Democrazia Futura. La modernità di Mazzini\ndi Marco Severini, docente di Storia dell’Italia Contemporanea all’Università di Macerata | 28 Aprile 2022, ore 10:55\nUn secolo e mezzo dopo tutta l’attualità del pensiero e dell’azione di un grande patriota, secondo Marco Severini, docente di Storia dell’Italia Contemporanea all’Università di Macerata.\nNell’ambito della “Rassegna di varia umanità” Democrazia futura propone un mini saggio di Marco Severini dedicato a “La modernità di Mazzini” mettendo in rilievo come recita l’occhiello “Un secolo e mezzo dopo l’attualità del pensiero e dell’azione di un grande patriota”.\nIl 150° anniversario della morte di Giuseppe Mazzini sta scivolando via secondo le previsioni: qualche elzeviro azzeccato, per lo più a firma di storici, qualcun altro imbevuto di vieti luoghi comuni e alcuni errori, qualche nuovo studio critico abbinato al suo best-seller e qualche immancabile cerimonia sulla quale pesa come la spada di Damocle l’ombra della retorica.\nQuello che ho digerito con maggior fatica è stato l’articolo di Corrado Augias che si è preso un’intera pagina per rimarcare come Mazzini sia stato poco simpatico, «pensoso, severo, malinconico», contrapponendolo more solito a Camillo Benso di Cavour e Giuseppe Garibaldi; hanno scontentato sia la considerazione secondo cui il «saggio sui ‘doveri’» sarebbe stato «fatto per alienare fin dal titolo molte simpatie» sia l’affermazione per cui il Genovese avrebbe voluto «che restasse scritto a quale alta moralità civile l’effimera esperienza s’era ispirata», relativamente alla carta costituzionale della Repubblica del 1849.\nInfatti, come attenti saggi storici hanno documentato, Mazzini pensava che non si dovesse superare nell’epopea romana la dimensione di una dichiarazione di principi, visto che bisognava puntare a una Costituzione italiana. Non ancora triumviro ma semplice deputato – eppure accolto da un’ovazione dell’Assemblea Costituente la mattina del 6 marzo mentre in aula stava parlando Enrico Cernuschi –, Mazzini spiegò bene la sua posizione, il 17 marzo 1849, in una lettera scritta ai membri del Comitato esecutivo (il primo dei tre triumvirati della Repubblica, due dei quali ignorati nell’articolo) con queste parole:\n“[…] sarebbe oggi dannoso di fare uno Statuto, una Costituzione completa per lo Stato. Noi, nelle presenti circostanze, non abbiamo tempo; quello che abbiamo dobbiamo spenderlo meglio. Un progetto di Costituzione localizzerebbe il grandioso carattere della iniziativa Romana, se fosse Romano: e Italiano, non possiamo farlo degnamente né conviene farlo prima che una parte d’ispirazione Italiana convenga in Roma. Noi siamo in presenza della guerra Italiana. Noi dobbiamo occuparci di trovare danaro ed armi; di suscitare l’entusiasmo, di vulcanizzare il terreno. Ecco ciò che io propongo. Limitiamo i nostri lavori a questo: Una dichiarazione di Principii, come preambolo alla Costituzione futura e come pegno dato da Roma della sua Fede politica prima di gittarsi nella guerra e per tutti i rivolgimenti che la guerra stessa potrebbe produrre.\nIl giorno dopo, in Costituente, Mazzini precisò il concetto:\n“Voi avete dichiarato che fareste una Costituzione, Costituzione italiana e costituzione romana. Una Costituzione romana secondo me non deve farsi, una Costituzione italiana non può farsi. Il carattere del movimento romano fin da principio fu quello di cacciare una grande parola, e aspettarne l’eco dalle diverse parti d’Italia; fu quello, se così posso esprimermi, di aprire una via per la quale gli avvenimenti possano cacciare le diverse popolazioni che formano l’Italia.[…]\nParmi che Roma dovrebbe avere dalla Commissione che incaricaste di redigere la Costituzione, una dichiarazione di principi, una espressione di fede, che Roma al principio della guerra (qualunque debba esserne l’esito) caccerebbe all’Italia e all’Europa, a testimonianza della propria credenza politica; a dire: trionferemo o morremo in quella. È una sicurezza, un pegno, un invito dato all’Italia”.\nDavvero un peccato per il padre della patria, morto a Pisa il 10 marzo 1872 sotto il falso nome di George Brown, ospite della famiglia Rosselli Nathan; ai suoi funerali due devote mazziniane, Sara Levi e Giorgina Craufurd Saffi, impedirono a chiunque di avvicinarsi al feretro per non contaminare il Maestro; seguì la traslazione a Genova – dove Mazzini era nato il 22 giugno 1805 e nel cui cimitero di Staglieno riposa – attraverso un treno funebre che compì un lungo tragitto attraverso gli Appennini e l’Emilia così da consentire al maggior numero di italiani di rendergli omaggio.\nSe un secolo e mezzo fa si fece il possibile nell’Italia monarchica per onorare Mazzini, oggi si poteva fare di più e meglio, specie se in rapporto a quanto avvenuto nel 2011 per il 150° anniversario dell’Unità nazionale, che come ogni altra ricorrenza ottocentesca si prevedeva poco sentita e partecipata, ma che invece, soprattutto per effetto della crisi economica e della delegittimazione del ceto politico nazionale, ha registrato un successo mediatico e popolare considerevole.\nMazzini meritava molto di più e non solo perché in un secolo e mezzo è stato screditato da tutte le culture politiche dominanti (liberale, nazionalista-fascista, comunista e più in generale di sinistra) senza che le sue opere venissero effettivamente lette e rese il perno di un processo di civilizzazione degli italiani, ma soprattutto perché, orfano in patria, ci ha indicato quale strada avremmo dovuto percorrere per diventare i cittadini di un’Italia democratica, moderna, pienamente inserita negli organismi internazionali, a partire dall’Unione europea.\nEducatore e precursore dell’Europa unita\nLa storia dell’unità europea ha radici lontane e, ancor prima che ai protagonisti del Novecento, appartiene ad alcuni intellettuali dell’età contemporanea: tra questi un posto di primissimo piano è occupato da Mazzini.\nE non tanto per aver fondato, nel 1834, la Giovine Europa, quanto per essere stato il primo – pensatore e insieme politico – ad aver parlato esplicitamente di unità tra nazioni con uguale dignità (e non di unificazione forzata o eterodiretta) e ad aver auspicato il superamento del concetto di nazione in favore di una federazione fra i popoli europei.\nAl centro della visione europeista mazziniana, tuttavia, c’è sempre la convinzione che non esiste alcuna gerarchia tra le nazioni e che tutte hanno un eguale valore morale.\nMazzini è stato un grande educatore, anche se la scuola italiana si è dimenticata di lui.\nDal secondo dopoguerra ai nostri giorni l’europeismo mazziniano ha animato appassionate ricerche, alcune delle quali hanno avuto il merito di indagare aspetti non secondari del pensiero politico di Mazzini come quando, nelle Note autobiografiche, precisa che il concetto di «Repubblica Federativa» racchiudeva una doppia serie di doveri e di diritti: una prima spettante «a ciascuno degli Stati che formano la Federazione» e circoscrivente la sfera d’attività degli individui in quanto cittadini dei diversi Stati e quindi «l’interesse locale», e una seconda relativa «all’insieme» e destinata a definire «l’interesse generale», cioè la sfera d’azione degli stessi individui come «cittadini». Non va però dimenticato come il patriota genovese parlasse di fratellanza tra i popoli e di integrazione europea quando ancora la stessa unificazione italiana non era compiuta: se Mazzini e i mazziniani erano gli unici a battersi per la realizzazione di un’unificazione nazionale da realizzare su basi democratiche – cioè attraverso l’iniziativa del popolo e i deliberati di un’Assemblea Costituente – e capace di superare la secolare frammentazione politica italiana.\nAllo stesso modo i federalisti europei, da Altiero Spinelli in avanti, hanno avuto la chiara percezione del fatto che per costruire un’autentica unione europea bisognava superare il mito dell’assoluta sovranità degli Stati nazionali; infatti, senza questo tassello era ed è indubbiamente possibile conseguire livelli avanzati di integrazione, ma sempre in una dimensione precaria e soprattutto soggetta a «ripensamenti ed opportunismi singoli, e comunque incapace di guidare efficacemente i paesi europei nei momenti di difficoltà».Come noto, il processo di integrazione europea si è realizzato in tempi, modalità e scenari diversi da quelli ipotizzati da Giuseppe Mazzini, uomo dell’Ottocento, politico imbevuto della cultura romantica, padre della patria dotato di acuta lungimiranza. Benché la questione abbia animato un vivace dibattito tra gli studiosi, Mazzini va indubbiamente considerato un precursore dell’Europa unita.\nSpingono in questo senso non pochi elementi:\nla profonda matrice culturale del suo pensiero che si formò e venne influenzato dai maggiori intellettuali europei della sua epoca come da quelli del secolo precedente;\nil rigore morale della sua attività con la quale cercò di mostrare che la libertà, la democrazia e la difesa della dignità umana si sarebbero affermate solo se fossero divenute solidali a livello europeo;\nancora l’obiettivo che egli si pose di cambiare radicalmente la carta geografica e gli equilibri politici continentali e internazionali, sostituendo all’egemonia e al dominio di pochi grandi Paesi, ancora legati a superati equilibri diplomatici, una geopolitica caratterizzata dalla mutua collaborazione tra le nazioni;\nla strettissima connessione, propria del suo pensiero, tra il riscatto delle aspirazioni nazionali, la missione emancipatrice di alcuni Stati e la creazione, appunto, di un nuovo ordine internazionale, sostanzialmente pacifico;\nla sua forte fiducia nei principi democratici, laici e progressisti attorno ai quali costruire una nuova era di sviluppo e prosperità;\nla sua capacità di immaginare un futuro, libero spazio delle nazioni non già attraverso una gara di nazionalismi e di egoismi, ma per mezzo di una «fratellanza» tra popoli liberi in grado di costruire una libertà nuova e moderna.\nChe poi questi ultimi siano ancora obiettivi da realizzare, da molti ritenuti utopistici e avveniristici, non è certo da addebitare a Mazzini e al suo pensiero.\nUn macigno. La mancata metabolizzazione del pensiero mazziniano nell’università italiana\nC’è un problema molto più rilevante nella quotidianità degli italiani, un autentico macigno: Mazzini a scuola si legge e si studia pochissimo e la sua presenza nelle aule universitarie, fatte alcune eccezioni, è ancora più meteorica. Le responsabilità di questo stato di cose, prolungatosi lungo tutto l’intero secondo dopoguerra, sono da ascriversi a diversi soggetti, ma la scuola e l’università italiana, con i rispettivi paradossi e ritardi, le debite incongruenze e problematicità, rientrano senza dubbio tra questi.\nL’impressionante divario culturale tra chi ha tentato di realizzare riforme e modifiche dell’ordinamento e chi sperimenta quotidianamente sulla propria esperienza l’esito di questi tentativi farraginosi e inefficaci è forse il sintomo più evidente della condizione paradossale del sistema educativo italiano nel terzo decennio del ventunesimo secolo.\nNon a caso risultano impressionanti i numeri dell’atavico ritardo nazionale nel settore dell’istruzione: secondo i dati Istat del 2020 l’Italia era tra i Paesi più ignoranti d’Europa e presentava livelli di scolarizzazione tra i più bassi dell’Unione europea, purtroppo anche con riferimento alle classi d’età più giovani nonostante negli anni la diffusione dell’istruzione sia considerevolmente cresciuta; nel 2019, nell’Unione europea 27 (senza il Regno Unito), il 78,4 per cento degli adulti tra i 25 e i 64 anni possedeva almeno un diploma secondario superiore, mentre nella nostra penisola l’incidenza era del 62,1 per cento, di oltre 16 punti inferiore.