PRIMEROS ESCRITOSELENA G. DE WHITEFIEL a su nombre, Primeros Escritos presenta las primicias de lo que escribió la Sra. E.G. de White. Por lo tanto es para todos los adventistas del séptimo día una obra deinterés especial y sostenido. Sin embargo, mientras sus mensajes conmuevan yalienten el corazón de sus lectores, estos alcanzarán a apreciar tanto más hondamentelas verdades presentadas si recuerdan con claridad las circunstancias de los tiemposhistóricos en que fueron escritos los tres libros abarcados por esta obra. Aquí y allí seusan expresiones alusivas a sucesos que, para ser comprendidos, deben encararsedentro del marco de las actividades a las que se dedicaban los adventistas del séptimodía entre 1840 Y 1850. Por ejemplo, las referencias a los "adventistas nominales"podrían ser interpretadas por algunos lectores como designando a ciertos adventistasdel séptimo día carentes de fervor, cuando en realidad aluden a quienes habíanparticipado en el gran despertar de 1831-1844, pero no aceptaron luego la verdad delsábado y se contaban entre aquellos a quienes hoy llamaríamos "adventistas del primerdía."Hacia el fin de esta obra hay tres capítulos que se titulan: "El Mensaje del PrimerÁngel," "El Mensaje del Segundo Ángel" y "El Mensaje del Tercer Ángel." Es posibleque al consultar estos capítulos el lector piense encontrar una interpretación categóricade Apocalipsis 14 y la aplicación que corresponde a los mensajes dados por los tresángeles; pero cuando uno recorre aquellos capítulos, penetra más bien en laexperiencia de aquellos que participaron en la proclamación de los dos primerosmensajes e iniciaron la proclamación del tercero. La autora, Elena G. de White,participó ella misma en esa experiencia, y al escribir daba por sentado que el lector sehabía familiarizado con el comienzo y el desarrollo VIII del despertar adventista, asícomo con el nacimiento y el progreso del movimiento adventista del séptimo día, queempezó después de 1844.Hoy, más de un siglo nos separa de aquellos tiempos heroicos y ya no existe entre losadventistas del séptimo día un conocimiento tan cabal de lo experimentado entonces.Si el lector del precioso librito que es Primeros Escritos recuerda esto con claridadestará mejor capacitado para dar una aplicación correcta a las enseñanzas y almensaje de este libro.Conviene, por lo tanto, señalar aquí algunos de los detalles sobresalientes de loexperimentado por los adventistas observadores del sábado durante la década anteriora la primera publicación de lo que aparece en Primeros Escritos.\nEn los párrafos iniciales de este libro, la Sra. de White alude brevemente a suconversión y al comienzo de su experiencia cristiana. Explica también que asistió aconferencias explicativas de la doctrina bíblica relativa al advenimiento personal deCristo, que se creía inminente. El gran despertar adventista al cual la autora se refiereen pocas palabras era un movimiento de alcance mundial. Se produjo como resultadodel estudio cuidadoso que muchos dieron a las profecías bíblicas y también del hechode que en todo el mundo muchísimos aceptaron la buena nueva relativa a la venida deJesús.Pero fue en los Estados Unidos donde el mensaje adventista fue proclamado yaceptado por mayor número de personas. Como las profecías bíblicas referentes alretorno del Señor Jesús fueron aceptadas por hombres y mujeres capaces,pertenecientes a muchas iglesias, el resultado fue que el movimiento obtuvo muchosseguidores. Estos no crearon, sin embargo, una organización religiosa distinta yseparada, sino que la esperanza adventista produjo profundos reavivamientosreligiosos que beneficiaron a todas las iglesias protestantes, e indujo a muchosescépticos e incrédulos a confesar públicamente su fe en la Biblia y en Dios.Al acercarse el movimiento a su momento culminante, IX poco después de 1840, varioscentenares de pastores participaban en la proclamación del mensaje. A la cabeza sehallaba Guillermo Miller. Este residía durante su edad madura en la frontera oriental delestado de Nueva York; es decir en la parte noreste de los Estados Unidos. Era unhombre que, si bien se sostenía con trabajos agrícolas, se destacaba en su comunidad.A pesar de haberse criado en un ambiente de piedad, durante su juventud se habíavuelto escéptico. Había perdido la fe en la Palabra de Dios y adoptado opinionesdeístas. Mientras estaba leyendo un sermón en la iglesia bautista un domingo, elEspíritu Santo conmovió su corazón y se sintió inducido a aceptar a Jesucristo como suSalvador. Se dedicó a estudiar la Palabra de Dios, resuelto a encontrar en ella unarespuesta satisfactoria para todas sus preguntas y conocer las verdades presentadasen sus páginas.Durante dos años dedicó gran parte de su tiempo a un estudio de las Escriturasversículo por versículo. Estaba resuelto a no pasar a un nuevo texto antes de haberencontrado una explicación satisfactoria del anterior. Tenía delante de sí sólo su Bibliay una concordancia. Con el tiempo llegó a estudiar las profecías relativas a la segundavenida literal y personal de Cristo. También consideró las grandes profecías referentesa ciertos plazos de tiempo, particularmente la de Daniel 8 y 9 que menciona los 2300días y que él vinculó con la profecía de Apocalipsis 14 y el mensaje del ángelencargado de proclamar la hora del juicio divino. (Apocalipsis 14:6,7.) En PrimerosEscritos, página 229, la Sra. de White declara que "Dios envió a su ángel para quemoviese el corazón" de Miller, "y lo indujese a escudriñar las profecías."En su infancia, la Sra. de White oyó a Miller dictar dos ciclos de conferencias en laciudad de Portland, estado de Maine. Su corazón recibió impresiones profundas yduraderas. Permitámosle presentarnos los cálculos referentes a las profecías como elpastor Miller los exponía a sus auditorios, pues ella lo explica así en El Conflicto de losSiglos: X\n"La profecía que parecía revelar con la mayor claridad el tiempo del segundoadvenimiento, era la de Daniel 8:14: Hasta dos mil y trescientas tardes y mañanas;entonces será purificado el Santuario. (V.M.) Siguiendo la regla que se había impuesto,de dejar que las Sagradas Escrituras se interpretasen a sí mismas, Miller llegó a saberque un día en la profecía simbólica representa un año (Números 14:34; Ezequiel 4:6);vio que el período de los 2300 días proféticos, o años literales, se extendía mucho másallá del fin de la era judaica, y que por consiguiente no podía referirse al santuario deaquella economía. Miller aceptaba la creencia general de que durante la era cristiana latierra es el santuario, y dedujo por consiguiente que la purificación del santuariopredicha en Daniel 8:14 representaba la purificación de la tierra con fuego en elsegundo advenimiento de Cristo. Llegó pues a la conclusión de que si se podíaencontrar el punto de partida de los 2300 días, sería fácil fijar el tiempo del segundoadvenimiento. Así quedaría revelado el tiempo de aquella gran consumación, el tiempoen que concluiría el presente estado de cosas, con todo su orgullo y poder, su pompa yvanidad, su maldad y opresión, ... el tiempo en que la tierra dejaría de ser maldita, enque la muerte sería destruida y se daría el galardón a los siervos de Dios, a los profetasy santos, y a todos los que temen su nombre, el tiempo en que serían destruidos losque destruyen la tierra.-Bliss, pág. 76."Miller siguió escudriñando las profecías con más empeño y fervor que nunca,dedicando noches y días enteros al estudio de lo que resultaba entonces de taninmensa importancia y absorbente interés. En el capítulo octavo de Daniel no pudoencontrar guía para el punto de partida de los 2300 días. Aunque se le mandó quehiciera comprender la visión a Daniel, el ángel Gabriel sólo le dio a éste una explicaciónparcial. Cuándo el profeta vio las terribles persecuciones que sobrevendrían a laiglesia, desfallecieron sus fuerzas físicas. No pudo soportar más, y el ángel le dejó poralgún tiempo. XI Daniel quedó sin fuerzas, y estuvo enfermo algunos días. Estabaasombrado de la visión -dice;- mas no hubo quien la explicase."Y sin embargo Dios había mandado a su mensajero: Haz que éste entienda la visión.Esa orden debía ser ejecutada. En obedecimiento a ella, el ángel, poco tiempodespués, volvió hacia Daniel, diciendo: Ahora he salido para hacerte sabio deentendimiento, entiende pues la palabra, y alcanza inteligencia de la visión. (Daniel 8:27, 16; 9:22, 23, V.M.) Había un punto importante en la visión del capítulo octavo, queno había sido explicado, a saber, el que se refería al tiempo: el período de los 2300días; por consiguiente, el ángel, reanudando su explicación, se espacia en la cuestióndel tiempo:"Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad....Sepas pues, y entiendas, que desde la salida de la palabra para restaurar y edificar aJerusalem hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas;tornaráse a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. Y después de lassesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, y no por sí.... Y en otra semanaconfirmará el pacto a muchos, y a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y laofrenda. (Daniel 9:24-27.)"El ángel había sido enviado a Daniel con el objeto expreso de que le explicara el puntoque no había logrado comprender en la visión del capítulo octavo, el dato relativo al\ntiempo: Hasta dos mil y trescientas tardes y mañanas; entonces será purificado elSantuario. Después de mandar a Daniel que entienda la palabra y que alcanceinteligencia de la visión, las primeras palabras del ángel son: Setenta semanas estándeterminadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad. La palabra traducida aquí pordeterminadas, significa literal. mente descontadas. El ángel declara que setentasemanas, que representaban 490 años, debían ser descontadas por pertenecerespecialmente a los judíos. ¿Pero de dónde fueron XII descontadas? Como los 2300días son el único período, de tiempo mencionado en el capítulo octavo, deben constituirel período del que fueron descontadas las setenta semanas; las setenta semanasdeben por consiguiente formar parte de los 2300 días, y ambos períodos debencomenzar juntos. El ángel declaró que las setenta semanas datan del momento en quesalió el edicto para reedificar a Jerusalén. Sí se puede encontrar la fecha de aqueledicto, queda fijado el punto de partida del gran período de los 2300 días."Ese decreto se encuentra en el capítulo séptimo de Esdras. (Vers, 12-26.) Fueexpedido en su forma más completa por Artajerjes, rey de Persia, en el año 457 ant. deJ.C. Pero en Esdras 6: 14 se dice que la casa del Señor fue edificada en Jerusalén pormandamiento de Ciro, y de Darío y de Artajerjes rey de Persia. Estos tres reyes, alexpedir el decreto y al confirmarlo y completarlo, lo pusieron en la condición requeridapor la profecía para que marcase el principio de los 2300 años. Tomando el año 457ant. de J.C. en que el decreto fue completado, como fecha de la orden, se comprobóque cada especificación de la profecía referente a las setenta semanas se habíacumplido."Desde la salida de la palabra para restaurar y edificar a Jerusalem hasta el MesíasPríncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas - es decir sesenta y nuevesemanas, o sea 483 años. El decreto de Artajerjes fue puesto en vigencia en el otoñodel año 457 ant. de J.C. Partiendo de esta fecha, los 483 años alcanzan al otoño delaño 27 de J.C. Entonces fue cuando esta profecía se cumplió. La palabra Mesíassignifica el ungido. En el otoño del año 27 de J.C., Cristo fue bautizado por Juan yrecibió la unción del Espíritu Santo. El apóstol Pedro testifica que a Jesús de Nazaret:... Dios le ungió con el Espíritu Santo y con poder. (Hechos: 10:38, V.M.) Y el mismoSalvador declara: El Espíritu del Señor está sobre mí; por cuanto me ha ungido