Vita privata, gossip, curiosità su Lewis Capaldi.\nLewis Capaldi è un cantautore britannico, nato a Whitburn, il 7 ottobre 1996.\nCapaldi sarà tra gli ospiti internazionali che si esibiranno sul palco del Teatro Ariston, durante la 70esima edizione del Festival di Sanremo.\nIl cantautore scozzese è stato scoperto dal suo manager, Ryan Walter, attraverso il proprio account su SoundCloud.\nLa carriera di Lewis Capaldi è iniziata con la pubblicazione del suo primo EP, intitolato Bloom, nel 2017. Successivamente, il cantautore 23enne ha pubblicato il singolo Bruises che ha raggiunto velocemente 28 milioni di stream su Spotify.\nSulla scia di questo primo successo, Lewis Capaldi ha supportato Rag'n'Bone Man, nel suo tour europeo, i Milky Chance, nel loro tour nordamericano del 2018, Niall Horan, in due date del suo Flicker World Tour, sempre nel 2018, Sam Smith, nel suo The Thrill of It All European Tour, e la rock band indie irlandese Kodaline in un loro concerto a Belfast. Lewis Capaldi si è esibito anche in occasione di numerosi festival: Lollapalooza, Bonnaroo, Firefly, Mountain Jam, Osheaga, Reading & Leeds Festival, Rize e TRNSMT.\nNel 2018, Lewis Capaldi ha pubblicato il suo secondo EP intitolato Breach.\nNel 2019, invece, il cantautore scozzese ha conquistato l'Europa, l'Asia e l'Australia con il singolo Someone you loved. Il singolo ha occupato la prima posizione nella classifica dei singoli più venduti nel Regno Unito per 7 settimane.\nIl suo album di debutto si intitola Divinely Uninspired to a Hellish Extent ed è stato pubblicato nel maggio del 2019.\nNell'ottobre 2019, sempre il singolo Someone You Loved è riuscito a conquistare anche la posizione numero 1 della Billboard Hot 100, la prestigiosa classifica dei singoli più venduti negli Stati Uniti. Era dal 1981 che un artista scozzese non riusciva in questo intento.\nIl suo ultimo singolo in ordine di tempo è Before you go, contenuto nell'Extended Edition del suo primo album Divinely Uninspired to a Hellish Extent.


Vendite online: arrivano le auto dei calciatori - Informatica\nTi trovi qui:Home Siti Internet Vendite online: arrivano le auto dei calciatori\nPubblicato da admin il 5 dicembre 2013 in Siti Internet, Social Network\nAuto e calciatori: un connubio perfetto che da anni accompagna l’immaginario collettivo dei comuni mortali ed al quale, ovviamente, non può che aggiungersi l’elemento femminile a completare l’opera. Come possono crescere con sani valori tutti quei giovani i quali, bombardati dai mass media, non fanno che vedere Balotelli in Lamborghini che parcheggia in doppia fila con qualche modella in tiro accanto?\nIl mix di media, immagini e mancanza di valori fa si che, specie fra i più giovani, sia proprio questo il modello ideale. Ebbene, facendo una rapida web-search scopriamo che alcuni rivenditori internazionali stanno pian piano realizzando un nuovo commercio on line bastato proprio sulle automobili del calciatori.\nE’ il caso dei player del Barcellona i cui nomi sono finiti accanto ad una serie di modelli sportivi dell’Audi che aveva sponsorizzato in toto proprio il Barcellona. Insomma, con la diffusione dell’e-commerce pare proprio che si moltiplichino sempre di più le iniziative atte a vendere un prodotto diverso dagli altri o, quanto meno, ad interessare gli utenti con tutto ciò che possa far tendenza.\nNon esiste un portale vero e proprio dedicato esclusivamente alle auto dei calciatori ma, con una rapida web-search, è possibile entrare in contatto con molti siti in cui si parla proprio di quattro ruote e star del calcio.\nIl consiglio, in questa sede, è quello di valutare attentamente le pagine web che vengono visitate e, soprattutto, non farsi prendere da vane glorie e falsi miti che, di fatto, non rappresentano null’altro se non una somma di stereotipi senza fine.


Teatro di relazione alla Badia di Ragusa - Quotidiano di Ragusa\nAppuntamento stasera alle 21\n23 marzo 2019 06:20\nAppuntamento con il teatro di relazione stasera alla Badia di Ragusa. In scena La nebbia, follia del gregge. Inizio spettacolo alle 21\nSarà il teatro di relazione a farla da padrone, oggi, sabato 23 marzo, a partire dalle 21, alla Badia di Ragusa. La rassegna curata dal direttore artistico Maurizio Nicastro proporrà “La Nebbia – follia del gregge” di e con Valentina Ferrante e Federico Fiorenza. La pièce è stata selezionata al Roma Fringe Festival 2019 riportando critiche lusinghiere. L’ingresso è di 10 euro. “La follia del singolo diventa spesso la follia del gregge, la stessa che porta a commettere azioni grottesche, talvolta infelici – spiegano Ferrante e Fiorenza – e tutto questo è il fulcro di uno studio, diventato pièce teatrale, che trae ispirazione dalla collezione di missive inviate a Benito Mussolini dagli italiani e che si accosta in maniera quasi orrorifica ai fatti di oggi”. Se Pirandello suggerisce l'esistenza di una corda pazza, è fin troppo evidente che sono i fili della mente che devono essere accordati sapientemente e che, in questo caso, saranno spezzati in scena con risultati a volte drammatici, a volte sorprendentemente comici. Le “quasi musiche” composte dal vivo da Alessandro Aiello, sottolineeranno quanto labile sia l'umana ragione. Tutto ciò nel contesto di un progetto “quasi teatrale” sulla follia collettiva.\nSarà il teatro di relazione a farla da padrone, oggi, sabato 23 marzo, a partire dalle 21, alla Badia di Ragusa. La rassegna curata dal direttore artistico Maurizio Nicastro proporrà “La Nebbia – follia del gregge” di e con Valentina Ferrante e Federico Fiorenza. La pièce è stata selezionata al Roma Fringe Festival 2019 riportando critiche lusinghiere. L’ingresso è di 10 euro.\n“La follia del singolo diventa spesso la follia del gregge, la stessa che porta a commettere azioni grottesche, talvolta infelici – spiegano Ferrante e Fiorenza – e tutto questo è il fulcro di uno studio, diventato pièce teatrale, che trae ispirazione dalla collezione di missive inviate a Benito Mussolini dagli italiani e che si accosta in maniera quasi orrorifica ai fatti di oggi”. Se Pirandello suggerisce l'esistenza di una corda pazza, è fin troppo evidente che sono i fili della mente che devono essere accordati sapientemente e che, in questo caso, saranno spezzati in scena con risultati a volte drammatici, a volte sorprendentemente comici. Le “quasi musiche” composte dal vivo da Alessandro Aiello, sottolineeranno quanto labile sia l'umana ragione. Tutto ciò nel contesto di un progetto “quasi teatrale” sulla follia collettiva.


