( Todo es y se ha hecho posible )\nTodo es y se ha hecho posible\n31-03-08 Marina Garcés\nLas prisiones de lo posible son los múltiples rostros en que se despliega un mundo que se ha quedado solo. Nombran la emergencia de un problema que atraviesa la experiencia que cualquiera puede hacer hoy de la realidad: la experiencia de que todo es posible pero no podemos nada. La experiencia de que todo se puede decir pero no hay nada relevante que añadir. La experiencia de que en el horizonte sólo hay más de lo mismo, una reiterada confirmación de lo que hay. ¿Cómo es posible que en toda opción, alternativa o elección se reproduzca la obviedad de un mismo mundo?\nEn un momento en que nuevos discursos emancipatorios recuperan el concepto de posible ("otro mundo es posible") como horizonte de esperanza, se hace urgente explorar a fondo el lugar que ocupa este concepto en nuestros discursos, en la relación que podemos mantener con la realidad, con la producción de otras realidades. Es lo que el libro En las prisiones de lo posible se propone. Recogemos aquí su capítulo central, en el que quedan expuestas las principales paradojas por las que la ley de lo posible parece confirmar y conformar un mundo solo.\nA través de la noción de posibilidad el hombre hace suya una determinada relación con el rostro inacabado de la realidad, con su precariedad, con sus cambios y con sus acontecimientos. Una lectura de Aristóteles y de Leibniz nos permite entender que esto no sucede así porque lo posible introduzca en la realidad actual, fija y necesaria un cierto grado de indeterminación pura. Al contrario: lo posible se ofrece como bisagra del inacabamiento de lo real porque permite determinar, es decir, pensar y tratar, el devenir y su incertidumbre. Decir el cambio y sostenerse en él es instituir el orden abierto de la contingencia, un orden abierto en el que conocer, explicar, acumular, mejorar, aprender, construir...\nLa pregunta que se nos plantea a partir de aquí es: ¿en qué sentido puede valer hoy la idea de una contingencia irrevocable para entender la relación que se establece entre lo posible y lo real? Una cosa parece evidente: en esta realidad de múltiples caras que podríamos llamar "el mundo de hoy", no hay nada que esté investido de una necesidad absoluta pero al mismo tiempo se experimenta, con descarnada claridad, que nada puede ser de otra manera. El mundo aparece hinchado de posibles, pero nosotros no podemos nada. Si ésta es la experiencia que tenemos de la irrevocabilidad de la contingencia, está claro que no aparece vinculada al problema de la justificación. El problema del mundo no es hoy su oscuridad, sino la obviedad con la que cada acontecimiento proclama, una vez tras otra, "esto es lo que hay". No hace falta entonces reconstruir el argumento por el cual todo lo posible confirma un mismo mundo. Esta reiterada confirmación es el punto de partida. Ya no es la inteligencia a la que aspira el pensamiento, sino la estupidez a la que deberá enfrentarse.\nEl problema de lo posible aparece entonces bajo una luz totalmente nueva. No puede formularse en términos de argumentos y contra-argumentos, porque lo posible no es el pozo de razones de un mundo por explicar. Es la cartografía de una realidad que lo pone todo a la vista. El mundo ha asesinado a sus dioses y ha demolido sus fundamentos. "Todo lo posible pero sólo lo posible" no puede servir entonces de ley, medida y fundamento de lo real. Lo que articula el orden abierto de esta contingencia igualmente irrevocable es la afirmación "todo es y se ha hecho posible", la articulación incontestable e inapelable de la obviedad. Las pautas y criterios de lo posible, su modelo de racionalidad y de legitimidad, han hecho cuerpo con la realidad del mundo. Articulan la falsa transparencia de lo que hay.\n¿Desde qué mundo hablamos? ¿Cuál es este mundo en el que los posibles confirman sin argumentos su propia realidad? No es el mundo sublunar griego, finalizado por la perfección de una autosuficiencia divina; tampoco es el universo infinito, física y teológicamente inteligente, de la modernidad. Nuestro mundo es una realidad estallada en múltiples planos inconmensurables e incomunicables entre sí. Nuestra realidad se dice de muchas maneras y sus lenguajes no son traducibles, no se les presupone un denominador común. No obstante, podemos seguir hablando de mundo, experimentando su unidad. ¿Desde dónde? Nuestra realidad estallada y carente de referencias unívocas conforma un mundo en tanto que está determinada por el conjunto de relaciones que produce e impone el capitalismo tardío, un capitalismo que no se circunscribe a la articulación de un determinado sistema económico y de producción sino que subsume todas las esferas de la vida, hasta confundirse con la realidad misma. Le corresponde la articulación de un consenso político, llamado democracia, cuyas instituciones adquieren el estatuto de un medio ambiente, que sólo puede ser estropeado o conservado, pero en ningún caso cuestionado, subvertido, derrocado. La democracia-mercado no es un sistema más. Proclamando su no-caducidad, instala al mundo en una nueva y recién estrenada eternidad. Puede pasar cualquier cosa, pero parece que el mundo por fin ha desnudado su verdad. "Esto es lo que hay". Se impone así la sensación de que siempre hemos estado aquí y se hace imposible pensar cómo poner fin a lo que hay.\nPero esta recién estrenada eternidad del mundo no tiene más ley que la de lo posible. Es la extraña fatalidad de una contingencia irrevocable en la que nada tiene por qué ser necesariamente como es pero tampoco puede ser de otra manera. La irrevocabilidad de este orden abierto ya no es la de un mundo cargado de razones. ¿Cómo se articula entonces? En el "todo es y se ha hecho posible" que realiza el capitalismo tardío, lo posible no argumenta ni fundamenta. Es la ley de orden de una realidad que no deja nada fuera ni se tiene a sí misma como límite.\nAsentado sobre la obviedad y sobre el miedo, este modelo de realidad que se hace único porque es portador de todos los posibles tiene un nombre: es la democracia-mercado o, dicho de una manera más chic, el Global Democratic Market Place. Sus nombres proliferan, porque es el objeto más preciado del periodismo de actualidad, y sus acentos varían en función de las expectativas y valoraciones que se le adscriban. Sin embargo, sus dos rasgos constitutivos no acostumbran a mencionarse, y no porque se escondan, sino porque se acostumbran a dar por supuestos: en primer lugar, que no hay alternativa a la democracia y sus instituciones; en segundo lugar, que no hay alternativa al capitalismo. Ambos se confunden con la realidad y se vuelven indiscernibles. O peor aún, si cabe: innombrables. No es anecdótica la extrañeza que nos produce a las generaciones más jóvenes la palabra "capitalismo". Reconocerla y, por lo tanto, distinguirla requiere un largo y esforzado aprendizaje. Un capitalismo que cambia de forma pero que no parece llevar inscrita en su movimiento la posibilidad real de su muerte se esconde, naturalizado también, detrás de sus "mejores o peores" versiones. Se puede luchar hoy contra el neo-liberalismo y la globalización, pero no con ello se pone en cuestión al capitalismo.\nLa imagen del otro puede decorar inofensivamente nuestro paisaje porque de él ha desaparecido, como venimos diciendo, la posibilidad real de un mundo otro. Esta desaparición se acompaña, sin embargo, de una revitalización del discurso sobre la utopía. Y no es de extrañar. Ante la imposibilidad de "cambiar el mundo", parece que sólo cabe o bien proyectar optimistamente hasta el final su camino de dirección única, o bien apelar a la exigencia de algún tipo de horizonte imposible. En el primer caso, se da rienda suelta a toda clase de tecnoutopías futuristas que pretenden embarcarnos en un progresismo sin fin. Bajo la promesa de la continua mejora en el tiempo, se confirma el mundo y se nos aplasta con más fuerzas, si cabe, en su incuestionabilidad. En el segundo, se inventan otras globalidades que oponer a ésta, por ejemplo, la que restaura una supuesta unidad armónica entre el hombre y la Tierra o la de una siempre reciclable república universal. Son otras globalidades que se oponen a la que nos engulle, sin más eficacia que la que indica su nombre: como globos que por mucho que reboten nunca conseguirán pinchar y hacer estallar al otro. A partir de las ideas de Bloch, se argumenta a menudo que la utopía no tiene como objetivo ser realizada sino que su función es poner en movimiento la crítica a lo que hay. Pues bien, esto es lo que hoy, en tanto que último receptáculo de la idea de un mundo otro, la utopía ya no puede hacer. Sea por la vía directa de su afirmación, que confirma el aplastamiento al que lo posible nos entrega, sea por la vía indirecta de la consagración de nuestra impotencia, que refuerza el secuestro de la realidad, cada vez más extraña a nuestras manos, la utopía hoy no puede sino confirmar la realidad del mundo en que nos encontramos.\nEn segundo lugar, todo es y se ha hecho posible nos habla de la aguda imprevisibilidad de un mundo en el que todo está dado. En un mundo en el que todo es y se ha hecho posible, saltan los cauces de la previsibilidad y la cadencia temporal de los acontecimientos se desborda. Porque todo es posible, puede ocurrir cualquier cosa y puede hacerlo en cualquier momento. La imprevisibilidad se instala así en el corazón de nuestras biografías, en la relación de éxitos y fracasos de cualquier empresa, incluso en el curso de los ciclos naturales. También en el estallido del "terror" y en las correlativas declaraciones de guerra. ¿Quién sabe hoy dónde va a estar al día siguiente? ¿Quién puede instalarse en la seguridad de un rol? ¿Quién no aguanta soñando que a cada minuto puede cambiar su suerte? En esta cadencia loca, en la que los tiempos y los acontecimientos no guardan ninguna proporción entre sí, todo se mueve como el ritmo vertiginoso de la moneda, que en pocos segundos se cae y remonta en una hermosa pantalla de lucecitas verdes y rojas, habiendo dejado un reguero de muertos en el camino. Y sin embargo, porque ésta es la imprevisibilidad que late en una realidad enteramente confinada al modo de lo posible, todo está dado. En la apertura sin afuera del todo es posible no rige ningún plan, no se despliega una ley de lo predecible, ni hay una inteligencia directriz. El modelo de lo posible ha hecho cuerpo con el mundo y articula, sin fundamento, una contingencia irrevocable, arbitraria y necesaria a la vez. Todo está dado, entonces, porque la imprevisibilidad, lejos de abrir abismos y grietas de fondo oscuro, se inscribe y se recompone en el plano de visibilidad de lo que hay, en la falsa transparencia de lo obvio. En las prisiones de lo posible no nos asalta ya el absurdo, pero tampoco nos acecha una radical novedad. Lo imprevisible se hace reconocible. Lo nuevo se neutraliza en un reiterado déjà vu.\nEn la oscilación de esta segunda ambivalencia, todo es y se ha hecho posible nos instala en la precariedad. Más allá de coyunturas económico-laborales, la precariedad designa la fragilidad de una realidad en la que el cambio, la continua emergencia de algo nuevo y la incesante apelación a la creación no responden a problema alguno; es decir, no liberan ningún sentido nuevo: todo se sabía ya aunque fuera imposible predecir nada. Por eso en la precariedad no hay peligro, sólo hay riesgo. No hace falta citar a Hölderlin para captar la diferencia. El peligro se afrenta, el riesgo se gestiona; en el peligro nos acecha un impensado, en el riesgo una amenaza; contra el primero se lucha, contra el segundo se decide calculando probabilidades; finalmente, el peligro se vence mientras que al riesgo se lo esquiva, gracias a las garantías de la seguridad. Y lo más importante: mientras que los peligros no se escogen, todo riesgo remite a una elección y a sus consecuencias. Es en la incertidumbre del riesgo donde toma cuerpo el carácter siempre abierto, infinitamente inacabado pero incuestionable y ya siempre dado, de las prisiones de lo posible y su espacio de la elección; una apertura sin afuera en la que se entretejen la máxima arbitrariedad y la máxima responsabilidad: puede ocurrir cualquier cosa y al mismo tiempo todo depende de tu elección (de tus opciones, de tus preferencias, etc.). Sobre estos dos pilares se construye en las prisiones de lo posible el "reino de la libertad". Un reino perverso, ciertamente, porque en él la libertad se ejerce aproblemáticamente: es una libertad que, recogiendo de nuevo la interrogación de Zaratustra, se ha desprendido de su "para qué". Por eso puede ser presentada como aval del orden, por parte de los defensores de la democracia-mercado, y al mismo tiempo ser considerada como un problema resuelto o a bandear por parte de la izquierda y gran parte pensamientos emancipatorios. La que se practica en la arbitrariedad calculable del riesgo y bajo el horizonte de la responsabilidad y el juicio: ésta es la libertad que se defiende en las prisiones de lo posible. Frente a ella sólo caben dos posiciones: o bien desintegrarla, desde dentro, como cuestión y entonces podemos apoyarnos en las magníficas palabras de Valéry:\n"¿Pero de dónde puede venir esta idea de que el hombre es libre; o la otra, de que no lo es? Yo no sé quién ha empezado, si la filosofía o la policía. Después de todo, se trata de hacer plenamente inocentes les actos del hombre y asimilarlo a un mecanismo; o de hacerlo, como se acostumbra a decir, responsable..."\nEl aún no, convertido en lugar de anclaje, en el territorio mismo de la realidad entera, deja de brillar como "señal que invita a ir hacia adelante, que ordena ir más allá y no quedarse a la zaga". No está cargado de futuro ni es portador de una exigencia de transformación. Se abre como un aquí y ahora permanente en el que nada se cumple y nada se anuncia aunque ocurran muchas cosas; es el paradójico aquí y ahora que corresponde a una realidad, ineludible y a la vez siempre extraña, que se instala en un presente hecho de posibles. Cuando los posibles pertenecen enteramente al presente, cuando ya sólo nos hablan de lo que hay y lo reiteran y confirman infinitamente, el mundo se abandona a un tiempo sin medida y sin acontecimiento. Su movimiento incesante danza en los bordes de un fin sin fin en el que no hay proceso ni tendencia, y en el que no se atisba más salto o ruptura que el que siempre ha anunciado en el imaginario colectivo la muerte súbita de una catástrofe extemporánea. De ahí el interés que despiertan, en este fin de milenio, toda suerte de apocalipsis. No es una cuestión de fechas, aunque siempre ayudan a alimentar la imaginación. El fenómeno responde, más bien, a la imposibilidad de pensar, hoy, la manera de poner fin a lo que hay. El único recurso a mano, porque no necesita de metas ni finalidades, es entonces el del cataclisma total.\nEl fin sin fin de esta conclusión permanentemente inacabada que son las prisiones de lo posible vuelca y desborda la idea del "monde fini" que puso en circulación Paul Valéry y que aún hoy en ensayos recientes se retoma con facilidad. Más allá del agotamiento de lo oscuro y del desvelamiento de la más nimia parcela por descubrir, el mundo sigue acabándose sin acabar, porque no sólo se ha dado el mapa exhaustivo de su corteza planetaria sino también la obvia cartografía de sus posibles. Si el "tiempo del mundo acabado" tiene futuro, éste será el de una realidad que navega hacia sí misma, guiada por el mapa infinito de sus posibles. Es el futuro del mundo, que puede ser infinitamente gestionado. Embarcados en esta navegación autorreferencial por la que un modelo solo, portador de todos los posibles, se reproduce y se confirma a sí mismo, todo mirar hacia adelante queda reducido a la tonalidad de una adhesión anímica: optimista, y entonces podremos alimentar un voluntarismo constructor de pseudo-futuros en forma de biografía, de proyecto o de avance material, sea del tipo que sea; o pesimista, y entonces vendremos a engrosar las filas de cansados, cínicos e indiferentes a los que este mundo de infinitos posibles no dejará tampoco parar de trabajar. Estas parecen ser las opciones que ofrecen los tiempos del fin (de la historia, de las ideologías, etc.), que paradójicamente son los tiempos de un mundo en el que todo es y se ha hecho posible. Pero hay navegaciones difíciles, y las hay también que complican su travesía. Las hay incluso que, porque se emprenden con el único propósito de zarpar, acaban por extraviar el rumbo y hacer inservible el mapa. Sólo en éstas valdrá la pena aventurarse.\nEsta realidad obvia y precaria de unas redes de lo posible que no dejan nada fuera ni se tienen a sí mismas como límite es a lo que queremos llamar las prisiones de lo posible. Todos los posibles confirman en ellas a un mismo mundo: un mundo que se ha quedado solo. Esta soledad no se debe únicamente a que desde el pensamiento crítico no se pueda pensar y vivir en relación a la idea de otro mundo. Es que la realidad misma no necesita de la referencia a nada otro (ni un sueño, ni una meta, ni un espacio por civilizar) para dirigir su movimiento: no necesita encaminarse hacia nada más que hacia sus propios posibles. Por eso se puede decir que el desarrollo mismo de la sociedad y de su corazón capitalista han decretado el fin de la modernidad. Hay mucho futuro, pero no hay proyecto; hay un abanico infinito de posibles por explorar, pero nada decisivo que desvelar. Podríamos decir que son los tiempos de un nuevo universalismo, que no es resultado de una regresión hacia lo premoderno sino, creemos, de un salto más allá. Es el universalismo de lo obvio: un universalismo desfundamentado y desnudo de razones. Es ahí donde la imposición estúpida e impotente de "lo que todo el mundo sabe", de "lo que nadie puede negar" toma más fuerza que nunca.\nEn la reiteración de ese enunciado inicialmente vacío y estúpido, "todo es y se ha hecho posible", han desfilado delante nuestro la extrema diversidad y desigualdad de un mundo incuestionablemente único, la aguda imprevisibilidad de un mundo en el que todo está dado y el carácter concluyente de una realidad no acabada. Han empezado a girar, así, las tres paradojas que hacen funcionar lo posible como ley que nos ata a lo que podría ser de otra manera o no ser; las tres ruedas que alimentan la irrevocabilidad de lo que no tiene porqué ser y al mismo tiempo no puede ser de otra manera. Son las tres expresiones de esa extraña fatalidad que no se fundamenta en ningún absoluto ni se desprende del decreto autoritario de ningún dios, sino en la metástasis de lo posible como obvia cartografía de lo que hay. Sobre su irresoluble girar, lo posible nos pone en la obviedad de una realidad abierta y sin afuera que no se deja (des)hacer, sólo confirmar. Por eso, instaladas en esta conjunción aproblemática y aporética a la vez, las prisiones de lo posible escenifican el fin de lo político. Lo posible, en su invariable cantinela compuesta de alternativas, elecciones y contingencias por transformar, muestra ahora sin ambigüedades que no es un arma política para la creación de mundos: en el territorio infinito y fatal que dibujan su inteligibilidad y su legitimidad, hemos visto desvanecerse la idea de un mundo otro e integrarse a la alteridad claudicante, hemos asistido a la neutralización de la novedad en una imprevisibilidad reconocible y a la múltiple celebración de una libertad que ha perdido el problema de su "para qué"; finalmente, nos hemos encontrado embarcados en el fin sin fin de un no-futuro con mucho tiempo por delante. Aquí es donde los dientes pueden empezarnos a rechinar y donde nuestro no-saber, hasta ahora pura estupidez e impotencia, puede empezar a balbucear. Aquí es donde el "todo es y se ha hecho posible" podrá levantarse como problema que no ha hecho más que empezar. Pero para ello tendremos que desprendernos de algunas de las inercias que, articuladas como estrategias que crean zonas de seguridad, han localizado el discurso, lo refuerzan y coartan con el peso de una verdad y conjuran, así, el peligro idiota de un nuevo balbuceo: el balbuceo de los que sin buscar ni esperar nada, pensando lo posible contra lo posible, aspiran al mundo como mundo por demoler aún.\nEl primer discurso que, a pesar de tentador y reconfortante, cae por su propio peso es el de los proyectos emancipatorios que se agarran sin tregua al descubrimiento de nuevos posibles –sociales, ecológicos, tecnológicos, etc.– con los que abrir camino hacia un futuro mejor. Los objetivos se diversifican, se hacen más variopintos y concretos, quizás no aspiran a subvertir, pero sí a mejorar... En todo caso parten de un mismo esquema insostenible después de todo lo que hemos visto hasta aquí: que hay un horizonte de posibles (sean más o menos ideales), por encima de una realidad injusta, deficiente y eternamente decepcionante, a los que hay que apuntar y por los que hay que luchar. En el mejor de los casos, es un discurso cargado de buenas intenciones pero los discursos, como sabemos, no se miden por sus intenciones ni en función de un margen de error. Debemos prestar atención a los efectos de realidad que producen y en este caso, como veremos, no son inocentes ni inofensivos. El empeño en mantener una supuesta oposición crítica entre la realidad y un horizonte de posibles tiene dos consecuencias principales: en primer lugar, produce un bla bla bla risible pero edulcorante y tranquilizador que vela "lo que todos sabemos" (que todo es posible y sin embargo no podemos nada... más que escoger) y llena el vacío estúpido e insoportable que nos engulle cuando no tenemos nada que decir. Es un bla bla bla que calma y culpabiliza: calma a quienes no se atreven a vivir sin opciones ni re-soluciones y culpabiliza a quienes no creen ni quieren creer que van a cambiar el mundo. En segundo lugar, pone en marcha una dinámica de pequeños éxitos y continuos fracasos que, enraizada en la renuncia y el miedo, refuerza la lógica de la elección ("esto mejor que nada") y ahonda en el cansancio voluntarista de una navegación ancorada en sus proyectos: una navegación que, sin atreverse a zarpar, se empeña en seguir trazando rutas sobre el mapa mientras refuerza los nudos de sus amarras: cada vez más impotentes, cada vez más estúpidos, cada vez más culpables y cada vez más prisioneros, claro está, de lo posible. Apelar a todos los sueños que un día se harán realidad y esforzarse en demostrar la posibilidad de sus posibles produce hastío. En las prisiones de lo posible sólo nos interesan los sueños que dejan, al despertar, la huella imborrable de la noche. No se escogen, no se argumentan y lo que menos importa es que se hagan realidad. Son los sueños que hacen que ya no seamos los mismos al siguiente despertar.\nJunto a los proyectos emancipatorios, hay otros discursos que más que caer por su propio peso deben quedar inmediatamente desbordados por nuestra mirada sobre las prisiones de lo posible: los que, sea desde la perspectiva que sea, narran la historia de un final. Por extremos y prototípicos nos referiremos, muy brevemente, a dos: la teoría del fin de la historia (en la versión que da Fukuyama) y la teoría del simulacro o de la evanescencia de lo real, tal como la ha pensado Baudrillard. De alguna manera, y por eso vale la pena tenerlos en cuenta, ambos son discursos que se sitúan en las prisiones de lo posible, porque dan por acabada e irrecuperable la proyección de nuevas realidades que se apoyaría en un horizonte de posibles con capacidad para desmentir lo que hay y abrir nuevas tierras y caminos. Pero, como veremos, lo hacen desde una perspectiva que no puede sino encadenarnos aún más. Para la teoría del fin de la historia, cuya voz más altisonante ha sido la de Fukuyama pero que nos habla cada día desde las múltiples voces del sistema político y económico mundial, la ausencia, históricamente demostrada, de alternativas a un modelo que se hace así portador de todos los posibles lo convierte inmediatamente en el advenimiento (empíricamente imperfecto pero innegable) de un ideal a celebrar: la democracia-mercado. Su "historia de un final" es por tanto la proclamación de una "buena nueva". Desde la teoría del simulacro, el agotamiento de los posibles como instancia crítica y motor de alternativas no tiene que ver con el hundimiento histórico ni teórico de esos mismos posibles. Es el resultado de algo muy distinto: del asesinato de la realidad, que ha sido suplantada por los signos que dan fe de ella. Disuadida en el espacio absoluto y transparente del simulacro, sin original ni referente, la realidad no ha triunfado: en la superficie de las apariencias es la gran ausente, el vacío cuya desaparición no ha dejado huella. La impotencia de lo posible, su insistencia en hablarnos de lo que hay y confirmarlo infinitamente, queda así explicada mediante un desplazamiento que sólo puede dejarnos a las puertas del aquí y ahora de un "apocalipsis" de lo virtual, es decir, en una generación para siempre interminable y reciclable de simulacros que nos ha sustraído irremediablemente tanto la realidad como la ilusión.\nAmbos discursos asumen, por lo tanto, el paradójico fin sin fin de las prisiones de lo posible de tal manera que se enclavan en él, con triunfo o con melancolía, y lo hacen de-finitivo. El primero, con el gozo cínico e insultante, dadas las circunstancias, del "ya hemos llegado"; el segundo, con el gesto cansado e impotente del "se acabó...". Para ver qué perspectivas adoptan en las prisiones de lo posible, podríamos decir que si el primero nos encadena, celebrándola, a su aproblematicidad, el segundo nos amarra, con impotencia y finalmente con una indiferencia cool, a su aporía. Más allá entonces de la persecución voluntarista y cansina de nuevas posibilidades, las prisiones de lo posible tienen otras dos modalidades de condena: el triunfalismo de su rostro aproblemático y la indiferencia que genera su rostro aporético. El primero refuerza nuestro aplastamiento en la obviedad transparente y llanamente visible de lo que hay; el segundo perpetúa la irresolubilidad infinita de una realidad más y más extraña e intocable. Uno y otro secuestran y nos sustraen lo posible, a la vez que nos encierran en un mundo en el que todo es y se ha hecho posible. ¿Cómo será una mirada que no se detenga en el "donde hemos llegado" ni le interese "lo que se acabó"? ¿Cómo y hacia dónde emprender el éxodo que parte de este mapa sin exterioridad que son las prisiones de lo posible?\nDoctora en filosofía. Recientemente ha publicado su primer libro, En las prisiones de lo posible (Bellaterra edicions, 2002). Coordina la actividad de la Fundación Espai en Blanc (www.espaienblanc.net), dedicada a la producción de nuevas herramientas conceptuales para un pensamiento crítico y experimental, y colabora con la UOC como consultora de Filosofía y profesora de doctorado. Ha participado en publicaciones colectivas como el libro Por una política nocturna (Debate, 2002) y en revistas como Archipiélago o Mania.


