Trascrizione dell'articolo 'L’Atm nel mirino del Comune: ausiliari gestiti senza criterio'\nL’Atm nel mirino del Comune: ausiliari gestiti senza criterio\nPalazzo Marino mette sotto controllo Atm. Sei mesi per migliorare il servizio degli ausiliari - ma anche la gestione dei «Gratta e sosta», che secondo una prima analisi ancora in corso, non rende quanto dovrebbe - o a fine anno il Comune scioglierà il contratto e lo affiderà a un’altra società, pubblica o partecipata. La giunta ieri ha deciso di prolungare l’affidamento del servizio all’azienda di trasporti (fino al 31 dicembre e per una spesa di 3,7 milioni) ma definendo delle precise linee di indirizzo «per renderlo più efficace».\nI circa 180 ausiliari in forze dovranno seguire percorsi precisi e dettagliati che saranno verificati a campione dalla polizia municipale. Molto spesso, spiega il vicesindaco Riccardo De Corato, «ci sembra che non abbiano un preciso orientamento su come e dove agire, ora dovranno seguire tragitti definiti di presidio giornaliero. Chiediamo ad Atm più impegno rispetto a quanto ha fatto finora, perché la libertà d’iniziativa può avere effetti devastanti». Un milione e 800mila multe nel 2007, la maggior parte staccate proprio dagli ausiliari, «vanno esaminate in un’ottica più chiara». Il Comune non dice chiaramente di alleggerire le sanzioni, ma punta a fluidificare il traffico e dunque vuole spalmare su tutta la città, e non su una serie di strade prese particolarmente di mira, il controllo degli ausiliari. In primis lungo i percorsi del tram che più spesso bloccano il traffico o causano incidenti. D’ora in avanti aiuteranno anche i ghisa nella centrale operativa per sanzionare i passaggi sulle corsie preferenziali e area Ecopass, registrati dalle telecamere e seguiranno corsi di formazione, perché «molte regole sono cambiate rispetto a quando sono stati assunti anni fa», sottolinea De Corato.\nGli ausiliari insomma dovranno seguire le «mission» del Comune e potranno scattare penali e sanzioni per l’ente che gestisce il servizio, fino alla chiusura del contratto in caso di inadempienze, o al contrario incentivi economici se ci sarà un miglioramento. Gli operatori verranno «via via dotati di strumentazioni tecnologiche che consentano l’interscambio di dati». Da oggi, ribadisce il vicesindaco, «vogliamo un uso più razionale degli ausiliari, investiremo in formazione perché abbiamo l’impressione che siano stati lasciati un po’ troppo a loro stessi. I ghisa controlleranno dove vanno e cosa fanno e, se tra sei mesi gli standard non si alzeranno, Atm dovrà rinunciare al servizio». Una scelta, conferma l’assessore alla Mobilità Edoardo Croci, che «va di pari passo con la scadenza a fine anno del servizio di gestione della sosta da parte di Atm». Anche sulle strisce blu «vogliamo un’ottimizzazione». Soddisfatto il capogruppo di An Carlo Fidanza: «È il primo passo verso quello che chiediamo da tempo, gli ausiliari non siano più solo spietati erogatori di multe ma aiutino a fluidificare il traffico».\nIntanto, a partire da oggi - e non a caso, visto che sono in programma il concerto dei Negramaro allo stadio di San Siro e la notte bianca dello sport - e per tutti i sabati fino alla fine anno, Atm allungherà di un’ora l’orario della metropolitana. Nelle fermate del centro, Duomo e Cadorna, gli ultimi passaggi avverranno tra l’1.30 e le 2. Un test di sei mesi poi «vedremo se renderlo permanente». È un primo effetto-Ecopass: i 200mila euro di spesa saranno coperti dagli introiti delle multe.\nCommento: Ma come è buono il Comune, che impiega 200000 ottenuti dall' ecopass per prolungare il servizio della metroplitana, considerando che in un mese grazie ad esso incassa 13000000 di Euro (vedere questo articolo)!\nSembra poi improbabile, vista la cifra investita, che il servizio prolungato possa andare avanti fino a fine anno. Forse intendevano fine anno scolastico, ovvero fino all' estata.\nCerto, se la il prolungamento dell' orario della metropolitana per due giorni alla settimana, non si capisce perchè il Comune, con tutti i soldi che incassa, non prolunga l' orario per tutti i giorni della settimana.


E' di Castellammare il responsabile del ferimento di un commerciate a Salerno\nI carabinieri di Battipaglia hanno arrestato nella notte il responsabile del ferimento di un commerciate di 44 anni, Vincenzo Buonocore, colpito ieri da un colpo di pistola a una gamba sulla litoranea di Pontecagnano, in via Navigatori.\nIl proiettile ha tranciato l’arteria femorale e l’uomo è in gravi condizioni al “Ruggi” di Salerno. Pasquale De Martino, 68 anni, pregiudicato originario di Castellammare di Stabia, ha utilizzato una pistola calibro 7,65 per gambizzare il commerciante di Sant’Egidio del Monte Albino per “pareggiare i conti” dopo una lite avvenuta la scorsa settimana a Santa Cecilia di Eboli durante una corsa amatoriale di cavalli.\nSecondo la ricostruzione dei carabinieri, dopo la gara i due avrebbero litigato per questioni di scommesse. Subito dopo il ferimento, il 44enne aveva riferito ai militari dell’Arma di essere stato avvicinato per un tentativo di rapina da parte di due uomini. Le indagini però hanno rivelato un altro scenario. De Martino è stato arrestato nella tarda serata di ieri sulla strada statale 18, a Pagani, mentre era in fuga in auto verso il Napoletano; bloccato dai carabinieri, il pregiudicato è stato condotto nel carcere di Fuorni.\nI carabinieri della Compagnia di Battipaglia attraverso i filmati di un impianto di videosorveglianza ed alcune testimonianze raccolte sul posto, hanno individuato e arrestato nel corso della notte il 68enne, il quale si era reso protagonista di un episodio simile nel 2008.\nArticolo precedenteMirante assapora l’aria della Nazionale maggiore\nArticolo successivoDI MARZIO:” TIFERO’ 50% JUVE STABIA 50% PALERMO”.


Trattamento dei dati personali - Consiglio Distrettuale di Vrancea\nTUTELA DELLE PERSONE FISICHE PER QUANTO RIGUARDA IL TRATTAMENTO DEI DATI PERSONALI E LORO LIBERA CIRCOLAZIONE\nIl Consiglio Distrettuale di Vrancea garantisce la tutela delle persone fisiche, in quello che riguarda il trattamento dei dati personali, che sono stati raccolti al fine di soddisfare specifici poteri e doveri della legislazione di pubblica amministrazione, a norma del REGOLAMENTO (UE) 2016/679 DEL PARLAMENTO EUROPEO E DEL CONSIGLIO .\nIl trattamento dei dati personali da parte del Consiglio della contea di Vrancea consiste in attività e processi che vengono eseguiti con mezzi automatici o manuali, quali (ma non limitati a questi) la raccolta, la registrazione nei database, l’ordinamento, l’organizzazione, stoccaggio, modifica, analisi manuale o con l’utilizzo di applicazioni specifiche, aggiornamento, visualizzazione pubblica, utilizzo, trasmissione a terzi, diffusione, combinazione, blocco o cancellazione dei dati.\nIndirizzo di posta elettronica della persona responsabile della protezione dei dati: dpo@cjvrancea.ro\nI dati personali con carattere personale trattati dal Consiglio della contea di Vrancea sono:\n– Indirizzo degli edifici dichiarati;\n– Codice numerico personale (CNP)\n– serie e numero della carta d’identità;\n– foto, immagini;\n– Nome e cognome di marito, moglie, figli (nel caso di dichiarazioni di ricchezza e interessi);\n– Altri dati e attività esistenti nel Curriculum Vitae, rapporti di attività;\n– L’ammontare di indennità, salari e indennità;\n– Specifiche dei documenti medici in base ai quali è stata assegnata l’indennità;\n– L’indirizzo delle istituzioni che gestiscono le attività finanziarie;\n– Numero di telefono personale;\n– l’indirizzo email personale\n– Conto bancario (copia dell’estratto conto bancario IBAN).\nTrasferimento di dati personali mirati:\nI dati personali possono essere elaborati e utilizzati da:\n– l’apparato specializzato del Consiglio della contea di Vrancea;\n– altre autorità e istituzioni competenti per trattare le richieste presentate;\n– organi competenti di controllo e indagine;\n– altre terze parti.\nSecondo la Nomenclatura per l’archiviazione di documenti contenenti dati personali.\nIn base alle disposizioni del Regolamento UE 2016/679 del 27 aprile 2016, sono ottemperati i seguenti diritti:\nDiritto di accesso ai dati: il diritto di ottenere, su richiesta e gratuitamente, la conferma che i dati personali siano trattati o no;\nIl diritto di intervenire sui dati: il diritto di ottenere, su richiesta e gratuitamente, rettifica, aggiornamento, cancellazione o restrizione di elaborazione dei dati che non è conforme alla legge, in particolare i dati incompleti e imprecisi;\nDiritto di opposizione: il diritto di opporsi in qualsiasi momento, per motivi legittimi e fondati relativi alla Sua particolare situazione, che i dati che spettano a VS siano elaborati, se non diversamente previsto dalla legge;\nIl diritto di non essere oggetto di una decisione basata esclusivamente sul trattamento automatico, compresa la creazione di profili, che avrebbe effetti giuridici;\nIl diritto di rivolgersi al tribunale per difendere i diritti garantiti dal Regolamento UE 2016/679 del 27 aprile 2016, relativo alla tutela delle persone fisiche con riguardo al trattamento dei dati personali, nonché alla libera circolazione di tali dati, che ne sono stati violati;\nSe desideri esercitare i tuoi diritti, puoi inviare una richiesta scritta a dpo@cjvrancea.ro.\nQualsiasi dei diritti di cui sopra può essere esercitato attraverso il diritto di andare in giustizia presso i tribunali competenti e / o il diritto di presentare una denuncia all’Autorità Nazionale di Controllo per il Trattamento dei Dati Personali (www.dataprotection.ro).\nI dati personali che beneficiano di una protezione speciale (ad esempio il codice numerico personale, serie e numero del documento di identità, i dati bancari) sono trattati in condizioni limitanti e in conformità con le disposizioni di legge applicabili a tali dati, fornendo misure tecniche appropriate per proteggerli.


