Estábamos repletos, con agenda llenísima. Nos sentíamos como un malabarista en medio de la cuerda floja. Sin embargo, todo iba en sincronía: nada podía faltar ni salirse de lugar.\nYo, Jimena, a veces no entendía como Carlos podía lidiar con 10 materias en dos carreras para un mismo semestre. Yo con costos podía con mi bloque completo. Además, estaba peleando una elección estudiantil federativa de la Universidad de Costa Rica.\nLa fiesta nunca quedó de lado a pesar de ese nivel de presión y estrés y, tras de eso, tener pareja. La verdad es que no era jugando. Supongo que al tener 24 años, es normal estar lleno de vitalidad y pensar que nada puede salir mal.\nEn mi caso yo solamente tenía que lidiar a mis 22 años con la carrera de nutrición. Como él y yo nos habíamos ido a vivir juntos desde hacía un año a un pequeño apartamento en San Pedro, desde ese momento siempre fui muy cautelosa en tratar de que se alimentara bien, pese a ese remolino de actividades en el que estaba inmerso.\nCarlos trataba de no descuidar su salud o, al menos, eso intentaba. Me contó que una vez tuvieron que operarlo de ambos ojos cuando era más joven, ya que era corto de vista. Un día acudió al urólogo porque no se sentía bien pero, al final, no era nada: una simple incomodidad pasajera.\nEl calendario marcó 22 de setiembre. Era nuestro “mesversario”. Eso es muy común cuando las parejas comienzan: todo lo recuerdan. Cada fecha tiene un significado; ya cuando pasan los años todos esos detalles son sustituidos por otros. Había que estar preparada: el aniversario de la relación se acercaba y era imperativo “cumplir”. Sin embargo, desde hacía unas semanas atrás una pequeña molestia había estado afectando a Carlos en su desempeño en el “amor”, pero yo no creía que fuera mi culpa, aunque él tampoco sabía decirme qué le pasaba.\nNosotros siempre fuimos muy claros con los planes que teníamos a largo plazo: pensábamos en matrimonio, en tener hijos. No teníamos mucho tiempo juntos, pero desde que nos enamoramos, cada día que pasaba en nuestro apartamento había la corazonada de que éramos el uno para el otro.\nEsa tarde, mientras estábamos en su habitación, la molestia volvió. Lo vi de reojo y noté que algo estaba fuera de lugar en sus testículos, y se lo comenté a Carlos. No me lo cuestionó mucho; pidió cita al consultorio médico de la Universidad de Costa Rica para el día siguiente. Por dicha no habían cerrado aún.\nMientras íbamos para la consulta, él estaba un poco nervioso. Era muy temprano. Para rematar, la doctora se portó hostil. De forma muy seca lo interrogó mientras lo observaba con un poco de disgusto. Igual lo acompañé cuando entramos al consultorio.\n-¿Desde cuándo notó usted esa incomodidad?\n-No sé. Jimena, mi novia aquí presente, vio algo extraño y me contó. Yo empecé a ponerle atención y sí, efectivamente, algunas de mis molestias empezaron a tomar sentido.\n-Bueno, vea, no quiero aventurarme a diagnosticar lo que creo que es: mejor lo voy a referir a su médico de cabecera. La cita concluyó y nos mandaron inmediatamente al Hospital de Heredia.\nCarlos, en su silencio, parecía no entender nada: solo veía que había sellos de tinta roja con la palabra “URGENTE” en el papel que le dieron en el consultorio aquella mañana.\nEntregamos el bendito papel en ese hospital, que estaba en medio de un caos porque ya el nuevo edificio para el cantón central de esa provincia estaba listo para funcionar, por lo cual se vivía un ambiente de mudanza.\nQuince días después la cita llegó. El doctor Francisco Ríos fue quien nos recibió. Para ser honesta, no esperábamos buenas noticias.\nDespués de examinarlo con detenimiento al otro lado del biombo, el médico se quitó los guantes de látex y se puso sus anteojos para pronunciar con frialdad su diagnóstico.\n-Bueno, joven, lo que usted tiene es cáncer en su testículo derecho. Este padecimiento es conocido como una “enfermedad joven”: suele presentarse en hombres entre los 15 a 30 años de edad. Vamos a proceder a hacer las gestiones para operarlo lo más antes posible.\nCarlos no tuvo más remedio que aceptar su destino. Yo me sentía culpable por no haber sido más insistente al advertir sus molestias. Un día lo escuché hablar que su abuela materna murió de un tumor en la cabeza. La genética es como una lotería, a como nos favorece, nos puede consumir en la miseria.\nTomó su viejo celular con las teclas ya despintadas y, en medio del nerviosismo, llamó a sus hermanos para darles la noticia. Ninguno de ellos lo acompañó en ese momento; siempre han sido muy solitarios. A su madre, doña Patricia, prefirió decirle después porque ella andaba de viaje.\nMe extrañó que estuviera tan tranquilo. Yo nada más lo abrazaba y le decía que todo iba a estar bien. En esos silencios, estoy segura, por la mente de Carlos, como dicen, “toda su vida pasaba frente a sus ojos”.\nEn medio del caos del viejo hospital de Heredia, la fecha para la cirugía salió casi de forma inmediata. La operación quedó programada para el 21 de octubre a primera hora.\nMachismo y vergüenza\nA partir de ese momento yo empecé a notar más la molestia que padecía Carlos: cuando caminaba, cuando se sentaba; de hecho que entramos en un periodo de abstinencia sexual.\nA diferencia de las mujeres, el machismo y la vergüenza combinados hacen que este tipo de cosas sucedan: revisarse sus “partes íntimas” es todo un tabú. El hombre tiene que ser un “macho” y aguantar el dolor.\nEl sexólogo Mauro Fernández afirma que los hombres casi no acuden al urólogo por vergüenza o descuido y, cuando estos padecimientos se diagnostican, en la mayoría de las ocasiones ya es muy tarde.\nYo no me quise quedar con el clavo, así que en mis ratos libres entre clase y clase, investigaba sobre el cáncer de testículo. No quería llenar de preguntas a Carlos sobre su padecimiento. Ya era suficiente con todo lo que tenía que lidiar.\nDescubrí que solamente 22 de cada 100 hombres aseguraron hacerse el autoexamen en sus testículos, según las últimas estadísticas de la Caja Costarricense del Seguro Social.\nLa situación es alarmante. Según esa misma institución, cada mes se detectan 8 casos de cáncer de testículo en nuestro país y en promedio esa enfermedad cobra una vida en ese mismo periodo.\nEl doctor Ríos estaba en lo correcto: este padecimiento solamente lo sufren los hombres jóvenes y Carlos “se había sacado el ocho”.\nEse mismo estudio de la Caja Costarricense del Seguro Social, mostró que hay dos formas en las que este cáncer se manifiesta: por un bulto en el escroto o porque los testículos se ponen muy duros. En el caso de él, fue un cuerpo extraño que empezó a manifestarse en el escroto que, por mi observación, determiné en la intimidad.\nComo una chispa en una bodega de fuegos artificiales, la noticia del cáncer de Carlos se esparció de una forma sin precedentes: toda la agenda política, universitaria y social de ese semestre tuvo que ser suspendida de forma obligatoria e indefinida. La salud de Carlos estaba primero.\nEn el “aparta” no cabía la gente. Recibíamos visitas todos los días: muestras de apoyo, lágrimas sinceras o por pura pose, tarjetas, abrazos aquí y allá.\nPese a que Carlos todavía no lograba procesar lo que le estaba pasando, teníamos cierta paz porque los estudios demostraban que la recuperación de un padecimiento de estos es efectiva en un 95%.\nLa muerte era solo una preocupación intermitente. Este cáncer según la Caja, tiene un menor impacto que uno de próstata o pulmón. Eso traía un poco más de tranquilidad a Carlos. Sin embargo, como ha cobrado vidas, algunas veces lo noté deprimido.\nEn la madrugada previo al día de la operación yo no pude dormir. Supongo que Carlos estaba tan cansado emocionalmente que no se despertó durante toda la noche.\nMuchas preguntas cruzaban por mi cabeza sobre nuestros planes futuros: ¿Podremos tener hijos después de esto? ¿Me seguirá queriendo?¿Y si muere?\nMientras esas interrogantes picaban como sol de verano en mis pensamientos, yo trataba de buscar consuelo en que Carlos me amaba, y estaba seguro de mi apoyo todo este tiempo.\nLlegó el día. Ese 21 de octubre tomó otro significado para nosotros, justo un día antes de nuestro aniversario. La relación que teníamos y la vida de Carlos iba a dar un giro en una dirección de no retorno, pero yo siempre iba a estar ahí para él.\nEn ayunas y, Carlos todavía soñoliento, mientras lo veía cambiarse, notaba cómo se observaba su entrepierna: supongo que estaba en una especie de despedida porque ¿qué hombre no se va a despedir de un testículo si tuvieran que quitárselo?\n- Bueno, muchachos, hasta aquí llegamos, expresó él.\n- Carlos, ya te dije que todo va a salir bien. El doctor está muy confiado en que no vas a morir. Por suerte el caso fue detectado a tiempo.\n- Sí, Jime, pero a vos no sos la que te van a quitar uno de tus pechos: yo ya no volveré a ser el mismo.\nNo quise discutirle ante semejante estupidez proveniente de sus labios, por lo que guardé silencio. Estaba muy estresado por lo que iba a suceder y yo, un poco nerviosa.\nSu “huevo derecho” como él lo llamaba, ya tenía que partir. En efecto y como odiosamente me lo dijo, su apariencia no iba a ser la misma, aunque padeciera luego –cosa que también investigué- de la sensación del “miembro fantasma”, que es lo que sucede a las personas cuando pierden una parte de su cuerpo y hay una sensación post-operatoria de que todavía está ahí.\nSegún el doctor Ríos, la operación sería ambulatoria, de tipo inguinal. Es decir, la sustracción se dio en la ingle, ya que tenían que sacar su testículo desde la raíz del cuerpo de Carlos. En estos casos, no se puede determinar con exactitud de dónde vienen las células cancerígenas, por lo tanto, se trata de sustraer todo lo relacionado con el testículo afectado.\nEl procedimiento duró una hora. A Carlos lo trasladaron a una sala de recuperación. Cuando despertó, me dijo que nunca había sentido tanto dolor en su vida. El incesante caos en el Hospital de Heredia no le molestaba; ya lo peor había pasado.\nEsto no terminó aquí. La quimioterapia para suprimir cualquier indicio que propiciara una metástasis era lo que seguía. Carlos, no podía huir de su destino. Para la sociedad, de ahora en adelante su virilidad se vería afectada. Sería un “medio hombre”.\nPero, para mí, no.\n*El autor es estudiante de la carrera de Periodismo de la Universidad San Judas Tadeo.


