Edición del sábado, 01 julio 1989, página 5 - Hemeroteca - Lavanguardia.es\nEdición del sábado, 01 julio 1989, página 5\nABADO, 1 JUUO 1989 Tribuna LAVANGUARDIA 5 Los interesantes fósiles Encontre mteresantsima la en trevisla publiuda eJ 22/6 con el señor Góme,-AJba, autor de una guía de fósiles de España y Euro pa, y conserdor del Museo de Geología. Yo misma soy una gran dficionadaa a Paleontología, y he estado recogiendo fósiles toda a vida --desde a mas tierna infan cia. gwada por mi padre— y guar dándolos como un tesoro» tanto los que encontré en ta montaña, durante una excursión, como los que he tomprado o me han rega adt), lodos y cada uno de ellos son pieias únicas, de ¡rcompara hie hcleza. Varias persona de m íami ha tienen esta afición. Pero loque rae pareció desastroso fue la orma de entrevistar a ese señor, que ha hecho una labor tan men inris y, para mí, apasionante. El entrevistador se pasa todo el tiem po atacándole, como acusándole * de algo. y obligándole continua1 mente a justificarse, con pregun tas como: “Y eso, ,para qui sir— ve”. “,A quun le interesa eso?” “lbs la gente está con la informá tica, ¿sigue siendo necesario esto de los fósiles?”, etcetera. Pues sí, señor. 1) nos están con la informática, y otros, con los fósi les Los fósiles son el resto impere cedero de una vida que fue, con crvada nuLigrosamenle. y pue den lener miles de millones de ees iiiuhos de ellos pertenecen .1 cpecics antmaics ya e.ttlngw— das, muchísimo antes de que cm— peL:na la nuestra, y gracias a ellos c puede reconstruir la vida de la Tierra. que es nuestra propia vida, Me parece una labor maravillo- E N los mismos días que han precedido o se— guido a la reunión eu ropea de Madrid. uno de los Doce se ha libra- do, por su cuenta y rs- zón, a ejercicios mas de teatro que de política propiamente dicha. ¿Es cierto todo lo que ocurre estos días en Grecia o, por el con- trario. es pura ficción interpretada en los es- cenarios clásicos de la vieja Helade? La mez cta de actos de una co- media con otros de tragedia es lo propio de la obra de Arisiófa nes, quien se servía del dictado de la vida mis- ma. Hoy para sabei cómo era el acontecer cotidiano de Atenas cuatro siglos antes de Cristo debemos releer lo que ha quedado de sus desperdigadas pie- zas. No falta nada para el auténtico teatro de Aristófanes o de Es- quilo en la escena polí tica griega de 1989. Papandreu es el es tratego”, el jefe vito reado por el ‘deinos”, aunque él posea ribetes de “arísto”. Como lib- ses y otros tantos griegos. navegó hacia tierras lejanas -EE.UU.— y volvió en triunfador. Luego, como Demetrio Poliorcetes, se hizo fuerte en el Partenon. desde donde mandó a su guisa. Ahora, sus adversarios han acabado por cobrar su cabeza política, mientras el se revuel ve desde el hospital —unos días en la UVI— contra el partido de Mitsotakis y contra la muerte misma, que marca sus pasos sobre sus arterias operadas hace solamente seis meses. En los momentos de mas apuro en la sala conti gua estaba su mujer, que no se llama Penélope. sino Margarita. Junto —mutis en la escena— a una joven, Dimitra Liani. de la familia de los argonautas puesto que era azafata de la Olympic Airways. Aristófanes la h ubiera ha mado la concubina de Papandreu ahora la Iba- man simplemente novia. La menos teatral en el escenario del actual enredo ateniense ha sido MeIina Mercouri, que ha permanecido digna- mente en su puesto de mm istro de Cultura pese a ser eila sí— actriz profesional. No es por las cuestiones de aldoba —contra lo que algunos pueden creer— que Papandreu se ha venido abajo. El romance del septuagena riocon la treintañera no es más que el necesario toque de frivolidad incrustado en cualquier tragedia. Papandreu no hubiera caído frente a un rival que personalmente no le averitaja en nada, si no fuera porque le ha alcanzado cIma- yúsculo escándalo que lleva el apellido de un hombre que en lo físico se asemeja a otro actor: Orson Welies. George Koskotas, con mayor celeridad y, por supuesto, menos honradez que Aristóteles Onassi, ha tenido tiempo, en sus sólo 34 años, de hacerse con una fortuna que había que contabilizar en dólares porque con- tada en dracmas alcanzaba cifras billonarias. George Koskotas hoy está en la caree!. Pero no A veces, uno tiene la impresion de que so- ritos nosotros los electores los q ue, aquí, en Cataluña, nos hemos equivocado. Haber elegido a Ci U para gobernarnos en Ca- taluña y al PSC-PSOE para gobernarnos en Barcelona, llega a parecer, a veces, una insensa tez a la vista de los hechos. Los de nuestros ele- gidos, que nos dan. uno y otro día. esa acre, des- agradable y persistente sensación de vivir entre ellos a mamporro limpio, haciendo de Catalu ña un gallinero. Luego, una vez pensado esto. uno sigue peri- sando. y cavilando insatisfecho, hasta pregon tarse si este modo aparentemente neutral de ce- rrar los problemas no será el mejor modo de abrirlos una y otra vez. para que la herida deja- da nunca ciei’re. Y uno piensa entonces si no habrá que atreverse a decir que unos tienen más razón que otros, en vez de hablar mal de todos igualmente. Y que unos tienen conspor tanuentos que ohjetiamente habría que cahfi car de inás honestos que los cte otros, aunque enseguida te descalifiquen situándote en uno de los dos bandos partidariamente. Y uno en- tonces tiene la sensación de la impotencia. la sobre escultura barroca catalana. pero es aún maç)r en 15 citada en segundo Ingas. número 442 “Sant Josep smb el Nen retablo de Arenvs, conio se demuestra en la propia ficha al no citarse má3 que un artículo de 1944 y ser precisa mente el escultor Pau (osta, autor del retablo de Arenys. el artista al en Grecia, sino en los Estados Unidos. Hace pocos meses, amo y señor del Banco de Creta. manejaba los hilos de sus dos diarios y varias revistas hasta compró. entre otros bienes. el Olympiakos, famoso equipo de fótbol. Cuses do, según él, lo iban a matar los colaboradores de Papandreu, camuflado entre periódicos huyó en una camioneta de reparto desde la cual enlazó con su avión. No paró hasta los Es- tados U nidos. Cerca de Boston le det uvo el FBI y lo encarcelaron por un expediente de falsifi cación de documentos. historia pendiente des- de el tiempo que vivió, estudió y trabajó en Nueva York. Koskotas —él mismo lo ha con- tado con toda clase de pelos y señales— actuó apoyado por el PASOK (Partido Socialista Panhelénico). Su papel era devolverles los fa- vores entregando a dos del mencionado partí— do maletines repletos de billetes de banco. La revista americana “Time” ha otorgado a lo dos aludidos colaboradores de Papandreu —Kout sogiorgas y Louvaris— el dudoso honor de pu- blicar sus fttos a todo color. . Tras lasrevelaciones d Kóskotas, seis mi- nistros del gabinete de Papandreu tuvieron que dimitir. Una caída que debía arrastrar, tarde o temprano. la de su jefe desequilibrado en lo alto de una roca tan amenazadora como la lar peya. Como es sabido. esta misma semana, ja-- tentando renacer de sus cenizas como el ave Fénix, Papandreu llamó. desde el hospital, a los comunistas para formar gobierno. Con la suma de ambos quería superar el voto de los conservadores encabezados por Mitsotakis. Pero ni así —de haber aceptado los comunis tas— las cifras parlamentarias proporcionarían un mínimo de estabilidad al eventual gobierno. La única salida para Grecia es repetir las dcc— ciones generales que. recordémoslo, coincidie ron Con el voto a los eurodiputados. Cataluña que te obliga a callar, sabiendo cómplice tu si- lencio. ¿Qué decir entonces? Yo quiero decir dos cosas. U na que he leído el discurso del presidente Pujol del pasado día 2 1 en el Colegio de Periodistas. Y que Ieyéndo - lo, he tenido la sensación —la mía, otros ten— drán la suya— de que es grave que el presidente tenga que defenderse en términos más morales que políticos. Alga gravemente destructor está erosionando la geografía política de Cataluña, para que el discurso moral tenga que sustituir al discurso político, como único dique come-- nedor de la avalancha de la palabra perdida. calificada de “mentira” por el presidente. Y, sin embargo, leyéndalo, yo pienso —y qué le voy a hacer, lo digo— que tiene razón el presi dente.Y pienso también que esto no lo digo des de una perspectiva partidaria. aunque lógicamente no me lo acepten muchos. ni desde una perspectiva que se sitúe más allá de la pelea. Más bien hablo desde ella. o, mejor, desde el debate político e intelectual que sub- yace en ella. Yo soy de los que piensan que en La madeja de Pew- lope continúa tejien dose y destejiéridose en una Grecia donde to» davía las utopías en- candilan como las sire nas a Ulises, Los i& gos inventaron la democracia. cierta’- mente, pero gozases con su invento como niños con sus juguetes. la destriparan repetí— damente ya antes de la aparición del Imperio romano, El llamado si- gb de Pendes no Ile-’ gó, en realidad, a los cien años. Después, llesados por la pasión política, los de Tebas, les de Corinto y menos los de Esparta, convir tieron el ágora en un patio de vecindad. Pe-’ learon unas ciudades con otras alternando las guerras con los Jue-’ gas Olímpicos. otra de sus maravillosas in—venciones, Tras las victorias y expedicio nes de Alejandro vi- nieron años de confu sión. A la muerte del joven “Magno” suce dieron imitadores “mínimos”. Enzarza dos en sus propias bu- chas, no se dieron cuenta de que por Occidente les llegaba una ola conquistadora que ellos siempre habían temido ver aparecer por el Oriente de los persas. Los romanos alimenta- ron su Imperio. tocas ía en pañales, con lacan’- quista de las colonias griegas de Sicilia. Los ro— manos de calidad admiraban la vieí’a Grecia, de la cual ellos querían tomar lecciones de filo— sofía, arte e incluso de estrategia militar. La conquistaron casi a SUS pesares. Varias ciudades griegas les traicionai-ori repetidamente, pero ni así quisieron ensañarse con sus “maestros”. Fi— nalmente, Quino Tito. que era un militar sin complejos intelectuales, arrasó y acabó con los restos de la independencia griega llevándose a Roma a asiles de griegos convertidos en escla-’ vos. Muchos de ellos pasaron a ser maestros de la prole de patricios romanos y no pocos pudie ron. así, llegai a ‘libeitos”. Tito I.ivio fue unes— clavo griego; una vez manumitido se “reciclé” como gran historiador de Roma. Ahora Gi’ecia no está en el caos, aunque a ratos lo parece Tampoco has una Roma para coget’ el relevo de una antorcha medio apaga— da. Existe. en cambio, para sostenerla, una Europa coinunitaria democratica. la cual acogió a Grecia más por el prestigio histórico que por sus circunstancias actuales. Siempre han sido más imnortantes los griegos que Grecia como nacían. Sin embargo, Ci dota— do Papandreu y su PASOK no supieron apra- vechar el terreno abonado que les habían dejado los impopulares coroneles de la dieta- dura. Doce paises se acaban de reunir en Madrid.., El que fue primero en la historia, en la cultura y en una civilización que ellos fundaron es hoy el último. la linterna roja de Europa. (‘ARLOS SENTÍS estas “q uerellas catalanas’ , como alguien las ha calificado con exito periodístico. subyace un debate nunca dicho que revela das modos de pensar Cataluña.U que hace de Cataluña una nación Can una geografía poblada y bien es- tructurada, al modo como pensamos los paises modernos Y otra que hace de Cata— luña el “hinterland” de Barcelona. concebida ésta como una república patricia. al modo como lo eran. hace sólo dos siglos, por ejemplo, Venecia o Génova Yo soy de 105 que piensan —y lo digo para no caer en falsos neutralis risos— que la Cataluña real (es decir, la posible, la diseñada por la Constitución) no es la segun da sirio la primera. Y que es bueno para Cata— luña que así sea Aunque también sé que es pensada de un modo o de airo, según las posi bilidade’s de poder que caija alternativa ofrez— ca. (on el ieo dicho catellano “según le vaya i cada uno en Li feria”. ¿ Pero habrá que dejar de hablar de (‘atalunu, porque alguien decida que estamos en feria? ANI ONIO MARZAL pueda atribuirse a que el libro hacesobo unosrnesesque ha salido a la calle Mas aún cuando en otras fichas - (339--404t se cita en la hi bliografia una obra todaria en prensa. AURORA PERtL SANTAMARIA Milagros de la peseta Los primeros son los últimos Las monedas, además de Ja cara y Ja cruz, tienen un canto palriotieo cuando son podero sas, fuertes y aptas para andar por el mundo. Incluso los po— bres. aunque no salgan al ex- lrsfJJero, se sienten or8ullosos de cobrar el rendirnienio de su trabajo en una moneda sólida y estable. Estos días últimos, en ¡a cumbre de Madrid, nuestra peseta se ha tuteado con las de— ¡vas monedas europeas y ha sido uno de los princiaies ,-idalides de la unión inoneta ns. Pasaron io.s tiempos de la peseta desprestiiada con la que no se podía ir ni a Perpi ñáu, tiempos de voracidad por las; divisas respetables en los que Ja pobre peseta ni era col, zada. Una pura piltrafa. un la-- mentable resto de pasados es- picadores. El tartarinisino. que nos afecta tanto como a la so-- leada y venteada Provenza —no fue una simple afinidad electiva la amistad entre 1eon Daudet y Santiago Rusiñol— pretendió hacer respetable lo que no lo era. Y el patrioteris— mo hidalgo, que es la forma castellana del taitarinismo, man! ovo la ficcion de ¡a peseta hasta que los tecnócratas del Plan de Estabilización la de’-volvieron a su/esto y modesto valor, parece ser que con gran disgusto y desengaño del gene- cal. que a veces’ tenía a&o más deportugués que de gallego. Aquella peseta deslomada ,ta no existe. afortunadamente.Noeseldólar nielmarco, niel franco suizo, peso su valor real es !)io de la libertad y no te ohiigan a cambios ficticios corno en las monedas de países alimentados en un na.rxisino no siempre bien digerido. Ni:cslra pobre pieza pequeña de otros tiempos vive, por Jo menos, sin sobresaltos ni vii lancia policial. No está ayer- gonzada de existir. Es una divi sa normal que se caliza en lo dos los mercados y ya no es necesario agenciarse unos lares para los gastos y evitarse cf b,x’horno de una ventanilla hostil y despreciativa hacia sus discutibles y desamparados encSnLos. Pero no siempre fue a.s1 la peseta fue algo sustan - cioso en los años finales- y de despues de la 1 Guerra Mun dial, laqueacabóen 1918. Tres giandes escritores y periodis tas, Julio Ciinba, Josep Pla y Eiigení Xammar, dejaron es— eTites páginas inolvidables y “1 do hoy de amena y provecho- su lectura sobre las andanzas de la peseta por un inundo mal-- tratado por la desgracia. Xam mar. que fue un tipo fenome ¡ial y un escritor de una gran agudeza, se dispersó más que Pla y Gamba, que publicaron en libras sus experiencias. Pero ser amigo de Xainrnar era un certificado de intehencia. Re- cuerdo que siendo yo director de “Tele/eXpres” y estando Xannnar a punto de morir en lAme(lla de! Vallás, le dije a Manuel Aznar que pensaba hacerle el recuerdo que mere-- cía. Eran momentos en que la cautela era precisa y Xammar tenía una crepitante historía. —Usted haga lo que quiera —me dijo — . Yo voya dedicarle un funeral solemne. Julio Caraba tiene entre otros libros en los que la pesetaes protagonista. “Aventuras de una peseta “ .y “La rana viaje- ¡u “, yfosepPla habla de ella en “La vida amarga “ de sus obras completas. Camba escribe al principio delprimero de los Ji- bros citados: ‘Quién no re- cuerda la catástrofe económica quea raízdelaguerra del l4se produjo en el mundo? Todas las monedas de los países beli geranles comenzaron a perdervalor, y la peseta, que hasta aquel entonces no se había atrevido casi nunca a salir de España, comenzó a viajar. De Italia, donde valía variás liras se iba a Alemania donde las es-- timaban en cientos de marcos. Los escudos portugueses le-- fían quereunirse en grupos de dos o tres para hombrearse con la peseta. y ¡a peseta invadió Portugal. En 4 ustria, la peseta podía adquirii’ diez o doce co-- zonas con cada céntimo. Y no hablemosde Rusia ni de Polo- nia. “ Pla y Xammar con virtie ron su estancia en Berlín en una especie deparaísogr,wias a la ruinosa cotización del mareo en relación a la crecida peseta. El escritor de Palafrugeil ex- plica así la prosperidad de Xammar: “Vívi’ todo el proce .50 deI apartamento de Kant- stras.se desde que Xammar Ile— 10 con una simple maleta hasta que esruvo, al cabo de unos años, absolutamente amuebla doyplenamenze habitado. con una señora auténtica, un perro y ungalo’ Milagros de la plasticidad de la peseta. MANUEL IBANEZ ESCOFET “La madeja de Penélope continúa tejiéndose y destejiéndose en una Grecia donde todavía las utopías encandilan, como las sirenas, a Ulises” Caitasdeloslectores sa la del señor Gómez-Alba, y pienso comprar su catálogo en cuanto aparezca, aunque no tiene nada que ver con mi profesión ni COnOZCO a su autor. MARL& I’ERESA 01 JAviuda de Doiiiénech rarragoa Fábricas de dinero En respuesta al señor Norbert Lehnert, puedo añadir solamente que el puebla de Sant Just Des- vern ya se había “muerto” hace 25 años, cuando la mencionada fá bricaestaba instaladaen el mismo. Efectivamente, durante algu nos años después del traslado de la fábrica. hubo una mejoría. la cual se ha ido degradando, segúli los caprichos de los beneficios de la empresa Sanson.(aa la dirección dominante del viento, o sea del oeste, hoy terse- mas los árboles “grises”, la atmds feia “gris”. los peces del estanque “grises” y la tortuga pronto de co-- liii “blanco”. A ver si filtrarnos este asunto pionto y a lo mejor la inersión es para los tilti’os (‘otnell (o electros táticos), k cual beneficia a la pro-- pía empresa y a la ecología del tu gar. Ej PFEIFFER.v,ii ha EL catálogo de ‘ívIil1enurn” En el catalogo de la exposicioni “Millenuin” no aparece citada mi obra sobre escultura barroca en la bibliogiafía de las fichas 398 y 442. El olvido sorprende en ambas porque apenas hay bibliogs’afia que mis atención dedico en mi ti- bro. I..a bibliografía sobre escultura barroca, además de ser escasa, está constituida básicamente por ar tícubos. La única obra de conjunto anterior a la mía es el libro de é sar Martineli, hoy agotado, que se cita en otras fichas del catálogo. Mi obra “Escultura barroca a Catalunya. Fis tallen de Barcelo mi i Vie ( 1 650 1 7 O)” apareció publicada en diciembre de t088 Es la tesis doctoral. leida en 1986, y el presidente del tribunal que lajuzgó fue el doctor Santiago Alcolea (iii, El “olvido” no creo pues que


