Publicado el 30/01/2017 30/01/2017 por Susana\nHay cuestiones que son siempre objeto de polémica, de debate, de mesas redondas y de aseveraciones tan rotundas como lo son las negaciones que le acompañan. Son cuestiones que intrigan e inquietan, que dan que pensar, que rondan por la cabeza de más de uno y que cuenta con infinidad de ejemplos, tanto para corroborar una tesis como para refutarla.\nUna de esos temas que trascienden culturas y generaciones es la existencia del Mal, así, con mayúsculas, como se planteó en una de las mesas redondas celebradas en la pasada edición de Pamplona Negra y en la que los escritores Rafa Melero, María José Moreno, Reyes Calderón y Carlos Bassas, junto con el experto en Demonología (la sola palabra ya pone los pelos de punta) Ricardo Piñero, debatieron sobre el cuerpo y el alma del Mal. Nadie dudó de su existencia, pero el debate se centró en si el ser humano lleva el mal en su interior desde que nace y, con los años, aprende a “domesticar a la bestia”, o si el mal es algo intrínseco sólo a unas cuantas personas, bien por padecer una enfermedad mental, bien porque han sido “poseídos” o bien porque, simplemente, disfrutan haciendo el mal.\nYo lo tengo claro. Creo que el mal existe, que nos rodea, nos acecha, nos pone a prueba, y muchas veces nos vence. El ser humano ha dado sobradas muestras a lo largo de la historia de su capacidad para ser malvado.\nTodavía recuerdo con un escalofrío la exposición sobre instrumentos de tortura de la Inquisición que vi en Bilbao a finales de los años 80. Dejando a un lado las pesadillas que semejantes artilugios que produjeron durante semanas, todavía me pregunto cuántas horas dedicaron esas personas a idear, bosquejar y construir aquellos aparatos, capaces de infligir el máximo dolor durante el mayor tiempo posible.\nMe siento incapaz, por supuesto, de ofrecer una respuesta tajante a la pregunta que hoy me hago. Sin embargo, creo que puedo proponer algunos casos reales para que quien quiera reflexione sobre las siguientes cuestiones: ¿Existe el mal? ¿Está el mal en nosotros?\nCaso uno: Un niño de trece años, miembro de una familia perfectamente estructurada, educado en valores, buen estudiante. Cada tarde, al salir del instituto, espera junto a la verja a que uno de sus compañeros abandone el centro. En cuanto el segundo niño sale, el primero se sitúa a su lado y comienza a insultarle. Le escupe en la cara. Tira de la mochila hacia abajo hasta que el niño cae al suelo. Le lanza dos patadas muy rápidas, le escupe de nuevo, le insulta, se ríe y se marcha. Mañana, más. Otros niños observan la escena a una distancia prudencial. En silencio. Sin hacer nada.\nCaso dos: Un hombre de mediana edad, moreno, pelo negro. Fuma en la playa, a medianoche, mientras espera a que las decenas de personas que hacen fila sobre la arena embarquen una a una en la chalupa que les llevará a Europa. O eso es lo que creen. Les azuza de vez en cuando para que se den prisa. En el bolsillo le pesa el dinero que ha recaudado de cada uno de ellos, hombres, mujeres y niños. Lanza la colilla al mar y les increpa para que se aprieten más unos contra otros. Tienen que entrar todos. Finalmente, carga en la chalupa un bidón de gasolina y se dirige al varón que se ha sentado más cerca del motor. “Arrancaré la barca. Tú agarra el timón con fuerza y sigue recto. En pocas horas estaréis en España. Tranquilo, no tienes que hacer nada más, solo mantener el rumbo y añadir combustible cuando sea necesario. Hay de sobra”. Arranca el motor, sonríe y empuja la chalupa hasta el mar. Cuando la barca se pierde en la noche, da media vuelta y se dirige al café, tranquilo y satisfecho, con un buen montón de dinero en el bolsillo.\nCaso tres: Una mujer de mediana edad, vestida con ropa deportiva barata y zapatillas blancas, sonríe mientras otra mujer, la que le ha contratado, sale de casa. Espera unos minutos después de oír el portazo y, entonces, se dirige hacia el salón de la casa. En uno de los sofás, una anciana con la mirada perdida, precariamente erguida merced al arnés que le rodea el torso, mueve la boca convulsivamente, muy despacio, sin emitir sonido alguno. Solo abre y cierra la boca, una y otra vez. La mujer la mira con desprecio, se acerca hasta casi tocarla, frunce la nariz al percibir el olor ácido de la orina y, sin mediar palabra, le cruza la cara de un bofetón. La agresión resuena en toda la estancia, pero el golpe ha sido solo el primer de los muchos que le seguirán. Le tira del pelo y la insulta, la empuja, le afloja el arnés para que el desvalido cuerpo se incline peligrosamente hacia delante. La deja con el pañal empapado, el culo hecho una llaga, postilla junto a herida y escocedura. Media hora antes del final de su turno, recoge a la anciana del suelo donde finalmente ha caído, le pone un pañal limpio, le da un poco de agua, le unta bálsamo en los labios agrietados y la peina. Sonríe cuando escucha la puerta, recoge su bolso, asegura a la hija que todo está en orden y se marcha.\nPodría seguir. Podría hablar de quien lanza bombas sobre poblaciones habitadas, de quien secuestra y tortura, de quien golpea y asesina a una mujer… Hay miles de ejemplos, pero estos sirven para mi propósito. ¿Es malo un niño? ¿Es su naturaleza o lo ha aprendido en algún sitio? ¿Todos somos malos, solo que algunos hemos conseguido “civilizarnos”? ¿Es el diablo quien alienta estas conductas, o el ser humano es capaz por sí mismo de cometer las más atroces barbaridades?\nCategoríasArt, Cultura, Design, General, Literatura, Novela negra EtiquetasMaldad, Opinión, Ser humano\nEntrada anterior:Anterior Entrevista a Carlos Bassas\nSiguiente entradaSiguiente Soy periodista, y no me avergüenzo


La determinación involucra a ocho provincias: La Habana, Matanzas, Cienfuegos, Ciego de Ávila, Santiago de Cuba, Guantánamo, Mayabeque y el municipio especial Isla de la Juventud, las cuales han mantenido una tendencia a la disminución en la incidencia de casos positivos con esa enfermedad.\nDicha decisión también está amparada por el exitoso proceso de vacunación a la población cubana mayor de 2 años de edad, condición que si bien no evita la posibilidad de contagio es garante de una mayor inmunización junto con el cumplimiento de los protocolos y medidas de protección, higienización y distanciamiento establecidos.\nPara los territorios autorizados a la reapertura se restablecerán los servicios de forma gradual y con la premisa de evitar aglomeraciones, largas esperas y concentraciones de personas, porque de lo que se trata es de reanimar la actividad económica en dependencia de la situación epidemiológica de cada lugar.\nComo explicaron a la población en transmisión televisiva la ministra de Comercio Interior, Betsy Díaz, y los gobernadores de La Habana Reynaldo García, y de Matanzas, Mario Sabines, se diseñó una estrategia basada en un protocolo de Salud y también de restricciones, pues en aquellas áreas donde existan eventos activos de transmisión de la Covid-19, no procederá la apertura.\nEn el caso de la capital del país la prestación de servicios en las unidades abiertas es hasta las 21:30, hora local, ya que el cierre de la ciudad comienza desde las 22:30.\nPara Matanzas se dispuso que 81 centros gastronómicos certificados en sus 13 municipios brinden ofertas para consumir en ellos, hasta las 20:00, pues quedó establecido limitar la movilidad a partir de las 21:00.\nPara todas las provincias, el reinicio gradual del comercio y la gastronomía y los trámites notariales, de los registros Civil y de la Propiedad implicó una revisión de todo lo relacionado con transporte, servicios jurídicos, planificación física y otras actividades.\nAdemás, las aperturas están precedidas de una comisión que evalúa, en cada territorio, qué centro reúne las condiciones y cuál no las tiene para abrir, porque por ejemplo un centro sin agua potable no tiene las condiciones para atender al público cuando aún existe una alta transmisión del virus SARS-CoV-2 y sus variantes.\nDe ahí la certificación inicial, seguida de un proceso de inspección sanitaria estatal para verificar si se mantienen los requisitos y las medidas adoptadas para la prestación del servicio en cuestión.\nEn cada lugar además del uso obligatorio del nasobuco, de desinfectantes y pasos podálicos, en los restaurantes y cafeterías escogidos se exigirá la higiene rigurosa en la preparación y venta de los alimentos, el distanciamiento físico posible y la ventilación natural, además de que en aras de evitar aglomeraciones las personas reserven por teléfono o por las plataformas digitales.\nTodos las medidas y principios aprobados son aplicables tanto para el sector estatal como el no estatal, porque el propósito es actuar con responsabilidad para avanzar en la recuperación de lo perdido, desde el punto de vista psicológico y económico.\nCuba también prepara el reinicio gradual del turismo con la reapertura de sus fronteras partir del próximo 15 de noviembre, cuando calcula que más del 90 por ciento de su población haya recibido las tres dosis de vacunas contra la Covid-19 desarrolladas por instituciones científicas propias.


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Abarrotes Tienda donde venden artículos de consumo.\nCuando hablamos de seguridad ante la llegada de un huracán como Irma, lo primero que nos viene a la cabeza es la evacuación para permanecer seguros durante la. Hola amigos. Me alegra mucho estar de nuevo con vosotros. Como me habéis pedido, os adjunto un recopilatorio con los mejores videos de recetas on line, ¡para que. III El volumen de aire que se incorpore a los helados o a los sorbetes, se deberá ajustar a la relación que resulte de dividir el volumen del producto.\nDICCIONARIO DE SUEÑOS. Ábaco: Usar este instrumento nos indica que realizaremos muchos esfuerzos en el terreno laboral para obtener pocos resultados. Cuando hablamos de seguridad ante la llegada de un huracán como Irma, lo primero que nos viene a la cabeza es la evacuación para permanecer seguros durante la.\nEl ser humano se ha valido siempre de los vegetales para mejorar la salud del cabello. En nuestros días la búsqueda de terapias naturales ha dado nuevos bríos a. Web oficial de la Universidade da Coruña. Enlaces a centros, departamentos, servicios, planes de estudios. III El volumen de aire que se incorpore a los helados o a los sorbetes, se deberá ajustar a la relación que resulte de dividir el volumen del producto. A Abajeño De la región de El Bajío, que comprende los estados de Guanajuato y Michoacán. Abaratar Golpear. Abarrotes Tienda donde venden artículos de consumo.\nIII El volumen de aire que se incorpore a los helados o a los sorbetes, se deberá ajustar a la relación que resulte de dividir el volumen del producto. DICCIONARIO DE SUEÑOS. Ábaco: Usar este instrumento nos indica que realizaremos muchos esfuerzos en el terreno laboral para obtener pocos resultados. El ser humano se ha valido siempre de los vegetales para mejorar la salud del cabello. En nuestros días la búsqueda de terapias naturales ha dado nuevos bríos a. DICCIONARIO DE SUEÑOS. 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Abarrotes Tienda donde venden artículos de consumo.\nDe gelatina la máscara para la persona que limpia los tiempos 10 10 26\n3 thoughts on “De gelatina la máscara para la persona que limpia los tiempos”\nLa gelatina para la persona de los granos y los puntos negros\nРубен к записи De gelatina la máscara para la persona que limpia los tiempos


