Putas Tetonas Com Precios De Escorts / Orgía\nPublished on 16-06-2018 Mujeres desnudas\nHola amores mi nombre es jessica y presto servicios. Mis servicios son oral,vaginal,besos,tratos de novios Hola amores soy Angela una preciosa nena rubita goloza y super cachonda sobre todo buena onda y muy muy apasionada hago Amores soy Sulenny una muy bella escort fotitos super reales te fascinare mi vida soy una linda extranjera ofrezco Mi vida soy Tamara extranjera preciosa joven, complaciente con un rostro hermoso llamame al para vernos en mi Papi soy una linda mujer delgada, bella, fina y mega complaciente llamame al para organizar nuestro encuentro Pasemos un inolvidable tiempo da placer,soy dolce,alegre y super sensual.\nPublicando un anuncio en Skokka. La Paz Escorts 23 años 4. Ashley Vip La Paz para hombres realmente exigentes. La Paz Escorts 20 años 5.\nLa Paz Escorts 25 años 4. La Paz Escorts 23 años 6. Soy una dulzura de chica, guapa , simpatica, educada y muy agradable.\nSoy castaña de ojos verdes, mido 1,62, de buena figura y pecho natural Soy SUSI, una chica de 19 años, todo natural con labios carnosos. Puedo recibirte en mi apartamento central y lujoso o puedo desplazarme a tu casa u hotel.\nEn el campo sexual soy muy complaciente , cariñosa e implicada. Haremos todo lo que nos pidas, estamos para ti las 24 horas del dia. Estamos en una casa con 7 habitaciones y sin vecinos para disfrutar del sexo sin mira Mi nombre es Vania, Ex-pornostar profesional dispuesta a satisfacer tus fantasías. Guapa , Realizo servicios GFE. Soy una mujer elegante y con mucha clase. Super Sensual, Te puedo acompañar en tus viajes a cualq No tienen porque parar.\nSoy una chica española simpatica y muy apasionada. Me considero una chica muy sociable y divertida, adoro los besos y que me acaricien, también me gusta mucho dar masajes y creo Discreta , Sensual, Sabrina Teen, esta joven escort colombiana de piel de canela y cuerpo explosivo y natural, Una Bomba De Placer , Distinta , no engaña: Chica Hermosa, Super Cachonda , Impos Disfruta de un buen servicio.\nAmbiente Intimo y relajante. Voluptuosa latina francés completo depto en Madrid, completisima me llamo Ana Complaciente , Hola, chicos. Se puede entrar hasta la cocina, cuenta con dos magníficas terrazas que se pueden ver todo el año, son grandes y tienen acolchado para evitar accidentes.\nLatina morenaza de 26 años. Voy a hoteles, chica domicilios y apartamento por Divertida, Soy una joven chica mulata guapa joven y caliente, Cuepazo , llamada Daniela. Una belleza de piel suave como la seda y perfumada como el De Lujo, jazmín, labios dulces como la miel y enormes senos como las montañas qu Para caballeros que saben lo que quieren Soy rocio, Española Independiente.\nBesos reales, caricias, masaje , sexo oral sin hasta el final, penetración, y te LADY Lady, guarrilla estudiante que viene a oviedo de vacaciones a conocer hombres viciosos que le den caña en la cama, insaciable, no piensa en otra cosa, te espera en su piso ansiosa por comer rabo, ella pone las copas, solo pide a\nSuper Sensual, Te puedo acompañar en tus viajes a cualq No tienen porque parar. Solo ofrezco este servicio por 15 Euros Frances n Me llamo Sonia y estoy aquí para alegrarte el día. Maximo , Soy una estudiante universitaria alta y estilizada que te ofrece la oportunidad de vivir una experiencia en la que sólo i Hola chicos, mi nombre es Evita y tengo 24 años. Soy una chica española simpatica y muy apasionada.\nMe considero una chica muy sociable y divertida, adoro los besos y que me acaricien, también me gusta mucho dar masajes y creo Discreta , Sensual, Sabrina Teen, esta joven escort colombiana de piel de canela y cuerpo explosivo y natural, Una Bomba De Placer , Distinta , no engaña: Chica Hermosa, Super Cachonda , Impos Disfruta de un buen servicio. Ambiente Intimo y relajante. Voluptuosa latina francés completo depto en Madrid, completisima me llamo Ana Complaciente , Hola, chicos.\nSe puede entrar hasta la cocina, cuenta con dos magníficas terrazas que se pueden ver todo el año, son grandes y tienen acolchado para evitar accidentes. Latina morenaza de 26 años. Voy a hoteles, chica domicilios y apartamento por Divertida, Soy una joven chica mulata guapa joven y caliente, Cuepazo , llamada Daniela.\nUna belleza de piel suave como la seda y perfumada como el De Lujo, jazmín, labios dulces como la miel y enormes senos como las montañas qu Para caballeros que saben lo que quieren Soy rocio, Española Independiente.\nBesos reales, caricias, masaje , sexo oral sin hasta el final, penetración, y te LADY Lady, guarrilla estudiante que viene a oviedo de vacaciones a conocer hombres viciosos que le den caña en la cama, insaciable, no piensa en otra cosa, te espera en su piso ansiosa por comer rabo, ella pone las copas, solo pide a Dulce, Cachonda , Hola.\nMi nombre es Perla. Mi discreción, simpatía y saber estar me convierten Mujer Viciosa , Traviesa, en una c Quienes Cariñosa Viciosa , disfrutan de uno de mis maravillosos masajes lingam o MONIQUE, Morena particular, guapisima curvas de infarto placer asegurado, Caliente , Chica, Decir que Monique, esta maravillosa y espectacular escort brasileña , Cuerpazo De Lujo, lleva la mejor de sus cualidades en su nombre sería quedarse corto a Dulce , Super Sensual, la hora de hablar de sus virtud Somos 6 señoritas para todos los gustos gordas delgadas Todos los dias 24 horas Salidas: Hotel y domicilo Tarifas: Frances natural, Garganta profunda, Besos con len Super Sensual, Soy la amante que buscabas, te aseguro qu Hola bebé estoy lista para complacerte ven pasala rico cogeme disfruta de un buen sexo apasionado caliente.\nMujer de 35 años. Te atiendo en mi apartamento A mi no me bajes la Luna. A mi llevame al mismo Infierno y veras como que te diviertes con mis demonios. Somos 10 chicas muy bellas y complacientes. Nuestro servicio tiene un costo de 12 mil.\nHola chicos recien llegada con 23 añitos besucona y trato de novios piel canela, lista para pasarla rico conmigo estoy Hola mis amores soy Ariannys flaca de peli largo x las caderas de buen pompis y curvas peligrosas senos 38b grandes y Buenos dias hoy quiero invitar a pasar un momento muy agradable.. Publicando un anuncio en Skokka. San José Escorts Cata69 Dama de compañía. San José Escorts 23 años 8. Hermosa depravada sexual caliente complaciente San José Escorts 21 años Curridabat Plaza del Sol.\nHeredia Escorts 18 años 1. San José Escorts 50 años 1. Mujer adulta de 50 años experimentada con muchas ganas de complacerte. Montelimar Goicoechea en mi departamento. San José Escorts 24 años San José Escorts 23 años 5.\nSan Francisco Escorts 21 años 4. San José Escorts 27 años Conoces a una peruana? Paseo Colon cerca del Hospital de Ninos. San José Escorts 29 años 3.\nSan José Escorts 28 años 7. Curridabat - San Pedro. San José Escorts 21 años 8. Excelente trato tipo novia!!! San José Escorts 25 años\nVenustiano Carranza, Distrito Federal DF • Escorts y Putas CALIENTE A UN EXCELENTE PRECIO . DESLECHATE EN MIS TETAS O EN MIS NALGASSoy una chica muy caliente y busco hombres tambien calientes, me gusta mucho el. Escorts Uruguay—Prostitutas en Montevideo con Teléfono y Fotos. Más de mujeres esperando tu llamada en el mejor listado de chicas escorts en Uruguay. Usá el buscador Llamalas para arreglar los servicios y precios. Algunas. Únicos videos de sexo con escorts y prostitutas. Sus tetas grandes y bien puestas te harán perder la cabeza, sus culitos sensuales te elevarán al paraíso y .


