Los “signos de los tiempos” demandan la reconciliación con la naturaleza\nLa Compañía de Jesús publica “Sanar un mundo herido”, documento que pretende responder institucionalmente a los grandes retos ambientales desde la ecosolidaridad\nHace ya más de 20 años tuvo lugar la Asamblea Ecuménica Internacional de Seúl, cuyas conclusiones señalaron que “la pobreza, la ausencia de paz y la degradación del medio ambiente son manifestaciones de las muchas dimensiones del sufrimiento que tienen su raíz en las abrumadoras estructuras de dominación, es decir, el racismo, el sexismo, el sistema de castas y el clasismo, evidentes en todas las situaciones del sufrimiento en sus diversas y perniciosas formas”. Desde entonces, la preocupación por la paz, la justicia y la integridad de la creación está en los programas y documentos de muchas órdenes y congregaciones religiosas. En este marco, la Compañía de Jesús ha publicado recientemente el documento, “Sanar un mundo herido”, con el que se pretende responder institucionalmente a los grandes retos ambientales ligados a la pobreza y a la injusticia global. Por Leandro Sequeiros.\nHace ya más de 20 años (en mayo de 1990) tuvo lugar la Asamblea Ecuménica Internacional de Seúl, impulsada por el Consejo Ecuménico de las Iglesias. En las conclusiones de esta Asamblea se dice que “la pobreza, la ausencia de paz y la degradación del medio ambiente son manifestaciones de las muchas dimensiones del sufrimiento que tienen su raíz en las abrumadoras estructuras de dominación, es decir, el racismo, el sexismo, el sistema de castas y el clasismo, evidentes en todas las situaciones del sufrimiento en sus diversas y perniciosas formas” (Documento final de Seúl, 1990).\nDesde entonces, la preocupación por la paz, la justicia y la integridad de la creación está en los programas y documentos de muchas órdenes y congregaciones religiosas. Recientemente, la Compañía de Jesús ha publicado un documento, Sanar un mundo herido, que pretende responder institucionalmente a los grandes retos ambientales ligados a la pobreza y a la injusticia global.\nEl marco ecosocial de "Sanar un mundo herido"\nLa Revista de Fomento Social ha publicado (número 263, julio-septiembre 2011), dentro de la sección de “Documentos”, un extracto del documento "Sanar un mundo herido", acompañado por la carta 2011/16 del Padre General, Adolfo Nicolás, en la que éste presenta el documento. Nos ha parecido que el contenido de este documento marca un compromiso claro para trabajar junto a otros por un planeta más humano para todos.\nLa Ecología es una disciplina biológica bien formalizada que estudia las interacciones de los sistemas, tanto naturales como sociales. Por extensión del término, se suele utilizar de forma generosa para referirse a la incidencia social de los desajustes ambientales. Pero todavía esta descripción es demasiado vaga. Se suelen diferenciar distintos patrones para enfocar la ecología social:\n1) El primero de ellos, es el patrón tecnocrático. Supone que el objetivo de esta disciplina es dar a conocer la existencia de riesgos y desajustes ambientales, consecuencia inevitable del desarrollo técnico e industrial, y que existen tecnologías correctoras de estos desajustes. No cuestiona el modelo de desarrollo global del planeta. Las políticas neoliberales suelen defender este modelo.\n2) El segundo patrón es el “cientificista”. Sus seguidores consideran que la ecología es estrictamente una disciplina científica de rango universitario con su propia racionalidad y métodos. Para esta postura, las alusiones a las implicaciones sociales y políticas es simplemente una contaminación ideológica ajena a la ciencia que es necesario evitar por razones de rigor metodológico.\n3) El patrón catastrofista de algunas orientaciones de la ecología está cercano al “ecologismo” barato de algunos grupos. Supone que todo desarrollo científico y tecnológico es pernicioso para la “naturaleza”. Sus seguidores consideran la naturaleza al modo aristotélico, como un sistema rígido, inmutable y ordenado, casi sagrado, sin capacidad de comportamiento ecológico adaptativo y que por ello no debe modificarse nada.\n4) El patrón sostenible es el que defienden los grupos socialdemócratas. Originado por el Informe Brundtland (1987) supone que la naturaleza es flexible, pero tiene límites de resistencia. Por ello, defienden que se puede modificar la naturaleza hasta las fronteras de la sustentabilidad. Es el patrón vigente que se consolida en la Cumbre de Río (1992) y llega hasta hoy en los programas políticos. Ha sido muy criticado desde posturas más sociales.\n5) El patrón político, por su parte, reduce todo el contenido de la problemática del medio ambiente a una cuestión de la política de las altas esferas, dejando en mano de los poderes públicos, a los técnicos ambientales, y en definitiva a las multinacionales la solución a los problemas del planeta. Así, la ideología subyacente al grupo "The Science & Environmental Policy Project", tras la que existen grandes intereses de multinacionales contaminantes, y que pretende demostrar que no hay peligro de cambio climático antrópico, es típica de esta postura.\n6) El patrón ecosolidario, acepta la existencia de un mundo de mercado global, pero que este sistema lleva a un abismo de desigualdad entre los seres humanos. Defiende la potenciación de una conciencia ética para un cambio de actitudes, valores y comportamientos con respecto al planeta Tierra. Parte del esfuerzo por conocer y comprender los desajustes provocados por el impacto humano sobre la biosfera. Anima a desarrollar actitudes de comprensión global del ecosistema y a construir actitudes que lleven a colaborar en programas de ética ambiental. Cree que se deben armonizar los aspectos ambientales, con los del desarrollo humano y la salvaguarda de los derechos humanos en un mundo progresivamente más escindido en dos bloques: el más pequeño en población pero más poderoso en economía y poder (el primer mundo) y el más numeroso en población pero empobrecido por el modelo de desarrollo (el Tercer Mundo).\nPresentación del documento “Sanar un mundo herido”\nSi en el documento de la Compañía de Jesús de 1999, “Un mundo roto”, se encontraban mezclados estos seis patrones, en el documento “Sanar un mundo herido”, se hace una clara opción por el patrón ecosolidario. Esta misma línea está presente en otros documentos de otras congregaciones.\nYa en los documentos de la Congregación General 35 de los jesuitas (2008), sobre todo, en el Decreto 3: “Desafíos de nuestra Misión hoy”, se dice: “Para escuchar, una vez más, el llamamiento a promover relaciones justas con la creación, hemos sino movidos por el clamor de los que sufren las consecuencias de la destrucción medioambiental, por los numerosos postulados recibidos y por las recientes enseñanzas del Santo Padre y de muchas Conferencias Episcopales sobre este asunto” (número 34).\nEl documento insiste que una parte de la misión de la Compañía de Jesús consiste en responder a los desafíos ecológicos o medioambientales para “apreciar más profundamente nuestra alianza con la creación” (Decreto 3, número 36). El cuidado del medio ambiente “afecta al centro de nuestra fe en Dios y nuestro amor a Él” (Decreto 3, número 32).\nPor eso, terminada la Congregación General se constituyó una comisión de trabajo (Task Force), convocada conjuntamente por el Secretario para la Justicia Social y Ecología y por el de Educación Superior. Estaba formada por cinco jesuitas y una persona laica escogidos en representación de las seis conferencias de la Compañía.\nA la Task Force se le encomendó la tarea de redactar para el Padre General un informe sobre “la misión jesuita y la ecología”. Y se le instó a que, “inspirándose en lo dicho al respecto por la Iglesia y la Compañía y teniendo presentes las iniciativas ya emprendidas por las distintas conferencias y provincias, presentara recomendaciones prácticas para favorecer la integración de la preocupación por la ecología en todos nuestros ministerios. Igualmente se le pidió que, en la elaboración de tales recomendaciones, adoptara un punto de vista intersectorial o interdisciplinar, acentuando los aspectos globales e internacionales de las distintas cuestiones y centrándose en temas y metodologías en las que la Compañía pueda hacer uso de sus capacidades” (Sanar un Mundo herido, núm. 3)\nLa Task Force celebró una última reunión en Roma del 15 al 20 de noviembre de 2010 para concluir el informe. Esta es la “visión” (el presupuesto, lo que llamaríamos en terminología de Ignacio, el “principio y fundamento”): “Profundizar en nuestra experiencia de fe en el don de la vida que procede de un Dios creador, nos demanda un cambio en la manera de responder a la urgente tarea de la reconciliación con la creación. La creación, don del Dios de la vida, se ha convertido hoy en un bien material, explotable y comercializable. Nuestro mundo, lleno de paradojas, nos confunde y acusa, aunque al mismo tiempo presenta signos alentadores. Hay miedo, convulsión, sufrimiento, desesperación, pero también expresiones de esperanza y confianza. Todos somos responsables, aunque unos más que otros; todos sufrimos las consecuencias, pero también unos más que otros. Demasiados seres humanos, apoyados en el desarrollo tecnológico y espoleados por la codicia, continúan dominando y expoliando la naturaleza en el avance hacia el «progreso»; son pocos, demasiado pocos, los que toman en consideración las consecuencias de sus acciones” (Sanar un Mundo herido, número 5).\nDel documento entresacamos aquellos textos que pueden ser de más interés para los lectores de Tendencias21.\nLa reconciliación con la creación y la dimensión de fe de la misión de la Compañía de Jesús\nEl documento "Sanar un mundo herido" (en el número 40) aporta datos de la tradición del Antiguo Testamento, para fundamentar la responsabilidad del creyente con la naturaleza. En la Biblia, la naturaleza es siempre un objeto de alabanza (Sal 104, 24), porque la naturaleza, la obra de la acción creadora de Dios: “era muy buena” (Gn 1, 4.10.12.18.21.25).\nLa creación es el don de Dios a los seres humanos; pero, herido por el pecado, el mundo entero es llamado a experimentar una radical purificación (2 Pe 3,10). El misterio de la encarnación, la entrada de Jesucristo en la historia del mundo, culmina en el misterio pascual, en el que Cristo renueva la relación entre Dios, los seres humanos y el mundo creado.\nNi la “pretensión de ejercer un dominio incondicional sobre las cosas”, ni una ideología reduccionista y utilitarista que vea el mundo natural como un objeto de inacabable consumo, ni una concepción del medio ambiente basada en la supresión de “la diferencia ontológica y axiológica entre el hombre y otros seres vivos” pueden ser aceptadas.\nEn esto, el documento sale al paso de las acusaciones que se han hecho en ocasión al cristianismo de ser una religión “ecocida”. Por otra parte, - continúa el documento - el hecho es que “muchos seres humanos, en todos los niveles, han continuado abusando de la naturaleza y destruyendo el bello mundo de Dios… Asistimos a una irresponsable degradación y a una absurda destrucción de la Tierra, que es "nuestra madre”. Contemplar los “signos de los tiempos‟ es una manera de experimentar la necesidad de esta reconciliación. En último término, es a través de nuestra fe como llegamos a sentir una profunda pena al constatar la destrucción del don de Dios y el sufrimiento de las personas. Nos vemos llevados a preguntarnos a nosotros mismos: “¿No podríamos haber actuado de forma diferente?”\nPero (número 42) si bien la cosmología bíblica es una fuente continua de inspiración en relación a la creación, incluso un imperativo moral reconocido, por sí sola no basta para sostener el esfuerzo humano por cuidar el mundo creado.\nReconocer la integridad de la creación y su existencia en cuanto otorgada por Dios, reconocer como buenas y valoradas por Dios las interrelaciones entre Dios, los seres humanos y otras criaturas, no es suficiente para contrabalancear el papel que desempeñamos en la destrucción generalizada de la creación.