paraanunciar buenas nuevas a los pobres. Después de su bautismo, Jesús volvió XIII aGalilea, predicando el evangelio de Dios, y diciendo: Se ha cumplido el tiempo. (S.Lucas 4: 18; S. Marcos 1: 14,15,V.M.)" Y en otra semana confirmará el pacto a muchos. La semana de la cual se habla aquíes la última de las setenta. Son los siete últimos años del período concedidoespecialmente a los judíos. Durante ese plazo, que se extendió del año 27 al año 34 deJ.C., Cristo, primero en persona y luego por intermedio de sus discípulos, presentó lainvitación del Evangelio especialmente a los judíos. Cuando los apóstoles salieron paraproclamar las buenas nuevas del reino, las instrucciones del Salvador fueron: Por elcamino de los Gentiles no iréis, y en ciudad de Samaritanos no entréis. (S. Mateo10:5,6.)"A la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda., En el año 31 de J.C.,tres años y medio después de su bautismo, nuestro Señor fue crucificado. Con el gran\nsacrificio ofrecido en el Calvario, terminó aquel sistema de ofrendas que durante cuatromil años había prefigurado al Cordero de Dios. El tipo se encontró en el antitipo, ytodos los sacrificios y oblaciones del sistema ceremonial debían cesar."Las setenta semanas, o 490 años concedidos a los judíos, terminaron, como lo vimos,en el año 34 de J.C. En dicha fecha, por auto del Sanedrín judaico, la nación selló surechazamiento del Evangelio con el martirio de Esteban, y la persecución de losdiscípulos de Cristo. Entonces el mensaje de salvación, no estando más reservadoexclusivamente para el pueblo elegido, fue dado al mundo. Los discípulos, obligadospor la persecución a huir de Jerusalén, andaban por todas partes, predicando laPalabra. Felipe, descendiendo a la ciudad de Samaria, les proclamó el Cristo. Pedro,guiado por Dios, dio a conocer el Evangelio al centurión de Cesarea, el piadosoCornelio, el ardiente Pablo, ganado a la fe de Cristo, fue comisionado para llevar lasalegres nuevas lejos ... a los gentiles. (Hechos 8:4,5; 22:21, V.M.)"Hasta aquí cada uno de los detalles de las profecías se XIV ha cumplido de unamanera sorprendente, y el principio de las setenta semanas queda establecidoirrefutablemente en el año 457 ant. de J.C. y su fin en el año 34 de J.C. Partiendo deesta fecha no es difícil encontrar el término de los 2300 días. Las setenta semanas -490 días- descontadas de los 2300 días, quedaban 1810 días. Concluidos los 490 idas,quedaban aún por cumplirse los 1810 días. Contando desde 34 de J.C., los 1810 añosalcanzan al año 1844. Por consiguiente los 2300 días de Daniel 8: 14 terminaron en1844. Al fin de este gran período profético, según el testimonio del ángel de Dios, delsantuario debía ser purificado. De este modo la fecha de la purificación del santuario -a la cual se creía casi universalmente que se verificaría en el segundo advenimiento deCristo quedó definitivamente establecida."Miller y sus colaboradores creyeron primero que los 2300 días terminarían en laprimavera de 1844, mientras que la profecía señala el otoño de ese mismo año. Lamala inteligencia de este punto fue causa de desengaño y perplejidad para los quehabían fijado para la primavera de dicho año el tiempo de la venida del Señor. Peroesto no afectó en lo más mínimo la fuerza de la argumentación que demuestra que los2300 días terminaron en el año 1844 y que el gran acontecimiento representado por lapurificación del santuario debía verificarse entonces."Al empezar a estudiar las Sagradas Escrituras como lo hizo, para probar que son unarevelación de Dios, Miller no tenía la menor idea de que llegaría a la conclusión a quehabía llegado. Apenas podía él mismo creer en los resultados de su investigación. Perolas pruebas de la Santa Escritura eran demasiado evidentes y concluyentes pararechazarlas."Había dedicado dos años al estudio de la Biblia, cuando, en 1818, llegó a tener lasolemne convicción de que unos veinticinco años después aparecería Cristo pararedimir a su a pueblo." -El Conflicto de los Siglos, págs. 371-377, ed. 1954.Los creyentes adventistas aguardaban con honda expectación XV el día en su Señoriba a volver. Consideraban el otoño de 1844 como el momento señalado por la profecíade Daniel. Pero aquellos consagrados creyentes iban a sufrir un gran chasco. Así como\nlos discípulos del tiempo de Cristo no comprendieron el carácter exacto de losacontecimientos que se iban a realizar en cumplimiento de la profecía relativa al primeradvenimiento de Cristo, los adventistas de 1844 sufrieron un gran chasco en relacióncon la profecía que anunciaba la segunda venida de Cristo. Acerca de esto leemos:"Jesús no vino a la tierra, como lo esperaba la compañía que le aguardaba gozosa,para purificar el santuario, limpiando la tierra por fuego. Vi que era correcto su cálculode los períodos proféticos; el tiempo profético había terminado en 1844, y Jesús entróen el lugar santísimo para purificar el santuario al fin de los días. La equivocación deellos consistió en no comprender lo que era el santuario ni la naturaleza de supurificación."-Primeros Escritos, pág. 243.Casi inmediatamente después del chasco de octubre, muchos creyentes y pastoresque se habían adherido al mensaje adventista se apartaron de él. Otros fueronarrebatados por el fanatismo. Más o menos la mitad de los adventistas siguió creyendoque Cristo no tardaría en aparecer en las nubes del cielo. Al verse expuestos a lasburlas del mundo, las consideraron como pruebas de que había pasado el tiempo degracia para el mundo. Creían firmemente que el día del advenimiento se acercaba.Pero cuando los días se alargaron en semanas y el Señor no apareció, se produjo unadivisión de opiniones en el grupo mencionado. Una parte, numéricamente grande,decidió que la profecía no se había cumplido en 1844 y que sin duda se habíaproducido un error al calcular los periodos proféticos. Comenzaron nuevamente a fijarfechas. Otro grupo menor, que vino a ser el de los antecesores de la Iglesia Adventistadel Séptimo Día, hallaba certeras las evidencias de la obra del Espíritu Santo en el grandespertar, y consideraba imposible negar que el movimiento XVI fuese obra de Dios,pues hacer esto habría sido despreciar al Espíritu de gracia.Para este grupo, la obra que debían hacer y lo que experimentaban estaba descrito enlos últimos versículos de Apocalipsis 10. Debían reavivar la expectación. Dios los habíaconducido y seguía conduciéndolos. En sus filas militaba una joven llamada ElenaHarmon, quien recibió de Dios, en diciembre de 1844, una revelación profética. En esavisión el Señor le mostró la peregrinación del pueblo adventista hacia la áurea ciudad.La visión no explicaba el motivo del chasco, si bien la explicación podía obtenerse delestudio de la Biblia, como sucedió. Sobre todo hizo comprender a los fieles que Dioslos estaba guiando y continuaría conduciéndolos mientras viajasen hacia la ciudadcelestial.Al pie de la senda simbólica mostrada a la joven Elena, había una luz brillante, que elángel designó como el clamor de media noche, expresión vinculada con la predicaciónde un inminente advenimiento durante el verano y el otoño de 1844. En aquella visión,se discernía a Cristo conduciendo al pueblo a la ciudad de Dios. La conversación oídaindicaba que el viaje iba a resultar más largo de lo que se había esperado. Algunosperdieron de vista a Jesús, y cayeron de la senda, pero los que mantuvieron los ojosfijos en Jesús y en la ciudad llegaron con bien a su destino. Esto es lo que se nospresenta, bajo el título "Mi primera visión," en las páginas 13-20 de este libro.Eran muy pocos los que constituían aquel grupo que avanzaba en la luz. En 1846, erancomo cincuenta. El grupo mayor, que abandonó la esperanza de que la profecía se\nhubiese cumplido en 1844, contaba tal vez con 30,000 personas. En 1845 se reunieronpara reexaminar sus opiniones en una conferencia que se celebró en Albany, estado deNueva York del 29 de abril al 1ero de mayo. Decidieron entonces formalmentedenunciar a quienes aseverasen tener "iluminación especial" y a los que enseñasen"fábulas judaicas." (Advent XVII Herald, 14 de mayo, 1845.) Véase Messenger to theRemnant (Mensajera enviada al residuo), pág 31, columna 2.Cerraron así la puerta para no dejar penetrar la luz referente al sábado y al Espíritu deProfecía. Creían que la profecía no se había cumplido en 1844, y algunos fijaron parauna fecha ulterior la terminación de los 2300 días. Fueron fijadas varias fechas, perouna tras otra pasaron. Al principio, este grupo, unido por la influencia cohesiva de laesperanza adventista, marchaba en unidades vinculadas entre sí pero con bastanteelasticidad, pues entre todas sostenían una gran variedad de doctrinas. Algunos deestos grupos no tardaron en dispersarse, El que sobrevivió algunas décadas llegó a serla Iglesia Cristiana Adventista, cuyos miembros son llamados, en nuestras primeraspublicaciones, "Adventistas del Primer Día" o "Adventistas Nominales."Pero debemos dedicar ahora nuestra atención al pequeño grupo que se aferrótenazmente a su creencia de que la profecía se había cumplido el 22 de octubre de1844 y aceptó con sinceridad la doctrina del sábado y la verdad del santuario como luzcelestial que iluminara su senda. Quienes formaban este grupo no se hallaban reunidosen un lugar, sino que eran creyentes individuales aislados, o grupos muy pequeñosdispersos en la parte noreste de los Estados Unidos.Hiram Edson, quien pertenecía a uno de esos grupos, vivía en la parte central delestado de Nueva York, en Port Gibson. Era director espiritual de los adventistas quehabía en ese lugar, y los creyentes se reunieron en su casa el 22 de octubre de 1844,para aguardar con él la venida del Señor. Pero cuando llegó la media noche,comprendieron que el Señor no vendría tan pronto como lo habían esperado. Sufrieronun gran chasco, pero temprano por la mañana siguiente, Hiram Edson y algunos otrosfueron a la granja del primero para orar. Mientras oraban, el nombrado sintió laseguridad de que recibirían luz.Un poco más tarde, mientras Edson, en compañía de un XVIII amigo, cruzaba unmaizal en dirección al domicilio de unos adventistas, le pareció que una mano le tocabael hombro. Alzó los ojos y vio, como en una visión, los cielos abiertos y a Cristo en elsantuario entrando en el lugar santísimo para comenzar su ministerio de intercesión enfavor de su pueblo en vez de salir del santuario para purificar el mundo por fuego, comoellos habían enseñado que iba a suceder. Un estudio cuidadoso de la Biblia, querealizaron Hiram Edson, el médico F. B. Hahn y el maestro O. R. L. Crozier, reveló queel santuario que debía ser purificado al fin de los 2300 años no era la tierra, sino elsantuario celestial, y que esa purificación se haría mientras Cristo intercediese pornosotros en el lugar santísimo. Esta obra o ministerio de Cristo correspondía almensaje referente a "la hora de su juicio" [de Dios], proclamado por el primer ángel deApocalipsis 14:6, 7. El Sr. Crozier escribió las conclusiones del grupo, y las publicó,primero en hojas locales, y luego en forma más amplia en un periódico adventista, elDay-Star, que se editaba en Cincinnati, Ohio. Un número especial, del 7 de febrero de1846, se dedicó entero a este estudio del santuario.\nMientras se realizaba este estudio, Elena de White no lo sabía. Ni siquiera conocía algrupo mencionado pues ella vivía lejos de Port Gibson, a saber, muy al este, enPortland Maine. En tales circunstancias, recibió una visión en la cuál le fue mostrado eltraslado del ministerio de Cristo del lugar santo al santísimo, al fin de los 2300 años. Elrelato de esa visión se halla en Primeros Escritos, págs 54-56.Con respecto a otra visión que le fue dada poco después de la que se acaba demencionar, la Sra. E. G. de White dijo, en una declaración escrita en abril de 1847: "ElSeñor me mostró en visión, hace más de un año, que el Hno. Crozier tiene la luzverdadera acerca de la purificación del santuario, etc., y que su voluntad [de Dios] esque, el Hno. Crozier escriba en detalle la opinión que nos dio en el número especial delDay-Star del 7 de febrero, de 1846. Me siento plenamente autorizada XIX por el Señorpara recomendar ese número especial a todos los santos."