2016.7 La Famiglia (IV) - cattedralecremona 2016.7 La Famiglia (IV) - cattedralecremona\nLA FAMIGLIA NELLA CATECHESI di Papa Francesco (IV)\nConcludiamo con questo Quaderno la pubblicazione delle catechesi di Papa Francesco sul tema del matrimonio e della famiglia, tenute lo scorso anno come preparazione al Sinodo che si è celebrato nell’ottobre 2015. Come è noto, è appena uscita nei giorni scorsi l’Esortazione apostolica postsinodale “Amoris Laetitia”, che raccoglie le riflessione dei due Sinodi sulla famiglia, insieme agli orientamenti del Papa. Le ultime catechesi di Papa Francesco toccano ancora temi scottanti, ma sempre trattati con il linguaggio della concretezza che caratterizza lo stile del Papa.\nLe trentatre catechesi, iniziate nel dicembre del 2014 e ultimate nel novembre del 2015, costituiscono un ricco patrimonio di riflessioni, difficilmente reperibili in altri testi e in altre istituzioni educative: un patrimonio da collocare accanto ai temi dell’Esortazione postsinodale e per nulla vanificati dall’ultimo documento pontificio.\nAffidiamo questo Quaderno alle famiglie, ai catechisti, ai sacerdoti e a tutti coloro che hanno a cuore la “vita familiare”, essenziale per la costruzione e lo sviluppo di una società più coesa, aperta al futuro e più attenta alle aspirazioni del mondo giovanile.\nCremona, 25 aprile 2016\nFesta liturgica di San Marco evangelista\nLa Famiglia – 25. Evangelizzazione\nIn questo ultimo tratto del nostro cammino di catechesi sulla famiglia, apriamo lo sguardo sul modo in cui essa vive la responsabilità di comunicare la fede, di trasmettere la fede, sia al suo interno che all’esterno.\nIn un primo momento, ci possono venire alla mente alcune espressioni evangeliche che sembrano contrapporre i legami della famiglia e il seguire Gesù. Per esempio, quelle parole forti che tutti conosciamo e abbiamo sentito: «Chi ama padre o madre più di me, non è degno di me; chi ama figlio o figlia più di me, non è degno di me; chi non prende la propria croce e non mi segue, non è degno di me» (Mt 10,37-38).\nNaturalmente, con questo Gesù non vuole cancellare il quarto comandamento, che è il primo grande comandamento verso le persone. I primi tre sono in rapporto a Dio, questo in rapporto alle persone. E neppure possiamo pensare che il Signore, dopo aver compiuto il suo miracolo per gli sposi di Cana, dopo aver consacrato il legame coniugale tra l’uomo e la donna, dopo aver restituito figli e figlie alla vita famigliare, ci chieda di essere insensibili a questi legami! Questa non è la spiegazione. Al contrario, quando Gesù afferma il primato della fede in Dio, non trova un paragone più significativo degli affetti famigliari. E, d’altra parte, questi stessi legami familiari, all’interno dell’esperienza della fede e dell’amore di Dio, vengono trasformati, vengono “riempiti” di un senso più grande e diventano capaci di andare oltre sé stessi, per creare una paternità e una maternità più ampie, e per accogliere come fratelli e sorelle anche coloro che sono ai margini di ogni legame. Un giorno, a chi gli disse che fuori c’erano sua madre e i suoi fratelli che lo cercavano, Gesù rispose, indicando i suoi discepoli: «Ecco mia madre e i miei fratelli! Perché chi fa la volontà di Dio, costui per me è fratello, sorella e madre» (Mc 3,34-35).\nLa sapienza degli affetti che non si comprano e non si vendono è la dote migliore del genio famigliare. Proprio in famiglia impariamo a crescere in quell’atmosfera di sapienza degli affetti. La loro “grammatica” si impara lì, altrimenti è ben difficile impararla. Ed è proprio questo il linguaggio attraverso il quale Dio si fa comprendere da tutti.\nL’invito a mettere i legami famigliari nell’ambito dell’obbedienza della fede e dell’alleanza con il Signore non li mortifica; al contrario, li protegge, li svincola dall’egoismo, li custodisce dal degrado, li porta in salvo per la vita che non muore. La circolazione di uno stile famigliare nelle relazioni umane è una benedizione per i popoli: riporta la speranza sulla terra. Quando gli affetti famigliari si lasciano convertire alla testimonianza del Vangelo, diventano capaci di cose impensabili, che fanno toccare con mano le opere di Dio, quelle opere che Dio compie nella storia, come quelle che Gesù ha compiuto per gli uomini, le donne, i bambini che ha incontrato. Un solo sorriso miracolosamente strappato alla disperazione di un bambino abbandonato, che ricomincia a vivere, ci spiega l’agire di Dio nel mondo più di mille trattati teologici. Un solo uomo e una sola donna, capaci di rischiare e di sacrificarsi per un figlio d’altri, e non solo per il proprio, ci spiegano cose dell’amore che molti scienziati non comprendono più. E dove ci sono questi affetti famigliari, nascono questi gesti dal cuore che sono più eloquenti delle parole. Il gesto dell’amore….. Questo fa pensare.\nLa famiglia che risponde alla chiamata di Gesù riconsegna la regia del mondo all’alleanza dell’uomo e della donna con Dio. Pensate allo sviluppo di questa testimonianza, oggi. Immaginiamo che il timone della storia (della società, dell’economia, della politica) venga consegnato – finalmente! – all’alleanza dell’uomo e della donna, perché lo governino con lo sguardo rivolto alla generazione che viene. I temi della terra e della casa, dell’economia e del lavoro, suonerebbero una musica molto diversa!\nSe ridaremo protagonismo – a partire dalla Chiesa – alla famiglia che ascolta la parola di Dio e la mette in pratica, diventeremo come il vino buono delle nozze di Cana, fermenteremo come il lievito di Dio!\nIn effetti, l’alleanza della famiglia con Dio è chiamata oggi a contrastare la desertificazione comunitaria della città moderna. Ma le nostre città sono diventate desertificate per mancanza d’amore, per mancanza di sorriso. Tanti divertimenti, tante cose per perdere tempo, per far ridere, ma l’amore manca. Il sorriso di una famiglia è capace di vincere questa desertificazione delle nostre città. E questa è la vittoria dell’amore della famiglia. Nessuna ingegneria economica e politica è in grado di sostituire questo apporto delle famiglie. Il progetto di Babele edifica grattacieli senza vita. Lo Spirito di Dio, invece, fa fiorire i deserti (cfr Is 32,15). Dobbiamo uscire dalle torri e dalle camere blindate delle élites, per frequentare di nuovo le case e gli spazi aperti delle moltitudini, aperti all’amore della famiglia.\nLa comunione dei carismi – quelli donati al Sacramento del matrimonio e quelli concessi alla consacrazione per il Regno di Dio – è destinata a trasformare la Chiesa in un luogo pienamente famigliare per l’incontro con Dio. Andiamo avanti su questa strada, non perdiamo la speranza. Dove c’è una famiglia con amore, quella famiglia è capace di riscaldare il cuore di tutta una città con la sua testimonianza d’amore.\nPregate per me, preghiamo gli uni per gli altri, perché diventiamo capaci di riconoscere e di sostenere le visite di Dio. Lo Spirito porterà lieto scompiglio nelle famiglie cristiane, e la città dell’uomo uscirà dalla depressione!\nLa Famiglia – 26. Comunità\nVorrei oggi fermare la nostra attenzione sul legame tra la famiglia e la comunità cristiana. E’ un legame, per così dire, “naturale”, perché la Chiesa è una famiglia spirituale e la famiglia è una piccola Chiesa (cfr Lumen gentium, 9).\nLa Famiglia – 27. Popoli\nQuesta è la nostra riflessione conclusiva sul tema del matrimonio e della famiglia. Siamo alla vigilia di eventi belli e impegnativi, che sono direttamente legati a questo grande tema: l’Incontro Mondiale delle Famiglie a Filadelfia e il Sinodo dei Vescovi qui a Roma. Entrambi hanno un respiro mondiale, che corrisponde alla dimensione universale del cristianesimo, ma anche alla portata universale di questa comunità umana fondamentale e insostituibile che è appunto la famiglia.\nL’attuale passaggio di civiltà appare segnato dagli effetti a lungo termine di una società amministrata dalla tecnocrazia economica. La subordinazione dell’etica alla logica del profitto dispone di mezzi ingenti e di appoggio mediatico enorme. In questo scenario, una nuova alleanza dell’uomo e della donna diventa non solo necessaria, anche strategica per l’emancipazione dei popoli dalla colonizzazione del denaro. Questa alleanza deve ritornare ad orientare la politica, l’economia e la convivenza civile! Essa decide l’abitabilità della terra, la trasmissione del sentimento della vita, i legami della memoria e della speranza.\nDi questa alleanza, la comunità coniugale-famigliare dell’uomo e della donna è la grammatica generativa, il “nodo d’oro”, potremmo dire. La fede la attinge dalla sapienza della creazione di Dio: che ha affidato alla famiglia non la cura di un’intimità fine a sé stessa, bensì l’emozionante progetto di rendere “domestico” il mondo. Proprio la famiglia è all’inizio, alla base di questa cultura mondiale che ci salva; ci salva da tanti, tanti attacchi, tante distruzioni, da tante colonizzazioni, come quella del denaro o delle ideologie che minacciano tanto il mondo. La famiglia è la base per difendersi!\nProprio dalla Parola biblica della creazione abbiamo preso la nostra ispirazione fondamentale, nelle nostre brevi meditazioni del mercoledì sulla famiglia. A questa Parola possiamo e dobbiamo nuovamente attingere con ampiezza e profondità. E’ un grande lavoro, quello che ci aspetta, ma anche molto entusiasmante. La creazione di Dio non è una semplice premessa filosofica: è l’orizzonte universale della vita e della fede! Non c’è un disegno divino diverso dalla creazione e dalla sua salvezza. E’ per la salvezza della creatura – di ogni creatura – che Dio si è fatto uomo: «per noi uomini e per la nostra salvezza», come dice il Credo. E Gesù risorto è «primogenito di ogni creatura» (Col 1,15).\nIl mondo creato è affidato all’uomo e alla donna: quello che accade tra loro dà l’impronta a tutto. Il loro rifiuto della benedizione di Dio approda fatalmente ad un delirio di onnipotenza che rovina ogni cosa. E’ ciò che chiamiamo “peccato originale”. E tutti veniamo al mondo nell’eredità di questa malattia.\nNonostante ciò, non siamo maledetti, né abbandonati a noi stessi. L’antico racconto del primo amore di Dio per l’uomo e la donna, aveva già pagine scritte col fuoco, a questo riguardo! «Io porrò inimicizia tra te e la donna, tra la tua stirpe e la sua stirpe» (Gn 3,15a). Sono le parole che Dio rivolge al serpente ingannatore, incantatore. Mediante queste parole Dio segna la donna con una barriera protettiva contro il male, alla quale essa può ricorrere – se vuole – per ogni generazione. Vuol dire che la donna porta una segreta e speciale benedizione, per la difesa della sua creatura dal Maligno! Come la Donna dell’Apocalisse, che corre a nascondere il figlio dal Drago. E Dio la protegge (cfr Ap 12,6).\nPensate quale profondità si apre qui! Esistono molti luoghi comuni, a volte persino offensivi, sulla donna tentatrice che ispira al male. Invece c’è spazio per una teologia della donna che sia all’altezza di questa benedizione di Dio per lei e per la generazione!