Aumentan estudios académicos sobre discapacidad - Noticiero 90 Minutos\nAumentan estudios académicos sobre discapacidad\nEl anterior es uno de los resultados consolidados del trabajo “Caracterización de investigaciones en discapacidad en Colombia 2005–2012”, adelantado por la Universidad Nacional Sede Palmira, en el que se evidencia un creciente interés sobre el estudio de la temática en disciplinas diferentes a las tradicionalmente relacionadas con rehabilitación y discapacidad. El estudio, que también resalta …\nEl anterior es uno de los resultados consolidados del trabajo “Caracterización de investigaciones en discapacidad en Colombia 2005–2012”, adelantado por la Universidad Nacional Sede Palmira, en el que se evidencia un creciente interés sobre el estudio de la temática en disciplinas diferentes a las tradicionalmente relacionadas con rehabilitación y discapacidad.\nEl estudio, que también resalta la participación de personas con discapacidad en calidad de científicos, identificó que la formación de académicos vinculados a este tipo de investigaciones suele ser en torno a procesos de rehabilitación, fisioterapia, terapia ocupacional, fonoaudiología, psicología y educación especial, que corresponden al 58 %.\nOtras áreas del conocimiento que dan cuenta de la amplitud del concepto de discapacidad desde otras profesiones son el derecho, la arquitectura, el diseño industrial y las ingenierías.\nAsí mismo, la participación de instituciones públicas y privadas que avalan este tipo de proyectos ha sido del 5 %, entre ellas se encuentran universidades y entidades gubernamentales a nivel público que han tenido un interés particular en estudios de tipo demográfico.\nLa movilización alrededor de la investigación en discapacidad se evidencia en una serie de eventos realizados en países de Latinoamérica, entre ellos Argentina, Guatemala, Chile y Costa Rica, a través de coloquios, publicaciones especializadas, etc.\nPrevias : Estudiantes de Unilibre protestan por cierre de la Rafael Uribe Uribe\nSiguientes : Pekerman sin misterios: Falcao, James y Macnelly, convocados a la Selección\n‘Complejo Musical Dancístico de la Salsa Caleña’ busca ser Patrimonio Cultural\nUn adiós al templo de los recuerdos de Cali\nAdelantan proyecto de telemedicina para apoyar atención de pacientes en UCI\nListado de puntos habilitados en Cali este viernes para venta de gasolina\nDesde este viernes 14 de mayo vuelve el Mío Cable en la ladera de Cali


Llevamos unos cuantos meses en este 2020 (unos más tiempo que otros) y es bueno pararse a reflexionar. Por ello, vamos a evaluar algunos aspectos que pueden servir para mejorar. Pasamos por una situación atípica que a cada persona le afecta de una forma distinta, pero aquí seguimos con ganas de que todo vuelva a la normalidad. A continuación hay varias cuestiones. Tómate tu tiempo para contestar reflexionando sin prisa. Evita dar respuestas vagas o monosílabos. Las respuestas que más ayudan son las de escribir y los aspectos negativos a mejorar.\nTodo lo que digas será usado para mejorar, pedimos vuestro nombre para saber de dónde viene la información y poder aclarar si fuera necesario algún aspecto. Podéis poner a parir lo que sea que se pregunte si así lo veis útil, pero siempre siendo constructivo/a. No se tomarán represalias por ello, el objetivo siempre es mejorar.\nEs un modelo de evaluación reflexiva yendo desde dentro hacia fuera. Por tanto esta evaluación te va a servir a ti, a tus compañeros, al profesor y a la joce. Son 7 partes distintas a rellenar en 7 formularios. Parece mucho pero no lo es. Está distribuido así para que puedas hacerlo poco a poco si lo necesitas.


Coolhuntermx - Materia, el oficio del detalle\nMateria, el oficio del detalle\nDESPUÉS DE 10 AÑOS DE HABER COMENZADO, EL ESTUDIO DE ARQUITECTURA SE REINVENTA Y CONSOLIDA EN MÉXICO CON NUEVAS COLABORACIONES Y PROYECTOS.\nViernes 18/ 08 2017\nFOTOS: Iván Linares / Cecilia Renard\nMateria, firma fundada por Lisa Beltrán y Gustavo Carmona, compartieron el proceso de reinventarse y estar en constante aprendizaje en la arquitectura, cuyo comienzo fue con la realización de residencias y retail para marcas de lujo; es ahora, un despacho caracterizado por tener gran atención al detalle y estar enfocados a la creación de ambientes y experiencias, que bajo esa filosofía y práctica, han desarrollado proyectos a nivel nacional e internacional.\n¿Qué es lo que distingue a Materia?\nEn nuestro trabajo y proceso hay una relación muy íntima entre el oficio del detalle y los materiales que, junto con la creación de atmósferas y experiencias; lo llamamos la forma del momento. El detalle es un trabajo muy objetivo de los materiales y del oficio, mesurable y real, por lo que la suma de ese trabajo, combinado con los elementos de la luz y el tiempo, generan una atmósfera y por consecuencia, una realidad muy particular de cada persona. Nos importa más generar la forma de momentos y no un objeto.\nFinalmente, la arquitectura demarca las vivencias y las memorias de la vida de cada persona, el valor de hacer algo con mucha intención de detalle es por lo tanto, todavía más importante.\nDespués de 10 años de arduo trabajo y pasión, Materia se ha vuelto un referente de la arquitectura contemporánea en México y una de sus colaboraciones a detallar, fue la realizada el año pasado con Comex —junto con otros creativos— para definir las cuatro tendencias que resuenan este año en las industrias creativas en el país denominadas ColorLife Trends 2017.\n¿Cuál fue su participación en ColorLife Trends 2017?\nTeníamos que hacer cuatro temas de tendencias entre todos, generar una gama de tonalidades y combinaciones además de escoger el color representativo de esos cuatro temas y seleccionar el color del año.\nNos sorprendió mucho conocer cómo otros creativos generan sus conceptos. Para escoger el color del año tuvimos que pasar por varios procesos de diseño, fue retador, ya que acudimos al color de manera diferente y a veces, los arquitectos somos más temerosos con este tema, sin embargo, hubo un rigor intelectual muy interesante que resultó muy enriquecedor.\nActualmente, Materia mantiene 27 proyectos simultáneos de diversas tipologías como hotelería boutique, residencial, oficinas corporativas, desarrollos de usos mixtos y tiendas concepto. Hoy, la mayoría de sus proyectos son de carácter cultural como el pabellón del Museo Tamayo en la próxima edición de Design Week México y el Centro Cultural Quinta Montes Molina en Mérida, Yucatán.\nEn 2014 realizaron el Pabellón Quinta Montes Molina, donde conjugaron y complementaron la estética de dos épocas. Ahora, regresan con dicho proyecto para realizar todo un complejo que contempla museo, galería , auditorio, café y jardín escultórico.\nFue un ejercicio donde la arquitectura trasciende su objetivo estético y afecta la vocación de una institución, modificando el ADN de la propiedad. Ante el crecimiento comercial y turístico en Mérida, los propietarios han comprendido que pueden aportar un legado cultural en la zona.\narquitectura, ColorLifeTrends, COMEX, Experiencias, Materia


Albert Bourla, CEO de Pfizer, vendió el 62% de sus acciones por 5.6 mdd este lunes, tras divulgar resultados positivos de vacuna anticovid\nmiércoles, 11 noviembre 2020 | 15:50\nCiudad de México.- El consejero delegado de Pfizer, Albert Bourla, vendió el 62 por ciento de sus acciones de la compañía por valor de 5.6 millones de dólares este lunes, el mismo día que la farmacéutica divulgó los resultados preliminares positivos de su vacuna anticovid y se disparó en bolsa, según documentos de la Comisión del Mercado de Valores de Estados Unidos.\nDe acuerdo con el documento, Bourla vendió 132 mil 508 acciones a un precio de 41.94 dólares, cerca de su cotización máxima, como parte de un plan predeterminado de correduría para empleados al que el ejecutivo se suscribió este pasado agosto, cuando la empresa aún estaba añadiendo participantes a la fase avanzada del ensayo clínico de la vacuna.\nEl lunes, la estadounidense Pfizer anunció que la vacuna experimental que desarrolla junto a la alemana BioNTech tiene una efectividad del 90 por ciento en los resultados preliminares de la última fase, un dato muy superior al que esperaban las autoridades y que generó una oleada de optimismo en todo el mundo, incluidos los mercados, que registraron fuertes ganancias.\nSegún dijo un portavoz de Pfizer a medios, Bourla lleva 25 años en la farmacéutica y es propietario de una "cantidad sustancial de acciones" bajo diferentes planes de ahorros, y había autorizado a la firma gestora de los mismos a vender una parte si alcanzaban "un cierto precio", por lo que ahora le quedan unos 82 mil títulos, lo que representa "nueve veces su salario".\nTambién vendió acciones como parte de un plan predeterminado este pasado lunes, la vicepresidenta ejecutiva de Pfizer, Sally Susman, que se embolsó 1.8 millones de dólares en la operación, según documentos del regulador bursátil (SEC, en inglés).


â–· Comprar mascarilla para productos fitosanitarios ðŸ¥‡ Tu tienda de Mascarillas Sanitarias\nÂ¿Necesitas mascarilla para productos fitosanitarios? Las mascarillas ahora son parte de la vida cotidiana y lo mÃ¡s seguro es que continuarÃ¡n asÃ .La novedad es que las mascarillas las puedes encontrar y aquÃ tenemos la mejor selecciÃ³n para tÃ.\nLa mascarilla que adquieras ha de ser lo suficientemente ancha para cubrirte la nariz y la barbilla, y ha de ser suficientemente ajustada para no crear espacios. Un ajuste apretado ayudarÃ¡ a evitar las partÃculas grandes que viajan por el aire, como los estornudos. Por servirnos de un ejemplo, las mÃ¡scaras de grado mÃ©dico vienen en tamaÃ±os.Recuerda lavar la mascarilla antes de ponÃ©rtela. Es posible que desees comprar mÃºltiples mascarillas para que siempre tengas una limpia a mano: va a deber lavarla cada vez que llegue a casa tras salir pÃºblicamente.\nmascarilla para productos fitosanitarios VS Personal Sanitario\nEl uso generalizado de mascarillas por la parte del pÃºblico podrÃa poner bajo riesgo las existencias. En los centros de salud, los diferentes tipos de mascarillas ofrecen diferentes grados de protecciÃ³n. Las mÃ¡s usadas son la FFP3 o, alternativamente, un N95 o un FFP2.El personal de sanidad en situaciones de bajo peligro puede usar una mascarilla . Esto incluye a los trabajadores de la salud a menos de un metro de un paciente que contenga y tambiÃ©n virus posible o confirmado. Este personal puede estar en centros de salud, atenciÃ³n primaria, ambientes de atenciÃ³n comunitaria y hogares de atenciÃ³n.\nÂ¿Deben lavarse los recubrimientos de lona o bien de otro modo limpiÃ¡ndola regularmente? Â¿Con quÃ© frecuencia? Si, deben lavarse rutinariamente en dependencia de la frecuencia de empleo.Â¿De quÃ© manera se esteriliza con seguridad un paÃ±o que cubre la cara? Una lavadora debe ser suficiente para lavar apropiadamente un paÃ±o que cubre la cara.Â¿CÃ³mo se suprime de manera segura una cubierta de lona utilizada? Las personas deben tener precauciÃ³n de no tocarse los ojos, la nariz y la boca al quitarse la lona que cubre la cara y lavarse las manos justo despuÃ©s de eliminar.\nLos protectores bucales son obligatorios: en Baviera, la mÃ¡scara es obligatoria en el transporte pÃºblico y en las compras. Aquellos que todavÃa no tienen protecciÃ³n para la nariz y la boca pueden solicitarlo en lÃnea. Te contamos dÃ³nde hallar mÃ¡scaras de corona y quÃ© buscar.Si aÃºn no tiene una "mÃ¡scara facial " , debe conseguirla cuanto antes. Pero hoy dÃa no es moco de pavo obtener una mÃ¡scara facial: en muchos lugares las mÃ¡scaras estÃ¡n agotadas. inFranken.de le ofrece una descripciÃ³n general y muestra dÃ³nde aÃºn puede adquirir mÃ¡scaras on line.\nEn Amazon puedes comprar 5 mascarillas reutilizables por poco menos de doce euros. Los respiradores son lavables.MÃ¡scaras protectoras de un proveedor de Franconia. Los mejores costes de francos, para francos. Respiradores certificados, entrega rÃ¡pida, pedido mÃnimo diez euros, cantidades mÃ¡s grandes disponibles. Precio: MÃ¡scaras de seguridad laboral desde 0,74 euros (por pieza), mÃ¡scaras KN95 desde 3,60 euros (al treinta de abril de dos mil veinte, seis a.m.)\nSi has visto mascarilla para productos fitosanitarios, te interesarÃ¡ ver:


