Vangelo di LUCA – Cap. 13-15 Fausti (8) – Comboni2000 – Combonianum\nTesto doc Lectio Luca Cap 13-15 Fausti (8)\nTesto pdf Lectio Luca Cap 13-15 Fausti (8)\n81. SE NON VI CONVERTITE, TUTTI COSÌ PERIRETE! (13,1-5)\nL’inizio e la fine del c. 13 hanno un tema in comune: la morte. Essa dovrebbe colpire tutti gli uomini che sono peccatori (vv. 1-5), ma ricade su Gesù (vv. 31-35). Anche i vv. 10-17 e 22-30 si richiamano: parlano della salvezza che, pur essendo un dono, è insieme oggetto di fatica per ogni uomo. Al centro ci sono le similitudini del chicco di senape e del lievito (vv. 18-21). Il capitolo ha quindi una struttura a cipolla, il cui cuore sono le parabole del Regno. Queste ci aiutano a leggere la nostra storia alla luce di quella di Gesù. È quindi uno sviluppo del brano precedente, che ci chiama a riconoscere i segni del tempo per convertirci.\nQuesto passo ci presenta due fatti di cronaca: un’uccisione e un incidente con molte vittime. Nel primo caso è in gioco la libertà e la cattiveria dell’uomo, nel secondo l’ineluttabilità e la violenza del creato. Unico è l’orizzonte: quello appunto della morte, che l’uomo vive sempre come indebita violenza.\nQuesti due avvenimenti richiamano in modo esemplare ciò che maggiormente scuote la fede del credente: perché Dio permette i soprusi e le violenze, i disastri e i terremoti? La storia con le sue ingiustizie e la natura con la sua insensatezza sembrano dominate piuttosto dal maligno (cf. 4,6!) o dal caso. Nel primo episodio ci si aspetta da Gesù che giudichi tra cattivi e buoni. Nel secondo è implicita l’obiezione di fondo: che fiducia si può avere nel Padre, se gli innocenti soffrono? Gesù li prende come modelli di difficile discernimento, per dare al credente una chiave di lettura per gli avvenimenti storici e naturali (cf. Sal 136). Il male, che c’è sia nell’uomo che nelle cose, è misteriosamente connesso con il peccato; ma non sfugge di mano a quel Dio nella cui mano sono gli abissi della terra (Sal 95,4) e che raccoglie in un otre le acque del mare (Sal 33,7). È vero che tutti abbiamo peccato (Rm 3,23); ma il nostro male è ormai il luogo della salvezza: “là dove ha abbondato il peccato, ha sovrabbondato la grazia” (Rm 5,20).\nIl male, ingrediente costante dell’esistenza, non è “un” problema, bensì “il” problema, inspiegabile razionalmente. Il tentativo di difendersi da esso è il motore della storia umana. Esso costituisce una sfida per la fede: la può far crollare o rafforzare, negare o cambiare di qualità.\nConoscere i “segni del tempo” significa vedere nel male il Signore che viene a salvarci chiamandoci alla conversione. Non si esclude la verità di altre interpretazioni intermedie. Sono però meno importanti, al di là delle apparenze. Ciò che conta è un discernimento alla luce del fine. La soluzione del male non sta in una sua analisi più corretta, ma nel cambiare il lievito: mutare il senso della vita, convertendosi al Signore.\n82. LASCIALO ANCORA PER QUEST’ANNO! (13,6-9)\nI capitoli 12-13 sono una teologia della storia, che ci rivela come Dio vede lo spazio e il tempo dell’uomo: le cose sono un dono del Padre ai fratelli (c. 12), e il tempo è l’occasione per convertirsi (c. 13)\nCon la venuta del Messia la storia ha raggiunto il suo fine, e il tempo avrebbe dovuto arrestarsi. Come mai invece va ancora avanti? È il problema che qui si affronta.\nLa parabola è trasparente. Il Padre e il Figlio si prendono cura dell’uomo e non si attendono altro che egli risponda al loro amore. Questa risposta è la sua realizzazione stessa, come per il fico far fichi. Ma come il fico è sterile, così l’uomo non si decide a fare frutti di conversione (3,8). Per sé, con la venuta di Gesù, il tempo dell’attesa sarebbe finito e il giudizio compiuto. Ma Dio accorda all’uomo “ancora un anno” e prodiga la sua ultima ed estrema cura perché fruttifichi e non debba esser tagliato. Dio non gode della rovina, ma della conversione (Ez 18,23-32; 33,11). Questo è l’unico motivo teologico per cui, anche se la scure già è alla radice (3,9), l’albero non è ancora tagliato.\nÈ una risposta ulteriore all’interrogativo del Battista davanti a Gesù (cf, 7,19ss): come mai, se lui è il Messia, non è cessato il male e il tempo non si è fissato nell’eternità? Gesù risponde svelandoci il misterioso dialogo tra la giustizia – “taglialo” – e la misericordia di Dio: “lascia/perdona ancora per quest’anno”.\nÈ il dramma del Padre e del Figlio nel loro reciproco amore che ingloba il mondo. Il tempo fluisce ancora per dar modo a tutti di incontrare la tenerezza di Dio! Egli infatti “vuole che tutti gli uomini siano salvati e giungano alla conoscenza della verità” (1Tm 2,4). I tre anni del ministero di Gesù sono la venuta di Dio per il giudizio; ma egli, invece di giudicare, offre il perdono. Tutti gli anni successivi sono l’“ancora un anno” che si prolunga, per fare con l’annuncio la medesima offerta alle generazioni successive.\nQuesto è il senso profondo della storia: è l’“anno” della pazienza e della misericordia di Dio, una dilatazione della salvezza e una dilazione del giudizio, ancora sempre per un anno, da allora fino a ora e fino alla fine. Per questo bisogna annunciare il vangelo, per aprire a tutti l’amore del Padre in Gesù. Colui che ha detto che tornerà, “non ritarda nell’adempiere la sua promessa, come certuni credono: ma usa pazienza verso di noi, non volendo che alcuno perisca, ma che tutti abbiano modo di pentirsi” (2Pt 3,9). Finché dura quest’oggi (Eb 3,13), urge convertirsi per non fare come quegli “empi che trovano pretesto alla loro dissolutezza nella grazia del nostro Dio” (Gd 4). Non ci si deve prendere gioco della ricchezza della sua bontà, della sua tolleranza e della sua pazienza, senza riconoscere che la bontà di Dio ci spinge alla conversione (Rm 2,4)\nQuesta parabola sostituisce il racconto del fico seccato perché sterile (Mc 11, 12-14.20-25). Ha il medesimo significato di fondo. Solo che il fico non è tagliato! Si sottolinea quindi l’aspetto della storia come rinvio del giudizio e prolungarsi della fatica di Dio per chiamare tutti alla conversione.\n83. DONNA, SEI STATA SLEGATA DALLA TUA INFERMITÀ (13,10-17)\nQuesto miracolo ci fa vedere cosa avviene in quest’anno che la pazienza di Dio ancora ci accorda per convertirci: l’annuncio della sua salvezza già donata in Gesù, perché ci volgiamo ad essa e l’accogliamo. Il sabato, giorno del riposo di Dio, è ormai all’opera in questo mondo. Il Padre, offrendo suo Figlio, è tutto incurvato sull’uomo, e ogni uomo incurvato si può raddrizzare e rifletterne la gloria del Figlio. Tutta la storia è già “oggettivamente” salvata. L’annuncio porta a riconoscere e accogliere liberamente tale salvezza.\nCinque volte si parla di “sabato” e due di “bisogna”: al centro la salvezza da Satana a una figlia di Abramo. Conoscere i segni del tempo presente è riconoscere che con Gesù è giunto tra gli uomini il “sabato” e si compie il “bisogno” di Dio, che è quello di salvare l’uomo.\nAnche se con la piccolezza del seme e il nascondimento del lievito (vv. 18-21), il Regno lavora e trasforma il mondo. Il sabato, inaugurato nella sinagoga di Nazareth, si compie nell’oggi in cui l’uomo recupera la stazione eretta davanti a Dio.\nCapire la storia significa leggere in essa la salvezza da lui operata in Gesù. Chi la vede così, guarisce, gioisce e glorifica come la donna e la folla. Chi la vede con altri occhi, resta ripiegato su di sé, si adira e si vergogna, come l’arcisinagogo e i suoi oppositori.\nIl racconto presenta forti analogie con 6,6-11 e 14,1-6. Questa donna, a differenza dell’emorroissa, non cerca di toccare Gesù. È invece cercata e toccata da lui. Si sottolinea così l’iniziativa paziente di chi è venuto a cercare i figli di Abramo perduti (19,9s).\nS. Gregorio (Hom. 31) paragona questa donna al fico sterile: è figura dell’uomo che, non volendo produrre il frutto dell’obbedienza, perse il suo stato di rettitudine. I diciott’anni di malattia significano il male dell’uomo, creato al sesto giorno, nei tre momenti della storia: prima, durante e dopo la Legge, fino a quando sente la parola del Signore che lo dichiara libero: sei per tre fa diciotto!\nIl centro del brano: “Sei stata slegata dalla tua infermità”, è la costatazione di quanto Gesù ha già fatto nella nostra storia. Il miracolo, considerato già avvenuto nel passato, è semplicemente dichiarato. L’annuncio ne fa prendere coscienza e permette all’uomo ancora curvato di raddrizzarsi. Purché accolga l’annuncio con fede!\n84. A CHI È SIMILE IL REGNO DI DIO? (13,18-21)\nIl brano precedente dice che il Regno c’è già ed è all’opera nel mondo. Ora si dice come. Ha un’apparenza trascurabile e insignificante, quasi invisibile, e ci vuole discernimento per riconoscerlo. Agisce nella nostra storia secondo lo stile che fu proprio di Gesù, sotto il segno della povertà, nell’irrilevanza religiosa e politica. Queste parabole illustrano e giustificano, allora come adesso, il suo tipo di messianismo.\nIl regno del Padre, aperto agli infanti, agli occhi dei potenti è una realtà piccola e fallimentare: un seme che marcisce! Ma proprio così rivela la sua forza vitale, spontanea e specifica, di diventare pianta. Il regno del Padre, donato ai peccatori, agli occhi dei religiosi è una realtà immonda e disprezzabile: un po’ di farina andata a male! Ma proprio così rivela la sua forza di lievito, capace di trasformare in pane di vita tutta la pasta del mondo.\nPer accorgersi della sua presenza e della sua azione, bisogna volgere lo sguardo verso ciò che non conta: Dio realizza il suo disegno con ciò che è piccolo, disprezzato e nulla (1Cor 2,4ss). Lascia libero l’uomo di far la storia; si riserva però di interpretarla. E quel che conta è la sua interpretazione, che ci viene svelata nel mistero del Figlio dell’uomo. Anch’egli fu preso e gettato via. Ma così divenne l’albero della vita offerta a tutti gli uomini. Anch’egli fu preso e nascosto in fretta, come immondo, per celebrare la festa (Gv 19,31s!). Ma così divenne fermento di novità che lievitò la terra aprendone i sepolcri.\nIl lievito del Regno ha caratteristiche opposte a quello dei farisei: invece della paura della morte (12,1ss), l’amore del Padre (12,32ss); invece dell’accumulo, il dono (12,13ss; 22ss); invece del ladro che ruba la vita (12,39), lo sposo che bussa (12,35).\nIl tempo presente è il momento di grazia in cui siamo chiamati a convertirci (vv. 1-5). Questo è il senso della storia, dilatazione nel tempo dell’eterna misericordia di Dio (vv. 6-9). Con Gesù è giunto il sabato e siamo liberati dal male. Chi si volge a lui, e accetta la sua parola di salvezza, da curvo che era può finalmente alzarsi (vv. 10-17). La conversione consiste nel volgersi a lui che è ancora presente nella nostra storia allo stesso modo di allora. L’annuncio ce lo fa riconoscere nel suo mistero di piccolezza-grandezza, umiltà-esaltazione, morte-risurrezione. La salvezza, finché dura il tempo della pazienza di Dio, avrà sempre i lineamenti del volto del Figlio dell’uomo crocifisso, il più piccolo tra tutti (9,48). Per questo non sembra neanche salvezza. Ma in realtà è come un tappeto persiano finissimo, del quale noi guardiamo solo i nodi dei rovescio. Per vederne il diritto dobbiamo cambiare posizione e vederlo dall’alto.\nQueste parabole sono criteri di discernimento per vedere il disegno dall’alto, come lo vede Dio: ciò che capitò a Gesù nella sua storia, capita al suo regno nella nostra storia. Sono quindi parabole cristologiche, che tracciano la storia di Gesù, il seme che produce vita attraverso la morte, il lievito che agisce solo nel nascondimento! Diventano parabole della chiesa, chiamata a seguirlo. Riguardano in ultima analisi anche il rapporto chiesa-mondo, e ci presentano il Regno già di fatto all’opera in tutti. Questo è indicato anche dai verbi, che sono tutti al passato. La verità di queste parabole di Gesù è riscontrabile negli Atti degli apostoli: una sola donna che accoglie Paolo è il piccolo seme, gettato lungo il fiume a Filippi, che crebbe nella chiesa d’Europa (At 16,11-15).