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Soñando despierto - Orgullo de Nervión\nPortadaOpiniónLa opinión de Félix MachucaSoñando despierto\nLa afición sevillista, en las gradas del Sánchez-Pizjuán (Foto: EFE).\nDeseando estoy que los de la butifarra nos tomen por yonquis y gitanos\nPor Félix Machuca, 4 de febrero de 2016 10:19 h.\nYo les habría prohibido durante estos días previos al partido de hoy que escucharan música moña, que pensaran en San Valentín o que confundieran un cubata con una Copa. Todo esto hubiera sido tabú. Como escupir sobre el Credo. Y cada vez que saltaran a los potreros de Utrera para entrenar les hubiera proyectado en grandes pantallas de plasma la escena brutal de Gladiator. Esa donde los luchadores se disponen a salir a la arena desde las entrañas del anfiteatro y se observa cómo uno de aquellos infelices se vuelve incontinente y se lo hace encima. El miedo solo atrae al miedo. Y no hay otra forma de espantarlo que creerte mejor y más fuerte que él. Asimilar eso es empezar a apestar victoria. Durante estos días previos yo también les habría prohibido el azúcar en el café y la flor en el ojal. Si alguno leyera poesía le habría estampado en la cara el pasaje de la lucha ante las murallas de Troya entre Aquiles y Héctor. Descubrir a algunos de mis guerreros ensimismados en afanes que endulzaran su corazón me habría revuelto las tripas. Por el contrario los hubiera llevado a la sala de proyecciones y allí, tras ofrecerles vinagre con apariencia de refresco, los atornillaría muy atentos ante el monitor para que vieran la batalla de Manila. Aquel encuentro entre dos trenes supersónicos llamados Alí y Frazier. Joe Frazier acuñó una sentencia que yo, durante esta semana, se las habría ido repitiendo a cada uno al oído, cuando mas desavisados los pillara: “Yo no quiero noquear a mi adversario. Quiero pegarle, alejarme y mirar cómo le duele. Yo quiero su corazón”. Así era Frazier.\nUna y otra vez. Una y otra vez. Una y mil veces mil se lo hubiera machacado hasta que mi presencia les fuera vomitiva. Porque el miedo al vértigo de las semifinales solo engendra derrotas. Soy de los que piensan que este tipo de eliminatorias se empiezan ganando cuatro días antes de competir en el campo. Cuatro días antes en los que tu entrenador te ha reducido de tal forma el cerebro que solo hay lugar para acomodar en él una palabra: ganar, ganar, ganar. El miedo, para los fantasmas de los castillos ingleses. El valor, para los que saben que perder es morir. Hoy, antes de que los chicos salgan al césped, en sus cabezas no debería haber sitio ni para escuchar el más hermoso himno de futbol que suenan en los campos de Europa. Por encima incluso del Never will walk alone. Hoy saldrían los guerreros de Nervión con la frase de Frazier creando estados de ánimos locos por comerle la boca a la victoria. Un general chino del tiempo que son todos los chinos, o sea, de hace muchos cientos de años, dijo que “los guerreros victoriosos primero ganan y después van a la guerra, mientras que los guerreros vencidos primero van a la guerra y después buscan ganar”. Yo, como vengo diciendo desde la primera línea, tras el partido contra el Levante ya le hubiera presentado a más de uno a Mohamed Alí. Niño, mira el negro lo que dice: “Si tuvieras que pelear conmigo te recomiendo que aumentes la póliza de tu seguro de vida…” Pues eso mismo es lo que hoy hay que transmitirles a los chicos del Celta. De forma certera y clara. Tan solo con una mirada de hielo y la casta que llevan los toros en las ingles.\nTodo esto lo hace mejor que nadie el señor Emery. Nos consta que es de lo que, como la gota malaya, taladra las cabezas por jartible y mete al más despistado en un partido. Y si el futbolista no vale porque le faltan huevos, se ha enamorado del coche, le sudan las manos y no sueña por la noche porque se ha declarado en rebeldía y es enemigo del descanso, ese no juega en este equipo que sabe perfectamente que, nadie es mejor que nadie, pero que los que creyeron vencer sin pelear, comenzaron a tragar suplencia y a revolcarse en el fango de los perdedores. Hoy no vamos a ver la batalla de Manila. Pero van a pelear como si fuera la batalla de Manila. Porque cada gol que se marque y no se encaje en nuestra portería nos pone más cerca de una final. De mi final soñada. De la final de todas mis finales. La final en la que la Copa del Rey, la Copa de España, se la ganemos a los que le pitan al himno y reniegan de ser tan españoles como la Copa que juegan. Quiero ver llegado ese día. Quiero derretirme ese día. Quiero con todo los quereres del mundo que esa Copa se quede en aquí y que para el sueño extranjero solo se quede la pesadilla de que nuestra aparente inferioridad hubiera estimulado su arrogancia. “Ningún vietcong me ha llamado sucio negro,” dijo Alí. Deseando estoy que los de la butifarra nos tomen por yonquis y gitanos. Que tú verás la Copa de tila que se van a tener que tragar. Por bocachanclas…


