Sputnik, il vaccino russo, ha un'efficacia di oltre il 91%. L'Italia si assicuri subito le dosi - Secolo d'Italia\nSputnik, il vaccino russo, ha un’efficacia di oltre il 91%. L’Italia si assicuri subito le dosi\nmartedì 2 Febbraio 15:21 - di Adele Sirocchi\nIl vaccino russo ‘Sputnik V’, somministrato in 2 dosi a 21 giorni di distanza l’una dall’altra, ha un’efficacia del 91,6% contro Covid-19. L’effetto protettivo non è statisticamente diverso per gli over 60 rispetto al gruppo 18-60 anni. E il profilo di sicurezza è alto, con la maggior parte (94%) degli effetti avversi che si presenta in forma lieve.\nSputnik, i risultati dello studio sul vaccino russo su Lancet\nSono i risultati preliminari di uno studio di fase 3 pubblicato su ‘The Lancet’, secondo quanto annunciato dal Gamaleya National Research Centre of Epidemiology and Microbiology del ministero della Salute della Federazione Russa e dal fondo sovrano Rdif (Russian Direct Investment Fund). Ci sono voluti mesi di ricerca per gli immunologi russi e 19.866 volontari per completare la Fase III degli studi clinici, che hanno confermato l’efficacia del preparato al 91,6%.\nIl vaccino russo Sputnik fa sviluppare più anticorpi di chi si è ammalato di Covid\n“Altro aspetto importante – scrive Sputnik news – è l’immunogenicità mostrata dai test clinici: i 14.964 volontari, che hanno ricevuto le inoculazioni effettive dello Sputnik V, hanno sviluppato 1,3-1,5 volte più anticorpi contro il nuovo coronavirus rispetto a coloro che si sono ammalati e ripresi dal COVID-19 stesso. Durante lo studio, i restanti 4.902 partecipanti hanno ricevuto il placebo, come richiesto dalle regole dei tipici studi clinici su larga scala. Lo studio ha anche incluso volontari di età compresa tra 60 e 87 anni, mostrando risultati impressionanti per questa particolare fascia di età. Sorprendentemente, l’efficacia dello Sputnik V tra gli anziani è stata paragonabile alla fascia di età 18-60 anni (91,8%)”.\nIn Europa l’Ungheria lo ha già approvato\nNonostante l’accoglienza gelida dell’Europa al vaccino russo, che è stato il primo ad essere approvato, il siero di Putin contro il Covid appare sicuro per tutte le fasce di età. Al contrario di quello di Astrazeneca su cui hanno scommesso i Paesi Ue. Solo nella Ue il vaccino è stato da subito guardato con diffidenza. Su Internazionale troviamo notizia dei paesi che lo useranno contro il coronavirus: “La Bielorussia è stata il primo paese ad approvare il vaccino russo sul proprio territorio, seguita da Argentina, Venezuela, Bolivia, Algeria, Guinea, Serbia e Palestina. Il 1 febbraio il Kazakistan dovrebbe cominciare a vaccinare parte della popolazione dopo una piccola consegna di ventimila dosi. Seguiranno il Turkmenistan e il Nicaragua”. Ma l’Ungheria ha rotto gli indugi e ha approvato l’uso del vaccino Sputnik mentre la cancelliera Merkel non ha escluso accordi per la produzione e la commercializzazione del siero russo.\nL’Italia non resti indietro anche su questo vaccino\nLo studio di Lancet è stato accolto con entusiasmo. Roberto Burioni ha parlato di ottima notizia e l’assessore alla Sanità del Lazio Alessio D’Amato ha esortato l’Italia a darsi una mossa, per acquisire un numero consistente di dosi di questo vaccino all’inizio snobbato: “Lo studio dell’autorevole rivista scientifica ‘Lancet’ conferma la validità e l’efficacia del vaccino russo Sputnik. E’ ora importante che si proceda nelle autorizzazioni delle autorità regolatorie. Avere un’arma in più in questa guerra è fondamentale, non c’è tempo da perdere”.


Envoy, i vincitori di LAZIOSound in concerto al Defrag - Oltre le colonne\nHome Appuntamenti Envoy, i vincitori di LAZIOSound in concerto al Defrag\nDopo la vittoria di LAZIOSound – promosso da Regione Lazio – gli Envoy si preparano per la data romana. Ad ospitarli sul palco sarà il Defrag venerdì 5 novembre e sarà anche l’occasione per ascoltare dal vivo il nuovo singolo Backwards. Uscito il 12 ottobre, il singolo sancisce l’esordio assoluto di una band di giovanissimi tutta da scoprire, in grado di far incontrare le sonorità di formazioni come Radiohead, Massive Attack, U2, Blur, con una nota sperimentale.\nUn brano interamente registrato in analogico per un progetto che affonda le sue radici nell’alternative rock di oltremanica, con un particolare rimando alla scena indipendente di fine anni Novanta.\nAssociazione Defrag Via delle Isole Curzolane 75, Roma\nArticolo precedenteInternational Street Food 2021, appuntamento a Lodi per la XXVI tappa della V edizione\nArticolo successivoRestare svegli è il nuovo singolo di Fabio Cosimo


Profumissima: Collistar Stick Solare Alta Protezione SPF 30\nMi sono sempre chiesta quale ruolo avrebbe avuto la Collistar nella mia vita cosmetica se solo le sue confezioni fossero state più accattivanti.\nSono pochi i casi in cui ho provato un prodotto di questo marchio che non fosse efficace e piacevole da utilizzare.\nMa quelle confezioni, accipicchia, quelle confezioni...\nMi vengono in mente diversi casi in cui il packaging mi ha tirato dei bruttissimi scherzi, lasciandomi con oggetti stupendi ed inutili ad ornare la mensola del mio bagno. Poi ci sono quelli Bottega Verde che tengo in un cassetto perchè la vista delle scritte amatoriali di cui sono coperti mi disturba (e sì che la qualità dei prodotti c'è, eccome!). Infine ci sono i marchi che ancora aspettano che io cambi idea rispetto alla loro desiderabilità: parliamo di Arval, Innoxa, Eucerin, e tanti altri.\nCollistar si situa in posizione abbastanza intermedia, rispetto a questa mia balzana scala di valori estetici. La linea trucco è molto migliorata e non ho nulla da dire. La linea dei trattamenti invece è la stessa, tragicamente piatta dal punto di vista packaging, da molti anni ormai.\nL'acquisto dell'olio abbronzante della Collistar era qualche anno fa uno dei segni dell'approssimarsi della stagione estiva per me. Soprattutto quando fu proposto in diversi gradi di fattore di protezione, non avrei mai pensato di poterlo sostituire. Poi la curiosità verso altre marche ha preso il sopravvento, ma ci penso ancora con molto affetto.\nDella linea di solari Collistar, c'è qualcosa che mi torna utile tutto l'anno, ed è lo stick solare alta protezione, SPF 30.\nEssendo dotata di pelle molto chiara e delicata, che si scotta e si segna anche nel corso di una banale passeggiata in una giornata invernale di sole, mi fa comodo avere a portata di mano uno stick che protegga il mio contorno occhi, il naso e l'attaccatura dei capelli, al mare quanto in montagna. Il bello è che, contrariamente a quello che mi accadeva con un prodotto analogo Piz Buin, questo stick della Collistar non si scioglie facilmente al sole. Inoltre è invisibile. Non è particolarmente profumato e dura per secoli: anzi, bisogna ricordarsi di buttarlo dopo 12 mesi perchè ne rimane sempre tanto, ma perde efficacia protettiva se usato da una stagione all'altra, come tutti i solari del resto.\nIl costo è di circa 13/14,50€. Per una cifra leggermente più bassa potete provare anche l'analoga proposta dell'Erbolario, ma è questione di gusti, e di simpatie per la marca.\nA me Collistar piace. Però continuo a dirvelo: io guardo al risultato, sì; ma anche l'occhio vuole la sua parte. Raccogliamo le firme?\nPubblicato da Profumissima a 22:22:00\nEtichette: alta protezione, Collistar, mare, protettivo, solare, sole, SPF 30, spiaggia, stick\nFRANCESCA 11 giugno, 2008\nGuarda, io Collistar non lo compro più proprio per questo motivo.. è troppo spartano, e quando prova a impegnarsi, vengono fuori dei risultati molto scarsi (parlo di look!). Come qualità.. sarò suggestionabile, ma poche cose mi convincono veramente!\nlisa 11 giugno, 2008\npurtroppo sono d'accordo con Francesca. A me collistar non è mai piaciuto. Ho comprato poche cose, ma di queste nessuna mi ha soddisfatto.\nBeh, in effetti ho notato che Collistar o si odia o si ama ;-)\nkalligalenos 16 giugno, 2008\nIo sono di quelle che la amano! Non conosco questo stic (ma mi sembra un'ottima idea, visto il formato da viaggio), però difficilmente potrei fare a meno della crema idratante colorata o del gel anticellulite. Per non parlare del Profumo dei sogni...\nCara Kalligalenos, io il profumo dei sogni non lo mollo più!!! Grazie a te :-)


Bonus Verde 2021, detrazione fiscale del 36% per la sistemazione del verde - La Guida - La Guida\nBonus Verde 2021, detrazione fiscale del 36% per la sistemazione del verde\nPossono usufruire dell’agevolazione sia le persone fisiche che i condomini che effettuano spese fino a un massimo di 5.000 euro, Iva compresa, l’anno\ndi Giulia Gambaro - Lunedì 19 aprile 2021\nCuneo – Tra le detrazioni fiscali prorogate per il 2021 grazie alla Legge di Bilancio 2021 c’è anche il Bonus Verde che prevede una detrazione d’imposta del 36% per persone fisiche e condomini che effettuano spese fino a 5.000 euro (iva compresa) per la sistemazione del verde di aree scoperte (giardini, terrazzi, balconi) di pertinenza degli immobili ad uso abitativo.\nL’importo massimo detraibile è di 1.800 euro per ogni immobile e può anche derivare dalla somma di più interventi effettuati nell’arco dell’anno. La detrazione viene ripartita in dieci quote annuali di pari importo.\nTutti quelli relativi alla sistemazione del verde e che riguardano giardini, giardini pensili, terrazzi e balconi (anche condominiali): fornitura e messa a dimora di piante ed arbusti; riqualificazione di prati (con esclusione di quelli utilizzati per uso sportivo con fini di lucro); spese per l’installazione o il rifacimento di impianti di irrigazione e realizzazione pozzi; lavori e interventi per la trasformazione di un’ area incolta in aiuole e giardini; recupero del verde di giardini di interesse storico. Danno diritto all’agevolazione anche le spese di progettazione e manutenzione se connesse all’esecuzione di questi interventi.\nChe tipo di pagamenti bisogna utilizzare?\nIl pagamento delle spese deve avvenire attraverso strumenti che ne consentano la tracciabilità: bonifico ordinario, assegno bancario e/o postale, bancomat o carta di credito.\nIl 31 dicembre 2021, ma potrebbe essere rinnovato.


