Organigrama de la empresa tics by bedshapeed 843 views\nPropuesta De Empresa. Estructura Y ... by Oriol Recasens 16340 views\nImpacto tic en_la_sociedad by Paúl Machado 23661 views\n1. Conceptos de Tic

Redes

Sicromico/Asicromico

Simetrico/Asimetrico

Tipologia de Redes

Protocolos

Cloud Computing

\n2. Redes

Una red de computadoras , también llamada red de ordenadores o red informática , es un conjunto de equipos conectados por medio de cables, señales, ondas o cualquier otro método de transporte de datos, que comparten información (archivos), recursos ( CD-ROM , impresoras, etc.), servicios ( acceso a internet , e-mail , chat , juegos ), etc. incrementando la eficiencia y productividad de las personas.

\n3. Lan

Una red de área local , red local o LAN (del inglés local area network ) es la interconexión de varias computadoras y periféricos . Su extensión está limitada físicamente a un edificio o a un entorno de 200 metros, o con repetidores podría llegar a la distancia de un campo de 1 kilómetro. Su aplicación más extendida es la interconexión de computadoras personales y estaciones de trabajo en oficinas, fábricas, etc., para compartir recursos e intercambiar datos y aplicaciones. En definitiva, permite una conexión entre dos o más equipos.

\n4. Man

Una red de área metropolitana ( metropolitan area network o MAN , en inglés) es una red de alta velocidad ( banda ancha ) que dando cobertura en un área geográfica extensa, proporciona capacidad de integración de múltiples servicios mediante la transmisión de datos, voz y vídeo, sobre medios de transmisión tales como fibra óptica y par trenzado (MAN BUCLE), la tecnología de pares de cobre se posiciona como una excelente alternativa para la creación de redes metropolitanas, por su baja latencia (entre 1 y 50ms), gran estabilidad y la carencia de interferencias radioeléctricas, las redes MAN BUCLE, ofrecen velocidades de 10 Mbps , 20Mbps, 45Mbps, 75Mbps, sobre pares de cobre y 100Mbps, 1 Gbps y 10Gbps mediante Fibra Óptica.

\n5. Wan

Hoy en día Internet proporciona WAN de alta velocidad, y la necesidad de redes privadas WAN se ha reducido drásticamente mientras que las VPN que utilizan cifrado y otras técnicas para hacer esa red dedicada aumentan continuamente.

Normalmente la WAN es una red punto a punto, es decir, red de paquete conmutado. Las redes WAN pueden usar sistemas de comunicación vía satélite o de radio. Fue la aparición de los portátiles y los PDA la que trajo el concepto de redes inalámbricas .

\n6. Simetrico y Asimetrico

Existen dos tipos de multiproceso, el asimétrico y el simétrico. En el asimétrico hay un procesador (maestro) en el cual se ejecuta el sistema operativo y los demás (esclavos) donde se ejecutan las demás tareas. La ventaja de éste es que al aumentar más procesadores se tiene que hacer un cambio mínimo y fácil para el manejo de éstos y en general se eliminan muchos problemas de integridad de datos. La gran desventaja es que al haber sólo una copia del sistema operativo en un sólo procesador (maestro) cuando este procesador falla todo el sistema falla porque todos los recursos que son manejados por el sistema operativo no pueden ser accesados. En el simétrico se ejecuta el sistema operativo - o una gran parte de él - en cualquiera de los procesadores disponibles y todos ellos tienen acceso a los recursos a menos que cada recurso sea asignado a un procesador específico. Aunque es mas difícil de implementar tiene muchas más ventajas. Primero, este tipo de sistemas tienden a ser más eficientes porque las tareas tanto del sistema operativo como de los usuarios pueden ser distribuídas en forma balanceada a todos los procesadores. Debido a que las demandas del sistema operativo pueden ser repartidas a todos los procesadores, el tiempo de inactividad de un procesador mientras otro está sobretrabajando es mínimo. Segunda, si un procesador falla, es posible que sus tareas sean repartidas entre los demás y no es necesario que todo el sistema sea parado o que falle el sistema. Y finalmente, la portabilidad del sistema es mayor debido a que no sigue la arquitectura de mastrer/slave. NT implementa este modelo de multiproceso.

\n7. Tipologia de Redes La tipología de red se define como la cadena de comunicación usada por los nodos que conforman una red para comunicarse. Un ejemplo claro de esto es la topología de árbol, la cual es llamada así por su apariencia estética, por la cual puede comenzar con la inserción del servicio de internet desde el proveedor, pasando por el router, luego por un switch y este deriva a otro switch u otro router o sencillamente a los hosts (estaciones de trabajo), el resultado de esto es una red con apariencia de árbol porque desde el primer router que se tiene se ramifica la distribución de internet dando lugar a la creación de nuevas redes o subredes tanto internas como externas. Además de la topología estética, se puede dar una topología lógica a la red y eso dependerá de lo que se necesite en el momento.\n8. Tipologia de Redes

La topología en estrella es la posibilidad de fallo de red conectando todos los nodos a un nodo central. Cuando se aplica a una red basada en la topología estrella este concentrador central reenvía todas las transmisiones recibidas de cualquier nodo periférico a todos los nodos periféricos de la red, algunas veces incluso al nodo que lo envió. Todos los nodos periféricos se pueden comunicar con los demás transmitiendo o recibiendo del nodo central solamente. Un fallo en la línea de conexión de cualquier nodo con el nodo central provocaría el aislamiento de ese nodo respecto a los demás, pero el resto de sistemas permanecería intacto. El tipo de concentrador hub se utiliza en esta topología.

Una topología en árbol (también conocida como topología jerárquica) puede ser vista como una colección de redes en estrella ordenadas en una jerarquía. Éste árbol tiene nodos periféricos individuales (por ejemplo hojas) que requieren transmitir a y recibir de otro nodo solamente y no necesitan actuar como repetidores o regeneradores. Al contrario que en las redes en estrella, la función del nodo central se puede distribuir.

\n9. Protocolos

La familia de protocolos de Internet es un conjunto de protocolos de red en los que se basa Internet y que permiten la transmisión de datos entre redes de computadoras . En ocasiones se le denomina conjunto de protocolos TCP/IP , en referencia a los dos protocolos más importantes que la componen: Protocolo de Control de Transmisión (TCP) y Protocolo de Internet (IP), que fueron los dos primeros en definirse, y que son los más utilizados de la familia. Existen tantos protocolos en este conjunto que llegan a ser más de 100 diferentes, entre ellos se encuentra el popular HTTP (HyperText Transfer Protocol), que es el que se utiliza para acceder a las páginas web , además de otros como el ARP (Address Resolution Protocol) para la resolución de direcciones, el FTP (File Transfer Protocol) para transferencia de archivos, y el SMTP (Simple Mail Transfer Protocol) y el POP (Post Office Protocol) para correo electrónico , TELNET para acceder a equipos remotos, entre otros.

\n10. Historia de Protocolos

La Familia de Protocolos de Internet fueron el resultado del trabajo llevado a cabo por la Agencia de Investigación de Proyectos Avanzados de Defensa (DARPA por sus siglas en inglés) a principios de los 70. Después de la construcción de la pionera ARPANET en 1969 DARPA comenzó a trabajar en un gran número de tecnologías de transmisión de datos. En 1972, Robert E. Kahn fue contratado por la Oficina de Técnicas de Procesamiento de Información de DARPA, donde trabajó en la comunicación de paquetes por satélite y por ondas de radio , reconoció el importante valor de la comunicación de estas dos formas. En la primavera de 1973, Vint Cerf , desarrollador del protocolo de ARPANET, Network Control Program (NPC) se unió a Kahn con el objetivo de crear una arquitectura abierta de interconexión y diseñar así la nueva generación de protocolos de ARPANET.

\n11. Cloud Computing

La computación en la nube , del inglés cloud computing , es un paradigma que permite ofrecer servicios de computación a través de Internet . La "nube" es una metáfora de Internet.

\n12. (Cloud Computing) Beneficios

Integración probada de servicios Web. Por su naturaleza, la tecnología de Cloud Computing se puede integrar con mucha mayor facilidad y rapidez con el resto de sus aplicaciones empresariales (tanto software tradicional como Cloud Computing basado en infraestructuras), ya sean desarrolladas de manera interna o externa.

Prestación de servicios a nivel mundial. Las infraestructuras de Cloud Computing proporcionan mayor capacidad de adaptación, recuperación de desastres completa y reducción al mínimo de los tiempos de inactividad.

Una infraestructura 100% de Cloud Computing no necesita instalar ningún tipo de hardware. La belleza de la tecnología de Cloud Computing es su simplicidad… y el hecho de que requiera mucha menor inversión para empezar a trabajar.

Implementación más rápida y con menos riesgos. Podrá empezar a trabajar muy rápidamente gracias a una infraestructura de Cloud Computing. No tendrá que volver a esperar meses o años e invertir grandes cantidades de dinero antes de que un usuario inicie sesión en su nueva solución. Sus aplicaciones en tecnología de Cloud Computing estarán disponibles en cuestión de semanas o meses, incluso con un nivel considerable de personalización o integración.

Actualizaciones automáticas que no afectan negativamente a los recursos de TI. Si actualizamos a la última versión de la aplicación, nos veremos obligados a dedicar tiempo y recursos (que no tenemos) a volver a crear nuestras personalizaciones e integraciones. La tecnología de Cloud Computing no le obliga a decidir entre actualizar y conservar su trabajo, porque esas personalizaciones e integraciones se conservan automáticamente durante la actualización.

\n13. (Cloud Computing) Capas

Software como un Servicio (SaaS, sus siglas en inglés)

SaaS se encuentra en la capa más alta y caracteriza una aplicación completa ofrecida como un servicio, en-demanda, vía multitenencia —que significa una sola instancia del software que corre en la infraestructura del proveedor y sirve a múltiples organizaciones de clientes. El ejemplo de SaaS conocido más ampliamente es Salesforce.com, pero ahora ya hay muchos más, incluyendo las Apps Google que ofrecen servicios básicos de negocio como el e-mail. Por supuesto, la aplicación multitenencia de Salesforce.com ha constituido el mejor ejemplo de cómputo en nube durante unos cuantos años. Por otro lado, como muchos otros jugadores en el negocio del cómputo en nube, Salesforce.com ahora opera en más de una capa de la nube con su Force.com, que ya está en servicio, y que consiste en un ambiente de desarrollo de una aplicación compañera (“companion application”), o plataforma como un servicio. 6

\n14. (Cloud Computing) Tipos de Nubes

Las nubes públicas se manejan por terceras partes, y los trabajos de muchos clientes diferentes pueden estar mezclados en los servidores, los sistemas de almacenamiento y otras infraestructuras de la nube. Los usuarios finales no conocen qué trabajos de otros clientes pueden estar corriendo en el mismo servidor, red, discos como los suyos propios.

Las nubes privadas son una buena opción para las compañías que necesitan alta protección de datos y ediciones a nivel de servicio. Las nubes privadas están en una infraestructura en-demanda manejada por un solo cliente que controla qué aplicaciones debe correr y dónde. Son propietarios del servidor, red, y disco y pueden decidir qué usuarios están autorizados a utilizar la infraestructura.

Las nubes híbridas combinan los modelos de nubes públicas y privadas. Usted es propietario de unas partes y comparte otras, aunque de una manera controlada. Las nubes híbridas ofrecen la promesa del escalado aprovisionada externamente, en-demanda, pero añaden la complejidad de determinar cómo distribuir las aplicaciones a través de estos ambientes diferentes. Las empresas pueden sentir cierta atracción por la promesa de una nube híbrida, pero esta opción, al menos inicialmente, estará probablemente reservada a aplicaciones simples sin condicionantes, que no requieran de ninguna sincronización o necesiten bases de datos complejas.

