Documento y comentario: La sociedad puertorriqueña del siglo 18 (1788) « Puerto Rico: su transformación en el tiempo\n« Gobierno de Puerto Rico durante el siglo 16\nDocumento y comentario: Pedro Tomás de Córdova, la Cédula de Gracias (1838) »\nThis entry was posted on 29 enero 2010 a 9:22 pm\tand is filed under Campesinado puertorriqueño, Documento de historia de Puerto Rico, Iñigo Abbad y Lasierra, Jíbaro, Puerto Rico en el siglo 18. Etiquetado: Campesinado puertorriqueño, Educación en historia, Historia de Puerto Rico, Iñigo Abbad y Lasierra, Jíbaro, Puerto Rico en el siglo 18, Reformismo ilustrado. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. Both comments and pings are currently closed.\n22 comentarios to “Documento y comentario: La sociedad puertorriqueña del siglo 18 (1788)”\nWilmarie Matos Vargas Sec.030 said\n8 mayo 2012 a 4:54 pm\nAnalisis de las lecturas de Andre Pierre Ledru y Iñigo Abbad sobre la sociedad de Puerto Rico del siglo 18:\nEn la lectura de Iñigo Abbad y Lasierra se comenta sobre la descripción de las castas y como se distinguen entre ellas. Me llamó la atención cómo el autor resalta el clima de Puerto Rico a través de toda la lectura para describir los conceptos de la misma y cómo este afectaba a los españoles, ya que los hacía enfermar y les producía mucha ira el calor del trópico. Es curioso como prefiere resaltar la descripción de la isla con el clima en vez de comentar aspectos políticos, económicos o sociales. Además, insiste en que las mujeres prefieren a los españoles porque estos poseen prestigio, nombre y físicamente les atraen más que los criollos ya que estos, en ocasiones, les suele faltar una parte física del cuerpo y además que son vistos como no puros, al ser nacidos en Puerto Rico.\nPor otra parte, en la lectura de Ledrú, pude hacer una distinción en su interés por la naturaleza y el afán que posee por explorar la isla y sus bellezas para expandir su herbario. Hace relucir su interés en el momento que se enferma gravemente y nunca pierde su deseo por salir y seguir su búsqueda. Su distinción en las carreras de toros y las carrreras de caballo indica el gran valor social. Además del gusto por las fiestas que poseen los españoles, pero pude hacer una distinción a la hora de ver el calor humano de la sociedad de Puerto Rico ya que, en el momento de celebrar fiestas, no hay distinción de razas y todos se unen para celebrar sin importar las difeencias, simbolo notable de nuestra puertorriqueñidad y el gusto que tenemos por el jolgorio. Ledrú hace referencia a la mujer francesa, pero al hablar de la mujer puertorriqueña las describe como seductoras y amazonas de Puerto Rico con las que las francesas no pueden competir. Una distinción que pude notar en esta lectura es el tránsito de lanchas que transcurría en esta época por nuestros ríos, lo cual en estos tiempos no me logro imaginar me parece muy interesante.\nPara concluir, haré un contraste entre las dos lecturas en dos aspectos el clima y el discrimen racial o esclavos. Iñigo Abbad en su lectura como mencioné anteriormente describía que los españoles no lograban acoplarse bien a el, lo cual los hacía enfermar, perder la viveza y color en la sangre. Por el contrario Ledrú, siendo francés, el clima pudo ser que lo afectara pero no fue impedimento para seguir adelante con su expedición en la isla. Esto puede tener impacto en la perspectiva o la motivacion de las personas, quizás para los europeos no se sentían a gusto con el clima pero no podían hacer nada porque estaban detrás de nuestras riquezas. En cambio el francés le interesaba su pasión por lo que disfrutaba. Por otra parte, en cuanto al discrimen racial, vemos como ambos pueden expresar cierta resistencia hacia la esclavitud, pero al Abbad ser español no puede expresarlo libremente por los prejuicios implantados por ellos ya que sino estaría en graves problemas; en cambio Ledru no se limita a la hora de expresar lo que siente ya que no tiene nada que perder, lo podemos notar en la cita cuanto visita a Don San Benito y observa que posee esclavos en su hacienda lo cual le parece extraño, pero internamente como que le parece normal observarlo.\nEduardo Adames said\n7 mayo 2012 a 11:54 pm\nEn el siglo 18 también se destaca al fraile Iñigo Abbad y Lasierra. Él, en uno de sus escritos, nos refleja como surge el mito del clima con los Europeos y como el clima cambia el carácter en la isla. Como por ejemplo, el calor del clima los hace indolentes y desidiosos. Hacen una comparación continua de las diferentes etnias raciales de la isla. Todo ser humano nacido en Puerto Rico es llamado Criollo, y a los Europeos los llaman blanco o de otra banda (extranjeros).\nDicta que los Europeos son mejores para ser jefes de industrias ya que son más aplicados y observadores. Además, que los presenta como sangre pura y bien proporcionados. Sin embargo de los Criollos nos dice que sienten una cantidad de celos hacia los europeos, pero aunque no les agradan les sirven ya que entienden que su nivel social era mayor. Las mujeres aman a los Españoles, lo que se entiende que es por que los españoles tienen cierto nivel social mayor que el de los Criollos. Ese hecho refleja el grado de interés que tienen las mujeres y hombres en el siglo 18 con respecto a los europeos.\nLos Criollos blancos, trataban con desprecio a los Mulatos humillándoles. Sin embargo a los mulatos se les describe como fuertes y que les agradaba el trabajo. A los negros los ve como un objeto de vida, ya que eran comprados y al morir, sus amos se le pasaban a otro. Se nota frecuentemente el racismo, ya que era insultados por los blancos. Estos se les trataba mal y eran considerados infieles. Pero destaca que el carácter de los esclavos era forjado por sus amos. Menciona que los esclavos que eran tratados con cariño, eran capaces de defender a sus amos a toda costa. Como al contrario y lo más común era que si los trataban mal, desearan vengarse de ellos.\n5 mayo 2012 a 9:10 pm\nUn fragmento muy interesante se ve el contraste las diferentes castas en Puerto Rico , como se distinguían unas de otras y describiendo el estilo de vida de cada una. Pero la más interesante es la vida del negro africano o el descendiente del mismo estaban segregados y no se les trataba de igual forma , así lo podemos comprobar con esta cita “no hay cosa más afrentosa en esta isla que el ser negro ó descendiente de ellos”. Esto es una pequeña prueba de lo que representaba ser negro en esta época. Aunque hoy día sea diferente, hemos incluido en nuestra vida social y cultural la palabra “negro” para referimos a cualquier cosa como feo, malo o hasta tenebroso. Por ejemplo “la magia negra”, “un gato negro”, ir vestido de negro en algunos casos representa muerte o luto, “tengo una hambre negra”, “tiene ese corazón negro”… entre otras. Estos son algunos ejemplos de que aunque el racismo se redujo con el pasar de los siglos. Utilizamos frases para referirnos a algo o alguien de mala forma.\nPaula L. Acevedo Barbosa\nAlvin J. Ramírez said\n20 diciembre 2010 a 12:43 am\nEl texto habla de las diferentes razas y personalidades de los grupos en el siglo 18. Los primeros españoles en llegar a la isla, corrigieron el carácter de los indios y los amoldaron a lo que ellos creían que tenía que ser. Con el arribo de estos y los negros se forman en la isla las diferentes castas y la variedad de colores. Surgen en primer plano los criollos, que son los que nacen en la isla no importa de su decendencia ni casta. Los blancos o europeos a los que llaman Hombres de otra banda. Estos caen enfermos por el clima y en parte son más aplicados que los criollos, su constitucion es más delicada.\nEstán los negros traídos de África o mulatos traídos por los mismos para traerlo como esclavos para tareas y venderlos. Pueden utilizarlos en trabajos forzosos o domésticos. Los discriminan racialmente y tenían diferentes formas de pensar o muchas veces el amo les inculca las creencias. Estos piensan diferente y a veces quieren hasta vengarse del amo o suicidarse para reencarnar en sus tierras. De todas estas variaciones y diferencias se forman los naturales de la isla para este siglo.\nEric J. Sambolín Morales said\n19 diciembre 2010 a 10:27 pm\nA través de la historia, en diferentes continentes, con diferentes culturas y razas, existen textos históricos donde se repite una y otra vez los relatos de como los denominados “blancos” han maltratado, sometido y segregado a los habitantes oriundos del lugar que conquistan. Siempre infiriendo su superioridad en todos los aspectos sociales, culturales y religiosos sobre los aborígenes que consiguieron adaptarse y vivir apropiadamente a sus circunstancias particulares geográficas y climáticas.\nEn esta ocasión el escritor sugiere que aún con todas las capacidades y “buenos genes” que tienen los españoles sucumben como cualquier otra etnia sucumbiría al cambio en clima, alimentación y otros factores locales que hace que disminuyan ciertas cualidades y/o capacidades innatas de su raza. El criollo por su parte, se adaptó a esas variantes para sobrevivir, aclimatación que lo dotó de ciertos atributos y deficiencias. Hoy día arrastramos muchas de esas virtudes y defectos que nos hacen típicamente puertorriqueños. Aún, cuando el escritor muestra su inclinación racista, no puede ocultar las virtudes del mulato y del negro. Virtudes de carácter y laboriosidad que los hace de “buenos genes” para sobrevivir los embates climáticos y del maltrato social, pues su medio ambiente original es uno extremo y brutal.\nEscencialmente, cada raza no es ni superior, ni inferior,simplemente es el reflejo de una serie de factores sociales,culturales,políticos,geográficos y demográficos que son necesarios para el balance natural.\nChristina Rodríguez Cruz said\n18 diciembre 2010 a 1:17 am\nFray Agustín Inigo Abbad y Lasierra habla sobre los europeos de diferentes naciones, la mezcla de los indios y los negros con los espanoles. Además nos habla como el clima influye sobre estos. Hay rasgos que distinguen las castas como su color, fisonomía y carácter. Nos relata como los primeros espanoles querían “corregir” el carácter de los indios cambiándole toda su rutina y modo de vida.\nAdemás de los indios, nos habla sobre los negros y cómo vienen de diferentes costas de África. Nos especifica las clases de hombres que existen en la sociedad puertorriqueña del siglo 18. Primero, los criollos que él los denomina como todos los nacidos en la isla de cualquier mezcla. Segundo, los europeos le llaman blancos o hombres de la otra banda. Los blancos no se adaptan al clima y caen enfermos. Las mujeres les encantan los españoles en especial a las criollas. Tercero, los mulatos, son la clase más predominante, hijos de blanco y negra. Los blancos criollos los tratan con desprecio. En conclusión, Abbad y Lasierra establece la mezcla racial y la superioridad de los blancos y los criollos. El discrimen racial que existe en la sociedad puertorriquena durante el siglo 18.