Reseña de Sakuran, de Moyoco Anno - El Palomitrón\nMarisol Navarro\tPublicado el 18 enero, 2021\nTras saber que Sakuran, la controvertida obra de Moyoco Anno (Gorda, Tokio Style), llegaría a nuestro país gracias a la labor editorial de KODAI no pude evitar pensar que tendríamos, de nuevo, un producto que nos llevaría al periodo Edo pero que, al mismo tiempo, nos devolvería a la esencia de obras como Moulin Rouge (Baz Luhrmann, 2001) o Memorias de una geisha (Rob Marshall, 2005). Dos títulos que, a pesar de ambientarse y disponerse en escenarios totalmente diferentes, nos contaban la historia de una cortesana. De una mujer al servicio de los hombres cuya finalidad era costearse el sustento a través de sus encantos femeninos. Quizá sea la segunda película la que más se asemeje a la obra de marras por su proximidad histórica y cultural, pero será en Sakuran donde descubriremos cómo era la vida en los burdeles del periodo Edo. Una vida que, sin tapujos ni rodeos, nos contará Moyoco Anno a través de su obra siendo Kiyoha la voz principal de este drama histórico.\nSiguiendo bajo la estrategia de dejarnos conocerles a través de tomos únicos, KODAI cerraba 2020 con el lanzamiento de Sakuran. Una relato que se aleja en demasía de todo lo publicado hasta el momento por la editorial vasca y que nos hará viajar hasta el periodo Edo para contarnos la historia de Kiyoha. Una cortesana que, desde niña, es acogida por la Casa Tamagiku, un burdel de Yoshiwara. Un lugar en el que no podrá estar sin hacer nada ni contribuir al «negocio familiar». Por ello, desde el primer día que entra y tras varios percances e intentos de huída, Kiyoha es instruida por Shôhi —una cortesana de alto nivel— y Seiji para convertirse así en una de las meretrices de la Casa Tamagiku. Y quizá, con el tiempo, llegar a ser la oiran del lugar. Una trayectoria que viviremos desde los primeros compases de la obra y que, además, se verá acompañada por otros personajes: desde integrantes de la propia casa, clientes de lo más variopintos e incluso posibles amantes de la preciosa Kiyoha. Un elenco de lo más rico y variado en el que se apoya Anno para fraguar la figura de su protagonista.\nUna figura que nos ayudará a contemplar, desde su perspectiva, cómo era la vida de una prostituta en aquella época. Una vida que quizá diste con lo presentado por Baz Luhrmann pero que, posiblemente, se acerque más a lo contado en la adaptación cinematográfica de Rob Marshall. Y menciono este detalle porque será en Sakuran donde también exploraremos dicha figura desde la infancia hasta la juventud. Una trayectoria que, al mismo tiempo, se entrecruzará a lo largo de la obra y que, a pesar de dotarle de ritmo, también nos podría llegar a confundir si no estamos atentos a lo que está sucediendo en cada momento.\nEs cierto que los diálogos o las situaciones provocadas por Moyoco Anno dejan claro dónde se sitúa la historia en cada una de sus viñetas, pero es en esta ocasión donde su arte —uno de los reclamos principales del título— puede llegar a ser un «problema» a la hora de saber ante quién estamos, por ejemplo. Sakuran es una obra contada a través de saltos temporales, un título que nos presenta las venturas y desventuras de cómo se fragua la figura de una oiran dentro de uno de los burdeles más cotizados de Yoshiwara; pero será en ese juego donde quizá la obra pierda un poco su rumbo y llegue a confundir al lector puesto que, en muchas ocasiones, ya sea por la similitud entre rostros o incluso la pomposidad de las vestimentas o escenarios, nos será bastante complicado saber ante qué marco estamos.\nProblemas de confección aparte, puesto que la atención es algo esencial a la hora de realizar esta lectura, serán esos elementos que confunden los que también aporten valor al título. Ingredientes que suman y que nos aportan una riqueza cultural que, además, se verá apoyada por unas notas a pie de página muy bien elaboradas pero que, en esta ocasión, se encontrarán en la parte final del volumen. Un recurso que entendemos que se ha realizado así por su extensión pero que, dependiendo de la situación ante la que nos encontremos, podría llegar a ser algo latoso. A pesar de ello, se agradece la contextualización que ha querido darle la editorial a Sakuran, una que reside en explicarnos, de forma minuciosa y cuidada, cómo es la vida en un burdel del periodo Edo. Una vida repleta de matices, jerarquías y normas. Una vida que viviremos a través de Kiyoha y ese elenco tan copioso que le rodea.\nPero no todo se centrará en el aprendizaje de la traviesa Kiyoha, Sakuran también se caracteriza por ser una obra con un carácter desenfadado, atrevido, risueño e, incluso, sentimental. A lo largo del relato viviremos escenarios de todo tipo; escenas que en ocasiones compartirán plano con Moulin Rouge y Memorias de una geisha, pero también escenas que solo nos harán pensar en uno de estos títulos. Por un lado contaremos con ese aspecto ya citado como es el proceso de aprendizaje, pero por otro también tendremos un lado más «tierno» que nos plantea la posibilidad de que una cortesana se pueda llegar a enamorar. Una situación que también viviremos desde los ojos de nuestra joven Kiyoha pero que, lejos de lo que nos muestra Moulin Rouge, nos acerca más a la realidad. Una que enmascara un falso amor a cambio de cuatro ratos de placer al módico precio de acabar con el corazón totalmente roto.\nEn definitiva, Sakuran se postula como una propuesta realmente necesaria en nuestro mercado. Un título que nos presenta multitud de aspectos, nos traslada frente al periodo Edo e incluso nos instruye en algo tan juzgado como es la prostitución. Un tema que, entre otros, será el que porte las riendas de la obra; unas riendas que en ningún momento pierde Anno e incluso, en ocasiones, se atreverá a soltar de más para mostrarnos ese lado que, quizá, sea más crudo para la figura de la mujer y perverso para la del hombre. Un lado en el que se verá reflejado no solo la venta de un cuerpo a cambio de dinero, sino el valor que se le otorgaba en aquella época, por ejemplo, a la virginidad o pureza de una joven. Así, Sakuran se convierte en un baile constante de emociones; una danza en la que entrarán en juego múltiples factores pero será su audacia, fuerza y arrojo los que la convertirán en un título de corte adulto capaz de encandilar al lector más versado.\nCómo es la edición de Sakuran\nTras posicionarse en el mercado español con más de tres títulos, fue a finales del pasado 2020 cuando KODAI nos dejaba con el que sería su cuarto manga publicado en nuestro territorio: Sakuran. Un título que de nuevo prosigue su apuesta por los tomos únicos y nos devuelve a una de las mangakas que ya había pisado nuestro países hace unos años, Moyoco Anno.\nEn esta ocasión, KODAI, lejos de sus deseos por querer publicar Sakuran bajo el mismo formato que el nipón, ha tenido que adaptarse frente a los materiales recibidos por la editorial madre y optar por publicar la obra en formato A5 en vez del B6 original. Una decisión que no han podido subsanar de ninguna manera y ha hecho que, en cierto modo, el resultado final sea un poco más grotesco de lo que debería ser. Ya sea por el exceso de tinta negra o el brusco contraste que podemos encontrar en algunas páginas, Sakuran no luce tal y como debería, pero dichos «errores» —explicados incluso por la editorial a través de sus RRSS tras las quejas recibidas— no son para nada un impedimento para la lectura de la obra ni para su compresión total. Confusiones que incluso han llevado a criticar las páginas a color del título siendo estas iguales que las originales.\nEn definitiva, a pesar del cambio de formato y las consecuencias de ello, Sakuran ha conseguido ver la luz en nuestro mercado a un precio de 15,00€ portando así un título confeccionado por unas 300 páginas siendo 30 de ellas a color. Una edición que retoma lo presentado con ECHOES pero que, ante todo, nos demuestra la mirada de una editorial en pos de la variedad dentro de un catálogo que poco a poco se va extendiendo y del que pronto nacerá, además, su primer BL.\nEtiquetado:Editorial KODAIMaite MadinabeitiaMoyoco AnnoSakuran\n28 abril, 2021 a las 9:38 PM\n¡Muy interesante! Muchas gracias, Marisol, por darme a conocer esta obra.\nEl exótico universo de las geishas (y de las “oiran”) me ha fascinado profundamente desde siempre, así que me siento atraído irremediablemente por todo lo relacionado con ellas. Como también siento debilidad por los cómics (mangas o no) encuentro en esta entrada un verdadero descubrimiento. Reitero mi agradecimiento.\nQuisiera sin embargo hacer algunos apuntes para neófitos, con los que que espero, modestamente, ampliar la información de la reseña. Basándome en las viñetas y como bien dice la propia reseña, la protagonista de este manga no es una geisha, sino una “oiran”, que es efectivamente una cortesana de alto nivel (algo así como una “escort”). Las oiran eran prostitutas refinadas y competentes artísticamente como las geishas.\nEl vestuario de las orian era exagerado y extravagante, con elaborados peinados con abalorios, o directamente usaban pelucas. Lo más llamativo quizás fuera su particular calzado, consistente en plataformas de madera de 30 centímetros de altura o así. Todo esto para llamar la atención. Pueden verse como un precedente de los modernos stilettos..\nEn su lugar las geishas, cuando dejaban de ser maikos (aprendices de geishas), pasaban a ser muchísimo más discretas. Sus servicios principales eran artísticos, de acompañamiento, más tarde anfitrionas. Tenían prohibido prostituirse para no hacer intrusión profesional a las oiran.\nPorque las oiran eran muy muy caras, e inaccesibles para casi toda la población, fueron desapareciendo.\n“El último vuelo de las mariposas“ de Kan Takahama es otro manga que, como este de la reseña, tiene como protagonista a una oiran. Por otro lado, Historia de una Geisha, de Kazuo Kamimura tiene como protagonista a una geisha.\nMás allá del manga japonés tenemos a Geisha o el sonido del shamisen, que es un cómic francés de Christian Perrisin y Christian Durieux que también tiene como protagonista a una geisha no demasiado atractiva pero muy talentosa con el shamisen.\nEstas son las obras en cómic que conozco al respecto. Si alguien conoce alguna otra que no dude en compartirlo. 🙂\nUn placer; creo que es la parte que más me llena a la hora de escribir, ya que no solo intentas trasmitir el mensaje de la obra como tal, sino que otras personas puedan llegar a ella. ¡Así que genial por esa parte!\nPero mucho mejor por la parte de retroalimentación ya que (ahora es mi turno), agradezco muchísimo este tipo de comentarios constructivos que amplían la información sobre el tema tratado en la obra así como la conexión con otros títulos. ¡Gracias por tu aportación, de verdad!\nUn saludo y espero leerte en otra ocasión 🙂\nEntrada anteriorLA CARRERA DE LOS GOYA 2021\nEntrada siguienteLANZAMIENTOS MILKY WAY EDICIONES ENERO 2021


