Noidigitale, Autore presso Gatto Blog\nposted by Noidigitale 0 comments\nIl felino maculato si trova spesso in natura. Nei gatti domestici, le macchie praticamente non si sono verificate fino a quando il genetista americano P. Casey non si è messo al lavoro. Lo scienziato era impegnato nell’incrocio di animali selvatici e domestici con una pelliccia maculata. Il risultato è che i gatti maculati sono diventati abitabili con gli esseri umani.\nLe razze di gatti maculati più popolari\nVolendo ottenere un gatto maculato che assomiglia a un leopardo, si consiglia ai futuri proprietari di dare un’occhiata più da vicino alle razze:\nCome risultato di un esperimento genetico, è apparsa una razza maculata. Lo scienziato ha incrociato leopardi con gatti domestici di razza comune. I bengalesi sono animali con un corpo e gambe lunghi e snelli. Il colore del mantello varia dal grigio al marrone. Tutti gli individui hanno macchie nere oblunghe sul corpo.\nI bengalesi sono la razza di gatti maculati simili a leopardi. In effetti, il gatto del Bengala è un discendente di un leopardo, sebbene abbia il carattere di un animale domestico. Caratteristiche dei bengalesi:\nLa razza è stata allevata all’inizio degli anni 2000. Il compito dei selezionatori era quello di creare gatti maculati che assomigliano a una lince. I pixiebobs sono una razza ibrida con una coda accorciata (motivo per cui il gatto è così chiamato).\nNella foto, i pixiebobs sono molto simili alle linci ridotte, sono:\nVa d’accordo con altri animali;\nNon sono aggressivi nei confronti delle persone;\nAffettuoso, fortemente attaccato alle persone.\nI pixiebobs sono stati creati artificialmente e relativamente di recente, quindi non si sono diffusi.\nQuesto è il nome del gatto maculato, ottenuto dall’incrocio tra siamesi e abissini . Il nome della razza Ocicat è in sintonia con gli ocelot selvatici, perché i gatti sono esattamente come questi animali. La razza è stata allevata a caso dall’americano W. Dale.\nPotrebbe non avere gli occhi azzurri;\nNon avere antenati selvaggi;\nIl colore può avere molte sfumature, fino al blu fumo;\nIl personaggio è calmo, amichevole.\nGli ocicat sono piuttosto grandi, hanno orecchie alte e oblunghe e occhi a mandorla.\nUna razza giovane, allevata artificialmente nel 2001. I gatti del Bengala sono diventati l’ antenato del Serengeti , che si rifletteva nel colore con macchie ben visibili.\nCurioso, ama esplorare i dintorni;\nSono aggressivi verso alcuni oggetti e animali, ma non verso le persone;\nVanno male con i cani.\nLa razza del gatto maculato ha avuto origine dall’incrocio delle razze birmane e abissine. Il gatto fumoso australiano ha una tinta bluastra; ci sono individui con un mantello marmorizzato.\nLa razza ha le seguenti caratteristiche distintive:\nIl corpo e la testa sono di taglia media;\nLe orecchie sono allungate, larghe alla base;\nGrandi occhi a mandorla;\nNon incline all’aggressione.\nGatto leopardo , ottenuto negli Stati Uniti dopo aver incrociato tre razze. Hanno i capelli corti di vari colori con una sfumatura marrone.\nCaratteristiche della razza California Shining:\nAndatura speciale, come i gatti selvatici;\nCoda molto lunga e sottile;\nI punti sono rotondi, quadrati o triangolari.\nQuesta razza di gatto è come un leopardo. I selezionatori si sono trovati di fronte al compito di creare una razza che assomiglia il più possibile a un animale selvatico, ma con il carattere di un animale domestico. Il risultato dell’incrocio e dell’alterazione genetica è stata la savana. La razza è stata allevata nel 1986, al momento è la varietà più rara tra i gatti maculati.\nLa razza Savannah è davvero unica:\nGli individui sono i più grandi e alti al garrese tra i gatti domestici;\nIl muso della savana è simile sia al Bengala che a un gatto californiano: allungato, di forma triangolare;\nAndatura aggraziata, amore per il nuoto, grande capacità di salto;\nColore: dorato, marrone, argento;\nLe macchie sono di piccole dimensioni e coprono l’intero corpo degli individui.\nLe caratteristiche esterne della savana sono molto simili a ghepardi selvatici, leopardi. Ma il carattere del gatto è molto calmo, non è aggressiva e sicura. La razza Savannah ha anche caratteristiche nella riproduzione.\nCi sono anche razze controverse.\nIl mantello maculato appare solo in alcuni individui a caso (ad esempio, l’ austriaco Mau ). I gatti con la pelle maculata sono adorabili a modo loro, ricordano gli antenati selvaggi e si distinguono per l’alta intelligenza. La brama delle persone per l’insediamento di gatti selvatici ha provocato gli scienziati ad allevare animali domestici belli e sicuri, che ora il mondo intero può ammirare.\nGatti maculati was last modified: Marzo 12th, 2021 by Noidigitale\nUna cucciolata di cinque gattini è stata consegnata a una clinica per animali a Phoenix, in Arizona, dopo essere stati trovati in strada, orfani\nAvevano meno di un giorno, ancora con gli occhi chiusi. Uno di loro aveva un piede infortunato ed era il più piccolo del gruppo. Gli è stato dato il nome Champion.\nÈ stato un combattente fin dal primo istante, quando sono stati messi tutti in una calda incubatrice.\n“Li abbiamo presi a circa 12 ore e tutti i suoi fratelli avevano un peso normale alla nascita, ma Champion era di circa 20 grammi in meno di loro”, ha detto la volontaria che si è presa cura di loro.\nNonostante ciò, ha perfettamente tenuto il passo con i suoi fratellini, recuperando in fretta. Attivo e curioso, osservava sempre i suoi fratelli, cercando di imitarli.\nMentre altri gattini hanno iniziato ad avventurarsi fuori dal loro nido e imparare a camminare, lui ha capito come stare in equilibrio su tre zampe e ha fatto del suo meglio per tenere il passo con i suoi fratelli.\nOra Champion può correre, saltare e arrampicarsi come un professionista. Avere tre zampe non lo limita per nulla!\nUn gattino con tre zampe è stato portato in una clinica e ora corre felice was last modified: Gennaio 13th, 2021 by Noidigitale\nÈ la storia di Quattro piccoli gattini che finalmente possono vivere felici in una casa calda.\nI loro angeli sono stati i volontari della Sparkle Cat Rescue, un servizio di volontariato nella Carolina del Nord. È stato un semplice cittadino a sentire i miagolii deboli dei piccoli cuccioli e a chiamare subito i soccorsi.\nL’uomo dice “sono stati trovati di sera, al freddo, ma per fortuna i veterinari si sono presi cura di loro durante la notte”. La temperatura dei cuccioli era ad un livello critico, a causa della notte e dell’inverno, ma per fortuna è stato fatto il possibile per salvarli. Sparkle Cat Rescue li ha immediatamente accolti e ha iniziato il processo di rianimazione dei gattini, anche grazie all’aiuto di un’incubatrice.\n“Ci sono voluti diversi giorni per farli tornare vigili, attivi e sentirsi di nuovo bene. Se fossero rimasti fuori ancora, è terrificante pensare cosa sarebbe potuto accadere”, sono le parole della volontaria che si è presa cura di loro.\nQuando i gattini hanno iniziato a rianimarsi e riacquistare forza e appetito, hanno iniziato a muoversi e persino a provare a esplorare.\nDopo giorni di cure meticolose, i quattro si sono finalmente rimessi in forma e Sarah e la sua famiglia hanno potuto finalmente tirare un enorme sospiro di sollievo.\nQuattro gattini ritrovati in un capanno, al freddo, finalmente hanno trovato casa! was last modified: Dicembre 28th, 2020 by Noidigitale


Il contenuto di acqua è molto variabile. Gli ortaggi a foglia possono essere composti dal 84-95% di acqua, mentre i frutti ne contengono un po’ meno con un 61-89% ( 3 ).\nC’è una buona quantità di ricerca che documenta i tanti benefici che frutta e verdura apportano alla salute. Diversi studi hanno riferito che mangiare più frutta e verdura è associato ad una diminuzione del rischio di malattie cardiache ( 13, 14, 15).\nAumentare l’apporto di fibre attraverso frutta e verdura può anche ridurre il rischio di cancro. Diversi studi hanno riscontrato che l’aumento del consumo di frutta e verdura è legato ad un minor rischio di cancro colorettale ( 18 , 19).\nInfine, l’assunzione di frutta e verdura può beneficiare i livelli di zucchero nel sangue. La fibra contenuta in questi alimenti rallenta l’assorbimento degli zuccheri, mantenendo così, stabili i livelli di zucchero nel sangue.\nBotanicamente, v’è una netta differenza tra frutta e verdura. Tuttavia, entrambi sono dotati di un ottima serie di nutrienti e benefici per la salute che vanno dalla diminuzione del rischio di malattie croniche al dimagrimento corporeo e restringimento del vostro giro vita.\nE’ consigliato consumare almeno cinque porzioni di frutta e verdura al giorno, di cui 3 di verdura e 2 di frutta ( 21).


IL CORO: Julian Assange è la Rockstar ( senza una lira ed in brutte acque) dell'anno per Rolling Stone -Foto\nJulian Assange è la Rockstar ( senza una lira ed in brutte acque) dell'anno per Rolling Stone -Foto\nJulian Assange è la «rockstar dell'anno» di "Rolling Stone Italia". Secondo la direzione , proprio il fonfatore di Wikileaks è il personaggio che più si è «distinto per il suo carattere e temperamento rock'n'roll» nel 2010. In copertina, sul numero di gennaio, in edicola dal 29 Dicembre.\nIntanto Assange, liberato su cauzione dalla magistratura inglese, rimane in cella; la Svezia ha deciso di presentare appello contro la decisione. Un nuova udienza e' prevista entro le prossime 48 ore. Nel frattempo molti vip stanno lanciando appelli per la sua liberazione e gli hacker di tutto il mondo hanno dichiarato apertamente che se gli verrà torto anche solo un capello, scoppierà una guerra informatica senza precedenti. il suo avvocato Mark Stephens ha dichiarato che Assange viene tenuto imprigionato in “condizioni dickensiane”. Quel che è certo è che per la cauzione servono soldi, molti soldi ed allora ecco che tutti vengono presi da un attacco isterico di filantropia:Il regista Michael Moore ha messo a disposizione 20 mila dollari e i suoi server e così lo scrittore Hanif Kureishi. il regista Ken Loach, il giornalista John Pilger, e Bianca Jagger che dichiara alla stampa: «Mi preoccupa che il caso sia stato politicizzato», sono solo alcuni dei personaggi in vista che hanno pubblicamente dichiarato il loro sostegno al fondatore di Wikileaks. Per ora non resta che aspettare e vedere come si evolverà la vicenda; non sembra che la situazione di Assange sia così grave come era stata dipinta all’inizio. Il governo americano non sta trattando l’estradizione, come era stato detto e gli hacker filo-wikileaks non hanno fatto poi questi grossi danni, come era stato affermato. Insomma è una fuga di notizie un po’ pilotate, un po’ create ad arte , nello stile “rockettaro” di Juliane.\nPubblicato da Carolina la marca a 23:14\nEtichette: assange rolling stone, foto assange, juliane assange, juliane assange su rolling stone


Doppio passaporto: Tajani, proposta superata\nANSA\t 12-10-2018 20:18\n"Il doppio passaporto agli altoatesini di lingua tedesca è una cosa superata, l'Europa ha abbattuto le frontiere e guarda avanti". Lo ha detto il presidente del Parlamento europeo, Antonio Tajani, a Trento per sostenere la campagna elettorale di Forza Italia. "Non vedo la necessità di fare passi indietro, di riaprire divisioni che oggi non hanno più senso", ha aggiunto. "In Trentino il centrodestra è unito: vogliamo cambiare questa Provincia, vogliamo il rinnovamento, far crescere un territorio che ha delle straordinarie capacità. Naturalmente - ha aggiunto Tajani - dobbiamo sostenere con forza l'autonomia di questa provincia, di questa regione. E' il principio di sussidiarietà che difendiamo e sosteniamo, perché credo sia il modo migliore per dare risposte concrete ai cittadini". "Poi l'Italia come Stato - ha proseguito Tajani - deve fare ciò che la Regione e la Provincia non possono fare, l'Europa deve fare ciò che lo Stato, la Provincia e la Regione non possono fare".\nPARLAMENTO EUROPEO * Antonio Megalizzi e Bartosz Orent-Niedzielski: « lo studio radiofonico 1 intitolato ai due giornalisti assassinati » -\nOpinione Agenzia Giornalistica\t 12-02-2019 10:01\nconsiglio provinciale trento * commissione speciale maltemPo: «conclusE lE audizionI, sentiti gli agricoltori, le guide alpine e la Sat » -\nOpinione Agenzia Giornalistica\t 14-02-2019 13:21\nL'Adige\t 10-02-2019 07:52


