Sessualità & Religioni Archives - Giorgio Nadali\nCategory: Sessualità & Religioni\nIl Kama Shastra, la scienza sacra vedica del sesso\nIl Kamashastra è l’insieme dei testi sacri che riguardano il kama (amore), la sessualità e il godimento sensuale. Kama (amore) più shastra (insegnamento). Il Kamashastra, o scienza dell’erotismo, è attribuita al dio Prajapati, che l’ha trasmessa a Nandi, il toro del dio Shiva. Poi è passata a Svetaketu, a Sankha e a Babhravya. Quest’ultimo ha condensato la tradizione del Kamashastra in 150 capitoli suddivisi in sette adhikarana (sezioni) che formano la base della scuola sessuale induista. Gli adhikarana sono: principi generali, corteggiamento, unione sessuale, matrimonio, come rubare la moglie che appartiene ad altri uomini, le prostitute, le pozioni, i sortilegi, gli afrodisiaci, i mantra (preghiere), gli strumenti sessuali. I testi più importanti della Kamashastra sono il Kamasutra del monaco Vatsyayana (450 d.C.), l’Ananga-Ranga (“Teatro del dio dell’amore”) di Kalyanamalla (1460-1530 d.C.). Lo scopo di quest’ultimo non è quello di promuovere la promiscuità sessuale, ma l’armonia familiare (eccezione fatta per l’adhikarana che spiega come rubare le mogli degli altri). Altri importanti testi del Kamashastra comprendono il Kuttani-mata (“Lezioni di un ruffiano”) di Damodaragupta, il Samaya-matrika (“Il breviario della prostituta”) di Ksemendra, il Rati-rahasya (“Misteri della passione”) di Koka e il Pankasayaka (“Le cinque frecce”) di Jyotirisa (o Jyotirishvara). Esistono centinaia di testi popolari di Kamashastra nei quali le divinità indù si dilettano in varie posizioni sessuali come paradigmi per le prestazioni erotiche umane.\n«Gli uomini si dividono in tre classi: gli uomini lepre, gli uomini toro e gli uomini cavallo secondo la grandezza del loro lingam [pene]. Anche la donna, secondo la profondità della sua yoni [vagina], è una cerva, una giumenta o un’elefantessa. Da ciò segue che vi sono tre unioni uguali, cioè tra persone che si corrispondono in dimensione, e sei unioni inuguali, quando al contrario le dimensioni non si corrispondono. Si tratta dunque di nove casi in tutto: Uguali: Lepre/ Cerva, Toro/Giumenta, Cavallo/Elefantessa; Inuguali: Lepre/Giumenta, Lepre/Elefantessa, Toro/Cerva, Toro/Elefantessa, Cavallo/Cerva, Cavallo/Giumenta”. Così inizia la parte seconda del Kamasutra. Kama sta per piacere, amore, sesso, desiderio. Sutra sta per trattato. Le tre principali scienze umane indù sono le shastra: 1) Dharmashastra, la legge sociale, nota come Leggi di Manu o Manavadharmashastra. 2) La Arthashastra, la scienza politica e economica, attribuita a Kautilya. Un importante istituto universitario, il Chanakya Institute of Public Leadership basa i suoi insegnamenti proprio sulla Dharma Shastra indù per formare i suoi leader e manager. 3) Il Kamashastra, la scienza erotica. Le tre shastra rispecchiano i tre obiettivi della vita umana, i purushastra: (o trivarga): Kama (piacere sensuale, non solo sessuale), Dharma (legge morale) e Artha (Beni materiali). In sostanza sono la pietà (dharma), il profitto (artha) e il piacere (kama). Oppure “società, successo e sesso” o ancora “dovere, dominazione e desiderio».\nIl Kamasutra (350 d.C.) non riguarda solo posizioni sessuali, ma anche pratiche indicazioni su come trovare un partner, commettere adulterio, mantenere il potere nel matrimonio, usare droghe e gestire cortigiane. Contiene anche dei geniali consigli di seduzione maschile, come ad esempio: «Strofinandosi con unguento tratto dalla pianta emblica myrabolans si acquista il potere di conquistare le donne a piacere» oppure: «Un osso di pavone o di iena, coperto d’oro e attaccato alla mano destra, rende simpatico un uomo», o ancora: «Mangiando polvere di nelumbrium speciosum, di loto azzurro e di mesna roxburghii, con burro chiarificato e miele, un uomo si rende piacevole». Sono presenti anche delle alternative tutte naturali al “Viagra” come: [l’uomo che vuole aumentare la sua potenza sessuale] «mescola del riso con uova di passero, poi, dopo aver fatto bollire il tutto nel latte, vi aggiunge del ghee [burro chiarificato] e del miele» oppure «latte zuccherato, radice della pianta uchchata, pepe, sciaba e liquerizia». Contiene anche pratici «consigli su come guadagnare denaro», come ad esempio: «Manterrà medici e ministri con qualche scopo». Le famose posizioni sessuali sono sessantaquattro, la maggioranza delle quali però richiede delle abilità acrobatiche.\nLa Kamashastra non si limita al Kamasutra, scritto da un monaco che viveva in assoluta castità, Mallanaga Vatsyayana. Altri importanti testi della scienza della passione sono: Il Ratirahasya o Kokashastra, scritto da Kokkaya (XIII sec. d.C.) dedicato al “come trarre il massimo dal sesso, goderselo e mantenere felice una donna”. Nei suoi quindici pachivede (capitoli) con ottocento versetti contiene pratici consigli sui baci, le donne straniere, sui tipi fondamentali di donne e sul “come guadagnare la fiducia di una ragazza”. Il “Rati” della parola Ratirahasya significa “fare l’amore” e occorre sempre ricordare che il ruolo della donna nel Kamashastra è sempre dominante. L’Anangaranga di Kalyanmalla (XVI sec. d.C.) contiene preoccupanti avvertimenti come «La donna di cui i due piccoli alluci non toccano il suolo mentre cammina, perderà certamente il marito, e durante la sua vedovanza non sarà in grado di mantenere se stessa casta». Infine completano la libreria erotica del Kamashastra indù il Nagarasarvasva di Bhikshu Padamashri, il Pankasayaka di Jyotirishvara (XIV sec. d.C.) e il Ratiratnapradipika di Praudha Devaraja.\n29 Apr 2016\tgiorgionadali Induismo, Religioni orientali, Sessualità & Religioni induismo, kamashastra, scienza vedica, sesso, sessualità\nLa simbologia sessuale buddhista tibetana e gli altri simbolismi sessuali delle religioni. V.M. 18\nLao Tzu, fondatore del Taoismo diceva: «La gentilezza delle parole crea fiducia. La gentilezza dei pensieri crea profondità. La gentilezza nel donare crea amore». Fatto sta che le religioni mondiali usano spesso il simbolismo sessuale in miti e metafore, riti e rituali, storie e sculture, come mezzo per esprimere la relazione con il trascendente.\nUn simbolo chiave nel Buddhismo tibetano Vajrayanico è la figura yab-yum, una coppia di divinità maschile e femminile intenti in un’unione sessuale, la quale rappresenta la nozione basilare buddhista che la saggezza e la compassione devono congiungersi per ottenere il nirvana. I seguaci più avanzati del Buddhismo tibetano possono anche usare la “mente beata” dell’orgasmo sotto condizioni disciplinate per comprendere la verità attraverso la “mente della luce chiara”. Nell’orgasmo la mente diviene completamente assorbita e la solita mente concettuale, le apparenze che la accompagnano si sciolgono lasciando la realtà fondamentale. Qui un vento fisico, piuttosto che una scultura, un dipinto o un’immagine, fornisce un simbolismo sessuale che punta verso il trascendente. In molte tradizioni – con eccezione del Buddhismo – il simbolismo sessuale religioso è unito con il linguaggio dell’amore, collocando questi simboli nel contesto di un amore che trasforma.\nGendün Chöpel è l’intellettuale più controverso del Buddhismo tibetano, autore del «Trattato sulla passione». Questa guida sessuale rivolta ai laici combina i classici erotici indiani come il Kamasutra con la cultura buddhista Vajarayana. Chöpel sostiene l’uguaglianza sociale per le donne, la valorizzazione del piacere sessuale femminile e l’esplorazione sessuale in un’etica di sostegno dell’amore. La sua prospettiva tantrica vede l’attività sessuale comune come base per un possibile sviluppo di una straordinaria intuizione, ponendo l’accento sulla compatibilità del piacere sessuale con l’intuito spirituale. Chöpel spiega che le sessantaquattro arti dell’amore intensificano il desiderio e l’orgasmo e possono aprire una porta sull’esplorazione della natura della coscienza. Nell’orgasmo la natura chiara della mente è più percepibile e questo sottile livello di coscienza dissolve l’apparente solidità delle percezioni ordinarie, sino a che anche il desiderio stesso viene trasceso. Le evocative descrizioni delle tecniche e posizioni sessuali fatte da Chöpel sono accessibili, giocose, femministe e un adattamento istruttivo degli alti ideali buddhisti alla vita di tutti i giorni.\nL’Induismo ha quattro principi fondamentali : dharma (legge morale), kama (piacere), artha (potere, beni materiali), mokṣa (liberazione dalle rinascite). I testi che si occupano del kama compresi il Kamasutra di Vatsyayana (monaco che viveva in castità assoluta, ma dotato di viva immaginazione – 300 d.C.) descrivono il piacere sessuale invocando parole come rasa (gusto estetico), bhava (atteggiamento emotivo), rati (passione), priti (amore), raga (attaccamento) e samapti (orgasmo). Un’altra parola sanscrita molto usata per descrivere il principio del piacere sessuale è bhoga (godimento) e si riferisce anche ad altri situazioni come il consumo di cibo. Il piacere va vissuto in gioventù, preferibilmente nella grhastha-asrama (vita matrimoniale) per donare la vita. Il matrimonio può essere celebrato (e non consumato) anche da bambini. Dopo aver assolto gli obblighi genitoriali è possibile abbracciare la vita ascetica celibataria (samnyasa-asrama).\nLo Zohar, un testo ebraico cabalistico caratterizza l’idea ebraica della sacralità del sesso suggerendo che l’Essenza Divina “riposa sul letto nuziale” quando la coppia è “unita nell’amore e santità”. Nell’Induismo un linga (pene) come il Shiva linga di marmo del famoso tempio Kandariya Mahadeva di Khajuraho (India) è collocato nel garbhagriha (luogo più interno del tempio indù) per ricordare al devoto che la completezza assoluta dell’unione dei principi maschile e femminile. Lo stesso simbolismo è usato nell’Ebraismo (Zohar) perché la Shekhinah (presenza divina) si rivela al lettore della Torah (l’amante) come fanciulla nascosta in una camera segreta del palazzo, come la garbhagriha indù. Nell’Induismo il linga (pene) che posto al centro della yoni (vagina) nello linga-yoni dei templi rappresenta l’unione del dharma (legge) con la shakti (potere) e tutta la shakti (con soddisfazione delle lettrici) è sempre femminile. Il grembo punta al Brahman (la realtà ultima) e il linga-yoni punta alla generazione della vita da Brahman e l’unione ultima in Brahman dei diversi elementi apparenti del mondo, maschile e femminile.\nNell’Islàm le houris, fanciulle che allietano i devoti maschi in paradiso hanno il nome di Dio scritto su un seno e il nome del marito sull’altro [o eventualmente sino a quattro nomi dei quattro mariti su un seno?\nAnche nel Cristianesimo la simbologia sessuale non manca, soprattutto presente nel Cristianesimo medievale delle “spose mistiche” come Santa Teresa d’Avila. Bernini rappresenta nella sua Estasi di Santa Teresa l’incontro con Dio che le appare come angelo con una lancia. Tradizionali simboli fallici sono la lancia, la freccia e il serpente e nel caso di Angela da Foligno di una falce che la riempie con inestimabile sazietà.\nUnito al linguaggio dell’amore il simbolismo religioso sessuale evoca anche la reciprocità della relazione, il desiderio di divenire complementari al divino, com’è evidente nella nozione ebraica di sesso sacro, nell’iconografia indù della coppia divina come Shiva e Parvati o Krishna e Radha, ma anche nella simbologia dello yin-yang taoista.