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Le ricette di Mimì: Fiori di zucca in pastella alla birra\nEcco una ricetta facile e veloce. Esistono varie ricette per pastella, quella classica, al vino bianco e alla birra. Io questa volta ho voluto provare quella alla birra che devo dire non sono niente male, se volete provare quelle al vino basterà sostituire 50 ml di birra con 50 ml di vino bianco. Io ho voluto provare quelle alla birra perchè ho sentito dire che la pastella viene più croccante e voluminosa, effetto che purtroppo non ho visto però vi assicuro che sono molto gustose.\n16 fiori di zucca o zucchine\nolio per friggere (d'oliva o di semi d'arachidi)\n100 ml d'acqua naturale\nLavare per bene i fiori lasciandoli in ammollo in acqua e bicarbonato e sciacquateli brevemente e delicatamente, affinchè non si rompano, sotto acqua corrente. Pulire i fiori di zucca rimuovendo le parti spinose, la base del calice ed i pistilli.\nMettere i fiori su un canovaccio ad asciugare.\nSetacciare la farina in una terrina. Miscelare l'acqua con il vino ed unirla alla farina poco alla volta, miscelando accuratamente per evitare la formazione di grumi. Unire il tuorlo d'uovo, un pizzico abbondante di sale ed una macinata di pepe.\nLa consistenza deve risultare fluida. Se fosse troppo densa aggiungere ancora acqua.\nFar riposare per un'ora prima di utilizzare.\nTuffate uno alla volta i fiori nella pastella.\nScaldare l'olio in una padellina e friggere poco alla volta i fiori passati precedentemente nella pastella.\nQuando si saranno uniformemente dorati, ritirarli ponendoli ad asciugare su carta da cucina.\nSalare in superficie e servire immediatamente.\nAutore: Mimì alle ore 14:06:00\nCategoria: Antipasti e snack\nMeg 27 luglio 2010 14:23\nChe buoni i fiori di zucca fritti!!!però la pastella alla birra non l'ho mai provata, la sperimenterò presto :)\nFabiola 27 luglio 2010 14:25\nUna pastella molto particolare da provare....\nAlice4161 27 luglio 2010 15:34\nMolto buoni e sfiziosi!!\nMimì 30 luglio 2010 14:58\neh si è un pò particolare, a me piace di più quella classica, ma per provare qualcosa di diverso sono buonissime fatte con la pastella alla birra.\nAnonimo 3 novembre 2011 11:24\nHo notato un pò di confusione: fra glòi ingredienti parli di birra, nell'esecuzione menzioni il vino bianco! Spero si tratti di un errore di scrittura.....\nMimì 4 novembre 2011 17:01\nnegli ingredienti c'è la birra ed io in effetti nella preparazione ho messo la birra, ma se non ti piace sentire la birra puoi sostituire la birra con il vino bianco o acqua gassata.\nO.N.I.P 1 agosto 2012 12:13\nCiao Mimì, se ti servono dei fiori di zucca fammelo sapere che te li porto :)\nE' finalmente giunta la volta di provare il mio nuovo stampo per torte a forma di cuore. L'ho acquistato tempo fa insieme ad uno sta...\nPasta con sugo semplice e ricotta\nBuongiorno a tutti, oggi vi lascio un'ottima ricetta di un primo assolutamente da provare. La pasta con sugo semplice e ricotta è una ...\nSedanini mascarpone e tonno\nPepite di pollo in pastella\nBucatini che' vruocculi\nRisotto con mozzarella e panna\nSpaghetti ai frutti di mare fantasia\nPenne salsiccia e panna al profumo di noce moscata...\nBastoncini di pasta frolla bicolori\nPetti di pollo allo yogurt ed erba cipollina\nPenne salsiccie e zafferano


Emily Dickinson, la poetessa ribelle – ultima parte – UniWoL\nHome Apprfondimenti Emily Dickinson, la poetessa ribelle – ultima parte\n(Se ti sei perso la terza parte dell’articolo lo trovi a questo link)\nAll’opposto dell’amore c’è la morte, che Emily interroga, immagina, cerca di capire e per questo ne è attratta, morbosamente, come l’ape che sugge il nettare del fiore. Emily incontra molte morti che la feriscono: dalla giovane di quindici anni nel 1844, a quella di Bowles, di suo padre, nel 1874, di sua madre, nel 1882, Otis.\nTanto di sé ha investito su quelle persone; quando ella ama, lo fa con tutto il suo essere, dona loro la sua parola, non potendo donare il corpo, e vorrebbe che quel tramite non si spezzasse mai. Al padre, che così tanto chiedeva da lei, che la voleva esclusivamente per sé, Emily era legata profondamente, in quel legame ella aveva trovato la libertà di esistere secondo la sua natura. L’assenza senza fine di Edward Dickinson la priva di riferimenti, e lei vacilla non più perché ubriaca di vita, ma perché ha perso la sua interezza, e così si ammala. Si sente abbandonata, più sola che mai.\nPer comprendere il dolore, in senso etimologico per includerlo, contenerlo, e così riassettare attorno ad esso tutte le esperienze, decide di vivere appartata, reclusa, di non uscire più dalla sua stanza, di ricevere le persone da dietro la porta.\nDal 1861 veste esclusivamente di bianco, come una sacerdotessa, pura, vergine, non toccata dall’Oscurità e dal Male. Lì, in isolamento, scrivendo e riflettendo, fa pace con la sofferenza. Nel 1861 in una poesia immagina una persona morta (lei stessa?) che assiste al suo funerale, in versi di una potenza semantica e creativa straordinaria:\nNegli ultimi anni di vita si ammala gravemente, muore il 15 maggio 1886.\nPochi giorni prima aveva scritto un biglietto per le cugine Norcross, le figlie di zia Lavinia: “Called back” richiamata. Anche Emily aveva avuto la sua chiamata, infatti, nell’anno stesso in cui morì suo padre. E ora sente di “tornare” in quel luogo, incomprensibile ai sensi umani, che ora vede.\nIn conclusione, avendola ascoltata, e cercato di comprendere, vedo Emily Dickinson danzare nell’immaginazione, libera, leggera, ebbra della gioia della vita, davanti a un pubblico immenso, di vivi e di morti, ormai uguali, di cui lei non si cura.\nSi preoccupa solo, ma per poco, di non saper danzare sulle punte: I cannot dance on my toes, Non so danzare sulle punte, recita il capoverso di una straordinaria poesia.\nEmily Dickinson. The Complete poems, a cura di G. Ierolli, https://www.emilydickinson.it/poesie.html


Fantastico, Kimberley appassionatamente. gif porno divertenti\nMi piace quando mi dicono che sono molto maiala che vorrebbe serate di sesso venuta dalla banca. Sono troia e sono qui voglio solo qualche amico anche con mia madre anche operai e ragazzi non mi deludete su gif porno divertenti Scopiamo insieme a mia sorella. Un saluto ai dotati porci di nick faccio Ines registrata sul sito per essere scopata da un italiano e per trascorrere tempo a letto. Non mi sposto solo gente in zona vorrei non conversare senza legami a Masturbarsi Prima Del Sesso Sono all'aeroporto io puttanella e non fare sesso non protetto con cupidigia voglio essere la tua amante ti farò spagnola e pompino insieme. Spesso vivo mi sposto spesso. Voglio che venite di notte anche domeniche fuori. Voglio proprio fare come bisessuale che vuole sempre il cazzo. 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La Comunità ursina incontri gay cacciatori orsi una cultura basata sull'orientamento sessuale, sia esso omosessuale o bisessuale, subcultura della comunità gaysviluppatasi in maniera trasversale a tutte le nazioni e a tutte le estrazioni sociali. Nella terminologia gayper orsi si intendono uomini dalla corporatura robusta, spesso pelosi, oppure semplicemente sovrappeso, in genere dall'aspetto mascolino. A differenza degli Stati Uniti, dove si usano definizioni diverse per bear orso e chubby cicciotto in Italia ci si riferisce ad entrambi con il termine orso. Per cacciatore invece si intende semplicemente una persona gay attratta dagli orsi. Nonostante si tratti di una comunità molto poco conosciuta, sono dell'ordine delle migliaia oltre L' identità bear, tuttavia, è diventata nel tempo sempre più inclusiva e piuttosto che delle determinate caratteristiche fisiche, ormai, una delle costanti è la rielaborazione, o a volte il rifiuto, di elementi e di stereotipi dell'immaginario gay maggioritario. Nata attorno alla metà degli anni '80 del secolo scorso, la ''bear culture'' si sviluppa nella comunità di lingua inglese statunitense, anglosassone ed australiana. Il successo repentino di tale cultura gay è legato alla contrapposizione della figura incontri gay cacciatori orsi in carne, villoso a quella del gay effeminato magro, depilato. Le mutate condizioni sociali e l'accettazione delle comunità gay hanno contribuito in modo massiccio alla diffusione della cultura ursina che conta comunità in quasi tutti gli Stati in cui l'omosessualità è consentita e tollerata ma anche in paesi come l'area mediorientale dove l'omosessualità è proibita o repressa. Grazie all'aumento dei suoi simpatizzanti, il fenomeno degli orsi inizia quindi a farsi incontri festival scienza e a crearsi degli spazi di visibilità durante gli appuntamenti ufficiali del movimento LGBTquali ad esempio le Pride Parade italiane, fin dalla prima storica del ' 94 a Roma, in cui per la prima volta apparve uno striscione degli orsi. Da Milano a Roma, la diffusione degli appuntamenti a tematica ursina fu breve, per passare quindi a tutto il resto del paese. Attualmente le più strutturate comunità ursine italiane si trovano a MilanoRomaBologna e Palermoma praticamente in ogni città si svolgono feste e appuntamenti a tema.\nCliccando sul tasto "ACCETTO", l'utente dichiara di essere maggiorenne e di esonerare i fornitori del servizio, proprietari e creatori di bakecaincontrii. Adesso spiaggia Alberoni per p. Ti cerco over 60 con pancia non importa dimensioni. Mi aspettati nel pullman o nel camion col cazzzz Mi piacerebbe trovare una persona discreta che Emergence from the Woods , in The Bear Handbook: Da Wikipedia, l'enciclopedia libera. URL consultato il 5 novembre Negli anni la subcultura ursina ha sviluppato un gergo peculiare, alcuni dei termini più comuni sono:. Estratto da " https: Ci sono inoltre molti cortometraggi che hanno fatto la loro comparsa in molti festival cinematografici gay fra i quali:. URL consultato il 6 novembre URL consultato l'8 novembre\nNella terminologia gay, per orsi si intendono uomini dalla corporatura robusta, spesso pelosi, oppure semplicemente sovrappeso, a partire dalla fine del '96 ha contribuito a diffonderne le idee e a far conoscere fra di loro orsi e cacciatori. La bandiera degli orsi. Gay Bear Cams Gay Bear Gay Black Bear Gay Bear Fuck Bear Films Fat Gay Bear Gay Muscle Bear Gay Bear Orgy Gay Daddy Bear Old Gay Bear Gay Bear Bareback Pubblicità di TrafficStars Chatta con x Hamster Live i ragazzi adesso! The bear community for the gay bears and silver daddies dads: BEARWWW English Français Español Deutsch Italiano Português Nederlands Ελληνικά Català 日本の Polski -- OFFLINE Nn so come poter essere incasellato, (basta vedere il mio profilo su bearwww) ma posso dirti che mi piacciono sia magri sia orsi.. sia alti sia bassi ma pare che tutti quelli che trovo o sono molto agee o sono gente che cerca molto ageee quindi a parte la consolazione di un’assicurazione per la vecchiaia rimango a bocca asciutta.


