Usa i plugin soltanto quando sono necessari, visualizza quelli installati e stabilisci in quali casi i siti web possono utilizzarli. Chiudi e riavvia Chrome e riprova a guardare Netflix. Riavvia il browser In alcuni casi il riavvio del browser consente di risolvere il problema. Rar ed avviamo il file eseguibile. Usa il menu a comparsa per configurare la politica di blocco per ciascun sito web:.\nInternet Come scaricare contemporaneamente più video da Youtube Salvare gratuitamente dei filmati dal sito web di YouTube sul vostro PC, è un’operazione molto semplice da compiere, ma se ne intendete scaricare molti video nello stesso momento, vi ci vorrà parecchio tempo, perché potrete effettuarne lo scaricamento Come far funzionare Silverlight anche su Google Chrome più recente? Per visualizzare altre opzioni, tieni premuto il tasto Opzione, quindi fai clic silferlight menu a comparsa: On the Apple menu, select About this Mac. Individua e seleziona Microsoft Silverlight. Bosna i Hercegovina – Hrvatski. Appena posso riprovo e ti faccio sapere.\nFai scorrere il dito da destra a sinistra sullo schermo, quindi tocca Impostazioni. Seleziona l’icona a forma di ingranaggio o Strumenti mav in altro a destra del browser. A questo punto non posso far altro se non dirti: Per visualizzare i plugin installati o per disattivare un plugin specifico per tutti i siti web, fai clic sul pulsante Impostazioni plugin, quindi deseleziona la casella di controllo silberlight a quel plugin:.\nThis behavior can occur for several reasons: Appena posso riprovo e ti dq sapere. Guide Consigli Microsoft Windows software.\nAlcuni siti web necessitano di plugin, ad esempio, Flash o Java per riprodurre i video, le animazioni oppure altri contenuti proprietari. Si tratta del file smooth. Viveo utilizza il plugin per mostrare i contenuti del sito web durante la navigazione in corso.\nFai clic sull’icona Macintosh HD. Passando allo Smooth Streaming, vi avevo già raccontato come la tecnologia Silverlight si sia diffusa sui siti delle principali TV Rai e Mediaset e non solo. In questo caso, potresti visualizzare un segnaposto invece dei contenuti del plugin oppure potresti visualizzare la richiesta di installazione del plugin.\nQuesta piattaforma permette di visualizzare all’interno silverligbt nostro browser, applicazioni multimediali ad alta mad.\nHo messo un esempio di ricerca del manifest in questo mio articolo. Con Safari aperto, seleziona Safari nell’angolo in alto a sinistra.\nNotificami nuovi commenti via e-mail. Da Tipi di componenti aggiuntiviseleziona Barre degli strumenti ed estensioni. Per favore, puoi darmi questi dettagli?\nMatteo Hsia 18 Giugno 9 Febbraio Al termine, il video sarà salvato nella cartella scelta in precedenza e potremo visualizzarlo con tutta calma. Successivamente pigia su Installa. Questo senza dover chiamare in causa software come Jaksta, che oltre ad essere a pagamento, ha un supporto alquanto discutibile a questo tipo di stream. Attiva i plugin Quando visiti un sito web che necessita di un silverlighht per mostrare i contenuti, potresti visualizzare un segnaposto invece viddeo contenuti previsti.\nEh no non è nel codice. Are you a Vieeo Member? A differenza di altri giocatori, come ad esempio Windows Media Fai silveglight sul pulsante Start.\nCome trasferire il dominio su un altro hosting. This site uses Akismet to reduce spam.\nVidoe che non riesca a trovarlo. Verifica che il componente aggiuntivo Silverlight sia abilitato. Scegliamo poi la voce “Convert” e clicchiamo nuovamente su “Convert”.


Castello di Otranto, incantevole e maestoso - Salento Fuori e Dentro\nHome - Mete - Castello di Otranto, incantevole e maestoso\nUna roccaforte difensiva della città, e scrigno di cultura.\nIl Castello di Otranto costruito tra il 1485 e il 1498 sui resti di un fortino di epoca Bizantina. Gli aragonesi lo edificarono avvalendosi dei progetti di Ciro Ciri, e del genio dell’architettura militare rinascimentale Francesco Giorgio Martini. Esso è infatti un vero capolavoro di architettura militare.\nDopo l’invasione dei Turchi del 1480, gli spagnoli lo ricostruirono insieme a forti mura di protezione intervallate da tre torri (Ippolita, Alfonsina, e Duchessa). La popolarità del castello è legata proprio alla storia secolare della città, a quell’attacco turco che devastò Otranto e che portò al sacrificio gli 800 martiri. Con la sua ricostruzione quindi il sistema difensivo è stato migliorato.\nL’antico castello, situato nell’angolo sud-ovest di Otranto, ha un fascino tutto particolare, specialmente la sera.\nHa una struttura trapezoidale. Su tre angoli sono poste tre torri circolari. Dal quarto angolo si stacca uno spuntone a forma di lancia, mentre il quinto non presenta torri. Inizialmente le torri e lo puntone non c’erano, non facevano parte della struttura originaria. All’esterno vi è un ampio fossato, mentre internamente una piazzetta d’ingresso e un ballatoio nel suo perimetro.\nCosa c’è da sapere sul Castello di Otranto\nUna leggenda, tramandata nel corso degli anni, narra la storia di un comandante spagnolo che rimasto vedovo dopo il parto della moglie, impazzì di dolore. E tutte le notti torna a piangere sulla tomba dell’amata.\nIn ambito letterario questo castello ha dato il nome al primo romanzo gotico della storia. Nel 1764, infatti, Horace Walpole scrisse un’opera intitolata proprio “The Castle of Otranto”.\nOggi il Castello di Otranto è aperto al pubblico che può ammirare l’architettura del tempo. Esso è inoltre considerato una tra le più grandi e maestose costruzioni di Terra d’Otranto.\nAl suo interno si svolgono numerose mostre ed eventi di vario genere.\nPossiamo definire il castello uno dei tesori dell’incantevole borgo salentino. Otranto è infatti centro di collegamento con la Grecia e polo di attrazione del turismo internazionale.


Visita guidata Basilica di San Clemente | Roma sotterranea | Storiaviva\nDisponibilità: Tutti i giorni escluso Martedi, Giovedi e Domenica\nPunto d’incontro: ingr. Basilica di San Clemente, Via di S. Giovanni in Laterano\nI sotterranei della Basilica di S. Clemente e le case romane del Celio\nIl miglior tour dedicato alla Roma sotterranea\nCosa vediamo: I tre livelli del complesso archeologico della Basilica di San Clemente: la basilica superiore, la basilica medievale, il mitreo romano; le case romane sotto la basilica di San Giovanni e Paolo\nPasseggiando lungo le strade di Roma vi sarà capitato di pensare cosa mai questa città millenaria possa nascondere nel sottosuolo. Quante altre testimonianze del suo passato si trovano ancora sotto i nostri piedi.\nCon questo tour Storiaviva vi svelerà la Roma sotterranea… Vi farà comprendere realmente la ricchezza di Roma in tesori archeologici e che i grandi monumenti che ammiriamo in superficie sono solo la punta di un iceberg, tanto altro è ancora sepolto sotto la città moderna… Sarà quindi una passeggiata emozionante nella storia di Roma fino alla completa conoscenza della città.\nPARTE 1 – Visita guidata della Basilica di San Clemente: un viaggio a 12 metri di profondità nel passato di Roma\nIl tour di Roma sotterranea inizierà con la visita guidata della Basilica di San Clemente con il suggestivo itinerario sotterraneo; un luogo speciale dove sarà possibile ripercorrere tutta la lunga storia di Roma.\nQuello della basilica di san Clemente è un complesso archeologico disposto su tre livelli che scopriremo come se sfogliassimo un libro di storia. Procedendo infatti dal piu alto al piu basso ripercorreremo, a ritroso nel tempo, la storia millenaria di questo sito dai giorni nostri sino all’epoca romana. .\nVISITA GUIDATA SOTTERRANEI SAN CLEMENTE\nLivello 1: la basilica del 1100\nIl primo livello del complesso di San Clemente è costituito dall’attuale basilica, edificata nel 1100 e considerata, per il suo patrimonio storico-artistico, uno dei più importanti esempi di chiese medievali a Roma.\nSarà sorprendente notare come la Basilica, nonostante i necessari interventi di ammodernamento e di restauro avvenuti negli ultimi tempi, abbia conservato inalterato l’aspetto originario e con esso quelle sensazioni e suggestioni dell’epoca. Ammireremo all’interno alcune delle opere d’arte che hanno reso celebre la Basilica, conservate in uno splendido stato di conservazione e considerate tra i capolavori dell’arte medievale.\nIl famosissimo mosaico absidale con l’albero della vita è uno dei più raffinati mosaici parietali presenti a Roma. La pavimentazione conserva ancora il vecchio pavimento mirabilmente decorato con l’utilizzo di tarsie di marmo colorato disposte a formare motivi geometrici di varia natura. La scola cantorum è uno dei rari esempi ancora visibili di questo arredo liturgico, nelle chiese medievali di Roma.\nLivello 2: la basilica inferiore nel medioevo\nLa visita guidata della Basilica di San Clemente proseguirà ora nei suoi livelli sotterranei. I primo livello del tour dei sotterranei di San Clemente è costituito dai resti della Basilica inferiore costruita nel 399 ed utilizzata fino a 1100 circa quando si decise di abbandonarla per riedificare una nuova chiesa ad una quota più alta di circa 6 metri.\nGrazie all’opera di sterro della basilica inferiore emersero dei pregevoli cicli di affreschi del IX e del XI sec. che ancora oggi possiamo ammirare. In particolare il ciclo che narra le vicende del santo titolare della basilica, Clemente, con le sue imprese miracolose.\nSi tratta una rara testimonianza artistica della Roma medievale resa ancora più interessante da un sorprendente particolare che potrebbe sfuggire senza l’aiuto di una guida: riscopriremo le origini della lingua italiana decifrando il più antico “fumetto” attualmente conosciuto. Assisterete al dialogo, tra i vari personaggi protagonisti della scena relativa al miracolo di Sisinnio, raffigurato come un vero e proprio fumetto, scritto in lingua volgare e con un linguaggio un pò colorito….! [scopri di più]\nLivello 3: il Mitreo e gli edifici dell’età imperiale\nIl nostro viaggio nel passato di Roma, attraverso i sotterranei di San Clemente, ci condurrà quindi all’epoca romana. Siamo ora a circa 12 metri di profondità e qui scopriremo quali edifici hanno preceduto la costruzione della basilica paleocristiana di san Clemente nel 399.\nIn età imperiale l’area era occupata da una domus (casa patrizia) e da un magazzino identificato come zecca. Nella domus si installò un luogo di culto riservato ad una delle divinità orientali diffuse nell’impero romano. Mitra. Con la visita del Mitreo di San Clemente introdurremo un aspetto meno noto della religione romana come la diffusione dei culti orientali e le loro liturgie, l’antagonismo con il cristianesimo ed infine il passaggio, a volte cruento, tra la Roma pagana e quella cristiana.\nAttraverseremo poi le piccole stanze dell’antico magazzino seguendo il fragore dello scrosciare dell’acqua che ci condurrà alla sorgente di un fiume sotterraneo, il Rio Labicano, un’altra sorpresa riservata ai turisti che visita questo straordinario sito.\nPARTE 2 – Le case romane sotto la basilica dei Ss. Giovanni e Paolo: Dalla Roma pagana alla Roma cristiana tra arte e archeologia\nLa visita guidata di Roma sotterranea continua attraverso il colle Celio dal caratteristico e suggestivo aspetto medievale per giungere alla basilica dei Santi Giovanni e Paolo. I sotterranei della basilica anche in questo case rivelano tesori nascosti di eccezionale importanza; scopriremo gli ambienti di una domus romana decorati con pregevoli affreschi che denotano il gusto artistico della Roma del III sec.\nGiungeremo infine al piccolo antiquario dove sono esposti i reperti rinvenuti negli scavi e che illustrano la frequentazione del sito dall’età romana al medioevo. Un occasione per conoscere dettagli della vita quotidiana: il vasellame che si usa sulle tavole, le anfore da trasporto, l’illuminazione delle case ed i marchi di fabbrica che si usavano sui mattoni dell’epoca.\nIl tour è disponibile anche in forma privata fino a 4 persone. Per chi desidera una guida a sua esclusiva disposizione e scegliere il giorno e la fascia oraria più congeniale alle proprie esigenze.\nCosto: €. 170,00 + bgt. ingr.\nCome prenotare: compilate il form accanto, specificate nel campo note: TOUR PRIVATO, nell’e-mail di risposta troverete il riepilogo del tour con il prezzo aggiornato.\nIL TOUR IN ALTRE LINGUE\nTour in Tedesco: il tour di Roma sotterranea è disponibile anche in lingua tedesca: clicca qui


