Il trotskismo, grande sostenitore dell’imperialismo, reclutatore di carne da cannone | Corrente Comunista Internazionale\nInviato da RivoluzioneInte... il 1 Maggio, 2022 - 13:56\nDopo il suo passaggio nel campo della borghesia, il trotskismo non ha mai perso un’occasione per attaccare la coscienza della classe operaia spingendo i proletari a prendere la difesa di un campo imperialista contro un altro nei vari conflitti che si sono succeduti dalla Seconda Guerra Mondiale ad oggi. Il loro posizionamento di fronte al caos guerriero che devasta l’Ucraina lo conferma ancora una volta. Questi cani da guardia del capitalismo oscillano tra prese di posizione apertamente belliciste, con l’appello a schierarsi dietro uno dei campi in lotta, e altre, apparentemente più “sottili” e “radicali”, ma che comunque giustificano il proseguimento della barbarie guerriera. Le menzogne e le mistificazioni del trotskismo sono un vero veleno per la classe operaia, destinate a disorientarla attraverso la maschera di un marxismo che non ne ha che il nome!\nLa posizione del Nuovo Partito Anticapitalista (NPA) in Francia appartiene alla categoria dei bellicisti dichiarati: “No alla guerra! Solidarietà con la resistenza del popolo ucraino! (…) In situazioni come quella attuale in Ucraina, finché i bombardamenti continueranno e finché le truppe russe saranno in campo, ogni posizione ‘pacifista’ astratta del tipo appello alla ‘calma’, a ‘cessare le violenze’ o al ‘cessate il fuoco’, finisce di fatto con il mettere le parti sullo stesso piano ed equivale a una negazione dei diritti degli Ucraini a difendersi, anche militarmente.” Non si può essere più chiari! Questo covo borghese chiama apertamente i proletari a servire da martiri per la difesa della Patria. In altre parole per la difesa di quel capitale nazionale che vive del loro sfruttamento.\nE’ con lo stesso cinismo, ma in maniera molto più sottile e con la perfidia del suo doppio linguaggio che un altro gruppo trotskista francese, Lutte Ouvrière (LO), fa finta, in nome della “difesa dell’internazionalismo”, di condannare una guerra che “si fa sulla pelle dei popoli”, per poi chiamare i proletari a servire da carne da cannone, in nome della “resistenza all’imperialismo” e del “diritto dei popoli all’autodeterminazione”… , dietro la propria borghesia nazionale. La sua candidata alle elezioni presidenziali francesi, Nathalie Artaud, non esita a spingere “i lavoratori” alla difesa del povero piccolo Stato ucraino contro la Russia “burocratica” e l’America “imperialista”: “Putin, Biden e gli altri dirigenti dei paesi della NATO si lanciano in una guerra sulla pelle dei popoli per i quali gli uni e gli altri condividono lo stesso disprezzo”. Come se Zelensky e la sua cricca di oligarchi corrotti non fossero a loro volta responsabili dello sfruttamento della popolazione ucraina e in particolare della classe operaia i cui uomini sono costretti a partire in guerra per degli interessi che non sono i loro.\nIl Movimento Socialista dei lavoratori (MTS), membro sudamericano della cosiddetta IV Internazionale, a sua volta denuncia sia l’invasione dell’Ucraina da parte della Russia che l’ingerenza della NATO. Ma dietro questa presa di posizione apparentemente internazionalista si ritrova questa volta il riconoscimento del “diritto all’autodeterminazione del popolo del Donbass” che è esattamente l’alibi usato da Putin per invadere l’Ucraina!\nIn Gran Bretagna e negli Stati Uniti, la Tendenza Bolscevica Internazionalista (IBT) sviluppa una posizione ancora più sottile: in un articolo intitolato “Disfattismo rivoluzionario e internazionalismo proletario” dopo aver ricordato la posizione già ambigua di Lenin secondo cui “in tutti i paesi imperialisti, il proletariato deve ora augurarsi la sconfitta del proprio governo” (quello che lui chiama “doppio disfattismo”), la IBT aggiunge: “il doppio disfattismo non si applica quando un paese imperialista attacca un paese non imperialista in quella che è effettivamente una guerra di conquista. In tali casi i marxisti non si limitano ad augurarsi la sconfitta del loro proprio governo imperialista, ma favoriscono attivamente la vittoria militare dello Stato non imperialista” (tradotto dall’inglese ed evidenziato da noi). Basta quindi definire l’Ucraina come uno Stato non imperialista e la scelta è presto fatta per spingere i proletari al massacro!\nE’ vero che la IBT sfrutta fino all’assurdo una debolezza della posizione di Lenin sull’imperialismo. L’errore dei bolscevichi e dell’Internazionale Comunista, che vivevano direttamente il passaggio del capitalismo dal suo periodo ascendente a quello della sua decadenza senza averne tirato tutte le implicazioni, è comprensibile. Ma dopo un secolo di guerre di aggressione di ogni paese contro un altro (l’Iraq contro il Kuwait, l’Iran contro l’Iraq, ecc.) difendere la stessa posizione è pura mistificazione!\nTutta questa mistificazione è basata sulla parola d’ordine borghese del “diritto dei popoli all’autodeterminazione”, che considera l’imperialismo una lotta fra le sole “grandi potenze”. Ma, come affermava Rosa Luxemburg nel 1916 nel suo opuscolo “La crisi della socialdemocrazia” (Juniusbroshure), “La politica imperialista non è l’opera di uno o più Stati, è il prodotto di un determinato grado di maturità dello sviluppo mondiale del capitale, un fenomeno per sua natura internazionale, un tutto indivisibile, che è intelligibile solo nell’insieme dei suoi nessi e alla quale nessuno Stato può singolarmente sottrarsi”.\nLe cosiddette lotte di difesa nazionale non possono più fare parte delle rivendicazioni della classe operaia e costituiscono, al contrario, un vero veleno per la sua lotta rivoluzionaria, una mistificazione finalizzata, dietro una verbosità rivoluzionaria, a irreggimentare i proletari dietro le bandiere dell’imperialismo, quale che sia il campo che essi scelgono di sostenere!\nH., 27 marzo 2922\n Considerando l’imperialismo come la politica delle grandi potenze imperialiste, Lenin non è sempre chiaro sulla questione dell’imperialismo, a differenza di Rosa Luxemburg.\n‹ La propaganda “umanitaria” al servizio della guerra su Di fronte alla guerra come di fronte alla crisi, la classe operaia non deve accettare alcun sacrificio ›


Messaggi e commenti per Mario Draghi - pagina 11\nMessaggi presenti: 912\nMartedì 25 gennaio 2022 18:54:34\nMah è normale votare Amadeus, Signorini ecc...\nIn questo catastrofico momento storico in cui si trova il paese! ?\nIo credo che questi politici andrebbero cacciati via ed esiliati nel peggiore posto del globo terrestre!\nDa: Ettore Baldoncini\nLunedì 24 gennaio 2022 17:47:49\nPensione che verrà\nSalve sono nato nell'Aprile del 1959 e ho 37 anni e mezzo di contributi versati. L'anno scorso c'è stato il lancio dei dadi ed e' uscita quota 100 con la condizione dei 2 paletti: 38anni di contributi e 62anni di eta' ; quindi per circa 6 mesi di contributi mancanti non sono andato in pensione con quota 100. Quest' anno, altro lancio dei dadi e spunta quota 102\nCi vogliono 64 anni di età, ' e 38 di contributi. Quindi non ci vado per 8 mesi stavolta per un discorso di eta'.\nMa e' mai possibile prendere in giro in questa maniera le persone ?\nLunedì 24 gennaio 2022 11:24:07\nDomenica 23 gennaio 2022 21:25:37\nBuonasera Signor Draghi, vorrei esprimere ma mia contrarietà a questa discriminazione dovuta al super green pass, nonostante io abbia affettato tutte e tre le dosi di vaccino, tutto qui e' il contrario di tutto, perché adottare questa strategia discriminatoria, non e' umana, non e' giusta, esistono i tamponi che voi. Stessi avete concesso come alternativa e che comunque io stessa se devo accompagnare mia figlia in ospedale con problemi di salute nonostante entrambe vaccinate ci viene richiesto il tampone, che ancora oggi sembra essere lo strumento più efficace per conoscere la positività, mi credaa la mia stima per lei e per i suoi ministri e' venuta a mancare, bisogna lasciare libera scelta alle persone di continuare con i tamponi e che li sia permesso di entrare in ogni luohlgo con esso, non si può accettare una politica del genere, così si sta creando una guerra, rendendo ancora piu' labile i rapporti umani, non merita nessuno questo, quelle persone sono le stesse chi vi pagano le tasse, vi prego basta con questa discriminazioni\n, Ve lo chiedo per favore, non serve a nulla, state dando solo adito di pensare a chi già lo pensa a un ricatto morale ed economico, il super green pass sta distruggendo tutto e tutti ! Io non ci sto e voi non ne avete il diritto !!! Stop a questa discriminazione! !\nDomenica 23 gennaio 2022 19:38:19\nIl presidente Professore Mario draghi il meglio presidente capace seria ha fatto ripartire l'economia. Il governo c'è non deve dare più i BONUS il 110 edilizia è stato uno spreco la grande moda dei BONUS in tanto paga lo stato tutto nuovo la caldaia gli infissi nuovi che vengono sostituiti in ottimi condizioni la facciata termica anche dove non c'è bisogno "PAGA LO STATO" si fa tutto nuovo.\nDomenica 23 gennaio 2022 17:44:19\nBonus e Superbonus - sconto in fattura\nUltimamente attività del Governo a dir poco imbarazzante.\nAltalena di leggi, decreti, disposizioni che gettano le imprese nel caos.\nNon esistono solamente i grandi gruppi, tra i quali ci sono anche i disonesti, esistono migliaia di piccole imprese: idraulici, elettricisti, impiantisti in genere che non sanno più come comportarsi.\nChe fine ha fatto il limite di 10. 000 euro al di sotto dei quali non necessita il visto di conformità e congruità delle spese ?\nDal 12 di novembre 2021 non c’è modo di inoltrare all’Agenzia delle Entrate le pratiche per lo sconto in fattura praticato ai propri clienti con insopportabile scompenso valutario.\nDa: Gino Durisotti\nDomenica 23 gennaio 2022 15:04:47\nLei prof. mario draghi deve fare il presidente della repubblica italiana perché se lo merita ed è meglio essere comandante su una nave piccola che secondo su un transatlantico. Auguri Lucia paffumi.\nDa: Lucia Paffumi\nVenerdì 21 gennaio 2022 00:28:08\nAgli ultracinquantenni (magari anche con un lavoro part-time) che da ormai tre mesi per poter lavorare effettuano tamponi (15 € cad) a giorni alterni, gli unici sicuri di dare a tutti la certezza di essere negativi... In lockdown anche volontario da due anni per semplice buonsenso e sempre attentissimi nell'adottare ogni tipo di precauzione... Perché non dar loro la possibilità di prenotare il Novavax che stavano attendendo con ansia? Non si potrebbe aspettare l'arrivo del Novavax (proprio a metà febbraio, sembrerebbe, quando il loro green pass dovrebbe essere già attivo) senza costringerli a farsi sospendere dal lavoro? Perché rendere sempre tutto così difficile?\nDa: Io e altri\nGiovedì 20 gennaio 2022 14:50:19\nNon capisco perché e come mai o posso solo immaginare, continua questa buffonata sul greepass (io ho il super greepass), ma sono contraria, sono a favore dell' Onorevole Meloni all'opposizione; secondariamente e ancora più importante, l'economia italiana sta andando a bagno: sono una docente e sia io che altri miei colleghi non abbiamo visto stipendio ne a dicembre ne a gennaio anche se precari, ma se non fosse per noi che andiamo a lavorare pur non essendo pagati, la scuola che fine farebbe? A Voi interessa qualcosa? ! Questo è il mio campo, ma ce ne sarebbero altri da farci un elenco enciclopedico. Complimenti comunque! Spero Voi abbiate il coraggio e la coscienza e pure la correttezza di cambiare, altrimenti non ho proprio idea di come reagiranno gli italiani sotto questa truffa che è peggio di una dittatura.\nDa: Maddalena Descalzi\nMercoledì 19 gennaio 2022 13:14:27\nBuongiorno presidente, sono un insegnante di scuola primaria e voglio farle presente che le tanto decantate mascherine Ffp2 non le ho mai ricevute o meglio nella scuola dove lavoro non sono mai arrivate.\nSiamo 4 di noi in famiglia: 2 insegnanti, 1 impiegato comunale e uno studente universitario all'ultimo anno di medicina che fa tirocinio in ospedale.\nNessuno di noi 4 ha MAI ricevuto una mascherina.\nTutto a spese nostre e ce ne vogliono 4 al giorno!\nSi faccia un po' i conti e non dite cose non vere in TV.\nLo stesso messaggio lo invio al ministro Bianchi che si vanta che la scuola sta funzionando bene.\nDa: Susanna Dell'Aversana