PATRICIA BARGERO - GRACIANO CORICA: "La carne se hace verbo - El lugar de la palabra en la filosofía de Søren Kierkegaard y la literatura de Manuel Puig"\n“el cuerpo es la voz que habla”\na lo universal\ndesde el margen”\nLa fuerza transformadora de la palabra es, ante todo, algo que debe ser experimentado para poder ser comunicado. Pero si algo nos enseña Kierkegaard es que la comunicación de un poder no puede hacerse de forma directa, sino indirecta. No se trata de un saber sino de una forma de vivir que aumenta nuestra potencialidad. Que alguien descubra lo que puede a través de la palabra requiere necesariamente de su participación activa en el desarrollo de esa palabra, ya sea que la diga o que la escuche; que la escriba o que la lea.\nLa palabra creativa es palabra creadora: hace realidad en su propia enunciación. Permite que seamos hechos porque nos dice, nos desnuda, nos hace pensar, nos impulsa, nos provoca a la acción. La palabra que transforma es la palabra que crea una nueva realidad tanto al ser enunciada como al ser escuchada por un oído atento, abierto. La entonación, la encarnación y el acto creativo son cruciales para que esa palabra pueda impactar en una acción transformadora. Por eso, la palabra que transforma siempre da lugar a la pausa, al silencio, a un espacio, a un intervalo, que permite que la escucha se vuelva activa: es el momento mismo de la resonancia.\nSin embargo, vivimos en un tiempo de palabras vacías y desencarnadas, de eufemismos, de discursos hechos a medida de la audiencia (que no es lo mismo que el oyente), cuya lógica de eficacia y transparencia nos ha deshumanizado. Esto genera una especie de tragedia: el poder transformador de la palabra ha menguado a fuerza de banalización. Como dice Jorge Larrosa en su Pedagogía Profana:\n“Las palabras comunes comienzan a no sabernos a nada o a sonarnos irremediablemente falsas y vacías. Y cada vez más tenemos la sensación de que hay que aprender de nuevo a pensar y a escribir aunque para ello haya que apartarse de la seguridad de los saberes, de los métodos y de los lenguajes que ya poseemos (y que nos poseen)”.\nEste mismo pedagogo viene reclamando hace rato una lengua para la conversación, que nos permita hablar de lo que nos pasa, de poner en común nuestras perplejidades, que nos permita conservar y conversar las preguntas, una lengua que acepte la confusión, la paradoja, la incertidumbre; una lengua que nos permita un espacio, una forma de estar en el mundo, de hacer comunidad desde la singularidad. En función de rescatar lo que consideramos crucial para recuperar esa lengua es que decidimos hacer esta ponencia.\nEl presente trabajo nace de ese gusto compartido por las palabras, por su sentido, por su significado, por su relevancia; surge como resultado de algunas inquietudes puestas en conversación, en diálogo. Conversaciones reales entre los dos, mate de por medio, sobre la vida, la literatura, la fe, la escritura, la poesía, la muerte, que son varias maneras de nombrar lo mismo. Y obviamente, ahí se cruzaron nuestros autores favoritos.\nVer a Kierkegaard en Puig y a Puig en Kierkegaard.\nVamos a hablar de un autor que, para poder desarrollar su obra, se nutrió de sus propias experiencias, de su propia historia. La escritura le funcionó como una forma de exorcizar sus propios fantasmas, de hurgar en sus propias obsesiones. Por eso es que, en el conjunto de su obra, queda al desnudo la vida de nuestro autor. Incluso su condición de escritor se funda en una especie de frustración, de no llegar a ser otra cosa.\nSu estilo, su forma de escritura, no responde a la herencia de una tradición, sino que presenta una ruptura y una renovación. En ese estilo se favorece la idea de escuchar las voces de múltiples personajes que han sido desarrollados para hacer pensar al lector y que el lector tenga un papel activo, decisivo, a la hora de sacar conclusiones. A través de esas voces, nuestro autor desarrolla una visión muy profunda sobre la sociedad y sobre la condición humana. Toda la lectura de su obra exige la adopción de una tonalidad, de una entonación que rescata la singularidad como principio articulador. Fue resistido y criticado en su ciudad natal, pero la fuerza y la originalidad de su propuesta le ha valido un reconocimiento a nivel internacional que perdura hasta el día de hoy.\nPero, ¿de qué autor estamos hablando? ¿De Kierkegaard o de Puig? Ahí está el dilema de esta presentación: no tenemos muy claro si queremos hablar de Kierkegaard a partir de Puig, o de Puig a través de Kierkegaard. Veamos qué sale.\nCómo llegar a ser escritor.\nUna pregunta que nos interesa desarrollar es cómo llegar a ser un escritor, que es lo mismo que preguntar por qué alguien se toma el trabajo de dejar el registro de una palabra. Es decir: ¿qué mueve a alguien a escribir? ¿qué autoridad se le otorga a la palabra en el gesto de la escritura? ¿cómo saber lo que se quiere decir? ¿cómo encontrar la entonación adecuada, la propia voz? ¿cómo usar voces prestadas para decir lo propio? ¿cómo responder a esa voz que resuena dentro? ¿cómo quebrar los moldes para que surja lo auténtico? ¿cómo dar forma a las ideas de modo que la forma misma exprese esas ideas?\nEn su ensayo “Manuel Puig: la conversación infinita”, el crítico literario Alberto Giordano hace un llamado a escribir sólo sobre aquello que aumenta nuestra potencia de pensar, imaginar e interrogarnos y “experimentar en la escritura nuestra legítima rareza”. Para lograrlo hay que llegar a ser uno mismo, hay que experimentar el proceso de desarrollar la propia voz: hay que llegar a convertirse en escritor.\nEs conocida la anécdota de cómo Puig se convirtió en escritor. Él mismo la contó mil veces en entrevistas y reportajes. Incluso le había puesto algunos nombres: “las treinta páginas de banalidades”, “la voz de la tía” y “como pájaros en la cabeza”. Puig quería ser cineasta: guionista o director. Pero al conocer el ambiente del cine en Italia, se dio cuenta que su personalidad no le permitía ser director. Había que saber gritar, imponerse, decirle a todo el mundo lo que tenía que hacer. Imposible para alguien como Manuel. Como guionista, sólo le salía una mala copia de los recuerdos de las películas de su infancia en General Villegas.\nEn un momento, recuerda la voz de una tía. La voz le resuena y empieza a escribir. Se había propuesto escribir tres páginas para empezar un nuevo guión. Puig mismo dice que no pudo detener esa voz y escribió treinta páginas seguidas. Treinta páginas de banalidades. Cuando mostró el guión a un amigo, éste le dijo: “Acá no tenés un guión, acá tenés una novela” y así fue que siguió ese consejo. Escuchó otras voces en el recuerdo de su infancia y construyó alrededor de siete capítulos de lo que sería su primer novela.\nLa operación de la escritura fascinó a Puig. Se mudó a Nueva York donde consiguió trabajo en un aeropuerto y se tomó como tres años para escribir esa primera novela. El escritor villeguense expresa qué significó el acto de escribir, de decir su palabra, en los siguientes términos: “a través de la escritura pude, por primera vez en mi vida, abordar la realidad. Es la primera vez, también, que tengo la sensación de tocar algo sólido, de pisar sobre tierra firme, de sentir el fondo.”\nEl llegar a ser escritor permitió a nuestro autor volver hacia sí mismo a partir de la historia de otros. Él mismo lo afirma: “uno escribe sobre lo que siente como inevitable, como problema propio, como parte de sí mismo. No se puede escribir para demostrar. El olor a panfleto es horrible.”\nEn Mi punto de vista, Kierkegaard desarrolla su imagen de escritor, una muy particular: la de escritor religioso. Al enunciar esta posibilidad de combinación estética y religiosa, Kierkegaard abre un horizonte novedoso en el mundo de las palabras: cómo transmitir una experiencia de fe, una convicción profunda, a través de la escritura. Logra que sus más hondas cavilaciones tomen cuerpo en sus seudónimos para hablarle a un lector.\nEn un curioso gesto, Kierkegaard renuncia a la posibilidad de ser pastor, de dedicarse a la vida religiosa de la comunidad, y comienza a escribir sermones, sermones que nunca pronunciará, pero que se volverán libro, una de las pocas obras firmadas con su nombre y uno de los mejores libros jamás escritos en la historia de la filosofía: Las obras del amor.\nEscuchar una voz.\nEn su excelente introducción a Kierkegaard, Oscar Cuervo nos propone una figura maravillosa para entrarle a la obra del gran danés: esa figura es la de “escuchar una voz”. Curiosamente, esa misma figura es la que utilizan tanto Ricardo Piglia como Giordano, dos de los mejores críticos literarios de Puig, para interpretar la obra del escritor villeguense.\nComo decíamos hace un instante, en el cuerpo de un niño resuena la voz de una tía que dice banalidades. Puig se inicia en la literatura a partir de una voz que le resuena, que escucha, que rescata. En esas banalidades se pintaba de cuerpo entero la conciencia de toda una clase social, de toda una generación. Esa modalidad de escritura, esa capacidad de escuchar una voz, es la que convirtió a Puig en escritor.\nEl mismo Puig lo señala en una entrevista: “Para escribir necesito silencio porque al escribir estoy escuchando una voz, un ritmo. Y cuando corrijo me pasa lo mismo: al leer, voy escuchando lo que leo, tengo la oreja alerta. Cualquier cosita la estoy escuchando.” En toda su obra se puede evidenciar una fascinación por la voz de otros: en esa actitud de escucha está la toda la potencia del acto creativo de la palabra.\nEn unas jornadas sobre su obra que se hicieron tres meses antes de su repentino fallecimiento, Puig afirma algo aún más relevante para lo que queremos apuntar hoy: “cuando estoy escribiendo tengo que creer en la voz que me está contando la historia, tiene que ser alguien que me habla y yo le crea. Cómo saber que la voz que se escucha es la verdadera? Pues, cuando la escucho la reconozco, sé que es esa.” Creer en la voz por oír la palabra: la palabra que transforma es la palabra que al oírla nos infunde fe, la palabra a la que creemos por sólo escucharla. Como dice San Pablo en su carta a los romanos, la fe viene por el oír y el oír viene por la palabra.\nSegún Giordano, el arte literario de Puig promueve una “escucha literaria” que permite distinguir la generalidad de los géneros discursivos en las singularidades intransferibles. Por ejemplo, La Raba de Boquitas Pintadas: lo extraordinario de este personaje ordinario está en su voz, en las huellas imperceptibles del encuentro de su cuerpo con las letras del tango, con el cine, con la radio. O en Nené, de la misma novela, cuya voz está expresada a través de los boleros y del lenguaje religioso.\nSi en Kierkegaard la repetición se vuelve posibilidad de una recuperación, en Puig la recuperación de la voz propia se desarrolla a partir de la repetición de discursos banales o de las voces de la cultura de masas desplegada en el cine y la radio, en el bolero y el tango: allí reside la autenticidad.\nSi en Kierkegaard se da, a través de la dialéctica del amor, una reduplicación del sí mismo, el autor Puig resuelve sus conflictos internos proyectándose en las historias de otros. Ése es su mecanismo creador, su dialéctica de autor. Escuchar las voces auténticas de otros favorece la resolución del sí mismo.\nDesde afuera (outsiders): “discúlpeme, pero de literatura no sé nada”.\nEn una entrevista le hicieron a Puig una rebuscada pregunta sobre literatura. Después de escuchar la pregunta, el autor villeguense se limitó a decir que no podía responder: “disculpa, yo no sé nada de literatura.” Uno de sus editores, Gimferrer, sugiere algo genial sobre Puig: “lo característico de la narrativa de Manuel Puig es su carácter solitario, insular; su radical originalidad, su diferencia absoluta con toda la literatura.”\nAlgo similar sucede con Kierkegaard. Él no se asume como filósofo, sino como un escritor religioso. Sus conocimientos sobre filosofía se limitan a nociones del idealismo alemán y a su fascinación por el personaje de Sócrates. Su propuesta se nutre de una tradición muy diferente: la reflexión sobre los textos bíblicos. Y eso es lo que produce una profunda renovación en su propuesta filosófica. Pero, ¿por qué? La clave sigue estando en cómo transmitir lo que se vive realmente, cómo comunicar una verdad. Ese venir desde afuera es un punto a favor que reafirma la estrategia de comunicación indirecta que utilizan nuestros autores. “Yo no podía, como lo había creído, comunicarme directamente con el lector.”, afirma Puig en otra entrevista.\nEn un sencillo y profundo ensayo, Piglia trata de abordar este problema:\n“Las grandes tradiciones narrativas a veces ligadas a tradiciones religiosas, a veces ligadas a tradiciones laicas, como los relatos bíblicos o Las mil y una noches, están fundadas en la noción del relato como un modo de transmitir una verdad que siempre es enigmática, que siempre tiene la forma de epifanía, de la iluminación. Un relato es algo que nos da a entender, no nos da por hecho el sentido, nos permite imaginarlo.”\nPiglia distingue claramente, recordando a Leo Strauss, que hay dos grandes tradiciones culturales que se identifican con dos ciudades, Atenas y Jerusalén: la tradición filosófica del concepto, la argumentación conceptual de la tradición griega, la invención de la filosofía y la tradición narrativa de la Biblia: la experiencia narrativa de la revelación. Cristo, con las parábolas, las fábulas y los relatos, da a conocer la verdad de una manera distinta al modo en que la verdad se da a conocer a través del concepto, ligado a la tradición filosófica.\nSi, como afirma Piglia, la narración es un modo de dar a entender, mostrar y no cerrar la significación, podríamos decir que hay una tradición conceptual que ha pensado el conocimiento en términos de conceptos y de categorías, y que hay otra tradición que se funda en los relatos: la tradición de argumentar con una narración, enseñar con una narración un sentido que no está cerrado nunca. El saber circula ahí de otro modo, no se niega el sentido de lo que dice porque es incorrecto, no se enfrenta una significación equivocada con una significación cierta. Como solía decir Puig, “narrar es un modo de conocer.” y, sin duda, un modo muy potente.\nEso es lo que entendemos que funciona tanto en Puig como en Kierkegaard, en el dispositivo narrativo que utilizan para comunicar su singularidad. Desde afuera de la filosofía, repensar la filosofía; desde materiales no literarios, escribir una novela. Usar retazos de vida, relatos de otros, discursos religiosos, monólogos y cavilaciones, extraer de lo que escapa a la academia y a la tradición consagrada, lo que resulta vital para decir algo nuevo, algo fresco.\nO en palabras del mismo Puig:\n“Cuando digo que siento haber tocado una verdad es que logré contacto con algo mío muy profundo y en relación con un inconsciente colectivo. Ahí, si consigo deslindar mi inconsciente del plano del inconsciente colectivo, lograré una visión de la realidad que será mía, única”.\nLa autenticidad de la palabra está en la forma de su expresión.\nOtro aspecto que consideramos que permite este cruce puigeano-kierkegaardiano está presente en la relación entre forma y contenido.\nEn su ensayo crítico “Manuel Puig: La conversación infinita”, Alberto Giordano apunta la insistencia de Puig en suscitar en el espacio de la narración el encuentro singular de una voz en la que lo trivial se transmuta en extraño, abriendo desde la singularidad de la palabra el peso de las convenciones. Puig propicia, según Giordano, un encuentro entre singularidades.\nEn una coincidencia que resulta fascinante, lo mismo se podría decir de Kierkegaard. El encuentro de singularidades se da entre los seudónimos, los personajes de sus obras y el lector al que todo el tiempo se dirige Kierkegaard. Esa cercanía con el lector está puesta en el estrechisimo vínculo entre la forma y el contenido. El contenido está expresado en la forma misma, por eso sentimos que estos autores nos están hablando a nosotros y están hablando de nosotros.\nPongamos un ejemplo. Sobre Boquitas Pintadas el mismo Puig nos cuenta:\n“A mí me interesaba un aspecto en especial: esta gente había creído en la retórica del gran amor, de la gran pasión, pero no habían actuado de acuerdo a ella. Es decir, por un lado, creen en las letras de las canciones y, por el otro, una conducta de cálculo frío, una típica actitud de clase media ascendente. Yo quise reproducir esa contradicción en la forma dada a la novela, contar una historia de cálculos fríos en términos de novela apasionada, dar esta contradicción en la forma misma, que lo que estaba en el contenido se hiciera forma.”\nAhí tenemos otra característica de la palabra que transforma: que lo que está en el contenido se haga forma. Veamos otro ejemplo.\nEn un tempranísimo ensayo sobre La Traición de Rita Hayworth, Piglia afirma que en el espacio del cuerpo del protagonista de esta primer novela se cruzan las verdades del mundo y sus terrores. Como “las seguridades de la razón nunca solucionan los problemas de la existencia”, la novela se despliega como una pura interioridad sin cuerpos puestos en relación. No hay otra cosa que conciencias. El espesor de los personajes, de sus conciencias, son sólo palabras. La unica acción que despliegan los personajes de esta novela es hablar o escribir, existir desde el lenguaje.\n“la novela no es otra cosa que una toma de conciencia: de su cuerpo, de su familia, de su clase. La novela es ella misma una respuesta. Al escribirla, Toto prueba que es capaz de realizar la única empresa que le estuvo prohibida desde el principio: elegir. Fiel a sí mismo y a su clase, realiza esta elección con ambigüedad, en lo imaginario.”\nConclusión: el verbo ¿se hace carne?\nSe pueden señalar más simetrías entre el pensamiento kierkegaardiano y la propuesta literaria de Puig, pero eso excede los límites de este ensayo. Para ir finalizando, queremos sugerir que la corporización de la palabra está en la insinuación, en el silencio, en la ruptura, en la novedad, en la cercanía que se produce con el lector a partir de la escucha y la entonación que se abre desde la propia interioridad hacia él. Quien lee se va comprometiendo (y se ve comprometido, consciente o inconscientemente) tanto en la acción de la lectura como en su experiencia vital.\nLa carne se hace verbo en la traducción de la experiencia más íntima a través del lenguaje y la lectura, en el que el papel del lector es fundante del texto y de sus derivas. Como lo expresa el mismo Puig: “El lector debe tener espacio para resolver por sí mismo” y ese protagonismo del lector no es casual: exige el compromiso de éste hacia una vida más auténtica. Ésa es la palabra que transforma: La que se hace cuerpo, que atraviesa el cuerpo, la palabra que se escribe para ser leída por un oído atento con una entonación adecuada. La palabra que carga con una gran fuerza transformadora es la que genera una apertura radical al otro y a su experiencia. De ahí que esa fuerza es siempre instituyente, nunca instituida. Eso es lo que vuelve posible la(s) historia(s).\nGiordano, A. (2001). Manuel Puig: la conversación infinita. Beatriz Viterbo Editora.\nPiglia, R. (2011). Clase Media. Cuerpo y Destino. Actual Investigación, (6), 27-37.\nPuig, M. (2006). Puig por Puig: imágenes de un escritor. Iberoamericana.\nPuig, M. (2016). La traición de Rita Hayworth. Debolsillo.\nPuig, M. (2016). Boquitas pintadas. Debolsillo.\nPuig, M. (1988). Cae la noche tropical. Debolsillo.\nPuig, M. (2016). El beso de la mujer araña. Debolsillo.\nCuervo, O. (2010). Kierkegaard: una introducción, escuchar una voz. Quadrata.\nKierkegaard, S. A. (1966). Mi punto de vista.\nKierkegaard, S. A. (2006). Las obras del amor.\nLarrosa, J. (2000). Pedagogía profana: estudios sobre lenguaje, subjetividad, formación. Noveduc Libros.\nPiglia, R. (2007). El arte de narrar. Universum (Talca), 22(1), 343-348.


