Historia Interesante | Una puerta hacia la aventura historica.\nPublicado por historiainteresante en Conocimiento/Gnosis el septiembre 1, 2011\n© “Este es el rey de los Judíos” (Lucas 23:38)\n© Sin motivo especial. En este evangelio se envolvió a Jesús en especias antes del sábado (Juan 20:1)\n© Sí. “Jehová se había arrepentido de haber puesto a Saúl por rey sobre Israel” (1 Samuel 15:35). ¡Nótese que estas tres citas son todas del mismo libro y del mismo capítulo! Además, la Biblia nos dice, en varias ocasiones, que Dios se arrepintió:\n© Pero, nuevamente ¡Sí! “Si dijéremos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y no hay verdad en nosotros” (1 Juan 1:8).\nPublicado por historiainteresante en Psicologia el septiembre 1, 2011\nEl Psicoanálisis se ha planteado desde sus inicios la cuestión de la muerte como un problema vivencial\ny de conocimiento. Considerando que resulta esencial para comprender la vida humana. Pensar en términos\npsicológicos la cuestión de la muerte, su inevitabilidad, ha sido sin lugar a dudas una de las fue ntes\nde interrogantes esenciales del ser humano. Nos ha permitido especialmente trabajar sin reducir la\nproblemática a una cuestión filosófica. Además de constituir un posible paradigma del límite en tanto\ninevitable, es también, una de las formas posibles de pensar una articulación que nos interesa partic ularmente.\nComprendemos el Mito Originario de la Muerte del Padre como estructurante a la vez del sujeto\ny de la cultura; muerte simbólica, cuya inscripción como culpabilidad inconsciente es el fondo sobre el\nque la Ley opera. Este padre muerto se vuelve más poderoso, que en vida, por efecto de la obediencia\nretroactiva. Por la culpa y la deuda (el don). Esto además porque era un padre también amado.\nRelacionaríamos el pensamiento freudiano como universalista y el relativismo cultural, en las signific aciones\nde la muerte para l os diferentes pueblos y culturas. Consideraríamos además lo singular, no solamente\nen que cada uno es mortal sino que también cada uno tiene su propia forma de morir. Participamos,\nde manera más o menos inconsciente, en el camino que nos conduce a nuestra propia muerte.\nLa tendencia a sufrir accidentes, muchas veces relacionados con diversos tipos de actos fallidos, seria\nuna forma bastante expresiva, aunque sencilla, de decir lo mismo.\nArticular duelo, muerte y desaparición es algo problemático. Podemos tomar diversos ejes ordenadores,\npero trataremos de articular algunas relaciones con el proceso o los momentos lógicos fundantes de la\nLa idea de límite al pensamiento mágico o místico (omnipotente), nos sostiene en el aserto ps icoanalítico:\nnunca nada es para siempre. Esto quiere decir que trabajamos en el campo en donde lo más significativo\nno es ciertamente la estabilidad y la certidumbre. Cualquiera de las adquisiciones que hacemos\nen nuestro desarrollo pueden trastocarse, perderse, variar, etcétera.\nLos castigos míticos de exilio, locura y muerte; la potencialidad humana a la locura como potencialidad\ndel ser, la locura de amor, de odio, de ignorancia, de dolor y soledad, son los ámbitos que nutren nuestra\nvida como preparación para la muerte. Cada uno debería poder elegir su muerte. Elegir es psicoan alíticamente\nhablando, lo inconsciente que conduce, creando una cierta aceptación para la muerte se\ntransforma en algo “natural”; la vida que deja lugar a la nueva vida. Pero lo traumático acecha, con la\nmuerte de los hijos, las desapariciones, las catástrofes sociales que exacerban, a diferencia de las catástrofes\nnaturales, el narcisismo de las pequeñas diferencias. Lo pequeño ocupa la dimensión de lo\ntrágico y los fundamentalismos religiosos, étnicos e ideológicos cobran sus víctimas sometiéndolas al\npoder, la fuerza y el terror.\nRetomando la cuestión de la muerte, si bien no existe la representación inconsciente de la propia mue rte,\nesto no quiere decir que no existan deseos y fantasías de muerte. ¿Quién no quisiera, por ejemplo,\nun lugar ideal, paradisiaco, con una tranquilidad absoluta como la del nirvana?. Esta idea del “descansa\nen paz” (R.I.P.), es incluso útil para los supérstites. Lo que se nos aparece como conflictivo, paradójicamente,\nes la vida. Es la fuente de disturbios y conflictos.\nEl lugar de la muerte es el que soporta la estructuración del sujeto en el orden simbólico. Freud decía\nque la carta era la palabra del ausente. Cuando nombramos una cosa, la palabra es ya la muerte de la\ncosa. Al nombrar la cosa, valga la redundancia, la cosa es otra cosa. Es algo con un nombre. Nunca hay\nuna relación unívoca entre la cosa y lo representado, entre la cosa y la palabra. Lo que no podemos\nnombrar en las cosas es lo que llamamos traumático. Es el silencio, el secreto, el “saber no sabido” que\nse reconoce como propio solamente por la interpretación o la construcción. Por eso trabajamos con p alabras.\nLo que no se puede nombrar es el trauma. Siempre estamos a una cierta distancia de las cosas,\nhay siempre un cierto sentimiento de exilio. El momento en que nombramos, nominamos, no es nunca el\nmomento en que percibimos. Nuestras palabras llegan siempre, con posterioridad, a nuestras sensaci ones.\nEl principio del Estadio del Espejo, en relación con el narcisismo en su especularidad, consiste justamente\nen que nuestra percepción es antropomórfica, pero a diferencia con la Psicología, para nos otros,\nno existe una forma afuera, preexistente, es siempre nuestra propia forma la que se busca afuera.\nLa percepción trabaja también bajo el retorno de lo reprimido. Nos involucramos en nuestras percepci ones,\ntransferimos. Por esto consideramos fundamental señalar el lugar de la verdad, que no es la supuesta\n“percepción objetiva”, sino un atravesamiento de la subjetividad y una construcción / ficción teórica\nque produce realidades que implican siempre una interpretación. No nos referimos a la hermenéutica,\nen donde se sacaría algo supuestamente profundo de algún lugar. Se trata de una antihermenéu tica en\ndonde interpretación es producción de sentido, de un sentido que es nuevo y solamente verdadero para\nalguien en un determinado momento.\nEs siempre nuestra propia forma lo que buscamos afuera. Por esto es imprescindible introducir aquí la\ncuestión del narcisismo (amarse a uno mismo, a la propia imagen) y diferenciarla del lugar de la verdad\ncomo a producir. Si hablamos de lugares y agentes nos colocamos en una concepción esencialmente\ndiferente a la de la comunicación. Lugares y agentes que los ocupan configuran modalidades discursivas.\nAdemás del lugar de la verdad está el lugar del otro, la relación al otro. Es a través de las identific aciones\nnarcisísticas como se constituye el sujeto en la alienación y comienza la separación. El Yo como\nsiendo otro. Con otro cuya imagen me constituye. El deseo es “el deseo del otro” (Otro-otro-otros), o mnipotente\nprimigenio, todopoderoso. La cuestión de la imagen es esencial puesto que no es un reflejo.\nPor ejemplo: madres con relaciones muy violentas y hostiles con sus hijos generan en los niños lazos\nmuy intensos amorosos. Cuanto más violenta sea la madre, más fuerte el lazo amoroso con ella y por\nconsiguiente mayor dificultad para la posibilidad de desvincularse de ese lazo. Lo mismo ocurre en el\námbito de las parejas. Este tipo de relaciones suele romperse de manera violenta, sumamente impuls iva.\nLa fantasía de quién se separa es que dando un portazo los problemas quedan detrás de la puerta.\nNo es así. Los problemas los llevan también con ellos. Insistiendo, imagen no es reflejo.\nEs de interés considerar como proceso de construcción la constitución de la subjetividad humana. Si se\ndan ciertas condiciones puede instaurarse una regulación de la vida pulsional que nos brinde la posibilidad\nde desear y fantasear. Esto implica inevitablemente el atravesamiento de los tabúes (prohibiciones)\nbásicos universales: canibalísticos, parricidas e incestuosos.\nSi hay un otro adulto deseante que se constituye en primer lugar como función materna será posible la\nconstrucción de un narcisismo o amor a sí mismo. Esto es imprescindible para la constitución de ese\n“nuevo acto psíquico”, del cual surge un Yo humano definido como lugar de conocimiento y de descon ocimiento.\nEse nuevo acto psíquico es el Estadio del Espejo.\nEste otro materno, como dice Wilfred Bion, debe tener capacidad de “rèverie”, que consiste en volver\nasimilables algunas de las experiencias displacenteras del infante. Esto quiere decir que estas experie ncias,\nal retornar de una madre “un poco buena” como la llama Winnicot, posibilitará las inscripcionesrepresentaciones\npsíquicas. Es importante este concepto porque no transforma a la madre en una figura\nidealizada, sino que considera que además del amor también el odio tiene existencia. Ex – iste.\nEn la cotidianeidad podemos observar cuando las madres, especialmente si se trata de niños muy pequeños,\nno pueden arrullar, calmar al niño.\nEsto es frecuente en el trabajo con la violencia familiar. Es notable la dificultad de “calmar”, “tranquilizar”\na los niños de parte de los miembros de una familia violenta. La diferencia esencial pasa por la compulsión\nde repetición, ya no solo la ex- xistencia sino también la in -sistencia: el ciclo de la Violencia.\nLa Psicopatología de la Vida Cotidiana, como la violencia familiar, nos revela, como nos lo enseña\nFreud, de una manera muy clara lo que ocurre también en la psicología de todos los seres humanos.\nTodos podemos pasar por momentos de descontrol sin considerarlo un problema de violencia familiar.\nEn la violencia el otro es un semejante, fundamentalmente especularizado, con imagen sin sostén en los\nideales. Las cosas son como dice el Otro, omnisciente, todopoderoso. No hay posibilidad de bascular\ndel otro al otro y poder preguntarse qué quiere, que es aquello por lo que somos reclamados por nuestro\nser. El núcleo verdadero de nuestro ser: lo Inconsciente. El deseo. Se desea alienadamente el deseo del\notro, sin poder registrar para quién se es. Para qué y quién hacemos lo que hacemos. Por esto la ate nción\na las demandas de amor de las víctimas, con la actitud de dama de caridad o de inmiscuirse morbosamente\nen la intimidad de las personas, sin que quede planteada la pregunta ¿Quién me quiere?,\n¿Para qué me quiere?, es una burla alienante que reduplica la dependencia y conducirá a repeticiones\ncompulsivas del : “él dice” “él quiere”, “él no quiere”, etc. Poder preguntarse sobre lo que la persona\nquiere para sí misma y los demás es el camino que debemos transitar. Del mismo modo el asitencialismo\ndemagógico es una falta de respeto a la Víctimas, puesto que la cantidad excluye inexorablemente\nla calidad, estableciéndose un programa pedagógico de sustitución de dependencias que resulta perve rso,\ncon resultados a corto plazo y sin investigaciones que las avalen. Si a esto agregamos la enorme\ndificultad del trabajo interdisciplinario se establecen hegemonías judicializantes, priquiatrizantes, socializantes\no psicologizantes. Todo esto lleva a la necesidad imprescindible de replantear el montaje de los\nDispositivos Institucionales para atender problemáticas, no de Víctimas de delitos, sino de diferentes\nformas de padecer o sobrevivir a la violencia. La pérdida de la singularidad del caso, según el método\nfreudiano es una forma de masificación, de imaginarización que obstaculiza los cambios que la persona\nesté preparada, requiera y considere necesarios. En este sentido el tratamiento de los problemas de\nviolencia se impregnan de violencia, aún actuada o de “buena fe” o de buena voluntad”, como militancia\nde fundamentalismos religiosos, al mismo tiempo que autoritarios. Por otro lado la curiosidad morbosa\nde personas no preparadas para este tipo e trabajo, valoran el sufrimiento por el centimetraje cúbico de\nlágrimas sin poder evaluar los verdaderos riesgos. Estos siempre aparecen en relación con el trauma, es\ndecir al silencio. Aquí se juega esencialmente una concepción de lazos sociales, los modos de establ ecimiento.\nLas concepciones judicativas se hacen desde una chismografía caritativa, con ánimo de hacer\nRetomando la problemática de las experiencias del niño, hay siempre experiencias que no se inscriben,\nque no se registran. Esto es lo que le vuelve al niño cuando no puede ser calmado.