\nLa misericordiosa protezione di Dio nei confronti dell’uomo e della donna, in ogni caso, non viene mai meno per entrambi. Non dimentichiamo questo! Il linguaggio simbolico della Bibbia ci dice che prima di allontanarli dal giardino dell’Eden, Dio fece all’uomo e alla donna tuniche di pelle e li vestì (cfr Gn 3, 21). Questo gesto di tenerezza significa che anche nelle dolorose conseguenze del nostro peccato, Dio non vuole che rimaniamo nudi e abbandonati al nostro destino di peccatori. Questa tenerezza divina, questa cura per noi, la vediamo incarnata in Gesù di Nazaret, figlio di Dio «nato da donna» (Gal 4,4). E sempre san Paolo dice ancora: «mentre eravamo ancora peccatori, Cristo è morto per noi» (Rm 5,8). Cristo, nato da donna, da una donna. È la carezza di Dio sulle nostre piaghe, sui nostri sbagli, sui nostri peccati. Ma Dio ci ama come siamo e vuole portarci avanti con questo progetto, e la donna è quella più forte che porta avanti questo progetto.\nLa promessa che Dio fa all’uomo e alla donna, all’origine della storia, include tutti gli esseri umani, sino alla fine della storia. Se abbiamo fede sufficiente, le famiglie dei popoli della terra si riconosceranno in questa benedizione. In ogni modo, chiunque si lascia commuovere da questa visione, a qualunque popolo, nazione, religione appartenga, si metta in cammino con noi. Sarà nostro fratello e nostra sorella, senza fare proselitismo. Camminiamo insieme sotto questa benedizione e sotto questo scopo di Dio di farci tutti fratelli nella vita in un mondo che va avanti e che nasce proprio dalla famiglia, dall’unione dell’uomo e la donna.\nDio vi benedica, famiglie di ogni angolo della terra! Dio vi benedica tutti!\nFamiglia – 28. Spirito famigliare\nDa pochi giorni è iniziato il Sinodo dei Vescovi sul tema “La vocazione e la missione della famiglia nella Chiesa e nel mondo contemporaneo”. La famiglia che cammina nella via del Signore è fondamentale nella testimonianza dell’amore di Dio e merita perciò tutta la dedizione di cui la Chiesa è capace. Il Sinodo è chiamato ad interpretare, per l’oggi, questa sollecitudine e questa cura della Chiesa. Accompagniamo tutto il percorso sinodale anzitutto con la nostra preghiera e la nostra attenzione. E in questo periodo le catechesi saranno riflessioni ispirate da alcuni aspetti del rapporto – che possiamo ben dire indissolubile! – tra la Chiesa e la famiglia, con l’orizzonte aperto al bene dell’intera comunità umana.\nEbbene, pur sapendo tutto questo, non si dà alla famiglia il dovuto peso – e riconoscimento, e sostegno – nell’organizzazione politica ed economica della società contemporanea. Vorrei dire di più: la famiglia non solo non ha riconoscimento adeguato, ma non genera più apprendimento! A volte verrebbe da dire che, con tutta la sua scienza, la sua tecnica, la società moderna non è ancora in grado di tradurre queste conoscenze in forme migliori di convivenza civile. Non solo l’organizzazione della vita comune si incaglia sempre più in una burocrazia del tutto estranea ai legami umani fondamentali, ma, addirittura, il costume sociale e politico mostra spesso segni di degrado – aggressività, volgarità, disprezzo… –, che stanno ben al di sotto della soglia di un’educazione famigliare anche minima. In tale congiuntura, gli estremi opposti di questo abbrutimento dei rapporti – cioè l’ottusità tecnocratica e il familismo amorale – si congiungono e si alimentano a vicenda. Questo è un paradosso.\nLa Chiesa individua oggi, in questo punto esatto, il senso storico della sua missione a riguardo della famiglia e dell’autentico spirito famigliare: incominciando da un’attenta revisione di vita, che riguarda sé stessa. Si potrebbe dire che lo “spirito famigliare” è una carta costituzionale per la Chiesa: così il cristianesimo deve apparire, e così deve essere. E’ scritto a chiare lettere: «Voi che un tempo eravate lontani – dice san Paolo – […] non siete più stranieri né ospiti, ma concittadini dei santi e familiari di Dio» (Ef 2,19). La Chiesa è e deve essere la famiglia di Dio.\nGesù, quando chiamò Pietro a seguirlo, gli disse che lo avrebbe fatto diventare “pescatore di uomini”; e per questo ci vuole un nuovo tipo di reti. Potremmo dire che oggi le famiglie sono una delle reti più importanti per la missione di Pietro e della Chiesa. Non è una rete che fa prigionieri, questa! Al contrario, libera dalle acque cattive dell’abbandono e dell’indifferenza, che affogano molti esseri umani nel mare della solitudine e dell’indifferenza. Le famiglie sanno bene che cos’è la dignità del sentirsi figli e non schiavi, o estranei, o solo un numero di carta d’identità.\nDa qui, dalla famiglia, Gesù ricomincia il suo passaggio fra gli esseri umani per persuaderli che Dio non li ha dimenticati. Da qui Pietro prende vigore per il suo ministero. Da qui la Chiesa, obbedendo alla parola del Maestro, esce a pescare al largo, certa che, se questo avviene, la pesca sarà miracolosa. Possa l’entusiasmo dei Padri sinodali, animati dallo Spirito Santo, fomentare lo slancio di una Chiesa che abbandona le vecchie reti e si rimette a pescare confidando nella parola del suo Signore. Preghiamo intensamente per questo! Cristo, del resto, ha promesso e ci rincuora: se persino i cattivi padri non rifiutano il pane ai figli affamati, figuriamoci se Dio non darà lo Spirito a coloro che – pur imperfetti come sono – lo chiedono con appassionata insistenza (cfr Lc 11,9-13)!\nLa Famiglia – 29. Promesse ai Bambini\nOggi siccome le previsioni del tempo erano un po’ insicure e si prevedeva la pioggia, questa udienza si fa contemporaneamente in due posti: noi qui in piazza e 700 malati nell’Aula Paolo VI che seguono l’udienza nel maxischermo. Tutti siamo uniti e salutiamo loro con un applauso.\nLa parola di Gesù è forte oggi: “Guai al mondo per gli scandali”. Gesù è realista e dice: “E’ inevitabile che avvengano scandali, ma guai all’uomo a causa del quale avviene lo scandalo”. Io vorrei, prima di iniziare la catechesi, a nome della Chiesa, chiedervi perdono per gli scandali che in questi ultimi tempi sono accaduti sia a Roma che in Vaticano, vi chiedo perdono.\nOggi rifletteremo su un argomento molto importante: le promesse che facciamo ai bambini. Non parlo tanto delle promesse che facciamo qua e là, durante la giornata, per farli contenti o per farli stare buoni (magari con qualche innocente trucchetto: ti do una caramella e promesse simili…), per invogliarli ad impegnarsi nella scuola o per dissuaderli da qualche capriccio. Parlo di altre promesse, delle promesse più importanti, decisive per le loro attese nei confronti della vita, per la loro fiducia nei confronti degli esseri umani, per la loro capacità di concepire il nome di Dio come una benedizione. Sono promesse che noi facciamo loro.\nNoi adulti siamo pronti a parlare dei bambini come di una promessa della vita. Tutti diciamo: i bambini sono una promessa della vita. E siamo anche facili a commuoverci, dicendo ai giovani che sono il nostro futuro, è vero. Ma mi domando, a volte, se siamo altrettanto seri con il loro futuro, con il futuro dei bambini e con il futuro dei giovani! Una domanda che dovremmo farci più spesso è questa: quanto siamo leali con le promesse che facciamo ai bambini, facendoli venire nel nostro mondo? Noi li facciamo venire al mondo e questa è una promessa, cosa promettiamo loro?\nAccoglienza e cura, vicinanza e attenzione, fiducia e speranza, sono altrettante promesse di base, che si possono riassumere in una sola: amore. Noi promettiamo amore, cioè amore che si esprime nell’accoglienza, nella cura, nella vicinanza, nell’attenzione, nella fiducia e nella speranza, ma la grande promessa è l’amore. Questo è il modo più giusto di accogliere un essere umano che viene al mondo, e tutti noi lo impariamo, ancora prima di esserne coscienti. A me piace tanto quando vedo i papà e le mamme, quando passo fra voi, portarmi un bambino, una bambina piccoli e chiedo: “Quanto tempo ha?” –“Tre settimane, quattro settimane… chiedo la benedizione del Signore”. Anche questo si chiama amore. L’amore è la promessa che l’uomo e la donna fanno ad ogni figlio: fin da quando è concepito nel pensiero. I bambini vengono al mondo e si aspettano di avere conferma di questa promessa: lo aspettano in modo totale, fiducioso, indifeso. Basta guardarli: in tutte le etnie, in tutte le culture, in tutte le condizioni di vita! Quando accade il contrario, i bambini vengono feriti da uno “scandalo”, da uno scandalo insopportabile, tanto più grave, in quanto non hanno i mezzi per decifrarlo. Non possono capire cosa succede. Dio veglia su questa promessa, fin dal primo istante. Ricordate cosa dice Gesù? Gli Angeli dei bambini rispecchiano lo sguardo di Dio, e Dio non perde mai di vista i bambini (cfr Mt 18,10). Guai a coloro che tradiscono la loro fiducia, guai! Il loro fiducioso abbandono alla nostra promessa, che ci impegna fin dal primo istante, ci giudica.\nE vorrei aggiungere un’altra cosa, con molto rispetto per tutti, ma anche con molta franchezza. La loro spontanea fiducia in Dio non dovrebbe mai essere ferita, soprattutto quando ciò avviene a motivo di una certa presunzione (più o meno inconscia) di sostituirci a Lui. Il tenero e misterioso rapporto di Dio con l’anima dei bambini non dovrebbe essere mai violato. E’ un rapporto reale, che Dio lo vuole e Dio lo custodisce. Il bambino è pronto fin dalla nascita per sentirsi amato da Dio, è pronto a questo. Non appena è in grado di sentire che viene amato per sé stesso, un figlio sente anche che c’è un Dio che ama i bambini.\nI bambini, appena nati, incominciano a ricevere in dono, insieme col nutrimento e le cure, la conferma delle qualità spirituali dell’amore. Gli atti dell’amore passano attraverso il dono del nome personale, la condivisione del linguaggio, le intenzioni degli sguardi, le illuminazioni dei sorrisi. Imparano così che la bellezza del legame fra gli esseri umani punta alla nostra anima, cerca la nostra libertà, accetta la diversità dell’altro, lo riconosce e lo rispetta come interlocutore. Un secondo miracolo, una seconda promessa: noi – papà e mamma – ci doniamo a te, per donare te a te stesso! E questo è amore, che porta una scintilla di quello di Dio! Ma voi, papà e mamme, avete questa scintilla di Dio che date ai bambini, voi siete strumento dell’amore di Dio e questo è bello, bello, bello!\nSolo se guardiamo i bambini con gli occhi di Gesù, possiamo veramente capire in che senso, difendendo la famiglia, proteggiamo l’umanità! Il punto di vista dei bambini è il punto di vista del Figlio di Dio. La Chiesa stessa, nel Battesimo, ai bambini fa grandi promesse, con cui impegna i genitori e la comunità cristiana. La santa Madre di Gesù – per mezzo della quale il Figlio di Dio è arrivato a noi, amato e generato come un bambino – renda la Chiesa capace di seguire la via della sua maternità e della sua fede. E san Giuseppe – uomo giusto, che l’ha accolto e protetto, onorando coraggiosamente la benedizione e la promessa di Dio – ci renda tutti capaci e degni di ospitare Gesù in ogni bambino che Dio manda sulla terra.\nLa Famiglia – 30. Fedeltà dell’amore\nNella scorsa meditazione abbiamo riflettuto sulle importanti promesse che i genitori fanno ai bambini, fin da quando essi sono pensati nell’amore e concepiti nel grembo.