Badante A Ore Corso di Porta Vercellina Milano - Badante Milano\nHome > Badante A Ore Corso di Porta Vercellina Milano\nBadante A Ore Corso di Porta Vercellina Milano è leader a Milano e Provincia ✅ Badante H24, Badante Notturna, Badante Convivente, Badante Fissa, Assistenza Anziani\nI nostri servizi per Badante A Ore Corso di Porta Vercellina Milano\nBadante Costo Corso di Porta Vercellina Milano\nBadante Costi Corso di Porta Vercellina Milano\nBadante Prezzo Corso di Porta Vercellina Milano\nBadante Prezzi Corso di Porta Vercellina Milano\nBadante Preventivi Corso di Porta Vercellina Milano\nBadante Preventivo Corso di Porta Vercellina Milano\nBadante Informazioni Corso di Porta Vercellina Milano\nBadante Vicino Corso di Porta Vercellina Milano\nBadante Basso Costo Corso di Porta Vercellina Milano\nBadante Convivente H24 Corso di Porta Vercellina Milano\nBadante Convivente Costo Corso di Porta Vercellina Milano\nBadante Convivente Costi Corso di Porta Vercellina Milano\nBadante 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Milano\nAssistenza Anziani H24 Corso di Porta Vercellina Milano\nAssistenza Anziani Costo Corso di Porta Vercellina Milano\nAssistenza Anziani Costi Corso di Porta Vercellina Milano\nAssistenza Anziani Prezzo Corso di Porta Vercellina Milano\nAssistenza Anziani Prezzi Corso di Porta Vercellina Milano\nAssistenza Anziani Preventivi Corso di Porta Vercellina Milano\nAssistenza Anziani Preventivo Corso di Porta Vercellina Milano\nAssistenza Anziani Informazioni Corso di Porta Vercellina Milano\nAssistenza Anziani Vicino Corso di Porta Vercellina Milano\nAssistenza Anziani Basso Costo Corso di Porta Vercellina Milano\nBadante Sostitutiva H24 Corso di Porta Vercellina Milano\nBadante Sostitutiva Costo Corso di Porta Vercellina Milano\nBadante Sostitutiva Costi Corso di Porta Vercellina Milano\nBadante Sostitutiva Prezzo Corso di Porta Vercellina Milano\nBadante Sostitutiva Prezzi Corso di Porta Vercellina Milano\nBadante Sostitutiva Preventivi Corso di Porta Vercellina Milano\nBadante 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Milano\nBadante H24 Prezzo Corso di Porta Vercellina Milano\nBadante H24 Prezzi Corso di Porta Vercellina Milano\nBadante H24 Preventivi Corso di Porta Vercellina Milano\nBadante H24 Preventivo Corso di Porta Vercellina Milano\nBadante H24 Informazioni Corso di Porta Vercellina Milano\nBadante H24 Vicino Corso di Porta Vercellina Milano\nBadante H24 Basso Costo Corso di Porta Vercellina Milano\nAgenzia Badanti H24 Corso di Porta Vercellina Milano\nAgenzia Badanti Costo Corso di Porta Vercellina Milano\nAgenzia Badanti Costi Corso di Porta Vercellina Milano\nAgenzia Badanti Prezzo Corso di Porta Vercellina Milano\nAgenzia Badanti Prezzi Corso di Porta Vercellina Milano\nAgenzia Badanti Preventivi Corso di Porta Vercellina Milano\nAgenzia Badanti Preventivo Corso di Porta Vercellina Milano\nAgenzia Badanti Informazioni Corso di Porta Vercellina Milano\nAgenzia Badanti Vicino Corso di Porta Vercellina Milano\nAgenzia Badanti Basso Costo Corso di Porta Vercellina Milano\nApprofondimento su Badante A Ore Corso di Porta Vercellina Milano\nSpesso per avere un professionista che ci aiuti ad eseguire delle semplici commissioni domestiche, oppure anche aiutare in una assistenza di un anziano o un malato, possiamo assumere una Badante A Ore Corso di Porta Vercellina Milano senza andare a pagare un orario superiore a quello che effettivamente ci occorre. Nel momento in cui si assume una collaboratrice domestica si potrebbe scegliere il pagamento fisso, quindi 8 ore giornaliere per un totale di 40 ore settimanali, richiedere un orario part time, per un totale di 30 ore settimanali, oppure un pagamento a tempo per un orario che ci è utile senza tenere conto dei contratti “soliti”. Ovviamente si deve sempre rispettare un pagamento orario che sia comunque richiesto dalla legge. Ogni lavoro che viene retribuito viene sempre protetto dalla legge che deve riuscire a tutelare i diritti dei lavoratori e anche i doveri verso i datori di lavoro. In caso non si rispettino i parametri legali, si offre un pagamento non adeguato alle prestazioni del lavoratore oppure si richiedono delle mansioni superiore a quelle pattuite, allora si corre il rischio di serie sanzioni per sfruttamento del lavoro. Per questo si deve decidere, pattuire e formare un contratto legale prima dell’inizio dei lavori effettivi. Ogni volta che si richiede una Badante A Ore Corso di Porta Vercellina Milano si deve rispettare il contratto della legge a livello nazionale e quindi riuscire a garantire una paga adeguate alle mansioni che si richiedono a questo professionista. Ripetiamo che si tratta di una professione che rientra nella categoria dei collaboratori domestici, vale a dire di coloro che effettuano un lavoro tra le mura domestiche private e quindi riesce a eseguire tutte le commissioni che vengono richieste da parte del datore di lavoro. Solitamente esse rientrano in pulizia della casa, manutenzione ordinaria, preparazione dei cibi, bucato, rifare i letti, ma soprattutto assistere ed aiutare una persona che non è indipendente e autosufficiente. Infatti, la Badante A Ore Corso di Porta Vercellina Milano è una persona che offre un aiuto prettamente assistenziale. La cura di una persona anziana o malata porta ad eseguire anche la pulizia personale e l’igiene dell’assistito, un supporto terapeutico, un aiuto sociale ed emotivo. Tutto per avere la sicurezza che ci sia un valido aiuto da terze persone che portino ad un miglioramento della qualità della vita dell’assistito.\nBadante A Ore Corso di Porta Vercellina Milano costi diurni\nI motivi e le cause che portano ad assumere una Badante A Ore Corso di Porta Vercellina Milano sono tantissimi. Un aiuto ad ore indica che non occorre necessariamente una assistenza H24 per il soggetto. Esso viene richiesto dai familiari del soggetto per avere qualche ora libera oppure perché devono lavorare e quindi non possono lasciare il “soggetto” non autosufficiente da solo. Infatti, molte famiglia con una persona anziana oppure con un malato che devono assistere, riescono a garantire una copertura assistenziale totale riuscendo a gestire il loro tempo libero con un aiuto di una Badante A Ore Corso di Porta Vercellina Milano. Se magari siamo persone che lavoriamo, ad esempio, possiamo richiedere una Badante A Ore Corso di Porta Vercellina Milano nel tempo in cui lavoriamo e poi occuparci direttamente dell’assistito nel restante libero che abbiamo. In questo modo ci si riesce a gestire tempo, lavoro, sociale e anche i costi. Le spese da sostenere possono essere anche alte, per quanto riguarda un lavorante privato, e permettersi un “impiegato” per tutto il giorno potrebbe essere molto costoso più di quanto sia possibile. Infatti, una badante fissa ha un salario che varia dalle 1.000 euro a 1.200 euro, quindi uno stipendio “normale” che non tutte le famiglie si possono permettere. Una Badante A Ore Corso di Porta Vercellina Milano ha un costo medio, ad ora, di 6.50 euro nella fascia oraria diurna. Questa paga è quella richiesta dalla legge per tutti i lavori che rientrano nella categoria dei lavori domestici. Tenendo presente questo pagamento potete anche riuscire a fare un calcolo delle spese e richiedere una Badante A Ore Corso di Porta Vercellina Milano solo per il tempo che vi è utile. Come abbiamo accennato prima, per i contratti nazionali, si ha sempre una scelta che varia dalle 40 ore settimanale, quindi un tempo pieno, oppure 30 ore settimanali, quindi un part time, ma è possibile avere sempre un accordo con la professionista per un contratto ad ore. Non tutti le collaboratrici possono accettare un lavoro a “chiamata” per un totale di poche ore lavorative perché non ci sarebbe un giusto guadagno, occorre sempre riuscire a mettersi d’accordo prima dell’inizio del lavoro. Alcuni professionisti possono anche richiedere un pagamento più alto della semplice paga nazionale perché si hanno poche ore lavorative e quindi devono riuscire ad avere comunque una sorta di guadagno. La legge permette che ci sia un aumento, secondo le richieste della collaboratrice, di un massimo di 1.50 euro. Mentre se la richiesta è superiore allora la scelta di assumere o meno la Badante A Ore Corso di Porta Vercellina Milano, rimane a discrezione del cliente finale. Ad ogni modo ci sono tantissime soluzioni che possono essere adottate e vengono decise sempre tra due persone vale a dire da parte del cliente e del professionista.\nBadante A Ore Corso di Porta Vercellina Milano costo notturno\nA cosa serve una Badante A Ore Corso di Porta Vercellina Milano durante la notte? L’assistenza di un malato o di una persona anziana potrebbe anche essere continuativa e quindi occorre che, proprio durante la notte, ci sia una assistenza maggiore. Molte volte la salute degenera proprio durante la notte e nel sonno. Mentre si dorme il corpo non sempre riesce a riposare e a ritemprarsi, anzi. Proponiamo un esempio per far capire come possa essere indispensabile, in alcuni casi, avere una Badante A Ore Corso di Porta Vercellina Milano proprio durante la notte. Un soggetto che ha problemi di cuore, durante la notte, potrebbe avere degli attacchi ventricolari che si trasformano in stati sincopali. Il cuore non dorme mai, ma nel momento in cui si raggiunge la fase REM, cioè del sonno profondo, si rischia che il corpo vada in “rilassamento” e questo induce anche il cuore a rilassarsi, cosa che non deve mai fare. Esattamente in questo momento di “rilassamento” reagisce e provoca una scarica di adrenalina molto forte che porta ad uno stato sincopale. Questi stati sono molto spiacevoli, sono mal tollerati da parte di persona giovani e assolutamente pericolose per persone avanti con l’età oppure che sono molto anziane. Per intervenire in tempo occorre che ci sia una Badante A Ore Corso di Porta Vercellina Milano che possa lanciare l’allarme oppure che esegua il primo soccorso. Il costo ad ore notturne e nettamente superiore perché si occupa un tempo lavorativo che viene definito dalla legge, come extra e quindi i costi possono partire dalle 10 euro ad un massimo di 12 euro ogni ora, con la sicurezza di una assistenza totale del paziente. Inoltre, questa figura diventa indispensabile per quanto riguarda la protezione di persone anziane, sicuramente, ma anche di soggetti affette da qualche patologia oppure da malattie degenerative, che proprio durante il sonno e nelle ore notturne possono avere dei danni seri anche a livello respiratori. Il problema del lavoro notturno e quello di riuscire a trovare dei validi collaboratori. La cosa importante è quella di reperire delle referenze che confermino l’affidabilità della Badante A Ore Corso di Porta Vercellina Milano, della sua competenza, se ha effettivamente una certificazione di primo soccorso e se possa prendersi la responsabilità della salute di una terza persona. Il lavoro da Badante A Ore Corso di Porta Vercellina Milano è molto delicato e quindi occorre che ci sia anche una solida morale personale per portare a termine il compito che si assume.\nBadante A Ore Corso di Porta Vercellina Milano sostituzione per ferie\nL’ennesimo motivo che induce ad assumere una Badante A Ore Corso di Porta Vercellina Milano è quello che induce ad una sostituzione per ferie o anche per malattie. Ricordiamo che secondo la legge, che tutela i diritti del lavoratore, tutti i professionisti devono avere comunque un periodo di ferie che devono essere retribuite. Nel momento in cui si ha una badante fissa ed essa richiede le ferie che ha maturato nel corso di un anno, deve comunque avere una sostituzione che interessa il soggetto che sta assistendo. Nonostante ci sia una mancanza da parte di questo professionista, l’assistito non deve soffrire di questa mancanza e si deve avere un ennesimo collaboratore che apporti comunque l’aiuto che gli è necessario. Se non si ha intenzione di assumere un secondo professionista a tempo indeterminato è possibile richiedere, a determinate agenzie, una Badante A Ore Corso di Porta Vercellina Milano per il lasso di tempo che gli è necessario. Si ha la sicurezza di offrire sempre una buona assistenza al malato o alla persona anziana senza che quest’ultimo soffri di una mancanza di un individuo che gli occorre per avere una buona qualità della propria vita. Nella sostituzione per ferie, che varia dagli 8 giorni alle due settimane, si esegue un contratto che ha valore nazionale e quindi il lavoratore rimane tutelato e protetto nei diritti. Al momento della stipula si devono sempre decidere i compiti e le mansioni che esso deve svolgere per non avere una sorta di incomprensione tra le parti e anche per riuscire ad adempiere pienamente alle mansioni che si sono decise. La cosa importante è che ci sia sempre una tutela professionale da entrambe le parti. Ovviamente, la Badante A Ore Corso di Porta Vercellina Milano che esegue il suo lavoro per un tempo stabilito deve svolgere i propri compiti con obbligo, responsabilità e sicurezza.