PICASSO, Pablo > Figures\nPlumilla a tinta sobre papel\n35,5 x 52,5 cm\nFigures es un dibujo bifaz de 1967. En el anverso, titulado D'aprés Rembrandt, Picasso homenajea al pintor holandés, y en el reverso, Femme, representa un desnudo femenino. El dibujo fue realizado seis años antes de su muerte, por lo que pertenece a su etapa creativa final, en la que Picasso vuelve la vista a la historia del arte y realiza algunas versiones de las obras de aquellos pintores a quienes admira, entre los que Rembrandt ocupa un lugar destacado. En este dibujo, Picasso utiliza a Rembrandt como alter-ego, sirviéndose de los autorretratos del pintor holandés y cambiando la efigie de Rembrandt por la suya propia. Rembrandt, a quien Picasso consideraba uno de sus padres artísticos, ejecutó más de sesenta autorretratos, a través de los cuales puede observarse la evolución del pintor desde su juventud hasta su vejez. En el anverso de este dibujo, podemos ver a Picasso autorretratándose en las diferentes etapas en las que Rembrandt se autorretrató, más joven, más viejo, y con los distintos sombreros y atuendos con los que Rembrandt se autorepresentaba. En el reverso del dibujo, Femme, Picasso traza un desnudo femenino que quizá represente a Jacqueline Roque, quien fue su compañera durante los últimos años de su vida. El erotismo y la sensualidad, temas fundamentales en la obra del pintor, alcanzan en su etapa de madurez especial importancia, y son numerosos los dibujos y grabados que aluden de manera explícita al erotismo. Picasso parece observar el cuerpo de la mujer desde distintos encuadres y lo representa a través de planos superpuestos que ofrecen distintas perspectivas de la desnudez.\nFERNÁNDEZ, Luis / 1926


Publicado por Semillero Estudios Corporales en 13:40 No hay comentarios:\nEl grupo de investigación Estudios en Educación Corporal está adscrito al Instituto de Educación Física desde el año 2003. El grupo trabaja en tres líneas de investigación: Cuerpo-educación-experiencia, Prácticas Corporales en clave (trans)formativa y Subjetividades estéticas y políticas. En estas tres líneas de investigación el grupo es líder en el ámbito de la educación en el país, tanto por sus desarrollos investigativos, como por la formación de docentes de las áreas educativas y de las ciencias sociales. Los proyectos de investigación y la formación de docentes se hacen desde diferentes campos del saber, tales como la historia, la sociología, el arte, la filosofía, la educación, para configurar teorías y prácticas de orden trandisciplinario que abordan los problemas del cuerpo y la educación, en los ámbitos institucionales educativos y en las prácticas sociales contemporáneas.\nLos problemas de los que se ocupa el grupo están relacionados con las maneras en que las instituciones educativas se ocupan de la educación del cuerpo en el mundo contemporáneo, de las pedagogías de la educación corporal. Este problema pasa por hacer una articulación epistemológica, teórica y técnica en relación con el cuerpo y la educación como construcciones sociales. Al grupo le preocupa como la Educación Física, insiste en el implemento de dispositivos militares, higiénicos y educativos para educar el cuerpo. Esta forma de educación, en su denominación ‘corporal’, ha utilizado prácticas corporales para educar, moldear, conducir, desarrollar, regular, normalizar y adiestrar el cuerpo, que muestran que la corporalidad constituye un resultado de progresivos procesos de disciplinamiento, psicologización y racionalización.\nLa Educación Corporal entonces se ocupa actualmente de la imagen de hombre como existencia corpórea; de dimensiones poética, lúdica, ontológica, estética e histórica; de sentidos de la relación cuerpo-educación; de la formación humana como práctica estética: otorgamiento de un valor superior al cuerpo; de la educación en el cuidado de sí y de los otros, en el cuerpo como “gran razón”, en los sentidos CON sentido, en un devenir sensible, en las cosas próximas, en el sentimiento y por medio del sentimiento, en las afecciones, en enseñar a pensar en la fuerza de la voluntad; en las formas de saber del cuerpo como un proceder genealógico del cuerpo, la narrativa corporal y la cartografía corporal. Los sentidos de la Educación Corporal tienen una orientación (trans)-formativa, se orientan hacia una imagen de hombre inacabado y no fijado definitivamente, de un hombre que está en vías de humanización, de un hombre en devenir, que se hace. En la idea de Foucault es un ser que se ocupa de sí, que cuida de sí porque tiene capacidad de perfectibilidad, subjetivación, de 'hacerse', representarse y renovarse, siempre llegando pero no acabando nunca de llegar, puro devenir, pues nunca llega a ser de una manera acabada. Así, los sentidos se reparten en significaciones; en principio hay que pensar que la Educación Corporal se nos revela en perspectiva pedagógica.\nHay un logro teórico en la Educación Corporal que nos ha permitido participar de forma activa tanto en el pregrado como en el posgrado de Educación Física. En el pregrado, por un lado, hemos instaurado una cátedra que se llama lecciones cuerpo-mente y que durante dos años y medio ha contado con una muy buena acogida por parte de los estudiantes, pues allí la mirada sobre el cuerpo rebasa lo biológico y se instaura una mirada más social y cultural. Por otro lado, hemos asesorado estudiantes que quieren estudiar el cuerpo en conexión con saberes diferentes al de la Educación Física, como por ejemplo desde el arte, la historia, la filosofía. Y finalmente, tenemos estudiantes del pregrado inscritos en el semillero de investigación Estudios Corporales, haciendo proyectos de investigación que involucra la temática del cuerpo y la educación tanto para sus estudios como en sus lugares de prácticas pedagógicas.\nEn el posgrado nuestro grupo tiene una línea de investigación llamada Educación Corporal en la maestría Motricidad-Desarrollo Humano. Hemos participado en dos cohortes y allí hay estudiantes de Educación Física, Educación Especial y Comunicación social. Los proyectos allí formulados están en conexión directa con los lugares de trabajo de los profesores-estudiantes y con las temáticas de estudio del grupo. Estos temas han permitido también la comunicación con profesores de otras áreas de la universidad (Facultad de Educación, Instituto de Filosofía) y con instituciones extranjeras (Instituto de Educación Federal de Educación, Ciencia y Tecnología de Brasil, la Universidad de Córdoba, Argentina) que han participado como docentes, evaluadores y asesores de proyectos. El grupo también está participando en la formulación de un doctorado a nivel nacional, liderado por la Universidad de Antioquia en convenio con la Universidad de Caldas, la Universidad del Valle, la Universidad del Cauca y la Universidad Tecnológica de Pereira con la creación de una línea de formación en Educación Corporal.\nLas relaciones internacionales del grupo con investigadores de otras instituciones y universidades, es muy importante y estimulante para nuestros trabajos. Es así como hasta la fecha venimos trabajando de manera conjunta con el grupo de investigación Experimenta del Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia Sul-rio-grandense. Brasil, en proyectos, pasantías, asesorías, talleres. También contamos con profesores visitantes para el desarrollo de la maestría de la FLACSO-Argentina, de la Universidad de Barcelona, de la UNAM-México.\nEl interés de este acercamiento teórico a la Educación Corporal en perspectiva pedagógica, estimulados por autores como Schiller, Nietzsche, Foucault, Decroly y Rousseau, es bosquejar ideas en función de la necesidad que sentimos de algo que no tenemos, que nos hace falta, que no hay, que nos hace acercarnos cautelosos a lo que ya existe, para concebir un cierto pensamiento que satisfaga nuestra necesidad intelectual de dar respuestas a la relación cuerpo-educación en proceso de transformación pedagógica.\nAsí, la inquietud nos lleva a establecer unos componentes de la Educación Corporal: de imagen de hombre como existencia corpórea; de dimensiones poética, lúdica, ontológica, estética e histórica; de sentidos de la relación cuerpo-educación: la formación humana como práctica estética: otorgamiento de un valor superior al cuerpo; de la educación en el cuidado de sí y de los otros, en el cuerpo como “gran razón”, en los sentidos CON sentido, en un devenir sensible, en las cosas próximas, en el sentimiento y por medio del sentimiento, en las afecciones, en enseñar a pensar en la fuerza de la voluntad; en las formas de saber del cuerpo como un proceder genealógico del cuerpo, la narrativa corporal y la cartografía corporal.\nEstos componentes de la Educación Corporal devienen como interpretación y se convierten en un esfuerzo por la argumentación misma. Quizás algunos de estos argumentos suenen disonantes, tal vez algunos de ellos deban seguir siendo pensados en detalle, pero lo que sabemos es que se trata de ofrecer un argumento más, entre otros posibles, respecto a una forma de entender la relación cuerpo-educación. A su vez, sabemos que estamos en el lugar de la deconstrucción de algunas formas de entender la educación del cuerpo que ha estado resguardada, reducida, protegida y simplificada bajo la imagen de la Educación Física. La deconstrucción se vuelca hacia la apertura, la exposición, la expansión, la irrupción, la perturbación; muestra que “las cosas -los textos, las instituciones, las tradiciones, las sociedades, las creencias, las prácticas de cualquier tipo- no tienen significados definibles ni estabilizan el significado de una cosa...Uno podría decir que la deconstrucción es romper cáscaras de nuez” (Derrida y Caputo, 2009, p. 44).\nCon la Educación Corporal decimos que las ideas dominantes del cuerpo en la Educación no merecen su reproducción sino que más bien requieren de algo nuevo. Sabemos que este carácter de novedad es riesgoso y precisamente de eso está hecha la deconstrucción, de la tensión y la audacia; de una tracción entre lo preservado y lo novedoso. Ahora bien, sabemos, con Derrida (2003, p. 322), que la deconstrucción no es un método ni una doctrina; es algo que acontece emparentado con “lo pensado”, en este caso, como reflexión y análisis de una obra, de un autor o de una idea; como diría Derrida, haciendo alusión a Merleau-Ponty, “es un pensamiento del adentro”. Es así como la Educación Corporal está desarrollando algo que está potencialmente inscrito en los discursos de la Pedagogía y de la Filosofía, por lo cual vamos tras las ideas de cuerpo y educación en algunos pedagogos y filósofos para entender su procedencia, sus rupturas, sus modos de decir, sus insinuaciones y sus relaciones, porque nos ayudan a interpretar de otra manera la relación cuerpo-educación. A nosotros se nos hace necesario pensar el cuerpo en la Educación de una forma distinta a la Educación Física, que nos ha revelado un saber del cuerpo con escasa significación pedagógica , cuyas prácticas se centran en la corrección, la domesticación, la vigilancia, la normalización, la exclusión, la clasificación y la regulación, entre otras.\nCuando decimos que estamos en el lugar de la deconstrucción estamos expresando que los textos de Schiller, Nietzsche, Foucault, Decroly, y Rousseau nos dicen otras cosas a lo que siempre han dicho; nos permiten escuchar otras palabras, nos hacen pensar los textos de otro modo. En consecuencia, los textos de estos filósofos y pedagogos no son textos cerrados sobre sí mismos; por eso nuestros pensamientos, nuestras palabras, nuestras percepciones, nuestros modos de pensar la Educación Corporal en perspectiva pedagógica provienen, de algún modo, de esta matriz textual.\nLa Educación Corporal: imagen de hombre como existencia corpórea\nA fuerza de querer explicitar una idea de cuerpo para la Educación Corporal, la Filosofía nos revela una imagen de hombre como existencia corpórea. Ahora podemos precisar el concepto de cuerpo desde la perspectiva de la Antropología Filosófica, lugar teórico que nos dice del cuerpo como “un sí mismo” o del hecho de la existencia corpórea del hombre, porque somos cuerpo, somos sujetos. Cuando hablamos del cuerpo estamos refiriéndonos a la persona, idea según la cual el hombre es una unidad de cuerpo y alma sin influjos reduccionistas. Ese hombre de razones y pasiones, que se muestra a veces más racional o más pasional, que responde en ocasiones según sus instintos naturales y que, algunas veces, guía sus acciones racionalmente.