\n15. (Cloud Computing) Comparaciones

La computación en nube usualmente es confundida con la computación en grid (red) (una forma de computación distribuida por la que "un súper computador virtual" está compuesto de un cluster enlazado de ordenadores débilmente acoplados, actuando en concierto para realizar tareas muy grandes).

\nVideo de aválos


Changan Ecuador estrena sucursal y 2 nuevos modelos | AUTO Magazine\nCon 160 años de historia y 45 de experiencia en la industria automotriz, la marca ‘Changan Auto’ llegó al país en 2018 de la mano de Nexumcorp, y gracias a su creciente éxito en el mercado ecuatoriano, hoy, jueves 19 de mayo, acaba de inaugurar una nueva y amplia sucursal en el sur de Quito, su décimo cuarta oficina en el territorio nacional y la tercera en la capital.\nChangan consolida su presencia en 9 ciudades del país\nCon su tercer local en la ciudad de Quito, ubicado en el sur de la urbe, Changan en Ecuador consolida su presencia en nueve importantes ciudades del país; esto es, en: Guayaquil, Quito, Ambato, Cuenca, Manta, Machala, Santo Domingo, Latacunga y Riobamba.\nEl nuevo local de Changan – Quito Sur\nAprovechando el evento inaugural, la marca presentó dos nuevos modelos de vehículos SUV, que llegan a competir con fortaleza en el mercado automotriz local. Y no solo eso, pues la marca infirió que hará un nuevo lanzamiento para dentro de poco, en el país.\nEn esta ocasión, la línea SUV de Changan se expande, al agregar estos dos nuevos ejemplares, dignos representantes de las nuevas generaciones de Changan Auto:\nEl Changan UNI-T es un SUV que destaca a primera vista, no solo por su llamativo diseño futurista (por dentro y por fuera) y por su aerodinámica, sino también por sus atributos en materia de seguridad, tecnología, desempeño e innovación.\nLa impecable estética exterior del Changan Uni-T atrae miradas de inmediato y se distingue por su menor altura, su frente corto, su amplia distancia entre ejes, spoiler (v-shape) y manijas retráctiles, que optimizan su coeficiente aerodinámico.\nChangan CS 35 DCT Plus Automático\nTambién se presentó a los medios especializados el Changan CS 35 DCT Plus Automático, uno de los SUV con mayor presencia, potencia, velocidad y uno de los más seguros en su segmento.\nEl Nuevo CS 35 DCT PLUS Automático ha crecido y tiene un renovado diseño frontal con acabados únicos e innovadores para el mercado automotriz. Además, monta una caja automática de doble embrague con 7 velocidades, que permite al usuario tener una más suave y mejor experiencia de manejo, tanto en ciudad como en carretera.\nNew Changan CS 35 DCT Plus AT, ofrece el novedoso sistema “Confort Drive”, que permite al usuario configurar más de 20 opciones de personalización en conducción, lo que conlleva tener una experiencia de manejo de primer nivel.\nLa marca automotriz, representada en Ecuador por Nexumcorp, busca que sus clientes tengan una ‘experiencia premium’, de calidad, al adquirir uno de sus vehículos y al conducirlos, gracias a su innovación tecnológica y a sus bien logrados diseños de vanguardia, con precios muy competitivos para el mercado ecuatoriano.\nChangan UNI-T : $ 35.990 dólares\nChangan CS 35 DCT Plus Automático : $ 25.990 dólares\nHaciendo honor a su eslogan, «Calidad sin rivales«, Changan en Ecuador ofrece a sus clientes tres tipos de vehículos: Sedán, SUV y Camionetas, lo que la coloca a la vanguardia de otras marcas chinas que se comercializan en el país. Cortesía y Fotos: AUTO Magazine\n← Una breve guía para reciclar las partes de un camión\nPresentación del Nuevo Chery Tiggo 8 Pro para Ecuador →\n18 diciembre 2018 AUTO Magazine 0\n31 enero 2021 M.G. / AUTO Magazine 0\nTotal de usuarios : 190218


Entrenamientos personales en Donostia | Synergie Pilates Studio\nEn Synergie Pilates Studio, ofrecemos entrenamientos personales de pilates que adaptamos a los niveles y las necesidades de cada persona. Nosotros nos adaptamos a sus horarios, ofreciendo clases y entrenamientos durante todo el día.\nEn nuestro centro de pilates ubicado en Donostia, contamos con un equipo de instructores especializados, que le acompañarán durante todo el proceso, ayudándole a mejorar las posturas y a mantenerse en buen estado físico. Estudiaremos sus características y necesidades para crear un entrenamiento personal que se adapte a su físico y a su nivel.\nEn nuestras instalaciones damos clases con las máquinas Reformer Cadillac STOTT PILATES®, caracterizadas por poder entrenar varios músculos al mismo tiempo y ofrecer distintos niveles de resistencia. Además, damos clases guiadas en colchonetas tanto de manera grupal como individual, en las que utilizamos distintos materiales como: fitball, bandas elásticas, foam roller, etc.\nSi está interesado en nuestros entrenamientos personales de pilates, no dude en ponerse en contacto con nosotros y le daremos nuestros precios. Llame al 943 917 863 o rellene el formulario de contacto y atenderemos sus dudas.


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Como pedir un prestamo Comparador líder de productos bancarios\nEstás en: Inicio > Preguntas y respuestas > Como pedir un prestamo Como pedir un prestamo\nYo te reomendaria:1º) Solicitarlo en tu entidad. Ellos conocen tu perfil economico y tu solvencia. Seguramente estarán mas dispuestos a concedertelo si tu historial con ellos es positivo.2º) Buscaria diferentes ofertas por internet. Utilizaria compardores.3º) COntactaria con las entidades que mejores ofertas te concedan.EN estos monentos es dificil conseguir un prestmo si no tienes un perfil economico muy solvente. Los bancos que están concediendo mas prestamos son Bigbank, Cofidis, Cetelem, Citi.\nCuando se busca financiación, es útil hacer uso de un comparador de productos bancarios, ya que éstos ofrecen una visión global del mercado y permiten identificar las ofertas más competitivas que se comercializan en ese momento para cada finalidad de préstamo y perfil de cliente.Normalmente es más beneficioso solicitar el préstamo en una entidad bancaria de la que ya se es cliente, y en especial en la que se tiene la nómina domiciliadaEs conveniente solicitar el préstamo o crédito en más de una entidad financiera, para tener alternativas en caso de que una entidad rechace la solicitud y no conceda la financiación. Una vez seleccionadas las ofertas que resulten más atractivas, es importante pedir a la entidad información más detallada sobre las condiciones particulares que se aplicarían en cada caso concreto. Esta solicitud se puede realizar de forma presencial, acudiendo a la sucursal, o bien de forma online, a través de Internet.Una vez decidida la entidad financiera con la que quieres contratar el crédito o préstamo, podrás solicitar una oferta vinculante por escrito en el caso de importes iguales o superiores a 200 euros. En este documento se explican en detalle todas las condiciones del préstamo para evitar confusiones en un futuro. Desde el momento en el recibes esta oferta vinculante, el plazo para decidir si contratar o no el producto es, como mínimo, de 14 días naturales.\nPreguntas relacionadas con: "Como pedir un prestamo"\nNecesito dinero , y me gustaria saber como pedir un prestamo, sin tener trabajo hace 37 semanas, 2 días 2 respuestas\n¿como pedir un prestamo de 1000 euros? Hola, me gustaria saber como se puede pedir un prestamo de unos 10000 euros. Gracias. Un saludo hace 40 semanas, 5 días 1 respuestas\nComo pedir un prestamo teniendo deudas Necesito 2000 euros para poder pagar unas deudas, y poder comprar una cama teengo escoliosis y no veo muy bien tengo que comprar unas gafas pero me ueztan y nadie me ayuda parece que todo el mundo nunca ha tenido problemas.alguien me puede ayudar.gracias\nhace 43 semanas, 3 días 2 respuestas\nComo pedir un prestamo Soy autonomo y he creado una empresa,nesecitaria comprar y unificar algunas cosillas.Un saluda.