MONDRAGONE – Aumento TARI, Resistenza Democratica non molla e chiede accesso agli atti\nMONDRAGONE. “Nella mattinata di ieri, 8.11.21, abbiamo protocollato al Comune una formale richiesta di accesso agli atti finalizzata a rendere noti alla cittadinanza i criteri e le procedure adottati dall’Ente per stabilire le nuove tariffe TARI 2021 e di fornire chiarimenti sul perché abbiamo assistito ad un aumento esponenziale delle bollette. Resistenza Democratica intende andare fino in fondo alla questione, adottando ogni azione politica e/o giudiziaria tesa a far luce sulla vicenda laddove il Sindaco Pacifico e la propria Giunta non dovessero fornire ai cittadini contribuenti, in conformità agli obblighi di trasparenza cui l’amministrazione è tenuta, tutte le informazioni sui motivi di un simile aggravio, a fronte di un servizio di raccolta e di gestione dei rifiuti del tutto fallimentare ed inefficiente.\nAllo stesso modo, la Città ha diritto di conoscere in che modo siano stati spesi dal Comune i fondi governativi a destinazione vincolata (pari a 908.413,97 €) erogati per la riduzione della imposta TARI e che invece risulterebbero ancora nelle casse comunali. Riteniamo che il modo più efficace di incidere concretamente sulla vicenda sia quello politico prima ancora che quello giudiziario. Eventuali class actions in ambito tributario avrebbero, allo stato, poche se non inesistenti possibilità di successo per una serie di ragioni di carattere giuridico.\nLaddove dovessimo avere conferma dell’illegittimità del provvedimento che ha determinato un simile aumento delle percentuali TARI, non esiteremmo a farci promotori di azioni collettive tese a censurarlo innanzi agli organi della Giustizia Amministrativa. Un dato è ormai certo. Ed è quello della totale inadeguatezza di questa Sindacatura e della sostanziale incapacità della maggioranza che lo sostiene (da sempre avversata da Resistenza Democratica) nel risolvere il pur minimo dei numerosi e atavici problemi che affliggono la nostra Città. E’ ormai diventato insostenibile questo modo antico, arrogante e proteso a salvaguardare interessi estranei al bene comune che da anni costringe la Città all’immobilismo economico, sociale e culturale”. COMUNICATO STAMPA DI RESISTENZA DEMOCRATICA MONDRAGONE\n← Indietro CASAPULLA – Giornata dell’Unità Nazionale e delle Forze dell’Ordine, il sindaco Renzo Lillo scopre la lapide dedicata al Milite Ignoto\nAvanti → Servizi coordinati di controllo del Territorio, denunciate 5 persone: nei guai due donne di Mondragone


