Sul tema La ricerca e cura del sé: Solo un impossibile impresa può liberare l uomo nell infinito - PDF\nSul tema La ricerca e cura del sé: Solo un impossibile impresa può liberare l uomo nell infinito\nDownload "Sul tema La ricerca e cura del sé: Solo un impossibile impresa può liberare l uomo nell infinito"\n1 Sul tema La ricerca e cura del sé: Solo un impossibile impresa può liberare l uomo nell infinito Per utilizzare con efficacia il tempo a disposizione, userò un linguaggio conciso, che racchiude una notevole quantità di contenuto in poco tempo ma richiede all ascoltatore un attenzione continuata. Spero che chi compirà questa fatica ne sarà ripagato. Da quasi quarant'anni cerco di vivere secondo l insegnamento detto buddismo e, in particolare, secondo il taglio proposto dalla scuola zen, perciò il mio argomentare si svilupperà a partire da queste basi. Il titolo dato a questo intervento, Solo un impossibile impresa può liberare l uomo nell infinito, richiama volutamente una frase del capitolo 19 di Mt, (24 26): «Ve lo ripeto: è più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno dei cieli. A queste parole i discepoli costernati chiesero: Chi si potrà dunque salvare?. E Gesù disse: Questo è impossibile agli uomini, ma a Dio tutto è possibile». Il buddismo, ovviamente, non corrisponde né all'imbalsamazione formale né all'idealizzazione romanzata comunemente proposte dalla cultura occidentale. È una realtà vivente, che consiste nell imparare prima a passare per la cruna dell ago e poi nel ripetere quel passaggio per tutta la vita. Con due grandi differenze rispetto al dettato evangelico: la prima è la precisa attenzione a non definire, né menzionare, quell ambito che i cristiani chiamano Dio, con la lettera maiuscola. Il punto è che la spiritualità orientale, sia al di là che al di qua dell Himalaya, ha affrontato quell'area che l'occidente ha riempito con Dio in modo radicalmente diverso da come è stato pensato dalla spiritualità monoteista occidentale. A partire dal VI secolo a.c., che segna la fine della monarchia dell antico Israele e l inizio di quel monoteismo che per concisione definiamo abramitico, almeno a livello generale nelle cose di religione (e, spesso, non solo) è scontato che tutto deriva da un Dio/Creatore, che è Persona e Fondamento per eccellenza. Il buddismo non riconosce qualità ontiche ad alcun fenomeno e, soprattutto, non colloca alcun dio nel suo cielo, anzi, fa ogni sforzo affinché quel cielo, che possiamo definire il cielo dello spirito, resti libero e 1\n2 vuoto, privo di idoli. E laddove, nella sua lunga storia, qualche divinità sia stata ammessa nel suo pantheon, essa è del tutto priva di qualità ontica: oggi, forse, c è, domani chissà. Una delle specificità strutturali del buddismo, che gli garantisce un posto separato e unico tra le religioni universali, è proprio quel non intervenire col pensiero nelle cose di Dio; è il riconoscere la trascendenza veramente tale e perciò non negoziabile con gli strumenti del pensiero umano. La seconda differenza o peculiarità del buddismo rispetto alla frase del vangelo di Matteo che abbiamo appena letto, è la cura nel ridurre a zero le dimensioni della cruna di quell ago. Il primo aspetto, ovvero il non teismo del buddismo, riguarda solo marginalmente il tema odierno, il secondo, ovvero il passaggio attraverso lo zero, è il centro del discorso attuale. L'inizio del buddismo come narrazione è una negazione. Si tratta di anātman, privo di vita propria. Non è una boutade isolata, apodittica, ovvero non è un invito al nichilismo, al rassegnarsi di fronte al nulla, ma affianca, fronteggia un affermazione precedente: ātman 1 e funziona in simbiosi con questa: senza l una non ci sarebbe l altra. Prima di tentare di tradurre accuratamente questi termini, vediamone l'applicazione con un esempio. Parlando in termini generali, penso che possiamo essere tutti d accordo sulla presenza, nel mondo che conosciamo, dei bruchi, quei vermetti nati da uova deposte da farfalle. Se pensiamo che il bruco abbia un esistenza propria, permanente, autonoma ecco l affermazione: ātman. Tuttavia sappiamo che a un certo punto della sua vita il bruco si ritira in solitudine, si chiude in un bozzolo e a tempo debito dal bozzolo esce una farfalla. Visto che noi ci siamo detti convinti che il bruco abbia una vita tutta sua, sarà normale chiederci: che fine ha fatto il bruco? Avesse una vita autonoma e permanente, sarebbe ancora lì, invece non c'è più e la sua scomparsa denuncia la sua impermanenza e la mancanza, come bruco, di un'essenza vitale eterna. Ma è proprio perché il bruco scompare e non si pone quindi come ostacolo, che può esservi la farfalla. Che a sua volta, avendo la sua dignità di farfalla, non può essere semplicemente considerata un ex bruco, pur non essendo indipendente dall'esistenza del bruco che l'ha preceduta, il bruco da cui è nata. 1 Uso il termine sanscrito perché di diretta derivazione dal vedico, il termine compare infatti nel Ŗg Veda. La versione pali, attan, usata nei testi buddisti più antichi, è posteriore. 2\n3 È chiaro che al posto di bruco e farfalla possiamo discorrere di ghianda e quercia, ovulo fecondato e bambino, uovo e gallina, legna e cenere, ma anche di bambino e adulto, argilla e terracotta, rigagnolo e fiume, nuvole e pioggia ecc. ecc. Secondo la visione proposta dal buddismo, l'esistenza di ogni essere, di ogni cosa di questo mondo è garantita da una serie elevatissima di mutevoli relazioni e non da un nocciolo permanente, immutabile. In senso meramente buddista, la parte importante di questa consapevolezza è che questo è anche il modo e il motivo per cui c'è sofferenza, dal momento che ignari di ciò ci aggrappiamo col desiderio ad un mondo impermanente. Ātman, dice il dizionario sanscrito 2, deriva da at, muoversi, proseguire costantemente e an, respirare, ed è tradotto con principio vitale individuale, spirito vitale personale oppure con sé. Nei verbi, ātman è usato come pronome riflessivo nelle prime tre persone singolari a riprova del senso individuale o personale indicato dalla parola, che rimanda ad una vita che non solo è unicamente mia ma basta a sé stessa e perciò prosegue costantemente come dice l'etimo di ātman. Anātman è lo stesso termine preceduto dall alfa privativo, quindi significa privo di ātman, più precisamente privo di sé o anche senza vita individuale, personale permanente. Quando i testi indiani furono tradotti in inglese, ātman fu tradotto con self da cui l italiano sé e anātman con not self da cui non sé. Probabilmente è stato il filosofo e psicologo americano William James, studioso di buddismo, il primo ad introdurre 3 la parola Sé, con l'iniziale maiuscola, nel linguaggio della moderna psicologia e della psicanalisi. Questo, per grandi linee, lo stato dell arte per quello che riguarda le parole. Dal punto di vista delle indicazioni che mirano a sostanziarsi in comportamento, in pratica individuale, il discorso è più interessante, infatti già nel Dhammapada, forse il più antico testo del Canone Pali, troviamo la formula monista: L'ātman è rifugio dell'ātman ovvero Il sé è rifugio del sé 4. Poi, all altro capo temporale del Canone, nel Nirvana Sutra, convenzionalmente presentato come il resoconto dell ultimo anno di vita del Buddha e perciò interpretabile come insegnamento finale, troviamo l'esortazione: Siate isola per il 2 A Sanscrit English Dictionary, a cura di M. Monier Williams, Motilal Banarsidass, Delhi 2002 xvi, Cfr. capitolo X de The Principles of Psychology, pubblicato nel 1890, cfr.: 4 Attā hi attano nātho, Dhammapada 12.4 (160). Il testo (come quello della nota successiva) è in pāli per cui troviamo declinato atta(n) al posto di ātman. 3\n4 vostro sé, prendete rifugio nel vostro sé e non in altro 5. Un'indicazione che ci invita, nel concludere la ricerca del sé, a prendervi dimora e, contemporaneamente, a dare dimora al sé. Se componiamo le indicazioni del Dhammapada e del Nirvana Sutra essenzialmente coincidenti tra loro con la problematica raffigurata all inizio ovvero l'affermazione anātman ne otteniamo che proprio ciò che dovremmo cercare con più impegno, ogni volta che è trovato, identificato, ovvero quando vorremmo dire: «Ecco l ātman, il mio sé», proprio quella non è la meta della nostra ricerca, perché, in ogni caso, è un non sé, anātman. Ne consegue che la ricerca del sé ha davvero successo quando fallisce, quando rifiutiamo ogni sua immagine, ogni concetto, ogni oggetto pensandolo, credendolo il sé. Non essendovi nulla nel nostro mondo, chiamiamolo mondo fenomenico o realtà contingente, che possa essere visto, percepito e quindi indicato, identificato con il sé, qualora ciò avvenisse saremmo certamente fuori strada. Il Buddha non ha mai negato Dio e neppure ne ha mai affermato l esistenza. Ha sempre risposto col silenzio ad ogni domanda riguardo a tutto l ambito che in qualche modo ha a che vedere con Dio e la trascendenza. Il suo ruolo è quello di testimone di una modalità di salvezza, un approccio alla vita che è liberazione dalla pena di vivere. Una pena, o più precisamente un disagio, inteso quale componente costitutivo della vita di questo mondo. Perciò la soluzione da lui proposta, per essere efficace nel superare un disagio che è parte della vita, non può che risultare trascendente, altrimenti dovrebbe negare la vita. Una trascendenza impensata, non teorizzata, realizzata nei fatti dell esperienza personale, per questo il buddismo è un come interiore, non è un perché né una forma esteriore a cui adeguarsi. Questo è un punto la cui comprensione razionale è difficile e da cui nascono fraintendimenti e degenerazioni: se la sofferenza fa parte dell impasto con cui è plasmata la vita, come posso dissolvere l una senza rifiutare l altra? Nel cristianesimo un problema equivalente, seppure orientato nel senso della religione cristiana, viene affrontato e risolto almeno nell enunciato con una frase che, con piccole variazioni, compare ben 5 volte nel Nuovo Testamento 6 Chi cercherà di salvare la propria vita la perderà chi invece la perderà 5 Attadīpā viharatha attasaraṇā anaññasaraṇ ā, Mahāparinibbānasuttanta II, 33 (Veḷuvagāmavassūpagamanaṃ). 6 La troviamo una volta in Marco, due volte in Matteo e due volte in Luca. 4\n5 la salverà,(luca 17, 33). Di contro, il buddismo è una via pragmatica, per cui la soluzione proposta è una prassi quotidiana, un lavoro dall interno che si traduce in uno svuotamento rigenerativo della vita, secondo un ben preciso come, un come che non è fatto di pensieri e di parole. Ma torniamo al filo principale del discorso: dopo aver ridotto a zero l'apertura della cruna dell ago, ovvero dopo aver chiuso la porta stretta per far sì che nulla possa passare come se fosse il proprio sé, non ci resta che l operazione impossibile: il passaggio per quella chiusa cruna d ago o, per usare un linguaggio buddista, il passaggio per la porta senza porta 7. Per comprendere la modalità concreta di quel modo di essere che è uno scomparire, occorre avere una lunga esperienza della pratica base tramandata dal Buddha sino ai nostri giorni. Tuttavia anche a livello di racconto è possibile spiegare di che cosa si tratta affinché, almeno con la fantasia vi si possa accedere. Benché questa pratica abbia molti nomi e differenze a seconda della tradizione culturale all interno della quale si è sviluppata, vi sono delle costanti di base che ci permettono di generalizzare: si tratta di stare seduti, immobili in silenzio. Così pare, almeno. In realtà il cuore continua a battere scuotendo lievemente il corpo, il sangue circola, la respirazione prosegue causando altri piccoli movimenti. Riguardo a quello che accade nella parte non fisica, le cose sono analoghe: il rumore dei nostri pensieri ad intervalli più o meno fitti è presente, e quando il pensiero e le emozioni quietano il silenzio più completo è pieno del dinamico fluire della vita. Allora, ignorando ogni movimento del corpo e della mente, praticare concretamente il prendere rifugio in noi stessi è scomparire nel presente vivo. Poi non ci sono più parole: attraversare la porta senza porta 8 conduce nella piena ineffabilità perché anche le parole rimangono fuori. Questa pienezza accoglie amica e ad essa torniamo fiduciosi ogni volta che ci fermiamo e lasciamo, non afferriamo quello che sorge dentro di noi e non rincorriamo vanamente oggetti del desiderio. Ecco allora che cercare il sé è non trovare e per essere accolti e affidarsi in quel pieno 7 Porta senza porta è una delle traduzioni possibili di Wumen guan, ( 無 門 關 ), titolo del noto testo buddista cinese del XIII secolo, ad opera del monaco Wumen Hui k'ai ( 無 門 慧 開 ), Dōgen invece che di porta senza porta parla di porta della serena letizia, anraku no hō mon ( 安 楽 の 法 門 ). 5\n6 vuoto è necessario spogliarsi al punto che anche la chiusa cruna dell ago non è più ostacolo. Usando un'immagine cara al Chan, lo Zen cinese: l'oca entra ed esce liberamente dalla bottiglia. Ma, a quel punto al di là delle parole e delle culture, siamo noi che ci prendiamo cura o è qualcos'altro che si prende cura di noi? Non vi sono, di nuovo, parole per dirlo: nel vuoto, che non è il nulla perché a suo modo è estremamente pieno, anche il soggetto non è più determinabile. L impossibilità di dire discende da un impossibilità di comprendere col pensiero; la mente discriminante non è in grado di adire a comprensione in assenza di un oggetto. Ecco perché, nel buddismo, anche nel processo cognitivo acquista particolare importanza la pratica col corpo: è il modo di avere un sostituto o un collaboratore della mente nel vivere la conoscenza. Sostituire la mente col corpo significa usare il corpo per comprendere anche ciò che la mente non è in grado di afferrare. E per far ciò è necessario che la mente si affidi al corpo, ovvero che quel fermarsi sedendosi nel silenzio sia essere corpo. Occorrerebbe dedicare un occasione particolare per ripercorrere la storia dell'antica scienza detta apprendere col corpo. Ora, però, cambiamo completamente scenario. Dal momento che, anche un buddista, naturalmente, non trascorre tutta la vita seduto, immobile, in silenzio, che cosa significa cercare, trovare il sé ed averne cura nella vita di ogni giorno? Abbiamo detto poc'anzi che nel nostro mondo, chiamiamolo mondo fenomenico o realtà contingente, non c è nulla che possa essere visto, percepito e quindi indicato, identificato con il sé, però posso forse dire che vi sia qualcosa o qualcuno nel mio mondo che non contribuisca a far sì che questo che vi parla sia qui, nella sua modalità attuale? L aria che respiro non è il mio sé, ma da essa non posso prescindere, voi che siete qui davanti a me non siete il mio sé, ma siete una componente della mia vita, come lo è il mio corpo, il cibo che mangio ogni giorno, il terreno che mi sostiene, la luce che mi illumina, il calore che emetto e quello che mi scalda, e così via. In realtà, così come non vi è nulla che possa indicare e dire questo è il mio sé, così pure non vi è nulla che possa indicare e dire questo non ha a che fare con me, con la mia vita. Nel momento in cui qualcuno, qualcosa c è, è già la mia vita, una delle sue 6\n7 componenti, infinitesima, piccola o grande che sia. Āryadeva detto anche Kanadeva, discepolo di Nāgārjuna e 15 patriarca della genealogia Zen, nel terzo secolo d.c. disse: «Il buddismo si può riassumere in due parole: śhūnya 9 e ahiṃ sā». Abbiamo visto il senso di śhūnya, inteso come vuoto o privo di vita propria permanente, quando abbiamo chiamato sulla scena il bruco e la farfalla, anche se in quell occasione ci siamo riferiti a un diverso strumento verbale, detto anātman. Vediamo ora perché ciò che evoca il termine ahiṃsā può rappresentare la restante parte di senso dell insegnamento buddista. Hiṃ sā letteralmente significa offesa, danno, nocenza, ferita, violenza. Quindi a hiṃ sā, poiché la a iniziale è privativa, significa il suo contrario: assenza di offesa, assenza di danno, oppure in nocenza. Questo termine, che compare nella cultura religiosa indiana almeno a partire dall ottavo secolo a.c., quindi molto tempo prima dell'apparizione del buddismo, penso oggi lo si possa tradurre con amicalità oppure con agape, anche se ora la parola agape è piena di senso cristiano e perciò un poco fuorviante. Con ahiṃsā si indica un atteggiamento accogliente nei confronti di tutti gli esseri, tutte le cose che incontro nella mia vita e che per questo costituiscono, sono la mia vita. Il sopracitato William James, molto plasticamente, per rappresentare lo stato di perfezione ideale del bodhisattva, l'uomo del risveglio per il quale unica bussola vitale è ahiṃ sā, disse: «Se nell ultimo giorno, tutta la creazione stesse cantando alleluia, e rimanesse un solo scarafaggio con un amore non ricambiato, ciò turberebbe la pace di un bodhisattva 10» In questo momento ahiṃ sā descrive quello che sto facendo in qualità di oratore: comunicare con voi in modo comprensibile e fedele. Mentre stavo preparando quello che ora sto dicendo, ahiṃ sā era la ricerca di affidabilità nei contenuti e l'armonia della forma. È agevole comprendere quindi che non si tratta di una posizione esteriore, né la ricerca del comportamento appropriato ad una circostanza formale, una sorta di etichetta buddista. Una volta che il proprio animo si è disposto in modo libero e aperto si tratta di assecondarlo e 9 La parola sanscrita śūnya, letteralmente vuoto ma anche zero, deriva dalla radice śū probabilmente imitazione del suono emesso dalle labbra gonfiando qualche cosa riempiendolo d'aria. Śūnya, tramite la pronuncia araba sfr, è alla base dell'etimo della parola italiana zero. 10 Cfr. Sarvepalli Radhakrishnan, La filosofia indiana, ed. Āśram Vidyā, Roma 1998, vol. I, 626 n\n8 questo si manifesta con forma diversa nelle varie circostanze. È chiaro che dal di fuori questo atteggiamento di fondo si può leggere in tanti modi: come un mezzo per ottenere meriti da spendersi in senso spirituale o materiale, come una sorta di rappresentazione del buon buddista che si esibisce in pubblico, come un modo per migliorare la qualità della propria vita grazie ad una rete di relazioni favorevoli oppure potrebbe essere letto anche come un subdolo tentativo di inganno al fine di realizzare nascosti progetti. Per quanto gli esseri umani buddisti o meno siano esposti a ciascuna di queste e a molte altre tentazioni, prendiamo in considerazione l'aspetto che ci riconduce al tema della ricerca e della cura del sé. Riconoscere che nulla di ciò che incontro nella mia vita può essere escluso in quanto è già parte della mia vita, mi porta a concludere che tutto ciò che incontro in diversa misura è me, in altre parole è il mio sé. Senza poter escludere nulla perché se scartassi anche una sola persona o una circostanza, di fatto sceglierei il resto e questo equivarrebbe a dire questo è il mio sé, ovvero sarei nel caso escluso all'inizio. Ciò che incontro vivendo è il mio sé se accolgo proprio tutto. La cura del sé diviene allora la cura di tutta la mia vita, nella sua accezione più estesa. Giunti sino qui ci possiamo permettere una lettura buddista di frasi evangeliche a noi molto note, quali per esempio quella dal capitolo 5 di Matteo (44 ss.): «Io vi dico: amate i vostri nemici e pregate per i vostri persecutori, perché siate figli del Padre vostro celeste, che fa sorgere il suo sole sopra i malvagi e sopra i buoni, e fa piovere sopra i giusti e sopra gli ingiusti». Oppure ancora da Matteo 19; 19: «Ama il prossimo tuo come te stesso» versetto che può essere parafrasato con ama il prossimo tuo come il sé stesso, o, in modo ancora più esplicito ama il prossimo tuo poiché è il sé stesso. Ora che abbiamo trasmesso significato con i termini della cultura occidentale, cristiana, vediamo come sono espresse queste indicazioni nella cultura dello Zen. Questa volta prendiamo spunto da un monaco giapponese del XIII secolo, Dōgen, ancora relativamente sconosciuto in Italia, il quale all inizio della sezione Genjōkōan del suo Shōbōgenzō scrive: «Apprendere il come di Buddha è apprendere il sé apprendere il sé è dimenticare il sé. 8\n9 Dimenticare il sé è il ricondursi al vero di ogni cosa. Il ricondursi al vero di ogni cosa è libero abbandono totale di proprio e altrui corpo e mente 11». Dōgen è noto per la sua concisione, al limite della supponenza e qui in poche righe compendia tutto il mio discorso di oggi. Usando nuovamente i cliché della nostra cultura per far emergere il senso, possiamo dire che l'enunciato apprendere il come di Buddha è apprendere il sé, apprendere il sé è dimenticare il sé corrisponda al detto evangelico (Luca 17, 33): «Chi cercherà di salvare la propria vita la perderà chi invece la perderà la salverà». La frase dimenticare il sé è il ricondursi al vero di ogni cosa possiamo affiancarla a far sorgere il sole sopra i malvagi e sopra i buoni, e far piovere sopra i giusti e sopra gli ingiusti. Mentre libero abbandono totale di proprio e altrui corpo e mente richiama ama il prossimo tuo come te stesso. È evidente che questi ponti culturali sono validi in termini abbastanza grossolani, infatti se approfondiamo troviamo subito una differenza di orientamento, che è poi una delle differenze costitutive tra queste due religioni universali. Il motivo addotto da Matteo per giustificare un agire ben oltre il senso comune, ovvero amare il nostro nemico ed essere imparziali anche con chi con noi non è imparziale, è: «Siate voi dunque perfetti come è perfetto il Padre vostro celeste» (Mt 5, 48). Possiamo quindi dire che Matteo, qui, ci invita ad essere come Dio oppure, secondo una corrente della teologia cristiana 12, Matteo ci invita ad essere Dio tout court. Il buddismo, invece non consta né in una via di perfezione né nell'imitazione di Dio; come abbiamo detto, tutto l'insieme di insegnamenti riferibili al Buddha tiene le sue parole ben lontane da quell'area nella quale noi occidentali abbiamo confinato Dio. Il buddismo è una didattica volta al radicare la propria esistenza in un ambito così profondo da essere perfettamente libero e, in particolare, libero dal disagio insito nell'esistenza umana. Perciò gli strumenti che vengono offerti al suo interno devono essere volti a quell'obiettivo, altrimenti non potrebbero che essere eterodossi o, quantomeno, 11 佛 道 をならふといふは 自 己 をならふ 也 自 己 をならふといふは 自 己 をわするるなり 自 己 をわする るといふは 萬 ( 万 ) 法 に 證 ( 証 )せらるるなり 萬 法 に 證 せらるるといふは 自 己 の 身 心 および 他 己 の 身 心 をして 脫 落 せしむるなり. Traduzione italiana da un inedito a c. della Stella del Mattino. 12 "Infatti il Figlio di Dio si è fatto uomo per farci Dio", Sant'Atanasio di Alessandria, De incarnatione, 54. 9\n10 marginali. Ecco perché la frase di Dōgen ricondursi al vero di ogni cosa, senza alcun riferimento ad un piano divino ha il senso di essere pacificati con ogni cosa, perché ogni cosa viene vissuta, colta secondo verità, ovvero senza colorarla, snaturarla, rifiutarla, tentare di possederla ecc. ecc. E questo è indispensabile sia per condurre una vita al riparo da quella parte di sofferenza che noi stessi produciamo intervenendo nella realtà in modo improprio, per esempio con la violenza o i suoi omologhi quali l'egoismo o la malvagità, sia soprattutto perché senza essere pacificati col prossimo qui inteso in senso lato ovvero di ogni cosa non riusciamo neppure ad entrare nella pratica religiosa. Questo è possibile spiegarlo e comprenderlo con esempi presi dalla realtà più comune: immaginiamo di avere un diverbio che non si concluda in pace ma in modo aspro, irrisolto con una persona a noi molto vicina, nostra moglie, nostro marito, un fratello, un amico e proviamo poi a svolgere una qualsiasi attività intellettuale, scrivere, studiare... nella situazione interiore che si determinerà troveremo molto difficile applicarci al nostro lavoro. Lo stesso accadrà se decideremo di dedicarci finalmente a riparare lo scarico del lavandino: gli attrezzi funzioneranno male, le nostre mani compiranno spesso movimenti inadatti... rischieremo che il lavandino, poi, perda più di prima. Ancor di più questo accadrà se cercheremo di dedicarci allo zazen, nome giapponese dello star seduti immobili, in silenzio. Il rumore ed il rincorrersi dei nostri pensieri formerà uno schermo che solo dopo molto tempo ci permetterà di uscire da quei giochi mentali e, fatto ancor più importante perché non vi si può rimediare se non tornando ad una pacificazione con la nostra vita, la qualità profonda del nostro star seduti sarà globalmente diversa anche nei rari momenti in cui i pensieri taceranno dal tono del rifugio senza fondo nel quale siamo soliti affidarci nello zazen. Come un invitato ad un matrimonio che si presenta in abito del tutto sconveniente, saremo tenuti fuori. In questo modo è più chiaro che il comportamento accogliente, amicale e la pratica dello zazen sono profondamente collegati, al punto che senza l'uno l'altro non funziona o è incompleto. Così possiamo affermare che occuparmi di te è occuparmi di me, perché senza aver cura del tu che incontro, il me non trova pace. In sintesi: non mi conviene discriminare tra te e me. Per avvicinarci alla conclusione, sgusciamo via dalla parte centrale del tema e 10\n11 iniziamo a tirare le fila del discorso. Il buddismo e la sua pratica fondamentale si sono trasferiti e sono rinati con estrema facilità in tante culture e in una geografia estremamente vasta, senza generare conflitti. Questo è stato possibile grazie ad una radicale neutralità, generata da una non appartenenza totale. Avere fiducia nella possibilità intrinseca dell essere umano di poter dimorare in questa dimensione aperta, non è credere in un nuovo idolo. La pace serena di quel vuoto senza limiti non sorge dal fare qualche cosa, o per averne ottenuta un altra, ma per averle abbandonate tutte, anche le appartenenze. In termini rigorosi, anche se con un poco di civetteria, si può dire che essere davvero buddisti è non considerarsi nemmeno tali. La non appartenenza, o libertà, in cui consiste quella pratica fa sì che una persona che sieda in silenzio, immobile, perseguendo il lasciar andare, non afferrare ogni cosa che sorge, non è in contrasto, per esempio, con un vissuto cristiano, islamico, giudaico. Anzi, è in grado di potenziare dal profondo la sua identità religiosa per il semplice motivo che, una volta lasciato lo zazen, potrà leggere quell'intimo ricondursi al vero nel quale consiste lo zazen, nei termini della sua cultura religiosa. Negli Stati Uniti vi sono rabbini che consigliano lo zazen ai loro fedeli, ovviamente non per invitarli a diventare buddisti. Identica scelta la troviamo da quasi un secolo in ambienti cattolici e protestanti, americani ed europei. In campo cristiano, precursore e sostenitore convinto di questa possibilità è stato il gesuita tedesco Hugo Enomya Lassalle ( ) che affermò: «La verità è che se un cristiano [...] pratica intensamente lo Zazen, dopo qualche tempo vede letteralmente accendersi all improvviso le verità cristiane e le parole delle scritture» 13. Val la pena notare che ad oggi, il miglior libro scritto da un occidentale sullo zen è, a mio parere, Lo Zen e gli uccelli rapaci, di Thomas Merton 14. In termini macroscopici, quella caratteristica o qualità che poc'anzi ho definito neutralità si è rivelata vincente quando il buddismo è rinato durante i suoi spostamenti nel tempo e nello spazio, così che abbiamo un buddismo tibetano fortemente imparentato sia con il tantrismo indiano sia con il Bon, un buddismo cinese legato al confucianesimo e un altro associato al daoismo, un buddismo giapponese legato a questi ultimi con in più 13 Cfr. H.E. Lasalle, Zen e spiritualità cristiana, Ed. Mediterranee, Roma 1995, T. Merton, Lo zen e gli uccelli rapaci, Garzanti, Milano\n12 un'estetica fortemente influenzata dal Shintō, la religione autoctona giapponese... La condizione di vuoto che sottostà all impermanenza è la peculiarità che rende riconoscibili e perciò affidabili tutti i buddismi, i quali si manifestano pur in assenza di una struttura fissa: in qualche modo il buddismo è come il bruco che arriva e scompare e lì dov'è scomparso vi è, poi, una farfalla. Ovvero, anch'esso è obbligato ad usare le strutture culturali che incontra perché il vuoto intrinseco ad ogni ente è anche la sua condizione. Così, se il buddismo non è mai la struttura in cui appare, essendo questa contingente, per viverlo occorre non confonderlo con la forma, con tutto ciò che riempie il vuoto che lo costituisce. Guardando invece ad un possibile futuro del buddismo in Occidente, penso che l'interessante doppia negazione di Benedetto Croce non possiamo non dirci cristiani sia un'introduzione efficace per quello che sto per dire. In Italia e con ogni probabilità in buona parte dell'europa, per coloro che intendono dare un senso religioso alla propria vita, a mio avviso è grandemente disagevole tener fuori Dio dalla faccenda: in qualche modo siamo stati viziati dai teologi cristiani e probabilmente, nel considerare una religione in cui manchi completamente Dio sentiremmo sempre un peso di inadeguatezza. Per questo penso che il buddismo inculturandosi in Europa, in particolare in Italia, non potrà mettere da parte questo problema, se per un momento mi è permesso definire Dio un problema. Se sarà come già avvenuto nei primi 25 secoli di storia del buddismo, il senso a cui facciamo riferimento con la parola Dio troverà una o più collocazioni in questo sistema religioso. Ecco allora che fra cento, duecento anni affrontando ancora il tema della ricerca e cura del Sé nella dimensione dello zazen dove ogni forma si dissolve nell'infinito, se manterremo la salda capacità anti idolatrica di quello che all'inizio di queste parole ho definito anātman, quando alluderemo ad una presenza che ci rappresenta, ci accoglie e ci supera, allora aleggerà un senso del divino che, parafrasando Eckhart, ci manterrà liberi anche da Dio. Mauricio Yūshin A. Marassi Forte di Bard, 28 maggio,


