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Orientarsi nell’intrico delle società europee Un’indagine sul cosmopolitismo dei giovani in mobilità\nHomeIssues55la società contemporanea / Le sci...Orientarsi nell’intrico delle soc...\nla società contemporanea / Le scienze sociali e l’Europa\nOrienting themselves in the “tangle” of Europe. A survey on the young people cosmopolitism\nThe staying abroad for the Erasmus students is the experience the Author analyses to stress the socialization toward the difference and the construction of a cosmopolitan relationship with the world of a part of a European young people. The concept of cosmopolitan Bildung has been defined for describing how these modern travellers access to the new cultures. The three main aspects of the cosmopolitan theory are the explication of their behaviours, the orientation among the European cultures, the belonging to a infranational National or supranational level. The in-depth interviewes of the French Erasmus students point out images of the European southern societies as warm and welcoming, of the northern ones as civil and well-organised, of the eastern ones as spiritual and collectivist, following a not only cognitive cartography. Into the groove of the European cultures these modern travellers don’t define new social utopias and the cosmopolitism could be defined as a bias to the openness toward other cultures, values and lifestyles. It assumes the social actors have a set of capacities for mastering cultural codes of different national contextes in the contemporary societies: here the analytical units are national and transnational at the same time. A cosmopolitan socialization comes from: it is a learning process of the transnational dimensions of the world by these interviewees and their comparison with a different culture of the expressions of their own.\n1. Che cos’è la Bildung cosmopolita?\n2. I tre tratti salienti del ragionamento cosmopolita\n3. Perfezioni delle società europee: punti cardinali e tipi societali\n4. Impelagati nelle ambivalenze\n«I punti cardinali sono quattro per tutti gli uomini e ciascuno di essi parla con una parte di noi, si rivela prezioso per una qualche forma di equilibrio».\nCassano F. (2001), Modernizzare stanca, Bologna, il Mulino, p. 172.\n1 Cicchelli V. (in corso di stampa), L’esprit cosmopolite. Jeunes en mobilité et cultures européennes\n2 Il campione è costituito da 87 studenti europei, in provenienza di paesi dell’Europa del nord, del (...)\n1In un libro in corso di stampa1, il soggiorno all’estero di studenti Erasmus fornisce lo spunto per cogliere i particolari della socializzazione verso la differenza e la gestione della pluralità culturale di una frazione della gioventù europea. L’indagine svolta, basata su un campione di 170 interviste,2 ha tentato di capire come si costruisce un rapporto cosmopolita col mondo. Questa esperienza assume i tratti di una Bildung, nel caso specifico di soggiorni di studio che ricordano i viaggi di formazione dei rampolli delle elite europee, in auge dalla fine del XVIII secolo (Cicchelli, 2011). Questo rapporto col mondo si nutre di forti attrattive, quali l’apertura di spirito, il gusto per gli altri, il fascino per l’altrove, qualità che si pensa debbano essere acquisite tramite esperienze di vita nelle diverse società europee. L’espressione Bildung cosmopolita è stata coniata per raccontare le modalità di accesso di questi viaggiatori moderni (Murphy-Lejeune, 2003) a nuovi orizzonti umani, culturali e societali e per capire come gli individui gestiscono la pluralità dei codici culturali esperiti. Certo, oggi non v’è alcun motivo di viaggiare per entrare in contatto con le differenze culturali. E, tuttavia, il concretarsi dell’ideale della Bildung cosmopolita prevede un incontro non virtuale, un soggiorno in un paese diverso dal proprio (Cicchelli, 2008). Dove dispiegare un’intensa attività di sperimentazione dei codici culturali se non in un quadro non familiare, sconosciuto e considerato talvolta come alquanto strano? L’allontanamento dal mondo dei congiunti e amici stretti, dai vincoli della vita quotidiana permette di vivere il soggiorno come un cantiere aperto ad ogni esperienza cosmopolita di incontro con gli altri (Taglioli, 2010). La Bildung cosmopolita ricopre quindi tre significati. Primo, è consapevolezza che il mondo è culturalmente variegato e che le culture che lo compongono non sono più così lontane o periferiche. Secundo, è il processo tramite cui gli individui provano ad adeguarsi al mondo che li circonda grazie all’incontro con un codice culturale che dovrebbe renderli più cosmopoliti di quanto non lo siano già. Tertio, siccome il movimento verso gli altri è una forma di perfezionamento per il viaggiatore, l’espressione indica ugualmente l’esito del processo, la consapevolezza per l’individuo di quanto ha imparato.\n2Una delle virtù ideali di un soggiorno all’estero consiste nel decifrare un codice culturale. Abbiamo chiamato ragionamento cosmopolita il meccanismo dell’analisi della differenza culturale da parte di questi giovani. Proprio perché le società europee hanno differenze specifiche di rilievo, la conoscenza dei codici culturali in loco permette di perfezionare la Bildung. Ecco dunque riassunto il credo dei nostri intervistati: per diventare uomini e donne dell’Europa del XXI secolo occorre imparare a conoscere la cultura dei vicini secondo un movimento tripartita. Spiegare i loro comportamenti, orientarsi fra le culture europee, situarsi nell’ambito dell’appartenenza su diverse scale (infranazionale, nazionale, sovranazionale) sono i tre tratti salienti del ragionamento cosmopolita.\n3La conoscenza delle culture circostanti è la chiave di volta dell’apprendimento del ragionamento cosmopolita per i giovani viaggiatori. I comportamenti dei locali sono considerati come l’espressione di una cultura particolare e conglobante. Attraverso l’esplicitazione di un codice culturale, una vera e propria specificazione culturalista guida le analisi di questi «etnologi ordinari» che sono gli studenti in mobilità. La geografia europea dell’alterità che si viene a profilare è direttamente collegabile con questi meccanismi di categorizzazione di tipo culturalista. Ma i comportamenti dei locali possono essere ugualmente letti dagli intervistati come frutto di meccanismi sociali che non sarebbero nella fattispecie né tipici, né specifici del paese ospitante. I giovani europei spiegano i comportamenti dei Francesi suddividendosi in due campi: i culturalisti fanno della cultura francese la variabile esplicativa per antonomasia, gli anti-culturalisti, al contrario, negano a quest’ultima tale status.\n4Questi giovani si orientano nel groviglio delle società europee associando un tipo di società, dal contenuto ben definito, ad un punto cardinale. La tensione fra le quattro grandi associazioni che ne risultano permette di disegnare la geografia umana e politica dello spazio europeo. Lavorando questa volta sulle testimonianze di giovani francesi recatisi in diversi paesi dell’Europa (e tornati dopo alcuni mesi), è possibile afferrare la logica che presiede all’enunciazione delle perfezioni e imperfezioni che essi proiettano sulle aree geoculturali europee.\n5Lo sguardo universalista di cui fanno prova questi viaggiatori è strutturato dal riconoscimento che due insiemi culturali considerati differenti di primo acchito possono risultare in seguito omogenei, il che vuol dire che l’identità particolare di chi osserva è generalizzabile e che i tratti culturali osservati sono condivisibili. Lo sguardo particolarista viene al contrario definito dall’idea che se gli insiemi osservati sono composti da elementi di natura diversa, l’identità dell’osservatore è questa volta non generalizzabile. Nessuna condivisione, nessuna messa in comune sono perciò possibili, per qualunque scala di appartenenza (infranazionale, nazionale o sovranazionale). È sulla base di questo duplice meccanismo che i giovani si riconoscono o meno in appartenenze comuni. Enunciare un’appartenenza comune non significa, quindi, abolire le frontiere che separano le nazioni europee, ma riformularle, irrigidendole o rendendorle più porose. La costruzione di un rapporto cosmopolita col mondo passa per la consapevolezza delle modalità dell’appartenere tanto al proprio paese che all’Europa (e ad ogni piano intermedio).\n6In questo saggio ci soffermiamo sul secondo tratto del ragionamento, provando a mostrare con quali categorie gli intervistati strutturano lo spazio europeo e si orientano nel viluppo dei codici culturali e modelli sociali che compongono l’Europa. Si tratta di uno studio del “modo culturale di interpretazione” delle realtà europee (Vidmar-Horvat e Delanty, 2008).\n7Il criterio che permette ai giovani di configurare lo spazio europeo è costituito, come è stato detto, dall’associazione fra i quattro punti cardinali e i tipi societali afferenti. Riferendosi a tali punti cardinali, gli intervistati tralasciano la geografia politica a favore di una geografia storica e umana. È uno dei risultati più inattesi dell’indagine: a prescindere dalla nazionalità e dalla situazione geografica europea, gli intervistati si riferiscono ai punti cardinali per dare un contenuto ad un modo di essere in società, di fare società. Essi fanno riferimento a entità geoculturali che non sempre possono essere contenute nel quadro di entità nazionali. Evidenzieremo le presunte perfezioni che scaturiscono dalle associazioni fra punti cardinali e tipi di società. In che modo le società europee fanno sognare questi giovani?\n8Le nozioni di sud, nord, est ed ovest non sono sempre le stesse per gli intervistati. Soprattutto, gli attributi relativi ai punti cardinali possono spostarsi in funzione dell’esperienza del soggiorno: tornando da un paese scandinavo o da un paese dell’Europa centrorientale, uno studente francese può considerarsi rispettivamente più vicino all’Europa del sud o occidentale. Con grande sagacia, Oriane, tornata da Roma, ci ricorda che si è “sempre i meridionali degli altri, i Romani si sentono meno a sud dei Siciliani, ma ho imparato che per certi Italiani del nord, Roma è praticamente già l’Africa”. La geografia ha un contenuto culturale, può essere usata in modo da mettere in risalto forti contrasti. Sappiamo con quali procedure viene delimitato uno spazio geografico a cui viene attribuita una tipicità umana, culturale, di civiltà. Ad esempio, la divisione del mondo in entità geografiche distinte, i continenti, ha una lunga storia. Un libro di Christian Grataloup (2009) mostra bene come l’Europa abbia imposto nel corso della sua lunga storia di dominio del mondo una rappresentazione specifica, geoculturale, dello spazio. Nella prefazione alle Storie di Erodoto, Jacques Lacarrière (1998), instancabile viaggiatore e grande lettore dello storico greco, si chiede con quali mezzi la geografia sia usata per separare i tipi umani. Dove incomincia l’Asia? Dove finisce l’Europa? Queste domande rimandano ai punti di riferimento che servono a tracciare la frontiera fra Occidente e Oriente. In altri casi, le categorie geografiche sono uno strumento per pensare insieme l’unità e la pluralità. Durante il periplo delle città site in questo largo spazio geografico che formava un tempo la Mitteleuropa, il grande reporter Paolo Rumiz (2003) prova a separare ciò che è tipico del posto visitato, che appartiene ad un’identità locale rivendicata, da ciò che, al contrario, costituisce una constante transculturale, un’eredità comune a tutti i popoli che abitano tale regione, indipendentemente dalle frontiere nazionali post-asburgiche.\n9Al di fuori di tali usi, l’indagine ha svelato l’esistenza di talune regolarità nelle associazioni fra i punti cardinali e i tipi societali. Per “Europa del Sud”, gli intervistati intendono innanzi tutto la Grecia, l’Italia, la Spagna; il Portogallo può sfuggire a tale classificazione causa il suo collocamento più atlantico. Simmetricamente, i paesi considerati come nordici sono la Finlandia e i paesi scandinavi, Danimarca compresa, ma tale denominazione può includere parimenti le Isole Britanniche. Allo stesso modo, i paesi occidentali sono identificati nella Francia e le Isole Britanniche. In assenza di altre distinzioni, la Germania e l’Austria sono considerate occidentali. La Polonia, la Romania, la Bulgaria, la Slovacchia e i paesi baltici sarebbero invece considerati orientali. Causa l’antica divisione politica fra l’Europa occidentale e orientale, a lungo simboleggiata dalla cortina di ferro, lo spostamento del cursore si fa meno facilmente per questa opposizione. Le polarità messe in evidenza permettono, dunque, di strutturare lo spazio. Le opposizioni fra i punti cardinali non sono soltanto semplici orientamenti di viaggio o indicazioni geografiche, ma diventano il simbolo di una ripartizione dell’Europa in diversi tipi di società.\n10Analizziamo più in dettaglio i contenuti dell’associazione fra i punti cardinali e i tipi societali, cominciando dall’asse che collega il nord al sud. Facendo delle società europee una sorta di gigantografia dell’individuo, i paesi del sud sarebbero più accoglienti dei paesi nordici, i loro abitanti si dimostrerebbero più calorosi degli abitanti del nord. Emerge dalle interviste il sogno di un sud ospitale. Simmetricamente, il senso civico, l’organizzazione sarebbero associati ai paesi nordici e mancherebbero invece al sud. Se il sud è l’emblema di un’arte di vivere in buona compagnia, sono attribuite al nord confortevolezza, benessere e civiltà. A tali tipi societali corrispondono tipi umani: i meridionali, che vivono in società calorose, sono “tutti di un pezzo”, “immediati”, “spontanei”, “schietti”: “Quando vai in Italia, pensi davvero che la gente sappia vivere, sono allegri anche quando non va bene, se le dicono, si sgridano e poi passano ad altro. È davvero gente del sud” (Emmanuel, al ritorno dall’Italia). I popoli del nord sarebbero invece rispettosi della legge, più tranquilli e flemmatici, peace and love, più “autentici”, più “amanti della natura”. L’essere sarebbe più importante del sembrare. “È la gente del nord, non sono spacconi, hanno altre piorità, la qualità della vita è primordiale, danno una grande importanza al fatto di vivere bene, fra di loro non è la giungla, hai una sensazione di serenità quando vivi in un paese nordico”, dice Amandine, tornata dalla Svezia.\n11Questi giovani fanno riferimento ad una specie di teoria dei climi per indicare l’equipollenza fra il calore umano e un’accoglienza capace di soddisfare le loro domande di fratellanza e condivisione. Questo tipo di ospitalità esisterebbe, dunque, in paesi in cui le buone condizioni climatiche permettono alla socievolezza si svolgersi all’esterno delle mura domestiche, in spazi aperti. Un carattere loquace ed estroverso è considerato capace di favorire lo scambio, la disponibilità e l’ospitalità. Se esiste un sogno di società conviviali, queste sono collocate nel sud dell’Europa. I giovani che vi si recano sottolineano con forza la grande vivacità dei legami fra individui, l’importanza che assumono parentela e vicinato. “I Greci sono fissati per l’aiuto, se sei nei guai, immaginiamo che si sgonfi la ruota sulla tangenziale, qui resti nei guai e nessuno si ferma per aiutarti, mentre lì se si buca la ruota trovi sempre qualcuno che verrà ad aiutarti” afferma Alexandre, tornato dalla Grecia. Si sofferma a lungo su un episodio del suo soggiorno, quando si sono rotti i freni dell’automobile. “Un amico della casa di fronte alla nostra ci ha visti in difficoltà, ha chiamato subito un suo amico d’infanzia, un meccanico, che è venuto, ha fatto la diagnosi, si è portato la macchina e ci ha cambiato i freni a prezzo di favore”. E generalizzando, conclude: “Laggiù non ci si sente soli di fronte alle difficoltà, se chiedi aiuto, la gente viene senza storcere il naso, sono cose che ritrovi nei paesi del sud”. Brice, che ha viaggiato in alcune grandi isole greche con un’amica diventata in seguito la sua ragazza, fa un elogio sperticato del senso dell’ospitalità e della spontaneità delle persone incontrate: “Dovunque tu vada, trovi sempre il sorriso e la gentilezza”.\n12Le condizioni climatiche delle società nordiche sono del tutto diverse. Queste città, pulite ed ordinate, non vengono associate alla disponibilità all’incontro dei loro abitanti. Questi ultimi sono considerati introversi, la loro socievolezza incentrata su cerchie di amicizie di lunga data. La forma di perfezione si ritrova in queste società meno al livello dell’essere insieme che al livello del fare società. Il buon funzionamento delle società dell’Europa del nord è frequentemente ricordato nelle interviste. “È tutto ben organizzato… pulitissimo, contrariamente a Parigi dove i cani sporcano i marciapiedi, eppoi la gente non passa il tempo a litigare, si vede che ci tengono alla loro società”, afferma Maxime, di ritorno dalla Norvegia. “È gente onesta, la frode non fa per loro, fanno la coda, rispettano proprio le leggi”, dice Samia, di ritorno dalla Svezia. Una specchiata onestà spinge gli individui del nord ad interessarsi alle sorti del bene comune. Ciò traspare dai comportamenti tenuti nella sfera pubblica, più precisamente, dalla guida automobilistica. “Non senti quasi mai il clacson, non corri il rischio di farti mettere sotto, non ho mai visto due venire alle mani per non aver rispettato la precedenza” (David, di ritorno dalla Norvegia). Questi giovani rievocano una grande tolleranza e un rispetto per la diversità. A conti fatti, il buon funzionamento di queste società è dato dalla presenza di tre parametri più sviluppati che in Francia: una forte uguaglianza fra le età, i sessi e le classi sociali; un Welfare state generoso e una burocrazia efficiente; un livello altissimo di scolarizzazione. Nessuno sembra lasciato per strada, dichiarano i giovani, queste società proteggono i più deboli e si mostrano esigenti nel garantire la prosperità alla maggior parte degli individui. Laddove le società del sud sono caratterizzate dalla forza dei legami fra individui, le società del nord sono la testimonianza della forza dei modelli sociali che consentono ad ognuno un certo benessere.\n13La seconda opposizione, che occupa ben meno spazio nelle interviste, riguarda l’asse est-ovest. Gli studenti che si sono recati nei vecchi paesi dell’Est ritrovano qui una forte solidarietà interpersonale che avrebbe permesso loro di rinascere rapidamente dopo il crollo del blocco sovietico. “Non so se noi ce l’avremmo fatta a cavarcela così bene”, dichiara Pauline, al ritorno dalla Repubblica Ceca. E continuando: “Basta leggere un libro di storia o fare un giro in quesi paesi per rendersi conto che sono partiti con un handicap enorme rispetto a noi”. Più specificatamente, l’est sarebbe una riserva di valori che i popoli occidentali avrebbero perso. I popoli orientali sono di certo più poveri, ma più legati alla condivisione. È quanto pensa Anne, al ritorno dalla Repubblica Ceca. Questa ragazza ha viaggiato in diverse capitali dei paesi limitrofi. Ha capito che “andando verso Est, la gente è più sincera, parla con la mano sul cuore, dice la verità […] Noi siamo più egoisti, anche se siamo più ricchi”. Oltre alla “generosità” e all’“altruismo”, ciò che colpisce i giovani francesi è la “spiritualità”, “la profondità dell’anima” di questi popoli. È come se un sostrato spirituale e umano fosse “sopravvissuto alla barbarie comunista”, afferma Candice, al ritorno dalla Romania. I giovani che vanno in questi paesi vorrebbero ritrovare una certa spiritualità al ritorno in Francia, senza transigere evidentemente su quegli elementi che caratterizzano ai loro occhi l’Europa dell’Ovest: la libertà di spirito, l’attaccamento ai valori democratici e alla laicità. “In Francia, siamo più pragmatici, quando parliamo fra amici ci diciamo: ‘Cosa farò domani?’. I miei amici in Romania parlano dei loro problemi esistenziali. Si pongono problemi metafici, mentre i Francesi si fanno domande sui problemi di società”, dichiara Joris, al ritorno dalla Romania. “Non possiamo tornare indietro, non avrebbe senso, spiega Cédric, tornando dall’Ungheria, ma sarebbe importante se pensassimo un po’ meno a consumare, consumare, consumare: siamo società dell’opulenza, questo mi sta bene, ma dobbiamo pensare ai veri valori della vita”.\n14Le società del sud sarebbero calorose e accoglienti, quelle del nord civili e bene organizzate, quelle dell’est spirituali e collettiviste. Tale cartografia non ha solo valenza cognitiva. Perseguendo ideali di apertura e perfezionamento grazie all’incontro con altre culture e modi di vivere, questi giovani identificano gli elementi che nelle società europee fabbricano la felicità e favoriscono lo sviluppo dei loro abitanti. La convivialità del sud, la spiritualità dell’est, il senso civico del nord, la libertà dell’ovest sono elementi necessari a generare in Europa un’attrazione fra ogni polarità. Il rapporto che gli intervistati hanno con quest’immaginario quadripartita è tuttavia affatto ambiguo. Essi indicano di certo le forme esemplari del convivere e del fare società in Europa, ma esprimono altresì una certa distanza nei confronti dei valori negativi di ogni polarità. Questi ragazzi possono ricercare forme di vita in società che potrebbero completare quanto manca alla società francese. Si tratta in fondo di abbozzare una rappresentazione di ciò che è per loro auspicabile. Eppure nessuno di loro crede nell’esistenza di società perfette. Orientandosi nel groviglio delle culture europee, questi moderni viaggiatori non elaborano nuove utopie sociali. Tale consapevolezza dell’impossibile perfezione dei modelli societali può transmutarsi in critica, addirittura in rigetto di ciò che le società ospiti propongono. Capovolgimenti e double binds. È rimarchevole osservare che gli intervistati procedano a cambi di registro, spesso repentini, e che si lascino andare talvolta ad entusiastici elogi e talaltra a critiche severe. Prendiamo l’esempio di Lionel, al ritorno dalla Turchia. Questo ragazzo ha preferito Istanbul ad altre destinazioni precisamente perché “è una città fra l’Europa e l’Asia”: “Io volevo vedere sul posto le influenze profonde, quelle che vengono da lontano, dall’Anatolia, dal Medio Oriente”. Dice di essere attratto dalla Turchia, dichiara un animo orientalista. Ma malgrado le intenzioni, Lionel non può impedirsi di osservare che ciò che appare agli occhi dei Turchi come “molto Turco” non è di suo gusto. Soffermandosi sulla musica, distingue la “vera musica turca” − che i Turchi peraltro interpretano sempre più per un pugno di melomani stranieri − dalla musica che i Turchi ascoltano per lo più alla radio: “Il vero problema è che quello che mi piace e che considero turco fra virgolette sta scomparendo perchè alla gente lì non piace più tanto, mentre ciò che loro ascoltano è il pop alla turca, una cosa non proprio esportabile, può piacere solo ai Turchi. Vedi videoclip che sono un po’ sfasati rispetto a quello che si fa in Europa o in America, è come se non avessero il codice per fare il pop, e quindi diventa ridicolo”.\n15Gli intervistati possono guardare ai modelli di società non per quello che sono, ma per quello che dovrebbero essere. Spostandosi verso sud, nord, est, i giovani francesi osservano queste società con occhi di volta in volta nordici, meridionali, occidentali. Pur apprezzando quanto di meglio offre una società, il suo lato solare, si soffermano non di rado sui suoi lati oscuri. Appare nettamente nelle interviste una forte distanza valoriale quando i ragazzi provano a rassicurarsi circa la conformità del loro paese ad un ideale vagheggiato. È in questo senso che gli intervistati fanno largo uso della metonimia. I loro giudizi possono essere raggruppati in tre grandi classi di osservazione: la presenza di una gastronomia e il modo di vestirsi; la guida automobilistica e il fatto di fare la fila; i rapporti ugualitari fra donne e uomini e una burocrazia efficiente. Nel primo caso, il paese visitato è conforme ad un ideale di buon gusto, di raffinatezza, di saper vivere; nel secondo, gli abitanti fanno mostra di educazione e senso civico; nel terzo, la società osservata è considerata come moderna. La critica rivolta a un tipo di società contribuisce ad accentuare una definizione positiva del proprio paese e della propria cultura. La stima che questi studenti nutrono nei riguardi di taluni tipi di società può trasformarsi in stizza, sarcasmo, se non addirittura in sdegno. Tornando dai paesi del sud, alcuni di questi giovani possono rassicurarsi sulla forza del loro modello sociale; se hanno visitato i paesi nordici, accentuano la creatività e l’iniziativa individuale che la loro società consente; al ritorno dall’est, sottolineano piuttosto la modernità e l’opulenza della Francia.\n16Il giudizio riportato sui tipi di società assomiglia ad un double bind. Questi giovani apprezzano ciò che chiamano “il colore locale”. Quando viaggiano in alcune regioni come l’Andalusia, l’Italia del Sud, o Grecia, Irlanda e Paesi dell’Europa centrorientale, essi ricercano precisamente ciò che li distingue dalla loro società. Una volta arrivati, incontrano società dai livelli di consumi ormai convergenti, ugualmente alle prese coi problemi dell’immigrazione, di equilibrio fra mercato e statalismo. Per alcuni di loro, questo incontro può comportare una delusione: è come se volessero che queste società fossero più differenti di quanto non lo siano in realtà, che rimangano insomma esotiche. Quando, invece, la fedeltà al passato e alle tradizioni appare eccessiva, queste società vengono considerate come non del tutto moderne. Al contempo, alcuni intervistati rifiutano di accettare quella che considerano come un’“americanizzazione” dei comportamenti in alcuni paesi del sud o dell’Europa centrorientale.\n17Critiche dei Paesi del sud – Le molteplici forme di solidarietà fra congiunti, amici, vicini constatate nei paesi del sud Europa sarebbbero la conseguenza di limitate politiche pubbliche. “Uno sa che deve contare sulla sua famiglia, altrimenti non può farcela”, dice Kévin, rientrato dall’Italia. Anche il calore umano, che seduce così tanto i viaggiatori, diventa a un certo punto oggetto di critica. Alexandre, tornato dalla Grecia, si sofferma a lungo su un aneddoto. Con alcuni suoi connazionali un giorno stava facendo stop per recarsi in una città nelle vicinanze quando un poliziotto spiega loro che i Greci hanno paura di prendere a bordo sconosciuti. Offre loro di accompagnarli, facendoli salire sulla sua vettura. Dopo averli portati a destinazione, accetta l’invito di bere delle birre in un bar, prima di riprendere servizio. Raccontando la storia, Alexandre prova riconoscenza nei confronti del poliziotto; eppure non può fare a meno di sottolineare quanto questo comportamento sia poco professionale. Si meraviglia che il poliziotto beva alcol pur essendo in servizio, trascorra un’intera ora con loro senza preoccuparsi degli obblighi professionali. Ma aldilà della derisione della professionalità del poliziotto, emerge soprattutto la questione del rapporto con l’autorità: per Alexandre, la polizia greca avrebbe molte difficoltà ad imporsi a causa di un’eccessiva vicinanza con la popolazione locale: “Ma come possono avere un’autorità se li conoscono? Indossano un’uniforme di cui vanno orgogliosi, hanno la pistola, ma poi sono tutti amici, come possono farsi rispettare dagli altri?”.\n18Le relazioni fra gli individui e i rappresentanti della pubblica autorità non possono essere un calco delle relazioni fra persone intime. Benoît, tornato da Cipro, è costernato dal funzionamento della burocrazia sull’isola. “È un casino, ma la cosa peggiore non è che siano lenti, o che non funzioni, ma che funziona solo per alcuni e non per tutti. Hai un amico o uno della famiglia allo sportello? Allora è fatta. Ma se non conosci nessuno, ti conviene aspettare, oppure provare a farti amico il tale di fronte a te”.\n19Il contatto immediato può diventare riprovevole se le ragazze hanno l’impressione di farsi “sempre rimorchiare”. “Non se ne può più ad un certo punto, sembra di soffocare, c’è sempre uno che ti fa il filo. Può andar bene per lo sballo, ma se vuoi trascorrere una serata per conto tuo, bisogna dirglielo di lasciarti in pace”, afferma Juliette, al ritorno dall’Italia. Osservazioni simili si ritrovano nelle interviste con studentesse tornate dalla Spagna, dalla Grecia, dal Portogallo.\n20Peraltro, l’uso della teoria dei climi può rivelarsi altamente ambiguo. Gli studenti che tornano dai paesi del sud apprezzano il clima mediterraneo e gli attribuiscono grandi virtù nel fiorire di socievolezze rivolte verso l’esterno. Insistono sui suoi benefici a livello individuale e collettivo. “Il sole permette di non stressare, lo si vede d’altronde: i Greci sono il popolo meno stressato del mondo”, ricorda Rachid, al ritorno dalla Grecia. Quanto a Rémi, tornato dalla Spagna, ammette che “fa bene a tutti andare piano, è molto più piacevole che correre. Quando fanno 25 gradi, puoi fare una bella maratona e camminare velocemente. Ma se fanno 42 gradi capisci perché sono così lenti, perché occorre camminare piano, sennò vai in coma. Finalmente, ti rendi conto che il loro modo di vita è adatto al clima. Vanno piano, hanno un ritmo di vita più rilassato”. Per Rachid e Rémi, i climi caldi sono tipici di società che non attribuiscono grande importanza al lavoro. “Non sono lavoratori i Greci, piano al mattino, non troppo velocemente la sera e una bella siesta nel frattempo”. “Chiaro che per il lavoro gli Spagnoli non sono di certo grandi sgobboni.”\n21Il calore dei popoli del sud dell’Europa non si tramuta però in un atteggiamento ospitale nei confronti degli extracomunitari. “Per quanto possano interessarsi ai Francesi e agli Inglesi e dimostrarsi aperti, quando però ti vedono scuro di carnagione, cambiano subito atteggiamento” (Oriane, tornata dall’Italia). Gli Spagnoli sono “molto aperti in generale, ma hanno troppi pregiudizi sugli immigrati” (Estelle, di ritorno dalla Spagna). “I Greci sono molto ospitali, ma non appena si tratta di immigrati, perdono il sorriso” (Antoine, ritornato dalla Grecia). Per la Grecia, l’Italia o la Spagna, gli intervistati parlano apertamente di forme di xenofobia nei riguardi di immigrati provenienti dai Balcani, dall’Africa o dall’America latina. Nessuno ha raccontato atti razzisti, ma vengono citate forme di paura del diverso, di intolleranza o addirittura di rigetto nei confronti di comunità di stranieri. Traspare in filigrana un certo orgoglio nei confronti della società francese, considerata come capace di integrare.\n22Critiche dei Paesi del nord – Nella critica del nord, i riferimenti al clima sono parimenti numerosi e assumono connotazioni molto negative. “Che tristezza!”, “fa freddo”, “è sempre grigio”, “non c’è sole”, “è lo spleen”, sono frasi che ricorrono nelle interviste rilasciate dagli studenti che rientrano in Francia. È innanzi tutto rimproverata una certa freddezza. “Non si può certo dire che la gente lì dia la precendenza all’interesse per gli altri” (Amandine, tornata dalla Svezia). Il rispetto della persona cede il passo alla critica dell’anonimato. È quanto sembrano lamentare alcune ragazze. Mentre ammirano una concezione dei rapporti uomo-donna che appare loro più egualitaria di quanto non lo sia in Francia (“lo vedi subito, in politica, nelle grandi aziende, ci sono tante donne”, dice Delphine, tornata dalla Finlandia), si dichiarano costernate dal modo in cui si pratica la seduzione. “Qui non ci dà fastidio nessuno”, dice Aurélie, di ritorno dalla Danimarca. “Così va bene, non è pesante come a Parigi, non ti chiedono immeditamente il numero del telefonino, se metto la minigonna e torno a mezzanotte non ho nulla da temere, non mi squadrano, però sinceramente a volte ho l’impressione di essere invisibile”. Dichiara Emilie, riferendosi alla seduzione in Svezia: “Rimorchiare nel nord non è per niente come in Francia, devono ubriacarsi per lasciarsi un po’ andare”. Un giorno un ragazzo si è avvicinato a lei e le ha parlato: “Mi ha chiesto da dove venivo, mi ha fatto i complimenti per il mio livello d’inglese, è tutto. Devo dire che non provano a toccarti, ad avvicinarti, a dire: ‘Ma lo sai che sei carina!’ come a Parigi, no, è tutto molto meno esplicito in realtà”.\n23Per Maxime, tornato dalla Norvegia, il clima del nord non propizia la frequentazione della sfera pubblica. “Non è fatto per passeggiare fuori, per sedersi sulle panchine”. È il motivo per cui i Nordici “vivono sempre al chiuso, una discoteca, una sauna, un pub”. “Mi chiedo come facciano a rimanere rinchiusi buona parte dell’anno, si capisce che non appena arriva il caldo, si tolgono tutto, escono a prendersi un bagno di sole” (Sonia, di ritorno dalla Norvegia). Questo elemento è decisivo nel giudizio rivolto a queste società. Sul piano metaforico, il bisogno di libertà dovuto alla frequentazione prolungata di spazi chiusi corrisponde ad una domanda di maggior libertà nei confronti della società tutta. Gli intervistati parlano di rinchiudimento dell’individuo in società dove le norme sono “troppo inflessibili”, dove “tutto è rigido”, “dove non ci si può allontanare dalla retta via”. Per tali motivi si dichiarano tutto sommato comprensivi nei confronti del forte consumo di alcol che osservano in questi paesi. Troppi vincoli sociali cingono gli individui, sicché il consumo di alcol diventa una valvola di sfogo.\n24Il rovescio della medaglia di un’eccellente organizzazione sociale si vede per questi giovani nel forte conformismo. La burocrazia è efficiente, ma gli individui tenderebbero ad adottare comportamenti abitudinari. “Fino a quando hanno un modulo davanti agli occhi e se lo hai debitamente compilato, va tutto bene, ma se non ha il foglio, il tizio si perde del tutto” dice Grégory (di ritorno dalla Finlandia), prima di proseguire: “Non è come in Francia, il tizio non se ne frega di te, lo vedi che vorrebbe aiutarti, ma non gli hanno imparato a cavarsela da solo”. Gli individui sarebbero incapaci di risolvere i problemi se non hanno le istruzioni per l’uso. “Ciò ammazza la creatività, sono troppo quadrati, non appena c’è una grana, la macchina si ingrippa. Il nostro casino è più organizzato” (David, di ritorno dalla Norvegia).\n25Critiche dei Paesi dell’est − L’opposizione fra l’est e l’ovest, seppur meno presente nelle interviste, produce parimenti diversi capovolgimenti. I giovani francesi dubitano della modernità delle giovani democrazie dell’ex oltrecortina. Alcuni di loro possono sminuire se non addirittura deridere la pretesa di queste società di essere moderne: “Eh, bisognerà darsi da fare prima di recuperare”(Joris, di ritorno dalla Romania). I paesi dell’ex Europa dell’est sono per questi ragazzi economicamente in ritardo rispetto ai paesi occidentali e alla Francia. Più precisamente, le analisi sul ritardo di queste società si rifanno al loro retaggio storico: la separazione dell’Europa in due blocchi durante la guerra fredda, fino alla caduta del muro di Berlino, sarebbe gravida di conseguenze. Ci sarebbe una differenza fondamentale fra il tipo umano occidentale e orientale che questa volta non si estrinseca in un’opposizione fra il materialismo degli uni e la spiritualità dei secondi, ma in un uso diverso delle libertà democratiche. “È una conseguenza del comunismo, indubbiamente, perché all’epoca l’unica libertà che avevano era nelle loro menti e hanno conservato una certa ricchezza interiore, ma pure un comportamento un po’ passivo, i giovani laggiù mi sembravano troppo indifferenti a tutto” (Julien, tornato dalla Polonia). I giovani di questi paesi non sembrano inclini ad impegnarsi nelle loro società, risultando apatici agli occhi degli intervistati. “Io penso che in Francia, e negli altri paesi dell’Europa occidentale, la gente è più aperta, meno timida, credo sia una differenza fra i paesi comunisti e i paesi capitalisti, dunque non necessariamente fra i Cechi e i Francesi, ma fra le nazioni oppresse dalla dittatura e le nazioni che conoscono il mercato. I Francesi mi sembrano molto più impegnati in politica, nelle cose che li riguardano. I Cechi sono meno al corrente. Se [i Francesi] criticano, sanno ciò che criticano e mi piace il fatto che siano capaci di decidere di far qualcosa anche se in maniera un po’ aggressiva, come quando scioperano” (Joris, di ritorno dalla Romania). Secondo Audrey, i paesi dell’Europa centrorientale avrebbero saltato una tappa, sarebbero passati senza transizione dal comunismo al capitalismo. Questo spiega alcuni comportamenti che entrano in contraddizione con la loro spiritualità. “Si sono privati per decenni. I miei amici polacchi mi hanno detto che quando i loro genitori erano giovani, facevano di tutto per procurarsi un paio di jeans, che sognavano di bere coca-cola”. Ma più spesso gli intervistati non manifestano indulgenza. La ricerca di beni materiali li sorprende e li imbarazza allo stesso tempo. “È strano vedere gente così ossessionata dal consumismo, mi sembra così infantile, è tipico di chi è inesperto in queste cose” (Jonathan, di ritorno dall’Estonia).\n26Quanto alle critiche rivolte alle società occidentali, annoveriamo un eccessivo materialismo, individualismo, considerato quest’ultimo alla pari dell’egoismo, una propensione a considerarsi superiore agli altri Europei e un ritmo di vita troppo rapido che impedisce di vivere appieno la propria vita, approfittando di ogni istante.\n27Fra tutti i significati attibuiti al cosmopolitismo nella letteratura sociologica più recente (Woodward, Skrbis et al., 2008), abbiamo preso spunto dalla definizione di tipo culturalista: il cosmopolitismo viene definito in questo caso come un’inclinazione all’apertura verso le altre culture, valori o stili di vita, il che presuppone negli attori sociali un insieme di capacità di padroneggiare i codici culturali di diversi contesti nazionali. Si tratta per questi giovani di acquisire uno sguardo in adequazione con le nuove forme di mobilità dei capitali, dei beni e degli individui.\n28Questo saggio si rifà dunque a quegli approcci relativi all’emergere di una coscienza cosmopolita in una configurazione storico-sociale in cui le unità analitiche sono insieme nazionali e transnazionali (Cotesta, 2004). Esso parte dal postulato che se la realtà che ci circonda è diventata più cosmopolita, diventa allora necessario per il sociologo adottare un punto di vista cosmopolita. Sappiamo difatti che l’epoca cosmopolitica riposa su un’immaginazione dialogica dell’Altro (Beck, 2006). Ciò vuol dire che, sul piano concettuale, la ricerca sui fenomeni transnazionali deve prendere in considerazione l’irruzione dell’alterità nella definizione del sé, ma che è altresì metodologicamente opportuno costruire strumenti atti a determinare da quale soglia e secondo quali criteri la distanza culturale fra Ego e Alter diventa significativa, con quali meccanismi le frontiere fra gruppi umani diventano più labili o rigide. Pertanto, se si vuole capire cos’è il cosmopolitismo, è senz’altro euristico dire con Zygmunt Bauman che la questione essenziale è “come vivere con l’alterità, al quotidiano e permanentemente” (1997, 30). E tuttavia, ciò è lungi dall’essere sufficiente, nella misura in cui la definizione stessa di cosa sia l’alterità e i meccanismi del contatto con essa sono spesso i punti ciechi dei lavori sul cosmopolitismo, mentre dovrebbero a nostro avviso costituire l’esito principale.\n29La socializzazione cosmopolita è stata qui intesa come un processo di apprendimento da parte dei soggetti delle dimensioni transnazionali del mondo che li circonda. Più precisamente, possiamo definirla come il lavoro, compiuto dall’attore sociale, per confrontare espressioni della propria cultura (valori, norme sociali, codici di comportamento) con le espressioni di una cultura considerata come diversa. Il concetto di alterità è definito come “la qualità di ciò che è altro da sé per un individuo la cui identità personale (‘identità-io’) e l’identità sociale (‘identità-Noi’) sono i suoi riferimenti familiari, addirittura dati per scontato rispetto ad un mondo straniero, le cui norme e convenzioni e modi di fare sono radicalmente altri” (Stock, 2008, 147, sottolineato dall’autore). Questa comparazione riflessiva fra due (o più) codici culturali costituisce una delle conseguenze maggiori per i soggetti della cosmopolitizzazione del mondo contemporaneo, dato che il soggetto esperisce la pluralità culturale e riesce a situarsi sulla scala delle appartenenze (infranazionali, nazionali, transnazionali). Studiare tale processo (aperto, incompiuto e reversibile) di costruzione di un rapporto cosmopolita col mondo significa prendere in considerazione la triplice questione del posto dell’altro nelle identità contemporanee, della riformulazione delle appartenenze, della gestione della pluralità culturale.\n30Nello specifico, abbiamo visto come venga tratteggiata una geografia umana che configura lo spazio europeo partendo dai grandi modelli di società che lo costituiscono. L’identificazione di insiemi più ampi di quelli indicati dalla geografia politica, come lo Stato Nazione, si realizza dunque grazie all’associazione di tipi specifici di società e i quattro punti cardinali. Gli intervistati mettono a confronto un tipo di società e un tipo umano che ne dovrebbe essere la promanazione. Se l’opposizione dei tipi societali permette di tracciare i due grandi assi che separano l’Europa (nord/sud e est/ovest), le realtà umane che questa separazione sottende, e induce a sua volta, indicano presso gli intervistati una forte ambiguità nel modo di cogliere l’alterità. I tipi societali rimandano tanto a perfezioni che a imperfezioni del vivere insieme. Ma in nessun caso si devono confondere i ragionamenti cosmopoliti tenuti da questi giovani con la ricerca di faglie, di linee di rottura e di opposizione, di tensioni geopolitiche come è stato fatto da alcuni storici e geografi dell’Europa (Beckouche e Richard, 2008; Vandermotten e Dézert, 2008). Questi ragazzi esprimono con forza l’idea che l’Europa è una realtà insieme plurale e unica, che fornisce loro in tutti i casi il riferimento geoculturale primo allorché posizionano la loro appartenenza nazionale in un quadro più ampio. È, quindi, per loro necessario orientarsi in questo spazio, mostrando nuove conoscenze geoculturali e avendo acquisito rudimenti di storia dei paesi attraversati.\nBauman Z. (1997), The Making and Unmaking of Strangers, in Id., Postmodernity and its Discontents? Cambridge, Polity Press.\nBeck U. (2006), Qu’est-ce que le cosmopolitisme?, Parigi, Aubier.\nBechouche P., Richard Y. (2008), Atlas d’une nouvelle Europe, Parigi, Autrement.\nCicchelli V. (2008), Connaître les autres pour mieux se connaître: les séjours Erasmus, une Bildung contemporaine, in Dervin F., Byram M. (a cura di), Mobilités académiques, Paris, L’Harmattan, pp. 101-124.\nId. (2011), Les legs du voyage de formation à la Bildung cosmopolite, «Le Télémaque. Philosophie, Education, Société», n. spécial: Adolescents, pp. 57-70.\nCotesta V. (2004), Sociologia del mondo globale, Roma-Bari, Laterza.\nGrataloup C. (2009), L’invention des continents, Paris, Larousse.\nLacarriere J. (1998), En cheminant avec Hérodote, Paris, Hachette.\nMurphy-Lejeune E. (2003), L’étudiant européen voyageur: un nouvel étranger, Paris, Didier.\nRumiz P. (2003), È oriente, Milano, Feltrinelli.\nStock M. (2008), Il mondo è mobile, in Lévy J. (a cura di), L’invention du monde. Une géographie de la mondialisation, Paris, Presses de la Fondation nationale des Sciences Politiques, pp. 133-159.\nTaglioli A. (2010), La terra degli altri. Traiettorie sociologiche del cosmopolitismo, Firenze, Firenze University Press.\nVandermotten C., Dezert B. (2008), L’identité de l’Europe. Histoire et géographie d’une quête d’unité, Paris, Armand Colin.\nVidmar-Horvat K., Delanty G. (2008), Mitteleuropa and the European Heritage, «European Journal of Social Theory», 11, 2, pp. 203-218.\nWoodward I., Skrbis Z., Bean C. (2008), Attitudes towards globalization and cosmopolitanism: cultural diversity, personal consumption and the national economy, «The British Journal of Sociology», 5, 2, pp. 207-226.\n1 Cicchelli V. (in corso di stampa), L’esprit cosmopolite. Jeunes en mobilité et cultures européennes.\n2 Il campione è costituito da 87 studenti europei, in provenienza di paesi dell’Europa del nord, del sud, del centro, delle isole britanniche e degli ex paesi dell’est, e da 83 studenti parigini tornati dalle stesse aree geografiche. Le interviste sono state realizzate fra il 2003 e il 2009.\nVincenzo Cicchelli, “Orientarsi nell’intrico delle società europee Un’indagine sul cosmopolitismo dei giovani in mobilità”, Quaderni di Sociologia, 55 | 2011, 107-120.\nVincenzo Cicchelli, “Orientarsi nell’intrico delle società europee Un’indagine sul cosmopolitismo dei giovani in mobilità”, Quaderni di Sociologia [Online], 55 | 2011, Online since 30 November 2015, connection on 17 January 2021. URL: http://journals.openedition.org/qds/653; DOI: https://doi.org/10.4000/qds.653\nUniversité Paris Descartes – CERLIS


