Tarea 2 sociologia by olorosa 3769 views\n1. TEORÍAS SOCIOLÓGICAS Pablo Rico Gallegos, en “Elementos teó- ricos y metodológicos para la investiga- ción educativa”, Unidad 164 de la Univer- sidad Pedagógica Nacional, Zitácuaro, Michoacán, México, 2005, pp. 91-114 “Es peligroso tener razón en aquellas cosas en las que los poderosos están equivocados” VoltaireEtimológicamente, la palabra sociología es un término híbrido, pues se integracon una voz latina, socius, compañero y la voz griega logos, tratado.En un concepto muy general, la sociología es el estudio de la formación y del fun-cionamiento de la sociedad. Y en una acepción más específica y contemporánea,se dice que es la ciencia que tiene por objeto el estudio de las relaciones huma-nas, empleando para ello, sistematizadamente, la observación, la verificaciónempírica, la teoría y la razón.A pesar de que el gran público considera que esta rama del conocimiento fue fun-dada por el filósofo francés Augusto Comte (1798-1857), los especialistas consi-deran que tal mérito corresponde al también francés Claude-Henri de Rouvroy,más conocido como el conde de Saint-Simón (1760-1825), quien definió a la so-ciología como la ciencia de las instituciones, de su origen y funcionamiento.Aunque la siguiente relación parece demasiado extensa, debo anticipar que, da-das las características de este texto, serán el positivismo, el marxismo y la socio-logía comprensiva, los tres paradigmas que trataré con mayor amplitud.  la obra de Comte: el positivismo  Durkheim y la sociología de la Educación  el funcionalismo  el funcionalismo estructural  el evolucionismo  el organicismo  el marxismo  el materialismo dialéctico  la sociología comprensiva\n2. LA OBRA DE COMTE: EL POSITIVISMOEste filósofo francés colaboró tan estrechamente con Saint-Simón que resultadifícil establecer qué ofrecieron a la sociología, separadamente, cada uno deellos. Sin embargo, existe una coincidencia general en atribuir a Comte el grantrabajo de analizar todas las ciencias teóricas de su tiempo, que él llamó filosofíapositiva, con el fin de formular un sistema de leyes para gobernar y corregir el fun-cionamiento de la sociedad.Algunas de sus ideas más conocidas son las siguientes: El teorema de la jerarquía de las ciencias. Comte pensaba que las ciencias son teóricas o prácticas y que en el caso de las primeras, existía una jerarquía cuyo punto más alto lo ocupaba la sociología. En esa estructura cada parte depende de su respectiva inferior, pues aborda fenómenos más complejos y específicos. La ley de las tres etapas. En ella Comte establece que el progreso del co- nocimiento pasa, indefectiblemente, por tres períodos de desarrollo: teológi- co, metafísico y positivo. Las correlaciones sociales existentes entre las etapas intelectuales básicas y las etapas del desenvolvimiento de la vida material del hombre, sentimien- tos predominantes y tipos de unidades sociales y de orden, según puede apreciarse en el siguiente cuadro.Comte prestó especial atención a la primera etapa del aspecto intelectual, la de-nominada teológica, tal vez porque los campos correspondientes a las dos restan-tes no habían evolucionado como la primera, y la subdividió en cinco subetapasmencionando sus respectivas aportaciones al progreso social.\n3. FETICHISMO Familia POLITEÍSMO (Imperios Orientales) Estado, propiedad territorial POLIETEÍSMO INTELECTUAL (Grecia) Aportaciones intelectuales MONOTEÍSMO SOCIAL (Roma) Patria MONOTEÍSMO DEFENSIVO (Catolicismo) Emancipación de la mujer y de los trabajadoresSin embargo, afirma que en la etapa positiva el hombre encuentra la explicaciónracional de los fenómenos, adquiriendo, así, la posibilidad de formular las leyesque los unen entre sí.A Comte también se le asocia, yo diría que hasta mnemotécnicamente, con ladoctrina positivista.El positivismo se define como la teoría que no admite ninguna otra realidad que lade los hechos, susceptibles de verificación, que pueden ser percibidos por lossentidos. Uno de sus más importantes preceptos, cuyo autor es Comte, estableceque toda proposición que no es estrictamente reducible al simple enunciado de unhecho particular o general, no puede tener ningún sentido real o inteligible.Comte es, pues, el formulador de esta teoría, cuya ramificación se ha extendidograndemente, pues su enfoque es aplicable tanto a cuestiones filosóficas, comosociológicas, psicológicas, educativas, etc. E QUE S MA POSITIVISTA HECHOS LE S YE EXPLICACIÓN DERIVADOS DE LA Y Y TEORÍAS PREDICCIÓN OBS RVACIÓN EEn cuanto al positivismo sociológico, que es el que nos ocupa, éste postula unprincipio fundamental: la sociedad está condicionada por el saber. Por eso unade sus preocupaciones mayores es la búsqueda del conocimiento positivo, pormedio del cual, según esta teoría, es posible la perfección de la sociedad.El positivismo advierte en la ciencia el recurso ideal para dirigir la acción, manifes-tando un carácter definitivamente pragmático. Tal es el espíritu otro de sus postu-lados básicos: Saber para prever, prever para obrar.Precisamente a través de esta formulación, Comte intentó crear una nueva cien-cia, la sociología, que originalmente él denomino física social. Con ella, y median-te el estudio de los fenómenos sociales, creyó posible establecer la supremacíade la filosofía positivista, lo cual daría como resultado la felicidad de los hombres,como ya he reseñado antes.Pero, en conclusión, al reducir el conocimiento científico al ámbito exclusivo de laexperiencia sensible, cancela, de manera absoluta, la posibilidad de la existenciade conocimientos fundados fuera de los límites de la pura experiencia.La obra de Comte ha sido injustamente minimizada, pues se afirma que muchasde sus ideas ya habían sido expuestas con anterioridad. Además, se argumentaque la aportación de Comte no es realmente una teoría sociológica, sino más bien\n4. una especie de temario sociológico en el que únicamente sugirió soluciones.No fueron pocos los que hicieron mofa de este gran filósofo, debido a sus excen-tricidades, entre las que no sólo se cuenta su ridícula pretensión de modificar elrégimen político y económico establecido por el emperador Nicolás I de Rusia(1796 - 1855), a quien envió un ejemplar de su Filosofía positiva, conminándoloa aplicar sus principios e iniciar reformas para elevar así a ese país a la categoríade sociedad positiva.Otra de sus excentricidades era su creencia en la higiene cerebral, por lo que seabstenía totalmente de leer las obras de otros autores, de tal suerte que se aislócompletamente del movimiento intelectual, científico y artístico de su época. Apesar de que desde 1826, y hasta su muerte, sufrió graves problemas mentalesque lo orillaron en alguna ocasión a intentar suicidarse, tuvo muchos seguidoresen su país y en el extranjero, convencidos de que Comte estaba llamado a ser elsumo sacerdote de una nueva religión dirigida por sociólogos-sacerdotes, quetarde o temprano gobernaría al mundo.DURKHEIM Y LA SOCIOLOGÍA EDUCATIVAPero, completamente al margen de esta clase de seguidores, Comte tuvo en Emi-le Durkheim (1858 - 1917) a uno de sus discípulos más ilustres, a quien se haconsiderado, ni más ni menos, como el padre de la sociología educativa.Debido a que Durkheim también recibió fuertes influencias de otros pensadores,se le suele identificar, indistintamente, como un brillante representante tanto delpositivismo, como del funcionalismo, del que me ocuparé más adelante.La obra de Durkheim se puede dividir en dos grandes áreas: la propiamente so-ciológica y la educativa, y estas son algunas de sus principales aportaciones encada una de ellas.CONCEPTOS SOCIOLÓGICOS  DIVISIÓN DEL TRABAJO SOCIAL. Aborda las formas de integración social, definiendo el significado de solidari- dad mecánica y de solidaridad orgánica, con las que alude a la integración en las sociedades primitivas y en las modernas, respectivamente.  REGLAS DEL MÉTODO SOCIOLÓGICO. En el año de 1895, Durkheim precisa: - La circunstancia de que los hechos sean externos y presionen a los sujetos. - Los hechos sociales deben ser considerados como cosas. - La determinación de las causas que originan los hechos debe ser siem- pre previa al análisis de las funciones que cumplen tales hechos.  EL SUICIDIO. Para Durkheim existen tres tipos de suicidio: El suicidio egoísta. El suicidio anómico. El suicidio altruista.\n5. Aplicando las anteriores reglas metodológicas, afirma, de manera categórica, que en los tres tipos de suicidio se encuentran causas de carácter social, ne- gando la posibilidad que el suicidio pueda ser determinado por causas psi- cológicas, biológicas o geográficas.  FORMAS CLASIFICATORIAS. En estrecha colaboración con Marcel Mauss (1872 - 1950), estudió los fenó- menos de interacción en las sociedades no industrializadas. Con el propio Mauss, y a partir de la forma social de organización, pretendió derivar las ca- tegorías lógicas del pensamiento.  FORMAS DE LA VIDA RELIGIOSA. Realiza un análisis profundo de los efectos integradores y de continuidad, propio de la religión en las sociedades primitiva y moderna.CONCEPTOS SOCIOEDUCATIVOS En sus obras SOCIOLOGIA Y EDUCACIÓN y LA EDUCACIÓN MORAL, se advierte un enfoque abiertamente funcionalista, pues pondera el va- lor de la educación como factor de orden e integración de la sociedad. En la última de sus obras de carácter socioeducativo, HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y DE LAS DOCTRINAS PEDAGÓGICAS, publicada de manera póstuma, en 1932, cambia radicalmente su apreciación, en re- lación a las dos anteriores. Afirma que la educación es un poderosísi- mo instrumento al servicio de los intereses de los grupos dominantes, quienes, a través de ella, aseguran el control del poder en la sociedadEL FUNCIONALISMOEl pensamiento de Durkheim ha influido notablemente diversos campos del cono-cimiento humano. Su teoría funcionalista alude, en términos generales, al uso dela función, considerada ésta como la manifestación externa de un objeto, en undeterminado sistema de relaciones.Aunque el término función nos remite a la idea de la actividad particular que reali-za cada objeto, sea cual fuera su condición y clase, para esta teoría, la función esun concepto que, además de expresar las relaciones existentes entre los elementosde un conjunto, manifiesta el carácter de la dependencia de dichos elementos.Pero todavía queda pendiente la pregunta: “¿Qué es el funcionalismo? Es estauna pregunta que no puede contestarse fácilmente, porque las palabras función yfuncional (la anotación en cursiva es mía) en sociología y en antropología cultural,reciben sentidos diferentes y sin relación entre sí. A veces, y particularmente enla obra de Sorokin, se emplea la palabra función en el sentido matemático, signifi-cando una variable cuya magnitud está determinada por la magnitud de otra. Másfrecuentemente, la palabra función se refiere a la aportación que una parte hace aun todo, por ejemplo a una sociedad o una cultura; este es el sentido atribuidomuchas veces a “función” por antropólogos tan destacados como A. R. Radcliffe-Brown, Ralph Linton y Bronislaw Malinowski, y también, germinalmente, en losescritos de Durkheim. (Nosotros usamos la