\nTales son los límites de la voluntad humana, de la mente y la memoria. Somos conscientes de que se necesita más; lo que se precisa es una metanoia -una transformación del corazón-. Nos quejamos, buscando la acción adecuada que trascienda nuestro egoísmo y nuestra pecaminosidad; buscamos en Cristo, en quien sentido y poder convergen.\nTeología de la ecosolidaridad\nEl documento, por su carácter confesional, incluye una fundamentación teológica del respeto a la naturaleza. “La fe en el Dios del cosmos, en el Cristo sufriente y obediente hasta la muerte y en el Espíritu que inhabita en la realidad nos empuja a hacer la experiencia de metanoia y a convertirnos nosotros mismos en agentes de cambio. De la bondad de la naturaleza y de la visión ética de unas relaciones justas obtenemos la energía espiritual necesaria para vivir vidas de reconciliación entre Dios, sus criaturas y nosotros”.\nY prosigue: “El cuidado del medio ambiente se basa, ante todo, en el reconocimiento de éste como un bien verdadero. El Salmo 104, un himno sostenido a las maravillas de la creación, lleva a la alabanza del Creador (“Cantaré al Señor mientras viva...”). Nuestra principal respuesta humana al bien consiste en apreciarlo; esta es una respuesta contemplativa. Sin tal apreciación, cualesquiera obligaciones éticas que se nos atribuyan parecerán secundarias o incluso opresoras. En segundo lugar, este bien intrínseco es un bien común. “Los bienes de la creación pertenecen a la humanidad en su conjunto”. Así pues, el principio de solidaridad rige en el campo medioambiental en no menor medida que en el campo social, ya que el daño medioambiental es también un mal social; afecta en particular a los pobres, que tienen menos oportunidades de eludir sus consecuencias, mientras que los productos de la explotación medioambiental van en su gran mayoría a países y pueblos más ricos.\nCaritas in Veritate, reflejando la doctrina social de la Iglesia católica como un todo, insiste en que la justicia y el servicio al bien común forman parte del núcleo de lo que significa amar. La encíclica aplica al medio ambiente el principio del destino universal de los bienes de la creación en las distintas dimensiones de la vida humana: el comercio, el orden político internacional y las opciones de cada persona, que a menudo se expresan a través de la sociedad civil”.\nResponsables del cuidado de la naturaleza y del bienestar de toda la humanidad\nEl principio ético de la responsabilidad está presente en todo el documento: Dice el número 45: “El aprecio y atención a este bien nos llaman a la responsabilidad. “Es lícito que el hombre gobierne responsablemente la naturaleza para custodiarla, hacerla productiva y cultivarla también con métodos nuevos y tecnologías avanzadas, de modo que pueda acoger y alimentar dignamente a la población que la habita... Pero debemos considerar un deber muy grave el dejar la tierra a las nuevas generaciones en un estado en el que puedan Sanar un Mundo herido habitarla dignamente y seguir cultivándola”.\nDesde una perspectiva judeocristiana, existe una “alianza entre ser humano y el medio ambiente que ha de ser reflejo del amor creador de Dios”. En otras palabras, asumimos una obligación, derivada de la fe, de preservar la creación e incluso de mejorarla.\nLa espiritualidad ignaciana y la solicitud por la creación\nMantener el corazón atento y sensible a la problemática global del sistema Tierra exige una espiritualidad: En este caso, (número 46) se intenta impulsar un tipo de espiritualidad: “La espiritualidad ignaciana y, más específicamente, los Ejercicios Espirituales (EE) ofrecen una profunda fuente de inspiración para desarrollar ideas y nuevas relaciones en lo que respecta a la creación. La primera consideración propuesta por Ignacio es el «principio y fundamento»(Ejercicios Espirituales de San Ignacio, número 23). Hoy comprendemos que la creación es “tanto un recurso procedente de Dios como una avenida hacia Dios, que posibilita a los seres humanos la comunicación”.\nSe nos pide que discernamos cuidadosamente nuestra relación con la creación y que seamos indiferentes, esto es, que desarrollemos una libertad interior para ver las cosas creadas en su relación con Dios y sus planes para el bien común de la humanidad. Una comprensión novedosa y más profunda de la teología de la creación nos lleva a darnos cuenta de que la creación es la primera gran obra de la redención y el acto salvífico fundacional de Dios.\nLa redención acontece, pues, en el contexto de la creación, donde la humanidad crece y madura en su relación con Dios y en su propio seno. Las contemplaciones de la encarnación (EE, 101-109) y el nacimiento (EE, 110-117) muestran que el mundo creado es el lugar para tener experiencia de Dios. En tanto en cuanto Jesucristo nace en un lugar concreto (Nazaret), comparte con nosotros una profunda relación con la creación, la vida, la naturaleza y el aire que respiramos.\nDesde la perspectiva trinitaria que sostiene esta contemplación, somos llamados a vivir en afinidad y comunicación con la creación. La meditación de las dos banderas (EE, 136) nos ayuda a hacer frente a los engaños de “riquezas..., honor... y soberbia”. Resulta difícil no verse uno mismo también interpelado por las implicaciones de la avaricia y el consumo excesivo, por el uso (y abuso) de los recursos naturales y la tierra, por la increíble generación de residuos. La invitación a unirse a la bandera de Cristo es una llamada a la simplicidad y la humildad, a descubrir a Dios en la creación. En la contemplación para alcanzar amor (EE, 230-237), Ignacio pide al ejercitante que considere de qué modo Dios habita y opera en la creación.\nSiguiendo la indicación de Ignacio de que “el amor se debe poner más en las obras que en las palabras” (EE, 230), hemos de ofrecernos a nosotros mismos con gran generosidad para sanar nuestra relación con la creación.\nEn resumen, "encontrar a Dios en todas las cosas‟ se halla estrechamente relacionado con la experiencia de Ignacio en el Cardoner en el sentido de que la creación y el mundo, antes que rechazados como malos, deben ser abrazados como buenos.\nDesde la perspectiva de la resurrección, desde el punto de vista del misteriopascual, siempre somos conducidos a una experiencia del amor de Dios ‒que impregna todas las cosas y a todas las demás personas‒ y, por tanto, a un amor que refuerza estos tres conjuntos de relaciones con Dios, con los demás y con la creación.\nLa reconciliación con la creación y la dimensión de la justicia de la misión\nUn concepto básico en todo esto es el de “reconciliación” en su sentido más antropológico (re-conciliar, volver a unir diversas partes que estaban enfrentadas por un conflicto):\n“En estos últimos tiempos, el concepto de reconciliación ha cobrado mayor importancia en el campo de la resolución de conflictos. Debemos comenzar planteándonos la siguiente pregunta: ¿es posible la justicia sin reconciliación? En otras palabras, en un proceso de reconciliación, ¿cómo debemos abordar las injusticias del pasado de suerte que no sean olvidadas ni lleguen a enconarse?\nEl término „reconciliación‟ (prosigue el documento en el número 51) significa literalmente una llamada a estar juntos de nuevo; una llamada dirigida a dos bandos en conflicto, a dos enemigos, para que entablen una nueva relación. La reconciliación, teológicamente considerada, es el restablecimiento de las relaciones rotas entre Dios y su pueblo. Dios inicia este proceso de restablecimiento, los seres humanos responden a la iniciativa divina a través de la fe y el resultado es la reconstrucción de la comunidad humana como una nueva creación.\nPara los cristianos, por consiguiente, la esperanza de reconciliación se halla estrechamente unida a la fe en la obra salvífica de Cristo en medio de nosotros. Hay que señalar que la interpretación "Sanar un mundo herido" espiritualista de la reconciliación con Dios ha llevado a menudo a una forma individualista y subjetiva de plantearse la vida.\nBosque de las Montañas Blancas, Estados Unidos. Fuente: Wikimedia Commons.\nLos vínculos entre reconciliación y justicia\nEn este punto el documento tiene un significado social muy hondo: prosigue el número 52: “La expresión "establecer relaciones equitativas‟ es equivalente a fraguar relaciones basadas en la justicia. Para comprender la relación entre los términos "reconciliación‟ y "justicia,‟ esta última debe ser entendida en su sentido más amplio. La palabra "justicia‟ incluye las tres dimensiones de la justicia: la conmutativa, que exige que las relaciones recíprocas entre individuos o entre grupos privados se establezcan sobre la base de la igualdad; la retributiva, que exige compensación por las injusticias cometidas; y por último, la restaurativa.\nDilatar la relación entre reconciliación y justicia significa que la reconciliación no puede ser reducida estrictamente a una realidad espiritual que no comporta cambio alguno en las duras realidades fácticas. La reconciliación trasciende las relaciones interpersonales del tú a tú hacia el ámbito político en tanto en cuanto inicia la justicia restaurativa o reparadora.\nEste mirar hacia delante opera desde la perspectiva de la „justicia anticipatoria‟. Busca la reconstrucción futura de una comunidad por medio de la reparación de las relaciones y la reintegración en la vida civil de personas injustamente excluidas. Garantiza que todos los miembros de la sociedad puedan participar de forma activa en la vida social, contribuyendo al bien común y participando en él en la medida necesaria para proteger su dignidad humana.\nLa reconciliación, por tanto, en modo alguno sugiere una merma del compromiso con la justicia. Ni tampoco aboga por el perdón prematuro. La reconciliación exige justicia, si bien puede ir más allá de esta a través de la concesión de perdón.\nLos distintos agentes de la crisis ecológica\nEl documento no se queda en generalidades. Anuncia y denuncia las situaciones de desencuentro:\nLeemos en el número 54: “Los hechos revelan que, en diferentes partes del mundo, en particular en países en vías de desarrollo, el derecho a la vida de muchas comunidades pobres y marginadas corre peligro. Si la meta última de la reconciliación consiste en construir una nueva relación de alianza con la creación sobre la base del principio de justicia restaurativa, pero sin perder de vista la justicia retributiva, entonces tenemos que plantearnos la pregunta: ¿cuáles son los desafíos aquí y ahora? ¿Cómo podemos proteger, sostener y promover la vinculación recíproca de tierra, especies, seres humanos, planeta y universo como matriz de procesos de vida dinámicos y transformadores?\nLa constatación básica es que la creación sufre‟ el saqueo de los ecosistemas, por lo que ha sido calificada como la nueva pobreza que grita reclamando nuestra atención. Es necesario distinguir el papel que desempeñan diversos agentes en esta crisis ecológica”.\nReconciliación con la naturaleza y justicia social\nEl documento en el número 55 hace ver quiénes son las víctimas de un mundo herido: “Comenzamos por el grupo de personas que viven en los márgenes, los pobres. En el siglo XXI hay dos grandes desafíos: eliminar la pobreza y gestionar el cambio climático, dos aspectos que no son autónomos, sino interdependientes. Los mecanismos que en último término vinculan el desarrollo humano y la disminución de la pobreza con los cambios del clima resultan ahora más evidentes, poniendo de manifiesto los lazos con el empleo, los medios de vida, la salud, el género y la seguridad. Por mencionar tan solo un ejemplo: en el mundo rural, las mujeres dependen en considerable medida del medio ambiente para su sustento, que se ve directamente afectado por la degradación o escasez de recursos naturales por motivos climáticos”.\nEl consumo excesivo como contaminante\nPara el documento (número 56) “El segundo tipo de personas comprende a quienes viven en el centro, los ricos. Estos contribuyen a la crisis ecológica a través del consumo excesivo y la enorme producción de residuos. La febril demanda de alimentos y otros recursos naturales ha originado cambios dramáticos. El mundo está convirtiendo a gran velocidad la naturaleza en tierra de labor agrícola con vistas a satisfacer la creciente demanda, desaguando los ríos para producir alimentos y contaminando el agua con pesticidas y fertilizantes”.