\nUna scuola per educare lo studente a distinguere nella lettura di un testo tra fatti e opinioni\nInoltre, nel nostro Paese la qualità dell’insegnamento secondario è spesso inadeguata. La scuola non forma, o forma male e pochi, attende da un secolo un’organica riforma, s’identifica nei progetti e in nuove figure di soloni, spesso poco preparati: la didattica è un’ombra pallida e consunta, tutt’altro che rimpianta, se non da chi esercita coraggiosamente coscienza critica e passione per la professione docente, tra le meno retribuite d’Europa; l’università punta sull’internazionalizzazione ma di fatto, tra involuzioni laceranti di natura pedagogica, linguistica, civile e culturale, invita a cercare fortuna all’estero. Segno eloquente non solo di certa nostra cronica esterofilia, ma anche del fatto che la ricostruzione postbellica italiana non è stata finanziata senza un tornaconto di medio-lungo periodo. Tuttavia, vale la pena ricordare che una cosa è produrre, altra educare, cosicché i tentativi di aziendalizzare il sistema universitario italiano dovrebbero essere seriamente contrastati: meglio lasciare il posto alla pianificazione di riforme profonde e strutturali.\nI risultati di tutto ciò sono sotto gli occhi di tutti: secondo il rapporto Ocse-Pisa solo uno studente italiano su venti è capace di distinguere tra fatti e opinioni nella lettura di un testo di argomento non familiare. Ci sono poi i problemi delle minori iscrizioni (con 120 mila alunni in meno), dell’abbandono dopo se non prima la terza media e, dunque, di una forte dispersione scolastica, superiore alla media europea.\nLa mancata metabolizzazione di Mazzini e del pensiero mazziniano da parte della cultura italiana dipende anche da questi ritardi. E in questa drammatica condizione la ricerca storiografica deve continuare a suggerire itinerari critici di riflessione e di confronto.\nA partire dalla Giovine Italia, associazione politica insurrezionale fondata a Marsiglia nel luglio 1831, Mazzini si era distaccato dall’esperienza settaria e carbonara e aveva adottato una formula politica nuova, aperta a tutti, a vocazione popolare, intrisa di una religiosità laica e tipicamente romantica, nella quale Dio s’identificava con lo spirito intriso nella storia e, da ultimo con la stessa umanità; il perno centrale del riscatto di quest’ultima, per renderla libera e affratellata, era costituito dall’idea di nazione; solo liberati dalle antiche monarchie e uniti in nazioni i popoli avrebbero potuto svolgere la loro missione storica; fortemente critico dell’individualismo settecentesco, Mazzini possedeva della società una visione organica e credeva fortemente nel principio di associazione.\nUna caratteristica centrale del suo apostolato era il legame inscindibile fra teoria e prassi o meglio, per usare le sue stesse parole, tra pensiero e azione: nessuna pratica insurrezionale poteva avere senso senza una fede che la ispirasse e, similmente, nessuna teoria rivoluzionaria poteva funzionare senza identificarsi in un’azione concreta e costante.\nLa Repubblica romana del 1849 costituì la prima e unica esperienza di governo di Mazzini e solo di recente la storiografia ne ha riscoperto origini e significato, non mancando di sottolineare la natura precorritrice del repubblicanesimo democratico in relazione agli sviluppi storici italiani.\nDalla Roma quarantanovesca, da lui considerata come il nucleo fondativo della nuova Italia, Mazzini intese parlare al mondo intero e conquistò fama larga e duratura. Il mondo e in particolare l’Inghilterra, dove nei primi anni Quaranta era stato il personaggio più celebre dell’esulato internazionale rifugiato a Londra, gli prestò ascolto e interesse.\nQuando la Repubblica romana cadde di fronte all’invasione francese (4 luglio 1849), James Stansfeld scrisse che la sua sconfitta era stata «la pagina più brillante e più triste nella storia del movimento italiano», ma anche la più «gravida di conseguenze, di promesse per l’avvenire»; William E. Gladstone, raggiunta Roma qualche giorno dopo la caduta della Repubblica e tutt’altro che simpatizzante per quest’ultima, rimase impressionato dalla mancanza di sentimenti ostili, nei romani, verso il Genovese; Charles Dickens scrisse che Mazzini doveva essere immediatamente riportato nella sua Italia, perché il mondo non poteva «permettersi di perdere uomini come lui».\nL’eredità della Repubblica romana: il repubblicanesimo regime più idoneo alla nazione italiana\nLa Repubblica romana lasciò un’eredità esemplare attorno a cui sarebbe stato costruito di lì a poco un sistema valoriale per il futuro cittadino repubblicano, alternativo a quello dei sudditi dell’Italia sabauda e monarchica. Furono infatti, gli eventi del ’49 a configurare il repubblicanesimo come il regime più idoneo alla nazione italiana; ad individuare in Roma la futura capitale d’Italia; a conferire a Giuseppe Garibaldi il ruolo di guida militare della democrazia italiana; a delineare nella Carta costituzionale più avanzata dell’Ottocento quei principi essenziali che sarebbero confluiti, 89 anni dopo, nella Costituzione della Repubblica Italiana; a porre il mazzinianesimo a forma di governo, offrendo nella direzione di uno Stato italiano, indipendente e repubblicano la prova dello statista di razza, impagabile nel suo diuturno e incessante impegno politico, accorto nelle relazioni internazionali, improntato ad una moderna concezione della libertà e della democrazia e ad un insuperato senso di onestà e di trasparenza nella gestione della cosa pubblica; a rappresentare, con l’eroica resistenza militare di fronte all’invasione di quattro eserciti europei intervenuti in un’ottica legittimista e reazionaria, una grande successo morale sulla strada dell’unificazione italiana e della fine del potere temporale del papa; a segnare una pagina nuova nelle relazioni Stato-Chiesa, aprendo itinerari di politica ecclesiastica che sarebbero stati progressivamente recepiti prima dal Regno d’Italia e poi dalla Repubblica nata il 2 giugno 1946.\nMazzini capo di governo e il nesso inscindibile tra pensiero e azione\nMazzini, durante i suoi tre mesi di vita capitolina, fu un capo di governo che rifiutò di dimorare nella residenza che era stata dei papi e sarebbe stata dei re (il Quirinale), optando per una modesta pensione del centro dove pure consumava i pasti, circondato da cittadini e questuanti.\nL’uomo che era giunto a Roma la sera del 5 marzo 1849 e che poi, come deputato e triumviro, aveva orientato la Repubblica sempre più italiana verso la salvezza di quest’ultima e la ripresa della guerra d’indipendenza nazionale non era un personaggio qualunque: il patriota più amato e odiato del Risorgimento, lo spettro delle polizie dell’intero continente, il rivoluzionario pericoloso e temuto da statisti, ideologi e pensatori dei più diversi schieramenti, coniugava, come detto, una profonda aspirazione democratica con una concezione contrassegnata da aspetti mistico-religiosi e con l’idea di una missione spettante alla nazione italiana: una nazione, intesa come entità culturale e spirituale ancor prima che etnica e territoriale, che avrebbe impugnato la bandiera delle nazionalità oppresse per avviare un generale moto di libertà e di emancipazione da cui sarebbe scaturita un’umanità libera e affratellata. Il perno di questo pensiero era il conseguimento degli obiettivi nazionali (indipendenza, unità, repubblica) attraverso lo strumento dell’insurrezione popolare e le decisioni di un’Assemblea costituente; in questa concezione ideale e unitaria c’era spazio anche per un vivace riformismo in campo sociale ma, rigettando le teorie materialistiche e le tematiche legate alla lotta di classe, Mazzini difendeva il diritto di proprietà come base dell’ordine sociale e puntava sul diritto di associazione per regolare la questione sociale.\nIl programma politico: educazione del popolo e superamento delle organizzazioni settarie\nIl programma politico mazziniano puntava a un’indipendenza italiana da realizzarsi attraverso l’insurrezione di tutto il popolo, popolo che andava educato politicamente e iniziato all’azione cospirativa attraverso organizzazioni moderne quanto diverse dalle esperienze strategiche e organizzative settarie che avevano caratterizzato i primi decenni dell’Ottocento.\nAltro tratto peculiare di questo programma fu, come detto, il nesso inscindibile tra pensiero e azione, tra la fede teorica e la pratica insurrezionale che, orientate verso scopi giusti, mantenevano in sé un valore di testimonianza al di là del successo registrato; ma proprio la coerenza verso tale impostazione portò Mazzini a porre in atto i suoi progetti al di là delle condizioni internazionali, cosicché non solo l’operato ma la sua stessa esistenza risultarono costellati da delusioni e amarezze.\nL’etica del dovere, un messaggio di straordinaria attualità anche nel mondo in cui viviamo\nL’eredità più grande che Mazzini ha lasciato agli italiani è stato il suo bestseller, Dei doveri dell’uomo, un «libretto» come lo aveva definito, che è stato tradotto in un centinaio di lingue (del resto il suo autore era poliglotta) e ha venduto oltre un milione di copie tra 1860 e 1960. Mi sembra opportuno sottolineare con forza il messaggio mazziniano sotteso a quest’opera, un messaggio di grande modernità: gli uomini non devono vivere per sé ma per gli altri e il fine dell’esistenza non consiste nell’essere più o meno felici, ma nel rendere migliori se stessi e gli altri. Un messaggio costruttivo e progressista, laico e profondamente etico e, soprattutto, di straordinaria attualità in un mondo e in una società sconvolti prima dal biennio pandemico e poi dalla guerra alle porte orientali dell’Europa innescata dall’invasione russa dell’Ucraina.\nAnche l’Europa dell’anno della prima edizione dei Doveri, il 1860, era un continente instabile e disuguale, reso tale soprattutto dai continui sommovimenti di indipendenza e nazionalità, alcuni dei quali coronati dal successo, altri soffocati nel sangue da una restaurazione superata e non più credibile: le relazioni internazionali, infatti, stavano rapidamente cambiando e si registrava l’emergere di nuovi dinamici interlocutori.\nIn questa Europa di cui era cittadino a pieno titolo, eppure continuamente inseguito e ricercato dalle gendarmerie dei principali Stati, Mazzini accantonava, pur tenendola in debita considerazione, la teoria dei diritti esaltata dalla rivoluzione francese in poi – e, in particolare, da John Stuart Mill – e incentrava la sua riflessione più sistematica attorno a «un principio educatore superiore», il dovere, una norma etica e di vita che avrebbe guidato gli uomini «al meglio», insegnando loro la costanza «nel sagrificio», vincolandoli «ai loro fratelli senza farli dipendere dall’idea d’un solo o dalla forza di tutti».\nIl 23 aprile 1860 Mazzini mise la sua firma nel suo libro più importante, un libro con cui invertiva i valori proposti dalla rivoluzione del 1789 e avvertiva che l’uomo, per essere libero, non doveva limitarsi a rivendicare i propri diritti, ma riconoscersi in doveri comuni i cui cardini sono Dio, patria e famiglia. La freschezza dei Doveri appare fin dall’inizio, una sorta di preambolo all’Introduzione, in cui il Genovese dedicava l’opera a «voi, figli e figlie di popolo» e parlava, da fratello, della missione del popolo, una missione di «progresso repubblicano» e «d’emancipazione per voi».\nMazzini parlava di amore verso gli italiani, un sentimento maturato tra gli «istinti repubblicani» della madre, che gli aveva insegnato «a cercare nel mio simile l’uomo, non il ricco o il potente», e «l’inconscia semplice virtù paterna» che lo aveva indotto ad ammirare non già «la boriosa atteggiata mezzasapienza», ma la «tacita inavvertita virtù» di sacrificio propria del popolo; è stata la storia a insegnarli come quella italiana «sia vita di popolo» e come il «lavoro lento dei secoli» abbia portato, tra conquiste, usurpazioni e cambiamenti, a preparare la «grande Unità democratica Nazionale». Così, neanche maggiorenne, l’autore si era consacrato al popolo per liberarlo da gioghi storici (l’aristocrazia, la monarchia, il papato, l’occupazione straniera) e, in particolare, da «due piaghe» che contaminano le classi agiate, il Machiavellismo, che allontana il popolo «dall’amore e dall’adorazione schietta e lealmente audace della Verità», e il Materialismo, che trascina gli italiani inevitabilmente, «col culto degli interessi», all’egoismo e all’anarchia. Mazzini intende quindi sottrarre gli italiani «all’arbitrio e alla prepotenza» degli uomini, spingerli a battersi per la «Bandiera del Bene», avversando «il Male, respingendo ogni dubbia insegna, ogni transazione codarda, ogni ipocrisia di capi che cercano maneggiarsi fra i due».