palabra función en este sentido cuan-do decimos que la función del gobierno es asegurar la paz y el orden en la socie-dad.) Como modalidad de este segundo significado el término función se amplía\n6. en ocasiones para designar también las aportaciones que el grupo hace a susindividuos (verbi gratia, las de la familia para la supervivencia de los bebés), o lasde los grupos grandes a grupos pequeños. Además, el punto de vista funcionalse refiere frecuentemente a la importancia de la integración de las partes en to-dos, o lo que es casi lo mismo, a la interdependencia de las partes. También seencuentra este uso en las obras de los autores que acaban de mencionarse. Fi-nalmente, la expresión “análisis funcional” se emplea para designar el estudio defenómenos sociales como operaciones o efectos de estructuras sociales específi-cas, tales como los sistemas de parentesco o los de clases; por consiguiente,suele aparecer en la forma compuesta estructural-funcional,”1 a la que me referiréen el siguiente apartado.El funcionalismo ha impactado a la fisiología, a la psicología, a la educación, entreotros campos. Por lo que corresponde a ésta última, denominada específicamen-te teoría funcional de la educación, el ejercicio adecuado de las funciones docen-tes, directivas, administrativas, etc., es lo que garantiza el éxito y la solidez de unsistema educativo.Aunque Durkheim, aún en la actualidad, sigue teniendo gran influencia entre mu-chos teóricos, también es cierto que son muchos los que impugnan su obra, sobretodo en lo referente a la teoría funcionalista, de la cual critican su exageradaapreciación de la integración social y la falta de conceptualización respecto de lasocialización diferencial en las distintas clases sociales.Considero necesario anotar que varios estudiosos del trabajo teórico de Durkheimconsideran que estos problemas fueron corregidos por el autor en su obra Histo-ria de la educación y de las doctrinas pedagógicas, cuyo enfoque, como yadije en otro apartado, se opone radicalmente a la posición funcionalista que, pormucho tiempo, sostuvo.Uno de los autores que más influencia ha recibido de Durkheim es, sin duda algu-na, el norteamericano Talcott Parsons (1902-1979), quien, apoyándose en algu-nas tesis del funcionalismo, formuló la llamada sociología de la acción y consti-tuyéndose, al lado del también norteamericano Robert K. Merton (1910- ), co-mo uno de los exponentes principales del estructural-funcionalismo o funciona-lismo estructural, teoría que a continuación describo brevemente.EL FUNCIONALISMO ESTRUCTURALEsta teoría, también denominada estructural-funcionalismo, afirma que para ac-ceder al conocimiento de la realidad social, se debe partir de principios teóricosque Parsons denominó sistemas de referencia.Los sujetos sociales construyen sistemas de relaciones interactivas que Parsonsclasifica en tres tipos: El sistema cultural, constituido por los patrones de conducta, símbolos, creen- cias, etc. Es el objeto de estudio de la antropología social. El sistema de la personalidad, que se integra a partir de la apropiación indivi- dual, o internalización que el sujeto realiza de las normas sociales del grupo en el que interactúa.1 Nicholas S. Timasheff, La Teoría Sociológica, Ed. Fondo de Cultura Económica, México, 1971, pp. 276 - 277.\n7. El sistema social, considerado a partir de dos estructuras que lo determinan: la división social del trabajo y la estratificación social que, planteados así, integran el objeto de estudio de la sociología.Recurriré a un ejemplo un poco burdo: el funcionalismo estructural concibe a lasociedad como un enorme casillero, con varios niveles (estratos sociales), y con-sidera que los individuos ocupan, cada uno, necesariamente determinado sitio(status social) dentro de alguna casilla de esa enorme estructura. Sus actuacioneso papeles desempeñados dentro de ese status, se denominan roles del sujeto.Cuando una sociedad ha sido capaz de establecer patrones conductuales que garan-tizan su equilibrio y supervivencia, se dice que se trata de una sociedad funcional.Merton supone la existencia de dos alternativas: que los roles desempeñados porel sujeto sean voluntarios y reconocidos (manifiestos) o no deseados ni reconoci-dos (latentes).En este último caso pueden presentarse, más tarde o más temprano, lo que Mer-ton llama “disfunciones”, es decir, comportamientos sociales que rompen con lospatrones vigentes y que ponen en riesgo el equilibrio y la seguridad del grupo so-cial. Ante estas circunstancias, el sistema recurre al empleo de mecanismos decontrol que pueden de índole diversa, pues van desde las sanciones jurídicas, lapresión de la opinión pública (controles externos), hasta la inducción de senti-mientos de culpa, vergüenza (controles internos), etc.Las críticas más frecuentes que se le han hecho al funcionalismo estructural sonlas que menciono a continuación.  Se trata de una teoría conservadora, pues considera que son funcionales los factores que preservan la existencia de un determinado sistema.  La consideración del cambio social como una situación anormal, limita gran- demente a esta teoría, pues le impide explicarse dicho cambio.  El funcionalismo estructural no advierte la existencia de la estructura econó- mica de la sociedad.EL EVOLUCIONISMOAlgunos llaman a esta teoría spencerismo, debido a que su autor fue el británicoHerbert Spencer (1820-1903).La teoría evolucionista posee una ley general aplicable al universo entero, desdeluego incluido el estudio de la sociedad. Esta ley general constituye la síntesis desiete leyes concebidas originalmente por Spencer. De ellas, las tres primeras sonbásicas y las restantes cuatro son complementarias. • Ley de la persistencia de la fuerza. • Ley de la indestructibilidad de la materia. • Ley de la continuidad del movimiento. • Ley de la persistencia de la relación entre las fuerzas. • Ley de la transformación y equivalencia de las fuerzas. • Ley del movimiento desde la menor resistencia hasta la mayor atracción, y • Ley de la alternación o del ritmo del movimiento.\n8. La ley general aludida es la expresión unitaria del resultado de las siete leyes en-listadas. La ley general de la evolución establece que, a partir de una homogenei-dad indeterminada e incoherente, se transita hacia una heterogeneidad bien defi-nida y coherente.Spencer explica así la evolución natural y social, esta última en la transición de lafamilia a la tribu, posteriormente al pueblo para culminar con el Estado.Concibe dos tipos de sociedad, partiendo de sus estructuras fundamentales: lasociedad militar y la sociedad industrial. A la sociedad militar le atribuye las carac-terísticas que a continuación se expresan: • Gobierno centralizado (monárquico, por lo general). • Prioridad para la satisfacción de las necesidades de la guerra. • Régimen coercitivo. • Religión autoritaria. • Estratificación rígida de clases. • Cultura predominantemente masculinista. • Regulación absoluta de los aspectos vitales de la sociedad. • El hombre al servicio de la comunidad. • En la sociedad industrial, Spencer advierte estas características: • Tendencia hacia la democracia y la paz. • Existencia de múltiples centros de vida económica. • El poder lo comparten una gran cantidad de individuos. • El Estado al servicio del hombre.Spencer impugna al socialismo por su evidente inclinación a incrementar la inter-vención del Estado, pues considera que esto siempre conduce a la implantaciónde comunidades militarizadas.También fue un severo crítico de Comte, y es autor de una segunda teoría, la dela analogía orgánica, que más adelante trato, y en la que compara, para determi-nados fines, a la sociedad con un organismo biológico.Spencer alcanzó gran popularidad, sobre todo después de 1852, después de suvisita a los Estados Unidos, en donde sus ideas fueron acogidas con gran entu-siasmo.En realidad, no se exagera cuando se afirma que Spencer es el segundo padre dela sociología. Sus ideas predominaron de manera exclusiva durante más de tresdécadas. Y aunque al final de su vida él mismo advirtió la declinación de la vi-gencia de su teoría, ésta dio origen a otras escuelas sociológicas que, alternati-vamente, enfocaron sus estudios, no a partir de una determinada fase evolutivade la sociedad, como hace el evolucionismo, sino enfatizando sus análisis en tro-no a la estructura y funcionamiento de la sociedad, soslayando abiertamente elestudio de las etapas del desarrollo social.Algunos de estos nuevos enfoques, derivados de la teoría spenceriana los explicode manera sucinta en el cuadro siguiente.\n9. TEORÍAS DESCRIPCIÓN REPRESENTANTES Recibe este nombre porque aplica a la sociedad, los princi- WALTER BAGEHOT pios de la selección natural y de la variabilidad. Sin embar- (1826 - 1877) go, Charles Darwin, de quien toma el nombre, no abordó problemas de filosofía social. LUDWIG GUMPLOWICS El cambio social depende absolutamente de lo de la cien- (1838 - 1909) DARWINISMO cias naturales a la sociología biológica. ALBION W. SMALL SOCIAL Aplicación indiscriminada de la metodología (aunque tam- (1854 - 1926) bién recurre al empleo de datos históricos y etnográficos). Formulación de la teoría de los antagonismos sociales. GUSTAV Ponderación de la importancia sociológica de la imitación. RATZENHOFER (1842 - 1904) Destaca el aspecto normativo de la vida social. Atribuye a la mentalidad un papel preponderante en la evolución. Predilección por los neologismos estructurados con voces griegas y latinas. LESTER F. WARD (1841 - 1913) EVOLUCIONISMO La evolución inicia con la génesis (fuerzas impulsivas) y culmina con la telesis (conocimiento y previsión). FRANKLIN H. GIDDINGS PSICOLÓGICO Las fuerzas sociales son fuerzas psíquicas. (1855 - 1931) Estudio de la genética social. La unidad de investigación es el socius (el hombre relacio- nado con otro hombre). Pretende demostrar que el desarrollo social depende de un factor primordial: la tierra libre, es decir, la tierra que aún no tiene dueño. Así, mientras no existió la propiedad de la tierra, no se manifestó tampoco ninguna división de clases sociales. ACHILLE LORIA EVOLUCIONISMO Realiza una curiosa clasificación socioeconómica, basada (1857 - 1943) ECONÓMICO en Dante, Petrarca y Boccaccio, en cuyas obras estarían representadas determinadas clases sociales. Para esta teoría, la sociología es una ciencia que vincula a la economía y al derecho. El hombre es lo que hace. La clase ociosa es el cáncer del orden social. La sociedad es un mecanismo industrial cuyas estructuras THORSTEIN VEBLEN EVOLUCIONISMO están conformadas por las instituciones económicas. (1857 - 1929) TECNOLÓGICO La tecnología destruye las viejas estructuras sociales, pues las fuerzas mecánicas toman el sitio de las fuerzas huma- nas. La evolución social está determinada totalmente por la creciente densidad de la población. ADOLPHE COSTE Existen cinco etapas evolutivas en los grupos sociales: la EVOLUCIONISMO aldea, la ciudad, la metrópoli, la capital y la federación. (1842 - 1901) DEMOGRÁFICO Separa a la ideología de la sociología, asignando a la pri- mera el estudio de la filosofía, la religión y el arte. Afirma que la religión es el motor de todos los cambios