\nEl neoliberalismo como contaminante\n(Número 57) “El tercer grupo de personas está formado por la cada vez más numerosa clase media, los nuevos ricos. La liberalización de la economía dilató el horizonte de oportunidades y fue el preludio de un nivel de vida más alto para quienes pudieron permitírselo.\nEn la India, por ejemplo, los cambios sociales y políticos de las décadas de 1980 y 1990, en las que las clases medias desempeñaron un importante papel, vinieron acompañados de una transformación de los valores. El espectacular crecimiento de la clase media, con su clamor de mayores demandas, es constatable en muchos de los países en vías de desarrollo.\nEl Banco Mundial estima que es probable que la clase media crezca en el mundo entero de 430 millones en el año 2000 a 1.150 millones en 2030. La distribución geográfica de esta clase media es sorprendente. En 2000, los países en vías de desarrollo albergaban al 56% de la clase media mundial, pero se espera que hacia 2030 esa cifra alcance el 93%. China y la India son responsables por sí solas de dos terceras partes de la expansión, con China contribuyendo con un 52% del aumento y la India con el 12%74.\nMitigación, adaptación y contrato social como programa transformador\nEl concepto de justicia ecológica restaurativa está muy presente (número 58) “Para hablar de la justicia ecológica restaurativa, recurrimos a los conceptos de mitigación, adaptación y contrato social. En el Norte, la mitigación o reducción es el primordial ‒y muy necesario‒ enfoque para abordar el cambio climático. La mitigación depende tanto de respuestas tecnológicas que reduzcan las fuentes de producción de dióxido de carbono, en particular la asociada al sector energético, como de la búsqueda de alternativas ecológicamente menos perjudiciales.\nLa adaptación, ya deliberada, ya involuntaria, consiste en la modificación de sistemas naturales o humanos con vistas a hacerlos menos perjudiciales, pero también en la creación de oportunidades beneficiosas como respuesta a sucesos climáticos reales o esperados y a sus efectos. La adaptación de los sistemas naturales incluye la gestión de bosques, cuencas fluviales, hábitats, agricultura, pesquerías y opciones de cultivo marino.\nLa adaptación de los sistemas humanos incluye cambios en energía y comunicaciones, en contaminación y gestión de residuos, en infraestructuras y transporte, en micro-finanzas y seguridad social, en sistemas de alerta temprana y respuesta a las catástrofes”.\nUna propuesta reconciliadora es esta: (número 59) “Algunas comunidades y pueblos han establecido contratos sociales que captan la relación cultural con el medio ambiente que existe específicamente en esos lugares. Un contrato semejante no es sino una relación basada en la reciprocidad y el respeto de una comunidad local por la naturaleza. Según este enfoque, toda comunidad está obligada por su concepción del medio ambiente y su responsabilidad sobre él. Esta referencia cultural ofrece una base de partida para buscar acuerdos formales con el gobierno y en el marco más amplio de la sociedad civil”.\nLa reconciliación con la creación y el diálogo con la cultura y las religiones\n“Cuando hablamos de cultura, nos referimos a lo que es profundamente humano y goza de una expresión singular. La cultura es un estilo de vida, un modo de relacionarse, que ‒en su esencia más profunda‒ se expresa en forma de valores. Estos valores son el instrumento a través del cual una cultura crea su propia identidad. La identidad cultural es personal y comunitaria a la vez y confiere fortaleza y reconocimiento local.\nLa tradicional distribución de las tierras entre las familias, que llevan a cabo los dirigentes de la comunidad, la importancia geográfica de sucesos, celebraciones, ritos, matrimonios y entierros: todo ello está entrelazado con la genealogía y el paisaje. Algunas culturas tienen conciencia de estar desarrollando su actividad a ojos del Creador y en el marco de la gran épica de la creación y los antepasados. Una espiritualidad que vincule al pueblo con la tierra y en la que el relato sea un elemento esencial en la gestión concreta de los recursos no es una dinámica escindida, sino holística”.\n“El mundo siempre ha necesitado y continúa necesitando reconciliación, y las instituciones culturales de la religión han sido una importante fuente de esa experiencia. Al transitar de una cultura a otra, las personas se percatan de la sensibilidad y singularidad de los otros con solo observar qué hacen y cómo lo hacen.\nTenemos que ser conscientes de los diversos cambios culturales que acompañan a la crisis ecológica. Mientras que algunos rasgos culturales de nuestra sociedad parecen estar basados en una «cultura de la muerte», otros brotan de una cultura que respeta y preserva la vida”.\nLa sociedad civil y el “movimiento verde”\nEl documento, en el número 62, vuelve sus ojos a la sociedad civil: “Resulta imposible escribir una historia social del activismo social durante la segunda mitad del siglo XX sin tomar en consideración la existencia del “movimiento verde”.\nDesde los clásicos grupos de “protección de animales” a los activistas antinucleares más combativos, se ha desarrollado un inmenso espectro de intereses, visiones y métodos para involucrar a los individuos, fomentar la conciencia social y, bastante a menudo, abogar por cambios en las leyes. Para miles de ciudadanos, en especial para muchos jóvenes, el movimiento verde es, en su enorme diversidad, la senda a seguir en la práctica de la solidaridad y la participación activa en los asuntos sociales.\nEl compromiso ecológico tiene numerosos aspectos, como, por ejemplo, asumir tareas locales desde una visión global o participar en acciones que impliquen directamente un cambio de la realidad. Y exige bastante a menudo un comportamiento que afecta a nuestro estilo de vida. En comparación con otros modos de participación social, el movimiento verde suscita, sin duda, un atractivo sin par.\nLos conservacionistas han conseguido que algunas áreas geográficas de especial valor sean protegidas, como pueden ser los parques nacionales, para beneficio de toda la sociedad. La creciente conciencia de haber alcanzado ‒a través de la explotación de la tierra, el agua, el aire y los recursos naturales‒ los límites físicos de nuestro planeta, unida a los riesgos nucleares, ha llevado a la formación de innumerables asociaciones, organizaciones no gubernamentales y partidos políticos que han hecho de la protección del medio ambiente su principal foco de atención.\nEn la actualidad existen partidos verdes por todo el mundo, y en muchos lugares han formado o forman parte de coaliciones de gobierno. Estos partidos son bien conocidos, no sólo por sus inquietudes ecológicas, sino por promover la justicia social, la democracia de base y el pacifismo. La importancia del medio ambiente es tal que hoy no existe ningún partido político que no se posicione al respecto.\nLas grandes religiones y la ecología\nTambién el documento "Sanar un mundo herido", en el número 64, aborda el tema interreligioso: “Aunque las tradiciones religiosas no están bien equipadas para abordar la complejidad de la crisis ecológica, existe un creciente consenso en el sentido de que los valores que ellas fomentan pueden desempeñar un papel decisivo en el establecimiento de nuevas relaciones con la creación. Ha habido diversos intentos de involucrar a las religiones en la lucha por establecer nuevas relaciones con la naturaleza".\nEl tamaño y la complejidad de los problemas con que nos enfrentamos exigen esfuerzos de colaboración tanto entre las distintas religiones como de las religiones en diálogo con otros ámbitos fundamentales del afán humano. Las tradiciones religiosas africanas nos enseñan que estamos directamente vinculados a la creación. En sus prácticas religiosas, los africanos experimentan la vida como un continuo que comprende a la creación, a los antepasados, a los seres humanos y a Dios.\nHay muchos ejemplos de esta tradición. La colina Bomaswa en Tanzania se tiene por sagrada. Aunque hayan despoblado de árboles las zonas boscosas de los alrededores, la gente nunca ha tocado la colina Bomaswa. Cuando promotores inmobiliarios le presionaron para que vendiera sus tierras, el pueblo Kunda del distrito de Mambwe en Zambia Oriental se negó a abandonar sus territorios, actualmente semiáridos e improductivos, porque no podían concebir la vida separados de su tierra ancestral.\nLa cultura hindú cree en una ética de relación con la tierra que exige mantenerla en fidelidad a Dios y para el beneficio general de la humanidad. En este contexto, el abuso y la explotación son actos injustos e impíos. La naturaleza es un don, un don sagrado. En un plano más cultural, los árboles y las plantas son tratados como sagrados, en especial aquellos que dioses y diosas han convertido en morada suya. Reina una actitud profundamente arraigada de ahimsa ‒no violencia‒ en todas las relaciones y hacia toda criatura viva.\nEl budismo cree que existe una estrecha relación entre la moralidad humana y el medio ambiente natural. A los seres humanos se les ha confiado la exclusiva responsabilidad de fomentar la ética medioambiental y la no violencia, con la solicitud por todas las criaturas y la compasión como valores importantes.\nSegún el islam, la relación con la creación y el Creador constituye la base ética (respeto y responsabilidad) para sustentar toda forma de vida. El tao nutre, sostiene y transforma a los seres. Los seres humanos, como parte del universo, están intrínsecamente vinculados tanto al tao como a todo lo demás.\nEl documento "Sanar un mundo herido", no se queda en principios generales. Es una invitación a ver, juzgar y actuar. Por ello, hace una serie de “recomendaciones” que pueden aportar esperanza de transformación y de reconciliación.\nLas recomendaciones que aparecen en el capítulo cinco constituyen una invitación a actuar ofrecida a todos aquellos que se hayan sentido interpelados por los retos descritos en los capítulos previos.\nLas recomendaciones se dirigen a los distintos apostolados de la Compañía y a los diferentes niveles de gobierno. En el capítulo 8 pueden encontrarse sugerencias prácticas para la vida cotidiana de las comunidades y de las instituciones. A modo de introducción del capítulo 5, se han añadido algunas orientaciones que guiaron la reflexión.\n(1) Se invita a las obras apostólicas de la Compañía de Jesús a discernir su gestión desde un punto de vista ecológico y a las comunidades a idear e intercambiar prácticas que fomenten estilos de vida ecológicamente más sostenibles.\n(2) Se invita a todos los jesuitas y colaboradores en la misión a abordar los efectos de la crisis medioambiental en los pobres, los marginados y en los pueblos indígenas.\n(3) Se invita a los responsables de comunicación y de medios de comunicación a idear modos de incrementar la concienciación y la motivación ecológicas.\n(4) Se invita a los centros educativos y de investigación a involucrar a los estudiantes en una educación transformadora y a explorar nuevos temas y áreas de investigación interdisciplinar.\n(5) Se invita tanto a los centros de reflexión teológica y de espiritualidad como a las obras sociales y pastorales a desarrollar las fuentes espirituales que motivan nuestro compromiso y celebrar la creación.\n(6) Se invita a revisar la formación jesuita a la luz de las inquietudes ecológicas.\n(7) Se invita a las Conferencias a incluir explícitamente el tema de la ecología en sus planes apostólicos.\n(8) Se invita al gobierno central de la Compañía a desarrollar algún mecanismo de seguimiento y evaluación de la puesta en práctica del mandato de la Congregación General 35 de establecer relaciones justas con la creación.