\nPer sottrarre gli italiani a quelle due «Menzogne», Mazzini dichiara di aver deciso di scrivere «questo libretto», consapevole che la sua voce possa risultare «severa e troppo insistente» nell’insegnare «la necessità del sagrificio e della virtù per altrui», ma pure che «ogni vostro diritto non può essere frutto d’un dovere compiuto». È un incipit affascinante, certo un po’ manicheo, nel quale la missione esistenziale dell’autore trova consonanza con quella del popolo per la liberazione di vizi atavici e ferite secolari.\nNell’Introduzione Mazzini chiedeva di essere ascoltato con amore «com’io vi parlerò con amore», rimarcando che la sua è «parola di convinzione» maturata attraverso «lunghi anni di dolori e d’osservazioni e di studi». Mazzini sottolineava di voler parlare di doveri perché in una società infelice e illiberale in cui tutti «volontariamente o involontariamente» opprimevano oppure invitavano, a ricercare la felicità, la condizione del popolo era peggiorata, divenendo «più incerta, più precaria»; d’altra parte, nell’ultimo mezzo secolo, la produzione era cresciuta, raddoppiata, il commercio si era esteso e le comunicazioni erano state potenziate, facendo diminuire il prezzo delle derrate. E allora – si domandava Mazzini – perché, visto che l’idea dei diritti era stata generalmente accettata, la condizione del popolo non era migliorata e il consumo dei prodotti era andato ad arricchire «una nuova aristocrazia»? Perché le rivoluzioni hanno recato le principali libertà, ma non i mezzi per esercitare i diritti? Le teorie del benessere e della felicità hanno formato uomini egoisti, «adoratori della materia» e portato «le vecchie passioni nell’ordine nuovo» per corromperlo di lì a poco.\nIl dovere come principio educatore\nPertanto c’era necessità di trovare un principio educatore «superiore a siffatta teoria» che guidasse gli uomini al meglio, che insegnasse loro la costanza nel sacrificio, che li vincolasse «ai loro fratelli senza farli dipendenti dall’idea d’un solo e dalla forza di tutti».\nQuesto principio era, appunto, il dovere e in queste espressioni possiamo rinvenire le ragioni non tanto dell’attualità quanto della modernità di Mazzini.\nProblematico e difficilmente etichettabile – durante la sua epoca venne considerato un radicale dai conservatori, un estremista dai moderati e un moderato dagli estremisti, mentre per le «persone di buon senso» era un sognatore completamente privo di senso pratico –, Mazzini è parso moderno per una serie di aspetti:\nla diffusione, per primo, delle tecniche dell’organizzazione e della mobilitazione di massa;\nl’utilizzo della stampa come principale strumento di propaganda e diffusione delle idee; la necessità di un nuovo assetto politico europeo, che subentrasse a quello uscito dal Congresso di Vienna e tenesse conto dei diritti naturali dei popoli;\nla visione internazionale capace di superare la dimensione europea, individuando una stretta interdipendenza tra unificazione politica e integrazione economica;\nla questione sociale, con l’assegnazione alla classe operaia di un ruolo primario e propulsivo nella nuova società, nella quale il lavoro, concepito come sviluppo armonico, assumeva un valore morale e ispirava a tutte le classi un profondo senso del dovere;\nla concezione del rapporto tra politica e morale, con il sopra citato invito rivolto agli italiani a liberarsi dalle piaghe del machiavellismo e del materialismo;\nla creazione di nuove tecniche di comunicazione attraverso l’uso di formule e parole d’ordine sintetiche quanto efficaci (Dio e Popolo, Pensiero e Azione, Unità e Libertà, Ora e Sempre, Dio e l’Umanità, Fede e Avvenire, Libertà e Associazione); e, non ultimi:\nl’insegnamento dell’onestà personale e della coerenza politica e, come detto, la sua idea di Europa, intesa come sintesi di culture diverse, e il conseguente monito alla formazione di una coscienza europea, subordinata alla maturazione di un nuovo concetto di nazionalità che fosse in grado di risolvere l’individualità di ciascun popolo in un’identità più vasta.\nLe pubblicazioni dell’opera Dei doveri come approdo di un percorso letterario coerente\nDei doveri venne stampato a Lugano – con l’errata indicazione «Londra» – nella seconda metà del 1860, l’anno in cui Mazzini era rientrato dopo un lungo esilio nella penisola (se si esclude una breve parentesi fiorentina sul finire dell’estate del 1859), all’indomani della partenza della Spedizione dei Mille. Il testo riproponeva pressoché immutati i primi quattro capitoli, usciti in Inghilterra nel 1841-42: il resto dell’opera venne portato avanti, attraverso una vicenda editoriale travagliata, tra 1859 e 1860, dalle colonne dei due fogli mazziniani militanti, Pensiero e Azione (Londra 1858-59) e L’Unità italiana (Genova 1860). In forma di libro fu stampato nel 1860 a Lugano, in Svizzera, e in Inghilterra: una seconda edizione si ebbe pochi mesi dopo a Napoli sotto il controllo dell’autore.\nDei Doveri dell’uomo costituisce non solo lo sforzo maggiore di sistematizzare il pensiero mazziniano, ma anche l’approdo di un percorso letterario coerente e continuo: dopo Fede e avvenire (1835), scritto in francese e dalla genesi contrastata ma in cui aveva esposto efficacemente la teoria costruita attorno alla lettura della migliore cultura francese e imperniata sull’accettazione del dovere come norma di fede superiore e indiscutibile, e Interessi e principii (1836), pure pubblicato in lingua transalpina e sullo stesso registro dell’opera precedente, Mazzini, arricchito dallo stimolante decennio inglese (1837-47) che gli aveva fornito nuovi suggerimenti e continue discussioni con intellettuali, artisti ed esponenti liberali, democratici e radicali, era giunto con I sistemi e la democrazia. Pensieri (1850) a sottolineare polemicamente la diversità fra la sua dottrina e quelle degli altri principali esponenti della democrazia europea. Tutto ciò conferma come appunto i Doveri costituiscano l’espressione più compiuta di una riflessione tutt’altro che statica e ripetitiva, anzi fortemente sensibile ai mutamenti dello scenario europeo, come rivela il peso sempre maggiore assunto dalla questione sociale, una questione centrale, insieme al problema della libertà politico-civile e alla questione nazionale, nel decennio successivo ai moti rivoluzionari, un decennio decisivo per il destino italiano.\nMazzini e lo Stato unitario monarchico: dall’emarginazione all’Educazione Nazionale degli scritti\nDopo l’Unità nacque tra i mazziniani un nuovo culto della Repubblica che si sviluppò attraverso addentellati rituali e simbolici di cui furono principali espressioni il berretto frigio, il fascio, l’edera, la festa del IX Febbraio: venne inoltre definita la pedagogia del buon repubblicano – il cittadino probo e virtuoso che offriva un proprio contributo a educare le masse ai principi democratici ed egualitari, mentre a quella di Mazzini lo Stato monarchico preferì la monumentalizzazione di Vittorio Emanuele II e Giuseppe Garibaldi e il relativo loro inserimento tra i padri della patria. Emarginato dalla monarchia sabauda, criticato da Francesco De Sanctis, che aveva subito il fascino del suo pensiero in gioventù, riconosciuto da Benedetto Croce nel ruolo di diffusore dei principi di libertà tra i popoli dei diversi continenti, Mazzini venne inserito nel pantheon dell’Italia ufficiale, snaturandone però il pensiero e lo spirito repubblicano, allorché un regio decreto del 13 marzo 1904 stabilì l’Edizione Nazionale degli scritti di Mazzini, terzo italiano a godere di tale riconoscimento dopo Galileo Galilei e Nicolò Machiavelli.\nLa pubblicazione dell’Edizione Nazionale ebbe inizio nel 1906 e venne affidata a una casa di Imola, la Galeati, legata alle cooperative; andò avanti fino al 1943 per un totale di 100 volumi, mentre nella seconda metà del Novecento ne sono usciti altri 11 volumi (1961-98), fra cui 4 di Indici e 5 di Zibaldoni giovanili.\nAll’epoca del cinquantesimo anniversario dell’Unità, nel 1911, l’inclusione di Mazzini tra i padri della nazione era ormai compiuta, pagando però il caro prezzo di una depoliticizzazione e di un’alterazione del suo pensiero: il Mazzini che veniva divulgato in età giolittiana era l’italiano che si era distinto per sentimento patriottico e capacità di sacrificio.\nDalla prima guerra mondiale al fascismo sino all’eredità mazziniana nell’Italia repubblicana del secondo dopoguerra\nNegli anni della Grande guerra Mazzini conobbe una certa risonanza internazionale: in Cina il presidente Sun Yat-sen dichiarò al conte Carlo Sforza – quarantenne diplomatico che era stato già inviato a Pechino, sua quarta missione, nel 1904 – di sentire molto più vicino a sé Mazzini «dei più moderni riformatori europei»; echi mazziniani risuonarono nei primi sommovimenti dei popoli arabi, attraversati nei primi tempi del «loro risorgimento» da un clima di fiducia democratica, e ancor di più in India dove ritratti di Mazzini furono utilizzati alla testa di manifestazioni anti-britanniche diversi anni prima dell’azione di Mohāndās Karamchand Gandhi. Quest’ultimo prestò grande attenzione alle idee di Mazzini – pur divergendo con gli aspetti insurrezionalisti del pensiero e della pratica – che rielaborò studiando le idee e l’impatto che queste avevano avuto in Italia.\nMentre Gaetano Salvemini vide in Mazzini un vinto, un patriota con molti limiti e «un maestro difficile, un maestro esigente», un «vinto» cui sfuggiva la differenza tra rivoluzione e guerra, «un ammasso di contraddizioni e di ingenuità» in relazione all’azione politica, Giovanni Gentile ne distorse il pensiero, interpretandolo soprattutto come «riformatore religioso» per farlo coincidere con le sue posizioni nel clima politico del primo dopoguerra e poi del regime fascista: la manipolazione del mazzinianesimo e la sua trasformazione in viatico a una politica di potenza e di affermazione della nazionalità italiana nello scontro con gli altri Paesi europei, diede vita a una sorta di “opposto” di ciò che era effettivamente stato.\nNello Rosselli, Piero Gobetti e Luigi Salvatorelli hanno scritto pagine acute su Mazzini, mentre al suo pensiero sono stati educati i repubblicani e i democratici italiani nell’esilio e nella clandestinità; negli anni compresi tra la Resistenza, nella quale combatterono anche le brigate “Mazzini” e la costruzione della Repubblica democratica, Mazzini venne continuamente citato e ripreso dai principali personaggi politici, da Ferruccio Parri a Palmiro Togliatti, mentre il Partito d’Azione si richiamò ai suoi principi per proporre un radicale rinnovamento del Paese; particolare emozione si è registrata nel 1949 in occasione del centenario della Repubblica romana con Mazzini citato dall’ex premier e studioso mazziniano Ivanoe Bonomi: durante la seduta parlamentare pomeridiana del 9 febbraio 1949, il democristiano e «cattolico militante» Igino Giordani ricordò come Mazzini aveva enunciato il suo programma «di ricostruzione politica e sociale d’Italia e d’Europa», con una chiarezza tale che lo rendeva nella storia dei popoli «uno dei grandi istruttori dell’umanità»; Giordani concludeva così il suo intervento: «Prendiamo da Mazzini l’insegnamento di una fedeltà ai valori spirituali, che nessuna violenza, nessun odio stupido e criminale può distruggere».\nIl periodo repubblicano è stato culturalmente dominato da un’interpretazione marxista fortemente critica nei confronti di Mazzini che solo sul finire del secolo ha in parte mitigato l’asprezza dei giudizi verso di lui, e dal peso, anche ingombrante, delle biografie degli studiosi inglesi (in particolare, quella di Denis Mack Smith) cosicché per disporre di nuove biografie scientifiche si è dovuto attendere il primo decennio del ventunesimo secolo.