\nEstamos ante una imagen de un ser humano ambiguo, incompleto, desarticulado, inacabado, “que necesita aprender a ser lo que es porque la biología no se lo ha resuelto” (Barrio, 1998, p. 31). Como el hombre no 'es' por el solo hecho de existir, entonces habrá de hacerse, de constituirse, de humanizarse. Tal como lo dicen Schiller y Nietzsche, el hombre está en la posibilidad de una humanización. De conformidad con los presupuestos de la Antropología Pedagógica, reconocemos que el cuerpo no es un nunca solo un organismo, sino que el cuerpo se hace cuerpo, deviene en-humano. Ponemos el acento en la unidad del hombre con su propio cuerpo, dejando a la sombra cualquier interpretación reduccionista o dualista, porque cuando hablamos del hombre como existencia corpórea estamos haciendo alusión a una antropología que interpreta al hombre sin dualismos reductivos, al hombre que se interpreta a sí mismo como unidad de razones y pasiones.\nCuando la Educación Corporal se pregunta cómo hablar de la existencia corporal sin encerrarse dentro de un discurso reduccionista, reconoce que el cuerpo es la presencia misma de la persona. El cuerpo piensa, elige, juzga, interpreta, crea valores, siente, imagina; por eso el pensamiento, el querer, el amar, el desear, el dolor, y todo aquello que 'me' pasa, acontece en el propio cuerpo. Incluso Schiller, Nietzsche, Foucault, Decroly y Rousseau consideran que cuerpo y alma no son dos realidades diversas, sino que expresan dos partes de un mismo todo, aquella que nombramos como la existencia corpórea del hombre. Estos autores designan al cuerpo con expresiones como persona, humanidad y sujeto. Pero hay aún algo más: podemos decir, con estos autores, que el cuerpo es un 'lugar' plural, que inserta al hombre al campo de la significación ontológica, estética, histórica, poética y lúdica; esto hace ver que el cuerpo se constituye para la Educación Corporal en una interfaz entre lo social y lo cultural así como entre la naturaleza y la cultura.\nDimensiones de la Educación Corporal\nPor razones interpretativas hemos dilucidado unas dimensiones de la Educación Corporal: ontológica, estética, histórica, poética y lúdica, que, a nuestro entender, abren el campo de la interpretación a una pregunta por la cual iniciamos el estudio de autores como Schiller, Nietzsche, Foucault, Decroly y Rousseau: ¿cuando hablamos de Educación Corporal, de qué estamos hablando? Ahora bien, podemos decir que estas dimensiones constituyen parte de un atrevimiento hermenéutico que no deja de ser incompleto y provisional, como resultado de un estudio que no abandona la pregunta.\nEn perspectiva pedagógica, la Educación Corporal tiene que ver con las dimensiones ontológica, estética, histórica, poética y lúdica, en tanto estamos pensando la Educación como experiencia. La experiencia es lo que nos pasa y lo que al pasarnos nos confiere sentido, la experiencia no es lo que te sucede, sino lo que haces con lo que te sucede. “La ex-per-ientia significa salir afuera y pasar a través” (Larrosa, 2003, p. 34) ¿Qué significan, por ahora, estas dimensiones? En primer lugar, la Educación Corporal es un marco de reflexión para pensar la formación humana ligada a una forma superior de humanización. ¿Cómo podemos pensar esto en Educación? A nuestro modo de ver, generando acontecimientos para que ocurran experiencias, lo que significa que en la 'clase' algo nos acontece, algo se apodera de nosotros, algo nos significa, algo nos interpela, algo nos pone a pensar y a sentir. Nosotros podemos ser transformados por esas experiencias. Esta es precisamente una forma de entender la dimensión ontológica como un saber del hombre sobre sí mismo, de un hombre que da forma a su vida.\nEn segundo lugar, la Educación Corporal pretende privilegiar la educación estética, lo cual no implica una filosofía del arte, ni una teoría de lo bello, sino la preocupación por las condiciones de sensibilidad que pasan por otras maneras de sentir, por una receptividad vinculante con uno, con el otro y con lo otro. Esta dimensión estética implica afección , agitación, atención, cuidado. La sensibilidad, en términos educativos, pasa por prácticas para el cuidado de sí, por los modos de percibir lo que nos afecta en términos de una razón-sensible, por aquello que es capaz de emanar el cuerpo para crear. Para que el arte tenga una perspectiva educativa, debe partir de la experiencia que nosotros mismos hacemos del cuerpo.\nPor su parte, la dimensión histórica ilumina la procedencia, muestra al cuerpo tatuado por el tiempo. Si la historia oficial, al servicio del Estado y comunicada por medio de la educación, ha disimulado la procedencia para instalar una identidad lo más pura posible, el sentido histórico de la Educación Corporal revelará las discontinuidades y bajezas de los sucesos que constituyeron al cuerpo. Multiplicidad de valores, sucesos pequeños, cotidianos, personajes sin nombre, como datos excluidos, podrán ver la luz del presente y hablar de nuevo según una perspectiva que los concibe como palabra viva.\nLa dimensión poética de la Educación Corporal está constituida por el lenguaje del cuerpo poético . El hecho de que yo tenga un cuerpo orgánico no significa que yo sea solo ese cuerpo; podemos decir que el cuerpo nunca es organismo porque tiene apertura a lo humano, que el cuerpo se hace cuerpo. Este cuerpo poético nos remite a un cuerpo que deja de lado la sujeción de las regularidades orgánicas y se convierte, de algún modo, en novedad de sentido; esta es la dimensión simbólica del cuerpo. La Educación Corporal nos abre unas formas de pensar el cuerpo poético como educación de la sensibilidad, educación del gusto, educación en las prácticas de sí y educación sensorial. Estos lenguajes o formas expresivas del cuerpo en la Educación nos dicen de la posibilidad de hacer experiencia con el propio cuerpo, entendiéndolo como algo más que órgano.\nEn última instancia, la Educación Corporal apuesta por una dimensión lúdica que, como bien nos enseñan Schiller, Nietzsche y Decroly, es la posibilidad para que un acontecimiento tenga lugar: ¿qué significa esto? Si el acontecimiento tiene que ver con el sentido de alguna vivencia, entonces lo que nos pasa cuando jugamos, bailamos, nos reímos o nos embriagamos, tiene que ver con la posibilidad del desborde de sentimientos creativos. El estado lúdico es ambiguo y polisémico porque abarca distintos sentimientos de excitación, plenitud, liberación, encantamiento y potenciación, del siempre más, de sentir confusión, olvido, angustia, emoción. No en vano Schiller, Nietzsche y Decroly se valen de la figura del juego para entender la relación del hombre con el mundo y porque en él se puede ver la actividad humana como verdaderamente “libre”. La dimensión lúdica nos habla de algo que no se deja conducir por una finalidad ni por una meta; es, más bien, un estar atentos a la vivencia para que acontezca el juego del crear, porque jugar significa también transformar y transformarse, crear y crearse. Dionisio es un Deus ludens, es el dios que juega, el dios que juega con sus máscaras y la máscara es el rostro del devenir. El juego es ante todo una experiencia corporal y es una forma como nosotros nos encontramos ante las cosas, como nos metamorfoseamos, nos dislocamos, nos contradecimos, aspectos que estimulan la estética de nuestra propia existencia.\nSentidos de la Educación Corporal en perspectiva pedagógica\nUna hermenéutica de la explicación y de la comprensión inspirada en los textos de Schiller, Nietzsche, Foucault, Decroly, y Rousseau da lugar a un arco interpretativo de la Educación Corporal como un conjunto de sentidos entrelazados que componen este esfuerzo hermenéutico. Identificamos unos sentidos para la Educación Corporal: pensar la formación humana como práctica estética, otorgarle un valor superior al cuerpo en la Educación, la educación en el cuidado de sí y de los otros, en el cuerpo como “gran razón”, en los sentidos CON sentido, en un devenir sensible, en las cosas próximas, en el sentimiento y por medio del sentimiento, en las afecciones, en enseñar a pensar en la fuerza de la voluntad.\nSiguiendo a Deleuze, siempre que hablamos de sentido, hablamos de una dirección, de una orientación, de aquello que reparte el sentido en direcciones. No consideramos que se pueda instaurar un sentido único para la Educación Corporal; preferimos el despliegue de su dirección, que anuncia el sentido de conformidad con diferentes manifestaciones. Ahora bien, los sentidos aquí hablan de predicados puramente potenciales, son devenires; por ello no han de ser entendidos como modelos-copias, de una forma muy nietzscheana y foucaultiana, es más bien un proceder genealógico: el sentido se abre cada vez que pensamos-desde la Educación Corporal, cada vez que nos preguntamos por la designación, la manifestación y la significación de la Educación Corporal.\nA nuestro modo de ver, dichos sentidos tienen una orientación (trans)-formativa, se orientan hacia una imagen de hombre inacabado y no fijado definitivamente, de un hombre que está en vías de humanización, de un hombre en devenir, que se hace. En la idea de Foucault es un ser que se ocupa de sí, que cuida de sí porque tiene capacidad de perfectibilidad, subjetivación, de 'hacerse', representarse y renovarse, siempre llegando pero no acabando nunca de llegar, puro devenir, pues nunca llega a ser de una manera acabada. Así, los sentidos se reparten en significaciones; en principio hay que pensar que la Educación Corporal se nos revela en perspectiva pedagógica.\nEn Schiller, Nietzsche, Foucault, Decroly y Rousseau hemos expresado que el hombre es un ser haciéndose, en devenir, un ser histórico, aprendiendo siempre y constituyéndose en ese aprendizaje como inacabado. Con estos autores no sólo captamos la novedad de su pensamiento, sino que también nos ayudan a devenir a nuevas creaciones conceptuales, y la creación de los sentidos que le otorgamos a la Educación Corporal procede de un movimiento del pensamiento. Hemos seguido los rastros de los autores no con el fin de inmovilizar o repetir sus conceptos o sus pensamientos, sino para pensar sus secuelas en movimiento, para generar una producción de sentidos. Con Foucault hemos aprendido que producir sentido es producir formas de ver y decir, demarcar, liberar, estipular y problematizar.\nNos movemos en una dimensión del sentido que es comprensible en sí mismo como unidad de significación; así, los sentidos que le otorgamos a la Educación Corporal guían su interpretación en perspectiva pedagógica, que es donde más claramente se hace perceptible el interés por la relación cuerpo-educación. Insinuamos una traspolación del devenir del ser humano como un ser en (trans)-formación (bildung), de ese hombre que no es por naturaleza lo que debe ser y que por eso necesita de la educación. El hecho de que el ser humano es un ser que no está acabado: es un ser desvalido, necesitado y expuesto; es, a su vez, un ser carente y consciente de esa carencia, y tiene la fuerza que lo empuja hacia un continuo incesante de hacerse y, aunque no hay punto de llegada, formarse es darse forma una y otra vez.\nSi entendemos la Educación como experiencia, estamos también alejados de un modelo de hombre que señala la idea de ser humano que se debe formar, de aquel hombre que se hace a partir de los presupuestos de una educación normatizada y positiva. A nuestro modo de ver, esta educación afirmativa no da lugar a la experiencia porque es una educación que se fundamenta en la repetición y no en la diferencia; es reproductora de positividades y modelos, de ideas prefijadas de hombre; su imperio es la normalidad, el argumento de lo cierto, que rinde la singularidad a lo idéntico: las mismas temáticas, los mismos procedimientos y las mismas preguntas. Nos declararnos inconformes con este argumento de la educación, porque nos persuade más la educación no-afirmativa o, como nos dice Rousseau, una educación negativa, aquella educación con la que no se busca el adoctrinamiento frente a formas preexistentes, sino que incita a la apertura de horizontes —de experiencias—. Esta idea de educación-negativa, en términos de Rousseau, nos lleva a pensar en una educación bajo la figura del acontecimiento, que hace de la educación una experiencia única, inédita, que nos cambia.