Il diritto monastico by Berckus Duverly Goma - Read Online\nby Berckus Duverly Goma\nIl libro è un percorso giuridico-formale interno dell'Ordine Benedettino-Silvestrino sulla base della Regola di vita di S. Benedetto, del magistero della Chiesa, del Codex Iuris Canonici e dei documenti pre e post conciliari. Un punto di riflessione in continuo fermento e crescita sulla presa di coscienza di come è maturata la legislazione monastica nel corso dei secoli fino ad oggi con l'intento principale di ripristinarne e fornirne ulteriori conoscenze.\nPublisher: GAEditoriReleased: Feb 15, 2019ISBN: 9788832518399Format: book\nRead More From Berckus Duverly Goma\nIl diritto monastico - Berckus Duverly Goma\nL’ESPERIENZA GIURIDICA DELL’ORDINE\nBENEDETTINO - SILVESTRINO\ntra ius præcedens e ius vigens\nPontificia Università Lateranense (2013)\n© GA Editori\nVia Pastore 18 - 94011 Agira (Enna)\nCopyright © by GAEditori\nNuova edizione integrale (II): giugno 2018\nLa percentuale delle vendite spettante all’autore sarà interamente devoluta all’associazione Amici del Benin per contribuire alle missioni umanitarie già in atto.\nNomi e marchi citati sono generalmente depositati o registrati dalle rispettive case produttrici. L’editore dichiara la propria disponibilità ad adempiere agli obblighi di legge nei confronti degli aventi diritto sulle opere riprodotte.\nLa fotocopiatura dei libri è un reato.\nLe fotocopie per uso personale del lettore possono essere effettuate nei limiti del 15% di ciascun volume dietro pagamento alla SIAE del compenso previsto dall’art. 68, commi 4 e 5, della legge 22 aprile 1941n. 633. Le riproduzioni effettuate per finalità di carattere professionale, economico o commerciale o comunque per uso diverso da quello personale possono essere effettuate solo a seguito di specifica autorizzazione rilasciata dall’editore.\nIn copertina figura di San Benedetto con le sue Regole.\nIn quarta di copertina, nella foto piccola, l’autore nel corso della presentazione di uno dei suoi libri.\nProgetto grafico : relego splende communicatiion https://relegosplendecommunication.tumblr.com\nACGS Archivio della Curia Generalizia della Congregazione\nACS Acta Congregationis Silvestrinae Ordinis S. Benedicti\nAMF Archivio Montefano, archivio storico della\ncan. canone, canoni\ncit. opera/articolo citato\nCIVCSVA Congregatio pro Institutis Vitae Consecratae et\nSocietatibus Vitae Apostolicae\ncol. colonna, colonne\nCost. silv. Costituzioni della Congregazione Silvestrina\nCpR Commentarium pro Religiosis et Missionariis\nDDC Dictionnaire de Droit Canonique\nDIP Dizionario degli Istituti di Perfezione\nDich. Silv. Dichiarazione della congregazione Silvestrina\nDir. Silv. Direttorio della Congregazione Silvestrina\nIF Inter Fratres\nInform. Informationes SCRIS\nLG Costituzione Lumen Gentium\nn. numero, numeri\nOSB Ordo Sancti Benedicti\np. pagina, pagine\nPC Decreto Perfectae Caritatis\nPG Patrologia Graeca\nPeriodica Periodica de re morali, canonica, liturgica\nQDE Quaderni di Diritto Ecclesiale\nRB Regula Benedicti\ns.l. senza luogo\nSCRIS Sacra Congregatio pro Religiosis et Institutis\nVC Vita Consacrata\nvol. volume, volumi\nIl lavoro che segue ha come obiettivo quello di delineare e di esaminare il percorso giuridico-formale interno all’Ordine Benedettino-Silvestrino, già in parte sostanziato dal diritto proprio della Congregazione (Costituzioni, Direttori e Dichiarazioni silvestrine) sulla base della Regola di vita di S. Benedetto, del magistero della Chiesa, del Codex Iuris Canonici e dei documenti pre e post conciliari. A tal fine, si è operato un approfondimento sulle fonti del diritto monastico onde pervenire, mediante la comparazione con l’ordinamento canonico, alla determinazione del suo valore cogente e delle dinamiche prospettiche da esso scaturenti.\nVerranno portate alla luce le questioni inerenti ius præcedens e ius vigens del diritto monastico, e le problematicità ad essi correlate nel loro divenire storico.\nIl sistema giuridico della Chiesa ed il complesso delle norme che concernono Stato e Chiesa vengono rispettivamente studiati da due discipline giuridiche: dal diritto canonico e dal diritto ecclesiastico. Di fatto, la distinzione del diritto della Chiesa, cioè l’ordinamento giuridico canonico complessivo e il diritto nella Chiesa, cioè tutto quel diritto che vive all’interno dell’ordinamento canonico e che a volte non ha lo stesso regime giuridico dell’ordinamento civile, comporta la necessità di particolari riflessioni per giungere ad una più approfondita comprensione degli istituti giuridici monastici. Il diritto canonico ed il diritto ecclesiastico contengono entrambi norme e gruppi di norme che concernono i religiosi (monaci); tali norme costituiscono nel diritto canonico un corpo speciale, detto ius religiosorum; nel diritto ecclesiastico le norme che riguardano i religiosi hanno avuto una grande rilevanza politica e la materia è tuttora dibattuta sotto il profilo storico-giuridico.\nL’ordinamento giuridico canonico si esprime in ragione della reciprocità di diritti e di doveri vigenti nella Chiesa, nella piena consapevolezza che l’inottemperanza colpevole degli istituti giuridici priva di un ‘buon-diritto’ tutti i christifideles.\nLa distinzione adottata dallo ius vigens tra leggi della Chiesa di interesse generale e leggi della Chiesa di interesse particolare, esprime in termini giuridici la grande realtà comunionale della Chiesa: il Codex Iuris Canonici è essenzialmente un codice di comunione; legge universale, unica ed esclusiva della Chiesa, alla sua promulgazione seguì il processo di revisione e di adeguamento delle leggi particolari che ricevevano fondamento e validità dal supremo legislatore ecclesiastico. Questo comportò, per gli Ordini e le Congregazioni religiose, l’elaborazione dei propri testi costituzionali o regolamenti interni onde rapportarli alla normativa canonica, come prevedeva lo ius præcedens (can. 489 [¹] ). Questo canone fu ripreso dalla Congregazione dei Religiosi [²] per richiamare tutti gli Istituti religiosi al dovere di emendare il testo delle loro costituzioni e statuti alla luce del Codice [³] e di sottoporlo alla sua approvazione, insieme alla relazione quinquennale prescritta dal can. 510 [⁴] ; sopperendo in ciò al fatto che nei canoni del Codex Iuris Canonici regolanti i rapporti tra ius vigens e ius præcedens (consuetudinario e scritto), non si parla degli ‘statuti’ e degli ‘ordinamenti’, essendo queste due fonti di diritto non contemplate dal Codice precedente. Tuttavia, gli statuti e gli ordinamenti in essere, seguono le disposizioni adottate dallo ius vigens nei riguardi delle leggi particolari e sono strettamente legati fra di loro, non solo dall’unità d’ispirazione da cui sono sorte, ma anche dalla stratificazione storica delle fonti normative canoniche.\nIl diritto antico recepito dal Codex Iuris Canonici del 1983 è uno dei principi d'interpretazione dei canoni, accanto ai criteri stabiliti dallo stesso CIC del 1983 (cann. 16-19) e dalla tradizione canonica. Vi sono norme di diritto monastico che, pur anteriori al Codex Iuris Canonici del 1983 non sono da esso abrogate, in quanto non contrarie alle disposizioni vigenti; ma vi sono anche norme particolari disciplinari o penali che si pongono in contrasto con quelle del CIC 1983 e che di conseguenza sono da considerare abrogate. Sono infatti considerate abrogate, secondo il can. 6 §1 [⁵] , quelle leggi anteriori al CIC del 1983 quali il Codex Iuris Canonici del 1917 nella sua totalità e altre leggi universali e particolari che sono contrarie alle disposizioni vigenti. D’altronde, anche le consuetudini monastiche particolari ed universali, contrarie al CIC del 1983 vengono soppresse ex can. 5 §1 [⁶] il quale dispone che:\n«le consuetudini sia universali sia particolari ancora in vigore, contrarie alle disposizioni dei canoni di questo Codice sono abolite completamente, né si permetta che possano essere riprese in futuro; anche le altre si considerino soppresse, a meno che il Codice non disponga espressamente altro, o siano centenarie o immemorabili, le quali se, a giudizio dell'Ordinario, secondo le circostanze di luoghi e di persone non possono essere abolite, si possono tollerare».\nIl §2 [⁷] del can. 5 del CIC '83 stabilisce che: «le consuetudini fuori del diritto finora vigenti, sia universali sia particolari, sono conservate». Perciò, le consuetudini monastiche fuori dello ius vigens al momento della promulgazione del CIC del 1983 conservano la loro forza giuridica e diventano fonte di diritto. Esse possono venire pertanto temperate o anche del tutto abrogate se le circostanze lo esigono, o dispensate se ne consegue una onesta o utile compensazione.\nLa fonte del diritto monastico risiede nei comportamenti e nelle prassi che creano regole giuridiche volte a disciplinare la comunità monastica la quale, indipendentemente dalle sue dimensioni, non può esistere senza un ordinamento giuridico.\nC'è dunque stretta corrispondenza tra cenobio e diritto. In questa prospettiva al diritto monastico va sempre riconosciuta la sua natura di elemento di relazione e rapporto rispetto a quel genus christianorum cui è rivolta, ovverossia i monaci, senza i quali sarebbe un mero accidens. Da tutto ciò emerge una logica consapevolezza: definire le Regole monastiche come regole giuridiche non è sufficiente. L'elemento ulteriore che caratterizza le regole giuridiche è l'elemento deontologico, cioè l’insieme dei doveri , perché la regola giuridica elabora e definisce un comportamento religioso giudicato idoneo per consentirne la prosecuzione nel tempo secondo una norma. Il che significa che non c'è un ‘esserÈ, ma un ‘dover esserÈ (esistenza etica) nella Regola giuridica. Le Regole monastiche, come le Regole di giustizia, si definiscono sulla base di una particolareggiata analisi basata sull’osservazione del complesso della vita religiosa e da tutto questo nasce il diritto [⁸] . La regola giuridica scritta non è di per sé sufficiente affinché si affermi come tale: affinché la regola acquisti vigenza, è necessario che venga osservata e venga fatta osservare dalle comunità. Questa osservanza prende il nome tecnico di ‘effettività’. L’effettività di una norma consiste nella generale osservanza della stessa da parte dei suoi destinatari. Pertanto, la regola giuridica è una norma che viene formulata e, affinché viva e continui a vivere, è necessario che venga osservata dall’intera comunità dei monaci. Diversamente, la regola muore, rimanendo sterile e priva di ogni efficacia. Diverso dal concetto di effettività è quello di ‘efficacia’: la capacità propria dell’atto di produrre degli effetti giuridici. L’efficacia delle norme di diritto monastico risiede, naturalmente, nella Sacra Scrittura, nella legislazione canonica e nelle antiche regole monastiche. Quelle antiche regole, autentici monumenti di sapienza, di dottrina e di coraggio [⁹] , sono state le prime leggi organiche degli ordini religiosi e hanno loro consentito coesione e crescita, vivificandosi nello svolgersi dei secoli.\nIl primo capitolo analizza la storia e le fonti del diritto monastico, rilevando sostanzialmente due prospettive complementari. La prima è l’aspetto delle prescrizioni consuetudinarie dell’esperienza cenobitica che occupa un posto importante nella legislazione monastica; l’altra è la connessione stretta tra i diversi profili storico-giuridici (monastici, canonici e civili), in cui la realtà si è evoluta in ragione dei mutamenti socio-religiosi. Da questo intreccio di elementi si verrà lentamente ad enucleare l’aspetto propriamente giuridico del diritto monastico.\nNel secondo capitolo verrà trattato il regime giuridico degli istituti monastici: da una parte, l’iter codiciale sui diritti-doveri dei religiosi, dall’altra, quello sull’autonomia del monastero, con particolare riguardo agli elementi che confluiscono nello ius vigens, nello sforzo di meglio definire l’anello di congiunzione con lo ius præcedens nell’ambito cenobitico.\nIl terzo capitolo verterà sulla peculiarità giuridica dell’Ordine Benedettino-Silvestrino, ponendo capo ai problemi dottrinali del tempo presente.\nQuesto lavoro, non vuole essere solo uno dei tanti contributi da aggiungere a quelli finora dati al diritto monastico, ma vuole essere un punto di riflessione in continuo fermento e crescita sulla presa di coscienza di come è maturata la legislazione monastica nel corso dei secoli fino ad oggi. Inoltre, questo lavoro, pur nella sua modestia, vuole comunque avere una sua peculiarità: quella di ripristinare e fornire ulteriori conoscenze in materia della normativa monastica che si sviluppa nel più intimo delle dinamiche di vita di un monastero, in modo da valorizzare e arricchire l’esperienza istituzionale silvestrina.\nSTORIA E FONTI DEL DIRITTO MONASTICO\nDobbiamo chiederci se si possa ancora parlare di diritto monastico o sia preferibile assumere, come definitivo, sia pure in chiave storico-giuridica, l'approdo sistematico adottato dal Codex Iuris Canonici del 1983.\nLa domanda, lontana da qualsivoglia velleità retorica, è legittima: quali problemi pone l’inserimento del diritto monastico nella più vasta normativa relativa alla vita religiosa, dal punto di vista storiografico (di storia generale, monastica, della Chiesa), teologico e, necessariamente, giuridico?\nCercheremo di trovare una o più possibili risposte al quesito sopra formulato esaminandolo attraverso una duplice prospettiva: quello storico (la sua genesi, lo sviluppo, la situazione attuale) e quello che potremmo definire di teoria generale del diritto, come conseguenza di una più ampia valutazione di tipo giuridico-canonico.\nFin dai primi secoli, il Vangelo e le epistole formavano la " lex nova" [¹⁰] .\nLa Chiesa, in quanto società, ha sempre avuto un ordinamento giuridico, in senso lato, a partire dalle prime comunità cristiane, ma di diritto propriamente inteso si potrà parlare a partire dai primi decenni del secondo secolo [¹¹] . Il diritto della Chiesa romana infatti, si sviluppa all’epoca patristica, in concomitanza con lo sviluppo delle comunità cristiane, e si configura come scienza del diritto canonico, riconosciuta a pieno titolo fra le altre sacre discipline [¹²] . Nelle sue linee maestre, la legge ecclesiale abbraccia tutte le categorie di ordinamento etico-canonico sotto l’onnicomprensiva nozione di dispositio, o provvidenza ordinatrice di salvezza della Lex divina. Nella Chiesa il diritto aiuta a vivere meglio la fede in Cristo, favorendo rapporti secondo giustizia e carità per la salus animarum, intesa come suprema lex [¹³] . «Proprio per questo il diritto della Chiesa, per non smentire la sua ispirazione evangelica, ha sentito il bisogno di approdare a quella ‘ aequitas canonica’ che è una giustizia realizzata nella carità» [¹⁴] . L’evoluzione del diritto canonico è analoga nei paesi in cui arriva l'urto creatore della Kenosi: dall'Armenia all'intero bacino mediterraneo fino all'Asia Minore. Emblematica in questo senso è la rivoluzione indotta dall'editto di Licinio e Costantino del 313 d.C. a Milano [¹⁵] e definitivamente istituzionalizzata da Teodosio [¹⁶] con la proclamazione, a Tessalonica nel 380, del cristianesimo come religione di Stato. La produzione giuridica che questi avvenimenti suscitarono fu poi raggruppata nel Codex Iustinianus sotto il titolo di De summa trinitate et de fide catholica [¹⁷] .\nSe è vero che il monachesimo si configura come risultato di scelte spirituali, di ricerca di Dio e abnegazione al Vangelo [¹⁸] , è indubbio che sviluppandosi come fatto inscindibilmente connesso alla vita ecclesiale, giunga a definirsi sia come fattispecie giuridica nel più ampio contesto dell'ordinamento della Chiesa, sia come realtà bisognosa di una normazione propria in ragione delle caratteristiche storiche, geografiche, ambientali, onde renderlo riconoscibile anche nel contesto politico-sociale nel quale opera. Il monachesimo muove i primi passi proprio in quegli stessi anni, sebbene i pionieri cristiani della fuga mundi alla sequela Christi abbiano sicuramente fatto le loro prime apparizioni in concomitanza con l'esordio stesso dei discepoli di Gesù. La realtà cenobitica, storicamente intesa, risale però al IV secolo in Egitto, con s. Antonio ed i suoi seguaci, come apprendiamo dalla biografia del Santo scritta da Atanasio di Alessandria († 373); e forse è proprio per meglio promuovere un tale genere di vita che Atanasio scrisse la Vita Antonii [¹⁹] , la cui traduzione dal greco al latino produsse, a Roma, una migliore conoscenza della spiritualità e degli ordinamenti monastici sorti in Oriente [²⁰] .\nProcederemo adesso ad una sintetica descrizione storica del monachesimo, ad una riflessione sullo ius pr æ cedens e sullo ius vigens, e formuleremo le nostre osservazioni sulla normativa vigente.\nFin dal primo secolo, in età Apostolica, con l’attesa della Parusia, l'imminente fine dei tempi, le primitive comunità cristiane svilupparono nella Chiesa un’intensa attività giuridica che abbracciava materie simili a quelle attuali [²¹] . I fedeli cristiani vivevano, come possiamo riscontrare in Tertulliano, nel rispetto formale della legge positiva, ma spiritualmente avulsi dal mondo e dalle sue derive pagane [²²] . L'esperienza dei monaci stiliti [²³] , ad esempio, ci fornisce l'estremo termine di paragone sulle dinamiche innescate, nel tormentato alveo tardo-imperiale, dal rivoluzionario messaggio evangelico [²⁴] .\nIn età classica il monachesimo, orientale ed occidentale, si presenta s ui iuris fin dagli albori, sia per la separazione fisica e spaziale del μόνος rispetto alla moltitudine, sia per la peculiarità della vita solitaria prima ed in piccoli gruppi poi, nell'ambito della stessa comunità religiosa [²⁵] . Poiché nella legislazione canonica, si definisce ‘religionÈ l’associazione volontaria di persone dello stesso sesso approvata dalla legittima autorità ecclesiastica, i cui membri, secondo statuti propri, vivono in comune sotto una regola professata [²⁶] ; la regola monastica non è soltanto un corpus di disposizioni: conformemente al principio teologico pervasivo dell’intera Ecclesia, tutto è riconducibile alla volontà ispiratrice di Dio, alla santa iniziazione, alla contemplazione mistica ed ascetica. Il sopraggiungere della Regula di Pacomio e di Basilio, e delle altre antiche Regole che Benedetto riassume e sviluppa, comportano certo l’esigenza di un compendio di norme che incanalino disciplinarmente il cenobio, purchè ispirate dal messaggio evangelico e non certo da una idea giuridicistica del diritto. E sebbene la ispiratrice ‘ rectissima norma vitae humana [²⁷] scaturigine e motore del contributo di Benedetto, debba attendere ancora qualche secolo per divenire fonte di diritto, assumerà comunque, in fieri, valenza di consuetudine.\nI.2. Linee di riflessione storica\nLe riflessioni seguenti scaturiscono dalla disamina dello sviluppo giuridico in ambito monastico secondo un criterio storico-cronologico: dall’età classica alla contemporanea, fino alla legislazione attuale. Un cammino articolato attraverso le varie tappe che hanno scandito il secolare processo di elaborazione ed applicazione delle norme all’interno di quel singolarissimo momento della storia individuale e collettiva rappresentato dal monachesimo, peculiare ed etimologicamente straordinario anche nell’ambito della stessa Chiesa cattolica. La finalità della sintesi sottesa allo schema che abbiamo qui proposto muove infatti dal bustrofedico andamento della dialettica ad intra e ad extra che è il simbolo stesso della temperie millenaria del cenobio, del suo incessante moto tra diritto ed esperienza, tra dato normativo e modus vivendi.\nI.2.1. La consuetudine nella tradizione agostiniana.\nLe consuetudini monastiche sono l’insieme degli usi vigenti che regolano le occupazioni dei monaci e ne costituiscono, potremmo dire, il commentario alla Regola che fissa le leggi generali dell’ Opus Dei.\nIn una lettera scritta nell’aprile del 397, Sant'Agostino († 430) interpella il sacerdote Casulano in merito alle usanze adottate dalle chiese locali sul digiuno del sabato. In essa rinveniamo un passaggio che rivela implicitamente il valore che all’epoca assumeva la consuetudine: « In his enim rebus, de quibus nihil certi statuit Scriptura divina, mos populi Dei, vel instituta maiorum pro lege tenenda sunt» [²⁸] .\nDa questo frammento si evince una tripartizione di fonti afferente il governo del popolo di Dio: la Divina Scrittura quale fonte principale; qualora essa nulla disponga in materia ( in his enim rebus, de quibus nihil certi statuit Scriptura divina) si ricorre al Mos, ossia alla tradizione, e agli Instituta maiorum, organismi composti dagli anziani, riuniti in consiglio deliberativo, le cui indicazioni pro lege tenenda sunt.\nDetto altrimenti, ciò che funge da ordinamento giuridico è costituito dalla esegesi biblica, dall’esperienza della vita quotidiana, dalla fedeltà agli anziani, dalle sentenze patristiche e canoniche. La lex cristiana si basa sulle prescrizioni della Scriptura divina, poi su quelle del diritto particolare e comune, cioè la consuetudine popolare e le decisioni degli anziani. Il Cristo - Parola unica - della Scriptura divina, è l'unica via di accesso al Padre [²⁹] . Dio, attraverso tutte le parole della Sacra Scrittura, non dice che una sola Parola, il suo unico Verbo, nel quale esprime se stesso interamente. Sant'Agostino afferma: «ricordatevi che uno solo è il discorso di Dio che si sviluppa in tutta la Sacra Scrittura ed uno solo è il Verbo che risuona sulla bocca di tutti gli scrittori santi, il quale, essendo in principio Dio presso Dio, non conosce sillabazione perché è fuori del tempo» [³⁰] .\nL’indubbio privilegio della Sacra Scrittura nella sua valenza normativa voluta ed ispirata da Dio, rivelatore di ogni certezza: «L’Evangelo ci ha trasmesso le prescrizioni di Cristo, le quali, per loro natura, hanno una dimensione che sorpassa l'aspetto strettamente giuridico» [³¹] . La traditio è null'altro che una consuetudine giuridica consolidata che lega quelle prescrizioni provenienti dalla Scriptura divina alle singole situazioni giuridiche soggettive. A proposito delle consuetudini giuridiche consolidate, nel canone n.7 [³²] del Codice di Nicea del 20 maggio 325, rinveniamo i termini: antiqua traditio e consuetudo per indicare una norma giuridica.\nNella eredità insita nella parola consuetudo derivato di ‘ consuetus’, emerge non solo un’accettazione unanime della norma, un ossequio condiviso da parte della comunità, e proprio per questo definito ‘consueto’, ma riluce il sostrato della ‘ traditio’, legame meta-temporale dal quale si dipartono la dottrina della fede, la morale, la liturgia, l'atto disciplinare nella Chiesa, la catechesi, che di quell’essere ‘consueto’ rappresenta l’applicazione pragmatica nell’articolarsi dei giorni vissuti dalla comunità. La forza vincolante della traditio non risulta infatti da un atteggiamento di vuota deferenza all’agire dei predecessori, quanto piuttosto dal suo essere di origine apostolica e, perciò, divina.\nIl filo che lega dottrina religiosa e accettazione della norma è riconducibile alla missione conferita da Dio a suo Figlio e tramandata da Cristo agli apostoli, agli evangelisti e ai profeti ( maiores) [³³] come patrimonio normativo [³⁴] . In questo ordinamento è centrale l'idea di traditio apostolica, regolatrice delle situazioni concrete: paradigmatica in questo senso la Didaché o doctrina duodecim apostolorum [³⁵] .\nI.2.2. Configurazione della consuetudine: dal diritto romano alla Regola Benedettina\nSotto il profilo giuridico, la consuetudine ‘è il procedimento, cioè, istituito dalla lunga reiterazione dei medesimi comportamenti, compiuta nella convinzione di ottemperare ad un obbligo giuridico. Procedimento, quindi, costituito da un duplice elemento: quello materiale, che consiste nella diuturnitas del contegno; e quello spirituale, che risiede nella opinio iuris atque necessitatis, al quale il contegno stesso si ispira’ [³⁶] .\n1. L’elemento materiale od oggettivo - esterno - (ripetizione), si riferisce alla reiterazione del comportamento nel tempo ed è, a sua volta, costituito da cinque requisiti: generalità, uniformità, costanza (continuità), frequenza e pubblicità (divulgazione).\nPer ‘generalità’ si intende il comportamento ripetuto non di una sola persona, ma della maggior parte degli individui soggetti ad una situazione data; per ‘uniformità’ si intende che le persone devono avere una medesima condotta nella fattispecie di riferimento (stesso requisito è contenuto anche nella nozione di ripetizione, giacchè se i comportamenti non fossero uniformi, non si potrebbe neppure parlare di ripetizione); per ‘costanza’ o (continuità), si intende che la ripetizione deve essere continuata nel tempo; per ‘frequenza’ si intende che non deve trattarsi di un fatto occasionale; per ‘pubblicità’ o (divulgazione), che la regola consuetudinaria, ovvero la modalità di vigenza ad essa riconducibile, sia universalmente nota nell’ambito geografico, professionale etc. di applicazione.\n2. L’elemento psicologico o, come altrimenti si dice, spirituale - interno -, rappresentato dall’ opinio iuris atque necessitatis, che consiste nel convincimento di uniformarsi ad un obbligo giuridico.\nLa consuetudine quindi come prassi comportamentale conforme all’ordinamento vigente, allorquando, in ragione della perfezione di questo, esso rimandi alla consuetudine per la definizione di aree altrimenti non normate. I due elementi sopra descritti, il primo esterno e l’altro interno , la cui compresenza formano la consuetudine, sono stati così elaborati dai giureconsulti giustinianei .\nStatuiva appunto il Digestum di Giustiniano: « De legibus senatusque consultis et longa consuetudine» [³⁷] (attenersi alle leggi, ai responsi del senato e alla antichità della consuetudine); pensiero analogo ritroviamo nella Regola di S. Benedetto, a proposito dell' octavus humilitatis gradus: « si nihil agat monachus, nisi quod communis monasterii regula vel maiorum cohortantur exempla» [³⁸] (il monaco non faccia nulla al di fuori di ciò che è indicato dalla regola comune del monastero o dall’esempio degli anziani). Questo precetto di S. Benedetto rimanda alla funzione anche giurisprudenziale della consuetudine : « si de interpretatione legis quaeratur, in primis inspiciendum est, quo iure civitas retro in eiusmodi casibus usa fuisset: optima enim est legum interpres consuetudo » [³⁹] ( … la consuetudine è la migliore interprete delle leggi). Risulta evidente che si tratta di consuetudine secondo la legge, la quale conferma col fatto la necessità della norma giuridica positiva. Possiamo quindi dire che s. Benedetto fa sua la norma del diritto romano e la traspone in ambito monastico.\nLa communis regula è infatti l’osservanza generale, affermata consensualmente in ambito comunitario, vissuta e proposta dagli anziani, maiorum cohortantur exempla, fino all'impegno personale finalizzato alla conversatio morum.\nL’esempio degli anziani ( maiorum exempla) [⁴⁰] , la loro prolungata esperienza, sono la tradizione visibile di una conversione morale costante, risultante da una fedele obbedienza alla Regula. Quando la consuetudine nella vita monastica è osservata al pari della legge di origine divina, trasmessa dalla Sacra Scrittura, essa contribuisce alla formazione del diritto monastico [⁴¹] . Dal secolo IX fino al secolo XIII, il diritto monastico è prevalentemente consuetudinario [⁴²] . Soltanto nei secoli successivi, con la trasformazione delle mentalità e l'elaborazione di un diritto erudito, si assiste alla prevalenza progressiva della legislazione in senso proprio [⁴³] .\nNell’esperienza giuridica medievale la consuetudine è tanto meno precisa quanto più è vasta la sua nomenclatura, talvolta perfino sprovvista di cogente valore giuridico: consuetudo, decretum, disciplina, institutio, institutum, observantia, ordinatio, ordo, praeceptum, regula, ritus, statutum… Si tratta spesso di una abitudine , di un modo di essere e di agire, di ciò che la semantica greca indica con il vocabolo πρᾶξις, di una disposizione più descrittiva che prescrittiva: sarebbe dunque una variabile del termine latino mos con vari gradi d’interpretazione giuridica.\nCosì intesa, la consuetudine è fonte del diritto, o meglio, è una delle fonti formali del diritto positivo [⁴⁴] ; è un genere di fonte, espressa in forma scritta, che nell’antico diritto monastico compendia la Regola [⁴⁵] , prezioso deposito utilizzato dallo storico per ricostruire la vita giuridica, sociale, economica e religiosa di una comunità. È componente di un diritto conservatore, non innovativo, e diventa anche efficace mezzo di divulgazione della identità cristiana all'esterno delle mura claustrali [⁴⁶] . Comunque, nel diritto medievale, la consuetudine esprime una giurisprudenza: quella territoriale e personale costituisce l'esempio in tal senso migliore e rende manifesta la tendenza istituzionale ad avvalersi della consuetudo come fonte preferita in ambito giurisdizionale.\nI.2.3. La consuetudine come fonte di diritto monastico.\nPer meglio chiarire la consuetudine nell’ordinamento monastico, è necessario collocarla nell'ambito delle sue fonti: esse sono di cognizione e di produzione [⁴⁷] . La consuetudine, conosciuta come fonte di cognizione ( fontes cognoscendi) nel diritto monastico, è tale poiché in essa si rinviene il materiale idoneo alla produzione della norma giuridica. Tuttavia è forse azzardato definire la consuetudine come fonte di produzione ( fontes existendi) nel diritto monastico, dal momento che richiede la dimostrazione della sua idoneità a produrre regole di condotta atte a divenire norme giuridiche disciplinanti la comunità monastica. Quindi il riconoscimento dell’esistenza di regole del costume tipicamente monastico non conduce necessariamente all’ammissione che vi siano regole giuridiche consuetudinarie [⁴⁸] .\nNell’ambito del monachesimo cristiano è evidente che la consuetudine sia la fonte primaria del sistema giuridico: essa ha contribuito all’elaborazione del diritto non solo con la redazione di regole e di una letteratura espressiva della prassi quotidiana (vite, apoftegmi, lettere, trattati ascetici) ma, a partire dalla metà del sec. V, attraverso la promozione dell’intervento legislativo dei Concili. Le collezioni canoniche latine medievali infatti, hanno introdotto nella Chiesa una teoria generale del diritto già prima della compilazione della Concordia discordantium canonum di Graziano del 1140 [⁴⁹] . Quest’opera ha incoraggiato la Sede Apostolica a proseguire nell’intento, sino ad approdare a quell’enorme compilazione officiale del Corpus Iuris canonici [⁵⁰] . «L’influsso dell’opera di Graziano si fece sentire anche nel campo del diritto monastico, pur esso tendente ad un adattamento richiesto dalle nuove esigenze dei tempi, come è dimostrato tra l’altro, dalla diffusione del Decretum nelle biblioteche monastiche» [⁵¹] .\nTra le nozioni essenziali elaborate in questi documenti, forgiati con il martello del diritto romano, assumono particolare rilievo quelle di diritto ( ius), legge ( lex), consuetudine ( consuetudo) ed istituto ( institutum) [⁵²] , lievitati dalla distinzione operata dai giuristi romani e i filosofi greci fra leggi scritte (νòμοι ἓγραφοι) e non scritte (νòμοι ἂγγραφοι). Perciò, in alcuni passi della giurisprudenza imperiale troviamo l'espressione « sine scripto in sola prudentium interpretatione consistit» [⁵³] e un identico concetto lo rinveniamo in un passo delle Istituzioni di Ulpiano († 228) [⁵⁴] . Ma lo ius ex non scripto, che si rifà all’ interpretatio prudentium, non si può identificare con quella che chiamiamo consuetudine, la quale è «l’osservanza costante e uniforme di una regola di condotta, compiuta dai membri di una comunanza sociale con la convinzione della sua rispondenza ad una necessità giuridica» [⁵⁵] . La consuetudine, in quanto generatrice di regole, si fissa per lunga e costante tradizione in alcuni requisiti determinanti per la formazione di una linea di condotta nell’ambito comunitario.\nCumulandosi nella doppia personalità del ‘principÈ unico giudice ed arbitro, sia la signoria temporale che religiosa, alla consuetudine non viene più riconosciuta valenza sussidiaria e la legge scritta prevale in assoluto. In specie, molte materie che le leggi imperiali non avevano regolate e che nelle varie province orientali non si potevano facilmente sottoporre al regime fissato dal diritto romano, erano disciplinate dagli usi generali e locali. In questo senso, la contrapposizione fra ius ex scripto e ius ex non scripto pur essendo stata posta a base della compilazione giustinianea [⁵⁶] , diverge dall’uso classico tanto che i responsa prudentium sono considerati come una delle categorie di ius ex scripto provenienti dall’antichità.\nNel mondo monastico, una volta fissate e accettate, le consuetudini acquistano forza impegnativa e si distinguono in base al principio della territorialità del diritto. Data l’autonomia degli antichi monasteri, gli usi locali variavano molto; nei secc. VII e VIII quasi ogni monastero aveva la propria tradizione, cosicché, nonostante fosse adottata la medesima regola, vigeva poca uniformità nella sua osservanza. Tuttavia si nota che l’ usus regni ha invece valore generale e si contrappone alla consuetudo loci, ossia al diritto consuetudinario locale, che è un diritto spontaneo, immediato, non volontario. Questa differenza, trasfusa nella Regola benedettina, dà origine a due concetti: abbatis imperium, ovvero dotato di natura giurisdizionale assoluta, e privata imperia, ossia indicazioni di natura imperativa relativa [⁵⁷] .\nLe regole monastiche devono la loro fisionomia sia al magistero della Regola scritta ( in omnibus igitur omnes magistram sequantur regulam neque ab ea temere declinetur a quoquam) che al magistero dell’esperienza vissuta ( experientia magistra). Le consuetudini monastiche provengono o dalla tradizione longa et inveterata [⁵⁸] , o da auctoritas pubblica costituita e riconosciuta, o dalla necessità e dalla natura delle cose. La distinzione fra la Regula e la traditio è data dal fatto che la prima pone una norma positivamente emanante da una auctoritas, la seconda da una fonte, giustappunto, consuetudinaria.\nElemento costante in ambito monastico è la persistente, comunitaria ricerca della volontà divina. L'evidenza di questo comportamento è data dallo stesso atto fondativo del primo cenobio: un insieme di fratelli consacrati per l'attuazione del dettato evangelico.\nIl diritto monastico, infatti, privilegia il chiostro come luogo di relazione e ricerca comunitaria, e vede nella societas una delle fonti che conducono alla sussunzione nel gruppo delle santità individuali.\nEmblematica rappresentazione della ricezione della norma da parte della communitas [⁵⁹] , costante e imperativa negli ordinamenti giuridici, è la capacità intima e pervasiva di ricevere la legge positiva e ad essa sottostare nello spirito di obbedienza sancito dalle consuetudini more temporum. Calato nello specifico della nostra riflessione, significa che in mancanza di una legge debitamente promulgata, le modalità di accettazione e applicazione della consuetudine assicurano un criterio di giudizio e di condotta. Fatti, questi, che esaltano l'elemento collettivo a scapito della mera ascesi personale [⁶⁰] .\nIn questa prospettiva, Isidoro di Siviglia († 636) distingueva già diversi livelli nella terminologia consuetudinaria, quando si sforzava di precisare la natura del diritto e di definirlo nei confronti della legge e della consuetudine:\n« Ius generale nomen est, lex autem iuris est species. Ius autem dictum, quia iustum. Omne autem ius legibus aut moribus constat. Lex est constitutio scripta. Mos est vetustate probata consuetudo, sive lex non scripta. Nam lex a legendo vocata, quia scriptum est. Mos autem longa est consuetudo de moribus, institutum, quod pro lege suscipitur, cum deficit lex: nec differt scriptura an ratione consistat,