Bio-Purienergy Detox - A.M.O.R.E. NATURA\nDomande frequenti sul TRATTAMENTO DETOX:\nCosa succede esattamente quando metto i miei piedi nella vaschetta per fare il trattamento?\nIl fenomeno dell’elettrolisi genera un sedimento di particelle caricate elettricamente. Aggiungendo una piccola percentuale di sale, l’acqua assume una così detta capacità ionizzante. Con l’alternanza positiva e negativa del campo magnetico, si viene a creare una sorta di effetto “aspirante” (pressione osmotica) che svolge la sua azione tramite la pelle (o i pori) della persona che ha i piedi immersi nel bacino.\nL’acqua resta caricata magneticamente, in quanto i sali ionici ed il diretto contatto con i fluidi del corpo aiutano a convogliare e a diffondere questo campo magnetico nel corpo.\nI piedi, che come ben sappiamo sono ricchi di zone riflessogene e di collegamenti con tutti i meridiani del corpo, durante il trattamento assorbono la stimolazione generata dal campo magnetico. Questo fa sì che si verifichi una propagazione dello stimolo che va a diffondersi verso i vari organi e i diversi apparati del nostro corpo. Tutto ciò ha un effetto riequilibrante sui canali energetici (meridiani) e ci si sente subito più rilassati e sereni, proprio come dopo una seduta di meditazione. Dopo alcuni trattamenti, in virtù della disintossicazione dell’organismo, si avverte una concreta sensazione di maggiore vitalità, benessere ed energia.\nPerché dovrei usare il sistema Purienergy-Bio Detox?\nLe ragioni sono davvero molte.\nLa più importante è che il sistema Purienergy-Bio Detox è un metodo veloce e non invasivo per stimolare e riequilibrare il campo bio-energetico del nostro corpo. In questo modo gli organi funzionano meglio, auto-depurandosi ed eliminando le tossine dall’organismo.\nQuando si arriva a 30, 40 o 50 anni, si raggiunge un livello di salute e di intossicazione (livello di affaticamento tossico) dovuto all’ inevitabile accumulo di tossine che ci ha accompagna per tutta la durata della nostra vita.\nEcco perché noi consigliamo vivamente di seguire sempre il programma di stimolazione e di disintossicazione Purienergy-Bio Detox. Non dobbiamo dimenticarci che ogni giorno, purtroppo, siamo esposti a migliaia di agenti chimici, all’inquinamento atmosferico, a quello dei cibi, alla presenza di pesticidi, gas di scarico ecc… ma anche Metalli pesanti presenti negli alimenti e nelle amalgame dentali quali (Mercurio, Palladio, Argento, Cromo...etc)\nNessuno, ormai, riesce ad evitare questi pericoli della società contemporanea in cui siamo immersi.\nCome vengono eliminate le tossine?\nLe tossine vengono eliminate dal nostro corpo tramite un processo che si chiama elettrolisi.\nIl piano di trattamento Purienergy-Bio Detox mira a stimolare la disintossicazione fisiologica. Questo consente al corpo di ottenere una migliore condizione di salute.\nIl processo di disintossicazione si basa sulla stimolazione bio-energetica dei diversi tessuti, organi e apparati che costituiscono il nostro corpo. In questo modo essi rafforzano, in modo del tutto naturale, le proprie funzionalità, tra cui quella di espellere le tossine.\nIl risultato finale è una stimolazione che porta ad un nuovo livello di equilibrio. Questo ci permette di raggiungere uno stato di salute migliore.\nAnche il fenomeno elettrolitico, che avviene nel bacino dove si immergono i piedi, genera il rilascio delle sostanze indotto dagli stessi elettrodi. In questo modo si trasformano e si creano dei sedimenti di metalli nell’acqua. Sono proprio questi sedimenti a far cambiare il colore dell’acqua, oltre ai gas che vengono da essa rilasciati.\nDal punto di vista scientifico si osserva anche una reazione chimica tra gli ioni dei metalli e le sostanze biologiche disciolte che vengono rilasciate dal corpo (tramite i pori della pelle). Tutto questo è in stretta connessione con l’intero organismo.\nInternamente, infatti, si produce una corrente bio-energetica che sblocca e stimola. A questo effetto energizzante, si unisce il rilascio delle tossine biochimiche, e si genera così un effetto sinergico particolarmente benefico. I tessuti, gli organi e gli apparati del nostro corpo funzionano meglio. Questo significa che la circolazione del sangue e dell’energia nel nostro corpo può avvenire senza più blocchi, donandoci una magnifica sensazione di vitalità e salute.\nVideo DEMO sulle qualità dell'apparecchiatura\nPiccola Spiegazione del Purienergy-Bio Detox