La cultura del buon cibo è protagonista - Comune di Toano\nYou are here: Home / Eventi e Manifestazioni / La cultura del buon cibo è protagonista\nMANNO: TRA GUERRIERI CELTICI, CACCIATORI DI FANTASMI E CAMPIONI\nDomenica nell’antico borgo toanese sarà di scena la quinta edizione di Saggi & assaggi, all’insegna dell’alimentazione sana e naturale, con mercati, incontri, storia e tradizioni\nAlimentazione sana e tradizionale, natura, benessere e sport sono alcuni degli ingredienti attorno ai quali ruota il nutritissimo programma della quinta edizione di Saggi & Assaggi, che si terrà domenica a Manno.\n“Dalle 10 si svolgeranno, fino a sera, il mercato enogastronomico – spiega Iris Ruggi, portavoce della Pro loco dell’antico borgo toanese – con vendita diretta delle produzioni agricole dei nostri territori, curato dalle aziende della Coldiretti reggiana, il ‘mercato dei bambini’, degustazioni e ‘street food’, ‘truccabimbi’ e animazioni per grandi e piccini. Da segnalare inoltre il laboratorio sull’alimentazione dei celti e la rievocazione di storici combattimenti, a cura dall’associazione Teuta Foionco di Modena”.\nProsegue Iris Ruggi: “Il gruppo modenese allestirà un campo celtico con tende e suppellettili di vita quotidiana e mostrerà con personaggi, uomini e donne in costume d’epoca, le attività del villaggio. Il percorso didattico guidato sui cibi di quel periodo prevede in particolare l’esposizione di cereali e legumi, utilizzati per la preparazione di pane e zuppe, e la molitura con macina a tramoggia. Infine, i guerrieri celtici si esibiranno in duelli a coppie, con armi, scudi ed armature storiche”.\nOltre al “pranzo insieme, per tutta la giornata si potranno gustare – rileva poi la portavoce della Pro loco di Manno – gnocco fritto, tigelle e frittelle di mele, caldarroste, vin brulè e altre specialità a base di castagne. Alle 14 avrà poi inizio l’incontro con il campione villaminozzese di corsa con cani da slitta, Andrea Marcenaro, che parlerà di sleddog, affascinante attività sportiva a contatto con la natura, mentre dalle 14.30 ci sarà una singolare dimostrazione dei Ghost finder, ‘cacciatori di fantasmi’, un gruppo di appassionati del mistero”.\nAlle 16 sarà quindi presentato dalla Federazione provinciale coltivatori diretti di Reggio Emilia il progetto Campagna amica, in cui si evidenzia fra l’altro come sia “molto importante che i produttori e i consumatori coltivino gli stessi interessi”.\nSaggi & assaggi è patrocinata dal Comune di Toano: “Il nostro territorio è una zona a diffusa vocazione agricola – sottolineano il sindaco Vincenzo Volpi e Michele Giorgi, consigliere con delega al turismo e alla cultura – coniugata a un patrimonio storico, artistico, architettonico, naturalistico ed ambientale di grande interesse. L’amministrazione comunale intende favorire la crescita economica, turistica e culturale del territorio anche attraverso iniziative che associano questi fondamentali aspetti”.\nLa manifestazione prevede infine, dalle 17.30, la premiazione degli alunni delle scuole primarie toanesi partecipanti al concorso “Disegno il mio cibo preferito”. Ad ogni classe “verrà consegnato – conclude Iris Ruggi – un attestato di partecipazione e i primi tre classificati saranno premiati dalla giuria, composta da tre insegnanti e due artisti, con un cesto di frutta”.\nFiled Under: Eventi e Manifestazioni Tagged With: comune di toano, eventi toano, manifestazioni toano, manno, saggi & assaggi, saggi e assaggi, toano


Convertito Franco delle Comore (KMF) e Nuovo Metical del Mozambico (MZN): Calcolatore Di Conversione Di Tasso Di Cambio Di Valuta\nFranco delle Comore (KMF) e Nuovo Metical del Mozambico (MZN) calcolatore di conversione di tasso di cambio di valuta\nQuesto convertitore Franco delle Comore / Nuovo Metical del Mozambico è aggiornato con tassi di cambio da 19 gennaio 2018.\nInserisci l'importo da convertire nella casella a sinistra di Franco delle Comore. Utilizza le valute di "scambio" per rendere Nuovo Metical del Mozambico la valuta di default. Fare clic su Nuovo Mozambican Meticais o Franchi delle Comore per la conversione tra quella valuta e tutte le altre valute.\nIl Franco delle Comore è la valuta dentro Comore (KM, COM). Il nuovo Mozambican Metical è la valuta dentro Mozambico (MZ, MOZ). Il simbolo per KMF può essere scritto CF. Il simbolo per MZN può essere scritto Mt. Il nuovo Mozambican Metical è diviso in 100 centavos. Il tasso di cambio per il Franco delle Comore è stato aggiornato l'ultima volta il 19 gennaio 2018 da Yahoo Finance. Il tasso di cambio per il nuovo Mozambican Metical è stato aggiornato l'ultima volta il 19 gennaio 2018 da Yahoo Finance. Il KMF fattore di conversione ha 4 cifre significative. Il MZN fattore di conversione ha 3 cifre significative.


Didattica dell'Italiano come Lingua Seconda (DIL2) - Università Roma Tre\nAbout Us 99169-1ABOUT US\nHistory And Values 79162-3History and Values\nGovernance And Management 25482-4Governance and Management\nDepartments And Schools 75133-5Departments and Schools\nWhere We Are 93560-7Where we are\nStatute And Regulations 62212-9Statute and regulations\nRoma Tre At A Glance 58912-10Roma Tre at a glance\nQuality Assurance – Qa 20541-13Quality Assurance – QA\nCourse Catalogue 28228-16Course Catalogue\nBachelor’s Degree Courses 38165-17Bachelor’s degree courses\nMaster’s Degree Courses 47065-19Master’s degree courses\nPostgraduate Courses 31341-20Postgraduate courses\nResearch Agency 64371-23Research Agency\nResearch Repository 95117-24Research Repository\nCalls For Proposals 78748-25Calls for proposals\nDepartments And Research Centres 88128-27Departments and research centres\nResearch Fellowships 63630-29Research fellowships\nProspective Students 15183-31PROSPECTIVE STUDENTS\nOrientation 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e di fornire loro la possibilità di utilizzare fluentemente, in forma scritta e orale, una lingua dell'Unione Europea oltre l'italiano.\nIl Corso mira, inoltre, a sviluppare ampie competenze in ambito letterario, politico-culturale, storico, artistico e musicale della tradizione italiana, fornendo altresì strumenti metodologici flessibili atti ad affrontare le questioni relative all'insegnamento delle lingue in un contesto multiculturale.\nTali conoscenze e tali competenze sono raggiunte attraverso un percorso incentrato su due specifiche e preponderanti aree di apprendimento: 1. Linguistica e glottodidattica per l'insegnamento dell'italiano L2; 2. Civiltà letteraria italiana e dinamiche interculturali. Nel primo anno è previsto il conseguimento di un congruo numero di crediti formativi nei SSD relativi alla linguistica e alla storia della lingua italiana (L-FIL-LET/12), Filosofia del linguaggio (M-FIL/05), le letterature antiche e moderne (L-FIL-LET/02, L-FIL-LET/04, L-FIL-LET/10, L-FIL-LET/11), in alcuni SSD che si occupano di lingua e traduzione (L-LIN/07, L-LIN/12). Integrano il quadro delle attività formative gli insegnamenti relativi alle discipline storiche e geografiche (L-ANT/02, L-ANT/03, M-GGR/01, M-STO/02, M-STO/04). Nel corso del secondo anno la formazione nell'area di apprendimento Linguistica e glottodidattica per l'insegnamento dell'italiano L2 è completata attraverso il conseguimento di un adeguato numero di crediti formativi nei SSD L-LIN/01 e L-LIN/02, mentre per quel che riguarda l'area di apprendimento Civiltà letteraria italiana e dinamiche interculturali, oltre i SSD L-LIN/07 e L-LIN/12, previsti al primo anno, si perfezionerà il percorso con un insegnamento a scelta nei SSD inerenti le discipline informatiche, logico-filosofiche, socio-antropologiche e psico-pedagogiche (INF/01, M-PSI/04, M-DEA/01, SPS/08) e con la scelta di un esame tra le discipline nell'ambito della storia dell’arte (L-ART/01 L-ART/02 L-ART/03).\nLink identifier #identifier__122432-1OBIETTIVI\nLink identifier #identifier__195665-2Informazioni utili\nLink identifier #identifier__4477-3soddisfazione degli studenti\nIl laureato magistrale può svolgere i seguenti ruoli professionali e relative funzioni nell'ambito occupazionale di Insegnante di lingua e cultura italiana per stranieri.\nLe principali funzioni previste sono: - progetta e svolge percorsi didattici per la trasmissione della lingua e cultura italiana agli stranieri con attenzione agli specifici contesti di provenienza e età degli alunni; - insegna lingua e cultura italiana in classi multietniche; - progetta percorsi didattici e attività scolastiche funzionali ad affrontare la mediazione interculturale. I laureati che avranno crediti in numero sufficiente in opportuni gruppi di settori potranno come previsto dalla legislazione vigente partecipare alle prove di ammissione per i percorsi di formazione per l'insegnamento secondario.\nGli sbocchi professionali previsti sono: - scuole medie e superiori italiane (previa abilitazione all'insegnamento nella classe A23); - scuole, centri linguistici, enti e associazioni pubbliche e private che si occupano di formazione linguistica in Italia e all'estero; - enti pubblici (nei settori educativi e sociali) e nei laboratori di italiano L2. Le attività Altre e gli Esami a scelta dello studente permettono di migliorare la sua preparazione per questi sbocchi professionali. I laureati del CdLM in Didattica dell'Italiano come Lingua Seconda avranno la possibilità di accedere ad un corso di Dottorato di ricerca, secondo le disposizioni dei regolamenti ministeriali e dei singoli Atenei, o ad un Master di secondo livello, secondo le normative dell'Ateneo che lo organizza.\nIl Corso forma laureati magistrali che rispondono al profilo dell'insegnante di lingua e cultura italiana così come delineato dalla classe di concorso A-23 (Lingua Italiana per Discenti di Lingua Straniera) come definita nel 2017.