\nJuan E. García González said\n15 diciembre 2010 a 4:03 am\nEn este artículo, Abbad y Lasierra habla sobre el Puerto Rico en el siglo 18. Empieza escribiendo cómo la isla ha sufrido mutilaciones y cambios desde que su raza fuera mezclada con los españoles y negros, el impacto socio-cultural que tuvo la isla a la llegada de los españoles y el clima que le afectan a los sobrevivientes. A las mujeres el clima les dañaban los dientes y el calor las desaliñaban lo cual no le ayudaba mucho a la conquistar a los españoles ya que ellas preferían a los españoles. Estos factores llevan a que se han desarrollado diferentes castas de habitantes que se distinguen en su color, fisonomía y carácter. Argumenta y hace claro que los españoles cambiaron las costumbres socio-culturales de los indios para el beneficio propio.\nCuando los españoles observaron los diferentes cambios de raza que hubo en la isla, empezaron a colocarles “labels” para así tener una clasificación de cada persona según sus rangos y según sus características. Dan el nombre de criollos a todos los nacidos en la isla de cualquiera casta o mezcla de que provengan. A los criollos el clima les afectaba en que eran anémicos, pero esto no impide que sean más industriosos. Adicional a ello, los criollos eran de inclinación a las acciones brillantes y de honor. Otra clasificación para los hijos de blanco y negra eran los mulatos, este grupo son los que componen la mayor parte de la población de esta isla. Su color es oscuro, le parecía desagradable y eran tratados con desprecio por los criollos.\nLos negros que eran traídos de las costas de África eran vendidos como esclavos. Otros negros eran criollos descendientes de otra casta, pero muchos de ellos eran libres. Los negros eran tratados malamente y muchas veces terminaban suicidándose. Algunos negros corrían la suerte de que sus amos los estimaran y los empleaban al servicio doméstico. Eran condenados a un trabajo continuo. Si los tratan bien son fieles hasta el fin pero si los maltratan pueden llegar a vengarse. De esta variedad y mezcla de raza resulta un carácter equívoco y difícil de explicar según nos dice Abbad y Lasierra.\n13 marzo 2010 a 3:26 pm\nOmar I. Colón Muriel\nEn el artículo del Fray Agustín Iñigo Abbad y Lasierra sobre Puerto Rico en el siglo 18, vemos una exposición prejuiciada de la población puertorriqueña “criolla”. Es curioso como el Fray divide los criollos en castas y cómo los jerarquiza por color y mezcla. Mientras más cercano la herencia al europeo, al blanco, mejor. De hecho, el Fray le dedica más de un párrafo a la defensa y exaltación del español (europeo); cuando se refiere a la influencia de los europeos usa el verbo “corregir”, dice que las mujeres prefieren a los blancos europeos, que son valientes y “de gran espíritu” y asegura que al resto de la población los “domina la emulación” cuando se trata del español. Mientras más oscura se torna la piel, peor es, eso el Fray lo deja bien claro. Es obvio que los europeos de ese momento tenían una idea muy clasista y elitista de su herencia. Otro dato curioso es la carga que Abbad le da al clima. Ya sea para ilustrar lo difícil que es para los pobres blancos europeos (por su “ constitución delicada”), para denotar la dejadez y pereza de las mujeres o la indolencia general del criollo, el Fray recurre al clima y no a factores políticos o culturales. Por último, nos pareció interesante como el autor asume un tono de simpatía cuando habla de los negros. En algún momento hasta da la impresión, o uno puede pensar, que el Fray Agustín tenía inclinaciones abolicionistas. Sin embargo, sabemos que esto no es cierto, el Fray estaba a favor de la esclavitud, pero comoquiera contemplamos la posibilidad de que, quizás, ya el discurso humanista estaba cobrando importancia y eso trae cambios significativos en el futuro.\nJaime Vallés Pesquera said\n24 febrero 2010 a 3:59 am\nFray Agustín habla de la sociedad puertorriqueña en el siglo 18 a base de unos criterios específicos. Habla sobre las condiciones de vida, la apariencia física (a la cual le presta mucha importancia), y de sus modos de vida. Se nota que en sus pensamientos hay una tendencia marcada en el prejuicio y veía a los puertorriqueños como inferiores, hasta los mismos españoles que venían a vivir a Puerto Rico cobraban esa inferioridad, ya no eran españoles puros.\nTambién habla sobre la esclavitud y de la condición del esclavo, la cantidad de esclavos que había y cuán influyentes eran en la sociedad puertorriqueña. Algo interesante que notar también es que habla de las mujeres, pero no abarca mucho al tema y solamente le dedica unas 2 o 3 oraciones a la condición de las mujeres en la isla. En fin, Fray Agustín habla de ciertas cosas en la sociedad puertorriqueña que el considera importantes, cuando quizás se le escapaba la esencia real de lo que era Puerto Rico, los detalles y las interpretaciones, estoy muy consciente, hay que entender que son miradas a través del cristal en que el fraile lo vió.\nKatherine Irizarry Rivera said\n12 febrero 2010 a 2:52 pm\nEsta lectura es bien interesante ya que vemos los efectos del clima en la mezcla de Europeos, indios y negros. Estas castas se distinguen por su carácter, su color y fisonomía.\nAl llegar los primeros Españoles, éstos copian parte de sus costumbres, tanto el modo de vivir, alimentarse y alojarse. Así corrigieron parte del carácter de los indios. Cuando llegan otros colonos y negros de Europa, África y América es que aumenta la variedad de colores y castas.\nCuando habla de criollos, se refiere a todo el que ha nacido en la isla. A los Europeos los llaman blancos u “Hombres de la otra banda”. El clima de la isla los afecta ya que se enferman y se ponen anémicos, pero esto no impide que sean más industriosos y aplicaddos que los criollos. Los criollos eran perezosos, vagos, copiaban lo que otros hacían pero eran hospitalarios con los forasteros. Se dedicaban hacer tareas cortas, especialmente las expediciones navales, corso y contrabando.\nLas mujeres prefieren a los Españoles sobre los criollos. Pero el clima no les ayudaba ya que se les dañaban los dientes y el calor las desaliñaban.\nLos mulatos eran la mayor parte de la población de la isla. Eran hijos específicamente de hombre blanco y mujer negra. En la descripción física vemos el racismo plasmado cuando dicen que “su color es oscuro y desagradable”, ojos turbios, eran altos y bien formados, acostumbrados al trabajo más que los blancos criollos. Eran ambiciosos de honor.\nLos negros que eran traídos de las costas de Africa, son vendidos como esclavos, los otros negros son criollos descendientes de otra casta, pero muchos de ellos eran libres. A éstos los trataban mal y muchas veces terminaban suicidándose. Algunos tenían suerte de que sus amos los estimaran y los empleaban en el servicio doméstico. Eran condenados a un trabajo continuo. Si los tratan bien son fieles hasta el fin pero si los maltratan pueden llegar a vengarse.\nLos Españoles americanos vivían en un mundo de fantasía, ya que ellos creían que todos podían caer ante sus pies. No había obstáculos en cumplir sus gustos. Se criaban sin trabajos, semejantes a los príncipes. Eran ambiciosos de gloria.\nSiempre vimos una cadena de discriminación Blancos-Criollos-Mulatos y Negros.\nFernando Santiago Vargas said\n10 febrero 2010 a 5:19 pm\nEste documento comienza con el establecimiento de los europeos en la isla y las diferentes mezclas que surgieron como concecuencia de tal evento. Primero describe como “criollos” a todo aquel que había nacido en la isla sin importar la casta. Se caracterizaban por su poca laboriosidad desde un punto de vista español y eran muy hospitalarios y desprendidos hacia el forastero. Luego menciona a los españoles o europeos que los llamaban como “blanco” o “los del otro bando” y los describe como muy laboriosos y industriosos además como los más codiciados por las mujeres puertorriqueñas.\nLuego de hacer una breve descripción sobre la mujer de Puerto Rico, descrita como muy sencilla y de menor clase que la mujer española, comienza hablar sobre los “mulatos”, descritos como hijos de BLANCO CON NEGRA y como la mayor parte de la población puertorriqueña. A pesar de no ser de color negro puro el autor describe su color como oscuro y desagradable así como si ser mezcla de blanco y negra fuese muy desagradable. Sin embargo por su descendencia eran más fuertes y aguantaban más trabajo que el criollo blanco, y añade que eran ambiciosos y de mucho honor a pesar de ser muy despreciados.\nFinalmente termina describiendo a los negros como dividiéndolos en dos tipos; los traídos desde África y los nacidos en la isla. Los primeros eran casi siempre esclavos. Su relación con los amos dependía de si los ponian a trabajar duro ó a hacer tareas domésticas suaves. Esto explica que sus caracteres podían cambiar de acuerdo a su estilo de vida. Muy importante es que el autor no enfatiza en su color como si no fuese algo tan importante para la mezcla, simplemente menciona que no habia nada peor en esa época que ser negro.\nMichelle L. Ocasio Feliciano said\n8 febrero 2010 a 2:22 am\nFray Agustín Iñigo Abbad y Lasierra destaca la jerarquía de castas o clases especiales en la sociedad, los cuales surgieron por la mezcla de razas y sangre entre los españoles, los indios y los negros. La división principal se encontraba entre los blancos y los criollos.\nLos blancos eran los europeos mejor conocidos como “hombres de la otra banda”. Eran considerados más industriosos y aplicados que los criollos, pero el clima tropical hacía que cayeran enfermos y perdieran su color. Los criollos eran todas las personas nacidas en Puerto Rico sin importar su casta. Estos se subdividían en criollos blancos, mulatos y negros.\nLos criollos blancos se caracterizaban por ser observadores, de buena imaginación, amadores de la libertad, vanos e inconstantes,acostumbrados a una vida sedentaria y con inclinación a acciones honorables. Eran pausados a causa del clima y considerados “vagos”; sin embargo, encuentro que esto es una contradicción ya que los criollos eran reconocidos por su valentía y talento como corsarios y contrabandistas. De otro lado, las mujeres eran de buena disposición y preferían a los europeos. No eran consideradas tan bonitas com las mujeres europeas porque el aire salitroso les consumía los dientes y su piel no tenía un color saludable. Se caracterizaban por casarse muy temprano y tener muchos hijos.