Crimen, poder e impunidad en los bosques\nInicio > Crimen, poder e impunidad en los bosques\nLo que se suele llamar de “violaciones de los derechos de las personas”, por ejemplo, a menudo son lisa y llanamente crímenes que deben ser llevados a juicio. Asimismo, la mayoría de los llamados “impactos diferenciados” que deben soportar las mujeres por la imposición de plantaciones industriales u otras industrias extractivas, deben ser llamados por lo que son: crímenes.\nPor Movimiento por los Bosques Tropicales*\n¿Qué es un crimen? Según el diccionario, un crimen o delito es un acto ilegal por el cual alguien puede ser castigado por la autoridad gubernamental. Pero, entonces, ¿qué se considera un ‘acto ilegal’? ¿Y quién decide esto?\nLo que se considera como un crimen o delito, por tanto, siempre va acompañado por lo que no se considera como crimen. Y viceversa.\nSon muchas las tácticas y estrategias empleadas para imponer el control de la tierra y las operaciones extractivas en los bosques. Varían tanto como las formas utilizadas para despojar a las comunidades campesinas y pueblos indígenas de sus territorios, medios de vida y culturas comunales. La mayoría de estas tácticas y estrategias son actos criminales. Sin embargo, en la percepción pública (y de los organismos encargados de hacer cumplir la ley), no se los considera criminales y en cambio se los considera legítimos. Esto viene justificado con discursos sobre el “desarrollo nacional”, la “creación de empleo”, el “desarrollo bajo en carbono”, el “progreso”, etc.\nEl boletín anterior del WRM (1) reflexiona sobre lo que es el mal llamado desarrollo y advierte acerca de las estrategias que utilizan los actores que lo promueven para tomar el control de los territorios. Este boletín se centra en otro lado de esta historia.\nQuién decide qué debe considerarse criminal y qué no, está muy relacionado con el poder.\nEl considerar acciones y decisiones particulares de empresas, bancos multilaterales y organismos gubernamentales como no criminales va de la mano de la criminalización de la mayoría de quienes disienten y resisten en el terreno. Quién decide qué debe considerarse criminal y qué no, está muy relacionado con el poder.\nEn este sentido, la economía capitalista se basa en la opresión estructuralmente racista y violenta de los trabajadores, las mujeres, los campesinos y las poblaciones que dependen de los bosques en el Sur global. Sin embargo, la mayoría de los tribunales y discursos dominantes perciben esta opresión (y los opresores) como legítima o no criminal o no delictiva. Un artículo de este boletín expone cómo la violencia y el abuso contra las mujeres es parte integral del modelo de plantaciones industriales y está en la base de cómo las empresas generan sus ganancias. Este abuso permanece en gran parte invisible para los consumidores e inversores, dejando a los perpetradores cometer sus crímenes sin consecuencias y manteniendo intacto el violento modelo de plantación colonial.\nLos actos criminales o delictivos de actores públicos o privados ocurren constantemente en todo el mundo en formas muy diversas y cruzando diferentes capas de las sociedades. Otro artículo de este boletín expone cómo muchas prácticas perfectamente legales pero corruptas son rutina dentro de gobiernos y empresas, y con frecuencia incluso pasan por ‘buena gobernanza’ o son la misión declarada de organismos públicos.\nIndonesia es un buen ejemplo. La implementación de la política económica neoliberal a fines de la década de 1960 fue dirigida por un grupo de economistas indonesios que estudiaron en la Universidad de California, Berkeley. Un economista de este grupo, apodado la Mafia de Berkeley, se jactó de haber presentado un ‘libro de recetas de cocina’ a Suharto. El ‘éxito’ de la violencia anti-izquierdista respaldada por Estados Unidos que conmocionó a la opinión pública para aceptar la imposición de un régimen neoliberal de derecha, convirtió el libro de cocina de la mafia en un método portátil. Solo cinco años después de que Suharto asumiera la presidencia, apareció un graffiti en Chile previo al golpe respaldado por Estados Unidos que derrocó al socialista Salvador Allende. El graffiti decía “Yakarta se acerca”. (2) Ahora parece que Jokowi, el actual presidente de Indonesia, con la controvertida Ley Ómnibus está reabriendo el libro de recetas de cocina de la Mafia de Berkeley. Un artículo de este boletín reflexiona sobre esta Ley y destaca las voces de seis activistas que se han resistido este ‘libro de recetas de cocina’ a lo largo de las islas durante décadas.\nOtro ejemplo es el caso de Brasil, donde el acaparamiento de tierras ha sido –y sigue siendo– parte de un fuerte sistema del crimen organizado. Allí, la palabra grilagem se utiliza para referirse a la producción ilegal de títulos de propiedad sobre tierras públicas, dándoles apariencia legal. Una práctica criminal que comenzó en la época colonial con el robo de tierras de los pueblos indígenas y que sigue siendo muy utilizada por el gran capital. Una entrevista con un miembro de la Comisión Pastoral de Tierras (CPT, por sus siglas en portugués) reflexiona sobre las tácticas utilizadas por la empresa Amapá Celulose (AMCEL), que es una de las pocas grandes empresas de plantación de árboles en la Amazonía. Las plantaciones de eucalipto con certificación FSC de AMCEL producen y exportan astillas de madera para la industria de la celulosa y para la producción de energía, entre otros a Dinamarca.\nOtro artículo de este boletín destaca los actos criminales legalizados que ocurren en Tailandia, donde la prominencia política de los militares y las inclinaciones autoritarias del propio Estado deciden qué es un crimen y qué no. El artículo muestra varios casos en los que la ley se ha utilizado en los últimos años para criminalizar la resistencia de las comunidades que habitan en los bosques contra el acaparamiento de tierras. El artículo muestra las duras consecuencias para los activistas comunitarios cuando se criminaliza la resistencia con el fin de proteger los intereses del gran capital y de una élite política.