Biscotti Fave di Cacao e Nocciole - Vegan e Biologici\nRicchi di calcio e di fibre vegetali Sottolestelle\nBiscotti biologici prodotti con farina di grano tenero di tipo 2, farina di nocciole e farina di riso, arricchiti con fave di cacao tritate. I... continua a leggere\nBiscotti alle Nocciole e Fave di Cacao Gustosi e deliziosi da non poterne fare più a meno! il prodotto è veramente ottimo e di alta qualità! lo...\nO cominciato a comprare questi tipi di biscotti x vedere come erano questi rimangono duri e nn si sciolgono nel latte nn mi anno entusiasmata...\nUna variante ai più classici biscotti. Molto leggeri, sapore molto delicato, poco zuccherosi, non mi sono dispiaciuti, una buona alternativa.\nBiscotti biologici prodotti con farina di grano tenero di tipo 2, farina di nocciole e farina di riso, arricchiti con fave di cacao tritate. I biscotti della linea BioVegando sono senza uova, senza latte né derivati e sono quindi ideali per chi segue uno stile di vita vegan. Sono friabili, gustosi ed ottenuti soltanto a partire da materie prime vegetali. L'aggiunta di alghe marine durante la preparazione rende questi biscotti particolarmente ricchi di calcio.\nIl loro impasto è stato realizzato con ingredienti nutrienti e salutari e con dolcificanti alternativi come lo zucchero di cocco e la lucuma. Quest'ultima ha un indice glicemico ridotto ed è anche una buona fonte di betacarotene, vitamine del gruppo B e minerali. Le fave di cacao contengono invece flavonoidi, polifenoli e zuccheri buoni per l'organismo.\nIngredienti: farina di grano tenero tipo 2* 56%, olio di girasole*, zucchero di canna*, farina di nocciole*, 7%, farina di riso*, zucchero di cocco*, granella di fave di cacao* 2%, farina di ceci*, agenti lievitanti: carbonati di ammonio, carbonati di sodio; lucuma*, sciroppo di dattero*, curcuma, alga marina rossa (Lithothamnion Calcareum). *da agricoltura biologica.\nBioVegando è la risposta alle esigenze nutrizionali dei consumatori vegani che scelgono di alimentarsi in modo etico e sostenibile. Le ricette di questa linea sono state studiate infatti per favorire un'alimentazione vegana e in modo tale da apportare le giuste quantità di nutrienti.\nLa missione di Sottolestelle è quella di proporre prodotti biologici unici ed innovativi per contribuire al benessere e alla salute dei suoi consumatori. Un'alimentazione sana e corretta come prerequisito per mantenersi in buona salute. Partendo da tutto questo Sottolestelle è protesa a produrre nel modo più sano e naturale possibile, utilizzando materie prime in parte prodotte nella sua azienda agricola.\nSottolestelle è situata nel Gargano, in aperta campagna, tra alberi d'ulivo, mandorleti e vasti campi di cereali. Nella loro azienda agricola, così come nei loro laboratori, si lavorano solo materie prime biologiche attraverso tecniche naturali che ne preservano la qualità.\nRecensioni di Biscotti alle Nocciole e Fave di Cacao - Vegan e Bio\nBiscotti alle Nocciole e Fave di Cacao Gustosi e deliziosi da non poterne fare più a meno! il prodotto è veramente ottimo e di alta qualità! lo ricomprerò\nO cominciato a comprare questi tipi di biscotti x vedere come erano questi rimangono duri e nn si sciolgono nel latte nn mi anno entusiasmata molto\nUno dei miei biscotti preferiti,fragrante ,leggero e sano,mio figlio lo adora e mi chiede sempre di acquistarlo.Davvero unico e delizioso\nMi sono piaciuti, ma non sono i migliori che abbia mai provato. Inoltre, a mio avviso, sono abbastanza cari e non ho percepito molto il sapore delle fave di cacao. Peccato.\nUn leggero gusto di nocciole e altrettanto leggero gusto di fave di cacao, anche questi biscotti non li ho apprezzati particolarmente\nnonostante conosca ed utilizzi da tempo i prodotti Sottolestelle, di cui Apprezzo la qualità e la grande varietà di alimenti, questi biscotti non mi hanno particolarmente entusiasmato né per il sapore né per la consistenza\nmolto molto buoni, si sentono i pezzetti di nocciola sotto ai denti e non sanno di chimico come i classici biscotti industriali. li sto giusto finendo in questi giorni e già li ho messi nel carrello per il prossimo ordine, qualità/prezzo onestissimo\nOttimi biscotti SENZA ZUCCHERO. Non lasciano in bocca il classico 'grasso' di un biscotto tradizionale. Sono piaciuti molto anche alle bambine.\nBISCOTTI MOLTO SAPORITI E DALL'OTTIMA FRAGRANZA E CROCCANTEZZA. PERFETTI PER UNA RICCA COLAZIONE MA ANCHE UNO SFIZIOSO E PIACEVOLE BREAK\nBuonissimi biscotti vegani, che piacciono ahimè molto pure ai golosi non vegani di casa! ;) Croccanti e gustosi, li riacquistero' senz'altro.\nBuoni semplici genuini e golosi. Mangio tranquilla. Vorrei imparare a farli. Li consiglio soprattutto per i più piccini che hanno voglia di golosità ma hanno bisogno di nutrimento. I\nBuoni, molto delicati e non molto dolci, come piacciono a me, sono naturali e si sente. Acquisto da provare per gli amanti del genere\nSono vegana e compro i miei dolcetti e i miei biscotti esclusivamente su sorgentenatura. Ottimi prodotti, tutti controllatissimi e VERITIERI nella descrizione degli ingredienti, questi alla nocciola e alle fave di cacao sono buonissimi.\nBuonissimi questi biscotti vegani con farina di tipo 2, farina di nocciole e farina di riso. Ottimi a colazione e come spuntino.\nprodotto unico e particolare. dal sapore inconfondibile. le fave di cacao lo rendono goloso e salutare. lo consiglio vivamente a tutti.\nBiscotti biologici arricchiti con fave di cacao macinate. Sono preparati senza uova e senza latte con farina di nocciole e di riso. Sani e buoni\nProdotto di buona fattura. Per il nostro stile di vita legato a problemi gastrici si sposano alla perfezione anche se un po asciutti.\nBuonissimi perfetti per una colazione energetica per affrontare la giornata. Promossi il sapore delle fave si sente molto e il gusto del biscotto é molto buono\nIo e il mio compagno siamo vegani e siamo sempre alla ricerca di prodotti vegan golosi, in particolare per la colazione. E questi biscotti sono molto buoni. Consigliati.