- E. G. de White, A Word tothe Little Flock (Una palabra a la pequeña grey), pág. 12. De modo que las visiones dela mensajera de Dios confirmaron lo descubierto por los estudiosos de la Biblia.En años subsiguientes, Elena G. de White escribió mucho con respecto a la verdad delsantuario y su significado para nosotros, y son muchos los pasajes de PrimerosEscritos que aluden a esto. Nótese especialmente el capítulo que principia en la página250 y se titula "El santuario." Al comprender el ministerio de Cristo en el santuario seobtuvo la clave del misterio que rodeaba al gran chasco. Pudo verse claramente que elanuncio de que se acercaba la hora del juicio divino se cumplió en los sucesos de1844, y se comprendió que debía ejercerse un ministerio en el lugar santísimo delsantuario celestial antes que Cristo viniese a esta tierra.Durante la proclamación del mensaje adventista se había dado el mensaje del primerángel y del segundo, y luego comenzó a proclamarse el mensaje del tercer ángel. Conesta proclamación empezó a comprenderse el significado del sábado como día dereposo.A fin de estudiar cómo principió entre los primeros adventistas la observancia delsábado, lleguémonos a una pequeña iglesia situada en la localidad de Wáshington, enel centro del estado de New Hampshire, entre el de Nueva York por un lado y el deMaine por el otro. Allí los miembros de una agrupación cristiana independiente oyeron,en 1843, el mensaje del advenimiento, y lo aceptaron. Era un grupo fervoroso, y a suseno llegó una hermana bautista del séptimo día, Raquel Oaks (más tarde Sra. dePreston), quien les dio folletos que recalcaban la vigencia del cuarto mandamiento.Algunos miembros comprendieron esa verdad, y uno de ellos, Guillermo Farnsworth,decidió guardar el sábado. En esto le acompañaron otras doce personas, que fueronlos primeros adventistas del séptimo día. Federico Wheeler, el pastor de esa XX iglesia,tomó la misma decisión y fue el primer pastor adventista que guardara el sábado. Otropastor de New Hampshire, T. M. Preble, aceptó también la verdad del sábado, y enfebrero de 1845 publicó un artículo acerca de esa verdad en un periódico adventista,The Hope of Israel (La esperanza de Israel).José Bates, eminente pastor adventista que residía en Fairhayen, estado, deMassachusetts, leyó el artículo de Preble y aceptó la vigencia del sábado. Pocodespués presentó el asunto, en un folleto de 64 páginas, que salió de prensas en\nagosto de 1846. Un ejemplar llegó a las manos de Jaime White y su esposa Elena,poco después de su casamiento, celebrado a fines de agosto de 1846. Ellos tambiénfueron convencidos por las pruebas bíblicas, y la señora escribió más tarde: "En elotoño de 1846 comenzamos a observar el día de reposo bíblico, y también a enseñarloy defenderlo."-Testimonies 1:75.Jaime White y su esposa se habían decidido por las pruebas bíblicas: presentadas enel librito de Bates. El primer sábado de abril, en 1847, siete meses después que ella ysu esposo principiaran a guardar el sábado, el Señor dio a la Sra. de White, enTopsham, Maine, una visión en la cual se recalcó la importancia del sábado. Elena violas tablas de la ley en el arca del santuario celestial, y notó que el cuarto mandamientoestaba rodeado de una aureola de luz. En Primeros Escritos, Págs 32-35, puede leerseel relato de esa visión que confirmó las conclusiones impuestas por el estudio de laPalabra de Dios. En visión profética, la Sra. de White fue trasladada al fin de lostiempos y vio que, por su actitud hacia la verdad del sábado, los hombres demostraránsi deciden servir a Dios o a una potencia apóstata. En 1874, ella escribió: "Creí laverdad acerca del sábado antes de haber visto cosa alguna en visión con referencia aldía de reposo. Después que comencé a observar el sábado transcurrieron meses antesque se me mostrase su importancia y su lugar en el mensaje del tercer ángel."-E. G. deW., carta 2, 1874.Durante 1848, los varios pastores adventistas del séptimo XXI día que se destacabanen la enseñanza de las verdades recién descubiertas estrecharon filas mediante cincoconferencias dedicadas a considerar el asunto del día de reposo. Con ayuno y oración,estudiaban la Palabra de Dios. El pastor Bates que era el apóstol de la verdad sabática,encabezó el grupo y se distinguió por sus enseñanzas relativas a la vigencia delsábado. Hiram Edson y sus acompañantes, que asistieron a algunas de lasconferencias, presentaron con energía el asunto del santuario. Jaime White, queestudiaba cuidadosamente las profecías, enfocaba su atención sobre los eventos quehan de suceder antes que vuelva el Señor Jesús. En aquellas conferencias se fuereuniendo el haz de las doctrinas que hoy sostienen los adventistas del séptimo día.Rememorando aquellos tiempos, Elena G. de White escribió: "Muchos de los nuestrosno comprenden cuán firmemente se asentaron los cimientos de nuestra fe. Mi esposo,el pastor José Bates, el padre Pierce*, el pastor Edson [Hiram], y otros hombresperspicaces, nobles y fieles, se contaron entre los que, después que transcurriera lafecha en 1844, buscaron la verdad como un tesoro escondido. Yo también asistía a susreuniones. Estudiábamos y orábamos con fervor. A menudo permanecíamoscongregados hasta tarde por la noche; a veces toda la noche, orando por luz yestudiando la Palabra. Vez tras vez aquellos hermanos se reunían para estudiar laBiblia, a fin de descubrir su significado y a fin de estar preparados para predicarlo conpoder. Cuando en su estudio llegaban al punto de decir: Nada más podemos hacer, elEspíritu del Señor descendía sobre mí; era arrebatada en visión y se me daba unaclara explicación de los pasajes que habíamos estado estudiando, y tambiéninstrucciones acerca de cómo habíamos de trabajar y enseñar eficazmente. Así se nosdaba luz que nos ayudaba a comprender las escrituras XXII referentes a Cristo, sumisión y su sacerdocio. Se me señaló con claridad una cadena de verdad que se\nextendía desde entonces hasta el tiempo en que entraremos en la ciudad de Dios, y yotransmitía a otros las instrucciones que el Señor me había dado."Durante todo ese tiempo yo no podía entender el razonamiento de los hermanos. Mimente estaba, por así decirlo, trabada, y no podía comprender las escrituras queestábamos estudiando. Esto constituía uno de los mayores pesares de mi vida. Estuveen esa condición hasta que todos los puntos principales de nuestra fe se aclararon paranuestra mente, en armonía con la Palabra de Dios. Los hermanos sabían que cuandoyo no estaba en visión no podía comprender esos asuntos, y aceptaban lasrevelaciones dadas como luz que provenía directamente del cielo."- SelectedMessages, libro 1, págs. 206, 207.El fundamento doctrinal de la Iglesia Adventista del Séptimo Día se asentaba así sobreun fiel estudio de la Palabra de Dios, y cuando los hermanos no podían avanzar, ElenaG. de White recibía luz que ayudaba a explicar la dificultad y despejaba el camino paraque el estudio continuase. Además, las visiones confirmaban las conclusionescorrectas. De manera que el don profético actuaba para corregir los errores y paraconfirmar la verdad.Poco después de la quinta de aquellas conferencias acerca del sábado que secelebraron en 1848, otra reunión fue convocada en la casa de Otis Nichols enDorchester (cerca de Boston, Massachusetts). Los hermanos estudiaron y oraronacerca del deber que tenían de pregonar la verdad que el Señor había hecho brillarsobre su senda. Mientras estudiaban, E. G. de White fue arrobada en visión, y en estarevelación le fue mostrado que los hermanos debían publicar lo que sabían era laverdad. He aquí cómo relata ella el caso:"Al salir de la visión, dije a mi esposo: Tengo un mensaje para ti. Debes comenzar apublicar una revistita y mandarla XXIII a la gente. Sea pequeña al principio; pero amedida que la gente la lea, te mandará recursos con que imprimirla, y tendrá éxitodesde el principio. Se me mostró que de este humilde comienzo procedían raudales deluz que circuían el mundo."-Life Sketches, pág. 125.Esta era una invitación a obrar. ¿Qué podía hacer Jaime White en respuesta? Teníapocos bienes de este mundo, pero la visión era una directiva divina, y el pastor Whitese sintió compelido a avanzar por fe. Así que, con su Biblia de 75 centavos y suconcordancia sin tapas, comenzó a preparar los artículos sobre el sábado y otrasverdades afines que debían imprimirse. Todo esto requirió tiempo, pero finalmente losoriginales fueron llevados al impresor de Middletown, Connecticut, que estabadispuesto a cumplir el pedido del pastor White y esperar el pago. Los artículos secompusieron, se leyeron las pruebas y se imprimieron mil ejemplares de la revista. Elpastor White los transportó desde la imprenta hasta la casa de la familia Belden, dondeél y Elena habían hallado refugio provisorio. El tamaño de la hojita era de 15centímetros por 22, y contenía 8 páginas. Llevaba el título de The Present Truth (Laverdad presente) y esta fecha: Julio de 1849. El montoncito de revistas se depositó enel suelo. Los hermanos y las hermanas se reunieron en derredor, y con lágrimas en losojos, rogaron a Dios que bendijera el envío de las hojitas. Luego Jaime White las llevóal correo de Middletown, y así comenzó la obra de publicación de la Iglesia Adventista\ndel Séptimo Día.Cuatro números de La Verdad Presente fueron enviados así, con oraciones previas.Pronto comenzaron a llegar cartas provenientes de personas que habían principiado aguardar el sábado por haber leído las revistas. Algunas cartas traían dinero, y enseptiembre Jaime White pudo abonar al impresor los $ 64,50 (dólares) que le debía porlos cuatro números.Mientras el pastor White y su esposa viajaban de un lugar a otro, quedando unosmeses aquí y otros meses allí, hicieron XXIV arreglos para publicar unos cuantosnúmeros de la revista. Finalmente, el número undécimo y último de La Verdad Presentese publicó en París, Maine, en noviembre de 1850. Ese mismo mes, se celebró unaconferencia en el mencionado pueblo de París, y los hermanos dieron estudio a lacreciente obra de publicación. Se decidió que el periódico continuase, pero ampliado ybajo el nombre de The Second Advent Review and Sabbath Herald (Revista delsegundo advenimiento y heraldo del sábado). Se ha publicado desde entonces comoórgano oficial de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.La Sra. de White colaboró con La Verdad Presente y escribió para ella unos cuantosartículos, la mayoría de los cuales pueden leerse en Primeros Escritos. (Páginas 36-54)En lo que se refiere a la Review and Herald, que comenzó a publicarse en noviembrede 1850, se imprimió unos meses en París, Maine, luego en Saratoga Springs, estadode Nueva York. Fue mientras vivía allí cuando el pastor White hizo arreglos, en agostode 1851, para imprimir el primer libro de su esposa, un opúsculo de 64 páginas tituladoExperiencia Cristiana y Visiones de Elena G. de White, cuyo contenido se lee ahora enPrimeros Escritos, págs. 11-83.En la primavera de 1852, el pastor White y su esposa se trasladaron a Rochester,estado de Nueva York, y allí establecieron una imprenta donde pudieran hacer sustrabajos. Los hermanos respondieron generosamente a los pedidos de dinero y así seobtuvieron 600 dólares para comprar equipo. Durante un poco más de tres años, elpastor White y su esposa vivieron en Rochester y allí imprimieron el mensaje. En 1852el pastor White había añadido a la Review el Youths Instructor (El