\nLa badante, nella forma “basica”, è una collaboratrice domestica che offre anche il supporto di una assistenza personale a terze persone che non sono autosufficienti, ma ci sono anche delle specializzazioni o comunque dei certificati che vanno a garantire una forma diversa di professionalità. Ci sono delle badanti che hanno eseguito dei corsi di assistenza di primo soccorso, di massaggi, ginnastica dolce oppure anche infermieristici. Possedendo queste certificazioni si ha una nuova visione della propria professione. Le badanti infermieristiche possono anche avere dei costi diversi e sono molto richieste per aiutare e seguire dei malati che hanno delle patologie anche gravi. Trattandosi di una forma “evoluta” di badante si ha sicuramente un professionista diverso che deve essere “usato” per dei soggetti che hanno necessità di una assistenza con supporto medico. Esse costano di più rispetto ad una Badante A Ore Corso di Porta Vercellina Milano normale, ma sicuramente costano molto di meno rispetto ad un infermiere professionista. Altre badanti possono avere degli attestati che hanno una specializzazione nell’arte culinaria, vale a dire sono delle cuoche provette e possono essere utili anche per diverse mansioni, ma, solo in questo caso, il loro costo non varia e se ci sono dei prezzi diversi, che richiede proprio la badante, allora si deve valutare il suo utilizzo e se effettivamente è il caso di pagarla di più. Come in tutti i lavori maggiori sono i certificati e le referenze e maggiori potrebbero essere i costi orari che possono avere. Rimane constatato che si tratta di una figura professionale che deve essere sempre molto paziente e anche molto di “compagnia”, nel senso che deve riuscire a creare una buona relazione con le famiglie dove presta servizio.\nBadante A Ore Corso di Porta Vercellina Milano e tempo libero\nNonostante si assumi una Badante A Ore Corso di Porta Vercellina Milano che occorre per un tempo stabilito, si deve sempre riuscire a garantire una sorta di “tempo libero” che deve essere retribuito, cosa si intende? Se si richiede una Badante A Ore Corso di Porta Vercellina Milano per circa 15 giorni, non è legale farla lavorare per tutto questo lasso di tempo in modo continuativo. Si deve comunque lasciare qualche ora libera che devono anche essere pagate. Nel contratto viene stipulato ogni singolo elemento per la tutela dei diritti del lavoratore. Nel tempo libero che si deve lasciare è possibile anche richiedere un ennesimo professionista ad ore oppure cercare di garantire l’assistenza al soggetto che ha bisogno di questo aiuto, da soli. Potete anche mettervi d’accordo per poter avere delle ore libere quando voi siete a casa in modo che controllate i costi, rispettate la legge e non avete alcun problema di sorta per una assistenza vacante. Ci sono anche delle agenzie che riescono a creare una sorta di “programmazione” dei propri dipendenti che offrono il lavoro come Badante A Ore Corso di Porta Vercellina Milano in modo che ci sia una ciclicità di questi soggetti che si sostituiscono avendo sempre la garanzia di aiutare il cliente e avere del tempo utile per la loro vita privata.\nLink utili per Badante A Ore Corso di Porta Vercellina Milano\nAssistenza Anziani Sulbiate


Yoga per dormire meglio - Gotta Joga\nDopo una lunga giornata di lavoro, per molte persone, la giornata continua con diversi compiti a casa: cucinare, pulire, prendersi cura dei bambini, ecc. E, quando finalmente è ora di andare a letto, non si riesce a dormire, perché tutte le cose che sono successe durante il giorno, sono ancora nella tua testa.\nLa pratica serale di yoga di Gotta Joga calma il corpo e la mente con torsioni da seduti e supini e piegamenti in avanti che terminano con la madre di tutte le posizioni rilassanti, Viparita Karani. Dopo la lezione serale di yoga, troverete una buona notte di sonno.\nLe torsioni ci aiutano a digerire, non solo il nostro cibo, ma anche i pensieri e gli eventi della giornata. Il sistema nervoso centrale comprende il nostro cervello e il midollo spinale. Il midollo spinale attraversa le vertebre della nostra colonna vertebrale. La maggior parte dei nervi che trasportano informazioni da e verso diverse parti del nostro corpo si espandono dal midollo spinale. Il radicamento a terra, l’allungamento e poi la torsione della colonna vertebrale riallineano leggermente le vertebre e alleviano la pressione indesiderata sui nervi. Il sistema nervoso interpreta questa diminuzione della pressione come una situazione “non stressante”, quindi il rilassamento fisico e mentale avviene in tutto il corpo. Inoltre, le torsioni ci fanno letteralmente vedere le cose da una prospettiva completamente nuova: Un problema “enorme” diventa più piccolo, o all’improvviso sembra esserci una soluzione.\nUpavistha Konasana -Piagamento in avanti a grand’angolo da seduti\nI piegamenti in avanti calmano l’intero sistema nervoso. Ci fanno ruotare verso l’interno e creano le condizioni ottimali per la calma e la tranquillità. Ci radicano a terra. Radicarci a terra ci porta psichicamente e fisicamente all’elemento Terra, che ci tiene e ci dà la sensazione di protezione, come se qualcuno ci stesse portando attraverso la vita. Come nei piegamenti in avanti allunghiamo la colonna vertebrale creando più spazio tra le vertebre e i nervi. Questo spazio interno rilascia pressione, non solo nel corpo, ma anche nella mente.\nMentre si praticano torsioni e piegamenti in avanti, è molto importante respirare in profondità. A volte in queste posizioni il respiro può diventare un po’ superficiale. Quando si respira in profondità in una postura che rende la respirazione più difficile, ancora una volta, calmiamo il sistema nervoso e lo prepariamo per la notte.\nL’ultima posizione in questa sequenza, Viparita Karani, è sempre una buona idea! Sollevare le gambe su un muro ha molti benefici per la salute, come alleviare il mal di schiena, alleviare il mal di testa, rigenerare piedi e gambe stanchi e molto altro ancora. Ci insegna anche che i risultati positivi possono derivare dal fare meno, non dal fare di più. Con questo pensiero è garantito un buon riposo notturno.\nTesto di Anu Visuri, certificata insegnante yoga Anusara® , registtrata con Yoga Alliance (E-RYT 500 & YACEP) e co-fondatrice di Gotta Joga.\nFoto: Sonja Netzlaf\nImages: Silhouette of a woman meditation: KieferPix through Shutterstock, Inc needle eye, wide ankle forward bend and Viparita – Maija Airas-Ceri for Gotta Apps\nGotta Joga, Gotta Joga App, Italian, Relaxation, Yoga\tbetter sleep, gotta yoga, sleep, sleep deprivation, Yoga, yogaapp\n2 comments on “Yoga per dormire meglio”\nCarla Panariello says:\nGrazie, ho ancora difficoltà con le torsioni, ma non mi preoccupo, prima o poi migliorerò!\n28/04/2020 at 9:20 AM\nCiao Carla. Grazie per il tuo commento. Esatto, con il tempo e la pratica le posture migliorano. I benefici delle torsioni ci sono anche se si sente come se non si entrasse in posa in modo perfetto. Buon yoga , il team Gotta Joga


Il Marocco da film: viaggio nelle location delle pellicole più famose\nMercoledì 1 Dicembre - agg. 13:14\nSabato 11 Gennaio 2020 di Francesca Spanò\nLa sabbia dorata del deserto e le tradizioni millenarie sono da sempre un richiamo irresistibile per le troupe internazionali che scelgono come location di pellicole importanti luoghi come la Giordania o la Tunisia. Da tempo, ormai, anche Dubai ha ritagliato il suo posto in prima fila nei lungometraggi di successo. Il Marocco, però, si candida a diventare la meta preferita da attori e registi che sognano di raccontare una storia con la magia di tramonti con vista su carovane di cammelli e tazze di tè caldo a due passi dalle dune. Saranno i costi diventati più ragionevoli o l’infinità di sfondi possibili, ma il fenomeno è in continuo aumento anche se, in verità, le sue meravigliose città sono state scoperte e utilizzate per i più bei ciak sin dagli anni Trenta.\nLEGGI ANCHE La magia del blu: dal Marocco all'India, le città color del cielo\nFilm e colossal girati in Marocco\nAspettando il re: il regista tedesco Tom Tykwer, per “A Hologram for the King” (il titolo originale) ha scelto questo Paese e l’Egitto. La trama racconta di un uomo d’affari che arriva in Arabia Saudita per proporre al capo supremo un progetto innovativo da costruire nel deserto, ma incontrarlo si rivelerà più complicato del previsto.\nSpectre: una delle avventure più amate di 007 con Daniel Craig come protagonista e Sam Mendes come regista ha avuto una produzione girovaga. Dalle Alpi austriache, infatti, le macchine da presa si sono accese a Roma, fino ad arrivare proprio in Marocco (Tangeri,Erfoud e Ouijda)\nLa regina del deserto: la bellissima Nicole Kidman calca il territorio di Merzouga insieme a oltre 50 attori, 1.500 comparse e 65 tecnici marocchini.\nMission Impossible 5: Tom Cruise interpreta ancora una volta l’agente Ethan Hunt e i luoghi scelti per le riprese sono stati Agadir, Marrakech e Rabat. Molte immagini sono state effettuate in particolare sulla Marrakech Highway e al Marrakech Stadium.\nExodus: Dei e Re: il film dal sapore biblico di Ridley Scott è ispirato alla storia di Mosè ed è girato a Ouearzazate.\nLe pellicole mitiche realizzate in Marocco\nSono davvero tante. Qualche esempio? L’uomo che sapeva troppo di Alfred Hitchcock, il Gladiatore, Lawrence D’Arabia e Alexander.\nIl Marocco da film: viaggio nelle location delle pellicole più...\nLa magia del blu: dal Marocco all'India, le città color...\nChefchaouen, Jodhpur e gli altri: villaggi blu in giro per il mondo


Quotazione dell’oro dal 4 all’8 aprile | Metalli Preziosi e Leghe Dentali\nQuotazione dell’oro dal 4 all’8 aprile\nSono bastate le parole di Christine Lagarde, a capo del FMI, la quale ha affermato che la ripresa è lenta e che la crescita è a rischio, per far perdere la scorsa settimana a tutte le borse una media del 3%.\nE la discesa del prezzo del petrolio, così come la flessione dell’industria tedesca (gli ordini sono risultati i più bassi da sei mesi a questa parte), non hanno certo contribuito a far tornare il sereno sui mercati.\nMercati comunque tutto sommato tranquilli fino a mercoledì quando tutti erano in attesa dei documenti ufficiali della riunione della FED per trovare, nero su bianco, le indicazioni sul futuro dei Commercial inflatable water slides for sale tassi. Ne è emerso che non ci sarà nessun rialzo a breve (si era parlato del mese di aprile) e quindi adesso si inizia a speculare sulla scadenza di giugno.\nMa la cautela espressa indica purtroppo che sono ancora molte le incognite su una ripresa dell’economia.\nPer quanto riguarda invece l’argento le previsioni sembrano positive: si stima un aumento della richiesta in campo industriale del 17% a fronte invece di un calo di disponibilità del metallo.\nIntanto in India prosegue, ormai da più di un mese, la serrata dei gioiellieri per protestare contro la nuova tassa applicata sull’oro a fine febbraio.\nLa quotazione minima dell’oro in dollari/oz è stata di 1215,45 martedì 05 e la massima di 1242,76 giovedì 07; il dollaro è stato scambiato a 1,1333 mercoledì 06 e a 1,1446 giovedì 07.


