Racismo en los Estados Unidos • es.knowledger.de\nEl racismo y la discriminación étnica en los Estados Unidos han sido un problema principal desde la era colonial y la era del esclavo. El racismo legalmente sancionado sancionó privilegios y derechos para americanos Blancos no concedidos a Indios americanos, afroamericanos, americanos asiáticos y latinoamericanos. Los americanos europeos (en particular Anglo-americanos) se privilegiaron según la ley en cuanto a educación, inmigración, votando derechos, ciudadanía, adquisición de tierras y procedimiento penal durante períodos de tiempo que se extienden del 17mo siglo a los años 1960. Entonces, muchos grupos no protestantes que inmigran de Europa - en particular judíos, la gente irlandesa, Polos e italianos - sufrieron la exclusión xenophobic y otras formas de la discriminación basada en la pertenencia étnica en la sociedad americana.\nLas instituciones principales racialmente y étnicamente estructuradas incluyeron esclavitud, guerras indias, reservas indígenas, segregación, escuelas residenciales para Indios americanos y campos de internamiento. La discriminación racial formal en gran parte se prohibió a mediados del 20mo siglo y vino para percibirse como socialmente inaceptable y/o moralmente repugnante también.\nLa política racial permanece un fenómeno principal. El racismo sigue reflejándose en la desigualdad socioeconómica y ha tomado formas más modernas, indirectas de la expresión, racismo el más frecuentemente simbólico. La estratificación racial sigue ocurriendo en empleo, alojamiento, educación, préstamo y gobierno.\nEn la visión de la Red de Derechos humanos estadounidense, una red de tanteos de derechos civiles estadounidenses y organizaciones de derechos humanos, "La discriminación impregna todos los aspectos de la vida en los Estados Unidos y se extiende a todas las comunidades de color".\nMientras la existencia de esclavitud es posiblemente la raíz de conceptualizaciones subsecuentes de afroamericanos, los orígenes de la esclavitud africana tienen una fundación económica grande. Entre la élite europea que estructuró la política nacional en todas partes de la edad del sistema Atlántico del comercio, allí existió una ideología popular llamada el mercantilismo o la creencia que las búsquedas de la política se centralizaron alrededor de poder militar y riqueza económica. Atribuyeron el valor de posesiones coloniales, como una fuente de riqueza mineral y materias primas y como un medio de exportar productos al país de origen. La población de Indios americanos como el trabajo resultó demasiado sumamente reducida, después del diezmamiento a través de enfermedad y violencia. El uso de pueblos europeos voluntarios como el trabajo también resultó no sosteniblemente caro y perjudicial para trabajo doméstico y espíritu competitivo. A diferencia de las poblaciones anteriores, los africanos estaban "disponibles en grandes números a precios que hicieron la agricultura de la plantación en las Américas provechosa"\nTambién se sostiene que, junto con los motivos económicos ser la base de la esclavitud en las Américas, los esquemas mundiales europeos desempeñaron un papel grande en la esclavitud de africanos. Según esta visión, el europeo en el grupo para el comportamiento humano incluyó el subcontinente, mientras las culturas africanas y amerindias tenían una definición más localizada de "una persona enterada". Mientras ningún esquema tiene la superioridad inherente, la ventaja tecnológica de europeos se hizo un recurso de diseminar la convicción que subrayó sus esquemas, que los no europeos se podrían esclavizar. Con la capacidad de extender su representación esquemática del mundo, los europeos podrían imponer un contrato social, moralmente permitiendo tres siglos de la esclavitud africana. Mientras la desintegración de este contrato social antes del siglo dieciocho llevó a la abolición de esclavitud, se sostiene que el retiro de barreras para "el estado de la persona enterada" es un muy lento, y actualmente siguió, proceso.\nA consecuencia de estos elementos debatidos, la trata de esclavos Atlántica se levantó. Según la Base de datos de la Trata de esclavos Transatlántica, entre 1626 y 1850, un total estimado de 305.326 esclavos a la fuerza se transportó vía buques estadounidenses a las Américas. Además, aproximadamente una familia del sur en cuatro esclavos sostenidos antes de guerra. Según 1860 censo de los Estados Unidos, había aproximadamente 385.000 slaveowners de aproximadamente 1,5 millones de familias blancas.\nEsfuerzos hacia abolición\nAl inicio del 19no siglo, una variedad de organizaciones se estableció abogando por el movimiento de la gente negra de los Estados Unidos a ubicaciones donde disfrutarían de la mayor libertad; alguna colonización endosada, mientras los otros abogaron por la emigración. Durante los años 1820 y los años 1830 la Sociedad de la Colonización americana (A.C.S). era el vehículo primario para ofertas de devolver a americanos negros a mayor libertad e igualdad en África, y en 1821 el A.C.S. estableció la colonia de Liberia, asistiendo a miles de ex-esclavos afroamericanos y la gente negra libre (con límites legislados) moverse allá de los Estados Unidos. El esfuerzo de la colonización resultó de una mezcla de motivos con su fundador Henry Clay que declara;" prejuicio invencible que resulta de su color, nunca se podrían amalgamar con los blancos libres de este país. Era deseable, por lo tanto, ya que respetó ellos y el residuo de la población del país, para escurrirlos".\nAunque la Constitución hubiera prohibido la importación de nuevos esclavos africanos en 1808, y en 1820 la trata de esclavos fue comparada con la piratería, castigable por la muerte, la práctica de la esclavitud del bien mueble todavía existía durante la siguiente mitad de siglo. Todos los esclavos en sólo las áreas de los estados Confederados de América que no estaban bajo el control directo del gobierno de los Estados Unidos fueron declarados libres por la Proclamación de la Emancipación, que se publicó el 1 de enero de 1863, por el presidente Abraham Lincoln. Hay que notar que la Proclamación de la Emancipación no se aplicó a áreas leales con, o controlado por, la Unión, así el documento sólo liberó a esclavos donde la Unión todavía no había recobrado la legitimidad para reclamar la libertad. La esclavitud realmente no se abolió en los Estados Unidos hasta el paso de la 13ra Enmienda que se declaró ratificada el 6 de diciembre de 1865.\nAproximadamente 4 millones de esclavos negros se liberaron en 1865. El noventa y cinco por ciento de negros vivió en el Sur, comprendiendo a un tercero de la población allí a diferencia del un por ciento de la población del Norte. Por consiguiente, los miedos de la emancipación eventual eran mucho mayores en el Sur que en el Norte. Basado en 1.860 cifras de censo, el 8% de todos los varones blancos de edad 13 a 43 murió en la guerra civil, incluso el 6% en el Norte y el 18% extraordinario en el Sur.\nEra de reconstrucción a WWII\nDespués de la Guerra civil, la 13ra enmienda en 1865, formalmente aboliendo la esclavitud, se ratificó. Además, el Congreso pasó el Acto de Derechos civiles de 1866, que ensanchó una variedad de derechos civiles a todas las personas nacidas en los Estados Unidos. A pesar de esto, la aparición de "Códigos Negros", las leyes sancionadas de la subyugación contra negros, siguió excluyendo a afroamericanos de derechos civiles debidos. La 14ta enmienda se ratificó en 1868 para subrayar este esfuerzo y el Acto de Derechos civiles de 1875 seguido. Éste se eliminó, en una decisión que minó el poder federal de frustrar la discriminación racial privada. Sin embargo, la última de las enmiendas de la Era de Reconstrucción, la 15ta enmienda prometió votar derechos a hombres afroamericanos y estos esfuerzos federales acumulativos, los afroamericanos comenzaron a aprovechar la liberación. Los afroamericanos comenzaron a votar, buscando posiciones de la oficina, utilizando la educación pública. Aún hacia el final de la Reconstrucción a mediados de los años 1870, supremacists blanco violento subió al poder vía grupos paramilitares como las Camisas Rojas y la Liga Blanca e impuso leyes de Jim Crow que privaron al afroamericano de derechos votadores e instituyeron políticas discriminatorias sistémicas a través de políticas de la segregación racial desigual\nEra de postreconstrucción\nEl nuevo siglo vio un endurecimiento de racismo institucionalizado y discriminación legal contra ciudadanos de la ascendencia africana en los Estados Unidos. A lo largo de este período de la Guerra civil postal, la estratificación racial informalmente y sistémicamente se hizo cumplir, para solidificar el orden social preexistente. Aunque técnicamente capaz para votar, contribuciones urbanas, actos de terror penetrantes tal tan linchar en los Estados Unidos (a menudo perpetrado por grupos como el Ku Klux Klan nacido de nuevo, fundado en la Reconstrucción al sur), y leyes discriminatorias como cláusulas del abuelo guardó a americanos negros privados del derecho al voto en particular en el Sur. Además, la discriminación se extendió a la legislación estatal que "asignó el apoyo financiero inmensamente desigual" de escuelas negras y blancas. Además de esto, los funcionarios del condado a veces redistribuían recursos reservados a negros a escuelas blancas, adelante minando oportunidades educativas. En respuesta a de jure el racismo, la protesta y los grupos del cabildero surgieron, el más notablemente, el NAACP (Asociación Nacional para el Progreso de la gente Coloreada) en 1909.\nEste período de tiempo a veces se refiere como el nadir de relaciones raciales americanas porque racismo, segregación, discriminación racial y expresiones de la supremacía blanca todos aumentados. Tan violencia antinegra, incluso la raza se amotina como el Disturbio de Raza de Atlanta de 1906 y el disturbio de raza de Tulsa de 1921.\nAdemás, el racismo que se había visto principalmente como un problema en los estados del sur, se reventó en el conocimiento nacional después de Gran Migración, el traslado de millones de afroamericanos de sus raíces en los estados del sur a los centros industriales del Norte después de la Primera guerra mundial, en particular en ciudades como Boston, Chicago y Nueva York (Harlem). Dentro de Chicago, por ejemplo, entre 1910 y 1970, el porcentaje de afroamericanos saltó del 2,0 por ciento al 32,7 por ciento. Los modelos demográficos de emigrantes negros y condiciones económicas externas son estimulantes en gran parte estudiados en cuanto a la Gran Migración. Por ejemplo, los negros que emigran (entre 1910 y 1920) con mayor probabilidad serían alfabetizados que negros que permanecieron en el Sur. Los factores de empuje económicos conocidos desempeñaron un papel en la migración, como la aparición de un mercado de trabajo de separación y angustia agrícola de la destrucción del gorgojo de la cápsula de la economía de algodón.\nLos emigrantes del sur a menudo se trataban en la alianza con la estratificación racial preexistente. El influjo rápido de negros interrumpió el equilibrio racial dentro de ciudades, exacerbando la hostilidad tanto de Norteños negros como de blancos. Los esquemas estereotípicos de negros del sur eran usados para atribuir cuestiones en zonas urbanas, como delito y enfermedad, a la presencia de afroamericanos. En general, los afroamericanos en Ciudades norteñas experimentaron la discriminación sistémica en muchos aspectos de la vida. Dentro del empleo, las oportunidades económicas para negros se derrotaron al estado más bajo y restrictivas en la movilidad potencial. Dentro del mercado de la vivienda, las medidas discriminatorias más fuertes se acostumbraron en la correlación para el influjo, causando una mezcla de "violencia apuntada, convenios restrictivos, redlining y dirección racial"\nA lo largo de este período, las relaciones tensas raciales explotaron, el más violentamente en Chicago, y lynchings — colgaduras dirigidas a la muchedumbre, por lo general racialmente motivadas — aumentado dramáticamente en los años 1920.