Orbis Novus, Israel y nueva Iglesia: el caso Fray Francisco de la Cruz - El blog de Juan Carlos Sánchez Sottosanto\n<< El Orbis Novus y la mestización... El "Orbis Novus" y los motivos... >>\n15 diciembre 2013 7 15 /12 /diciembre /2013 17:24\nEn sendos ensayos anteriores hemos hurgado en imaginarios hispánicos y de la América colonial respecto al Orbis Novus y las posibilidades de una “Nueva Iglesia”, aunada a los múltiples motivos respecto a “Israel”: mitos de fundación, escatologías y analogías. En el presente, nos centraremos en una quijotesca y desgraciada figura, la del “hereje” Fray Francisco de la Cruz, que en sí mismo sintetiza –extraño caso- todo lo anterior. Personaje de las postrimerías del XVI limeño, que será necesario contextualizar y, también, intentar vislumbrarle posibles consecuencias a largo plazo.\nLa historia de nuestro fraile permaneció por mucho tiempo llenando interminables legajos polvorientos de la Inquisición, amontonados en los archivos de una aldea española, Simancas. Sin embargo, el revuelo que armó su caso no pudo dejar indiferente a la sociedad peruana de entonces, y algunos ecos (deformados) llegaron a textos de la península por los siglos XVI y XVII; textos no demasiado conspicuos, de escasa difusión, y algunos tan tardíos como los Triunfos de la castidad, de Francisco de Posadas, ya en los umbrales del XVIII, arremetiendo contra en el misticismo molinosista. El verdadero descubrimiento se avino con los historiadores liberales del XIX, tímidamente con el polígrafo peruano Ricardo Palma (Anales de la Inquisición de Lima), y, sobre todo, el chileno José Toribio Medina, que en una búsqueda de papeles de Indias dio con los archivos de Simancas para asombro suyo y del mundo. Marcelino Menéndez y Pelayo, para su magna Historia de los heterodoxos españoles, había revuelto mil bibliotecas sin jamás pisar esa aldea: la archivística no era lo suyo. Ni lo teológico era el afán de Medina, quien sin embargo logró copiar los archivos –donando las reproducciones a la Biblioteca Nacional de Chile-, y extractarlos en libros que aún hoy siguen siendo fundamentales: monografías dedicadas a las Inquisiciones de Lima, Cartagena de Indias, México y Filipinas, y otras dos a la influencia de la primera en Chile y en el Río de la Plata. Sin embargo, no pasó a un análisis concienzudo, salvo algún anatema en las conclusiones finales, al modo típico del liberalismo anticlerical y finisecular. El affaire Fray Francisco de la Cruz ocupa un largo capítulo del primer volumen dedicado a la Inquisición limeña.\nEl personaje sería exhumado nuevamente en la segunda mitad del XX, en libros y artículos fundamentales de Marcel Bataillon, Álvaro Huerga (a quien debemos la inapreciable transcripción de actas de su proceso), Vidal Abril Castelló, Ana de Zaballa Beascoechea, Lucero de Vivanco-Roca Rey, etc. Con todo, conviene advertir que nos apartaremos de ciertas conclusiones a las que algunos de estos ilustres especialistas arribaron:\n1 - La enfermedad mental del fraile. Un antropólogo forense puede darnos con certidumbre datos esenciales sobre la vida y muerte de un occiso, no importa cuánto sea el tiempo transcurrido. Pero hacer un diagnóstico mental de un personaje del pasado, more psiquiátrico-biologicista, more psicoanalítico, nos parece (además de nuestra insapiencia) un modo bastante petulante de explicar las cosas. En esa boutade incurrió hasta un Menéndez Pidal con respecto a Las Casas, y se equivocó de pe a pa; la costumbre ha persistido sin embargo, como si un vademécum médico de hoy pudiera adaptarse a tipos y sociedades de antaño. Por otra parte, hasta el pragmático William James nos ha demostrado hace más de un siglo que las variedades de la experiencia religiosa son múltiples, aunque hoy nos puedan parecer descabelladas, y atraviesan todos los confines del espacio y del tiempo. Y, oh casualidad, se suele juzgar visiones y hierofanías como formas esquizoides cuando coinciden con heterodoxos inclasificables, y no, por ejemplo, con figuras como una Santa Teresa o un San Juan de la Cruz.\n2 - El asunto no tuvo antecedentes ni consecuencias. Los hechos, por singulares que sean, no están aislados. Hemos visto el fervor con que se recibió al Orbis Novus por tierras de España y Nueva España como hecho religioso. Veremos que Fray Francisco no estuvo solo en su proyecto y que, pese a que a su experiencia goza de una radicalidad de la que carecieron otras, la historia siguiente de la espiritualidad colonial está lejos de un conformismo con el status quo impuesto desde Roma o la burocracia española postridentina. Con más sutileza y menos escándalo, otras rutinas postreras adocenaron la de nuestro rebelde; experiencia que, aunque escondida en apariencia entre las mazmorras de la Inquisición, trascendió los muros y pregnó, de un modo u otro, la solo en apariencia plácida cotidianeidad limeño-colonial.\n3 - Su condición de andaluz. Que el humor folklórico nos hable de las andaluzadas, vaya y pase. Que un historiador eclesiástico de la talla de un Huerga nos haga partícipe de sus prejuicios, es una aberración, moral y académica.\nLos hechos fundamentales en la vida de Fray Francisco de la Cruz coinciden históricamente con los del más grande virrey del Perú, don Francisco Álvarez de Toledo, cuyo mandato abarcó casi doce años (1569-1581) y un territorio inmenso que iba de Panamá hasta el Plata, y que se dio en recorrer, organizar y judicializar, de manera sabia a veces, draconiana otras, pero dejando sentadas las bases para los dos siglos de administración siguiente. La historia de conquista y colonización del Perú es un sucedáneo de vértigos, crímenes macabros, desmembramientos de un sólido imperio, guerras civiles entre sus conquistadores, virreyes ineptos, rebeliones blancas e indígenas, órdenes religiosas enfrentadas, una paupérrima cristianización de los indios si se compara con la de Nueva España, una sed extractiva de oro y plata que provocó mil abusos; querellas obispales, ausencia de vocaciones, frailes y sacerdotes rurales que ni residían en sus lugares de servicio, etnias múltiples que merced a la particular geografía podían soslayar aún la injerencia española. Contra todos esos frentes intentó luchar, con mayor o menor éxito, el Virrey Toledo, mejorando las comunicaciones, corrigiendo algunos abusos, legislando en materia de mita, encomienda y yanaconazgo, enfrentando a los piratas ingleses, y sofocando todo intento de rebelión, real o imaginario. Si antes de él el vasto movimiento del Taky Onqoy –una suerte de ecumenismo indígena contra el dios cristiano, en el que las distintas huacas formaban ahora un panteón único para expulsar al hispano, con acólitos que usaban del baile y del trance para cargarse de poder- había sido medianamente entendido y detenido por los franciscanos, Toledo intentó en vano la conquista de los chiriguanos, y aplastó, de manera harto inicua, el imperio Neo-Inka de Vilcabamba, que los Austria habían permitido en condición de vasallo. La muerte de Túpac Amaru I (1572) fue percibida, casi con unanimidad en todos los estratos sociales, como una injusticia innecesaria; también así lo entendió Felipe II. Pero el régimen de disciplinamiento y control estaba impuesto; Toledo arribó junto con la Inquisición limeña (con la que luego tendría pésimas relaciones), a la que consideraba indispensable para la salubridad espiritual de tan inmensurable territorio. Detalle paradójico: uno de los clérigos que más rogó por esa “necesaria” Inquisición fue Fray Francisco de la Cruz. El que escupe hacia el cielo…\nLa Inquisición llegó con grandes ínfulas, escasos recursos, teólogos de ínfima formación y enormes deseos de prebendas. Chocó de inmediato con el obispo de Lima y con el propio Virrey, que apenas pudo proporcionarles un edificio poco apto para el secretismo inquisitorial. Peor les fue en la selección de burócratas que no tuvieran antecedentes deshonrosos y una alfabetización mínima. Las luchas de poder se vislumbraron de inmediato dentro de los propios inquisidores, con las consecuentes denuncias mutuas que eran leídas meses más tarde por el burócrata por excelencia, Felipe II. En poco tiempo, el Santo Oficio fue visto como una organización temible y corrupta, más deseosa de confiscaciones, rentas y honores que de una vigilancia espiritual. Pero los autos de fe llegaron a ser espectáculos públicos esperados con anhelo.\nMuchos eran los campos en que debía intervenir. El más frecuente, el del crimen de “solicitación”, es decir, sacerdotes que aprovechaban el momento de la confesión para estuprar o violar a las confesantes; asidua también era la “barraganía”, la convivencia de frailes y sacerdotes con una o más amantes. El folklore llegó a crear el mito de la “mulánima”, un monstruo nacido de esas uniones ilegítimas. Pero las penas eran relativamente leves si se tiene en cuenta el sufrimiento de tantas víctimas: amonestaciones y “destierro”, traslado a otra parroquia donde inevitablemente las solicitaciones se reanudaban. Paradójicamente, mientras que millares de indios fueron aperreados o estaqueados por ser “muy putos” (la expresión es del cronista López de Gomara), la sodomía entre sacerdotes no era juzgada. La “blasfemia” también era castigada, pero levemente, porque se consideraba que el maldecir y meter a Dios o la Virgen de por medio era parte del sanguíneo carácter español.\nLos indios, por mandato real, no debían ser juzgados si recurrían al sincretismo o se desviaban de la fe cristiana; debían ser tratados “con dulçura”; no siempre se tuvieron en cuenta las Reales Cédulas al respecto. Nueva inconsecuencia, negros y mulatos no entraban en la égida de la “dulçura”, aunque solían tenérseles consideraciones por su “ygnorancia”. Pero la preservación de la fe se centraba en tres enemigos principales. El nomenclador era preciso, aunque vago su uso; los indios eran “gentiles” o “bárbaros” y por lo tanto dignos de consideraciones especiales. No así los seguidores de “la secta de Mahoma”, los partícipes de “prácticas judaycas” y los “herejes”.\nLos primeros eran buscados por la consabida diáspora comenzada en 1492; sin embargo, los casos fueron relativamente pocos en América. Contra los judíos o sospechosos de serlo, ya hemos visto en un ensayo anterior cuánto ensañamiento hubo en la primera mitad del XVII. “Hereje” era una categoría a la vez dúctil y manipulable, o de compartimientos estancos muy poco ligados con la realidad. Allí podían entrar los adivinos y nigromantes, los que hacían pacto con el Demonio (pactos que eran creídos a pie juntillas), posesiones demoníacas en las que las víctimas no habían hecho “pacto” alguno, y las herejías propiamente dichas, las desviaciones de la verdadera fe cristiana católica apostólica romana, fuere por parte de extranjeros o de antiguos fieles ahora seducidos por el Diablo. La categoría podía subdividirse, a veces con los parámetros de la antigüedad pagana (epicúreos, ateos) o los de los heresiólogos de la Patrística (arrianos, maniqueos, novacianos…). Ítems muy superficiales y anacrónicos, pero que ayudaban a los encasillamientos. Sin embargo, el peligro mayor era el de los “lutheranos”, riesgo nuevo de la cristiandad. Una ignorancia supina hacía que los inquisidores metieran bajo ese rótulo a erasmistas, luteranos propiamente dichos, calvinistas, y sobre todo anglicanos, de dogma y culto tan cercano al católico. Las principales víctimas eran los piratas ingleses u holandeses, que, nueva paradoja, no entraban en los fueros civiles sino en los eclesiásticos. Los que no eran quemados se “convertían” tras unas cuantas sesiones de tortura en los que la lengua era un verdadero impedimento; los unos no entendían el latín ni el español, los otros ni el inglés ni el holandés. Si los piratas tenían facilidades para las lenguas, podían abreviar el duro trámite.\nPor último, eran también considerados “lutheranos” los iluminados por visiones especiales de ese vasto fenómeno que dio en llamarse “alumbradismo” en las dos riberas oceánicas, y que reunía a su vez a portadores de éxtasis, partidarios de la oración interior y enemigos del culto externo, pero también a variantes donde el erotismo jugaba un fuerte papel revulsivo de explosividades nunca mensurables. Gran espacio tenían allí las “beatas”, es decir, aquellas mujeres que no podían entrar en estado conventual pero que solían reunirse en cofradías o beaterios, o andar por las calles con total libertad.\nEl caso de Fray Francisco fue tan desconcertante que el nomenclador quedó chico y reunió casi todas las categorías precedentes. Y tan agotador que no solo terminó con su propia vida sino casi con la de los propios inquisidores.\nFrancisco García Chiqueros Alonso para el mundo, Fray Francisco de la Cruz para la religión, nació por 1530 en Lopera de Jaén, Andalucía, hijo de labradores ricos. Demostró gran inteligencia y vocación religiosa desde niño, pese a los maestros mediocres de su ambiente. Quiso ir a Salamanca, pero una enfermedad se lo impidió. Su padre quería que estudiara en Granada, pero se escapó y fue a dar a la Universidad de Alcalá de Henares. Artes liberales, teología, griego. Fue un buen alumno y un estudiante juerguista. Se entusiasmó con los jesuitas y practicó los Exercisios ignacianos. Pero de golpe se pasó a los dominicos reformados, y se metió a fraile en Nuestra Señora de Atocha, Madrid. De allí a Toro y luego a Valladolid, capital dominica por excelencia. Conoció a Fray Bartolomé de las Casas, que sin duda le contagió el filoindigenismo, amén de que, como vimos en un primer ensayo, fue un tímido anunciador de un futuro paso de la Iglesia de Europa a América: no debemos olvidar este detalle a la hora de buscar influencias. Se unió al cenáculo de Bartolomé de Carranza, arzobispo de Toledo, considerado una de las luminarias de la teología del XVI. Entró en su círculo hasta que Carranza, en el proceso más célebre de la historia eclesiástica española, fue acusado de hereje por Melchor Cano; proceso interminable que llegó hasta Roma, pero que dejó despavoridos y estupefactos a sus amigos. De pronto el hábito dominico se hacía sospechoso. Fray Francisco, ya considerado una eminencia en potencia, es llamado a dar clases en la Universidad de Valladolid. Temeroso, elige probar suerte en el Orbis Novus. Sale de Sanlúcar y llega a Lima con otros cincuenta frailes: corría el año 1561. Es maestro de novicios, lector de teología, predicador eficaz en aldeas indígenas, trabajador concienzudo en Charcas, hoy Bolivia. Su prestigio es inmenso; llega a ser el cuarto Rector de la Universidad de Lima, y el arzobispo de esa ciudad, Loaysa, lo recomienda (sin éxito) como obispo auxiliar. Es convocado como teólogo asesor en asuntos espinosos. Peligrosamente, expone que a los indios, por sus capacidades intelectuales menores, debe predicárseles un credo reducido, sin abstracciones complejas como la Trinidad, un credo centrado en Dios y en las recompensas de ultratumba.\nPero de carne somos, y Fray Francisco no era la excepción. Mientras que por escrito maldecía de las ciencias ocultas, en su vida privada se rodeaba de anillos mágicos y se hacía amigo del célebre astrólogo, viajero e historiador de Indias, Pedro Sarmiento de Gamboa. El fiscal lo acusará más tarde de haber invocado demonios y hasta de tener uno “familiar” que le enseñaba rispideces de la teología y le traía noticias de España. Gustaba disputar en querellas more escolásticas, en las que ganaba amigos y enemigos. Se flagelaba contra los “pecados de la carne”, pero la ascética le resultó en vano. Practicó el “pecado nefando” con otros frailes y amigos, pero tampoco le hacía ascos a las mujeres ni mucho menos; al modo alumbradista sevillano, terminó justificando teóricamente estas “caídas”. Era simpático. Como muy pocos españoles en general y muchos andaluces en particular (y de esto sí hay estadísticas), llegó a sentirse más criollo que peninsular, más limeño que loperano. Se integró a la sociedad americana y deseó lo mejor para ella; por eso escribió sendas cartas a Felipe II, pidiendo a los jesuitas para mejorar la educación peruana, y a la Inquisición para salvaguardar la fe. Ambas cosas le serían concedidas. Amó a su grey indígena: no muchos de su entorno podían decir lo mismo. En cambio, sí eran muchos los frailes y sacerdotes que gustaban de la nigromancia o que no tenían escrúpulos con la sodomía o la fornicatio.\nEn 1568 arribó la primera camada de jesuitas, que fue recibida hospitalariamente por los dominicos; un año después llegó la Inquisición. Esta venía, por supuesto, con la herejía en miras; los jesuitas, con la educación a cuestas. Pero una de sus primeras pruebas no fue precisamente pedagógica. Debieron enfrentarse a un exorcismo que los dejó exhaustos y traería consecuencias a largo plazo.