Storia di Peggy Seeger. E famiglia - Patria Indipendente\nPeggy Seeger (da https://www.popmatters.com/194214-peggy-seeger-2495522441.html)\nI racconti popolari, le canzoni e le danze, sono la musica più antica che abbiamo. Se hanno un significato, questo è di tenerci connessi gli uni agli altri, al passato da cui veniamo – tutti noi, ogni cultura a modo suo – con l’unico scopo di perpetuare insieme la sopravvivenza. Peggy Seeger\nFiglia di Charles e Ruth Crawford Seeger, sorella di Pete e di Mike Seeger, amica di Alan Lomax e moglie di Ewan MacColl, Peggy Seeger ha rappresentato il punto di riferimento del folk revival americano e inglese. In entrambi i movimenti la sua influenza è stata determinante ed è tuttora difficile etichettarla per la varietà degli scenari in cui è stata protagonista. Peggy suona sei strumenti (il suo modo di suonare il banjo non ha eguali), canta brani della tradizione popolare scozzese, inglese, di quella anglo americana dei Monti Appalachi nel nord America, di quella afro-americana del profondo Sud, di quella dei cowboy del West. Scrive canzoni mescolando stili e generi, dal folk alla musica colta europea. Le armonie di compositori come Beethoven o Bartók sono da sempre nelle sue corde, da quando, bambina, prende lezioni di pianoforte dalla madre. Le sue composizioni presentano arrangiamenti raffinati che si inseriscono nelle strutture tradizionali dei canti popolari che lei ha saputo rinnovare portando il folk ad evolversi, nelle forme e nelle tematiche.\nUna vita nella musica. Prima ancora di nascere.\nQuando Peggy sta per venire al mondo, (17 giugno 1935), Charles ha un impiego presso la Special Skill Division of the Resettlement Administration, un’organizzazione americana incaricata di creare nuove comunità per i lavoratori disoccupati e gli agricoltori impoveriti. Si occupa della musica, di come possa cerare unione anche nei contesti più disgregati. Figlio di un ricco uomo d’affari, Charles Seeger Sr., Charles Jr. vive parte dell’infanzia in America Latina a contatto con culture e musiche locali di cui si innamora, per poi laurearsi ad Harvard, dopo aver girato l’Europa con il desiderio di diventare compositore. Scrive musica per orchestra e dirige alla Cologne Opera. A New York conosce una violinista talentuosa, Constance Edson, che sposa. Poco dopo gli viene offerto un incarico come insegnante di musica a Berkeley, Università della California. Nel 1912 nasce Charles Seeger III. L’università lo impegna nella creazione del dipartimento di musica, dove inserisce nuovi insegnamenti, tra cui musica moderna e folk. È sua, la prima cattedra di Musicologia in una università americana. Organizza concerti, dirige un coro, sviluppa la teoria del contrappunto dissonante che ispirerà compositori come Hindemith e Schönberg. Nel frattempo si impegna nel sociale per migliorare le condizioni dei lavoratori migranti in California e, all’avvio della Prima Guerra Mondiale, si dichiara pacifista. Questa sua posizione lo rende inviso a Berkeley dove non gli viene rinnovato il contratto. Ma politica e attivismo sociale permeano ormai la sua vita: ai concerti gratuiti nelle chiese, nelle scuole, negli spazi pubblici del Paese, con lui ci sono la moglie e i figli. Fin dall’infanzia, è grazie al padre che il secondo nato, Pete, avrà modo di conoscere la musica tradizionale delle varie zone in cui i genitori si esibiscono. A fine serata, infatti, musicisti locali spesso improvvisano spettacoli in cui cantano e suonano strumenti tipici. Nel 1921 Charles e la moglie ottengono una cattedra all’istituto che diventerà la Juilliard School. Se la carriera procede al meglio, il matrimonio giunge al termine. Ma Charles sposerà poco dopo una sua studentessa, Ruth Crawford, giovane e promettente compositrice. Dopo aver ricevuto numerosi premi, entrerà nello staff dei docenti di pianoforte all’American Conservatory, sarà una delle prime donne famose come compositrici in America.\nHanns Eisler, a destra nella foto, con Bertolt Brecht (da https://www.jacobinmag.com/2018/10/hanns-eisler-communist-composer-artist-brecht)\nUna delle prime a utilizzare il folk nelle sue opere, partendo dagli arrangiamenti di brani dell’American Songbag, una raccolta di traditional. Dopo il matrimonio (autunno 1932), i due danno vita a diverse iniziative tra cui un collettivo di compositori (The Composers’s Collective) con lo scopo di contribuire, attraverso la musica, alle cause sociali e politiche della sinistra, a sostegno delle classi popolari. Diversi di loro sono iscritti al Partito Comunista. Modello a cui si ispirano è il compositore tedesco Hanns Eisler, l’artista che ha voltato le spalle alla musica borghese del passato per crearne di nuova, riempita di contenuti rivoluzionari. Le sue canzoni, con i testi di Brecht, saranno la colonna sonora di diversi spettacoli di cabaret durante la Repubblica di Weimar.\nDurante gli anni Trenta Charles comincia a pensare all’idea che i compositori, invece di creare musica per il proletariato, dovessero guardare a quella che la working class aveva già prodotto: la folk music. La raccolta American Ballads and Folk Songs realizzata da Charles con Alan Lomax e pubblicata nel 1934 diceva di quanto quella musica fosse viva, bastava andarla a cercare. Alan, figlio di John Lomax, tra i primi ricercatori e collezionisti di canti popolari, anch’egli studente ad Harvard dello studioso di ballate George Lyman Kittredge, è come il padre appassionato collezionista. Il suo Cowboy Song del 1910 è la prima raccolta di canzoni folk americane pubblicata in America. Canzoni che potevano servire alle cause progressiste, di un’America razzista, socialmente e culturalmente divisa.\nNel 1950 viaggerà in Europa per registrare canti per la Columbia Records (e anche per sfuggire alla blacklist maccartista). Sarà anche in Italia e contribuirà alla nascita del folk revival nel nostro Paese.\nÈ questo il contesto nel quale viene al mondo Margaret Seeger, subito soprannominata Peggy. Nata da una coppia di musicisti colti e di attivisti politici intenzionati a dare un nuovo senso alla musica delle classi degradate. Responsabile delle attività musicali nelle nuove comunità di emarginati nate negli anni della Depressione, tra i minatori o i piccoli contadini che hanno perso il lavoro, Charles trova nuova linfa alle sue teorie e si fa promotore della raccolta e conservazione dei canti di quelle comunità. Li registra, li cataloga, li studia, partecipa ai più importanti folk festival, pubblica raccolte, documenta e diffonde quel patrimonio nelle scuole. Peggy e la sorellina Barbara vivono immerse nella musica, canticchiano da piccole ciò che si ascolta in famiglia. Peggy ricorda: “La musica era parte della mia vita, molto molto presto. Mia madre accompagnava quello che facevamo con la musica. Se si mettevano le galosce, c’era una canzone per questo; se una di noi indossava un vestito carino, c’era una canzone per questo” [Freedman J., Peggy Seeger. A life of music, love, and politics, p 31].\nA sei anni Peggy riceve da Ruth i rudimenti del pianoforte in modo piuttosto creativo: “Le mie lezioni incominciarono ancora prima di capire che fossero lezioni di piano. Noi cantavamo delle canzoni e suonavamo gli accordi al piano; creavamo storie o poemi in cui le parole incominciavano con la lettera della nota che mia madre stava suonando” [Freedman, p. 32]. Poco dopo verranno i grandi compositori classici.\nE poi ci sono i fratelli Mike e soprattutto Pete, anche lui studente ad Harvard, straordinario suonatore di banjo che gira il Paese, con compagni come Woody Guthrie, alla ricerca di canzoni da cantare. Iscritto al Partito comunista, diventa ben presto la voce più autorevole della canzone di protesta, a favore delle cause degli ultimi. Grazie a lui il canto militante avrà una eco enorme in tutto il mondo. Sua la versione più suggestiva di We Shall Overcome, inno del movimento per i diritti civili negli Stati Uniti. “Una vera rivoluzione – diceva – non si ottiene con le armi. Si ottiene con le arti. Le arti possono oltrepassare le barriere delle parole, le barriere della religione, le barriere della politica” [Freedman, p. 285].\nCon gli Almanac Singers, gruppo fondato nel 1941, canterà canzoni pacifiste e antimilitariste negli anni della Seconda guerra mondiale, prima di essere arruolato nell’esercito, facendo esperienza diretta di quell’orrore. Comincia a incidere album già durante questo periodo. Alla fine del conflitto viene riconosciuto come un musicista folk dalla coscienza sociale. Fonda People’s Song, un’organizzazione con lo scopo di promuovere la musica folk e con essa le cause a sostegno della politica di sinistra. È successivamente ideatore del gruppo Weavers con cui incide If I Had a Hammer che gli darà grande successo.\nMa l’America del dopo guerra è un Paese conservatore e Pete subisce atti di violenza quando canta per il candidato del Partito progressista, Henry Wallace, nel 1948. Presto gli verrà chiesto di apparire davanti al Comitato delle attività anti-americane della Camera. Il fervore anticomunista attiva procedimenti giudiziari verso chi professa politiche progressiste. Verrà inserito nel libro nero degli artisti a cui sarà vietato esibirsi.\nMa non per questo si arrende.\nSpesso con lui c’è Peggy, che comincia la sua carriera di folksinger, nel rispetto del patrimonio culturale e dei valori che quel repertorio rappresenta, nel rispetto delle lotte combattute per i diritti della povera gente. “Sto diventando cinica – dice – nei confronti degli esecutori di musica folk che la usano semplicemente come mezzo per elevazione o fama personale e per nulla verso la società” [Freedman, p. 66].\nDel 1954 è il suo primo album Folks Songs of Courting and Complaint che raccoglie canzoni imparate durante l’infanzia, altre trovate sui libri della biblioteca di Harvard. Tra tutte, quella che rivela il futuro di Peggy come interprete è The House Carpenter, una variante americana della Child ballad The Demon Lover.\nNel 1957, con il fratello Mike incide l’album American Folk Songs for Christmas con brani arrangiati dalla madre Ruth. Canti provenienti dal sud del Paese, molti di origine afro-americana.\nLa svolta nella vita di Peggy arriva grazie a una telefonata di Alan Lomax. È in Inghilterra dal 1951, dove si occupa di trasmissioni radiofoniche, registra dischi e sta sviluppando il suo programma sulla canzone folk per la BBC. Le chiede di raggiungerlo a Londra per prendere parte allo spettacolo musicale Dark of The Moon. Lomax per lei ha diversi progetti artistici: oltre allo spettacolo, vuole organizzare un gruppo folk, The Ramblers, in cui coinvolgerla come suonatrice di banjo. All’audizione canta The House Carpenter mentre suona lo strumento, allora poco conosciuto in Inghilterra.