\nWWII a era de derechos civiles\nLas Leyes de Jim Crow eran leyes estatales y locales decretadas en los estados del sur y fronterizos de los Estados Unidos e hicieron cumplir entre 1876 y 1965. Encomendaron "el" estado separado pero igual para americanos negros. En realidad, esto llevó a tratamiento y alojamientos que siempre eran casi inferiores a los proporcionados a americanos blancos. Las leyes más importantes hicieron falta que las escuelas públicas, los lugares públicos y el transporte público, como trenes y autobuses, tengan instalaciones separadas para blancos y negros. La segregación escolar patrocinada por el estado fue declarada inconstitucional por la Corte Suprema de los Estados Unidos en 1954 en Brown v. Consejo de educación. Uno de los primeros casos del tribunal federal para desafiar la segregación en escuelas era Mendez v. Westminster en 1946.\nEn respuesta al aumento de discriminación y violencia, las acciones no violentas de la protesta comenzaron a ocurrir. Por ejemplo, en el febrero de 1960, en Greensboro, Carolina del Norte, cuatro estudiantes del colegio afroamericanos jóvenes entraron en una tienda de Woolworth y se sentaron en el contador, pero se rechazaron el servicio. Los hombres habían aprendido sobre la protesta no violenta en el colegio y habían seguido sentándose pacíficamente ya que los blancos los atormentaron en el contador, vertiendo el ketchup en sus cabezas y quemándolos con cigarrillos. Después de esto, muchas sentadas ocurrieron para protestar no violentamente contra racismo y desigualdad. Las sentadas siguieron en todas partes del Sur y se extendieron a otras áreas. Finalmente, después de muchas sentadas y otras protestas no violentas, incluso marchas y boicots, los sitios comenzaron a consentir en desegregar.\nEl bombardeo de la Iglesia bautista de la calle 16 marcó un punto decisivo durante la Era de Derechos civiles, llamando la atención nacional. El domingo, 15 de septiembre de 1963 con una pila de dinamita escondida en una escalera exterior, Ku Klux Klansmen destruyó un lado de la iglesia de Birmingham. La bomba explotó en la proximidad de veintiséis niños que se preparan en la sala de reuniones de sótano. La explosión mató a las cuatro muchachas negras, Carole Robertson (14), Cynthia Wesley (14), Denise McNair (11) y Addie Mae Collins (14).\nCon el bombardeo que ocurre sólo un par de semanas después de Martin Luther King marzo del. Jr en Washington, se hizo un aspecto integral de percepciones transformadas de condiciones para negros en América. Influyó en el paso del Acto de Derechos civiles de 1964 y Acto de Derechos Votador, que invalidó leyes de Jim Crow restantes. Sin embargo, ninguno se había puesto en práctica hacia el final de los años 1960.\nLa segregación siguió hasta después del fallecimiento de las leyes de Jim Crow. Los datos de precios de la vivienda y actitudes hacia la integración de sugieren que a mediados del 20mo siglo, la segregación era un producto de acciones colectivas tomadas por blancos para excluir a negros de sus vecindades. La segregación también tomó la forma de redlining, la práctica de negar o aumentar el coste de servicios, como banca, seguro, acceso a empleos, acceso a la asistencia médica, o hasta supermercados a residentes en el cierto, a menudo racialmente determinado, áreas. Aunque en la discriminación informal de los Estados Unidos y segregación siempre hayan existido, el redlining comenzó con el Acto del Alojamiento Nacional de 1934, que estableció la Administración Federal de Vivienda (FHA). Lucharon contra la práctica primero a través del paso del Acto de Vivienda justa de 1968 (que previene redlining cuando los criterios para redlining están basados en raza, religión, género, estado familiar, invalidez u origen étnico), y más tarde a través del Acto de Reinversión de la Comunidad de 1977, que requiere que bancos apliquen los mismos criterios de préstamo en todas las comunidades. Aunque redlining sea ilegal unos sostienen que sigue existiendo en otras formas.\nMientras las ganancias sustanciales se hicieron en las décadas sucesivas a través de progreso de la clase media y empleo público, la pobreza negra y la carencia de la educación se hicieron más profundo en el contexto de industrialización. El prejuicio, la discriminación y el racismo institucional (véase abajo) siguen afectando a afroamericanos.\nA partir de 1981 hasta 1997, el Ministerio de Agricultura de los Estados Unidos discriminó a decenas de miles de agricultores americanos Negros, negando préstamos proporcionados a agricultores blancos en circunstancias similares. La discriminación era el sujeto de Pigford v. El pleito de Glickman traído por miembros de la Asociación de Agricultores Negra Nacional, que causó dos acuerdos del establecimiento de $1,25 mil millones en 1999 y de $1,15 mil millones en 2009.\nSe sostiene que allí existe un daltonismo o un "entendimiento que las diferencias culturales arraigadas en identidades raciales son irrelevantes para las perspectivas de los pueblos y su bienestar total". Aún, un contraejemplo a esta reclamación es que las entrevistas del empleador revelan la renuencia tanto de empleadores negros como de blancos para emplear "a varones jóvenes urbanos que exponen la clase baja estilos behaviorísticos", destacando la existencia de preconcepciones socioeconómicas introducidas.\nAdemás, muchos citan 2008 elecciones presidenciales de Estados Unidos como un paso adelante en relaciones raciales: los americanos blancos desempeñaron un papel en la elección de Barack Obama, el primer presidente negro del país. De hecho, Obama recibió un mayor porcentaje del voto blanco (el 43%), que hizo al candidato democrático anterior, John Kerry (el 41%). Las divisiones raciales insistieron en todas partes de la elección; los amplios márgenes de votantes Negros dieron a Obama un borde durante la primaria presidencial, donde 8 de 10 afroamericanos votó por él en las primarias, y una encuesta de MSNBC encontró que la raza era un factor clave en si un candidato se percibió como listo para la oficina. En Carolina del Sur, por ejemplo, "Los blancos eran likelier lejano para llamar a Clinton que Obama como más calificado para ser el comandante en jefe, likeliest para unir el país y el más apropiado a capturar la Casa Blanca en noviembre. Negros llamados a Obama sobre Clinton por márgenes aún más fuertes — dos - y tres - a un — en tres áreas."\nEl sociólogo Russ Long alegó en 2013 que hay ahora un racismo más sutil que asocia una raza específica con una característica específica. En un estudio de 1993 conducido por Katz y Braly, se presentó que "los negros y los blancos sostienen una variedad de estereotipos el uno hacia el otro, a menudo negativo". El estudio de Braley y Katz también alegó que los afroamericanos y los Blancos ven los rasgos con los cuales identifican el uno al otro como amenazas, la comunicación interracial entre los dos probablemente será "dudosa, reservada, y ocultación". La comunicación interracial es dirigida por estereotipos; los estereotipos se transfieren en rasgos de carácter y personalidad que conducen para tener un efecto en la comunicación. Factores múltiples entran cómo los estereotipos se establecen, como la edad y el ajuste en el cual se están aplicando. Por ejemplo, en un estudio hecho por el Índice Entman-Rojecki de Raza y Medios en 2014, muestran al 89% de Negras en películas jurando y actuando en el comportamiento ofensivo mientras sólo el 17% de mujeres Blancas se retrata en esta manera.\nLos americanos asiáticos han experimentado el racismo cuando comenzaron a inmigrar a los Estados Unidos. La identidad americana asiática se ha desarrollado para incluir varios tipos diferentes de identidades sociales. Para clasificarlos, Shinsuke Eguchi separa a americanos asiáticos en tres identidades. Un tipo es la "diáspora asiática". Estos asiáticos también se conocen como la primera generación. La segunda identidad pertenece a asiáticos nacidos en los Estados Unidos, en el segundo, tercer, o más generación. Su identidad no es ni totalmente asiática, ni totalmente americana. El tercer tipo se identifica con americanos asiáticos adoptados por familias no asiáticas. No importa con que los americanos del asiático de identidad se pueden identificar, todos ellos pueden experimentar alguna clase del impacto racial de una manera u otra.\nMuchos acontecimientos históricos han venido para formar la discriminación de la cual los americanos asiáticos lamentablemente afrontan hoy.\nCuando América todavía crecía industrialmente, había una escasez en el trabajo en industrias del ferrocarril y la minería. Esto era cuando los asiáticos comenzaron a inmigrar y allá se hicieron un flujo enorme de asiáticos en América en este tiempo. Los inmigrantes chinos comenzaron a hacerse odiados en porque tomaron los empleos de blancos para la paga más barata. Los americanos blancos los quisieron deportado. Había tantos asiáticos que trabajan en las industrias americanas que en 1882, un Acto de Exclusión chino se decretó. Esto era la primera vez que una ley se pasó para excluir un grupo principal de la nación que estaba basada en pertenencia étnica y clase.\nEn 1907, los trabajadores japoneses comenzaron a emigrar a los Estados Unidos para sustituir a trabajadores chinos en las industrias. Theodore Roosevelt restringió a los japoneses de seguir emigrando. Más tarde, el Pacto de caballeros se hizo y Japón consintió en dejar de publicar pasaportes a sus trabajadores de modo que no pudieran emigrar a los Estados Unidos\nEn 1924, el Acto de Nacionalidades se pasó. Este acto restringió la emigración de naciones Occidentales.\nEl término Peligro Amarillo se usó a finales del 19no siglo para describir la amenaza japonesa emergente percibida para la seguridad Occidental. A principios de los años 1940, el término se resucitó para los japoneses a consecuencia del Imperialismo japonés.\nJapón bombardeó Pearl Harbor en 1941. Esto llevó a americanos japoneses sostenidos en campos de concentración. En 1945, los japoneses se rindieron para terminar la Segunda Guerra Mundial. Poco después, los comunistas asumieron China. Entonces, los chinos se vieron como el nuevo "peligro amarillo".\nEn 1965, las Acciones de Inmigración tuvieron una onda en cuenta de inmigración en los Estados Unidos. Este acto tuvo a cada uno en cuenta para entrar en los estados.\nEn 1990, dieron visados trabajadores temporales no inmigrantes para ayudar con la escasez de mano de obra calificada dentro de los Estados Unidos.\nLa experiencia asiática en América ha llevado a la creación de una "minoría modela afortunada" donde los asiáticos se perciben como educado y afortunados. A menudo se considera que los americanos asiáticos son la "minoría modela", suponiendo que se estereotipan como inteligentes y trabajadores, pero socialmente son tranquilos y tímidos, colocándolos en una posición que menos se valora.\nHay realidad de la minoría modela ese los americanos asiáticos experimentan. Como los asiáticos en América generalmente se ven con la luz positiva de la "minoría modela" idea, la gente no esperaría que ellos tengan cualquier dificultad tratando con cualquier tipo de cuestiones raciales, pero en realidad, se tienen que volver con cuestiones que vienen de todos los grupos de personas. Los americanos asiáticos viven la "persona media" papel en la jerarquía social. Esto significa que los asiáticos están de pie en algún sitio entre Blancos y Negros. Esto significa que los asiáticos tienen el potencial para discriminarse contra de no por poco Blancos, pero otras minorías étnicas también.