\nPero otros actores de la sociedad también influyen en lo que se considera un crimen o delito y lo que pasa como una práctica legítima. Un ejemplo son los sistemas de certificación. Un artículo del boletín muestra cómo el sello RSPO, que emite certificados para plantaciones industriales de palma aceitera con estándares de ‘sostenibilidad’, es administrada por los mismos productores que luego son juzgados por ella. Además, la legitimidad del Estado para establecer leyes se ve debilitada por el argumento de que el mercado debería fijar los estándares de ‘sostenibilidad’. Esto legitima las plantaciones de monocultivos, cuya gestión con demasiada frecuencia implica un crimen tras otro.\nEs hora de llamar a los crímenes y a los criminales por su nombre.\n(1) Boletín 252 del WRM, Bancos para el desarrollo: financiando despojo y explotación, https://wrm.org.uy/es/boletines/nro-252/\n(2) Lausan, Jakarta is returning: The ‘neoliberal cookbook’ that guides Indonesia’s Omnibus Law, 2020, https://lausan.hk/2020/jakarta-is-returning-omnibus-bills/\nDescarge el boletín completo con un clic en el siguiente enlace:\n* El Movimiento Mundial por los Bosques Tropicales (WRM, por su sigla en inglés) es una iniciativa internacional cuyo objetivo es el de contribuir a las luchas, reflexiones y acciones políticas de pueblos y comunidades indígenas, campesinas y otras en el Sur global, que dependen de los bosques. El WRM es parte de un movimiento global que lucha por la justicia social y ambiental y el respeto de los derechos humanos y colectivos.\nFuente: Editorial del Boletín del Movimiento por los Bosques Tropicales (WRM, por su sigla en ingles) número 253, correspondiente a noviembre-diciembre de 2020 dedicado al tema: Crimen, poder e impunidad en los bosques.\nmovimiento por los bosques tropicales\ncrimen e impunidad forestal\nSource URL: https://www.servindi.org/14/01/2021/es-hora-de-llamar-los-crimenes-y-los-criminales-por-su-nombre


Vivienda y comunidad gitana: una cuestión de derechos humanos | FSG Discriminación\nInicio » A fondo » Vivienda y comunidad gitana: una cuestión de derechos humanos\nIntroducción: aproximación a la vivienda con un Enfoque Basado en Derechos Humanos\nEl derecho a la vivienda es, sin lugar a dudas ni ambages, un derecho humano, aunque nuestra Constitución no lo sitúe dentro de los derechos fundamentales del Cap. II del Título I, no siendo por lo tanto susceptible de ser reclamado ante los tribunales ni por la vía del amparo constitucional1. Este es el reconocimiento que se le otorgó en la Declaración Universal de los Derechos Humanos y que, de manera más formal, le han adjudicado los 170 Estados, entre ellos España, que han firmado y ratificado el Pacto internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales.\nGarantizar el acceso a una vivienda digna para todas las personas, con independencia de su origen o condición económica no es, por lo tanto, una mera cuestión de “caridad”, “solidaridad”, “asistencialismo” o incluso “política social”, sino que es una obligación de los Estados en materia de derechos humanos. La defensa de la vivienda está, por lo tanto, al mismo nivel que la defensa de la dignidad de la persona, el principio de igualdad, la prohibición de la tortura, o la libertad frente a la detención arbitraria. Todos ellos, con independencia de que sean individuales o colectivos, civiles y políticos, o económicos y sociales, son derechos humanos y, como tales, indivisibles e interdependientes. En el caso de la vivienda, esta interdependencia es evidente: sin un hogar seguro, digno y adecuado, es imposible que las personas ejerzan muchos de sus otros derechos, desde la educación hasta la participación política, o desde las libertades políticas hasta las religiosas.\nPara cumplir con el derecho humano de la “vivienda adecuada”, los Estados han de garantizar: (i) seguridad jurídica de la tenencia; (ii) disponibilidad de servicios, materiales, facilidades e infraestructura; (iii) gastos soportables en relación con los ingresos de las personas; (iv) habitabilidad; (v) asequibilidad; (vi) ubicación en un lugar que permita el acceso a opciones de empleo y a servicios de salud; y (vii) adecuación cultural2. Lamentablemente y, tal y como veremos a continuación, muchos de estos elementos del derecho a la vivienda no se cumplen en lo que respecta a la comunidad gitana.\nComunidad gitana y acceso a la vivienda: del chabolismo a la segregación residencial o guetificación\nEn el imaginario colectivo está instalada la idea estereotipada que vincula a la comunidad gitana con el chabolismo y la infravivienda. Sin embargo, y al igual que ocurre con tantas otras características que se suelen otorgar a las personas gitanas, y que en gran medida los medios de comunicación siguen perpetuando, se trata de una idea desfasada y poco acorde con la realidad actual. Y es que, en los últimos treinta años se han producido grandes avances en este terreno: los últimos datos disponibles (relativos a 2015 y extraídos del Estudio-Mapa sobre Vivienda y Población Gitana elaborado por la Fundación Secretariado Gitano por encargo del Ministerio de Sanidad, Consumo y Bienestar Social) apuntan a que el chabolismo afecta tan sólo a un 2,17% de las viviendas donde residen familias gitanas, y los otros tipos de infravivienda, a un 6,46%, por lo que un 91,37% de las personas gitanas viven en viviendas normalizadas, y tan sólo un 2,78% residen en asentamientos segregados3.