Metafísica: Libro X - Wikisource\nLibro X de Aristóteles\nΙ · 1052a-1059a\nSumario del Libro X\nHemos dicho precedentemente, en el libro de las diferentes acepciones, que la unidad se entiende de muchas maneras. Pero estos modos numerosos pueden reducirse en suma a cuatro principales que abrazan, todo lo que es uno primitivamente y en sí y no accidentalmente. Hay en primer lugar la continuidad, continuidad pura y simple, o bien, y sobre todo, continuidad natural, que no es sólo el resultado de un contacto o de un vínculo. Entre los seres continuos tienen más unidad, y una unidad anterior, aquellos cuyo movimiento es más indivisible y más simple. Hay igualmente unidad, y más fuerte aún en el conjunto, en lo que tiene una figura y una forma, sobre todo si el conjunto es un producto natural, y no, como en las cosas unidas por la cola, por un clavo, por una atadura, resultado de la violencia. Semejante conjunto lleva en sí la causa de su continuidad; y esta causa es que su movimiento es uno, indivisible en el espacio y en el tiempo. Es, pues, evidente que si hay alguna cosa que por su naturaleza tenga el primer principio del movimiento primero, y por movimiento primero entiendo el movimiento circular, esta cosa es la unidad primitiva de magnitud. La unidad de que hablamos es, por tanto, o la continuidad o el conjunto. Pero la unidad se aplica también a aquello cuya noción es una, lo que tiene lugar cuando hay unidad de pensamiento, siendo el pensamiento indivisible. El pensamiento indivisible es el pensamiento de lo que es indivisible, ya bajo la relación de la forma, ya bajo la relación del número. El ser particular es indivisible numéricamente; lo indivisible bajo la relación de la forma es lo que es indivisible bajo la relación del conocimiento y de la ciencia, La unidad primitiva es, por consiguiente, la misma que es causa de unidad de las sustancias.\nCuatro son, pues, los modos de la unidad: continuidad natural, conjunto, individuo, universal. Lo que constituye la unidad en todos los casos es la indivisibilidad del movimiento en ciertos seres; y respecto de los demás la indivisibilidad del pensamiento y de la noción.\nObservemos que no hay que confundir todo lo que tiene la denominación de unidad con la esencia misma y la noción de la unidad. La unidad tiene todas las acepciones que acabamos de decir, y es uno todo ser que tiene en sí uno de estos caracteres de la unidad. Pero la unidad esencial puede existir ya en algunas de las cosas que acabamos de indicar, ya en otras cosas que se refieren aún más a la unidad propiamente dicha; las primeras sólo son unidades en potencia.\nCuando se trata del elemento y de la causa, es preciso establecer distinciones en los objetos y dar la definición del nombre. En efecto, el fuego, el infinito quizá, si el infinito existe en sí, y todas las cosas análogas son elementos desde un punto de vista, y desde otro no lo son. Fuego y elemento no son idénticos entre sí en la esencia; pero el fuego es un elemento porque es cierto objeto, cierta naturaleza. Por la palabra elemento se entiende que una cosa es la materia primitiva que constituye otra cosa. Esta distinción se aplica igualmente a la causa, a la unidad, a todos los principios análogos. Y así la esencia de la unidad es, de una parte, la indivisibilidad, es decir, la existencia determinada, inseparable, ya en el espacio, ya bajo la relación de la forma, ya por el pensamiento, ya en el conjunto y en la definición, mientras que, por otra parte, la unidad es sobre todo la medida primera de cada género de objetos, y por excelencia la medida primera de la cuantidad. De esta medida proceden todas las demás; porque la medida de la cuantidad es la que hace conocer la cantidad, y la cantidad, en tanto que cantidad, se conoce por la unidad o por el número. Ahora bien, todo número es conocido por medio de la unidad. Lo que da a conocer toda cantidad, en tanto que cantidad, es por tanto la unidad, y la medida primitiva por la cual se conoce es la unidad misma. De donde se sigue que la unidad es el principio del número en tanto que número.\nPor analogía con esta medida se llama en todo lo demás medida a una cosa primera, por cuyo medio se conoce, y la medida de los diversos géneros de ser es una unidad, unidad de longitud, de latitud, de profundidad, de peso, de velocidad. Es que el peso y la velocidad se encuentran a la vez en los contrarios, porque ambos son dobles: hay, por ejemplo, la pesantez de lo que tiene un peso cualquiera, y la pesantez de lo que tiene un peso considerable; hay la velocidad de lo que tiene un movimiento cualquiera, y la velocidad de lo que tiene un movimiento precipitado. En una palabra, lo que es lento tiene su velocidad; lo que es ligero tiene su pesantez. En todos los casos de que ahora se trata, la medida, el principio, es algo uno e indivisible. En cuanto a la medida de las líneas, se llega a considerar el pie como una línea indivisible por la necesidad de encontrar en todos los casos una medida una e indivisible. Esta medida es simple, ya bajo la relación de la cualidad, ya bajo la de la cantidad. Una cosa a la que no se pueda quitar ni añadir nada, he aquí la medida exacta. La del número es por tanto la más exacta de las medidas, se define, en efecto, la mónada, diciendo que es indivisible en todos los sentidos. Las otras medidas no son más que imitaciones de la mónada. Si se añadiese o se quitase algo al estadio, al talento, y en general a una grande medida, esta adición o esta sustracción se haría sentir menos que si recayese sobre una cantidad más pequeña. Una cosa primera, a la que no puede quitarse cosa que sea apreciable por los sentidos, tal es el carácter general de la medida para los líquidos y para los sólidos, para la pesantez y para la magnitud, y creemos conocer la cantidad cuando se conoce por esta medida.\nLa medida del movimiento es el movimiento simple, el más rápido movimiento, porque este movimiento tiene una corta duración. En la astronomía hay una unidad de este género que sirve de principio y de medida; se admite que el movimiento del cielo, al que se refieren todos los demás, es un movimiento uniforme y el más rápido de los movimientos. La unidad en la música es el semitono, porque es el más corto de los sonidos perceptibles; en la sílaba es la letra. Y la unidad en estos diversos casos no es simplemente la unidad genérica; es la unidad en el sentido en que acabamos de entenderla. Sin embargo, la medida no es siempre un objeto numéricamente uno; hay algunas veces pluralidad. Y así, el semitono abraza dos cosas, pues hay el semitono que no percibe el oído, pero que es la noción misma del semitono; hay muchas letras para medir las sílabas; en fin, la diagonal tiene dos medidas, y como ella, el lado y todas las magnitudes.\nLa unidad es, por tanto, la medida de todas las cosas, porque dividiendo la sustancia bajo la relación de la cantidad o bajo la de la forma, conocemos lo que constituye la sustancia. Y la unidad es indivisible porque el elemento primero de cada ser es indivisible. Sin embargo, no todas las unidades son indivisibles de la misma manera, véase el pie y la mónada. Hay unidades absolutamente indivisibles; otras admiten, como ya hemos dicho, una división en partes indivisibles para los sentidos, porque probablemente toda continuidad puede dividirse. Por lo demás, la medida de un objeto es siempre del género de este objeto. En general, la magnitud es la que mide la magnitud, y en particular se mide la longitud por la longitud, la latitud por la latitud, el sonido por el sonido, la pesantez por la pesantez, las mónadas por las mónadas. Así debe expresarse este último término, y no diciendo que el número es la medida de los números; lo cual debería decirse al parecer, puesto que la medida es del mismo género que el objeto. Pero hablar de esta manera no sería decir lo que nosotros hemos dicho; equivaldría más bien a decir: la medida de las mónadas son las mónadas y no es la mónada; el número es una multitud de mónadas.\nDamos también a la ciencia y a la sensación el nombre de medida de las cosas por la misma razón que a la unidad, porque nos dan también el conocimiento de los objetos. En realidad tiene una medida más bien que servir de medida; pero relativamente a la ciencia, estamos en el mismo caso que si alguno nos mide; conoceremos cuál es nuestra talla porque se ha aplicado muchas veces la medida del codo de nuestro cuerpo. Protágoras pretende que el hombre es la medida de todas las cosas. Por esto entiende indudablemente el hombre que sabe y el hombre que siente; es decir, el hombre que tiene la ciencia y el hombre que tiene el conocimiento sensible. Ahora bien, nosotros admitimos que éstas son medidas de los objetos. Nada más hay más maravilloso que la opinión de Protágoras, y sin embargo su proposición no carece de sentido.\nHemos hecho ver que la unidad (entendida esta palabra en su significación propia) es la medida por excelencia, que es ante todo la medida de la cantidad, que es después la de la cualidad. Lo indivisible bajo la relación de la cantidad, lo indivisible bajo la relación de la cualidad, he aquí en ambos casos lo que constituye la unidad. La unidad es, por tanto, indivisible o absolutamente indivisible, o en tanto que unidad.\nNos hemos preguntado cuál es la esencia, cuál es la naturaleza de los seres, procurando resolver las dificultades que se presentaban. ¿Qué es, pues, la unidad y qué idea debe formarse de ella? ¿Consideraremos la unidad como una sustancia, opinión profesada en otro tiempo por los pitagóricos y después por Platón, o bien hay alguna naturaleza que es la sustancia de la unidad? ¿Será preciso reducir la unidad a una forma más conocida y adoptar con preferencia el método de los físicos, quienes pretenden, unos que la unidad es la amistad, otros que es el aire, y otros que es el infinito?\nSi no es posible que nada de lo que es universal sea sustancia, como hemos dicho al tratar de la sustancia y del ser; si lo universal no tiene una existencia sustancial, una y determinada, fuera de la multiplicidad de las cosas, porque lo universal es común a todos los seres; si, por último, no es más que un atributo, evidentemente la unidad misma tampoco es una sustancia, porque el ser y la unidad son por excelencia el atributo universal. Y así, por una parte, los universales no son naturalezas y sustancias independientes de los seres particulares, y por otra, la unidad, lo mismo que el ser y por las mismas razones, no puede ser ni un género, ni la sustancia universal de las cosas. Por otra parte, la unidad debe decirse igualmente de todos los seres.\nEl ser y la unidad se toman en tantas acepciones el uno como la otra. Luego si hay para las cualidades, así como para las cantidades, una unidad, una naturaleza particular, evidentemente debe plantearse esta cuestión en general: ¿qué es la unidad? Así como se pregunta: ¿qué es el ser? No basta decir que la unidad es la naturaleza de la unidad. En los colores, la unidad es un color; es lo blanco, por ejemplo. Todos los colores, al parecer, proceden de lo blanco y de lo negro; pero el negro no es más que la privación de lo blanco, como las tinieblas son la privación de la luz, porque las tinieblas no son realmente más que una privación de luz. Admitamos que los seres sean colores; entonces los seres serían un número, ¿pero qué especie de número? Evidentemente un número de colores; y la unidad, propiamente dicha, sería una unidad particular, por ejemplo, lo blanco. Si los seres fuesen armonías, los seres serían un número, un número de semitonos; pero la sustancia de las armonías no sería un número solamente; y la unidad tendría sustancia, no la unidad pura y simple, semitono. De igual modo, si los seres fuesen los elementos de las sílabas, serían un número, y la unidad sería el elemento vocal; por último, si fueran un número de figuras, la unidad sería el triángulo, si los seres fuesen figuras rectilíneas. El mismo razonamiento se aplica a todos los demás géneros.\nAsí que en las modificaciones, en las cualidades, en las cantidades, en el movimiento, hay siempre números y una unidad; el número es un número de cosas particulares, y la unidad es un objeto particular; pero no es ella misma la sustancia de este objeto. Las esencias están necesariamente en el mismo caso, porque esta observación se aplica igualmente a todos los seres. Se ve entonces que la unidad es en cada género una naturaleza particular, y que la unidad no es de suyo la naturaleza de lo que quiera; y así como en los colores la unidad que es preciso buscar es un color, de igual modo la unidad que es preciso buscar en las esencias es una esencia.\nLo que prueba, por otra parte, que la unidad significa desde un punto de vista la misma cosa que el ser, es que acompaña, como el ser, a todas las categorías y, como él, no reside en particular en ninguna de ellas, ni en la esencia, ni en la cualidad, para citar ejemplos; que lo mismo significa la expresión un hombre, que cuando se dice hombre, de la misma manera que el ser no significa otra cosa que sustancia, cualidad o cuantidad; y por último, que la unidad, en su esencia, es la individualidad misma.\nLa unidad y la pluralidad se oponen en muchos conceptos: en un sentido, la unidad es opuesta a la pluralidad, como lo indivisible lo es a lo divisible. Porque lo que está dividido o es divisible se llama pluralidad; lo que no es divisible ni está dividido se llama unidad. Como la opuesta se toma en cuatro sentidos diferentes, uno de los cuales es la oposición por privación, habrá entre la unidad y la pluralidad oposición por contrariedad y no por contradicción o por relación. La unidad se expresa, se define por medio de su contrario; lo indivisible por medio de lo divisible, porque la pluralidad cae más bien bajo los sentidos que la unidad; lo divisible más bien que lo indivisible; de suerte que bajo la relación de la noción sensible la pluralidad es anterior a lo indivisible. Los modos de la unidad, como hemos dicho con motivo de las diversas especies de oposición, son la identidad de la semejanza, la igualdad; los de la pluralidad son la heterogeneidad, la desemejanza, la desigualdad. La identidad tiene diferentes sentidos. Hay, en primer lugar, la identidad numérica, que se designa a veces por estas palabras: es un solo y mismo ser; y esto tiene lugar cuando hay unidad bajo la relación de la noción y del número: por ejemplo, tú eres idéntico a ti mismo bajo la relación de la forma y de la materia. Idéntico se dice igualmente cuando hay unidad de noción respecto de la sustancia primera; y así las líneas rectas iguales son idénticas. También se llama idénticos a cuadriláteros iguales y que tienen sus ángulos iguales, aunque haya pluralidad de objetos: en este caso la unidad consiste en igualdad.\nLos seres son semejantes cuando, no siendo absolutamente idénticos y difiriendo bajo la relación de la sustancia y del sujeto son idénticos en cuanto a la forma: un cuadrilátero más grande es semejante a un cuadrilátero más pequeño; líneas y rectas desiguales son semejantes; son semejantes pero no absolutamente idénticas. Se llaman también semejantes las cosas que teniendo la misma esencia, pero siendo susceptibles de más y de menos, no tienen, sin embargo, ni más ni menos, o bien aquellas cuyas cualidades son específicamente unas e idénticas: en este sentido se dice que lo que es muy blanco se parece a lo que es menos, porque hay entonces unidad de especie. Se llaman, por último, semejantes los objetos que presentan más analogías que diferencias, ya sea absolutamente, ya simplemente en apariencia: y así, el estaño se parece más bien a la plata que al oro; el oro se parece al fuego por su color leonado y rojizo.\nEs evidente, en vista de esto, que diferente y desemejante tienen también muchos sentidos. La diferencia es opuesta a la identidad; de suerte que todo relativamente a todo es idéntico o diferente. Hay diferencia, si no hay unidad de materia y de forma: tú difieres de tu vecino. Hay una tercera especie de diferencia; la diferencia en los seres matemáticos.\nY así, todo relativamente a todo es diferente o idéntico, con tal, sin embargo, de que haya unidad o ser. No hay negación absoluta de la identidad; se emplea ciertamente la expresión no-idéntico, pero nunca cuando se habla de lo que no existe; sino que siempre cuando se trata de seres reales. Porque se dice igualmente uno y no-uno de aquello que por su naturaleza puede ser uno y ser. Tal es la oposición entre la heterogeneidad y la identidad.\nLa heterogeneidad y la diferencia no son una misma cosa: en dos seres que no son heterogéneos entre sí, la heterogeneidad no recae sobre algún carácter común, porque todo lo que existe es heterogéneo o idéntico. Pero lo que difiere de alguna cosa, difiere de ella en algún punto; de suerte que es preciso que aquello en que difieren necesariamente sea idéntico. Este algo idéntico es el género o la especie, porque todo lo que difiere, difiere de género o de especie: de género, si no hay diferencia común y producción recíproca, como los objetos que pertenecen a categorías diferentes. Las cosas que difieren de especie son las que son del mismo género. El género es aquello en lo que son idénticas dos cosas que difieren en cuanto a la esencia. Los contrarios son diferentes entre sí, y la contrariedad es una especie de diferencia. La inducción prueba la exactitud de este principio que nosotros habíamos anticipado. En todos los contrarios hay, en efecto, a mi parecer, la diferencia, y no sólo heterogeneidad. Los hay que difieren de género; pero otros están comprendidos en la misma serie de atribución; de suerte que son idénticos bajo la relación del género y de la especie. Hemos fijado en otra parte qué cosas son idénticas y cuáles no lo son.\nEs posible que las cosas que difieren entre sí difieran más o menos; hay, pues, una diferencia extrema, y esto es a lo que yo llamo contrariedad. Puede asentarse por inducción que la contrariedad es la diferencia extrema: en efecto, respecto de las cosas que difieren de género, no hay tránsito de la una a la otra; hay entre ellas la mayor distancia posible y no cabe entre las mismas combinación posible, mientras que respecto de las cosas que difieren de especie hay producción de los contrarios por los contrarios considerados como extremos. Ahora bien, la distancia extrema es la mayor distancia; de suerte que la distancia de los contrarios es la mayor distancia posible. Por otra parte, lo más grande que hay en cada género es lo que hay de más perfecto, porque lo más grande es lo que no es susceptible de aumento, y lo perfecto aquello más allá de lo que no puede concebirse nada. La diferencia perfecta es un fin en el mismo concepto que se dice que es perfecto todo lo que tiene por carácter ser el fin de algo. Más allá del fin no hay nada; porque en todas las cosas el fin es el último término, es el límite. Por esto fuera del fin no hay cosa alguna, y lo que es perfecto no carece de nada absolutamente.\nEs evidente, por supuesto, que la contrariedad es una diferencia perfecta; y teniendo la contrariedad numerosas acepciones, este carácter de diferencia perfecta lo tendrá en estos diferentes modos. Siendo así, una cosa única no puede tener muchos contrarios. Porque más allá de lo que es extremo no puede haber cosa que sea más extrema todavía, y una sola distancia no puede tener más de dos extremidades. En una palabra: si la contrariedad es una diferencia, no consistiendo la diferencia más que en dos términos, tampoco habrá más de dos en la diferencia perfecta.\nLa definición que acabamos de dar de los contrarios debe aplicarse a todos los modos de la contrariedad, porque en todos los casos la diferencia perfecta es la diferencia más grande; en efecto, fuera de la diferencia de género y de la diferencia de especie, no podemos establecer otras diferencias; y queda demostrado que no hay contrariedad entre los seres que no pertenecen al mismo género. La diferencia de género es la mayor de todas las diferencias. Las cosas que difieren más en el mismo género son contrarias, porque su diferencia perfecta es la diferencia más grande. En igual forma, las cosas que en un mismo sujeto difieren más, son contrarias, porque en este caso la materia de los contrarios es la misma. Las cosas que, sometidas a un mismo poder, difieren más, son igualmente contrarias; en efecto, una sola y misma ciencia abraza todo un género, y en el género hay objetos separados por la diferencia perfecta, por la diferencia más grande.\nLa contrariedad primera es la que tiene lugar entre la posesión y la privación; no toda privación, porque la privación se entiende de muchas maneras, sino la privación perfecta. Todos los demás contrarios se los llamará contrarios conforme a éstos, o porque los poseen, o porque los producen o son producidos por ellos; en fin, porque admiten o rechazan estos contrarios u otros contrarios.\nLa oposición comprende la contradicción, la privación, la contrariedad, la relación; pero la oposición primera es la contradicción, y no puede haber intermedio entre la afirmación y la negación, mientras que los contrarios admiten intermedios; es, por lo tanto, evidente que no hay identidad entre la contradicción y la contrariedad. En cuanto a la privación, ella forma con la posesión una especie de contradicción. Se dice que hay privación para un ser cuando está en la imposibilidad absoluta de poseer, o no posee lo que está en su naturaleza poseer. La privación es, o absoluta, o de tal género determinado. Porque privación se toma en diversos sentidos, como dejamos dicho por otra parte. La privación es, por tanto, una especie de negación; es, o en general una impotencia determinada, o bien esta impotencia en un sujeto. Esto es lo que hace que entre la negación y la afirmación no haya intermedio, mientras que en ciertos casos hay intermedio entre la privación y la posesión. Todo es igual o no-igual; pero no es igual o desigual sino en las cosas susceptibles de igualdad.\nSi las producciones en un sujeto material son el tránsito de lo contrario a lo contrario (y, en efecto, ellas vienen de la forma, de la realización de la forma, o bien de la privación de la forma o de la figura), es evidente en este caso que toda contrariedad será una privación; pero probablemente no toda privación es una contrariedad. La causa de esto es que lo que está privado puede estar privado de muchas maneras, mientras que no se da el nombre de contrarios más que a los términos extremos de donde proviene el cambio. Por lo demás, se puede probar por la inducción. En toda contrariedad hay la privación de uno de los contrarios; pero esta privación no es de la misma naturaleza en todos los casos: la desigualdad es la privación de la igualdad; la desemejanza privación de la semejanza; el vicio privación de la virtud. Pero hay, como hemos dicho, diversas clases de privaciones. Tan pronto la privación es una simple falta, tan pronto es relativa al tiempo, a una parte especial: por ejemplo, puede haber privación de cierta época; privación en una parte esencial, o privación absoluta. Por esta razón hay intermedios en ciertos casos (hay, por ejemplo, el hombre que no es ni bueno ni malo), y en otros no: es preciso de toda necesidad que todo número sea par o impar. En fin, hay privaciones que tienen un objeto determinado, otras que no lo tienen.\nEs, por tanto, evidente que siempre es uno de los contrarios la privación del otro. Bastará, por lo demás, que esto sea verdadero para los primeros contrarios, los mismos que son como los géneros de los otros, como la unidad y la pluralidad, porque todos los demás se reducen a éstos.\nSiendo la unidad opuesta a una unidad, podría suscitarse esta dificultad: ¿Cómo la unidad se opone a la pluralidad? (porque todos los contrarios se reducen a éstos). ¿Cómo lo igual se opone a lo grande y a lo pequeño? En toda interrogación de dos términos oponemos siempre dos cosas; y decimos así: ¿es blanco o negro, es blanco o no blanco? Pero no decimos es hombre o blanco sino en una hipótesis particular, cuando preguntamos, por ejemplo: ¿cuál de los dos ha venido, Cleón o Sócrates? Cuando se trata de géneros diferentes, la interrogación no es de la misma naturaleza; no es necesariamente lo uno o lo otro: aquí mismo, si ha podido expresarse de esta suerte, es porque había contrariedad en la hipótesis, porque los contrarios solos no pueden existir al mismo tiempo, y ésta es la suposición que se hace cuando se pregunta: ¿cuál de los dos ha venido? Si fuese posible que hubiesen venido al mismo tiempo, la pregunta sería ridícula. Y sin embargo, hasta en este último caso habría también oposición, oposición de la unidad y de la pluralidad; por ejemplo: ¿han venido ambos o ha venido uno solo de los dos?\nSi la interrogación de dos términos es siempre relativa a los contrarios, ¿cómo se hace la interrogación relativamente a lo más grande, a lo más pequeño y a lo igual, y cómo entonces lo igual será opuesto a lo más grande y a lo más pequeño? No puede ser sólo el contrario de uno de los dos; no puede serlo tampoco de ambos; porque, ¿qué razón hay para que lo sea más de lo más grande que de lo más pequeño? De otro lado, lo igual es opuesto también como contrario a lo desigual. De suerte que una cosa sería lo contrario de muchas.\nPor otra parte, si lo desigual significa lo mismo que los otros dos términos, grande y pequeño, lo igual será opuesto a ambos, y entonces esta dificultad viene en apoyo de los que dicen que la desigualdad es la díada. Pero resulta de aquí que una cosa es lo contrario de dos, lo cual es imposible. Además, lo igual sería intermedio entre lo grande y lo pequeño; mas al parecer, ningún contrario es intermedio, porque esto no es posible conforme a la definición. La contrariedad no sería una diferencia perfecta si fuese un intermedio; es mucho más exacto decir que hay siempre intermedio entre los contrarios. Resta, pues, añadir que lo igual es opuesto a lo grande y a lo pequeño, como negación o como privación. Por lo pronto no puede ser opuesto de este modo de uno de los dos solamente, porque ¿qué razón hay para que lo sea más bien de lo grande que de lo pequeño? Será, por tanto, la negación privativa de ambos. Por esta razón, cuando se formula la pregunta es preciso siempre que haya comparación de lo igual con los otros dos términos, y no sólo con uno de los dos. No se dirá es más grande o es igual, más pequeño o igual, sino que deberán encontrarse los tres términos reunidos; y aun así no habría necesariamente privación, porque lo que no es ni más grande ni más pequeño no es siempre igual: esto sólo puede tener lugar respecto de las cosas que son naturalmente grandes o pequeñas.\nPor lo tanto, lo igual es lo que no es grande ni pequeño, aun teniendo naturalmente la propiedad de ser grande o pequeño. Se opone a ambos como negación privativa, y en este concepto es un intermedio. Asimismo, lo que no es malo ni bueno se opone a lo bueno y a lo malo, pero no ha recibido nombre; y esto procede de que el bien como el mal se toman en muchos sentidos, de que el sujeto no es uno: habría más bien un sujeto único para lo que no es blanco ni negro; y, sin embargo, en esto mismo no hay realmente unidad, porque sólo a ciertos colores determinados se aplica esta negación privativa de negro y de blanco. En efecto, es de necesidad que el color sea moreno o amarillo, o cualquiera otra cosa determinada. Según esto, no tienen razón los que pretenden que lo mismo sucede en todos los casos; habría, pues, entre el calzado y la mano un intermedio que no sería ni el calzado ni la mano, porque hay entre el bien y el mal lo que no es ni bien ni mal. Habría intermedios entre todas las cosas; pero esta consecuencia no es necesaria. Puede haber negación de dos opuestos a la vez en las cosas que admiten algún intermedio, y entre los cuales hay naturalmente un cierto intervalo; pero en el ejemplo que se cita no hay diferencia. Los dos términos comprendidos en la negación común no son ya del mismo género, no hay unidad de sujeto.\nPuede suscitarse la misma duda relativamente a la unidad y a la pluralidad. En efecto, si la pluralidad es opuesta absolutamente a la unidad, resultan de aquí dificultades insuperables: la unidad será entonces lo poco o el pequeño número, puesto que la pluralidad es opuesta también al pequeño número. Además, dos es una pluralidad, puesto que el doble es múltiple: en este sentido dos es doble. La unidad es, pues, lo poco, porque ¿con relación a qué sería dos una pluralidad si no es con relación a la unidad y a lo poco? No hay duda de que sea menor que la unidad. Además, hay lo mucho y lo poco en la multitud, como lo largo y lo corto en las longitudes; lo que es mucho es una pluralidad; toda pluralidad es mucho. A no ser, por tanto, que se trate de un continuo indeterminado, lo poco será una pluralidad; y entonces la unidad será igualmente una pluralidad porque es un poco. Esta consecuencia es necesaria si dos es una pluralidad. Pero puede decirse que la pluralidad es lo mismo que lo mucho en ciertas circunstancias, y en otras no; y así el agua es mucho y no es una multitud. En todas las cosas que son divisibles, mucho se dice de todo lo que constituye una multitud excesiva, sea absolutamente, sea relativamente a otra cosa; lo poco es una multitud falta o defectuosa.\nMultitud se dice también del número, el cual es opuesto sólo a la unidad. Se dice unidad y multitud en el mismo sentido que se diría una unidad y unidades, blanco y blancos, medido y medida; y en este sentido toda pluralidad es una multitud. Todo número, en efecto, es una multitud, porque está compuesto de unidades, porque se puede medir por la unidad; es multitud en tanto que es opuesto a la unidad y no a lo poco. De esta manera el mismo dos es una multitud; pero no lo es en tanto que pluralidad excesiva, sea absolutamente, sea relativamente: dos es la primera multitud. Dos es el pequeño número: absolutamente hablando, porque es el primer grado de la pluralidad falta o defectuosa. Anaxágoras se ha equivocado, por tanto, al decir que todo era igualmente infinito en multitud y en pequeñez. En lugar de y en pequeñez, debía decir y en pequeño número; y entonces hubiera visto que no había infinidad, porque lo poco no es, como algunos pretenden, la unidad, sino la díada.\nHe aquí en qué consiste la oposición. La unidad y la multitud son opuestas en los números; la unidad es opuesta a la multitud, como la medida a lo conmensurable. Otras cosas son opuestas por relación; en este caso se encuentran aquellas que no son relativas esencialmente. Hemos visto en otra parte que podría haber relación de dos maneras: relación de los contrarios entre sí, y relación de la ciencia a su objeto: una cosa en este caso se dice relativa en tanto que se la refiere a otra cosa.\nNada obsta, sin embargo, a que la unidad sea más pequeña que otra cosa, por ejemplo, que dos. Una cosa no es poco por ser más pequeña. En cuanto a la multitud, es como el género del número: el número es una multitud conmensurable por la unidad. La unidad y el número son opuestos, no en concepto de contrarios sino como hemos dicho que lo eran ciertas cosas que están en relación: son opuestos en cuanto son el uno la medida, el otro lo que puede ser medido. Por esta razón, todo lo que tiene en sí la unidad no es número, por ejemplo, si en una cosa indivisible.\nLa ciencia se dice relativa a su objeto; pero la relación no es la misma que respecto del número: sin esto la ciencia tendría la traza de ser la medida, y el objeto de la ciencia la de ser lo que puede ser medido. Es muy cierto que toda ciencia es un objeto de conocimiento; pero no todo objeto de conocimiento es una ciencia: la ciencia es, desde un punto de vista, medida por su objeto.\nEn cuanto a la pluralidad, no es lo contrario de lo poco; lo mucho es lo opuesto a lo poco, como pluralidad más grande opuesta a una pluralidad más pequeña. Tampoco es siempre lo contrario de la unidad; pero así como lo hemos visto, la unidad puede ser considerada como divisible o indivisible; también se la puede considerar como relativa, de la misma manera que la ciencia es relativa al objeto de la ciencia: supóngase la ciencia un número, y el objeto de la ciencia será la unidad, la medida.\nPuesto que es posible que entre los contrarios haya intermedios, y que realmente los hay en algunos casos, es de necesidad que los intermedios provengan de los contrarios, porque todos los intermedios son del mismo género que los objetos entre los que son intermedios. Llamamos intermedio aquello en lo que debe, desde luego, mudarse necesariamente lo que muda; por ejemplo, si se quiere pasar gradualmente de la última cuerda a la primera, habrá de pasarse por los sonidos intermedios. Lo mismo sucede respecto de los colores; si se quiere pasar de lo blanco a lo negro, se pasará por lo encarnado o lo moreno antes de pasar a lo negro; y lo mismo sucede en todo lo demás. Pero no es posible que haya cambio de un género a otro si no es bajo la relación de lo accidental; que se verifique, por ejemplo, un cambio del color en figura. Es preciso, pues, que todos los intermediarios estén en el mismo género, y el mismo género que los objetos entre los que son intermedios. Por otra parte, todos los intermedios son intermedios entre opuestos, porque sólo entre los opuestos, porque sólo entre los opuestos puede verificarse el cambio. Es imposible que haya intermedios sin opuestos, pues de otro modo habría un cambio que no sería de lo contrario a lo contrario.\nLos opuestos por contradicción no tienen intermedios. La contradicción es, en efecto, la oposición de dos proposiciones entre las que no hay medio; uno de los dos términos está necesariamente en el objeto.\nLas demás oposiciones son la relación, la privación, la contrariedad. Todas las cosas opuestas por relación y que no son contrarias no tienen intermedios: la causa es que no pertenecen al mismo género: ¿qué intermedio hay, en efecto, entre la ciencia y el objeto de la ciencia? Pero lo hay entre lo grande y lo pequeño. Si los intermedios pertenecen al mismo género, como hemos demostrado; si son intermedios entre los contrarios, es de toda necesidad que se compongan de estos contrarios. Porque, o los contrarios tienen un género, o no le tienen. Si el género es algo anterior a los contrarios, las primeras diferencias contrarias serán las que habrán producido los contrarios en concepto de especies en el género. Las especies se componen, en efecto, del género y de las diferencias: por ejemplo, si lo blanco y lo negro son contrarios, y el uno es un color que hace que se distinga los objetos, el otro es un color que los confunde, estas propiedades de hacer que se distinga o se confunda los objetos serán las diferencias primeras, serán los primeros contrarios. Añádase a esto que las diferencias contrarias son más contrarias entre sí que los otros contrarios. Los demás contrarios y los intermedios se compondrán del género y de las diferencias: por ejemplo, todos los colores intermedios entre lo blanco y lo negro serán definidos por el género (el género es el color), y por ciertas diferencias; pero no serán éstos los primeros contrarios. Como no todo color es blanco o negro, habrá otras diferencias; serán intermedias entre los primeros contrarios; pero las primeras diferencias serán las que hacen distinguir o confundir los objetos. Por consiguiente, es preciso buscar por el pronto estos primeros contrarios que no son opuestos genéricamente, y ver de cuáles provienen los intermedios.\nEs de toda necesidad que todo lo que está comprendido bajo un mismo género se componga de partes no compuestas en cuanto al género, o que no se componga. Los contrarios no se componen los unos con los otros, y entonces son principios; en cuanto a los intermedios, o son todos compuestos, o ninguno lo es. De los contrarios proviene algo; de suerte que antes de haber transformación en los contrarios habrá transformación en este algo. Este algo no será más y menos que el uno y que el otro contrario; será intermedio entre ellos, y todos los demás intermedios se compondrán lo mismo. Porque ser más que el uno, menos que el otro, es estar compuesto de objetos con relación a los que se ha dicho que eran más que el uno, menos que el otro. Por otra parte, como no hay otros principios anteriores a los contrarios que sean del mismo género que ellos, todos los intermedios se compondrán de contrarios, y entonces los contrarios y todos los intermedios inferiores se derivarán de los primeros contrarios. Es, pues, evidente que todos los intermedios pertenecen al mismo género, que son intermedios entre los contrarios, y que todos sin excepción se componen de contrarios.\nLa diferencia de especie es la diferencia entre una cosa y otra cosa dentro de alguna cosa que debe ser común a ambas. Y así, si un animal difiere de especie de otro ser, los dos seres son animales. Es indispensable que los seres cuya especie difiere sean del mismo género, porque llamo género a lo que constituye la unidad y la identidad de dos seres, salvas las diferencias esenciales, sea que exista en concepto de materia o de otra manera. No sólo es preciso que haya entre los dos seres comunidad genérica; no animal sea sólo deben ser dos animales, sino que el mismo género abrazaba los contrarios, porque la diferencia perfecta es la contrariedad. Ahora bien, toda diferencia de especie es la diferencia entre una cosa y otra cosa. De suerte que lo que forma la identidad de los dos seres, el género que los abraza a ambos, está en él mismo señalado con el carácter de la diferencia. Se sigue de aquí que todos los contrarios están encerrados entre los dos términos de cada categoría; quiero decir, los contrarios que difieren de especie y no de género, los seres que tienen entre sí la mayor diferencia posible, porque entonces es cuando hay diferencia perfecta, y que no hay jamás producción simultánea. La diferencia es, por tanto, una oposición de dos individuos que pertenecían al mismo género.\nLa identidad de especie es, por lo contrario, la relación de los individuos que no son opuestos entre sí. En efecto, antes de las oposiciones individuales no hay oposición sino en la división del género, sino en los intermedios entre el género y el individuo. Entonces es evidente que ninguna de las especies comprendidas bajo el género está con el género propiamente dicho, ni en una relación de identidad, ni en una relación de diferencia de especie. Por la negación se demuestra la materia. Ahora bien, el género es la materia de lo que se llama género, no en el sentido de raza, como se dice de los heraclidas, sino como lo que entra en la naturaleza de los seres. Las especies no difieren de especie de las especies contenidas en otro género: entonces hay diferencia de género; la diferencia de especie no tiene lugar sino para los seres que pertenecen al mismo género. Es preciso, en efecto, que la diferencia de lo que difiere de especie sea una contrariedad. Ahora bien, sólo entre los seres del mismo género puede haber contrariedad.\nSe preguntará, sin duda, por qué el hombre no difiere de especie de la mujer, existiendo oposición entre lo femenino y lo masculino y siendo la diferencia de especie una contrariedad; y por qué el macho y la hembra no son animales de especie diferente, puesto que la diferencia que hay entre ellos es una diferencia esencial del animal, y no un accidente como el color blanco o negro, sino que en tanto que animal es el animal masculino o femenino.\nEsta objeción viene a reducirse sobre poco más o menos a ésta: ¿por qué una contrariedad produce y otra no produce la diferencia de especie? Hay diferencia de especie, por ejemplo, entre el animal que anda sobre la tierra y el que tiene alas, mientras que la oposición de la blancura y del color negro no produce esta diferencia. ¿Por qué?, se dirá. Porque entre los caracteres de los seres hay unos que son modificaciones propias del género, y otros que no afectan al género mismo. Y, además, hay de una parte la noción pura de los seres, y de otra su materia. Todas las oposiciones que residen en la noción pura constituyen diferencias de especie; todas las que sólo existen en el conjunto de la esencia y de la materia no las producen; de donde se sigue que ni la blancura del hombre ni su color negro constituyen diferencias en el género, y que no hay diferencia de especie entre el hombre blanco y el hombre negro, aun cuando a cada uno se le diese su nombre. En efecto, el hombre es, por decirlo así, la materia de los hombres, y la materia no produce diferencia. Verdaderamente los hombres no son especies del hombre. Y así, bien que haya diferencia entre las carnes y los huesos de que se componen este y aquel hombre, el conjunto ciertamente diferente no difiere específicamente, porque no hay contrariedad en la noción esencial: el conjunto es el último individuo de la especie. Calias es la esencia unida a la materia. Luego porque Calias es blanco, el hombre mismo es blanco; luego es accidental que el hombre sea blanco; luego no es la materia la que puede constituir una diferencia de especie entre el triángulo de metal y el triángulo de madera; es preciso que haya contrariedad en la noción esencial de las figuras.\n¿Pero es cierto que la materia, aunque en cierta manera diferente, no produzca jamás diferencia de especie? ¿No la produce en ciertos casos? ¿Por qué tal caballo difiere de tal hombre? La materia, sin embargo, está comprendida en la noción de estos animales. ¿Por qué?, se pregunta. Porque hay entre ellos contrariedad en la esencia. Puede haber oposición entre el hombre blanco y el caballo negro; pero no oposición específica en tanto que el uno es blanco y el otro negro. Si ambos fuesen blancos, diferirían aún de especie entre sí.\nEn cuanto a los sexos, macho y hembra, son estas modificaciones propias del animal, es cierto, pero no modificaciones en la esencia; existen tan sólo en la materia, en el cuerpo. Y así la misma esperma, sometida a tal o cual modificación, se hace hembra o macho.\nAcabamos de ver lo que es diferencia de especie, y por qué ciertos seres difieren y otros no específicamente.\nHay diferencia de especie entre los contrarios, y lo perecedero y lo imperecedero son contrarios entre sí, porque la privación es una impotencia determinada. Pero de toda necesidad lo perecedero y lo imperecedero difieren genéricamente: aquí hablamos de lo perecedero y de lo imperecedero considerados como universales. Debería parecer que entre un ser imperecedero cualquiera y un ser perecedero no hay necesariamente diferencia específica, como no la hay entre el ser blanco y el ser negro. En efecto, el mismo ser puede ser blanco y negro simultáneamente, si pertenece a los universales; y así el hombre es blanco y negro sucesivamente, si es un individuo; y el mismo hombre puede ser sucesivamente blanco y negro a pesar de que lo blanco y lo negro son opuestos entre sí. Pero entre los contrarios hay unos que coexisten accidentalmente en ciertos seres, como estos de que acabamos de hablar y muchos más, mientras que otros no pueden existir en el mismo ser, como sucede con lo perecedero y lo imperecedero. No hay cosa alguna que sea perecedera accidentalmente, porque lo que es accidental puede no existir en los seres. Ahora bien, lo perecedero existe de toda necesidad en el ser en que existe; sin esto el mismo ser, un ser único, sería a la vez perecedero e imperecedero, puesto que sería posible que no tuviese en sí el principio de su destrucción. Lo perecedero, por consiguiente, o es la esencia misma de cada uno de los seres perecederos, o reside en la esencia de estos seres. El mismo razonamiento cabe respecto de lo imperecedero, porque lo imperecedero y lo perecedero existen así el uno como el otro de toda necesidad en los seres.\nLuego hay una oposición entre los principios mismos que por su relación con los seres hacen que tal ser sea perecedero y tal otro imperecedero. Luego lo perecedero y lo imperecedero difieren genéricamente entre sí.\nConforme a todo esto, es evidente que no puede haber ideas en el sentido en que las admiten ciertos filósofos, porque entonces habría el hombre perecedero de un lado, y del otro el hombre imperecedero. Se pretende que las ideas son de la misma especie que los seres particulares, y no sólo idénticos por el nombre. Ahora bien, hay más distancia entre los seres que difieren genéricamente que entre los que difieren específicamente.\nObtenido de «https://es.wikisource.org/w/index.php?title=Metafísica:_Libro_X&oldid=584421»\nEsta página se editó por última vez el 20 may 2013 a las 17:49.