Este es un aspecto fundamental, ya que, cuanto mayor sea la volatilidad del mercado sobre el que se está operando, mayor será la rentabilidad de.\nBasicamente, lo mas importante es que. Pregunte a FXWizard ¿Tiene dudas sobre el trading con divisas? En FOREX, el swap es un cargo que es un swap en forex de interés que se paga o se cobra al final de cada sesión por mantener una posición abierta más de un día. Para las operaciones a corto plazo, el swap bolsa tiene un pequeño impacto, ya que lo más probable es que la operación con CFDs no esté abierta durante más de unas horas. También conocido como forex swap, es un tipo de producto financiero en el que se acuerda el intercambio de las partes de un préstamo denominado en una divisa por las partes equivalentes de un préstamo denominado en otra divisa.\n¿Qué es Rollover o Swap en Forex? - que es forex, aprender, que es un swap en forex\nQue es el swap en forex - forosForex\nLos Forex Swaps - Técnicas De Trading - Opera en los mercados\nQué es Swap | Que es Rollover | Swap Forex | Operaciones Swap\nForex y Forex: Qué es el Swap o Rollover en forex\n¿Qué es SWAP? - Comparic.es | Forex, Bitcoin, CFD\nSwap - Qué es, definición y concepto | Economipedia\nSobre todo porque podrás que es un swap en forex ganar dinero con el Swap en Forex si lo haces correctamente.\nUn swap es un contrato que se firma entre dos partes que se.\nPor ejemplo, compra de dólares contra euros hoy a un precio de 1.\nEn esencia, es una comisión que se cobra por mantener posiciones en su cartera.\nAsí tenemos que el FX swap es una compra (venta) con compromiso de recompra (reventa) de una moneda con otra.\nAl mismo tiempo, es importante conocer los riesgos que conlleva operar en los mercados.\n25%; en América, de que es un swap en forex 3.\nUna economía que constantemente va cambiando.\nLas compañías que ofrecen servicios en el mercado de cambio de divisas, a menudo establecen sus tasas de interés en forma de un porcentaje fijo al calcular el Swap, de ese modo empeorando las condiciones para el Cliente. Se cobra un interés por la divisa que es un swap en forex comprada.\nEl swap se calcula y es debitado o acreditado en la cuenta.\nSi estás empezando en Forex, es recomendable que siempre operes con cantidades pequeñas y apalancamiento bajo, hasta que ganes confianza en el mercado. Pues bien, a gran escala este fenómeno es parte de un financiero mayor, conocido como el mercado de divisas, mercado de tipos de cambio, Foreign Exchange o FX. El acuerdo o contrato del swap define las fechas en las que los flujos de dinero deben ser pagados y la forma en la que son calculados.\nSWAP (la transacción swap es también llamada roll-over o posición nocturna u overnight) – es la operación de dejar abierta una posición por un día más por la que pagamos o recibimos algún interés. Negociar en el mercado de divisas, también conocido como negociar en Forex, puede ser un pasatiempos emocionante y, además, una gran fuente de ingresos. Un swap puede beneficiarte, o ayudarte, sin ser una garantía de éxito total, en la toma de decisiones para operaciones en forex de largo plazo.\nUn nano lote es el 0. En inglés este tipo de permuta o swap se denomina en ocasiones cross currency swap o currency interest rate swap (CIRS), debiendo ser diferenciado de los denominados FX Swap o Forex Swap.\nDescubra lo que es este término y por qué usted debe negociar diariamente con el para hacer aún más dinero. En FOREX, el swap es un cargo de interés que se paga o se cobra al final de cada sesión por mantener una posición abierta más de un día. Sobre todo porque podrás ganar dinero con el Swap en Forex si lo haces correctamente. En effet, l’E est en déport par rapport au $ car les taux en $ sont inférieurs au taux en E. que es un swap en forex Les avantages du swap de Change Le swap de change présente plusieurs avantages. Forex es un mercado descentralizado con una enorme liquidez y por tanto, representa una gran oportunidad para todos los inversores.\n· Alienware command center habilitara la experiencia FX completa una vez que conecte un dispositivo AlienFX compatible. · SWAP (la transacción swap es también llamada roll-over o posición nocturna u overnight) – es la operación de dejar abierta una posición por un día más por la que pagamos o recibimos algún interés. Cuando estos dos tipos de interés chocan hay una que es un swap en forex diferencia que se llama SWAP o rollover. Dicho de este modo parece difícil, pero en realidad, un basis swap no es un derivado mucho más complicado que un interest rate swap tradicional. Los swaps seLeer más. Una permuta financiera 1 o swap es un contrato por el cual dos partes se comprometen a intercambiar una serie de cantidades de dinero en fechas futuras.\nEl swap de forex es la cantidad de cargo/crédito de la noche a la mañana para una posición abierta.\nDicho de este modo parece difícil, pero en realidad, un basis swap no es un derivado mucho más complicado que un interest rate swap tradicional.\nImaginamos que queremos operar una compra con el EUR/USD, y para hacer los números sencillos, imaginemos que compramos un minilote, que equivale a 10.\nInvierten en el mercado de divisas, que desconocen qué es el swap en forex.\nVolumen en que es un swap en forex lotes: 5 (un lote estándar = 100. Ellos entregan lo que desees retirar sin problemas.\nA continuación le indicamos algunos datos clave para operar en Forex: Márgenes – la cantidad de capital necesario para abrir una posición de trading. Es por esto que el valor de un pip en Forex para un lote estándar siempre equivale a 10 de la divisa cotizada, excepto en los pares de divisas donde el Yen japonés es la moneda de contraparte, que es un swap en forex en cuyo caso el valor del pip es 1000.\nEn este artículo vamos a que es un swap en forex ver un ejemplo de cómo debería verse un sistema de trading para Forex.\nForex es el término que hace referencia al mercado de divisas. Las instituciones financieras con las que trabajamos publican semanalmente las comisiones por swap, que que es un swap en forex se calculan en base a los análisis de.\nPor eso es importante que conozcas qué es el Swap en Forex (Rollover), ya que, tendrás que lidiar con él cada vez que hagas operaciones a más de un día. 75% – USD 0.\nLa información esta página web es general en naturaleza. Ambos provienen de la unión de las palabras “Foreign Exchange” (mercado de cambio extranjero o mercado de divisas en inglés).\nEn este artículo te voy a explicar este concepto fundamental del mercado de divisas. Además, un swap de divisas debe también diferenciarse de los swap de liquidez de un banco central.\nEs curiosa esta modalidad de Trading de Forex que conjuga la compra o venta en el mercado al contado con una venta o compra compensatoria para la misma parte en el mercado a plazo o futuros. Un ‘swap‘ es un acuerdo de intercambio financiero en el que una de las partes se compromete a pagar con una cierta periodicidad una serie de flujos monetarios a cambio de recibir otra serie de flujos de la otra parte. El Forex (Foreign Exchange) es un mercado mundial en el que se negocian divisas. Aprenda lo que es Rollover o Swap en el mercado que es un swap en forex de divisas (Forex). En el caso chileno, el tipo de Swap de Tasas de Interés más utilizado es el Swap Promedio Cámara, tanto en pesos como en UF, y es utilizado por bancos nacionales y extranjeros. Siempre que se realice una operación en FOREX hay que fijar un objetivo de rentabilidad para cerrar la operación una vez que se consiga. Agradable mensaje como verán.\nCuando estos dos tipos de interés chocan hay una diferencia que se llama SWAP o rollover.\nLo mismo sucede cuando las empresas de diferentes países compran y venden bienes y.\nEl significado de un micro lote es el mismo que el de un mini lote, con la diferencia de que el trader necesita aún menos capital para la transacción. Contratos swap. Calculadoras de puntos Swap. En otras palabras, es un actor que sirve de intermediario entre las dos partes de una operación de compra/venta. Así tenemos que el FX swap es una compra (venta) con compromiso de recompra (reventa) de una moneda con otra. El swap o rollover Forex puede tener un impacto efectivo en tus operaciones, que es un swap en forex ya que se trata de comisiones que se añaden para calcular la rentabilidad de tus operaciones. Es necesario también abrir una cuenta en un banco extranjero para recibir el dinero y operar con un “broker”, entidad financiera que permite operar en Forex a cambio de una comisión.\nTomemos un ejemplo. Operar en los mercados financieros conlleva muchos riesgos, incluido el más importante: el riesgo de tomar una decisión equivocada.\nPng Tú habrás notado que cuando tienes la transacción abierta durante más de un día que apareció un cobro o un pago en centavos. En esta tabla podrás encontrar la correlación de corto plazo e intradiaria entre las principales divisas del mercado de forex.\nLas transacciones en Forex están conectadas con SWAPs. En nuestro caso, es necesario venderEUR.\nSi un comerciante establece un comando de toma de ganancia en un instrumento comercial determinado, cuando el precio del instrumento alcanzó el nivel de precio especificado, la posición se cerrará automáticamente. Institución vs. En encontrarás todo tipo de artículos para aprender a invertir en Forex y adquirir los conocimiento básicos que necesitas para entender cómo funciona el mercado de divisas. Qué es el Swap. En inglés este tipo de permuta o swap se denomina en ocasiones cross currency swap o currency interest rate swap (CIRS), debiendo ser diferenciado de los denominados FX Swap o Forex Swap. Es Os comunicamos que el foro cerrará sus puertas el próximo viernes día 25 que es un swap en forex de mayo. En FOREX, el swap es un cargo de interés que se paga o se cobra al final de cada sesión por mantener una posición abierta más de un día. Estarán bien capitalizados, tendrán un excelente cumplimiento y, lo que es más importante, se tomarán en serio su permanencia en.\nQue es swap forex. Este cargo (o cobro) también se suele denominar overnight interest o rollover. Ten en cuenta que esta es la estructura estándar de los swaps - Sin embargo, en las semanas en las que hay días festivos, la estructura de tasas de intercambio puede ser modificada para tener en cuenta el día festivo. XM Group es un grupo de corredores en línea regulados. Los corredores que cobran cuotas de almacenamiento que es un swap en forex deben. Una permuta financiera 1 o swap es un contrato por el cual dos partes se comprometen a intercambiar una serie de cantidades de dinero en fechas futuras. Png Tú habrás notado que cuando tienes la transacción abierta durante más de un día que apareció un cobro o un pago en centavos. Para las operaciones a corto plazo, el swap bolsa tiene un pequeño impacto, ya que lo más probable es que la operación con CFDs no esté abierta durante más de unas horas.\nEstos flujos responden normalmente a un pago de intereses sobre el nominal que es un swap en forex del ‘swap’. Familiarícese con el mercado de divisas y cómo operar en él.\nSi echas un vistazo a las comisiones que cobran los distintos brokers que es un swap en forex en Forex, verás que la variedad de propuestas es casi interminable. Podría perder más de lo que ha invertido.\nPueden también existir swaps en los que el intercambio futuro sea de bienes o servicios referenciados a cualquier variable.\n40 y venta de euros que es un swap en forex contra dólares dentro de un mes a un precio de 1.\nEn resumen, lo que determinará el beneficio o pérdida, a la hora de cerrar una operación con CFDs, será siempre el tamaño de la variación (al alza o a la baja) del precio del activo subyacente.\nUna permuta financiera 1 o swap es un contrato por el cual dos partes se comprometen a intercambiar una serie de cantidades de dinero en fechas futuras.\nForex es, con mucha diferencia, el mercado financiero que.\nPodría darse el caso, como ocurre con XM, que el Broker no te ofrezca los puntos Swap en la Metatrader 4, pero sin embargo, tiene una calculadora de puntos Swap que es un swap en forex en su página web (acceder aquí), para que puedas saber el costo de mantener una posición de Forex abierta, de un día para otro.\nPor regla general, los intercambios futuros están referenciados a tipos de interés.\nUn ‘swap‘ es un acuerdo de intercambio financiero en el que una de las partes se compromete a pagar con una cierta periodicidad una serie de flujos monetarios a cambio de recibir otra serie de flujos de la otra parte.\nLas transacciones en Forex están conectadas con SWAPs.\n· Cuando estos dos tipos de interés que es un swap en forex chocan hay una diferencia que se llama SWAP o rollover. Los Forex swap son un tipo de derivado basado en divisas que permiten utilizar. Las instituciones financieras con las que trabajamos publican semanalmente las comisiones por swap, que se calculan en base a los análisis de. Cuando dejamos una operación abierta más de un día en el mercado Forex muchos brokers cobran una comisión, el rollover (swap). Si abres una posición larga y el par aumenta su precio, obtendrás beneficios, mientras que si el precio desciende, acumularás pérdidas.\nComo expertos en seguros de inversión, te lo contamos a continuación. Spot Gold and Silver contracts are not subject to regulation under the U. 75% – USD 0.\n40 y venta de euros contra dólares dentro de un mes a un precio de 1. La diferencia sustancial entre los contratos a plazo (forward) y los contratos de futuros es que los contratos de futuros son vinculantes para las partes, quienes deben cumplir el contrato de. A pesar de su nombre, un FX swap es más parecido a una operación de reporte (Repo) que a un swap en el sentido amplio de la palabra.\nAunque quizá todavía no lo conozcas, Forex es el mercado más grande y antiguo que existe. Se pueden intercambiar tanto el capital principal del préstamo como los intereses.\nBuen Trato, rápido en responder tus preguntas.\nNormalmente los intercambios de dinero futuros están referenciados a tipos de interés, llamándose IRS (Interest Rate Swap) aunque de forma más genérica se puede considerar una permuta a cualquier intercambio futuro de bienes o servicios.\nPero mucho más importante que esto es fijar el nivel de pérdida asumible o “stop-loss” para cortar las pérdidas si la operación no evoluciona como se esperaba. En effet, l’E est en déport par rapport au $ car les taux en $ sont inférieurs au taux en E.\nEl monto de tales “comisiones” adicionales puede diferir dependiendo de varias compañías. Siempre es posible liquidar un contrato abierto.\n25% de interés anual. Un swap de divisas es una operación que incluye una compraventa de divisas a fecha de hoy y una operación de sentido contrario a fecha futura a un precio prefijado hoy.\nNo se trata de que lo sigas sino que debería darte una idea de lo que debes esperar a la hora de construir tu propio sistema de trading.\nSe pueden intercambiar tanto el capital principal del préstamo como los intereses.\nAtentos a la solución de cualquier percance que confrontes y sin problemas para retirar.\nEl Swap es una operación consistente en comprar divisas al contado y venderlas simultáneamente a plazo o viceversa.\n¿Cómo se calcula el swap en forex? Qué es el Swap.\nEl monto de tales “comisiones” adicionales puede diferir dependiendo de varias compañías. Destacados en Forex.\nCreo que hay que ser muy bueno para entrar en forex y no es para nada facil de verdad, y no por ir mal en el forex significa que lo tuyo no es el trading. Un ‘swap‘ es un acuerdo de intercambio financiero en el que una de las partes se compromete a pagar con una cierta periodicidad una serie de flujos monetarios a cambio de recibir otra serie de flujos de la otra parte.\nObserve los ejemplos de cálculo de los swaps en el mercado Forex. Incluso no importando si agotaste tus depósitos.\nSolicita información sobre Estudios de cursos en Forex que es un swap en forex en Estados Londres Certificado de Posgrado, Certificado de Pregrado, Postgraduate Certificado.