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INDUSTRIA LEGGERA - ECONOMIA - 2021\nPrincipale - economia - Industria leggera\nTi spieghiamo cos'è l'industria leggera, dove si trova, le sue caratteristiche ed esempi. Inoltre, differenze con l'industria pesante.\nL'industria leggera produce beni pronti per essere consumati.\nCos'è l'industria leggera?\nL'industria leggera o l'industria dei beni di consumo copre quelle attività che producono beni destinati al consumatore finale . Si differenzia da altre attività industriali come l'ottenimento di materie prime e l'industria pesante, che produce altri tipi di merci.\nA differenza di quelli pesanti, le industrie leggere sono attività economiche che comportano un consumo di energia inferiore, proporzioni inferiori di materiali lavorati o semilavorati e anche un impatto ambientale molto più basso. Pertanto, possono svilupparsi all'interno delle città e persino nelle aree residenziali, che di solito non si verificano con quelle pesanti.\nLe industrie leggere più importanti sono generalmente quelle di:\nCalzature, tessuti e abbigliamento .\nLibri, riviste e giornali .\nVedi anche: processo di produzione\nCaratteristiche dell'industria leggera\nA differenza dell'industria pesante, l'industria leggera produce articoli di consumo, ovvero prodotti che vanno direttamente al consumatore finale attraverso la catena di commercializzazione. Per questo motivo sono inclusi nel settore secondario della società e nella catena produttiva, poiché i loro prodotti vengono generalmente consumati a un ritmo rapido e costante.\nOvviamente, questo tipo di industria è molto meno intensa di quella pesante. Pertanto, richiede quantità relativamente ridotte di capitale, manodopera e materiali e questi ultimi raramente sono di qualsiasi tipo di materia prima.\nEsempi di industrie leggere\nL'industria leggera comprende la produzione di articoli di uso quotidiano.\nAlcuni esempi di industrie leggere sono:\nLe industrie manifatturiere dell'elettronica, come telefoni cellulari, telecomandi, macchine fotografiche, computer, ecc.\nLe industrie alimentari, che producono bevande in scatola, confezionate e in bottiglia o in "tetra-mattoni".\nIndustrie manifatturiere automobilistiche o di parti di veicoli\nCarpenteria, fabbriche di mobili e parti idrauliche.\nPrincipali paesi con industria leggera\nL'industria leggera è molto più democraticamente distribuita nel mondo rispetto all'industria pesante . Paesi economicamente, socialmente e politicamente come il Brasile, il Guatemala, il Canada, il Perù, l'Argentina, gli Stati Uniti o il Giappone hanno poteri produttivi in varie aree, che possono tendere alla tecnologia, ai tessuti, alle bevande e al cibo.\nMolti dei suoi prodotti, tuttavia, sono consumati nel suo mercato interno. Pertanto, solo i grandi produttori di ciascun articolo possono dedicarsi alle inondazioni dei mercati esteri con le loro merci, attraverso l'esportazione.\nA differenza dell'industria leggera, interamente dedicata al consumatore, l'industria pesante si occupa della trasformazione della materia prima in prodotti che verranno poi utilizzati da altre industrie . Può essere dedicato alla produzione di materiali o macchinari semilavorati.\nIn alcuni casi, queste industrie includono l'estrazione diretta dall'ambiente e in altri casi ottengono la materia prima dalle industrie estrattive. Ad esempio, un'azienda metallurgica dedicata alla produzione di macchinari può acquistare metallo da un'altra azienda o addirittura importarlo da un altro paese.\nL'industria pesante è indispensabile per offrire input ad altri processi industriali successivi. Per questo motivo si trovano nel settore primario della catena produttiva e sono spesso chiamati "industrie di base", poiché sono alla base dell'economia.\nTuttavia, questo tipo di industria è generalmente accompagnata da un tremendo impatto ambientale, motivo per cui di solito non è tollerata nelle aree residenziali o addirittura all'interno delle città. Ecco perché di solito si trovano direttamente alla fonte della risorsa sfruttata e comunque lontani da qualsiasi popolazione vulnerabile.\nAltro in: Industria pesante


11 Gennaio 2018, ore 12:29\nDopo un aggiornamento gratuito over-the-air del software, nel dicembre 2017, i possessori di Philips Hue White&Color e un bridge Philips Hue V2 possono godersi esperienze di home entertainment altamente immersive. Il nuovo software, creato dopo progetti pilota, insight e feedback forniti da aziende leader nel settore dell’entertainment, permette di sincronizzare perfettamente le luci Philips Hue con musica, film e videogiochi. Razer, leader mondiale nel lifestyle gaming, è il primo partner.\n“Sin dal principio, Philips Hue ha voluto trasformare la luce di tutti i giorni in esperienze straordinarie. Stiamo portando questa missione ancora più in alto, con il lancio di Hue Entertainment, l’annuncio del primo partner di contenuti e il prossimo lancio dell’app Hue Sync”, ha commentato Chris Worp, Business Group Leader Home, Philips Lighting. “Il nostro primo passo è nel gaming, il più ampio segmento del settore entertainment, a cui seguiranno integrazioni per film e musica. Per sviluppare ulteriormente questo aspetto e per portare a realizzazione il completo potenziale della combinazione di luce ed entertainment, daremo alla comunità degli sviluppatori libero accesso a strumenti e API di Philips Hue Entertainment. Non vediamo l’ora di scoprire le idee creative degli sviluppatori, per usare al massimo il potere immersivo di Hue.”\nAll’inizio del secondo trimestre del 2018, Philips Hue presenterà l’app Hue, completamente ridisegnata, sia per iOS che per Android. Basata su commenti, feedback e idee degli utenti di Philips Hue, la riprogettazione migliorerà sia le funzionalità esistenti che quelle nuove, per aiutare gli utenti ad illuminare la casa in modo ancora più intelligente e semplice. La nuova app migliorerà l’utilizzo quotidiano, e assicurerà una semplice installazione e integrazione degli accessori Hue e delle integrazioni dei nuovi partner di Philips Hue Entertainment. L’interfaccia permetterà inoltre agli utenti di accedere istantaneamente alle ultime scene utilizzate, e di raggruppare in modo semplice le luci e selezionare la temperatura di luce o il colore.\nNell’estate del 2018, Philips Lighting porterà all’esterno della casa l’esperienza di Philips Hue, grazie al debutto della linea outdoor. Questa nuova linea di prodotti permetterà di sfruttare al massimo la luce all’esterno, grazie alla possibilità di personalizzare al massimo l’illuminazione, sia per una serata rilassante che per il divertimento con gli amici. Le luci Philips Hue permettono anche di vivere con maggiore tranquillità l’assenza da casa, grazie alla possibilità di gestire l’illuminazione da remoto.\nTutti gli aggiornamenti di Philips Hue sono disponibili al sito meethue.it


Coronavirus. Dal Cnr un questionario online per stimare la reale diffusione del contagio - Quotidiano Sanità\nCoronavirus. Dal Cnr un questionario online per stimare la reale diffusione del contagio\nNel lanciare il progetto, il Cnr evidenzia come i dati epidemiologici finora raccolti siano basati su pazienti con sintomatologia grave. Ma una valutazione più precisa della prevalenza di Covid19 a livello nazionale consentirebbe, invece, di avere, secondo i ricercatori, "una solida base per stimare dei tassi di mortalità e letalità più robuste”, ma anche più informazioni per “prendere appropriate decisioni di politica sanitaria e di misure del contenimento, riallocare risorse sanitarie per la gestione dell’emergenza e costruire solidi modelli statistici previsionali”. ACCEDI AL QUESTIONARIO\n17 APR - Un questionario online, con risposte raccolte in forma anonima, rivolto ai cittadini per giungere a una stima della reale diffusione dell’infezione da Covid19 in Italia, così da fornire alle autorità sanitarie un contributo immediato per la definizione di programmi di sorveglianza e intervento, in attesa che dati più certi arrivino dalla combinazione dell’esito del tampone nasofaringeo con il test sierologico su campioni di popolazione. È il progetto "Epicovid19" messo a punto, partendo da strumenti già disponibili per il nuovo coronavirus e per precedenti epidemie, dall’Unità di Epidemiologia dell’Istituto di tecnologie biomediche (Itb) del Cnr in collaborazione con il Dipartimento di scienze biomediche e cliniche dell’Ospedale Sacco, Università degli Studi di Milano, diretto dal Prof. Massimo Galli, l’Istituto di neuroscienze (In) e l’Istituto di fisiologia clinica (Ifc) del Cnr, la Società italiana di geriatria e gerontologia (Sigg) e la Società italiana di malattie infettive e tropicali (Simit).\n“I dati epidemiologici - spiega il Cnr nella nota che lancia il questionario - si sono finora basati solo su pazienti con sintomatologia grave, senza poter considerare i casi d’infezioni lievi o asintomatiche che non hanno richiesto ricovero e cure mediche intensive o sub-intensive. Una valutazione più precisa della prevalenza di Covid19 a livello nazionale e delle caratteristiche epidemiologiche associate consentirebbe, invece, una solida base per stimare dei tassi di mortalità e letalità più robuste, prendere appropriate decisioni di politica sanitaria e di misure del contenimento, riallocare risorse sanitarie per la gestione dell’emergenza e costruire solidi modelli statistici previsionali”.\nIl progetto, che si propone di raggiungere ogni fascia adulta della popolazione e che è compilabile in pochi minuti, raccoglie informazioni sull’età e lo stato di salute generale della persona, sul contesto in cui vive (città e nucleo famigliare) e sugli eventuali sintomi riconducibili al coronavirus riscontrati tra febbraio e aprile.\nPerché è sbagliata la rincorsa frettolosa alla Fase 2\nCoronavirus. Oggi la curva risale ma è record tamponi. Iss: “Test sierologici non danno patente immunità”. E su riaperture: “Ci vuole ancora cautela”