\nLos mulatos eran los hijos de hombre blanco y mujer negra, ya que las mujeres criollas preferían a los europeos blancos como antes mencionado. Los mulatos componían la mayoría de la sociedad y se distinguían por tener piel y ojos oscuros, ser fuertes y estar acostumbrados al trabajo duro. Eran muy despreciados y por esto eran ambisiosos por honor.\nPor último, había dos tipos de negros: los que fueron traídos de África, que eran usualmente esclavos, y los que nacieron en Puerto Rico, que eran usualmente libres. Fueron maltratados por blancos, vivían en pequeñas cabañas, vestían con trapos y la comida que tenían no era suficiente para alimentarlos. Se caracterizaban por ser fieles si tratados bien, ser vengativos si tratados mal y se suicidaban con esperanzas de nacer de nuevo en África.\nQuisiera resaltar que el autor no menciona los efectos del clima en los mulatos y negros. Esto puede ser porque estaban acostumbrados a un clima tropical o porque eran “inferiores” y no importaba que el clima los afectara.\nDimary Amaro Garcia said\n7 febrero 2010 a 6:13 pm\nLa mayor parte de la lectura se basa en una descripción bastante detallada de como él observa a las personas que viven en el Puerto Rico del siglo 18. El texto comienza indicándonos que al llegar los europeos de las distintas naciones se establecieron en PR y se mezclaron con los indios y negros, produciendo diferentes castas. Estas castas se diferencian unas de las otras en el color de piel, fisonomía y carácter.\nFray Agustín Iñigo Abbad y Lasierra hacen todas las ocasiones una exaltación a los tanto a los europeos que viven en su nación como los que se establecieron en la isla, esto si lo llegamos a comparar con las otras casta. Estos aún conservan su carácter y la buena proporción del cuerpo, son más industriosos, “majestuosos” y aplicados. Pero, en la descripción física que hace de los mismos dice que al igual que los otros habitantes han sido afectados por el clima de la isla, este los han convertido en perezosos, han perdido la fuerza, su color de piel y sangre. En mi opinión puedo inferir que autor utiliza la metáfora de la perdida de la viveza de la sangre, para indicarnos que estos se han mezclados con otras clases de razas consideradas inferiores y deshonrosas.\nSe le llama criollo a toda persona nacida en la isla sin importar el color de piel. Este los describe como desidioses (feos), hospitalarios, desinteresados, indolentes y sobre todo admiran el valor de los europeos. Al describir las mujeres criollas nos dice, que estas prefieren a los españoles (en mi opinión el autor nos vuelve hacer una exaltación hacia la majestuosidad de los hombres europeos). Además, las describe como “feas” a causa del clima de la isla; y las cataloga útiles sólo para tres cosas: ser fértil, para el baile y para correr a caballo.\nLos mulatos de la isla son los hijos del hombre blanco y la mujer negra. Estos guardan la buena proporción del cuerpo de los blancos, por dicha razón son más fuertes y acostumbrados al trabajo que los criollos. Pero, al estar mezclado con la casta más deshonrosa se les considera desagradables y jamás serán tratados como a sus padres.\nPor último, describe a la casta negra como lo peor que le pudiera ocurrir a una persona; “con todo no hay cosa más afrentosa en esta isla que ser negro o descendientes de ellos”. Los negros criollos son en sus mayoría libres, pero al igual que todos los demás son tratados de la peor manera por los blancos. Su carácter se a moldea al de su amo, y si este les trata con cariño estos le responden con heroísmo, pero si al contrario estos son rígidos pueden disimular muy bien sus sentimientos y esperar la oportunidad para vengarse de ellos.\nAl concluir nos dice el autor que: “de esta variedad y mezcla de gente resulta un carácter equívoco y difícil de explicar: pero á todos convienen algunas circunstancias que podemos considerar como características de los habitantes de Puerto-Rico: el calor del clima los hace indolentes y desidiosos; la fertilidad del país que les facilita los medios de alimentarse los hace desinteresados y hospitalarios con los forasteros; …; las diferentes clases que hay entre ellos infunden vanidad y orgullo en unos, abatimiento y emulación en otros”. En mi opinión en este párrafo es como si el autor quisiera subsanar las palabras tan duras con las que hace las distintas descripciones de los habitantes de la isla. Tal vez para que estos no dejen ser tan hospitalarios como lo dice en diversas partes del escrito, y como dice en la misma oración “todos convienen algunas circunstancias que podemos considerar como características de los habitantes de Puerto-Rico”.\nTaniushka A. Tomas said\n7 febrero 2010 a 2:20 am\nEn esta lectura, el autor hace clara su jerarquía y sus prejuicio. Comienza hablando de los blancos españoles que encabezan la sociedad, y termina con los negros inferiores. En cuanto a carácter, los blancos españoles son descritos como industriosos, aplicados, vivaces y presumidos; mientras que los criollos son creativos, desinteresados y buenos soldados (para misiones cortas). Las mujeres – que forman su propia casta – se describen como “dispuestas” y fecundas; además, prefieren a los españoles sobre los criollos. Las malas cualidades de estas castas se las atribuyen al clima: los españoles se enferman, los criollos son sedentarios, y las mujeres son desaliñadas.\nPor otro lado, el carácter de un negro no depende del clima, sino del trato que le de su amo: un amo bueno va a tener un esclavo fiel, mientras que un amo malo tendrá un esclavo resentido y vengativo. El autor dice que no hay nada peor en Puerto Rico que ser negro. La última casta – y a la que pertenece la mayor parte de la población – es la de los mulatos que surgen de la unión de blanco y negra; estos son más trabajadores y fuertes que los criollos, aunque son de apariencia más desagradable.\nEstas últimas dos castas son vistas con desprecio y prejuicio tanto por los criollos blancos como por los españoles. Irónicamente, los españoles que viven como reyes en la Isla se enferman con frecuencia, mientras que los negros esclavos que viven en las peores condiciones se mantienen fuertes y trabajando.\nEric J. Bosques said\n6 febrero 2010 a 3:30 pm\nEn este documento el autor se centra en analizar y describir las diferentes castas y los diferentes efectos del clima sobre ellos. Claramente se nota un orden de poder comenzando con los “blancos” que son los de mayor reputacion y poder. Estos se ven altamente afectados por el clima, se enferman ,cambian de color y se les ve como peresosos. Aun asi son los mas industriosos y poderosos.\nLuego le siguen los criollos, que son hijos de blancos nacidos en la isla. Estos son discriminados por los “blancos puros” ya que los ven inferiores. Los criollos son guerreros, aman la libertad y muchos de ellos se dedican al corso. Tienden a ser de cierto modo hipocritas con los blancos aunque dicen sentirse orgullosos de su desendencia. Las mujeres tienen por preferencia a los criollos.\nEl otro grupo que le sigue son los mulatos. La mayor parte de la poblacion se compone de estos y son hijos de blancos con negras. El autor los describe como cosas feas y desagradables, pero estos son fuertes y están acostumbrados al trabajo.\nY por último estan los “negros puros”. La mayoría provienen de las costas de África y son los más discriminados en la isla, suelen ser maltratados y su dieta es muy pobre. Los negros son totalmente deshumanizados, son objetos para el lucro de los blancos. Cuando son “bien tratados” pueden ser muy fieles y heroicos, pero cuando se molestan aguantan presion hasta el momento indicado y son muy vengativos.\nCon este documento podemos ver que en el siglo 18 había una muy mala distribución del poder y de las riquezas ya que estas solo eran disfrutadas por una minoría de blancos abusadores y la gran mayoría del pueblo vivía en pobreza y sin casi ningún derecho.\nWilliam Roldán said\n5 febrero 2010 a 2:51 am\nSe describe a los criollos como todos los nacidos en la isla de cualquier casta o mezcla de la que provengan. El clima cálido los hace perezosos, los priva de la viveza regular de las acciones y les da un color y aspecto que parecen convalecientes: son pausados, taciturnos y están siempre de observación; pero de una imaginación viva para discurrir e imitar cuanto ven. Aman la libertad, son desinteresados y usan de la hospitalidad con los forasteros. Miran con tedio a los Europeos, el demasiado ardor y vivacidad de estos en sus operaciones los incomoda y les domina siempre la emulación; pero los reciben con franqueza en sus casas, los alimentan y mantienen con gusto y se glorían de descender de ellos. Tienen inclinación a las acciones brillantes y de honor. Se han manifestado excelentemente en la guerra y sin duda son buenos soldados para expediciones y campañas cortas. Las mujeres aman á los Españoles con preferencia á los criollos: son de buena disposición, pero el aire salitroso del mar les consume los dientes y priva de aquel color vivo y agradable que resalta en las damas de otros países. El calor las hace desidiosas y desaliñadas. Se casan muy temprano, son fecundas, aficionadas al baile y á correr á caballo, lo que ejecutan con destreza y desembarazo extraordinario.\nLos mulatos, son los hijos de blanco y negra. Su color es oscuro desagradable, sus ojos turbios, son altos y bien formados, más fuertes y acostumbrados al trabajo que los blancos criollos, quienes los tratan con desprecio. Entre esta clase de gentes hay muchos que se han distinguido en todos tiempos por sus acciones y son ambiciosos de honor.\nLos negros son traídos de las costas de África y otros son criollos, hijos o descendientes de aquellos sin mezcla de otra casta. Los traídos de África, son todos vendidos por esclavos, maltratados por sus amos fuerza limpia; pero hay de aquellos que son tratados con cariños por sus amos y son como bienes de lujo dedicados mas bien a lo doméstico. De los negros criollos hay muchos libres pero aún así en la isla no había cosa más que el ser negro ó descendiente de ellos. Los blancos los insultaban con las expresiones más groseras sin importar donde.\nArmando Pietri Rosado said\n4 febrero 2010 a 11:17 pm\nEl texto comienza dando una breve información sobre la llegada de los europeos. Habla de la mezcla que ocurre entre los diferentes tipos de individuos que vivían en la isla en ese momento. Además de eso expone características de todas las castas de las que habla. Desde lo físico, cultural, religioso y mental. Al leer cuidadosamente, se nota que el autor Fray Inigo Abbad elabora una especie de jerarquía en cuanto a su visión de los diferentes habitantes de la isla. Comienza con los españoles y de este grupo habla con favoritismo ya que los pone como los mas astutos, honorables y muy buenos soldados. No olvida tampoco exponer y hablar de su espíritu orgulloso.