Bolzano, scoperto traffico di droga grazie all’ausilio dell’unità cinofila: 2 arresti e 1 denuncia | La Milano - Cronaca e notizie da Città, Regioni e Italia\nBolzano, scoperto traffico di droga grazie all’ausilio dell’unità cinofila: 2 arresti e 1 denuncia\nBolzano, una mattinata movimentata, quella di ieri, lunedì 10 maggio, per gli operatori della Squadra Volante.\nAttorno alle 11.00 giungeva alla Centrale Operativa la segnalazione di un soggetto straniero molesto che si era allontanato dalla Stazione delle Autocorriere di via Renon dopo essere stato sorpreso a bordo di un pullman di linea senza biglietto.\nLa Volante intervenuta si poneva alla ricerca dell’uomo, del quale era stata fornita una sommaria descrizione, e lo intercettava mentre stava percorrendo via Laurin a bordo di una bicicletta.\nAlla richiesta di mostrare il contenuto di un borsello marrone “griffato” che tentava di occultare dietro la schiena, il predetto, fingendo di voler appoggiare la bicicletta per aderire alla richiesta dei poliziotti, scappava improvvisamente in direzione di piazza Magnago, deviando verso la Stazione delle Autocorriere.\nDurante la fuga, inseguito a breve distanza da un Agente che lo stava per raggiungere, tentava di disfarsi del borsello, cercando di gettarlo all’interno dei cassonetti per la raccolta differenziata.\nPochi metri dopo veniva bloccato ed ammanettato per evitare che proseguisse nella fuga e per garantire l’incolumità sua, dell’operatore e dei passanti.\nAll’interno del borsello, immediatamente recuperato, venivano rinvenuti vari involucri in cellophane contenenti 312,12 grammi di hashish e 24,28 grammi di marijuana, oltre a cinque telefoni cellulari, una piccola somma di denaro contante ed una lama per taglierino della lunghezza di oltre 8 centimetri.\nAccompagnato in Questura, l’uomo, un cittadino nigeriano di 33 anni, che si esprimeva esclusivamente in lingua inglese, dichiarava ai poliziotti di essere domiciliato a Bolzano presso una sorella.\nGli operatori della Squadra Volante eseguivano però ulteriori approfonditi accertamenti e scoprivano che, in realtà, risultava registrato presso una struttura ricettiva ubicata in una vicina e ridente località turistica.\nCon l’ausilio di due Unità Cinofile della Guardia di Finanza, si portavano quindi fuori città, per effettuare una perquisizione domiciliare.\nNonostante i tentativi di depistaggio da parte del soggetto nigeriano, che cercava di condurre gli operatori presso una parte separata della struttura, dove si trovavano delle unità abitative occupate da altri stranieri, i poliziotti individuavano, con la collaborazione del gestore, le due stanze che erano state affittate a lui e ad un suo connazionale che si era presentato come suo fratello.\nGià nelle vicinanze della porta d’ingresso di una delle stanze, il cane “Gabbo” segnalava in maniera inequivocabile di aver fiutato la presenza di sostanza stupefacente ed infatti, all’interno della camera da letto, i poliziotti rinvenivano diversi involucri in cellophane contenenti un totale di 11,74 grammi di cocaina e di 10,84 grammi di eroina, oltre ad un bilancino di precisione.\nAltri importanti elementi individuati erano i documenti cartacei intestati all’occupante della camera, un cittadino nigeriano di 24 anni, noto agli Agenti che lo avevano tratto in arresto la scorsa settimana nel corso di un controllo nel parcheggio sotterraneo di Piazza Walther, essendo colpito da un provvedimento di custodia cautelare emesso dal Tribunale Distrettuale della Libertà di Bologna ed attualmente detenuto in carcere.\nAll’interno dell’altra stanza gli operatori trovavano un altro cittadino nigeriano 36enne, evidentemente un suo complice, poiché, non appena fatto entrare in azione, “Gabbo” segnalava immediatamente una cassapanca all’interno della quale veniva rinvenuto uno zaino dell’uomo contenente un’ingente quantità di stupefacente, suddivisa in diverse confezioni, per un totale di 778,00 grammi di hashish e 449,66 grammi di marijuana.\nAl termine delle operazioni, i due cittadini nigeriani venivano quindi accompagnati presso questi Uffici, dove venivano dichiarati in arresto per detenzione di sostanze stupefacenti ai fini di spaccio in concorso ed il primo anche per il porto del taglierino con lama di 8 centimetri.\nIl terzo loro connazionale, già ospite del locale Carcere, veniva denunciato.\nRimini, hotel chiuso dal Questore: prosegue l’azione sinergica tra Polizia Locale e Divisione PAS\nNapoli, gli sequestrano lo scooter, il padre e un complice aggrediscono la Polizia


Alba: un pala congressi in piazza Prunotto sarà realizzato da Banca d’Alba - Maurizio Marello | Consigliere Regione Piemonte\nAlba: un pala congressi in piazza Prunotto sarà realizzato da Banca d’Alba\ndi Maurizio Marello · Pubblicato 30 Maggio 2016 · Aggiornato 28 Novembre 2019\nLa Banca d’Alba costruirà un pala congressi in piazza Prunotto. Lo hanno annunciato il Sindaco Maurizio Marello insieme al Presidente di Banca d’Alba Felice Cerruti durante l’assemblea annuale dell’istituto di credito cooperativo domenica 29 maggio in piazza Medford.\n«Dopo cinquant’anni di lavoro nel credito cooperativo – ha spiegato il Sindaco Maurizio Marello ai numerosissimi soci presenti all’apertura dell’assemblea – il Presidente Felice Cerruti ha pensato insieme ad i suoi collaboratori di lasciare alla città ed al suo territorio un ulteriore segno del radicamento e del legame tra la Banca d’Alba e le nostre comunità. Un’idea maturata nell’ultimo anno partendo da due esigenze: quella di Banca d’Alba di avere un luogo stabile in cui svolgere le proprie assemblee ed i propri convegni e l’esigenza di una città e di un territorio, terzo polo turistico del Piemonte che ha necessità di sviluppare ulteriormente questa sua vocazione con strutture che siano idonee a fiere, manifestazioni, congressi e grandi eventi turistici – culturali. Sarà una grande struttura di oltre 10 mila metri quadri che avrà sede in piazza Prunotto capace di ospitare tutti questi eventi con la dotazione di un parcheggio molto grande ed un collegamento con piazza Cagnasso. Sarà un’opera che cambierà il volto e l’ingresso della nostra città e che riusciremo a realizzare grazie alle risorse di Banca d’Alba. Quindi, a nome di tutto il territorio dico grazie per questa stupenda disponibilità. Auspichiamo che fra due o tre anni l’assemblea sarà nel pala congressi di piazza Prunotto».\nIl Sindaco Maurizio Marello ha poi rivolto un saluto a Felice Cerruti che ha lasciato la presidenza dell’istituto di credito ed è stato nominato presidente onorario durante la prima parte dell’assemblea dove è stato ringraziato dai vertici della banca con una targa consegnata all’ex presidente dalla sua famiglia.\n«Ringrazio anche il Presidente Felice Cerruti – ha detto Maurizio Marello – Cinquant’anni spesi nel mondo del credito cooperativo costituiscono un contributo per questa nostra terra del tutto straordinario e speciale. Il contributo dato da Felice Cerruti in termini di competenza e di passione, di grande disponibilità, equilibrio, sobrietà, rispetto delle istituzioni. Ricordo tre momenti cruciali nella direzione del Presidente Cerruti: 1998 svolta con la fusione delle tre casse rurali; poi l’acquisto ed il restauro del palazzo in via Cavour per la prestigiosa sede della banca radicata così ad Alba; terzo: la costruzione di questo centro congressi in piazza Prunotto a disposizione della città».\nCosì il Sindaco Maurizio Marello all’assemblea annuale della banca con la presenza anche degli assessori comunali Luigi Garassino ed Alberto Gatto.\nArticolo successivo Alba: Giovanni Altare sostituisce Leopoldo Foglino in Consiglio comunale\nArticolo precedente Alba: una serata straordinaria omaggio a Gianmaria Testa\ndi Maurizio Marello · Published 14 Marzo 2012 · Last modified 28 Novembre 2019


A Nando Ferraro il Remo d'Oro 2019 "G. Cataldo": video - Giglionews\nA Nando Ferraro il Remo d'Oro 2019 "G. Cataldo": video\nAutore: Redazione GiglioNews 12/08/2019 0 Commenti\nA Nando Ferraro il Remo d'Oro 2019 "G. Cataldo"\nE’ stato consegnato nella notte del 10 Agosto, durante le premiazioni del Palio Marinaro, il Remo d’Oro 2019, riconoscimento che la famiglia Cataldo assegna ogni anno ad un vogatore del Palio Marinaro di Isola del Giglio.\nQuest’anno il 45% dei lettori, che hanno partecipato al sondaggio di GiglioNews delle settimane scorse, ha scelto di assegnare il Remo d’Oro a Nando Ferraro, uno dei personaggi che hanno segnato la storia del Palio Marinaro di Isola del Giglio. Gli altri finalisti Sauro Galli ed Edoardo Brizzi si sono fermati rispettivamente al 29% e 26%.\nVisibilmente emozionato, come potete vedere dalle immagini di Edoardo Brizzi, Nando ha voluto ricordare tutti coloro che prima di lui hanno ricevuto il Remo nel passato e ringraziare la famiglia Cataldo. "Attraverso le pagine di GiglioNews - ci dice - voglio inoltre estendere il mio sentimento di gratitudine a tutti coloro che, con il proprio voto, mi hanno consentito di ricevere il prestigioso riconoscimento in ricordo di Giuseppe di cui conservo bellissimi ed affettuosi ricordi".\n« Articolo Precedente Allarme fuga di gas: messa in sicurezza una bombola gpl\nArticolo Successivo» Ai giallo-celesti del Moletto il 52° Palio Marinaro


La cala - Casa Martingana\nMartingana e l’omonima cala si trovano nella contrada Dietro Isola che, come dice il nome stesso, indica le zone a sud di Pantelleria. Una strada si separa dalla perimetrale e scende, attraverso una serie di tornati, per 1 km circa, fino a mare.\nA differenza di altre zone dell’isola è poco edificata solo un piccolo gruppo di case si raccoglie tra i terrazzamenti e costituisce il nucleo principale dell’”abitato”della zona. Praticamente disabitato di inverno, prende vita dalla tarda primavera all’autunno quando i turisti che abitano le case ne prendono possesso.\nLa zona a mare è rocciosa (è ciamata anche la spiaggia dei fachiri) ma è presente un piccolo scalo per le imbarcazioni che, oltre a consentire un agile accesso all’acqua, permette anche di sdraiarsi facilmente vicino alla riva.\nMartingana è il posto ideale per chi ama la tranquillità e non disdegna svegliarsi all’alba per una nuotata in completo relax.\nLa cala vista dal dammuso\nLa cala vista da mare\nLa cala vista dalla strada\nLa cala vista dallo scalo