sociales. EVOLUCIONISMO BENJAMIN KIDD La razón no puede ser el factor fundamental del progreso, RELIGIOSO El hombre pensante es individualista y antisocial, pues no (1858 - 1916) marcha al parejo que los grupos sociales.En el cuadro que sigue, el lector podrá apreciar algunos ejemplos acerca de la\n10. manera como el evolucionismo explica elementos, fenómenos, acontecimientos,etc., del mundo social. CASO E T A P A S HUMANIDAD Recolección de Cacería Cría de ganado Agricultura Industria alimentos CIVILIZACIÓN Esclavismo Feudalismo Capitalismo Socialismo GRUPO SOCIAL Horda Clan Gens Fratria Tribu, etc. FAMILIA Promiscuidad Familia matriar- Familia patriar- Familia conyugal sexual cal cal RELIGIÓN Magia Animismo Totemismo Deidades perso- Etc. nales TECNOLOGÍA Edad de la ma- Edad de la pie- Edad del bronce Edad del hierro Etc. dera draEL ORGANICISMOEl pensamiento de Spencer también alcanzo a los teóricos de esta escuela, pues elorganicismo concibe a los fenómenos sociales como un todo orgánico. Aún más,se pronuncia por una equivalencia entre la sociedad y un organismo vivo. Así pues,la construcción de una teoría social sólo es posible sobre una base biológica.Entre los autores organicistas más reconocidos se encuentran los alemanes PaulLilienfeld (1829-1903) y Albert G. Schäffle (1831-1903), así como los franceses Al-fred Fouillée (1838-1912) y René Worms (1869-1920).Para los organicistas, los grupos sociales no son, metafóricamente, como un or-ganismo biológico, sino que realmente son organismos de tipo animal, aunque denaturaleza superior: las carreteras y las construcciones conforman el esqueletodel cuerpo social; los productos mercantiles, las células; el intercambio comerciales la locomoción; la infraestructura tecnológica son los músculos; los medios in-formativos y de comunicación, el sistema nervioso, etc.EL MARXISMODurante muchos años el alemán Karl Marx (1818-1883) fue considerado principal-mente como economista, debido a sus importantes aportaciones a esta disciplina.Sin embargo, la obra de Marx es gigantesca, pues lo mismo contribuyó al desarro-llo de la economía, que de la política, la filosofía, la sociología, etc.Las influencias básicas del pensamiento de Marx deben remontarse a tres fuentesprincipales: • La dialéctica (invertida) del alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831). • El socialismo del conde de Saint-Simon, a quien ya he citado anteriormente. • Las ideas económicas expresadas por británico Adam Smith (1723-1790).La lógica de Hegel fue su modelo para crear el materialismo dialéctico, sólo que\n11. Hegel desarrolló su dialéctica enfocada hacia las ideas, mientras que Marx lo hizoen función del mundo material.Existen dos características fundamentales del análisis dialéctico marxista que lohacen diferente del resto de teorías sociológicas. Veamos.En general, las teorías sociológicas coinciden en considerar que las influenciassociales se rigen, indistintamente, por la ley causa-efecto, de manera unidireccio-nal. El método dialéctico de análisis, por su parte, establece que el elemento Apuede tener efecto sobre el elemento B, pero igualmente es posible que el ele-mento B pueda influir también sobre el elemento A. En otras palabras, cuando unsociólogo dialéctico alude a la causalidad, se remite a una totalidad en la que seda una reciprocidad de las relaciones existentes entre los factores sociales.Para Marx, los valores no pueden segregarse de los hechos sociales. Entendidaesta simbiosis, el análisis de los fenómenos sociales debe ser acompañado de unanálisis de sus implicaciones valorativas.La mayoría de los sociólogos no marxistas, afirma que los hechos sociales y losvalores son aspectos que deben ser estudiados de manera separada.Para Marx, resulta impensable el estudio serio de una unidad social aislada, esdecir, el marxismo adopta, permanentemente, una perspectiva de tipo relacional,que no se limita el interés exclusivo por la relación existente entre los fenómenossociales presentes, sino que incluye la consideración de fenómenos sociales pa-sados y futuros.Así, los sociólogos dialécticos no únicamente manifiestan su preocupación por elestudio de los antecedentes y la razón histórica del presente, sino también por eldestino del grupo social.“Lo más conocido de la dialéctica tal vez sea su interés por el conflicto y la con-tradicción (Elster, 1985). Fue de ese interés del que se derivaron otros subpro-ductos, como la preocupación por el proceso de cambio y por la creación de unprograma político. Pero lo que más nos importa aquí es que la dialéctica provocainterés por los conflictos y las contradicciones que se dan entre los diversos nive-les de la realidad social; el interés sociológico más tradicional se inclina, en cam-bio, por los modos en que estos diversos niveles se mezclan, de forma bastanteclara, dentro de un todo cohesivo. Aunque Marx era consciente de que las ideo-logías de los capitalistas se entremezclaban con sus intereses objetivos, pretend-ía centrarse en cuestiones como el conflicto entre las grandes estructuras creadaspor los capitalistas y los intereses del proletariado.Para Marx, la contradicción última en el seno del capitalismo se da tal vez en larelación entre la burguesía y proletariado. En términos de Marx, la burguesía pro-duce el proletariado, y al producir y expandir esta clase, los capitalistas producensus propios sepultureros. El capitalista produce el proletariado al obligar a lostrabajadores a vender su jornada laboral a cambio de salarios ínfimos. A medidaque el capitalismo se expande, aumenta la cantidad de trabajadores explotados yel grado de esa explotación. El creciente grado de explotación genera una oposi-ción cada vez mayor del proletariado. Esta oposición provoca una mayor explota-ción y opresión, y el resultado probable es una confrontación entre las dos clasesen la que el proletariado, desde el punto de vista de Marx, es probable que triunfe.A pesar de la importancia que para Marx tenía la futura sociedad comunista, sor-\n12. prendentemente dedicó poco tiempo a describir ese mundo. De hecho, criticaba alos socialistas utópicos que escribían libro tras libro sobre sus maravillosas imá-genes de la sociedad futura. La tarea más importante para Marx era el análisiscrítico de la sociedad capitalista contemporánea. Creía que su crítica contribuiríaa derrotar al capitalismo y a crear las condiciones para el nacimiento de un nuevomundo socialista. Habría tiempo, pues, de construir la sociedad comunista unavez derrotado el capitalismo.”2Los conceptos de falsa conciencia y conciencia de clase son fundamentales en lateoría marxista.Por falsa conciencia, Marx dice que debe entenderse la apreciación incorrectaque, en el capitalismo, tienen tanto trabajadores como capitalistas sobre la mane-ra como funciona el sistema y del papel que desempeñan dentro de ese sistema.Por conciencia de clase, debe entenderse la comprensión clara y definida por par-te del trabajador, acerca de cómo funciona el capitalismo y cómo le afecta.Con alguna frecuencia podemos comprobar que no son pocas las personas quecreen que el materialismo dialéctico, el materialismo histórico y el marxismo sonsinónimos.El término marxismo comprende, desde luego, un campo mucho más amplio queel correspondiente a los materialismos dialéctico e histórico.Por ello, considero conveniente reiterar algunas precisiones.El marxismo constituye todo un sistema propuesto no únicamente por Marx, sinotambién por el alemán Friedrich Engels (1820-1895) y muchos importantes conti-nuadores, como el ruso Vladimir Ilich Uliánov Lenin (1870-1924) y el chino MaoTsé Tung (1893-1976), entre otros.El marxismo, como antes dije, es un sistema de ideas integrado por un complejoconjunto de tesis de muy diversa índole, que abordan cuestiones epistemológicas,antropológicas, religiosas, etc.No obstante, por el aspecto que ahora nos ocupa, y que es el sociológico, diréque en él se puede apreciar la íntima vinculación de cinco grupos de tesis: • Una crítica del capitalismo. • La teoría del materialismo histórico. • Una interpretación de la historia. • Una teoría para la práctica de la revolución y • La sociedad ideal: el comunismo. CRÍTICA DEL CAPITALISMO. Esta tesis hace énfasis en describir al capita-lismo, cuya esencia es la propiedad privada, como un sistema que no únicamentedomina la vida económica, sino que, para subsistir, y a través de legitimacionesideológicas, como el idealismo y la economía política, también impone su hege-monía sobre la cultura, la política, la educación, etc.La burguesía, que es la clase que ostenta el poder, basa la explotación en laplusvalía, consistente en un valor añadido a un bien, pero que es ajeno al trabajode quien lo produce.2 George Ritzer, Teoría Sociológica Clásica, Ed. McGraw-Hill, México, 1994, pp. 174 - 175.\n13. LA TEORÍA DEL MATERIALISMO HISTÓRICO. Para definir esta teoría, re-sulta muy propio recurrir a un párrafo contenido en el prólogo de una obra de Car-los Marx, Contribución a una crítica de la economía política, publicada por primeraocasión en el año de 1859:“El modo de producción de la vida material determina el carácter general de losprocesos de la vida social, política y espiritual. No es la conciencia de los hom-bres lo que determina su existencia, sino al contrario: la existencia social determi-na su conciencia.”De tal manera que el materialismo histórico considera que el modo de produccióncondiciona el modo de vida en general. El motor de la historia es la lucha de cla-ses y está constituida por el conjunto de modos de producción. Esta tesis puedesintetizarse de la siguiente manera: • Una teoría estructural del cambio social. • Una teoría de la acción humana y la conciencia. • Un principio metodológico.La primera establece que la sociedad comprende una infraestructura (fuerzasproductivas y relaciones de producción) y una superestructura (instituciones ideo-logizadas e ideologizantes). Dentro de esta consideración, la infraestructura pre-valece sobre la superestructura y se pondera la importancia del conflicto y de lalucha de clases, sin soslayar que, en ocasiones, nuevas fuerzas de producciónpueden cambiar el modo de producción y propiciar el surgimiento de determina-dos tipos de relaciones sociales.La segunda de las teorías señaladas establece que la acción humana no es ab-solutamente libre, ni totalmente determinada. Así, los hombres construyen su his-toria, si bien esto no lo hacen bajo circunstancias elegidas por ellos.La conciencia posee una muy relativa autonomía, pues su contenido esta deter-minado directamente por las relaciones materiales de existencia.En relación al precepto metodológico, esta teoría postula que el análisis histórico ysocial necesariamente debe partir de la existencia material de los hombres y no desu conciencia, pues la existencia material está constituida por condiciones reales,mientras que la conciencia se integra con lo imaginario (motivaciones, ideas, etc.). LA INTERPRETACIÓN DE LA HISTORIA. Establece seis fases en el desa-rrollo de la historia, misma que está determinada por el modo de producción: • El esclavismo • El feudalismo • El capitalismo • El imperialismo • El socialismo • El comunismoConcibe a la lucha de clases como el motor de la historia. LA TEORÍA PARA LA PRÁCTICA DE LA REVOLUCIÓN. A partir de la con-tradicción y el conflicto entre las fuerzas productivas y las relaciones de produc-ción, Marx explica la posibilidad del cambio que propicie la transición del capita-lismo al socialismo.