\nLuego de este grupo habla sobre los criollos. A este grupo se les conoce como los nacidos en la isla sin importar de que color sean. A este grupo los describe como vagos y feos. Luego de esto habla sobre los mulatos en ellos se le refiere como de color sucio y comenta sobre el problema social que este grupo tiene con sus hermanos criollos blancos. Los criollos blancos tratan con un cierto desprecio a los mulatos.\nLuego de este grupo llegan los negros los cuales eran traídos desde las costas de Africa. Este grupo servia como mano de obra esclava, sin embargo, algunos de estos conseguían la libertad o trabajaban para un amo bueno. Si te das cuenta Fray Inigo trata este grupo con cierta piedad y con pena. De este modo, se siente su aire de superioridad. Como el Mariscal de Campo Alejando O’Reilly, Fray Inigo estudió la población y los problemas en que la isla se encontraba. Si se sigue el texto por esa linea se nota que el autor solo ve problemas sociales y religiosos ya que habla de ellos en varias ocasiones. Se puede decir que habla sobre el clima y los cambios que efectuó en los europeos. También nos habla sobre la dieta que los habitantes tenían en aquella época en la isla.\nEnid M. Santiago Meléndez said\n4 febrero 2010 a 6:55 pm\nEn este documento se presentan las diferentes castas que existían en la población de Puerto Rico. El primer grupo mencionado es el de los españoles o los también llamados europeos. Estos se establecieron en la isla e influenciaron en la forma de ser de los indios y también adquirieron costumbres de ellos como la forma de vivir y alimentarse. Debido a los factores climáticos ellos cambiaron muchas de sus costumbres como la alimentación y la educación. El clima también influenció en su salud, en su color de piel y de la sangre, que en este caso sería el carácter, el calor los hacía perezosos.\nLos criollos, los nacidos en la isla, miraban a los españoles desganadamente, sin embargo, al momento de recibirlos en sus casas, los trataban muy cordialmente. En cuanto a las mujeres se menciona que preferían tener de pareja a los criollos, se casaban temprano, eran fecundas y que por efectos del clima evitaba que las damas se resaltaran igual que en otros países debido a que el aire salitroso del mar le consumían los dientes. Iñigo Abad y Lasierra describe a los mulatos como algo muy desagradable. Algunos de los rasgos físicos que menciona son: altos, ojos turbios, color oscuro y bien formados. Estos estaban más dispuestos al trabajo y componían la gran mayoría de la población. Iñigo menciona como era el trato entre castas sociales siendo la raza negra la más despreciada. Toda esta variedad de costumbres definían la personalidad del puertorriqueño como pueblo sin distinguir entre clases sociales, por ejemplo, menciona que el clima los hacía indolentes y desidiosos, lo fácil que era alimentarse los hacía desientersados y hospitalirios con los forasteros entre otros\nCarlos A. Rivera Pagán said\n4 febrero 2010 a 1:51 pm\nConociendo al escritor y su condición de fraile de la orden benedictina pero, sobre todo español de nacimiento en su tierra, tiende a enmarcar un análisis algo subjetivo respecto a su descripción de las razas y aplicarle ciertos adjetivos menospreciando la raza. Las distinciones que hace el fraile más bien derivan desde su color de piel y del lugar de nacimiento. Al realizar la descripción el autor hace referencia a los mezclados como “perros satos” ya que, no es un color puro como el caso del blanco o negro.\nAl igual, como en estos tiempos presentes, siempre hubo una tendencia de imitar al poder dominante de la isla. Esto también, en parte, se veía en las instituciones con sus esclavos el cual estos partían de ideas y educación de sus amos por lo que creaba un ciclo vicioso arrastrándolo a través de la sociedad.\nAysha N. González Santiago said\n3 febrero 2010 a 11:15 pm\nAysha N.González Santiago Grupo#2\nEl documento presenta las diversas clases sociales de PR en el siglo 18, el autor los describe por orden de jerarquía. Comienza describiendo la superioridad de los españoles comparando el carácter que estos tomaron de los indios como la forma de vivir y comer pero argumentando que los españoles le dejaron algo muy valioso que fue la educación. Menciona a los europeos como los llamados ¨blancos¨ o ¨hombres de la otra banda¨ como ellos mismos se llamaban, que por causa del clima de la isla cayeron enfermos, perdían su viveza del color y la sangre, pero argumentaba su superioridad diciendo que estos eran más industriosos y aplicados que los criollos. El autor se contradice al describir a los criollos los cuales eran todos los nacidos en la isla no importando su origen, al decir que estos eran vagos, de físico grande y fuerte además de que se dedicaban al corso y contrabando. Por un lado, los describe como vagos pero, por otro lado, los describe como personas de mucha valentía.\nOtro argumento que describe la superioridad de los españoles es al decir que las mujeres los preferían antes que a los criollos y describe a estas como unas mujeres feas que el clima le ha dañado su dentadura y le priva del color vivo que resalta a las demás de otros países. Luego describe a los mulatos los cuales eran la mayor parte de la población de P.R. para ese entonces. Estos eran hijos de blanco con negra y su color era un oscuro desagradable, pero estaban bien formados y fuertes, acostumbrados al trabajo y los criollos los miraban con desprecio.\nAl final describe a los negros los cuales algunos eran traídos de las costas de África y otros eran criollos, los primeros eran vendidos como esclavos y los segundos muchos eran libres. Su comportamiento dependía del tipo de amo que tenían. A los que trataban rígidamente esperaban el momento para vengarse, envenenando al ganado a otros esclavos y hasta a su propio amo. Algunos se suicidaban con la creencia de que iban a renacer en su tierra. El autor termina el documento describiendo en breve un poco de la vida de los españoles americanos los cuales no estaban acostumbrados a trabajar y eran semejantes a los príncipes. En fin este es el concepto que Fray Agustín Iñigo Abbad y Lasierra tenía de los naturales de la isla.\nLaura A. Mattei Velázquez said\n3 febrero 2010 a 9:48 pm\nDesde la perspectiva del autor podemos inferir claramente las diferencias raciales, climáticas entre otras que encontró en la isla. Fray Iñigo hace una síntesis para explicar la convivencia y comportamiento entre los habitantes de Puerto Rico. Este hace énfasis en que el clima de la isla afectaba directamente el trato y las acciones de blancos, mulatos y negros. Los blancos que eran los europeos llegados a la isla, eran quienes tenían el poder sobre los mulatos y negros quienes eran vistos con desprecio,y cito: “Su color es oscuro desagradable, sus ojos turbios, son altos y bien formados, más fuertes y acostumbrados al trabajo que los blancos criollos, quienes los tratan con desprecio.” Por lo tanto, a través de esto vemos la visión del autor, ya que “ser negro era lo peor”. En fin, Fray Iñigo se encarga de resaltar lo malo y lo bueno de todas las razas habitantes de la isla.\nKarla Marie Rodríguez Acosta said\n3 febrero 2010 a 6:19 pm\nEn la lectura se habla de la llegada de los Españoles a la isla y de como, eventualmente, hubo tanta diversidad étnica que fue necesario clasificar a los habitantes de alguna forma. Se puede ver como el autor estructura el capítulo a base de una pirámide jerárquica (metafóricamente hablando) en la cual se comienza por describir a los Españoles (como correctores imponentes de estándares sociales y religioso – los “príncipes” cuya adversidad única era el clima), seguido por los criollos (personas nacidas en la isla sin importar su descendencia eran clasificadas de tal forma), los mulatos (personas con descendencias múltiples como lo sería una persona mitad blanca y mitad negra, por dar un ejemplo) y terminando con los negros (como esclavos y raza inferior).\nAlgunas de las comparaciones que se ven en la lectura revuelven alrededor de los Españoles, quienes era industriosos y aplicados, y los criollos, quienes se describen como perezosos. De los mulatos se resalta su fealdad física (según pude inferir) y se describen como altos y fornidos pero con un color de piel oscuro y desagradable y ojos turbios. Solían ser ambiciosos.\nDe los negros se habla bastante. Se describen las diferencias entre los negros esclavos (“importados” de Africa) y los libres (mayormente criollos). Los esclavos que eran maltratados y usados como mulas (en particular los mineros) eran vengativos por naturaleza, más era probable se suicidaran. Los esclavos bien cuidados eran leales a sus amos, aunque a fin de cuentas, si el amo fallecía y pasaban a manos de alguien cruel, sufrían mucho más.\nAl final de lectura se describe a los negros esclavos como un instrumento de lujo. Los Españoles que poseían esclavos eran tratados como realeza y no estaban expuestos a las adversidades de la vida. Estos crecían y se interesaban mayormente en la política ya que esta es sinónimo de poder.


Valdeolmillos: "Hemos desconectado demasiado pronto". - Movistar Estudiantes\nValdeolmillos: “Hemos desconectado demasiado pronto”.\nSergio Valdeolmillos valoró tras el partido en Sevilla la actuación de Movistar Estudiantes, que para el técnico hoy: “desconectó demasiado pronto”. El entrenador granadino afirmó que: “ha sido un partido controlado casi en su totalidad por Sevilla”, y destacó que, tras el buen inicio: “la defensa de Sevilla y una serie de tiros librados y no dar con la tecla para encontrar continuidad, nos ha llevado al detrmineto defensivo”. Repasa sus declaraciones completas. >> ESCUCHAR\n“Ha sido un partido que salvo los 5 primeros minutos ha dominado Sevilla en su totalidad. Tenía la impresión de que hemos empezado bien, y defensivamente los ajustes estaban controlados, pero la defensa de Sevilla y una serie de tiros librados que hemos hecho en ataque y que no damos en la tecla con tener continuidad y saber buscar la llave de por donde jugar, nos ha llevado a ir en detrimento defensivo y con una defensa poco sólida para poder ganar aquí en Sevilla. Hemos estado jugando 30 minutos en desajuste, quizás hemos recuperado algo en la segunda mitad nuestra idea de juego y sin continuidad ajustes defensivos, pero nuestra defensa no ha estado a la altura de las circunstancias”.\n¿Ha podido la presión en el segundo cuarto?\n“Si tuvieramos presión hubieramos jugado con mayor intensidad y actitud, y no lo hemos hecho, esa es mi sorpresa. A vece encuentras tu forma de juego, otras veces no, pero hemos desconectado demasiado pronto, me sorprende que ocurra esto a 5 jornadas del final, una situación que tenemos que estar con nuestras virtudes, errores y defectos, pero con mayor actitud y agresividad, intensidad, que hoy no lo hemos hecho”.