Sileoni: "Estamos trabajando para que este sea el último año" con falta de gas - Infobonaerenses\nEl director general de Cultura y Educación bonaerense, Alberto Sileoni, aseguró hoy que se encuentran trabajando para resolver el problema de gas que existe en determinadas escuelas.\nEl funcionario provincial explicó que desde que asumió el gobernador Axel Kicillof se realizaron en la provincia de Buenos Aires 1.500 obras de gas en establecimientos educativos. Además, se invirtieron “más de 300 millones de pesos a inicio de este año para que los Consejos Escolares puedan prender las estufas una vez llegadas las bajas temperaturas”.\n“Es un universo tan grande que todavía hay muchas obras no terminadas. En varias escuelas, están las obras avanzadas y en otras no podremos resolver este año la situación. En esos casos, estamos pensando en distribución de estufas eléctricas”, adelantó.\nEl funcionario agregó que “antes de ese episodio prender las estufas hacia el inicio del frío era una actividad que hacían los y las auxiliares de las escuelas”, pero que, a partir de allí, las cosas se pusieron “en otro plano de responsabilidad, incluso también para los gasistas matriculados, es una responsabilidad definitiva”.\nPrevAnterior Preocupantes casos de Fiebre Hemorrágica en el norte de la provincia\nSiguientePondrán obras en marcha en Quilmes y La MatanzaNext