\n14. LA SOCIEDAD IDEAL. Para Marx, la sociedad ideal es el comunismo, endonde el hombre vive en el reino de la libertad, y que constituye única posibilidadde que el propio hombre puede ser omnilateral, es decir, desarrollado en todos lossentidos.Finalmente, señalaré algunos puntos fundamentales de la sociología marxista.  Todos los procesos sociales son cambiantes.  El hombre, utilizando sus conocimientos, participa del desarrollo de procesos naturales y sociales, modificando con su intervención las condiciones de realización y ajustando los resultados a sus necesi- dades.  El trabajo constituye la actividad social, por excelencia.  El hombre, al margen de su voluntad o de su conciencia, ocupa un si- tio determinado en la sociedad (clase social).  Las clases sociales son el producto de la división de los medios de producción.  La clase social y el momento histórico determinan la ideología del in- dividuo, reproduciéndolo en más de un sentido.La teoría de la reproducción social encuentra su auténtica continuación en lasllamadas teorías de la reproducción cultural, ambas procedentes, por lo tanto,del marxismo. Dentro de las teorías de la reproducción cultural, algunas de lasmás trascendentes son las estructuradas por los considerados neomarxistas Pie-rre Bourdieu, Jean-Claude Passeron, Christian Baudelot, Roger Establet, SamuelBowles, Herbert Gintis, Basil Bernstein, Antonio Gramsci, Luís Althusser y HenryGiroux.La teoría de la reproducción cultural postula que: - El cambio social es el resultado de la contradicción entre la técnica y la pro- ducción y el reparto de la riqueza que se produce, aunque el cambio no altera de manera fundamental a la estructura. - El hombre, paulatinamente, se enajena cuando se somete a sus propias obras (religión, tecnología, etc.). - La educación es una agencia social por medio de la cual se controla el poder, y de ninguna manera la educación promueve el cambio, ni mucho la liberación de las clases sometidas. Aunque la educación contribuye a la movilidad so- cial, ésta es factor de consolidación de la estructura de las clases sociales. Así, las jerarquías escolares se transforman, dentro de la estructura, en jerar- quías sociales, perpetuando con ello la existencia del sistema capitalista. - Los profesores, dentro de la estructura, generalmente son impotentes para transformarlo, constituyéndose simplemente en agentes pasivos o, en el peor de los casos, en conscientes reproductores mecánicos del sistema. - La escuela transmite y legitima la cultura impuesta por la clase hegemónica, convirtiendo, paradójicamente, en ilegítima la propia cultura escolar. - La escuela acostumbra al alumno a ver las relaciones escolares como las re- laciones del trabajo, ocultando las transformaciones reales que la escuela pro- duce.\n15. - El curriculum escolar es la base de una dominación presente y futura.LA SOCIOLOGÍA COMPRENSIVA DE MAX WEBEREsta teoría fue concebida por el alemán Max Weber (1864-1920) y para poderexplicárnosla de una manera más clara, resulta conveniente tener presente elhecho de que Weber consideraba que las ciencias naturales y las ciencias socia-les son completamente diferentes. Así pues, concentró sus esfuerzos en crearuna teoría sociológica que, apoyándose en los puntos de vista más trascendentalesde ambas, superara la supuesta incompatibilidad entre las mencionadas cienciassociales y ciencias naturales. Para mayor referencia, léase el primer capítulo.La sociología de Max Weber, es también conocida como sociología comprensiva,porque, según el autor, el nivel óptimo de la comprensión de los fenómenos socia-les se alcanza, siempre y cuando dicha comprensión sea causalmente adecuaday, al mismo tiempo, adecuada en lo significativo.De esta aseveración se derivan, por lo menos, dos preguntas obligadas: - ¿En qué consiste la comprensión causalmente adecuada? - ¿Qué es la comprensión adecuadamente significativa?Para Weber, la causalidad adecuada consiste simplemente en la probabilidad deque un acontecimiento sea el antecedente de otro, y pueda así establecerse unageneralización (en el sentido de que es probable que se presente siempre la mis-ma secuencia).La verstehen (comprensión, en alemán), como Weber la utilizó, es más que lainternalización de los elementos observados. Es un procedimiento de análisisracional que no se limita a la mera demostración de relaciones funcionales, sinoque va más allá, pues posibilita la comprensión de las acciones y hasta las inten-ciones de los sujetos.Dicho en otros términos, Weber intentó adecuar los recursos metodológicos de lahermenéutica (ver capítulo correspondiente) para comprender a los actores, susintenciones y, aún más, la historia toda.La sociología se vio enormemente enriquecida con otra original contribución deWeber: el tipo ideal o puro (por más que algunos afirmen que Comte había yahecho alusión al citado tipo ideal).El tipo ideal es la denominación más popular de la famosa concepción sociológicaweberiana, pero tal vez hablar de tipo puro resulta más adecuado, puesto quedefine mucho más claramente el sentido que el autor le otorga a este conceptometodológico.El tipo ideal no debe considerarse como una hipótesis. Se trata de un instrumentopara analizar hechos históricos y acontecimientos concretos. Es, pues, unaherramienta conceptual, una construcción mental que no puede ser localizadaempíricamente en ningún sitio de la realidad, porque se estructura a partir de laexageración de uno o más rasgos observables en la realidad y por una gran can-tidad de fenómenos concretos individuales, acentuados de manera unilateral enuna construcción analítica unificada.No se piense que el tipo ideal procede del mundo real. Más bien se deriva de las\n16. exageraciones unilaterales de lo fundamental que sucede en el mundo real. Deahí que el tipo será más útil para la investigación sociológica, en la medida en queresulte mayor su exageración.Un ejemplo muy simple sería el de un debate político ideal que contendría diver-sos elementos fundamentales, entre otros: sujetos polemizantes, espacio amplio yadecuado, medios informativos, numeroso público, moderadores, capacidadesretóricas de los ponentes, participaciones del público, tiempo límite para cada in-tervención, etc.Un debate político típico no tiene necesariamente que contar con todos esos ele-mentos. Lo relevante es el conocer los elementos que son susceptibles de com-paración con los que conforman el tipo ideal.La conjunción de los elementos de un tipo ideal no obedece a un criterio capri-choso o arbitrario, pues han sido seleccionados lógicamente, en razón de sucomparabilidad.Weber delineó una gran cantidad de tipos ideales, tipos que, aún dentro de sudiversidad, tuvieron en común la manera como fueron concebidos. He aquí algu-nos. • El tipo ideal estructural, constituido por formas obtenidas de la acción social. • El tipo ideal de acción, basado en las motivaciones personales de un actor determinado. • El tipo ideal histórico, ubicado sincrónicamente, es decir, el tipo localizado en una época histórica específica. • El tipo ideal de la sociología, que alude a fenómenos socio-históricos típicos.Con relación al aspecto educativo existe un interesante trabajo de F. A. Andradeen el que afirma que la escuela, en el Estado Moderno “funge como la instituciónencargada de ejercer el control estatal sobre la educación, en el terreno de latransmisión ordenada de conocimientos, de habilidades y de valores culturales.En otras palabras, el Estado se preocupa por detentar el monopolio legítimo delas instituciones educativas, a fin de cumplir con sus funciones: cuidar los “inter-eses pedagógicos” de la sociedad.Para desempeñar su función social, la escuela asume una estructura similar a lade las instituciones burocráticas que hemos descrito.Obsérvese el tipo de escuelas, facultades, centros, institutos, colegios de ense-ñanza superior que proliferan en nuestro medio. Tratemos de idear un ejemplo deescuelas que reúna el cuadro de características más típicas, más comúnmenteobservadas.En primer lugar, esta “escuela” persigue determinados objetivos: impartir educa-ción para formar profesionistas; organizar y realizar investigaciones en los cam-pos de su(s) especialidad(es); difundir los conocimientos generados, a través dela publicación de libros, revistas, folletos, conferencias, etc.Para cumplir con su propósito se organiza por áreas, departamentos, secciones,centros, etc.: de historia, de economía, de derecho, de física, de biología, de ma-temáticas, de administración, etc.Cada una de estas secciones ofrece determinados cursos, desarrolla investiga-\n17. ciones, en fin, un conjunto de actividades específicas. Además, tiene la facultadde expedir grados y títulos a aquellos individuos que reúnan los requisitos solici-tados en cada caso.Esta organización posee un cuadro de autoridades: una junta de gobierno; un rec-tor; en consejo de directores; consejos consultivos; los directores de cada área,departamento, centro; profesores e investigadores; los estudiantes; cuerpo admi-nistrativo. En cada uno de estos sectores se ejerce la autoridad en virtud del cargoque se ocupa. Así, por ejemplo, un profesor es obedecido por sus alumnos, por laautoridad que le delega su función de docente; por los superiores que lo apoyan;por los diplomas que lo acreditan como tal; por el estatuto en que se inscribe suactividad y, en última instancia, por todo el edificio institucional que lo respalda.En el estatuto o reglamento correspondiente se señala cómo está compuesto ycuánto dura cada cargo; cómo funciona, cuáles son los requerimientos para ocu-par cada cargo, de qué tipo de nombramiento o contratación se trata; sus faculta-des y funciones; sus derechos y obligaciones; las licencias, permisos que seránconcedidos, en general las prestaciones de que se goce; las condiciones de in-greso y permanencia; las responsabilidades y sanciones.Dentro de esta jerarquía funcional existe la posibilidad de que ante un conflicto, laresolución de una autoridad inferior pueda ser sometida a revisión por autoridadessuperiores.Por otra parte, en cada escuela se lleva un sistema de registro de todos y cada unode sus miembros mediante cédulas o expedientes. En algunas instituciones, dado eladelanto de la técnica y el número de personas que agrupa, se instrumentan proce-sos mecánicos más sofisticados como, por ejemplo, el uso de la computadora.Otra característica relevante es el sistema de exámenes que se aplica como ins-trumento de acreditación de las cualidades requeridas en cada caso. Existenexámenes de ingreso tanto a nivel del personal docente y administrativo, comodel estudiantado.Para ingresar como profesor, los exámenes incluyen el grado de dominio de lamateria, la capacidad expositiva, manejo de grupos, etc.En el área administrativa, por ejemplo, para contratar a una secretaria se llevan acabo pruebas que pretenden medir la rapidez en la toma de dictado, la habilidadmecanográfica, la calidad del trabajo, etc.Respecto a los estudiantes, éstos se someten a exámenes de admisión, exáme-nes ordinarios, extraordinarios, de regularización. Los temas sobre los que versanse basan en el programa que haya comprendido el curso respectivo. Los exáme-nes se realizan en la forma y términos estipulados en el reglamento, y conforme aeste mismo se estima su extensión y validez. Queda también previsto un examenfinal, profesional o de grado, que sustentarán aquéllos que hayan concluido losprogramas de estudio en cualquiera de las especialidades que se cursen en laescuela. La aprobación de estos exámenes da derecho a que la institución expidaun documento crediticio.Hasta aquí hemos descrito un cuadro de características de las instituciones esco-lares, muy simular al de las organizaciones burocráticas que presentamos ante-riormente, con lo que se confirma la presunción de tomar a la escuela modernacomo una institución burocrática. Ahora podemos preguntarnos sobre su sentido.