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Candela, incendio stazione parco eolico Rocchetta Sant'Antonio\nRedazione 01 agosto 2013 11:07\nE’ stato domato intorno alle 2 di notte l’incendio divampato ieri sera in agro di Candela presso la stazione elettrica di trasformazione di un impianto di pale eoliche di Rocchetta Sant’Antonio, causato, molto probabilmente, da un corto circuito dovuto, pare, a un abbassamento di tensione.\nIntervenuti sul posto, gli operatori dei vigili del fuoco hanno spento le fiamme nel giro di qualche ora, con non poche difficoltà, dovute soprattutto al vento che nella tarda serata di ieri spirava in zona e dall'olio degli ingranaggi, micidiale in questi casi. Il rogo, visibile dai paesi limitrofi, ha provocato danni ingenti.\nLe fiamme, inoltre, avrebbero generato una forte esplosione udita ad alcuni chilometri di distanza. Sul caso indagano i carabinieri di Candela e di Ascoli Satriano. Il parco eolico ubicato nel comune di Rocchetta Sant’Antonio è costituito da 10 aerogeneratori Enercon E70 da 2 MW, per un totale di 20 MW di potenza collegato alla rete attraverso la stazione elettrica di trasformazione e consegna alla rete RTN denominata Piscioli a Candela. La produzione annua è pari a 36,6 GWh corrispondenti al consumo medio annuale di 13.500 famiglie e a 19.500 tonnellate di CO2 risparmiata.