MEDUSAS Y DONCELLAS. ANTIGUOS PARADIGMAS FEMENINOS EN LA CULTURA DE HOY – ÚRSULA OCHOA | SABLAZO\nMEDUSAS Y DONCELLAS. ANTIGUOS PARADIGMAS FEMENINOS EN LA CULTURA DE HOY – ÚRSULA OCHOA\nMEDUSAS Y DONCELLAS\nANTIGUOS PARADIGMAS FEMENINOS EN LA CULTURA DE HOY\nEscrito por Úrsula Ochoa\nDesde el principio de los tiempos, las mujeres han tenido que tolerar que se les atribuya cualidades de encanto, obediencia y belleza ideadas por el hombre a través de las religiones, la mitología, el arte y en general, la historia. Esta distorsión de la personalidad femenina es consecuencia de un pensamiento prejuicioso y estático, en el cual, el dualismo sería la única forma para estructurar la condición de los individuos en las sociedades: femenino/masculino, belleza/fealdad, inferior/superior, torpeza/inteligencia, pasividad/actividad, suavidad/aspereza, humildad/soberbia, debilidad/fuerza, etcétera. Gracias a la ley “natural” de este pensamiento separatista, una “mujer” debería cumplir con ciertas características para contribuir al correcto orden de las cosas; de lo contrario, quien no se acople a las reglas “universales” solo podrá propagar el caos.\nEn la tradición judeo-cristiana, la primera y única mujer de Adán habría sido Eva, contrario a esto, según la tradición talmúdica del siglo IV, la primera mujer de Adán se llamó Lilith. En un libro judío anterior al Talmud se dice que Lilith fue creada de la misma fuente primigenia de Adán y por lo tanto con la misma naturaleza. No había manera de una superioridad adánica en tanto que, la aparente inferioridad de la energía femenina es una mentira más que hace parte de toda una cantidad de patrañas bajo las cuales se han cimentado casi todas nuestras sociedades. Lilith, es considerada como el arquetipo de la feminidad ruin por no obedecer; por su parte, el arte como representación ha contribuido en propiciar una similitud con los retratos realizados en el siglo VII a.C sobre el monstruo mitológico con cabellos de serpiente, Medusa.\nEs interesante ver cómo culturas completamente remotas parecían representar las mismas figuras de Lilith y/o Medusa, un fenómeno explorado por Carl Jung en sus estudios sobre los arquetipos y el inconsciente colectivo. De este modo, la Gorgona fue una de las figuras más personificadas en la historia del arte y, a diferencia de sus compañeras de museo, su cabeza fue lo más importante y también, según el mito, lo más peligroso.\nCientos de lienzos y esculturas han sido creados a partir de su historia, el lienzo de Rubens, fue quizás el más extraño en el arte europeo de los siglos XVI y XVII cuando pintó esta horrenda cabeza que estaba lejos de pertenecer a una doncella indefensa y delicada. La cabeza de Medusa de Caravaggio, que se encuentra en la Galería de los Ufizzi es sin duda una de las obras más icónicas que en su momento y aún hoy, tiene la capacidad de violentar las retinas de cualquier espectador. La particularidad en el tratado de la figura de Medusa en artistas como Rubens, Caravaggio, Cellini, Bernini, entre otros, fue excluir totalmente la feminidad en sus facciones, pareciendo más una figura masculina con serpientes en su cabeza. Es así como se alimenta el estereotipo de la mujer fuerte masculinizada, adaptando en ella características de hombre.\nCabe destacar que por lo general, los mitos de criaturas femeninas siniestras se han originado desde la deshonra, el dolor y el abuso; una historia nada distinta a lo que sucede con miles de mujeres en el mundo que son juzgadas y burladas por una sociedad patriarcal que solo prefiere doncellas, es decir, pobres, indefensas e inútiles mujeres que no hablen, no piensen, no se desarrollen en el campo intelectual, no tenga ambición y no se crean algo distinto a ser un pedazo de costilla en lugar de una totalidad, una Medusa en cuya cabeza se albergue todo el peligro y pueda dejar petrificado a cualquier incauto. Sin embargo, Medusa también fue representada como una víctima frágil y vulnerable, “las Gorgonas”, Gustave Klimt, retrató a las hermanas como hermosas mujeres atemorizadas, pues en una versión anterior al mito de Perseo narrada por el poeta romano Ovidio, Medusa era originalmente una hermosa damisela, (“la celosa aspiración de muchos pretendientes”) que fue violada por Poseidón “El señor del mar” (una figura de poder) en el mismo templo de Atenea y esta, enfurecida, transformó a la hermosa joven en una horrible criatura con cabellos de serpiente.\nTras una violación, es castigada y convertida en una criatura maligna. ¿Cuántas Medusas caminan en las calles junto a mí, cuántas mujeres ultrajadas gracias a las licencias de una sociedad por completo misógina, cuántas doncellas humilladas y cuántos Perseos ensalzados? He aquí la paradoja de nuestra inculta cultura, la mujer fuerte comparada con un monstruo, el hombre violador y el inquisidor vistos como todo un héroe.\nPintores del siglo XIX como el Polaco Józef Mehoffer o Wilhelm Trübner comprendieron que Medusa podría ser una mujer como cualquiera, y su imagen comenzó a tener rasgos eróticos como en “El beso de Medusa” de Vasily Alexandrovich Kotarbinsky.\nEn la actualidad, Medusa ya no encarna a una criatura monstruosa, si no, y teniendo en cuenta los estudios realizados por Freud en 1940 publicados en “Das Medusenhaupt” es “el talismán supremo que proporciona la imagen de la castración asociada en la mente del niño con el descubrimiento de la sexualidad” (Femme fatale). Así, es representada como una mujer altamente erotizada por artistas como el norte americano Javier Piñón, cuya serie de pinturas y collages muestran una figura totalmente complaciente con la fantasía masculina muy al estilo de las pin-up de los años 40.\n“Desde el principio de los tiempos, las mujeres, han tenido que tolerar que se les atribuya cualidades de encanto, obediencia y belleza”; algunas Medusas actuales parecen tener solo dos de estos rasgos, encanto y belleza, pero su cabeza sigue siendo su peculiaridad más peligrosa; el afán de las sociedades por aplacarlas responde a la preferencia de doncellas sin ambición puestas ahí para la contemplación de un hombre. Las otras, las malignas, tienen la gran virtud de incomodar a las sociedades, siendo esto el reflejo del terror masculino a la sabiduría femenina que se reconoce como una totalidad en el orden universal y no como fragmento.\nHeléne Cixous “la risa de Medusa” Ensayos sobre la escritura, ed Antrhopos, Barcelona, 1995.\n“La cabeza de Medusa” “http://mujeresdestacadasdelahistoria.blogspot.com.co/\nFragmento de Tesis Magister “Decapitatio: Acción y efecto de decapitar”, 2011 http://www.danielahermosilla.com/texts/la-cabeza-de-medusa-2011/\n“La mirada de Medusa, entre el arte y la leyenda” http://www.didatticarte.it/Blog/?p=3707&lang=es


» 2005 » abril » 18Cuchitril Literario\nPerdida en el blogroll está la siguiente dirección: www.route79.net Si se dignan visitarla descubrirán una página muy interesante. Mi buen amigo Mezkal y su colega Mauri van a recorrer durante casi tres meses los estados unidos, de costa a costa, en un Land rover. Todo un ‘road trip’ que les envidio con toda mi alma. No quería anunciar su página antes de que tuviera algo de material. Ya pueden ver fotos muy variadas y una pequeña crónica que ha ido escribiendo Mezkal. Hoy Mauri cogerá el vuelo hasta Nueva York, y comenzará la aventura. ¡¡Mucha suerte a los dos!!