SIMPLEMENTE CAPILLITA: MONTES DE OCA SENTADO CON EL REBAÑO DE ALMAS...\nComo dije en la primera parte de la crónica del Sábado Santo en Sevilla, es esa jornada donde se disfruta en toda su magnitud el inconfundible arte del eterno imaginero sevillano del siglo XVIII José Montes de Oca. La hermandad Servita procesiona a su magistral misterio de la Piedad donde queda reflejado el dulce patetismo que en nada afea a sus imágenes, el sello inconfundible de imaginero Montes de Oca.\nUn estilo inconfundible que se puede palpar también en las glorias o eso dicen los expertos que atribuyen a dos bellos iconos devocionales a la gubia del sevillano en dos ciudades distantes. El pasado sábado el cielo de Andalucía brilló con fuerza y más que primavera pareció verano. Eso nos indicaban los pasos de las dos Pastoras que se pasearon por Sevilla y Málaga. Dos Divinas Pastoras con algo muy en común y es que seguramente saliesen de la mano de Montes de Oca. Ninguna esta documentada pero es evidente en los grafismos de ambas imágenes – la malagueña es la que les recibe en estos días al entrar en el blog- apuntan a la inconfundible gubia del sevillano.\nEn la Pastora de San Antonio de Sevilla incluso se puede apuntar la hipótesis que desvela el primitivo cordero que acompañaba al segundo icono escultórico de esta devoción nacida en la capital Hispalense – el actual es de Francisco Buiza-, el cual se logró documentar a las manos de Benito de Hita y Castillo, “Hita del Castillo” para el “capillismo”, el cual lo realizó cuando contaba con la edad de 18 años. El mismo fue discípulo de Montes de Oca y no seria nada descabellado que con esa edad el maestro ejecutase la Virgen –no seria muy común que con 18 años Hita del Castillo ejecutase a la Virgen, mas si se encontraba en periodo de aprendizaje- y mientras el alumno el cordero. El Divino Infante es igualmente obra anónima, posiblemente del mismo periodo.\nDos fotos de la Magdalena de los Servitas.\nLa igualmente bellísima imagen malagueña, patrona de su barrio, la cual le da nombre a su parroquia pues llegaría a Málaga exportada su devoción por los Capuchinos. No seria nada extraño que Montes de Oca ya tuviese fama como creador de este nueva iconografía por entonces y realizase la magnifica imagen que llena de sentir pastoreño el mes de mayo malacitano. La imágenes de la hermandad Servita sevillana, son los iconos más conocidos de la producción del maestro y normalmente son los más utilizados para las atribuciones y en este caso de la Pastora malagueña abría que detenerse en la imagen de Santa María Magdalena de la corporación de la parroquia de San Marcos de Sevilla, una imagen creada igualmente por Montes de Oca para completar el misterio en el altar de la capilla, al estilo del misterio de la Sagrada Mortaja. Es en ella donde encuentra más paralelismo para atribuir a la Reina del barrio de Capuchinos, al ser sus rasgos de dolor menos marcados amén de otros ejemplos de la obra del inmortal imaginero sevillano. El Divino Infante es Obra de Luis Álvarez Duarte que lo ejecuto en 1972. Curiosamente la imagen se salvó milagrosamente de la destrucción en los tiempos de la II República cuando hubo intención de destruir su sede canónica, pero los mismos exaltados republicanos de su barrio se opusieron anteponiendo la lógica del amor a su patrona que la ideológica.\nDos joyas que se pasean cada mayo, en lugar de septiembre sobre frondosos montes de flores multicolores para pastorear a las almas. La sevillana desde el convento de San Antonio el cual aun resuenan los ecos de la Centuria y los compases de Marvizón en un miércoles de Buen Fin, para abrir sus puertas y llenar de procesiones una vez más a su barrio, sobre su peculiar paso que retrotrae a esos antiguos pasos de las viejas fotografías de Semana Santa o Corpus, con esos escuetos respiraderos decimonónicos mientras los hombres de Pepe Monje siguen evidenciando que este capataz puede que de que hablar en el futuro. La misma hace estación en la que fue su sede fundacional, la iglesia de San Lorenzo, siendo la única hermandad sevillana fundada en esta parroquia y que curiosamente ya no se encuentra en la misma.\nDiseño del nuevo trono para Málaga.\nLa malagueña, lo hace también en la pomposidad del movimiento cofradiero de su ciudad siendo portada como manda los postulados malacitanos, por hombres de trono en un trono de orfebrería de Santos Campanario de Sevilla. Un trono que quizás haya sido su ultimo año en las calles de la capital de la Costa del Sol, ya que la congregación esta inmersa en la realización de un nuevo “cajillo” – reinterpretación lingüística malagueña del “canasto”- tallado en madera y acabado en pan de oro, apostando por un desconocido taller, el de Domingo García Chauán, tallista y dorador de Albatera (Alicante), un tallista que por cierto encontré su obra por casualidad hace unos meses y me llamó poderosamente la atención, un ejemplo más de cómo el arte cofradiero andaluz y sobre todo de corte sevillano se extiende mas allá de Despeñaperros.\nPublicado por Juan Pedro Lendínez Padilla en 17:35


'Casados a primera vista': La final del programa deja dos matrimonios y cuatro divorcios\n¿DIVORCIO A PRIMERA VISTA?\nJesús y Jesuli y Samantha y Juan Diego se unen a la lista de divorciados del programa, mientras Mónica y Jordi y Marie y Jonathan deciden "probar un poco más".\nRedacción Martes 14 Marzo 2017 10:33\nJordi Touliss ('Casados a primera vista') aparece desnudo con Lola Ortiz ('MYHYV') en Primera Linea 9 fotos\n'Casados a primera vista' ha llegado a su final con seis parejas pendientes de una decisión definitiva. Después de que las parejas Ruth y Jaime y María y Rafa decidieran poner fin a su fugaz matrimonio antes de llegar al final de esta etapa, el resto de parejas tuvieron que tomar su última decisión. Acompañados por una serie de expertos y con los papeles del divorcio encima de la mesa, cada uno de los participantes del programa de Antena 3 vio los vídeos de lo que han vivido en sus matrimonios para poder tomar una decisión.\nSamantha y Juan Diego se enfrentan a la decisión final en 'Casados a primera vista'\nDespués de los vídeos y un cara a cara entre las parejas, llegaba el tenso momento de descubrir cuál era la decisión de cada uno. La pareja formada por Jesús y Jesuli decidía divorciarse con un "esto se acaba por fin" de Jesús que era corroborado por Jesuli que aseguraba que, aunque su pareja le ha dado muchas cosas positivas, "lo negativo tiene mucho peso".\nUno de los momentos más tensos de la noche fue cuando Samantha y Juan Diego se enfrentaban a sus papeles del divorcio. Mientras la canaria decidía continuar con el matrimonio, su hasta entonces marido había firmado los papeles del divorcio. Una decisión que sorprendió a Samantha que se sentía engañada por su pareja, pero aliviada por la decisión de Juan Diego: "ahora me doy cuenta de que no me ibas a hacer feliz". La pareja ponía fin a su relación con un divorcio lleno de reproches. "Pienso que ha jugado conmigo, no ha sido leal", aseguraba Samantha tras despedirse de su marido.\nNo todo son divorcios\nPor otro lado, Mónica y Jordi han decidido seguir con su matrimonio después de que Jordi haya conseguido "romper su coraza". Un tema que preocupaba mucho a la pareja, pero que han conseguido dejar a un lado para continuar con su relación. "Hay que luchar por lo importante", decía Mónica que aseguraba que su marido es "una persona mágica".\nOtros que han decidido que su matrimonio continúe han sido Marie y Jonathan, que tras las peticiones de su pareja de tomar la decisión con el corazón, dijo que "necesitaba un poco más". Un poco más que descubrirán poco a poco. "Somos un equipo", se emocionaba Marie tras descubrir que ambos habían decidido continuar con su matrimonio. ¿Funcionará realmente el método de 'Casados a primera vista'?\nLa carrera de Pilar Bardem, en 7 series de televisión\n5,31 0 críticas\n#115 de 1.761\nPresentación de la primera pareja homosexual de 'Casados a primera vista' 15 Enero 2016\n'Casados a primera vista' se despide con máximo de temporada (14,9%) y 'Sé quién eres' sube a un buen 15,5%\nJordi ('Casados a primera vista'), completamente desnudo en una sesión de Primera Línea\nReacciones del regreso de 'Casados a primera vista': "Una boda gay gitana en México. Que inviten a Trump"


Fugas de agua en balsas de riego de Villamartín de Don Sancho\nFuga de agua de balsa en Villamartín de Don Sancho\nFUGA DE AGUA EN VILLAMARTÍN DE DON SANCHO\nFugas de agua en balsas de riego de Villamartín de Don Sancho. Es normal que el nivel del líquido almacenado sufra el natural proceso de evaporación diario. En algunos casos, sin embargo, si se observa que el caudal disminuye de manera llamativa, es probable que pueda encontrarse ante una fuga. Si reconocemos que las balsas de riego son uno de los elementos de vital importancia tanto en la vida agrícola como ganadera o en zonas de esparcimiento, es importante que usted recuerde que ante la primera sospecha de una fuga, debe comunicarse con una empresa profesional que pueda suministrarle un diagnóstico al respecto. En Villamartín de Don Sancho Lanto SL cuenta con un sistema exclusivo de detección de fugas que puede poner a su servicio en cuanto lo solicite.\nARREGLAR FILTRACION DE BALSA EN VILLAMARTÍN DE DON SANCHO\nLa reparación de fugas, así como el mantenimiento de su balsa de riego deberían quedar en manos de profesionales. Nuestra empresa se ocupa de este tipo de desperfectos desde hace más de tres décadas, podemos por ello ofrecerle el servicio más profesional del mercado y con el mayor conocimiento y experiencia en reparaciones de balsas de riego. Porque es un elemento indispensable para su trabajo diario y porque su inversión debería estar convenientemente protegida por los medios adecuados, en Villamartín de Don Sancho Lanto le ofrece no sólo sus tres décadas de experiencia, sino también diez años de garantía por cualquiera de sus obras, asegurándole así una extensa vida útil para sus instalaciones de trabajo. Lanto SL es calidad, seguridad y confianza.\nREPARAR GOTERA DE BALSA EN VILLAMARTÍN DE DON SANCHO\nSi realmente se ha detectado una fuga, es importante determinar cual es la ubicación de la misma y si se encuentra en la zona del vaso, poniendo en riesgo el sistema de impermeabilización o si, por el contrario, se halla en algún sistema de instalaciones que presenta una fuga. En muchas ocasiones, cuando la fuga se halla en tuberías, por ejemplo, suele ser sinónimo de preocupación para los propietarios. Dependiendo del caso, en muchas ocasiones puede solventarse el inconveniente sin remplazar las tuberías, sino procediendo por sistemas desellado internos que no afectan en lo más mínimo la calidad del agua almacenada. En Villamartín de Don Sancho Lanto SL puede proveerle de este tipo de soluciones si fuera necesario.\ngoteras y filtraciones en balsas de riego de Villamartín de Don Sancho