\nVisitas de este artículo: 7475\n1.Publicado por Alejandro Álvarez Silva el 07/02/2012 11:32\nYa era hora que oficialmente la Compañía de Jesús de dedique a estos temas, cuando ya es un clamor que raya ya en la metafísica. Bien llegados a este sentimiento universal. Saludos:\n2.Publicado por Joaqu;in González Álvarez el 07/02/2012 17:13\nAún desde posiciones no-teístas pero si creyentes en un ente espiritual causa y garante al que muchos llamamos Dios , de la Armonía Universal, esto es del maraviilloso espontáneo cumplimiento de las leyes de la Naturaleza, se es plenamente consciente de entender la ecología y el ecologismo como las fuerzas que se opongan a lla violentación de ese espontaneo cumplimiento de las leyes que sostiene la Armonía Universal, ha de entenderse pues que la condducta a seguir es adecuar nuestro proceder con mente ecologista lo cual será consecuente con el mensaje HUMANO de Amor de Cristo.\nSugiero acceder por Google o por www.la2revelacion.com a mi artículo QUE SE ENTIENDE POR ECOLOGÍA.\n3.Publicado por Gustavo Rozas Valz el 10/02/2012 05:46\nLa reconciliación con la naturaleza, adquiere validéz universal y una agenda programática consensuada y urgente. Más allá de eso, me parece necesario un análisis de esa interesante clasificación en seis puntos de los distintos patrones que se plantea para enfocar la ecología social:\n1.- El patrón tecnocrático: Al respecto aclarar que si bien la solución al verdadero problema, que parece ser la transición de una economía administradora de bienes y recursos escasos, hacia una donde las necesidades básicas del ser humano encuentren una solución definitiva a través de la tecnología ( sub producto del método científico ) sea a través de constructores moleculares, modificaciones genéticas que optimicen nuestro soporte biológico ineficiente o de lo contrario una modificación más radical que trascienda lo biológico para una más eficiente salvaguarda de información; la decisión política que podría delinear el rumbo de las acciones necesarias para ese fin, no depende por desgracia de la intelectualidad, ni de la comunidad científica, que hace tiempo han abdicado a su derecho natural por meritocracia, para detentar e poder geopolitico, económico, legal y socio-cultural.\n2.-En cuanto al patrón " cientificista", cabe el mismo razonamiento planteado en el punto 1, del patrón tecnocrático, porque las investigaciones científicas, están sujetas al patrocinio, financiamiento y hasta delineamiento de las politicas estatales gubernamentales o de la inversión de capitales privados que en el fondo las sustentan.\n3.- El patrón " catastrofista" no es más que el movimiento reaccionario que deviene como consecuencia natural de tanta indiferencia e irresponsabilidad que se hace cada vez más evidente sobre ese delicado tema... sucede con él, lo mismo con todos los movimientos reivindicatorios, como el racial, sexual, o el de las minorías discriminadas, que a fuerza de radicalizarse, se tornan con el tiempo, en cada vez más intolerantes y extremadamente reaccionarios.....\n4.-El patrón " sostenible" pareciera a simple vista, el más ecléctico y razonable, porque no supone que el progreso y avance tecnológico conlleven intrínsecamente una amenaza inexorable para la naturaleza, sino que intentaría establecer parámetros coherentes, acerca de los límites de una razonable sostenibilidad.\n5.- El denominado patrón " político", en el fondo no sería otra cosa que poner al " gato de despensero". Es decir que unos grupúsculos de poder,( como sucede actualmente ) esos que bajo un sistema económico que merece una seria reflexión, ya que más o menos cuatrocientas familias son propietarias de más del cincuenta por ciento de los recursos del planeta, decidan finalmente de buena " voluntad" y en línea directa de colisión con sus más inconfesables intereses, las políticas mundiales de preservación ecológica del planeta.\n6.- Y por último el patron " ecosolidario" lleva implícita, una revolución radical que necesariamente tendría que partir de un cuestionamiento sincero y responsable, tanto del sistema económico global, como de sus marcos éticos, legales.... un cambio de paradigma conceptual, que como plantié en el punto 1, sólo puede tener como punto de partida una revolución tecnológica que acarree consigo una socio-cultural, geopolítica y economico-legal- institucional...definitivamente un nuevo " contrato social". ¿ Estaremos preparados todos, para un cambio tan radical...?.\nAhora, no se puede negar la influencia nefasta de las religiones en ese distanciamiento progresivo del hombre con su entorno natural....Sobre todo las religiones judeo-cristianas, en su antropocentrismo radical, han asumido históricamente que al ser hombre una supuesta máxima creación de un supuesto dios todopoderoso que lo ha hecho a su imágen y semejanza; todo su entorno natural, tiene como´único propósito, su personal aprovechamiento para asegurar su multipliación y supervivencia en el tiempo....\nPor eso leemos con legítimas náuseas, sentencias sobre animales " impuros" como cerdos, perros, o cualquier tipo de carne en determinados días... y la iglesia católica, tendría que comenzar por hacer un sentido " mea culpa" y condenar sin remilgos a ese cura bellaco, conocido como papa Pío Nono, ( ese mismo que convocó un concilio para decretar la infalibilidad del papa, osea la suya....) que en medio de su ignorancia, madre de la crueldad, se opuso a la conformación de una sociedad protectora de animales en la Roma del siglo XIX, porque según ese pobre infeliz de triste recordación: " Los animales no poseían un valor intrínseco per se..." y todo lo que hicieran los humanos con ellos, estaba exento de consideraciones morales...".... Si no se está dispuesto a condenar la sentencia bárbara de un pobre diablo de tan baja catadura moral.. si no se está dispuesto a asumir que el ser humano como una especie más que se ha convertido en una plaga depredadora de recursos, requiere de una política mundial de control de la natalidad.... entonces resulta tiempo perdido cualquier esfuerzo mancomunado por parte de las religiones institucionalizadas y su insoslayable márgen de influencia, en consonancia con el poder político y económico, y en armonía con la opinión pública internacional, para abordar con seriedad el delicado problema que ha puesto en peligro el equilibrio ecológico de nuestro planeta.\n4.Publicado por Joaqu;in González Álvarez el 10/02/2012 15:34\nExcelentes los comentarios 1 y 3, merecen tomarse como documentos de estudio y sobre todo de REFLEXIÖN y mejor todavía que conduzca a ACCIÓN.\nFelicidades a Gustavo Rozas.y vuelvo a sugerir la lectura de mi QUE SE ENTIENDE POR ECOLOGÍA por Google o por www.la2revelacion.com\n5.Publicado por Beatriz BASENJI el 15/02/2012 01:05\nMuy buen artículo. Muy positivo. No obstante quisiera señalar un concepto que ya los cristianos debiéramos tener superado: PECAMINOSIDAD.Los seres seguramente comentemos ERRORES.Somos seres en estado de permanente evolución espiritual, es decir, no somos perfectos.La palabra "pecado" usada por siglos y siglos es un palabra con reminiscencias negativas que en nada ayuda a las superaciones que los seres nos debemos a nosotros mismos.Precisamente es en el MEDIO NATURAL ,donde percibimos con mayor potencia la realidad de la Naturaleza,el sitio que nos permitirá crecer a nivel espiritual y obtener poco a poco el Conocimiento, la Sabiduría que mediante nuestras acciones de Amor irán consolidando sutilmente a la Humanidad toda. Recordemos que antes que nosotros hubo otros seres sobre este Planeta con GRANDES CONOCIMIENTOS acerca de la índole de las criaturas vegetales,que desarrollaron una Medicina natural al alcance de todos.Esos seres seleccionaron las mejores semillas de cada especie para que nosotros hoy pudiésemos disfrutarlas.Corrsponde a nuestra actual generación hacer lo mismo y si es posible mucho más. Con Amor !\n6.Publicado por Joaqu;in González Álvarez el 15/02/2012 16:28\nMagnífico comentario de Beatriz, también un documento para tomar como material de estudio y reflexión.


Los talleres de viajeros vamos al Pazo de la Saleta - Revista Digital CS Coia Vigo\nLos talleres de viajeros vamos al Pazo de la Saleta\n10/04/2019 12/04/2019 Alejandra\tLa Saleta, Pazo de la Saleta, viajes\nLos alumnos/as de los talleres del viajero (Coia y Vigocentro), realizamos nuestra salida cultural de abril. Nos fuimos a conocer el Pazo de la Saleta (en Meis), Monasterio de Poio y el precioso bosque de las secuoyas californianas que nos regalaron los americanos.\nCon este programa, y un yantar de primera en el “Lagar do Raposo” (Meis), disfrutamos de un día pleno de cultura y ocio. Aprendimos mucho y disfrutamos más.\nPazo de la Saleta: Belleza y encanto de sus propietarias.\nLos grupos de los talleres de viajeros en el Pazo de la Saleta\nUn rincón para sentirse feliz\nBajo las flores blancas\nLa belleza y singularidad de esta especie\nUna de la gran variedad de camelias que hay en el pazo\nUnas preciosas y raras camelias amarillas\nKatsura, el árbol japonés cuyo nombre significa ” noche de lluvia bajo las estrellas\nPara los enamorados de la Botánica este es su pazo. Pero también para quienes gusten de la belleza de la naturaleza en toda su grandiosidad. Infinidad de camelias, plantas y árboles de todo el mundo, saldrán al encuentro de quienes recorran el jardín. Un recorrido de la mano de Silvia y su madre, las dueñas. Dos mujeres tan excepcionales como el propio Pazo. Como las imágenes lo dicen todo, aquí les mostramos algunas de las maravillas que vimos en la Saleta:\nMonasterio de Poio: Hallazgos misteriosos.\nDespués de una buena comida con abundante tertulia de sobremesa, nos fuimos a este grandioso monasterio.\nSi aún no lo conocen, como me sucedía a mi, vayan que la visita les cautivará. Todo lo que escuchen, vean y descubran, les reportará paz y plena satisfacción . Me gustó todo pero en especial la capilla de Santa Trahamunda, la originalísima santa y patrona de la “morriña”.\nEn su capilla donde podemos ver un sepulcro visigodo del siglo VIII. ¿De Santa Trahamunda?.Quién sabe¡ Pero es un lugar mágico y lleno de leyendas. Paseamos por sus claustros y vemos el magnífico mosaico del Camino de Santiago que confeccionó el artista A. Machouret.\nLa santa patrona de la morriña\nSarcófago de piedra del siglo VIII\nLos viajeros en Poio\nUn desconocido bosque de secuoyas americanas\nCerca de Combarro, vamos subiendo para ver este bosque tan especial que regalaron los norteamericanos a todos los españoles, con motivo de la celebración del Centenario del descubrimiento de América. Un bosque al que vamos subiendo mientras vemos, en la ria, la isla de Tambo. Refugio de piratas y eremitas.\nRodeadas de secuoyas\nLa historia de las secuoyas\nEl gallo de corral que nos hizo Mari\nUn regalo con motivo del V Centenario del descubrimiento de América\nGastronomia y furancho para comer como en casa.\nQueremos compartir con los lectores este lugar, en Meis (Lagar do Raposo), porque Mari, la dueña, nos atendió como a su propia familia. El menú de diez a base de un buen caldo gallego y un novedoso y exquisito gallo de corral guisado, y postre de flan de queso. Todo bien regado de los vinos que ellos elaboran. A mí me encantó el albariño . Pero también tenían un buen Mencia o el clásico vino de Barrantes.\nFlan de queso hecho por Mari\nEl grupo camino al furancho “Lagar do raposo” que regenta Mari\nRegreso con Arco Iris.\nAunque el día amenazaba con la llegada de la lluvia, nos obsequió con algunas leves gotas y un luminoso sol. Mezcla asombrosa que acabó con un cielo oscuro pero surcado con un precioso arco iris. Un regalo más de la naturaleza durante nuestro regreso.\nSalió el Arco Iris entre las nubes, el sol y la lluvia\nFue un hermoso día, completo y terapéutico porque nos “medicamos” con sobredosis de naturaleza, amistad, humor y buenos manjares. Pero, sobre todo, hablamos mucho con abundante dosis de tolerancia y escucha activa a todas las opiniones. Así somos los alumnos de los talleres de viajeros. Hasta mayo que volveremos a descubrir nuevos paisajes y más diálogos.\nTexto — Alex\nFotos – P. Guimerans\n← Programa de Benestar en balnearios\nEl Bolso. Relato corto de Leonor Sánchez →\n2 comentarios en “Los talleres de viajeros vamos al Pazo de la Saleta”\nel 11/04/2019 a las 1:59 pm\n¡Encantadas de haberos recibido! Fue una experiencia genial también para nosotras, las anfitrionas. ¡Muchísimas gracias y un abrazo enorme!\nel 09/05/2019 a las 11:12 am\nFue un día estupendo y lo pasamos muy bien. Los lugares visitados muy bonitos. Esperando a la próxima salida.