Otoniel Font | Tu Salud Emocional\n02 Nov Tu Salud Emocional\nSon varios los factores a considerar a la hora de medir la salud emocional de una persona. Tú debes procurar tu sanidad emocional. ¿Por qué?\nEs indispensable para trabajar con las dificultades de la vida. Nunca podrás trabajar con el caos de tu vida, sino hasta que vivas en un estado de salud emocional. Es más común el caos que el orden. Aquel que no acepta eso en la vida, vive siempre en ansiedad y desesperación. Lo normal no es el orden, sino el caos. Aquel que es capaz de poner orden en medio del caos, esa persona es la que prospera.\nTe asegura relaciones satisfactorias y sanas. No es que no vaya a haber problemas, dificultades, pero te permite tener esas relaciones en un estado de sanidad y de salud donde traen satisfacción a tu vida.\nPermite el desarrollo, involución y evolución. Una persona sana emocionalmente, ve desarrollo en su vida. Crece internamente, progresa.\nEstablece la base para las decisiones inteligentes y espirituales.\nCierra la brecha entre la creencia y la experiencia. La gente abandona la iglesia porque creen algo que no experimentan. Mientras más se abra la brecha entre lo que tú dices creer y tu experiencia, viene frustración. Si crees en prosperidad, pero no la experimentas, se separa la brecha entre lo que crees y lo que vives, lo que existe es frustración. Y lo único que te permite unir tu creencia con tu experiencia, es un estado emocional sano.\nEsa es la frustración de la gente con la iglesia. No es que no crean en Dios, sino que la experiencia de las creencias que han tenido se han separado demasiado. Y le echan la culpa a la iglesia o a alguien porque les falló, sin darse cuenta que el problema ha sido la poca salud emocional en nuestra vida, en nuestras iglesias, que nos separa la brecha. Un ejemplo de esto es el que cuestiona que, si la iglesia debe expresar amor, entonces por qué no se siente amado por la gente. No reciben el amor como deberían, por lo que la creencia que tienen se separa de su experiencia, y ahora se frustran. Pero una persona que está sana, sabe lo que es recibir amor, lo que es dar amor; sabe procesar la experiencia que tiene en la iglesia, sabe que nadie es perfecto, sabe trabajar con los estados de cada uno, con las diferentes etapas. Y la gente lo que está es herida porque lo que están es tratando de encajar en un lugar donde su experiencia sea más cónsona con lo que cree. Pero realmente lo que están es tratando de acercar la brecha entre creencia y experiencia de forma externa y no interna. Y entonces, se vuelven personas enfermas emocionalmente hablando. Una vida emocionalmente sana es un indicador de madurez espiritual. Solo los maduros espiritualmente hablando tienen un equilibrio y balance emocional. Y ahí es donde tenemos que llegar.\nHay varias ideas de lo que es estar emocionalmente sanos. Estar emocionalmente sano no tiene que ver con no experimentar ciertas emociones. No es que no te entristezcas, no es que no te deprimas o que nunca te enojes; es más, si no te enojas por las razones correctas, estás enfermo emocionalmente; igual si no te entristeces por las razones adecuadas. Una persona emocionalmente sana es aquella que sabe regular todas las emociones que experimenta; sabe subir o bajar la intensidad de sus emociones de acuerdo a lo que sea necesario, sabe ponerles freno.\nUna persona emocionalmente sana:\nHace la diferencia entre la situación y lo que está sintiendo.\n“7 Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros, 8 que estamos atribulados en todo, mas no angustiados; en apuros, mas no desesperados; 9 perseguidos, mas no desamparados; derribados, pero no destruidos;” 2 Corintios 4:7-9\nAquí vemos dos listados, y tú escoges en cuál estás. Tú no puedes escoger que no te persigan, pero puedes escoger no sentirte desamparado. Te van a perseguir; lo que no puedes es sentirte desamparado. Identifica lo que estás viviendo, y no permitas que altere tu estado. Puedes estar atribulado, pero no angustiado. Tienes dolor, pero decides no sufrir.\nAcepta la experiencia de la humanidad. Eres humano; no te creas superhéroe. La Biblia dice que Jesús lloró, y él no se escondió para llorar. Jesús durmió, le dio coraje, quiso renunciar; experimentó la humanidad. Y tú tienes que aceptar tu parte humana. Dios no tan solo vino a restaurar tu espíritu, sino también tu humanidad.\nRegula sus emociones sin reprimirlas. No reprimas el miedo o el coraje; regúlalos. Controla su intensidad. Aun si das rienda suelta a la alegría, te vuelves indulgente porque entonces necesitas ciertas experiencias; tienes que regularla también. Si la reprimes, vienen enfermedades, corajes, dolores, amarguras, venganza, rebeldía.\nTiene la disciplina de tener sueños, visiones, metas y expectativas, y trabajar constantemente para ellas. No puedes tener emociones positivas, si no existen dos factores en tu vida: Reto y progreso. Esto es cualidad de una persona sana porque una visión, un sueño, una meta producen varias cosas en tu vida; entre ellas, principalmente: Reto y progreso. Toda persona que no tiene retos en su vida, termina en depresión. El reto es necesario. La gente se aburre en un trabajo por falta de reto. Matrimonios se pierden emocionalmente por falta de retos. Tenemos que retarnos, algo te tiene que retar; tienes que mirar siempre hacia el futuro. Cuando te retiras, debes buscar algo que hacer porque no hay vida si no hay reto en algo. Siempre tiene que haber algo que te rete para tú medir progreso. Si no hay reto, no hay progreso. El problema es que hay quienes se estresan por los retos. Pero si no te retas no hay progreso. Si no hay progreso, eventualmente, te enfermas. Por eso es que la vida de una persona emocionalmente sana, es una vida con sentido; siempre están trabajando algo, buscando algo, persiguiendo algo.\nPosted at 08:12h, 02 November Reply\nAmén PASTOR Gracias DIOS Lo BENDIGA\nNELSON TAFAEL GARCIA\nAmén gracias pastores Fint\nPosted at 09:08h, 02 November Reply\nPosted at 11:39h, 02 November Reply\nHabla Darling Navarro Villar Dios los bendiga\nDarling Navarro Villar de Barranquilla Colombia los veo a través de Enlace Televisión y correo electrónico todos los dias los comparto con mi familia. Gracias bendiciones .\nYo lo escuche primeramente en youtube y me edifico mucho a mi y a mi familia, ese mensaje salio justo cuando mas lo necesitaba. Gracias a Dios por la vida del pastor Otoniel y su familia, Dios les continue bendiciendo grandemente\nPosted at 21:03h, 02 November Reply\nPosted at 15:33h, 03 November Reply\nBendiciones,Amen gloria a Dios x esta enseñanza.\nPosted at 15:45h, 03 November Reply\nGracias pastor.. Recibo estas enseñanzas. Gloria a Dios\nPosted at 07:10h, 23 November Reply\nHola buenos días de verdad no me abandones con las palabra que me manda es de aguda y fortaleza para mi vida . No tengo internet sino teléfono datos más que todos .. bendición para los pastores Otoniel font y su esposa Omaira font y su ministerio yo recibo su mensaje de fortaleza para mi vida y fortaleza para mi familia\nExcelente mensaje Pastor, Dios les siga bendiciendo y respaldando en todo lo que emprendan.