Teniamo fermo l'iPhone con due dita grazie ad AirClip | iSpazio\nTeniamo fermo l’iPhone con due dita grazie ad AirClip\nClaudio Capurso 16 Aprile 2012 2 minuti di lettura\nMolto spesso i dispositivi mobili sono penalizzati dalle loro dimensioni e dell’impossibilita di poterli utilizzare con una sola mano. Da oggi grazie ad AirClip potremo mantenere e gestire il nostro melafonino con due sole dita.\nIl design di AirClip è estremamente semplice, infatti, grazie alla sua forma a C si aggancia perfettamente all’iPhone grazie anche ai due anelli di plastica posti all’estremità, in cui inseriremo le nostre dita. Con AirClip è possibile tenere fermo il telefono con una mano mentre con l’altra mano potrmo usare le varie funzioni.\nAirClip diventa molto utile quando si vogliono registrare video o scattare foto, infatti, grazie a questo accessorio potremo tener fermo il dispositivo, mentre con la mano libera ci risulterà semplice mettere a fuoco o zoomare. In questo modo i nostri video e le nostre foto saranno impeccabili.\nUn prodotto del genere sarebbe utile sopretutto per l’iPad, un dispositivo troppo grande e quindi difficile da gestire con una sola mano. Infatti, il nuovo iPad grazie alla sua fantasitca fotocamera, diventerebbe molto più comodo e funzionale anche per scattare foto e registrare video.\nL’AirClip è disponibile al prezzo di 20 dollari e se siete interessati all’acquisto o a ricevere ulteriori informazioni potete visitare il sito ufficiale.\nAccessori Airclip comodo foto iPhone Italia Video


Coronavirus 14/06/2020: aggiornamento Lazio | INFO, il giornale dei Castelli Romani\nCoronavirus 14/06/2020: aggiornamento Lazio\nOggi su 5437 tamponi nel Lazio (-2085) e quasi 4mila antigenici per un totale di oltre 9mila test, si registrano 111 nuovi casi positivi al coronavirus (-16). I decessi sono 6 (+6), i ricoverati sono 454 (+4). I guariti 428, le terapie intensive sono 94 (-4). A renderlo noto è la pagina Facebook di Salute Lazio.\nIl rapporto tra positivi al coronavirus e tamponi è al 2%, ma se consideriamo anche gli antigenici la percentuale scende al 1,2%. I casi a Roma citta’ sono a quota 86. Il numero dei positivi e’ il piu’ basso da agosto 2020. Oggi 0 decessi nelle province. La campagna vaccinale sta andando spedita: da ieri a mezzanotte 120mila prenotazioni nella fascia d’eta’ 17/24 anni (1997/2004).\nAsl Roma 1: sono 33 i casi nelle ultime 24h e si tratta di casi isolati a domicilio o con link familiare o contatto di un caso gia’ noto. Si registrano 0 decessi.\nAsl Roma 2: sono 42 casi nelle ultime 24h e si tratta di casi isolati a domicilio o con link familiare o contatto di un caso gia’ noto. Si registrano 4 decessi.\nAsl Roma 3: sono 11 casi nelle ultime 24h e si tratta di casi isolati a domicilio o con link familiare o contatto di un caso gia’ noto; si registra 1 decesso.\nAsl Roma 4: sono 1 i casi nelle ultime 24h e si tratta di casi isolati a domicilio o con link familiare o contatto di un caso gia’ noto; si registrano 0 decessi.\nAsl Roma 5: sono 10 nuovi casi nelle ultime 24h e si tratta di casi isolati a domicilio o con link familiare o contatto di un caso gia’ noto. Si registra 1 decesso.\nAsl Roma 6: sono 6 i casi nelle ultime 24h e si tratta di casi isolati a domicilio o con link familiare o contatto di un caso gia’ noto. Si registra 0 decessi.\nNelle province si registrano 8 casi positivi al coronavirus e si registrano 0 decessi nelle ultime 24h. Nella Asl di Latina sono 0 i nuovi casi, si registrano 0 decessi. Nella Asl di Frosinone si registrano 5 nuovi casi; si tratta di casi isolati a domicilio contatti di un caso gia’ noto o con link familiare. Si registrano 0 decessi. Nella Asl di Viterbo si registrano 3 nuovi casi; si tratta di casi isolati a domicilio o con link familiare o contatto di un caso gia’ noto. Si registrano 0 decessi. Nella Asl di Rieti si registrano 0 nuovi casi, si registrano 0 decessi.\naggiornamentocoronaviruscovi-19regione laziosalute laziovaccini covid


Hydria Attica a Figure Rosse - Ceramica - Altezza 42 cm - Diametro (bocca) 17,5 cm - Museo Archeologico Nazionale, Napoli. Sulla spalla del vaso sono raffigurati in sequenza continua alcuni famosi episodi della presa di Troia tra cui: Neottolemo in atto di uccidere Priamo che si è rifugiato su di un altare ed ha sulle ginocchia il corpo del nipotino Astianatte; Aiace Oileo che afferra per i capelli Cassandra avvinghiata alla statua di Atena ed Enea con il padre Anchise sulle spalle ed il piccolissimo Ascanio in fuga dalla città. L'hydria, utilizzata come cinerario in una tomba di Nola, è attribuita al pittore Kleophrades, attivo ad Atene nel primo quarto del V secolo a.C.\nNote di mitologia classica e medioevale\nIl conflitto più famoso dell'antichità rivive in forma diversa ma comunque suggestiva nelle opere della tarda latinità e del medioevo europeo. A fornire della vicenda troiana un quadro spesso notevolmente diverso da quello tradizionalmente noto, e risalente per lo più ad Omero, Virgilio e Ovidio, sono alcuni autori della tarda latinità (Ditti Cretese, Darete Frigio) e grecità (Giovanni Lido, Giovanni Malala, Proclo, Fozio) e gli scoliasti ad Omero (Eustazio) e Virgilio (in particolare Servio). Alle loro testimonianze si aggiungono spesso i mitografi, e tra essi i più importanti sono Apollodoro ed Igino. Spesso il loro racconto è così diverso da come lo conosciamo che ci appare pressoché totalmente inventato: ma le loro notizie risalgono non di rado addirittura al ciclo omerico, e sono legate ad una interessante e dotta contaminazione e amplificazione delle fonti. Questo procedimento sarà ripreso nei primi secoli del Medioevo europeo, (Giovanni Iscano, Benoit de Sainte-Maure, Guido delle Colonne) particolarmente sfruttando come fonti Darete e Ditti; e si prolungherà fino a tutto l’Ottocento, quando questi autori erano ancora abbastanza letti e studiati. Quella che qui si propone è una messa a punto di una lunga serie di studi, talora apparentemente minuti ma comunque di grande suggestione culturale. Le note che seguono orienteranno il lettore tra novità insospettate.\nSi potrebbe fondatamente pensare che l’esegesi dei testi classici e dei principali autori medievali sia sostanzialmente completa e che gli sforzi dei filologi vadano indirizzati piuttosto al recupero di autori marginali che però non interessano molto i lettori non strettamente addetti ai lavori. Questa valutazione deve tuttavia essere radicalmente rivista almeno in un caso: ben pochi sono gli studi sui rapporti tra letterature classiche e autori medievali, e le pur numerose e meritevoli opere esegetiche limitano la loro indagine ad uno solo dei due ambiti.\nQuesta progressiva specializzazione degli studi (e degli studiosi) ha impedito di proseguire sulla luminosa strada del grande Domenico Comparetti e del suo insuperabile Virgilio nel Medioevo: qui il percorso ininterrotto anche se accidentato della cultura classica nei secoli bui è delineato esemplarmente, dal poeta mantovano al suo più devoto discepolo, Dante Alighieri. Al grande filologo riconosciamo il merito di aver ricostruito con acribia e ricchezza di testimonianze il volto di Virgilio mago, che in particolare a Napoli ma in realtà in tutta l’Europa della res publica clericorum domina le letterature del continente.\nDomenico Comparetti accenna però appena a due autori che le storie della letteratura latina pongono sbrigativamente nei secoli della tarda decadenza, liquidandoli generalmente con poche parole. Si tratta dei sedicenti Ditti Cretese e Darete Frigio, che dicono di aver militato rispettivamente nell’esercito greco e troiano ai tempi del mitico conflitto e quindi vogliono accreditarsi come testimoni diretti di quegli eventi, ben diversamente da Omero che sarebbe venuto dopo quattro secoli. Questi scritti sono oggi facilmente reperibili on line, e gli studiosi possono farsene una idea più precisa e chiara: le due opere, che avrebbero i titoli rispettivamente di Ephemerides belli Troiani e De excidio Troiae, sono di evidente origine retorica, hanno certamente modelli greci che risalgono almeno al I secolo d.C. e sono affini alle orazioni epidittiche di derivazione gorgiana ricorrenti anche nell’età della seconda sofistica, come mostrano gli scritti troiani di Dione Crisostomo, Filostrato, Libanio. Comparetti, come dicevamo, è tra i fondatori della filologia documentaria del positivismo e la storia troiana non era oggetto del suo interesse quando parlava di Virgilio nel Medioevo: ma non appare ugualmente comprensibile la superficialità con la quale, soprattutto in Italia, si valutano questi due testi che fino all’inizio del Novecento furono regolarmente letti e studiati e furono oggetto dell’attenzione di studiosi come Muratori, Tiraboschi, Vico, Foscolo, Settembrini, Pascoli. Prima di loro, nel VII secolo, il grande Isidoro di Siviglia aveva addirittura detto di Darete che era stato l'euretès del genere storico, anteriore allo stesso Erodoto: una affermazione inesatta, certo, ma che dà conto del gran rilievo che nei secoli della decadenza ha questo ignoto personaggio il cui racconto della vicenda troiana, unitamente a quello di Ditti, sarà il solo noto a Dante se almeno vogliamo considerare ancora valida l’ipotesi che il divino poeta non conoscendo il greco non poteva aver letto Omero…\nAncora pochi tra gli addetti ai lavori sanno del ruolo fondamentale che questi due autori ebbero agli albori delle letterature europee, dopo il Mille, per le opere di argomento troiano che furono numerosissime. In particolare Darete fu volgarizzato e tradotto più volte, messo addirittura in versi nell’ampia opera di Giuseppe Iscano, ma soprattutto fu con Ditti alla base del Roman de Troie, il monumentale poema in lingua d’oil del monaco normanno Benoit de Sainte-Maure. Anche quest’opera subì molti rimaneggiamenti ed ebbe una diffusione enorme: ma la vera esplosione in Europa della vicenda troiana in chiave cavalleresca si deve alla versione latina che del Roman de Troie en prose diede Guido delle Colonne, il noto poeta della scuola siciliana: la sua versione fu volgarizzata in tutte le lingue europee, compresa quella napoletana, ma Guido indica con stupefacente costanza solo Ditti e Darete come sue fonti, non citando mai Benoit!