Il West Bank è strategico per sconfiggere Israele - Progetto Dreyfus\nDal West Bank combattere Israele sarebbe molto più facile, sono territori strategici per il terrorismo palestinese.\nNon è Netanyahu o un generale dell’esercito israeliano ad affermarlo, ma lo stesso Mahmoud al-Zahar, membro del Consiglio di Hamas.\nSecondo al-Zahar, se Hamas riuscisse a stabilire un buon punto d’appoggio in Cisgiordania, Israele verrebbe spazzata in pochissimo tempo, e al suo posto vi sarebbe uno Stato islamico.\n“Alcuni si chiedono se creeremo uno Stato islamico a Gaza” – ha dichiarato il consigliere di Hamas alla stampa – “non lo faremo, ma costituiremo uno Stato islamico in Palestina, in tutta la Palestina”.\nQueste dichiarazioni, tradotte dall’arabo dal Palestinian Media Watch, potrebbero sembrare soltanto farneticazioni, se non fosse che ad agosto lo Shin Bet – i servizi di sicurezza interna israeliani – hanno fatto sapere di aver scoperto un complotto che Hamas stava preparando per rovesciare l’Autorità Nazionale Palestinese di Abu Mazen, che governa il West Bank.\nTags: Hamas, Mahmoud al-Zahar, palestinesi, terrorismo palestinese, West Bank


Può essere “Be Normal” una vita non realizzata ? Lo decide il nostro daimon | Rumor(s)cena - Culture teatrali cinematografiche e letterarie backstage, interviste e temi sociali - istruzioni per una visione consapevole\nTeatro, Teatro recensione\t— 24/05/2014 at 15:26\n“Prima della nascita, l’anima di ciascuno di noi sceglie un’immagine o disegno che poi vivremo sulla terra, e riceve un compagno che ci guidi quassù, un daimon, che è unico e tipico nostro. Tuttavia, nel venire al mondo, dimentichiamo tutto questo e crediamo di essere venuti vuoti. È il daimon che ricorda il contenuto della nostra immagine, gli elementi del disegno prescelto, è lui dunque il portatore del nostro destino”.\nJ. Hillman, Il codice dell’anima\nBOLZANO – Platone nel suo mito di Er sostiene come esista qualcosa in noi che ci rende unici e irripetibili, influenza vissuti e agiti che ci appartengono in modo irriducibile. È quello che si chiama daimon. Ognuno di noi è quello che abbiamo scelto di essere ma per capirlo dobbiamo cercare di decifrare il codice della nostra anima, capire cosa ci stiamo a fare a questo mondo. Dobbiamo essere padroni di noi stessi, dedicarci alla conoscenza del nostro io, della nostra anima. Lo stesso filosofo spiega come non sia il dèmone a scegliere l’anima ma viceversa. Ognuno di noi ha la possibilità di scegliere il proprio destino. Il proprio modello di vita è insito nell’anima di ciascuno di noi e lo dice Platone quando afferma: «Non sarà il demone a scegliere voi, ma voi il demone. La virtù non ha padroni quanto più ciascuno di voi la onora, tanto più ne avrà. Quanto meno la onora, tanto meno ne avrà. La responsabilità, pertanto, è di chi sceglie. Il dio non ne ha colpa».\nPer Socrate il daimon non aveva nessun significato riconducibile a qualcosa di negativo, a differenza di altri autori greci classici che evidenziavano anche questa caratteristica. Per lui il filosofo era un essere divino inferiore agli dei ma superiore agli uomini, qualcosa di paragonabile al termine genio. Lui stesso confessava di essere tormentato da questa cosa che proveniva dal suo animo più profondo che si faceva sentire non tanto per indicargli come pensare e agire, ma piuttosto per farlo desistere dal decidere di compiere una certa azione.\nIl Teatro Sotterraneo e il suo progetto Daimon Project di cui fa parte BE Normal! (oltre che BE Legend!) con lo stile che da sempre caratterizza questo giovane gruppo di ricerca artistica, affronta l’ardua prova (superata) di adattare per il teatro ciò che da Platone a Hillman si sono occupati: interrogarsi alla ricerca del proprio daimon sostenendo che gli uomini sono chiamati a decifrare il codice della propria anima, affinché si possa cogliere il senso dell’esistenza al mondo.\nL’intento è di analizzare la vocazione dei singoli individui, partendo da un interrogativo che apparentemente potrebbe sembrare banale, ma in realtà è molto più complesso di quanto si pensi. Il drammaturgo e regista Daniele Villa lo esplicita così: «Cosa fai per vivere? Ho visto le migliori menti della mia generazione domandarsi se ti pagano (…) per quanto ancora pensi di farlo, lo fai perché senti di doverlo fare o lo devi fare per soldi? Ho visto le migliori menti della mia generazione perdersi e lasciar perdere. Ho visto le migliori menti e anche le peggiori guardare dritto negli occhi il proprio daimon e sparargli, tanto che me ne faccio...».\nDa “daimon” si passa a “demonio” per una scelta drammaturgica ben precisa come spiega Daniele Villa : « Affinché passasse il concetto più rapidamente con una sola parola anche se in realtà il termine demone assume un’accezione negativa rifacendosi ad una matrice cristiana e non è sbagliata rispetto alla formulazione del concetto di Daimon, che in Socrate è semplicemente una presenza guida (il cristianesimo lo chiamerebbe angelo) e in Hillman una presenza, un specie di spirito che reclama la sua parte, paragonabile al genius latino». Per il regista non ci sono alternative se si vuole sopravvivere: l’ ‘unica soluzione sembra quella di uccidere il demone che risiede dentro di noi, quello che alimenta i nostri sogni, le nostre aspettative verso quello che vogliamo fare nella vita, quello che vogliamo realizzare, quello che vogliamo essere. Ed ecco che “BNormal!” racconta di una generazione che «tenta disperatamente di stare a galla, si alza presto alla mattina, fa colloqui per i lavori più disparati e tenta di sopravvivere in un mondo dove non c’è più spazio per i giovani, dove si sono rovesciati i ruoli».\nSara Bonaventura e Claudio Cirri danno vita ad uno spasmodico e frenetico rincorrere ideali di realizzazione sociale destinati a fallire. Impotenti di fronte alla frustrazione nel dover vivere in quella che viene chiamata “triste realtà”, la sfiducia di chi tenta ostinatamente nel cercare di alimentare i propri desideri, che altro non sono che sogni e tali resteranno. Il meccanismo drammaturgico si fonda sulla rappresentazione paradossale di come la vita quotidiana possa sembrare assurda nella sua banalità. Un riconoscimento sociale che tarda a venire, obbligati a sacrificarsi per ottenere ciò che più si ama. O si desidera. Come fa Claudio Cirri nel sognare di fare l’astronauta per «….esplorare pianeti sconosciuti, vedere la Terra da lontano, immersi nel silenzio e nelle stelle (…) pronti a incontrare forme di vita aliena. Purtroppo però non possiamo fare tutti l’astronauta…».\nSara Bonaventura propone una soluzione estrema, basta seguire un corso per imparare a come «uccidere il proprio daimon. Ognuno di noi ha in sé un demone che incarna attitudini, carattere, vocazione – in una parola il destino. Ma cosa succede se il nostro demone ci chiede troppo? Se ci chiede di diventare un artista, un ero o un astronauta? Fallimento, frustrazione, depressione. In casi come questi, il demone deve essere eliminato.» Lo spettacolo diventa così un tentativo riuscito di analizzare il comportamento sociologico che sta alla base del vivere di tutti i giorni. Un uomo e una donna come possono essere chiunque, presi dalla strada, mostrano l’alienazione nel ripetere all’infinito (ogni giorno) gesti e abitudini come regolare la sveglia per alzarsi molto presto la mattina, correre per andare al lavoro, salire sui mezzi pubblici, immersi in una nevrosi collettiva dove può accadere di tutto e quel tutto sembra ahimè far parte della normalità.\nPerfino una rapina a mano armata o essere licenziati da un momento all’altro. Un annullamento della propria coscienza che annaspa per cercare di restare a galla in un mondo che non le appartiene più. Un frenetico e compulsivo agire che fa fare ai due interpreti azioni come fossero automi. Sara Bonaventura alimenta una donna inabile in carrozzella con un gesto meccanico facendole trangugiare il cibo, come se fosse un’esercizio condotto su un essere animato e senza vita. Un essere umano rappresentato da uno scheletro che altro non può fare che subire. L’impotenza come condizione esistenziale fine a se stessa. La potenza visiva si associa al messaggio che arriva al pubblico con una forza emotiva incredibile. E veritiero!\nBNormal! sembra dirci che non c’è futuro e il non sense delle loro azioni è la chiave di lettura per desistere a cercare un finale consolatorio. Non è una storia che inizia e ha un fine. Senza alcuna retorica da parte loro, i due bravi interpreti cercano il contatto con il pubblico, lo coinvolgono in gag esilaranti, tipiche della loro sprezzante ironia e comicità surreale che non va distinta dall’impegno di cercare di sondare i tanti malesseri della nostra condizione umana. Il reale si mescola con la finzione ma non è quello che accade al giorno d’oggi quando ci vengono propinati falsi modelli dove le istruzioni per l’uso le detta la televisione. La vita tutto sommato non è altro che un format propinatoci senza possibilità di scelta.\nLa maschera di Berlusconi indossata dai rapinatori non è un tentativo di occultare la propria identità quanto una metafora visiva di un cultura massificante di come i valori e un’etica di una società sia stata svenduta in nome del profitto a tutti i costi, di una caduta dei principi di legalità e moralità a cui sembra l’Italia sia precipitata irreversibilmente. Un giovane che non ha un futuro è il fallimento per tutti. Il mestiere che fai? “L’attore”. Ma è sufficiente per chiamarlo un lavoro? La domanda resta inevasa e il riso che ci hanno regalato gli attori e il loro regista ci lasciano ancora una volta increduli nel disincanto generale che ci accompagnerà uscendo da teatro. Non c’è finale che ci possa far credere di essere stati semplici spettatori per quanto sia finzione e il cinismo non è altro che la crudele verità a cui noi ci siamo assuefatti.\nBE NORMAL !\nconcept e regia Teatro Sotterraneo\noggettistica Cleto Matteotti, Eva Sgro’\ngrafica Massimiliano Mati\ndisegni Claudio Fucile\ncoproduzione Associazione Teatrale Pistoiese, Centrale Fies\nsostegno al progetto BE Festival (Birmingham), Opera Estate Festival Veneto, Regione Toscana\nVisto al Teatro Studio Comunale di Bolzano nell’ambito della stagione Altri Percorsi (Teatro Stabile di Bolzano) il 16 aprile 2014\nLa Pacchiona, regia di Marcello Cotugno. Teatro Stabile di Catania\nFeroci di Dogma Theatre Company al Teatro Franco Parenti di Milano\nLivia Gionfrida: ll mio Pinocchio è personaggio ma anche simbolo di ribellione e anarchia\nRomeo e Giulietta: un ritorno alle origini e il presente dei Babilonia Teatri\nLa vita sulla "Nuova colonia" non può avere un futuro.\nWalter Zambaldi direttore del TSB: «La cultura è parte fondante della qualità di vita di ciascuno».\nTags Altri Percorsi TSB Be Legend Claudio Cirri Daimon Project Daniele Villa featured Sara Bonaventura Teatro Sotterraneo