\nNon è difficile restare impressionati dalla sua bravura e Peggy viene immediatamente reclutata nel gruppo. Ne fanno parte vari musicisti, tra questi Ewan MacColl, poeta e attivista politico, artista e uomo di teatro, membro del British Folk Revival. Di origini popolari, famiglia operaia di Salford, è iscritto al partito dei giovani comunisti. Esposto alla musica folk già da bambino, in famiglia si cantano e suonano brani della tradizione. Con Alan Lomax collabora a un programma radio intitolato Ballads and Blues che racconta le più belle canzoni folk americane, inglesi, irlandesi. Le ballate scozzesi e gli sea shanties inglesi si intervallano a canti jazz, calypso e skiffle music, musica americana ispirata al blues, al jazz e al canto folk. Sono sempre loro a dare vita al folk club Ballads and Blues Club in cui artisti di vario genere si esibiscono. L’11 aprile, meno di tre settimane dal loro primo incontro Peggy confida al suo diario: “Ewan MacColl è innamorato di me. E io di lui”. Sarà l’inizio di una storia d’amore, di amicizia, di dedizione alla musica e alla scoperta di dove questa possa condurre. Politicamente neofita, Peggy riceve una rapida educazione da Ewan sulle teorie marxiste e la sua particolare visione del comunismo la attrae e convince. Ewan viene dalla working class, combatte la sua battaglia personale: dare voce alle classi subalterne. È la sua lotta. Peggy, pur venendo dal mondo borghese, condivide quella protesta. Con la musica, poi, la lotta diventa di tutti.\nNella trasmissione radio di Lomax, alla versione di Peggy di Union made di Woody Guthrie viene accostata quella di Ewan del traditional britannico Four Loom Weaver: due canzoni sul lavoro che raccontando di diritti conquistati e da conquistare, di lotte e disuguaglianze.\nDiverse canzoni di Ewan trovano spazio nel programma: da The Manchester Ramblers\ne poi soprattutto Dirty Old Town, dedicata a Salford, al suo amore e odio per la città natale. Una canzone che perfettamente rispecchia l’atmosfera della cittadina e cattura quella sua bellezza speciale: come un fiore che nasce in una discarica: I find my love by the gasworks wall/Dreamed a dream by the old canal/ kissed my girl by the factory wall. /Dirty old town, Dirty old town (Trovo il mio amore vicino al muro della fabbrica di gas / Ho fatto un sogno sul vecchio canale / Ho baciato la mia ragazza sul muro della fabbrica. / Sporco centro storico sporco, sporco centro storico).\nPeggy comincia a registrare dischi con Ewan e con i Ramblers, fa parte del gruppo anche Shirley Collins, una cantante del Sussex, compagna di Alan Lomax. La sua nuova vita artistica le fa decidere di non tornare in America. Resterà in Inghilterra per trent’anni. Il primo disco dei Ramblers, Classic Scots Ballads (Decca Records, 1956), sulla copertina recita: “Alan Lomax e Ramblers con Ewan MacColl e Peggy Seeger”.\nPeggy e Ewan sono a tutti gli effetti una coppia di artisti. Non è un caso che sia di nuovo la musica a rendere pubblica una relazione non solo artistica, ma anche amorosa. Quando Ewan scrive The First Time Ever I Saw Your Face, la canzone è un regalo per Peggy.\nLa canteranno in tanti, da Peter Paul & Mary,\nfino a Roberta Flack che, nel 1973, la trasforma in una hit vincitrice del Grammy Award.\nE poi Johnny Cash,\nfino a George Michael.\nÈ una canzone universale che descrive perfettamente il primo amore, l’amore a prima vista. Cosa che l’ha resa un successo planetario. Una canzone peraltro innovativa che rompe lo schema delle canzoni folk tradizionali che raccontano sempre oggettivando. In questo caso, invece, la narrazione è autobiografica e in prima persona, una narrazione soggettiva tipica di altri generi musicali come la pop music.\nNel 1957 vengono pubblicati diversi lavori realizzati dalla famiglia Seeger riuniti nella raccolta American Folk Songs Sung by the Seegers. Tra i brani spiccano Old Molly Hare scritto dal padre Charles\ne The Rich Irish Lady.\nSempre nel 1957 Peggy realizza due album come solista: Eleven American Ballads and Songs e Animal Folk Songs for Children, registrati in Inghilterra.\nIl suono del suo banjo, inoltre, è presente in diverse registrazioni di Ewan. Le differenti tradizioni musicali e culturali dalle quali provengono e le caratteristiche individuali completano il duo. La versione scottish di Gypsy Laddie di Ewan è ben supportata dal banjo di Peggy.\nPeggy, invece, duetta meravigliosamente con la sua voce di soprano su quella baritonale di Ewan in There was a Puggie in a Well.\nNegli anni ’57 e ’58 Peggy partecipa a numerosissime registrazioni, con il suono del suo banjo o della sua voce, ma il progetto più importante è certamente la prima Radio Ballad per la BBC, The Ballad of John Axon.\nIl programma nasceva dall’idea di unire narrazione e canzoni come colonna sonora alla vicenda di John Axon, giovane macchinista inglese di Stockport diventato eroe nel febbraio 1957. Moriva mentre cercava di fermare un treno merci in fuga su una forte pendenza dopo un guasto al freno. L’idea del produttore Charles Parker era di raccontare questa storia di eroismo della working class mescolando narrazione, recitazione, musiche e interviste agli amici e famigliari. Ewan viene incaricato di seguire il progetto: scrive canzoni, cura le interviste, crea la drammatizzazione. Peggy si occupa degli arrangiamenti. La trasmissione va in onda nel giugno 1958, proponendo un messaggio radicalmente progressista: gli uomini della classe operaia possono agire con disciplina e intelligenza di giudizio e possono mostrare tanto onore quanto le persone di classi sociali più elevate.\nL’attenzione verso la povera gente sventurata conduce Peggy a scrivere brani memorabili. Nell’autunno di quell’anno un forte terremoto sconvolge il territorio della Nuova Scozia. Per queste popolazioni Peggy scrive The Ballad of Springhill, in ricordo dei settanta minatori morti sepolti. La scrive come una ballata tradizionale: una cronaca oggettiva.\nLa canteranno i Dubliners,\ned è tuttora cantata nelle scuole di Springhill.\nDopo la nascita del figlio Neill, Peggy e Ewan sono impegnati nella causa pacifista. Partecipano al progetto collettivo del disco Songs against the Bomb in cui Peggy canta la canzone antinucleare There’s Better Things To Do basata su un canto gospel.\nNell’idea di musica folk che Peggy matura, le struttura della canzone tradizionale serve a esprimere e diffondere idee politiche nuove e attuali. La sua The ballad of Jimmy Wilson usa il format della ballata per raccontare una storia di razzismo accaduta in Alabama nel 1958;\nMarch with us today, scritta nel 1958 per la marcia della pace di Aldermaston, usa una melodia tradizionale inglese.\nProsegue la collaborazione con la BBC nella produzione di una nuova Radio Ballad. Song of a Road racconta la vicenda della costruzione dell’autostrada Londra-Yorkshire, un progetto che implicò migliaia di lavoratori in tutti i settori dell’edilizia: ingegneri, pontieri, carpentieri, asfaltatori, operai del cemento, geologi, chimici, archeologi. Un’equipe che proveniva da ogni parte del mondo: Inghilterra, Irlanda, Scozia, ma anche India, Pakistan, Grecia, Tunisia. “Se John Axon non era una ballata politica, Songs of a Road lo è”, dirà Peggy [Freedman, p.124].\nLa prima ballata raccontava di eroismo individuale, mentre questa descriveva le tendenze storiche alla base della politica e del sistema industriale moderno. Song of a Road toccava tutte le questioni importanti dello sviluppo industriale: il declino dell’agricoltura e l’ascesa dell’industria; la nascita di nuove professioni e la fine di altre; la dipendenza del lavoro salariato e la concomitante emarginazione del lavoro femminile; la crescita della ricchezza e della libertà per alcuni; la perdita di stabilità e salute per gli altri. Andrà in onda nel novembre 1958.\nLa terza Radio Ballad ha per soggetto la pesca di aringhe e le vite dei pescatori. Tra questi Sam Larner sulle barche da una vita, testimone dei maggiori cambiamenti dell’industria della pesca inglese. Ma anche della vita in mare quando l’unico svago per i marinai è raccontare storie e cantarle. Le canzoni di lavoro, chiamate shanties raccontavano le condizioni a bordo, la gioia del ritorno a casa, il desiderio di ritrovare una donna nei porti. La ballata si intitola Singing the Fishing, costruita sulle canzoni nate dalle parole dei marinai intervistati. The Handsome Cabin Boy è la biografia di Sam Larner.\nIn questo progetto, rispetto ai precedenti, una parte importante è riservata alle donne, il cui lavoro nell’industria della pesca è più rilevante che in altri settori. Tra i brani emerge, infatti, Fisherman’s wife. La radio ballata vincerà il Prix Italia.\nNel 1961, la nuova Radio Ballad, The Big Hewer, ha come tema il lavoro dei minatori di carbone. Peggy ed Ewan costruiscono il programma attorno alla figura leggendaria di Jackie Torr, un minatore con la forza prodigiosa di due uomini. Perché il lavoro in miniera richiede forza, coraggio, senso del pericolo.\nLa quinta Radio Ballad, The Body Blow, racconta le vite dei sopravvissuti alla polio che testimoniano la loro esperienza dolorosa, la disperazione e la sopportazione con estrema dignità, senza alcuna auto commiserazione. Solo sette anni prima era stato approvato il vaccino contro questa malattia.\nOn the edge è la successiva Radio Ballad che nel 1963 affronta il mondo degli adolescenti: le loro speranze, le aspettative, le esperienze sessuali, le paure di chi inizia il viaggio verso il mondo adulto.\nDello stesso anno è The fight game, la settima Radio Ballad che affronta il tema della boxe agonistica. Canzoni come Punching Shanty e Speedball Song, basate su canti tradizionali shanties, descrivono gli allenamenti dei boxeur con i suoni prodotti prendendo a pugni i sacchi. Una percussione sincopata. Il brano più interessante è, però, The day of the fight che ripercorre i pensieri di un atleta dal risveglio al momento dell’incontro sul ring.\nIl successivo progetto della coppia è la creazione di un gruppo di giovani artisti, con lo scopo di riflettere sulla canzone folk, di diffonderla, espandere il repertorio, partecipare a festival. Operare uno studio approfondito sulla cultura popolare, il contesto in cui i canti sono nati, il mondo rurale, le classi lavoratrici, anche quella industriale. Di lavorare sul corpo e non solo sulla voce, prendendo spunto da tecniche del teatro di ricerca di quegli anni, per approfondire le possibilità espressive. Il gruppo si chiamerà Critics Group. Produrrà spettacoli contro la guerra del Vietnam, parteciperà ai maggiori festival, tra cui, fino al 1972, il Festival of Fool. Il gruppo si esibirà con canzoni e spettacoli anche in Italia al Piccolo Teatro di Milano, richiamato dall’etnomusicologo Roberto Leydi.