\nA esto lo llamamos la “cosa en sí”, lo que siempre queda como “resto”, como “inasimilable”, lo “no representable”.\nNos humanizamos entonces como seres escindidos, divididos, es decir nuestra conducta estará siempre\nsobredeterminada, al mismo tiempo que producto de loo aleatorio y de azar. Los productos psíquicos\nserán una formación de compromiso entre instancias o sistemas psíquicos.\nEl amor parental, modo de encarnación del Mito de Narciso, es una de las facetas en las que los juegos\nimaginarios del amor pueden llevarnos al ocultamiento de la dimensión de muerte del narcisismo. Ninguna\nobra clásica literaria sobre el amor ha perdurado si no termina en la muerte. Las otras son de\nHollywood. El Psicologismo Norteamericano, tan frecuente en las películas en que se resuelven las\nsituaciones con algún tipo de interpretación, estereotipada, da un giro a la situación planteada, a partir\nde lo cual se configuran los modos de conclusión de las historias.\nPensamos entonces que es posible un amor a muerte por la fascinación que puede producir la imagen\nen su omnipotencia que puede ser feroz. Veremos esto en relación con el autoritarismo.\nNos constituimos como Yo a partir de la imagen que nos devuelven los otros. Este alias o alienación a la\nque llamamos Yo tiene sin embargo un soporte simbólico. Es el pasaje a través de esta primera alien ación\nen la constitución del yo humano, que puede surgir la posibilidad de ruptura de este lazo narcisista\ncon la madre. Este Yo que a su vez es otro posibilita esa doble vertiente de desconocimiento/no saber y\nla posibilidad también de un Yo de conocimiento/saber.\nEn las relaciones de violencia, consideramos entonces, el lugar de la muerte, la relación al otro y agr egamos\nla adhesión que el poder solicita y obtiene. Esta adhesión tiene su fuente en la misma estructur ación\ndel sujeto, del deseo humano. Corresponderá a una identificación al superyó como ideal, feroz,\nobsceno, omnipotente. Este es uno de los aparentes beneficios de la adhesión, del consenso. Pero es al\nmismo tiempo lo que posibilidades de puesta en cuestión del discurso, con citas, enigmas, posibilidad de\nplantearse interrogantes: Sin estas condiciones no hay tratamiento victimológico que no sea una psic ología\nespuria adaptativa, ejercida esencialmente con gente sin entrenamiento psicoterapeutico. Es comprensible\nque haya gente que se interese por la Psicología, pero esto no es Interdisciplina. No es ab ocarse\na un problema concreto y plantear la diversidad de alternativas que surjan de cada caso, que es\n“Uno”, único e irrepetible.\nEsto que llamamos otro o alias es el constituirnos sobre la base de la imagen que recibimos de nosotros\npor parte de los otros. Como somos “vistos”. La cuestión simbólica aquí es para ser vistos por quienes\nhacemos lo que hacemos. esto es ,sin duda una vuelta de tuerca. El poder toma su soporte, su eficacia\nde la aceptación de que es objeto. No se trata de un problema cognitivo, sino constructivo, de actos\ninconscientes, de los fundamentos de los cuales depende su eficacia.\nEste otro, la madre toma o no en cuenta al padre. Si el padre es alguien significativo para la madre, el\nniño vivirá la experiencia de no ser todo para esa mamá. Si la madre desea al padre este puede constituirse\nen función y darle su nombre al niño. El niño llevará, entonces, el Nombre del Padre. Vemos que\nlo que se juega en la función materna, en este primer momento. Función materna es una concepción\nque se toma en cuenta si consideramos los aportes de la Escuela inglesa de Psicoanálisis. En una línea\nfreudiana hablaríamos de lo pre-edípico, pero esencialmente del complejo paterno. Con Lacan, mas allá\ndel Edipo, hablaríamos del deseo de la mujer y del Nombre del Padre. Esto otorga una significación, un\nsignificado al niño. Hay una producción de sentido, se trata por lo tanto de una metáfora. Estamos ya en\nel nivel de la identificación simbólica, al ideal parental. Al producirse la sustitución del deseo de la madre\npor el Nombre del padre se funda la posibilidad sustitutiva que posibilita el desplazamiento de las cad enas\nasociativas, produce como posibilidad el lenguaje.\nEsta metáfora es fundante, fundadora en tanto posibilita la desligazón posible del niño con su madre.\nHemos visto que es mucho más dificultosa de llevar a cabo en las relaciones violentas.\nHabiéndose constituido el primer momento de narcisisación-alienación será posible que sobre él se produzca\nun corte en el camino hacia la individuación, es decir, lo que el Psicoanálisis tradicionalmente\nconceptualiza como castración, que desde una reformulación lógica podríamos definir en términos de\nlímite, de “no todo”. Un límite a la omnipotencia de lo de vida y muerte del narcisismo. A la desmesura\ndel todo o nada. Esta es la posibilidad de límite al poder y especialmente al poder absoluto. Para esto es\nnecesario que el niño sea “no todo” para la madre y le dé lugar al padre. Luego el padre será “no todo”\npara el niño y dará lugar a la cultura. ¡Irás a la escuela porque los niños de tu edad van a la escuela!. El\nOtro padre dirá: ¡Vas a la Escuela porque Yo lo digo!\nPara la subjetivación de este límite hay una condición previa, que está relacionada con los ideales parentales.\nEn esto quisiera ser muy preciso puesto que aquí Freud se refiere a lo “parental” y no solamente\nal padre o a la madre. Este ideal del que el infans se apropia, constituye el modelo o soporte sobre la\nbase de la cual se constituirán las series de las llamadas identificaciones secundarias.\nSi le llamamos a la captura por la imagen identificación primaria narcisista, la apropiación de un ideal se\nconstituirá en la identificación primaria simbólica. Dará significación y posibilitará la filiación del niño como\nparte de una familia. Esta identificación es simbólica en tanto da una filiación, un lugar en una familia\nhumana. Sostiene, además, la imagen y permite su modulación en las oscilaciones pasionales narcisísticas.\nAquí primero no quiere decir secuencia cronológica sino importancia como momento fundante,\nmomento de resignificaciones, siempre “a-posteriori” en la constitución del psiquismo del niño. Se trata\nde lógicas cronológicas y de otros modos lógicos de pensamiento.\nRecapitulando podríamos decir que para que se establezca un corte o límite tiene que haberse consolidado\nsuficientemente, una previa relación narcisista. De este modo este segundo momento al que llamamos\nseparación puede ser vivido como una pérdida, como un duelo y no como una catástrofe. La\ncatástrofe psíquica que se produce en las víctimas de violación, por ejemplo. Allí se juega la sexualidad\ny también el deseo, el poder y la muerte. Por esto la tortura va tan estrechamente relacionada a la muerte\nPara que haya un corte tiene que haber algo que presente la suficiente consistencia, un rechazo o resistencia\na ser cortado. Tiene que haber un narcisismo constituido. Solo duele, es decir hay duelo, cuando\nperdemos algo que es valorado, valioso para cada uno de nosotros. Aquí también como en el caso de la\nmuerte, el duelo es un concepto generalizable que forma parte del pensamiento universalista freudiano\nasí como del máximo relativismo cultural o singularidad en la que cada uno de nosotros vive algo como\npérdida según el valor personal que le otorguemos a lo perdido. Como vemos lo universal se articula con\nel relativismo cultural y da relevancia a la singularidad de la experiencia.\nPodemos considerar entonces el duelo como un modo de nombrar la pérdida, que siempre tendrá que\nver con el miedo a la pérdida del amor, de anhelos, de deseos; la pérdida de lo que llamamos en general\n“objetos”. Objetos en el lugar de la causa de la constitución de un psiquismo humano sexuado. El Trabajo\nde duelo consiste en desanudar “una a una ” las expectativas que había, que se tenía con respecto al\nobjeto. La otra parte del trabajo es la intensificación de los recuerdos. Esto hace imposible la elaboración\ndel duelo en la desaparició n, puesto que las expectativas quedan abiertas. Esto ocurre también en los\ndesaparecidos a causa de desastres “naturales”. La diferencia radica en que a partir de los fenómenos\nnaturales se desencadenan acciones de solidaridad, que posibilita, a modo de rèverie, el trabajo del\nduelo. Las catástrofes terroríficas socio-polícas obstaculizan las dos vertientes de elaboración. Del lado\nde las expectativas acrecienta las expectativas en el derivar de un a búsqueda y anula la posibilidad de\nla intensificación de los recuerdos por la descalificación de la valoración social que aceptan la desaparición.\nEsta aceptación, o “por algo será” nos impide valorar lo realmente ocurrido. Por otra parte la desaparición\nproduce un trauma, que en sentido estricto se corresponde a una ruptura de las cadenas o\nconexiones asociativas, se expresa, se pone en acto por lo tanto, en el silencio. Por esto es que los a ctos\nrituales “en memoria” de los desaparecidos cumplen un papel fundamental en la respuesta social a\nesta pérdida. El caminar en círculos, en demarcar tiempos y espacios. Esta es una diferencia esencial\ncon el trabajo del duelo.\nEl tercer tiempo sería entonces el del paso de la separación a la diferencia de los sexos. En este momento\nse hace posible el cuidar del otro. Se han atravesado los “modos previos de la elección de objeto”,\nen donde predomina el odio del amor a muerte del apoderamiento y otras formas destructivas del\namor. Los celos y las reacciones violentas frente al establecimiento de la pareja, la paternidad y maternidad\ny el trabajo. Desencadenantes que en nuestro medio debemos agregar el alcoholismo como pr oblema\nde salud y social completamente descuidado puesto que no rinde el beneficio económico de dedicarse\nal problema de las drogas, en las que se hacen significativas inversiones. Negocio este como el\nde las armas imprescindiblemente protegido por las más altas esferas de poder para que sea posible su\nVeremos que siguiendo el esquema que planteamos podemos considerar que las situaciones violentas\nse ponen en juego cuando se dan separaciones (de las familias de origen), convivencia que pone en\njuego la identidad sexual de cada uno y embarazo que pone en juego la cuestión de la paternidad y la\nmaternidad. El trabajo, como el desempleo o sub-empleo cuestiona muy fuertemente el narcisismo y los\nroles establecidos socialmente para el hombre y la mujer. Recordemos que la etimología de la palabra\nCrisis deriva de términos latinos que se refieren a separación y diferencia.\nConstituido entonces el narcisismo se genera la posibilidad de valoraciones de lo bueno, lo valioso, lo\nmalo y lo feo. Ética y estética articuladas en los orígenes.\nEs, entonces, la pérdida de algo valioso, que puede registrarse como perdido y no como catástrofe, a\npartir de la constitución del objeto del narcisismo, como otro, ya no-solo semejante sino también diferente.\nOtro al que llamamos prójimo.\nLa pérdida del objeto de la experiencia de satisfacción que pone en movimiento al deseo, alucinación,\nsueño y fantasía. Se fundará de este modo la posibilidad de “encuentros” con el objeto. Todo encuentro\nserá para Freud un reencuentro con el objeto perdido. Pérdida del objeto de la pulsión, pérdida del obj eto\ndel deseo y en tercer lugar, aunque siempre a posteriori, la pérdida del amor materno que resignificará\nlas pérdidas fundando un espacio diferenciado, al que llamaremos con Lacan éxtimo. Esto es un inte rior-\nexterior, es decir el Es, el Eso, el Ello o como lo llamaba Freud “el núcleo verdadero de nuestro ser”.\nSe ha abundado excesivamente, en la importancia de la pérdida. Se ha reflexionado menos acerca de lo\nqué se ha perdido. Esto ha producido una tendencia melancolizante en el Psicoanálisis contemporáneo.\nEn términos de Octave Mannoni se ha resaltado solamente la especularidad de ese Yo que se funda en\nel Estadio del Espejo, reduciendo el imaginario a lo especular. El juego de las pasiones humanas, el\namor, el odio, la ignorancia, tienen consistencia. Estos producen efectos y son como todo producto ps íquico\nformaciones de compromiso entre instancias o sistemas. La ignorancia, que todos compartimos,\nnos remite a un “no querer saber nada”, que no por ello resulta menos significativo.