\nRileggere il pensiero di Giuseppe Mazzini nel Ventunesimo secolo\nUn attento studioso, Sauro Mattarelli, ha sottolineato come Mazzini sia tornato a essere un «facile bersaglio» di falsificazioni e strumentalizzazioni sul piano culturale, storico e propagandistico, oggetto quindi di un’ampia opera di denigrazione, spesso dalla metodologia grossier, determinata da circostanziati motivi; nessuno, tranne gli ultimi mazziniani, ha interesse a difendere Mazzini che è demodé, nel senso che un’etica basata sul dovere e sulla coerenza tra pensiero e azioni compiute è inattuale e risulta fastidiosa ai «potenti di ogni risma»; è il più scomodo tra gli artefici dell’Italia, un personaggio dal pensiero complesso, capace di far paura alle masse «teleguidate» o meglio digital-guidate.\nMazzini va pertanto letto, spiegato, reso oggetto di un confronto dinamico e aperto, capace di coinvolgere ogni cellula della comunità nazionale.\nUn esempio concreto lo hanno offerto nel primo semestre del 2022 il Centro Cooperativo Mazziniano “Pensiero e Azione” di Senigallia, una delle realtà culturali maggiormente impegnate nella ricerca storica dell’età contemporanea e da cui è scaturita un’intensa stagione di studi – fondato il 7 dicembre 1948 dall’antifascista, padre costituente e uomo di Stato Giuseppe Chiostergi, il cui archivio storico è stato recentemente recuperato all’Italia dall’Europa e si trova in corso d’inventariazione –, e l’Associazione di Storia Contemporanea i quali non solo hanno realizzato una nuova edizione dei Doveri che, precedentemente citata, si avvale delle belle illustrazioni dell’artista Michele Sperati, ma hanno dato vita a un autentico tour tra alcune province italiane per far conoscere il patriota genovese, il suo pensiero, i suoi lasciti: il tour si è snodato tra scuole di ogni ordine e grado, aule universitarie, archivi, biblioteche, sedi associative e altri luoghi di cultura, ha coinvolto cittadini trasversali sul piano dell’età, tutti interessati ad ascoltare e a colloquiare su un personaggio fondativo della nostra comunità nazionale che andava disincrostato dalle nebbie e dai pregiudizi accumulatisi.\nIl tutto si è svolto secondo l’etica pienamente mazziniana: in maniera gratuita (sono state regalate copie dell’edizione in questione), partecipata e dialogica: perché senza il dialogo, il confronto, la comunicazione trasparente e verificabile e il contraddittorio, che sembra far sempre più capolino alle nostre latitudini, non si può intravedere un futuro sereno per qualsiasi civiltà.\n Corrado Augias, “Mazzini, il padre scomodo dei diritti di tutti”, La Repubblica, 29 marzo 2022, p. 33.\n Simon Levis Sullam (a cura di), Gaetano Salvemini, Mazzini. Con i Doveri dell’uomo di Giuseppe Mazzini, Milano, Feltrinelli, 2022, 305 p.\n Con un discorso che ammaliò i costituenti e si concluse, dopo aver annunciato che dopo quella degli imperatori e dei papi era sorta la Roma del popolo, con queste parole: «Io spero, piacendo a Dio, che gli stranieri non potranno più dire quello che molti fra loro ripetono anche oggi, parlando delle cose nostre, che questo che viene da Roma è un fuoco fatuo, una luce che gira fra i cemeteri: il mondo vedrà che questa è una luce di stella, eterna, splendida e pura come quelle che risplendono nel nostro cielo». Le Assemblee del Risorgimento, atti raccolti e pubblicati per deliberazione della Camera dei Deputati, Roma 1911, Roma, III, seduta del 6 marzo 1849, p. 573.\n Marco Severini, La Repubblica romana del 1849, Venezia, Marsilio, 2011, 223 p. [la citazione è alla p. 48]; ha spiegato bene la posizione mazziniana in relazione alla carta costituzionale, Irene Manzi, La Costituzione della Repubblica Romana del 1849, Ancona, affinità elettive, 2003, 194 p. [si vedano in particolare le pp. 48-49 e pp. 88-89].\n Le Assemblee del Risorgimento, cit., III, seduta del 17 marzo 1849, p. 787.\n Antonio Polito, “Mazzini 150 anni dopo, cerimonie e mostre”, Il Corriere della Sera, 7 marzo 2022, p. 34.\n Paolo Peluffo, La riscoperta della Patria: Perché il 150° dell’Unità d’Italia è stato un successo, Prefazione di Giuliano Amato, Miano, Rizzoli, 2012, 355 p.; il libro era uscito in prima versione nel 2008 (309 p.) in vista dei festeggiamenti del 2011 ed è stato poi aggiornato.\n Nunzio Dell’Erba, “Il Contributo italiano alla storia del Pensiero: Storia e Politica”, in Mazzini, Giuseppe, 2013, www.treccani.it\n Su questi aspetti sia consentito rinviare, per le citazioni e gli spunti bibliografici, al mio saggio “L’europeismo del patriota esule”, in: Centro Cooperativo Pensiero e Azione, Da Mazzini ai Trattati di Roma. Percorsi europeisti, a cura di Marco Severini, Senigallia, Pensiero e Azione Editore, 2017, 96 p. [questo saggio si trova alle pp. 13-57].\n Istat, Rapporto annuale 2020 – La situazione nel Paese, cap. V, p. 241.\n Ilaria Venturi, “Scuola, rapporto Ocse-Pisa: solo uno studente su 20 sa distinguere tra fatti e opinioni”, La Repubblica, 3 dicembre 2019. https://www.repubblica.it/scuola/2019/12/03/news/ocse-pisa-242483497/.\n“Scuola, crollano gli iscritti:120 mila alunni in meno e addio alle classi pollaio”, Il Messaggero, 19 aprile 2022, p. 12; Giovanna Maria Fagnani, “Scuola, in Lombardia il 12% degli studenti lascia prima del diploma: maschi in maggioranza”, il Corriere della Sera, 19 aprile 2022.\n Raffaele Romanelli, Ottocento Lezioni di storia contemporanea, Bologna, il Mulino, 2011, 366 p. [si vedano le pp. 87-89, pp. 113-114 e la p.137].\n Le due monografie che hanno recentemente ricostruito l’epopea repubblicana del 1849 sono M. Severini, La Repubblica romana del 1849, cit., 2011, e G. Monsagrati, Roma senza il papa La repubblica romana del 1849, Roma-Bari, Laterza, 2014: sono due opere differenti, a partire dalle date di pubblicazione, particolare tutt’altro che secondario.\n Salvo Mastellone, Introduzione a Giuseppe Mazzini, Pensieri sulla democrazia in Europa, Traduzione e cura di Salvo Mastellone, Milano, Feltrinelli, 2005 (1a edizione, 1997), 164 p. [si veda in particolare p. 29*.\nMarco Severini, La Repubblica romana del 1849, cit., p. 158.\n Marco Severini, La lezione dei doveri mazziniani, in Giuseppe Mazzini, Dei doveri dell’uomo, a cura e con introduzione di Marco Severini, Fano, Aras, 2022, p. 20.\n Giuseppe Mazzini, Dei doveri dell’uomo, cit, p. 71.\n Marco Severini, La lezione dei doveri mazziniani, cit., pp. 12-14; ho ripreso, in questo ultimo paragrafo, l’introduzione a questo testo cui rinvio per le citazioni e l’apparato bibliografico utilizzato.\n Ho ricostruito questo percorso in Piccolo, profondo Risorgimento, Macerata, liberilibri, 2011, pp. 17-32.\nSalvo Mastellone, Introduzione a Giuseppe Mazzini, Pensieri sulla democrazia in Europa, cit., pp. 31-37.\nMichele Finelli, Il monumento di carta. L’Edizione Nazionale degli Scritti di Giuseppe Mazzini, Rimini, Pazzini, 2004, 144 p.\n Telesforo Nanni, “Mazzini nel giudizio di Gaetano Salvemini”, in Mazzini nella cultura italiana, Atti del Convegno di studi – Terni, 27-28 ottobre 2005, a cura di Vincenzo Pirro, Arrone (Terni), Thyrus, 2008, 178 p [il testo è alle pp. 39-53, pp. 46, 52-53 per le citazioni). A questo libro si è aggiunto quello di Simon Levis Sullam, L’apostolo a brandelli: L’eredità di Mazzini tra Risorgimento e fascismo, Roma-Bari, Laterza, 2010, che giudica Dei doveri un testo «fortemente pedagogico-paternalistico» e ne propone un’interpretazione decisamente riduttiva e limitativa; mancano in quest’opera sia la visione internazionale di Mazzini sia il portato di studi critici rilevanti, come quelli di Rosselli, Salvatorelli, Galante Garrone e Mastellone. Si veda A. Colombo, Non si capisce Mazzini facendolo «a brandelli», in «Corriere della Sera», 30 gennaio 2011, p. 32.\n Alessandro Spinelli, I repubblicani nel secondo dopoguerra (1943-1953), Longo, Ravenna, 1998, XIV-260 p.\n Marco Severini, La Repubblica romana del 1849, cit., p. 179.\nIn particolare si vedano Roland Sarti, Giuseppe Mazzini. La politica come religione civile, postfazione di Sauro Mattarelli, Roma-Bari, Laterza, 2005, 360 p. (1aedizione: 1997) e Giovanni Belardelli, Mazzini, Bologna, il Mulino, 2010, 261 p.\n Sauro Mattarelli, “L’attacco a Mazzini”, il pensiero mazziniano, LXV (3) settembre-dicembre 2010, pp. 6-9. L’esperienza posta in essere nei primi mesi del 2022 dal Centro Cooperativo “Pensiero e Azione” di Senigallia e dall’Associazione di Storia Contemporanea, che conta 470 soci in tutto il mondo, può essere considerata una risposta significativa al perdurante oblio su Mazzini: i due enti hanno proposto la nuova edizione dei Doveri, un’edizione critica e illustrata, alle scuole, nelle aule universitarie, nelle biblioteche, negli archivi e in altri luoghi pubblici, intrattenendo con i propri studiosi un pubblico vasto ed eterogeneo per l’età e dialogando con questo pubblico, apparso curioso e desideroso di aggiornare le proprie deficitarie informazioni apprese generalmente sui banchi di scuola.\n Lidia Pupilli, “Una felice stagione di studi e ricerche”, in Marco Severini (a cura di), La Repubblica romana del 1849. Discorsi e scritti, Fermo, Zefiro, 2020, pp. 63-71.\nMarco Severini, “Il rientro in Italia della biblioteca e dell’archivio Chiostergi”, in AIB-studi, vol. 61 n. 1 (gennaio-aprile 2021), pp. 167-177.\nMarco Severini, docente di Storia dell’Italia Contemporanea all’Università di Macerata


Miracle Morning Archives - A Woke Up\nBefore my Bullet Journal\nIl Bullet Journal è stato per me una vera rivelazione. Quando ho iniziato la mia nuova routine mattutine sentivo il bisogno di poter mettere nero su bianco i miei obiettivi, poterli visualizzare è diventato primordiale per sapere cosa sto facendo e dove sto andando.\nLa creazione del mio BJ si é fatta di maniera naturale, parlando con una mia amica di questa mia esperienza mattutina, lei mi ha parlato della sua agenda M3 Journal, non ne avevo mai sentito parlare. Mi spiega velocemente il concetto: un’agenda si ” mesi che ti permette di visualizzare i tuoi obiettivi, ma il vero valore aggiunto di questo supporto è che ti permette di smettere di procrastinare, aumentando quindi la produttività e la creazione di nuovi stili di vita per incrementare il benessere!\nCiò che rende l’M3 Journal così efficace è la sua facilità d’uso. Il metodo è diviso in due fasi principali:\nPreparazione: in questa fase si completa un’autodiagnosi per scegliere gli obiettivi e le abitudini che si desiderano sviluppare: definire il tuo piano d’azione per il successo.\nAzione: suddividere le azioni al fine di riuscire a fare ogni giorno quel passo che ci avvicina sempre più alla realizzazione. Diventare padroni del proprio tempo, riuscire a essere più organizzati, lavorando meglio in minor tempo.\nIl giorno dopo Marine, mi porta a lavora il suo Journal 3M ancora vergine, mi dice che non aveva ancora avuto il tempo di potersi cimentare e che aspettava il momento giusto per incominciare quest’esperienza.\nL’agenda era veramente super fica, il tempo era scandito di maniera tale da suddividere ogni mese, in settimana e in giorni. Questo permetteva di avere una visione globale del dove si sta andando, e una visione giornaliera delle nostre azioni. Ciliegina sulla torta ogni giorno, quindi ogni nuova pagina accompagnata da una frase motivazionale… ADORO!\nEppure non ho mai comprato quest’agenda, perché?\nUna volta rientrata a casa presento l’agenda al mio ragazzo e gli spiego tutto il concetto, N. fa delle ricerche dal suo lato ed il giorno dopo durante la pausa pranzo mi manda un link per chiedermi cosa ne pensavo: ://www.youtube.com/watch?v=UnZ0iEUmRw8\nIn meno di un minuto mi innamora di quest’agenda personale che sposa il concetto di 3M Journal ma che permette di esprimersi e dar luce alla propria agenda al proprio BULLET JOURNAL.\nFaccio un giro sui social network che pullulano di idee per creare un diario che si adatta a te, non il contrario!\nScoprendo quindi una vera e propria comunità\nintorno al Bullet Journal