\nLa Sahajiya, una setta tantrica del Bengala usa il coito rituale (maithuna). Lo scopo del sesso rituale di Sahajiya è di trasformare il desiderio (kama) in amore (prema) e va fatto con una parakiya, una donna non sposata o impegnata con un altro. Non vi è però eiaculazione perché il seme va diretto in altro verso la susumna nadi (canale del corpo che collega i chackra, punti vitali) al sahasrara padma dove viene goduta la beatitudine di Radha e di Krishna.\nL’enorme varietà nell’uso del simbolismo sessuale è evidente, ma non è usato allo stesso modo in tutte le religioni. Nell’Induismo e nel Cristianesimo le immagini sessuali servono come puntatori verso una realtà trascendente, mentre nel Buddhismo sono strumenti per svuotare la mente e raggiungere il nirvana la “pienezza dello svuotamento”. Un aspetto importante delle tradizioni asiatiche è il posto preminente che viene dato al femminino sacro, forse in parte perché la religione induista proviene da culture agresti più orientate verso le donne. Vi è un contrasto con le culture maschili del Medio Oriente, all’interno delle quali sorse il monoteismo occidentale orientato verso i maschi, dove predomina il modello di maschio come pastore. In ogni caso, nonostante questa evidente diversità vi è un “estetico erotico” nell’utilizzo umano del mito e del simbolo, della danza e della musica, della storia e della teologia, della pittura e della scultura che puntano verso il divino.\nLe immagini erotiche si sono trasferite nella vita monastica cristiana, ma anche nel Giudaismo hassidico, in una rappresentazione erotica dell’incontro tra l’umano e il divino. All’interno della tradizione cabalistica giudaica, nonostante le immagini erotiche non siano usate per rappresentare l’incontro tra umano e divino, come sostiene lo studioso Gershom Scholem, Dio viene visto come il centro della sessualità: «in Dio vi è un’unione dell’attivo e del passivo, procreazione e concepimento, da cui proviene tutta la vita e la beatitudine». Nella tradizione islamica troviamo una simile estetica erotica in Rumi, il più grande dei poeti e mistici persiani. […] Infine un’altra forma occidentale per comprendere la relazione tra umano e divino in chiave erotica si trova nel famoso testo cabalistico mistico giudaico, lo Zohar o “Libro dello Splendore”. Anche se non eroicizza direttamente la relazione tra umano e divino, lo fa indirettamente delineando la stessa Torah come l’amante del lettore devoto alla sua lettura.\nNel tantrismo il duti puja è l’adorazione di una bella donna, che comprende il pancamakara. Il rito noto come pancamakara o dei “cinque essenziali” è officiato con cinque ingredienti che in sanscrito iniziano con la “m” e di cui solo i primi quattro si comprano al supermercato: grano (mudra), pesce (matsya), liquore (madya), carne (mamsa), e rapporto sessuale (maithuna). Viene anche definita come “Eucaristia Tantrica”. Lo scopo del rito è di svegliare i poteri spirituali e di soddisfarli. Sono invocate le divinità: Shiva e Shakti, Mahadeva e Mahadevi, Bhairava e Bhairavi. Le coppie cosmiche.\nLa coppia siede di fronte ad un fuoco. La donna alla sinistra del suo compagno. Il lato sinistro è infatti femminile, quello destro, maschile. La coppia inginocchiata unisce le mani nel tradizionale gesto di saluto namaste. Gli elementi vengono in parte versati nel fuoco e in parte imboccati alla partner, che rappresenta la divinità. Fatto questo la coppia gira intorno al fuoco tre volte e mezza, tante quante le spire della kundalini, l’energia sessuale. La donna è ritualmente elevata e purificata allo stato delle dee (Devi) mediante la meditazione e il nyasa. Il nyasa è il rituale che pone delle preghiere (mantra) o lettere sul corpo mediante il tocco o la visualizzazione, rendendolo divino e riempiendolo col potere della Shakti (il potere creativo di Shiva rappresentato dalla sua consorte). Poi ogni parte del corpo della donna viene adorata, in particolare il volto, i seni e l’organo genitale (yoni). Le sono offerti alcol, carne cotta e pesce. Il rituale culmina con il rapporto sessuale (maithuna) dell’adepto con lei. Nel coito (maithuna) la donna deve avere il controllo. L’unione è simbolica dell’unione del dio Shiva con la sua Shakti. Il maithuna rappresenta lo stato assoluto di beatitudine.\nIn contrasto con la concezione occidentale, nella tradizione asiatica le femmine e quindi le devi sono viste come attive, immanenti e accessibili, mentre le divinità maschili tendono ad essere passive e (come in Occidente) trascendenti e non facilmente accessibili. Da ciò deriva la forma iconografica più importante dell’Induismo, il linga/yoni shivaita, è sia una forma iconografica parziale con un volto sul linga [pene], sia una forma aniconica che simboleggia l’infinito. In maniera significativa in questa immagine estetica erotica il linga si erge dalla yoni mettendo in evidenza un simbolismo generativo più profondo all’interno del simbolismo sessuale e illustra la fondamentale dottrina induista per la quale tutto il potere è femminile (ad esempio la shakti) e di conseguenza l’energia maschile non è incipiente, ma costantemente reindirizzata dall’energia femminile.\nLe tradizioni cinesi condividono una visione simile dell’estetico erotico nella complementarietà dei principi maschili e femminili dello yin e yang. In questa visione è importante che tutto lo yin ha un po’ di yang e viceversa. Perciò lo yin [femminile]e lo yang [maschile] sono interdipendenti e l’ideale è di evitare la contrapposizione e ottenere un bilanciamento tra loro. Nelle tradizioni cinesi, il Taoismo aggiunge anche l’idea della Grande Madre e che la femmina ha un’inesauribile forza vitale che può dare nell’unione.\nL’uso del simbolismo sessuale non significa che Dio abbia un corpo, ma deve esserci qualcosa di letterale nel simbolismo e questo implica che Dio può essere letteralmente concepito sia come personale sia come sessuato.\nGiorgio Nadali, “Sessualità, Religoni e Sette. Amore e Sesso nei Culti mondiali”, Armando Editore, Roma, 1999\n16 Mar 2016\tgiorgionadali Religioni & Sette, Sessualità & Religioni, Spiritualità nel Mondo, Strano, ma sacro (curiosità religiose) eros, erotismo, kundalini, religioni, sesso, sessualità, sex, simbolismo, simbolo\nQuando una sola moglie non basta\nC’è chi è stufo anche dell’unica che ha, ma avere più mogli oggi è legale in quarantasette Paesi al mondo (su 197). Quello più vicino all’Italia è l’Algeria. Solo i membri della Chiesa Fondamentalista di Gesù Cristo e dei Santi degli Ultimi Giorni praticano ancora oggi la poligamia. La loro Chiesa ufficiale l’ha abbandonata nel 1890, tuttavia solo il ramo fondamentalista negli Stati Uniti d’America prosegue illegalmente nella poligamia voluta dal fondatore Joseph Smith. Il motivo è semplice. Basta aprire la Bibbia. Davide aveva un intero harem. Betsabea fu l’ultima conquista. (2 Samuele 11). Elkana «aveva due mogli, una chiamata Anna, l’altra Peninna». (1 Samuele 2). Roboamo aveva «diciotto mogli e sessanta concubine e generò ventotto figli e sessanta figlie». (2 Cronache 11,21). «Abia prese quattordici mogli» (2 Cronache 13,21) e Gedeone ebbe molte mogli che gli diedero ben settanta figli. (Giudici 8,30). Ma il record spetta al re Salomone con settecento mogli e trecento concubine.\nUn ricambio al ritmo di tre donne al giorno per un anno intero. Non faceva altro: «Aveva settecento principesse per mogli e trecento concubine; le sue donne gli pervertirono il cuore» (1 Re11,3) che però resistette sino a ottant’anni. Per questo motivo i Mormoni pensarono bene di approvare la poligamia. Il fondatore Joseph Smith, nella rivelazione del luglio 1843 fece riferimento alle mogli e concubine di Mosè, Davide e Salomone. (Doctrines and Covenant 132:37-40) Tuttavia l’avere più mogli è una pratica che dalla fine del XIX secolo entrò in disuso tra i fedeli di Smith, perché in contrasto con le leggi civili degli Stati Uniti e fu sempre motivo di divisione interna per i Mormoni. San Paolo esalta la monogamia (Romani 7, 2-3).\nMa i membri della Fundamentalist Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints (FLDS) vogliono ancora tante mogli. Loro e le loro numerose consorti vivono a Hildale (Utah), Colorado City (Arizona), Cedar City (Utah), Modena (Utah), Pringle (Sud Dakota), Eldorado (Texas), Lund (Nevada), Lowell (Wyoming), Pinesdale (Montana), Mancos (Colorado). Il fondatore della Fundamentalist Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints è Warren Steed Jeffs. Dopo essere stato sulla lista dei dieci più ricercati dell’FBI, il 29 agosto 2006 è stato arrestato e il 9 agosto 2011 è stato condannato all’ergastolo per abusi sessuali e stupro di minori, due delle quali erano le sue mogli dodicenni. Durante il processo si difese leggendo il Libro di Mormon, il testo sacro mormone. Jeffs controlla tuttora la Fundamentalist Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints da dietro le sbarre. Nello stato dello Utah oggi vivono quarantamila persone poligame. Cercano la licenza legale per il primo matrimonio e poi si sposano clandestinamente per le altre nozze. Le mogli si mostrano in pubblico come madri non sposate.\nSe invece vuoi avere più mariti non ti resta che recarti in Tibet, in Nepal o Sri Lanka (per la legge Kandyan). La poliandria è presente anche nell’Induismo, citata nel poema Mahabharata. Nel Buddhismo tibetano è lecita la poliandria adelfica. Una donna è sposata anche con tutti i membri maschili della famiglia del marito. La molteplicità di mariti è presente anche tra i Maasai e i Gyliak e gli Inuit eschimesi.\n27 Feb 2016\tgiorgionadali Articoli, Religioni & Sette, Sessualità & Religioni, Strano, ma sacro (curiosità religiose) marito, matrimonio, moglie, poliandria, poligamia, poliginia\nRituali estremi. 1. Nudismo sacro e mortificazione pubblica del pene. V.M. 18\nATTENZIONE! La mortificazione pubblica del pene è una pratica religiosa indù pericolosa! NON provate questa pratica, riservata a sadhu indù allenati! OLTRE non si assume alcuna responsabilità per i lettori che volessero mortificare pubblicamente il loro pene!\nSadhu significa “sant’uomo”. Sono gli asceti induisti. I Naga Baba sono i guerrieri asceti. Girano nudi (“naga”), ma non c’è nulla di erotico in tutto questo. Anche perché sono coperti della cenere bianca dei luoghi di cremazione su tutto il corpo. La nudità rappresenta l’ideale del sadhu e trasformano in potere psichico ogni pulsione sessuale. I Naga Baba fanno degli esercizi per aumentare la loro forza interiore, mortificando in pubblico il loro pene. Ad esempio con un esercizio detto chabi. Consiste nel tenere forzatamente il proprio pene in posizione abbassata. Un altro è il lingasana. Il sant’uomo si appende almeno trenta chili al pene e solleva questo peso con la sola forza del suo super prepuzio dotato di poteri sovrumani. Si tratta di un’elaborazione dell’esercizio yogico chiamato kara-lingi. Il suo scopo è di eliminare la capacità erettile dell’organo genitale e incanalare le forze sessuali in forma ascetica, trascendendola. In una parola, di aumentare la kundalini.\nUna volta erano usate grosse catene, oggi delle corde con enormi mattoni appesi al pene. Non provate questo esercizio a casa se non siete dei Naga Baba, se siete circoncisi o non siete dotati di un super prepuzio. È facile vedere i Naga Baba praticare questo esercizio in pubblico durante il più grande raduno religioso del mondo: il Khumb Mela. Oltre cento milioni di fedeli in tre mesi presso il fiume sacro Gange, ogni dodici anni. Altri Naga Baba hanno fatto voto di non abbassare mai il loro braccio sinistro per dodici anni oppure di non sedersi mai. Uno di loro dorme in piedi, sorretto da corde, da dieci anni.