Kate Taylor - ¿Es una cita o sólo un marcador? 【 2022 】 | Ligar por internet\nKate Taylor - ¿Es una cita o sólo un marcador?\n¿Tienes una cita esta noche? ¿O es sólo un marcador? El marcador es cuando alguien parece que está organizando una cita con usted, pero en realidad nunca le da seguimiento. Preguntan si estás libre una noche. Tú dices "¡sí!", ellos dicen "¡genial!" y luego eso es todo. Llega el día y no se sabe nada de ellos, o envían mensajes de texto a medianoche con una excusa tonta.\n¿Por qué la gente hace marcadores? Porque les gusta sentir que tienen opciones. Poner marcadores con varias personas les hace sentir que son populares y deseables, todo ello sin salir de casa, y los deja abiertos para aceptar la mejor invitación.\nSi alguien te marca regularmente como favorito, date cuenta de que no está tan interesado y sigue adelante. Queremos que salgas de la casa en fechas realmente divertidas, ¡no sollozando mientras miras tu calendario vacío!


Características de las torres de antenas y lugares con gran cantidad de torres - Entel Sitio Antenas\nCaracterísticas de las torres de antenas y lugares con gran cantidad de torres\n¿Qué es una torre mimetizada o armonizada?\nUna torre armonizada se refiere a una estructura soporte de antenas que se construye en base a ciertos criterios establecidos por el Ministerio de Vivienda y Urbanismo (Minvu) para favorecer una inserción armónica con el paisaje urbano que la rodea, generando menor impacto a la vista.\nAdemás de los diseños que las empresas puedan proponer, el MINVU publicó un catálogo con distintos modelos de diseños para torres que podrán elegir las empresas de telefonía móvil con el fin de armonizar sus antenas con el entorno físico de la ciudad en que se construyan. Ese catálogo considera las características urbanas y naturales específicas de las distintas regiones del país.\nUna compañía móvil podrá, si lo requiere, instalar un diseño de torre distinto a los establecidos en el catálogo del Minvu. En tal caso deberá acreditar mediante una memoria explicativa en la tramitación del permiso ante la respectiva Dirección de Obras Municipales que el modelo escogido cumple con las condiciones de urbanización adecuadas de armonía con su entorno.\nUn territorio urbano se considera saturado de torres soporte de antenas cuando es declarado como tal mediante resolución de la Subsecretaría de Telecomunicaciones, tomando como criterio legal que existan tres o más torres de 12 metros o más de altura dentro de un radio de 100 metros a la redonda, medido desde el eje vertical de cualquiera de las torres prexistentes.\nConforme a las exigencias establecidas por la Ley para las zonas saturadas, las empresas podrán optar por alguna de las siguientes alternativas:\nConcentrar todas las instalaciones en un solo soporte de antenas;\nConcentrar las instalaciones en dos (2) torres colocalizadas, previa autorización de Subtel; u\nOptar por las siguientes alternativas, en coordinación con la junta de vecinos y los vecinos a través del Concejo municipal y la Dirección de Obras:\nArmonizar la estructura y construir obras de mejoramiento del espacio público por un monto de hasta 20% de la inversión de la torre.\nSólo construir obras de mejoramiento del espacio público por un monto equivalente al 50% de la inversión de la torre.


🥇 Mejores Información sobre Barra de pan integral calorias Hacendado – Mejores Alternativas\n¡Estas a un clic de encontrar el mejor coste! 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Truco Express: Protegiendo tus fotografías en la web usando el efecto 'grid'\n27 julio 2012, 08:40\nVale. Alguno me diréis cien mil maneras de proteger las fotografías que colgamos en la red (la mejor es no ponerlas). Cierto es que hay muchas. Tantas como maneras de descargarse el fichero original subido a la red. Por eso una de las recomendaciones que se suelen hacer es la de subir las imágenes a un tamaño pequeño y en baja resolución (640 píxeles de ancho es suficiente). Vamos a ver un pequeño truco express relacionado con las fotografías y el diseño web: el efecto grid.\nSin embargo, a veces es necesario subir imágenes de dimensiones mayores como me ha pasado hace poco con la web de un amigo. En esos casos podemos aplicar el efecto grid (o rejilla) a nuestras fotografías. Si sabes aplicar una marca de agua te resultará muy sencillo.\nDecía que si conoces cómo funciona o sabes utilizar marcas de agua te será fácil. El problema de las marcas de agua o el utilizar una firma muy visible es que distraen a la hora de ver la fotografía.\nA todo el mundo le fastidia una marca de agua grande en medio de la fotografía (muy común en los sitios de microstock así como el uso de imágenes de baja resolución). Pero cuando queremos mostrar nuestro trabajo molesta un poco. Y ¿poner la marca de agua o la firma en una esquina? Pues tampoco nos convence. También podemos compartir nuestro trabajo bajo algún tipo de licencia Creative Commons. Siempre que usamos algún método como el que vemos aquí molesta un poco pero todo depende.\nComencemos. Para empezar dejar claro que voy a trabajar con una fotografía en jpg, 8 bits, 72ppp de resolución. Las dimensiones no importan demasiado aunque recordad que queremos usarlas como fondo o a pantalla completa. Bien nuestra rejilla cumplirá ser de 8 bits. Para ello abrimos Photoshop CS6 o cualquier versión anterior. Vamos a Nuevo Archivo. Elegimos 5 píxeles de ancho, 5 píxeles de alto, 8 bits y fondo transparente. Yo he elegido 5, siempre un número impar, pero puedes elegir otro número y no solamente crear un motivo cuadrado como vamos a usar. Con 3×3 píxeles va mejor pero he elegido 5×5 para que lo notéis un poco más.\nAhora se trata de elegir la herramienta lápiz con un tamaño igual a 1. Color negro. A continuación, pintamos el borde del cuadrado y dejamos el interior transparente. Con esto tan sencillo hemos hecho un tercio. Fácil ¿verdad?\nAhora vamos al menú Edición / Definir Motivo. Damos un nombre a nuestro motivo, por ejemplo: grid.\nA continuación, abrimos la imagen que queremos proteger y que vamos a usar a pantalla completa en nuestra web. En mi caso cojo una fotografía de mi hija Noemí de hace unos días. Abro esa imagen. Añado una capa nueva. Sobre esa capa nueva, voy al menú Edición / Rellenar. En vez de la opción habitual de rellenar con color frontal o de fondo, elegimos la opción motivo. Y dentro de los motivos existentes, elegimos el que acabamos de crear. Lo aplicamos.\nEl efecto lo vemos inmediato (mira la foto de portada, aunque es un recorte, hay 3 partes: original, efecto 100% y efecto al 10%). A continuación, bajamos la opacidad de la capa a un 3-10%, podemos incluso variar los modos de fusión de la capa para que el tono de la rejilla sea variable (por ejemplo en modo Superponer o Luz suave).\nLo único: que esta versión (con grid) podrá parecer algo menos contrastada que la imagen original. Si nuestro motivo es muy grande o no nos convence podemos crear otro distinto. Aquí usando otro motivo (de 3×3 píxeles) quedaría así:\nHay que pillarle un poco el truco al motivo. 3×3 píxeles también va bien. Puedes probar con un solo píxel en el medio, por ejemplo. A continuación grabamos esta versión con un nuevo nombre y hemos terminado. Así de sencillo, no nos ha llevado más de unos minutos.\nEn Xataka Foto | Marcas de agua en las imágenes\n| Los puntos por pulgada: ese gran desconocido\nCompartir Truco Express: Protegiendo tus fotografías en la web usando el efecto 'grid'


Recuerdan cuando Claudia López opinó que Robledo había “apelado a la trampa” por militancia – Opinion Caribe\nRecuerdan cuando Claudia López opinó que Robledo había “apelado a la trampa” por militancia\nEl 17 de abril de 2018 la hoy candidata a la Alcaldía de Bogotá, Claudia López, se encontraba haciendo campaña para la Presidencia. Así lo hacía Ángela María Robledo que decidió lanzarse por el movimiento Colombia Humana junto a Gustavo Petro.\nLópez se convirtió en la fórmula de Sergio Fajardo desde febrero del año pasado. Ángela María Robledo hacía parte del Partido Verde en ese momento y decidió aceptar la invitación de Petro para ser su fórmula, razón por la que el Consejo de Estado anuló el acto administrativo con el que se confirmó su curul en la Cámara de Representantes, tras perder las elecciones y quedar en el segundo lugar.\nPero las opiniones de López, quien en abril de 2018 era contendiente de Robledo,fueron muy distintas en ese entonces. La candidata López dijo el 17 de abril que “la que no es del Verde es ella que hizo el oportunismo de elegirse por un partido y en doble militancia irse para otro, pero yo no quiero entrar en ese tipo de disputas porque cada ciudadano es libre y los que tenemos reglas son los dirigentes de los partidos”, señaló.\nY agregó que “Un partido no puede avalar a un candidato y votar por otro, eso se llama doble militancia y es trampa y me extraña que Ángela María esté apelando a la trampa”, confirmó.\nRobledo y López pasaron de convertirse en compañeras de partido, a ser contendientes políticas por lo menos para el inicio de la campaña presidencial, porque cuando se definió que la segunda vuelta sería entre Duque y Petro, Lópezanunció que votaría por esa fórmula.\nLuego de la decisión del Consejo de Estado que le quita la representación a la congresista, López hizo varios comentarios en sus redes sociales:\nTuvimos que esperar 27 años hasta que en 2018 en cumplimiento del Acuerdo de Paz se reglamentó el Estatuto de la Oposición que garantizó la Constitución en 1991!\nEn 2018 la oposición ganó 8 millones de votos y 34 curules.En menos de un año ya nos quitaron dos: Angela Ma y Mockus!\n“El Consejo de Estado debería sentenciar de una vez que elimina la oposición en Colombia.\nAhórrense las «legales maneras”!”\nLa voz de @angelamrobledo tiene su propio peso y representación en nuestra democracia y era una voz ganada a pulso y voto para la oposición en el Congreso. Es lamentable que el único que no lo vea y valore sea el Consejo de Estado. A ella y sus electores mi abrazo!