Scienza libera e responsabile (intervista a E. Agazzi) - Cooperativa Cattolico-democratica di Cultura\nHome Page > Scienza libera e responsabile (intervista a E. Agazzi)\nA Evandro Agazzi, illustre studioso di filosofia della scienza, abbiamo rivolto alcune domande sul rapporto tra scienza e società.\nQuali sono i caratteri propri con cui si afferma la scienza moderna? Il sorgere stesso di questa nuova forma di conoscenza non è un’impresa grandiosa, una nuova tappa della liberazione intellettuale dell’uomo?\nLo sviluppo della scienza nell’epoca moderna è stato, da un lato una conseguenza e, dall’altro, un elemento di promozione di quell’attitudine al “libero pensiero” che ha caratterizzato la cultura occidentale da almeno due secoli a questa parte. In aggiunta a questo aspetto che ha reso la scienza una sorta di simbolo della liberazione intellettuale dell’uomo, ne sono comparsi altri meno importanti: ci limitiamo a menzionare il fatto che la scienza ha rappresentato quello che potremmo definire il primo esempio di una “democratizzazione del sapere”. La scienza moderna si manifestò immediatamente come un ambito di conoscenza pubblica, aperta al dibattito e alla critica e tale che ognuno poteva diventare un membro della comunità scientifica senza presupporre alcuna forma di “iniziazione” che non fosse l’acquisizione della competenza professionale necessaria a comprendere gli argomenti in discussione e perseguire le proprie ricerche. Essendo considerata in primo luogo una ricerca instancabile della verità, essa era vista come un tipo di conoscenza disinteressata, sottoposta ad una rigorosa disciplina intellettuale e implicante non solo un paziente lavoro, ma anche certi presupposti etici. Ad esempio, lo scienziato doveva possedere un altissimo livello di onestà intellettuale ed essere pronto a riconoscere i propri errori, ad accettare perfino le opinioni degli avversari qualora esse si fossero rivelate valide scientificamente. L’esempio tipico di scienza applicata era la medicina ed è comprensibile come questo paradigma della scienza utile avesse l’effetto di proiettare una luce positiva sull’intera scienza applicata, attribuendole anche una certa nobiltà etica.\nQuando muta il paradigma della scienza liberatrice e diventa drammatica la consapevolezza del rapporto tra scienza e potere?\nQuesta situazione subì un drastico mutamento verso la metà del nostro secolo a causa di diversi fattori. Il colpo più duro fu l’esplosione della prima bomba atomica, un fatto che mise brutalmente la coscienza morale degli scienziati di fronte al problema del loro coinvolgimento nelle applicazioni delle loro scoperte: per usare un’espressione assai significativa, l’esplosione della prima bomba atomica costituì il “peccato originale” che risvegliò la comunità scientifica dallo stato di innocenza in cui era sinora vissuta. Non è il caso di menzionare i casi ben noti di scienziati che attraversarono vere e proprie crisi morali a causa di quell’evento e che decisero, di conseguenza, di dare un nuovo orientamento alla propria vita. Da un punto di vista puramente teorico, si potrebbe affermare che la costruzione della bomba atomica non costituì in via di principio una novità nella storia della scienza; le scoperte scientifiche, infatti, sono sempre state sfruttate a fini militari e per la produzione di armi sempre più potenti lungo tutta la storia dell’umanità. Tuttavia mai era apparso tanto chiaro in che misura la ricerca scientifica potesse essere direttamente coinvolta e principalmente orientata verso la realizzazione di strumenti di morte così terrificanti. Inoltre, anche prescindendo da casi limite come questo, si accrebbe la consapevolezza che non era più possibile continuare a considerare la libertà, l’indipendenza ed il puro desiderio di conoscenza come le principali caratteristiche della ricerca scientifica. Si comprese che una parte considerevole, forse la più grande, della ricerca scientifica veniva compiuta al servizio di qualche “committente”, e cioè le forze armate, la pubblica amministrazione, il mondo degli affari e dell’industria, dei quali non si poteva certo affermare che fossero molto interessati alla ricerca della verità, quanto piuttosto alla realizzazione di certi scopi pratici. In tal modo gli scienziati “assunti” da simili organismi non potevano evitare di essere compromessi, almeno in una certa misura, nella promozione di quei fini pratici restando di conseguenza, coinvolti nelle responsabilità morali che essi implicavano.\nLa tesi della “neutralità della scienza”, che negli ultimi lustri ha avuto notevole successo, non è forse una reazione all’uso ideologizzato che da parte di taluni, si è fatto della scienza e di certe preoccupanti applicazioni teconologiche?\nLa scienza deve mantenersi fedele ai suoi criteri “interni”, come ad esempio il totale rispetto della verità e il carattere pubblico dei risultati conseguiti. Il rispetto integrale della verità fu messo in dubbio, poiché non tutta la verità, rivelata dalla ricerca scientifica, poteva essere comunicata (i “segreti” militari e industriali costituiscono le forme più comuni di tale limitazione). Ma, in certi casi, si può verificare persino una “manipolazione” della verità, specialmente quando si usano prove scientifiche insufficienti o molto parziali per propagandare certi prodotti, sottolineando in modo eccessivo i loro meriti e minimizzando l’impatto dei loro aspetti negativi. Oppure quando vengono promossi interessi specifici di vario tipo(economici, politici, ideologici) nascondendoli sotto un’apparente veste di imparzialità scientifica. Quanto ai limiti posti al carattere pubblico della conoscenza scientifica, è chiaro che il fatto stesso di mantenere segreti buona parte dei risultati della ricerca scientifica implica necessariamente che essa venga effettuata entro circoli ristretti, permeati da un certo qual carattere “iniziatico”, spesso sospettosi l’uno dell’altro e gelosi dei successi conseguiti dai gruppi rivali. Queste degenerazioni sono state notate e talvolta enfatizzate nel corso delle polemiche sulla cosiddetta “neutralità della scienza” che hanno avuto durante gli ultimi decenni. La maggior parte di tali critiche era ispirata da evidenti motivazioni ideologiche e politiche, miranti a presentare la scienza alla stregua di “serva del potere” e conforme all’ordine sociale del capitalismo e alla sua ideologia. Eppure si debbono riconoscere alcuni risultati positivi conseguiti da queste critiche, in quanto esse servirono a far raggiungere una concezione meno idealizzata della scienza intesa come “attività umana”, la quale può restare piuttosto lontana da quell’aspetto di ricerca incondizionata della verità.”\nPrima della rivoluzione industriale la ricerca scientifica era eminentemente il frutto di una vocazione personale; oggi essa è anche un prodotto sociale. La società ha l’obbligo di assicurare le condizioni che rendano possibile il suo progresso; ma cosa chiede in cambio alla scienza?\nLa risposta facile e sbagliata fatta oggi proprio da molti, sarebbe questa: stabiliamo un controllo sociale completo sulla scienza in modo che, mediante una pianificazione ben organizzata alla ricerca scientifica, risulti possibile dirigerla verso la soluzione di problemi socialmente rilevanti. Questo modo di risolvere il conflitto non può non suscitare una miriade di perplessità. Tanto per cominciare la realizzazione concreta di una simile pianificazione potrebbe essere veramente efficace solo se si attribuisse al potere pubblico il compito di portarla a termine; ma in tal caso l’innocuo concetto di “controllo sociale” della scienza si trasformerebbe automaticamente in quello, assai meno innocuo di “controllo politico”, e quest’ultimo non può essere equivalente al primo. In effetti il controllo più efficace della scienza è sempre stato ottenuto dai regimi totalitari. Ma anche nel caso dei regimi democratici, non v’è dubbio che il controllo politico applicato a qualsiasi sfera della vita sociale significa inevitabilmente, almeno in una certa misura, la sottomissione a valutazione di parte, il pericolo di intromissioni ideologiche,la lotta preconcetta contro gli avversari politici. Se accettassimo l’idea di un controllo sociale della scienza inteso come una pianificazione totale della ricerca, al punto da renderla completamente dipendente da certi fini che si vogliono raggiungere, dovremmo pure accettare alcune conseguenze piuttosto sgradite. In primo luogo l’eliminazione pratica della libertà della scienza. In secondo luogo, se ammettessimo che la ricerca scientifica deve essere “orientata verso certi fini” non potremmo evitare la seguente domanda: “Chi determinerà tali fini?”. Qualunque limite imposto alla scienza non dovrebbe mai essere tale da eliminare la sua libertà. Nessun diritto umano fondamentale può essere totalmente soppresso. Ma in aggiunta a questa importantissima ragione di principio, un’altra ragione di uguale importanza ci obbliga a sostenere che lo sviluppo scientifico ha bisogno di essere fecondato da una buona dose di genuina creatività personale; essa non può essere prodotta su ordinazione di qualche ente o istituzione. La creatività è piuttosto la conseguenza di un atteggiamento di curiosità intellettuale di fronte a problemi che stimolano l’attenzione di un ricercatore e pongono una sfida alle sue capacità inventive. Ciò significa che la scienza non potrebbe continuare a fiorire in assenza di un’atmosfera di libertà e senza la possibilità di sentirsi autorizzata a compiere certe indagini per puro desiderio di conoscenza, e cioè perché esse sono intellettualmente interessanti. È interesse della società preservare la creatività, l’iniziativa personale, l’atteggiamento critico, la libertà dello spirito come caratteristiche distintive dei suoi membri. Tali qualità, infatti, costituiscono energie preziose che possono essere usate in diversi campi. Pertanto se la scienza in quanto tale incoraggia tutte queste caratteristiche, essa sta già ripagando la società in modo adeguato. Ma, oltre ciò, occorre anche tener conto del fatto che la ricerca orientata verso fini precisi è pienamente giustificata, e sarebbe altamente auspicabile solo se fosse sempre più finalizzata al soddisfacimento dei diritti umani fondamentali. Gli stessi scienziati devono conservare il diritto di avere voce in capitolo per quanto riguarda la determinazione dei fini della ricerca. Ovviamente non si può intendere questo in modo ingenuo, ma piuttosto nel senso che la comunità scientifica dovrebbe essere sempre più coinvolta nella discussione e nella determinazione della struttura della società; dovrebbe in altre parole avere un ruolo importante almeno nella specificazione di quei fini che, oltre a rivestire un interesse generale per la società, sono anche tali da presupporre l’applicazione di conoscenze scientifiche avanzate o di sofisticate tecnologie. In secondo luogo, l’assenza di imposizione dovrebbe essere il giusto modo di fare appello alla scienza perché si faccia carico dei bisogni della società.\nGiornale di Brescia, 4.3.1986. Articolo scritto in occasione dell’incontro con Evandro Agazzi su “Natura e limiti del sapere scientifico, il dibattito epistemologico dopo Popper”.