\nLe schematiche notizie sin qui riferite non hanno ovviamente nessuna pretesa di originalità, ma da esse bisogna partire per cogliere adeguatamente la novità pressoché assoluta dei percorsi di indagine che ne derivano. Da questi autori e dai loro epigoni viene determinata la conoscenza dei fatti troiani nei secoli dopo il Mille, ansiosi di nuova cultura e privi ancora non solo della tradizione originale greca, per la quale bisognerà aspettare il Rinascimento, ma di tantissime e fondamentali opere latine che vedranno la luce solo con il pieno Umanesimo. A determinare questa conoscenza degli eventi troiani sono, accanto ai libri II e III dell’Eneide e al XIII delle Metamorfosi ovidiane, gli scritti tardolatini di Ditti e Darete e scoliasti e mitografi come Servio ed Igino, che spesso riferiscono importanti variazioni dei miti che talvolta paiono risalire addirittura ai poemi del ciclo.\nNon molto diverso è il percorso della cultura greca. Dopo il 476, che segnò il crollo dell’impero romano d’Occidente, i legami tra il mondo latino e quello greco si affievolirono: ma questa considerazione va subito corretta, i bizantini rimasero ancora per secoli in Italia meridionale e nell’esarcato, i contatti con Venezia sarebbero sfociati nella quarta crociata contro Costantinopoli ed è esagerato affermare sic et simpliciter che i due mondi ebbero vita culturale del tutto indipendente. Va aggiunto che il livello di cultura complessivo del mondo bizantino prima del X secolo non doveva essere eccelso, se si considera il resoconto che degli eventi troiani fece nel VI secolo Giovanni Malala, solo nominalmente legato al patrimonio omerico e tuttavia celebrato come opera di grande importanza dai contemporanei che ne fecero numerose versioni in altre lingue orientali. Anche qui la svolta ci sarebbe stata con Fozio, Costantino Cefala, Massimo Planude, appunto non prima del X secolo.\nCome dunque questi autori descrissero complessivamente la guerra di Troia? In maniera assolutamente diversa da Omero, con numerose e importanti variazioni del mito, con amplificazioni e contaminazioni spesso suggestive e certo foriere di novità letterarie particolarmente feconde. Due esempi sopra tutti: il pius Aeneas omerico-virgiliano che assume l’incredibile aspetto dell’avido traditore della patria insieme con Antenore ed Eleno, e l’eroe per antonomasia, Achille, che lascia il conflitto non per l'ira contro Agamennone salvo rientrarvi per vendicare Patroclo, ma le cui mosse sono dettate dall’amore per Polissena che lo porterà alla morte. Queste versioni del mito hanno documentate radici nella mitologia e letteratura classica, ma qui sono riproposte in una prospettiva totalmente nuova, che non esito a definire cavalleresca. Nel caso invece di Troilo e Diomede che si contendono l’amore di Briseide la fantasia di Benoit de Sainte-Maure non ha alcun debito con la mitologia tradizionale, ma ha potentemente influito, come è ben noto, almeno fino a Shakespeare sulle letterature europee.\nCome è naturale, proprio il minor peso della tradizione classica ha reso gli altri paesi europei più attenti alle proprie origini, mentre l’Italia è certamente molto più indietro in questi studi. Senza alcuna pretesa di completezza, ma proprio con l’intento di avviare una più consapevole indagine propongo ai lettori un sommario elenco dei personaggi troiani con l’indicazione delle principali differenze tra le versioni tradizionali e quelle tardolatine e medievali. Ci si renderà immediatamente conto della urgenza di colmare molti vuoti, e degli importanti sviluppi che può averne la esegesi e la comprensione di molte opere fondamentali della letteratura europea.\nDitti, ricollegandosi forse all’antico ciclo omerico, parla, tra gli altri Ritorni da Troia, di quello di Neottolemo. Benoit de Sainte-Maure e Guido delle Colonne, nel riscrivere la vicenda troiana, parlano di un contrasto tra Acasto, ormai vecchio, e Peleo, nonno di Neottolemo, costretto a rifugiarsi in una grotta. Neottolemo per vendetta uccide i due figli di Acasto e restituisce il trono a Peleo, ma alla fine i due vegliardi si accorderanno per cederlo al loro nipote (per porre riparo a confusioni legate alla somiglianza dei nomi Pelia e Peleo, essi fanno di Pelia il vero padre di Teti, la madre di Achille…).\nLe principali vicende mitiche di Achille sono ben note, ma non ne mancano varianti suggestive e significative. Darete racconta che, un anno dopo la morte di Ettore, profittando della tregua Achille si recò sulla sua tomba e vedendo Polissena, sorella dell’eroe, se ne innamorò perdutamente. Secondo una tradizione collaterale (Ditti cretese, e sulle sue orme gli autori medievali Benoit de Sainte Maure e Guido delle Colonne, che trasmetteranno a Dante la loro versione dei fatti di Troia: vedi Inferno, c. V), ucciso Ettore, si recarono da Achille Priamo, Andromaca e Polissena, la figlia più giovane del re di Troia. Achille appena la vide se ne innamorò, e la chiese in sposa promettendo a Priamo che avrebbe abbandonato la guerra. Dopo la morte di Troilo, un altro figlio di Priamo, per mano di Achille, Paride ed Ecuba per vendicarsi gli fecero credere che poteva vedere Polissena nel tempio di Apollo Timbreo. Achille ci andò disarmato e fu ucciso da Paride e Deifobo. A guerra finita, per rientrare in patria senza tempeste i Greci sacrificarono l’innocente Polissena sulla tomba dell’eroe. La vicenda si intreccia con quella del tradimento di Enea ed Antenore.\nIl ritratto tardolatino e medievale di questo personaggio non si discosta molto da quello della tradizione classica. Agamennone è anche per questi autori il capo della spedizione, pur se per qualche tempo egli sarà sostituito da Palamede. Le novità più significative riguardano appunto le trame contro Palamede per il comando supremo e contro Aiace per la assegnazione del Palladio. Quando Troia venne finalmente conquistata grazie al tradimento di Enea ed Antenore, egli pretese per sé come schiava Cassandra, di cui era invaghito: ma non gli valsero a molto le sue profezie, perché, tornato a Micene, venne ucciso da Clitennestra e dal suo amante Egisto, il figlio di Tieste.\nQuando Troia fu distrutta dagli Argonauti, Ercole diede a Telamone, che per primo era entrato nella città, la figlia di Laomedonte, Esione. Telamone non la sposò, ma considerandola preda di guerra ne fece la sua concubina destando così l’ira del fratello di lei, Priamo, che per vendicarsi diede ordine a Paride di rapire una principessa greca. Alcuni autori fanno di Esione la madre di Aiace, altri sostengono che egli fosse invece figlio della moglie legittima di Telamone, Peribea. Collegandosi alla storia del duello tra Aiace ed Ettore, concluso con un cortese scambio di doni e risalente ad Omero, gli autori medievali, con procedimento contaminatorio, raccontano che i Troiani stavano per incendiare la flotta greca ma Aiace, facendosi ricooscere da Ettore come cugino, ne ottenne una insperata tregua e salvò così le navi. Quando Troia cadde, i Greci dovevano decidere a chi assegnare il Palladio: se lo contendevano Aiace, Diomede ed Ulisse, che alla fine lo ottenne per l’appoggio di Agamennone e Menelao ai quali aveva astutamente fatto assegnare Cassandra ed Elena. Aiace si tolse la vita, e i Greci costrinsero ad una fuga precipitosa Ulisse e gli Atridi. Pirro, nipote di Aiace, ne curò gli onori funebri. Come è noto invece dalla tradizione classica, la contesa tra Aiace ed Ulisse era dovuta alle armi di Achille, che più coerentemente gli autori medievali assegnano invece senza contrasto a Pirro.\nIl ritratto del padre di Enea è quello reso eterno da Virgilio nell’Eneide. Ma ben diversamente ne parlano Ditti cretese, Darete Frigio e sulle loro orme gli autori medievali Benoit de Sainte Maure e Guido delle Colonne, che lo associano al tradimento di Troia compiuto da Enea ed Antenore. Anchise con il figlio avrebbe aperto ai Greci la porta Scea nella notte fatale, in cambio dell’incolumità e di enormi ricchezze.