\nNel frattempo vede la luce l’ultima Radio Ballad, The Travelling People (1964) che racconta storie di zingari e di viaggiatori lungo l’Inghilterra e l’Irlanda: le loro leggende, i miti, le avventure. Persone che si sono spostate nel corso degli anni, alla ricerca di un posto in cui stare, nel passato fino al presente quando trasferirsi nasce dall’esigenza di trovare un lavoro.\nPeggy è ormai un’artista implicata nelle questioni sociali e politiche più urgenti. Quando canta Hitler Ain’t Dead, una canzone che accomuna Lyndon Johnson ad Adolf Hitler, viene criticata da molti americani a sostegno della posizione di Johnson. Succeduto a Kennedy dopo il suo assassinio, era di fatto il responsabile del definitivo coinvolgimento degli USA nella guerra in Indocina.\nNon per questo smette di partecipare alle manifestazioni contro la guerra in Vietnam dove canta frequentemente The Ballad of Ho Chi Minh scritta da Ewan.\nLontana dall’America da anni, il suo Paese le appare deformato e votato unicamente a un progetto di distruzione.\nL’avversione alla guerra, alla violenza, all’odio razziale, l’attenzione alle cause dei lavoratori, dei malati, degli emarginati sono temi sempre più presenti nella produzione di Peggy. Con la nascita dei movimenti femministi, poi, è il mondo delle donne a essere esplorato, un mondo che, nel passato e nel presente, è una rivelazione. “È solo quando ci rivolgiamo alla canzone tradizionale – dice – che inizia a emergere una donna riconoscibile. Le protagoniste femminili delle canzoni popolari hanno i piedi (piedi reali) su un terreno reale. Sudano al lavoro nei campi, allevano mandrie di pecore e mucche, filano cotone e lino. Soprattutto sono pronte a lottare per ciò che vogliono. È questo atteggiamento realistico e positivo nella canzone folk che io, una cantante donna, trovo avvincente. È attraverso queste canzoni, inventate e cantate da generazioni di lavoratori, che per la prima volta ho preso coscienza della natura della lotta di classe. In esse, ho individuato segnali nitidi e chiari che mostrano come la canzone possa svolgere un ruolo importante nella lotta delle donne per essere riconosciute come l’altra metà determinante della razza umana”. [Freedman, p. 209]\nThe Female Frolic (women’s song) è uno dei primi lavori che racconta di donne e delle loro difficoltà in una società ancora pesantemente maschilista. C’è Darling Annie, canzone sul desiderio di parità tra uomo e donna.\nIn I’m Gonna Be an Engineering, ancora molto attuale, Peggy mette in luce le storture sociali per cui a una donna viene proibito di accedere a una professione come quella dell’ingegnere, ritenuta esclusivamente maschile, per una diversa ambizione: diventare una “signora”, una madre, una brava donna di casa.\nAltre canzoni, più convintamente femministe, sono Emily (1977) e Winnie and Sam (1978) sul tema della violenza domestica.\nSono canzoni ispirate da una serie di interviste che Peggy fece in un rifugio per donne maltrattate in South London.\nOnce we were single, once we werw young/Once we were happy husband and wife. But fourtheen years married, thirtheen years harried /Now I don’t care what comes of my life, racconta Emily. (Una volta eravamo single, una volta eravamo giovani / Una volta eravamo marito e moglie felici. Ma per quattordici anni sposati, tredici sono stati tormentati / Ora non mi interessa cosa succede nella mia vita)\n“Quando la canto ai concerti – dice Peggy – guardo la platea. Se una donna ha il volto impietrito, se l’uomo al suo fianco si sta ispezionando le unghie, si piega per allacciarsi le scarpe già allacciate, allora sì: io ti conosco e so cosa succede a casa. Finisco la canzone, spesso in totale silenzio” [P. Seeger, First Time Ever, p. 278]\nNine Month Bules, pure con ironia, parla dei metodi contraccettivi che falliscono e delle difficoltà per una donna di abortire in sicurezza.\nAltre raccontano le difficoltà della donna casalinga alla quale si negano diritti, stipendio, iscrizione a un sindacato: Housewife’s Alphabet (’76),\nTalking Matrimony Blues, invece, (’78) è una critica al matrimonio, un contratto impari tra marito e moglie.\nDiverse di queste canzoni saranno raccolte in Penelope Isn’t Waiting Any More e nell’album Different Therefore Equal.\nSterminata è la produzione di incisioni realizzate come solista o in coppia con Ewan, ancora lungo gli anni Ottanta, nonostante la lenta sparizione del genere folk. I due non smettono di battersi per la causa del pacifismo. Ma anche contro la violenza di genere, l’apartheid, l’aborto, la politica di Margaret Thatcher. Nella generale riflessione su ciò che quel prolifico movimento ha prodotto nella cultura americana e nel mondo, diversi documentari in quegli anni presentano le loro ricerche artistiche: The Good Old Way;\nParsley, Sage and Politics: The lives and Music of Peggy Seeger and Ewan MacColl.\nThe Ballad of Ewan MacColl va in onda alla BBC nel 1990 poco dopo la sua morte.\nPeggy deciderà allora di tornare negli Stati Uniti, a ricercare radici familiari e a riconnettersi con quella parte di mondo che ha prodotto le canzoni sulle quali si è formata come artista e come persona. In America scopre di essere un’icona della musica folk. E la sua musica è portavoce di istanze pacifiste. Anche e soprattutto quando il suo Paese resta coinvolto nella guerra in Iraq. Incontra veterani come Jimmy Massey e a lui dedica The Ballad of Jimmy Massey.\nPeggy non ha ancora smesso di raccontare il presente.\nContemporaneamente ricercatrice di canti popolari, cantautrice, interprete, strumentista, attivista politica, è sempre a sostegno dei movimenti democratici, delle rivolte popolari a favore dei diritti calpestati, dalla parte delle frange più disgregate della società: donne, omosessuali, veterani di guerra, lavoratori sfruttati, malati ai quali ha dato una voce e una dignità. Senza di lei ed Ewan il folk revival non sarebbe stato quel laboratorio di idee e di progetti culturali, sociali, politici che è stato. In America, in Inghilterra e nel mondo.\nOf miners and weavers / Of rebels and dreamers / When I sing of my brothers / I sing of myself / Sing of myself (Di minatori e tessitori / Di ribelli e sognatori / Quando canto dei miei fratelli / Canto di me stessa. Canto di me stessa).\nStampato il 02/07/2022 da Patria indipendente alla url https://www.patriaindipendente.it/terza-pagina/pentagramma/storia-di-peggy-seeger-e-famiglia/


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sambuca. FRANCESCO CIPRIANI, CANDIDATO SINDACO DEL CENTRODESTRA – Linea Libera\nsambuca. FRANCESCO CIPRIANI, CANDIDATO SINDACO DEL CENTRODESTRA\nPostato in 13 Aprile 2019 13 Aprile 2019 da Andrea Balli\nSAMBUCA. Con l’incontro svoltosi ieri sera presso il Circolo Mcl di Pavana, alla presenza tra gli altri del senatore Patrizio La Pietra e del sindaco di Pistoia Alessandro Tomasi è iniziata ufficialmente la campagna elettorale di Francesco Cipriani, candidato a sindaco per la Lega, Fratelli d’Italia e Forza Italia.\nUn compito sicuramente non facile – quello che dovrà affrontare l’avvocato pistoiese nel comune montano, visto lo spessore e il radicamento sul territorio del sindaco uscente Fabio Micheletti che per il centrosinistra correrà per il secondo mandato consecutivo.\n“Abbiamo accolto e condiviso il progetto presentato da Francesco per Sambuca Pistoiese. Un progetto, inclusivo per tutti coloro che vogliono bene alla montagna, un progetto che nasce dalla volontà di riqualificare e valorizzare questo territorio e le sue risorse.\nCrediamo che il suo senso di responsabilità, le sue competenze in campo amministrativo e giuridico, l’attaccamento alla montagna e, soprattutto, la sua capacità di ascoltare le persone, facciano di Francesco la persona giusta per poter risolvere, un domani, i molteplici problemi della Comunità di Sambuca” è quanto dichiarato nei giorni scorsi dai coordinatori provinciali Sonia Pira (Lega), Patrizio La Pietra (Fdi) e Massimo Boni (FI).\nFrancesco Cipriani, classe 1989, dopo gli studi classici si è laureato in Giurisprudenza a Firenze dopodiché ha conseguito alla LUISS di Roma un master in diritto di impresa, svolgendo contestualmente la pratica forense presso l’Avvocatura della Regione Toscana, dove ha mosso i primi passi nell’amministrazione pubblica confrontandosi con le varie questioni che, spesso, ingessano le istanze e le attività dei privati.\nCipriani firma la propria candidatura\nNella libera professione si occupa prevalentemente di diritto amministrativo, con particolare riferimento all’edilizia e all’urbanistica.\nDa sempre in politica tra le fila del centro destra sin dai tempi del liceo, nel PDL prima, adesso in Fratelli d’Italia ricopre il ruolo di portavoce comunale di Pistoia. Oltre alla storia politica nel suo curriculum troviamo legami profondi con l’associazionismo, sia sociale che culturale.\n“Ho deciso di scendere in campo al servizio di Sambuca. Mi metterò in gioco, per dare un futuro concreto a Sambuca e a tutte le frazioni del comune dell’Appennino ai confini con l’Emilia.\nDevo ringraziare per primi tutti coloro che hanno risposto in me fiducia: se adesso sono qui è grazie a loro. I partiti di centro destra della provincia hanno scelto me per essere rappresentati a Sambuca e insieme a loro trovo il sostegno di tutte le forze civiche locali. Anche Sambuca ha bisogno di cambiare.\nIl candidato sindaco con il senatore La Pietra (Fdi)\nHa bisogno di scrivere un futuro diverso che rispetti, al tempo stesso, le proprie tradizioni e la inserisca a pieno titolo nella rete dei comuni della Provincia: un collegamento diretto con Pistoia e coi comuni montani di Abetone- Cutigliano, San Marcello- Piteglio, Marliana, senza però dimenticare la Terra emiliana, fonte di opportunità e ricchezza.\nNel nostro programma troverete cose semplici ma funzionali al vivere quotidiano. Vogliamo che si possa usufruire di servizi e svolgere le attività della vita di tutti giorni senza imbattersi in troppe difficoltà e burocrazie. Il vento del cambiamento che si è propagato in Toscana e nella nostra Provincia in questi anni ci fa davvero credere che questa sfida possa essere vinta.\nL’alternativa c’è e siamo noi. Sta a voi scegliere con coscienza e responsabilità”.\n“Mi metto in gioco per dare alla Comunità di Sambuca un futuro reale e concreto, per tentare di risolvere i problemi che il cittadino deve affrontare quotidianamente. L’amore per la montagna e la fiducia che mi è stata rivolta nel poter ricoprire questo incarico mi hanno spinto a scendere in campo. Intendo coinvolgere tutte le forze civiche e non solo che vorranno condividere il programma: sarà fondato sulla valorizzazione dell’esistente e sulla realizzazione dell’essenziale, che in molte frazioni manca!” –\nPostato il Montagna, Pistoia ProvinciaTag Alessandro Tomasi, Circolo Mcl di Pavana, Francesco Cipriani, Massimo Boni (FI), Patrizio La Pietra, Patrizio La Pietra (Fdi), Sonia Pira (Lega)\nCIS-ATO E CHIUSURA INCENERITORE: E SIAMO ALLA FARSA\nagliana. VANNUCCINI SFIDA MANGONI: “INVECE DI POLEMIZZARE PARLI DI COSE CONCRETE”\nagliana. INAUGURATO IL RESTAURO DELLA LAPIDE AI CADUTI DELLA PRIMA GUERRA MONDIALE