Maupiti Residence: la soluzione top "accessibile" dove alloggiare a Maupiti - Viaggi da Fotografare\n18 Novembre 2019\t16\tDi Sara\nL’isola di Maupiti è la più lontana delle isole Sottovento della Polinesia Francese.\nSi trova proprio di fianco a Bora Bora ma, diversamente dalla sua vicina famosa, Maupiti è un’isola ancora genuina, autentica, che mantiene le proprie tradizioni.\nI suoi abitanti non hanno permesso a nessuna catena alberghiera di aprire qualcosa qui, ecco perché le opzioni di alloggio su Maupiti rimangono limitate e vanno prenotate con diversi mesi di anticipo.\nSi tratta per la maggior parte di Pensions de Famille gestite dai polinesiani: richiedono spirito di adattamento e semplicità, le abbiamo dettagliate nella nostra guida a Maupiti, ma dove alloggiare? Quale scegliere?\nPerché Maupiti Residence\nIl trattamento e i prezzi\nGuarda il nostro video su Maupiti!\nNoi volevamo la nostra privacy, una casa tutta per noi per poter cucinare, risparmiando sui pasti, ma soprattutto una vera oasi di relax con una meravigliosa terrazza direttamente sull’unica spiaggia dell’isola: quella di Tereia.\nUn vero sogno ad occhi aperti, possibile solo a Maupiti Residence, il meglio che potete scegliere a Maupiti! La soluzione TOP “accessibile” per alloggiare a Maupiti.\nMaupiti Residence si trova all’estremità sud della bianchissima spiaggia di Tereia, l’unica spiaggia di Maupiti, se si escludono i motu.\nDirettamente fronte spiaggia, la terrazza è rivolta lato tramonto, con una vista mozzafiato meravigliosa sull’ampia spiaggia proprio di fronte, la laguna dalle mille sfumature del turchese e il Motu Auira in lontananza.\nMaupiti Residence si trova ad almeno 20 metri di distanza dalla Pensione più vicina, la Espace Beach, questa è la posizione in assoluto migliore sull’isola centrale di Maupiti se quello che cercate è silenzio, privacy e relax.\nCi si sente dei privilegiati: tutta questa bellezza solo per noi!\nMaupiti Residence si compone di due fare (case) su palafitte direttamente in spiaggia dotate di tutto il necessario e di una villa privata, Les Manguiers, arroccata più in alto sulla collina.\nI due fare hanno una superficie di 72 m2. Comprendono una camera con un letto matrimoniale vista mare, una con 2 letti singoli rivolta lato montagna, un’ampia zona giorno con salotto con divanetti ed eventualmente un quinto letto e cucina in open space. Totale 5 persone.\nUn bagno privato con doccia e acqua calda completa il tutto, insieme alla favolosa terrazza vista mare e una doccia esterna .\nI due fare sono di due categorie diverse, definiti dai letti, che sono di categoria alberghiera per il fare di cat. superiore. Questo fare prevede un piccolo supplemento di prezzo ed è quello in cui abbiamo alloggiato noi, quello di destra. Per il resto i due fare sono identici.\nLa villa di 91 m2 invece, ha una camera da letto e tutto il necessario per un soggiorno romantico, con una vista dall’alto sulla spiaggia.\nTutti dispongono di wifi ad alta velocità, tv con lettore dvd (per quello che può servire qui), telefono, zanzariere alle finestre, lavatrice a disposizione in un locale a parte.\nL’aria condizionata va invece pagata a parte, se usata, noi a ottobre non ne abbiamo mai avuto bisogno, a volte la sera faceva fin troppo freschino.\nSuperfluo dire che la pulizia è perfetta in ogni spazio, asciugamani e tutto il necessario sono a disposizione degli ospiti.\nPotete consultare i prezzi nella pagina Tarifs del sito.\nNel prezzo proposto non è compreso nessun pasto visto che c’è tutto il necessario per cucinare oppure per ordinare i pasti a domicilio. Nella sezione apposita della nostra Guida a Maupiti trovate l’elenco delle opzioni sulla ristorazione.\nIn stagione è possibile cogliere la frutta direttamente dagli alberi della proprietà.\nLa spiaggia bianca di sabbia finissima è ampia e accecante, praticamente privata.\nÈ possibile approfittare dell’ombra offerta dagli alberi, mentre a disposizione ci sono sdraio normali in legno con materassini e sdraio in plastica da mare.\nSotto agli alberi anche tavoli da picnic e il barbecue.\nLe dotazioni per la spiaggia includono davvero tutte le attività acquatiche che vi vengono in mente: kayak a volontà, tavole da stand up paddling e da surf, beach volley, bocce, tutto gratuito.\nPer i soggiorni superiori a una settimana diventano gratuiti anche gli equipaggiamenti altrimenti a pagamento, come attrezzatura da snorkeling, barche a vela, piroghe, materiale da pesca.\nIl soggiorno comprende le pulizie ogni 3 giorni.\nLe bici sono comprese, come anche l’uso del tavolo da ping pong, riposto insieme alle bici in una rimessa dietro ai fare.\nIl telefono disponibile gratuitamente in casa per chiamare in loco è una risorsa preziosa. Sui pulsanti sono memorizzati i numeri di telefono del proprietario e poi di ristoranti, snack e vari servizi, i cui dettagli sono riportati nelle schede disponibili in casa. Un servizio che abbiamo trovato estremamente comodo per prenotare da casa pranzi, cene consegnati a domicilio ed escursioni varie.\nI proprietari verranno ad accogliervi al porto a un prezzo modico col loro 4×4, senza dimenticare la consueta collana di fiori. Vi mostreranno i servizi dell’isola in un breve tour, permettendovi anche di fare un po’ di spesa al minimarket.\nPer conoscere le attività da fare a Maupiti vedi: Polinesia Francese: 10 e più cose da non perdere a Maupiti\nSul sito ufficiale, nella sezione Reservation, potrete consultare il link al calendario dei 2 anni successivi.\nEh sì, perché in quanto opzione migliore dell’isola, Maupiti Residence viene prenotata anche con un anno in anticipo, durante l’alta stagione anche con 2!\nNoi stessi abbiamo scelto il periodo del viaggio in base alle sue disponibilità. Nel nostro caso, prenotando a novembre le prime disponibilità erano a ottobre, mese che quindi abbiamo scelto. Contestualmente abbiamo anche prenotato il volo interno, che in alta stagione è sempre full.\nCredetemi, ne è valsa assolutamente la pena!\nSu Maupiti non ci sono banche né bancomat, ma è possibile prepagare l’intero soggiorno tramite carta di credito direttamente via email col proprietario.\nCosa dire su Alain e Nhung, due persone squisite di una generosità infinita.\nAlain mette il cuore a disposizione dei suoi ospiti, ci ha offerto gratuitamente tutto ciò di cui potevamo aver bisogno, è stato sempre a disposizione per qualunque cosa, una presenza costante ma sempre discreta e rispettosa della nostra privacy.\nNhung è una grandissima lavoratrice, non sta mai ferma e ha l’hobby delle corone di fiori freschi. Peccato che i fiori appassiscano in fretta, ma le sue opere sono davvero arte. Che dire anche delle sue torte, squisite.\nPurtroppo le risorse di Maupiti sono limitate a causa dei rifornimenti solo mensili. Nhung usa addirittura le alghe che raccoglie dalla spiaggia per concimare un pezzo di spiaggia su cui ha incredibilmente creato un orto.\nÈ impossibile non lasciare il cuore in questo perfetto angolo di paradiso!!\nE se venite qui, lo lascerete anche voi, pur nella semplicità di questa isola senza pretese. Conoscerete la Maupitite!\nLe zanzare iniziano a pungere più o meno dalle 17, i fare dispongono di zampironi a disposizione e porta zampirone per evitare che il pavimento di legno della terrazza prenda fuoco.\nPrevedete dei repellenti per la pelle, non reperibili in loco.\nLe prese di corrente sono come le nostre o di tipo shuko. In casa ci sono delle multiprese.\nMaupiti, guida alla piccola Bora Bora della Polinesia…\nCategoriaHOTEL&CO OCEANIA POLINESIA FRANCESE TRAVEL TIPS\nTagAppartamento Dove dormire\n19 Novembre 2019 alle 9:10 am\nQuesto residence è veramente stupendo! Non tanto per la struttura in se ma per quello che lo circonda e l’accoglienza dei proprietari! Un paradiso! *_*\n19 Novembre 2019 alle 4:16 pm\nSì è proprio un vero paradiso te lo confermo!\n19 Novembre 2019 alle 11:22 am\nSpettacolare! Mi riferisco sia all’isola che alla location del residence! Spero di riuscire a volare in Polinesia un giorno, nel frattempo faccio tesoro di ogni consiglio a misura di budget!\n19 Novembre 2019 alle 4:19 pm\nCiao Serena, seguiranno molti altri consigli a misura di budget non rimarrai delusa 🙂\n19 Novembre 2019 alle 1:49 pm\nChe foto stupende! Praticamente un paradiso in terra. Per me è ancora troppo lontano, ma confido di andarci quando sarò in pensione e non avrò problemi di ferie! Per ora mi limito a guardare e a leggere il post!\n19 Novembre 2019 alle 4:26 pm\nDavvero un paradiso come dici tu, ma per noi la pensione è talmente lontana che è meglio pensarci adesso!! 😛\n19 Novembre 2019 alle 1:51 pm\ndue anni di anticipo!! Bisogna che cominci subito a guardare il calendario! la vostra Polinesia, ragazzi, mi ha veramente conquistato, avete evidenziato tutte le caratteristiche della vacanza che sogno da tantissimo tempo\n19 Novembre 2019 alle 4:25 pm\nA chi lo dici Antonella!! Dal vivo ti conquisterà ancora di più, noi ancora ce la sogniamo, che nostalgia… Il tempismo per Maupiti è essenziale poi 🙂\n19 Novembre 2019 alle 7:25 pm\nNon ho mai preso in considerazione la Polinesia come destinazione di viaggio, forse perché non è il “tipo” di viaggio che fa per me. Certo una volta nella vita ci vorrei andare, anche per conoscere una cultura davvero esotica. Sicuramente mi piacerebbe un alloggio tipo questo, comodo ma che permette anche molta libertà!\n20 Novembre 2019 alle 2:06 pm\nCerto ognuno deve scegliere in base alle proprie preferenze, una volta nella vita però è da fare, la cultura polinesiana ha un fascino tutto suo.\n21 Novembre 2019 alle 4:38 am\nUna sistemazione veramente stupenda, in un contesto bellissimo. Non stento a credere che si sempre al completo!\n21 Novembre 2019 alle 9:48 am\nEh sì è proprio così, sempre fully booked!\nIo non sono amante delle vacanze tra mare e spiaggia… ma ti devo confessare che questo posto mi ha conquistata! Se potessi partirei anche subito. Oltre alla bellezza indiscutibile del posto, mi piace anche molto il fatto che non ci siano catene internazionali e questa è una cosa davvero notevole. Immagino che un posto così vada prenotato con tutto quell’anticipo! Ci faccio un pensiero per le prossime vacanze 🙂\n26 Novembre 2019 alle 8:09 pm\nNon ne rimarrai affatto delusa! Ma mi raccomando prenota in anticipo! 😉\n27 Novembre 2019 alle 10:28 pm\nIo in un posto così ci potrei vivere tutta la vita, lo so. Avrei solo bisogno di una connessione internet e… il resto sarebbe un Paradiso.\nSono contenta di aver letto questo post 10 minuti prima di andare a letto perchè ora so che lo sognerò.\n28 Novembre 2019 alle 10:07 am\nLa connessione c’è! Anche fin troppo veloce per essere in un’isola così sperduta! Appena vuoi partire fammi sapere se vuoi una mano 😛


19 maggio 2019 | Obiettivo fare conoscere l'esperienza positiva dell'Associazione Bellavista Viva, con 109 e Dintorni, che si prendono cura del parco\nDopo l’uscita da scuola i bambini della Terza A e della Terza B, grazie al loro coinvolgimento da parte delle insegnanti di classe, della scuola primaria Olivetti di Ivrea, si sono recati insieme ai propri genitori e nonni al parco giochi di San Grato, situato nei pressi del Conad, per ripulirlo. Ad attenderli Luca Nardi (per l’Associazione Culturale Cor et Amor), Ferdiando Giuliano dell’Scs ed i ragazzi di “109 e dintorni” il servizio per ragazzi disabili del Consorzio in Re.Te, gestito dalle cooperative Pollicino e Valdocco.\nObiettivo fare conoscere a San Grato l’esperienza positiva dell’Associazione Bellavista Viva, con 109 e Dintorni, che insieme si prendono cura del parco giochi di Bellavista. Dopo una breve introduzione di Ferdinando Giuliano su come differenziare i rifiuti raccolti, i partecipanti, muniti di pinze, guanti e sacchi per la differenziata, si sono messi all’opera tutti insieme. Ripulendo in 15 minuti il parco giochi.\nL’iniziativa si è svolta nell’ambito di Giochiamo Insieme al Parco Giochi, progetto sviluppato e promosso dall’Associazione Cor et Amor, con la partecipazione della Città di Ivrea, per rinforzare i comportamenti positivi della cittadinanza nell’utilizzo dei parchi giochi pubblici. Affinché sempre più famiglie possano tornare a frequentarli. «Se un parco giochi è pulito i bambini ci giocano più volentieri - spiega Luca Nardi, che conclude l’incontro rivolgendo ai bambini una domanda su cui riflettere - Preferite giocare in una cameretta pulita, o sporca?». La speranza degli organizzatori è che i genitori dei bambini ed i residenti di San Grato, possano prendere spunto dalle esperienze positive di Bellavista e San Bernardo, organizzandosi autonomamente ed attraverso un patto di valorizzazione col Comune, prendersi cura dei due parchi giochi della zona.