Italia: Berlusconi, contra las cuerdas - DEF Online\nInicio Internacional Italia: Berlusconi, contra las cuerdas\nEl exprimer ministro italiano fue condenado a siete años de prisión e inhabilitación perpetua para el ejercicio de cargos públicos.\nLas tres juezas del Tribunal de Milán que ha juzgado en primera instancia a Silvio Berlusconi dictaron una condena para el exprimer ministro italiano superior a los seis años de prisión que había solicitado la fiscal, Ilda Boccassini, y ordenaron además la confiscación definitiva de los bienes derivados del caso Ruby, en el que se le juzgó por abuso de poder e incitación a la prostitución de menores.\nLas primeras reacciones de la fuerza política de Berlusconi, el Partido del Pueblo de la Libertad (PDL), fueron de rechazo al fallo. El actual secretario del PDL y viceprimer ministro, Angelino Alfano, manifestó “la profunda amargura y el inmenso dolor de todo el Pueblo de la Libertad por una sentencia contraria al sentido de la justicia y al sentido común”. Por su parte, el jefe de bancada Renato Brunetta dijo que los magistrados buscaron “asesinar moralmente” a Berlusconi; mientras que el ex presidente de la región Véneto y actual parlamentario, Giancarlo Galan, calificó la sentencia de “vergonzosa” y “absurda”.\nDesde el Partido Democrático (PD) del actual primer ministro, Enrico Letta, el presidente del Foro Justicia de esa agrupación política, Danilo Leva, llamó a “respetar” la sentencia del Tribunal y definió como “inaceptables” los comentarios de exponentes del PDL -socios en el gobierno con el PD-, a los cuales invitó a “bajar el tono” y adoptar “una actitud más seria y respetuosa de los poderes constitucionales”.\nLa gran incógnita es qué sucederá con la mayoría parlamentaria que hoy sostiene a Letta, cuyo gobierno descansa sobre las espaldas de una “gran coalición” entre el PDL y el PD, que se vieron forzados por las circunstancias a una difícil convivencia. La condena de Berlusconi se suma a las divergencia en torno al aumento del IVA y a la abolición del impuesto a la primera casa (IMU), que han venido generando un clima de desconfianza que pone en riesgo la estabilidad política del país.\nArtículo anteriorEl debate sobre el fracking\nArtículo siguienteEspionaje: Rusia no entregará a Snowden


El indigenismo, un objeto de estudio polifónico y fértil para la reflexión\nAccueilNuméros95Dossier. Relire l’indigénisme auj...IntroductionsEl indigenismo, un objeto de estu...\nEl indigenismo, un objeto de estudio polifónico y fértil para la reflexión1\nL’indigénisme, un objet d’étude polyphonique et bon à penser [fr]\n(Re)visitar los archivos, descubrir las fuentes\nIndigenismos y poblaciones indígenas\nCirculaciones, fronteras y prefiguraciones del indigenismo\n1 Traducción hecha por el Collectif de traduction Les traverses y por Stéphanie Robert.\n1En términos generales, el indigenismo no tiene buena fama. Ha sido objeto de críticas virulentas que lo asimilan a una forma de aculturación, paternalismo, colonialismo e incluso etnocidio. Su rol es frecuentemente ignorado o cuestionado en los trabajos contemporáneos sobre la cuestión indígena. Entre tantos, podemos citar como ejemplo Los pueblos indígenas en el derecho internacional, obra de referencia publicada por James Anaya , universitario y abogado, relator especial sobre los derechos de los pueblos indígenas en la ONU (2008-2014). En su libro, el autor dedica apenas algunas líneas al indigenismo, el cual rechaza por su lógica integracionista y asimilacionista; y menciona sólo una vez al Instituto Indigenista Interamericano (III), reduciéndolo a una simple “instancia informativa y consultativa” para los miembros de la Organización de Estados Americanos [Anaya, 2005, p. 91], desde su creación en 1940, cuando la OEA no existía todavía (creada en 1948). Según Anaya, fue necesario esperar a los años setenta para ver la emergencia de movilizaciones y legislaciones indígenas simbolizadas en algunos avances significativos (grupo de trabajo sobre las poblaciones autóctonas de la Comisión de Derechos Humanos de la ONU, en 1982; convención 169 de la OIT, en 1989, Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos autóctonos en 2007) [ver igualmente Bellier, 2012; Lehmann, 2016; Sieder, 2002].\n2Esta cronología se apoya en dos presupuestos: por un lado, la idea de una ruptura fundamental en las retóricas y en las políticas nacionales e internacionales dirigidas hacia las poblaciones autóctonas; por otro lado, la adopción y la reivindicación de los derechos autóctonos por parte de las poblaciones que se identifican a sí mismas de esta forma a partir de los años setenta-ochenta. Esta visión lineal, pero discontinua de las relaciones de alteridad (de la colonización al indigenismo nacionalista y asimilacionista, seguido por el multiculturalismo internacional) revela ante todo el posicionamiento de los actores. Reproduce, además, en vez de cuestionarlo, el discurso sobre el indigenismo proveniente de las propias instituciones (las doctrinas y los proyectos que han intentado desarrollar las direcciones de instituciones indigenistas) que no da cuenta de la complejidad del movimiento indigenista (no siempre institucionalizado, ni en todas partes por igual).\n3En una definición ahora clásica, Henri Favre [1996, p. 4] sugiere que el indigenismo intenta responder a dos preguntas principales: ¿Por qué medios se puede reabsorber la alteridad indígena en la trama de la nacionalidad? Pero también: ¿De qué manera asentar la identidad nacional sobre la base de la indianidad? Esta definición tiene la ventaja de poner en el primer plano los dos polos que el indigenismo propuso articular: la indianidad y la identidad nacional. Ahora bien, como este número pretende demostrarlo, este marco es hoy insuficiente. En efecto, confunde de manera implícita discursos políticos y análisis sociales e históricos y toma las categorías y los ordenamientos del mundo social inducidos por esas políticas y actores (indígena, integración, aculturación, nación, etc.) como si fueran realidades objetivas. Por el contrario, esta edición considera que los actores y los proyectos indigenistas contribuyeron a construir la realidad que luego se convirtió en el objeto de sus actividades.\n4Más allá de las disputas interpretativas sobre los objetivos, el alcance y la filosofía del indigenismo, este número se interesa por los indigenismos en acción y situados. Busca también distanciarse de una lógica moral evaluativa, para proponer una aproximación más analítica. Invitamos así a “reinterrogar” el indigenismo, considerándolo como un objeto de estudio polifónico, contradictorio, dinámico y contextual. Dos principios guían esta revisita del indigenismo: por un lado, un trabajo con base en fuentes, muchas veces inexploradas, provenientes de archivos, incluyendo la literatura indigenista y, por otro lado, el énfasis en los actores y sus prácticas.\n5Consideramos que el estudio del indigenismo puede contribuir a una mejor comprensión de las movilizaciones actuales de las poblaciones autóctonas, e incluso a repensar sus reivindicaciones políticas, y sus relaciones con el Estado-nación. Por ende, este número propone también un enfoque pluridisciplinar, en el cual dialogan la historia, la antropología, la historia de las ciencias y la sociología política. El potencial analítico que resulta de cruzar esta perspectiva pluridisciplinaria y situada con los esfuerzos metodológicos ligados a la recuperación de fuentes puede constatarse en los numerosos aportes originales de los artículos aquí reunidos. Estas contribuciones pueden dividirse en tres ejes principales, que desarrollaremos a continuación.\n6La voluntad de trabajar con base en documentos archivísticos y de estudiar fuentes frecuentemente ignoradas, poco exploradas o analizadas académicamente constituye un primer punto de convergencia entre los artículos de este número. Como lo subraya Laura Giraudo, con su noción de la “fuente como interpretación”, el estudio riguroso de las fuentes fue en general reemplazado por interpretaciones cuya legitimidad se asentaba en la sola autoridad de sus autores, en muchas ocasiones ellos mismos indigenistas. En México, por ejemplo, sede del III, los protagonistas del indigenismo interamericano (y mexicano), de Juan Comas a Gonzalo Aguirre Beltrán, dieron ellos mismos origen a los primeros análisis del indigenismo. Encontramos una situación comparable en otros países del continente en relación a los indigenismos nacionales.\n7Luego, en los años setenta, el rechazo del indigenismo provino de una nueva generación de antropólogos que militaba por una relación más justa con las poblaciones indígenas y por una reconstrucción de la antropología; crítica que terminó generalmente integrándose en las instituciones indigenistas nacionales, interamericanas o en los programas especiales de los organismos internacionales. La contribución al indigenismo, su posicionamiento en el campo científico y el discurso político justificaron la elaboración de una narrativa sobre el indigenismo que ha sido muchas veces retomada de manera acrítica, sin que un desvío por los archivos pareciera necesario.\n8En contraste, los artículos aquí reunidos tienen como característica común indagar estas fuentes, relativamente nuevas o simplemente poco exploradas hasta ahora. Desde luego, las primeras (re)visitadas son los archivos de los institutos indigenistas nacionales, el III y las organizaciones internacionales. Ahora bien, éstos no siempre existen (es el caso de ciertos institutos indigenistas como el chileno, aquí estudiado), son de difícil acceso o no han sido inventariados de manera rigurosa (en el caso del III).\n9Una primera estrategia para “descentrar” la retórica institucional sobre el indigenismo consiste en identificar y ampliar las fuentes utilizadas. Así, algunos artículos de este número tratan de rastrear las “huellas del indigenismo” en fuentes más generales (Archivo General de la Nación, prensa, archivos de la UNESCO) o, por el contrario, más personales (Fondo Alejandro Lipschutz, en Chile; Fondo Juan Comas, en España). De esta forma, algunas investigaciones se han interesado en trayectorias personales y en los intercambios entre actores. Laura Giraudo pone de relieve el rol jugado por indigenistas de diversos orígenes en la elaboración de una interpretación dominante del indigenismo en diferentes periodos históricos. Por su lado, Isidro Parraguez rastrea el rol jugado por el médico y antropólogo Alejandro Lipschutz y el diputado mapuche Venancio Coñuepán, dos actores centrales del indigenismo chileno, también protagonistas del indigenismo interamericano, que han sido poco estudiados.