LA TEXTUALIDAD DE LA CUMBIA EN LA IDENTIDAD LATINOAMERICANA | INTRODUCCIÓN AL DRAMA POPULAR\nLuna, llena mi alma de cumbia.\n“Cumbia Poder”, Celso Piña.\n1. Introducción: Prende la vela\nLa cumbia es mucho más que un ritmo popular nacido en Colombia: es un fenómeno social. Sus sonidos han llegado a apelar tan hondamente a la sensibilidad latinoamericana que hoy se escucha, se baila y se ejecuta la cumbia en todo el continente. En cada rincón, sin embargo, hay peculiaridades, historias por contar, música por compartir. Este texto tiene la intención de hacer común el entusiasmo y de esbozar un recorrido por los acontecimientos sociales que suscita la cumbia en distintos lugares de América Latina. Esbozar, porque el recorrido siempre será incompleto. Se han elegido las experiencias del acontecimiento social de la cumbia en algunos lugares específicos con el fin de establecer puntos de encuentro o de distanciamiento en cuanto a la renovación musical y el contenido ideológico de las canciones. Pero nada de esto tiene sentido si no es en la calle, en el salón de baile, en la música liberada y el cuerpo poseído por el ritmo. ¡Prende la vela!\nSe parte de la premisa básica de que la música es un contituyente de la identidad cultural de cualquier pueblo. En segundo lugar, se encuentra la premisa de que la cumbia es un fenómeno extenso, que ha permeado hacia distintas regiones del continente, como hemos mencionado arriba. Por último, se halla que cada entorno cultural ha reinterpretado el fenómeno de la cumbia adicionándole nuevos elementos. En consecuencia, se conforma la hipótesis de que, en efecto, la textualidad de la cumbia se encuentra presente con distintas manifestaciones en varios países latinoamericanos\nPor consiguiente, el presente estudio se propone analizar la cumbia dentro de la identidad cultural latinoamericana. De ello se desprenden los objetivos secundarios que buscan, en primera instancia, analizar las manifestaciones particulares de la cumbia en los casos en los que se ha renovado este fenómeno cultural. Para esto se tendrán en cuenta elementos como la instrumentación, el baile y el hecho social que genera la cumbia, por ejemplo en cuanto al contenido ideológico de las canciones o las formas de consumo de este género musical. En segunda instancia, se pretende caracterizar, en líneas generales, los diversos fenómenos de la cumbia en distintos países latinoamericanos.\nEn la costa atlántica de Colombia corre un río musical de tres afluentes: desde África vinieron los tambores y la manera eufórica de tocarlos; Europa aportó la versificación, la rima y algunos instrumentos, y de América eran, con variedad de materiales y tonos, las flautas y gaitas que construyen una cadencia melódica. En la confluencia de estas correntadas nació la flor de la cumbia, “prototipo musical de la fusión de las tres culturas formativas” (Abello et al., 1982: 36).\nLos gaiteros de San Jacinto son una muestra de ese mestizaje:\nSin embargo, no fue una expresión local o un hecho pasajero: la explosión cultural hizo onda expansiva y lanzó sus esquirlas por todos los rincones.\nLa leyenda cuenta que los acordeones llegaron cuando naufragó un barco cargado de instrumentos que iba rumbo a Argentina. La gente los tocó a su modo, les cambió la tonalidad, y los hicieron emblemáticos de la música popular colombiana conocida como vallenato. En la música vallenata, al decir de Darío Blanco,se conjugan la música con la poesía popular, con una fuerte influencia de la oralidad, de la que recibe su fuerza; posee una amplia aceptación popular en toda la costa atlántica rural y pueblerina, y en los últimos años su aceptación se ha ampliado, superando las fronteras de la costa atlántica e, inclusive, los límites nacionales. (Blanco, 2005: 174)\nHoy, la cumbia ya no le pertenece exclusivamente a Colombia: es patrimonio de la identidad latinoamericana.\nDesde el comienzo, la cumbia estuvo ligada a la parranda. Esta es la palabra que se emplea en Colombia con todo el sentido de alegría y desenfreno que tiene la fiesta en la cultura popular latinoamericana. De ahí que muchas veces las letras cumbieras hablaran de bailar y tomar hasta el amanecer, de la vida promiscua de los músicos que andan de pueblo en pueblo y, en general, de la liberación del cuerpo, del goce del baile y su sensualidad.\n3. Los viajes del viento: los caminos de la cumbia\nDe la explosión musical que suscitó la cumbia, llegaron los ecos con intensidades diversas a las costas, a los valles, a las montañas y llanuras de América Latina. En Sarandí del Yi, en el interior del Uruguay, en los salones de baile locales suena la cumbia de Sonido Caracol; en la calurosa Managua, Gustavo Leytón interpreta la suya con el acento del quesillo, la cosa-de-horno y los nacatamales. Son dos ejemplos que no se mencionarán a lo largo de este relato, pero como estos hay centenas más. Mencionaremos tan sólo algunas experiencias particulares en torno a la cumbia en distintos países.\nChúntaro Style y las experiencias de la cumbia en México\nLa fecha aproximada de llegada de la cumbia a México es la década de 1950. Por aquella época fueron frecuentes las giras de artistas colombianos que traían la música y sus discos hacia tierras mexicanas.\nA partir de aquella época, el ritmo se instala pronto en el gusto musical de amplios sectores populares de diversas regiones de ese país. Producto de la adaptación y reificación propias de los procesos de transculturación, en el centro y costas de México se produce una nueva variedad de cumbia, llamada cumbia tropical, basada en los ritmos colombianos, pero modificada para el público mexicano por las orquestas tropicales y sus casas disqueras. Esta es una canción de 1964 interpretada por el mexicano Mike Laure, un ejemplo de la cumbia tropical al estilo local:\nMientras tanto, en el norte surge la cumbia norteña, que daría algunas pautas rítmicas y heredaría su instrumento representativo, el acordeón, a la onda grupera y el llamado tex-mex. Sin embargo, hay también una experiencia local, en el estado de Nuevo León, en la ciudad de Monteterrey, donde no sólo se interpretan las famosas canciones de la cumbia colombiana al estilo del vallenato, sino que la instrumentación y el ritmo es el de las costas de Colombia. En 2002, Darío Blanco (2005) entrevistaba a José Lorenzo Encinas a este respecto:\nAquí ser colombiano no significa haber nacido en Colombia sino una manera de vivir, una manera de apreciar una música, más que diferencias hay que hablar de coincidencias y si tú visitaras a las bandas en sus barrios es como si de repente entraras no sé como a una especie de parque temático, a un museo al aire libre donde estás viendo cantidad de cosas y sobre todo estás conociendo un mundo donde los jóvenes tienen corazones con forma de acordeón (Encinas, 2002).\nCon forma de acordeón, sin duda, es el corazón del gran acordeonista mexicano de música colombiana, Celso Piña, un gordo bigotón con camisas estampadas que toca el acordeón con quien le da gana. Este músico ha interpretado muchas de las canciones emblemáticas de la cumbia original de Colombia, aunque también ha compuesto sus propias canciones al tiempo que ha propiciado la fusión musical al trabajar con otros artistas mexicanos de géneros diversos, como Gloria Trevi, Alex Lora, Natalia Lafourcade, o El Gran Silencio, agrupación con la cual ha colaborado en diversas ocasiones. Aquí lo apreciamos en conjunto con los raperos de Control Machete:\nEn lugares como Cholula, puebla, la música colombiana se mantuvo viva a través de los años gracias a los sonideros (Domínguez, s/f). Estos eran los equipos de sonido de la época que, a falta de conjuntos musicales locales que interpretaran la cumbia, hacían sonar los discos de acetato traídos de Colombia en las fiestas y bailes.\nYa en el siglo XXI, en el norte de México, la cumbia no pierde vigencia. En verdad, ha sido retomada por bandas vinculadas al rock, como el El Gran Silencio, dándole eco a toda una identidad juvenil que va y viene del rap a la cumbia, de Los Ángeles a Monterrey, con una estética que incluye también la vestimenta. Este es el chúntaro style:\nJulieta-ta y el Canchis Canchis: explosión de chiqui-chiqui en Costa Rica\nEn Costa Rica, la llamada cumbia tropical también llegó por los vientos del norte, de ese polo cultural que ha sido México para Centroamérica. Sin embargo, ya en los años 70, se empezaban a dibujar diferencias respecto de las expresiones de la cumbia en el resto de América Latina.\nCuenta la leyenda que en una ocasión, en el marco de un concurso de baile a nivel latinoamericano, la representación de Costa Rica, dentro de la categoría “cumbia”, interpretó una serie de pasos que dejaron desconcertados a todos los asistentes, incluido el jurado. Lo que había ocurrido sobre la pista no era la cumbia a la que estaban acostumbrados. Para diferenciarlo, ese baile sería llamado swing criollo. Los elementos coreográficos tienen influencia, precisamente, del swing que se bailaba en Estados Unidos desde mediados del siglo. Al decir de Michelle Soto, en un artículo sin fecha en la revista Perfil,\nEl swing criollo es una tergiversación del swing de las grandes bandas adaptado a la cumbia colombiana. Sus inicios datan de la década de 1950, cuando los traileros trajeron el swing estadounidense a los salones de baile. (Soto, s/f).\nOriginalmente, se trataba de un baile prohibido en muchos salones a causa de su origen de clase: era un baile de prostitutas y sectores bajos. Aún hoy, cuentan las voces autorizadas, en algunos salones en los que se paga entrada por precios inaccesibles a las mayorías, cuando suena cumbia la pista queda vacía. Esto, a pesar de que es un baile que ha sido higienizado por los aparatos de legitimación de la cultura, como los medios de comunicación y las academias públicas y privadas. El siguiente es un extracto del programa televisivo Sábado Feliz, durante un concurso de baile:\nAunque el video anterior es del año 2009, durante los años 80, en Costa Rica proliferaron las bandas que hicieron las delicias de toda una generación. En los salones de baile, en las calles, en las emisoras de radio y con un gran impacto en la televisión, sonaba el chiqui-chiqui, la versión local y ochentera de la cumbia. Bandas como La Pandylla, Manantial o Jaque Mate, tocaron la cumbia al estilo costarricense.