\nAhora bien, este enfoque basado en derechos humanos nos obliga a considerar las cifras no como porcentajes sino en su totalidad, centrándonos en las familias y, sobre todo, en las personas; en todos los hombres, mujeres, niños y niñas, que están viendo gravemente vulnerado su derecho humano a la vivienda. Con este enfoque tenemos que poner el acento en el hecho de que se estima que cerca de 60.000 personas gitanas (unas 9.086 familias) viven en infraviviendas, de las cuales se estima que cerca de 11.300 (2.284 familias) se encuentran en chabolas. Estas viviendas, además, se suelen encontrar en enclaves o contextos susceptibles de sufrir la vulneración de otros derechos y donde en ocasiones se producen desalojos forzados sin respetar el principio de legalidad, como ocurrió en el caso de Cañada Real, que desde la FSG llevamos a los tribunales (y que el abogado Rafael Cid explica en su artículo en este mismo informe).\nEn definitiva, valoramos la mejora en la reducción de la infravivienda y el chabolismo, pero la existencia de esta situación aunque sea menor que en épocas anteriores no puede tener cabida en un Estado social y de Derecho y requiere una respuesta urgente por parte de las autoridades hasta lograr su erradicación.\nAsimismo, hay otras circunstancias que sí que afectan a amplias capas de la población gitana y que tienen un impacto en el disfrute, en condiciones de igualdad, de su derecho a la vivienda. En primer lugar, no podemos olvidar que la crisis económica, y las decisiones políticas que se tomaron como consecuencia de ella, han afectado especialmente a la comunidad gitana. Nuestro reciente Estudio comparado sobre la situación de la población gitana en España en relación al empleo y la pobreza 20184 arroja datos alarmantes en relación con este tema: un 85,9% de las personas gitanas se encuentran en riesgo de pobreza y exclusión social (frente al 22,9% de la población general) y el 46% es extremadamente pobre. En el caso de los niños, niñas y adolescentes gitanos, un 89,1% están en riesgo de pobreza (frente al 31,1% de pobreza infantil que afecta a la población general española).\nEstos datos muestran que muchas personas gitanas no tienen unas condiciones mínimas de vida digna, incluida la vivienda, y son un indicador de la dificultad en el acceso a una vivienda, especialmente en el caso de la primera vivienda por parte de las personas más jóvenes. También se dan muchos casos de desahucios por imposibilidad de pagar la hipoteca o la renta mensual en los que, en muchas ocasiones, no se atiende a la situación de vulnerabilidad de las familias gitanas afectadas, a las que tampoco se les proporciona u ofrece una opción habitacional.\nAsimismo, la falta de recursos lleva a las familias gitanas a vivir en muchas ocasiones en zonas muy desfavorecidas en las que el acceso a servicios sociales y sanitarios básicos no está garantizado. En efecto, en el Estudio- Mapa sobre Vivienda y Población Gitana arriba citado se documentaron situaciones de especial vulnerabilidad relacionadas con altos niveles de desempleo y de problemáticas sociales de diferente tipo que se encuentran presentes en grado alto en un 36,5% de los barrios analizados, así como graves problemas en el estado de los edificios en un 22,64% de los barrios analizados, principalmente relacionados con su conservación por falta de fondos para afrontar el coste de las tareas de necesarias para mantenerlos en buenas condiciones. Según este estudio, se da la paradoja de que gran parte de estas problemáticas se da en viviendas de titularidad pública.\nJunto a estos problemas urbanísticos y sociales que influyen en el acceso a una vivienda digna por parte de muchas personas gitanas, otro elemento muy importante que impide el ejercicio de este derecho en condiciones de igualdad es la discriminación y el antigitanismo que sufren por su origen étnico. En el Departamento de Igualdad de Trato y Lucha contra la Discriminación de la Fundación Secretariado Gitano hemos documentado en los 15 informes anuales que llevamos publicados desde 2004 un total de 217 casos de discriminación en el ámbito de la vivienda. Aunque estos casos sean sólo una muestra poco representativa, debido a la gran infradenuncia que suele darse en los casos de discriminación racial o étnica, ofrecen indicios claros del problema generalizado de discriminación racial o étnica en el acceso a la vivienda que sufren muchas personas gitanas y nos sirven para comprender las circunstancias en las que suele producirse esta discriminación.\nLos incidentes más comunes de antigitanismo con los que nos solemos encontrar tienen que ver con una negativa de los propietarios de viviendas a alquilarlas a personas gitanas cuando conocen su origen étnico. En algunos casos, esta situación se ha producido de manera sobrevenida y en una fase muy avanzada de la tramitación del contrato de arrendamiento, y a pesar de que los potenciales arrendadores de etnia gitana habían acreditado ingresos suficientes para hacer frente al pago de la renta mensual en el transcurso de este procedimiento. Hay casos en los que las inmobiliarias o los propios propietarios han preguntado directamente por el origen étnico de las personas interesadas en alquilar, de lo que se ha derivado automáticamente la negativa a formalizar el arrendamiento con estas personas. En otras ocasiones, esta discriminación se ha realizado por asociación con el apellido o con el barrio en el que residían los potenciales arrendatarios.\nPor otro lado, también nos hemos encontrado en la Fundación a lo largo de todos estos años muchos casos de acoso discriminatorio y de antigitanismo por parte de las propias comunidades de vecinos en las que residían personas gitanas, lo que también ha mermado su acceso al derecho a la vivienda en condiciones de igualdad. Nos hemos encontrado desde situaciones de acoso muy sutil, como por ejemplo la culpabilización, sin fundamento, de cualquier incidencia a las personas gitanas, hasta incidentes más graves como insultos de “gitanas de mierda”, o incluso pintadas con simbología nazi en la puerta o la fachada del lugar en el que residían personas gitanas. También hemos asistido en algunas localidades o vecindarios, al acoso y hostigamiento (incluyendo el reparto de octavillas) para expulsar de esa zona a las personas gitanas.