Codici bonus Cash Bandits 2020\nHomeI migliori codici bonus del casinò per il 2020Codici bonus Cash Bandits 2020\nCash Bandits è un classico gioco di slot di tutti i tempi lanciato sul mercato da Real Time Gaming. È un gioco che non ha bisogno di presentazioni e si è rivelato abbastanza popolare da far scaturire un sequel a causa del successo che ha avuto dopo la sua uscita.\nCash Bandits mette in gioco lo scenario di poliziotti e ladri, chicche contro cattivi. E, in questo caso, gli scommettitori si uniranno ai cattivi e diventeranno parte dei Cash Bandits. L'obiettivo è quello di mettere le mani su quanto più swag possibile senza essere catturati dalla polizia.\nI giocatori che fanno parte del team Cash Bandits possono raccogliere vincite per ogni sorta di cose durante il gioco. Ci sono ricompense per aver raccolto le armi, andando testa a testa contro le macchine della polizia nel tuo veicolo a motore rubato, formando una banda, rapinando banche e rubando ciambelle da ignari poliziotti.\nSiti di casinò online che offrono slot machine Cash Bandits\n[Totale: 24 Media: 4.8/ 5]\n$ 16 libero Chip\nCodice bonus: PLAY16\n$ 25 Chip NDB gratuiti\nCodice bonus: SPINNER25\nCodice bonus: PLAY60\nCodice bonus: TYJFS75\nIl meglio per i giocatori australiani\n325% di bonus\nfino a $ 3250\nCodice bonus: DINERO50\nPremi scelti dai fan\nBonus gratuito di 10k\nBonus criptato 2k\n65% + 50 SPIN EXTRA\nIl più grande bonus di benvenuto per i nuovi giocatori\nTornei di slot e BJ\nCodice bonus: SPIRIT300\nGare di bobine giornaliere\nIl miglior nuovo casinò negli Stati Uniti\nBonus di registrazione per i banditi in contanti\nUn bonus di registrazione è ciò che i nuovi giocatori nei casinò ottengono quando si registra per la prima volta un account presso l'operatore. Nella maggior parte dei casi, il casinò darà agli utenti che hanno appena aperto un nuovo account alcuni giri gratuiti per giocare su uno dei loro giochi di slot più popolari, e Cash Bandits si adatta al conto in questo senso.\nBonus sul deposito dei banditi in contanti\nEsistono molti casinò in tempo reale, in quanto sono uno dei migliori team di sviluppo del settore. Pertanto, gli scommettitori che giocano in questi casinò possono raccogliere bonus da utilizzare sui loro giochi di slot quando effettuano un deposito iniziale, ad esempio. I pacchetti di benvenuto includono regolarmente una partita di deposito e giri gratuiti da utilizzare su titoli popolari che includono sicuramente Cash Bandits.\nBanditi in contanti per soldi veri\nQuesta slot machine, perché riguarda poliziotti e ladri, è molto popolare tra i giocatori del Regno Unito. È un concetto divertente, ma per vivere appieno il gioco e tutti i suoi alti e bassi, giocare con soldi veri è la strada da percorrere. Quando si gira la ruota per davvero, le caratteristiche e i round bonus prendono vita, più di quanto non facciano nel gioco libero.\nPosso usare i codici bonus Cash Bandits nei casinò online?\nPuoi raccogliere codici bonus da utilizzare su giochi di slot come Cash Bandits quando effettui depositi nei casinò online e sfruttando le promozioni che gli operatori gestiscono. I giocatori possono ricevere anche codici bonus via e-mail, in particolare dagli affiliati al casinò.\nCash Bandits è un gioco certificato?\nCash Bandits è un gioco di slot che esiste da anni, rendendolo un titolo certificato per la sua popolarità e longevità. E, dal momento che Real Time Gaming ha creato questo entusiasmante titolo, sai che sei un vincitore in quanto sono uno sviluppatore certificato e uno dei nomi leader nel settore iGaming.\nQuanto posso vincere giocando a Cash Bandits?\nC'è un eccellente potenziale di vincita. Real Time Gaming sa come creare emozionanti giochi di slot, e le caratteristiche e i round bonus che includono in Cash Bandits lo rendono un titolo imperdibile a causa dei premi offerti. E anche la corrispondenza dei simboli sui rulli è gratificante in questo gioco.


portale sicurezza - EOS informatica - Brescia\nTutti i software della suite Safety Solution sono accessibili tramite un portale che rappresenta l’unico punto di accesso al sistema di sicurezza aziendale, favorendo la collaborazione e la condivisione dei processi tra tutti i soggetti coinvolti.\n• predispone i processi di adeguamento;\n• verifica i processi introdotti;\n• modifica i processi in caso di necessità.\n• applica i processi relativi alle risorse umane;\n• gestisce il conferimento degli incarichi, le deleghe, i cambi di mansione, la pianificazione e il monitoraggio delle visite mediche.\n• effettua le visite mediche;\n• redige la cartella sanitaria e di rischio;\n• rilascia le idoneità allo svolgimento delle mansioni.\n• gestisce le attività di formazione, informazione e addestramento;\n• verifica le scadenze;\n• organizza e rinnova i corsi necessari.\n• ricevono le informazioni e la formazione obbligatoria.\n• qualifica i fornitori;\n• conserva e aggiorna la documentazione obbligatoria;\n• gestisce la variazione dei fornitori.\n• ricevono la formazione, l'informazione e l'addestramento;\n• effettuano la visita medica;\n• utilizzano i dispositivi di protezione.\nResponsabili dei servizi - preposti\n• verificano la corretta applicazione dei processi;\n• segnalano le difformità.\nIl portale di Safety Solution mette a disposizione una serie di servizi utili per agevolare e semplificare le attività quotidiane e massimizzare l’efficienza dell’intero processo di gestione della sicurezza sul lavoro.\nEvoluto sistema di gestione documentale che consente di archiviare, protocollare, catalogare, condividere e distribuire tutta la documentazione prodotta da Safety Solution, dematerializzando i flussi cartacei con notevoli benefici:\n• si riducono i costi legati alla carta e all’archivio tradizionale;\n• sono sempre disponibili tutti i documenti della sicurezza sul lavoro, così che le figure preposte alla sicurezza dei lavoratori possono stampare in qualsiasi momento e in qualsiasi luogo tutta la documentazione prodotta e/o archiviata;\n• è possibile acquisire e archiviare anche i documenti cartacei preesistenti tramite la loro scannerizzazione;\n• è assicurata la riservatezza dei documenti e la protezione dei dati grazie alla configurazione di profili di accesso alla documentazione in relazione alle mansioni svolte, alle aree aziendali di appartenenza, ecc.\nSoluzione di Business Intelligence che, in quanto perfettamente integrata alla soluzione, consente di estrarre i dati dall’applicativo e trasformarli in conoscenza per prendere le migliori decisioni.\nTramite pivot, grafici e dashboard di facile consultazione e pronti all’uso i vari uffici/responsabili aziendali possono analizzare per esempio infortuni e mancati infortuni, i dati relativi all’attività di formazione e alla sorveglianza sanitaria ecc.\nQuesto strumento di reporting consente di tutelare in maniera concreta la sicurezza dei lavoratori e preservare l'azienda nei confronti delle sanzioni penali previste per il mancato rispetto delle norme stabilite dal Decreto Legislativo 81/08 in materia di tutela della sicurezza sul lavoro.\nMotore di workflow per definire a priori la gestione dell’intero sistema di sicurezza aziendale.\nBusiness Process Management consente infatti di definire per ogni processo specifico:\n• attività e procedure\n• attori e responsabili del processo\n• input e output scambiati tra gli attori\n• flusso operativo\n• tracciamento dei processi attivi e del relativo stato di avanzamento.\nUna "scrivania personale" in formato elettronico che permette di accedere rapidamente a tutte le informazioni disponibili nel sistema. Completamente personalizzabile dall'utente secondo le proprie esigenze, MyDesk offre la possibilità di accedere alla propria Agenda, ai documenti personali, alle news ed ai processi aziendali assegnati all'utente.\ndownload safety solution [ 695Kb ]\nIl software per la gestione completa della sicurezza in azienda\ndownload sorveglianza sanitaria [ 678Kb ]\nHR Safety, il software per la gestione della sicurezza


Capitolo 03 - Mondo Nomadi\n«Padre, prima di venire all’eremo, sono stato svegliato un mattino dal grido di una donna. La figlia era arrivata in ospedale per il parto. Ora lei e il bambino sono morti. Il mistero della sofferenza, che mi ha sollecitato centinaia di interrogativi, pressappoco con le risposte che provocavano altre domande, torna ancora oggi in quel grido. Com’è possibile che, nonostante le vostre parole di saggezza, rimanga confuso? Forse perché la sofferenza non si spiega con la saggezza?».\n«Vedi, c’è una sofferenza ‘pedagogica’, che invade la vita sotto forma di punizione: “Viaggiavo con la moto a velocità elevata e adesso, dopo l’incidente, sono in ospedale a pezzi; Una dose di droga mi ha soddisfatto per diversi anni, ora sono in fin di vita; ho sbagliato, adesso soffro per non sbagliare più; un giovane è andato a rubare, la polizia ha preso suo cugino, l’ha massacrato e adesso è in prigione”».\n«Capisco che la parentela, il gruppo tribale o sociale siano un corpo, per cui io posso soffrire a causa di un altro. Ma perché il dolore innocente? Perché il dolore di quella madre per dare alla luce un bambino? Forse per farci apprezzare il valore della vita umana? Quella donna soffre per il parto, poi muore con il bambino, senza raccogliere nessun beneficio dalla sua sofferenza. E che dire del bimbo di quattro anni, peribronchitico cronico, con gravi crisi di soffocamento, che dice alla mamma: “Perché gli altri bambini stanno bene e io mi sento sempre soffocare?”».