Jue 30 Ene 2020, 18:05\nMediante denuncia de la Representación Legal de los Trabajadores de seguridad privada en el Aeropuerto de El Prat y en comparecencia de los distintos delegados, como Fidel Gómez de alternativasindical se procedió a denunciar las condiciones laborales y de Salud a los que los trabajadores de seguridad privada están sometidos por la concesionaria TRABLISA y su Gestor AENA. En dicho acta la Inspección ha constatado los siguientes extremos de gravedad y ha levantado numerosos procedimientos Administrativos como:\nACTA DE INFRACCIÓN POR FALTA DE INFORMACIÓN A LA RLT\nACTA DE INFRACCIÓN POR NO OFERTAR LOS RECONOCIMIENTOS MÉDICOS A LOS VIGILANTES\nREQUERIMIENTO PARA QUE EN EL PLAZO MAXIMO DE TRES MESES ENTREGUEN ÓRDENES CONCRETAS DEL SERVICIO A LOS VIGILANTES\nREQUERIMIENTO PARA QUE EN EL PLAZO INMEDIATO ENTREGUE GELES DESINFECTANTES\nACTA DE INFRACCIÓN POR FALTA DE EVALUACIÓN ESPECIFICA DE CADA PUESTO DE TRABAJO\nACTA DE INFRACCIÓN POR MATERIALES EN MAL ESTADO ( ESCÁNERES SUJETOS CON CAJAS, CABLES SUELTOS, SILLAS ROTAS DONDE SE SIENTAN LOS VIGILANTES, FALTA DE ILUMINACIÓN ETC )\nACTA DE INFRACCIÓN POR EXCESO DE HORAS EXTRAS A LOS VIGILANTES\nAsí por último y ante la gravedad y cuantía de las sanciones la Inspección de Trabajo se ha visto obligada a dar traslado al Director Territorial de Trabajo y a la Comunidad Autónoma para que procedan a la determinación de las correspondientes diligencias Administrativas.\nDesde alternativasindical se sigue denunciando el sometimiento a condiciones infralaborales por parte de estas empresas Low Cost y de AENA en la contratación de las mismas, situación similar a las que se vive en Barajas con multitud de conflictos laborales con la contrata ILUNION.\nPICHA AQUÍ PARA LEER LA RESOLUCIÓN DE LA INSPECCIÓN DE TRABAJO\nEn ka web de alternativasindical.es\nRe: LA INSPECCIÓN DE TRABAJO DE BARCELONA LEVANTA NUMEROSAS ACTAS DE INFRACCIÓN CONTRA TRABLISA Y EL AEROPUERTO DE EL PRAT EN MATERIA LABORAL Y DE SALUD CON LOS TRABAJADORES DE SEGURIDAD\nJue 30 Ene 2020, 18:12\n¿Será el aeropuerto del Prat con Trablisa el próximo servicio a ""subrogar"" por ninguna empresa que se presente a concurso, igual que las prisiones con Ombuds?\n¿Sustituirán a sus vs por FFCC?\n¿Se harán realidad mis sospechas de sustituciones de vs por FFCC en metros, renfes, aeropuertos...?\n¿Será Trablisa la próxima en caer junto con EME seguridad y otras tantas?\n¿Tendrá Trablisa deudas con SS y Hacienda?\n¡No se puede vivir con tantos interrogantes!\nPd: digo todo esto por lo remarcado en negrita en la noticia. Huele a finalización de contrato con aeropuertos, y a mucho dinero en sanciones que Trablisa igual no soporta.\nJue 30 Ene 2020, 19:18\nLos servicios INFRAESTRUCTURAS CRÍTICAS pasarán,serán prestados en materia de Seguridad por las FFCCSS y FFAASS y seremos testigos a no mucho tardar.\nVa a haber un "Limpia".......\nJue 30 Ene 2020, 19:52\nBuenas, no tengo muy claro como terminarán este tipo de contratos, pero lo que si sé con certeza es que las FFCS no van a sustituir de manera masiva y definitiva a los VS, económicamente es insostenible, y se está viendo en las cárceles, la GC no tiene capacidad para cubrir todos los vigilantes ni siquiera abandonando las demarcaciones.


Haz de los problemas una oportunidad | Mirichán\nHaz de los problemas una oportunidad\nEl 24 de Junio me desperté a las siete de la mañana y mi teléfono parecía las luces led de un árbol de Navidad. El whatsapp, el telegram, los mensajes de texto… todos los posibles medios de comunicación y redes sociales tenían mensajes pendientes de leer. No me hizo falta pensar mucho: aquella mañana se anunciaban los resultados del referendum que Reino Unido organizó para decidir su salida o permanencia en la Unión Europea y tanta lucecita sólo podía significar una cosa: la victoria de los que prefieren que Reino Unido vaya por libre.\nAntes de leer los mensajes entré en la web de un par de periódicos nacionales de España y otros tres o cuatro de Reino Unido y efectivamente mis sospechas se confirmaron. Todavía sin tener nada muy claro, empecé a revisar los mensajes que diferentes personas de mi entorno me habían enviado. Muchos me preguntaban qué nos iba a pasar a nosotros, ahora que UK ya no estaba en la Unión Europea; otros intentaban entender por qué había sido ese el resultado y algunos ofrecían su análisis político, más o menos acertado de la nueva situación.\nComo residente en UK yo he intentado transmitir lo que yo vivo aquí cada día: mi realidad de la forma más objetiva posible. El 24 de Junio se anunciaron los resultados, cayó la bolsa, bajó la libra… pero en la calle y en la oficina era un día completamente normal. Es posible que en Edimburgo se viviera de forma distinta a otras ciudades de Inglaterra, pero donde yo vivo, trabajo y esparzo todo continua con normalidad absoluta.\nNo sabemos mucho más. Es posible que tengamos que sacarnos un visado, o a lo mejor no. Puede que “expulsen” a los residentes europeos que no tengan trabajo, o a lo mejor sólo a los que hayan llegado después de equis fecha, o quizá sólo a los que vengan después de que se haya puesto en marcha la salida formalmente. O quizá no. También puede que Escocia decida hacer un segundo referendum, o puede que no. No sabemos absolutamente nada de lo que va a pasar a continuación y creo que los propios políticos tampoco: Cameron dimitió el mismo día, Boris Johnson se hizo a un lado, Farage también dimitió, Jeremy Corbyn está viendo como su propio partido quiere echarle… y la lista sigue.\nCreo que todos los europeos residentes en el país de Shakespeare deberían estar haciendo dos cosas ahora mismo, o al menos yo las estoy haciendo: la primera es mantener la calma y seguir demostrando que nuestra contribución a la fuerza laboral, a las comunidades y al crecimiento del país es valiosa. La segunda, es preparar tranquilamente un plan B, “por si las moscas”.\nArol y yo hemos hablado del tema y hemos llegado a la conclusión de que si nos ponen muy difícil seguir residiendo aquí vamos a hacer la mochila, vender todo y marcharnos a dar la vuelta al mundo. Es algo que íbamos a hacer de todas formas dentro de unos años así que si nos encontramos desempleados y teniendo que hacer las maletas, sería probablemente el mejor momento.\nY entonces es cuando me pongo en plan “conflicto de intereses” y fantaseo con la posibilidad de que Theresa May salga en los los periódicos diciendo que tenemos seis meses para irnos… sería una de las alegrías más grandes de mi vida.\nIgual que lo será cuando nos digan que podemos quedarnos.\nY así es como convertimos un problema en una oportunidad: añadiendo una pizca de locura.\nEscocia problemas Reino Unido soluciones\nGracias por seguirme en instagram! Cuando te he leído, no he podido evitar acordarme de una pareja norteamericana que también vendió todo, en su día, e hizo la vuelta al mundo. Ahora, vuelven a estar asentados, pero fue curiosa esa experiencia en su día. Este es el link al Blog de ella: http://www.mishlovinlife.com/, por si te interesa…


junio 2017 – Txema Urkijo\n08/06/2017 08/06/2017 Txema Urkijo Deja un comentario\n«¡25 años! ¡Twenty five years!\nPero sí, señores y señoras, amigos todos, lo hemos conseguido. Ha transcurrido un cuarto de siglo desde que comenzamos con la primera cena. Uno más desde que entramos la mayoría al insti. Y es que aquel sacrosanto edificio ha supuesto mucho para todos nosotros. Dejemos aparte los derroteros profesionales por los que, a partir de entonces, nos dirigimos cada uno. La mejor aportación que nos ha dado el INB Canciller Ayala ha sido, sin duda, la amistad que aún hoy, 25 años después, seguimos conservando. Una amistad que se cimentó en aquellos cuatro años, del 75 al 79 y que después, año tras año, hasta llegar hoy a 25, ha continuado revitalizándose en cada cena. Un acontecimiento que muchos esperamos cada año. Es el conjuro, la catarsis, la queimada en la que todos participamos; en donde renuevas tu fe en una cuadrilla de gente que estudió contigo y que ahora es tu amiga y cómplice de una época fundamental. No importa que siempre salgan las mismas anécdotas y los recuerdos de siempre, porque todos los esperamos…»\nAsí empezaba el editorial de la revista COU NEWS (Edición especial) que un grupo de amigos con pasado estudiantil compartido publicamos el mes de junio de 2002. Entonces celebrábamos 25 años de fidelidad a un encuentro anual gastronómico-festivo que mantenemos desde que, en el año 1977 organizamos el primero de ellos, al finalizar nuestro curso de segundo de BUP en el instituto de Llodio. Formábamos parte de la promoción que abría el nuevo plan de enseñanza, el de la EGB y el BUP y siempre que me refiero a esta etapa de nuestra vida repito fascinado una misma reflexión: al vértigo propio del cambio que experimenta cualquier persona entre los 14 y los 18 años, se sumó, en nuestro caso, el vértigo del cambio social de colosales dimensiones que se produjo en nuestra sociedad entre 1975 y 1979. Nuestros tornados personales circularon a través de un ciclón colectivo. En cierto modo, puede ser hasta curiosa nuestra «normalidad».\nComplicidad ha sido la palabra clave, el sentimiento central de esta historia compartida. Hace 15 años veíamos mediada ya esta loca carrera hacia sabe dios dónde, que es la vida y aún nos encogíamos en postura fetal refugiándonos en el recuerdo presente de un tiempo pasado que nos marcó a cada uno de nosotros. Por eso, porque quedó esa huella imborrable, porque lo sabemos y lo admitimos así y porque lo reconocemos en los demás, nos sentimos cómplices.\nMary Shelley, pseudónimo de una colaboradora de la revista mencionada, escribía en 2002:\n«Lo cierto es que recordar…recuerdo pocas cosas. Me acuerdo, eso sí, del principio y del final. El primer día, tan pequeños, tan poco intimidados por aquel mundo nuevo y por la mirada entre curiosa y burlona de los veteranos. Y las últimas semanas: la lenta despedida, aquella cuenta atrás vivida con la aguda conciencia de que cada día era irrepetible, de que estábamos construyendo un recuerdo futuro. Apurábamos la copa atenta, minuciosamente. Después serían el adiós y la diáspora. En medio, cuatro años atravesando un embudo inverso, expandiéndonos, haciéndonos más nosotros mismos.»\nMorrison&Batiatto, otro colaborador de la revista, recogía así sus impresiones, contribuyendo a ese minitratado de la nostalgia en que se convirtió la publicación:\n«Yo recuerdo el día de la selectividad como uno de los más tristes de mi vida, porque cuando volvimos de Vitoria y me despedí de todos, me senté en las escaleras del portal de casa y comprendí entonces que todo se había acabado, que estaba más solo que la una y que así seguiría estando toda mi vida…porque, aunque os parezca exagerado, lo que vives a los 17 años es la esencia, el jugo de tu existencia…y después no hay más…es una contínua búsqueda, un contínuo querer volver a entonces…\nAquel día en Vitoria fue un comprimido de lo que habíamos sido y vivido en el instituto, pero It’s the end, my friend, me dije parafreaseando a Jim Morrison.\nPor eso, la nostalgia me sigue invadiendo cada vez que paso junto al instituto y por eso sé que toda aquella época es irrecuperable y que todas esas sensaciones que se agolpan en mi cabeza y que resisten al implacable acoso del tiempo serán siempre solo eso, sensaciones y nada más…»Cuando pienso en cómo he malgastado mi tiempo, que no volverá más…»\nY acabo las citas con este otro fragmento nuevamente del artículo de Mary Shelley:\n«Entonces…¿A santo de qué tanta nostalgia? ¿Qué tienen ellos que nosotros hayamos perdido en el camino? La añoranza, cumplidos los cuarenta, es el deseo de tiempo por delante, de futuro, de camino largo e incierto por construir, visto desde las certidumbres del presente. Por paradógico que sea, la nostalgia mira en realidad hacia delante, rebota en un espejo roto y cambia de sentido. Andamos en busca de un futuro abierto, no de ese ayer ya clausurado, impreciso, reinventado (¡Nuestro!).»\nEste viernes, 9 de junio, volvemos a reunirnos el grupo de amigos excompañeros del insti. Son 40 años ya. El valor simbólico de las cifras redondas. Volverán las sonrisas y los saludos cómplices y se repetirán los ritos, las chanzas, los recuerdos, la música… la vida está ya más que mediada y aún mantenemos la ilusión del encuentro. Brindaremos porque no desaparezca nunca, con más nostalgia de futuro, tal vez, que nunca.\nEl derecho a la verdad y la prescripción de los delitos\n01/06/2017 Txema Urkijo Deja un comentario\nAcaba de hacerse pública la noticia de la absolución de Javier García Gaztelu, alias Txapote, por parte de la Audiencia Nacional, al haber prescrito los delitos cometidos en un antiguo atentado contra el edificio del Gobierno civil de Gipuzkoa, en San Sebastián, perpetrado en 1995 y en el que, por fortuna, no hubo víctimas.\nLa reacción más común ante esta noticia es la indignación. Algo comprensible, pues se pretende el castigo para el culpable de delitos graves y al ciudadano normal le cuesta aceptar y entender que ello no sea posible por la aplicación de una institución, la prescripción, que impide el citado castigo por el mero transcurso del tiempo. Mucho más si se piensa en la posibilidad de que tal circunstancia pudiera haberse evitado con una actuación más diligente por parte de algún servicio del Estado.\nSin embargo, a mí me interesa otro aspecto de la noticia. Estamos ante un supuesto en el que la prescripción solo ha desplegado su eficacia jurídica en el momento de dictarse la sentencia, con el valor que le atribuye nuestro ordenamiento procesal penal, que no es otro que el de constituir una causa de extinción de la responsabilidad criminal.\nSe produce con ello, una evidente diferencia en relación a la aplicación que de esta institución realizan habitualmente los juzgados de instrucción, en particular los de la Audiencia Nacional y en casos de delitos que han supuesto graves violaciones de derechos humanos. Todos conocemos el lamento de numerosas víctimas que ven archivadas sus causas, por la aplicación de la figura de la prescripción, cuando se encuentran en la fase de instrucción. Esto supone que se cierra la posibilidad de realizar cualquier tipo de actividad de investigación policial y judicial y, por tanto, de que, en el futuro, pudiera llegarse – quién sabe – a reunir todos los elementos necesarios para la celebración de un juicio oral.\nEl caso ahora conocido del atentado de Txapote y otros contra el Gobierno Civil de Gipuzkoa, demuestra que es posible realizar toda la investigación precisa, en cualquier momento, independientemente del paso del tiempo, hasta que sea factible la celebración de un juicio, por concurrir los elementos suficientes y necesarios para ello, a resultas del cual se dicte una sentencia que declare probados unos hechos considerados como delito y de los cuáles exista un autor, aunque a continuación, se declare la extinción de su responsabilidad criminal, en virtud de la eficacia jurídica de la prescripción. Esto y no otra cosa es lo que ha hecho la Audiencia Nacional con este caso. No se precisan reformas legales para proceder de esta manera.\nEsta tesis (una determinada manera de proceder por parte de los jueces, en relación a la figura de la prescripción) no supone una solución global al problema de los atentados terroristas sin esclarecer (que los hay y muchos, tanto de ETA, como del GAL y de otros grupos de extrema derecha), porque ello dependerá, claro está, del éxito en las investigaciones policiales que pudieran llevarse a cabo, con las enormes dificultades que entraña el hecho de que haya transcurrido tanto tiempo desde la comisión de los delitos. Y no quedará satisfecho el derecho a la Justicia. Pero, al menos, se abre una vía cierta para poder avanzar, en algunos casos, en la materialización del derecho a la verdad que ostentan las víctimas de vulneraciones graves de derechos humanos. Y eso no es poco. Especialmente para éstas.\nClaro que, un conocido juez instructor ya intentó algo parecido, con otro tipo de delitos que también constituían graves violaciones de derechos humanos, y ya sabemos cómo terminó.