\nA veces el agente discriminador que incurre en antigitanismo es la propia inmobiliaria: hemos podido documentar varios casos de negación de prestación de servicios inmobiliarios sin otro motivo que el origen étnico de los potenciales arrendadores. A veces han asegurado que no tienen viviendas disponibles para esas personas (falsamente, pues a la hora de realizar el testing por parte de una persona no gitana, resulta que sí que tienen viviendas disponibles5) y otras veces han eludido responsabilidades, asegurando que son los propietarios los que han dado órdenes de no alquilar la vivienda a personas gitanas. También nos hemos encontrado casos en los que las inmobiliarias han persuadido a las personas gitanas para que no eligieran una determinada barriada, recomendando otra zona “típicamente gitana” para ellas.\nEn otros casos, la discriminación en el acceso al derecho a la vivienda en condiciones de igualdad ha provenido del ámbito público. En algunas zonas y barriadas, como ha ocurrido recientemente en Cañada Real (Madrid), se producen desalojos forzados de familias gitanas sin respetar ni el procedimiento legalmente reglado ni las garantías procesales aplicables en los desahucios de vivienda, generando de esta manera una total indefensión de las familias afectadas ante el desconocimiento de los procedimientos administrativos en los que se encauzan esos desalojos.\nTambién nos hemos encontrado con casos de inactividad de las distintas administraciones competentes en situaciones de grave acoso por parte de los vecinos y discurso de odio hacia familias gitanas, como ha ocurrido en el pasado en Castellar o Estepa, o con manifestaciones y concentraciones vecinales en contra de familias gitanas sin apenas control policial. En muchos de estos casos, se tiende a la culpabilización de las familias gitanas y su reubicación en entornos deteriorados y marcados por la concentración y la segregación para evitar males mayores en vez de velar debidamente por sus derechos.\nAsimismo, hemos podido comprobar que algunas autoridades locales establecen barreras que pueden derivar en discriminación indirecta al incorporar requisitos como contar con una cuenta de correo electrónico o disponer de una firma digital como la única manera de acceder a determinados servicios públicos relacionados con el acceso a una vivienda protegida. Al requerirse tener conocimientos informáticos y ciertos medios técnicos, muchas familias gitanas no pueden acceder en condiciones de igualdad a este tipo de viviendas, debido a la brecha digital que sigue existiendo entre la población gitana y la población general.\nNuestra intervención en estos casos de discriminación y antigitanismo, salvo algunas excepciones en los que el agente discriminador ha reconocido el error y reparado el daño, no nos ha permitido proteger y resarcir adecuadamente a la víctima. Y esto se debe a que la mayoría de las discriminaciones que sufren las personas gitanas en su acceso a la vivienda (como es la negativa a alquilar una vivienda a una persona gitana) no tienen encaje actualmente en la normativa vigente: no hay ninguna norma concreta que imponga algún tipo de sanción a los propietarios de viviendas que incurren en este tipo de ilícitos cuando son personas físicas. Por este motivo y, tal y como venimos demandando en la FSG desde hace muchos años, urge la aprobación de una Ley integral para la igualdad de trato y la no discriminación.\nLa vivienda es un derecho humano del que depende la realización efectiva de muchos otros derechos, como es el derecho a la educación, el acceso a servicios sociales básicos o a otros derechos civiles y políticos. Hemos visto que en este momento no se está garantizando de manera efectiva, para muchas de las personas que conforman la comunidad gitana, el acceso a una vivienda digna en condiciones de igualdad. Es por ello que hemos querido dedicar este 15º Informe Anual sobre Discriminación y Comunidad Gitana al abordaje, en profundidad, de esta cuestión.\nTeniendo en cuenta todas las circunstancias que inciden negativamente en el disfrute del derecho a la vivienda por parte de las personas gitanas, hacemos un llamamiento a las autoridades para que tomen las siguientes medidas:\nLa aprobación de planes de acción para la erradicación del chabolismo y la infravivienda, en el marco del Plan Estatal de Vivienda 2018-2021, dotados de los recursos necesarios, y aplicando metodologías encaminadas a soluciones estables y definitivas, que combinen las medidas de realojo con otras de acompañamiento y apoyo social a las familias durante todo el proceso.\nCon carácter prioritario y mientras dichos planes de acción se llevan a cabo, avanzar en la dotación de recursos en los barrios más desfavorecidos con alta concentración de población gitana, lo que incluye centros de salud, escuelas, servicios sociales, comunicaciones, servicios de transporte, zonas de ocio, escuelas infantiles, y colegios.\nLa aprobación de una Ley integral para la igualdad de trato y no discriminación que establezca medidas tendentes a erradicar la segregación residencial, así como infracciones y sanciones relacionadas con la discriminación en el acceso a la vivienda, incluidos los casos en los que el agente discriminador sea una persona física o particular, y que establezca un organismo de igualdad que pueda realizar un acompañamiento a las víctimas de este tipo de discriminaciones.\nLa eliminación de las barreras electrónicas que impiden en muchas ocasiones que las familias gitanas puedan tramitar solicitudes de vivienda protegida.\nEl incremento de las viviendas sociales y el establecimiento de alternativas habitacionales, tanto a corto como a largo plazo, para aquellas familias gitanas afectadas por los desahucios, como consecuencia de una ejecución hipotecaria o el impago del alquiler.\nMaría del Carmen Cortés Amador, Cristina de la Serna y Rafael Saavedra Rodríguez.