REGATA DEI GONFALONI: VINCE VASTO - La Dolce Vita Magazine\nVasto si aggiudica la XXI Regata dei Gonfaloni di Pescara. Molfetta prima nella gara femminile.\nFinalissima tutta abruzzese per la XXI Regata dei Gonfaloni che si è svolta lungo il fiume Pescara. L’equipaggio di Vasto ha avuto la meglio su quello di Martinsicuro e ha vinto l’edizione di quest’anno della storica competizione tra le tradizionali imbarcazioni dette lance. Undici le marinerie da tutta Italia che si sono sfidate a colpi di remi in un percorso di mezzo miglio lungo il fiume. Quest’anno a gareggiare a Pescara, anche una squadra croata della città di Omis. La sfida tra le cinque squadre al femminile è stata vinta da Molfetta. Soddisfatti il sindaco di Pescara Alessandrini e l’assessore Cuzzi per l’esito della manifestazione che grazie al contributo della Regione è tornata anche quest’anno con la supervisione del patron e uomo di mare di lungo corso, Giovanni Verzuli. Una due giorni all’insegna dello sport, del divertimento, soprattutto della riscoperta delle radici comuni attorno al fiume e al mare. Già si pensa al prossimo anno e ad una competizione che vuole tornare ad essere un punto di riferimento per la città intera.