\nEs una educación que se interesa por las ideas de incompletud y por lo inesperado. Interesa lo que nos pasa, ese acontecimiento que ocurre en un cierto ahora que pasa también por la fragilidad humana, la equivocación, el dolor, el fracaso, la duda y la incertidumbre. Nos dice Skliar (2005, p. 34), que “el acontecimiento no puede formularse como imperativo en el sentido de que hay que producir el acontecimiento porque en eso consiste, porque en ello está lo 'nuevo', lo 'progresista', lo que está 'mejor', lo que 'debe ser'. El acontecimiento es una dimensión más bien relacionada con el pensamiento, pero no con cualquier pensamiento, sino con un pensamiento de lo impensable”. Una educación del acontecimiento nos pone en el lugar de lo inesperado, lo sorpresivo, lo imprevisible: nos abre hacia el por-venir.\nAhora bien, cuando decimos que le otorgamos unos sentidos a la Educación Corporal en perspectiva pedagógica, queremos dejar claro que los sentidos no están dados ni están dando lugar a un “deber ser” de la Educación Corporal. El sentido es algo que puede suceder, es algo por venir, lo cual nos lleva a plantear que son incitaciones para pensar, son insinuaciones que pueden venir a partir de pensar la educación como experiencia. Sentimos proximidad con la idea de educación como experiencia en tanto permite que algo nos pase, algo que implica reflexividad y transformación; en palabras de Foucault: son esas prácticas pedagógicas las que transforman los seres humanos en sujetos; de ahí la idea de Larrosa de que la experiencia supone también que algo pase desde el acontecimiento hacia mí, que algo viene a mí, que algo me deviene.\nLos sentidos de la Educación Corporal favorecen condiciones de posibilidad en términos pedagógicos para que el sujeto pueda darse forma a sí mismo, en tanto somos en devenir, estamos empujados por la voluntad de ocuparnos de nosotros mismos. Pensar la educación como experiencia nos lleva al plano del aprendizaje de una experiencia existencial; es una “educación que nos da a pensar y a través de cuyo impacto hacemos una determinada experiencia de concernimiento personal” (Bárcena, 2002, p. 40). De hecho, la educación se piensa acá como condición de posibilidad para intentar ser más allá de lo que somos; este es el estallido de los sentidos.\nFormas de saber del cuerpo: un proceder genealógico del cuerpo, la narrativa corporal y la cartografía corporal\nEl proceder genealógico es clave para el devenir-activo que requiere la Educación Corporal. Este proceder genealógico tiene como atributos peculiares la identificación de las herencias de ciertas maneras de ser, en documentos y prácticas acontecidas; ve el pasado como una invención del poder; descifra una escritura borrosa; piensa el presente desde la óptica de la alteridad y el asombro; interroga el sentido de lo que nosotros hemos llegado a ser; sabe que el devenir de la humanidad es una serie de interpretaciones; localiza la singularidad de los acontecimientos en donde menos se lo espera; desenmascara a la historia oficial: la de los grandes acontecimientos e ideales, y se opone a la búsqueda del origen (esto es, buscar lo que ya existía y, además, creer que allí está la verdad) e insiste en las meticulosidades y azares de los comienzos; muestra que no hay continuidades en las relaciones sino luchas, dominación, subordinación; es un trabajo de creación laborioso y prolongado (Marín, 2006, p. 58). Estos atributos del proceder genealógico desencadenan procederes que tienen que ver con el concepto de sentido y de valor, en dirección hacia una realización de la crítica y que nos sitúa nuevamente en el lugar del devenir-activo. El concepto de valor es el punto de vista de las apreciaciones que hacemos de las cosas y la valoración de lo que da origen a esas apreciaciones. En este ejercicio establecemos una distancia con el origen de las cosas y podemos hacer una crítica, en el sentido positivo de convertirla en creación, que pasa menos por una reacción y más por una acción, es decir, es una expresión activa.\nPara la Educación Corporal, la perspectiva autobiográfica narrativa se convierte en una forma de saber de la experiencia. La narrativa que aquí denominamos corporal permite construir tramas de sentido de nuestras biografías o los sentidos de la vida biográfica. Sabemos que el cuerpo testimonia de sí mismo y que es testigo de lo que le pasa; por ello, exploramos la experiencia mediante el relato y, por medio de esos modos de ver y decir, rastreamos cómo las experiencias generan efectos de sentido, efectos procedentes de una temporalidad que no está alineada en el orden de la causalidad, sino en la temporalidad humana; “vivimos corporalmente el tiempo y, puesto que el tiempo humano es histórico, nuestra biografía es, también, la de una experiencia corporal. Cada elección y cada decisión poseen una densidad carnal indiscutible, que se apoya en nuestra estructura biológica, pero que la supera al mismo tiempo” (Bárcena y otros 2003, p. 3).\nCon Foucault sabemos del saber que producen las prácticas de sí, aquellas que se ocupan de exponer y problematizar el modo de ver, percibir y nombrar las cosas, y de las formas de subjetivación. De este modo, las tecnologías del yo se refieren a prácticas de formación y transformación del sujeto, y son formas de saber del sentido de la experiencia. En el saber de la experiencia se conjugan los modos de expresión de lo sensible y lo decible, y se comprenden tanto las percepciones del sujeto, respecto a lo que le pasa, como la disposición a saber de sí mismo, como sujeto de la experiencia o un saber del propio cuerpo.\nPara saber de la experiencia se nos exige un acontecimiento, el que nos pase algo. El lugar de la experiencia soy yo, mi cuerpo, y para saber de aquello que me pasa como fuente de sentido, Larrosa (2006, p.45) nos propone tres principios: la reflexividad, la subjetividad y la transformación, principios que hemos seguido también en las lecturas de Nietzsche y Foucault. Al mismo tiempo, la experiencia supone que algo pasa del acontecimiento hacia mí, que algo viene hacia mí, que algo de-viene, pero ¿quién es el sujeto de la experiencia? Es un sujeto en potencia, abierto, vulnerable, sensible, expuesto, que se deja decir, afectar, que se detiene a pensar, a mirar, a escuchar, que se demora en el detalle, que suspende la opinión, suspende el automatismo, cultiva la atención, la escucha, la reflexión y la delicadeza, abre los ojos y los oídos. Y, sobre todo, da sentido a lo que somos y a lo que nos pasa.\nLa narrativa pasa entonces por un logos que está encarnado; siguiendo a Nietzsche, es un retorno al cuerpo desde la palabra y el lenguaje, pues la palabra es solo una forma del cuerpo. Como para la Educación Corporal no hay primacía de una facultad sobre otra, el pensamiento, la razón y la palabra exponen al cuerpo, dicen del cuerpo precisamente porque la palabra lleva adherido lo intelectivo y lo sensible. La palabra es algo así como lo otro del cuerpo que hace cuerpo. Por medio de la narrativa, el logos se constituye como cuerpo y tenemos la impresión de que la Educación Corporal contempla un retorno al cuerpo y con ello exaltamos sus lenguajes, o, dicho de otro modo, le damos la palabra al cuerpo y queremos escucharlo mediante sus trazos narrativos porque el cuerpo es el que toma la palabra.\nCon Nietzsche y Foucault se nos insinúa un saber del cuerpo bajo la idea de cartografía . Esta manera de conocer no responde a ningún modelo, no reproduce, ni representa, no repite, evidencia modos de existencia para dar visibilidad a los rastros de acontecimientos. La cartografía es una práctica de experimentación que permite presentar el problema del cuerpo en multiplicidad de sentidos, mapear el cuerpo no tiene que ver con leer, ordenar o representar, sino con recapturar e inventar a la vez, con atravesar el problema. Es ir tras lo que no se hace evidente, para nosotros, es ir tras los rastros del cuerpo en la Educación.\nCon la Educación Corporal, algunas ideas del cuerpo-educado comienzan a desmoronarse, y modificarse. Se amplían sus límites, se activan otros modos de relación, otras formas de percepción y de recepción, pero también y, sobre todo, de invención y de expresión que pueden implicar nuevas configuraciones. Esta forma de conocer la podemos hacer creando relaciones, dando forma y trazando líneas que muestran el movimiento, y así trazamos una especie de mapa o cartografía. Una cartografía es un proceso de composición que se hace pensando en esos rastros, en esos movimientos, en esas relaciones que se han provocado, reflexiona sobre las palabras, los conceptos, las imágenes, las cosas, los lugares, los cuales producen un determinado trazado. Finalmente, este modo de saber del cuerpo se preocupa por el presente y por nuestra relación con él, de manera que logremos estar presentes en el presente con otro (s) modo (s) de decir del cuerpo en perspectiva pedagógica.\nCarmen Emilia García y Luz Elena Gallo\nBÁRCENA, Fernando (2002). El aprendizaje del comienzo. Variaciones sobre la educación, la creación y el acontecimiento. En: Educación y Educadores, Universidad de la Sabana, Bogotá, año/vol. 5, pp. 39-61.\nBÁRCENA, Fernando y otros (2003). El lenguaje del cuerpo, políticas y poéticas del cuerpo en educación. En: XXII Seminario Interuniversitario de teoría de la educación. Consultado el 21 de marzo de 2007 en: http://ub.es/div5/site/documents.htm\nBARRIO, José María (1998). Elementos de Antropología Pedagógica. Madrid: Ediciones Rialp.\nBENNER, Dietrich (1998). La Pedagogía como ciencia. Teoría reflexiva de la acción y reforma de la praxis (Traducción de Manuel Canet). Barcelona: Pomares-Corredor.\nDELEUZE, Gilles (1995). Lógica del sentido (Traducción de Miguel Morey). Barcelona: Paidós\nDERRIDA, Jacques (2003). Papel máquina. La cinta de máquina de escribir y otras respuestas. Madrid: Trotta.\nDERRIDA, Jacques y CAPUTO, John (2009). La deconstrucción en una cáscara de nuez. Buenos Aires: Prometeo.\nGALLO, Luz Elena (2007). Apuntes hacia una Educación Corporal, más allá de la Educación Física. En: Educación, cuerpo y ciudad. El cuerpo en las interacciones e instituciones sociales. Medellín: Funámbulos.\nGALLO, Luz Elena (2010). Los discursos de la Educación Física contemporánea. Bogotá: Kinesis.\nGEVAERT, Joseph (1976). El problema del hombre. Introducción a la antropología filosófica (Traducción de Alfonso Ortiz). Salamanca: Sígueme.\nLARROSA, Jorge (2003). La experiencia de la lectura. Estudios sobre literatura y formación. México: Fondo de Cultura Económica\nLARROSA, Jorge (2006). ¿Y tú qué piensas? En: Separata Educación y Pedagogía, vol. 18, No. 46.\nLECOQ, Jacques (2003). El cuerpo poético (Traducción de Joaquín Hinojosa y María del Mar Navarro). Barcelona: Alba.\nMAGRITTE, René. “La Victoria”, 1939. Consultado el 22 de febrero de 2011 en: http://creatividadnatural.blogspot.com/search/label/biografias\nMARÍN, Sigifredo E. (2006). Ser de transformaciones. Arte y cuerpo en Nietzsche. En: Antonio Castilla Cerezo (editor). Nietzsche o el espíritu de la ligereza. México: Plaza y Valdés, pp. 53-88.\nSKLIAR, Carlos (2005). La Educación (qué es) del otro. En: Separata Educación y Pedagogía. Vol. 17, No. 42.\nPublicado por Semillero Estudios Corporales en 6:06 No hay comentarios:\nLínea de maestría\nInventario de publicaciones 2007-2011\nEl semillero de Investigación en Estudios Corporales está adscrito al grupo de Investigación Estudios de Educación Corporal del Instituto de Educación Física de la Universidad de Antioquia. Como espacio de formación alternativo al plan de estudios, se ocupa del tema del cuerpo con perspectiva educativa fundamentado en la historia, el arte, la filosofía y la vida cotidiana, entre otros. Está conformado por estudiantes y profesores interesados en la investigación formativa, con la finalidad de hacer de éllos sujetos críticos y reflexivos frente al diario vivir, soportado en el componente corporal a partir de la investigación. El semillero materializa sus actividades a partir de la lectura, la conversación, la escritura, la asistencia a conferencias y eventos académicos y culturales, la organización de eventos, la construcción de proyectos conjuntos y demás propuestas de intervención reflexiva.