\n18. El desarrollo de la burocratización demanda un determinado tipo de educación,acorde con el proyecto social que sustenta.Este tipo de educación estará, naturalmente, inspirado en la racionalidad. El pre-dominio de la acción racional, de la burocratización, se observa a distintos niveles.Nosotros podemos ver claramente este fenómeno en la tendencia actual de sis-tematizar el proceso de enseñanza-aprendizaje, para lo cual se diseña un enormeandamiaje tecnológico que hace más funcional el desarrollo educativo.Se establecen programas con actividades fijas, distribuciones de tiempo, metodo-logías que permiten alcanzar los objetivos propuestos en el menor tiempo, al me-nor costo y con el mayor rendimiento.Elementos indispensables para echar a andar y mantener este sistema son la dis-ciplina y el control escolar.La disciplina racional es “la realización metódicamente ejercitada, precisa e in-condicionalmente opuesta a toda crítica, de una orden recibida así como la íntimaactitud exclusivamente encaminada a tal realización”. De aquí se deriva la posibi-lidad de uniformar, en cierto grado, las acciones ordenadas. Pongamos comoejemplo una clase de literatura donde el profesor presenta a sus alumnos una se-rie de reglas métricas a las cuales se debe ajustar el verso. Lo que él pretende esque sus alumnos conozcan esta norma literaria. Exigirá que demuestren suaprendizaje repitiendo las normas que se les han enseñado. De nada sirve que aalguno se le ocurra hacer un verso cumpliendo los requisitos estipulados, por pa-recerle que, a más de cumplir el objetivo propuesto, le permita desarrollar su in-ventiva. Su acción será sancionada negativamente porque no fue esa la ordenrecibida, no importando si para ello realizó un mayor esfuerzo.La disciplina presupone el “adiestramiento” para lograr una acción más rápida yeficiente; está al servicio de la obtención de un óptimo, racionalmente calculado,de energía física y psíquica de los sujetos adiestrados.El otro elemento que contribuye a mantener el orden dentro de la escuela es elcontrol. En las instituciones educativas occidentales, Weber señala a los exáme-nes especiales como un instrumento de control, en la medida que sirven de filtropara aquellos individuos que reúnen los requisitos del sistema burocrático. Elexamen prescribe qué y cómo ha de contestarse. Los sujetos mejor adiestradosestarán en condiciones de pasar más fácilmente estos exámenes.Los exámenes especiales están estrechamente vinculados con otra premisa de laeducación burocrática: la especialización en todas y cada una de las actividadessociales.Dice Weber que las “instituciones educativas occidentales y continentales, espe-cialmente las superiores, se encuentran bajo el imperativo predominante de aten-der a aquella “formación cultural” que cultiva las enseñanzas cada día más indis-pensables para el burocratismo moderno: la enseñanza de especialidades”.El saber experto, especializado, constituye el centro de gravedad del procesoeducativo, en función de las crecientes necesidades de la complejización de losmedios materiales de producción de las sociedades capitalistas; de la búsquedade una mayor racionalización en todas las esferas sociales.Cabe comentar que en este ideal de formar “especialistas” se encuentra implícita\n19. una fragmentación del conocimiento y de la sociedad en general, lo cual promueveuna visión del mundo en donde, paradójicamente, cada individuo no es más que unengrane de una máquina gigantesca que lo acosa y reduce, que se impone y man-tiene por su superioridad técnica basada en el saber científico y especializado.Otro aspecto relevante del tipo de educación predominante en la civilización occi-dental es su carácter democrático.En páginas anteriores habíamos visto que, históricamente, la organización bu-rocrática se yergue por lo general, sobre la base de una nivelación de diferenciaseconómicas y sociales.Weber señala que en las sociedades occidentales modernas la burocratizaciónsigue el fenómeno de democratización que se observa. Esto es porque la buro-cracia se apoya en un régimen legal de orden formal, general y abstracto, que porla igualdad jurídica se adecua a la búsqueda de la democracia, con el consiguien-te rechazo de ciertos privilegios conferidos al individuo.Para Weber, la democratización no designa necesariamente la reducción del po-der ejercido por los funcionarios, por las autoridades, en favor de un mayor domi-nio directo del pueblo. “Lo decisivo es más bien la nivelación de los grupos domi-nados con respecto a los grupos dominadores, burocráticamente articulados”. Es-to se basa en la suposición de que en principio todos los individuos pueden ejer-cer funciones de dirección, en cuanto tengan la calificación requerida.El principio básico liberal de igualdad de oportunidades apremia la democratiza-ción de la educación. Esta se da en dos sentidos:Democratización económica, entendida como exigencia de una enseñanza gratui-ta que permita un acceso a la escuela, libre de restricciones devenidas de privile-gios elitistas o de un tratamiento especial o personalista.Para que esto se realice, la burocracia debe proveer de una infraestructura econó-mica que permita abrir a todos las puertas de la escuela. Esto lo consigue princi-palmente a través de la recaudación fiscal de fondos destinados a este propósito.Democratización pedagógica, que se traduce en derecho a la educación, por en-cima de la diferencia de sexos, razas, religiones, etc.Los exámenes especiales de los que ya hemos hablado, representan un instru-mento de selección democrática de los más “aptos”, puesto que para acreditarlosse aplican criterios pedagógicos que no consideran favoritismo alguno.Cuando Weber examina este supuesto señala que tales “criterios pedagógicos”,que se visten de neutralidad, pretendiendo atender únicamente al desempeño delos alumnos en clase, ocultar efectivos condicionamientos sociales que posibilitano no una competencia realmente equilibrada dentro del salón de clases.El proceso educativo, el “adiestramiento” que se requiere para aprobar los exá-menes, implica una serie de gastos y de tiempo considerables, frente a los cualeslos “costos intelectuales” son relativos. El obstáculo fundamental para acceder aléxito en este tipo de pruebas está dado por las determinaciones sociales extraes-colares, indisolubles con la sola voluntad o “esfuerzo” individual.Correlacionar la educación y la estratificación social permite desprender esta conclusión:Históricamente, la educación ha jugado un papel considerable en relación a laestimación o prestigio social que se disfrute. Ha servido de arma para legitimar una\n20. posición social determinada. Weber expresa en “Estamentos y clases” que el tipode educación formalmente recibida pasa a ser categoría definitoria de la “situaciónestamental”, es decir, en la pretensión de privilegios, o la ausencia de éstos, en laconsideración social.En el capitalismo, la clase que ocupa el peldaño más alto en la escala social, losgrupos dominantes, empresarios o propietarios, comparten entre sí un accesoprivilegiado a las oportunidades educativas, por ser ellos quienes poseen los me-dios económicos suficientes para cubrir el alto costo que representa entrar, per-manecer y alcanzar un desempeño feliz en la escuela.A quienes salen airosos escolares se transforman en ventajas económicas. We-ber dice que, comparativamente, toman el lugar que en las sociedades antiguasocupó la prueba de linaje respecto a la legitimidad, a la paridad de status, e inclu-so a la posibilidad de ocupar un cargo oficial.“El clamor por la creación de títulos en todos los sectores en general se halla alservicio de la formación de una capa privilegiada en los negociados oficiales y enlos despachos particulares”. Se forma una casta meritocrática, fundada en el po-der “imparcial” de los exámenes especiales. Se limita la oferta de puestos, mono-polizándose a favor de los poseedores de los susodichos diplomas.A través de la organización escolar institucionalizada, el Estado burocrático distri-buye entre los individuos sometidos a su acción de adiestramiento y calificación,grados jerarquizados que se materializan en títulos, diplomas, que hacen las ve-ces de salvoconductos para participar en el mercado de trabajo.Los exámenes especiales, como símbolo de la moderna dinámica educativa, res-ponden a una estrategia de selección de los técnicos, empleados y especialistas,que serán reclutados principalmente para ingresar en las filas de la burocracia delEstrado o de la empresa capitalista.Weber considera que la selección social es un fenómeno social ineludible, empe-zando por la selección biológica. Pueden eliminarse ciertos criterios estimadoscomo violentos, determinados objetos y direcciones de la lucha, pero prevale-cerán otros medios que posibiliten el triunfo en la competencia abierta o latente delas probabilidades de vida, de sobrevivencia.En la sociedad contemporánea la educación se vuelve un medio cuyo monopoliorepresenta una situación privilegiada en la competencia social.Pasemos ahora a tratar el problema del papel del profesor dentro de este espec-tro burocrático.Weber define a los profesores como “funcionarios” de la educación: desempeñanun trabajo profesional conforme a los objetivos, métodos y normas que de manerageneral marque la institución escolar. Ocupan un lugar dentro de la jerarquía deautoridades.El profesor es un especialista que reúne un conjunto de saberes específicos quetransmite a sus alumnos. Esta tarea la debe realizar dentro de un marco de liber-tad de cátedra, pero guiándose en todo momento por criterios objetivos, técnicosy científicos.Weber hace varios señalamientos al respecto, en el sentido de que la función deeducador se debe realizar con tal profesionalismo que en ningún momento se jus-\n21. tifique permitir que éste exprese juicios derivados de su propia visión del mundo.La cátedra no es lugar de propagación de profecías personales, sino un espacio dondelos problemas se han de resolver por medio de concienzudos análisis técnicos.Exhorta incluso a que los estudiantes exijan de sus docentes: “- Capacidad de conformarse con el cumplimiento