La Hoya Lorca adelanta al Villanovense . hoy.es\nLa Hoya Lorca adelanta al Villanovense\nEl defensa Cristian Bustos vigila a Mustafá. :: José Valero\nLos de Manolo Sanlúcar ceden la cuarta plaza a sus verdugos de ayer\nEl Villanovense cayó derrotado (2-1) ayer en su visita a La Hoya Lorca, que con este resultado le arrebata el cuarto puesto. Los lorquinos marcaron sus goles en los primeros compases en cada parte, defendieron muy bien a base de trabajo y sacrificio cuando su contrario les sometió. El Lorca suma su sexto partido consecutivo sin conocer la derrota, mientras que el Villanovense vio cortada su racha de cinco sin perder.\nLA HOYA LORCA VILLANOVENSE 2-1\nLa Hoya Lorca: Robador, Pina, Menéndez, Molo, Antonio López, Cristian Bustos, Noguera, Poley (Javi López, m.75), Chumbi, Urko Arroyo(Carlos Martínez, m.50) y Onwu (Albisua, m.56).\nVillanovense: Wilfred, Iván Pérez, Candelas, Espín, Owona, Pajuelo (Álvaro González, m.71), Carlitos Andújar, Javi Sánchez (Elías m,.46), Juanjo, Jesús Rubio y Mustafá (Valverde, m.56).\nGoles: 1-0, m.6: Urko Arroyo. 2-0, m.46: Onwu. 2-1, m.80: Jesús Rubio (p).\nÁrbitro: Carbonell Hernández (Valenciano). Amonestó a los locales Cristian Bustos, Antonio López, Albisua y Noguera. Por parte visitante, vieron amarilla Elías y Jesús Rubio.\nIncidencias: Pinatar Arena. Unos 300 espectadores.\nEl Lorca salió en tromba desde el pitido inicial y sorprendió a los extremeños que sufrieron el acoso en los primeros minutos. Urko Arroyo fue objeto de una falta en al ataque izquierdo de su equipo. La botó con fuerza y colocación Poley pero Wilfred bien colocado repelió el esférico con apuros. Fue solo un aviso de lo que le venía por delante al conjunto de Manolo Sanlúcar que poco después recibió el primer tanto del encuentro. En el minuto 6, Onwu robó un balón en su campo, cedió a Noguera y este envió un magistral pase a Urko Arroyo que había marcado una diagonal perfecta y cuando pisó área, sacó un derechazo que entró por la escuadra.\nCon el marcador a favor, La Hoya Lorca seguía dominando el choque mientras que el Villanovense no terminaba de asimilar el marcador adverso con tan pocos minutos disputados. Los locales siguieron llegando con peligro, y en el minuto 12, Menéndez dio un gran pase a Chumbi que se internó por banda izquierda y sacó un centro que cabeceó Onwu fuera por muy poco. De hecho, en la grada se llegó a cantar el gol.\n«El equipo ha estado a un gran nivel pero hemos dado muchas facilidades en los goles»\n«El resultado es quizá engañoso ya que hemos tenido opciones de llevarnos como mínimo un punto»\nSin embargo, a partir del minuto 20 el Villanovense reaccionó y se hizo con el control del choque. El equipo de Sanlúcar presionó muy arriba, adelantó la defensa asumiendo riesgos pero logró meter en su parcela al equipo lorquino que defendía con orden y cuando robaba siempre utilizaba el mismo recurso, balón largo buscando la velocidad de Onwu y Chumbi.\nLos balones divididos eran del Villanovense, mejor en la parcela ancha y quien ponía más criterio en el juego. El equipo extremeño llegaba con peligro, sobre todo por la banda derecha, y se producían insistentes acercamientos al área de Robador. El Lorca había desaparecido y se encomendó al buen hacer de su portero y de su defensa, limitándose a jugar al contragolpe.\nLa primera mitad terminó con buenas sensaciones para el Villanovense pero la segunda no arrancó de igual manera. De hecho, antes de que se cumpliera el primer minuto de juego el Lorca marcó el segundo gol. Una buena jugada entre Noguera y Onwu que culminó este último delante de Wilfred. El equipo lorquino había salido eléctrico tras el paso por vestuarios y no tardó en encontrar la recompensa.\nCon el 2-0, Julio Algar retiró a Onwu y metió más músculo en el medio campo con Albisua. Sanlúcar se lo jugó todo dando entrada a Valverde y Álvaro González. No renunció jamás al partido pese a la ventaja local.\nAl Lorca no le importó dar el balón a su rival y le pudo costar caro. Al contragolpe Chumbi pudo marcar, sin portero, a la media hora del segundo acto. Poco después, los visitantes acortaron distancias desde el punto de penalti. Antonio López tocó el balón con las manos al saque de una falta lateral y Jesús Rubio batió a Robador desde los once metros. Por fin el Villanovense logró marcar un gol que estaba mereciendo.\nEn el tramo final, el Lorca volvió a fallar ocasiones muy claras por mediación de Chumbi y Carlos Martínez, mientras que el Villanovense acabó volcado sobre la meta lorquina. Los de Algar acabaron todos metidos en su área y pidiendo la hora pero el marcador ya no se movió.


VALDEOLIVAS- CUENCA. J.L. Rodríguez Zapata\n-VALDEOLIVAS. IGLESIA DE LA ASUNCIÓN-\nUTM 30T 547082 4484138 926 m.\nVALDEOLIVAS. IGLESIA DE NTRA. SRA. DE LA ASUNCIÓN\nA unos 65 km. de Cuenca, en la Alcarria y en la zona denominada Hoya del Infantado, se comunica con la capital a través de la N-320 con dos posibilidades de acceso: una vez pasado el embalse de Buendía tomar a la derecha dirección Villar del Infantado o bien pasado Villar de Domingo García tomar a la dcha. las CM-210 para pasar por Torralba, Albalate, Priego y Albendea hasta Valdeolivas.\nLa iglesia románica de Valdeolivas, cuya torre domina el conjunto urbano de la población, se comenzó a construir en el siglo XIII, recibiendo influencias en su edificación por parte de los monjes cistercienses que habían fundado próximo a esta villa el Monasterio de Monsalud en el anterior siglo XII.\nTras numerosas intervenciones posteriores a su original fábrica en las que llegó a tener hasta tres naves, actualmente posee este templo tan solo dos, la central que aunque es la primitiva ha sido también posteriormente reconstruida y una lateral ya gótica.\nComo elementos románicos quedan su nave central, el presbiterio, ábside y portada meridional, además de su torre-campanario única de esta época en la provincia, mientras que al interior conserva las únicas pinturas murales de tipología románica en territorio conquense.\nComenzando al exterior por la cabecera, su elegante ábside semicircular de sillería queda articulado en cuatro paños mediante tres haces de columnas adosadas, abiertos por dos ventanas, una en cada uno de los paños centrales, recorriendo horizontalmente una imposta por debajo de ellas presentando una moldura en nacela con bocel encima separados por una incisión; cada haz de estas columnas-estribo está formado por tres semicolumnas, la central más gruesa, adosadas al muro absidal a través de pilastras, que se levantan sobre basas que apean en zócalos poligonales resaltados sobre el tambor, ascendiendo los fustes hasta unos capiteles de gusto cisterciense al modo toscano sin decoración que se funden en el alero; cada una de las dos ventanas abocinadas está compuesta de una saetera de doble derrame rodeada primero por un bocel al que le rodea una moldura de listel y nacela, ambos con arcos apuntados, apoyándose la moldura a través de fina imposta en unas columnillas cuyos capiteles ofrecen decoración vegetal y su basa descansan sobre alto plinto; a modo de chambrana se despliegan al exterior de estos arcos ojivales unos sillares lisos que siguen el diseño de los mismos pero no sobresalen del muro, y en cuanto a los vierteaguas sobre el antepecho de las ventanas, estos se apoyan sobre la imposta horizontal que recorre el ábside; corona el tambor una cornisa de sillares en nacela que apea en canecillos en su mayor parte de caveto, habiendo algunos de rollos (uno en cada extremo del caveto) o de estrías verticales.\nAdosada al lado sur de la nave y a los pies del templo se levanta la torre campanario edificada en sillería a comienzos del s. XIII. Presenta planta cuadrada y cuatro cuerpos de fábrica (antes tuvo una planta más) separados por impostas biseladas; el cuerpo inferior de mayor altura que los demás llega hasta la altura de la nave, siendo su aspecto macizo, con sillería más irregular y sin vanos, solo perforado por saeteras, si bien en su base se abren dos arcos, uno apuntado en el lado norte para acceso al campanario mediante escalera de caracol y otro opuesto al sur conformado por un pasadizo abovedado con arco de medio punto que bajo el arranque de dicho arco y hacia el interior discurre a cada lado de este pasaje una cornisa a modo de imposta biselada hasta llegar a un muro también de sillar que lo ciega; los tres cuerpos superiores se animan con dos arquerías algo apuntadas en cada uno de sus cuatro lados; el primer cuerpo para campanas, a diferencia de los otros dos superiores, cuenta con la singularidad de estar recorrido todo su perímetro por una imposta de listel y nacela coincidiendo con el arranque de los arcos, realizando también la función de impostas en cada uno de estos arcos doblados achaflanados en sus aristas cuyos arcos internos apean en pilastras que siguiendo ese modelo achaflanado crean así pilastras de forma pentagonal; los dos cuerpos superiores de similar diseño están formados por arcos doblados apuntados también achaflanados que cuentan con chambranas decoradas con puntas de diamante apeadas en una imposta biselada corrida hacia el interior de los vanos que sostienen a los arcos en los que en el inferior su imposta apoya sobre columnas de fustes monolíticos rematadas con capiteles con decoración vegetal en alguno de ellos; sobre estos cuerpos circunda a la torre otra moldura de imposta, con una hilera de sillar sobre ella a la que se superpone actualmente una cornisa de molduras mixtas.\nSe accede al interior del templo por una portada de posterior época abierta en el muro de poniente, contando la planta de la iglesia con una nave lateral de época gótica y la nave principal que fue reconstruida en su mayor parte, estando formada por bóveda de cañón apuntada intentando reproducir su aspecto original, rematándose en ábside semicircular precedido del presbiterio en el que se abren arcos para comunicación con los espacios laterales; esta bóveda queda reforzada mediante arcos fajones que se apoyan en sencillas columnas adosadas a los muros, mientras que el arco triunfal y el de separación del presbiterio con el ábside son arcos doblados por ambos lados que se apoyan en triples columnas, más gruesa la central, con capiteles sin decoración y basas con garras; el primer arco que se abre a la derecha de la nave y que se comunica con la lateral es apuntado y conserva en el lado de la nave gótica parte de la primitiva portada meridional románica decorada con tres apuntadas arquivoltas sobre dicho arco, adoveladas en arista viva al igual que las jambas. El tambor interior del ábside queda ceñido por dos impostas o cornisas con moldura incisa que lo recorren horizontalmente, creando así tres cuerpos; el inferior como zócalo es liso y cuenta con una credencia; en el central, sobre la imposta baja, se abren las dos ventanas saeteras descritas al exterior pero que internamente solo muestran decoración de puntas de diamante en el arista del hueco exterior.