10 * Lady Portia Quintessenza - Quintessenze - Le Papillon Bleu\n10 * Lady Portia Quintessenza\nnumero del prodotto: AS Q 10\nLa Quintessenza Lady Portia ci aiuta a bilanciare la nostra facoltà di giudizio: "Non giudicate, per non essere giudicati!"\nQuesta Quintessenza ci aiuta a non criticare e condannare troppo noi stessi e gli altri. Più siamo severi con noi stessi, più attiriamo le critiche degli altri. La Quintessenza per coloro che tendono a criticare troppo o a giudicare troppo. L'uso può aiutare ad imparare a sviluppare la simpatia per gli altri.\nIn quali situazioni è utile la Quintessenza Lady Portia ?\nse - verso me stesso e verso gli altri - mi comporto in modo troppo critico …\nse sono infelice …\nin caso di grandi timori di non soddisfare i requisiti esterni …\nse mi lascio impressionare troppo dalle opinioni degli altri e se non ascolto abbastanza la mia voce interiore …\nse mi manca il coraggio di affermare me stesso …\nin caso di debolezza nel prendere decisioni …\nse ricevo molti suggerimenti per un problema, ma non riesco a decidere quale sia quello giusto …\nse mi sento come se fossi controllato o costretto da influenze esterne ...\n"L'uso di questa Quintessenza ci aiuta a giudicare con vera chiarezza e a lasciare che la grazia e l'amore entrino nella vita quotidiana. Lady Portia tiene l'equilibrio e il giudizio nelle sue mani. Se la vita ci chiede di usare la saggezza e di verificare tutti i fattori, vi consiglio di accogliere questa Quintessenza intorno alla vostra aura. La Quintessenza Lady Portia può aiutare ad equilibrarsi ... se ti senti non centrato; rispettivamente sbilanciato. Lady Portia può aiutarvi a perdonare voi stessi".\nLa Quintessenza Lady Portia ha una relazione diretta con il Pomander Gold.