Marbella pide permiso para habilitar un tramo de playa equipado para la práctica del Kitesurf | Diario Sur\nMarbella EsteponaMarbella pide permiso para habilitar un tramo de playa equipado para la práctica del Kitesurf\nMapa de balizamiento previsto. / SUR\nEl Ayuntamiento llega a un principio de acuerdo con Marbella Kite Club, que debe validar la Junta, para crear un canal de 300 metros e instalaciones en la zona de Los Monteros\nNIEVES CASTRO Marbella Viernes, 19 abril 2019, 00:59\nLos kitesurfistas están de enhorabuena. El Ayuntamiento de Marbella y el Club de kite de la ciudad, que representa a unos 250 aficionados a esta disciplina, han llegado a un principio de acuerdo para autorizar un punto permanente, totalmente equipado, para la práctica de este deporte en la playa de Los Monteros; aunque para su puesta en funcionamiento, antes, será preciso que la Junta de Andalucía autorice una modificación del actual Plan de Playas, que fue aprobado el año pasado con carácter plurianual. Así lo ha confirmado a SUR el concejal de Playas, Manuel Cardeña, que ha participado directamente en las reuniones con el colectivo, donde los kitesurfistas demandaron una playa segura dentro del término municipal para poder practicar este deporte.\nLa zona solicitada está comprendida entre el chiringuito Palm Beach y el aparcamiento de calle Realejo y además de acordarse su debida señalización con cartelería, para impedir el baño los días de viento, se ha previsto el equipamiento de la zona con tarimas, duchas, bañera para limpieza del material y espalderas para secado, además de mástiles con mangas de viento y balizamiento del canal náutico en época estival, que asumiría la Mancomunidad de Municipios de la Costa del Sol Occidental.\nDesde hace casi una década los kitesurfistas navegan en la incómoda zona de Río Real, plagada de piedras dentro y fuera del agua, lo que supone un verdadero peligro para todos los aficionados e impide la presencia de escuelas o personas que se están iniciando. Ello permite que este aficionado, originario o foráneo, apueste en muchas ocasiones por otras localidades cercanas como Tarifa que cuenta con zonas bien equipadas. Así lo denuncia David Gallardo, secretario de Marbella Kite Club, quien llama la atención, además, «sobreel alto poder adquisitivo del kitesurfista y la repercusión económica que su presencia tiene para la ciudad». Para muestra, refiere que la inversión media de cualquier usuario, sin tener en cuenta accesorios como neoprenos, cascos o quillas, ronda los 4.500 euros.\nPara que el punto empiece a funcionar la Junta deberá autorizar antes un cambio en el Plan de Playas\nAunque los aficionados vienen haciendo uso de Los Monteros en invierno, la gran innovación que se espera autorice la Administración autonómica es el balizamiento de este tramo de playa en verano, otorgando prioridad a los aficionados sobre el bañista, y la instalación durante todo el año de un equipamiento mínimo sobre la arena. El Ayuntamiento hace especial hincapié en la seguridad, por lo que la Delegación de Playas prevé en época estival, la presencia de un retén de Salvamento y Socorrismo durante las horas centrales del día, así como patrullas informativas para que todos los usuarios de la playa hagan uso de las zonas delimitadas de manera correcta. En este sentido, el concejal del ramo apunta que «los días de viento que permiten la práctica de este deporte se limitan como mucho a 8 o 9 jornadas en verano».\nEsta zona pública de kite, para el uso y disfrute de todos los usuarios, no lleva aparejada el pago de cuota alguna por parte del club, y cualquier actividad que se quiera realizar con ánimo de lucro dentro de la zona de kitesurf de Los Monteros deberá ser previamente autorizada por el Ayuntamiento de Marbella.\nConseguir esta nueva área no ha sido fácil y ha supuesto años de negociación con los distintos responsables del departamento municipal de Playas desde que en 2008 se le denegara por primera vez Los Monteros a Marbella Kite Club.\nMarbella activa un plan de inspección contra excesos de ruidos y ocupación de vía pública Manilva abre una bolsa de empleo para 18 universitarios


Neofossen opiniones muestra: Resultados posibles, pero evite estos errores\nNeofossen con Neofossen : ¿es Neofossen peso en los estudios?\n5.3/10 9:59 Konrad Browning\nUn número creciente de entusiastas informa sobre el producto y su experiencia en el uso de este producto. Los informes son comprensiblemente interesantes para nosotros. ¿Te gustaría verte de nuevo? ¿Te gustaría perder peso a largo plazo?\nHay Neofossen muy positivas de los clientes Neofossen la World Wide Web, por lo que podría llegar a la conclusión de que Neofossen el camino para la Neofossen corporal. Para tener información bien fundamentada, encontrará en esta revisión todo lo que necesita saber sobre la dosis, los efectos secundarios y la aplicación.\nNo ocultemos los hechos y deshagámonos de todas las fantasías: ¿quién es?\nLo que se está perdiendo sería un concepto seguro, ya que indica exactamente cómo perderá peso.\nConoces los problemas, las curas de pérdida de peso habituales son tan buenas como la tensión masiva que se produce cuando estás extremadamente insatisfecho.\nQuieren ponerse su amada ropa, mirarse en el espejo y sentirse realmente bien, eso es lo más importante al final. Y no solo eso:\nNeofossen puede, si es que la profesión médica, los expertos tienen razón, hacer todo más fácil.\nNo se trata solo de que ciertos ingredientes te ayuden a perder peso, es uno de los momentos más felices cuando te das cuenta de que no hay nada mejor que estar cómodo.\nEsta motivación, junto con el efecto de Neofossen, puede llevar al resultado tan esperado.\nPor eso decimos: ¡Exigir el posible cambio!\n¿Qué debes saber sobre Neofossen?\nLa intención de hacer Neofossen es reducir el peso. Neofossen usan el producto de manera esporádica y, a la larga, el éxito y el efecto dependen de sus objetivos y del efecto particular.\nLos usuarios alegres hablan de su gran progreso con Neofossen. ¿Qué debes tener en cuenta antes de comprarlo?\nEl amplio rango de experiencia práctica en esa área claramente tendría que ofrecer al fabricante. Podría usar esta experiencia práctica para ayudarlo a alcanzar su meta de manera más efectiva.\nEl argumento clave es el siguiente: si desea probar este remedio, obtendrá el producto más efectivo y confiable después de que cautive con su lista de ingredientes naturales y sin compromiso. Esto distingue este producto de otros productos como Welltox.\nLa compañía vende un compuesto con Neofossen, que fue desarrollado únicamente con el propósito de perder peso.\nEsta preparación solo se produce para el complejo de problemas mencionado, una USP clara, porque la mayoría de los proveedores producen preparaciones que están dirigidas a todo, solo para obtener la mayor cantidad de eslóganes publicitarios. El resultado desagradable de esto es que los ingredientes saludables se usan solo muy poco o nada, por lo que estos artículos son inútiles.\nNeofossen comprar Neofossen del fabricante en la Neofossen oficial de Internet Neofossen de forma gratuita, rápida, discreta y sin problemas.\n¿Qué personas no deben Neofossen bajo ninguna circunstancia?\nEn las siguientes situaciones, Neofossen del uso de Neofossen :\nCarecen de autodisciplina para Neofossen una cura con los Neofossen.\nCreo que no te encontrarás en los puntos enumerados aquí. Usted está listo para hacer su problema, así como mucho por ello. ¡Es hora de abordar tu problema!\nUna cosa es cierta: incluso si este es un camino duradero, usar este método definitivamente lo hará más agradable.\nMuchas cosas hablan por el uso de Neofossen :\nVa a las numerosas ventajas, que se muestran en el uso de Neofossen, son grandes:\nLos ingredientes o materiales completamente orgánicos aseguran una compatibilidad ideal y una aplicación muy aceptable.\nNo necesita el consejo médico del médico, especialmente porque el producto se puede obtener sin receta médica y simplemente es barato en Internet.\nel paquete y el remitente son discretos y absolutamente nada significativos; usted ordena en línea y se guarda para usted, lo que adquiera allí\nPara una mejor comprensión de cómo Neofossen realmente Neofossen, una mirada a la situación científica con respecto a los ingredientes ayuda.\nEn la práctica, hemos implementado esto para usted antes. Echemos un vistazo a la información del fabricante sobre la efectividad y luego analicemos los informes de los usuarios.\nAl menos esas experiencias de compradores esperanzadores del producto parecen al menos similares.\n¿Qué habla por Neofossen y qué contra eso?\n¿Hay efectos secundarios con Neofossen?\nBásicamente, es importante saber que Neofossen es un producto que utiliza procesos normales del cuerpo humano.\nDe este modo, existe una cooperación entre el producto y nuestro organismo humano, que prácticamente excluye los efectos secundarios.\n¿Existe la posibilidad de que la primera aplicación se sienta poco convencional? ¿Que necesitas una cierta cantidad de tiempo para acostumbrarte, para que el efecto se sienta realmente bien?\nDe hecho Las transformaciones transubstanciales son siempre perceptibles, y esto solo puede ser un desarrollo hacia abajo y también un mero sentimiento ordinario en el cuerpo; esto es generalizado y se regula después de bastante tiempo.\nLos usuarios aún no comparten concomitantes... Consulte también la revisión de Saw Palmetto.\nUna mirada intensa a los componentes relevantes.\nEn el caso del producto, son tanto más los componentes individuales como los que son relevantes para la mayor parte del impacto.\nDel mismo modo, la mayor dosis de diversos ingredientes inspira. Aquí muchos artículos nunca pueden mantenerse al día.\nAlgunos lectores pueden preguntarse por qué va después de la investigación actual, este ingrediente ayuda a lograr un bajo contenido de grasa corporal.\n¿Cuál es mi impresión actual de los ingredientes enumerados de Neofossen?\nSin muchas dudas, es evidente que la selección del producto podría dirigir la composición corporal.\n¿Se debe entender el manejo del producto?\nPor supuesto, no hay ninguna duda acerca de la simplicidad de uso en particular, o cualquier inquietud sobre la que generalmente vale la pena pensar o incluso discutir.\nEstos tamaños fáciles de transportar, así como el uso menos complejo del producto facilitan la inclusión en la vida diaria, especialmente. El fabricante proporciona toda la información esencial en términos de tiempo de aplicación y dosis, para que pueda triunfar sin esfuerzo.\n¿Qué resultados son realistas con Neofossen?\nQue Neofossen grasa es una verdad cristalina.\nEstoy convencido de que hay suficientes documentos de apoyo e informes de pruebas positivos para esto.