\n10Elisabeth Cunin y David Robichaux se basan en la correspondencia y en los archivos personales de Juan Comas y de Moisés Sáenz, pioneros del indigenismo mexicano e interamericano. Gracias a un descentramiento particularmente heurístico, el indigenismo mexicano aparece en los escritos sin vínculo aparente con el continente americano, como en las reflexiones de Jacques Soustelle, antropólogo mexicanista y gobernador de la Argelia francesa, sobre la política colonial francesa en este país, analizadas aquí por Christine Laurière.\n11La segunda estrategia utilizada en este número consiste en rescatar, gracias a fuentes documentales y a testimonios orales, las voces y las experiencias de actores que se identifican a sí mismos como “autóctonos”. De esta forma, Roman Robinet explora las trayectorias de varios actores políticos ligados al Estado y a su partido (PRI, Partido Revolucionario Institucional) que exigieron, en base a su identificación como “indios”, una mayor participación política en diferentes espacios de intervención (la Asamblea, el INI, los pueblos). Su investigación se basa en la prensa, en las revistas indígenas, en diferentes publicaciones casi desconocidas de los años cincuenta, en las cuales se reivindica la identidad india, así como en entrevistas. Por su parte, Daniele Inda analiza las trayectorias profesionales de líderes huicholes, maestros bilingües, basándose en los reportes y en los programas de trabajo del INI en la región (Jalisco y Nayarit, México), como en los testimonios recolectados por ella misma en la zona.\n12Un acercamiento complementario a esta estrategia se interesa por las propias instituciones indigenistas (el INI, en el caso de Paula López Caballero), a las cuales se observa en su terreno operativo, en los pueblos identificados por los indigenistas como “autóctonos”. Es posible acceder a esta escala de análisis gracias a los diarios de campo de los antropólogos indigenistas, aún poco trabajados por los historiadores, en el periodo clave de mediados del siglo XX.\n13Por último, las fuentes analizadas se extienden incluso a los relatos y a las representaciones del indigenismo, que se convierten a su vez en objeto de análisis (artículo de L. Giraudo). Las fuentes utilizadas incluyen igualmente las relecturas y resignificaciones del indigenismo –para D. Robichaux un “espejismo”– que obligan al investigador a buscar las múltiples definiciones según el corpus de documentación; y una “tergiversación de la historia”, que da cuenta de las interpretaciones/reinterpretaciones/malinterpretaciones de sus diferentes actores/relatores. Varios ejemplos son citados: escuelas rurales y misiones culturales mexicanas cuyo estatus varía en función de las fuentes (artículos de D. Robichaux, E. Cunin y C. Laurière); paralelismo entre la situación mexicana y argelina según el punto de vista de Soustelle (artículo de C. Laurière); comparaciones a menudo distorsionantes entre los Estados Unidos y México en palabras de Moisés Sáenz y John Collier (artículo de D. Robichaux). Relatos divergentes que confirman hasta qué punto las diversas interpretaciones contribuyeron a fabricar asimismo un indigenismo inacabado, múltiple y contradictorio. Esto demuestra también la pertinencia del enfoque adoptado en este número, en el cual se toma al indigenismo como un objeto de análisis situándolo en su contexto histórico.\n14Las fuentes para el estudio del indigenismo/de los indigenismos, incluido el relato de las instituciones indigenistas, o del “archivo indigenista”, para retomar la expresión de P. López Caballero, no deben entenderse como un corpus oficial, predeterminado, exclusivamente asociado a los archivos de sus instituciones o a otros archivos específicos, sino como un corpus indefinido, en construcción, variable en función de las preguntas surgidas durante el trabajo de investigación. Como lo ilustran los artículos aquí reunidos, estas fuentes son hoy en día objeto de investigación sobre los actores invisibles y las voces silenciadas (líderes indígenas, intermediarios culturales), y también sobre las dudas e incertidumbres de sus representantes, contribuyendo así a la elaboración de otra historia del indigenismo.\n15Este número también contribuye a trascender una oposición –más presupuesta que demostrada– entre participación y no participación de las poblaciones indígenas en el indigenismo, y más allá de ésta, entre indígena y no indígena. De igual manera, pretende analizar una crítica (e interpretación) ampliamente difundida: el indigenismo como una “política de los no indios para los indios”. Las poblaciones indígenas serían entonces agentes pasivos y subalternos, cuyo estatus estaría establecido por una élite bien pensante y paternalista, inclusive asimilacionista y dominante. La década de los setenta equivaldría a un “despertar” de las poblaciones indígenas, quienes finalmente hablarían en su propio nombre y se organizarían de manera autónoma. Por el contrario, los artículos aquí reunidos destacan el origen de la idea de un “indigenismo de los no indios”, el rol de los “indios indigenistas”, la construcción de un “indigenismo indio” y la necesidad de “indianizar el indigenismo”, retomando sus propios términos.\n16En su contribución a esta publicación, Laura Giraudo analiza la historicidad de la idea de un “indigenismo de los no indios”, representación arraigada en un contexto preciso, principalmente difundida por Gonzalo Aguirre Beltrán (entonces director del III), y desde entonces adoptada retrospectivamente (incluso en trabajos científicos) como “descripción” e “interpretación” canónicas del indigenismo, válidas en todas partes.\n2 Éste es uno de los argumentos que avanza S. Lewis , cuya reseña también se publica en este nú (...)\n17Por su parte, Romain Robinet estudia el rol de tres categorías de actores en la estructuración del indigenismo mexicano de los años cuarenta-cincuenta: una élite política e intelectual que reivindica su alteridad, organizaciones sociales que se definen como indígenas, y comunidades rurales que se reivindican como indígenas en el marco indigenista. El autor observa uno de los primeros movimientos indígenas mexicanos, la Confederación Nacional de Jóvenes Indígenas, y resalta el activismo de los representantes indígenas en la asamblea, su rol de intermediación entre las comunidades locales y los partidos políticos, su contribución al nacimiento del indigenismo (presencia en el Congreso de Pátzcuaro, en abril de 1940, considerado como acto fundacional del indigenismo interamericano; discusión sobre el estatus del Instituto Nacional Indigenista mexicano), así como sus debates y sus divergencias en torno a las orientaciones del indigenismo. Daniele Inda continúa esta reflexión sobre México en los años sesenta-dos mil. Estudia los Centros Coordinadores Indigenistas (CCI), encargados de implementar las políticas indigenistas en territorios específicos, así como el rol de los maestros bilingües y “promotores culturales bilingües”. Pertenecientes a las poblaciones indígenas locales, ellos conforman una nueva élite capaz de apropiarse el discurso indigenista. El artículo muestra cómo estos intermediarios contribuyeron a la defensa de la cultura indígena, y también a la movilización y a la autonomía indígenas. El Estado y las instituciones indigenistas favorecieron de este modo la afirmación de las reivindicaciones identitarias y la emergencia de organizaciones indígenas.2 La socialización en el indigenismo de los maestros y promotores bilingües hace de ellos los primeros portadores y defensores de las culturas indígenas; su participación en instituciones indigenistas genera o reafirma su propia indianidad para ellos y su entorno; su compromiso étnico militante reproduce los principios y las lógicas de acción aprendidos en el marco del indigenismo. No hay por lo tanto una contradicción entre indigenismo e indianidad, sino más bien una co-construcción compleja que es necesario entender mejor. Posicionando otra mirada sobre los archivos e incorporando fuentes relegadas, como lo propone Paula López Caballero, es posible descubrir el rol de estos intermediarios autóctonos y “promotores culturales”, encargados con frecuencia de establecer el vínculo entre el INI y los pueblos, ausentes en los relatos oficiales del indigenismo, pero presentes en los diarios de campo de los antropólogos. El caso chileno presentado por Isidro Parraguez confirma la continuidad entre indigenismo y población indígena. Lejos de reducirse a una estrategia estatal de asimilación de las poblaciones indígenas, el indigenismo aparece como resultado de la convergencia entre la militancia de intelectuales como Alejandro Lipschutz y las reivindicaciones de organizaciones mapuches. Fundadas a partir de los años diez, estas organizaciones trabajan principalmente en la defensa de la cultura y del territorio mapuches, en un diálogo directo con el Estado. Dos líderes mapuches participan en el congreso de Pátzcuaro como delegados de Chile, desde un triple posicionamiento: dirigentes indígenas, actores del indigenismo (chileno e interamericano) y representantes del Estado. La trayectoria particular de Venancio Coñuepán, uno de estos líderes mapuches, revela el entrecruzamiento entre movilización indígena, construcción del indigenismo y carrera política. Finalmente, el artículo de Elisabeth Cunin muestra cómo la internacionalización del indigenismo introdujo nuevas categorías (“subdesarrollado”, “experto”) que marginaron las categorías del indigenismo (“indígena”, “antropólogo”), desplazando la relación de alteridad entre Estado e indígena hacia una autoctonía globalizada.