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Home / Deportes / Dueño del AC Milan es un impostor, según el New York Times\nSiguiente Artículo\tArtículo previo\tPin\tLi Yonghong no es lo que dice ser. AFP\tWhatsapp\tTwitter\tFacebook\tComentarios 1\nCuando el AC Milan cambió de propietario -del empresario Silvio Berlusconi al chino Li Yonghong, en agosto de 2016- nadie pensaba que se trataba de un total desconocido no solo en Italia, sino también en China. Al parecer el empresario no tendría tanto dinero como asegura y su supuesta empresa minera no está a su nombre.Para colmo, en su país natal no lo conocen como hombre de negocios, mucho menos un magnate. Esto quiere decir que Li podría tratarse de un empresario 'falso'. The New York Times publicó que el nuevo dueño del Milan, el chino Yonhong Li, no es quien dice ser.\nSu pasado en los negocios ha sido particularmente escabroso. Además, 10 años antes, su padre y hermano fueron encarcelados por una estafa de 57 millones de la misma divisa.\nEn 2013, no declaró un negocio inmobiliario calculado en 43 millones de dólares y fue multado, aunque con una cifra muy baja: 75 mil euros. El equipo no logra levantar vuelo y va séptimo a 13 puntos del Nápoli.


SOBRE MI – Happily Design\nHola! Soy Mary Pily Castillo, Happyli desing es mi blog, mi gran rincón donde hablo un poquito sobre mí y de lo que me apasiona en el ámbito de diseño, arquitectura, decoración de interiores, paisajismo, iluminación y arte. Soy arquitecta por profesión, artista empírica y una ilusa soñadora en busca de convertir grandes ideas en realidades. Te invito a formar parte de esta gran aventura donde fundiremos el estilo de vida, el diseño, el arte y el paisajismo en una realidad asequible y fácil.\nLe busco la vuelta a cualquier espacio para dar con la solución a sus necesidades dándole un toque creativo, diferente en el cual el cliente se pueda reflejar.\nHacer que sea un hecho es la meta de Happyli Desing, que lo que puede parecer inalcanzable sea una realidad ajustándonos a cada solución.\nMe emociona poder conectar con el cliente de forma que sus ideas se plasmen en todo lo que desea adaptándonos al presupuesto que amerite. Me encanta crear, analizar cada detalle de un espacio que pueda aportarnos más, es decir reciclar materiales y mobiliarios ya existentes obteniendo gratificantes resultados.\nMe incursiono en proyectos tanto en interiores como exteriores buscando más que soluciones, emociones. Tengo alta experiencia en el diseño de iluminación de interiores y exteriores, me he formado en varias disciplinas ya que aparte de ser arquitecta soy una apasionada del arte, crear obras de artes que se adapten a un espacio y a una decoración en específica hace que cerrar el circulo del diseño. Otra disciplina que hace poco acabo de incursionar es el paisajismo donde la conexión con la naturaleza controle las energías y haga de un pequeño lugar una experiencia vivirla. La decoración de interiores y reciclar mobiliarios y materiales es una gran virtud que Happyli Desing tiene para ti, pues la habilidad de abaratar costos es un fuerte incansable que da resultados positivos.\n© 2018 Happily Design


Dry Martini: De ser una canción sería Romeo and Juliet, de Dire Straits\nDe ser una canción sería Romeo and Juliet, de Dire Straits\nEsta tarde mientras trataba de asimilar algo a lo que aún le encuentro el menor sentido entré en el facebook a perder el tiempo. Como no estoy todo el día enganchada cada vez que me conecto tengo sugerencias para hacer test y uno de ellos era qué canción romántica eres. Pensando en que iban a ser todo títulos de Álex Ubago, Sergio Dalma y Alejandro Sanz me decidí por hacerlo, porque aún no había asimilado mi trauma de esta tarde, no por ganas. La cosa iba encaminada a que me dijera que soy 'Amiga mía' o 'Ave Lucía', pero la última pregunta era que tipo de canción serías estilo balada llorica, balada lenta, bso,... hasta que llegué a balada rock y me dije 'esta es la mía, me va a salir Always, de Bon Jovi' (Dios ya no me acuerdo los años que no la oigo). Pero no, al final me salió Romeo and Juliet, de Dire Straits, que me encanta, pero debe hacer cinco años que no la escucho, tanto como Always, o eso creo. Y me ha entrado morriña. Eso sí, soy muy rara, yo no tengo añoranza ni de mi casa, ni de mi infancia, ni de mi familia, sino de mis años de universitaria, que parecen tan lejanos ahora, así que a recordar...\nPublicado por Noelia Rodriguez en 4/27/2009 08:30:00 p. m.\nEtiquetas: Mi mundo, Música, Reflexiones\nohh cuanto tiempo sin scuxarla!