\nDe hecho, existe la posibilidad de que el progreso con los Neofossen solo sea evidente en el proceso posterior de la terapia.\nNo se excluiría por completo que se sienta tan complacido como la mayoría de los otros hombres y que logrará, después de algunas horas, el primer éxito en perder peso .\nTus amigos definitivamente recordarán la nueva alegría.\nA menudo, es el entorno más cercano el que primero observa los resultados.\nPara saber que Neofossen realmente fuerte, es una buena idea mirar las publicaciones de los medios sociales y las revisiones de los usuarios. Es menos probable que se usen los resultados de la investigación porque generalmente se usan solos Hecho por los fondos de recetas.\nAl observar todos los resultados de las pruebas, los resultados personales y los estudios independientes, pude ver lo bueno que es realmente Neofossen :\nNeofossen trae resultados satisfactorios\nLas experiencias comunes del artículo son impresionantemente consistentemente satisfactorias. Hemos estado controlando el mercado dado para tales productos en forma de tabletas, ungüentos y otras ayudas durante años, ya hemos investigado mucho y lo hemos probado nosotros mismos. Sin embargo, tan claro como está con los Neofossen, los intentos son muy raros.\nEn resumen, la reacción garantizada por la empresa se refleja precisamente en las experiencias de los usuarios:\nPerder peso puede ser una forma duradera, pero complicada, llena de contratiempos. Esto es exactamente lo que lo distingue de otros artículos como Super 8. Perder peso lleva tiempo, fuerza y sobre todo renuncias.\nSi desea poner en práctica esa intención, logrará un progreso significativo en el uso de recursos como el que se recomienda aquí, sin correr ningún riesgo.\nNunca sucederá que los extraños te acusen y digan "¡Engañaste por perder peso!".\nComo usuario, no necesita preocuparse por ninguna incompatibilidad con el producto. Por un lado, estos me dicen que los ingredientes naturales, así como los informes adicionales bien intencionados de los usuarios que toman el remedio.\n¿No se trata de la buena y prometedora inversión en su estado de salud? Por lo que piensas, has estado en bancarrota incluso antes de empezar.\nNunca vuelvas a hacer dieta, nunca te rindas y disfruta cada momento con la nueva figura del sueño.\nDigo que Neofossen es indudablemente indispensable para cualquiera que no haya Neofossen peso hoy y ahora que hay programas de bonificación beneficiosos, no debe dejar pasar ni un largo tiempo hoy.\nUno debería darle una oportunidad a Neofossen, claramente.\nPor lo tanto, no pase demasiado tiempo arriesgando el producto por prescripción o incluso retirado del mercado. Desafortunadamente, esto sucede una y otra vez con productos naturalmente efectivos.\nQue un remedio de este tipo pueda adquirirse legalmente y de manera económica no sucede con demasiada frecuencia. En este momento, todavía estaría disponible para su compra en la tienda en línea que figura en la lista. De esta manera no se arriesga a comprar una imitación ineficaz.\n¿Cómo se juzga usted mismo: es lo suficientemente paciente como para participar plenamente en el procedimiento? Mientras la respuesta aquí sea "No lo sé", será mejor que sea la misma. Pero me parece que tienes suficiente motivación para perseverar, especialmente si obtienes una ayuda eficiente de este recurso. Considere también una comparación de Trenbolone.\nConsiderar con urgencia antes de buscar Neofossen para Neofossen\nSería un error comprarlo debido a promesas seductoras en una de estas tiendas en línea poco fiables.\nHay muchas posibilidades de que le vendan fondos falsos que probablemente sean ineficaces y destruyan cada vez más los órganos. Además, los reembolsos a menudo son complicados, pero de todos modos, eventualmente, serás atraído por la mesa.\nSi desea abordar su inquietud sin dudar, el taller que probamos es el enfoque más confiable.\nDespués de que ha surgido una extensa investigación en línea para otras tiendas en línea: solo con la tienda en línea que figura en la lista, puede estar seguro de que obtendrá el producto recomendado.\nEsto se debe tener en cuenta para llegar a la mejor fuente de Neofossen :\nEvite los clics atrevidos en la red y enlace desde la revisión. Intento mantener las ofertas siempre actualizadas, para que pueda estar tranquilo, para que usted ordene el costo más bajo y las condiciones de entrega óptimas.\n✓ PruebaNeofossen Ahora\nDescubrimos la oferta más barata paraNeofossen:


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Historia de Zacapoaxtla, Puebla\nExisten pocas referencias arqueológicas conocidas que manifiestan el adelanto de los pueblos serranos. Sobre su fundación prehispánica, se tienen datos del año de 1270 d.C., cuando el volcán Apaxtepec hizo erupción sepultó al pueblo de Xaltetelli, dando orígen, posiblemente a Zacapoaloyan, actualmente Zacapoaxtla. En la región central, inmediata a la ciudad de Zacapoaxtla quedaron establecidos avanzados grupos étnicos nahuas, chichimecas y toltecas. Finalmente la Triple Alianza “Huey-Tlatocayotl”(México- Texcoco-Tlacopan) los sometieron, quedando el señorío en poder de los Texcocanos. Establecidos en los señoríos de San Juan de los Llanos (hoy Libres), así como el de Nauzontla, resultaba peligroso la travesía entre ambos poblados, motivando a algunas familias a formar un caserío entre estos señoríos; seguidamente, otras familias de Tlatlauqui se avecindaron formando así una ranchería como la que se encontraba dentro de los dominios de Diego Calzín; se exigía tributo, el cual fue pagado en rollo de zacate, motivo que originó la denominación de Zacapohatlán.\nTiempo después, por hechos de armas en favor de la emancipación de México, obtuvo la categoría de villa el 11 de marzo de 1826. Se deroga el 12 de Octubre de 1833; se erige en cabecera del partido el 1º de abril de 1835. En 1864, siendo Gobernador y comandante militar del estado de Puebla, el General Fernando María Ortega, declaró a la Villa de Zacapoaxtla “La ciudad del 25 de abril” tomando en cuenta los gloriosos hechos de armas de 1862-1863.\nRosendo Salazar Alamos, escritor.\nClaudio N. Tirado. Gobernador del estado.\nCarlos Vallejo Márquez, ingeniero.\nMariano Luque Limón, obispo.\nMiguel Anaya Molina.\nJuan Francisco Lucas, defensor contra la invasión francesa.\nRafael Molina Betancourt, Político.\nCarlos I. Betancourt, gobernador del Estado.\n1862 Batalla del 5 de Mayo en los fuertes de Loreto y Guadalupe.\n1863 Participación de los valientes Zacapoaxtlas en el convento de Santa Inés en la ciudad de Puebla, (25 de Abril), contra los franceses y en premio a su intervencion, el Gobernador Fernando María Ortega, concede el título de ciudad a la entonces Villa, llamándola “Zacapoaxtla ciudad del 25 de Abril”.\nA pesar de ser técnicamente desconocido en México, donde es un día en el que se suspenden labores, el Cinco de Mayo es celebrado en Estados Unidos como el Día del Orgullo Mexicano, con mariachis, corridas de toros, y es confundido por los estadounidenses como el Día de la Independencia.\nParticipacion de Zacapoaxtla en la Batalla del Cinco de Mayo


Bain & Company ha analizado el mercado y los resultados financieros de más de 230 empresas y marcas referencia en el mercado de productos de lujo. Esta base de datos de empresas, conocida como Observatorio Mundial del Mercado de Bienes de Lujo, se ha convertido en una de las principales fuentes de la industria internacional de artículos de lujo.\nSegún Bain & Company, los factores clave del sector de los bienes de lujo son:\n* QUIÉN: Los turistas están cambiando sus hábitos de consumo, buscando nuevos destinos (por ejemplo Dubai, el sudeste asiático o Australia) y mostrando un mayor conocimiento de los productos que adquieren; cada año, más consumidores de perfil “HENRY” (potenciales ricos o High Earnings, Not Rich Yet según sus siglas en inglés) se convierten en clientes potenciales, con diez veces más individuos HENRY que millonarios (ultra-affluents). El aumento de la clase media en los países emergentes está polarizando la competencia, convirtiéndose en un objetivo para las marcas de lujo similar a una "nueva generación de tamaño baby-boom".\n* QUÉ: Los artículos de lujo absoluto (consistente en productos de alta agama sin logo, materiales de la más alta calidad y excelente manufactura) lideran el sector. A pesar de una cierta recuperación del gasto en prendas de vestir, los artículos de piel y otros accesorios continúan superando al resto de categorías. El consumo de relojes se ha desacelerado significativamente debido al destockaje de los minoristas y a la bajada del ritmo de gasto de los consumidores chinos. Las compras de cosmética de lujo se han ralentizado en los mercados maduros, pero continúa creciendo en los mercados emergentes -\n* DÓNDE: La alta confianza de los consumidores más ricos, el aumento de aperturas de tiendas en ciudades americanas y la inversión intensiva en la vinculación de la compra física y la online están impulsando el crecimiento de las ventas en EE.UU. El impacto del 12% de crecimiento de las ventas en América Central y América del Sur (especialmente en Brasil y México) se traducirá en un crecimiento global de entre un cinco y un siete por ciento en América.\nEn Asia, el crecimiento en China se está estabilizando en torno a un esperado siete por ciento, mientras el sudeste asiático experimentará un crecimiento del 20%, impulsado por una oleada de nuevas aperturas de tiendas, y el aumento de la fortaleza e importancia de los mercados de segundo nivel. Japón retoma la senda del crecimiento con un 5% debido a que la política monetaria del país deprecia el yen e impulsa el consumo local.\nEuropa continúa siendo un reto para la industria debido a que el turismo ha descendido, los turistas gastan menos dinero por visita y los europeos, especialmente en el sur de Europa, han reducido el gasto. Bain espera un crecimiento en la región de entre el cero y el dos por ciento.\nOriente Medio está creciendo a un ritmo constante. Dubai continúa siendo el centro de gravedad y la única ciudad que atrae consumidores de lujo extranjeros (por ejemplo de Rusia, India o África) “Estamos observando una distribución más equitativa del crecimiento global”, dijo Claudia D’Arpizio, socia de Bain & Company en Milán y autora principal del estudio. “Por su parte, las marcas se están reorientando desde el corto plazo y el pensamiento reactivo hacia estrategias de crecimiento reactivo a largo plazo”. En cuanto al largo plazo, Bain estima que es probable que el mercado mundial de productos de lujo sea en el año 2025 más de cinco veces mayor de lo que era en 1995. La clave para ganar en el mercado de lujo en los próximos 10 a 15 años, dice Bain, es "prepararse para el Lujo 2.0".