L’AZIENDA/2 In cantina ci vuole un po’ D’estro\nNumeri Ottobre 2010\nPubblicato in Numero 187 del 14/10/2010\nTre bicchieri del Gambero Rosso per il piccolo produttore siciliano con il suo Sciarikè, un Etna rosso Doc. “Continueremo a puntare sulla qualità”\nIn cantina ci vuole\nun po’ D’estro\nL'anno scorso ne avevano ricevuti due, quest'anno tre. Non parliamo di un grande del vino bensì di un piccolo produttore arroccato sulle pendici dell'Etna.\nSi chiama Antonino Destro colui che ha superato a pieni voti l'esame tanto temuto del Gambero Rosso, o meglio lo ha fatto il suo Sciaraké 2008: un Etna Rosso Doc. Con appena dieci anni di vita, con un passato che non ha nulla a che fare con il vino, ci si è chiesto dove si radicasse il successo di questa cantina. Ed è stato estremamente facile trovarlo: la famiglia.\nPotrebbe sembrare una risposta retorica ma non lo è se si pensa che due figli hanno deciso di assecondare il sogno del loro papà e di affiancarlo in una nuova avventura. E' così che nasce la cantina Destro. “Proveniamo da tutt'altro settore – spiega la figlia Daniela, amministratrice dell'azienda -. Mio padre per anni ha fatto l'importatore di marmi e pietre grezze, però il sogno della sua vita era tra le vigne. Non ci abbiamo pensato due volte a far sì che questo potesse diventare la sua seconda ragione di vita”. Oggi è una piccola produzione di 70.000 bottiglie con quattro linee di etichette Doc: i due Enta Rosso Schiaraké ed Aspide; Isola Nuda Etna Bianco e Zaara, un Etna Rosato.\nLe vigne si trovano in una contrada alle porte di Randazzo, in tutto 8 ettari.\n“Quando ho comprato la tenuta ho trovato un vigneto vecchio. Certo, dopo anni di abbandono e incuria era rimasto davvero poco – racconta Antonino Destro -. Vedemmo però che dava una qualità meravigliosa. Con il cuore piccolo dovemmo estirparlo per impiantarne uno nuovo, non potevamo utilizzarlo. Poi ho capito che era il terreno, il clima a dare al vino quell'unicità”.\nCaratteristica che già aveva dato prova di sé ad Asti, al concorso nazionale per i vini Doc e Docg “Douja d'Or” vincendo il primo premio con lo Schiaraké 2007. Anche se partiti col piede giusto i produttori continuano a pensare a fare di più. “Dopo anni di sacrifici, tanti per chi è partito da zero, possiamo solo essere soddisfatti per il riconoscimento del Gambero Rosso – ribadisce Destro -. Vogliamo solo andare avanti con la via più corretta: mantenere la qualità e migliorare. Il merito però va al territorio ed all'enologo che ha saputo trasformare quello che la terra produce. Queste due cose messe insieme non sono altro che il segreto dei nostri vini”. Per la figlia, invece, i tre bicchieri preannunciano un futuro tutto in salita. “Adesso ci conosceranno in tanti. Siamo sempre una piccola azienda a conduzione familiare. Non ci interessa strafare, vogliamo continuare a crescere. Da grandi vogliamo fare solo bene”.