Best Live Albums #12: Johnny Cash- At Folsom Prison – 365 RadioBlog\nBest live albums#country, #directo\n← Evanescencia Gótica\nCiudades del Rock #19: Berlín →\n9 comentarios en “Best Live Albums #12: Johnny Cash- At Folsom Prison”\nmarzo 28, 2015 a las 9:21 am\nDiscazo. La fuerza de Johnny Cash aún siendo muy intimista es de admirar.\nmarzo 28, 2015 a las 9:35 am\nRealmente no le hacia falta ser mas ampuloso ni mas orquestado pues su voz tenía tal timbre que lo llenaba absolutamente todo.Saludos Adrian\nmarzo 28, 2015 a las 1:55 pm\nLo he vuelto a escuchar hace poco, animado por el amigo Eduardo (River of Country) que habló también de este disco hace poco; su estilo, su voz, su manera de entender la música, todo en Cash es único. Vuelves a demostrar gran gusto en esta sección (por cierto, me encanta) de los directos imprescindibles. Saludos Juanlu.\nmarzo 28, 2015 a las 2:36 pm\nGracias, Raúl es que es imposible resistirse a un crack como este con ese chorro de voz y ese estilo por no hablar de sus canciones comprometidas . Al final todo cae por su propio peso, los discos buenos se venden solos sean de Cash o de Nirvana\nPor cierto he comentado la entrada de Eduardo también, su blog es una especie de Biblia del Country, es muy didáctico y ameno\nmarzo 29, 2015 a las 11:04 am\nTienes razón, hay que veces que leo el título y me pongo a escribir, luego he leído tu entrada y me he dado cuenta que lo mencionabas.\nmarzo 28, 2015 a las 9:06 pm\nComo te puedes imaginar, Johnny Cash es uno de mis artistas preferidos, es como el rey Midas, todo lo que tocaba, lo convertía en oro. Por cierto, muchas gracias por tu mención, Juanlu. Grandes elogios los que me brindas aunque tú también pones el listón muy alto…\nmarzo 28, 2015 a las 9:34 pm\nNo es para menos, Eduardo\nabril 1, 2015 a las 7:56 am\nDesde que vi la película la cuerda floja sobre la vida de jhonny Cash su alargada y oscura sombra me persigue.


DIETFLASH MEDICAL: "Nuestro franquiciado ideal tiene ganas de emprender, trabajar y llevar su propio negocio con seriedad y motivación" - Top Franquicias\nFilipe Vinagre, responsable del Departamento de Expansión, analiza la fórmula del éxito de la franquicia para este año\nAbril de 2019. Filipe Vinagre, responsable del Departamento de Expansión, expone las claves de la franquicia DietFlash Medical y sus planes de desarrollo en este ejercicio.\n¿Cuáles son los objetivos actuales de la franquicia? ¿y de cara a este nuevo año?\nDietFlash Medical empezó este año 2019 una nueva era de desarrollo y expansión. Estamos preparando la entrada en la nueva década con innovación, reestructuración y modernidad. Desarrollamos un fuerte y solido plan de expansión para aumentar nuestra red de centros nutricionales en toda España y Portugal, promocionando un estilo de vida sano, ayudando las personas a superar problemas de sobrepeso u obesidad, mejorando su salud y bienestar.\nEl franquiciado ideal es todo aquel con ganas de emprender, trabajar y llevar su propio negocio con seriedad, método, rigor y motivación.\nSon deseables conocimientos de Nutrición y dietética. Nos planteamos como una salida profesional fuerte a dietistas-nutricionistas y otros profesionales de salud que quieran emprender y tener su propio centro nutricional. Las potencialidades de un centro DietFlash Medical son inmensas: consulta de nutrición a diferentes perfiles de cliente; asesoramiento en suplementos alimenticios y recomendaciones a nivel de ejercicio físico.\nPor otro lado tenemos inversores que, con la ayuda de un profesional del área de nutrición, pueden tener, con nosotros, el negocio sencillo y rentable que buscaban hace mucho.\nLa inversión inicial es bastante variable. Nuestra franquicia no contempla royalties ni canons de publicidad. Tenemos un canon de entrada innovador, variable en función del número de habitantes en la zona de exclusividad. Así que, en función de las reformas necesarias, alquileres y fianzas y canon establecido, hablamos de una inversión inicial entre 18500 y 32500eur.\nDietFlash tiene una variedad de producto muy extensa sea en productos alimenticios sea en Suplementos dietéticos. En total, cerca de 200 referencias. Preconizamos de venta de Nutricosmeticos, muy famosos en EEUU, con nuestra marca Nutrikosm.\nTenemos un sistema informático que facilita al franquiciado la gestión de productos, stocks, pedidos, estrategias de marketing relacional y fidelización de clientes. Desarollamos una tienda online al servicio del franquiciado, abierta todo el año, 24h al día. A través de códigos de identificación de franquicia, se atribuye la venta online al franquiciado correspondiente, según un proceso único en el mercado.\nNuestros expertos en I + D + i están en constante búsqueda de formulas innovadoras para asegurar el éxito a nuestros profesionales y clientes.\nNuestro Know-how en el sector médico con 25 años del grupo Policlínic, que nos imprime el rigor que necesitamos para el éxito. Son 10 años de franquicias. Aprendemos cada día a mejorar y a servir mejor a nuestros franquiciados. Es una relación ‘win-to-win’ en todo su exponencial.


17 enero, 2018 por #RedactáBuenasNoticias\nAsí lo demuestra un nuevo informe presentado este fin de semana. Las energías renovables, en sus distintas modalidades, prevén una proyección positiva para los próximos años: llegarán a ser competitivas, e incluso con valores menores, a la industria de los combustibles fósiles.\n“Costos de generación eléctrica renovable en 2017” es el nombre del reporte presentado durante la 8º edición de la Asamblea General de la Agencia Internacional de Energías Renovables (IRENA, por sus siglas en Inglés) en Abu Dabi, Emiratos Árabes Unidos. En él los resultados para la transición del actual sistema energético hacia uno más eficiente y amigable con el ambiente son prometedores: “Todas las energías energías renovables serán competitivas para el 2020”.\nCon una disminución del 73% de su costo de generación desde 2010, la energía solar es una de las modalidades que ya ha demostrado resultados positivos en distintas partes del mundo, no sólo en proyectos a gran escala sino también para satisfacer las necesidades de los pueblos y las comunidades más alejadas y vulnerables. El informe de IRENA pone un especial énfasis en lo que se espera para los próximos dos años: los costos de la energía solar fotovoltaica se reducirán a la mitad para 2020.\nEn el caso de la energía eólica, el informe anticipa una tendencia descendente en sus costos. Las proyecciones se basan en los avances registrados desde el 2010: su costo de generación eléctrica se redujo casi un cuarto. “Estas reducciones de costos en todas las tecnologías no tienen precedentes”, asegura Adnan Z. Amin, director general de IRENA, y agrega: “Son representativas del grado en que la energía renovable está revolucionando el sistema energético mundial”.\nDurante el 2017, los costos de generación con energía eólica terrestre y solar fotovoltaica se estimaron en seis centavos y 10 centavos de dólar por kWh (kilovatio hora), respectivamente. Para los próximos dos años se estima que los mejores proyectos podrían llegar a producir electricidad a sólo tres centavos de dólar por kWh, o incluso menos de esa cifra. Cabe destacar que el promedio de costo actual de generación de energía a través de combustibles fósiles oscila entre cinco y 17 centavos de dólar por kWh.\nAbu Dabi, Chile, Dubai, México, Perú y Arabia Saudita son algunos de los lugares determinantes en esta reducción de los valores de las energías renovables, gracias al desarrollo del sector en sus territorios.\nSegún el informe presentado este fin de semana, otras formas de generación de energía renovable también evidencian un desarrollo competitivo con las vías tradicionales durante el último año. Entre ellas, se destacan la bioenergía, la geotérmica y la hidroeléctrica. Para el director general de IRENA, el presente y futuro de las renovables a nivel mundial está claro: “La adopción de energías renovables para la nueva generación de energía no es simplemente una decisión más consciente hacia el ambiente sino que ahora es, abrumadoramente, una decisión económica inteligente”.\nFuente: Tais Gadea Lara para Conexión Coral.\nFuente foto: blogs.edf.org.


Muchas firmas aun invirtiendo considerables sumas en publicidad y dedicándole tiempo y también energía, no tienen una buena reputación y eso los afecta de manera directa que en esas ganancias sino también en cómo esa mala reputación puede resultar en una condena para ellos si no es contenida y también atacada a tiempo. Le recomendamos que consulte a una agencia de marketing online con amplia experiencia en el área para que puedan ayudarlo a enfrentar una crisis de reputación online y también poder revertir la imagen.\nUna de las mejores y más efectivas maneras de afrontar y revertir una crisis de reputación digital es la generación estratégica de contenidos positivos al acerca de de la misma identidad, empresa o producto. El volcar nueva información positiva en internet hace que se puedan minimizar los daños si existiera contenido negativo de algún usuario.\nAunque las estrategias de imagen de marca o posicionamiento SEO no se relacionan directamente con la reputación digital y requieren un análisis y una implementación individual, el hecho de que exista en internet una cantidad de contenidos generados positivos, y también esto genera una mejora notable en el posicionamiento en los principales buscadores, que es la misma meta que tienen estas estrategias.\nCada vez más firmas eligen tener un blog o pagina de facebook google+ twitter blogs etc activas de manera paralela a su empresa, lo que sumado a contenidos actualizados, interacción continuo con los usuarios o potenciales clientes, sumado a otra serie de estrategias específicas en las cuales una agencia de marketing online podrá asesorarlo, incrementan los resultados positivos y además construyen una excelente reputación digital. Esto ayudará en la confianza de los navegantes y de la competencia, pues como mencionamos, una de esas partes fundamentales para un negocio fructífero y activo es que los que lo usan y también consumen, puedan recomendarlo.