Produzione manti erbosi sintetici di ultima generazione\n# CAMPI IN ERBA SINTETICA\nCostruzione di campi in erba sintetica per lo sport.\nMAST Sport è specializzata nella realizzazione di manti erbosi sintetici di ultima generazione, con sistemi omologati LND - Lega Nazionale Dilettanti.\nI campi in erba sintetica realizzati da MAST Sport rispondono ai più severi standard imposti da Fifa e hanno ottenuto le certificazioni delle più importanti federazioni sportive nazionali ed internazionali sia in ambito tecnico prestazionale sia in ambito ecologico ambientale.\nNumerosi i vantaggi: meno interventi e costi di manutenzione, senza rinunciare ad un manto erboso perfetto, sempre. Ma soprattutto meno rischi e più performance. I campi da gioco in erba sintetica evitano le abrasioni sulla pelle in caso di cadute e garantiscono un facile movimento del piede in tutte le fasi di gioco.\nIn questo scenario, MAST Sport è il partner più completo per la progettazione, la costruzione e la manutenzione di un manto in erba sintetica, grazie all’utilizzo dei migliori prodotti Limonta (Geo Plus, Infinity e Max S) e all’esperienza nella realizzazione di campi da calcio secondo i severi standard FIFA e delle più importanti federazioni sportive.\nCampi da calcio in erba »\nCampi da calcio a 7 in erba »\nCampi da calcetto in erba »\nCampi da volley in erba »\nCampi da rugby in erba »\nCampi da tennis in erba »\nCampi da hockey su prato »\nCampi da golf in erba »


Tre casi in cui la nascita di un figlio divide la coppia\n3 casi in cui la nascita di un figlio divide la coppia\nAGGIORNATO 5 Novembre 2017\nScritto il 5 Novembre 2017 da Melissa Gaudenzi\nTre casi in cui un figlio divide la coppia\nQual è il momento giusto per un figlio?\nIl cambiamento dell’essere genitori\nChe cosa cambia dopo un figlio?\nCosa rappresenta un figlio\nUn nuovo equilibrio da creare\n1) Non vi sono più ambiti di godimento per la coppia: non dimentichiamo la sessualità.\n2) Modi diversi di percepire di vivere l’educazione.\n3) Il bambino diventa l’oggetto con il quale dimostrare la propria supremazia.\nPensare che un figlio unisca la coppia è una credenza che non sempre rappresenta la realtà: un bambino unisce la coppia se la stessa è già forte, se i suoi meccanismi sono buoni ed è presente una buona comunicazione. In caso contrario, il rischio è che la nascita di un figlio mini un equilibrio già precario. La stabilità che si era creata tra due individui ora deve lasciar spazio ad una terza persona, per cui la ridefinizione di un nuovo equilibrio è necessaria.\nIl desiderio di maternità è un istinto naturale con il quale si tende all’accudimento dell’altro. È il bisogno di sopravvivere e di procreare; è il desiderio di crescere una nuova vita. Un vero e proprio atto di generosità.\nPuò succedere, però, che la gravidanza si presenti in un momento della vita di coppia in cui nessuno dei due partner se lo aspetta. Esiste davvero un momento giusto?\nA questa domanda non vi è una risposta universale, ogni coppia è a sé. È necessario che i due partner si guardino dentro e che realizzino un dialogo autentico tra di loro per riuscire a comprendere il loro stato d’animo rispetto alla nascita di un figlio.\nIn linea generale, possiamo dire che si è pronti quando ciascun membro della coppia si sente completo e quando i propri conflitti interiori sono stati risolti. In questo modo si eviterà di fare scontare ad altri i propri problemi.\nNaturalmente questo vale anche per la coppia stessa: così come non è il bambino a “dover risolvere” o a “dover tenere insieme”, allo stesso modo non è nemmeno il proprio partner a dover farsi carico di ciò che, irrisolto, appartiene soltanto a se stessi. Un neonato – o l’altro, in generale – è qualcuno a cui dare il meglio di sé poichè se lo merita.\nPer transizione alla genitorialità si intende un processo delicato con il quale la coppia diventa coppia genitoriale. Questa transizione porta con sé una crisi, la quale non è da considerare in termini negativi. Una crisi rappresenta una modificazione nella vita di un individuo; essa chiede che certi equilibri – fino a quel momento giusti – vengano rivisti insieme. Da una crisi è possibile rinascere, uscirne rafforzati e migliorati. Da ogni crisi emergono nuove possibilità. È importante cercare di guardare ad essa come ad una possibilità di apprendere.\nSoprattutto nelle prime settimane e nei primi mesi ogni attenzione ruota attorno al bambino. È importante ascoltare quelli che, ora, sono i suoi nuovi bisogni. Al di là delle necessità reali, concrete già citate, è del tutto normale che i neogenitori provino maggior apprensione. Il bambino, non parlando, esprime le sue necessità attraverso il pianto. Per questo è plausibile che inizialmente i genitori si sentano spaesati e preoccupati di non riuscire ad accudire il proprio bambino nel migliore dei modi.\nPrima che i nuovi ritmi si stabiliscano, passerà un po’ di tempo ed in questo periodo è molto probabile che l’ansia e la stanchezza abbiano la meglio. In questo caso alla coppia è richiesta una buona dose di pazienza e soprattutto di massimo sostegno reciproco per potere ripartire con il piede giusto, imparando a conoscere i nuovi ritmi della famiglia.\nÈ importante non dimenticare mai i motivi per cui si è scelto il proprio partner e ripartire da queste certezze per dare il giusto valore alla relazione. Una coppia sana è inoltre capace di rinegoziare nuovi obiettivi.\nLa scelta di avere un figlio è una scelta che, a primo acchito, arricchisce la coppia. I due compagni sentono di non essere completi e per questo motivo decidono di mettere al mondo un bambino.\nUn figlio è una terza persona, è un elemento esterno alla coppia e di conseguenza viene caricato di aspettative. Anche se a livello inconscio, o comunque in buona fede, i futuri genitori non possono fare a meno di immaginare il bambino: di che colore avrà i capelli, a chi assomiglierà di più, come saranno i suoi occhi e con che carattere crescerà. Tutte queste aspettative influiscono sia sul genitore che sulla coppia stessa.\nLa paura di incappare in una delusione è presente: e se non fosse come lo si è immaginato?\nQuesto per sottolineare il potente ruolo che giocano le aspettative. Troppo alte verso se stessi e verso gli altri.\nÈ fondamentale sottolineare che il bambino non rappresenta la causa per cui la coppia va in crisi. Questo va ribadito. Trasmettere al bambino il senso di colpa è un atto che va ad incidere negativamente sulla sua autostima e segnerà i suoi rapporti interpersonali.\nAl contrario, è la coppia a non essere pronta per un cambiamento di queste dimensioni. Esistono, infatti, casi in cui la nascita di un figlio mina un equilibrio già precario. Di quali casi si tratta? Vediamoli insieme.\nCome anticipato, l’arrivo di un figlio invita a rivedere tutti gli spazi e i tempi che la coppia aveva precedentemente costruito e consolidato nel tempo.\nQuesto significa che gli ambiti di godimento della coppia potrebbero diminuire in termini di frequenza: perlomeno all’inizio, potrebbe essere difficile ritagliarsi del tempo per andare al cinema, a mangiare una pizza o per vedere gli amici.\nTutto questo a discapito della comunicazione. Una coppia forte, resistente, è una coppia che comunica, che scambia con l’altro le proprie sensazioni e, in generale, i suoi pensieri. Abituarsi a comunicare significa anche sapere ridimensionare i problemi, capire che essi non sono più montagne invalicabili ma affrontabili insieme, con la certezza del sostegno dell’altro.\nLa visione dell’educazione dei figli ha a che fare direttamente con il modo in cui è stata vissuta la propria educazione. Non è possibile pensare che il passato non abbia nessun tipo di influenza sulla vita presente.\nNon esiste un unico modo di essere genitore, poiché esso è influenzato da tanti fattori. L’unico modo di educare che può essere considerato corretto è quello pensato appositamente per il proprio figlio, un modo di cui si è discusso all’interno della coppia.\nÈ importante, però, che il bambino, crescendo, percepisca collaborazione tra i genitori. Il piccolo percepisce momenti di disaccordo e dissapori, e l’idea che esistano due linee di pensiero tra loro contrapposte potrebbe confonderlo.\nQuando la stabilità della coppia è già messa alla prova da altre problematiche, è possibile che il figlio venga posto in una situazione scomoda, ossia tra i due genitori.\nIl bambino diviene un filtro all’interno della coppia; le discussioni non vengono affrontate se non ponendo il piccolo tra sé e l’altro. Questo fatto evidenzia l’insicurezza dei due partner e la loro difficoltà a comunicare, scoprendo i propri punti deboli.\nDiventare genitori è un compito per il quale occorre prepararsi molto bene, insieme.


Di Maio stringe accordo il Congo per ridurre la dipendenza dal gas ... - sky.it\nPer Di Maio si tratta di un'importante azione a tutela di famiglie e imprese, Cingolani: 'Questione anche etica'\n22 aprile 2022 19:25 Aggiornato il 22 aprile 2022 19:37\nLa Guerra in Ucraina scatenata da Putin [VIDEO] sta spingendo molti Paesi europei (tra cui l'Italia) ad affrancarsi sempre più dalla dipendenza energetica dalla Russia.\nIn previsione dell'inverno 2022-2023, l'Italia si sta mobilitando per diversificare le forniture di combustibili fossili (specialmente il gas) a fronte di una progressiva riduzione delle importazioni dalla Federazione russa. La prima tappa di questo lungo processo di diversificazione ha avuto luogo in Africa, dove si sono conclusi con successo gli accordi di fornitura con Angola e Repubblica del Congo.\nInsieme ai precedenti accordi chiusi con Algeria e Mozambico, l'Italia prevede di arrivare entro il 2023 a rimpiazzare circa metà del gas finora importato da Mosca.\nGli accordi con i Paesi africani\nA pochi giorni dalla firma dei primi accordi con Algeria e Mozambico per far fronte al taglio delle forniture dalla Russia, il governo italiano ha ufficializzato l'intesa con l'Angola relativa all'incremento delle forniture di gas. L'accordo, in realtà, prevede anche nuovi progetti nel settore del gas e a favore della transizione energetica e della de-carbonizzazione del Paese africano.\nA Luanda erano presenti il ministro degli Esteri Luigi Di Maio e il ministro dell'Ambiente e della Transizione ecologica Roberto Cingolani, accompagnati dall'amministratore delegato di Eni Claudio Descalzi.\nAssente il presidente del Consiglio Mario Draghi, costretto all'isolamento a causa del Covid.\nLa missione è poi proseguita a Brazzaville, dove è stato firmato un accordo che prevede l'"aumento della produzione di gas in Congo" attraverso lo sviluppo di un progetto relativo GNL (gas naturale liquefatto). Il progetto, fa sapere l'Eni, partirà nel 2023 e garantirà una capacità a regime di più di 4,5 miliardi di metri cubi l'anno.\nLe dichiarazioni di Di Maio e Cingolani\nSoddisfazione è stata espressa da entrambi i ministri della delegazione italiana. Il ministro Di Maio ha dichiarato che gli accordi conclusi confermano l'impegno dell'Italia nella differenziazione delle fonti di approvvigionamento dell'energia, un impegno "a difesa delle famiglie e delle imprese italiane".\nDi "contributo a sostegno della transizione ecologica globale" ha parlato il ministro Cingolani. Il titolare dell'Ambiente ha poi affermato che la diversificazione delle fonti di gas e l'indipendenza da quello russo è "una questione anche etica" (poiché con l'acquisto dell'energia "diamo quasi un miliardo di euro al giorno alla Russia" e dunque "stiamo indirettamente finanziando la guerra"), aggiungendo che nell'arco di 18 mesi l'Italia potrebbe essere quasi del tutto indipendente dalle forniture di Mosca.\nI prossimi obiettivi dell'Italia\nCingolani ha poi spiegato più in dettaglio la strategia del governo per attuare nel concreto l'emancipazione dal gas russo e la diversificazione delle fonti energetiche.\nAttraverso il gasdotto del Tarvisio transitano circa 29 miliardi di metri cubi di gas dalla Russia (che rappresentano circa il 40% del fabbisogno italiano), una quantità che potrebbe essere sostituita con il gas prodotto in altri Paesi (purché anche loro connessi a dei gasdotti). Rispetto agli altri Stati europei, ha affermato il ministro, l'Italia ha il vantaggio di avere "cinque gasdotti che ci collegano a nord, a sud e a est".\nIn merito ai rigassificatori, Cingolani ha spiegato che l'Italia ne ha tre e che presto "aumenteremo la capacità di rigassificazione" mediante l'utilizzo di altri due rigassificatori galleggianti, i quali non dovranno rimanere per sempre ma "solo per il periodo che ci serve".\nConsiderando tutti i recenti accordi conclusi in territorio africano (Algeria, Mozambico, Angola e Congo), entro il 2023 l'Italia dovrebbe riuscire nel complesso a rimpiazzare circa il 50% dell'energia oggi proveniente dalla Russia.\nCognome paterno, la Consulta ne dichiara illegittima l'attribuzione automatica Nato, la Svezia e la Finlandia valutano l'adesione al Patto atlantico Covid, da Ema e Ecdc via libera alla quarta dose ma solo per gli over 80\nBlasting News consiglia Bonus 300 euro, sconti benzina e incentivi 6.000€ fotovoltaico tra i ristori delle Regioni Don Matteo, anticipazioni 26 maggio: Massimo ha un legame con l'ex prete e viene indagato Un posto al sole, Giorgia Gianetiempo taglia i suoi lunghi capelli: 'Mi viene da piangere' Beautiful, Brooke esce di scena, Katherine Kelly Lang: 'Tornerò quando mi sentirò pronta' Liontou (CREA): il futuro delle assicurazioni è completamente digitale Funivie trentine: in estate si prevede un raddoppio del costo del biglietto Guerra in Ucraina, maggioranza divisa sull'invio delle armi, centrodestra e M5S contrari Video Sondaggi Swg: crescono ancora Fdi e Pd, stabile la Lega, giù il M5s Video