“El primer año, Alberto intentó clausurar la grieta, pero había gente con pico y pala profundizándola”. – Nueva Sion | Periodismo Judeo Argentino con Compromiso\nCada tanto, la Argentina se ve sacudida por algún cimbronazo político, de esos que revelan con la potencia de lo inesperado algunas de las fuerzas que estaban contenidas, y que es necesario interpretar. Algo así sucedió con el resultado de las PASO, y los agitados días posteriores. Y cuando ocurren hechos de este voltaje vertiginoso, desde Nueva Sion procuramos hallar algunas señales o explicaciones posibles. Así es como conversamos con el sociólogo Luis Alberto Quevedo, Director de la FLACSO, Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. Magister en Sociología en la École des Hautes Études en Sciences Sociales de la Universidad de París, Quevedo es además investigador del Área Comunicación y Cultura de la FLACSO, y Profesor Titular Regular de Sociología Política en la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA, donde fue Director de la Carrera de Ciencias de la Comunicación.\n¿Qué pasa con la construcción de la imagen de Gobierno, luego de estos dos sacudones políticos sucesivos, el resultado de las PASO y la situación de la interna del Frente de Todos expuesta en público”? ¿Y como ves la manera en que lo están tomando los medios?\nLos resultados de las PASO fueron una gran sorpresa para el oficialismo y la oposición, porque los números mostraron algo que es necesario interpretar. Lo primero es por qué el oficialismo perdió votos respecto del 2019, en especial en la provincia de Buenos Aires, donde perdió un caudal muy grande de votos (bajó del 51 al 34 por ciento), y luego por qué perdió en algunas provincias inesperadamente, como Chaco o La Pampa. Por un lado, el Gobierno creyó que el buen manejo de la pandemia, un buen plan de vacunación, haber garantizado servicios de salud para todos y todas, la contención de las demandas relacionadas con el Covid, iba a tener un buen desempeño en la evaluación de los argentinos a la hora de votar. Lo que ocurrió es que la sociedad argentina evaluó otra cosa, por sobre todo la muy grave situación económica, que es muy compleja, porque se trata por un lado de los ingresos, por el otro la inflación, el aumento de la pobreza y la indigencia, la precariedad del trabajo, y la poca previsibilidad que da un escenario económico tan inestable e inflacionario. Creo que hubo una necesidad de la sociedad de decirle algo al Gobierno por ese lado, y se lo dijo de esa manera. Es raro porque no se lo dijo apoyando otro proyecto político: Juntos por el Cambio sacó un caudal de votos muy similar al de 2019, mantuvo su votación. Es decir, hubo una mala lectura del Gobierno de lo que era la evaluación de la sociedad, y un éxito de la oposición en crear un clima de malestar, de enojo, que viene estando mucho más en manos de los medios de comunicación concentrados que de los dirigentes de la oposición.\nLa crisis de los días posteriores a la elección tuvo que ver con distintas lecturas: yo creo que Alberto Fernández lo leyó cómo un momento duro, que tuvo que ver con el ausentismo, la baja participación (66 por ciento) y que poniendo ahora dinero en la calle en dos meses la sociedad lo va a reconocer. Y del otro lado de la coalición, en especial de Cristina, aparece una idea un poco más estructural que lleva a esta crisis, un tema más complejo, de concepción. Entonces, la imagen que da el Gobierno el domingo es de derrota, y la de estos días de una fractura en la coalición. Ambas cosas son muy graves pensando de aquí a fin de año y mucho más de cara al 2023.\n¿Qué lugar ocupó la sobre representación discursiva de la campaña de la oposición en torno a la idea de falta de libertad y avasallamiento de la Justicia por parte del Gobierno, esa idea de “acabar” con los K? ¿Y qué lugar ocupó “la foto” de Olivos”?\nYo creo que desde 2019, cuando asume Alberto, la oposición –en especial la oposición mediática- hace la siguiente lectura: ganó una coalición que es frágil, y lo que hay que hacer es romperla. Alberto tiene que gobernar sin el kirchnerismo, para lo cual hay que quebrar esa coalición, y empiezan a crear el fantasma de que Cristina no deja gobernar a Alberto. Cuando hablo de la oposición me refiero a un bloque de poder, que tiene empresarios, medios, jueces, tiene al FMI detrás, tiene a EE.UU., la compleja organización del campo, el sistema financiero… Es un sistema muy complejo. El razonamiento es que, si se produce la fractura, y Alberto pasa a ser el protagonista de su propio gobierno, ellos pueden cooptarlo, porque no es alguien que tenga un caudal de votos propios, sino que llegó a la Presidencia por una estrategia de Cristina. Esa es una ecuación que hicieron los poderes, y no lo lograron hasta la crisis de esta semana. Hoy están celebrando, porque se está profundizando lo que vienen pregonando desde hace dos años. Sin Cristina es un presidente débil, y entonces allí pueden gobernar ellos.\nLa segunda cuestión, ligada a la imagen y la foto de Olivos, yo creo que esa foto tuvo un costo: la quiebra de la palabra del Presidente que nos convoca a todos a quedarnos, a encerrarnos, y de pronto aparece una foto en la que él no cumple con sus propias reglas. Creo que es fuerte desde el punto de vista simbólico para el Presidente, porque él tenía un pacto de credibilidad en su palabra muy grande, él no arrastra acusaciones de corrupción, pero ahora se vuelve de desconfiar.\nY creo que aparece un discurso que no es nuevo, pero es nuevo en su manera de surgir en la Argentina en esta década, que es el discurso libertario. Primero, el liberalismo está presente en nuestro país desde el siglo XIX, pero no de la misma manera; segundo, el liberalismo en el mundo ha tenido un empuje respecto de la cultura política global. Pero este es un liberalismo radical, anti institucional, anti política, por las libertades individuales, anti-establishment etc., y por eso está bien ponerte otro nombre, “libertarios”, que están en Francia, EE.UU.; España, América latina, o en Brasil, Bolsonaro. Las provocaciones que hubo de todos estos grupos en todos estos países respecto al no uso del barbijo, la no vacunación, el descrédito de la pandemia, habla de una mirada global de este nuevo liberalismo. Acá tiene unos cuantos representantes, algunos están en la coalición opositora de Cambiemos, y otros están afuera, como Milei, pero la verdad es que es un fenómeno global, no solo local.\nVos hablás del análisis que hace este bloque de poder sobre la debilidad de Alberto si se saca al kirchnerismo. Sin embargo, el día siguiente a las renuncias, se vio en varios lados el apoyo a Alberto de gobernadores, de la CGT…. Y no aparecía la palabra kirchnerismo, sino como un acompañamiento. Porque nadie quiere un 2001, y entonces Alberto podría llegar a tener el apoyo de varios sectores que se quieren sacar de encima sobre todo a la Cámpora.\nVoy a hacer una primera lectura personal. Yo creo que el miércoles 15, muchos de los que seguimos de cerca este proceso y que queremos que le vaya bien al gobierno nacional dijimos que hay que fortalecer y salvar la figura del Presidente, porque es independiente de que sea Alberto Fernández u otro. El Frente de Todos es una coalición heterogénea, diversa, compleja, que enfrenta un embate muy grande de este bloque opositor, entonces en un momento de crisis de la coalición, como es este, yo creo que la sensación que muchos dirigentes, y muchos ciudadanos y ciudadanas tuvimos, era que hay que salvar al Presidente, su figura tiene que fortalecerse en un momento en que está débil por el apoyo obtenido en las urnas y es muy atacado por la oposición Yo escuché las voces de apoyo, varias voces del sindicalismo lo apoyaron en el sentido de que no se puede romper la coalición, que tienen que seguir dialogando y trabajando juntos, hubo manifestaciones de gobernadores -que es lógico que apoyen al Presidente porque es con quien dialogan, los presupuestos provinciales dependen de Nación-. Por otro lado, aparecen intendentes del GBA diciendo que hay que salvar la coalición. Es decir, el mensaje es que el Presidente de esto tiene que salir fortalecido, pero no necesariamente a costa de segregar al kirchnerismo, sencillamente porque éste le da una base electoral que no le da ninguna otra pata de la coalición.\nCon respecto a la Cámpora, es un fenómeno muy particular, desde hace varias décadas. En la Argentina hay una suerte de disolución de los partidos políticos, el PRO no lo es, el PJ mismo como partido no tiene mayor importancia. Yo creo que hay dos organizaciones políticas que sí funcionan, en su modo, que tienen mucha presencia nacional. Una es la UCR (Manes sacó 15 puntos en la Provincia de Buenos Aires), con estructuras locales en todas las ciudades del interior; y la otra organización que tiene conducción, distribución territorial y presencia en todo el país es La Cámpora, ellos sí que son una organización política. Creo que la Cámpora aparece como un fantasma porque es, para la demonización de los grandes medios, el kirchnerismo que tiene poder, los soldados de Cristina. Pero la verdad es que la Cámpora es de las pocas organizaciones políticas que tiene, de manera consistente, un trabajo territorial, y hacen muchas cosas en todo el país para tener una conducción común, no son librepensadores, tienen una línea de trabajo. Lo que pasa es que La Cámpora pasó a ser “el hecho maldito del kirchnerismo”, que tiene que ser destruido, y me parece que los grandes medios le han puesto todos los cañones ahí.\n¿Cómo crees que la oposición logró adueñarse de la bandera de la educación pública, como símbolo, y por qué crees que esto ocurrió?\nYo creo que durante la pandemia fuerte (ahora estamos en una etapa de pandemia más débil), no hubo una defensa ahí de la educación pública, sino de la presencialidad de los alumnos en las aulas siguiendo una ola mundial en la que la derecha dijo “tendremos que tener los muertos que tengamos, pero no podemos perder la libertad de ir a las aulas”, “nuestros hijos no están en peligro, nosotros los adultos nos tenemos que cuidar”. Y entonces no es una defensa de la educación pública sino de la libertad de ir a las aulas. Esto, en la mayoría de los países no resistió nada, pero resistió mucho el discurso. Veamos por ejemplo modelos en el mundo en los cuales la derecha se ha parado: acá en Latinoamérica, Chile, pero allí hubo confinamiento, en muchos países de América Latina hubo toque de queda, en Europa se suspendieron las clases todas las veces que era necesario (Italia, Francia, España), Israel también. Las políticas fueron de acuerdo a cada una de las crisis, y acá se tomó como una bandera de “defensa de la educación”. Yo creo que era más bien una bandera de ataque a las políticas restrictivas que acompañaban un tono global, pero lo que sí creo es que no hubo defensa de la educación pública, sino de dejar liberado a la decisión de los colegios y de los padres y la comunidad educativa cuanto van y cuanto no. Y apenas volvimos, ya apareció el COVID en las escuelas, y va a volver porque es muy difícil que no haya contagios cuando hay chicos adentro de un aula, por más cuidados que haya\n¿Qué espacios crees que le queda al Gobierno en la batalla discursiva? Porque la discusión más racional de cuidarse en pandemia parece perdida, la económica es bastante compleja. Parece haber una crisis moral o de sentido, porque las derechas siempre construyen por la negativa, contra la corrupción, la delincuencia, sobre esos fantasmas y la izquierda y los progresismos siempre tratan de construir un sentido de país, de pertenencia, lo colectivo ¿Cómo ves la posibilidad del Gobierno de construir un discurso que re enamore con lo colectivo y con la identificación?