\nInforme Knight Frank\nEl sector del lujo, especialmente del superlujo, no sólo ha escapado de la crisis, sino que sigue y seguirá aumentando en los próximos años. La explicación es muy sencilla, y es que el número de súperricos -aquellas personas cuyo patrimonio excede de los 30 millones de dólares– aumenta cada año. En 2012, en concreto, este aumento fue del 5%, lo que elevó el número de grandes ricos a unas 188.000 personas, según publica The Wealth Report, informe sobre la riqueza que realiza cada año Knight Frank, la mayor consultoría inmobiliaria privada mundial. Es más, este mismo informe asegura que esta tendencia seguirá al menos en los próximos diez años y que en 2022 esta cifra habrá aumentado en 95.000 personas más, es decir, un 59 %.\nUn incremento que liderará sobre todo Asia, Oriente Medio y Latinoamérica, que igualarán a Norteamérica y Europa en número de personas con un nivel adquisitivo extremadamente alto, “en la próxima década seremos testigos del mayor aumento en el número de personas superacaudaladas en ciudades tales como São Paulo, Pekín y Bombay”, asegura Liam Bailey, Director Global de Investigación Residencial de Knight Frank.\nNo es difícil deducir hacia dónde se orientan las inversiones de tan grandes fortunas, en lo que se denomina valores refugio, sobre todo tangibles, como obras de arte, monedas, coches de lujo y clásicos, inmuebles prime, joyas, superyatchs… objetos que, debido al incremento de la demanda, han incrementado también su valor. En concreto, en los diez años, los coches clásicos se han revalorizado un 395 %, las joyas un 140%, los grandes vinos un 166% o las obras de arte casi han duplicado la cantidad de dinero que una persona con gran valor adquisitivo está dispuesta a pagar por ellas.\nOtro dato curioso a tener en cuenta es que, a pesar de que las grandes fortunas siguen fraguándose en países como China o Rusia, es en ciudades como Londres y Nueva York donde estos nuevos supermillonarios prefieren ir a gastarse el dinero. Es más, estas dos grandes urbes seguirán liderando el ranking dentro de diez años, sobre todo para invertir en bienes inmuebles. En esta elección pesan factores como la influencia social, la calidad de vida o las conexiones internacionales por avión. Estos datos corroboran una vez más que la creación riqueza no se ha visto mermada por la ralentización de la economía, aunque, esa riqueza vaya a parar a manos de unos pocos privilegiados que demandan un servicio más profesional y personalizado, buscando ser seducidos e impresionados desde la calidad y el diseño de un producto o servicio.\nEl informe asegura que los poseedores de grandes fortunas también aumentaron significativamente su gasto en actividades filantrópicas en el 2012. Con la riqueza, también aumenta la solidaridad.\nA lo largo de los últimos años, el sector del lujo ha sido uno de los mejores lugares desde los que sentarse a observar las turbulencias de los mercados sin correr demasiados riesgos. La naturaleza de este negocio, al que poco le afectan las crisis de consumo, ha permitido que buena parte de sus firmas más representativas hayan conseguido sobrellevar los peores coletazos de la crisis económica sin dejar de crecer o, incluso, repuntando a doble dígito. Sin embargo, los ricos también lloran y en los últimos meses buena parte de estas compañías está atravesando un impasse en el mercado mientras se redefinen los enclaves estratégicos del sector. Louis Vuitton, Dior, Hermes, Shiseido, Burberry… estas firmas, prohibitivas para unos y objeto de deseo para otros, se ven alentadas por el empuje que muestran, principalmente, países emergentes como China, India, Rusia o Brasil. No en vano, el gigante asiático encabezó el ranking de consumidores de productos de lujo durante 2012, a pesar de la ralentización de su crecimiento.\nMientras se redefinen las áreas geográficas más importantes dentro del sector del lujo, algunos valores que son referentes en el negocio han visto cómo, después de alcanzar máximos históricos en su cotización a principios de año, han comenzado a registrar descensos. Ejemplo de ello son firmas tan conocidas como Louis Vuitton (-13% en lo que va de año), Dior (-6%), Prada (- 4,2%) o Richemont (-4,5%). Todas estas compañías, que se dedican a la fabricación de ropa y/o complementos, tienen en común que, a principios de enero de este año, tocaron sus máximos históricos en bolsa y que, a pesar de moverse con caídas en el presente ejercicio, los analistas siguen apreciando en ellas un potencial alcista que oscila entre el 14% y el 26%. Estas compañías, denominadas soft luxury, representan un sector premium en épocas de volatilidad, ya que “sus ventas son muy consistentes, porque los consumidores dejan de comprar joyas primero, pero no complementos”, apuntan desde Credit Suisse.\nEntre el resto del sector, números verdes en los que impera la cautela, a la espera de ver los próximos movimientos de la economía china. Algunas compañías ya se han puesto manos a la obra para readaptar su negocio y apostar por el auge de la clase media en algunos países emergentes. A tres años, los retornos son consistentes y todos los productos se revalorizan más de un 10%.\nLos bienes tangibles, alternativa a los activos financieros\nVino, relojes, violines... pasiones que cautivan al mundo de la inversión La volatilidad de los mercados tiene desconcertados a los inversores y los activos considerados refugio o bien ofrecen bajas rentabilidades, como el bund alemán o los bonos americanos, o están sufriendo una corrección, como el oro. Con este escenario, buscan inversiones alternativas en activos tangibles, como el arte, el vino, la música o los coches, que además en muchos casos constituyen sus verdaderas pasiones o hobbies. Es lo que ha pasado a denominarse passion investments.\nPero lejos de ser un dinero perdido, son inversiones rentables; eso sí, siempre que se realicen con un horizonte temporal a largo plazo, ya que la clave de la mayoría de ellas es el paso del tiempo. Quizá la más conocida es la inversión en arte. Este sector también ha sufrido con la crisis y los precios se han ajustado desde los máximos que alcanzaron en 2006. Sin embargo, las obras de los buenos artistas siempre se revalorizan. La prueba es que el año pasado, a pesar de la crisis, se batió el récord pagado por un cuadro: El Grito, del artista expresionista noruego Edvard Munch, se vendió por 90,7 millones de euros. El perfil de los inversores sigue siendo el mismo que antes de la crisis: coleccionistas particulares, fundaciones y fondos de inversión, aunque estos últimos tienen menos presencia este año.\nEl vino también se ha convertido en objeto de culto y, por tanto, en una potencial inversión, que además es rentable. El índice Liv Ex Wine 50 se revaloriza este año un 6,7% y a cinco años gana un 24,5%. Desde 1988 ofrece un retorno medio del 12%.\nLos relojes también pueden convertirse en una inversión. Las piezas antiguas o los que son una joya en sí mismos son objeto de culto de coleccionistas, pero requieren de un cuidado máximo que no todo el mundo puede dispensar. En 2010, dos ex gestores de Carmignac, Miriam Mascherin y su marido Michel Tamisier, crearon la gestora Elite Advisors y en 2011 lanzaron el fondo Precious Time, que adquiere relojes antiguos y de ediciones limitadas, así como de firmas de prestigio, como Patek Philippe, Cartier o Rolex. El año pasado obtuvo un rendimiento del 10,9% y desde su creación se anota un 24,5%.\nPara los amantes de la música y, más concretamente de los violines, su pasión también puede convertirse en inversión. Hay varios fondos que adquieren violines antiguos, especialmente fabricados por lutieres de los siglos XVII y XVII (como Stradivarius).\nPor supuesto, la inversión en coches clásicos es otra opción. Según los datos de Historic Automobile Group International, los automóviles antiguos se revalorizaron el año pasado un 19%.\nLos diamantes son los mejores amigos de las mujeres y también una de las inversiones más rentables, siempre a partir de dos quilates, reconoce Gema Corral, responsable de subastas de joyas.


La Selección Mexicana no apelará sanción de Osorio - Deportes - Grupo Multimedios\nLa Selección Mexicana no apelará sanción de Osorio\nDespués de haber llevado a cabo un análisis detenido de la situación decidieron que el estratega cumpla su castigo.\n14 de julio de 2017 / 08:28 a.m.\nJuan Carlos Osorio había sido suspendido por seis partidos por los incidentes con los árbitros en la Copa Confederaciones, por lo que la Federación Mexicana había anunciado que apelaría. Sin embargo, hoy informaron que después de haber revisado la documentación completa, no intentarán 'pelear' el castigo.\nLa Federación Mexicana de Fútbol Informa que, después de haber recibido la documentación completa sobre los incidentes del partido México vs Portugal por el cuarto lugar de la Copa FIFA Confederaciones 2017 y haber llevado a cabo un análisis detenido de la situación, se ha decidido no apelar la suspensión impuesta a Juan Carlos Osorio, Director Técnico de la Selección Nacional de México.\nCabe recordar que si México avanza a la Final de la Copa Oro el estratega habrá cumplido sus seis partidos de castigo. En caso de que eliminen al Tri antes tendrá que terminar de cumplirlos en la hexagonal.\nPachuca ficha al japonés Keisuke Honda\nMeza, descartado para el Campeón de Campeones


Pretende CNTE adoctrinar en comunismo, no educar / En opinión de Alfredo Martinez de Aguilar Oaxaca Político\n* El objetivo es formar cuadros políticos ideologizados antes que instruirles y educarles para mantenera AMLO en el poder, mediante la inminente aprobación de la revocación de mandato.\nA Rolando, a su esposa,hijos,a sus hermanos, familiares y amigos, por la muerte de su señor padre don Isauro Osorio.\nEl adoctrinamiento comunista reforzará a corto y mediano plazo el millonario ejército clientelar de los nueve programas sociales Bienestar, que compran votos,a través de los diversos apoyos.\nPara evitar que continúe el acoso sexual y éste no quede impune, los padres de familia y alumnos tomaron en resguardo el plantel exigen la salida de los docentes denunciados y la reestructuración de los directivos,ydemandan la intervención del Director General de la Unidad de Educación Media Superior Tecnológica Agropecuaria y Ciencias del Mar(UEMSTAyCM), Fernando Cajeme Bojórquez.\nLa crítica es doblemente válida porque proviene del izquierdista zacatecanoAlfonso Ramírez Cuéllar, presidente de la Comisión de Presupuesto y Cuenta Pública de la Cámara de Diputados.\nEl presidente instruyó a los funcionarios de la SEP que “eliminen esa parte de la evaluación, que no se diga que este Gobierno va a implementar la evaluación como la parte para mejorar la educación.También aceptó la contratación automática de los normalistas y estuvo de acuerdo”.