Mahoma - Muhammad - abcdef.wiki\nVer las esposas de Mahoma\nVer a los hijos de Mahoma\nMuhammad ( árabe : مُحَمَّد ٱبْن عَبْد ٱللَّٰه , romanizado : Muḥammad ibn ʿAbd Allāh Pronunciación árabe clásica: [muˈħammad] ; C. 570 d.C. - 8 de junio de 632 d.C.) fue unlíder religioso, social y político árabe y fundador de la religión mundial del Islam . Según la doctrina islámica , fue un profeta , inspirado por Dios para predicar y confirmar lasenseñanzas monoteístas de Adán , Abraham , Moisés , Jesús y otros profetas . Se cree que es el último profeta de Dios en todas las ramas principales del Islam , aunque algunas denominaciones modernas divergen de esta creencia. Mahoma unió a Arabia en una sola política musulmana, y el Corán , así como sus enseñanzas y prácticas, formaron la base de la creencia religiosa islámica.\nMahoma nació aproximadamente en el 570 EC ( Año del Elefante ) en La Meca . Era hijo de Abdullah ibn Abd al-Muttalib y Amina bint Wahb . Su padre era hijo del líder tribal Quraysh Abd al-Muttalib ibn Hashim , y Abdullah murió unos meses antes del nacimiento de Muhammad. Su madre Amina murió cuando él tenía seis años, dejando huérfano a Muhammad. Fue criado bajo el cuidado de su abuelo, Abd al-Muttalib, y su tío paterno, Abu Talib . En años posteriores, se recluía periódicamente en una cueva de montaña llamada Hira para pasar varias noches de oración. Cuando tenía 40 años, Mahoma informó que Gabriel lo visitó en la cueva y recibió su primera revelación de Dios. En 613, Mahoma comenzó a predicar estas revelaciones públicamente, proclamando que " Dios es Uno ", que la completa "sumisión" ( islām ) a Dios es la forma correcta de vida ( dīn ), y que él era un profeta y mensajero de Dios, similar a los otros profetas del Islam .\nLos seguidores de Mahoma fueron inicialmente pocos en número y experimentaron la hostilidad de los politeístas de La Meca durante 13 años. Para escapar de la persecución en curso, envió a algunos de sus seguidores a Abisinia en 615, antes de que él y sus seguidores migraran de La Meca a Medina (entonces conocida como Yathrib) más tarde en 622. Este evento, la Hégira , marca el comienzo del calendario islámico . también conocido como el Calendario Hijri. En Medina, Mahoma unió a las tribus bajo la Constitución de Medina . En diciembre de 629, después de ocho años de combates intermitentes con las tribus de La Meca, Mahoma reunió un ejército de 10.000 musulmanes conversos y marchó hacia la ciudad de La Meca . La conquista fue en gran parte incontestable y Mahoma se apoderó de la ciudad con poco derramamiento de sangre. En 632, pocos meses después de regresar de la Romería de Despedida , enfermó y murió. En el momento de su muerte, la mayor parte de la Península Arábiga se había convertido al Islam .\n4.5 Últimos años antes de Hijra\n13.3 En línea\nSe pueden encontrar fuentes importantes sobre la vida de Mahoma en las obras históricas de escritores de los siglos II y III de la era musulmana (AH - siglos VIII y IX d. C.). Estos incluyen biografías musulmanas tradicionales de Mahoma, que proporcionan información adicional sobre la vida de Mahoma.\nLa sira escrita más antigua (biografías de Mahoma y citas atribuidas a él) es la Vida del Mensajero de Dios de Ibn Ishaq , escrita c. 767 CE (150 AH). Aunque la obra original se perdió, esta sira sobrevive como extractos extensos en obras de Ibn Hisham y, en menor medida, de Al-Tabari . Sin embargo, Ibn Hisham admite en el prefacio de su biografía de Mahoma que omitió asuntos de la biografía de Ibn Ishaq que "afligirían a ciertas personas". Otra fuente histórica temprana es la historia de las campañas de Mahoma por al-Waqidi (muerte 207 de la era musulmana), y el trabajo del secretario de Waqidi, Ibn Sa'd al-Baghdadi (muerte 230 de la era musulmana).\nEn la Arabia preislámica, los dioses o diosas eran vistos como protectores de tribus individuales, y sus espíritus estaban asociados con árboles, piedras , manantiales y pozos sagrados . Además de ser el lugar de una peregrinación anual, el santuario de la Kaaba en La Meca albergaba 360 ídolos de deidades patronas tribales. Se adoraba a tres diosas, en algunos lugares como hijas de Allah: Allāt , Manāt y al-'Uzzá . Existían comunidades monoteístas en Arabia, incluidos cristianos y judíos . Los hanif , árabes nativos preislámicos que "profesaban un monoteísmo rígido", también se enumeran a veces junto a judíos y cristianos en la Arabia preislámica, aunque su historicidad se discute entre los estudiosos. Según la tradición musulmana, el propio Mahoma era un Hanif y uno de los descendientes de Ismael , hijo de Abraham . Después de un siglo de exhaustiva investigación arqueológica, no se ha encontrado evidencia de un Abraham o Ismael histórico.\n632 61–62 Peregrinación de despedida, evento de Ghadir Khumm y muerte, en lo que hoy es Arabia Saudita\nEl padre de Muhammad, Abdullah , murió casi seis meses antes de que él naciera. Según la tradición islámica, poco después de su nacimiento fue enviado a vivir con una familia beduina en el desierto, ya que la vida en el desierto se consideraba más saludable para los bebés; algunos eruditos occidentales rechazan la historicidad de esta tradición. Muhammad se quedó con su madre adoptiva, Halimah bint Abi Dhuayb , y su esposo hasta los dos años. A la edad de seis años, Muhammad perdió a su madre biológica Amina debido a una enfermedad y quedó huérfano. Durante los siguientes dos años, hasta los ocho años, Muhammad estuvo bajo la tutela de su abuelo paterno Abd al-Muttalib , del clan Banu Hashim hasta su muerte. Luego quedó bajo el cuidado de su tío Abu Talib , el nuevo líder de los Banu Hashim. Según el historiador islámico William Montgomery Watt , los guardianes mostraron un desprecio general por cuidar de los miembros más débiles de las tribus en La Meca durante el siglo VI, "los guardianes de Mahoma vieron que no se moría de hambre, pero era difícil para ellos hacerlo". más para él, especialmente porque la fortuna del clan de Hashim parece haber estado decayendo en ese momento ".\nPoco se sabe de Mahoma durante su última juventud, ya que la información disponible está fragmentada, lo que dificulta separar la historia de la leyenda. Se sabe que se convirtió en comerciante y "participó en el comercio entre el Océano Índico y el Mar Mediterráneo ". Debido a su carácter recto, adquirió el apodo de " al-Amin " (árabe: الامين), que significa "fiel, digno de confianza" y "al-Sadiq" que significa "veraz", y fue buscado como árbitro imparcial. Su reputación atrajo una propuesta en 595 de Khadijah , una exitosa mujer de negocios. Mahoma consintió en el matrimonio, que según todos los informes fue feliz.\nVarios años más tarde, según una narración recopilada por el historiador Ibn Ishaq , Muhammad participó en una conocida historia sobre la colocación de la Piedra Negra en el muro de la Kaaba en el 605 d.C. La Piedra Negra, un objeto sagrado, fue removida durante las renovaciones de la Kaaba. Los líderes de La Meca no pudieron ponerse de acuerdo sobre qué clan debería devolver la Piedra Negra a su lugar. Decidieron pedirle al próximo hombre que pase por la puerta que tome esa decisión; ese hombre era Muhammad, de 35 años. Este evento ocurrió cinco años antes de la primera revelación de Gabriel. Pidió un paño y colocó la Piedra Negra en su centro. Los líderes del clan sostuvieron las esquinas de la tela y juntos llevaron la Piedra Negra al lugar correcto, luego Muhammad colocó la piedra, satisfaciendo el honor de todos.\nMahoma comenzó a rezar solo en una cueva llamada Hira en el monte Jabal al-Nour , cerca de La Meca, durante varias semanas al año. La tradición islámica sostiene que durante una de sus visitas a esa cueva, en el año 610 el ángel Gabriel se le apareció y le ordenó a Mahoma que recitara versos que serían incluidos en el Corán. Existe consenso de que las primeras palabras coránicas reveladas fueron el comienzo del Corán 96: 1 . Mahoma se sintió profundamente angustiado al recibir sus primeras revelaciones. Después de regresar a casa, Mahoma fue consolado y tranquilizado por Jadiya y su primo cristiano, Waraka ibn Nawfal . También temía que otros rechazaran sus afirmaciones como poseídas. La tradición chiita afirma que Mahoma no se sorprendió ni se asustó por la aparición de Gabriel; más bien dio la bienvenida al ángel, como si lo esperaran. La revelación inicial fue seguida por una pausa de tres años (un período conocido como fatra ) durante el cual Mahoma se sintió deprimido y se entregó a las oraciones y prácticas espirituales . Cuando se reanudaron las revelaciones, se tranquilizó y se le ordenó que comenzara a predicar: "Tu Señor-Guardián no te ha desamparado, ni le ha desagradado".\nSahih Bukhari narra que Mahoma describe sus revelaciones como "a veces se (revela) como el sonido de una campana". Aisha informó: "Vi al Profeta siendo inspirado Divinamente en un día muy frío y noté que el sudor le caía de la frente (cuando la Inspiración había terminado)". Según Welch, estas descripciones pueden considerarse genuinas, ya que es poco probable que hayan sido falsificadas por musulmanes posteriores. Muhammad estaba seguro de poder distinguir sus propios pensamientos de estos mensajes. Según el Corán, una de las funciones principales de Mahoma es advertir a los incrédulos de su castigo escatológico ( Corán 38:70 , Corán 6:19 ). Ocasionalmente, el Corán no se refirió explícitamente al día del Juicio, pero proporcionó ejemplos de la historia de comunidades extintas y advierte a los contemporáneos de Mahoma de calamidades similares (Corán 41: 13-16 ). Mahoma no solo advirtió a los que rechazaron la revelación de Dios, sino que también les dio buenas nuevas a quienes abandonaron el mal, escucharon las palabras divinas y sirvieron a Dios. La misión de Mahoma también implica predicar el monoteísmo: el Corán ordena a Mahoma que proclame y alabe el nombre de su Señor y le indica que no adore ídolos ni asocie otras deidades con Dios.\nLos temas clave de los primeros versos coránicos incluían la responsabilidad del hombre hacia su creador; la resurrección de los muertos, el juicio final de Dios seguido de vívidas descripciones de las torturas en el infierno y los placeres en el paraíso, y las señales de Dios en todos los aspectos de la vida. Los deberes religiosos requeridos de los creyentes en este momento eran pocos: creer en Dios, pedir perdón de los pecados, ofrecer oraciones frecuentes, ayudar a los demás particularmente a los necesitados, rechazar el engaño y el amor a la riqueza (considerado significativo en la vida comercial de La Meca), ser casto y no cometer infanticidio femenino .\nEl último verso de An-Najm : "Así que postraos ante Allah y adora". El mensaje de monoteísmo de Mahoma desafió el orden tradicional\nEn 615, algunos de los seguidores de Mahoma emigraron al reino etíope de Aksum y fundaron una pequeña colonia bajo la protección del emperador cristiano etíope Aṣḥama ibn Abjar . Ibn Sa'ad menciona dos migraciones separadas. Según él, la mayoría de los musulmanes regresaron a La Meca antes de Hijra , mientras que un segundo grupo se reunió con ellos en Medina. Ibn Hisham y Tabari , sin embargo, solo hablan de una migración a Etiopía. Estos relatos coinciden en que la persecución de La Meca jugó un papel importante en la decisión de Mahoma de sugerir que varios de sus seguidores buscaran refugio entre los cristianos en Abisinia. Según la famosa carta de ʿUrwa conservada en al-Tabari, la mayoría de los musulmanes regresaron a su ciudad natal a medida que el Islam ganaba fuerza y los mecanos de alto rango, como Umar y Hamzah, se convertían.\nSin embargo, hay una historia completamente diferente sobre la razón por la que los musulmanes regresaron de Etiopía a La Meca. Según este relato, mencionado inicialmente por Al-Waqidi y luego refrito por Ibn Sa'ad y Tabari , pero no por Ibn Hisham y no por Ibn Ishaq , Muhammad, esperando desesperadamente un acomodo con su tribu, pronunció un verso reconociendo la existencia de tres diosas de la Meca consideradas hijas de Alá. Mahoma se retractó de los versos al día siguiente a instancias de Gabriel, alegando que los versos fueron susurrados por el mismo diablo. En cambio, se ofreció una burla de estos dioses. Este episodio, conocido como "La historia de las grullas", también se conoce como " Versos satánicos ". Según la historia, esto condujo a una reconciliación general entre Mahoma y los mecanos, y los musulmanes de Abisinia comenzaron a regresar a casa. Cuando llegaron, Gabriel le había informado a Muhammad que los dos versículos no eran parte de la revelación, sino que Satanás los había insertado. Eruditos notables de la época argumentaron en contra de la autenticidad histórica de estos versos y de la historia en sí por varios motivos. Al-Waqidi fue severamente criticado por eruditos islámicos como Malik ibn Anas , al-Shafi'i , Ahmad ibn Hanbal , Al-Nasa'i , al-Bukhari , Abu Dawood , Al-Nawawi y otros como mentiroso y falsificador. Más tarde, el incidente recibió cierta aceptación entre ciertos grupos, aunque las fuertes objeciones al mismo continuaron más allá del siglo X. Las objeciones continuaron hasta el rechazo de estos versículos y la historia en sí se convirtió finalmente en la única posición musulmana ortodoxa aceptable.\nLa tradición islámica afirma que en 620, Mahoma experimentó el Isra y Mi'raj , un viaje nocturno milagroso que se dice que ocurrió con el ángel Gabriel . Se dice que al comienzo del viaje, el Isra , viajó desde La Meca en un corcel alado hasta "la mezquita más lejana". Más tarde, durante el Mi'raj , se dice que Mahoma recorrió el cielo y el infierno y habló con profetas anteriores, como Abraham , Moisés y Jesús . Ibn Ishaq , autor de la primera biografía de Mahoma , presenta el evento como una experiencia espiritual; historiadores posteriores, como Al-Tabari e Ibn Kathir , lo presentan como un viaje físico.\nMahoma instruyó a sus seguidores a emigrar a Medina, hasta que casi todos sus seguidores abandonaron La Meca. Alarmados por la partida, según la tradición, los mecanos conspiraron para asesinar a Mahoma. Con la ayuda de Ali , Mahoma engañó a los mecanos que lo miraban y se escabulló en secreto de la ciudad con Abu Bakr. En 622, Mahoma emigró a Medina, un gran oasis agrícola . Aquellos que emigraron de La Meca junto con Mahoma se conocieron como muhajirun (emigrantes).\nTras la emigración, los habitantes de La Meca se apoderaron de las propiedades de los emigrantes musulmanes a Medina. Más tarde estallaría la guerra entre la gente de La Meca y los musulmanes. Mahoma pronunció versos coránicos que permitían a los musulmanes luchar contra los mecanos (véase sura Al-Hajj , Corán 22: 39–40 ). Según el relato tradicional, el 11 de febrero de 624, mientras rezaba en Masjid al-Qiblatayn en Medina, Mahoma recibió revelaciones de Dios de que debería estar mirando hacia La Meca en lugar de Jerusalén durante la oración. Mahoma se adaptó a la nueva dirección, y sus compañeros que oraban con él siguieron su ejemplo, comenzando la tradición de mirar hacia La Meca durante la oración.\nLos mecanos estaban ansiosos por vengar su derrota. Para mantener la prosperidad económica, los mecanos necesitaban restaurar su prestigio, que se había reducido en Badr. En los meses siguientes, los habitantes de La Meca enviaron grupos de emboscada a Medina mientras Mahoma dirigía expediciones contra tribus aliadas con La Meca y enviaba asaltantes a una caravana de La Meca. Abu Sufyan reunió un ejército de 3000 hombres y se dispuso a atacar Medina.\nUn explorador alertó a Muhammad de la presencia y los números del ejército de La Meca un día después. A la mañana siguiente, en la conferencia de guerra musulmana, surgió una disputa sobre la mejor manera de repeler a los mecanos. Muhammad y muchas figuras importantes sugirieron que sería más seguro luchar dentro de Medina y aprovechar las fortalezas fuertemente fortificadas. Los musulmanes más jóvenes argumentaron que los habitantes de La Meca estaban destruyendo cosechas y que apiñarse en las fortalezas destruiría el prestigio musulmán. Mahoma finalmente cedió a los musulmanes más jóvenes y preparó la fuerza musulmana para la batalla. Muhammad condujo su fuerza al exterior de la montaña de Uhud (la ubicación del campamento de La Meca) y luchó en la Batalla de Uhud el 23 de marzo de 625. Aunque el ejército musulmán tenía la ventaja en los primeros encuentros, la falta de disciplina por parte de los arqueros colocados estratégicamente condujo a una derrota musulmana; 75 musulmanes fueron asesinados, incluido Hamza , el tío de Mahoma, que se convirtió en uno de los mártires más conocidos de la tradición musulmana . Los mecanos no persiguieron a los musulmanes; en cambio, marcharon de regreso a La Meca declarando la victoria. El anuncio se debe probablemente a que Mahoma estaba herido y se pensaba que había muerto. Cuando descubrieron que Mahoma vivía, los mecanos no regresaron debido a información falsa sobre nuevas fuerzas que acudían en su ayuda. El ataque no logró su objetivo de destruir completamente a los musulmanes. Los musulmanes enterraron a los muertos y regresaron a Medina esa noche. Preguntas acumuladas sobre las razones de la pérdida; Mahoma pronunció los versículos coránicos 3: 152 indicando que la derrota fue doble: en parte un castigo por desobediencia, en parte una prueba de perseverancia.\nEste es el tratado de paz entre Muhammad Ibn Abdullah y Suhayl Ibn Amr. Han acordado permitir que sus armas descansen durante diez años. Durante este tiempo, cada parte estará segura, y ninguna de las partes dañará a la otro; no se infligirá ningún daño secreto, pero la honestidad y el honor prevalecerán entre ellos. Quien en Arabia desee celebrar un tratado o pacto con Mahoma puede hacerlo, y quien desee celebrar un tratado o pacto con el Quraysh puede hacerlo así. Y si un Quraishita viene sin el permiso de su tutor a Muhammad, será entregado al Quraysh; pero si, por otro lado, uno de los miembros de la gente de Muhammad viene al Quraysh, no será entregado a Muhammad. . Este año, Muhammad, con sus compañeros, debe retirarse de La Meca, pero el próximo año, puede venir a La Meca y permanecer durante tres días, pero sin sus armas, excepto las de un viajero; las espadas permanecen en sus vainas ".\nAunque Mahoma había entregado versos coránicos que ordenaban el Hajj , los musulmanes no lo habían realizado debido a la enemistad de Quraysh. En el mes de Shawwal 628, Mahoma ordenó a sus seguidores que obtuvieran animales de sacrificio y que se prepararan para una peregrinación ( umrah ) a La Meca, diciendo que Dios le había prometido el cumplimiento de esta meta en una visión cuando se afeitaba la cabeza después de completar el Hajj. Al enterarse de los 1.400 musulmanes que se acercaban, Quraysh envió 200 jinetes para detenerlos. Mahoma los evadió tomando una ruta más difícil, lo que permitió a sus seguidores llegar a al-Hudaybiyya en las afueras de La Meca. Según Watt, aunque la decisión de Mahoma de hacer la peregrinación se basó en su sueño, también estaba demostrando a los paganos de La Meca que el Islam no amenazaba el prestigio de los santuarios, que el Islam era una religión árabe.\nLas negociaciones comenzaron con emisarios que viajaban hacia y desde La Meca. Mientras esto continuaba, se difundieron rumores de que uno de los negociadores musulmanes, Uthman bin al-Affan , había sido asesinado por los Quraysh. Mahoma pidió a los peregrinos que se comprometieran a no huir (oa seguir con Mahoma, independientemente de la decisión que tomara) si la situación desembocaba en una guerra con La Meca. Este compromiso se conoció como el "Compromiso de aceptación" o el " Compromiso bajo el árbol ". Las noticias de la seguridad de Uthman permitieron que las negociaciones continuaran, y finalmente se firmó un tratado programado para durar diez años entre los musulmanes y Quraysh. Los puntos principales del tratado incluían: el cese de hostilidades, el aplazamiento de la peregrinación de Mahoma al año siguiente y el acuerdo de enviar de regreso a cualquier mecano que emigrara a Medina sin el permiso de su protector.\nMuhammad comenzó a prepararse para una campaña. En 630, Mahoma marchó hacia La Meca con 10.000 musulmanes conversos. Con bajas mínimas, Mahoma tomó el control de La Meca. Declaró una amnistía por delitos pasados, excepto por diez hombres y mujeres que fueron "culpables de asesinato u otros delitos o habían desencadenado la guerra y alterado el orden público". Algunos de ellos fueron perdonados más tarde. La mayoría de los mecanos se convirtieron al Islam y Mahoma procedió a destruir todas las estatuas de dioses árabes en la Kaaba y sus alrededores. Según los informes recopilados por Ibn Ishaq y al-Azraqi , Mahoma se salvó personalmente de las pinturas o los frescos de María y Jesús, pero otras tradiciones sugieren que se borraron todas las imágenes. El Corán habla de la conquista de La Meca.\nEn 632, al final del décimo año después de la migración a Medina, Mahoma completó su primera verdadera peregrinación islámica, sentando un precedente para la Gran Peregrinación anual, conocida como Hajj . El 9 de Dhu al-Hijjah, Muhammad pronunció su Sermón de despedida en el monte Arafat, al este de La Meca. En este sermón, Mahoma aconsejó a sus seguidores que no siguieran ciertas costumbres preislámicas. Por ejemplo, dijo que un blanco no tiene superioridad sobre un negro, ni un negro tiene superioridad sobre un blanco excepto por la piedad y las buenas acciones. Abolió las viejas disputas y disputas de sangre basadas en el antiguo sistema tribal y pidió que se devolvieran las antiguas promesas como implicaciones de la creación de la nueva comunidad islámica. Al comentar sobre la vulnerabilidad de las mujeres en su sociedad, Muhammad pidió a sus seguidores masculinos que "sean buenos con las mujeres, porque son cautivas impotentes ( awan ) en sus hogares. Las tomó en la confianza de Dios y legitimó sus relaciones sexuales con la Palabra de Dios". Dios, ven a tus sentidos, gente, y escucha mis palabras ... "Él les dijo que tenían derecho a disciplinar a sus esposas, pero que debían hacerlo con bondad. Abordó el tema de la herencia prohibiendo las falsas afirmaciones de paternidad o de la relación de un cliente con el fallecido y prohibió a sus seguidores dejar su patrimonio a un heredero testamentario. También defendió el carácter sagrado de los cuatro meses lunares de cada año. Según el tafsir sunita , durante este evento se pronunció el siguiente verso coránico: "Hoy he perfeccionado tu religión, he completado mis favores para ti y he elegido el Islam como religión para ti" (Corán 5: 3 ). Según Shia tafsir, se refiere al nombramiento de Ali ibn Abi Talib en el estanque de Khumm como sucesor de Mahoma , y esto ocurrió unos días después, cuando los musulmanes regresaban de La Meca a Medina.\nSegún la Enciclopedia del Islam , se puede presumir que la muerte de Mahoma fue causada por la fiebre de Medinan agravada por la fatiga física y mental. Los académicos Reşit Haylamaz y Fatih Harpci dicen que Ar-Rafiq Al-A'la se refiere a Dios.\nSegún William Montgomery Watt , la religión para Mahoma no era un asunto privado e individual, sino "la respuesta total de su personalidad a la situación total en la que se encontraba. Estaba respondiendo [no sólo] ... a los aspectos religiosos e intelectuales de la situación, sino también a las presiones económicas, sociales y políticas a las que estaba sujeta la Meca contemporánea ". Bernard Lewis dice que hay dos tradiciones políticas importantes en el Islam: Mahoma como estadista en Medina y Mahoma como rebelde en La Meca. En su opinión, el Islam es un gran cambio, similar a una revolución, cuando se introduce en nuevas sociedades.\nMuhammad era de estatura mediana, no tenía el pelo lacio o liso, no era gordo, tenía una cara circular blanca, ojos negros muy abiertos y pestañas largas. Cuando caminaba, caminaba como si descendiera por un declive . Tenía el "sello de la profecía" entre los omóplatos ... Era corpulento. Su rostro brillaba como la luna. Era más alto que una estatura media, pero más bajo que una estatura llamativa. Tenía el pelo espeso y rizado. Las trenzas de su cabello estaban separadas. Su cabello llegaba más allá del lóbulo de su oreja. Su tez era azhar [brillante, luminosa]. Muhammad tenía una frente amplia y cejas finas, largas y arqueadas que no se unían. Entre sus cejas había una vena que se hinchaba cuando estaba enojado. La parte superior de su nariz estaba en forma de gancho; tenía una barba espesa, mejillas suaves, boca fuerte y dientes separados. Tenía el pelo fino en el pecho. Su cuello era como el cuello de una estatua de marfil, con la pureza de la plata. Muhammad era proporcionado, robusto, firme, incluso de vientre y pecho, de pecho y hombros anchos.\nLos descendientes de Mahoma a través de Fátima se conocen como sharifs , syeds o sayyids . Estos son títulos honoríficos en árabe , sharif que significa "noble" y sayed o sayyid que significa "señor" o "señor". Como los únicos descendientes de Mahoma, son respetados tanto por los sunitas como por los chiítas, aunque los chiitas ponen mucho más énfasis y valor en su distinción.\nEn la creencia islámica, Mahoma es considerado el último profeta enviado por Dios. El Corán 10:37 declara que "... él (el Corán) es una confirmación de (las revelaciones) que le precedieron, y una explicación más completa del Libro, en la que no hay duda, del Señor de los Mundos ". De manera similar, el Corán 46:12 dice "... Y antes de esto estaba el libro de Moisés, como guía y misericordia. Y este Libro lo confirma ...", mientras que el 2: 136 ordena a los creyentes del Islam " Di: creemos en Dios y lo que se reveló a nosotros, y lo que fue revelado a Abraham y de Ismael y de Isaac y de Jacob y las tribus, y lo que Moisés y Jesús recibió y que los profetas recibieron de su Señor Hacemos. ninguna distinción entre ninguno de ellos, ya Él nos hemos rendido ".\nSegún la tradición islámica, Mahoma fue atacado por la gente de Ta'if y resultó gravemente herido. La tradición también describe a un ángel que se le aparece y ofrece venganza contra los asaltantes. Se dice que Mahoma rechazó la oferta y oró por la guía de la gente de Ta'if.\nInterpretación caligráfica de "que Dios le honre y le conceda la paz", habitualmente añadida después del nombre de Mahoma, codificada como ligadura en el punto de código Unicode U + FDFA . ﷺ .\nLa Sunnah representa las acciones y dichos de Mahoma (conservados en informes conocidos como Hadith ) y cubre una amplia gama de actividades y creencias que van desde los rituales religiosos, la higiene personal y el entierro de los muertos hasta las cuestiones místicas que involucran el amor entre los humanos y Dios. La Sunnah se considera un modelo de emulación para los musulmanes piadosos y ha influido en gran medida en la cultura musulmana. El saludo que Muhammad enseñó a los musulmanes a ofrecerse entre sí, "la paz sea con ustedes" (en árabe: as-salamu 'alaykum ) es utilizado por los musulmanes de todo el mundo. Muchos detalles de los principales rituales islámicos, como las oraciones diarias, el ayuno y la peregrinación anual, solo se encuentran en la Sunnah y no en el Corán.\nLos musulmanes tradicionalmente han expresado amor y veneración por Mahoma. Las historias de la vida de Mahoma, su intercesión y sus milagros han permeado el pensamiento y la poesía musulmanes populares . Entre las odas árabes a Mahoma, Qasidat al-Burda ("Poema del manto") del sufí egipcio al-Busiri (1211-1294) es particularmente conocido y se cree que posee un poder espiritual curativo. El Corán se refiere a Mahoma como "una misericordia ( rahmat ) para los mundos" (Corán 21: 107 ). La asociación de la lluvia con la misericordia en los países orientales ha llevado a imaginar a Mahoma como una nube de lluvia que dispensa bendiciones y se extiende sobre las tierras, reviviendo los corazones muertos, al igual que la lluvia revive la tierra aparentemente muerta (ver, por ejemplo, el poema sindhi de Shah ʿAbd al-Latif). El cumpleaños de Mahoma se celebra como una fiesta importante en todo el mundo islámico , excluyendo a Arabia Saudita, dominada por los wahabíes, donde se desaconsejan estas celebraciones públicas. Cuando los musulmanes dicen o escriben el nombre de Mahoma, por lo general lo siguen con la frase árabe ṣallā llahu ʿalayhi wa-sallam ( que Dios lo honre y le conceda la paz ) o la frase en inglés la paz sea con él . En la escritura informal, a veces se utilizan las abreviaturas SAW (para la frase árabe) o PBUH (para la frase en inglés); en material impreso, se suele utilizar una pequeña interpretación caligráfica ( ﷺ ).\nDe acuerdo con la prohibición del hadiz de crear imágenes de seres vivos sintientes , que se observa de manera particularmente estricta con respecto a Dios y Mahoma, el arte religioso islámico se centra en la palabra. Los musulmanes generalmente evitan las representaciones de Mahoma , y las mezquitas están decoradas con caligrafía e inscripciones coránicas o diseños geométricos, no imágenes o esculturas. Hoy en día, la prohibición de las imágenes de Mahoma, diseñada para evitar la adoración de Mahoma, en lugar de Dios, se observa mucho más estrictamente en el Islam sunita (85% -90% de los musulmanes) y Ahmadiyya Islam (1%) que entre los chiítas (10% -15%). Si bien tanto sunitas como chiítas han creado imágenes de Mahoma en el pasado, las representaciones islámicas de Mahoma son raras. En su mayoría se han limitado al medio privado y de élite de la miniatura, y desde alrededor de 1500, la mayoría de las representaciones muestran a Mahoma con el rostro velado o lo representan simbólicamente como una llama.\nLas primeras representaciones existentes provienen de miniaturas de Anatolia selyúcidas e iljanidas persas del siglo XIII , típicamente en géneros literarios que describen la vida y los hechos de Mahoma. Durante el período Ilkhanid, cuando los gobernantes mongoles de Persia se convirtieron al Islam, los grupos sunitas y chiitas rivales utilizaron imágenes visuales, incluidas imágenes de Mahoma, para promover su interpretación particular de los eventos clave del Islam. Influenciada por la tradición budista del arte religioso representativo anterior a la conversión de la élite mongol, esta innovación no tuvo precedentes en el mundo islámico y estuvo acompañada de un "cambio más amplio en la cultura artística islámica que se alejó de la abstracción hacia la representación" en mezquitas, tapices, sedas, en cerámica, y en vidrio y metalistería "además de libros. En las tierras persas, esta tradición de representaciones realistas se prolongó durante la dinastía Timurid hasta que los safávidas tomaron el poder a principios del siglo XVI. Los Safavaids, que hicieron del Islam chiíta la religión del estado, iniciaron una desviación del estilo artístico tradicional Ilkhanid y Timurid al cubrir el rostro de Muhammad con un velo para oscurecer sus rasgos y al mismo tiempo representar su esencia luminosa. Al mismo tiempo, algunas de las imágenes reveladas de períodos anteriores fueron desfiguradas. Las imágenes posteriores se produjeron en la Turquía otomana y en otros lugares, pero las mezquitas nunca fueron decoradas con imágenes de Mahoma. Los relatos ilustrados del viaje nocturno ( mi'raj ) fueron particularmente populares desde el período Ilkhanid hasta la era Safavid. Durante el siglo XIX, Irán vio un auge de los libros mi'raj impresos e ilustrados , con el rostro de Mahoma velado, dirigido en particular a los analfabetos y los niños a la manera de las novelas gráficas . Reproducidos a través de la litografía , estos eran esencialmente "manuscritos impresos". Hoy en día, millones de reproducciones históricas e imágenes modernas están disponibles en algunos países de mayoría musulmana, especialmente Turquía e Irán, en carteles, postales e incluso en libros de mesa de café, pero se desconocen en la mayoría de las otras partes del mundo islámico, y cuándo encontrados por musulmanes de otros países, pueden causar consternación y ofensa considerables.\nDespués de la Reforma , a menudo se retrataba a Mahoma de manera similar. Guillaume Postel fue uno de los primeros en presentar una visión más positiva de Mahoma cuando argumentó que Mahoma debería ser estimado por los cristianos como un profeta válido. Gottfried Leibniz elogió a Mahoma porque "no se apartó de la religión natural". Henri de Boulainvilliers , en su Vie de Mahomed, que se publicó póstumamente en 1730, describió a Mahoma como un líder político talentoso y un legislador justo. Lo presenta como un mensajero divinamente inspirado a quien Dios empleó para confundir a los cristianos orientales en disputa, para liberar a Oriente del gobierno despótico de los romanos y persas y para difundir el conocimiento de la unidad de Dios desde la India a España. Voltaire tenía una opinión un tanto mixta sobre Mahoma: en su obra Le fanatisme, ou Mahomet le Prophète , vilipendia a Mahoma como símbolo del fanatismo, y en un ensayo publicado en 1748 lo llama "un charlatán sublime y cordial", pero en su histórico Al examinar Essai sur les mœurs , lo presenta como legislador y conquistador y lo llama "entusiasta". Jean-Jacques Rousseau , en su Contrato social (1762), "haciendo a un lado las leyendas hostiles de Mahoma como un embaucador e impostor, lo presenta como un sabio legislador que fusionó sabiamente los poderes religiosos y políticos". Emmanuel Pastoret publicó en 1787 su Zoroastro, Confucio y Mahoma , en el que presenta la vida de estos tres "grandes hombres", "los más grandes legisladores del universo", y compara sus carreras como reformadores religiosos y legisladores. Rechaza la opinión común de que Mahoma es un impostor y sostiene que el Corán ofrece "las verdades más sublimes del culto y la moral"; define la unidad de Dios con una "admirable concisión". Pastoret escribe que las acusaciones comunes de su inmoralidad son infundadas: al contrario, su ley impone a sus seguidores la sobriedad, la generosidad y la compasión: el "legislador de Arabia" fue "un gran hombre". Napoleón Bonaparte admiraba a Mahoma y al Islam, y lo describió como un legislador modelo y un gran hombre. Thomas Carlyle en su libro Heroes and Hero Worship and the Heroic in History (1840) describe a Mahoma como "[una] gran alma silenciosa; [...] una de los que no pueden sino ser sinceros". La interpretación de Carlyle ha sido ampliamente citada por los eruditos musulmanes como una demostración de que la erudición occidental valida el estatus de Mahoma como un gran hombre en la historia.\nIan Almond dice que los escritores románticos alemanes generalmente tenían puntos de vista positivos sobre Mahoma: " El poeta-profeta 'extraordinario' de Goethe , el constructor de la nación de Herder (...) La admiración de Schlegel por el Islam como un producto estético, envidiablemente auténtico, radiante holístico, jugó un papel tan central en su visión de Mahoma como un moderador mundial ejemplar que incluso lo usó como una escala de juicio para lo clásico (el ditirambo, se nos dice, tiene que irradiar belleza pura para parecerse ''). un Corán de poesía ') ". Después de citar a Heinrich Heine , quien dijo en una carta a un amigo que "debo admitir que tú, gran profeta de La Meca, eres el mayor poeta y que tu Corán ... no se escapará fácilmente de mi memoria", John Tolan continúa muestran cómo los judíos en Europa, en particular, tenían puntos de vista más matizados sobre Mahoma y el Islam, siendo una minoría etnoreligiosa que se sentía discriminada, alababan específicamente a Al-Andalus y, por lo tanto, "escribir sobre el Islam era para los judíos una forma de entregarse a un mundo de fantasía, lejos de de la persecución y los pogromos de la Europa del siglo XIX, donde los judíos podían vivir en armonía con sus vecinos no judíos ".\nEscritores recientes como William Montgomery Watt y Richard Bell descartan la idea de que Mahoma engañó deliberadamente a sus seguidores, argumentando que Mahoma "era absolutamente sincero y actuó de completa buena fe" y la disposición de Mahoma para soportar las dificultades por su causa, con lo que parecía no ser base racional de la esperanza, muestra su sinceridad. Watt, sin embargo, dice que la sinceridad no implica directamente la corrección: en términos contemporáneos, Mahoma podría haber confundido su subconsciente con la revelación divina. Watt y Bernard Lewis sostienen que ver a Mahoma como un impostor egoísta hace imposible comprender el desarrollo del Islam. Alford T. Welch sostiene que Muhammad pudo ser tan influyente y exitoso debido a su firme creencia en su vocación.\nLas críticas a Mahoma han existido desde el siglo VII, cuando Mahoma fue criticado por sus contemporáneos árabes no musulmanes por predicar el monoteísmo , y por las tribus judías de Arabia por su apropiación injustificada de narrativas y figuras bíblicas , vituperación de la fe judía y proclamación. él mismo como " el último profeta " sin realizar ningún milagro ni mostrar ningún requisito personal exigido en la Biblia hebrea para distinguir a un verdadero profeta elegido por el Dios de Israel de un falso pretendiente ; por estas razones, le dieron el apodo despectivo ha-Meshuggah ( hebreo : מְשֻׁגָּע , "el loco" o "el poseído"). Durante la Edad Media, varios pensadores cristianos occidentales y bizantinos consideraban que Mahoma era un hombre pervertido y deplorable, un falso profeta e incluso el Anticristo , ya que con frecuencia se lo veía en la cristiandad como un hereje o poseído por demonios . Algunos de ellos, como Tomás de Aquino , criticaron las promesas de Muhammad de placer carnal en el más allá .\nHolt, PM ; Ann KS Lambton; Bernard Lewis (1977). The Cambridge History of Islam (libro de bolsillo) . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-29135-4.\nPeterson, Daniel (2007). Mahoma, profeta de Dios . Wm. B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 978-0-8028-0754-0.\nWatt, W. Montgomery (1961). Muhammad: profeta y estadista . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-881078-0. (Nueva edición 1974)\nMotzki, Harald , ed. (2000). La biografía de Mahoma: la cuestión de las fuentes - Historia y civilización islámicas: estudios y textos, vol. 32 . Rodaballo. ISBN 978-90-04-11513-2.\nAli, Tariq , "Winged Words" (reseña de Maxime Rodinson , Muhammad , traducida por Anne Carter, NYRB, marzo de 2021, 373 págs., ISBN 978 1 68137 492 5 ), London Review of Books , vol. 43, no. 12 (17 de junio de 2021), págs. 11-14.\nEsta página fue editada por última vez el 28 de agosto de 2021, a las 00:42 (UTC) .