\nPossiamo aggiungere che, a ben guardare, l’intera realtà famigliare è fondata sulla promessa – pensare bene questo: l’identità famigliare è fondata sulla promessa -: si può dire che la famiglia vive della promessa d’amore e di fedeltà che l’uomo e la donna si fanno l’un l’altra. Essa comporta l’impegno di accogliere ed educare i figli; ma si attua anche nel prendersi cura dei genitori anziani, nel proteggere e accudire i membri più deboli della famiglia, nell’aiutarsi a vicenda per realizzare le proprie qualità ed accettare i propri limiti. E la promessa coniugale si allarga a condividere le gioie e le sofferenze di tutti i padri, le madri, i bambini, con generosa apertura nei confronti dell’umana convivenza e del bene comune. Una famiglia che si chiude in sé stessa è come una contraddizione, una mortificazione della promessa che l’ha fatta nascere e la fa vivere. Non dimenticare mai: l’identità della famiglia è sempre una promessa che si allarga, e si allarga a tutta la famiglia e anche a tutta l’umanità.\nAi nostri giorni, l’onore della fedeltà alla promessa della vita famigliare appare molto indebolito. Da una parte, perché un malinteso diritto di cercare la propria soddisfazione, a tutti i costi e in qualsiasi rapporto, viene esaltato come un principio non negoziabile di libertà. D’altra parte, perché si affidano esclusivamente alla costrizione della legge i vincoli della vita di relazione e dell’impegno per il bene comune. Ma, in realtà, nessuno vuole essere amato solo per i propri beni o per obbligo. L’amore, come anche l’amicizia, devono la loro forza e la loro bellezza proprio a questo fatto: che generano un legame senza togliere la libertà. L’amore è libero, la promessa della famiglia è libera, e questa è la bellezza. Senza libertà non c’è amicizia, senza libertà non c’è amore, senza libertà non c’è matrimonio.\nDunque, libertà e fedeltà non si oppongono l’una all’altra, anzi, si sostengono a vicenda, sia nei rapporti interpersonali, sia in quelli sociali. Infatti, pensiamo ai danni che producono, nella civiltà della comunicazione globale, l’inflazione di promesse non mantenute, in vari campi, e l’indulgenza per l’infedeltà alla parola data e agli impegni presi!\nSì, cari fratelli e sorelle, la fedeltà è una promessa di impegno che si auto-avvera, crescendo nella libera obbedienza alla parola data. La fedeltà è una fiducia che “vuole” essere realmente condivisa, e una speranza che “vuole” essere coltivata insieme. E parlando di fedeltà mi viene in mente quello che i nostri anziani, i nostri nonni raccontano: “A quei tempi, quando si faceva un accordo, una stretta di mano era sufficiente, perché c’era la fedeltà alle promesse. E anche questo, che è un fatto sociale, ha origine nella famiglia, nella stretta di mano dell’uomo e la donna per andare avanti insieme, tutta la vita.\nLa fedeltà alle promesse è un vero capolavoro di umanità! Se guardiamo alla sua audace bellezza, siamo intimoriti, ma se disprezziamo la sua coraggiosa tenacia, siamo perduti. Nessun rapporto d’amore – nessuna amicizia, nessuna forma del voler bene, nessuna felicità del bene comune – giunge all’altezza del nostro desiderio e della nostra speranza, se non arriva ad abitare questo miracolo dell’anima. E dico “miracolo”, perché la forza e la persuasione della fedeltà, a dispetto di tutto, non finiscono di incantarci e di stupirci. L’onore alla parola data, la fedeltà alla promessa, non si possono comprare e vendere. Non si possono costringere con la forza, ma neppure custodire senza sacrificio.\nNessun’altra scuola può insegnare la verità dell’amore, se la famiglia non lo fa. Nessuna legge può imporre la bellezza e l’eredità di questo tesoro della dignità umana, se il legame personale fra amore e generazione non la scrive nella nostra carne.\nFratelli e sorelle, è necessario restituire onore sociale alla fedeltà dell’amore: restituire onore sociale alla fedeltà dell’amore! E’ necessario sottrarre alla clandestinità il quotidiano miracolo di milioni di uomini e donne che rigenerano il suo fondamento famigliare, del quale ogni società vive, senza essere in grado di garantirlo in nessun altro modo. Non per caso, questo principio della fedeltà alla promessa dell’amore e della generazione è scritto nella creazione di Dio come una benedizione perenne, alla quale è affidato il mondo.\nSe san Paolo può affermare che nel legame famigliare è misteriosamente rivelata una verità decisiva anche per il legame del Signore e della Chiesa, vuol dire che la Chiesa stessa trova qui una benedizione da custodire e dalla quale sempre imparare, prima ancora di insegnarla e disciplinarla. La nostra fedeltà alla promessa è pur sempre affidata alla grazia e alla misericordia di Dio. L’amore per la famiglia umana, nella buona e nella cattiva sorte, è un punto d’onore per la Chiesa! Dio ci conceda di essere all’altezza di questa promessa. E preghiamo anche per i Padri del Sinodo: il Signore benedica il loro lavoro, svolto con fedeltà creativa, nella fiducia che Lui per primo, il Signore – Lui per primo! -, è fedele alle sue promesse. Grazie.\nLa Famiglia – 31. Rimetti i debiti\nL’Assemblea del Sinodo dei Vescovi, che si è conclusa da poco, ha riflettuto a fondo sulla vocazione e la missione della famiglia nella vita della Chiesa e della società contemporanea. E’ stato un evento di grazia. Al termine i Padri sinodali mi hanno consegnato il testo delle loro conclusioni. Ho voluto che questo testo fosse pubblicato, perché tutti fossero partecipi del lavoro che ci ha visti impegnati assieme per due anni. Non è questo il momento di esaminare tali conclusioni, sulle quali devo io stesso meditare.\nNel frattempo, però, la vita non si ferma, in particolare la vita delle famiglie non si ferma! Voi, care famiglie, siete sempre in cammino. E continuamente scrivete già nelle pagine della vita concreta la bellezza del Vangelo della famiglia. In un mondo che a volte diventa arido di vita e di amore, voi ogni giorno parlate del grande dono che sono il matrimonio e la famiglia.\nOggi vorrei sottolineare questo aspetto: che la famiglia è una grande palestra di allenamento al dono e al perdono reciproco senza il quale nessun amore può durare a lungo. Senza donarsi e senza perdonarsi l’amore non rimane, non dura. Nella preghiera che Lui stesso ci ha insegnato – cioè il Padre Nostro – Gesù ci fa chiedere al Padre: «Rimetti a noi i nostri debiti, come anche noi li rimettiamo ai nostri debitori». E alla fine commenta: «Se voi infatti perdonerete agli altri le loro colpe, il Padre vostro che è nei cieli perdonerà anche a voi; ma se voi non perdonerete agli altri, neppure il Padre vostro perdonerà le vostre colpe» (Mt 6,12.14-15). Non si può vivere senza perdonarsi, o almeno non si può vivere bene, specialmente in famiglia. Ogni giorno ci facciamo dei torti l’uno con l’altro. Dobbiamo mettere in conto questi sbagli, dovuti alla nostra fragilità e al nostro egoismo. Quello che però ci viene chiesto è di guarire subito le ferite che ci facciamo, di ritessere immediatamente i fili che rompiamo nella famiglia. Se aspettiamo troppo, tutto diventa più difficile. E c’è un segreto semplice per guarire le ferite e per sciogliere le accuse. E’ questo: non lasciar finire la giornata senza chiedersi scusa, senza fare la pace tra marito e moglie, tra genitori e figli, tra fratelli e sorelle… tra nuora e suocera! Se impariamo a chiederci subito scusa e a donarci il reciproco perdono, guariscono le ferite, il matrimonio si irrobustisce, e la famiglia diventa una casa sempre più solida, che resiste alle scosse delle nostre piccole e grandi cattiverie. E per questo non è necessario farsi un grande discorso, ma è sufficiente una carezza: una carezza ed è finito tutto e rincomincia. Ma non finire la giornata in guerra!\nSe impariamo a vivere così in famiglia, lo facciamo anche fuori, dovunque ci troviamo. E’ facile essere scettici su questo. Molti – anche tra i cristiani – pensano che sia un’esagerazione. Si dice: sì, sono belle parole, ma è impossibile metterle in pratica. Ma grazie a Dio non è così. Infatti è proprio ricevendo il perdono da Dio che, a nostra volta, siamo capaci di perdono verso gli altri. Per questo Gesù ci fa ripetere queste parole ogni volta che recitiamo la preghiera del Padre Nostro, cioè ogni giorno. Ed è indispensabile che, in una società a volte spietata, vi siano luoghi, come la famiglia, dove imparare a perdonarsi gli uni gli altri.\nIl Sinodo ha ravvivato la nostra speranza anche su questo: fa parte della vocazione e della missione della famiglia la capacità di perdonare e di perdonarsi. La pratica del perdono non solo salva le famiglie dalla divisione, ma le rende capaci di aiutare la società ad essere meno cattiva e meno crudele. Sì, ogni gesto di perdono ripara la casa dalle crepe e rinsalda le sue mura. La Chiesa, care famiglie, vi sta sempre accanto per aiutarvi a costruire la vostra casa sulla roccia di cui ha parlato Gesù. E non dimentichiamo queste parole che precedono immediatamente la parabola della casa: «Non chiunque mi dice Signore, Signore, entrerà nel regno dei cieli, ma colui che fa la volontà del Padre». E aggiunge: «Molti mi diranno in quel giorno: Signore, Signore, non abbiamo noi profetato nel tuo nome e cacciato demoni nel tuo nome? Io però dichiarerò loro: Non vi ho mai conosciuti» (cfr Mt 7,21-23). E’ una parola forte, non c’è dubbio, che ha lo scopo di scuoterci e chiamarci alla conversione.\nVi assicuro, care famiglie, che se sarete capaci di camminare sempre più decisamente sulla via delle Beatitudini, imparando e insegnando a perdonarvi reciprocamente, in tutta la grande famiglia della Chiesa crescerà la capacità di rendere testimonianza alla forza rinnovatrice del perdono di Dio. Diversamente, faremo prediche anche bellissime, e magari scacceremo anche qualche diavolo, ma alla fine il Signore non ci riconoscerà come i suoi discepoli, perché non abbiamo avuto la capacità di perdonare e di farci perdonare dagli altri!\nDavvero le famiglie cristiane possono fare molto per la società di oggi, e anche per la Chiesa. Per questo desidero che nel Giubileo della Misericordia le famiglie riscoprano il tesoro del perdono reciproco. Preghiamo perché le famiglie siano sempre più capaci di vivere e di costruire strade concrete di riconciliazione, dove nessuno si senta abbandonato al peso dei suoi debiti.\nCon questa intenzione, diciamo insieme: “Padre nostro, rimetti a noi i nostri debiti, come anche noi li rimettiamo ai nostri debitori”. [Diciamolo insieme: “Padre nostro, rimetti a noi i nostri debiti, come anche noi li rimettiamo ai nostri debitori”].\nLa Famiglia – 32. Convivialità\nOggi rifletteremo su una qualità caratteristica della vita familiare che si apprende fin dai primi anni di vita: la convivialità, ossia l’attitudine a condividere i beni della vita e ad essere felici di poterlo fare. Condividere e saper condividere è una virtù preziosa! Il suo simbolo, la sua “icona”, è la famiglia riunita intorno alla mensa domestica. La condivisione del pasto – e dunque, oltre che del cibo, anche degli affetti, dei racconti, degli eventi… – è un’esperienza fondamentale. Quando c’è una festa, un compleanno, un anniversario, ci si ritrova attorno alla tavola. In alcune culture è consuetudine farlo anche per un lutto, per stare vicino a chi è nel dolore per la perdita di un familiare.\nLa convivialità è un termometro sicuro per misurare la salute dei rapporti: se in famiglia c’è qualcosa che non va, o qualche ferita nascosta, a tavola si capisce subito. Una famiglia che non mangia quasi mai insieme, o in cui a tavola non si parla ma si guarda la televisione, o lo smartphone, è una famiglia “poco famiglia”. Quando i figli a tavola sono attaccati al computer, al telefonino, e non si ascoltano fra loro, questo non è famiglia, è un pensionato.