\nEl término pasiones es muy interesante, lo suficiente como para preguntarnos que se juegan en ellas y\ncomo gobiernan nuestras vidas. Pienso que él término pasión no puede reducirse a ser definido sol amente\ncomo un afecto.\nRecordemos que a partir de la experiencia de satisfacción, a partir de sus huellas, de sus marcas, en\nsus inscripciones, transitará un movimiento al que llamamos deseo. El deseo va a actuar por una sumatoria\nde estímulos. Huella es en Freud representación también y por lo tanto puede ser reprimida. Los\nafectos no se reprimen. Están relacionados con la experiencia de dolor. Esto tiene que ver en su posibilidad\nde expresión en el elogio de la locura, que hacemos como posibilidad humana de enloquecer de\ndolor, de amor, de soledad. Esto quiere decir que nuestro psiquismo tiende inevitablemente a deshacerse\nde los afectos. En relación al amor surge entonces una articulación con la atracción, con el deseo,\ncon lo buscado en tanto que perdido. El afecto no puede reprimirse, derivará de diversas maneras\nsiendo una fuente inevitable de producción de equívocos. Si hay leyes a las que llamamos proceso primario,\nestas regirán para las representaciones inconscientes, no así para los afectos. Por esto se pone\ntanto énfasis en el trabajo con la palabra, la importancia de la literalidad y de su valor fónico en el tratamiento.\nEsto se ha traducido también en un escepticismo desvalorizativo de lo afectivo, olvidando que la\nrepresentación palabra del sistema preconsciente-consciente brinda la posibilidad de la ligadura de las\npalabras a los afectos que les corresponden.\nPero hay situaciones en las que no se habla, cosas, hechos, que se prefieren ignorar. Ideas, posiciones\nque se defienden apasionadamente o se rechazan profundamente. Uno de estos temas, de vigencia\nactual en nuestro país, es el de la tortura y desaparición sistemática de personas.\nHemos perdido casi una generación de nuestros ciudadanos más valiosos por la tortura y el exterminio\nsistemático llevado a cabo por el terrorismo de estado.\n¿Cómo relacionamos lo que aparentemente serían dos cuestiones de ámbitos muy diferentes?.\nComparto con Rob ert Castel que una de las deudas más importantes del Psicoanálisis es el estudio de\nlas relaciones entre la constitución de la subjetividad y el poder. Esto se expresa en la práctica en la\nineficiencia gubernamental de caminar en la proposición tanto de políticas como de Dispositivos Institucionales\ndiferenciados para los problemas, que no se agoten en una caracterización jurídica. Esto afecta\nla eficacia y la eficiencia en la aplicación de los escasos recursos disponibles.\nRetomando el contexto y objetivo general de la exposición decimos que se ha vivido en una situación de\nterror, puesto que esto va mas allá del miedo. El terror o pánico es a lo que no podemos ponerle nombre.\nLo que denominábamos trauma o traumático. Es un miedo sin nombre, primordial. Es la situación\nen las que trabajamos con frecuencia en los sobrevivientes de la violencia.\nPero en este caso, el terror impuesto frente a la posibilidad de ser “desaparecido”, de la desaparición, de\nestar más allá de la vida y la muerte involucra lo social de un modo diferente. Se trata de una catástrofe\nsocial. Existen puntos de relación entre ambas problemáticas, puesto que cada una puede arrojar algo\nde luz sobre la otra. Ambas deben ser pensadas desde Dispositivos y marcos Institucionales diferenci ados.\nEstos marcos no han sido definidos y mucho menos puesto en acción. Las tácticas y estrategias\nrelacionadas con lo asistencial no son las mismas, aunque tengan, también, puntos en común con otras\nmodalidades de sobrevivencia.\nEs comprensible que, la dictadura de terror, en nuestro país esto haya producido efectos notables. Aún\nMencionamos al pasar, la destrucción sistemática de la Universidad Argentina que se inició en 1966 y\nque continua hasta nuestros días.\nAlgunos efectos han consistido en la proliferación de grupos con posiciones teoricistas que comparten\ncódigos herméticos. Al no plantearse el problema de las contrastaciones empíricas, es decir, no partir de\nlos problemas sino de imposiciones teóricas, resultan inevitablemente dogmáticos. Esto quiere decir que\nse imponen como verdades absolutas e indiscutibles. Debemos también considerar la exclusión de los\námbitos institucionales en los que se desempeñaban a quienes en esos años llamábamos Trabajadores\nde la Salud Mental. Era sin lugar a dudas una época de aperturas al trabajo interdisciplinario, que se\ncorrespondía a importantes movimientos intelectuales y sociales en otros países.\nEn relación con el tema que nos ocupa se planteó un interrogante y se llevó a cabo una puesta en cuestión\nde los efectos del poder, desde distintas perspectivas con relación a la subjetividad, tal vez en el\naspecto menos estudiado, el de la adhesión.\nEn este breve esquema de desarrollo que tratamos de sistematizar, debemos considerar que existe una\nsituación de desamparo inicial en donde el otro se constituye como alguien de quien depende la vida o\nla muerte del cachorro humano, me refiero al otro (Otro), es decir a una socialidad que es primordial,\nesencial en la constitución del psiquismo humano. Esta dependen cia tan particular constituye para Freud\nla condición del surgimiento, de la fuente de los motivos morales.\nEse otro puede ser un otro omnipotente, constituyendo una extimidad que al no poder limitarse, reprimirse,\ncensurarse, no puede poner límites. Aquí es, paradójicamente, donde surge la exigencia de que\nalguien ponga orden. Donde se expresa la necesidad de una mano dura.\nSi hablábamos de un narcisismo de vida y un narcisismo de muerte esto tiene articulaciones con deseos\nde vida y de muerte del otro.\nLa desaparición de personas, sea como hecho aislado o sistemático como en nuestro país, tiene que ver\ncon un deseo de muerte omnipotente que se expresa en “matar la muerte”. Esta es, a nuestro entender,\nuna acertada hipótesis de trabajo propuesta en el texto con ese título por la Dra. Gilou García Reynoso.\nSe expresaría así la omnipotencia de un poder, sobre la vida y la muerte. Este poder que mata y que\npretende además estar más allá de la muerte. Nos encontraríamos aquí con un saber y un no saber, que\ncoexisten. La gente sabía y no sabía lo que estaba ocurriendo. A esto Freud lo llamó escisión del Yo,\ntema que trabajó en sus textos sobre el Fetichismo y en la 31º Conferencia sobre la descomposición de\nla personalidad psíquica así como en El Yo y el Ello. Existe una fetichización del poder, un valor absoluto\nen sí del mismo.\nEn estos textos queda claramente expuesto que la idea del Ich freudiano no es la traducción inglesa de\nla psicología adaptativa del yo (Ego), que tiene gran peso en Estados Unidos e Inglaterra.\nPreguntarnos ¿Qué decimos? cuando decimos Yo no resulta para nada obvio. Esto constituye una delimitación\nesencial en la diferenciación de los diversos modos de las lecturas de Freud y por lo tanto de\nlos desarrollos posfreudianos. Modos esencialmente diferentes de pensar y trabajar en la clínica.\nHemos hablado de la constitución del yo a partir de una imagen especular de otro adulto sexuado deseante,\nque resultará inevitablemente enigmática para el infante. Que se constituye como alienado en la\nimagen y el deseo del otro.\nHemos visto que era necesario poner en cuestión la concepción del tiempo como cronológico rescata ndo\nel “a-posteriori”. Es conveniente complejizar e interrogarse sobre los diversos modos lógicos, no solamente\ndel tiempo sino tambi én del espacio. Por eso hablábamos de extimidad, un exterior que es a la\nvez un interior, el Ello freudiano. Cuando nos referimos a la socialidad como primordial pensábamos que\nel considerar la cuestión del otro en la constitución de la subjetividad nos llevaría no solamente a plantearnos\nacerca de quien ejerce el abuso de poder, sino también los diversos modos de respuesta soci ales.\nLe llamábamos los modos de adhesión. Esta cuestión hace que este problema nos concierna a todos.\nLos lazos con el poder del terror pueden establecerse desde el silencio, parálisis por terror hasta el\nconsenso más abierto. No se trata del absurdo de que todos somos culpables, puesto que la respons abilidad\nes proporcional al poder y esto incluye la fuerza bruta de las armas. Debemos considerar que es\nextremadamente difícil de reconocer, en uno mismo, estas situaciones en las que tenemos vergüenza,\naún horror. Decíamos que la percepción es narcisista y antropomórfica. ¿Las alternativas son terror o\nadhesión ciega?. Pero por otra parte surge el término, valioso: alternativas.\nNo podemos ser tan ingenuos en pensar que solamente fueron víctimas los afectados de manera directa.\nEs importante también preguntarnos por el conjunto de la población. Pienso que aún no está claro el\nprecio que todos hemos tenido que pagar por el terrorismo de estado.\nLa tesis que trabaja García Reynoso se refiere a que el procedimiento de la desaparición de personas\nes una amenaza de “des-estructuración” subjetiva. El que “adhiere” al poder, quién de alguna manera\nacepta el procedimiento de la desaparición, es víctima él también del poder absoluto. Es alcanzado en el\nnúcleo mismo de su constitución, forjándose de esta manera la ilusión de un yo autónomo: Yo todo lo\npuedo. El precio que pagamos es el empobrecimiento en nuestro ser y en nuestra creatividad.\nEn relación con este poder abusivo no solamente hay terror y miedo. Hay exilios internos y externos y\ntambién se producen muchos fenómenos sobre los cuales nos hemos interrogado muy poco. Una pr egunta\ndelicada es si puede haber una dictadura de esa modalidad sin consenso social. Pienso que esto\nno es posible y que se abre aquí uno de los aspectos a investigar más interesantes e ignorados de este\nA los profesionales que trabajamos con la violencia familiar nos resulta “familiar”, “siniestro”, reconocer\nel poder de fascinación identificatoria que ejercen las personas autoritarias, brutales, crueles, violentas.\nEste otro que no tiene límites tampoco puede poner límites. La persona puede pensar entonces soy\ncomo él, soy todopoderoso, para mí tampoco hay límites. Esta es una hipótesis posible siguiendo la\nlínea de la identificación con el agresor abierta por Ferenczi.\nLa “plata dulce” conduce a una línea interesante de interrogantes acerca de una contabilidad psíquica,\nde un mercantilismo en donde los objetos de consumo sustituyen hedonísticamente los enigmas que\nnos plantean los objetos en su relación con el deseo humano. ¡¡Deme dos!!. Consumo como un modo\nde no saber, con pasión, acerca de nuestros deseos. Aquí la demanda toma el lugar del deseo. Demanda\nque es siempre de amor. Esto funda la creencia de cada uno en el absolutismo del poder. Es en esta\ncreencia que este tipo de poder se sostiene. Siempre además demandando amor. Aquí radica la eficacia\nmayor del poder. Poder imaginario, sostenido como poder real y absoluto por el consenso explícito o\nimplícito que se le otorgue. Esto abriría alguna líneas de cuestionamiento interesantes en nuestra rel ación\ncon este tipo de poder. La creencia en él lo crea tambi én.\n“Matar la muerte”, hacer desaparecer la existencia humana. Esta es una tentativa siniestra de suprimir\nlos límites, que son condición de la propia vida. Es a partir del reconocimiento mutuo que se instituye la\nculpabilidad inconsciente y la deuda (simbólica, imposible de saldar).\nLos derechos del hombre, como imperativos de una ética, no pueden ser una moral de ocultamiento.\nImplican el derecho a la vida y su correlato el derecho a la muerte en tanto propia, intrínseca a la vida\nFreud, en Temas de Actualidad de Guerra y Muerte nos dice: “si tu quieres soportar la vida prepárate\npara la muerte”. E. Erikson nos describe los diversos modos de relación con nuestra propia muerte en\nlos distintos momentos por el que transcurre nuestra vida. La aceptación de la muerte es necesaria para\nque haya vida. Cada ves que nace un hijo muere un hijo y nace un padre (Pierre Legendre). Aquí uno\nde los desencadenantes de violencia mencionados. Esto es estar del lado de la vida.