\nLos americanos asiáticos fueron victimizados por actitudes racistas que vienen de todos los niveles de la sociedad americana y el gobierno americano. Cuando las primeras mujeres japonesas de generación vinieron a América, muchos entraron en la prostitución como una manera de ganar una vida. Su motivo inicial para venir a América debía encontrar a un marido y casarse y tener niños, pero muchos entraron en la prostitución en cambio. A causa de esto, el crecimiento de inmigrantes japoneses añadió al prejuicio hacia los japoneses. Las primeras y segundas mujeres japonesas de generación que vinieron a América lucharon contra sentimientos antijaponeses. Para demostrar sus contribuciones, trataron de mostrar que tenían una ética de trabajo fuerte y que quisieron trabajar, a menudo para menos salarios que no inmigrantes.\nEn 1913, California decretó una Ley de la Tierra Extranjera. Esta ley restringió arriendos de la tierra a períodos de 3 años. En 1920, California subió con otra Ley de la Tierra Extranjera. Éste lo hizo legal para primeros inmigrantes de generación para arrendar tierras arables aunque se juzgaran elegibles para la ciudadanía.\nLos americanos asiáticos experimentan la discriminación en el lugar de trabajo. Esto también es el lugar donde los americanos asiáticos pueden afrontar las consecuencias más negativas de la "minoría modela" idea. En 2000, de 1.218 americanos asiáticos adultos, el 92 por ciento de aquellos que experimentaron la discriminación personal indicó que el tratamiento injusto era debido a su pertenencia étnica. El cuarenta por ciento de ellos indicó que se discriminaron contra en el lugar de trabajo en la forma de conseguir empleos o promociones. En 2007, la Comisión de Oportunidad del Empleo sin discriminación relató que los asiáticos arreglan el 10 por ciento de empleos profesionales, y que el 3,7 por ciento de ellos sostuvo el nivel ejecutivo, mayor o posiciones del gerente.\nLos americanos asiáticos se estereotipan como teniendo éxito en ingeniería, informática y matemáticas. Se percibe que los asiáticos como más probablemente sobresalen en posiciones técnicas comparando con posiciones no técnicas que incluyen más habilidades sociales. La percepción que los asiáticos carecen de habilidades sociales puede ser una barrera para asiáticos que eligen caminos a carreras que requieren habilidades sociales o posiciones ejecutivas.\nOtras formas de la discriminación incluyen racial copiador y delitos de odio. La investigación demuestra que no hay mucha diferencia entre discriminación racial y trastornos mentales entre americanos asiáticos.\nLa experiencia de la discriminación racial o étnica lleva a una inclinación a fumar. El tratamiento social de americanos asiáticos causados por su raza/pertenencia étnica ayuda a explicar el aumento de modelos americanos asiáticos que fuman.\nVarios grupos inmigrantes europeos-americanos han sido sujetos a la discriminación cualquiera sobre la base de su estado inmigrante (conocido como "Nativism") o sobre la base de sus pertenencias étnicas (país de procedencia).\nEn el 19no siglo, esto particularmente era verdad del prejuicio antiirlandés, que era el sentimiento en parte anticatólico, en parte antiirlandés como una pertenencia étnica. Esto sobre todo era verdad para católicos irlandeses que inmigraron a los Estados Unidos a mediados del 19no siglo; el gran número de irlandés (tanto católico como protestante) quien se instaló América en el 18vo siglo tenía en gran parte (pero no completamente) evitó tal discriminación y finalmente se mezcló con la población blanca americana.\nEl 20mo siglo vio la discriminación contra inmigrantes de Europa Oriental y del sur (notablemente americanos italianos y americanos polacos), en parte del sentimiento anticatólico (en comparación con americanos irlandeses), y en parte de Nordicism, que consideró a todos los inmigrantes no germánicos, no escandinavos, o no británicos como racialmente inferior – ven Nordicism en los EE. UU.\nNordicism llevó a la reducción del de la Europa meridional, junto con inmigrantes europeos orientales y rusos eslavos en la Fórmula de Nacionalidades del Acto de la Cuota de Emergencia de 1921 y el Acto de Inmigración de 1924, cuyo objetivo era mantener la distribución del status quo de la pertenencia étnica limitando la inmigración en la proporción con poblaciones existentes. Esto redujo la afluencia del promedio antes de 1921 de 176.983 de Europa Occidental y del norte, central, y 685,531 para otros países, principalmente del sur y Rusia, a un nivel de 1924 de 140.999 para Europa Occidental y del norte, central, y 21,847 para otros países, principalmente del sur y Rusia (de un 1:3.9 proporción a un 6.4:1 proporción).\nTambién había la discriminación contra americanos alemanes y americanos italianos debido a estos que son países enemigos en la Primera guerra mundial (Alemania) y la Segunda Guerra Mundial (Alemania e Italia). Esto causó una disminución aguda en la identidad étnica alemán-americana y una disminución aguda en el uso de alemán en los Estados Unidos después de WWI, que había sido significativo hasta ahora, y a internamiento americano alemán e internamiento americano italiano durante WWII; también ver el sentimiento antialemán de la Primera guerra mundial.\nLas pertenencias étnicas europeas-americanas específicas considerablemente disminuyeron como una cuestión política en los años 1930, sustituido por un bi-racismo de Negro/blanco, como descrito y predito por Lothrop Stoddard, debido a numerosas causas. La Fórmula de Nacionalidades considerablemente redujo afluencias de pertenencias étnicas no nórdicas; la Gran Migración (de afroamericanos del Sur) desplazó el racismo inmigrante antiblanco con el racismo antinegro; y la Gran Depresión trajo preocupaciones económicas al delantero.\nEl sentimiento anticatólico permaneció evidente en la campaña presidencial de John F. Kennedy, que sin embargo continuó a hacerse el primer católico de los EE.UU (y en efecto no protestante) presidente.\nDespués de la caída del Muro de Berlín y el colapso de la Unión Soviética a finales de los años 1980 y a principios de los años 1990, muchos inmigrantes vinieron a los Estados Unidos de Rusia. Un nuevo tipo de la estereotipia, a veces descrita como el racismo, que está basado en los antiguos estereotipos de Guerra fría comenzó a apuntar a la gente de los antiguos estados soviéticos. Hay muchas bromas se refieren a un comunista por delante, corrupción, consumo de alcohol alto, índice de criminalidad alto, prostitución y paro. Algunas personas comenzaron a usar palabras como Eurobasura, mafia, comunista, Borat, y Russki cuando se refieren a rusos, ucranianos, Belarusians o pueblos balcánicos (principalmente serbios y albaneses). Durante los Juegos Olímpicos del Invierno de 2010 en Vancouver Mike Milbury commenter del NBC usó el término la Eurobasura para describir el equipo de hockey ruso. Las bromas sobre novias de la venta por correo rusas, prostitutas europeas y modelos, el renacimiento de europeo oriental y latín-europeo (sobre todo polaco e italiano) estereotipos étnicos en películas y programas de televisión (Orilla del jersey, Los Sopranos, Mi Boda griega Gorda Grande, Las Verdaderas Amas de casa de Nueva Jersey y Siempre es Soleado en Filadelfia) e imágenes ofensivas se hicieron populares entre jóvenes en los Estados Unidos.\nLos americanos de la ascendencia latinoamericana (a menudo clasificado como "el hispano") vienen de una amplia variedad de fondos raciales y étnicos. Latinos no son todos distinguibles como una minoría racial.\nDespués de la guerra mexicano-americana (1846–1848), los Estados Unidos anexaron la mayor parte de la región del Sudoeste corriente de México. Los mexicanos que residen en ese territorio se encontraron sujeto a la discriminación. Se considera que lincharon a al menos 597 mexicanos entre 1848 y 1928 (esto es una estimación conservadora debido a la carencia de archivos en muchos hizo un informe lynchings). Lincharon a mexicanos a un precio de 27,4 por 100,000 de la población entre 1880 y 1930. Esta estadística sólo es segunda a esa de la comunidad afroamericana durante ese período, que sufrió un promedio de 37,1 por 100.000 población. Entre 1848 a 1879, lincharon a mexicanos a un precio sin precedentes de 473 por 100,000 de la población.\nDurante La Gran Depresión, el gobierno estadounidense patrocinó un programa Repatriation mexicano que se quiso para animar a inmigrantes mexicanos a volver voluntariamente a México, sin embargo, muchos a la fuerza se quitaron en contra de su voluntad. En total, hasta un millón de personas de la ascendencia mexicana se deportó, aproximadamente el 60 por ciento de aquellos individuos era ciudadanos realmente estadounidenses.\nLos Disturbios del Pleito de Zoot eran incidentes vivos de la violencia racial contra Latinos (p.ej. americanos mexicanos) en Los Ángeles en 1943. Los militares navales colocaron en una vecindad de Latino entrada en conflicto con la juventud en la vecindad densa. Las confrontaciones frecuentes entre grupos pequeños e individuos se habían intensificado en varios días del amotinamiento continuo. Las muchedumbres grandes de militares entrarían en el civil cuartos contemplando al mexicano de ataque jóvenes americanos, algunos de los que llevaban pleitos de zoot, una moda exagerada distintiva popular entre ese grupo. Las perturbaciones siguieron no comprobado, y hasta asistieron, por la policía local durante varios días antes de que los comandantes bajos declararan el centro de la cuidad Los Ángeles y vecindades americanas mexicanas prohibido a militares.\nMuchos organismos públicos, los negocios y las asociaciones de propietarios tenían políticas oficiales de excluir a americanos mexicanos. Los alumnos de la ascendencia americana mexicana eran sujetos a la segregación racial en el sistema de escuelas públicas. En muchos condados, los americanos mexicanos se excluyeron de servir de jurados en causas judiciales, sobre todo en aquellos que implicaron a un demandado americano mexicano. En muchas áreas a través del Suroeste, vivieron en barrios residenciales separados, debido a política de empresa de bienes inmuebles y leyes.\nDurante los años 1960, la juventud americana mexicana formó el Movimiento por los derechos civiles Chicano.\nAmericanos del Medio Oriente y sudasiáticos\nLa gente de la ascendencia del Medio Oriente y sudasiática históricamente ocupó un estado racial ambiguo en los Estados Unidos. Los inmigrantes del Medio Oriente y sudasiáticos estaban entre aquellos que demandaron en el 19no tardío y a principios del 20mo siglo para determinar si eran inmigrantes "blancos" como requerido por la ley de naturalización. Hacia 1923, los tribunales habían justificado un estándar del "conocimiento común", concluyendo que "las pruebas científicas", incluso la noción de una "raza caucásica" incluso Habitantes del este Medios y muchos asiáticos del Sur, eran incoherentes. El erudito legítimo John Tehranian sostiene que en realidad esto era un estándar "basado en el rendimiento", relacionándose con prácticas religiosas, educación, intermatrimonio y papel de una comunidad en los Estados Unidos.\nEl racismo contra americanos árabes e Islamophobia racialized contra musulmanes se han elevado concomitantly con relaciones tensas entre el gobierno americano y el mundo islámico. Después de ataques del 11 de septiembre de 2001 en los Estados Unidos, discriminación y violencia racialized ha aumentado marcadamente contra americanos árabes y muchos otros grupos religiosos y culturales. Los eruditos, incluso Sunaina Maira y Evelyn Alsultany, sostienen que en el clima del 11 de postseptiembre, los americanos musulmanes han sido racialized dentro de la sociedad americana, aunque los marcadores de este racialization sean culturales, políticos, y religiosos, más bien que phenotypic.