\nLa scena famosa dell’ultimo addio ad Ettore alla porta Scea è trasformata e molto amplificata dagli autori tardolatini e medievali, che parlano di un sogno premonitore di Andromaca che cerca invano in tutti i modi di persuadere e poi costringere Ettore a non uscire da Troia per combattere. L’eroe obbedisce a malincuore all’ordine di Priamo, ma quando vede i Greci prevalere rompe gli indugi e si lancia nella fatale battaglia. Seguendo Darete, Benoit de Sainte-Maure e Guido delle Colonne parlano di un agguato, non del duello reso celebre dal racconto di Omero. Molto patetici sono la disperazione di Andromaca e il riscatto della salma, notevolmente diverso dalla tradizione omerica: lì era il solo Priamo ad affrontare Achille con l’aiuto di Ermes, qui invece l’accompagna Andromaca con Astianatte e Polissena, della quale l’eroe si innamorerà perdutamente. A guerra conclusa, Andromaca venne assegnata a Pirro, che la portò con sé in Epiro insieme con Eleno, che ella avrebbe poi sposato secondo la versione omerico-virgiliana.\nLa versione omerica, ripresa da Ovidio nella letteratura latina, descrive Antenore come un vecchio saggio, prodigo di utili consigli. Da molti autori classici e medievali però Antenore, in combutta con Enea, viene presentato senz’altro come un traditore, per aver consegnato fraudolentemente ad Ulisse e Diomede il Palladio, talismano della invincibilità troiana, in cambio della incolumità per sé e i suoi e di grandi ricchezze. Anche nella vicenda di Polissena Antenore, diversamente da Enea, che cercò invano di nasconderla, si rese responsabile della consegna ad Agamennone e Pirro della innocente vergine che fu sacrificata sulla tomba di Achille.\nArgonauti-Giasone e Medea\nSecondo la tradizione classica, la vicenda degli Argonauti e la conquista del vello d’oro sarebbero avvenute una generazione prima del conflitto troiano, visto che vi presero parte Peleo, Telamone, Nestore che per la sua longevità avrebbe partecipato anche alla seconda, definitiva distruzione della città (ricorda i versi conclusivi dei Sepolcri foscoliani: ”Gemeranno gli antri secreti, e tutta narrerà la tomba / Ilio raso due volte e due risorto / per far più bello l’ultimo trofeo / ai fatati Pelidi…”). Anche gli autori tardolatini (non Ditti, però) e medievali narrarono diffusamente la vicenda argonautica, che era già nel ciclo omerico, dando largo spazio all’amore tra Giasone e Medea, presentati come due personaggi medievali. Singolare è anche la confusione tra Pelia, il tirannico zio di Giasone, e Peleo, il padre di Achille, che determina tutta una serie di equivoci che lasciano senza fiato il lettore moderno. Medea peraltro scompare dopo il ritorno a Iolco, e nulla questi autori dicono delle vicende successive, come l’uccisione dei figli per colpire il fedifrago Giasone, rese note dalla famosa tragedia euripidea.\nIl suo vero nome era Ippodamia, era figlia del re Brise e sposa di Menete. Quando Achille conquistò la sua città, fece di lei la sua concubina, non inserendola come avrebbe dovuto nel bottino comune: ma dovette cederla malvolentieri ad Agamennone come ci racconta Omero. Gli autori medievali, in questo caso senza nessun aggancio alla tradizione classica o tardolatina, fanno invece di Briseide la figlia di Calcante, passato dal campo troiano ai Greci per ordine di Apollo. In occasione di uno scambio di prigionieri (il vecchio Antenore in cambio del greco Toante, anche qui senza alcun legame con la mitologia tradizionale), Calcante ottiene che gli venga consegnata la figlia, riluttante anche perché innamorata del bellissimo Troilo, il figlio più giovane di Priamo. A scortarla nel campo greco sarà Diomede, che si innamora di lei e ne verrà ricambiato, causando la disperazione di Troilo. La vicenda, con la sua tragica conclusione, attraverserà la letteratura europea e Briseide, ulteriormente confusa con Criseide, la figlia di Crise che nell’Iliade ne chiede vanamente il riscatto ad Agamennone, diverrà la Cressida shakespeariana descritta in precedenza da Boccaccio, Chaucer e numerosi altri.\nEgli sarebbe stato inviato da Priamo a Delfi per chiedere all’oracolo come sarebbe andata la guerra; vi giunse contemporaneamente ad Achille, mandato per lo stesso motivo dai Greci. Il dio Apollo gli ordinò di passare con i Greci, che alla fine sarebbero risultati vincitori. Fu lui ad indicare più volte come placare gli dèi: con i sacrifici di Ifigenia e Polissena, all’inizio e alla fine della guerra, e suggerendo di presentare al credulo Priamo il fatale cavallo di legno come offerta di espiazione ad Atena per il furto del Palladio. Ma gli autori medievali, in questo caso senza la mediazione di Ditti e Darete, ne fanno anche il padre di Briseide - confusa sovente con Criseide - il cui amore sarà conteso tra Troilo e Diomede, con echi nel Filostrato di Boccaccio, in Chaucer e nel Troilo e Cressida di Shakespeare.\nTra le figlie di Priamo, ella, come il fratello gemello Eleno, aveva il dono della profezia ma nessuno le prestava fede. Gli autori tardolatini e medievali ripetono in maniera ossessiva che ella in ogni circostanza cercava di dissuadere Priamo e i Troiani dalle iniziative che attraverso Paride avrebbero portato alla rovina della città, senza peraltro riuscire a convincerli. Anche dopo la caduta di Troia, conforme alla ben nota tradizione classica, ella seguì sino alla fine il destino di Agamennone.\nCome peraltro Calipso, presentata da Ditti e dagli autori medievali come sua sorella, la famosa maga dell’Odissea perde i suoi caratteri divini e diventa una regina presso la quale Ulisse resta un anno, concependo quel Telegono che lo ucciderà inconsapevolmente.\nI nostri autori non ne parlano direttamente, ma due notizie paiono comunque importanti: nella Piccola Iliade (fr. 9), a dire di. Pausania (X 26,1),si raccontava che” la madre degli dèi e Afrodite la salvarono dalla schiavitù dei Greci, perché Creusa era anche moglie di Enea; Lesche invece e l’autore delle Ciprie (fr. 8) dànno Euridice come moglie ad Enea”; una documentata tradizione medievale (vedi l’illuminante articolo di G.Inglese, Una pagina di Guido delle Colonne…in La Cultura , XXV 3, pagg. 403 sgg.)fa di Enea addirittura il suo assassino per fini negromantici.\nE’ uno dei figli legittimi di Priamo, gemello di Eleno tanto simile a lui nell’aspetto che era impossibile distinguerli, ma diversissimo d’indole. Le sue vicende sono note soprattutto secondo la versione virgiliana, ma ampio spazio gli viene dedicato anche dagli autori tardolatini medievali: Con Paride attuò l’empio agguato ad Achille nel tempio di Apollo Timbreo, e proprio per questo quando Paride morì Priamo gli concesse Elena preferendolo ad Eleno che perciò passò nel campo greco. Nella notte della distruzione di Troia, Elena, per riconquistare le grazie di Menelao e salvarsi la vita, non esitò ad introdurlo con Ulisse nel talamo, e Deifobo venne crudelmente torturato e ucciso. Gli autori tardolatini e medievali o accettano questa versione (Ditti) o, sulle orme di Darete, raccontano di Deifobo che morì combattendo valorosamente per mano di Palamede quando Paride era ancora vivo.\nDiversamente da quanto accade in Omero, Diomede non desta molta simpatia nei lettori dei testi tardolatini e medievali. Egli profitta della sua esperienza in amore per sottrarre Briseide a Troilo, il giovane e valoroso figlio di Priamo poi ucciso da Achille; ordisce con Ulisse l’inganno mortale a Palamede e il furto del Palladio; il suo atteggiamento nelle ambascerie è tracotante e violento; e quando Pentesilea viene uccisa, eglipropone di gettarla nello Scamandro senza sepoltura, perché ha osato, lei donna, comportarsi da maschio. Sarà Achille, o secondo altri Neottolemo, ad opporsi vanamente a questo scempio. Dopo la disputa tra Aiace ed Ulisse per il Palladio, conclusa tragicamente, la statuetta venne assegnata a lui e secondo una delle tante versioni egli l’avrebbe poi restituita ad Enea, quando si incontrarono in Italia. Diverse tradizioni anche sul suo ritorno in Grecia, che lo vide costretto, per il tradimento della moglie, a lasciare Argo e rifugiarsi appunto in Italia.\nLa moglie legittima di Priamo gli diede come figli Ettore, Paride, Eleno, Deifobo, Troilo e Creusa (la moglie di Enea), Cassandra (gemella di Eleno e come lui dotata di spirito profetico) e Polissena. Gli altri figli di Priamo erano nati da sue concubine. Molti autori classici (non però Omero) indicano tra i figli legittimi anche Polidoro. Ella accolse subito con calore e simpatia Elena, nonostante sogni premonitori e profezie avrebbero dovuto spingerla a diffidarne. Secondo gli autori tardolatini e medievali, ella per vendicarsi di Achille, che le aveva ucciso tra gli altri i figli Ettore e Troilo, ideò il mortale e sacrilego agguato all’eroe, innamorato perdutamente di Polissena, nel tempio di Apollo Timbreo. Quando cadde Troia, Ecuba cercò invano di difendere la vita dell’ultima figlia legittima, la bella Polissena, affidandola ad Enea benché ella lo conoscesse come traditore. Come all’inizio della guerra, però, i Greci non potevano ripartire, ma ora non per la bonaccia ma per le tempeste; e Calcante disse che per placare gli dèi era necessario sacrificare Polissena sulla tomba di Achille. Antenore riuscì a sottrarla ad Enea e la vergine fu uccisa, come era già avvenuto ad Ifigenia. Allora Ecuba impazzì e si trasformò in cagna o, secondo la versione razionalizzata accolta dai poeti medievali che si occuparono di Troia, fu lapidata dai Greci.