\nEstamos comentando brevemente lo que podríamos denominar una línea de trabajo centrada en cuestiones\nde tiempo y espacio que actualmente denominamos lazo social que toman diferentes modalid ades\ndiscursivas. Esto es fundamental, como comentábamos anteriormente en tanto permite la circul ación\nde agentes y lugares en los juegos de las disparidades intersubjetivas. Lugares de madres, de padres\ne hijos, que se van correspondiendo con distintas “personas” en distintos momentos. Ruptura\nesencial con la concepción biologista de la sexuación y la filiación. En la ingenuidad comercial de\nD.S.M.IV, de un conductismo farmacológico. Lo que se centra en la “tipicidad”, no en la singularidad.\nNo podemos pensar estos problemas en términos simplistas y confundir personas con lugares y funci ones,\nni en un dualismo ingenuo bueno/malo. Es en este sentido el concepto de discurso en los que se\ninterrelacionan lugares y agentes sin confundir uno con el otro.\nEl trabajo de duelo implica la pérdida de algo valorado sin que esto excluya la ambivalencia. Este trabajo\nsupone una presencia que Freud destacó en sus dimensiones experiencial y mítica del hombre frente al\nmuerto y a la muerte. Vicisitud singular, la muerte resulta paradigma de todo límite posible. Es lo único a\nlo que sin dudas todos nos vamos a enfrentar.\nTodas las culturas que conocemos han elaborado rituales que se expresan en prácticas socialmente\nreguladas de los mitos predominantes en esa Culturas. Esos rituales con sus correlatos míticos son\nesenciales para el trabajo de la elaboración del duelo. Esta ela boración consistiría en poder deshacer\ncada uno de los lazos libidinales que nos unían a “nuestros muertos”, como una complicada red o mad eja\na partir de la cual la libido puede ligarse posteriormente a otros objetos. La desaparición implica la\nincertidumbre entre la vida y la muerte. Esto es utilizado con frecuencia ficcionalmente en las obras de\nterror. Es un obstáculo irreparable en la elaboración del duelo. Debe recurrir a otros mecanismos. Las\ncircunstancias históricas e ideológicas, que limitan la solidaridad tuvieron el efecto de potenciar el agr upamiento,\nde una manera defensiva y elaborativa. El riesgo es el encerramiento. Como Dispositivo Institucional\nha sido importante el apoyo del grupo de pares, la denuncia de la verdad, la organización, la\nlucha ideológica y aún política. Esto ha sido lo única que se ha revelado eficaz en este problema, como\nmodalidad particular elaborativa del duelo.\nPor este motivo el trabajo de duelo con relación a los desaparecidos debe transcurrir con un modo de\nelaboración como el que iniciaron las Madres de Plaza de Mayo. Presencia, cortes en el tiempo, los\njueves. . Frente a la incertidumbre y el dolor, el caminar en círculos con un pañuelo blanco en la cabeza\nfue generando un espacio simbólico. Implicó cortes y significaciones sociales profundos. Se trataba del\ndeseo, no pura demanda. Las llamaban “las locas”, eran las únicas que podían mostrar algo que tenia\nque ver con la verdad. La verdad de la tortura, el terror y la desaparición. No es la única verdad, pero es\nlo esencial de la verdad. Es la posibilidad de no olvidar, de recuperar la historia, asumiendo el dolor, el\nhorror y la responsabilidad. Este es el único modo posible de enfrentarse a un duelo caracterizado por la\npérdida de la realidad de la muerte. Un duelo frente a la locura que se produjo intencionalmente con el\nmétodo de la desaparición sistemática de personas y con el robo de niños que rompe la filiación de\nnuestra civilización occidental. Un ataque a la esencia de la Ley de la paternidad y la maternidad. Los\nDerechos “son humanos” o no los son Entonces, primero, hay un trabajo de simbolización. La violencia\nsiempre se origina, se causa y determina desde el poder y la fuerza.\nMadres. . abuelas. . hijos. , la Historia no ha muerto, la historia continua. .\nPublicado por historiainteresante en Mitologia el septiembre 1, 2011\nEs una de las diosas más importantes del panteón egipcio, tanto es así, que traspasó sus propias fronteras y se veneró en el mundo romano. Está presente en los Textos de las Pirámides, donde ya se la asocia a Osiris, aunque en ningún momento se especifica su calidad de esposa de este dios de forma directa. Sin embargo, figura claramente como madre de Horus. Representa el asiento, el trono, y personifica la magia, la fidelidad conyugal y a la gran madre, mostrando una imagen más humana que la de otras diosas. Precisamente, por su asociación con el trono se unió a Osiris. Protagonizó, junto a su esposo Osiris, una leyenda de pro-fundo sentido humano donde se enfatiza su amor conyugal y maternal, que será recogida por Plutarco (c. 46-126 d.C) en su libro ?De Iside et Osiride?. Asistida por Anubis, recompuso el cuerpo de su esposo asesinado y practicó la ceremonia de ?Apertura de Ojos y Boca? y la momificación, actos que se repetirían sobre los cuerpos de los difuntos para asimilarlos a Osiris y posibilitar su existencia eterna. Unida a Osiris ya fallecido, concibió a Horus, hijo póstumo del primero, al que cuidó y defendió del asesino de su padre: Seth. Por ello, fue diosa tutelar de la infancia. Isis se hacía acompañar de siete escorpiones que le servían de defensa y la ayudaban a proteger al joven Horus. La leyenda de Isis y los escorpiones se recoge especialmente en la estela de Metternich, y, pero desde la dinastía XII, era invocada en el tratamiento de picaduras venenosas de serpientes o escorpiones. Otras narraciones nos presentan a Isis con un carácter mucho más pendenciero y cruel; este es el caso del mito que narra cómo intentó robar el nombre secreto de Ra. El relato está recogido en el llamado papiro mágico de Turín y en el papiro Chester Beatty XI, ambos textos, de la dinastía XIX. Un paralelo de esta historia acontece también entre otros dioses del panteón, tal es el caso de Nemty y Horus, así como de Amón y Jonsu. Pero Nemty y Horus protagonizan otras leyendas en las que están involucradas Isis y Hathor. Nos estamos refiriendo a la narración que relata el crimen cometido por Nemty, muy similar al perpetrado por Horus e Isis, que se recoge en el papiro ramésida Chester Beatty I. En la ciudad de Tebas se la llegó a considerar una diosa primordial. Los teólogos elaboraron la idea de que el resto del panteón no era más que una emanación de la propia diosa, otorgándole un aspecto de demiurgo. Unida al mito osiríaco, Isis es, junto a su esposo Osiris, la personificación del principio histórico, del orden político; representa todos los aspectos beneficiosos del amor familiar y la fidelidad conyugal. En la dinastía XXI fue venerada en la meseta de Guiza, donde poseía un templo bajo la fórmula de ?Isis Señora de las Pi rámides?; este culto permaneció hasta el Periodo Ptolemaico. Pero quizá el ritual más importante de la diosa en Egipto tenía lugar en su templo de Filé, donde, secundado en los anexos (Abatón, templos de la Baja Nubia), el mito de Isis cobraba anualmente vida bajo una forma dramatizada. En Época Grecorromana se le dedicaron unos templos denominados Iseum. Entre ellos, podemos destacar el que se localiza en la ciudad de Pompeya (Italia) o el de Behbeit el-Haggar, dentro de Egipto.\nPublicado por historiainteresante en Ciencia, Psicologia el septiembre 1, 2011\nEl hombre necesita de varios elementos para realizar una tarea eficazmente, desde\naprender una canción a dominar disciplinas teóricas y físicas. Entre estos elementos el\nmás importante, después de tener la voluntad necesaria, está la concentración, ya que sin\nella no se logra una utilización al máximo de nuestras capacidades mentales. Es por esto\nque es de gran importancia desarrollar el hábito de la concentración para lograr un mejor\nresultado en nuestras acciones y en el menor tiempo posible.\nEn este trabajo se habla de la importancia de la concentración, así como también se\nexplica alguno de los ejercicios que se pueden realizar para lograr una mayor\nPara el logro de sus aspiraciones, para el buen éxito en todo lo que persigue, el hombre\nnecesita de algo vital en todo momento y lugar: la concentración de propósito, de\npensamiento, de sentimiento y acción.\nMediante la concentración, la mente y el cuerpo aprenden a actuar juntos, sin malgastar\nenergía física o mental. Este es el estado ideal que permite el vaticinio de un seguro\nDebemos practicar una extrema temperancia en todas las cosas cultivando un estado\necuánime y sereno de la mente; los pensamientos deben ser puros, manteniendo el\ncuerpo en estricta sujeción al alma, y la mente adiestrada para ocuparse en nobles y\nCon una práctica perseverante aprenderemos a dominar nuestra mente de modo de\npoder manternerla fija algún tiempo, en una misma línea de pensamiento. Fijar la mente\nen un solo punto, sin vagar y sin entregarse a distracciones que causan los objetos\nexternos, la actividad de los sentidos o la mente misma; esto es concentración.\nConcentrarse en una idea o cosa, es colocarla ante nuestra atención y contemplarla, en\ntodo y en parte, sacando de ella hasta los menores detalles. Concentrarse es un acto, es\nsincronizar el pensamiento con la acción evitando todo derroche de energías físicas o\nDebemos practicar la concentracion a fin de estalbecer una disposición o tendencia\npreponderante, de modo que todas nuestras ideas se polaricen por ella. Así llegamos al\nconvencimiento de que todos los pensamientos que constituyen nuestra base mental,\ntienen mucha más importancia que aquellos pensamientos esforzados que sostenemos\nen los momentos en que tratamos asuntos que requieren especial atención.\nEl curso o flujo del pensamiento sigue una determina disposición o tendencia. Esto nos\ndice a las claras que el triunfo en la consecución de un objeto estriba en que sepamos\nestablecer una disposición permanente en la correspondiente dirección. Una vez logrado\nesto, hasta el suceso mas adverso como el más trivial, serán asimilados en favor de la\nconquista de nuestros fines.\nLa voluntad dirige el pensamiento y crea la disposición necesaria a un período de tiempo\no a una empresa determinada. Entendido esto, usted también puede convertirse en una\npersona de vigorosa concentración.\nEn la prácitca diaria de los actos más simples reside el principio de su aprendizaje.\nDesde hoy comience a reparar en todas las pequeñas cosas sin malgastar sus poderes\nen ociosos pensamientos, emociones o acciones. No haga ninguna cosa mientras esté\npensando en otra, recordando siempre que el pensamiento y la acción deben ir unidos,\ntan estrechamente que no dejen cabida a interferencia alguna.\nEn lo corporal, los pequeños malos hábitos como entrechocar las rodillas, apretarse los\ndedos para hacerlos crujir, etc., deben ser desterrados por usted.\nLas grandes actividades perjudiciales también deben proscribirse, algunas de ellas son: el\nquedarse hasta tarde en la cama por la mañana, el malgastar tiempo en la noche, el\ncomer más de lo necesario, el luchar por conseguir algo que no necesita, etc. Igualmente\ndebe evitar en lo posible toda excitación corporal y toda tensión nerviosa o muscular.\nPoco a poco, y con el aumento progresivo del tiempo dedicado a ello, esto malos hábitos\ndifíciles de extirpar de golpe, irán desapareciendo condenados a un saludable olvido.\nA continuación encontrará algunos ejercicios que deberá practicar a diario y que\nconstituirán un valioso aporte a su desarrollo mental y físico. Busque para ellos un lugar\napropiado de su casa. Su cuerpo es un disco emocional que registra sus propias\ncreencias e impresiones, ordénele relajamiento y él le obedecerá. En cuanto a su mente,\nlíbrela de la irritabilidad de la vida diaria, será un gran aporte a su mejor concentración.\nEn un lugar apropiado, donde nadie lo moleste, tome un reloj y colóquelo tan lejos de su\noído, como le permita seguir oyendo el tic-tac de su máquina.