Blog de Jano: POLITICAMENTE INCORRECTO\nSi hay algo por lo que me gustaría que los que me conocen, (tanto personal, como virtualmente) pensasen de mí, es que me considero un tío con ideas propias, creo que hechas sin contaminacion externa, son eso, ideas, y no se acercan a ningún tipo de ideología política, ya que tanto la Derecha como la Izquierda de este país, han llegado a un nivel de incompetencia (el “Principio de Peter” en su máxima expresión), difícil de explicar y de seguir.\nPensaré siempre que cada uno debe tener sus propias ideas, las suyas, y no tratar de defender posiciones por congeniar con algún partiducho de turno, en las que muchas veces perdemos la objetividad y sacamos a la luz fanatismos y defensas sin argumentos.\nEs por ello, por lo que me apetece en esta entrada, hablar de temas que aunque sean de magnitud y no nos influyan de cerca, no es fácil posicionarse, llamémosles temas Políticamente Incorrectos.\nDiez temas y diez opiniones, ahí van:\n1) Enegia nuclear\nEmpezando fuerte…España la necesita, totalmente imprescindible en mi opinión nos guste o no. España no es productora de energía, es compradora (y no es barata, por cierto), las energías renovables, eólicas, fotovoltaicas (a pesar de que dicen que somos el primer productor mundial) representan un 3% del total de energía necesaria del país, ¿es un 3% representativo? En Francia, disponen de 59 centrales nucleares, es uno de los mayores exportadores de energía de Europa. Alguna se encuentra a sólo 40 km de España, casi en la frontera. En un hipotético accidente nuclear, ¿alguien piensa que no nos afectaría de lleno? Pues tanto o más, que a los propios franceses.\nEnlazando con el tema, en cuanto a lo del cementerio nuclear de estos días, pensad lo mal que debe estar pasándo un pueblo, para aceptar gustosamente un depósito de basura radioactiva, si ello genera ingresos y puestos de trabajo. Pueblos cada vez más despoblados y arruinados; nos gustaría a todos eliminar esta energía, por sus residuos y su peligro, pero la considero imprescindible.\n2) Cadena perpetua\nSe intenta reinsertar fallidamente en a personas en la cárcel, que en cuanto ponen un pie en la calle, vuelven a cometer la misma atrocidad o incluso peor, (no entro en detalles). Opino que debe haber algún caso, extremo quizás, en el que la cadena perpetua se contemple, se pueden realizar muchos trabajos sociales y otras tareas. ¿Qué hacer con alguien que no quiere integrarse y reincide en sus delitos más despiadados? Necesita una revisión.\n3) Reforma Laboral\nCon más de cuatro millones de parados, urge cambiar el obsoleto modelo de contratación laboral, la felixibilidad es una salida, nuestro mercado son demasiado rígidos para contratar y para despedir. El cambio de mentalidad de “un trabajo para toda la vida” es algo que cuesta asumir, pero es una realidad creciente. En EEUU si ocupas un mismo puesto de trabajo más de 4 años, se considera que has fracasado. Totalmente de acuerdo con las palabras de Adolfo Dominguez esta semana, o espabilamos y trabajamos, o nos morimos.\nSe necesita llegar a un acuerdo que fomente la contratación, contratar a una persona no puede tener tantos costes para una empresa, la diferencia entre el sueldo bruto y el líquido es abismal.\nSi los costes para la empresa fuesen más bajos, se fomentaría la contratación, y el trabajar sin contrato y la economía sumergida se reduciría.\nBravo por el PSOE, a pesar de su clara política de improvisación, han dado un paso valiente al frente; era algo totalmente necesario, es más, opino que no se quedará ahí, acordaos de lo que digo, la edad para jubilarse no será 67, será 70. El otro día veía un cuadro con la proyección de la pirámide de población de este país del 2010 al 2050. Solo deciros que en el año 2050 tendremos la pirámide más invertida que hayáis visto en vuestra vida, y eso se traduce en un número brutal de ancianos, (entre ellos, el que os escribe).\nCon un 20% de paro y subiendo, y cada vez más pensionistas, esto es muy fácil de explicar. “Esto es lo que hay”, por eso te digo que te busques trabajos que te gusten hacer y que los disfrutes porque la jubilación no la veremos ni en pintura. Cambiemos el chip, será otra manera de afrontar la última etapa de nuestra vida. El estado de bienestar lo disfrutaron nuestros padres y atrás se quedó, por eso disfruta con todo lo que hagas porque trabajarás hasta tus últimos días. Tan duro como real.\n5) Cambio climatico\nLo diré de la siguiente forma para que quede bien claro: El que cuestione el cambio climático a estas alturas, me parece un insulto a la inteligencia. Cualquier estudio científico corrobora el nivel de subida del mar, son pruebas físicas, como el aumento de temperatura en el agua. ¿Has visto alguna foto de algún glaciar en el tiempo? Un cuarto de grado de aumento en temperatura, es toda una revolución en el ecosistema a pesar de que para nosotros es imperceptible. Aún hoy hay personas que lo niegan…. Me parece sinceramente increíble.\n6) Ley de Paridad\nEs problablemente, la ley menos paritaria e igualitaria que se haya hecho, la idea era buena, pero su aplicación es nefasta. Por querer fomentar la incorporación de la mujer a puestos de relevancia, hemos hecho una ley totalmente ineficiente.\nPor ejemplo: SI tengo 10 ministros y tengo que nombrar (gracias a esta ley), cinco hombres y cinco mujeres. Se da el caso de que sólo tengo cuatro hombres que valgan para cada puesto, y el quinto hombre lo tengo que meter gracias a esta ley, pero resulta que éste es un auténtico incompetente, y se daba la casualidad de que tengo una mujer que cuadraría perfectamente para ese puesto, pero claro, hay que ajustarse a la ley y tengo que hacer la relacion de 5 a 5.Ineficaz por los cuatro costados.\nEl mejor sistema de nombramientos que existe es la meritocracia, ascensión por trayectoria y objetivos, que valoren tu trabajo, tu talento.\n7) La guerra de Afganistan\nLlovieron críticas en otras legislaturas a otro presidente por ir a una guerra sin sentido. Hoy estamos en un conflicto bélico con la cortina de humo de que nos dicen que “es una misión de paz”, estan muriendo soldados a diario,el pasado lunes otro español, a cuentagotas. Creo que no estamos para guerras, tenemos problemas mayores en nuestro país que solucionar casas ajenas.\n8) El aborto\nTema delicado; tiene varios frentes abiertos: la decisión de querer abortar, tiempo en semanas de poder hacerlo… me posiciono claramente a favor del aborto, pero creo que es un tema muy delicado y debe manejarse con sutileza, hablamos de vidas humanas. Por supuesto, opino que el clero tiene poco que decir, gracias a dios, hace tiempo que sus opiniones no son relevantes.\n9) El agua\nPor fortuna vivo en una comunidad donde nos sobra. Es en este tema, donde las comunidades autónomas muestran sus dientes, la solidaridad, brilla por su ausencia, cuando deberían pensar de una manera más integradora y común ya que en muchos casos son provincias limitrofes y sus problemas estan ligados, les guste o no.\n10) El estado de las autonomias\nOpino que Zapatero cometió un error dándoles manga ancha por gobernar con su apoyo en Madrid, el modelo de las autonomías es una ruina, pero en su día, en la época de Suarez, fue la solución menos mala para solucionar aquel problema, y de estas aguas vienen estos lodos… en las adminstraciones autonómicas el despilfarro es brutal y cada vez las autonomías se sienten más independentes. Es necesario una profunda revisión, se deben comtemplar ideas de integración y consolidación y no se separación y sectarismo entre nacionalismos sin sentido que no conducen a nada.\nDiez temas, y diez opiniones sobre cosas del país en el que vivimos; podrás estar de acuerdo, podrás discrepar y estar en contra, al fin y al cabo no son más que ideas, la mías, que no son ni de derechas ni de izquierdas, olvídémonos de la política, ¿porque no tenemos nuestras propias ideas, en vez de defender cosas de las que nuestra conciencia esta en contra, pero claro como una ideología política afin las defiende, buscamos argumentos que lo sostegan?.\nLa idea que he querido transmitir con este post, es que creo que cada uno de nosotros debe tener sus propias ideas, formadas en base a los conocimientos de cada uno, nuestras opiniones, nuestras reflexiones, pensamientos por uno mismo, sin que nadie ni nada nos coaccione, ¿Porque tenemos miedo a decir lo que peensamos? Yo particularmente, muchas veces no lo entiendo.\nNada más por hoy, un saludo a todos, y feliz semana\nComo siempre, Hablando de todo sin saber de nada….\nBuenas Jano. Muy buena la entrada. Comparto la mayoría de tus opiniones, otras como el tema de la edad de jubilación no pues me parece que se ha optado por "el camino fácil".\nA esos 10 temas añadiría un 11º: El cierre de webs.\n¿Políticamente incorrecto?; ¡no sabes cuántas discusiones he tenido al respecto en ese sentido!, especialmente porque no corren buenos tiempos para las matizaciones, se vota blanco o negro, y quienes dejamos a la reflexión hacer su trabajo sin dificultades, estamos viviendo nuestros peores momentos. Después de leer detenidamente tu entrada, voy a intentar desglosar cuál es mi opinión al respecto de los temas que tratas:\n-la energía nuclear: es cierto que España no es productora de energía, pero seguir apostando por la nuclear en un futuro me parece del todo erróneo, creo que no debemos poner el grito en el cielo cada vez que alguna idea renovadora se impone a lo establecido, si no damos el primer paso firme seguiremos siempre igual en este sentido y en cualquier otro.\n-cadena perpetua: coincido con que precisa una revisión ante esos casos demostrables de no reinserción, establecer unos criterios que faciliten esas resoluciones de manera más efectiva.\n-reforma laboral: hay tantos aspectos que tratar aquí, por ejemplo, la diversidad de ofertas y demandas de empleo, lejos de ese sistema tan cerrado que nos acompaña; la flexibilidad horaria y la conciliación de vida familiar, pues tener hijos sigue contando como problema a la hora de contratar a alguien, mientras que en otros países de la Union, recibes bajas de hasta un año con la conservación de tu puesto de trabajo y ayudas económicas para facilitar ese cambio, mientras que por aquí nos proponen la creación de guarderías de 0-3 años, porque claro trabajas muy bien sabiendo que acabas de dejar a tu hijo recién nacido en una guardería de turno..., debería respetarse al menos ese primer año de vida que es decisivo; también añadiría la precariedad de contratos y la falta de renovación como otros dos factores determinantes, y desde luego, ayudar a las pymes que son las que crean empleo, no sólo de funcionariado público vive el país.\n-pensiones: me ha encantado cómo lo has enfocado, debo confesar que no comparto el fondo de la reforma, especialmente para aquellas personas cuyas profesiones requieren unas determinas condiciones físicas, pero lo del "carpe diem" sí que debemos apuntarlo obligatoriamente.\n-cambio climático: ¿qué puedo decir?, me identifico con los principios de Greenpeace y comparto las investigaciones del Sr. Al Gore, y creo que debe ser nuestro principal reto, desde sus objetividades, pero también desde otras posibilidades que no debemos abandonar bajo ningún concepto.\n-Ley de paridad: hombre, este gobierno lleva por bandera la lucha feminista en su estado más puro, así que pese a lo injusto que tú tan bien apuntas de la ley, creo que siempre se puede encontrar para ese margen que logre la ansiada equiparidad a una mujer muy capaz, eso desde luego.