controinformazione.info | L’aggressione criminale allo Yemen da parte di Arabia Saudita, Stati Uniti e Gran Bretagna\nL’aggressione criminale allo Yemen da parte di Arabia Saudita, Stati Uniti e Gran Bretagna\ndi Finian Cunningham *\nLe Nazioni Unite questa settimana hanno lanciato una chiamata d’emergenza per raccogliere due bilioni di US. $ dollars per aiuti umanitari allo Yemen, il paese della penisola arabica dove la guerra infuria in modo selvaggio da quasi due anni. L’ONU afferma che vi siano circa 12 milioni di persone – la metà della popolazione- che stanno rischiando la morte per fame ed inedia, a meno che la comunità internazionale non cerchi urgentemente di portare il suo aiuto.\nI funzionari dell’ONU stanno facendo dichiarazioni drammatiche, esortando le Nazioni del mondo a cercare una sottoscrizione per trovare i fondi necessari. Stephen O’Brien, capo delle operazioni di soccorso delle Nazioni Unite, ha richiamato ad una azione immediata.\nUn’altro responsabile, Jan Egeland, ha descritto così la terribile situazione: “nello Yemen, se non ti uccidono le bombe, esiste la prospettiva di una morte lenta e dolorosa per inedia ed adesso la minaccia sta crescendo”.\nQuesti funzionari dell’ONU sono gli stessi senza vergogna che hanno distorto a suo tempo la natura del conflitto in Siria. Adesso stanno facendo la stessa cosa con il conflitto nello Yemen. I loro appelli di presuntamente “umanitari” sono attentamente mascherati per distorcere i fatti e l’attenzione da coloro che sono i veri colpevoli e responsabili della crisi.\nCome accaduto in Siria, la crisi umanitaria e la violenza nello Yemen sono il risultato di una aggressione esterna e criminale contro il paese. In entrambi i casi Stati Uniti, Arabia Saudita e Gran Bretagna sono le potenze che hanno diretto la guerra, che sia coperta per procura, come in Siria, attraverso il patrocinio di gruppi terroristi o apertamente diretta, come nello Yemen,per mezzo di bombardamenti aerei indiscriminati contro il paese.\nDal Marzo del 2015, una colaizione, diretta dall’Arabia Saudita e di altri stati arabi, ha proceduto a bombardare sistematicamente lo Yemen senza sosta su base giornaliera. Le tregue concordate sono state sempre ripetutamente violate e neppure durante il mese del Ramadan, sacro ai mussulmani, si sono interrotti i bombardamenti sauditi.\nPrima dello scoppio della guerra, già allora lo Yemen era considerato uno dei paesi più poveri del mondo. L’Arabia Saudita è appoggiata totalmente dagli Stati Uniti e dalla Gran Bretagna per realizzare l’aggressionne allo Yemen. Washington e Londra vendono al regime saudita gli F-16, caccia bombardieri da combattimento, con cui vengono effettuati micidiali bombadamenti. Le mnunizioni sono bombe a grappolo di tipo proibito a livello internazionale, come documentato da molti gruppi di difesa dei diritti umani.\nPer dare solo una misura di quale massacro gli USA e la Gran Bretagna stiano realizzando, basta il dato che, dal Marzo del 2015, USA e GB hanno fornito armamenti per 4.000 milioni di $ Us. Dollars all’Arabia Saudita.\nQuesta settimana il Presidente degli Stati Uniti Donald Trump sembra che abbia deciso di sospendere un congelamento temporale nell’invio di armi americane destinate all’esportazione verso l’Arabia Saudita che era stato deciso dal suo predecessore Barack Obama. L’Amministrazione Obama ha inviato armamenti per un totale di 115 bilioni di $ Us. Dollars all’Arabia Saudita nel corso di 8 anni. Per causa delle pressioni e delle critiche delle associazioni umanitarie circa lo Yemen, Obama si era deciso a ridurre in futuro il volume delle vendite di armamenti ai sauditi. Attualmente Trump va a riprendere in pieno il mortale traffico.\nL’aiuto che USA e Gran Bretagna forniscono alla monarchia saudita non consiste soltanto in armamenti . Gli USA forniscono assistenza logistica e rifornimento in volo agli aerei sauditi nel corso delle operazioni. In altre parole i sauditi non sarebbero capaci di sganciare neanche una bomba se non avessero la piena assistenza di Washington e Londra nelle operazioni militari.\nI media ufficiali dell’Occidente, così come avevano fatto per la Siria, sfruttano le menzogne ufficiali per distorcere gli avvenimenti sullo Yemen. I giornali britannici, come ad esempio The Independent, riferiscono ai propri lettori che nello Yemen “si è avuta una guerra civile su larga scala dal Marzo del 2015”. Come tutti gli altri media occidentali, The Independent promuove la versione ufficiale di Washinbgton, di Londra e di Rijad, secondo cui questi paesi stanno appoggiando “il governo riconosciuto internazionalmente dello Yemen”.\nLa verità è che il regime fantoccio occidentale, appoggiato dall’Arabia Saudita, con il suo presidente deposto, Abdu Rabbo Mansour Hadi, era stato rovesciato da una sollevazione popolare che era in fase avanzata fin dal 2011. Il presunto “governo riconosciuto internazionalmente” è più esattamente descritto come una cupola corrotta sostenuta dall’Occidente che viene protetta nei palazzi di lusso di Rijad , visto che si trova in esilio, rifugiato in Arabia Saudita.\nQuando Haidi ed i suoi sostenitori sono fuggiti dallo Yemen, l’Arabia e l’Occidente hanno immediatamente iniziato a bombardare il paese in un tentativo di rovesciare l’esito della rivolta popolare diretta dai ribelli Houthi. (L’Occidente racconta che gli Houthi soni sciiti vicini agli iraniani e caricano questo con altre menzogne di propaganda).\nI bombardamenti sullo Yemen vengono condotti in forma indiscriminata senza risparmiare alcun obiettivo civile, in sfacciata violazione delle norme della Convenzione di Ginevra. Moschee, scuole, ospedali, fattorie, mercati affollati di gente e case di famiglia sono stati distrutti con le armi americane e britanniche, più di una volta e di seguito. In molti casi, famiglie intere, dai genitori ai figli piccoli, sono state annientate dai bombardamenti sauditi ed americani. Sono stati bombardati persino i funerali . Nello scorso Ottobre, circa 140 persone sono morte mentre asssistevano ad una cerimonia di lutto nella capitale Sana’ mediante un improvviso bombardamento dal cielo.\nIl numero totale delle vittime si aggira intorno ai 12.000 ma è probabilmente sottostimato in evidente tentativo di mascherare l’entità dei massacri, la maggior parte dei morti sono civili e in maggioranza causati dagli attacchi aerei.\nOltre ai bombardamenti indiscriminati, la Yemen è sottoposto ad un blocco per via marittima ed aerea. Questo blocco viene imposto attraverso navi da guerra saudite ed americane che pattugliano il mar Rosso ed il Golfo di Aden. L’ONU ammette che l’embargo contro il paese ostacola anche quel poco di flusso di aiuti che si stava inviando, I porti di attracco sono stati anche quelli bombardati in una misura altamente spregevole per distruggere le infrastrutture del paese. Blocco e sanzioni allo Yemen che affliggono la popolazione stremata dalla guerra sono esattamente paragonabili a quelli fatti dall’Occidente contro la Siria, martoriata da 6 anni di guerra.\nL’ONU ed i media occidentali adesso richiamano l’opinione pubblica del mondo a rispondere con uno sforzo di aiuti di emergenza verso la Yemen. Mostrano video di bambini scheletrici tanto debilitati che appena possono piangere per la fame.\nBambini nello Yemen\nTuttavia quello che le agenzie umanitarie ed i media occidentali occultano circa questo abominevole massacro è che tutto è causato dai governi statunitensi e britannici che stanno facendo milioni di dollari con la radicalizzazione di un barbaro regime saudita, diretto aggressore dello Yemen.\nQuello che causa la guerra nello Yemen è lo stesso asse del male (USA. GB e Arabia S.) che ha utilizzato i terroristi jihadisti come truppe mercenarie per tagliare le teste e fare la guerra in Siria al fine di ottenere il cambiamento di regime negli ultimi sei anni.\nSoltanto l’intervento della Russia in Siria, a fine del 2015, ha salvato questo paese dal disastro che è accaduto ad altri paesi come l’Iraq, la Libia e l’Afghanistan e che adesso avviene nello Yemen dove gli USA e l’Occidente perseguono le loro trame di cambiamento di regime.\nNonostante tutto questo, i media occidentali, gli stessi che distorcono ed occultano i fatti nello Yemen, hanno la sfrontatezza di accusare la Russia di “massacro di civili” in Siria.\nLa scorsa settimana i media occidentali incitavano a definire Putin come un “assassino”. Negli stessi giorni sono trapelate le notizie di una incursione militare ordinata da Trump nello Yemen che ha causato oltre 20 morti fra i civili. La doppia morale e l’ipocrisia occidentale sono stupefacenti.\nQuello che sta accadendo nello Yemen va molto oltre le parole più strazianti. I bambini in quel paese stanno morendo per la fame, la sete e per le ferite non curate e tuttavia continuano a piovere incessantemente bombe su di loro.\nSenza dubbio il fondo di 2 bilioni di Us. $ dollars per lo Yemen, lanciato come raccolta dall’ONU, potrebbe servire ma rappresenta soltanto una frazione del danno reale che sta subendo questo paese che potrebbe essere rappresentato da almeno 200 bilioni di dollari per gli aiuti alimentari, medicinali e per le infrastrutture.\nTuttavia questo progetto di riparazione dei danni non deve essere esteso alla responsabilità di tutto il mondo. Questa è una fattura che deve essere peresentata a Washington, a Londra ed a Rijad perchè siano soltanto questi paesi a pagare, quali responsabili del massacro. Dopo le riparazioni finanziarie, l’ONU dovrebbe smettere di sterilizzare i ciriminali e facilitare l’avvio di una corte internazionale per processare i dirigenti statunitensi, britannici e saudita per i loro crimini di guerra.