\n85. CI SONO ULTIMI CHE SARANNO PRIMI\nE CI SONO PRIMI CHE SARANNO ULTIMI (13,22-30)\nIl c. 11 ci ha rivelato la nostra figliolanza di Dio, già sicura in cielo, presso il Padre. Ma noi siamo qui in terra, nella densità dello spazio e nel fluire del tempo. Il c. 12 ci ha insegnato a viverla in rapporto alle cose: sono un dono del Padre ai figli e dei fratelli tra di loro.\nOra il c. 13 ci insegna a viverla nel tempo: come il dono è il senso di tutto ciò che occupa lo spazio, così la conversione è il senso di ogni frazione di tempo. Il presente, unico tempo che ancora c’è e già non è scomparso, è l’occasione per convertirci. Ciò non significa diventare “più bravi”, ma volgerci dalla nostra miseria alla sua misericordia, dal male che facciamo al bene che lui ci vuole, dall’autogiustificazione all’accettazione della sua grazia, come fonte nuova di vita. Così viviamo in continua gioia e rendimento di grazie: siamo entrati nel sabato! Questo è già all’opera nel mondo e si celebra nell’“eucaristia”, il banchetto di gioia dei salvati. Il problema è come entrare nella sala dove si mangia il pane del Regno.\nQuesto brano parla della lotta per entrarci. Richiama per vari termini il bussare della notte per ottenere il pane (11,5-8) e la richiesta insistente per ricevere lo Spirito (11,9-13; cf. anche 18,1ss).\nLa porta è Gesù: attraverso di lui tutti gli uomini sono salvati, perché il suo cammino verso Gerusalemme va incontro a ogni fuggiasco. Ognuno può entrare, anche il disperato, l’immondo e l’incurabile. Unico biglietto d’ingresso è il bisogno. Resta fuori solo chi “sta bene”. La falsa sicurezza e la presunta giustizia sono l’unico impedimento. Per entrarvi basta riconoscersi peccatori davanti al perdono di Dio (18,9ss): nessuno si salva per propri meriti, ma tutti siamo salvati. Il tempo presente è l’anno di grazia che ci è concesso per convertirci dalla nostra (in)giustizia alla sua grazia. La porta è dichiarata stretta perché l’io e le sue presunzioni non vi passano. Devono morire fuori.\nInizia qui la seconda parte del viaggio di Gesù, tutta centrata sulla sua misericordia. Noi siamo invitati a identificarci con le varie persone che lui incontra e salva. La porta, stretta come la cruna di un ago per chi presume dei suoi beni (18,25), sarà aperta per chi riconosce la propria cecità (18,35).\n86. UNA CHIOCCIA! (13,31-35)\nIl brano contiene un preannuncio della morte di Gesù (vv. 31-33) e un suo lamento su Gerusalemme (vv. 34-35).\nIl capitolo, aperto con la prospettiva della morte violenta, comune a tutti a causa del peccato, si chiude con la previsione dell’assassinio di Gesù, unico giusto, vittima della nostra violenza. Ma la sua morte, ingiusta e insensata, darà senso a tutte le nostre morti giuste e senza senso. Nella sua, la nostra morte, comunque inevitabile, cambia segno.\nGerusalemme in Luca è il luogo del compimento. Lì si consuma la perdizione e lì è data la salvezza. Gesù vi si incammina, sapendo di essere rifiutato. Ma il rifiuto, invece di bloccare il suo viaggio, lo porta al suo fine. È il ritorno al Padre.\nLa miseria dell’uomo, rappresentata dalla volpe, e la misericordia di Dio, raffigurata dalla gallina, si uniscono e formano un’unica realtà che ha ormai due facce. Bisogna saper vedere l’una nell’altra, e capire che la perdizione è volersi salvare e la salvezza è riconoscersi perduti. Il discernimento è qui.\nIl lievito dei farisei, alleato con quello di Erode, si scontra ora con Gesù. Verrà preso, gettato e nascosto; ma, siccome è lievito di Dio, proprio così risorgerà in pane di vita.\nLa storia è una, ma in due atti. Gli uomini recitano la prima parte, come vogliono. Comunque, a causa del peccato originale, il canovaccio è poco originale e sempre identico: la paura della morte, l’egoismo, il tentativo di salvarsi e il conseguente perdersi. Si ammettono solo variazioni sul tema. Dio si riserva la seconda parte, che recita come lui vuole, utilizzando liberamente ciò che l’uomo gli offre. Essa è molto originale, e contempla la novità della risurrezione: si serve addirittura della morte per donare all’uomo una vita superiore e più feconda. Tutta la cattiveria umana non fa altro che gettare il seme e disperdere il lievito del Regno, che proprio così germina e fermenta. Il Signore sposa realmente la nostra storia con il suo male, e ci dà in essa il suo bene. L’unico Signore della storia sa assumere tutti gli sgorbi che l’uomo fa in un disegno sempre più fantastico di salvezza. Non manca d’inventiva! È quanto scoprono i discepoli durante la prima persecuzione, quando costatano che i nemici non fanno altro che riunirsi per compiere ciò che la mano e la volontà di Dio aveva predestinato che avvenisse (At 4,27s). Questa comprensione costituisce una vera seconda pentecoste per i discepoli. Nella prima avevano colto che il Crocifisso è risorto. Qui capiscono il reciproco, ben più difficile: il risorto è proprio il Crocifisso, alla cui storia sono associati. È come vedere all’improvviso con gli occhi di Dio. Egli infatti non si fa una storia sua, parallela alla nostra, più bella e più giusta. Prende la nostra com’è. La volpe può dire alla gallina: “Ti uccido e sei finita!”. Ma Gesù ha il potere di rispondere a Erode: “Muoio e sono compiuto!”.\nIl capitolo, iniziato con l’uccisione dei galilei e il crollo della torre sui diciotto a Gerusalemme, termina con la profezia del galileo ucciso a Gerusalemme dal lievito dei farisei e di Erode, schiacciato dal cumulo del nostro male. Il finale è una lamentazione seguita da un augurio, perché la morte si muti in vita e il lutto in danza (Sal 30,12).\n87. C’ERA UN UOMO IDROPICO (14,1-6)\nIl c. 14 è tutto una tensione tra l’impossibilità e la necessità della salvezza, che si scioglie nel c. 15: la porta è stretta (13,24), ma il Signore vuole che la sua casa sia piena (14,23).\nÈ l’ultimo sabato dell’attività di Gesù che Luca menziona. I suoi nemici sono ridotti al silenzio, in attesa del sabato in cui lui stesso tacerà nella morte (23,56).\nQuesto pasto incornicia una sezione tutta centrata sul cibo (vv. 1-24): si parlerà di convito nuziale (vv. 7-11), della sua gratuità (vv. 12-14) e dell’invito accolto dai poveri (vv. 15-24). È il banchetto annunciato in Isaia 55, che il Padre imbandisce per la gioia del Figlio perduto e ritrovato (c. 15). È il banchetto di misericordia, aperto a tutti coloro che si riconoscono peccatori.\nSe mangiare significa vivere, mangiare di sabato significa partecipare alla vita di Dio. È quanto Gesù è venuto a portarci, il regno del Padre di cui vivono i figli. Il chicco, preso e gettato, è cresciuto in albero che accoglie tutti, anche i giusti! Il lievito, preso e nascosto, è diventato pane offerto a tutti, anche ai giusti!\nMa la porta, che introduce nel banchetto sabbatico, è stretta (cf. 13,24). Eppure la sala deve essere piena. L’idropico, troppo grosso per entrarvi, è figura del fariseo, che trasforma in gonfiore di morte tutte le cose buone che prende (cf. 18,11ss!). Deve essere guarito! La scena è analoga a 6,6-11 e 13,10-17.\nL’aporia, con cui si chiudeva il c. 13, ha un’unica via di uscita: la gratuità del Regno. Se nessuno può guadagnarlo, allora viene donato a tutti! Ma non solo ci è offerto: siamo guariti per accoglierlo. Gesù, sempre di sabato, ha aperto la mano chiusa perché riceva il suo dono (6,6ss), ha raddrizzato la donna curva perché dialoghi con lui, lo Sposo (13,10ss): ora sgonfia ogni fariseo confesso, perché riesca a passare attraverso la porta del banchetto.\nQuesto racconto ci fa vedere il volto del Signore della vita: egli, per la ricchezza della sua misericordia, dona a tutti quella salvezza a tutti impossibile. Il presente capitolo, coi due successivi, è tutto una lezione sull’umiltà. Questa è la vittoria sul lievito dei farisei e ci fa condurre una vita filiale e fraterna, che coinvolge concretamente il nostro rapporto con noi, con le cose, con gli avvenimenti e con gli altri. Tutto è dono e perdono, da ricevere e donare in riconoscenza e amore.\n88. CHIUNQUE SI INNALZA SARA UMILIATO\nE CHI SI UMILIA SARA INNALZATO (14,7-11)\nIl lievito dei farisei porta all’“avere di più” (cf. 12,15); riempie l’uomo di possesso e di rapina (11,39) e lo riduce a un idropico, che trasforma in acqua morta tutto ciò che mangia, e cresce tanto da non passare per la porta stretta. È la situazione di ogni uomo: nessuno può salvarsi (cf. 18,26s), e tutti veniamo salvati. Tutti, tranne l’orgoglioso che rifiuta la mano tesa, perché pretende di farcela da solo.\nQui Gesù illustra lo spirito nuovo di chi è guarito dall’idropisia: è l’umiltà, il contrario di quel protagonismo di cui fanno mostra i tanti piccoli idropici che vede scegliere i primi posti al banchetto della vita! Al lievito dei farisei, Gesù contrappone il lievito del Regno. Non si tratta di norme di galateo o di tatticismi: è invece la rivelazione del giudizio di Dio, che valuta in modo opposto al nostro. È quanto Gesù ci ha manifestato e ciascuno di noi è chiamato a vivere. Egli ha scelto l’ultimo posto, si è fatto servo di tutti e si è umiliato. Suoi amici sono quanti fanno altrettanto! In questa parabola siamo esortati a occupare l’ultimo posto, perché è quello del Figlio. È il motivo per cui Dio ama gli ultimi e anche noi dobbiamo amarli (vv. 12-14). Solo questi partecipano al banchetto del Regno (vv. 15-24), che la misericordia del Padre imbandisce per il Figlio perduto e ritrovato.\nQuesta parabola ribadisce la lezione del Magnificat. Ci guarisce dall’enfiagione dell’io per vivere di Dio; ci snebbia dei deliri di potenza e ci ripulisce gli occhi. Così vediamo come Dio agisce nella storia. Solo l’umile dà gloria a Dio e riceve da lui gloria. Il superbo invece dà gloria all’io e resiste a Dio. L’umiltà è la verità dell’uomo, humus che Dio ha illuminato della sua gloria, ma è anche la verità di Dio che, essendo amore, non può essere superbo. Più che una virtù, è lo specifico del Dio che ci si è rivelato in Gesù: egli, invece di gonfiarsi e innalzarsi, addirittura si “svuotò” e si “tapinizzò”, sottomettendosi a tutti fino alla morte, e alla morte di croce. Per questo ha ottenuto un nome che è al di sopra di ogni altro nome (Fil 2,5-11).\nL’umile conosce Dio per connaturalità. Secondo s. Ignazio di Loyola (Eserc. 146) il fine di ogni apostolato è portare gli uomini all’umiltà. Questa, con la povertà e l’umiliazione, è il distintivo di Cristo: sono i colori della sua bandiera. Quella del nemico invece ha i colori opposti: ricchezza, vanagloria e superbia.\n89. CHIAMA POVERI, STORPI, ZOPPI E CIECHI, E SARAI BEATO (14,12-14)\nIl discorso precedente era rivolto agli invitati, questo a chi invita al banchetto. A quelli Gesù dice di scegliere l’ultimo posto, a questi di scegliere gli ultimi. L’ultimo è il posto da scegliere e da cui scegliere. Il motivo verrà detto dopo: Dio fa lo stesso (vv. 15-24). Il nostro rapporto con i fratelli deve rispecchiare quello di Gesù, che ci chiama a comportarci con gli altri come lui si è comportato con noi. Si riprende così il tema dominante di Luca: la grazia e la misericordia (6,32-38), che ci trasformano nel volto del Figlio, uguale al Padre.\nQuesta istruzione sulla gratuità del banchetto tocca il centro della vita cristiana, che trova nel dono dell’eucaristia il suo alimento. Chi la osserva è veramente beato (v. 14): gli è già “ampiamente aperto l’ingresso nel Regno” (2Pt 1,11), è passato per la porta stretta (13,22ss) e appartiene al mondo dei risorti, insieme al Figlio.\nLa chiamata degli esclusi è insieme la salvezza messianica, e l’anticipo della realtà definitiva: è la nostra deiformità, il nostro vero essere come Dio in questo mondo.