cinealsur: EL CINE Y LAS PANTALLAS > SOBRE LAS POSIBILIDADES DE FILMAR EN ARGENTINA\nComo realizadores de El Provocador, primeiro filme en portuñol, creemos haber sido nombrados con mala fe por el periodista Horacio Bernades en su artículo del 27 de diciembre de 2012 titulado “El cine argentino volvió a perder espacio durante 2012”.\nConocemos y respetamos a Horacio desde lejanas épocas en las que cubría los festivales y muestras de video. Epocas muy lejanas y menos glamorosas que Cannes, muestra de la industria multinacional del cine que lo ha deslumbrado tanto que ya no reconoce entre producto cultural y producto comercial.\nLa nota en cuestión podría ser tildada de plagio de las sistemáticas opiniones de Pablo Sirvén, primer lobbysta de la industria comercial del cine, en La Nación.\nEl Provocador... es producto de dos luchas. La primera, en la década de 1990. Cuando todo iba para atrás, junto a numerosos realizadores logramos la sanción de la Ley del Cine y el aditamento de las dos AA al viejo Instituto Nacional de Cine. Esas dos AA, de Artes Audiovisuales, le abrió las puertas al ahora Incaa a financiar producciones en video, hoy digital.\nEl Provocador, primeiro film en portuñol.\nDocumental, Argentina 2011, 86 minutos - HDV\nGuión, Realización y Montaje: Silvia Maturana, Marcel Gonnet Wainmayer, Pablo Navarro Espejo.\nDurante la dictadura militar en Argentina un grupo de jóvenes militantes decide comenzar a estudiar teatro, como una manera de continuar con la actividad política. Conocen al actor y director Juan Uviedo, que les propone un teatro "de provocación". De la experiencia surge el Taller de Investigaciones Teatrales (TiT), que organiza montajes y actuaciones que desafían el clima de represión reinante. Poco después, el profesor es llevado a la cárcel de Santa Fe, de donde escapará hacia Brasil. Sus discípulos lo siguen y crean una organización para dar abrigo a niños pobres en la pequeña ciudad de São Thomé das Letras, en el estado de Minas Gerais. Allí el viejo maestro trabaja como chaman para mantener la organización, y sigue fiel a sus principios, siempre provocadores.\nPublicado por cinealsur en 10:13