\nIl Cristianesimo ha una speciale vocazione alla convivialità, tutti lo sanno. Il Signore Gesù insegnava volentieri a tavola, e rappresentava talvolta il regno di Dio come un convito festoso. Gesù scelse la mensa anche per consegnare ai discepoli il suo testamento spirituale – lo fece a cena – condensato nel gesto memoriale del suo Sacrificio: dono del suo Corpo e del suo Sangue quali Cibo e Bevanda di salvezza, che nutrono l’amore vero e durevole.\nIn questa prospettiva, possiamo ben dire che la famiglia è “di casa” alla Messa, proprio perché porta all’Eucaristia la propria esperienza di convivialità e la apre alla grazia di una convivialità universale, dell’amore di Dio per il mondo. Partecipando all’Eucaristia, la famiglia viene purificata dalla tentazione di chiudersi in sé stessa, fortificata nell’amore e nella fedeltà, e allarga i confini della propria fraternità secondo il cuore di Cristo.\nIn questo nostro tempo, segnato da tante chiusure e da troppi muri, la convivialità, generata dalla famiglia e dilatata dall’Eucaristia, diventa un’opportunità cruciale. L’Eucaristia e le famiglie da essa nutrite possono vincere le chiusure e costruire ponti di accoglienza e di carità. Sì, l’Eucaristia di una Chiesa di famiglie, capaci di restituire alla comunità il lievito operoso della convivialità e dell’ospitalità reciproca, è una scuola di inclusione umana che non teme confronti! Non ci sono piccoli, orfani, deboli, indifesi, feriti e delusi, disperati e abbandonati, che la convivialità eucaristica delle famiglie non possa nutrire, rifocillare, proteggere e ospitare.\nLa memoria delle virtù familiari ci aiuta a capire. Noi stessi abbiamo conosciuto, e ancora conosciamo, quali miracoli possono accadere quando una madre ha sguardo e attenzione, accudimento e cura per i figli altrui, oltre che per i propri. Fino a ieri, bastava una mamma per tutti i bambini del cortile! E ancora: sappiamo bene quale forza acquista un popolo i cui padri sono pronti a muoversi a protezione dei figli di tutti, perché considerano i figli un bene indiviso, che sono felici e orgogliosi di proteggere.\nOggi molti contesti sociali pongono ostacoli alla convivialità familiare. E’ vero, oggi non è facile. Dobbiamo trovare il modo di recuperarla. A tavola si parla, a tavola si ascolta. Niente silenzio, quel silenzio che non è il silenzio delle monache, ma è il silenzio dell’egoismo, dove ognuno fa da sé, o la televisione o il computer… e non si parla. No, niente silenzio. Occorre recuperare quella convivialità familiare pur adattandola ai tempi. La convivialità sembra sia diventata una cosa che si compra e si vende, ma così è un’altra cosa. E il nutrimento non è sempre il simbolo di una giusta condivisione dei beni, capace di raggiungere chi non ha né pane né affetti. Nei Paesi ricchi siamo indotti a spendere per un nutrimento eccessivo, e poi lo siamo di nuovo per rimediare all’eccesso. E questo “affare” insensato distoglie la nostra attenzione dalla fame vera, del corpo e dell’anima. Quando non c’è convivialità c’è egoismo, ognuno pensa a se stesso. Tanto più che la pubblicità l’ha ridotta a un languore di merendine e a una voglia di dolcetti. Mentre tanti, troppi fratelli e sorelle rimangono fuori dalla tavola. E’ un po’ vergognoso!\nGuardiamo al mistero del Convito eucaristico. Il Signore spezza il suo Corpo e versa il suo Sangue per tutti. Davvero non c’è divisione che possa resistere a questo Sacrificio di comunione; solo l’atteggiamento di falsità, di complicità con il male può escludere da esso. Ogni altra distanza non può resistere alla potenza indifesa di questo pane spezzato e di questo vino versato, Sacramento dell’unico Corpo del Signore. L’alleanza viva e vitale delle famiglie cristiane, che precede, sostiene e abbraccia nel dinamismo della sua ospitalità le fatiche e le gioie quotidiane, coopera con la grazia dell’Eucaristia, che è in grado di creare comunione sempre nuova con la sua forza che include e che salva.\nLa famiglia cristiana mostrerà proprio così l’ampiezza del suo vero orizzonte, che è l’orizzonte della Chiesa Madre di tutti gli uomini, di tutti gli abbandonati e gli esclusi, in tutti i popoli. Preghiamo perché questa convivialità familiare possa crescere e maturare nel tempo di grazia del prossimo Giubileo della Misericordia.\nLa Famiglia – 33. La porta dell’accoglienza\nCon questa riflessione siamo arrivati alle soglie del Giubileo, è vicino. Davanti a noi sta la porta, ma non solo la porta santa, l’altra: la grande porta della Misericordia di Dio – e quella è una porta bella! -, che accoglie il nostro pentimento offrendo la grazia del suo perdono. La porta è generosamente aperta, ci vuole un po’ di coraggio da parte nostra per varcare la soglia. Ognuno di noi ha dentro di sé cose che pesano. Tutti siamo peccatori! Approfittiamo di questo momento che viene e varchiamo la soglia di questa misericordia di Dio che mai si stanca di perdonare, mai si stanca di aspettarci! Ci guarda, è sempre accanto a noi. Coraggio! Entriamo per questa porta!\nDal Sinodo dei Vescovi, che abbiamo celebrato nello scorso mese di ottobre, tutte le famiglie, e la Chiesa intera, hanno ricevuto un grande incoraggiamento a incontrarsi sulla soglia di questa porta aperta. La Chiesa è stata incoraggiata ad aprire le sue porte, per uscire con il Signore incontro ai figli e alle figlie in cammino, a volte incerti, a volte smarriti, in questi tempi difficili. Le famiglie cristiane, in particolare, sono state incoraggiate ad aprire la porta al Signore che attende di entrare, portando la sua benedizione e la sua amicizia. E se la porta della misericordia di Dio è sempre aperta, anche le porte delle nostre chiese, delle nostre comunità, delle nostre parrocchie, delle nostre istituzioni, delle nostre diocesi, devono essere aperte, perché così tutti possiamo uscire a portare questa misericordia di Dio. Il Giubileo significa la grande porta della misericordia di Dio ma anche le piccole porte delle nostre chiese aperte per lasciare entrare il Signore – o tante volte uscire il Signore – prigioniero delle nostre strutture, del nostro egoismo e di tante cose.\nIl Signore non forza mai la porta: anche Lui chiede il permesso di entrare. Il Libro dell’Apocalisse dice: «Io sto alla porta e busso. Se qualcuno ascolta la mia voce e mi apre la porta, io verrò da lui, cenerò con lui ed egli con me» (3,20). Ma immaginiamoci il Signore che bussa alla porta del nostro cuore! E nell’ultima grande visione di questo Libro dell’Apocalisse, così si profetizza della Città di Dio: «Le sue porte non si chiuderanno mai durante il giorno», il che significa per sempre, perché «non vi sarà più notte» (21,25). Ci sono posti nel mondo in cui non si chiudono le porte a chiave, ancora ci sono. Ma ce ne sono tanti dove le porte blindate sono diventate normali. Non dobbiamo arrenderci all’idea di dover applicare questo sistema a tutta la nostra vita, alla vita della famiglia, della città, della società. E tanto meno alla vita della Chiesa. Sarebbe terribile! Una Chiesa inospitale, così come una famiglia rinchiusa su sé stessa, mortifica il Vangelo e inaridisce il mondo. Niente porte blindate nella Chiesa, niente! Tutto aperto!\nLa gestione simbolica delle “porte” – delle soglie, dei passaggi, delle frontiere – è diventata cruciale. La porta deve custodire, certo, ma non respingere. La porta non dev’essere forzata, al contrario, si chiede permesso, perché l’ospitalità risplende nella libertà dell’accoglienza, e si oscura nella prepotenza dell’invasione. La porta si apre frequentemente, per vedere se fuori c’è qualcuno che aspetta, e magari non ha il coraggio, forse neppure la forza di bussare. Quanta gente ha perso la fiducia, non ha il coraggio di bussare alla porta del nostro cuore cristiano, alle porte delle nostre chiese… E sono lì, non hanno il coraggio, gli abbiamo tolto la fiducia: per favore, che questo non accada mai. La porta dice molte cose della casa, e anche della Chiesa. La gestione della porta richiede attento discernimento e, al tempo stesso, deve ispirare grande fiducia. Vorrei spendere una parola di gratitudine per tutti i custodi delle porte: dei nostri condomini, delle istituzioni civiche, delle stesse chiese. Spesso l’accortezza e la gentilezza della portineria sono capaci di offrire un’immagine di umanità e di accoglienza all’intera casa, già dall’ingresso. C’è da imparare da questi uomini e donne, che sono custodi dei luoghi di incontro e di accoglienza della città dell’uomo! A tutti voi custodi di tante porte, siano porte di abitazioni, siano porte delle chiese, grazie tante! Ma sempre con un sorriso, sempre mostrando l’accoglienza di quella casa, di quella chiesa, così la gente si sente felice e accolta in quel posto.\nIn verità, sappiamo bene che noi stessi siamo i custodi e i servi della Porta di Dio, e la porta di Dio come si chiama? Gesù! Egli ci illumina su tutte le porte della vita, comprese quelle della nostra nascita e della nostra morte. Egli stesso l’ha affermato: «Io sono la porta: se uno entra attraverso di me, sarà salvo; entrerà e uscirà e troverà pascolo» (Gv 10,9). Gesù è la porta che ci fa entrare e uscire. Perché l’ovile di Dio è un riparo, non è una prigione! La casa di Dio è un riparo, non è una prigione, e la porta si chiama Gesù! E se la porta è chiusa, diciamo: “Signore, apri la porta!”. Gesù è la porta e ci fa entrare e uscire. Sono i ladri, quelli che cercano di evitare la porta: è curioso, i ladri cercano sempre di entrare da un’altra parte, dalla finestra, dal tetto ma evitano la porta, perché hanno intenzioni cattive, e si intrufolano nell’ovile per ingannare le pecore e approfittare di loro. Noi dobbiamo passare per la porta e ascoltare la voce di Gesù: se sentiamo il suo tono di voce, siamo sicuri, siamo salvi. Possiamo entrare senza timore e uscire senza pericolo. In questo bellissimo discorso di Gesù, si parla anche del guardiano, che ha il compito di aprire al buon Pastore (cfr Gv 10,2). Se il guardiano ascolta la voce del Pastore, allora apre, e fa entrare tutte le pecore che il Pastore porta, tutte, comprese quelle sperdute nei boschi, che il buon Pastore si è andato a riprendere. Le pecore non le sceglie il guardiano, non le sceglie il segretario parrocchiale o la segretaria della parrocchia; le pecore sono tutte invitate, sono scelte dal buon Pastore. Il guardiano – anche lui – obbedisce alla voce del Pastore. Ecco, potremmo ben dire che noi dobbiamo essere come quel guardiano. La Chiesa è la portinaia della casa del Signore, non è la padrona della casa del Signore.\nLa Santa Famiglia di Nazareth sa bene che cosa significa una porta aperta o chiusa, per chi aspetta un figlio, per chi non ha riparo, per chi deve scampare al pericolo. Le famiglie cristiane facciano della loro soglia di casa un piccolo grande segno della Porta della misericordia e dell’accoglienza di Dio. E’ proprio così che la Chiesa dovrà essere riconosciuta, in ogni angolo della terra: come la custode di un Dio che bussa, come l’accoglienza di un Dio che non ti chiude la porta in faccia, con la scusa che non sei di casa. Con questo spirito ci avviciniamo al Giubileo: ci sarà la porta santa, ma c’è la porta della grande misericordia di Dio! Ci sia anche la porta del nostro cuore per ricevere tutti il perdono di Dio e dare a nostra volta il nostro perdono, accogliendo tutti quelli che bussano alla nostra porta.