\nIl Gianismo (religione dell’India) ha due sette principali. Gli Svetambara (“vestito bianco”) rappresentano l’ala più liberale. Loro vi accompagneranno vestendo almeno un indumento. Ma quando il dovere lo impone, quelli della setta più radicale dei Digambara (“vestito di cielo”) vanno in giro nudi integrali. Questo per seguire l’esempio dello storico fondatore del Giainismo: Mahavira. (599 a.C.). Seguire il loro esempio religioso nudista vuol dire essere un perfetto nirgrantha, cioè “il nudo”. I Digambara sono solo 155.000 su quattro milioni di giainisti in India.\nAnche i monaci jinakalpin, della setta Svetambara, circolano completamente nudi e usano il palmo delle mani come scodella. Questo fa parte dei voti monastici (mahavratas) che prevedono anche la castità assoluta, la proibizione di nuocere a qualsiasi essere vivente (insetti e microbi compresi), rubare e mentire. Comportarsi diversamente provocherebbe una reincarnazione, allontanando la salvezza (mokṣa).\n22 Jan 2016\tgiorgionadali Induismo, Religioni orientali, Segreti delle religioni, Sessualità & Religioni, Strano, ma sacro (curiosità religiose) estremi, induismo, pene, rituali\nChiese cristiane e culti a luci rosse\nEsistono chiese cristiane a luci rosse? Sì…\nFondata da John Humpherey Noyes nel 1831. (Vermont, Stati Uniti)\nInsiste sulla continenza maschile. Il termine esatto è coitus reservatus. Il rapporto sessuale non deve mai condurre all’eiaculazione. «Il nostro metodo – sosteneva Noyes – insegna agli uomini la ricerca dei piaceri spirituali del sesso, lasciando la parte più sensuale del coito ad occasioni più adeguate». Troviamo un’analogia con la pratica taoista: «Se un uomo compie l’atto (sessuale) senza emettere seme (ching), allora la sua essenza Yang sarà forte. Se lo fa due volte, il suo udito e la sua vista saranno acuti. Se lo fa tre volte, ogni malanno sparirà… Se lo fa dieci volte, sarà come un Immortale». La pratica trovò scarsa attuazione nella setta.\nMolto più apprezzato è il matrimonio di gruppo, chiamato “matrimonio complesso”. Esplicito è un testo del 1867: «Abbiamo lasciato la forma semplice del matrimonio… l’onore e la fedeltà che che costituiscono un matrimonio ideale possono esistere sia tra duecento sia tra due». (Oneida Community Handbooks).\nTra le loro credenze:\nMatrimonio complesso. Ogni uomo è sposato ad ogni donna.\nContinenza maschile. Coito senza eiaculazione.\nAscending Fellowship. I “membri centrali” della setta iniziano le vergini al matrimonio complesso.\nShakers (The United Society of Believers)\nFondati da Ann Lee nel 1772 a Manchester, Inghilterra.\nAnn Lee era convinta di essere la reincarnazione femminile di Gesù Cristo.\nMentre si trovava in prigione a Manchester, nel 1770, ebbe una visione di Adamo ed Eva che nel giardino di Eden si gustavano i piaceri del sesso… A quanto pare la visione fu così scioccante che la convinse dell’origine del peccato… Una successiva visione di Cristo le rivelò che la lussuria è l’origine del peccato.\nVivono in comunità isolate nel Maine (Stati Uniti) in castità assoluta. Le comunità organizzate di Shakers, influenzate dai Quaccheri, fornirono lo spunto a molte teorie sociali, da quelle di Robert Owen a quelle di Friedrich Engels.\nBambini di Dio (The Family)\nL’Induismo ha, tra le religioni tradizionali, il maggior numero di riferimenti sessuali espliciti. I Children of God non hanno nulla a che fare con esso, anzi, provengono dal Cristianesimo. Ma del sesso hanno fatto la loro bandiera. Il loro motto è tutto un programma: «Il sesso è per Gesù». Alleluja!\nLa “setta più sessuale del mondo” è stata fondata nel 1969 da David Brandt Berg (1919-1994), pastore della Christian and Missionary Alliance degli Stati Uniti. Dio cambiò il nome (e quindi diede una nuova missione) a Giacobbe-Israele. David Berg il nome se lo cambiò da solo in Mosè (Moses) Berg, detto “MO”. Suonava meglio. Qualcuno disse che era suonato anche lui. Perché? Forse a motivo del proclamato “Adescamento per Gesù” introdotto nel 1974: le “Bambine di Dio” si prostituivano gratuitamente per trovare nuovi seguaci. Fu chiamata in seguito pesca amorosa (FFing, Flirty Fishing), dal passo evangelico «vi farò pescatori di uomini» (Mt 4,19). Il fondatore scrisse nel rapporto annuale del 1979 che «le (Ffers – Flirty Fishers) pescatrici amorose diedero testimonianza a più di un quarto di milione di anime, ne amarono più di venticinquemila e ne convertirono al Signore circa diciannovemila”. Nel 1977 Berg e la sua segretaria Maria (seconda moglie in poligamia) furono citati in giudizio per questa “forma di proselitismo”. Erano comunque proibiti sia il reggiseno sia la gonna o qualsiasi indumento “sexy”, durante la pesca amorosa. Parola di “MO”. Era sufficiente «farsi tutto a tutti» per rendersi attraenti, secondo la Parola di Dio: «Mi sono fatto tutto a tutti, per salvare ad ogni costo qualcuno». (1 Cor 9,22) Ma di certo San Paolo non intendeva in quel senso…\nSe qualche lettore è già in partenza per andare ad incontrare le “Bambine di Dio” è meglio che sappia che nel 1987 la pesca amorosa fu abbandonata a causa delle critiche e dei pericoli dell’AIDS. I Bambini di Dio stimano che la flirty fishing raggiunse un milione di persone. Duecentomila divennero adepti in seguito a contatti sessuali. La pesca amorosa divenne DFing (Daily Food Fishing) insistendo più sulla predicazione della Parola di Dio (Cibo giornaliero – Daily Food).\nNell’aprile 1980 Moses Berg stabilì che i bambini (nel vero senso della parola) dovessero sposarsi e unirsi sessualmente appena fosse loro fisicamente possibile. In seguito arrivò a sostenere che né l’incesto, né il sesso con i bambini in grado di farlo, fosse proibito da Dio e che non doveva sussistere alcuna età né limitazione relazionale all’attività sessuale.\nI Bambini di Dio respingono i principali dogmi del Cristianesimo e professano il sesso “libero” come “dono di Dio”.\nGli attuali dodicimila Children of God o The Family vivono in settanta colonie nel mondo. Tra le loro credenze vi sono:\nGesù ebbe relazioni sessuali con Marta e Maria, le sorelle di Lazzaro.\nIl piacere sessuale, dalla masturbazione al coito è un dono di Dio. E’ un’attività che va pienamente goduta come scopo di vita.\nLo Spirito Santo ha una natura femminile e viene chiamato “Santa Regina dell’amore”.\nI membri (di ambo i sessi) devono masturbarsi fantasticando un’unione sessuale con Gesù.\nL’Arcangelo Gabriele ebbe un rapporto sessuale con la Vergine Maria al momento dell’annunciazione. (The Gabriel doctrine)\nMosè Berg, considerato il “profeta della fine del tempo” inviato da Dio, comunica alle comunità con le letttere di MO aventi per tema centrale… c’era da dubitarlo? Il sesso. Perché Dio è amore ed è Colui che creò il sesso. Fatto sta che “MO” (antisemita) incoraggiò l’omosessualità, l’incesto, l’adulterio, la fornicazione, la pedofilia, la poligamia…\nSecondo “MO” Berg «Abbiamo un Dio sexy ed una religione sexy ed un leader sexy. Così, se non vi piace il sesso fareste meglio ad andarvene».\nChiamati anche “Associazione dello Spirito Santo per l’Unificazione del Cristianesimo Mondiale”. Fondati da Sun Myung Moon nel 1954. Apparizioni? Certo, a sedici anni gli apparve Gesù mentre era in preghiera su una montagna della Corea del Nord. I principi della chiesa gli erano stati rivelati da Cristo, da Mosè, da Dio e da Buddha. Cose che noi poveri mortali neanche ci immaginiamo. Purtoppo sua moglie non lo capì e lo lasiò proprio mentre era tutto intento a fondare in Corea del Sud la Chiesa Unificazionista. E non solo quella. Una rete di industrie miliardarie e la Federazione Internazionale per la Vittoria sul Comunismo. Nel 1972 gli apparve ancora Gesù: doveva preparare il suo ritorno.\nMoon è stato uno dei cento coreani che si sono proclamati “Il Cristo” nel XX secolo. Un vizietto nazionale? Gesù lo aveva predetto: «Sorgeranno falsi Cristi e falsi profeti». (Lc 24,24), ma si sa, tanti cristiani non hanno neppure una Bibbia in casa, figuriamoci leggerla. Risultato: due milioni di membri seguono Moon, in 120 paesi. I fedeli raccolgono 200 milioni di dollari la settimana per la beneficienza all’impero di Moon, nuovo Cristo.\nMa che c’entra il sesso? La salvezza si ottiene in tre modi a scelta: Rapporti sessuali con Moon, per le donne. Rapporti intimi con donne unitesi con Moon, se uomini. Lavorare a tempo pieno per l’Associazione e bere il sangue di Moon (due gocce in 300 litri con altri 21 ingredienti) alla cerimonia del matrimonio collettivo.\n«Dato che Moon era un uomo puro, il sesso con lui serviva a purificare il corpo e l’anima, e i matrimoni degli adepti erano invalidi sino a quando le spose giacevano con Moon». (The Spirit of Sun Myung Moon, Zola Levitt, p. 13). Lui e sua moglie si cosiderano i veri genitori dell’umanità. Riesce a far convivere il suo ideale di pace mondiale pacifista con la proprietà della maggiore industria coreana di armi. Moon in persona forma le coppie e le sposa. Loro si fidano. D’altra parte… Dio li fa e poi li accoppia e per loro Moon è un dio. Nel 1970 egli celebrò contemporaneamente settecentonovantuno nozze a Seul. Nel 1992 sposò simultaneamente trentamila coppie, di cui ventimila in uno stadio e diecimila via satellite. Nel 1995 sposò altre trecentosessantamila coppie in un sol colpo. Ma oggi come allora i coniugi devono aspettare a consumare il matrimonio per tre anni, per purificare il sangue della prole. I rapporti prematrimoniali sono proibiti e il divorzio è consentito solo se uno degli sposi lascia la setta.\nFondati da Victor Paul Weirwille nel 1942 a Knoxville, Ohio, USA.\nSe per i “Bambini di Dio” il concepimento di Gesù avvenne per opera (sessuale) dell’Arcangelo Gabriele, lo stesso fatto per questa setta avvenne per mezzo dell’unione fisica tra lo Spirito Santo e Maria. Inoltre, Giuseppe e Maria ebbero rapporti prima della nascita di Gesù.\nPresenti anche in Italia. Ufo e sesso. Culto fondato da Rael (al secolo l’ex giornalista Claude Vorilhon) in Francia. Nel dicembre 1973 un piccolo alieno nel cratere del Puy de Lassolas, nei pressi di Clermont-Ferrand lo avvicina e lo invita a ripresentarsi all’indomani con la Bibbia per spiegargli le verità dell’Antico e Nuovo Testamento. Credono che la salvezza provenga dagli extraterrestri, creatori del genere umano. Traducono il termine biblico Elohim (Dio) con “coloro che vennero dal cielo”. I quarantamila adepti in ottanta paesi credono che usando del DNA gli scienziati alieni avrebbero creato la terra. Nel 1997 la setta ha fondato la Valiant Venture, Ltd., per offrire un servizio di clonazione alle coppie sterili e omosessuali.\nI raeliani praticano la “meditazione sensuale” per sviluppare i sensi. Tecniche insegnate a Rael dagli extraterrestri per decondizionarsi, disinibirsi godendo ogni sensazione col massimo piacere. Non è una vera e propria meditazione, ma la presa di coscienza del proprio corpo mediante l’unione fisica con uno o più partner del proprio o dell’altro sesso. Il raelismo condanna il matrimonio e insegna la massima libertà sessuale in cui tutto è permesso, orge comprese. Predicano il divorzio dai genitori, la masturbazione come tecnica disinibente. Giustificano l’aborto, l’omosessualità e l’eutanasia. Loro simbolo è il manji, (la svastica buddhista che Hitler adottò invertendone il senso), circondata dalla stella di Davide. La “Chiesa Raeliana” attende una visita degli extraterrestri entro quaranta anni e si dedica alla promozione del piacere sensuale. Gli amanti degli alieni hanno distribuito migliaia di preservativi davanti a diversi licei cattolici di Montreal (Canada), nel 1992. L’anno seguente hanno tenuto un seminario sulla masturbazione, di cui ovviamente si sono occupati molti media. Immancabile l’appuntamento annuale in luglio nel Quebec (dove vive Rael) per il convegno nudista.