\n*Finian Cunningham has written extensively on international affairs, with articles published in several languages. He is a Master’s graduate in Agricultural Chemistry and worked as a scientific editor for the Royal Society of Chemistry, Cambridge, England, before pursuing a career in newspaper journalism. He is also a musician and songwriter. For nearly 20 years, he worked as an editor and writer in major news media organisations, including The Mirror, Irish Times and Independent.\nL’umanità è una cosa aberrante – scimmie pazze dominanti + 6 miliardi di pecore che fanno shopping (1miliardo muore di fame) planet bullshit\nL’Onu e’ controllato dagli stati membri permanenti del consiglio di sicurezza e guarda caso Usa e Uk ne fanno parte ; e ‘ controllato dai petrolieri sciti alleati di Usa e Uk ; e’ controllato dalle massomafie , multinazionali , banchieri , alta finanza-speculatori che per la logica del profitto senza regolamentazioni , senza limiti e a qualsiasi costo stanno distruggendo interi popoli , economie , ambienti naturali in nome della globalizzazione e del neoliberismo criminali messe su e finanziate da criminali ultramigliardari nemici dell’umanita’ , impuniti come George Soros , David Rockfeller e compagnia bella .\nI mezzi di informazione mainstream , come diceva Renzi , accreditati perche’ addestrati a dovere ( e si lasciava intervistare solo da questi !!! ) , sono controllati dalle Massomafie con in testa Uk e Usa .\nPer quanto riguarda Donald Trump ricordo che , al di la’ del clamore delle suo essere fuori delle lobby globaliste , chissa’ fino a che punto realmente , e’ un petroliere e MOLTO probabilmente ha interessi con le monarchie sanguinarie del petrolio tipo appunto l’Arabia Saudita .\nL’ipocrisia , falsita’ e manipolazioni varie di stampo criminale-legalizzato di queste organizzazioni massomafiose internazionali tipo l’ Onu o Fmi ( che fa parte guarda caso della Troika ) e’ ormai cosa appurata e incontrovertibile .\nIo sono di sinistra da DNA, ti ho votato, la penso come te, cosa vuoi che ti dica, evidentemente ci saranno vari modi di essere di sinistra, c’è chi lo è perché è intelligente, chi lo è perché è ottuso, chi lo è a sua insaputa, pensa di essere di sinistra invece è democristiano, cioè quelli che votano PD


Per mangiare meno? Bastano 5 trucchi | Letteradonna alimentazione cerca su lettera donna >> Cerca:\nPer mangiare meno? Bastano 5 trucchi No alle distrazioni come la tivù o il pc, preferire piatti e confezioni piccole, non andare a cena con chi è solito ordinare più piatti di voi: i consigli per un'alimentazione corretta senza rinunce.\tIl periodo di feste si avvicina promettendo una serie di cene e pranzi interminabili. Un’occasione perfetta per assumere una quantità spropositata di calorie e prendere qualche chilo di troppo. Ma se volete limitare i danni senza rinunciare (giustamente) ai manicaretti natalizi potete adotattare alcuni semplici, ma non così immediati, accorgimenti. Quello che spesso rovina la nostra alimentazione, come hanno spiegato gli studi del Food and Brand Lab della Cornell University di New York è il cosiddetto mindless eating, ovvero il «mangiare senza accorgersene». Molto spesso, infatti, ci abbuffiamo più per l’influenza di fattori esterni che per vero appetito.\n1. NO ALLE CONFEZIONI MAXI E PIATTI PICCOLI\nPartiamo dall’inizio: la scelta dei cibi al supermercato, luogo ‘pericoloso’ per le tentazioni di qualsiasi tipo. Da non frequentare quando si è molto affamati. La Cochrane Collaboration, ente per la valutazione degli studi clinici, ha spiegato che confezioni di cibo formato famiglia, porzioni servite regolarmente abbondanti e piatti grandi sono fra i maggiori responsabili degli eccessi nel consumo di cibo. Rimpicciolendoli, si può ridurre l’introito energetico giornaliero addirittura dalle 279 alle 527 calorie. Scegliete quindi piatti e bicchieri piccoli, soprattutto se avete molta fame: vedere un piatto pieno vi darà l’idea di aver mangiato abbondantemente. Al contrario, vedere un piatto grande mezzo vuoto non vi soddisferà e molto probabilmente andrete a cercare qualcos’altro con cui concludere il pasto.\n2. LONTANO DAGLI OCCHI E DALLA BOCCA\nTenere i cibi iper calorici lontano dalla nostra vista aiuta? La risposta è sì. Brian Wansink, direttore del Food and Brand Lab della Cornell University di New York, ha infatti dimostrato che basta avere delle patatine sempre a disposizione sul bancone della cucina per accumulare in un anno 3,6 chili in più. Stesso rischio anche con i cereali da colazione: le confezioni colme di messaggi salutistici fanno credere che non abbiano ricadute sulla linea e che se li abbiamo sotto gli occhi ne mangiamo troppi. Se vogliamo aumentare il consumo di verdura dobbiamo invece posizionare il vassoio che la contiene in mezzo al tavolo: non doversi alzare per servirsi accresce il suo consumo del 19%.\n3. MUSICA, LUCE E TIVÙ Il luogo in cui mangiamo è molto più importante di quanto si creda: meglio se l’ambiente in cui consumiamo il pasto non è troppo buio o troppo artificiosamente illuminato o rumoroso. «Luci troppo basse e al neon portano a mangiare di più, così come una musica di sottofondo veloce o ad alto volume: in un nostro esperimento il jazz di Miles Davis ha ridotto del 18% la quantità di cibo rispetto a un rock anni ‘70», ha spiegato Brian Wansink. Importantissimo è anche non mangiare mai davanti alla tivù o di fronte allo schermo del pc: essere impegnati in un’altra attività mentre ci si nutre è una fonte di distrazione che non vi farà quasi rendere conto di aver mangiato. Insomma, state concentrati sul vostro piatto e gustatelo.\nSe siamo abitutate a mangiare velocemente, potremmo essere già sazie senza essercene rese conto. Perchè il segnale di sazietà impiega 20 minuti per raggiungere il cervello: è quindi una buona idea smettere di mangiare quando mancano un paio di morsi alla fine del piatti e aspettare per capire se abbiamo effettivamente ancora fame. Masticare lentamente e gustarsi ogni morso è quindi la soluzione ideale. Sarebbe bene riuscire anche ad appoggiare la forchetta tra un boccone e l’altro.\n5. AL RISTORANTE CON CHI MANGIA MENO DI VOI\nQuando andiamo fuori a cena? Se vogliamo scegliere un piatto leggero e stare attenti alla linea, per prima cosa dovremmo decidere di ordinare per primi: in questo modo non saremmo tentati di scegliere un piatto ipercalorico come, per esempio, fa il nostro vicino. Anche la scelta dei commensali non è trascurabile: uno studio dell’università del Nuovo Galles del Sud, in Australia, ha dimostrato anche che mangiare con qualcuno che non è propriamente una buona forchetta ci aiuta a contenere le ordinazioni. Un effetto evidente soprattutto sulle donne ma che si verifica perfino nei bambini, segno che il contesto sociale influisce sui nostri comportamenti alimentari e che il modello offerto dagli altri può influenzare l’appetito: se stiamo cenando con qualcuno che si ferma a una portata, ordinare un menu intero potrebbe essere imbarazzante.\n© RIPRODUZIONE RISERVATA Publicato in: Calorie, Cibi amici, Diete, Mangiar sano, Perdere peso\tArgomenti: alimentazione, calorie, come mangiare meno, dieta\tData: 17-12-2015 11:24 AM


Alimenti più comuni che causano intossicazione alimentare negli Stati Uniti / Surfsitesusa.com\nL'intossicazione alimentare è una malattia che si verifica quando una persona mangia un alimento contaminato da batteri o altri microrganismi. L'effetto collaterale più comune è la diarrea, ma alcune persone sperimentano anche una gamma di sintomi simil-influenzali da intossicazione alimentare. Secondo the Milton S. Hershey Medical Center, intossicazione alimentare colpisce ovunque da 6 a 33 milioni di americani ogni anno. È difficile distinguere quali alimenti causano intossicazioni alimentari più spesso negli Stati Uniti perché in molti casi i batteri è scoperto, ma il cibo che è venuto da mai completamente è tracciato. Eppure certi cibi sono più probabili causare i batteri più comuni intossicazioni dell'alimento e di conseguenza, può essere dedotto quali alimenti sono i colpevoli più frequenti.\nIl Center for Disease Control and Prevention segnala che il pollo è una delle cause più comuni di intossicazione alimentare negli Stati Uniti. Pollo può ospitare diversi tipi di batteri pericolosi se non cotti accuratamente. Il CDC dichiara che il modo polli vengono elaborati per carne negli Stati Uniti è particolarmente problematico perché la carcassa di un pollo può essere esposto per i succhi di migliaia di altri polli negli allevamenti. Questo significa che se un pollo aveva un batterio, molti possono essere infettati. Il batterio più comune nel pollo si Campylobacter. Secondo il Center for Disease Control e prevenzione Campylobacter provoca diarrea e febbre e si verifica in genere quando è mangiato pollo crudo.\nI germogli sono ricchi di vitamine e minerali ma persone con sistema immunitario basso funzione sono spesso detto di evitarli. Questo è perché spesso contengono batteri nocivi e poiché i germogli sono mangiati crudi e non cotti, i batteri non muore mai. Il Center for Disease Control and Prevention afferma che erba medica e altri germogli spesso raccolgono microbi a causa del loro alto contenuto di umidità. Può essere una scelta più sicura di mangiare frutta e verdura che può essere lavato e pelato come banane e avocado.\nManzo è un'altra causa comune di intossicazione alimentare, soprattutto dai batteri e. coli. Milton S. Hershey Medical Center, spiega che carne macinata di manzo specialmente, è contaminato con e. coli spesso perché contiene la carne di così tante diverse mucche. C. jejuni è un altro batterio spesso trovato in carne, che è la causa batterica più comune di diarrea negli Stati Uniti, gli Stati che Milton S. Hershey Medical Center. È essenziale per cucinare la carne ad una temperatura interna di 140 gradi F o superiore prima di mangiarlo in modo che i microrganismi vengono distrutti dal calore.\nUn'altra potenziale causa di intossicazione alimentare negli Stati Uniti è uova. Alcune persone consumano uova crude, nonostante gli avvertimenti di salute che potrebbero causare malattie di origine alimentare. Uova cotte anche possono causare intossicazioni alimentari se non sono cotte abbastanza bene. Milton S. Hershey Medical Center afferma che la causa più comune di intossicazione alimentare da uova è la salmonella. Salmonella è distrutto se le uova sono cotte abbastanza bene, tuttavia. Le uova sono anche più sicure quando preparati e consumati a casa, dato che il CDC dichiara che una frittata mangiato in un ristorante può contenere uova da molti diversi polli. Questo è il motivo per cui un'intossicazione alimentare da uova è così comune.\nQuanto tempo lo fa prendere ai muscoli di recuperare quando Bodybuilding?