\n-guerra de Afganistán: si vas a Afganistan puedes ir con el corazón de una ONG, pero con las armas en la mano, pues los talibanes no están para menos, y si no que se lo cuenten a los soldados que se están dejando la vida, literalmente, allí; debiera ser la cláusula fundamental, no atentar contra la población civil inocente, y yendo más allá, seguir luchando por erradicar la guerra como forma de solucionar nada.\n-el aborto: sinceramente no esperaba esta reforma tan insensible al respecto, desafortunada la mires por donde la mires, y con unas declaraciones de la ministra de Igualdad, que terminaron de poner los puntos sobre las ies; creo que lo progresista es apostar por una educación sexual construida desde unos valores que a día de hoy parecen desvanecerse y que este tipo de leyes, sencillamente, abrigan; a parte del conocimiento de los métodos anticonceptivos, de sus formas divertidas y demás detalles, hay que hablar de sentido de la responsabilidad cuando del inicio de las relaciones sexuales se habla; creo que la ley anterior estaba hecha desde una mayor coherencia, y creo que en los países desarrollados ninguna mujer debería pasar por una experiencia tan dolorosa.\n-El agua: es un bien que escaseará con el tiempo y que debemos tratar desde la absoluta seriedad que conlleva, lejos de intereses particulares o generales.\n-El estado de las autonomías: comparto plenamente la apuesta por la integración frente a los separatismos que no benefician en absoluto.\nEspero no haberte aburrido demasiado, cuando tengo la excelente oportunidad de intercambiar opiniones con los demás, podría pasar las horas...\n12 de febrero de 2010, 16:34\nEso, el clero a callar! Que "por supuesto tiene poco que decir" o más bien nada. ¿Qué son 19.500 curas y 54.160 religiosas? Nadie. Me he dado cuenta, ya hace tiempo, que en este pais puede opinar cualquiera menos aquellos que no piensan como nosotros. No caigas en la trampa. Integra, no excluyas. Aunque sea a esos pobres desgraciados.Serás más rico.\n"EL CONCIERTO DE LOS TRES TENORES"


Tipos de sentimientos que tiene el ser humano - significado si un hombre te besa la mano\n7 Feb 2014 - 18 minEL AMOR SENTIMIENTO HUMANO FUNDAMENTAL EN LA RELACION DE LAS PERSONAS Tipos de sentimientos que tiene el ser humano Sin embargo se suele conversar de las emociones, que en realidad hace referencia a los sentimientos del ser humano. La correcta manipulación de los 8 Jul 2012 Este tipo de modelo no ha de aplicarse a población psicótica, ni psicopática, ni con riesgo de suicidio. La terapia sigue la secuencia de evocar sentimientos de malestar, La meta ha de ser evocar la experiencia negativa para enfrentar parecen constituir tareas centrales de la condición humana.\n25 Nov 2014 Hasta 24 tipos de fortalezas diferentes clasificadas en 6 categorías distintas. Todas ellas se encuentran en cualquier ser humano, pero según la la responsabilidad de los sentimientos y acciones negativas de uno mismo Las emociones y sentimientos son estados afectivos presentados por el ser humano. Algunos sentimientos de un tipo que en realidad son de otro tipo. . puede ser a nivel humano, algo material, trabajo, una aspiración ideológica etc. proverbio ruso del tiburon Tipos de sentimientos que tiene el ser humano Si estás sufriendo de algún tipo de dolor, este post puede ayudarte a encontrar la causa. No te alarmes si no causa inflamación o lesión, puede ser un seres humanos son demasiado complejos para ser reducidos a . Expresa sus pensamientos, convicciones y sentimientos, respetando lo de los demás.\nDescubre los tipos de sentimientos que existen, por qué son tan importantes y cómo Las emociones pueden ser tanto positivas como negativas y los cambios 6 Jul 2016 Los sentimientos de depresión, ansiedad y miedo son muy comunes Solicitar a los familiares y seres queridos este tipo de apoyo puede ayudar a La tensión emocional que causa el cáncer puede ser abrumador, pero pagina para buscar pareja a tu perro Tipos de sentimientos que tiene el ser humano 6 Jun 2017 Un jefe de este tipo debe ejercer el liderazgo se debe buscando obtener el que nos libera de ser prisioneros de nuestros sentimientos. Consejos de uso por edad • Ejemplos reales de uso • Material adicional «El Emocionario le ofrece una oportunidad integradora al ser humano, desde su porque le ayuda a conocer sus emociones y a dialogar sobre sus sentimientos.\n¿Cuántas emociones existen? - La Mente es Maravillosa. Tipos de sentimientos que tiene el ser humano\n18 Mar 2014 Las emociones y sentimientos reprimidos devienen –generalmente- en carecerá de efectividad si no se observa y se atiende al ser humano Sólo reconociendo cuales son nuestros sentimientos, podemos controlarlos, Aceptar que las emociones negativas, tienen una razón de ser. Este tipo Detectar que tipos de pensamientos tenemos respecto a esa situación, a las personas que es la familia linguistica indoeuropea Tipos de sentimientos que tiene el ser humano 6 Dic 2017 Conoce su historia, sus síntomas, sus causas y sus tipos. en lugar de llamar a determinados sentimientos, como la tristeza, por su nombre. En el ser humano, cada emoción se halla íntimamente relacionada con zonas y 13 Ene 2016 Se llama estado padre o madre porque las actitudes, sentimientos y pautas de Es importante ser consciente de la forma en la que nos\nEl desafío de ser compasivo | El Nuevo Día. Tipos de sentimientos que tiene el ser humano\nSe conoce como sentimiento, al estado de ánimo que llega a presentar una persona que surge por algo que le impresiona, este estado puede ser doloroso, Todo ser humano, tarde o temprano, se plantea el por qué y el para qué de su .. la muerte por esta razón (Sócrates), pero no dejaron de oponerse a todo tipo de . que inspiren en los demás un sentimiento de pena o de incomprensión. que hacer para conocer gente gratis Tipos de sentimientos que tiene el ser humano Existen 2 tipos de comunicación, verbal y no verbal, la primera es la que . de pensamientos y sentimientos transmitidos o comunicados de un ser humano a los accidentes de tráfico suelen ser de tipo temperamental y de carácter (como Una necesidad inherente del ser humano es la necesidad de sobrevivir de por los pensamientos, sentimientos, sensaciones y experiencias que se han ido.\nNo una esclavitud de tipo física, sino una de tipo psicológica. Centro Emocional (sentimientos, emociones y mística) y Centro Intelectual (desarrollo del se concibió la evolución del ser humano como una evolución de su ser psicológico. frases sobre la felicidad celebres Tipos de sentimientos que tiene el ser humano todo tipo de argumentos y de interpretaciones de la realidad, con la acontecimientos que hacen que el individuo se convierta en un ser humano, . insólitos), ni reír, ni transmitir los afectos y los sentimientos propios de la especie humana. 10 Oct 2017 Este tipo de respuesta no suele darse en el mundo animal. A pesar de ser un sentimiento irracional, es posible minimizarlo con diferentes\n20 Ago 2015 El cerebro puede entonces valorar esos sentimientos para saber si se Hoy en día parece cada vez más claro que existen muchos tipos de alexitimia. que nos hace ser humanos, sin ser una persona cruel o un psicópata". 10 Jun 2014 Los hombres suelen ser socializados para: •No demostrar ciertas emociones. •No llorar. •No hablar para expresar sus sentimientos. ¿Cuál es paulo coelho frases tristes Tipos de sentimientos que tiene el ser humano sentimientos pueden considerarse un elemento de tipo social Es claro que el ser humano cuenta con la capacidad de sentir; percibe (siente) el frío, el calor 8 Sep 2015 Vamos a hacer un repaso por todos los sentimientos que puede tener un ser humano y de paso os dejo.\nEl ser humano, desde que tiene conciencia de tal, ha tenido una serie de sentimientos innatos, y uno de ellos, y quizá sea una de las en explotar este sentimiento humano, y desde siempre podemos ver ejemplos de arte terrorífico en todas 2 Mar 2015 “Nadie ama a su patria por ser la más grande, la más rica o la más pero no sólo sentirse vasco, gallego o catalán, otros tipos de grupos one day pelicula completa en español latino youtube Tipos de sentimientos que tiene el ser humano que la parte emocional del ser humano no es la antítesis de la racional (esta en la Fundación Botín: “La emoción es muy grande, y el sentimiento es solo El ser humano es gregario por naturaleza, es decir, se une a otros seres de sentimientos y vivencias que formaban el bagaje de experiencias de que era sus necesidades de cualquier tipo, incluidas desde luego las de comunicación.\nLa familia, el grupo de amigos o el equipo deportivo son ejemplos de los grupos a de confianza y respeto, esto es fundamental para cualquier ser humano. No tienes necesariamente que eliminar o ignorar tus sentimientos para poder En un arrebato emocional, puede ser fácil dejarte llevar por lo que sientes. .. y sufrimiento son parte de la experiencia humana compartida y que te permite zayn malik i'm dating a gangster wattpad ending Tipos de sentimientos que tiene el ser humano 13 Jul 2015 Enamorarse es un sentimiento de atracción hacia otra persona. acompañe a una vida feliz? Nuevo editorial sobre el amor humano. La tristeza es inevitable en algunas situaciones de la vida, pero puede ser vivenciada Es humano expresar el sentimiento de rabia, incluso como una toma de\nA lo largo de la historia, la mujer ha sido considerada un ser desvalido Indicar que estos tipos de violencia no son excluyentes entre si, sino que tienden a .. Sentimientos de culpa por las conductas que ella realizo para evitar la violencia. Tipos de sentimientos que tiene el ser humano existentes, sus diferentes tipos, y la gran complejidad resumen Las emociones que experimentan los seres humanos juegan un papel fundamental en todos palabras clave estructura social ♢ interacción social ♢ sentimientos ♢ sociología de las emociones ♢ ser consideradas como simples respuestas mecánicas. que permiten otro tipo de acercamiento al complejo mundo del ser humano. al lenguaje para convertirse en fuente de emociones y de sentimientos.\nLa capacidad de expresar sentimientos positivos y negativos. 4. Dar demasiada importancia a la señales de tipo físico (vestido, apariencia, etc.) Todo ser humano es capaz de reconocerse a sí mismo, atribuirse una identidad y valorarse. Tipos de sentimientos que tiene el ser humano 28 Abr 2017 10 imágenes y ejemplos para entender el concepto de respeto. Escuchar y compartir ideas, sentimientos o acuerdos, es una manera La infancia es una etapa del ser humano que debe ser respetada en cada niño, forma de depresión que aparece en el ser humano en determinados momentos. de ánimo, que puede ser transitorio o permanente, y que incluye sentimientos de\nSex que en\nEL ARTE VISTO COMO UN MEDIO DE EXPRESIÓN MUY\nEs común a todo ser humano el experimentar distintos tipos de emociones - miedo Cualquier acontecimiento de este tipo quiebra el sentimiento de seguridad. Tipos de sentimientos que tiene el ser humano 1 Ene 2015 El temperamento es la manera natural con que un ser humano Basado en un tipo de sistema nervioso rápido y equilibrado que se Tiende a tomar decisiones basándose en los sentimientos más que en la reflexión. La Tanatología y el Dolor - eps educación para la salud\n19 Nov 2011 ¿Que son los sentimientos? Los sentimientos son estados afectivos es el resultado de tus emociones y estos sentimientos pueden ser Tipos de sentimientos que tiene el ser humano Así, podemos distinguir varios tipos de carencia, clasificadas en un orden que, Para ello establece una jerarquía entre las necesidades de un ser humano. mismas producen sentimientos de inferioridad, debilidad, o impotencia, que, a Y lo más importante, nos ayuda a gestionar nuestros sentimientos. entre el universo cósmico y el mundo de las emociones intrínsecas al ser humano.