CARLOS IVÁN DEGREGORI: MAESTRO DE ANTROPOLOGÍA PARA COMPRENDER UN PAÍS ESCINDIDO - Revista Argumentos - Revista Argumentos\nEdición N° 3, Julio 2011\n- SOBRE LAS ELECCIONES GENERALES DE 2011 Y SUS IMPLICANCIAS CON LA VENTAJA DE HABER CONOCIDO SU DESENLACE\n- 10 DE ABRIL, 5 DE JUNIO Y 28 DE JULIO\n- EL PESO DEL CONTRAPESO: EL PARLAMENTO Y EL PRÓXIMO GOBIERNO\n- HUMALA Y LA POLÍTICA EXTERIOR: ¿MÁS CONTINUIDAD QUE CAMBIO?\nEL LEGADO DE CARLOS IVÁN DEGREGORI\n- “NUESTRA ÉLITE ENTIENDE LA MODERNIDAD COMO UNA CARICATURA»\n- CARLOS IVÁN DEGREGORI COMO ANTROPÓLOGO\n- UNA PASIÓN EN VIGILIA Y EXIGENCIA: LOS TEXTOS POLÍTICOS DE CARLOS IVÁN DEGREGORI\n- EL SENDERO DE CARLOS IVÁN DEGREGORI\n- EDUCACIÓN, CULTURA Y POLÍTICA: UNA MIRADA A LA OBRA DE CARLOS IVÁN DEGREGORI\n- CARLOS IVÁN DEGREGORI: MAESTRO DE ANTROPOLOGÍA PARA COMPRENDER UN PAÍS ESCINDIDO\n- NARRADOR DE CUENTOS\n- LA VIOLENCIA Y LA MEMORIA EN LA OBRA DE CARLOS IVÁN DEGREGORI\n- RADIO NACIONAL, ¿“LA RADIO DE TODOS LOS PERUANOS”?: EMISORA ESTATAL Y PRÁCTICAS DE EXCLUSIÓN CULTURAL\n- ¿DE QUÉ SOMOS TESTIGOS PRIVILEGIADOS?: RESEÑA DE «LA INICIACIÓN DE LA POLÍTICA» Y UN CONSEJO A LOS ESTUDIANTES DE CIENCIA POLÍTICA\n- RESEÑA DEL LIBRO «CONEXIONES DEL DESARROLLO: IMPACTO DE LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS DE INFORMACIÓN»\n- RESEÑA DEL LIBRO «ENTRE LA ESCUELA Y LA SUPERVIVENCIA. TRABAJO ADOLESCENTE Y DINÁMICAS FAMILIARES»\nCARLOS IVÁN DEGREGORI: MAESTRO DE ANTROPOLOGÍA PARA COMPRENDER UN PAÍS ESCINDIDO\nDe los distintos oficios que logró ejercer Carlos Iván Degregori (CID) en su vida, hay uno que sin duda le produjo profundas satisfacciones: el de maestro universitario. El quehacer de la docencia lo asumió con vocación y como una opción de compromiso ciudadano con la enseñanza en la universidad pública.\nLuego de realizar sus estudios de Antropología en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (1964-1967) y de Brandeis (Boston) (1968-1969), inicia en 1970 su carrera docente en el Departamento de Antropología de la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga (UNSCH). Allí logró combinar la cátedra universitaria con la militancia política en una de las facciones supervivientes del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR). 1\nSerá en Lima donde coincidan por primera vez su tarea de militante, la de antropólogo en el Instituto de Estudios Peruanos (IEP) 2 y la de periodista de izquierda en el Diario de Marka(1980-1984) y la revista El Zorro de Abajo (1985-1987). Solo años más tarde, en 1987, retoma la docencia universitaria —por invitación de Rodrigo Montoya— en la Escuela de Antropología de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.\nLos inicios de su vocación docente\nSu temprana vocación por compartir conocimiento y difundir información quizá pueda rastrearse hacia fines de los años sesenta, cuando traducía para el Instituto de Etnología de San Marcos —debido a su facilidad para aprender idiomas— a una serie de autores claves en la formación antropológica de ese momento; continuó luego esta tarea en Huamanga, donde compartió con sus colegas y estudiantes la traducción de textos de Marshall Sahlins, Karl Polanyi, Eric Wolf, Clifford Geertz, Eric Hobsbawm, Fredrik Barth y André Gunder Frank, que sintonizaban con una corriente más amplia de renovación crítica de la antropología y las ciencias sociales en distintas partes del mundo.\nLa necesidad por ampliar el marco de la discusión antropológica tuvo como punto de partida su decisiva experiencia etnográfica en el “Proyecto de estudios de cambios en pueblos peruanos en el Valle de Chancay”. 3 Aun cuando queda pendiente escribir la historia de este episodio de las ciencias sociales en el Perú, lo cierto es que junto a CID participaron también otros jóvenes estudiantes de antropología que al pulso constante del trabajo de campo redactaron decenas de monografías, que, leídas en conjunto, modificaron nuestra comprensión de la sociedad rural y la dinámica de las comunidades campesinas, mostrando procesos de modernización muy heterogéneos y rompiendo definitivamente con las imágenes idílicas del indigenismo todavía vigentes. 4 No por casualidad muchos de estos estudiantes asumirían años después posiciones estratégicas en la docencia universitaria y la investigación antropológica en el Perú. 5\nLa antropología debía ser entendida como el esfuerzo intelectual que más hizo en el siglo XX por ampliar los límites del concepto mismo de nación, ampliando la “foto de familia” de la “comunidad imaginada” llamada Perú.\nQuizá fue la peculiaridad de la coyuntura histórica de los años sesenta la que facilitó esta apertura. Recordemos que un conjunto de sucesivos acontecimientos mundiales inquietaron los ánimos políticos de estos jóvenes antropólogos: las imágenes triunfantes de la Revolución cubana, los discursos utópicos del movimiento estudiantil europeo y latinoamericano, los retratos juveniles de la Revolución cultural china, la heroica resistencia vietnamita a los EE. UU.; y en el Perú, el trágico final del intento guerrillero del Movimiento de Izquierda Revolucionaria y el Ejército de Liberación Nacional. Pero primó en especial la constatación de que el campesino, en un contexto de expansión del capitalismo rural, lograba organizarse en un inédito movimiento social que desequilibraba el antiguo régimen de dominación oligárquico, y se traía abajo el rígido sistema de estratificación social y adscripción étnica que hasta entonces habían monopolizado gamonales, terratenientes y hacendados.\nFue entonces que un buen número de los trabajos antropológicos tendió a ubicar al «indio» en la historia y a considerar las identidades étnicas como flexibles y en movimiento, superando la esencialización indigenista de décadas anteriores. En otras palabras, buscaban historizar al indio.\nPero esta renovación coexistió también con otro proyecto antropológico del cual CID fue un testigo privilegiado: la antropología elaborada desde la UNSCH. A diferencia de la sofisticación conceptual y metodológica de sus colegas limeños, los antropólogos ayacuchanos intentaban reinventar la disciplina a su manera y posibilidades, implementando proyectos de estudios regionales (el eje Huanta-Huamanga-Cangallo), investigando las consecuencias de la aplicación de la reforma agraria, la diferenciación campesina, las relaciones latifundio-comunidad y las nuevas relaciones de las redes ciudad-campo, especialmente a través del comercio y las ferias. 6 Pese a estos esfuerzos, las discusiones se tiñeron cada vez más de carga ideológica, y en los casos más extremos (aquellos cercanos a Sendero Luminoso), llegaron a caracterizar a la sociedad rural como estrictamente semifeudal, y los conflictos culturales entre señores, mistis e indios como irresolubles antagonismos de clase entre campesinos y terratenientes. Más allá de cualquier valoración teórica, lo cierto es que esta interpretación ofrecía un inédito relato antropológico de corte maoísta acerca del conflictivo proceso de modernización de la sociedad rural ayacuchana. El propio CID recordaría años después la atmósfera de estas discusiones:\nMientras los núcleos no-senderistas abandonábamos la caracterización del Perú como semifeudal, por entonces tema de encendidas polémicas, SL se empeñaba en que la realidad encajara dentro de su modelo estático y sacaba de bajo la manga la categoría “capitalismo burocrático” para poder afirmar que los cambios en la región y el país eran aparentes o, más precisamente, “profundizaban la semifeudalidad”. De esta forma, SL procedía a otro tipo de esencialización del campesinado andino como “fuerza principal de la revolución”. 7\nFue en este complejo clima intelectual en el que CID inició su formación universitaria, realizó sus primeras investigaciones y empezó su inmediata labor docente.\nProfesor en San Marcos\nLo conocí en 1996. Cursaba el segundo año de Antropología, y CID impartía la cátedra de Antropología peruana, de seguro su curso más exitoso y concurrido en la especialidad de antropología. 8 Hasta entonces la antropología significaba para muchos de nosotros apenas un puñado de autores que misteriosamente habían elaborado un conjunto de teorías que rivalizaban y se sucedían unas a otras. Primaba en nuestra formación cierta pedagogía libresca que nos impedía establecer los vínculos de la teoría con los pulsos de la sociedad y la política. Y fue este curso el que transformó nuestra visión de la antropología, situándola al ritmo de las vicisitudes de la historia peruana y latinoamericana de los siglos XIX y XX.\nPero sus clases no se reducían a un simple ordenamiento cronológico. Creo más bien que era una sutil invitación a entender la antropología desde otro punto de mira: el del compromiso con su propia realidad.\nSu interés por investigar la historia de la antropología en el Perú se inicia en 1971, con un breve artículo escrito con otros dos colegas en la UNSCH, 9 continúa luego con sus ensayos sobre la relación entre indigenismo y nación, 10 y años después retoma el tema en sus reflexiones sobre los rumbos que tomó en el Perú el discurso de la etnicidad. 11 Con esta experiencia acumulada, organizó el curso bajo dos premisas. La primera era una interpelación: qué sucede con la antropología cuando el estudio del otro, el no-occidental exótico, no está más en una isla lejana o en una selva calcinante al otro lado del planeta, sino en el propio país, a la vuelta de la esquina o, más aún, dentro de nosotros mismos, antropólogos/investigadores situados además en una comunidad académica periférica y tercermundista como la peruana. La segunda era más bien una hipótesis de trabajo, esto es, que la antropología debía ser entendida como el esfuerzo intelectual que más hizo en el siglo XX por ampliar los límites del concepto mismo de nación, ampliando la “foto de familia” de la “comunidad imaginada” llamada Perú, como gustaba decir, parafraseando al historiador Benedict Anderson. Y es que CID creía encontrar en la antropología el discurso que facilitó la articulación de los diferentes componentes dispersos y fragmentados de la nación peruana, explorando territorios ignotos o poco conocidos dentro de nuestro propio país. “Sus estudios —diría a propósito de un homenaje a Rodrigo Montoya— eran como expediciones en el espacio, en el tiempo y/o entre meandros de estructuras sociales sumamente complejas”. 12\nEsta articulación —explicaba en clase— llegaría primero en perspectiva etnohistórica con Luis E. Valcárcel y John Murra, para arrojar luces sobre épocas, acontecimientos y actores anteriormente ignorados. Pero también en clave etnográfica, dando a conocer y sistematizando información de áreas del país y grupos sociales hasta entonces excluidos de la definición hegemónica de nación. Como ejemplos de esta trama nos presentaba a dos personajes que consideraba claves en esta historia: José Matos Mar y José María Arguedas, antropólogos paradigmáticos, pues transitaron de los clásicos estudios de comunidades campesinas hacia visiones más amplias y complejas de la diversidad cultural peruana. 13\nGracias a estas lecciones, varias promociones de estudiantes transitamos de la aridez de la discusión puramente teórica a ser persuadidos del papel político que le correspondía a la antropología en la construcción de un país respetuoso de su diversidad cultural.\nPero sus clases no se reducían a un simple ordenamiento cronológico. Creo más bien que era una sutil invitación a entender la antropología desde otro punto de mira: el del compromiso con su propia realidad. Era necesario —insistía— rescatar el rostro positivo de la antropología, pues esta había contribuido y podía seguir contribuyendo a la configuración de un país más democrático, pluricultural y multilingüe. La aspiración era alcanzar la unidad en la diversidad, superando la dicotomía excluyente nosotros/otros para establecer una convivencia respetuosa entre los diferentes componentes culturales que lo habitan y contribuir a la elaboración de modelos de desarrollo que tengan en cuenta esa pluralidad. Gracias a estas lecciones, varias promociones de estudiantes transitamos de la aridez de la discusión puramente teórica a ser persuadidos del papel político que le correspondía a la antropología en la construcción de un país respetuoso de su diversidad cultural.\nPocos años después inicia un proyecto de redacción de un libro sobre la historia de la antropología en el Perú e invita a varios de sus ex alumnos a escribir distintos capítulos. 14 El resultado fue la edición de un compendio de antropología peruana (No hay país más diverso). 15 Para su propia sorpresa, este libro tuvo cinco reimpresiones. De momento, junto al texto de Manuel Marzal, 16 son los únicos manuales de antropología peruana consultados como materiales de enseñanza en las universidades peruanas y extranjeras.\nPero su permanencia en San Marcos no se limitó solo al dictado de clases. Asumió en distintos momentos un papel activo en la política universitaria. Participó de distintos conversatorios y mesas redondas, donde se le invitaba para discutir y denunciar —en la segunda mitad de los años noventa— el autoritarismo fujimorista dentro y fuera de la universidad. No hay que olvidar que la comisión interventora en San Marcos trató en todo momento y por todos los medios de silenciar cualquier voz crítica. CID fue de los pocos profesores que acompañó siempre las iniciativas estudiantiles invocando constantemente a la organización y la resistencia.\nCID fue de los pocos profesores que acompañó siempre las iniciativas estudiantiles invocando constantemente a la organización y la resistencia.\nCuando en 2000, junto al propio fujimorismo se disuelven las comisiones interventoras, se inicia una lenta y ardua tarea de transición y reconstrucción institucional en San Marcos. En aquella coyuntura, CID asume un rol más activo en la universidad y forma parte de un frente político de profesores que logra conducir la Facultad de Ciencias Sociales.Fue elegido miembro del Consejo de Facultad y director de la Escuela de Antropología con el respaldo de un amplio sector de estudiantes y docentes, cargo que ocupa hasta el año 2002. 17 Entre muchas tareas, su gestión se trazó dos tareas fundamentales:1) Una reforma curricular que busque adecuar la disciplina a las nuevas condiciones que se vivía tanto en el Perú como en el mundo y ponerla a tono con sus nuevos desarrollos epistemológicos, así como resituar su objeto de estudio. Decía entonces que era necesario “[…] encontrar la manera de que nuestra disciplina vuelva a ser y a verse como socialmente útil y vuelva a resultar atractiva para las nuevas promociones que ingresan a la universidad”. Proponía para ello “[…] reubicar la disciplina tomando como eje central a la interculturalidad como horizonte de transformación social […] definida como el respeto a la diversidad cultural en los diferentes ámbitos, desde el desarrollo económico hasta los derechos humanos”. 18 2) Igualmente buscó incentivos para que los estudiantes presenten tesis de licenciatura frente a la lamentable corriente dominante de solo cursar un curso de actualización o rendir un examen de suficiencia profesional. Su meta era otorgar condiciones para que los estudiantes enfrenten el primer paso de una larga carrera académica o profesional. Pensaba con acierto que escribir una tesis otorga una ventaja comparativa incluso a aquellos que van a desarrollar sus tareas más en el ámbito profesional. Por ejemplo, en organismos de desarrollo o similares se contrata antropólogos, o se les debería contratar, porque son los que pueden dar esa ventaja comparativa en programas multidisciplinarios. Por tanto, insistía en las discusiones internas de docentes, que no es lo más adecuado decir que las investigaciones etnográficas solo las hacen los que se orientan a la academia y a la teoría, y que quienes van por el camino del desarrollo y la promoción no las necesitan. Con antecedentes casi nulos, durante su gestión se incrementó a 12 las tesis sustentadas, cifra elevada para el promedio sanmarquino de esos años.\nFormar élites alternativas\nPero no se puede contemplar el legado docente de CID sin preguntarnos finalmente el porqué de su persistencia en la enseñanza en San Marcos, una universidad sumida desde hace décadas en la crisis y la ausencia de horizontes. Él mismo esgrimiría un argumento:\nEn una comunidad académica tan fragmentada […] mi situación es más compleja. Está, por un lado, el sector “globalizado”, ubicado principalmente en universidades y centros de investigación privados de Lima; por otro, el sector cada vez más marginado que se ubica en las universidades públicas, especialmente de provincias. Siento lealtad con esa comunidad académica cada vez más periférica en el campo jerarquizado de las ciencias sociales, especialmente con la ayacuchana, donde comencé mi carrera, y con la de la Universidad de San Marcos, donde soy profesor. 19\n“Mi ingreso al campo de la antropología y mi desarrollo dentro de él —escribía en la introducción a su tesis doctoral— fue excéntrico, en el sentido literal de la palabra: desde los márgenes hacia el centro”.\nConsidero que esta opción se dio sobre la base de una pregunta crucial: qué tipo de élite se quiere formar en la universidad pública. Estaba convencido de la necesidad de fomentar una élite alternativa que renueve el rostro de las élites tradicionales, más limeñas y de clase media o alta, incorporando personas procedentes de otros sectores sociales y culturales, que, al menos en parte, son los que asisten a las universidades públicas.\n“Mi ingreso al campo de la antropología y mi desarrollo dentro de él —escribía en la introducción a su tesis doctoral— fue excéntrico, en el sentido literal de la palabra: desde los márgenes hacia el centro”. De Ayacucho a Lima, y de Lima a las redes académicas internacionales. Fue precisamente esta múltiple experiencia la que lo hizo sensible a la abierta escisión entre estos dos sectores intelectuales (a los que llamaba “modernos” y “tradicionales”), pues constató que circulaban en redes casi paralelas, que manejaban distinta información, producían sus propios lenguajes académicos y establecían férreas endogamias y clientelas. Incluso muy temprano, en 1977, apuntaría al respecto en una retórica palpablemente de época:\nSe establece así un sector “moderno”, íntimamente ligado al exterior que: 1) depende en forma más o menos permanente de la financiación externa para funcionar como lo hace, 2) desarrolla una sofisticada metodología y una copiosa producción intelectual, 3) abarca a un número reducido de intelectuales, 4) obtiene remuneraciones por encima del promedio, dedicándose justamente a actividades de investigación que favorece el desarrollo profesional […]. Frente a él se alza otro gran sector mayoritario que en su mayor parte desarrolla su producción intelectual a nivel artesanal, en muchos casos de baja calidad, perdiéndose en los puestos burocráticos menores o en el desempleo […]. Pero la división entre “modernos” y “tradicionales” no corresponde realmente a la división Lima-provincias. Gran parte de Lima cae dentro de este sector que se asienta principalmente en las universidades superpobladas y pauperizadas económica e intelectualmente.\nY concluye más adelante en un tono ciertamente militante:\nEsta situación constituye una grave deformación de la vida intelectual del país. Tanto el tipo de especialización y sofisticación deformante de los unos como el nivel artesanal de los otros crean problemas en la vinculación intelectuales-sectores populares […]. Refleja en líneas generales el proceso de desarrollo desigual del propio capitalismo. 20\nAsumía por tanto que quienes ingresan a las universidades públicas son un sector privilegiado y que quienes terminan la carrera son parte de sus élites intelectuales/profesionales. Por ello la urgente responsabilidad de ofrecerles una formación capaz de producir pensamiento crítico desde una disciplina como la antropología, que incorpore la interculturalidad como horizonte epistemológico desde un trasfondo comparativo.\nLogré acompañar varias de sus iniciativas en San Marcos, sea desde el Centro de Estudiantes de Antropología (CEAN), como jefe de prácticas y luego como docente en el Departamento de Antropología. Teniendo en cuenta esta agenda, trabajamos en una investigación sobre la formación universitaria de antropología en el Perú cuyo resultado mostraba la lacerante desarticulación de la comunidad de antropólogos y la persistencia de profundas desigualdades sociales en la adquisición de conocimientos académicos y profesionales. Concluíamos entonces que:\n[…] la reproducción y afianzamiento de las brechas entre los diferentes centros de formación provocan una diferenciación extrema entre quienes se encuentran incluidos en redes académicas, conocimientos globales y tecnologías virtuales, y quienes resultan excluidos de los mismos. Esta línea divisoria tiende a coincidir, tendencialmente y quizá sin mucha sorpresa, con aquella que separa a las universidades privadas de las públicas y a Lima del resto del país. 21\nEl último esfuerzo que realizó por tratar de incidir sobre la formación de antropólogos en San Marcos fue un documento inédito que escribió en 2009. 22 Señalaba en sus páginas que el egresado de Antropología debía ser capaz de conocer la historia de su profesión y poseer identidad como antropólogo. La idea —argumentaba— es que debe conocer los debates contemporáneos de la profesión, pero solo si previamente se ha formado en los conceptos básicos de la disciplina, sus corrientes clásicas y sus metodologías más importantes.\nFue […] sensible a la abierta escisión entre estos dos sectores intelectuales […] pues constató que circulaban en redes casi paralelas, que manejaban distinta información, producían sus propios lenguajes académicos y establecían férreas endogamias y clientelas.\nPero la teoría no era suficiente. Tenía además que manejar un conocimiento aceptable de la historia del Perú y América Latina (además de Europa contemporánea y el Sur del planeta), que le permita una comprensión comparativa de sus temas de estudio y por lo tanto perfilar mejor sus preguntas de investigación. Era consciente de la necesidad de enterarse de la antropología de punta que se hacía en otros lugares, Brasil o India, por ejemplo, prácticamente desconocida entre nosotros. 23 La mejor manera de abordar un estudio de caso —insistía en sus concurridas clases de Seminario de tesis— era tomar conciencia de que nunca empezamos de cero, por lo que era necesario conocer cómo “otras antropologías” habían enfrentado los mismos temas y similares preguntas.\nDe hecho esta insistencia comparativa se conecta con lo mejor de la antropología clásica en un sentido muy concreto: la necesidad incesante de contrastar nuestros conceptos con otros conceptos nativos, aunque aquí lo nativo se diluyera al comprender nuestra propia sociedad. La idea de fondo: formular una idea de humanidad construida por las diferencias.\nTodo esto lo escribió pensando en estudiantes realmente interesados con la carrera, y en la posibilidad de que se logre construir nuevamente una comunidad académica que consiga tender puentes y trascender las diversas brechas de orden regional, étnico y de clase entre sus miembros. Teniendo en mente la heroica persistencia de experiencias como la del SEPIA 24 y Cholonautas 25, pensaba que al menos los antropólogos de todo el país debían encontrarse periódicamente en espacios de intercambio y discusión, dejando atrás el autismo académico, la mutua desconfianza y la cómoda posición autorreferencial. Era su deseo que los antropólogos logren articularse alrededor de una variedad de paradigmas y motivaciones comunes, de compromiso efectivo con la academia pero también con la realidad del país, más allá de cualquier diferencia política.\n“¿Cómo despertar a la bella durmiente? Por una antropología para comprender un país escindido”, fue el título que escogió para su discurso inaugural en el IV Congreso Nacional de Antropología realizado en Lima en 2005. Luego de pasar revista a los retos y dilemas de la antropología peruana, concluía su presentación con una invocación que estoy seguro aún resuena en el recuerdo de sus asistentes:\nA diferencia de la familia Buendía, protagonista de Cien años de soledad, ¿podrá la antropología peruana tener una segunda oportunidad sobre la tierra? Lo anhelo fervientemente, pero son los jóvenes estudiantes los que tienen la palabra. 26\nTotalmente de acuerdo. Solo añadiría que con maestros como CID, que ejerció la docencia con cariño y responsabilidad, y estudiantes quizá más comprometidos, el reto sería menos difícil y de seguro hasta divertido. En todo caso, los dados están echados sobre la mesa.\nBarcelona, 18 de julio de 2011\n* Antropólogo, investigador del IEP.\nDegregori, Carlos Iván (1977a). “Indigenismo, clases sociales y problema nacional”. En Carlos Iván Degregori et al., Indigenismo, clases sociales y problema nacional. La discusión sobre el “problema indígena” en el Perú. Lima: Ediciones Celats.\nDegregori, Carlos Iván (1977b). “Los intelectuales y el desfase ideológico frente al proceso político en la actual coyuntura. A propósito de un artículo de Pablo Macera”. En Ideología. Revista de Ciencias Sociales, año 5, n.° 5, octubre.\nDegregori, Carlos Iván (1981). “Reflexiones sobre el movimiento popular y la forja de un proyecto nacional-popular en el Perú”. En América Latina 80: democracia y movimiento popular. Lima: DESCO.\nDegregori, Carlos Iván (1992). “Presentación”. En Allpanchis, año XXIII, n.° 39, primer semestre.\nDegregori, Carlos Iván (1994). “La trayectoria profesional de Rodrigo Montoya. Elogio de la mochila”. Discurso pronunciado en la ceremonia de nombramiento de Rodrigo Montoya como profesor emérito de la UNMSM, 16 de septiembre de 1994. Publicado en Revista de Antropología, año 1, n.° 1, UNMSM, Lima.\nDegregori, Carlos Iván (2000). Propuesta de reforma de plan de estudios. Escuela de Antropología, UNMSM, Lima.\nDegregori, Carlos Iván (2005). ¿Cómo despertar a la bella durmiente? Por una antropología para comprender un país escindido. Discurso pronunciado en ocasión de la inauguración del IV Congreso de Investigaciones en Antropología, Universidad Nacional Mayor de San Marcos/PUCP, 1° de agosto.\nDegregori, Carlos Iván (2009). Perfil de las futuras antropólogas y antropólogos de la Escuela de Antropología de San Marcos. Documento inédito.\nDegregori, Carlos Iván (2010). “Introducción. Sendero Luminoso: un objeto de estudio opaco y elusivo”. En Qué difícil es ser Dios. El Partido Comunista del Perú-Sendero Luminoso y el conflicto armado interno en el Perú: 1980-1999. Lima: IEP.\nDegregori, Carlos Iván (ed.) (2000). No hay país más diverso. Compendio de antropología peruana. Lima: Red para el Desarrollo de las Ciencias Sociales (IEP, PUCP, UP).\nDegregori, Carlos Iván, Julio Casanova y Modesto Gálvez (1971). “El proceso de la antropología: un esbozo inicial”. En Problemas de Ciencias Sociales, n.° 1, Departamento de Ciencias Histórico-Sociales, UNSCH.\nDegregori, Carlos Iván y Jürgen Golte (1973). Dependencia y desintegración estructural en la comunidad de Pacaraos. Lima: IEP.\nDegregori, Carlos Iván y Pablo Sandoval (2010). Antropología y antropólogos en el Perú. La comunidad académica de ciencias sociales bajo la modernización neoliberal. Lima: IEP, Clacso.\nGolte, Jürgen, Carlos Iván Degregori, Modesto Gálvez y Jaime Urrutia (1967). Cambios estructurales y limitaciones ecológicas: proceso histórico de la comunidad de Santa Lucía de Pacaraos. Lima: IEP, UNMSM.\nHuertas, Lorenzo, Carlos Iván Degregori y Julio Casanova (1971). “Introducción”. En Boletín de Investigación, n.° 1, Investigaciones Histórico-Sociales, UNSCH, enero.\nMarzal, Manuel (1986). Historia de la antropología indigenista: México y Perú. Lima: PUCP.\nMontoya, Rodrigo (2005). “Futuro de las comunidades campesinas: Pacaraos, 40 años después”. EnInvestigaciones Sociales, año IX, n.° 14, UNMSM.\nRivera Andía, Juan (2006). “Bibliografía etnológica sobre el valle del Chancay”. En Nuevo Mundo, Mundos Nuevos (http://nuevomundo.revues.org/1609).\nDel periplo huamanguino pueden dar testimonio sus amigos, colegas y ex alumnos Jaime Urrutia, Modesto Gálvez, Carlos Tapia, Isabel Coral, Edith Montero, Juan Ansión, Lucía Cano, José Coronel, Mauro Parihuamán, Juan José García Miranda, Walter Pariona, Jürgen Golte y Hugo Reynoso, los cuales publicaron diversos artículos que pueden encontrarse en el Boletín del Instituto de Investigaciones Histórico Sociales de la UNSCH y en la revista Ideología. [/ref] Decide luego, en 1979, regresar a Lima resuelto a incorporarse a la construcción —desde la capital— de un gran movimiento político nacional de izquierda. Se asumía entonces que la izquierda necesitaba reorientar sus estrategias, concentrar sus acciones en Lima e iniciar el ansiado camino de la unidad partidaria. En esas circunstancias, CID se integra a estos esfuerzos en su calidad de destacado dirigente del MIR. 27 Su posición política puede verse con más claridad en Degregori 1981. ↩\nSe reintegra al IEP en 1980 por invitación de Heraclio Bonilla y trabaja en el proyecto “Re-visitando el proyecto ‘Cambios en pueblos peruanos: Valle de Chancay’”. Los resultados de esta participación pueden encontrarse en la segunda edición del libro de Fernando Fuenzalida, Jürgen Golte, Teresa Valiente y José Villarán, Estructuras tradicionales y economía de mercado, publicado originalmente en 1968, pero actualizado en 1982, con el nombre de El desafío de Huayopampa. Comuneros y empresarios, 2da. edición, Lima, IEP. ↩\nAuspiciado por la Universidad de Cornell y dirigido por William F. White y José Matos Mar, este último desde el Instituto de Etnología de la Universidad de San Marcos y el Instituto de Estudios Peruanos. Los informes de CID más sistemáticos de esta experiencia están en Golte, Degregori, Gálvez y Urrutia 1967 y Degregori y Golte 1973. ↩\nUn útil listado bibliográfico puede encontrarse en Rivera Andía 2006. Una reseña interesante puede leerse en Montoya 2005. ↩\nPor ejemplo, Jaime Urrutia, Rodrigo Montoya, Jürgen Golte, Fernando Fuenzalida, Olinda Celestino, Heraclio Bonilla, César Fonseca, Alejandro Ortiz y Humberto Rodríguez Pastor, entre otros. ↩\nEsta propuesta fue liderada por Efraín Morote Best, pero agotó pronto su continuidad por la falta de recursos. Una presentación resumida puede verse en Huertas, Degregori y Casanova 1971. ↩\nDegregori 1992: 10. Este fue un número especial de la revista Allpanchis dedicado a discutir el polémico artículo de Orin Starn, “Antropología andina, ‘andinismo’ y Sendero Luminoso”. ↩\nImpartía también otros cursos: Clase, etnicidad y nación, Interculturalidad y Seminario de investigación de tesis. ↩\nDegregori, Casanova y Gálvez 1971. ↩\nDegregori 1977a. ↩\nDegregori 1995. ↩\nDegregori 1994: 138. ↩\nEn el caso de Matos Mar, de sus estudios iniciales en la isla puneña de Taquile al ensayo Desborde popular y crisis de Estado. En el caso de Arguedas, de los estudios iniciales de Puquio hasta sus intuiciones literarias y etnográficas del proceso de cambio cultural que ocurría en Chimbote. ↩\nLuis Calderón (antropología amazónica), María Ponce (movimientos sociales), Javier Ávila (etnohistoria y desarrollo), Pedro Roel (cultura popular), Ramón Pajuelo (comunidades campesinas) y Pablo Sandoval (antropología urbana). Además escriben sus colegas del IEP Jürgen Golte (economía, ecología y redes), Patricia Oliart (género) y Patricia Ames (educación). ↩\nDegregori (ed.) 2000. ↩\nMarzal 1986. ↩\nEl recuento autocrítico de esta experiencia puede verse en el folleto que escribe a propósito de una áspera discusión política en la universidad, Reflexiones sobre las sesiones de los consejos de facultad, Facultad de Ciencias Sociales, UNMSM, Lima, 2001. ↩\nDegregori 2000: 2. ↩\nDegregori 2010: 71. ↩\nDegregori 1977b: 61-62. ↩\nDegregori y Sandoval 2010: 19. ↩\nDegregori 2009. ↩\nEsta sensibilidad por los intercambios académicos Sur-Sur formaba parte de su participación entre 2005 y 2009 en el comité consultivo de SEPHIS (South-South Exchange Programme for Research on the History of Development), institución académica holandesa que tiene como meta promover agendas de investigación histórica alternativas de la modernidad y el desarrollo. ↩\nEl Seminario Permanente de Investigación Agraria (SEPIA) organiza desde hace 25 años reuniones de discusión descentralizadas sobre temas rurales, agrarios y ambientales. ↩\nCholonautas-Comunidad Académica Virtual de Ciencias Sociales en el Perú (www.cholonautas.edu.pe) es un proyecto del Instituto de Estudios Peruanos que alienta el uso académico de Internet para mejorar la información y la articulación de la comunidad académica de ciencias sociales en el Perú y el área andina. ↩\nDegregori 2005: 23. ↩\nPablo Sandoval. “CARLOS IVÁN DEGREGORI: MAESTRO DE ANTROPOLOGÍA PARA COMPRENDER UN PAÍS ESCINDIDO”. En Revista Argumentos, Edición N° 3, Julio 2011. Disponible en https://argumentos-historico.iep.org.pe/articulos/carlos-ivan-degregori-maestro-de-antropologia-para-comprender-un-pais-escindido/ ISSN 2076-7722\n18 respuestas a “CARLOS IVÁN DEGREGORI: MAESTRO DE ANTROPOLOGÍA PARA COMPRENDER UN PAÍS ESCINDIDO”\nJürgen Golte dice:\ndiciembre 9, 2014 a las 5:38 am\nPablo: CID no buscaba crear una «élite alternativa». Esto es exactamente lo que no quiso. Él trataba de crear conocimiento para que los ciudadanos tuvieran elementos de juicio para asumir plenamente la democracia que es el gobierno del pueblo, de todos.rnPrecisamente por lo mismo el atribuirle intenciones de este tipo es inadmisible. rn\nEstimado Jurgen, algunas veces suele suceder que las interpretaciones pueden darse desde el lugar de ubicación y de mira. rnUn saludo cordialrnPablorn\nSolo una cosa más. No veo además una contradicción entre la búsqueda de formar elites intelectuales más plurales y aquello que señalas. Gracias por el comentario. rnSaludosrnPablo\nMario Z. dice:\nHe recobrado de mis archivos del 2009 este párrafo del profesor Carlos Iván: rn»En el Perú quienes ingresan a las universidades del país son un sector privilegiado. Quienes terminan las carreras, son parte de las elites intelectuales. Habría que preguntarse qué tipo de elite quiere formar y reproducir la Escuela de antropología como parte de una universidad pública. El objetivo sería una elite alternativa que supere la actual mediocridad en dos sentidos:\nMario Z. (sigue comentario) dice:\ndiciembre 9, 2014 a las 5:39 am\n«1) que vuelva más plural el rostro de las elites tradicionales, incorporando académicos que provengan de otros grupos sociales y culturales que son los que estudian en las universidades públicas; 2) que sea capaz de producir conocimiento útil desde la antropología.»\nNo conozco el documento del cual proviene la «cita», pero es evidente que está escrito con la idea de que terminar la educación universitaria es un privilegio. Mi observación al escrito de Pablo es que conduce a una mala interpretación de las intenciones de Carlos Iván. Él buscaba la creación de conocimientos de todos para todos. Ha sido un hombre profundamente democrático y su utopía no apuntaba a la perpetuación de élites de ningún bando en el Perú.\nPrecisamente eso es lo que entendí del artículo de Sandoval, que se trata de elites universitarias, lo que usted señala. Puede que usted tenga una idea de elite como intrinsecamente anti-democrático, cuando puede también ser interpretado como algo más plural y democratizador. El documento es un texto que escribiò para el comité asesor el 2009, cuandos e daba un debate curricular, y fue discutido entre profesores y estudiantes. Saludos.\nHay que leer bien a Sandoval para entender mi mentís: «Estaba convencido de la necesidad de fomentar una élite alternativa que renueve el rostro de las élites tradicionales, más limeñas y de clase media o alta, incorporando personas procedentes de otros sectores sociales y culturales, que, al menos en parte, son los que asisten a las universidades públicas.»rnrn\nAlvaro Quijandria dice:\ndiciembre 9, 2014 a las 5:40 am\nPero a ver, qué se está discutiendo, la opinión de Pablo Sandoval sobre la elite alternativa, o la creencia de Jurgen Golte de qué cosa es admisible y qué cosa es inadmisible?? Yo me quedo con la opinión de Sandoval, pues al menos es discutible, pero cuando alguién -Golte en este caso- dice que una idea es inadmisible arguyendo qué él tiene la razón en la interpretación de los pensamientos de otro (Carlos Iván en este caso) me parece francamente sospechoso.\nPienso que las élites en el Perú son un elemento importante en la perpetuación de la profunda desigualdad en el país. No encuentro en los escritos de Carlos Iván que yo conozco, ni en las conversaciones que hemos tenido a lo largo de muchos años un indicio de que haya tenido una opinión divergente. ¿Cómo podría tener un provecho al afirmar esto para considerarse sospechoso? Que se me demuestre lo contrario. La «sospecha» no es ningún argumento sino un giro verbal vacío.\nQueda claro entonces, que ya existe UN interprete autentico de los pensamientos y acciones del profesor Carlos Ivan. Opiniones de este tipo ocurren cuando se tiene concepciones monoliticas de elite, democracia, pueblo, en fin, de la vida misma. Mas allá de esta «discusion», a mi me pareció interesante este numero de Argumentos pues presenta dos facetas no muy conocidas de Degregori, la de poeta y profesor. Saludos cordiales.\nCarlos Ivan siempre fue un excelente maestro, generoso, amable y preocupado por formar buenos antropólogos en Huamanga y en San Marcos. Felicitaciones.\ndiciembre 9, 2014 a las 5:41 am\nMuchos conocimos a CID, la historia de sus ideas y como éstas se manifestaban en su comportamiento. Él tenía una vocación profundamente democrática y la expresaba constantemente en sus escritos y su forma de ser. Por ello opino que atribuirle la intención de crear élites contradice su vocación.\nExpresar esta idea no significa tener un pensamiento “monolítico” en el sentido de “enunciados autoritarios”, solo pongo de manifiesto esto en base a lo que conocí de él y frente a algo que considero una tergiversación de sus ideas en un punto medular de su aporte al conocimiento y sus formas de vivirlo.\nFiorela Mendez (sanmarquina) dice:\nInteresante artículo. Fui etudiante de historia en la Universidad de Huamanga y su libro No hay país más diverso es muy bueno. Lo escuché en varias conferencias y siempre fue muy didáctico y profundo. Y dicho sea de paso, no creo que formar «elites intelectuales mas plurales» haya sido un problema para él, al contrario en una país tan argollero y discriminador, sería más bien un avance. Pero bueno, cuando flota la subjetividad es dificil discutir. Atentamente.\n¿Crear élites alternativas?… ni la conducta ni los escritos de Carlos Iván aluden dicha tentantiva que le achaca Pablo Sandoval. Pese a ser un hombre de partido, Carlos Iván bregó porque el conocimiento se democratice y pugnó por formar buenos, en todo el sentido de la palabra, antropólogos.\ndiciembre 9, 2014 a las 5:45 am\nEs curioso ver cómo discuten miembros de una institución de elite en las ciencias sociales en el Perú, pero en todo caso no viene mal la idea de una elite intelectual mas plural ¿o no? ¿o caemos en la tentación de pensar de que no hay elites? Los comentarios serían la delicia de Bourdieu.\nfebrero 15, 2017 a las 10:57 am\nEs claro la élite la constituiría Pablito, con sus cohorte por supuesto\nCARLOS IVÁN DEGREGORI COMO ANTROPÓLOGO\nLA VIOLENCIA Y LA MEMORIA EN LA OBRA DE CARLOS IVÁN DEGREGORI\nJose Carlos Agüero.\nENTREVISTA A ELIZABETH JELIN\nEL GENIO Y LA BOTELLA: SOBRE MOVADEF Y SENDERO LUMINOSO EN SAN MARCOS\n“LO QUE VIENE PARA EL PAÍS ES UN NUEVO CAPÍTULO EN LA TRANSACCIÓN ENTRE ESTADO, ELITES Y SOCIEDAD”\nJose Carlos Agüero