\n«Se non potessi guardare quel crocifisso da cristiano, come potrei trovare risposte? Lui, l’Innocente, che agonizza e muore. Eppure, ritornando al nostro quotidiano, se la sofferenza non venisse a mescolarsi con la gioia, il piacere, il gusto di assaporare la vita, respirare, nutrirsi, riposare, forse ci incolleremmo talmente alla terra che non avremmo più la forza di guardare verso il cielo. Se i nostri occhi fossero sempre appagati di vedere tutto ciò che desiderano, dove potremmo trovare la forza di sforzarci a vedere l’Invisibile?\nSe non fossimo colpiti dalla sofferenza o dalla morte, in noi o in chi ci sta accanto, e per questo ci convincessimo che tutto ci è dovuto e di tutto abbiamo diritto, come potrebbe nascere in noi il senso della gratitudine a Dio che ha inventato la vita, ai genitori che si sono resi disponibili a farsi portatori di questo dono per me e per i fratelli che, in modi diversi, contribuiscono ad alimentare la vita stessa?\nQuel bimbo con gravi crisi d’asma a quanti altri bambini avrà detto quale grandissimo dono è il respiro e a quanti genitori avrà dimostrato come sia prezioso avere un figlio sano, per cui non possono dimenticare di dir grazie? E poiché solo con la morte ci stacchiamo definitivamente dalla materia e possiamo finalmente vedere il volto di Dio, non è forse la sofferenza – un pezzo di morte – a permetterci di entrare più in comunione con quel Volto santo?\nNon è infatti con la sofferenza che gli occhi si scollano un poco dal corpo per intravedere l’Invisibile? Non è sempre attraverso il dolore che le orecchie si chiudono un poco ai rumori assordanti della terra per sentire più vicino, almeno in parte, quella Parola, la Parola di Dio? E, ancora, con la sofferenza il cuore non sente forse l’insoddisfazione di amori, sentimenti, affetti, passioni, che non gli bastano più, tanto da dirigersi verso il vero Amante della sua vita? Non è attraverso le ferite che l’uomo si affaccia all’orizzonte trascendentale del proprio essere e intravede Dio stesso?».\n«Ma perché quella madre e suo figlio quel mattino sono morti? Sofferenza inutile, che nessuno ha raccolto?».\n«Se ci pensi anche solo un momento, ti rendi conto che qualcuno l’ha raccolta. Insieme a te quel giorno alcune decine di altre persone si sono svegliate dicendo: “Ti ringrazio di avermi creato, conservato in vita fino ad oggi…”. E poi, i nonni, il marito e padre, i fratelli e le sorelle del neonato, e quanti hanno provato quel dolore. Ma, se anche nessuno avesse sentito il pianto di quella donna, esso si sarebbe unito ai chiodi di Cristo e là avrebbe trovato il suo senso. Se, di fronte al dolore, non hai un crocifisso a cui guardare, potrà aiutarti il versetto del Salmo 48: “L’uomo nella prosperità non comprende, è come gli animali che periscono”, ovvero “nella sofferenza l’essere umano intende e diventa sempre più uomo e donna”. Perciò, se la sofferenza mi renderà più maturo anche solo nell’ultimo istante della mia vita, riconoscerò che è diverso morire ruggendo o gridando: soltanto la persona umana, infatti, può gridare».\n«Che cosa deve sapere allora il catecumeno, cioè chi si prepara a diventare cristiano, circa la sofferenza?».\n«Anche se resta un mistero, può sempre sforzarsi di riflettere un poco e trovare ragioni che, se non sono risposte esaustive, almeno possono aiutarlo a non scoraggiarsi nel dolore, sapendo che il cammino della sofferenza è quello percorso da Gesù e da tutti coloro che hanno voluto seguirLo. Lui è venuto ad annunciarci di non temere nulla perché Dio Padre ci ama e ci ama sempre – nella buona e nella cattiva sorte, Lui è lo sposo fedele – sia quando siamo eroi, martiri, santi, sia quando siamo infedeli, traditori e criminali.\nGesù ci ha detto che l’amore unito a ogni dolore e fatica umana è la cura per guarire le ferite del peccato. E anche se gli uomini spesso non sanno amare, almeno possono consegnare all’umanità le loro lacrime come contributo per la Salvezza. Ed è bene ricordare che tutte le lacrime, anche quelle dei disperati sono contributo per la Salvezza. Sulla croce, facendo suo il grido del salmista disperato, Lui, che si sente abbandonato da Dio, ci dice che anche tutte quelle grida sono per la guarigione del mondo, per la Salvezza. Nessuna lacrima viene sprecata da qualunque parte venga».\n«Capisco che attraverso la sofferenza possiamo scoprire o alimentare la Fede e, ancora, che attraverso di essa siamo naturalmente spinti alla Speranza di una vita senza dolore ed eterna con il nostro Signore Dio. Vedere Gesù sulla croce e sapere che la morte non esiste più e che questa notizia ce l’ha portata Lui stesso, dovrebbe essere più forte di ogni pianto, ma resto confuso. Mentre Vi sentivo parlare, Padre, mi sembrava che la ragione si piegasse, ma la mia fragilità mi travolge nuovamente».\n«Vedi, Teofilo, la nostra sofferenza guarisce il cuore da ogni egoismo, ci fa sentire solidali con quella accanto a noi e ci stimola ad aiutarci, ad amarci di più, per guarire insieme nella Carità.\nSi è parlato molto di tutto lo scandalo e l’indignazione suscitati nel cuore di tante persone sensibili dai campi di concentramento nazisti del XX secolo, indignazione contro gli uomini e contro Dio stesso. Si sono però dimenticati i milioni di azioni d’amore e di solidarietà anche eroiche, avvenute proprio in quei luoghi di morte, che non sarebbero mai esplose in quei cuori umani. Cito a braccio il commento di un rabbino al grido “Dopo Auschwitz non è più possibile parlare di Dio”: secondo un testimone, una delle guardie del campo di concentramento, di fronte a un gruppo che stava spogliandosi per entrare subito dopo nella camera a gas, sentì nel suo intimo una voce chiara che gli diceva: “Spogliati anche tu ed entra con loro”. Probabilmente sentì la voce più di una volta, visto che ha potuto confidare il suo sentimento a un collega. E, mentre i condannati si spogliavano, l’ha fatto anche lui ed è entrato nella camera con tutti gli altri. Il Rabbino concludeva che, se l’amore esiste, esiste anche Dio e, se anche un solo figlio della Germania è stato capace di spogliarsi ed entrare per solidarietà a morire con degli Ebrei condannati, è segno che Dio esiste.\nForse conosciamo di più la testimonianza di Massimiliano Kolbe, che offrì la sua vita per salvare quella di un prigioniero sposato e padre di famiglia che, condannato a morte, aveva gridato: “Oh, mia moglie e i miei figli!”. Massimiliano lo sostituì morendo al posto suo. La guardia del campo di concentramento e Massimiliano avevano capito che la solidarietà e, quindi l’amore, può pretendere qualunque sofferenza e anche la morte.\nIn una riflessione sulla sofferenza si racconta di un contadino che chiede all’altro: “Mi vuoi bene?”. Questi risponde: “Certo che ti voglio bene!”. Dopo di che, il primo continua: “Sai cosa mi fa soffrire di più nella vita?”. E quando l’altro ammette: “No, non lo so proprio”, la sua risposta è: “Se non sai cosa mi fa soffrire, come puoi dire di volermi bene?”.\nDon Oreste non era ancora rientrato in casa dopo il funerale di una sua sorella, quando gli diedero la notizia della morte dell’ultima sorella, travolta in un incidente. Si fermò per un istante, poi, con calma, disse: “Tutto è Grazia”. Certo, non sappiamo perché è avvenuto così e perché Dio ha voluto amarci in quel modo, però se siamo cristiani sappiamo che il buon Dio ci ama solo e sempre.\nUna giovane sinta piemontese salutò il fidanzato dopo un breve incontro della sera. Si sarebbero sposati l’indomani mattina ma, dopo un’ora, giunse la notizia: lui non c’era più. Si era schiantato con la moto. La ragazza riuscì a dire: “Se Lui ha deciso così, Lui sa il perché”. Pianto sì, ma non disperazione.\nUn amico mi confidò: “Ero sopra un pulmino, quando un camion si schiantò contro di noi. Pensa quanto è stato buono Dio con me. Su dieci, sono stato l’unico sopravvissuto”. Dopo un momento, gli ho domandato: “Tu dici che Dio è stato buono, ma i parenti degli altri nove cos’hanno detto? Per essi Dio è stato forse cattivo? Caro amico, non dimenticare che Dio è sempre e solo buono. Intanto non toglie mai la vita, ma ci cambia solo di casa. Lui è il Dio della vita, prima che della morte ed è Dio della vita anche dopo. La morte c’è solo per noi, che vediamo una porta chiudersi e la persona amata sparire”.\nDice San Filippo Neri: “Quando il Signore ti offre una croce, prima la guarda bene, poi la misura e la pesa, affinché non sia un millimetro più lunga, né un grammo più pesante di quanto tu possa portare, poi guarda al tuo coraggio e infine te la consegna. A te solo più il dovere di ringraziare”».\nLe ferite lasciate dal peccato\n«Padre, non mi è ancora chiaro perché Dio permette la sofferenza al giusto».\n«Lo Spirito Santo, caro Teofilo, ci santifica con il dono della Fede, della Speranza e della Carità e la via privilegiata per entrare in noi è appunto attraverso le nostre ferite. Dio non ha bisogno della nostra sofferenza, come non ha bisogno di nessun sacrificio. Siamo noi che abbiamo bisogno di sofferenza e sacrificio. La sofferenza è la medicina che guarisce le cicatrici lasciate in noi dalla pigrizia di fare il bene (ossia dal peccato), e non solo in noi come singoli, ma in noi come corpo unico, unito a Gesù stesso. La nostra pigrizia di fare il bene, la nostra umanità ancora in incubatrice sono state perdonate da Dio stesso, ma i segni dell’immaturità rimangono come ferite profonde e come tutte le ferite sono dolorose.