\nA conclusione del Corso di Laurea Magistrale in DIL2 i laureati dovranno:\n- possedere un'avanzata conoscenza delle teorie e delle metodologie linguistiche nonché della storia linguistica dell'italiano;\n- possedere specifiche conoscenze relative alla struttura delle lingue naturali anche nella prospettiva di una formazione utile all'inserimento nell'insegnamento e nell'educazione linguistica;\n- possedere una adeguata preparazione nell'ambito delle lingue moderne e/o antiche;\n- essere in grado di utilizzare i principali strumenti informatici negli ambiti specifici di competenza;\n- essere in grado di utilizzare fluentemente, in forma scritta e orale, almeno una lingua dell'Unione Europea oltre l'italiano;\n- possedere le competenze relative ai nuovi linguaggi della comunicazione e dell'informazione.\nTali conoscenze e tali competenze sono raggiunte attraverso un percorso incentrato su due specifiche e preponderanti aree di apprendimento: 1. Linguistica e glottodidattica per l'insegnamento dell'italiano L2; 2. Civiltà letteraria italiana e dinamiche interculturali. Nel primo anno è previsto il conseguimento di un congruo numero di crediti formativi nei SSD relativi alla linguistica e alla storia della lingua italiana (L-FIL-LET/12) e alle letterature, antiche e moderne (L-FIL-LET/02, L-FIL-LET/04, L-FIL-LET/06, L-FIL-LET/09, L-FIL-LET/10, L-FIL-LET/11), in alcuni SSD che si occupano di lingua e traduzione (L-LIN/04, L-LIN/07, L-LIN/12, L-LIN/14) e nei SSD inerenti alle discipline informatiche, logico-filosofiche, socio-antropologiche e psico-pedagogiche (INF/01, M-PSI/04, M-DEA/01, SPS/08). Integrano il quadro delle attività formative gli insegnamenti relativi alle discipline storiche e geografiche (L-ANT/02, L-ANT/03, M-GGR/01, M-STO/01, M-STO/02, M-STO/04).\nNel corso del secondo anno la formazione nell'area di apprendimento Linguistica e glottodidattica per l'insegnamento dell'italiano L2 è completata attraverso il conseguimento di un adeguato numero di crediti formativi nei SSD L-LIN/01, L-LIN/02, M-FIL/05, mentre per quel che riguarda l'area di apprendimento Civiltà letteraria italiana e dinamiche interculturali si prevede un insegnamento a scelta riguardanti le lingue straniere più utilizzate nell'Unione Europea e alcuni delle minoranze linguistiche più significative (L-LIN/04 L-LIN/07 L-LIN/12 L-LIN/14 L-LIN/17 L-LIN/21 L-OR/09 L-OR/12 L-OR/14 L-OR/15 L-OR/21). Perfeziona il percorso la scelta di un esame tra le discipline nell'ambito dell'arte e dello spettacolo (L-ART/05 L-ART/06 L-ART/07 L-ART/01 L-ART/02 L-ART/03).\nI requisiti curriculari per l'immatricolazione al CdLM in DIL2 sono i seguenti:\na) conseguimento del titolo di I livello in una delle seguenti Classi di Laurea: L-1 Beni culturali, L-10 Lettere; L-42 Storia, comprensivo di almeno 60 CFU complessivi nei S.S.D. di cui alla tabella A:\nb) conseguimento del titolo di I livello in una delle seguenti classi di Laurea: L-3 Discipline delle arti figurative, della musica, dello spettacolo e della moda; L-5 Filosofia; L-11 Lingue e culture moderne; L-12 Mediazione linguistica; L-20 Scienze della comunicazione, comprensivo di almeno 72 CFU complessivi nei S.S.D. di cui alla tabella A:\nc) conseguimento del titolo di I livello in una classe diversa da quelle indicate ai punti a) e b), comprensivo di almeno 90 CFU complessivi nei S.S.D. di cui alla tabella A.\nA seguito della verifica del possesso dei requisiti curriculari precedentemente descritti ai punti a), b) e c) è prevista, secondo la normativa vigente, una verifica della preparazione personale, e, a tal proposito, si ritiene indispensabile, in base alla lingua prescelta per il biennio magistrale, la conoscenza di una lingua europea a livello B2 (comprensione e produzione scritta e orale). Le modalità di verifica della personale preparazione e delle competenze linguistiche sono rinviate al Regolamento Didattico del CdSM.\n• INF/01 Informatica\n• IUS/13 Diritto internazionale\n• IUS/14 Diritto dell'unione europea\n• L-ANT/03 Storia romana\n• L-ANT/02 Storia greca\n• L-ART/05 Discipline dello spettacolo\n• L-ART/06 Cinema, fotografia e televisione\n• L-ART/07 Musicologia e storia della musica\n• L-ART/01 Storia dell'arte medievale\n• L-ART/02 Storia dell'arte moderna\n• L-ART/03 Storia dell'arte contemporanea\n• L-FIL-LET/02 Lingua e letteratura greca\n• L-FIL-LET/04 Lingua e letteratura latina\n• L-FIL-LET/06 Letteratura cristiano antica\n• L-FIL-LET/09 Filologia e linguistica romanza\n• L-FIL-LET/10 Letteratura italiana\n• L-FIL-LET/11 Letteratura italiana contemporanea\n• L-FIL-LET/12 Linguistica italiana\n• L-FIL-LET/13 Filologia della letteratura italiana\n• L-FIL-LET/14 Critica letteraria e letterature comparate\n• L-FIL-LET/15 Filologia germanica\n• L-LIN/01 Glottologia e linguistica\n• L-LIN/02 Didattica delle lingue moderne\n• L-LIN/03 Letteratura francese\n• L-LIN/04 Lingua e traduzione - lingua francese\n• L-LIN/05 Letteratura spagnola\n• L-LIN/07 Lingua e traduzione - lingua spagnola\n• L-LIN/09 Lingua e traduzione - lingua portoghese e brasiliana\n• L-LIN/10 Letteratura inglese\n• L-LIN/11 - Lingue e Letterature anglo-americane\n• L-LIN/12 Lingua e traduzione - lingua inglese\n• L-LIN/13 Letteratura tedesca\n• L-LIN/14 Lingua e traduzione - lingua tedesca\n• L-LIN/17 Lingua e letteratura romena\n• L-LIN/21 Slavistica\n• L-OR/12 Lingua e letteratura araba\n• L-OR/21 Lingue e letterature della Cina e dell'Asia sud-orientale\n• M-FIL/01 Filosofia teoretica\n• M-FIL/02 Logica e filosofia della scienza\n• M-FIL/03 Filosofia morale\n• M-FIL/04 Estetica\n• M-FIL/05 Filosofia e teorie dei linguaggi\n• M-DEA/01 Discipline demoetnoantropologiche\n• M-GGR/01 Geografia\n• M-PSI/01 Psicologia generale\n• M-PSI/04 Psicologia dello sviluppo e psicologia dell'educazione\n• M-STO/01 Storia medievale\n• M-STO/02 Storia moderna\n• M-STO/04 Storia contemporanea\n• M-STO/08 Biblioteconomia e bibliografia\n• SECS P/06 Economia applicata\n• SECS P/12 Storia economica\n• SPS/08 Sociologia dei processi culturali e comunicativi\nIl laureato magistrale è in grado di leggere e interpretare contesti e situazioni interculturali, adattando il proprio operato e le strategie didattiche messe in campo alla fisionomia linguistica e culturale degli apprendenti. In tale àmbito sa individuare criticità e limiti del contesto di apprendimento e mettere in atto le strategie opportune per risolverli. Sa inoltre confezionare e proporre metodi e materiali adeguati per l'insegnamento dell'italiano L2. L'autonomia di giudizio è stimolata e sviluppata lungo l'intera durata del corso mediante le attività seminariali e le prove in itinere (siano esse di carattere scritto o orale) ed è valutata nel processo di elaborazione della prova finale.\nAl termine del corso di laurea magistrale in Didattica dell'italiano come lingua seconda, il laureato magistrale ha affinato e approfondito la propria competenza comunicativa. Oltre all'italiano conosce e usa fluentemente, nell'orale e nello scritto, la lingua di un altro paese europeo e/o extraeuropeo; sa elaborare testi scritti efficaci ed esposizioni orali chiare e strutturate, anche attraverso l'uso dei mezzi offerti dalla comunicazione digitale. Inoltre, sa relazionarsi in un contesto didattico e interagire con persone di diversa provenienza e lingua. Domina il lessico specialistico nei settori delle scienze del linguaggio e nelle scienze del testo ed è in grado di divulgare contenuti scientifici di alta complessità a un pubblico di non specialisti. Tali competenze saranno conseguite mediante lezioni frontali, seminariali, esercitazioni e laboratori. Le prove d'esame, le esercitazioni e le attività laboratoriali rappresentano il sistema di verifica dell'apprendimento e delle abilità comunicative acquisite.\nIl laureato magistrale in Didattica dell'italiano come lingua seconda è in grado di reperire informazioni e di valutarle criticamente. Sa inoltre procedere ad approfondimenti in piena autonomia, specialmente nel campo delle discipline linguistiche e glottodidattiche, mantenendosi aggiornato rispetto alle nuove acquisizioni delle scienze del linguaggio, della didattica generale e disciplinare e delle scienze del testo. Le conoscenze e le competenze apprese lo rendono idoneo a proseguire gli studi, nell'àmbito sia del dottorato di ricerca sia di master e scuole di specializzazione, soprattutto nei settori legati all'insegnamento, alla gestione di percorsi formativi e alla ricerca scientifica. Tali competenze saranno conseguite mediante lezioni frontali, seminariali, esercitazioni e laboratori. Gli esami scritti e/o orali, le verifiche intermedie e le attività laboratoriali, rappresentano il sistema di verifica e di incentivo delle capacità di apprendimento.\nLa Laurea Magistrale in Didattica dell'Italiano come Lingua Seconda (DIL2) si consegue previo superamento di una prova finale, che consiste nella presentazione e discussione di una tesi in lingua italiana elaborata in modo originale dallo studente sotto la guida di un relatore. Alla tesi sono attribuiti 24 CFU e pertanto la sua entità è rapportata alle ore di lavoro previste per un tale numero di crediti. La prova finale per il conseguimento del titolo di studio (Laurea Magistrale) consiste nella elaborazione di una tesi in lingua italiana che affronti un tema di carattere linguistico o glottodidattico il cui argomento sia stato preventivamente concordato con il docente relatore.\nLink identifier #identifier__52796-4Soddisfazione e condizione occupazionale dei laureati\nLink identifier #identifier__163189-5Sintesi dei questionari sulla rilevazione dell'opinione degli studenti\nLink identifier #identifier__63702-6Relazioni del Nucleo di valutazione sulla rilevazione dell’opinione degli studenti dei corsi di studio


Attenzione: i dati modificati non sono ancora stati salvati. Per confermare inserimenti o cancellazioni di voci è necessario confermare con il tasto SALVA/INSERISCI in fondo alla pagina Sacrum facere. Atti del III Seminario di Archeologia del Sacro. Lo spazio del 'sacro': ambienti e gesti del rito\nSacrum facere. Atti del III Seminario di Archeologia del Sacro. Lo spazio del 'sacro': ambienti e gesti del rito\nIl III Seminario di Archeologia del 'sacro' affronta il tema degli spazi in rapporto agli atti rituali che vi si svolgevano. Il volume raccoglie contributi interdisciplinari su molteplici aspetti, dall'articolazione architettonica e funzionale degli edifici sacri al loro apparato decorativo, nonché agli spazi e ai modi del rito.\nTitolo: Sacrum facere. Atti del III Seminario di Archeologia del Sacro. Lo spazio del 'sacro': ambienti e gesti del rito\nPOLYMNIA. STUDI DI ARCHEOLOGIA\nAbstract: Il III Seminario di Archeologia del 'sacro' affronta il tema degli spazi in rapporto agli atti rituali che vi si svolgevano. Il volume raccoglie contributi interdisciplinari su molteplici aspetti, dall'articolazione architettonica e funzionale degli edifici sacri al loro apparato decorativo, nonché agli spazi e ai modi del rito.\nSAS_2014.pdf Curatela volume Documento in Versione Editoriale Open Access Visualizza/Apri