IL GIOVANE HEGEL Parte 1 « eidoteca\nHome » Filosofia » IL GIOVANE HEGEL Parte 1\n«Il fatto che l’accidentale in quanto tale, separato dalla propria sfera, il fatto che ciò che è legato ad altro ed è reale solo in connessione ad altro ottenga un’esistenza propria e una libertà separata, tutto ciò costituisce l’immane potenza del negativo: tutto ciò è l’energia del pensiero, dell’io puro. La morte, se così vogliamo chiamare quella irrealtà, è la cosa più terribile, e per tener fermo ciò che è morto è necessaria la massima forza. Se infatti la bellezza impotente odia l’intelletto, ciò avviene perché si vede richiamata da questo a compiti che essa non è in grado di assolvere. La vita dello Spirito, invece, non è quella che si riempie d’orrore dinanzi alla morte e si preserva integra dal disfacimento e dalla devastazione, ma è quella vita che sopporta la morte e si mantiene in essa. Lo Spirito conquista la propria verità solo a condizione di ritrovare se stesso nella disgregazione assoluta. Lo Spirito è questa potenza, ma non nel senso del positivo che distoglie lo sguardo dal negativo come quando ci sbarazziamo in fretta di qualcosa dicendo che non è o che è falso, per passare subito a qualcos’altro. Lo Spirito è invece questa potenza solo quando guarda in faccia il negativo e soggiorna presso di esso. Tale soggiorno è il potere magico che converte il negativo nell’essere».\nQuesta pagina della Fenomenologia dello spirito rappresenta il punto più alto della meditazione giovanile hegeliana sul negativo, meditazione che ha impegnato il filosofo di Stoccarda in modo costante durante l’intero sviluppo della sua riflessione. L’interesse riservato da Hegel al tema del negativo non è semplicemente un interesse intellettuale, iscritto all’interno delle esigenze che la costruzione del sistema impone; piuttosto, lo spessore che questa problematica investe nel corso della sua speculazione è riconducibile ad esigenze di più ampio respiro, radicate non solo nella sua impostazione filosofica ma anche nell’anima dell’uomo, corroborate nel momento della sua formazione, degli ideali degli anni giovanili che hanno segnato profondamente l’evoluzione del suo pensiero. Al fondo della filosofia hegeliana, della stessa filosofia dell’età più matura, emerge in modo costante e a più riprese declinato un elemento permanente che disegna l’itinerario filosofico di Hegel: l’elemento tragico, romantico e religioso coltivato negli anni dello Stift, un elemento che prende le mosse dall’interesse verso i problemi morali e religiosi degli scritti giovanili e che perdura nel corso della sua speculazione successiva.\nQueste prime istanze teoretiche si fondono con quelle di altri pensatori, che nel periodo di Tubinga sono amici e compagni. Nel periodo del Bund , egli è vicino ad Hölderlin ed a Schelling per il comune sentimento del dolore dell’opposizione che sorregge il reale, per l’agognata tensione al modello metafisico dell’en kai pan per l’avvento del “Regno di Dio”, per la figura di Cristo come declinazione dell’Uno-Tutto , per l’ideale della realizzazione di un’umanità libera – così come la rivoluzione francese stava insegnando. Il giovane Hegel in questo periodo avverte come l’infelicità sia separazione, non solo dal resto del mondo ma anche da se stessi, avverte il “No” eterno dell’Iperione hölderliniano e, «più schilleriano di Schiller, Hegel non sopporta l’infelicità che è nella scissione, nella rottura dell’armonia, quell’armonia che la Grecia esemplarmente seppe possedere e che il mondo moderno ha irrimediabilmente perduto, come l’ambizione e l’inquietudine dell’illuminismo dimostrano». Come l’eroe hölderliniano, anche Hegel diventa la coscienza che il mondo ha della propria infelicità e del proprio movimento dialettico. È “coscienza infelice”, scissa, lacerata: «Nella coscienza infelice […] viene già rappresentato lo struggimento romantico e la lacerazione, che, nell’estraniazione dello spirito, ancora una volta ritorna come fede, più avanti come anima bella e alla fine come trapasso dalla religione disvelata al sapere assoluto».\nL’interesse verso il negativo quindi, si potrebbe dire, è un interesse esistenziale, il quale tuttavia assume la veste della necessità logico-dialettica propria del sistema; ma non solo: il negativo è il vero tema che percorre tutta la filosofia di Hegel . Esso inizialmente rimanda ad uno squilibrio profondo che caratterizza tutta l’umanità e di cui il filosofo prende coscienza, ad una lacerazione autentica dell’anima, per diventare poi termine di mediazione attraverso cui sanare questa stessa lacerazione. Certamente esso viene ricompreso in un momento superiore e successivo, ricondotto ad una sintesi all’interno della quale trova collocazione. Ma questo soggiornare del negativo nella sintesi si trasforma di fatto in un costante riproporsi del medesimo, in un costante incedere del negativo stesso in nuovi momenti dialettici. Lo spirito soggiorna presso il negativo, non distoglie lo sguardo da esso per additare soluzioni eudaimonistiche tali da sbarazzarsi del negativo, di ogni sua singola manifestazione in vista di altro; lo spirito ha in sé la potenza di essere nel negativo e permanere nel suo stato. Il negativo è la porta d’accesso che conduce alla sintesi, alla felicità, passando attraverso la lacerazione. Come afferma Jean Wahl, «la filosofia di Hegel non può essere ridotta ad alcune forme logiche. O piuttosto tali formule dissimulano qualcosa che non è d’origine puramente logica. La dialettica, prima di essere un metodo, è un’esperienza attraverso cui Hegel passa da un’idea all’altra. La negatività è il movimento stesso attraverso cui uno spirito procede continuamente al di là di ciò che è». Il negativo e la negazione diventano gli strumenti del movimento dialettico, sono «il movimento stesso».\nL’affermarsi della radicalità del negativo, quale elemento fondamentale della riflessione di Hegel, avviene negli anni successivi al 1797, agli anni cioè solitamente considerati anni della “crisi” dell’itinerario speculativo ed esistenziale di Hegel. È questo il periodo di Francoforte. Egli giunge nell’ “infelice” Francoforte da Berna, dove già nell’autunno del 1797 era apparso alla sorella in uno stato di visibile chiusura verso il mondo e verso se stesso. Su incoraggiamento dell’amico Hölderlin, anch’egli preoccupato per l’improvviso cambiamento dell’animo di Hegel , avviene il trasferimento; proprio Hölderlin riesce a procurargli un posto come precettore in una famiglia da lui conosciuta e stimata. Il trasferimento non lenisce la malinconia che Hegel ha in sé. Nella lettera a Nanette Endel del 9 febbraio 1797 egli scrive: «Mi sono deciso, dopo matura riflessione, […] a ululare con i lupi» ed un mese dopo confessa alla sua interlocutrice di sforzarsi per diventare simile al mondo in cui è ospite . La malinconia del giovane Hegel è quasi una malinconia metafisica: non c’è alcun luogo o alcun oggetto che possano lenirla, che possano contribuire a rasserenare e conciliare l’animo turbato del filosofo. La frattura con il mondo, che ora è rappresentato da Francoforte, è sempre più evidente; ancora in una lettera a Nanette del 2 luglio 1797 egli scrive: «Il ricordo di questi giorni vissuti in campagna ora mi spinge di continuo a uscire da Frankfurt; e come là mi conciliavo sempre con me stesso e con gli uomini in braccio alla natura, qui spesso mi rifugio presso questa madre fedele, per riaprire i dissidi con gli uomini con i quali vivo in pace, per premunirmi sotto la sua egida dal loro influsso e impedirmi di dover accettare un patto con loro».\nLa lacerazione è palpabile nell’anima di Hegel ed egli ne ha consapevolezza; come sottolinea Franz Rosenzweig, «i rapporti umani di Berna per Hegel sono ormai cosa passata. Li ha lasciati alle sue spalle. Permane però la frattura fra lui e l’ambiente, che solo ora è divenuta realmente profonda, insanabile […]. Egli sdegna tuttavia la riconciliazione […] e si rifugia sotto l’egida della solitudine, fuggendo il mondo amico – “vuole la sofferenza”: ecco le parole che in seguito esprimeranno il suo stato d’animo […], una sofferenza però contro la quale non esiste e non deve esistere nessun rimedio e neppure lotta, proprio perché l’uomo vuole la sofferenza; tenta di salvaguardarsi dal mondo, di conservare la sua estraneità ad esso». La solitudine, la sofferenza, la scissione con il mondo che lo circonda sono i segni dell’insanabile lacerazione che l’uomo Hegel – prima che il filosofo – avverte.\nÈ in questa fase della sua riflessione che egli esperisce un negativo inerziale, passivo, autodistruttivo; eppur in questa esperienza egli «fissa gli occhi della mente sull’iperuranio indisponibile, com’è noto, a ospitare l’eidòs del negativo. Nelle pagine dello Spirito del cristianesimo e il suo destino Hegel ha realmente portato alla luce, alla piena visibilità, il negativo ipertrofico cresciuto all’ombra di quella coscienza occidentale che ha destituito di consistenza il male, opponendogli l’altrove» .\nIl passaggio da Berna a Francoforte è denso di significative svolte nel percorso intellettuale del giovane Hegel; egli si scioglie progressivamente dalla dipendenza della filosofia di Kant, approfondendola , per avvicinarsi all’idealismo che il pensiero tedesco stava inaugurando: «In questo periodo francofortese si compiva la completa trasformazione del suo spirito che, iniziatasi a Berna, si era sviluppata con l’approfondimento degli studi storici e sotto l’influsso ancora dominate del più precoce Schelling» . In una prima fase della sua attività speculativa, Hegel si confronta con lo studio della politica e della storia contemporanea in generale . Tuttavia, tra il 1799 e il 1800 gli studi politici cedono il passo a quelli dedicati alla religione, riprendendo un tema a cui egli si era interessato sin da Tubinga, cioè la critica alla religione positiva.\nQuesta si muove di pari passo con l’approfondirsi dell’interesse verso la religione intesa come ultima manifestazione dello spirito. Proprio nel frammento di sistema programmatico Hegel trascrive: «La filosofia deve terminare con la religione appunto perché la filosofia è un pensare, e dunque ha l’opposizione da una parte del non-pensare e dall’altra parte del pensante e del pensato: essa ha il compito di mostrare in ogni finito la finità, e di promuoverne per mezzo della ragione il compimento, [specialmente riconoscendo, attraverso l’infinito di sua competenza, le illusioni e ponendo così il vero infinito fuori dalla sua sfera]. L’innalzamento del finito ad infinito si caratterizza appunto per ciò come innalzamento della vita finita a infinita, a religione». La religione è la forma più universale della rappresentazione che lo spirito, storicamente, ha della propria essenza.\nÈ questo il momento di confrontarsi con la lacerazione che egli stava esperendo e di verificare una possibilità di conciliazione. Nello Spirito del cristianesimo e il suo destino Hegel compie un primo tentativo di conciliazione attraverso la figura di Gesù, secondo un ritmo dialettico, di derivazione schellinghiana, di unità-scissione-riconciliazione. Qui, Gesù è lontano dall’immagine che egli aveva pennellato nella Vita di Gesù, durante il soggiorno a Berna del 1795; non più il profeta della morale kantiana, ma simbolo dell’amore e della vita, unico termine in grado di risolvere il dualismo tra soggetto ed oggetto, tra inclinazione personale e legge morale; come scrive Jean Wahl, «il Gesù di Hegel è il fratello di Antigone proclamante idee non scritte al di sopra di leggi scritte. Come Antigone sarà preso nei ceppi del destino, ma come lei li domina» . Cristo è l’unificazione degli opposti, toglimento della differenza, di tutte le differenze: idea e realtà, umano e divino, singolo e molteplice, soggettivo ed oggettivo. Cristo diventa così l’unione dell’unione e della non unione, esso è la riconciliazione, l’accordo tra lo spirito e la natura.\nL’interpretazione hegeliana di Cristo intesa nei termini di amore e di vita si pone di contro alla tradizione veterotestamentaria e neotestamentaria. In questa prospettiva, Cristo sta solo sia contro la credenza del suo popolo sia contro il fraintendimento dei suoi discepoli. Gesù non porta a compimento la fede d’Israele ma la supera, oltrepassa l’alienazione espressa dal Dio trascendente, da quel Dio che è idea separata dalla realtà. La religione mosaica, nell’intendimento del giovane Hegel, viene così concepita come una religione della scissione: essa vive nell’infelicità ed il Dio degli ebrei è la rappresentazione massima di questa scissione. Davanti a questo Dio, persino l’ebreo è separato da esso e non solo dagli altri popoli. Il rapporto che lega l’ebreo al suo Dio è simile alla dialettica di signore e servo: l’ebreo «non poteva unirsi agli oggetti; doveva essere il loro schiavo o il loro padrone. Il Dio degli ebrei, conclude Hegel, è la massima separazione; esso esclude ogni unione. Il loro motto è: servire – ma nel servizio l’anima loro non fa dono di sé. Il loro motto è: dovere – ma il dovere non può essere pienamente realizzato e resta dovere» . La religione ebraica conosce un Dio che è il Dio del bisogno; essa, pur attendendo il Messia che liberi il popolo d’Israele dalla schiavitù e che lo guidi nella storia e nel regno di Dio, tuttavia non riconosce a questo Messia il significato dell’amore, relegando la venuta di Cristo alla stessa estraneità con cui Israele conosce Dio ed adora Dio. In questo servaggio infelice riposa «la grande tragedia del popolo ebraico», la quale «non è una tragedia greca; non può suscitare né terrore né compassione» , ma destare orrore. «Il destino del popolo ebraico è il destino di Macbeth, che si staccò dalla natura stessa, si legò ad essenze estranee, e per servirle dovette uccidere e disperdere ogni cosa sacra della natura umana, dovette alla fine essere abbandonato dai suoi propri dei (giacché questi erano oggetti, ed egli il loro servo) ed essere nella sua fede stritolato» .\nÈ sullo sfondo del suo radicale antigiudaismo, non di origine cristiana né razziale ma di derivazione illuminista, che Hegel pone la figura di Cristo, la quale si staglia in questo sfondo come unico ed autentico messaggero dell’amore. Gesù si contrappone alla dialettica ebraica di idea e realtà, di soggettività ed oggettività, di signoria e servitù, di Dio e l’uomo. Il toglimento delle opposizioni avviene solo in nome dell’amore: «La potenza dell’oggettivo è infranta solo dall’amore» ; la «riconciliazione nell’amore, in luogo del ritorno ebraico all’obbedienza, è liberazione, in luogo del riconoscimento di una signoria è il toglimento di questa nella ricostruzione di un vivo legame» . La ricostruzione di questo “vivo legame” come lo chiama Hegel, di ciò che altrimenti sarebbe scisso, è possibile solo nel superamento del dissidio. Per rendere effettivo tale superamento, Hegel opera un’inversione di rotta rispetto alla predicazione di Cristo della Leben Jesu: non più moralità contrapposta alla legalità, ma «virtù senza dominio e senza sottomissione, modificazioni dell’amore» ; Cristo chiede che si abbandoni il diritto ed il dovere per accedere all’amore, in cui il particolare e l’universale sono ricongiunti. «Come l’Empedocle di Hölderlin, Gesù predica il ritorno all’intero, alla totalità dell’uomo, all’unione con la natura. L’uomo non deve più porsi al di fuori e al di sopra delle sue azioni per averne coscienza, per compiacersi o biasimarsi. Deve agire in una sorta di spontaneità incosciente. Non presta più attenzione all’approvazione propria o degli altri, l’una e l’altra restanti nella sfera delle false generalità del fariseismo e della divisione. Non c’è più nulla cui si desideri comandare. Se l’amore si presenta sotto forma di un precetto, è a causa delle necessità del linguaggio; in se stesso è al di sopra di ogni precetto. C’è ormai solo una vita uguale, identica in noi e nel nostro prossimo» . Il messaggio di Cristo fa del cristianesimo una religione della speranza che si contrappone alla religione della disperazione degli ebrei.\nIn questa nuova visione di Cristo e, più in generale, visione del mondo, la stessa natura recupera la sua ingenuità, non si presenta più come «diluvio, come deserto, o devastazione delle alture» ; essa viene restaurata nella sua integrità. «Nell’amore la vita ha ritrovato la vita. Fra i peccati e la loro remissione non s’intromette un elemento estraneo come fra peccato e punizione. La vita si è inimicata con se stessa e si è riunificata» . La vita può sanare questa inimicizia, questa lacerazione e Cristo è il simbolo di questa vita che sana, che unifica. Proprio perché Cristo è riconciliazione, è amore e vita che riconcilia, ciò doveva scontrarsi con la coscienza del popolo ebreo: «Nello spirito degli ebrei però c’era un incolmabile abisso, un tribunale estraneo, tra impulso e azione, tra desiderio e fatto, tra vita e colpa, tra colpa e perdono; così quando essi furono indirizzati al legame che l’amore stabilisce nell’uomo tra peccato e riconciliazione, la loro natura priva di amore dovette ribellarsi, e quando il loro odio prese la forma di un giudizio, il pensiero di un simile legame dovette apparire loro come pensiero di un pazzo. Infatti, essi avevano affidato ogni armonia fra gli esseri, ogni amore, spirito e vita, ad un oggetto estraneo» .\nCiò che attendevano gli ebrei era che la riconciliazione passasse attraverso la Grazia, non attraverso l’uomo. Dinanzi al Dio oggettivo degli ebrei, Cristo si richiama alla sua natura divina: «Nella sua opposizione egli si presentò ai loro occhi solo come un individuo. Per rimuovere il pensiero di questa individualità Gesù si richiamò sempre, specialmente nel vangelo di Giovanni, alla sua unità con Dio» . Cristo è l’unione dell’uomo e del Dio, è egli stesso Dio e uomo, figlio di Dio e figlio dell’uomo: «Il figlio di Dio è anche figlio dell’uomo: il divino appare in una figura particolare, come uomo; la connessione del finito con l’infinito è certamente un sacro mistero, poiché questa connessione è la vita stessa». Questa potenza dell’amore che riconcilia ed unifica, l’unità con Dio mediante il toglimento della differenza con esso non vennero riconosciute dagli ebrei: «Come avrebbero potuto riconoscere in un uomo qualcosa di divino, essi, i poveri, che portavano con sé soltanto la coscienza della loro miseria, della loro profonda servitù, della loro opposizione al divino, la coscienza di un incolmabile abisso tra umano e divino? […] Essi vedevano in Gesù soltanto l’uomo, il nazareno, il figlio del falegname […]. Nella turba degli ebrei doveva naufragare il suo tentativo di dare loro la coscienza di qualcosa di divino, perché la fede in qualcosa di divino, di grande, non può albergare nel fango».\nPur essendo Cristo la riconciliazione, egli stesso si rassegna a portare in sé la sofferenza di una conciliazione che sarebbe altrimenti impossibile. Nel suo amore, essendo egli stesso amore, c’è il segno di un destino infelice. La separazione, la lacerazione che caratterizza il popolo ebraico è da Cristo stessa esperita, subita tragicamente: «Annunziatore dell’unione, Gesù doveva preparare proprio per questo una separazione profonda quant’altra mai […]. Gesù è la coscienza infelice, la più essenziale […] egli porta una croce più pesante di quanto non fosse il suo simbolo temporale» . In tal senso, nella figura di Cristo emerge il negativo, si fa strada cioè il senso della morte e del sacrificio, negativo ultimo a cui tutta la sua esistenza è chiamata a rispondere. Pur essendo unione che unifica e toglie le differenze, nel Cristo è presente l’Ebreo, in lui è presente la lacerazione che caratterizza il giudaismo; «come nel “processo” trinitario Cristo deve “togliersi” in quanto individuo, poiché la pienezza della riconciliazione si ha solo mediante lo Spirito, così, nella sua avventura storica, la figura di Gesù con la sua dottrina dell’amore è destinata al fallimento» . Il suo destino è infelice al pari di quello di Empedocle: ma mentre quest’ultimo accetta il vuoto in cui sprofonda per insoddisfazione del mancato raggiungimento con l’Uno-Tutto a cui Hölderlin consegna la propria poetica, Cristo accetta il vuoto ed il dolore del mondo a lui contemporaneo ed ostile attraverso l’assoluta certezza della conciliazione nella consapevolezza di essere una sola cosa con Dio. «Attraverso la morte, e proprio questa morte doveva giustificare il disprezzo del mondo e fare di ogni essa un punto fisso». Affinché la conciliazione tra umano e divino possa davvero essere compiuta, Cristo deve togliersi: «L’avvento dello “spirito” richiede il sacrificio dell’essere individuale, il venir meno di ogni mediatore singolo tra uomo e Dio, di ogni figura che si affermi come via, verità, vita […]. Cristo deve morire. Ciò significa, per Hegel, che la mediazione singolare, individuale, tra finito e infinito non può che essere transitoria» .\nIl principio che soggiace alla figura di Cristo è il dolore infinito, la lacerazione assoluta della natura: «Senza questo dolore la conciliazione non ha alcun significato ed alcuna verità. Poiché questa è la potenza della religione, essa deve eternamente produrre questo dolore per poterlo eternamente conciliare. […] Il pensiero che Dio stesso era morto sulla terra esprime da solo il sentimento di questo dolore infinito, così come la sua conciliazione viene espressa dal fatto che egli è resuscitato dalla tomba. Attraverso la sua vita e la sua morte la divinità è umiliata, attraverso la sua resurrezione l’uomo è diventato divino» . Così, «se l’Ebreo è la prima personificazione della coscienza infelice, Gesù, nel momento stesso in cui impersona la coscienza felice, è ancora la coscienza infelice. Niente del resto di più conforme all’hegelismo di quest’idea. Per operare un’unione infinita la religione presuppone una separazione infinita; la riconciliazione presuppone un dolore anteriore; la restaurazione dell’armonia, una differenza profonda» . Con la morte di Cristo muore l’idea del Dio astratto, poiché la morte restaura l’universalità dello Spirito.\nLa morte di Cristo si collega strettamente al tema della morte di Dio e anche a quello della morte dell’uomo, del singolo, del finito. Questa triade (la morte dell’uomo, la morte di Cristo e la morte di Dio) rappresenta un argomento di indagine caro non solo ad Hegel ma anche a buona parte dei romantici. Il vero perno teoretico attorno il quale il filosofo indaga il problema della morte è la contraddizione. La morte è contraddizione: sia essa intesa come morte di Dio, sia come morte dell’uomo. Per comprendere quindi il senso della riflessione hegeliana attorno al problema della morte occorre rifarsi all’indagine che l’autore attua partendo dalla contraddizione.\nSin nel Primo sistema Hegel sottolinea la necessità di indagare le contraddizioni che animano il finito, contraddizioni che fanno del finito stesso un infinito. La mobilità del finito, il suo proprio poter trapassare dall’oggettivo al soggettivo e viceversa, mostra come la verità del finito sia l’infinito. La morte del finito è il paradigma per il quale il finito trapassa nell’infinito; essa rappresenta questo scivolare dell’uno verso l’altro. Nel percepire la morte, l’uomo avverte il negativo portato alla sua estrema manifestazione ed in ciò avverte altresì la propria soggettività nei termini di negazione della ragione. Nella morte si nega il finito, la vita, ma in questo negarsi la morte si comporta negativamente solo riguardo a ciò che nega, alla vita, al cui fondo essa mostra di essere nulla, puro e semplice perire del finito. Negando il negativo, cioè negando il finito, la morte afferma l’assoluto. Questo assoluto negativo, cioè la morte, appare nella forma della pura libertà. La libertà è manifestazione e realizzazione della negatività, della negazione del reale, cioè della morte. Questa libertà è la negatività che caratterizza in modo fondamentale l’uomo. Se dunque, la morte è negatività, cioè espressione della negazione ultima del finito, e se la negatività è essenzialmente la manifestazione della libertà, allora può essere libero solo ciò che è destinato a perire, che è votato alla morte. La morte diviene la manifestazione più autentica della libertà.\nCome commenta Alexandre Kojève, «la morte – ben s’intenda, la morte volontaria e accettata con piena consapevolezza – è dunque la suprema manifestazione della libertà, per lo meno della libertà “astratta” dell’individuo isolato. Se non fosse essenzialmente e volontariamente mortale, l’Uomo non potrebbe essere libero. La libertà è l’autonomia nei confronti del dato, ossia la possibilità di negarlo come tale; e solo per mezzo della morte volontaria un uomo si può sottrarre all’imperio di qualsivoglia condizione data (= imposta) dall’esistenza. Se non fosse mortale e non potesse darsi la morte senza “necessità”, l’Uomo non sfuggirebbe alla determinazione rigorosa da parte della totalità dell’Essere, la quale in questo caso meriterebbe di essere chiamata “Dio”».\nEssendo la morte la realizzazione suprema dell’universale nell’esistenza empirica, la facoltà di scegliere la morte è condizione necessaria e sufficiente non solo della libertà e della storicità dell’uomo, ma della sua stessa individualità. Usando le parole di Kojève, la realtà umana è la realtà della morte , la realtà del negativo, della negatività che apre e fonda la possibilità della libertà. Arrischiato nel proprio essere mortale e nel proprio avere vita, rilkianamente teso verso l’Aperto, l’uomo sperimenta la portata del negativo, la possibilità di fondazione ultima che il negativo ha nei confronti della propria trascendenza. La libertà come ultima figura autentica del finito si può realizzare solo nella misura in cui essa incontri il negativo che la rivela, la morte .\nTag: Filosofia, Hegel, Holderlin, Piergiorgio Scilironi\nBy eidoteca in Filosofia on giugno 26, 2013 .\n← RECENSIONE A LEONARDO CAFFO: IL MAIALE NON FA LA RIVOLUZIONE\tCAVAGLIO SAN DONNINO: BORGO MONTANO DALLE MILLE SORPRESE →