\nMaría Pizarro (no sabemos si era descendiente del conquistador) era miembro de una familia numerosa, analfabeta –casi un rasgo suntuario en las primeras generaciones de mujeres limeñas- y sumamente díscola según sus parientes. La criolla comenzó a hablar en voces extrañas y blasfemar al por mayor. El clero fluctuó primero entre una enfermedad mental y la posesión demoníaca; terminó decidiéndose por la segunda. Los demonios eran cada vez más numerosos y promiscuos. Se intentó exorcizarla en su casa, y en vano; con el exorcismo menor, y en vano; con el exorcismo en una iglesia dominica, y en vano. Los demonios se iban y regresaban en huestes: la obligaron a pactar con el propio Satán. Por último se realizó un exorcismo mayor en una iglesia jesuita –el ápice del santo remedio-, y hasta con un sacerdote que podía exorcizar “de memoria” y sin el manual a mano. Por supuesto, las idas y venidas se convirtieron en espectáculo y expectativas públicas; los limeños no podían resistirse a la tentación de visitar a la muchacha de tumultuosos fenómenos diabólicos. Uno de los últimos exorcismos pareció dar resultados, pero quizás en demasía... Porque María Pizarro trocó los demonios por los ángeles y comenzó a tener revelaciones divinas. Tanto dominicos como jesuitas se dividieron ahora en dos bandos, los “angelistas” y los “demonistas”, es decir, aquellos que creían que el ángel era real, y los que sospechaban que eran los viejos y perversos demonios disfrazados de seres celestes para mayor engaño. Entre los primeros, surgió un auténtico fervor, que involucró a muchos. En mor de la verdad, hay que decir que Fray Francisco, curioso como era, llegó a la Pizarro tardíamente, remplazando a otro fraile ausente. Pero ya no pudo olvidarse de la moza. Llegada la Inquisición y reacomodada la clerecía, el grupo angelista se dispersó por el amplio territorio. Fray Francisco logró permanecer en Lima, pero un compañero suyo fue a dar a Quito. Allí empezó éste a enfermar, y a la flacura siguieron las dudas sobre la angelidad del ángel, y a las dudas los remordimientos. Se autodenunció ante el obispo quiteño e involucró a Fray Francisco. La tragedia se iniciaba.\nUna vez más, debemos aclarar sobre lo ya aclarado: los criterios modernos no nos sirven para explicar tampoco el affaire María Pizarro. Ella misma, su familia, sus exorcistas, la sociedad entera, creyeron a pie juntillas en la posesión. No nos sirve patologizar retrospectivamente. Véase el hermoso libro de Aldous Huxley Los demonios de Loudun (con la consecuente y magnífica ópera de Penderecki) y hallaremos que el fenómeno se dio en toda la Europa de las postrimerías del XVI y en el entero XVII, para menguar sospechosamente en el XVIII. Y añadimos nosotros. Que ocurrió en territorios católicos y protestantes, escandinavos y latinos. Que conventos enteros fueros “poseídos”, que fue cosa de las elites y de las clases bajas. Que tomó las subformas de posesión, visiones seráficas o brujería, y fueron salvajemente reprimidas por luteranos, calvinistas, anglicanos y católicos. Que en Lima y Chile tenemos ejemplos de monasterios enteros donde el Diablo metía la cola tanto como en Francia o Italia. Quizás nos sirva más una explicación sociológica que la psiquiátrica; mujeres por millares dueñas de lo sobrenatural… ¿no es más bien una contracultura femenina contra el status quo que patriarcaliza aún más la sociedad, tras el comunitarismo todavía respirable de las eras medievales? Resulta paradójico que este sea un fenómeno más de la proto-modernidad que de la vapuleada Edad Media.\nY sin embargo, esto tampoco debe traspasar el plano de la mera hipótesis.\nFray Francisco compareció ante la Inquisición en octubre de 1571; a fines de febrero del año siguiente ya era preso. Podemos decir que, pese a retractaciones parciales más fruto de sus propios laberintos internos que de la hipocresía, fue un artífice privilegiado de su propia tumba. No solo se declaró partidario de la verdad del “ángel” de la Pizarro –y lo identificó nada menos que con San Gabriel Arcángel- sino que en el racconto de su propia vida no ahorró en informes escritos, numerosos, detallados, que ni siquiera le habían sido pedidos. Inclusive comenzó a hablar de un misterioso niño que traería la salvación al Perú.\nLa Inquisición multiplicó detenciones y procesos, en los que no ahondaremos por falta de espacio; digamos que en gran parte de la “herejía”, Fray Francisco estuvo solo, pero la secta “angelista” se las vio negras. Por cuestiones de Bulas protectoras, los dominicos la pasaron mucho peor que los jesuitas, aunque estos tampoco se salvaron del todo. María Pizarro, atemorizada, dejó de golpe y porrazo de tener visiones, infernales o empíreas. Lima se conmocionó; los testigos espontáneos abundaron. Pero el peor testigo fue nuestro propio fraile. Siempre hablando más de la cuenta, descargó su conciencia sobre “solicitaciones” y amores pasados. La embarró del todo cuando reveló la identidad del niño. Gabriel, o Gabrielico, como lo llama siempre cariñosamente, estaba siendo criado por una suerte de celestina, doña Beatriz, pero su madre era una criolla casada con un militar que servía a quinientas leguas de Lima. Se llamaba Leonor de Valenzuela; el padre de la criatura no era otro que el propio Fray Francisco. Compungido por la noticia del embarazo de su amante, había pedido ayuda al “ángel” de María Pizarro. Este le había consolado, con admoniciones a la castidad de ahora en más. Pero ese mismo ángel fue el que le comunicó los destinos mesiánicos de Gabrielico, nuevo Juan Bautista, nuevo Job, nuevo David, nuevo Salvador. San Gabriel y San Dionisio eran los veladores de esta escatología en plena realización.\nLa Inquisición aprisionó y liberó a Leonor; desterró al niño separándolo de su madre ante el peligro de que Lima creyera en ese Salvador hijo del adulterio. Fray Francisco continuaría más de un lustro en el endeble edificio que el virrey Toledo había concedido al Santo Oficio.\nTambién fue procesada María Pizarro, pero atinadamente confesó su pacto diabólico y su reconversión actual a la Santa Iglesia; no escatimó cizaña contra los clérigos presos, y hasta acusó al jesuita Pérez, libre por ahora, de haberla violado, golpeado y masturbado sobre su vagina. Fue liberada y retornó a las visiones, ahora ya en agonía. Muere a los 23 años.\nEl juicio a nuestro fraile pasó por infinitas facetas y percances. Como era de costumbre, se le puso un abogado defensor, pero este se perdió en las marañas teológicas y pidió un asesor en dichas artes. El teólogo adjunto solo proponía la retractación; Fray Francisco renunció al teólogo y al abogado y asumió su propia defensa.\nSe mantuvo en sus quince en cuanto a la “angelidad” del espíritu de la Pizarro. Se le acusó luego de sedicioso contra el rey, asunto que más incumbía al fuero civil que al eclesiástico. No era tiempo de bromas al respecto, el virrey Toledo bien lo sabía. Pero no había revueltas a la vista y el tema fue perdiendo relevancia. Se pasó a los anillos mágicos y posibles pactos con el Demonio; el fraile no negó su curiosidad, pero supo defenderse bien dentro de los parámetros de la época. Había frecuentado la astrología, una disciplina que aún gozaba de prestigio y hasta protección papal, pero nunca la nigromancia. En cuestiones de sodomía, el Tribunal debió declararse incompetente. Mucho más arduo fue tratar con sus propias revelaciones y exégesis bíblicas, que de entrada superaron con creces las de María Pizarro y una treintena de Pizarros si las hubiese.\nEs discutible la tesis de Huerga de que las tales hayan nacido en las mazmorras inquisitoriales; prefiero creer en un largo período de maduración que vendría de su formación como biblista y estallaría con su paternidad y el encuentro “providencial” con la posesa. En las cárceles, el fraile jamás pudo obtener una Biblia completa tal cual solicitaba, y debió conformarse con citas de los breviarios y libros de oraciones. Con todo, tejió una red de bases escriturísticas imposible de armar sin una larga meditación previa; tejió a los Salmos con Isaías, a este con Daniel, a este con el Apocalipsis, usando su memoria privilegiada.\nLa metodología era antigua, el contenido era diferente: vino nuevo en odres viejos, para citar a Jesús. Se valió de los diversos sentidos que la tradición medieval asignaba a cualquier pasaje sagrado: el literal, el alegórico, el tipológico, el anagógico, el acomodaticio. Claro que ahora todos esos sentidos confluían en él mismo, y en otros protagonistas del drama: María Pizarro y su “ángel”, doña Leonor, Gabrielico. Y si tenemos en cuenta nuestros dos ensayos previos, muchas de sus ideas no eran en absoluto novedosas, sino llevadas a una radicalidad que, de cumplirse, lo hubieran convertido en el heresiarca más importante de toda la hispanidad. Tampoco fue un pensador sistemático; erigido en profeta, es precisamente el resquebrajamiento de los sistemas lo que llama la atención, amén de que una mazmorra, la imposibilidad de escribir que pronto le fue adscripta, y reducirse a dictar a un amanuense delante de jueces y fiscal en sesiones interminables no es la forma más apropiada para ser un Antonio Gramsci avant-la-lettre.\nFray Francisco pasó por un trance al que llamó “locura”; pero también se supo morir y resucitar: una experiencia que no solo remite al Cristo, sino que es una iniciación experimentable en cualquier religión, incluidas tanto las “universales” como las de índole chamánica. Esa resurrección lo afianzó en sus creencias, y ya no hubo inquisidor ni confesor ni amague de tortura que le hicieran retractarse. Supo que todas las profecías bíblicas, que todos los dichos de Jesús, que todos los versículos del Apocalipsis, hablaban una y otra vez de la misma persona: de él mismo, llamado a ser Rey de las Indias, nuevo Papa de la Iglesia, regenerador del Orbis Novus y del entero planeta. Partió de un mito de origen del que ya hemos hablado en otra parte. Los indios eran las tribus perdidas de Israel y, en este final de los tiempos, estaban llamados a la conversión y a que la Iglesia retornase a ellos, dada la iniquidad de los cristianos. Se valió hasta de hipótesis lingüísticas; comparó el quechua y el hebreo, halló similitudes, afirmó que los indios conservaban recuerdos del “maná” del desierto sinaítico. Habían perdido parte de la razón, pero eso los volvía más inocentes, y había que predicarles evitando abstracciones como las de la Trinidad y la Encarnación. Los esclavos negros de África también eran de las tribus perdidas, específicamente de la de Aser; más perversos que los indios, pero también estaban llamados a la conversión.\nEl Papado y su gran defensor, el rey de España, caerían pronto en poder de los turcos. Y bien merecido se lo tenían. El Papa era una auténtica vergüenza ante Dios, viviendo como un príncipe y no como Pedro, y no habiendo aprendido nada de la experiencia de escisión que el luteranismo había producido en la cristiandad. Dictaba leyes inútiles, numerosas en exceso, cuando lo natural era vivir por un decálogo mínimo. Por ejemplo, el celibato clerical era una aberración contra la naturaleza, y debían pues casarse los nuevos sacerdotes y aún los viejos, y también los frailes y las monjas, para no incurrir en los pecados que a todos saltaba a la vista. Más saludable todavía, le había sido revelada la restauración de la poligamia, como la de los antiguos patriarcas: ello haría más fácil la conversión de los indios-israelitas, y el repoblar el mundo cuando el turco arrasara sin piedad a Europa. Y, como los protestantes, había que poner las Escrituras en lengua romance, no en latín, para que estuviese al alcance de todos, y todos pudiesen ver cuánto contradecían el Papa y sus costumbres depravadas la verdadera ética del Evangelio.\nEuropa caería en siete años; el extremo –la España de Felipe II- sería la última parte en hacerlo, pero sin remedio, después de Italia y de Francia. Los sarracenos eran el nuevo azote de Dios, la Bestia del Apocalipsis; Felipe podía venirse a las Indias como particular, o morir en batalla. Don Juan de Austria era el Dragón que se hacía adorar, gastando su peculio en honores a su persona en vez de a Dios. El Concilio de Trento mismo sería aplastado, surgiría un antipapa, y los poquísimos cristianos verdaderos serían perseguidos hasta alcanzar la corona del martirio. Los protestantes tampoco serían perdonados por el Turco. Con el poder del Altísimo, Lima sería la nueva capital del mundo; allí él, el ahora vejado Fray Francisco de la Cruz, sería el nuevo Papa, el nuevo Emperador, el regenerador de la ciudad y del mundo. Y lo que él dejara inconcluso, Gabrielico lo completaría.\nSu jerga alegoricista es apasionante. ¿Había sido doña Leonor adúltera? Pues también lo había sido el antiguo pueblo de Israel para con su Dios, como decía el profeta Oseas, y sin embargo el Señor se había reconciliado con él. Leonor era, pues, un símbolo de Israel, y pronto sería reina del Israel de las Indias al casarse con Fray Francisco. ¿Hablaba él de guerras? El rey David había sido guerrero, pero su hijo Salomón, un rey pacífico. Así, bajo su mandato correría sangre, pero la tierra sería un Paraíso cuando Gabrielico reinase. ¿No hablaban las Escrituras de dos mujeres simbólicas, una representado a la Iglesia judaica y otra a la gentil? Así María Pizarro era símbolo de la iglesia india, y Leonor de la criolla.\nLa criolleidad de Fray Francisco no solo se manifiesta en el reguero de sangre que cree ver en Europa; América también sufrirá lo suyo, porque ni el servicio en las minas, ni las encomiendas, ni la mita ni la esclavitud serán apropiadas para el Nuevo Pueblo de Dios. Hay que cerrar las minas devoradoras de tribus enteras, y cultivar el olivo y no los lingotes de oro. En Perú y en México, los israelitas-indios se alzarán contra sus amos, y los peninsulares que no acepten el nuevo Papado con sus beneficios, morirán indefectiblemente. Los indios son “los mansos de la tierra”, y muchos sacerdotes católicos, los verdaderos idólatras. Nueva España y el “Pirú” se unirán en un solo reino, que luego se extenderá hasta los polos, el ártico y el antártico. Habrá nuevos predicadores, heraldos de la paz, que recibirán a los contritos y arrepentidos, enseñarán a los ignorantes, y Dios hasta dictará una nueva Revelación, más allá de la propia Biblia, que será a la vez más simple y clara para llamar a los de corazón puro. Dios no discrimina: “no desecha castas sino vicios y viciosos (…); siendo virtuoso, el mestizo no debe ser desechado”.\nFray Francisco recogía la profecía lascasiana, y la ensanchaba; los anhelos de los “apóstoles” novohispanos, y los llevaba a extremos; el milenarismo medieval, urgido por los apabullantes sucesos de la modernidad naciente.\n“Y así digo, que no tengo más que decir, sino que temamos a Dios y nos encomendemos a él, porque está enojado con los hombres y quiere mostrar su ira con unos y su misericordia con otros más clara y públicamente que jamás haya mostrado en el mundo”.\nOficialmente, fue condenado a muerte en 1576. Pero al veredicto siguieron intentos de que se arrepintiera; fue en vano. Se intentó el recurso de la tortura, pero ya estaba tan flaco y enfermo que, apenas desnudado, los inquisidores supieron que no soportaría un rasguño. El auto de fe se proclamó para el 13 de abril de 1578: más de seis años desde su arresto. El virrey Toledo concedió el permiso, adornó las calles, donó los tablados; hasta se permitió meterse donde no eran sus fueros, y asignar él mismo los asientos para cada concurrente, de acuerdo a grados de amistad y jerarquía. En el aparato burocrático de entonces, eso significaba un atropello. Vacante el arzobispado de Lima por muerte de Loaysa, fue convocado el dominico Fray Pedro de la Peña, obispo de Quito y ambicioso de la silla limeña, para degradar al reo y predicar en la Catedral. Aceptó con suma complacencia, pese a que los “angelistas” condenados eran hermanos de su Orden.\nNueve horas duró el auto, desde los preliminares en las mazmorras hasta el consummatum est del quemadero. Las autoridades y el curioso pueblo solo vieron una parte: el desfile con los atuendos de condenado y penitentes, la tediosa lectura de la sentencia (por “hereje pertinaz, heresiarca, dogmatizador de nueva secta y errores”), la degradación eclesiástica, el sermón, la “relaxación” al brazo secular. Dos versiones hay sobre la muerte; según una, se habría “arrepentido”, lo cual equivalía a ser muerto a garrotazos y luego quemado el cadáver; según otra, fue quemado vivo esperando hasta último momento que los cielos se abrieran para producir milagrosamente el nuevo Papado e Imperio de las Indias. Pero Dios, sospechamos, decidió callar como tantas veces. Moría así una de las más intensas y genesiacas utopías de América, la de un Orbis Novus regenerador del viejo, la de un mundo de blancos e indios, negros y mestizos, judíos y cristianos reconciliados; la de una religión de moralidades y dogmatismos mínimos, para todas las razas y lenguas.\nMuchos de los “angelistas” dominicos murieron en prisión antes de la sentencia, o salieron en el auto de fe habiendo abjurado de sus errores. Pero la redada cayó ahora sobre los jesuitas, que en realidad habían sido los primeros en intentar el exorcismo de la Pizarro, y quizás también de los primeros en creer en su postrero “ángel”. No nos detendremos en estas causas, que prolongaron el affaire casi una década más. No faltó quien repitiese o testimoniase sobre un tercero que seguía creyendo que la Iglesia y el Papado pasarían a las Indias. Esas voces fueron relativamente inocuas ante la avasallante y avasallada figura de Fray Francisco de la Cruz.\nCon todo, no creemos –ya lo dijimos- que el asunto quedara sin consecuencias. Pudo asumir nuevos deseos de reforma, críticas solapadas a dogmas tridentinos, o sutilizarse en imágenes nuevas, acordes al paso de los tiempos. Pudo tomar el rostro angelical de Santa Rosa de Lima, o el de sus hagiógrafos, o el de un apocalíptico sistemático como Gregorio Tenorio; incluso construcciones sincréticas donde los “indios” ya no eran sujetos de estudio y especulaciones ajenas, sino interlocutores ellos mismos desde las posibilidades sincréticas de una sociedad de castas pero mestiza ante todo.\nYa tendremos oportunidad de regresar sobre el tema.\nPublished by Juan Carlos Sánchez Sottosanto - en Ensayos