\nLa Relevant Church è una “chiesa cristiana moderrna”. Si ritrova presso il Club Italiano di Ybor City, in Florida, Stati Uniti. Si rivolge a studenti universitari, professionisti e famiglie giovani. La loro missione è “renderti facile la strada per venire in chiesa”. “Vogliamo che sperimenti della bella musica, messaggi di incoraggiamento, gente amichevole”. E così un bel sito che si apre con musica rock cristiano dei Tenth Avenue South, sfondi particolari da realtà urbana e una nuova proposta che farebbe esclamare al Papa “Oh, mein Gott” (Oh, mio Dio!”). La “30 days Sex Challenge” (“Sfida Sessuale di 30 giorni”) del pastore Paul Wirth e di sua moglie Susie. Insomma, una chiesa freak. il libro 30daysexchallenge si rivolge alle coppie per aiutarle nella riuscita spirituale, emozionale, sessuale, fisica. Con un “approccio olistico” Relevant vuole costruire l’intimità della relazione e ridare alla coppia una fresca passione. Wirth chiede ai suoi fedeli di trasformare ogni giorno un verso della Bibbia in amore passionale.\nIl Sacred Sex Weekend (Fine settimana del sesso sacro) è invece l’iniziativa della grande chiesa texana Fellowship of the Woodlands. I fine settimana di sesso sacro hanno lo scopo di indicare una vita sessuale in armonia con Dio.\nIn programmi come “40 Nights Great Sex” (40 notti di grande sesso), della New Direction Christian Church di Memphis, Tennessee, il pastore di colore Stacy Spencer e sua moglie Rhonda organizzano ritiri in convento con 252 coppie sposate per discutere di pratiche sessuali matrimoniali molto esplicite…\nAl suo opposto c’è la Chiesa antiporno delle tre X che opera a Las Vegas, USA. Ti fa anche un test online. La missione di questa chiesa evangelica è quella combattere la porno-dipendenza. Non male per una chiesa che ha sede nella capitale del vizio. Ma gli adepti non si limitano a proclami moralistici: organizzano conferenze in college, chiese e centri di comunità. «Las Vegas è la città del peccato ed è qui dove dobbiamo essere» dice convinto Craig Gross, il fondatore. Tra gli annunci online della chiesa vi è una ricerca di ragazze per un lavoro part time da gennaio a maggio: il lavoro consiste nel convincere le persone a non entrare nei bordelli e locali di strip di Las Vegas. Il colorato pulmino della chiesa con scritta XXX Church.com gira per la capitale del vizio per redimere pecorelle smarrite. Mostra video di testimonianze online di ex dipendenti dalla pornografia. Strip Church le pensa proprio tutte per redimere dal vizio. Offre passaggi gratis all’aeroporto per chi ha finito il soggiorno in hotel e bevande gratis a chi entra nei loro gazebo situati negli alberghi, per poter visionare video di testimonianze di chi ha sconfitto il vizio.\nI cattolici lo fanno meglio?\nBasandosi su di un’inchiesta condotta tra 5.700 persone Andrew Greeley, autore del libro “Sex. The Catholic experience”, sostiene che i cattolici siano più liberi in confronto al sesso, rispetto ad altre confessioni cristiane. La sua inchiesta su coppie americane sposate sostiene che: Più di due terzi dei cattolici hanno rapporti sessuali, in confronto al 56% dei non cattolici. Tra le persone anziane, la metà dei cattolici dai cinquantacinque anni in su riferisce attività sessuale almeno una volta la settimana, in confronto al 40% degli altri. I cattolici si posizionano meglio riguardo alla scala di sensualità. Il 30% di cattolici riferisce di aver acquistato abbigliamento sexy talvolta o spesso, in confronto al 20% dei non cattolici. Anche i single cattolici sono più attivi rispetto ai protestanti. Solo un terzo di single cattolici adulti ha riferito di essere rimasto in castità durante l’ultimo anno, in confronto al 43% dei single protestanti. Secondo Greely la liturgia cattolica stimolerebbe la mente e i sensi. De gustibus…\n7 Jan 2016\tgiorgionadali Segreti delle religioni, Sessualità & Religioni, Strano, ma sacro (curiosità religiose) chiese, culti, sesso, sette\nRituali tantrici estremi.1. V.M. 18\nEsistono rituali tantrici nel Buddhismo tibetano che prevedono sesso e consumo di feci e urina… Perchè?\nQuando il Buddhismo ebbe inizio attorno al V secolo a.C. nel Nord dell’India il culto dei sacrifici vedici era già fiorente da secoli. Il Buddha Gautama reagì veementemente contro l’uccisione di animali a scopo sacrificale perché violava la sua ed erano contrari alla virtù della metta (gentilezza amorevole) e della karuna (compassione). Vi è però un’eccezione nel Buddhismo tantrico tibetano. Il Buddhismo tantrico ha usato un’intuizione filosofica per giustificare la sua promozione del sacrificio. Non fa distinzione tra il mondo ordinario e il nirvana, basandosi sulla sunyata (vuoto) di tutto, è possibile utilizzare cose e pratiche normalmente proibite per ottenere la liberazione spirituale (mokṣa). L’autorevole testo tantrico tibetano chiamato Hevajra Tantra (2:7, 5-13) descrive un rito che è un eccellente esempio di sacrificio tantrico.\nDopo un rapporto sessuale rituale (il maithuna) i partecipanti festeggiano con della carne al cimitero, caverne o località di esseri non umani in luoghi desertici. Il testo specifica di disporre nove seggi in cerchio usando cadaveri, pelli di tigre o lenzuoli funerari. La persona che rappresenta Hevajra (una divinità tutelante, o yi-dam) siede nel centro del cerchio delle yogini (praticanti donne). Mentre sta seduto su di una pelle di tigre il partecipante deve consumare “cibo piccante” e “riso reale”. Il primo tipo (cibo piccante) consiste in carne umana, di mucca, elefante, cavallo e cane. La seconda consiste in carne umana di uno qualsiasi di queste persone: un condannato a morte, un guerriero ucciso in battaglia, un uomo virtuoso che è rinato sette volte come essere umano. La settima nascita è connessa con la perfezione del corpo umano e il possesso di sette ombre. L’offerta sacrificale (bali in sanscrito o gtor-ma in tibetano) è consacrata agli spiriti divini presenti al sacrificio e rappresenta la divinità.\nQuando i partecipanti mangiano i cibi consacrati, assorbono la natura divina della divinità invocata, un processo esemplificato dal sacramento del samaya (legame maestro discepolo). Dopo aver consumato il pasto sacrificale, i partecipanti devono onorare la dea madre. Poi la donna che guida il rituale sorregge un teschio pieno di liquore, una bevanda proibita per i Buddhisti ortodossi, dal quale beve con le mani a forma di loto. Consumando questo pasto di vari tipi di carne umana e animale, lo yogin (fedele) diviene potente. Secondo il Guhyasamaja Tantra [“Tantra della comunità segreta”] (2:17-22) i precisi benefici del sacrificio e la consumazione delle offerte sono collegati al tipo di carne consumata. Il mangiare carne umana consente alle persone di ottenere i tre vajra: poteri del corpo, linguaggio e mente. Il consumo di feci e urina consente al devoto di divenire signore dei poteri magici. Mangiare carne di cavallo assicura cinque doti magiche e mangiare carne di cane conferisce il successo rituale . Agli studiosi non è chiaro se ciò va preso letteralmente o simbolicamente, ma senz’altro diversi adepti prendono, anzi mangiano il tutto letteralmente…\n4 Jan 2016\tgiorgionadali Induismo, Religioni orientali, Segreti delle religioni, Sessualità & Religioni carne, feci, sacrificio, sesso, tantra, urina\nSessualità & Religioni. 3. Magia rossa d’amore nel Buddhismo tantrico\nVuoi trovare un’amante passionale e fedele? I rituali di magia rossa del Buddhismo\ntantrico Vajravana ti aiutano a trovare una yaksini. Grazie alla dea Kurukulla.\nLa magia amorosa buddhista consiste in metodi per sedurre un amante mediante rituali. Il Buddhismo, una tradizione nota per i suoi ideali di rinuncia e libertà dal desiderio, crea un posto per questo tipo di magia nel corso del suo sviluppo storico. Attraverso i secoli, i religiosi buddhisti hanno adottato e adattato tecniche rituali e magiche dall’ampio retroterra culturale nel quale si muovevano.\nPerennemente in evidenza vi sono i rituali di guarigione, protezione, e abbondanza materiale. La magia d’amore è stata più lenta nell’entrare nel repertorio Buddhista. C’è una chiara evidenza che i primi laici buddhisti che portavano offerte ai santuari dell’albero (Bodhi) per ottenere un coniuge o della prole, ma non erano menzionati rituali specifici per ottenere un amante. Questi rituali sono apparsi nelle prime fonti attorno al VII secolo d.C. ottenendo uno spazio permanente da allora in poi. La magia d’amore appare nel contesto buddhista primariamente nel movimento tantrico, noto anche come Buddhismo Vajrayana, che ha guadagnato spazio nel VII secolo e si è diffuso dall’India all’Himalaya e all’Asia occidentale e meridionale.\nLa tradizione tantrica ha adottato come uno dei suoi obiettivi l’ottenimento di poteri magici (rddhi) e della perfezione spirituale (siddhi). Di conseguenza, le tecniche magiche hanno proliferato nell’ambiente tantrico. Un altro progresso nel paradigma tantrico è stato il suo miglioramento verso le pratiche laiche. I praticanti laici, sia celibi sia sposati, non erano obbligati ad adottare il celibato, lo stile di vita monastico per seguire seriamente le discipline yogiche e le arti magiche. La combinazione di uno spostamento dal celibato e l’apertura alla magia hanno creato le condizioni in cui la magia d’amore ha potuto prosperare.\nMolti riti buddhisti di magia d’amore si trovano in associazione con la dea Kurukulla. La sua iconografia riflette questa specializzazione, nonostante essa si trovi anche in altre pratiche. La dea è rossa – il simbolo della passione e del desiderio nell’immaginario dell’Asia meridionale. Gli attributi che la identificano sono l’arco e le frecce ornate di fiori che la dea mostra nel suo paio di mani centrali (dato che non ne ha solo due). L’arco e la freccia hanno un’associazione antica con l’equitazione d’amore nella cultura indiana e compaiono nei sortilegi d’amore descritti nell’Atharva Veda (primo millennio a.C.). Kamadeva, il cupido indù, ha un arco con una freccia che usa per incitare il desiderio romantico e sessuale. Il possesso di Kurukulla di arco e freccia incrementa il suo ruolo di dea buddhista dell’amore.\nKarakulla usa spesso una ghirlanda di fiori rossi e un pungolo per elefante per realizzare la sua arte magica. Dopo che le sue frecce hanno infiammato di desiderio il suo obiettivo, il suo cappio floreale lo avvolge con la passione e il suo gancio lo trascina verso l’amante. I riti della dea Karakulla prevedono diverse procedure magiche. Il colore rosso predomina nell’armamentario dei rituali per magnificare il potere di incanto e di attrazione. Il celebrante indossa indumenti e fiori rossi, usa un rosario rosso di legno di sandalo e celebra su un terreno rosso o sotto un albero a’soka con fioritura rossa.\nL’oggetto sacro del cerimoniale, preferibilmente di rame, dev’essere coperto da un panno rosso e dei fiori rossi. Il diagramma rituale dev’essere disegnato con polvere rossa vermiglio oppure col sangue del celebrante, su di un panno rosso oppure su un tessuto tinto di rosso con sangue mestruale. I talismani devono essere legati da un filo rosso tessuto da una donna. Un elemento cruciale è l’invocazione di Karakulla mediante la recita di mantra (incantesimi). Il celebrante identifica poi l’oggetto di desiderio chiamandolo per nome o semplicemente col pensiero e s’immagina Karakulla che agisce per risvegliare l’ardore e l’affetto del soggetto. Un metodo comune è quello di immaginare la dea che scocca la sua freccia nel cuore dell’amante desiderato per poi portarlo al celebrante in uno stato d’innamoramento passionale. In visualizzazioni più complesse la dea distribuisce sciami di feroci api nere per intossicare ulteriormente il soggetto di passione e renderlo indifeso verso la seduzione. L’uso dei rituali è lasciato alla discrezione del celebrante.