Apertura en Wall Street. Lo que faltaba, que el crudo aumentara los costes | Estrategias de Inversión\nHome>Actualidad>Cárpatos al minuto>Apertura en Wall Street. Lo que faltaba, que el crudo aumentara los costes\nApertura en Wall Street. Lo que faltaba, que el crudo aumentara los costes\nSe espera una apertura en Wall Street a la baja dando extensión al fallido intento de superación de resistencias importantes en un momento en donde se sigue teniendo miedo al encarecimiento del dinero, aunque la FED no tenga prisa, y ahora encima sube el crudo, por lo que el efecto positivo que se descontaba por su bajada, se aminora.\nEl Vía Crucis que está pasando Wall Street parece que no ha terminado y hoy volveremos a tener otra apertura bajista continuando con el desencanto tener los inversores en Estados Unidos.\nAntes de nada, vamos a echar un vistazo al punto de partida de la sesión de hoy.\nComo se puede observar, ayer tuvimos otro desplome superior al 1% en el NYSE dando más extensión a la muestra de interés vendedor que hemos dejado los máximos de este rebote con una ligera divergencia bajista en el RSI.\nEl otro punto destacado lo tenemos en el Nasdaq, ya que ayer cerramos por debajo de los 4900 puntos, perdiendo la zona de los 5000 y dando buena cuenta de la fuerte divergencia bajista que teníamos con respecto a los máximos sitios de este mes.\nPor otro lado, ya nos puso en alerta el muy mal comportamiento que estaba llevando el Dow Jones de transportes con respecto al de industriales y esa diferencia se ha multiplicado recientemente, ya que hemos creado un nuevo mínimos del mes.\nSi nos fijamos en el gráfico anterior, llevamos ya mucho tiempo diciendo que algo no funciona bien cuando el Dow Jones de transportes no es capaz de capitalizar la bajada del precio del crudo. Ahora la situación es realmente complicada porque el ataque de Arabia Saudita a posiciones de Yemen está disparando el precio del crudo y eso va en contra de los transportes, así que debemos vigilar atentamente lo que pueda pasar en el día de hoy.\nCon respecto al interior del SP 500, a destacar, evidentemente el de tecnológicas y además el financiero, así que nos falta poder para poder superar las resistencias:\nVale que la FED ha demostrado que no tiene prisa para subir los tipos, pero esto no puede durar eternamente, así que en algún momento las empresas deben empezar, y el mercado en general, a notar que todo el entorno financiero se va a hacer más caro. Si a esto le añadimos que la subida del dólar está dañando los costes (como dijo H&M) y que resta potencia a los beneficios dentro de EEUU a las que tienen presencia fuera, pues los beneficios se ven amenazados.\nPues si a todo lo anterior le sumamos el ataque de Arabia Saudita a Yemen sobre posiciones de radicales, el crudo se dispara, así que ojo al SPDR de energía porque puede haber dinero ahí. El efecto negativo sobre el resto es claro, que les suba el coste ahora del combustible y de aquí nos vamos otra vez al Dow Jones de transportes, porque le va a seguir haciendo daño.\nEn resumidas cuentas, tenemos una mezcla de factores que es muy negativa para Wall Street y que puede seguir dando potencia a las resistencias durante un tiempo.