\nLa scelta, l’impegno e il servizio cristiano per i poveri non sono strumento di dominio a buon mercato, che crea una schiavitù più sottile. Non è neanche sgravarsi la coscienza da giusti sensi di colpa. Scaturisce invece dalla conoscenza di Dio, che ha scelto i poveri e si è identificato con loro. Da qui nasce un diverso modo di valutare e di agire.\nIl povero è il “luogo teologico” per eccellenza. In lui incontro il mio Salvatore che si è fatto ultimo di tutti. La sua presenza mi rivela sempre inadempiente e mi richiama al rispetto e alla stima verso di lui. Lui è il valore che ispira i miei pensieri, non il disvalore cui cerco di rimediare con le mie azioni. È la presenza del Crocifisso. Per questo s. Francesco baciò il lebbroso. È un vero gesto di ad-orazione (= portare alla bocca, baciare, come segno di venerazione e affetto). Più che ciò che faccio per lui – spesso solo umiliarlo con un po’ di soldi – è importante ciò che lui fa per me: mi giudica e mi salva (cf. Mt 25,31-46).\n90. SIA RIEMPITA LA MIA CASA! (14,15-24)\nSi chiude la sezione del pasto (vv. 1-24): Gesù, invitato a mangiare dal fariseo, cerca di guarirlo dall’idropisia, perché accetti il suo invito al banchetto del Regno. L’insegnamento è rivolto al fariseo che si annida nel discepolo, perché il suo “mangiare pane” di sabato (v. 1) diventi un “mangiare pane nel regno di Dio” (v. 15). Tutto questo capitolo ha come sfondo ciò che Gesù ha fatto nell’ultima cena (cf. 22,24-27): lui ha scelto l’ultimo posto (vv. 7-11) e noi, scegliendo gli ultimi, scegliamo lui (vv. 12-14).\nOra si dice perché Dio sceglie gli ultimi: mentre i primi rifiutano, essi sono quelli che accettano l’invito. La porta del banchetto, stretta e chiusa per il satollo, è larga e aperta per il disgraziato che ha fame.\nQui si espongono le cause del rifiuto: il possesso, il commercio e il piacere (vv. 1-20).\nMa il banchetto è imbandito e deve essere goduto. Se il primo chiamato, l’Israele giusto della Legge, non viene, accetteranno gli ultimi e gli impediti (v. 21), ai quali Gesù rivolge le sue cure. Siccome c’è ancora posto (v. 22), l’invito sarà esteso ai pagani (v. 23). Nelle tre chiamate sono da vedere i tre momenti della storia della salvezza. Primo è il tempo della Legge che non salva nessuno, ma porta al Signore (Gal 3,24) mostrando il peccato. Secondo è il tempo di Gesù, molto breve (“veloce”, v. 21), che conduce alla salvezza gli impediti. Terzo è il tempo della chiesa, in cui gli esclusi, cioè i pagani, sono forzati a entrare. Così si rivela il mistero di Dio, Padre di tutti, che tutti vuole salvi.\nÈ da notare come gli impediti non sono soltanto chiamati, ma addirittura “condotti” (v. 21); quelli poi che non hanno assolutamente diritto, sono “forzati a entrare” (v. 23). C’è come un crescendo nell’azione amorosa di Dio, che risponde al rifiuto con un’insistenza maggiore nell’offerta.\nIl banchetto del Regno è la salvezza (cf. 13,22-30). Alla domanda se “pochi sono salvati” (13,23), Gesù risponde che tutti sono chiamati, e in tre tempi diversi. Nella casa del Padre c’è sempre posto, fino a quando tutti i suoi figli non sono a mensa. Egli non esclude nessuno: si esclude solo chi rifiuta. Per questo, rispetto ai primi che hanno rifiutato, saranno altri quelli che accettano. I primi entreranno nel banchetto quando si sentiranno impediti ed esclusi dal loro rifiuto, nella stessa condizione degli ultimi. La porta della salvezza è stretta, e vi passa solo chi ha lo spirito di umiltà (vv. 7-11) e di gratuità (vv. 12-14): è la medicina che sgonfia dall’idropisia il fariseo e concede il titolo a mangiare il pane del Regno.\nQuesto pane è una chiara allusione all’eucaristia, che la comunità dei poveri di Gerusalemme celebra con gioia e semplicità di cuore (At 2,46). È la beatitudine degli invitati alle nozze dell’Agnello (Ap 19,9). Essi, confessando: “Signore, non sono degno”, scoprono che il Padre si volge ai figli non secondo il loro merito, ma secondo il loro bisogno (cf. 5,27ss; 7,36ss; 15,11ss; 19,1ss; 23,41ss). Questa parabola ci lascia intravedere il dramma del Padre, origine della missione del Figlio e della chiesa: tre volte rifiutato, tre volte allarga l’invito. Fino a quando manca un figlio, la sua casa è vuota, perché manca il Primo che si è fatto ultimo di tutti. E vuole che la sua casa sia piena.\n91. NON PUÒ ESSERE MIO DISCEPOLO (14,25-35)\nNel brano precedente si dice che gli invitati al banchetto sono i poveri e gli esclusi. A loro spetta il Regno, perché sono come Gesù. Ora si dice al discepolo di vedere bene se si trova tra quelli, perché, per stare con lui, è necessario scegliere il suo stesso posto. Per questo a chi non lascia tutto, ripete per ben tre volte il ritornello: “non può essere mio discepolo”.\nIl Regno è offerto gratis. Ci sono però delle condizioni per accoglierlo. Alla fine della parabola del banchetto, Mt 22,11ss richiede l’abito nuziale, la vita nuova nel Signore. Luca tocca qui lo stesso problema, esponendo le esigenze del discepolato.\nLa porta è stretta (13,24). Tutti siamo troppo gonfi per entrarci! Davanti alle richieste di Gesù nessuno è in grado di farcela. Luca vuol renderci coscienti della nostra incapacità, in modo che, disperando di noi, speriamo in lui. Queste parole sono una puntura che ci trafigge: sgonfiandoci di ogni presunzione, ci rende umili, poveri e mendicanti, perché gridiamo verso di lui, come il cieco di Gerico (18,35-43). La nostra unica possibilità di essere discepoli è la confessata impossibilità “Quando sono debole, è allora che sono forte” (2Cor 12,10): forte della forza di colui che mi conforta e mi rende tutto possibile (Fil 4,13).\nQuesto brano è una ripresa delle richieste che Gesù ha già fatto al discepolo in 9,23-26 e 9,57-62. Dopo la lunga sezione sul discernimento tra il lievito dei farisei e quello del Regno (cc. 12-13) e le tre istruzioni sull’umiltà (vv. 7-24), ora sappiamo di dover essere guariti come l’idropico (vv. 1-6). Nessuna pretesa o volontà di carne è in grado di farci discepoli. È solo un dono di grazia, che Dio concede all’umile e al povero. Però, se tutto è azione di Dio, tutto è anche libertà dell’uomo, che può accoglierla o meno. Il sazio e ricco è rimandato a mani vuote (1,53); ma la bocca aperta e vuota viene riempita (Sal 81,11; cf. Sal 104,27).\nLa povertà, che Gesù richiede, non è stoica; è motivata dall’amore per lui. Tocca tutti i livelli ed è l’unica virtù che, quanto più è materiale, tanto più è spirituale. Ma solo se è dettata dall’amore e non indurisce verso gli altri.\nLa povertà comporta umiliazione e porta all’umiltà. Pur essendo in sé maledizione e privazione, diventa scelta cordiale e necessaria per il discepolo che vuol stare col suo Signore.\nLe esigenze del discepolato sono: odio verso ciò che è caro (v. 26) e amore verso ciò che è odioso al mondo, per andare dietro a Gesù (v. 27); prudente valutazione di chi non vuol restare a metà dell’impresa (vv. 28-30) o venire sconfitto (vv. 31-32) e saggia follia di uno che trova la sua forza nel perdere tutto (v. 33). Diversamente si è come sale sciocco: inservibile, irrecuperabile e da buttare (vv. 34-35).\nSiamo al cuore della catechesi lucana, che si snoda nel viaggio dalla Samaria a Gerusalemme. Se le cose stanno così, chi salirà il monte di Dio (Sal 24,3)? Chi raggiungerà un’intimità tale con il suo Signore che per lui diventi padre, madre, moglie fratello, sorella e ogni bene? Chi decide evangelicamente di abbandonare tutto per scegliere il Regno? La forza di tale decisione è l’amore di chi è stato conquistato da lui, e giunge a un’unione appagante con lui, in cui si trova ogni delizia. Egli diviene l’unico, il solo; il resto non ha più sapore.\nLa vita cosiddetta “religiosa” propone a tutti il nocciolo della fede cristiana. Chi riconosce nel suo Signore il suo tutto, si fa profezia per tutta la chiesa, ricordandole l’essenziale. Se essa trascura la povertà, l’umiltà e la castità (ci sono tanti adulteri!), anche come mezzi apostolici, diventa sale insipido. Perde la luce di cui è testimone, abbandona il suo Signore povero, umile e libero. Oggi la chiesa è particolarmente tentata di usare, “a fin di bene”, strumenti di potere, entrando in concorrenza con il mondo. Cerca una rilevanza fasulla, senza sapere che la sua identità col Crocifisso è l’unica sua forza. I vecchi ordini religiosi sono nati, sempre, per testimoniare nella chiesa e al mondo la croce del Signore, proprio nei momenti in cui era più pericolosamente dimenticata. Anche se è naturale degenerare verso la ricchezza, il potere e l’onore, anche se è “ovvio” cadere in ciò che Gesù ha scartato come tentazione (4,1-12!), tuttavia questo ritarda la venuta del Regno più di ogni altro male. Che dire se nascessero organizzazioni religiose che si prefiggono di raggiungere privilegi e potere come strumenti di apostolato? Ben diversi sono i discorsi di Gesù al proposito (9,1ss; 10,1ss)! Il discernimento evangelico non è un genere che abbondi sul mercato; oggi certo non più di una volta!\nA un fratello che desiderava fare il monaco, ma che aveva trattenuto qualcosa per sé, Abba Antonio disse: “Se vuoi diventare monaco, va’ al villaggio, compra della carne, legatela attorno al corpo nudo e poi vieni qui”. Così fece. Ma i cani e gli avvoltoi gli si precipitarono addosso. Tornò da Antonio tutto dilaniato. Questi lo guardò e gli disse: “Chi rinuncia al mondo, e tuttavia vuol conservare ricchezze, così viene dilaniato dai demoni che gli fanno guerra”.\nSi dice che la povertà è “muro e difesa” della vita religiosa. Quando si sfalda o crolla, cade nelle mani del nemico e perde la sua essenza: non testimonia più la fiducia nel Padre. Per questo va amata come “madre”; ci genera suoi figli, perché ci fa riconoscere lui come unica fonte della nostra vita. Se il miraggio del mondo è diventare ricco, quello del discepolo è diventare povero. Il Regno è dei poveri, perché il Re stesso si è rivelato povero.\n92. CON-GIOITE CON ME, TROVAI LA PECORA MIA, LA PERDUTA (15,1-7)\nIl c. 15 è un’unica parabola in tre scene. Rivela il centro del vangelo: Dio come Padre di tenerezza e di misericordia, ben diverso da quello da cui Adamo era fuggito per paura. Egli trasale di gioia quando vede tornare a casa il figlio più lontano, e invita tutti a gioire con lui: “Bisogna far festa!”. Il banchetto del c. 14 è questa festa del Padre che vede ormai occupato l’ultimo posto a mensa. La sua casa è piena, il suo cuore trabocca: nel ritorno dell’ultimo, ogni figlio perduto è ormai con lui.\n“Beato chi mangerà il pane nel regno di Dio” (14,15). Gesù fin dall’inizio ne mangia con i peccatori (5,27-32). Ora invita anche i giusti. Attaccato da loro con cattiveria, li contrattacca con la sua bontà. Vuole portarli a conversione. Ma l’impresa è ben più difficile che con i peccatori. Questi, a causa della loro miseria, sentono la necessità della sua misericordia. Quelli invece, arroccati nella “propria” giustizia, sono autosufficienti. Così, mentre condannano i fratelli ingiusti, ignorano e rifiutano il Padre, che ama gratuitamente e necessariamente tutti i suoi figli. Il suo amore non è proporzionale ai meriti, ma alla miseria. Per questo solo i primi invitati, che credono di aver diritto alla salvezza, se ne escludono (14,17ss). I peccatori invece, nella loro incapacità a salvarsi, accolgono il dono.\nLa chiesa di Luca deve ricordarsi sempre che non è un’accolta di giusti, ma una comunità di peccatori aperti al perdono (cf. 6,27-38). Paolo sintetizza la catechesi battesimale con le parole: “Siate benevoli gli uni verso gli altri, misericordiosi, graziandovi a vicenda come Dio ha graziato voi in Cristo” (Ef 4,32). L’eucaristia, cibo e vita nuova per il cristiano, è il pane del perdono: mangiato da ogni peccatore, è rifiutato solo da chi è soddisfatto di sé. La misericordia di Dio lo rimanda a mani vuote (1,53), perché possa essere tra gli affamati che vengono saziati (6,21). È l’astuzia che Dio usa coi furbi (Gb 5,13), in modo da aprire la bocca a tutti i suoi figli e riempirla del suo dono (Sal 81,11).