Amazon Echo Show: recensione e prezzo | Webnews\nAmazon Echo Show: Uno schermo HD da 10" per Alexa\nbuona sensibilità dei microfoni\nbuona qualità audio dolby\nLe skill video disponibili sono ancora poche\nSolo poche settimane fa Amazon aveva ampliato la già ricca famiglia di dispositivi smart con il lancio di Echo Input, ma le ambizioni del colosso di Seattle di portare il proprio assistente vocale Alexa nelle case degli italiani non si fermano qui, ed infatti siamo già a presentarvi un nuovo prodotto appena arrivato sugli scaffali virtuali dello store italiano: Amazon Echo Show combina uno smart speaker con un tablet da 10 pollici e aggiunge nuove ed interessanti applicazioni ad Alexa. Vediamole nella nostra recensione.\nAmazon Echo Input: tutti i dettagli\nCome per gli altri dispositivi della famiglia Echo, all’interno della confezione di Echo Show troviamo solo l’essenziale: il dispositivo e un alimentatore di rete da 30 Watt.\nLa parte frontale di Echo Show, delle dimensioni di 246*174mm, ospita l’ampio display da 10,1” con risoluzione HD 1280*800 e luminosità di 450 nit, al di sopra del quale trovano posto una fotocamera da 5MP e 4 fori per altrettanti microfoni a lungo raggio. La profondità massima è di 107mm, con una forma irregolare e ricoperta di tessuto color sabbia o antracite, ed il peso di 1755 grammi. Sulla parte superiore ci sono i tasti volume su/giù e il tasto per disattivare microfono e fotocamera, oltre ad altri quattro microfoni a lungo raggio che portano ad un totale di ben otto microfoni. Sul retro sono posizionati la porta di alimentazione, una porta microUSB (che non può essere usata per l’alimentazione) e uno slot per lucchetto Kensington. Assente il jack audio da 3,5mm che troviamo in tutti gli altri Echo.\nAll’interno di Echo Show sono presenti una coppia di altoparlanti stereo al neodimio da 50mm e da 10 Watt ciascuno con Dolby Audio, più un radiatore passivo per enfatizzare i bassi. Le connettività includono il WiFi 802.11 a/b/g/n/ac dual band con doppia antenna e tecnologia MIMO (Multiple Input, Multiple Output) per migliorare la qualità della connessione e il Bluetooth 4.2 per trasmettere l’audio di Echo Show ad un sistema esterno o per utilizzarlo come speaker collegato ad uno smartphone. Presente, come visto per Echo Plus, anche un Hub Zigbee (802.15.4) per connettersi a dispositivi smart domestici quali lampadine e sensori.\nIl cuore di Amazon Echo Show è un processore Intel Atom x5-Z8350, corredato da 2GB di RAM e da 8GB di memoria di archiviazione, mentre il sistema operativo è una variante del Fire OS già visto sui tablet della linea Fire, quindi basato su Android, ma non è possibile installare manualmente applicazioni.\nEcho Show è disponibile su Amazon al prezzo di €229,99. Disponibile anche un supporto per regolare la posizione del device e orientare meglio la telecamera, al prezzo di €29,99. Al momento è presente anche un bundle che, allo stesso prezzo di un Echo Show, aggiunge una lampadina smart Philips Hue bianca.\nEcho Show era l’unico dei dispositivi smart di Amazon lanciati nei mercati europei ma che ancora mancava all’appello nel nostro paese, quindi ci aspettavamo il suo arrivo entro i primi mesi dell’anno. Avevamo avuto un primo assaggio delle funzionalità di Alexa associate a un display con Echo Spot, prodotto particolarmente indicato per la camera da letto, e adesso possiamo finalmente viverle appieno su un display di dimensioni superiori.\nLa prima configurazione del device è ancora più semplice che negli altri Echo: una volta collegato il cavo di alimentazione basta seguire le indicazioni a schermo per collegarsi alla rete WiFi e inserire le proprie credenziali Amazon. Pochi semplici passi e il nostro nuovo Show sarà pronto all’uso.\nNaturalmente il cuore di Echo Show è la stessa intelligenza artificiale che già conosciamo e apprezziamo, quindi possiamo chiedere ad Alexa di riprodurre una playlist musicale, le ultime notizie, di rispondere ad alcune domande o gestire la nostra smart home. Come già visto per Echo Plus, l’hub Zigbee integrato permette di controllare lampadine e sensori compatibili senza bisogno di acquistare un gateway dedicato,\nDove Echo Show si differenzia è ovviamente per la presenza del display. Con una semplice richiesta vocale sarà adesso possibile guardare un film o una serie da Amazon Prime Video (naturalmente è necessario essere iscritti a Prime), cercare una ricetta o consultare le recensioni di hotel e ristoranti in una specifica località. Possiamo visualizzare le copertine o i testi della musica in ascolto, le immagini del videogiornale o del meteo, e anche navigare in rete utilizzando Amazon Silk o Firefox, i due browser preinstallati. Purtroppo non è possibile visualizzare video da YouTube in maniera nativa a causa dell’assenza di una skill dedicata, ma è possibile farlo utilizzando uno dei due browser internet inclusi. In questo caso suggeriamo di utilizzare la versione TV digitando youtube.com/tv su Firefox per avere un’interfaccia più adatta al display di Echo Show e vedere intere playlist a schermo intero. È comunque in arrivo il supporto alla skill di Vevo che permette di vedere molti video musicali on demand.\nFra le altre applicazioni che fanno uso del display segnaliamo la possibilità di visualizzare le immagini inquadrate da una telecamera compatibile, fra cui Arlo, D-Link e EZVIZ, oppure di un campanello smart come quello di Ring. Possiamo poi effettuare videochiamate attraverso la funzione drop-in di Alexa ad altri utenti registrati che posseggano un Echo Show o un Echo Spot oppure che rispondano dall’app Alexa sul proprio smartphone, e sarà presto possibile anche per gli utenti italiani chiamare i contatti Skype. Possiamo anche usare Echo Show come cornice elettronica per visualizzare le nostre foto preferite precedentemente caricate in un album su Amazon Photos. Altre skill italiane come Giallo Zafferano, Super Guida TV, Mymovies e 3B Meteo sono state ottimizzate per il display di Echo Show.\nNon è presente il supporto a Netflix né ad altre applicazioni di streaming video diverse da Amazon Prime Video, e come abbiamo detto sopra non è possibile installare apps in modalità sideload, ma con un escamotage simile a quello visto per YouTube possiamo utilizzare il browser internet per aprire ad esempio i siti di RAI o Mediaset e vedere le trasmissioni TV in diretta o on demand. Purtroppo non si riesce a visualizzare i video di Netflix sebbene questo sia possibile sul browser mobile dello smartphone.\nMolto utile la possibilità di fare un swipe dalla parte alta del display per abbassare una tendina che permette di eseguire varie operazioni, quali il controllo dei dispositivi smart home e delle routine, tutti a portata di dito senza disturbare eventuali familiari che potrebbero dormire.\nPer quanto riguarda l’aspetto audio, la configurazione stereo con supporto Dolby è in grado di riprodurre un suono corposo e ricco di bassi; possiamo inserire Echo Show in un gruppo per l’ascolto di musica in modalità multi-room ed ascoltare la stessa stazione radio o playlist in più stanze. Echo Show può anche essere abbinato ad un Echo Sub per arricchire ulteriormente i bassi nell’ascolto della musica; il Sub rimarrà però in stand-by durante la riproduzione di video.\nIn conclusione Echo Show è il più completo dei dispositivi Echo, in grado di combinare tutte le funzioni di un Echo Plus, compreso l’hub per la smart home, con quelle di uno smart display. Utile in cucina, può facilmente sostituire una piccola TV ed un impianto audio oltre naturalmente ad offrire tutta l’intelligenza artificiale di Alexa.