\nCierre los ojos y concéntrese en este ruido todo el tiempo que pueda, 50 segundos, 1\nminuto, 2 minutos, tal vez no le sea posible al principio pero gradualmente irá aumentando\nsu poder de concentración. Piense en el reloj y no lo aparte un instante de su mente,\npiense en su configuración exterior, vaya luego a la constitución de su maquinaria, vea las\npiezas moverse, sin perderlo un momento. Practique por lo menos una vez al día este\nAntes de iniciar la práctica de este ejercicio, debe elegir cuidadosamente cuál será el\nobjeto de su concentración y por cuánto tiempo se propone sostenerla. Hecho esto\ndígase: “Voy a fijar la mente sobre tal o cual cosa durante diez minutos y en todo ese\ntiempo no tendré nada que ver con ninguna otra cosa”.\nLe daremos un ejemplo de este ejercicio: Supongamos haber decidido concentrarnos en\nun perro, muy conocido para nosotros, ya que este es un factor primordial. Tratando en lo\nposible de seguir un orden de cosas, pensando todo lo que queremos y podamos\nrelacionarlo con él; sin perder en ningún momento la imagen de nuestro perro.\nA fin de servir mejor a nuestro propósito, a través de este ejemplo, observaremos\nrigurosamente las tres leyes del pensamiento.\nObjeto y clase: Este perro es un animal, pertenece a los vertebrados, es cuadrúpedo,\nmamífero, pilífero, etc. Otros miembros de su especie son: la jirafa, la vaca, la oveja, el\ncaballo, el conejo, el burro, el elefante, y así sucesivamente establecemos mentalmente\ntodos los animales que se asemejen a nuestro perro, sin sentirnos satisfechos hasta\nhaber podido extraer todo posible pensamiento en cuanto a semejanza y diferencias con\nlos otros animales que desfilan por nuestra mente.\nPasamos enseguida a otra vía del pensamiento: El todo con la Parte. Teniendo a nuestro\nperro siempre presente en la imaginación, tomamos una parte de su cuerpo; la cabeza,\nluego las patas delanteras, etc. Concentremos nuestra atención en sus ojos, pensamos\nen la forma, el marco formado por los párpados, los distintos colores que lo componen,\netc. Tendremos especial cuidado en no inventar lo desconocido, tratando solamente de\nahondar con nuestra imaginación lo conocido.\nAsí por ejemplo; si nunca nos detuvimos a observar cuánto dedos tiene el perro en sus\npatas delanteras, no pensaremos caprichosamente en una cifra cualquiera.\nCualidad y familiaridad: Esta ley está relaiconada a las más notables experiencias que\nnos son familiares, y tiene más que hacer con la imaginación que con la observación\nlógica. Así nuestro perro es fiel, es nuestro mejor amigo. Su casa está pintada de\ncolorado y blanco, la conserva en orden y aseada. Cuando el gato del vecino lo ataca en\nmi presencia rehuye la pelea, él sabe que me disgusta. Llego del trabajo y lo encuentro\nesperándome en la puerta, juguetea a mi alrededor y a veces me ensucia la ropa. Aún no\nhe conseguido enseñarle a no ladrar a los automóviles que pasan, corre al lado de ellos\ncomo si quisiera espantarlos de sus dominios, etc., etc.\nSiéntese tranquilo en su cuarto y observe cuidadosamente. En riguroso orden mire lo que\ntiene al frente. De izquierda a dercha, observe atentamente los objetos adheridos a la\npared, los muebles y los objetos que se encuentran entre ello. Mírelos con atención uno\npor uno sacando el máximo de detalles en cuanto a: formas, colores, contornos,\nubicación, etc. Ahora cierre los ojos y describa con la mayor cantidad de detalles cada\nuna de las cosas vistas.\nPase ahora a la pared de la derecha y haga la misma operación, luego a la otra, y\ndespués a la otra. El techo y el piso serán más fáciles pero no por ello dejará de\nAhora salga de su cuarto. Concéntrese nuevamente en el mismo orden en que las vio\nrepase todas las cosas que se encuentran allí dentro.\nPractique a menudo este ejercicio por ser de especial utilidad. En la oficina hágalo con las\ncosas que se encuentran en su escritorio. Cuando se dirige a ella toma las casas o\nnegocios que se encuentran en una cuadra y descríbalas mentalmente después.\nEsta vez ejercitará con cosas abstractas, hechos vividos por usted mismo. Tome por\nejemplo el día de ayer y recuerde imaginativamente toda la experiencia vivida desde que\nse despertó por la mañana. Siga paso a paso todos los incidentes, tratando de vivirlos\notra vez con todos sus detalles de la manera más perfecta que le sea posible.\nConcéntrese totalmentes, y si su mente se desviara en algún momento por efectos de\nuna distracción, comience de nuevo desde el principio.\nPermanezca sereno y flemático, no dé muestras de impaciencia o descontento y resista\ntodo derivativo externo del pensamiento.\nReconstruya de memoria y enel orden en que son expuestas, las secuencias de un libro\nque haya leído recientemente. Cuando haya terminado lo referente a un capítulo, léalo\nnuevamente en su libro y luego comience de nuevo a recordarlo, llenando esta vez las\nlagunas y rectificando simultáneamente las inexactitudes. Por fin, después de haber\ndividido el capítulo en secciones, ensaya recordarlo lo más preciso que pueda. Proceda\nde esta manera con todos los capítulos de su libro. No lo olvidará jamás.\nFlexiones: En la posición de pie naturalmente a los costados de su cuerpo con las\npalmas de las manos hacia adentro. Levante nuevamente los brazos sin doblarlos hasta\nque las manos se toquen por el dorso encima de la cabeza.\nVuelva a la posición inicial. Ahora inclínese lentamente a un lado hasta que la mano pase\nmás abajo de la rodilla mientras la otra se doble hasta entrar debajo de la axila. Vuelva a\nla posición inicial y haga el ejercicio hacia el otro lado cuidando siempre de estirar el\ncuerpo lo más posible. Repita varias veces esta combinaición de ejercicios.\nSiempre de pie, con los talones juntos levante las manos sobre las cabeza e inclínese\nhacia adelante hasta tocar los pies sin doblar las rodillas. Repita ejercicio.\nFinalmente levante un pie flexionando la rodilla hasta hacer un ángulo de 90 grados con\nsu pierna. Baje este pie y alce el otro. Aumente el ritmo hasta correr sin morvese del\nRespiración: Estos ejerciicos tienene por finalidad dar alegría y vigor al cuerpo.\nSiéntese en la posición acostumbrada. El cuerpo derecho y la cabeza ergida. Inspira en\nforma igual y lenta por ambas fosas nasales, mientras mentalmente cuenta hasta ocho\nsegundos. Retenga el aire en los pulmones por ochos segundos. Luego comience a\nexpulsarlo lentamente contando también los ocho segundos. Repita varias veces este\nDurante el ejercicio y alternativamente debe llenar de aire la parte superiror de los\npulmones encogiendo el abdomen, en el siguiente llenará la parte inferior de éstos\nextendiendo los músculos del pecho hacia abajo del diafragma.\nNervios: Extienda su mano hacia adelante con los dedos algo abiertos. Notará que se\nmueven un poco. Continúe en esta posición, empezará a sentir un especie de crujidos en\nlas conyunturas. Con un esfuerzo de voluntad trate de mantener los dedos quietos. En\nunos pocos minutos comenzará a hormiguear y sentirá una filtración en las puntas, como\nsi algo se escapara de ellos. Lentamente mediante la voluntad y la mirada haga\nrotroceder esta sensación al brazo, y de éste al cuerpo.\nAhora siéntese de espaldas a la luz, elija un mueble grande, mírelo. Recórralo con los\nojos lentamente, sin dar saltos, por todos sus contornos. Si mover la cabeza recórralo por\nsus líneas más prominentes, hasta volver al punto de partida.\nPractique movimientos uniformemente acelerados con todas las parte del cuerpo. Lenta,\nmuy lentamente mueva la pierna hasta un punto determinado. Comience después el\nrecorrido de vuelta. Haga lo mismo con los brazos, la cabeza, etc.\nRelajamiento: Esta técnica conduce por medio de su práctica a la eliminación de todas la\ntensiones del cuerpo, proporcionando estabilidad emocional, autoconfianza y liberación de\nla voluntad. Intente estos ejercicios que le darán la pauta de cómo ejercer la relajación de\nLevante el codo izquierdo por encima del hombro colocando la mano sobre el pecho. Con\nel codo en su posicón natural, levante la mano derecha hasta el pecho de modo de tormar\nsus dedos con los de la mano izquierda. Retire lentamente toda energía del brazo\nderecho hasta que no sienta vida en él, esto es que esté completamente relajado.\nConseguida esa sensación, abra de repente la mano izquierda soltando la derecha. Si\nésta cae sin vida habrá logrado el relajamiento.\nLos ojos a menudo manifiestan cansancio y es bueno incluir el método para lograr su\nrelación y descanso.\nAl principio estos ejercicios le harán lagrimear o arder los ojos. No se preocupe por esto\npues es necesario que durante los primeros dias los realice teniéndolos abiertos, una vez\nadquirida la técnica podrá realizar los ejercicios con los ojos cerrados y experimentará así\nla verdadera relajación.\nCierre suavemente los ojos duratne un minutos aproximadamente. Sin abrirlos en ningún\nmomento, ciérrelos fuertemente durante dos minutos. Afloje ahora toda tensión y\nmanténgalos cerrados tres minutos. Repita varias veces este ejercicio.\nSin mover la cabeza, mire hacia arriba durante un minuto. Obseve la tensión de los\nmúsculos de los ojos y transcurrido este período mantenga los párpados suevamente\ncerrados durante dos minustos. Repita luego esta operación mirando hacia abajo,\nderecha e izquierda, siempre con sus períodos de descanso. Hasta que en el último\nmovimiento se tomará cinco minutos de negativización. Practique asiduamente este\nejercicio ampliando estos períodos que son los iniciales, una vez adquirida la práctica\nhágalo sin abrir los ojos hasta terminar la sesión.\nSentado: Sin duda nos resulta muy fácil sentarnos, sobre todo porque se trata de una\nposición de descanso. Pero a los efectos del estudio y de la concentraicón debemos\nadoptar la postura correcta que nos permita un mayor rendimientos en nuestro trabajo.\nEl asiento elegido no deberá se ni demasiado mullido que invite a la modorra, ni\ndesmasiado duro que nos haga sentir incómodos.\nHaga ahora el siguiente ejercicio que repetirá todos los días por espacio de cinco a diez\nSiéntese en el asiento por usted elegido. Las piernas bien flexionadas haciendo un\nángulo de 90 grados, las palmas de las manos hacias abajo puestas sobre los muslos. El\ncuerpo derecho y la cabeza erguida mirando al frente.\nAhora concéntrese con el pensamiento fijo en una cosa sacando todos los detalles de\nella. Si desea cerrar los ojos, ciérrelos, pero su cuerpo deberá continuar rígido,\ncompletamente quieto como quizá nunca lo estuvo.\nNotará su cuerpo no es tan obediente como le parecía. Pero usted es su amo y por lo\ntanto está en condiciones de hacerle acatar sus órdenes. “Yo quiero” dígase cuando se\nsienta atacado por alguna asociación perturbadora. Así, obediente y adiestrado su cuerpo\nserá su mejor servidor.\nDe pie: Quieto, derecho y atento, permanecerá durante cinco minutos delante de un\nespejo. No permita que su cuerpo se ladee, que sus músculos se muevan ni sus dedos\nSu mente puede ocuparse mientras tanto en pensar por turno en todas las diferentes\npartes de su cuerpo y sus funciones.\nLe dolerán los hombros, los dedos o cualquier otra parte del cuerpo. No les preste\natención y rechace esta asociación preturbadora aumentando su concentración.\nPractique estos ejercicios cuantas veces le sea posible, obsevará que rápidamente irá\nadquiriendo el dominio de su cuerpo y de sus actos, ignorando a voluntad los sucesos\nDiosa de la muerte y de las tinieblas. Tercera hija de Loki y de la hechicera ogresa Angerboda.\nVivía debajo de una de las tres raíces de Yggdrasil. Era la más temible de los tres hijos de Loki\ny Angerboda. Era una doncella monstruosa, medio blanca y medio negra azulada. Su cara era\nlúgubre y su aspecto rezumaba maldad, la mitad de su cara era humana y la otra mitad era\nnegra porque estaba vacía. Su cabeza caía hacia adelante. Sus poderes, que había recibido de\nOdín, se extendían a varios mundos. Atormentaba a los cobardes y a los que no han merecido\nel honor de vivir en Valhalla. Fue expulsada de Asgard por Odín, que la arrojó al norte para que\ncreara el reino de Hel, sobre el cual le otorgó la autoridad de soberana. Era un mundo gris, frío\ny húmedo. Un país dilatado en el que sonaba el llanto y la queja, y sus patios eran muy anchos,\ncomo la muerte. Los que no morían en la batalla iban a parar a Hel, donde llevaba una\nexistencia triste y sombría. Eran las almas de los mortales que morían de vejez o de\nenfermedad, las de los niños y las de las mujeres. En su mundo subterráneo a veces permitió\nvivir a criaturas como el dragón Nidhug, que roía día y noche las raíces de Iggdrasil. También\nacogía en su palacio subterráneo a los héroes humanos y a los dioses cuando morían, allí eran\nservidos en los banquetes por las sirvientas de Hel. Su palacio se llama Frío de Cellisca, su\nazafata es Hambre, su cuchillo y tenedor, Carestía; Senilidad su esclava y Chochez su sierva;\nsu umbral Trampa, Postración su jergón y Palidez Desastrosa sus cortinas. El día de la Gran\nBatalla Final, Hel y su ejército de muertos combatirán contra los dioses.