Le Zie – Valentina Ghelfi\nSono molte le espressioni create per parlare delle mestruazioni senza nominarle, come si trattasse di qualche missione segreta e pericolosissima. Il nome della nostra compagnia nasce proprio da una di queste buffe espressioni: eccoci arrivate, Le Zie da Mestre( Clara Mori, Valentina Ghelfi e Stefania Ristoro), due attrici e una psicodrammatista che vogliono parlare di cicli non solo tra donne: anche gli uomini hanno i loro cicli, anche gli animali, persino le nuvole.\nE ci siamo ritrovate a parlare di mestruazioni. Ci siamo chieste se fossero ancora un tabù, se fossero per noi una parte fondamentale del nostro essere donna, quanto influiscano sulla nostra quotidianità, sulle nostre relazioni, nella vita sociale. E ci siamo risposte che sì, sono una parte essenziale della nostra identità e sì, sono spesso un qualcosa di cui si preferisce non parlare e non ascoltare, un mondo tuttora misterioso, soprattutto per le donne.\nCosì abbiamo iniziato a fare domande, a fare chiacchierare le amiche, le sorelle…e anche i morosi, gli amici, i cugini. Perché ci siamo accorte che, per scardinare un tabu, è inutile raccontarsela ”tra femmine”, o meglio, non è sufficiente.\n@even.clouds.have.periods nasce così: dall’esigenza di creare un archivio per le interviste che abbiamo fatto, facciamo e faremo in giro per tutta Italia ascoltando le storie di persone diverse per età, sesso, origine. Per diffondere e normalizzare il dialogo sulle tematiche di cicli, sessualità, corpi, liquidi e tabù. Ognuna ci regala un tassello nuovo, un dettaglio a cui non avevamo pensato. Ognuna ha la libertà di rispondere come vuole e nessuno ha la possibilità di contraddire: sono chiacchierate “con le zie”, esperienze, confronti e sorprese, conferme e scoperte.\nSei curios* ?\nScrivici 🔻 [email protected]


Earth Day, cruciale investire nel pianeta\nA cinquant’anni dalla sua istituzione, lo scopo della Giornata della Terra è più importante che mai\n22/04/2022 | Paola Sacerdote\nLa Giornata della Terra è stata istituita dalle Nazioni Unite nel 1970, dietro la forte spinta del senatore Gaylord Nelson, per evidenziare la necessità di implementare una normativa ambientale nell'agenda nazionale degli Stati Uniti, a seguito del disastro ambientale avvenuto a Santa Barbara nel 1969, quando esplose una piattaforma petrolifera della Union Oil e si riversarono in mare oltre 10 milioni di litri di petrolio, con conseguenze drammatiche per l’ecosistema dell’area.\nOra, più di cinquant'anni dopo, abbiamo un'ampia normativa in vigore in molte parti del mondo, ma lo scopo della Giornata della Terra è più importante che mai. “Gli ultimi rapporti scientifici sul cambiamento climatico e sulla biodiversità possono essere considerati come un grido di disperazione” avverte Lucian Peppelenbos, climate strategist di Robeco. “Al lancio di questi rapporti, il segretario generale delle Nazioni Unite, António Guterres, ha parlato di un "codice rosso per l'umanità", asserendo che i nostri leader stanno mentendo con le loro "promesse climatiche infrante" e "impegni vacui". Quando un alto diplomatico utilizza tali parole, è chiaro si stanno attraversando periodi turbolenti”.\n“Secondo le stime, entro il 2050 saranno necessarie le risorse di tre pianeti Terra per sostenere la popolazione globale” spiega Sarah Norris, investment director Global Impact Fund, abrdn. “Gli esseri umani stanno consumando ad un ritmo allarmante e questo ha un effetto devastante sulla biodiversità, l'ambiente e il clima. Dagli incendi boschivi in Australia e California, alle inondazioni in Africa e agli uragani in Asia, le nostre scelte stanno avendo un impatto. La Giornata della Terra ci ricorda ogni anno che abbiamo bisogno di cambiare. Piantare un albero, spegnere le luci, fare la spesa in modo coscienzioso e fare la raccolta differenziata dei rifiuti sono piccoli contributi che ci portano nella giusta direzione. Ma affrontare pienamente il cambiamento climatico richiederà una risposta coordinata e globale che coinvolga governi e imprese. Ogni individuo ora, più che mai, ha il potere di influenzare il comportamento aziendale investendo per l'impatto”.\n“L'impact investing” prosegue Norris “permette agli individui di allontanarsi dalle aziende che causano gli impatti ambientali più gravi e investire nelle aziende che cercano di trovare soluzioni - ottenendo anche un ritorno finanziario. E questo non è più tanto difficile come un tempo”. Il cambiamento climatico, la produzione e il consumo non sostenibili, la perdita di biodiversità e le altre questioni evidenziate dalla Giornata della Terra rappresentano rischi significativi per la società, ma rappresentano infatti anche opportunità per le imprese.\nNorris porta qualche esempio, a partire dal tema delle energie rinnovabili. “Negli Stati Uniti la maggior parte della produzione e del consumo di energia proviene dai combustibili fossili: petrolio, gas naturale e carbone. Ci sono però aziende come NextEra Energy Resources, il più grande sviluppatore di energie rinnovabili del mondo, che genera 23 gigawatt (GW) di energia pulita all'anno e sta spostando il mix energetico negli Stati Uniti dalle fonti inquinanti. Grazie al proprio potere d'acquisto e alla capacità di procurarsi turbine eoliche molto più grandi, NextEra è in grado di acquistare centrali a carbone per dismetterle e costruire e gestire parchi eolici, traendone un profitto”.\nPassando dall'energia all'acqua, Norris evidenzia che l'industria della moda è responsabile del 20% dello spreco idrico nel mondo e utilizza circa 79 miliardi di metri cubi d'acqua all'anno - 10.000 litri a persona. “Kornit Digital sta rivoluzionando l'industria tessile con le sue tecnologie di stampa digitale senza acqua. Le stampanti di Kornit eliminano la necessità di acqua durante il processo di stampa e spostano la produzione più vicino al consumatore finale. Questo aiuta a ridurre le scorte in eccesso perché i clienti possono produrre capi su ordinazione, invece di dover indovinare la domanda. Negli Stati Uniti, circa l'85% dei tessuti viene gettato via e rappresenta una parte significativa dei rifiuti in discarica. Eliminare l'uso eccessivo di acqua e ridurre la quantità di vestiti nelle discariche sono solo due degli obiettivi positivi a cui Kornit sta lavorando”.\nPauline Grange, gestore investimento responsabile e Jess Williams, analista, investimento responsabile di Columbia Threadneedle Investments, puntano l'attenzione sulla biodiversità. “L’importanza della biodiversità è appena percettibile, ma di ampio respiro” osservano gli esperti. “Traiamo beneficio da suoli ricchi, dall’impollinazione, dalle risorse naturali, dallo stoccaggio del carbonio e da molto altro ancora. Eppure le attività umane hanno ridotto la fauna selvatica del pianeta in media del 68% rispetto a 46 anni fa. Siamo sempre più consapevoli che la perdita di biodiversità rappresenta un grosso problema. Da un punto di vista degli investimenti, la sua importanza economica non può certo essere sottovalutata, se non altro perché la natura e i servizi che fornisce rappresentano un valore economico di 44.000 miliardi di dollari, ovvero più del 50% del PIL mondiale. Distruggendo la biodiversità, distruggiamo la possibilità di coesistere in modo sostenibile con la natura”\nGli investimenti che si allineano all’SDG numero 12 delle Nazioni Unite, la gestione sostenibile delle risorse, mirano ad apportare soluzioni ad alcuni di questi problemi. John Deere, leader globale nella fornitura di attrezzature agricole. è tra le aziende più innovative nel campo dell’agricoltura di precisione, una tecnologia chiave per ottimizzare la sostenibilità delle prassi agronomiche. Data la sua posizione dominante sul mercato, può avere un impatto enorme. La sua tecnologia di irrorazione, per esempio, consente di evitare trattamenti eccessivi grazie ad ugelli controllati singolarmente. Inoltre, Deere stima che la tecnologia di precisione possa ridurre del 77% l’uso di erbicidi e pesticidi, sostanze chimiche la cui produzione è ad alta intensità di carbonio”.\nGli esperti ricordano che la seconda parte della Conferenza delle Nazioni Unite sulla Biodiversità (COP15) è iniziata ad aprile a Kunming, in Cina. “Ci aspettiamo una maggiore attenzione a questo argomento da parte dei leader globali, non da ultimo perché, contrariamente al carbonio, il processo di comprensione e quantificazione del problema è ancora all’inizio”.\nCome osserva Peppelenbos, dopo la pandemia le notizie ora riguardano principalmente la guerra, l'incertezza energetica e l'inflazione. “Stiamo affrontando una crisi che sta spingendo gli Stati Uniti a utilizzare nuovamente le terre di proprietà federale per la produzione di petrolio, il Regno Unito a riconsiderare il fracking e l'UE a firmare contratti di gas di lungo periodo con potenziali effetti di lock-in. Di conseguenza, anche l'UE ha deciso di rimandare la sua agenda legislativa sull'uso dei pesticidi e sul ripristino degli ecosistemi”.\n“Mentre percorriamo questa strada” avverte lo strategist, “è fondamentale essere consapevoli che la sicurezza energetica va di pari passo con le energie rinnovabili e i sistemi energetici decentralizzati. La sicurezza alimentare va di pari passo con l'agricoltura rigenerativa, il ripristino degli ecosistemi e le diete sane. E le catene di approvvigionamento resilienti vanno a nozze con i diritti umani e l'economia circolare. Teniamo a mente questo quadro più ampio mentre attraversiamo questi periodi turbolenti”.\nGreenium, sempre più fattore chiave per i rendimenti sostenibili\nDPAM con gli asset manager che puntano alle emissioni zero\nFondi tematici, fattore chiave di crescita per il risparmio gestito\n21/04/2022 Paola Sacerdote