\nLos americanos árabes en particular eran la mayor parte de demonized que llevó al odio hacia Habitantes del este Medios que viven en los Estados Unidos y en otra parte en el mundo Occidental. Hubo ataques contra árabes no sólo sobre la base de su religión (Islam), sino también sobre la base de su pertenencia étnica; los numerosos árabes cristianos se han atacado basados en sus apariciones. Además, otros pueblos del Medio Oriente (iraníes, asirios, armenios, judíos, turcos, Yezidis, kurdos, etc.) quienes se confunden para árabes debido a "semejanzas percibidas de aspecto" han sido víctimas incidentales de anti-Arabism.\nLa gente del Medio Oriente no árabe y no musulmana, así como los asiáticos del Sur de los fondos étnicos/religiosos diferentes (hindúes, musulmanes y Sikhs) se ha estereotipado como "árabes". El caso de Balbir Singh Sodhi, Sikh que fue asesinado en una gasolinera de Fénix por supremacist blanco para "parecer a un terrorista árabe" (debido al turbante que es un requisito de Sikhism), así como ese de hindúes atacados por "ser musulmanes" ha conseguido la prominencia y la crítica después de ataques del 11 de septiembre.\nAquellos de la ascendencia del Medio Oriente que están en los militares de los Estados Unidos a veces afrontan el racismo de soldados del mismo tipo. Spc Zachari Klawonn de ejército soportó numerosos casos del racismo durante su alistamiento en la fortaleza Hood, Texas. Durante su entrenamiento básico se hizo poner la tela alrededor de su cabeza y desempeñar el papel de terrorista. Sus soldados del mismo tipo le tuvieron que bajar a la tierra y dibujar armas en él. También lo llamaron cosas como "el raghead", "mono de arena" y "Zachari bin Laden"."\nUn estudio de 2011 relató que mientras los parámetros oficiales cercan a árabes como la parte de la categoría racial americana Blanca, muchos americanos árabes de sitios además del Levante sienten que no son blancos y no son percibidos como blancos por la sociedad americana."\nLa crisis del rehén iraní de noviembre de 1979 de la embajada estadounidense en Tehrán precipitó una onda del sentimiento antiiraní en los Estados Unidos, dirigidos tanto contra el nuevo régimen islámico como contra ciudadanos iraníes e inmigrantes. Aunque tales sentimientos gradualmente disminuyeran después de la liberación de los rehenes al principio de 1981, a veces llamean. En la respuesta, algunos inmigrantes iraníes a los Estados Unidos se han distanciado de su nacionalidad y en cambio se identifican principalmente sobre la base de sus afiliaciones étnicas o religiosas.\nDesde los años 1980 y sobre todo desde los años 1990, se ha argumentado, la pintura de Hollywood de iraníes ha mostrado gradualmente signos de vilipendiar a iraníes. Las producciones de la red de Hollywood tal como 24, Fulano de tal, En Alas de Águilas (1986), (1981), y JUERGA casi con regularidad reciben a bandidos de hablar persas en su argumento.\nEl antisemitismo también ha desempeñado un papel en los Estados Unidos. Durante los últimos 20mos siglos 19nos y tempranos, los cientos de miles de judíos evitaban los pogromos en Europa. Alojaron barcos de puertos en el Mar Báltico y en Alemania del Norte, y en gran parte llegaron a Ellis Island, Nueva York.\nEs sugerido por Leo Rosten, en su libro Las Alegrías de yídish, que tan pronto como dejaron el barco, eran sujetos al racismo de las autoridades de inmigración del puerto. El término despectivo kike se adoptó refiriéndose a judíos (porque a menudo no podían escribir por tanto pueden haber firmado sus papel de inmigración con círculos - o kikel en yídish).\nA partir de los años 1910, las comunidades judías del sur fueron atacadas por el Ku Klux Klan, que se opuso a la inmigración judía, y a menudo usaba "al banquero judío" en su propaganda. En 1915, el judío de Nueva York, nacido en Texas Leo Frank se linchó en Georgia condenándose de la violación y se condenó a la muerte (su castigo se conmutó a la cadena perpetua). Este acontecimiento era un catalizador en la reforma de nuevo Klu Klux Klan.\nLos acontecimientos en Alemania nazi también llamaron la atención de los Estados Unidos. El cabildeo judío para la intervención en Europa atrajo a la oposición de los aislacionistas, entre quien era el Padre Charles Coughlin, un sacerdote de la radio conocido, que se conocía ser crítico de judíos, creyendo que llevaban los Estados Unidos a la guerra. Predicó en sermones semanales, abiertamente antisemíticos y, a partir de 1936, comenzó la publicación de un periódico, Justicia social, en la cual imprimió acusaciones antisemíticas como Los Protocolos de los Mayores de Zion.\nVarias organizaciones judías, organizaciones cristianas, organizaciones musulmanas y académicos piensan que la Nación de Islam es antisemítica. Expresamente, afirman que la Nación de Islam ha tomado parte en revisionista e interpretaciones antisemíticas del Holocausto y exagera el papel de judíos en la trata de esclavos africana. Anti-Defamation League (ADL) judía alega que el ministro de salud NOI, Abdul Alim Muhammad, ha acusado a doctores judíos en inyectar a negros con el virus del SIDA, una acusación que el Dr. Abdul Alim Muhammad ha negado.\nAunque los judíos a menudo se perciban como blancos en la corriente principal americana, la relación de judíos a la blancura permanece compleja, con muchos que prefieren no identificarse como blanca. El activista prominente y el rabino Michael Lerner sostienen, en un artículo Village Voice de 1993, que "en América, para ser 'blanco' significa ser el beneficiario de los 500 años pasados de la exploración europea y explotación del resto del mundo" y que "los judíos sólo se pueden juzgar blancos si hay amnesia masiva de parte de no judíos sobre la historia monumental del antisemitismo". El activista afroamericano Cornel West, en una entrevista con el Museo del Monumento conmemorativo de Holocausto de los Estados Unidos, ha explicado:\nEn años recientes algunos eruditos han avanzado el concepto del Nuevo antisemitismo, venir simultáneamente del Extremo izquierdo, el derecho lejano, e Islam radical, que tiende a concentrarse en la oposición a la creación de una patria judía en el estado de Israel, y sostiene que la lengua del Antisionismo y la crítica de Israel son usadas para atacar a judíos más ampliamente. En esta visión, los defensores del nuevo concepto creen que las críticas de Israel y Sionismo a menudo son desproporcionadas en el grado y únicas en la clase y atribuyen esto al antisemitismo.\nYehuda Bauer, el Profesor de Estudios de Holocausto en la universidad hebrea de Jerusalén, considera el concepto "nuevo antisemitismo" para ser falso, ya que es de hecho el viejo antisemitismo que permanece latente y se repite siempre que se provoque. En su opinión, el gatillo corriente es la situación israelí, y si un compromiso se consiguiera allí el antisemitismo disminuiría, pero no desaparecería.\nLos críticos célebres de Israel, como Noam Chomsky y Norman Finkelstein ponen el grado en duda del nuevo antisemitismo en los Estados Unidos. Chomsky ha declarado que la Liga de Antidifamación echa cualquier pregunta de la política a favor de israelí como el antisemitismo; Finkelstein declaró que el "nuevo antisemitismo supuesto" es un concepto absurdo avanzado por el ADL para combatir a críticos de la política israelí.\nLa población de Roma en América se ha mezclado más o menos sin costuras con el resto de sociedad. En los Estados Unidos, el término "Gitano" ha venido para tener que ver con un comercio, profesión o estilo de vida más que Romani grupo étnico/racial. Algunos americanos, sobre todo aquellos autónomos en la adivinación y negocio de lectura psíquico, usan el término "Gitano" para describir a sí o su empresa, a pesar de tener ningunos lazos a la gente de Roma. Esto se puede escribir con tiza hasta percepción errónea e ignorancia en cuanto al término, más bien que cualquier intolerancia o hasta anti-ziganism.\nLos Indios americanos, que han vivido del continente norteamericano durante al menos 10.000 años, tenían un impacto enormemente complejo a historia americana y relaciones raciales. Durante los períodos coloniales e independientes, una serie larga de conflictos se emprendió, a menudo con el objetivo de obtener recursos de Indios americanos. A través de guerras, desplazamiento forzado (tal como en el Rastro de Rasgones), y la imposición de tratados, la tierra se tomó. La pérdida de la tierra a menudo causaba privaciones para Indios americanos. A principios del 18vo siglo, los ingleses habían esclavizado casi 800 Choctaws. Después de la creación de los Estados Unidos, la idea del retiro indio ganó el ímpetu. Sin embargo, algunos Indios americanos eligieron o se permitieron permanecer y retiro evitado whereafter se sujetaron al racismo oficial. Choctaws en Misisipí describió su situación en 1849, "hemos hecho derribar nuestras residencias y nos hemos quemado, nuestras cercas destruidas, el ganado se convirtió en nuestros campos y nosotros mismos nos hemos azotado, nos hemos esposado, nos hemos encadenado y por otra parte personalmente nos hemos insultado, hasta por tal tratamiento algunos de nuestros padrinos de boda han muerto". Joseph B. Cobb, que se trasladó a Misisipí de Georgia, describió a Choctaws como no teniendo "ninguna nobleza o virtud en absoluto", y en un poco de respeto encontró a negros, africanos sobre todo natales, más interesantes y admirables, el superior del hombre rojo de cada modo. Choctaw y Chickasaw, las tribus que conocía mejor, eran bajo el desprecio, es decir aún peores que esclavos negros.\nLa justificación expansionista ideológica (Destino Manifiesto) incluido estereotipó percepciones de todos los Indios americanos como "salvajes indios despiadados" (como descrito en la Declaración de independencia de los Estados Unidos) a pesar de esfuerzos americanos exitosos en la civilización como probado con Cherokee, Chickasaw, Cala y Choctaw. Una tentativa notoria ocurrió con la fiebre del oro de California, los dos primeros años de que vieron las muertes de miles de Indios americanos. Bajo el gobierno mexicano en California, los indios fueron sujetados a la esclavitud de facto bajo un sistema de condición de peón por la élite blanca. Mientras en 1850, California formalmente entró en la Unión como un estado libre, con respecto a la cuestión de esclavitud, la práctica de la servidumbre indentured india no era proscrita por la Legislatura de California hasta 1863.\nDurante el período rodeando 1890 Masacre de la Rodilla Herida, el autor L. Frank Baum escribió dos editoriales sobre Indios americanos. Cinco días después de la matanza de Lakota Sioux que el hombre santo, Sentando el Toro, Baum escribió, "El espíritu orgulloso de los propietarios originales de estas praderas enormes heredadas a lo largo de los siglos de guerras feroces y sangrientas para su posesión, tardó último en el pecho del Toro Sentado. Con su caída la nobleza del Piel roja se extingue, y lo que pocos se abandonan son una manada de perros callejeros que gimen que lamen la mano que los golpea. Los Blancos, según la ley de la conquista, por el juez de la civilización, son maestros del continente americano, y la mejor seguridad de los establecimientos fronterizos será asegurada por la aniquilación total de los pocos indios restantes. ¿Por qué no aniquilación? Su gloria ha huido, su espíritu roto, su virilidad borrada; mejor que mueran que vivo los desgraciados miserables que son". Después el 29 de diciembre de 1890, masacre, Baum escribió, "El Pionero ha declarado antes que nuestra única seguridad depende de la exterminación total [sic] de los indios. Tener dolido ellos durante siglos que teníamos mejor, a fin de proteger nuestra civilización, seguirla de uno más mal y limpiar a estas criaturas no domadas y untamable de la cara de la tierra. En esto sale la seguridad mintiendo para nuestros pobladores y los soldados que están bajo órdenes incompetentes. Por otra parte, podemos esperar que futuros años estén tan llenos del problema con las pieles rojas como aquellos han estado en el pasado".