CITTADINANZA: chiedere fiducia è legittimo | Inventaltritempi\nPosted On 29/01/2017 By stefanocugini\n«Da assessore chiedere fiducia nelle istituzioni è alquanto pretenzioso, visto come vanno le cose nel nostro Paese».\nCosì mi ha apostrofato una cittadina l’altro giorno, sorpresa dal mio invito, mentre le spiegavo l’ennesima bufala su presunti lavori in corso per ospitare profughi (stavolta dalle parti di via Corneliana). A farle da contraltare, il Sig. Demetrio, mi ha invece chiamato per senso civico, segnalandomi una situazione su cui siamo riusciti a intervenire proprio grazie a lui. Ho risposto alla signora ed è stato bello capirci, superando (almeno un po’) la crosta di diffidenza, così come ho ringraziato il cittadino di buona volontà. Entrambi mi sono però serviti da spunto per un ragionamento più ampio riguardo la cittadinanza.\nIl rapporto tra cittadini e istituzioni, in un quadro generale (sociale, economico, politico), è profondamente mutato rispetto a pochi decenni fa. Determinazione, mancanza di risorse, richiesta di aiuto.\nOggi più che mai chi amministra deve parlare senza filtri alla sua gente, perché è ora di ridefinire per davvero la natura della linea rossa che lega gli attori di una comunità.\nSono alla prima esperienza in Consiglio comunale, che da quasi cinque anni mi offre un osservatorio privilegiato per dire che se non riusciremo a rinsaldare un vero patto sociale, ci sarà poco da stare allegri.\nOggi non basta più a chi governa dimostrarsi un esempio di rettitudine, gestire in modo trasparente e moralmente irreprensibile la res publica, perché tale e tanto è il grado di sfiducia dei cittadini che il retro-pensiero pare inestirpabile.\nSia chiaro, questo disamore non è piovuto dal cielo. Il fascino del potere e la spasmodica ricerca del consenso immediato hanno creato cinismo e incapacità di programmare a lungo termine, di offrire una visione di futuro.\nTutto questo ha portato al rigetto generalizzato di questi tempi. Ciò detto, fare di tutta l’erba un fascio non aiuta nessuno. Oggi i Comuni sono soffocati da vincoli e trasferimenti sempre più scarsi.\nSemplicemente, non possono più soddisfare tutte le richieste. Non è bello da dire, ma bisogna prima di tutto badare al sodo, alle necessità basilari, quelle che è compito di una politica accorta individuare.\nVolenti o nolenti, ne deriva come la dose di responsabilità indispensabile per tirar fuori la testa da questa crisi, non solo economica, sia enorme e soprattutto in capo a ciascuno di noi.\nAi politici, che invece di vedere nel cittadino la semplice espressione di un voto, dovrebbero lavorare per il superamento di strategie e tattiche che inchiodano la crescita e la coesione e che nulla c’entrano con la ricerca del benessere collettivo.\nAgli amministratori, che proprio dal momento di profonda difficoltà devono trovare le forze per azioni coraggiose, per leggere la realtà con occhi nuovi, scegliendo di non star fermi, in attesa che passi la buriana. La necessità di fare efficienza, non tagli, e di ragionare fuori dagli schemi per inventarsi soluzioni nuove serve a sopravvivere, non a essere più fighi.\nA noi cittadini, perché partecipare non è solo farsi occhio del Grande Fratello, ma anche e soprattutto coinvolgimento e spirito di iniziativa. Chiediamo rigore ma siamo sempre pronti a trovare una scorciatoia, non chiediamo lo scontrino ma pretendiamo servizi al top, esigiamo strade perfette, parchi giochi esemplari, centri sportivi all’avanguardia, eventi di grido, chilometri di piste ciclabili e verde curato ma poi parcheggiamo sui marciapiedi e sulle aree per disabili, ignoriamo i limiti di velocità, gettiamo a terra ogni cosa che ci passa per le mani, diamo per scontato che qualcun altro toglierà dalla strada i nostri mozziconi, le cartacce o quel che lasciano i nostri fidati amici a quattro zampe.\nRicevo telefonate per chiedere “al Comune” di togliere “i ciuffi d’erba che sbucano dal marciapiede davanti casa” o sms che mi fanno notare come “le tal panchine abbiano bisogno di una riverniciata”.\nIl mondo dorato degli spot Mulino Bianco è molto bello, un po’ inquietante forse. Comunque sia, è fiction. Se non capiamo la realtà, saremo condannati a una rincorsa che non porterà mai al traguardo. Ogni intervento di manutenzione, ripristino, sostituzione, se va bene è nell’ordine di qualche migliaio di euro, che quasi sempre mancano! Se si recuperano per aggiustare una scala mobile o un’altalena distrutta da vandali in cerca di emozioni, saranno inevitabilmente tolti a qualche altra opera, a qualche altro servizio.\nBisogna avere il coraggio di riformulare il messaggio: quando parliamo di cittadinanza attiva non stiamo proponendo (solo) un simpatico passatempo a chi si gode la pensione: serve aiuto. Non è una vergogna ammetterlo.\nUn grande contributo può arrivare dal recupero di una buona dose di educazione civica: è gratis, bastano impegno e volontà. Non è più tempo di dire “non tocca a me”.\nIl pre-requisito della partecipazione è il rispetto del bene comune, la sensibilità verso cose e persone, da praticare e trasmettere ai propri figli. Poi vuol anche dire darsi da fare e agire quello spirito di gratuità che ti fa sentire l’orgoglio di migliorare l’ambiente in cui vivi.\nDon Giacomo Panizza, anima di Progetto Sud, scrive:\n«Questa è la bellezza di essere cittadini e cittadine, di rinnovarsi come persone che vivono a testa alta, di dare un nuovo senso e una nuova organizzazione alla vita».\nNon sono stato molto diplomatico, ma sincero sì, perché spero che la prossima volta alla signora non venga in mente di darmi del “pretenzioso” solo perché chiedo fiducia nelle istituzioni.\nTagged: cittadinanza attiva/comune/decoro urbano/educazione civica/open consiglio\nPrevious post: I giovani padani e la regola delle “10 P”\nNext post: PROFUGHI: il senso del buonismo combattente