I cancri dell'occhio sono trattati da un gruppo degli specialisti e di medici. Ciò è chiamata un approccio di gruppo pluridisciplinare.\nIl gruppo include un oftalmologo o un oculista, un oncologo, oncologo di radiazione o specialista ed altri del cancro.\nLo scopo primario della terapia è di impedire la diffusione, fermare la crescita ed eliminare il tumore mentre prova a conservare la vista.\nTerapia specifica per il melanoma intraoculare, il linfoma intraoculare & altri cancri dell'occhio (1, 2, 3, 4) -\nRiflettendo la crescita del tumore - se il tumore è piccolo o a crescita lenta il medico può raccomandare un'attesa e un approccio dell'orologio.\nCiò è utile in pazienti anziani e malati in che hanno pochi sintomi di occhio ed in cui la terapia sarebbe più inopportuno dovuto gli effetti secondari. Una volta che il tumore è più spesso di 2-3mm o più in gran parte di 10 millimetri di diametro una terapia attiva possono essere iniziati.\nChirurgia - questo comprende la rimozione del tumore e dei sui tessuti circostanti. L'ambulatorio non è utile nei linfomi dell'occhio. L'ambulatorio per il melanoma dell'occhio è fatto da un oftalmologo, solitamente sotto il microscopio. Il paziente solitamente è reso incosciente ed è nell'ambito dell'anestesia generale. I tipi di chirurgie include:\nLa parte o tutto diaframma può essere eliminato (iridectomy). A volte un piccolo pezzo della parte esterna del bulbo oculare chiamato trabecole è eliminato (Iridotrabeculectomy). Il diaframma ed il corpo ciliare possono essere eliminati (Iridocyclectomy)\nResectomy o rimozione del melanoma del corpo ciliare o coroidico.\nL'intero occhio può essere eliminato (eneucleation) nei casi dei grandi e tumori avanzati. La chirurgia estetica per riempire il socket vuoto può essere scelta da molti pazienti. Quando l'intero occhio è eliminato c'è una probabilità del tumore che ritorna nell'orbita particolarmente se è modulo molto aggressivo di cancro.\nRadioterapia - un disco che rilascia la radiazione può essere collocato all'interno dell'occhio dopo chirurgia. Ciò rilascia la radiazione che impedisce la ricorrenza del tumore. Ciò è chiamata brachytherapy.\nLa radiazione usa i raggi x ad alta energia, il protone irradia e raggi gamma per uccidere il cancro.\nLa radiazione può anche essere data da un raggio esterno tramite commputer. La terapia del raggio di Proton utilizza un ciclotrone che dirige un raggio di radiazione del protone verso l'occhio commovente e risparmia i tessuti sani circostanti che piombo per abbassare gli effetti secondari.\nGli effetti secondari di radiazione comprendono le cataratte, gli occhi asciutti, la perdita di capelli intorno agli occhi ed ai cigli, il danno retinico (retinopatia), il danno del nervo ottico (neuropatia), il glaucoma (pressione anormale all'interno dell'occhio) ecc. Per i linfomi dell'occhio la radiazione ad entrambi gli occhi può essere necessaria. A volte il cervello ed il midollo spinale possono anche avere bisogno dell'irradiamento.\nRadiosurgery Stereotactic - questa è radioterapia fatta con un raggio di gamma o un coltello di gamma per resecare o eliminare il tumore.\nTerapia laser - questo utilizza un raggio laser per restringere un più piccolo tumore. Ciò è conosciuta come thermotherapy thermotherapy o transpupillary (TTT). La terapia laser a volte è usata congiuntamente alla radioterapia.\nIl photocoagulation del laser utilizza i raggi laser messi a fuoco dell'alta energia per bruciare il tessuto del tumore. Molto non è usato per i melanomi dell'occhio ma può essere efficace per i piccoli melanomi.\nChemioterapia - questo comprende l'uso delle droghe anticancro che sono iniettate o catturate come pillole. Ciò è utile nei linfomi dell'occhio pure. Il Methotrexate è una medicina comune utilizzata nei linfomi dell'occhio.\nLe droghe possono anche essere iniettate direttamente nell'occhio commovente o essere date via il midollo spinale. In questo modo, più della droga raggiunge il sito del cancro. Questi si arrendono i cicli di intorno 3 - 4 settimane. Gli effetti secondari comuni comprendono la perdita di capelli, la nausea, il vomito, la diarrea, le infezioni, le tendenze d'emorraggia, la soppressione di midollo osseo, la fatica ecc.\nCura o conclusione complementare di cura di vita - questo comprende il trattamento per alleviare il disagio di una persona dovuto gli effetti secondari della terapia. Ciò può essere data in tutta la fase del cancro. È particolarmente importante nelle fasi più avanzate della malattia.\nErrore della terapia o ricorrenza di cancro - questi pazienti hanno bisogno di un approccio differente o a volte se c'è omissione completa di rispondere alla terapia possono hanno bisogno della conclusione di cura di vita o di cura del centro ospedaliero. Se la ricorrenza è intraoculare, il eneucleation può essere considerato. Se la ricorrenza è piombo extraocular alla metastasi, la chemioterapia può essere scelta come opzione.\nGli anticorpi monoclonali possono arrendersi i linfomi dell'occhio. Alcuni agenti sono Rituximab, ibritumomab tiuxetan, tositumomab ecc. Questi possono essere dati congiuntamente ad altri agenti della chemioterapia.\nRetinoblastoma è solitamente cancro dell'occhio che pregiudica i bambini. Lo scopo della terapia è di eliminare il tumore, di conservare la visione il più possibile ed impedire la ricorrenza. La terapia comprende la chemioterapia, la radiazione e la chirurgia. Tuttavia, il eneucleation è per i pazienti che hanno malattia severa in un occhio e non c'è speranza della visione residua nell'occhio commovente. (5)\nLa palpebra e gli altri tumori e cancro adnexal sono solitamente simili ai cancri di interfaccia. L'opzione principale di terapia è rimozione del cancro da chirurgia. I vari tipi di chirurgie gradiscono la criochirurgia, la chirurgia di Moh o la biopsia è intrapresa. Questi intendono eliminare il tumore e tentare di ricostruire la palpebra.\nI cancri più avanzati possono richiedere la rimozione della radioterapia dell'occhio o di eneucleation, della chemioterapia e. Nei cancri metastatici la chemioterapia della palpebra, la radioterapia, l'ambulatorio più esteso ed altre opzioni possono essere considerati. L'immunoterapia e la cura palliativa possono essere offerte a questi pazienti. (6)\nTerapie complementari ed alternative -\nLe terapie solitamente complementari o alternative sono suggerite dalla famiglia e dagli amici dei malati di cancro. Mentre la terapia complementare va spesso accanto alla terapia medica regolare, le terapie alternative sono scelte invece della terapia medica prescritta.\nLe terapie complementari comprendono la meditazione, terapie ed esercizi di alleviamento di sforzo, un pò di tisane ecc. per la nausea indotta la chemioterapia, agopuntura ecc. Alcuni di questi sono inoffensivi eccezione fatta per il fatto che rendono il tatto paziente migliore.\nLe terapie alternative sono offerte come maturazioni per i cancri e che possono arrecare spesso più danni che buone a volte sprecando il tempo prezioso e permettendo che il cancro si sviluppi in modo dalla terapia entra meno in vigore.\nMandal, Ananya. (2019, April 11). Trattamento del cancro dell'occhio. News-Medical. Retrieved on March 02, 2021 from https://www.news-medical.net/health/Eye-cancer-treatment.aspx.\nMandal, Ananya. "Trattamento del cancro dell'occhio". News-Medical. 02 March 2021. <https://www.news-medical.net/health/Eye-cancer-treatment.aspx>.\nMandal, Ananya. "Trattamento del cancro dell'occhio". News-Medical. https://www.news-medical.net/health/Eye-cancer-treatment.aspx. (accessed March 02, 2021).\nMandal, Ananya. 2019. Trattamento del cancro dell'occhio. News-Medical, viewed 02 March 2021, https://www.news-medical.net/health/Eye-cancer-treatment.aspx.