Instructor de laJuventud.) Además, de vez en cuando se publicaban folletos. Fue mientras estaban enRochester cuando, en enero de 1854, se imprimió la segunda obrita de la Sra. deWhite. Era el Suplemento del libro Experiencia Cristiana y Visiones, que se lee ahoraen Primeros Escritos, págs. 85-127.XXVEn octubre de 1855, los esposos White y sus ayudantes se trasladaron a Battle Creek,estado de Míchigan. La prensa y otras partes del equipo se instalaron en un edificioconstruido por varios de los adventistas observadores del sábado que habían facilitadoel dinero para establecer nuestra propia imprenta. Al desarrollarse la obra de la iglesiaen Battle Creek, esa pequeña ciudad llegó a ser la sede de la Iglesia Adventista delSéptimo Día.No era fácil para el pastor White impulsar la obra de publicación. En aquellos tiemposlos adventistas del séptimo día no estaban organizados en una iglesia, sino que la ideade organizarse les inspiraba temor. Muchos de ellos habían sido miembros de las\niglesias protestantes que habían rechazado el mensaje del primer ángel, y les habíatocado abandonar esas iglesias cuando se proclamó el mensaje del segundo ángel.Cuando se hablaba de organizar una iglesia tenían recelos de que el formalismollegase a dominarlos y les hiciese perder el favor divino. De manera que, durante losprimeros quince años de su existencia, el grupo adventista del séptimo día no estuvounido estrechamente, aunque sus miembros reconocían como dirigentes espirituales aJosé Bates, Jaime White y algunos otros.Al estudiar el fondo histórico de Primeros Escritos debe notarse que los primerosadventistas observadores del sábado se preocupaban tan sólo de buscar a los quehabían sido sus hermanos en el gran despertar adventista, es decir los que los habíanacompañado durante la proclamación de los mensajes del primer ángel y del segundo,con el fin de comunicarles ahora el mensaje del tercer ángel. Durante unos siete añosdespués de 1844, las labores de los adventistas observadores del sábado se limitaronmayormente a tratar de ganar a los adventistas que no se habían decidido por laverdad del sábado.Esto no es sorprendente. En el curso de los esfuerzos hechos para proclamar elmensaje adventista durante el verano XXVI de 1844, habían aplicado a su experienciala parábola de las diez vírgenes relatada en Mateo 25. Había habido un tiempo detardanza. Luego se oyó el clamor : "¡Aquí viene el esposo; salid a recibirle!" Esto sellamaba comúnmente "el clamor de media noche." En la primera visión de E. G. deWhite, ese clamor le fue mostrado como una luz brillante situada en alto detrás de losadventistas en el comienzo de la senda. En la parábola, leían que las vírgenes queestaban listas entraron a las bodas con el esposo, y luego la puerta se cerró. (VéaseMateo 25:10 ) Concluían de esto que el 22 de octubre de 1844 la puerta de lamisericordia se había cerrado para los que no habían aceptado el mensaje tanampliamente proclamado. En El Conflicto, págs. 482, E. G. de White explica así loexperimentado entonces por los adventistas:"Después que transcurriera la fecha en que se esperaba al Salvador, siguieroncreyendo que su venida estaba cercana; sostenían que habían llegado a una crisisimportante y que había cesado la obra de Cristo como intercesor del hombre ante Dios.Les parecía que la Biblia enseñaba que el tiempo de gracia concedido al hombreterminaría poco antes de la venida misma del Señor en las nubes del cielo. Esoparecía, desprenderse de los pasajes bíblicos que indican un tiempo en que loshombres buscarán, golpearán y llamarán ;a la puerta de la misericordia, sin que ésta seabra. Y se preguntaban si la fecha en que habían estado esperando la venida de Cristono señalaba más bien el comienzo de ese periodo que debía preceder inmediatamentea su venida. Habiendo proclamado la proximidad del juicio, consideraban que habíanterminado su labor para el mundo, y no sentían más la obligación de trabajar por lasalvación de los pecadores, en tanto que las mofas atrevidas y blasfemas de los impíosles parecían una evidencia adicional de que el Espíritu de Dios se había retirado de losque rechazaran su misericordia. Todo esto les confirmaba en la creencia de que eltiempo de gracia había terminado, o, como decían ellos entonces, que la puerta XXVIIde la misericordia estaba cerrada. " Y a continuación la Sra. de White explica cómo secomenzó a comprender el asunto:\n"Pero una luz más viva surgió del estudio de la cuestión del santuario. Vieron entoncesque tenían razón al creer que el fin de los 2300 días, en 1844, había marcado una crisisimportante. Pero si bien era cierto que se había cerrado la puerta de esperanza y degracia por la cual los hombres habían encontrado durante mil ochocientos años accesoa Dios, otra puerta se les abría, y el perdón de los pecados era ofrecido a los hombrespor la intercesión de Cristo en el lugar santísimo. Una parte de su obra había terminadotan sólo para dar lugar a otra. Había aún una puerta abierta para entrar en el santuariocelestial donde Cristo oficiaba en favor del pecador."Entonces comprendieron la aplicación de las palabras que Cristo dirigió en elApocalipsis a la iglesia correspondiente al tiempo en que ellos mismos vivían: Estascosas dice el que es santo, el que es veraz, el que tiene la llave de David, el que abre,y ninguno cierra, y cierra, y ninguno abre: Yo conozco tus obras: he aquí he puestodelante de ti una puerta abierta, la cual nadie podrá cerrar. (Apocalipsis 3:7, 8, V.M.)"Son los que por fe siguen a Jesús en su gran obra de expiación, quienes reciben losbeneficios de su mediación por ellos, mientras que a los que rechazan la luz que ponea la vista este ministerio, no les beneficia".-Id., págs 482,483.La Sra. de White habla luego de cómo los dos grupos de creyentes adventistas serelacionaron con esta experiencia:"Cuando pasó la fecha fijada para 1844, hubo un tiempo de gran prueba para los queconservaban aún la fe adventista. Su único alivio en lo concerniente a determinar suverdadera situación, fue la luz que dirigió su espíritu hacia el santuario celestial.Algunos dejaron de creer en la manera en que habían calculado antes los períodosproféticos, y atribuyeron a factores humanos o satánicos la poderosa influencia XXVIIIdel Espíritu Santo que había acompañado al movimiento adventista. Otros creyeronfirmemente que el Señor los había conducido en su vida pasada; y mientras esperaban,velaban y oraban para conocer la voluntad de Dios, llegaron a comprender que su granSumo Sacerdote había empezado a desempeñar otro ministerio y, siguiéndole con fe,fueron inducidos a ver además la obra final de la iglesia. Obtuvieron un conocimientomás claro de los mensajes de los primeros ángeles, y quedaron preparados para recibiry dar al mundo la solemne amonestación del tercer ángel de Apocalipsis 14."-Id. pág.485.En las páginas 42-45 de Primeros Escritos se encontrarán ciertas referencias a la"puerta abierta" y a la "puerta cerrada." Son expresiones que sólo puedencomprenderse correctamente si se tiene en cuenta lo que experimentaron nuestrosprimeros creyentes.Poco después del chasco se vio que si bien algunos, por haber rechazadodefinitivamente la luz, habían clausurado la puerta que les daba acceso a la salvación,eran muchos los que no habían oído el mensaje ni lo habían rechazado. Los talespodían valerse de las medidas dispuestas por Dios para salvar a los hombres.Alrededor del año 1850, estos detalles se destacaban con claridad. También: en aquelentonces comenzó a haber oportunidades de presentar los mensajes de los tresángeles. Los prejuicios se iban disipando. Elena de White, repasándolo que había\nsucedido después del chasco, escribió:"Era entonces casi imposible acercarse a los incrédulos. El chasco de 1844 habíaconfundido a muchos, y ellos no querían oír explicación alguna con respecto alasunto."-Review and Herald, 20 de noviembre de 1883. (Messenger to the Remnant,pág. 51.)Pero en 1851 el pastor White pudo dar este informe: "Ahora la puerta está abierta casipor doquiera para presentar la verdad, y muchos de los que antes no tenían interésXXIX en investigar están ahora listos para leer las publicaciones."- Review and Herald,del 19 de agosto, 1851. (Messenger to the Remnant, pág. 51.)Sin embargo, al presentarse esas nuevas oportunidades y al aceptar el mensaje unnúmero mayor de personas, comenzaron a entrar juntamente con ellas ciertoselementos discordantes. Si no se hubiese puesto dique a esto, la obra habría sufridogran prejuicio. Afortunadamente, con respecto a esto vemos nuevamente que laprovidencia de Dios guiaba a su pueblo, pues la misma Sra. de White nos dice acercade una visión que le fue dada el 24 de diciembre de 1850:"Vi cuán grande y santo es Dios. Dijo el ángel Andad cuidadosamente delante de él,porque es alto y sublime, y la estela de su gloria llena el templo. Vi que en el cielo todoestaba en orden perfecto. Dijo el ángel: ¡Mirad! ¡Cristo es la cabeza; avanzad en orden!Haya sentido en todo. Dijo el ángel: ¡Contemplad y conoced cuán perfecto y hermosoes el orden en el cielo! ¡Seguidlo!"-E. G. de White, manuscrito 11, 1850 (Messenger tothe Remnant, pág 45)Se necesitó tiempo para lograr que los creyentes en general apreciasen lasnecesidades y el valor que tiene el orden evangélico. Lo que les había sucedido antesen las iglesias protestantes de las cuales se habían separado los hacía muycautelosos. Excepto en los lugares donde la necesidad práctica era muy evidente, eltemor de atraer el formalismo impedía el avance que debiera haberse realizado en laorganización de la iglesia. Todavía tuvo que transcurrir una década después de lavisión de 1850 para que se dieran finalmente pasos juiciosos hacia la organización dela iglesia. Es indudable que un factor de primordial importancia para madurar aquellosesfuerzos lo constituyó un artículo abarcante que, bajo el título de "El ordenevangélico," se publicó en el Suplemento de Experiencia Cristiana y Visiones de ElenaG. de White, y se encuentra ahora en Primeros Escritos, págs. 97-104. XXXEn 1860, al organizarse la obra de publicación, se eligió un nombre para la agrupación.Algunos pensaban que el nombre "Iglesia de Dios" resultaba apropiado, pero lasugestión mejor recibida fue la de elegir un nombre que hiciese resaltar nuestrasenseñanzas características, y el nombre "Adventistas del Séptimo Día" fue aceptadopara designar nuestra iglesia. Al año siguiente se organizó una asociación local , yantes de mucho existían varias asociaciones tales. Finalmente, en mayo de 1863, seorganizó la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día. Esto nos llevacinco años más allá que el tiempo de Primeros Escritos.Ya se mencionó el traslado de la imprenta de Rochester, estado de Nueva York, aBattle Creek, Míchigan, en octubre de 1855. Los esposos White establecieron su hogar\nen Battle Creek, y cuando la obra estuvo bien arraigada allí, pudieron reanudar susviajes por el campo. En el curso de una gira en el estado de Ohio, durante febrero ymarzo de 1858, fue cuando la importante visión del gran conflicto fue dada a la Sra. deWhite. En septiembre de 1858 se publicó el tomo primero de Los Dones Espirituales, osea el librito titulado La Gran Controversia entre Cristo y Satanás, que constituye latercera y última división de Primeros Escritos. En las páginas 129-132 se encuentrandatos adicionales acerca de aquella visión y acerca de la mencionada parte tercera dePrimeros Escritos.Las reducidas publicaciones de los primeros quince años del ministerio de la Sra. deWhite iban a ser seguidas por muchos libros mayores, que tratan un gran número detemas vitales para los que guardan los mandamientos de Dios y tienen la fe de nuestroSeñor Jesucristo.Los Fideicomisarios de las Publicacionesde Elena G. de WhiteWáshington, D. C.4 de enero de 1962. 