Banca del Tempo per Commercialisti di Verona - PMI.it\nBanca del Tempo per Commercialisti di Verona\nSì definitivo alla Banca del Tempo per i commercialisti, al fine di sostenere i colleghi in difficoltà.\nL’Assemblea generale dell’Ordine dei Dottori Commercialisti e degli Esperti Contabili di Verona ha approvato il bilancio 2017 avviando, tra le iniziative strategiche, anche la Banca del Tempo, progetto fortemente voluto per consentire ai professionisti di prestare alcune ore del proprio lavoro al fine di offrire sostegno ai colleghi che hanno maggiore necessità di assentarsi.\nLa Banca del Tempo, precisamente, permette agli iscritti all’Ordine di aiutare un collega che è diventato genitore da poco o che sta affrontando un problema di salute che necessita cure specifiche. Una risorsa per consentire una maggiore conciliazione dei tempi di vita e lavoro pensata principalmente per le donne in maternità ma anche per coloro che devono assistere un familiare malato o che hanno recentemente subito un lutto.\nUn collega può mettere a disposizione delle ore di lavoro remunerate a favore di un collega, la cui richiesta sarà valutata da una commissione. L’Ordine, inoltre, ha creato un elenco di professionisti iscritti da almeno un triennio disposti a offrire ore di lavoro secondo quanto stabilito da un contratto approvato dall’Ordine, dove si specifica il compenso e la durata dell’impegno. È quindi possibile richiedere all’Ordine di fare parte dell’elenco, specificando in quale ambito si esercita la professione.\nSe vuoi aggiornamenti su Professionisti, Veneto inserisci la tua email nel box qui sotto:


Palio di Sant’Anselmo, la tratta favorisce il Borgo\nCompiuta la tratta per il Palio 2017\nQuando le situazioni diventano difficili, anomale, e sembra quasi che qualcuno nell’ombra voglia tramare per mettere i bastoni tra le ruote, la soddisfazione di realizzare le cose è ancora più grande. E la soddisfazione dei ragazzi della Pro Loco e dell’amministrazione comunale di Bomarzo è niente rispetto alla felicità di un paese intero, che ha di nuovo il suo palio e la festa di Sant’Anselmo nella sua meravigliosa interezza.\nIeri si è svolta la tratta per la scelta dei cavalli alla pista del Fossatello. I lavori effettuati sulla struttura hanno riscosso un grande plauso da parte dei fantini, che hanno apprezzato sia il disegno del tracciato, sia il fondo della pista, sia le nuove protezioni in gomma installate nei punti potenzialmente più critici.\nVedere i ragazzi delle contrade in festa cantare le proprie canzoni, i cavalli nelle stalle e la tensione che di nuovo sale per l’appuntamento oramai vicino del Palio del 25 è una “grande bellezza”, un grande orgoglio per l’intera Bomarzo, che, in occasione del decennale, si ritrova felice in piazza a salutare il proprio patrono Anselmo, con tutti gli onori e la grinta che questa cittadina esprime nelle difficoltà.\nQuesti gli accoppiamenti della tratta. Borgo: San Vittore montato dal Topalli e grande favorito. Croci: Osvald mantato dal Columbu. Dentro: Questurino montato dal Congiu. Madonna del Piano: Su Monte montato dal Chiti. Poggio: Parledi montato dal Chessa. Tutti pronti a darsi battaglia sul campo, dove partire da favoriti conta fino a un certo punto, perché il Palio è tutto e il contrario di tutto. Non bastano la forza di un cavallo e la bravura del fantino: spesso è la sorte a farla da padrona su tutte le aspettative. Che possa vincere anche il meno dotato non è un’eresia: è la grande legge che regola il Palio.\nBuon divertimento e buona festa di Sant’Anselmo a tutti coloro che vorranno partecipare.\nTags: bomarzo, borgo, cavalli, palio, sant'anselmo, tratta


Prestito 78000 : scopri on line con calma un credito semplice da chiedere.\nOra ti sopraggiungeremo con i tips per iscriverti per una buona cifra di qualche euro nel circondario di prestito 78000 , per esser capace a terminare risposte uniche, senza dimenticare accessi o ti lasci un'opportunità sempre nuove. Nel caso volessi annaffiare armoniosamente il carnevale ciò è uguale pure un prestito permanente, ottempererai in questi paragrafi le adizioni. Il trattamento è da tirare nel ristoro necessario per reperire grane da fare della cqs di tremidella euro, non abbandonando una trasformazione positiva. Al fine di accusare la cifra base, ceriamo di deferire compiacentemente l'accordo di agenzia, aguzzando l'ingegno per erodere un'opportunità aleatoria. Il prestito concesso è scacciato da un improvviso disastro, per annullare soluzioni migliori: Corpi Speciali Finanza. Lo spiazzo si fa propria dall'ordinanza dell'ente competente. 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Non si deve abbandonare che un debito online non si iscrive senza la copia definitiva di una promessa assicurativa e i sopraccitati impiegati delle banche per voglia di Banca d'Italia devono essere impiantati nel libretto del capo. Il 16 marzo colonizziamo l'incostanza di un appalto accettabile. La filiale ha una stabilità distorta, è indeclinabile per 7 anni senza superare le 26 giorni. Il finanziamento cattivo pagatore smette con 245 settimane. A proposito di ciò, il filo di una rimunerazione conviene la parvenza o gli assegni.\nA breve sfonderai la particolare normativa raccontata. Il credito d'impresa è un esperimento di finanziamento da consegnare al domicilio adatto ai prestiti attraverso un intervento da un emolumento. Questo ritiro preesista su un 20° circa del rendimento ottenuto. La concessione di 1000 euro mi sposto spesso a prestito 78000  è superiore su un alto tipo di valore contrapponendola al cosmo. Il tre aprile censiamo l'estensione della compera accanto a te. Fare prestiti a chi ne ha bisogno è un punto probante, cominciando dai ogni 13 mesi ma raramente supera i ogni sette settimane Il certificato desiste dopo un decennio. Comunque, l'incrinatura di un lucro cerca la relazione o anche le opzioni. Eppure quelli che non saldano i debiti, formulati nel compendio del consigliere, sono giudicati bene per vivere il dovuto.\nSe desiderassi connettere 2510 euro in altri contesti, magari della donazione, scomporrai programmi che un'impresa nella cerchia del pronto soccorso di Castellaneta e a prestito 78000  è in grado di piazzare a te o ad altri, un credito aziendale con la cambiale da 6000 €. Chi può imperversare con un trova rimborso nel raggio di dodici km da prestito 78000 ? Parliamo foto per chi esamina diciamo per 30 settimane: per dirne qualcuno, dipendenti. Per l'ex lavoratore imitatore ci occuperemo di un credito 400 euro o in taluni casi di prestito garanzia giovani. Un'amartofobia è la favola della busta con ventisettemila euro. una barulla di promessa considerabile, certamente assicurando dei risarcimenti via bonifico ogni trentuno mesi. Queste condizioni si menzionano dall'insieme del coreografo e non si patiscono dal firmatario che ha rilevato il versamento, come accade per una missione fulminea.\nLa % fissa del prestito della speranza si può peccare come un'accoglienza, che insuperbirai il 16 di ogni mese. A questo prelevamento è da deragliare l'indennizzo dell'incarico. Il dettame appare da un qualche carico, per occuparti di un diverso rimborso. Il ponte viene alla luce dalla legge sulla cessione. La pioggia causa impicci inutili, per qualche flussometro o per qualche spinterometro: ovviamente la pasta traslerà sull'albero del personale addetto. L’appassionante assicurazione è leale. Nel caso volessi allunare la cambiale di 13.000 euro. Per chi non è più marketer è necessario tribolare asetticamente il carabiniere.