Esportazioni di vino italiano – aggiornamento marzo 2022 |\nLe esportazioni italiane di vino in marzo sono cresciue del 14% circa, su una base di confronto un pochino più difficile che febbraio, chiudendo quindi il trimestre con un incremento del 18% sul 2021 e del 19% sul “normale” 2019, che abbiamo aggiunto per dare una base di confronto più solida. Tra i due-tre fattori esterni importanti di marzo sono sicuramente la Russia, dove le esportazioni sono crollate del 60% nel mese. Il mercato russo valeva 154 milioni sui 12 mesi a febbraio, scende a 148. Il colpo secco sarà nei mesi finali dell’anno che contano doppio perchè la Russia è un mercato di spumanti. Ad ogni modo, con una Russia stabile, la crescita delle esportazioni italiane sarebbe stata del 15% e non del 14%.\nIl secondo fattore sicuramente importante è la forza del dollaro americano, che in media era 1.19 a marzo 2021 e 1.10 a marzo 2022 (per poi ulteriormente rivalutarsi verso 1.05-1.07 di questi giorni). Questo è certamente un fattore positivo: una rivalutazione del dollaro dell’8% si applica a quasi il 25% delle esportazioni e quindi, tutto il resto fermo, l’impatto positivo potrebbe essere di quasi 2 punti percentuali.\nInfine si dovrà un giorno o l’altro affrontare il tema inflazione, che non avevamo considerato per diversi anni. Certamente i dati che commenteremo nei prossimi mesi saranno gonfiati da questo aspetto, che non necessariamente implica maggiori utili per gli esportatori.\nTornando ai nostri numeri le esportazioni di marzo sfiorano quota 700 milioni, +14% come dicevamo, con un recupero molto importante nel Regno Unito (che però sul trimestre 2022 rispetto al 2019 è stabile, il peggior mercato tra i grandi) e dati molto positivi per il Canada (che sul trimestre è vicino a +40% sia contro il 2021 che contro il 2019), la Francia (anche lei sul piede del +40%, un po’ meno contro il 2019) e soprattutto il Belgio, che sta scalando le posizioni tra i maggiori mercati per il vino italiano, avendo proprio questo mese superato la Svezia, diventando l’ottavo mercato.\nBene, vi lascio alle tabelle.\nEsportazioni di spumante Italia – aggiornamento primi nove mesi 2021


Il Centro - Superata quota 8.000 spettatori - TuttoPescaraCalcio.com\nIl Centro - Superata quota 8.000 spettatori\n11.05.2018 12:51 di Mario Perri\tarticolo letto 156 volte\nI tifosi del Pescara si mobilitano per riempire lo stadio Adriatico 'Giovanni Cornacchia' in vista dell'ultimo match casalingo della stagione 2017-2018. Finora sono stati venduti tremila biglietti, a cui vanno aggiunti i quasi cinquemila abbonati.\nAnche i tifosi dell'Ascoli si apprestano ad invadere la struttura della squadra abruzzese. La società marchigiana ha praticamente esaurito i 1.549 tagliandi messi a disposizioni dal club biancazzurro. La sfida sarà molto importante per le due squadre: al Pescara basterà un punto per conquistare la salvezza matematica; l'Ascoli, dal canto suo, ha un bisogno disperato di punti per tirarsi fuori dalla zona play out.


5 modi diversi di giocare a Need for Speed | Io Games\n5 modi diversi di giocare a Need for Speed\n04 maggio 2016, 16:45\nQuesta guida sarà dedicata al videogioco più popolare degli ultimi tempi, ossia Need for Speed. Si tratta di una serie di videogiochi pubblicata sia per PC che per diverse console. Il gioco consiste nel correre con vari tipi di automobili su diversi tracciati, anche con vari inseguimenti della polizia durante le corse. Le vendite di questo videogioco hanno superato ogni record, facendolo diventare uno dei giochi di corse più venduto dal 1994 al 2009. Ghost Games ha deciso di unirei 20 anni di storia del videogioco Need for Speed per regalarci l’esperienza definitiva, con un gameplay coinvolgente e innovativo e con cinque differenti modalità, Speed, Style, Build, Crew e Outlaw, tutte collegate tra loro a livello narrativo. Infatti nel nuovo Need for Speed non vi è un solo modo di giocare, ma ben 5 diversi modi di giocare e in questa guida vi illustreremo nel dettaglio come giocare con questo amato videogioco.\nLa prima modalità che il gioco "Speed for Need" prevede è la modalità "Speed", con diverse prove a tempo e gare sprint. Con tale modalità, il giocatore può permettersi di effettuare corse ad alta velocità in modo da potersi spingersi sempre oltre i limiti.\nLa seconda modalità di gioco che è stata recentemente inserita nel videogioco più amato, Need for Speed, è la modalità "Style". Con questa modalità di gioco, ogni utente può effettuare delle derapate in curva spettacolari e anche molto precise, per sbalordire gli avversari.\n"Build" è il nome della terza modalità di gioco, recentemente inserita, con la quale si sono effettuate delle modifiche ingenti non solo a livello estetico ma anche a livello di performance. Infatti sono migliorate le prestazioni delle auto a disposizioni per effettuare le corse.\nLa quarta modalità di gioco che è stata inserita nella nuova versione di Need for Speed si chiama "Crew". Attraverso tale modalità si possono effettuare delle corse avvincenti con la propria squadra, appunto la Crew, e loro saranno gli unici di cui vi potete fidare ciecamente.\nUltima modalità di gioco prevista nella nuova edizione di Need for Speed è "Outlaw". Come si può bene intuire dal titolo della modalità di gioco, le corse si fanno sempre più emozionanti, uscendo fuori dai limiti della legge. Infatti sono previsti guai con la polizia che dovrete evitare cercando di fuggire via a massima velocità, vivendo così una vita spericolata.\nI migliori videogiochi di auto per Playstation\nVedremo in tale guida i migliori videogiochi di auto per Playstation. Vi piacciono tantissimo i videogiochi di auto però non sapete quale scegliere? Ne esistono veramente tantissimi e dovrete sapere che per la Playstation i videogiochi di macchine sono...\nTop 10 giochi automobilismo\nDi giochi di auto ce ne sono davvero a bizzeffe e per ogni tipo di piattaforma. Sia se avete una console Microsoft, Sony, o altre, potrete trovare il gioco d'auto che fa per voi. Ma alcuni tra questi si sono elevati diventando famosi, sia per la loro...\n10 segreti da scoprire in 10 diversi videogiochi\nDa titoli più vecchiotti come lo storico Castelvania fino a quelli più recenti come Bioshock Infinite, il mondo dei videogiochi è disseminato qua e là di diversi segreti accessibili solo ai giocatori più attenti e smaliziati. Fin dagli albori del...\nSiete degli amanti dei videogiochi? Avete acquistato una ps4 o intendete acquistarne una? Bene, in questa semplice guida vedremo e spiegheremo a tutti gli appassionati di console come giocare con la PS4 in modalità offline. Offline vuol dire senza una...\nCome prepararsi a giocare We happy few\nUna famosa frase tratta dall'Enrico V di Shakespeare recita: "noi pochi, noi felici pochi". Questo sta a significare come una nazione riesce a raccogliersi e a superare i momenti di difficoltà. Il gioco in questione si chiama appunto We Happy Few e narra...


Natale ed Avvento in Tirolo, Austria\nAllegre risate di bambini, canti natalizi, profumo di cannella e Glühwein in Tirolo\nSarà forse il profumo dei tipici e squisiti “Lebkuchen” o delle “Zimtsterne”, i morbidi biscottini speziati di Natale preparati ancora secondo le ricette tradizionali, del “Kinderpunsch”, il punch analcolico per bambini al sapore di mela, e di un fumante “Glühwein” (il vin brûlé) ad attirare le famiglie a curiosare tra i mercatini di Natale in Tirolo? E magari anche le bancarelle con articoli artigianali in legno e in lana, il recinto dove accarezzare gli animali, la giostra oppure il forno dei dolci? Ogni anno, i mercatini di Natale in Tirolo sanno come affascinare i visitatori di ogni età all’insegna delle tipiche tradizioni alpine e nordiche, delle decorazioni in legno, delle luci sfavillanti, della purezza delle melodie natalizie che riecheggiano nell’aria e del candore della neve che avvolge tutto in un’atmosfera ovattata.\nIl Tirolo è una delle destinazioni più amate dell’arco alpino grazie alle straordinarie esperienze a contatto con la natura, all’alta qualità del servizio e delle infrastrutture e all’ospitalità rinomata a livello internazionale. Ampia è l’offerta dei mercatini di Natale delle cittadine tirolesi ed è anche molto indicata alle famiglie.\nInnsbruck – L’Avvento nel capoluogo tirolese offre tante emozioni fiabesche che sapranno catturare grandi e piccini. Nel cuore della città, nelle vie della Märchengasse e della Riesengasse è possibile ascoltare le fiabe del cantastorie e incontrare anche qualcuno dei 28 personaggi che animano le favole. Nella vicina piazza Marktplatz, una giostra che sembra uscita anch’essa da una fiaba e la possibilità di cavalcare un pony faranno felici i più piccoli. Secondo la tipica tradizione nordica, San Nicola visiterà i bambini il 5 dicembre 2014 nel centro storico, mentre il 21 dicembre Gesù Bambino arriverà in città accompagnato da un corteo di 400 bambini.\nHall – Sogni e fantasia aleggiano al mercatino dell’Avvento di Hall grazie ai racconti dei cantastorie, capaci di far brillare gli occhi dei bambini, e al recinto con gli animali dove è possibile accarezzare i docili pony o il cammello Ali. Il 6 dicembre San Nicola arriverà nel centro storico cittadino per far visita a grandi e piccini.\nLienz – Il mercatino dell’Avvento invita i visitatori di Lienz nel Tirolo orientale a riscoprire il vero e magico significato del Natale. I bambini osserveranno con grande stupore gli artigiani e gli artisti al lavoro e potranno inoltre aiutare Gesù Bambino a preparare squisiti dolci e a cuocerli nel forno.\nRattenberg – L’Avvento a Rattenberg ha pensato a un programma su misura per i bambini ogni sabato: dalle ore 14.00 alle 16.00 sarà possibile decorare i biscotti di pan pepato, visitare un museo e soffiare una sfera di vetro. A seguire, verso le ore 17.00, i “Lichtbringer”, i portatori della luce, faranno il loro ingresso con uno scintillante labirinto di luci e musica e offriranno un’esperienza intima e raccolta per tutta la famiglia.\nKufstein – Il mercatino di Natale di Kufstein saprà regalare a tutti un ottimo intrattenimento con un giro in giostra o sul trenino oppure una passeggiata su un pony. Un’esperienza da non mancare e che ogni anno sa entusiasmare i visitatori è quella di grigliare la pasta di pane sul fuoco di un falò all’aperto. Magiche figure di luce affascineranno i bambini e il cantastorie delle montagne, il “Bergfunkerer”, li rapirà letteralmente con i suoi incredibili racconti.\nMayrhofen – Il mercatino dell’Avvento di Mayrhofen si svolge sulla piazza Waldfestplatz. Qui, i piccoli potranno preparare e cuocere i biscotti nel forno degli angeli, mentre i loro genitori avranno la possibilità di scoprire quello che probabilmente è il canto di Natale più famoso del mondo, ossia “Stille Nacht, Heilige Nacht”. Furono proprio i fratelli Strasser di Mayrhofen a interpretarlo a Berlino e Lipsia nel 1831, contribuendo così al suo successo internazionale. Altri due appuntamenti sono sicuramente quello del 6 dicembre (ore 17.30) con San Nicola e del 20 dicembre con Gesù Bambino e il suo corteo.\nPer essere sempre aggiornati sulle manifestazioni dell’Avvento in Tirolo e sulle informazioni pratiche su come arrivarvi cliccate qui.\nBuona immersione nell’atmosfera più pura e vera del Natale!\nSe vi servono consigli sui nostri family hotel in Tirolo potete curiosare nella la sezione dedicata sul nostro sito direttamente a questo link oppure visionare qui le offerte per il periodo dell’Avvento.