\nPor encima de la imposta superior se desarrolla la bóveda de cuarto de esfera decorada con unas pinturas murales de gusto románico y de transición al gótico pues se realizaron a caballo entre finales del s. XIII y comienzos del XIV. Esta obra pictórica ejecutada al fresco sobre el cascarón superior del ábside contiene la visión del Pantocrátor o Cristo en Majestad en posición central, rodeado del Tetramorfos y los Apóstoles, complementándose el resto de esta bóveda de horno mediante una composición reticulada de pequeñas cuadrículas, que en su parte inferior y paralela a la imposta desarrolla una cenefa conformada por decoración de negros puntos agrupados en número de siete; en el centro de la composición y sobre un fondo azul aparece en posición frontal la figura entronizada del Pantocrátor alzando su brazo derecho en actitud bendicente mientras que con su mano izquierda sostiene en su regazo el libro abierto de la vida; su cabeza, con largos cabellos que descansan sobre los hombros, queda realzada por el nimbo crucífero, siendo su rostro barbado, de amplios ojos, mostrando expresión serena, vistiendo túnica de cuello redondo y portando por encima un manto con numerosos pliegues, dejando al descubierto los pies, bajo los cuales figura una esfera como bola del mundo; le sirve de trono una doble franja transversal curvada irisada, sentándose sobre la superior y apoyando su pie derecho sobre la inferior; la figura de Cristo queda enmarcada por una amplia mandorla mística de doble traza, ya que en el espacio almendrado más próximo al Pantocrátor se desarrolla una decoración formada por ancho tallo recubierto de escamas, desplegándose por encima de él dos cintas o bandas que se entrecruzan apareciendo superpuestas hacia la mitad del tronco cuatro querubines a cada lado alabando a Dios; el otro espacio externo de la mandorla está formado por una franja que queda definida entre líneas de arcos iris de diferentes colores tratando de mostrar un fondo celeste tachonado de estrellas, apreciándose también la representación de algunas alas sueltas, así como superponiéndose en su parte superior dos de los evangelistas; el Tetramorfos o figuras de los cuatro evangelistas que rodean el trono de Dios, todos mirando a Cristo, figuran nominados en las filacterias que portan, y muestran su correspondiente representación iconográfica: en la parte superior y sobre la mandorla las figuras de San Mateo como hombre a la izquierda del espectador y San Juan como águila frente a él, mientras que en la inferior y fuera de la mandorla a la izquierda San Marcos como un león y frente a él San Lucas como toro; a ambos lados de la mandorla se representa a los doce apóstoles, en actitud orante en dirección a Cristo, con sus símbolos parlantes que los identifican; la disposición de estos dos grupos de seis apóstoles en cada lado forman una composición en forma piramidal; queda rematado el cascarón absidal, en su parte superior, mediante la representación del Espíritu Santo en forma de paloma con alas explayadas, dentro de un semicírculo que irradia haces de rayos en número de siete.\nDesde el punto de vista iconográfico, se trata de la representación doctrinal de los grandes principios de la Fe, como es la de Dios Padre (mano bendicente), Cristo como Juez Supremo acompañado por los cuatro vivientes (Pantocrátor con el Tetramorfos), así como la representación de testigos de las manifestaciones de la Divinidad, como son los Apóstoles, considerándolos así como intermediarios entre Dios y los hombres. Se trata pues de una visión de la Maiestas Domini, sentado sobre el trono del Universo, en la gloria celestial, a manera de rey soberano que se presenta para juzgar a los hombres, dando fe de la grandeza divina, que es el principio y el fin de los tiempos; ahora, desde el poder absoluto, intervendrá en la vida de los humanos separando a los creyentes de los que prefirieron los ídolos paganos; conserva el rigor del texto evangélico simbolizando: ”Dueño del tiempo, ordenador del macrocosmos celestial y microcosmos terrenal, dueño del pasado, del presente y del futuro”.\nLos elementos pictóricos que forman esta Maiestas tienen un carácter simbólico, como el Pantocrátor que simboliza la representación del Todopoderoso, Padre e Hijo, el Credentor y el Redentor; la mandorla significa la unión del cielo y la tierra, de los mundos inferiores y superiores, encuadrando a los seres humanos santificados, simbolizando la superación del dualismo materia-espíritu, cielo-tierra, siendo las escamas representadas el símbolo del límite de la tierra y el contacto con el cielo, significando así el cielo mismo; el tetramorfos simboliza la universalidad de la presencia divina, las cuatro columnas del trono de Dios, el mensaje de Cristo, el cielo, el mundo de los elegidos, el lugar sagrado, los cuatro evangelistas que tratan de presentar a Cristo como el Mesías esperado, el Salvador; el libro abierto que porta Cristo se encuentra abierto, ofreciendo sus pensamientos y sentimientos, siendo el símbolo del Universo, el libro de la vida del Apocalípsis que está en el centro del Paraíso, faltándole al mismo la escritura en letras capitales latinas la frase de “EGO SUM LUX MUNDI”, yo soy la luz del mundo; la mano bendicente de Cristo figura con tres dedos elevándose, símbolo de la Santísima Trinidad; el arco iris es el símbolo del puente entre el cielo y la tierra o alianza entre Dios y la tierra; los apóstoles simbolizan a la Iglesia Universal dando fe de Cristo; la paloma como símbolo del Espíritu Santo representa el Espíritu de Dios; los rayos simbolizan una emanación luminosa que se expande desde su centro sobre otros seres, ofreciendo una influencia fecunda; los cuadrados que complementan la bóveda simbolizan el Universo creado, tierra y cielo; y en cuanto al significado del número siete que aparece en los 7 haces de rayos que proyecta la representación del Espíritu Santo, los 7 colores del arco iris, la cenefa con agrupaciones de puntos en nº de 7, etc., es el símbolo de una totalidad en movimiento, la clave del Apocalipsis.\nA través de la nave lateral se accede a una capilla donde se encuentra la pila bautismal del templo alzada sobre tenante cilíndrico moldurado con bocel, escocia y grueso toro como basa; se decora la embocadura del vaso con un bocel, bajo el que se dispone una cenefa lisa, desarrollándose en la parte inferior una serie de gallones que naciendo desde el pie llegan a dicha cenefa terminando con perfil recto. También conserva esta iglesia una pila de agua benditera ovalada tallada en piedra de jaspe rojizo y decoración gallonada de forma cóncava y convexa alternadamente y moldurada en su boca y en su base.


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Volvíamos de enterrar a Camilo, mi tío abuelo. Íbamos demasiado rápido entre la niebla y seguí recto donde había curva. Nuestro coche dio dos vueltas de campana ladera abajo. —¿Estás bien, Laura? —pregunté escupiendo sangre. —Mejor que tú —respondió irónica—. ¿Te imaginas? Casi nos matamos volviendo de un entierro, ¡vaya! Permanecimos un rato abrazados antes de salir afuera. En la vida habíamos visto tanta niebla. Sentimos frío. —Lo importante es que estamos vivos —me consoló Laura ante el coche destrozado. —Alguien vendrá a socorrernos —añadí confiado. Tenía razón: entre la bruma, apareció nuestro salvador. Era Camilo, siempre dispuesto a ayudar.\nEtiquetas: atajos, Microrrelatos


Trujillanos visitará a el Táchira con deseos de sumar - lavinotinto.com\nTrujillanos visitará a el Táchira con deseos de sumar\nLuego de dos victorias al hilo, los guerreros de la montaña viajan llenos de buena vibra y con deseos de sumar en la ciudad de San Cristóbal para visitar por la jornada numero 12 al conjunto del Deportivo Táchira en el mítico Templo del Fútbol Nacional.\nPara el choque de este domingo, el profesor Horacio Matuszyczk no podrá contar con el volante zurdo y juvenil Carlos Sosa, el marcado con la casaca “29” sufrió un esguince de segundo grado en su pie derecho durante el partido contra el Portuguesa el miércoles pasado, tampoco será parte de los seleccionados el otro juvenil Gabriel Rivas. Ante la lesión del juvenil (Sosa) habitual de los guerreros, entran en los 18 convocados los juveniles Danilo Gambin y José Freddy Reyes.\nTrujillanos sabe y conoce lo difícil que es el conjunto atigrado y que además se mantiene como firme candidato para ganar el clausura y en la actualidad tiene tres partidos menos, situación por la cual el profesor Matuszyczk ha estudiado con detalle al rival para sumar puntos en este difícil terreno de juego. En el apertura pasado los guerreros dieron cuenta del Deportivo Táchira 1×0 con gol del delantero marabino Sergio Álvarez.\nEn sus últimas cuatro visitas a “Pueblo Nuevo” incluyendo Temporada Oficial y Copa Venezuela los guerreros han sumado cuatro empates, tres de ellos con igual marcador (1×1). El último partido terminó en empate a dos goles por lado, por Trujillanos marcaron el colombiano Wilmer Parra y Mayker González. La última victoria del atigrado en su casa ante los guerreros fue el domingo 14 de abril de 2012 venciéndoles en aquella oportunidad con marcador de 2×0.\nEl envión anímico del plantel tras la victoria del miércoles es de lo mejor, el grupo está consciente que el rival de esta jornada no será nada fácil y el orden defensivo debe ser casi que perfecto para contener la propuesta ofensiva atigrada. El plantel entrenó la tarde de este viernes por última vez antes de viajar a San Cristóbal, dicho entrenamiento se caracterizó por la tenencia de la pelota y las coberturas a la hora en orden defensivo. El grupo viajará la mañana de este sábado (6:30 a.m.) vía terrestres hasta el estado Táchira. Allí no se tiene previsto entrenar el día sábado luego de arribar a la ciudad.\nConvocatoria: Héctor Pérez, Leandro Díaz, Carlos Castro, Mayker González, Galileo del Castillo, Johan Osorio, Manuel Granados, Raúl Vallona, Jarol Herrera, Maurice Cova, Robert Mejía, Gerardo Mendoza, José Araujo, Argenis Gómez, Alfredo Padilla, Sergio Álvarez, Danilo Gambín y José Freddy Granados.