El Periódico de México | Noticias de México | Educacion | La SEP te explica cómo puedes ser un maestro de inglés en México y ganar 21,000 pesos al mes\nEl País.- La Secretaría de Educación Pública (SEP) de México pretende crear un sistema educativo completamente bilingüe para el 2038, donde los contenidos se enseñen tanto en español como en inglés. Aunque todavía quedan más de 20 años por delante, la dependencia ha comenzado a tomar medidas para cumplir el objetivo. Su primer paso será contratar más de mil profesores de esta lengua para enseñarla a los aspirantes a docentes en las escuelas normales de todo el país.\nLa noche de este miércoles se ha publicado la convocatoria para concursar por una de las 646 plazas que están disponibles hasta el momento. El secretario de Educación, Aurelio Nuño Mayer, dio a conocer la noticia en su cuenta de Twitter.\nDesde julio, la SEP había informado que los seleccionados ganarán 21,000 pesos mensuales más las prestaciones laborales propias de un funcionario público. Este salario supera con creces las ganancias de la mayoría de la población en México. Según el Observatorio Laboral del Servicio Nacional de Empleo, un profesional de la Educación gana en promedio entre 7,000 y 9,500 pesos al mes. Algunos de los empleos mejor pagados, según este organismo, están en los campos de la arquitectura (13,700 pesos), la medicina farmacéutica (16,200) y la ingeniería de minas (16,800).\nEl subsecretario de Educación Superior, Salvador Jara, dijo a Verne que en la primera hora y media desde que se abrió el registro se han recibido más de 6,000 solicitudes. "Sabemos que la plaza que ofrecemos es buena", y la razón de esto, explicó, es que la dependencia busca "los mejores maestros de inglés para las escuelas normales".\nSi dominas el idioma y cumples con el resto de los requisitos que pide la SEP, podrías encontrarte próximamente entre los empleados mejor pagados de México. Hay tres exámenes que debes aprobar si quieres enseñar la lengua de Shakespeare a los futuros profesores de la educación básica y media superior.\nEl famoso TOEFL no te servirá en esta ocasión. La dependencia exige acreditar el conocimiento del inglés con alguno de estos dos certificados: el Cambridge English: Proficiency (CPE) o el Cambridge English: Advanced (CAE). El nivel mínimo que debes acreditar es el C1. La SEP ha informado que cubrirá los gastos del mismo para los primeros 1,000 aspirantes.\n2. Competencias didácticas\nNo es suficiente hablar un perfecto inglés: además es necesario conocer las estrategias para enseñarlo. En esta segunda etapa del concurso también hay que pasar exámenes. Y también hay distintas opciones que ofrece la Universidad de Cambridge: el Teaching Knowledge Test (TKT), el ICELT, o el examen Delta.\nEn este tipo de pruebas se evalúan las capacidades y estrategias de los profesores de inglés. Aquí se incluyen algunos conceptos teóricos de la enseñanza del idioma, la planeación de las lecciones y el manejo del salón de clases.\nSegún el subsecretario Jara, la experiencia docente no es necesaria para concursar pero sí se deben demostrar competencias en comunicación y enseñanza. "No podemos contratar a alguien que no sepa comunicarse o enseñar". Añadió que si bien los docentes tendrán ventaja en este punto, también puede haber gente que no haya dado clases formalmente y sí tenga este tipo de competencias.\n3. Habilidades intelectuales y responsabilidades ético-profesionales\nTodos los aspirantes deben someterse a este examen, aplicado y evaluado por el CENEVAL. Este mide cuestiones como las capacidades de estudio y de reflexión de la persona, su interés en la mejora de su práctica, sus actitudes, sus vínculos con la comunidad, y el grado de sus responsabilidades éticas y legales.\nLa convocatoria de la SEP puede consultarse en este enlace. El sistema de pre-registro estará abierto a partir de las 12:00 horas del 31 de agosto y hasta el 22 de septiembre.


Es una de las principales actividades económicas y sociales de la provincia, se destaca por su participación en producción y comercialización de diversos productos en el ámbito nacional e internacional.\nEn cuanto a producción de carne aviar, se registró un crecimiento de 7,5 por ciento y la faena de aves de corral se vio incrementada en un 6 por ciento . En relación a las exportaciones el incremento, con respecto al 2019, para el mismo período de tiempo fue de 9 por ciento.\nEl principal destino de los productos avícolas argentinos durante los cinco primeros meses del año fue China (65 por ciento ), seguido de Chile (10,4 por ciento ), Sudáfrica (6,8 por ciento ), Singapur (4,4 por ciento ) y Arabia Saudita (4 por ciento ). Los ingresos por divisas pasaron de 142,4 millones de dólares (enero – mayo 2019) a 143,7 millones para el mismo período 2020. Lo más destacado, es que el consumo interno de carne de pollo alcanzó un récord histórico de 50 kg/cápita/año, lo que significa un aumento del 5 por ciento con respecto a igual período del año anterior.\nEntre Ríos es líder en producción e industrialización y ha logrado insertarse en más de 60 países\nEn tanto, los departamentos de Paraná, Diamante, Colón y Nogoyá abarcan la avicultura de postura de huevos. En cuanto a su participación a nacional, considerando los últimos 10 años, Entre ríos siempre superó el 44,5 por ciento , llegando al máximo de participación en el 2018 con el 53 por ciento . Si bien la faena provincial durante el 2019, de los frigoríficos habilitados, se vio incrementada en 3,25 por ciento con respecto al 2018, su participación nacional durante el 2019 fue del 51por ciento .\nEntre Ríos cuenta con 16 frigoríficos habilitados y en Argentina hay siete plantas autorizadas a exportar hacia el gigante asiático, China, entre ellas cuatro establecimientos entrerrianos; uno en Gualeguay, Soychú; otro en Paraná, Indavisa y; dos en Uruguay, Granja Tres Arroyos y Frigorífico Basavilbaso.\nPara Mariano Wasinger, gerente de la firma Sagemüller, “la realidad es que hoy, en el inusual momento histórico de pandemia, la actividad avícola en particular transita un desarrollo sostenido y estable, aun cuando se ve afectada por los costos de insumos que son mayoritariamente en dólares siendo nuestras ventas en pesos, por lo que es necesario realizar ajustes diarios para mantener la competitividad.\nNo obstante, es claro que la volatilidad de la moneda y el alto porcentaje de pobreza existente necesitan del esfuerzo y compromiso de todos para revertir esta situación con medidas concretas que establezcan reglas de previsibilidad, plazos en el área impositiva, desarrollo de créditos para inversiones y negociaciones internacionales competitivas”. Para el ejecutivo de la empresa entrerriana con 125 años de presencia en el país desde la ciudad de Crespo, “si hablamos de futuro, creo que es posible avanzar en el horizonte, ya que es una actividad con alto impacto en el mercado interno y externo.\nPor ello es importante afianzar y ampliar las políticas de exportación que hoy en día por el tipo de cambio nos pone en desventaja con algunos de nuestros competidores. Argentina es el país de oportunidades que siempre fue. El crecimiento nacional e internacional radica en que se trace una estrategia de país a largo plazo, con reglas claras que permitan a empresarios y emprendedores invertir con previsibilidad”.\nPara tener dimensión de lo que representa la producción de huevos hay que saber que existe en la Argentina una población promedio de 37,5 millones de aves de postura y la cantidad de huevos ingresados en plantas industrializadoras habilitadas durante el año 2019, bajó a 993.9 millones de huevos, lo que representa una disminución del 3.5 por ciento respecto al 2018. Sin embargo, el volumen de las exportaciones de huevo industrializado aumentó un 7 por ciento .\nLos destinos fueron Chile ( 19por ciento ), México (13 por ciento ), Dinamarca y Rusia (10por ciento cada uno), Japón (9.4 por ciento ), Jordania (6 por ciento ) e Israel (5.5 por ciento ); el resto corresponde a Colombia, Cuba, Kenia, Uganda y otros. En el caso de las exportaciones de ovoproductos se registró un crecimiento del 6 por ciento y se pasó del 3,4 por ciento de la producción exportada en 2018 al 3,6 por ciento en 2019. El principal destino es Rusia, Japón y la Unión Europea.\nBásicamente la distribución de las exportaciones fueron 46 por ciento de huevo de uso industrial, 30por ciento de albúmina, 21 por ciento yema y 3 por ciento huevo en cáscara. Hubo una disminución del 12 por ciento en la exportación de huevo entero en polvo y un aumento de 67 por ciento de yema.\nLas exportaciones de albúmina aumentaron 19 por ciento . Entre Ríos cuenta con una única empresa industrializadora de huevo, Tecnovo, que es líder en su sector en la República Argentina. La misma comercializa huevo entero líquido, huevo en polvo, albúmina líquida o en polvo, yema líquida o en polvo.\nEn Argentina, el consumo de huevo aumentó considerablemente en el 2019, y la producción fue récord, alcanzando 13.175 millones de unidades, según la Cámara Argentina de Productores Avícolas es decir 436 huevos por segundo. Cada argentino consumió 284 unidades de huevos al año, es decir una cifra 5 por ciento superior al 2018, donde alcanzó 271 unidades per cápita al año.\nSi sigue la tendencia del primer trimestre del 2020, el consumo per cápita/ año rondará las 300 unidades. La Argentina se ubica en el sexto puesto de los países que más huevos consumen por persona. Sin embargo, la cantidad de huevos ingresados en plantas industrializadoras con habilitación durante el año 2019 disminuyó 3.5 por ciento en comparación con el año 2018, alcanzando 993.9 millones de huevos.


AYUNTAMIENTO DE BANÍ CONTINUARÁ RETIRANDO PANCARTAS POLITCAS QUE VIOLAN EL POLIGONO ESTABLECIDO. : Ayuntamiento Municipal de Baní\nAYUNTAMIENTO DE BANÍ CONTINUARÁ RETIRANDO PANCARTAS POLITCAS QUE VIOLAN EL POLIGONO ESTABLECIDO.\nDesde el pasado 02 de junio la Dirección de Planeamiento Urbano del Ayuntamiento de Baní, empezó a retirar toda propaganda política, sin excepción alguna, que estén dentro del polígono no permitido; luego de vencer el plazo otorgado a todas las organizaciones políticas para que fueran retiradas las vallas o pancartas relacionadas a las pasadas elecciones generales municipales; así como los afiches de candidatos que se están postulando para las próximas elecciones congresuales y presidenciales.\nEn ese sentido, la dirección de esta dependencia del Cabildo, procede aclarar la denuncia hecha a través de un video colgado en las redes sociales, en donde se puede observar un vehículo del Ayuntamiento Baní con pacartas de un candidato del partido oficialista en la entrada de la comunidad de El Cañafistol; dichas propagandas, no fueron retiradas desde ese lugar; sino que procedían de las desmontadas en la avenida Máximo Gómez y la calle Presidente Billini, donde están prohibidas colocarlas.\nEl motivo por el cual ese personal del cabildo se encontraba en ese momento ,se debió a que fueron solicitados por el encargado de Gestión Ambiental, a pasar a recoger una brigada de limpieza que estaban trabajando en esa zona; labores que vienen realizando allí hace tres días.\nLas pancartas, afiches o vallas que se encuentran colocadas a la entrada de Cañafistol continúan allí. Sin embargo, pese a las comunicaciones enviadas a las organizaciones políticas de no proceder a colocar propagandas de candidatos políticos en zonas determinadas y notificadas por la dirección de Planeamiento Urbano, algunos no han acatado este comunicado; tal es el caso de los candidatos a senador y presidente del partido oficialista que se han desbordado en propangandas por toda el área verde de la avenida Fabio F. Herrera, violando las disposiciones antes mencionadas.\nSe les recuerda que las zonas que están prohibidas para la colocación de afiches, pancartas, pergaminos u otro tipo de difusión política inician desde la calle 27 Febrero hasta la calle Beller, en dirección Norte/Sur y desde el canal Marcos A. Cabral hasta la carretera Sánchez salida Baní-Azua en dirección Este/Oeste. Tampoco se podrán realizar para tales fines, en la avenida Fabio F. Herrera hasta el canal Marcos A. Cabral.\nSolo no se retirarán propaganda políticas, aquellas que se encuentre dentro de un mobiliario privado, o sea, casa, solar o negocio comercial. Los afiches o letreros que hayan sido retirados por la dirección de Planeamiento Urbano son llevadas al depósito de Transportación para que los propietarios o representantes de la organización política a la cual pertenezca la publicidad pasen a recogerla.\nMiercoles 10 de junio año 2020