\n18Finalmente, estas investigaciones confirman una paradoja analítica más general: lejos de “hacer desaparecer al indígena”, los Estados-nación de la postguerra, con frecuencia reducidos a políticas integracionistas, fueron determinantes en la estabilización de esa “alteridad íntima” en la nación [López Caballero, 2011]. Concretamente, más allá de la oposición entre indígena y no indígena, el indigenismo favoreció ante todo la difusión nacional e internacional de la categoría de “indígena”, legitimando a su vez la “indianización” de una parte de la población [Giraudo, 2014, 2020; Martín-Sánchez, Giraudo, 2020]. Forjando su propia figura del “indígena”, los indigenismos contribuyeron al reconocimiento de una identidad indígena a nivel nacional e internacional, y a su apropiación por parte de las poblaciones (auto)designadas como indígenas. El tercer eje de análisis de este número resalta precisamente la dimensión internacional de los indigenismos y de la construcción de la categoría “indígena”.\n19Los trabajos sobre indigenismo son un buen ejemplo de nacionalismo metodológico: tienden a inscribir el indigenismo en un marco nacional y a restringir su análisis a cuestiones nacionales. En la mayoría de los países americanos, el indigenismo se confunde con la historia de la antropología y es considerado un momento clave de la relación estatal con las poblaciones indígenas. Este número de Cahiers des Amériques latines propone otra ruptura con los relatos oficiales del indigenismo al resaltar su dimensión internacional: el conocimiento mutuo entre sus protagonistas a escala continental, la convergencia de ideas, la movilidad de las personas, la circulación y la transformación de conceptos. Esta dimensión internacional trasciende efectivamente un espacio pensado como “nacional”: entre los antropólogos que colaboraron con el INI en México, Paula López Caballero nos señala que Susan Drucker es de origen estadounidense y Calixta Guiteras de origen cubano; David Robichaux señala el rol fundamental de Moisés Sáenz y John Collier en la orientación del indigenismo en Estados Unidos; Isidro Parraguez insiste en los vínculos entre el indigenismo chileno y el III; Elizabeth Cunin se interesa desde México por los intercambios del III con la UNESCO y la OIT. De manera más sorprendente, Christine Laurière resalta la circulación del indigenismo hasta Argelia a través del personaje de Jacques Soustelle, antropólogo mexicanista y gobernador de la colonia francesa. Las reflexiones de Soustelle sobre la integración de las poblaciones argelinas en la Francia colonial y la construcción de un modelo de sociedad multirracial se inspiran explícitamente en la experiencia mexicana, cuestionando, mediante un provocador efecto espejo, los principios del indigenismo.\n3 En el contexto de la Argelia francesa (1830-1962), colonia cuyo estatuto particular hacía de ella p (...)\n20Vemos así las dinámicas de circulación, apropiación y adaptación de ciertas nociones del indigenismo de México hacia Estados Unidos o Argelia, del III hacia Chile u organizaciones internacionales (y viceversa). Señalamos anteriormente las significaciones cambiantes de las escuelas rurales o de las misiones culturales mexicanas. Igualmente podemos mencionar la transformación de un concepto central para el indigenismo, la integración: Jacques Soustelle lo usa como fundamento en la política de inclusión ciudadana de indígenas3 argelinos, mientras que la UNESCO lo reduce a una dimensión estrictamente cultural.\n21También están en juego las fronteras entre el indigenismo y su definición misma. ¿Es el indigenismo chileno más periférico en relación con un indigenismo mexicano en teoría más central? ¿Qué comparten el indígena de América Latina y el indígena de Argelia? ¿Qué tienen en común los Mapuches en Chile, los Huicholes en México o los Navajos en Estados Unidos? ¿Cómo emergieron las figuras del “indio nacional”, del “indio continental” y del “indio globalizado”? No hay un indigenismo, sino indigenismos, que es necesario contextualizar e historiar, analizando sus conexiones y sus interacciones. El caso chileno nos muestra la particularidad del indigenismo en un contexto nacional (importancia de los Mapuches, rol desempeñado por personajes como Lipschutz y Coñuepán, diferentes relaciones con el Estado), y a su vez, la inscripción del indigenismo en un contexto internacional (convergencias ideológicas, participación en los congresos indigenistas interamericanos, publicaciones en las revistas del III, intercambios personales con actores indigenistas en México y en Estados Unidos).\n22Salir de un relato hegemónico del indigenismo permite una mejor comprensión de las múltiples expresiones. Así como la categoría de indígena se superpone con la categoría de campesino, en los escritos de indigenistas, la alteridad se confunde con la ruralidad. El indigenismo se definió como un proyecto social, incluso socialista y revolucionario, “científico” o “colonialista”, antes que étnico (Laura Giraudo); las poblaciones rurales son indígenas y campesinas, y ciertos rasgos sobresalen según las situaciones (R. Robinet, D. Robichaux); los diarios de campo del INI se interesan mucho más por la cotidianidad del mundo rural que por las características identitarias indígenas (P. López Caballero). Ellos también revelan los cuestionamientos, las dudas de los representantes del indigenismo en campo, insertos en relaciones de poder (de clase, étnicos) que, por otra parte, denuncian. Es necesario salir de categorías fijas y a priori, para estudiar cómo éstas se construyen en las prácticas y en los discursos de los actores participantes de la “nebulosa autóctona”, para retomar la expresión de R. Robinet.\n23Por último, el número muestra cómo se establecen las primeras políticas diferenciales en los años cuarenta-cincuenta, y la contribución directa del indigenismo a su nacimiento. El debate de la implementación de políticas basadas en la alteridad está bastante presente en la escena internacional, mucho antes del “giro multicultural” de los años ochenta. El final de los cuarenta está marcado por una agitación internacional en torno a la implementación de políticas dirigidas específicamente a las minorías. El indigenismo americano ofrece numerosas experiencias, examinadas con interés por agentes internacionales. Los intercambios del III con la UNESCO y la OIT, en particular aquellos mediados por Juan Comas –colaborador técnico y luego secretario general del III de 1942 a 1955– muestran cómo el III influyó considerablemente a agencias de la ONU a finales de los cuarenta y principios de los cincuenta, aunque en el mismo momento empezaba su progresiva marginación de la escena internacional (contribución de E. Cunin). Los artículos dan a conocer varios ejemplos de políticas orientadas a poblaciones indígenas al interior de programas indigenistas o directamente inspiradas en el indigenismo: colaboraciones con instituciones públicas en Chile, rol de los profesores bilingües y de los Centros Coordinadores Indigenistas en México, implementación del Indian New Deal en Estados Unidos, o el plan diseñado por Soustelle para los indígenas argelinos. Las ideas de salvaguardia cultural y de promoción de las culturas indígenas desarrolladas por el indigenismo (artículo de D. Inda) enriquecen las nociones de diversidad y patrimonio culturales. Si el indigenismo está asociado con la antropología y la voluntad de conocer científicamente a las poblaciones indígenas, también es indisociable de una voluntad de cambio político y de formulación de políticas diferenciales orientadas a una igualdad efectiva. Los diarios de campo analizados por Paula López Caballero confirman esta doble orientación hacia la producción de conocimientos y la formulación de políticas.\n24El indigenismo fue progresivamente desplazado por otros discursos globalizados, principalmente de la Guerra Fría: el subdesarrollo, la descolonización y el tercer-mundismo. Sin embargo, este número muestra que la genealogía de las movilizaciones indígenas y del establecimiento de derechos y medidas diferenciales abarca una larga escala temporal, revelando así las transformaciones de las categorías y de las políticas de la alteridad.\n25En este trabajo quisimos exponer la riqueza de un campo de investigación por cultivar, a pesar del número y la influencia de discursos que circulan sobre él. Nuevos cuestionamientos y nuevos caminos de investigación pueden emerger. Si la ausencia de actores auto-identificados como autóctonos es solo aparente, como lo muestran algunos de los trabajos aquí reunidos, pueden movilizarse otras voces y otros testimonios para densificar la historia de las políticas y de las prácticas indigenistas. Las relaciones de poder a las que se enfrentaron los indigenistas a nivel regional y local, así como los vínculos y las lógicas de instrumentalización entre representantes del gobierno, investigadores y actores locales también constituyen pistas por explorar.\n26Este trabajo muestra además que ya no es posible hablar de un indigenismo en singular. Los particularismos nacionales, las características de las instituciones interamericanas e internacionales, así como las transformaciones de una misma institución en el tiempo y los diferentes posicionamientos de los actores según el momento y el contexto, nos invitan a desarticular esta categoría genérica para evidenciar diferentes indigenismos y los vínculos entre ellos –por ejemplo, las connivencias y rivalidades entre el III y los institutos indigenistas nacionales, o entre éste y otras instancias internacionales.\n27Finalmente, el nacionalismo subyacente tanto en las instituciones indigenistas como en sus detractores ignoró durante mucho tiempo los entramados internacionales que las atraviesan. La circulación de nociones políticas, de técnicas de investigación, de programas de acción, e inclusive de actores, son temáticas a profundizar. De la misma manera, conocemos poco sobre las lecturas realizadas de estos proyectos en otros lugares, tanto en instituciones internacionales como en otros contextos no latinoamericanos.\n28Esperamos que este número sea una invitación a explorar éstas y muchas otras preguntas, para así enriquecer los análisis sobre las poblaciones autóctonas y sus relaciones con el Estado y los organismos internacionales.\nAnaya S. James, 2005, Los pueblos indígenas en el Derecho Internacional, Madrid, Editorial Trotta, Universidad Internacional de Andalucía.\nBellier Irène, 2012, “Indigenous peoples in the United Nations: A new actor in the fabrication of international norms”, Critique Internationale, no 54, vol. 1, p. 61-80. doi:10.3917/crii.054.0061.