SurAmericaPress » Uruguay: Jueza que se ha atrevido a investigar crímenes de la dictadura es trasladada al ámbito civil\nJorge Zabalza 14.Nov.2021 America Latina\nPor aquellos tiempos en que tejíamos amores en los campamentos “peludos”, nos cayeron encima unas medidas prontas de seguridad. El 7 de octubre de 1965 las decretó el colegiado con mayoría del Partido Nacional, su ala “liberal conservadora” integrada por los mismos apellidos que hoy nos gobiernan.\nSu liberalismo nos les impidió apoyarse en la ley para instaurar un régimen de excepcionalidad dirigido a controlar las movilizaciones obreras.\nSímbolo de su violencia institucional, fue la foto de Juan Carlos “Pocho” Hornos, militante del vidrio, a quien la policía colgó del arco de la cancha de “El Puente”, a orillas del Pantanoso, el emblemático “paralelo 38”. La democracia formal, burguesa y liberal, tenía peores antecedentes: en 1961 un policía enfurecido había asesinado a Walter Motta, militante sindical de la industria de la carne. Bastaba un poco de barullo obrero para que los liberales se quitaran la careta y sacaran a relucir los colmillos del poder. En esos días, el 22 de octubre, en el semanario “Marcha”, Carlos María Gutiérrez, el Negro, publicó una columna titulada “Arizaga no existe”.\nRelataba en ella la detención de Julio Arizaga en jefatura de policía. El directorio de OSE había proporcionado a la policía una lista de “sospechosos” que incluía a Arizaga, por su militancia sindical, pero, también y principalmente, por ser fundador del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR). Gutiérrez denunciaba que Julio había sido sometido a torturas.\nLa información de la policía, “veraz y transparente”, contaba que el Canario se había auto flagelado y que, posteriormente, estando internado en el Hospital Militar, atacó al custodio, le sobrevino un shock nervioso y se golpeó la cabeza contra las paredes y la tarima. En el juzgado pudieron constatar que su cuerpo y la cara estaban tapizadas con hematomas, quemaduras de cigarrillos, cortes y arañazos. El juez decretó la libertad de Arizaga, pero, apenas traspuesta la puerta del juzgado, fue nuevamente detenido y nuevamente torturado.\nA Julio Arizaga no lo amparaba ninguna constitución de la república, no había ley ni habeas corpus que lo protegiera… no tenía derechos ni libertades… “no existía” para la república democrática. En “Marcha”, noviembre de 1965, el maestro Julio Castro caracterizó esas circunstancias: “reinado de los torturadores”.\nA fines de los ’50, principios de los ’60, fueron surgiendo las teorías que postulaban una especie de “contrarrevolución preventiva” para defender la “libertad” y el Estado de Derecho. Académicos, historiadores e intelectuales liberales, orgánicos de los partidos institucionalizados, satanizaron bajo el término “antipatria” a la izquierda no institucionalizada, argumento que justificaba el recurso a la represión violenta.\nAparecieron las organizaciones del activismo reaccionario: MONDEL, ALERTA y el MEDL, todas usaban el término “Libertad” en sus siglas. Fueron el anticipo directo de la Juventud Uruguaya de Pie (JUP), fundada en 1970. Manifestaban que los asistía la razón y la fuerza, pues contaban, en especial, con el respaldo de las fuerzas armadas. Proclamaban no temer el recurso a la violencia, se preparaban para todas las formas de lucha y así irrumpió el Escuadrón Caza Tupamaros. Otra expresión de esas ideas la concretó el general Mario Aguerrondo al organizar la logia de la triste fama.\nOcho años después de la tortura impune a Julio Arizaga, las fuerzas que fue acumulando la reacción más extrema dieron su golpe de Estado. Ya contaban con las ideas y los argumentos, la organización de su militancia, el necesario apoyo electoral y habían colonizado importantes sectores de las fuerzas armadas, aspecto, éste último, en el que contaron con la invalorable colaboración de la Escuela de las Américas.\nEn 1985 los militares de la dictadura se retiraron de manera ordenada a sus cuarteles. Políticamente desgastados, pero no derrotados; culpables, pero sin remordimientos, intactas sus convicciones y su manera de interpretar la realidad. Conservaron tanta fuerza en lo moral y lo práctico, que los partidos políticos se sintieron obligados a conceder la impunidad. Fue el peaje que pagaron para que los milicos permitieran la restauración institucional. Wilson Ferreira Aldunate no se avino a las exigencias planteadas en el Club Naval, pero, luego, dio sus dos pasos atrás y respaldó la inmoral caducidad.\nLas ínfimas mayorías electorales obtenidas en 1985 y 2009, reafirmaron el modo de pensar y de sentir de los impunes. Con la moderación la izquierda cuestionadora del sistema y del capitalismo, se transformó en progresismo, otra versión liberal, que los llevó a ser apoyo de la democracia formal y burguesa, esa que los poetas de las ciencias sociales califican de “altísima calidad”. Hoy en día el Uruguay es un “paraíso de la impunidad y de la paz entre oprimidos y opresores”, una excepción en este continente convulsionado, la rediviva Suiza de América.\nDe repente, el 2 de febrero del 2010, una joven mujer, jueza de Penal de 7° Turno, condenó a 30 años de prisión al golpista Juan María Bordaberry. En la sentencia, la doctora Mariana Mota demostró que el dictador era culpable de atentado a la constitución por dar el golpe, de nueve delitos de desaparición forzosa y de los homicidios políticos de Ubagésner Cháves Sosa y Fernando Miranda. Lo acusó por no haber hecho nada para impedir la muerte de 29 personas torturadas entre mayo de 1972 y mayo de 1976.\nTampoco esa sentencia histórica nació de un repollo, fue abonada con el duro batallar contra los diferentes pactos de impunidad que nos atraviesan. El dictamen hizo saltar los acuerdos explícitos e implícitos que sostenían la “muralla” de protección a los criminales. Fue un elefante que rompió la corrección política que reinaba en el bazar de impunidades. Condenar a Bordaberry por dictador significó colocar un punto final a las justificaciones para no hacer nada. Punto final a las aspiraciones “dar vuelta la página” que se esconden en los recovecos de los partidos institucionalizados. Mariana pateó el nido de la partidocracia interesada en mantener el statu quo acordado en el Club Naval. Quedó en la mira de todos, del liberalismo conservador y del liberalismo progresista. La persiguieron por igual Jorge Batlle, Gonzalo Aguirre y Fernández Huidobro (que la acusaba de haber procesado sin pruebas a su amigo, el general Calcagno). La persecución culminó con su traslado del ámbito penal al de los juzgados civiles, un acto político de reafirmación de la impunidad de los crímenes de lesa humanidad.\nNueve años después llegó el disparate judicial que condena por “atentado” una protesta pacífica, la criminaliza. Deja la sensación de que, en verdad, este período de institucionalidad republicana es, más bien, un lento transitar entre dos dictaduras, la que se retiró en 1985 y la que acecha desde los cuarteles, la que vendrá, apenas sientan que acumularon las fuerzas necesarias. Como decía Enrique Cadícamo en su tango “Por la vuelta”: “la historia vuelve a repetirse”.


Saber diferenciar “amor de amigos” de “amor de amantes” – Sergio SPACE\nSaber diferenciar “amor de amigos” de “amor de amantes”\nAlejandro Jodorowsky: Tenemos que establecer una diferencia entre amor de amig@s y amor de amantes. En el amor de amantes, ambos unen estrechamente los centros intelectuales, emocionales, sexuales y corporales.Si uno tiene una idea, el otro aporta otra que la complementa. Si uno desborda cariño, el otro se convierte en cáliz para recogerlo sin perder una partícula. Si uno se inflama en el calor de la pasión, el otro se agrega entero a la hoguera, dejándose consumir. Si uno ofrece sus brazos, su piel, sus latidos, su materia entera, el otro establece su nido en ese cuerpo que le parece abarcar el universo entero… En el amor de amig@s, el centro sexual se reserva para otros enlaces y el cuerpo no se ofrece como hogar. L@s verdader@s amig@s caminan juntos, respetando los límites del otro, sin jamás violar las fronteras. Ahí no hay exclusividad ni celos, hay una total ayuda para que el otro despliegue sus alas y vaya en busca de lo único que en nuestro mundo industrial no puede comprarse ni venderse: el amor… El amor es total, abarca todos los centro y más. Cuando no es así, no es verdadero amor. El verdadero amor , como el universo, está en contínua expansión, nunca cesa de aumentar. Comienza por una semilla animal, necesidad de la compañía material y sexual, luego abre el corazón y deviene tierno, cariñoso … pero va a más… invade el espíritu, atraviesa el espacio hacia todas las direcciones hasta llenar al cosmos, perfora el tiempo y se hace eterno… En la amistad se asciende por otra escalera: se va del egoísmo a la generosidad hasta llegar al don de sí. Me uno al otro porque es mi igual, en él/ella se sacia mi sed de encontrar un espejo, alguien que es como yo, que me escucha y ve con infinita paciencia. Luego, si progresa mi conciencia, comienzo a compartir, “lo mío es tuyo, lo tuyo es mío, toda la sangre formando un río”… Compartimos los éxitos, los fracasos, las aventuras, los sueños… Por último, cuando conocemos la compasión y domamos a la muerte, ella ya no nos persigue sino que nos acompaña como una perra fiel, vemos lo efímero del otro, sabiendo que nos vamos pronto o tarde a perder..”Tú caminarás por tu sendero, yo por el mío. La fuerza de tu recuerdo me impulsará, alimentará mi alma cada día, pero tu presencia sólo será una ausencia sagrada”. La rosa se deshace, queda su perfume.\nEntrada anterior Tottoko Hamtaro Dechu – Hamtaro vuelve de nuevo\nEntrada siguiente El Hombre y la Luna


Tema: Increible.... Mar Abr 21, 2015 5:36 am\nBuenos dias mi nombre es Eliana tengo 37 años, peso 93 kilos mido 1.62, estoy haciendome examenes con la intencion de operarme, he visitado dos medico ambos en clinicas privadas, ha sido un poco decepcionante pues ambos me han informado que debo pagar el costo del kit aparte de lo que cuesta la intervencion, elultimo que fui el.dia de ayer me cobro consulta 1.500 00 bs. Me trato malisimo y de verdad sali auper decepcionada me.ofrecio el Kit por 400 mil bs, casi 2000$, a pesar que tengo poliza de segyro la operacion en una clinica no muy reconocida es de 400 mil bolivares mas, me.parece una locura, de verdad necesito sua opinionea acerca de esto y si conocen alguna otra alternativa, Gracias.\nTema: Fuerza Miér Jun 03, 2015 6:17 am\nHola Eliana buenos días, leí tu Post, que mal que hayas tenido esa experiencia. Pero no te desanimes por eso, fíjate, te cuento que están dando charlas en el Hospital Domingo Luciani del Llanito y te operan completamente gratis, inclusive te dan el kit y allí te ven todo el equipo multidisciplinario.\nTodos son super amables, y también tienen un grupo de facebook por si te quieres meter también, allí esta toda la información del mismo.\nLas charlas son los primeros martes de cada mes, la de Junio fue ayer y la de Julio la anuncian en la misma pagina. Anímate a probar allí y no te desanimes.