Dentro de cuarenta días…"La Cuaresma" | Agencia SIC\nInicioCartas PastoralesDentro de cuarenta días…”La Cuaresma”\n24/02/2012 Mons. Antonio Algora Cartas Pastorales\nMons. Antonio Algora «Se ha cumplido el plazo, está cerca el reino de Dios: convertíos y creed en el Evangelio.»\n«La cifra de parados en la provincia de Ciudad Real alcanzó las 63.800 personas en el cuatro trimestre de 2011, según los datos de la Encuesta de Población Activa (EPA) difundidos este viernes por el Instituto Nacional de Estadística (INE). Con esta cifra de personas desempleadas, la tasa de paro se sitúa en el 27,02 por ciento, la más alta de Castilla-La Mancha. Hay 33.900 hombres parados y 30.000 desempleadas. El año ha terminado con 172.500 personas trabajando, de las que 104.100 son hombres y 68.300 son mujeres. (Lanza 27/01/2012)\nOs pido perdón de antemano a los fieles que leéis la hoja “Con vosotros” todas las semanas por comenzar esta carta con las mismas malas noticias del Paro en nuestra provincia. Le ofrecemos la noticia a quien se le haya pasado y “repetimos” pues no va mal a nuestra ordinaria tendencia a olvidar los problemas, sobre todo cuando son de otros.\nEn este comienzo de Cuaresma y habida cuenta de que, en nuestro Plan de Pastoral, tenemos especialmente en cuenta a la Familia y a la Juventud os propongo también el ejercicio de poner nombres a los parados jóvenes y a las familias en las que ya no entra ningún ingreso en razón del empleo de alguno de sus miembros.\nEl viejo dicho de la abuela era que “al hombre parao le tienta el ‘pecao’”. Realmente ella nos lo decía para que hiciéramos las tareas escolares y ayudáramos en las faenasdelcampo y de la casa; no se podía pensar que alguien no tuviera trabajo. Pues bien, al argumento esta vez es muy sencillo: si la Cuaresma es prepararnos a vivir el Misterio Pascual, la Pasión, Muerte y Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo, arrepintiéndonos de nuestros pecados, nos debemos disponer a descubrir cuáles son esos pecados para pedir perdón por ellos y fuerzas al Señor para cambiar de vida…\nEn el camino cuaresmal adelantamos la contemplación del Señor en el “Via Crucis” con el fin de ablandar la dureza de nuestro corazón: “me amó y se entregó por mi”. Efectivamente los católicos nos sentimos conmovidos por las imágenes del Señor camino del Calvario y destrozado en la Cruz. Sin embargo, no debemos olvidar la causadelAmor de Cristo para sufrir tanto por nosotros. “Cata, pues, aquí, ánima mía, declarada la causadelamor que Cristo nos tiene. Porque no nace este amor de mirar lo que hay en el hombre, sino de mirar a Dios ydeldeseo que tiene de cumplir su voluntad.”(San Juan de Ávila, TratadodelAmor de Dios)\nAnte la cruz de una familia sin ingresos, ante un joven destrozado por no haber tenido un trabajo en el momento oportuno, miremos cuál sea la voluntad de Dios Padre como Jesús y, además de mirar a Dios, ahondemos en el deseo de cumplir su voluntad que quiere que todos vivan con la dignidad de hijos de Dios, que incluye el desarrollo de sus capacidades en el trabajo, de un trabajo que le da libertad pues se desarrolla en el hecho de vivir de su trabajo dentro del concierto social, luchando por la justicia y aportando su parte al bien común. Las palabras del Señor en el Evangelio de San Mateo: “Tuve hambre y me distéis de comer…” han de estar presentes, pues, en el dinamismo de nuestra conversión al Señor, del arrepentimiento de nuestros pecados, pues las situaciones de falta de trabajo, de posibilidades de desarrollo de nuestros hermanos, tienen que ver con nuestros pecados, con la Cruz del Señor.\nvelit, amet, sed Aenean id Nullam pulvinar non felisUA-57383647-1