\nLa sua fatale bellezza avrebbe causato la guerra di Troia, e in genere ella viene condannata dagli autori classici, ad eccezione di Saffo che approva la sua scelta d’amore. La tradizione medievale la presenta come una dama del tempo, combattuta tra senso del pudore e amore per Paride Alessandro. Giuseppe Iscano, sulle orme di Darete, fa del giudizio di Paride un sogno, che lo spinge, sicuro del favore di Venere, al ratto di Elena. Ella non vorrebbe seguirlo, ma alla fine ne è sedotta e rapita, unendosi a lui in regolare matrimonio… Dopo la morte di Paride per mano di Aiace Telamonio, che, gravemente ferito, muore anch’egli (salvo a risorgere poco dopo…), Elena, sinceramente addolorata, finirà sposa di Deifobo suscitando la gelosia di Eleno, il fratello maggiore, e il suo conseguente tradimento. Per le trame di Ulisse, come già nella mitologia classica, ella infine tornerà incolume tra le braccia di Menelao.\nVirgilio nel III libro dell’Eneide lo descrive come il nuovo sposo di Andromaca, che era divenuta la concubina di Neottolemo, il figlio di Achille ucciso da Oreste. Egli ne avrebbe anche ereditato il regno, e queste vicende paiono una indiretta conferma della fama di traditore che lo accompagna. Già nel ciclo omerico si parla di un trattamento particolare che egli ebbe proprio da Neottolemo, che lo portò con sé insieme ad Andromaca e ai figli di Ettore.\nSecondo questa tradizione, ripresa da Ditti cretese, Darete Frigio e sulle loro orme dagli autori medievali Benoit de Sainte Maure e Guido delle Colonne, Eleno lasciò volontariamente i Troiani perché da buon vate sapeva dell’imminente caduta della città e perché adirato con il padre Priamo che aveva dato in sposa Elena al fratello minore Deifobo e non a lui quando Paride era stato ucciso. A convincerlo a lasciare con dolore Troia sarebbe stato anche il sacrilego agguato di Paride e Deifobo ad Achille nel tempio di Apollo Timbreo. Altre fonti, a partire dal ciclo omerico, raccontano che egli sarebbe stato catturato da Ulisse e convinto a svelare a quali condizioni Troia sarebbe caduta: l’ingresso in guerra di Neottolemo, il giovane figlio di Achille; la sottrazione del Palladio; il ritorno di Filottete con l’arco donatogli da Eracle. Per queste ragioni i Greci lo trattarono con benevolenza alla fine del conflitto\nPer la documentata vicenda del tradimento ordito da lui, Antenore, Anchise e, per altri versi, Eleno vedi la ricerca Impius Aeneas.\nEsione: vedi Laomedonte\nEttore non ha nella tradizione tardolatina e medievale un ruolo molto diverso da quello del racconto omerico. Un dato patetico non poteva mancare: il ricordo dell’incontro con Andromaca descritto da Omero si trasforma in un sogno presago della moglie, che cercherà inutilmente di non farlo andare in battaglia; e nella morte dell’eroe, uscito per incontrare Pentesilea e le Amazzoni, in un vile agguato tesogli da Achille.\nLa maggiore tra le figlie di Agamennone, famosa per le vicende che la videro vittima sacrificale in Aulide e poi sacerdotessa del barbaro culto di Artemide taurica, ha poco spazio negli autori tardolatini e medievali, tranne Ditti che segue nel complesso la versione tradizionale del mito, escludendone però gli aspetti religiosi. Poiché delle sue vicende non c’è cenno in Darete, non ne fanno parola neanche Benoit de Sainte-Maure e Guido delle Colonne. Merita invece attenzione il ritratto che ne fa il cronista bizantino Giovanni Malala, che descrive il viaggio di ritorno in Grecia di Ifigenia e Oreste con il talismano di Artemide taurica: esso si sarebbe svolto toccando anche la Palestina(!) e Ifigenia avrebbe sacrificato una fanciulla per propiziare gli dèi ad una città appena fondata.\nE’ il padre di Priamo, e con le sue empietà ripetute provocò la prima distruzione di Troia ad opera degli Argonauti. Quando costruì la città, si offersero di aiutarlo (o, secondo una diversa tradizione, vi furono obbligati da Zeus) Poseidone ed Apollo, cui però il sovrano non volle pagare il premio pattuito. Poseidone inviò a Troia un mostro marino al quale doveva essere sacrificata Esione, la figlia del re, che fu salvata da Eracle cui Laomedonte aveva promesso i suoi cavalli: anche in questo caso egli si rimangiò la parola data, ed Eracle assalì Troia con l’aiuto degli Argonauti, prima -o forse dopo- la spedizione in Colchide. Laomedonte fu ucciso e Esione fu data da Ercole a Telamone come schiava. Secondo alcuni, da questa unione sarebbe nato Aiace, ma i più ne fanno il figlio legittimo di Peribea, la moglie di Telamone. Ercole lasciò sul trono Priamo, il figlio di Laomedonte, che non aveva condiviso le empietà del padre, ma ciò non bastò per evitare a lui e a Troia la definitiva distruzione nel più famoso conflitto. Egli infatti, convinto di essere nel giusto, per vendicare il rapimento della sorella Esione spinse Paride a rapire Elena, perpetuando così le colpe paterne. Queste vicende ebbero largo spazio nei poemi del ciclo e, più tardi, negli scoliasti e mitografi e in quegli autori tardolatini e medievali che riscrissero le vicende troiane.\nEgli sarebbe giunto in ritardo a Troia, quando già Agamennone era stato eletto a capo della spedizione. Questo gli avrebbe fornito il pretesto per chiedere di subentrargli, ed effettivamente egli ottenne il comando supremo. Le fonti tardolatine e medievali raccontano che egli o sarebbe stato ucciso in guerra o che (come nella tradizione classica prevalente) ne avrebbero causato dolosamente la morte per poi accusarlo di tradimento Ulisse e Diomede, d’accordo con gli Atridi. In ogni caso, conforme alla tradizione del ciclo omerico, Ditti e sulle sue orme Benoit de Sainte-Maure e Guido delle Colonne parlano dell’agguato che Nauplio, padre di Palamede, e suo figlio Oecto tesero alla flotta greca facendola naufragare sugli scogli.\nVarie sono le tradizioni su come fu sottratto ai Troiani il loro talismano. Alcuni autori, e Virgilio tra essi, seguono la versione che ne fa oggetto di un furto fraudolento di Ulisse e Diomede (anche Dante, nel famoso canto XXVI dell’Inferno, sembra seguirla); il Palladio sarebbe rimasto nelle mani di Diomede, che lo rende ad Enea come pegno della invincibilità di Roma, la novella Troia. Altri (Ditti cretese, Darete Frigio e sulle loro orme gli autori medievali Benoit de Sainte Maure e Guido delle Colonne) raccontano invece con dovizia di particolari che Antenore rivelò a Diomede e Ulisse il segreto del Palladio, che poteva essere toccato solo dal sacerdote di Pallade Atena, lo corruppe con enormi ricchezze e consegnò segretamente ad Ulisse la statuetta.\nQuando Troia cade sorge una contesa tra Ulisse e Aiace per il possesso del Palladio, che sostituisce inaspettatamente quella che la tradizione classica attribuiva al possesso delle armi di Achille, che gli autori tardolatini e medievali assegnano più verisimilmente a Neottolemo, il figlio dell’eroe. Agamennone e Menelao, grati ad Ulisse perché ha ottenuto che Cassandra ed Elena non venissero messe a morte ma assegnate loro, decidono che il Palladio vada ad Ulisse. Aiace deluso si suicida, Ulisse impaurito dalla reazione dei Greci parte con i suoi compagni, e il Palladio viene consegnato a Diomede che era stato complice del sacrilego furto.\nUn’altra tradizione racconta che fu Enea, in fuga dalla città, a portare con sé il Palladio per garantire l’inespugnabilità anche alla novella Troia.\nGli autori classici, come per Edipo, ne fanno una figura negativa, parlando spesso di lui come del fatale strumento della inevitabile distruzione di Troia. Secondo la tradizione tardolatina e medievale (per la quale puoi vedere Impius Aeneas) Paride invece non sarebbe un vile, ma un vero punto di forza della difesa troiana, soprattutto dopo la morte di Ettore. D’accordo con Ecuba e Deifobo ordì l’agguato mortale ad Achille nel tempio di Apollo Timbreo, facendogli credere che avrebbe lì incontrato Polissena della quale Achille era innamorato. Mentre Deifobo e gli altri Troiani lo tenevano immobilizzato, Paride lo ferì mortalmente con la spada. Egli poi sarebbe morto per mano di Aiace, cugino di Achille e desideroso di vendicarne la proditoria morte. Benoit de Sainte-Maure e Guido delle Colonne, prendendo spunto dalle Heroides di Ovidio, ne descrivono la lunga agonia, l’abbandono di Elena, il suo tentativo di chiedere aiuto alla sua antica fiamma, Enone, che però si rifiuta e poi si suiciderà.