\nIl c. 15 è rivolto al giusto, perché non resti vuoto il suo posto alla mensa del Padre: deve partecipare alla festa che egli fa per il suo figlio perduto e ritrovato. L’innamorato della volontà di Dio, che nel Sal 119 canta la sua obbedienza alla Parola, riconosce, dopo ben 175 versetti: “come pecora smarrita vado errando: cerca il tuo servo, perché non ho dimenticato i tuoi comandamenti” (Sal 119,176). Chi non dimentica i comandamenti, che si riassumono tutti nella misericordia (6,36), non può non vedere di essersi perso nei meandri della propria giustizia. È finalmente un idropico sgonfiato, un fariseo guarito dalla presunzione. Sa che la salvezza è essere cercati, trovati e incontrati da colui che egli cerca di trovare senza mai incontrarlo (cf. Ct 3,1; 5,6). In realtà, fin dal principio, ogni uomo si è nascosto da Dio e smarrito. L’unico giusto è il Cristo, il Pastore che si è fatto agnello perduto e immolato per noi.\nQuesta parabola parla della conversione; ma non del peccatore alla giustizia, bensì del giusto alla misericordia. La grazia che Dio ha usato verso di noi, suoi nemici, deve rispecchiarsi nel nostro atteggiamento verso i nemici (6,27-36), e verso i fratelli peccatori (6,36-38). Il Padre non esclude dal suo cuore nessun figlio. Si esclude da lui solo chi esclude un fratello. Ma Gesù, il Figlio che conosce il Padre, si preoccupa di recuperare anche colui che, escludendo il fratello, si esclude dal Padre.\nGesù con questa parabola giustifica il suo atteggiamento verso i peccatori: dimostra loro la stessa benevolenza del Padre (6,35). Contemporaneamente invita i giusti a entrare nella sala del banchetto. Sono gli unici rimasti fuori.\nLe tre scene della parabola presentano una certa simmetria con le tre chiamate al banchetto (14,15ss). Quella della pecora smarrita corrisponde alla seconda chiamata, rivolta alle pecore perdute d’Israele; quella della dracma, corrisponde alla terza chiamata, rivolta ai pagani. Resta vuoto ancora solo il posto di chi fu chiamato per primo, l’Israele della Legge. È il fratello maggiore, figura di ogni credente al quale è indirizzata tutta la parabola, in particolare l’ultima scena, perché partecipi al banchetto di salvezza, alla festa e alla danza per il Figlio perduto e ritrovato, morto e risorto.\nLa fine del c. 14 dichiarava la condizione per la salvezza: non avere nulla (14,33). Ora si riduce a povertà anche chi è ricco della propria giustizia, in modo che possa accogliere il dono di Dio. L’intento della parabola è analogo al racconto del fariseo e del pubblicano (18,9-14). Il credente è interpellato allo stesso modo con cui il libro di Giona interpella Israele. Luca e Giona hanno lo stesso messaggio. Ricordano al giusto che, anche se lui non lo sa e non lo vuole, Dio è Padre, e quindi usa misericordia per tutti i suoi figli. Si riconosca quindi peccatore graziato, e usi grazia al peccatore. Solo così conosce Dio.\n93. CON-GIOITE CON ME, TROVAI LA MIA DRACMA, CHE PERSI (15,8-10)\nQuesta parabola spesso è sorvolata dai commentatori. Ci si accontenta di dire che è la seconda delle prime due simili tra loro, preludio alla terza. La si appiattisce quindi sulla prima con fretta di passare alla terza. In realtà si tratta di una “ripetizione”, sorvolata solo da chi ignora l’importanza che essa ha nella tradizione della preghiera. Per sé è un invito a sostare con più attenzione, non a passare oltre con fretta. La ripetitività fa parte della struttura dell’uomo, che vive nel tempo. Cessa solo al sopraggiungere della morte. Considerarla inutile sarebbe come dire: “Ho già mangiato; posso quindi farne a meno per sempre!”. Essa è necessaria non solo per vivere, ma anche per vivere sensatamente! Il senso è ciò che muove ogni ripetizione e in essa permane, lasciandosi così scoprire. Ciò che sazia l’uomo non è il sapere sempre cose nuove, ma il sentire e gustare interiormente quelle essenziali. La contemplazione è frutto di una continua ripetizione. Essa porta all’unità del cuore umano la molteplicità delle sue esperienze, e, per successive semplificazioni, giunge alla cosa. Da qui l’importanza insostituibile che le attribuiscono i maestri dello spirito. In essa scema la curiosità dell’intelletto che cerca novità, e il cuore trova la verità che cerca. Nella ripetizione l’uomo scopre il valore della realtà: ciò che è brutto lo diviene sempre di più, fino ad essere repellente; ciò che è bello lo diviene sempre più, fino ad assorbirci estaticamente in sé. È il migliore strumento per discernere e per affinare il gusto interiore. Se c’è una ripetizione nel Vangelo, guardiamoci bene dal sorvolarla come “doppione”: bisogna fermarsi il doppio, se si vuole procedere correttamente.\nIl c. 15 illustra, attraverso l’atteggiamento di Gesù, il cuore del Padre che ama i suoi figli. Il cristianesimo non è una “setta di puri”. È invece un’accozzaglia di peccatori che diventa fraternità nella misura in cui si scopre l’amore del Padre per tutti i suoi figli. Per questo, come Israele deve restare aperto ai gentili, così anche la chiesa ai peccatori. Nella parabola avviene un ribaltamento, tipico di ogni scena dove si trovano i farisei (cf. 7,36ss; 18,9ss): il peccatore è giustificato e il giusto risulta peccatore, perché a sua volta possa essere giustificato. Si gira la frittata, perché cuocia da ambo le parti. Ogni uomo ha bisogno della gloria di Dio per vivere (Rm 3,23); e la sua “gloria”, ciò che gli è proprio e lo fa Dio, è la sua misericordia (cf. 6,36). Per questo egli “ha rinchiuso tutti nella disobbedienza per usare a tutti misericordia” (Rm 11,32).\nOccasione di questa parabola è il “con-mangiare” di Gesù con i peccatori; fine è il “con-gioite con me” del Padre. Il mezzo è la “con-chiamata” a partecipare al banchetto di Gesù, che rivela la pena di Dio quando cerca e soprattutto la gioia quando trova. La ripetizione mette in risalto la sua azione nei confronti dell’“uno solo” perduto. La reduplicazione, come uno specchio, ci permette di vederne i lineamenti. Per questo è utile porre vicino le due scene – come Luca stesso fa – e sostare evidenziando in un colpo d’occhio i tratti comuni. Ci rivelano il volto di Dio nei confronti del singolo peccatore:\nvv. 4-7 vv 8-9\ntralascia nel deserto\ncon-gioite con me\nche si converte\naccende una lampada\nspazza la casa\ncerca con cura\namiche e vicine\nI “novantanove giusti che non hanno bisogno di conversione” (v. 7) non vengono più nominati. Gli ascoltatori dovrebbero capire di essere loro stessi.\nTutto il c. 15, che parla di “una sola” pecora e dracma, e di “un” figlio, parla in realtà di Gesù, il Figlio. Egli, come è l’agnello sgozzato che è il vero pastore, così è l’unica ricchezza del Padre, che in lui si compiace.\nIn realtà egli, l’“uno solo” che si è perduto, è il solo giusto che salva tutti. Ai tempi in cui Abramo intercedeva per Sodoma e Gomorra, non c’era ancora (Gn 18). Era solo promesso, come salvezza e benedizione per tutte le genti.\nE centro del capitolo, in tutte e tre le scene, è la “con-chiamata” a “congioire”. Oggetto della sua gioia è l’uno solo, perduto e ritrovato. Questa gioia, che è già nel cielo, scende sulla terra per coloro che accettano di con-mangiare con il Figlio che con-mangia con i peccatori: è l’eucaristia, specchio in terra della festa che il Padre fa nel cielo.\nTutte le azioni sono attribuite a Dio: lui perde – non è la pecora o la dracma che si perde! – lascia tutto e va; lui accende la lampada, spazza la casa e cerca con cura; lui trova e con-chiama a con-gioire con lui. La parabola, occasionata dal fatto che “tutti” i peccatori si avvicinano a Gesù, ci parla della sollecitudine del Padre per “uno solo”. Dietro ogni singolo uomo perduto, egli vede il suo unigenito: l’unico che, conoscendo il Padre, non si è vergognato di chiamarsi nostro fratello (Eb 2,11). Così, nel vedere lui, senza il quale non può vivere, vede in lui tutti i perduti. Sublimità della sapienza e dell’amore imperscrutabile di Dio!\n94. BISOGNAVA FAR FESTA E RALLEGRARSI (15,11-32)\nPreparata dalle prime due, è la terza scena del c. 15, concepito come un’unica parabola. È giustamente chiamata “il Vangelo nel Vangelo”: rappresenta il culmine del messaggio di Luca. Parla del banchetto festoso che fa il Padre per rallegrarsi del Figlio morto e risorto, perduto e ritrovato.\nSi tratta di una parabola. Essa ha un solo significato generale, a differenza dell’allegoria, dove ogni parola ha un riferimento storico preciso. Ciò non significa che i singoli dettagli siano inutili. Sono piuttosto come frecce scoccate da un buon arciere: da diversi punti, fanno sempre centro nell’unico bersaglio. La parabola riesce a cogliere lo spessore della realtà meglio del concetto, uniforme e piatto. Ogni suo elemento ne illumina un aspetto. Se fosse trascurabile, non verrebbe narrato.\nQuindi, se il senso è uno, ogni singola parola, frutto maturo di memoria antica, serve a evidenziarlo, specificarlo e arricchirlo.\nQui leggeremo tutto alla luce di quanto dice il Padre: “Bisognava far festa”. L’hanno capito i peccatori, che fanno festa a Gesù. I giusti sono chiamati a fare altrettanto.\nPiù che del “figliol prodigo” o del “fratello maggiore”, è la parabola del Padre. Ci rivela il suo amore senza condizioni per il figlio peccatore, la sua gioia di essere da lui capito come padre e infine l’invito al giusto di riconoscerlo fratello.\nLa parabola invita “Teofilo” a essere misericordioso come il Padre (6,36; cf. 11,4!). Diversamente resta fuori a brontolare del banchetto che Gesù celebra coi peccatori. È un invito ai giusti (vv. 1-3) a mangiare il pane del Regno (14,15ss).\nLa conversione non è tanto un processo psicologico del peccatore che ritorna a Dio, quanto il cambiamento dell’immagine di Dio che giusto e peccatore devono fare. Convertirsi significa scoprire il suo volto di tenerezza che Gesù ci rivela, volgersi dall’io a Dio, passare dalla delusione del proprio peccato – o dalla presunzione della propria giustizia – alla gioia di essere figli del Padre.\nRadice del peccato è la cattiva opinione sul Padre, comune sia al maggiore che al minore. L’uno, per liberarsene, instaura la “strategia del piacere”, che lo porta ad allontanarsi da lui – con le gradazioni del ribellismo, della dimenticanza, dell’alienazione atea e del nihilismo. L’altro, per imbonirselo, instaura la “strategia del dovere”, con una religiosità servile, che sacrifica la gioia di vivere. Ateismo e religione, dissolutezza e legalismo, nihilismo e vittimismo sono tutti aspetti che scaturiscono da un’unica fonte: la non conoscenza di Dio. Hanno un’idea di lui come di un padre-padrone. Se non ci fosse, bisognerebbe inventarlo, per tenere schiavi gli uomini (Voltaire); se ci fosse, bisognerebbe distruggerlo, per liberarli (Bakunin).\nQuesta parabola ha come intento primo di portare il fratello maggiore ad accettare che Dio è misericordia. Scoperta gioiosa per il peccatore, è sconfitta mortale per il giusto. Ma solo così può uscire dalla dannazione di una religione servile, e passare, come Paolo, dalla irreprensibilità nell’osservanza della Legge, alla “sublimità della conoscenza di Gesù Cristo” suo Signore (Fil 3,6.8). È la conversione dalla propria giustizia alla misericordia di Dio.\nIl racconto si divide in tre parti:\nvv. 11-20a: il figlio minore si allontana dal Padre e torna a lui;\nvv. 20b-24: il Padre va incontro al figlio minore;\nvv. 25-32: il Padre esce per far entrare il fratello maggiore.\nLa parabola, che inizia col “figlio” minore e termina col “fratello” maggiore, ha come centro la rivelazione del Padre, che ama perdutamente ogni figlio perduto. È un’esortazione al maggiore, perché riconosca come fratello il minore. Solo così può conoscere il Padre, e divenire, come lui, misericordioso (6,36).