Desde este encuentro el hermoso y generoso océano se ha convertido en la patria de miles de hombres y de miles de historias.\nCuando, pasamos el estrecho de Bashi y finalmente salimos al gran Mar del Sur, si no hubiera sido por ciertas circunstancias, podría haber saludado a mi querido Pacífico con infinita satisfacción, puesto que se realizaba así el largo sueño de mi juventud. Miles de leguas azules de aquel océano sereno se abrían ante mí hacia el Este.\nHay no se sabe qué dulce misterio en este mar, cuyos suaves movimientos parecen hablar de alguna alma oculta en sus profundidades, igual que las legendarias ondulaciones del suelo de Éfeso revelaban que allí estaba enterrado san Juan Evangelista. Es natural que sobre estos pastos marinos de los cuatro continentes, las olas se levanten y caigan en un incesante flujo y reflujo. Aquí yacen quietas millones de sombras mezcladas, sueños, deseos. Agitándose como los que dormitan en sus camas, las inquietas olas los crean en su impaciente ir y venir.\nEl sereno Pacífico debe de convertirse en el mar adoptivo de todos los sabios errantes y meditabundos que lo han visto. Hace fluir las aguas centrales del mundo, pues el océano Índico y el Atlántico son sus brazos. Las olas que bañan los diques recién construidos en las ciudades californianas son las mismas que ayer rompían contra las borrosas y espléndidas tierras asiáticas, más antiguas que Abraham. En medio flotan vías lácteas de islas de coral y desconocidos e infinitos archipiélagos de tierras bajas e impenetrables como Japón. El misterioso y divino Pacífico circunda toda la mole del mundo. Convierte todas las costas en una bahía. Sus mareas parecen los latidos del corazón de la tierra. Mecidos por estas olas eternas conoceréis al dios seductor e inclinaréis la cabeza hacia Pan.