\nUn rilievo molto minore che in Omero ha Patroclo negli autori tardolatini e medievali. Essi, evitando accuratamente l’intervento delle divinità tipico di Omero e la storia delle armi di Achille indossate da Patroclo, lo dicono ucciso da Ettore nelle prime fasi della guerra e minimizzano il profondo odio che in Omero spinge Achille a straziare il corpo dell’eroe troiano, dando maggior peso alla vicenda che legò Achille a Polissena. Così le armi che Omero aveva fatto costruire da Efesto e che la tradizione classica diceva oggetto della contesa tra Aiace ed Ulisse vengono più credibilmente consegnate al figlio di Achille, Neottolemo, quando egli arriva a Troia con Menelao secondo il vaticinio di Eleno.\nAlla regina delle Amazzoni, intervenuta nel conflitto per vendicare Ettore di cui era segretamente innamorata, dànno ampio spazio gli autori tardolatini e medievali. Ella mette nuovamente in difficoltà i Greci, finché non viene uccisa da Achille, o secondo altri da Neottolemo, che si oppone a chi, come Diomede, vorrebbe gettarla ancor viva nello Scamandro perché ha osato, lei donna, combattere contro uomini. Interviene nel frattempo la segreta trattativa con Antenore ed Enea per il tradimento, ed Antenore pone tra le condizioni la riconsegna della salma di Pentesilea. Altri aggiungono che Achille, dopo averla mortalmente ferita, le tolse l’elmo e folgorato dalla sua bellezza se ne innamorò al punto che si congiunse con lei prima che spirasse. Questo episodio, moralisticamente censurato, ispirò il fatale duello tra Clorinda e Tancredi nella Gerusalemme liberata.\nRimane in ombra negli autori tardolatini e medievali, che confermano su di lei la tradizione omerica.\nPuò stupire l’ovvio calcolo che il figlio di Achille non avesse più di dieci anni quando si avviò alla guerra di Troia: Achille infatti e Deidamia lo avevano concepito quando il decennale conflitto era nella fase iniziale e Ulisse aveva scoperto la vera identità dell’eroe travestito da donna alla corte di Licomede. L’età poco più che infantile di Pirro, come peraltro già di Achille, spiega il suo temperamento impulsivo e generoso, ma anche capace di crudeltà spietata, come nella crudele uccisione di Priamo e nel sacrificio della innocente Polissena, soprattutto per la parte relativa alla tradizione tardolatina e medievale). Difese tenacemente Aiace, suo zio, contro le beghe di Ulisse in occasione del conflitto per il Palladio e ne curò gli onori funebri al promontorio Reteo, vicino alla tomba di Achille. Ma lui-o suo padre Achille-sarebbe stato il solo ad opporsi alla proposta di Diomede di gettare nello Scamandro Pentesilea mortalmente ferita e a chiederne invece la sepoltura.\nIn Omero Polidoro è figlio di Priamo e Laotoe e viene spietatamente ucciso da Achille. Euripide nell’Ecuba ce lo descrive come figlio di Ecuba, già ucciso da Polinestore: Ecuba, fatta schiava di Ulisse, ne troverà il cadavere sulle spiagge di Tracia e otterrà vendetta da Agamennone. Intanto però si annuncia la sciagurata uccisione della vergine Polissena, e la povera madre vedrà così morire gli ultimi due suoi rampolli. Con le note varianti, Enea troverà sulla spiaggia tracia il cadavere di Polidoro trasformato in un cespuglio, e senza volerlo ne troncherà un ramo, come avverrà a Dante con Pier delle Vigne.\nLa tradizione tardolatina e medievale riferisce invece che Polidoro, affidato ancora bambino da Priamo al genero Polinestore, re della Tracia, venne da lui consegnato ad Aiace quando l’eroe devastava le sue terre. I Greci lo mostrarono incatenato ai Troiani, che avrebbero potuto salvarlo restituendo Elena. Ma su istigazione di Enea Paride e gli altri principi, pur se fratelli di Polidoro, non ne vollero sapere: il povero fanciullo fu lapidato e il suo cadavere restituito a Priamo.\nUlisse, di ritorno da Troia, persi tutti i compagni, approda a Creta e viene accolto benevolmente dal suo compagno d’armi, il re Idomeneo. Egli racconta al sovrano, con evidente allusione alla storia di Alcinoo, cosa gli capitò quando sbarcò in Sicilia, trovando prima l’ostilità e poi la benevolenza di Polifemo, che ha perso ogni relazione con il personaggio omerico tanto da lasciarlo tranquillamente partire.\nIn Omero non si fa cenno a Polissena, mentre ella compare quale protagonista dell’Ecuba euripidea. Forse proprio da questo nucleo si sviluppò il mito che la riguarda in età tardolatina e medievale. In occasione di un solenne sacrificio ad Apollo, profittando della tregua Achille volle assistere al rito al quale come sacerdotesse erano presenti Cassandra e Polissena, la più bella e più giovane delle figlie di Priamo. Achille se ne innamorò perdutamente, e per averla in sposa promise ad Ettore che avrebbe abbandonato il conflitto: ma Ettore pretese che egli uccidesse Aiace e gli Atridi o gli consegnasse tutto l’esercito greco. Achille rifiutò, ma quando, morto Ettore, Priamo si recò da lui per chiederne la salma, fu accompagnato da Andromaca e Polissena, che gli si offrì come schiava. Achille non volle, ma la richiese poi in sposa promettendo in cambio di abbandonare la guerra. La situazione precipitò quando Achille uccise Troilo, un altro dei figli di Priamo: Ecuba e Paride all’insaputa di Polissena mandarono un messo ad Achille fingendo di voler trattare le nozze nel tempio di Apollo, e profittando che egli ci venne disarmato Paride e Deifobo lo uccisero. Quando Troia, tradita da Enea ed Antenore, fu saccheggiata dai Greci Ecuba consegnò Polissena ad Enea perché la proteggesse; ed Enea la nascose finché i Greci, la cui partenza era ostacolata dal mare in tempesta, non presero a cercarla perché Calcante vaticinò che bisognava sacrificare Polissena ad Achille cui era stata invano promessa in sposa. Antenore la trovò e la consegnò ai Greci. Le nobili parole della fanciulla commossero l’esercito greco, ma non valsero ad evitarle la morte.\nQuando la prima Troia fu distrutta da Eracle e Telamone, che uccisero Laomedonte, salì al trono Priamo che ricostruì la città facendola più bella di prima. Egli ebbe da Ecuba, tra gli altri figli, Ettore, Paride, Eleno, Deifobo, Troilo e Cassandra, Creusa, Polissena, tutti più o meno tragicamente coinvolti nella guerra di Troia e personaggi della letteratura classica più nota. Le loro vicende saranno ampiamente riprese e spesso romanzescamente arricchite in età tardolatina e medievale. La storia della morte di Priamo è praticamente quella raccontata da Virgilio nell’Eneide, ma questi autori sottolineano la parte svolta da Antenore ed Enea, del cui tradimento Priamo si sarebbe reso conto senza tuttavia riuscire a contrastarlo.\nIl mistificatore che secondo Virgilio, i mitografi e il ciclo omerico rese possibile l’ingresso a Troia del cavallo fatale ha per gli autori tardolatini e medievali un ruolo assai più modesto, mentre essi sottolineano il tradimento di Antenore ed Enea e ne fanno i veri responsabili del crollo della città.\nIl racconto delle fonti tardolatine e medievali ripercorre quello del ciclo omerico: vedi Ulisse e Telegono. Il legittimo figlio di Ulisse e Penelope, secondo il racconto che troviamo in Ditti, Benoit de Sainte-Maure e Guido delle Colonne, venne tenuto sotto controllo dal padre, che riferiva a lui la profezia che un figlio lo avrebbe ucciso. In realtà l’eroe fu inaspettatamente e inconsapevolmente ucciso da Telegono. Il ciclo omerico continuava con la storia dei legami incestuosi tra Telegono e Penelope, e Telemaco e Circe. Queste vicende non vengono riprese dai “nostri” autori, ma si dice che Telemaco andò sposo a Nausicaa, la bella figlio di Alcinoo, re dei Feaci.\nSarebbe davvero interessante capire come sia giunta agli autori tardolatini (escluso Darete, che non ne parla) e medievali con tanta precisione la materia del ciclo omerico, e in particolare dei Nostoi o Ritorni. Il più importante di questi poemi, fortunatamente pervenutoci, è la bellissima Odissea omerica, che si chiude con l’arrivo dei Proci negli Inferi: ma la storia di Ulisse continuava con la Telegonia, ripresa ampiamente dai “nostri” autori. Telegono è il figlio di Ulisse e Circe, e quando viene a saperlo ottiene dalla riluttante madre di andare alla ricerca del padre. Ma Ulisse ha saputo da un sogno che suo figlio lo ucciderà: perciò fa tener d’occhio dai suoi fidi Telemaco e si circonda di una folta guardia del corpo. Telegono, giunto ad Itaca, chiede di Ulisse ma questi lo scambia per un sicario di Telemaco, ingaggia una dura lotta con lui e ne viene ucciso: non prima però che i due si siano amaramente riconosciuti. Seguivano le nozze “incestuose” di Telegono con Penelope. Vedi anche Telemaco e Ulisse.\nSostanzialmente il ritratto tardolatino e medievale dell’eroe di Itaca non si allontana granché da quello omerico. A Ulisse vengono attribuiti l’inganno a Clitennestra per sottrarle Ifigenia (come in Euripide), l’uccisione di Palamede e il furto del Palladio compiuti con l’aiuto di Diomede ed Antenore, il contrasto con Aiace Telamonio per lo stesso Palladio, e non per le armi di Achille come voleva la tradizione prevalente. Anche la sua morte segue la traccia del ciclo e viene legata al tardivo riconoscimento di Telegono. Una interessante novità è proposta nella Chronographia di Giovanni Malala, il cronista bizantino del V secolo, che dà un resoconto razionalistico ed evemeristico degli apologhi ad Idomeneo, calco di quelli favolosi ad Alcinoo nell’Odissea.