Quiso matarse, pero el fútbol le salvó la vida Quiso matarse, pero el fútbol le salvó la vida\n28 DE Junio 2020 - 01:28 Esta es la dura historia de vida de Mara Gómez, la futbolista trans de Villa San Carlos que espera ser habilitada por AFA para jugar en el fútbol femenino.\nLa futbolista trans de Villa San Carlos, Mara Gómez, que aún espera la habilitación de la AFA para jugar en la Primera División del fútbol femenino, confesó ayer que intentó suicidarse en varias ocasiones, pero que el fútbol le salvó la vida, al brindarle una contención social y servirle como “escape” a la discriminación.\nMara descubrió el fútbol a los 15 años por medio de una vecina del barrio, la misma que la frenó ante su decisión de quitarse la vida, algo que pensó más de una vez porque desde chica fue víctima de una “gran exclusión” al autopercibirse mujer y darse cuenta que le gustaban los varones.\nEn uno de esos intentos suicidas, la actual delantera del equipo de Berisso se topó con una de sus verdaderas pasiones: “Una vecina me socorrió. Y en ese período me invitaron mis vecinas a jugar al fútbol. No era algo que me llamaba la atención y lo tomé como una diversión, pero con el fútbol encontré un medio de contención social y me ayudaba a olvidar todo lo malo. Me salvó la vida”, contó Mara.\n“Las personas trans no tenemos opciones prácticamente, la expectativa de vida es de entre 30 y 40 años, nadie nos da trabajo, nos excluyen desde nuestras familias y hasta en el sistema de salud cuando te atienden mal en un hospital. El mismo hombre hétero que te bloquea la posibilidad laboral es el mismo que después te consume en la prostitución, que es una salida que muchas encuentran. Se trata de vivir o de morir simplemente, es muy complicado”, describió.\nFrente a esa cruda realidad, Gómez reclamó: “Una sociedad con oportunidades y que se entienda que la capacidad viene de la cabeza, no de los genitales, y que somos personas”.\nHoy se conmemora el Día Internacional del Orgullo LGTBIQ+, en recuerdo a los disturbios de Stonewall, Estados Unidos, de 1969, que marcaron el inicio del movimiento de liberación homosexual.\nEn el contexto de la pandemia de coronavirus, Mara aguarda una resolución por parte de la AFA para poder jugar el campeonato femenino con Villa San Carlos, lo que acelera su ansiedad.\nLa atacante, de 22 años, admitió que mantuvo un buen diálogo de acercamiento con la gente de la AFA y confió en una resolución positiva de su situación, mientras afronta los últimos minutos de su otro partido, la carrera de enfermería, que cursa en La Plata con solo cinco finales para recibir el título.\nCon el respaldo de la Ley de Identidad de Género, Mara aseguró que su idea fue “evitar el conflicto en un principio” y apostó a un entendimiento con la dirigencia de la AFA, ya que en la normativa de la FIFA no hay ningún artículo que le impida jugar al fútbol como al resto de sus compañeras.\nLa inclusión de deportistas trans es un debate abierto para las autoridades del mundo, al punto que el Comité Olímpico Internacional (COI) recomendó que ya no es “necesaria una operación para competir en la rama correspondiente al género que expresan”, pensando en los países que no cuenten con Ley de Identidad de Género.