Opinión: ¿Qué tanto le importa al Venezolano de a Pie las resoluciones de la OEA? una anécdota de cola.\nCuando leo en mi TimeLine de Twitter la noticia que Luis Almagro, Secretario General de la OEA invocó la Carta Democrática — un instrumento que establece la ruptura del orden democrático o su alteración en algún país miembro de la Organización — debido a la situación de Venezuela, me encuentro en una larguísima fila del Supermercado. Estoy casi al final, bordeando casi dos cuadras enteras de paciente espera frente a la puerta del establecimiento. Me quedo mirando la pantalla de mi teléfono celular sin saber que concluir sobre la información.\n— ¿Viste? Jodieron a Venezuela — dice alguien unos metros por delante. Varias cabezas se vuelven a mirar — ¡En la OEA nos van a ayudar!\nUn murmullo recorre la multitud. Me dedico de nuevo a encontrar información fidedigna en medio del mar de comentarios entusiastas que llenan Twitter sobre el tema. Intento recordar lo que sé sobre el Instrumento jurídico: no es tanto. Tengo una nebulosa idea sobre sanciones al país y a los funcionarios que detentan el poder, restricciones comerciales. Nada claro. Trago aire e intento ordenar las ideas. La primera pregunta que me hago es que tanto nos beneficia en medio de la situación en que vivimos, que tanto puede aliviar el gesto de la OEA la crisis que atraviesa el país.\n— Ya va a pasar lo que los “escualidos” siempre han deseado — dice un hombre a unos cuantos pasos de donde estoy — ¡Que invadan Venezuela!\nLevanto la cabeza para mirarlo mientras varios de quienes le escuchan le lanzan miradas severas y otras, simplemente aburridas. El hombre lleva una camisa roja desteñida y como yo, tiene el rostro enrojecido por el calor y el sol de la mañana, que nos golpea a todos por igual mientras la fila avanza apenas milímetros cada tanto. El hombre se seca el sudor con un pañuelo arrugado y enfrenta las miradas con una soberbia irritante.\n— ¿Qué? ¿Ustedes no lo saben? ¡Esto es intervención Gringa! — grita — ¡Esto es justo lo que nadie quería pasara! ¡Pero los apátridas insistieron hasta que pasó!\nMás murmullos coléricos. Me pregunto si vale la pena aclararle que la activación de la Carta democrática — que aún no ocurre y no ocurrirá hasta que haya una reunión plenaria de los miembros de la ONU — implica más que cualquier otra cosa un reconocimiento sobre la caótica situación jurídica y constitucional de Venezuela. Si valdrá la pena señalar que jamás la OEA ha comandado, aprobado ni mucho menos promovido agresiones foráneas contra sus países miembros. Que hasta hace poco — y sobre todo, durante los años en que José Miguel Insulza fue Secretario General de la Organización — la organización fue acusada de pasividad y de ignorar el grave proceso de deterioro de la democracia Venezolana. Que sin duda, cualquier decisión que se tome en la plenaria, sería un convenio entre poderes, un movimiento diplomático, que es bastante poco probable tenga influencia alguna en la realidad venezolana.\nPero no lo hago, por supuesto. En Venezuela cualquier tema, tópico y análisis sobre la situación que vivimos atraviesa el terreno ambiguo y peligroso de la la propaganda política. Desde lo simple a lo complejo, de lo doméstico a lo nacional, el panfleto ideológico ocupa un lugar esencial dentro del discurso gubernamental. No hay una sola cosa en Venezuela que no haya sido distorsionada, dividida y rota por la política, por la visión violenta de esa noción de clases y esa polarización que el gobierno tanto necesita para preservarse en el poder.\nDe manera que me callo. Me quedo de pie, mirando con impaciencia la forma como la fila se abre en dos, se convierte en un grupo de ancianas que se pelean por un lugar, vuelve a alinearse hasta llegar a la puerta del Supermercado. Una fila por comida, pienso con una amarga sensación de verguenza. Una fila de ciudadanos preocupados y desesperados, con esa resignación blanda del cansancio. Y soy uno de ellos, me digo clavándome las uñas en la palma de la mano para provocarme dolor. Soy uno de los tantos que el sistema aplastó, devoró y convirtió en una víctima de la circunstancia.\nSacudo la cabeza. El pensamiento duele y quema, quizás por realista. Para ignorarlo, vuelvo a mirar la pantalla del Smartphone: Las Redes Sociales están llenas de comentarios ansiosos sobre lo que puede significar la Carta Democrática. También hay esperanza, una agria, ambivalente y quebradiza, que nadie sabe cómo encajar muy bien. ¿Qué nos alivia? ¿Qué finalmente el mundo reconozca que se equivocó al mal juzgar la política del Chavismo? ¿Qué la tragedia desborde los límites del país para convertirse en una denuncia extraordinaria? Qué pensamiento ingenuo ese. Sobre todo, después que Venezuela ha padecido casi veinte años de indiferencia internacional. Una dolorísima ignorancia que se extiende a cientos de niveles y tiene innumerables implicaciones. La más obvia, que la crisis Venezolana puede ser analizada, descrita e incluso matizada a conveniencia, cosa que ha venido ocurriendo con tanta frecuencia que resulta ya casi resulta inevitable. El ejemplo más reciente son las lamentables declaraciones del número dos del partido político Español “Podemos” Íñigo Errejón, que aseguró que en Venezuela hay colas porque tienen “más dinero para consumir más”. Para el joven político la crisis Venezolana es parte de nuestra “idiosincrasia” o incluso, consecuencia de ese enemigo invisible que el Gobierno invoca a consecuencia, la Guerra económica. De nuevo, la crisis — y sus consecuencias-, la ruptura histórica — y sus víctimas — son solo puntos de interpretación en una situación compleja en la que nadie profundiza demasiado.\nLa cola comienza a avanzar. De pronto, todos los que nos encontramos en ella despertamos de una especie de duermevela agobiante, esta sensación de encontrarnos a mitad de una situación impensable. Inclino la cabeza, doy un par de pasos. La verguenza me cierra la garganta. Resulta insoportable en ocasiones, en otras tiene un matiz de pura tristeza y dolor. ¿Quienes somos los ciudadanos de este país depauperado? Aunque la pregunta podría ser más bien ¿En quienes nos hemos convertido?\nUn barullo descontento recorre la cola. Hay discusiones en algún punto junto a la puerta, y una mujer grita que “no le dará su puesto a bachaqueros”. Me aparto un poco, siento que el miedo me recorre como un escalofrío leve. Pienso en saqueos, pienso en violencia. El miedo es tan común en Venezuela que no puedo desligarlo de cualquier situación, que tengo una reacción paranoica e inmediata en medio de la incertidumbre. A mi lado, el hombre de la camisa roja suelta una carcajada.\n— Coño, ¿De esto van a culpar también al comandante? ¿De los ladrones y los vende patria? — vocifera a gritos con una arrogancia simple, infantil — esta mierda jamás habría ocurrido con el Comandante vivo.\nHugo Chavez, otra vez, que lo observa desde una gigantografía amarillenta a unos cuantos pasos. Chávez, que se ha convertido en un símbolo borroso de una utopía tramposa y quebradiza. Chávez que sobrevive al olvido gracias a la insistencia del Gobierno de conservar el poder gracias a su recuerdo, gracias a su mera existencia como icono de algo más arraigado y primitivo que la simple propuesta política. El hombre de la camisa roja debe tener unos veinte y tantos muy mal llevados o unos treinta lozanos. Se hizo adulto bajo la mano de Chavez, en medio de la ruptura histórica que representó. Es un hijo de la Revolución. Un sobreviviente a la bravata de una izquierda terca que se niega a reconocer sus heridas.\n— ¿Por qué no te callas la puta boca? — grita un hombre a mi derecha. Joven y alto, tiene la piel quemada por el sol de la mañana en la cola y no parece muy dispuesto a tragarse por las buenas las bravatas del de la camisa roja. Varias personas lo miran, una anciana retrocede asustada — ¿Hasta cuando esta verga de Chávez y el Chavismo? ¿Tu no pasas hambre? ¿Tu no ves lo que te está pasando?\nLa cola entera parece reaccionar a su voz. Los que están en el extremo más alejado de inmediato se dispersan, en un movimiento rápido y unánime. Los cercanos a la puerta del Supermercado, se aprietan en un bloque macizo contra la pared junto a la reja aún cerrada. De pronto noto que me encuentro justo en el centro, a la mitad de los que se esconden y los que huyen. Tan cerca de la pelea que siento otra vez miedo. Esta vez es muy real, nítido. Pienso en el clima de Violencia del país, pienso en todos los hechos de agresión que se protagonizan a diario en el país. Pienso que en Venezuela ser víctima es dolorosamente sencillo.\n— ¡Esto es mierda de la burguesía! — responde el de la camisa roja, sin amedrentarse — ¡Pero no importa que coño hagan! ¡Los chavistas seguimos aquí! ¡Apoyando el legado!\nSacude los brazos con los puños apretados,cada vez más enfurecido e incontrolable. El rostro regordete le tiembla de furia. Hay algo frágil y medroso en esa cólera tan explosiva y evidente. Y pienso en mi frustración de ciudadana triste y angustiada, la única manera que encuentro para rebelarme contra el poder que me aplasta, que intenta aniquilar mi identidad. Miro al hombre mientras continúa vociferando, sacando el pecho. Quienes le rodean le gritan o le ignoran. Un espacio vacío le separa de la multitud. Pienso en esa soledad interminable de la humillación, de saberte vencido y devastado por lo que no puedes controlar.\n— ¿Qué legado? — dice una mujer a unos cuantos metros de la multitud que observa a la derecha — ¡Aquí no hay nada como no sea hambre!\nEstira los brazos y muestra la bolsa que lleva colgando en una de ellas. Distingo un par de tomates, una cebolla gorda y sucia, un par de plátanos verdes. La mujer lo muestra todo con una sinceridad que desborda, golpea, que te deja sin palabras. No necesita nada más para callar a los que discuten. Para obligarlos a retroceder en un movimiento involuntario.\n— Trabajé toda mi vida. ¡Treinta años fui maestra! — dice la mujer. Sólo ahora noto las canas en su melena corta y alborotada. Las arrugas que rodean los ojos castaños — Enseñé en colegios públicos y privados. Me deslomé por este país. ¿Y que tengo ahora? ¿Qué es lo que disfruto ahora?\nSacude la bolsa otra vez. El plástico cruje caliente y pesado bajo la luz del sol. Pienso en qué podrá hacer con los pocos vegetales que ha podido comprar, a quién podrá alimentar con tan poca cosa. ¿Es madre? ¿Es abuela? ¿Quién la espera en casa? ¿Que situación insoportable soporta y que la bolsa que lleva del brazo simboliza mejor que cualquier otra cosa? Se me hace un nudo en la garganta por un dolor sin nombre ni confín. La certeza que todos estamos unidos por la misma desgracia, que somos partes de la misma historia. Que estamos atrapados en la misma red de telaraña construida a partir del fanatismo, la corrupción y algo muy parecido al temor. Y que ni ella ni yo, ni tampoco nadie de los que se forman en cola obediente a mi alrededor, sabe cómo enfrentar, como detener. Qué hacer para desviar este lento devenir histórico que nos consume a todos.\nLa mujer sacude la cabeza y sigue su camino. Sin mirar a nadie, sin congratularse por el silencio que deja atrás, por las miradas de asombro y tristeza que la siguen. Sólo camina, con la cabeza gacha, la bolsa apretada al costado. Una figura confundida en la multitud que la rodea, cada vez más borrosa a la distancia.\nLa cola avanza otra vez. Todos avanzamos con ella. Un movimiento lento y autómata que me produce repugnancia. Un paso tras otro. Alguien vuelve a murmurar algo sobre la OEA pero las palabras se pierden en el bullicio de la impaciencia. Del qué puedo comprar, de lo que necesito comprar, de lo que no podré comprar. Alguien habla de hambre, alguien se lamenta por este espacio vacío. El hombre de la camisa roja camina a unos pasos por detrás de mí, sin mirar a nadie, los puños convertidos en un gesto flojo y lento que acompañaba el vaivén de su paso lento y cansado. Y de pronto, tengo una nítida comprensión del miedo que me atormentó antes y que ahora sigue palpitando en alguna parte de mi mente. Somos víctimas de una tragedia sin nombre, a fragmentos. Habitantes de un país que no existe. De un lugar de la historia que no compete a nadie. De una mirada en redondo hacia un paisaje desolado.\n— Mija, ¿Qué han dicho allí de lo de la OEA? — me pregunta entonces una anciana que camina a mi lado. No sé cuando llegó allí y no pienso reclamarle.\n— Nada muy claro — le explico lo poco que sé. Le hablo sobre los comentarios que leo aquí y allá. Ella me escucha, el rostro se le contrae en una expresión mínima, angustiada.\n— Eso no llena una arepa — dice y sigue su camino, un pasito lento y acongojado que me conmueve más que cualquier otra cosa que he visto hoy. Un símbolo de este soledad tremenda, insoportable del país que se desploma con lentitud. De quienes lo observamos impotentes y sin saber cómo evitarlo.\nLos huérfanos de un país sin historia.\nPublicado por Salvacrata en 10:56:00\nEtiquetas: Crisis, crónica, escasez, OEA, venezuela


PSN - Area Privada\nÁREA PRIVADA DE PSN\nTodo lo que necesitas en la palma de tu mano\nHe leído y acepto la política de protección de datos y condiciones de uso.\nLlámanos al 910 616 790\nHorario de atención L-V de 9h. A 19h.\nPSN Área mutualista. Copyright © 2019 Grupo PSN. Todos los derechos reservados.\nCONDICIONES DE USO DEL ÁREA PRIVADA Y DEL PORTAL DEL INVERSOR\nSerá requisito indispensable para poderse dar de alta como USUARIO del “Área Privada“ o del “Portal del Inversor“ el tener contratado algún producto con el Grupo PSN. El USUARIO y contraseña de acceso se encontrarán activos el tiempo que se mantenga su condición de cliente vigente, una vez finalizada la misma se procederá a su bloqueo y posterior desactivación.\nTodos los datos recabados durante el proceso de Alta son imprescindibles para poder gestionar dicho proceso. 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