\nPosteriormente, con el advenimiento de las tecnologías digitales que permiten la remasterización, remezcla y edición del audio, surge una nueva clase de artistas de la cumbia. En el medio cumbiero costarricense es común escuchar rancheras, baladas y sones al estilo de la cumbia ¿pero cómo es posible que la voz de Vicente Fernández, cantante de rancheras, o la de Fanny Lu, cantante pop, se escuchen con este ritmo bailable?. El responsable es alguien que se hace llamar Dj Jon, quien se ha encargado de transformar las pistas de audio de las canciones famosas de otros géneros en versiones de cumbia.\nUno de los procesos más interesantes de la reinterpretación del género es la cumbia cristiana. La proliferación de grupos de música popular adscritos a una denominación religiosa no es un fenómeno exclusivo de un país.\nLos valores originales de la parranda y la fiesta, de la liberación del cuerpo por la vía del baile y la sensualidad, son ahora transformados en creencia religiosa, en acto de fe, con una temática única. Ahora el objeto amado no es una mujer, sino Jesucristo. La catarsis que constituía el baile en sí mismo ahora aparece revestida de doctrina religiosa; ahora se efectúa por otras vías. Podríamos decir que la cumbia cristiana ha revertido los valores originales asociados a la parranda.\nA pesar de la diferencia en lo que respecta al contenido ideológico de las canciones, las cumbias cristianas como la que se mostraba anteriormente coinciden en cuanto a la parafernalia y al hecho social que suscitan, con la llamada cumbia sonidera que se ha desarrollado paralelamente. Compárese el video anterior con este otro de una banda cumbiera cuyas letras no responden a ninguna denominación religiosa, el Grupo Karos. Puede observarse que las formas de vestimenta, la instrumentación y hasta la estética del video son similares.\nTanto las bandas cristianas como las laicas, realizan giras por los pueblos llevando su música y se constituyen en referentes culturales para un sector de la población. Otra característica que comparten es el haber reconocido los medios electrónicos como canal de difusión de su producción musical, de ahí que abunden en sitios como youtube.com los videos relacionados con la cumbia cristiana lo mismo que las bandas locales de cumbia sonidera en México, Perú o Bolivia.\nEn estos últimos países, además, se incorporaron los sonidos andinos de la quena y la zampoña, además de particularidades en la versificación propias de la música tradicional de la región.\nMala fama: la cumbia villera\nE ntretanto, en las villas, los barrios más empobrecidos de Argentina, la cumbia también ha sufrido transformaciones para dar lugar a una categoría especial, a un nuevo género y a una nueva experiencia social: la cumbia villera.\nEl origen de la cumbia villera está vinculado a la cumbia peruana que había incorporado sonidos andinos, aunque con peculiaridades locales. Una de ellas, la más representativa en lo que respecta al ámbito propiamente musical, es la utilización del keytar, esa variedad de teclado portátil que se cuelga del hombro del intérprete a semejanza de las guitarras. Este instrumento fue descontinuado luego de que estuviera de moda en los años 80 por ser popular entre algunas bandas de rock. Una de las bandas precursoras fue Flor de Piedra, aquí con una canción antipolicial.\nLa cumbia villera no sólo se constituyó en un estilo musical, sino que transgredió los límites de la parranda colombiana y sus valores. Su origen dentro del ámbito de la marginación social de las villas hizo que los autores de la cumbia villera incorporaran elementos de su entorno. Se hace presente la temática de los asaltos, del consumo y tráfico de diversas drogas, de la prisión y una expresión feroz de patriarcado y machismo expresada por la homofobia y el tratamiento de las mujeres como objeto sexual.\nA pesar de su origen marginal y sus letras transgresoras, la popularidad de la cumbia villera ha llevado a mercantilizarla dentro de la industria discográfica en Argentina y hacia el exterior. Una música, un baile y una expresión cultural que eran locales, propias de los barrios pobres del llamado “conurbano” argentino, son ahora exportadas hacia los países vecinos, las bandas realizan giras y hay una demanda de su música en Chile, Perú, Uruguay, Paraguay y Bolivia.\nContéstame: cumbia contestaria\nLos caminos de la cumbia han caminado hacia el pedestal cristiano y hacia la desfachatez de la cumbia villera, pero también hacia las reivindicaciones sociales, hacia la protesta y la organización popular frente al sistema hegemónico y sus injusticias.\nDurante la guerra en El Salvador, por ejemplo, el frente guerrillero en la región de Morazán había construido una radio clandestina que transmitía la otra cara de los acontecimientos en ese país centroamericano en el que casi todos los medios de comunicación estaban del lado de la dictadura. Dentro de los territorios del poder popular, la expresión musical de las comunidades campesinas se hacía presente a través de la radio. Fue en ese contexto que surgieron Los torogoces de Morazán, un conjunto que toma el nombre de un pájaro común en aquellas montañas salvadoreñas. Sus letras apuntaban a fomentar la organización popular, la participación en la guerrilla y en contra de la represión, el imperialismo y la oligarquía.\nEs natural que la cumbia, como expresión musical, acompañe las luchas sociales en América Latina si es, como ya hemos visto, parte de su identidad cultural. En este sentido, la cumbia contestataria, la cumbia que critica el sistema capitalista y sus imposiciones, también abunda aquí y allá en el continente. Las bandas jóvenes del siglo XXI retoman sus ritmos y los mezclan con ska, con rock, con reggae, incluso con punk, como los chilenos de Anarkía Tropikal. Además se da un fenómeno interesante: el surgimiento de bandas que tocan cumbia conformadas por emigrados latinoamericanos hacia Europa. Barrio Candela, Che Sudaka y Mañana me chanto, son tres buenos ejemplos. Hablan acerca de la vida del inmigrante ilegal, de la música sin fronteras, de los políticos de aquí y de allá.\nEn México, Sonido Chagorama y su cumbia futurista hace crítica ácida del sistema político, mientras que el Proyecto Macohna reivindica el consumo de marihuana dentro de una perspectiva contracultura y antisistémica. En Costa Rica, bandas como el Grupo Cacao, entre otros, también impregnan la cumbia de un mensaje contestatario contra la explotación piñera y su contaminación y contra la alienación laboral de las maquilas contemporáneas.\nLe di tanto pa’delante\nque ahora no puedo echar pa’tras\n“Un pedacito de ti”, Celso Piña.\nLa cumbia fue un ritmo que traspasó los límites de la expresión local colombiana para convertirse en parte constituyente de las diversas identidades latinoamericanas en los diferentes rincones.\nEn relación con la hipótesis inicial, se concluye que el fenómeno de la cumbia ha derivado en manifestaciones culturales distintas. Por un lado, la instrumentación ha cambiado a tal punto de que ciertos instrumentos se han hecho representativos de las varieades de cumbia locales en distintos países. Por otro lado, el discurso ideológico que esgrimen las canciones ha sido llevado hacia otros terrenos, desde el religioso, con la cumbia cristiana, hasta el de la irreverencia de la cumbia villera que articula sentidos dentro del ámbito de la ilegalidad, como las drogas, la prostitución, el robo y el asesinato; pasando además por el terreno del discurso político, de una ideología contestaria, como se mencionó en el apartado correspondiente.\nLa cumbia, como se planteaba al inicio, fue reinterpretada en México, hacia estilos diversos, como el “Chúntaro Style”, así como en Costa Rica, con el swing criollo, o en Argentina, con la cumbia villera, hoy extendida a otros países del cono sur. No obstante, hay un elemento en común: todas estas expresiones, a pesar de su marcada diversidad, no dejan de ser cumbia. De ahí que como ritmo sea parte tan fundamental de una identidad latinoamericana, tal vez sea uno de los pocos elementos, junto con el idioma, que aglutine las expresiones particulares de tantos países.\nOtro asunto al que es preciso referirse, es que si bien es cierto que las industrias discográficas contribuyeron a la difusión de la cumbia, en verdad la primera difusión de la cumbia hacia otras latitudes y el enraizamiento de la música en esos otros lugares, fue un proceso al margen de la industria musical puramente comercial. Esto refuerza la idea que se venía desarrollando sobre el lugar que ocupan ya las distintas expresiones de la cumbia en el seno de las sociedades que las han generado.\nA decir verdad, el papel de la industria discográfica ha sido, en primer lugar, de higienización: despojar a la cumbia de los valores menos conservadores y convertirla en elemento aglutinante, conformador de identidad para Colombia. Sin embargo, ante el intento de enjaularla en un lugar, en una expresión al servicio de los aparatos del estado, la cumbia huye y, para no anquilosarse, crea y recrea mil expresiones distintas en cada rincón donde ha llegado su aliento.\nEsa ha sido su lucha, la de la cumbia: mantenerse en libertad, no permitir que la conviertan en elemento programático o en mera mercancía. La contienda no termina. El carácter de transgresión de la cumbia villera fue hecho mercancía; una expresión cultural totalmente marginal hoy es un fenómeno de masas. No obstante, la cumbia se libera, se desmarca, aunque la plata venga de los empresarios de las disqueras, sus letras, su ritmo, seguirá siendo la catarsis necesaria para que el cuerpo pierda sus límites.\nBlanco, Darío (2005). “La música de la costa atlántica colombiana: Transculturalidad e identidad en México y Latinoamérica”. Revista Colombiana de Antropología. Instituto Colombiano de Antropología e Historia. Bogotá, Colombia.\nGarcía, M. (2006) “Cuando la música popular se hace evangélica: cumbia, sanación y etnicidad en el Chaco”. En: Indiana, núm. 23, Instituto Iberoamericano de Berlín. Berlín, Alemania.\nAbello, Buelvas y Caballero. (1982). “Tres culturas en el carnaval de Barranquilla”. En: Huellas, Vol. 3, No. 5.\nMiñana, C. (2000). “Entre el folklore y la etnomusicología. 60 años de estudios sobre la música popular tradicional en Colombia.” En: A contratiempo. Revista de música en la cultura. No. 11. Bogotá, Colombia.\nOlvera, J. (2002). “Continuidad y cambio en la música colombiana en Monterrey”. En: Actas del IV Congreso Latinoamericano de la Asociación Internacional para el estudio de la música popular.\nDomínguez, A. (sin fecha). “Cholula: territorios musicales e identidad la dimensión social de la música”. <http://www.uc.cl/historia/iaspm/lahabana/articulosPDF/AnaLidiaDominguez.pdf> [Consultado en 19/06/2011]