Diario de Lentito. - Página 35 - Foroatletismo.com\nMostrando resultados del 681 al 700 de 711\n03-11-2010 22:35 #681\nSi no puedes ir a Atarfe no te preocupes, hay mas carreras que ollas.. de todos modos puedes apuntarte que creo que es gratuita, y me parece que esta año es a las diez de la noche, y si al final no puedes, pues no pierdes nada\n07-11-2010 21:53 #682\neso de más carreras que ollas lo venimos diciendo desde que yo entré en el foro y todavia no nos conocemos\nSe hara lo que se pueda por estar alli.\n08-11-2010 02:12 #683\ny esa media como ha ido???\n08-11-2010 19:44 #684\n09-11-2010 08:44 #685\nLlamadme loco, pero, con todo lo mal que he ido, ha resultado ser una carrera que he disfrutado mucho.\nHe tenido una semana previa a la carrera bastante estresante, no me he cuidado nada para esta carrera y lo noté desde el primer km que empecé con la sed y no conseguí quitarla hasta bastante después de acabar de correr.\nEsta semana pinta peor que la pasada así que os dejo lo que he podido escribir hasta ahora:\nSi nos fijamos en tiempos, la mejora está siendo progresiva\nTiempo oficial: 2:09:21\nEn mi pulsómetro: 2:08:33 y como es el que he contado en otras carreras, será con el que me quede yo. Unos 14’ la marca de mi primera media (abril), 12’ a la de mi segunda media (17 de octubre) y 5’ a mi 3ª media (31 octubre), todo ello sin buscar tiempos, solo pensando en acabar y disfrutar lo máximo.\nAunque para mí lo de los tiempos no es importante, me quedo con las sensaciones que a pesar del tanta carrera en tan poco tiempo, la falta de “entrenamiento” y los fallos que suelo cometer, han sido muy buenas, ni una sola molestia muscular, ningún dolor extraño, aunque parezca mentira ni una sola zona cargada y lo mejor de todo es que me he divertido mucho.\nMe quedo sabiendo que con un buen entrenamiento y cuidándome un poco podría correr mucho más rápido de lo que lo hago, pero eso lo dejamos para más adelante.\nAhora viene un poco de descanso, intentare ir a la carrera de Atarfe el 20 de noviembre, a la del pueblo de mi mujer el 12 de diciembre y a la san silvestre almeriense el 26 de diciembre (estas dos últimas son las que mi mujer correría conmigo).\nLuego vendrá de nuevo el gran premio de diputación al que intentare ir a aquellas carreras a las que no he estado este año y a las que me gustaron del año pasado, sin olvidarme la media de Almería, la de El Ejido y la carrera en Tabernas y quizás la de las 2 colinas, pero si quiero ver hasta dónde puedo llegar tendré que quitar competiciones y convertirlos en buenos entrenamientos.\nUn saludo y aunque no me veáis escribir mucho, si que leo a ratitos por el foro.\n09-11-2010 18:54 #686\nPues tío, para haber estado k.o. tanto tiempo estás recuperándote fenomenal. Por lo menos el armario, con tanta camiseta\n09-11-2010 20:41 #687\nNo creas, la mayoria de las camisetas no me estan bien y para esta que me estaba bien voy y la regalo.\n15-11-2010 22:33 #688\nwenas lentito, te escribo desde Santa Fe, cerquita. Hoy que tenia tiempo me puse a leer tu diario, y nada mas empezar, veo que te preparas para tropecientas mil carreras el primer año de emprezar a correr, pero la mal fortuna, te dejo en la estacada mas de medio año. Lo mejor es que no te haya afectado al coco el incidente con el vehiculo, y que sigas disfrutando corriendo. Como dices, creo que disfrutas mas sin preocuparte en exceso del crono.\n17-11-2010 16:40 #689\n17-11-2010 21:11 #690\nSolo corregirte en una cosa, no me preparo tantas carreras, más bien mi preparacion la hago en ellas pues practicamente no "corro" fuera de esas carreras, hago deporte pero no exastamente correr.\nLo mismo lo he dicho ya muchas veces, pero no es lo mismo salir a disfrutar y no pensar en otra cosa que ir pensando en mejora de tiempo, eso no quiere decir que en cada carrera no intentes dar todo lo que tienes y puedes.\nEn esta última remesa de carreras que he corrido sabía que podía dar algo más, pero pensaba en no llegar muy cascado a la siguiente. En la última intente dar todo lo que puede, lo hice pero no preste mucha atención a la carrera los días previos y llegue falto de descanso y agua, aunque a pesar de ello fui más rápido y aprendí bastante sobre mi cuerpo.\nAprovecho el mensaje para comentar un poco como voy:\nMe he apuntado a un club de atletismo, solo he salido 1 vez con ellos pero me parece a mí que me va a gustar esto de salir acompañado por gente que corre asiduamente.\nEse día y uno que me escape para volver a jugar al futbol (5 meses después) han sido mis “entrenamientos” desde la última carrera.\nCorriendo me siento bien, tengo fondo y se nota, pero me falta un poco más de ritmo, quizás mi cuerpo se haya acostumbrado a correr mucho tiempo en plan “paseo”, así que ya tengo un plan de entrenamiento en mi correo para mejorar eso (otra cosa es cuando tendré tiempo de abrirlo y de hacerlo). En el futbol me encuentro bien, fue poco rato e intercambiando posiciones con el portero, pero me falta ritmo de partido, estoy lento en las arrancadas y demasiado prudente en las frenadas, aunque el futbol no me preocupa mucho pues no voy a darle mucho al balón.\nY eso es todo, suerte y ánimos (con cabeza) para todos.\n21-11-2010 21:47 #691\nAnoche me estrene en una nocturna.\nPues eso amigo, ayer me estrenaba en una nocturna, aunque no lo tenía claro hasta un par de horas antes, pues trabajaba por la tarde, por la mañana había salido a correr con la gente del club (1h/10km) y encima mi mujer por cuestiones laborales no me podía acompañar. Al final salí pronto de trabajar y mi hermana decía de acompañarme y aunque a lo de salir por la mañana no tenia solución decidí ir a Atarfe.\nSolo nos llovió en el camino de ida (íbamos en moto), recogiendo el dorsal me sonó una cara y me fije en su nombre, era la liebre granadina, Josemi, un llorón de cuidado, me dijo no se qué historia de unos dildos anales, yo le conté un secretito y quedamos en vernos luego, el había venido con más gente y yo debía de cuidar de que mi hermana disfrutara de la carrera, pues la juventud de hoy en día ve el deporte como algo de locos y cada vez tienen más problemas (en lo de locos tienen razón porque correr con el frio que hacía no es de estar muy bien de la cabeza).\nUna vez ataviado con la ropa de combate nos volvimos a cruzar con Josemi, supongo que iría a calentar, nosotros íbamos a dar una vuelta por los stand que había dentro de la plaza de toros.\nComo siempre me descuido a la hora de la salida y cuando la gente empezaba a correr yo estaba jugando con un perro que iba a acompañar al dueño en la carrera, como echo de menos al mío, no sigo porque se me saltan las lágrimas.\nPaso por debajo del arco y pulso el reloj una vez para ver lo que tardo y otra para poner las calorías y no poder fijarme ni en pulsaciones ni en tiempo.\nMe encuentro bien, no me noto muy cargado a pesar del entrenamiento de la mañana, decido mantener el ritmo y adaptarlo cuando llegue la cuesta pero al poco tengo que hacer mi primera parada en bóxer de 3 que hice en toda la carrera. Habiendo corrido la media de Granada deshidratado, ayer me pase todo el día bebiendo agua y no tuvo otro momento en que salir nada más que en la carrera y además paradas muy largas.\nUna vez reemprendí la marcha iba a unos 200 metros por detrás del coche escoba (fijaros si fue larga la parada que cuando paré no venia ni cerca), no tocaba otra que poner mi ritmo papafritero y no intentar recuperar lo perdido en un momento.\nEmpezamos a subir o por lo menos mis piernas lo tomaron como una subida y poco a poco fui alcanzando a gente y a su vez dejando atrás, iba con las mismas sensaciones de siempre, perfecto de pecho y de piernas y pensar en eso fue mi perdición, empecé a darle vueltas a que llevo 1 año corriendo y no son tantas las mejorías como se esperaban ¿Por qué será que no te acuerdas de las cosas buenas cuando lo necesitas? ¿Por qué no me vinieron a la cabeza las 4 medias que he corrido? ¿La mejora de tiempos que he tenido en todas? ¿Las 9 carreras cortas con mejora de tiempos? ¿Lo importante que he sido en el equipo de futbol? ¿Y lo que me he divertido?\nPues nada que tanto se me fue la cabeza a esos pensamientos que me olvide de respirar bien y poco antes de cruzarme con Josemi empecé con un flato bastante fuerte, intente animar a la gacela pero no sé si el llego a entender mi “ANIMO”. Por lo que vi después me llevaba más de 1 km de ventaja.\nMe pasé la parte más bonita de la carrera intentando aliviar el flato, solo lo conseguí cuando empezó la bajada que a la voz de: “cuidado que voy sin frenos” tome con mucha gana, hablando con todo el pasaba para no acordarme de los malos pensamientos que había tenido un poco antes.\nOtra paradita en bóxer que me destrozó el ritmo tan apañado que había pillado, pero que le vamos a hacer, unas veces tanto otras tan poco.\nVolví a mi carrera apretando el ritmo cada vez que me venían malos pensamientos, iba pasando a gente animándolos diciéndole que yo era el último que tocaba a cerveza.\nCuando, supuestamente, quedaban 500 m, según lo que me dijo un guardia, di todo lo que tenia, en realidad quedaban unos 1700 m, así que antes de hacer los 500 metros me encontré rendido sin poder correr más.\nAproveche para hacer la 3ª parada en bóxer, además de toda el agua que había bebido el frio hacia el resto, tome un poco de aire y volví a correr.\nNo me quedaban mucha fuerzas dentro, así que iba tranquilo hasta que en la zona más oscura de lo que quedaba un tío vestido de negro me dio un pase con nocturnidad y alevosía, esta era la mía, picándome con el colega lo mismo salían fuerzas de algún sitio y acababa corriendo y no arrastrándome como vaticino mí hermana.\nCada día me sorprendo a mí mismo, nos pegamos unos 800 m de lujo, cuando pensaba que estaba acabado no sé de donde salieron las fuerzas pero iba bien siguiendo al tipo este que no es que sea de los lentos, si no que acompaño a la mujer hasta que alcanzaron a una amiga y él se lanzó hasta la meta.\nNos marcamos un sprint de unos 200 m, creo que si hubiera conocido el final hubiera podido con el pero su menor peso, conocimiento de la llegada y, según me dijo después, ir al máximo acabaron por hacer que me “rindiera”.\nIncreíble cuanta gente en la llegada animando a todos y cada uno de los participantes, entre ellos mi hermana, no se movieron de allí hasta que llego el ultimo participante, menuda hinchada tienen en Atarfe, en otras carreras llegan los últimos y en la meta solo están sus familiares, los del crono y los de la foto.\nChoque la mano a mi hermana y entre contrariado en la meta, por un lado contento, mi primera nocturna, bonita carrera, pero por otro lado no olvidando los pensamientos esos malos que me vinieron a mitad de carrera.\nComo viene siendo normal, los que llegamos de los últimos tenemos problemas para la bolsa del corredor, incluso pensé no recogerla, pero mi hermanita se había perdido y necesitaba ponerme algo seco encima y que mejor que la camiseta que daban. No contaré lo que paso para no herir sensibilidades, solo diré que una vez encontrada mi hermana y puesto mi ropa de abrigo, fui y le devolví mi bolsa del corredor a la mujer que me la dio, yo no necesito la limosna de nadie, solo necesitaba una camiseta seca o encontrar a mi hermana que luego resulta que estaba esperándome donde había dejado la moto.\nLuego pensábamos pararnos un rato, incluso se lo dije a Josemi, pero estas niñas de hoy en día están perdidas con la fiesta del sábado noche y volvimos a casa para disfrutar un rato de la noche granadina.\nYa he corrido mi primera nocturna, muy bonita, sobretodo la zona del parque, pero creo que hasta que no lleguen temperaturas más propicias no se me verá un sábado a las 22:00 corriendo.\nSe me olvidaba, paré el reloj cuando me acordé y marcaba 49’ 59”, pero ya sabéis que a eso no le doy importancia, lo importante es que volvía participar-disfrutar otra carrera y que estoy con ganas de más. Una pena que la gente de la organización de algunas carreras (las dos últimas) se empeñe en fastidiarlas ¿Me abra visto cara de tonto? Anda que si les dijera que aquí en el foro se me conoce por lentito, jajajajajajaja\nOtra cosa más, comentando con la gente del club y que estoy cansado de disfrutar tan atrás, ya tengo plan de entrenamiento para los próximos 4 meses, hemos hecho coincidir todas las carreras con rodajes, excepto un par de ellas que son una de test y otra la objetivo, no contare nada más porque hasta que no vea que puedo con los entrenamientos no me sentiré seguro y por lo que estoy viendo últimamente me falla un poco eso, la seguridad en mí mismo, pues pienso que voy dandolo todo y siempre llego sobrado por no estar seguro de lo que tengo por piernas y por corazón. Debo solucionarlo entrenando enserio y con cabeza.\nNos vemos en otra carrera.\nJosemi, con todas las veces que hemos quedado para otras carreras y al final resulta que en la que no esperábamos vernos coincidimos, lo que son las cosas. Un placer conocerte y hacerme el favor de no ser tan quejicas, no tengo la confianza suficiente como para haberte dado un tirón de orejas anoche, pero por lo que vi, esa carrera que te marcaste esta mas que bien para las condiciones en las que llegabas.\nUn saludo, a cuidarse y no te descuides que pronto podré disputarte el puesto.\nÚlima edición por LENTITO fecha: 22-11-2010 a las 18:31\n21-11-2010 22:25 #692\nEnhorabuena por tu carrera Lentito. Buena carrera y buen final ahí esprintando a tope.\nEso de las paradas háztelo mirar , eres mu joven pa tener ya la próstata jo*ida\n23-11-2010 01:48 #693\nno lo dudes, acude al médico y mirate la prostata,ajajjajaja\nBuena carrera. Verás como en el momento en el que metas calidad a los entrenamientos ganaras velocidad en las carreras.\nUn placer conocerte, y en la proxima quiero sentir tu aliento en el cogote\n23-11-2010 08:38 #694\n¿Que prostata ni que prostata? Lo que tengo que hacer es beber menos en la proxima, además de elegir una carrera en la que no haga tanto frio. Que ya me estais tachando de puretas\nVaya par de jovenes insolentes en la proxima que coincida con alguien del foro ire a destrozarlo, si es posible ganandole en los ultimos 20 m, para que veais quien soy yo.\nEn lo de los entrenamientos de calidad tienes mucha razón, tengo las piernas viciadas en ritmos de media maratón y me cuesta bastante darles un poco más de vidilla, estoy trabajando en ello, pero ya se sabe que las cosas de palacio van despacio.\nA ver si en Armilla puedo seguirte un rato\n23-11-2010 09:43 #695\nAYYY meonceteeee , si es que lo tuyo no puede ser, entre que te paras a mear, otra carrera a asistir a jovenes señoritas, otras que si tal y pascual, al menos podrias poner excusas mas normales, del tipo, se me ha cruzado un jabali rabioso y he tenido que matarlo a patadas o iba bien pero me quede hablando con la chica que daba el agua a mitad de carrera\nTOCATE LOS COHONEEE... como me dices tu a mi y todo lo que has hecho antes que? y el accidente que? todas esas cosas hay que recordarlas y ser realista, has cambiado la perspectiva de las carreras, y deberias seguir como hasta ahora, sin preocuparte demasiado por la progresion (si si, te lo digo yo que iba en la media pegado al reloj, pero era mi carrera objetivo del año).\n10-12-2010 00:14 #696\nLentito por donde andas, ya tas jartao de correr o te ha crecido la barba.\n10-12-2010 07:55 #697\nNo son excusas, si en cada carrera a la que he ido no me pasara esas cosas correría más lento, porque, normalmente, esas cosas me hacen esforzarme más.\nNo es que esté pensando en pulverizar marcas, pero sé que puedo hacerlo mejor y tengo que intentarlo, pero eso sí, sin volverme loco en ello. He mejorado mucho desde que empecé a correr, pero creo que menos, bastante menos de lo que debería, así que vamos a intentar mejorar. Seguiré yendo a las carreras a disfrutar, hablaré tanto como siempre, picaré a todo el mundo, seguiré sin prestarle mucha atención al pulsometro; lo único que cambiara serán los entrenamientos, dejare las burradas atrás y seguiré con el plan de entrenamiento que llevo desde que hice mi ultima carrera.\n10-12-2010 08:24 #698\nSigo vivo, corriendo y con barba (una pequeña apuesta) Pero entre el trabajo, mudanza y divertirse un poco no me queda tiempo para mucho más, aunque os sigo en las sombras ¿Sigues llevando los manguitos en la piscina?\nNo tengo tiempo para contaros mis progresos, en realidad no son muchos porque me está costando una barbaridad soltar los ritmos machacones de las medias, pero segundo a segundo lo voy consiguiendo, no hay nada como entrenar bien para rendir bien.\nPronto tendréis noticias mías, ahora vienen 3 fines de semana consecutivos con carreras (8,5km, 10 km y 7 km), las dos primeras coinciden con rodajes, pero la 3ª es una prueba para ver cómo voy, que según la gente del club bien, según yo no tanto, veremos a ver qué tal.\n10-12-2010 22:04 #699\nQue mamunsio, te me vas a escapar en la clasificacion papafritera, con tantas carreras por en medio.\n13-12-2010 11:56 #700\nDentro de un rato pongo la crónica de la de ayer y la apunto en la clasificacion.