Masonería Mixta: agosto 2012\nEl segundo efecto pernicioso según López es mucho más personal y “reside en la deficiente educación sentimental que van a recibir esos niños y niñas "segregados". Nada tan útil para fomentar una educación emocional y sexual reprimida como separar a los alumnos por sexos. […] Con un poco de suerte, podemos volver a los tiempos descritos por Carmen Martín-Gaite en ‘Usos amorosos de la postguerra española’ y convertirnos en el país provinciano y beato que querían que fuéramos entonces.”\n“Gracias a haber ido a un colegio mixto, no me daba corte hablar con las chicas” comenta un padre. “Es enriquecedor ver que hay otro punto de vista, otra manera de entender el mundo, y de eso te das cuenta con las chicas en el aula”.\nPublicado por Masonería Mixta a las 7:00 No hay comentarios:\nEntrevistas y documentos para entender el mundo actual y sus cambios:\nLA MECÁNICA DEL MURO\nNuestra civilización parece encontrarse ante una inevitable transición, un punto de inflexión forzado por la decadencia de un modelo insostenible. La aparente bonanza en los países ricos, a costa de los recursos naturales y humanos de todo el planeta, no ha sido más que un espejismo encerrado en una burbuja. Ahora el futuro se nos antoja en forma de escasez, más inequidad y pérdida de libertades. Las guerras actuales son también económicas y sus armas son abstractas e incomprensibles para la mayoría. Sólo la educación, la democratización de la información sobre el funcionamiento del sistema y la toma de conciencia sobre el reto al que nos enfrentamos harán posible el cambio. Un muro nos separa de lo que podríamos ser, un muro mental que no nos deja ver más allá y que encierra una realidad construida al servicio de aquellos que dictan las normas. De las claves de como funciona este muro depende la posibilidad de encontrar las grietas que nos permitan derribarlo y construir entre todos una sociedad más justa, evolucionada y sostenible, donde seamos más conscientes de nuestro potencial, de nuestros recursos y del reparto que hagamos de ellos.\n“No podemos resolver problemas usando la misma forma de pensar que usamos cuando los creamos” Albert Einstein\nPublicado por Masonería Mixta a las 8:30 No hay comentarios:\nCuando hablamos de las carecterísticas definitorias de nuestra Orden solemos poner énfasis en la mixidad, quizás en el internacionalismo, pero en muy pocas ocasiones nos detenemos en un rasgo que para mi tiene cada día mayor importancia y es el que podemos definir con un "aqui cabe cualquiera" -señalando que ese "cualquiera" debe cumplir el mínimo de tratarse de una persona "libre y de buenas costumbres", cuestiones en las que no voy a entrar por haber sido tratadas en ocasiones anteriores en éste mismo blog .\nBien es cierto que la masonería en general es un grupo especialmente proclive a admitir en su seno a una gran diversidad de personas, pero no es menos cierto que en Le Droit Humain la cuestión se lleva hasta el límite. No se trata únicamente de una cuestión de sexos o de géneros, nacionalidades, diversidad social, económica, intelectual o ideológica, si no de algo mucho más profundo al tratarse de una asociación, de un grupo humano, con una característica definitoria clara: la cuestión iniciática y como base el rito.\nEn nuestras logias, de forma mayoritaria, se practica el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, aunque con algunas peculiariedades propias de la Orden, lo que no es óbice para que se practiquen otros ritos como el "Lorendal" con una clara carga teosófica pero que convive sin mayor problema con el laicismo del REAA.\nSe me podrá oponer, es bien cierto, que en otras obediencias se da el mismo tipo de convivencia entre diferentes sensibilidades ritualísticas y que, faltaría más, en lo personal cabe cualquier pensamiento que se encuentre dentro de los límites más arriba señalados. Pero no es menos cierto que esa convivencia se produce con una clara separación administrativa entre los diferentes colegios de ritos de tal manera que la unión completa se da, sólo, en las logias azules, grados 1º, 2º y 3º, y comienza a diverger en los denominados filosóficos. En le Droit Humain, como no y como en tantas otras cosas, se quiso ir más allá desde sus inicios y por ello no existe separación entre unas logias y otras, el camino iniciático se inicia en el primer grado y termina, sin solución de continuidad, en el Grado 33º y último del REAA.\nPublicado por Spartacusdh a las 8:00 No hay comentarios:\nEstos últimos días nos ha llegado la noticia y el correspondiente cruce de opiniones sobre el tema, del acto ocurrido en Andalucía, donde emulando a Robin Hood, una serie de miembros del SAT requisaron alimentos básicos de dos supermercados para llevarlos a un banco de alimentos para la gente necesitada.\nAntes de nada me gustaría poner algunos datos:\nSegún los datos del 2011 la población andaluza es de 8.424.102, de los cuáles en el medio rural se sitúan el 54,92%, es decir, 4.500.000 habitantes.\nLa población desempleada en Andalucía es del 34%, y el paro juvenil se sitúa en el 50%. El mayor nivel de desempleo de Europa y el mismo que Palestina.\nLa extensión terrestre andaluza es de 87.597 km2, y el 90% del territorio andaluz es considerado de ámbito rural.\nLa extensión de tierras de cultivo en Andalucía es 8.000.000 de hectáreas, de las cuáles el 50%, 4.000.000 de hectáreas, está en manos del 2% de propietarios. Los terratenientes, la Junta de Andalucía y el Estado, poseen fincas de cultivo que la mayoría están abandonadas en baldío, con una media de 25.000 hectáreas por finca.\nEl dinero en subvenciones de Europa, asciende a 1.600.000€ anuales para el campo andaluz, de los que el 80% se lo quedan el 20% de propietarios.\nEsta situación es endémica en Andalucía y se puede remontar a la reconquista, donde la forma de repoblación de este territorio consistió en los donadíos, que los reyes concedían a nobles y Órdenes militares que conquistaban los territorios del sur de Al-Andalus.\nA lo largo de toda la historia contemporánea de nuestro país, podemos observar la gran importancia que el territorio andaluz ha tenido en las diferentes luchas por conseguir una sociedad más justa y más libre: Constitución de Cádiz de 1812, Revolución Gloriosa de 1868, Revolución cantonal durante la Primera República, ocupaciones de tierras durante la Segunda República y el Frente Popular.\nParece que en esta situación de crisis, a la que nos han llevado los que manejan los hilos de la economía capitalista y neoliberal, algunos sectores del pueblo andaluz, están recuperando los movimientos que les pusieron en la vanguardia de la historia de los siglos XIX y principios del XX.\nLa acción de denuncia del SAT en dos supermercados andaluces, no es la única que se esté llevando a cabo en este territorio, pues aunque menos difundidas se han producido otras en los últimos meses de este año, como son la ocupación de la finca de Somonte (400) hectáreas, propiedad de la Junta de Andalucía en Córdoba, y la finca de Las Turquillas, en Sevilla, propiedad del Ministerio de Defensa.\nMe resulta muy curiosa la contestación del PP a la acción del alcalde de Marinaleda, miembro del SAT y de IU, partido que comparte el poder con el PSOE en Andalucía:\n"Un partido de gobierno tiene que dar ejemplo a los ciudadanos y esa es la responsabilidad básica que hay que recordarle un día más a IU para que condene la acción de su diputado y le exija responsabilidades en la asamblea andaluza", dijo el portavoz popular en el Congreso, Alfonso Alonso.\nMe imagino que dar ejemplo a los ciudadanos, consiste en malgastar inútilmente los fondos públicos, es decir los de todos, en aeropuertos para conejos, en arramblar dinero de las arcas públicas en todo tipo de tramas y chanchullos municipales y autonómicos, en mantener sueldos vitalicios y compensaciones económicas de escándalo para muchos de los culpables de la crisis bancaria, en denegar el acceso a la sanidad a los más desfavorecidos, en mandar a la calle a miles de familias golpeadas por el paro, y un largo etc, que todos conocemos.\nParece ser que en el nuevo diccionario político, robar miles de millones no supone ningún mal ejemplo para los ciudadanos, pero repartir alimentos básicos para los que nada tienen es un acto de” lesa majestad”.\nSi tanto le preocupa al señor Alfonso Alonso el ejemplo a dar a los ciudadanos, convendría recordarle que el máximo ejemplo en un sistema de democracia formal como la que el defiende es el respeto a la Constitución, y me gustaría recordar aquí un artículo de la nuestra que, como otros muchos, ni se respeta, ni a ningún político parece preocuparle:\nDeberíamos retomar el origen del término política, como aquello que afecta a los ciudadanos, y no con la degeneración que ha sufrido en la práctica, donde la mayor parte de las veces es una profesión orientada al enriquecimiento monetario o de poder en beneficio de quienes lo ejercen y no de la sociedad en su conjunto.\nPublicado por anubis a las 14:31 1 comentario:\nLa Masonería nos habla con dos voces. Una grande, clara, y otra sutil, en susurros o pequeñas indicaciones. La gran voz nos deja claro porque estamos aquí: buscamos el Amor Universal plasmado a través de la fraternidad; el progreso de la Humanidad a través de nuestro trabajo personal; elevar nuestro corazones a los más altos ideales… ¿Pero que nos dice la voz pequeña? La voz pequeña nos dice muchas cosas. Nos dice que busquemos, que preguntemos, que enseñemos y aprendamos, que el ideal está por encima de todos los intereses, que los cargos son pasajeros, que el bien común está por encima del personal, que la palabra es nuestra única herramienta y que la razón ha de ser nuestro único guía.\nUna de esas cosas pequeñas se nos descubre cuando el maestro de ceremonias, antes de entrar, dice: Dejemos los metales a la puerta del Templo y que nuestros corazones se unan en fraternidad. La costumbre nos puede hacer perder el sentido profundo de la frase pero su importancia es altísima. Dejar los metales, dejar nuestros prejuicios y cambiar nuestra forma de actuar. Fuera somos seres sociales, tenemos nuestra forma de viajar y nuestras mañas en el carrusel de la Vida. Cuando pasamos al Templo, allí la fraternidad, la razón y el amor han de guiar nuestro trabajo, mover nuestras herramientas. Debemos comprometernos a funcionar de otra forma, debemos convertirnos en constructores anónimos de la Gran Obra.\nSí, entre otras muchas cosas, esto es lo que nos dice esa voz pequeña que se aprende a escuchar con el tiempo, la experiencia, los buenos y malos momentos vividos. Es algo callado, sutil, que se llega a percibir en el alboroto del trabajo de construcción. Y nos dice que el Templo, el edificio, según se va trabajando en él, cobra más importancia que el obrero. Los Templarios gritaban en sus ataques Non nobis Domine (No para nosotros Señor), el soldado ateo que moría por sus ideales daba, generosamente, todo lo que tenía, la vida, por la esperanza del avance social, el constructor de catedrales trabajó sin ver la obra terminada, solo intuida en unos planos y a veces en constante cambio, con la idea de que su trabajo era parte de algo que glorificaba a su Dios. Al igual que todos ellos, nosotros pasaremos, la Masonería y la Sociedad Civil continuarán. Trabajemos bien nuestra construcción, cumplamos con nuestro compromiso y que nuestra aportación, grande o pequeña, nos enorgullezca, pues el Templo de la Humanidad nunca lo veremos acabado, tengamos la alegría de que con nuestro trabajo es más fuerte, más bello y más sabio.\nQuiero empezar aclarando que no estoy a favor de que nadie, ni hombre ni mujer, sufra consecuencias legales por interrumpir un embarazo. Esta reflexión pretende simplemente presentar un giro de tuerca sobre los argumentos de los auto-denominados ‘defensores de la vida’, para dejar en evidencia el machismo y la incoherencia que hay detrás de sus argumentos. El giro consiste en poner la lupa en el papel del hombre en el tema de los embarazos no deseados. Porque en los círculos donde el aborto es considerado un problema social, la mujer es la única estigmatizada: la única a la que se enjuicia, la única que comete delito, y la única que tiene obligación legal y moral de hacerse cargo.\nSiempre, cuando se habla de aborto, tanto los que están a favor de la libertad de la mujer sobre su propio cuerpo, como los que no, entienden que es una responsabilidad exclusiva de la mujer. En eso, parece que estamos todos de acuerdo.\nEn los pro abortistas esta visión es coherente: si nosotras tenemos derecho a decidir sobre nuestro cuerpo, debemos asumir la responsabilidad íntegramente, tanto si decidimos llevar el embarazo a término como si decidimos que no. Coherente. Vale.\nPor su parte, los anti abortistas, en su teórica defensa de la vida, sostienen que la mujer no tiene derecho a decidir sobre su propio cuerpo, porque por encima está el derecho a la vida. Veladamente, lo que realmente se defiende aquí es que la mujer, y sólo la mujer, debe asumir la responsabilidad de haber practicado sexo sin protección, responsabilidad que se traduce en la obligación de llevar a cabo el embarazo hasta su término y hacerse cargo de la crianza de ese bebé. Que las circunstancias en muchos casos sean que ella pueda estar sola, sin el padre, sin trabajo, sin familia y/o sin apoyos, al parecer es irrelevante. Porque para los defensores de la vida, solo importa el derecho a la vida, y no si esa vida va a tener oportunidades. En cualquier caso, parece que obvian el hecho científico de que, para hacer un bebé, hacen falta espermatozoides del sexo masculino.\nPorque es paradójico: los anti abortistas jamás hablan del papel del hombre en el tema del aborto/no aborto. Es decir, de la misma manera que se pretende proteger la vida, obligando a la madre a hacerse cargo, ¿cómo es posible que nadie haya pensado que el otro autor de ese embarazo también debería hacerse responsable, tan responsable como la madre? ¿Cómo es posible que hablemos de convertir en delito un aborto porque lo practique una mujer, cuando un embarazo solo es posible previa colaboración de un hombre? ¿No deberían existir para los dos las mismas penas? Si tanto importa la vida por la vida misma ¿por qué sus defensores no buscan jamás corresponsabilizar al hombre de estos embarazos no deseados? En pleno siglo XXI, y con todos los recursos científicos disponibles para comprobar el tema de la paternidad, no caben excusas; al menos, claro, que prohibir el aborto esté concebido como una forma de controlar la sexualidad femenina, exclusivamente, y no la masculina.\nY sigo. Porque ¿no protegeríamos mejor la vida asegurándonos que todos los hijos son reconocidos legalmente por ambos progenitores, para empezar? De esta manera, tendrían más oportunidades, porque tendrían a dos adultos legalmente obligados a cubrir sus necesidades.\nPersonalmente, prefiero que la mujer pueda interrumpir su embarazo libremente, y no implicar legalmente a los hombres en las decisiones ni responsabilidades. Pero sinceramente, si la idea es que nos amenazan legalmente por interrumpir un embarazo, por coherencia creo que deberíamos sufrir todos las consecuencias, ellos también, porque una mujer no puede auto-provocarse un embarazo no deseado. Y por otra parte, si nos van a obligar a tenerlo, quiero que el estado, por las mismas razones que nos obliga a las mujeres a tenerlo, ponga medios que garanticen que el padre reconoce a su hijo, y que esté obligado a aportar y ayudar en su crianza. Es una solución quizás incómoda, pero lo que realmente quiero argumentar es que sería infinitamente más coherente si con la prohibición del aborto lo que se buscase de verdad fuera proteger el futuro y los intereses del no-nacido.\nQue este planteamiento ni se contemple remotamente es una demostración más de la total incoherencia del discurso de los que defienden la vida. Deja en evidencia que detrás de la prohibición del aborto lo que hay es pura ideología, una ideología rancia y machista que no busca proteger la vida, tal y como repiten a modo de mantra, sino controlar el cuerpo de la mujer; que no promueve los valores de la familia ¿qué valores? ¿qué familia? sino la opresión, la injusticia y la desigualdad.\nY si no es así, si esto no es un ataque a la mujer y sí es protección a la vida, que lo demuestre nuestro gobierno y el Ministro de Justicia, incluyendo en la nueva ley prevista para otoño a ambos progenitores, tanto en las responsabilidades como en las consecuencias legales; porque por cada embarazo no deseado, hay un hombre cómplice.