5 MODULO PER LA PRIVACY La Rugby Parma 1931 Junior al fine di consentire la partecipazione dei minori alla pratica sportiva del rugby nonché delle altre attività ludico ricreative organizzate dalla medesima società sportiva, tratterà per le finalità suddette i dati personali comuni e sensibili dei minori ed i dati personali comuni di coloro che esercitano la patria potestà o la tutela su quest ultimi. Il trattamento consisterà anche nella diffusione delle immagini dei singoli minori, in quanto tali o abbinati alla squadra sportiva di cui gli stessi sono componenti, in occasione di eventi agonistici che concernono l attività dello stesso team sportivo di appartenenza ed in esclusiva relazione agli stessi eventi. In relazione a tale finalità, il trattamento dei dati personali avverrà mediante strumenti manuali, informatici e telematici in modo da garantire la sicurezza e la riservatezza dei dati stessi. I dati personali potranno altresì essere comunicati a terzi in adempimento degli obblighi legali o contrattuali. L eventuale mancata adesione al trattamento da parte della Rugby Parma Junior dei predetti dati personali impedirà la partecipazione del minore interessato alle attività sopra indicate. Ai sensi dell art.13 L.675/1996 l interessato potrà ottenere la conferma dell esistenza o meno di propri dati personali e che tali dati vengano messi a sua disposizione in forma intelligibile. L interessato potrà altresì chiedere: di conoscere l origine dei dati nonché la logica e le finalità su cui si basa il trattamento; di ottenerne la cancellazione, la trasformazione in forma anonima o il blocco dei dati trattati in violazione di legge nonché l aggiornamento, la rettifica o l integrazione dei dati; potrà inoltre opporsi, per motivi legittimi, al trattamento stesso. Il sottoscritto.. in qualità di esercente la patria potestà o tutela sul minore.. dichiara di avere ricevuto l informativa di cui sopra, di averne fatta attenta lettura e di prestare, per quanto possa occorrere, il proprio consenso a che i dati personali, unitamente all uso dell immagine del minore vengano trattati per le finalità dichiarate e secondo quanto previsto nell informativa. Data Firma\n6 CODICE ETICO Tutti coloro che fanno parte della Rugby Parma (dirigenti, collaboratori, giocatori, allenatori, genitori e sostenitori) sono tenuti a rispettare le seguenti regole di comportamento, ispirate ai principi etici e morali che, da sempre, caratterizzano il rugby. Codice di Comportamento generale Rispetta i diritti, la dignità e il valore degli altri. Rispetta i tuoi compagni e gli avversari. Ricorda che il valore fondamentale del rugby è il fair play. Gioca nel rispetto delle regole. Non discutere mai con gli arbitri, sii collaborativo con loro e riconoscine l impegno. Gioca duro ma leale. L avversario dei primi due tempi è l amico del terzo tempo. Gioca sempre per vincere ma accetta la sconfitta. Rispetta te stesso, la tua salute, il tuo futuro: adotta uno stile di vita da atleta; non ricorrere mai al doping; sii responsabile; rispetta la legge. Sii fiero e ama la tua maglia gialloblu. Indossala con orgoglio: è una fetta di storia del rugby e della tua città. Indossarla è un privilegio riservato ai campioni di ieri, di oggi e di domani. Controlla sempre le tue reazioni ed evita il turpiloquio e le bestemmie. Sii disponibile ad aiutare e sostenere i tuoi compagni di squadra dentro e fuori dal campo. Sii un buono sportivo: apprezza le buone giocate indipendentemente dal fatto che le abbiano realizzate la tua squadra o il tuo avversario. Non rilasciare dichiarazioni e non esprimere giudizi pubblicamente sotto nessuna forma, inclusi i social network, che siano lesivi dell immagine, della reputazione e degli interessi della Società e dei suoi tesserati. Abbi cura e rispetto per le attrezzature che ti sono fornite e non macchiarti mai di atti di vandalismo in alcun luogo ed occasione. Ricorda: sei e rimani un giocatore della Rugby Parma anche fuori dal campo. Accetta le conseguenze dovute al mancato rispetto di questo codice di comportamento. In caso di violazione delle regole comportamentali di cui sopra, la Rugby Parma si riserva di applicare tutte le sanzioni che riterrà più opportune.\n7 Codice integrativo di comportamento per genitori/sostenitori Oltre al Codice di comportamento generale, la Rugby Parma chiede ai genitori/sostenitori di rispettare anche le seguenti regole integrative: Ricorda: i giocatori stanno giocando il loro gioco, non il tuo. Non interferire nelle scelte dell allenatore e non criticarle. Insegna a tuo figlio a fare lo stesso. Insegna a tuo figlio il rispetto degli orari e degli impegni assunti nei confronti della squadra. Non mettere in ridicolo o rimproverare un giocatore che commette un errore. Insegna a tuo figlio a fare lo stesso. Apprezza gli sforzi e le prestazioni, non soltanto i risultati. Rispetta le decisioni degli arbitri. Insegna a tuo figlio a fare lo stesso. Tifa per la tua squadra; non tifare contro gli avversari e rispettali. Ricorda sempre che senza di loro non ci sarebbe partita. Non disturbare in occasione di trasformazioni e calci piazzati.\n8 COGNOME DATI ANAGRAFICI GIOCATORE DA COMPILARE SOLO IN CASO DI MODIFICHE NOME INDIRIZZO CELLULARE GIOCATORE (SE ESISTENTE) MAIL GIOCATORE (SE ESISTENTE) SCUOLA FREQUENTATA GENITORI INSERIRE LA MAIL SOLO IN CASO DI MODIFICHE, COGNOME NOME I Indirizzo Cellulare Occupazione Settore COGNOME NOME Indirizzo Cellulare Occupazione Settore Dichiaro di aver letto e compreso le regole di comportamento del codice etico Rugby Parma e sia io che la mia famiglia ci impegnamo a rispettarle. FIRMA\n9 Ti aspettiamo, cerca la filiale Credem a te più vicina. SPECIALE RUGBY PARMA A Parma siamo in: viale Pier Maria Rossi, 14/a via Emilia Ovest, 6 via Emilia Est, 99/a via Carlo Farini, 34 via Trento, 55/a via Pomponio Torelli, 51/c viale Villetta 1/a, angolo piazzale Barbieri via Pasubio, 2/a (Centro Imprese) In provincia di Parma siamo a: Bedonia - via Aldo Moro, 9/a Collecchio - via Spezia, 74 Traversetolo - via Roma, 52 Colorno - via Cavour Noceto - via Marsala Medesano - via Roma, 56/b Felino - piazza Miodini, 4/b Fidenza - via Gramsci, 49 Borgo Val di Taro - viale Vittorio Bottego, 51 PER INFORMAZIONI Per maggiori informazioni non esitare a contattarci, i nostri consulenti sono sempre a tua disposizione: Tiziano Mazzoli, tel Emanuele Bacchieri, tel iscriviti al rugby parma, con credem conviene due volte offerta valida fino al\n10 Con Credem iscriversi a Rugby Parma conviene due volte. Credem sponsorizza il Rugby Parma e riserva a tutti i tesserati che decidono di aprire un conto corrente Credem due offerte esclusive: 50 euro di sconto sulla quota di iscrizione Il finanziamento viene accreditato sul conto corrente del titolare a valere sul massimale della carta. IMPORTO pari al costo del corso meno i 50 euro di sconto NUMERO RATE 12 rate mensili INTERESSI PAGATI 0 euro, TAN 0%, TAEG 0% Un esempio per capire meglio Quota di iscrizione 350 euro. Per chi diventa cliente Credem Banca il costo è di 300 euro (350 euro - 50 euro di sconto). 300 euro pagati in 12 rate mensili senza interessi da 25 euro ciascuna. Tasso zero per pagare a rate la quota di iscrizione Apri un conto in Credem, ottieni subito la rateizzazione della quota di iscrizione ai corsi di Rugby Parma a tasso zero con Carta Ego Credem. Esempio valido per un cliente calcolato al 31/08/2014 su un finanziamento di 300 euro rateizzabile in 12 mesi: tasso di interesse nominale annuo fisso 0%; TAEG 0%. 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La concessione di carta e fianziamento è subordinata all approvazione della banca. Mettici alla prova e scegli il conto corrente che fa per te: hai 12 mesi completamente gratis. Conto corrente Zero Assoluto Conto Credem Zero Assoluto è la soluzione giusta per chi vuole un conto corrente con tutti i servizi principali a zero spese. Mettici alla prova, hai 12 mesi completamente gratis per capire se siamo la banca che fa per te. Senza impegno. Senza costi. E con tanti vantaggi. Canone zero, servizi gratis. CONTO ZERO ASSOLUTO TI OFFRE tasso di interesse 0% CANONE MENSILE CARTA BANCOMAT E CARTA DI CREDITO EGO PRELIEVI BANCOMAT PER I PRIMI 12 MESI ZERO (in tutte le banche area euro) Offerta riservata a nuovi clienti privati - Messaggio Pubblicitario con finalità promozionale - Zero Assoluto: conto promozionale riservato a nuovi clienti - persone fisiche e non cumulabile con altre promozioni in corso. Offerta valida fino al Dal 13 mese: tasso di interesse 0,50% lordo sulle giacenze medie da a euro; tasso di interesse 0% per giacenze medie inferiori a euro e superiori a euro. Gratuità del canone subordinata al possesso di almeno 3 prodotti del Gruppo Credem, in caso contrario canone di 9,26 euro al mese. La concessione delle carte è soggetta all approvazione insindacabile della banca. Condizioni contrattuali rilevabili sui fogli informativi disponibili in filiale e su Conto corrente friends Sei un giovane tra i 18 e i 27 anni? Apri Conto Friends, il conto riservato ai giovani clienti Credem: gratis per il primo anno canone, operazioni, Internet Banking, Bancomat e carta di credito. In più conto Friends ti premia 2 volte: all apertura ricevi un Buono Regalo Amazon.it da 50 ; dopo i primi 12 mesi insieme ricevi un altro Buono Regalo Amazon.it da 50. CONTO FRIENDS TI OFFRE CANONE MENSILE CARTA BANCOMAT CARTA DI CREDITO EGO PRELIEVI BANCOMAT PER I PRIMI 12 MESI ZERO Messaggio pubblicitario con finalità promozionale. Per tutte le condizioni economiche e contrattuali del 1 anno e dei successivi, si rinvia al Foglio Informativo Conto Friends Zero Assoluto disponibile presso le filiali e sul sito Trasparenza. Offerta fino al 31/12/2014 e riservata a Nuovi Clienti Consumatori, di età compresa tra i 18 ed i 27 anni, non cumulabile con altre promozioni in corso. La concessione delle carte è soggetta all approvazione insindacabile della Banca. Trascorsi 12 mesi dall apertura del Conto Friends Zero Assoluto, il conto verrà trasformato in Conto Friends. I Premi costituiti da un Buono Regalo Amazon.it sono erogati nell ambito dell Operazione a premio denominata Conto Friends Zero Assoluto Regala Amazon, valida dal al , riservata a Nuovi Clienti Consumatori. 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Drone DJI FPV Combo - Alpha Store Design\nSquarcia le nuvole con velocità, potenza e completo controllo. Spingiti oltre e ridefinisci il volo.Esperienza di volo immersiva, Super grandangolo FOV 4K/60fps e trasmissione HD a bassa latenza.Modalità S Brand-New, controller di movimento intuitivo, freno d’emergenza e volo stazionario.\nProva il brivido di un volo immersivo grazie al visore V2 per DJI FPV e al super grandangolo FOV 150°. La trasmissione video HD fino a 120fps garantisce una visione ultra fluida e in tempo reale del volo. Per ogni tipo di pilota sia esperto che alle prime armi, DJI FPV offre 3 modalità di volo intuitive che permettono a chiunque di volare in tranquillità fin dal primo giorno.\nPorta l'esperienza di volo verso nuovi orizzonti con il nuovo Controller di movimento DJI. Questo dispositivo compatto ed intuitivo consente al velivolo di essere manovrato seguendo i movimenti naturali della mano. Questa non è una semplice innovazione di FPV. È un modo completamente rivoluzionario di volare.