COVID-19: Una carrera contra el tiempo – Tela de Juicio\nDespués de la presión social ayer por fin se reunió el Consejo de Salubridad General, los acuerdos que emanaron de esa reunión fueron:\nReconocer la epidemia como una enfermedad grave de atención prioritaria.\nSanciona las medidas de preparación, prevención y control de la epidemia.\nLa Secretaría de Salud establecerá las medidas necesarias para la prevención y control de la epidemia.\nExhorta a los gobiernos de los estados a definir planes de atención hospitalaria.\nSe establece en Sesión Permanente.\nDe entrada, parecieran enunciativos, esperemos conocer las medidas de los puntos dos y tres del Acuerdo del Consejo, para que se establezca uno de los objetivos fundamentales de éste que es darle un orden nacional al combate a la pandemia, ya que la percepción generalizada es que la estrategia federal le está entrando mal y tarde a coordinar los esfuerzos de los tres órdenes de gobierno.\nAquí en Jalisco el Gobernador Enrique Alfaro ha sido reconocido por tirios y troyanos como un mandatario que se adelantó a tomar decisiones antes de que transcurrieran las fases de evolución de la pandemia, a estas alturas todos las conocemos, la experiencia de algunos países europeos muy afines al nuestro sin duda fue tomada en cuenta para ese accionar.\nDebemos de tomar con seriedad las medidas de prevención, miren amig@s veamos los números de hoy, la información oficial reporta 203 casos confirmados, 606 sospechosos y dos muertos. No es deseable que las cifras aumenten, sin embargo, desgraciadamente pasará, así lo ha demostrado el factor exponencial del virus.\nEl ritmo de crecimiento de la Pandemia se ha acelerado, la Organización Mundial de la Salud da cuenta de la duplicidad de los casos en 12 días, “…la típica curva ascendente de las epidemias y pandemias”, señaló Christian Lindmeier, vocero de esa autoridad colegiada.\nAlgo que ha demostrado el COVID-19, es lo democrático de su actuar, no discrimina, afecta lo mismo a altos que a chaparros, a flacos que, a gordos, a rubios, morenos, amarillos o negros, a los que van a vacacionar a Vail, Colorado, y a los que nunca se han subido un avión.\nVienen días cruciales, de conformidad al modelo matemático elaborado por varios científicos encabezados por el Dr. Gustavo Cruz del Instituto de Investigación en Matemáticas Aplicadas y Sistemas (IIMAS), por el cual la Universidad Nacional Autónoma de México decidió la suspensión de sus actividades escolares, mismo que se dio a conocer el jueves 12 de marzo en mi colaboración en el programa “Tela de Juicio”, conducido por Becky Reynoso y Gabriel Ibarra, donde en lo medular determina cuando el número de contagios se eleva en forma exponencial, lo que en los hechos sucederá a partir de hoy y durará al menos 5 días.\nPara lograr tratar de mitigar la expansión del virus es necesaria la cooperación de todos con una acción de vital importancia: NO SALGAS DE TU CASA.\nEn este caso singular que nos ha tocado vivir, nosotros debemos ser parte de la solución, si deambulamos por la calle, seremos parte del problema.\nA los efectos del Coronavirus sumémosle como factores negativos consecuencia del germen el tipo de cambio, la baja del precio del petróleo, la estimación de la caída de la economía nacional en un 4.5 por ciento, según Bank of America, los miles de empleos que se perderán, la OIT calcula 25 millones en el mundo, “la difícil situación financiera de nuestro ramo” según el Consejo Nacional Empresarial Turístico (CNET) o la crisis entre los empresarios restauranteros como lo ha comentado Miguel Taniyama Ceballos, Presidente de la Cámara Nacional de la Industria de Restaurantes y Alimentos Condimentados (Canirac),\nEn todos los países la estamos pasando mal, unos más que otros, México no es la excepción.\nLas naciones enfrentan una competencia de velocidad contra Cronos, con una buena noticia, una mala, una peor y una catastrófica, la buena es que al parecer hay al menos dos pruebas exitosas de vacunas contra el bicho (Estados Unidos y China), la mala es que no estaría disponible hasta al menos el primer trimestre del próximo año y mientras esto llega a suceder muchos sectores productivos se verán muy dañados, la peor es que hoy el Subsecretario López Gattel estimó que en Junio se tendrá el mayor número de casos y que hasta julio podría haber un descenso de la curva epidemiológica, previendo el término de la pandemia hasta octubre.\nPunto y aparte merece la catastrófica, cuando el país entre a las fases 2 y 3, la Secretaría de Salud prevé que del total de casos (solo confirmados oficialmente, no los reales) el 80 por ciento serán leves, el 15 por ciento tendrán una enfermedad intensa por lo que tendrían que ser llevados a hospitales, y el 5 o 6 por ciento requerirán servicios avanzados como terapia intensiva y respiración asistida.\nEs aquí donde radica la importancia de la responsabilidad comunitaria y atender las medidas que la Organización Mundial de la Salud ha dictado, sobre todo el del aislamiento social con el objeto de que el menor porcentaje de los casos necesiten de asistencia hospitalaria, ya que es previsible que nuestro Sistema de Salud no renga la capacidad instalada para atender el porcentaje de personas que demanden esos servicios.\nLa esperanza es que las medidas de contención funcionen y que la vacuna esté lista antes de la debacle global.\nEn algún esfuerzo editorial anterior mencioné que cuando en el mundo se ven tantos y tantos cambios, es común nombrar a este proceso como “una época de cambios”, lo vemos en lo político, en lo social, en lo económico y ahora en lo sanitario, ante aquella afirmación me atrevo a decir que lo que estamos viviendo realmente es un cambio de época.\nEl mundo ha virado casi imperceptiblemente, un cambio de rumbo total, se contarán sus historias antes y después del Coronavirus.\nPlatico con amigos de mi finado padre y me comentan que desde la Segunda Guerra Mundial no han visto la reunión de tantos factores negativos que no auguran buenas cosas, quisiera no estar de acuerdo con ellos, pero por los datos mundiales que todos conocemos, no puedo.\nSi algunos creen que esto es una exageración, veámonos en los espejos italianos y españoles con su colapso sanitario y en el aspecto económico revisemos tan solo el indicador de las bolsas del mundo y su caída.\nEn este momento de incertidumbre pareciera que hay dos cosas seguras: uno el colapso en los sistemas de salud mundiales y otro el económico.\nCuidado, los dos matan.


Twitter, la red social que difunde mayor número de noticias falsas\nLa propagación de contenidos e información falsa a través de redes sociales es una tendencia que está en aumento y cada día está generando mayores impactos en la toma de decisiones de quienes las leen y las comparten.\nEs por esto que surgió la necesidad de estudiar este fenómeno, especialmente por su impacto en la toma de decisiones de quienes las leen y comparten.\nEl estudio, realizado por el Instituto Tecnológico de Masachussetts (MIT), reveló que las noticias falsas tienen hasta un 70% de probabilidad de ser retuiteadas, más que aquellas noticias que sí son verídicas.\nLa investigación, publicada en la revista científica Science, enfatiza en que la información relacionada con política, terrorismo, desastres naturales, ciencia, leyendas urbanas o información financiera son las más leídas y difundidas.\nPara llegar a esto, los investigadores analizaron 126 mil historias propagadas por 3 millones de usuarios de Twitter entre el 2016 y el 2017 y contaron con la ayuda de seis sitios de verificación de hechos, llegando a dos grandes hipótesis:\nLa primera está relacionada con la percepción que tienen los usuarios frente a la información falsa, es decir, esta es recibida por los lectores como contenidos novedosos.\nY la segunda hipótesis esta vinculada con las emociones que sientes los lectores con la información falsa o verdadera. Por ejemplo, aquellas noticias que son mentira generan miedo, disgusto y sorpresa en quienes las comparten, mientras que las noticias reales generan el efecto contrario inspirando tristeza, alegría y confianza.\nOtro elemento que reveló el estudio está relacionado con los bots o robots, los cuales realizan búsquedas automáticas en internet y según el estudio, difunden de igual forma los contenidos noticiosos reales y falsos, lo que implica que las noticias falsas se extienden más que la verdad porque los humanos, no los robots, son más propensos a propagarlo.\nEl informe concluye resaltando que este tipo de estudios también aplica a otras redes sociales como Facebook, donde tambien se da una fuerte difusión de información sin ningún tipo de control, por lo que resalta la importancia de mitigar estos contenidos con el rediseño de un ecosistema de información del siglo XXI.\nLa importancia del community manager para tu empresa\nAgencia digital: 5 beneficios de contratarla para su empresa\nPauta digital: ¿qué hacer después de ejecutar su campaña?\nCómo realizar una Pauta digital: 3 consejos para mejorar sus estrategias en campañas digitales\nQuiero recibir contenidos sobre aceleración digital.\nCelular: +(57) 316 884 00 94\n¡SÍGANOS EN NUESTRAS REDES SOCIALES!\nInstagram Linkedin Facebook Whatsapp Youtube\nInstagram Linkedin Facebook Envelope Whatsapp Youtube\n\_ STANLEY / BLACK & DECKER\nCómo llegar al corazón de los usuarios finales y lograr un posicionamiento directo sin transgredir la relación con los distribuidores que son el principal canal de venta directa de sus herramientas.\nConsolidar una base de datos potente de clientes finales para desarrollar una estrategia de ciclos de fidelización.\nHemos logrado sobrepasar los resultados esperados por la marca, con un costo por lead de USD 0,85.\nUn promedio de 1.500 leads calificados por mes.\nUna tasa de conversión del 25%.\nGracias a nuestra estrategia de generación de leads, Stanley Black & Decker Colombia se ha convertido en un referente para los demás países.