Nuevos cursos de conducción de la Escuela de Volkswagen - Pasión por el motor\nby jose andres · marzo 26, 2021\nVolkswagen Driving Experience amplía su oferta con nuevos cursos personalizados y jornadas privadas con monitores profesionales.\nLas plazas para disfrutar de cualquiera de las experiencias se pueden adquirir a través de la web de Volkswagen Driving Experience.\nAlbert García, director de Marketing de Volkswagen España: “Nuestra obsesión es la satisfacción de cliente. En este caso y con este nuevo programa, nuestro objetivo es ofrecer experiencias únicas, cursos de conducción que aporten valor añadido y que, sobre todo, se adapten a las necesidades reales de cada cliente”.\nLa segunda gran novedad de Volkswagen Driving Experience en 2021 llega a través de los nuevos cursos Escuela OnetoOne,que ofrecen la posibilidad de acceder a una clase privada con un piloto profesional y poder conducir en tráfico abierto algunos de los modelos más representativos de la marca.\nNext story Nuevo Renault Kangoo: más espacio, modularidad y volumen\nPrevious story El nuevo Volkswagen Golf R marca la referencia en rendimiento


5. Importancia del día de muertos - Princesas\nLa diversidad de culturas que existen en el país ha dado origen a las distintas manifestaciones de celebrar el culto por nuestros antepasados, siendo este culto la expresión de la proliferación por celebrar tal tradición. Sin embargo el vínculo que unía a las personas por celebrar a nuestros muertos en las ciudades o en las grandes urbes se ha ido terminando. Por ello el objetivo de mostrar la importancia que esta festividad tiene en distintas poblaciones.\nAño con año, ciudadanos de distintos pueblos reviven un celebración tan importante y tan ancestral, como lo es el culto a la muerte; en el que la creatividad, el cariño y el amor se manifiesta para recordar a los difuntos.\nA finales de octubre y principios de noviembre de cada año, se festeja el día de muertos, mediante la relación que une a los vivos con sus muertos. Es un acontecimiento grandioso en el que las personas, de una forma u otra tienden a ser participes de tal festividad. Para los pueblos la festividad es de gran importancia, pues esta envuelta en una serie de aspectos económicos, sociales y culturales. La recepción que realizan los pobladores a sus difuntos, mediante las ricas y diversas ofrendas, es una muestra del profundo respeto y veneración que por aquellos sienten.\nPara los indígenas y refiriéndonos principalmente a los del Estado de México, la celebración del día de muertos no consiste un culto a la muerte en abstracto, sino es un culto a los antepasados, y es justamente por eso que lo celebran. Es de gran importancia ya que preserva el nexo que los liga a sus antecesores. Pues se cree que en estas fechas la presencia del espíritu de los difuntos, no solo visita las casas de sus familiares, si no que también beben y comen los alimentos que se encuentra en la ofrenda.\nGracias a la festividad de día de muertos se perciben hechos importantes, como el regreso de familiares y parientes que se encuentran fuera de la comunidad; la organización familiar y social para llevar acabo el festejo; la integración de la comunidad en el cementerio y sobre todo la integración de las relaciones interpersonales e interfamiliares con sus difuntos.


Venta de Casas Reposeídas Y Casas en Remate en Hockley TX\nVenta De Casas Reposeídas y Casas en Remate en Hockley\nInicio ListadosTexasCasas Baratas en Hockley, TX\nLos Mejores Listados de Casas en Venta en el Condado de Hockley, TX\nNuestro listado de casas en remate en el condado de Hockley contiene las mejores ofertas en ejecuciones hipotecarias disponibles en el mercado de bienes raíces. Encuentre casas baratas en venta en Hockley, TX hasta por un 60% por debajo del valor de mercado a través de nuestras listas de casas embargadas.\nLevelland, Condado de Hockley, TX 79336\nDARRELL AVE\t(Regístrate para ver Dirección Completa)\nE ELLIS ST\t(Regístrate para ver Dirección Completa)\nMORENO\t(Regístrate para ver Dirección Completa)\nAnton, Condado de Hockley, TX 79313\nTRAVER\t(Regístrate para ver Dirección Completa)\nDUGGAN AVE\t(Regístrate para ver Dirección Completa)\nLas casas en remate en Hockley que son puestas en venta permanecen muy poco tiempo en el mercado y esto hace que muchos compradores no puedan adquirir este tipo de bienes raíces. ¿Cómo es posible comprar propiedades, viviendas y casas en Hockley antes que se agoten de los inventarios? La respuesta está en nuestros listados de venta de casas en Hockley. Las operaciones de compra disponibles junto con las propiedades en venta de nuestros listados de casas reposeídas son ingresadas antes que en otros medios públicos, lo que permitirá que usted acceda a información de venta de casas en Hockley antes que otros compradores. Suscríbase hoy y obtenga ofertas exclusivas de propiedades y pisos en Hockley antes que nadie y desde la comodidad de su hogar.


Todos sabemos que es muy difícil ser constante con las dietas para adelgazar, para permanecer en ellas y lograr el objetivo que nos marcamos se necesita mucha fuerza de voluntad.\nUna de las primeras causas por las que las personas abandonan las dietas es porque están acostumbrados a comer comidas muy sabrosas y de repente deben comenzar a comer comidas distintas y de muy poca variación, ya que las personas no son expertas en este tipo de cocina así que preparan menús simples.\nComer o alimentarse siempre con los mismos platos provoca aburrimiento y cansancio a quien está realizando la dieta. Además muchas veces estas personas no poseen el tiempo necesario para realizar las comidas correctas con las que deben alimentarse, por eso es que recurren a la comida rápida y basura que causa el sobrepeso y la obesidad. Además, también es muy difícil realizar distintos tipos de comidas y platos distintos e individuales si se posee una familia numerosa, por lo que se opta por platos de fácil elaboración que muchas veces contienen demasiadas calorías.\nDietapack ofrece un servicio extraordinario y profesional que te ayudará a adelgazar y te facilitará el ser constante con las dietas.\n¿Qué es Dietapack?\nDietapack es una empresa compuesta por un equipo de cocineros y nutricionistas profesionales que brindan al público platos gourmet para personas con obesidad, diabetes, colesterol o hipertensión. Estos platos son realmente deliciosos y variados, así pues las personas que están realizando una dieta podrán disfrutarla y no se aburrirán de su alimentación.\nExiste una gran variedad de menús, para el desayuno, almuerzo, cena y postre. Los platos no se repiten en una semana o semana y media.\nDietapack cuenta con un servicio de consulta nutricional, preparación de los platos de la dieta y además entrega a domicilio. La entrega a domicilio también facilita a los clientes a mantenerse en la dieta, ya que ellos solo realizan el pedido en el local o por teléfono y luego ellos entregan los platos en su hogar, es ideal para las personas que carecen de tiempo, ya que lo único que debe hacer es disfrutar de la comida. Lo ideal es que compres varios platos para unos cuantos días y lo guardes en la nevera.\nEsta empresa ofrece a sus clientes control de la dieta, además de comodidad, ya que los platos están realizados con mucha dedicación por cocineros especialistas y expertos en el tema, los cuales miden y controlan sus ingredientes y preparación, en cambio la mayoría de las personas les cuesta demasiado realizar este tipo de comida porque no saben cómo prepararlas correctamente y qué cantidad de ingredientes utilizar.\n¿Cuántos kilos se puede perder con los menús de Dietapack?\nDietapack brinda menús para diferentes tipo de obesidad, así para personas que quieren adelgazar muchos kilos como también aquellas que solo quieren eliminar unos pocos kilos de más que cogieron en las vacaciones. Obviamente que estas dietas deben ser acompañadas de ejercicios para que se obtengan mejores resultados mucho más rápido.\nGeneralmente los menús ayudan a bajar entre un 1 kg y 1,5 kg por semana.\n¿Cómo fue creado Dietapack?\nLos creadores de Dietapack informaron que esta gran empresa surgió desde que vieron en el mercado platos dietéticos preparados, pero estos estaban envasados para que los clientes los eligiesen y comprasen, sin embargo allí no había nadie que les ofreciera a los clientes el menú o el plato correcto y en forma de dieta.\nEn otros países del mundo ya existen empresas con la misma idea y son realmente exitosas, por eso es que los creadores de Dietapack desarrollaron este gran proyecto.\nPor lo tanto, si eres una persona con sobrepeso y estás pensando en ponerte a dieta, no vendría mal que probases esta forma de alimentación por una temporada, más aun si no tienes demasiado tiempo para ponerte a cocinar.\nEtiquetas: adelgazar, dietas, eliminar, grasa, peso