Audiolibro de La Felicidad y otros relatos - Guy de Maupassant\nLA FELICIDAD: Unas personas están hablando sobre la Felicidad. Uno de ellos relata la historia de un húsar y su pareja que, por amor, abandonaron todo y se fueron a Córcega donde vivieron toda su vida en la pobreza pero completamente felices. EL MIEDO: Un grupo de personas hablan de sus experiencias con el Miedo. LA CAMA 29: Un húsar, gran seductor, conquista a la novia de un ricachón. Poco tiempo después, es llamado para ir al frente, a la guerra. A su vuelta, busca a la chica y la encuentra en el pabellón de sifilíticos de un hospital. Ella le cuenta que fue violada en varias ocasiones, contagiándole la sífilis. Como venganza, utilizó la enfermedad para matar a un mayor número de hombres que el húsar durante la guerra.\nTodavía nadie ha hecho un comentario de La Felicidad y otros relatos.\nComenta algo sobre La Felicidad y otros relatos


Dirigida por Hernán Zin –también director de Nacido en Gaza y de Nacido en Siria–,Morir para contar está basada en las declaraciones y experiencias de varios periodistas de guerra. Habla abiertamente de la profesión como trámite, al tiempo que pone en evidencia la crudeza del oficio.\nSi veo todas estas películas no estudio… jejejejejje\nGracias, hay unas cuantas que me llamaron la atención\nExcelente!! Las voy a agregar a Mi Lista 😃\nSpotlight no está en netflix, almenos en mexico\nHace falta “EL TESTIGO” el mejor documental colombiano que existe\nufff, voy a verlas definitivamente.\n¡Nuevas películas para agregar a la lista!\nAhora alguna recomendación de terror, y sería bueno algo similar de amazon prime. Gracias\nLista para mi fin de semana de descanso.\nJusto andaba buscando alguna recomendación para ver en Netflix. ¿Ahora en amazon prime, por favor? O igual, algo de terror\nMuchas gracias por esta información, de verdad que son tan interesantes que no se siente perder el tiempo. Es que se aprende. Gracias!!! = )\nUna razon mas para tener netflix


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Este crucero no es la única celebración de carácter sexual. En Nueva York también está de moda este tipo de festejos, donde podemos encontrarnos con clubes privados que celebran la fiesta sexual más lujuriosa, y lujosa, del planeta. En esta reunión, digo reunión porque solo son 100 personas los privilegiados que tienen acceso a la orgía más exclusiva de los Estados Unidos, los hombres pagan 1875 dólares para acceder a la fiesta. Si van acompañados de una dama, el precio se reduce a 1500. Sin embargo, para ellas, la entrada es gratuita. ¿Esto quiere decir que los hombres deben pagar por el sexo y las mujeres ser utilizadas para saciar sus remuneradas necesidades?\nEs comprensible el actual afán por nuevas experiencias y ha sido necesaria la liberación de la sexualidad de la mujer, el romper con estereotipos y clichés clasistas para la evolución de la sociedad en este campo. Pero no por ello hay que condenar o exterminar algo que lleva existiendo siglos, solo porque venga de tiempos anteriores. Si seguimos esta misma regla.. ¿Ya no debemos usar la rueda porque se inventó en el año 3.500 a.C.?\n#Relacionesdepareja #Sexualidad #Educaciónsexual #Hipersexualidad


[dropcap]R[/dropcap]epública Dominicana se caracteriza por el activismo político. No bien se terminan unas elecciones cuando ya se están activando las nuevas aspiraciones. La actualidad no es diferente. El presidente Danilo Medina hizo modificar la Constitución de la República para aplicarse el beneficio de la reelección, lo cual alcanzó hace un año, por lo que ahora está en su segundo período gubernamental.\nSu decisión causó serias lesiones internas en el oficialista Partido de la Liberación Dominicana (PLD), al punto de que, aunque muchos se aventuran a hablar de una nueva reelección, pierden de vista que es muy difícil tener éxito en un tercer período consecutivo, además de que otros liderazgos del partido tratarían de impedirlo.\nEtiquetas: Andrés NavarroDanilo MedinaLeonel FernándezReelección


Ganapanes – ESCR!ATURAS\nBy Eric Luna 17/02/2015 07/02/2016\nJosé Rafael de Parda es un joven escritor. O eso se dice a sí mismo: Joven escritor. Lo cierto es que el joven José Rafael sabe usar las palabras. Con dieciseis años envía un relato a un concurso y gana un acésit. A partir de ahí, le ocurre lo que a todo aspirante: se convence a sí mismo de que es un escritor y de que el mundo lo necesita.\nPor aquel entonces, escribe relatos que llegan a su cabeza como tempestades, sacudiéndolo. Se le acumulan los relatos en las libretas, en la Olivetti, más tarde en el Pentium. Manda relatos a concursos, a fanzines, hasta a revistas literarias de lengua inglesa, con la esperanza de ser traducido algún día, de ser descubierto fuera de su patria chica y de su España natal. Nada le gustaría más.\nA José Rafael le gusta el pulp, pero también le gusta el pulpo a la gallega empapado en aceite y pimentón. Su voracidad literaria sólo es equiparable a su voracidad gastronómica. Pasa los días alternando los estudios de Derecho con sus aspiraciones escritoras y, entre tantas horas tras el escritorio, caen cientos de cafés rebosantes de azúcar, en maritaje con otros tantos dulces glaseados. Que no se diga que no nos pegamos UNA vida PADRE GRANDE y LIBRE.\nEn un alarde de genialidad, José Rafael decide dedicar una obra a las vaginas. Despues de todo, tras un buen libro y un buen palo catalán relleno de chocolate, lo que más le gusta en el mundo es una buena vagina. Escribe una prosa poética sobre vaginas que conoce, sobre vaginas que le gustaría conocer y sobre vaginas que él se imagina en sus mejores fantasias. El libro echa a rodar de una manera un tanto underground y llega a convertirse en una pequeña obra de culto. ¡Por fin ha descubierto lo que la gran masa lectora inculta y él tienen en común!\nUna vez cree que ha encontrado su sitio en el lugar que le corresponde dentro de la Historia de la Literatura, decide que la mejor forma de mantenerse en la cumbre será la de espantar a todos esos lectores pusilánimes a base de barroquismos. José Rafael es un contracorriente. Un fuera de la ley. Comienza a usar palabras complejas que nadie comprende y decide elevar el aburrimiento a la categoría de arte. Es así como llega a recibir el Planeta. Tras alzarse con el codiciado galardón, consigue hacerse un hueco en todas esas estanterías decorativas en las que se va acumulando el polvo sobre esos libros que casi nadie ha terminado de leer.\nVa pasando el tiempo. Gana algunos kilos. En pesetas y en masa corporal. Sigue alimentándose sin mesura a base de clásicos. No parece que el siglo XX tenga nada demasiado interesante que ofrecerle, aunque se permite el lujo de plagiar párrafos enteros de autores coetáneos sin pestañear. Cuando es preguntado por ello, habla del hip hop, de la técnica del sampleo y el scratching. Dice que los demás no entienden. Que nadie lo entiende. ¡Qué lejos quedaron esos años en que escribía sobre temas tan mundanos y tan accesibles para la masa inculta, como son las vaginas!\nUna noche, abatido, solo, está descansando la vista frente a la televisión. Ya no sabe qué hacer para volver a ganarse a ese público que antaño lo cegaba con sus flashes. Ya sólo acude a tertulias políticas, a repantigarse en las butacas de los platós televisivos y a atacar sin piedad el cáterin, mientras da clases de moral y ética desde esa tendencia política que él denomina «premodernismo».\nComo decimos, está viendo la televisión, no, de hecho está haciendo zapping, agotado mentalmente por tamaños esfuerzos intelectuales, cuando ve aparecer la cara de ella. Han pasado muchos años, pero aún la reconocería en mitad del tráfico de Buenos Aires. Ahora está ahí, en la caja tonta, en un reality. Se regodea pensando que él no es el único ganador del Planeta por el que pasan los años. Luego, se pregunta: ¿Es Karmele la que está a su lado? Se distrae mirándole el escote. Se convence a sí mismo de que el escote de ella es una estrategia perversa de Telecinco para elevar el share. De repente, se yergue: Acaba de parir una idea: Tetas. Una novela… no, una colección de prosas poéticas… sobre tetas.\nPero enseguida se da cuenta de que eso ya lo hizo Gómez de la Serna y le vuelve a bajar la tensión.\nCategoriesMicrorrelatosTagsescritores de prestigioganapanesOtras escriaturasvida de escritor\nNextEl escritor que no se vende


Este fin de semana, la acción de Luke Cage llega a Netflix\nAdemás, disfruta de estrenos como Supergirl, Las Tortugas Ninja y Transformers: la era de la extinción.\nAquí los estrenos de Netflix México para octubre\nEste mes, llega la saga completa de Star Wars, además de series, películas y documentales para todos los gustos.\nLa Fuerza llega a Netflix con la saga completa de Star Wars\nAhora, podrás disfrutar en la plataforma de todas las películas, además de series animadas y documentales.\nDisfruta del fin de semana con los más pequeños y Netflix\nLos niños se divertirán en grande con las nuevas películas y series infantiles disponibles en la plataforma.\nEl Hijo de El Santo cuenta la experiencia 'tech' de su padre\nEn entrevista, afirma que El Santo ya usaba la tecnología que ahora es referencia.\n'El Santo se adelantó a su época en tecnología'\nEl Hijo de El Santo recuerda la tecnología utilizada hace más de 40 años en las películas protagonizadas por el primer superhéroe mexicano.\nchina geek PlayStation drone Samsung star wars bmw concierto covid ntfs Switch hp alexa huawei gaming rusia Epson Toshiba nvidia MacBook Bitcoin Netflix Oppo microsoft gta hbo WhatsApp Comics xiaomi tesla spotify mexico logitech OfficeJet Facebook sony Youtube robots Alienware Lanix usb Android ucrania cine tesla gadget AMLO fujifilm bose podcast