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GMCS-Aiart: la Buona Notizia riparte dall’uomo – Ufficio per le comunicazioni sociali\nGMCS-Aiart: la Buona Notizia riparte dall’uomo\n«Parole che riportano al centro l’uomo e la sua capacità di scegliere tra il bene e il male». Così il Presidente dell’Aiart, Massimiliano Padula.\n«Parole che riportano al centro l’uomo e la sua capacità di scegliere tra il bene e il male». È questo secondo il Presidente dell’Aiart, Massimiliano Padula il senso autentico del Messaggio di Papa Francesco per la 51ª Giornata mondiale delle comunicazioni sociali, pubblicato oggi, 24 gennaio, festa di San Francesco di Sales.\n«Il Pontefice – spiega Padula – ci esorta a “macinare” i contenuti in modo costruttivo, senza disperdere i frutti della nostra comunicazione in pregiudizi, paure e abitudini. Nello stesso tempo ci chiede di spalancare il nostro sguardo a ciò che rende una notizia “buona”, ispirati sempre dalla Parola autentica di Gesù che è Egli stesso contenuto originario di ogni comunicazione».\nIl rimando è alle parole di Isaia 43,5 da cui il messaggio trae ispirazione per il titolo: “Non temere, perché io sono con te”.\n«Da questo passaggio biblico – aggiunge il Presidente – si percepisce l’idea di comunicazione di Francesco: una comunicazione che si fa consolazione, prossimità, incontro e comunione. Proprio come fa il Buon Samaritano che, per il Papa, rappresenta il modello perfetto di comunicatore perché scende tra gli ultimi e nello stesso tempo ascende con loro fino al Cielo».\n«Questo Messaggio – sottolinea Padula – è un esercizio alla ricerca del Bene che possiamo intercettare anche nelle prove più dure, nei giorni più cupi che mettono a repentaglio il nostro equilibrio. È come se Francesco ci offrisse un’opportunità: rinchiuderci nei labirinti del nostro egoismo anestetizzando le nostre coscienze oppure affidarci a Lui che “illumina la nostra rotta e apre sentieri nuovi di fiducia e di speranza”. La comunicazione siamo noi, sembra dirci il Papa. Siamo noi che proiettiamo nelle nostre azioni e nelle nostre comunicazioni bontà, bellezza, sofferenze e fallimenti. Per questo motivo – conclude Padula – anche se Francesco non ne parla esplicitamente emerge il ruolo dei media come “canali viventi” di fiducia e di speranza».


Le Riviste sotto un'ottica business: il valore aggiunto della tua attività - Tipografia Lunghezza - Ponte di Nona - Il Centro Stampa\nSei in: Home1 / Le Riviste sotto un’ottica business: il valore aggiunto della tua attività2 / news3 / Le Riviste sotto un’ottica business: il valore aggiunto della tua...\nLe Riviste sotto un’ottica business: il valore aggiunto della tua attività, forma di diffusione per le notizie, mai tramontata e sempre d’effetto.\nLa carta stampata con il tempo è diventata un mezzo efficace di promozione, sia per aziende che per i privati.\nChe cos’è una rivista? Come impiegarla per dare forza al tuo brand?\nUn’azienda, un privato o un brand necessitano di un’immagine forte ed organizzata, il Magazine è un prodotto che lo fa in maniera molto raffinata.\nRealizzare e stampare una propria rivista cartacea è uno strumento molto utilizzato per dare luce e pregio alla propria azienda.\nUn prodotto gradevole e di facile lettura per farsi notare con classe ed al contempo diffondere i propri servizi, in maniera chiara e coincisa.\nLa rivista, o magazine, è un prodotto di stampa periodica, non quotidiana poiché può essere settimanale, quindicinale, mensile, bimestrale e così via.\nOltre alla caratteristica d’uscita, un’altro fattore principale sono i contenuti all’interno, ovvero la categoria in cui si posiziona.\nSe si tratta di un magazine tematico, parlerà di scienza o cultura, costume, società o sport.\nSe sarà un magazine di approfondimento, in questo caso potrà trattare di attualità o cronaca, andando più a fondo nelle notizie trattate.\nOggi, le riviste sono anche uno strumento di promozione di prodotti e attività, impiegato moltissimo nelle aziende.\nQuesto magazine viene distribuito seguendo logiche commerciali, dando un’immagine all’azienda, di forte identità e fornendo loro, una propria voce ufficiale di trasmissione.\nCome realizzare la propria rivista\nLe riviste in base al materiale e la rilegatura impiegata, trasmettono un messaggio ed un’immagine differente.\nLa rilegatura con punto metallico è economica, avviene immettendo due punti metallici sul dorso.\nI fogli restano attaccati lasciando un effetto “piccolo libro”, un metodo economico e classico ma comodo e versatile.\nRicordiamo comunque, che il valore delle stampe oltre al materiale, sono i contenuti del testo!\nI formati in genere possono essere orizzontali, verticali o quadrati, ognuno con dimensioni differenti.\nLa rivista si può personalizzare sotto molti aspetti, scegliendo la carta, la finitura, la grammatura e il numero delle facciate.\nLa rilegatura con spirale metallica, offre un aspetto particolare e più elegante, inoltre contiene un numero elevato di pagine.\nSi può scegliere il colore della spirale, si può sistemare un foglio traslucido per rendere più prestigioso il prodotto e proteggerlo allo stesso tempo.\nLa carta può essere patinata, lucida, opaca, si può fare di tutto con la carta, basta saper scegliere e decidere la propria identità.\nGli esperti del settore sapranno indicarti il materiale migliore per le tue esigenze e tu sarai libero di esprimere la tua azienda, personalizzandola come più ti aggrada.\nTags: business, carta, personalizzazione, rilegature, riviste\nhttps://ilcentrostampa.it/wp-content/uploads/2021/05/Le-Riviste-sotto-unottica-business-il-valore-aggiunto-della-tua-attivita-scaled.jpg 1080 1920 Redazione Roma Comunica https://ilcentrostampa.it/wp-content/uploads/2020/03/il-centro-stampa-srl-logo-300x87.png Redazione Roma Comunica2021-05-05 17:14:592022-01-26 18:12:29Le Riviste sotto un’ottica business: il valore aggiunto della tua attività\nLa Stampa: Invenzione dell’uomo e conseguente evoluzione Curiosità sulla carta- un materiale onnipresente nelle vite di tutti


Perla tronco di cono in pasta di vetro screziata bianca e blu, 11 mm - Prezzo € 0,13\nPerla tronco di cono in pasta di vetro screziata bianca e blu, 11 mm\nDisponibilità: 746 pz.\nLarghezza: 11.00 mm\nAltezza: 7.00 mm\nPerla di forma tronco-conica, realizzata in pasta di vetro screziata bianca e blu. Ogni perla misura circa 11 mm di larghezza e 7 mm di altezza, ognuna di esse è dotata di un foro, di diametro 0.8 mm per consentire l'infilaggio di spilli o fili. Peculiarità di questa perla è il tipo di screziatura che va dal blu al bianco ottenuta con procedure antiche non più in auge. Altro dettaglio che la rende unica nel suo genere è la forma tronco conica inusuale nella produzione di perle artigianali.Ideale per la creazione di gioielli e pendenti, questo articolo può essere utilizzato per adornare confezioni regalo, composizioni floreali, inoltre può essere impiegata per valorizzare addobbi di home decor. All'interno del sito, è possibile reperire svariati altri articoli con colori, forme e dimensioni differenti.\nMix perline di conteria 2.5 mm arancio rosso verde blu e ametista vetro murano\nPerle tonde in pasta di vetro marrone e oro, 8 mm\nPerline di conteria cannette fumè 5 mm