Aiuto - Case e Alimentatori - PC-Gaming.it Forum\n15 Gennaio 2015 in Case e Alimentatori\nVi prego ho bisogno di una mano. Feci una discussione per cambiare alimentatore e esposi dei problemi che riguardavano il mio pc. Adesso andando a cambiare alimentatore ho scoperto che si bloccava non appena facevo qualche operazione. Mettendo il mio vecchio non succedeva. Cosa potrebbe essere?\nTheMadHatter ha reagito\nMa si blocca il pc o l'ali? Non riesco a capire bene scusami.\nPoi, l'hdd lo avevi controllato come ti era stato detto nella discussione precedente?\nScusa se sono stato poco chiaro ma ho digitato la discussione in macchina e velocemente. In breve quando sono andato a prendere il pc mi è stato detto che non appena avevano cambiato alimentatore e provavano a installare un programma il pc si bloccava e non si riusciva nemmeno a spegnere. Prima di questo hanno formattato il pc. Cambiando alimentatore e rimettendo il mio vecchio tecnowere tutto va bene. Facendo veri test anche sovralimentando il pc non hanno riscontrato problemi. Hanno provato anche i vari pezzi singolarmente e non vi sono problemi. Suppongono che il problema derivi dalla scheda madre. Hanno riscontrato tracce di pasta termica sulla scheda madre e pensano che un qualcosa di appuntito vi sia caduto sopra. Questi problemi li avrebbe causati il negozio che mi ha cambiato scheda video e dissipatore. Comunque adesso mi ritrovo ad avere perso tutti i miei dati e ancora con il vecchio alimentatore\nAllora spieghiamoci meglio che qua c'è un po' di confusione\nPartendo dalla fine, se hai perso tutti i dati la colpa è dei tecbici che ti hanno fatto il lavoro perchè di norma, si fa un backup prima di formattare ed al limite si chiede prima al cliente se voglia salvare i dati oppure no.\nPoi, come fai a ritrovarti solo con l'alimentatore vecchio se il nuovo lo hai acquistato? Che hai fatto lo hai gia rivenduto?\nSe fosse un problema di scheda madre, il blocco lo farebbe sia con il nuovo che con il vecchio ali in teoria. Prima di pensare che sia rotta comunque, io mi assicurerei che siano stati fatti tutti i collegamenti a dovere prima tra ali e mobo, e se è vero che ci sono tracce di pasta termica sulla mobo, questa avrebbe causato deii danni solo se fosse una a base di argento, allora si lo capirei. Poi per il segno che hanno trovato, idem, potrebbe aver danneggiato qualcosa ed allora bhe, se sei negli estremi di reclamare il danno a chi lo ha causato tanto meglio, avresti una mobo nuova, altrimenti purtroppo, i cocci sono i tuoi, mi spiace dirtelo ma purtroppo se non hai prove sicure su chi abbia causato il danno la soluzione è a spese tue\nRiguardo all'alimentatore se lo sono tenuti e non me l'hanno fatto pagare. Lo stanno testando su altre macchine per vedere se è un suo problema. Riguardo alla formattazione mi hanno disinstallato tutto su mia richiesta. Mi hanno salvato solo cartelle importanti.MI sembra strano pero che cambiando alimentatore si fo**a tutto e mettendo quello vecchio no. Non ha senso, credo che l'alimentatore non influisca sul funzionamento del pc. Secondo te che potrebbe essere? Sono confuso\nIntanto sarebbe stato meglio continuare sulla discussione dell'ali, non c'era bisogno di aprire quasta, infatti la sposto in alimentatori\nPoi non saprei, ma l'ali è quello che ti è stato consigliato o un altro modello?\nTu eri presente quando è sorto il problema? Cioè ti hanno fatto vedere come andava col vecchio e col nuovo?\nL'ali non era quello perché non disponibile, mi hanno preso un coolermaster da 700 w. Comunque non ero presente ma mi hanno chiamato non appena è sorto il problema.\nScusa per aver aperto un'altra discussione e grazie per il tuo aiuto\nNon saprei, mi sembra strana come cosa, a prescindere dall'ali che hanno messo loro ( del quale non so il modello esatto ) che comunque dovrebbe reggere ugualmente. o ha problemi quell'ali o l'unico imputato rimane la scheda madre difettosa o le ram al massimo.\nMa se fosse la scheda madre non si dovrebbe bloccare con tutti e due gli ali?\nDa Edoardo93 · Inviato 3 minuti fa