\nLa resistencia militar y civil por Indios americanos ha sido un rasgo constante de la historia americana. Tan también tenga una variedad de debates alrededor de cuestiones de la soberanía, el mantenimiento de estipulaciones del tratado y los derechos civiles de Indios americanos según la ley estadounidense.\nUna vez que sus territorios se incorporaron en los Estados Unidos, los Indios americanos que sobreviven se negaron la igualdad antes de la ley y a menudo se trataban como salas del estado.\nMuchos Indios americanos se movieron a reservas — constitución del 4% del territorio estadounidense. En varios tratados de casos firmados con Indios americanos se violaron. Las decenas de miles de Amerindios y Naturales de Alaska se obligaron a asistir a un sistema escolar residencial que procuró reeducarlos en valores americanos del poblador blancos, cultura y economía.\nEl desposeimiento adicional de varias clases sigue en el presente, aunque estos desposeimientos corrientes, sobre todo en términos de tierra, raramente hagan titulares de noticias principales en el país (p.ej., problemas fiscales recientes de la gente de Lenape y agarrón de la tierra subsecuente por el estado de Nueva Jersey), y a veces hasta no puedan hacerlo a titulares en las localidades en las cuales ocurren. A través de concesiones para industrias como petróleo, minería y madera y a través de la división de la tierra del Acto de Asignación adelante, estas concesiones han levantado problemas del consentimiento, explotación de precios de derechos bajos, injusticia ambiental, y el mal manejo grueso de fondos creyó en fideicomiso, causando la pérdida de 10 - 40 mil millones $.\nEl Instituto de Worldwatch nota que 317 reservas son amenazadas por riesgos ambientales, mientras Occidental la tierra de Shoshone se ha sujetado a más de 1.000 explosiones nucleares.\nEl gobierno designó a agentes, como Benjamin Hawkins, para vivir entre los Indios americanos y enseñarlos, a través de ejemplo e instrucción, cómo vivir como blancos. El primer presidente de América, George Washington, formuló una política de animar el proceso "de civilización". Washington tenía un plan de seis puntos para la civilización que incluyó:\n1. justicia imparcial hacia Indios americanos\n2. compra regulada de tierras indígenas\n3. promoción de comercio\n4. promoción de experimentos para civilizar o mejorar sociedad indígena\n5. autoridad presidencial para dar regalos\n6. el castigo de aquellos que violaron derechos indígenas.\nEl Acto de Ciudadanía indio de 1924 concedió la ciudadanía estadounidense a todos los Indios americanos. Antes del paso del acto, casi las dos terceras partes de Indios americanos eran ciudadanos ya estadounidenses. La fecha registrada más temprana de Indios americanos que se hacen ciudadanos estadounidenses era en 1831 cuando el Misisipí Choctaw se hizo ciudadanos después de la Legislatura de los Estados Unidos ratificó el Tratado de la Cala del Conejo que Baila. Bajo el artículo XIV de ese tratado, cualquier Choctaw que decidiera no trasladarse al Territorio indígena se podría hacer un ciudadano americano cuando se registró y si se quedara tierras designadas durante cinco años después de la ratificación del tratado. La ciudadanía también se podría obtener por:\n1. Estipulación del tratado (como con el Misisipí Choctaw)\n2. Asignación según el acto del 8 de febrero de 1887\n3. Emisión de patente en honorarios simple\n5. Hijos menor de edad\n6. Ciudadanía de nacimiento\n7. Hacerse soldados y marineros en las fuerzas armadas estadounidenses\n9. Acto del congreso especial.\nMientras la igualdad formal se ha legalmente reconocido, Amerindios, Naturales de Alaska, hawaianos natales, y los Isleños Pacíficos permanecen entre los grupos más económicamente desfavorecidos en el país, y según estudios de salud mental Nacionales, Amerindios ya que un grupo tiende a sufrir de altos niveles de alcoholismo, depresión y suicidio.\nUsando El Horario de Acontecimientos Racistas (SRE), un inventario del autoinforme de 18 artículos que tasa la frecuencia de la discriminación racista, Hope Landrine y Elizabeth A. Klonoff encontró que la discriminación racista es desenfrenada en las vidas de afroamericanos y fuertemente se relaciona con síntomas psiquiátricos. Un estudio de acontecimientos racistas en las vidas de mujeres afroamericanas encontró que las experiencias de toda la vida del racismo positivamente se relacionaron con la historia de toda la vida tanto de enfermedad física como de frecuencia de resfriados comunes recientes. Estas relaciones fueron en gran parte no consideradas para por otras variables. Las variables demográficas como ingresos y educación no se relacionaron con experiencias del racismo. Los resultados sugieren que el racismo puede ser perjudicial para el que afroamericano es bien. La tensión fisiológica causada por el racismo ha sido documentada en estudios por Claude Steele, Joshua Aronson y Steven Spencer en lo que llaman "la amenaza del estereotipo". Completamente del mismo modo, otro ejemplo de las consecuencias psicosociales de la discriminación se ha observado en un estudio que prueba a participantes del origen mexicano en Fresno, California. Se encontró que la discriminación percibida se correlaciona con síntomas depresivos, sobre todo para aquellos menos acculturated en los Estados Unidos, como inmigrantes mexicanos y emigrantes.\nA lo largo de la vena de respuestas somáticas a discriminación, Kennedy et al. encontrado que ambas medidas del desacato colectivo fuertemente se correlacionaron con la mortalidad negra (r = 0.53 a 0,56), así como con la mortalidad blanca (r = 0.48 a 0,54). Estos datos sugieren que el racismo, mesurado como una característica ecologic, tiene que ver con la mortalidad más alta tanto en negros como en blancos. Algunos investigadores también sugieren que la segregación racial puede llevar a disparidades en salud y mortalidad. Thomas LaVeist (1989; 1993) probó la hipótesis que la segregación ayudaría en la explicación de diferencias de raza en precios de la mortalidad infantil a través de ciudades. Analizando 176 ciudades grandes y medianas, LaVeist encontró el apoyo a la hipótesis. Desde los estudios de LaVeist, la segregación ha recibido la atención aumentada como un determinante de disparidades de raza en la mortalidad. Los estudios han mostrado que las tasas de mortalidad para afroamericanos de sexo masculino y de sexo femenino son más bajas en áreas con niveles inferiores de la segregación residencial. La mortalidad para Blancos de sexo masculino y de sexo femenino no tuvo que ver en ninguna dirección con la segregación residencial.\nLos investigadores Sharon A. Jackson, Roger T. Anderson, Norman J. Johnson y Paul D. Sorlie encontraron que, después del ajuste a ingresos de la familia, el riesgo de mortalidad aumentó con la minoría creciente la segregación residencial entre Negros de edad de 25 a 44 años y no negros de edad de 45 a 64 años. En la mayor parte de grupos de la edad/raza/género, los riesgos de mortalidad más altos y más bajos ocurrieron en las categorías más altas y más bajas de la segregación residencial, respectivamente. Estos resultados sugieren que la minoría segregación residencial puede influir en el riesgo de mortalidad y subrayar el énfasis tradicional en los apuntalamientos sociales de enfermedad y muerte. Los precios de la enfermedad cardíaca entre afroamericanos tienen que ver con los modelos de segregación en las vecindades donde viven (Colmillo et al. 1998). Stephanie A. Huie de la obligación escribe que las vecindades afectan salud y resultados de mortalidad principalmente de una moda indirecta a través de factores ambientales como fumar, dieta, ejercicio, tensión y acceso a seguro médico y abastecedores médicos. Además, la segregación fuertemente influye en la mortalidad prematura en los EE.UU.\nTan pronto como 1866, el Acto de Derechos civiles proporcionó un remedio por la discriminación de raza intencional en el empleo por empleadores privados y empleadores públicos estatales y locales. El Acto de Derechos civiles de 1871 se aplica a empleo público o empleo que implica la privación de prohibición de acto administrativo de derechos asegurados por la constitución federal o leyes federales a través de la acción bajo el color de la ley. El título VII es la ley federal principal en cuanto a la discriminación en el empleo que prohíbe la discriminación en el empleo ilegal por empleadores públicos y privados, organizaciones del trabajo, programas de capacitación y agencias de colocación basadas en raza o color, religión, género y nacionalidad. El título VII también prohíbe la venganza contra cualquier persona para oponerse a cualquier práctica prohibida por el estatuto, o para hacer un precio, testificación, asistencia o participación en un proceso según el estatuto. El Acto de Derechos civiles de 1991 amplió los daños disponibles en el Título VII casos y concedió a Título a VII demandantes el derecho a un juicio por jurado. El título VII también proporciona esa raza y discriminación en color contra cada raza y el color se prohíbe.\nCultura de masas (canciones, teatro) para auditorios americanos europeos en el 19no siglo estereotipos negativos creados y perpetuados de afroamericanos. Un símbolo clave del racismo contra afroamericanos era el uso de blackface. Directamente relacionado con esto era la institución de minstrelsy. Otros estereotipos de afroamericanos incluyeron a la "mamaíta" gorda, de piel morena y el "dólar" masculino irracional, hipersexual.\nEn años recientes aumentar números de activistas afroamericanos ha afirmado que los vídeos de la música del golpe utilizan a ejecutantes afroamericanos que comúnmente decretan tropos de mujeres escasamente vestidas y hombres como matones o alcahuetes. Los grupos organizados de la iglesia han protestado fuera de la residencia de Phillipe Dauman (Barrios este de Nueva York Superiores (Nueva York, Nueva York)) (presidente y jefe ejecutivo principal de Viacom) y la residencia de Debra L. Lee (Washington DC de Noroeste) (presidente y director de la Televisión de Entretenimiento Negra, una unidad de Viacom). El Rev Donald Coates, el líder de una organización de protesta se formó alrededor de la cuestión de los vídeos, "¡Bastante es Bastante!" dijo, "Como consecuencia del asunto de Imus, comencé a creer que la comunidad afroamericana debe ser consecuente en su ultraje". Clifton, el ministro de Maryland también ha dicho, "¿Por qué hacen estas corporaciones estas imágenes normativas y dominantes?"..." Puedo hablar de esto en la iglesia hasta que sea azul en la cara, pero lo tenemos que tomar fuera". El NAACP y el Congreso Nacional de Negras también han pedido la reforma de imágenes en vídeos y por la televisión. Julian Bond dijo que en una sociedad segregada, la gente consigue sus impresiones de otros grupos de lo que ven en vídeos y lo que oyen en la música.\nEn una vena similar, los activistas protestaron contra el espectáculo de la APUESTA, Lío del Gueto Caliente, que satiriza la cultura de afroamericanos de la clase obrera. Las protestas causaron el cambio del nombre del programa de televisión a Nos pusimos para Hacer Mejor.