Instantes de la Bienal: “Identidad” de Guillermo Ramírez Malberti | Cuban Art News\nInicio Artes Visuales Instantes de la Bienal: “Identidad” de Guillermo Ramírez Malberti\nInstantes de la Bienal: “Identidad” de Guillermo Ramírez Malberti\n¿Diciendo adiós a la Revolución?\nGuillermo Ramírez Malberti, ¿Seré como el Che?, 2015\nCortesía de Guillermo Ramírez Malberti\nCon una sonora actuación de la comparsa Los Componedores de Batea, natural del barrio de Cayo Hueso, el 22 de mayo fue inaugurada la muestra «Identidad: Acuarelas, bronces, instalaciones» del artista cubano Guillermo Ramírez Malberti.\nLa comparsa Los Componedores de Batea en la inauguración de la muestra «Identidad».\nJosé Lezama Lima en casa, en una foto de 1969 por Iván Cañas\nCortesía de Iván Cañas\nLa sede escogida fue la casa natal de José Lezama Lima, en Trocadero 162, sitio donde el poeta e intelectual- uno de los más importantes del siglo XX cubano- desarrolló sus innumerables contribuciones a la cultura cubana. Así lo retrató, en 1969, un joven fotógrafo llamado Iván Cañas, en medio de los libros, que fueron siempre su bastión más preciado.\nDentro del abigarrado panorama de exposiciones en la 12va Bienal de La Habana, caracterizada como «La Bienal del Deshielo» por la normalización de relaciones entre Cuba y Estados Unidos, la exhibición de Malberti se distinguió entre todos los proyectos por dos elementos esenciales: la reflexión autobiográfica sobre la memoria histórica, y una exquisita factura en la realización de las obras. Malberti es de los creadores que no se deslumbra por el post conceptualismo extendido en el arte cubano actual, y su obra evidencia las sabidurías de una mano consumada.\nLa crítica y curadora Mava Peraza ha definido a Malberti como: “se sitúa en los predios de la crónica social, pero no trata de establecer un retrato costumbrista ni una visión edulcorada de la vida cotidiana en la isla. Pero el artista propone un realismo ante todo comprometido con lo social. Su pretexto autorreferencial no solo descubre un universo íntimo. La imagen que proyecta se construye a similitud de cualquier cubano en sus relaciones habituales, enfrentándose al entorno que le rodea“.\nVista del primer salón de Identidad\nMalberti es un artista dotado de habilidades múltiples, comenta Maeva. “no nos encontramos con un pintor o un escultor autolimitado a los tecnicismos de una u otra vertiente, sino frente a una creación que resume su validez en el trasfondo conceptual y antropológico que ha asimilado. Así destacan entre sus trabajos las intervenciones públicas, su labor sostenida en el arte ambiental, y su gusto por retomar desde tópicos y simulaciones diversos un sentir común lo que propicia la cubanidad de su obra, la cual también resulta comprensible por un público heterogéneo.\nLa materia prima con que Malberti trata es la memoria autobiográfica, familiar. El artista ha seleccionado fotos de su archivo privado, las ceremonias familiares, sus propias fotos de niño, las imágenes de sus padres (conocidos actores de la televisión cubana) y las convierte en documentos de un proceso histórico con el que se identificó la vida cubana durante medio siglo. «Integrados o gusanos» fue la manera en que la sociedad cubana distinguía a partidarios de la Revolución, o sus detractores. No hubo espacio para términos medios. Para los primeros era posible el ascenso social, para los segundos, solo el exilio o el silencio.\nGuillermo Ramírez Malberti, La boda del 64 de mamá y papá, 2015\nLas acuarelas en la primera sala del Museo Lezama evidencian la transformación del documento en icono del pasado. Un pasado del cual Malberti (y su generación) no puede desprenderse radicalmente, pero del cual necesita encontrar un distanciamiento que le proyecte a un futuro ya contradictorio. Las figuras -dibujadas con maestría como piezas de bronce- adquieren una dimensión heroica, congeladas como monumentos similares a las esculturas del Realismo Socialista soviético.\nGuillermo Ramírez Malberti, Santa devoción, 2015\nLas referencias autobiográficas son evidentes en ¿Seré como el Ché? y Sagrada Devoción. La imagen de Malberti como pionero, o portando el carnet de miembro de la Juventud Comunista, integran una iconografía compartida. Si Hemingway perteneció a la Lost Generation, Malberti perteneció a la generación de los hijos de la Revolución, más de 100 000 niños que integraron el boom demográfico de los años 60 en Cuba y nutrieron las instituciones educativas financiadas por el Estado. Después de 1967, cuando el Che Guevara es asesinado en Bolivia, «Seremos como el Che» se convirtió en el slogan oficial de los baby boomers de la Revolución.\nVista de la exposición Identidad\nLos dibujos dan paso a una instalación en bronce. Es la pieza Como te cuento mi cuento II (2014). Sobre esta obra, Maeva explica: “Su serie Como te cuento mi cuento inaugura un camino de intimidad, donde el artista evoca estadios sociales y momentos importantes en la historia de la nación desde su genealogía familiar. La ácida ironía que yace en esta pieza muestra como la evolución y autoconsciencia del individuo culmina en la enajenación.\nLa primera versión de Como te cuento mi cuento data de 1994, la instalación escultórica se mostraba cargada de frescura e irreverencia desde el material escogido: el barro, pintada con gran desenfado. La muestra perseguía una coincidencia entre la historia y la vida familiar, entre lo privado y lo público; el artista pretendía buscar un punto de encuentro para la crónica social y la familiar.\nGuillermo Ramírez Malberti, Como te cuento mi cuento II, 2014\nCortesía de la Colección Farber, foto: Juan Carlos Borjas\nPara hacer esta instalación, Malberti acudió a las salas del Museo de La Revolución. Ubicado en Avenida de las Misiones, cerca del mar, el edificio ecléctico construído por el arquitecto belga Paul Belau fue Palacio Presidencial desde 1921 a 1959; y hacia 1970 fue convertido en Museo de la Revolución. Malberti parodia en su obra los dispositivos museográficos de un museo que muestra a través de armas, trajes, objetos, fotos y documentos la narrativa más ortodoxa sobre la historia política de Cuba.\n“Veinte años después- explica Maeva- cambia la cosmovisión del creador y su modo de concebir el pasado: la nueva versión de dicha obrase plantea otros sentidos y rutas visuales. El conjunto aparece ahora fundido en bronce, ello le imprime cierto hieratismo a las imágenes y les otorga mayor solemnidad. La presentación se mantiene cargada de historicidad. Pero la calidez familiar se encuentra ausente: en su lugar se ha enraizado una fría distancia. La comicidad de la representación anterior ha sido sustituida por una ritualidad grave y estremecedora. El resultado final de este recorrido, semejante a un viaje de tesis; es la duda, la ruptura de los discursos que conforman el ADN individual.”\nLa exposición concluye con “Identidad”, una instalación realizada este año en resina epóxica y fibra de vidrio. El niño repetido tres veces es el hijo de Malberti, cuya referencia parece concluir este ciclo dedicado a la memoria familiar. Con la mano levantada, las esculturas realizan el saludo de los pioneros, que aún gritan «Seremos como el Che» al comenzar cada día escolar. Las tres piezas ha sido pintadas con uno de los colores de la bandera cubana. La insignia patria, colgada detrás gracias a la cortesía de los vecinos del edificio, no tiene colores. El artista desea indicar que-más allá de los símbolos oficiales- serán los propios cubanos y cubanas quienes definan ahora sus destinos, rodeados de la incertidumbre de los tiempos.\nDetalle de Guillermo Ramírez Malberti, Como te cuento mi cuento II, 2014\nLos hijos de la Revolución crecieron y maduraron, y tienen hijos cuyos destinos no se identifican ya con los sloganes e ideales tradicionales. El tiempo de una épica compartida por todos, e igual para todos, ha concluído. Los nuevos protagonistas miran el presente, y dicen Farewell a la Revolución.\nArtículo anteriorVIDEO: Wilfredo Prieto\nArtículo siguienteDía de los Reyes: Celebración afrocubana en el marco de Fata Morgana