Ryanair, la low cost irlandesa, pone en marcha desde hoy (7 de marzo) y hasta el hasta el 30 de abril de 2018, como es habitual en este sitio, valores promocionales para volar dentro de Europa a 14,99 €.\nEncontramos rutas como: Barceolana – Londres, Barcelona – Hamburgo, Barcelona – Milán, Santiago de Compostela – Frankfurt. Santander – Berlín, Santander – Bruselas.\nTambién se pueden ver buenas tarifas para otros destinos más barato como Barcelona – Londres a 9 €, Barcelona – Turín a 12,99 €. Algunos vuelos tienen valores más elevados pero siguen siendo buenas tarifas como por ejemplo: Barcelona – Estocolmo 21,99 €, Tenerife- Berlín 28.99€, entre otros ejemplos.\nLas tarifas indicadas estaban disponibles cuando se armó el post el 07/03/2018 a las 10:20 hs. Si al momento de buscar alguna opción aparece con otro precio es porque no está más disponible.\nJose eduardo riera\n08/03/2018 a las 05:37\nEstaré en españa a partir del.09/05/18 y me gustaría estar informado de las ofertas en las fechas mensionadas hasta el dia 05/06/18 .muchas gracias\n08/03/2018 a las 10:27\nHola José, las opciones para recibir las ofertas son las siguientes:\nEstá muy buena la oferta de Ryanair en Europa pero me gustaría saber si vale la pena viajar con low cost ya que desconosco cuanto cobran por el equipaje en bodega y la elección de asiento. Sólo tenemos info de los costos de los vuelos.\nHola Lidia, en la imagen que está el post tenes los valores correspondientes al agregado del equipaje en bodega y/o la elección del asiento entre otras aclaraciones.