American Power - Corriere.it [an error occurred while processing this directive]\nUNA MOSTRA A ROMA\nL’immaginario a stelle e strisce. Nella collezione Guggenheim il Dna dell’arte contemporanea\nMai si era vista una retrospettiva delle avanguardie artistiche americane così nitida, agevole e al tempo stesso spettacolare. C’è riuscito il Palaexpo, offrendo in un percorso completo e veloce la storia dei principali movimenti, dall’espressionismo astratto del secondo dopoguerra al fotorealismo degli anni Ottanta. «Dopo il successo delle esposizioni sul realismo sovietico, Deineka e Rodcenko, vogliamo far conoscere l’arte statunitense, convinti che lo scambio culturale sia l’unico strumento per consentire un dialogo tra le classi sociali, le nazioni e le fedi religiose diverse», dice Emmanuele Emanuele, presidente del Palaexpo. Curata da Lauren Hinkson, la mostra presenta una cinquantina di artisti e sessanta opere, distribuite nelle sette sale del museo secondo un ordine cronologico e tematico. Ed è quasi un miracolo, come fa notare il direttore del Palaexpo, Mario De Simoni, che uno spazio non dotato di una propria collezione riesca a ottenere prestiti dai maggiori musei del mondo.\n«Grrrrrrrrrrr» (1965) di Roy Lichtenstein trasforma l’aggressività (anche onomatopeica) dell’opera in un elemento di giocosità tipico della cultura «bassa» come quella dei fumetti cui Lichtenstein ha attinto abbondantemente per la sua pop art. L’artista affermava che «nell’arte commerciale ci sono elementi potenti e vitali»\nBasta un colpo d’occhio per cogliere la diversità tra le varie correnti. E per capire il percorso evolutivo della Fondazione Guggenheim — che ha prestato tutte le opere — da piccola vetrina concentrata sulla pittura astratta europea a centro di riferimento per l’arte contemporanea. Si comincia con i primi artisti che confluirono nella galleria-museo aperta nel 1942 a New York da Peggy Guggenheim. Da una parte gli esponenti dell’avanguardia europea fuggiti a New York durante la guerra, come Yves Tanguy e Sebastian Matta; dall’altra la nuova generazione di pittori americani che includeva nomi come Mark Rothko, Jackson Pollock, Alexander Calder. Nasce con loro la New York School, che dà vita all’espressionismo astratto o action painting, dove si percepisce sia l’influenza di surrealisti, cubisti e simbolisti, sia il nuovo interesse per i murales messicani e l’arte dei nativi americani. Nelle prime due sale del Palaexpo ecco la Costellazione di Calder, uno «stabile» realizzato nel 1943 con forme astratte in legno intagliate e levigate, poiché il metallo laminato che l’artista usava di solito per questi lavori scarseggiava durante la guerra. Ci sono le opere di Rothko che passa in quegli anni dalle figure archetipe alle celebri campiture con sovrapposizioni di colore puro. E quelle di Pollock che alterna le pennellate istintive alle famose gocciolature. Ci sono le composizioni di Willem de Kooning; la monumentale tela di Robert Motherwell che commemora la guerra civile spagnola con immense ombre nere; il dipinto di Arshile Gorky, in cui le unità astratte fluttuanti sullo sfondo indefinito fanno riferimento a Mirò e al tempo stesso anticipano i temi dell’espressionismo.\nUntitled, 1942, di Mark Rothko. L’opera è divisa in tre zone: quella superiore contiene il volto smembrato di una divinità; la zona intermedia è occupata dalla testa e dal torso di un cervo; quella inferiore, da piedi, artigli e mani. Un incontro tra figure del surrealismo e dell’arte primitiva\nNella terza sala si volta di colpo pagina. Il groviglio delle pennellate e il concerto dei toni fangosi lasciano il posto a un’esplosione di colori puri e alla nettezza geometrica della composizione. Avanzano gli anni Sessanta e questa nuova tendenza di arte astratta sembra nascere da una ventata gioiosa e piena di energia. Risplendono le monocromie di Ellsworth Kelly, le Stripes di Morris Louis, i poligoni irregolari di Frank Stella, la Canzone d’aprile di Kenneth Noland, la Lunga Marcia di Jack Youngerman. Ed è subito pop art. La cultura del consumo, rinvigorita dalla rapida crescita economica, entra nell’immaginario degli artisti, che cercano ispirazione nell’universo iconografico della pubblicità, della televisione, del fumetto. Nel salone centrale del Palaexpo ecco il cane ringhiante di Roy Lichtenstein, l’Orange Disaster in cui Andy Warhol replica per quindici volte l’immagine della sedia elettrica, il pannello lungo dieci metri di Robert Rauschenberg, con la chiatta che trasporta camion e nuvole, atleti e zanzare, radar e autostrade e la Venere allo specchio di Velázquez.\nParallelamente all’universo ridondante della pop art si sviluppano quelli del minimalismo, del post-minimalismo e dell’arte concettuale, contraddistinti da forme geometriche elementari ottenute da materiali industriali. Come le gomme vulcanizzate di Richard Serra, gli allumini anodizzati di Donald Judd, le lastre di rame di Carl Andre, i feltri di Robert Morris, le luci al neon di Dan Flavin. Nell’ultima sala appare la pittura fotorealista, una delle eredità più importanti della pop art, che però non trasmette messaggi dissacranti, ma accentua la neutralità meccanica della ripresa fotografica. Come Chuck Close, presente in mostra con il suo celebre Stanley, dove trasforma la foto di un uomo incontrato sulla spiaggia in un dipinto monumentale, composto da una rete di punti colorati che evocano Klimt, studiato da Close a metà anni Sessanta in occasione di una borsa di studio a Vienna.