\nSe cree que las representaciones de minorías en los medios tienen la capacidad de reforzar o cambiar estereotipos. Por ejemplo, en un estudio, una colección de sujetos blancos era primed por una parodia de la comedia exposición de una representación estereotípica o neutra de caracteres afroamericanos. Se requirió entonces que los participantes leyeran una viñeta que describe un incidente de la violencia sexual, con el delincuente presunto blanco o negro, y asignaran una posición para la culpa percibida. Para los mostrados el carácter afroamericano estereotípico, había una posición de culpa considerablemente más alta para el delincuente presunto negro en la viñeta subsecuente, en comparación con las otras condiciones.\nMientras los esquemas tienen una consecuencia social abierta, el desarrollo fuerte de ellos tienen el efecto durable en recipientes. En general, se encuentra que las actitudes en el grupo fuertes se correlacionan con el éxito académico y económico. En un estudio analizando la interacción de asimilación y esquemas raciales y étnicos para la juventud hispana encontró que las identidades esquemáticas fuertes para la juventud hispana minaron el logro académico.\nLos estereotipos adicionales atribuidos a minorías siguen influyendo en interacciones sociales. Por ejemplo, un 1.993 artículo Harvard Law Review declara que los americanos asiáticos comúnmente se ven como sumisos, como una combinación de la estatura física relativa y comparaciones Occidentales de actitudes culturales. Además, los americanos asiáticos se representan como la minoría modela, competidores injustos, extranjeros, e indistinguibles. Estos estereotipos pueden servir para deshumanizar a americanos asiáticos y catalizar la hostilidad y la violencia.\nLa discriminación formal contra minorías ha estado presente en todas partes de la historia americana. Leland T. Saito, el Profesor asistente de Sociología y Estudios americanos & Pertenencia étnica en la universidad de Sur de California, escribe, "Los derechos políticos han sido circunscritos por raza, clase y género desde la fundación de los Estados Unidos, cuando el derecho de votar se restringió a blancos de la propiedad. En todas partes de la historia de la raza de los Estados Unidos ha sido usado por blancos – una categoría que también ha cambiado durante el tiempo – para legitimar y crear la diferencia y la exclusión social, económica y política".\nDentro de la educación, una revisión de estudiantes negros en dieciséis universidades blancas de la mayoría encontró que cuatro de cinco afroamericanos relataron alguna forma de la discriminación racial. Por ejemplo, en el febrero de 1988, la Universidad de Míchigan hizo cumplir un nuevo anti-código de discriminación después de distribución de aviadores que dicen que los negros "no pertenecen en aulas, pertenecen colgando de árboles". Otras formas de la discriminación relatada eran la respuesta negativa de sentarse al lado de negro en la conferencia, entrada ignorada en ajustes de la clase y segregación informal. Mientras las penas se imponen, las consecuencias psicológicas de la discriminación formal todavía se pueden manifestar. Los estudiantes negros, por ejemplo, relataron sentimientos de aislamiento aumentado y sospecha. Además, los estudios han mostrado que el aprovechamiento académico es raquítico para estudiantes negros con estos sentimientos a consecuencia de sus interacciones de raza del campus.\nRacismo de la minoría de la minoría\nEl racismo de la minoría a veces se considera polémico debido a teorías del poder en la sociedad. Algunas teorías del racismo insisten que el racismo sólo puede existir en el contexto del poder social de imponerlo a otros. Aún la discriminación y el racismo entre grupos racialmente marginados se han notado. Por ejemplo, hubo violencia en curso entre cuadrillas americanas afroamericanas y mexicanas, en particular en Sur de California. Hubo informes de ataques racialmente motivados contra americanos mexicanos que se han movido en vecindades ocupadas generalmente por afroamericanos, y viceversa. Según expertos de cuadrilla y agentes de la aplicación de la ley, una guerra de raza de hace mucho tiempo entre la Mafia mexicana y la Familia Guerrillera Negra, una cuadrilla carcelaria afroamericana rival, ha generado tal odio racial intenso entre líderes de la Mafia mexicanos o ha pegado un tiro a visitantes, que han publicado una "luz verde" en todos los negros. Esto asciende a una autorización permanente para miembros de la cuadrilla de Latino de demostrar su valor aterrorizando o hasta asesinando a cualquier negro visto en una vecindad afirmada por una cuadrilla leal con la Mafia mexicana. Hubo varios disturbios significativos en prisiones de California donde los presidiarios americanos mexicanos y los afroamericanos han apuntado el uno al otro en particular, basado en motivos raciales.\nAllí también se ha notado conflicto entre grupos inmigrantes recientes y sus equivalentes étnicos establecidos dentro de los Estados Unidos. El rápido crecimiento en inmigrantes africanos y caribes ha entrado en el conflicto con afroamericanos. La interacción y la cooperación entre inmigrantes negros y afroamericanos son, irónicamente, discutibles. Uno puede sostener que la discriminación racial y la cooperación no están generalmente basadas en el color de la piel, pero más en experiencias comunes, culturales compartidas y creencia. Además, se conoce que el conflicto entre inmigrantes chinos y americanos japoneses ha ocurrido en el Valle de San Gabriel del área de Los Ángeles en los años 1980.\nEn una manera que define la discriminación interpersonal en los Estados Unidos, Darryl Brown de Virginia Law Review declara que mientras "nuestra sociedad ha establecido un consenso contra el racismo ostensible, intencional y en décadas ya que Brown v Consejo de educación ha desarrollado un juego importante de remedios legales para dirigirse a ello", nuestro sistema judicial "no hace caso de la posibilidad que 'la raza' sea estructural o intersticial, que puede ser la raíz de herida aun cuando no detectable a una intención específica o acción"\nLa discriminación interpersonal es definida por su sutileza. A diferencia de la discriminación formal, la discriminación interpersonal no es a menudo un acto abierto o deliberado del racismo. Por ejemplo, en un incidente en cuanto a un comentario racial de un profesor según la Ley de Virginia, una grieta fue creada por definiciones contrarias del racismo. Para los estudiantes que defendieron la inocencia del profesor, "el racismo se definió como un acto de intencional malévolo". Aún para afroamericanos, el racismo se ensanchó a una influencia perjudicial en "la dinámica sustancial del aula". Como un efecto, se sostiene que la "repetición diaria de racismo sutil y subordinación en el aula y en el campus puede ser por último, para afroamericanos, más productivos de tensión, ansiedad y distanciamiento que acciones de racistas hasta ostensibles". Además, la atención a estas acciones de la discriminación divierte la energía de académicos, haciéndose una distracción de la cual los estudiantes blancos no afrontan generalmente.\nEl racismo institucional es la teoría que los aspectos de la estructura, actitudes penetrantes e instituciones establecidas de la desventaja de la sociedad algunos grupos raciales, aunque no por un mecanismo abiertamente discriminatorio. Hay varios factores que juegan en el racismo institucional, incluso, pero no limitados con: la riqueza/ventajas acumulada de grupos raciales que se han beneficiado de la discriminación pasada, desventajas educativas y ocupacionales afrontadas por altavoces ingleses no natales en los Estados Unidos, inculcó a imágenes estereotípicas que todavía permanecen en la sociedad (p.ej. los hombres negros probablemente serán criminales).\nEl acceso a la ciudadanía de los Estados Unidos fue restringido por la raza, que comienza con el Acto de Naturalización de 1790 que rechazó la naturalización a "hombres de color". Muchos en los Estados Unidos modernos olvidan el prejuicio institucionalizado contra seguidores blancos del catolicismo romano que inmigraron de países como Irlanda, Alemania, Italia y Francia. Otros esfuerzos incluyen el Acto de Exclusión chino de 1882 y el Acto de Nacionalidades de 1924. El Acto de Inmigración de 1924 se apuntó a la restricción adicional de los europeos del sur y rusos que habían comenzado a entrar en el país en grandes números que comienzan en los años 1890.\nJunto con la reforma de inmigración a finales de los años 1980 (visto con el Acto de Control y la Reforma de Inmigración de 1986), allí se han notado comportamiento discriminatorio IRCA-relacionado hacia hispanos dentro del empleo. Ya que la medida hizo ilegal alquilar sin la autorización de trabajar en los Estados Unidos, avoidant tratamiento hacia "trabajadores que aparecen del modo extranjero" aumentados para evitar el mantenimiento de registros requerido o el riesgo de sanciones.\nLos diferenciales raciales masivos en la cuenta de la riqueza permanecen en los Estados Unidos: entre blancos y afroamericanos, el hueco es un factor de veinte. Un analista del fenómeno, Thomas Shapiro, el profesor de Derecho y la política social en la universidad Brandeis discuten, "El hueco de la riqueza no es sólo una historia de mérito y logro, también es una historia de la herencia histórica de la raza en los Estados Unidos". Los diferenciales se aplicaron a la Ley de seguridad social (que excluyó a trabajadores agrícolas, un sector que entonces incluyó a la mayor parte de trabajadores negros), recompensas a oficiales y las ventajas educativas ofrecidas devolviendo a soldados después de la Segunda Guerra Mundial. Las disparidades preexistentes en la riqueza son exacerbadas por políticas fiscales que recompensan la inversión sobre ingresos emprendidos, subvencionan hipotecas y subvencionan a reveladores del sector privado.\nHay diferencias raciales principales en el acceso a la asistencia médica y en calidad de la asistencia médica proporcionada. Un estudio publicado en el Diario americano de la Salud pública estimó que: "más de 886.000 muertes se podrían haber prevenido a partir de 1991 hasta 2000 si los afroamericanos hubieran recibido el mismo cuidado que blancos". Las diferencias claves que citaron eran la carencia de seguro, seguro inadecuado, servicio pobre y renuencia a buscar el cuidado. Una historia de la experimentación patrocinada por el gobierno, como Tuskegee Syphilis Study celebre ha dejado una herencia de la desconfianza afroamericana del sistema médico.\nLas desigualdades en la asistencia médica también pueden reflejar una tendencia sistémica en el modo que los procedimientos médicos y los tratamientos se prescriben para grupos étnicos diferentes. Una universidad del Profesor de Edimburgo de la Salud pública, Raj Bhopal, escribe que la historia de racismo en ciencia y medicina muestra que la gente y las instituciones se comportan según la moral de sus tiempos y advierte de peligros de evitar en el futuro. Un Profesor de Harvard de la Epidemiología Social afirmó que tan mucha investigación moderna apoyó las asunciones tenía que justificar el racismo. El racismo que escribe es la base de injusticias inexplicadas en la asistencia médica, incluso tratamiento por la enfermedad cardíaca, fracaso renal, cáncer de la vejiga y pulmonía. Bhopal escribe que estas desigualdades se han documentado en varios estudios y que hay conclusiones consecuentes que los americanos negros reciben menos asistencia médica que americanos blancos — en particular donde esto implica la nueva tecnología cara.