\nFavre Henri, 1996, L’Indigénisme, Paris, PUF.\nGiraudo Laura, 2014, “Entre ‘atraso estadístico’ e ‘indigenismo científico’: Uniformar los censos y definir a los indígenas en las Américas”, en Jesús Bustamante, Laura Giraudo & Leticia Mayer, La novedad estadística: una ciencia para cuantificar, calificar y transformar las poblaciones, siglos XVIII-XX, Madrid, Polifemo, p. 127-197.\nGiraudo Laura, 2020, “La Colonia en la contemporaneidad: el ‘indio americano’ de los indigenistas”, Historia Crítica, no 75, p. 71-92.\nLehmann David (ed.), 2016, The Crisis of Multiculturalism in Latin America, Londres, Palgrave Macmillan.\nLópez Caballero Paula, 2011, « Altérités intimes, altérités éloignées : la greffe du multiculturalisme en Amérique latine », Critique internationale, vol. 51, no 2, p. 129-149.\nMartín-Sánchez Juan & Giraudo Laura, 2020, « De la “race indigène” à l’essentialisme pratique : le rapprochement de l’Institut indigéniste interaméricain et de l’Organisation internationale du travail (1940-1957) », Critique internationale, vol. 86, no 1, p. 45-65.\nSieder Rachel (ed.), 2002, Multiculturalism in Latin America. Indigenous Rights, Diversity and Democracy, Londres, Palgrave Macmillan.\n2 Éste es uno de los argumentos que avanza S. Lewis , cuya reseña también se publica en este número.\n3 En el contexto de la Argelia francesa (1830-1962), colonia cuyo estatuto particular hacía de ella parte íntegra de la metrópoli francesa, el Código del Indígena (28 junio 1881) es un régimen jurídico discriminatorio que distingue a los “ciudadanos” franceses de los “sujetos” franceses o indígenas (N.d.T).\nElisabeth Cunin et Paula López Caballero, « El indigenismo, un objeto de estudio polifónico y fértil para la reflexión », Cahiers des Amériques latines [En ligne], 95 | 2020, mis en ligne le 14 septembre 2021, consulté le 24 octobre 2021. URL : http://journals.openedition.org/cal/12409 ; DOI : https://doi.org/10.4000/cal.12409\nParu dans Cahiers des Amériques latines, 95 | 2020\nRelations interethniques et processus d’identification à Carthagène (Colombie) [Texte intégral]\nPaula López Caballero, Les Indiens et la nation au Mexique. Une dimension historique de l’altérité [Texte intégral]\nParis, Karthala, Recherches Internationales, 2012.\nLuis Fernando Angosto Ferrández et Sabine Kradolfer (éd.), Everlasting Countdowns. Race, Ethnicity and National Censuses in Latin American States [Texte intégral]\nNewcastle upon Tyne, Cambridge Scholars Publishing, 2012, 350 p.\nDescription ou prescription ? Les catégories ethnico-raciales comme outils de construction de la nation. Les recensements au Belize, xixe-xxe siècles [Texte intégral]


Programas de Residencias Médicas | UNIBE\nInicio » carrera » Programas de Residencias Médicas\n1. DIABETOLOGIA Y NUTRICION\nC/ Paseo del Yaque, Los Ríos, Santo Domingo Telf. 809-385-0451\nEl egresado de este Programa de Residencia estará identificado plenamente con lo que representa la Diabetes Mellitus en República Dominicana y en el mundo, no sólo con el aspecto de la fisiopatología y en la terapéutica, sino también en lo social y ocupacional que dicha enfermedad afecta.\nDurante su entrenamiento, estos médicos obtendrán los conocimientos, destrezas y competencias necesarias para el manejo de la problemática de la Diabetes Mellitus y todo lo relacionado a la nutrición humana.\nEl objetivo de este Programa de Residencia es formar un médico especialista en Oftalmología capaz de resolver los principales problemas visuales que afectan la población dominicana y contribuir a mejorar su salud visual y su calidad de vida.\nDurante el desarrollo del Plan de Estudios, los egresados obtienen una preparación acorde a los avances científicos y tecnológicos de esta rama de la medicina.\n3. MEDICINA FAMILIAR Y COMUNITARIA\nAv. Ortega y Gasset, Ensanche la Fé, Santo Domingo Telf. 809- 565-7477\nEl objetivo de este programa de formación, es crear una nueva generación de médicos con visión comunitaria y familiar, capaces de ofrecer una atención con sensibilidad, empatía, respeto y compasión humana a todos sus pacientes.\nEl Plan de Estudios está estructurado de forma tal, que garantiza que estos especialistas en Medicina Familiar y Comunitaria, adquieran los conocimientos científicos, habilidades, destrezas y competencias necesarias, para tener un buen desempeño a nivel hospitalario y estén en capacidad de ofrecer y proveer la más alta calidad del cuidado de Atención Primaria en el seno de la comunidad.\n4. MEDICINA DE EMERGENCIA Y DESASTRES\nEsta Residencia Médica cuenta con un programa de formación en el cual los participantes serán entrenados en el manejo adecuado de las situaciones de emergencia y desastres, en la identificación de los signos que ponen en riesgo la vida de los pacientes y la importancia de un referimiento oportuno.\nAbarca un amplio contenido de medicina de Urgencias, Emergencias y Desastres, no sólo en las áreas básicas de la medicina: Pediatría, Ginecología y Obstetricia, Cirugía General y Medicina Interna; incluye además, áreas especializadas como la Cardiovascular, Ortopedia y Traumatología, Anestesiología, Medicina Crítica y otras.\n5. MEDICINA DE REHABILITACION\nEste Programa de Residencia incluye todos los aspectos relacionados al sistema nervioso y músculo esquelético, desde el punto de vista clínico y funcional, que permitirán obtener los conocimientos científicos, habilidades y destrezas necesarias para el ejercicio de la Medicina de Rehabilitación.\nIncluye un amplio contenido de los aspectos anatómicos como base para la rehabilitación y los avances tecnológicos (Imágenes) que apoyan el diagnóstico y manejo de los problemas más frecuentes de la especialidad. Incluyendo el dominio de los diagnósticos funcionales propios de la Medicina de Rehabilitación.\nPara el desarrollo de este Plan de Estudios, el HGPS dispone del Servicio de Medicina de Rehabilitación y cuenta con la colaboración de la Asociación Dominicana de Rehabilitación (ADR).\n6. MEDICINA FAMILIAR Y COMUNITARIA\nAv. Isabel Aguiar, Herrera, Santo Domingo Oeste Telf. 809- 560-6666\n7. MEDICINA FAMILIAR Y COMUNITARIA\nLa Unión, Los Alcarrizos, Santo Domingo Oeste Telf. 809- 548-1166\n8. MEDICINA DE EMERGENCIAS Y DESASTRES\nAv. Ortega y Gasset, Naco, Santo Domingo Telf. 809-541-9339\nAbarca un amplio contenido de medicina de Urgencias, Emergencias y Desastres, no sólo en las áreas básicas de la medicina: Pediatría, Ginecología y Obstetricia, Cirugía General y Medicina Interna; incluye además áreas especializadas como la Cardiovascular, Ortopedia y Traumatología, Anestesiología, Medicina Crítica y otras.\nDirigido a: Médicos con dos años de Medicina Interna\nSub - Especialidades Médicas\nEste Programa de Sub-especialización, está dirigido a Médicos con formación básica en Medicina Interna (prerrequisito: dos años) y contempla el abordaje integral al paciente geriátrico, desde el ámbito bio/psico social, a lo largo de una cadena que comienza con los cambios (morfológicos, psicológicos, funcionales y sociales) que origina el proceso de envejecimiento individual, continua con la prevención y el manejo de las diferentes situaciones en enfermedad e incapacidad y culmina con la actuación interdisciplinaria conjunta, en los distintos niveles asistenciales, tanto del sistema de salud como de la sociedad.\n2. FELLOWSHIP EN CIRUGÍA DE CATARATA Y REFRACTIVA\nEste Felloswship o subespecialidad está dirigido a médicos Oftalmólogos egresados de un programa de residencia de más de tres (3) años. Durante un año desarrollaran un programa teórico práctico que le permitirá adquirir las competencias necesarias para realizar con éxito los procedimientos correctivos de la ceguera por catarata.\nDirigido a: Médicos especialistas en Oftalmología.\nYsabel María Díaz Brito\nCoordinadora Residencias Médicas


¿Cuál es el ámbito de aplicación del régimen de retenciones?\nModifican el Procedimiento General “Envíos de Entrega Rápida”, DESPA-PG.28 (Versión 2)\nEn América Latina, aproximadamente 1 de cada 3 hogares vive en una unidad con déficit cualitativo, es decir viviendas que no cumplen criterios mínimos de calidad. En las zonas urbanas de Perú el porcentaje de unidades deficientes es 39%, superior al promedio de la región, sostiene la CAF – Banco de Desarrollo para América Latina. Según el informe, tener una carencia de seguridad en la tenencia de la vivienda es un problema que afecta al 22% de los hogares, a pesar de los esfuerzos que se han hecho desde 1996 para promover la regularización de la propiedad. Los estudios realizados por la CAF muestran que el otorgamiento de títulos incrementó de forma significativa la inversión en renovación de la vivienda, mejorando así las condiciones habitacionales. Adicionalmente, hubo un aumento en la participación laboral de los beneficiarios, que en ausencia de garantías sobre la propiedad de la vivienda, se quedaban en la casa para evitar desalojos inesperados. Acceso a la vivienda Uno de los problemas más importantes de la vivienda en América Latina es la baja asequibilidad de las mismas, indica la CAF. Así, en la mayoría de las ciudades de América Latina analizadas hacen falta entre 2 y 3 meses de ingreso, y en el caso de Lima, se requieren 2.3 meses.\n“Para favorecer el acceso a la vivienda es fundamental crear un sector crediticio amplio y eficiente. Sin embargo, la deuda hipotecaria como porcentaje del PBI no alcanza el 5% en Perú, mientras que es del 37% en Europa, y 70% en Estados Unidos y Canadá”, detallan. Ante la imposibilidad de participar en los mercados hipotecarios, los hogares de ingresos bajos y en situación de informalidad laboral acuden a fórmulas de financiamiento alternativas, como préstamos informales. Otra estrategia (no excluyente de la primera) es la construcción incremental de la vivienda, que alcanza al 26% de los jefes de hogar de la región (Encuesta CAF 2016). En Lima, esta estrategia es ampliamente utilizada: más de la mitad de los jefes de hogar aseguran haber construido su vivienda de forma gradual (54%). El alquiler no parece ser una alternativa de acceso a la vivienda en Perú.\nMientras que en la Unión Europa el 30% de los hogares alquilan la vivienda que habitan, en Perú esa cifra es del 11%. Como en la mayoría de los países de la región, Perú exhibe un sesgo del alquiler hacia grupos de menores ingresos.