Finalmente, dopo tutto questo tempo, dopo il silenzio forzato ritornano gli appuntamenti letterari nelle piazzette e nelle vie del borgo gavoese. La diciassettesima edizione si è fatta attendere, e con meticolosa pazienza l’attesa premia gli appassionati del GavoiFestival, il Festival Letterario della Sardegna, l’Isola delle Storie. Finalmente ritornano gli appuntamenti sotto il Balcone, a Sant’Antiocru per Mezzogiorno di Fuoco, nei Giardini, ritorniamo nelle Terre di Mezzo, a Mesu Bidda, a Binzadonnia.\nAlcune volte s’inventano dei piatti semplicemente per aver aperto il freezer e aver acciuffato l’ingrediente sbagliato. Inizialmente mi dicono se volevo assaggiare la pasta con i carciofi e bottarga, perché mi assicurano “è una vera specialità”. E io rispondo “andiamo per la specialità”. Invece la specialità culinaria si è travestita in un gran divertimento perché, chi doveva cucinare, sbagliando, tra pacchi e pacchetti, invece di prendere la busta con i carciofi ha scongelato la busta sbagliata, quella con i cardi.\n. Il bello della vita è che possono accadere cose simili, e cioè, mentre la morte ci miniaccia, io la incontro e mi sento più intensamente vivo di quanto la mia vita è al sicuro\n. Ma è una felicità a caro prezzo\n. Non mi sembra\n. A me si. È forse necessario che gli uomini si uccidano tra loro per apprezzare la vita?\n. Ma questo lato è brutto, non c’entra nulla con quello che voglio dire io. Il fascino della vita si sente o non si sente. Io non sono mai stato capace di attendere l’avvenire\nPubblicato da Innassia Z a 15:42 Nessun commento:\nEtichette: Drammatico, Film, Voci dal Cinema\n“La conosco, io conosco quella faccia, per dieci anni mi ha guardato dallo specchio, e sempre diversi. Devo essere io, ma aspetto ancora che avvenga il miracolo, che una volta, e solamente una volta, sia un’altra la faccia che mi guarda allo specchio, una faccia che conoscevo un tempo, ma quella faccia deve essere morta”\n“Continua, raccontaci anche tutto il resto. Non importa se è una storia vera o no”\n“Vera o no, ormai non lo so neanche io. È stato molto tempo fa, che l’ho quasi dimenticato. Si può dire che la mia vita incominciò quando avevo diciotto anni. Allora ero bellissima. Un giorno arrivai a Napoli, al palazzo di Sua Eccellenza l’ambasciatore inglese. Dimenticai Londra e i ricordi tristi. Ero giovane guarii rapidamente. Imparai le lingue straniere, il canto e la musica, e un giorno ottenni più di quanto avessi osato sognare. Divenni sua moglie, Lady Emma Hamilton”\nPubblicato da Innassia Z a 15:41 Nessun commento:\nEtichette: Biografia, Drammatico, Film, Storico, Voci dal Cinema\nNelle tavolate si vedono diversi piatti cucinati in diversi modi, e in questo angolo virtuale trascrivo la ricetta delle lumache gratinate in padella. In cucina ci sono due distinti gruppi, gli amanti delle lumache e chi li detesta. Oggi accontento gli amanti, o meglio gli appassionati delle lumache. La difficoltà maggiore sta nel selezionare le lumache, e soprattutto pulirle una per una, ma oggi salto questo passaggio, come la seconda fase quando si sterilizzano e si cuociono con l’acqua per poi schiumarle, perché, sono sincera, raramente mi cimento in questa delicatissima fase della ricetta. Sì, salto questo passaggio perché in casa non lo faccio io. Io sono quella che li cucina quando sono state scelte, schiumate e sterilizzate, oppure collaboro per cucinarle. Questa volta ero un'assistente....\nPubblicato da Innassia Z a 09:55 8 commenti:\n“Il suono che si sente all’inizio è di pura sperimentazione. Stavo strimpellando su un pianoforte a corda e ho aperto la cassa armonica per pizzicare le corde. In pratica ho preso delle aste metalliche che ho iniziato a lanciarle contro le corde, e quando rimbalzavano facevano un rumore strano. Non avevo le idee chiare ed era interessante così ho chiesto a Colin 'possiamo mandarlo al contrario?' Infatti, stavamo sperimentando rallentando o accelerando il nastro. Lui è stato al gioco e questo è quel suono al contrario. È così che è nato la entry di Rio”\nPubblicato da Innassia Z a 09:53 Nessun commento:\n1922. Una piccola casa di produzione riuscì a realizzare una pellicola entrata nella storia del cinema mondiale, diventando nel corso degli anni il punto di riferimento del genere horror. Se contiamo gli anni si può notare che la pellicola è in bianco e nero e appartiene al mondo del cinema muto, pertanto il valore artistico, commerciale e simbolico è inestimabile. Quest’anno si festeggia il centenario dall’uscita del famosissimo film Nosferatu il vampiro del regista Friedrich Wilhelm Murnau, e in quest’anno specialeuesta giornata speciale,questa giornata specialeeemmmm non potevo non trascrivere nel Taccuino alcune Voci che lo circondano.\nPubblicato da Innassia Z a 09:52 Nessun commento:\nEtichette: Compleanno, Dal Libro al Film, Film, horror\nPubblicato da Innassia Z a 15:25 5 commenti:\nStavo cercando del materiale in internet, e come capita in alcuni casi, ho trovato quello che non stavo cercando. Tra una lettura e l’altra, ho recuperato una toccante lettera di addio della scrittrice Virginia Woolf indirizzata al marito Leonard prima di compiere il suo gesto estremo, prima di dire addio alla vita e al marito. Ho pensato di trascriverla nel Taccuino.\nPubblicato da Innassia Z a 15:21 3 commenti:\n15 aprile 1912. In questo giorno affondò un transatlantico, descritto come l’inaffondabile; invece, un iceberg trasformò questo nomignolo in uno dei momenti più drammatici per i passeggeri e per l’ingegneria navale. La data è ben impressa nella mente delle persone, perché ci fu uno dei più grossi incidenti in mare della storia, diventando un simbolo per un’intera generazione. L’affondamento del Titanic fu un vero disastro con molti morti, si aprirono più fascicoli con due inchieste separate, uno statunitense e l’altro britannico.\nEtichette: Drammatico, Film, Miniserie, Storico


Sios Novavetro mai doma: chiuso in vetta girone d’andata – Il Settempedano\nHome | Sport | Sios Novavetro mai doma: chiuso in vetta girone d’andata\nL'albero di Natale dei ragazzi del volley\nPubblicato da Mauro Grespini in Sport 337 Visite\nLa Sios Novavetro vince anche a Macerata, dove la squadra di casa – penultima in classifica con soli 3 punti – rinforza la rosa aggregando due giocatori della A3 al roster e parte fortissimo mettendo in seria difficoltà la formazione settempedana. Nel primo set la Sios incappa in una serie di errori che la costringono a rincorrere l’avversario. I time out di coach Pasquali non riescono ad aiutare la squadra e il risultato finale lo fissa Banca Macerata sul 25-21. Il secondo inizia sulla falsa riga del primo, la squadra gialloblu non riesce a trovare le proprie sicurezze, ma a metà set inizia l’apocalisse! Marinozzi, Rizzuto e Plesca cominciano a far impazzire gli avversari, sfruttando la direzione d’orchestra perfetta di capitan Muscolini, i centrali Sabbatini-Ferrara non fanno passare più niente a muro e il libero Amici difende anche l’impossibile. Così la Sios Novavetro riporta il risultato in parità con il parziale di 22-25. Niente e nessuno può fermare l’armata settempedana, che si prende anche il terzo set: 23-25.\nNel quarto parziale non c’è storia, una serie di float in battuta di Rizzuto piega gli avversari e la Sios Novavetro fugge, ammazzando il set e prendendosi 3 punti d’oro in chiave classifica, al termine di una partita spettacolare ad altissimo livello.\nSi conclude così il girone di andata di serie C maschile e, contro ogni aspettativa, ma con enormi meriti, la formazione del coach Pasquali si trova al comando del girone B con 18 punti in compagnia della sambenedettese Happy Car Rsv (ma avanti grazie al quoziente punti).\nSabato prossimo partita difficilissima contro la Travaglini Pallavolo Ascoli al palasport di San Severino.\nArticolo Precedente Pallanuoto: Under 12 al torneo di Osimo il 18-19 dicembre\nArticolo Successivo 7 dicembre, riapre il ponte sulla strada Rocchetta-Rambona


Affitti con terrazzo per vacanze con IHA privati p210\nAffitti Jasper - Arkansas (Stati Uniti d'America)\nVieni a goderti la nostra VISTA MILIONI DI DOLLAR\nMisty Bluff Casa 180m² in una proprietà privata. Vista panoramico, accessibile, montagna, foresta\nLa casa è una casa con due camere da letto che si trova sul bordo del Grand Canyon dell'Arkansas. La casa è un alloggio perfetto per essere vicino a tutte le attività all'aperto nella zona di Jasper, o semplicemente sedersi e rilassarsi, e godersi il paesaggio. È l'ambiente perfetto per visualizzare il fogliame autunnale straordinariamente bello. Per gli appassionati di acqua, il Buffalo National River... Affitto Casa a Jasper #52853 >\nAffitti Monastir - Governatorato di Monastir (Tunisia)\nAgriturismo in affitto da 1 a 15 persone con 4 camere


Il Pesce nel golfo di Terracina | IRVEA - Istituto per la Ricerca e la Valorizzazione delle Eccellenze Agroalimentari e Ambientali\nIRVEA > Questioni Tecniche > Diritto, Tutela & Ambiente > Il Pesce nel golfo di Terracina\nIl mese di ottobre, è stato come da normativa del Ministero delle Politiche agricole e forestale è il mese preposto al fermo pesca obbligatorio per le imbarcazioni che effettuano la raccolta, in predominanza a strascico.\nTale fermo è fondamentale per il rigeneramento della fauna ittica che popola i nostri mari e che, in seguito al periodo estivo di deposizione permette l’accrescimento del novellame.\nLe acque antistanti la pianura pontina sono un concentrato di vita che da sempre fornisce materiale ittico di importante valenza nutrizionale ma in particolar modo, commerciale.\nLa pesca nel tirreno rappresenta infatti una punto fondamentale dell’economia pontina. Pescatori da sempre, gli abitanti di queste terre hanno cercato tra le risorse che il mare offriva tutti gli elementi per commerciare e rendere eccellenti questi prodotti in Italia e all’estero.\nSui banchi del pesce nel mese di novembre, al rientro dell’attività di pesca, possiamo quindi trovare in quantità considerevoli orate di pezzatura abbondante che vengono facilmente reperite in prossimità del promontorio del Circeo dove grazie alla frega (stagione degli amori) si radunano in massa per una monta di gruppo e le strascicanti ne fanno incetta.\nMa possiamo anche trovare triglie di fango e di scoglio, le prime più chiare nei colori e meno saporite nelle carni rispetto al rosso e il sapore gustoso delle seconde.\nNon mancano sicuramente sogliole, merluzzi, pesce bandiera, spigole, gallinelle e della famiglia dei cefalopodi, totani, polpi e calamari, insomma una vera e propria miniera di eccellenze ittiche.\nSicuramente la prevalenza dell’attività di pesca nel mese di novembre è rivolta al pesce azzurro che popola i nostri mari e che fornisce nutrimenti sani e benefici, la ricchezza di Omega3, grassi insaturi, contenuta nelle carni di orate, triglie, alici e il quantitativo di calcio contenuto, utile a contrastare la decalcificazione delle ossa, lo rende fondamentale per una dieta sana.\nTutto il raccolto che la notte i pescherecci raccolgono convoglia nel primissimo pomeriggio, dal lunedì al venerdì presso la caratteristica asta del pesce che animata da un banditore esperto fornisce a commercianti, gestori di pescherie, ristoratori, operatori del settore, materie prime di qualità e freschezza.\nE allora a novembre, tutti a Terracina per gustare pesce di qualità cucinato in maniera pregievole dalle mani esperte dei ristoratori e perchè no, gustare la croccante e succulenta…… frittura di paranza!\nDelegato IRVEA dell' Agro Pontino