Maggio | 2020 | la parola cresceva\nArchivi per il mese di “Maggio, 2020”\nNel tempo del confinamento causato dall’emergenza della pandemia Covid-19 molte e diverse sono state le esperienze vissute. Ho cercato di raccogliere tra persone amiche echi di questo tempo particolare, doloroso e impegnativo per custodire testimonianze, sentimenti, riflessioni.\nRingrazio tutte e tutti coloro che hanno voluto condividere un pensiero su di una parola chiave di questo tempo. Ne è risultato questo mosaico di voci raccolte sotto il titolo ‘Parole di un tempo difficile. Testimonianze e riflessioni nella quarantena del Covid-19’ che aiuta a custodire quanto abbiamo appreso e ad orientarci nel cammino che ora si apre. (ac)\nSi può scaricare la pubblicazione cliccando qui\nPubblicato in Riflessioni attualità con tag Covid-19, pandemia, riflessioni, testimonianze | Lascia un commento\nNella risurrezione Gesù è ‘innalzato’: dopo la risurrezione è in una vicinanza nuova e piena con il Padre. Nel racconto di Atti la presenza del Padre è evocata dall’immagine della ‘nube’ che ‘lo sottrasse’ allo sguardo dei discepoli. La nube è segno della presenza nascosta di Dio, inafferrabile e ricorda che Dio rimane velato e al di là della nostra portata.\nL’umanità di Gesù è coinvolta in questa comunione nuova. Nella sua vita è stato uomo che ha vissuto per gli altri. Con la risurrezione il Padre conferma che la vita spesa per gli altri di Gesù è manifestazione del volto dell’Amore che vince la morte. Gesù è preso dal Padre e condotto ad essere ‘signore’.\nIl movimento della salita richiama il salire al trono del re cantata nel salmo: ‘applaudite popoli tutti… ascende Dio tra le acclamazioni…Dio è re di tutta la terra… Dio siede sul suo trono santo’ (Sal 46): Jahwè che si innalza su tutti i popoli, unifica tutti. L’innalzamento di Gesù è visto come attuarsi del regno di Dio. la sua esperienza è movimento di discesa nel farsi servo. Nel suo scendere si rende visibile il volto di Dio dell’amore. Per questo ‘Dio l’ha innalzato e gli ha dato il nome che è al di sopra di ogni altro nome’ (Fil 2,9).\nAl momento di essere elevato Gesù benedice i suoi discepoli. C’è un rapporto profondo tra l’essere elevato di Gesù e la benedizione che è rivolta ai suoi discepoli.\nGesù richiama i suoi a non lasciarsi prendere da vane curiosità sui tempi e sui momenti in cui si costituirà il ‘regno di Israele’. Piuttosto chiede loro di attendere rimanendo in ascolto della promessa del Padre, quella di essere battezzati in Spirito Santo.\nIndica di rimanere a Gerusalemme, luogo della passione morte e risurrezione e di attendere al promessa del Padre. Li invita ad impegnarsi nella testimonianza fino agli estremi confini della terra. Il salire di Gesù rinvia al tempo della comunità, chiamata ad incontrarlo in modo nuovo: è il tempo dell’attesa ma anche tempo in cui lo Spirito verrà come ‘forza che li investe dall’alto’.\nNel racconto di Matteo gli undici videro Gesù si prostrarono ma alcuni dubitavano. Gesù affida ad una comunità fragile ila sua promessa e l’invio. Dice loro: “Andate… fate discepoli tutti i popoli, battezzandoli”. Gesù invia ad immergere la propria vita e quella dei popoli nella vita di Dio che ha il volto della comunione dell’ospitalità e dell’amicizia. L’invio a fare discepoli non sorge da una istanza ad aumentare il numero degli appartenenti al gruppo, ma richiama al seguire il cammino seguito da Gesù stesso, camino di dono e servizio.\nSpinge fuori la comunità in una responsabilità di incontro, di relazione nel quaggiù: ‘perché state a guardare il cielo?’. La promessa è una vicinanza nuova che si apre nel vuoto di una assenza: ‘ecco io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo’.\nSarò con voi tutti i giorni…\nDopo la fine dell’emergenza stanno riprendendo le celebrazioni delle messe nelle chiese. In questo periodo molte sono state le esperienze nuove che sono state attuate. Il fatto che nel periodo del lockdown siano venute meno le attività pastorali e le celebrazioni comunitarie in particolare l’eucaristia, ha prodotto una serie di reazioni diverse.\nTalvolta ha regnato lo smarrimento evidenziatosi in molti modi. Si sono da un lato sviluppate nuove forme di preghiera e celebrazione nell’ambito domestico o tentativi di creare nuove modalità comunitarie di condivisione a distanza, d’altro lato si è assistito ad una sorta di rincorsa a riempire spazi percepiti troppo vuoti utilizzando i mezzi della comunicazione (TV, dirette facebook, registrazione di celebrazioni poi inviate) forse non accettando il messaggio dell’interruzione e del sostare che il tempo del confinamento ha proposto.\nProprio tali modalità hanno accentuato la differenza tra i presbiteri che continuavano a celebrare la messa e una comunità che, pur coinvolta, viveva nella condizione di assistere. E’ apparsa anche chiara la difficoltà delle comunità di individuare altre forme di celebrazione che non fossero la messa.\nNella diversità delle esperienze e dei tentativi si è assistito da un lato al riemergere di un vocabolario (ad esempio la ‘messa privata’ – ved. riflessione di Andrea Grillo al proposito) e di forme che fanno riferimento a mentalità preconciliari con tendenze di forte clericalizzazione e con accento sulla dimensione sacrale. D’altra parte è stato anche un periodo di creatività, di esperimenti attuati con spirito di disponibilità nell’attenzione del legame profondo tra celebrazione e vissuto personale e comunitario.\nRaccolgo in questo momento di passaggio tre voci, tra le tante possibili, che offrono diversi spunti e domande proprio in questa fase in cui si attua un prudente nuovo inizio. In esse si può scorgere da un lato il richiamo a lasciarsi interrogare profondamente dai segni del tempo che abbiamo vissuto e stiamo vivendo (Mario Menin), la provocazione a scorgere dimensioni inedite della vita di fede in un tempo nuovo (René Poujol) e la proposta di un futuro che non potrà essere un ritorno a ciò che era prima (Derio Olivero).\nMario Menin, missionario saveriano, nel suo articolo ‘Chiese vuote. Per chi suona la campana?’ s’interroga sulle chiese vuote e legge quanto sta avvenendo come un segno che dovrebbe interrogare per un cambiamento della vita della chiesa. L’emergenza della pandemia ha solamente reso più evidente un processo già in atto da tempo:\n“Perché non riconoscere allora nelle chiese vuote un segno di quanto potrà succedere in un futuro non molto lontano, se non riformeremo – più evangelicamente – le nostre comunità? E perché prendersela con il coronavirus, che ha soltanto evidenziato – in modo certamente disgraziato – lo svuotamento già in corso? Eppure di segnali d’allarme ne avevamo ricevuti dal Concilio Vaticano II in poi, specialmente in Europa e in gran parte dell’Occidente, dove molte chiese, monasteri e seminari si sono svuotati o chiusi. Li abbiamo snobbati come non rivolti a noi e alle nostre comunità. Ci siamo, invece, ostinati ad attribuire lo svuotamento a cause esterne, soprattutto al fenomeno della secolarizzazione – nelle sue varie dimensioni e tappe –, senza renderci conto, come recentemente asserito da papa Francesco, che ‘non siamo più in un regime di cristianità…’. Forse questo tempo di chiese vuote può aiutarci a far emergere il vuoto nascosto nelle nostre comunità, le nostalgie liturgiche tridentine, che rendono più problematico il riaggancio della Chiesa alla società di oggi e il recupero del ritardo “di duecento anni” denunciato dal card. Martini”.\nL’analisi di Menin suggerisce di maturare consapevolezza di un cambiamento d’epoca che pur vede una forte resistenza in quanti cercano di mantenere i caratteri di una chiesa che si concepisce nel quadro di un regime di cristianità, preoccupata di potere, di privilegi, dell’inseguire un modello di comunità centrato sui preti secondo la visione tridentina, anziché coltivare una disponibilità ad una riforma. Indica concretamente la via di un riconoscimento di ministerialità diffusa:\n“Dove sono due o tre riuniti nel mio nome, io sono in mezzo a loro”. Esse ci insegnano che i problemi delle nostre comunità non sono tanto la mancanza di vocazioni o la scarsità di preti, quanto un nuovo modo di essere Chiesa, dove la ministerialità dei laici, delle donne e delle famiglie, sia riconosciuta come costitutiva della Chiesa stessa. Per questo dovremmo prendere più sul serio, anche in Italia, le proposte del Sinodo Panamazzonico”.\nRené Poujol, giornalista francese, in un aritcolo nel suo blog dal titolo ‘E se qualcuno preferisse altro alla messa?’, facendo riferimento alla situazione del suo Paese ne delinea i tratti e traendo spunto dalle parole del filosofo Denis Moreau prosegue la riflessione invitando a laciarsi interrogare profondamente dal’esperienza in atto (riprendo la traduzione dal sito http://www.finesettimana.org:\n“Il 26 aprile, sul suo profilo Facebook, il filosofo Denis Moreau, di cui avevo accolto con favore il libro “Comment peut-on être catholique?” pubblicato nel 2018, pubblicava una strana confessione. Cito: ‘Dall’inizio del confinamento, da semplice fedele quale sono, non posso più assistere alla messa domenicale, esattamente come chiunque altro. Non ho mai perso una messa della domenica da più di 30 anni. Ma, onestamente, devo proprio ammettere che non mi manca poi così tanto non poter assistere alla messa di persona e fare la comunione’. Siamo onesti: prosegue affermando di dover, per il futuro, imparare ‘a desiderare e amare un po’ di più la messa domenicale’. Ma lo dice per meglio sottolineare quanto gli paia essenziale che la Chiesa sappia trarre tutte le conseguenze da quanto molti cattolici stanno vivendo durante queste settimane di confinamento.