\nLe azioni del racconto consistono nella partenza e nel ritorno del minore; nell’accoglienza e nella festa del Padre; nel rifiuto del maggiore a entrare e nell’uscita del Padre stesso a consolarlo. Il ritornello: “con-gioite con me” (vv. 6.9), diventa “far banchetto festoso per il figlio morto e risorto” (vv. 23s). È una necessità per il Padre: “bisognava far festa e rallegrarsi” (v. 32).\nI sentimenti cardine sono: la compassione del Padre per il minore e la collera del maggiore; la festa e la gioia del Padre, che sarà piena quando tutti i figli avranno accolto l’invito. Per ora è realizzata in terra dalla convivialità di Gesù con “tutti” i pubblicani e peccatori.\nIl figlio minore non ha sentimenti: ha solo bisogni. Ma alla fine è travolto dalla gioia del Padre. Ne resta fuori solo il maggiore: non riconoscendo il fratello, rifiuta il Padre che lo riconosce figlio. Infatti, mentre il minore lo chiama sempre: “Padre”, egli non lo chiama mai così. Colui che nel racconto è chiamato dodici volte “Padre”, sarà chiamato così anche dal maggiore quando dirà all’altro: “fratello mio”.\nIn sintesi: Dio riconosce necessariamente come figli tutti quanti, sia giusti sia peccatori. Semplicemente perché è Padre! Il giusto riconosce a denti stretti il peccatore come figlio, ma non come fratello suo! È quindi il vero peccatore. Bisogna che riconosca l’altro come fratello, identificandosi con lui. Solo così gioisce dell’amore e della festa del Padre per il Figlio suo perduto e ritrovato.\nQuesta pagina esige il passaggio da una religione servile alla libertà dei figli. Siamo amati da Dio non perché noi siamo buoni, ma perché lui è nostro Padre. Accogliendo come fratelli tutti i suoi figli, diventiamo come lui che è misericordia in sé e per tutti. Per questo l’ebreo accetterà il pagano (cf. At 10); Stefano, “martire” di Gesù, perdonerà ai suoi persecutori (At 7,60); Paolo, da fratello maggiore (Fil 3,6), si riconoscerà primo dei peccatori (1Tm 1,15). Sgonfiato dal suo protagonismo di irreprensibile, si farà l’ultimo di tutti, il minimo tra i santi (Ef 3,8), per accogliere tutti (At 28,30).\nIl c. 15 è un commento a 6,36 (e, implicitamente, a 11,4): descrive il nuovo volto del Padre, come lo vive Gesù, suo vero figlio e nostro sincero fratello. La conversione sarà volgersi a colui che è tutto rivolto a noi, conoscere il suo amore “gentile, cortese e grazioso” (Giuliana di Norwich) per tutti i suoi figli. Per questo il giusto deve accettare un Dio che ama i peccatori. Convertirsi al fratello è accettare il Padre.\nPrecedente Previous post: Lectio sulla Lettera ai Romani – capitoli 9-15 – Sergio Carrarini (3)\nContinua Next post: Ante el DOMUND. Cuatro momentos de la misión cristiana


Piano Opere Irrigue: Cia, cinque progetti-interventi per la Basilicata - Basilicata24\nComunicato Stampa - 09 Gennaio 2020 - 15:32\nSul “completamento dello schema idrico Basento-Bradano-Attrezzamento G – sottolinea la Cia – aspettiamo che gli impegni assunti dall’assessore alle Infrastrutture Merra segnino un cambio di passo. Obiettivo centrale è salvare l’agricoltura dai cambiamenti climatici con nuove strategie di irrigazione attraverso strumenti che aiutino i consorzi a quantificare la carenza o l’eccedenza di acqua irrigua e, quindi, a valutare gli investimenti in nuove infrastrutture, oltre al potenziamento e all’adeguamento di tecnologie e pratiche. Bisogna migliorare la gestione della risorsa essenziale per l’agricoltura in ogni ambito. Lo sforzo deve essere esercitato in cooperazione tra tutti i gestori e gli utilizzatori delle nostre acque. Il ruolo degli agricoltori custodi dei beni comuni acqua, aria, terra e paesaggio è fondamentale e in continua evoluzione”.


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Cassini–Huygens: un sorriso, grazie... | Scienza in rete\nPubblicato il 18/07/2013Read time: 3 mins\nE’ forse la foto spaziale più significativa di tutte. Non è la più bella o colorata e neppure la più appariscente o la più tecnologica. Venne scattata nel 1990 dal Voyager 1 - in quel momento a 6 miliardi di chilometri di distanza dalla Terra - e ci mostra il nostro Pianeta perso nel buio del Cosmo. Un piccolo puntino azzurro grande neppure un pixel che si scorge a malapena su quel fondo di velluto scuro, attraversato da bande più chiare. Siamo sinceri, dal punto di vista fotografico è tutt’altro che un capolavoro. A rendere davvero speciale quel pale blue dot ci ha però pensato la riflessione di chi quell’immagine l’aveva richiesta con insistenza: Carl Sagan.\nAlla NASA l’idea dev'essere davvero rimasta nel cuore, tanto che nel settembre del 2006 gli ingegneri responsabili della sonda Cassini hanno fatto il bis e, riprendendo Saturno mentre il disco del pianeta nascondeva il Sole, hanno nuovamente immortalato la Terra. Nulla di più dettagliato della precedente immagine: sempre quel solito insignificante puntino di luce acceso appena al di sopra del sistema di anelli più appariscente del pianeta. Un vero peccato, però, non ci fosse più la fervida fantasia di Sagan a coinvolgerci in nuove suggestioni.\nNei prossimi giorni la sonda Cassini ripeterà quasi identico il suo servizio fotografico. Questa volta, però, i responsabili della missione non ci avviseranno a cose già fatte, ma ci offrono la possibilità di metterci in posa. Per l’occasione è stata indetta una vera e propria giornata commemorativa, The day the Earth smiled, con tanto di sito ufficiale e istruzioni per l’uso. Per chi volesse andare subito al sodo, l’appuntamento è per la tarda serata del prossimo 19 luglio. Verso le 23:30 (ora italiana), osservando verso ovest, si potrà scorgere appena sopra l’orizzonte un astro giallastro: è il pianeta Saturno. Non è poi così difficile, se le nubi non fanno scherzi. A quel punto, guardando verso il pianeta, assumiamo un’espressione il più naturale possibile, magari aiutandoci con il classico cheese. Ecco fatto.\nIl 19 luglio, tra le 23:27 e le 23:42, da 1370 milioni di chilometri di distanza la sonda Cassini catturerà ancora una volta l’immagine della Terra. E su quell’immagine stavolta ci saremo anche noi. Non pensiamo di riuscire a scorgere qualcosa di più del solito insignificante mucchietto di pixel azzurrini, ma lasciamoci trasportare dall’appassionante gioco proposto da quell’immagine. Quando la fotografia verrà rilasciata, mettiamola accanto a quella del 1990. Per chi sa ancora stupirsi e giocare con la fantasia non sarà difficile accorgersi che dietro quelle manciate di pixel si nascondono quasi 25 anni della nostra vita. E sarà bello riuscire a scoprire se e quanto è cambiato quel piccolo grumo di polvere che noi chiamiamo casa e quanto sono cambiati i sogni che da sempre accompagnano tutti gli abitanti di questa minuscola scaglia di Universo.\nUn gioco banale, forse, ma solo i vecchi non sanno più giocare e sognare. Forse perchè hanno permesso che ai sogni si sostituissero i rimpianti.


[Speciale Video] Oro sotto i 1.180$\nQuesta mattina l’oro ha rotto al ribasso il livello chiave di 1.180$ e per questo motivo ho deciso di registrare questo video. Desideravo condividere con te come si configura il ribasso odierno all’interno del quadro piu’ ampio che seguiamo qui su DeshGold.com.\nClicca play in basso e guarda il video:\nquali le conseguenze di un’eventuale vittoria del SI Svizzero ? conosco bene gli Svizzeri: teste toste – a mio avviso diranno sicuramente SI GENTE SERIA – sono stati capaci di votare a favore dell’innalzamento del’eta’ pensionabile allo scopo di salvare il PAESE ! un amico, trovato un portafoglio, l’ha consegnato intatto alla Gendarmeria – dal quel momento per lui si sono aperte tutte le porte. quanto sono lontani i nostrani Ciarlatani – dalla Presolana all\_’ Etna !!! ciao\nE chi se ne frega!Abbiamo fatto trenta, facciamo trentuno. Attendo pazientemente che arrivi a 990 USD.Stavolta lo voglio centrare in pieno con un colpo di cannonata.\nComplimenti per il video, di facile comprensione e tra l’altro realizzato in un momento opportuno.\nVai col colpo di cannonata Andrea. Sono con te 😉\na me mi frega ! prima 1500 poi 1200 ora 990 di questo passo s’arriva\na 600 a quel punto non serve + il cannone…\nalla lunga tutti hanno ragione.\nIn quanto a tempo il referendum Svizzero ricade in una temporalita’ ciclica MOLTO interessante.\ngent. gennaro , questa rottura in giù mi fa un baffo . leggo che il giappone è partito con un altro enorme stampaggio di soldi inventati ma questo potrà ritardare soltanto l\_’aurifero . e c\_’è anche che la svizzera sta per ricomprarsi il suo oro per tenerselo vicino . leggo opinioni di un aumento del 20% solo per questo . io sono aurifero da poco e potrei anche uscire per ricomprare a meno ma ritengo saggio aspettare sulla riva del fiume il nemico galleggiante e magari incrementare. la \_” mia \_” linea di sostegno sul prezzo in dollari mi pare che intercetterebbe la discesa sui 950 . calma e gesso , non ci dovrebbe mettere molto , come dicono le tue linee verdi e rosse delle quali ti ringrazio . ciao a te e a tutti . -marcello-\nSei eccezionale Marcello. Altro che trader ignobile…\ngent. gennaro mi fai arrossire- solo con l’oro sono così ma nel trading sono\nun pauroso – marcello –\nScusi se Le espongo un’opinione diversa ma ad onor del vero credo sia giusto esporre anche il suono dell’altra campana.\nSe stiamo tutti osservando il grafico dei prezzi dell’oro (oncia in euro) esteso fino al 1980 il risultato dei rendimenti sul lunghissimo periodo è il seguente:\nAnno 1980 toccato un massimo a circa 578\nAnno 2014 livello attuale prezzi 936\nRendimento effettivo dell’investimento in oro fisico dal 1980 a oggi pari al 2% annuo (potete fare da voi i calcoli per verificare quanto esposto)\nA voi sembra un buon investimento?\nSamuele perche’ compri oro?\nMio padre oggi pagherebbe oro se potesse tornare indietro nel 1980 per convertire le sue Lire in oro e difendere il potere d’acquisto del tuo denaro.\nSe invece investi in oro per le plusvalenze allora segui i Cicli Naturali dell’oro. In tal caso il calcolo dei rendimenti devi farlo a partire da fine 1999, anno in cui e’ iniziato il Ciclo Naturale in atto.\n…..ci voleva….grazie di cuore Gennaro……\nOsservazioni coerenti e corrette. Il deprezzamento del Gold riferito al dollaro è dovuto molto chiaramente all’apprezzamento di quest’ultimo su tutte le maggiori valute mondiali. C e lo dice anche il D.I.\nSullo Yen poi, con l’attuale valore della coppia 112.354 siamo ad un record che ci riporta indietro di ben 7 anni, ossia il 2007. La correlazione e ben evidente se si sovrappongono i due grafici settennali.\nOra bisogna chiedersi quanto ancora verrà sostenuto l’apprezzamento del dollaro. Se verrà dato corso all’aumento dei tassi statunitensi, previsto alla prima metà del 2015, credo che l’oro, aldilà del suo valore intrinseco che resterà tale, tenderà a deprezzarsi ulteriormente ma spero prima in un raffreddamento dell’acquisto di dollari che ne permetta una risalita.\nVolevo cortesemente chiederti se l’indicare rappresentato nel grafico è disponibile in formato mq4. Non mi dispiacerebbe averlo nella “cassetta degli attrezzi”.\nComplimenti per la tua chiara esposizione.\nFrancesco che formato e’ l’mq4?\nCiao Gennaro non ho precisato che MQ4 è il linguaggio metatrader 4 della relativa piattaforma che hanno quasi tutti i brokers.\nQuell’indicatore che hai mostrato mi è simpatico perchè spesso trado sull’oro e potrebbe darmi una mano. Insomma…un ferro del mestiere in più.\ninteresserebbe anche a me quell’indicatore per mt4 è possibile averlo?\nMi spiace ragazzi ma non utilizzo Meta Trader ed in ogni caso si tratta di studi proprietari.\nCiao Gennaro seguo deshgold con interesse e attenzione e vorrei farti una domanda in merito al video che devo dire molto interessante. Hai fatto vedere che il terzo ciclo che sta durando da 1 anno e 4 mesi è al termine e mi chiedevo se,secondo te, sinceramente, potrebbe accadere che dopo ne cominci un quarto con un andamento laterale di un’alto anno o secondo te finitop questo si dovrebbe cominciare, finalmente, a salire ? Grazie Gennaro- Simone\nSimone la risposta a questa domanda la trovo nel ciclo di 4 anni che ho mostrato in questo video.