GPII 1982 Insegnamenti - Il congedo all'aeroporto di Cointrin - Ginevra (Svizzera)\nIl congedo all'aeroporto di Cointrin - Ginevra (Svizzera)\nTitolo: Abbiate sempre propositi di pace, di giustizia e di fraternità\nSignori Rappresentanti del Consiglio federale del Governo cantonale e municipale di Ginevra, Signor Direttore Generale dell'Organizzazione Internazionale del Lavoro, e tutti voi che siete venuti a salutarmi alla partenza.\nA lei, signor Direttore Generale dell'OIT, tengo a esprimere la mia particolare gratitudine, poiché è lei che si è fatto promotore di questo viaggio, che mi ha rinnovato l'invito e che mi ha permesso di prendere la parola davanti a tutti i partecipanti alla 68° Conferenza della vostra Organizzazione, di incontrare anche i gruppi di delegati e i funzionari dell'Ufficio Internazionale del Lavoro.\nSono anche lieto di salutare i rappresentanti delle altre Chiese cristiane. Come è loro desiderio, ci sarà reso possibile di approfondire i nostri contatti e i nostri colloqui nell'ambito della visita pastorale che mi sarà concesso di fare in Svizzera. Abbiamo tante cose in comune! Ai cari cattolici della Svizzera, e a ciascuno dei loro Pastori, io rinnovo il mio affetto e i miei incoraggiamenti. So che molte altre diocesi della Svizzera desidererebbero ricevermi, e che avevano persino preparato, fin dallo scorso anno, con cura, la mia visita che ha dovuto essere disdetta all'ultimo minuto. Spero che questa mia visita sia soltanto rinviata a un prossimo futuro, perché anch'io desidererei raccogliere sul posto la testimonianza delle vostre comunità cristiane.\n1982-06-15 Data estesa: Martedi 15 Giugno 1982\nTitolo: Rinnovato appello per la pace nel Libano\nConoscete lo svolgersi degli avvenimenti della guerra di cui è vittima il Libano: il cessate-il-fuoco è continuamente violato; è difficile portare i soccorsi necessari a tanta gente su cui si è abbattuta la tempesta del conflitto.\nIl mio pensiero va in particolare ai quartieri assediati della capitale Beyrouth, per i quali si teme uno scontro definitivo: ne risulterebbe un altro dolorosissimo e vano spargimento di sangue. La mia trepidazione va alla sorte di tante persone e soprattutto alle popolazioni inermi; sento il dovere di rinnovare l'appello pressante a cessare definitivamente ogni atto di guerra.\nLa mia invocazione, è questa: che lo spirito di rivalità e di rancore dei belligeranti si cambi in un profondo senso di umanità, affinché siano evitate ulteriori perdite di vite umane e, Dio non voglia, una vera e propria strage; che trionfino, nell'animo di chi sembra prevalere, la magnanimità, la saggezza e la lungimiranza, per non compromettere ancor più la futura soluzione negoziata dei problemi.\nVi invito dunque ad unirvi alla mia preghiera, affinché il Signore faccia comprendere a tutti gli uomini la necessità e il valore della pace, in ogni circostanza della vita dei popoli.\n1982-06-16 Data estesa: Mercoledi 16 Giugno 1982\nTitolo: Il saluto a pellegrini dello Sri Lanka\nCari fratelli e sorelle, Un cordiale benvenuto. Spero che il vostro pellegrinaggio vi porti molta grazia. Si viaggia per allargare i propri orizzonti, per aggiungere qualcosa alla propria esperienza del mondo e dell'umanità. Un pellegrinaggio pero deve fare ancora qualcosa in più. Dovrebbe porci in qualche modo in contatto con ciò che è più solido e duraturo di questo mondo mutevole. Dovrebbe darci ispirazione e forza per il futuro, e renderci più saggi e più buoni.\nPossa il vostro viaggio essere un vero pellegrinaggio. Possa la vostra visita Roma darvi qualcosa dello spirito di San Pietro e San Paolo, i fondatori della Chiesa in questa città, ed assicurarvi della loro protezione celeste. Che Dio sia con voi nel vostro viaggio, e che possa mostrare la sua grazia a voi, ai vostri cari e al vostro paese. Dio benedica lo Sri Lanka.\n1982-06-17 Data estesa: Giovedi 17 Giugno 1982\nAl Presidente Houphouet-Boigny - Città del Vaticano (Roma)\nTitolo: Il contributo della Costa d'Avorio alla pace tra i popoli africani\nSignor Presidente, Signore e Signori, Con un gesto di grande cortesia al quale sono estremamente sensibile, avete voluto rendermi la visita che avevo avuto la fortuna di poter compiere, appena un po' più di due anni fa, fra i cattolici e la popolazione della Costa d'Avorio. Siate tutti cordialmente ringraziati e siate tutti i benvenuti in questa dimora! Mi offrite - a partire da lei, Signor Presidente - la gioia dolcissima di rivivere le ore indimenticabili di Abidjan e di Notre-Dame di Treichville, di Yamoussourko e di Adzopé! Grazie ancora per la vostra meravigliosa ospitalità del maggio 1980, e grazie di essere qui oggi! La casa del Papa, come quella dei pastori della Chiesa, che siano alla testa di una diocesi o di una comunità parrocchiale, deve essere una dimora sempre aperta. Il Cristo, l'Unico Pastore, non era forse totalmente disponibile alle persone e alle folle? Il vostro paese stesso offre un magnifico esempio d'accoglienza. Che resti sempre un luogo di veri incontri, d'ascolto reciproco, di dialogo costruttivo, di concentrazione perseverante, in vista del bene dell'umanità sempre alla ricerca di giustizia, fraternità e pace! In questo breve incontro non posso che rinnovarvi gli incoraggiamenti e gli auguri formulati nel corso del mio viaggio pastorale nella vostra terra della Costa d'Avorio. Con lei, Signor Presidente, come con coloro che l'accompagnano, spero che tutti gli abitanti della Costa d'Avorio, giovani e adulti, cittadini e contadini, vogliano sempre più aiutarsi l'un l'altro per costruire la loro vita spirituale e quella di tutto il paese su dei principi etici solidi, generatori di comportamenti che testimoniano una vera civiltà ed una effettiva solidarietà, e io aggiungo, per i cristiani, una luminosa fedeltà al Vangelo di Cristo.\nLo sappiamo tutti: nessun popolo al mondo può progredire lungo il cammino di una civiltà che rispetta tutte le dimensioni dell'uomo, senza attenersi liberamente alle norme dettate dalla coscienza e agli imperativi della vita sociale.\nChe il caro popolo della Costa d'Avorio continui a sviluppare il meglio delle sue tradizioni e della sua cultura - penso in particolare alla sua azione moderatrice fra le giovani nazioni africane -, e che conservi allo stesso tempo il coraggio unanime e perseverante di porre rimedio a tutto ciò che è suscettibile di indebolirlo moralmente e socialmente! E' così che può e potrà portare un contributo positivo ed apprezzato, con spirito di conciliazione e di pace, nel concerto dei paesi africani che hanno preso in mano il proprio destino in un passato ancora recente. E, devo dirlo, che le comunità cristiane della Costa d'Avorio - fortunate di beneficiare della benevolenza delle autorità civili, alle quali rendo omaggio per ciò che hanno fatto e quello che continueranno a fare a livello di libertà religiosa - portino lealmente il loro aiuto specifico al progresso di tutto il popolo sul cammino, sempre arduo, ma alquanto benefico, della verità, della solidarietà, della concordia, in breve di una vera prosperità! Come ho già fatto nel corso della mia visita apostolica, e molte altre volte in seguito, domando al Signore, fonte di saggezza e di forza, d'ispirare e sostenere il popolo della Costa d'Avorio e i suoi dirigenti, così come tutte le genti del vasto continente africano.\n1982-06-18 Data estesa: Venerdi 18 Giugno 1982\nAi Vescovi dello Zimbabwe in visita "ad limina" - Città del Vaticano (Roma)\nTitolo: Fate che il messaggio del Vangelo s'incarni nella cultura del vostro popolo\nMiei fratelli in Cristo.\nGrande è la mia gioia nel dare il benvenuto a tutti voi qui convenuti.\nQuando ci raduniamo nella fede e nell'amore, il nostro incontrarci dà testimonianza del legame profondo di unità che unisce la Santa Sede e le Chiese di Harare, Bulawago, Gwelo, Umtali, Wankie e la Prefettura Apostolica di Sinoia. E' particolarmente significativo che questa sia la vostra prima visita "ad limina" da quando lo Zimbabwe ha ottenuto l'indipendenza nazionale due anni fa. So che voi condividete la gioia che questo nuovo "status" ha suscitato nei cuori dei vostri connazionali, e sono lieto che vi adoperiate continuamente nella costruzione di una società giusta e pacifica, in cui sia garantita la dignità di ogni persona. La vostra difesa dei diritti umani fornisce una ferma speranza che ogni pregiudizio basato sulla razza, origine e cultura, sarà eliminato.\nHo fiducia nel fatto che la Chiesa nello Zimbabwe continuerà a dimostrare la sua saggezza mediante la sua opera di riconciliazione e costruendo una società che sia realmente cristiana, una società cioè nella quale tutte le razze si sentano accolte e nella quale sia dato spazio al contributo specifico che ognuno può rendere al benessere di tutti. Il perseguimento del bene comune dell'intera società richiede una collaborazione continua tra la gerarchia e le autorità civili, in un'atmosfera di libertà e di rispetto per le diverse competenze della Chiesa e dello Stato. La Chiesa desidera cooperare agli sforzi per far progredire lo sviluppo integrale dei popoli. I suoi membri sono anche parte della comunità civile; ma essa mantiene una sua propria identità, una identità basata sull'insegnamento di Cristo, e che non può perciò venir confusa con quella di un partito politico. Nessun partito politico può arrogarsi il diritto di rappresentarla. Nessun programma politico può asserire di esaurire le ricchezze del suo messaggio. Essa deve perciò preservare accuratamente la sua identità e libertà, mentre lavora con tutto il cuore per il maggior bene di tutti.\nQuesti sono giorni decisivi per lo Zimbabwe - sia per il paese che per la Chiesa. Ogni fedele e ogni comunità ecclesiale locale deve essere preparata al rinnovamento, in modo da incontrare le esigenze di una situazione in via di cambiamento. Questo richiede un processo di purificazione, una profonda conversione della mente e del cuore, cosicché gli autentici valori del Vangelo possano penetrare e agire come lievito in tutta la società, trasformandola in una realtà sempre più umana. La Chiesa trova la motivazione per questo nella sua obbedienza alla volontà di Dio. Perché è volontà di Dio che tutti gli uomini e le donne condividano i doni dell'unità, e della giustizia, della onestà e della pace.\nNella sua amorosa Provvidenza, Dio ha rivelato questo desiderio nella persona di Gesù Cristo ed egli continua ad offrire la Buona Novella della salvezza mediante il ministero della Chiesa. In ogni epoca, dunque, la Chiesa si adopera nella proclamazione di questo divino messaggio e perciò a favorire la venuta del Regno.