L’età dei totalitarismi. Hannah Arendt e Simone Weil: un’ipotesi di ricerca | IRIS Università degli Studi di Macerata Attenzione: i dati modificati non sono ancora stati salvati. Per confermare inserimenti o cancellazioni di voci è necessario confermare con il tasto SALVA/INSERISCI in fondo alla pagina\nL’età dei totalitarismi. Hannah Arendt e Simone Weil: un’ipotesi di ricerca\nIl totalitarismo non è solo un fenomeno storico databile nel novecento con l’ascesa al potere di alcuni regimi, ma rappresenta anche una tendenza di fondo della società contemporanea che emerge in diverse ideologie e si afferma in diversi fenomeni sociali e politici.\nTitolo: L’età dei totalitarismi. Hannah Arendt e Simone Weil: un’ipotesi di ricerca\nAbstract: Il totalitarismo non è solo un fenomeno storico databile nel novecento con l’ascesa al potere di alcuni regimi, ma rappresenta anche una tendenza di fondo della società contemporanea che emerge in diverse ideologie e si afferma in diversi fenomeni sociali e politici.\nTorresetti_totatlitarismi_2019.pdf Documento in post-print (versione successiva alla peer review e accettata per la pubblicazione) DRM non definito Administrator Richiedi una copia


Dopo essere stato braccato ha continuato a mantenere un atteggiamento aggressivo anche con il personale medico, al punto che gli agenti sono stati costretti ad ammanettarlo alla barella\nLa Volante sul luogo della rissa\nLa Redazione 25 marzo 2019 17:55\nAncora infuriato per il precedente litigio, alla fine è stato arrestato per resistenza a pubblico ufficiale: è questo il reato contestato a Khan Asghar, il 26enne originario del Pakistan, fermato nel primo pomeriggio di domenica dagli agenti delle Volanti della Questura di Verona.\nErano circa le 13.30, quando un passante ha richiesto l'intervento del 113, dopo aver assistito ad una lite tra due stranieri nei pressi dei giardinetti di piazza Pradaval, in città. Il testimone ha riferito alle forze dell'ordine che il litigio era stato sedato grazie all’intervento di due persone che passavano di lì per caso, ma che, tuttavia, uno dei due extracomunitari continuava a mostrarsi molto alterato e provava, ripetutamente, ad avvicinarsi all’altro nel tentativo di colpirlo.\nSul posto sono arrivati allora gli agenti di polizia, che hanno dato il via al controllo dei due antagonisti. Ma mentre uno si dimostrava collaborativo, l'altro, visibilmente alterato ed insofferente, ha chiesto di potersi allontanare per sciacquarsi la ferita sul viso. Accompagnato alla vicina fontana da uno dei poliziotti, lo straniero improvvisamente ha allungato il passo e, dai giardinetti di Pradaval, ha cercato di scappare attraversando di corsa la carreggiata di via Valverde.\nRaggiunto dopo un breve inseguimento, l'uomo ha iniziato a strattonare e colpire l'agente, provocandogli contusioni guaribili in 4 giorni. Nonostante la sua aggressività, gli uomini della Volante sono riusciti a fermare Khan Asghar e a bloccarlo definitivamente dopo alcuni tentativi, fino al sopraggiungere del personale medico, precedentemente allertato.\nAccompagnato presso l’Ospedale di Borgo Trento, sotto stretta sorveglianza degli agenti, il 26enne ha continuato a mantenere un atteggiamento aggressivo nei confronti di sanitari e forze dell'ordine, fino a costringerli ad ammanettarlo alla barella per poter consentire ai medici di prestare le cure necessarie.\nDopo gli accertamenti clinici, terminati alle ore 18.30, Khan Asghar, tratto in arresto per il reato di resistenza a pubblico ufficiale, è stato accompagnato presso gli uffici di lungadige Galtarossa e trattenuto all’interno le camere di sicurezza della Questura, in attesa del rito direttissimo previsto per la mattinata di lunedì.\nL’uomo, già arrestato lo scorso dicembre per rissa e lesioni personali e denunciato nel luglio 2018 per danneggiamento e minaccia, è comparso quindi davanti al giudice che, dopo la convalida dell’arresto, ha disposto nei suoi confronti l’obbligo di presentazione alla polizia giudiziaria, condannandolo a 6 mesi di reclusione.


Intervista di Eugenia Cosentino a Luigi Pericle (Catalogo 1979) – LUIGI PERICLE\nIntervista di Eugenia Cosentino a Luigi Pericle (Catalogo 1979)\nMatrimandir, che è la parola sanscrita per ‘Tempio della Madre’, è l’edificio più importante della città di Auroville a Pondicherry. Situato proprio al centro di Auroville in una grande area aperta conosciuta come ‘Pace’, il Matrimandir è affettuosamente conosciuto come ‘l’anima della città’ e ha un significato spirituale cruciale per coloro che praticano lo Yoga Integrale.\nPopolare come il globo d’oro di Pondicherry, è un luogo di concentrazione silenziosa individuale. Si può visitare il Matrimandir dall’interno. Il Matrimandir non è un luogo turistico, e l’ingresso all’interno dei locali centrali dell’edificio è permesso solo a coloro che hanno compreso l’dea di base della città di Auroville. Tuttavia, la bella struttura a cupola d’oro del Matrimandir, che è circondata da dodici giardini verdeggianti, attira i turisti che visitano Pondicherry. Un punto di osservazione è stato costruito a sud dell’edificio e offre una vista panoramica del Matrimandir e dei suoi dintorni.\nIl Matrimandir (in sanscrito Tempio della Madre) è un edificio di significato spirituale per i praticanti dello yoga integrale, nel centro di Auroville, fondato dalla Mère nell’Ashram di Sri Aurobindo. È chiamato anima della città e si trova in un grande spazio aperto chiamato Pace. Matrimandir non appartiene a nessuna particolare religione o setta.\nLa costruzione del Matrimandir ha richiesto 37 anni, dalla posa della prima pietra all’alba del 21 febbraio 1971 – il 93° compleanno della Mère – al suo completamento nel maggio 2008. Ha la forma di un’enorme sfera circondata da dodici petali. La cupola geodetica è coperta da dischi d’oro e riflette la luce del sole, che dà alla struttura il suo caratteristico splendore. All’interno della cupola centrale c’è una sala di meditazione conosciuta come la camera interna – questa contiene il più grande globo di vetro otticamente perfetto del mondo. Il Matrimandir, e i suoi giardini circostanti nella Peace Area centrale, è aperto al pubblico su appuntamento.\nI quattro pilastri principali che sostengono la struttura del Matrimandir, e portano la Camera Interna, sono stati fissati alle quattro direzioni principali della bussola. Questi quattro pilastri sono simbolici dei quattro aspetti della madre come descritti da Sri Aurobindo, e prendono il nome da questi quattro aspetti.\nQuattro grandi Aspetti della Madre, quattro dei suoi principali Poteri e Personalità si sono posti di fronte nella sua guida di questo Universo e nei suoi rapporti con il gioco terrestre.\nMirra Alfassa (21 febbraio 1878 – 17 novembre 1973), conosciuta dai suoi seguaci come La Madre, è stata una guru spirituale francese, un’occultista e una collaboratrice di Sri Aurobindo, che la considerava di statura yogica pari alla sua e la chiamava con il nome “La Madre”. Fondò lo Sri Aurobindo Ashram e stabilì Auroville come città universale; fu un’influenza e un’ispirazione per molti scrittori e personalità spirituali sul tema dello Yoga Integrale.\nMirra Alfassa (Madre) è nata a Parigi nel 1878 da una famiglia borghese ebrea sefardita. Nella sua giovinezza, viaggiò in Algeria per praticare l’occultismo insieme a Max Théon. Dopo il ritorno, mentre viveva a Parigi, guidò un gruppo di ricercatori spirituali. Nel 1914, si recò a Pondicherry, in India, e incontrò Sri Aurobindo e trovò in lui “l’oscura figura asiatica” di cui aveva avuto delle visioni e lo chiamò Krishna. Durante questa prima visita, aiutò a pubblicare una versione francese di un periodico Arya, che serializzava la maggior parte degli scritti in prosa post-politici di Sri Aurobindo. Durante la prima guerra mondiale fu costretta a lasciare Pondicherry. Dopo un soggiorno di 4 anni in Giappone, nel 1920, ritornò definitivamente a Pondicherry. Gradualmente, quando sempre più persone si unirono a lei e a Sri Aurobindo, organizzò e sviluppò lo Sri Aurobindo Ashram. Nel 1943 iniziò una scuola nell’ashram e nel 1968 fondò Auroville, una città sperimentale dedicata all’unità e all’evoluzione umana. Morì il 17 novembre 1973 a Pondicherry.\nLe esperienze degli ultimi trent’anni di vita della Mère sono state catturate nell’opera in 13 volumi L’agenda della Mère di Satprem, che era uno dei suoi seguaci.\nNell’archivio Luigi Pericle si trovano numerosissime lettere e scritti di Aurobindo, la Mère e la corrispondenza privata di Luigi Pericle con Barbier de Saint Hilaire. Philippe Étienne François Barbier-Saint-Hilaire (16 gennaio 1894 a Corre, Haute-Saône – 16 maggio 1969 a Pondicherry) ingegnere a Parigi, ricercatore spirituale in Giappone e Mongolia e poi, con il nome di Pavitra, discepolo di Sri Aurobindo e segretario generale dell’ashram Sri Aurobindo a Pondicherry.