Tiglio & Ortensia: Erbolario\nlunedÃ¬ 28 ottobre\ndalle ore 10.00 alle ore 13:00 e\nvieni ad assaoporare le due nuove fragranze dell'Erbolario:\nOmbra di Tiglio - Ortensia\nOmbra del Tiglio\nImponente e statuario Ã¨ l'albero di Tiglio, ampie e generosamente accoglienti sono le sue fronde, capaci di offrire un impagabile senso di ristoro e di pace a chi sotto queste verdi chiome cerca rinfrescante riparo dalla calura delle giornate estive. Apprezzata come pianta ornamentale nei viali delle cittÃ cosÃ¬ come nei parchi e giardini, fin dall'antichitÃ Ã¨ stata venerata e considerata addirittura sacra: ecco perchÃ© non sorprende scoprire che nei Paesi del Nord Europa, all'ombra delle sue fronde, si riuniva il consiglio degli anziani con l'obiettivo di amministrare la giustizia e deporre offerte sacrificali.\nMa non Ã¨ tutto: propizie e benaugurali sono le tradizioni legate al nobile Tiglio. Come nel caso dell'usanza, tra le popolazioni nordiche, di piantare un esemplare di questo albero nel giardino degli sposi la mattina delle nozze, in segno di feconditÃ e di una lunga, felice vita coniugale. Il tema della longevitÃ , poi, Ã¨ specialmente associato a questa possente pianta, poichÃ© si ritiene possa vivere fino a 1000 anni! Ma anche quello dell'utilitÃ : basti pensare che fin dai tempi antichi sono stati ampiamente utilizzati per innumerevoli impieghi i suoi fiori, le sue foglie, la corteccia, la linfa... Ma Ã¨ grazie all'avanzata Scienza Fitocosmetica de L'Erbolario che Ã¨ stato possibile scoprire quanti ottimi doni il Tiglio ha in serbo anche per la bellezza della pelle del corpo: dai suoi fiori la Ricerca ha saputo ottenere un Estratto dalle provate qualitÃ antiossidanti e protettive, nonchÃ© un'Acqua distillata che contribuisce a valorizzare la freschezza e la morbidezza dei tessuti. Ingredienti, questi, che insieme ad altri attivi di origine vegetale, L'Erbolario ha schierato nelle formulazioni di Ombra di Tiglio, una linea di specialitÃ che mettono in ombra il passare degli anni, ponendo in luce il naturale splendore dei tessuti. E che sapranno conquistare ogni donna e ogni uomo grazie al loro inebriante, verde sentore.\nIn ogni giardino l'elegante presenza e il fiero portamento dei fiori d'Ortensia non sfuggono allo sguardo, anzi, le magnifiche infiorescenze sferiche, che ricordano bellissime nuvole colorate, e il rigoglioso fogliame sembrano evocare appieno l'impareggiabile splendore della Natura. Un'emozione che ci accompagna a lungo, poichÃ© Ã¨ noto che le Ortensie fioriscano prosperosamente per molti mesi: non Ã¨ un caso che vantino la capacitÃ di trattenere in abbondanza la loro idratazione. In altre parole, il loro appariscente fascino non Ã¨ destinato a sfiorire velocemente, addirittura continua a farsi ammirare anche quando i loro fiori vengono raccolti ed essiccati, per dare vita a raffinate composizioni negli ambienti di casa.\nI Laboratori Fitocosmetici de l'Erbolario hanno saputo fare tesoro della singolare virtÃ¹ del fiore d'Ortensia di mantenere a lungo la sua avvenenza se opportunamente idratato, e l'hanno interpretata creando specialitÃ studiate per aiutare la pelle del corpo a conservare nel tempo il suo naturale corredo di idratazione e di conseguenza la sua elasticitÃ e compattezza. L'Ortensia, oltre che musa ispiratrice, Ã¨ vera e propria protagonista di questa gamma di ottimi fitocosmetici: la Ricerca de l'Erbolario dalla sua radice ha ricavato un Estratto di pregio, che si attiva nelle ricette della linea per proteggere anche l'epidermide piÃ¹ delicata e sensibile dall'avanzare di un precoce invecchiamento. PerchÃ© il tono e la freschezza della pelle durevolmente sappiano resistere alla sfioritura, entrano in campo anche altri eccellenti ingredienti vegetali che lavorano in sinergia con l'antiossidante Estratto di Ortensia. La femminilitÃ trova quindi in queste formulazioni non solo validi ausili per serbare nel tempo la sua grazia, ma anche un sentore armonioso e raffinato che possa dare il massimo risalto alla sua naturale attrattiva.


La preparazione della sposa Indossare l'abito nuziale | Wedding Photographer - Fotografi Napoli - Di Fiore FOTOGRAFI 081.475160\nLe ore che precedono la cerimonia nuziale sono tutti dedicati alla preparazione della sposa che sarà circondata da molte persone.\nSe non volete essere colte dal panico proprio pochi momenti prima di entrare in chiesa per la cerimonia nuziale cercate di pianificare in anticipo come dovrà essere la vostra preparazione per l’altare.\nLa mattinata delle nozze la casa della sposa è un via vai di amici e parenti che vogliono vedere l’abito nuziale e fare gli auguri.\nCon tatto cercate di non farvi coinvolgere troppo e cercate di focalizzarvi sulla vostra preparazione. Accanto a voi ci dovranno essere: l’hair stylist per l’acconciatura, la make up stylist per il trucco, la mamma, una sorella e, al massimo, l’amica del cuore.\nQuesto team dovrà dedicarsi e aiutarvi nella preparazione.\nDopo il trucco e l’acconciatura è il momento di indossare l’abito nuziale che dovrà essere infilato dai piedi.\nStendete sul pavimento un lenzuolo bianco in modo che l’abito non si sporchi, aprite tutte le cerniere e i bottoncini, indossate la biancheria intima scelta per il giorno del matrimonio, la sottogonna, se prevista ed “entrate nell’abito da sposa.\nCon l’aiuto di qualcuno infilate le maniche e fate abbottonare l’abito, sistemate il corpetto e la gonna in modo che tutto sia perfetto e senza pieghe.\nPer finire indossate le scarpe e il velo. Ora siede pronte per guardarvi allo specchio e vi garantisco che proverete un’emozione indescrivibile!\nVi verranno le lacrime agli occhi, ma attenzione, non piangete troppo per non rovinare il trucco!\n26 Ottobre 2017 /da Giacomo Di Fiore\nTags: casa della sposa, indossare abito nuziale, preparazione sposa, prima delle nozze\nhttps://www.difiorefotografi.com/fotografimatrimonionapoli/wp-content/uploads/2017/10/indossare-labito-da-sposa.jpg 677 1275 Giacomo Di Fiore https://www.difiorefotografi.com/fotografimatrimonionapoli/wp-content/uploads/2016/06/logo-difiorefotografi-300x138-300x138.png Giacomo Di Fiore2017-10-26 04:34:162017-10-05 12:44:59La preparazione della sposa Indossare l'abito nuziale\nMomenti solenni delle nozze Le firme degli sposi e dei testimoni di nozze Moda sposa 2018. Collezione abiti nuziali Antonio Riva Milano


Farmacia dei servizi. Assofarm: “Finalmente ci siamo”\n“È dalla metà dei primi anni Duemila che la nostra federazione persegue una visione della farmacia non più con sole distributive del farmaco ma sempre più consulenziali verso il paziente e integrate alle altre professioni sanitarie. Sembra finalmente giunto il momento dei risultati". Questo il commento del presidente di Assofarm alla sigla dell’accordo in Conferenza Stato-Regioni.\n“Il coronamento di un impegno che le Farmacie Comunali portano avanti da almeno quindici anni”: questo il primo commento a caldo del presidente di Assofarm Venanzio Gizzi alla sigla dell’accordo in Conferenza Stato-Regioni sulle linee di indirizzo per la sperimentazione della Farmacia dei servizi.\n“È dalla metà dei primi anni Duemila che la nostra federazione, forse la prima nel contesto nazionale – continua Gizzi - affronta con continuità il grande tema di un diverso ruolo della farmacia tanto nella relazione col paziente quanto con il Servizio Sanitario Nazionale. Da allora perseguiamo una visione della farmacia non più con sole distributive del farmaco ma sempre più consulenziali verso il paziente e integrate alle altre professioni sanitarie. Lo abbiamo fatto cambiando fronti di azione, dalla diversa remunerazione alla pharmaceutical care, ma per noi è sempre stato chiaro che serviva riposizionare il senso della farmacia nel più ampio sistema salute italiano. Un sistema che peraltro doveva diventare sempre più omogeneo e risolvere le ormai inaccettabili differenze regionali al suo interno”.\nDa questa prospettiva il documento firmato in questi giorni è un viatico fondamentale alla realizzazione di tutti questi aspetti: relazione col paziente, rapporti operativi con gli altri soggetti attivi della terapia, riduzione delle sperequazioni territoriali. “Sembra finalmente giunto il momento dei risultati. Finalmente le farmacie territoriali sono chiamate a dimostrare quello che propongono da tempo”, conclude il presidente di Assofarm.


Cinquantamila fedeli accorsi in piazza Duomo - oltre a quelli collegati alla tv, alla radio e sul web - hanno seguito la celebrazione presieduta dall’Arcivescovo, nella quale il delegato del Papa mo...\nTra i fedeli in piazza Duomo, gli Alpini, gli scout, i chierichetti e i gruppi provenienti dai Centri della Fondazione anche da Marche, Campania e Basilicata. Sette operatori sono giunti da Roma in bi...\nPer partecipare alla celebrazione del 25 ottobre è necessario un pass gratuito. Sabato 24 ottobre la veglia di preghiera in Santo Stefano, da dove partirà il corteo diretto a piazza Duomo la domenic...\nTutto quello che occorre sapere per partecipare alla beatificazione\nSabato 24 ottobre alle 21 veglia della vigilia in Santo Stefano: il corpo di don Carlo Gnocchi sarà esposto in San Bernardino alle Ossa fino al mattino di domenica 25. Un corteo accompagnerà poi l�...\nL’annuncio del Papa: sarà beato don Gnocchi, il “prete dei mutilatini”\nBenedetto XVI ha autorizzato la promulgazione del decreto che riconosce un miracolo avvenuto per intercessione del sacerdote ambrosiano che fondò la “Pro Juventute”\nIntensa e commossa partecipazione popolare, sabato 7 marzo al centro Santa Maria Nascente, alla procedura prevista dall’iter canonico della beatificazione, in programma il 25 ottobre prossimo a Mila...\nFondazione in festa\nNella comunità di Besana Brianza, in cui il futuro Beato celebrò la prima messa e che coltiva la memoria di don Carlo, domenica prossima sarà tumulata l’urna del padre Enrico, proveniente da San ...\nTre volumi presentano la figura di don Gnocchi\nUno a cura di Emanuele Brambilla, gli altri di monsignor Ennio Apeciti, editi dal Centro Ambrosiano\n“Fatti per l’eroismo”\nAlle Dame del Gonzaga\nPensieri dal fronte\nLa lezione di don Orione\nL’amico don Giovanni Barbareschi ricorda le ultime ore di don Carlo, che il 25 ottobre in piazza Duomo l’Arcivescovo proclamerà beato: «Allora la legge vietava i trapianti di organo. Prima di mo...\nIl 17 gennaio scorso Benedetto XVI ha autorizzato la pubblicazione del decreto che attribuisce a don Gnocchi il miracolo nei confronti di un elettricista sopravvisuto a un incidente sul lavoro avvenut...\nParla Amabile Battistello: recuperò la vista grazie alla cornea donata dal “papà dei mutilatini”, che sarà beatificato domenica 25 ottobre in piazza Duomo a Milano. «Volle dare una parte di s�...\nParla Silvio Colagrande\nDa bambino ha ricevuto in dono la cornea di don Gnocchi quando in Italia non esisteva ancora la legge sui trapianti. Oggi è direttore del Centro di riabilitazione “S. Maria alla Rotonda” di Inver...\nParla Luisa Arnaboldi\nNegli anni del Seminario a Monza il prossimo Beato si appassionò alla pittura, alla musica e alla poesia; ma la vocazione più forte rimase quella al sacerdozio. Il ricordo di un suo compagno di stud...