Médicos platenses redoblan la apuesta y afirman: "somos los dueños de la salud" - Código Baires\nUn polémico audio circuló entre los grupos de whatsapp de los profesionales platenses, instando a mantener el corte de atención a los pacientes de IOMA "como sea".\nTAGS: IOMA, MéDICOS, AMP, MAZZONE, DUEñOS DE LA SALUD, POLéMICO AUDIO\nEn medio de las tensiones entre el IOMA y la Agremiación Médica Platense (AMP), se conoció un polémico audio que algunos profesionales de la salud atribuyeron al presidente del Colegio de Médicos de La Plata, Jorge Mazzone -aunque posteriormente el dirigente negó se el el autor-, en el que se asegura que "ha llegado el momento de demostar quienes somos nosotros, quien realmente es el dueño de la salud, y el dueño de la salud somos nosotros los médicos".\nInmediatamente después el mensaje remarca que "no puede venir un presidente del IOMA ni un ministro de Salud a decirnos lo que tenemos que hacer" y le advierte a sus colegas que "si tenemos dignidad, tenemos que mantener esta medida (no atender por IOMA) como sea, haciendo una olla popular si es necesario".\nEl audio circuló en grupos de whatsapp de médicos platenses, muchos de los cuales calificaron la frase como "desafortunada", atento que ningunea al resto de los profesionales que actúan en el ámbido de salud y que incluye a enfermeros, psicólogos, asistentes terapéuticos, obstétricas, kinesiologos y nutricionistas, entre otros prosionales, además de los administrativos y trabajadores de ordenanza y limpieza de centros de salud, también vitales para una correcta atención.\nPero además el audio es también revelador sobre los verdaderos motivos del conflicto, atento que su autor reconoce que "hace años venimos protestando por los honorarios" y remarca que "esta es la última oportunidad que tenemos para demostrarle al poder ejecutivo, sea del color político que sea, quienes somos los médicos y que por lo menos tenemos dignidcad y no no s vamos a vender por 250 pesos".\n"Tenemos que estar mas unidos que nunca, nos guste o no nos guste la Agremiación, nos guste o no nos gusten los dirigentes que tenemos" agrega quien, según algunos de los integrantes de los grupos de whatsapp de los médicos platenses, es el presidente del Colegio y asegura que "individualmente nos van a pagar la consulta dos pesos ocn cincuenta en los próximos 50 años. Si aflojamos, adiós gremio médico", finaliza.\nJorge Mazzone se comunicó con CódigoBAIRES y negó ser el autor de este audio. "No se a quien pertenecerá, pero de mi persona no es", indicó el dirigente y remarcó que "no tengo nada que ver con el audio que está en la nota". "Me están llegando versiones que dicen que yo hice ese comentario y no fue hecho por mi", insistió el profesional.