\nPossono essere usati per trovare un amante, riconciliare un coniuge o ottenere un partner tantrico – immaginate gli intrighi che possono svilupparsi come quelli di una moglie virtuosa strappata dal suo letto coniugale o di un uomo comune spinto tra le braccia di una regina. Le arti della magia d’amore hanno fornito agli autori indiani molte trame coinvolgenti e i cercatori d’incantesimi di seduzione si sono mossi nel loro territorio letterario. Una caratteristica interessante della magia d’amore buddhista è di essere usata non solo per ottenere un amante umano.\nUn amante può essere cercato tra diverse classi di spiriti e di esseri celestiali e divini. Questo riflette una credenza ampia induista che gli esseri non umani possano avere relazioni e rapporti sessuali con i mortali. Un tipo di essere soprannaturale che è molto presente nella magia d’amore buddhista è la yaksini, che è la parola sanscrita per uno spirito femminile della natura che risiede negli alberi, negli stagni e nei pozzi terreni e abita in un regno meraviglioso nel cielo. Alcune yaksini sono predatrici e pericolose, ma quelle di disposizione più benevolente sono ricercate come amanti e invocate per servire in questo ruolo mediante un rituale tantrico noto come yaksini-sadhana. Questa categoria di amore magico utilizza mantra, offerte e procedure rituali elaborate condotte in segreto o col favore della notte per invocare una yaksini.\nUna volta invocato, lo spirito femminile apparirà di fronte al fedele in forma corporea e diverrà la sua consorte, o “moglie”. Una moglie yaksini sarà molto bella e adotterà qualsiasi forma desideri il fedele. La yaksini ha poteri magici e può realizzare ogni suo desiderio. Dotata del potere di volare, la yaksini porterà il fedele sulla sua schiena o su di un carro celestiale e insieme scorrazzeranno nella notte attraversando la terra e il cielo stellato. Una yaksini può visitare il suo sposo mortale sulla terra, giungendo ogni notte e lasciandolo la mattina, oppure trasportandolo nella sua casa celeste dove il fedele può consumare il nettare dell’immortalità e vivere con lei per migliaia di anni. Il piacere erotico è garantito. Le fanciulle soprannaturali hanno la passione del fare l’amore e possono dedicarsi all’unione sessuale per giorni e addirittura per anni portando una beatitudine inimmaginabile con il loro tocco. Avere una yaksini come amante consente al fedele tantrico di vivere fuori dai confini della società tradizionale e rimanere libero dalle responsabilità che una moglie umana comporta, ma allo stesso tempo avere una compagna, una moglie spirituale che può mettere in pratica i poteri magici e i godimenti soprannaturali che il fedele cerca .\nI testi buddhisti Subahupariprccha Tantra (VII sec. d.C.) e Manjusrimulakalpa Tantra (VIII Sec. d.C.) contengono descrizioni dello yaksini sadhana il rituale per evocare uno spirito femminile mediante un mantra. Un rituale condotto per la gratificazione sessuale. Il testo specifica che la yaksini può assumere la forma desiderata dall’adepto e può soddisfare la sua libidine per tutta la notte. Entrambi i testi specificano che la yaksini può assumere la forma di un parente femmina, come la madre.\nfoto dell’autore, Hong Kong\n(tratto da: Giorgio Nadali, “I segreti delle Religioni”, Youcanprint, Tricase, 2015, e-book)\n27 Dec 2015\tgiorgionadali Buddhismo, Esoterismo, Segreti delle religioni, Sessualità & Religioni amore, buddhismo, buddismo, magia, rituale, rituali, rossa, sesso, tantra\nSessualità & Religioni. 2. Buddhismo gay e lesbico\nNel Buddhismo Thailandia e India hanno una tradizione religiosa buddhista, con i kathoey, maschi biologici che assumo un’identità femminile passiva…\nIl Buddhismo guarda con sospetto il piacere sessuale come “veleno” perché, secondo le Quattro Nobili Verità, ogni desiderio è causa di sofferenza in questa vita e in quelle future. Nel Buddhismo classico la forma ideale di vita è quella monastica con assoluta astensione da qualsiasi attività sessuale. Ad ogni modo tranne che in Tibet e in Mongolia, la comunità monastica è solo una piccola parte dei buddhisti, le restrizioni riguardanti la morale sessuale buddhista sono veramente poche e si limitano a quelle gravi che comportano la violenza (stupro) o l’inganno (adulterio). Le comunità buddhiste hanno tollerato monogamia, poligamia e poliandria.\nL’amore tra due persone dello stesso sesso non è un problema. Il Buddhismo non ha una visione positiva del desiderio sessuale, ad ogni modo omosessualità ed eterosessualità non fanno differenza. Sono buone se sono consensuali.\nMissionari cattolici come Matteo Ricci e San Francesco Saverio hanno notato con orrore la tolleranza dell’omosessualità nei monasteri buddhisti in Cina e in Giappone. Paese quest’ultimo che ha una lunga tradizione che esalta l’amore omosessuale maschile, in particolare tra samurai anziani e giovani attori del teatro kabuki e i loro impresari; tra monaci buddhisti e i loro accoliti. Si pensa che l’amore gay sia stato introdotto in Giappone dalla Cina da Kukai, il fondatore della scuola tantrica buddhista Shingon. Vi è una lunga tradizione di prosa e di poesia gay buddhista e persino una teologia sessuale dell’erotismo maschile particolarmente legata alle scuole Shingon e Tendai del Buddhismo giapponese.\nNon esiste una letteratura simile in Tibet e in Mongolia. Comunque osservatori e viaggiatori in Tibet e Mongolia hanno osservato la diffusione dell’omosessualità maschile tra i monaci anziani e i loro accoliti, che assumevano un ruolo passivo nel sesso intercrurale (cioè il rapporto sessuale interfemorale) considerato una violazione minore delle regole monastiche perché non prevede alcuna penetrazione in orifizi.\nLa Tailandia e l’India hanno una tradizione religiosa gay con i kathoey, maschi biologici che assumono identità femminile passiva. Il Dalai Lama dei tibetani ha ribadito il voto di castità per i monaci e si è espresso a favore delle relazioni gay laiche. Il movimento religioso buddhista Soka Gakkai accetta gay e lesbiche ed è stata la prima religione a celebrare matrimoni omosessuali.\n(foto dell’autore, Hong Kong)\n27 Dec 2015\tgiorgionadali Buddhismo, Sessualità & Religioni amore, buddhismo, buddismo, cina, gay, giappone, lesbica, lesbismo, LGBT, sesso, transgender\nSessualità & Religioni. 1. Il festival shintoista del fallo d’acciao\nIl Kanamara Matsuri “Festival del fallo d’acciaio” è un annuale festival shintoista della fertilità che si svolge a Kawasaki, in Giappone la prima domenica di aprile, nel santuario Wakamiya Hachimangu, meglio conosciuto come Kanamara Jinjya. Il pene è il tema centrale della manifestazione che si riflette ovunque: illustrazioni, caramelle, verdure scolpite, decorazioni e una parata mikoshi. Il Kanamara Matsuri è incentrato attorno a un santuario locale della venerazione del pene un tempo molto popolare tra le prostitute che vi si recavano a pregare per la protezione contro le malattie sessualmente trasmesse. Gli shintoisti ritengono che in questo luogo si ottengano protezioni divine anche per gli affari e la prosperità del clan, un parto senza problemi, il matrimonio e l’armonia coppia di sposi. La leggenda vuole che nella città di Kawasaki vi era una ragazza posseduta da un demone, che si era infilato nella sua vagina. Il demone mordeva il pene dei giovani che provavano a possederla, castrandoli. Ma un bel giorno un fabbro ebbe un’idea geniale: costruì un grosso fallo d’acciaio, con cui penetrò la giovane, riuscendo finalmente a sconfiggere lo spirito maligno.\nA perenne ricordo di questa memorabile e commovente impresa fu costruito un tempio shintoista, in cui era venerato proprio il fallo di metallo. Presso il santuario, ogni primavera, viene celebrato il festival detto Kanamara Matsuri, la cui data varia di anno in anno, ma di solito cade la domenica. Il matsuri ha le sue radici nell’epoca Edo (1603-1867 d.C.), quando le prostitute usavano recarsi al tempio per pregare sia per l’incremento dei loro guadagni, sia per prevenire le malattie veneree come la sifilide, che all’epoca era molto temuta. Oggi il principale motivo del festival è pregare per il concepimento di un figlio, mentre la preoccupazione per la sifilide è stata sostituita da quella per l’AIDS, e la festività diventa anche spunto per campagne di prevenzione e raccolte fondi.\nLo Hōnen matsuri è un festival della fertilità celebrato ogni anno il quindici marzo in Giappone. Hōnen significa “prospero anno”, in giapponese. Il più noto si svolge nella città di Komaki, a Nord di Nagoya. Protagonista è un fallo di duecento ottanta chili, lungo due metri e mezzo. Il fallo di legno è trasportato dal santuario Shinmei Sha negli anni pari, su una grande collina o dal santuario Kumano-sha negli anni dispari, verso il santuario Tagata Jinja.\nIl festival inizia con la celebrazione e preparazione la mattina a Tagata Jinja, dove sono in vendita tutti i tipi di alimenti e souvenir di forma fallica. I preti shintoisti recitano preghiere e benedicono i fedeli, il mikoshi (baldacchino sacro) e il fallo di legno che dev’essere trasportato lungo l’itinerario del corteo. Quando la processione arriva al Tagata Jinja il fallo sopra il mikoshi viene agitato fortemente prima di essere deposto. Tutti poi si riuniscono nella piazza antistante il Tagata Jinja e attendono il mochi nage, momento in cui la folla è inondata di piccole torte di riso piccolo gettate dalle piattaforme rialzate.\n23 Dec 2015\tgiorgionadali Altre Religioni, Religioni orientali, Sessualità & Religioni fallo, festival, giappone, japan, matsuri, sesso, shinto, shintoismo


Bruno Vespa bloccato in ascensore: "Chi c'era con lui", attimi di paura in hotel – Libero Quotidiano\nBruno Vespa bloccato in ascensore: "Chi c'era con lui", attimi di paura in hotel\n"Film tagliato per Porta a Porta", "Incompetente". Rissa tra il regista e Bruno Vespa, esplode un grosso caso in Rai\nRimanere bloccati in ascensore è una paura piuttosto diffusa e quando succede non è mai piacevole. Nella mattinata di martedì 7 dicembre, una piccola disavventura di questo tipo è capitata a Bruno Vespa e a sua moglie Augusta Iannini, che sono rimasti chiusi in ascensore all’interno dell’hotel Enterprise di Corso Sempione in quel di Milano. A liberare la coppia sono stati i vigili del fuoco, prontamente intervenuti sul posto.\n“C’è di peggio”, ha lapidariamente commentato Vespa, che non ha perso l’ironia anche in questa spiacevole situazione, risolta comunque in breve tempo. Il conduttore di Porta a Porta continua a essere molto impegnato nella campagna pro-vaccino e in particolare in quella contro i no-vax e i no-green pass. “Loro vanno a cercare dati ambigui nel migliore dei casi, quando non palesemente falsi - ha scritto Vespa nel suo ultimo editoriale sul Giorno - episodi isolati elevati a campioni di credibilità assoluta giocando sull’umanissimo sentimento della paura di chi ascolta. Lo trovo profondamente ingiusto”.\nSecondo lo storico giornalista della Rai, i vaccini hanno salvato l’umanità: “La fiducia nella scienza è prevalsa sempre e gli uomini sono vissuti più a lungo”. E sul vaccino ai bambini: “I no-vax vanno a pescare i soli casi dubbiosi per scaraventarli in faccia a genitori arsioni che nella confusione determinata ad arte dicono: io ho fatto il vaccino, ma a mio figlio non lo faccio, quasi che sia questa la protezione materna/paterna e non il suo contrario”.