\nL’indicazione e’ chiara. Ci sono ELEVATE probabilita’ che il ciclo di 4 anni stia cercando il suo minimo. Questo significa che con altrettante elevate probabilita’, il prossimo ciclo di 1 anno sara’ abbondantemente rialzista.\nRenato hai colto perfettamente il senso della cosa, se si vuole informare la gente sulla reale bontà di un investimento la cosa deve essere motivata chiaramente e non facendo leva su ipotetiche cadute dell’economia e ragioni emotive.\nA tal riguardo richiedo chiarimenti circa quanto esposto nel mio intervento precedente.\nLa risposta a mio modo di vedere non analizza quanto da me esposto.\nMi è stato risposto che se si potesse tornare indietro sarebbe stata cosa eccellente aver acquistato nel 1980 oro per proteggere dalla svalutazione.\nFaccio presente che analizzando il grafico oncia di oro in euro si sarebbe acquistato oro nel 1980 ad un valore di 570, nel 1999 tale investimento avrebbe toccato un minimo a 250 capitalizzando in tal modo una perdita del -55%.\nDove è la difesa dalla svalutazione monetaria?\nAllo stesso modo avendo acquistato oro in quello stesso periodo e tenuto in portafoglio fino ad oggi si sarebbe capitalizzato un guadagno del 2% annuo, pertanto assai inferiore ad un banale investimento in titoli di stato sia italiani che esteri.\nAssai inferiore addirittura ad un investimento in buoni fruttiferi postali.\nSpero che si possa osservare la cosa nel suo reale aspetto e non sulla scorta di emozioni o ipotetici crolli del sistema economico che oltrettutto sarebbero talmente gravi che tuttto l’oro del mondo non salverebbe certo i nostri risparmi.\nMi sembra che Gennaro ti abbia risposto dicendoti che l’investimento in oro, a parte che preservare i risparmi dall’inflazione, deve essere visto più che altro in un’ ottica temporale quale quella dell’investimento ciclico in modo da poter cogliere la maggiore percentuale di plusvalenza. Anche qualora dovesse arrivare p.e. tra tre anni a 10000 USD l’oncia e uno non lo volesse vendere tenendolo per altri dieci anni, quando ovviamente il suo valore ricrolla, chiaramente non avrà raggiunto il suo obiettivo di massima plusvalenza.Non puoi in questo caso fare un calcolo al di fuori del suo ciclo naturale.\nCredo che Gennaro si riferisse al 1999 come punto di partenza per un ciclo che mi sembra sia ancora in essere.\nNel 1999 un gr. d’oro quotava € 7,70; a Ottobre 2012 (picco max del ciclo) € 44,57, con un incremento del 478%. Propabilmente ora ci troviamo nella fase correttiva dell’intero ciclo, e secondo questa ipotesi e’ normale che scenda.\nLa scommessa consiste nell’individuare, nell’ambito dei cicli, qualche punto in cui poter comprare per poi rivendere realizzando un guadagno, ma per far questo e’ necessario cercare di avere un minimo di cognizione in materia.\nMetodo, Strategia e Disciplina, credo sia cio’ che occorre.\nRenato, anche io ho acquistato agli inizi a prezzi molto più alti degli attuali. Nessuno sapeva che si sarebbe stato un simile crollo, nemmeno gli analisti più acuti.\nSono convinto però che questo ciclo non sia finito, per cui non appena si arriva a un nuovo minimo si dovrà per forza ripartire. E il nuovo minimo sembra debba essere intorno a 990 e non 600 come ritenuto da te tanto per fare un esempio. E’ vero, resta un po’ l’amarezza a pensare di averci speso di più agli inizi, ma provate un po’ a guardare all’obiettivo principale dell’investimento. Con un +900% di plusvalenza vi garantisco che uno comprerebbe oro anche pagandolo 200 euro al gr guadagnandoci circa un quarto del valore speso. Oramai ci siamo dentro, cosa proponete di fare?Investire in dollari o in buoni fruttiferi?Mi dispiace, ma personalmente un 2% non è un valore che mi cambia la vita. Un ciclo nuovo dell’oro chissà più se ci ricapiterà mai nella nostra vita!\nAndrea, se non ho capito male tu stai aspettando che l’oro arrivi a quotare all’incirca € 400 al gr. Mi sembra un’attesa un po’ troppo ottimistica. Non puntare troppo in alto altrimenti rischi di andare incontro a brucianti delusioni. Per quanto riguarda il dubbio se capitera’ ancora un nuovo ciclo…… se non dovesse piu’ capitare significherebbe che i cicli non esistono. Ma in realta’, piccolo o grande che sia, stiamo sempre dentro qualche ciclo.\n…Iimportante da prendere in considerazione é il fatto che al 4 novembre negli U.S.A. si vota la camera bassa ed é forse per questo che il dollaro é alto.\nProprio 400 no, ma mi attendo intorno ai 240, anche se altri attendono un valore di un centinaio di euro più in su. Di cicli nuovi è chiaro che ce ne saranno Alfredo, non tutti tra noi però hanno un\_’età per cui sia scontato esserci p.e. tra vent\_’anni quando e se inizierà un nuovo ciclo dell\_’oro, a questo mi riferivo.\nQui può commentare solo chi è bravo in matematica :) Completa l'operazione. + sei = 14\n"Sottomettere l'esercito nemico senza combattere e' prova di suprema abilita'". (..) "E cosi', il comandante abile nelle operazioni militari, soggioga...


Come Fare Soldi Con Le Opzioni Binarie - coquillechamber.net\nPuoi semplicemente conviverci per anni, anni e anni. Il resto del mondo può negoziare quasi ovunque desideri con un sacco di broker di opzioni binarie regolamentati disponibili. Gli operatori possono evitare di negoziare attività che potrebbero essere influenzate dal rilascio programmato di dati economici se non sono sicuri dell'effetto che tali dati avranno sui prezzi delle attività sottostanti. Strategie esclusive incluse! Se la tua previsione sarà falsa, perderai il denaro investito.\nHai la garanzia di perdere i soldi depositati sul tuo conto.\nUna perdita di €150 è superiore alla tolleranza al rischio stabilita.\nPiù persone del 10 o 5 percento potrebbero vincere, rendendo le cifre effettive più diffuse.\nQueste persone in genere hanno esperienza e sono ben consapevoli dei rischi associati al trading di binari.\nCi arrivi il più velocemente possibile, ed è per questo che fai un sacrificio a breve termine di parte del tuo tempo libero per i guadagni a lungo termine di anni senza avere questi debiti sulla testa.\nCiò fornisce all'investitore i profitti di un risultato "in the money". Per essere classificato come professionale, il titolare di un conto deve soddisfare due di questi tre criteri: Interessato ad aprire un account? Tuttavia, come per tutti gli strumenti finanziari, vale la pena fare le tue ricerche per garantire che stai trattando con un fornitore legittimo. Sarebbe in grado di percentuale di successo di conoscere in alcun modo. In realtà, vale la pena considerare non solo le precauzioni e la sicurezza necessarie dei tuoi investimenti e del futuro assicurando che il tuo broker di opzioni di trading binario sia accreditato e riconosciuto dall'entità governativa, ma anche valutare e analizzare ulteriormente quali, se non entrambi, i tipi di investimenti che ' sei più interessato al trading. Nonostante ciò, una delle preoccupazioni di molti, specialmente quando si tratta di dove mettono i loro soldi, è la domanda: Se, d'altra parte, il tuo saldo aumentasse a €800, le tue operazioni sarebbero ciascuna di €40.\nQuesto perché su è su e giù è giù indipendentemente da quanto. Perché bitcoin futures è un investimento troppo buono? - scripps notizie internet. È una proposta “sì o no” semplice in cui otterrai una percentuale fissa del tuo investimento se hai successo o nessuno se non hai successo. Nella nostra casa, sarà molto più alto di €250. Hai già carte di credito e prestiti. Ad esempio, è utile sapere che il rapporto sulle entrate di una società è previsto tra due giorni, ma è ancora più utile se sai anche cosa si aspetta il mercato di vedere in quel rapporto. Naturalmente, probabilmente non sei in grado di testare le strategie con i tuoi soldi guadagnati duramente.\nQuesto perché le negoziazioni a breve termine sono generalmente più rischiose e BinBotPro offre un deposito minimo di soli €10 e consente di investire fino a €1 per operazione. Più classi di attività sono negoziabili tramite l'opzione binaria. L'importo massimo che puoi perdere è il tuo investimento iniziale. Laddove i binari sono scambiati in borsa, questo è comunque mitigato. Quando inizi, calcola la dimensione della posizione ideale per ogni operazione.\nQuanto posso ottenere con ogni pip?\nVuoi essere libero dallo stress, devi essere libero dal debito. Prendi l'abitudine di annotare tutto dalle operazioni vincenti e, soprattutto, dal commercio perdente, in modo da poter sempre tornare indietro e valutare il problema e correggerli per non commettere nuovamente lo stesso errore. Puoi avere una buona giornata, una settimana molto buona o anche un buon mese, quindi un'inversione. Fino a quando non sai quali sono le tue scelte, quali sono le spese, non posso dire se dovresti procedere o meno. Questo ha chiamato fuori i soldi. Quindi ti dirò la verità sulle opzioni binarie e su una tecnica e sistemi molto facili e pratici che puoi usare per fare soldi con le opzioni binarie che estenderanno la tua conoscenza oltre quella della maggior parte dei trader di opzioni binarie per principianti che può essere appresa in una guida standard alle opzioni binarie.\nIn effetti, il Financial Times riporta le recenti azioni intraprese da FCA (Financial Conduct Authority) per proteggere i consumatori esaminando le aziende che potrebbero offrire opzioni binarie illegalmente.\nI commercianti devono porre domande sui loro obiettivi di investimento e la propensione al rischio e quindi imparare cosa funziona per loro. Molte altre autorità si stanno interessando molto ai binari, in particolare in Europa, dove i regolatori desiderano rafforzare il regolamento CySec. Di seguito elencheremo questi e altri motivi per evitare le opzioni binarie. Quando si parla di opzioni binarie significa che devi preoccuparti solo di 2 scelte. È la stagione del calcio o forse è il baseball quando ascolti questo, hockey, calcio, basket, scegli il tuo sport preferito.\nLa domanda è: è facile fare soldi come sostengono molti siti Web? Tieni traccia delle tue prestazioni in ogni sicurezza delle opzioni binarie. 0 miglior lavoro di homeu0026amp; l = texas jobs (hiring now!). Se vendi un'opzione a 50 e va a 100, hai perso €50.\nSe un operatore ritiene che il prezzo sottostante aumenterà di valore, può aprire una chiamata. Un'opzione "Touch" è un tipo in cui il trader acquista un contratto che genererà profitto se il prezzo di mercato del bene acquistato tocca il prezzo target impostato almeno una volta prima della scadenza. Inoltre, alcuni soldi pongono delle restrizioni su come vengono fissate le date di scadenza.\nChe dire di quelle garanzie? Il commercio di denaro può fare soldi con i servizi di tesoreria di opzioni binarie - alcuni errori di tesoreria sono stati scambiati nel caso aggiuntivo senza che uno o più dei loro risultati di sequenza nelle comunicazioni complete. Questo è un sistema astuto, che i giocatori d'azzardo intelligenti hanno progettato in modo estremamente subdolo. Le opzioni binarie sono un nuovo concetto. Il modo più semplice per fare soldi con le opzioni binarie è fare trading su eventi di notizie. Tutti hanno i loro rischi e benefici intrinseci. Inoltre, alcuni broker pongono delle restrizioni sull'impostazione delle date di scadenza. Vedi il nostro broker creare broker regolamentati o di fiducia nella tua regione.