Aperture straordinarie Conad "La Filanda" - Leggilanotizia\nAperture straordinarie Conad “La Filanda”\n24 Set 2011 | Economia e Lavoro, Faenza\nFaenza. Via alle aperture domenicali allo Shopping center Conad “La Filanda” da domenica 25 settembre. Nei mesi di ottobre, novembre e dicembre le aperture domenicali si susseguiranno senza soluzione di continuità. Con il mese di ottobre, prenderanno il via con cadenza regolare le animazioni per la clientela nel fine settimana. La prima iniziativa avrà per tema “Sapori di vini”, degustazioni didattiche di grandi vini che si svilupperà in 4 appuntamenti, sabato 15, domenica 16, sabato 22 e domenica 23 ottobre. L'attività, sotto la guida di un esperto sommelier, si svolgerà per ogni giornata in due sessioni nel pomeriggio, alle ore 16 e alle ore 17. Tornando alla prima domenica di apertura, i negozi della galleria e il Superstore Conad rimarranno disponibili per gli acquisti dalle 9 alle 19.30 con orario continuato.\nPrecedenteDozza: corsi di lingua araba e chitarra\nSuccessivoSuperbike: Carlos Checa firma la superpole\nBilancio 2020 in equilibrio, spese correnti ridotte, 570mila euro di investimenti\nImola. “Il bilancio 2020, che stiamo portando avanti dopo averlo ereditato a fine settembre, è in equilibrio e i conti sono in ordine”. Lo dichiara l’assessore al Bilancio, Fabrizio Castellari…


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Quali sono i malware più diffusi? - Lezione 2 - Blog\nQuesto tipo di malware spia ciò che fai sul computer e su Internet. Uno spyware può prendere il parziale controllo del tuo computer e può ad esempio dirigerti verso siti quando stai navigando.\nPossono raccogliere dati attraverso il monitoraggio della tua attività, registrare ciò che digiti sulla tastiera, ecc... Tutte le informazioni carpite verranno successivamente inviate ad aziende che li utilizzano per forme di pubblicità, sondaggi e spam, senza il tuo consenso. Può accadere che siano effettuate attività illegali più serie, come l'accesso al conto bancario e il trasferimento del denaro.\nGli spyware spesso arrivano al computer quando scarichi programmi gratuiti da siti poco attenti alla sicurezza dei software, quando fai scansioni online poco sicure, oppure visitando siti maligni.\nIl nome deriva da "advertisment", ovvero pubblicità, e "malware". Mostrano infatti pubblicità all’utente quando usa specifici programmi, in particolare versioni gratuite di programmi a pagamento, che mostrano pubblicità per spingere all’acquisto l’utente. Mostrano inoltre pubblicità attraverso nuove finestre quando l’utente naviga in Internet.\nQuesto tipo di malware registra ciò che digiti sulla tastiera del tuo computer e lo invia agli hacker. In questo modo possono essere rubati user name e password, informazioni finanziarie come il numero della carta di credito, dati di accesso ai conti bancari, e tutto quello che viene digitato sulla tastiera, come il contenuto di una e-mail.\nI keyloggers sono spesso portati da un Worm o da un Trojan. Con il tempo anche questo tipo di malware si è evoluto e ad oggi sono capaci di catturare anche screenshots del computer.\nQuesta tipologia di malware permette agli sviluppatori di accedere al computer e a tutte le sue funzioni. Vengono spesso installate attraverso un Trojan e l'hacker a questo punto ha nelle proprie mani il pc, per fare ciò che vuole attraverso dei programmi automatici definiti bots.\nUna volta infetto, il pc entra a far parte di una rete di pc infetti che l'hacker utilizza in remoto. Questa rete è definita botnet. I bots sono usati per scopi illegali come inviare in massa spam via e-mail o nei commenti di siti, bloccare l’operatività di siti ecc...\nÉ un codice che sfrutta una particolare vulnerabilità di un programma per computer per permettere a chi attacca il computer di ottenerne il controllo.\nÉ un malware progettato per infilarsi nel sistema operativo del computer senza farsi notare da antivirus o programmi di sicurezza. Si installa, si carica e nasconde in processi legittimi del computer ed è quindi difficile individuarli.\nAlcuni si spacciano per programmi antivirus: dopo una finta scansione dicono all’utente che il computer è pieno di virus e spingono l’utente a comprare il programma per rimuovere i virus individuati.\nA volte bloccano il computer fino a quando non viene acquistato il programma.\nDeriva da "ransom", che significa riscatto.\nÉ una forma di malware che impedisce all’utente di accedere a determinate aree del proprio computer, perchè crittografa i files o protegge l’hard disk da accessi, visualizzando invece un messaggio per forzare l’utente a pagare per riavere accesso al computer. Fino al pagamento di un riscatto, è come se il pc fosse sequestrato.\nIn questi ultimi appuntamenti ti abbiamo messo a conoscenza della definizione di malware, delle varie tipologie e come si comporta il computer quando è infetto. Fai tesoro di tutte queste informazioni e tutela il tuo computer!


CHIODO SC(HI)ACCIA CHIODO: Oltre lo stereotipo\nLo ho letto. È interessante. E ho anche letto Historias del calcio, molto buono!\nDeve essere un libro interessante ... però il caffè di Sant'Eustachio non è affatto buono. Sa di bruciato e lo servono già zuccherato, è impossibile berlo amaro; inoltre è immeritatamente carissimo. Ci sono tanti bar che servono caffè molto migliori e ad un prezzo ragionevole.


Immobili Verbania online, vendita affitto\nVERBANIA INTRA T4\nImmobili Verbania online\nRighetti Immobiliare da oltre 25 anni opera nel settore immobiliare in particolare nella vendita e affitto di immobili verbania online, (siamo tra le prime agenzie presenti sul territorio) è ubicata nelle vicinanze del lungolago di lago maggiore, località Intra, capoluogo di Provincia sulla sponda piemontese del Lago Maggiore.\nAbbiamo una varietà di proposte che potete consultare e siamo a Vs. disposizione per qualsiasi informazione e consulenza in campo immobiliare. Visitate il nostro sito di immobili verbania online oppure contattarci via mail per comunicare le Vs. esigenze che cercheremo di soddisfare nel modo migliore e nel più breve tempo possibile.\nRighetti Immobiliare si occupa della vendita e affitto di immobili verbania online opera inoltre, in esclusiva, con due società immobiliari che acquistano, costruiscono e ristrutturano immobili, servendosi di ditte e artigiani locali di provata serietà e professionalità.\nTutti i nostri immobili verbania online sono collegati con uno studio d'Architettura, per la redazione di eventuali nuovi progetti o varianti in corso d'opera a progetti già avviati, al fine di personalizzare gli immobili in base alle reali esigenze del cliente, proponendo soluzioni in grado di ottimizzare tutti gli spazi disponibili.\nDa sempre attenzione al dettaglio, competenze tecniche specialistiche di alto livello, passione nel nostro lavoro e grande attenzione alle esigenze del cliente sono i nostri punti di forza che ci hanno permesso di eccellere nel settore immobili verbania online.\nPer questo motivo la nostra agenzia immobiliare pone verso i clienti ed i loro bisogni non sono solo promesse, ma pratica quotidiana su immobili verbania online.\nRighetti immobili verbania online si impegna per:\nGrazie al suo team di professionisti qualificati ed esperti, Righetti immobili verbania online risponde alle specifiche esigenze del cliente nelle diverse fasi del processo di compravendita, sia per l'Italia che per la clientela estera. I servizi da noi offerti comprendono sia l'intermediazione immobiliare vera e propria che i servizi qui sotto elencati.\nPer chi acquista immobili verbania online:\nPer chi vende immobili verbania online:


June, 2015 | CanHeKick\nSe hai bisogno di ristrutturare casa rivolgiti solo ai migliori in questo settore: l’azienda Promotion Solution Roma.\nL’impresa Promotion Solution Roma è leader negli interventi di ristrutturazioni edili Roma e dintorni. L’alto livello qualitativo è garantito dalla professionalità del servizio offerto al pubblico, assieme all’attenta selezione dei materiali e all’aggiornamento del personale specializzato in questo tipo di… Continue Reading →\nSeno piccolo? Cambia vita grazie alla mastoplastica additiva a Roma!\nIl tuo seno è troppo piccolo e spesso e volentieri ti senti in imbarazzo? Sei stanca di questa situazione e hai più volte provato ad informarti in merito agli interventi di mastoplastica additiva nella zona di Roma, però ogni volta… Continue Reading →\nVuoi essere certo che i tuoi sms arrivino in tempo e con la massima precisione? Hai mai pensato di utilizzare il servizio di invio sms programmati? Oggi è possibile farlo in modo facile ed economico utilizzando la piattaforma web di Comilio!\nLavori presso un’associazione culturale che oltre a organizzare attività didattiche gestisce anche un cartellone di spettacoli che ospitate presso la vostra sede in alcuni periodi dell’anno? Non è facile gestire la comunicazione con tutti gli utenti e fruitori di questo… Continue Reading →\nLa mia esperienza al ristorante indiano Roma Himalaya’s Kashmir\nVolete provare un ristorante indiano a Roma ma siete indecisi su quale scegliere? Ci sono moltissimi ristoranti di questo tipo nella Capitale, ma non volete correre rischi e cercate il migliore in assoluto, in modo da poter stare tranquilli e… Continue Reading →\nTraslochi Roma low cost: ecco qualche consiglio\nState per trasferirvi in una casa tutta vostra e non vedete l’ora di abbandonare l’appartamento in affitto nel quale avete vissuto per parecchi anni? Ormai manca pochissimo e sarete pronti per abitare nella nuova abitazione, ma avete un problema da… Continue Reading →