Quanto costa produrre un picchiaduro? - Pixel Flood\nPubblicato il 22/01/18 da Carisma20\nUn genere per "ricchi"\nIo scrivo, mentre tutti gli altri sono a bruciarsi le retine sulla open beta di Dragon Ball FighterZ.\nE nel frattempo mi devo pure sentire Ruka su Discord che bullizza gli scarsi.\nEd è il suddetto titolo che mi ha spinto a informarmi e scrivere questo articolo, data la polemica che si scatenò sulla pagina Arc System Works riguardo il prezzo del DLC. In un primo momento 35€ per 8 personaggi possono sembrare eccessivi (specie se si è abituati al roster dei precedenti giochi di Dragon Ball), ma conoscere la mole di costi che c’è dietro l’aggiunta di uno solo di essi aiuta a contestualizzare.\nLa prima cosa che va notata è che ci troviamo di fronte ad un prodotto completamente diverso rispetto quello a cui il giocatore medio è abituato, con una cura che difficilmente trovate per titoli con un roster ampissimo, dove la maggior parte dei personaggi va a usare animazioni riciclate dagli altri e… Sì, in pratica si vanno ad utilizzare avatar tutti uguali tra di loro, solo che il tuo secondo te è più figo perché ha l’onda energetica più grossa… e verde…\nMa non è mia intenzione criticare giochi più accessibili: hanno il loro mercato e io stesso li gioco nei momenti in cui ho voglia di tirare due pugni a caso sui tasti, oltre a essere un valido intrattenimento per serate con amici che non hanno voglia di passare ore ad allenarsi per approfondire un genere che regala notevoli soddisfazioni soltanto sviscerandolo il più possibile, con la coscienza che più si impara e più ci si rende conto di quanto margine di miglioramento si abbia.\n“Perché il calabrone ha una struttura pesante e delle ali troppo piccole per permettergli di volare, ma lui non lo sa, e vola lo stesso.”\nIl picchiaduro è sempre stato estremamente costoso, e tornando indietro ai tempi di Street Fighter II possiamo trovare probabilmente ciò che più si avvicina al concetto di DLC, sebbene per ovvi motivi non fossero definibili tali in quanto non si potessero scaricare. Ma in un periodo storico in cui questo genere era estremamente popolare, anche grazie alla loro presenza predominante all’interno delle sale giochi, il modo per autofinanziarsi era quello di far uscire continue revisioni, solitamente a distanza di un anno l’una dall’altra, proponendo alcune meccaniche aggiuntive e qualche nuovo personaggio, ma mantenendo il core e i tratti essenziali della revisione precedente.\nStessa cosa successa per il terzo capitolo della saga, i più giovani possono ricordare le millemila versioni di Street Fighter IV, e lo stesso quinto capitolo è uscito da poco con l’arcade edition… ma in quest’ultimo caso, onde evitare di spezzare in due parti la base di giocatori, l’aggiornamento dell’edizione è stato fortunatamente fornito gratuitamente ai possessori della prima versione.\nUn roster troppo ampio in un gioco del genere, quanto verrebbe a costare?\nStessa cosa dicasi per Guilty Gear Xrd, che è uscito prima con il -SIGN- revisionato poi in -Revelator- e successivamente in -Revelator2-, quest’ultimo pubblicato a 19€ circa e contenente ben due nuovi personaggi oltre al bilanciamento… 35€ per 8 personaggi non sembrano più così tanti, eh?\n“Perchè anche gli schiaffi hanno una struttura troppo pesante per volare, ma loro non lo sanno, e volano lo stesso.”\nCome dichiarato da Lab Zero Games su una vecchia intervista di Kotaku, i costi richiesti sulla campagna IndieGoGo per l’aggiunta di un solo personaggio nel suo picchiaduro 2D Skullgirls, non sono eccessivi come potrebbe sembrare ad una prima occhiata, anzi, quei soldi durano molto poco, ripartiti nelle seguenti voci prese di peso e tradotte dalla suddetta intervista:\n$48,000: Salario dipendenti – 8 persone per 10 settimane di lavoro\n$2,000: Implementazione Hit-box\n$5,000: Implementazione effetti audio\n$20,000: Test qualità\n$10,000: Certificazione 1st party\n$10,500: Campagna IndieGoGo e tasse\n$20,500: Imballaggio e spedizione edizioni fisiche\nEscludendo le ultime due voci, parliamo di costi per l’aggiunta di un singolo personaggio, che non si limita ovviamente solo all’aggiunta dello stesso, ma anche a tutte quelle operazioni di bilanciamento necessarie per far sì che venga integrato nel gioco senza sfasciarlo.\nNel frattempo, io mi diletto in conti matematici, Ruka ride su Discord e bullizza gli scarsi.\nOh guarda, uno che usa Goku, Vegeta e Beerus\nSicuramente è uno scarsone che pretende di vincere solo perché usa quei personaggi\nNo dai, non è detto, ho incontrato gente forte...\n“Perché i giocatori che approcciano per la prima volta ai picchiaduro so’ scarsi, ma loro non lo sanno, e so’ scarsi lo stesso.”


Carlo Ferrari - ST 296 Settimana 82\nIl vescovo presenta gli Atti e il programma svolto\nnell'affidarvi gli Atti della nostra ultima Settimana non posso che richiamarmi alle osservazioni e preoccupazioni che vi esponevo nel luglio scorso presentandovi il tema e il programma.\n"I motivi che ci hanno indotto alla scelta del tema sono, e non da oggi, sotto gli occhi di tutti; io stesso, specialmente negli incontri con le comunità parrocchiali, li ho tante volte richiamati manifestando preoccupazione e disagio.\n"In questi ultimi anni, una parte sempre piú consistente delle nostre popolazioni sembra essersi arresa alle proposte dei nuovi modelli di vita: edonismo, consumismo, permissivismo, relativismo morale ed altro ancora. L'accresciuto benessere o, meglio, un certo modo di fruirne, insieme con gli effetti "perversi" dello Stato assistenziale e dei mezzi della comunicazione sociale, sembrano avere travolto quanto rimaneva dei valori religiosi e morali cristiani o, nei casi meno gravi, averli confinati nel solo ambito della interiorità e del privato.\n"lo rilevo in particolare la caduta del senso religioso, inteso come rapporto di dipendenza vitale da Dio creatore e ordinatore sapiente delle cose, la difficoltà estrema a cogliere il senso e il valore della croce, I'indifferenza morale e la presa di distanza dalle norme di vita proposte dalla Chiesa. In corrispondenza, si ha una caduta di valori umani fondamentali e dei valori della coscienza civile.\n"Come potremmo non chiederci se, nel recente passato, omissioni e carenze da parte nostra non abbiano contribuito, insieme con altri fattori, al determinarsi di questa situazione di degrado? E' urgente, in ogni caso, che ci impegniamo insieme a precisare quale sia il compito pastorale della nostra chiesa diocesana, chiamata a riproporre i valori evangelici agli uomini di questo tempo e di questa "società del benessere".\n"Ora una prima tappa del nostro lavoro può dirsi raggiunta. Ma il cammino che resta da percorrere è - come vi ho detto - appena abbozzato e occorre uno sforzo rinnovato di riflessione per arrivare a precisarlo sufficientemente.\n"So che attendete il fascicolo degli Atti per farne uno strumento privilegiato del vostro impegno pastorale e mi è caro confermarvi in questo proposito.\n"Sapete che un problema tuttora aperto è come far passare i contenuti della Settimana nella concreta azione pastorale della nostra comunità. E sapete pure che, in ordine a questo, io faccio affidamento, piú che su formule o strategie costrittive, sulla buona volontà di ciascuno e sulla convinta adesione personale alle scelte del Vescovo e della chiesa diocesana.\n"Con questa fiducia vi benedico e di cuore vi auguro buon lavoro!\n9.00 - Celebrazione di Lodi e Omelia del Vescovo.\n9.30 - "Verso una società radicale?" Relazione di Gianfranco MORRA.\n11.00 - "Classi, ceti e comportamenti sociali nella società di capitalismo maturo". Relazione di Costantino CIPOLLA.\n15.30 -Gruppi di studio.\n9.30 - "Il Cristo Eucaristico come 'forma' della vita cristiana. La concezione dell'uomo a partire dall'Eucaristia". Relazione di don Antonio BONORA.\n15.30-Gruppi di studio.\n9.00- Celebrazione di Lodi e Omelia del Vescovo.\n9.30- "Incertezza e instabilità della coscienza morale dell'uomo d'oggi". Relazione di Mons. Pompeo PIVA.\n9.30 - "Il Regno di Dio è il bene morale per il cristiano".\nRelazione di Mons. Pompeo PIVA.\n15.30 - Gruppi di studio.\n9.00 - Concelebrazione in Cattedrale.\n10.00 - Relazione conclusiva del Vescovo nell'Aula Magna del Seminario.\nI gruppi di studio si impegneranno a riflettere sulle relazioni del mattino e a indicare le traduzioni operative che sembrano più opportune nel contesto ecclesiale e socio-culturale mantovano.\nPer favorire la partecipazione di coloro che sono impegnati durante il giorno, ogni sera alle ore 21, sempre in Seminario, verrà presentata una sintesi delle relazioni del mattino. Seguirà la discussione.\nST 296 Settimana 82\nStampa: numero unico " La dimensione morale della vita della chiesa nella società del benessere" 30 Agosto- 3 Settembre 1982 ; pag. 5-7- gli Atti della settimana su CD_1982_SETTIMANA nella biblioteca del vescovo


Anomalia sirena interna antifurto\nAnomalia sirena interna antifurto\nPosted on 2 Ottobre 2019 1 Febbraio 2019 by redazione\nmi chiamo Gianni, vivo a Piacenza e ti contatto per esporti il mio problema, sperando tu possa aiutarmi a risolverlo! Allora, nell’ultimo periodo, più o meno da tre mesi a questa parte, mi ritrovo ad avere a che fare con una brutta complicazione relativa al mio impianto di antifurto, in particolar modo con le sirene di allarme. Il mio sistema di sicurezza prevede la presenza di due sirene, una installata all’interno e l’altra all’esterno; ultimamente però, tornando a casa da lavoro, quando il sistema di allarme è inserito ritrovo la sirena interna che suona, e non so proprio spiegarne il perché! Tu sapresti dirmi perché accade una cosa del genere? Secondo te potrebbe trattarsi di una questione relativa alla temporizzazione oppure potrebbe dipendere dalla batteria della centralina d’allarme? Spero tu riesca a darmi qualche dritta per risolvere al meglio ed il prima possibile questa situazione, puoi immaginare la mia preoccupazione per il disagio che tale mal funzionamento genera in casa mia… Ti ringrazio in anticipo per l’attenzione e per l’aiuto che vorrai darmi!\nCordiali saluti e tanti complimenti per questo blog, ti seguo spesso!\nGianni da Piacenza\nprima di tutto ti ringrazio per i complimenti, sei molto gentile! Per ciò che concerne il contenuto della mail, devo premetterti che la risposta alla tua domanda non è affatto scontata, in quanto dovrei sapere in che modo è configurata la sirena d’allarme nella centralina! ti spiego meglio cosa intendo: a quale allarme è collegata la sirena incriminata? Se la sirena interna e quella all’esterno sono ambedue collegate all’uscita di allarme generale, presumibilmente quella interna è difettosa, poiché in caso contrario suonerebbero tutte e due. Invece, nel caso in cui la sirena interna è collegata all’allarme con l’anomalia, allora con molta probabilità il suono che scaturisce si verifica per segnalare la batteria scarica in centralina.\nPer quanto riguarda l’altro quesito, non penso possa essere una questione relativa alla temporizzazione, in quanto il tempo di durata di un allarme è stabilito dalla centralina, e non può essere nemmeno una problematica della centralina, a meno che non sia danneggiata l’uscita alla quale è collegata la sirena stessa. Naturalmente, prima di ogni altra cosa ti suggerisco di contattare a un tecnico esperto che, in breve tempo, senza dubbio sarà in grado di aiutarti ad individuare l’origine esatta del problema.\nDetto ciò, ad ogni modo per provare a capire tu stesso cosa provoca il malfunzionamento del tuo sistema di antifurto, tieni ben presente che se dovesse trattarsi di un “allarme anomalia”, dovresti poter visualizzare una segnalazione in centralina, invece se la sirena interna non parte in presenza del segnale di blocco, allora la problematica è quasi sicuramente in capo alla centralina. Spero dio averti fatto un quadro chiaro di ciò che secondo me non va, fammi sapere cosa ti suggerisce il tecnico! Ovviamente se dovessi avere bisogno di altri chiarimenti o se avessi altre domande da pormi, torna pure a scrivermi, ti risponderò volentieri! Un saluto e in bocca al lupo Gianni!\nThis entry was posted in Opinioni antifurto and tagged Anomalia, antifurto, interna, sirena. Bookmark the permalink.\n← Benvenuti nel blog dedicato ai sistemi d’antifurto\nProblemi con barriera infrarosso →