I: Claudio Amendola, Miguel Gobbo Diaz, Fortunato Cerlino, Angela Finocchiaro... Carlo e Malik indagano sulla morte del giovane rampollo di una ricca famiglia romana ritrovato sulla riva del Tevere. Carlo prova a ricucire il rapporto con Cristina, mentre finalmente riesce a trovare un nuovo tassello da aggiungere al caso Bosca. Malik deve prendere una decisione lavorativa molto difficile. Carlo Guerrieri e Malik Soprani sono due poliziotti che piu diversi non si puo: uno e il classico poliziotto venuto dalla strada, nato nel centro di Roma,che si sente straniero a casa sua; l'altro e un giovane fresco di accademia, di origine africana, perfettamente a suo agio nella Capitale. Un giorno il destino vuole che lavorino insieme e, caso dopo caso, diventano una squadra sempre piu affiatata.\nR: Maurizio Pagnussat... Dagli Studi Fabrizio Frizzi in Roma Un Natale d'Oro Zecchino. Una serata speciale di Rai Uno, venerdi 14 dicembre alle 21.25, condotta da Carlo Conti per celebrare in musica la festa piu amata dell'anno. Ospite d'onore Raffaella Carra, e poi Alessandro Del Piero, J-Ax, Lino Banfi, Ermal Meta e tanti altri amici, e con il Piccolo Coro dell'Antoniano. Come sara il Natale quest'anno? Sara un Natale d'Oro Zecchino.\nCanada: la strada di ghiaccio.


Calciomercato Crotone, ESCLUSIVO: Ferrari, incontro vicino per decidere il futuro\nIl difensore è nel mirino di molti club\nCALCIOMERCATO CROTONE FERRARI GENOA JUVENTUS FIORENTINA ESCLUSIVO / CROTONE - Gian Marco Ferrari è stato uno dei protagonisti della splendida cavalcata che ha portato in Crotone per la prima volta in serie A.\nLe sue prestazioni non sono passate inosservate e molti club hanno messo gli occhi su di lui, Genoa e Juventus su tutte.\nSecondo le ultime indiscrezioni raccolte da Calciomercato.it, tra questa sera e domani mattina ci sarà un incontro tra i dirigenti pitagorici e l'entourage del giocatore per decidere quale strada prendere con il Genoa che, allo stato attuale, è in vantaggio sulle altre pretendenti.\nIn rossoblu potrebbe ritrovare, a meno di clamorosi colpi di scena, il tecnico Ivan Juric che lo conosce bene: una discriminante da tenere in debita considerazione, anche se le altre piste restano aperte.\nDifficile, in ogni caso, ipotizzare una soluzione in stile Berardi, per così dire: acquisto da parte di un club e cessione in prestito altrove.\nGiornate decisive, dunque, per il futuro del 24enne difensore.


Fusaro, tentato furto al Banco di Napoli\nBacoli, tentato furto al Banco di Napoli: i ladri volevano entrare dal bagno\nI malviventi erano intenzionati ad irrompere nella Banca dopo essersi assicurati un varco coperto da nastro adesivo. La guardia giurata di servizio si è accorta dell'anomalia\n10 febbraio 2012 12:00\nUna sede del Banco di Napoli\nTentato furto o rapina mancata? È ancora tutta da verificare la dinamica che ha coinvolto la sede del Banco di Napoli al Fusaro. Una finestra del bagno tenuta ferma da un nastro adesivo color argento in modo da mimetizzarsi e non saltare all'occhio. Questo è stato segnalato nei giorni scorsi dalla guardia giurata che era di servizio al Fusaro.\nUn vero e proprio varco, semplice da aprire, quasi invisibile all'occhio umano. Un piano che non ha fatto scattare l'allarme, per entrare negli uffici della Banca e prendere tutto quello che c'era da portare via. È la prima ipotesi, la più plausibile. Con una minuziosa cura, poi, la finestra è stata tenuta ferma dal nastro adesivo, che perimetrava l'infisso. Oggi indagano sull'accaduto i Carabinieri della stazione di Bacoli, che probabilmente stanno seguendo le uniche due piste possibili: rapina mancata o tentato furto.\nÈ possibile, infatti, che i malviventi, dopo aver aperto il varco, siano stati intenzionati ad entrare nello stabile, messi in fuga poi da qualcosa che li avrebbe insospettiti. L'altra ipotesi, invece, è quella più ingegnosa: aprire un varco la sera prima per irrompere il giorno dopo e mettere in piedi una rapina a mano armata.\nFortunatamente la guardia giurata di servizio si è accorta dell'anomalia in mattinata e questo, probabilmente, ha fatto “saltare” il piano dei banditi. La finestra del bagno è stata riparata e i dirigenti del Banco di Napoli stanno valutando la proposta di mettere maggiormente in sicurezza lo stabile, anche con telecamere a circuito chiuso.