Opiniones My Recruitment | GoWork.com\nOpiniones My Recruitment\n¿Qué debo estudiar para trabajar en My Recruitment? ¿RRLL & RRHH?\n¿En My Recruitment saben mejorar los procesos de selección del personal?\n¿Qué quieres saber sobre My Recruitment?\n2021-07-30 16:04 GoWork\n¿Será que los integrantes del equipo de trabajo de My Recruitment cuentan con los mismos beneficios, independientemente de no dominar correctamente el idioma alemán?\nLa oferta de 136 empleos en Metrovalencia y TRAM de Alicante se cierra el 3 de julio Ferrocarrils de la Generalitat Valenciana promoverá la igualdad efectiva de género durante estos procesos de selección\nmalena 2020-06-27 12:37\n2020-06-14 19:21 GoWork\n¡Hola! ¿Alguno de vosotros tiene informaciones recientes acerca de My Recruitment? Escribid si ahora se puede conseguir empleo en la empresa.\n¿My Recruitment compró a sus empleados máscaras, guantes, gel antibacterial?\nMy Recruitment recientemente recluta para puestos de trabajo:\nComercial Exportación e Importación Fruta y Verdura, Operador/a de Tráfico Internacional Importación\nDeja una opinión sobre My Recruitment\nMaitane 2019-04-22 12:40\nMe ha gustado mucho, puede ser una de las mejores empresas donde he trabajado, porque realmente se preocupan por el empleado , trabajo como encargada de recursos humanos, y es un buen trabajo y es bien remunerado.\nInforma a los otros cómo se trabaja y cómo es el proceso de reclutamiento en la empresa My Recruitment. Opiniones en es.gowork.com comprueban los candidatos, empleados, empleadores y clientes!\noperador este puesto es el más deseado en la empresa My Recruitment. La empresa recluta con más frecuencia para este puesto.\nLa dirección del sitio web es https://myrecruitmentprocess.com/\nMy Recruitment busca personas para el cargo de IT Account Manager, Valencia.\nMy Recruitment busca personas para el cargo de Operador/a De Tráfico Internacional Importación.\nOpiniones sobre los beneficios: ¿Los empleados de My Recruitment obtienen algunos beneficios?\n¿Los empleados de My Recruitment creen en el éxito de la empresa?\nOpiniones sobre el jefe de My Recruitment\n¿Tiene My Recruitment una página en Facebook?\nLa remuneración en el puesto de operador en My Recruitment - requisitos típicos: buscamos una persona con marcado perfil comercial, muy proactiva y persistente, con alta capacidad de negociación y de resolución de problemas, que quiera incorporarse en un equipo de trabajo muy dinámico, valencia, Valencia provincia, francés bilingüe o nativo, oferta típica: jornada completa, Indefinido, el salario se compondrá de un fijo + variable según resultados a partir del 4º mes. ¿Cuánto se gana aquí?\nConfigura las notificaciones sobre nuevas opiniones y ofertas My Recruitment\nPágina Web: https://myrecruitmentprocess.com/\nEn My Recruitment nos dedicamos a la Selección de Personal y nos especializamos en perfiles con idiomas.


Evaluando la equidad vertical y horizontal en el impuesto al valor agregado y el impuesto a la renta: el impacto de reformas tributarias potenciales. Los casos del Ecuador, Guatemala y el Paraguay | Publicación | Comisión Económica para América Latina y el Caribe\nInicio » Publicaciones » Evaluando la equidad vertical y horizontal en el impuesto al valor agregado y el impuesto a la renta: el impacto de reformas tributarias potenciales. Los casos del Ecuador, Guatemala y el Paraguay\njunio 2011|Series de la CEPAL » Macroeconomía del Desarrollo\nSignatura: LC/L.3347 61 p.: tabls. Editorial: CEPAL junio 2011\nEl objetivo general de este trabajo es evaluar la equidad horizontal y vertical del IVA y el Impuesto a la Renta en Ecuador, Guatemala y Paraguay. Un objetivo específico, en el caso del IVA, es proponer una metodología que incorpore la traslación del impuesto de los insumos en el caso de bienes exentos, y el efecto cascada de las exenciones intermedias. En tanto, en el impuesto a la renta, se busca evaluar la equidad de distintas reformas tributarias, tales como: impuesto plano, impuesto dual e impuesto familiar. El análisis de equidad vertical del IVA muestra que, si se usa el ingreso como medida de bienestar, el impuesto es regresivo en los tres países, tanto en el IVA actual como en el escenario hipotético de un IVA sin exenciones. Cuando se toma como base el consumo, el IVA actual es progresivo en Ecuador y Guatemala, pero regresivo en Paraguay, mientras que el IVA sin exenciones es regresivo también para Guatemala. Si se transfiere la mayor recaudación de la eventual derogación de exencioneshacia los tres deciles más pobres mejora la redistribución del ingreso. Por su parte, se encuentra un nivel similar de inequidad horizontal en el IVA en Ecuador y Guatemala, y una mayor equidad en Paraguay. En relación con el Impuesto a la Renta, se concluye que éste es progresivo en los tres países, aunque la contribución absoluta a la equidad es escasa. Las alternativas de reforma, con excepción del impuesto dual, tienen similar potencial redistributivo, pero una base imponible más amplia contribuye más a la equidad y permite duplicar o triplicar la recaudación. La redistribución de esta mayor recaudación reduce significativamente el Gini, siendo el impuesto familiar el que presenta mayor poder redistributivo. Por último, se observa una alta inequidad horizontal en la tributación actual a la renta, característica que mejoraría significativamente con la aplicación de un impuesto familiar; y, en menor medida, con la estructura actual sin gasto tributario y con un impuesto plano.\nPolítica tributaria en América Latina: agenda...


:: Centro de Danza y Arte de Madrid :: | Ballet triádico\nBlogHome Noticias Ballet triádico\nEsta semana se han cumplido 100 años del nacimiento de la Escuela Bauhaus, un movimiento novedoso que revolucionó el diseño, la arquitectura, la artesanía y el arte, consiguiendo que lo artístico fuera a la vez, funcional y eliminando las diferencias existentes entre artistas y artesanos.\nLa Escuela Bauhaus nació con la idea del arquitecto alemán Walter Gropius de unir todas las ramas de las artes bajo un mismo techo.\nSus formas geométricas tan representativas, son plasmadas en un Ballet, El Ballet triádico, desarrollado por Oskar Schlemmer (pintor, escultor y diseñador alemán) en 1922, con música de Paul Hindemith.\nEl montaje tiene una estructura que se divide en tres secciones, conteniendo doce danzas con dieciocho vestidos diferentes que exploran al máximo las posibilidades del vestuario dancístico. Cada sección está relacionada con un color propio y evoluciona por diferentes estados de ánimo que a su vez se representan por colores. El color amarillo tiene un tono alegre y burlesco, el rosa un carácter ceremonioso y solemne y el negro fantástico y misterioso.


Reyes Maroto se inhibirá en la autorización de la opa de IFM a Naturgy\n17 de febrero de 2021 5:37 a. m. ·2 min de lectura\nMadrid, 17 feb (EFE).- La ministra de Industria, Turismo y Comercio, Reyes Maroto, se inhibirá en la decisión de autorizar la opa del fondo australiano IFM sobre el 22,7 % de Naturgy para evitar poder incurrir en un posible conflicto de interés al trabajar su marido como ingeniero en esa compañía, según han indicado a Efe fuentes del Ministerio.\nEstas mismas fuentes han confirmado la información dada a conocer por la cadena Ser este miércoles sobre la inhibición de la ministra.\nLa decisión de inhibirse de Reyes Maroto responde a una decisión personal de la ministra, ya que ni siquiera los servicios jurídicos han determinado si incurriría en un conflicto de intereses que le obligara a ello, ya que su marido no es ningún cargo con capacidad de decisión en la compañía, han señalado estas fuentes.\nAsimismo, han indicado que Maroto ya ha comunicado al presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, que no se pronunciará sobre este asunto, que tendrá que ser autorizado por el Consejo de Ministros.\nEn marzo pasado, el Ejecutivo estableció, mediante real decreto, la obligación de que determinadas operaciones requirieran de autorización por parte del Consejo de Ministros para evitar que sociedades extacomunitarias aprovechen la crisis de la covid-19 para tomar el control de empresas españolas en sectores estratégicos, como puede ser el energético.\nEntretanto esta semana es probable que entre el expediente de IFM para solicitar la autorización al Gobierno y a partir de ahí la Secretaría de Estado de Comercio dispondrá de un plazo de seis meses para emitir su informe, un periodo en el que analizará la documentación aportada, podrá requerir nueva documentación y argumentar por qué es estratégica Naturgy y la operación requiere de la autorización del Consejo de Ministros.\nLa portavoz del Gobierno, María Jesús Montero, ya dijo el pasado 2 de febrero que el Ejecutivo será "muy prudente y cauto" a la hora de pronunciarse sobre la opa lanzada por IFM, y señaló que cuando el fondo australiano haga su solicitud al Ministerio de Industria, Comercio y Turismo se analizará "con detenimiento el expediente".\nEl pasado 26 de enero IFM lanzó una opa por el 22,69 % de Naturgy por 5.060 millones, dirigida a inversores institucionales y minoritarios, y afirmó que no quería desplazar al principal accionista de Naturgy, Criteria -la sociedad holding que gestiona el patrimonio empresarial de la Fundación Bancaria La Caixa-, que tiene el 24,8 % del capital.


Política de cookies - La Economía de los Consumidores\nLas cookies son archivos que contienen pequeñas cantidades de información que se descargan en el dispositivo del usuario que se utiliza cuando visitas un sitio web. Su finalidad principal es reconocer al usuario cada vez que accede a www.laeconomiadelosconsumidores.es nos permite, además, mejorar la calidad y la usabilidad de nuestra web.\nLas cookies son esenciales para el funcionamiento de Internet; no pueden dañar el equipo/dispositivo del usuario y, si se encuentran activadas en la configuración de tu navegador, nos ayudan a identificar y resolver posibles errores de funcionamiento de www.laeconomiadelosconsumidores.es.\nCookies Persistentes o Permanentes: Se almacenan en el disco duro del dispositivo y nuestra web las lee cada vez que realizas una nueva visita a www.laeconomiadelosconsumidores.es; posee una fecha de caducidad o expiración determinada, cumplida la cual la cookie deja de funcionar. Nos permiten identificar tus acciones y preferencias; analizar las visitas y nos ayudan a comprender cómo llegan los usuarios a nuestra página y mejorar nuestros servicios.\nCookies de Funcionalidad: Permiten a www.laeconomiadelosconsumidores.es recordar decisiones adoptadas por el usuario, como su login o identificador. La información de estas cookies recogen se anonimiza (es decir, no contiene ni tu nombre, dirección, u otros datos).\nUso de Cookies por parte de www.laeconomiadelosconsumidores.es\nMediante el acceso a www.laeconomiadelosconsumidores.es, aceptas de manera expresa que podamos usar este tipo de cookies en tus dispositivos. Si desactivas las cookies, puede que tu navegación por www.adicae.net no sea óptima y algunas de las utilidades que dispone www.laeconomiadelosconsumidores.es no funcionen correctamente.\nCookies de Google Analytics El sitio utiliza el servicio Google Analytics, que es prestado por Google, Inc., entidad cuya oficina principal está en 1600 Amphitheatre Parkway, Mountain View (California), CA 94043, Estados Unidos («Google»).