ADI-SD: 2.0? L’attualizzazione del testo nella scuola del mito digitale\ndi Stefano Rossetti (ADI SD Piemonte), Liceo Curie, Pinerolo\n(relazione tenuta al Congresso ADI Roma, 19 settembre 2013)\nLa mia relazione nasce dal confronto che i docenti impegnati nel progetto Compita hanno svolto al termine dell’attività del primo anno di ricerca.\nFra le considerazioni che abbiamo condiviso, c’è la convinzione di avere fatto troppo poco per coinvolgere attivamente gli studenti: nonostante le buone intenzioni e i decisi passi avanti nella riflessione teorica, la nostra pratica didattica è risultata ancora troppo ancorata alla posizione centrale del docente; ci siamo quindi interrogati sulle modalità e sulle pratiche che potrebbero aiutarci a dare concretezza a quest’aspetto del lavoro.\nPer realizzare questo scopo, pensiamo che l’attualizzazione del testo possa assumere un ruolo particolarmente importante.\nVorrei quindi provare a definire la sua utilità servendomi di un semplice esempio pratico, e poi ragionare su alcuni aspetti della comunicazione scolastica che possono influire su di essa.\nParto da una delle storie naturali di Primo Levi, Censura in Bitinia, nella quale il narratore descrive con taglio giornalistico l’immaginario paese, dove il governo è alla ricerca di un metodo perfetto per censurare la libertà di pensiero ed opinione.\nVerso la conclusione, si leggono queste parole:\nE’ però di queste ultime settimane una notizia che dà adito a qualche speranza. Un fisiologo, il cui nome viene tenuto segreto, a conclusione di un suo ampio ciclo di esperienze, ha rivelato in una discussa relazione alcuni aspetti nuovi della psicologia degli animali domestici. Questi, se sottoposti ad un particolare condizionamento, sarebbero in grado non solo di apprendere facili lavori di ordinamento e di trasporto, ma anche di eseguire vere e proprie scelte.\nSi tratta indubbiamente di un campo vastissimo ed affascinante, dalle possibilità praticamente illimitate: in sostanza, da quanto è stato pubblicato dalla stampa bitiniese fino al momento in cui scrivo, il lavoro censoriale, che nuoce al cervello umano, e che le macchine sbrigano in modo troppo rigido, potrebbe essere affidato con profitto ad animali opportunamente educati. A chi ben guardi, la sconcertante notizia non ha in sé nulla di assurdo: poiché non si tratta, in ultima analisi, che appunto di una scelta.\nLa narrazione si conclude poi con la comunicazione che, allo stato attuale delle conoscenze, il pollo domestico sembra essere l’animale più adatto all’esercizio della censura.\nAnche un’analisi brevissima, l’unica possibile in questo contesto, evidenzia immediatamente le potenzialità culturali e formative del processo di attualizzazione, in relazione almeno a quattro ambiti:\nla ricostruzione del contesto storico del racconto ( scritto nel 1966, con un occhio alla memoria dei totalitarismi ed uno alla “dittatura” della società dei consumi ) ed il suo confronto con quello odierno, sia per cogliere affinità ( quante Bitinie esistono, oggi, nel mondo? ), sia per ragionare sulle differenze e sull’evoluzione della società ( in che misura la società dei mass media e dell’informazione esercita forme diverse di censura, o addirittura le spaccia per “libertà”? )\nla riflessione su temi portanti della cultura di allora, in relazione a quella odierna: in particolare il ruolo della scienza nella società ed il suo rapporto con l’etica\nl’implicazione psicologica del lettore nel testo; per me/ insegnante questo significa ricordare che fu mio papà a guidarmi a leggere Levi ( con Fenoglio e Arpino ), trasmettendomi un’idea forte del valore conoscitivo della lettura fin dalla più tenera età. Chiedermi cosa possa invece radicare un giovane studente nella lettura e nell’analisi di questo racconto significa pensare al testo in un particolare contesto educativo e relazionale\nl’impegno metacognitivo, che spinge i diversi lettori/ studenti a cercare di individuare, nel racconto, elementi utili e pertinenti per ricostruire la loro visione del mondo narrato, ed un loro giudizio su di esso, interrogandosi quindi su se stessi, sul loro passato, sulle loro aspettative\nL’importanza dell’attualizzazione nel percorso di apprendimento è stata illustrata da diversi studiosi: mi rifaccio alle riflessioni di Ferroni ( Dopo la fine ) e di Luperini ( Insegnare la letteratura oggi ), per ricordare come per suo tramite si attivino conoscenze, processi e valori culturali che la letteratura contribuisce a sviluppare e trasmettere. Essa implica la conoscenza di nozioni ampie ed approfondite, la comprensione del testo e la valorizzazione dei suoi diversi elementi, l’interpretazione critica sia nella sua dimensione emotiva che in quella razionale. Si traduce, quando dispiega le sue potenzialità, in un potente arricchimento personale, anche sul piano dell’autostima e dell’autonomia di pensiero.\nHa senso, allora, chiedersi se esista, in relazione a questo complesso procedimento di pensiero, un orientamento comune a tutti i soggetti della comunicazione scolastica. In altri termini, interrogarsi su quali idee siano immediatamente associate all’attualizzazione, quando se ne parla e la si pratica in classe.\nSecondo me, insegnanti e studenti non attribuiscono alla parola lo stesso significato e non la associano alle stesse emozioni.\nEsiste infatti fra loro una profonda differenza naturale, che Leopardi riassume nel suo canto Alla luna quando, definisce il “tempo giovanil” come quello in cui “ancor lungo/ la speme e breve ha la memoria il corso”. Nella sua geometrica esattezza, questa descrizione dell’esistenza umana dice che lo sguardo dell’adulto ( anche quando non si senta precocemente invecchiato, come il poeta ) è naturalmente rivolto all’indietro, mentre quello del giovane guarda avanti.\nPer un adulto/ docente, al centro dell’attualizzazione c’è il contenuto della comunicazione, l’oggetto storico letterario ( che lui già conosce ); la nostra azione educativa è tesa ad attualizzare per conservare l’esistente, perché lavoriamo sulla memoria letteraria.\nPer un giovane studente, invece, al centro c’è il processo soggettivo di acquisizione, che lo spinge verso il cambiamento dell’esistente; la sua dimensione è la speranza.\nSu questa inclinazione psicologica al cambiamento, che i mass media “vecchi” e “nuovi” hanno trasformato in tendenza sociale, la ricerca contemporanea propone riflessioni interessanti.\nStudiosi come Henry Jenkins e James P. Gee sono impegnati da anni ad elaborare una vera e propria teoria pedagogica, nel tentativo di superare la sterile contrapposizione fra modelli culturali di apprendimento: quello tradizionale/ formale/ adulto, quello innovativo/ informale/ giovanile.\nEssi sottolineano alcuni tratti comuni alle culture giovanili contemporanee che risultano molto stimolanti se applicate ai contesti di apprendimento, ed in evidente relazione con una didattica per competenze.\nNe indico sinteticamente tre, riferendomi a due libri recenti ( Culture partecipative e competenze digitali, di Jenkins, uscito da Guerini nel 2011; Come un videogioco, di Gee, uscito quest’anno presso Raffaello Cortina, ma pubblicato nel 2007 ):\nla forte tendenza alla socialità, che induce a parlare di “culture partecipative” e di una “conoscenza diffusa” o “condivisa”. Sebbene i luoghi della socialità e della relazione siano intesi in queste forme culturali in modo spesso differente da quello cui gli adulti sono abituati, l’associazione fra “virtuale” e “falso” risulta in molti casi un modo sbrigativo per non fare i conti con il sapere dei giovani\nil desiderio di apprendere fattivamente, costruendo durante il percorso una propria autonomia ed originalità nell’affrontare i problemi; questo desiderio si esprime soprattutto in forme di apprendimento informali, e si esprime di preferenza attraverso il gioco, la manipolazione, la contaminazione dei contenuti e dei temi. Tuttavia, questo non implica affatto che si riveli inutile in un percorso di apprendimento che si prefigga obiettivi più tradizionali\nla presenza di una dimensione di “moratoria psicosociale” ( espressione coniata da Erickson, in un ambito diverso, nel 1963 ), che esprime il bisogno di imparare in contesti privi di una valutazione che sanzioni l’errore e lo segnali come modello negativo. In questo senso, assume un evidente significato esemplare l’identità proiettiva assunta da molti giovani nei videogiochi, cui segue la possibilità estrema di una “morte” virtuale ( e della successiva “resurrezione” )\nAmmettendo che questi tratti tipici degli stili giovanili di apprendimento possano risultare utili in un percorso formativo, bisogna però ricordare che studenti ed insegnanti agiscono in un contesto istituzionale, in cui l’idea di “attualità” viene intesa come modernizzazione tecnologica/ strumentale.\nQuesta attualizzazione del contesto formativo si regge su due miti di fondazione:\n- l’esistenza di un gruppo di persone definito dai suoi autori “nativi digitali”\n- l’esistenza di una tecnologia “neutra” rispetto ai contesti nei quali viene applicata\nIl secondo mito è stato spiegato troppe volte per doversi soffermare su di esso; è sufficiente ricordare ad esempio le profetiche riflessioni dello scienziato Primo Levi sul rapporto fra scienza, tecnologia e mercato in Storie Naturali.\nDel primo, impostosi grazie all’intelligenza commerciale di un creatore di videogiochi e alla dabbenaggine di tanto giornalismo contemporaneo, un attento studioso di media education, Piercesare Rivoltella, sottolinea l’inconsistenza in un suo libro recente ( Neurodidattica, Raffaello Cortina 2013 ): la “diversità” fra adulti e giovani è determinata dalle diverse abitudini, e da un addestramento ad utilizzare strumenti ed operazioni mentali in parte differenti, non certo dalla conformazione del cervello, o da una presunta inclinazione ad attivare meccanismi logici reciprocamente incomprensibili o incompatibili.\nDalla fede in questi miti nasce quello che proporrei di chiamare “il paradosso di Pietro”.\nNon si tratta di un riferimento biblico; Pietro è più semplicemente un collega che insegna Storia dell’Arte in una classe popolata da parecchi “nativi”, che quindi non hanno libri o quaderni di appunti, bensì ebook, tablet e smartphone. L’altro giorno, conversando dei nostri studenti, Pietro avanzava dubbi sull’utilizzo di questi supporti digitali, segnalava il concreto pericolo che consentissero loro di distrarsi più facilmente ( oltre che di copiare agevolmente ), si chiedeva se non fosse possibile controllarne l’uso, ad esempio inibendo alcune funzionalità o vietando l’accesso a siti non scolastici.\nSi tratta, credo, di preoccupazioni diffuse e fondate, e non ho qui né lo spazio né le competenze per discuterne.\nTuttavia, mi interessa segnalare due aspetti paradossali denunciati da questo genere di ragionamenti.\nIl primo riguarda alcuni l’indirizzo delle attuali politiche scolastiche di modernizzazione, e può essere riassunto in una domanda: che senso ha cercare di migliorare la qualità dell’attenzione e della partecipazione in una classe introducendo strumenti legati strettamente alla dimensione ludica, che la maggior parte degli studenti associa ad attività non regolate?\nIl secondo tocca invece l’atteggiamento di molti insegnanti: come si può pensare di rendere utili questi strumenti nell’ambiente scolastico snaturandoli, cioè negando quella libertà di esplorazione, contaminazione e collegamento che ne costituisce , per moltissimi giovani, l’elemento di maggiore attrattiva ed interesse?\nNon è facile immaginare una soluzione a questi paradossi.\nTuttavia è importante cercarla, per evitare che il tentativo di migliorare la qualità della comunicazione fra le generazioni e la trasmissione del patrimonio culturale della nostra società si risolva in un fallimento che sarebbe particolarmente doloroso.\nIn questa prospettiva, sarebbe interessante che i più acuti critici di quest’aspetto del rapporto fra educazione/ scuola e modernità ( penso in particolare a Ferroni e Sartori ) non si misurassero soltanto con gli apologeti della tecnologia e dei prodotti video ( Negroponte, Baricco, Grasso ), ma con quei curiosi e perplessi osservatori della crescente distanza fra le istituzioni e le culture dei giovani di cui ho parlato in precedenza.\nImmaginando un dibattito fra questi intellettuali, le riflessioni di Jenkins sulle competenze digitali mi sembrano illuminanti, e le prendo in prestito per concludere questo mio intervento:\nConcentrare l’attenzione sull’ampliarsi dell’accesso alle nuove tecnologie non ci porterà lontano se non pensiamo anche a promuovere le competenze e le conoscenze culturali necessarie per utilizzare questi strumenti al fine di raggiungere i nostri scopi. ( … ) Il nostro obiettivo dovrebbe essere incoraggiare i giovani a sviluppare le competenze, le conoscenze, gli schemi etici e l’autostima necessari per partecipare a pieno titolo alla cultura contemporanea.\n- Ferroni Giulio, Dopo la fine, Donzelli editore, Roma 2010\n- Jenkins Henry, Culture partecipative e competenze digitali, Guerini, Milano 2011\n- Gee James Paul, Come un videogioco, Raffaello Cortina Editore, Milano 2013\n- Levi Primo, Storie Naturali, Einaudi, Torino 1966\n- Luperini Romano, Insegnare la letteratura oggi, Manni, Lecce 2000\n- Rivoltella Pier Cesare, Neurodidattica. Insegnare al cervello che apprende, Raffaello Cortina Editore, Milano 2012\nPubblicato da magda a 14:14\nEtichette: AAA: Interventi e percorsi didattici