\nLe opzioni di trading binario consentono agli operatori di negoziare strumenti finanziari distribuiti sui mercati valutari e delle materie prime, nonché su indici e obbligazioni. Probabilmente sono onesti, ma per cosa stanno spendendo i soldi? Quando inizi a fare trading, vorrai fare più soldi che puoi, il più velocemente possibile. Se il tuo saldo scendesse a €300, anche le tue negoziazioni diminuirebbero: ogni investimento sarebbe di €15. Ad esempio, il trading di oro, una merce con una volatilità infragiornaliera fino a 10 binari, pips in periodi di elevata volatilità, richiede il trading di capitale in decine di migliaia di dollari. Come negoziare etf: una guida pratica per gli investitori al dettaglio. Molte altre autorità si stanno interessando molto ai binari, in particolare in Europa, dove i regolatori desiderano rafforzare il regolamento CySec.\nUna volta che il declino inizia, posiziona l'opzione CALL su di esso, aspettandoti che effettivamente si riprenda presto. Miele millefiori di Texas Wildflower crudo, naturale e non filtrato, raccolto solo dalle migliori api italiane. Puoi fare soldi con il trading binario - Le migliori società di trading di opzioni binarie I nostri trader binari sono sempre in movimento, quindi abbiamo sviluppato un'app che Ma se sei stato entusiasta di fare grandi soldi con le opzioni binarie ma hai tutti i prodotti con opzioni binarie nel mercato dirà "€500 in 60 Vai a Puoi davvero fare soldi con le opzioni binarie? "Sicuramente no. Altre operazioni con opzioni binarie violavano i requisiti per la registrazione presso i regolatori. Il miglior consiglio è quello di provare sia a vedere con chi ti senti più a tuo agio che a generare i maggiori profitti. Si dice che alcuni broker utilizzino queste conoscenze a proprio vantaggio. Gli operatori devono soddisfare 2 di questi 3 criteri per essere classificati come professionisti:\nQuesto è un broker di opzioni binarie regolato 24option ottenibile in Andorra che mette a repentaglio l'account.\nIn definitiva, tuttavia, fare soldi utilizzando le opzioni binarie non deve comportare spese o investimenti per i risparmi di una vita, metà o tutti i tuoi soldi, o ovunque vicino a tali margini frazionati.\nTutto ciò che serve sono molte pratiche.\nBene, le mie opinioni sul trading di opzioni binarie sono certamente cambiate, e questo è tutto grazie ad Angus, Soren e al servizio trasparente offerto da "Trading With Angus".\n30 il prezzo dell'oro è superiore a €1.250, la tua opzione scade e vale €100.\nDi Quanti Soldi Hai Bisogno Per Iniziare Il Trading Binario?\nIn termini finanziari rispettabili, lo chiamiamo "Rischio di reinvestimento". Pagato 250 USD nel sito Web bin ogni anno si perdono miliardi di truffe sugli investimenti nel Regno Unito '- Finanziario Abbiamo una comprovata esperienza che aiuta creditori e investitori a recuperare fondi, sia nella competenza in casi che coinvolgono truffe di bitcoin che in frodi commerciali. Il fatto che il massimo profitto sia fisso nel trading di opzioni binarie e che tu abbia sempre una perdita maggiore del profitto già avvia ogni trader di opzioni binarie su un inizio perdente, rendendo un gioco molto duro di vincita attraverso la previsione di azioni future sui prezzi, ancora più difficile. La prima cosa da sottolineare è la scelta di un broker. Se acquisti un binario Nadex a €25, il rischio massimo è di €25.\nFai Previsioni Corrette, In Particolare Utilizzando Segnali Di Opzioni Binarie\nPosso chiudere il mio scambio prima della scadenza? Le opzioni binarie Nadex vengono scambiate tra 100 e 0. A titolo di esempio, un broker forex può consentire di aprire un conto con €200 e negoziare micro-lotti, il che consente a un trader di esporre sul mercato solo importi accettabili del suo capitale. Mixpanel, ciò significa che Ethereum non può solo elaborare transazioni ma contratti e programmi complessi. Sviluppare le proprie strategie richiede pratica e trovare le giuste risorse per accelerare questo apprendimento è cruciale. Dal momento che è la piattaforma in cui effettuerai il tuo trading, devi verificare quanto segue:\nA differenza del forex in cui i trader possono ottenere conti che consentono loro di negoziare mini e micro-lotti su account di piccole dimensioni, molti broker di opzioni binarie stabiliscono una base di trading; importi minimi che un operatore commerciale può negoziare sul mercato. Sarebbe come se dovessi perdere 250 chili. Dopo molte deliberazioni, alla fine decidi di acquistare un'opzione "call" (o "up") e rischi €100. Quindi, a dicembre 2020, ho deciso di dare un'occhiata più da vicino al settore delle opzioni binarie.\nI binari negoziati in borsa sono ora disponibili, il che significa che i trader non fanno trading con il broker. Molte risorse nuove e inaffidabili possono essere trovate online oggi. Non lasciare che le emozioni influenzino il tuo trading. Supponiamo che tu abbia diversi conti di pensionamento, entrando nella tua domanda.\nSupponiamo che tu scommetta che l'USD/JPY si sposterà più in alto rispetto al prezzo attuale di 113. Se pensi che l'indice sarà superiore a €3.784 a 11 a. Se ti sei trattenuto e il prezzo è inferiore a €450, il tuo investimento di €35 diventerà €0. Il trading di opzioni binarie potrebbe essere troppo rischioso per te. La frode di opzioni è stata un problema significativo in passato. Come sodio, avresti generato una filosofia di consulenza tra prezzo e sovranità in base alla quale se entrambi fossero sofisticati al suo interno, riceveresti una pesante variabele.\nNon puoi comprare queste opzioni, che sono anche conosciute come 28 settembre 2020 - Quando inizi a fare trading vorrai fare più soldi che puoi, il più velocemente possibile. Vediamo un esempio, supponendo che tu investa il cinque percento del tuo saldo. I pagamenti per le opzioni binarie si riducono drasticamente quando le opzioni per quel trade che hanno successo sono molto alte. Istruzione per principianti: Prima di poter sviluppare questa strategia vincente, devi leggere molti articoli su strategie binarie come l'azione sui prezzi.\nL'intero mercato viene trascinato sotto i 2.000 punti. Esistono tuttavia diversi tipi di opzioni. Probabilmente uno dei vantaggi più desiderati delle opzioni binarie che attira molti trader è la sua semplicità. Soprattutto, i principianti hanno il sogno di essere più intelligenti, migliori e più fortunati di chiunque altro abbia fatto qualcosa, ma la dura realtà è che il trading in qualsiasi forma non è facile.\nA differenza dei mercati azionari o forex reali in cui possono verificarsi lacune o scostamenti dei prezzi, il rischio di opzioni binarie è limitato. Assumi un torneo di lancio delle monete con 1.000 partecipanti. Per arrivare a sei cifre, dovresti vincere i tuoi scambi per un po 'di tempo in modo coerente. Senza uno, il saldo del tuo conto è a rischio di raggiungere lo zero, anche se hai una buona strategia di trading in atto. Tutto ciò è possibile, ma solo se hai una strategia di trading in primo luogo. Avere una strategia può essere un grande vantaggio per gli investitori, fornendo dati concreti su cui basare i tuoi investimenti. I nostri elenchi di broker sono personalizzati in base alla tua posizione: quelli elencati accettano operatori della tua regione. Ora hai imparato come evitare errori comuni e sai come fare trading con successo.\nPotresti esserti imbattuto in quegli annunci popup in cui un ragazzo in un video ti dice che se non ne guadagni molte migliaia, ti restituiranno i tuoi soldi. SWBONbiOjLYgKwXnG qUyZQCApjkHK epyHNawDto pNYIreaCxlDvvknictevsRJsDZ. Gli esperti di trading hanno raccomandato di investire solo il 5% dei loro capitali in uno scambio, ma i neofiti sono invitati a investire solo l'1% dei loro capitali. Ma non conosco nessuno che guadagni a tempo pieno dalle Opzioni binarie. Di solito è meglio inserire il vecchio 401 (k) nel nuovo 401 (k)? Sebbene inizialmente lenti a reagire alle opzioni binarie, i regolatori di tutto il mondo stanno ora iniziando a regolare il settore e far sentire la loro presenza.\nAllo stesso modo, pagare 1 unità di valuta estera se il punto alla scadenza è al di sopra o al di sotto dello sciopero è esattamente come una chiamata di asset o niente, rispettivamente.\nOpzioni nel forex in cui i trader possono ottenere conti che consentono loro di negoziare mini e micro-lotti su account di piccole dimensioni, i broker di opzioni binarie con denaro stabiliscono una base di trading; importi minimi che un operatore commerciale può negoziare sul mercato. Con questo in mente, approfondiamo la risposta al fatto che il trading di opzioni binarie sia sicuro in termini di metodi, piattaforme e meccanismi di trading. Non sta succedendo. Un vantaggio del trading di opzioni binarie è che comporta un rischio limitato. 60 secondi, un giorno, qualunque cosa. Le serie di perdenti sono inevitabili, indipendentemente da quanto tu sia un trader bravo.\nDiamine, diciamo che la mia squadra di football del liceo sta giocando i Dallas Cowboys. Senza regolatori che regolano ciò che fanno e come lo fanno, i broker di opzioni binarie potrebbero fare quasi tutto per vincere. Il modo migliore per usare i binari del tunnel è usare i punti pivot dell'asset.\nSono considerate due uit, la grande e la propria immagine in pp.\nCome Fare Soldi In Modo Coerente Con Le Opzioni Binarie\nSei destinato a fallire se lo tratti come un gioco d'azzardo. Non permettere a nessuno di scambiare per te. Ci impegniamo a rendere l'intero processo il più semplice possibile e, con Angus che chiama le negoziazioni, non è richiesta una comprensione più ampia del trading, anche se molti si agganciano e sviluppano ulteriormente la loro comprensione e abilità nel trading di opzioni binarie. Se ritieni che lo sarà, acquisti l'opzione binaria. L'alternativa è casuale e impossibile da ottimizzare. Strategie di trading giornaliere, quindi ogni moneta potrebbe avere 3 clienti, meno la moneta che sto usando, che consentirebbe solo 2. Le proteine sono generalmente più costose, quindi se puoi prendere un pezzo di pollo e tagliarlo a metà e ricavarne due pasti anziché uno, risparmierai denaro. Il pensiero di un trade fa sì che investano una grande quantità in un singolo trade, e se Dio proibisce che il trade risulti essere altrimenti, perdono molto e quindi perdono la loro fiducia nel trading stesso. Fai trading di opzioni binarie a tuo rischio e, se decidi di provarlo, scopri se è possibile fare davvero trading di opzioni binarie.\nAd esempio, il trading di oro, una merce con una volatilità infragiornaliera fino a 10 binari, pips in periodi di elevata volatilità, richiede il trading di capitale in decine di migliaia di dollari. Nota di Kalen: Controlla la tabella sotto per alternative. Prendiamoli uno dopo l'altro.\nIl risultato è sempre una risposta Sì o No - o vinci tutto o perdi tutto - quindi è un'opzione "binaria". Queste regole devono essere rigorosamente rispettate, allo stesso tempo il professionista dovrebbe essere in grado di adattare gli strumenti tecnici alle specifiche del proprio commercio, comprendere i processi di mercato e ciò può essere raggiunto solo nella pratica. Qual è l'importo minimo di investimento per operazione? Le informazioni complete sull'elenco delle risorse sono disponibili anche nelle nostre recensioni. I commercianti intelligenti lo fanno ogni giorno, eseguendo binari in tutto, dal petrolio e oro alle azioni e alle coppie di valute. Non impegnarsi in un singolo negozio di alimentari.\nCome sapresti cosa cambiare, se non altro? Le statistiche effettive mostrano che i guadagni più alti sulle piattaforme dei broker di opzioni binarie guadagnano da €3000 a €5000. Bitcoin mining for dummies, la ricompensa proviene principalmente dalle commissioni di diversi minatori, quindi viene suddivisa dai membri del pool. Innanzitutto, diamo un'occhiata a un'infografica che riassume perché è così difficile ottenere un ricco trading di opzioni binarie: Allo stesso modo, le opzioni binarie consentono di prevedere su o giù, e quindi il binario.