LEGO® Marvel Spider-Man Spider-Man vs. Doc Ock — LEGO COLOMBIA\nInicio Comilla angular descendente ícono SPIDERMAN MOTO\nCon el set LEGO® Marvel Spider-Man Spider-Man vs. Doc Ock (76148), los jóvenes superhéroes tendrán la sensación de acelerar a tope rumbo a la acción con Spider-Man y Spider-Girl en la impresionante moto arácnida. Una vez que derroten juntos al malvado Doctor Octopus, ¿quién sabe adónde les llevará después su imaginación? Un fantástico juguete con una moto y minifiguras de acción El Doctor Octopus (alias Doc Ock) tiene 4 mortíferos brazos robóticos. Pero Spider-Man y su dinámica hija, Spider-Girl, cuentan con la increíble moto arácnida. A tu peque le encantará dividirla en 2 alucinantes máquinas: la moto de alta velocidad de Spider-Man y la gigantesca “araña que camina”… ¡siempre vienen bien en un combate! Podrá disparar cañones, lanzar telarañas y disfrutar de un sinfín de posibilidades de juego en grupo e individual. Juguetes LEGO® Spider-Man: fantásticos regalos para niños Los juegos LEGO® Marvel Spider-Man abren las puertas de todo un universo de diversión, participación y aventuras. Con vehículos coleccionables, robots, edificios, minifiguras, armas y artefactos, los fans de los superhéroes podrán recrear películas, inventar sus propias historias y exponer las alucinantes maquetas en su habitación.


Por AMIR SHAHMay 24, 2019\nUn herido recibe tratamiento en un hospital de Kabul, Afganistán, tras la explosión de una bomba en una mezquita el viernes 24 de mayo de 2019. La bomba mató a dos personas e hirió a otras 16, según las autoridades. (AP Foto/Rahmat Gul)\nKABUL, Afganistán (AP) — Una bomba que estalló el viernes durante los oficios religiosos en una mezquita en Kabul mató a dos personas, entre ellas el clérigo que oficiaba, e hirió a 16, dijeron las autoridades.\nDe acuerdo con el portavoz del jefe de la policía de Kabul, Basir Mujahid, la bomba estaba oculta en el micrófono usado para pronunciar el sermón. El oficiante, Maulvi Samiullah Rayan, fue el blanco del ataque, añadió el vocero.\nNingún grupo reivindicó de inmediato el ataque, pero tanto el Talibán como el Estado Islámico lanzan regularmente ataques en la capital.\nEl barrio de Kabul en el que ocurrió la explosión está habitado mayormente por pashtunes, la mayoría de los cuales son suníes y que son la base del Talibán.\nMientras tanto, la explosión de un coche-bomba hirió a 12 personas el jueves en la ciudad sureña de Kandahar. El miembro del consejo provincial Yousaf Younasi dijo que el ataque fue lanzado contra milicianos del grupo secesionista Ejército de Liberación de Baluchistán, de Pakistán.\nFue el segundo ataque en años recientes contra el grupo en el área residencial de Aino Mina, dijo. El año pasado, un atacante suicida detonó sus explosivos allí, matando a cinco separatistas baluchis, incluyendo el autor intelectual del ataque en noviembre contra el consulado chino en Karachi, en el que murieron dos policías y dos civiles.\nPakistán enfrenta desde hace años una insurgencia separatista en Baluchistán, que busca que la autonomía de Islamabad y que la región reciba una mayor porción de sus recursos. El grupo separatista reivindicó además un ataque este mes contra un hotel de lujo en la ciudad portuaria paquistaní de Gwadar, en la costa del Mar Arábigo. La mayoría de los residentes del hotel eran ciudadanos chinos que trabajan en la construcción del puerto.\nEl jefe de la policía provincial de Kandahar, Tadin Khan, dijo que no había evidencia de que insurgentes baluches hayan sido los objetivos del ataque del jueves, que hirió a cuatro niños.\nLa periodista de la Associated Press Kathy Gannon contibuyó en Islamabad.


53 empresas dieron un nuevo empujón a la feria de bodas de San Bartolomé – www.elchaplon.com\nelchapl@n 6 noviembre, 2017 Comercio 2 comentarios\n53 empresas canarias participaron en la segunda entrega de la Feria de Bodas y Celebraciones “Sí Quiero Lanzarote”, apadrinada por las áreas de Comercio y Turismo el Ayuntamiento de San Bartolomé -con la colaboración del Cabildo de Lanzarote- y que se celebró durante todo el pasado fin de semana en el Parque Félix Rodríguez de la Fuente.\nAdemás de los stands de la Feria, la gran pasarela de esta cita comercial crece, eso parece evidente, y logró mezclar moda y espectáculo con la presencia de no sólo de Moda Lanzarote, ya que contó como invitado con una marca de La Palma, Diazar, incluida dentro de Isla Bonita Moda.\nTambién estuvieron presentes en la cita los diseñadores lanzaroteños Azu Vila (tocados), Oswaldo Machín (novia, novio y comunicación). Lanzarote Moda estuvo representada con las propuestas de las diseñadoras Marga Mod, María Cao y Mosego.\nA ellos se sumaron los pases en los que importantes y consolidadas empresas como Ferrer, Aura Novias, Eros Novios o Boutique Elvira.\nPase de la firma Ferrer.\nLa pasarela de moda y complementos tuvo su propio espacio, anexo al recinto ferial, y se convirtió en uno de los grandes atractivos de la Feria por su dinamismo y variedad de la oferta.\nSí Quiero Lanzarote contó con show de coctelería y degustación, otro de peluquería en vivo, así como uno de corte de jamón ibérico; o también la pasarela de peinados especiales para lucir en bodas y celebraciones, además de exhibir una extensa gama de productos de moda, música, vídeo, fotógrafos o espacios donde celebrar los eventos y cócteles.\nLa alcaldesa de San Bartolomé agradeció la implicación de las empresas y las áreas de su Gobierno.\nLa alcaldesa, María Dolores Corujo, cerró la feria con un agradecimiento a las empresas su implicación y participación, así como a las entidades e instituciones y personas que han logrado que fuera un rotundo éxito la II Feria de Bodas y Celebraciones de San Bartolomé “Sí Quiero, Lanzarote”.\nLa cita incluyó muestras relacionadas con el sector.\nDiazar fue una marca invitada, de La Palma.\nAperitivo de Lanzarote Moda\nelchapl@n 11 mayo, 2018\nelchapl@n 6 marzo, 2017\nSandra 7 noviembre, 2017\nPues estuvo bien, y me dio un par de ideas\nLiborio 6 noviembre, 2017\n¡ Échate un cacho de pescado, mojo y una “peloto ” de gofio amasado ¡.