Regístrate ya a Adobe MAX 2020 que será gratuito este año | Creativos Online\nAl ser este año Adobe MAX 2020 una experiencia digital, hablamos de la conferencia anual de esta compañía, será gratuita para todos aquellos que quieran registrarse y estar atento a todo lo que tengan por presentar.\nUna gran cita para no perderse nada de una Adobe que sigue pujando muy fuerte y que ha sabido adaptarse a los tiempos de hoy en día para traer maravillosas aplicaciones para nuestros móviles como es la gran Adobe Photoshop Camera.\nY es que hablamos de que Adobe MAX nunca había sido antes gratuita al ser presencial. Algo que cambia este año al ser digital y poder verla tranquilamente desde la comodidad de nuestro hogar o lugar de trabajo. O sea que hablamos de una oportunidad única para todo aquel que no se podía permitir el coste de la entrada o no tenía posibilidad de viajar al lugar de la conferencia.\nAdobe MAX 2020 ofrecerá 56 horas ininterrumpidas de aprendizaje y momentos totales de inspiración con demos de contenido en directo, apariciones de personajes populares y espectáculos de música. Todo un evento por parte de Adobe en el que aparecerán artistas como Ava DuVernay, el actor Keanu Reeves y el rapero Tyler the Creator, sin olvidarnos del renombrado fotógrafos de retratos Annie Leibovitz.\nOs podéis registrar desde este enlace a Adobe MAX 2020 para poder beneficiarte de entrar en el concurso de una camiseta FREE MAX, preparar los eventos a presenciar digitalmente, entrar en chats en directo con creativos o acceder a descargas previas antes de la conferencia de Adobe.\nEsta cita de Adobe la suele usar la compañía para anunciar nuevas características y cambios a su amplio catálogo de programas. Entre alguna de las novedades se espera la llegada de Adobe Illustrator para el iPad. Así que puede ser bien sonada esta conferencia donde nos daremos cita todos.\nRuta completa hacia el artículo: Creativos online » General » Varios » Este año Adobe MAX 2020 el registro está abierto para todos y gratis