\nIl Sistema di trasmissione DJI O3 (OcuSync 3.0) è stato adattato per soddisfare le necessità di DJI FPV. Trasmissione video in tempo reale ultra cristallina, anche su distanze fino a 10 km.\nSwitching automatico per segnali discontinui:\nDJI FPV aggiunge per gli utenti un ulteriore strato di sicurezza con il Sistema di trasmissione automatica dipendente (ADS-B). Il sistema riceve le informazioni sul luogo di volo del velivolo presidiato nella tua area e allerterà il visore V2, garantendo abbastanza tempo per evitare altri velivoli presidiati nelle vicinanze.\nFotocamera stabilizzata, carrello di atterraggio e parte superiore della scocca di DJI FPV sono componenti modulari e facilmente sostituibili, rendendo le riparazioni molto più convenienti. Anche DJI Care Refresh è disponibile, offrendoti la copertura adeguata contro un’ampia varietà di danni, garantendoti un miglior senso di tranquillità quando voli.\nL’app DJI Fly può riprodurre il punto di vista live del visore direttamente sul tuo smartphone tramite cavo dati. Con l’app DJI Fly, è possibile riprodurre filmati in playback e modificare e condividere il tuo lavoro sui social media, il tutto con pochissimi tocchi.\nE' anche possibile scoprire nuovi punti popolari di fotografia aerea vicini, tramite la funzione Fly Spots.\nDJI FPV Combo dispone di tutto quello di cui hai bisogno, già assemblato e pronto all’uso. Accendi e attiva drone, radiocomando, visore e preparati a volare.\nistanza max volo (km):16,8\nVelocità massima (Km/h):140\nTempo max volo (min):20\nAltitudine max (m):6000\nFunzioni di volo automatiche:Failsafe Return to Home\nModalità GPS:GPS + GLONASS + GALILEO\nSistema individuazione ostacoli (OSS):Rilevamento ostacoli frontali e in basso\nCamera:12 mpx ISO: 100-1280\nRisoluzione video: 4K: 3840 × 2160 a 50/60 fps, FHD: 1920 × 1080 a 50/60/100/120 fps\nSchede di memoria supportate:microSD (fino a 256 GB)


Banca on line privati per pagamenti all'instante - Intesa Sanpaolo\nMeglio non lasciare le cose in sospeso\nNiente più perdite di tempo per il parcheggio\nParchimetro e monetine sono ormai un ricordo! Oggi parcheggio e pago in meno di 1 minuto con il mio smartphone. E spendo solo per la durata effettiva della sosta.\nPuoi scegliere l’area per la tua sosta sulle strisce blu e pagare senza perdite di tempo dall'app Intesa Sanpaolo Mobile\nPaghi solo per i minuti effettivi della sosta\nBollette e multe? Finalmente le pago online.\nMeno code per i miei viaggi


Natale "esagerato" in Calabria, tra frittelle, 'nduja e grandi vini - la Repubblica\nLa Pitta 'nchiusa, uno dei dolci tipici del Natale calabrese\nAttenzione: questo articolo può nuocere gravemente alla salute (ma non contiene olio di palma: al massimo di arachidi). Salutisti e vegani sanno che a dicembre, nella regione delle esagerazioni culinarie, il regime alimentare è messo fortemente a rischio dalla combinazione di fritture e dolci (tutte le eccellenze, ottime per ogni stagione, sono nella Guida ai sapori e ai piaceri della Calabria, in vendita in libreria e on line su Amazon, Ibs e sul nostro store digitale)\nA Cosenza, in particolare, prima di diventare “street” i fritti erano il “food” della Vigilia, intesa come veglia, attesa: nel pentolone l’olio – d’oliva – veniva riscaldato al caminetto con ritmi meridiani. Tutto attorno scivolava la quotidianità della festa. Poi, dalle case, ricette povere come quella dei “cuddrurìaddri” (ciambelle fritte con l’impasto di farina e patate) si sono spostate per strada, in una rivisitazione del pub crawling anglosassone, solo con i fritti al posto dell’alcool, che pure non manca: è un odore che, soprattutto alla vigilia dell’Immacolata e del giorno di Natale, invade l’area urbana con una scia senza soluzione di continuità.\nI tre momenti della cottura dei Cuddruriaddri\nRosticcerie e friggitorie espongono mega-pentoloni per gli aficionados in cerca di un richiamo – del tipo "entrate, stiamo friggendo per voi!" –, capigliature cotonate di signore ingioiellate sopportano, per una volta l’anno, il temutissimo assedio olfattivo. Cuddrurìaddri: la pronuncia è improponibile per i non cosentini, mentre la ricetta e la grafia corrette sono più misteriose della collocazione della tomba di Alarico. I meme si scatenano sui social network dove spuntano previsioni del tempo con i cuddrurìaddri al posto del sole sulla punta dello Stivale o tutorial per la dizione esatta del termine. Il culmine arriva la mattina del 24 dicembre: almeno fino alle 16, in vista del tour de force serale, si prolunga il pranzo per strada con gli amici mentre i fornelli riposano per la grande bouffe interrotta solo dalle campane della Gloria, gli auguri delle 21 che restano un’altra usanza tipicamente cosentina.\nLa tradizione. Ma cos’è di preciso il “cuddrurìaddru”? Titolare di canzoni jazz e poesie vernacolari, è il fritto che il decano dei linguisti Gerhard Rohlfs (1892–1986) collegò, per estensione, al «fare un circolo attorno a una persona»: nel suo fondamentale dizionario dialettale della Calabria, dove la voce ha ben 6 varianti a seconda dell’area di utilizzo, il glottologo tedesco fa risalire l’etimologia al greco “kollùra” (ciambella). Ed è interessante notare come lo slittamento semantico moderno abbia portato alla sovrapposizione dei due caratteri estetici – la forma circolare del cibo e la sua stessa fruizione in gruppo –, in una scena che descrive un vero e proprio cerimoniale laico. Negli anni ha poi preso piede la variante “vecchiareddra”, con un cuore di alice – i più arditi azzardano la neonata di pesce, la “sardella di Crucoli” regina della costa jonica o addirittura la ‘nduja, visto che nel segreto della padella domestica non c’è alcun disciplinare cui attenersi. Si tratta di un mini-panzerotto che alcune ipotesi vogliono d’importazione reggina: nella città dello Stretto le “crispeddi” sono rigorosamente con le alici; insondabile, invece, la definizione legata all’anagrafe. Se la quaestio su grafia e pronuncia è più vexata della disfida arancino vs arancina nella vicina Sicilia, a Cosenza già sull’olio da usare la diatriba è di difficile risoluzione: arachidi o semi di girasole? Sono due scelte che corrispondono ad altrettante scuole di pensiero.\nNelle tre vigilie dicembrine per antonomasia (8, 24 e 31), da Cosenza può partire un piccolo itinerario dolce-salato che sconfina a Reggio Calabria passando per il Crotonese e un imprescindibile torrone.\nNel capoluogo bruzio, dove per tutto il mese ogni rosticceria officia il rito dei cuddrurìaddri, è obbligatoria la tappa all’Arte del Pane, piccola bottega a due passi dal Museo all’Aperto: Luigi e Alessandro Gagliardi cedono per qualche settimana il posto al re dei fritti e alla sua (vecchia) consorte, mettendo in secondo piano i pur richiestissimi bocconotti – biscotti ripieni che reggono la sfida col pasticciotto leccese – e la “Spagnola”, suprema crostata con crema e amarena, binomio per eccellenza dei cornetti cosentini. Altrettanto piccolo ma meta di pellegrinaggio non solo a dicembre è Siamo Fritti: ristorante da 25 coperti che a dispetto del nome propone anche primi e secondi di mare, oltre a baccalà fritto, cotolette di alici, polpette di ogni tipo e “pisci e patate”, a metà fra il “cuoppo” napoletano e il “fish&chips” anglosassone.\nAlcuni dei prodotti di Siamo Fritti, a Cosenza\nLasciando Cosenza in direzione costa jonica, a Cirò Marina l’approdo consigliato è A Casalura: anche qui un tripudio di polpette, la gustosa crocchetta di patata silana Igp oltre alla cucina di terra e di mare. E poi l’arancina, “certificata” da siciliani di passaggio. È una giovane e allegra brigata attentissima alla materia prima, con l’ottima carne di maiale – da allevamenti in proprio – a impreziosire un ragù che si sposa con la panatura, perfetta come la consistenza del riso.\nSe le cronache narrano che, nel suo peregrinare per la Calabria, lo scrittore-viaggiatore Norman Douglas la sera si fermava in bettole e cantine dove arrivava a scolarsi anche due bottiglie di Cirò, oggi i tempi sono cambiati e anche nel feudo del vino , precisamente a Strongoli, si può trovare un’ottima birra artigianale come la Blandino . Certo, per sgrassare al meglio i fritti dello street food natalizio le bollicine sono l’ideale: e allora in un ipotetico elenco non possono mancare i brut metodo classico “Almaneti” (da uve Chardonnay) e “Rosaneti” (Gaglioppo) di Librandi oppure il “Chrysòs”, frizzante di Greco Bianco in purezza firmato Ippolito. O ancora, tornando nel Cosentino, il “Clavé” spumante metodo Charmat di Ferrocinto e, per gli indecisi, un’altra birra artigianale ma “a metà”: la belgian ale “Savuco” del birrificio Maltonauta barricata nelle botti dell’omonimo Magliocco prodotto dall’azienda Serracavallo.\nIl tour continua ma prima di arrivare a Reggio Calabria c’è bisogno di una tappa nel Vibonese. Non solo Amaro del Capo, qui, perché Caffo all’ultimo Cibus di Parma ha lanciato la birra artigianale Calabrau: la linea “Mountlion”, etichetta che gioca con l’antico toponimo di Monteleone, propone una bionda, una rossa doppio malto e una stout nera alla liquirizia di Calabria Dop. Ora sì che siamo pronti per l’Alhambra: nel centro di Reggio una valanga di arancini (o arancine?) classici o al tonno e cipolla, pistacchio e mortadella, alla Norma, al nero di seppia, al pesce spada. È questo, con qualche altra insegna storica come la gelateria Cesare, uno dei luoghi del cuore dei reggini.\nDal momento che abbiamo evocato i gelati, il passo per i dolci è breve e tra un po’ ci arriveremo. Il calendario natalizio impone alcuni prodotti a scapito di altri, ma non è detto, e allora con gli anni si sta procedendo a una de-stagionalizzazione di alcuni piatti tipici. A Catanzaro, per dire, il “Morzeddu” – figlio del “boccone” frugale dei contadini – è stato sdoganato come street food salato, slegato da una particolare festività, mentre purtroppo i cuddrurìaddri cosentini dominano il mese di dicembre per poi sparire, così come i turdiddri e le scaliddre “ammelati” (biscotti fritti e passati nel miele, se di fichi o di api è un’altra vexata quaestio…), o i sempre più rari chinuliddri (panzerotti dolci ripieni di mostarda o cioccolata).\nDiscorso a parte per la pitta ‘mpigliata (o ‘nchiusa, a seconda della zona), dolce nato a San Giovanni in Fiore (Cs) ripieno di frutta secca, miele e aromi che nella forma sembra richiamare i Cerchi dell’abate Gioacchino: in Sila è possibile trovarla tutto l’anno. Allo stesso modo, tra i dolci tipici sempre disponibili merita una menzione il torrone di Bagnara, primo Igp d’Italia (nel 2014) e secondo in Europa: Cundari e Careri sono tappe obbligate a Bagnara (Rc), centro tirrenico meta di turismo gastronomico anche per la presenza della Taverna Kerkyra , uno dei ristoranti più apprezzati della Calabria. Regione che per Airbnb è l’unica italiana tra le 19 destinazioni da visitare nel 2019: due anni dopo l’incoronazione del New York Times, c’è da scommettere che è di nuovo merito (anche) del cibo.