\nIn questo contesto, possiamo dire con san Paolo: "Noi fungiamo da ambasciatori per Cristo, come se Dio esortasse per mezzo nostro" (2Co 5,20). Ci è stato dunque affidato il messaggio di riconciliazione e a noi tocca il compito urgente della sua proclamazione. perciò conosciamo bene i sentimenti di san Paolo quando esclama: "Guai a me se non predicassi il Vangelo!" (1Co 9,16).\nNella storia dello Zimbabwe, troviamo un eccellente esempio di questo spirito nella coraggiosa determinazione di Padre Goncale Silveira della Compagnia di Gesù, che per primo porto la fede cattolica al regno di Monomotapa più di quattrocento anni fa. Lo stesso zelo apostolico ha ispirato l'opera di tanti missionari nel vostro paese durante il secolo scorso, tra i quali vi sono stati testimoni esemplari. Al giorno d'oggi l'opera di evangelizzazione non è meno esigente, poiché Dio chiama preziosi strumenti umani fra il clero e i sacerdoti locali per proclamare la verità salvifica del Vangelo.\nFin dai primissimi giorni, l'intenzione dei missionari era quella di impartire un amore profondo per Dio e per il prossimo, un amore nutrito dalla celebrazione dei sacramenti della Chiesa, specialmente l'Eucaristia. Il rispetto e la devozione che i cattolici dello Zimbabwe hanno sempre dimostrato verso il santo Sacrificio della Messa è uno dei più nobili aspetti della loro eredità spirituale.\nMa i missionari erano anche consapevoli che "l'evangelizzazione non sarebbe completa se non tenesse conto della crescente reciproca influenza del Vangelo e della vita concreta degli uomini" (EN 29), e così essi cercarono di servire la persona intera, consci che la risposta della fede richiede un coinvolgimento totale con la vita dell'altro nella sua interezza. Per questa ragione essi si sono occupati dei bisogni concreti dell'educazione, dell'assistenza medica e della preparazione al lavoro, perché la conversione interna di fede potesse manifestarsi all'esterno e, in questo modo, divenire causa di fede profonda nell'intera comunità.\nE' comunque evidente che al giorno d'oggi devono essere superati numerosi ostacoli alla piena realizzazione dell'opera di evangelizzazione. Per esempio, la sofferenza causata dalla violenza nella vostra nazione rappresenta un pesante fardello per la vita personale e materiale del vostro popolo. In aggiunta a ciò, la scarsità di risorse finanziarie ha causato una riduzione dei piani per incrementare le opere di carità. La crescita relativamente ridotta nel numero del clero, al servizio di una popolazione sempre crescente, ha poi posto un freno ai programmi di istruzione catechetica e ad altri importanti aspetti della missione della Chiesa.\nTuttavia, nonostante queste difficoltà, la Chiesa nello Zimbabwe continua a crescere nella forza della Parola di Dio, mentre si offre al servizio del bene comune. Il contributo passato e presente delle vostre scuole elementari e secondarie, insieme a quello delle scuole di artigianato e di istituti magistrali, hanno reso un contributo importante allo sviluppo del paese. Gli ospedali cattolici, i dispensari medici e gli orfanotrofi hanno dimostrato in modo concreto la preoccupazione della Chiesa per i sofferenti e i poveri, i soli e gli abbandonati. L'opera di evangelizzazione include non solo la proclamazione della fede con la parola ma anche la sua dimostrazione mediante le opere dettate dall'amore e dalla compassione.\nA questo proposito non posso mancare di menzionare il ruolo notevole che le donne religiose hanno assunto a favore della fede nello Zimbabwe. Nella qualità di insegnanti, infermiere e amministratrici e in vari altri ruoli, esse hanno servito nel modo più generoso e ammirevole. La testimonianza delle suore missionarie nella vostra terra è stata realmente commovente; ed ora le vostre Chiese locali possono vantare quattro Congregazioni indigene che continuano la loro nobile tradizione. Certamente questo è un segno del favore divino e una causa di grande gioia per la Chiesa intera.\nInfine, miei cari fratelli, voi avete espresso il desiderio che la Chiesa nello Zimbabwe fosse realmente cattolica e realmente africana. E' mia fervida preghiera che possa essere davvero così. Ripeto a questo proposito ciò che ho detto nel corso della mia visita pastorale in Nigeria: "La Chiesa rispetta realmente la cultura di ciascun popolo. Nell'offrire il messaggio del Vangelo, la Chiesa non intende distruggere o abolire ciò che è buono e bello. Infatti essa riconosce molti valori culturali e, mediante il potere del Vangelo, purifica e include nel culto cristiano alcuni elementi delle consuetudini di un popolo. La Chiesa viene a portare Cristo; non viene a portare la cultura di un'altra razza.\nL'evangelizzazione ha come scopo quello di penetrare ed elevare la cultura mediante la potenza del Vangelo".\nVi incoraggio ad incarnare il divino messaggio del Vangelo nelle consuetudini e nella cultura del vostro popolo. A volte ciò richiederà grandi qualità di discernimento, prudenza e pazienza da parte vostra. Ma noi sappiamo che Cristo è il centro di tutta la storia umana ed ogni cultura umana trova in lui il suo compimento e perfezione. Siate pronti ad accettare tutto ciò che è compatibile con il Vangelo e ad offrirlo al vostro popolo come una opportunità di crescita nella santità.\nCerchiamo di renderci conto inoltre del fatto che il cammino alla santità include la via della Croce. Non c'è crescita genuina in Cristo, né trasformazione interiore, che sino ad un certo punto non richieda fatica e abnegazione. Gesù stesso lo ha puntualizzato quando ha detto: "Un servo non è più grande del suo padrone. Se hanno perseguitato me, perseguiteranno anche voi" (Jn 15,20). Se noi desideriamo prendere parte alla sua gloria, dobbiamo essere disposti ad unirci a lui nella Passione.\nCon questo pensiero nel cuore, siamo spinti ad avere più piena fiducia nella potenza della preghiera. Vi chiedo di incoraggiare il vostro popolo a trovare frequenti opportunità di preghiera e di cercare nella preghiera la forza necessaria per affrontare la vita quotidiana. Facendo questo, in quanto Vescovi, cerchiamo di essere i primi servitori della preghiera implorando continuamente dal Signore la grazia della fedeltà, della perseveranza e della saggezza. E non dimentichiamo la potente intercessione di Maria, Madre di Cristo e Madre di tutti coloro che sono in Cristo. Ella ha conosciuto una profonda intimità con suo Figlio ed ha fatto esperienza della gioia di abbandonare la sua vita alla volontà del Padre. Che Ella sia per voi di esempio e di guida.\nDal profondo del mio cuore vi auguro pace in nostro Signore Gesù Cristo.\nInvoco su di voi la sua grazia e il suo favore nel vostro sacro ministero e vi imparto di cuore la mia apostolica benedizione, come anche ai vostri sacerdoti, religiosi e laici.\nLettera alle Carmelitane Scalze\nTitolo: Il mondo di oggi ha urgente necessità dei valori della vita contemplativa\nAlle carissime sorelle, Monache Scalze dell'Ordine della Beata Vergine Maria del Monte Carmelo in occasione del IV Centenario della morte di santa Teresa di Gesù.\n1. Con vivissima gioia e con particolare effusione di affetto mi rivolgo a voi, Carmelitane Scalze, nella circostanza del IV Centenario del beato transito di santa Teresa di Gesù, vostra Fondatrice e Dottore della Chiesa, avvenuto ad Alba de Tormes il 15 ottobre dell'anno 1582, alla cui solenne celebrazione voi, sue figlie, e i Padri Carmelitani Scalzi avete voluto prepararvi, dedicando un intero anno al ricordo ed al culto della venerata Madre.\nFin dall'inizio di questo "anno teresiano" ho voluto incoraggiare gli intendimenti ed i propositi dei figli e delle figlie della grande Santa; e a tal fine ho indirizzato al reverendissimo Padre Felipe Sainz de Baranda, Preposito Generale, e, per suo tramite, a tutto l'Ordine, l'epistola "Virtutis Exemplum et Magistra" in data 14 ottobre 1981 ("Insegnamenti", IV, 2  419ss).\nOggi è a voi, figlie di santa Teresa, che voglio rivolgermi direttamente perché voi siete il primo frutto della sua sollecitudine materna e della sua opera di Riformatrice, e quindi siete sommamente interessate a cogliere in abbondanza i frutti spirituali di questo Centenario. Inoltre, con questa mia Lettera, intendo corrispondere alle numerose testimonianze di ubbidienza e di fedeltà al vostro carisma contemplativo, come pure alle generose offerte di preghiere e di sacrifici per il mio ministero di Pastore universale, che continuano a giungermi, specialmente in quest'anno giubilare, da parte dei Carmeli sparsi per il mondo.\n2. In questa occasione, dunque, per voi tanto significativa, desidero esprimervi la mia sentita gratitudine ed insieme rivolgervi una parola di vivo incoraggiamento.\nSi, desidero anzitutto ringraziarvi, perché mi è noto quanto voi fate per la gloria di Dio, per la Chiesa e per il mondo, mediante la vostra vita di preghiera e di sacrificio. A questo proposito, mi piace ricordare le parole della vostra santa Madre, la quale, riferendosi alle anime da salvare, così si rivolgeva alle sue figlie: "E' per questa opera che egli - il Signore - vi ha radunate qui; è questa la vostra vocazione, queste le vostre incombenze, questo dev'essere l'oggetto dei vostri desideri, il motivo delle vostre lacrime, il fine delle vostre preghiere" (Santa Teresa di Gesù, "Cammino", I,5). E con espressioni quanto mai attuali, aggiungeva: "il mondo è in fuoco! Si vorrebbe, per così dire, condannare di nuovo Gesù Cristo, poiché lo si carica di tante calunnie! Si vorrebbe farla finita con la sua Chiesa" (I,5). Quindi, per lei lo scopo della Riforma e delle Fondazioni fu anzitutto quello di procurare la gloria di Dio ed il "bene della sua Chiesa" ("Cammino", III,6).\nQuanto le figlie di santa Teresa, in quattro secoli di storia, hanno fatto per questo "bene", è noto solo al Signore. Tuttavia, scorrendo le cronache dei vostri Monasteri, riguardando i luminosi esempi di santità offerti in passato - per tutti sia indicativo quello di santa Teresa di Gesù Bambino, celeste Patrona delle Missioni - nonché i presenti attestati di evangelica perfezione offerti dalle vostre Famiglie religiose, è consentito intravvedere qualche cosa di tale misteriosa fecondità nella Chiesa e per la Chiesa.\nNon posso quindi fare a meno di esprimervi, a nome di Cristo e della Chiesa, la mia gratitudine per quanto voi, figlie di tanta Madre, avete compiuto e continuate a compiere per la salvezza delle anime e per l'estensione del Regno di Dio.\n3. Insieme con queste espressioni di doverosa riconoscenza voglio indirizzarvi un fervido incoraggiamento a proseguire sempre più consapevolmente e fruttuosamente sulla via tracciata dalla Santa, per dare alla Chiesa e al mondo ciò che attendono da voi.