de una tarea dada. - Admitir ante todo los hechos y separar la comprobación fáctica de la valora- ción; y - Reprimir la exposición de gustos y sentimientos personales”.El profesor, naturalmente, tiene una posición y es libre de expresar sus juiciospolíticos y morales fuera del ámbito universitario; lo contrario equivaldría a caer enuna “falsa neutralidad ética” inexistente; pero debe abstenerse de expresar estosjuicios de valor cuando esté desempeñando su papel de maestro, debe ser impar-cial y desapasionado. De lo contrario, estaría haciendo un uso errado de la autori-dad que le confiere su cargo, en cuanto que, nos dice Weber, en “el aula es elprofesor el que habla en tanto que los oyentes han de callar; para hacer su carre-ra, los estudiantes están obligados a asistir a las clases del profesor y en ellas nose permite a nadie hacerle críticas. Me parece de una absoluta falta de responsa-bilidad que el profesor aproveche estas circunstancias para marcar a los estudian-tes con sus propias opiniones políticas”.La tarea educativa debe concebirse como una introducción a un amplio espectrode cultura; como un poner al servicio de los estudiantes los conocimientos y laexperiencia en el terreno científico, para que sean ellos quienes tomen una posi-ción a partir de sus propios principios.Tipos educativosEn páginas anteriores se aclaró que Weber partía del establecimiento de las insti-tuciones burocráticas, entre las cuales está la escuela, como del tipo de organiza-ción predominante en la civilización occidental moderna, para proceder a realizarun análisis comparativo con otras culturas.En el terreno educativo, pone de manifiesto que la inclinación hacia un realismoracional y hacia la formación de expertos profesionales es un fenómeno particulardel tipo escuela burocrática que domina en las sociedades modernas.Mediante estudios históricos pone de relieve la existencia de distintas formas ycontenidos educativos.En la Edad Media, la finalidad de la educación era formar al “hombre culto”, en elsentido de enseñar un conjunto de cualidades que distinguían el modo de vivir delcaballero. En Alemania, por ejemplo, la antigua calificación demandaba el dominioen los hábitos que constituían el estilo caballeresco, para poder obtener un feudo.En la historia antigua de otras culturas el calificativo de hombre cultivado se apli-caba con otros significados. Así, en China, la personalidad culta encerraba cono-cimientos de la escritura y la literatura; en Grecia, tenía un carácter gimnástico,musical, etc. En todo caso, las aptitudes que posibilitan la pertenencia a la capade los señores no se basaba en un suplemento de saber especializado, tal comose dan en las instituciones educativas contemporáneas.En muchas culturas asiáticas de la antigüedad encontramos sistemas sacro-\n22. jurídicos que establecían la educación mágica, ordenada de tal suerte que el no-vicio era iniciado a través de un proceso que comprendía pruebas de valor, tortu-ras, etc., que le conferían determinados grados de consagración.Estos y otros tipos educativos (educación monacal, militar, laica, jurídica, burocrá-tica, etc.), sirven de marco de referencia para contrastarlos con el tipo profesionalcontemporáneo y subrayar su especificidad, sus rasgos comunes y aquellos queincluso se contraponen. Son un patrón, una guía que orienta al investigador paradefinir el modelo educativo predominante en una cultura, en un tiempo y espaciodeterminados.En todos los casos, la educación tiene un carácter eminentemente social e históri-co; estas coordenadas determinan las condiciones de posibilidad de que se des-arrolle, que predomine uno u otro tipo ideal con las características particularesque toma en las situaciones reales específicas.”3Por último, deseo citar un comentario que escuché algún día, en algún lugar quepor el momento no logro recordar, pero que ocupó, y ocupa, espacios en mis re-flexiones. El comentario de referencia es una afirmación en el sentido de que lasociología de Max Weber es una especie de desesperado debate con el fantasmade Karl Marx. Se lo comparto, respetado lector.pabloricog@hotmail.com3 F. A. Andrade, Max Weber y la educación, en Perfiles Educativos no. 11, CISE/UNAM, México, 1981, pp. 24-27.\nA. recursos web de interes educativo\nA. mapa web 2\nA. 150 herramientas para crear materiales educativos con tics.\nA. 50 actividades para desarollar competencias digitales\nB. bloom era digital


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Así se desaceleran el crecimiento y el empleo en Cataluña por culpa del 'procés' - Libre Mercado\nLa región mediterránea lidia con importantes tensiones que empujan a la baja sus niveles de crecimiento.\nLa economía española ha experimentado un fortísimo crecimiento entre los años 2014 y 2018. Sin embargo, el parón reformista de los dos últimos años se ha sumado al agotamiento de los vientos de cola internacionales para confirmar una progresiva senda de desaceleración en la tasa de expansión de nuestro tejido productivo.\nAsí, España se aleja de las tasas superiores al 3,5% que llegamos a ver hace apenas unos años y empieza a apuntar hacia niveles de crecimiento mucho más modestos. Eso sí: en condiciones normales, sería de esperar que este enfriamiento sea menor en los grandes polos de actividad económica.\nEso es lo que ocurre, por ejemplo, en la Comunidad de Madrid. Este año 2018, la región de la capital va a aumentar a un ritmo del 3,4-3,5%. El próximo año 2019, la proyección del Ejecutivo regional apunta a un aumento del PIB cercano al 2,9-3%. Todo esto contribuye, por ejemplo, a que el paro caiga al 10% o que el presupuesto pase por fin de un escenario de déficit a una situación de superávit.\nPero Cataluña no puede decir lo mismo. Lastrada por el frenazo productivo que ha inducido el riesgo político generado por el independentismo, la región mediterránea lidia con importantes tensiones que empujan a la baja sus niveles de crecimiento. Lo vemos en el turismo nacional y foráneo, en la creación de empresas, en la captación de ahorro, en la entrada de inversiones internacionales… Conforme todos estos indicadores van reflejando un cambio a peor, las cifras generales de crecimiento y empleo van constatando ese deterioro.\nVayamos primero a los datos del PIB. En 2016, Cataluña creció un 3,5%, cifra que cayó al 3,2% en 2017 y que podría frenarse hasta el 2,5% en 2018, según las últimas estimaciones de crecimiento presentadas por la Autoridad Independiente de Responsabilidad Fiscal. Este cálculo resulta llamativo, porque el conjunto de la economía española está creciendo al 2,7%, de modo que Cataluña pasaría de aportar crecimiento a lastrar las cifras generales de actividad. De locomotora, a vagón de cola.\nFijémonos ahora en el empleo. El primer año después del 1-O arrojó un descenso importante en la creación de empleo, hasta el punto de que BBVA Research publicó un informe que estima en 30.000 puestos de trabajo el coste del desafío independentista. Estas estimaciones son consistentes con los datos de empleo para el conjunto de 2018, puesto que dicha rúbrica arroja un descenso del 13% en la creación de nuevos puestos de trabajo.\nEspaña creó en 2018 alrededor de 47.000 empleos menos que en 2017. Un tercio de esa brecha corresponde a Cataluña, a pesar de que el peso de la región sobre el PIB no llega al 20%. Se confirma, por tanto, el golpe del "proceso" independentista al mercado de trabajo de la región, que aún sigue creando empleo aunque ahora lo hace a un ritmo mucho más bajo.


Las Calles de Venecia: Taller de maternidades\nTaller de maternidades\nDesmontando a "la Madre".\nSábado 29 de noviembre, 18.00 horas: Tecera sesión del taller de maternidades\nLa maternidad, experiencia probablemente única, ¿se vive hoy llena de satisfacción? Esa madre representada en las revistas y blogs de crianza, capaz de todo, ¿es real? ¿Es posible cumplir con las exigencias que van con el rol “madre”?\nNo se trata aquí de decirte cómo debes criar, si debes dar el pecho o no, si debes dormir con él o no hacerlo y todo ese sin fin de "recetas". A partir del sábado 18 de octubre a lo largo de cuatro sesiones nos reuniremos en Muga a analizar, revisar, discutir y desmontar las visiones y mitos de la maternidad que nos moldean y a pensar las maternidades que podríamos inventar para que quepamos todas, madres y no madres.\nContando con la experiencia de múltiples talleres online realizados desde la Librería Relatoras de Sevilla, y con la dirección y coordinación de Carolina León, en Librería Muga estamos muy orgullosos de poder colaborar en este taller sobre maternidades.\nEn las sesiones presenciales que se celebren en Librería Muga la entrada será libre. En esta tercera sesión seguimos hablando de narrativas desde la madre y nos introducimos en la relación entre feminismos y maternidad.\nPara ver el plan de trabajo, la bibliografía y poder inscribirte en el taller online pincha aquí.


Noticias, Últimas noticias, Desde los herbicidas hasta el Alzheimer . Universidad de Navarra.\nNoticias© Comunicación Institucional, 06/10/2005\nDesde los herbicidas hasta el Alzheimer\nAutor: José Ramón Isasi\nLos galardonados este año con el Nobel de Química han convertido la reacción de metátesis (del griego "cambiar lugares") en una de las más relevantes en la Química Orgánica moderna. En ella, los enlaces dobles que unen dos átomos de carbono se rompen y los grupos resultantes se intercambian con los de otra molécula cuyo enlace se ha roto de la misma manera. El proceso puede asemejarse a "un baile con intercambio de parejas". Para que ocurran son necesarios ciertos catalizadores, moléculas que las hacen viables.\nEl francés Yves Chauvin describió en 1971 cómo podía tener lugar este tipo particular de reacciones y cómo debían ser los catalizadores capaces de llevarla a cabo. El estadounidense Richard Schrock fue pionero en obtener un catalizador metálico eficaz en 1990. Dos años después, su compatriota Robert Grubbs desarrolló un catalizador estable en aire, para el que se han encontrado numerosas aplicaciones.\nAlgunos de los logros alcanzados mediante el empleo de estos nuevos catalizadores es que las rutas de síntesis son más cortas y, por tanto, generan menos residuos y son más económicas. Además, existe ahora la posibilidad de llevar a cabo las reacciones en disolventes menos contaminantes, con el consiguiente interés medioambiental.\nEn la industria química ya se aplican estos novedosos procedimientos de síntesis, tanto en la preparación de fármacos como en la de materiales plásticos con características especiales. Si se tiene en cuenta el corto período de tiempo que llevan usándose los catalizadores de Schrock y Grubbs, es impresionante la cantidad de aplicaciones encontradas: síntesis de feromonas de insectos, herbicidas, aditivos para polímeros y combustibles, materiales plásticos especiales, fármacos, ... Entre estos últimos, hay que destacar que los investigadores están trabajando, gracias a la reacción de metátesis, en la preparación de nuevas moléculas para tratar muchas de las enfermedades más extendidas, como son el Alzheimer, la hepatitis C, la artritis, diversos tipos de cáncer o migrañas, por ejemplo.