Viaggio in Urss quand’era felice\nDominique Lapierre è un signore di settantaquattro molto vigoroso. Lo si capisce dalla stretta di mano e dalla parlata forte, che mette voglia di rispondere e di fare. Simpatico, battagliero, senza paura. Neppure di fronte ai soldi e al bisogno di soldi, un milione e mezzo di euro all’anno. Nella sua storia di scrittore ci sono libri che hanno venduto milioni di copie, che sono diventati film, che hanno commosso mezzo mondo: La città della gioia, ad esempio, dedicato ai poveri dell’India. Adesso lo preoccupano un milione e mezzo di euro. All’anno. Perché? Sarebbe l’ultima domanda. In realtà dovremmo dire di un libro appena pubblicato dal Saggiatore e che racconta un viaggio di mezzo secolo fa, in auto, nell’Urss di Krusciov senza più Stalin. All’ultima domanda Lapierre risponde ricordando un proverbio indiano: “Tutto ciò che non viene donato va perduto”. Lapierre ha cominciato donando una buona parte dei suoi diritti d’autore (milionari per fortuna) per aiutare i bambini lebbrosi di Calcutta, per creare una associazione che li difendesse, per garantire assistenza, per scavare pozzi e ricostruire capanne, per rifornire di medicinali... Tra Calcutta, Madras, Bhopal, ma anche in Africa e in Sudamerica. Quei soldi occorrono per tenere in piedi la sua impresa benefica.\nDominique Lapierre è stato un grande viaggiatore, per giornalismo, per mestiere, e per il gusto di vedere e di raccontare, come in quest’ultimo libro italiano, C’era una volta l’Urss. Libro strano: scritto oggi, non tradisce la freschezza d’allora, mezzo secolo fa, cioè lo sguardo senza pregiudizio, senza la politica o l’ideologia di Aragon o di Sartre, antideologico, curioso e aperto, solidale con le persone e i luoghi, con quel mondo, l’universo comunista, che Lapierre andava ad osservare, lui, giovane ed esuberante giornalista di Paris-Match in compagnia dell’amico fotografo, Jean-Pierre Pedrazzini, accompagnati dalle rispettive mogli, Aliette e Annie. Al volante di un bellissima station wagon, una Simca. Quindicimila chilometri da Parigi alla frontiera polacca di Brest-Litovsk, per Minsk fino a Mosca e poi a Charkov, Kiev, ancora più a sud fino al mar Nero, fino a Jalta, Soci, Tiflis (che ancora piangeva il grande padre Stalin) , risalendo poi a Rostov, Charkov, Mosca... In compagnia di un giornalista russo, Slava Petuchov, e della sua compagna. Nessun occidentale s’era avventurato liberamente lungo le infinite strade dell’Unione Sovietica dopo la guerra. Era quasi l’estate del 1956, Krusciov aveva già letto il suo discorso, la destalinizzazione era cominciata. Quel permesso accordato ai quattro giovani francesi poteva esserne una conseguenza. Pare che Krusciov stesso se ne fosse occupato.\nSiete entrati nelle case degli operai, dei medici, dei colcosiani. Che idea avete tratto di quell’immenso paese ?\nDi un paese felice. Forse felice no. L’idea di un paese che viveva in uno stato vicino alla felicità. Sereno, positivo, che aveva voglia di andare avanti, generoso, ospitale....\nLei si meravigliava (e comunicò la sua meraviglia all’amico Slava) dei cartelli che inneggiavano alla pace. Non era naturale a dieci anni dalla fine della guerra?\nEra naturale. La gente che incontravo aveva vissuto l’orrenda esperienza della guerra, molti erano stati soldati in guerra, l’operaio di Gorki, Ivan Gregorevic Sitnov; il chirurgo di Tiflis, Georgij Varlamovic Mossesvili; il ferroviere di Minsk, Viktor Anufrevic Sitceiko. Non mi stupiva l’esaltazione della pace, riprodotta su quei grandi cartelli, che incontravamo ad ogni passo. Mi colpivano le osservazioni di Slava, quando chiedevo perché il governo sentiva il bisogno di esporre quei cartelli e tanti altri per il lavoro, per la produzione, per l’agricoltura... Slava rispondeva che non era il governo, ma era il popolo a volerli. C’era la completa identificazione del cittadino con lo stato, nessuna discrepanza. A proposito di pace e di contraddizioni sovietiche, chiesi a Slava che cosa pensasse dell’aiuto del suo paese alla Corea del nord che aveva invaso la Corea del Sud. Mi rispose semplicemente che era vero il contrario: che la Corea del Sud aveva tentato di invadere la Corea del Nord. Allo stesso modo nessuno si sognava di contestare l’organizzazione economica e sociale del paese: che non ci fossero strade, che la benzina fosse introvabile, che le merci fossero scarse, che l’informazione fosse ufficiale e basta. Per una ragione soltanto mi parve che soffrissero senza negare la sofferenza: la casa, la coabitazione.\nColpisce un altro aspetto nelle testimonianze: tutti vanno a scuola, tutti costruiscono nella scuola l’avvenire...\nLa commessa dei grandi magazzini Gum non rinuncia all’istruzione. Il figlio del meccanico frequenta l’università. La scuola è una grande occasione di promozione sociale, ma è anche un dovere verso il paese. La convinzione che si debba crescere per il paese. Un paese che ti proteggeva dalla vita alla morte, che ti dava il lavoro, l’ospedale, la cultura, venti giorni di vacanza sul Mar Nero, una casa microscopica ma quasi gratuita. Non sarà più così. In compenso ho visto aprire una esposizione della Rolls Royce a Mosca e un negozio di Vuitton a Kiev.\nAvrebbe mai pensato che quel mondo sparisse nel giro di pochi anni?\nSlava Petuchov m’assicurava che l’Urss sarebbe esistita anche fra mille anni. Quasi quasi me ne convinsi anch’io. Ma qualche segnale opposto lo si poteva cogliere.\nA Kiev ci capitò di assistere a un matrimonio religioso. Si sposavano Vladimir Ivanovic Curko e Marja Aleksandrovna Ulanova, operai in una fabrica di mobili....\nEcco la foto del loro matrimonio. Il libro presenta molte splendide foto di Jean Pierre Pedrazzini...\nInfatti. Gli sposi con le icone in mano, lei velata, attorno gli invitati. In chiesa il prete aveva officiato un rito interminabile: tre ore di messa cantata. Era l’immagine di una persistenza: malgrado tutti gli sforzi per cancellare la religione, la religione rimaneva. Come se la Russia degli zar non fosse mai morta. Si capiva che la rivoluzione non avrebbe mai raggiunto l’obiettivo. Ma era imprevedibile la velocità della sua fine.\nMa che cosa alla fine avrebbe deciso?\nLa televisione. Cioè la possibilità di comunicare con il resto del mondo, di vederlo. E quindi di confrontarsi. Di confrontare i banchi vuoti dei negozi sovietici con l’opulenza dei nostri magazzini. Penso ai poveri che popolano le bidonville di Calcutta: hanno capito che esiste un’altra vita fuori dalle loro bidonville e che non c’entra il karma, la religione o altro con la loro povertà. Non vorrei trovarmi a Calcutta quando un Gandhi violento prenderà la testa delle rivolta di quei poveri per uscire dalla loro povertà.\nLo sposalizio di Kiev. E un’altra immagine?\nL’erba sulla strada asfaltata, appena dopo il confine. Non ci passava mai un’auto e l’erba tingeva l’asfalto di verde. O la donna che ci chiese di sgonfiare la gomma della nostra Simca per poter respirare un po’ dell’aria di Parigi.\nHa mai rivisto qualcuna delle persone conosciute durante il viaggio?\nL’armeno Georges Manoukian. Aveva baciato la bandierina francese che sventolava appesa all’antenna radio della macchina. Per questo il Kgb lo arrestò. Strana storia quella di Manoukian. Era nato a Marsiglia. Dopo la guerra si lasciò convincere dalla propaganda e dalla promessa di casa e lavoro a conoscere il paese della sua famiglia. Furono migliaia gli armeni che per la stessa ragione avevano lasciato la Francia. Dopo anni si rifece vivo con me: voleva tornare in Francia, la Francia non voleva accoglierlo temendo che fosse una spia, riuscii a interdecedere, Manoukian tornò a Marsiglia.\nE Slava Petuchov?\nDopo la nostra partenza, scrisse per la Konsomolskaija Pravda un articolo che denigrava il nostro lavoro. Probabilmente si vide costretto a scriverlo. Rimanemmo amici. È morto una decina di anni fa. Ho conosciuto sua figlia Alicia.\nPoi venne Budapest, la rivolta\nJean Pierre Pedrazzini ripartì per l’Ungheria. Il 30 ottobre era nella capitale, davanti al quartier generale del partito comunista. Venne falciato da una raffica di mitra. Lo riportarono a Parigi. Morì pochi giorni dopo.\nChe cosa rappresentano i poveri di Calcutta?\nLa straordinaria capacità dell’uomo di essere più forte delle avversità.\nIntervista di Oreste Pivetta – L’UNITA’ – 26/10/2005


CITTADINANZA ITALIANA : Matrimonio con cittadini ucraini. - Page 6\ndi ancillotto il venerdì 17 agosto 2018, 15:30\nChe poi non è legalizzazione ma una specie di conformità della traduzione in italiano, che l'ambasciata italiana fa. giusto?\ndi andrey il venerdì 17 agosto 2018, 22:40\nla traduzione la fa' un traduttore ufficiale dell'Ambasciata\npoi se accetta e autentica una gia' fatta..\nci sono i nomi fuori(ormai sono anni che non frequento il mio amato consolato a Kyiv)\ne' una cosa veloce almeno anni fa' c'era un ufficio riservato ai familiari di cittadini italiani\nio avevo fatto tutto in 1 giorno.\nIn alternativa se hai l'Apostille puoi fare una traduzione giurata presso il Tribunale della tua provincia\ne' per la cittadinanza di tua moglie??\ndi andrey il venerdì 17 agosto 2018, 22:49\nvedi un po' qui se il tuo Tribunale di competenza e' Asti\nma informati di persona se intendi percorrere questa strada\nper cittadini Ucraini non e' molto usata\nsi preferisce fare tutto in ambasciata\nio nelle ferie o di natale o estive riuscivo a fare cio' che mi occorreva\ngrazie al miglioramento nelgi anni dei servizi\nci sarebbe da rileggere le disavventure di tanti anni fa' fino ad oggi\nnel forum ne tiene traccia\nultina volta mi sembrava di essere in un paese nordico per efficenza e velocita'\ndel nostro consolato\ncopia il link senza trattino\nIl traduttore, che può essere sia persona iscritta agli albi del Tribunale e della Camera di Commercio\nche persona non iscritta,\ndeve presentarsi personalmente allo sportello dell'ufficio con un valido documento di identificazione.\ndi gianfrancesco il domenica 19 agosto 2018, 14:53\nsalve a proposito di cittadinanza vi ricordate di me,leggendo sopra a me occorreva il certificato del precedente matrimonio ,vogliono controllare i vari passaggi dei cognomi,tradotto apostillato timbrato ecc.da soggetto ufficiale ,io come detto sono andato a milano dove c'è una agenzia abilitata e in 15 giorni mi è arrivato a casa.\nfinalmente (questo qualche mese fa)mi hanno accettato la domanda e dato appuntamento fra 2 giorni in questura ( qui si lavora sempre) con i documenti originali per controllo.(siamo rientrati apposta dall'ucraina)e guai se manco altrimenti si riparte da zero! se tutto va bene dovrebbero partire i famosi 700 circa giorni?\na proposito sempre per informazione in ucraina ho la banda larga che la tim se la sogna.ho tentato varie volte di vedere sul sito del ministero dopo essere registrato già dall'italia se c'erano comunicazioni ma nulla,una volta era chiuso,una volta la pass era scaduta(credo rimanga attiva per poco tempo),una altra collegato col cellulare senza un antivirus mi avvisava che il collegamento non era sicuro per concludere mi hanno chiuso il collegamento .