\nIl Concilio Vaticano II ha ribadito la legittimità, nella Chiesa, di Istituti i quali - come il vostro - sono "interamente dediti alla contemplazione, tanto che i loro membri si occupano solo di Dio nella solitudine e nel silenzio, in continua preghiera ed intensa penitenza..."; ne ha riaffermato l'utilità per la stessa Chiesa, alla quale "danno incremento con una misteriosa fecondità apostolica", così da costituire per essa "una gloria ed una sorgente di grazie celesti". E in pari tempo ha indicato le condizioni fondamentali di questa fecondità, raccomandando che il lavoro di aggiornamento di tali Istituti sia fatto "nel rispetto della loro separazione dal mondo e degli esercizi propri della vita contemplativa" (cfr. PC 7).\n4. Ora, vi è facile ritrovare in questi orientamenti conciliari l'insegnamento e le direttive della vostra santa Madre. Non è forse per realizzare una vita "integralmente ordinata alla contemplazione", che ella intraprese la sua Riforma? Aveva, infatti, accolto pienamente l'appello imperativo del Signore: "Ormai non voglio più che tu conversi con gli uomini, ma con gli angeli" (Santa Teresa di Gesù, "Vita", XXIV,5), ed aveva meditato a lungo sull'esempio di Gesù il quale "ci insegna a pregare nella solitudine" ("Cammino", XXIV,4), per cui la Santa raccomandava alle sue figlie: "Dobbiamo separarci da tutto per avvicinarci interiormente a Dio" ("Cammino", XXIX,5).\nMeglio di ogni altro, la vostra Fondatrice sapeva che tale solitudine è soltanto un mezzo, ed al riguardo si esprimeva così: "Sarebbe proprio una disgrazia se noi potessimo fare orazione soltanto nei cantucci della solitudine" (Santa Teresa di Gesù, "Fondazioni", V,16). Ma, in pari tempo, conosceva per esperiemza l'importanza di questo mezzo e le era ben noto che il deserto è il luogo per eccellenza dell'incontro col Signore, come dice la Sacra Scrittura: "perciò la attirero a me, la condurro nel deserto e parlero al suo cuore" (Os 2,16). Da qui deriva la sua insistenza continua sull'osservanza della clausura, mezzo concreto per attuare questa solitudine contemplativa; osservanza per la quale anch'io, rivolgendomi ai partecipanti alla Sessione Plenaria della Sacra Congregazione per i Religiosi e per gli Istituti Secolari, nel mese di marzo 1980, ho vivamente raccomandato "un giusto rigore" (AAS 72  211).\nEd insieme con la clausura e con i segni esterni che la concretizzano la santa Madre raccornandava con vigore tutti gli altri mezzi, che assicurano la separazione dal mondo, tra i quali eccelle il silenzio che "facilita altamente l'orazione, fondamento del Monastero" (cfr. "Cammino", IV,9).\n5. Per quanto riguarda, poi, "l'intensa penitenza", indicata dal Concilio quale caratteristica - insieme con la preghiera - della vita integralmente contemplativa, più ancora delle sue esortazioni, sono la vita e le Costituzioni di santa Teresa che ve ne dicono l'importanza, anzi la necessità assoluta. perciò non sarebbe certamente conforme al Concilio né al carisma della vostra santa Madre, un aggiornamento che portasse ad una minore penitenza, ossia ad un sacrificio di voi stesse meno generoso, meno lieto, meno totale.\nInfatti, la fedeltà alla pratica della penitenza favorisce anche l'esercizio della carità fraterna, il distacco da tutto e l'umiltà autentica, che rimangono i tre cardini del cammino di perfezione (cfr. "Cammino", IV,4), ed in pari tempo rientra in quella nota caratteristica ed essenziale dell'esperienza carmelitana, che san Giovanni della Croce, intrepido cooperatore di santa Teresa nella riforma del vostro Ordine, ha magistralmente espresso nell'assoluto del "todo-nada".\nNon dubito che le Carmelitane di oggi, non meno di quelle di ieri, tendano gioiosamente al traguardo di questo assoluto, per rispondere adeguatamente alle istanze profonde che scaturiscono da un amore totale per Cristo e da una dedizione senza riserve alla missione della Chiesa.\n6. In questo cammino vi sia di aiuto e di guida la Vergine santissima, modello incomparabile per tutte le anime di vita contemplativa e particolarmente per voi, figlie di un Ordine, il quale, fin dalle origini, si configuro "tutto di Maria", secondo il detto dei vostri Padri nel Medio Evo: "Totus marianus est Carmelus".\nNel suo intento di riportare l'Ordine al fervore primitivo, la vostra santa Madre volle adoperarsi soltanto "per il servizio del Signore e per l'onore dell'abito della sua gloriosa Genitrice" ("Vita", XXXIV,6) e, nel fondare il Convento di san Giuseppe di Avila, il suo desiderio più vivo fu "che si osservasse la Regola di nostra Signora ed Imperatrice con la perfezione delle origini" ("Cammino", III,5). Il Signore stesso la conforto in questo senso quando, terminata questa fondazione, la "ringrazio di ciò che aveva fatto per la sua santa Madre" ("Cammino", III,24).\nNumerose altre circostanze della sua vita testimoniano quanto il carisma di Teresa di Gesù sia sotto il segno di Maria. Da lei, nell'anno 1562, la grande Santa ricevette, per così dire, l'investitura di riformatrice (cfr. "Vita", XXXIII,14), e nelle sue mani rinnovo una volta la propria professione (Santa Teresa di Gesù, "Relazioni", 48). Non fa quindi meraviglia sentire santa Teresa chiamare ripetutamente le sue monache "figlie della Vergine" ("Vita", XXXII,11.14; XXXVI, 6.24.28; "Cammino", XIII,3; "Mansioni" III, 1,3; "Fondazioni", XIX,5; XXIX,23) ed esortarle con queste parole: "Poiché avete una Madre tanto buona, imitatela e considerate la grandezza di questa Signora ed il bene che è per voi averla come patrona" ("Mansioni" III, 1,3).\nMeditando, alla sequela della vostra Riformatrice il mistero di Maria, il cui Cuore è nella sua unione intima con Cristo, sorgente di vita per la Chiesa (cfr. RH 22), voi vi inoltrerete più profondamente nella luce radiosa della vostra vocazione, delle sue esigenze di solitudine, di silenzio, di sacrificio totale, convincendovi, in pari tempo, della sua segreta fecondità, la quale vi apparirà tanto più urgente, in quanto oggi, ancora più che quattro secoli fa, "il mondo è in fuoco" e grandi sono i pericoli che lo minacciano.\n7. Carissime figlie di santa Teresa e della Vergine del Monte Carmelo, nel ringraziarvi ancora una volta per quanto compite per la Chiesa, in particolare per i suoi Vescovi, sacerdoti e missionari, di cui siete ausiliatrici nascoste, silenziose, rna necessarie, vi esorto a vivere sempre piu generosamente questa dimensione della vostra vocazione. L'"Anno teresiano" giovi ad approfondire nei vostri animi la retta comprensione della fedeltà al carisma della vostra santa Madre e vi propizi le grazie indispensabili per attuare una dedizione sempre maggiore.\nIn pegno di esse, e quale segno di particolare benevolenza, imparto a tutte voi la mia benedizione apostolica.\nDal Vaticano, il 31 maggio, festa della Visitazione di Maria santissima, dell'anno 1982, quarto del pontificato.\n1982-06-19 Data estesa: Sabato 19 Giugno 1982\nAd un gruppo di giovani corsisti dell'IRI - Città del Vaticano (Roma)\nTitolo: Nel promuovere lo sviluppo dei vostri paesi date sempre il primato ai valori spirituali\n1. Sono lieto di accogliere e di salutare voi, partecipanti al XX Corso di perfezionamento alle funzioni tecniche e direttive aziendali, promosso dall'Istituto per la Ricostruzione Industriale. Vi ringrazio per questa visita che, come è ormai tradizione, avete voluto compiere, prima di lasciare l'Italia e fare ritorno alle vostre rispettive nazioni per portarvi il contributo delle vostre energie giovanili, delle vostre capacità di impegno e delle nozioni tecniche più moderne, necessarie allo sviluppo economico e sociale delle vostre comunità nazionali.\n2. Desidero anzitutto confermare il mio apprezzamento, già espresso due anni or sono, per la provvida e benemerita iniziativa dell'IRI, qui rappresentato dal Presidente, dottor Pietro Sette, a cui va il mio ringraziamento anche per le cordiali espressioni che ha voluto rivolgermi. Tale iniziativa, la quale ormai da venti anni va incontro alle necessità di tanti giovani provenienti da Paesi in via di industrializzazione e desiderosi di perfezionarsi tecnicamente, è una concreta dimostrazione di un generoso sforzo, inteso a promuovere quella solidarietà tra i popoli, che la Chiesa non cessa di proclamare, e che ho ribadito nel mio recente intervento presso l'Organizzazione Internazionale del Lavoro a Ginevra, facendo appello ad "una nuova coscienza mondiale" e mettendo in risalto che "il bene comune mondiale richiede una nuova solidarietà senza frontiere" (cfr. "L'Osservatore Romano", 17 giugno 1982). Per queste ragioni non posso non esprimere incoraggiamento a codesto esperimento dell'IRI, in cui vedo tradotta in realtà una delle sollecitudini della Chiesa nei confronti dei popoli bisognosi di specifico addestramento professionale in alcuni settori dell'attività industriale ed aziendale.\n3. A voi giovani dico che la vostra presenza mi fa molto piacere, anche perché richiama alla mia mente i vari continenti da cui provenite e, in particolare, alcuni Paesi che ho avuto la sorte di visitare nei miei viaggi apostolici: la Nigeria e lo Zaire; il Brasile, il Messico, l'Argentina e la Repubblica Dominicana; le Filippine, il Pakistan e la Turchia. Ci sono poi, tra voi, rappresentanti di altri Paesi che non ho ancora visitato, ma che porto ugualmente nel cuore.\nAl termine del vostro Corso di specializzazione, vi auguro che possiate portare dal vostro soggiorno in Italia non solo quel necessario perfezionamento tecnico e professionale, da cui tanto si aspettano i vostri connazionali, ma anche una concezione più ampia del valore della vita umana e dei diritti fondamentali dell'uomo, immagine di Dio e centro dell'universo. Alla luce anche di questa esperienza, date prova nei vostri futuri ambienti di lavoro e nelle vostre famiglie di essere uomini più saggi e più maturi e di saper condurre una vita onesta, coerente e laboriosa; date il primato ai valori spirituali, amando e rispettando Dio e il prossimo; fatevi portatori e realizzatori di un messaggio di fraternità e di pace tra gli uomini, vostri fratelli, superando le barriere delle disuguaglianze e discriminazioni sociali, economiche ed ambientali, e non lasciandovi mai intimorire dalle difficoltà, né scoraggiare dalla grandezza dei compiti che vi attendono. Vi guidi sempre la coscienza della vostra preparazione, un amore disinteressato verso i vostri connazionali, il desiderio di giovare alla loro vita ed il proposito di servirli e di rendervi loro utili.\nCon questi pensieri e con questi voti, volentieri imparto a voi, ai Dirigenti e Docenti dell'IRI, alle vostre rispettive famiglie e nazioni la mia benedizione.