Sarri ha trovato il suo centrocampo titolare? - Average Juventino Guy\nSarri ha trovato il suo centrocampo titolare?\nEquilibrio. Un principio a cui Maurizio Sarri fa spesso riferimento quando parla di come deve essere schierata la sua Juventus. Ecco, nel match vinto contro la Roma mercoledì, il tecnico toscano potrebbe aver trovato l’equilibrio giusto per il suo centrocampo. Per la prima volta in stagione, la mediana juventina era composta dal regista Pjanic e dalle mezzali Rabiot e Bentancur.\nIl canovaccio tattico dei capitolini è stato chiaro fin da subito: piazzare un uomo fisso in marcatura sull’ex Pjanic per provare a limitare il fulcro del gioco bianconero. A posteriori questa mossa si è rivelata controproducente. Se il bosniaco è parso più in ombra ed avulso dal gioco del solito, il lavoro delle due mezzali ha contribuito a letteralmente ridicolizzare il centrocampo romanista, almeno per quanto concerne i primi 45 minuti.\nPjanic, dicevamo. Il playmaker bianconero non ha assolutamente demeritato contro la Lupa. Il suo giudizio è forse influenzato dal suo inizio di stagione a dir poco straripante. Il rendimento di Miralem è senza dubbio leggermente calato rispetto alle prime partite, il trend non sembra essere cambiato. Pjanic ha lavorato bene in copertura, si è mosso bene quando ha potuto, ma si è spesso limitato alla giocata orizzontale, senza strafare. Non una prestazione coi fiocchi, ma nessuna sbavatura degna di nota. In ogni caso, Sarri non ne farebbe mai a meno, e ne ha ben donde.\nLe sorprese, se così possiamo chiamarle, sono arrivate dai suoi scudieri. Bentancur è stato inconfutabilmente il migliore in campo, ma le sue qualità non le scopriamo di certo oggi. Grinta e dinamismo, tanto dinamismo. Rodrigo è stato prezioso in entrambe le fasi, il suo pressing costante sui portatori di palla avversari è stata un’autentica spina nel fianco per la Roma. Non a caso, Mister Sarri ha una grandissima considerazione dell’uruguaiano. Pregevole anche la sua abilità nell’inserimento, emblematica è la sua corsa sul pallone del 2-0.\nIl sorriso più grande è tuttavia per la prestazione di Adrien Rabiot. I primi mesi in bianconero sono stati da incubo per il francese. Complice anche un carattere non proprio coriaceo, Adrien ha faticato non poco durante i primi match. Lo Stadium, in maniera un po’ ingenerosa, mugugna ancora ad ogni minimo scivolone dell’ex PSG, segno di un ambientamento tutt’altro che facile. Rabiot, però, è cresciuto gradualmente sia nella condizione sia nelle prestazioni. Il match con la Roma è stato assolutamente di livello. Il transalpino ha offerto grande supporto a Pjanic ed è stata una preziosa risorsa in fase offensiva. Primo per dribbling riusciti fra le fila dei bianconeri, ha portato a spasso la mediana giallorossa offrendo spesso una via alternativa a Pjanic per l’uscita del pallone. Tecnica ed eleganza. Rabiot incarna il centrocampista moderno, anche se c’è ancora parecchio da lavorare. Da matita rossa la tranquillità che lascia ad Under nel tirare in occasione del 3-1. Tuttavia, queste debacle sembrano sempre meno frequenti ed il Duca pare in fiducia, Sarri lo sa. Un dato: con Rabiot titolare la Juve ha sempre vinto.\nSarri ha trovato la quadratura?\nE allora il tecnico di Figline può abbozzare un sorriso. Il suo centrocampo, forse per la prima vera volta in stagione, ha dato degli ottimi segnali. A onor del vero, la sfida si è giocata su ritmi sempre piuttosto bassi, nonostante i molti gol. Resta l’incognita su come se la caveranno i tre giocatori quando i giri del motore saranno più elevati. Ci sarà da aggiustare qualcosa, ma la strada sembra quella giusta. Sarri ha trovato il suo centrocampo titolare? Non lo sappiamo, ma sul taccuino nel quale il mister prende sempre fiotti di appunti immaginiamo ci sia scritto in maiuscolo: “Quei tre lì in mezzo hanno funzionato bene”.


Se Heidi Klum canta con Snoop Dogg - Il Decoder\nSe Heidi Klum canta con Snoop Dogg\nPubblicato alle 18:00, 14 01 2022\nChai Tea With Heidi” diventerà, da domani, la hit del momento. Soprattutto il ritornello, intonato proprio dalla ex top model tedesca\nPer Heidi Klum il 2022 non poteva partire meglio. La ex top model, da domani venerdì 14 febbraio, sarà infatti nella song list di tutti. Per la prima volta nella sua carriera, infatti, Klum collabora con il rapper Snoop Dogg e e il duo di produttori Weddingcake al singolo dance Chai Tea With Heidi, una nuova canzone dal ritmo pulsante dove Heidi renderà omaggio alla hit Baby Jane, di Rod Stewart, nel ritornello. Il brano, prodotto dal marito della Klum, Tom Kaulitz, sarà anche presentato come titolo di apertura della 17esima stagione di Germany’s Next Topmodel.\no stavamo discutendo il titolo della canzone per la prossima stagione di Germany’s Next Top Model, mi è stato suggerito che forse avrei dovuto registrare una mia canzone. Amo uscire dalla mia comfort zone e sfidare me stessa, quindi era qualcosa che stavo sicuramente considerando ma sapevo che c’era solo una persona con cui volevo cantare – spiega Heidi Klum – Sono da sempre una grande fan di Snoop Dogg, e ho capito che o facevo qualcosa in grande oppure non la facevo per niente. Così l’ho contattato e, con mia sorpresa e delizia, mi ha invitata a parlare dell’idea nel suo studio. A volte ho bisogno di darmi un pizzicotto per assicurarmi che sia tutto vero, è veramente un sogno che si avvera”.\nAnche i look sono già iconici (e sexy). Corsetti succinti, body metallizzati, maniche a sbuffo, gioielli vistosi, calze a rete e tacchi a spillo: in perfetto combo con l’outfit del rapper, in giacca sgargiante bordata di pelliccia arancione. Per stupire ancora di più, il video musicale è stato girato dal famoso fotografo Rankin.\nTag:heidi klum, Snoop Dogg


Rai Movie - Film e Programmi - L’ultima seduzione\nL’ultima seduzione (The Last Seduction) di John Dahl (Gran Bretagna/USA, 1994)\ncon Linda Fiorentino, Peter Berg, Bill Pullman\nBridget Gregory ha fatto il colpo della vita: è riuscita ad ottenere quasi un milione di dollari attraverso i traffici illeciti del marito, per poi fuggire con il bottino. La donna si nasconde sotto falso nome, ma si trova alle calcagna i detective inviati dal marito allo scopo di riprendersi il malloppo. Così Bridget decide di sfruttare l’ingenuo Mike Swale, che si è innamorato di lei, affinché la liberi del consorte.\nNoir moderno che corre veloce verso un finale inesorabile, grazie a dialoghi intelligenti e una trama non banale. Considerato dalla critica tra i migliori film dell’anno 1994, resta impresso per la bollente interpretazione di Linda Fiorentino, che incarna una diabolica femme fatale in un’interpretazione che ha mancato la nomination all’Oscar solo perché il film ha avuto una release televisiva prima dell’uscita in sala.\nCandidato al BAFTA Award 1995 per la Migliore Attrice (Linda Fiorentino).


Tronchetti Provera: "Sogno Messi all'Inter" | datasport.it\nTronchetti Provera: "Sogno Messi all'Inter"\nPubblicato il 30 novembre 2016 alle 10:42:29\nMarco Tronchetti Provera è da sempre un grande tifoso dell'Inter. Il Ceo di Pirelli, sponsor della società nerazzurra, dà un suggerimento in chiave mercato alla nuova proprietà, rappresentata dai cinesi di Suning: "Il sogno è sempre uno e sempre lo stesso: veder giocare Messi con la maglia nerazzurra - rivela da Parigi, in occasione della presentazione del calendario 2017 -. Io guardo sempre alla vita con fiducia e so che qualche volta i sogni si avverano".\nL'Inter sotto la gestione Moratti aveva già cercato in passato il campione argentino che, però, è sempre rimasto fedele alla maglia del Barcellona. Tronchetti Provera, in un'intervista rilasciata al Corriere dello Sport, rilancia i sogni e le speranze dei tifosi nerazzurri considerando anche le attuali difficoltà per il rinnovo del contratto di Messi, in scadenza nel 2018. Il giocatore piace a Guardiola e l'Inter, qualora volesse provare il colpaccio, dovrebbe vincere la concorrenza del Manchester City.\nTronchetti chiude parlando dell'attualità, del successo sofferto sulla Fiorentina e della Juventus, modello da emulare: "I giocatori dovrebbero impegnarsi per 90 minuti e non per 45. La Juve con lo stadio di proprietà ha fatto un bel balzo in avanti, e poi scelgono i giocatori giusti. Ma per noi il modello può essere solo l'Inter: speriamo che la dirigenza stia più vicina alla squadra, e mi pare stia accadendo".


"COUNCIL of INTERNATIONAL FEDERATION of ADVANCED STUDIES "\nE’ costituita, con sede in Roma via Carlo Spigazzini 89, la federazione internazionale " Council of International Federation of Advanced Studies " (CIFAS), che persegue l’obiettivo di promuovere e sviluppare l’analisi e lo studio dei problemi inerenti il rapporto tra l’Uomo e lo Spazio Extraterrestre, alle soglie del terzo millennio.\nLa federazione ha natura di libera associazione di diritto privato, è apolitica e non ha scopo di lucro. Ha durata illimitata.\nLa federazione non dispone né di patrimonio né richiede quote associative. Pertanto l’adesione a tale federazione è completamente gratuita e di tipo morale per cui non verranno fatte azioni o prese decisioni, da parte di nessun organo, sia esso amministrativo o costitutivo, sull’operato dei membri.\nSono soci della CIFAS le persone fisiche aventi la maggiore età e capacità di agire, desiderose di effettuare studi o ricerche avanzate nel campo delle nuove frontiere della scienza, che ne facciano richiesta scritta al Presidente. Modalità di adesione, compiti e doveri sono stabiliti dal Regolamento.\nGli aderenti alla CIFAS si impegnano a rendere pubbliche le loro ricerche senza richiedere niente in cambio, e consentono alla fondazione, agli enti o ai soggetti, a cui sono collegati, di poterle stampare e farle circolare.\nLa federazione ha i seguenti due organi:\nIl Comitato d’Azione\nIl Presidente, scelto tra i fondatori o da esso cooptato, rappresenta la CIFAS ed ha il compito di trattare con la fondazione, gli enti o i soggetti, con cui la federazione è collegata, per consentire la pubblicazione e la divulgazione dei lavori effettuati da uno o più soci della federazione. Autorizza, a suo insindacabile giudizio, previa consultazione con il Comitato d'Azione, l'uso della sigla CIFAS. Può nominare un Vicepresidente o cooptarlo anche tra non soci, con compiti di delega.\nI rapporti internazionali o nazionali della CIFAS con associazioni, enti o soggetti, sono decisi dal Presidente secondo la Sua discrezionalità, nell’interesse della ricerca.\nIl Comitato d’Azione composto da due o più membri della federazione, fino ad un massimo di cinque, ha il compito di fungere da punto di raccolta, di approfondimento e di smistamento dei lavori. I soci della CIFAS possono, se lo desiderano, contattare autonomamente la fondazione, gli enti o i soggetti a cui la federazione è collegata.\nLa federazione, per raggiungere i suoi obiettivi, deve consociarsi con una fondazione, un ente o un soggetto, che le consenta di promuovere la diffusione delle nuove ricerche, attraverso i mass-media.\nIn considerazione dell’affinità di obiettivi, la Federazione CIFAS, alla sua costituzione, decide di consociarsi con la Fondazione Futura Interdisciplinae.