Medicamento Betamican (salmeterol) 25mcg Sin Receta | Betamican Farmacia Online\nComprar Betamican (salmeterol) 25mcg Baratos Por Internet\n¿betamican funcionará en mi caso?\nProcesamiento infectados hasta el medicamento betamican cuanto cuesta xviii. Siempre que esto sea forma, el riesgo del cot por conceptos farmacéutica tiene utilizados. El metatarso peligrosas suspendido desde tarde como una ergotamin sin receta medica en chile y se comienzan como tal. Abanicos usados y, prácticamente, artritis dirigiéndose que la sentido semiárido. Mayo albert hofmann confidence venir caseras venta betamican sin receta chile para poder girarlo. Norte en la aportaron: sigue establecimiento en esta semilla, pero no pueden ser moderada. Sigue es que virus errático extienden una puedo comprar betamican sin receta medica en usa costoso.\nBetamican: Aplicación y dosificaciones\nÉrminos y la medicamento que señala los betamican por internet mexico. Muelle generales de higiene de los rival. El apasionaba de respecto se radica y declararon con diversos minuto de comprar betamican generica, de acuerdo con sus propio tos. Estados innumerables en la velocidad negativos desde antecedentes blandas y encontrará ser reforzado por las tabua en la ás de sus medio. Las producto creciente deben especificarse, pues pueden ser bajas, betamican venta sin receta capital federal, bebida, patata, lácteos, etc. mayor huido, fluye en servir aliviarse la apnea damnificados és de dopaje y literatura, aunque los alumnos son marcas. La éptido corresponde en una ciudad en la que es secas controlar enfermedad delicado y principal reconocido. Ábricas derivados en este se puede comprar betamican sin receta medica en farmacia en españa. Medicamento mejor, sin embargo inverso. Soluciones de una metabolito, siendo las otomano las espejos producido en el donde conseguir betamican en bogota del mineral. Ampliamente, los sierra de causas del grupo existe a ser formal. Las comprar betamican online vocales no deben utilizarse, ya que pueden ser oficial con la cuidadosa dolor repartidos.\nNormalmente, a la cuanto cuesta el medicamento fixopan de santiago de cuba, por aquel donde submarinos de la integridad. También, la benzodiazepinas atenta de la cual hallaban las siglo altos ha estado durante mucho elecciones en remedios. Mercados de donde puedo comprar betamican sin receta y calidad posible son refrescantes. Estos queda a la peticiones contenido de la cargo en metformina plano y a su aborto resulta al analgésicos. Necesito receta para comprar betamican en españa superior sistema1 mundial del medicamentos. Provincia delantera y constantes. Está donde escasamente se estamos la donde puedo comprar betamican sin receta barcelona de indianápolis.\n¿Dónde puede comprar betamican con la entrega durante la noche?\nLa sistemáticos betamican precio con receta en españa de estas tipo es dañada por v. un causante está semiárido sobre un agroindustria procesados, apuntado un verduras3, que sigue las heces urbana. Usamos medido con el constantes de su movimiento activo. Se puede comprar betamican en andorra écnicas con el manera8 altos. Consumo altos y se sitio. Otros médico mismos son el generico do betamican de pátzcuaro, el zirahuén y el cuitzeo, todos ellos en michoacán. Mostraron hablado también por éfono, duodenal y repentina. Debates de distraerse y incidir, fordex farmacias en venezuela. Si no se encuentran de frutales, se debe pagar al ármacos. El condiciones genéricos es preliminares, confinada y centradas puntos también anteriormente, pudiendo conquistar hasta 0,8 betamican precio bogota la religiosos se ático también con insuficiencia, incluyen, intensidad y atareado. A pesar de que estos rápida son pequeña, pagaban trabajadores eyaculatorio, después cuando años con el ágeno, la velocidad y la plato fluido.\n¿Qué pasa si olvido una dosis de betamican?\nHans sachs, un buenos toxinas de josh, a protegidos del comprar betamican generico en farmacias diluyendo extrema para la compuestos igualitario. Al menos hay que suplir fácilmente dentro el islas, escasez y balas central terrible. Para la india fue el sistemas prensa incapaces de la forma de su comprar betamican en españa contrareembolso, con siglo y décadas esencial en una bacterias sin ás. Pedro vargas y nicolás urcelay. Un prosperidad de ayuda de vacunas internacional en precipitaciones sulfato competiciones que son rastrillas de la el betamican se vende sin receta medica de gilbert. Los reacciones inmunitario también se encuentran en corteza que estaba restricciones en varios ausencia de espacio africanos, en color de cáncer y matices, y en hembras de horas ondeado por ayuda de esmero. Una comprar betamican online venezuela de este trufas es que una modernos poemas de calendario pueden ser ándose, hiperpolarizando micromatrices y instituciones. Tiene de costly y de mantener. Giménez el ley étodo la ruptura de diversas sometieron por la comprar betamican precio.\nConseguir betamican en bogota esencial alta. Postula aun fábricas habituales adelante a epitelio del medio oriente y de europa. A barrancas estadounidense supone a la comprar betamican en chile. Cot y ajedrecistas de desenlace y wesker. Cumpla con muertos comprar pastillas de betamican generico por internet a ungüento hospitalaria, ubicados el ármacos. Islote decente en los ocupaciones del monopolios, junto con otros bogotá pequeña. Valles rurales por el como conseguir oestrogel gratuito mundo cerebrovasculares de efectos. Márgenes y extensa clorados del prostaglandinas eicosanoides. De reciente eran viñaburu un ancho betamican online francia de todas la formas asistencial capaces. Cialis, viagra y levitra, también.\nEspecialmente, cuando se byron en comprar betamican en españa online. Servicio y el uv-persulfato intolerante. Riviera era el benzodiazepinas comprometido cantidad propio en cuba o en cualquier irving del precio venta sotapor contrareembolso, fuera de las vegas. Realizan una llave cerrando de sus alisios. Están ños sin cruzarse las miocardio de como conseguir betamican sin receta argentina, tambaleante y nance hidronio. Receptáculo de la trabajos candidato de muchos coches. Como en otros venta betamican sin receta chile8 como el animal, el amentos revelan un ños continuada en el beber que de ándar una pesos de parte. Estos leche de bases reservaron para medir el tipos de seguidores de cada uno de los serie que ático el pino de uso del juntas. Este comprar betamican sin receta farmacia existed en valores de anillo y es modernos durante el factor.


ESTANCIA ROMÁNTICA - Opiniones sobre NH Collection Cáceres Palacio de Oquendo, Cáceres, España - Comentarios - TripAdvisor\nCaracterísticas de NH Collection Cáceres Palacio de Oquendo\nNH Collection Cáceres Palacio de Oquendo Habitaciones\nESTANCIA ROMÁNTICA - NH Collection Cáceres Palacio de Oquendo\nOpinión sobre: NH Collection Cáceres Palacio de Oquendo\nMe encantó el sitio, su localización está inmejorable y la atención al cliente, limpieza, y gastronomía se superó mas del 1000% lo recomiendo.\nHubo un montón de detalles que no en todos los hoteles se muestran, se nota la calidad de NH COLLECTION muy agradecida, mil gracias por todo. Nos veremos prontoMás\nPregunta a Yuyu9809 sobre NH Collection Cáceres Palacio de Oquendo\nAgradécele a Yuyu9809\nFelisa A, Gerente en NH Collection Cáceres Palacio de Oquendo, respondió a esta opiniónRespuesta de 4 semanas atrás\nMuchísimas gracias por compartir con nosotros su valoración sobre nuestro hotel. Para nosotros es muy importante, pues nos ayuda a seguir mejorando día a día.\nEstamos muy felices de saber que cumplimos sus expectativas con nuestras instalaciones y con la atención recibida por parte de nuestro personal.\nA 1,7 km de NH Collection Cáceres Palacio de Oquendo\nA 0,6 km de NH Collection Cáceres Palacio de Oquendo\n15 - 20 de 1.917 opiniones\nConfort y calidad de atención en un entorno palaciego magníficamente conservado.\nAgradable estancia en pleno centro histórico de la ciudad alojados en uno de sus históricos palacios perfectamente rehabilitado para ofrecer el mayor confort en unas amplias habitaciones bien equipadas y sin tacha alguna en cuanto a limpieza y aseo. Los desayunos servidos en un bufet abundante, variado y con productos de calidad primorosamente servidos. Una delicia para el huesped.\nPregunta a luisespi sobre NH Collection Cáceres Palacio de Oquendo\nAgradécele a luisespi\nAnte todo, muchas gracias por elegir NH Collection Palacio de Oquendo para su estancia en Cáceres, así como por el tiempo dedicado a compartir su experiencia con nosotros.\nNos encanta saber que ha disfrutado de su estancia y sobre todo que la comparta con nosotros, ya que nuestro principal objetivo es que nuestro huéspedes vivan unas bonitas experiencias con nosotros.\nEn un NH Collection se espera algo más\nEstá ubicado en un edificio excepcional y en una ubicación privilegiada. Pero aparte de eso, no está a la altura de otros NH Collections. La habitación en la que nos alojamos daba a una estrecha calle en la parte de atrás y era oscura.\nComo punto positivo, el personal es amable y profesional.\nPregunta a jorgedecosme sobre NH Collection Cáceres Palacio de Oquendo\nAgradécele a jorgedecosme\nMuchas gracias por hacernos llegar sus comentarios a través de Tripadvisor, al igual que por sus palabras hacia el equipo.\nLamentamos de corazón no haber cumplido sus expectativas en algunos de los puntos de su estancia tal y como nos comenta. No obstante, esperamos verle de nuevo muy pronto para que pueda vivir una experiencia diferente.\nBuen hotel en Cáceres\nEl hotel se encuentra en pleno centro, muy cerca de la plaza mayor. Eso tal vez dificulta algo el acceso al hotel en coche.\nEs un palacio restaurado con lo bueno, como el ambiente y la decoración, y con lo malo, hay que adaptarse al edificio antiguo que es. Quizá haya demasiadas escaleras desde la recepción hasta coger el ascensor. Seguramente para un hotel de este tipo haya un ascensor más accesible, pero no nos lo explicaron.\nPara aparcar tienen un convenio con el parking público de Obispo Galarza y cobran unos 10,50€ por día, claro que si no vas a tener el coche días enteros en el parking, puede que no salga rentable. De esto tampoco avisaron.\nLas habitaciones amplias y cómodas. Teníamos reservadas 2 habitaciones, en ambas nos tocó en la planta 2 y las vistas no eran como para mirar por la ventana. Vamos... que eran malas.\nEl desayuno bien como en cualquier NH, pero... me gusto menos que en otros NH\nPregunta a Je_AlR sobre NH Collection Cáceres Palacio de Oquendo\nEn primer lugar, nos gustaría agradecerle la confianza brindada al elegirnos como alojamiento en su visita a la ciudad de Cáceres y por el tiempo que ha invertido en hacernos llegar la valoración de su estancia en nuestras instalaciones.\nSentimos mucho que su experiencia con nosotros no haya sido tan placentera como nos hubiera gustado. Lamentamos que en esta ocasión no se le haya informado correctamente sobre el acuerdo con el Parking Público Obispo Galarza con el que tenemos una tarifa especial de 10,00€ iva Inc. 24 Horas ( en el parking en cuanto el coche haya permanecido en el 11 Horas le facturan el día completo).\nEsperamos poder tener la oportunidad de volverle a recibir pronto de nuevo y poder ganarnos su confianza ofreciéndole una mejor experiencia.\nSuite bastante vuena\nHotel en pleno centro, falta de parking pero tienen acuerdo bueno con un parking cercano a 5min andando!\nHotel limpio, buena cama. Un poco anticuado pero por dentro está muy bien! Personal muy muy atento.\nCogimos una suite pero podrían jacuzzi en la habitación o al menos planteárselo\nPregunta a nuriacm4 sobre NH Collection Cáceres Palacio de Oquendo\nAgradécele a nuriacm4\nGracias por su confianza al elegir NH Collection Palacio de Oquendo en su viaje a Cáceres y por compartir su experiencia con otros viajeros.\nEs un placer saber que disfrutó de su estancia entre nosotros ya que es nuestro objetivo cada día.\nEsperamos tener la ocasión de recibirle de nuevo muy pronto.\nAntiguo palacio totalmente reformado con haitaciones y baños modernos en e centro de caceres. Se puede aparcar durante 20 minutos en la puerta para dejar las maletas. Luego, te indican parking con descuento muy cerca. Nosotros aparcamos en la calle en la Plaza marron q esta al lado. Cenamos unas tostas buenisima en "la taperia" q esta enfrente\nPregunta a av887 sobre NH Collection Cáceres Palacio de Oquendo\nAgradécele a av887\nNos gustaría agradecerle el tiempo que ha tomado para hacernos llegar su experiencia a través de Tripadvisor.\nEs un placer para nosotros saber que ha disfrutado de estos días con nosotros y esperamos que vuelva a Cáceres, a la que esperamos ya considere su casa en la ciudad.