\nCreo dos cosas. La primera es que la derecha tiene una agenda bastante tradicional, que ahora se ha resumido bastante en la palabra populismo, muchos referentes de ese espacio han dicho que ese es el mal de la Argentina, América Latina y del mundo y que hay que terminar con él. Se están refiriendo, en realidad, a movimientos políticos con la pretensión de que el Estado tenga una injerencia importante en los mercados, que haya un momento de la economía y de la cuestión social que sea pensado desde un “nosotros”, desde el bien común, que haya una política de redistribución de la riqueza del tipo que sea. La derecha siempre va a estar en contra de eso y a todo eso le llaman populismo, sin distinciones. Entonces da lo mismo llamar populismo a lo que pasa en México, en Argentina, en España o en otros países del mundo. Creo que en eso este sector ideológico tiene más ordenado el campo.\nLa otra novedad de la derecha, que no quiero dejar de mencionar, es que este sector tomó las calles en muchos lugares del mundo y también en Argentina. De los pocos actos públicos masivos que hubo en la ciudad de Buenos Aires tuvo que ver con la derecha, en cambio hubo muy poco del otro lado, por responsabilidad, por no predicar el confinamiento y al mismo tiempo llamar a movilizar, por eso le dieron un margen a la derecha.\nLo otro que preguntan, lo de enamorarse otra vez de la política, el último gran movimiento que hubo en Argentina fue el de «Ni una menos», un movimiento de abajo para arriba, que buscaba ampliación de derechos, la ley de interrupción voluntaria del embarazo fue la más significativa de los últimos tiempos, pero no fue lo único, creo que ahí hubo pasiones, gente en la calle, convocatoria, hubo expectativa por la transformación. Lo que me parece es que tanto el Frente de Todos como otras fuerzas no tienen una agenda que conecte con algo de eso. Entonces la agenda no puede ser “hagamos un acuerdo con el FMI”, esto no enamora a nadie. Bueno ojalá lo hagan, la sociedad diría “ojalá lo podamos hacer”. El tema es que no ha habido una convocatoria del lado del Frente de Todos o del progresismo en general en temáticas que conecten con temas de la sociedad. Por ejemplo, lo medioambiental está muy presente en la vida cotidiana de los jóvenes, de las ciudades, en los medios de comunicación. En las provincias hay debates sobre esto: sobre la cría de salmón, la minería a cielo abierto, las energías renovables, en contra de la deforestación, por el cuidado del agua. Yo no veo en el gobierno del Frente de Todos a grupos políticos importantes que hayan tomado en serio estos temas. ¿Cuáles son las acciones concretas donde yo convoco a la sociedad a defender el medio ambiente o un cambio en las formas en que estoy usando las energías no renovables? Creo que para re enamorar de la política hay que hacer política pero en serio, no simplemente enunciando que “yo voy a respetar estos temas”.\nAlberto Fernández en los últimos meses entendió que los jóvenes requerían una interpelación particular, y lo que hizo fue ir a un par de programas como el de Pedro Rosenblat o el de «Caja Negra», la verdad coincido y lo aplaudo y me parece muy bien, pero eso es nada, es una gota en el mar. Faltan políticas, convocatorias y diría que a los jóvenes les interesa más ser escuchados que escuchar. Entonces ¿Cuáles son las estructuras donde se escucha a los jóvenes, donde participan con palabras no como público? Eso veo que no hay.\nEl proyecto de despenalización del consumo de marihuana va en línea con eso que crees que falta ¿no?\nClaro, es un ejemplo. Sería bueno poner en discusión en serio, por ejemplo, el tema de las adicciones y de las sustancias, porque en este país se ha naturalizado mucho el consumo de cigarrillo y de alcohol, que son los grandes males de este país. Cuando decís la palabra marihuana pasas a ser un narcotraficante. Quien tiene que poner en agenda eso es un gobierno que le crea al tema y que lo quiera discutir en serio conectando con la agenda de época.\nHablaste recién de la aparición de Alberto en espacios mediáticos de jóvenes. Vimos que algunos candidatos que estuvieron en los distintos medios, TV, radio y digitales, lo hicieron de manera segmentada, ajustando el discurso al ámbito. No se habla igual en un espacio de YouTube que en la TV, o una charla de radio con conductores jóvenes, más informales. Sin embargo, esta segmentación se hace luego transversal cuando un medio con un formato recupera a otro de distinto formato. En la TV se resignifica lo que habló alguien en un espacio de YouTube, y esto luego toma otro sentido y se hace viral en las redes, en memes o WhatsApp. Así pasó con lo de Tolosa Paz, por ejemplo ¿Cómo ves este nuevo fenómeno de la comunicación política y cómo ves que se acomoden los distintos actores?\nLo primero sería tomar nota de eso, entender que eso existe y que cada cosa que haga un candidato del Frente de Todos va a tener una operación de la derecha para desmontarla. Creo que las dos operaciones concretas que hacen es recortar, sacar de contexto por un lado y hacerlo circular en otros lugares.\nEl reportaje que le hizo Pedro Rosenblat a Tolosa Paz, que duró más de una hora, fue muy interesante, de un muy buen dialogo y ojalá lo hubieran escuchado muchos jóvenes. La derecha mediática le saca una frase de esto y durante una semana fue el gran tema nacional. Creo que no le salió bien porque en realidad Tolosa Paz se puso del lado del goce, del disfrute, de los lados pasionales de la vida, y la derecha se puso del lado pacato del lenguaje, de cómo se puede hablar así, o que esa palabra no se puede pronunciar en un medio de comunicación. El saldo es a favor de Tolosa Paz, pero sin embargo la operación quedó enmarcada como si esta candidata en el dialogo con los jóvenes haya dicho una sola frase. Nos tenemos que acostumbrar a eso, trabajan así con todo, entonces ese es el dato por eso hay que pensar, que la comunicación tiene que tener amplitud, colores, distintos lugares, gamas, muchos voceros.\nUn problema que tiene para mí el gobierno de Alberto Fernández es que es vocero de sí mismo y eso no es bueno en ningún caso y se está mostrando que eso empobrece el discurso político. Entonces, lo que creo -sabiendo que las operaciones políticas de la derecha son un dato-, es que hay que pensar cómo del otro lado, del campo popular hay que hacer una comunicación más compleja, más variada, atendiendo a las redes etc. Yo sigo mucho Tik Tok y la verdad es que ahí el Frente de Todos básicamente no entró, pero hay operaciones de Milei, que no es un twittero o un tiktoktero, un personaje de las redes, es un personaje de la televisión, un economista del establishment empresarial que tiene el récord de los minutos de televisión en Argentina. Y no es un habitante de las redes, pero así como resignifican negativamente a Tolosa Paz toman todo lo de Milei y lo ponen en las redes sociales. Hay que entender que ese es el escenario y operan en ese sentido.\n¿Vos pensás que la política, no de ahora sino de hace mucho tiempo, está en un microclima, donde no se tiene el termómetro real de lo que está pasando en muchos lados, en las necesidades de la “gente de a píe”?\nEso lo dividiría en dos partes. A mí me parece que a veces en este gobierno, por cómo está armada la conducción nacional del Frente de Todos, Alberto Fernández y su equipo chico tienen una mirada muy porteña de la Argentina y muy de escritorio, con muy poca experiencia de cómo se vive en cada uno de los territorios de la República Argentina. Voy a poner un ejemplo extremo, no es el caso del Presidente, es el de Martín Guzmán: yo creo que el ministro de Economía no conoce la Argentina productiva. Creo que él no ha recorrido la zona de frutales del Alto Valle de Río Negro, la economía del té y la yerba mate en Misiones, la economía pampeana en su complejidad, a los agricultores de arándanos en Tucumán, las economías del sur. Realmente hay que conocer la complejidad económica y productiva, los problemas y las dificultades en cada una de estas regiones. Es un ministro de escritorio de la Ciudad de Buenos Aires, que estudió en Estados Unidos y vivió mucho tiempo en Washington. Debería saber más que les pasa las Pymes en el partido de San Martín o de La Matanza o a un productor de limones en Tucumán.\nEl segundo tema es qué pasa con la pobreza en Argentina, porque nosotros tenemos un 42 por ciento de pobres y ese número hay que desagregarlo. No es lo mismo la pobreza en el Norte que en los barrios marginados de Rosario. Cómo se maneja eso desde el punto de vista de la asistencia social, cómo se revierte. Es ridículo pensar que uno lo va a solucionar con la idea de que vamos a crear Pymes que den empleo, porque eso no tiene sentido en el mundo del trabajo. Hoy esa complejidad del deterioro de la calidad de vida, del mundo del trabajo, muchas veces no se la conoce. Me parece que si los funcionarios estuviesen más cerca de esos temas podrían encontrar respuestas para esos sectores. Y eso sí tiene que ver con una especie de dominio de una dirigencia política muy de la ciudad de Buenos Aires que no solo es el presidente Fernández. Cambiemos tiene en su hegemonía política a Mauricio Macri, Rodríguez Larreta, Patricia Bullrich, Diego Santilli que va a la provincia de Buenos Aires, María Eugenia Vidal, son todos “porteñocéntricos”, hay muy poca participación de dirigentes que conozcan otra realidad del país y que vengan de experiencias distintas.\n¿Crees que se invisibilizó en la campaña la importancia de la pandemia en la crisis, en el marco del debate público? ¿O más bien primó la idea del “mal manejo de la pandemia», el tema Pfizer, los 100 mil muertos y demás? ¿Qué pasó con el tema de la pandemia?\nLa pandemia tuvo varios momentos. El primero fue de gloria del gobierno nacional, que es cuando se construye esa escena de la pluralidad. Recuerdo un escenario que estuvo Kiciloff, Fernández, Larreta y el gobernador de Jujuy, Morales. Hubo un momento de confinamiento consensuado y aceptado por la sociedad. Hubo un 70 por ciento de aprobación. Después hubo otro momento donde la pandemia comenzó a hacerse muy pesada por el impacto económico, por los cierres, por lo educativo. Hay que pensar que la escuela organiza la vida de las familias entre marzo y noviembre y eso no es cosa menor en la vida de los argentinos, el mundo del trabajo se organiza en función de ese tema, se quebró en el 2020 y en el 2021 está herido, son experiencias sociales que costaron mucho y terminamos el año pasado y comenzamos este con una degradación de esto, y cuando comenzó el escenario electoral se utilizó políticamente. Yo creo que en el 2021 hubo una batalla de la oposición diciendo “100.000 muertos”, “mal manejo de la pandemia”, “no le compraron las vacunas a Pfizer”, una miserabilidad increíble de la oposición y el Gobierno diciendo “nunca nos quedamos sin servicio de terapia intensiva y de atención de urgencias a los que se enfermaron”, “nunca dejamos de negociar sobre vacunas”, “compramos mucho antes que otros países” y “hoy podemos decir que tenemos una población mayoritariamente vacunada”. Para mí la sociedad ve todo esto y evalúa que el Gobierno cumplió con lo que tenía que hacer, pero “no te voy a pagar por eso”. Es como si me dijeran a mí: “quiero que me votes porque abrí la canilla y sale agua potable”. En realidad, es tu obligación, no me cobres eso. Me parece que hay algo que la sociedad quiso decir, que la inflación se vuelve insostenible, que el salario está bajo, que no hay trabajo, que hay mucha pobreza estructural en la Argentina, informalidad, entonces de un lado y de otro creyeron que la pandemia iba a tener más peso, yo creo que no fue eso lo que evaluó el pueblo argentino.\n¿Logró la oposición quitar el tema económico y de la deuda del centro de la escena, con el recuerdo fresco del gobierno de Macri?