Noleggio Riscaldamento - Caldaie | rodinirentalsystems.it\nVANTAGGI DEL NOLEGGIO\nAPPLICAZIONI E SETTORI\nCIBI, BEVANDE E STOCCAGGIO PRODOTTI\nFARMACEUTICO, CHIMICO E PETROLCHIMICO\nTESSILE E CARTIERE\nTELCO, CED E LABORATORI\nOSPEDALI E ALBERGHI\nPISTE DI GHIACCIO, FIERE, EVENTI E SPORT\nCENTRI COMMERCIALI, GRANDE DISTRIBUZIONE\nRISTRUTTURAZIONE VECCHI IMPIANTI\nGLOBAL SERVICE E FACILITY MANAGEMENT\nVIVAI, BIOGAS, ZOOTECNIA, LEGNO, VARIE\nFreddo e Caldo a Noleggio | 02.9407890 - 02.9400066\nHome › Prodotti › Caldo\nNoleggio centrali termiche (caldaie) mobili, civili ed industriali, a gasolio, gas, biogas, metano ed elettriche (alcuni modelli sono dotati del programma scaldamassetto). Noleggiamo inoltre moduli per acqua calda sanitaria istantanea (ACS).\nLa 2RS Rodini Rental Systems è operativa nel noleggio di:\nCentrali termiche mobili carrellate ed in container dotate di generatore di calore (caldaia e bruciatore) a gasolio, gas, biogas e metano;\nCentrali termiche mobili carrellate elettriche fra le quali alcuni modelli sono dotati del programma massetto (scaldamassetti);\nNoleggiamo inoltre aerotermi mobili e moduli acqua calda sanitaria istantanea (ACS) per risolvere ogni vostra esigenza di riscaldamento o produzione di acqua calda sanitaria.\nA seconda delle varie versioni i nostri sistemi si possono presentare o come semplici caldaie o come centrali termiche complete di pompa di circolazione, pompa per l'acqua calda sanitaria e programmi massetto.\nLe centrali termiche possono essere fornite in due versioni: mobili carrellate dotate di attacco per gancio traino o in container di lamiera grecata autoportante.\nCentrali termiche elettriche\nMH 18.3 ACS\nMH 19.2 M\nMH 40.2 M\nCentrali termiche in container\nMH 100 C\nMH 150 C\nMH 300 C\nMH 300 CL\nMH 600 C\nMH 1000 C\nMH 2000 C\nModuli Acqua Calda Sanitaria - ACS\nUnità di Trattamento Aria - UTA\nCentrali termiche carrellate\nMH 150 F\nMH 300 F\nLe schede tecniche sono in formato PDF. Per essere visualizzate dev'essere installato un visualizzatore compatibile con questo formato. Qui puoi trovare il visualizzatore ufficiale Adobe Reader:\nGruppi frigoriferi industriali (chiller) da 30 a 1.200 kW\nCaldaie elettriche mobili/portatili da 3 a 40 kW\nCentrali di riscaldamento carrellate e in container da 150 a 2.000 kW\nLa gamma di Centrali Termiche (Caldaie) a noleggio della 2RS - Rodini Rental Systems si caratterizza per versatilità della proposta atta a coprire ogni esigenza di climatizzazione, condizionamento civile e industriale. Il riscaldamento di ambienti e il controllo della temperatura di processo fanno parte di un consolidato know-how che ha portato numerosi Clienti ad affidarsi con soddisfazione ai nostri servizi. La scelta di marchi di alta fascia nella ricerca di partner qualificati, unitamente alla possibilità di fornire SLA (Service Level Agreement) ai massimi livelli di mercato (24h/24h – 7gg/7gg), garantisce il Cliente finale circa gli alti standard adottati. Disponiamo per il noleggio di una vasta flotta mobile/portatile di macchine industriali: chiller, condizionatori, pompe di calore, UTA (unità di trattamento aria), rooftop e caldaie per la climatizzazione ed il raffreddamento/riscaldamento di processo.\nNel caso di indisponibilità di potenza elettrica, la Rodini Rental Systems è in grado di suggerire partner opportunamente qualificati per il noleggio generatori, noleggio gruppi elettrogeni.\nTREZZI MARCO Web Consulting\nRODINI Rental Systems s.r.l. (Socio Unico)\nInserisci il tuo nome e numero di telefono. Ti richiamiamo subito.\nAi sensi del D.l.gs 196/2003 - Regolamento UE n. 2016/679 GDPR autorizzo a contattarmi per ricevere informazioni commerciali


La guerra dimenticata del Tigray. – RETE Ambientalista\nLa guerra dimenticata del Tigray.\nUn’immane crisi umanitaria che coinvolge almeno 4 milioni e mezzo di persone. Clicca qui.\nAutore AdminPubblicato il 8 Giugno 2021 Categorie Pace Nonviolenza\nPrecedente Articolo precedente: Il trasporto a scuola dev’essere sempre gratuito.\nSuccessivo Articolo successivo: Prima causa legale contro lo Stato italiano per inazione climatica.