Europa League, sedicesimi: Spagna e Dortmund le insidie per il Napoli\nHome Europa League Europa League, sedicesimi: Spagna e Dortmund le insidie per il Napoli\nDa evitare, possibilmente, anche Galatasaray, Shaktar Donetsk e Marsiglia\nPostato da: Antonio D'Ambrosioil: 14 dicembre 2015 10:17:32 In: Europa LeagueNessun commento\n16 formazioni da prendere con le molle, a cui vanno tolti Midtjylland, purtroppo, e Fiorentina, poiché i sedicesimi non prevedono incroci fra club dello stesso paese. Il Napoli attende di conoscere l’avversaria che andrà ad affrontare nel primo step ad eliminazione diretta dell’edizione 2015/16 di Europa League ed è poco probabile che l’urna di Nyon risulti benevola come per la fase a gironi. Sono quattro, in particolare, le insidie da “dribblare” nel modo più assoluto: le tre spagnole – Siviglia, Valencia e Villarreal – e il Borussia Dortmund.\nQuattro squadre il cui gioco è per mentalità e tradizione piuttosto simile a quello predicato da Sarri. Pressing alto, possesso palla e verticalizzazioni improvvise: il rischio è quello di uno scontro a specchio contro rivali più esperti nei faccia-a-faccia europei. Subito dietro si attestano le altre due “retrocesse” della manifestazione regina, ovvero i turchi del Galatasaray e gli ucraini dello Shaktar Donetsk. Per i primi, vanno considerate le note difficoltà ambientali relative alla trasferta all’Ali Sami Yen; per i secondi, vale grosso modo lo stesso discorso fatto per le spagnole e il Borussia. Da non sottovalutare un eventuale abbinamento col Marsiglia, già di per sé squadra ostica e talentuosa, con l’aggravante della trasferta a rischio per la storica rivalità fra le due tifoserie.\nPiù abbordabile, ma non per questo agevole, un incrocio con Sion, Saint-Etienne, Sparta Praga e Augsburg, tutte squadre di buon livello ma altrettanto disabituate ad andare avanti in competizioni europee (e certamente di livello tecnico inferiore ai partenopei). Al contrario invece di Fenerbahçe, Sporting Lisbona e Anderlecht, da sempre ai vertici nei rispettivi campionati e tutt’altro che morbidi sui 180′.\nTags: europa leaguenapolisedicesimi di finalesorteggio


La Valle Imagna unita ha fatto goal nel giovanile: all’Accademia Sport Imagna oltre 200 iscritti « Bergamo e Sport\nLa Valle Imagna unita ha fatto goal nel giovanile: all’Accademia Sport Imagna oltre 200 iscritti\nLa Valle Imagna sportiva dà un calcio ai campanilismi e dà vita ad un progetto calcistico inimmaginabile fino a pochi mesi fa: l’Accademia Sport Imagna ASD. Una realtà che riunisce sotto la stessa bandiera 12 società sportive della valle a livello giovanile, dai primi calci fino ad arrivare agli Under17, sia CSI che FIGC: US Capizzone, Polisportiva Berbenno, Polisportiva Valle Imagna, Virtus Cepino, Pontegiurinese, Selino Alto, Corna Imagna, Polisportiva Mazzoleni, GS Strozza, Atletico Costa, Polisportiva Valsecca, US Roncola e il paese di Brumano. Juniores e prime squadre continueranno invece ad esistere. Un “esercito” di oltre 200 bambini e ragazzi, suddivisi su 12 squadre iscritte ai campionati FIGC e CSI. Tutti con la stessa maglia, tutti portacolori di una Valle Imagna unita nel calcio (ma per il futuro si parla già di altri sport). Dietro ai ragazzi una struttura organizzativa organica e già ben struttura, composta da 40 collaboratori, tra i quali Giancarlo Rota referente per la parte agonistica, Gianelmo Frosio per la parte non agonistica, e Oscar Cattaneo (ex calciatore semiprofessionista) che sta dando il suo contributo per la parte tecnica.\nPresidente dell’Accademia Sport Imagna è Nicola Cortinovis, da sette anni al Mazzoleni, dove attualmente ricopre il ruolo di vice presidente. Cortinovis, che conosce bene punti di forza e debolezze della Valle Imagna del calcio dilettantistico, si è lanciato con entusiasmo in questa ambiziosa avventura: “Il fatto che mi abbiano scelto come presidente mi riempie davvero di orgoglio – spiega Nicola Cortinovis – . Mi sto mettendo in gioco perché sono convinto che sia l’unica strada possibile da percorrere per unire tutti i paesi della Valle Imagna nello sport. Sto lavorando per tutta la nostra valle unita”. “Tutto è nato – prosegue Cortinovis – da una convocazione fatta dalla Polisportiva Valle a tutte le altre società calcistiche della Valle Imagna, e seduti ad un tavolo noi dirigenti ci siamo confrontati su vari aspetti. Abbiamo messo a nudo le varie problematiche e, dopo diverse riunioni, abbiamo deciso, insieme, di formare questa Accademia. Non ci sono stati grossi problemi, anzi: quasi tutti eravamo d’accordo che questo progetto andava fatto”. “Siamo di fronte ad una proposta di apertura e condivisione che farà solo bene ai nostri ragazzi. Il campanilismo deve finire affinché il nostro territorio possa crescere – sottolinea Cortinovis –. Siamo troppo piccoli per barricarci dietro ad un campanile o ad una piccola frazione. Dobbiamo metterci insieme per creare qualcosa di importante e duraturo, che permetta ai ragazzi e a noi dirigenti di far crescere il territorio e dare un’offerta sempre migliore. Per questo motivo vorremmo coinvolgere anche altri sport e non fermarci solo al calcio: ecco perché abbiamo deciso di chiamarla Accademia Sport Imagna. Il tempo, la pazienza e soprattutto il dialogo ci permetteranno di costruire nuovi orizzonti. Sempre con lo stesso fine: la crescita della Valle Imagna in ambito sportivo”.\nUN IMPORTANTE PRECEDENTE SOCIALE E CULTURALE. “Ci rendiamo conto che questo nuovo modello può avere ricadute anche a livello sociale e culturale sul territorio, ed è un po’ anche la nostra filosofia – spiega Marco Manini, direttore sportivo del Valle Imagna e ora anche direttore generale dell’Accademia Sport Imagna -, una filosofia che parte sempre guardando il bisogno del ragazzo, facendo passare messaggi e concetti di altruismo e condivisione. Vogliamo guardare da una prospettiva diversa i problemi che ci sono sempre stati e affrontarli insieme. E questo porterà sicuramente beneficio al territorio nei prossimi anni. Per dare continuità al progetto – prosegue Manini – è necessario generare entusiasmo e fare in modo che tutte le società della Valle Imagna che hanno aderito si sentano pante integrante; devono sentirsi a casa loro. Dobbiamo cercare di costruire questa unione e per farlo dobbiamo iniziare ad avere una nuova cultura di unità”. Per quanto riguarda i campi, è sempre Manini a spiegare come saranno gestiti: “Le squadre FIGC giocheranno sui campi di Selino Basso, Berbenno e Ponte Giurino, le squadre CSI giocheranno invece sui campi di Corna Imagna, Costa Imagna, Selino Alto e Mazzoleni. Ciò non significa dimenticare gli altri campi, più periferici, anzi: questi verranno utilizzati per le preparazioni e i tornei estivi”. È evidente che anche se il “quartier generale” dell’Accademia Sport Imagna sarà il centro sportivo di Selino Basso “l’obiettivo del progetto non è creare deserto ma vita”, tiene a precisare Manini. “Noi vogliamo garantire il diritto allo sport ad ogni ragazzo della Valle Imagna e per farlo – conclude Manini – abbiamo cercato di standardizzare il principio educativo e formativo di ogni squadra. E così anche i servizi, dall’abbigliamento ai pulmini. Noi vogliamo che i nostri ragazzi quando vengono in Accademia si sentano a casa e un po’ coccolati, soprattutto in questo periodo, perché ne hanno davvero bisogno”.\nIniziativa appoggiata e supportata anche dall’Amministrazione comunale di Sant’Omobono Terme: “In qualità di assessore allo Sport – spiega Michael Paris – sono soddisfatto nell’osservare come i ragazzi di Sant’Omobono, ma anche degli altri paesi vallari, abbiano risposto positivamente alla proposta dell’Accademia appena nata, con un numero di iscrizioni che ha superato ogni aspettativa. Questo dimostra che è passato il messaggio di come l’Accademia Sport Imagna sia una grande opportunità per ogni singolo ragazzo, indipendentemente dal paese in cui risiede. Anche nel settore sportivo, infatti, l’unione fa la forza e ad oggi, con dati alla mano, possiamo pensare a una grande forza che porterà un grosso vantaggio a tutta la Valle Imagna. Come già detto ai responsabili, a nome dell’Amministrazione che rappresento, confermo il pieno sostegno e la massima collaborazione per creare una sinergia solida e duratura nel tempo, per il bene dei giovani e di tutta la comunità”.


CinemadaMare - Ad Agosto per la prima volta a Napoli -\nÈ stata presentata stamane a Napoli, presso il teatro dell’Istituto Colosimo, la tappa partenopea di CinemadaMare, il più grande raduno al mondo di giovani registi, che si terrà dal 19 al 24 agosto nel capoluogo campano. Alla conferenza stampa sono intervenuti, tra gli altri, il presidente della Regione Campania, Vincenzo De Luca, il direttore della Film Commission Campania, Maurizio Gemma, il direttore di CinemadaMare, il giornalista de La7, Franco Rina. Erano presenti anche alcuni cineasti che partecipano al raduno cinematografico internazionale 2018, provenienti da Germania, Francia, Usa, Indonesia, Portogallo, Siria, Lituania, nonchè alcuni ragazzi, non vedenti, ospiti dell’Istituto che ad agosto ospiterà i partecipanti al festival, e che verranno coinvolti nelle attività di filmmaking della settimana napoletana di CinemadaMare.”Un intreccio interessante”, l’ha definito il presidente della Regione Campania, Vincenzo De Luca, che parlando poi di CinemadaMare ha aggiunto che si tratta “di una bellissima iniziativa”. Sollecitato dalle domande del giornalista Vanni Fondi, che ha moderato l’incontro, il governatore della Campania ha detto che il motivo per cui la Campania è così ricercata dalle produzioni cinematografiche “risiede nella grandissima creatività che questa terra sa esprimere. C’è poi – ha aggiunto – un ambiente straordinario dal punto di vista della creatività. La Campania, grazie al suo patrimonio ambientale, può diventare un punto di produzione importante a livello cinematografico. Abbiamo cercato di creare una nostra piccola Cinecittà – ha spiegato il governatore -, ma non siamo riusciti finora a trovare un’area da destinare a questo progetto. Dovremo riuscirci”, ha aggiunto.\nDe Luca ha ricordato i passi avanti fatti dalla politica regionale nel creare le condizioni organizzative a favore di produzioni cinematografiche made in Campania. “A Venezia lo scorso anno – ha ricordato – una decina di film sono stati realizzati grazie al contributo della Regione Campania o della Film Commission regionale”. Poi, dopo aver ascoltato le esperienze di alcuni giovani filmmakers intervenuti alla conferenza stampa il governatore ha scambiato con loro qualche battuta: “Quando verrete a Napoli – ha detto – imparate a cucinare la pasta, per esempio i paccheri, perché anche questo è un grande passo di civilta”. Maurizio Gemma, direttore della Film Commission Campania, nel richiamare l’argomento sulla necessità di creare condizioni organizzative favorevoli per le produzioni cinematografiche ha spiegato che in Campania “la svolta è arrivata nel 2016, con l’approvazione della legge regionale sul cinema”. Gemma ha poi definito il format di CinemadaMare “davvero straordinario” perché, ha detto, “restituisce all’elemento evento il senso di partecipazione. Il cinema, non dimentichiamo è una esperienza collettiva”. Franco Rina ha spiegato invece perché CinemadaMare, giunto alla XVI edizione, non è mai stato a Napoli prima d’ora.\n← Campania, Palmeri: “Approvato testo per il riconoscimento e la promozione del linguaggio dei segni.”\nSolidarietà, magistrati e commercialisti in campo per aiutare i giovani in difficoltà →\n18 Febbraio 2016 da redazione Commenti disabilitati su Luigi De Filippo presenta Il berretto a sonagli