\n(…) La diminuzione – per non dire il crollo – della pratica per quanto riguarda la messa domenicale, nel nostro paese, non è più da dimostrare. Sono colpito dal numero dei giovani cattolici, che pure sono credenti, che riconoscono, in privato, di annoiarsi alla messa e di andarci talvolta solo per dovere. (…)\nLe settimane di confinamento che abbiamo vissuto sono state segnate, per molti cattolici, da una fioritura di pratiche spirituali, a volte nuove nella loro vita: preghiera personale, riscoperta delle Scritture, in particolare del Vangelo, liturgie familiari, partecipazione a reti “spi” [Software in the Public Interest] via internet, creazione di comunità “virtuali” magari effimere, il seguire le messe alla televisione, su internet o sulle reti sociali, relazioni multiple non esclusivamente di tipo liturgico mantenute con preti o diaconi della parrocchia, riflessioni condivise sul ‘dopo’… Di che alimentare, per alcuni, il desiderio di prolungare o di approfondire, in futuro, delle esperienze che si sono rivelate ricche di senso. Al punto da trascurare domani la messa domenicale? Non necessariamente, ma forse di comprendere, di sentire nel più profondo di se stessi, che la ‘mancanza’ provata era innanzitutto di natura comunitaria più che sacramentale nel senso classico del termine. Di che alimentare molti interrogativi – temibili – nelle diocesi dove la diminuzione drastica del clero è ormai evidente. Ma perché non delineare anche delle piste di ripresa? (…) Questo confinamento ci obbliga in qualche modo ad immaginare ciò che sarà la Chiesa del dopo, quella che dovrà imparare a vivere con pochi preti, meno eucaristie, sacramenti meno accessibili e più raramente dispensati. E con mia grande sorpresa, io che sono piuttosto pessimista per natura, trovo che ciò che sta succedendo nella Chiesa di Francia dia piuttosto ragioni di speranza. È in questo senso che bisogna intendere il titolo di un mio precedente post: Déconfiner les églises ou déconfiner l’Eglise? (Por fine alla chiusura delle chiese o alla chiusura della Chiesa?). Forse i nostri vescovi e i nostri preti potrebbero, a partire dal 2 giugno, l’indomani della Pentecoste, invitarci a discuterne!”.\nUna terza voce in questo dibattito proviene dalle parole appassionate del vescovo Derio Olivero di Pinerolo, che ha vissuto personalmente la malattia del Covid-19 passando attraverso le diverse fasi della cura fino ad essere ricoverato nel reparto di terapia intensiva e vivendo momenti drammatici che egli stesso ha raccontato dopo la guarigione.\nTornato alla sua diocesi ha scritto una lettera in cui invita ad un ritorno a celebrare che non potrà essere come prima, ma che auspica come un momento di ripensamento e rinnovamento radicale, con una attenzione nuova alle relazioni e a costruire tessuto di apertura, attenzione e cura per le persone superando barriere e confini:\n“Non basta tornare a celebrare per pensare di aver risolto tutto. “Non è una parentesi”. Non dobbiamo tornare alla Chiesa di prima. O iniziamo a cambiare la Chiesa in questi mesi o resterà invariata per i prossimi 20 anni. (…) in modo netto e chiaro vi dico che non voglio più una Chiesa che si limiti a dire cosa dovete fare, cosa dovete credere e cosa dovete celebrare, dimenticando la cura le relazioni all’interno e all’esterno. Abbiamo bisogno di riscoprire la bellezza delle relazioni all’interno, tra catechisti, animatori, collaboratori e praticanti. Abbiamo bisogno di creare in parrocchia un luogo dove sia bello trovarsi, dove si possa dire: ‘Qui si respira un clima di comunità, che bello trovarci!’. E all’esterno, con quelli che non frequentano o compaiono qualche volta per “far dire una messa”, far celebrare un battesimo o un funerale. Sogno cristiani che amano i non praticanti, gli agnostici, gli atei, i credenti di altre confessioni e di altre religioni. Questo è il vero cristiano. Sogno cristiani che non si ritengono tali perché vanno a Messa tutte le domeniche (cosa ottima), ma cristiani che sanno nutrire la propria spiritualità con momenti di riflessione sulla Parola, con attimi di silenzio, momenti di stupore di fronte alla bellezza delle montagne o di un fiore, momenti di preghiera in famiglia, un caffè offerto con gentilezza. Non cristiani ‘devoti’ (in modo individualistico, intimistico, astratto, ideologico), ma credenti che credono in Dio per nutrire la propria vita e per riuscire a credere alla vita nella buona e nella cattiva sorte. Non comunità chiuse, ripiegate su se stesse e sulla propria organizzazione, ma comunità aperte, umili, cariche di speranza; comunità che contagiano con propria passione e fiducia. Non una Chiesa che va in chiesa, ma una Chiesa che va a tutti. Carica di entusiasmo, passione, speranza, affetto. Credenti così riprenderanno voglia di andare in chiesa. Di andare a Messa, per nutrirsi. Altrimenti si continuerà a sprecare il cibo nutriente dell’Eucarestia. Guai a chi spreca il pane quotidiano (lo dicevano già i nostri nonni). Guai a chi spreca il ‘cibo’ dell’Eucarestia.”\nRiflessioni importanti per vivere con consapevolezza il momento che stiamo vivendo.\nPubblicato in Commenti letture con tag ascensione, chiese chiuse, Derio Olivero, Mario Menin, René Poujol, riforma | Lascia un commento\nA questo link nel sito http://www.insiemesullastessabarca.it è possibile scaricare la proposta di una celebrazione domestica della VI domenica di Pasqua – 17 maggio 2020\n“Filippo, sceso in una città della Samaria, cominciò a predicare loro il Cristo… Frattanto gli apostoli seppero che la Samaria aveva accolto la parola di Dio e vi inviarono Pietro e Giovanni… imponevano loro le mani e quelli ricevevano lo Spirito Santo”.\nNel cammino di Filippo sono da cogliere alcuni aspetti. Innanzitutto il luogo: la Samaria era una regione considerata eretica, abitata da un popolo che si era separato dalla tradizione religiosa giudaica con il suo centro a Gerusalemme. I giudei nutrivano nei confronti di samaritani sentimenti di ostilità (Sir 50,25-26; cfr. Gv 4,9.20). In Samaria infatti si erano spostati cinque popoli pagani con il loro culto idolatrico (cfr. 2 Re 17,24-41; cfr. Gv 4,18). Proprio in Samaria, il territorio pagano ed eretico, la Parola è accolta: ‘imponevano loro le mani e ricevevano lo Spirito Santo’. Il primo messaggio di questa pagina riguarda la libertà dello Spirito, l’abbattimento di ogni barriera di tipo culturale e religioso.\nUn secondo elemento: l’agire di Filippo è descritto come un parlare di Gesù: ‘cominciò a predicare loro il Cristo’ (cfr. At 18,5). I primi apostoli parlano di Gesù: è il messia atteso, il liberatore. Filippo indica una via e riprende lo stile di Gesù di farsi accanto e di spiegare la Parola. Segue la spinta dello Spirito quando scenderà sulla strada, salirà sul carro del funzionario etiope, ascolterà le sue domande e lo aiuterà a comprendere quello che leggeva (cfr. At 8,26-40). In Samaria Filippo ‘recava la buona novella del regno di Dio e del nome di Gesù Cristo’. Il vangelo è dono che fa scoprire l’azione dello Spirito già presente nei cuori.\nUn terzo elemento: la presenza dello Spirito viene riconosciuta con l’imposizione delle mani, e genera un’esperienza di gioia. ‘E vi fu grande gioia in quella città’ (At 8,8). La predicazione di Filippo e degli altri apostoli apre ad una esperienza ‘gioiosa’. Proprio nei momenti di prova e delusione i discepoli vivevano la paradossale esperienza della gioia e dello Spirito santo (At 13,52; cfr. 1Cor 1,23). Il regno di Dio è infatti ‘pace e gioia nello Spirito Santo’ (Rom 14,17) e la gioia stessa è uno dei frutti dello Spirito (Gal 5,22).