Museo Empire de Historia Militar - Chernobyl - Historia de Héroes y Ciudades Fantasma\nChernóbyl: Historia de héroes y ciudades fantasma.\nArtículo por: Juan M. Quintana Zuazúa\nEsta es la crónica de un suceso que cambió el mundo, de cómo los sueños se pueden desvanecer de un día para otro, pero es también una historia de heroísmo y de la profunda huella que dejó la catástrofe, hoy, encarnada en la ciudad fantasma de Chernóbyl donde sigue siendo abril de 1986. La ciudad de Chernóbyl se sitúa en Ucrania, cerca de la frontera entre Ucrania y Bielorrusia, a 110 kilómetros de la ciudad de Kiev.\nNos remontamos al sábado 26 de abril de 1986. Aquel día parecía ser uno más en la por aquel entonces moderna ciudad soviética de Chernóbyl. Muchas familias se habían trasladado a vivir allí, los empleos en la cercana Central Eléctrica Nuclear Memorial V.I. Lenin (Чернобыльская АЭС им. В.И.Ленина) situada a 18 kilómetros de la ciudad, estaban bastante bien pagados teniendo en cuenta el salario medio de los trabajadores soviéticos en aquella época. Los edificios y servicios de la ciudad eran de construcción moderna, propios de una ciudad en expansión, cuyo auge debía agradecerse a la nueva planta nuclear que había sido construida allí.\nNo faltaban las habituales hoces y martillos en cada esquina, que darían la imagen de la ciudad como un lugar de prosperidad gracias al triunfo del comunismo.\nCerca de allí, también se encontraba la ciudad de Prípiat (При́п'ять), que debe su nombre al río que atraviesa la ciudad. Fue construida en los años 70 para dar alojamiento a los trabajadores de la central nuclear y sus familias.\nTanto Chernóbyl como Prípiat se beneficiaban de un clima templado, un suelo muy fértil y una buena situación geográfica, por lo que en apenas 16 años, la nueva ciudad de Prípiat tenía ya 40.000 habitantes. Además de estas dos ciudades, también había unas 94 aldeas cercanas.\nEl futuro parecía próspero para todos los habitantes de la zona.\nPero aquel sábado iba a ser diferente al resto, e iba a marcar a todo el planeta como uno de los días más sombríos de la historia.\nImagen de la ciudad de Prípiat tomada en 1984 (Dos años antes del accidente)\nLa Central Eléctrica Nuclear Memorial V.I. Lenin\nLa central nuclear Memorial V.I. Lenin, más conocida como la Central Nuclear de Chernóbyl (situada en las cordenadas 51°23′14″N\n30°06′41″E) se halla a 18 kilómetros al noroeste de la ciudad de Chernóbyl, a 110 kilómetros al norte de Kiev y a tan sólo 16 kilómetros de la frontera entre Ucrania y Bielorrusia.\nLa planta tenía cuatro reactores de diseño y fabricación soviética, modelo RBMK-1000 con capacidad para producir 1000MW cada uno.\nDesde 1977 a 1983 se fueron poniendo en funcionamiento los diferentes reactores, mientras se iniciaba la construcción de otros dos adicionales (cuya construcción nunca llego a terminarse).\nEl diseño de los reactores no cumplía las normas de seguridad mínimas exigidas en occidente, pero si las soviéticas, mucho menos exigentes en esa materia y que por ejemplo, no obligaban a que existiera un edificio de contención.\nEl núcleo del reactor se componía de un enorme cilindro de grafito de 1700 toneladas, en cuyo interior 1600 tubos metálicos resistentes a la presión, alojaban 190 toneladas de dióxido de uranio en forma de barras cilíndricas. Esos tubos permitían la circulación de agua pura a elevada presión que al convertirse en vapor movía la turbina de rueda libre.\nEntre estos conductos se encontraban 180 tubos llamados “barras de control” fabricados en acero y boro que ayudaban a controlar la reacción en cadena llevada a cabo dentro del reactor.\nEstas barras eran capaces de detener la reacción de modo instantáneo en caso de necesidad.\nSegún los medios de comunicación soviéticos, la Central Nuclear era moderna y segura, pese a que ya hubo un grave accidente en 1982 en el que se produjo una fusión parcial en el reactor número 1 y que debido al habitual secretismo soviético no fue hecho público hasta muchos años más tarde. El reactor número 1 fue reparado rápidamente y en secreto y volvió a estar en funcionamiento pocos meses después.\nVista de la central desde la ciudad de Prípiat\nAquel sábado 26 de Abril de 1986, el equipo de operarios encargado del reactor número 4 decidió realizar una prueba para comprobar la seguridad del reactor.\nLa prueba consistia en averiguar durante cuánto tiempo continuaría generando energía eléctrica la turbina una vez cortada la afluencia de vapor\nLas bombas refrigerantes de emergencia, necesitaban un mínimo de potencia para ponerse en funcionamiento en caso de avería hasta que arrancaran los generadores diésel. Por eso los técnicos querían saber si una vez cortado el suministro de vapor, las bombas podían seguir funcionando con la inercia de la turbina.\nPara realizar este experimento, los técnicos no querían detener la reacción en cadena en el reactor para evitar un fenómeno conocido como “envenenamiento por xénon”. Entre los productos de la fisión llevada a cabo dentro del reactor, se encuentra el xénon (Xe), un gas muy absorbente de neutrones. Mientras el reactor funciona de modo normal, se producen tantos neutrones que la absorción de los mismos es mínima, pero cuando la potencia es muy baja o el reactor se detiene, la cantidad de 135Xe aumenta e impide la reacción en cadena por unos días. Cuando el 135Xe decae es cuando se puede reiniciar el reactor.\nLos técnicos del reactor insertaron las barras de control, para reducir la reacción y de este modo rebajar la potencia del reactor, que decayó hasta los 30MW. A esos niveles de producción de energía tan bajos, los sistemas de seguridad automáticos detienen el reactor, por lo que los operadores desconectaron el sistema de regulación de potencia, el sistema de emergencia, el refrigerador auxiliar del núcleo y los sistemas de protección.\nPara evitar el llamado envenenamiento por xénon, aumentaron de nuevo la potencia bruscamente retirando las barras de control cuando el reactor estaba casi apagado. Pero retiraron demasiadas, de las 180 barras de control, las normas de seguridad obligaban a tener siempre bajadas un mínimo de 30, pero ese día los operarios dejaron sólo 8.\nCon todos los sistemas de seguridad del reactor desconectados, y tan sólo 8 barras de control insertadas, la potencia del reactor empezó a subir rápidamente, junto a la temperatura del núcleo. Esta subida fue tan extremadamente rápida, que los operarios no pudieron reaccionar a tiempo, y a la 1:23, cuatro horas desde el inicio de la prueba, los técnicos se dieron cuenta de lo que estaba sucediendo, y rápidamente dieron la alarma y pulsaron el botón SCRAM de emergencia (el botón AZ-5 «Defensa de Emergencia Rápida 5»), que detiene la actividad del núcleo bruscamente bajando todas las barras de control.\nPero las barras de control no respondieron, ya que posiblemente ya estaban deformadas por el calor, por lo que las desconectaron para permitir que cayesen por gravedad.\nEn ese preciso momento, se empezaron a oír fuertes golpes, ruidos y chirridos, y a los pocos segundos, una gigantesca explosión, causada por una nube de hidrógeno, reventó el reactor, haciendo saltar por los aires el techo de más de 100 toneladas de peso y causando un enorme incendio además de una emisión a la atmósfera de radiactividad nunca antes alcanzada (500 veces más que la bomba de Hiroshima)\nEl reactor número 4 días después del accidente, fotografiado desde un helicóptero.\nMinutos después de la explosión, se movilizó a los bomberos militares asignados a la central, junto a los bomberos de Kiev, a los que se les dijo que había un incendio en la central ocultándoles la existencia de la inmensa fuga radioactiva.\nLas llamas afectaban a varios pisos del reactor 4 y amenazaban con extenderse al reactor 3.\nLos bomberos apenas iban protegidos con guantes de tela y una especie de ponchos de plástico, por lo que de todos los bomberos que salieron aquel día hacia la central, muchos no volvieron jamás a casa, quedando quemados por la radiación y sufriendo una muerte horrible quemados desde el interior de su cuerpo. La lista de muertos fue aumentando día a día hasta muchos años después.\nNo obstante, su actuación heroica hizo que el fuego no se extendiera a los otros reactores, evitando de este modo una catástrofe mayor.\nA estos bomberos se les llamó “liquidadores”\nBomberos de Kiev de camino a la central, pobremente protegidos.\nEl primer reconocimiento llevado a cabo en helicóptero evidenció la magnitud de lo ocurrido. En el núcleo, expuesto a la atmósfera, se veía el grafito del interior que ardía al rojo vivo, mientras que el material del combustible y otros metales se había convertido en una masa líquida incandescente. La temperatura alcanzaba los 2.500 °C y el efecto chimenea hacía que el denso humo negro radiactivo subiera en una larga columna que se elevaba cientos de metros.\nEn ese momento, las autoridades locales comenzaron la evacuación de la ciudad de Prípiat y todo el personal a 10 kilómetros a la redonda de la central.\nEsta evacuación masiva fue llevada a cabo por el ejército y comenzó al día siguiente del accidente, terminando 36 días después. Los habitantes de la ciudad fueron informados de la existencia de lo que dijeron que era una pequeña fuga de gases y se les indicó que debían dejar sus pertenencias porque volverían pronto. Nunca jamás pudieron volver a sus casas. Seis días después se evacuó la ciudad de Chernóbyl y un área de 36 kilómetros alrededor. Para entonces ya había más de 1000 afectados graves por las consecuencias de la radiación.\nUna semana después del accidente, al siguiente sábado, varios helicópteros militares arrojaron una sustancia compuesta por arena, arcilla, plomo, dolomita y boro absorbente de neutrones.\nEl boro absorbente de neutrones servía para evitar que se produjera una reacción en cadena mientras que el plomo estaba destinado a contener la radiación gamma y el resto de materiales mantenían la mezcla unida. Cuando el 13 de Mayo terminaron las emisiones, se habían arrojado al núcleo unas 5.000 t de materiales.\nSe comenzó a construir un túnel bajo el reactor para rebajar la temperatura del mismo, éste túnel, y muchos de los trabajos de limpieza de material radiactivo fueron llevados a cabo por jóvenes reservistas del ejército soviético de entre 20 y 30 años.\nFinalmente se optó por construir una gigantesca estructura de hormigón y plomo llamada “sarcófago” alrededor del núcleo, y el túnel fue rellenado de hormigón para dar solidez al terreno.\nLas obras duraron 206 días y la estructura se pensó para aguantar 30 años.\nSe difunde la información\nLos primeros indicios de que un grave escape de material radiactivo había ocurrido en Chernóbyl no vinieron de las autoridades soviéticas sino de Suecia, cuando el día 27 de Abril se encontraron partículas radiactivas en los trajes de los trabajadores de la central nuclear de Forsmark (a unos 1100 kilómetros de la central de Chernóbyl). Los investigadores suecos, después de comprobar que no había escapes en la central sueca, dedujeron que la radiactividad debía provenir de la zona fronteriza entre Ucrania y Bielorrusia, debido a los vientos dominantes en aquellos días. Mediciones similares se obtuvieron en Finlandia y Alemania, dando a conocer la magnitud del desastre.