\nEse fue un pacto que aceptó Alberto Fernández, que en el primer año de gobierno intento una estrategia de clausura de la grieta y dijo “no hay pasado, vamos a trabajar con el futuro”, y en un año se dio cuenta de que no solamente había grieta, sino que había gente con pico y pala profundizándola. También, que todo lo que era el pasado se lo tiraban a él, entonces comenzó a cambiar la estrategia. Creo que la gente tiene un recuerdo grande de lo que fue el gobierno de Macri, que fue muy nefasto, pero cuando votan a Cambiemos hoy no votan a Macri, es como creer que el 40 por ciento que sacó en el 2019 son de él, la verdad no lo son. Eso fue un rechazo a un proyecto nacional, popular, peronista y kirchnerista, fue un rechazo y ahí hubo de todo en contra de ese proyecto, con un porcentaje que si bien fue de 40 por ciento fue minoría, por eso Alberto Fernández fue Presidente. Ese número se repitió ahora, porque continua esa cosa que tiene más que ver con el rechazo al peronismo, a la experiencia del kirchnerismo, no estrictamente contra el actual presidente. Entonces hay que entender que la cultura política argentina mantiene esa grieta. Alberto Fernández se equivocó en el primer año de gobierno, ahora está tratando de decir “bueno, pero acá hubo responsables”, un poco tarde me parece.\nPor último: ¿Cómo ves la disputa que se viene en estos dos meses? Es decir ¿Qué escenarios quedan para construir legitimidad en el contexto actual?\nEs tan cambiante el escenario argentino que es difícil predecir los próximos tres días. Yo creo que el desafió del Frente de Todos va ser prestarle atención a la economía y el desafió de la oposición va ser profundizar la grieta. El desafío del Gobierno va ser generar una agenda económica positiva y el desafío opositor va a ser provocar clima negativo, enojo, mucha indignación, bronca, odio. Se vota por pasiones, por climas o por razones, confianza y construcción de racionalidades. Yo creo que el Gobierno va a tener que trabajar en el plano económico y después, bueno, falta épica. La derecha tiene la épica de la libertad, es cortita pero valedera. Y del otro lado: ¿Cuál es la épica? Nosotros ¿hacia dónde vamos? ¿Cuál es nuestro derrotero? Porque la recomposición económica no sirve como épica, sino construir un país más justo, libre, soberano atado al destino de América Latina. Por ahora este gobierno es más una administración que una política, es más una promesa de hacer las cosas prolijas que de venir a anunciar una épica y yo creo que eso se paga electoralmente\n17/11/2006 “La política de Kirchner es una vergüenza nacional”\n23/08/2004 60% por debajo de la línea de pobreza\nAnteriorLa solución de los tres status *\nSiguienteRevalorizar la paz


Inicio»General»Seguridad»Esclarece Policía despojo de 70 Mp\nFacebook\tTwitter\tRSS\tEsclarece Policía despojo de 70 Mp\nMiércoles, 18 de Diciembre de 2013 07:00\tEscrito por asepulveda\tShare\nDos de los delincuentes son trabajadores de la empresa afectada\nTras una rápida investigación, llevada acabo por agentes de Seguridad Pública de Cajeme, comisionados al Grupo de Apoyo Ministerial, lograron esclarecer el despojo de 70 mil pesos en efectivo, que había sufrido una persona de una empresa hortícola, en hechos ocurridos el pasado sábado 14 del presente mes.\nLos hechos sucedieron en la salida de un banco ubicado en la calle Miguel Alemán entre Yaqui y Mayo.\nEl director de Seguridad Pública, Isaac Apodaca Lauterio, dio a conocer que los implicados en estos hechos responden a los nombres de Rolando Navarro Flores, de 33 años de edad, Samuel Valenzuela Andujo, de 22 y Luis Espinoza Valenzuela “El Piojo” de 25, quienes tienen sus domicilios en Las Areneras, y dos son trabajadores de la empresa afectada, Hortícola San Antonio, la cual se ubica por el Canal Bajo margen izquierdo entre Las Areneras y Villa Bonita.\nDijo que el dinero que obtuvieron los sujetos, estaba destinado al pago de la nómina de los trabajadores de la empresa.\nSe presume, que dos de los tipos de los que se reserva la identidad, son los autores materiales e intelectuales de los hechos, quienes, al parecer, lograron darse a la fuga de esta ciudad con parte del botín y que al menos uno de ellos, ya se encuentra detenido y recluido en un penal del Sur del Estado, al ser localizado por autoridades estatales en base a una investigación en curso con relación a otro delito pendiente de resolver.\nApodaca Lauterio, expresó que este tipo de delitos no deben de quedar impunes en nuestra comunidad, agregando que hay un operativo dispuesto con personal encubierto que se ha destinado a la vigilancia de todos los bancos del Centro de la ciudad y plazas comerciales, a fin de apoyar a los oficiales que son visibles por portar uniforme y patrulla.\nAgregó que a estas medidas de prevención implementadas, se agrega denuncia anónima, donde la sociedad puede participar con sus reportes, marcando a los números 118 extensión 3333 de un celular Telcel, o bien el 4 10 06 00 con la misma extensión 3333.\tÚltimas Noticias


Análisis de mercado de Sistema de escape del automóvil por acción, ingresos, pronóstico de tamaño con Outlook de Buinsess, informe completo hasta 2021-2025 – MotorEsfera.com\nAnálisis de mercado de Sistema de escape del automóvil por acción, ingresos, pronóstico de tamaño con Outlook de Buinsess, informe completo hasta 2021-2025\nEl informe de mercado global Sistema de escape del automóvil ofrece impulsores, restricciones, amenazas y oportunidades en profundidad orientados a la industria en el mercado. Esta breve descripción contiene una definición básica del producto o servicio estudiado en el informe. Otros factores importantes estudiados en el informe de mercado global de Sistema de escape del automóvil incluyen la dinámica de la oferta y la demanda, los procesos industriales, los escenarios de importación y exportación, las actividades de desarrollo de I + D y las estructuras de costos.\nSe estima que el tamaño del mercado global de Sistema de escape del automóvil crecerá a una tasa compuesta anual de over 7% con USD 23.52 billion durante el período de pronóstico 2021-2025. La tasa de crecimiento interanual (interanual) para 2021 se estima en un 6.33% interanual para fines de 2025.\nObtenga una copia de muestra del informe: www.industryresearch.co/enquiry/request-sample/18336761\nPrincipales jugadores clave del mercado global Sistema de escape del automóvil:\nEl informe de mercado de Sistema de escape del automóvil presenta una imagen detallada del mercado mediante el estudio, la síntesis y la suma de datos de múltiples fuentes mediante un análisis de parámetros clave. Nuestro informe sobre el mercado de Sistema de escape del automóvil cubre las siguientes áreas:\n Dimensionamiento del mercado Sistema de escape del automóvil\n Pronóstico del mercado Sistema de escape del automóvil\n Análisis de la industria del mercado Sistema de escape del automóvil\nPara comprender cómo se cubre el impacto de Covid-19 en este informe: www.industryresearch.co/enquiry/request-covid19/18336761\nDinámica del mercado Sistema de escape del automóvil:\nLos conductores del mercado: aumento del uso de ligeros y aleaciones avanzadas.\nTendencias del mercado: adopción de escape activo Sistemas Por Automotive OEMs\nInclusiones clave del Informe de mercado Sistema de escape del automóvil:\n Efectos de COVID-19 en los factores de crecimiento del mercado Sistema de escape del automóvil.\n Análisis estadístico relacionado con el tamaño del mercado de Sistema de escape del automóvil, el volumen de ventas y los ingresos generales de la industria.\n Menciones organizadas de las principales tendencias del mercado Sistema de escape del automóvil.\nEl informe también se centra en los principales actores mundiales de la industria del mercado global Sistema de escape del automóvil que proporcionan información como perfiles de la empresa, imagen y especificaciones del producto, capacidad, producción, precio, costo, ingresos e información de contacto. También se llevan a cabo análisis de la demanda aguas arriba de materias primas y equipos y aguas abajo.\nSegmentación del mercado global de Sistema de escape del automóvil:\nPregunte o comparta sus preguntas antes de comprar este informe: www.industryresearch.co/enquiry/pre-order-enquiry/18336761\nSistema de escape del automóvil Informe de mercado cubre las regiones:\nPreguntas clave respondidas en el informe de mercado Sistema de escape del automóvil:\n ¿Cuál será la tasa de crecimiento del mercado Sistema de escape del automóvil?\n ¿Cuáles son los factores clave que impulsan el mercado mundial de Sistema de escape del automóvil?\n ¿Quiénes son los fabricantes clave en el mercado de Sistema de escape del automóvil?\n ¿Cuáles son las oportunidades de mercado, el riesgo de mercado y la descripción general del mercado del mercado Sistema de escape del automóvil?\n ¿Cuáles son las ventas, los ingresos y el análisis de precios de los principales fabricantes del mercado Sistema de escape del automóvil?\n ¿Quiénes son los distribuidores, comerciantes y comerciantes del mercado Sistema de escape del automóvil?\n ¿Cuáles son las oportunidades y amenazas del mercado Sistema de escape del automóvil que enfrentan los proveedores en la industria Sistema de escape del automóvil global?\n ¿Qué son las ventas, los ingresos y el análisis de precios por tipos y aplicaciones de Sistema de escape del automóvil Industry?\n ¿Qué son las ventas, los ingresos y el análisis de precios por regiones de la industria Sistema de escape del automóvil?\nCompre este informe (precio $2500 (Two Thousand Five Hundred USD) para licencia de usuario único): www.industryresearch.co/purchase/18336761\nTOC detallado del mercado global Sistema de escape del automóvil 2021-2025\nPara TOC detallado: www.industryresearch.co/TOC/18336761,TOC


El secuestro de Alfredo Di Stefano | ¡Vamos!\nEl secuestro de Alfredo Di Stefano\n29 octubre, 2014 · de mar7in0000\t· en Curiosidades, Historias.\t·\nEl 23 de Agosto de 1963, la plantilla del Real Madrid se encuentra en Caracas afrontando una serie de partidos de exhibición. El viaje, que en principio no debía tener otra historia que la de estos encuentros para preparar la nueva temporada futbolística, pudo adquirir tintes de tragedia cuando la máxima figura del equipo, Alfredo Di Stéfano, fue raptado del hotel de concentración, llegando incluso a temerse por su vida.\nEran las seis de la mañana cuando el ariete argentino recibía una llamada telefónica en su habitación del Hotel Potomac. Pensando que se trataba de una broma de alguno de sus compañeros, el jugador descolgó y volvió a colgar el auricular sin llegar a contestar, tratando de volver a dormirse. Al instante, el aparato volvió a sonar y esta vez el delantero respondió. Al otro lado de la línea, alguien que se identificó como perteneciente a la policía, le ordenó que bajara inmediatamente al vestíbulo del hotel o subirían a buscarlo. El madridista, que seguía pensando que era una broma, hizo caso omiso a su interlocutor.\nHotel Potomac (Caracas)\nUnos minutos después, alguien llama de nuevo, esta vez a la puerta de la habitación. Di Stéfano abre y se encuentra a dos individuos que dicen ser de la policía y le ordenan acompañarlos a comisaría, por una denuncia referente a un tema de estupefacientes. Santamaría, que ocupa la habitación contigua y ha escuchado los golpes en la puerta de su compañero, sale al pasillo y es testigo de la escena. Cuando el defensa madridista interviene para decir que va a telefonear a Agustín Domínguez, directivo de la entidad blanca, uno de los desconocidos le dice que no es necesario, pues “no hay ningún problema”, dejando descubrir, bajo su chaqueta, la empuñadura del revólver que guarda en su cintura. Alfredo Di Stéfano, por su parte, que aún dudaba de toda la historia, se vistió y se aseó y, sacando su billetera del pantalón y dejándola sobre la mesita de noche, abandonó su habitación en compañía de los dos desconocidos.\nDesde su ventana, José Emilio Santamaría, que no había quedado muy convencido con los supuestos policías, que por toda identificación no habían mostrado más que la culata de un arma, se quedo observando en busca del vehículo policial que diera validez a las palabras de los dos extraños. Sin embargo, en la calle no había ningún atisbo de la prueba que buscaba.\nAl salir del hotel, Di Stéfano fue introducido en el asiento trasero de un coche en medio de sus dos acompañantes, y fue entonces cuando uno de ellos le confesó que no se trataba de la policía, sino de un secuestro. A continuación le vendaron los ojos y el automóvil se puso en marcha, rumbo a algún punto a las afueras de Caracas. Muchos años después, la gran figura del madridismo todavía recordaba que, durante el trayecto sus pies iban pisando constantemente varios fusiles ametralladora que había en el suelo del vehículo. Una vez llegaron a su destino, le ofrecieron un café y un zumo de naranja, y le dieron unos cuantos paquetes de tabaco, diciéndole que se los llevara para los días que iba a permanecer retenido.