fisicoculturismo: Fisicoculturismo: Testosterona libre Vs. ligada\nRealmente existe una muy pequeña cantidad de testosterona en un estado libre, donde la interacción con receptores celulares es posible. La mayoría se ligará con las proteínas SHBG (Hormona sexual de globulina ligada, también llamada globulina sexual esteroidea ligada y globulina testosterona-estradiol ligada) y albúmina, lo que previene que la hormona ejerza una actividad forzada.\nLas hormonas esteroides realmente se ligan mas ávidamente con las proteínas SHBG que con la albúmina (con aproximadamente 1000 veces mayor afinidad), sin embargo la albúmina está presente en un nivel 1000 veces mayor que la SHBG. Por lo tanto, la actividad de ambas proteínas ligadoras en el cuerpo es relativamente igual. La distribución de la testosterona en los hombres es por lo general 45% de testosterona ligada a SHBG, y como un 53% ligada a la albúmina. El 2% restante del promedio en concentración sanguínea existe en un estado libre, sin ligaduras. En las mujeres el porcentaje de testosterona libre es más bajo, tiende a ser aproximadamente 1%. Una proteína ligadora llamada ABP (proteína ligadora andrógena) también ayuda a mediar la actividad andrógena en el sistema reproductivo, aunque como está ubicada exclusivamente en estos tejidos no es relevante al crecimiento muscular.\nEl nivel de testosterona libre disponible en la sangre es igualmente un factor importante mediando su actividad, ya que solo un pequeño porcentaje está realmente activo en cualquier momento dado. También debemos destacar que a medida que alteramos la testosterona para formar nuevos esteroides anabólicos / androgénicos, también alteramos la afinidad en la que nuestro esteroide se ligará con las proteínas de plasma. Esta es una consideración importante, ya que obviamente mientras más alto porcentaje tengamos de hormona libre, más activo debería ser el compuesto en una base miligramo por miligramo. Y la variación puede ser extremamente sustancial entre diferentes compuestos. El Provirón® (1-metil dihidrotestosterona) por ejemplo, se liga con SHBG muchas veces más ávidamente que la testosterona19, mientras que la mibolerona (7,17 dimetil- nandrolona) y la bolasterona (7,17 dimetil- testosterona) no muestran virtualmente ninguna afinidad con esta proteína en lo absoluto. (claramente la razón por la que estos esteroides son andrógenos tan potentes).\nEl nivel de SHBG presente en el cuerpo también es variable, y puede ser alterado por un número de factores. El más prominente parece ser la concentración de estrógeno y hormonas tiroideas presentes en la sangre. Generalmente vemos una reducción en la cantidad de esta proteína ligadora de plasma a medida que decaen los niveles de estrógenos y contenido de hormonas tiroideas en la sangre, y un aumento en las proteínas SHBG a medida que se incrementan dichos valores. También se ha demostrado que un nivel de andrógenos elevado debido a la administración de esteroides anabólicos / androgénicos baja los niveles de esta proteína considerablemente.\nEsto se encuentra claramente apoyado por un estudio alemán de 1989, que mostraba una fuerte tendencia de reducción de SHBG con el esteroide anabólico oral stanozolol (Winstrol®)20. Luego de solo 3 días de administrar una dosis de .2 mg/Kg. de peso corporal (como 18 Mg. para un hombre de 200 Lb.) la SHBG bajo en casi 50% en sujetos normales. Similares resultados se han obtenido con el uso de enanthato de testosterona inyectable, sin embargo miligramo por miligramo el efecto del stanozolol fue mucho mayor en comparación con el enantato de testosterona. La forma de administración puede haber sido importante para alcanzar este nivel de respuesta. Aunque la versión inyectable del stanozolol no se trató en el estudio alemán, podemos referirnos a otros comparando el efecto del estrógeno oral vs. Transdermal. Estos muestran una respuesta mucho mayor en los niveles de SHBG cuando la droga se da oralmente. Esto quizás se explica por el hecho de que el SHBG se produce en el higado. Por lo tanto no podemos asumir que el Winstol® inyectable (o esteroides inyectables en general) mostrarán el mismo nivel de potencia en lo que a esto respecta.\nBajar el nivel de proteína ligadora de plasma tampoco es el único mecanismo que permite un incremento en el nivel de testosterona libre. Los esteroides que muestran una alta afinidad por estas proteínas pueden también incrementar el nivel de testosterona libre compitiendo con esta por ligarse. Obviamente la testosterona encuentra más difícil localizar proteínas de plasma disponibles en la presencia del compuesto adicional, más testosterona será dejada en un estado no ligado. Un número de esteroides incluyendo la dihirotestosterona, Proviron®, y Turinabol oral (clorodehydromethyiltestosterone) muestran una fuerte tendencia a este efecto. Claramente si el nivel de testosterona libre puede ser alterado con el uso de diferentes esteroides anabólicos / androgénicos, también existe la posibilidad de que un esteroide también puede incrementar la potencia de otro a través de estos mismos mecanismos. Por ejemplo, el Proviron® es un anabólico pobre, pero su extremadamente alta afinidad por la SHBG podría hacerlo útil al permitir el desplazamiento de otros esteroides que son más activos en esos tejidos.\nNo debemos dejar que esta discusión nos lleve a pensar que las proteínas ligadoras no tienen ninguna función valiosa. De hecho juegan un rol vital en el transporte y funcionamiento de los andrógenos endógenos. Las proteínas ligadoras actúan para proteger al esteroide del metabolismo rápido, aseguran una concentración de hormonas en la sangre más estable y facilitan una distribución igualitaria de la hormona a varios órganos del cuerpo. El descubrimiento reciente de un receptor especifico de la SHBG (SHBG-R) localizado en la superficie de la membrana de las células reactivas a esteroides también sugiere un rol mucho más complicado para esta proteína que solo el transporte de hormonas. Se mantiene bastante claro, sin duda, que manipular la tendencia de una hormona a existir en un estado no ligado es una manera efectiva de alterar la potencia de la droga.


Esta es la dieta con la que desayuna el CEO de Google para mayor productividad\nSALUD Esta es la dieta con la que desayuna el CEO de Google para mayor productividad\nSundar Pichai mencionó en una entrevista que siempre acostumbra a desayunar a una hora fija y prefiere una comida ligera\nConozca los cursos que ofrece Google para ayudar a potenciar su hoja de vida\nSundar Pichai, CEO de Google y de Alphabet, reveló en una entrevista con el periódico Times of India que parte de su éxito se debe a que ha encontrado la mejor rutina matutina, mencionando que lo que desayunar es especialmente importante para poder llevar a cabo su trabajo y días extensos de reuniones.\nNutricionistas han mencionado que efectivamente, el desayuno es la comida más importante del día, por ser la que inyecta los primeros nutrientes de energía al cuerpo, tanto que cenar, en la adultez, ya no es necesario.\nSegún Pichai, su desayuno consiste en huevos, pan tostado y un té inglés, que le da suficiente energía para llegar a la oficina y comenzar a dirigir una de las compañías más grandes del mundo.\nEl desayuno del CEO de Google tiene un buen balance entre carbohidratos y proteínas, tal como lo establece las propiedades de dichos alimentos. Además, el té aporta antioxidantes y cafeína, este último, un estimulante del sistema nervioso central que aporta energía al cuerpo.\nDentro de su rutina matutina el empresario también mencionó que comienza el día siempre a las 6:30 o 7:00 de la mañana.\n“El día del CEO de Google comienza con la lectura de las noticias con el Wall Street Journal y tiene una copia física entregada diariamente para su literatura matutina, a pesar de ser la persona más importante de una empresa de internet”, afirmó Tech Times.\nPor último, Pichai también dijo en la entrevista que desayuna siempre a la misma hora y prefiere una comida simple y ligera. Esto, porque una de las claves para gozar de buena salud, es respetar horarios de alimentación.


120 gr de chips de chocolate (opcional)\n90 gr de nueces troceadas (opcional)\nEn un bol batir con las barillas eléctricas los huevos con la panela o azúcar durante 5 minutos. Sin dejar de batir incorporamos el aceite, los yogures y la pasta de vainilla. Cuando esté todo bien mezclado colocamos encima del bol un colador grande e incorporamos la harina, el cacao, el bicarbonato, el polvo de hornear y la sal. Batimos a velocidad baja hasta integrar todo bien. Echamos el agua bien caliente y mezclamos hasta que se integre bien con el resto de los ingredientes. Incorporamos los chips de chocolate y los trozos de nueces pero esta vez mezclamos con una espátula para repartirlos bien por toda la masa.\nRellenamos las cápulas de los muffins, los colocamos sobre un molde metálico para cupcakes, metemos al horno durante 25 min. o hasta que veamos que al introducir un palillo, éste salga limpio. Sacamos del horno y dejamos los muffins reposar 5 minutos antes de sacarlos del molde metálico y colocarlos sobre una rejilla hasta que se enfrien por completo.\nBollería CupCakes y Muffins Meriendas\nEtiquetas: Bollería CupCakes y Muffins Meriendas


Interactive Brokers: Este es el broker que utilizo actualmente. He utilizado otros brokers antes, pero no se merecen una mención (uyyy que mal suena eso). 2. La colaboración es el resultado de este tipo de estrategia de negociación. La ruptura de la recta de soporte valida definitivamente el patrón. Esta ruptura, por lo general, va acompañada de grandes volúmenes. El objetivo de precio se determina por el punto más bajo que ha dado lugar a la formación de la cuña. NB: a menudo se observa que cuanto mayor es el grado de invertir mercado Forex libra inclinación de las líneas de tendencia (trendlines), con mayor rapidez se alcanza el objetivo de precio.\nSi no eres un experto en el mercado de bolsa, con este corredor podrás establecer lo que será tu perfil financiero y lograrás formarte como un inversionista exitoso, conociendo los límites y estableciéndote las metas de rendimiento. Tasas y spreads: no siempre querremos cerrar una posición el mismo día que la abrimos, y por mantenerla abierta entre un día y el siguiente los brókeres cobran una tasa, deberíamos conocer de antemano cuanto será. También se cobran cuotas por inactividad, pero algunas veces evitar su cobro será tan sencillo como ingresar de forma regular a nuestra cuenta, para que nuestra cuenta se considere activa. ¿Te ha resultado útil este post sobre las cuatro alternativas de inversión a corto plazo?, ¿Cuál consideras que es la mejor opción? Cuéntanos tu opinión.\nInvertir mercado Forex libra - analisis de bolsa\nSi en cambio percibes que hay en el euro una tendencia a la baja, los vendes y compras de nuevo cuando estén baratos. También puedes aprovechar el apalancamiento, pero este solo funciona si la tendencia va por donde crees. De no ser así, podrías perderlo todo. De acuerdo con los autores Pride y Ferrelo, la estrategia de mercadotecnia es “el núcleo de un plan de acción para utilizar los recursos y ventajas de la organización” enfocado en alcanzar un objetivo. Sus elementos principales son: la selección y el análisis del mercado meta, así como la creación de un proyecto de mercadotecnia con vías a satisfacer las necesidades del mercado meta.\nDe hecho, los traders pueden utilizar lo que ya han construido en lo que respecta a análisis técnico para planificar un enfoque en torno a los eventos de noticias. La siguiente imagen explicará más detalladamente. Si tienes conocimiento en programación, de seguro sabes que desarrollar apps es un gran negocio. Por una parte, puedes ofrecer tus servicios a empresas o agencias de publicidad. Y también tienes la gran ventaja de tener una idea y poder desarrollarla. Entre esas herramientas están seminarios con presencia física y virtual, además habrá experiencias reales con invertir mercado Forex libra clientes de HotForex, donde se incluirán el intercambio de preguntas y respuestas.\nNecesito saber como distinguir una opciуn europea a simple vista de una americana, no hablo de la teorнa de los vencimientos/ejecuciуn sino de si estoy en el broker o en el MEFF como localizo de que tipo es cada opciуn a vender o comprar? 6. SISTEMA DE VENCIMIENTO DE POLIZAS PRADO Corredores de Seguros S.A. brinda un servicio gratuito bajo una plataforma tecnológica diseñada para nuestros clientes corporativos y personas naturales, con la finalidad de recordarles los vencimientos de sus pólizas con 45 días y 30 días de anticipación, dependiendo si están o no endosadas a una entidad financiera.\nInvertir mercado Forex libra: Qué exactamente hace un bróker\nEl término “emociones” tiende a asociarse con contenido sentimental, pero no necesariamente. Aquí invertir mercado Forex libra hablamos de emociones en un sentido muy amplio.\n2. Las invertir mercado Forex libra posiciones máximas en riesgo que puede tener abiertas en cualquier momento. El balance es una suerte de “foto fija” de la situación de la empresa en un momento dado, al cierre. Pero para poder elaborar el balance, antes hay que realizar diversos tipos de asientos relacionados con estos puntos. Las pistas de destino no afectan a la selección de los puntos de edición cuando utiliza el ratón. Si se arrastra en vez de hacer clic y se suelta el ratón para seleccionar un punto de edición, se seleccionará un punto de edición y se realizará el recorte.\nEvidentemente, no es suficiente leer estos materiales para aprender Forex, ya que cualquier conocimiento necesita aplicación práctica para ser completo. 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Monedas y Mundo: 2 Euros Portugal 2015: Timor Oriental\n2 Euros Portugal 2015: Timor Oriental\nPortugal le ha dedicado la segunda moneda conmemorativa de 2 Euros del 2015 a Timor Oriental, antigua colonia lusa, con motivo del 500 aniversario de los primeros contactos con la isla. La primera moneda del año correspondía a la Cruz Roja.\nMaqueta de una carabela portuguesa\nEn la parte superior de la moneda aparece una carabela del siglo XVI, mostrando la llegada de los colonizadores portugueses a la isla. En la zona inferior aparece la parte superior del tejado de las construcciones tradicionales de Timor Oriental, donde se suelen colocar esculturas que muestren historias y tradiciones. La recogida en esta moneda es la llegada de los primeros hombres desde el continente asiático. En la parte superior aparece la leyenda 1515 PORTUGAL y en la zona inferior 2015 TIMOR, junto a la firma del diseñador Fernando Fonseca. También encontramos las siglas de la ceca portuguesa INCM (Imprensa Nacional-Casa da Moeda). El 15 de julio de 2015 se pusieron en circulación 520.000 monedas.\nCasa tradicional de Timor Oriental\nTimor Oriental ocupa la parte este de la isla de Timor, una de las infinitas islas que hay entre el límite de Oceanía y el sudeste de Asia. Los portugueses llegaron allí alrededor del año 1515 y colonizaron la isla al interesarse en la madera de sándalo, que abundaba en la isla. Timor continuó siendo una colonia de Portugal hasta 1975, cuando obtuvo la independencia después de que en la metrópolis tuviera lugar la Revolución de los Claveles. Sin embargo, Indonesia, soberana de la mitad occidental de la isla, invadió el país. Durante la ocupación se cometieron actos terribles de genocidio contra la población timorense. La ONU y Portugal negociaron con Indonesia la celebración de un referéndum en 1999 para que la población eligiese su futuro. La independencia ganó con una amplísima mayoría; sin embargo, Indonesia envió tropas militares que sembraron el terror a lo largo del país, lo cual obligó a que la ONU enviase un destacamento a la región.\nIzquierda: localización de Portugal en Europa;\nDerecha: situación de Timor Oriental\nPublicado por Daniel Grimoir en 21:07:00\nEtiquetas: 2015, Euro, Europa, Portugal\nVicente Roures 28 de julio de 2015, 18:26\nCurioso homenaje por parte de Portugal, pero bienvenido sea. Saludos.\nDaniel Grimoir 29 de agosto de 2015, 21:17\nEs bonito ver que se conservan las buenas relaciones. Un saludo.