Ante el juicio por rebelión y sedición al que se enfrentan dirigentes políticos de Catalunya – Kaos en la red\nPor Asambleas por las consultas sobre monarquía o república de barrios y pueblos de Madrid\t Publicado el Feb 6, 2019\n– El pueblo tiene derecho a decidir sobre todas las cuestiones que le afectan en los ámbitos sociales y políticos, siendo la votación la forma en que deben adoptarse las decisiones que afectan a la colectividad.\n– El ejercicio al derecho a decidir no puede ser nunca un delito en un estado que se reclama democrático.\n– Rechazamos categóricamente la acusación de rebelión y sedición que se hace a los dirigentes políticos y sociales de Cataluña por haber promovido un referéndum en el que la ciudadanía pudiera expresar su opinión sobre la forma de relación con el resto del estado español.\n– Exigimos la retirada de dichas acusaciones, que permita la puesta en libertad de las y los presos políticos que hoy se encuentran en prisión provisional y el regreso (sin consecuencias penales/jurídicas) de quienes se encuentran en el exilio.\n– Animamos a la población a que exprese su rechazo a este juicio político y su solidaridad con las personas injustamente procesadas y el conjunto del pueblo catalán.\n– Nuestra posición y solidaridad emana de la exigencia que realizamos para que el conjunto de la ciudadanía española pueda ejercer su derecho a decidir el modelo de estado y otras muchas cuestiones que nos afectan.\nMoldavia | Una encrucijada política e identitaria y un entorno hostil para las personas LGTBI