\nNella pagina del vangelo Gesù promette lo Spirito e lo indica con due nomi. Egli sarà un altro ‘paraclito’ (consolatore), e lo Spirito di verità. Lo Spirito è presenza che sta accanto e prende le difese, colui che nel tempo della storia guida la comunità all’incontro con Gesù. Lo Spirito è il ‘grande suggeritore’ che ricorda e mantiene la memoria su quanto Gesù ci ha comunicato. La promessa dello Spirito è indicata insieme al dono di uno stare accanto: ‘non vi lascerò orfani’. E’ promessa che apre una speranza. La presenza dello Spirito è un nuovo modo di rimanere accanto di Gesù risorto.\nLo Spirito poi introduce a tutta la verità e glorifica Gesù come Figlio. L’azione dello Spirito sta nel guidare al Figlio come presenza che rivela il Padre e fa spazio ad una comunione nuova. Lo Spirito di verità richiama alla verità vivente che non è un deposito di nozioni ma Gesù stesso. Ma lo Spirito non è solo ripetitore perché guida verso una verità ancora non incontrata pienamente. Con la sua forza interiore accompagna ad attualizzare quanto Gesù ha insegnato. Fa scoprire i modi concreti per tradurre il suo vangelo nel tempo e nei diversi contesti della vita e della storia.\nNello scorrere dei giorni anche nelle nostre Samarie è possibile riscontrare come lo Spirito soffia ancora. Ma è un soffio leggero, il cui alito spesso viene ostacolato e compresso da ben altri soffi, da arie mefitiche che inquinano il presente.\nL’abbiamo sperimentato in questi giorni nella gioia provata per la libertà riacquistata da Silvia Romano, giovane cooperante internazionale rapita in Kenia e tenuta in ostaggio in Somalia per un anno e mezzo. La gioia dell’incontro di una donna liberata con la sua famiglia che pensava di averla perduta è stato un soffio di libertà. Ma su questo evento e sulla sua persona si sono riversate parole e gesti irripetibili, espressioni di ignoranza senza limiti, di odio e rancori, di disprezzo che pongono in risalto il grave problema di una barbarie presente in mezzo a noi che pervade gli animi.\nBene ha osservato Annalisa Camilli (Avremmo dovuto fermarci sulla soglia di quell’abbraccio, “Internazionale” 13 maggio 2020):\n“Avremmo dovuto fermarci lì, sulla soglia di quell’abbraccio tra una madre e una figlia che si ritrovano, dopo aver temuto per lungo tempo di essersi perdute. (…) Invece comincia un linciaggio ai danni dell’ostaggio liberato: le autorità forniscono ai mezzi d’informazione particolari che non avrebbero dovuto essere resi pubblici, come il colloquio tra la ragazza e la psicologa nel volo del ritorno, e la sua conversione all’islam (…) Il suo velo diventa l’insopportabile simbolo di uno scontro di civiltà che va in scena ancora una volta sul corpo di una donna, trasformato in un terreno di battaglia, con tutto l’armamentario ideologico, ormai quasi prevedibile, della peggiore islamofobia (…) Sono i meccanismi tradizionali di colpevolizzazione delle vittime, spesso accusate di aver causato o favorito l’abuso e la violenza subita. C’è sempre quello sguardo feroce che le mette sotto esame alla ricerca di un pretesto per dire: “Te la sei cercata” (…) È già successo a molti ostaggi, soprattutto alle donne, di subire questa colpevolizzazione”.\nQuesta è la contraddizione che viviamo: il percepire soffi dello Spirito che aprono spazi di libertà, che fanno scorgere nell’oppressione la forza della vita e dell’amore, che decentrano e conducono a scorgere bellezza e profondità dell’esistenza umana, e d’altra parte forze che soffocano e spengono aperture e luci presenti.\nIn questi giorni una testimonianza toccante è stata quella di Pietro Ichino, giuslavorista di Milano, che in una sua lettera in memoria della moglie che l’ha lasciato dopo lunga malattia ha così scritto (“www.pietroichino.it” del 9 maggio 2020):\n“In questi due ultimi anni nei quali la mia vita è stata legata a quella di Costanza ancor più di quanto non fosse stata nei precedenti, per tutte le svariate necessità dell’assistenza diurna e soprattutto notturna, in molti mi hanno chiesto come facessi a sopportare questo grande sacrificio. (…) Mi ero impegnato a essere per Costanza le gambe che aveva perduto, gli occhi al posto dei suoi che non funzionavano più, e nell’ultimo periodo anche le braccia e le mani per lavarsi, pettinarsi, vestirsi, portare il cibo alla bocca; questo ben presto ha creato tra me e lei, dopo 45 anni di matrimonio, un’intimità che non avevamo mai vissuto. (…)\nRiguardando indietro a questi ultimi due anni nei quali la malattia ha infierito più duramente su Costanza, e di riflesso su chi la assisteva, non ho solo una memoria di sofferenza: è stato forse il periodo più ricco e intenso di tutto il nostro matrimonio, che pure, nell’arco dei quasi cinquant’anni della sua durata, è stato straordinariamente ricco di vita e di lavoro comune. (…)\nCosì quella regola del cercare il bene nascosto in tutte le pieghe della vita, che in questo nostro ultimo caso pareva subire una evidente eccezione, o pareva addirittura non poter essere menzionata senza assumere il significato di un’irrisione alla sofferenza, si è invece rivelata ancora una volta tangibilmente vera. Se mi è consentito utilizzare una parola grossa, la “fede” in quel bene nascosto si è rivelata non solo frutto di speranza, non solo immaginazione di una consolazione promessa altrove, ma conoscenza – nel senso più profondo del termine – di qualche cosa di molto concretamente tangibile”.\nSoffi dello Spirito che aprono sentieri di libertà e di intensità di vita, da scorgere con gratitudine e custodire perché in essi è racchiuso un tesoro prezioso. La loro è una forza serena, che pur non toglie la preoccupazione e l’angoscia per le correnti di populismo, di odio, di volgarità che attraversano il nostro presente.\nPubblicato in Commenti letture con tag gioia, predicazione, Spirito Santo | Lascia un commento\nA questo link nel sito http://www.insiemesullastessabarca.it è possibile scaricare la proposta di una celebrazione domestica della V domenica di Pasqua 10 maggio 2020\nPubblicato in Liturgia con tag 10 maggio 2020, celebrazione domestica, domenica V di Pasqua | Lascia un commento\nV domenica di Pasqua – anno A – 2020\nTommaso che chiede a Gesù l’indicazione di una via. E’ una domanda importante e rivela un po’ la fisionomia interiore di Tommaso, l’apostolo che desidera vedere e che si pone in ricerca: ‘non sappiamo dove vai e come possiamo conoscere la via?’ la risposta di Gesù è invito a guardare al suo cammino, alla sua vita come ‘via’. E aggiunge che il suo andare è per preparare un posto: ‘Io vado a prepararvi un posto; quando sarò andato e vi avrò preparato un posto, ritornerò e vi prenderò con me perché siate anche voi dove sono io’. Gesù indica innanzitutto una via, non come sistema di dottrina o di morale, ma come rapporto vivo in un incontro.\nSuggerisce poi che la sua via, l’orientamento fondamentale di tutta la sua vita è il preparare una accoglienza allargata: è l’orizzonte di una comunità e di una comunione. Il suo essere ‘via’ si collega all’altra immagine: Gesù è la porta, per entrare ed uscire in quell’incontro caratterizzato come ‘venire al Padre’. C’è il cuore di una comunione nella vita di Gesù, il suo essere nel Padre e in relazione con il Padre, che viene comunicato come dono che coinvolge nel profondo e genera una comunione nuova.\nIl cammino di Gesù è tutto orientato al Padre, ed in lui si ‘fa vedere’ il volto invisibile del Padre. Il Padre stesso si cela e si manifesta nelle sue opere, nei segni della cura e del servizio di una esistenza vissuta come essere uomo-per-gli-altri. Il prologo del IV vangelo dirà perciò che Gesù è Parola, Verbo ‘rivolto verso il Padre’.\nGesù manifesta il volto del Padre, la sua ‘gloria’ nel suo affrontare la morte: la croce è esito della sua fedeltà all’amore. Per giungere al Padre la via è il dono di sé. Al centro della vita cristiana sta l’incontro con Dio, il Padre misericordioso. Non è volto autoritario di dominio e di imposizione, ma il volto amante di chi conosce i gesti della tenerezza, di chi si consegna fino in fondo a noi..\nLa prima lettera di Pietro, scritto battesimale per comunità che vivevano nella prova, richiama all’essere chiesa come uno ‘stringersi a Cristo’. Gesù risorto è pietra viva e fondamento di una costruzione composta di tante presenze, pietre vive. E l’autentico culto a Dio si attua nella vita, nel costruire una convivenza nella forza dello Spirito: “Stringendovi a Cristo, pietra viva, rigettata dagli uomini, ma scelta e preziosa davanti a Dio, anche voi venite impiegati come pietre vive per la costruzione di un edificio spirituale, per un sacerdozio santo, per offrire sacrifici spirituali graditi a Dio… “.