Unos 600 niños gaditanos participan este sábado en San Roque en el XXVII Encuentro Diocesano Misionero - La Tribuna Hoy\nEl XXVII Encuentro Diocesano Misionero de Niños y Festival de la Canción Misionera se ha celebrado este sábado en San Roque, donde ha congregado a unos 600 niños y niñas que asisten a las catequesis repartidas por toda la provincia de Cádiz.\nEl Encuentro Diocesano comenzó a las 10.30 frente al Pabellón Ciudad de San Roque con la recepción de los niños participantes, llegados de toda la provincia. A continuación se dirigieron al templete de la Alameda Alfonso XI, donde hubo un grupo de animación, para seguir hasta la Iglesia Santa María Coronada, donde se celebró la misa. Tras la Eucaristía, los pequeños participaron en una dinámica, una especie de gymkana que se desarrollaró entre la iglesia y el teatro, para volver a continuación al pabellón.\nPor la tarde se celebrará el Festival de la Canción Misionera, en el que varios coros de pequeños actuarán para sus compañeros de la provincia y para las personas que quieran asistir tanto en el pabellón como en el Parque del Toril. Los pequeños entonarán canciones para las que han compuesto ellos mismos la letra y la música, finalizando sobre las 17.30 horas con una entrega de obsequios a los participantes.\nEsta actividad es una iniciativa del Secretariado Diocesano de Misiones que será coordinada por el colectivo de catequistas de Santa María Coronada. Además de los niños, la visita incluye a numerosos catequistas, así como padres y madres, por lo que su presencia beneficiará la economía de los comercios, bares y restaurantes de la zona.\nLa teniente de alcalde Mónica Córdoba se ha encargado de la coordinación de los departamentos municipales que colaboran en esta actividad: Juventud, Participación Ciudadana, Deportes, Multimedia, Protección Civil y Policía Local. Organiza el grupo de catequistas de la parroquia, coordinado por Margarita Alcaide.\nLa edad recomendada para participar es a partir de los diez años y desde el Secretariado Diocesano de Misiones se han previsto autobuses para facilitar el desplazamiento hasta San Roque, tanto desde la zona de la Bahía de Cádiz como de las comarcas del centro de la provincia y del resto del Campo de Gibraltar. Este órgano del Obispado de Cádiz también facilita monitores para acompañar a grupos que no cuenten con alguno.\nXXVII Encuentro Diocesano Misionero, san roque


El novelista de All You Need Is Kill ya trabaja en una secuela - Hablando en manga\nEl novelista de All You Need Is Kill ya trabaja en una secuela\nEscrito por Álex G el 15/04/2014 a las 15:22\nEn una entrevista publicada en el número de mayo de la revista Miracle Jump de Shueisha, el novelista Hiroshi Sakurazaka revela que se encuentra trabajando en una secuela de su propia obra de ciencia ficción All You Need Is Kill. El pasado enero, en la revista Young Jump de la misma editorial, la novela de ciencia ficción recibió una adaptación manga ilustrada por Takeshi Obata (Death Note, Bakuman) y escrita por Ryosuke Takeuhi. Esta obra literaria también ha inspirado la próxima película estadounidense Edge of Tomorrow, con Tom Cruise.\nLa editorial japonesa Shueisha reeditará la novela original en una nueva edición con portada e ilustraciones de Obata el próximo 19 de junio. Ese mismo día, la editorial japonesa lanzará también el segundo volumen del manga.\nLa historia de All You Need Is Kill está ambientada en un futuro donde la humanidad está sumida en una guerra contra una raza alienígena. Un joven soldado queda atrapado en un bucle temporal que le hace revivir el transcurso de una cruenta batalla que siempre se salda con la aplastante derrota de su división. La muerte se convierte en su rutina durante más de cien días, hasta que un reencuentro inesperado en ese mismo campo de batalla le dará una nueva esperanza.\nLa novela ligera original de Hiroshi Sakurazaka y Toshitoshi Abe ha salido este mismo mes como novedad de Norma Editorial. La editorial española también ha licenciado la adaptación manga de la novela, dibujada por Takeshi Obata, cuyo primer tomo saldrá a la venta en España el próximo mes de junio.