6EXPERIENCIA CRISTIANA Y VISIONES*A pedido de amigos muy apreciados he consentido en esbozar brevemente lo que heexperimentado y he visto, con la esperanza de que esto aliente y fortalezca a loshumildes y confiados hijos del Señor.Me convertí a la edad de once años, y cuando tuve doce fuí bautizada y me uní con laIglesia Metodista.1 A la edad de trece años, oí a Guillermo Miller pronunciar susegunda serie de conferencias en Portland, Maine. Sentía entonces que no habíasantidad en mí y que yo no estaba lista para ver al Señor Jesús. Así que cuando seinvitó, a los miembros de la iglesia y a los pecadores a que pasasen al frente para quese orase por ellos, acepté la primera oportunidad, porque sabía que era necesario quese hiciese una gran obra en mi favor a fin de que quedase preparada para el cielo. Mialma tenía sed de la salvación plena y gratuita, pero no sabía cómo obtenerla.En 1842 concurrí asiduamente a las reuniones adventistas celebradas en Portland, ycreí sinceramente que el Señor iba a venir. Tenía hambre y sed de una salvacióncompleta, de estar en absoluta conformidad con la voluntad de Dios. Día y nocheluchaba para obtener ese tesoro inestimable, que no podría comprarse con todas lasriquezas de la tierra. Mientras estaba postrada delante de Dios para pedirle esabendición, se me presentó el deber de ir a orar en una reunión pública de oración.Nunca había orado en alta voz en reunión alguna, y rehuía este deber, pues temía quesi intentaba orar me llenaría de confusión. Cada vez que me presentaba al Señor enoración secreta recordaba ese deber que no había cumplido, hasta que dejé de orar yme sumí en la melancolía, y finalmente en profunda desesperación. 12Permanecí tres semanas en esta condición mental, sin que un solo rayo de luz\natravesase las densas nubes de obscuridad que me rodeaban. Tuve entonces dossueños que me comunicaron un débil rayo de luz y esperanza.* Después de esto,consulté a mi consagrada madre. Ella me explicó que yo no estaba perdida, y meaconsejó que fuese a ver al Hno. Stockman, quien predicaba entonces a losadventistas de Portland. Yo le tenía mucha confianza, pues era un devoto y muyquerido siervo de Cristo. Sus palabras me alentaron y me dieron esperanza. Regresé acasa y volví a orar al Señor, a quien le prometí que haría y sufriría cualquier cosa contal de que el Señor Jesús me sonriese. Se me presentó el mismo deber. Iba arealizarse esa noche una reunión de oración y asistí a ella. Cuando otras personas searrodillaron para orar, me postré con ellas temblando, y después que dos o treshubieron orado, abrí la boca en oración antes que me diera cuenta de ello, y laspromesas de Dios me parecieron otras tantas perlas preciosas que se recibían con sólopedirlas. Mientras oraba, me abandonaron la carga y la agonía que durante tantotiempo me habían oprimido, y la bendición de Dios descendió sobre mi como suaverocío. Di gloria a Dios por lo que sentía, pero deseaba más. Sólo la plenitud de Diospodía satisfacerme. Llenaba mi alma con un amor inefable hacía el Señor Jesús. Sobremí pasaba una ola de gloria tras otra, hasta que mi cuerpo quedó rígido. Perdí de vistatodo lo que no fuese el Señor Jesús y su gloria, y nada sabía de cuanto sucedía enderredor mío.Permanecí mucho tiempo en tal condición física y, mental, y cuando me percaté de loque me rodeaba, todo me pareció cambiado. Todo tenía aspecto glorioso y nuevo,como si sonriese y alabase a Dios. Estaba yo, entonces dispuesta a confesar en todaspartes al Señor Jesús. En el transcurso de seis meses ni una sola nube obscureció miánimo. Mi alma bebía diariamente abundantes raudales de salvación. 13 Pensando quequienes amaban al Señor Jesús debían amar su venida, fuí a la reunión de clases [enla Iglesia Metodista] y conté lo que Jesús había hecho por mi y cuánta satisfacciónexperimentaba al creer que el Señor venía. El director me interrumpió diciendo:"Gracias al metodismo;" pero yo no podía dar gloria al metodismo cuando lo que mehabía libertado era Cristo y la esperanza en su pronta venida.La mayoría de los que formaban la familia de mi padre creían firmemente en eladvenimiento, y por testificar en favor de esta gloriosa doctrina, siete de nosotros susmiembros fuimos expulsados de la Iglesia Metodista en una ocasión. Nos resultaronentonces muy preciosas las palabras del profeta "Oid palabra de Jehová, vosotros losque tembláis a su palabra: Vuestros hermanos que os aborrecen, y os echan fuera porcausa de mi nombre dijeron: Jehová sea glorificado. Pero él se mostrará para alegríavuestra, y ellos serán confundidos." (Isa. 66:5.)Desde aquel momento hasta diciembre de 1844, mis gozos, pruebas y chascos fueronsimilares a los de mis apreciados amigos adventistas que me rodeaban. En aqueltiempo, visité a una de nuestras hermanas adventistas, y por la mañana nosarrodillamos para el culto de familia. No había excitación, y sólo nosotras, cincomujeres, estábamos allí. Mientras yo oraba, el poder de Dios descendió sobre mí comonunca lo había sentido. Quedé arrobada en una visión de la gloria de Dios. Me parecíaestar elevándome cada vez más lejos de la tierra, y se me mostró algo de laperegrinación del pueblo adventista hacia la santa ciudad, según lo narraré a\ncontinuación.Mi primera visión*como Dios me ha mostrado el camino que el pueblo adventista ha de recorrer en viajea la santa ciudad, así como 14 la rica recompensa que se dará a quienes aguarden asu Señor cuando regrese del festín de bodas, tengo quizás el deber de daros un breveesbozo de lo que Dios me ha revelado. Los santos amados tendrán que pasar pormuchas pruebas. Pero nuestras ligeras aflicciones, que sólo duran un momento,obrarán para nosotros un excelso y eterno peso de gloria con tal que no miremos lascosas que se ven, porque éstas son pasajeras, pero las que no se ven son eternas. Heprocurado traer un buen informe y algunos racimos de Canaán, por lo cual muchosquisieran apedrearme, como la congregación amenazó hacer con Caleb y Josué por suinforme. (Núm. 14:10.) Pero os declaro, hermanos y hermanas en el Señor, que es unabuena tierra, y bien podemos subir y tomar posesión de ella.Mientras estaba orando ante el altar de la familia, el Espíritu Santo descendió sobre mí,y me pareció que me elevaba más y más, muy por encima del tenebroso mundo. Miréhacia la tierra para buscar al pueblo adventista, pero no lo hallé en parte alguna, yentonces una voz me dijo: "Vuelve a mirar un poco más arriba." Alcé los ojos y vi unsendero recto y angosto trazado muy por encima del mundo. El pueblo adventistaandaba por ese sendero, en dirección a la ciudad que se veía en su último extremo. Enel comienzo del sendero, detrás de los que ya andaban, había una brillante luz, que,según me dijo ,un ángel, era el "clamor de media noche." Esta luz brillaba a todo lolargo del sendero, y alumbraba los pies de los caminantes para que no tropezaran.Delante de ellos iba Jesús guiándolos hacia la ciudad, y si no apartaban los ojos de él,iban seguros. Pero no tardaron algunos en cansarse, diciendo que la ciudad estabatodavía muy lejos, y que contaban con haber llegado más pronto a ella. Entonces Jesúslos alentaba levantando su glorioso brazo derecho, del cual dimanaba una luz queondeaba sobre la hueste adventista, y exclamaban: "¡Aleluya!" Otros 15 negarontemerariamente la luz que brillaba tras ellos, diciendo que no era Dios quien los habíaguiado hasta allí. Pero entonces se extinguió para ellos la luz que estaba detrás y dejósus pies en tinieblas, de modo que tropezaron y, perdiendo de vista el blanco y aJesús, cayeron fuera del sendero abajo, en el mundo sombrío y perverso. Pronto oímosla voz de Dios, semejante al ruido de muchas aguas, que nos anunció el día y la horade la venida de Jesús.Los 144,000 santos vivientes reconocieron y entendieron la voz; pero los malvados sefiguraron que era fragor de truenos y de terremoto. Cuando Dios señaló el tiempo,derramó sobre nosotros el Espíritu Santo, y nuestros semblantes se iluminaronrefulgentemente con la gloria de Dios, como le sucedió a Moisés al bajar del Sinaí.Los 144,000 estaban todos sellados y perfectamente unidos. En su frente llevabanescritas estas palabras: "Dios, nueva Jerusalén," y además una brillante estrella con elnuevo nombre de Jesús. Los impíos se enfurecieron al vernos en aquel santo y felizestado, y querían apoderarse de nosotros para encarcelarnos, cuando extendimos lamano en el nombre del Señor y cayeron rendidos en el suelo. Entonces conoció la\nsinagoga de Satanás que Dios nos había amado, a nosotros que podíamos lavarnoslos pies unos a otros y saludarnos fraternalmente con ósculo santo, y ellos adoraron anuestras plantas. (Véase el Apéndice.)Pronto se volvieron nuestros ojos hacia el oriente, donde había aparecido una nubecillanegra del tamaño de la mitad de la mano de un hombre, que era, según todoscomprendían, la señal del Hijo del hombre. En solemne silencio, contemplábamoscómo iba acercándose la nubecilla, volviéndose cada vez más esplendorosa hasta quese convirtió en una gran nube blanca cuya parte inferior parecía fuego. Sobre la nubelucía el arco iris y en torno de ella aleteaban diez mil ángeles cantando un hermosísimohimno. En la nube estaba sentado el Hijo del hombre. Sus cabellos, 16 blancos yrizados, le caían sobre los hombros; y llevaba muchas coronas en la cabeza. Sus piesparecían de fuego; en la mano derecha tenía una hoz aguda y en la izquierda llevabauna trompeta de plata. Sus ojos eran como llama de fuego, y escudriñaban de par enpar a sus hijos. Palidecieron entonces todos los semblantes y se tornaron negros los deaquellos a quienes Dios había rechazado. Todos nosotros exclamamos: "¿Quién podrápermanecer? ¿Está mi vestidura sin manchas?" Después cesaron de cantar losángeles, y por un rato quedó todo en pavoroso silencio cuando Jesús dijo: "Quienestengan las manos limpias y puro el corazón podrán subsistir. Bástaos mi gracia." Alescuchar estas palabras, se iluminaron nuestros rostros y el gozo llenó todos loscorazones. Los ángeles pulsaron una nota más alta y volvieron a cantar, mientras lanube se acercaba a la tierra.Luego resonó la argentina trompeta de Jesús, a medida que él iba descendiendo en lanube, rodeado de llamas de fuego. Miró las tumbas de sus santos dormidos. Despuésalzó los ojos y las manos hacia el cielo, y exclamó: "¡Despertad! ¡Despertad!