Dinamo Sassari, Michele Vitali ''Un peccato interrompere tutto perché la nostra stagione stava andando alla grande'' - Serie A Girone Unico\nDinamo Sassari, Michele Vitali ''Un peccato interrompere tutto perché la nostra stagione stava andando alla grande''\n19/04/2020 - 10:22\nProseguono le dirette sul canale ufficiale Instagram @dinamo_sassari: questo pomeriggio Michele Vitali ha risposto alle domande di tifosi e appassionati, con la consueta simpatia. Il capitano azzurro ha siglato in maglia Dinamo Banco di Sardegna la sua miglior stagione con 11.8 punti, 3.1 rimbalzi e 2.3 assist di media a partita: con il 50.6% da tre Miki è il miglior tiratore dalla lunga distanza della LBA, dietro di lui il compagno di squadra (e di stanza) Marco Spissu. Vitali è primo anche alla voce tiri liberi con l’89.2% a cronometro fermo. Nella chiacchierata sul canale ufficiale biancoblu Miki ha raccontato del suo amore per la palla a spicchi, il rapporto con suo fratello Luca, le impressioni sull’isola, sul mondo Dinamo e tanto altro. Ecco un estratto della diretta:\n“La quarantena sta andando bene, con Carlotta ci svaghiamo e passiamo il tempo tra musica - io provo a suonare la chitarra e lei canta - e le lezioni di yoga. Avevamo da qualche anno il pallino dello yoga, abbiamo approfittato di questo momento per iniziare con i video su YouTube e sta proseguendo bene al momento…”\nQual è il tuo bilancio personale della stagione?\n“Sicuramente è stato un grande anno, è stato giusto finirla così dato che siamo davanti ad una situazione di emergenza mondiale ma allo stesso tempo penso sia stato un peccato interrompere tutto perché la nostra stagione stava andando alla grande”.\nCom’è stato iniziare la stagione con la vittoria di un trofeo?\n“L’impatto è stato fighissimo si può dire? Arrivare e vincere subito è ciò che tutti vorrebbero, ci ha dato tanta fiducia. Partivamo già con grande fiducia perché avevamo tutta la Sardegna dietro, meglio di così non poteva andare”.\nUn anno speciale anche sul fronte Italbasket: a febbraio hai debuttato come capitano azzurro…\n“La maglia azzurra ti dà emozioni particolari, quando Meo ha dichiarato che sarei stato capitano mi sono emozionato nonostante un po’ lo immaginassi dato che ero quello con più presenze. Il giorno della partita con la Russia mi sono sentito responsabilizzato”.\nVuoi svelarci il ranking di Mario Kart?\n“Il più forte è Stefano Gentile, dopo di lui Miro Bilan mentre io lotto nella bagarre di fine classifica ma quello che tutti non sanno è che c'è Dirty Dani Magro che con i suoi trucchetti si fa largo verso le zone alte della classifica. Giocare a Mario Kart è stato molto utile per l'amalgama del gruppo, quando passi tanto tempo insieme se tu riesci a creare un buon gruppo poi i risultati si vedono anche in campo, era un po’ il nostro segreto”.\n“Sicuramente le sfide in giardino in famiglia, anche mamma e papà giocavano: mamma tra i due è sicuramente la più forte che è arrivata fino alla A2 anche se purtroppo non ho ricordi di loro sul campo”\nChi è più forte tra te e Luca?\n“Dipende dallo sport: a ping pong domino io, a pallacanestro per anni Luca mi faceva impazzire, sistematicamente quando giocavamo fuori ad un certo punto usciva la mamma per provare a convincere Luca a farmi vincere ogni tanto”.\n“Luca mi ha sempre coinvolto in tutto, son sempre stato il suo primo tifoso fin da piccolo, mai stato invidioso di lui. Abbiamo un rapporto di amore, stima e affetto incredibile. Difficile spiegarlo a parole, in più i nostri genitori tifano sempre per chi gioca in casa per non scontentare nessuno”.\nLa cosa più bella della Sardegna?\n“Ovunque siamo stati in Sardegna c’era un entusiasmo pazzesco, ho capito cosa significa avere una regione intera che ti spinge, in estate i tornei precampionato era sempre pieni, e anche quando son stato in giro per Cagliari in tanti mi fermavano e salutavano… Un affetto incredibile”.\n“Davanti a tutto va la salute, speriamo che si risolva tutto il prima possibile così potremo riprendere a giocare. Mi manca da matti il campo, quando torneremo alle nostre vite di sempre apprezzeremo ancora di più le cose che prima davamo per scontate”.\nQuanto è stata importante l’esperienza ad Andorra?\n“A me è servita tanto, son voluto ripartire da zero in un campionato nuovo dopo due anni a Brescia. Dovevi sempre farti trovare pronto, mi ha rafforzato tanto psicologicamente e mentalmente e questo mi è servito tanto anche questa stagione”.\nPartire in quintetto aumenta la pressione o è uno stimolo in più?\n“Il quintetto non aumenta la pressione, ogni giocatore in squadra è importante, per me non c’è grossa differenza, sei in campo e devi fare quel che serve per vincere. Ho imparato che ci si deve fare sempre trovare pronti, il quintetto è uno stimolo in più: ma l’importante è chiuderle le partite”.\nTi manca qualcosa di Brescia e cosa ti piace di più della Sardegna?\n“Di Brescia mi mancano tante cose, è stata la seconda casa dopo annate difficili, a livello sportivo e personae: diciamo che mi manca il contesto in generale. Di Sassari e della Sardegna mi piacciono l’entusiasmo e poi il mare, per un amante del mare è un plus in più stare qui”.\nIl tuo obiettivo personale e sportivo?\n“Obiettivo sportivo migliorare sempre più e provare a vincere il più possibile, per farlo si deve continuare sempre a lavorare tanto”.\nChe allenatore è Poz?\n“Diverso da tutti quelli che ho avuto ed è stato bello perché sono cresciuto in un settore giovanile della Virtus Bologna dove la disciplina era la prima cosa e non ero abituato al suo modo di allenare. Fa morire dal ridere, i video che fa sono uno spettacolo, ci racconta spesso tanti aneddoti, mi son trovato bene”.\nIl giocatore più forte che hai marcato?\n“L’avversario più forte Belinelli in allenamento, in partita Llull e Carroll del Real Madrid. Son tutti e tre dei giocatori pazzeschi, sempre in movimento, riescono sempre a trovare vantaggio e infatti dominano in campo”.\nUn giocatore che avresti voluto incontrare sul campo?\n“Ray Allen il giocatore che avrei voluto incontrare in campo, tiratore con una velocità di esecuzione incredibile, qualche trucchetto gliel’avrei chiesto. Poi son cresciuto con il mito di Jordan, Basile è il mio pupillo da sempre, Spanoulis fa ancora la differenza alla sua età”.\nUn pensiero per il sessantesimo compleanno della Dinamo?\n“Sarebbe stato bello poterlo festeggiare insieme, l’augurio è di poter riniziare le nostre vite e tornare in campo a fare ciò che la Dinamo ha fatto fino ad ora quindi vincere. E ai tifosi auguro di tornare a godersi lo spettacolo, loro si divertivano e facevano divertire noi giocatori”.\n“Non so come sarò a 38 anni, se sarò ancora in campo. Il mio sogno è girare l’Europa in barca quindi magari potrei essere lì”.\nDinamo Sassari Michele Vitali peccato interrompere tutto perché nostra stagione stava andando grande


Balance Board da DIY: snowboard su Windows senza Nintendo\nDi Luigi Melita venerdì 18 aprile 2008\nSe aspettare non è il vstro forte e volete provare un'esperienza simile alla Balance Board di Wii Fit, potete seguire l'esempio di Mike Sylvester che, su NintendoWiiFanboy, annuncia di aver costruito una versione DIY (Do-It-Yourself) dell'accessorio per Wii.\nCollegandola ad un pc Windows, Mike è riuscito ad utilizzarla per giocare a Stoked Rider, gioco di Snowboard disponibile anche per le piattaforme Linux e Mac. Per l'operazione sono stati usati materiali di consumo per 20$ e lo script di GlovePIE per renderla compatibile con Windows.\nNel seguito potete vedere il video della Balance Board all'opera. Da notare che tutto questo si basa su una pallina da tennis (rasata) a fare da fulcro per la piattaforma.


Conversazioni sul lavoro nel ricordo di Giuseppe Pera\nNell’anno del decimo anniversario della scomparsa di Giuseppe Pera, la fondazione a lui intitolata ha voluto dedicare al grande giuslavorista lucchese due giornate di approfondimento. Venerdì 6 e sabato 7 ottobre nel complesso monumentale della chiesa di San Francesco, si terranno, infatti, Le Conversazioni sul lavoro dedicate a Giuseppe Pera dai suoi allievi. Organizzate con la preziosa collaborazione del gruppo di allievi, studiosi e amici che ogni anno si riuniscono nel convento di San Cerbone, sulle colline della città, nel ricordo dell’insigne maestro e con il contributo della Fondazione Cassa di Risparmio di Lucca, le due giornate ricorderanno Giuseppe Pera non solo come giuslavorista ma anche come insegnante, magistrato, avvocato, intellettuale, uomo di grande umanità e impegno civile.\nTorna domenica in San Francesco 'Cori in concerto'\nUn appuntamento “di rito” per il settembre musicale in San Francesco nel segno di Catalani: ecco Cori in Concerto 2017, l’evento, organizzato dalla polifonica Città di Viareggio col sostegno della Fondazione Cassa di Risparmio di Lucca, in programma domenica (17 settembre) alle 18, che vedrà esibirsi importanti cori provenienti da tutta la Toscana sotto la direzione del maestro Gianfranco Cosmi.\nMerciful Band alla chiesa di S.Francesco per la fiera di Borgo\nIn occasione della tradizionale fiera dell'8 settembre, la Misericordia di Borgo a Mozzano organizza Il concerto della fiera, una serata di musica insieme alla Merciful Band. Appuntamento alle 21,15 nella chiesa di San Francesco.


Longmire - stagione 1 (2012) - Filmscoop.it\nlongmire - stagione 1 regia di Christopher Chulack, James M. Muro, Michael Offer, Peter Weller, Gwyneth Horder-Payton, T.J. Scott, James Hayman, Daniel Sackheim USA 2012\nTitolo Originale: LONGMIRE - STAGIONE 1\nTrama del film Longmire - stagione 1\nFilm collegati a LONGMIRE - STAGIONE 1\nVoti e commenti su Longmire - stagione 1, 1 opinioni inserite\nThe Gaunt @ 22/05/2016 23:49:08\nLongmire è una serie che può piacere a chi apprezza sia i polizieschi che il western. E' difficile in fondo stabilere se sia un western dai toni polizieschi o viceversa. Un buon protagonista, vecchio stampo, poche parole e rimasto vedovo da poco. Le storie sono tutte autoconclusive: caso di omicidio, indagini e risoluzione del caso stesso. Poche sottotrame ma che rimangono abbastanza in disparte solo per fare capolino in maniera più insistente ma senza strafare nell'ultima parte di stagione. I personaggi sono definiti in maniera essenziale, però occorre dire che sul versante di più ampio respiro, il lavoro di sceneggiatura è stato fatto certamente per più di una stagione, con la sicurezza di farle, quindi nessuna fretta per i risvolti ad ampio raggio narrativo. Direi che è una serie piuttosto solida tutto sommato, che non raggiunge picchi altissimi, ma che in fondo non ha grossi difetti.