Sábado 23 a las 10:00, 11:00, 12:00 y 13:00\nCalle Félix Pizcueta, 5 46004 Valencia\nHORMA estudio + Voluntarios OHV\nEl proyecto nace con la premisa de reinterpretar el espacio para el cuidado personal a través del ejercicio. Un concepto de gimnasio entendido más como una atención y un control exhaustivo del cuerpo en su conjunto que como un ejercicio meramente deportivo. Por tanto, el espacio debe permitir desarrollar un tipo de entrenamiento no basado únicamente en lo físico, sino también acompañado por un desarrollo mental y sensorial, que permitirá al cuerpo alcanzar el equilibrio deseado.\nSobre este concepto de partida, el lugar donde comenzar a trabajar ofrece unas condiciones aparentemente contradictorias y restrictivas, con una estructura muy marcada, una geometría dura y simétrica y una profundidad enfatizada por la proporción del local hacia un fondo carente de iluminación.\nLa estructura que invade la parte central del espacio se presenta como un condicionante agresivo puesto que su rigidez inicialmente coarta cualquier tipo de planteamiento más fluido.\nPor otro lado, el uso previsto del espacio requiere alta privacidad de sus usuarios, que deben poder entrenar con una percepción individual y exclusiva, en una atmósfera de tranquilidad, silencio y concentración, alejado de cualquier público circundante.\nCon estas premisas de partida, la geometría se convierte en la herramienta principal del proyecto. Un cuadrado en el centro del espacio, girado 45 grados sobre los ejes medianeros consigue librar la estructura, dejándola incluida en los espacios destinados a usos de servicio y excluida del espacio de circulación. Este cambio de dirección permite durante todo el espacio un constante diálogo geométrico que esconde unos espacios de otros garantizando la privacidad requerida, a la vez que insinúa constantemente la siguiente secuencia a descubrir. El espacio de movimiento, por tanto, se convierte en el verdadero artífice de los objetivos pretendidos y finalmente conseguidos.\nUna única gama de color recorre todo el proyecto silenciando la vista y permite guiar al usuario únicamente mediante la sucesión de planos que van definiendo cada ámbito de uso. Compresión y descompresión van indicando dónde procede parar para acceder a los distintos espacios.\nLa plaza central, el cuadrado origen de la estrategia de proyecto, es el lugar donde confluyen los usos públicos y funciona como intercambiador en constante actividad.\nMaterialmente, la moqueta sobre la que recorre el espacio de circulación ayuda a cambiar la percepción del usuario desde el acceso, trabajando como primer paso en el proceso de desconexión que éste debe experimentar. Conforme avanza por el espacio, cada vez la vida diaria va quedando más lejos y el cuerpo y la mente se van preparando para su momento.\nJunto con la sucesión de materiales monocromos que visten el espacio, un estudiado juego de reflexiones permiten ampliar la percepción de luz natural desde los distintos puntos del proyecto. Sencillez, luz, geometría y materialidad trabajan solidariamente para impedir que nadie más pueda alterar la concentración del cuerpo.\nHorma – estudio de arquitectura :\nNacho Juan, Clara Cantó, José Iborra, Ana Riera, Andrés Herrero, Marta Ordóñez


El crecimiento económico y la distribución de la tarta | AnToni Puig Solé\nEl crecimiento económico y la distribución de la tarta\na d’agost 31, 2010\nNuestro sistema económico da mucha importancia al crecimiento. Si la población permanece estable, la mejora en su nivel de vida exige un aumento de la cantidad de mercancías. Este crecimiento todavía se hace más necesario cuando la población crece ya que hay más bocas que alimentar pero también hay más manos para producir.\nEl problema radica en que esta afirmación no tiene en cuenta que hay una variedad de mercancías (manzanas, licores, ordenadores, cosméticos, cigarrillos, hamburguesas, automóviles, etc.) que se producen y se distribuyen en función de la organización social existente.\nAdemás, la producción y distribución se relacionan con el contexto. Cambia la composición de la población, y cambian los gustos por razones diversas, y por lo tanto, también cambia el contenido de los carros de compra de la gente.\nPero es muy importante saber como se distribuye la tarta. Uno de los factores que más influye en esta distribución es el papel que las personas juegan en el proceso de producción. Si, por ejemplo, el 5% de la población acapara el 30% de la riqueza producido es debido a que esté 5% tiene un papel privilegiado en el proceso global de producción. Los resultados serían diferentes si la producción y la distribución se llevaran a cabo de otra manera.\nEn otras palabras, los que separan el tema del reparto de la tarta del proceso de producción, o esperan que los criterios de distribución se decidan a posteriori (¡recuerdan la afirmación de Felipe González según la cual primero hay que crear la riqueza y después ya la repartiremos!) son unos ilusos o unos mentirosos.\nSin embargo, cada país tiene reglas sociales para cortar la tarta que permiten atenuar o acentuar las desigualdades generadas en el proceso de producción. No ocurre lo mismo cuando se llevan a cabo políticas que favorecen que los salarios bajen y estimulan los beneficios empresariales que cuando se actúa en una dirección opuesta. Tampoco es lo mismo si las políticas fiscales recaen mayoritariamente en las espaladas de los trabajadores que si se sustentan sobre las rentas de los poderosos.\nDicho de otro modo, el tamaño de la tarta es importante, pero su bondad también depende de lo que contiene y de las normas legales existentes. Y sobre todo depende del grado de desigualdad entre los que participan en el reparto.


Compartir Listeriosis en el embarazo: estos son los síntomas a los que tienes que estar alerta\nLa listeriosis es una infección producida por la bacteria Listeria monocytogenes que se transmite a través del consumo de alimentos contaminados como puede ser la leche cruda, el queso elaborado con leche cruda, carne cruda o mal cocinada, verduras crudas o embutidos.\nLas embarazadas son 20 veces más propensas a sufrir esta enfermedad y puesto que la bacteria atraviesa la placenta y llega al bebé en gestación, la infección puede afectarlo gravemente e incluso causar su muerte dentro del útero o después de nacer.\nAnte el brote de listeriosis en Andalucía que afecta a 15 embarazadas, y que parece que se seguirá extendiendo, es clave reconocer cuanto antes posibles síntomas para evitar consecuencias más graves.\nLa listeriosis puede afectar en cualquier trimestre de gestación, pero suele predominar en embarazadas en el tercer trimestre, con mayor incidencia en verano, debido a que puede estar relacionado con una inadecuada conservación de los alimentos, alteraciones en la refrigeración y cambios en su temperatura.\nEn el primer o segundo trimestre produce abortos sépticos y muerte fetal intrauterina, en el tercer trimestre produce corioamnionitis (infección de las membranas placentarias y del líquido amniótico) y parto prematuro (antes de las 37 semanas).\nQué tener en cuenta sobre los síntomas de listeriosis\nHay dos cosas muy importantes a tener en cuenta sobre los síntomas de la listeriosis:\n1) Como la enfermedad tiene un tiempo de incubación muy largo (de entre 17 y 67 días,) los síntomas pueden aparecer días o varias semanas después de consumir alimentos contaminados. La infección por listeria en mujeres embarazadas presenta una media de 27,5 días.\n2) Una de las mayores complejidades a la hora de detectarlos es que los síntomas durante el embarazo suelen ser inespecíficos, parecidos a los que puedes tener si atraviesas por un proceso gripal.\nFiebre mayor o igual a 38 ºC sin causa aparente\nEn el tercer trimestre: taquicardia materna, taquicardia fetal e irritabilidad uterina (dolor a la palpación abdominal).\nTambién hay mujeres embarazadas asintomáticas, es decir que no presentan síntomas tras contraer la infección, pero se ha encontrado que no hay riesgo para la supervivencia fetal en estos casos.\nEn caso de que estés embarazada y presentes alguno de estos síntomas, es muy importante que acudas el médico de inmediato, quien te realizará las pruebas necesarias. De confirmarse la infección por listeriosis, el tiempo que transcurre desde la infección hasta que se inicia el tratamiento antibiótico es clave, puesto que un inicio precoz puede mejorar mucho el pronóstico e incluso curar la infección.\nMás información | Revista Matronas


7 curiosidades de Black Widow que no sabías (parte 4) - Cine.red\nPortada » Noticias » 7 curiosidades de Black Widow que no sabías (parte 4)\n7 curiosidades de Black Widow que no sabías (parte 4)\nMattel, en colaboración con Marvel Studios, lanzó dos muñecas Barbie Signature promocionales basadas en Black Widow para promocionar la película. El primero era un muñeco de Traje Negro y el segundo era el Traje Blanco. Ambos fueron diseñados por Bill Greening.\nEn los cómics, el guardián rojo era la contraparte rusa del Capitán América. Sin embargo, en una escena, Yelena se refiere a él como el «Crimson Dynamo», que era el equivalente ruso de Iron Man. En los cómics, una de las encarnaciones de Crimson Dynamo era un hombre llamado Boris Turgenov, que era socio de Black Widow.\nEver Anderson , que interpreta a la joven Natasha Romanoff en flashbacks, es la hija de Milla Jovovich y Paul WS Anderson . El papel decisivo de Jovovich fue en El quinto elemento (1997), donde lucía el pelo naranja y mostraba impresionantes habilidades acrobáticas y de lucha, no muy diferente de Natasha Romanoff / Black Widow.\nEsta es la tercera película de cómic de David Harbour , después de Suicide Squad (2016) y Hellboy (2019).\nLa primera (y posiblemente la última) película de MCU que se estrenará en los cines y en Disney + simultáneamente.\nNicole Perlman escribió un tratamiento para una película de Black Widow alrededor de 2010/2011, pero según los informes, Marvel / Disney aún no estaban listos para correr el riesgo de hacer una película de gran presupuesto centrada en una superhéroe femenina. Debido al retraso, Wonder Woman (2017) de Warner Bros / DC Entertainment llegó a los cines, seguida por Captain Marvel (2019) y Wonder Woman 1984 (2020) de Marvel . Muchos atribuyen erróneamente a Wonder Woman (2017) el crédito de ser la primera gran película de superhéroes dirigida por mujeres, pero ese honor es para Supergirl (1984). Irónicamente, WW84 tiene lugar el mismo año en que se lanzó Supergirl.\nDavid Harbour y Rachel Weisz interpretan a los padres adoptivos de Scarlett Johansson . En la vida real, solo son 9 y 14 años mayores que ella.\nanterior10 curiosidades de El escuadrón suicida que no sabías (Parte 4)\nsiguiente7 curiosidades de Free Guy que no sabías (Parte 2)


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