La ‘Ndrangheta è un marchio che vende\nPubblicato: Giovedì, 12 Dicembre 2013 10:59\ndi ANTONIO CALABRO' - Oltre al danno atroce e sanguinario della presenza di cosche fameliche e agguerrite la Calabria subisce anche la beffa di speculatori che sul termine “Ndrangheta” costruiscono fortune e carriere.\nBasta poco per rendersi eroici agli occhi di un pubblico solo parzialmente informato sui fatti. Bastano un paio di comparsate televisive,\nmagari in quegli orridi divulgatori di banalità che sono i salotti pomeridiani, e subito l’aureola della santità si accende sul capo di furbastri ambiziosi che in realtà hanno a cuore solo i propri interessi e una montagna di pubblicità gratuita.\nCi vuole poco, nell’era della superficialità diffusa, per diventare paladini dell’antimafia magari scavalcando anche chi alla guerra contro la malavita organizzata dedica vita ed energie a tempo pieno. Uno slogan di successo, un aneddoto ben costruito, ed è fatta. Subito gli allocchi nordici accolgono sotto la loro ala danarosa e frivola gli eroi, a colpi di servizi sulle pagine dei rotocalchi tra un topless, un fuoribordo, una conversione religiosa e le memorie del divo tossicodipendente. Costume, folklore, gossip, idiozia, nulla di più. Anche in questo la Calabria è terra di facile conquista.\nRidurre il fenomeno mafioso a barzelletta locale, oltre a sviare la comprensione del problema, oltre a danneggiare tutti i calabresi perbene, che continuano ad essere la stragrande maggioranza, significa anche dare fiato alle cosche stesse, sempre più impenetrabili nelle loro manovre autentiche, che non sono quelle descritte dai pagliacci finti -eroi, ma sono quelle che muovono montagne di denaro verso altri luoghi, dai paradisi fiscali al nord Italia, dalle civilissime nazioni europee alle repubbliche delle banane.\nPensare di far male alla ‘Ndrangheta con un balletto, con un libricino, con iniziative chiacchierone, è pura illusione. Certamente è importante tener desta l’attenzione sul problema, ma non ci si può atteggiare a super eroe solo perché si dice a voce alta quello che tutti sanno. I malandrini seri se la ridono delle voci, dei club, delle associazioni anzi, furbi come faine, spesso infiltrano questi meccanismi. Li sponsorizzano.\nFa comodo ai lupastri tenere alto e vivo il senso di pericolo che il loro nome infonde, non credete. Il marchio ‘Ndrangheta ormai in Italia tira più della coca-cola. Gli eroi –professionisti dell’antimafia hanno il merito, in tempi di magra, di aver inventato questa nuova professione. Ma il fatto è che spesso la loro sacra missione ha come unico fine la fama, i soldi e la carriera.\nNon resto stupito quando tra i tanti galantuomini anti-Ndrangheta ne arrestano qualcuno. Lo Sponsor vuole sacrifici, dovevano saperlo. E anche noi calabresi dobbiamo saperlo: l’unico modo per far del male alle cosche è toccarle nei soldi. Con gli spettacolini da due lire e con i discorsi retorici non si fa altro che tenere alto il nome di questo orrore. Provate invece a toccarli nei soldi e negli interessi, e allora si che vi trovate l’uomo nero sotto casa.\nIl compito di affrontare il potere oscuro è delle forze dell’ordine e della magistratura. Sono loro che devono sfiancare la bestia e levargli la forza e il potere. Il compito nostro, di noi cittadini è una altro: è tenere un comportamento esemplare, non scendere mai a patti col diavolo, e accettare in modo consapevole la condizione di calabresi, senza chiedere sconti, cercare scorciatoie, o atteggiarsi ad eroi.\nPiù che di eroi, la Calabria ha bisogno di normalità. Il resto è spettacolo, cabaret, barzellette, sponsorizzate dal male, e dalla grande industria del consumo che tutto divora, persino il sangue.\nPrevious Article Se l'antimafia diventa business\nNext Article POLIZIOTTI COI CASCHI IN TASCA


Il Nino Bergese di Sestri Ponente a Melfi per l'evento formativo Basilicata a Tavola | Liguria Business Journal\nL'iniziativa formativa e culturale, di valore nazionale, si svolge tra il 27 e il 30 aprile a Melfi (provincia di Potenza)\n27 Aprile 2022 13:17\nCi sarà anche un po’ di Liguria al concorso “Basilicata a Tavola”, l’evento formativo e culturale in programma tra il 27 e il 30 aprile a Melfi (provincia di Potenza). All’iniziativa di valore nazionale, inserita nel Programma per la Valorizzazione delle Eccellenze del Ministero dell’Istruzione, parteciperanno molti istituti alberghieri e turistici in rappresentanza di molte regioni. La Liguria sarà rappresentata dall’Istituto Alberghiero Nino Bergese di Sestri Ponente.\nLe gare riguarderanno gli indirizzi di accoglienza turistica, sala e cucina. Gli studenti saranno in competizione elaborando piatti e cocktail, presentando itinerari turistici, a cui saranno abbinati loghi da loro creati e allestendo stand con materiale promozionale e prodotti tipici dei territori di provenienza nelle vie del centro storico di Melfi. Sarà, insomma, una sfida basata su creatività, professionalità e capacità di elaborare una proposta di marketing territoriale. La compagine dell’Istituto Bergese, con a capo il dirigente scolastico Cinzia Baldacci, sarà composta da tre alunni, Luca Traverso, Giulia Lavagetto e Azzurra Parodi, con i rispettivi docenti Felice Lavorgna, Laura Dottore e Gabriele Pontillo.\n«Le eccellenze agroalimentari della Liguria saranno protagoniste al concorso Basilicata a Tavola – dice il vicepresidente della Regione Liguria con delega all’Agricoltura Alessandro Piana – ribadendo l’elevatissima qualità delle nostre proposte e la discendenza storica e culturale di molte ricette. I ragazzi del Bergese di Sestri Ponente sono ambasciatori attivi della produzione enogastronomica ligure e delle materie prime utilizzate per comporre i sapori della nostra cucina, per veicolare la conoscenza dei prodotti tipici e delle filiere agroalimentari che contribuiscono alla gestione sostenibile e al presidio del territorio rurale. Occasioni come queste, di confronto attivo, non possono che essere incoraggiate e incentivate tramite il sostegno di Regione Liguria e Agenzia In Liguria per continuare a valorizzare il territorio attraverso le nuove generazioni».\n«Partecipare come Regione Liguria e Agenzia in Liguria attraverso un istituto alberghiero che è una nostra eccellenza in campo formativo, da cui fuoriescono studenti in grado di rappresentare la Liguria al meglio negli eventi di marketing e turismo ci rende molto orgogliosi – dichiara l’assessore regionale al Turismo Gianni Berrino – La loro creatività saprà sostenere al meglio l’immagine del nostro territorio e allo stesso tempo per loro sarà una grande e preziosa occasione di formazione».\n«Ancora una volta un istituto tecnico della Liguria è protagonista a livello nazionale nel proporre le eccellenze liguri – conclude l’assessore regionale alla Formazione Ilaria Cavo – grazie a questa sfida gli studenti potranno di nuovo cimentarsi in un evento in presenza. Anche questo è Orientamento che si coniuga con la promozione del territorio. Non possiamo altro che fare agli studenti del Bergese un grande in bocca al lupo, sicuri che sapranno farsi valere e far conoscere i nostri sapori e le nostre peculiarità».\nistituto nino bergese\nArticolo precedentePoste, dal 2 maggio in Liguria sciopero dello straordinario\nProssimo articoloEuroflora, presentata la valorizzazione della ceppaia di cedrus libani di Villa Serra


Ristrutturare Appartamento Rovereto Milano - RISTRUTTURAZIONE APPARTAMENTO MILANO\nRistrutturare Appartamento Rovereto Milano: ✅ Scopri qualto sia facile ristrutturare un appartamento a Milano e provincia con noi! Chiamaci per preventivi senza impegno!\nComprare o anche investire in un immobile, è sempre un’operazione che ci consente di avere un “capitale” bloccato, ma alle volte si deve fare un lavoro per Ristrutturare Appartamento Rovereto Milano ottimizzando gli ambienti.Una volta deciso di Ristrutturare Appartamento Rovereto Milano si deve sapere quali sono i miglioramenti che si possono fare, quali le agevolazioni disponibili o i materiali da fare.Molti consumatori hanno ben compreso anche quali sono i vantaggi di comprare degli appartamenti, che sono anche vecchi o maltenuti, ad un prezzo molto basso, per poi eseguire degli interventi per Ristrutturare Appartamento Rovereto Milano interamente in modo da alzare il suo valore immobiliare.Oggi conviene farlo perché si hanno molte agevolazioni disponibili. Facendo qualche conticino possiamo dire che un immobile potrebbe costare 50.000 euro, ma il costo per Ristrutturare Appartamento Rovereto Milano sarà intorno alle 50.000 euro, ma avendo a disposizione le agevolazioni messe a disposizioni dallo Stato, che raggiungono anche il 65%, in realtà il costo di ristrutturazione sarà di 17.500 euro. Questo permette di avere un risparmio di circa 32.500 euro.Ovviamente è sempre meglio che ci siano dei sopralluoghi e anche dei chiarimenti da parte di tecnici specializzati e di imprese edili che sanno esattamente come comportarsi in ambito di agevolazioni e richieste specifiche.\nRistrutturare Appartamento Rovereto Milano con materiali a “breve scadenza”, pro e contro\nNell’edilizia sono stati studiati tanti materiali in rado di essere utili per tanti motivi, ma anche per venire incontro a diversi problemi che sono economici o comunque anche di grandi dimensioni. Diventa sempre importante valutare i pro e i contro che si hanno nel Ristrutturare Appartamento Rovereto Milano.Per Ristrutturare Appartamento Rovereto Milano in modo adeguato si deve anche capire quale sia l’obiettivo finale da raggiungere. Ad esempio c’è chi effettua degli interventi utili per un design diverso, in modo da avere un miglioramento a livello estetico. Chi ha bisogno di avere un appartamento che abbia nuovi livelli di sicurezza o anche per migliorare il rendimento termico. Questo identifica esattamente quale sia l’obiettivo da raggiungere per quanto riguarda poi un lavoro di ristrutturazione. Oltre a questo è possibile anche occuparsi direttamente di serramenti, infissi e di tutto quello che riguarda poi gli infissi. Praticamente si ha una serie di interventi mirati esclusivamente ad avere un “cambio” di vestito dell’appartamento, ma che sia in grado di avere anche diverse funzionalità e nuove utilità.Per tutti gli utenti che non hanno abbastanza denaro per riuscire a investire in un lavoro per Ristrutturare Appartamento Rovereto Milano in modo adeguato, ma devono avere recuperare direttamente le diverse funzionalità utili, allora è possibile usare dei materiali che sono economici, ma a breve termine. Facciamo qualche esempio. per il pavimento che deve essere sostituito, invece di preferire un lavoro in piastrelle, dove comunque si hanno alti costi di manodopera, oppure anche dove si vuole posizionare il parquet, avendo poi altissime spese di acquisto del legno, potrebbe essere utile posizionare del laminato. Questo è un materiale che costa molto poco, ovviamente sempre confrontato ad altri materiali, si ha una buona facilità di posizionamento e ci sono anche alcuni pannelli isolati a livello termico.Alla fine si ha dunque la possibilità di poter Ristrutturare Appartamento Rovereto Milano usando questi materiali, ma attenzione che però la resa, cioè la durata che riguarda negli anni, sarà molto inferiore rispetto a quello di piastrelle e del legno. Praticamente dopo appena 8 anni è possibile che ci siano delle usure che richiedono una sostituzione del laminato.Ci sono però tanti altri materiali che sono a “breve scadenza” se così possiamo dire, che comunque hanno una resistenza garantita di almeno 10 anni, che sono molto economici, ma che consentono di fare diversi interventi e dunque di poter Ristrutturare Appartamento Rovereto Milano in modo adeguato avendo anche diversi vantaggi.Questo ha permesso e permette di avere utenti che cercano di rendere ospitali e comodi i propri ambienti, ma sempre calcolando i pro e i contro, ma anche le tante spese che ci possono essere.Di certo, Ristrutturare Appartamento Rovereto Milano, non è una cosa che si decide a cuore leggero, ma è possibile avere realmente tanti vantaggi e poi ci sono anche le detrazioni che aiutano a prendere una decisione in questo vero.Uno dei motivi per cui si possono utilizzare questi materiali a breve scadenza, potrebbe essere quello di valutare se effettivamente è possibile avere un miglioramento del calore in casa, se ci sono degli isolamenti per l’umidità e anche i cambiamenti dei design che effettivamente apportano dei grandi vantaggi.Un esempio è quello di iniziare ad usare degli isolamenti termici alle pareti per valutare se effettivamente l’impianto di riscaldamento riesca, in questo modo a modificare pienamente le temperature interne. In caso si iniziano a vedere dei risultati, come delle diminuzioni dei combustibili e delle energie, si potrebbe poi pensare a fare un lavoro più impegnativo con dei materiali a lunga scadenza.Ovviamente gli esempi da proporre sono centinaia, ma almeno si inizia a capire quali sono i benefici.Inoltre, per Ristrutturare Appartamento Rovereto Milano con poco denaro è utilissimo avere ed usare questi materiali a breve scadenza, anche perché entro 10 anni si potranno fare diversi nuovi interventi di miglioramento del proprio immobile.\nRistrutturare Appartamento Rovereto Milano con materiali a “lunga scadenza”\nParlando della “breve scadenza” vogliamo parlare anche dei materiali a “lunga scadenza”. In questo caso si ha a che fare con dei lavori impegnativi che comunque utilizzano pietre, legni o leghe ferrose che sono di altissima qualità.La qualità permette dunque di avere un chiarimento anche su quali sono effettivamente la durata, resistenza e anche i costi di manutenzione o di messa in posa che ci sono. Comprando del marmo, ad esempio, non possiamo prendere un manovale che lo vada a installare perché non ha né le attrezzature e nemmeno l’esperienza per riuscire a controllare e gestire pienamente questo tipo di materiale. Occorre dunque avere un professionista che sia in grado di avere la massima attenzione e dunque di fare anche un ottimo lavoro di messa in posa.Per quanto riguarda invece il legno, come il parquet oppure anche per i pannelli da posizionare alle mura, anche qui è necessario che ci sia un acquisto di una buona tipologia di legno oltre anche ad avere dei professionisti che li impieghino in modo adeguato.Un progetto per Ristrutturare Appartamento Rovereto Milano con questi materiali vuol dire investire in diversi modi avendo dunque un obiettivo che sia quello di non modificare il design per molto tempo. Gli ambienti che hanno il parquet, di so lito hanno un aumento del valore immobiliare che sia realmente triplicato, ma questo per circa 15 anni, dopo occorre fare una buona manutenzione per mantenere questo tipo di valutazione economica.Noi parliamo comunque di piccoli interventi per Ristrutturare Appartamento Rovereto Milano che siano mirati ad ottimizzare gli ambienti. Tuttavia è importante anche considerare che i lavori di ristrutturazione con materiali a “lunga scadenza” dovrebbero essere effettuati direttamente su quegli ambienti che sono molto vecchi e che hanno comunque dei danni cospicui all’interno e all’esterno dell’ambiente.Infatti si va a intervenire direttamente su quelle parti che sono deboli, spaccate, danneggiate o dove ci sono dei distacchi notevoli dei calcinacci. In questo caso è come ricostruire un appartamento, partendo proprio dagli interni che sono poi quelli che effettivamente regalano una buona robustezza immobiliare.In questo caso è importante anche avere un lavoro per Ristrutturare Appartamento Rovereto Milano che sia effettuato direttamente da parte di una ditta specializzata. Ciò aiuta ad avere anche una documentazione che aiuti ad avere una detrazione accedendo alle diverse agevolazioni messe a disposizione da parte dello Stato.\nRistrutturare Appartamento Rovereto Milano per problemi di umidità, come rendere gli ambienti a prova d’acqua\nLa caratteristica che si ha quando si parla di umidità in casa è quella di avere degli ambienti che sono gelidi, molto freddi, dove poi il riscaldamento non riesce a cambiare le temperature, ma anche dove ci sono problemi di macchie di umidità alle pareti, al soffitto, con macchie di calcare molto grandi e muffe che sono sempre presenti.Questo porta dunque ad avere immediatamente una casa brutta da vedere, proprio perché ci sono queste macchie di umidità, calcare e muffa, ma anche ad avere un indebolimento della struttura. Oggi è possibile Ristrutturare Appartamento Rovereto Milano rendendolo a prova d’acqua, nel senso che non si hanno poi dei problemi di infiltrazioni di acqua e nemmeno di avere dei danni da muffe.Ovviamente, prima di fare un lavoro che riguarda il Ristrutturare Appartamento Rovereto Milano, si devono sottolineare esattamente quali sono i problemi che ci sono. La muffa, ad esempio, non indica sempre un’infiltrazione di acqua, questa potrebbe riguardare un problema di condensa eccessiva all’interno della casa e non all’esterno.Questo vuol dire che è necessario fare diversi tipi di interventi. Ad ogni modo, tanto per parlare e spiegare esattamente quali sono gli eventuali interventi che si possono fare, vediamo le differenze tra le problematiche esterne e interne.La muffa compare nella parte alta del soffitto o delle pareti? Magari proprio negli angoli? Allora è possibile che ci siano dei problemi di umidità da condensa interna. Questo vuol dire che si deve intervenire con un lavoro per Ristrutturare Appartamento Rovereto Milano sulle pareti e possibilmente anche sull’impianto di riscaldamento. A questo punto ci sarà l’impiego di materiali idrorepellenti e che sono anche impermeabili. Sicuramente è un lavoro piuttosto “corposo”, ma che porta ad avere l’eliminazione di tutte le spore da muffa e quindi ad avere un’ambiente sano e integro.Abbiamo invece delle spaccature e delle pareti che sono piene di muffa? Allora sicuramente ci sarà un danno all’esterno. L’acqua dunque entra dall’esterno e si infiltra nelle pareti per raggiungere gli ambienti in casa. Il piano per Ristrutturare Appartamento Rovereto Milano è dunque quella di occuparsi prima di lavori all’esterno, magari vendo a disposizione anche un rinsaldamento delle pareti e un impiego di materiali che sono impermeabili, per poi giungere all’interno degli ambienti domestici.Ristrutturare Appartamento Rovereto Milano dunque è un lavoro che si deve fare solo dopo che ci sono state delle “analisi” o dei sopralluoghi da parte di professionisti nel settore. Si ha dunque una identificazione degli interventi da fare e questo consente anche un chiarimento su quali sono gli obiettivi utili da raggiungere.\nRistrutturare Appartamento Rovereto Milano in esterno, quando diventa importante\nLe parti in esterno di una palazzina, come un condominio ad esempio, sono sempre quelle che vengono maggiormente trascurate. Colpa anche di una certa disattenzione da parte dei proprietari che non sempre sono d’accordo, ma anche da una incuria degli ambienti interni che poi portano comunque ad avere delle problematiche anche in esterno.Il consiglio è sempre quello di avere una massima attenzione per quanto riguarda i primi segni di usura, distacco di calcinacci oppure di altre tipologie di spaccatura.Di certo è importante che ci sia un pianto per Ristrutturare Appartamento Rovereto Milano in esterno proprio quando ci sono dei calcinacci che si distaccano, delle inferriate o anche dei serramenti che si stanno staccando e possono crollare. I rischi sono quelli di provocare delle lesioni a terze persone e questo porta dunque ad avere poi delle denunce o dei risarcimenti che sono costosi. Indubbiamente è importante che ci sia un’attenzione anche a ricompattare interamente la struttura immobiliare indebolita.\nGrazie per aver visitato Ristrutturare Appartamento Rovereto Milano!