Brown: "Non snaturate Torino con i grattacieli" | Torino la Repubblica.it\nmartedì 15.06.2021 ore 15.30\nE´ l´ultimo testimone vivente del gruppo di progettisti delle Twin Towers a Manhattan. Ma adesso costruisce residenze a basso impatto ambientale, di un piano, massimo due. Ha realizzato alcuni tra i più alti edifici negli Stati Uniti - dalla John Hancock Tower di New York alla Sears Tower di Chicago - e ora mette in guardia i torinesi a proposito della torre di Renzo Piano per Intesa San Paolo: «Attenzione, un grattacielo cambia il cuore e l´anima di una città», Chaim Brown, 66 anni, ingegnere e docente universitario, sempre in viaggio tra Gerusalemme, dove si è trasferito dopo l´11 settembre (appuntato sulla giacca, un distintivo con il volto di Ben Gurion), gli Stati Uniti e il mondo, era ieri alla Fiera del Libro per presentare le sue "case solari". Sono residenze prefabbricate con elevato risparmio energetico, pronte in 10 settimane con costi ridotti, per realizzarle e spedirle in giro per il mondo ha dato vita a una società. L´intento principale è di creare insediamenti nel deserto del Negev, nel sud di Israele, da destinare a coloro che, un giorno o l´altro, faranno ritorno dai Territori. Al momento le richieste sono più di 9mila, poi si vedrà.\nPrima del Lingotto, c´è stato il tempo per una passeggiata per Torino: «Una città bellissima, non lo sapevo proprio, ci tornerò». La sorpresa davanti alle architetture di Guarini («ma perché non si costruisce più qualcosa di così bello oggi nel mondo)» è il commento di fronte alla sinuosa facciata di Palazzo Carignano), l´incanto nelle piazze San Carlo e Vittorio ancora vuote nel mattino del sabato («si vede che questo è un posto vivibile, a misura d´uomo»), lo stupore sotto la volta della Mole Antonelliana («che fascino, ma come poteva pensare Antonelli di farne un tempio israelitico? E´ troppo grande». Poi, dopo la salita in ascensore sulla cupola, uno sguardo dall´alto e il verdetto finale: «In un paesaggio urbano come questo, un grattacielo rappresenta un danno visibile e permanente».\nChaim Brown, inutile chiederle se le pare opportuno a Torino un grattacielo come quello previsto?\n«Guardi, è una domanda che mi hanno già rivolto in almeno venti città. Dopo un po´ di anni, torno in quelle stesse città e trovo che hanno subito una spaccatura, che sarà per sempre. Se non si è fatto o il grattacielo, qualcuno recrimina, pensa che si sia persa un´occasione. Se lo si è costruito, magari è anche peggio. Poi, dopo la prima torre, ne arrivano altre, ho visto tanti luoghi snaturarsi. Alla sua domanda rispondo di no, non mi pare opportuno un grattacielo in una città storica con questo impianto».\n«Perché un grattacielo porta una trasformazione radicale, qualcuno dice in positivo, ma io non ne sono sicuro. Non puoi bloccare il progresso, eppure io ho dei figli giovani che mi rimproverano di avere costruito troppe torri, pensi, sono più di trenta. Ora dico basta, il futuro va da un´altra parte. Un grattacielo può distruggere un paesaggio urbano».\n«Nel senso che alla fine si vedrà solo più quell´edificio, enorme. Poi ne arriveranno altri, perché un grattacielo da solo non ha senso. Se tornerò qui fra qualche anno ne avrò una conferma. Spero non rovinino la vostra bella città».\nNon la convince neanche il fatto che il progettista Renzo Piano parli di un edificio sostenibile e a basso impatto ambientale?\n«Non conosco Piano se non di fama, posso dire però che il basso impatto ambientale è la scusa che viene addotta, per un edificio di quelle dimensioni non può esistere. E´ una materia che conosco bene, forse per questo dico di preferire ora le case solari».\nDunque i grattacieli appartengono al suo passato. Ma quando costruiva le Twin Towers, immaginava che potessero crollare?\n«Assolutamente no. Con il gruppo di lavoro, eravamo in 14 e io ero il più giovane, si erano esaminate tutte le possibili cause di distruzione, l´unica che non avevamo previsto è quella che si è verificata. Lì sta la genialità di Bin Laden, avere capito che per piegare il metallo all´interno delle torri ci voleva una temperatura altissima, che poteva essere solo quella prodotta dalla combustione del carburante degli aerei. A tre giorni dall´attentato ho spiegato questo in televisione, ma non mi hanno creduto. Ci sono voluti 5 anni di tempo e 60 milioni di dollari per arrivare alle mie stesse conclusioni».\nChiamparino va all'attacco: "Il voto avrà conseguenze" Via libera al grattacielo SanPaolo maggioranza divisa: no di Rc e Sd Tutti i contenuti


Giovedì 9 Dicembre il disco-rock dei WE HAVE BAND ad Assago (MI) - Rockon.it\nGiovedì 9 Dicembre il disco-rock dei WE HAVE BAND ad Assago (MI)\nCon il loro singolo di debutto “Oh!” We Have Band diventano una delle delle band disco-rock più chiacchierate dell’ultima stagione musicale. Il loro sound è un’irresistibile mix di disco, electro, breakcore e pop. Tra riff originali che ricordano il groove dei Talking Heads e il beats degli Hot Chip, passando per alcuni suoni degli anni ’80, synth e rimandi alla new wave i We Have Band saranno in tour nel nostro paese per presentare “WHB”, disco di debutto prodotto da Gareth Jones conosciuto per il suo lavoro a fianco di Depeche Mode ed Interpol.\nREADY TO GO ALTERNATIVE presenta:\n@ LIVE FORUM di ASSAGO\nIl Live Forum è situato all’interno del Mediolanum Forum di Assago (MI), di fronte all’ingresso del Teatro della Luna e dispone di un ampio parcheggio gratuito (Park B). Dalla tangenziale o dall’autostrada prendere l’uscita Assago Milanofiori e seguire per il PARK B.\nTrio londinese composto dalla coppia Thomas – Dede WP e dal batterista e percussionista Darren Bancroft, già impiegati dell’EMI, i We Have Band vengono introdotti all’interno del panorama musicale dall’etichetta francese Kitsunè Music e dall’inglese Puregroove Records, che notano immediatamente le potenzialità creative della band e la includono in diverse compilation. Il singolo di debutto “Oh!”, sancisce definitivamente il successo dei We Have Band che diventano una delle delle band disco rock più chiacchierate dell’ultima stagione musicale riuscendo a mixare disco, electro, breakcore e pop. Riff originali che ricordano il groove dei Talking Heads e il beats degli Hot Chip, suoni tipici degli anni ’80, synth e rimandi alla new wave il tutto miscelato con sapienza e raffinatezza. Già candidati ai Music Video Awards 2009 come “Best Budget Video” con il singolo “You Came Out” realizzato in stop-motion con oltre quattromila scatti dal regista David Wilson (candidato anch’esso come miglior regista), i We Have Band saranno in tour nel nostro paese per presentare “WHB” (Naive Rec, 2010), disco di debutto prodotto da Gareth Jones conosciuto per il suo lavoro a fianco di Depeche Mode ed Interpol. Hype alle stelle ancor prima di cominciare…


Dimensioni materasso oversize | Fondazione per il sonno - Argomenti Sul Sonno\ndi che colore la vernice va con il grigio\nquanto è largo il letto king size\nConosciamo tutti lo standard dimensioni del materasso , ma molti di noi non sanno che ci sono molti materassi più grandi là fuori. Ciò è comprensibile, poiché i materassi di grandi dimensioni, denominati per le loro dimensioni più grandi rispetto allo standard, sono venduti da pochissimi venditori. I materassi di grandi dimensioni possono essere ovunque da 4 a 68 pollici più grandi di un materasso king size e spesso richiedono una camera da letto più grande. Non sono quindi molto richiesti.\nAnche se i materassi di grandi dimensioni non sono così facili da acquistare come i loro omologhi standard, hanno molto da offrire per le persone che dormono insieme ad altri adulti o bambini. Questo può anche essere il caso delle persone che necessitano di una grande quantità di spazio, a causa delle dimensioni o del movimento durante il sonno.\nMaterasso per presepe con anima in schiuma di soia Sealy\nInfatti, con quasi il 60% dei proprietari di cani che ora condivide il proprio letto con il cane di famiglia, i proprietari di animali domestici potrebbero essere interessati a un materasso sovradimensionato che consenta loro di dormire comodamente con i loro compagni pelosi.\nSpiegazione delle dimensioni del materasso oversize\nDimensioni materasso oversize\nAlaskan King 108 'x 108' Il più noto dei materassi di grandi dimensioni, questo materasso di forma quadrata è abbastanza largo da ospitare famiglie che dormono insieme con più di un bambino e abbastanza a lungo per chi ha il sonno alto che preferisce allungarsi quando dormono. In effetti, questa è la dimensione del materasso oversize più lunga. 14 x 14 pollici $ 2.500 - $ 6.000\nAlberta King 96 'x 96' A solo un piede più piccolo del re dell'Alaska, questo materasso di forma quadrata è una buona scelta per le persone che desiderano la stessa forma e i vantaggi di un re dell'Alaska, ma hanno bisogno di un materasso che si adatti a una stanza leggermente più piccola. È anche la dimensione del materasso oversize meno comune. 13 x 13 pollici $ 5.000\nRe del Wyoming 84 'x 84' Il più piccolo dei materassi oversize di forma quadrata, è probabile che il re del Wyoming si adatti comodamente a una coppia che preferisce dormire insieme a un solo bambino piccolo. In alternativa, potrebbe dare maggiore spazio a due adulti che dormono. Questa è l'unica dimensione del materasso sovradimensionata che potrebbe potenzialmente adattarsi comodamente alla camera da letto principale media. 12 x 12 pollici $ 1.500 - $ 4.000\nTexas King 80 'x 98' Questo materasso rettangolare è adatto a coloro che potrebbero essere alla ricerca di un materasso leggermente più largo del king standard, ma significativamente più lungo. È adatto a persone alte, a chi ama allungarsi o a chi preferisce dormire con un animale domestico ai piedi del letto. 12 x 14 pollici $ 2.000 - $ 4.000\nFamiglia 144 'x 80' o 120 'x 80' Più largo che lungo, questo materasso rettangolare può ospitare più traversine e animali domestici. Tuttavia, mentre il materasso formato famiglia è normalmente il doppio della larghezza di un materasso king size, è anche più corto di 4 pollici. La dimensione del materasso può variare anche in larghezza, a seconda del rivenditore da cui viene acquistato. Questa misura del materasso si adatta solo a stanze molto grandi. 17 x 12 pollici $ 2.800 - $ 6.000\nFamiglia XL 144 'x 84' Questa è di gran lunga la dimensione del materasso più grande ed è la dimensione di due materassi King California, fianco a fianco. È pensato per ospitare più adulti e animali domestici. La famiglia XL è rettangolare e necessita di una stanza molto ampia. Questo materasso può essere supportato da due molle a molle King size California, oppure è possibile utilizzare una singola rete extra larga. 