\nIL MAESTRO LUIGI PERICLE\nNella luce pacata e quieta della stanza Pericle pronuncia la massima del poeta Lu-Chi (1) :\n«L’arte è il mezzo per intrappolare terra e cielo nella gabbia della forma». Domando al pittore se le parole di Lu-Chi, antiche di diciassette secoli, possono ancora valere per la pittura del nostro tempo. La risposta giunge senza indugio: «Per la spiritualità nell’arte non c’è tempo. Essa sfugge alle leggi umane della caducità, non è mai vecchia e non è mai nuova: è perché è essenziale; o, meglio, è il modo essenziale per esprimere la verità. Ogni altro tentativo di voler spiegare l’arte non è che un processo di intellettualizzazione, effimero e mutevole. Anzi, più si cerca di analizzarne la natura in termini di esattezza scientifica, più il risultato è freddo e cerebrale. Ma forse è giunto il tempo di infrangere la corazza di questo tipo di esattezza che non riesce mai a cogliere che un aspetto particolare della realtà, per ritornare a cogliere la verità del tutto come proprietà trascendentale dell’essere, che non costituisce una grandezza astratta, ma il legame vitale fra l’Assoluto e il mondo. La sola parola che la definisce è: Bellezza. Essa è forse l’ultima parola che l’intelletto pensante può osare di pronunciare cogliendo l’indissolubile rapporto der vero e del bene che è la sua stessa essenzialità». «Cosa è dunque l’essenziale in arte?». «L’essenziale è ciò che non viene dall’artista, ma attraverso l’artista». Si sente che non si ha bisogno di spiegazioni: si intende perfettamente che si potrebbe definire l’essenziale in mille modi: poco conta, poiché ciò che realmente conta è la totale disponibilità dell’artista perché attraverso lui la verità diventi arte. Così si esprimevano i cavernicoli sulle pareti delle grotte di Altamira,\ncosì i lama tibetani,\ngli anonimi pittori delle tombe della Valle dei Re,\ngli stregoni scultori delle maschere negre,\nma anche i nostri Simone Martini,\ni nostri Lorenzetti,\ncon un incanto magico che affascina sempre per una certa pura e forte barbarie che riflette la condizione della loro anima casta. «È forse alla scoperta di questo fascino che si deve la tendenza barbara presente nello sviluppo dell’arte occidentale del nostro secolo? E Lei considera la “scoperta” di questi neo-barbari del XX secolo un fatto positivo?».\n«Se tale tendenza avesse potuto essere autentica, se l’uomo di oggi, e particolarmente l’artista, potesse essere ancora capace di “meravigliarsi”, se potesse ancora rivivere un’infanzia del cuore e dei sensi, si tratterebbe certamente di un’esperienza positiva. Purtroppo il nostro non è che uno pseudobarbarismo elaborato da raffinati intellettuali e perciò svuotato della sua forza creativa. I veri selvaggi sono infinitamente superiori a noi per la potenza della loro creatività. La creatività degli Europei, che in questo nostro tempo sembra ricca e feconda, ad uno sguardo senza preconcetti svela una mancanza spaventosa di profondità e di spiritualità, come pure una ignoranza inaccettabile di senso tecnico artistico. Oppure se confrontiamo le nostre creazioni semiotiche con quelle dei grandi calligrafi cinesi e dei maestri sufi\ndella scrittura araba, non possiamo che constatare che i risultati da noi raggiunti sono di una sbiadita puerilità. Ma se un grande del nostro olimpo artistico parla con disprezzo e senso di compatimento della grande arte cinese, dobbiamo allora accoratamente ammettere che la nostra arroganza di europei, anche nel mondo dell’arte, è insopportabile. È ancora da ricordare che agli inizi del nostro secolo si affermava che l’impressionismo in pittura aveva trovato la sua fonte di ispirazione nelle xilografie giapponesi; oggi possiamo constatare che quella “ispirazione” si basava su un malinteso: non avevamo infatti capito il valore essenziale di quelle xilografie.\nSiamo ancora i grandi specialisti dei malintesi e li cristallizziamo in concetti fatti di parole stereotipe quali “informale”, “action painting”, “minimal art”, “pittura semiotica”, “pittura gestuale”, che vengono male usati, come è stato dei grandi malintesi “Zen” e “Yoga”». Ma l’ora si fa tarda e il sole ci sta dando il suo saluto con gli ultimi bagliori che si riflettono come una cascata d’oro sulle acque tranquille del lago e incendiano il profilo bruno e tagliente del Camoghè.\nMonte Camoghé (2)\nDopo un momento di sospensione, teso nello sforzo di concentrare le considerazioni che una dopo l’altra hanno composto il tessuto critico, ma affatto polemico, sull’arte del nostro tempo, Pericle racchiude brevemente in sintesi la situazione ufficiale in cui vive oggi l’arte occidentale, a cui non fanno certo difetto il dinamismo e l’efficienza propagandistica, ma a cui manca assolutamente l’umiltà, la profondità spirituale, una sensibilità artistica tale da non lasciarsi trarre in inganno, una dedizione totale dell’artista alla sua creazione. La natura di una simile affermazione lascia ampi spazi per meditare e nel saluto che ci scambiamo della buona sera, c’è già implicita la promessa di un nuovo incontro. il terrazzo coperto tutto fiorito, che dà su un minuscolo raccolto giardino dove tutto è armonia di colori e di forme, — e guardarlo è una gioia per gli occhi — che accoglie il nostro discorrere di oggi vissuto come logica e naturale continuazione per completare il problema discusso nel nostro incontro precedente.\nLo spirito critico e chiarificatore di Pericle non poteva certo sentirsi soddisfatto di essersi espresso sulla condizione dell’arte del nostro tempo senza averne individuate le cause. E al mio desiderio di risalire all’origine del suo stato di decadenza giunge fluida e senza interruzione di continuità la sua risposta: «É accaduto che gli artisti del nostro tempo hanno generalmente sostituito un pensare di superficie alla visione profonda; per giunta il gioco di una critica d’arte scientifica di moda e un commercio svolto esclusivamente a scopi lucrativi l’hanno trasformata in prodotto di consumo; né è da passare sotto silenzio l’azione affaccendata di numerosi gag-men per creare un’arte ufficiale vuota, senza spiritualità e mortalmente noiosa come fu l’arte accademica della fine del XIX secolo. Ma in profondità questa decadenza è già in corso da lungo tempo, da quando cioè si vanno spegnendo a poco a poco i valori spirituali nell’animo dell’uomo e diventano muti i suoi rapporti con le regioni che lo trascendono. La grande arte è, infatti, un riflesso delle regioni dello spirito illuminato o dello spirito intuitivo o, sia pure più raramente, di regioni ancora più alte; mentre l’artista è così ingenuo da credersi creatore delle sue opere. E poiché l’arte, per sua natura, rispecchia la disposizione spirituale dell’uomo ed è come uno strumento dotato di chiaroveggenza, essa ha sempre il presentimento degli accadimenti futuri. Guardando dunque alla decadenza di oggi con occhio attento non possiamo aspettarci che il peggio per un prossimo futuro».\nA dissipare il senso di drammatica profezia che lasciano queste ultime parole, Ursula, la dolce inseparabile compagna del pittore da quarant’anni, si rivolge al marito con parole che portano refrigerio: «Il nostro discorso non sarebbe completo, però, se tu non parlassi anche della tua profonda convinzione nell’attesa di un’epoca d’oro futura». «É vero», risponde Pericle con un sorriso che lo illumina; «anche se l’umanità dovrà passare attraverso una serie di catastrofi e di crisi non mai fino ad ora vissute, l’epoca d’oro dell’arte deve venire perché essa corrisponde alla necessità evolutiva che ha per fine di creare l’uomo nuovo che si attende da millenni. Va da sé che l’arte di questo uomo nuovo non possiamo che vagamente intuirla, quello che invece possiamo affermare con assoluta sicurezza è che esso avrà contatti con strati molto più alti di ispirazione. Al presente non possiamo che essere consci di trovarci su una nave che affonda; non possiamo dunque esitare a fare delle precise scelte come alternativa a quelle della cultura del nostro tempo che pretenderebbe risolvere tutti i problemi attraverso la filigrana di una visione materialistica del mondo. Verrà il momento in cui si dovrà comprendere l’impossibilità di porre limiti tanto esigui alla realtà, che è invece in sé così vasta; saranno quelli i tempi in cui l’arte ritroverà il suo ruolo come fattore spirituale per una forma più elevata di vita e tutta la preponderanza del suo peso sul piano sia educativo che sociale come testimoniano le civiltà più evolute di tutti i tempi e di tutti i popoli della terra».\nWen Fu (文賦), conosciuto anche come L’arte della scrittura, è la prima dissertazione in cinese antico sull’arte dello scrivere, composta nel terzo secolo d.C. da Lu Ji (nel testo Lu Chi) nella forma di fu, ovvero quanto più si possa definire “poesia in prosa” \nMontagna in Svizzera\nIl Camoghè è una montagna delle Prealpi Luganesi, nel Canton Ticino, alta 2228 m s.l.m. La sua vetta segna il confine tra il Distretto di Bellinzona e quello di Lugano. Wikipedia\nAltezza: 2.228 m\nProminenza: 283 m\nGruppo: Gruppo Camoghè-Bar\nLinea principale: Prealpi Luganesi\nCatena montuosa: Alpi Lepontine, Prealpi Luganesi\nCercando Eugenia Cosentino nel web ci si imbatte in un testo recente di Florinda Balli che parla dei motivi per i quali Eugenia è andata ad Auroville. Il pittore che la consiglia è proprio Luigi Pericle, come si evince da questo testo e dalla testimonianza di un amico della figlia della Cosentino che ci ha riportato i fatti in cui la madre si recava spesso quì ad Ascona da Luigi Pericle.\nEd ecco il testo in questione :\nTesto di Florinda Balli\nEugenia Cosentino, è stata traduttrice italiana dell’Agenda di Mère (nella foto) e di molte pagine di Sri Aurobindo. In questa intervista, realizzata anni fa poco prima del suo novantesimo compleanno, Eugenia racconta la sua esperienza ad Auroville, parla dell’incontro con Mère e delle profezie di Sri Aurobindo per gli anni a venire.