Ricardo Vyhmeister B.\nIngeniero civil industrial de la Universidad de Chile, también posee un MBA en Dirección de Servicios de Prevención por la Universidad Politécnica de Cataluña\nIngeniero civil industrial de la Universidad de Chile, también posee un MBA en Dirección de Servicios de Prevención por la Universidad Politécnica de Cataluña, además de Experto en Prevención de Riesgos Laborales y Técnico Superior en las especialidades de Seguridad, Higiene Industrial, Ergonomía y Psicosociología Aplicada.\nHa desarrollado su carrera profesional especialmente en los ámbitos de la seguridad y seguridad en el trabajo, la prevención de riesgos y la sostenibilidad empresarial.\nDocente en la Universidad Politécnica de Cataluña, la Universidad de Chile y orador de cursos y seminarios en distintos escenarios, congresos internacionales, y difundiendo y desarrollando ideas en publicaciones y revistas a nivel mundial.\nSe desempeñó por varios años como Gerente de Salud, Seguridad, Medioambiente y Relaciones Comunitarias en una de las empresas de ingeniería y construcción mas grandes del país.\nMiembro permanente de la Comisión de Seguridad Laboral de la Cámara Chilena de la Construcción, y de la Comisión de Sostenibilidad del mismo gremio. A su vez es miembro de la sección de minería de la Asociación Internacional de la Seguridad Social (ISSA-Mining).\n< Profesional reconocido en la industria de la construcción en el ámbito de la prevención de riesgos, ha colaborado activamente en ámbitos públicos, privados y universitarios tales como el Ministerio de Salud (Chile), el Instituto Nacional de Seguridad e Higiene en el Trabajo (España), y diversas instancias de investigación y desarrollo sobre seguridad y salud laboral e industrial.\nEs además Auditor Líder en Sistemas de Gestión de Seguridad y Salud en el Trabajo (IRCA) OHSAS 18001, y candidato a doctor en Ingeniería en Organización Industrial por la Universidad Politécnica de Cataluña.\nParticipa en BE-SAFE con el objetivo de poder plasmar toda su experiencia en hechos concretos en materia de prevención de riesgos y mejora continua en los procesos aplicables.\nGuillermo Schenone F.\nEmpresario con mas de 16 años de experiencia en el rubro de ingeniería, servicios y equipos complementarios para la construcción, todos relacionados con trabajos en altura.\nEmpresario con mas de 16 años de experiencia en el rubro de ingeniería, servicios y equipos complementarios para la construcción, todos relacionados con trabajos en altura, elevación de carga y personas en obra. Durante su carrera, ha participado activamente en mas de 1.120 proyectos a nivel nacional suministrando soluciones de desarrollo, ingeniería y equipamientos para diversas faenas en ámbitos mineros, industriales, obras civiles y edificación en general. En estos años, ha generado contratos de representación, alianzas estratégicas y sociedades con algunas de las empresas mas importantes del mercado a nivel mundial que han permitido que éstas empresas estén hoy presentes en el mercado aportando productos y soluciones que elevan el estándar normativo en ésta materia. Dirección de comités de I+D orientados al desarrollo de sistemas, productos y procesos de prevención de accidentes en trabajos en altura, logrando certificaciones a nivel nacional e internacional, lo que ha permitido que mucho de estos productos y procesos se utilicen hoy en el mercado, siendo algunos de ellos líderes en su segmento. Montañista y paracaidista profesional, ya sea por su trabajo o por sus actividades extra laborales, sus pasiones lo han mantenido siempre vinculado a actividades de trabajo y control de riesgo en altura, permitiéndole administrar su experiencia y conocimiento como una disciplina y vocación por la seguridad y control de factores de riesgo en éste ámbito. Participa en BE-SAFE con la convicción de que es necesario trabajar de manera profesional, determinada y con nuevos conocimientos, en llenar los innumerables vacíos que hoy existen en la prevención de accidentes de trabajos en altura.\nMaría Paz Riesco S.\nAbogado por la Universidad de Chile y Magister en Derecho Internacional, Comercio, Abritraje e Inversiones por la Universidad de Heidelberg, Alemania.\nAbogado por la Universidad de Chile y Magister en Derecho Internacional, Comercio, Abritraje e Inversiones por la Universidad de Heidelberg, Alemania. Ha desarrollado su carrera profesional en distintos ámbitos empresariales como asesor legal en diversas áreas empresariales, en rubros de ingeniería, telecomunicaciones, minería, sanitario y comercio internacional, así como también como docente en las Universidades de Chile, Gabriela Mistral y de Las Américas. Actualmente se desempeña como Abogado Senior para Ingeniería y Construcción Sigdo Koppers S.A., donde asesora a nivel corporativo en materias jurídicas relacionadas con asuntos corporativos, así como en la asesoría en la resolución de litigios tanto comerciales como laborales y de ámbito administrativo y civil. Su participación en el proyecto Be-Safe nace de su deseo en aportar su experiencia en el apoyo legal para la preparación de las empresas para la defensa ante contingencias, y asesorar a nuestros clientes y socios en los aspectos relacionados con los requisitos legales necesarios para conformar operaciones seguras.


Cabildo Abierto del Pueblo de Ciudadela: TEMAS TRATADOS CON EL SEC. DE OBRAS PUBLICAS D/ HUMBERTO OLMEDO - 22/04/2010\nTEMAS TRATADOS CON EL SEC. DE OBRAS PUBLICAS D/ HUMBERTO OLMEDO - 22/04/2010\nEl día 22 de Abril se llevo a cabo una reunión entre el Secretario de Obras Públicas Humberto Olemdo, la Concejal Patricia Yedro y los vecinos del Cabildo de Ciudadela. La misma se desarrollo en un ambiente de fluido dialogo y cordialidad del cual esperamos resultados positivo como consecuencia de la concreción de los temas planteados. Es de destacar la buena predisposición del Secretario y la Concejal al acercarse a Ciudadela cada vez que se le solicito su presencia, (a diferencia de otros) para escuchar las inquietudes de los vecinos sobre las necesidades del barrio y buscar una solución en conjunto.\nAlcantarillas: Se le solicito – entre otras - la limpieza de las bocas de tormenta sobre la calle Maipú y Reconquista las cuales se encuentran tapadas y con las lluvias se inunda. También se pidió la limpieza y reparación (colocación de un caño de mayor diámetro) de la alcantarilla de Reconquista y Colectora.\nBasura: Se le solicitó buscar una solución al problema de la basura que arrojan los vecinos en las esquinas. Se le sugirió poner container en las esquinas o algún tipo de servicio municipal al cual el vecino que tenga que tirar elementos que no es la basura diaria, pueda llamar para su recolección. Se consideró hacer una profusa campaña de concientización. Igualmente se coincidió que este tema es un problema de conciencia social y de poco aprecio por el barrio. También se pidió por una presencia más efectiva y continua de los barrenderos en las calles de Ciudadela. Quedaron en buscar una solución.\nVeredas; es un tema recurrente el mal estado de las veredas en Ciudadela. Se volvió a sugerir la conformación de cuadrillas para la reparación de las mismas. Se comprometió en encarar el tema con la conformación de cooperativas de trabajo.\nTransito: Se volvió a reclamar por la colocación de un semáforo frente a la estación de Ciudadela, sobre la calle Maipú o reductores de tránsito. Como así también la corrección de la parada de la línea de colectivos Las Cabañas (242) en la Av. Rivadavia, que obstruye el cruce de la avenida a la salida del túnel de la estación. Recordemos que el túnel de la Estación es utilizado por infinidad de transeúntes a diario, como así también por muchos chicos que asisten a las escuelas de la zona. Las líneas de colectivos y tránsito que circula en ambas avenidas es muchísimo y el peligro está latente.\nColocar el las Avenidas semáforos peatonales.\nTambién se reclamo la sincronización de los semáforos de la Av. Maldonado y Gaona, como así mismo se reitero el pedido de solución al giro de automóviles en la Av. Maldonado, Elizalde y Saavedra, no se respeta el semáforo en rojo. Hubo varios accidentes.\nBarrera: Se le solicito al Secretario gestione ante TBA la ampliación y arreglo de la barrera de 9 de Julio, para permitir un tránsito más fluido y no haya tantas demoras, como así también hagan los cercos perimetrales sobre las vías del lado de la Av. Rivadavia.\nPoda: Se solicito que se tome algún tipo de medida para podar o hacer un desrramado de los árboles para permitir que la luz ilumine las calles y veredas, con el fin de disminuir en algo la inseguridad. La Concejal Yedro nos comunicó que se estaba trabajando en el tema y que iba a presentar un proyecto al respecto.\nAntena: Se le mencionó la versión que la antena ubicada en la calle Reconquista y Gaona, sobre el corralón “El Obelisco” iba a ser sacada, pero se la pretendía relocalizar a tan solo unas cuadras de ahí, donde se encuentra el cuartel de Gendarmería debajo de la Autopista del Oeste y Castelli. Los vecinos de la zona ya hicieron saber su total y firme oposición. La Concejal Yedro nos comentó que ella hizo las gestiones ante el propietario del corralón para sacar la antena, la cual en la actualidad se encuentra desconectada y no tiene conocimiento de se pretenda relocalizar o quien puede estar haciendo las gestiones para ello. El problema no puede ser trasladado de unos vecinos a otros.\nTerrenos Remanentes: Se le informó al Secretario Olmedo sobre las denuncias realizadas ante Vialidad Nacional por la usurpación de terrenos por parte de la línea de colectivos 106 y dos parrillas, una en Colectora norte (Av. Gaona y Paso) y la otra en Colectora Sur y H. Yrigoyen, frente al puente de Coto.\nPlaza: Se volvió a reclamar por la apertura de la Plaza Vecinal “Hugo L. Caramelo”. También se le hizo notar que las medidas de seguridad, de las cuales se había hablado en la última reunión y que él le encomendó al Delegado Municipal en Ciudadela Sr. Ortiz no se han hecho. Como así también siguen existiendo irregularidades y la construcción indebida dentro de la plaza.\nEl Sr. Olmedo se comprometió a encarar el problema para darle un corte definitivo y para tal fin prometió concurrir con el Director de Servicios Públicos D. Miguel Mulak a los efectos de evaluar, junto a los vecinos, las medidas de seguridad necesarias para poder abrir la plaza, como así también para encarar la solución de algunos de los otros temas planteados en la reunión.\nA los vecinos nos pareció acertada la decisión dado que cada vez que recurrimos al Sr. Mulak, puso la mejor predisposición para solucionar los problemas.\nSeguridad: El Secretario de Obras Públicas, Humberto Olmedo nos comunicó que se encontraba encargado de diagramar la colocación de cámaras de seguridad, por lo que nos solicitó la colaboración, para una posterior reunión, determinar la ubicación de las mismas. Se plantearon varias alternativas, pero los vecinos consideramos conveniente por la importancia del tema y a solo titulo de contribución, previo a dicha reunión, hacer participes a otras instituciones sociales conocidas – por nosotros - de la zona que deseen participar, como clubes, colegios y ong, para que en común se “sugiera” – a entender de todos – la zonas más criticas para la ubicación de las mismas, quedando en manos del Secretario y seguramente de las autoridades de seguridad, la decisión definitiva.\nPor último, ante distintos comentarios que realizan algunos políticos y funcionarios de la zona en el palacio municipal, menoscabando y hasta calumniado la labor de los vecinos, haciéndonos ver como rebeldes sin causa y reclamantes inconsistentes e insatisfechos, solicitamos se nos gestione una entrevista con el Sr. Intendente a los efectos de que escuche de nuestra boca la posición que sustentamos y comentar las inquietudes y necesidades que tenemos en Ciudadela. Queda demostrado – en más de una oportunidad - que tanto con el Secretario de Obras Públicas o la Concejal Patricia Yedro el diálogo es productivo y cordial, además de dar un claro y rotundo ejemplo de que se puede trabajar en conjunto, a pesar que en ocasiones hemos disentido, principalmente en lo que hace a los tiempos, siempre hemos privilegiado el dialogo constructivo. Es un ejemplo para aquellos que nos enfrentan por ser sinceros y honestos. Si se tiene buena voluntad se puede trabajar conjuntamente y hacer cosas para el bien del barrio.\nTEMAS TRATADOS CON EL SEC. DE OBRAS PUBLICAS D/ HU...\nEFECTOS NEGATIVOS DE LA AUTOPISTA


Juan Manuel López: Lo que dejó y lo que viene | Deportes Boxeo | Univision\nJuan Manuel López: Lo que dejó y lo que viene\nPara quienes tenían dudas Juan Manuel López demostró tener la categoría de campeón que muchos le negaban.\n8 Nov 2010 – 1:18 PM EST\nJuanma dio una buena exhibición ante Rafael Márquez, más allá de las excusas que cualquiera pueda poner. El campeón boricua demostró rapidez, inteligencia y dominio del cuadrilátero en varias circunstancias.\nBoxeó llevando la iniciativa, pero también se defendió al contragolpe. Trató de mantener la pelea a la distancia en un principio, pero dominó cuando se realizó en corto. Se paró a intercambiar golpes y también administró la ventaja. En resumen, dominó la escena.\nY no lo hizo ante cualquiera. Se le reclamaba a Juan Manuel López que no había enfrentado a buenos rivales. Ya no se puede decir lo mismo. Rafael Márquez es un gran boxeador, de los mejores. Aunque algunos consideren que ya no esté para boxear, 35 años no son tantos y más para un púgil que viene de dar buenas peleas.\nEn cuanto al brazo, puede que haya condicionado un poco su estilo de pelea, pero no se notó ningún malestar cuando golpeó con solidez en el cuarto y en el sexto.\nDe ahí precisamente viene mi única duda. Desde que peleó contra Mtagwa se ha cuestionado la capacidad de recibir de Juan Manuel López.\nAnte Márquez demostró otra vez que su quijada se resiente con rapidez. López lució mareado y algo desconcertado por algún rato luego de recibir dos sólidos ganchos. Tuvo la virtud de lanzar golpes para superar el momento, pero dejó ver que se resiente de los golpes más de lo normal para un boxeador.\nAhora deben venir pruebas duras. Rafael Márquez pidió revancha y López dijo estar dispuesto a dársela.\nYa Bob Arum advirtió que será difícil, pues en verano del 2011 quiere la pelea con Yuriorkis Gamboa, así que con Márquez no debería ser más tarde de marzo. El mexicano debería recuperarse por completo para esa fecha, sino no tendrá una segunda oportunidad ante Juan Manuel López.\nSi no es Márquez Top Rank deberá buscar otro rival de altura que deje preparada la pelea ante el cubano Gamboa.\nJuan Manuel López dijo que le gustaría pelear con Juan Manuel Márquez aunque sea en las 130 libras, pero una pelea en ese sería muy difícil para el hermano de Rafael. En 135 libras sería muy desventajosa para el puertorriqueño.\nPodría ser contra Celestino Caballero, una pelea con cartel, aunque con riesgo. Si gana la pelea con Yuriorkis Gamboa ganaría en dolares.