SurfTotal Italia :: Italian Surfing portal - Surfisti vegani ?\nSurfisti vegani ?\nL'idea un tempo sedusse Kelly Slater, ma quanto vale davvero la dieta vegana per un atleta?\n05-05-2020 - Mentre sempre più persone si rivolgono a un consumo più sano e più verde, soprattutto in termini di nutrizione, il movimento "Vegan" sta guadagnando slancio e ora pesa considerevolmente sul mercato mondiale.\nL'epoca in cui si riteneva che essere vegani significava mettersi ai margini della società e imporre carenze nutrizionali incompatibili con determinate attività, in particolare lo sport, è ormai finita. Al contrario, un'intera serie di atleti di altissimo livello ha contribuito a dimostrare che questo modo di mangiare potrebbe essere una vera risorsa in termini di livello di prestazioni.\nTra questi, la coppia Alana Blanchard - Jack Freestone, Rob Machado, Nikki Van Dijk e Tia Blanco, ma anche John John Florence. Infatti, nel 2017 ha dichiarato di aver adottato una dieta vegana per la sua preparazione.\nCosa è il veganismo ? Ad esempio in opposizione al veganismo o al vegetarianismo, che spesso conosciamo un po 'meglio perché quest'ultimo ha preso il suo posto un po' prima ( dagli anni '70 o '80).\nFondamentalmente, il vegetariano semplicemente non mangia animali e si rifiuta anche di consumare prodotti che hanno richiesto la macellazione di animali, come la gelatina o il caglio.\nIl vegano, nel frattempo, spinge l'esperienza, se possiamo dire, un po 'oltre, nella misura in cui rifiuta di consumare qualsiasi prodotto di origine animale, che in realtà esclude qualsiasi carne, ma anche latte, uova e ... miele!\nInfine, il veganismo non si limita a una singola dieta, è più simile a una filosofia, a uno stile di vita, poiché ignora assolutamente tutti i prodotti dello sfruttamento animale: bisognerebbe quindi anche includere tutti i capi vestiari derivati dall'usp delle pelli: come le scarpe, tutte le pellicce ovviamente, ma anche cosmetici a base o testati su animali (si noti che il vegano boicotta anche spettacoli e altri parchi animali).\nOra che abbiamo chiarito la nomenclatura del veganismo, saremo in grado di provare a capire se questa pratica può essere positiva per un atleta e se può ottimizzare le prestazioni di un atleta che sceglie questo percorso, qualunque cosa la sua disciplina.\nVeganismo nel mondo dello sport ad alte prestazioni e / o delle prestazioni\nQuando parliamo di prestazioni, necessariamente, non possiamo fare a meno di menzionare l'ottimizzazione del potenziale, poiché ognuno ha le sue caratteristiche, la sua fisionomia e, naturalmente, il suo codice genetico.\nVa da sé che alcune persone sono semplicemente più dotate di altre quando si tratta di una determinata disciplina, e qualcuno la cui morfologia, ad esempio, avrebbe le gambe un po 'più corte della media, rispetto per il resto del suo corpo, difficilmente potrebbe prendere in considerazione una carriera (o diciamo, arrivare in cima!) in una disciplina come il salto in alto, questa è semplicemente meccanica.\nAllo stesso modo, se sei alto meno di 1,70, una carriera come miglior giocatore di basket o giocatore di pallavolo sarà senza dubbio più complicata da considerare, ma questo non è l'argomento del giorno.\nIn termini di prestazioni, dovresti sapere che l'allenamento e il cibo sono i due principali fattori di successo per qualsiasi atleta, indipendentemente dalla disciplina considerata (oltre ad avere un allenatore sportivo esigente).\nDa un punto di vista statistico, va notato che il veganismo ha il vento in poppa con la popolazione di atleti di alto livello, quindi, sempre più di questi ultimi decidono di fare il grande passo e girare verso questo stile di vita, che probabilmente non è una coincidenza!\nCarl Lewis è un pioniere del veganismo, ma più vicino a noi, leggende come Venus Williams (tennis), Surya Bonaly (pattinaggio artistico), Nate Diaz (MMA), Jermain Defoe ( calcio), Morgan Mitchel (atletica leggera), Patrik Baboumian (pura forza) e altri hanno anche fatto questa scelta e sono riusciti a dimostrare che il livello molto alto è completamente compatibile con il veganismo.\nE i surfisti professionisti non devono essere superati in questo elenco di atleti. Lo stesso Kelly Slater ha spiegato a gennaio 2018 di aver accettato la sfida di un'associazione per la difesa degli animali (PETA), diventare vegano per 15 giorni. Uno stile di vita che aveva mantenuto più a lungo, confidando un mese dopo sul suo account Instagram: "Sono vegano da quasi un mese. Sto bene. Buona digestione e una grande varietà di cibi per cui salute ".\nSe è dimostrato che il veganismo è davvero una filosofia e un modo di vivere che può andare perfettamente con prestazioni molto elevate, la domanda che si pone è se questo potrebbe consentire o meno l'accesso a risultati, prestazioni, rese più interessanti che seguire una dieta bilanciata o adattata, ma classica, vale a dire onnivora.\nI vantaggi del veganismo rispetto alla cosiddetta dieta "classica".\nQuando adottiamo una dieta vegana, dovresti sapere che adottiamo anche un particolare modo di consumo, che migliorerà in modo meccanico e abbastanza drastico il nostro metabolismo e la nostra salute. Possiamo chiaramente vedere questo osservando un tasso di mortalità cardiovascolare inferiore del 33% nelle popolazioni vegane rispetto alla popolazione media, il che è onnivoro.\nTali cifre sono sintomatiche e non lasciano dubbi: il corpo dei vegani è meglio bilanciato, meno inquinato da grassi, zuccheri e altri composti chimici industriali. Lo sport combinato con la ricchezza di cibi vegetali funziona un po 'come un carburante pulito per il motore di un veicolo e aumenta solo questi benefici per la salute, che sono assolutamente innegabili.\nLa moltiplicazione degli alimenti è benefica sotto tutti gli aspetti, sia cereali, con avena, segale, riso, quinoa o bulgur (che sono particolarmente alla moda negli ultimi anni, dopo essere stati quasi dimenticato ...), o se sono legumi, con il famoso tofu, fagioli, ceci, fagioli o lenticchie.\nInoltre, tutti i semi (mandorle, girasole, lupino, zucca, ecc.) E tutti i frutti secchi (nocciole, albicocche, prugne, banana, uva passa, bacche di goji e altri ...) nonché varie proteine (da canapa, riso, piselli o soia ...) forniscono integratori estremamente qualitativi e nutrienti, senza saturazione di zucchero, sale o grassi.\nInfine ci sembra importante dire che se dovessi prendere la decisione di passare a una dieta vegana, è necessario farlo seguendo i consigli di un dietista, in modo da non fare nulla e ti impongono carenze dovute all'ignoranza della materia.\nDiventare vegani non è banale, inoltre quando si intende continuare un'intensa attività sportiva, è quindi essenziale essere supervisionati da un professionista della nutrizione (e forse anche da un allenatore sportivo).\nSuccessivamente, una volta che hai compreso meglio la tua fisiologia, il tuo metabolismo e la conoscenza del tuo corpo in profondità, non c'è dubbio che sarai in grado di impostare la tua dieta nella tua anima e coscienza, ma per cominciare è assolutamente necessaria una consulenza professionale.


Usa, killer attentato in Florida è americano con disturbi mentali\nHome Esteri: Ultime notizie dal Mondo Ultime Notizie di Cronaca Estera Usa, killer attentato in Florida è americano con disturbi mentali\nIl giorno dopo il terribile attentato all’aeroporto di Fort Lauderdale, in Florida, si cercano di ricostruire i momenti precedenti all’assalto armato e di focalizzare i moventi che hanno spinto l’attentatore ad agire.\nEsteban Santiag è un giovane di 26 anni, nato nel New Jersey, ex militare in forze all’esercito americano con le quali ha partecipato ad alcune spedizioni in Iraq. Possedeva un’arma regolarmente registrata. Era, in tutto e per tutto, un cittadino degli Stati Uniti d’America in volo da Anchorage, in Alaska. Stando a quanto riferito da alcuni testimoni Santiag, nel compiere il suo gesto criminale, “non ha detto una sola parola”.\nAl momento dell’arresto, inoltre, il giovane si trovava seduto su di una sedia dell’aeroporto, li dove si era accomodato dopo aver esaurito il caricatore della sua pistola con la quale ha ucciso 5 persone innocenti. Ma c’è un precedente, che potrebbe forse spiegare la follia di questo gesto: prima di scendere dall’aereo Santiag ha avuto un’accesa discussione con alcuni passeggeri. Il litigio, dunque, potrebbe essere alla base della sparatoria. Una volta sceso dal velivolo, infatti, l’attentatore ha pazientemente atteso il suo bagaglio nel quale custodiva l’arma, dopodiché l’ha estratta, caricata, ed ha iniziato a fare fuoco sulla folla, “sparando anche alla gente che era già a terra”.\nNei suoi trascorsi, pesa il sospetto di un’infermità mentale: nel 2016 Santiag sarebbe andato nell’ufficio dell’Fbi di Anchorage, sostenendo di essere costretto a combattere per l’Isis a causa di alcuni “tentativi di controllo mentale da parte del governo americano” che lo avrebbe costretto a “guardare video del Califfato”.\n“Sto seguendo da vicino la terribile situazione in Florida- ha twittato il presidente eletto, Donald Trump-. Ho appena parlato con il governatore Scott. State al sicuro.” Intanto l’aeroporto è stato chiuso e tutti i servizi internazionali sono stati sospesi.\nArticolo precedenteTina Cipollari dopo Selfie-Le cose cambiano: i sospetti su Alessia Macari!\nArticolo successivoUomini e Donne, Raffaella Mennoia: gli auguri per le nuove coppie!