\nArtículos relacionados: “Acuerdos por Di Stefano”\nDesde este emplazamiento, Alfredo Di Stéfano sería conducido a otro y, finalmente, a un apartamento, donde pasaría su cautiverio, siempre con los ojos tapados en cada uno de los trayectos. Al llegar a este último lugar, uno de los secuestradores informó al jugador de su situación: el secuestro se debía a motivos políticos y todo se resolvería de forma satisfactoria en poco tiempo. Eso sí, le advirtió de que si intentaba escapar, había orden de “tirar a matar”. Abatido, el ariete madridista se sentó entonces en un sillón que había en la sala donde se encontraban. A continuación se le ofreció comida, que el delantero merengue rechazó, pues ante tal advertencia había perdido todo el apetito que pudiera tener.\nEl contínuo sonido de botellas entrechocando al ser depositadas en cajas le hizo deducir que debía encontrarse muy cerca de algún bar. Además, junto al sillón en el que se encontraba había una ventana que daba a la calle. Por lo que el retenido pudo observar que no se encontraba a más altura que en un primero o segundo piso, llegándosele a pasar por la cabeza saltar a la calle y escapar de sus captores. Sin embargo, el miedo a un fatal desenlace terminó por hacerle desistir de tal idea.\nUnas horas después de producirse el rapto, el directivo Miguel Moraleja, que había viajado con el equipo, empezó a recorrer las distintas comisarías de la capital venezolana. Finalmente, en una de ellas se le informó de que en ningún momento pesaba una orden de detención contra Di Stéfano, ni mucho menos que hubiera sido detenido por la policía, y que en realidad debía tratarse de un secuestro, perpetrado por el Frente de Liberación Nacional. Ante esta noticia, el directivo regresó al hotel, donde nada más entrar recibió una llamada telefónica en el vestíbulo. Su interlocutor, perteneciente al grupo de los secuestradores, le confirmó lo que momentos antes le había revelado la policía.\nCasi inmediatamente, la prensa de todo el mundo se hacía eco del secuestro. Además, los secuestradores se habían encargado de realizar varias fotos al jugador, con una sábana blanca de fondo, para enviar a los diferentes medios de comunicación y dar así más publicidad a su acción.\nLa estrella madridista junto a uno de sus secuestradores\nA los dos días del rapto, el astro hispano-argentino fue informado de que iba a ser liberado, para lo cual sería trasladado de nuevo al hotel de concentración del equipo, a lo que el jugador se negó, objetando que la policía podría estar en las inmediaciones y podía producirse un tiroteo, prefiriendo que lo dejaran en la embajada española.. Los captores, por su parte, se negaron también a tal propuesta, por lo que finalmente fue trasladado a la Avenida del Libertador, que es una de las arterias principales de la ciudad de Caracas.\nUna vez el automóvil que lo transportaba estacionó junto a la acera, Di Stéfano se despidió de sus secuestradores y salió como una bala, dando un portazo y corriendo a esconderse detrás de un árbol, por temor todavía a ser asesinado. A continuación cruzó corriendo la avenida, hasta la acera opuesta, sin fijarse siquiera en la multitud de coches que por ella transitaban, hasta que, finalmente, pudo detener un taxi. Ya en su interior, pidió al taxista que lo llevara a la embajada española, pero éste no sabía dónde se encontraba, por lo que tuvieron que preguntar para llegar allí. Cuando por fin llegaron, la embajada había cerrado, tan sólo unos minutos antes. Aun así, el jugador, todo nervios, llamó al timbre, hasta que una figura apareció por una de las ventanas y el futbolista se identificó.\nYa dentro de la embajada, se le informó que había que convocar una rueda de prensa para comunicar a los medios la noticia de su liberación. Así, a las pocas horas de entrar allí, Alfredo Di Stéfano se ve en una de las dependencias del edificio, junto al embajador y un empleado de la embajada, y rodeado de periodistas. Y cual fue su sorpresa cuando, al levantar la vista, pudo ver entre la multitud de cronistas a dos de sus captores. Sin dar muestra del terror que esos momentos volvía a apoderarse de él, el “9” madridista trató de ofrecer la versión más “light” de su cautiverio, para poder salir, de nuevo, airoso ante este nuevo imprevisto. Esa misma noche la pasaría el jugador en la embajada y, tanto era el miedo que todavía sentía, que atrancó la puerta de su habitación con una silla y permaneció sin poder pegar ojo en ningún momento, pensando en las que habían sido las cincuenta y siete horas más largas de su vida.\nDi Stefano durante la rueda de prensa posterior a su liberación\nComo es natural, durante la espera en el aeropuerto para regresar a España, Di Stéfano era el que más prisa tenía por subir al avión, pues hasta hallarse dentro, el jugador no se sentiría del todo seguro. Como el mismo protagonista recordaría después en numerosas ocasiones, éste sería el “viaje más placentero” en avión de toda su vida.\nDe este modo, concluía una de las experiencias más desagradables de su carrera deportiva. En aquel Agosto de 1963, la estrella futbolística de Alfredo Di Stéfano empezaba a apagarse. A punto de afrontar la que iba a ser ya su última temporada como jugador del Real Madrid, pasaría después dos años en las filas del RCD. Español antes de colgar las botas definitivamente. Sin embargo, y afortunadamente, Don Alfredo todavía viviría muchos más años para poder contar ésta y muchas otras historias de cuando era el mejor jugador del mundo.\nEtiquetas: Di Stefano, Real Madrid, real madrid años 60, santamaria, secuestro de si stefano\n← El precio de seguir creyendo…\nCorbatta, “El Garrincha argentino” →


Comenzado por Fore_runner, nov 22 2012 12:25\nRumor: La nueva Xbox se venderá en dos modelos diferentes: mensaje #1 #1\nEscrito 22 noviembre 2012 - 12:25\nRumor: La nueva Xbox se venderá en dos modelos diferentes: mensaje #2 #2\nEscrito 22 noviembre 2012 - 12:51\nPues no es mala idea, porque para cuando salga ya habrá dispositivos móviles que muestren cosas tan potentes como PS360, por tanto, con esa potencia tienes de sobra para juegos casuals.\nRumor: La nueva Xbox se venderá en dos modelos diferentes: mensaje #3 #3\nEscrito 22 noviembre 2012 - 12:53\nAlguien me lo explica bien? Joder no se que me pasa que ni ayer entendi otra de la nueva xbox ni hoy esta.\nRumor: La nueva Xbox se venderá en dos modelos diferentes: mensaje #4 #4\nLuego venderá más el modelo casual, microsoft empezará a dedicarse a ese modelo, y la gente volverá a llorar. A mí me parece muy mala idea.\nRumor: La nueva Xbox se venderá en dos modelos diferentes: mensaje #5 #5\nCasi lo mismo que ahora, lo que ha venido siendo la diferencia entre la Arcade y la Elite. Lo veo bien siempre y cuando sean la misma consola. Lo que está fatal es que Microsoft divida a sus clientes entre casuals y hardcores, sin duda ésto va a perjudicar al público hard porque su parque de consolas será menor.\nRumor: La nueva Xbox se venderá en dos modelos diferentes: mensaje #6 #6\nEscrito 22 noviembre 2012 - 12:56\nAbigor como expuse arriba no me entere un mojon de la noticia, entonces es lo mismo que con la premium y la arcade no?\nRumor: La nueva Xbox se venderá en dos modelos diferentes: mensaje #7 #7\nNunca me ha gustado la idea de un mercado fragmentado.\nRumor: La nueva Xbox se venderá en dos modelos diferentes: mensaje #8 #8\nEscrito 22 noviembre 2012 - 12:58\nBueno, ahí están los rumores del pequeño Surface de 7' enfocado a juegos.\nRumor: La nueva Xbox se venderá en dos modelos diferentes: mensaje #9 #9\nEscrito 22 noviembre 2012 - 13:04\nBueno, eso es una suposición mía, la verdad es que la noticia no deja claro que diferencias habría entre una y otra, pero por sentido común creo que seguirán con la misma política actual de un modelo básico y otro mucho más completo.\nEs más, apuesto a que el básico vendrá sin mando y estará centrado 100% en Kinect y en el consumo de contenidos multimedia. Y apostaría que el modelo Hard será un híbrido entre consola portátil, tablet (pantalla en el mando, como WiiU, pero será táctil) consola de sobremesa.\nRumor: La nueva Xbox se venderá en dos modelos diferentes: mensaje #10 #10\nEscrito 22 noviembre 2012 - 13:08\nLo he vuelto a leer y hau algo que no me cyadra, pareciera que hablan de dos consolas distintas, pero realmente deberia ser la diferebcia en el contenido no?? Digo que juegos "hardcore" salir saldran en ambas no??? En la noticia como esta redactada pareceque se hablara de dos consolas distintas, no me huele bien...\nRumor: La nueva Xbox se venderá en dos modelos diferentes: mensaje #11 #11\nEscrito 22 noviembre 2012 - 13:11\nAbigor de ser cierto eso que dices seria una mierda tio, no por nada pero joder parecrn dos consolas distintas, preferiria que el hard tuviera yo que se kinect o sensores o su madre pero que separaran kinect de una y el mando de otra son temas muy serios.\nRumor: La nueva Xbox se venderá en dos modelos diferentes: mensaje #12 #12\nNo, seria totalmente diferente. una solo para apps, tv y juegos casual de wscasa potencia ( kinect) y otra con specs muy potentes al estilo de lo que se espera de una verdadera sucesora de 360 que, ademas, ofreceria qtambien las caracteristicas de la otra.\nEs una estrategia, ahora habria que ver como funcionaria y se favireceria o no al jugador de consolas de siempre.\nRumor: La nueva Xbox se venderá en dos modelos diferentes: mensaje #13 #13\nEscrito 22 noviembre 2012 - 13:15\nSi esto es verdad sera la mayor cagada de la historia, literalmente te estan vendiendo dos consolas distintas y no se que puedn ver bien ahi cuando lo que tienen que hacer es unificar, no dividir....\nRumor: La nueva Xbox se venderá en dos modelos diferentes: mensaje #14 #14\nEso de dividir el mercado nunca ha salido bien, espero que si sacan dos modelos sean identicos en el hardware principal, ya luego que hagan un pack completo y otro con la consola pelada, pero que ejecuten los mismos juegos.\nRumor: La nueva Xbox se venderá en dos modelos diferentes: mensaje #15 #15\nA ver os lo desguazo:\nAqui no hay tema de dejar de lado a los jugadores tradicionales ni lloriqueos ni nada. Es un rumor como cualquier otro.\nPero la plataforma videojueguil principal es la futura Xbox8.


Mercado de Crecimiento Global 2021-2025 Detector de gas HiToxic con Top Países Datos Y Covid-19 Análisis de muestra crecimiento impresionante de tendencias de la industria, Compartir, Tamaño, Top Jugadores clave Análisis y Pronóstico de Investigación – Informe De Estado\nMercado de Crecimiento Global 2021-2025 Detector de gas HiToxic con Top Países Datos Y Covid-19 Análisis de muestra crecimiento impresionante de tendencias de la industria, Compartir, Tamaño, Top Jugadores clave Análisis y Pronóstico de Investigación\nAmber Lewis April 24, 2021 Mercado de Crecimiento Global 2021-2025 Detector de gas HiToxic con Top Países Datos Y Covid-19 Análisis de muestra crecimiento impresionante de tendencias de la industria, Compartir, Tamaño, Top Jugadores clave Análisis y Pronóstico de Investigación2021-04-24T01:23:26+05:30 Uncategorized\ninforme de investigación de mercado Detector de gas HiToxic 2021-2025 presenta un desglose dependiente punta de alfiler de Industria el tipo, aplicaciones, y la investigación. metodologías de desarrollo implicados por estas organizaciones son la investigación en detalle en el informe. La región del tamaño del mercado da a los ingresos del mercado Detector de gas HiToxic, que abarca tanto el crecimiento histórico del mercado y las previsiones durante el año 2025. Informe de la Industria analizó en detalle con todos los datos vitales para enmarcar juicios comerciales tácticos y proponer planes estratégicos de crecimiento. 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