Uncategorized – Juan Fernando Mejía Mosquera\nSobre Dos aguas de Esteban Duperly\nDestacado ~ juanfermejia\t~ Deja un comentario\nEl día en que llegó el libro por correo tuvo que esperar su turno, su tiempo, el ritual. Los libros valen como deseo, como petición, como pago, como envío, como espera, como cobertura, como epifanía también cuando quedan ahí, sobre la mesa, desnudos como su editor los trajo al mundo. Todas nuestras observaciones sobre ellos son pequeños placeres que vale la pena saborear.\nLa edición de Dos aguas de Esteban Duperly (Angosta, Medellín, 2018) (a mi me tocó la segunda reimpresión y eso me alegra) la edición, digo, es muy linda, todos los libros de Angosta lo son. Cuando este quedó ahí, azul y rectangular sobre la mesa se dejó ver un buen rato, revisados los detalles pude sentarme y darle mi tiempo, el primer capítulo (I de XIV y un Epílogo) me atrapó de inmediato. Por esos días también había llegado la noticia: cambiamos de ciudad, entonces el libro tuvo que esperar hasta que lo pudiera leer frente al mar. Así fue.\nAquí algunas observaciones y emociones que he podido decantar tras la lectura.\nDos aguas es una historia en la que las fuerzas de la naturaleza, múltiples, variables, rítmicas, implacables, se muestran elocuentes mientras albergan el laconismo de dos personajes humanos, hombres a la antigua, un habitante del lugar y un recién llegado. El Boga vive de escuchar su entorno, de regular sus esfuerzos en el pulso con el clima y los animales, el mar y los vientos. Bernhardt emigrante austriaco que trata de hacerse un lugar para sí y para su familia. Ambos se encuentran en el Golfo, donde el agua del río desemboca en el mar después de un lento paso por el sistema de ciénagas de un manglar: las dos aguas se adentran por un trecho en el mar sin mezclarse, hasta que ocurre.\nNo sabemos (y sabemos) dónde se encuentra el Golfo pero no importa que se diga explícitamente. Es un lugar lo suficientemente lejano y desconectado para que de las violencias y las luchas del territorio, del mundo en el que está situado, solamente lo alcancen como ecos. Esas guerras y esas luchas están en un trasfondo lejano, solamente emergen en la memoria de los personajes. Son los recuerdos de Bernhardt los que nos aclaran que la historia ocurre mientras el mundo se destrozaba en la Segunda Guerra. Bernhardt va reconociéndose judío según aumenta su sufrimiento y el desarraigo de su familia. El Boga se asume negro en los choques con sus vecinos y en la lucha por la tierra. No hay estereotipos ni clichés en la forma de narrar estos procesos. El paralelo es eso: lo que marcha al lado sin tocarse.\nA los dos personajes les ha tocado irse retirando, cada uno ha tenido que buscar dónde vivir, producir un lugar en el mundo. Buscar un sitio en el que el único antecedente sean precisamente la tierra y los vientos, el mar y el clima, los sonidos y sus aves, las aguas y sus peces. Pero siempre hay un dueño previo, alguien reclama la propiedad o algo la impone. Cuando el blanco llega es un desplazado que desplaza al negro de su lugar. Lo suficiente para obligarlos a ser vecinos. Que se observan con recelo e insisten en no mezclar sus vidas, una curiosidad profunda los invade mientras cada uno mira al otro vivir de la única manera que conoce.\nMientras tanto los ritmos de la vida se establecen, las negociaciones y las solidaridades de las mujeres, con una generosidad fundamental establecen hilos tenues de solidaridad. La compañera del Boga, Flora ve las necesidades y conoce los remedios que Elise, Marianne, Fernanda, los niños no saben que necesitan. Cada grupo se guarda una lealtad básica mientras la vida y el Golfo les muestran su indiferencia. Observamos la competencia de fuerzas y lo que sale a la luz es la fragilidad de estos hombres tercos, que también es la de Moritz, el hermano que cojea, y de Markus, un sobrino que va haciéndose mayor.\nEl tiempo (el clima) va mostrando que ninguno de los hombres es tan fuerte como para ponerle condiciones a este espacio, la coquera, el manglar, las bocas del río, las playas. El Golfo despliega todo el espectro de sus fuerzas, la novela es una escucha atenta que encuentra los términos afortunados para cada situación, para cada especie con el nombre que le dan quienes la conocen, para cada cambio con el nombre que le tienen los que lo sufren. La historia encuentra palabras para la naturaleza como para la técnica y la tecnología, las bombas, los automóviles, los refrigeradores, las máquinas fotográficas.\nLa marcha paralela de las aguas y sus fuerzas se narra a la par que evoluciona la tensión entre estos hombres desplazados del mundo. Esta novela está escrita con atención y cuidado, con generosidad y sin moralismo. Es suficientemente sutil para dejar en el lector una clara necesidad de observar el mundo y sus fuerzas. Mientras tanto, las fuerzas internas de los personajes humanos luchan y se mueven. Estos se debaten con sus propias contrariedades y en su competencia con el otro que también es una fascinación. La mezcla que parece imposible, tal vez no lo sea del todo.\nEsteban Duperly logra algo que es difícil (también es difícil explicar esa impresión) y es que ninguno de sus personajes resuelve propiamente su conflicto. Creo que el logro está en contar la historia sin que esa sea una estructura necesaria, no se trata de resolver, ni de reconciliar ni de hacer coincidir posiciones. Aunque este sea una drama de convivencias y vecindades, estas no se tramitan ni se superan, en su lugar, observamos múltiples turbulencias, las fuerzas se deshacen y rehacen en otros flujos. Esta narración de fuerzas inextinguibles se libera del orden de la redención en lo humano y del equilibrio en lo natural. Se trata de otra cosa que el lector alcanza a intuir.\nA esa liberación narrativa corresponde también una liberación de las imágenes, no hay semejanzas sino resonancias entre las emociones humanas y los seres no humanos que la novela no deja de observar. Un sistema habla del otro pero no es propiamente una lógica metafórica o alegórica. Pero eso es para teóricos de la literatura. Yo sólo puedo decir que el lector tiene que hacer otras operaciones para entender y disfrutar lo que se le ofrece en el texto.\nAgradezco esta novela y el cuidado de su construcción, es un éxito. Habiendo atravesado las tensiones de tantas fuerzas hasta percibir el conjunto estoy listo para la relectura.\nDestacado ~ juanfermejia\t~ 6 comentarios\nMeditaciones ante el proceso electoral colombiano.\nEl domingo 13 de marzo fui jurado en las elecciones para congreso que incluían las consultas interpartidistas para candidatos presidenciales. Lo hice como voluntario ante la solicitud del consulado. Fue una experiencia interesante y distinta a otras en las que ya había prestado el mismo servicio, algo común para los profesores universitarios. La organización del evento fue satisfactoria. Durante la semana los votantes tuvieron la opción de votar en la oficina del consulado y el domingo se dispusieron 27 mesas en un centro comercial conocido y bien ubicado al que la gente acudió, la participación fue significativa pero no multitudinaria. Creo que tuve mucha suerte con mis compañeros de mesa, gente amable y respetuosa, también eran voluntarios y tenían la mejor disposición para la tarea. Nos pusimos de acuerdo sobre la función de cada uno en el proceso fácil y rápidamente. Instalada la mesa y con la llegada de los primeros votantes nos dimos cuenta de la dificultad que tenía esta elección pues cada ciudadano tenía que tener varias decisiones claras y realizar varios procesos que estaban lejos de ser fáciles, especialmente para personas de cierta edad. Para el senado había dos tarjetones, tres para la cámara y tres para la consulta. Además, los ciudadanos debían tomar la iniciativa en el caso de la consulta. Las preguntas y las dudas de los electores fueron muchas y frecuentes y la situación no hacía fácil responderlas y menos para los jurados que deben abstenerse de responder para evitar la posibilidad de la coacción al elector. Sin embargo, la jornada se desarrolló de forma fluida y las 4:00 pm llegaron sin mayor novedad. El conteo de votos y el diligenciamiento de los formatos fue una tarea compleja y extenuante (además de la destrucción del material electoral no utilizado), vaciar las urnas, contar los votos, clasificar los tarjetones, proceder a los conteos usando el documento cuenta-votos, verificar, llenar los formularios, revisar y llenar los espacios vacíos con guiones o asteriscos. En mi mesa terminamos cuatro horas después, no fuimos los primeros ni los últimos del puesto, seguramente otras personas necesitaron mucho más tiempo. Muchos factores pueden haber influido en eso, por ejemplo el número de votantes que efectivamente votó en cada mesa parece haber sido significativo entre las mesas de personas adultas mayores. Al llegar a casa los noticieros y las redes compartían los resultados que pronto serían cuestionados. En cuestión de horas la complejidad del proceso reveló los fallos y errores que podían cometerse en un proceso difícil y complejo. La manera en que la Registraduría planteó la elección y diseñó el proceso resultó ser más un obstáculo para la expresión de la voluntad popular que un canal para el ejercicio eficaz del derecho al voto. Además de estas dificultades que generan muchas dudas, desde el día de las elecciones se han planteado cuestiones sobre fraude, legitimidad de las instituciones e incluso incitaciones al golpe de estado. En la actual situación social y política colombiana es importante reflexionar sobre la participación en las elecciones y las condiciones morales de dicha participación.\nEntre la confianza y la cautela\nEl espacio y las interacciones en las que se encuentran las personas que participan en una elección no son típicas y aunque están altamente reguladas y llenas de instrucciones quienes tenemos que realizarlas podemos tener dudas y dificultades.Aunque hay mucha información e instrucciones disponibles es muy común preguntarnos ¿qué debo hacer? no solamente en sentido procedimental sino en sentido ético. En el caso colombiano hay que sumar un elemento, tal vez un conjunto de elementos. Lo que hace nuestra diferencia específica nos plantea una dificultad extra: cargar a cada paso de nuestra vida social y política con una larga historia de violencia y los hábitos y los valores que ha engendrado en nosotros. Ser ciudadano colombiano implica realizar muchas negociaciones consigo y con los otros, algunas pueden ser tácitas y otras explícitas, y en ellas nuestras decisiones tienen un porcentaje grande de apuesta. No sabemos cómo va a actuar nuestra contraparte ni qué va a resultar de esas acciones. Para moverse en nuestro país, para relacionarnos con nuestros compatriotas, más vale ser cauto. Esto no quiere decir que se deba evitar la confrontación sino que incluso cuando estamos dispuestos a enfrentar un debate, un disenso radical, una protesta, no sabemos en qué punto la respuesta a nuestros gestos y palabras será la violencia letal de otros civiles o del estado.