El presidente de Sony habla de las expectativas del PS Vita - [-FanRadio-]\nHome / videojuegos / El presidente de Sony habla de las expectativas del PS Vita\nEl presidente de Sony habla de las expectativas del PS Vita\nVictoria 1:12 p. m.\nEn general, el PS Vita no ha logrado tener la recepción que Sony esperaba, pero a pesar de esto, el señor Kaz Hirai, presidente de la compañía, admite que en algunos lugares ya han llegado a la meta establecida, pero en otros se mantiene muy por debajo.\nDurante una entrevista para Reuters, el presidente de Sony comentó que en general, el PS Vita está sobrepasando las expectativas, pero que también está quedándose atrás en algunos territorios. Por desgracia, no reveló qué territorios son estos, aunque posiblemente se refiera a Japón.\nA pesar de esto, la compañía ya ha manifestado que a corto plazo, no tendremos una reducción de precio de la portátil, pero sí una del costo de producción. Esperemos que todavía Sony tenga un as bajo la manga.


Malos tratos y desigualdad: clase social y ser mujer están entre los principales factores que los profundizan - El Mostrador\nInforme del PNUD Chile, que se lanza este miércoles, desnuda el trato irrespetuoso en nuestro país, respecto al cual señala que, a menudo, es "muy sutil".\nLa profunda desigualdad económica y social que se ha generado en nuestro país ha impactado también en cómo nos relacionamos cual sociedad.\nEse es uno de los problemas que plantea el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) en Chile, en su diagnóstico sobre los orígenes, cambios y desafíos de la brecha social en nuestro territorio, y que serán publicados este miércoles en el país.\nComo se aprecia en el gráfico, el informe destaca que el 41% de la población encuestada en nuestro país declara haber experimentado en el último año alguna forma de malos tratos, desde ser pasado a llevar, ser mirado en menos, ser discriminado o tratado injustamente.\nConsultadas las personas sobre las razones, la clase social (43%) y ser mujer (41%) aparecen, a considerable distancia de todas las demás, como las razones más frecuentes de la experiencia de malos tratos.\nPero también influyen, en el marco de ciudades notablemente segregadas, el lugar donde vive (28%) y su trabajo u ocupación (27%).\nUna de las conclusiones del informe, apoyado en los datos, es que Chile es un país clasista.\n"El machismo y el clasismo gatillan todo tipo de experiencias de menoscabo y discriminación", describe el informe, que detalla que "los relatos que surgen en entrevistas y grupos de discusión sacan a la luz el amplio repertorio de que se dispone para hablar del trato social en Chile. El vocabulario para referirse a los malos tratos es profuso: Te miran con desprecio, te ponen la mano encima, te apuntan con el dedo, te pasan a llevar, pisotean a los demás, humillan a las personas”.\nAgrega que el léxico es tan rico como las distinciones en que las personas se basan para detectar gestos, tonalidades, posturas y silencios que se pueden leer, casi sin ambigüedad, como formas de menoscabo. "Esta fineza en la capacidad de percibir tratos denigrantes también corre a la hora de perpetrarlos: el trato irrespetuoso puede ser vociferante pero también, y a menudo lo es en Chile, muy sutil".


Cautela a tener los autónomos con Hacienda - Joan Assessors\nCautela a tener los autónomos con Hacienda\npor Joan Assessors | 25 Oct, 2019 | Sin categoría | 0 Comentarios\nLos autónomos están en constante contacto con Hacienda y esto aumenta la probabilidad de que acaben con una sanción. Un dato erróneo, una declaración fuera de plazo o saltarse cualquier procedimiento que marca el Fisco son sólo algunas de las infracciones más habituales.\nLos trabajadores autónomos están obligados a realizar una declaración trimestral del IVA de su actividad. Los autónomos suelen olvidar incluir en esta prestación las facturas emitidas. El problema se presenta a final de año, cuando el trabajador por cuenta propia realiza el resumen anual de IVA, en el que sí incluye todas las facturas. Hacienda manda entonces un requerimiento porque no coinciden los datos de las declaraciones trimestrales con los proporcionados en el resumen anual.\nEste error es considerado como una infracción tributaria y es sancionado.\nLas declaraciones trimestrales de IVA, las informativas o la propia RENTA tienen un plazo específico de presentación, marcado en un calendario fiscal creado por la Agencia Tributaria. No cumplir con él se sanciona, en función del resultado de la declaración:\nLos trabajadores autónomos están obligados a anotar con claridad y exactitud los ingresos y gastos de su actividad en los libros contables. Si éstos no se llevan como se debería, se estaría cometiendo una infracción tributaria.\nLas facturas que emiten los autónomos, ya sea por la venta de un bien o por la prestación de un servicio, deben cumplir con una serie de requisitos.\nIncumplir con estos requisitos o no conservar las facturas supone una multa. Se recomienda revisar “cuidadosamente” la emisión de facturas para comprobar que están bien todos los datos necesarios, que la numeración es la correcta y que no se ha producido ningún salto entre una factura y otra.


Yoryi (puntocom) - Modelismo y Maquetas - Mustang MkI Italeri 1:72 - Proyectos terminados\nMustang MkI Italeri 1:72\n#1 · 26/Feb/2017, 17:54\nEste Mustang es la versión MkI, con motor Allison, que fué la primera que entró en servicio, a manos de los Británicos, de la cual el gobierno de los EEUU requisó un par de unidades a modo de evaluación, a los que denominaron XP51, creo que todavía se conserva uno de estos dos últimos en algún museo.\nEl kit de Italeri permite hacer también la versión P51, con la decoración del archiconocido Eva Lee. Yo he escogido la británica porque ya tengo otro kit de Academy con esta última versión.\nHay que decir que el kit no es de los mejores que he visto, el plástico me parece muy blando y casi se podría repanelar con la uña. Las líneas de paneles me parecen algo arbitrarias y en algún caso, imprecisas, teniendo que retocar bastante, pero lo que me parece un error insalvable es haberle puesto una ala que no corresponde a esta versión, más bién diría que es la de la versión D, excepto en el armamento, donde hay un encaje para colocar los dos tipos de armamento opcionales. Yo he puesto la que llevaba esta versión, con ametralladoras, pero el kit sólo trae dos aberturas en cada ala, cuando éste llevaba dos ametralladoras de 50’ y una de 30’ en cada ala. Curiosamente, en el interior de la pieza comentada, sí que viene insinuada una abertura para la tercera ametralladora, además, en su posición correcta, por lo que la he acabado de agujerear y asunto solucionado. Las puntas de las ametralladoras las he imitado con tubos de 0,5 y 0,3 uno dentro de otro y fijadas por dentro con blue tack.\nComo no venían las luces de aterrizaje, las he representado haciendo unas muescas en los lugares correspondientes, colocando unos trozos de plástico transparente pulido, a modo de focos y una cubierta con acetato. Los pilotos de posición de encima y debajo de la alas son una referencia de Aires, de resina coloreada.\nEn la parte inferior del morro lleva dos ametralladoras más de 30’ que el kit no aporta, por lo que le coloco unas de resina de Quickboost, agujereando el fuselaje a ojo para colocarlas en su posición aproximada. Dicha parte inferior del morro me parece que tiene una forma un poco rara y creo que Italeri no ha conseguido captar bien esa zona.\nHe utilizado un fotograbado de Eduard específico para este modelo, lo que me ahorra mucho trabajo, porque el interior de la cabina viene casi vacío. también le he construido la cámara de fotos que llevaba tras el piloto, tomando como modelo la que tenía el kit de Academy. Los escapes y el visor de puntería tambíen son de resina de Quickboost. La antena es de tubo de latón aplastado en su parte superior. El transparente de la cabina es de Pavla y no he podido aprovechar la parte delantera del kit como pretendía, porque viene con una ausencia total de montantes y, además, me parecía de una forma bastante fea.\nEstá pintado con acrílicos de Gunze, dando luces aclarando cada color y delimitando por paneles. Esta vez he intentado representar algún desgaste más de lo que es habitual en mí. Como se puede apreciar, las ventanillas traseras de la cabina están pintadas, dejando una abertura para el objetivo de la cámara. Esto era para evitar reflejos de la luz del sol.\n#2 · 26/Feb/2017, 22:39\nQue bonito avión y que buenas fotos! Me encanta poder disfrutar de modelos tan bien acabados gracias a fotos de calidad. Podrías explicar como es tu 'set-up'? Hace semanas que he estrenado caja de luz y aun estoy aprendiendo a sacarle partido.\nSobre la maqueta, un acabado muy fino, el trabajo sobre cada panel es impecable y los desgastes muy justos. He visto varias de tus maquetas que has presentado y me gusta mucho tu estilo.\nEspero ver más trabajos tuyos por aquí y algun paso a paso en la mesa de trabajo!\n#3 · 27/Feb/2017, 23:57\nGracias por tus comentarios, Román. El trabajar panel por panel no es nada original. Ya lo ví en una revista hace algunos años y me gustó. Tambièn he visto, creo que en este mismo foro, otros compañeros que aplican la misma técnica.\nMi set de fotografía es muy sencillo, excepto la cámara, que es una rèflex. Uso como fondo una cortina opaca enrollable, de las que venden en las ferreterias. Como luz principal la lámpara de sobremesa que uso normalmente, (de tubo fluorescente) y, a veces, de luz de fondo enciendo el fluorescente que tengo como iluminación del escritorio. Donde creo que reside el truco, es en utilizar unos trozos de cartulina reflectante para iluminar zonas oscuras, así como simples folios de papel blanco para aclarar zonas. A ver si saco una foto en mi próxima sesión de estudio casero para aclararlo. De cada vista saco dos fotos: una con la iluminación tal cual y otra poniendo un trozo de papel de seda delante de la lámpara, para suavizar la luz. Normalmente me gusta más la segunda.\nLas cajas de luz son ideales para sacar fotos con luz muy suave, donde se aprecian mejor los detalles y matices en vistas generales, cosa que yo no puedo hacer con este sistema.\nLo de la MT, me lo estoy pensando.\n#4 · 28/Feb/2017, 00:31\nQue belleza de Mustang, me gusto muchisimo este camuflaje Ingles , se ve espectacular.. Feleicitaciones por este gran trabajo, las fotos tambien te quedaron exclenete, se aprecia claramente la calidad de tu trabajo.\n#5 · 28/Feb/2017, 09:56\nEs que además se ve sencillo, como si fuera fácil, y a la vez sabemos la cantidad de horas que lleva eso, enhorabuena por ello y por las fotos.\n#6 · 28/Feb/2017, 16:30\nSi tu no lo dices, no pensaría que esta a1/72, que gran trabajo le has echo a este Mk1, tanto de pintura como de desgastes, me gusta mucho y a propósito un MT, nos vendría de lujo, jejejeje.\n#7 · 28/Feb/2017, 18:17\nNo he hecho ninguna MT, todavía, porque me da pereza montar y desmontar la Réflex a cada paso, jejeje. Voy a hacer pruebas con el móvil, ahora que sacan fotos bastante decentes, a ver si quedan lo bastante bien y me animo.\n#8 · 28/Feb/2017, 19:31\nYo las hago con el móvil, no es que sea gran cosa pero vale.\n#9 · 01/Mar/2017, 05:46\nBuen trabajo, me gusta el resultado final\n#10 · 07/Mar/2017, 21:41\n#11 · 13/Mar/2017, 20:13 · Editado por JABO1\nALBYKW 5 433 03/Oct/2020, 15:40\noarrichim 10 727 26/Nov/2012, 20:23\ndavid121toledo 4 371 13/May/2020, 13:57\nALBYKW 13 822 21/Mar/2020, 16:46