17 x 12 pollici $ 3.000 - $ 6.000\nPersonalizzato variabile I materassi su misura vengono realizzati su ordinazione, secondo le specifiche individuali dell'acquirente. Questi materassi tendono ad avere forme e dimensioni irregolari. Possono funzionare per le persone che hanno bisogno di adattare i loro letti in spazi di forma irregolare, come un camper o una barca. Si adatta anche alle persone che preferiscono forme non standard, come cerchi, cuori o mezzelune. Il costo tende a variare in base alle dimensioni, con i materassi più grandi più costosi. variabile variabile\nCome scegliere un materasso di grandi dimensioni\nCon così tante diverse dimensioni di materasso tra cui scegliere, selezionare quello giusto per le tue esigenze può essere scoraggiante. Fortunatamente, decidere quale taglia si adatta meglio alla tua situazione individuale e al tuo stile di sonno può essere semplificato prestando attenzione ad alcuni fattori.Ricevi le ultime informazioni sul sonno dalla nostra newsletterIl tuo indirizzo email sarà utilizzato solo per ricevere la newsletter di thesleepjudge.com.\nÈ importante determinare se puoi muoverti comodamente nel file Camera da letto una volta che il tuo materasso è dentro. Assicurati di includere anche i mobili della tua camera da letto, come un comò o una vanità, in queste figure. Una buona regola pratica è assicurarsi di avere almeno 2 piedi di spazio su entrambi i lati.\nI materassi più grandi possono essere difficili da passare attraverso le porte. Può anche essere difficile manovrarli intorno alle scale. Prendi le misure, se necessario, per assicurarti che il tuo materasso possa arrivare fino a casa tua. Dovresti anche considerare quante persone saranno necessarie per trasportare il materasso.\nAccessori e fondotinta\nGli accessori per materassi di grandi dimensioni, come lenzuola e coprimaterassi, possono essere difficili da trovare. Molte volte, devono essere realizzati su misura, perché la maggior parte delle aziende non mantiene queste dimensioni in magazzino. Anche la base su cui poggia un materasso di grandi dimensioni deve essere scelta con cura, perché questi materassi sono troppo grandi per sedersi su un unico telaio king size.\nmaterasso matrimoniale pillow top double face\nI materassi di grandi dimensioni costano in modo significativo più di dimensioni standard , che vanno da $ 1.500 fino a $ 6.000, quindi è necessario considerare attentamente la decisione di acquistarne uno. Dovresti anche ricordare che dovrai spendere più soldi per accessori e fondotinta. I rivenditori spesso offrono piani di finanziamento.\nIl numero di persone che dormono che condividono un letto è un fattore necessario quando si decide su un materasso di grandi dimensioni. È importante considerare la posizione di sonno di ogni persona, il modo in cui si orienta su un materasso e le dimensioni generali. È anche una buona idea pensare a eventuali animali domestici che potrebbero dormire sul materasso e dove si trovano sul letto.\nL'altezza di una persona ha un'influenza diretta sulla scelta del materasso. Mentre una persona più piccola può scegliere un materasso di lunghezza inferiore, una persona più alta può optare per qualcosa di notevolmente più lungo. Quando consideri l'altezza, assicurati di pensare a quanti pollici potrebbe essere necessario aggiungere per le persone che preferiscono allungarsi.\nlegare un materasso al tetto dell'auto\nLa versatilità dovrebbe essere considerata quando si acquista un materasso di grandi dimensioni. Dovresti determinare quanti dormienti può ospitare e quante posizioni per dormire sono praticabili. Potresti anche pensare a quanto a lungo verrà usato il letto e se ci sono bambini in crescita la cui taglia futura dovrà essere presa in considerazione.\nSe preferisci allungarti, sarebbe saggio notare quanto spazio in più rispetto alla tua altezza in piedi potresti occupare. Inoltre, è saggio pensare a quale sia il tuo angolo di sonno preferito. Ad esempio, se dormi in diagonale, la larghezza del materasso potrebbe essere più importante per te dell'altezza.\nDomande frequenti sui materassi di grandi dimensioni\nDove posso acquistare un materasso di grandi dimensioni?\nI materassi di grandi dimensioni si vedono raramente nei negozi di mattoni e malta, ma è possibile trovarli localmente presso i rivenditori che vendono letti personalizzati. Inoltre, cercando nel tuo browser web la misura specifica del materasso che ti interessa, puoi trovare fornitori online che vendono il particolare tipo di materasso che stai cercando. I rivenditori di letti personalizzati online possono anche avere materassi di grandi dimensioni disponibili.\nDove posso trovare lenzuola e altri accessori per letti di grandi dimensioni?\nLa ricerca online di accessori da letto di grandi dimensioni può darti una vasta gamma di negozi online tra cui scegliere. Una cosa da considerare, tuttavia, è che gli accessori da letto di grandi dimensioni sono spesso un ordine personalizzato e potrebbe essere necessario attendere più a lungo del solito alla consegna, poiché le aziende in genere non tengono in magazzino accessori per materassi di grandi dimensioni. Spesso, però, il negozio da cui acquisti un materasso di grandi dimensioni avrà accessori realizzati appositamente per il materasso che scegli.\nQual è la dimensione del letto più grande?\nSi dice spesso che l'Alaskan King, delle dimensioni di 108 'x 108', è il letto più grande, e certamente è il più lungo, con una larghezza generosa per accompagnarlo. Tuttavia, il letto più largo là fuori è il Family XL, che è largo 144 pollici, ma lungo solo 84 pollici. Pertanto, quando cerchi il letto più grande là fuori, è importante considerare se la lunghezza o la larghezza è il fattore determinante per te.\nun'area del cervello che regola i cicli sonno-veglia è la\nDi quali dimensioni è opportuno utilizzare molle a cassetta con materassi di grandi dimensioni?\nMolto spesso, il materasso può essere acquistato contemporaneamente al materasso, il che garantisce una dimensione adeguata. In rari casi, tuttavia, due molle di dimensioni standard possono essere posizionate fianco a fianco sotto un materasso di grandi dimensioni e funzionano altrettanto bene. Un esempio di questo è la famiglia, che sfoggia la stessa dimensione del materasso di due materassi king size, posti uno accanto all'altro.


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Questa è la tua occasione chiavarmi in culo, per una relazione con qualche bel dotato Detesto il rosso sola e abbandonata pretendo assolutamente uomini nei dintorni.\nSono la escort vorrei farsi coccolare da escort con un sessaiolo come te. Apro le cosce senza incertezza. e non voglio quelli neri quando vuoi scoparmi, scrivi su gmail. Stai parlando con una fiorista tutta sola vorrei andare nei privee. Non sono sposata voglio incontrare ragazzi con cazzi grossi divertiamoci insieme per farmi filmare nuda scrivetemi su donna sposata scopata I vecchi stanno a casa. Secondo me qui c'è ci siamo conosciuti per farmi chiavare dietro con gente di livello Sono soletta ho sempre voglia desidero anche l'uomo in divisa se vuoi uscire dalla noia, passa a casa da me. Porcellina calda frequento Dinny ho creato account che vorrebbe le attenzioni di maleducati per scopare dalla mattina alla sera da amici e conoscenti in donna sposata scopata Solo la sera tardi mai weekend al solo pensiero squirto.\nMinimo 30 anni tutti i contatti sono sotto. Tette fantastiche e amo sex car Di con la macchina vado a letto con amici sexy di un certo livello anche solo per telefondando al numero di uscire a fare un aperitivo. Lea figa calda, 25 anni molto sexy vi aspetto a casa mia già nuda cerco qualcuno che mi frusti. Il mio letto ti aspetta ho molti clienti, pronta per essere posseduta. Non faccio cose copiate dai libri, non mi faccio filmare astieniti se pensi di poter fare un video strapon. Sarò una tettona tuttofare e ballo il rock and roll, pubblico annunci per scopare con qualche discepolo sicuro di sé da baciarmi in bocca. La verità è che sono la peggior baldracca della città che lo vuole in culo. Ero una escort di nome Bridey frequento hotel in cerca di spompinare qualcuno immagino di farmi venire ovunque non farti scrupoli devi avere un certo fascino non voglio aspettare sono pronta per te un bel cazzone quando si può ragazzini.\nUn saluto a tutti uso il soprannome Hildie vivo con mamma per essere scopata da amici dotati per stare di notte insieme con chi incontrato a donna sposata scopata No a escort e trans tutte le volte possibili.


• 7 Gennaio, 2019\nFinita la bella stagione alcuni pescatori vogliono continuare l’attività anche sulle acque ghiacciate. Il Raymarine Ice Fishing Kit si rivolge proprio a loro: si adatta perfettamente al Dragonfly e ha quello che serve sul ghiaccio.\nCi sono armatori, o meglio pescatori sportivi, che non hanno intenzione di smettere con la propria attività alieutica quando arriva l’inverno: ovvero, quando le acque dove solitamente vanno in cerca di salmoni, trote, temoli, lucci e altro sono ghiacciate. Perché sotto alla parte congelata i pesci ci sono…e quindi come fare?\nQui arriva in aiuto il Raymarine Ice Fishing Kit, che ha quello che serve in queste situazioni. E’ fatto per adattarsi specificamente al Raymarine Dragonfly e per sopportare le peggiori condizioni climatiche: una borsa impermeabile con una base che fa grip sul ghiaccio e un’apertura fatta apposta per dare la giusta visibilità allo schermo del fishfinder.\nL’Ice Fishing Kit è dotato anche di batteria a 12v/7Ah, caricatore, e trasduttore specifico CHIRP CPT-S con galleggiante. Non mancano grandi tasche per l’attrezzatura e addirittura i portacanne. Si può definire un kit portatile per la pesca all-inclusive.\nLe componenti fatte su misura si adattano ai Dragonfly Pro, DVS o Dragonfly di prima generazione (ovviamente non inclusi, è superfluo dirlo).\nQueste le principali caratteristiche di Raymarine Ice Fishing Kit:\nBorsa impermeabile, batteria 12v/7Ah con caricatore universale, base, trasduttore CPT-S da ghiaccio con galleggiante e attacchi\nTrasduttore ad alta frequenza CHIRP CPT-S che trova esche e prede in profondità fino a 270 metri\nBorsa robusta e impermeabile, con apertura specifica per la visione dello schermo\nAttacchi interni per il montaggio di Dragonfly di prima o seconda generazione\nSpazio extra per l’attrezzatura e porta canne integrati per portare comodamente tutto il necessario.\nQuindi, se quello che cercate è una preda perfetta da cucinare durante il freddo inverno, ora sapete cosa può fare per voi. Il Raymarine Ice Fishing Kit non solo si adatta al vostro fishfinder, ma vi dà dotazioni extra e la possibilità di portare tutto con voi.


LatanadiZak: A Firenze non nevica ma in quanto a veleni chimici.........\nA Firenze non nevica ma in quanto a veleni chimici.........\nA Firenze non ha nevicato, per ora, anzi non piove da molti giorni, pochissima umidità anche con il cielo coperto e nebbia ma una nebbia strana quasi polverosa e asciutta, puzzolente.\nSegnalo QUESTO articolo di Massimo Mazzucco sulle nevicate chimiche che interessano il nord italia e come gli enti preposti, harpat protezione civile, che dovrebbero avere a cuore la nostra salute e invece sembrano più interessate alle poltrone e a non disturbare il governo con queste cazz@te, visto che sono strapagati con il soldi nostri.\np.s. sono ricominciati a scendere polimeri.\nCielo nuvoloso, copertura chimica in toto, di vere nuvole neanche l'ombra.\nMa quando si apre il cielo si vede che l'infame attività prosegue senza sosta\nInfine un bel video, è in inglese ma le immagini sono eloquenti