\nNació Alexandre Dumas (hijo)\nPublicado por historiainteresante en Historia el julio 29, 2011\nNació Alexandre Dumas (hijo) 29 de julio de 1824 Hijo natural de Alexandre Dumas y Marie-Catherine Labay, costurera, fue, como su padre, un autor mundialmente reconocido, nació el 28 de julio de 1824 y falleció el 27 de noviembre de 1895. En 1831, su padre le reconoció legalmente y le procuró la mejor educación posible en la institución Goubaux y la academia Bourbon. Las leyes, por aquella época, le permitieron a Dumas padre separar al hijo de su madre y la agonía de ésta inspiró a Dumas hijo en sus escritos sobre caracteres femeninos y trágicos. En casi toda su obra enfatizó el propósito moral de la literatura y en su novela El Hijo Natural (1858), expuso la teoría de que, aquél que trae un hijo ilegítimo al mundo, tiene la obligación moral de legitimizarlo y casarse con la mujer. Entre sus obras destacaron: Pecados de Juventud (1847), La Dama de las Camelias (1849), Cuestión de Dinero(1857), El Hijo Natural ( 1858), La Condesa de Romaní (1876), La Cuestión del Divorcio (1880) y El Caso Clémenceau (1886).\nDavid el cazador de gigantes\nPublicado por historiainteresante en Mitologia el julio 29, 2011


Cerca de ti - 28/02/2020 - RTVE.es\nEn el carnaval de cuento anoche se dieron cita los seres más mágicos.\n600 usuarios y trabajadores de 25 centros de Gran Canaria se subieron al escenario del Parque de Santa Catalina ayer por la tarde. Artistas del baile y el disfraz, que sin duda son de los que más emoción muestran sobre las tablas. Una gala donde se demuestra que todos vivimos el carnaval y que todos tenemos un hueco en él y en la sociedad.\nver más sobre "Cerca de ti - 28/02/2020" ver menos sobre "Cerca de ti - 28/02/2020"\nCerca de ti - 02/06/2020\n10:46 - 2 jun 2020\nCerca de ti - 01/06/2020\n11:45 - 1 jun 2020\nCerca de ti - 13/03/2020\n25:08 - 13 mar 2020\nCerca de ti - 11/03/2020\nCerca de ti - 10/03/2020\n28:31 - 10 mar 2020\nCerca de ti - 09/03/2020\n29:29 - 9 mar 2020\nCerca de ti - 06/03/2020\n30:33 - 6 mar 2020\nCerca de ti - 05/03/2020\n29:03 - 5 mar 2020\nCerca de ti - 04/03/2020\n29:18 - 4 mar 2020\nCerca de ti - 03/03/2020\n30:04 - 3 mar 2020\nCerca de ti - 02/03/2020\n30:59 - 2 mar 2020\nLos últimos 1.315 programas de Cerca de ti\nNuevo Cerca de ti - 02/06/2020 Completo 10:46 8% ayer\nCerca de ti - 02/06/2020 ayer Consejos sobre la utilización de mascarillas en el entorno comunitario, en la atención domiciliaria y en centros de salud en el contexto del brote de nuevo coronavirus.\nNuevo Cerca de ti - 01/06/2020 Completo 11:45 8% pasado lunes\nCerca de ti - 01/06/2020 pasado lunes Desde este fin de semana las personas que viven en residencias de mayores, dependientes y discapacidad pueden volver a recibir visitas. Solo podrá ir un familiar, una vez por semana y por un tiempo no...\nCerca de ti - 13/03/2020 Completo 25:08 8% 13 mar 2020\nCerca de ti - 13/03/2020 13 mar 2020 A partir de hoy no hay clases en Canarias. El Gobierno ha suspendido la actividad docente en todos los niveles educativos, desde infantil hasta la Universidad. Durante los próximos 14 días estar&aac...\nCerca de ti - 11/03/2020 Completo 30:07 8% 11 mar 2020\nCerca de ti - 11/03/2020 11 mar 2020 Abdominoplastia o Dermolipectomía Abdominal. Es una intervención quirúrgica que tiene como objetivo eliminar el exceso de piel del abdomen medio-bajo y tensar los músculos de la pared ...\nCerca de ti - 10/03/2020 Completo 28:31 8% 10 mar 2020\nCerca de ti - 10/03/2020 10 mar 2020 Isla Bonita Moda. El evento, que lleva celebrándose seis años en Madrid aporta visibilidad al talento de la moda española.\nCerca de ti - 09/03/2020 Completo 29:29 8% 09 mar 2020\nCerca de ti - 09/03/2020 09 mar 2020 Bombai son Javi Fernández , Vicente Cervera y Ramón García , tres jóvenes humildes unidos desde el colegio, que se juntaron en su barrio natal de Valencia (España) para componer...\nCerca de ti - 06/03/2020 Completo 30:33 8% 06 mar 2020\nCerca de ti - 06/03/2020 06 mar 2020 Este 7 de marzo, nos vamos a plantar vida en saludo al Día Internacional de la Mujer. Celebraremos los logros alcanzados en la lucha por la igualdad de género, disfrutando de la naturaleza y a la ve...\nCerca de ti - 05/03/2020 Completo 29:03 8% 05 mar 2020\nCerca de ti - 05/03/2020 05 mar 2020 Patricia Muñoz presenta en musicando «Con M de mujer». La grancanaria llevará su espectáculo este sábado 7 de marzo, a las 21:00 horas, al auditorio José Antonio Ram...\nCerca de ti - 04/03/2020 Completo 29:18 8% 04 mar 2020\nCerca de ti - 04/03/2020 04 mar 2020 Nuevo trabajo de Tutto Durán. El cantante grancanario presenta su nuevo trabajo al que ha llamado "Vive", una historia real.\nCerca de ti - 03/03/2020 Completo 30:04 8% 03 mar 2020\nCerca de ti - 03/03/2020 03 mar 2020 "Miau, una farsa celestial" es un musical basado en la novela de Benito Pérez Galdós, adaptada por Juan Carlos Guerra y Fran Villalba, e interpretada por Ester Brito (Dumbo, Peter Pan, Un ...\nCerca de ti - 02/03/2020 Completo 30:59 8% 02 mar 2020\nCerca de ti - 02/03/2020 02 mar 2020 Drag Sethlas (Borja Casillas) logró el viernes el título de 'Drag queen' del carnaval de Las Palmas de Gran Canaria 2020, una distinción que ya obtuvo en la edición de 2017 y q...\nCerca de ti - 28/02/2020 Completo 28:59 8% 28 feb 2020\nCerca de ti - 28/02/2020 28 feb 2020 En el carnaval de cuento anoche se dieron cita los seres más mágicos. 600 usuarios y trabajadores de 25 centros de Gran Canaria se subieron al escenario del Parque de Santa Catalina ayer por la tar...\nCerca de ti - 27/02/2020 Completo 29:16 8% 27 feb 2020\nCerca de ti - 27/02/2020 27 feb 2020 Prohibido tener más de cinco mascotas en casa. Se elevan a la categoría de sanciones graves infracciones como la no identificación obligatoria de mascotas mediante el microchip y se prohiben ...\nCerca de ti - 26/02/2020 Completo 30:38 8% 26 feb 2020\nCerca de ti - 26/02/2020 26 feb 2020 Aunque parezca mentira, infinidad de personas todavía creen que son ciertos distintos mitos sobre la dieta o la alimentación. Una encuesta encargada por la compañía británica Sp...\nCerca de ti - 24/02/2020 Completo 30:34 8% 24 feb 2020\nCerca de ti - 24/02/2020 24 feb 2020 1.400 desalojados este fin de semana por los diverosos incendios e Tenerife han ido regresando a sus casas. Los 20 puntos de fuego declarados entre el sábado y el domingo ya están controlados o exti...


Algunos motivos para que el oro suba este año - Noticias de bolsa\nDestacados EL RINCÓN DEL TRADER\nAlgunos motivos para que el oro suba este año\n18 enero, 2019 AITA\t0 comentarios\tAlgunos, Año, esté, motivos, Oro, Para, suba\nAlgunos motivos para que el oro suba este año. El repunte que experimentó el metal brillante a finales de 2018 borró las pérdidas acumuladas desde junio del mismo ejercicio. Seis meses en los que se constató una reducción del posicionamiento especulativo en los futuros sobre el oro, lo que presión sus precios a la baja. No obstante, dicen los expertos de Wisdom Tree, los inversores han comenzado a mirar el activo con mejores ojos. Esta es la situación actual.\nLos expertos de la casa de análisis esperan que el metal continúe apreciándose a medida que los inversores comienzan descontar los riesgos que, hasta ahora, han sido ignorados. Un escenario en el que el precio del oro alcanzaría los 1.370 dólares por onza. Un enfoque basado, dicen los expertos, en perspectivas de inflación, tipos de cambio, tipos de interés y sentimiento de los inversores.\nCreemos que sobre el final de nuestro período de proyección, los precios del oro terminarán más elevados como resultado principalmente de una mayor predisposición de los inversores a tenerlo en sus carteras tras una fase de precios deprimidos. Este proceso ya ha comenzado sobre la última semana de 2018 ante la excesiva volatilidad en la mayoría de los mercados. Si bien en 2018 hemos tenido muchos brotes de volatilidad, la mayoría de los mercados de los países desarrollados han logrado esquivarla. Esto no significa que logren mantener su solidez de cara al próximo shock. Cabe observar que la última vez en que el posicionamiento especulativo en el oro fue tan bajo, fue en 2001, en plena crisis de deuda argentina e implosión del sector tecnológico sobrevalorado. Si bien el metal precioso reaccionó a este escenario de estrés, lo hizo con cierto rezago. En 2002 el oro se apreció un 25% (frente al 2% obtenido en 2001). 3\nEntre otros riesgos que pueden respaldar al precio de oro, teniendo en cuenta su denominación como activo refugio, estarían: un Brexit sin acuerdo, la guerra comercial y el riesgo de que la inestabilidad política en EEUU continúe y se extienda, factores que podrían respaldar la demanda de activos refugio y, por ende, el oro…\nLeer más: Algunos motivos por los que el oro podría cerrar el año por encima de 1.370 dólares\n← HSBC recomienda comprar acciones de Banco Sabadell\nFacePhi ganó un 151,67% más en 2018 →\nÚnete a otros 35.196 suscriptores


Contenido en Sevilla - Empresite\n<meta name="description" content="Listado de empresas relacionadas con Contenido en Sevilla. Información de empresas de Contenido en Sevilla."/>\nContenido en Sevilla\n7 resultados encontrados sobre la búsqueda "Contenido" en Sevilla\nEncontrados 7 resultados de empresas que pueden tener alguna relación con la búsqueda realizada "Contenido" en Sevilla. Hay 5 localidades donde se encuentran resultados relacionados con Contenido. Estos resultados pueden estar relacionados con pisos, Agencia creativa, Documentales, Productora Sevilla, Publicidad, agencia publicidad online, agencia publicidad sevilla, anuncios, branded content, contenido video. A continuación le mostramos los 7 primeros resultados de la búsqueda. Los resultados son propuestos por coincidencias en la actividad o la denominación de cada empresa.\nOtras categoríasfincasfotografía viajesproduccion tvproducción audiovisualproducción publicitariaproductora audiovisual sevillaproductora audiovisualproductora creativaproductora diferente


Argentina: Científicos encontraron huellas de un carpincho que vivió hace 100 mil años\nSe encontraron huellas prehistóricas en Miramar. Pertenecían a un gran roedor emparentado con los carpinchos y tendrían entre 100 y 50 mil años\nDieron a conocer la identidad del animal que dejo sus marcas junto a otras criaturas prehistóricas en Miramar, una de los lugares con mayor trascendencia paleontológica a nivel mundial.\nLas huellas de roedores en América del Sur son poco conocidas por los investigadores, ya que para su preservación deben darse ciertas características ambientales.\nLos científicos presentación los nuevos resultados durante las VI Jornadas Arqueológicas y VII Jornadas Paleontológicas Regionales, que se realizaron en la ciudad de Miramar en el mes de abril de este año.\nLas huellas del roedor identificadas, pertenecen a la icnoespecie Porcellusignum conculcator. Este material contribuye al entendimiento de estas raras huellas, sumando información sobre su forma de vida y ecología del pasado.\nEl yacimiento, se encuentra ubicado en la zona urbana y en pleno sector turístico de la ciudad de Miramar.\nEl equipo del Museo Municipal Punta Hermengo, viene trabajando en el hallazgo y recuperación del material paleontológico. En el mismo yacimiento donde se encontraron las huellas del carpincho, también se han recuperado restos óseos fosilizados de 4 gigantescos perezosos extintos, que llegaban a tener unos cuatro metros de largo, roedores, peces e insectos, todos de los últimos 100 mil a 50 mil años antes del presente.