\nQuando è andata ad Auroville per la prima volta? Ci sono andata ai primi di novembre del 1969. Avevo un incarico ufficiale da Roma perché facevo parte di un piccolo gruppo di insegnanti che dovevano visitare varie scuole all’estero, e prendere degli spunti per quei cambiamenti che tutti noi sentivamo urgenti nella scuola italiana.Come mai ha deciso di andare proprio ad Auroville? Sembrerà strano, ma è stato un incontro casuale con una persona che viveva ad Ascona (nota di abc : si tratta proprio di Luigi Pericle). Questo amico, un pittore, saputo che ero alla ricerca di nuove idee per la scuola, mi ha consigliato di visitare quella creata da Aurobindo e Mère, affermando che si trattava di una scuola veramente interessante ed avanguardistica. In seguito, questo stesso amico, ha commentato il mio interesse per gli insegnamenti di Aurobindo e Mère dicendo che era arrivato il mio momento. “Eri come qualcuno che aspetta il tram”, mi hanno detto. “Il tram è arrivato e tu sei salita”.Per leggere l’articolo intero clicca quì\n«L’uomo è un essere di transizione.»\n„Non la pietà che punge il cuore e rammollisce l’essere interiore, ma una compassione e una carità divine, potenti e imperturbabili, ecco le virtù che dovremmo incoraggiare.“ — Sri Aurobindo Cuore,Sull’età 2 „Vivi per Dio nel tuo vicino, Dio in te stesso, Dio nel tuo paese e nel paese del tuo nemico, Dio nell’umanità, Dio nell’albero, nella pietra e nell’animale, Dio nel mondo e fuori del mondo; allora sarai sulla giusta via della liberazione.“ — Sri AurobindoAlbero, Animali, Su Dio, Sul mondo 4 „L’egoismo uccide l’anima; distruggilo. Abbi cura però che il tuo altruismo non uccida l’anima altrui.“OrigineSri Aurobindo\nSri Aurobindo (bengalese: শ্রী অরবিন্দ Sri Ôrobindo, sanscrito: श्री अरविन्द Srī Aravinda; Calcutta, 15 agosto 1872 – Pondicherry, 5 dicembre 1950) è stato un filosofo e mistico indiano, considerato dai suoi discepoli un avatar, un’incarnazione dell’Assoluto.\nPoeta, scrittore e maestro di yoga, si distinse anche per il suo impegno politico in favore dell’indipendenza dell’India.\n1La vita e le opere1.1Infanzia1.2Studi in Inghilterra1.3Ritorno nell’India britannica, opere letterarie e attivismo politico contro i britannici1.4Svolta spirituale e fuga nell’India francese1.5Il “vero lavoro” di Sri Aurobindo\n2Opere tradotte in italiano2.1Libri che contengono selezioni dalle sue opere\nStudi in Inghilterra\nNel 1879 il padre, per sottrarlo all’influenza della cultura e della religione indiana, lo invia in Inghilterra insieme a due dei suoi fratelli. Pur vivendo in grande povertà a Manchester, ospite della famiglia Drewett, compie studi classici, e, nel 1884, viene ammesso alla St. Paul’s School di Londra. Comincia a comporre i suoi primi poemi, alcuni dei quali vengono pubblicati su una rivista della scuola. Venuti meno i magri sussidi del padre, sopravvive con le borse di studio che riesce ad ottenere soprattutto per la straordinaria abilità nella versificazione greca e latina, e deve mantenere anche i fratelli. Nel 1890 si trasferisce a Cambridge, dove viene ammesso nel prestigioso King’s College e all’Indian Civil Service, la scuola di formazione degli amministratori indiani. Qui si unisce a un’associazione studentesca denominata Indian Majlis. Per via dei discorsi rivoluzionari il suo nome viene iscritto nella lista nera della polizia politica britannica.Durante il soggiorno in Inghilterra, Sri Aurobindo acquisisce una vasta conoscenza della cultura europea antica, medioevale e moderna. Profondo conoscitore del greco e del latino, impara il francese, l’italiano, il tedesco e lo spagnolo, tanto da poter leggere in originale Dante, Goethe e Cervantes. Nell’agosto del 1892 supera il primo esame dell’Indian Civil Service. In ottobre torna a Londra e si iscrive a una società segreta chiamata ‘Lotus and Dagger’, nata con l’intento di favorire la liberazione dell’India dal giogo britannico. A novembre dello stesso anno, dopo aver superato tutti gli esami, non viene ammesso all’Indian Civil Service per essersi rifiutato di sostenere la prova di equitazione. In questo periodo conosce il maharaja di Baroda Sayaji Rao Gaekwad III, che si trovava a Londra. Ottiene un incarico presso il maharaja da svolgersi a Baroda e torna così in India, dove arriva nel febbraio del 1893.\nRitorno nell’India britannica, opere letterarie e attivismo politico contro i britannici\nIl suo primo incarico è quello di segretario particolare del maharaja dello Stato di Baroda, poi ministro dell’Educazione e quindi docente di lingue presso l’Università di Stato, dove diventa presto vice-rettore. Comincia a interessarsi e a studiare la condizione economica e sociale dell’India per valutare le possibilità di una rivolta contro i britannici. Per questo scopo si incontra segretamente con i maggiori capi nazionalisti dell’epoca. Fin dal 1893 scrive alcuni articoli sul quotidiano Indu Prakash, denunciando la “politica di accattonaggio” del Partito del Congresso. Il giornale viene minacciato di sequestro ed è costretto a rinunciare alla sua collaborazione.Intanto va approfondendo le letterature e le lingue indiane, apprende il sanscrito e il bengali, continuando a dedicarsi alla poesia. La sua prima raccolta di versi, Songs to Myrtilla, viene pubblicata nel 1895. L’anno successivo pubblica il poemetto Urvasi. Nel 1899 scrive il poema Love and Death, considerata la più importante delle sue composizioni liriche giovanili. Nel 1901 sposa Mrinalini Bose. Nei primi anni del secolo XX scrive la commedia The Viziers of Bassora. Nel 1905 viene nominato Rettore dell’Università di Baroda. Si dimette dalla carica in seguito alla spartizione del Bengala in due Stati operata dai britannici e si trasferisce a Calcutta, deciso a lanciarsi apertamente nella lotta rivoluzionaria.Partecipa attivamente alla lotta politica in Bengala dal 1906 al 1910, elaborando un programma rivoluzionario basato su quattro punti che lui stesso così riassunse: 1) risvegliare l’India all’idea dell’indipendenza; 2) suscitare nei connazionali uno stato permanente di rivolta; 3) trasformare le imbelli rivendicazioni del Partito del Congresso in un movimento che si proponga l’indipendenza completa del Paese dal Regno Unito; 4) preparare l’insurrezione armata. Nell’agosto del 1906 fonda il quotidiano politico Bande Mataram, di cui sarà il più importante editorialista e redattore. Lo stesso mese viene aperta la prima Università nazionalista, di cui Sri Aurobindo diventa il Rettore. Tra l’ottobre e il dicembre dello stesso anno assume la leadership del Partito nazionalista del Bengala. Il 7 luglio 1907 viene denunciato per diffamazione e arrestato. Il Viceré dell’India dichiara di considerarlo «l’uomo più pericoloso con il quale abbiamo a che fare». E tuttavia i suoi articoli sono redatti in modo da apparire inattaccabili anche dalla censura britannica e il governo di Sua Maestà è costretto a rilasciarlo, in quanto «i fatti non sussistono».\nSvolta spirituale e fuga nell’India francese\nSri Aurobindo è ormai considerato il leader indiscusso del movimento rivoluzionario indiano. Svolge una mole di lavoro impressionante, dalla direzione dei maggiori convegni nazionalisti al giornalismo di alto livello, dalla fondazione di scuole nazionaliste all’insegnamento e a una fitta attività clandestina che consiste nell’organizzazione di numerosi centri di guerriglia. Senza mai trascurare la sua attività preferita: la poesia. In questi anni scrive, tra l’altro, il dramma Perseus the Deliverer. Nel gennaio del 1908 si ritira per tre giorni sotto la guida di uno yogi e raggiunge rapidamente una delle massime realizzazioni yogiche, il Nirvana. Ma non rinuncia per questo all’attività politica: il 2 maggio dello stesso anno viene arrestato dalla polizia britannica e rinchiuso nel carcere di Alipore, dove resterà un intero anno in attesa di processo, dal quale uscirà scagionato da ogni accusa. Durante l’anno in cella di isolamento Sri Aurobindo va approfondendo le sue esperienze interiori che lo condurranno rapidamente a quello che egli definisce “il segreto dell’azione”.Uscito di prigione nel maggio 1909, ritrova una situazione politica fortemente compromessa dalle esecuzioni e dalle deportazioni di massa compiute dal governo britannico. Si rimette subito al lavoro, fonda due nuovi quotidiani, uno in lingua inglese (Karmayogin) e uno in bengali (Dharma), nei quali rilancia l’ideale dell’indipendenza totale e della non-cooperazione con i britannici, riuscendo a riaggregare i pochi uomini ancora disposti alla lotta contro il dominio coloniale britannico. Nel febbraio del 1910 viene avvertito che le autorità britanniche stanno per arrestarlo con un’altra falsa accusa. Obbedendo a un ordine interiore si imbarca segretamente per Chandernagore, che lascerà il 31 marzo per raggiungere il 4 aprile dello stesso anno Pondichéry, allora un’enclave dell’India francese, dove rimarrà per il resto della sua esistenza.A Pondicherry andrà prendendo forma quello che Sri Aurobindo stesso definisce il suo “vero lavoro”, che verrà portato a compimento grazie all’aiuto della sua compagna spirituale, Mirra Alfassa, che verrà chiamata semplicemente Mère, la Madre. Tuttavia, ancora per molti anni, Sri Aurobindo non trascura la sua attività poetica, letteraria e filosofica, compilando da solo per sei anni (dal 1914 al 1920) la rivista Arya, nella quale andrà elaborando le sue maggiori opere in prosa: La vita divina, La sintesi degli Yoga, Il ciclo umano, L’ideale dell’unità umana, i Saggi sulla Gïtã, Il segreto dei Veda, oltre a studi di linguistica comparata e a numerosi altri saggi di filosofia, di critica poetica e letteraria: circa cinquemila pagine in sei anni.In queste opere Sri Aurobindo illustra la propria visione del mondo e dell’evoluzione, creando quella che Romain Rolland definiva «la più vasta sintesi mai realizzata tra il genio dell’Asia e il genio dell’Europa». Mentre Aldous Huxley parlerà di Sri Aurobindo come del «Platone delle generazioni future». E tuttavia Sri Aurobindo diceva “in confidenza” ad alcuni suoi discepoli: «mai e poi mai sono stato un filosofo, benché abbia scritto di filosofia: ma questa è un’altra storia. Prima di praticare lo yoga… sapevo pochissimo di filosofia; ero poeta e mi occupavo di politica, non certo di filosofia. Nel 1914 un intellettuale francese mi aveva proposto di collaborare a una rivista filosofica, e dato che la mia teoria era che uno yogi deve riuscire a fare qualsiasi cosa, non avevo argomenti per rifiutare; poi lui fu richiamato in guerra e mi lasciò con 64 pagine di filosofia da riempire ogni mese, tutte da solo! L’ho potuto fare perché mi bastava trasporre in termini intellettuali ciò che avevo osservato e appreso un giorno dopo l’altro nella pratica dello yoga: ed ecco che la filosofia nasceva automaticamente. Ma questo non vuol dire essere filosofo!».Sri Aurobindo scriveva in un modo davvero particolare: non un libro alla volta, ma quattro e anche sei libri contemporaneamente, sui temi più svariati: e non doveva fare nessuno sforzo cerebrale, come egli stesso ha cercato di spiegare in alcune lettere. «Vorrei sottolineare che non pensavo quando scrivevo per la rivista Arya, come non penso mai quando scrivo queste lettere e queste risposte… Scrivo nel silenzio mentale cose che arrivano già formate… Il migliore sollievo per il cervello è quando il pensiero si forma fuori del corpo e al di sopra del capo. In ogni caso per me è avvenuto così».