GS.it-Acr Messina: Gambuzza per sistemare la difesa? | GoalSicilia.it\nGS.it-Acr Messina: Gambuzza per sistemare la difesa? - 03/07/2020 ore 09:47\nL'Acr Messina, a fari spenti, non si fa mancare qualche idea di mercato.\nSecondo quanto raccolto da Goalsicilia.it, l'idea per sistemare la difesa del prossimo anno porterebbe a Raffaele Gambuzza. Sul difensore però, oltre al Team Altamura che non vuole lasciarselo sfuggire, si muovono con insistenza anche diversi club del girone H dove il calciatore è molto apprezzato.\nGS.it-Sancataldese: piacciono due giocatori del Ragusa\nMazara, Titone: “Oggi siamo una realtà calcistica molto credibile. Non voglio nascondermi, voglio la serie D!”


TENDENZE SPOSA AUTUNNO INVERNO 2019 2020 DALLA NEW YORK BRIDAL WEEK - Cerimonia, Matrimonio, Nozze e beauty\nLUI 18 ANNI, LEI 70. ED È SUBITO COLPO DI...\n1.5k Condividi, 807 punti\nDalla New York Bridal week arrivano le nuove tendenze che riguardano gli abiti da sposa autunno inverno 2019 2020, modelli che vi lasceranno senza parole e firmati da alcuni dei più importanti nomi del mondo nuziale, come Elie Saab, Vera Wang e Lela Rose.\nLe Maisons hanno mostrato quelli che saranno i vestiti da sposa 2020 più ricercati e glamour, quelli dei quali ogni donna non potrà fare a meno e hanno svelato i trend più forti, come le proposte con spalle scoperte. Se state pensando al giorno delle vostre nozze e siete alla ricerca di qualcosa di unico, non dovrete far altro che lasciarvi sorprendere dai nuovi abiti da sposa autunno inverno 2019 2020.\nVestirsi per un’occasione speciale non è mai semplice, a maggior ragione se si tratta di matrimoni invernali, ma il segreto per un perfetto outfit da cerimonia in autunno inverno è iniziare a pensarci fin da ora, visto che i trend moda 2019 2020 sono già qui.\nLe scollature. Spalle scoperte, tagli a barchetta (sempre come Meghan Markle!), senza spalline e… colletto alla coreana. La scollatura va scelta in base al proprio fisico: se cercate un capo discreto, vi suggeriamo di optare per il colletto alla coreana, rigido o anche nella versione di pizzo, è ideale con un’acconciatura raccolta.\nI WEDDING DRESS CON PANTALONI\nTra i capi di tendenza per la stagione fredda prossima vi segnaliamo gli abiti da sposa con pantaloni 2019 2020, come quelli di Viktor & Rolf, che vantano linee a zampa e sono abbinati a bluse smanicate, arricchite da maxi fiocchi in seta. Splendidi i completi minimal style di Cushnie ma anche le tute di pizzo con mantella di Tadashi Shoji.\nCredits:@Viktor & Rolf\nTantissime celebrità del mondo dello spettacolo come Madonna e Winona Ryder sono state conquistate dallo stile unico degli abiti di Viktor & Rolf.\nLa loro maison ha mosso i primi passi nel 1993 a Parigi, dove i due designer hanno presentato la loro prima collezione. Da allora, il successo riscosso dalle loro creazioni li ha spinti ad allargare man mano la produzione ad accessori, calzature, occhiali, valigie e profumi, per arrivare oggi a disegnare raffinati abiti nuziali.\nI VESTITI NUZIALI COLORATI\nPreferite sfoggiare un look alternativo e unico? In questo caso i vestiti da sposa di Reem Acra sono ciò che fanno per voi: il brand ha giocato su sfumature pastello e chiare come pesca, azzurro, verde e avorio.\nL’azzurro cielo e l’avorio misto all’oro fanno la loro comparsa sugli abiti fa sposa di Vera Wang autunno inverno 2019 2020, mentre se siete alla ricerca di qualcosa di più vivace, vi suggeriamo i vestiti nuziali di Monique Lhuillier, proposti in tulle bianco sui quali troviamo dei ricami blu e rossi sul corpetto a tema floreale.\nQuanto costano gli abiti da sposa Vera Wang? I prezzi variano in base alla collezione. In particolare la stilista presenta nuovi modelli due volte l’anno in due segmenti distinti: Vera Wang Collection e Luxe Collection.\nIl prezzo di partenza per gli abiti dell Vera Wang Collection è 2.218 Euro. Invece gli abiti della Luxe Collection hanno un costo che parte da € 5.420. La cifra può salire notevolmente in funzione della particolarità e della lavorazione del modello ma dipende anche dalle personalizzazioni richieste dalla sposa. Sito web Vera Wang Italia www.verawang.com.\nSorprende come sempre la collezione Bridal 2020 Zuhair Murad, fatta di abiti da sposa senza tempo, fuori dai canoni classici. Il bianco è l’unico colore che caratterizza i vestiti nuziali ed è l’unica scelta che rispetta le regole tradizionali.\nLe lavorazioni mostrano effetti tattoo, le gonne staccabili ridisegnano la silhouette e le applicazioni donano regalità alle creazioni di alta moda.\nLasciatevi conquistare da vestiti eccentrici eppur raffinati da indossare nel giorno del matrimonio: scopriamo insieme la nuova collezione di abiti da sposa Zuhair Mourad 2020.\nCosa ne pensate della nuova collezione abiti sposa 2020? Quale vestito nuziale vi piace di più e vorreste indossare nel giorno del vostro matrimonio? Fatecelo sapere lasciando un commento!


EXPO 2015, Aldo Grasso e il carrozzone della vergogna - DINAMOpress\n“I giovani non hanno più voglia di lavorare”. Così Aldo Grasso, dal sito del Corriere, attaccava ieri i giovani che rifiutano un lavoro sottopagato e precario ad EXPO 2015. Centinaia di precari insultati perchè non vogliono farsi sfruttare\nRifiutare un lavoro da 1300 euro per Expo2015? A parte che, come riportato dalle testimonianze riportate da alcuni ragazzi che hanno partecipato alle selezioni,( leggi qui e i commenti sotto l’articolo che trovi qui) la paga non era proprio quella, ma andava a scendere di molto. Senza contare che poi, chi avrebbe avuto il “privilegio” di avere un “contratto d’apprendistato” (ma poi, apprendistato di che? Era per caso la forma contrattuale che costava di meno?) a 1300 euro al mese, avrebbe dovuto pagarsi alloggio, trasporto, e pasto tutti i giorni. E ricordiamo, nel contratto erano compresi domeniche, turni notturni e festivi. Che, in un paese civile, sono pagati il doppio di un giorno feriale.