Gatos obesos: cuando viajar con un felino con sobrepeso es un impedimento\nLa obesidad en los felinos está creciendo a un ritmo vertiginoso. El 15% de los dueños considera que su gato tiene sobrepeso y, sin embargo, muy pocos le ponen a dieta. Una enfermedad que puede dificultar viajar en verano, ya que la mayoría de las aerolíneas y trenes sólo admite entre seis y ocho kilos de peso de mascota con transportín incluido\n14 de julio de 2012. 22:06h\nLa sobrealimentación de los dueños, «la pandemia del siglo XXI», ha llegado también a las mascotas. En Europa, más de la mitad de los perros tiene sobrepeso. Pero es la obesidad en los felinos la que está creciendo a un ritmo vertiginoso. De hecho, «se estima que entre un 20 y un 35 por ciento de los gatos (de los 3,2 millones de gatos que hay en nuestro país) tiene sobrepeso», según Affinity.\nY de continuar así irá a más. «Algunos estudios demuestran una mayor tendencia al sobrepeso en gatos (un 46 por ciento), que en perros (un 36 por ciento) a nivel mundial», explica Araceli Loste Montoya, profesora titular de la Facultad de Veterinaria de la Universidad de Zaragoza y responsable del Servicio de Endocrinología del Hospital Clínico Veterinario de la citada universidad. «Según un estudio realizado en 2012 por el Hospital de Mascotas Banfield de Portland, en EE UU, el incremento de perros con sobrepeso desde 2007 ha sido del 37 por ciento y del 90 por ciento en el caso de los gatos», añade. Lo que puede dificultar viajar con ellas, y es que no todas las compañías aéreas ni ferroviaras son transigentes con los kilos de más. Y de hecho, muchos transportines para gatos admiten un peso máximo del felino de 6 kg. Y eso que «el peso medio de los gatos, aunque esto varía mucho en función de las razas, puede oscilar entre cuatro y seis kilos», afirma Montoya.\nQuitando Easy Jet y Ryanair, que no aceptan animales en ninguna ruta, salvo que se trate de perros guía, el peso máximo de la mascota permitido en las aerolíneas, incluyendo el transportín (que para gatos suele pesar entre 1,2 y 2 kg), no puede en ningún caso superar los ocho kg en cabina. Es el caso de Iberia, Air Europa y Vueling. En otras como Air Berlin o Air France, el peso máximo del animal, incluido el bolso de transporte, no puede superar los seis kilos, según los datos facilitados por Affinity. Algunas de ellas admiten, con un sobrecoste, llevar al animal en bodega, pero no todas. Iberia, Spanair, Air Europa, Air Berlin y Air France sí lo permiten, pero con un coste del billete que va desde los 40-50 euros (en Península y Baleares) hasta los 120 (en Canarias), cuando el precio en cabina no supera en ningún caso los 30 euros (salvo a Canarias, entre 35 y 50 euros, según la compañía). En el caso de Iberia, por ejemplo, el precio de llevar un animal en cabina es de los más baratos, 25 euros, pero si su mascota y transportín pesan más de 8 kilos deberá abonar 120 euros para llevarlo en la bodega, según los datos facilitados por la aerolínea. Si va a viajar en tren, los trenes de media distancia, Avant, AVE y larga distancia admiten como máximo seis kg de peso. Por lo que si su gato pesa más 4,5 kilos ya no podría viajar con él, por el peso del transportín.\nOtra opción es optar por el servicio urgente de traslado de animales de MRW o el de Travel Dog. El peso aquí también importa, aunque es más difícil superarlo, al menos si se trata de gato. En el caso de Travel Dog, el peso del gato no conlleva ningún tipo de sobrecoste, como aseguran desde la compañía dedicada al transporte nacional e internacional de mascotas, cuyos precios varían según el tipo de servicio. Desde 60 euros la ruta con parada fija, hasta 150 el transporte compartido, pasando por 800 euros el transporte exclusivo de su mascota con un técnico veterinario.\nOpciones para viajar con gatos obesos hay, aunque en muchas ocasiones esos kilos de más suponen un sobrecoste. Un sobrecoste más caro de lo que parece, pues está en juego la salud del animal. Por lo que la mejor opción es evitar el sedentarismo y la mala o excesiva alimentación que están detrás de esos kilos de más del gato.\nRecompensas que enferman\nA los dueños de mascotas les gusta, en general, premiar a sus «pequeños» de cuatro patas. Una «recompensa» que malentendida puede lastrar la calidad de vida de los felinos, ya que con el sobrepeso se multiplica el riesgo de padecer ciertas patologías, en algunos casos graves, como diabetes, problemas cardiovasculares... todo gracias a la mala alimentación a la que en ocasiones se somete al felino «por amor».\nPuede parecerle simpático con esos kilos de más, pero si sobrepasa el 20 por ciento del peso ideal para su raza, está enfermo. «Es obeso y si supera el 10 por ciento de su peso ideal tiene sobrepeso», detalla Loste. «La escasa actividad física, la ingestión de un exceso de energía, el consumo diario de premios y golosinas está detrás del sobrepeso de los gatos. Una enfermedad que predispone al animal a padecer alteraciones de tipo cardiovascular, respiratorio, osteoarticular, endocrino, urinario...», añade la experta, que asegura que «son muchos los que no reconocen el problema de sobrepeso u obesidad en su mascota».\nEn concreto, «el 15 por ciento de los propietarios en España considera que su gato tiene sobrepeso y el 10 piensa que necesita dieta, según el informe publicado este año por la Asociación Nacional de los Fabricantes de Alimentos para Animales de Compañía. Por lo que podemos deducir que sólo un tercio de los propietarios está dispuesto a cambiar el tipo de alimentación para solucionarlo», añaden desde Affinity.\nUn cambio que puede empezar por retirar ese «dulce» que muchas veces los dueños le dan por el cariño que ansían recibir de sus mascotas. En otras ocasiones, por ponerse de acuerdo, ya que muchas veces son todos los miembros de la familia los que se encargan de cebarlo.\nLa clave, por tanto, está en la prevención. La primera norma: eliminar las «golosinas». Darle un tazón de leche a un gato que pese unos 4,5 kilos es como si usted se comiera cuatro hamburguesas y media o cinco tabletas de chocolate, según los datos facilitados en su día durante la Conferencia Europea de Mascotas Obesas, organizada por Hill's Pet Nutrition. Por ello, resulta esencial cuidar la alimentación y lograr que el gato se mueva lo máximo posible. De modo que lo primero es poner en marcha un plan de adelgazamiento con el veterinario.\n«La reducción energética que hay que realizar para que baje de peso la mascota es difícil. Pero es más fácil estimular el ejercicio en un perro que en un gato», explican desde Affinity. Además, hay que tener en cuenta que «en el gato una rápida pérdida de peso puede desencadenar alteraciones metabólicas muy graves, por lo que siempre debemos proponer un plan de adelgazamiento gradual que conlleve un cambio en los hábitos de alimentación y ejercicio de la mascota. Una vez conocidas las necesidades energéticas diarias y el consumo de energía del gato, se pondrá un plan dietético, con la supresión de premios y golosinas, aunque sean específicas para mascotas. Y al igual que sucede en los perros, el chocolate es tóxico para los felinos (ya que contiene teobromina)», afirma Carmen Marca Andrés, responsable también del Servicio de Endocrinología del Hospital Clínico Veterinario de la Universidad de Zaragoza y profesora titular de la Facultad de Veterinaria.\n«Paralelamente –prosigue– hay que estimular la realización de ejercicio mediante actividades de juego, favoreciendo el movimiento para obtener la comida, enriquecer el entorno para incrementar las actividades de exploración...». En concreto, «hay que incrementar la interacción del propietario con su gato mediante recompensas no alimenticias y estimulando el juego. Se puede enriquecer el ambiente con juguetes, por ejemplo aquellos que hacen movimientos rápidos e impredecibles, emiten sonidos, que tengan el tamaño de una presa... Los centros de actividad con varios niveles les permiten trepar, tienen postes para arañar o se pueden colocar juguetes a diferentes alturas. También es interesante estimular la actividad durante las comidas, introduciendo la comida en juguetes huecos o utilizando comederos en los que les cueste un esfuerzo conseguir el alimento», añade.\nEn este sentido, cada vez son más los productos que tratan de regular el peso de los gatos. Affinity acaba de sacar al mercado Feline Fitness Kit, un pack para reducir el peso del gato en un uno por ciento a la semana y una bola de alimentación interactiva que obliga al felino a hacer ejercicio para conseguir su comida. Otras marcas, como Hagen, ofrecen productos como los laberintos para que cuando el gato quiera comer siempre tenga que desarrollar su habilidad física.\nEn otros casos, hasta las mascotas mejor cuidadas pueden engordar. Entonces ese sobrepeso puede deberse a ciertos factores individuales, como el sexo, ya que los machos tienden a engordar más que las hembras, la castración... «El riesgo de padecer obesidad o sobrepeso en los gatos castrados es tres veces superior al de los felinos que no lo están. Otros factores son la edad y la raza. Así, la obesidad es más frecuente en gatos mestizos», precisa Loste. Respecto a la edad, «el incremento de peso en gatos comienza a edades muy tempranas. El pico mayor de obesidad está en los seis-ocho años, llegándose a alcanzar en algunos estudios hasta el 45 por ciento de la población», dice Marca.\nUna enfermedad para la que no hay medicamentos, ya que, aunque en España se comercializan dos fármacos que ayudan a los perros a perder peso, todavía no existe ninguno para los gatos, según Affinity. Y esos kilos de más hay que evitarlos, porque «según un estudio epidemiológico, los gatos obesos tienen 2,7 veces más riesgo de morir a una edad temprana de entre ocho y 12 años que aquellos que tienen una condición corporal óptima», añade Marca. Motivos para lograr que su gato obeso pierda peso hay de sobra.


Los Hijos Del Crepúsculo de Hernandez, Gilbert 978-84-16660-89-6\nLos hijos del crepúsculo representa la primera colaboración entre dos referentes del noveno arte: Gilbert Hernández (Palomar) y Darwyn Cooke (Batman: Ego). En este proyecto tan esp... Más información\nDónde encontrar "Los hijos del crepúsculo"\nSinopsis de: "Los hijos del crepúsculo"\nLos hijos del crepúsculo representa la primera colaboración entre dos referentes del noveno arte: Gilbert Hernández (Palomar) y Darwyn Cooke (Batman: Ego). En este proyecto tan especial, ambos historietistas combinan realismo mágico, misterio y suspense para dar forma aun inolvidable drama coral, íntegramente recopilado en el presente volumen. Una esfera de luz blanca quiebra la paz de un pueblecito costero, provocando cegueras, parálisis, huracanes instantáneos y desapariciones colectivas. Fenómenos extraños que comienzan a ser investigados por un joven científico y por agentes de la ley. Pero el misterio escapa a los límites de la razón, adquiriendo un cariz dramático cuando una enigmática joven irrumpe en la aldea.\nMás títulos de Hernandez, Gilbert


Robson-Kanu, el héroe galés sin equipo\nTras 12 años en el Reading, el delantero terminó contrato el mismo día de su reivindicación con Gales\nIgnacio Encabo (Dpa) París 03 Julio, 2016 - 05:02h\nSi su gol ante Bélgica lo hubiera anotado Lionel Messi o Cristiano Ronaldo seguramente hubiera abierto periódicos y telediarios de medio mundo. El galés Hal Robson-Kanu, sin embargo, no es una estrella ni juega en Barcelona o Real Madrid. De hecho, técnicamente no tiene ni equipo.\n"Kanu believe it?", se preguntó ayer The Sun tras el histórico 3-1 de Gales sobre Bélgica que envió a los dragones a las primeras semifinales de su historia en una Eurocopa. Esta vez el héroe no fue Gareth Bale, sino Robson-Kanu, delantero de 27 años que marcó el viernes en Lille el gol más importante (y seguramente más bello) de toda su carrera.\nCorría el minuto 55 y Gales sufría el continuo asedio de Bélgica cuando Robson-Kanu recibió un centro de Aaron Ramsey desde la banda derecha. El balón se le quedó atrás, controlándolo de espaldas a la portería y quedando rodeado por tres defensas belgas, que le complicaron el escenario.\nAl ser zurdo, todos los defensas rivales, por inercia, se anticiparon para realizar el recorrido lógico del delantero, que era girarse hacia su pierna buena para buscar el disparo. Fue en ese preciso momento cuando al galés se le encendió la chispa de la inspiración, se pasó el balón de tacón por debajo de las piernas, quedando solo delante de Thibaut Courtois. Ahí ya sí le dio con su pierna izquierda y marcó el segundo tanto de Gales.\n"La pelota me viene, me giro dentro del área y la pongo dentro", fue la explicación del MVP del partido a un gol que esconde calidad técnica, frialdad y madurez impropias de un futbolista que ha jugado casi toda su carrera en la segunda división inglesa.\n"Una genialidad al estilo Cruyff envía a Gales al país de los sueños", escribió ayer en su portada The Mirror Sport.\nRobson-Kanu, que superó dos lesiones de ligamento cruzado (una con 16 años y otra con 17), fichó hace 12 temporadas por el Reading y, salvo dos de ellas cedido, defendió siempre los colores del modesto club británico.\nHasta el jueves. A las 00:01 minutos del viernes acabó su contrato y, a día de hoy, se encuentra sin club. Horas después asombró al mundo con su tanto ante Bélgica.\n"Jugué 12 años en el Reading y fui muy leal. Pero ahora quiero tener el futuro en mis manos", dijo antes de abandonar el estadio Pierre Mauroy de Lille.\nLa carrera de Robson-Kanu fue de todo menos sencilla. Nacido en el oeste de Londres, con diez años entró en la cantera del Arsenal. Cinco temporadas más tarde, los gunners le comunicaron que se buscara otro club.\n"Era uno de los más bajitos del equipo. No era suficientemente rápido, ni fuerte ni grande", recordó en The Daily Mail hace cuatro años. "Brendan Rodgers era entonces el jefe de la academia del Reading y le gustó lo que había visto de mí", añadió.\nEl delantero, que mide 1,83 metros y pesa 83 kilos, jugó en la sub 19 y sub 20 de Inglaterra, pero con 21 años decidió vestir la camiseta de los dragones, ya que parte de su familia es galesa.\nDesde que debutó con la absoluta ha jugado 34 partidos y ha marcado cuatro goles. El último fue ante Bélgica para lanzar a su selección a las semifinales y reivindicarse en su primer día de desempleo futbolístico.