\nIl “vero lavoro” di Sri Aurobindo\nIl 24 novembre 1926 Sri Aurobindo si ritira nella propria stanza, dalla quale non uscirà mai più fino alla morte, il 5 dicembre del 1950. Il ritiro era necessario per potersi concentrare più intensamente in quello che considerava il suo vero lavoro: «Non è contro il governo britannico che ora devo battermi, questo chiunque può farlo, ma contro l’intera Natura universale!». Da quel momento si circonda di quella riservatezza che doveva caratterizzare l’intera esistenza trascorsa a Pondicherry. «La mia vita non si è svolta in superficie, affinché gli uomini la possano vedere». Continuò comunque ad intrattenere un fitto epistolario con decine e decine di corrispondenti, tanto che questo assumerà una mole considerevole (solo una parte delle lettere sono state raccolte in sei volumi, col titolo di Lettere sullo Yoga), affrontando gli argomenti più disparati: arte, letteratura, yoga, filosofia, politica. Durante la seconda guerra mondiale egli si schierò pubblicamente a favore degli Alleati, cercando invano di far capire ai capi politici dell’epoca, tra cui Gandhi, l’importanza di contrastare con ogni mezzo le pericolosissime mire espansionistiche di Hitler e del nazismo.Dopo aver percorso le strade spirituali del passato, aver sperimentato le più svariate esperienze di comunione divina e di realizzazione interiore, Sri Aurobindo si lancia alla ricerca di una più completa esperienza, capace di unire i due poli dell’esistenza, la Materia e lo Spirito. Mentre la maggior parte dei percorsi mistici del passato portavano ad un aldilà che sboccava ineluttabilmente al di fuori della vita terrestre, l’ascesa spirituale compiuta da Sri Aurobindo costituisce il preludio di una discesa della luce e del potere dello Spirito nella Materia, allo scopo di trasformarla. Sri Aurobindo vede (proprio come gli antichi Rishi che composero i Veda) che il mondo manifestato non è un errore o un’illusione che l’anima dovrebbe rigettare per far ritorno al cielo o rientrare nel Nirvana: il mondo è la grande scena di una evoluzione spirituale, una evoluzione o avventura della Coscienza per mezzo della quale dall’Incoscienza originaria si va sviluppando una manifestazione progressiva, in divenire, della Coscienza Divina, celata fin dall’origine o involuta nella Materia.La mente rappresenta la più alta vetta finora raggiunta dall’evoluzione, ma non è la più elevata in assoluto. L’uomo stesso, afferma Sri Aurobindo, è soltanto “un essere di transizione”. Al di sopra della mente esiste una Sopramente, una Coscienza-di-Verità, una divina Gnosi sopramentale che possiede spontaneamente la luce e il potere della suprema Conoscenza Divina e la cui discesa sulla terra è destinata ad apportare un radicale cambiamento nella vita e nella materia. La dimostrazione dell’attualità di questa trasformazione, che è in corso e non è di là da venire, si può trovare in quel prezioso documento di evoluzione sperimentale che sono i tredici volumi dell’Agenda di Mère: essa è aperta alla “comprensione” di tutti coloro che vogliono conoscerla e sperimentarla.\nLa sintesi dello yoga, vol. I – Lo yoga delle opere divine, Casa Editrice Astrolabio-Ubaldini, Roma, 1967\nLa sintesi dello yoga, vol. II – Lo yoga della conoscenza integrale, Casa Editrice Astrolabio-Ubaldini, Roma, 1969\nLa sintesi dello yoga, vol. III – Lo yoga dell’amore divino, Lo yoga dell’autoperfezione, Casa Editrice Astrolabio-Ubaldini, Roma, 1970\nIl ciclo umano. Psicologia dello sviluppo sociale, ed. Arka, 1985\nL’ideale dell’Unità umana, ed. Arka, 1987\nPensieri e Aforismi. Commentati dalla Madre, ed. Arka, 1988\nLettere sullo Yoga 5 vol., ed. Arka, Milano, 1988-1992\nLa Isha Upanishad, ed. Sri Aurobindo Ashram, 1990-1995\nLo yoga della Bhagavad Gita, ed. Mediterranee, 1995\nLa manifestazione supermentale sulla terra, ed. Domani, 1997\nUltime Poesie – Last Poems, ed. Tapas Germoglio, 1998\nLa vita divina, 2 volumi, ed. Mediterranee, 1998\nEraclito, ed. Tapas Germoglio, 2000\nSavitri. Leggenda e simbolo, 2 volumi, ed. Latin Pen & Mediterranee, 2000\nLettere sullo Yoga vol. VI, ed. Tapas Germoglio, 2001\nL’Ora di Dio, ed. Domani, 2003\nIl segreto dei Veda 2 volumi ed. aria nuova, 2004-2005\nPerseo il liberatore, dramma lirico in cinque atti, ed. aria nuova 24/04/2006\nI Visir di Bassora, commedia romantica in 5 atti, ed. aria nuova, 24/04/2007\nIlio. La caduta di Troia, ed. aria nuova 29/02/2008\nErik – Vasavadatta, due drammi lirici in 5 atti, ed. aria nuova 24/04/2009\nRodogune, tragedia in 5 atti, ed. aria nuova 24/11/2009\nPoesie, ed. aria nuova 21/02/2010\nĪśā Upanisad, Casa Editrice Astrolabio-Ubaldini, Roma, 2011\nSavitri, ed. aria nuova, 2011\nConversazioni con Pavitra, edito da Miranda Vannucci, 2011\nLibri che contengono selezioni dalle sue opere\nLa risata divina. L’umorismo di Sri Aurobindo, Tommaso Iorco, ed. Il punto d’incontro, 2000\nL’avventura della coscienza, ed. Mediterranee- Roma, 2004\nCrescere dentro, ed. Liliaurora, 2005\n^ Sri Aurobindo – A Life Sketch .\nWikisource contiene una pagina in lingua bengali dedicata a Sri Aurobindo\nWikisource contiene una pagina in lingua inglese dedicata a Sri Aurobindo\nWikiquote contiene citazioni di o su Sri Aurobindo\nWikimedia Commons contiene immagini o altri file su Sri Aurobindo\nSito ufficiale, su sriaurobindoashram.org.\nSri Aurobindo, su Treccani.it – Enciclopedie on line, Istituto dell’Enciclopedia Italiana, 15 marzo 2011.\nSri Aurobindo, in Dizionario di storia, Istituto dell’Enciclopedia Italiana, 2010.\n(EN) Sri Aurobindo, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.\n(EN) Opere di Sri Aurobindo, su Open Library, Internet Archive.\n(EN) Sri Aurobindo – A Life Sketch, su sriaurobindoashram.org. URL consultato il 30 maggio 2017(archiviato dall’url originale l’11 marzo 2015). (biografia sul sito del suo ashram a Pondicherry)\nLa versione inglese di libri in formato PDF, su sriaurobindoashram.org. URL consultato il 18 gennaio 2008(archiviato dall’url originale il 29 ottobre 2012).\nLetture in formato mp3 di testi di Sri Aurobindo e della Madre, su lamadre.altervista.org.\nPer continuare la ricerca …\n← Luigi Pericle, CFZ-Venezia 14/10/19\nL’archivio Luigi Pericle segnala … VERNISSAGE “Remo Rossi e il circo” →


Bpm, via alla riforma dello statuto\nIl cda convocherà unassemblea per riscrivere la norma che assegna il 20% degli utili ai dipendenti. Buoni i dati del trimestre\nBuoni risultati trimestrali, rafforzamento dei parametri patrimoniali con lattribuzione a capitale sociale di alcuni fondi sin qui accantonati a riserva, e soprattutto la convocazione dellassemblea straordinaria per modificare larticolo 47 dello statuto, che attribuisce ai dipendenti il 20% degli utili. Per Banca Popolare di Milano quello di ieri è stato un consiglio di amministrazione ricco di decisioni. A cominciare proprio dalla proposta di riforma dello statuto, passo importante forse più dal punto di vista politico che da quello dei bilanci. La quota ora obbligatoriamente assegnata ai lavoratori dellistituto (il 20%, appunto) era calcolata sullutile netto (lanno scorso 118 milioni) detratte le riserve e veniva attribuito per metà in contanti e per metà in azioni Bpm vincolate per un certo numero di anni. Secondo la proposta approvata ieri dal cda si passa al 5%, calcolato però sullutile operativo corrente al lordo delle imposte della capogruppo (lanno scorso 227 milioni). La banca dovrebbe risparmiare (e par di capire, i dipendenti incassare meno). Ma il pregio della novità, secondo listituto, è anche un altro: da un lato agganciare il «premio» riconosciuto agli impiegati agli effettivi risultati della banca, dallaltro sganciare le somme ricevute dal personale a quelle riconsciute agli azionisti. Lassemblea per il via libera alla decisione dovrebbe svolgersi a inizio anno.\nPer una banca come Bpm, in cui su 20 consiglieri del cda ben 16 sono espressioni dai sindacati degli impiegati riuniti nell«Associazione amici della Bpm», non è una decisione da poco. E secondo alcune interpretazioni rappresenta la prima dimostrazione di una disponibilità da parte dei sindacati a «modernizzare» la struttura dellistituto.\nPer quanto riguarda il rafforzamento dei parametri patrimoniali, ottenuto attraverso laumento a titolo gratuito del valore nominale delle azioni da 3 a 4 euro, la consegeunza principale sarà laumento del patrimonio di base (il cosiddetto Tier 1). Il capitale sociale della Banca aumenterà dall'attuale ammontare di 1.245 a 1.660 milioni.\nInfine i risultati dei primi 9 mesi: il dato più interessante, visto che tocca uno dei tradizionali punti deboli dellistituto milanese, è il rapporto tra costi operativi e margine di intermediazione. Il cosiddetto rapporto cost/income, uno dei più utilizzati parametri di efficienza, scende al 59,5%, in flessione rispetto al 64,5% registrato nel 2005. Lutile netto si è attestato a 344,9 milioni, in aumento del 63,8%. L'aggregato - ha spiegato la banca guidata da Roberto Mazzotta, - include proventi non ricorrenti netti per 97,2 milioni.