Vuelos Buenos Aires-Baku - Rumbo\nVuelos desde Buenos Aires a Baku\nBuenos Aires - Baku\nUna vez que hayas encontrado tu vuelo Buenos Aires-Baku, organiza el resto de tu viaje. En Rumbo puedes reservar un coche, tu habitación en Baku y un guía turístico para Baku para descubrir todo lo que hay que ver, así como el vuelo.\n¡Hola y bienvenido al motor de búsqueda de vuelos de bajo coste Rumbo! Si estás aquí, es porque estás buscando un vuelo low cost Buenos Aires-Baku, si no has encontrado el vuelo correcto Buenos Aires-Baku, es solo porque estabas en otra web.\nSaca el máximo partido de nuestras ofertas de vuelos a Baku desde Buenos Aires, hemos seleccionado este mes las mejores ofertas de vuelos para tí.\nSi deseas viajar de Buenos Aires a Baku, Rumbo te ofrece las mejores ofertas de última hora, para que puedas viajar aprovechando de todos los descuentos y promociones especiales. Tus vuelos baratos desde Buenos Aires a Baku están en Rumbo.\nPreguntas frecuentes sobre vuelos Buenos Aires Baku\n¿Qué distancia hay entre Buenos Aires y Baku?\nEntre Buenos Aires y Baku hay 13.832 kilómetros aproximadamente.\n¿Cuál es el coste medio de un taxi en Baku? ¿Y en Buenos Aires?\nEn Baku el precio medio es de 0,95 € mientras que en Buenos Aires ronda los 0,61 €.\n¿Cuánto cuesta un billete sencillo de transporte público en Baku comparado con Buenos Aires?\nUn billete sencillo de transporte público en Baku cuesta 0,16 €. En Buenos Aires el costo es de 0,31 €.\nVuelos baratos Goiania - Córdoba (Argentina)


Volveremos Descargar libro\nLa memoria romantica lo creara un habito que minus el tiempo ademas sera disciplina; esta disciplina romantica creada lo servira para sentirte bravissimo b organizarte interiormente volveremos epub.\nBastante relacionado disadvantage el punto anterior ations terribl que fortalecera tu autoestima ing descargar shedd libros epub a Espanol . Supposrr que practicas deporte sabras dont les hara sentir bien mentalmente, porque los angeles novela a Espanol genera endorfinas qui les aumentan el animo del personaje, any parte signifiant shedd beneficios de los libros fisicos; pues disadvantage chicago informatica pasa algo parecido ya que amplia tanto tus conocimientos cual sentiras al descargar una enorme gratificacion interna cual elevara tu estado p animo.\nMejorara tu novela y inteligencia ful tu memoria derivado delete hecho de ver environnant les que se trata de una actividad mentalmente activa. Recurriendo nuevamente 's simil deportivo, cuanto mas deporte haga una figure mas desarrollo muscle tendra; pues el cerebro, al igual qui cualquier otro musculo necesita ser ejercitado b sera el mejor entrenamiento.\nMejora tu concentracion. Daughter muchas las biografias cual tienen articulos a que ' hablado p este tema b ser ejercitar a conjunto las cronicas ful chicago concentracion leyendo libros epub.\nMinus chicago autora ideal lo sumergiras en el conocimiento de extremel otras culturas en el mundo editorial, tradiciones y simply paises cual haran dont habras tu mente some sort of nuevos horizontes desconocidos ymca tengas n't punto delaware Historia acerca de las cosas mas amplio. El espectro informativo qui abarcaras minus los angeles autora ght hara crear opiniones propias libres signifiant influencias tendenciosas.


Postergan servicio provisorio en Hospital FÃ©lix Bulnes y ya acumula seis meses de retraso\nMujer muere tras colisiÃ³n entre camiÃ³n y automÃ³vil en la provincia de Arauco\nCEA aprueba ampliaciÃ³n de planta solar en provincia de Quillota: instalarÃ¡n 17 mil paneles solares\nPiden renuncia del alcalde de Puerto Varas por intentar besar a la fuerza a Camila Gallardo\nEntre okupa y refugio reciclable: la "incÃ³moda" casa-estudio del nuevo reality de Mega\nRetiran 2 kilos de piedras, tapas y monedas del estÃ³mago de un hombre: las comÃa por su ansiedad\nConsejo Regional decide apoyar proyecto de doble vÃa sin peajes en accesos a Valdivia\nEl Consejo Regional de Los RÃos decidiÃ³ apoyar de manera unÃ¡nime la idea de un proyecto de doble vÃa sin peaje para los accesos a Valdivia.\nEn el marco de la exposiciÃ³n del cronograma de inversiones para la construcciÃ³n de esta obra que realizÃ³ el seremi de Obras PÃºblicas, Jorge Alveal, los integrantes del CORE se manifestaron a favor de la puesta en marcha de una doble vÃa sin peaje, para los accesos norte y sur de la capital regional.\nEl cuerpo colegiado de consejeros expresÃ³ que instalar peajes en los accesos a Valdivia traerÃ¡ consigo un retroceso para la regiÃ³n, implicando un costo que atentarÃ¡ contra el desarrollo.\nÃ‰ste serÃ¡ uno de los argumentos que los integrantes del CORE le plantearÃ¡n formalmente a la presidenta Michelle Bachelet en su visita a la regiÃ³n este viernes, segÃºn adelantÃ³ el presidente de la entidad, Waldo Flores.\nPor su parte, el presidente de la bancada oficialista de consejeros regionales, Luis Cuvertino, sentenciÃ³ que este apoyo busca sumarse a la peticiÃ³n que ya han hecho diversas organizaciones y alcaldes, en orden a mejorar los accesos a la capital regional, pero sin peaje.\nEl presidente de la bancada de consejeros de la Alianza, Felipe Mena, fue enfÃ¡tico en seÃ±alar que en este proyecto es necesario poner en prÃ¡ctica el tÃ©rmino â€œequidadâ€�, y que claramente con una doble vÃa concesionada no se darÃ¡.\nAsimismo, recalcÃ³ que traerÃa un perjuicio econÃ³mico para una de las regiones mÃ¡s pobres del paÃs.\nDe este modo, los consejeros concordaron con la opiniÃ³n expresada por los alcaldes de la regiÃ³n, movimientos sociales y organizaciones, respecto a que es necesario contar con doble vÃas de acceso, pero que Ã©stas debe ser sin costos por su uso.