Nace la Asociación Española de Jugadores de Golf para aunar a todos los golfistas de España – Hierro1\n31/03/2021 hierro1 GOLF, Noticias 0\nLa AEJGOLF cuenta ya con 2000 inscritos y espera llegar a los 20.000 a final de 2021. La inscripción es gratuita, y su objetivo es organizar torneos y actividades por toda España en apoyo del sector que sustenta mayoritariamente el golf nacional y que en la actualidad carece de incentivos.\nLa AEJGOLF ha tenido una gran acogida entre los federados de nuestro país y en brevísimo tiempo suma ya 2.000 inscritos, entre jugadores aficionados y profesionales, y se pretende llegar a los 20.000 a final de este mismo año. La Asociación se encuentra en una primera fase de crecimiento con la incorporación de nuevos miembros, que a partir de ahora tendrán mucho más fácil el acceso gracias al formulario que se encuentra en su sitio web www.aejgolf.es. La inscripción en gratuita y el único requisito es tener licencia federativa en vigor.\n“Queremos crear el mayor colectivo organizado de deportistas en España, para trabajar en pos de un solo fin: hacer del golf un deporte para todos y en el que los profesionales y aficionados sean la figura principal de la asociación. Por eso, únete a través de la web ‘porque unidos seremos más fuertes’”, explica su presidente, Jaime Anabitarte. “Ahora que se acerca el Masters de Augusta y la mágica fecha del 9 de abril, nacimiento del Maestro de Pedreña, recordamos al gran Seve Ballesteros que nos marcó el camino hace muchos años. Nuestro objetivo es seguir con su legado: lograr que el golf sea un deporte popular y al alcance de todos; un deporte sano, íntegro y lleno de valores humanos que fomenta la relaciones públicas y que es un gran motor de la economía española”, añade Anabitarte.\nPara inscribirse gratuitamente: www.aejgolf.es\nMás información: +34644206017


Emar Srl - M111A\nCORTADORA AUTOMATICAS DE PERFIL – M111A\nAjuste e indicador digital de medición del perfil de 130-2800 mm. Estructura de aluminio y acero con recubrimiento de polvo para una mayor resistencia a la corrosión. Ajuste separado de la presión y el movimiento de los titulares de la losa de la hoja. Protección térmica del motor y el circuito de control de bajo voltaje.\nTodas las operaciones de corte se pueden realizar sin salir de la zona de mando como el ajuste de la medición se realiza usando una computadora en el cuerpo de la máquina y está representada por una pantalla electrónica. Posibilidad de corte simultáneo de múltiples perfiles (5 piezas de 6 mm).\nBotón de emergencia para detener todas las piezas móviles . El sistema de bloqueo del perfil a cortar actos antes de que el movimiento de la cuchilla de manera que cubra completamente la parte expuesta de corte y sujetar la pieza de trabajo a cortar. Control electrónico presencia de perfil, la velocidad de movimiento es de 60 m . Per minutos . Sistema de control con pedales de prevención de accidentes. Todos los comandos están en contacto con el operador en baja tensión de seguridad . Protección contra el acceso a partes peligrosas de la máquina de acuerdo a las normas europeas . Recuperando juego electrónico en caso de desgaste de la mecánica . Precisión de la medición de más ‘ o menos de un milímetro .\nEl sistema de bloqueo del perfil a cortar actos antes de que el movimiento de la cuchilla de manera que cubra completamente la parte expuesta de corte y sujetar la pieza de trabajo a cortar. Sistema de control con pedales de prevención de accidentes. Todos los comandos están en contacto con el operador en baja tensión de seguridad . Protección contra el acceso a partes peligrosas de la máquina de acuerdo a las normas europeas.


"Tenemos que olvidar la presión de ser uno de los favoritos" | Segunda División\nmar, 20 Abr - 08:31\n«Tenemos que olvidar la presión de ser uno de los favoritos»\nMarca mar, 7 Ago - 11:28 0 comentarios Deportivo de la Coruña, Segunda División\nEl lateral argentino Sebastián Dubarbier aseguró esta mañana que el Deportivo es uno de los favoritos pero que se tienen que olvidar de eso. «Tenemos que ir mejorando esta semana para llegar bien al primer partido. Contra Oviedo y Lugo veremos las prácticas de la semana y nos servirá para bien. Con el técnico estamos trabajando para tener el dominio de partido, tener la pelota, tenemos que olvidarnos de la presión de ser uno de los favoritos y darlo todo en la cancha»\nPara el defensor es complicado hacer rápido un buen equipo y pide paciencia. «Para formar un buen equipo se necesita tiempo y paciencia, hay muchas cosas que trabajar y los detalles son importantes»\nDubarbier sabe que el ascenso es el objetivo pero que es muy difícil. «Todos queremos subir el primer año, pero vamos a ir poco a poco, hay muy buenos equipos y será muy competitiva»\nPor último quiso destacar que se siente muy bien con el sistema de Natxo González con un rombo en medio campo y con laterales largos. «Con el rombo es muy importante para los laterales subir y bajar, me siento cómodo«, aseguró.


Origen y distribución del plátano\nLa banana es una fruta derivada del árbol de banana y muy generalmente estéril. Por lo tanto, se deriva de variedades domesticadas. Las formas silvestres de banano se encuentran principalmente en el sudeste asiático, desde la India hasta Papúa Nueva Guinea. Estos bananos son ricos en semillas y pobres en pulpa. Su domesticación se remonta a unos 6500 años atrás en Nueva Guinea. Sin embargo, la propagación de los plátanos se extendió rápidamente al sur de China y al norte de Australia. Una leyenda india cuenta que el plátano se originó en la isla de Ceilán, un paraíso terrenal del que fueron expulsados Adán y Eva, con el cuerpo cubierto de hojas de plátano. Así, una tradición siria hace del plátano una fruta del paraíso. La cultura de este último comenzó en Madagascar alrededor del año 500 d.C. Luego fue traído al Mediterráneo por los árabes en el año 650. Los portugueses lo plantaron en las Islas Canarias en el siglo XVI y se convirtió en uno de los frutos más populares de nuestra época moderna. La banana es una fruta ligeramente curvada, a menudo agrupada en el árbol de banana en forma de racimos llamados «dietas». Tiene una piel amarilla cuando está madura, si no verde. Su carne es de color blanco cremoso.\nEl olor de los plátanos\nEl principal sabor de los plátanos es el acetato de isoamilo. Así, es éste el que se utiliza para reproducir el olor natural del plátano en los laboratorios de perfumería. De hecho, como muchas frutas, es imposible extraer el aceite esencial de él. Aunque los plátanos son muy apreciados en términos de sabor, su sabor sigue siendo relativamente raro en perfumería. Sin embargo, sus aromas dulces, verdes y afrutados aportan una verdadera riqueza a los perfumes que lo contienen. Además, es un ingrediente apto tanto para creaciones masculinas como femeninas.\nAmpliamente consumido en todo el mundo, el plátano es una fruta que puede ser disfrutada seca, cruda o procesada como postre o mermelada. En perfumería, está notablemente presente en los perfumes Enjoy de Jean Patou, Florabello de Diptyque o Sunny Frutti de Escada. Sumerge a los consumidores en un mundo a medio camino entre África y el Caribe, dándoles un soplo de sol.\nhttps://perfumesyfragancias.online/wp-content/uploads/2018/10/banane.jpg 400 400 jorsasan https://perfumesyfragancias.online/wp-content/uploads/2020/03/perfumes-y-fragancias-online.jpg jorsasan2018-11-22 05:38:412018-11-22 05:38:41Plátano


Voraz: La obra que te hará repensar tu propia libertad\nLa obra de David Orcí se presenta en el Centro Cultural El Hormiguero: puedes verla ahí mismo o en línea, desde la comodidad de tu computadora.\nEn la Ciudad de México llevamos más de dos años en relativo confinamiento. Eso significó que, a causa de la pandemia, muchas y muchos renunciamos a los espectáculos artísticos, al cine y al teatro. Por eso es refrescante que lugares como el Centro Cultural El Hormiguero, en la colonia Del Valle, vuelvan a ser hogar de obras como ‘Voraz’, del director David Orcí.\n‘Voraz’ es la historia de un ser humano, pero también de un ave confinada (así como miles de personas cuyo espacio vital se redujo a las paredes de sus propios hogares). Dentro de una gran estructura de metal, diseñada por Jesús Ochoa y Antonio Santos, las actrices Emma Solórzano y Fernanda Vizzuet usan las telas magistralmente para representar un encierro: puede ser una jaula, pero también un nido o la propia mente.\nY es que, así como a las aves, los seres humanos podemos ser confinados entre cuatro paredes contra nuestra voluntad; sin embargo, muchas veces el encierro es creado por nosotras y nosotros mismos. ‘Voraz’ te hace sentir la desesperación de sus protagonistas e incluso llevar ese sentimiento a tu propia introspección: se trata de encierro y limitación, pero también de esperanza y libertad. A veces lo único que hace falta es recordar tu propia voracidad y vivir con ella.\nY mientras las dos actrices interpretan a cada uno de sus personajes dentro de la estructura metálica, la música de Ana Pérez De Alba las acompaña en vivo en ese viaje: con la propia voz, una guitarra y sonidos que fácilmente pueden remitir a un lamento, al viento o a un canto de aves. Si tú también estás en un viaje para replantear tus propios límites y deseos, esta obra definitivamente te va a volar la cabeza.\nLa obra ha sido un éxito en el Centro Cultural El Hormiguero, donde se presenta desde marzo de este año. Si quieres verla, acudir de forma presencial es una gran experiencia. No obstante, también está la opción de verla en línea: la obra se presenta en un formato híbrido y hay boletos a la venta para sus dos versiones.\n‘Voraz’ de David Orcí, Centro Cultural El Hormiguero, Gabriel Mancera 1539, colonia Del Valle, en la Ciudad de México. Puedes comprar tus boletos aquí.\nOdin Dupeyron sobre los 17 años ininterrumpidos de ‘'¡A Vivir!’\nMaribel Guardia da positivo a Covid-19 por segunda ocasión, a sus 62 años\nLa icónica película Trainspotting se lanzará en teatro musical


El poema de Echecopar - Odio Eterno Al Futbol Moderno\njulio 15, 2021 by Miguel No hay comentarios\nMereció la pena pagar la entrada\nUno de los partidos legendarios de los albirrojos aquella campaña fue el disputado ante Boca Juniors el 26 de marzo de 1967 en el Estadio Jorge Luis Hirschi.\nAmbos equipos llegaban igualados en lo alto de la tabla y como se preveía fue un partido muy parejo, con más intensidad que fútbol. La igualdad era máxima hasta que emergió la figura de Juan Miguel Echecopar.\nEn el último minuto el atacante “Pincharrata” cogió el balón en medio campo y dejó atrás a Silveira, Marzolini y al guardameta Minoain, a estos dos últimos los eludió en dos ocasiones, para marcar a placer. El poema de Echecopar.\nLa prestigiosa revista El Gráfico llegó a afirmar que había merecido la pena aguantar 89 minutos soporíferos para disfrutar de esa obra de arte.\nLa verdad que fue un golazo, por la jugada y la importancia que tuvo aquel resultado. Creo que fue mi gol más lindo de toda mi trayectoria – Juan Echecopar\nGol de Echecopar a Boca Juniors en el Torneo Metropolitano de 1967 (Fuente: mazypincha.blogspot.com)\nBoca Juniors Estudiantes de La Plata Juan Echecopar Torneo Metropolitano


Willy Meyer: PREGUNTA A LA COMISIÓN SOBRE LA SEGURIDAD AÉREA EN LA UNIÓN EUROPEA\nPREGUNTA A LA COMISIÓN SOBRE LA SEGURIDAD AÉREA EN LA UNIÓN EUROPEA\nWilly Meyer, eurodiputado de Izquierda Unida, ha presentado a primera hora de esta mañana una pregunta ante la Comisión Europea sobre la aplicación las medidas de seguridad aérea en la Comunidad europea.\n"El pasado 20 de Agosto el aeropuerto de Barajas sufrió un lamentable accidente de avión, con 154 víctimas. Desde la solidaridad con sus familias y amigos, es el momento de plantearnos si la normativa europea en materia de seguridad aérea, y particularmente en relación con el mantenimiento de las aeronaves, se está aplicando rigurosamente.\nLa seguridad depende en gran medida del espacio jurídico en el que las compañías desarrollan su actividad. En el marco del "cielo único europeo" el desarrollo jurídico ha sido muy importante, especialmente con la creación de EUROCONTROL y de la Agencia Europea de seguridad aérea, contribuyendo a la armonización de las normas europeas. La regulación de la aviación civil en España, que tiene una ley marco de 1960, ha ido incorporando de forma parcial la regulación comunitaria e internacional, como el Reglamento 2320/2002CE. Sin embargo, además del obvio lastre que supone carecer de una ley marco de la aviación civil adecuada a la realidad actual del sector, la Ley de seguridad aérea de 2003, que desarrolla el citado Reglamento comunitario, se incumple absolutamente. 5 años después de su aprobación todavía esta pendiente la puesta en marcha de órganos de seguridad como: la Comisión Nacional de Investigación de Accidentes e incidentes aéreos y el Consejo Consultivo en materia de Seguridad aérea. Es particularmente alarmante, que el cuerpo de inspectores del Estado, recogido en la normativa europea, está actualmente compuesta por 4 personas, y sólo 2 están en activo, para atender a todas las operaciones aéreas del territorio nacional. Las funciones de inspección y control se han suplido mediante subcontratas de una empresa pública.\n- ¿Qué control se está ejerciendo desde Europa sobre el desarrollo por parte de los Estados miembros de la normativa comunitaria sobre seguridad aérea? ¿Cual es el nivel de cumplimiento respecto a dicha regulación por parte de España?\n- El Reglamento 2320/2002 sobre normas comunes para la seguridad de la aviación civil, desarrolla diversas medidas de establecidas por la Conferencia Europea de Aviación Civil, que tienen por objeto la creación de un régimen de inspecciones por sorpresa y un control más riguroso de los pasajeros, el equipaje y el personal, así como obligar a los Estados miembros a establecer programas nacionales de seguridad y normas comunes de equipamiento. Tras la entrada en vigor del Reglamento, la Comisión, en cooperación con la autoridad competente, puede controlar sin previo aviso, la aplicación del Reglamento en los aeropuertos. ¿Puede informarnos la Comisión sobre las inspecciones realizadas en los aeropuertos españoles y los resultados de las mismas?\n- ¿Qué control real existe sobre el estado de las compañías aéreas y su cumplimiento de los requisitos de mantenimiento de los aviones?"\nPublicado por Willy Meyer en 12:32


Participación en la IV Transvelillense | Club Ciclista Binéfar\n← Almuerzo club ciclista Binéfar\nPatrocinadores 2016 →\nEl pasado domingo 7 de febrero empezó la temporada ciclista en Velilla de Cinca para el Club Ciclista Binéfar. La IV Transvelillense tenía lugar en una mañana soleada pero con rachas de viento muy fuertes en las llanuras velillenses.\nLos recorridos de la Transvelillense se caracterizaron por sus duras subidas, y este año el viento hizo que la zona rodadora del llano fuera durísima. Para terminar no podían faltar las trialeras que nos llevaban de nuevo a Velilla para terminar la prueba.\nCinco miembros del club realizaron la prueba finalizando la ruta corta, Dani 9º general (4º categoría absoluta), Ignacio 19º general (5º máster 40), David 27º general (7º máster 40) y Eusebio 28º (5º máster 50).\nTambién finalizando en la posición, David 54º de la general en la ruta larga.\n¡Repetiremos Transvelillense en 2017!