\nSe sostiene que la codificación racial de conceptos como delito y bienestar ha sido usada estratégicamente para influir en visiones políticas públicas. La codificación racial es implícita; incorpora racialmente primed lengua o imágenes para aludir a actitudes raciales y pensamiento. Por ejemplo, en el contexto de política interna, se sostiene que Ronald Reagan implicó encadenamientos entre conceptos como "intereses especiales" y "gran gobierno" con grupos minoritarios mal percibidos en los años 1980, usando la reacción negativa condicionada hacia los grupos minoritarios para desacreditar ciertas políticas y programas durante campañas. En un análisis de estudio cómo anuncios políticos actitudes principales, Valentino compara las respuestas votadoras de participantes exponiéndose a la narración de un anuncio de George W. Bush emparejado con tres tipos diferentes de visuals con señales raciales introducidas diferentes para crear tres condiciones: neutro, comparación de raza y negros de poco mérito. Por ejemplo, como el narrador declara "a demócratas quieren gastar sus dólares fiscales para programas de gobierno pródigos", el vídeo muestra una imagen de una negra y niño en un ajuste de la oficina. Valentino encontró que la condición de negros de poco mérito produjo el efecto primed más grande en políticas racialized, como la oposición a gastos de bienestar y discriminación positiva.\nIan Haney-López, Profesor de Derecho en la universidad de California, Berkeley, se refiere a este fenómeno como política del silbido del perro, que ha empujado, discute, americanos blancos de la clase media para votar contra su interés propio económico a fin de castigar "minorías de poco mérito" que, creen, reciben demasiada ayuda pública a cuenta suya. Según López, blancos de la clase media conservadores, convenció de que las minorías son el enemigo por intereses económicos potentes, políticos apoyados que prometieron contener la inmigración ilegal y tomar medidas enérgicas contra el delito, pero por descuido también votaron por políticas que favorecen el muy rico, como acuchillar impuestos para las categorías económicas superiores, dar corporaciones más control regulador de industria y mercados financieros, romper uniones, cortar pensiones para futuros empleados públicos, reducir la financiación para escuelas públicas y la reducción del estado de la asistencia social. Sostiene que estos mismos votantes no pueden unir la desigualdad creciente que ha afectado sus vidas a los órdenes del día de la política que apoyan, que causó una transferencia masiva de la riqueza al 1 primero % de la población desde los años 1980.\nLas disparidades raciales se han notado en todos los niveles del sistema de justicia estadounidense. Según 2009 testimonio del Congreso de Marc Mauer; mientras los afroamericanos comprenden al 13% de la población estadounidense y el 14% de usuarios de la medicina mensuales son el 37% de la gente detenida por ofensas de la medicina; así como el 56% de la gente en prisiones estatales para ofensas de la medicina. La Comisión que Condena de los Estados Unidos relató en el marzo de 2010 que en el sistema federal los delincuentes negros reciben oraciones que son 10% más largas que delincuentes blancos para los mismos delitos. Un informe de julio de 2009 del Proyecto que Condena encontró que las dos terceras partes de las personas en los EE.UU con cadenas perpetuas son el hombre de color.\nCuestiones contemporáneas en racismo americano\nLa mayor parte de delitos de odio en las víctimas objetivo de los Estados Unidos sobre la base de raza o pertenencia étnica (con objetivos federales, los delitos que apuntan a hispanos basados en esa identidad se consideran basados en la pertenencia étnica). La conducción de formas de la tendencia citada en el Programa de Uniform Crime Reporting (UCR) del FBI, basado en la limadura de fuerzas de seguridad es: tendencia antinegra, antijudía, antiblanca, antihomosexual, y antihispana en ese pedido tanto en 2004 como en 2005. Según los Blancos de la Oficina de estadísticas de la justicia, los Negros y los hispanos tenían precios similares de la vitalidad de delito de odio violenta entre 2007-2011. La Revisión de la Vitalidad Criminal Nacional encontró que per cápita los precios de la vitalidad de delito de odio variaron poco por raza o pertenencia étnica, y las diferencias no son según las estadísticas significativas.\nLa Nueva Fundación del Siglo, una organización nacionalista blanca fundada por Jared Taylor, sostiene que los negros son más probables que blancos destinar delitos de odio, y que las cifras del FBI inflan el número de delitos de odio destinados por blancos contando a hispanos como "blancos". Otros analistas son bruscamente críticos de las conclusiones del NCF, refiriéndose a la visión dominante criminológica que "Los datos raciales y étnicos se deben tratar con la precaución. La investigación existente en el delito ha mostrado generalmente que la identidad racial o étnica no es profética de la actividad delictiva con datos que se han controlado para factores sociales y económicos". La metodología del NCF y la estadística bruscamente se critican adelante como estropeado y engañosas por los activistas antiracistas Tim Wise y el Centro de la Ley de Pobreza del sur.\nEl primer delito de odio de la era del Cuervo de post-Jim para hacer la atención de medios sensacional era el asesinato de Vincent Chin, un americano asiático de la ascendencia china en 1982. Fue atacado por unos dos atacantes blancos que se despidieron recientemente de un trabajo de la fábrica automático del área de Detroit y culparon a los japoneses de su paro individual. Chin no era de la ascendencia japonesa, pero los atacantes declararon en el caso del juzgado de lo penal que "pareció a Jap", una mancha étnica solía describir al japonés y otros asiáticos, y que eran bastante enojados por matarle a palos.\nVisiones odiosas de americanos\nSeguir el antisemitismo en los Estados Unidos ha permanecido una cuestión ya que la Revisión de 2011 de Actitudes americanas Hacia judíos en América, soltada por Anti-Defamation League (ADL), ha encontrado que la recesión económica mundial reciente aumentó algunos puntos de vista antisemíticos entre americanos. La mayor parte de personas expresan sentimientos a favor de judíos, con el 64% de aquellos acuerdo contemplado que los judíos han contribuido mucho a la cultura social estadounidense. Aún la votación encontró que el 19% de americanos contestó "probablemente verdadero" para el estabilizador antisemítico que "los judíos tienen demasiado control/influencia de la Wall Street" mientras el 15% concurrió con la declaración relacionada que los judíos parecen "más complacientes a usar prácticas sombreadas" en el negocio. Reflexionando sobre el antisemitismo persistente de aproximadamente en cinco americanos, Abraham H. Foxman, ADL director nacional, ha discutido, "Es inquietante que con toda la zancada hemos hecho en hacernos una sociedad más tolerante, las creencia antisemíticas siguen sosteniendo un viceapretón en un segmento pequeño pero bastante sustancial del público americano".\nUna Noticia del ABECÉ en 2007 contó ese ABECÉ pasado las encuestas a través de varios años han tendido a encontrar que "el seis por ciento ha autorelatado el prejuicio contra judíos, el 27 por ciento contra musulmanes, el 25 por ciento contra árabes", y "cada 10mo concede abrigar al menos algunos tales sentimientos" contra americanos hispanos. El informe también comentó que el 34% lleno de americanos relató "algunos sentimientos racistas" en general como una autodescripción. Una revisión de Noticias de Yahoo y la Associated Press de 2.227 americanos adultos en 2008 encontró que el 10% de demandados blancos declaró que "de mucha" discriminación contra afroamericanos existe mientras el 45% contestó "a unos" comparado con el 57% de demandados negros que contestan que "mucho" existe. En la misma encuesta, más blancos aplicaron atributos positivos a americanos negros que negativo, con negros que describen a blancos aún más muy, pero una minoría significativa de blancos todavía llamaba a sus americanos del mismo tipo "irresponsable", "perezoso", u otro tales cosas.\nEl analista político de la universidad de Stanford Paul Sniderman ha comentado que, en los Estados Unidos modernos, el prejuicio racial "es un desafío profundo, y es el que que los americanos en general, y en realidad, analistas políticos, sólo no han estado listos para reconocer totalmente".\nHay una amplia plétora de suposiciones sociales y políticas para aliviar los efectos de la discriminación continuada en los Estados Unidos. Por ejemplo, dentro de universidades, se ha sugerido que un tipo de comité pudiera responder al comportamiento non-sanctionable.\nTambién se sostiene que hay una necesidad de "estudiantes blancos y facultad para formular de nuevo la conciencia blanca hacia una identidad más segura que no es amenazada por instituciones culturales negras y esto puede reconocer que la no neutralidad racial de los blancos de instituciones se domina" (Brown, 334). Emparejado con este esfuerzo, Brown anima el aumento de profesores de la minoría, por tanto la experiencia normativa blanca introducida comienza a fragmentar.\nDentro de medios, se encuentra que señales raciales pensamiento estereotípico racial principal. Así, se sostiene que "estereotipan señales inconsecuentes podría llevar a más pensamiento de intentioned, así suprimiendo efectos de la preparación raciales"


Pérdida de peso extrema s05e09\nCetonas de frambuesa termogénica pérdida de grasa - Fuera del aumento de peso vyvanse\nLeanbeanpor Ultimate Life es uno de los primeros quemadores de grasa en el mercado en ser 100% hecho para la pérdida de peso femenina. Cetonas de frambuesa termogénica pérdida de grasa.\nLas mujeres también pueden tener más dificultades para eliminar la grasa no deseada la cadera, particularmente del estómago el trasero y las zonas de los muslos. En general, los las mujeres tienen más grasa corporal que los hombres - Es solo la forma en que los cuerpos están diseñados.\nFormulada para resolver los antojos extra que sienten las mujeres mientras que proporciona un impulso metabólico sin estimulantes este quemador de grasa femenino se encuentra entre los mejor calificados en la.\nBatido vegano para bajar de peso\n11 formas económicas de mantenerse en forma y perder peso\nCatalizador de combustión de grasa slimz 3x30 v pack\nAplicación generador de pérdida de peso\nLa mejor limpieza maestra para la pérdida de peso\nMejores escalas de grasa corporal 2014\nYoga para reducir la grasa en la espalda\nGrasa Hacer grasa\nLeanbeanpor Ultimate Life es uno de los primeros quemadores de grasa en el mercado en ser 100% hecho para la pérdida de peso femenina. Formulada para resolver los antojos extra que sienten las mujeres, mientras que proporciona un impulso metabólico sin estimulantes, este quemador de grasa femenino se encuentra entre los mejor. Leanbeanpor Ultimate Life es uno de los primeros quemadores de grasa en el mercado en ser 100% hecho para la pérdida de peso femenina.\nFormulada para resolver los antojos extra que sienten las mujeres, mientras que proporciona un impulso metabólico sin estimulantes, este quemador de grasa femenino se encuentra entre los mejor calificados en la.\nGrasa termogénica Cómo\nQué dieta seguir para reducir la grasa del abdomen\nPérdida cetonas Pérdida peso\nLeanbeanpor Ultimate Life es uno de los primeros quemadores de grasa en el mercado en ser 100% hecho para la pérdida de peso femenina. Formulada para resolver los antojos extra que sienten las mujeres, mientras que proporciona un impulso metabólico sin estimulantes, este quemador de grasa femenino se encuentra entre los mejor.\nLeanbeanpor Ultimate Life es uno de los primeros quemadores de grasa en el mercado en ser 100% hecho para la pérdida de peso femenina.