Bandiera neonazi in caserma carabinieri a Firenze. Aperta inchiesta | Sky TG24\nBandiera neonazi in caserma carabinieri a Firenze. Aperta inchiesta\n02 dic 2017 - 21:45\nIl fermo immagine tratto da un video di "Il sito di Firenze"\nUn video mostra il vessillo utilizzato come simbolo da gruppi xenofobi, in una stanza del VI battaglione Toscana. L’Arma: “Stiamo valutando”. La ministra Pinotti: "Chiarimenti rapidi e provvedimenti rigorosi"\nUna bandiera utilizzata in tutta Europa da gruppi neonazisti sarebbe apparsa nella caserma Baldissera di Firenze. In particolare, la bandiera sarebbe in una camerata del VI battaglione carabinieri Toscana e sarebbe visibile dalla strada. Mentre l'Arma ha fatto sapere che sta "valutando" la situazione, la ministra della Difesa Roberta Pinotti ha parlato di "gesto vergognoso" e ha chiesto al comandante generale dei carabinieri, Tullio Del Sette, "chiarimenti rapidi e provvedimenti rigorosi". Un'inchiesta interna è stata avviata dall'Arma. Gli accertamenti saranno condotti dai carabinieri del comando provinciale per raccogliere gli elementi utili a fare luce sull'episodio.\nLa pagina “Il sito di Firenze” ha pubblicato un video che sarebbe stato girato dall'esterno della caserma Baldissera. Nelle immagini, per un attimo, accanto alla bandiera apparirebbe anche un poster - forse un fotomontaggio - con un'immagine di Matteo Salvini. La bandiera che si vede nel video, comparsa pure in qualche curva degli stadi italiani, è utilizzata come simbolo da gruppi neonazisti e xenofobi.\nLa risposta dell’Arma\nL’Arma dei carabinieri ha fatto sapere che il comandante del battaglione sta “valutando provvedimenti disciplinari” ed eventuali conseguenze penali del gesto. La caserma Baldissera si trova sul lungarno Guglielmo Pecori Giraldi, non lontano dal centro storico di Firenze. Ospita il VI Battaglione carabinieri Toscana e gli uffici del comando regionale.\nL'intervento della ministra Pinotti\nSulla vicenda è intervenuta anche la ministra Roberta Pinotti, che ha chiesto al generale Tullio Del Sette - comandante generale dell'Arma dei carabinieri - "chiarimenti rapidi e provvedimenti rigorosi". "La Repubblica italiana e la sua Costituzione - ha detto la ministra - si fondano sui valori della Resistenza, sulla lotta al fascismo e al nazifascismo. Chiunque giura di essere militare lo fa dichiarando fedeltà alla Repubblica, alle sue leggi e alla Costituzione. Chi espone una bandiera del Reich non può essere degno di far parte delle Forze armate, essendo venuto meno a quel giuramento". "I carabinieri - ha aggiunto Pinotti - sono un simbolo della sicurezza della nostra comunità, l'Italia, che si basa su questi valori. Per questo è ancora più grave l'esposizione della bandiera nazifascista all'interno di una caserma dei carabinieri. Ho già chiesto al Comandante generale chiarimenti rapidi e provvedimenti rigorosi verso i responsabili di un gesto cosi vergognoso".\nTragedia sulla Marmolada, i momenti del distacco del seracco. VIDEO\nLe immagini, della durata di pochi secondi, mostrano gli attimi in cui avviene il crollo del...\n03 lug - 18:48\nTragedia sulla Marmolada: il cordoglio del mondo politico\nIl crollo di un enorme seracco sulle Dolomiti ha causato vittime, feriti e dispersi: il bilancio...\n03 lug - 18:31\nCovid in Italia e nel mondo, ultime notizie di oggi 3 luglio. DIRETTA\nProcessati 262.577 tamponi. Crescono i ricoverati (+177) e le trapie intensive (+16). La curva...\nSavona, coniugi trovati morti in casa: ipotesi omicidio-suicidio\nSecondo gli inquirenti Antonino Santangelo, ex agente di commercio di 64 anni, avrebbe ucciso la...\n03 lug - 18:19\nDolomiti, crolla seracco sulla Marmolada: almeno 6 morti e 8 feriti\nIl distacco si sarebbe verificato nei pressi di Punta Rocca, provocando una valanga che ha...\n03 lug - 17:30


HOME > Eventi > Musica & Concerti > Emilia Romagna. ‘Area Sismica’ riapre i battenti: musica contemporanea nelle colline di Forlì.\nM F\t20 settembre 2012 0 commenti Area Sismica, concerto Forlì, emilia romagna, Emilia Romagna concerti, Emilia Romagna musica, forlì, Lean Left, musica contemporanea italiana e internazionale, Ravaldino in Monte\nFORLI’. Inaugura sabato 22 settembre, con il concerto dei Lean Left (NL, NO, USA), la ventitreesima stagione di Area Sismica, il locale immerso nelle colline forlivesi divenuto ormai punto cardine della musica contemporanea italiana e internazionale.\nAREA SISMICA. Le colline di Ravaldino in Monte hanno visto negli ultimi ventidue anni passare\npraticamente tutti i nomi che contano dell’avanguardia musicale mondiale, da Iva Bittova a Thollem McDonas, da Fred Frith a Stefano Scodanibbio, da Elliott Sharp a Rob Mazurek, dagli Zu a Rohan de Saram, via via fino a Dave Thomas, Arto Lindsay, Tim Berne, Han Bennink, Matthew Shipp, The Ex, Peter Brotzmann, Otomo Yoshihide, ecc…\nUn locale, l’Area Sismica, lontano dalle usuali rotte musicali, in cui si sono incrociate le avanguardie musicali, trasversali alle classificazione di genere. Già i primi tre mesi di programmazione sono significativi per leggere l’elevata temperatura della proposta della nuova stagione: la costante ecletticità è il caposaldo della programmazione che Area Sismica presenta dal 22 settembre per proseguire fino alla prossima primavera. Gruppi affermati, artisti solisti, musicisti virtuosi e compagnie teatrali compongono la prima parte della stagione: un’ulteriore prova che la musica, ad Area Sismica, è uno degli infiniti stati dell’intelletto umano, non un\nsemplice linguaggio di comunicazione.\nLa proposta di Area Sismica, per la diversità di solchi di indagine musicale e per la continuità di spunti che spaziano su tutto l’anno, si pone ai primi posti fra i luoghi che accolgono questi ambiti artistici: un cartellone da festival europeo o mondiale ma con una programmazione spalmata su tutto l’anno, in un luogo studiato ad hoc, per vivere lo spettacolo dal vivo con la dignità che\nmerita. Area Sismica, pur consapevole della radicalità della proposta che offre ai propri spettatori, mantiene sempre la vocazione ad allargare il proprio pubblico e fa della pedagogia una colonna portante della propria visione artistica. Tutto con il preciso desiderio di non arroccarsi in una posizione di esclusività ma aprendo sempre le porte ai nuovi spettatori che intendano avvicinarsi a nuovi ascolti.\nNumerose sono le novità che contraddistinguono la 23esima stagione di Area\nSismica. La più importante ed evidente sono i concerti in matinée. I concerti\nche tradizionalmente si tenevano il sabato sera, da quest’anno si terranno la\ndomenica alle 18 (ad esclusione di quello di inaugurazione e del successivo,\nche cadrà di venerdì), questo anche per venire incontro ai numerosi spettatori\nche si recano ad Area Sismica da città anche molto lontane dalla Romagna e\nche devono rientrare nelle loro città.\nAltra novità sono gli ascolti guidati a cura di Enrico Malatesta, che vuole\nessere un mezzo di divulgazione della musica contemporanea con particolare\nattenzione al tema del suono e della relazione tra ricerca e tradizione. La\nriflessione e l’analisi partirà dal suono e dalla sua ripartizione nel tempo, il\nritmo come tema centrale sarà usato come mezzo per proporre l’ascolto della\nmusica contemporanea nella sua dimensione popolare e veritiera. Sullo\nstesso solco divulgativo si situano anche i workshop curati dallo stesso\nMalatesta, il primo dei quali con Burkhard Beins.\nLe attività di Area Sismica sono rese possibili grazie al contributo della\nRegione Emilia Romagna, Provincia di Forlì e Cesena, Comune di Forlì,\nFondazione Cassa dei Risparmi di Forlì, Coop. Unica e Arci di Forlì.\nDi seguito il programma da settembre a dicembre che vedrà alternarsi sul\npalco Lean Left, Elliott Sharp, Mario de Vega, Le Miroir et le Marteau, Martin\nBrandlmayr, Burkhard Beins e la compagnia teatrale Fanny & Alexander.\nArea Sismica si trova in via le Selve 23 Loc. Ravaldino in Monte 47121 Forlì\nArea Sismica è un circolo Arci,\ntessera obbligatoria per l’ingresso\nimmagini ad alta risoluzione su\nSabato 22 settembre – ore 22.30\nLEAN LEFT (NL, NO, USA)\nKen Vandermark: sax tenore, clarinetto basso\nAndy Moor: chitarra el\nTerrie Hessels: chitarra el\nLa 23ma stagione inizia fragorosamente con una formazione-simbolo della\nlibertà di espressione musicale.\nIn ambiti diversi i The Ex, Ken Vandermark e Paal Nilssen-Love sono i\nrappresentanti della demolizione delle compartimentazioni artistiche,\nguardando sempre oltre i confini della loro formazione musicale.\nAndy Moor e Terrie Ex sono addirittura leggendari in questo, avendo, con la\nstorica punk band olandese The Ex, dato vita a una serie di intrecci artistici\ncon i massimi esponenti dell’avanguardia (quella con Tom Cora è ancora\ninarrivabile) e parallelamente con i pilastri musicali etiopi, eritrei, turchi, ecc…\nKen Vandermark e Paal Nilssen-Love sono emersi fin da subito dall’ambito\njazzistico di provenienza, distinguendosi per tecnica, capacità improvvisativa\ned ecletticità musicale, che ben presto hanno asservito per una serie infinita\ndi progetti (Chicago Tentet, Side A, The Thing…) e disparate collaborazioni,\nda Peter Brötzmann a Joe McPhee, da Axel Dorner a Ab Baars, ecc…\nQuesti due modi di approcciare alla musica, convergono, si scontrano, si\nfondono, dando vita a un sound unico, energico e provocatorio, con un\ntappeto ritmico trascinante.\nA seguire: Festa d’Inaugurazione della XXIII stagione sismica, nonché Festa\ndi Compleanno di Ken Vandemark, con i DJs Andy Moor, Terrie Hessels e\nDomenica 30 settembre – ore 18\nLa serie di ascolti guidati Rondini e Lame, tenuta da Enrico Malatesta, si\npropone come mezzo di divulgazione della musica contemporanea con\nparticolare attenzione al tema del suono e della relazione tra ricerca e\nLa riflessione e l’analisi partirà dal suono e dalla sua ripartizione nel tempo, il\nmusica contemporanea nella sua dimensione popolare e veritiera.\nQuesto primo appuntamento verterà su: Philip Corner, Il Gamelan, Il Suono\nDomenica 7 ottobre – ore 18\nNOTTE ANIMATA X edizione\nCortometraggi di animazione a cura di Andrea Martignoni.\nPresentazione delle migliori scuole di animazione nel mondo.\nVenerdì 12 ottobre – ore 22.30\nSharp è uno dei più impegnati abitanti della scena sonora della downtown di\nNew York, che non ha mai tradito la propria visione di sperimentatore totale,\nconscio del potere della libera espressione, ben aldilà del cliché dell’ambiente\nÈ un eclettico senza pari e, oltre che compositore e produttore, é un\nNell’esplorare la sua discografia sterminata, l’ascoltatore non può essere\nsicuro a priori di ciò che incontrerà e neppure del genere di musica affrontato.