¡Despertad los que dormís en el polvo, y levantaos!" Hubo entonces un formidableterremoto. Se abrieron los sepulcros y resucitaron los muertos revestidos deinmortalidad. Los 144,000 exclamaron "¡Aleluya!" al reconocer a los amigos que lamuerte había arrebatado de su lado, y en el mismo instante nosotros fuimostransformados y nos reunimos con ellos para encontrar al Señor en el aire.Juntos entramos en la nube y durante siete días fuimos ascendiendo al mar de vidrio,donde Jesús sacó coronas y nos las ciñó con su propia mano. Nos dio también arpasde oro y palmas de victoria. En el mar de vidrio, los 144,000 formaban un cuadradoperfecto. Algunas coronas eran muy brillantes y estaban cuajadas de estrellas,mientras que otras tenían muy pocas; y sin embargo, todos estaban perfectamentesatisfechos con su corona. Iban vestidos con un resplandeciente manto blanco desdelos hombros hasta los pies. 17 Había ángeles en todo nuestro derredor mientrasíbamos por el mar de vidrio hacia la puerta de la ciudad. Jesús levantó su brazopotente y glorioso y, posándolo en la perlina puerta, la hizo girar sobre sus relucientesgoznes y nos dijo: "En mi sangre lavasteis vuestras ropas y estuvisteis firmes en miverdad. Entrad." Todos entramos, con el sentimiento de que teníamos perfecto derechoa estar en la ciudad.Allí vimos el árbol de la vida y el trono de Dios, del que fluía un río de agua pura, y encada lado del río estaba el árbol de la vida. En una margen había un tronco del árbol yotro en la otra margen, ambos de oro puro y transparente. Al principio pensé que había\ndos árboles; pero al volver a mirar vi que los dos troncos se unían en su parte superiory formaban un solo árbol. Así estaba el árbol de la vida en ambas márgenes del río devida. Sus ramas se inclinaban hacia donde nosotros estábamos, y el fruto eraespléndido, semejante a oro mezclado con plata.Todos nos ubicamos bajo el árbol, y nos sentamos para contemplar la gloria de aquelparaje, cuando los Hnos. Fitch y Stockman, que habían predicado el Evangelio delreino y a quienes Dios había puesto en el sepulcro para salvarlos, se llegaron anosotros y nos preguntaron qué había sucedido mientras ellos dormían. (Véase elApéndice.) Procuramos recordar las pruebas más graves por las que habíamospasado, pero resultaban tan insignificantes frente al incomparable y eterno peso degloria que nos rodeaba, que no pudimos referirlas y todos exclamamos: " ¡Aleluya! Muypoco nos ha costado el cielo." Pulsamos entonces nuestras áureas arpas cuyos ecosresonaron en las bóvedas del cielo.Con Jesús al frente, descendimos todos de la ciudad a la tierra, y nos posamos sobreuna gran montaña que, incapaz de sostener a Jesús, se partió en dos, de modo quequedó hecha una vasta llanura. Miramos entonces y vimos la gran ciudad con docecimientos y doce puertas, tres en cada uno de sus cuatro lados y un ángel en cadapuerta. Todos 18 exclamamos: "¡La ciudad! ¡la gran ciudad! ¡ya baja, ya baja de Dios,del cielo" Descendió, pues, la ciudad, y se asentó en el lugar donde estábamos.Comenzamos entonces a mirar las espléndidas afueras de la ciudad. Allí vi bellísimascasas que parecían de plata, sostenidas por cuatro columnas engastadas de preciosasperlas muy admirables a la vista. Estaban destinadas a ser residencias de los santos.En cada una había un anaquel de oro. Vi a muchos santos que entraban en las casasy, quitándose las resplandecientes coronas, las colocaban sobre el anaquel. Despuéssalían al campo contiguo a las casas para hacer algo con la tierra, aunque no en modoalguno como para cultivarla como hacemos ahora. Una gloriosa luz circundaba suscabezas, y estaban continuamente alabando a Dios.Vi otro campo lleno de toda clase de flores, y al cortarlas, exclamé: "No semarchitarán." Después vi un campo de alta hierba, cuyo hermosísimo aspecto causabaadmiración. Era de color verde vivo, y tenía reflejos de plata y oro al ondulargallardamente para gloria del Rey Jesús. Luego entramos en un campo lleno de todaclase de animales: el león, el cordero, el leopardo y el lobo, todos vivían allí juntos enperfecta unión. Pasamos por en medio de ellos, y nos siguieron mansamente. De allífuimos a un bosque, no sombrío como los de la tierra actual, sino esplendente yglorioso en todo. Las ramas de los árboles se mecían de uno a otro lado, yexclamamos todos: "Moraremos seguros en el desierto y dormiremos en los bosques."Atravesamos los bosques en camino hacia el monte de Sión.En el trayecto encontramos a un grupo que también contemplaba la hermosura delparaje. Advertí que el borde de sus vestiduras era rojo; llevaban mantos de un blancopurísimo y muy brillantes coronas. Cuando los saludamos pregunté a Jesús quiéneseran, y me respondió que eran mártires que habían sido muertos por su nombre. Losacompañaba una innúmera hueste de pequeñuelos que también tenían 19 un ribeterojo en sus vestiduras. El monte de Sión estaba delante de nosotros, y sobre el montehabía un hermoso templo. Lo rodeaban otros siete montes donde crecían rosas y lirios.\nLos pequeñuelos trepaban por los montes o, si lo preferían, usaban sus alitas paravolar hasta la cumbre de ellos y recoger inmarcesibles flores. Toda clase de árboleshermoseaban los alrededores del templo: el boj, el pino, el abeto, el olivo, el mirto, elgranado y la higuera doblegada bajo el peso de sus maduros higos, todos embellecíanaquel paraje. Cuando íbamos a entrar en el santo templo, Jesús alzó su melodiosa vozy dijo: "Unicamente los 144,000 entran en este lugar." Y exclamamos: "¡Aleluya!"Este templo estaba sostenido por siete columnas de oro transparente, con engastes dehermosísimas perlas. No me es posible describir las maravillas que vi. ¡Oh, si yosupiera el idioma de Canaán ¡Entonces podría contar algo de la gloria del mundomejor! Vi tablas de piedra en que estaban esculpidos en letras de oro los nombres delos 144,000. Después de admirar la gloria del templo, salimos y Jesús nos dejó para ira la ciudad. Pronto oímos su amable voz que decía: "Venid, pueblo mío; habéis salidode una gran tribulación y hecho mi voluntad. Sufristeis por mi. Venid a la cena, que yome ceñiré para serviros." Nosotros exclamamos: "¡Aleluya! ¡Gloria!" y entramos en laciudad. Vi una mesa de plata pura, de muchos kilómetros de longitud y sin embargonuestra vista la abarcaba toda. Vi el fruto del árbol de la vida, el maná, almendras,higos, granadas, uvas y muchas otras especies de frutas. Le rogué a Jesús que mepermitiese comer del fruto y respondió: "Todavía no. Quienes comen del fruto de estelugar ya no vuelven a tierra. Pero si eres fiel, no tardarás en comer del fruto del árbol dela vida y beber del agua del manantial." Y añadió: "Debes volver de nuevo a la tierra yreferir a otros lo que se te ha revelado." Entonces un ángel me transportó suavementea este obscuro mundo. A veces me parece que no puedo ya 20 permanecer aquí; tanlóbregas me resultan todas las cosas de la tierra. Me siento muy solitaria aquí, pues hevisto una tierra mejor. ¡Ojalá tuviese alas de paloma! Echaría a volar para obtenerdescanso.Cuando salí de aquella visión, todo me pareció cambiado. Todo lo que miraba eratétrico. ¡Cuán obscuro era el mundo para mí! Lloraba al verme aquí y sentía nostalgia.Había visto algo mejor, y ello arruinaba este mundo para mi. Relaté la visión a nuestropequeño grupo de Portland, el cual creyó entonces que provenía de Dios. Fueronmomentos en que sentimos el poder de Dios y el carácter solemne de la eternidad. Máso menos una semana después de esto el Señor me dio otra visión. Me mostró laspruebas por las que habría de pasar, y que debía ir y relatar a otros lo que él me habíarevelado, y también que tendría que arrostrar gran oposición y sufrir angustia en miespíritu. Pero el ángel dijo: "Bástate la gracia de Dios; él te sostendrá."Al salir de esta visión, me sentí sumamente conturbada. Estaba muy delicada de saludy sólo tenía 17 años. Sabia que muchos habían caído por el engreimiento, y que si meensalzaba en algo, Dios me abandonaría, y sin duda alguna yo me perdería. Recurrí alSeñor en oración y le rogué que pusiese la carga sobre otra persona. Me parecía queyo no podría llevarla. Estuve postrada sobre mi rostro mucho tiempo, y la únicainstrucción que pude recibir fue: "Comunica a otros lo que te he revelado."En la siguiente visión que tuve, rogué fervorosamente al Señor que, si debía ir y relatarlo que me había mostrado, me guardase del ensalzamiento. Entonces me reveló quemi oración era contestada y que si me viese en peligro de engreírme, su mano seposaría sobre mi, y me vería aquejada de enfermedad. Dijo el ángel: "Si comunicas\nfielmente los 21 mensajes y perseveras hasta el fin, comerás del fruto del árbol de lavida y beberás del agua del río de vida."Pronto se difundió que las visiones eran resultado del mesmerismo, y muchosadventistas estuvieron dispuestos a creerlo y a hacer circular el rumor. Un médico queera un célebre mesmerizador me dijo que mis visiones eran mesmerismo, que yo eraun sujeto muy dócil y que él podía mesmerizarme y darme una visión. Le responda queel Señor me había mostrado en visión que el mesmerismo era del diablo, que proveníadel abismo y que pronto volvería allí, junto con los que continuasen practicándolo.(Véase el Apéndice.) Le di permiso para mesmerizarme si podía. Lo probó durante másde media hora, recurriendo a diferentes operaciones, y finalmente renunció a latentativa. Por la fe en Dios pude resistir su influencia, y ésta no me afectó en lo másmínimo.Si tenía una visión en una reunión, muchos decían que era excitación y que alguien memesmerizaba. Entonces me iba sola a los bosques, donde únicamente el ojo o el oídode Dios pudiese verme u oírme; me dirigía a él en oración y el a veces me daba unavisión allí. Me regocijaba entonces, y contaba lo que Dios me había revelado a solasdonde ningún mortal podía influir en mí. Pero algunos me dijeron que me mesmerizabaa mí misma. ¡Oh!-pensaba yo- ¿hemos llegado al punto en que los que acudensinceramente a Dios a solas y confiando en sus promesas para obtener su salvación,pueden ser acusados de hallarse bajo la influencia corrupta y condenadora delmesmerismo? ¿Pedimos "pan" a nuestro bondadoso Padre celestial para recibir tansólo una " piedra" o un "escorpión"? Estas cosas herían mi ánimo y torturaban mi almacon una intensa angustia, que era casi desesperación, mientras que muchosprocuraban hacerme creer que no había Espíritu Santo y que todas las manifestacionesque habían experimentado los santos hombres de Dios no eran más que mesmerismoo engaños de Satanás. 22En aquel tiempo había fanatismo en el estado de Maine. Algunos evitaban todo trabajoy despedían de la fraternidad a cuantos no querían aceptar sus opiniones al respecto,así como algunas otras cosas que ellos consideraban deberes religiosos. Dios mereveló esos errores en visión y me envió a sus hijos extraviados para que se losdeclarase; pero muchos de ellos rechazaron rotundamente el mensaje, y me acusaronde amoldarme al mundo. Por otro lado, los adventistas nominales me acusaronfalsamente de fanatismo, y algunos, con impiedad me llamaban dirigente del fanatismoque en realidad yo estaba procurando corregir. (Véase el Apéndice.) Diferentes fechasfueron fijadas en repetidas ocasiones para la venida del Señor, y se insistió en que loshermanos las aceptasen; pero el Señor me mostró que todas pasarían, porque eltiempo de angustia debía transcurrir antes de la venida de Cristo, y que cada vez quese fijara una fecha y ésta transcurriera ello no podría sino debilitar la fe del pueblo deDios. Por enseñar esto, se me acusó de acompañar al siervo malo que decía en sucorazón: "Mi Señor tarda en venir."Todas estas cosas abrumaban mi ánimo, y en la confusión me veía a veces tentada adudar de mi propia experiencia. Mientras orábamos en la familia una mañana, el poderde Dios comenzó a descansar sobre mí, y cruzó por mi mente el pensamiento de queera mesmerismo, y lo resistí. Inmediatamente fui herida de mudez, y por algunos\nmomentos perdí el sentido de cuanto me rodeaba. Vi entonces mi pecado al dudar delpoder de Dios y que por ello me había quedado muda, pero que antes de 24 horas sedesataría mi lengua. Se me mostró una tarjeta en que estaban escritos en letras de oroel capítulo y los versículos de cincuenta pasajes de la Escritura.