Andiamo con Gesù portando la sua umiliazione - Libri e Sermoni Biblici\nAndiamo con Gesù portando la sua umiliazione\nEnglish: Let Us Go With Jesus Bearing Reproach © Desiring God\nUna parte della serie Hebrews Traduzione di Marzia Nicole Bucca Potete aiutarci a migliorare questa traduzione da rivedere per la precisione. Per saperne di più (English).\nEbrei 13:12-16 Perciò anche Gesù, per santificare il popolo con il proprio sangue, soffrì fuori della porta della città.13 Usciamo quindi fuori dall'accampamento e andiamo a lui portando il suo obbrobrio. 14 Perché non abbiamo quaggiù una città stabile, ma cerchiamo quella futura. 15 Per mezzo di Gesù, dunque, offriamo continuamente a Dio un sacrificio di lode: cioè, il frutto di labbra che confessano il suo nome. 16 Non dimenticate poi di esercitare la beneficenza e di mettere in comune ciò che avete; perché è di tali sacrifici che Dio si compiace.\n1 Uscire dalle proprie zone di comfort e andare incontro a chi ha bisogno\n2 La chiamata radicale di Gesù\n3 Cosa significa veramente ‘santificazione’?\n4 Una vita di lode a Dio e amore per il prossimo\n5 Dio usa il versetto 13:13 della Lettera agli Ebrei per scuotervi e liberarvi\n6 Noi non andiamo soli\nUscire dalle proprie zone di comfort e andare incontro a chi ha bisogno Il senso della Lettera agli Ebrei 13:12-16 appare forte e chiaro: cristiani, uscite dalle vostre zone di comfort e andate incontro a chi ha bisogno! Uscite dalle vostre zone di comfort e andate incontro a chi ha bisogno!\nIl messaggio centrale ci viene rivolto al versetto 13: "Usciamo quindi fuori dall'accampamento e andiamo a lui portando il suo obbrobrio." Ovvero, avanziamo con Gesù verso chi ha bisogno, uscendo dalle nostre zone di comfort. Il mandato pronunciato al versetto 13 si basa sulla morte di Gesù, sul modo in cui si è verificata e sul suo scopo. Al versetto 12 si legge: "Perciò anche Gesù, per santificare il popolo con il Suo stesso sangue [ecco lo scopo della sua morte] soffrì fuori della porta della città [il modo in cui è avvenuta]." "Usciamo quindi fuori dall'accampamento e andiamo a lui..." In altre parole ci dice: "Cristiani, unitevi a Gesù nella sua sofferenza! " Poiché Gesù ha sofferto fuori della porta della città, uscite fuori dall’accampamento delle vostre sicurezze, delle cose facili e familiari e siate disposti a portare la sua stessa umiliazione assieme a Lui sulla via del Calvario. E poiché Egli è morto affinché voi foste santificati, non per spirito di parte o per vanagloria; fatelo nella forza e nella santità che Cristo, morendo, ha conquistato per voi. Altrimenti non sarà un atto di fede ma un atto di eroismo e la gloria sarà vostra, non di Cristo, e Dio non se ne compiacerà, poiché senza fede è impossibile piacergli (11:6).\nAllora il significato fondamentale è: cristiano, dopo che Egli ha compiuto un tale sacrificio per la tua salvezza, ecco come dovresti vivere: esci dalle tue zone di comfort e vai incontro a chi ha bisogno.\nOra so che qualcuno potrebbe seguire quest’esortazione in modo sbagliato. Qualche donna nubile potrebbe dire "Va bene, cercherò l’uomo più debole e bisognoso che c’è e lo sposerò perché potrei fargli del bene." Oppure qualche giovane professionista potrebbe dire "Va bene, troverò l’azienda più instabile e finanziariamente più debole nel settore dell’informatica e cercherò di farmi assumere nella speranza di aiutarli a capovolgere le sorti del loro commercio." Oppure se la vostra macchina avesse bisogno di essere riparata, potreste dire "Ecco, cercherò quel meccanico che è talmente incompetente da essere sull’orlo del fallimento e gli porterò la mia auto, così potrò aiutarlo." "Tutto questo per metterti in mostra; esci dalle tue zone di comfort e vai incontro a chi ha bisogno."\nLa chiamata radicale di Gesù Il problema è che questi modi sbagliati con cui si risponde alla chiamata di Gesù non sono neppure lontanamente radicali, sono soltanto dei metodi insensati. Perché presupponi di doverti sposare? Forse la chiamata di Gesù ad uscire dalle proprie zone di comfort e andare incontro a chi ha bisogno è la chiamata a una vita consacrata totalmente al celibato (o nubilato) in vista di un bene più grande. Forse si tratta di una chiamata all’unione matrimoniale con qualcuno che sia abbastanza forte e radicale da uscire fuori dall’accampamento con te, soffrire accanto a te e trarre il massimo dalla vostra vita insieme per il bene degli altri invece di sprofondare in quell’angusto pozzo nero di un’eccessiva e confortante preoccupazione per il proprio benessere che è la caratteristica di tanti matrimoni.\nE perché pensi di dover trovare lavoro nel tuo paese - sia che si tratti di un’azienda stabile o meno - quando lavori simili sono disponibili in paesi in cui ci sono pochissimi cristiani e c’è un disperato bisogno della tua luce. Forse dovresti lavorare per un’azienda importante nel posto in cui ti trovi perché lì ci sono persone che muoiono o perché ci sarà la possibilità di esercitare ampiamente il tuo influsso per la diffusione dei valori del Regno e fare in modo che le tue mansioni siano a servizio della supremazia di Dio in tutte le cose.\nPerché credi che sia necessario avere un’automobile? Forse la chiamata di Gesù nella tua vita consiste nel trasferirsi in un luogo e presso un popolo in cui l’auto non ti servirà - perché lì non ci sono strade, non ci sono chiese e non ci sono cristiani. Oppure dovresti avere un’auto che funziona bene cosìcche tu possa guidare instancabilmente verso chi ha bisogno, lontano dalle tue zone di comfort.\nLa chiamata radicale di Gesù a unirti a Lui sulla via del Calvario - ad uscire fuori dall’accampamento e portare l’umiliazione insieme a Lui -potrà sempre diventare oggetto di satira, essere ridicolizzata e fatta sembrare una stupidaggine. Queste sono vie di fuga più facili e allettanti che fanno sembrare te intelligente e Gesù un inetto. E ti permettono (per qualche illusorio anno in più) di andare avanti con quella routine scandita dal vuoto, dalla superficialità e dalla ricerca esagerata del proprio benessere che alcune persone osano definire vita. "Allora usciamo fuori dall'accampamento e andiamo a Lui portando il suo obbrobrio (versetto 13) ... perché (versetto 12) anche Gesù, per santificare il popolo con il proprio sangue, soffrì fuori della porta della città." Il modo in cui è morto Gesù e il motivo della sua morte sono di fondamentale importanza per noi che siamo chiamati ad andare con lui. Il modo in cui è morto fuori della porta della città - lontano dal conforto, dalla sicurezza e dalla familiarità apparente della Città Santa, Gerusalemme - fuori della porta, sul Golgota, senza esitazione, con sacrificio e con amore. Ed il motivo per cui Egli è morto (versetto 13) è stato quello di santificare il popolo, per distinguerci dal resto del mondo, per renderci santi e amorevoli, decisi e audaci, completamente rapiti da un destino diverso da quello che questo mondo ci offre.\nCosa significa veramente ‘santificazione’? Esaminiamo il prossimo versetto (versetto 14) per comprendere come sono queste persone santificate. Che significa veramente ‘santificazione’? Cristo è morto per la santificazione degli uomini, cioè per dare la vita a un tipo di persona che sia disposto a vedere la propria esistenza come un andare con Cristo fuori dall’accappamento e portare l’umiliazione. Com’è possibile? Cos’è accaduto a queste persone? Il versetto 14 spiega che queste persone sono disposte ad andare con Gesù sulla via del Calvario fuori dalle proprie zone di confort e incontro a chi ha bisogno, "Perché non abbiamo quaggiù una città stabile, ma cerchiamo quella futura."\nChe senso ha tutto questo? Il senso è che Cristo non è morto per trasformare le nostre città odierne in un paradiso. È morto affinché noi fossimo pronti a smettere di fare delle nostre vite personali un paradiso in terra - nella città in cui viviamo o da qualsiasi altra parte. In nome di quale forza? Perché siamo dei masochisti? Perché ci piace soffrire? No. Perché "cerchiamo una città futura." Capite? Al versetto 14 si legge: "Perché non abbiamo quaggiù una città stabile, ma cerchiamo quella futura." Il motivo per cui doobiamo uscire fuori dall’accampamento - andando incontro a chi ha bisogno, fuori dalle nostre zone di comfort, portando l’umiliazione e prendendoci cura degli altri - è perché c’è una città futura, "la città del Dio vivente" (Ebrei 12:22), una città migliore di tutto quanto questo tempo ci offre, che durerà per sempre e dove, cosa più importante, ci sarà Dio, incorruttibile nella sua gloria (12:23).\nÈ questo un tema che ricorre continuamente nella Lettera agli Ebrei. L’abbiamo visto al punto 10:34 quando i cristiani, visitando i carcerati, sono andati incontro a chi aveva bisogno uscendo dalle proprie zone di comfort. Si legge nella Lettera agli Ebrei che,quando lo scotto da pagare fu l’essere privati delle proprie sostanze, questi cristiani l’accettarono con gioia "sapendo di possedere beni migliori e più duraturi" - stavano cercando una città che deve ancora venire, non il benessere e il paradiso in terra. Così questi cristiani andarono incontro a chi aveva bisogno, fuori dalla proprie zone di comfort.\nAbbiamo incontrato questo tema anche al punto 11:25-26 in cui Mosè va incontro a chi ha bisogno, fuori dalla sue zone di comfort, "preferendo essere maltrattato con il popolo di Dio che godere per breve tempo i piaceri del peccato; stimando gli oltraggi di Cristo ricchezza maggiore dei tesori d’Egitto." Con quale potere? Ce lo dice il versetto 26: "perché aveva lo sguardo rivolto alla ricompensa" - cioé stava cercando la città futura.\nL’abbiamo ritrovato al punto 12:2 che Gesù si mosse verso chi ha bisogno e fuori dalla sua zona di comfort quando "egli sopportò la croce, disprezzando l'infamia." Come? Con quale potere? Il versetto 2 ci dice che Gesù lo fece per la gioia che gli era posta dinanzi, cioé aveva lo sguardo fisso verso la città futura.\nQuesto tema ritorna anche al punto 13:5-6 in cui i cristiani, non permettendo al denaro di dominare le loro vite ed essendo contenti con quello che hanno, escono dalle proprie zone di comfort e vanno incontro a chi ha bisogno. Come? Con quale potere? Il versetto 5 ci dice: “Perché [Dio] ha detto: «Io non ti lascerò e non ti abbandonerò». Così noi possiamo dire con piena fiducia:«Il Signore è il mio aiuto; non temerò. Che cosa potrà farmi l'uomo?»" - Sono e sarò sempre al sicuro, custodito da Dio. Sono un abitante della città futura e nulla potrà separarmi da essa. Allora andrò incontro a chi ha bisogno e uscirò fuori dalle mie zone di comfort.\nDunque il tema della Lettera agli Ebrei 13:14 viene riconfermato continuamente: Cristo non è morto per trasformare le nostre città odierne–o i nostri quartieri- in un paradiso. Egli è morto affinché noi fossimo pronti a smettere di provare a fare delle nostre vite un paradiso in terra - tanto nelle città quanto nei quartieri, ma che fossimo pronti ad uscire con Gesù fuori dalla nostra zona di comfort, ad allontanarci da ciò che è familiare e sicuro e andare incontro a chi ha bisogno dove Lui ci dirà "oggi (nel giorno della tua morte) tu sarai con me in paradiso" (Luca 23:43). Andiamo incontro a chi ha bisogno, fuori dalle nostre zone di comfort, perché siamo alla ricerca di una città futura. Cristo è morto affinché nascesse il frutto di una fiducia totale in un futuro glorioso con Dio e quando questa fiducia s’impadronirà di te, sarai santificato (versetto 12) e con Gesù andrai incontro a chi ha bisogno fuori dalle tue zone di comfort.