Hertz rentara vehiculos hibridos en Mexico\nHertz Avasa, lanzó su línea Green Collection: la primera flota de autos híbridos para arrendar en el país. En una primera etapa, la nueva línea estará disponible en la Ciudad de México.\nToyota Prius es el primer modelo de la Green Collection de Hertz en México, el cual integra el sistema Hybrid Synergy Drive (HSD), que combina los beneficios de dos motores generadores con uno de combustión, alcanzando una eficiencia térmica de 40% que lo convierte en un referente ecológico. Su tecnología permite que no consuma gasolina en condiciones adversas como pendientes, embotellamientos o tránsito lento.\n”Nos llena de orgullo ser líderes en innovación, tecnología híbrida y movilidad sustentable, en México y el mundo. El desarrollo de autos híbridos es una prioridad para Toyota, es el reflejo del compromiso de nuestra empresa con el medio ambiente y nuestra contribución para generar un mundo mejor para todos. Esta alianza con Hertz, sin duda, representa para nosotros un privilegio para poder seguir acercando esta tecnología al mercado mexicano” Afirmó Tom Sullivan, Presidente de Toyota Motor Sales de México.


Publicado por M. Fátima C. E en 7:39 3 comentarios:\nPublicado por M. Fátima C. E en 14:14 No hay comentarios:\nÚltimamente oigo a mucha gente decir: "hablan mal, no pronuncian la -d de Madrid", entre otras cosas.\nSi algo he reafirmado durante este curso es que nadie habla bien o mal el español, simplemente utiliza su variedad dialectal, que es la que en este caso nos interesa. En este caso se trata de un rasgo fonético, la variedad del español central no pronuncia con tanta fuerza la -d final. Parecen no extrañarnos tanto las aspiraciones típicas del andaluz, incluso cuando imitamos el acento nos reímos, pero ese Madri/z/ "nos" molesta.\nEl español es una lengua muy rica y variada que hablan millones de personas en una extensión geográfica muy amplia, y con grandes diferencias entre las distintas variedades.\nActualmente el español más común, más global o el que "se debe enseñar" es el que Francisco Moreno denomina como "El español internacional", que bien resumido sería el español usado en las telenovelas y en las películas dobladas de Disney. Es ese español que contiene todas las normas básicas para podernos comunicar, sigue el carácter descriptivo y normativo de la RAE, con esa famosa política panhispánica.\nUn amigo chileno me comentaba un día: "el problema de los doblajes es que los hace Caracol TV y claro suena todo a mejicano, pero ese no es mi español y me suena raro, así que termino viendo las películas en versión original". Pero no es del todo cierto, no todo lo dobla Caracol TV, y si el español internacional es el de las telenovelas... estamos hablando de la variedad venezolana.\nLo que está claro es que lo prestigioso no es hablar en español de España central, el de Salamanca, como dicen algunos, el de Valladolid, como dicen otros -con los que no comparto opinión-. Contra esto me remito al programa sobre educación de Salvados en el que la profesora de finlandés y español decía que el español estaba de moda, o que la gente aprendía español, por y para entender Los Serrano. No hay español más castizo que el que se usa en esa serie, -que me alegra los medios días mientras como-. Y si los finlandeses son los mejor formados y los mejores futuros trabajadores... ¡¡¡defiendo la enseñanza del español más castizo!!!\n¡Hasta próximos capítulos!\nPublicado por M. Fátima C. E en 14:46 No hay comentarios:\nCreo que es el tercer blog que empiezo, pero ahora sí que me propongo mantenerlo activo, entre otras cosas porque lo tengo más accesible que otros que empecé.\nComo en muchas ocasiones sucede, qué escribo, qué escribiré, son las preguntas que te haces cuando tienes una pantalla blanca y, ciertamente, eso es lo peor. Empezando por el título, ¿qué título pones? Ya está todo puesto, cogido, repetido, etc. Bien, pues hagamos uso de típicos tópicos, ¿qué es lo que más digo últimamente? "Vamos a darle una vuelta de tuerca". Pues ahí está. Ya tenemos título. Y ahora, ¿cómo empezamos? Pues tiramos de tópicos otra vez... Iniciando... pues iniciando, vamos a contar cómo hemos empezado.\nFácil, sencillo y para toda la familia. ¿Por qué una Vuelta de tuerca? Porque no todo está inventado, no todo es estático y fijo, no todo es negro o blanco, y a todo se le puede dar una vuelta de tuerca, una reflexión más, una pregunta más, o menos. Porque el ser humano es un ser con razocinio, o no... depende... pero aunque a algunos les cueste, todos podemos pensar de otra forma a través de la lógica y, lo más importante, la empatía y la comprensión.\nDicho esto, y en sucesivas ocasiones, le daremos una vuelta de tuerca al mundo.\nPublicado por M. Fátima C. E en 3:19 No hay comentarios:


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‘EEUU reconoce su derrota en generar un golpe blando en Irán’ | HISPANTV\n‘EEUU reconoce su derrota en generar un golpe blando en Irán’\nPublicada: martes, 9 de enero de 2018 1:56\nActualizada: martes, 9 de enero de 2018 16:02\nEl presidente iraní, Hasan Rohani, advirtió de que EE.UU. busca crear caos y plantea políticas erróneas contra Irán, pero, agregó que el pueblo persa logrará superar todos los obstáculos interpuestos por Washington contra Teherán.\nRohani añadió que la prudente nación iraní continúa superando, uno por uno, los complots que se tejen en su contra. Indicó que el precipitado oportunismo de Estados Unidos intentó sacar provecho de los recientes disturbios en Irán.\nEl mandatario iraní recalcó que el rechazo internacional al intento de injerencia de Estados Unidos en los asuntos internos de Irán ha destruido la reputación política de Washington en el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas (CSNU).


La Comuna Ediciones presenta “Cine continuado” – CLIP URBANO\nEl sello editorial de la Municipalidad de La Plata suma un nuevo título a su extenso catálogo y lo presentará este jueves 3 de diciembre a las 18 horas, en el marco del Festival de Cine Latinoamericano de La Plata (FESAALP).\nLa presentación, que se realizará este jueves a partir de las 18 horas, contará con la participación del Director de La Comuna Ediciones, Facundo Bañez; en tanto que se desarrollará de modo virtual a través de la plataforma digital ‘Zoom’. Para participar, los interesados deberán inscribirse previamente en la web del Festival de Cine Latinoamericano de La Plata: http://www.fesaalp.com.\nSobre esta nueva publicación, el Secretario de Cultura y Educación municipal, Martiniano Ferrer Picado, valoró la importancia de “presentar un nuevo libro con el cual queremos focalizar y resaltar la trascendencia y calidad del séptimo arte platense”.\n“Cine continuado” hace foco en la escena local a través del testimonio de directores de distintas generaciones que intercambian sus experiencias, se interrogan, reflexionan y narran los modos en que el cine se les hace el mejor lenguaje para contar el mundo.\nAl respecto, Bañez señaló: “Lo maravilloso de este trabajo es que se trata de un acabado caso de creación colectiva. Un cuerpo de voces autónomas y diferentes pero puestas en sintonía para una misma causa, una misma idea: hacer foco en el cine de La Plata”.\n“El libro supone, además, la posibilidad de conocer lo que no se ve, pero es esencial en la producción y génesis de un largometraje: sus secretos y los detalles de esa tarea que se inicia mucho antes de que se encienda la cámara”, agregó.\nSegún se informó, participarán de la presentación el director y guionista egresado de la carrera de Comunicación Audiovisual (UNLP), Marcos Rodríguez; la Licenciada en Realización de Cine, TV y Video por la UNLP y docente, María Pérez Escalá; la periodista, productora y directora de cine documental, Ana Cacopardo; el documentalista, productor y director cinematográfico, David Blaustein; y el realizador audiovisual, director de fotografía, colorista y docente, Franco Palazzo.\nCabe mencionar que “Cine continuado” estará disponible en las siguientes librerías: Atenea (Diagonal 80 Nº 1010); City Bell libros (Calle 13 C N°246); Espacio Crumb (Diagonal 77 entre 46 y 47); Don Cipriano (49 Nº 471); El Aleph (49 Nº 540 y Plaza Italia Nº 31); Malisia (Diagonal 78 Nº 506); librería de la UNLP ( 48 entre 6 y 7, primer subsuelo); Rayuela (Plaza Italia Nº 187); La Normal (7 Nº 1.125); Viva El Libro (43 entre 5 y 6 Nº 528) y Patio Interno (Diagonal 3 Nº 510, City Bell).\nTambién se conseguirá en las librerías Eterna Cadencia (Honduras 5574), Ocio Casa de Libros (Loyola 829) y Librería Norte (Avda. Las Heras 2225), en C.A.B.A; al tiempo que se podrá adquirir en las sucursales de “El Aleph” en San Bernardo, Mar del Plata y Villa Gesell.\nUNA EDITORIAL CON SELLO PLATENSE\nVale recordar que la Comuna Ediciones nació en el año 1999 con el propósito de publicar y difundir textos de escritores platenses, con la premisa de que los libros son imprescindibles.\nEn esta nueva etapa, el sello editorial del municipio presentó los títulos: “Textos 1”, “Qué pretende usted de mí (Historias de canibalismo)”; “Rock versión tinta (Volumen II)”; “Jitler”; “La cosa se complica”; “Las crónicas del señor Cornely”; “Textos del Retablo”; “Textos 2”; “Poesía”; “Siete Cuentos”; “Crónicas”, “Deje un mensaje después del tono”; “Obra reunida”; y el flamante “Cine continuado”.\nContinúa el curso virtual de la Asociación de Abogados Laboralistas junto a la AJB\nSalud: ATE bonaerense solicita la continuidad laboral de becarios


Île de Bendor : Tira el ancla en este fondeadero\n43° 7' 47" N, 5° 44' 56" E / Ver en el mapa\nMuy buen lugar para pasar una o más noches. Muy hermosa vista de la isla de Bendor por un lado y la puesta de sol por el otro al final del día. Isla muy bonita para visitar en una mañana a pie. No dude en desembarcar en el anexo de Bandol. Cuidado con los veleros de no pasar entre la isla y la costa para llegar a la bahía de Bandol o al puerto de Bendor porque hemos visto uno pararse en seco en las tuberías que abastecen la isla.\nLa Téthys | Motor ~ 9.95 m\nAnexo en pequeña playa debajo del aparcamiento - Barco AD a 150 m - Mercado Carrefour + brico muy cerca.\nEstupendo amarre en 2/3 de agua con fondo arenoso muy tranquilo y protegido. Agua cristalina y un pequeño puerto libre si las condiciones se deterioran. ¡La parte superior!\nFondeaderos cercanos a Île de Bendor\nPuertos y regiones cercanos a Île de Bendor


Regina Blandón reveló que fue abusada sexualmente a los 6 años de edad; en más de una ocasión, la actriz se ha mostrado a favor del movimiento feminista, incluso, aprovechó el marco del Día Internacional de la Mujer para confesar que ella como muchas otras mujeres en México y otras partes del mundo, había sufrido abusos en su infancia por parte de un hombre cercano a su familia.\nDe acuerdo con Bandón, el acto tuvo lugar en la casa donde solía vacacionar su familia. Sus padres tuvieron conocimiento, pero no quisieron exponerla al difícil proceso legal a tan corta edad.\nRegina Blandón aseguró que le costó mucho tiempo asimilar lo sucedido. Sin embargo, recalcó al público que "cualquier cosa que se sienta incómoda y que no se pueda platicar, sea un abuso de poder o lo que sea, pues hay que hablarlo".\nLa intérprete recalcó que la industria del espectáculo en México es muy violenta con las mujeres por cómo se tienen que ver para obtener un papel.\nRegina Blandón aclara falso tuit sobre niños con cáncer\n'Fui abusada sexualmente por un chamán en un retiro de ayahuasca en Perú'


Según fuentes policiales, Pedro P. tenía pedido de captura por la causa conocida como "Los Patrones" en la que el juez federal Marcelo Bailaque procesó en diciembre de 2015 a Ariel "Guille" Cantero y otras 22 personas. Según publicara entonces este diario, la investigación se había iniciado en 2014 a partir de la actividad de un búnker de drogas de Laprida al 6600 y que desembocó en el secuestro de más de 600 kilos de marihuana en un depósito de Corrientes y en un camión interceptado en Chaco con destino a Rosario.\nEn el marco de la pesquisa Bailaque ordenó en noviembre de ese año 44 allanamientos en Rosario, Baigorria, Chaco y Corrientes en los que se incautaron 12 kilos de cocaína en fase de estiramiento y distribución, cinco autos, un camión, tres armas, cuatro balanzas, precursores químicos y 102 mil pesos en efectivo.\nDe las 23 personas procesadas en primera instancia, nueve eran mujeres, entre ellas las parejas de Guille y Emanuel Chamorro, ambos imputados en la llamada causa Monos instruida en la Justicia santafesina sobre la base de actividades criminales que se le atribuyen al clan de Las Flores.\nEn la causa federal por narcotráfico Cantero, Chamorro y sus respectivas parejas fueron procesados como presuntos miembros de una "asociación de tres o más personas en forma organizada para el comercio de estupefacientes". En tanto, otros involucrados fueron imputados como coautores de venta, transporte, producción y almacenamiento de drogas.\nEn ese marco, en enero de 2016 la policía federal apresó en un auto de alta gama a Luis César "El Patrón" Peñalba, de 51 años, quien había logrado evadirse de los allanamientos realizados 40 días antes y estaba sindicado como proveedor de marihuana para la banda. El hombre fue apresado en el acceso a Ibarlucea y la ruta 34. Entonces se dijo que había más prófugos en la investigación, entre ellos el detenido el miércoles pasado en Totoras, quien sería familiar de El Patrón.