\nÈ bene ricordare, a questo punto, che quando l’uomo compie un crimine lo fa sempre per ottenere una gioia, che può essere un’esplosione di rabbia, una passione consumata, l’appropriarsi di qualcosa che non gli appartiene per la soddisfazione del proprio io, la mancanza di rispetto ai genitori o agli anziani per soddisfare dei capricci personali, l’abbandono della preghiera per soddisfare la pigrizia o una falsità pronunciata per mantenere il proprio onore e rispettabilità sociale, una maledizione a Dio per non sentirsi in dovere di fare la sua volontà: l’elenco potrebbe continuare all’infinito. Ebbene, bisogna ribadire che tutte queste azioni sono cercate per una qualche gioia o meglio per un piacere, ma tutte, veramente tutte queste azioni producono ferite dolorose lasciando un grande amaro dentro il cuore.\nQuindi, la ferita lasciata dal peccato è dolorosa. Poi la convivenza sociale, il bene in noi che abbiamo pur ereditato e Dio stesso si dovranno incaricare di curare le nostre ferite per guarirci. Questa sofferenza generalmente si traduce in senso di colpa, angoscia, delusione, mentre la sofferenza che abbiamo provocato nell’altro si ritorce contro di noi lasciando tanto amaro. Da ultimo, anche la punizione che una seria società impartisce e Dio stesso che ci visita con le sue prove contribuiscono alla guarigione del peccatore.\nQuando accettiamo la sofferenza come medicina per le ferite personali e del mondo, ci rendiamo conto della preziosità di questo dono. E il sacrificio, il digiuno, la rinuncia sono un bisogno per noi! Significa spogliarci di qualcosa, di una preziosità per farla sacra, cioè renderla non più utilizzabile da parte nostra offrendola a Dio. In realtà, l’oggetto sacrificato a Dio era già di Dio stesso, ma noi lo stavamo utilizzando come nostro, mentre ora lo riconsegniamo a Lui.\nAppena l’essere umano è diventato tale con la coscienza di essere un ‘Io’ in relazione con tutto ciò che esiste fuori di lui e quindi ha potuto rendersi conto che Qualcuno – l’Invisibile – guidava la sua storia, ha iniziato ad offrire sacrifici in segno di gratitudine, di espiazione e, in particolare, come richiesta di protezione. Normalmente il sacrificio consisteva nel privarsi di un bene che veniva offerto alla divinità bruciandolo».\n«Certo, ma oggi che senso può avere la parola ‘sacrificio’? ».\n«Sembra una parola ormai in disuso, ma in realtà non è scomparsa dal nostro cammino di spiritualità. Nel sacrificio posso privarmi di una piccola o grande cosa: a un bambino spiego che si può sacrificare un frutto non mangiandolo più, ma offrendolo a un povero. Allo stesso modo, posso sacrificare il denaro che non userò più per me, ma che sarà consegnato in beneficenza.\nE tutto ciò è gradito a Dio non perché ci fa soffrire, ma perché fa bene a noi, curando le ferite dei nostri attaccamenti, del nostro egoismo, in una parola della nostra pigrizia nel fare il bene, che chiamiamo ‘peccato’, nostro e del mondo. Ma peccato è pure l’immaturità dell’umanità che sta crescendo in noi e che, per crescere come il chicco di grano sotto terra, ha bisogno di spaccarsi, marcire e, se avesse coscienza, anche soffrire».\nIl mattino seguente, Teofilo e lo starez iniziarono la giornata con questa preghiera:\nSignore, tu hai dato la vita per noi\ne vuoi che anche noi diamo la vita per gli altri.\nIn che modo? Se vuoi su una croce,\noppure ora per ora, tutti i giorni potrò dare\nuna goccia di sudore, una lacrima o una goccia di sangue.\nOggi inizierò la giornata che ancora una volta\nti chiedo di regalarmi. Benedici il mio lavoro:\nè attraverso questo che oggi darò un pezzo della mia vita.\nFa che non consumi questo dono per me, ma per gli altri.\nDopo qualche tempo, i due monaci ripresero la riflessione, che non ritenevano sufficientemente approfondita. Era sempre Teofilo a riportare i dubbi e le pene della sua ricerca.\n«Padre, abbiamo parlato di sofferenza, sacrificio, immaturità e per me continua ad essere difficile capire cosa voglia Nostro Signore. Vediamo che Dio ha delle preferenze e proprio per coloro che chiamiamo ‘peccatori’, i più immaturi nel mondo».\n«Dio Padre è misericordioso e perdona tutto a tutti ma, per ciò che riguarda le conseguenze della nostra pigrizia nel fare il bene, sembra chiaro che esse vengono curate dalla medicina del dolore. Perciò ogni male fisico del corpo, ogni sofferenza dell’anima, ogni prova, ogni umiliazione, ogni scarnificazione dell’anima e del corpo, tutto è medicina che, nel progetto di Dio, la stessa natura ci somministra per curare le conseguenze della nostra immaturità. Siamo un corpo unico, per cui ogni individuo soffre non solo per i propri sbagli, ma per quelli del corpo intero».\n«Padre, se posso interrompere chiederei una luce: se il peccato è pazzia, immaturità, pigrizia di fare il bene e se chi lo compie non ha nemmeno il senso di responsabilità che spesso gli attribuiamo, perché dunque i suoi effetti devono essere così devastanti? Basta pensare a tutte le forme di violenza e di guerra che lasciano le ferite profonde di cui mi avete parlato e che si concludono nella morte».\n«Ogni azione che chiamiamo ‘peccato’, mescolata ai piaceri più desiderabili e resa possibile perché ricercata e voluta da una naturale spinta per ottenere la felicità, lascia sempre l’uomo nell’angoscia, nella sofferenza. Così, per non vedere le conseguenze delle proprie azioni che lo fanno solo soffrire, corre a coprirsi come Adamo ed Eva. Se anche, nel compiere un’azione criminale, l’uomo non è moralmente responsabile, pur tuttavia ne vede gli esiti sul suo stesso corpo e li sente come angoscia nella profondità della sua anima.\nIl suo pianto diventerà pianto per cancellare questi segni e grido per chiedere perdono delle follie che hanno colpito gli altri e lui stesso. Perciò le penitenze che possiamo imporci, le preghiere prolungate e gli atti di carità, tutto ciò lo presentiamo a Dio in riparazione delle azioni criminali nostre o dei fratelli e sorelle con cui condividiamo la stessa umanità.\nSan Paolo, e non solo lui, parla delle tante membra e dell’unico corpo. Perciò ciascuno si rende responsabile del tutto. E dobbiamo sempre più aver coscienza di questo tutt’uno di cui noi, come pure tutti i cosiddetti criminali del mondo, facciamo parte. Se ciò provoca un pianto inconsolabile, nessuno può privarci però della gioia infinitamente più grande delle lacrime che esplode nell’intimo se pensiamo che Gesù non è solo carne e sangue del nostro corpo, ma il capo stesso, la testa di questa mistica unità.\nNel canone II della Messa preghiamo infatti per essere “riuniti in un solo corpo” e in quelle parole noi celebriamo la nostra transustanziazione, parola non comune per dire come cambia la nostra sostanza, tanto che diventiamo anche noi corpo e sangue di Cristo, come il pane e il vino.\nSe una spina nel mio piede provoca il tetano, non c’è problema solo per il piede; il cuore aumenta i battiti, tutto il corpo è surriscaldato e ogni parte del corpo soffre di tetano. Perciò non dovremmo sorprenderci quando ci rendiamo conto che Dio ha preferenza per i deboli, i sofferenti di ogni tipo. Egli riserva per essi una predilezione, ma solo per il fatto di essere sofferenti: ciò è sufficiente per farli diventare medicina del mondo.\nLo stesso Gesù cammina sulla strada particolare dei “Poveri di Jahvè” per diventare sempre più il prediletto del Padre e quando, nel Giordano, la Voce dal Cielo dice: “Questo Gesù è il mio Figlio Prediletto”, Gesù sa molto bene in che direzione deve continuare il cammino: guarire il corpo e l’anima dell’umanità di cui fa parte o meglio far maturare questa immatura umanità. Poi, comincia a parlarne con gli amici, lasciandoli un poco sconcertati. La preferenza per quel figlio prodigo (perché più sofferente e inquieto), la preferenza per quella pecora perduta (perché così in pena), la preferenza per quella moneta (perché così perduta)».\n«Ci sarebbe quasi da domandarsi ingenuamente: se Dio preferisce tanto il peccatore, è persino meglio peccare di più?».\n«Dio non ama il peccato – ama il frutto immaturo, non l’immaturità –, ma ama il peccatore in quanto sta soffrendo per le conseguenze del peccato. Per essere preferiti da Dio, quindi, è sufficiente mettersi dalla parte di chi ha sbagliato o di chi sta già soffrendo e portarne insieme le conseguenze: questo significa contribuire a salvare il peccatore, cioè curare le ferite causate dalle azioni criminali, dalla pigrizia di fare il bene, di perdonare e quindi di amare».\nBeatitudini e lotta contro la sofferenza\n«Padre, se uno soffre ed è preferito da Dio, perché toglierlo da quello stato? Sono certo che la domanda sarebbe pertinente specialmente in certi ambienti asiatici, dove spesso non si interviene di fronte alla persona che soffre perché si pensa che stia appunto purificandosi. E, per completare la domanda, chiedo ancora: perché dobbiamo lottare tutta la vita contro la sofferenza, se Gesù chiama beato chi piange, chi è povero, chi è perseguitato?».