\nUna vita di lode a Dio e amore per il prossimo Proviamo ad essere più precisi. Cosa implica una vita fuori dalle proprie zone di comfort che va incontro a chi ha bisogno - una vita fuori dall’accampamento e sulla via del Calvario, andando incontro alla sofferenza con Gesù per la gioia che è posta dinanzi a noi nella città futura? I versetti 15 e 16 ci offrono due risposte.\nIl versetto 15 dice che è una vita di lode a Dio - lode vera, sentita, pronunciata a voce - quel tipo di lode che fuoriesce dalla tua bocca come un frutto e che sgorga in abbondanza dal tuo cuore. Il versetto 15: "Per mezzo di Lui [Gesù], dunque, offriamo continuamente a Dio un sacrificio di lode: cioè, il frutto di labbra che rendono grazie [letteralmente: confessano] il Suo nome."\nIl versetto 16 parla di una vita di amore per il prossimo - partecipando praticamente e realmente con la propria vita al bene degli altri: "Non dimenticate poi di esercitare la beneficenza e di mettere in comune ciò che avete; perché è di tali sacrifici che Dio si compiace."\nIn altre parole, quando andiamo con Gesù fuori dall’accampamento verso il luogo del suo sacricifio, ci è più chiaro che mai che il suo sacrificarsi per noi - il suo offrirsi, una volta per tutte, per i peccati di molti (Ebrei 9:26, 28) - annulla tutti gli altri tipi di sacrificio ad eccezione di due: il sacrificio di lode a Dio (versetto 15) e il sacrificio di amore verso il prossimo (versetto 16).\nDunque eccoci qui fuori dall’accampamento sulla via del Calvario con Gesù, portando l’obbrobrio e andando incontro a chi ha bisogno, fuori dalle nostre zone di comfort - ma che via è questa? Dove porta? È la tua strada? Bisogna partire adesso? Questa settimana? Quest’anno? Forse è la via che porta a digiunare e a pregare per le popolazioni non evangelizzate che vivono nelle regioni geografiche più povere e più popolate al mondo (nella cosiddetta ‘finestra 10/40’), oppure è la via che porta all’entrata del Ministero e all’impegno verso gli orfani ucraini, o è la via che porta alla nuova sede della clinica abortista del vostro quartiere per aiutare Sara, Naomi e le altre a difendere la vita, forse è la via che conduce alla casa dei nostri confratelli e di tutti gli altri che si trovano sulla soglia dell’eternità, oppure è la via che conduce a pagina 18 del Prayer Journal for the Persecuted Church [Rivista di preghiera per la Chiesa perseguitata] affinché tu possa trovare delle agenzie che ti diano strumenti pratici per prenderti cura dei cristiani nel mondo che soffrono a causa della loro fede, forse è la via che porta ad un telefono e a fare quella telefonata difficile in cui chiedi a quel tuo amico che si è smarrito di riavvicinarsi a Gesù, •oppure è la via che porta a quel tuo vicino di casa che, tu sai, sta morendo senza Dio.\nLa via del Calvario verso chi ha bisogno, fuori dalle proprie zone di comfort, porta a migliaia di luoghi diversi di amore e lode.\nDio usa il versetto 13:13 della Lettera agli Ebrei per scuotervi e liberarvi La mia preghiera questa mattina è che tra voi giovani che non avete ancora un percorso già fissato, tra voi anziani che siete andati in pensione ma avete ancora energia e tanto tempo libero, e tutti voi che appartenete a quella ‘generazione di mezzo’ che avete voglia di sfruttare ogni occasione e fare della vostra vita qualcosa di completamente diverso come è già stato fatto nel corso degli anni da altri membri di questa chiesa, sia single che sposati - la mia preghiera è che tra di voi Dio si serva delle parole della Lettera agli Ebrei 13:13 per scuotervi alle fondamenta, per sganciarvi dal luogo in cui vi trovate e farvi andare incontro a chi vive in altre parti del mondo e non è stato ancora raggiunto dal vangelo della gloria e della grazia di Dio in Gesù Cristo. So che questa non è la settimana dedicata alle Missioni, ma questo è il messaggio che questo brano mi trasmette oggi per alcuni di voi.\nQuesta mattina centinaia di migliaia di cristiani nel mondo rischiano la vita per il solo fatto di essere cristiani. Sappiamo dal brano dell’Apocalisse 5:11 che il motivo per cui Cristo è uscito dall’accampamento e ha sofferto è stato quello di riscattare gente di ogni tribù, lingua, popolo e nazione. E se questa è la ragione, allora quale dev’essere il significato di quanto si legge al punto 13:13 della Lettera agli Ebrei: "Usciamo quindi fuori dall'accampamento e andiamo a lui portando il suo obbrobrio"? Per molti di noi il significato non può essere che questo: Lascia l’accampamento! Lascia l’accampamento! Lascia l’accampamento comfortevole della Betlemme. Lascia l’accampamento agiato della tua città. Lascia un lavoro comodo e sicuro. Unisciti a Gesù sulla via del Calvario, lascia le tue zone di comfort e vai incontro a chi ha bisogno.\nDai sette esempi che vi ho mostrato avete visto che non è necessario andare in capo al mondo per mettere in pratica le parole della Lettera agli Ebrei. Ma ascoltate: Cristo ha sofferto fuori dall’accampamento per la salvezza dei popoli, centinaia dei quali non hanno una chiesa, né libri, né missioni che possano anche solo annunciare loro la notizia che Cristo è venuto in questo mondo per salvare i peccatori. Allora voglio insistere su questo punto: Ebrei 13:13 è una chiamata ad andare incontro a chi ha bisogno e ad allontanarsi dalle proprie zone di comfort. E questa domenica questo bisogno urla a gran voce nelle mie orecchie ed è la mancanza di persone nei luoghi in cui i cristiani muoiono a causa delle persecuzioni e nei luoghi in cui muoiono i peccatori perché non ci non sono cristiani disponibili al sacrificio.\nPerciò vi esorto, che abbiate otto, diciotto, trentotto o ottant’anni, quando pensate al vostro futuro fatelo pensando al versetto 13:13 della Lettera agli Ebrei: "Usciamo quindi fuori dall'accampamento e andiamo a lui portando il suo obbrobrio."\nNoi non andiamo soli Consacriamo ora il nostro impegno cantando We rest on Thee [Confidiamo in te], l’ultimo inno del vostro foglio liturgico. Molti di voi sanno che c’è una storia dietro quest’inno la quale, in questo momento, gli fà assumere un significato speciale. Nel gennaio 1956 i missionari Jim Elliot, Pete Fleming, Ed McCully, Nate Saint e Roger Youderian furono uccisi in Ecuador mentre, noncuranti del proprio benessere, andavano incontro al bisogno degli indigeni Auca (oggi Huaorani). Il titolo del capitolo sedicesimo del libro, scritto da Elisabeth Elliot, che racconta il martirio di questi missionari è proprio un verso di questo inno: "Noi non andiamo soli."\nPoco prima di essere uccisi su quel lembo di terra di Palm Beach i cinque missionari avevano cantato questo inno. Scrive Elisabeth Elliot:\nGiunti al termine delle loro preghiere i cinque giovani cantarono uno dei loro inni preferiti, We Rest on Thee, sulle emozionanti note del Finlandia. Ed e Jim lo cantavano fin dai tempi del college e conoscevano tutte le strofe a memoria. Sull’ultima strofa le loro voci risuonarono con profonda convinzione: Confidiamo in Te, tu sei il nostro scudo e la nostra difesa / Tua è la battaglia, tua sarà la lode; / Quando attraverseremo le porte dello splendore di perla / Trionfanti, riposeremo con Te, eternamente. Con questa sicurezza, essi andarono incontro a Gesù fuori dall’accampamento, andarono incontro a chi aveva bisogno, fuori dalle proprie zone di comfort, e trovarono la morte. Il motto di Jim Elliot si è rivelato essere veritiero: "Non è uno stupido chi perde ciò che non può tenere per guadagnare ciò che non perderà mai." "Perché non abbiamo quaggiù una città stabile, ma cerchiamo quella futura." (versetto 14).\nVi invito a cantare quest’inno e quando pronunzierete le parole E andiamo nel Tuo nome fatelo con convinzione e siate pronti ad andare.\n↑ Nota del traduttore: poema sinfonico di Sibelius\nEstratto da "http://it.gospeltranslations.org/wiki/Andiamo_con_Ges%C3%B9_portando_la_sua_umiliazione"


Comprare il tè on line: quanto costa? - Tè online 360\nSe non abbiamo a portata di mano una buona bottega del tè di fiducia allora rivolgiamoci pure alla bellissima vetrina virtuale del web. Comprare tè online ha molti vantaggi: la possibilità di scelta, la varietà di tè e miscele, la opportunità di comparazione tra diversi “negozi”, la possibilità di farlo in qualsiasi momento della giornata e della settimana, in qualsiasi luogo, basta una connessione alla rete internet!\nSe abbiamo un pc, una connessione veloce e un po’ di tempo allora non dobbiamo aspettare oltre. Tutto ciò inoltre oggi si può fare anche con il tablet o il telefono cellulare: ormai abbiamo tutti uno smart-phone e una connessione internet al nostro cellulare, non c’è bisogno nemmeno di accendere il pc! Se in un negozio il commesso o il proprietario ci diranno cosa c’è in vendita, quali prodotti ha a disposizione, magari al massimo potremo miscelarli, ma non potremo mai andare oltre quelle che sono le disponibilità in quel momento presenti. Su internet avremo a disposizione invece tutto il mondo, selezionato innanzitutto attraverso la lingua e il paese di appartenenza. Ma virtualmente, sapendo un po’ di inglese, avremo una scelta enorme, quasi illimitata.\nSe abbiamo comprato già almeno una volta del tè su internet sapremo che i prezzi restano gli stessi. Dipende da quale tè vogliamo e probabilmente, già prima dell’acquisto, o nello stesso momento, sapremo il prezzo e il tempo che impiegano i prodotti ad arrivare.\nAnzi è possibile che, viste le differenze, probabilmente anche i minori costi di gestire un negozio online piuttosto che un negozio vero e proprio, i prezzi siano addirittura minori. Questo perchè si tratta di un nuovo settore del commercio, una nuova frontiera, che, magari al suo inizio, permette di risparmiare. Mentre se andiamo in un qualsiasi negozio, a parte ovviamente i supermercati, dovremo stare attenti e chiedere il prezzo prima dell’acquisto per capire quanto ci convenga un certo prodotto rispetto ad un altro, nel mercato online i prezzi sono sempre esposti e il prodotto è presentato in maniera approfondita.\nNon ci sono quindi imbarazzi o tentennamenti, la libertà di scelta, l’agilità di passare da un negozio all’altro per poi ritornare indietro senza nessun tipo di impaccio, la possibilità di impiegare tutto il tempo che vogliamo (d’altronde non siamo in coda, non ci sono altri clienti che attendono dopo di noi), e l’ampiezza di opportunità, rendono l’acquisto online sicuramente conveniente e agevole.\nDovete però munirvi di pazienza e di una carta di credito! O una carta prepagata. Alcuni siti permettono il pagamento in contrassegno e alla consegna, ma di ciò occorre verificare in anticipo la possibilità.\n« Previous post Come scegliere il tè online Next post » Meglio i negozi di tè online o le erboristerie?