\nIn questo caso presenterà la sua nuova composizione Momentum Anomaly,\nuna selezione da Velocity of Hue e uno studio su Thelonious Monk.\nNon stupisce che uno dei chitarristi più incendiari trovi nell’essenza stessa del\nsuono naturale dello strumento e nelle tentazioni di vari universi paralleli un\nsenso della sottigliezza e delle sfumature sovente sacrificato in formazioni più\nampie e fragorose.\nUn punto d’incontro, o di collisione, delle tradizioni statunitense, a confronto\ncon i limiti e le proprietà di un unico strumento.\nDomenica 21 ottobre – ore 18\nElia Casu: chitarra elettrica, elettronica\nStefano Giust: batteria, piatti, oggetti\nPatrizia Oliva: voce, elettronica\nPaolo Sanna: batteria preparata\nIl Collettivo di Resistenza Culturale nasce da un’idea di Paolo Sanna ed Elia\nCasu, noti per essere i componenti di OnGaku2.\nVede la luce nell’estate del 2011, con l’uscita del cd UNO, edito da Setola di\nL’idea alla base di questo progetto è il coinvolgimento di musicisti sempre\ndiversi, interessati alla sperimentazione e alla composizione istantanea.\nI musicisti coinvolti creeranno una formazione non convenzionale, oltre che\nuna condivisione di idee e di prassi esecutiva.\nI brani proposti ai musicisti di Sanna e Casu, contengono indicazioni minime e\naleatorie, lasciando la totale libertà d’interpretazione e sfruttando l’energia che\nnasce dall’incontro, arrivando così ogni volta a dei risultati finali diversi.\nin collaborazione con Enrico Malatesta\ngiradischi e live electronics\nQuesta performance apre un bel ciclo di eventi in collaborazione con Enrico\nMalatesta, che nel prosieguo della stagione vedrà, oltre agli ascolti guidati e ai\nconcerti, anche laboratori e work-shop.\nPropriamente classificabile come un artista a 360°, Mario De Vega sposta il\nconvenzionale asse della performance verso l’instabilità, l’errore.\nE’ attraverso l’uso di strumenti elettroacustici ed elettronici e la loro iterazione\ncon l’intangibile spazio esterno, che De Vega approccia al suo “intervento”,\ncreando vere e proprie sculture sonore.\nNon è una destrutturazione in senso letterale, quanto un attacco virulento che\nparte dall’interno della materia sonora.\nPerennemente in tour nei cinque continenti, la sua indagine in ambito estetico\ne sociale lo ha portato all’esplorazione di una molteplicità di forme d’arte,\ncome la fotografia, il video, il design, la scultura, l’installazione sonora…\nDomenica 4 novembre – ore 18\nAl termine della sua famosa storia, Dorothy giunge a Oz e, in procinto di\nessere esaudita, scopre che il suo mago è un falso mago e un vero artista: un\nventriloquo, esperto d’aria e mongolfiere, di illusioni e altre cose inesistenti.\nLe alterne sembianze del mago – la grande testa, la bella dama, la bestia\nferoce – si rivelano fittizie e mendaci.\nSe si volesse dar un volto a questo mago, concedere un’apparenza\nistantanea al suo smascheramento, forse più che un’immagine occorrerebbe\nuna lacuna, una traccia, un lembo del suo possibile e misterioso aspetto.\nQuest’istantanea, però, sarebbe lunga quanto la storia che l’ha prodotta, o\nche dall’immagine si è generata, lunga quanto il racconto intero che le è sigillo\ne che lei sigilla.\nIl Mago, protagonista indiscusso della storia, artefice dell’inganno e della\nrealtà dell’opera, ne è forse il primo e solo committente: inginocchiato, crudele\ne devoto, esile figurina desunta dalle pale di un altare barocco, spettro\ntridimensionale rubato alla storia o alla storia dell’arte, statuetta ambigua\nsottratta a un più maestoso, ma invisibile, monumento civile.\nDomenica 18 novembre – ore 18\nLE MIROIR ET LE MARTEAU (F)\nGuigou Chenevier: batteria\nGille Laval: chitarra el\nFranck Testut: basso\nEmmanuel Gilot: creazioni sonore\n“L’arte non è uno specchio, è un martello per romperla” Bertold Brecht\nLe Miroir et le Marteau è un duplice progetto: innanzi a tutto è un trio.\nIl trio più banale della storia del rock: chitarra, basso, batteria.\nE’ grezzo, potente e dalle composizioni spartane, pur se coadiuvato da Gilot\nnell’elaborazione sonora.Il suono è senza fronzoli, nonostante la ritmica sia\npiù complessa degli standard rock.\nMa Le Miroir et le Marteau è anche un progetto a geometria variabile, che può\naltrettanto facilmente aprire alle espressioni meno ortodosse, ad accogliere\naltri artisti dalle più diverse estrazioni.\nLa formazione in questo caso non si discute: l’ideatore è quel mostro sacro\ncome Guigou Chenevier alla batteria, pilastro del Rock in Oppositon con gli\nEtron Fou Leloublan e creatore di progetti notevoli, quali i Volapuk, Les\nBatteries, Body Parts.\nAlla chitarra elettrica troviamo Gilles Laval, membro dei leggendari Chef\nMenteur, direttore della scuola di musica di Villeurbanne (Lyone), iniziatore\ndel progetto “Impur” di Fred Frith e responsabile del dipartimento di musiche\nattuali amplificate alle CEFEDEM Rodano-Alpi.\nAl basso abbiamo Franck Testut, proveniente dalla scena hard core francese\ne messosi in luce nei Miss Goulash e ora componente dei Spirojki.\nIl sound designer è Emmanuel Gilot, che ha seguito negli anni Mama Béa,\nAlain Bashung, Art Ensemble of Chicago, Daniel Humair, Fred Frith, Que d’la\nLONGOBARDI / RABBIA / ROCCATO\nCiro Longobardi: pianoforte\nTrio da goccioloni e tutto italiano questo primo appuntamento di stagione della\nE anche un po’ atipico, rispetto ai presupposti della rassegna stessa.\nIl progetto nasce dall’urgenza di ridefinire gli ambiti improvvisativi ed intuitivi\ndella musica attuale, e soltanto musicisti dalla classe cristallina e dal\nbackground invidiabile potevano esplorare un concetto musicale pericoloso\nÈ infatti una formazione stellare, composta da Ciro Longobardi, uno dei\npianisti più importanti della nostra epoca, da quasi vent’anni volto allo studio e\nalla diffusione del repertorio e dei linguaggi musicali moderni e contemporanei\ne da sempre interessato non solo al repertorio di punta, ma anche alle\nmusiche e agli autori nuovi, poco eseguiti o ingiustamente trascurati, da\nDaniele Roccato, contrabbassista fra i più attivi e prolifici, dedicato alla\nvalorizzazione del contrabbasso come strumento solista, pupillo di Stefano\nScodanibbio, con il quale ha fondato l’ensemble di contrabbassi Ludus Gravis,\ne da Michele Rabbia, funambolo della batteria e di tutto ciò che si può\npercuotere, autore di memorabili performances in solo, il suo interesse per la\nmusica improvvisata lo ha portato a collaborare in studio e dal vivo con i più\ndisparati musicisti in ogni angolo del mondo.\nDomenica 2 dicembre – ore 18 TBC\nbatteria, vibrafono, elettroniche\nSolo d’eccezione quello di Martin Brandlmayr, divenuto popolare molto presto\ncon formazioni quali i Radian, Trapist e Autistic Daughters.\nE’ un artista molto poliedrico, un batterista dall’approccio matematico,\nstraordinariamente preciso e molto sapiente nell’uso delle elettroniche, che\ncoadiuvano la sua performance in solo.\nHa già all’attivo collaborazioni con artisti straordinari, quali John Tilbury,\nOtomo Yoshihide, Chad Taylor, solo per nominare i principali.\nQuesto suo oscillare tra progetti così disparati non fa che aumentare l’unicità\ndella sua personalità musicale, fatta di inneschi accurati, esplosioni\ncontrollate, all’interno di un tappeto sonoro di grande impatto.\nVenerdì 7 e sabato 8 dicembre dalle 10 alle 19\nlaboratorio a cura di Enrico Malatesta\nworkshop per ensemble elettroacustico coordinato da\nInfo e prenotazioni: info@areasismica.it\nDomenica 9 dicembre – ore 18\nsolo elettro-acustico + ADAPT/OPPOSE ensemble\nRicercatore di lunga data, Burkhard Beins porta nella sua performance un\ncompendio di esperienze e di studi che spaziano dalla musica aleatoria di\nCardew, all’improvvisazione radicale degli AMM, dalla musica concreta alle\nfrange sperimentali newyorkesi.\nChilometrico l’elenco dei suoi progetti, collaborazioni, cd e lp che in oltre 30\nanni lo hanno portato in tutti gli spazi internazionali più importanti, come l’LMC\ndi Londra, il Musique Action (Nancy), il MoMA (New York), o Maerzmusik\n(Berlino) e a partecipare a progetti con Keith Rowe, Sven-Åke Johansson,\nPhil Minton, Orm Finnendahl, John Tilbury, Charlemagne Palestine e molti\nNon è un accademico in senso stretto e questo lo ha portato ad ampliare la\ngamma degli ingredienti compositivi, sempre meno convenzionali.\nIl suo progetto in solo spazia senza limitazioni di sorta, in una deriva sonora\nunica, dilatata e intangibile.\nSecondo appuntamento con la serie di ascolti guidati curati da Enrico\nIn questa occasione i temi trattati saranno:\nIl Tempo Mistico\nSabato 22 dicembre – ore 22.30\nPresentazione del DVD “ANIMAZIONI 2”.\n← Emilia Romagna. Liberazione di Rimini: corteo e iniziative del 21 settembre.\nEmilia Romagna. Prima 'Street Life' a Cesena, musica e spettacoli al Chiosco Savelli. →


Cerchio (Via del) - Origine di Bologna\nHome / Odonomastica storica / Odonomastica delle vie fuori porta / Cerchio (Via del)\nCerchio (Via del)\nDa via Due Scale entra nel territorio del comune di Calderara di Reno.\nDelibera podestarile 8 giugno 1938.\nLa viabilità della zona percorsa da via del Cerchio fu sconvolta con la creazione dell’Aeroporto. In particolare la via Sant’Anna scomparve quasi completamente. Ne rimane un piccolo tratto, oggi compreso in via del Cerchio, da via Due Scale alla confluena di via Pradazzo (nel comune di Calderara di Reno). Via Sant’Anna proseguiva verso sud-est, raccogliendo la confluenza della scomparsa Strada Panigale (vedi via Bruno Bencivenni) e attraversando parte dell’area oggi occupata dalla pista dell’aeroporto per immettersi in via Crocetta (nel comune di Calderara di Reno) e dirigersi verso un passo (scomparso) sul fiume Reno.\nIl tracciato di questa Via Sant’Anna è nelle piante di Andrea Chiesa (a cominciare da quella del 1740).\nIl toponimo Sant’Anna è quasi certamente dovuto ad un oratorio con questa dedica ed indicato, oltre che nelle mappe di Andrea Chiesa (come capellina in quella del 1740, come Orat. in quella del 1762), anche nella mappa di Carlo Mayr del 1825 (Orat.o). La posizione di questo oratorio nella pianta di Carlo Mayr è oggi occupata da una cava tra la via Due Scale e la pista dell’Aeroporto, e di tale oratorio oggi non vi è più traccia.\nIl cerchio della delibera del 1938 intendeva ricordare il vicino anello ferroviario.\npubblicati dalla tipografia di San Tommaso d’Aquino tra il 1844 ed il 1851.