Habitaciones del Hostal Galeria Hurvinek: Fotos y opiniones - Tripadvisor\nHabitaciones del Hostal Galeria Hurvinek: Fotos y opiniones (Montañita, Ecuador)\nen Hostal Galeria Hurvinek\nFui GRANDPAcking en Montañita por 4 noches. Me inscribí en la Galería Hurvinek ... estaba lejos de "Main Street" en una de las cal...\nNo es que de una ubicación. Sería mejor algo más cerca de la costa, pero no justo en la zona de fiesta debido al ruido de la noche...\nReservado para dos y nos alojamos tres noches como el encanto de Montañita era demasiado. Hurvinek está situado cerca de la acción...\n... noches y nos interesa saber mas sobre tu hostal, si tienes habitaciones triples o dormitorios y el precio de ambos, somo mochileros asi que no tenemos mucho presupuesto,...\nRespuesta de HurvinekMontanita\nBuen dia, Contamos con habitaciones privadas,envio link para sus reservas directas hurvinek.ec Saludos\nGRANDPAcking escribió una opinión (oct. de 2018)\nPhuket, Tailandia1.844 aportes247 votos útiles\nUna opción de valor medio para el dinero arruinada por una ducha fría y un desayuno pobre\nFui GRANDPAcking en Montañita por 4 noches.\nMe inscribí en la Galería Hurvinek ... estaba lejos de "Main Street" en una de las calles laterales más tranquilas.\nReservé una habitación doble (ocupación individual) a un precio reducido de US $ 18. 30 / noche (que incluye 22% de impuesto).\nPor otros $ 4 / noche incluí el desayuno opcional.\nMi habitación era de un tamaño medio. Tenía algunos muebles. . incluyendo un estante de ropa decente.\nTenía un baño de buen tamaño. Pero, solo una ducha de agua fría (en esta época del año, el agua caliente es casi una necesidad).\nTenía un pequeño balcón que daba a la calle.\nEl buffet de desayuno se sirve en el restaurante. Por US $ 4 (en Ecuador) he tenido una mejor relación calidad-precio ... casi no había huevos revueltos. De hecho, siempre parecía haber comida insuficiente para el número de invitados. ¡Pero, al menos, tenían café ilimitado! ? Una mañana yo era el único que desayunaba, así que no prepararon un buffet, solo me trajeron huevos revueltos.\nEl WiFi gratuito en la zona del restaurante era deficiente y muy poco confiable durante el día ... el wifi en la habitación de arriba era mejor, pero a menudo, solo se podía transmitir video a altas horas de la noche.\nConsejo sobre las habitaciones: The rooms at the front can get noise from the street / revellers late at night\nbobby20172017 escribió una opinión (ago. de 2018)\nHouston, Texas156 aportes51 votos útiles\nNo es un sitio estupendo y aburrido.\nNo es que de una ubicación. Sería mejor algo más cerca de la costa, pero no justo en la zona de fiesta debido al ruido de la noche. La habitación estaba bien, pero no agua caliente. No hay aire acondicionado pero no tienen ventilador. No es tan bueno.\nJames K escribió una opinión (dic. de 2017)\nLondres, Reino Unido218 aportes15 votos útiles\nLugar ideal en el corazón de\nReservado para dos y nos alojamos tres noches como el encanto de Montañita era demasiado.\nHurvinek está situado cerca de la acción pero lo suficientemente lejos para no tener problemas con el ruido, aunque si son super sensible que todavía oír los clubs.\nLa playa está a 5 minutos a pie, lo cual era perfecto para mañana/tarde nadar.\nLa habitación la limpiaban cada día y el desayuno era sencillo pero muy bueno.\nEl personal era siempre a mano para ayudar y muy amable.\nLo único para mejorar sería el colchón de la cama y el agua caliente de la ducha era temperamental. Esto no nos molestó, y sin duda lo recomendamos a otros viajeros.\nlexas40 escribió una opinión (dic. de 2015)\nManta, Ecuador100 aportes46 votos útiles\n3 noche de\nEste es un hostal normal. Nada especial. Está a dos manzanas de la parada de autobús si coges el autobús desde Manta o Guayaquil. Una manzana y gire a la izquierda.\nEl desayuno era mínimo en el mejor de los casos. Ten cuidado de los sábados por la noche! La música empezó a las 10 pm y fuimos hasta las 6:30 de la mañana domingo por la mañana. No podía dormir. Reservar una habitación en la parte trasera de la propiedad ya que será sólo un poco les ruidoso!\nHay docenas de albergues similares aquí. En su mayoría jóvenes tipos y personas surfista de Guayaquil, que vienen para el fin de fiesta. Reserve en su presupuesto y guardar para el trayecto!\nConsejo sobre las habitaciones: Book a room at the back of the hostel!\nruss3950 escribió una opinión (ago. de 2015)\nBrooksville, Florida98 aportes38 votos útiles\nLugar muy bonito y limpio con camas supletorias firmes.\nHabitación limpia y con agua caliente en la ducha. Buen precio. 40 con impuestos en temporada baja. Una cuadra al sur de la principal zona de actividad. Tenía un bonito pequeño balcón en la habitación. El balcón tenía una puerta de madera y una puerta de pantalla. (Por la noche con la puerta de pantalla un montón de circulación de aire para una buena temperatura para dormir. Pero como otro crítico mencionado en pasando las camas son muy firmes. Nos gustó el lugar y el desayuno de la mañana, pero no podía tratar con otra noche de colchones firmes.\nLuis-mezav hizo una pregunta el oct. de 2014\nHola, en el mes de enero dos personas y yo estaremos viajando a montañita Ecuador, ya que estaremos haciendo un recorrido por ese hermoso pais, nos quedaremos 4 o 5 noches y nos interesa saber mas sobre tu hostal, si tienes habitaciones triples o dormitorios y el precio de ambos, somo mochileros asi que no tenemos mucho presupuesto, Gracias!


Los madrileños necesitan más de seis años y medio de sueldo para comprar su vivienda – Metros2\nMás de seis años y medio son los que necesita un hogar madrileño medio para adquirir su vivienda si dedicara sus ingresos íntegros a tal fin. Ese es el dato que se desprende del último estudio realizado por Precioviviendas.com que ha comparado el nivel de renta media de los hogares madrileños en cada distrito censal de la capital publicado por el ayuntamiento de Madrid, con los precios de cada vivienda y que la empresa calcula trimestralmente gracias a la valoración del millón cuatrocientos doce mil viviendas que configuran el parque inmobiliario del municipio.\nEsta relación entre el nivel medio de renta familiar y el valor medio de la vivienda es lo que se conoce como Índice de Esfuerzo Inmobiliario, y según datos del Banco de España en marzo del 2016 se situaba en el 6’5 años a nivel nacional, tras haber alcanzado los 9 años de media a final del 2007, en el momento más álgido de la burbuja inmobiliaria. En estos momentos el nivel de esfuerzo a nivel nacional se sitúa en los niveles del 2012, después de haber alcanzado su nivel más bajo, 6’2 años, a finales del 2013.\nEste incremento en el índice de esfuerzo desde los niveles mínimos alcanzados durante la crisis está relacionado con la recuperación que está experimentando el mercado inmobiliario, en el que se está produciendo una clara tendencia a la recuperación de los precios de la vivienda.\nPrecioviviendas.com ofrece gratuitamente a todos los vecinos de Madrid la consulta del valor de su vivienda o de cualquier otra del municipio ya que recoge el precio de todas las viviendas de la capital lo que le permite desgranar el mercado inmobiliario de la ciudad vivienda por vivienda, calle por calle y distrito por distrito. De esta forma, la empresa ha podido conocer en qué zonas de Madrid las familias están realizando los mayores y los menores esfuerzos a la hora de adquirir su vivienda.\nAsí, en relación con la información por distrito, el mayor Índice de Esfuerzo Inmobiliario de la capital se da en el distrito Centro, con 11’3 años de renta familiar íntegra necesaria de promedio, mientras que los vecinos del distrito de Villaverde serían los que menos esfuerzo deben realizar para la compra de la vivienda con una media de 5’2 años\nEn cuanto al análisis por barrios, 70 son los barrios de Madrid en donde el precio de la vivienda se sitúa por encima de la media (un 20 % por encima de promedio). En esos barrios donde el precio de la vivienda es superior a la media, el Índice de Esfuerzo Inmobiliario se incrementa, igualmente, más de un 10 % respecto a la media del municipio, hasta el 8’04 %, a pesar de que de media el nivel de renta familiar en dichas zonas es casi un 15 % más que la media municipal. En ese sentido, el barrio de Recoletos es donde encontramos el precio medio de la vivienda más elevado de la ciudad, con un valor de la vivienda medio de 550.735 euros, y el Índice de Esfuerzo Inmobiliario se sitúa en 9’4.\nPor otra parte, en los 58 barrios cuyo precio de la vivienda se encuentra por debajo de la media (un 13% por debajo de media) el esfuerzo inmobiliario medio se sitúa menos de un 1% por debajo de la media municipal, a pesar de que en nivel de renta medio de estos barrios es un 10% inferior respecto a la media del municipio. Así, el barrio de San Cristóbal en el distrito de Villaverde es donde se dan los precios más bajos de Madrid y el índice de esfuerzo inmobiliario que se sitúa en 5 años.\nPor último cabe destacar que con 3’6 años de media, el barrio de El Plantío en el distrito de Moncloa-Aravaca es el barrio de la capital donde se da el Índice de Esfuerzo Inmobiliario más bajo, con un precio medio de la vivienda de 273.743 euros, mientras el barrio de Sol, con un índice de 13’3 años es donde se da el esfuerzo más alto de Madrid para la compra de una vivienda con un valor medio de 375.726 euros.


▷🥇 Manual para obtener el Ingreso Mínimo Vital si vivo en Aiguaviva\nInicio/Cataluña/Manual para obtener el Ingreso Mínimo Vital si vivo en Aiguaviva\nManual para obtener el Ingreso Mínimo Vital si vivo en Aiguaviva\nSeguramente estás buscando como disfrutar del IMV o Ingreso Mínimo Vital o del subsidio “Renta garantizada de ciudadanía en Cataluña” de Cataluña y eres residente de Aiguaviva, es necesario que sigas los mismos pasos que los ciudadanos de tu Comunidad Autónoma. Estos procedimientos están detallados en esta guía “Ingreso Mínimo Vital paso a paso”. Gracias a la colaboración de las mejores gestoras de esta comunidad cuentas con increíbles facilidades para beneficiarte del Ingreso Mínimo Vital.\n¿Cómo simular las condiciones para obtener el Ingreso Mínimo Vital en Aiguaviva?\n¿De verdad que no conocías este Simulador de Ingreso Mínimo Vital? Te permitirá saber si cumples los requisitos. Es importante que tengas en cuenta que el empadronamiento en Aiguaviva y la unidad de convivencia serán clave para saber si cobrarás el subsidio.\nTabla de pagos de la Renta Garantizada en los Hogares si vivo en Aiguaviva\nAquí debajo podrás ver los importes a cobrar en las diferentes unidades familiares:\n¿En qué sede de la Seguridad Social pedir el Ingreso Mínimo Vital en Aiguaviva?\nEn esta tabla conocerás las oficinas de la seguridad social que están cerca de tu casa.\nSi nuestra información no fue suficientemente útil, puedes pedir ayuda en los siguientes teléfonos de contacto:\nEsperamos que fuera de utilidad esta información .\nEl IMV (Ingreso Mínimo Vital) en Bescanó\nCobrar el Ingreso Mínimo Vital en Sant Vicenç de Torelló\nManual para beneficiarte del IMV o Ingreso Mínimo Vital en Alella\n¿Cómo hago para pedir el IMV en Bellvís?\nEl IMV (Ingreso Mínimo Vital) en Masdenverge