Opiniones de http 192 168 1 66\nA continuación, puedes ver ver un listado de opiniones sobre http 192 168 1 66 y opinar sobre este tema.\nAquí podrás encontrar opiniones relacionadas con http 192 168 1 66 y descubrirás qué opina la gente de http 192 168 1 66.\nAdemás de dar tu opinión de este tema, también puedes opinar sobre otros términos relacionados como http, http 192.168.1.1admin wireless settings, http 192.168.l.l, http192.168.01, http 192 168 11, http192.168.0.l, http 192.168 0. wireless router login, http 192.168.l.254, http 192 168 1 setting router password, http 192.168.l.0 y http 192.168.2.1login. Aquí podrás dejar tus comentarios y opiniones sobre este y otros temas.\nEn la siguiente imagen puedes ver una gráfica donde se muestra la evolución de las búsquedas de http 192 168 1 66 y también la cantidad de noticias y artículos relacionadas que han aparecido en los últimos años. Esta gráfica también te proporciona una muestra del interés que ha despertado este tema en la gente a lo largo del tiempo y refleja su popularidad.\n¿Qué opinas sobre http 192 168 1 66?\nDeja tu opión sobre http 192 168 1 66 para que otros usuarios sepan lo que opinas en relación con esta temática y puedan tener más información sobre este tema a partir de tu valoración. A continuación puedes ver un listado los últimos comentarios sobre esta temática que se han publicado en esta red social.\nOpina sobre http 192 168 1 66, también en twitter\nAquí tienes la posiblidad de expresar tu opinión de http 192 168 1 66 en twitter. A continuación puedes ver lo último que se ha comentado sobre este tema en twitter.\nhttp 192 168 1 setting router password\nhttp 192.168 0. wireless router login\nhttp 192.168.l.0 http 192.168.l.254


Hilo tutor de cultivo: ventajas y caso de estudio - Agriplastics Community\nHilo tutor de cultivo: qué es, ventajas y caso de estudio\nEl uso del hilo tutor de cultivo se está volviendo más relevante en el mercado para pequeños, medianos y grandes agricultores, quienes constantemente están en la búsqueda de nuevas alternativas que les permitan mejorar la calidad de los productos que cultivan. Por otro lado, y sumando el factor biodegradable en el caso del hilo tutor con esta propiedad, trabajar la tierra bajo los parámetros de una agricultura más ecológica.\n¿Qué es un hilo tutor de cultivo?\nSe trata de un hilo confeccionado para servir de soporte de los cultivos, sobre todo en las actuales estructuras de invernadero, con los que se atan los injertos de las plantas para que puedan crecer de manera adecuada.\nEn la actualidad, los hilo tutor de cultivo se emplean para el correcto crecimiento de variedades populares como los pimientos, tomates y calabacines.\nEstos cordeles requieren propiedades físicas específicas para permitir un correcto ciclo de crecimiento de la planta como, por ejemplo, la resistencia al soporte de peso, la resistencia y elongación, la durabilidad anti-UV y, por supuesto, cumplir con las especificaciones técnicas generales del producto.\nEn el caso del hilo tutor biodegradable, una de sus bondades desde el punto de vista de su aplicación, es que se puede recoger junto con la masa vegetal que queda luego de la temporada de cosecha.\nMaterias primas con que se elabora el hilo tutor de cultivo\nHoy son diversas las empresas, como Reyenvas que se dedican a fabricar el hilo tutor para cultivo. A continuación, mencionamos algunas de las materias primas:\nPolipropileno (PP): es la base que se emplea para la fabricación de la cuerda. Asegura los requerimientos necesarios para fabricar un hilo de alta resistencia y la suavidad para que se adapte perfectamente a su uso final.\nColorante: Otorga al hilo tutor de cultivo el color deseado y en función del mismo se debe ajustar la protección UV.\nAditivos UV: ayudan a proteger al hilo de su degradación prematura ocasionada por la radiación ultravioleta.\nEn el caso del hilo tutor biodegradable, se fabrica a base de biopolímeros que le permite degradarse de manera natural en compost al final de su uso, todo esto gracias a la acción de microorganismos, convirtiéndose finalmente en CO₂, agua y biomasa.\nGreenhouse in holland with cultivated tomatos\nUno de los primeros pasos es la alimentación y dosificación, que consiste en transportar la materia prima requerida hasta el sistema de dosificación, donde se regularán los porcentajes que intervienen en la mezcla.\nEn la extrusión se funden las materias primas, aplicando presión y temperatura mientras pasan por la máquina extrusora. El material fundido fluye por un cabezal plano conformando una lámina de PP. Luego se hace el calandrado para ir enfriando y estabilizando la lámina de PP fundido a través de un sistema de rodillos refrigerados.\nLuego viene el corte mediante un sistema conformado por un conjunto de cuchillas que irán cortando la lámina extruida en cintas cuyos anchos pueden variar en función del tipo de cuerda a fabricar.\nSe hace la orientación para estirar el material a temperatura media aumentando su tenacidad y resistencia, así como bajos valores de elongación en el punto de rotura.\nDurante la estabilización, un sistema de rodillos se encargará de estabilizar y atemperar la cuerda durante el enfriamiento, a fin de evitar tensiones residuales internas en el hilo finalmente bobinado.\nSeguidamente viene la suavidad para mejorar la manejabilidad y flexibilidad del hilo obtenido, haciéndolo menos rígido y abrasivo. Esto se puede lograr mediante el fibrilado (pasando la cinta extruida por un rodillo fibrilador en la salida del sistema de estiramiento) o el conformado rayado (pasando la cita a través de un diseño único de la boquilla que permite separarla, dejándola con una estructura de cordel).\nSe realiza el proceso de torcido y bobinado, con el que se torcerá el hilo sobre sí mismo hasta adquirir el conformado cilíndrico de una cuerda, aumentando la resistencia a la rotura. El número de torsiones por metro dependerá del tipo de cuerda. Finalmente se embala para formar una bobina y se paletiza para su posterior comercialización.\nEl hilo tutor de cultivo se fabrica de varios tipos para cubrir las necesidades de cada cultivo. En el caso de los invernaderos, es un elemento fundamental para que haya una buena gestión, ya que ayuda a guiar a las plantas durante su crecimiento para que tengan un correcto desarrollo agronómico.\nEs un producto muy fiable que garantiza la seguridad del cultivo y, gracias a años de experiencia dedicados a mejorar el producto, el hilo tutor de cultivo de Reyenvas cumple con todas las exigencias de la aplicación.\nBeneficios del hilo tutor de cultivo\nContribuyen a aumentar la circulación de aire entre el follaje.\nLevantan la planta para evitar que las flores y los frutos entren en contacto con el terreno húmedo, reduciendo la incidencia de enfermedades por hongos.\nEvita que la fruta se manche mientras crece.\nPreviene daños por pisadas durante el trabajo.\nAyuda a incrementar la calidad y la producción del cultivo.\nEn el caso del hilo tutor biodegradable, minimiza de manera considerable los costes de operación, ya que el hilo puede ser retirado junto con la masa vegetal residual, una vez terminada la cosecha y, por otro lado, disminuye el impacto negativo en el medio ambiente.\nPara mayor información sobre sus bondades y otros aspectos, recomendamos revisar nuestro webinar.\nDurabilidad del hilo tutor de cultivo\nEs usual que surjan dudas acerca de la durabilidad del hilo tutor de cultivo. Una de las más frecuentes es si, dependiendo de las condiciones climáticas u otros factores, habrá más riesgo de que comiencen a degradarse antes de lo previsto.\nEl proceso de descomposición de cada hilo va a depender de los materiales con los que esté elaborado, el tipo de cultivo en donde se emplee y el clima de la zona.\nGeneralmente, los hilos de horticultura tienen una duración aproximada de entre 9 y 12 meses, pero hay otros que pueden durar hasta año y medio, lo que representa un ahorro significativo de capital. Hay empresas que, para conseguir la duración deseada, incorporan estabilizantes de última generación para garantizar su efectividad, ya sea en invernaderos o al aire libre.\nTodo dependerá del hilo tutor de cultivo que se elija y el uso específico que se le dará. El color más estable y duradero es el negro, siendo uno de los más extendidos, especialmente en climas de alta radiación solar.\nCaso de estudio: uso de hilo estándar en cultivos de plátano en Venezuela\nSi bien hemos hablado de las bondades del hilo tutor de cultivo, existen otros hilos que al emplearlos en invernaderos o en terrenos al aire libre, como el estándar reforzado, funcionan muy bien en otros tipos de plantaciones. Un ejemplo de ello son los cultivos de plátano y cambur en Venezuela donde desde hace un tiempo se están empleando los fabricados por Reyenvas.\nEn la actualidad, son diversas las unidades de producción que están empleando este tipo de cordeles en varias regiones del país como, por ejemplo, el estado Carabobo, con el objetivo de asegurar que la plantación crezca fuerte y con una mejor estructura, gracias a las propiedades de estos hilos que son capaces de resistir altos niveles de radiación solar, así como las elevadas temperaturas propias de la zona. En Carabobo, dependiendo de la temporada, la temperatura puede variar entre los 20º y los 35ºC.\nA continuación, mostramos un vídeo precisamente de este cultivo de plátanos en Venezuela:\n¿Qué aspectos se deben considerar antes de adquirirlos?\nAl tratarse de cualquier hilo agrícola, es importante tener claros cuáles son los atributos mecánicos que se quieren obtener del mismo, para saber, una vez que se pruebe de forma manual, si tiene la fuerza y la resistencia adecuada para el cultivo.\nHay que considerar su durabilidad y darle un buen uso al hilo tutor de cultivo para retrasar su degradación cuando se exponga a factores climáticos externos. Una recomendación es ajustar el hilo al ciclo de crecimiento natural del cultivo y evitar la sobreexposición a factores prodegradantes, sin adelantar o extender innecesariamente su instalación sobre el cultivo.\nTambién se deben tener en cuenta las condiciones del suelo, su ubicación, la humedad, la temperatura y la radiación solar, así como el almacenamiento del hilo tutor antes de su uso en la temporada.\nLa recomendación es que se almacenen alejados de factores que puedan comprometer su integridad al afectar sus propiedades mecánicas como resistencia, durabilidad y alargamiento. Deben conservarse verticalmente, dentro de su embalaje original y en lugares secos donde no haya incidencia de los rayos del sol o la humedad.\nTe invitamos a leer otro artículo que quizá te pueda interesar sobre hilo de rafia biodegradable.