* Después que salí dela visión, pedí por señas la pizarra y escribí en ella que estaba muda, también lo quehabía visto, y que deseaba la Biblia grande. Tomé la 23 Biblia y rápidamente busquétodos los textos que había visto en la tarjeta. No pude hablar en todo el día. A lamañana siguiente temprano, llenóse mi alma de gozo, se desató mi lengua y prorrumpíen grandes alabanzas a Dios. Después de esto ya no me atreví a dudar ni a resistir porun momento al poder de Dios, pensaran los demás lo que pensaran.En 1846, mientras estaba en Fairhaven, Massachusetts, mi hermana (quien solíaacompañarme en aquel entonces), la Hna. A., el Hno. G. y yo misma subimos en unbarco a vela para ir a visitar a una familia en la isla del Oeste. Era casi de nochecuando partimos. Apenas habíamos recorrido una corta distancia cuando se levantóuna tempestad repentina. Había truenos y rayos, y la lluvia caía sobre nosotros atorrentes. Resultaba claro que nos íbamos a perder, a menos que Dios nos librase.Me arrodillé en el barco y comencé a clamar a Dios que nos salvase. Allí, sobre las olastumultuosas, mientras el agua pasaba por encima del puente sobre nosotros, fuíarrebatada en visión y vi que antes que pereciéramos se secaría toda gota del océano,pues mi obra estaba tan sólo en su comienzo. Cuando salí de la visión, todos mistemores se habían disipado, cantamos y alabamos a Dios y aquel barquito vino a serpara nosotros un Betel flotante. El redactor del Advent Herald había dicho que, porcuanto se sabia, mis visiones eran "el resultado de operaciones mesméricas." Pero,pregunto, ¿qué oportunidad había para realizar operaciones mesméricas en unaocasión como aquélla? El Hno. G. estaba más que ocupado en el manejo del barco.Procuró anclar, pero el ancla se deslizaba por el fondo. Nuestra embarcación erasacudida sobre las olas e impulsada por el viento, y era tanta la obscuridad que nopodíamos ver desde un extremo del barco al otro. Pronto el ancla se afirmó, y el Hno.G. pidió auxilio. Había tan sólo dos casas en la isla, y resultó que estábamos cerca deuna de ellas, pero no era aquella a la cual deseábamos ir. Toda la familia se habíaretirado a 24 descansar, con excepción de una niñita que, providencialmente, oyó elpedido de auxilio lanzado sobre el agua. Su padre acudió pronto en nuestro socorro y,en un barquito, nos llevó a la orilla. Pasamos el resto de aquella noche agradeciendo aDios y alabándole por su admirable bondad hacia nosotros.Pasajes mencionados en la página anterior.Y ahora quedarás mudo y no podrás hablar, hasta el día en que esto se haga, porcuanto no creíste mis palabras, las cuales se cumplirán a su tiempo. Luc. 1:20.Todo lo que tiene el Padre es mío, por eso dije que tomará de lo mío, y os lo harásaber. Juan 16:15.Y fueron todos lleno del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segúnel Espíritu les daba que hablasen. Hech. 2:4.Y ahora, Señor, mira sus amenazas, y concede a tus siervos que con todo denuedo\nhablen tu palabra, mientras, extiendes tu mano para que se hagan sanidades y señalesy prodigios mediante el nombre de tu santo Hijo Jesús. Cuando hubieron orado, el lugaren que estaban congregados tembló y todos fueron llenos del Espíritu Santo, yhablaban con denuedo la palabra de Dios. Hech. 4:29-31.No deis lo santo a los perros, ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos, no seaque las pisoteen, y se vuelvan y os despedacen. Pedid, y se os dará, buscad, yhallaréis; llamad, y se os abrirá. Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca,halla; y al que llama se le abrirá. ¿Qué hombre hay de vosotros, que si su hijo le pidepan, le dará una piedra? ¿O si le pide un pescado, le dará una serpiente? Pues sivosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijo, ¿cuánto másvuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan? 25 Así que,todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también hacedvosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas. Guardaos de los falsos profetas,que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Mat.7:6-12, 15.Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y harán grandes señales yprodigios, de tal manera que engañarán, si fuere posible, aun a los escogidos. Mat.24:24.Por tanto, de la manera que habéis recibido al Señor Jesucristo, andad en él;arraigados y sobreedificados en él, y confirmados en la fe, así como habéis sidoenseñados, abundando en acciones de gracias. Mirad que nadie os engañe por mediode filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a losrudimentos del mundo, y no según Cristo. Col. 2:6-8.No perdáis, pues, vuestra confianza, que tiene grande galardón; porque os esnecesaria la paciencia, para que habiendo hecho la voluntad de Dios, obtengáis lapromesa. Porque aún un poquito, y el que ha de venir vendrá, y no tardará. Mas el justovivirá por fe; y si retrocediere, no agradará a mi alma. Pero nosotros no somos de losque retroceden para perdición, sino de los que tienen fe para preservación del alma.Heb. 10:35-39.Porque el que ha entrado en su reposo, también ha reposado de sus obras, como Diosde las suyas. Procuremos, pues, entrar en aquel reposo, para que ninguno caiga ensemejante ejemplo de desobediencia. Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y máscortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, lascoyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón.Heb. 4:10-12.Estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra laperfeccionará hasta el día de Jesucristo. . . . Solamente que os comportéis como esdigno del evangelio de Cristo, para que o sea que vaya a veros o que esté ausente,oiga 26 de vosotros que estáis firmes en un mismo espíritu, combatiendo unánimes porla fe del evangelio, y en nada intimidados por los que se oponen, que para ellosciertamente es indicio de perdición, mas para vosotros de salvación; y esto de Dios.Porque a vosotros os es concedido a causa de Cristo, no sólo que creáis en él, sino\ntambién que padezcáis por él. Fil. l: 6, 27-29.Porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buenavoluntad. Haced todo sin murmuraciones y contiendas, para que seáis irreprensibles ysencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una generación maligna y perversa, enmedio de la cual resplandecéis como luminares en el mundo. Fil. 2:13-15.Por lo demás, hermanos míos, fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza.Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra lasasechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contraprincipados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo,contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Por tanto, tomad todala armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y habiendo acabado todo,estar firmes. Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos conla coraza de justicia, y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz. Sobretodo, tomad el escudo de la fe, con que podáis apagar todos los dardos de fuego delmaligno. Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabrade Dios; orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando enello con toda perseverancia y súplica por todos los santos. Efe. 6.10-18.Antes sed benignos unos con otros, Misericordiosos, perdonándoos unos a otros ycomo Dios también os perdonó a vosotros en Cristo. Efe. 4:32.Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad, mediante el Espíritu,para el amor fraternal no fingido, amaos unos a otros entrañablemente, de corazónpuro. 1 Ped. 1:22. 27Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado, quetambién os améis unos a otros. En esto conocerán todos que sois mis discípulos, situviereis amor los unos con los otros. Juan 13:34, 35.Examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe; probaos a vosotros mismos. ¿O no osconocéis a vosotros mismos, que Jesucristo está en vosotros, a menos que estéisreprobados? 2 Cor. 13:5.Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse elfundamento, y otro edifica encima; pero cada uno mire cómo sobreedifica. Porquenadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo. Y sisobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno,hojarasca, la obra de cada uno se hará manifiesta; porque el día la declarará, pues porel fuego será revelada; y la obra de cada uno cuál sea, el fuego la probará. 1 Cor. 3:10-13.Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os hapuesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propiasangre. Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobosrapaces, que no perdonarán al rebaño. Y de vosotros mismos se levantarán hombresque hablen cosas perversas para arrastrar tras sí a los discípulos. Hech. 20:28-30.\nEstoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la gracia deCristo, para seguir un evangelio diferente. No que haya otro, sino que hay algunos queos perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. Mas si aun nosotros, o un ángeldel cielo, os anunciara otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, seaanatema. Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predicadiferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema. Gál. 1:6-9.Por tanto, todo lo que habéis dicho en tinieblas, a la luz se oirá; y lo que habéis habladoal oído en los aposentos, se proclamará en las azoteas. Mas os digo, amigos míos: Notemáis a los 28 que matan el cuerpo, y después nada más pueden hacer. Pero osenseñaré a quién, debéis temer: Temed a aquel que después de haber quitado la vidatiene poder de echar en el infierno; sí, os digo, a éste Temed. ¿No se venden cincopajarillos por dos cuartos? Con todo, ni uno de ellos está olvidado delante de Dios.Pues aun los cabellos de vuestra cabeza están todos contados, No temáis, pues; másvaléis vosotros que muchos pajarillos. Luc.12:3-7.Porque escrito está: A sus ángeles mandará acerca de ti, que te guarden; y, en lasmanos te sostendrán, para que no tropieces con tu pie en piedra. Luc. 4:10, 11.Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el queresplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria deDios en la faz de Jesucristo. Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que laexcelencia del poder sea de Dios y no de nosotros, que estamos atribulados en todo,mas no angustiados; en apuros, mas no desesperados; perseguidos, mas nodesamparados; derribados, pero no destruidos. 2 Cor. 4:6-9.Porque esta leve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez másexcelente y eterno peso de gloria; no mirando nosotros las cosas que se ven, sino lasque no se ven; pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven soneternas. 2 Cor. 4:17, 18.Que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvación queestá preparada para ser manifestada en el tiempo postrero. En lo cual vosotros osalegráis, aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario tengáis que ser afligidosen diversas pruebas, para que sometida a prueba vuestra fe, mucho más preciosa queel oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloriay honra cuando sea manifestado Jesucristo. 1 Ped. 1:5-7.Porque ahora vivimos, si vosotros estáis firmes en el Señor. 1 Tes. 3:8. 29Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios;hablarán nuevas lenguas; tomarán en las manos serpientes, y si bebieren cosamortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán. Mar.16:17, 18.Sus padres respondieron y les dijeron: Sabemos que éste es nuestro hijo, y que nacióciego; pero cómo ve ahora, no lo sabemos; o quién le haya abierto los ojos, nosotrostampoco lo sabemos; edad tiene, preguntadle a él; él hablará por sí mismo. Esto dijeronsus padres, porque tenían miedo de los judíos, por cuanto los judíos ya habían\nacordado que si alguno confesase que Jesús era el Mesías, fuera expulsado de lasinagoga. Por eso dijeron sus padres: Edad tiene, preguntadle a él. Entonces volvierona llamar al hombre que había sido ciego, y le dijeron: Da gloria a Dios; nosotrossabemos que ese hombre es pecador. Entonces él respondió y dijo: Si es pecador, nolo sé; una cosa sé, que habiendo yo sido ciego, ahora veo. Le volvieron a decir: ¿Quéte hizo? ¿Cómo te abrió los ojos ? El les respondió: Ya os lo he dicho, y no habéisquerido oír; ¿Por qué lo queréis oír otra vez? ¿Queréis también vosotros haceros susdiscípulos? Juan 9:20-27.Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo haré, para que el Padre seaglorificado en el Hijo. Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo haré. Si me amáis, guardadmis mandamientos. Juan 14:13-15.Si permanecéis en mi, y mis palabras permanecen en vosotros, Pedid todo lo quequeréis, y os será hecho. En esto es glorificado mi Padre , en que llevéis mucho fruto, yseáis así mis discípulos. Juan 15:7, 8.Pero había en la sinagoga de ellos un hombre con espíritu inmundo, que dio voces,diciendo: ¡Ah! ¿qué tienes con nosotros, Jesús nazareno? ¿Has venido paradestruirnos? Sé quién eres, el Santo de Dios. Pero Jesús le reprendió, diciendo:¡Cállate, y sal de él! Mar. 1:23-25.Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, nipotestades, ni lo presente, ni lo porvenir, 30 ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otracosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señornuestro. Rom. 8:38, 39.Escribe al ángel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tienela llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre: Yo conozco tusobras; he aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar;porque aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has negado minombre. He aquí, yo entrego de la sinagoga de Satanás a los que se dicen ser judíos yno lo son, sino que mienten. He aquí, yo haré que vengan y se postren a tus pies, yreconozcan que yo te he amado. Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia,yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero,para probar a los que moran sobre la tierra. He aquí, yo vengo pronto; retén lo quetienes, para que ninguno tome tu corona. Al que Venciere, yo lo haré columna en eltemplo de mi Dios, y nunca más saldrá de allí; y escribiré sobre él el nombre de miDios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén, la cual desciende delcielo, de mi Dios, y mi nombre nuevo. El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice alas iglesias. Apoc. 3:7-13.Estos son los que no se contaminaron con mujeres, pues son vírgenes. Estos son losque siguen al Cordero por doquiera que va. Estos fueron redimidos de entre loshombres como primicias para Dios y para el Cordero; y en sus bocas no fue halladamentira, pues son sin mancha delante del trono de Dios. Apoc. 14:4-5.Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador,al Señor Jesucristo. Fil. 3:20.\nPor lo tanto, hermanos, tened paciencia hasta la venida del Señor. Mirad cómo ellabrador espera el precioso fruto de la tierra,; aguardando con paciencia hasta quereciba la lluvia temprana y la tardía. Tened también vosotros paciencia, y afirmad 31vuestros corazones; porque la venida del Señor se acerca. Sant. 5:7, 8.El cual transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante alcuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede también sujetar a sí mismotodas las cosas. Fil. 3:21.Miré, y he aquí una nube blanca; y sobre la nube uno sentado semejante al Hijo delHombre, que tenía en la cabeza una corona de oro, y en la mano una hoz aguda. Y deltemplo salió otro ángel, clamando a gran voz al que estaba sentado sobre la nube:Mete tu hoz, y siega; porque la hora de segar ha llegado, pues la mies de la tierra estámadura. Y el que estaba sentado sobre la nube metió su hoz en la tierra, y la tierra fuesegada. Salió otro ángel del templo que está en el cielo, teniendo también una hozaguda. Apoc. 14:14-17.Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios. Heb. 4:9.Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de Dios,dispuesta como una esposa ataviada para su marido. Apoc. 21:2.Después miré, y he aquí el Cordero estaba en pie sobre el monte de Sión, y con élciento cuarenta y cuatro mil que tenían el nombre de él y el de su Padre, escrito en lafrente. Apoc. 14:1.Despues me mostró un río limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, quesalía del trono de Dios y del Cordero. En medio de la calle de la ciudad, y a uno y otrolado del río, estaba el árbol de la vida, que produce doce frutos, dando cada mes sufruto, y las hojas del árbol eran para la sanidad de las naciones. Y no habrá másmaldición; y el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos le servirán, yverán su rostro, su nombre estará en sus frentes. No habrá allí más noche; y no tienennecesidad de luz de lámpara, ni de luz del sol, porque Dios el Señor los iluminará; yreinarán por los siglos de los siglos. Apoc. 22:1-5. 32VISIONES SUBSIGUIENTESEl Señor me dio la visión que sigue en 1847, mientras los hermanos estaban reunidosel sábado, en Topsham, Maine.Sentimos un extraordinario espíritu de oración, y mientras orábamos el Espíritu Santodescendió sobre nosotros. Estábamos muy felices. Pronto perdí el conocimiento de lascosas terrenas y quedé arrobada en una visión de la gloria de Dios. Vi un ángel quecon presteza volaba hacia mí. Me llevó rápidamente desde la tierra a la santa ciudad,donde vi un templo en el que entré. Antes de llegar al primer velo, pasé por una puerta.Levantóse ese velo, y entré en el lugar santo, donde vi el altar del incienso, elcandelabro con las siete lámparas y la mesa con los panes de la proposición. Despuésque hube notado la gloria del lugar santo, Jesús levantó el segundo velo y pasé al lugarsantísimo.\nEn él vi un arca, cuya cubierta y lados estaban recubiertos de oro purísimo. En cadaextremo del arca había un hermoso querubín con las alas extendidas sobre el arca.Sus rostros estaban frente a frente uno de otro, pero miraban hacia abajo. Entre los dosángeles había un incensario de oro, y sobre el arca, donde estaban los ángeles, unagloria en extremo esplendoroso que semejaba un trono en que moraba Dios. Junto alarca estaba Jesús, y cuando las oraciones de los santos llegaban a él, humeaba elincienso del incensario, y Jesús ofrecía a su Padre aquellas oraciones con el humo delincienso. Dentro del arca estaba el vaso de oro con el maná, la florida vara de Aarón ylas tablas de piedra, que se plegaban la una sobre la otra como las hojas de un libro.Abriólas Jesús, y vi en ellas los diez mandamientos escritos por el dedo de Dios. Enuna tabla había cuatro, en la otra seis. Los cuatro de la primera brillaban más que 33los otros seis. Pero el cuarto, el mandamiento del sábado, brillaba más que todos,porque el sábado fue puesto aparte para que se lo guardase en honor del santonombre de Dios. El santo sábado resplandecía, rodeado de un nimbo de gloria. Vi queel mandamiento del sábado no estaba clavado en la cruz, pues de haberlo estado,también lo hubieran estado los otros nueve, y tendríamos libertad para violarlos todosasí como el cuarto. Vi que por ser Dios inmutable, no había cambiado el día dedescanso; pero el papa lo había transferido del séptimo al primer día de la semana,pues iba a cambiar los tiempos y la ley.También vi que si Dios hubiese cambiado el día de reposo del séptimo al primer día,asimismo hubiera cambiado el texto del mandamiento del sábado escrito en las tablasde piedra que están en el arca del lugar santísimo del templo celestial, y diría así: Elprimer día es el día de reposo de Jehová tu Dios. Pero vi que seguía diciendo lo mismoque cuando el dedo de Dios lo escribió en las tablas de piedra, antes de entregarlas aMoisés en el Sinaí: "Mas el séptimo día es reposo para Jehová tu Dios." Vi que el santosábado es, y será, el muro separador entre el verdadero Israel de Dios y los incrédulos,así como la institución más adecuada para unir los corazones de los queridos yesperanzados santos de Dios.Vi que Dios tenía hijos que no reconocen ni guardan el sábado. No han rechazado laluz referente a él. Y al empezar el tiempo de angustia, fuimos henchidos del EspírituSanto, cuando salimos a proclamar más plenamente el sábado.* Esto enfureció lasotras iglesias y a los adventistas nominales,* pues no podían refutar la verdad sabática,y entonces todos los escogidos de Dios, comprendiendo claramente que poseíamos laverdad salieron y sufrieron la persecución con nosotros. Vi guerra, hambre, pestilenciay 34 grandísima confusión en la tierra. Los impíos pensaron que nosotros habíamosacarreado el castigo sobre ellos, y se reunieron en consejo para raernos de la tierra,creyendo que así cesarían los males.En el tiempo de angustia, huimos todos de las ciudades y pueblos pero los malvadosnos perseguían y entraban a cuchillo en las casas de los santos; pero al levantar laespada para matarnos, se quebraba ésta, y caía tan inútil como una brizna de paja.Entonces clamamos día y noche por la liberación, y el clamor llegó a Dios. Salió el sol yla luna se paró. Cesaron de fluir las corrientes de aguas. Aparecieron negras y densasnubes que se entrechocaban unas con otras. Pero había un espacio de gloria fija, delque, cual estruendo de muchas aguas, salía la voz de Dios que estremecía cielos y\ntierra. El firmamento se abría y cerraba en honda conmoción. Las montañas temblabancomo cañas agitadas por el viento y lanzaban peñascos en su derredor. El mar hervíacomo una olla y despedía piedras sobre la tierra. Y al anunciar Dios el día y la hora dela venida de Jesús, cuando dio, el sempiterno pacto a su pueblo, pronunciaba una frasey se detenía de hablar mientras las palabras de la frase rodaban por toda la tierra. ElIsrael de Dios permanecía con los ojos en alto escuchando las palabras según salíande labios de Jehová y retumbaban por la tierra como fragor del trueno más potente. Elespectáculo era pavorosamente solemne, y a terminar cada frase, los santosexclamaban: "¡Gloria ¡Aleluya!" Sus rostros estaban iluminados con la gloria de Dios , yresplandecían como el de Moisés al bajar del Sinaí. A causa de esta gloria, los impíosno podían mirarlos. Y cuando la bendición eterna fue pronunciada sobre quieneshabían honrado a Dios santificando su sábado, resonó un potente grito por la victorialograda sobre la bestia y su imagen.Entonces comenzó el jubileo, durante el cual la tierra debía descansar. Vi al piadosoesclavo levantarse en triunfal 35 victoria, y desligarse de las cadenas que lo ataban,mientras que su malvado dueño quedaba confuso sin saber qué hacer; porque losimpíos no podían comprender las palabras que emitía la voz de Dios. Pronto aparecióla gran nube blanca. Parecióme mucho más hermosa que antes. En ella iba sentado elHijo del hombre. Al principio no distinguimos a Jesús en la nube; pero al acercarse mása la tierra, pudimos contemplar su bellísima figura. Esta nube fue, en cuanto apareció,la señal del Hijo del hombre en el cielo. La voz del Hijo de Dios despertó a los santosdormidos y los levantó revestidos de gloriosa inmortalidad. Los santos vivientes fuerontransformados en un instante y arrebatados con aquéllos en el carro de nubes. Esteresplandecía en extremo mientras rodaba hacia las alturas. El carro tenía alas a uno yotro lado, y debajo, ruedas. Cuando el carro ascendía, las ruedas exclamaban."¡Santo!" y las alas, al batir, gritaban: "¡Santo!" y la comitiva de santos ángeles querodeaba la nube exclamaba: "¡Santo, Santo, Santo, Señor Dios Todopoderoso!" Y lossantos en la nube cantaban: "¡Gloria! ¡Aleluya!" El carro subió a la santa ciudad. AbrióJesús las puertas de esa ciudad de oro y nos condujo adentro. Fuimos bien recibidos,porque habíamos guardado "los mandamientos de Dios" y teníamos derecho "al árbolde la vida." 36EL SELLAMIENTOAl principiar el santo sábado 5 de enero de 1849, nos dedicamos a la oración con lafamilia del Hno. Belden en Rocky Hill, Connecticut, y el Espíritu Santo descendió sobrenosotros. Fui arrebatada en visión al lugar santísimo, donde vi a Jesús intercediendotodavía por Israel. En la parte inferior de su ropaje, llevaba una campanilla y unagranada. Entonces vi que Jesús no dejaría el lugar santísimo antes que estuviesendecididos todos los casos, ya para salvación, ya para destrucción, y que la ira de Diosno podía manifestarse mientras Jesús no hubiese concluido su obra en el lugarsantísimo y dejado sus vestiduras sacerdotales, para revestirse de ropaje de venganza.Entonces Jesús saldrá de entre el Padre y los hombres, y Dios ya no callará, sino quederramará su ira sobre los que rechazaron su verdad. Vi que la cólera de las naciones,la ira de Dios y el tiempo de juzgar a los muertos, eran cosas separadas y distintas, quese seguían, una a otra. También vi que Miguel no se había levantado aún, y que el