Dasso quiere hablar de temas educativos y no sólo de sueldos – Noticiasdel6.com\nDasso quiere hablar de temas educativos y no sólo de sueldos\nEl presidente del Consejo General de Educación, Fernando Dasso, comentó que después de los conflictos con algunos sectores gremiales sobre recomposiciones salariales está en una situación de acuerdo al que se llegó a través de mejoras “que tiene que ver no solamente con algunos adicionales no remunerativos sino también con un pasaje al básico”. En este sentido, consideró que lo importante, desde el punto de vista de las discusiones con los gremios, “sería interesante que las mismas no pasen solamente por el tema de la recomposición salarial sino que también se hable de los problemas básicos de la educación”. Destacó que este sábado estará en todos los cajeros automáticos no solamente los fondos para el Incentivo Docente y el Adicional Compensador (Art.9) sino también la Suplementaria de agosto, vale decir que con eso estamos totalmente al día”.\nEl titular del CGE remarcó que se trata de un hecho dinámico las alternativas de debate relacionados con las cuestiones salariales. “El estar bien no significa que vamos a seguir permanentemente en esta situación sino que habrá que ir estudiando recomposiciones salariales a medida que pase el tiempo porque estamos viviendo, sin dudas, en una época de influencia importante de la inflación, que ojalá la podamos controlar pero que somete permanentemente en la dinámica de los ajustes de las remuneraciones”, afirmó.\nDasso dijo que habrá que estudiarlas oportunamente pero eso no significa que todas las semanas tengan que sentarse para hablar de sueldos. “Yo creo que lo importante, desde el punto de vista de las discusiones con los gremios, sería interesante que no pasen solamente por el tema de la recomposición salarial sino que también se hable de los problemas básicos de la educación, que son los que nos interesan a todos, sin excluir el tema de la remuneración que, por cierto, forma parte de las inquietudes y de las aspiraciones de cualquier docente”, subrayó el funcionario.


Atrapan a presunto ladrón de una barbería en la GAM - La Prensa\nFoto: Cortesía de la Secretaría de la Seguridad Ciudadana\nUn hombre que presuntamente asaltó a mano armada a la empleada de una barbería, en la colonia Casas Alemán, en la Gustavo A. Madero fue detenido por la policía capitalina.\nPolicías de la SSC fueron alertados por el Centro de Control y Comando (C2) Norte del robo a un establecimiento, por lo que se aproximaron al lugar.\nAl arribar, se entrevistaron con una mujer de 26 años, empleada del negocio, quien refirió que momentos antes tres hombres ingresaron a su local, la despojaron de sus pertenencias y abordaron una motocicleta para darse a la fuga.\nEn una rápida acción, los agentes detuvieron calles más adelante a uno de los probables responsables y de acuerdo al protocolo de actuación policial, le realizaron una revisión preventiva, tras la cual se aseguró una réplica de un arma de fuego, una cartera, varias credenciales e identificaciones y dinero en efectivo.\nPor tal motivo el hombre de 21 años de edad, fue detenido y puesto a disposición, del agente del Ministerio Público correspondiente, quien determinará su situación jurídica.


La Consolación Espiritual – Rema Mar Adentro\nPortada/FORMACIÓN/La Consolación Espiritual\nSeminario de Discernimiento en el Centro Loyola - Arequipa\n0 579 3 minutos leidos\nLas reglas de discernimiento no pretenden dar explicaciones causales de orden psicológico, sino señalar “hacia dónde” nos empujan las mociones.\nSan Ignacio supone que hay tres pensamientos EE dos que nos proponen el bien y el mal y uno que responde.\nEs importante reconocer la alegría y la tristeza que son provocados por el buen y el mal espíritu, esto supone examinar la orientación fundamental o camino de nuestra vida: si es de pecado o se servicio a Dios.\nEn el camino del bien el buen espíritu el buen espíritu nos anima a sus consolaciones para “que en el bien obrar proceda adelante” EE y e malo nos entristece para sacarnos de donde estamos, provocando desolaciones.\nLa Consolación: En la Consolación la persona experimenta en su ser más profundo: claridad, alegría , paz. Las personas se dan cuenta de que soy transparente. El sujeto experimenta tener una mirada limpia donde es capaz de ver a Dios en las diferentes situaciones de la vida y personas.\nExiste una valoración positiva del espacio trascendente donde voy creciendo en fe, esperanza y caridad. Tengo una experiencia de plenitud. Se nota que paso del “yo” a la “gratuidad”, se produce un éxodo paso del yo al tú (el amor al tú). Experimento lágrimas salvíficas. Me doy cuenta que no podemos consolar espiritualmente, sólo Dios consuela. En consolación de dinamizan todos los procesos.\nEstructura trinitaria de la consolación en EE 316.\nPedagogía de la consolación.\nS e necesita de la consolación para casi todo en la vida cristiana. Sobre todo para la toma de decisiones, aunque sean pequeñas y ordinarias. La persona se criba en el esfuerzo, pero la consolación es la que da el impulso y la motivación para la andadura del camino.\nFuente: Material trabajado en el Curso de Acompañamiento en los Teques – Venezuela: Junio-Julio 2018. Coordinador: P. Gustavo Albarrán S.J.\nconsolación espiritual Discernimiento Espiritualidad la consolación espiritual Reglas de discernimiento Seminario