Localizan dos vehículos robados para sustracción de autopartes - Pulso Diario de San Luis\nLocalizan dos vehículos robados para sustracción de autopartes\nSeguridad mié 8 noviembre 2017 15:47\nComo parte de la atención y seguimiento a las llamadas ciudadanas registradas en el Número de Emergencia 9-1-1, Policías de Fuerza Metropolitana Estatal localizaron dos automóviles robados, uno de ellos, encontrado en la misma fecha del reporte.\nLa primera unidad fue ubicada el mismo día del reporte en las calles Lago Trasimeño y Laguna de Tamiahua, en la colonia San Luis Rey. Se trata de un Nissan Tsuru, modelo 1994, color gris, con placas de San Luis Potosí y con reporte de robo del martes 7 de noviembre de 2017. Fue hallado sin acumulador, equipo de sonido y sin seguros.\nOtro vehículo fue localizado en la carretera federal número 57, San Luis-Matehuala y Periférico, en la comunidad El Zapote. Se trata de un Nissan Tsuru, modelo 1990, color gris, con placas de San Luis Potosí. Tiene reporte de robo del lunes 6 de noviembre de 2017. Fue encontrado sin auto estéreo ni acumulador.\nDichos vehículos fueron sustraídos para el robo de autopartes.\nLa Secretaría de Seguridad Pública del Estado, como parte de las acciones de prevención del delito, recomienda a los usuarios a no dejar objetos a la vista que puedan llamar la atención de delincuentes y a instalar sistemas de seguridad en los automóviles, como alarmas, bastones e inmovilizadores de pedales.


Medio Ambiente: Costa aseguró que a la administración Gatica "nunca le interesó" el tema - La Voz de Bragado\nEl exintendente municipal volvió a criticar la gestión actual del municipio en materia de medio ambiente y advirtió que, «no hay ningún funcionario capacitado» para el área en el organigrama actual. Además, sostuvo que el Foro Ambiental no alcanza para solucionar los problemas actuales en la materia.\nEl exintendente municipal, Orlando Costa, volvió a cuestionar el rumbo de la gestión del actual jefe comunal, Vicente Gatica, en materia de medio ambiente y afirmó que el tema «nunca interesó» al gobierno local.\nEn una entrevista exclusiva con La Voz, el también ex senador provincial también relativizó la importancia del Foro Ambiental, lanzado a principios del año por el Municipio, y sostuvo que «los foros no gobiernan», por lo pronosticó escasas posibilidades de que surjan políticas eficientes del espacio.\n«Las cuestiones ambientales nunca interesaron al Intendente. De hecho, no hay políticas, no se ha hecho casi nada y no hay un organismo que atienda el tema ni alguien capacitado y nombrado para esta responsabilidad, dentro de una estructura record de 70 funcionarios. Así se lo he expresado a él (por Gatica) y a varios integrantes de la alianza de gobierno», afirmó Costa.\nCon respecto al Foro Ambiental, el exmandamás del radicalismo recordó que la propuesta original pertenece a Federico González, un ex concejal de su espacio y su presentación se remonta a los años en los que la UCR era oposición en la comuna, durante el gobierno de Aldo San Pedro. «Los Foros no gobiernan porque no es esa su función. Son ámbitos de debate para escuchar opiniones, enriquecerse y sacar conclusiones. Pero, más allá de eso, hay un todos los días de hacer, que corresponde al gobierno, y eso hoy no existe», cuestionó Costa.\nEn esa línea, el exjefe de la Comuna entre 1995 y 2007 resaltó que «lo que se hace, se hace mucho mal» y advirtió sobre un supuesto retroceso en el abordaje de la problemática ambiental de parte de la Municipalidad.\n«Bragado pasó de tratar adecuadamente los residuos de la ciudad, Mechita y O´Brien hace 20 años, a enterrar hoy 25 toneladas de residuos cada día en el viejo basural que había sido clausurado. Se destruyó una Planta Integral de Tratamiento de Residuos, ECOBRAG, para hacer otra en un lugar inadecuado, que aún si tuviera las inversiones multimillonarias que necesita para hacer un terraplén y un relleno sanitario, difícilmente pueda funcionar para este fin», insistió Costa.\nAdemás, lamentó que «no se atiende, ni se reforesta como se debe el arbolado urbano, ni se proyecta una ciudad más verde». «El año pasado, hicieron una carrera de autos en el parque de la laguna, por ejemplo. La contaminación del agua y el aire, la eficiencia energética y las energías renovables, la producción limpia y el consumo responsable, la economía circular, la infraestructura y la movilidad sostenible, el ordenamiento urbano para la ciudad sostenible, amigable con el ambiente e inclusiva, entre tantos otros temas, están ausentes de la agenda del gobierno», concluyó.


Narco que escapó de una cárcel en Uruguay disfrazado de policía fue capturado 12 días después al salir de un bar – Cotubanama Digital\nNarco que escapó de una cárcel en Uruguay disfrazado de policía fue capturado 12 días después al salir de un bar\nPublicado: 27 ago 2021 22:41 GMT\nEl individuo tiene un amplio prontuario delictivo y es señalado como cabecilla de un grupo de narcotraficantes que operaban en el departamento de Colonia.\nHugo Henry Pereira Medina, el narcotraficante que se había escapado 12 días antes de una cárcel en Uruguay, vestido de policía penitenciario, fue recapturado esta semana en las afueras de un bar de Montevideo, a donde entró para recargar la renta de su celular y tomarse una gaseosa.\nDe acuerdo a la información difundida por 970 Universal, Pereira —que se fugó caminando el pasado 14 de agosto de la cárcel Santiago Vázquez, también conocida por su anterior nombre, Comcar— fue recapturado durante la noche del jueves al salir del bar Las Palmas, ubicado en pleno centro de la capital uruguaya, luego de ser identificado por las cámaras de videovigilancia de la ciudad.\nDe 60 años de edad, el hombre había sido privado de libertad en 2020 tras ser detenido, junto con su hermano Fernando, en un procedimiento policial contra bandas de narcotraficantes en el departamento de Colonia, que finalizó con 53 personas imputadas por narcotráfico. El medio local Teledoce, que reporta el caso, destaca que el narco tiene al menos 15 antecedentes penales por diversos delitos.\nLuis Alberto Heber, ministro del Interior de Uruguay, confirmó a través de Twitter la captura de Pereira y dijo que su despacho continúa comprometido “fervientemente” en “la lucha contra el narcotráfico y el crimen organizado”.\nEl miércoles, el funcionario dijo que se investiga la posible colaboración interna de algún funcionario de la prisión, porque “un narcotraficante” no puede salir “a pie de adentro de una cárcel”.\nSegún testimonios difundidos por Teledoce, Pereira ya había visitado el bar el miércoles, también para reponer el crédito de su teléfono móvil. Al día siguiente hizo lo mismo, pero se sentó en una mesa y se tomó una gaseosa. Al salir del local, la policía le pidió su documento de identidad y lo detuvo.\n← Huracán Ida toca Isla de la Juventud, amenaza a Pinar del Río y Estados Unidos\nCamila Cabello y Selena Gómez protagonizan grandes estrenos →


Despojos, un lugar apropiado en la escena guayaquileña | La República EC\njueves 5 de julio de 2012 Opinión\nEl estreno de despojos, ópera prima de la nueva agrupación guayaquileña Teatro Taller, nos convoca a una teatralidad que apuesta por la búsqueda de caminos distintos en la escena local. Sin llegar a ser un trabajo terminado, cabe resaltar la seria preocupación de una pareja que arriesga por la indagación de nuevos lenguajes, alejados de las fórmulas “exitosas” que campean en la cartelera de la ciudad.\nDe entrada, la distribución de las butacas para los espectadores, formando un cuadrilátero de dos niveles, nos traslada de inmediato a una especie de juego PACMAN donde nos convertimos en presencias/testigos de la progresiva fagocitación de la heroína. Ya desde allí, por la transformación del espacio escénico, el cambio de perspectiva nos induce a ser parte de ese juego donde la violencia encubierta va tejiendo el drama.\nCon una trama sencilla, cargada de alusiones al coyoterismo nacional, el trabajo aborda las múltiples preguntas existenciales sobre “el lugar” apropiado, más bien, sobre la incapacidad que tenemos para encontrar, en los sitios que habitamos, uno que nos acoja sin la sensación de vacío y pérdida permanente mientras estamos en él.\nLos dos personajes de la obra, interpretados por Lalo Santi y Lorena Toro,sintetizan el intento de tránsito hacia la búsqueda de un espacio de pertenencia exterior o interior que todos anhelamos:Él es una especie de coyotero simbólico, porque el sitio que ofrece “-por un precio irrisorio comparado con lo que recibirá a cambio” no es un espacio físico en realidad, es el paso por todos esos rituales que conforman la vida en sociedad, donde el matrimonio, la iglesia y la moral, determinan el único “lugar” que la mujer debe tener en el mundo. Ella, deseosa de encontrarse en ese mundo que le es ajeno e inconmensurable, encuentra en este hombre la posibilidad de un pasaporte hacia lo desconocido, que es a la vez territorio de liberación y aventura. Pero la aventura implica riesgos y es allí donde reside el conflicto de la historia, porque la solución aparente que ofrece el coyote, no hace más que profundizar el sentimiento de abandono y desconcierto de ella, que, sin embargo, le ayuda a generar la conciencia suficiente para entender que el viaje real para encontrarse no es sino hacia el interior de uno mismo. Es allí donde moran nuestras más grandes contradicciones y temores.\nLa obra, ganadora de los fondos concursables del Ministerio de Cultura, y que cuenta con el apoyo de Iberescena, tiene grandes aciertos en el uso del espacio y la generación de imágenes bellas y potentes que tienen suficiente carga alusiva para para darnos el ejercicio y placer de completar su sentido; pero todavía hay tela por cortar. Hay equilibrio en la actoralidad, sin embargo el estreno nos mostró un incipiente juego que debe potenciarse. Hay transiciones donde el tiempo se dilata más de lo necesario y entonces el cambio de ritmo, tan necesario, se estanca. Creo que el texto, pleno de reflexiones filosóficas y que a veces puede resultar hermético, tiene grandes posibilidades de desarrollo en la medida que no sea un fin en sí mismo, es decir, que la belleza de su palabra radica en la capacidad que tiene para revelarnos lo escondido a través de la frescura de lo coloquial y no de la pretensión intelectual.\nMás allá de todo, Despojos es un feliz estreno para el teatro local. Una obra en construcción que es signo del crecimiento de una corriente alternativa a las estéticas imperantes en el arte guayaquileño. Eso se celebra siempre.\nIzquierda mexicana acusa al PRI de comprar «millones de votos»


por Copon 98 el Jue Oct 03, 2013 7:15 pm\nEl Foc.us posee cuatro electrodos con unas esponjas mojadas en solución salina. Se activa mediante un botón manual o con una aplicación para móviles con sistema iOS yactúa produciendo una descarga en el cortex prefrontal de entre 0,8 y 2 mA. Según sus creadores, con unos 5 minutos de uso sería suficiente para el resto del día.\npor Barrakuda el Jue Oct 03, 2013 7:37 pm\nYo sé de un par que se pondrían la diadema en los huevos Así jubilarían la batería y las pinzas e irían a la moda\npor MATRAKA el Vie Oct 04, 2013 8:15 pm\nJoder que cosas inventan.\nBarra, las pinzas con la esponja y la batería son lo más\n» Crean balas telediriguidas capaces de acertar siempre