Come creare un hyperlapse con After Effects\nAfter Effects è il software migliore per la post-produzione dei time lapse, perché è semplice da usare e consente delle funzioni avanzate che altri programmi non hanno. Come in tutte le cose, si può lavorare da amatori o da professionisti, ma se lo scopo è che qualcuno compri i vostri video avete solo la seconda opzione, quindi innanzitutto i time lapse vanno girati come si deve, poi vanno ripuliti dagli uccelli in Photoshop e infine vanno stabilizzati.\nMi sono già occupato di lavori a inquadratura fissa in un altro tutorial. Qualora vogliate fare un passo avanti, utile per differenziarvi dalla concorrenza spietata degli altri produttori, allora la scelta obbligata diventa l’hyperlapse, ovvero il time lapse in movimento. Poniamo quindi che in fase di ripresa abbiate usato i consigli che do nel corso e sia andato tutto bene. Considerate che, se avete girato senza punti di riferimento, gli stabilizzatori software non possono ottenere dei buoni risultati in fase di post produzione. Quindi, se il vostro scopo è caricare il time lapse su Pond5 e venderlo, qualora ci siano dei movimenti anomali, anche solo su un singolo scatto, è meglio che buttiate via tutto e non perdiate tempo, perché non ne vale la pena.\nSe siete arrivati fin qui presumo che invece sia tutto apposto. A questo punto, dopo aver tolto le prime e le ultime 2 foto dalla sequenza, come vi ho già suggerito di fare nell’altro tutorial, non vi resta altro che aprire After Effects e importare le immagini:\nCliccate sulla prima immagine nella finestra,\nlasciando selezionato il segno di spunta alla voce“Sequenza Jpeg”, poi cliccate apri. A questo punto avrete un video della dimensione del fotogramma nativo, che nel mio caso è…\n…5184×3456. Di default After Effects, almeno nella versione italiana, assegna alle foto 25 fotogrammi al secondo (fps), di conseguenza le mie 202 foto diventano un video di 8 secondi e 2 fotogrammi.\nOra dovete trasformare il video in una composizione con le stesse caratteristiche. Per farlo, basta…\n…trascinare il file dalla posizione originaria della finestra progetto, all’icona del fotogramma in basso a sinistra.\nA questo punto si deve fare la scelta più importante. L’Hyperlapse è infatti tutta una questione di stabilizzazione, quindi bisogna capire che genere di metodo applicare perché il movimento sia più uniforme possibile. Ricorderete che nell’altro tutorial, quando il time lapse era ripreso da un’inquadratura statica, ho utilizzato il tracciamento manuale del movimento per eliminare le vibrazioni. In questo caso, da un paio di versioni di After Effects a questa parte, c’è una funzione che ha prestazioni ottime ed è molto più veloce da applicare perché lavora in automatico, ovvero la “Stabilizzazione alterazione VFX” o, molto più poeticamente, “time warp”, se avete la versione inglese.\nDopo aver cliccato una volta sulla sequenza delle foto nella timeline, selezionandola,\ndovete andare su Effetto/Distorsione/Stabilizzazione Alterazione VFX. A questo punto vi si apre…\n…la finestra di controllo dei parametri dell’effetto. Con il metodo che vi sto insegnando, dovete cambiare, alla voce “Inquadratura”, il parametro di default, che così come lo trovate è impostato su “Stabilizza, ritaglia, scala automatica”, e selezionare “Stabilizza solo”.\nQuesto perché la composizione su cui state lavorando ha una risoluzione di molto superiore al fotogramma finale di esportazione. Possiamo quindi fare l’operazione di “scala”, che è imprescindibile quando si stabilizza, in un passaggio successivo.\nUna regola generale, particolarmente valida in questo tutorial: per lavorare al meglio, nella parte inferiore della finestra di anteprima, c’è il livello di zoom che potete impostare per vedere le immagini che provengono dalla Timeline.\nCliccate il triangolino bianco rovesciato che c’è a fianco al numero percentuale, che di default è 50%, e selezionate “Adatta”. In questo modo vedrete sempre il video nella sua interezza (senza lasciare fuori porzioni del quadro), perché After Effects lo ridimensiona automaticamente in base alla porzione di schermo che occupa la finestra di anteprima nel vostro monitor.\nAvendo cliccato “stabilizza solo”, il quadro viene spostato e inclinato quello che serve per rendere il movimento dell’Hyperlapse più uniforme possibile,\nquindi guardando i singoli fotogrammi vedrete che questi non sono mai completamente coperti dalle immagini (si vede bene negli angoli dell’inquadratura che sono neri, come conseguenza della controinclinazione che l’effetto stabilizzazione ha calcolato).\nA questo punto avete un video della dimensione nativa delle foto che è molto più grande del Full Hd, ovvero il formato di esportazione che vi interessa. Create ora una composizione di quest’ultima dimensione (1920×1080) e della stessa durata del video che avete stabilizzato:\nIn quanto ultima creata, questa si aprirà in automatico sulla Timeline. Trascinate ora…\n…la composizione precedente all’interno di quest’ultima timeline che, essendo di dimensione inferiore, vi obbligherà ad agire sulla voce “scala” per ridurre il livello appena trascinato e avere un’inquadratura accettabile (nel mio caso trovo il giusto equilibrio a 45%).\nAttenzione: stabilendo il livello di zoom, dovete considerare che, come abbiamo detto, il fotogramma non è mai riempito completamente a causa del movimento di stabilizzazione, quindi dovete scegliere uno zoom che vi permetta di essere sicuri che così non si vedano mai bordi e angoli neri.\nPotete ovviamente anche spostare la composizione, agendo con lo strumento “selezione” ( simbolo della freccia che trovate nell’angolo in alto a sinistra) direttamente sulla finestra monitor per trovare l’inquadratura che vi piace di più.\nSe avete fatto tutto giusto, ora potete esportare il file in Full Hd. Quindi selezionate:\nComposizione/aggiungi a coda di rendering.\nSulla Timeline si apre un tab…\n…dove, alla voce Modulo di Output, dovete cliccare “senza perdite” e poi il bottone “Opzioni formato”:\nQui, come “Codec video”, impostate “Photo Jpeg”, qualità 90%.\nAlla voce “Output in”, dovete rinominare il file…\n…e selezionare una posizione dove salvarlo. Avete finito.\nSai che le Agenzie di microstock possono vendere i tuoi time lapse? Vieni a vedere di cosa si tratta!\nHo creato altri 2 tutorial su come usare After Effects per creare microstock:\nNel mio corso trovi anche una versione video di questo tutorial:


Jet Black dei poveri, per la prima volta arriva anche per iPhone 7 32 GB - macitynet.it\nHome Macity Internet Jet Black dei poveri, per la prima volta arriva anche per iPhone...\nPrima di iPhone X e iPhone 8 Apple offriva la colorazione Jet Black solo sui modelli di iPhone 7 con più memoria e quindi più costosi, più precisamente per i modelli da 128GB e 256 GB, ma dopo il keynote Apple iPhone X ora Apple Store indica in arrivo iPhone 7 Jet Black anche da 32GB. Abbiamo accennato alla nuova colorazione abbinata al taglio di memoria più piccolo subito dopo il keynote Apple iPhone X e la riduzione dei prezzi dei modelli precedenti.\nNonostante il prezzo premium per la maggiore capacità iPhone 7 Jet Black ha ottenuto un grande successo: la finitura nera lucida si ottiene con una lunga e complessa serie di passaggi, risultando in una finitura molto elegante ma anche piuttosto delicata. Apple ha avvisato fin da subito gli utenti circa le micro abrasioni che possono crearsi con sfregamento e contatto nel tempo, anche nell’uso quotidiano e senza che si verifichino incidenti o cadute particolari.\nMentre i modelli di iPhone 7 Jet Black da 128 GB sia da 4,7” che da 5,5” risultano in consegna a partire dal 15 settembre su Apple Store online Italia, per le nuove versioni iPhone 7 Jet Black 32GB il negozio online della Mela indica la data di consegna tra il 21 e il 25 settembre. Niente da fare invece per iPhone 8 e iPhone X: la mitica colorazione Jet Black non risulta più disponibile a fronte di una gamma colori decisamente più limitata rispetto alla generazione iPhone 2016.\nArticolo precedenteAdobe Creative Cloud diventa un mostro di potenza e velocità per video, animazioni, audio e VR\nArticolo successivoK2, le cuffie Bluetooth completamente senza fili in sconto a soli 12,89 euro


IVREA. Via libera al progetto "Ico Valley - Human Digital Hub"\nHome / Dai Comuni / IVREA. Via libera al progetto “Ico Valley – Human Digital Hub”\nRedazione 4 settimane fa\tDai Comuni, Edizione Ivrea, Ivrea, Ultima ora Commenta la notizia 226 Visite\nVia libera a ‘Ico Valley – Human Digital Hub’, progetto destinato a rivitalizzare una parte degli ex edifici Olivetti della città dando spazio alla formazione e alle start-up digitali. La presentazione questa mattina a Ivrea.\nUn progetto partito nel 2018 da una intuizione della senatrice eporediese Virginia Tiraboschi. “Grazie agli stabilimenti Olivetti, Ivrea torna ad essere centrale sull’asse Torino-Milano – spiega la senatrice – e diventa protagonista di una rinascita industriale, ancora una volta basata sull’innovazione tecnologica”.\nIl progetto prevede ampi spazi destinati alla formazione, così come luoghi condivisi tra le aziende, gallerie commerciali e aree destinate all’hospitality. Università e Politecnico di Torino garantiranno a Ivrea un percorso di alta formazione accademica. L’adesione di tutti i soci fondatori, e tra questi anche Olivetti del gruppo Tim, avverrà entro fine luglio.\nÈ motivo di grande orgoglio – ha sottolineato Giovanni Ronca, presidente Olivetti (Gruppo Tim) – poter partecipare all’inaugurazione di questo spazio: assistere alla rinascita, a Ivrea, di un polo d’eccellenza dell’Innovazione è un segnale importante per il territorio, per il Paese, in continuità con l’importante eredità lasciata da Adriano Olivetti.\nPartecipiamo a questa iniziativa con grande entusiasmo e proprio per questo abbiamo deciso di aderire da subito alla costituzione del Comitato Promotore del progetto. Per Olivetti e il Gruppo Tim è fondamentale contribuire alla digitalizzazione e alla diffusione della cultura dell’innovazione nel Paese, crediamo che rappresentino un volano importante per lo sviluppo del tessuto economico e sociale.\nPrecedente SETTIMO. Il centro storico cambia volto, ecco come\nSucc CHIVASSO. Coronavirus, lockdown, ripartenza e amici a quattro zampe: il racconto del dottor Muzio


Blog Tour: “Il vuoto di Yamauba” di Emanuela A. Imineo – Recensione - The Mad OtterThe Mad Otter\nBlog Tour: “Il vuoto di Yamauba” di Emanuela A. Imineo – Recensione\n24 Maggio 2021 by Tiziana\nNel fulcro di gioia, luce e calore che rischiara la genitorialità, capita che possano annidarsi dei sentimenti oscuri, crudeli, disumani.\nYamauba scopre questo e molto altro, nell’abisso di follia in cui cade quando, al suo risveglio, il suo amato bambino è morto tra le sue braccia. Un inganno indicibile, narrato dalla mente diabolica di Akuma e sua madre. Spinto dall’odio, l’uomo architetta ciò che dovrebbe rimanere inesistente, spingendo la sua non più consorte in un barato di dolore che nessuno mai dovrebbe provare.\nIncapace di proseguire oltre con la sua vita, Yamauba cerca la morte, come suo figlio cercava assetato il suo seno quando aveva fame. Lei, che non desiderava altro che donare amore, è ora destinata a fare i conti con l’inspiegabile, senza rimanere scalfita dal dolore del fisico, dilaniata però da quello dell’animo. Infine, accoglie quello che lei interpreta come il volere degli Dei: diventare una belva di puro istinto alla ricerca continua del sangue.\nÈ così, quindi, che ha inizio la sua storia.\nPrendendo origine dal folklore giapponese, nasce così una storia di dolore che chiama altro dolore, quella della strega Yokai Yamauba, assetata di sangue e carne umana. Nulla, qui, viene edulcorato e addolcito, spingendo il lettore a lasciarsi cadere tra le pagine, nel tormento di questa donna senza pace, in grado solo di provocare morte. Dama della montagna, magnifica e terribile creatura, costretta a cambiare al cambiare del corso della sua vita.\nPiù si affonda, più si rimane soffocati dall’inspiegabile generato dalla mente umana, che porta con le sue azioni a conseguenze senza ritorno, sia per sé stessa che per tutti coloro che stanno attorno. Ci si sente senza fiato e in preda alla disperazione, vittime dello stesso torto subito da Yamauba, desiderosi anche noi degli stessi cupi desideri che nascono in lei.\nSi percepisce il gelo in ogni sua sfaccettatura, congelando ogni speranza di tornare, finalmente, a vedere la luce. In questo buio freddo, però, le emozioni scalpitano con intensità, facendosi strada e amplificando negatività e positività, delineando un’ambientazione curata, così come i personaggi che l’affollano. Emanuela diventa essa stessa parte principale di quel luogo, perché di esso ne conosce ogni anfratto e non teme che gli altri vedano cosa si nasconde sotto alla superficie. Anzi, brama che tutti possano avere il coraggio di saltare nel vuoto, in quel pozzo senza fine che diventa Yamauba.\nÈ impossibile prevedere i risultati interiori a fine lettura: il coraggio sfuma e rimane il timore di scoprire le conseguenze di una simile trasformazione.\n“Il vuoto di Yamauba” è distruzione sconfinata, una terra arida dove può prendere vita soltanto la sadica curiosità di chi affronta le parole crudeli stampate sulla pallida carta. Una storia che, nella sua condannata sterilità, arricchisce dentro come poche cose sanno fare.\nCose che non appartengono allo scibile e che scavalcano l’umano senza pietà.\nBlog Tour Emanuela A. Imineo Libri Press&Archeos Recensioni\tlibriRecensione\tLeave a comment\n← Review Party: Recensione di “La meraviglia di un gesto gentile” di Jane Riley\nReview Party: Recensione di “Agatha Raisin: L’albero delle streghe” di M.C. Beaton →