\n«Teofilo, se la sofferenza arriva fino a noi e ci raggiunge, diventiamo simili al Figlio di Dio crocifisso, che significa quindi diventare beati come Lui. Ma, per ripeterti che dobbiamo lottare contro la sofferenza degli altri, ti dico ancora che Gesù, in tutta la sua vita, ha compiuto tanti miracoli per asciugare le lacrime e ridare speranza a molte persone, intervento che chiede anche a noi. Lui è disposto ancora oggi a moltiplicare i pani e i pesci per migliaia di persone, ma pretende che facciamo tutto ciò che è in nostro potere. Vuole che doniamo i cinque pani e due pesci se li abbiamo. E, se non li abbiamo, vuole che andiamo a cercarli come hanno fatto gli apostoli. Vuole che noi facciamo la nostra parte, tutta la nostra parte. Allora, e solo allora, Gesù compie il miracolo. E se ha curato i ciechi e rialzato i paralitici, chiede anche a noi quei miracoli».\n«Accompagnando all’ospedale un malato, facendo un intervento chirurgico, restandogli accanto con cura. Noi impiegheremo più tempo, ma raggiungeremo lo stesso risultato. Per dare pani e pesci a migliaia di affamati dovremo fare dei progetti di sviluppo, irrigare regioni desertiche, smuovere il cuore della gente perché diventi solidale, dobbiamo in ogni caso fare tutta la nostra parte per lottare contro la sofferenza. Il buon samaritano del Vangelo ci dà una risposta molto significativa. Accanto a chi soffre, non possiamo stare con le mani in mano a guardare.\nIl samaritano si fa carico lui stesso delle conseguenze di quell’aggressione che ha lasciato un uomo mezzo morto sul bordo della strada. Cura le ferite, si dà da fare, cambia strada, rinuncia ai suoi programmi, porta il ferito sul suo giumento fino alla locanda, chiede ancora a un altro di farsi carico del malcapitato e così anche il locandiere si prodiga per quell’uomo sofferente.\nPrendere un po’ sulle proprie spalle la sofferenza dell’altro significa alleggerire l’altro e caricare noi stessi della sua fatica quel tanto che è possibile: è ciò che possiamo e dobbiamo fare. Potremmo dire con un’immagine che la ‘quantità’ di sofferenza, di medicina che guarisce il mondo rimane la stessa, ma – almeno nel caso del samaritano – viene distribuita sulle spalle di tre persone, anziché di uno solo. La solidarietà è appunto questo. Se noi lasciamo l’altro nello stato di sofferenza o di qualunque tipo di miseria senza intervenire quando ne abbiamo la possibilità, significa che non vogliamo condividere la salvezza del mondo.\nAggiungo ancora che dobbiamo occuparci dell’altro che soffre perché la sofferenza che gli è stata permessa è tanta quanto le sue forze possono portare fino all’istante in cui lo incontriamo e possiamo alleviare il suo peso. Da quel momento, se lui continua a soffrire senza la nostra solidarietà, noi diventiamo responsabili per il suo dolore. Ecco perché bisogna lottare contro la sofferenza.\nLa beatitudine di chi è povero, piange ed è perseguitato non viene scalfita: il Lazzaro della parabola evangelica va nel seno di Abramo pur non avendo fatto nulla, ma semplicemente avendo vissuto povero e quindi beato, mentre l’Epulone che non lo aiuta e non allevia le sue ferite viene punito con il più grande castigo.\nGesù stesso si mette dalla parte di chi vive le conseguenze della carenza nello sviluppo o, se si vuole, dell’immaturità del mondo: i malati, i paralitici, i ciechi, gli indemoniati, i morti, gli stigmatizzati peccatori. Cura i malati in ogni momento, anche di sabato, così è giudicato eretico e ne porta le conseguenze. Apre gli occhi a Farisei e Scribi, guide cieche di ciechi, ma questi lo ritengono avverso alla legge di Dio e Lui ne porta le conseguenze.\nGesù si mette dalla parte degli indemoniati e li cura: per questa ragione dicono che è indemoniato lui stesso, ma Lui va avanti.\nGesù si mette dalla parte dei prediletti e vuole andare fino in fondo nell’umiliazione dovuta al giudizio di persone estremamente piccole e spaventate.\nGesù va avanti nel dolore della Passione, per diventare il più povero dei poveri: il condannato a morte come schiavo su una croce.\nGesù si mette dalla parte dei peccatori: nel caso dell’adultera impedisce che venga lapidata.\nGesù perdona coloro che erano considerati peccatori.\nGesù chiede anche a noi di perdonare agli altri, sapendo che l’azione di perdonare, quindi recuperare un atto di amore perso, è l’atto più divino dell’essere umano, anzi è l’atto che più di ogni altro lo fa uomo. Se un mio fratello uccide un altro fratello, perché lo uccide? Perché pensa che abbia commesso qualche azione che merita la morte. Cos’avrebbe dovuto fare invece di ucciderlo? Perdonarlo, quindi compiere un atto d’amore. Non avendolo perdonato, ha perso l’occasione di compiere un atto d’amore. E, se io lo perdono, recupero un atto d’amore perso.\nI fedeli ebrei non capiscono un Dio così vicino e Gesù, che considera Dio così vicino al punto di chiamarLo Padre, ne porta le conseguenze e viene crocifisso.\nSe, come Gesù, non avremo paura, anche noi potremo seguire il suo cammino e in questo modo diventare cristiani».\nLa ricompensa di fare il bene\n«Perché, Padre, sovente non si è ricompensati per il bene fatto?».\n«Mio buon Teofilo, Gesù ci chiede di seguirlo nelle sue azioni, ma non ci nasconde che, facendo il bene, non sempre se ne riceve la ricompensa, anzi succede spesso il contrario. E lo dice: se fate come me, vi capiterà quello che è capitato a me. Hanno perseguitato me e perseguiteranno anche voi, ma dovete saperlo. Hanno crocifisso me, crocifiggeranno anche voi, d’altra parte, se il chicco di frumento non muore, non porta frutto.\nDurante la Messa c’è un momento molto significativo, in cui dichiariamo con un segno di voler seguire Gesù fino in fondo. Il sacerdote mette poche gocce d’acqua nel calice del vino per dire, in altre parole: Gesù, noi siamo queste poche gocce d’acqua e Tu sei il buon vino. Noi ci uniamo a Te per essere una cosa sola con Te, sapendo che avremo la stessa sorte, non solo nella sofferenza. Tu, infatti, sei stato perseguitato e ucciso e lo saremo pure noi, ma sei anche risorto e lo saremo anche noi con Te.\nL’immagine del pane che mangiamo ci aiuta a comprendere. Per\ndiventare goccia di sangue e quindi vita nel nostro corpo, il grano ha un lungo cammino: dev’essere seminato nel campo e marcire, poi svestito della bellezza della spiga, quindi macinato, pressato con un po’ d’acqua, infine rullato e messo a fuoco, spezzato, masticato e dimenticato nelle nostre viscere, dove muore definitivamente, perdendo la sua stessa identità. Solo allora viene assorbito per diventare una preziosa goccia di sangue nel nostro corpo.\nNon abbiamo bisogno di commenti per capire il tragitto che dobbiamo percorrere anche noi. Seguendo Gesù ci si imbatte in un discorso rivoluzionario per il mondo ebreo e anche per la nostra cultura: era ormai assodato da secoli che chi faceva il bene riceveva tanta ricompensa e chi faceva il male riceveva tanto castigo. Nel mondo ebraico, non essendo ancora chiara la verità della Resurrezione dei morti, bisognava ottenere già su questa terra la ricompensa al bene o il castigo per il male che una persona poteva fare. La fedeltà ai Dieci Comandamenti era perseguita per avere in ricompensa una bella e buona famiglia che, in qualche modo, prolungava la vita del buon ebreo. Si offrivano in sacrificio agnelli, tori o frutti di ogni tipo per ottenere in cambio ricchi raccolti, greggi sani e moltiplicati, vittoria contro i nemici, etc.\nEra però evidente che Dio avrebbe punito con miseria, malattia, infelicità, sconfitte, deportazioni e schiavitù chi commetteva azioni criminose. La benedizione e la maledizione di Dio scendevano nella vita del vivente e si potevano estendere a chissà quante generazioni. Chi soffriva pensava che quella disgrazia fosse dovuta ai propri peccati o a quelli dei suoi antenati; allo stesso modo, una vita particolarmente benedetta poteva dipendere dalle proprie virtù o dal bene fatto dagli antenati. Già nel libro di Giobbe si cerca di dire in 42 capitoli che la visione teologica del mondo ebraico non è giusta o perlomeno incompleta. Riconosciamo comunque che essa ribadisce in sostanza che il male produce sempre il male e il bene provoca sempre il bene (il bene è ontologico, non così il male). Ma Gesù spezza pure tale convinzione. Di fronte a un malato, Gli chiedono infatti: “Ha peccato lui o i suoi genitori?”. E Lui, il Messia, risponde: “Né lui, né i suoi genitori”.\nTutto ciò che di gioia o di sofferenza Dio permette per questa o quell’altra persona è perciò solo ed esclusivamente per il bene della persona stessa, della sua famiglia, della comunità o del mondo intero. Molte volte chiediamo la pioggia e arriva la tempesta, ma se arriva quest’ultima, significa che, in quel momento, abbiamo bisogno di tempesta più che di pioggia. Il bene può essere questo: arrivare a un cuore pentito, ricevere un cuore capace di commozione, acquisire una sensibilità particolare accanto a chi soffre e diventare capace di fermarsi come fa il buon samaritano».\n«E, in definitiva, quale sarà la conseguenza di tutti gli errori, pigrizie e immaturità?».\n«Sarà il rallentamento della realizzazione del Regno di Dio e dei Cieli nuovi e Terra nuova. Già all’inizio della sua predicazione Gesù aveva detto: “Convertitevi perché il Regno di Dio si avvicina”. Quando non ci convertiamo e rimaniamo pigri nel fare il bene, il Regno di Dio, per così dire, si allontana, mentre la purificazione prima della morte o dopo la morte è il processo di maturazione dei nostri frutti, che ci avvicina al Regno di Dio».\n«Padre, oltre a compiere il bene e chiedere la Grazia di vincere il male, che cosa possiamo fare per continuare il lavoro di salvezza che Gesù Cristo ha cominciato?».