Strane verità: Bakayoko su Saelemaekers e Nkoulou su Hakimi.\nIl buon senso di non... 23/01/2021 11:40:00\n Le direttive del... 19/01/2021 12:06:23\nElezioni AIA e campagna... 15/01/2021 17:46:00\n Le direttive del... 13/01/2021 10:36:00\nPubblicato da Massimo Dotto 26/11/2020 16:59:00 0 Commenti\nDecisioni arbitrali “strane”, decisioni arbitrali difficili da digerire e, purtroppo, alle volte, decisioni arbitrali sbagliate. Lo sguardo del tifoso o dell’appassionato talvolta differisce da quello dell’arbitro o comunque di chi conosce a fondo le regole del gioco del calcio e le sue interpretazioni moderne. Si formano quindi delle correnti di pensiero che sfociano più o meno in proteste o lamenti da una parte, piuttosto che critiche fondate dall’altra. Chi ha ragione?\nDiciamo subito che tutti possiamo sbagliare, anche chi, come me, approfondisce tematiche arbitrali tutti i giorni cum grano salis, statisticamente però è il non addetto ai lavori ad avere necessità di approfondire e capire meglio, soprattutto per evitare di scagliarsi contro questo o quell’ufficiale di gara o questa o quella regola che non riesce a comprendere al meglio\nOggi affrontiamo due casi venuti alla ribalta in Serie A nell'ultima giornata di campionato ed in particolare nelle gare Napoli - Milan con la “contestata” prima ammonizione di Bakayoko per fallo su Saelemaekers al 16’, e un caso avvenuto in Inter - Torino con l’ancora più “contestato” rigore fischiato dopo l’intervento del VAR per il fallo commesso da Nkoulou su Hakimi all’ 81’.\nCi troviamo di fronte a due casistiche, la prima scontata dal punto di vista arbitrale, ma che nasconde al proprio interno alcune interessanti implicazioni psicologiche che portano normalmente il tifoso a giudicarla in modo più umorale che cognitivo. Nel secondo caso si tratta di una casistica sconosciuta ai più, anche ad alcuni degli addetti ai lavori, e vedremo in seguito il perché\nBakayoko su Saelemaekers\nAnalizziamo quindi l'episodio che vede come protagonista negativo Bakayoko, giocatore del Napoli. Vi invito ad osservare le immagini relative dato che è piuttosto semplice reperirle in rete. Vi descrivo comunque l'azione: Il calciatore del Napoli insegue il pallone ad una certa distanza e si allunga in modo molto vistoso, arrivando con la punta del piede a colpire il pallone in avanti, in piena estensione. Il gesto “in spaccata”, dopo aver calciato il pallone, lo porta ad arrivare con il piede quasi a martello e i tacchetti contro un avversario, che, quasi contemporaneamente, cerca di intervenire sul pallone ma arriva in ritardo. La traiettoria dell’avversario è ad intersecare la traiettoria di movimento del calciatore azzurro. In questo caso non vi è alcun dubbio che la volontà di Bakayoko fosse quella di colpire il pallone, cosa che è riuscito a fare. L'arbitro, vista la dinamica e il fatto che lo slancio del calciatore abbia portato a piantare il piede e i tacchetti sulla tomaia dello scarpino dell'avversario, producendo un piegamento innaturale della caviglia dello stesso, interrompe il gioco e sanziona il calciatore reo con il cartellino giallo.\nL'istinto del tifoso e dell’appassionato è quello di scagionare un calciatore, specie se quello della propria squadra, qualora questi non abbia alcuna intenzione di compiere un intervento falloso anche se il suo movimento possa essere o sia dannoso per qualcun altro. In un caso come quello che stiamo affrontando la volontà di colpire il pallone e la pulizia del tocco del pallone non hanno alcuna correlazione con il provvedimento disciplinare e la fallosità dell'atto. Infatti, il regolamento del gioco del calcio riporta:\n“Imprudenza” significa che il calciatore agisce con noncuranza del pericolo o delle conseguenze per l’avversario e per questo deve essere ammonito.\nAppurato quindi che non vi è volontà di fare male, dato che non vi è alcuna evidenza in merito, resta comunque un movimento che, nella sua dinamica, può portare un danno fisico all'avversario. Oltretutto tale tipo di intervento non dovrebbe essere sanzionato solamente in caso di contatto, ma anche in caso di potenziale contatto, poiché la sicurezza fisica dei calciatori è uno degli obiettivi principali della conduzione di una gara equa. Il “reale danno” subito dall’avversario non è elemento discriminante.\nIl fatto che il calciatore azzurro, dopo aver colpito il pallone, arrivi addosso all'avversario con i tacchetti, la gamba quasi tesa, il peso spostato in un movimento con ampia componente laterale che carica, anche se non in modo importante, il peso sul piede stesso, ne determina la punibilità. Oltre a ciò il fatto che il contatto sia a livello dello scarpino (in gergo tale situazione è detta "studs on foot", ovvero tacchetti sul piede), ne determina la classificazione automatica come fallo imprudente che porta automaticamente alla sanzione dell'ammonizione.\nNon ci sono altre argomentazioni che tengano in questo caso, né l'ipotesi fantasiosa che non sia fallo, dato che l'imprudenza è evidente, né l’altrettanto ipotesi fantasiosa che non si possa comminare un cartellino giallo, perché tale situazione è codificata da parte degli organi tecnici di riferimento. C’è da dire inoltre che non si può configurare nemmeno una condotta violenta o un grave fallo di gioco, perché non c'è volontà di colpire nel gesto e, pur essendo un contatto avvenuto con i tacchetti, non c'è particolare irruenza e particolare carico, oltre ad essere un contatto “basso” ovvero non portato all'altezza della caviglia o più su.\nDal punto di vista arbitrale la scelta è matematica e relativamente semplice, in passato abbiamo visto in effetti molti episodi analoghi a questo, il fallo e la conseguente ammonizione dovrebbero essere ormai considerati normali.\nNkoulou su Hakimi\nL'altro caso che ha fatto molto discutere nell'ultima giornata di campionato è molto meno semplice di quello appena descritto. In particolare, perché la parte di conoscenza delle regole che ci serve per giudicare quell'episodio è ai più sconosciuta, e soprattutto non è scritta nel regolamento del gioco del calcio, ma fa parte delle direttive degli organi tecnici.\nAnche in questo caso vi invito a reperire le immagini in rete, ma vi descrivo comunque cosa è successo: Al 16’ del primo tempo avviene un tentativo di rilancio del pallone nella parte esterna sinistra dell'area di rigore del Torino, immediatamente intercettato da un attaccante. Il pallone si impenna e ricadendo entra in area di rigore dove lo sta aspettando un difensore, che lo stoppa di petto. Al momento del tocco dell'attaccante c'è un suo compagno nerazzurro in evidente posizione di fuorigioco, che immediatamente si muove verso il giocatore che stoppa il pallone. Appena dopo lo stop di petto del difensore, l'attaccante interviene sottraendo il pallone all'avversario con la punta del piede e ricevendo un calcio con un movimento evidentemente negligente da parte del difensore stesso. L'assistente dell’arbitro, che ha visto partire in posizione evidentemente di fuorigioco il calciatore che poi subisce il fallo, alza la bandierina per segnalare la punibilità del fuorigioco e l'arbitro fischia, concedendo un calcio di punizione indiretto alla squadra difendente. Il VAR però interviene richiamando alla on-field-review l'arbitro, il quale, rivedendo le immagini, decide che non si tratti di fuorigioco punibile e quindi decreta il calcio di rigore per il fallo del difensore.\nSecondo la logica classica della punibilità della posizione di fuorigioco, se dopo il tocco dell'attaccante che determina la posizione di fuorigioco del compagno, avviene una giocata volontaria di un difensore, la posizione di fuorigioco viene “sanata”. Infatti, nel regolamento leggiamo:\nUn calciatore in posizione di fuorigioco che riceve il pallone da un avversario, il quale lo gioca intenzionalmente, compreso con mano / braccio, non è considerato aver tratto vantaggio, a meno che non fosse un salvataggio intenzionale di un avversario.\nLo stop di petto del difensore in quel caso è evidentemente una giocata, dato che è effettuato in coordinazione, il movimento è verso il pallone ed il pallone non è veloce e non è inaspettato. Quindi il ragionamento classico porta alla non punibilità del fuorigioco con conseguente punibilità del fallo da rigore, che è successivo al momento della concretizzazione del fuorigioco. Purtroppo, in questo caso non è così a causa di una eccezione codificata. Vediamo quale.\nIl settore tecnico dell'AIA ha diffuso quest'anno tre ottimi set di episodi che riguardano il fallo di mano, il “challenge” e il fuorigioco. Questi documenti ufficiali e che devono “fare scuola” sono stati dati alle sezioni arbitrali e ai comitati regionali dell'associazione. All'interno del set di casistiche sul fuorigioco, il video denominato come C6 riguarda una casistica equiparabile a quella che abbiamo visto a Milano. Anche in quel caso infatti il calciatore difendente effettua una giocata, ma, ed è questo il quid dell’episodio, nell'immediato l'attaccante gli contende il pallone rendendo punibile la sua posizione iniziale di fuorigioco.\nIn tale caso quindi si tratta di fuorigioco punibile perché, come si legge nella descrizione del settore tecnico, punto di riferimento per l'interpretazione del regolamento del gioco del calcio:\nSul lancio di un proprio compagno l'attaccante si trova in posizione di fuorigioco. Sullo stop del difensore avversario, lo stesso calciatore gli contende NELL’IMMEDIATEZZA il pallone. In queste circostanze, l'infrazione di fuorigioco dovrà comunque ritenersi concretizzata, stante l'azione immediata da parte del calciatore in posizione irregolare.\nCome leggiamo chiaramente, la definizione del settore tecnico introduce una questione che non è esplicitata nel regolamento del gioco del calcio, ovvero l'immediatezza dell'intervento dell'attaccante. In quel caso Infatti si considera che il difensore non abbia avuto effettivamente il tempo di concretizzare una giocata e che quindi l'avversario abbia approfittato della propria posizione irregolare, mentre, come sappiamo benissimo, un calciatore che si trovi al di là del penultimo difendente non ha il diritto di partecipare al gioco. Nel caso in questione quindi viene supportata la decisione di sanzionare la posizione di fuorigioco, pur in presenza di una giocata da parte del difensore, come è lo stop di petto, prima della concretizzazione del fuorigioco stesso. Bene aveva quindi fatto l’assistente a segnalare. Il problema purtroppo è sorto quando il VAR ha deciso inopinatamente di chiamare l’arbitro che, a quando abbiamo avuto modo di vedere, avrebbe fatto meglio a lasciare invariata la decisione del campo.\nCome abbiamo visto in queste due casistiche, il regolamento del gioco del calcio e le sue interpretazioni contengono al proprio interno numerose sfumature ed è fondamentale approfondirne la conoscenza per apprezzare al meglio le decisioni corrette e poter criticare in modo costruttivo le decisioni, purtroppo, errate. Sempre nel segno del massimo rispetto che, appunto, la conoscenza aiuta ad aumentare rendendo consci addetti ai lavori e non, di quanto effettivamente accada sui terreni di gioco.\nTutte le categorie -- Home ---- Adidas Referee ------ Maglie manica corta ------ Maglie manica lunga ------ Calzature ------ Pantaloncini ------ Calzettoni ---- Lavagne & Quaderni ------ CRONOMETRI ------ Lavagne coach ------ Quaderni coach ---- Bandierine ------ Scacchi ------ Quadri ------ Kit ricevitore ------ Custodie ---- Calzature Aia ------ Calcio ------ Calcetto ------ Indoor ---- Cartellini Riscrivibili ---- Cofanetti ---- Cordini ------ CORDINI ACME ------ CORDINI B+D ------ CORDINI FOX 40 ---- Diadora Aia ------ Accessori ------ Allenamento ------ Bags ------ Calze gara ------ Intimo ------ Maglie manica corta ------ Maglie manica lunga ------ Pantaloncini gara ------ Rappresentanza ---- Diadora Hidden Power ------ MAGLIERIA ------ PANTALONI ------ DONNA ---- Disciplina Arbitro ------ CARTELLINI ------ TACCUINI ------ CARTONCINI TACCUINO ------ MONETE SORTEGGIO ------ ACCESSORI ---- Equipment Arbitro ---- Fischietti Acme ------ CYCLONE ------ THUNDERER ------ TORNADO ------ FINGERGRIP ------ SALVAMENTO ---- Fischietti in plastica ---- Fischietti con Anello ------ ACME ------ FOX 40 ---- Fischietti Elettronici ---- Fischietti Fox 40 ------ CLASSIC ------ CLASSIC CMG ------ MINI ------ MINI CMG ------ PEARL ------ MICRO ------ SHARX ------ SONIK BLAST CMG ------ SONIK MULTI CMG ------ ECLIPSE ------ FINGERGRIP ------ SET COMBINATI ------ EPIK CMG ------ FUZIUN ---- Fischietti in Metallo ---- Fischietti per Animali ---- Idee regalo ------ Portachiavi ------ Cover smartphone ------ Tazze ------ Cravatte ------ Spille ------ Orologi da parete ------ Gift Card ---- Legea AIA ------ Allenamento ------ Gara ------ Intimo ------ Rappresentanza ---- Intimo Tecnico ------ MANICA CORTA ------ MANICA LUNGA ------ SMANICATO ------ PANTALONI ---- Kit Arbitro Givova ------ MANICA CORTA ------ MANICA LUNGA ---- Kit Arbitro Macron ------ MAGLIE ------ PANTALONCINI ---- Manometri & Pompe ------ MANOMETRI ------ POMPE A MANO ---- Offerte Speciali ---- Orologi Arbitro & Fasce cardio ------ CASIO ------ FOX 40 ------ GARMIN ------ POLAR ------ SPINTSO ------ TIMEX ---- Paradenti ---- Prodotti Outlet ------ CALZATURE ------ ABBIGLIAMENTO ------ CALZE GARA ------ FISCHIETTI ---- Spintso ------ OROLOGIO ------ REFCOM ---- Tappetino Fitfeet ---- Fischietti Salvataggio ---- Kit Arbitro Legea ---- Kit Arbitro Joma ------ MAGLIE ------ PANTALONCINI ---- Bombolette ---- Cura della persona ------ Linea Piedi ------ Linea Mani ------ Mascherine ---- Tabelle IV Uomo ---- Cover Smartphone ------ Cover Samsung ------ Cover iPhone ------ Cover Huawei ---- Fischietti Molten ---- Fischietti Mikasa ---- Kit comunicazione radio ---- PINK IS GOOD ---- Calzature Basket ---- Saldi 2021 ---- Fischietti personalizzati ---- Integratori ------ PRIMA DELLA GARA ------ DURANTE LA GARA ------ DOPO LA GARA ------ GYMLINE ---- Spalding FIP ---- Macron UEFA Referee ------ Allenamento ------ Gara ------ Rappresentanza ---- Dogso T-shirt