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La clave es lograr credibilidad y confianza La clave es lograr credibilidad y confianza\n07 de Diciembre de 2021, Actualizado a las 21:32 h.\nEl Pulso de la Semana | Rubén Rivarola | Alberto Fernández | Rodolfo Tecchi\nRUBÉN RIVAROLA: "CONVOCO A TODOS. SÓLO MANDEN UNA NOTA"\nSe trata hoy -y apenas- de la búsqueda frenética de la credibilidad y la confianza. Ha sido tan grande el deterioro de la clase política y de la política en estos últimos tiempos, que ya ni siquiera se están debatiendo en la campaña, grandes proyectos de país, ideas nacionales abarcativas, o conceptos de fondo para la vida del país. Los frentes, los partidos y los candidatos, están enfrascados en un terreno donde compiten para que los electores se sientan atraídos por sus mensajes y spots, importa mostrarse novedosos aunque sean superficiales, algunos apuestan a la grosería creyendo que los votantes jóvenes esperan eso de sus legisladores, y otros se agotan en slogans trillados como "apostar al futuro" o "poner a nuestro partido (a nuestro país o provincia) de pie", sin avisarle al elector cómo harán para que llegue a fin de mes, cómo esquivará la creciente inseguridad, o cómo se generará un puesto de trabajo genuino que no sea dentro de las agobiadas plantillas del Estado. En este panorama, cunden los avances y retrocesos, las contradicciones y todo se vuelve más caótico. La inflación se anotó un 3,5% en septiembre, anualizada supera el 52,5% y el dólar blue es un potro nervioso listo a cortar amarras. A pesar de ello, la coalición gobernante apuesta al antiguo estilo de regalar, prometer, "poner platita" en la calle para cautivar a los votantes. La oposición del Frente Juntos se esfuerza por alcanzar aquella credibilidad, apoyándose en un trípode: la victoria resonante en las primarias (que piensa repetir y aumentar), la endeble unidad lograda gracias a ella, y la utilización del viejo lema "No pasarán", acuñado por los generales franceses en la Segunda Guerra Mundial para mostrar determinación para defenderse contra el enemigo. Frente a rostros de piedra de los más poderosos empresarios del país, que habían definido con elegancia al momento como "una crisis muy compleja" y habían preguntado insistentemente por la prohibición de despidos y la vigencia de la doble indemnización y el variado menú de cepos existente, el presidente Alberto Fernández clausuró el coloquio de Idea tratando de licuar esas preocupaciones con una clase magistral de economía y sociología, de la que él mismo no pareció convencido. Claro debe ser un momento muy complicado para el Presidente hablar con claridad y precisión, mientras su devaluado ministro de Economía Martín Guzmán asegura ante el FMI que no habrá salto devaluatorio, y su secretario de comercio Roberto Feletti, anuncia un control de precios y promete a los mismos empresarios que revisará el nivel de sus ganancias y controlará las góndolas con inspectores, sindicalistas y militantes. Y si encuentran algo que no le gusta, aplicará la Ley de Abastecimiento. Políticamente, no es menos difícil: las idas y vueltas con el acto del 17 de Octubre, Día de la Lealtad Justicialista, fueron otra comedia de enredos. Finalmente, ayer en Plaza de Mayo, y convocadas por AAF, que antes había asegurado que no habría tal acto, se reunió una multitud entusiasta para homenajear el día del nacimiento del peronismo. Otro capítulo que alarmó al FDT fue el episodio violento entre el ministro de Seguridad bonaerense Sergio Berni y el jefe de La Cámpora, diputado Máximo Kirchner, cuyos detalles terminaron degradando la situación interna de la coalición y mostrando grietas irreductibles en el gobierno. Y ni que hablar del ministro de Seguridad nacional, Aníbal Fernández, y su bochornoso apriete al dibujante y humorista Nik que ya quedó anotado definen "jocosamente" en la opo, como otra "anibalada" sin igual. El FDT y AAF buscan credibilidad pero así, es muy difícil. Y venimos analizando cómo se trasladan estos temas a la campaña en Jujuy.\nEl peronismo celebró el Día de la Lealtad. Bajo la conducción de Rubén Rivarola, se reunieron en la sede 19 de Abril, casona que parece haber recuperado vida y alegría en los últimos tiempos. Y RR convocó "a todos los que quieran volver, sólo tienen que expresar su voluntad" e invitó a trabajar con Leila Susana Chaher y Rodolfo Tecchi, que a pesar de las contradicciones nacionales, esquivando preguntas odiosas y centralizando sus mensajes en la recuperación del justicialismo local, han vislumbrado que Cambia Jujuy parece haber alcanzado el tope de su crecimiento y que incluso, por razones lógicas que marca el tiempo y el desgaste, comenzó a mostrar debilidades que antes no se le reconocían. La performance de las Paso le da fuerzas al PJ para salir a reconquistar espacios. Sin embargo, todavía esperan que desde el poder central los acompañen con mayor y mejor claridad. Algunos se quejaron al enterarse que el ministro del Interior Wado de Pedro, el de Obras Públicas Gabriel Katopodis y la titular de Anses Fernanda Raverta estuvieron en Salta, visitando al gobernador Gustavo Sáenz, firmando convenios para el desarrollo de obras y posteriormente manteniendo una importante reunión con la militancia partidaria. "Hablaron de federalismo, estuvieron a minutos de pasar por Jujuy, pero otra vez, parece que la Argentina termina en Salta" señalaron. "No parecen entender que la pelea política más dura de la región, la tenemos en Jujuy, contra un gobierno radical", enfatizaron. "Pero, igual, siempre hay tiempo y seguimos esperando".\nEl radicalismo cumple a rajatabla la orden del Gobernador Morales: "Salir de la comodidad de los despachos y bajar al territorio. Hay que reforzar la confianza y la credibili dad". Como siempre algunos tardan en entender. Quizás el sorpresivo -y esperado- recambio en Educación, encienda alarmas en áreas que "hacen la plancha", confiados en un "GM -y su sucesión- eternos". Muchos esperaban que la salida de la ministra de Educación actual formara parte -y le diera más volumen- al paquete de recambios de fin de año, pero el GM impredecible sorprendió una vez más. Para diciembre, en Salud, se comenta que el ministro Bouhid habría sugerido continuar con "alguien de la gestión". Profesionales comprometidos sobran: los nombres de Bárbara Di Pietro, secretaria de Salud, Agustín Labarta, secretario de coordinación general, o Agustín Yécora, secretario de Salud Mental y Adicciones circulan en los pasillos. También el posible enroque con José Manzur actual titular del ISJ -quien ya estuvo en una secretaría del Ministerio. Todo apunta a descartar la posibilidad de la designación del "doctor COE", Omar Gutiérrez. Para suceder a Natalia Sarapura, siguen vigente la versión de otro enroque ya comentado en estas líneas. Pero, como dicen en los despachos aledaños a la gobernación, con el GM, nunca se sabe.\nLa izquierda quiere repetir el milagro. Lo dicen Alejandro Vilca y Natalia Morales, los primeros candidatos a diputados nacionales: "Podemos hacer historia una vez más, ahora llevando a la izquierda jujeña al Congreso". Se reparten el trabajo de campo. Alejandro tomó la zona del Ramal, donde repasa, casi casa por casa, a sus militantes y dirigentes en tanto Natalia se instaló en La Quiaca, donde el mensaje de la izquierda, solidario con las comunidades aborígenes, "comenzó a prender con fuerza. Somos creíbles" afirman sus colaboradores.\nVoluntariado: acciones que transforman realidades\nSuelos saludables para asegurar una vida saludable


Seascape Tropical Inn en $455 ($̶7̶2̶0̶). Cayo Hueso Bed and breakfasts - KAYAK\n420 Olivia Street, Cayo Hueso, FL 33040, Estados Unidos\nAcerca de Seascape Tropical Inn\nSi decides alojarte en Seascape Tropical Inn, te encontrarás en una fantástica zona de Cayo Hueso (Distrito histórico de Cayo Hueso) y estarás a pocos pasos de Casa y museo de Ernest Hemingway y Faro de Cayo Hueso y casa-museo del vigilante. Tendrás periódicos gratuitos en el vestíbulo, consigna de equipaje y café o té en las zonas comunes a tu disposición.\nFotos de Seascape Tropical Inn\nHabitaciones disponibles en Seascape Tropical Inn\nHabitaciones de lujo($793 - $837)\nHabitaciones deluxe($169 - $376)\nHabitaciones Queen($331 - $657)\nServicios en Seascape Tropical Inn\nOpiniones de Seascape Tropical Inn\nVentajas:La proximidad a la parte activa de la calle duval es agradable. Las habitaciones estaban limpias, el personal era amable y el desayuno era muy bueno teniendo en cuenta su continental.\nDesventajas:el aparcamiento está a 3 manzanas y no está garantizado. Las bicicletas también deben mantenerse fuera de las instalaciones, lo que es incómodo. Las habitaciones eran pequeñas, sin lugar para guardar maletas sin tropezar constantemente.\nVentajas:¡un lugar tan lindo! Sólo un par de habitaciones en el lugar - agradable y tranquilo, cerca de la calle Duval. El desayuno estaba incluido y era sencillo pero bueno e incluye mimosas complementarias. La cama era muy cómoda y la habitación estaba muy limpia. ¡sin duda nos alojaríamos aquí de nuevo!\nDesventajas:La ducha y la piscina son pequeñas.\nPreguntas frecuentes al reservar en Seascape Tropical Inn\n¿Dónde se encuentra Seascape Tropical Inn?\nSeascape Tropical Inn está situado en 420 Olivia Street en Old Town North of Truman, a 0,3 km del centro de Cayo Hueso. Ernest Hemingway Home and Museum es el punto de interés más cercano a Seascape Tropical Inn.\n¿A qué hora es el check-in y check-out en Seascape Tropical Inn?\nLa hora del check-in es a las 15:00 y el check-out es a las 11:00 en Seascape Tropical Inn.\n¿Seascape Tropical Inn ofrece wifi gratis?\nSí, Seascape Tropical Inn ofrece wifi gratis.\n¿Seascape Tropical Inn ofrece estacionamiento gratis?\nSí, Seascape Tropical Inn ofrece estacionamiento gratis.\n¿Seascape Tropical Inn ofrece traslado gratis del/al aeropuerto?\nNo, Seascape Tropical Inn no ofrece traslado gratis del/al aeropuerto.\n¿A qué distancia está Seascape Tropical Inn del aeropuerto?\nSeascape Tropical Inn está a 4,2 km de Cayo Hueso.\n¿Seascape Tropical Inn tiene piscina?\nNo, Seascape Tropical Inn no cuenta con piscina.\n12% más baratoClub Cuba Suite at Top of Duval9.6 Excelente (12 opiniones)0,04 kmPiscina privada, Cocina, wifi$401+\nKey Lime Pie Suite at Top Of Duval10 Excelente (9 opiniones)0,04 kmPiscina privada, Cocina, wifi$462+\n6% más baratoPalm Island Suite at Top Of Duval8.7 Excelente (11 opiniones)0,04 kmPiscina privada, Cocina, wifi$429+\n3% más baratoParadise Penthouse Suite at Top of Duval9.7 Excelente (14 opiniones)0,04 kmPiscina privada, Cocina, wifi$440+\n24% más baratoKey West Hospitality Inns10 Excelente (1 opinión)0,08 km$348+\n17% más baratoThe Casablanca Hotel8.8 Excelente (803 opiniones)0,05 kmPiscina al aire libre, Bar/lounge, Wifi gratis$376+\n10% más baratobrCoral stone walls and vaulted ceilings0,06 kmAire acondicionado, Cafetera, Lavadora$412+\nCaribbean Charm @ The Foundry Villa Near Duval & Beach + Last Key Services10 Excelente (11 opiniones)0,07 kmPiscina, Terraza, aire acondicionado$935+\nTop Of Duval - Your Own Private 6 Bedroom Hotel9.8 Excelente (16 opiniones)0,04 kmPiscina privada, Cocina, wifi$2.482+\nBusca descuentos de Seascape Tropical Inn en Cayo Hueso con KAYAK. Busca la oferta de hoteles más barata para Seascape Tropical Inn en Cayo Hueso. KAYAK busca en cientos de webs de viajes para ayudarte a encontrar y reservar la oferta de hotel en Seascape Tropical Inn que más te convenga. $455 por noche (precios más recientes para este hotel).


Murió la abuela de Juan Martín Del Potro: la tierna imagen de despedida que compartió el tenista – Formosa Hoy\nMurió la abuela de Juan Martín Del Potro: la tierna imagen de despedida que compartió el tenista\nLa imagen muestra las manos de Del Potro y de su abuela, que falleció este martes.\n5 de marzo de 2019 • 16:12\nEste martes murió la abuela materna de\nLa noticia se conoció a través de una publicación en las redes sociales del propio tenista, que eligió una foto muy especial para despedirla. En la imagen se ven las manos de ambos, entrelazadas, en uno de los últimos momentos que compartieron.\n“Cuando te quedaba poca fuerza, cuando tu deseo era descansar en paz, cuando ya no soportabas más el sufrimiento, y tantas otras cosas dolorosas, fuiste capaz de darme la mano y regalarme el último momento de amor que quedó grabado en esta foto y quedará por siempre en mi corazón. No era necesario, pero sin embargo lo hiciste una vez más dejando marcado por siempre tu fortaleza y amor por tu familia y tus nietos. Te amo abuela. Hasta siempre!”, escribió Del Potro en Instagram.\nAlbina Berdini, que falleció en Tandil a los 83 años, era la mamá de Patricia Lucas, madre del tenista. Del Potro estaba en la Argentina, recuperándose de una lesión en su rodilla derecha. Hace dos años había fallecido Francisco, el abuelo materno. Esa vez, el tandilense regresó de urgencia desde Estoril, donde estaba disputando un torneo.\nMurió a los 80 años el ex Procurador de la Nación, Esteban Righi\nLocura en Turquía: futbolista atacó a sus rivales con una hoja de afeitar\nEl futbolista Emanuel Bebelo Reynoso fue detenido por la Policía de Córdoba tras ser acusado de...\nReynoso, ex Talleres y Boca. El futbolista cordobés Emanuel ‘Bebelo’ Reynoso, ex Talleres y Boca, actualmente...\nLa Justicia de Córdoba detuvo en las últimas horas al ex jugador de Boca Juniors y...