Corinthians, Boca Juniors, Santos y la U sin margen para el error - Archivo Digital de Noticias de fútbol - FutbolRed\nEstos cuatro equipos se juegan los dos cupos a la gran final de la Copa Libertadores de América.\n18 de junio 2012 , 11:48 a. m.\nCorinthians, Santos, Boca Juniors y Universidad de Chile jugarán entre miércoles y jueves, sin margen para el error, por los dos pasajes a la final de la edición 53 de la Copa Libertadores. Los cuatro equipos llegan al cierre de las semifinales tras sufrir sendas derrotas en sus campeonatos locales, que disputaron el fin de semana con todos sus titulares a excepción del Santos, que le dio descanso a Neymar para recuperar su estado físico.\nNi el Corinthians ni el Santos conocen la victoria en la Liga brasileña. El primero, campeón del 2011, cayó por 1-0 ante Ponte Preta y es colista con un punto. Y el segundo, campeón de la Libertadores del 2011, perdió por igual marcador con Flamengo y es decimoséptimo entre veinte equipos, con tres puntos.\nEl Santos guiado por un Neymar que en el partido de ida se notó agotado físicamente, tratará de exhibir las virtudes que lo llevaron al título en el 2011. El batacazo que significó la derrota impulsa a los dirigidos por Muricy Ramalho a querer tomarse la revancha en la cancha del Corinthians para ir en busca del tetracampeonato en la Libertadores.\nNeymar descansó tras los amistosos con Brasil y el choque de ida de la Copa en el que el presidente del Santos, Luis Álvaro de Oliveira, se quejó ante la Confederación Brasileña de\nFútbol (CBF) al afirmar que estaban matando "la gallina de los huevos de oro" de su equipo.\nDe Oliveira dijo que la gira de Brasil dejó "acabado" física y psicológicamente a Neymar, quien tuvo un partido discreto en Vila Belmiro y criticó que el seleccionador Mano Menezes no llamara a ningún jugador del Corinthians. Con un ambiente tenso por estas declaraciones se disputará el encuentro en el estadio Pacaembú, de Sao Paulo.\nEl equipo 'xeneize' ganó en 1977, 1978, 2000, 2001, 2003 y 2007. Pese al mal momento, la U no es presa fácil ya que se levantó de resultados adversos más abultados como el que tuvo ante el Deportivo Quito en octavos de final, cuando cayó por 4-1 y luego le infligió un 6-0 al mismo rival en Santiago.\nMatías Caruzzo se perfila como el eventual reemplazo. Los dirigidos por el argentino Jorge Sampaoli anhelan otra hazaña como la que lograron ante el Deportivo Quito para ir a la final.\n20.06: Corinthians (BRA) - Santos (BRA) (ida: 0-1)\n21.06: U de Chile (CHI) - Boca Juniors (ARG) (ida: 2-0)