“Drala”, Acrylic, ink and pigment on canvas 57,5 x 69 in\n“Familia de almas”\n“Familia de almas”, Acrylic, ink and pigment on canvas 73 x 95 in\n“La eternidad de ella”\n“La eternidad de ella” Acrylic, ink and pigment on canvas 57 x 61 in\n“Diálogo luminoso”, Acrylic, ink and pigment on canvas 54 x 57,5 in\n“Niñez danzante”, Acrylic, ink and pigment on canvas 55,5 x 53 in\n“Estado prístino de belleza y compasión”\n“Estado prístino de belleza y compasión”, Acrylic, ink and pigment on canvas 92,5 x 69 in\n“Luminosas” Acrylic, ink and pigment on canvas 55 x 55 in\n“Bienvenido”, Acrylic, ink and pigment on canvas 58 x 63 in\nGabriela nació en Buenos Aires, en 1962.\nEstudió en los talleres de Ana Fuks, Andrea De Luigi y Rebeca Mendoza.\nHa recorrido un fecundo camino espiritual, que le otorgó una concepción filosófica a su obra, hoy totalmente madura y llena de luz.\nSus trabajos fueron expuestos en diversos espacios, galerías y ferias tanto a nivel nacional como internacional (Buenos Aires, Punta del Este, Miami, Londres, Barcelona, San Diego, Mexico y New York).\nDesde siempre, la pintura me acompañó en las diversas etapas de mi vida.\nTengo la certeza de que este don fue algo que me otorgaron. Con el arte comencé a transitar la etapa más real y en sincronía de mi vida, todo recobró un sentido profundo y expansivo, y cada experiencia la recibí como un regalo bello e inmenso de la vida”.\n“En nuestra vida como en la paleta que pinto solo hay un color que da sentido a la vida y el arte; el color del amor”. Esa convicción fue, durante toda la vida, el credo de Chagall. Al leerlo me sentí reflejada en su sentido!\nDefiendo la importancia del color, con planos contundentes y viscerales. Es el mismo sentimiento de los fauvistas. Experimenta mucho con los colores, como si fuera una alquimia, un trabajo de laboratorio. Buceo en la vibración de los colores, sus formas, sus líneas.\nLa naturaleza me inspira, las sensaciones me guían.\nCada obra tiene un mensaje desde el sentir. El nombre de la obra transmite un mensaje, le da importancia al relato.\nMi obra bucea en el conocimiento del alma, no del intelecto. La espiritualidad y el misticismo son mis temas.\nPinto en mi taller aunque también me doy mis tiempos para estudiar con otros maestros y nutrirme junto a otros artistas. Cada obra es hija de su tiempo y develar, a veces juego o indago en papeles que termino llevando a obras. Y otras veces visualizo las obras cuando me despierto o con alguna imagen de tiempo, espacio y lugar que hayan quedado en mi y desde ahí gesto la obra. Y otras comienzo con los ojos cerrados y el lienzo en blanco y me dejo guiar, esta es otra forma de inicio.\nEl proceso de creación consiste en ir viendo qué me va revelando la obra. Mientras pinto, aparecen palabras que van trazando un relato con un lenguaje atemporal.\nDefino mi estilo como de abstracción lírica. Mi base fue el fauvismo, con la creación a través del color.\nAdmiro los trazos de Van Gogh y el color de Cézanne. Además de Kandinsky, maestro del color (a quien le dediqué como homenaje mi primera serie, me gustan Picasso, De Kooning, mucho de Matisse y algo de Pollock.\nHugo Bellagamba Mariano Lucano


Gestión de acceso OAuth para sus aplicaciones conectadas\nGestión de acceso OAuth para sus aplicaciones conectadas | Salesforce\nDisponible en: Salesforce ClassicDisponible en: todas las edicionesSalesforce Classic Mobile no está disponible en Database.com.\nPermisos de usuario necesariosPara gestionar, crear, modificar y eliminar aplicaciones OAuth:“Gestionar aplicaciones conectadas”\nUna aplicación conectada integra una aplicación con Salesforce mediante API. Las aplicaciones conectadas usan protocolos SAML y OAuth estándar para autenticar, proporcionar inicios de sesión únicos y proporcionar tokens para su uso con API de Salesforce. Además de las funciones estándar de OAuth, las aplicaciones conectadas permiten a los administradores establecer varias políticas de seguridad y tener un control explícito sobre quién puede usar las aplicaciones correspondientes. Todas las aplicaciones conectadas se han integrado con Salesforce, de forma que pueden acceder a sus datos de Salesforce cuando otorgue explícitamente cada permiso de aplicación.\nTodas las aplicaciones conectadas que tienen permiso para acceder a sus datos de Salesforce se enumeran en su información personal. Desde su configuración personal, ingrese Detalles de usuario avanzado en el cuadro Búsqueda rápida y, a continuación, seleccione Detalles de usuario avanzado. ¿Ningún resultado? Ingrese Información personal en el cuadro Búsqueda rápida y, a continuación, seleccione Información personal.En la sección Aplicaciones conectadas de OAuth, puede:Vea información sobre cada aplicación a la que se le ha concedido acceso, así como el número de veces y la última ocasión en la que la aplicación intentó acceder a su información. Nota\nUna aplicación puede aparecer más de una vez. Cada vez que otorga acceso a una aplicación, obtiene un nuevo token de acceso. Las solicitudes para la actualización de tokens aumentan el Conteo de uso que se muestra para la aplicación. Deberá conceder acceso a sus datos de Salesforce desde cada dispositivo que utilice, por ejemplo, desde su portátil y su equipo de sobremesa. El límite predeterminado es de cinco tokens de acceso para cada aplicación. Las aplicaciones más nuevas (que usen el protocolo OAuth 2.0) se aprueban automáticamente para los dispositivos adicionales después de que haya concedido acceso una vez. Las aplicaciones de OAuth 2.0 pueden aparecer más de una vez. Cada fila en la tabla representa un acceso único, por lo que si una aplicación solicita varios tokens con diferentes ámbitos, verá la misma aplicación varias veces.Aunque la aplicación conectada haya intentando acceder a su información y haya fallado por no poder iniciar sesión, los campos Conteo de uso y Último uso se actualizarán.