La dinastía Zuleta le cantará a las Farc en Conejo, La Guajira\nPublicado en vallenatoymasna.com el 8/08/2017\nLa dinastía Zuleta Díaz, liderada por Poncho, Emilianito, Fabio e Iván, ofrecerán un concierto el 10 de agosto en homenaje a la paz y la reconciliación en el Punto Transitorio de Normalización de las Farc ubicado en el corregimiento de Conejo, en La Guajira.\n“De esta manera estos grandes artistas se vinculan a la construcción del momento histórico que está viviendo Colombia”, afirmó Benedicto González, integrante de las Farc.\nEn la vereda Pondores de Conejo, donde avanza el proceso de dejación de armas y reincorporación de los integrantes, los exponentes de la música vallenata interpretarán muchos de sus éxitos.\n“Los invitamos a todos y todas para qué asistan a este maravilloso día cargado de notas, acordeones, cajas y guacharacas que llevan el tono de la paz y su melodía a todos los rincones de Colombia y el mundo”, manifestó González.\nEn este campamento de las Farc están concentrados 232 de sus integrantes, quienes ya entregaron las armas en su totalidad y esperan culminar el proceso para su reinserción a la vida civil.\nEstas armas que se encuentran en un contenedor de ONU, serán sacadas de este territorio, ubicado en área rural del municipio de Fonseca.


El blog de Iván García y sus amigos: Confesiones de un travesti cubano\nSupe que no era una mujer desde que la vi acercarse, no cabía confusión. Más de un metro con ochenta de estatura y una generosa masa corporal; dadivosa sobre todo en el abdomen, y para el pecho unos breves botoncitos empinados. La cara irritada por el reciente rasurado era prueba de sus abundantes hormonas masculinas. No tenía dudas de que se sentaría a mi lado, yo estaba solo y sobraba espacio en aquel banco del Parque Central.\n“¿Quieres algo?”, me preguntó. Parece que la ojeada que le eché fue muy indiscreta. Rápido le dije que no, moviendo la cabeza, pero de todas formas se sentó y me ofreció su mano: “Soy Carmela”.\nElla descubrió mi asombro. “Ay niño, ¿tú crees que con este cuerpo puedo llamarme Beyonce o Rihanna? Soy materialista, dia-léc-ti-ca”. Creí que iba a molestarse con mi carcajada enorme, sin embargo parece que se sintió a gusto y le dio confianza.\nAseguré que Carmela era un bonito nombre, pero ella lo negó. “Es un homenaje a mi abuela. Fue ella quien me crió. Cuando mi madre murió, no había aún cumplido el año. Mi padre se fue por el Mariel en 1980, meses antes de mi nacimiento. Cuando salió de la cárcel en Estados Unidos lo devolvieron a Cuba, yo tenía trece años”.\n“¿De verdad no quieres nada? Soy buena, soy buenísima”. Expliqué que esperaba a un amigo que llegaría de un momento a otro. Y como éste no llegaba, se desató su lengua. “La calle está mala. Ayer no hice nada. Casi amanecí en el Parque de la Fraternidad. Un viejo me ofreció un dólar por una chupada. ¡Cochino! Con eso no puedo pagar el Cipresta”. Así se llaman las pastillas que toma cuando las consigue. “No soy una transexual diagnosticada, por eso tengo que conseguirlas por mi cuenta. Tengo una amiga que las vende”.\nSiempre he creído en las bondades del silencio. Quizá, si me ponía a hacerle preguntas a Carmela, la habría inhibido, por eso no le pregunté nada, aunque a estas alturas ya no quería que se callara. Creo que fue mi silencio, y el interés que debió notar, lo que la llevó a hablar hasta por los codos.\n“¿Nunca te has acostado con un travesti? ¡Debías probar!”. Trató por todos los medios de convencerme. Porque le caía bien y le parecía decente, me cobraría solo diez, siete, cinco dólares…“Dale que no te vas a arrepentir. Los que me conocen dicen que soy una batidora. Yo te enseño como regular la velocidad”.\nSegún Carmela llevaba como tres horas dando vueltas y no aparecía ninguno de sus clientes habituales. “No tengo ni un cabrón teléfono pa’ que me llamen”. Creí que estaba a punto de llorar. “Si no consigo dinero él no irá a verme. Ay, coño, por ahí viene. No mires, no mires”.\nYo miré. Ella, sin mover los labios, con la boca muy apretada, dijo: “Sí, es ese mismo”. “¿El policía?”, atiné a decir. Ese hombre era su locura, había llegado a La Habana hacía casi dos años. Le echó el ojo desde que lo vio, pero nunca le correspondía. No era la primera vez que se acostaba con un uniformado, y estuvo averiguando con uno y con otro y poco pudo saber. “Pero soy una heroína de mil batallas”.\nSucedió que un día aquel policía que vino de Holguín estaba 'asfixiado' (sin dinero), y coincidió con que ella había 'hecho el pan' (había tenido un buen día). Entonces se lo llevó a su cuarto. “Ese día supe lo que era un hombre”. Cocinó para él lo mejor que pudo y le dio los veinte dólares que tenía guardados. Desde entonces no puede sacarlo de su cabeza, y se pasa el día entero 'haciendo la calle' (buscando clientes), para cuando aparezca.\n“Sé que le gusto mucho, pero dice que tengo que tener dinero para que venga. Y lo busco, para tenerlo soy capaz de cualquier cosa. ¿No quieres que vaya a limpiarte la casa? Ahora se estará quieto en los portales del Payret y va a vigilarme de soslayo. Él supone que me voy a ir contigo. Sí así fuera, me seguiría con los ojos, aunque estuviera chequeando el carné de identidad de otro oriental. Cuando vuelvo dejo que me vea y él responde con una seña. Quiere decir que va cuando termine. ¿Qué va a hacer? Con lo que gana no le alcanza para mantener al hijo que está en Holguín. ¡Yo trabajo para él! Anda, llévame contigo. No te vas a arrepentir”.\nTuve miedo de que creciera su insistencia y se pusiera pesado. Había cambiado la expresión de su cara, los ojos inyectados, las manos le sudaban. No había dudas de que era capaz de cualquier cosa. Me paré sin decir nada, crucé la calle, hacia los portales del Payret.\nAllí estaba el policía. Lo miré y vi cuando un pinguero, es decir, un prostituto, le entregaba un billete de cinco dólares. Lo miré a los ojos y al billete que guardaba en su bolsillo. Quería preguntarle si de verdad creía que así se cuidaba el orden público.\nCubanet, 21 de agosto de 2015.\nFoto: No es de Carmela, si no de un travesti fotografiado por Nuria López Torres para Homosexualidad y Revolución en Cuba.\nVer también: Fotos del Festival de modelaje travesti.


Inicio Emprendimientos Comercios realizaron la fiesta navideña, con descuentos y promociones\nEl viernes y el sábado pasado se llevó adelante la Fiesta Navideña del Comercio Mercedino. Hubo ofertas de parte de los negocios que además entregaron bonos obsequios para el sorteo de órdenes de compras por 100 mil pesos. Este sorteo será el miércoles 16 a través de las redes de la CEM.\nLos días 11 y 12, los comercios mercedinos nucleados en la Cámara Económica Mercedina, llevaron adelante la Fiesta Navideña con el objetivo de celebrar un año duro para la comunidad en su conjunto y ofrecerle a sus clientes la oportunidad de anticipar sus compras de fin de año con descuentos y ofertas.\nEl viernes comenzó la Fiesta con los comercios ofreciendo sus promociones a los clientes, propuestas que se fueron anticipando en las redes de cada uno de los negocios participantes. Sin embargo, la mayoría de los vecinos se dieron cita el sábado. Tanto a la mañana como a la tarde, los clientes aprovecharon la peatonal de calle 25, entre 16 y 30 y en la calle 27, entre 22 y 18 para pasear en familia y hacer compras.\nLos foodtrucks y confiterías con sillas y mesas en las calles hicieron más ameno el paseo y las compras, mientras varios clientes hacían cola en las puertas de los comercios a la espera del turno para ingresar compliendo con los protocolos.\nEn el marco de la fiesta, tanto esos dos días, como los días previos, más de cien comercios entregaron bonos obsequios a sus clientes. Los bonos que fueron depositados en las diferentes urnas, se mezclarán en la urna general para que el miércoles 16 de diciembre, al mediodía, se realice el sorteo por las órdenes de la compra que la Cámara Económica Mercedina regalará. Son 100 mil pesos distribuidos en órdenes de de 30.000, 10.000 y 5.000 pesos. El sorteo se transmitirá vía streaming en las redes sociales de la CEM.


Podrá ciudadanía recuperar objetos perdidos - Golpe Político\nDE ÚLTIMA HORA: Con perifoneo, PC de Xalapa recorre la colonia Revolución y exhorta a ciudadanos y comerciantes a quedarse en casa\nPor golpepolitico - Feb 20, 2020 en Carrusel, Última Hora\n*Módulo funcionará de 10:00 a 20:00 horas de lunes a domingo\nXalapa, Ver.– A partir de la iniciativa ciudadana de Martha Grayeb del Álamo para fomentar la cultura de la honestidad y el respeto a los bienes ajenos, este viernes empezará a operar el centro de resguardo y entrega de objetos perdidos o extraviados en el módulo de la Dirección de Turismo, ubicado en la calle Juan de la Luz Enríquez, cerca del pasaje comercial del mismo nombre.\nLa iniciativa se presentó y aprobó en Sesión Ordinaria de Cabildo el 16 de diciembre de 2019, a propuesta de la ciudadana Martha Grayeb, quien planteó la necesidad de contar con un espacio donde se pudieran depositar todos aquellos objetos que a diario se olvidan en el transporte o en la vía pública.\nDe acuerdo con el secretario del Ayuntamiento, Alfonso Osegueda Cruz, este centro de resguardo estará a cargo de personal de la Dirección de Turismo Municipal y operará de 10:00 a 20:00 horas de lunes a domingo.\nDetalló que cuando alguien encuentre un objeto perdido deberá acudir al módulo para que se realice un registro sobre el sitio donde se encontró y la hora aproximada, con el propósito de contar con elementos para entregarlo a quien acuda a reclamarlo.\nEn el caso de artículos como agendas, teléfonos celulares o documentos que cuenten con algún número de contacto, se tratará de establecer comunicación con el dueño para informarle que se encuentran en resguardo.\nPara que una persona pueda recuperar lo extraviado deberá presentarse con su credencial de elector y proporcionar datos que coincidan con el registro de lo perdido en el momento de su ingreso.\nEl Secretario del Ayuntamiento dio a conocer que los artículos permanecerán en resguardo cerca de dos semanas y posteriormente se trasladarán a otra ubicación donde también podrán ser recuperados.\nDetalló que si al término de dos años no han sido reclamados por alguien, éstos podrán rematarse o donarse en beneficio de alguna causa social.\nFinalmente, aclaró que se trata de una prueba piloto que deberá ser evaluada, con el fin de analizar la posibilidad de instalar otros módulos en edificios públicos, como los 14 Centros de Gestión Comunitaria (CGC) o las agencias municipales.\nCon perifoneo, PC de Xalapa recorre la colonia Revolución y exhorta a ciudadanos y comerciantes a quedarse en casa