25 Settembre 2018 Camilla Bottin\nCon il Web 2.0, come stigmatizzava il Cluetrain Manifesto, i mercati sono diventati conversazioni e i nuovi canali di comunicazione non hanno fatto altro che estremizzare questo principio, basando le loro dinamiche di funzionamento sulle relazioni tra gli utenti.\nÈ per questo che bisogna tendere l’orecchio a questo sconfinato universo di dialoghi, che va dai social media alle community, dai blog ai social network estendendosi a tutto il mondo UGC (User Generated Content): in mezzo a questa prolissità di contenuti ci sono anche quelli che interessano e coinvolgono il brand e il suo mercato di riferimento. Quello che è in gioco è la reputazione del marchio, che viene spesso lasciata nelle mani degli utenti i quali, se insoddisfatti, possono lasciare commenti negativi in grado di influenzare e danneggiare il business.\nCome direbbero Mulder e Scully di X-Files, “The Truth is Out There”: adottando una strategia di Media Intelligence, ovvero di monitoraggio e di analisi di tutti i contenuti apparsi su stampa, radio, televisione web e social media riguardanti il brand e gli argomenti ad esso collegati, siamo in grado di farci un’idea sul giudizio dell’audience che si forma sui media ricavandone insight preziosi per comprendere come viene percepito il marchio e trarre spunti utili in sede di decision-making per allinearsi sempre di più alle aspettative dei clienti.\nFai doppietta e vinci!\nLe opportunità di business sono ancora maggiori quando affianchiamo alla Media Intelligence la Content Intelligence. Ragioniamo un attimo: grazie a funzionalità AI quali machine learning, sistemi avanzati di semantica e di image recognition, la Media Intelligence riesce a ricavare, nella sua attività di web monitoring, diverse metriche e informazioni dai contenuti pubblicati sui media (compresi i social) e quindi a individuare i trend del momento (i cosiddetti “hot topic”), qual è il sentiment attorno al brand, chi sono gli influencer più seguiti etc.\nMa per quanto questi dati siano importanti per “aggiustare” la propria strategia editoriale, non sono di Prima parte (dai social, infatti, ricaviamo informazioni aggregate in grandi cluster e non profili di utenti puntuali e riconoscibili) e non sappiamo identificare con precisione quali sono stati i contenuti tra quelli prodotti che sono stati driver di conversioni per l’audience. Non sappiamo, infatti, dire in quale punto del funnel si trovano le persone che approcciano il brand e qual è il messaggio one-to-one potrebbe coinvolgerle ancora di più.\nI marchi che hanno un’ottima padronanza del Content Marketing sanno che i media sono lo strumento migliore per generare brand awareness e lead qualificati e sfruttano queste piattaforme come trampolino di lancio per far atterrare gli utenti sui loro owned media (sito corporate, blog, segnaletica in-store) dove effettivamente avvengono le conversioni e si può monetizzare. Il viatico è rappresentato dall’offerta costante di contenuti di valore, che “stuzzicano” e saziano la curiosità del lettore che in essi trova una risposta a quello che cercava.\nUna volta che, grazie a un buon Content Marketing, gli utenti sono approdati sui presidi di proprietà del brand entra in azione la Content Intelligence (CI), ovvero l’Intelligenza Artificiale applicata ai contenuti, la quale identifica gli interessi degli utenti, anche di quelli anonimi, dalla fruizione che fanno degli asset digitali del marchio. I dati estrapolati dalla CI sono di Prima parte, hanno un maggior valore perché sono dati raccolti direttamente sull’audience che sono di proprietà del brand. Ma come funziona questo processo di “estrazione”?\nRazionalizza i tuoi contenuti con l’AI\nInsita nella Content Intelligence (CI), c’è un’operazione di riordino di tutti i contenuti prodotti dall’organizzazione: l’AI, infatti, che “legge” i file, “ascolta” il parlato e “guarda” le immagini tramite le sue funzionalità di machine learning, speech-to-text, image recognition, applica su di essi delle “etichette”, ovvero dei metadati (tag) che identificano gli argomenti trattati, e una volta che un utente fruisce di questi contenuti, i motori AI associano gli argomenti alla persona che li ha visualizzati identificando così in tempo reale gli interessi di ciascuno di essi e lo stadio del funnel in cui essi si trovano (Awareness, Consideration, Conversion).\nQuesta classificazione, tra l’altro, può essere perfezionata con il fornire ai motori AI una tassonomia, ovvero un dizionario di tag, allineata alla terminologia specifica di un determinato business. I vantaggi di questa razionalizzazione operata dall’AI si riscontrano anche in termini di brand consistency: evitando la duplicazione di contenuti e garantendo la distribuzione integrata della stessa versione (versioning) su tutti i canali, il marchio si trova a parlare all’audience in maniera coerente e questo, se ragioniamo in termini di reputation, è davvero importantissimo. Significa, infatti, avere un tono di voce uniforme e “parlare” allo stesso modo su tutti i touchpoints in ottica omnicanale, evitando “note stridule” in favore dell’immediata riconoscibilità del marchio.\nSe noi poi integriamo i dati raccolti dalla CI al CRM ci troviamo di fronte a una single customer view completa sull’utente che può rivelarsi utile per personalizzare la propria Content Strategy e le iniziative di Marketing Automation. A questo punto, quelli che erano grandi cluster di dati cominciano a dipanarsi via via in profili precisi, puntuali e riconoscibili che vanno ben oltre il target: non sono Buyer Personas ma Dynamic Personas perché con la Content Intelligence all’opera sappiamo in tempo reale gli interessi di ogni persona. E tutto questo grazie alla possibilità di misurare le performance dei contenuti offerta dalla Content Intelligence.\nMa sapendo come per la maggior parte dei siti di proprietà solo il 2% del traffico web converta alla prima visita, una volta che abbiamo a disposizione i dati sugli interessi degli utenti possiamo “ripigliarci” il restante 98% degli utenti che non hanno effettuato l’azione desiderata (acquisto, contatto, iscrizione etc.) con un piano di Remarketing sempre più efficace e mirato e questa sinergia continua tra social e owned media “lavora” insieme al fine ultimo, che è quello di aumentare l’engagement (e di conseguenza le conversioni).\nContent Intelligence, la nuova frontiera del Martech?\nSe noi andiamo a vedere l’ultimo report di Scott Brinker che mappa le migliori soluzioni Martech (Marketing + Technology), possiamo notare, rispetto a qualche anno prima, un incremento significativo di sistemi che integrano la Content Intelligence, segnale dell’importanza che questa strategia sta assumendo nell’offerta di customer experience sempre più rilevanti.\nIn questo panorama ci teniamo a sottolineare la presenza di THRON, il DAM Intelligente, due volte nella classifica Forrester tra i 20 migliori DAM al mondo, per il fatto che ricava il massimo valore dai contenuti partendo dai digital assets (e quindi anche file multimediali come immagini, video etc.) e non solo dall’analisi delle pagine HTML. E di sicuro uno strumento come il DAM che già di per sé è strutturato per la gestione dei processi di creazione, pubblicazione e distribuzione degli asset di un’azienda potrebbe essere il partner ideale per integrare la Content Intelligence nella propria organizzazione e un valido supporto al lavoro di information retrieval svolto dalla Media Intelligence.\nai artificial intelligence content intelligence content is king content marketing digital marketing marketing media intelligence seo sito web pages website


varie ed eventuali: Women in red\nParliamo un po' di seta. Non la Seta di Baricco, la seta che si produce dai bachi ancora oggi allevati artigianalmente nelle case degli agricoltori Uzbeki. A quanto ci ha detto Saida, la nostra guida, non si tratta esattamente di una libera scelta: il governo appioppa un certo numero di larve ad ogni agricoltore, e sta a lui trovare foglie di gelso in quantità sufficiente per nutrire e crescere le larve, che all'inizio consumano circa tre chili di foglie al giorno per arrivare ai trecento chili e più quando i bachi sono completamente sviluppati. Trecento chili di foglie che ogni giorno bisogna mettere insieme tagliando rami di gelsi e solo di gelsi. Niente altro, in fatto di dieta i bachi sono intransigenti. Di pari passo con l'aumento della voracità delle bestiole, il loro ingombro cresce dal metro quadrato occupato all'inizio, fino ad occupare una superficie pari a tre stanze. Raggiunta la crescita completa, smettono di mangiare e per una settimana si avvolgono nel bozzolo di fibre di seta, dal quale verranno estratti previa bollitura, per non rischiare di rompere i sottili filamenti: circa un chilometro di filo per ogni bozzolo di quattro centimetri. E saranno estratti, inutile dirlo, prelevando a mano i bozzoli dentro l'acqua bollente.\nLavoraccio infame, se posso esprimere il mio parere, pagato la miseria di uno/due dollari al chilo di filato.\nHo scritto agricoltore, lasciando immaginare che sia lavoro da uomini, ma non è così: sono per la maggior parte le donne ad occuparsene, come si occupano della stragrande maggioranza dei lavori manuali, anche i più pesanti. Donne uzbeke, lontanissime dalla parità con l'uomo, impegnate nei lavori più duri in campagna come nelle città, segnate dalla fatica eppure belle, fiere e signorili nei loro lunghi abiti colorati di rosso.\nseta colori donne in un rapporto diverso a seconda della geografia e del destino di nascita\ngrazie del commento:immagini e spiegazione toccanti\n25 febbraio 2008 23:54\nun diluvio di bellezza colorata, spero godibile anche dalle signore uzbeke.\n26 febbraio 2008 13:37\ngià, speriamo. a vederle non sembra che abbiano così tante occasioni per godere del diluvio di bellezza colorata. Ma nonostante questo, sanno regalare sorrisi luminosissimi\n26 febbraio 2008 14:18


Monte Vandalino, valle Angrogna « Escuriosando Trekking\nMonte Vandalino, valle Angrogna\n(Valle Angrogna, Torre Pellice)\nIn questo anno nevoso sino alle basse quote, vi proponiamo questa lunga e fantastica escursione in uno dei monti più importanti della val Pellice nei mesi invernali. La stupenda dorsale della parte alta della gita vi ripagherò della fatica necessaria per raggiungerla!\nRITROVO: ore 8.30 a Torre Pellice. Possibilità di un ritrovo con chi ha l’auto a disposizione nella zona di Torino. Capolinea del 4 di corso Unione, oppure capolinea di Fermi della metro. Per particolari esigenze di ritrovo contatta la guida.\nPARTENZA A PIEDI: Ponte Barfè (840 m)\nDISLIVELLO: 1200 m circa se si giunge in cima. In caso di cattive condizioni calcolare 200 m in meno.\nDIFFICOLTA’: medio-impegnativo – BR\nTEMPO PREVISTO DI CAMMINO: 6 ore totali\nDESCRIZIONE: Dal ponte di Barfè si sale per radure ampie e boschi radi fino alla zona appunto ridenominata Barfè, dove si trova un accogliente e grazioso rifugio. Da qui si prende la dorsale e con qualche risalto più o meno ripido si giunge alle baite di Serre Lalie (1442 m). Si prosegue per la dorsale via via piu ripida fino al bel ripiano dell’alpe Vandalino (1778). Con l’ultimo pendio si giunge all’anticima. Discesa sull’itinerario di salita.\nPrenotazioni da effettuare tramite modulo on line, mail o telefono entro venerdì 21 Dicembre 2017


L´allarme lanciato dalla Gilda degli Insegnanti, che torna a segnalare l´inefficienza della macchina amministrativa\n"Come da copione, anche il prossimo anno scolastico inizierà sotto la cattiva stella della ‘supplentite´, con il solito valzer di precari e la conseguente discontinuità didattica che si ripercuoterà sugli studenti".\n"Alla cronica carenza di personale, adesso acuita dai pensionamenti di Quota 100, si somma la mancanza, da parte degli USR, di una linea univoca di interpretazione delle varie norme che regolano le nomine. Senza un´omogeneità nella loro applicazione - sottolinea il coordinatore nazionale, Rino Di Meglio - si rischia di ledere diritti e, quindi, di alimentare il contenzioso. La regionalizzazione dell´amministrazione scolastica, dunque, non ne ha migliorato il funzionamento".\nNotevoli, inoltre, i disordini e i disguidi che stanno contrassegnando le operazioni di nomina dei docenti in corso in questi giorni. "In molte città la situazione è critica, come ci segnalano le nostre sedi territoriali - spiega Di Meglio - A Catania, per esempio, presunti errori nella formazione delle graduatorie hanno reso necessario l´intervento delle forze dell´ordine, mentre a Venezia in alcuni casi le assegnazioni di oltre 200 cattedre sono avvenute in aule che potevano ospitare un massimo di 60 persone, costringendo tanti futuri docenti ad estenuanti attese sotto il solleone".\n"In ogni caso - conclude il coordinatore nazionale della Gilda - le 53mila ipotetiche immissioni in ruolo stabilite dal Governo non sono sufficienti per coprire tutti i vuoti di organico".