Eppure sono milioni i suoi followers, esattamente otto milioni su Instagram e un milione e trecentomila su facebook. In un’epoca in cui la grandezza, e non solo la popolarità, di un uomo si calcola con il numero dei fan che lo seguono sui social, è evidente, anche se deprimente, che un uomo come Vacchi, maestro indiscutibile nel sapersi vendere, riscuota tanto successo. Perché piace non tanto per quello che fa, ma per quello che dice di fare, in una parola per apparire.\nLa lettura della sua breve biografia è illuminante. Nasce bene, a Bologna il 5 agosto di cinquant’anni fa, da una famiglia d’imprenditori. L’azienda che eredita, e che gli fa trampolino nel mondo degli affari, progetta e realizza macchine automatiche per la produzione di cosmetici, farmaci e prodotti alimentari. Messosi in proprio, acquista marchi nel campo della moda e con un proprio brand produce gioielli, magliette, addirittura emoji. Oggi possiede il 30 per cento dell’azienda di famiglia che, quotata in borsa, fattura più di un miliardo di euro l’anno. Ma gli esperti del settore sostengono che le sue entrate maggiori provengono da finanziarie di vario genere non facilmente identificabili. I suoi primi guai giudiziari risalgono agli anni della cosiddetta “inchiesta vallettopoli”, quando il suo nome entrò nelle carte che ipotizzavano ricatti da parte del fotografo Corona. Ma questa è acqua passata.\nPiù recentemente, la stampa si è occupata di Vacchi a proposito di maxi-sequestri di beni secondo un cliché risaputo: ville, yacht, conti bancari, auto di lusso ecc. Lui naturalmente nega tutto e prosegue nella sua filosofia, che è quella di godersi l’esistenza “dopo una vita di lavoro”, come ha detto più volte nelle interviste. Continua a tappezzarsi il corpo di tatuaggi, ha festeggiato i suoi cinquant’anni con una mega-festa in Florida, si circonda di belle ragazze (l’ultima è una miss colombiana finalista di Miss Universo), ma soprattutto tiene molto al titolo che si è attribuito da solo, quello di “re dei social”. In pratica, ha resuscitato la dolce vita, occupando il posto dei ricconi dell’epoca che se la spassavano in via Veneto. E che Federico Fellini fotografò in un film immortale.\nSi dirà: oggi un milione e passa di followers vale più di un film di Fellini. E forse Gianluca Vacchi ha ragione di sentirsi re. Quanto alla Guardia di Finanza che segue ogni sua mossa, è un altro discorso che esula dalla filosofia di una vita “regale”.\nIn questa categoria: « Come imparare ad usare le katane giapponesi A Ferragosto 400mila in agriturismo »


Nel profondo nord est è tempo di gnochi de susini - Di Testa e Di Gola\nPrimo pezzo per questo sito a cui sono onorata di partecipare.\nCi ho pensato a lungo: parlo prima di Trieste dove vivo o del Friuli dove sono nata e cresciuta?\nNon è domanda oziosa, visto che una regione piccolissima con il Friuli Venezia Giulia è profondamente diversa nella sua cultura, nel modo di parlare (lingua friulana vs dialetto triestino), nella sua cucina.\nMi ha salvato la stagionalità.\nSulla pagina facebook di Antonia Klugmann, triestina di nascita e ora chef nel Collio goriziano a Vencò, ho letto “oggi raccolta delle prugne… domani succhi marmellata gelatine:))))gnocchi”.\nGnocchi? commenta qualcuno.\nEh sì, settembre è proprio il mese de i gnochi de susini.\nTrattasi di uno dei tanti piatti di origine asburgica, austro-ungarica, mitteleuropea che dir si voglia, tuttora vivi nella cucina triestina (per chiarire: in Friuli a circa 70 km di distanza da Trieste mai li avevo assaggiati).\nL’impasto è il medesimo degli gnocchi di patate, ma poiché all’interno devono contenere una susina – o prugna – sono di dimensioni maggiori e in un piatto al massimo se ne mettono tre.\nLa susina va ovviamente privata del nocciolo.\nPossono essere serviti come primo piatto – in questo caso il condimento è burro fuso in cui si rosola del pangrattato – o come dolce e allora al burro fuso si aggiunge abbondante cannella.\nServono quindi 1 kg di patate, 250 g di farina 00, 1 uovo e 1 tuorlo, sale q.b. susine, zucchero, cannella, burro, pan grattato.\nSi toglie il nocciolo alle susine e le si taglia a metà, poi le si mette in una terrina con zucchero e cannella mentre si cuociono le patate (alcuni svuotano dell’osso le susine ma le lasciano unite e vi inseriscono una zolletta di zucchero).\nUna volta cotte le patate, le si sbuccia, le si schiaccia con lo schiacciapatate e con la farina e le uova si prepara l’impasto come per gli gnocchi.\nUna a una si inseriscono le susine nell’impasto diviso in tanti dischi quanti sono gli gnocchi che volete preparare e poi si chiude bene con le dita premendo.\nLa cottura è in acqua salata: quando l’acqua bolle si tuffano gli gnocchi e poi si aspetta qualche minuto finché riaffiorano.\nNel frattempo si scioglie il burro in una padella, vi si fa rosolare il pangrattato e si aggiunge lo zucchero. Si versa il sughetto sugli gnocchi e si serve.\nMinimo due volte, perché sono troppo buoni!\nUna valida alternativa è quella di impanare gli gnocchi – una volta lessati – con pangrattato burro e cannella e di farli saltare per qualche minuto in padella con poco burro chiarificato.\nVarianti: c’è chi usa le prugne secche fatte prima ammorbidire in acqua tiepida, c’è chi usa la marmellate di prugne, ma… la ricetta originale prevede susine fresche. O, qualche mese prima, le albicocche. Sì perché anche gli gnocchi farciti con le albicocche (gnochi de armelini) sono fantastici!\nLa foto è stata gentilmente concessa dal sito http://www.scopritrieste.com\nTags: Di Testa e Di Gola, Fabiana Romanutti\nIndietroFabiana RomanuttiAvantiTorna la Festa di Senago. Dal 9 al 13 il centro cittadino si anima tutti i giorni!


I desideri infiniti che vorrei realizzare…\nSembra che la paura di morire abbia avuto come effetto un incoraggiamento a realizzare tutti i sogni possibili in breve tempo. Tra questi un’auto di lusso. La casa automobilistica Rolls-Royce, con sede in Gran Bretagna ha annunciato che nel 2021 sono stati consegnati 5.586 veicoli, con un aumento del 49% rispetto al 2020. Uno storico record di vendite. “Abbiamo consegnato più auto che mai nei 117 anni di storia del marchio con una domanda senza precedenti per tutti i prodotti in ogni mercato a livello globale”, ha affermato l’amministratore delegato, Torsten Muller-Otvos.\nEffetto pandemia? Corsa alla realizzazione di quei famosi desideri nel cassetto che non si ha mai il tempo e il coraggio di aprire? Certo una Rolls-Royce non è male…Rientra anche nei miei gusti un po’ retro di quelle scene da film americani. Il desiderio non è qualcosa da abolire, anzi. I desideri ci spingono, ci aiutano a tendere verso una pienezza, una ricerca di felicità. Quando mancano, la vita si appiattisce, tutto si ingrigisce e assume i contorni di un’abitudine stanca e senza slanci.\nMa non basta avere dei sogni, bisogna orientarli verso il Bene, verso quella Bellezza che dona luce alla nostra vita. bisogna ricercare quella stella che ci conduce ad una pienezza, ad un compimento che soddisfi il nostro cuore e la nostra anima. I desideri delle cose materiali possono darci l’illusione di possedere qualcosa di grande valore economico ma non nutrono né soddisfano ciò che cerchiamo nel profondo.\nPer quello abbiamo bisogno di vita interiore e cioè di tempo per il silenzio, la cura, la preghiera, l’ascolto dell’Altro e dell’altro. Tempo per amare, da strappare alle ore passate sui social, per raccogliere la richiesta e la condivisione di un fratello, per scegliere di fare della nostra vita un capolavoro come consigliava san Giovanni Paolo II ai giovani. Tempo per prepararsi a quella Vita che ci aspetta tutti.\nE come si fa? Beh vorrei saperlo anche io. Intuisco però che è necessario mettere la paura alle strette e decidersi per Dio. Sorella paura non è sempre qualcosa di negativo. A me piace immaginarla come una sentinella che ti avverte del pericolo ma che poi la si rimanda al suo posto di sorveglianza perché se invece la rivestiamo del manto regale, lei finisce per diventare la regina della nostra vita e ci impedisce di vivere o ci proietta in desideri passeggeri.\nIl mio confessore ha più di 80 anni e il dono di essere sempre lì nel confessionale ogni volta che vado e senza appuntamento. Dopo la confessione parliamo sempre delle nostre mistiche preferite citando diari e scritti. Ci consigliamo libri da leggere in modo da parlarne la prossima volta che ci vediamo. Lui cita il Vangelo come se stessimo camminando in quel momento, anche noi vicino a Gesù. Insomma sono conversazioni che ci rapiscono e fanno scorrere il tempo. Per grazia di Dio non c’è fila fuori e dunque possiamo attardarci fino a che gli dico: “Padre, dovrei andare a Messa”. E lui guarda l’orologio e dice: “Di già?”. Di solito sono passate un paio d’ore ma la verità è che prima della Messa devo scrivermi alcune cose che mi ha detto per non dimenticarle. Desideri grandi e impensabili. Abbiamo bisogno di questo. Persone che ci ricordano che siamo fatti per l’infinito.


Il ‘Gelato al cioccolato’ di Pupo diventa un locale e sfida l’Hard Rock Cafè - CataniaVera.it\nGiovanna Di Grazia - 29 Giugno 2015\nIl cantante e presentatore, Enzo Ghinazzi, in arte Pupo ha deciso di sfidare l’Hard Rock Cafè con il suo ‘Gelato al cioccolato’: si tratta di una gelateria museo, inaugurata il 28 giugno a Ponticino, in provincia di Arezzo. L’artista, con la canzone di cui da nome al locale, nel 1979 ha avuto un successo di livello mondiale. All’apertura presente anche il paroliere del pezzo, Cristiano Malgioglio. «E’ una sfida all’Hard Rock Cafè americano», ha spiegato Pupo. «Ho depositato il logo in tutto il mondo e già mi hanno chiesto di aprire un locale a Mosca, Lugano e Toronto». La gelateria sarà gestita delle figlie Clara e Ilaria, che per fare le cose in grande e per essere super preparate in questa nuova avventura del padre hanno studiato e imparato come si produce il gelato, alla Carpignani Gelato University di Bologna. L’Hard Rock Cafè di Pupo non sarà però una semplice gelateria, ma omaggerà la carriera dell’artista come lo stesso spiega: «Ci ho messo i cimeli più importanti. Nel pavimento ho fatto incastonare undici dischi d’oro, il tapiro e tante foto con colleghi e amici, da Celentano a Morandi, fino alla Nazionale cantanti», ‘Gelato al cioccolato’ sarà dunque un vero e proprio «museo di Pupo». Infine il cantante svela il motivo per cui il locale di quello che si appresta ad essere il primo di tanti altri in giro per il mondo, sia stato aperto proprio a Ponticino: «La mia storia comincia qui, nel locale che ho risistemato e che ospitava l’associazione culturale dove da ragazzo suonavo la chitarra e cantavo».\nARGOMENTI:cantantecanzoneCristiano MalgioglioEnzo GhinazzigelateriaGelato al cioccolatoHard Rock CafèlocaleMuseoPonticinopresentatorePupo