\nHaga clic en Revocar para revocar el acceso a la aplicación. Cuando revoque la aplicación, esta no podrá usar ese token de autorización en concreto para acceder a sus datos de Salesforce. ImportanteDebe revocar todos los tokens de acceso para una aplicación concreta para evitar que acceda a sus datos de Salesforce. Si utiliza Salesforce Classic Mobile y desea utilizar un nuevo dispositivo móvil, descargue la aplicación en el nuevo dispositivo e inicie sesión. No necesita revocar el token en el antiguo dispositivo; Salesforce creará automáticamente uno nuevo.\nConsulte también:Aplicaciones conectadas\nModificar una aplicación conectada


Comuneros mapuche se toman predio de la Iglesia Católica en Padre Las Casas\nURL Corta: http://rbb.cl/39g4\nUn grupo de comuneros mapuche del Lof Rofue ingresaron la mañana de este miércoles al Seminario Mayor “San Fidel”, de la iglesia católica en el sector Licanco, comuna de Padre Las Casas\nLos integrantes de la comunidad reclaman cerca de 10 hectáreas del predio que posee la iglesia y la propiedad de otros 5 predios circundantes. Además piden la totalidad de tierras del fundo Santa Lucía.\nDurante la jornada de este miércoles, la ocupación la están realizando unas 25 personas entre hombres, mujeres y niños.\nComunicado enviado por comuneros que ingresaron al Seminario Mayor “San Fidel”, de la iglesia católica.\nDurante el tiempo, nuestro territorio a sido víctima de constantes atropellos, persecuciones policiales, gente baleada y represión extrema , por el hecho de reclamar los predios que se nos han usurpado. Entre ellos, como usurpador se encuentra la iglesia católica, haciendo uso de un predio que por títulos de merced nos pertenece como territorio, del cual hemos hecho reclamo formal ante la institución eclesiástica pero hasta el día de hoy no hay solución concreta para nuestra comunidad.\nEs por ello, que hoy hacemos ingreso al Seminario Mayor “San Fidel”, emplazado en el sector Likanko, en una recuperación de carácter indefinida, pacífica y productiva, en busca de ejercer el derecho ancestral que tenemos sobre este espacio territorial -con Titulo de Merced en mano- y que hoy se encuentra usurpado por la Iglesia; se ha cumplido el plazo que le dimos a esta instancia para responder nuestras demandas y debido a que no ha entregado solución al petitorio que les expusimos hace casi un año, hoy nos vemos obligados a asumir estas acciones.\nAdemás, queremos reiterar el llamado a movilización a nuestros Peñi y Lamgen de todo el Wallmapu, para que situaciones como las del chachay Felicindo Huaiquinao no pasen desapercibidas ni queden en la impunidad, y señalar una vez más que no dejaremos de movilizarnos por nuestro derecho al territorio.\nEl estado hoy debe reconocer estos derechos ancestrales y restituir lo que nos han usurpado por la fuerza militarizada.\nYa no basta con rezar, ni con pedir disculpas; hoy queremos acciones reparatorias concretas, persiguiendo la autonomía de nuestro Lof y de nuestro pueblo.


5 consejos para comer de manera saludable en el trabajo - Florette\n¿Te ves obligado a comer en el trabajo y no encuentras la manera de hacerlo de una forma saludable? La falta de tiempo para ir a comer a casa, los turnos o los horarios, hacen que nuestras comidas a veces sean demasiado rápidas y no muy sanas. ¿Quieres conocer 5 sencillos trucos que te ayudarán a mejorar tu alimentación en la oficina?\nUna organización y planificación previa de todas las comidas al comienzo de la semana es un hábito muy bueno para asegurarte una dieta saludable. Redacta un plan con el menú de cada día de la semana y en base a ello elabora la lista de la compra, te ayudará enormemente.\nENSALADAS COMPLETAS, ¡TU MEJOR ALIADO!\nComer en el trabajo no implica llevar un pequeño bocadillo y quedarse con hambre. Es importante organizar un menú que nos aporte toda la energía que necesitamos para rendir bien durante la jornada. Ensaladas de pasta o platos combinados son una gran solución. ¿Conoces las ensaladas completas de Florette? Son una gran opción para comer de una manera saludable, cómoda y completa.\nEs fundamental asegurarnos de que bebemos todo el líquido necesario durante la jornada laboral. Además de ayudarnos a estar más concentrados y ser más productivos, nos genera una mayor sensación de saciedad. En tus comidas, evita comer con refrescos azucarados y anímate a comer con agua, ¡es mucho más saludable!\nTen siempre a mano un snack saludable para comer cuando se despierte tu apetito y evita caer en dulces o frituras. Es mucho más sano si entre horas picas frutos secos, cereales, fruta o un yogur. De esta manera, llegarás a la hora de la comida con menos sensación de hambre.\nPor último, al estar tantas horas en el trabajo es fácil caer en la costumbre de tomar algún café de más. No abuses de la cafeína, ya que te altera el sueño y puede provocarte estrés.\nCon estos sencillos consejos lograrás comer de una manera más organizada y saludable entre semana. ¿Te animas a probarlos?