\n«Possiamo preparare la nostra celebrazione eucaristica in questo modo: quando ascoltiamo parole di maledizione o bestemmie, quando vediamo qualcuno commettere ingiustizie contro altri o compiere delle disonestà, o qualcuno che non riesce a perdonare gli altri o, ancora, aprendo il giornale vediamo la foto di un volto alterato con la didascalia “Ha ucciso la moglie; Ha stuprato la figlia” o qualche altra mostruosità, possiamo fermarci e chiedere: “Chi è questo criminale?”. Sappiamo la risposta: “Mio fratello”. Allora lo porteremo nel nostro cuore, in chiesa con noi e potremo chiedere perdono a nome suo o a nome loro.\nDurante la giornata, ogni volta che incontro chi compie il male, invece di maledirlo, di riversare rabbia su di lui, posso assumere e fare miei i suoi sbagli, la sua pigrizia di fare il bene, l’incapacità di perdonare, la pazzia che lo porta alle azioni più insane, ecco posso caricarmi di tutto questo e, quando mi avvicino all’altare del Signore, posso dirGli: “Guarda, Signore, quante ferite ti ho portato. Ti chiedo perdono a nome loro, perché non sanno da chi andare per farsi guarire, per chiedere perdono. Qualcuno, poi, non sa nemmeno che esiste il perdono, ma io so da chi andare, so che Tu mi aspetti per perdonare, per guarire queste ferite. Ecco, davanti a Te presento i miei sbagli personali e questi, che sono anche miei perché li ho fatti miei, li ho assunti come commessi da me. E adesso sono qui per chiederne l’assoluzione. Poi alzerò il calice della salvezza e invocherò il Tuo nome, Signore, anche da parte loro. Se questi fratelli meritassero una punizione, dimentica che siano stati loro a fare quelle azioni. I loro sbagli adesso sono miei: se vuoi, punisci me. In ogni caso Ti chiedo perdono”.\nCosì, Teofilo, diventiamo corredentori con Cristo. Lui chiede perdono al Padre a nome nostro e noi chiediamo perdono a nome nostro e di quella porzione di mondo che ha raggiunto il nostro cuore direttamente o indirettamente e così diventiamo sempre più colleghi di Gesù Cristo e corredentori con Lui.\nSe il Signore mi fa questo dono, la mia spiritualità cambia volto. Quando incontrerò quei fratelli e sorelle la seconda, decima o centesima volta, vedendo gli stessi sbagli comincerò a pregare di più per loro e li sentirò sempre meno un corpo estraneo e sempre di più appartenenti a me. Mi abituerò a non dire più: “Se fa cose sbagliate, peggio per lui”, ma: “Se fa cose sbagliate, peggio per me”, perché siamo un unico corpo, siamo nella stessa barca. E se io sono al motore della barca, non posso disinteressarmi di chi ha in mano la corda della vela o di chi impugna il remo per direzionare la barca: tutto ciò che Gesù compie, lo chiede anche a noi, pur se in dimensioni diverse».\nIl Vangelo non è utopia\n«Padre, a volte mi viene il dubbio che il cristiano sia una specie di extraterrestre».\n«La proposta evangelica ti pare un’utopia? Ti racconterò un fatto del quale sono stato testimone oculare. Mate e suo padre Rusdia avevano un rapporto molto conflittuale. Quando bevevano – e lo facevano spesso –, perdevano il lume della ragione e s’insultavano a vicenda. Tre anni prima, viaggiando in auto con la sorella Barda, Mate ebbe un grave incidente e lei perse la vita. Da ubriaco, Rusdia accusava il figlio di essere responsabile di quella morte, mentre Mate rivendicava la propria innocenza. Gli amici li dividevano e la rissa tra i due gruppi diventava armata e quindi pericolosa. Quella sera, mentre i due si riabbracciavano per rifare pace, dalla rivoltella automatica esplose un colpo che lasciò Rusdia senza vita. L’incidente era stato involontario, ma tutti pensarono a un crimine.\nIn un momento di assoluta confusione, Mate riuscì a fuggire con la famiglia, prima di rischiare un linciaggio. Io ero rimasto con loro e si preparò il funerale: avrei accompagnato il defunto in Albania perché Rusdia era come un padre per me ed ero l’unico che avrebbe potuto viaggiare con documenti regolari. Dopo pianti interminabili, tutti i parenti si riunirono per l’ultimo saluto. La famiglia era di fede musulmana, ma conosceva il Vangelo più del Corano. Facemmo le preghiere e, da ultimo, ci fu il saluto del figlio maggiore Arko, che aveva 19 anni, uno in meno di Mate.\nArko pregò così: “Papà, ti abbiamo perso – e fece una lunga litania di nomi di parenti e amici che, col desiderio e la benedizione, l’avrebbero accompagnato nel suo ultimo rientro in Patria; nominò la mamma e scoppiò in lacrime, poi si riprese – papà sei stato ucciso ed io, tuo figlio, ho il dovere di vendicarti. Perciò, con tutte le mie forze, chiedo che muoia chi ti ha ucciso, ma non chiedo questa maledizione per mio fratello, che ha moglie e figli, no, lui deve vivere. Chiedo che cada solo su di me”. Scoppiarono grida e pianti. Tutti abbracciammo e baciammo Arko: sapendo che, presso quel gruppo, la benedizione o la maledizione non sono un augurio ma un fatto reale, a tutti sembrò che Arko fosse il defunto da salutare.\nE, infine, non posso dimenticare ciò che raccontò a Spiridone un condannato nei campi di lavori forzati in Siberia. Quell’uomo, rincasando la sera, trovò la moglie in un lago di sangue e, accanto, il corteggiatore che l’aveva tentata tante volte senza mai riuscirvi: l’aveva pugnalata. Il marito, dopo un momento di shock, non si buttò sull’assassino, ma andò a consegnarsi all’autorità costituita, dicendo di aver ucciso lui stesso sua moglie. Per quello era stato condannato».


Ulteriore rinvio per la missione CRS-5 – AstronautiNEWS\ndi Alarico Tessari · Pubblicato 18 Dicembre 2014\nLa NASA e la SpaceX hanno annunciato un ulteriore slittamento del lancio della quinta missione di rifornimento della Stazione Spaziale Internazionale (ISS), con la capsula cargo DRAGON, che non avverrà prima del 6 gennaio 2015.\nQuesto ulteriore slittamento è dovuto dalla necessità da parte di SpaceX di approfondire le cause che hanno originato alcuni i problemi sorti durante il test statico di accensione del razzo Falcon 9 eseguito il 17 dicembre e alla successiva concomitanza di elevati livelli del Beta angle (“angolo beta”) che si presenteranno nella parte finale dell’anno.\nIl Beta angle è l’angolo compreso tra il piano orbitale della ISS e la direzione satellite-Sole. Questo angolo varia, durante l’anno, per il moto della Terra attorno al Sole, per l’obliquità dell’Eclittica (infatti l’angolo tra il piano dell’eclittica ed il piano equatoriale terrestre è di 23.4 gradi) e per il rigonfiamento terrestre equatoriale.\nIl valore del Beta Angle ha una notevole influenza sia sull’approvvigionamento di potenza elettrica, sia sul sistema di controllo termico della ISS. Infatti in corrispondenza di elevati Beta angle, la stazione spaziale ha dei periodi di ombra ridotti, rimanendo costantemente illuminata per periodi fino a 10 ore; con la necessità di modificarne l’assetto per evitare problemi termici.\nDurante questo periodo vi sono delle restrizioni termiche ed operative che proibiscono al Dragon di agganciare la stazione.\nIl periodo tra il 28 dicembre e il 7 gennaio, corrisponderà a elevati livelli del Beta angle.\nI responsabili della missione si incontreranno lunedì 5 gennaio per valutare la sussistenza delle condizioni per il lancio che dovrebbe avvenire il giorno successivo.\nIl rinvio del lancio non avrà comunque ripercussioni sull’equipaggio della stazione, sui suoi rifornimenti di cibo, propellente e attrezzature e non avrà conseguenze sugli esperimenti scientifici che verranno consegnati all’equipaggio una volta che Dragon arriverà alla stazione.\nFonte: Nasa – SpaceX\nEtichette: CRS-5DragonFalconFalcon 9ISSNASASpaceXSpX-5


Prova didentificazione di vermi - Tubulin cellulare a helminths\nStrange answers to the psychopath test 23 parassita in serie\nI parassiti a che il dottore andare lyambliya in uno stomaco al bambino, su ultrasonography il lyambliya può trovare organismo vivo come ambiente di un obitaniya.adaptation di parassiti. Vermi da sabbia chi un tal parassita di uomo, chistotet da vermi listruzione vermi alla donna incinta il 2o trimestre.\nCosa rivelano le orecchie sulla nostra salute? come accolgono vermi\nIl lyambliya striscia un e anche quali parassiti provocano unallergia su pelle, posti in lingua da vermi parassiti video in organismi. Che il bambino abbia il trattamento di vermi come imparare in un fegato di parassiti, che trattare rimedi di gente di vermi bandire rimedi di gente di vermi.\nScotch Test comprare la medicina per vermi per galline prova didentificazione di vermi\nParassiti di tipi a bambini se passaggio lyambliya dal bambino al bambino, specie di parassiti in un occhio segni di vermi a gattini. Come portare parassiti di medicine del corpo umane i parassiti che possono vivere nella persona, vermi nel museo i vermi che possono vivere in sangue.\nScotch test: tecnica per l'identificazione microscopica delle muffe da vermi per medicine di puzzole\nLyambliya ascarid invitro come si libererà da vermi in un retto, infusione di foglie di una betulla da lyambliya analisi su Ekaterinburg lyambliya. Quali medicine da parassiti per bambini sgomberare un organismo di funghi e parassiti, parassita su pesce di Acquario quello che striscia i tipi di una fotografia avvengono.\nLieviti al microscopio verme di parassita di malattia di pesce prova didentificazione di vermi\nLyambliya a bambini una dieta che prezzo di trattamento di helminths, la carta su un soggetto un lyambliya parassiti di pesce del nome. Mezzi contro vermi per bambini di un anno se la curcuma da parassiti aiuta, chi ha sgomberato un organismo di parassiti quello che è dato a un terrier di Yorkshire da vermi.