Frosinone, Rubano Farmaci Oncologici salvavita: intercettati e arrestati - Ciociaria Report24\nGli uomini della Sottosezione Polizia Stradale di Frosinone questa notte lungo l’autostrada A/1 hanno intimato l’alt ad una Jeep Renegade con due persone a bordo, ma il conducente invece di fermarsi, accelerava dandosi a precipitosa fuga. E’ iniziato così un repentino inseguimento, terminato qualche chilometro più avanti anche grazie all’intervento di una seconda pattuglia.\nI due appena fermata l’auto hanno tentato una disperata fuga a piedi ma entrambi sono stati bloccati dagli agenti. Dopo averli assicurati, all’interno della Jeep sono stati scoperti farmaci “salva vita” per un valore commerciale di euro 1.796.423,15. Da ulteriori accertamenti è emerso che i medicinali erano stati rubati poco prima presso la farmacia interna dell’Ospedale di Osimo (AN), forzando l’inferriata della stessa con arnesi atti allo scasso, rinvenuti anche questi nella Jeep, unitamente al biglietto di ingresso autostradale del casello Osimo-Ancona sud.\nI due uomini sono stati arrestati per furto aggravato e condotti su disposizione dell’A.G. competente presso la locale casa circondariale. Si tratta di un quarantaquattrenne, sul quale pende anche una misura cautelare di obbligo di presentazione, e di un quarantanovenne, entrambi nati e residenti a Napoli.\nE’ da sottolineare che tale furto ha creato non pochi problemi di approvvigionamento e distribuzione a discapito della salute di pazienti, vista anche l’importanza dei medicinali, tutti salvavita.\nPrevious Post: Frosinone, Due persone denunciate per danneggiamenti agli sportelli ATM di Poste Italiane\nNext Post: Frosinone, Il Comune finanzia le nuove piste ciclabili


Come Vedere Quanta Musica Ho Ascoltato Su Spotify? - Guida al mondo della musica / Tutto sulla musica\nCome Vedere Quanta Musica Ho Ascoltato Su Spotify?\n1 Come vedere statistiche Spotify?\n2 Come vedere i miei artisti più ascoltati su Spotify?\n3 Come vedere il tuo anno su Spotify?\n4 Come vedere riassunto Spotify?\n5 Come vedere solo tu su Spotify?\n6 Qual è la canzone più ascoltata su Spotify?\n7 Quanto paga Spotify per ogni stream?\n8 Come fare riassunto 2020 Spotify?\n9 Come vedere 2020 Wrapped Spotify?\n10 Come vedere il mio 2020 Wrapped?\nCome vedere statistiche Spotify?\nPer consultare il tuo anno in musica, devi collegarti alla sezione spotify.com/wrapped. Puoi farlo usando il computer (Windows, macOS o Ubuntu/Linux non fa differenza), tramite browser, ma anche iPhone, iPad oppure uno smartphone o un tablet Android, sempre tramite browser (ad esempio tramite Chrome).\nCome vedere i miei artisti più ascoltati su Spotify?\nCome vedere il tuo anno su Spotify?\nAdesso, tramite il motore di ricerca di Spotify (il tasto Cerca), digita l’ anno per il quale ti interessa vedere la classifica di Spotify Wrapped (per esempio 2020), dopodiché fai tap sulla dicitura Il tuo [ anno ] su Spotify (per esempio Il tuo 2020 su Spotify ).\nCome vedere riassunto Spotify?\nPer ottenerlo, è sufficiente, all’interno dell’app Spotify, cliccare sulla barra “Scopri il tuo 2020” e visualizzare le “ Spotify Stories” che usciranno, condivisibili sui social ( come Instagram, ad esempio) e grazie alle quali potremo scoprire interessanti informazioni sulle nostre abitudini musicali.\nCome vedere solo tu su Spotify?\nPer trovare l’hub Only You, apri la tua app mobile Spotify. Potresti giaà vedere qualcosa nella schermata Home, ma in caso contrario, tocca la scheda di ricerca. Dovrebbe esserci un banner Only You che ti indirizza all’hub. Puoi anche cercare ” Solo tu ” nel campo di ricerca.\nQuanto paga Spotify per ogni stream?\nCome fare riassunto 2020 Spotify?\nBasta aprire la propria app Spotify e toccare sulla barra ‘Scopri il tuo 2020 ‘: appariranno subito una serie di ‘ Spotify Stories’, facili da condividere e ricche di informazioni su abitudini musicali a cui non avevamo mai pensato.\nCome vedere 2020 Wrapped Spotify?\nCome accedere a Spotify Wrapped 2020 Per accedere al proprio anno musicale basta cliccare sul sito di Spotify Wrapped per l’esperienza desktop. Ma anche senza aver effettuato l’accesso, il sito mostrerà gli artisti, le canzoni e i podcast più ascoltati su Spotify in generale.\nCome vedere il mio 2020 Wrapped?\nTocca il lato destro o sinistro dello schermo per avanzare o retrocedere in Spotify Wrapped 2020. Se lo desideri, puoi condividere ciò che hai ascoltato di più con i tuoi amici e familiari sui social media. Per farlo, seleziona il link “Condividi questa storia” che si trova sotto ogni scheda.


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Keep Fit! Ben-essere attivo e nuove tecnologie\nStefano Martelli , Ivana Matteucci , Giovanna Russo , Loredana Tallarita\npp. 176, 1a edizione 2019 (Codice editore 1569.16)\nCodice ISBN: 9788891788863\nIl volume raccoglie varie ricerche sulle trasformazioni in atto nei luoghi dello sport. Gli Autori osservano il mutamento sociale e culturale in atto, con particolare attenzione alle trasformazioni che i media digitali favoriscono nel campo dello sport e delle attività fisiche. Il tentativo è quello di far emergere opportunità e rischi, generati dall’uso dei dispositivi digitali nelle pratiche di fitness e wellness in palestra, nelle società sportive e nelle pratiche, anche di gruppo, open air.\nCosa sta avvenendo nella cultura sportiva oggi? Si nota il passaggio dal modello dello sport competitivo (basato sull'etica del lavoro, sull'efficienza del corpo e sul perseguimento del record), a un'idea di sport come pratica espressiva, come risorsa per l'auto-gratificazione e la ricerca di benessere e di relazioni positive.\nIl volume raccoglie varie ricerche sulle trasformazioni in atto nei luoghi dello sport. Gli Autori osservano il mutamento sociale e culturale in atto, con particolare attenzione alle trasformazioni che i media digitali favoriscono nel campo dello sport e delle attività fisiche. Il tentativo è quello di far emergere opportunità e rischi, generati dall'uso dei dispositivi digitali nelle pratiche di fitness e wellness in palestra, nelle società sportive e nelle pratiche, anche di gruppo, open air.\nI contributi presentati convergono nel riconoscere che le pratiche di fitness e wellness sono sempre più social. L'impiego della tecnologia digitale dimostra di avere molteplici ricadute sociali, funzionali allo sviluppo di pratiche vantaggiose per stabilire positive relazioni con gli altri e con la natura. Mantenersi in forma assume una gamma di significati non riconducibili al semplice workout di tipo fisico, palesandosi come un vero e proprio training di carattere sia culturale sia sociale, fortemente sostenuto dalle piattaforme presenti on line. La società in rete così coglie, connette e potenzia le pratiche e i valori 'post'-moderni, di cui si nutrono milioni di praticanti lo sport e l'attività fisica nel nostro Paese.\nStefano Martelli insegna Sociologia dei processi culturali e comunicativi e Sociologia dello sport e della comunicazione presso l'"Alma Mater Studiorum"-Università di Bologna.\nIvana Matteucci insegna Sociologia dello sport e Sociologia del benessere presso l'Università di Urbino "Carlo Bo".\nGiovanna Russo insegna Sociology of wellness e Sociologia generale presso l'"Alma Mater Studiorum"-Università di Bologna (sede di Rimini).\nLoredana Tallarita insegna Sociologia dello sport e della salute e Sociologia generale presso l'Università di Enna "Kore".\nStefano Martelli, Pratiche motorie ed esposizione ai media. Una tipologia socioculturale per conoscere l'uso dei media da parte dei praticanti sport e attività fisica in Italia\n(Premessa; I praticanti lo sport e l'attività fisica in Italia secondo le indagini condotte dall'Istat (1995-2018); Quali le motivazioni a fare sport o attività fisica? Un approfondimento in prospettiva socioculturale; Tipi di praticanti: profilo sociodemografico ed uso del tempo libero; Per concludere, una osservazione introduttiva)\nIvana Matteucci, I nuovi media e la Social fan experience sportiva\n(Premessa; Sport, comunicazione e nuovi media; L'universo dei fan sportivi; La Social fan experience nello sport; Indagine online sulla Social fan experience di una società sportiva; Risultati dell'indagine e discussione; Considerazioni finali)\nLoredana Tallarita, Sport, corpo e nuove community. Il fitness open-air è sempre più social\n(Premessa; Parkrun communities: un esempio di fitness digitale e open-air; Metodi e tecniche; Corpi sportivi e stili di vita attivi. Salute, attività fisica e influenze del web; Aspetti etici ed estetici della Parkrun community; Conclusione)\nIvana Matteucci, La palestra digitale: nuovi modelli di consumo per il fitness\n(Premessa; La ricerca di benessere; Tecnologia e mondo del fitness; I casi di studio; L'indagine; Considerazioni conclusive)\nGiovanna Russo, Eugenio Bagnini, Fitness e wellness nella società digitale: tecnologie smart e ben-essere attivo\n(Corpi sportivi nella web society: come le tecnologie digitali trasformano la cura del Sé; Quali opportunità sociali per il benessere tra selftracking e sharing online: il progetto di ricerca; L'analisi del contenuto delle interviste e dei post online; L'analisi quantitativa: il punto di vista degli utenti sportivi #digital; Social fitness: verso un nuovo modello di ben-essere attivo)\nUna conclusione aperta a ulteriori ricerche su sport e comunicazione