¿Quienes son los armenios? | Church Forum\nHome » armenios\n¿Quiénes son los armenios? ¿De donde proceden?\nAunque la leyenda asegure que el origen del pueblo armenio se remonta a Noé, parece que los armenios se constituyen en pueblo sólo en el siglo VI a.C. en torno al monte Ararat, en las abruptas montañas del Cáucaso. El armenio es un pueblo formado por fusión de los habitantes del antiguo reino de Urartu con tribus indoeuropeas llegadas de Frigia. La primera noticia histórica que tenemos de la existencia de este pueblo es una inscripción cuneiforme de la época de los aqueménides, la dinastía persa fundada por Ciro, hacia el año 550 a.C. En el siglo II a.C. los armenios están ya constituidos en Estado independiente. Uno de sur reyes, Tigrán el Grande (95-55 a.C.) conquistó Capadocia y extendió sus dominios hasta Fenicia en la costa mediterránea. Esta extraordinaria expansión fue muy breve pues en el año 67 a.C. Tigrán fue vencido por los romanos.\nLos Armenios en el Mundo\nHacia el año 299 el rey Tiriades II (287-330) se convierte al cristianismo por obra de San Gregorio el Iluminador proclamando el cristianismo religión de Estado. A partir de esta fecha la fe cristiana junto con la lengua armenia serán los componentes más dinámicos del alma nacional.\nConquistado en el año 642 a sangre y fuego por los musulmanes, el país fue superficialmente ocupado de tal manera que se vio libre de la islamización. A partir del siglo IX la dinastía local de los Bagratides,que tuvo a Ani por capital, aseguró a armenia una relativa prosperidad y un notable renacimiento artístico. Conquistada en el año 1071 por las hordas turcas seljúcidas que devastaron toda la Armenia; una parte de la nación, con sus príncipes a la cabeza, emigraron a tierra bizantina, instalándose en las montañas del Tauro y en Cilicia.Aquí fundaron el principado de Armenia Menor que durará de 1080 a 1375. Tuvo relaciones muy estrechas con los cruzados a quienes los armenios prestaron ayuda militar. En Edesa se constituyó un principado armenio-franco que duró medio siglo.\nUn pueblo mártir\nLas comunidades armenias de Armenia Mayor y de Armenia Menor pasaron en los siglos XV-XVI, unas después de otras, bajo la dominación de los turcos otomanos, en la que vivieron los armenioscon relativa prosperidad gracias a su índole emprendedora y amor por el trabajo. Los problemas aparecieron a mediados del siglo pasado cuando las ideas de igualdad, progreso y autonomía llegados de occidente se propagaron entre las poblaciones cristianas minoritarias del imperio turco. La aplicación concreta de estas ideas de libertad llevará al pueblo armenio al genocidio. En efecto, en el año 1894 un rumor de 'complot armenio' se extiende por toda la península turca de Anatolia. La reacción de los turcos fue brutal:fueronasesinadosalmenos300.000 armenios, mientras que 100.000 emigraron fuera del imperio. Nuevas matanzas en Adana y Antioquía en 1909, preludio del genocidio del pueblo armenio por los turcos en el curso de la Primera Guerra, 1915-1918. Más de un millón y medio de armenios perdieron la vida en esta tragedia y 200.000, principalmente mujeres y niños, fueron islamizados por la fuerza. Otros tantos huyeron de la tierra que los vio nacer.\nTerminada la guerra y las matanzas los armenios del Cáucaso, bajo dominio ruso desde hacía un siglo, aprovecharon la revolución de bolchevique, que desarticuló las bases del Estado, para proclamar una Armenia independiente el 28 de mayo de 1918. La independencia duró hasta el 29 de mayo de 1920 cuando el país fue ocupado por los turcos y los soviéticos.\nLos armenios que habían escapado del genocidio turco se instalaron mayoritariamente en Siria y Líbano, entonces bajo mandato francés, donde poco a poco fueron reconstituyendo sus instituciones comunitarias.\nLa caída del comunismo en Armenia ha permitido realizar en 1991 el antiguo sueño: la independencia de Hayastan (la tierra de los Hayk, armenios). Armenia es hoy una pequeña república de 3.300.000 habitantes, su capital Erevan, con una extensión de 29.000 kilómetros cuadrados. A tener en cuenta que el tratado de Sévres en 1920 la había adjudicado 72.000 kilómetros cuadrados.\nCabe destacar como dato curioso que el actual presidente de Armenia, Levónm Petrossian, fue bautizado en la iglesia franciscana de Tierra Santa de Kesab, Siria, y realizó sus estudiosprimariosen la escuela parroquial de la misma localidad.\nLos inicios de la Iglesia Armenia\nLa tradición refiere que fueron los apóstoles Bartolomé y Judas Tadeo quienes evangelizaron Armenia. Más seguro es que la evangelización fue obra de misioneros de Siria y de Capadocia. Fue tan pujante que hacia el año 299 se convierte al cristianismo el rey Tiridates II con su pueblo. El promotor de este cambio fue San Gregorio el Iluminador, la figura más sobresaliente del cristianismo armenio, buen administrador y constructor de la catedral de Etchmeadzín, la ciudad santa de los armenios.\nAgregada inicialmente a la metrópolis de Cesarea de Capadocia, en territorio romano, la Iglesia armenia se proclama autónoma a principios del siglo V bajo la jurisdicción de una especie de patriarca que toma el título de catholicós. Este título era dado primitivamente al jefe de una comunidad cristiana fuera de los límites del imperio romano-bizantino, fuera, de la jurisdicción de los patriarcas. Actualmente conservan este título los jefes de las Iglesia armenia, nestoriana y georgiana.\nA partir del siglo IV se consolidan las instituciones eclesiásticas armenias y se forma la liturgia, fuertemente influenciada por la del antiguo rito de Jerusalén. Al mismo tiempo se crea el alfabeto armenio que la tradición atribuye al monje Mesrop (360-440), lo que permite traducir a la lengua nacional los textos litúrgicos escritos hasta entonces en griego y siríaco.\nLa Iglesia armenia se separa de la católica\nEn Calcedonia se celebró en el año 451 un concilio ecuménico que definió dos naturalezas en Cristo, la divina y la humana, en una sola persona. Aunque la Iglesia armenia no participó en los debates conciliares por encontrarse absorta en disensiones internas, las decisiones del concilio fueron acogidas con recelo, vista la participación activa del poder imperial bizantino en las conclusiones del concilio.\nEste factor unido al de los obispos monofisitas (que sostenían una sola naturaleza en Cristo) venidos de Siria, los primeros en informar a los prelados armenios de las decisiones conciliares, y unido a los problemas de traducción a la lengua nacionalde los términos teológicos griegos 'naturaleza' y 'persona', empujó a la Iglesia armenia a rechazar las decisiones de Calcedonia y separarse, por tanto, de la Iglesia Católica. Dos concilios nacionales celebrados, el primero en el año 506 y el otro en 551, confirmaron el rechazo a Calcedonia y a la adopción de la fe monofisita. Sólo algunos de los obispos armenios rechazaron la condena a las decisiones de Calcedonia, lo que originó un cisma dentro de la Iglesia armenia que durará hasta los siglos XI-XIII, cuando la Iglesia latina, representada por los cruzados despertó entre los armenios tendencias unionistas. Así el catholicós Nersés IV (1166-1173) consagró su vida a un acercamiento entre armenios, griegos y latinos. Durante la primera mitad del siglo XIII se llegó a restablecer una unión efímera con Roma. Fue el tiempo en el que dominicos y franciscanos se lanzaron a la evangelización de las regiones de la Armenia Menor, convirtiendo a muchos al catolicismo romano pero sin llegar a formar Iglesia católica paralela. Durante el concilio de Florencia, año 1439, los legados armenios suscribieron el acta de unión a roma. Sin embargo, esta decisión no tuvo efectos prácticos.\nUna Iglesia con cuatro patriarcas\nLa Iglesia armenia estuvo hasta el siglo XI unida bajo único patriarca, el catholicós de Etchmeazín. A partir del gran éxodoarmenio a Cilicia, donde se fundó en el año 1073 el principado de la Armenia Menor, el catholicós de Etchmeadzín dejó su sede del Cáucaso para instalarse en la nueva patria armenia. En el año 1293 se instala en la capital, en Sis de Cilicia.\nVeinte años despues, exactamente en 1311, el obispo armenio de Jerusalén, descontento del acercamiento entre los armenios de Cilicia y Roma, toma el título de patriarca, confirmado oficialmente por el sultán de Egipto. Un siglo después, en 1441, es la vez de los armenios del Cáucaso que, sintiendo necesidad de dotar a su ciudad santa Etchmeadzín de un nuevo jefe espiritual, nombran un nuevo catholicós con autoridad para los armenios de la Armenia Mayor. El cuarto patriarca tiene origen bajo la dominación de los turcos otomanos. Años despues de la conquista de Constantinopla los turcos favorecen la institución de un patriarcado en la capital, año 1461, con jurisdicción civil y eclesiástica sobre todos los armenios del imperio.\nDe esta manera la Iglesia armenia ortodoxa queda dividida en cuatro etructuras autónomas hasta el día de hoy: El Catholicós de Etchmeadzín (la Iglesia Primada), el Catholicós de Sis, y los patriarcas de Jerusalén y de Constantinopla, entre las cuales el solo lazo orgánico es el reconocimiento del primado de honor del Catholicós de Etchmeadzín.\nEl Catholicós de Sis, fundado en 1293, se mantuvo hasta el año 1921. En esta fecha, por falta de fieles, asesinados en el genocidio de los años 1915-1918, el patriarca trasladó su sede, primero, a Alepo y después, en 1930, a Atelias, al Norte de Beirut, donde reside actualmente. Tiene jurisdicción sobre los armenios del Líbano, Siria y parte de la diáspora, contando en todo unas 400.000 personas.\nEl patriarca de Jerusalén tiene jurisdicción sobre los armenios de Tierra Santa y de Jordania (4000 fieles). Reside en el monasterio de Santiago el Mayor de Jerusalén, centro religioso y social de los armenios de Tierra Santa. En efecto, alrededor de este monasterio ha ido creciendo un barrio enteramente habitado por armenios con sus iglesias, su seminario, escuelas, asociaciones, biblioteca de 50.000 volúmenes, imprenta y museo de arte religioso. El patriarca de Jerusalén es elegido por la Fraternidad de Santiago, compuesta por 60 miembros, entre ellos los monjes del monasterio, los demás son seglares. Está asistido por cuatro obispos, el primero de los cuales ostenta el título deGran Sacristán y es al mismo tiempo superior del monasterio. El patriarcado es propietario de los siguientes santuarios: dos capillas en la basílica del Santo Sepulcro y otra en la Iglesia de la Natividad de Belén, la Iglesia de Santiago el Mayor erigida sobre el lugar de su martirio, y las casas de Anás y Caifás. Es copropietario con los franciscanos y griegos de la Tumba del Señor y de la Gruta de la Natividad.\nLa Iglesia armenia Católica\nLa Iglesia armenia católica no nació en las montañas del Cáucaso como su hermana la ortodoxa, llamada también gregoriana, sino en los ambientes arabizados de Siria y Líbano, lejos de las influencias de los dos catholicós, el de Etchmeadzín y el de Sis. El origen de esta Iglesia es fruto del celo apostólico desplegado, a partir del siglo XVI, por los misioneros jesuitas, carmelitas y capuchinos.\nFacilitaba la conversión el hecho de no haber divergencias teológicas serias entre los ortodoxos y los católicos armenios, ya\nque el monofisismo de los primeros es sólo nominal. De ahí que losarmenios ortodoxos no sean considerados herejes sino sólo cismáticos, es decir, separados de la Iglesia universal.\nEn 1740 un sínodo de obispos armenios unidos a Roma elige al primer patriarca católico de rito armenio en la persona del Arzobispo de Alepo, Abraham Ardzivian, que había sido destituido de su sede por haber abrazado la fe católica.\nRecibida la confirmación del Papa, el nuevo patriarca se establece provisionalmente en Kraim, en el Líbano. Su sucesor erige en 1749 la residencia oficial en el monasterio de Santa María de Bzummar, en la montaña libanesa. Al mismo tiempo comienzan a desarrollarse las estructuras episcopales de la nueva Iglesia en Alepo, Palestina, Cilicia, Anatolia y Alta Mesopotamia. Mientras tanto la Iglesia ortodoxa oponía fuerte resistencia a la católica y no dudó en apelar al brazo secular otomano para reducir a los 'rebeldes de la nación armenia'. Solo en 1831 los armenios católicos conseguirán del Sultán sustraerse a la autoridad del patriarca ortodoxo del que dependían civilmente. El patriarca católico Pedro IX acumula por vez primera en su persona los dos poderes, el religioso y el civil, de la comunidad católica y establece su sede en Constantinopla, donde permanecerá hasta 1928.\nLa primera Guerra mundial fue también desastrosa para loscatólicos armenios de la Anatolia turca que prácticamente desaparecieron del mapa, razón por la cual se transfirió la sede patriarcal a Bzummar.\nLa jurisdicción del patriarca católico, hoy en la persona de Juan XVIII Kasparian, se extiende sobre todos los armenios católicos de Oriente y de la diáspora. Cuenta con cuatro archidiócesis: Beirut, Alepo, Estambul y Bagdad; ocho diócesis: Damasco y Kamichlíe en Siria, Ispahan en Irán, Alejandría en Egipto, Atenas, Rumania y Francia, además de tres exarcados: Jerusalén, Argentina y los Estados Unidos. En la Armenia independiente hay un arzobispo católico con el título de 'Arzobispo de los armenios de Sebaste'.\nA esta Iglesia pertenecen la congregación de los mekhitaristas, divididos en dos ramas: la de la isla de San Lázaro en Venecia fundada en 1717, y la de Viena en Austria fundada en 1800; además de las monjas de la Inmaculada Concepción fundadas en 1852.\nEn Jerusalén el patriarcado católico está representado por un obispo, sin clero, con el título de exarca, con jurisdicción sobre los armenios católicos de Tierra Santa (unos 400) y de Jordania. La residencia del obispado está en la IV Estación del Via Crucis donde posee la Iglesia adjunta dedicada a 'Santa María del Pasmo'.\nDesde el siglo XIX existen también armenios protestantes, reunidos en la 'Unión de Iglesia evangélicas armenias'. Su número se estima a unos 150.000.\nEn una declaración conjunta firmada en Roma el 13 de diciembre de 1996 entre Su Santidad Juan Pablo II y el Patriarca armenio-ortodoxo, Karekin I, catholicós de todos los armenios, se acordaron las dos partes en afirmar una fe única en Cristo: Cristo 'es Dios, perfecto en su divinidad y hombre perfecto en su humanidad... Su divinidad está unida a su humanidad en la Persona del Unigénito Hijo de Dios, en una unión real, perfecta, sin confusión, sin alteración, sin división, sin forma alguna de separación'. Las dos partes declaran, por tanto, que 'las controversias y las deplorables divisiones derivadas del modo divergente de expresar la fe no deben continuar a partir de ahora a influir negativamente en la vida de la Iglesia de hoy'. Las controversias cristológicas que originaron la división entre las dos Iglesias hace 15 siglos pertenecen, por consiguiente, al pasado.