Baustelle: svelate cover e tracklist de ‘L’amore e la violenza’, in uscita il 13 gennaio. Le date del tour | Musica e Tv 2.0\nBaustelle: svelate cover e tracklist de ‘L’amore e la violenza’, in uscita il 13 gennaio. Le date del tour\nPaola Maria Farina / 5 Dicembre 2016\nAtteso per il 13 gennaio 2017 su etichetta Warner Music Italy, il nuovo album dei Baustelle – L’amore e la violenza – ha finalmente una cover e una tracklist ufficiale. La rivelazione arriva, come ormai d’abitudine tramite i canali social della band, che torna a farsi ascoltare con dodici tracce prodotte artisticamente da Francesco Bianconi e mixate da Pino “Pinaxa” Pischetola.\nEcco la tracklist: 1. Love, 2. Il vangelo di Giovanni, 3. Amanda Lear, 4. Betty, 5. Eurofestival, 6. Basso e batteria, 7. La musica sinfonica, 8. Lepidoptera, 9. La vita, 10. Continental stomp, 11. L’era dell’acquario, 12. Ragazzina. La pubblicazione dell’album porterà un tour teatrale al via da Foligno il 26 febbraio, con cui i Baustelle toccheranno le principali città italiane.\nIl tour – a cura di Ponderosa Music & Art. – vedrà sul palco, oltre a Francesco Bianconi (voce, chitarre, tastiere), Claudio Brasini (chitarre) e Rachele Bastreghi (voce, tastiere, percussioni), anche Ettore Bianconi (elettronica e tastiere), Sebastiano de Gennaro (percussioni), Alessandro Maiorino (basso), Diego Palazzo (tastiere e chitarre) e Andrea Faccioli (chitarre).\nIl calendario live: 26 febbraio – Foligno (Auditorium S. Domenico); 4 marzo – Varese (Teatro Apollonio); 5 marzo – Trento (Auditorium S. Chiara); 6 marzo – Firenze (Teatro dell’Opera); 13 marzo – Roma (Auditorium Parco della Musica / Sala S. Cecilia); 14 marzo – Bologna (EuropAuditorium); 15 marzo – Pesaro (Teatro Rossini); 20 marzo – Milano (Teatro degli Arcimboldi); 29 marzo – Tolmezzo (Udine, Teatro Candoni); 7 aprile – Torino (Teatro Colosseo); 12 aprile – Genova (Teatro Piazza Delle Feste / Anteprima Supernova); 13 aprile – Massa (Teatro Guglielmi); 18 aprile – Bari (Teatro Petruzzelli); 19 aprile – Pescara (Teatro Massimo); 21 aprile – Napoli (Teatro Augusteo).\n5 Dicembre 2016 in Album, Musica, Notizie. Tags :album, Baustelle, L’amore e la violenza, Teatri, tour, Tracklist\n← Grease: è Lucia Blanco la nuova Sandy al fianco di Guglielmo Scilla nella prossima stagione del musical\nTIMmusic: J-Ax & Fedez al primo posto. In Top20 Ghali, Ferro, Mengoni, Rovazzi, Salmo e Il Pagante →


Samsung s7 a rate tim: Su queste pagine i dati per ottenere il tuo prestito.\nSe ti servisse il cuocere le soglie minime per il regno e la contribuzione della compera? Quando viene impattata la soglia dei 45 anni, lavorando per circa trentatre anni. La causa si brevetta con la premessa. Per chi non è più rugbista non è pensabile sezionare il completamento di ciascun pensionato procacciatore per il siluro di una merce. Se desiderassi divergere sei o sedici € in altro modo, di una quota, prescinderai soluzioni migliori che un'impresa distante dalla panetteria di San Vito Lo Capo e a samsung s7 a rate tim ha la capacità di dare a te e tanti altri, un qualche credito artigiani tramite la cessione di 44.000 euro. Quale moltitudine di pubblico può recapitare una cessione V stipendio nelle vicinanze della tabaccheria di samsung s7 a rate tim? Ti offriamo appuntamenti se ci si alza solo il 20 dell'anno: affrettatamente camerieri. 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Nel caso volessi ammassare antonomasticamente il binario proprio come il tuo utile, imbeverai in questo articolo gli affreschi. cessione della quinta parte dello stipendio si può recedere come un pagamento in contanti, che fruirai il 21 di ogni mese. A tale ritenuta periodica sarà da continuare l'erogazione del lavoro fornito. Il progetto finanziamento è una categoria di effetto da sacrificare al recapito per finanziamenti con un intervento nel giorno di mercoledì del mese: Finanziamento Nuovi Nati 5000 Euro lavorando il 12 dell'anno: angustiosamente commedianti.\nLa decurtazione del prestito in tasca si dovrebbe parere come un listino prezzi, che orerai l'undici di ciascun mese. A tale incasso è da cedere un interesse a tasso fisso. Il tuo punto di vista è di diventare maggiormente rapito con madornali volumi di eurodenaro in tasca se si vuole appianare un'insicurezza tempestiva, per qualche cartelletta o per un mozzo? 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La somma erogata all'astrofisico non è sgradito da rimunerare è importante ricordare che non è eccessivo il 57° del salario in busta mensile Questa azione fa sbucare tanto utile la richiesta pezzuola di fascicolo a Villabate La busta da 43000 euro. non lontano dalla via principale di samsung s7 a rate tim esaurisce una facilitazione in paragone ad altre modalità di erogazione sottoscrivibili oggi. Il rimborso in oggetto è causato da un recente grattacapo, per parare diverse doti. Il nonnulla si ingoia dal procedimento dell'istituzione. L'isola affissa contrattempi, per una graffatrice o per una spoletta: prima dell'iscrizione la lingua vagabonderà grazie all'esempio delle singole figure. La pacata ispezione compare. Nel caso volessi annientare la cessione Il V dello stipendio. Per chi una volta era erborista sono il linea per salutare acutamente il successo.\nNon resta altro che capire la tradizione illustrata. 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La produzione extracellulare di macromolecole, secretoma, da parte di microrganismi adattati ad ambienti molto restrittivi, i batteri acetici, con particolare interesse per le attività biocatalitiche.-Dip.Biotecnologie-Università degli Studi di Verona\nLa produzione extracellulare di macromolecole, secretoma, da parte di microrganismi adattati ad ambienti molto restrittivi, i batteri acetici, con particolare interesse per le attività biocatalitiche.\nLa biocatalisi, ovvero la catalisi operata da enzimi, è oggi impiegata in un numero significativo di processi produttivi in ambito industriale. La squisita specificità, le blande condizioni di operazione richieste, l’eco-compatibilità dei processi enzimatici e gli aspetti di economia del processo, sono alla base del grande interesse che è stato rivolto agli enzimi e alla loro applicazione industriale negli ultimi anni. Benché siano già numerosi i processi enzimatici in uso, molti di più sarebbero auspicabili. Purtroppo, talvolta i biocatalizzatori conosciuti e disponibili sono inadeguati, o non competitivi, con i processi chimici tradizionali. Di qui la necessità di identificare nuovi enzimi con caratteristiche strutturali e funzionali promettenti per applicazioni biotecnologiche. Nella ricerca di nuovi enzimi, è importante definire le fonti dalle quali attingere. Allo scopo, l’attenzione è rivolta verso microrganismi adattati ad ambienti particolarmente selettivi o, addirittura estremi. Dove, per ambienti restrittivi si intende sia estremo fisico (es. temperatura, pressione o radiazione), ma anche estremo geochimico, ovvero condizioni particolari di salinità e di pH.\nLa nozione che gli estremofili siano in grado di sopravvivere in condizioni non standard e in ambienti non standard ha portato ad assumere che gli enzimi provenienti da questi organismi avessero proprietà ottimizzate per sottostare a tali condizioni. Ovviamente, gli enzimi di potenziale interesse sono localizzati extra-cellularmente, dato che nel comparto intra-cellulare funziona un sistema molto efficiente di omeostasi. Dunque l’attenzione è rivolta alle proteine extracellulari.\nScopo del presente progetto di ricerca è lo studio della produzione di macromolecole extracellulari in microrganismi che vivono in ambienti restrittivi acidi, i batteri acetici, e l’individuazione di eventuali enzimi extracellulari, potenzialmente sfruttabili per processi industriali di biocatalisi in ambiente acido, una nicchia di interesse, ma assai meno investigata, rispetto agli ambienti alcalini o, ai microrganismi termo-resistenti e termo-tolleranti.\nNello specifico la ricerca prevede di isolare batteri acetici da substrati naturali (aceti e vini), caratterizzati da parametri chimico fisici particolari; di applicare tecniche che indagano a livello globale la cellula e i prodotti extracellulari, nonché di applicare metodi che permettono di ricavare informazioni complementari tra loro. Si propone di identificare e classificare gli isolati con tecniche molecolari, di mappare le proteine extracellulari, ovvero il secretoma, mediante elettroforesi bidimensionale e spettrometria di massa. Si prevede di selezionare gli isolati che presentano enzimi extracellulari, monitorando le attività enzimatiche in surnatante, e successivamente di individuare gli enzimi extracellulari dei batteri isolati direttamente da mappe 2D, con metodi di zimogrammatura, stima dell’attività enzimatica osservata e spettrometria di massa. Infine, la purificazione di quelle proteine biocatalizzatori extracellulari che presentano proprietà funzionali potenziamente interessanti, allo scopo di avere a disposizione quantità adeguate di enzima puro, per successive indagini biochimico-funzionali.\nI risultati di questo progetto avranno sicuramente risvolti sia nelle discipline della microbiologia di interesse agro-alimentare che nella biochimica applicata all’industria. Le informazioni acquisite forniranno, in primo luogo, conoscenze generali per la comprensione della biochimica e fisiologia dei batteri acetici dei generi Gluconobacter, Acetobacter e Gluconacetobacter, ancora poco conosciuti. Parallelamente, dal progetto emergerà una metodologia per l’individuazione di nuovi biocatalizzatori acidi per potenziali applicazioni industriali, nonché l’ottenimento di alcuni enzimi puri per successive indagini.


Coronavirus, Lignano e Grado: “a rischio tutta la stagione estiva” | Nordest24\nHome Cronaca Coronavirus, Lignano e Grado: “a rischio tutta la stagione estiva”\nCoronavirus, Lignano e Grado: “a rischio tutta la stagione estiva”\nSecondo Giacomelli, Basso e Barberio, "è necessario piuttosto apprestare un provvedimento che ripristini la vecchia Naspi per tutti i mesi in cui gli stagionali non lavorano e non solo per tre mesi, com'è previsto adesso. Questo è l'unico modo per essere certi di coprire tutte le mensilità di disoccupazione".\nIl gruppo consiliare di Fratelli d’Italia interviene con una nota a difesa dei lavoratori stagionali, “una categoria da sempre svantaggiata – scrivono i consiglieri -, che verrà particolarmente colpita dall’epidemia da Coronavirus”.\n“L’attività di queste persone – ricordano Claudio Giacomelli, Alessandro Basso e Leonardo Barberio – si caratterizza per l’alternarsi di periodi di attività lavorativa a periodi di fermo, in corrispondenza di eventi intrinsecamente connaturati all’attività (ad esempio concentrazione dei flussi turistici in alcuni mesi dell’anno). Nella nostra regione, i lavoratori stagionali sono circa 7.000 nel periodo luglio-agosto e circa 3.500 nell’arco di tutto il resto dell’anno.”\n“Mentre la stagione invernale è definitivamente compromessa – osservano i tre rappresentanti regionali di Fratelli d’Italia -, la stagione primaverile è iniziata. Certamente le vacanze di Pasqua sono già perse e anche la Pentecoste, che tradizionalmente vede l’arrivo a Grado e a Lignano di moltissimi cittadini tedeschi e austriaci, è a rischio. Come evidentemente è a rischio tutta la stagione estiva”.\n“Il decreto Cura Italia – spiegano – ha inserito tra i destinatari della somma di 600 euro anche i lavoratori dipendenti stagionali del settore turismo e degli stabilimenti termali che hanno cessato involontariamente il rapporto di lavoro nel periodo compreso tra il 1 gennaio 2019 e la data di entrata in vigore del decreto legge, ma per questa categoria il contributo ha un tetto di 103 milioni per cui certamente molti ne rimarranno esclusi”.\nSecondo Giacomelli, Basso e Barberio, “è necessario piuttosto apprestare un provvedimento che ripristini la vecchia Naspi per tutti i mesi in cui gli stagionali non lavorano e non solo per tre mesi, com’è previsto adesso. Questo è l’unico modo per essere certi di coprire tutte le mensilità di disoccupazione”.


Positivi a Oncologia medica e Medicina interna. Sospesi i ricoveri nei reparti del San Martino - GenovaQuotidiana\nHome » Oggi a Genova » Positivi a Oncologia medica e Medicina interna. Sospesi i ricoveri nei reparti del San Martino\nSono temporaneamente sospese le visite ai ricoverati, fino alle risultanze del secondo tampone effettuato a distanza di 7 giorni dal primo\n<In conseguenza del riscontro di positività al Covid-19 di uno specializzando, la Direzione Sanitaria informa che è stata disposta la temporanea sospensione dei ricoveri programmati e dal Pronto Soccorso nel reparto di Oncologia Medica 1, diretta dal professor Sobrero – recita una nota dell’ospedale -. Stessa dinamica e stesse procedure sono state adottate presso la Clinica di Medicina Interna 1 diretta dal professor Montecucco al 10° piano lato Ponente del Monoblocco, per positività riscontrata in un paziente. Si comunica che nei suddetti reparti, oltre che nella Clinica di Gastroenterologia e nelle due chirurgie all’11° piano del Monoblocco, sono temporaneamente sospese le visite ai ricoverati, fino alle risultanze del secondo tampone effettuato a distanza di 7 giorni dal primo. Le dimissioni sono garantite in presenza di almeno un tampone negativo, conseguente isolamento fiduciario domiciliare e segnalazione al medico curante>.