\nHay una paradoja o por lo menos una tensión entre la confianza y la cautela. Una parte de nuestras acciones es apuesta o un acto de fe. Eso ocurre en todas las sociedades, esos actos de fe o de confianza están a la base todos nuestros convenios, del crédito, de la fe pública, construimos nuestras vidas individuales y colectivas confiando en que las personas honrarán sus compromisos, que los plazos se cumplirán y que los documentos son auténticos. Cuando refrendamos todos esos procesos nuestra confianza se transfiere a la autoridad que actúa como su depositaria. Pero nosotros tendemos a extremar la cautela o a prepararnos para la confrontación. Nuestra cautela extrema, nuestra desconfianza, son síntomas de que algo está mal o que nos cuesta mucho trabajo. He escuchado de muchos conciudadanos la expresión he perdido la fe o que tal o cual institución, el estado mismo, no les inspira confianza. Eso es grave, sí pero la credulidad y la fe ciega en esta circunstancia, en todas, es simplemente insensata.\n¿Cómo enfrentaremos las pruebas de confianza que vienen en los próximos meses? Mi pregunta podría expresarse en términos de ¿qué problemas tendremos que plantearnos como ciudadanos en los procesos electorales que nos quedan este año? Escribo esto más para aclarar el panorama de los problemas que para dar solución a los mismos, creo que algo ganamos cuando tratamos de plantear el problema que enfrentamos, cuando tratamos de no confundirlo con otros.\nPreguntas morales de un ciudadano\nNecesitamos distinguir los problemas de la ciudadanía que conciernen a su ejercicio y a los actos y decisiones que son del fuero individual del ciudadano, a la forma en que enfrenta sus propios actos, aquellos que domina y de los cuales puede considerarse responsable. No estoy considerando ni los actos en los que el ejercicio ciudadano implica la acción colectiva ni la relación entre el ciudadano con instituciones o el estado mismo. Estos problemas existen y son relevantes pero hoy no creo tener elementos suficientes para elucidarlos (habría que meditar sobre el estallido social y lo que ha ocurrido desde entonces hasta hoy, por ejemplo). Estoy meditando sobre las acciones y decisiones que corresponden al ejercicio de nuestro vínculo social y al rumbo de nuestros asuntos comunes y que son acciones y decisiones que dependen de cada uno, están en nuestro poder y somos responsables por ellas.\nSi bien de estas acciones somos fuente y principio, somos autores y responsables en sentido básico, en estas acciones no estamos solos y su moralidad no obedece únicamente al modo en que un sujeto se expresa o se manifiesta. En estas acciones no estamos solos porque en estas acciones estamos ante otros, muchos otros que nos interpelan y nuestras decisiones asumen un carácter moral en la medida en que incluimos esas interpelaciones en nuestra deliberación sobre lo que debemos hacer. En nuestra deliberación debemos incluir no solamente a los conciudadanos en sentido general o abstracto. Ciertamente los tenemos presentes cuando consideramos nuestros deberes y las decisiones que se siguen de ellos, pero esta consideración es abstracta, formal, no necesita tener un rostro concreto para ser vinculante. En este caso hay rostros y nombres, historias, injusticias concretas que deben ser consideradas y que no podemos ignorar al deliberar sobre cómo hemos de comportarnos en los próximos meses como colombianos.\nLas historias de las víctimas de la violencia de años nos interpelan, las injusticias cometidas, juzgadas o no, están pendientes y debemos contar con ese factor. Al pensar sobre si votar y cómo y cómo conducirnos en esas situaciones. Ante nosotros está la situación de los acuerdos de paz y la suerte que han corrido sus firmantes y los riesgos que corren hoy, en distintos territorios del país quienes han perseverado en los procesos. Ante nosotros están las personas que no podrán tomar la decisión de votar o no porque en su región hay grupos armados que lo impiden. Ante nosotros, están los ciudadanos que cuentan con que sus conciudadanos cumplan la ley y respeten sus derechos. Ante nosotros, interpelándonos silenciosamente y como una posibilidad, están los que aún no llegan y que deberán hacerse una morada en el país que les legaremos.\nEstas presencias que tal vez aparezcan en nuestra deliberación demandan un compromiso con nuestras reflexiones y nuestras decisiones, no nos señalan qué hacer ni dicen cuál es la respuesta pero piden que tomemos estas preguntas con la mayor seriedad y tratemos de estar a la altura.\nLas preguntas del votante\n¿Ejercer la función de jurado? ¿Cómo?\n¿Ejercer la función de testigo electoral para un partido?\n¿Promover el ejercicio del derecho al voto en nombre de un partido, movimiento o candidato? ¿Cómo?\n¿Comunicar el desarrollo de lo que queda de la campaña y las jornadas electorales que restan?\nTodas estas actividades invitan a consideraciones que no deben ser solamente estratégicas. No se trata de lo que hay que hacer para ganar o para impedir que otro gane. Se trata de lo que hemos de hacer para cumplirnos a nosotros mismos y a nuestros conciudadanos. No hay una sola respuesta válida a estas preguntas pero lo que todas reclaman es una meditación cuidadosa sobre nuestras decisiones, nuestras acciones y su sentido.\nUna de las escenas que más observé repetirse el pasado 13 de marzo era la de una persona preguntando en voz alta a sus acompañantes “¿entonces qué es lo que tengo que hacer?” Sus acompañantes procedían a darle instrucciones, en muchos casos acercándose peligrosamente a los espacios en los que los votantes deben estar totalmente solos y emitir su voto con plena libertad y a consciencia. La escena es de una persona renunciando a su agencia, autodeterminación y sobre todo a su responsabilidad . Las consideraciones que hay que hacer para votar son muchas y requieren que nos informemos, juzguemos, investiguemos y que asumamos sobre nuestros propios hombros las responsabilidades de votar o no, votar por este o aquel, etc. Hasta el momento de entrar en el puesto de votación podemos discutir nuestras opciones con otros, pero al entrar al puesto estamos solos, aunque tantos nos acompañen en la memoria.\nLos ciudadanos que prestan el servicio como jurados tienen que hace unas consideraciones adicionales. Lo ciudadanos que han sido designados como jurados tienen un deber. La función que van a desempeñar no se refiere su libertad o sus deseos. A los jurados no les corresponde deliberar sobre las acciones que les están permitidas sino conocerlas. De ellos se espera diligencia en la ejecución de sus funciones. Deben comprenderlas y poner todo su empeño en cumplir el objetivo del proceso. Para quienes sirven a sus compatriotas y al estado, el objetivo es velar por que sus conciudadanos obren libremente al votar y puedan hacerlo sin obstáculos. Esta situación no quiere decir que el jurado no tenga preguntas que plantear y decisiones que tomar, pero, si el jurado tiene claras sus funciones y su compromiso con el objetivo la cuestión es simple. Se trata de cumplir.\nEl servicio del jurado depende de un compromiso especial de índole moral personal, el ciudadano debe tener muy claro que su posición de custodia del proceso y de los documentos no debe servir para que su opinión y sus opciones se favorezcan, su trabajo no le permite manipular el proceso, ni los documentos, ni la información para favorecer a otros. Así como el ciudadano particular puede encontrarse con personas que traten de influir sobre él para que vote de tal y cual manera, o se abstenga de hacerlo, por medio de amenazas o de violencia o de oferta de dinero o regalos y estas situaciones atentan contra el voto libre. Así también los jurados pueden encontrarse con personas que les propongan manipular el proceso, los documentos o la información para favorecer a alguien. En el jurado mismo puede haber personas que traten de organizar los procesos para favorecer a alguien. Esto puede causar confrontaciones graves.\nEn nuestro país esto ha ocurrido de muchas formas y muchos ciudadanos han sido puestos a prueba y han corrido grandes riesgos en tales circunstancias. Quienes libremente votan y quienes libremente ejercen como jurados son personas privilegiadas en la medida en que no enfrentan violencia ni amenaza y pueden cumplir su deber de forma inmediata. Los ciudadanos que sufren presiones con dinero o violencia se encuentran cara a cara con la violencia más antigua en nuestro país y resulta muy difícil exigirles un sacrificio. Y sin embargo existen formas de dejar constancia de estas violencias y dar a conocer estas irregularidades. Las personas que presionan a otro para que vote de determinada manera defienden su acción de muchas formas. Abundan los argumentos y las excusas para justificar una inveterada corrupción del sufragio. Una especie de cinismo anima al corruptor y al corrompido. Todo está tan mal que lucrarse por esta vez con la pereza y la indiferencia de los otros ciudadanos que no ejercen su derecho no parece estar mal del todo. Esta no es una mera contravención, ni siquiera una trampa, es un acto de violencia de enormes consecuencias pues atenta contra la posibilidad misma del estado.\nEl ciudadano ante la crisis institucional\nDesde las elecciones hasta hoy lunes festivo 21 de marzo el clima político e institucional se ha deteriorado notablemente. A los errores y dificultades del proceso se suman problemas en el escrutinio y en las últimas horas el anuncio de un reconteo general por parte de la Registraduría. Los pronunciamientos de los líderes políticos muestran un panorama crítico. De nuevo la cuestión de la confianza y la cautela se hace presente pero ahora parece que se trata de la relación de los ciudadanos con las instituciones. Los partidos y movimientos se acusan unos a otros, las dudas sobre la Registraduría crecen cada minuto, las preguntas sobre la posibilidad misma de la democracia se plantea y replantea en nuevas versiones cada vez que se consulta la opinión de un actor político. Las reflexiones morales sobre la situación y cómo enfrentarla se hacen muy difíciles en este punto. Agradezco la contribución de los lectores con opiniones, información y nuevas preguntas al respecto.\nSueño con escribir (primera parte)\nfebrero 2, 2022 ~ juanfermejia\t~ 3 comentarios\nNo es una metáfora, he soñado varias veces en las últimas semanas no sólo con las preguntas y los problemas sobre los que quiero escribir sino con el acto mismo de escribir sobre ellos. Sueño que tomo la pluma (todavía) y que dejo huellas sobre el papel, aunque nunca vea claramente lo que escribo, la sensación de haberlo hecho queda. También sueño con que envío una versión electrónica a un amigo que me devuelve un comentario, tomo nota y publico, como aquí. Sueño con el problema, con la escritura análoga y digital, con la interlocución y con la publicación on-line. El otro día desperté y durante algunos minutos estoy seguro de haber sentido un sentimiento de satisfacción, algo parecido al orgullo de haber por fin sido capaz de decir eso. Pero no duró, me di cuenta muy rápido de que había sido un sueño. Una amiga a la que le conté la experiencia sentenció que un psicoanalista haría maravillas con esta historia, bien puedan. Sin sicoanálisis igual me quedé pensando en el sueño y en los sentimientos que lo acompañaron.