Recuerda que el excesivo uso de la planchita daña el cabello. Por ello, te proponemos que la dejes a un lado y pruebes algunos estos trucos caseros para tener el pelo lacio. Te ayudarán a conseguir un cabello liso, brillante, suave y saludable. No gastarás nada de dinero y lo mejor de todo, no pones en riesgo tu cabello.\n* Un pequeño truco casero para conseguir un cabello liso consiste en usar agua fría o un chorro de vinagre en el último enjuagado. Esto le dará mayor brillo a la cabellera.\n* Usar un peine de madera o de púas de jabalí también puede contrarrestar la estática.\n* Un remedio tradicional y muy conocido para suavizar y dar brillo al cabello muy seco es la decocción de Perejily de raíz de Bardana son también muy beneficiosas para suavizar un pelo aspero. La infusión de romero mezclada con almendras dulces picadas es una crema muy indicada para los cabellos frágiles y quebradizos. (Uso externo)\n* Aceite de almendras y acondicionador: Utilizar esta mezcla como baño de crema, esparcirla por todo el cabello y dejarla actuar por unas pocas horas. Luego enjuagar, lavar, secar, y basta disfrutar de un cabello lo suficientemente lacio y sedoso como es posible. No realizar este procedimiento con demasiada frecuencia, cada uno, o dos meses es lo más recomendable.\n* Loción para alisar el pelo\nChampú alisador: Ahora muchas marcas han lanzado los champúes alisadores. Opta por uno de éstos que ayudan a controlar el encrespamiento. Además, es importante aplicar una mascarilla o un sérum antiencrespado. Recomendación: aplicar estos productos sólo desde la mitad del pelo hacia las puntas, no en la raíz. Abusar de ellos es contraproducente porque acaban engrasando el cuero cabelludo.\nTratamientos Naturales para el Cabello con Aceite …\nUna de las mejores alternativas que puedes utilizar para mantener el cabello brillante son los productos naturales para preparar una...


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Chile en 14 días – Turismo Milodon\ndesde USD2850por persona+ aéreos\nConoce Chile y sus mágicas tierras, naturaleza indómita y paisajes únicos. Una larga y angosta faja de tierra donde vivirás las mejores experiencias turísticas. Tenemos todos los paisajes y las temperaturas más diversas, en pleno invierno, el Desierto de Atacama fácilmente alcanza los 23ºC. ¡Que Chile sea tu próxima aventura!\nDía 02 – Valparaiso y Viña del Mar\nDía 03 – Santiago – Calama\nDesayuno en el hotel. Traslado al aeropuerto para tomar vuelo con destino a Calama. Recepción en el aeropuerto y traslado a San Pedro de Atacama. Por la tarde, excursión al Valle de la Luna, con paso a través de la Cordillera de la Sal, visita a las grandes dunas, el majestuoso anfiteatro, la Quebrada de las Salinas y al monumento natural de sal Las Tres Marías. Se finaliza la excursión disfrutando un atardecer mágico, con vista privilegiada del valle. Regreso a San Pedro. Alojamiento.\nDía 04 – Desierto de Atacama\nDesayuno en el hotel. Excursión a Piedras Rojas y las lagunas altiplánicas Miscanti y Miñiques, ubicadas a más de cuatro mil metros de altura. Almuerzo en el pueblo de Socaire. Traslado al Salar de Atacama, para visitar la Laguna Chaxa, en la Reserva Nacional Los Flamencos, con observación de tres de las seis especies de flamencos que existen en el mundo. Posterior visita al pueblo de Toconao, Iglesia San Lucas y Torre Campanario. Regreso a San Pedro. Alojamiento\nDía 05 – Desierto de Atacama\nDía 06 – Calama – Puerto Montt\nDía 07 – Navegacion a Peulla\nDesayuno en el hotel. Excursión hacia Ensenada, bordeando la ribera del Lago Llanquihue. Visita a los Saltos del Río Petrohue y navegación a través del Lago Todos los Santos con destino a Peulla, junto a la vista panorámica de los volcanes Osorno, Puntiagudo y Tronador. Almuerzo incluido. Regreso a Puerto Varas. Alojamiento.\nDía 08 – Excursión a Chiloé\nDesayuno en el hotel. Cruce en transbordador sobre el Canal de Chacao hasta llegar a la mítica Isla Grande de Chiloé, la cual se caracteriza por su actividad marítima, por sus iglesias declaradas Patrimonio de la Humanidad y sus festividades. Almuerzo incluido. Por la tarde, retorno a Puerto Varas. Alojamiento\nDía 09 – Puerto Montt – Punta Arenas\nDesayuno en el hotel. Traslado al aeropuerto de Puerto Montt para tomar vuelo hacia Punta Arenas. Recepción en el aeropuerto y traslado al hotel. Alojamiento\nDía 10 – Punta Arenas – Puerto Natales\n06:15 de la mañana, traslado a la oficina de check in y posterior traslado al muelle para zarpar por el Estrecho de Magallanes en dirección a Isla Magdalena. Desembarco para interactuar con la colonia más grande de pingüinos Magallánicos. Regreso a Punta Arenas. Por la tarde, traslado en bus de línea a Puerto Natales (250 km). Alojamiento en hotel de elección.\nDía 11 – Parque Nacional Torres Del Paine\nDesayuno en el hotel. Excursión a Torres del Paine, visitando la Cueva del Milodón, donde se encontraron restos de este mamífero herbívoro que vivió ahí alrededor de 12.000 años atrás. El viaje continúa hacia el Parque Nacional Torres del Paine, donde visitaremos Lago Nordenskjold, Lago Pehoé, Salto Grande. Almuerzo junto a una vista panorámica de los Cuernos del Paine. Caminata entre bosques de lenga hacia el mirador del Glaciar Grey con sus imponentes témpanos. Posterior visita a Laguna Amarga y regreso a Puerto Natales. Alojamiento.\nDía 12 – Glaciares Balmaceda y Serrano\nDesayuno en el hotel. Traslado al muelle para iniciar na vegación por el fiordo de Última Esperanza hacia los Glaciares Balmaceda y Serrano. En el trayecto, divisaremos colonias de lobos marinos y cormoranes, hasta llegar al Glaciar Serrano, donde atracaremos al muelle de Puerto Toro, para caminar 1000 metros a través del bosque nativo. Almuerzo patagónico. Regreso a Puerto Natales. Alojamiento.\nDía 13 – Punta Arenas – Santiago\nDesayuno en el hotel. Traslado al aeropuerto en bus de línea para tomar vuelo de regreso a Santiago. Recepción y traslado al hotel.\nDesayuno en el hotel. En horario a convenir, traslado al aeropuerto para tomar el vuelo de regreso. Fin de los servicios.\nHabitación Single: USD 3515\nHabitación Doble: USD 2850\nHabitación Single: USD 4175\nHabitación Doble: USD 3210\nHabitación Single: USD 4745\nHabitación Doble: USD 3490\nHabitación Single: USD 5575\nHabitación Doble: USD 3820


'Mar De Dudas' es la nueva canción de Samantha que creó en el confinamiento dedicada a sus fans - Música - CADENA 100\n'Mar De Dudas' es la nueva canción de Samantha que creó en el confinamiento dedicada a sus fans\nEs el tema más emocional y personal que publica Samantha y que dedica a todos los que durante este año le han pedido que publicara esta canción\nSamantha cree firmemente en esta nueva canción\n11 jun. 2021 9:02Actualizado 09:03\nEsta canción da continuidad al proyecto musical de la artista valenciana después de que publicará 'NADA', su primer EP en noviembre de 2020. Pero es que es una pieza clave para el álbum que Samantha tiene previsto que vea la luz durante este año 2021 y que, en buena medida, tendrá un buen número de baladas como la que acaba de estrenar.\nSamantha nos ha querido explicar que "Mar de dudas es vuestra, por que siempre lo ha sido. Quise que fuera una sorpresa por que me hace muchísima ilusión sacar este tema, terminar de componerlo ha sido súper sencillo por que pude trasladarme a donde todo empezó, un año y dos meses después ve la luz."\n'Mar De Dudas' es una canción que Samantha empezó a componer en el confinamiento y se quedó varada más de un año. Esta canción es la más emocional y personal que publica Samantha y se la dedica a todos los fans que durante este año le han pedido que publicara esta canción.\nEl tema musical ha sido producido por Carlos Ares, mezclada y masterizada por Álex Cappa y grabado en los madrileños Metropol Studios. Llega acompañado de un videoclip dirigido por Pau Berga y rodado en la provincia de Ávila que podemos ver a continuación.\nVídeo oficial de 'Mar De Dudas'\nDilo más alto\nNudo de nervios\nY deja abierto una vez más\nCuanta la veces que te vas\nAhógate en tu mar de dudas\nNunca se que decir\nJamás sabre fingir\nDile al final que ni tan mal\nQue no habrá más\nLlantos pidiendo perdón\nExcusas a mi alrededor\nMentiras por ser un traidor\nSamantha Gilabert nació en Beniarrés (Alicante) en febrero de 1994. Compaginó sus estudios de Turismo con los de canto y piano. Sus primeros contactos con la música fueron estudiar percusión con la influencia de su hermana que tocaba el clarinete y por otro de sus profesores que pronto descubrieron su talento que tenía en su voz.\nFormó parte del grupo musical de rap y música urbana Cactus, con los que tuvo la oportunidad de tocar en los principales festivales de la escena valenciana y catalana. OT 2020 vio como llegaba a la gala número 12 mientras ahora su música ha confirmado que es una apuesta profesional.\nSin prisas, pero sin pausas, Samantha no ha parado en sus proyectos paralelos y ha publicado su primer libro “MI REFUGIO” el cual ha tenido una fantástica acogida y ya va por su segunda edición.\nTambién la hemos visto como jurado en el talent show DUEL DE VEUS en A Punt TV (Televisión Autonómica Valenciana). Ha formado parte del jurado de Eurovisión 2021 y ha estado presente en La Gala de Los Premios Carles Santos de La Música (Valencia).\nSamantha estrena el videoclip de "Un poquito", canción en la que colabora Lérica\nSamantha de 'OT' la lía jugando a 'Furor' y la palabra 'conociste': "Ay no me sale una canción"\nSamantha se confiesa con 'Quiero que vuelvas': "Para que te rompan el corazón has tenido que estar enamorada"\nEstas son las mayores estupideces que puedes hacer cuando estás enamorado\nEl día que Mila Ximénez frenó que Jorge Javier Vázquez abandonase la televisión: "Me faltó muy poco"


Creatividad - colegio hampton\nUno de los aspectos más descuidados de la educación en México es la creatividad.\nLa creatividad es aquella capacidad con la que cuenta el humano para producir procesos mentales de cualquier tipo, es la generación de nuevas ideas. Es por ello que es necesario en todas las actividades educativas, ya que permite el desarrollo de aspectos cognoscitivos y afectivos en el niño lo cual es necesario para su desempeño productivo en la vida adulta.\nHoy en día es necesario fomentar la creatividad en los niños para que estén preparados de mejor manera para el mundo del mañana. Por lo que es necesario enseñar y fortalecer los procesos creativos de nuestros alumnos.\nNecesitamos formar alumnos que tengan la capacidad de pensar, crear y resolver problemas ya que estás son las condiciones necesarias para que se puedan desarrollar de manera adecuada.