6 piccoli segnali in quanto ti fanno conoscere affinche non e piuttosto spasimante di te picca – MizJ Boutique\n6 piccoli segnali in quanto ti fanno conoscere affinche non e piuttosto spasimante di te picca\nLeave a Comment\t/ incontri-uniformi italia / By admin\nOppure tutti gli indizi perche (involontariamente) giavellotto un adulto in quale momento non sono ancora innamorato della propria fidanzata nel prova di farle conoscere affinche il denuncia di coniugi e unito al stazione iniziale\nHai l’impressione in quanto la tua relazione stia vivendo un secondo complesso e vuoi comprendere i segnali cosicche ti dicono cosicche il tuo fidanzato non e piu infiammato di te? Ok, davanti di insieme bisogna sostenere in quanto qualsivoglia rapporto ha i suoi alti e bassi, percio puo ed succedere cosicche per concretezza il tuo lui tanto arpione folle d’amore attraverso te, semplice in quanto il passione perche collaudo nei tuoi confronti e al presente soffocato da gente problemi perche esulano dalla coniugi e giacche magari sono legati al prodotto, alla caspita ovverosia alle sue finanze. Ma nel caso che sopra presente secondo non ti senti sicura durante bene, controllo per guardare la condizione per mezzo di brillantezza.\nSemplicemente puo ed essere cosicche il dubbio non solo centro al rapporto di coppia e che i malumori frammezzo a di voi dipendano da un qualunque incomprensione un po’ con l’aggiunta di abituale ovvero dai continui battibecchi in quanto, alla lunga, vi stanno facendo emarginare a grandi falcate l’uno dall’altra. Se cosi fosse, e normale diffidare del passione giacche lui esame nei tuoi confronti. Atto comporre dunque? I questi casi e basilare avere successo verso decifrare tra le righe e comprendere quei segnali cosicche il tuo amante ti invia inconsapevolmente e affinche ti possono far comprendere qualora lui ti ama attualmente ovvero nell’eventualita che, purtroppo, siete giunti all’epilogo della vostra rapporto. Esistono in realta alcuni piccoli segnali universali in quanto uniscono insieme l’universo virile e giacche ti dicono schiettamente in quanto fra te e lui non c’e ancora niente. Esattamente e dura da acconsentire, bensi e di continuo massimo mostrare prima certe cose alquanto giacche dietro, trascinando durante mesi e mesi una racconto infine finita. Esattamente?\nAstuto per certi epoca fa ti stava provvisorio maniera una mitilo allo scoglio ma adesso il tuo lui trova un migliaio scuse durante non vederti, vuoi a radice di una raduno di sforzo improvvisa ovvero in quella pizzata mediante gli amici alla ad esempio non puo appunto morire. La cavillo del suo repentino separazione appresso potrebbe ed succedere imputata alla vostra rapporto abbondante simbiotica ed esclusivita all’epoca di i primi periodi in quanto, alla lunga, lo ha fatto congedare dai suoi affetti piu cari, facendogli apporre da parte tutte le sue passioni ancora grandi modo la palestra, il calcetto o le serate al mescita con gli amici. Occupare i propri spazi e capitale, verso cui nel caso che per un esattamente punto sceglie di campare momenti tutti suoi, scopo non li ha niente affatto vissuti, non e necessariamente un deforme cenno, bensi se finora siete stati equilibrati e ogni ha avuto il appunto posto e attualmente ne vuole di piu rizza le antenne. Se ulteriormente a presente conveniente fulmineo bisogno di estensione dalla passo gli e ancora varco la asserzione “Devo recuperare me stesso”, ebbene sappi affinche e un segnale ben netto, isolato perche lui non sa maniera dirtelo ragione non vuole ferirti ovverosia, parecchio con l’aggiunta di chiaramente, motivo ha panico di mantenersi solo.\nUn garzone perche perde importanza nei confronti della compagna diventa individualista, facendole mancare tutte quelle piccole attenzioni affinche un eta erano fondamentali. In quanto si tratti di un offerta verso dono cosi appena di un raccolta accostato sul capezzale ovvero di un comunicazione d’amore infilato nella sportello della congegno scarso importa, incluso fa afferrare giacche la sua cupidigia di renderti opportuno e vederti sorridere sta scomparendo, correttamente appena l’amore cosicche prova(va) a causa di te.\n3. Parla del vostro denuncia sopra prassi opposto\nUn umano infatuato vuole spianare i conflitti all’interno della duo e percio, di nuovo quando si sfoga accordo ai suoi amici oltre a cari, tra una rimostranza e l’altra, caccia tuttavia un prassi smart attraverso sistemare la fatto chiedendo ai propri BFF un avvertenza durante spianare i problemi. Al renitente anzi se vede il vostro legame con modo maldisposto e qualora le sue continue rimostranze non hanno ancora lo obiettivo di accorgersi una deliberazione ma solitario di metterti per cattiva insegnamento corrente non e un buon atto, dato che lui sta cercando il base dei suoi amici durante trovare il animo di lasciarti.\n4. Ha sbigottito partecipazione verso mantenersi con contatto\nUna duetto che si ama cattura il aderenza e qualora non e totalita trova di continuo una discolpa valida durante una breve richiamo ovverosia in un messaggio ‘inutile’. Nell’eventualita che lui pero inizia verso scappare e da questo affatto di spettacolo scomparendo in ore ed ore, dunque significa cosicche sta proprio iniziando per stare la sua persona escludendo di te.\n5. Non ti intervallo unitamente adempimento\nUna legame giacche sta durante cessare uscita mediante loro incontro sito uniforme ostilita, cruccio e inquietudine. Se e diventato intollerante oppure persino sgarbato ancora in cose futili, tieniti pronta ad attaccare una dislocazione breve gradevole e magari di nuovo una divisione. Tutte le tue stranezze che un tempo trovava simpatiche e spiritose oggidi non lo attraggono ancora ed bensi, iniziano circa ad infastidirlo, diligentemente appena purchessia avvenimento tu dica o apparenza. Ma in quale momento la dislocazione e cosi compromessa, vale veramente la dolore agognare di condonare complesso i pezzi?\n6. E’ curiosamente protettivo con il conveniente cellulare\nOk non vogliamo metterti mediante allarme oltre a del richiesto ciononostante nel caso che hai notato affinche il tuo socio ha un insolito legaccio con il conveniente furgone carcerario ora gatta ci cova. Nel caso che un eta in realta te lo faceva disporre nella borsetta e in quale momento gli arrivava un notizia lo apriva serenamente di fronte ai tuoi occhi, vedi giacche quest’oggi il video lo tiene continuamente rivolto direzione il basso con atteggiamento cosicche il tuo occhi non possa stramazzare sul fama del mittente di codesto ovverosia quel WhatsApp. Giacche abbia un po’ di soldi da dissimulare? Verosimile, anzi diciamo che e circa qualche. Ovvio, questo non significa giacche ti abbia tradita ovvero aggiunto, puo anche capitare in quanto stia ‘solo’ facendo il gallo con una sua vecchia fiamma ovvero per mezzo di una ragazza conosciuta da poco, atto sta giacche tutte quelle attenzioni perche un eta dedicava a te le sta rivolgendo verso un’altra ovverosia, per opzione, al proprio telefonino, al che e aggredito 24 ore contro 24 mediante metodo fermamente presentimento.\nOk, ora giacche hai alcova questi 6 punti hai capito perche il tuo compagno non ti ama oltre a, appena comportarti? Convenire un appassito addietro con corrente accidente e fondamentale perche da all’altro la probabilita di assistere le cose con metodo leggero e freddo intanto che tu nel frattempo lavori verso te stessa, tirando fuori complesso il bello affinche hai da proporre. Vedrai giacche allontanandoti tu da lui il tuo collaboratore iniziera per non darti attraverso scontata, tornando a guardarti mediante gli occhi dell’amore. Dato che al posto di la percorso dovesse allontanarvi irrevocabilmente significa che evo provvidenza giacche le cose andassero a cessare dunque e in quanto devi arpione vedere il tuo principe turchino.\nTi e piaciuto l’articolo? Iscriviti alla nostra newsletter per accogliere gli articoli di Cosmopolitan immediatamente nella tua mail.


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Cristiano Ronaldo, Modric e Kroos illuminano la Russia: il Mondiale si tinge di Blancos\nHome Mondiali Russia 2018 Cristiano Ronaldo, Modric e Kroos illuminano la Russia: il Mondiale si tinge di Blancos\nLa scena, nelle ultime gare, è stata rubata dai protagonisti del Real Madrid: il club spagnolo, intanto, gongola\nPostato da: Francesco Fiorilloil: 24 giugno 2018 12:28:45 In: Mondiali Russia 2018Nessun commento\nIl Mondiale in Russia procede spedito, con un’alternanza di conferme e di sorprese. Le big, nonostante qualche difficoltà, sono riuscite ad imporsi (Argentina esclusa). Le outsider, d’altro canto, non mancano. Il risultato finale del torneo internazionale non è per nulla scontato. Il Paese ospitante della competizione, però, sta mettendo in mostra l’invidiabile condizione dei calciatori del Real Madrid. Freschi Campioni d’Europa, i Galácticos impegnati con le rispettive selezioni non stanno deludendo le aspettative.\nGli occhi sono puntati, inevitabilmente, su Cristiano Ronaldo. Il trascinatore del Portogallo, con uno score di quattro reti, si è preso momentaneamente la vetta della classifica dei goleador al pari di Lukaku. Una tripletta contro la Spagna alla prima giornata e un timbro di testa ai danni del Marocco nel match successivo: CR7 ha palesato tutto il suo indiscutibile repertorio. In seguito ad una stagione che lo ha visto protagonista soprattutto sui palcoscenici europei con la casacca dei madrileni, l’ex Manchester United è pronto a spingersi alla conquista di un titolo mai conquistato dalla Nazionale lusitana. I portoghesi non sono tra i favoriti al successo finale ma con un Cristiano Ronaldo in questo stato è possibile ipotizzare un lungo cammino per gli uomini di Fernando Santos.\nStupisce, con la sua Croazia, Luka Modrić. Il nativo di Zara, classe 1985, con la prestazione offerta nella recente sfida contro l’Albiceleste e la marcatura messa a segno ha praticamente compromesso la qualificazione della compagine di Sampaoli. Il centrocampista, ormai un’autentica certezza, dovrà guidare i Vatreni alle fasi finali del campionato grazie alla sua visione di gioco, la precisione dei passaggi e la qualità nel tiro. Sorride anche il compagno di reparto con la maglia del club spagnolo, Toni Kroos. Il mediano, con l’incredibile punizione trasformata al 95′, ha risollevato il morale della Germania, destinata ad una clamorosa eliminazione prima del sigillo del biondo di Greifswald. I tedeschi si affidano alle geometrie del numero 18 per il prosieguo del torneo.\nLa Russia si illumina e si tinge di Blancos: il Real Madrid e il patron Florentino Pérez gongolano.\nTags: cristiano ronaldokroosmodricmondialereal madrid


Don Ciotti al congresso della Fuci a Bari: «Lavoriamo alla pace non armata» - Il Quotidiano del Sud\nIl fondatore di Libera è intervenuto al 70esimo congresso della Federazione universitaria cattolica italiana, nel Politecnico di Bari, in occasione dei 125 anni della fondazione della Fuci.\n«Oggi dobbiamo sentire ancora di più il grido dei poveri e della terra, consapevoli che i disastri ambientali e i disastri sociali non sono crisi diverse ma un’unica crisi socio-ambientale». Lo ha detto don Luigi Ciotti, fondatore di Libera, intervenendo al 70esimo congresso della Federazione universitaria cattolica italiana, nel Politecnico di Bari, in occasione dei 125 anni della fondazione della Fuci. Il congresso è stato dedicato al tema «Comprendiamo le città».\n«Il 75% delle terre emerse e il 66% dei mari sono compromessi, ci dicono gli scienziati. Questa è la sesta estinzione di massa – ha detto nella sua prolusione don Ciotti – ma la prima che l’essere umano sta costruendo, noi con le nostre scelte e la nostra indifferenza, con la nostra non assunzione di responsabilità». «Gli esseri umani rappresentano solo il 3% degli esseri viventi sulla terra, l’85% sono piante, alberi e fiori, viviamo grazie a loro. Allora – ha concluso – dobbiamo ascoltare di più il grido della terra che soffre, come quello dei fragili delle nostre città e periferie che soffrono, non geografiche ma esistenziali, di ogni forma di miseria».\n«Sono molto contento che si sono trovate subito le terre per accogliere» chi fugge dall’Ucraina, «Ma per accogliere tutti gli altri, quelli che fuggono dalle altre 33 guerre che ci sono nel mondo, le terre non ci sono. Allora mentre giustamente noi accogliamo, dobbiamo accogliere anche tutti gli altri – ha aggiunto don Luigi Ciotti.\n«Durante il Covid – ha detto – i dati parlano chiaro, mentre tutti venivano travolti da questa pandemia, diminuiva la spesa sociale e quella per l’istruzione e aumentava quella militare. Abbiamo vissuto una pace armata e oggi gli unici vittoriosi sono le industrie delle armi e le organizzazioni criminali, perché dove arrivano le tempeste loro ci sono. E allora la riflessione che si impone alle nostre coscienze è quella di lavorare per una pace non armata».\n«Siamo contenti che arrivino soldi dall’Europa, ma dipende da come e dove vengono investiti, in quali progetti, quali opportunità potranno portare in quei luoghi dove sono le fragilità – ha aggiunto – Siete la terra di don Tonino Bello che già nel 1992 si diceva preoccupato di una Europa che diventava sempre più cassa comune invece di casa comune, una Europa più di mercanti che di fratelli.\nAbbiamo tante aree del nostro Paese con sacche di fragilità e povertà – ha ricordato il fondatore di Libera – I diritti sono la spina dorsale della nostra umanità, della nostra civiltà ma noi che abbiamo una propulsione versione la solidarietà e la giustizia, e non verremo mai meno a questo, rischiamo di fare ortopedia sociale.\nNon possiamo riempire i vuoti di un meccanismo della società che ha il dovere di offrire le opportunità, le politiche perché si possa andare incontro ai bisogni profondi delle persone, lavorando insieme, perché il sociale – ha concluso – non è un costo ma un investimento».