\nDebido a las presiones y que las noticias se empezaban a difundir, el noticiario soviético Vremya (Время) publicó un escueto comunicado en la noche del 27 de abril en el que decía lo siguiente:\nHa ocurrido un accidente en la central de energía de Chernóbyl y uno de los reactores resultó dañado. Están tomándose medidas para eliminar las consecuencias del accidente. Se está asistiendo a las personas afectadas. Se ha designado una comisión del gobierno.\nLos dirigentes de la Unión Soviética declararon que habían tomado la decisión política de no dar más detalles. Pero ante la evidencia y el descontento público, el 14 de mayo el secretario general Mijail Gorbachov decidió leer un extenso y tardío, pero sincero, informe en el que reconocía la enorme magnitud de la terrible tragedia.\nQuedó en evidencia ante el mundo el hermetismo del gobierno soviético que trató de ocultar el desastre.\nLa explosión provocó la mayor catástrofe en la historia de la explotación civil de la energía nuclear. 31 personas murieron en el momento del accidente, alrededor de 135.000 personas tuvieron que ser evacuadas inmediatamente de los 155.000 km² afectados, permaneciendo extensas áreas deshabitadas durante muchos años al realizarse la relocalización posteriormente de otras 215.000 personas. La radiación se extendió a la mayor parte de Europa, permaneciendo los índices de radiactividad en las zonas cercanas en niveles peligrosos durante mucho tiempo. Se calcula que el total de afectados de eleva a 600.000. Hoy en día, todavía hay un elevado porcentaje de niños que nacen con deformidades y malformaciones en la zona afectada, además de numerosos casos de cáncer de tiroides provocado por la radiación, la fauna y la flora local ha muerto casi en su totalidad, por lo que la zona es un páramo con muy pocas muestras de vida.\nPese a todo, hasta el año 2000, la central siguió funcionando debido a la alta demanda ucraniana de electricidad e incluso registró un nuevo accidente en 1991 cuando el reactor número sufrió un incendio en la turbina, motivo por el cual se selló el reactor número 2 y se siguieron empleando el 1 y el 3.\nMapa del alcance de la nube radiactiva a día 27 de Abril de 1986\nHoy en día el área de 30 kilómetros alrededor de la central es considerada Área de Exclusión Militar, a la que, aunque la entrada no está prohibida, si controlada. En los numerosos checkpoints existentes antes de llegar a la zona, el ejército ucraniano advierte a todo el que se adentre de los peligros que corre si permanece demasiado tiempo en la zona, y de los niveles de radiación (que se mantienen entre los 6Ci y los 3000Ci, donde 2,5Ci es la radiación normal natural y 4000 es mortal de necesidad). En el interior del área de exclusión es obligatorio llevar un contador geiger. Dentro del área de exclusión hay 30 kilómetros cuadrados de bosques rojizos, debido a que tras el desastre, un área de pinos de 4 kilómetros cuadrados en la zona se tornó de un color rojizo, que hoy se puede ver en la escasa fauna de aspecto mortecino que hay en la zona. A esta zona se le llama “Bosque Rojo”. Además de las numerosas aldeas abandonadas y las ciudades de Chernóbyl y Prípiat, que son ciudades fantasma completamente deshabitadas.\nEl principal atractivo de estas ciudades es que están tal y como se dejaron en 1986. Conservan todos los símbolos comunistas en los edificios, las máscaras antigas tiradas por el suelo, los coches abandonados en mitad de las calles, oxidados por el paso del tiempo además del aspecto decadente de los edificios en los que ha aparecido musgo, moho y vegetación.\nEn las escuelas, está todo tal y como se dejó cuando los niños salieron corriendo de clase al ser evacuados.\nAdemás, allí se encuentra abandonado el material militar y de bomberos empleado en los primeros momentos del accidente. Los camiones ZIL de los bomberos, que fueron los primeros en llegar a la zona son junto al propio reactor, los elementos más radiactivos de Chernóbyl y están todos abandonados junto a helicópteros y otros vehículos expuestos a la radiación que prefirieron abandonarse dentro de la zona de exclusión.\nEl puerto fluvial de Chernóbyl, desde el que se desembarcaban a diario materiales y suministros para la central es hoy una ciénaga llena de barcos medio hundidos y oxidados, desgastados por la acción del agua y la corrosión\nEn Prípiat estaba instalada una feria llena de atracciones para niños, que también fueron abandonadas repentinamente, siendo una estampa siniestra la de las atracciones, en otro tiempo alegres y llenas de vida, convertidas en la imagen de la desolación más absoluta.\nAquel 26 de Abril no fue un día más para Chernóbyl, fue el día en el que el tiempo se detuvo y lo invisible trajo la muerte y la desolación a unas gentes llenas de sueños de futuro. El mundo cambió aquel día...\nArtículo escrito por Juan Quintana Zuazúa , director del Museo Empire de Historia Militar. El artículo está registrado a nombre de su autor. Prohibida la reproducción de su contenido sin permiso expreso del Museo Empire de Historia Militar. Las fotografías son obra de diferentes autores, y están registradas a nombre de sus respectivos dueños. Escrito en Junio de 2008


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Petroleum Economist: El futuro de Citgo pende de un hilo – Costa del Sol 93.1 FM\nInicio > Economía > Petroleum Economist: El futuro de Citgo pende de un hilo\nPetroleum Economist: El futuro de Citgo pende de un hilo\nEmisora Costa del Sol FM 11-10-2019 11-10-2019 Economía\nLa firma minera canadiense Crystallex, que está en quiebra, recibió permiso de un tribunal federal de los EE. UU. permiso para retomar la demanda contra acciones en la refinería estadounidense Citgo, que actualmente está controlada por el gobierno de Juan Guaido, reconocido por los EE. UU.\nCharles Waine para Petroleum Economist | Traducción libre del inglés por lapatilla.com\nLos representantes de Guaidó habían pedido una extensión de 45 días para un ‘hearing en banc’ (petitorio de audiencia) donde un panel de jueces reexaminaría un fallo de julio de la Corte de Apelaciones del tercer circuito de EE. UU. que permitió que Crystallex fuera tras los bienes de Citgo, pero los representantes no presentaron ninguna petición, por lo que el tribunal levantó la suspensión. Aún así, Crystallex todavía necesita una licencia del Tesoro de los Estados Unidos antes de que pueda comenzar a enajenar los activos.\nPelea de oro\nLa disputa Crystallex se centra en la estatización de sus activos para la explotación de oro en Venezuela. Los bienes propiedad de la firma canadiense dentro de la Reserva Forestal Nacional Imataca de Venezuela fueron confiscados durante la administración de Hugo Chávez. La compañía presentó una demanda de arbitraje por pérdida de inversión y, en 2017, un tribunal de Delaware ordenó a Pdvsa que indemnizara a la compañía canadiense por $ 1,4 mil millones, un fallo que Pdvsa, que permanece bajo el control de Maduro, ha estado apelando desde entonces.\nLa decisión judicial de julio también podría allanar el camino para otros demandantes de indemnización contra Venezuela. En marzo, el Banco Mundial dictaminó que a los proyectos petroleros expropiados a ConocoPhillips se les debe indemnizar con $ 8,75 mil millones de dólares. El año anterior, la Cámara de Comercio Internacional otorgó a ConocoPhillips una laudo favorable por $ 2 mil millones por otros activos petroleros expropiados. ConocoPhillips logró judicialmente cerrar las instalaciones propiedad de Pdvsa en el Caribe holandés hasta que se llegó a un acuerdo por el monto anterior.\n“El escenario más probable, salvo la intervención del gobierno de EE. UU., es que los demandantes comenzarán a tomar el control de Citgo”, dice Muhammed Ghulam, investigador asociado senior del banco estadounidense Raymond James. “Si eso sucede, habrá una lucha entre los diferentes demandantes para obtener la mayor cantidad posible de Citgo”.\nPero el valor general de Citgo, el uso previo de acciones de la compañía como garantía de deuda y la opinión de los Estados Unidos sobre la sostenibilidad de cualquier gobierno venezolano posterior a Maduro complican el tema. “Con los grandes reclamos rusos y canadienses sobre Citgo, no estoy seguro de que quede mucho para que alguien más persiga activos”, dice Jennifer Rowland, analista senior de la firma de inversiones Edward Jones.\nLos tenedores del bono Pdvsa 2020 y Rosneft de Rusia pueden ser los primeros en la cola para hacer valer sus reclamos sobre Citgo. El bono de $ 3,4 mil millones tiene 50,1 por ciento de las acciones de Citgo utilizadas como garantía. El 49,9 por ciento restante de la empresa se ofreció como garantía para garantizar la financiación de Rosneft.\nEl presidente Maduro ha sido bloqueado para realizar pagos del bono Pdvsa 2020 desde que se impusieron las sanciones de Estados Unidos. En mayo, la Asamblea Nacional controlada por la oposición, reconocida oficialmente como el gobierno legítimo por Washington, pagó $ 71 millones en intereses para evitar que los tenedores de bonos se apoderaran de Citgo. La oposición ahora tiene hasta el 27 de octubre para encontrar otros $ 913 millones o volver a arriesgarse a perder el refinador estadounidense.\n“Citgo es un salvavidas para el gobierno [de Guaido] y hemos visto que continúan haciendo los pagos de los bonos 2020, que son los únicos bonos venezolanos que no están en incumplimiento”, dice Rowland. “No quieren perder el activo al verlo caer bajo el control de los acreedores”.\nUna opción potencial para el gobierno de Guaido sería tratar de renegociar la deuda. “La aritmética actual no funciona, debe ser reestructurada”, dice Steve Hanke, profesor de economía aplicada en la Universidad Johns Hopkins y asesor económico anterior del ex presidente venezolano Raphael Caldera. “Tienen que renegociar, y lo harán, pero la reestructuración de la deuda puede llevar tiempo”.\nGuaidó ha pedido reiteradamente a los EE. UU. que salvaguarden a Citgo y eviten una venta masiva. Los intentos de expulsar a Maduro del poder parecen haberse estancado después de un fallido intento de golpe de estado en abril, pero Citgo sigue siendo el activo extranjero más valioso que posee el país y podría ser crucial para cualquier recuperación posterior a las sanciones para la industria petrolera de Venezuela, el sector económico más competitivo del país. El refinador estadounidense tiene tres refinerías en la costa del Golfo y 765.000 b / d en capacidad de refinación combinada.\nCualquier intento por parte de Rosneft de hacer valer su reclamo por una participación de los activos de Pdvsa en los EE. UU. sería poco probable que funcione sin problemas. “Una venta sería desordenada, particularmente con Rosneft involucrada”, dice Hanke. “Políticamente, Estados Unidos trataría de bloquear cualquier venta”.\nTal complejidad y ramificaciones políticas pueden hacer inevitable que el caso regrese a los tribunales. “La situación de Crystallex es sin duda un revés para la oposición venezolana por mantener a Citgo, pero tendremos que ver cómo se desarrolla”, dice Rowland. “Creo que la bancarrota para Pdvsa sería una opción sobre la mesa, pero tendremos que ver si Trump interviene para ayudar al gobierno de Guaido”.\nLa pregunta que Stella Calloni le hace al periodista Casto Ocando\nRescatar la economía implica asumir la dolarización como un eje estratégico\nVisitas los últimos 7 días: 64.449\nVisitas los últimos 30 días: 175.193\nVisitas los últimos 365 días: 1.206.874\nTotal de visitas: 1.603.080