La morte di Giovanni Barbareschi\nda Redattore | Ott 5, 2018 | Comunicati\nMilano, 5 ottobre 2018. Nella serata di giovedì 4 ottobre si è spento a 96 anni monsignor Giovanni Barbareschi, protagonista dell’antifascismo cattolico tra i preti «ribelli per amore», Giusto tra le nazioni e Medaglia d’argento della Resistenza. La camera ardente, in via Statuto 4 a Milano, sarà aperta al pubblico sabato 6 e domenica 7 ottobre dalle 10 alle 18.\nLa Fondazione Memoria della Deportazione lo vuole ricordare, riportando la sua testimonianza su Suor Enrichetta Alfieri tenuta il 22 Aprile 2009, quando Giovanni Barbareschi e Gianfranco Maris, chiusero il Convegno su Le suore e la Resistenza tenutosi all’Ambrosianeum.\nDopo queste testimonianze, vorrei far nascere in ciascuno di voi il proposito di darvi da fare, di intervenire presso le istituzioni civili perché là dove c’è stato un convento, un istituto di religiose che ha fatto qualcosa nella Resistenza e per la Resistenza, quel Comune, quel paese, trovi modo di intitolare una sua strada alle «Suore della Resistenza».\nÈ un modo, forse l’unico, per essere certi che anche fra cinquant’anni si potrà tenere una mattina così, per essere certi che queste vicende, queste persone, non saranno dimenticate.\nDon Apeciti mi ha chiesto una testimonianza su suor Enrichetta Alfieri. Cerco di dire qualche parola. La differenza tra me e voi è che voi tutti avete «studiato» la Resistenza, io ho «fatto» la Resistenza e una mattina così mi sconvolge e mi travolge. Ho conosciuto suor Enrichetta quando ero detenuto nel carcere di S. Vittore. Ero stato arrestato per avere aiutato degli ebrei a espatriare in Svizzera, e perché facevo parte della redazione del giornale clandestino «Il Ribelle».\nQuando a S. Vittore c’erano gli interrogatori, noi detenuti ne avevamo il terrore, perché erano interrogatori pesanti, duri: spesse volte se ne usciva bastonati, torturati…\nDa me volevano sapere come si stampava «Il Ribelle», chi era il tipografo, chi erano gli autori. Ringrazio il Signore di essere riuscito a non parlare, a non rivelare nulla.\nAl raggio quinto di S. Vittore eravamo d’accordo tra noi detenuti che quando uno tornava dall’interrogatorio e non aveva parlato, non aveva compromesso nessuno o rivelato nomi, situazioni, episodi, scritti, allora alzava il braccio destro e tutto il raggio quinto capiva che si poteva stare tranquilli, che nessuno correva rischio di essere interrogato o peggio incarcerato per qualcosa che era stato rivelato durante l’interrogatorio.\nQuel giorno l’interrogatorio per me era stato un po’ troppo duro e non riuscivo ad alzare il braccio destro. Allora, per farmi capire, cercavo di muovere almeno un dito. La persona che era accanto a me e mi accompagnava sino alla base della scala che mi avrebbe portato alla cella 102 era suor Enrichetta. Lei sapeva del nostro accordo, ma aveva notato che una guardia fascista ci sorvegliava particolarmente lungo tutto il nostro percorso.\nAllora suor Enrichetta ha cercato di alzare il suo braccio al mio posto, perché il raggio sapesse. La guardia fascista ha visto, ed è intervenuta subito chiedendo: «Cosa fa?» E suor Enrichetta, con la sua prontezza: «Nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. Amen». E aggiunge: «Tra noi “religiosi” ci salutiamo sempre così…».\nLa guardia fascista non ha percepito il significato nascosto di quel gesto. I detenuti invece hanno capito, e come risposta ciascuno di loro si è messo a battere con forza il cucchiaio sulla propria gavetta: un concerto meraviglioso… Quel gesto è costato caro: quella sera tutto il raggio quinto, per punizione, è stato privato della misera cena abituale.\nVi saluto anch’io come ha fatto suor Enrichetta: nel nome del Padre, del Figlio, dello Spirito santo.


Il gioco ufficiale dei Simpson si aggiorna con tantissime novità | iSpazio\nLuca Simonelli 31 Luglio 2013 2 minuti di lettura\nEhi, ehi, ragazzi! Krusty vuole riaprire Krustyland e ha bisogno di un babbeo… ehm, di un “impiegato” disposto a ricostruirla, gratis e senza nemmeno un grazie.\nMissioni: riuscirà Krustyland a dimostrarsi un’attività redditizia? O i profitti di Krusty precipiteranno più veloci della Discesa della morte? E il romantico interludio di Lisa durerà più di qualche missione? La sete di pericolo di Bart produrrà un massacro al parco? Aggiorna subito e scoprilo.\nAggiornamenti Minori App Store iPhone Italia Krusty Simpsons


Formazione-aggiornamento MS – FAIP\n“QUANDO IL SILENZIO NON E’ D’ORO”\nDIAMO VOCE AL MUTISMO SELETTIVO\nFormazione-aggiornamento per insegnanti\ndelle scuole materne e primarie\nL’esordio del disturbo avviene prima dei 5 anni di età, ma può non giungere ad osservazione clinica fino all’inizio della scuola.\nAttualmente le cause del disturbo sono sconosciute, anche se risulta che alla base del MS vi sia il contributo di fattori genetici e ambientali ponendo le basi per un disturbo a genesi multifattoriale.\nNello specifico per quanto riguarda l’eziologia la letteratura clinica e di ricerca indica la presenza di un’interazione complessa di molteplici fattori genetici, ambientali, neurobiologici e psicologici. Tra questi risultano importanti le relazioni familiari, l’accadimento di eventi traumatici, le caratteristiche di sviluppo specifiche dei bambini e le modalità di risposta neurobiologica agli eventi stressanti.\nNonostante il MS sia spesso scambiato con una forte timidezza, in realtà è un disturbo d’ansia strettamente correlato anche con processi depressivi.\nPer questo risulta, quindi, necessario accorgersi della difficoltà dei bambini e attivare interventi precoci capaci di promuovere nuovi e più efficaci processi di adattamento.\nLe ricerche in ambito clinico mostrano che molti di questi bambini ricevono una diagnosi da uno specialista dopo alcuni anni da quando il Mutismo Selettivo si è manifestato. Questo è spesso dovuto al fatto che il comportamento verbale dei bambini è di solito adeguato nel contesto familiare, non suscitando per questo sospetti nei genitori. Infatti, è proprio quando i bambini entrano in un nuovo contesto scolastico (es. scuola materna o elementare), caratterizzato da richieste di prestazioni verbali e di valutazioni, che mostrano un ritiro dalle relazioni sociali come assenza di interazione con i pari e con gli adulti, difficoltà a sostenere lo sguardo, rigidità motoria, assenza della parola, ecc.\nGli studi e le ricerche che hanno interessato prevalentemente i contesti scolastici hanno evidenziato che le risposte tipiche degli insegnanti difronte ai bambini MS sono:\ninterpretare il comportamento dei bambini MS come indice di forte timidezza, presente normalmente in molti bambini nei primi periodi di inserimento scolastico, sottovalutando la situazione;\ninterpretare i comportamenti di bambini come oppositivi/manipolatori facendo troppa pressione affinché parlino e rinforzando così il MS;\naccettare il mutismo dei bambini non aspettandosi risposte verbali e non promovendo interazione sul piano relazionale.\nIn tutti i casi sopra descritti gli insegnanti riferiscono di provare dei sentimenti di forte frustrazione e incapacità relazionale.\nSe le insegnanti sono preparate a riconoscere tale condizione possono segnalare tempestivamente la possibile presenza di Mutismo Selettivo ai genitori. In questo modo è auspicabile che venga effettuata un’immediata valutazione specialistica ed eventualmente un intervento precoce per avere una maggiore probabilità di prognosi favorevole.\nÈ ormai, da tempo, comprovato, in ambito clinico, che è auspicabile un’individuazione precoce per favorire una diagnosi-intervento tempestiva in modo da prevenire e limitare l’aggravamento del MS.\nGli studi e le ricerche in ambito clinico concordano nel ritenere che una buona prassi terapeutica ed educativa debba passare attraverso una buona regolazione delle emozioni promossa da relazioni con figure di riferimento stabili ed affidabili all’interno di contesti sicuri.\nIl contesto scolastico è l’ambiente di vita dei bambini dove il MS si rivela nella sua pienezza.\nRisulta, quindi, fondamentale che gli insegnanti acquisiscano strumenti e strategie volte ad aiutare il bambino a sentirsi più sicuro, accettato ed integrato all’interno del gruppo classe.\nAssociazione Italiana Mutismo Selettivo (AIMUSE)\nInsegnanti delle scuole materne e primarie\nraccogliere dati per una ricerca pilota nel territorio toscano sulla reale incidenza e prevalenza del disturbo.\nSaranno organizzati seminari nelle scuole materne e primarie della Regione Toscana all’interno dei quali verranno presentate alle insegnanti conoscenze aggiornate e modalità di relazione con bambini affetti da Mutismo Selettivo.\nI seminari si svolgeranno con una prima parte teorica nella quale i professionisti della F.A.I.P. – I Codibugnoli Onlus presenteranno il Mutismo Selettivo e le conoscenze teoriche e cliniche su di esso.\nIn una seconda parte, grazie alla partecipazione dei soci AIMUSE, saranno riferite le esperienze in prima persona di genitori ed insegnanti di bambini con MS. Questo aprirà la possibilità di discutere sulle storie di vita dei bambini lasciando ampio spazio alle domande degli insegnanti e alle loro esperienze dirette.\nI professionisti della FAIP metteranno a disposizione delle insegnanti i metodi sviluppati nel corso della collaborazione maturata negli ultimi anni tra A.I.Mu.Se e F.A.I.P. – I Codibugnoli Onlus.\nI contenuti dei seminari riguarderanno nello specifico:\nosservazione e valutazione dei comportamenti indici di MS;\nindicazioni sui corretti modi di comportarsi in caso di presenza di MS;\nprogrammazione di interventi rivolti ai bisogni evolutivi speciali dei bambini.\nsensibilizzazione della scuola sul MS;\naumento delle conoscenze specifiche sul MS;\npromozione di comportamenti più efficaci nell’interazione con i bambini MS\nmigliore utilizzo delle risorse personali e di gruppo per far fronte alle situazioni di MS;


Aversa, Mazzoni: "Orgogliosa del risultato nonostante complicati fattori ambientali" - Pupia.tv\nAversa, Mazzoni: “Orgogliosa del risultato nonostante complicati fattori ambientali”\nAversa – La candidata sindaco Maria Grazia Mazzoni commenta il risultato ottenuto dal Movimento 5 Stelle ad Aversa. “Partire in questa competizione – afferma Mazzoni – con solo 18 candidati consiglieri su quasi 500, di fronte a palesi manifestazioni di clientelismo, familismo amorale e voto di scambio di cui è ricca la politica aversana, contro un’accozzaglia di liste con cui si sono presentati i miei avversari e raggiungere quasi il dieci per cento di preferenze personali, mi riempie di orgoglio e di soddisfazione.\nChi di loro, con una lista di 18 persone e un mese di campagna elettorale avrebbe ottenuto di più? Vedendo poi i voti di lista, di fatto il Movimento 5 Stelle è la quinta forza politica ad Aversa, superando partiti e formazioni civiche ben più radicate sul territorio e a livello nazionale.\nBisogna sempre tener presenti i difficili fattori ambientali in cui si è svolta la competizione elettorale, con personaggi ambigui che entravano e uscivano dai seggi, propaganda elettorale effettuata all’interno o nei pressi degli stessi seggi e, lo ripeto, evidenti casi di voto di scambio verificatesi in alcune zone della città.\nQuesta triste analisi dimostra, se mai ce ne fosse stato bisogno, che il risultato ottenuto Movimento 5 Stelle è un risultato chiaro, limpido, pulito, ottenuto solo grazie al costante e libero lavoro dei candidati al Consiglio comunale e degli attivisti presenti sul territorio. Adesso il fine del Movimento 5 Stelle è quello di un’opposizione degna di questo nome che, oltre a sostenere gli interessi della collettività, porti trasparenza nel civico consesso e sia portavoce dei cittadini.\nQuanto succede nelle istituzioni deve essere portato a conoscenza degli aversani, -con consultazioni e incontri che abbiano come obiettivo la totale apertura nei confronti delle loro istanze”.