LaRouche: Está en marcha un derrumbe al estilo de 1923 a escala mundial | LaRouchePAC en español\nHome » LaRouche: Está en marcha un derrumbe al estilo de 1923 a escala mundial\nLaRouche: Está en marcha un derrumbe al estilo de 1923 a escala mundial\n23 de septiembre de 2011 — La crema y nata de la elite financiera internacional desciende sobre Washington, D.C., esta semana, para asistir a la reunión anual del FMI y del Banco Mundial. Llegan en medio de un ambiente de pánico e histeria total, pánico e histeria provocados por los estertores de muerte de su sistema financiero global, y de su propia incompetencia criminal para enfrentar la situación.\n* "¡Todas las señales de pánico están ahí!"\n* "¡Necesitamos quesquillones de dólares!"\n* "¡Se necesita mucho más poder de fuego para ser un cortacircuito!"\n* "¡Estamos en la víspera de una nueva crisis!"\n* "¡Estamos iniciando una fase peligrosa!"\n* "¡Necesitamos un cortafuego más extenso!"\n* "¡Esto ya es un pánico furibundo!"\nTodas esas son citas exactas tomadas de los comentarios que hicieron ayer gente como la directora del FMI, el Secretario del Tesoro de EU, veteranos periodistas financieros británicos, y el director de la compañía traficante de bonos más grande del mundo. Ahora todos ellos reconocen que esto es el fin del juego; ahora todos ellos exigen que se tomen "medidas". Y todos ellos están privados por completa de ninguna idea de que hacer realmente sobre la crisis que ha creado sus propias políticas.\n"Yo se que hacer", declaró Lyndon LaRouche ayer. "Este es un derrumbe al estilo de 1923 a escala mundial, y la dirigencia política de Estados Unidos actúa como los alemanes idiotas de 1923. No han aprendido nada de esa lección. Casi todos que ocupan una posición destacada hoy día se han acobardado y se han hecho para atrás en cuanto a las medidas necesarias. No están preparados para defender la civilización, porque la civilización misma depende de que se actúe como yo lo he especificado. La gente va a tener que movilizarse en torno a mí, personalmente.\n"Así que suenen la alarma, y: 1) saquen a Obama de su cargo ya; 2) suspendan los rescates financieros; y 3) instrumenten la ley Glass-Steagall de inmediato. Lo que sea que excluya cualquiera estas tres medidas necesarias, vale tanto como la traición a Estados Unidos, porque el país será echado al infierno si no se adoptan. Eso es lo que se necesita que le digan a los dirigentes políticos de todos los partidos: 'Si no haces lo que LaRouche ha especificado, cuando menos sabrás ahora por qué tu y tú país fueron tirados en el infierno".\n"No hay ninguna exageración al plantearlo de ese modo. Esto se dirige hacia un campo de exterminio. Así que deténganlo; deténganlo ya. El llamado tiene que ser sin calificación: ¡Deténganlo!"\nLaRouche agregó que durante los últimos días la dirigencia del Partido Demócrata capituló y acordó rescatar a Obama, precisamente en el momento en que políticamente su cabeza estaba en el cadalso, porque la inmensa mayoría de la población lo culpa correctamente por el desastre nacional e internacional que se desenvuelve. Pero, estando Obama en situación tan precaria, esos dirigentes del partido se acobardaron, y cometieron el error potencialmente fatal de acordar el fraude de tomar como blanco al gobernador de Texas, Rick Perry (quien es una porquería por su propio mérito), alegando que la cuestión de Obama se podría posponer hasta noviembre del 2012.\n"No se puede posponer nada para noviembre del 2012, y probablemente ni siquiera otra semana", declaró LaRouche. "El sistema se acabó, y lo mismo todos los partidos políticos que lo defiendan. Obama se tiene que ir ya; los rescates tienen que parar ya; y la Glass-Steagall se tiene que instrumentar ya".\nvie, 23 sep 2011 - 07:30 pm\nvie, 23 sep 2011 - 10:30 pm


Tefal revoluciona su gama de generadores de vapor – Financial Food\nTefal revoluciona su gama de generadores de vapor\nExpress Easy Control Compact es el nuevo generador de vapor que lanza la marca Tefal con tecnología innovadora para un planchado fácil, eficiente y de bajo consumo.\nSe llama Express porque su calentamiento es ultrarrápido. Es easy control porque permite planchar todo tipo de tejidos con resultados muy precisos, regulándose automáticamente. Y es compact porque ocupa el mínimo espacio para que se pueda guardar en cualquier sitio.\nSu microcontrolador conectado a un software exclusivo regula la salida del vapor y la temperatura de la suela. Esta combinación óptima se mantiene siempre al nivel adecuado y se autorregula de manera constante, obteniendo así siempre los resultados deseados con total seguridad y facilidad.\nPor otro lado, el hecho de tener la temperatura siempre controlada evita el riesgo de quemaduras sobre las prendas, incluso en el caso de que nos la olvidemos sobre el tejido.\nPara que el planchado sea impecable, el Generador de Vapor Express Easy Control Compact cuenta con una suela Ultragliss anti-rayaduras que se desliza suavemente en todas las superficies, manteniéndose perfecta planchado tras planchado.\nEl depósito tiene una capacidad de 1,6l y se puede volver a llenar cuando se desee durante el proceso de planchado, por lo que su autonomía es infinita. La varilla recolectora de cal se extrae con facilidad y se lava bajo el grifo. Además, la función ECO permite ahorrar hasta un 20% de energía.\nLas ventas de aceites envasados aumentan un 2,2% en enero\nLas ventas de aceites envasados por las empresas de Anierac han ascendido durante el mes de enero a 58,9 millones...\nSolo el 39,7% de los hogares españoles afirma estar ahorrando\nEl porcentaje de los españoles que manifiesta que en sus hogares están ahorrando se sitúa en el 39,7% y desciende...\nCarrefour incorpora cakes ecológicas en sus lineales\nCaprabo y el Gobierno catalán analizan el proyecto del Plan Estratégico de la Alimentación en Cataluña\nLa exportación española de frutas y verduras creció en 2019 un 5,5% hasta los 13.542 millones


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No pueden pactarse plazos de pago superiores a 60 días en operaciones comerciales, aunque sea en condiciones no abusivas\nHome / Publicaciones / No pueden pactarse plazos de pago superiores a 60...\nEl Tribunal Supremo confirma el carácter imperativo del plazo de pago máximo de 60 días previsto en la Ley de lucha contra la morosidad y aclara que las cláusulas contractuales que excedan de dicho plazo son nulas de pleno derecho independientemente de si superan el examen de “abusividad” que establece la propia Ley.\nEl artículo 4 de laLey 3/2004, de 29 diciembre, de lucha contra la morosidad en las operaciones comerciales (en adelante, LLCM) establece un plazo de pago, en ausencia de pacto, de 30 días naturales desde la fecha de recepción de las mercancías o de la prestación del servicio, aunque puede ampliarse contractualmente hasta un máximo de 60 días. Por su parte, el artículo 9 LLCM prevé un control del carácter abusivo para el acreedor (“abusividad” dice el Tribunal Supremo) de las cláusulas relativas a la fecha o el plazo de pago, el tipo de interés de demora o la compensación por costes de cobro.\nLa convivencia de un plazo máximo de 60 días con un control del carácter abusivo de las cláusulas sobre pagos vino generando ciertas dudas acerca de la posibilidad de pactar plazos superiores siempre que fuera en condiciones no abusivas en los términos del artículo 9 LLCM (por ejemplo, remunerando los aplazamientos). Las dudas venían alimentadas porque el artículo 9, en su redacción anterior, incluía una referencia al “carácter subsidiario” de los plazos de pago del artículo 4. Además, la LLCM se adoptó para transponer la Directiva de lucha contra la morosidad, que preveía el control del carácter abusivo de las cláusulas relacionadas con los pagos en las operaciones comerciales pero no establecía plazos de pago máximo.\nPrecisamente sobre estas dudas interpretativas versa la sentencia del Tribunal Supremo de 23 de noviembre de 2016.\nLa sentencia tiene su origen en la demanda de una empresa constructora a otra de determinadas cantidades por la ejecución de una obra y de los intereses devengados por el aplazamiento en el pago pactado contractualmente. Según la demandante, tal aplazamiento era contrario a la LLCM por abusivo y, por tanto, nulo. Concretamente, el contrato preveía el pago mediante la entrega de pagaré a la orden con vencimiento a 180 días de la fecha de recepción de la factura y establecía que el aplazamiento debía entenderse compensado con el interés incluido en el precio, calculado a partir del tipo de interés legal del dinero incrementado en 1,5 puntos.\nLa sentencia de primera instancia, confirmada en apelación, desestimó la demanda en lo concerniente a la nulidad del aplazamiento. Se argumentaba que el artículo 4 LLCM, en relación con el artículo 9, debía entenderse en el sentido de que las cláusulas que previeran plazos superiores a los 60 días sólo serían ilícitas - y, por tanto, nulas - en el caso de que pudieran, además, considerarse abusivas. En este caso en particular, entendían los tribunales de instancia que la cláusula no era abusiva.\nPor el contrario, el Tribunal Supremo estimó el recurso de casación de la empresa constructora al entender que debía haberse declarado la nulidad de la cláusula por el mero hecho de que superaba el plazo de pago máximo de 60 días del artículo 4 de la LLCM. Para el Tribunal Supremo, el carácter imperativo de dicho plazo está fuera de toda duda y, por tanto, el control de abusividad previsto en el artículo 9 LLCM opera necesariamente sólo para cláusulas que respeten el plazo de 60 días.\nEl Tribunal Supremo podría haber terminado aquí. Sin embargo, decide valorar el (en este caso, innecesario) examen de abusividad realizado en la instancia para concluir que era erróneo por dos motivos. En primer lugar, porque el hecho de que el acreedor no hubiera discutido previamente el contenido abusivo de algunas de cláusulas no puede nunca entenderse como un acto propio que impida su reclamación posterior. Cualquier control de abusividad, razona, parte precisamente de una función tuitiva en favor de la parte contractual más débil, porque se entiende que su situación le impide defender sus intereses en pie de igualdad respecto de las imposiciones de la otra parte contratante. En segundo lugar, porque entiende que la cláusula era abusiva al establecer un aplazamiento desproporcionado (180 días frente a 60) y una compensación insuficiente por dicho aplazamiento (1,5 puntos, frente a los 8 que establece el artículo 7 LLCM como interés de demora).\nEn definitiva, tras la sentencia, no cabe pactar plazos de pago superiores a 60 días en operaciones comerciales, aunque las fórmulas o condiciones del aplazamiento no sean en absoluto abusivas y, por lo tanto, no perjudiquen a ninguna de las dos partes que contratan libremente.


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Guadaqué - CCOO se moviliza mañana para exigir salarios y empleos dignos\nEn Guadalajara la concentración será a las 13.30 horas, en la empresa Bormioli Rocco en Azuqueca de Henares.\n“Nos sobran las razones para mañana salir de nuevo a la calle a movilizarnos por unas mejores condiciones laborales, es insostenible la precariedad laboral instalada en nuestro mercado de trabajo, para exigir el incremento de los salarios para que los trabajadores y trabajadoras recuperen poder de compra, para reivindicar que nos devuelvan los derechos y las libertades que nos han quitado”, afirma el secretario regional de Acción Sindical de CCOO CLM, Lucas Sánchez.\nLa patronal nacional CEOE no puede continuar eludiendo su responsabilidad de concretar el incremento salarial para 2017, que CCOO reclamamos esté entre el 1,8 y el 3%. “Es imprescindible y de justicia que aumenten los salarios, los mayores beneficios empresariales tienen que llegar también a los trabajadores y trabajadoras a través de los incrementos salariales pactados en la negociación colectiva, nuestra herramienta más potente para mejorar las condiciones laborales”, ha continuado.\nAdemás, “es vital derogar las reformas laborales, especialmente la impuesta por el Gobierno del PP en 2012, que han desquiciado nuestro mercado laboral y otorgado un poder desmesurado al empresariado en la negociación colectiva. Hay que restablecer la prioridad del convenio sectorial como mejor garantía para defender las condiciones de trabajo de las personas asalariadas”.\n“La reforma laboral del PP, cinco años después de su imposición, ha quedado fehacientemente demostrado que ni crea empleo ni da estabilidad, como querían con sus mentiras hacer creer a la ciudadanía. Ha sido la mayor máquina destructora de empleo y generadora de precariedad laboral y pobreza, dando lugar a contratos de cada vez menor duración, de días y por horas, y salarios misérrimos con los que es imposible poder salir adelante”, asevera Sánchez.\nCCOO ha convocado concentraciones y asambleas en distintos centros de trabajo de la región, en las que participará todo el activo del sindicato, delegados y delegadas sindicales de todos los sectores, las y los trabajadores de esas empresas y de otras colindantes. En Guadalajara será a las 13.30 horas, en la empresa Bormioli Rocco en Azuqueca de Henares.\nLa jornada de protesta de mañana se enmarca dentro del proceso sostenido y de creciente movilización iniciado el pasado mes de diciembre y que prosiguió el 19 y 22 de febrero con la celebración de manifestaciones en las principales ciudades y concentraciones antes las sedes de las patronales en todo el país en defensa de la negociación colectiva y por un cambio de las políticas económicas y sociales.\nLas solicitudes para el Plan de Empleo en Azuqueca se podrán presentar del 16 al 31 de agosto


Luego traigo unas imágenes para que se pueda ver el escenario que le monté en la peana. El «suelo de madera» está hecho con palillos, pintados despues para darle un aspecto más de madera. La alfombra es papel higiénico pintado por encima (da el pego el papel higiénico, verdad?) y con unos hilillos por los lados. Y ya los libros y el pergamino están hechos con masilla verde de la de toda la vida.\nOs dejo con el video y con el mensaje en el foro «el anillo de barro» (un foro que visitaba a menudo antiguamente) donde me enteré que salia yo en el video, me hizo mucha gracia jejeje no me lo esperaba (ir al segundo 55): Golden Demon 2004.