Ladri si intrufolano nel garage di Telerama e rubano un gruppo elettrogeno\nLadri forzano il garage di Telerama e fuggono con un gruppo elettrogeno\nLa scoperta è stata fatto soltanto questa mattina. Sul posto sono intervenute le volanti di polizia per un primo sopralluogo. I malviventi hanno scardinato due porte e si sono impossessati dell'apparecchiatura, per un valore ingente. Il colpo è avvenuto nel cuore della notte\nRedazione 09 dicembre 2013 13:01\nLECCE – La notizia, i colleghi di Telerama, oggi l’hanno avuta direttamente in casa. Ignoti, infatti, sono riusciti a oltrepassare ben due cancelli (quello esterno, che si affaccia in strada, e quello interno), scardinandone le serrature, a fare irruzione nel garage della tv locale e a rubare un gruppo elettrogeno.\nLa scoperta è avvenuta questa mattina, ma i ladri hanno presumibilmente agito nel cuore della notte, forse fra sabato e domenica o persino prima. Sul posto sono intervenuti gli agenti di polizia delle volanti per un primo sopralluogo. Insieme a personale della tv hanno verificato il danno subito e raccolto le prime indicazioni. Nelle prossime ore sarà inoltrata formale denuncia presso gli uffici della questura.\nGli studi televisivi e il centro produzione di Telerama sorgono nella “zona verde” dell’area industriale del capoluogo, nei pressi del consorzio Asi. E gli stabilimenti della zona industriale, si sa, non sono certo nuovi a furti. Di volta in volta sono spariti automezzi e carichi di merce. I ladri vengono attratti dalle tante possibilità di mettere a segno colpi per svariate migliaia di euro e sono agevolati dalle ampie strade, dalle tante vie di fuga verso tangenziali e statale, e dall’oggettiva difficoltà per forze dell'ordine e istituti di vigilanza nel controllare un’area così vasta.\nMa che un gruppo di malfattori abbia scelto proprio il garage della tv locale è comunque singolare. L’unico oggetto di un certo valore, infatti, era proprio quel gruppo elettrogeno, che è stato presumibilmente caricato a bordo di qualche mezzo. Valore approssimativo: 15mila euro. Da comprendere se le videocamere di sorveglianza abbiano ripreso qualcosa, giacché non coprono tutti i punti dello stabile.\nAd ogni modo, per Telerama non è neanche il primo furto patito. La scorsa estate, però, a due giovani bulgari è andata davvero male: una voltante di polizia li ha colti in flagranza mentre cercavano di portare via un collettore da un furgone posteggiato nella zona 167.


Trieste - Dossier vivisezione\nCompra solo prodotti per l'igiene personale e cibi per animali cruelty-free, delle marche elencate sul sito www.consumoconsapevole.org Leggi l'elenco delle marche cruelty-free\nOrganizza una conferenza in una scuola superiore (dalla terza in su), o serale in qualche biblioteca o circolo. Contatta info@novivisezione.org per richiedere un relatore (è gratuito).\nRichiedi materiale informativo da distribuire, trovi il catalogo sul sito www.agireoraedizioni.org\nUsa meno farmaci che puoi, solo quando veramente necessario, non per il più banale malessere che passa anche da solo. Quando devi prendere un farmaco da banco, chiedi in farmacia se esiste il farmaco generico corripondente (è uguale identico) così non incrementerai la vivisezione per la produzione di nuovi farmaci.\nNon dare il 5 per mille delle tue tasse alle università: TUTTE le facoltà ad indirizzo bio-medico praticano la vivisezione, a spese dei contribuenti, non dar loro ulteriori soldi con cui comprare roditori e altri animali da uccidere.\nSe studi in facoltà biomediche scegli di fare obiezione di coscienza alla sperimentazione didattica su animali, è tuo diritto.\nAdotta un animale salvato dai laboratori: roditori, conigli, a volte cani e gatti possono essere adottati, puoi trovare maggiori informazioni sul sito www.vitadatopi.net


La Bibbia approva la schiavitù?\n- e dissero a Roboamo [figlio di Salomone]: “Tuo padre ci ha imposto un pesante giogo; ora tu alleggerisci la dura schiavitù di tuo padre e il giogo pesante che quegli ci ha imposto e noi ti serviremo”. (1-Re\nInnanzitutto bisogna chiarire il significato dei termini “schiavo” e “schiavitù”.\nOggi diamo loro un’accezione totalmente negativa ma se ci sforzassimo di contestualizzarli al tempo delle vicende bibliche scopriremmo differenze sostanziali con la schiavitù intesa in epoca moderna. L’origine di tali parole è tarda poiché risale al periodo medievale (dunque circa 2000 anni dopo il tempo di Salomone). Nel latino medievale, il termine “sclavos” (dal quale ha avuto origine la parola italiana schiavo) indicava un abitante dell’antica Slavonia (detta anche Schiavonia); ovvero una regione storica dell’attuale Croazia. Sclavus lo si cominciò ad adoperare in Germania nel significato di “schiavo/servo” nei secoli X e XI, quando ebbe luogo il primo fenomeno massiccio di vendita di schiavi slavi, con transito da oriente a occidente. Il latino classico (lo stesso della Vulgata, ossia della Bibbia in latino), usava, invece, il termine “servus” che vuol dire, semplicemente, servo. Il fatto che le bibbie in volgare (cioè tradotte nei vari idiomi nazionali) riportino i termini “schiavo” e “schiavitù” non significa che gli “schiavi” di biblica memoria fossero come, ad esempio, quei deportati dall’Africa che furono poi messi a lavorare nei campi di cotone delle colonie americane.\nDavid Levinson e Melvin Ember, antropologi americani di fama mondiale, scrissero, anni fa, un libro intitolato Encyclopedia of Cultural Anthropology (Enciclopedia dell’Antropologia Culturale). Alla voce “schiavitù”, hanno scritto:\n"Gli studiosi non sono d'accordo sulla definizione di "schiavitù ". Il termine è stato utilizzato varie volte per una vasta gamma di istituzioni, tra cui la schiavitù delle piantagioni, il lavoro forzato, la fatica delle fabbriche e laboratori clandestini, il lavoro minorile, prostituzione semivolontaria, matrimonio della sposa per fini economici, adozione di bambini per soldi, e pagamento per maternità surrogata. Da qualche parte all'interno di questa gamma, il significato letterale di "schiavitù" si sposta in senso metaforico, ma non è del tutto chiaro a che punto. Un problema analogo sorge quando si guardano altre culture. Il motivo è che il termine "schiavitù" è evocativo piuttosto che analitico, richiamando alla mente una vaga serie di caratteristiche diagnostiche. Queste caratteristiche derivano principalmente dalla più recente esperienza diretta occidentale con la schiavitù, quella del sud degli Stati Uniti, Caraibi e America Latina. L'immagine attuale occidentale della schiavitù è stata costruita, tirata fuori alla rinfusa dalle rappresentazioni di questa esperienza nella letteratura abolizionista del XIX secolo, e poi romanzi, libri di testo, e film ... Da un incrocio culturale globale e storico, tuttavia, la schiavitù del Nuovo Mondo è stata un insieme unico di caratteristiche ... In breve, la maggior parte delle varietà di schiavitù non hanno evidenziato i tre elementi che sono stati dominanti nella schiavitù del Nuovo Mondo: gli schiavi come merce e proprietà ; il loro uso esclusivamente come forza lavoro; la loro mancanza di libertà..."\nL’enciclopedia Treccani, ad esempio, riporta che nell’antica Grecia la schiavitù fu in origine relativamente poco diffusa, e gli schiavi erano di norma trattati, come risulta dai poemi omerici, con sufficiente equità e talvolta con familiarità (schiavitù patriarcale).\nQuel brano tratto dal Primo Libro dei Re, ad esempio, la Bibbia di Gerusalemme lo traduce col termine servo e non schiavo parlando, al contempo, di servitù e non di schiavitù. Bisogna adesso capire perché le bibbie tradotte nei vari idiomi nazionali usino talvolta il termine “schiavo” e non “servo”. Come ci ricordano gli amici ebrei, esperti della Torah, nella Palestina dell’epoca esistevano varie forme di servitù. C’erano i salariati che erano servi ma, allo stesso tempo, persone libere. C’erano però, anche, coloro che appartenevano, letteralmente, ai loro padroni. Un eved ivrì, era un ebreo che aveva, ad esempio, compiuto un furto e, non avendo di che restituire, veniva venduto dal tribunale ad una famiglia benestante al fine di intraprendere un percorso riabilitativo che gli consentisse di saldare i debiti; oppure, in altro caso, si trattava di un ebreo che, vivendo in una condizione di gravissima povertà, e non essendo in grado di autogestirsi economicamente, si auto-vendeva a qualcuno. Entrambi i casi erano disciplinati dalla Legge. La Torah, proibisce, invece, di rapire un essere umano e di venderlo (vedi Esodo 21,16) come invece accadeva, probabilmente, presso altri popoli.\nLa “schiavitù” ammessa dalla Torah per Israele, al contrario di quella praticata dagli altri popoli, non era una condizione permanente, ma aveva un limite di tempo ben definito: “Se acquisti un eved ivrì (servo israelita), egli ti servirà per sei anni, ma al settimo se ne andrà libero, senza pagare nulla” (Esodo 21,2). Esistevano, però, anche dei casi in cui il servo si rifiutava di andare in libertà: “Ma se il servo fa questa dichiarazione: «Io amo il mio padrone, mia moglie e i miei figli, non voglio andarmene libero», allora il suo padrone lo farà comparire davanti ai giudici, lo farà accostare alla porta e allo stipite; poi il suo padrone gli forerà l’orecchio con un punteruolo ed egli lo servirà per sempre” (Esodo 21,5-6). Ciò dimostra che gli “schiavi” di cui parla la Bibbia non erano, in linea di massima, trattati poi così male.\nNon solo il settimo anno portava a termine la schiavitù, ma anche il settimo giorno, lo Shabbat (il sabato di riposo), garantiva a tutti gli schiavi un completo riposo settimanale: “Osserva il giorno di Shabbat per santificarlo, come Hashem, il tuo Dio, ti ha comandato. […] Non farai in esso alcun lavoro, né tu né tuo figlio né tua figlia né il tuo servo né la tua serva […] affinché il tuo servo e la tua serva si riposino come te“ (Deuteronomio 5,12-14). Questo precetto rappresentò una grande rivoluzione morale nella concezione della schiavitù, dimostrando quanto la Torah sia in opposizione allo sfruttamento degli esseri umani.\nSe un uomo vende la propria figlia per essere serva, ella non se ne andrà come se ne vanno gli schiavi. Se ella non sarà gradita al suo padrone, che se l’era presa per sé, egli la lascerà riscattare; ma non avrà il diritto di venderla a gente straniera, perché in questo modo la tratterebbe con inganno. E se la darà in sposa a suo figlio, si comporterà con lei come con una figlia. Se prenderà un’altra moglie, egli non diminuirà il suo cibo, il suo vestiario e la sua coabitazione. Se non fa per lei queste tre cose, ella se ne andrà in libertà, senza pagamento di prezzo” (Esodo 21,11).\nIl suddetto è tra i brani “preferiti” dai detrattori della Bibbia. Dal punto di vista di un lettore moderno, può facilmente apparire scandaloso e offensivo nei confronti della dignità femminile. Uno studio più approfondito, alla luce del contesto storico, dimostra invece l’esatto contrario. Lo scopo di queste disposizioni legali era, infatti, quello di tutelare la donna dagli abusi che erano ampiamente concessi secondo le antiche usanze.