\nPara los académicos -¿lo soy, lo fui? O como diría El Flecha: “lo soy, pero ahora no lo soy”- Para los académicos, digo, la escritura alcanza unos niveles de fantasía y de delirio que me queda muy difícil explicar. La escritura parece un medio, cuando se cuenta y se registra, cuando se ofrece o se compromete, cuando se manda el abstract o se participa en la convocatoria, cuando se llena el plan de trabajo, cuando se hace una propuesta. En todos esos rituales hay una escritura que compromete una escritura futura que nunca llegará aunque llegue, aunque se publique y se cuente y se registre. Escribir es un objeto de deseo y su posesión/elaboración es para muchos de nosotros un drama. Un drama que se extiende a todas las esferas de la vida y en todas deja su huella, somos nuestro intento siempre fallido de escribir. A la vez, la escritura se imagina como realización, plenitud, felicidad. Por fin poder escribir, es un sueño. Por fin poder escribir sin prometer que voy a escribir. Escribir como apuesta y como sorpresa, como ejercicio y como indagación: nunca más como proyecto.\nEste problema se conecta con muchos otros de la vida académica, que no son laborales ni académicos, ni económicos ni sociales ni políticos. La academia como tantas formas de vida o tipos de empleo en el capitalismo tiene muchas promesas maravillosas, vive de la inspiración pero puede herir mucho el alma de quienes se entregan a ella. Para sobrevivir en la academia hay que tener una enorme tolerancia al fracaso, nos dicen. En mi opinión la vida en la academia es una permanente experiencia de fracaso y de insuficiencia, de falta, una competencia que no puede ganarse. Si uno puede convivir con esa dolorosa conciencia está hecho para ese trabajo. Confieso que fui capaz de hacerlo e incluso de disfrutarlo, que no lo he abandonado del todo, que he ayudado a otros a hacerlo y a sobrevivirlo. No pude haber tenido otro oficio, pero eso no hace que duela menos y que no haya convivido tres décadas con el Lado Oscuro de mí mismo y de esa actividad. Es como acostumbrarse a ver un demonio agazapado en la esquina de la habitación, siempre, el terror nunca se va, pero aprendes a trabajar en su presencia.\nHay un gozo sin embargo, no se si compensa lo otro, seguramente no. Hay un gozo en teclear esto y en firmarlo, en dejarlo a disposición de otros y apostar a que tal vez alguien lea, comente, insulte o alabe o aproveche o llegue al fabuloso y hipster “meh”. Hay un gozo aquí, el gozo del que apuesta que se parece al gozo del que se rinde. No pienso en el derrotado sino en el que se rinde ante una evidencia, el que admite o acepta. El que comprende, por fin, por ejemplo, que ama y que nada puede cambiar ese hecho. El gozo de rendirse y dejar que por fin fluya lo que estaba esperando hacerse pasajero, no producto. Lo que ignorábamos porque no podríamos preverlo ni profetizarlo ni adivinarlo: eso que sólo conocemos cuando nos asalta por sorpresa. Sorpresa que emana del flujo de pensamiento que nos atraviesa, que sale de nosotros para entregarse, también para rendirse.\nEsas condiciones de la escritura tienen tanto de social y de material como de espiritual y de médico. Escribo sobre mi estado de salud, sobre cómo percibo mi propio conatus. Como cuando ante una sospecha uno busca el aparato que le dice el porcentaje de saturación, así. Siento mi cuerpo antes de subir un par de montañas.\nDe eso quería hablar y resulta que como quiero escribir sobre lo que quiero escribir he tenido que escribir sobre lo que es escribir para mi y ha salido esto. No es trabalenguas, es como mirar si tengo saldo en la tarjeta antes de subirme al bus. El saldo de mi tarjeta de escritor está en una especie rara de sobregiro.Un estado permanente de deuda con el que toca vivir. Así que la escritura, esta que creo ingenuamente que es gozo y libertad, es un sin embargo o un a pesar de [todo]. Escribo como el que viaja ahora y paga después, el demonio en la esquina del cuarto sonríe y se frota las manos.\nQuiero escribir sobre dos preguntas que parecen distintas y quiero hacerlo en formas distintas, son entonces dos sueños y quiero enunciarlos. Para ver si esa enunciación se vuelve anunciación, si puedo imaginar los rumbos que tomarían sin que los capture la perniciosa idea del proyecto de modo tal que persista la seductora idea de la pregunta.\nLa primera pregunta es por la vida como asunto de la biografía pero no de cualquier tipo de vida ni de cualquier tipo de biografías. Quiero hacerme una idea de las vidas de las personas que piensan y cómo aparecen en sus vidas los pensamientos, quiero saber qué les hacen las vidas a las ideas y las ideas a las vidas. Pero también quiero saber cómo es que esa mutua afección de la vida a la idea y de la idea a la vida se vuelve escritura. Ha habido muchos tipos de biografías y muchos tipos de biógrafos que se han ocupado de pensadores y pensadoras, filósofos, filósofas ¿hay biografías y biógrafes de filósofes? -sí, yo escribo así – acepto sugerencias sobre todo y muy en especial sobre este punto.\nComo es evidente para los que suelen acompañarse de filósofos ese enunciado no basta para decir qué es lo que hay que pensar ni cómo ni porqué. Las relaciones entre filosofía y vida son muchas y para encontrar el punto en que estas relaciones se vuelven biográficas hay que hacer varias observaciones y señalar varias transformaciones en la historia de la filosofía que, afortunadamente, cada vez más decididamente incluye la historia de lo que ha sido hacer filosofía y las historias de quienes la hacen, la vida y las vidas se van volviendo tema cada vez para más gente.\nLa filosofía nace como una forma de vida más que como un saber o una empresa teórica de comprensión de un objeto o conjunto de objetos. Esto significa que los que primero filosofaron lo hicieron para saber cómo vivir y para intentarlo -es decir, buscaban saber para vivir y no sólo para saber. Esos primeros son muchos y produjeron muchas versiones de la pregunta por la vida y de las respuestas posibles sobre lo que es la vida y sobre cómo vivirla. Entre tanto se inventaron la filosofía y muchas de sus más grandes ideas.\nVida (Zoe-Bios) es una de ellas, con ella se conectan conceptos maravillosos como los de Naturaleza (physis) y Alma (psyche). Cuando la vida se estudia en estos sentidos la cuestión está en saber en qué consiste estar vivo, que caracteriza a los vivientes, hay vivientes mortales e inmortales ¿por qué? Cuando los primeros filósofos pensaron en esos temas empezaron a crear el léxico y las preguntas de lo que después va a ser la Física, la Biología, la Zoología y la Psicología. Temas maravillosos pero que no están en el centro de lo que quiero escribir.\nVida tiene también un sentido ético, como manera de vivir o modo de vida, los filósofos antiguos que hablan de ese asunto suelen usar la palabra Bios. Ahí aparecen las cuestiones éticas, las políticas y, eventualmente, las existenciales. ¿Qué caminos puedo tomar en la vida y qué tipo de persona puedo o quiero o debo ser? A qué me quiero dedicar ¿honor, dinero, placeres, estudio? Tal vez es mejor ponerlo en otros términos ¿qué quiero hacer de mi mismo? En tensión con ¿qué se espera que haga conmigo mismo? De allí pueden surgir preguntas no solo para el individuo preocupado por su propia vida individual. También pueden surgir preguntas para los que ordenan la vida de otros: los legisladores, los educadores y los médicos. La cuestión se va volviendo la de la vida que merece ser vivida y cómo vivirla. Las respuestas pueden extenderse desde la legislación hasta una parte apasionante de la medicina que tiene que ver con lo que llamaríamos el régimen de vida, la dieta. Los que estudian esto han encontrado nociones apasionantes como el cuidado de sí, el gobierno de sí y de los otros, etc. Mi amado Platón fue el gran maestro de este asunto y enfrentando estas preguntas se planteó de la manera más honda todas las demás de la filosofía. Se inventó la filosofía (en la versión que más me gusta). No hay manera responder la pregunta biográfica sin tener en mente esta cuestión, pero tendré que volver sobre esto en otra ocasión.\nFinalmente Vida tiene el sentido que me interesa cuando el término Bios se usa para nombrar los relatos o reportes de las vidas de personajes dignos de memoria. Así, por ejemplo, aparece en las Vidas y opiniones de los filósofos ilustres de Diogenes Laercio (s. III Era D. C.) o en las Vidas Paralelas de Plutarco (s. I-II. D. C.) Estas vidas son vidas escritas ¿qué es y cómo llega a ser una vida escrita? Mi curiosidad incluye esos preciosos vestigios de la antigüedad y las más novedosas aventuras contemporáneas. Tengo en mente una biografía de Arendt y otra de la poetiza Sylvia Plath que cosecharon muchos éxitos el año que acaba de terminar. Eso sobre la primera pregunta, el primer sueño.\nTal vez debo detenerme aquí por hoy y dejar el segundo sueño para la semana entrante.


Inpec se dividirá en dos entidades | EL UNIVERSAL - Cartagena\nInpec se dividirá en dos entidades\n20 de Octubre de 2011 07:37 pm\nLa tan anunciada, y esperada, transformación al Instituto Nacional Penitenciario, Inpec, tuvo este jueves un anuncio trascendental por cuenta del Ministerio de Justicia.\nEl titular de esa cartera, Juan Carlos Esguerra, explicó que habrá una división de la entidad para darle paso a dos instituciones.\nLa primera, de acuerdo con Esguerra, estará centrada en la vigilancia y en la custodia. En este caso, “podemos orientarnos a una profesionalización mucho mayor que consiste en la verdadera resocialización. La vigilancia y la custodia podrán tener especial atención y especial cuidado a la hora de los problemas de carácter disciplinario que serán investigados con todo el peso de la ley”.\nCon esta decisión el Gobierno espera que se solucionen los problemas de corrupción al interior de la entidad carcelaria la cual tendría su origen en que tanto custodia y vigilancia vayan de la mano con la parte administrativa.\nEl segundo cuerpo que se creará será una unidad administrativa especial cuyas funciones, como su nombre lo indica, estarán relacionadas con la parte administrativa. “Tendrá a su cargo todos los temas relacionados con la administración de los establecimientos carcelarios, la logística de las cárceles y la administración de sus recursos”, explicó el jefe de la cartera de justicia.\nAnterior Médico mintió en dosis de sedantes que dio a Michael Jackson, afirma experto\nSiguienteOrdenan abrir investigación disciplinaria por asesinato de estudiante de los Andes