\nDurante queste lezioni, non solo puoi ricevere nuove conoscenze, ma anche porre domande di interesse. Tutto quello che potresti davvero fare è sperare di prendere decisioni migliori in futuro. Come se ciò non bastasse, le tecniche fraudolente impiegate da alcuni broker di opzioni binarie hanno reso quasi impossibile ottenere ricche opzioni binarie di trading. Quindi, se fossi fortunato o abbastanza abile da essere tra il 5%, qual è l'importo massimo che ne ricaveresti? In cui potranno fare trading per tuo conto.\nL'importo massimo che puoi scambiare in opzioni binarie varia da broker a broker. Inoltre, gli obiettivi di prezzo sono livelli chiave che il trader stabilisce come parametri di riferimento per determinare i risultati. Possono aiutarti a comprendere i dettagli della gestione patrimoniale e aiutarti a massimizzare i risultati per raggiungere i tuoi obiettivi. Se avete domande, per favore fatemelo sapere pure. Queste domande sono sconosciute. Una delle ultime innovazioni sono le opzioni binarie. È anche un modo economico per fare trading online in quanto non è necessario negoziare grandi quantità.\nTutte le negoziazioni hanno date in cui scadono.\nSe sbagli, ricevi €15 indietro. Anche questa non è una buona tattica, in quanto potrebbe diventare il trade perdente e alla fine fare una perdita per il giorno. Questi commercianti finiscono per incolpare il sistema invece di possedere i loro difetti. La quantità di denaro che puoi guadagnare non cambia con un numero di pip, ma è uguale per 1 pip o 100 pip. Puoi sicuramente fare soldi con le opzioni binarie.\nQualsiasi annuncio pubblicitario che rechi le parole "RICH RICH QUICK" può sembrare melodioso e allo stesso tempo falso. Che cos'è forex copy trading e come funziona? L'asset sottostante deve andare fino in fondo (per le opzioni Call) o sotto (per le opzioni Put) il prezzo scelto "dal tuo broker". Così facendo finiscono per perdere e rendere i loro broker molto ricchi.\nIn sostanza, il processo prevede di osservare come il prezzo di un determinato bene si è spostato in passato. Supponiamo che tu decida di scambiare EUR/USD partendo dal presupposto che il prezzo aumenterà. 7 motivi per cui bitcoin mining non è redditizio o ne vale la pena (2020). Se il saldo del tuo conto fosse di €500, le tue operazioni sarebbero di €25.\nPertanto, il prezzo di esercizio è normalmente sempre il prezzo di negoziazione dell'attività sottostante. Ciò ti consente di commerciare e fare pratica, senza rischi senza soldi sul tavolo. Il trader scommette essenzialmente se un'attività finanziaria finirà in una direzione particolare.\nIn primo luogo, è più facile recuperare dalle perdite in caso di perdita di uno scambio.\nPianifica i tuoi pasti una volta alla settimana. Il principio della contrattazione sulle opzioni binarie è semplice, ma il processo stesso di negoziazione richiede un buon livello di formazione e preparazione: Parliamo prima di broker. Sono il tuo ospite, Scott Alan Turner. Inoltre, il trader è libero di determinare quando termina il trade, fissando una data di scadenza. Supponiamo che tu faccia 1.000 "scambi" e ne vinca 545.\nPoiché ha tempi e date di scadenza, il prezzo di reso fisso è anche noto come prezzo di esercizio. Si applica ancora di più ai nuovi trader e quelli con esperienza minima. Non esitate a farmi domande su questo corso o sul trading dei mercati finanziari! Se il trader si aspetta che il prezzo salga (il commercio "Up" o "High"), acquista un'opzione call. FM, i trader possono negoziare contratti con tempi di scadenza fino a 30 secondi. Ad esempio, se un trader desidera acquistare un contratto, sa in anticipo cosa guadagnerà e cosa perderà se il commercio è fuori dal mercato. Scommettere con le tendenze è una buona strategia quando si fa trading di binari a breve termine. I migliori scambi di bitcoin e criptovaluta, kraken era un'altra piattaforma iniziale, fondata nel 2020. Ho solo tre borse in mano "e inizio a tenere traccia, analizzandolo dopo il fatto, e questo ti aiuterà a prendere decisioni di spesa più consapevoli la prossima volta. "\nDetto questo, ciò non significa che non puoi fare soldi scambiando opzioni binarie.\nInoltre, ci sono diversi dettagli specifici tra le opportunità di rischio e l'uso di un tale ordine per non farlo.\nPertanto all'interno dell'U.\nÈ possibile fare soldi con le opzioni binarie?\nRecensione di EveryDollar - EveryDollar vs. Mint\nIn questo articolo imparerai: Ci sono così tante persone che si guadagnano da vivere dal commercio di opzioni binarie. Tuttavia, questa è un'altra strategia opzionale da sperimentare nel tuo account demo Nadex prima di provarlo dal vivo. L'industria contiene diversi broker che manipolano i risultati per assicurarsi che nessuno dei loro clienti guadagni. Puoi quindi prevedere il divario nel prezzo di questa attività e basare di conseguenza le tue negoziazioni. Questi video ti introdurranno al concetto di opzioni binarie e al funzionamento del trading. Quindi i 250 trader che scommettono che la coppia GBP/USD aumenterà finiscono in denaro con €180 ciascuno. L'avvento di Internet ha cambiato il modo in cui le persone fanno i loro mestieri.\nPosso comprare un'opzione binaria da €100 che dice tra 30 minuti, a 9: Sì, come se la progettazione del gioco completamente a favore di questi broker di opzioni binarie non fosse sufficiente, queste tecniche fraudolente rendono quasi impossibile ottenere ricche opzioni binarie di trading. Il tuo primo giorno, nessuno si aspetta che tu sia in grado di creare una torta dall'aspetto elegante che abbia un buon sapore. Ciò significa che c'è un saldo di €5000 nel pool di mercato con cui il broker può andarsene. Quindi, anche se sei estremamente fortunato e vinci dei soldi con le opzioni binarie, probabilmente non sarai in grado di ritirare queste vincite. Il tempo di negoziazione è il punto in cui un trade è chiuso e regolato. Attività diverse hanno tempi ideali diversi per il trading. Per il trading di opzioni binarie, i migliori broker sul mercato sono IQ Option, Binomo e OlympTrade.\nPer le negoziazioni a breve termine di solito consiglio BinBotPro. Sebbene inizialmente i binari iniziassero con scadenze molto brevi, la domanda ha assicurato che ora è disponibile una vasta gamma di tempi di scadenza. Ciò porta a una situazione molto interessante, che è vincere il 70%, il 50% delle volte e poi perdere l'85%, il 50% delle volte, già ti dice che il tuo risultato netto in una tale configurazione è un lampo (0. )Vanta oltre 25 milioni di abbonati. Le strategie di trading binario sono uniche per ogni operazione. Invece, le decisioni si basano su parametri predefiniti sviluppati con un pensiero chiaro. È bello sentire. Ciò significa che quando vinci, vinci il 70% ma quando perdi, perdi l'85%.\nNon vi è alcuna leva finanziaria da affrontare e fenomeni come lo slippage e le quotazioni di prezzo non hanno alcun effetto sui risultati commerciali delle opzioni binarie. La guida definitiva agli etf con leva finanziaria shorting. C'è anche una terza opzione. A differenza di altre forme di trading, il rischio con le opzioni binarie è predefinito e rimane lo stesso per tutto il commercio. Quindi la risposta alla domanda scenderà al trader. La convinzione potrebbe darti alcuni scambi facili ma la logica ti darà sempre una maggiore probabilità di vincere. Alcune delle strategie di base riconosciute includono il bankroll e la gestione del rischio leggendo i grafici e analizzando i dati e usando l'azione dei prezzi quando si prendono decisioni.\nFai la tua lista prima di andare e attenersi al piano. Quando ti iscrivi per la prima volta, ti viene chiesto di registrarti per un conto di trading demo (pratica). Per iniziare a fare trading devi prima avere un conto broker regolamentato o autorizzato. ⏎ Racheal 19/12/2020 Se sei un principiante delle opzioni binarie, ti consiglio di contattare bestbinary ***** su gmail e le prospettive per le migliori e più sicure strategie di gestione. Un paio di altre cose che probabilmente stanno facendo queste persone, e questa è generalmente una buona idea per ridurre il budget della spesa. Se il lato positivo è solo dal 65 all'85%, ma il lato negativo è sempre al 100%, il lato negativo è sempre maggiore del lato positivo.\nCrypto Legacy Pro Recensione Di Dan Levey\nIl Forum Cannabis Millionaire\nCannabis Wealth Test 2020: Come Sarà\nInvestire In Un Bitcoin Crypto Hedge Fund è Difficile O è Solo Una Truffa? - Recensione Di John McAfee Bitcoin Lifestyle\nChe Cos'è Crypto Legacy Pro? ⋆ Crypto Legacy Pro Scam O Legit? - Revisione CCPA


aulagoticasantiquattrocoronati – La Storia del Complesso\nIl titolo dei Santi Quattro Coronati, un’istituzione simile a una parrocchia di oggi, fu fondato a metà del V secolo d.C. sui resti di una domus romana; a quest’epoca risale anche un grande battistero a pianta circolare (secondo, per dimensioni, solo al Battistero lateranense), scoperto nel corso di recenti scavi. La vicinanza al Palazzo del Laterano, antica residenza dei papi, diede alla basilica e al complesso ecclesiastico grande rilevanza nel corso dei secoli.\nNel IX secolo la chiesa fu ricostruita per volere di papa Leone IV (847-855), ex cardinale prete dei Ss. Quattro, in forme tanto grandiose da diventare una delle basiliche più importanti della Roma carolingia. La chiesa era a tre navate con un monumentale quadriportico dominato in facciata da una torre traforata da arcate alla base. Ambienti destinati al clero e al cardinale titolare furono costruiti a fianco alla navata destra.\nIl complesso fu profondamente danneggiato dall’incendio che devastò Roma nel 1084 quando il principe normanno Roberto il Guiscardo, per difendere Gregorio VII minacciato dall’imperatore Enrico IV, diede alle fiamme alcuni quartieri della città. Solo molti anni dopo papa Pasquale II (1099-1118) mise mano alla ricostruzione della chiesa. Anche se inizialmente cercò di mantenere le monumentali dimensioni e le caratteristiche della basilica leonina, forse anche per ragioni economiche, la ricostruì riducendola alla metà della navata centrale. Si ebbero così due cortili, il primo corrispondente all’antico quadriportico di IX secolo, il secondo creato dalla restante metà della navata centrale della precedente basilica. Questo assetto è quello visibile ancora oggi.\nPasquale II affidò la chiesa appena restaurata a una comunità di monaci che dal 1138 era alle dipendenze della potente abbazia benedettina di S. Croce di Sassovivo presso Foligno, in Umbria. Agli inizi del XIII secolo furono aggiunti l’edificio contenente le celle dei monaci e uno splendido chiostro cosmatesco.\nSempre nel corso del XIII secolo, fu eretto un lussuoso palazzo cardinalizio fortificato a destra della chiesa pascaliana. Tra le parti del palazzo si distingue in particolare la Torre Maggiore che contiene la Cappella di S. Silvestro e l’Aula Gotica.\nIl trasferimento della sede papale ad Avignone segnò l’inizio di un lungo periodo di decadenza del complesso che si protrasse anche dopo il ritorno dei papi a Roma, finché, nel 1564, papa Pio IV lo trasformò in un orfanotrofio femminile affidandolo alle Monache di clausura agostiniane che ancora oggi vi abitano. Per le nuove esigenze furono modificati gli ambienti del monastero e del palazzo cardinalizio.\nNel XVII secolo le strutture edilizie subirono diverse modifiche. In particolare ci fu una nuova sistemazione della zona presbiteriale dove il cardinale titolare Giovanni Garzia Mellini fece affrescare l’abside dal pittore fiorentino Giovanni da San Giovanni e, nel 1632, il suo successore Giovanni Vidoni provvide al restauro del primo cortile che assunse l’aspetto odierno, oltre ad altri interventi nella chiesa e in diversi ambienti del monastero.\nÈ soltanto agli inizi del XX secolo, grazie ai restauri condotti da Antonio Muñoz, volti a ripristinare l’aspetto medievale della basilica, della torre d’ingresso, del chiostro e della cappella di S. Silvestro, che si deve la riscoperta delle antiche radici del prezioso complesso architettonico dei Ss. Quattro Coronati.\n© 2022 aulagoticasantiquattrocoronati. All rights reserved