Los envases IML refrigerados mantienen el hielo raspado SON-Balls To Go deliciosamente fresco – Envapack.com\nhome ALIMENTOS, envases plasticos Los envases IML refrigerados mantienen el hielo raspado SON-Balls To Go deliciosamente fresco\tLos envases IML refrigerados mantienen el hielo raspado SON-Balls To Go deliciosamente fresco\tBy admin Posted in ALIMENTOS envases plasticos Posted on mayo 15, 2017mayo 15, 2017\tEl refrescante hielo raspado es especialmente popular en Estados Unidos. Por ese motivo, la famosa cadena Sno-Balls tambíén ofrece una opción Grab-N-Go (lista para llevar) preenvasada. El nuevo producto fue un éxito inmediato, pero pronto aparecieron problemas con el envase de cartón. Con el fin de encontrar una solución, Sno-Balls se puso en contacto con el fabricante de envases de plástico Berry. El resultado fue un envase IML que superó con creces los sueños más exigentes de Sno-Balls: su producto se mantiene en perfecto estado en el congelador y las etiquetas IML en contraste atraen la atención en los estantes de las tiendas.\nEl hielo raspado está conquistando Estados Unidos\nLa familia Loiacono abrió el primer Sno-Balls To-Go en 1963. Utilizaban una raspadora de hielo o una trituradora de huelo para convertir los cubitos de hielo o bloques de hielo en hielo raspado, que luego servían en una taza o vaso, cubierta/o con un delicioso jarabe colorado, para así crear el cono de nieve perfecto. El hielo raspado que vendían desde su pequeño puesto en Nueva Orleans fue ganando popularidad hasta convertirse en una bebida refrescante de fama mundial. Actualmente, ¡las Sno-Balls están disponibles en más de 25 estados y 5.000 tiendas!\nEn 2011, Sno-Balls lanzó el primer hielo raspado preenvasado, Grab-N-Go. El producto fue un gran éxito desde el primer día y Sno-Balls añade nuevos sabores cada año. La gama de productos cuenta ahora con 14 sabores diferentes, desde los clásicos como fresa, plátano y uva, hasta las experiencias sorprendentes de sabor como algodón de azúcar, chicle y piña colada. Desafortunadamente, empezaron a presentarse problemas con el envase de cartón. El paquete no siempre se cerraba correctamente, ocasionando que el producto se derramara o se secara. No solo eso, sino que mejorar la calidad de impresión también era necesario.\nEl fabricante de envases de plástico Berry les ofreció la solución perfecta\nEl fabricante de envases Berry cuenta con muchos años de experiencia y conocimientos en la optimización de envases y era, indudablemente, el mejor socio para idear una solución adecuada. Como alternativa, Berry sugirió los envases IML al propietario de la marca Sno-Balls.\nIML para productos congelados\nPeter Paelinck, gerente de desarrollo de negocio de Verstraete IML para Norteamérica, lo explica, “Las etiquetas In-mould labels son extremadamente resistentes a los líquidos y a las fuertes fluctuaciones de temperatura. Esto las convierte en la solución de etiqueta perfecta para envases de plástico con productos congelados y refrigerados. Las etiquetas In-mould también son extremadamente resistentes a los arañazos, los desgarros y las arrugas, y la calidad de impresión es excepcional: la técnica de impresión offset garantiza imágenes de alta resolución en hasta ocho colores. Además, una sola etiqueta permite decorar todos los lados del envase en una única acción”.\nMockUp IML muestra distintas opciones de imagen y sensación\nGracias a MockUp IML de Verstraete IML, Berry pudo ofrecer a Sno-Balls una amplia variedad de opciones en cuanto a imagen y sensación. MockUp IML es una etiqueta IML con un bajo coste de producción y un plazo de entrega corto, que sirve de muestra perfecta: el cliente aprueba y elige su imagen y sensación favorita entre una serie de muestras realistas. La idea de cambiar al IML convenció inmediatamente al propietario de la marca Sno-Balls, que eligió una combinación en contraste, mate y ultrabrillante, a saber, Matt IML y UltraGloss IML.\nSno-Balls quería envases que destacasen en los estantes de las tiendas. La combinación de Matt y UltraGloss IML es la respuesta perfecta. Matt IML aporta al envase una imagen natural mate, mientras que UltraGloss IML proporciona un acabado de alto brillo que hace que los colores sean más intensos. La combinación en contraste de las dos opciones de imagen y sensación, hace que los detalles en el diseño de la etiqueta IML destaquen.\n¿Por qué Verstraete IML?\nNicholas Monroe, de la división de embalajes para el consumidor de Berry lo explica, “La colaboración con Verstraete IML para la producción del nuevo proyecto de Sno-Balls se desarrolló fluidamente, sin ningún tipo de problema. Hemos trabajado con Verstraete IML durante muchos años y no dudaría en recomendarlos como socio de IML. Gracias a la calidad de sus etiquetas IML, a su centro de producción de alta tecnología y a su excelente servicio al cliente, Verstraete IML es una elección fácil”.\nEl consumidor está contento\nChris Cuadrado, socio gerente de Sno-Balls, comenta, “La respuesta de los clientes ha sido fantástica. 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Tras la polémica, el director de la IGS anunció que dejará las causas penales - Unidiversidad - sitio de noticias UNCUYO\nMarcelo Puertas, director de la IGS. Foto archivo: Axel Lloret.\nSociedad Unidiversidad por Unidiversidad / Publicado el 05 DE AGOSTO 2016\nDespués de que se levantara gran revuelo por su trabajo como abogado penalista al mismo tiempo que preside un organismo de control de la Policía de Mendoza, Marcelo Puertas –miembro del directorio de la Inspección General de Seguridad– anunció, a través de la Bicameral legislativa que se ocupa de esta problemática, que dejará las causas que defiende actualmente.\nInvitado a debatir distintos proyectos de ley en la Legislatura, Puertas asistió acompañado del director general de la Policía, Roberto Munives. Si bien evitó hablar con la prensa, Puertas se encargó de anunciar que está dejando de ejercer su profesión en forma privada.\nSi bien la prohibición que establece la Ley 4976 al respecto no alcanza a la función que él desempeña, la decisión tomada tiene que ver con una cuestión de ética pública, ante cuestionamientos de legisladores incluso del mismo frente que gobierna la provincia.\nPuntualmente, el diputado Marcos Niven, del Partido Demócrata presentó un proyecto de ley para que los cargos en la IGS sean incompatibles con el ejercicio de la defensoría, y con mayor razón en causas penales.\nPor su parte, el legislador camporista Lucas Ilardo realizó un pedido de informes al Poder Ejecutivo respecto de la compatibilidad del presidente de la Inspección General de Seguridad. “La acusación que pesa sobre los defendidos por Puertas es de robo triplemente agravado en concurso ideal por empleo de armas en sentido impropio, por el empleo de armas de fuego no aptas para el disparo y por haber sido cometido en lugares poblados y en banda. Es por ello que pensamos se debería definir si una persona que actualmente ejerce la defensa penal está en condiciones de compatibilidad con las funciones que la Inspección General de Justicia impone”, argumenta la presentación impulsada por Ilardo.\n“No hacemos política inquisidora”\nEn tanto, el presidente de la bicameral de Seguridad, Mario Díaz, aseguró que los legisladores que participaron en la reunión –que fue cerrada para la prensa, y con la imposibilidad de acercarse a los funcionarios convocados– se fueron conformes porque se pudo hablar “con total sinceridad y de todos los temas consultados”.\nEn el mismo sentido, destacó que “acá no existe una política inquisidora, sino una política de consenso y discusión de los temas. Se están investigando distintas cuestiones que tienen que ver con la transparencia de las personas que ejercen cargos jerárquicos de la Policía a fin de darle más transparencia al sistema”.\nConsultado acerca del nombramiento del comisario Marcelo Esquivel como jefe departamental de Capital, aún pesando sobre él una denuncia de violencia de género, con prohibición de uso de arma reglamentaria y de vestir el uniforme policial, Mario Díaz comentó: “La designación de Esquivel tuvo que ver con que en ese momento era el mayor en jerarquía, aunque hubo por parte de la IGS una sanción de 40 días y ya no está cubriendo el cargo porque el titular regresó”.\nSin embargo, también aseguró que van a poner en práctica un protocolo para que estas situaciones no vuelvan a ocurrir.\nLeé el proyecto para prohibir que los directores de la IGS no puedan ejercer la abogacía mientras duren sus mandatos:\nInspección General de Seguridad from Unidiversidad\npuertas igs niven ilardo renuncia