Aprueba Consejo de SIMAPA Chapala solicitud de préstamo de hasta por 2 millones |\nSe adeudan más de siete millones de pesos por distintos conceptos\nComentarios desactivados en Aprueba Consejo de SIMAPA Chapala solicitud de préstamo de hasta por 2 millones\nManuel Jacobo (Chapala, Jal).- Derivado de los problemas financieros que se presentan en el Organismo Público Descentralizado (OPD) del Sistema Municipal de Agua Potable y Alcantarillado (SIMAPA), se aprobó la solicitud de un préstamo de hasta por 2 millones de pesos con un particular.\nFue el presidente municipal y presidente del Consejo del SIMAPA quien lanzó la propuesta ante los 14 integrantes del Consejo reunidos el 15 de octubre en sesión ordinaria, y donde se aprobó por unanimidad.\nLa deuda que tiene la OPD es de más de 7 millones de pesos por diversos conceptos, entre los que se encuentra un adeudo ante la CFE y otros siete conceptos diferentes.\nSin embargo, es el adeudo ante la Comisión Federal de electricidad lo que los tiene con preocupación, pues de no pagar los 2 millones 886 mil 746 pesos antes del 20 de octubre por la falta de pago del mes de septiembre y octubre, el servicio puede ser suspendido.\n“Como bien saben, estamos pasando por tiempos complicados donde las finanzas para nuestro municipio y del Consejo Operativo están colapsados, donde nos están requiriendo el pago de energía eléctrica o si no de los contrario no las van a cortar” (sic), Indicó el presidente ante el Consejo.\nMoisés Anaya refiere que de no hacer el pago y que el servicio se deje de ofrecer, el pueblo se quedaría sin agua debido a la falta de operación de los pozos que abastecen.\n“Sabemos la importancia. Sabemos que tenemos que cubrir las deudas porque es una obligación de nosotros” (sic), aunque se ve preocupado y se pregunta “¿De dónde cubrimos si no hay los ingresos necesarios para esto?” Motivo por el cual se pide la aprobación de los dos millones para realizar dicho pago ante la CFE.\nEl préstamo se solicitará ante un particular que no pida más del tres por ciento de réditos y se aclaró que el dinero se regresará en un plazo de dos meses debido a que en enero ya tendrán el presupuesto para hacerlo.\nAunque hay un fondo en el banco por más de 700 mil pesos, no es suficiente debido a que la deuda rebasa los siete millones y la recaudación fuerte en SIMAPA se realiza a inicio de año, que es cuando el grueso de la población paga su anualidad de agua, y no como ahora que por el trimestre puede recaudarse hasta un millón de pesos siendo que la CFE cobra un millón 200 mil mensuales por la luz de los pozos.\nAdemás, como medida de austeridad también se aprobó que se tenga únicamente una cuenta en un banco y no en dos como hasta ahora se tenía. El banco aprobado fue BBVA debido a que no cobra comisión por tener la cuenta como si lo hacen otras bancas.\nEl adeudo de SIMAPA asciende a los siete millones 345 mil 835 pesos y se derivan por ocho conceptos distintos, te los presentamos en una tabla que hace el referente más lo que se pueda agregar.\nAdeudo con BANOBRAS, 24 pagos de 88 mil 17 pesos 2,112,408.00\nAdeudo con la CEA por plantas de Tratamiento al 30 de septiembre 907, 800.00\nAdeudo por agua extraída de pozos a CNA hasta el mes de junio (falta notificación hasta septiembre) 428,355.00\nAguinaldos del personal operativo y de oficinas (2015-2018) 891,628.00\nAdeudo a CFE (septiembre y octubre) 2, 886, 746.00\nAdeudo ante Secretaría de Finanzas por refrendos y multas de vehículos no pagados 110, 000.00\nAdeudo a cuotas sindicales al mes de septiembre 4, 518.00\nCaja de ahorro de personal operativo y administrativo al 30 de septiembre 4,380.00


Instagram avisará de las capturas de pantalla que se hagan en Stories | iOS Móvil\nHome » Tecnología » Instagram avisará de las capturas de pantalla que se hagan en Stories\tInstagram avisará de las capturas de pantalla que se hagan en Stories\tBy On 28 Noviembre, 2016 In Tecnología Tagged avisará, Capturas, Hagan, Instagram, pantalla, Stories Leave a comment La evolución de Instagram Stories continua y su parecido con Snapchat cada vez es mayor. algo que no ha lejano desapercibido para los consumidores de estas aplicaciones. Igual que en esta última app, los usarios podrán enviar mensajes efímeros, o sea, mensajes con fotografiás o vídeos, incluso en tiempo real, que desaparecen una vez son vistos. Y al igual que en Snapchat, ©Instagram protegerá en cierto modo estos mensajes con la misma arma: el chivatazo. En Snapchat, si alguien realiza una captura de pantalla, el consumidor queda alertado (aunque hay formas y trampas para saltarse esta protección, según seguro ya sabéis). Pues bien, actualmente ©Instagram también incorpora desde su última actualización esta funcionalidad, de modo que si realizas una captura de pantalla el consumidor quedará informado de que su aviso ha sido capturado. Hay que puntualizar que esta funcionalidad sólo manera parte de ©Instagram Stories. O sea, que sólo habrá chivatazo cuando se capture la pantalla mientras la visión de 1 de estos nuevos mensajes efímeros. Y puede parecer una tontería, pero hay mucha gente a la que esto le tira para atrás a la hora de proceder una captura. Todavía se conserva cierta timidez adentro del anonimato que proveen las redes sociales.\nDe hecho, el avisó de esta nueva característica despertó grán polémica entre los consumidores de Instagram, pero principalmente porque entendieron mal la cosa. Hasta que los desarrolladores de la aplicación no especificaron que sólo habría avisos de las capturas ejecutadas en mensajes de ©Instagram Stories, cundió parcialmente el horror entre los consumidores que pensaban que se les acababa la intimidad a la hora de arrestar sus imagenes favoritas, cada 1 para el final que guste.\nPero tranquilos, porque podréis seguir capturando fotografiás en ©Instagram sin problema, si es una de vuestras prácticas habituales. Eso sí, si queréis hacerlo en Stories, tendréis que “dar la cara”. El artículo Instagram avisará de las capturas de pantalla que se hagan en Stories ha sido originalmente notificado en Androidsis.\nLos precios del Meizu Pro 7 y su pantalla trasera han sido filtrados\nAhórrate una buena pasta con estas ofertas de Amazon por el Cyber MondayNueva tarifa Amena 4 GB y 100 minutos por 14,95 euros\tDeja un comentario Cancelar respuesta\tTu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *Comentario Nombre * Correo electrónico * Web Copy and paste this code: boxece *


Tras una asamblea con el alcalde de Juan C Bonilla, instalan plantón de vigilancia para frenar colector pluvial en Zacatepec - Puebla -\nTras una asamblea con el alcalde de Juan C Bonilla, instalan plantón de vigilancia para frenar colector pluvial en Zacatepec\nTras una asamblea pública efectuada la noche de este lunes, en el que estuvo presente el alcalde Joel Lozano Alameda y un grupo de regidores, los cuatro pueblos del municipio de Juan C Bonilla rechazaron de manera contundente la construcción de un colector pluvial que va del Parque Ciudad Textil Huejotzingo a la red de drenaje local.\nAsí lo dieron a conocer este martes en rueda de prensa en la ciudad de Puebla un grupo de lugareños de Zacatepec, entre ellos Miguel López, Norma Xocolatl y Alejandro Torres, integrantes de la radio comunitaria.\nAclararon que no están azuzando a la gente con información falsa, pues dijeron contar con el proyecto integral del Comité Estatal de Agua y Saneamiento de Puebla (Ceaspue) donde claramente se busca descargar las aguas industriales al drenaje municipal.\nLo anterior, bajo el argumento de dar cumplimiento a la recomendación emitida por la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) por la contaminación que generan principalmente las empresas textileras al río Atoyac y a la presa Valsequillo.\nLos lugareños informaron que entre los resolutivos de la asamblea de anoche se acordó la instalación de un plantón de vecinos que se turna durante el día y la noche para impedir que la obra del colector pluvial avance hasta las primeras calles de la comunidad de Santa María Zacatepec.\nAdvirtieron que el plantón se realiza de manera pacífica y responsabilizaron a las autoridades de cualquier represión, como la ocurrida la semana pasada en la que resultaron varias mujeres y ancianos lesionados por la policía estatal y la Guardia Nacional.\nIncluso, enfatizaron que este mismo martes se interpuso una queja ante la Comisión Estatal de Derechos Humanos (CDH) por el uso de la fuerza pública para dispersar la protesta, cuando la Ley Bala en Puebla ya fue abrogada por el Congreso local.\nLos declarantes destacaron que en la asamblea participaron las autoridades religiosas y tradicionales, como son los fiscales, comisariados y miembros del consejo de vigilancia, así como los mayordomos de los cuatro barrios antiguos: Dolores, Guadalupe, San Antonio y San Isidro.\nA la asamblea, expusieron se sumó el representante legal de los 125 concesionarios de las rutas de transporte público y las bases de taxis.\nDijeron que también estuvieron los directores del Jardín de Niños “Patria”, de las escuelas primarias “Francisco Villa” e “Ignacio Zaragoza”, de la Secundaria Técnica número 36 y del Bachillerato “Libertadores de América”.\nEstos últimos, anunciaron que como institución educativa interpondrá un amparo en contra de la obra a cargo del Ceaspue, debido a que las aguas residuales pasarán junto a las escuelas y temen la proliferación de enfermedades entre la comunidad estudiantil y docente.\nA la par, adelantaron que los directivos realizarán jornadas informativas a los jóvenes para que hagan conciencia sobre los riesgos del proyecto.\n“Fue interesante la participación de diferentes sectores de la comunidad. Todos participaron y la negativa hacia la obra fue contundente, sobre todo de las señoras del comité de padres de familia”, enfatizó Alejandro Torres.\nAfirmó que la comunidad se ha unido y próximamente se hará el llamado a la comunidad para desconocer a través de sus usos y costumbres al alcalde Joel Lozano Alameda para nombrar en su lugar un Consejo Ciudadano.\nLamentaron que sea el momento que el presidente municipal no favorezca la mesas de diálogo, a pesar que dijeron conocen que hay presiones en contra de Lozano Alameda para que la obra se lleve a cabo.\nPor último, hicieron un llamado a la tranquilidad a los pobladores de Juan C Bonilla, ante las amenazas de intento de linchamientos y hasta la quema de la casa del presidente municipal por darle la espalda al pueblo.\nEn el último mes, derivado del conflicto social por el rechazo de la obra, la alcaldía permanece cerrada y los ciudadanos sin servicios básicos.\nNo es la primera vez que la junta auxiliar de Zacatepec enfrenta un conflicto de esta severidad. La primera ocasión ocurrió al inicio del sexenio del panista Rafael Moreno Valle, cuando se frenó la instalación de torres de alta tensión de la Comisión Federal de Electricidad (CFE), para llevar energía al Parque Ciudad de Textil que ha crecido en la última década.\nDespués vino el intento de construcción de una supercarretera para conectar el Arco Norte con los municipios de Morelos, que atravesaría terrenos de cultivo y, por último, la resistencia contra el gasoducto, que daría vida a uno de los corredores industriales más grandes de América Latina.