Vacanza in sicurezza | Hcb 4* Campiglio\nConcediti una vacanza in tutta sicurezza a Madonna di Campiglio\nGentile Cliente, l'Hotel Chalet del Brenta è lieto di annunciarvi che è pronto ad accoglierti in totale sicurezza per le tue vacanze in montagna a Madonna di Campiglio, nello splendido scenario delle Dolomiti di Brenta del Trentino.\nAbbiamo adottato tutte le misure necessarie per tutelare la tua salute e offrirti un soggiorno da vivere con il sorriso disteso del relax. Gli ambienti sono adeguati, le distanze rispettate e la sanificazione degli spazi è sempre al primo posto.\nNon vediamo l'ora di accoglierti\nInformazioni e FAQ per Covid-19\nCi sarà l'assistenza per i bambini?L'assistenza per i bambini continuerà ad essere offerta nel nostro family per i bambini dai 3 ai 12 anni tutti i giorni dalle ore 15:00 alle 23:00, l’accesso al miniclub potrà essere consentito solo agli ospiti che pernottano almeno 2 notti nella struttura. I turni nei miniclub al massimo dureranno due ore, andranno privilegiate le attività all’aperto. Dovranno essere creati gruppi stabili per l’accesso al miniclub e il gruppo va mantenuto nelle diverse attività svolte all’interno del miniclub.\nA causa della situazione attuale, l'assistenza all'infanzia per i bambini di età compresa tra 0 e 2,9 anni purtroppo non è possibile. Il servizio di babysitter è disponibile su richiesta (a pagamento).\nCi saranno programmi di attività come le escursioni a piedi?Sì, ci saranno escursioni guidate sempre nel rispetto delle regolamentazioni di sicurezza.\nCi sarà un'offerta SPA?La zona Wellness (sauna e bagno turco) potrà essere utilizzata attraverso prenotazione, a fasce orarie della durata di 1 ora, come servizio esclusivo dagli occupanti delle singole camere o da gruppi conviventi. L'area beauty invece è organizzata al meglio per coccolarvi con massaggi e trattamenti in completa sicurezza dalle ore 10:00 alle ore 21:00.\nE la piscina?La piscina coperta sarà accessibile previa prenotazione, contingentata ad un numero massimo di utenti, con circuiti di utilizzo di sessanta minuti. Il kit spa composto di telo, accappatoio e ciabattine sarà concesso gratuitamente.\nL'accesso alla sala fitness è ancora possibile?La sala fitness sarà aperta normalmente dalle ore 10:00 alle ore 21:00.\nCi sarà una colazione a buffet?Il nostro personale di sala servirà direttamente al tavolo la colazione à la carte dalle 7:00 alle 11:00. Abbiamo predisposto scaglioni di orario per far fruire i pasti di colazione e cena garantendo la congrua affluenza.\nQuali sono le regole per l’utilizzo della mascherina?In generale: la mascherina può essere tolta durante il pasto o seduti a tavola, va invece indossata quando non può essere rispettato il distanziamento.\nÈ offerto il servizio in camera?Offriamo la possibilità di consumare i pasti in camera con un costo aggiuntivo.\nQuali sono le procedure nel ristorante?Il primo giorno sarete accompagnati dal nostro personale di servizio al vostro tavolo, al fine di favorire il distanziamento e ridurre l’assembramento abbiamo previsto fasce orarie più ampie e nuove aree riservate. La nostra offerta gastronomica è stata estesa dalle ore 12:00 alle ore 22:00, pranzo dalle 12:00 alle 15:00, merenda dalle 15:00 alle 18:00, aperitivo dalle 18:30 alle 19:30. La cena sarà servita dalle ore 19:30 alle 22:00, abbiamo anche qui ampliato l'orario in modo da garantire le opportune distanze di sicurezza e farvi trascorrere sereni momenti di convivialità. Sarà inoltre disponibile un menu digitale accessibile tramite smartphone.\nÈ prevista la cena per i bambini?I bambini potranno cenare presso il Kinder Club con un menù studiato appositamente per i più piccoli. Potrebbe essere richiesta la prenotazione.\nCome è regolato l'accesso all'hotel?L'intera area dell'hotel è riservata esclusivamente ai nostri ospiti, è infatti presente un ingresso separato per il personale.\nCome è regolato l'ingresso del personale?I dipendenti entrano nell'hotel attraverso un ingresso separato attraversando una stazione di sicurezza prima di entrare ad ogni turno.\nSistemi di areazione?I nostri sistemi di areazione e ventilazione sono regolarmente mantenuti e verrà favorito costantemente il ricambio d’aria.\nC'è un servizio speciale di pulizia delle camere?Particolare attenzione è sempre stata prestata alla pulizia delle camere, prevediamo quindi il rispetto rigoroso del nostro protocollo e dei nostri elevati standards. Entreremo nelle stanze quotidianamente a meno che non ci comunichiate la vostra volontà di non usufruire del servizio di tanto in tanto.\nCi sarà un specifica procedura di check-in?Sarà previsto un self check-in prima dell’arrivo per evitare contatti troppo ravvicinati.\nAl momento del check-in è necessario fornire i documenti (non è valido il codice fiscale) di tutti i componenti della famiglia, inclusi i bambini, per la registrazione in reception.\nGli orari di check-in e check-out cambieranno?Gli orari di check-in/check-out rimangono invariati e non saranno modificati (check-in dalle 15.00 , check-out dalle 07:00 alle 10.00) Alla partenza ci sarà la possibilità di ricevere la fattura alla reception. Per favorire le attività di pulizia e sanificazione chiediamo la vostra collaborazione nel rispetto gli orari.\nPosso pagare in contanti?Si, raccomandiamo il pagamento contact less, ma accettiamo comunque il contante ricordando che il limite in Italia è di 1.999€. Non sono ammessi pagamenti a mezzo assegno bancario/postale.


Oroscopo di Venerdì 6 Ottobre 2017 - 6° Posto-Scorpione\nVenere favorevole reclama un cambiamento di look, a cominciare dal guardaroba. Perfetto anche un cambio di capigliatura, nel taglio o nel colore. Troverete l’input giusto per migliorare l’intesa con chi vi ama. Insieme vivrete ore intense e appaganti.\nLavoro. Impegnati, specie se la vostra attività concerne il denaro e situazioni concrete: troppo romantici, oggi vi va solo di sognare, la testa vola tra le nuvole con il rischio di commettere anche qualche svarione importante!\nAmore. Niente complicazioni in campo amoroso. Le coppie stabili e felici, vivono un bel momento; i rapporti agitati al solito fanno temere, ma il sex-appeal fa la sua parte.\nSingle. Se avete delle preoccupazioni di tipo economico, potreste cominciare a rasserenarvi perché la vostra situazione è destinata a migliorare progressivamente. Non abbandonatevi, però, ai facili entusiasmi: almeno per ora dovrete sforzarvi di gestire il denaro con la dovuta avvedutezza. Nei confronti delle persone che desiderate conquistare, siate pazienti.\nSalute. Tossetta, nervosismo, fastidio agli occhi, tipici in chi sta troppo al computer o usa smoderatamente il cellulare. Finalmente qualcuno vi apre gli occhi, facendo mente locale sull’importanza della salute, che si apprezza solo quando si comincia a perderla… ricordate la massima “meglio prevenire che curare”! VOTO DI OGGI: 7,5\nIl vostro aforisma del giorno: "Nessun incanto è pari alla tenerezza del cuore." -Jane Austen-\nIl vostro Tarocco del giorno: È un giorno d’oro per il segno, hai la possibilità di organizzare i tuoi progetti in modo dinamico e per cambiamenti “in corso d’opera” se dovesse presentarsi qualcosa che rende di più anche finanziariamente. La Luna punta i riflettori sulla casa che per te è in corrispondenza al benessere, al tempo libero e al lavoro svolto alle altrui dipendenze. E' la giornata ideale per fare il punto della situazione in questi settori, per portare a termine un progetto intrapreso all'inizio della stagione primaverile. Questo per te è un momento vitale: nulla ti è precluso, nemmeno in questi settori. E' sempre bene rimetterti o mantenerti in forma smagliante, fare una vita sana e regolare, specie per un tipo come te che ama gli eccessi.\nLa vostra Sibilla del giorno: Giornata meditativa, la Luna in sesta Casa vi vorrebbe operosi e chini sul lavoro, mentre gli amici, alias Venere e Marte in sestile al vostro segno, vi distraggono di continuo con messaggi e proposte frizzanti per la serata… come concentrarsi allora se la mente vola già altrove, fuori dall’azienda, in qualche bel locale, a una festa intrigante? Con il partner non siete solo amanti, anche amici, e se non ci fosse lui o lei a cavarvi le parole di bocca rischiereste di diventare musoni… invece sollecita le vostre confidenze e con pazienza, garbo e astuzia vi invita a parlare, caldeggiando lo sfogo che fa bene alla salute.\nL'Angelo del cuore ti dice.. La gioia è sempre segno di sapienza. Gli stolti ridono, i sapienti sorridono.


Giugliano, si suicida per depressione. Parrucchiere si toglie la vita – Il Meridiano News\nGiugliano, si suicida per depressione. Parrucchiere si toglie la vita\nLo coiffeur originario di Napoli è stato trovato impiccato nella sua abitazione il 27 dicembre. Lascia una moglie e due figli GIUGLIANO\nLo coiffeur originario di Napoli è stato trovato impiccato nella sua abitazione il 27 dicembre. Lascia una moglie e due figli\nGIUGLIANO – Probabilmente è stata la crisi economica a fare un’altra vittima. Patrizio, coiffeur napoletano con un negozio di parrucchiere in Via Salvador Allende, Hard Styles di Patrizio e Anna, situato a pochi passi dal Borgo Meridiano, ha deciso di farla finita impiccandosi nella sua abitazione. Il suo corpo senza vita è stato trovato a casa dai familiari il 27 dicembre scorso.\nSgomento e incredulità fra tutti coloro che lo conoscevano. “Una persona solare e disponibile”, lo descrivono gli altri negozianti della zona. Patrizio aveva circa 50 anni, era sposato e aveva un figlio quasi maggiorenne. Secondo le informazioni giunte al Meridiano News, l’uomo era originario di Napoli ma abitava da diversi anni a Villaricca con la sua famiglia.\nIgnote le cause del suicidio. Si presume si tratti di un caso di depressione. Alcuni testimoni riferiscono che lo stato depressivo dipendesse dal fatto che l’attività commerciale non fosse più florida. Il negozio non avrebbe fatto più gli affari di un tempo. Il corpo senza vita dell’uomo sarebbe ora in attesa di autopsia per accertarne le cause del decesso.\nTagsgiuglianogiugliano suicidio parrucchiereparrucchierepatriziosuicidiovia salvador allende\nPrevious article Licola, arrestato un 26enne intento a spacciare Marijuana\nNext article Melito, il nuovo Puc passa dal potenziamento dei trasporti


Il Medioevo: l'incastellamento | Parco Naturale Regionale Sirente Velino\nNell'XI secolo l'area del Parco diventa una barriera settentrionale del regno normanno. A seguito di tale evento, l'intero Abruzzo diviene una regione completamente integrata nelle vicende politiche ed economiche del sud. Per esigenze difensive, il territorio si viene a caratterizzare per il fenomeno dell'incastellamento, quel coagulare, cioè, di insediamenti sparsi in borghi fortificati che costituiscono ancora oggi la struttura fondamentale del panorama architettonico-paesaggistico del Parco. Sistemi di avvistamento e comunicazione, torri singole o cintate, vere e proprie fortificazioni consentivano il controllo sul territorio e sui pericoli che potevano sorgere.\nIl processo di incastellamento ed aggregazione della popolazione in nuovi centri si completa intorno alla metà del XIII secolo, in coincidenza con la ricostruzione del Castello di Celano (distrutto da Federico II nel 1223) e la decadenza di Alba. Quest'ultima ebbe conseguenze di un certo rilievo sull'organizzazione del territorio: ne derivò infatti una deviazione verso oriente del percorso fondamentale Valle dell'Aterno - Marsica (che già dall'epoca romana aveva il suo tratto finale sull'asse S. Potito - S. Iona - Forme - Alba), ed il consolidamento del nuovo percorso orientale S. Potito - Celano, fino alla Tiburtina Valeria.\nSempre per motivi di sicurezza, oltre che più strettamente strategico-militari, cominciarono a prendere corpo le varie reti di comunicazione per avvistamenti reciproci tra i borghi fortificati nella Valle dell'Aterno, un sistema molto articolato ed utilizzato dopo la metà del XIII secolo come sistema difensivo della città di L'Aquila e dei percorsi che ad essa conducevano.\nVisita i borghi e i castelli\nVisita le chiese e i conventi\n(foto di: Sherpa coop)