Solidaridad sin descanso: entregan 400 viandas y dan la merienda a 50 niños - El Regional\nLa acción solidaria de un grupo de vecinos en barrio Los Olmos, de Villa Nueva, permite entregar 400 viandas a 87 familias, los días jueves. También, la merienda a 50 niños, los viernes. El único objetivo en común es extender ayuda alimentaria a quienes más la necesitan.\nSegún la Comisión Económica para América Latina y el Caribe de Naciones Unidas, hay más de 2 millones de argentinos con déficit alimentario y, recientemente, el Observatorio de la Deuda Social de la Universidad Católica Argentina, estima ese déficit, en 3 millones. UNICEF Argentina, por otra parte, estima que la pobreza llegaría al 58,6% en niños y adolescentes para fin del 2020.\nSin embargo, Villa Nueva no necesita estadísticas internacionales, para reconocer la problemática alimentaria que existe, desde hace años, y que en los últimos 7 meses se ha incrementado. Se percibe en la cantidad de merenderos, comedores y actividades sociales que se han multiplicado.\nEl motivo es denominador común en todas las organizaciones: solidarizarse con quienes la están pasando realmente mal, ya que la pandemia del coronavirus ha incrementado la desocupación, además de la gravedad del virus como brecha entre el trabajo y las necesidades básicas a satisfacer.\n“Construyendo futuro” es uno de los comedores que se solidariza, paleando junto a instituciones semejantes, la cobertura de acción del estado, cuando las ayudas nacionales, provinciales o municipales no alcanzan.\nAllí donde el estado no llega, es donde existe un club, un ropero comunitario, un merendero, una iglesia, un comedor, para ocuparse del sector social que más necesita.\nLa organización funciona en barrio Los Olmos, sobre calle Entre Ríos, los días jueves. “Estamos hace dos meses. Antes, una compañera, Vanesa, tuvo un merendero durante un año, colaborando con 100 niños. Se fue vivir al campo, y hace poco más de 8 semanas, nos organizamos un grupo de 15 amigos y vecinos, para ayudar a lo que actualmente son 87 familias, hoy 400 porciones de comida, con pan y postre”, narró Camila, una de las colaboradoras.\nLos días viernes por la tarde, en casa de otra colaboradora, Roxana, que vive a unos metros del lugar, entregan la merienda sellada a 50 niños, y en ambos casos (viandas o meriendas), se les lleva a los vecinos que están aislados.\nLos vecinos solidarios apuntan a entregar viandas nutritivas y saludables.\nTodo este equipo de trabajo, sabe que está expuesto, que lleva horas y días, recolectar los insumos y luego cocinar, pero su solidaridad excede esas barreras.\n“Me sumé hace dos semanas a colaborar, y poder ayudar a quienes necesitan de nuestra solidaridad no tiene precio. Los jueves nos reunimos a cocinar a las 2 de la tarde y son las 9 de la noche y este gran equipo sigue trabajando con mucha dedicación para extender una mano. Sumado al trabajo durante la semana de conseguir insumos y preparar algunas cosas previas al día de entrega de las viandas”, comentó Valeria.\n“Además del alimento, cuando se acercan, algunos vecinos nos piden medicamentos o ropa, o cosas que necesitan y no tienen recursos para conseguirlos, por lo que en un grupo de WhatsApp que tenemos, vamos colaborando con lo que cada uno tiene o pueda conseguir”, explicaron.\nRoxana aseveró que, si pudieran, realizarían las viandas todos los días, pero no pueden costearlas solo con las colaboraciones. Cada jueves apropiadamente tienen de gasto 10 mil pesos en mercadería y estiman que podría llegar a ser más, a medida que las porciones se van multiplicando.\n“Se nos hace difícil la compra de los insumos más caros, como 50 kilos de carne, la verdura. El pan, la fruta, nos los donan, pero tratamos de brindar una vianda saludable y no solo fideos con salsa o arroz, sino más alimenticio y nutritivo, como pollo, albóndigas, pastel de papas”, detalló la vecina.\nPara organizarse en las cantidades, Camila está encargada de anotar el nombre del vecino que va a solicitar la vianda, su domicilio y el número del grupo familiar. Si el día de entrega, se suman vecinos nuevos, y no alcanzan las raciones, se lo anota y se suma para la semana siguiente, con la meta de lograr superar las donaciones para cocinar más porciones.\nPara quienes quieran colaborar con el comedor Construyendo Futuro, pueden escribirles en Facebook o comunicarse con Roxana Cornejo, 3534292032, Cami 353 401-1358, Vero 353414- 3874.


El limón y sus características saludables – La Voz del Norte\nTodos los cítricos son valiosos por su aporte en vitamina C, destacándose en el caso del limón un contenido de 53 mg/100 g, siendo la dosis mínima recomendada de esta vitamina de 110 mg/día para el caso de varones mayores de 18 años y para mujeres en el mismo rango etareo de 90 mg/día.\nSin embargo, es el limón (Citrus limón) el que quizás ofrece más beneficios al sumar otras cualidades. Sus propiedades saludables se debe a su bajo contenido energético, su nivel equilibrado en sodio y potasio, y, su alto contenido en vitamina C.\nEstudios realizados corroboran la existencia de otros compuestos bioactivos tales como vitaminas, carotenoides, fibra y compuestos fenólicos en la hoja y cáscara, dando valor a los subproductos de desecho.\n“La cáscara es un importante recurso de flavonoides con un amplio rango de efectos biológicos como antioxidante, se ha reportado que incrementan la capacidad antioxidante del suero contra el estrés oxidativo que provoca enfermedades degenerativas, como también actividad anticancerígena, antiinflamatoria, antiaterosclerosis, antidiabetes, y antiviral” explicó la ingeniera en alimentos de INIA Intihuasi Verónica Arancibia . Por otro lado el uso de residuos como fuente de polifenoles y antioxidantes puede tener un considerable beneficio económico para las plantas procesadoras de alimentos existentes en la región de Coquimbo.\nLa región de Coquimbo, tiene alrededor de 1400 ha de limones. En la comuna de Punitaqui, en pleno secano, existen pequeños huertos de limones de esforzados agricultores que han sobrellevado varias sequías, y que su producción se caracteriza por presentar cualidades similares a los de exportación en cuanto al porcentaje de jugo, tamaño, aroma y color. Una particularidad es la baja incidencia de pudriciones en almacenaje, debido a la ausencia de inóculos de moho verde o moho azul , enfermedades propias del limón que se producen en post cosecha. Este atributo se debe a las condiciones de manejo de huerto, bajo aplicación de fertilización y de volúmenes de riego restringido y a las condiciones climáticas, baja lluvias, y temperaturas medias moderadas. También desde el punto de vista de inocuidad los limones no tienen residuos de pesticidas, por el bajo o nulo uso de pesticidas en general.\nPor otra parte, en cuanto al contenido de los aceites esenciales, responsable de los aromas del limón, en un estudio exploratorio de la determinación de aceites esenciales, se detectó la presencia de importantes aceites esenciales como limonello, terpineno y geraniol, que ejercen un efecto bactericida y actividad antiviral .\n“La pandemia del coronavirus que nos afecta a nivel mundial, ha dejado ver lo importante de estar saludable y de la necesidad de consumir frutas y verduras que refuercen el sistema inmune y dar al organismo mejores capacidades para enfrentar enfermedades, especialmente las que se presentan con el frío de invierno. Los cítricos y especialmente los limones, reúnen estas propiedades y el uso versátil del fruto de limón, incluyendo la cáscara, en distintas preparaciones, no solo como aderezo, sino en postres, preparaciones, conservas, lo hace apropiado para el consumo diario, apto para todos los grupos etario” señaló la investigadora de INIA Intihuasi Angélica Salvatierra.\nLimonesRegión de CoquimboINIA


IBM Cloud Private puede convertir su centro de datos en una nube | MercadoIT\nIBM dice que tiene una oferta de este tipo, gracias a IBM Cloud Private, una plataforma enfocada en ayudar a los centros de datos privados que buscan una forma relativamente simple de moverse a la nube. La idea es ofrecer una forma consistente de administrar su pila de aplicaciones, independientemente de dónde residan.\nIBM Cloud Private utiliza el middleware y otras aplicaciones, las coloca dentro de los contenedores de Kubernetes y las transforma en aplicaciones contemporáneas utilizando Kubernetes container orchestration. El software en sí ya está en contenedor, incluido las herramientas de IBM y la mayoría de las principales bases de datos de código abierto.\nIBM Cloud Private también proporciona herramientas y API para conectar servicios en la nube como Salesforce con el centro de datos local de una empresa y compartir datos de los servicios en la nube con esas aplicaciones.\nPor supuesto, IBM soporta sus propios servicios de la nube pública, disponibles a través de la filial SoftLayer y la línea BlueMix, pero Cloud Private facilitará la integración y portabilidad de cargas de trabajo a cualquier entorno de nube, como Amazon Web Services (AWS) y Microsoft Azure.\n“La innovación y adopción de servicios en la nube pública se ha visto limitada por el desafío de la transición de sistemas y aplicaciones empresariales complejos a un verdadero entorno nativo de la nube”, dijo Arvind Krishna, vicepresidente de IBM Hybrid Cloud y director de IBM Research, en un comunicado. “IBM Cloud Private ofrece un rápido desarrollo y modernización de aplicaciones a la infraestructura de TI existente y la posiciona para combinarse con los servicios y la experiencia de una plataforma de nube pública”, añadió el.\nAdemás, IBM anunció sus nuevas versiones de software empresarial, como IBM WebSphere Liberty, Db2 y MQ, que se utilizan para ejecutar y ayudar a proteger las aplicaciones y datos más críticos para el negocio, lo que facilitará el intercambio de datos y la evolución de las aplicaciones según sea necesario a través de nubes privadas y públicas de IBM Cloud y otros entornos de nube con una experiencia consistente.\nQué incluye IBM Cloud Private.\nIBM Cloud Private es realmente bastante complejo y tiene varias partes móviles:\nAutomatización de administración de la nube: para administración en entornos de nube pública y privada para ayudar a iniciar, supervisar y administrar servicios.\nCifrado de seguridad y datos: un asesor de seguridad que escanea contenedores en la nube para detectar problemas y debilidades potencialmente graves, así como encriptar todos los datos cuando se desplazan.\nCore Cloud Platform: incluye el motor de contenedores, Kubernetes orchestration, Cloud Foundry y las esenciales herramientas de administración.\nOpción de infraestructura: incluye compatibilidad con Cisco, Dell EMC, Intel, Lenovo y NetApp, así como con los sistemas de IBM.\nDatos y análisis: integraciones con servicios de bases de datos, como IBM Db2, PostgreSQL y MongoDB.\nSoporte de aplicaciones y herramientas DevOps: versiones en contenedores de software y marcos de desarrollo para crear aplicaciones en contenedores utilizando prácticas de DevOps.\nBlancco Mobile Diagnostics and Erasure 4.4.4 ya está disponible\nComo afecta el encierro del Covid-19 al medio ambiente\nAnálisis de red y gestión del tráfico


III Edición de los Premios SUPERCUIDADORES - Mar de Somnis\nHomeIII Edición de los Premios SUPERCUIDADORES\nIII edición de 2017 para entidades y organizaciones del Tercer Sector\nEste año se celebra la III edición de los Premios SUPERCUIDADORES, con el objetivo de reconocer la labor de aquellas entidades del Tercer Sector que hayan puesto en marcha actividades y/o servicios tendentes a mejorar la calidad de vida de los cuidadores, personas dependientes así como de otros colectivos vulnerables.\nEn la categoría de “Asociaciones de pacientes, médicas y del sector de la Discapacidad y/o Dependencia, así como fundaciones, ONGs y tercer sector en general” habrá un ganador y dos accésits.\nLos ganadores recibirán un galardón realizado por una asociación de personas en situación de discapacidad o diversidad funcional, un diploma acreditativo y un reportaje escrito sobre sus acciones. Los accésit recibirán un diploma acreditativo.\nAquellas entidades del Tercer Sector que quieran participar como entidad colaboradora lo podrán hacer de manera gratuita. Sólo tendrán que poner un banner de los Premios SUPERCUIDADORES en su página web u otros medios de comunicación que utilicen. De esta manera, darán a conocer estos galardones a los miembros de su entidad y/o organización, quienes podrán participar en las categorías de cuidador profesional y cuidador familiar.