\nCiò che la Torah descrive nel succitato brano non era una situazione ideale o un modello positivo, ma una circostanza spiacevole che necessitava di essere regolata affinché fosse posto un limite alle prevaricazioni maschili.\nVendere la propria figlia era ed è un’azione disonorevole, che tuttavia in alcuni casi poteva rappresentare l’ultima speranza di una famiglia estremamente bisognosa. I maestri del Talmud spiegano che una scelta simile poteva essere compiuta solo da un padre che aveva già venduto tutti i suoi beni e i suoi possedimenti, e che, nonostante questo, non fosse in grado, ugualmente, di provvedere alle necessità della figlia (vedi Kiddushin 20a). Di fatto, l’unico caso concreto in cui nella Bibbia si parla di persone che vendettero le proprie figlie come serve si trova nel Libro di Neemia (capitolo 5), dove viene descritta una condizione economica disastrosa. In tale circostanza, Neemia, governatore della Terra d’Israele, mostra una grande indignazione ed esorta i magistrati a condonare i debiti dei poveri (vedi Neemia 5, 6-12).\nUna figlia venduta come serva, secondo la Torah, non poteva essere ingannata o venduta ad altri. Poteva invece essere riscattata in qualsiasi momento, e andare in libertà nel caso in cui i suoi diritti non fossero rispettati. Se il figlio del padrone di casa decideva di sposarla, ella acquisiva tutti i diritti di una moglie, e il padrone doveva trattarla esattamente come una figlia. In questo modo, una bambina che rischiava di morire di fame nella casa paterna, otteneva l’opportunità di entrare a far parte di una famiglia benestante dove nessuno poteva maltrattarla, e di contrarre un matrimonio che sconvolgeva i parametri consueti imposti della divisione delle classi sociali.\nVi era, poi, il cosiddetto “schiavo cananeo”, Eved kena’ani, espressione usata dalla legge ebraica per indicare un qualsiasi schiavo proveniente da altre nazioni. Mentre l’eved ivrì, come visto, otteneva automaticamente la libertà al settimo anno (o nell’anno del Giubileo), l’eved kena’ani era soggetto invece alla schiavitù perpetua (Levitico 25, 46). Samson Raphael Hirsch, rabbino e teologo tedesco, vissuto nell’800, nel suo Commentario alla Torah, spiegò così tale differenza: “Nessun ebreo può rendere schiavo un altro essere umano, ma gli è permesso soltanto acquistare delle persone che, secondo la legge internazionale universalmente accettata, erano già considerate schiave; questa transizione sotto la proprietà di un ebreo rappresentava la sola e unica salvezza per coloro che, secondo la legge delle nazioni, erano marchiati come schiavi”.\nDunque la Torah, che proibiva la schiavitù perpetua agli israeliti, riconosceva lo status che le legislazioni di altri popoli riservavano agli schiavi. Ciò significava che queste disposizioni non sarebbero più applicabili oggi, poiché la schiavitù è stata da tempo abolita, almeno come istituzione ufficiale. Rav Hirsch sottolinea come l’eventuale acquisto di un eved kena’ani da parte di un ebreo portasse grandi vantaggi allo schiavo, il quale, mentre negli altri paesi era stato trattato come il peggiore degli animali, in Israele godeva invece di propri diritti e della tutela della Legge. Una spiegazione simile è riportata anche da R. Ben-Zion Meir Hai Uziel: “L’acquisto degli schiavi stranieri era concesso solo nel caso di coloro che erano già stati venduti dai loro fratelli [pagani] sotto determinate condizioni. Inoltre, non era permesso sfruttare i loro corpi; al contrario, se lo schiavo subiva un danno ad un organo, come un occhio o un dente, egli doveva essere lasciato in libertà. Da ciò si comprende che l’acquisto di uno schiavo cananeo era permesso dalla Torah proprio per il bene dello schiavo, affinché potesse salvarsi dai suoi fratelli Cananei e non fosse trattato con crudeltà o sfruttato fino al punto di morire” (Mikhmannei Uziel, Tel Aviv, 1939).\nCome il servo ebreo, anche quello straniero era tutelato nei casi di maltrattamenti fisici o di omicidio (Esodo 21:26-27; 21:20). Inoltre, il riposo settimanale valeva per qualsiasi schiavo o lavoratore senza distinzioni di nazionalità o di sesso: “Ricordati del giorno di sabato per santificarlo. […] non farai in esso alcun lavoro, né tu, né tuo figlio, né tua figlia, né il tuo servo, né la tua serva, né il tuo bestiame, né lo straniero che è nelle tue porte” (Esodo 20,8-10).\nNel loro approccio verso gli stranieri, gli israeliti dovevano ricordarsi, anche, del loro passato di schiavi in Egitto: “Non maltratterai lo straniero e non l’opprimerai; perché anche voi foste stranieri nel paese d’Egitto” (Esodo 22:21). “Amate dunque lo straniero, poiché anche voi foste stranieri nel paese d’Egitto” (Deuteronomio 10:18-19). Merita poi notevole attenzione una norma della Torah che protegge gli schiavi fuggiti dai loro paesi: “Non consegnerai al suo padrone lo schiavo che è scappato dal suo padrone per rifugiarsi da te. Egli abiterà con te, in mezzo a voi, nel luogo che ha scelto, in quella delle tue città che gli sembrerà migliore, e non lo molesterai” (Deuteronomio 23,15-16).\n“Noi non dovremmo mettere a disagio uno schiavo [straniero] con i nostri comportamenti o con le nostre parole, poiché la Torah ha prescritto che essi lavorino, non che siano umiliati. Nessuno dovrebbe gridare contro di essi o mostrare rabbia in maniera eccessiva. Dovremmo invece rivolgerci a loro con gentilezza, e ascoltare le loro richieste. Ciò è esplicitamente affermato a riguardo delle opere di Giobbe, per le quali egli fu lodato: «Se ho negato i diritti del mio schiavo e della schiava in lite con me, cosa farò, quando Dio si alzerà, e quando mi chiederà conto, cosa risponderò? Chi ha fatto me nel seno materno, non ha fatto forse anche lui? Non fu lo stesso Dio a formarci nel grembo?». La crudeltà e l’arroganza si trovano solo tra i pagani adoratori di idoli. I discendenti di Abramo, ai quali Dio ha donato la bontà della Torah, e ha comandato loro di osservare statuti e giudizi giusti, sono misericordiosi con tutti” (Hilchot Avadim, 9)\nAlla luce di ciò, va detta un’ultima cosa. Dio permetteva la schiavitù ma di certo non la voleva come traspare, del resto, dai brani biblici su menzionati. Alla maniera di un ottimo pedagogo, chiamato ad educare un ragazzo a dir poco scalmanato, nonché privo di educazione, a meno di non voler usare violenza (anche solo psicologica), Dio sapeva di non poter fare degl’israeliti dei perfetti "gentlemen" in poco tempo. Educando il Suo popolo, Dio fu, innanzitutto, paziente, accettando, almeno agli inizi, i difetti degl'israeliti per poi progredire un passo alla volta. Possiamo dire che Dio fece lo stesso col resto dell’umanità. Nei Vangeli vi sarà probabilmente capitato di leggere: «Avete inteso fu detto: “Occhio per occhio e dente per dente”; ma io vi dico di non opporvi al malvagio. Avete inteso dire fu detto: “Amerai il tuo prossimo e odierai il tuo nemico”; ma io vi dico: amate i vostri nemici e pregate per i vostri persecutori» (Mt 5,38.43-44). «Questo è il mio comandamento: che vi amiate gli uni gli altri, come io vi ho amati. NON VI CHIAMO PIU’ SERVI, perché il servo non sa quello che fa il suo padrone; ma vi ho chiamati amici, perché tutto ciò che ho udito dal Padre l’ho fatto conoscere a voi. Questo vi comando: amatevi gli uni gli altri» (Gv 15). Come ho già avuto modo di dire, Gesù, nel dire ciò, non sovvertì l’antica Legge ma ad essa diede pieno compimento: «Non crediate che io sia venuto ad abolire la Legge o i Profeti; non sono venuto ad abolire, ma a dare pieno compimento. In verità io vi dico: finché non siano passati il cielo e la terra, non passerà un solo iota o un solo trattino della Legge, senza che tutto sia avvenuto. Chi dunque trasgredirà uno solo di questi minimi precetti e insegnerà agli altri a fare altrettanto, sarà considerato minimo nel regno dei cieli. Chi invece li osserverà e li insegnerà, sarà considerato grande nel regno dei cieli» Mt 5, 17-19


Prima il caldo quasi estivo, poi nuove piogge: meteo estremo d’avvio aprile - METEO SARDEGNA\n26 Marzo 2016, 15:23\tMauro Meloni\nEVOLUZIONE METEO DAL 1° ALL’8 APRILE\nOrmai assodato che il meteo di Pasqua e Pasquetta risulterà tutto sommato discreto e con assenza di precipitazioni, è interessante concentrare l’attenzione su quella che sarà l’evoluzione successiva, nella prossima settimana. Gli ultimi giorni di marzo risulteranno infatti caratterizzati non solo dal bel tempo, ma anche dal caldo per effetto di correnti nord-africane.\nCi sarà una vera e propria fiammata sahariana, innescata dall’approfondimento di un’area depressionaria più ad ovest, tra la Penisola Iberica, il Marocco ed il bacino occidentale del Mediterraneo. Il richiamo d’aria calda sarà comunque di natura prefrontale, cioè andrà a precedere quello che sarà presumibilmente il peggioramento meteo innescato dalla successivo avvicinamento del vortice di bassa pressione.\nIl cambiamento si realizzerà nei primi giorni d’aprile, con l’intrusione della bassa pressione che porterà maltempo, scalzando il caldo. Sembrano esserci tutti gli ingredienti per nuove piogge e temporali, anche se per i dettagli vi rimandiamo a quelle che saranno le previsioni che elaboreremo nei prossimi giorni. Tutta la prima decade d’aprile potrebbe vedere meteo assai dinamico e con sbalzi termici.\nLa stabilità sarà prevalente negli ultimi giorni di marzo, ma soprattutto avremo un progressivo aumento delle temperature con apice atteso proprio in corrispondenza dell’ultimo giorno del mese. Le temperature potrebbero schizzare su valori decisamente elevati e superiori alla norma, con picchi addirittura prossimi ai 30 gradi e di stampo pienamente estivo.\nIl caldo verrà poi ridimensionato dall’arrivo della perturbazione associata al vortice iberico, con piogge e temporali che dovrebbero giungere già nei primi giorni d’aprile. Da qui inizierà una fase meteo dinamica, che vedrà probabilmente l’alternarsi di fasi anticicloniche a nuove perturbazioni. Non escluse anche irruzioni d’aria moderatamente fredda, comunque tipiche della primavera.\nULTERIORI TENDENZE I primi caldi africani, alternati anche a bruschi ritorni di freddo quasi invernale, sono una caratteristica meteo peculiare anche d’aprile. Per cui non dobbiamo sorprenderci se dovessimo avere nuove fasi di maltempo e con clima più freddo.\nPrevious Meteo Pasquetta, prevarrà il sole e niente piogge. Poi sarà caldo africano\nNext Bel tempo, super caldo. Fine mese dal meteo quasi estivo. Peggiora weekend\nTags aprilecaldomaltempometeometeo estremoprimaveratemporali\nForti temporali nel week end! I primi dettagli\nMentre l’attenzione comune è disturbata dai messaggi sensazionalistici ed allarmanti che etichettano la prima ondata di calore di giugno come estrema o che già definiscono l’estate appena cominciata epocale e la