\nNel cammino dell’esodo, nel deserto, il popolo d’Israele aveva scoperto che Dio liberatore lo aveva chiamato quale ‘stirpe eletta, regale sacerdozio, nazione santa (Es 19,6) per testimoniare la sua presenza nella storia. Pietro riprende questo riferimento e parla della comunità come sacerdozio santo, stirpe eletta. Tutti nel popolo di Dio sono perciò ‘sacerdoti’, resi responsabili di una terra affidata (quindi ‘re’). Unico fondamento è Cristo pietra scartata dai costruttori, ma divenuta pietra d’angolo (Sal 118,22-23; cfr. Mt 21,42-43). E’ lui la base di un edificio che vive nello Spirito.\nLa comunità di Gesù non dovrà mai perdere di vista che suo fondamento è il crocifisso, lo scartato e oppresso e le logiche di relazione nella comunità dovranno essere quelle del servizio e della comune dignità. Ogni tentativo di evitare questo scandalo – il paradosso della gloria che si rende presente nella croce e nello svuotamento – utilizzando i modi di affermazione del potere e del dominio, e la violenza stessa, sarà un tradimento del suo Signore. La comunità ha così il volto di un popolo che vive nello Spirito ed è chiamato a percorrere i passi del suo unico Signore: è lui la via vivente e la patria del nostro cammino.\nNella comunità – ci ricorda la prima lettura – ci sono diversi doni e servizi. E questi ministeri sono anche da individuare in base delle esigenze storiche per lasciar correre il disegno di Dio. Un gruppo di nuovi predicatori della Parola viene strutturato in vista di un servizio a ‘quelli di lingua greca’. Il disegno di Dio non mira alla formazione di un gruppo contrapposto ad altri, ma alla salvezza, vita in abbondanza sin da qui e ora, per tutta l’umanità. Ogni servizio non proviene da un privilegio, ma da un dono ricevuto e da vivere per la crescita degli altri, sempre al di là di confini e recinti che spesso poniamo nel nostro pensare alla chiesa.\n(immagine dell’artista He Qi)\nMinisteri: un dibattito attuale\nE’ viva oggi e in molti ambienti ecclesiali percepita come urgente la questione di un ripensamento del ministero e dei ministeri nella chiesa.\nIl Concilio Vaticano II ha condotto un profonda revisione della teologia del ministero. I punti fondamentali della revisione conciliare possono essere brevemente elencati.\nSi lascia una visione del ministero centrato su una dimensione in riferimento a Cristo e di tipo ontologico: il prete come riferimento principale nel suo agire in persona Christi.\nIl ministero ordinato è posto nel quadro della considerazione della dignità messianica di tutto il popolo di Dio (LG 20.24), quindi nella cornice di una considerazione di chiesa come comunità in cui tutte e tutti hanno una medesima dignità fondata sul battesimo e vi è un sacerdozio battesimale che si esplica nei diversi servizi ministeri e carismi. Questi sono da intendere nell’orizzonte dell’edificazione di una comunità che si apre al disegno di salvezza di Dio per tutta l’umanità.\nIl Concilio poi considera i processi di un divenire storico dei vari ministeri in funzione di mantenere la trasmissione del vangelo ricevuto. Si riconosce che le figure che hanno storicamente espresso il ministero ordinato sono mutate nel corso del tempo.\nIl Vaticano II compie anche un altro passaggio: riconosce la sacramentalità dell’episcopato ed offre una lettura del carattere collegiale del ministero episcopale stesso.\nA questa visione rinnovata dell’episcopato è legata la considerazione dei ministeri del presbiterato e diaconato che nel Concilio sono letti in rapporto con la pienezza del saramento dell’ordine nella consacrazione episcopale, non secondo la logica di una gradazione gerarchica, ma nella linea di collaborazione al servizio della chiesa locale.\nIl Vaticano II centra poi la sua riflessione ecclesiologica nel considerare i tre aspetti di Gesù Cristo, sacerdote, re e profeta quali doni e compiti affidati a tutto il popolo di Dio (nel capitolo II di Lumen gentium) e letti in modo specifico relativamente al servizio dei vescovi, dei presbiteri e di tutti i fedeli.\nIn tale quadro si attua un superamento della concezione tridentina del sacerdote quale riferimento principale per articolare una riflessione sul ministero nella considerazione di una ecclesiologia del popolo di Dio, quale segno e strumento di salvezza per tutta l’umanità.\nIn tale impostazione va posta oggi sia la questione specifica dell’ordinazione e del diaconato delle donne sia una considerazione più ampia del pensare a diverse forme di ministerialità nel popolo di Dio (pur in considerazione del blocco posto alla questione sull’ordinazione delle donne da parte di Giovanni Paolo II nel 1994 con la lettera apostolica Ordinatio sacerdotalis). Ma la ricerca teologica che s’interroga sulla traduzione del vangelo nei diversi contesti storici non può fermarsi e non può non ascoltare le attese delle comunità e la richiesta della via da seguire.\nIl Vaticano II nella decisione di re-istituire il diaconato permanente non ha inteso compiere un’operazione solo di ripristino di un’antica istituzione, che attraversa la pratica ecclesiale del primo millennio, ma ha inteso più profondamente ripensare una articolazione del ministero che giungeva dalla tradizione introducendo una figura nuova in risposta alle esigenze storiche del tempo e della vita delle comunità cristiane.\nCosì oggi l’esigenza di pensare a figure ministeriali in cui le donne in particolare, e con loro tanti fedeli, siano riconosciute per il servizio che già operano in tante comunità e luoghi diversi si porrebbe in un orizzonte di accoglienza della tradizione e nel contempo di ascolto delle esigenze del tempo e della maturazione umana storica e di sensibilità in cui si rendono presenti le chiamate di Dio.\nSarebbe un’opera di ascolto dei segni dei tempi. Sarebbe anche un operare attivo per contrastare forme diverse di clericalismo insistentemente indicate da papa Francesco come in una recente omelia mattutina santa Marta (5 maggio us): “il clericalismo (che) si mette al posto di Gesù … la rigidità (che)… allontana dalla saggezza di Gesù… e toglie la libertà. E tanti pastori fanno crescere questa rigidità nelle anime dei fedeli, e questa rigidità non ci fa entrare dalla porta di Gesù”.\nIn particolare il riconoscimento di un specifico ministero di donne diaconesse ordinate – richiesto peraltro da una significativa maggioranza durante l’ultimo sinodo dei vescovi sull’Amazzonia – si porrebbe in continuità con il diaconato permanente quale servizio specifico che si pone nell’orizzonte della fedeltà al vangelo e del servizio pastorale e nel contempo dell’attenzione alla prassi di servizio concreto per l’umanità nelle sue sofferenze.\nMa le nuove e diverse situazioni sociali, le differenti esigenze pastorali oggi nelle regioni del mondo, e di una chiesa divenuta mondiale, presentano un’urgenza avvertita a livello diffuso di introdurre e riconoscere nuove forme di ministerialità: il diaconato delle donne è una di queste ma non è l’unico orizzonte su cui continuare a svolgere una ricerca in ascolto del vangelo e della storia.\nContinuamente il seguire Gesù spinge a scorgere come attuare in modi nuovi ciò che la prima comunità di Gerusalemme ebbe il coraggio di vivere proprio in rapporto ad un ascolto delle chiamate di Dio nelle vicende storiche.\nPubblicato in Commenti letture con tag comunità, diaconato, diaconato delle donne, donne, Gesù, ministeri, ministero, pietre vive, porta, Vaticano II, via | Lascia un commento\nProposta di celebrazione domestica – IV domenica di Pasqua\nPer la celebrazione domestica della IV domenica di Pasqua si possono scaricare i seguenti sussidi per celebrazioni di persone singole, famiglie e con bambini scaricabili a questo link: 3 maggio 2020 celebrazione domestica.\nRavenna – Mausoleo di Galla Placidia – mosaico buon pastore\nPubblicato in Liturgia con tag celebrazione domestica, IV domenica Pasqua | Lascia un commento


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