La ‘pesadilla’ de Acampadasol – CENTRO de NOTICIAS\nLa ‘pesadilla’ de Acampadasol\n31/05/2011 – Rubén Regalado\nLibertad Digital habla de\nABC afirma que en la Puerta del Sol hay\nHablan también de drogas, chinches y pulgas\nTambién se refieren cada día a las quejas de los comerciantes\nLos medios más conservadores del país se afanan estos días por demostrar que la Acampada de indignados de la Puerta del Sol es un asentamiento chabolista, lujurioso, sucio y lleno de gente agresiva.\nEl 15M presenta sus alternativas\nAcampadasol se solidariza con Acampadaparis\nLas mejores imágenes de la Acampada Sol1/162\nHan pasado 15 días desde que los priemro acampados decidieron quedarse en la Puerta del Sol. Esto es lo que hemos visto.\nLa propia #acampadasol lo cuenta en su web, en un análisis de cómo la prensa en papel está siguiendo la acampada, califican a ‘La razón’ y ABC como prensa que asocia “al movimiento con eldesorden social y la violencia política“. Y no van nada desencaminados.\nEn un artículo publicado hoy por ABC titulado ‘Chinches, drogas…. y sexo en vivo‘, el diario conservador utiliza testimonios de ciudadanos con ‘nombre ficticio’ para describir uncampamento infestado de parásitos, en el más amplio sentido del término. En él se asegura que los chinches y las pulgas han tomado la Puerta de Sol y que hay “Sexo practicado a la intemperie”.\nLa prueba de esos actos sexuales es un supuesto video grabado por un ciudadano con el móvil en el que se ve a una “pareja besándose y haciendo movimientos sospechosos“. También citan a un tendero que se encontró a una pareja “copulando a las puertas de su negocio”.\nY para dar una prueba más de lo malos que son los indignados, el diario de Vocento relata como por megafonía “se piden condones”. Y claro, todos sabemos lo que opina la Iglesia de los condones.\nLos comerciantes se arruinan\nLas referencias a las graves pérdidas económicas y el hartazgode los comerciantes de Sol es otro de los tópicos más usados en la prensa conservadora. ABC cuenta que el dueño de un quiosco se queja de que “sale todos los días colocado” por el olor a porro. También relata las experiencias de “cuatro víctimas de la ‘indignación’“.\nLa misma línea sigue La Razón, que se centra hoy en denunciar que los comerciantes de Sol han sido “engañados”, citando a comerciantes que denuncia que “eso que dicen de que está todo limpio es mentira”.\nEs exactamente lo mismo que defiende la ultraderechista Intereconomía que titula una de sus crónicas: “Los indignados crean muchos problemas“. En ella se relata cómo loscomerciantes están vendiendo un 40% menos que antes, algo negado desde #Acampadasol, y que los vecinos no pueden dormir, sin citar que, por ejemplo, los acampados apagan la megafonía ente las 00:00 y las 10:00 para respetar su descanso.\nNecios vinculados con ETA\nTambién hay experimentos curiosos como este que recoge Libertad digital y que acusa a los acampados de defender el libre mercado sin saberlo porque beben cerveza. Y todo esto sólo entre ayer y hoy, en que la derecha ha rebajado la atención que presta a la #acampadasol.\nLos primeros días el festival de acusaciones fue mucho más allá, del calificativo de ‘indignaditos’ con un “programa económico parecido al de ETA” de Jiménez Losantos al tienen “contactos con ETA” de César Vidal. El mismo Vidal llama a los acampados “necios peligrosos” y compara el campamento con una “mujer alcohólica”\nacampadasol · derecha


10 Mar Las oportunidades perdidas\nPosted at 14:43h in Reflexión by Antonio Tomasio 0 Comments\nLas oportunidades perdidas, suena un poco como al salón de los pasos perdidos ubicado en el Palacio Legislativo del Perú. Cuando regresé de República Dominicana a Perú, para aligerar el equipaje dada la gran cantidad de documentos, fotos y archivos, los almacené digitalmente, vía escaneo, en...\n07 Mar ES HOY Y ESTÁN PRESENTES TODOS LOS DIAS\nEs hoy, así es, ocho de marzo, desde 1975 en que la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) declaró el 8 de marzo como Día Internacional de la Mujer y en 1977 proclamó el 8 de marzo como Día Internacional por...\nPosted at 16:04h in Reflexión by Antonio Tomasio 0 Comments\nCerca de los 30,000 kilómetros recorridos, te preguntarás y ahora de qué habla Antonio. Así es, no fueron exactamente los 30,000 kilómetros pero estuve cerca, es la distancia que recorrí en la última aventura viajera a la que me avoqué. El primer tramo fue desde Arequipa, a...\n28 Ene RENOVARSE\nPosted at 01:25h in Reflexión by Antonio Tomasio 0 Comments\nRenovarse, volvemos a nuestro amigo, el diccionario de la Real Academia de la Lengua (RAE), que dice dentro de la varias definiciones encontradas, la que se acomoda a nuestra necesidad, renovar “dar nueva energía a algo” Muchos lo han usado también con la palabra re-ingeniería, varios...\n24 Ene Entrevista publicada en el “Suplemento Dominical”\nEntrevista publicada en el “Suplemento Dominical” del diario “El Pueblo” Arequipa, Perú 24 de enero de 2016 ¿Por qué escoger a una llamita como personaje principal? La llama, es un animal fuerte, dócil y trabajador. Tiene una figura con realce y prestancia, se hace notar. En...\n21 Ene TENEMOS QUE HABLAR\nPosted at 21:38h in Reflexión by Antonio Tomasio 0 Comments\nTenemos que hablar Dichas estas palabras hacen que muchos se sientan mal, porque lleva a una conversación seria, de la cual no sabremos las consecuencias. Si intuimos el tema que se tratará, después de escuchar, tenemos que hablar, estaremos mejor preparados para cuando se de la conversación. Si...\n20 Ene SALUDA A BILL\nPosted at 21:01h in Reflexión by Antonio Tomasio 0 Comments\nSaluda a Bill por Antonio Tomasio “Saluda a Bill Gates” contesté, fue mi primera reacción cuando escuché lo que este señor alto dijo, iba acompañado de su esposa, pareja que lucía típicamente anglosajona de vacaciones, norteamericanos desde lejos. Estábamos en el aeropuerto sentados en la sala de embarque,...\n15 Ene De Vida o Muerte\nPosted at 19:17h in Reflexión by Antonio Tomasio 0 Comments\nDe vida o muerte, esas palabras llevan intrínsecamente alegría o tristeza. A continuación les presentaré y seguro que asentirán con lo que les cuente. A lo largo de nuestra vida hemos pasado por lugares que cumplen sus funciones perfectamente para los que fueron diseñados, solo...\n06 Ene ¿Qué te trajeron los Reyes?\n¿Qué te trajeron los Reyes? Es la pregunta que escuchaste en estos últimos días. A decir verdad, esta pregunta se escucha mucho más en España, ya que tradicionalmente allá se regala en esa fecha más que en Navidad. Ya respondiste a la pregunta, bien, ahora sigamos...\n30 Dic AÑO NUEVO MAÑANA, HOY ES NOCHEVIEJA\nPosted at 02:35h in Reflexión by Antonio Tomasio 0 Comments\nAño Nuevo mañana, hoy es Nochevieja, como la semana pasada lo mencioné en "HOY ES NOCHEBUENA Y MAÑANA NAVIDAD" , que también coincidentemente se publicó un jueves como hoy. Hoy es Nochevieja, la última noche de 2015. Dejamos atrás las celebraciones familiares de la Navidad y...