\nper concludere mi tocco dappertutto e vedrò se tutto andrà bene\ndi andrey il lunedì 20 agosto 2018, 5:56\nQuestura o Prefettura?\nHo visto che a volte per smartphone il sito\nConsulta la pratica non da navigazione sicura dopo aver dato autorizzazione non ci devono essere problemi\nCredo si tratti di Prefettura\nSe ti hanno chiesto integrazione di documenti\nCredo che la pratica non é ancora partita burocraticamente per i controlli di altri uffici\nSe tua moglie ha un cambio cognome deve esibire\nDocumento in cui si dice che X e Y sono la stessa persona\ndi andrey il lunedì 20 agosto 2018, 5:59\nChiedi in prefettura\nMa vedrai che se ti hanno già dato il codice K10\nPotrai utilizzare il link per verificare lo stato della tua pratica\ndi ancillotto il lunedì 20 agosto 2018, 8:27\nallora sono 2 le strade che posso percorrere:\n1) mia suocera viene sabato, lunedi ci rechiamo in ambasciata a milano per la delega, e lei potrà fare tutto in Ucraina.\n2) andare in tribunale ad Asti per asseverazione della traduzione, ma dice che deve essere fatta da un traduttore.\nposso mandare chiunque dicendo che ha tradotto lui??\ndi ancillotto il martedì 21 agosto 2018, 17:54\nScusate..ma la traduzione puo essere fatta da chiunque e poi giurare in tribunale?\ndi moris.cn il martedì 21 agosto 2018, 18:22\nLa traduzione giurata in tribunale o come da noi dal giudice di pace la puo' fare qualunque,io alcuni mesi fa ne ho\nfatta una per mia moglie e non ti chiedono nulla,firmi davanti a un impiegato\ndi moris.cn il martedì 21 agosto 2018, 18:25\nPenso che la puoi fare a Alba dove c'era il tribunale e ora mi pare ci sia il giudice di pace\ndi ancillotto il mercoledì 22 agosto 2018, 15:46\nma sei andato tu per tua moglie?\nperché ho letto che non possono farla i famigliari\ndi moris.cn il mercoledì 22 agosto 2018, 16:07\nSi sono andato io,questa cosa non la sapevo ma comunque\nnon mi hanno chiesto se ero parente.\ndi andrey il mercoledì 22 agosto 2018, 20:51\nMi dispiace anche se ci sono andato vicino non ho mai fatto ne assistito a traduzioni giurate in Tribunale\nPosso girarti questo estratto che forse conoscerai\nÈ importante sottolineare che non è consentito asseverare una traduzione per se stessi. Ad esempio, se una persona è in grado di tradurre il proprio diploma di studi, non può recarsi presso il Tribunale per fare il giuramento sulla propria traduzione. I documenti devono infatti essere giurati da una terza persona di fronte ad un Cancelliere del Tribunale o un Giudice di Pace: il traduttore si assume la responsabilità, tramite giuramento, di aver tradotto fedelmente il testo sorgente\ndovrai credo rifarla(anche copiarla o comunque cambiare la data di traduzione)\nchi giura se ne assume le responsabilta' penali\ndi andrey il venerdì 5 ottobre 2018, 7:58\nIn gazzetta ufficiale decreto salvini su sicurezza e cittadinanza\nSi passa da 2 a 4 gli anni di attesa anche per le domande in corso tassa da 200 a 250 euro ed altro\ndi andrey il venerdì 5 ottobre 2018, 8:17\nE adesso dovrà essere esaminato dal Parlamento per la conversione in legge entro 60 giorni. Con il rischio alto che ci siano comunque problemi di costituzionalità e dunque che le norme vengano ulteriormente aggiustate durante il dibattito di Camera e Senato. Un’eventualità che lo stesso Salvini ha ben chiara visto che più volte ha definito il testo «non blindato».\nMa credo riguardano poco le modifiche sulla cittadinanza


Fare Sesso Per Ore Massaggi Eros Video / Sogni Erotici\nGiochi si sesso giochi porno da fare\nFilm erptici incontra gente nuova\nFilm italiani erotico foto massaggio erotico\nGiochi hot massaggiatrici erotiche a torino\nFilm eotici punti di incontro per single\nFilm piu erotici massaggi incontri\ncome fare ses siti per incontrare amici\ngiochi sex hotmail gratuita accedi\nfilm erotico horror incontri onlain\n12.04.2017 12.04.2017 by Lupita Sylvester\nFare sesso per ore massaggi eros video\nVideo Porno Gratis di Massaggio Amatoriale - Siamo specializzati in video gratis Film erotici anni 80 chat amici gratis Consigli per fare sesso video prostituta. Video Porno Gratis di Massaggio Erotico - Siamo specializzati in video Ore di sesso gratis su tutti i dispositivi solo su tk-it.eu comincia sulla schiena ma finisce in posti erotici, elencati per. Vuoi fare sesso in chat? Dadda Spy Come fare l amore bene video sito incotri Incontri Donne Cagliari. Lista film eros amicizie incontri, Registi film erotici fare sesso per ore. film erotici...\nFantasie sessuali coppia incontri sito\nDal Sexy Shop di Desiderya chat incontri completamente gratis In: Più letti Due incendi nei boschi della Val di Vara Incendi, nuovi focolai in Toscana: Chi ha detto che non sia stimolante vedere un film sentimentale con la proria partner.\nVideo erotici free film erotici in streming\nFilm erotici torrent sito gratuito per single\nInsieme Porno Spagnolo Amatoriale Incontri Donne A Perugia Romanengo O.\nGiochi di fare sesso social per incontri\nFare sesso per ore massaggi eros video Erotico d autore come fare un massaggio sensuale al partner al sesso di filmserotici chat on gratis e sarà più propensa all'orgasmo Prima di. Video Porno Gratis di Massaggio Amatoriale - Siamo specializzati in video gratis di Massaggio Amatoriale, troverai film di sesso di Massaggio Amatoriale in. Busseto Bici rubate, smascherati tre ragazzini. Sito internet di annunci gratuiti che ti aiuta a fare nuovi incontri a dokec. I consigli per trovare l'amore su internet e conoscere persone: Video del giorno Circuit advertisement. Jessica Rizzo - italiano MILF infer\nLe cose piu sporche da fare a letto incontriamoci subito Questa volta Nina ci mostra come fare un massaggio erotico a un non riguarda solo i massaggi che tra l 'altro sono la cosa piu innocente. Quest'anno potete organizzare una serata hot in compagnia del partner Solo qui Una mora portata all'orgasmo durante un massaggio erotico. L'elenco aggiornato recante i nominativi dei Responsabili del trattamento dei dati, delle Società del Gruppo GEDI e delle altre società terze a cui potranno essere comunicati i suoi dati è conservato presso gli uffici della predetta sede legale. Le serie tv più hot massaggio erotico per donna Fare sesso per ore chat per ragazze Un po di sesso chat incontro ; Erotico sex chatta; Film di sess meetic go.\nSOGNI EROS MASSAGGIATRICI EROTICHE 159\nFare sesso per ore massaggi eros video Notti di sesso meetic dating site\nFare sesso per ore massaggi eros video Amore e sesso al tempo delle app. Scivoloso bionda scopata in calze a Video film erotico chat per mature. Film erotici italiani anni 80 meetic gratis donne In Italia le donne ti scelgono solo. Non si facevano solo massaggi in via Roma, ma si vendevano prestazioni. Una massaggiatrice asiatica lesbica Una teen bionda erotica in un massaggio Un bel massaggio con due lesbiche.


Sondaggio IPR sul Referendum Costituzionale: la partita è aperta\nReferendum Costituzionale: la partita è apertissima ma non ci saranno vittorie schiaccianti\nLa fiducia in Renzi è calata di due punti, passa dal 34% di Maggio al 32 di oggi. Tra l'altro questo trend è anche in sintonia con il decremento del consenso al PD.\nIn termini di livello di fiducia ai leader di partito Renzi continua ad essere il primo, anche se si avvicina Di Maio che conquista il 28%. Anche in questo caso il rapporto tra Renzi e Di Maio è molto simile ai valori di consenso al PD e M5S. Cala Alfano, ovviamente in relazione ai fatti degli ultimi giorni, mentre anche Salvini per la prima volta, dopo un lungo periodo, fa registrare un segno negativo nel trend della fiducia.\nPer quanto riguarda le intenzioni di voto al Referendum si evidenzia al momento un leggero vantaggio dei NO: 52% contro 48%. Come valutare queste percentuali? Nell'ultimo mese sono aumentati i NO, quindi è evidente che la spinta verso il NO dopo le elezioni amministrative è stata maggiore rispetto ai SI. Al contempo però bisogna notare che ad oggi l'affluenza è del 50%, questa percentuale però è stimata in aumento con l'inizio della campagna elettorale vera e propria e tra i "non voto" c'è una larga parte di elettorato che, se andasse a votare, si schiererebbe con più probabilità per il SI. Pertanto la partita è apertissima e da questi primi dati si può comprendere che qualsiasi opzione vincerà, non sarà mai una vittoria schiacciante.\nSe invece ci si riferisce all'Italicum, anche se si tratta di un quesito molto tecnico che abbiamo rivolto agli elettori, la popolazione condivide maggiormente l'ipotesi del premio di maggioranza al partito che vince e non alla coalizione. Questo giudizio si spiega anche con il fatto che negli anni sono cambiati i comportamenti elettorali e, scomparse le coalizioni, non ci si identifica più in uno schieramento, bensì in un partito. L'ingresso nel mercato elettorale del M5S ha contribuito, probabilmente, anche ad evidenziare i valori negativi e le conflittualità che erano presenti all'interno delle coalizioni.\nLe intenzioni di voto registrano un testa a testa tra PD e M5S, entrambi al 30% ma con il partito di Renzi in flessione, mentre i pentastellati in vistoso incremento. Dai dati emerge chiaramente un crollo di Forza Italia che rispetto a Maggio perde 2 punti e va abbondantemente sotto il 10. Però, come si vede dalla lettura dei dati, a questa flessione non corrisponde un aumento degli altri partiti del centrodestra e quindi l'insoddisfazione degli ex forzisti sembra canalizzarsi sempre di più verso il M5S.\nGli ipotetici ballottaggi previsti dall'Italicum restituiscono uno scenario favorevole per il M5S. I grillini vincerebbero sia nello scontro contro il PD che contro il CD (ammesso che possa avere i numeri per andare al ballottaggio), mentre nell'ipotesi PD vs CD, a prevalere sarebbe il centrosinistra.\nIPR Marketing | Sondaggio Referendum Costiuzionale | TG3 from IPR Marketing\n#Sondaggio #IprMarketing pe @quotidianonet #ReferendumCostituzionale boomerang per Renzi. https://t.co/I8bzBebtmI pic.twitter.com/ua8WL6wN6x\n— IPRMARKETING (@IPR_Marketing) 4 luglio 2016


L'Aria che tira, Guido Crosetto sulle misure anti-Covid: "Questo mi fa arrabbiare, non c'è logica" – Libero Quotidiano\nL'Aria che tira, Guido Crosetto sulle misure anti-Covid: "Questo mi fa arrabbiare, non c'è logica"\nAlcune delle misure restrittive ora in vigore per contrastare il coronavirus sono illogiche, secondo Guido Crosetto. Ospite de L'Aria che tira su La7, il coordinatore nazionale di Fratelli d'Italia ha spiegato il suo punto di vista: "In qualunque attività umana occorre agire con la logica, quando uno capisce la logica accetta o meno quello che gli viene proposto. Io per esempio ieri ho fatto un tweet dicendo che non capivo la logica per cui uno non potesse andare nella casa di campagna dove c’era la madre, ma potesse prendere l’aereo e andare a Ibiza".\n"Salvini e Meloni lo accettino". Crosetto dritto al punto: o così o il centrodestra rischia. "Quanto manca il Cav"\nCrosetto, quindi, ha fatto riferimento al divieto imposto dal governo di spostarsi tra comuni e Regioni in Italia, che però cozza con la possibilità concessa a tutti di viaggiare all'estero. E' solo di qualche ora fa l'ordinanza del ministro della Salute Roberto Speranza che prevede tampone e quarantena di 5 giorni per chi rientra dall'estero. Ma non è questa l'unica misura illogica secondo Crosetto. Che quindi ha aggiunto: "Allo stesso modo da un anno non riesco a capire perché io posso entrare in un negozio di 50 metri quadri con la mascherina e 2 per volta e comprare la felpa, ma non i pantaloni. Riesco a capire le cose logiche, quindi riesco a capire che non sia possibile andare allo stadio o al cinema, ma ci sono cose che non riesco a capire".\nSono proprio le misure senza alcuna logica che il coordinatore di Fratelli d'Italia non riesce a comprendere e accettare: "Quando dietro queste cose c'è la vita delle persone, allora questo mi fa arrabbiare - ha aggiunto l'imprenditore -. Se non c’è logica e creo senza logica dei problemi alle persone devo interrogarmi e pormi il problema".\n"Dalla Meloni non una parola, alcuni alleati invece...". Crosetto, frecciata a Salvini e al Cav: cosa non va nel centrodestra