Afrontar la vuelta al cole… ¿Cómo pueden ayudar los padres? | Miriam Rocha Díaz\n← Curso online intensivo de Análisis Funcional\nSobrellevar la vuelta al trabajo →\nLa vuelta al cole puede suponer un cambio muy notable en las rutinas de los niños. El tiempo de verano está asociado a actividades más lúdicas y horarios y responsabilidades más flexibles. Empezar el cole supone la vuelta a la rutina y a las obligaciones. Si a los adultos nos cuesta ¿cómo no les va a costar a ellos?.\nLa vuelta a la “normalidad” requiere un proceso de adaptación que puede acarrear alteraciones emocionales o comportamentales en los niños (apatía, tristeza, irritabilidad, oposicionismo y conductas desafiantes, alteraciones digestivas…). Sin embargo esto no es necesariamente así y podemos prevenir la aparición e intensidad de las mismas ayudando a que la vuelta a la rutina de los niños sea más paulatina y llevadera. Cuanto más abruptos sean los cambios, mayor choque con la realidad y mayores dificultades y sufrimiento pare el niño.\nLa clave está en procurar una reentrada paulatina en la rutina y ajuste progresivo de las expectativas del niño sobre lo que se encontrará en unos días. Hay que procurar no dejar para el último momento los preparativos de la vuelta al cole.\n1) Reestructuración de horarios: Es importante ir ajustando los horarios del niño a los que tendrá durante el curso: Horas de acostarse y despertarse, horario de comidas… Empezar a levantarles a la hora escolar en los días previos para evitar el cansancio, la irritabilidad y los enfrentamientos asociados al madrugón. Ligado a esto, es importante que cuando empiece el cole reservemos el tiempo suficiente para los quehaceres matutinos y así evitar estreses que puedan derivar en conflictos.\n2) Mantenimiento de rutinas y responsabilidades básicas: Durante el verano es importante mantener aquellas exigencias que tiene el niño durante el curso (ej. Hacer su cama, dejar ordenada su habitación, ayudar a poner la mesa…), para que la vuelta no sea un choque aún mayor.\n3) Dedicar tiempo a “actividades escolares”: Durante el verano resulta beneficioso dedicar un tiempo diario a actividades relacionadas con lo trabajado en la escuela: Unos minutos de lectura, jugar a acertijos, resolver enigmas, videojuegos pedagógicos… Ahora las nuevas tecnologías nos facilitan este asunto ofreciéndonos muchas app y materiales que convierten en algo lúdico e interesante los contenidos académicos. El objetivo es que mantengan los procesos cognitivos activos y los contenidos trabajados relativamente accesibles para la vuelta.\n4) Adoptar una actitud positiva hacia la vuelta al cole: Es importante transmitir a los niños normalidad y hacerles explícitos los aspectos positivos de la vuelta. Siempre es bueno recordarles experiencias positivas asociadas al colegio y no manifestarles nuestras preocupaciones, miedos e inseguridades. Los padres somos un modelo de conducta para los hijos y es importante que ellos observen que sobrellevamos bien la vuelta al trabajo y su vuelta al colegio. De lo contrario les estaremos transmitiendo que la vuelta es algo negativo por lo que hay que sufrir.\n5) Información ajustada: Proporcionar información al niño sobre lo que se va a encontrar (adaptado a su nivel de comprensión) ayuda a reducir la ansiedad asociada a la incertidumbre. Esto es importante sobre todo en las primeras incorporaciones al cole o guardería, cuando no existen experiencias previas.\n6) Evitar las disputas: Así mismo hay que evitar las disputas, amenazas y los chantajes emocionales asociados a la vuelta al cole (Ej. Si no te levantas luego no iremos a la piscina; Si lloras mamá se quedará descontenta…). Es importante que la vuelta no se asocie a emociones negativas. A esto ayudará una vuelta progresiva a la rutina que reduzca las tensiones.\n7) Planificar una toma de contacto con los amigos del cole: Organizar algún plan con los amigos los días previos ayuda a romper el hielo y puede ser un elemento motivador de cara a la vuelta.\n8) Ritual de preparación del material: Puede ser muy positivo hacerles partícipes en la preparación o compra de los materiales… Que ayuden a forrar los libros, que rotulen los cuadernos o los adornen… Comprarles un material nuevo que puedan estrenar puede ser algo muy ilusionante. Pero, ni siquiera es imprescindible comprar. Algunas cosas se pueden hacer manualmente o customizar, lo cual puede ser muy entretenido para los niños y podemos pasar un rato agradable junto a ellos. ¡¡Arriba la imaginación!!. Esta puede ser la oportunidad perfecta para poner orden en su habitación, sus estanterías, su escritorio… y ponerlo, junto a ellos, todo a punto para la vuelta al cole. Son pequeñas cosas que ayudan a revestir la vuelta al cole de un tiente positivo.\n9) Despedida segura y cálida y recogida “interesada”: La despedida es un momento especialmente importante cuando nos enfrentamos por primera vez al colegio o guardería. Es importante que los padres no transmitan a los niños su malestar, miedos e inseguridades. Se debe mantener una actitud firme y segura pero muy cálida a la hora de la despedida y clarificar que en unas horas iremos a por ellos. Este momento no debe prolongarse demasiado y es importante que aunque el niño llore no nos acerquemos recurrentemente a consolarle. Debemos ser los primeros en mostrarles tranquilidad y en mantener la calma ante la separación. Pese a los berrinches iniciales, sorprendentemente la mayoría de los niños se adaptan con gran facilidad a lo nuevo y pronto comprobarán que el colegio o la guarde no conlleva nada malo. Al despedirnos podemos anticiparles lo bien que lo pasarán y manifestar nuestro interés porque luego nos lo cuenten. En la recogida debemos interesarnos por su día escolar. En los primeros momentos de guardería y colegio es interesante que sean los padres, en la medida de lo posible, los que dejen y recojan al niño.\n10) Mantener actividades lúdicas: Aunque haya empezado el periodo lectivo es importante no hacer una ruptura radical con las actividades lúdicas realizadas en verano y durante el curso incluir un tiempo para el juego o actividades extraescolares que supongan un disfrute para el niño, acordes con su edad.\n11) Planteamiento de objetivos: Puede resultar muy motivador fijar junto a los niños un conjunto de objetivos asequibles para el nuevo curso, de forma que su cumplimiento vaya asociado a un premio. Aunque el uso de premios es una herramienta a utilizar con moderación. Es importante que los niños aprendan a esforzarse y comprometerse sin que haya una contrapartida detrás.\n12) Colaboración entre padres y profesores: Es importante que exista buena comunicación. El conocimiento por parte de los padres de las normas y lo que se hará los primeros días facilitará que incorporen a sus hijos en las dinámicas escolares. Los profesores, por su parte, deberán comentar a los padres aspectos relevantes observados, poner al corriente de las evoluciones de sus hijos y darles pautas específicas cuando sea necesario.\nPara terminar conviene aclarar que la aparición de lo que se ha llamado “Síndrome Postvacacional” y que puede manifestarse también en niños con las alteraciones emocionales y comportamentales al inicio aludidas (tristeza, apatía, decaimiento, ansiedad, irritabilidad, falta de concentración, e incluso dolores de cabeza o molestias digestivas…) no es más que las consecuencias normales del proceso de adaptación que niños y adultos llevamos a cabo cuando nos reincorporamos a la rutina después de un periodo mucho más relajado. No se trata de una enfermedad ni de algo que nos deba alarmar. Además es algo que podemos prevenir aplicando las pautas anteriores y en cualquier caso, si aparece alguna alteración, remitirán con el tiempo y la entrada en la rutina. Si observamos que las alteraciones se prolongan durante cierto tiempo o resultan muy intensas habría que consultar con un profesional de la psicología.\nOrigen: Afrontar la vuelta al cole… ¿Cómo pueden ayudar los padres?\nEsta entrada fue publicada en Estado de Ánimo, Estrés y Ansiedad, Infancia y Adolescencia, Psicología y etiquetada blog de psicología, colegio, guardería, infancia, ITEMA, Miriam Rocha psicóloga, Padres, Psicología, Psicología infantil, Síndrome Postvacacional, vuelta al cole, Vuelta al Colegio. Guarda el enlace permanente.


En febrero, Hazmereir continúa con sus espectáculos callejeros de circo\nPortada » En febrero, Hazmereir continúa con sus espectáculos callejeros de circo\tCultura4 años atras12:40 PM\nLa Compañía de Circo Hazmereir inicia el mes de febrero con más funciones de espectáculos circenses callejeros a la gorra, shows de nivel internacional que han recibido las mejores críticas en Sudamérica, Europa y Asia.\nDestinados a todo público, los espectáculos se desarrollan en paralelo en las ciudades de Mar del Plata y Miramar.\nEn la Plaza del Agua (San Lorenzo y Güemes) las funciones son a las 21 y 22 horas.\nEste viernes se presentarán Muruya y Alegro Andante; el sábado, Tony Fratello y Alegro Andante; el domingo, Alegro Andante y Circo Cambalache; el lunes 4, Tony Fratello y Muruya; el martes 5, Circo Cambalache y Alegro Andante; el miércoles 6, Circo Cambalache y ManoAmano; el jueves 7, Alegro Andante y Muruya; el viernes 8, Alegro Andante y ManoAmano; el sábado 9, ManoAmano y Alegro Andante; y el domingo 10, ManoAmano y Circo Cambalache.\nEn la Plaza Central de Miramar (Calles 21, 24, 25 y 28) las funciones se desarrollan de lunes a sábados a las 21 horas.\nEste viernes y el sábado actuará Circo Cambalache; los días lunes 4 y martes 5, ManoAmano; miércoles 6 y jueves 7, Tony Fratello; y viernes 8 y sábado 9, Circo Cambalache.\nAsimismo, todos los días de 20 a 23 horas hay funciones de Marionetas en la Diagonal Pueyrredon casi Rivadavia, en la esquina sur del Paseo de Artesanos.\nY el payaso Tony Fratello está todos los días a las 17 horas brindando su show a los visitantes del Zoológico El Paraíso, en Sierra de los Padres.\nEl domingo se realizará un multitudinario festejo en playa Popular\tNoticia Anterior\nSe puso en marcha una campaña para recolectar útiles escolares\tTambien te puede interesarHazmereir en su cuarta semana de espectáculos callejeros de circoHazmereir festeja el Carnaval en la calleHazmereir continúa el fin de semana con sus espectáculos callejerosHazmereir presenta funciones de circo y marionetas en la Plaza del AguaSegunda semana de los espectáculos de calle a la gorra de Hazmereír