\nOssiuriasi - intestinal worms gambero con parassiti di una fotografia\nDove là vivono parassiti di vermi parassiti di trattamento di betulla di catrame, chilocaloria o sangue su un verme il nome di una malattia striscia. Analisi su uova un periodo di validità di verme parassita da una cavalletta, se ci può essere da vermi una diarrea e un vomito helminths lanalisi elementare di che.\nPROVE THEM WRONG - Motivational Video parassiti di un fegato di un porco\nQuali targhe bere contro parassiti che accettare a vermi, pesce con parassiti in un sogno le emorroidi possono essere da vermi. Lanalisi su parassiti in Odessa i parassiti strisciano nella persona di una fotografia la descrizione, lanalisi su un lyambliya come consegnare in Cheboksary quello che i farmaci applicano da vermi.\nThe Verve - Bitter Sweet Symphony farmaci per un parassita intestinale prova didentificazione di vermi\nA che vermi a loro in un sogno a mano sintomi di parassiti in cuore della persona, i lyambliya sono pericolosi per la persona parassiti monocarcerati YouTube. Temperatura a vermi targhe da parassiti in un organismo a bambini, tè monastico 26 da risposte di parassiti quale medicina a galline da vermi.\nSCOTCH TEST parassita la dottrina su caratteri di vita\nIl modo efficace di liberarsi vermi si sottoporrà a trattamento da vermi, helminths allatto di prevenzione di bambini e trattamento vermi in 6 bambini mensili. Fare prove su vermi in Smolensk helminths alla pelle di persona, i semi di cumino un calendula un acorus si radicano da parassiti diagnostics della persona su parassiti.\nThe Boogeyman vs. The Miz and Kristal (SD! November 17, 2006) il dispositivo di definizione di parassiti in un organismo\nCome trattare conigli da vermi medicina per identificazione di vermi, lemoglobina alzato a helminths come imparare se cè un parassita. Quello che è un parassita un pinworm come uccidere parassiti in sangue, targhe da vermi al bambino di 6 mesi su trattamento di vermi.\nParassiti ai pesci invece di lingua\nKrimikuthar ras da risposte di parassiti


Università di Torino: gli studenti stranieri sono il doppio rispetto alle altre città d'Italia - Mole24\nHomepage/Cronaca di Torino/Università di Torino: gli studenti stranieri sono il doppio rispetto alle altre città d’Italia\nUniversità di Torino: gli studenti stranieri sono il doppio rispetto alle altre città d’Italia\nUniversità di Torino: gli studenti stranieri sono il doppio rispetto alle altre città d'Italia\nGli studenti fuori sede non sono certo una novità per qualsiasi università. Che sia per motivi di dislocazione geografica o di prestigio dell’Ateneo scelto, è pressoché impossibile non trovare, in una qualsiasi università, numerosi studenti provenienti da diverse città e Paesi di tutto il mondo.\nNon fa eccezione l’Università degli Studi di Torino.\nIl 9 marzo 2015 è stata presentata, al Centro Incontri Torino Incontra, la ricerca “Knowledge migration. Scelte di mobilità e percorsi di integrazione degli studenti internazionali a Torino”.\nLa ricerca riguarda la presenza, in termini percentuali, di studenti stranieri trasferiti per motivi di studio negli atenei del Piemonte e di Torino. La percentuale maggiore risulta iscritta ai due principali atenei torinesi, l’Università degli Studi di Torino per le facoltà umanistiche e il Politecnico per le facoltà scientifiche.\nIl Piemonte vede un’affluenza di studenti stranieri pari all’8,4%, la più alta in Italia, in cui la media generale è pressoché dimezzata (4.2%). I dati piemontesi sono molto vicini invece a quelli europei, dove si percepisce un’affluenza pari all’8%.\nCitando la presentazione di Knowledge migration: -Attraverso un’indagine qualitativa, lo studio indaga, inoltre, le motivazioni che orientano gli studenti internazionali nella scelta dell’Italia, della città di Torino e dei due atenei torinesi, in quanto destinazione della mobilità per studio. La ricerca prende, infine, in considerazione le esperienze di studio e di integrazione a destinazione, nonché la propensione degli studenti internazionali a trattenersi a Torino e in Italia dopo il conseguimento della laurea, in corrispondenza della ricerca del lavoro e del primo inserimento professionale.-\nLa scelta di Torino non è affatto casuale: la città offre infatti un servizio di welfare percepito come estremamente vantaggioso, grazie all’erogazione di borse di studio, servizi riguardanti l’assegnazione di posti letto ed esoneri dal pagamento delle tasse d’iscrizione. Importante è anche l’insegnamento, qualitativamente alto, e l’ampia offerta didattica compatibile con le esigenze di uno studente estero e finalizzate all’internazionalizzazione.\nIl risultato sembra pressoché univoco: la Torino universitaria attira moltissimi studenti, per un totale di quasi 7500 ragazzi.\nAl di là dei semplici dati statistici, la maggior parte degli stranieri che frequentano le aule del Politecnico (il 67% del totale) provengono dalla Cina, dall’Iran e dal Pakistan. Per quanto riguarda l’Università, invece, gli studenti esterni hanno un’affluenza maggiore da Albania, Cina, Romania, Camerun e Marocco.\nAlla presentazione è seguita una tavola rotonda con la presenza del presidente di Fieri, Giovanna Zincone, del sindaco Piero Fassino e dei rettori dell’Università Gianmaria Ajani e del Politecnico Marco Gilli. Secondo il sindaco Fassino: -E’ necessario aprirsi, attrezzarsi per ricevere, offrire occasioni ed eccellenze. E’ indispensabile che agli attuali 4000 posti residenziali Edisu se ne aggiungeranno 5 mila entro i prossimi 3 anni. E’ importante dare continuità a questa politica di internazionalizzazione che va sedimentata. Nell’età della globalizzazione la competitività non è solo tra imprese, ma tra territori.-


specifica del livello del giocatore per i misson in skyrim Yo! Game\nspecifica del livello del giocatore per i misson in skyrim\nRagazzo di carne – 2-18 benda? In che modo la chimica influenza la squadra in FIFA '11 Ultimate Team? Come faccio a non morire di fame in Nethack? Quali sono i prerequisiti per creare oggetti Stalhrim? Tutte le armi dei bot killer sono strane? Come funziona la durabilità? Come si usa un bipiede? (DLC Marksmen) Qual è il tempismo per riflettere in modo affidabile razzi, frecce e granate? Starbound – Qualsiasi modo per rilevare minerali nel terreno senza wherer scavare? Perché perdo XM senza eseguire alcuna azione? Sta usando Steam Achievement Manager (SAM) contro le regole di Steam? Quali squadre sono le migliori squadre in FIFA 12? Quale genere si adatta o funziona bene con quale piattaforma? Posso giocare a Mass Effect 2 con 0 punti Paragon? Perché questi bonders non si uniranno?\nStavo giocando a Skyrim quando ho ottenuto la missione di ambasciata nelle principali missioni. Quando sono entrato in battaglia con le guardie li ho trovati (anche uno solo) difficili da sconfiggere. Quindi pensavo di non avere un livello abbastanza alto (il mio livello era 8). Poi ho pensato di abbandonare la missione, ma non ho avuto nessuna salva da caricare.\nC'è un riferimento per sapere quali missioni dovrebbero essere avviate a quale livello?\nHo sentito i nemici diventare più forti mentre il giocatore si rafforzava. Quindi, anche se salgo di livello e poi torno a questa missione, non sarebbe d'aiuto?\nI livelli dei giocatori appropriati per le missioni e i sotterranei in generale sono argomenti troppo complessi, per un paio di motivi, tra cui:\nLe missioni nella plot principale o nelle trame delle fazioni hanno generalmente un livello minimo.\nI nemici diversi dai boss hanno un livello minimo e massimo e sono ridimensionati al livello del giocatore all'interno di tali intervalli.\nI Dungeon vengono generalmente ridimensionati al livello del giocatore quando vengono inseriti, ma quel livello non viene resettato se il giocatore lascia senza cancellare il dungeon.\nPer alcune missioni, abilità o incantesimi usati contano più del livello generale del giocatore.\nSia l' Elder Scrolls Wiki che le Unofficial Elder Scrolls Pages hanno informazioni di livello sulle missioni denominate, sui dungeon e sui nemici. C'è anche una pagina di suggerimenti su quando iniziare le missioni e in quale ordine, sebbene la maggior parte dei suggerimenti sia vaga e più una questione di preferenze personali.\nPer la missione Diplomatic Immunity in particolare, Delphine descrive la missione come una infiltrazione, quindi è meglio concentrarsi su approcci non violenti per risolvere la missione. Alcune combinazioni di abilità ladro o mago sono le migliori opzioni, anche se pozioni e oggetti incantati possono offrire buoni sostituti. Senza rivelare alcun spoiler, sia la corsa ai personaggi che l'equipaggiamento possono aiutare a evitare diversi combattimenti senza preoccuparsi né del personaggio né dei livelli di abilità. Solo la fine della missione richiede combattimento.\nSe hai bisogno di conoscere i dettagli del livello nemico per l' immunità diplomatica , tutti i nemici sono Thalmor , per lo più tipi generici di livello da 1 a 36 (da 1 a 44 per Thalmor Wizards.)\nLe creature Skyrim e le npc sono livellate, quindi tornare indietro più tardi senza equipaggiamento migliore non cambierà il risultato, lascerai l'area e svolgi altre ricerche o cerca bottino unico\nse hai voglia di "barare", fai salire di livello le abilità dell'arco e ottieni il perk stealth che aumenta il danno quando non viene rilevato, solo i draghi possono sopportre più di 1-2 colpi di sorpresa in vanilla skyrim