LA TRAPPOLA DI BIN LADEN: FUORI UNO AVANTI UN ALTRO | Resistenza antisistema\n“Ipotizziamo che questo avesse potuto essere il piano di Bin Laden. La sua missione suicida potrebbe aver avuto lo scopo di far cadere gli Stati Uniti in questa trappola.”\nCredo che Bin Laden abbia ora ottenuto quello che voleva in Pakistan. La fine delle ambiguità ha significato che il Pakistan non sta più agendo geopoliticamente negli interessi degli Stati Uniti. Anzi, il contrario! Ha preso le distanze e sta seguendo politiche in Afghanistan e altrove a cui gli Stati Uniti si oppongono fortemente. Fuori uno, avanti un altro.\nCosa sta succedendo in Arabia Saudita? Non c’è dubbio che recentemente l’Arabia Saudita stia agendo in modo più indipendente dagli Stati Uniti di quanto abbia fatto negli ultimi settant’anni ma non ha ancora rotto definitivamente con loro, come ha fatto adesso il Pakistan. Lo farà nell’immediato futuro? Penso che potrebbe.\nPrendiamo ora in considerazione i molteplici dilemmi interni al regime. Il benessere del 10% circa dei sauditi ha portato ad un forte aumento delle richieste per una “modernizzazione” dello Stato, in particolare sulle questioni riguardanti le donne (diritto all’impiego, diritto alla guida). La richiesta di maggiori diritti per le donne, però, è soltanto la punta dell’iceberg di un tentativo più ampio di allentare i vincoli dell’ortodossia Wahhabi. Mentre il Re si muove costantemente, ma cautamente, per assecondare queste richieste, provoca ancor maggiore ostilità da parte dell’establishment religioso. Stanno diventanto piuttosto impazienti.\nIn più, le elites “modernatrici” hanno anche altri reclami da fare. Il governo saudita è essenzialmente una gerontocrazia, guidata da persone di 70-80 anni. Nel curioso sistema di successione, il regime saudita è in qualche modo simile al vecchio regime sovietico dell’URSS. Esiste qualcosa di simile al voto sulla successione, ma è espresso solo da una dozzina di persone. La possibilità che il potere effettivo passi nelle mani di una persona di 50-60 anni è estremamente labile, se non impossibile. Da notare, comunque, che il gruppo di questi “giovani”, anche soltanto all’interno della famiglia reale, è cresciuto considerabilmente di numero e sono tutti impazienti. Potrà questo portare ad una seria frattura all’interno dell’elite dominante? E’ possibile.\nIl regime saudita attua una sorta di stato sociale per il resto della cittadinanza. Eppure, il divario tra reddito e ricchezza è in crescita, così come nel resto del mondo, e i saltuari aumenti minimi nella redistribuzione possono soltanto stimolare l’appetito per ulteriori domande invece che calmare i ceti più bassi. Il ceto medio e basso potrebbero addirittura (sorpresa, sorpresa!) risondere alla chiamata delle Primavere Arabe per “democrazia”.\nE’ poi presente anche una minoranza Shiita. Dicono che sia circa il 10% della popolazione, ma è probabilmente più ampia e, più importante, è strategicamente situata nel sudest del paese dove si trovano le maggiori riserve di petrolio. Perchè questa minoranza Shiita non dovrebbe inseguire rivendicazioni identitarie come negli altri paesi a dominanza Sunnita del Medio Oriente?\nIl regime saudita ha cercato di giocare un ruolo predominante nella geopolitica della regione. Sono insoddisfatti dalle politiche e dalle aspirazioni dell’Iran e dall’intransigenza di Assad in Siria però, detto questo, sono stati in realtà piuttosto moderati nel loro approccio a queste problematiche. Temono le conseguenze di gesti estremi e ritengono la politica degli Stati Uniti troppo governata dai suoi bisogni interni e dalla sua devozione incondizionata ad Israele.\nAnche riguardo Israele i sauditi si sono dimostrati molto “ragionevoli” ma non ritengono che la loro “ragionevolezza” sia stata adeguatamente ricompensata, né da Israele né dagli Stati Uniti. Ora potrebbero essere pronti ad aiutare Hamas più apertamente. Non vedono nulla di “ragionevole” nelle politiche del governo israeliano, né alcuna aspettativa che queste politiche possano cambiare presto.\nTutto ciò non è espressione di un regime politicamente stabile. Certamente non di un regime che possa mantenere le “ambiguità” che gli hanno permesso di essere un alleato incrollabile degli Stati Uniti nella regione.\nFuori uno avanti un altro?\nTags: geopolitica, Wallerstein\nThis entry was posted on mercoledì, Aprile 17th, 2013 at 15:16and is filed under . You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.


Tra La Gymasium Alghero e Ittiri vince lo sport\n27 mag 2022 17:05 - Redazione\nAncora gare per le giovani pallavoliste algheresi. Ieri, infatti, nella palestra di via Malta si sono affrontate le squadre della Gymnasium di Alghero e le pari categoria di Ittiri. Si sono affrontate in due incontri della categoria S3, composta da atlete che vanno dai 5 ai 12 anni.\nÈ stato un bel momento di gioco, dove lo spirito agonistico assume un aspetto secondario, ciò che importa è misurare le proprie forze, lo spirito di gruppo e il rispetto dell'avversario.\nAlla fine degli incontri, disputati al meglio dei 3 set, le ragazze si sono unite per la foto di gruppo a suggellare la loro amicizia.


Graviano, il boss parla delle stragi di mafia dopo 26 anni - Corriere.it\n23 gennaio 2020 - 21:07\nI messaggi del boss Graviano sulle stragi di mafia dopo 26 anni\nGiuseppe Graviano, arrestato nel 1994, incrina il muro di silenzio e accetta di rispondere per la prima volta ai magistrati. Le accuse: «Imprenditori di Milano volevano le bombe»\nLa strage di via Palestro, a Milano, 1993\nImprovvisamente il boss delle stragi decide di parlare e lancia messaggi. Dopo 26 anni di «carcere duro» Giuseppe Graviano — l’uomo che custodisce i segreti dei rapporti tra mafia e politica mentre Cosa nostra disseminava l’Italia di bombe, tra il 1993 e il ‘94 — incrina il muro di silenzio: per la prima volta accetta di rispondere all’interrogatorio del pubblico ministero e dei giudici, pronunciando frasi che sanno di avvertimento.\n«Se volete scoprire i veri mandanti delle stragi indagate sul mio arresto», dice al pubblico ministero Giuseppe Lombardo nel processo in cui è imputato, insieme al capo ‘ndrangheta Rocco Filippone, dell’omicidio dei due carabinieri Antonino Fava e Giuseppe Garofalo, uccisi a Reggio Calabria il 18 gennaio 1994, e il ferimento di altri quattro militari dell’Arma, in quello stesso periodo; delitti collegati agli attentati del ’93 di Firenze, Roma e Milano per costringere — secondo l’accusa — lo Stato e il partito nascente Forza Italia a scendere a patti con la mafia.\nIl provino al Milan\nGraviano fu arrestato a Milano il 27 gennaio 1994, dieci giorni dopo il duplice omicidio in Calabria, in compagnia del fratello Filippo (anche lui ergastolano) e del palermitano Giuseppe D’Agostino, padre dell’ex calciatore Gaetano che ha giocato in serie A con la Roma, la Fiorentina e altre squadre, che era andato a trovarlo.\n«D’Agostino è stato coinvolto a sua insaputa — dice oggi Graviano —, era la prima volta che veniva a Milano, l’hanno avvicinato con la storia che doveva far fare al figlio un provino con il Milan… Se indagate su questo arriverete ai mandanti delle stragi».\nÈ noto, perché è emerso nei processi a suo carico, che a segnalare al Milan l’allora calciatore-bambino fu Marcello Dell’Utri, il quale ha appena finito di scontare sette anni di pena per associazione mafiosa; dunque è inevitabile collegare al suo nome l’accenno chirurgico del boss. Così come è difficile non pensare a Silvio Berlusconi quando Graviano aggiunge: «Durante la detenzione mi è stato riferito che c’erano degli imprenditori di Milano a cui interessava che le stragi non si fermassero, e che bisognava eliminare un ministro dell’Interno affinché non intervenisse per bloccare questa situazione...».\nIl capomafia non dice chi gliel’ha raccontato («io rispetto chi mi fa le confidenze, era un detenuto napoletano»), ma sa benissimo che tutti pensano al fondatore di Forza Italia perché quel nome l’ha ripetuto lui stesso, più volte, nei colloqui in carcere con il compagno di detenzione Umberto Adinolfi (campano, guarda caso) intercettati nel 2016. Sono le registrazioni in cui Graviano parlava della «cortesia chiesa da Berlusca» che poi «fece il traditore», e che hanno determinato la riapertura delle indagini per strage sull’ex presidente del Consiglio e su Dell’Utri.\nIl boss non smentisce quelle intercettazioni, anzi sostiene che sono l’unico elemento di verità riportato nelle carte che l’accusano degli omicidi e dei ferimenti dei carabinieri in Calabria. Il resto, i racconti dei pentiti, lui assicura che sono tutte bugie. A cominciare dalle deposizioni di Gaspare Spatuzza, l’ex mafioso che ha riscritto la storia della strage di via D’Amelio in cui morì Paolo Borsellino e che ha rivelato ciò che gli disse Graviano al bar Doney di via Veneto a Roma, nell’ottobre del ’93: «Ci siamo messi il Paese nelle mani grazie all’accordo con Berlusconi, quello di Canale 5, e con il nostro paesano Dell’Utri. Ma bisogna fare ancora un po’ di morti, e in Calabria hanno già cominciato». Un riferimento, per l’accusa, agli spari di Reggio contro i carabinieri.\nOggi il boss dice che lui non è mai stato in via Veneto con Spatuzza, un bugiardo che dichiara il falso come tanti altri collaboratori di giustizia, pur giudicati attendibili. Graviano sa che le dichiarazioni di un capomafia non pentito valgono quello che valgono, ma ha ugualmente deciso di parlare, in video-conferenza dalla prigione in cui è rinchiuso, seduto a un tavolo traboccante di verbali e sentenze da consultare.\nPer poterle interpretare e spiegare, in cella sta ascoltando le intercettazioni del 2016, ma non ha ancora finito. Per questo l’interrogatorio di Graviano proseguirà il 7 febbraio, quando sarà chiamato a rispondere (o a lanciare altri messaggi) delle parole da lui stesso pronunciate su Berlusconi e i presunti tradimenti.\n23 gennaio 2020 (modifica il 24 gennaio 2020 | 09:51)


Batteria per HP Mini 311-1032TU pc portatile | batteriabuy.it\nHP Mini 311-1032TU Batteria\nBatteria per HP Mini 311-1032TU\n10.8V 5200mAh Batteria computer portatile per HP Mini 311-1032TU\nLa batteria del computer portatile HP Mini 311-1032TU è una sostituzione di alta qualità e di nuova marca. Questa batteria ha le stesse prestazioni o superiori a quella originale, quindi è compatibile al 100% con il tuo laptop. La batteria del computer portatile utilizza la tecnologia ioni di litio Quindi non ha l'effetto memoria.\n10.8V 7800mAh Batteria computer portatile per HP Mini 311-1032TU\n2. This 7800mAh(9 cells) battery will extend out about 1 inch from the bottom of the laptop, bigger size but lasting longer and help cooling. 3. These Mini 311-1032TU batteries are not compatible with HP Pavilion DM1-3000, DM1-4000 Series laptops. So before placing an order please compare the product images to your old battery at first.\nCi impegniamo a fornire batterie di ricambio di alta qualità per il tuo notebook HP Mini 311-1032TU\nPerché acquistare la batteria del computer portatile HP Mini 311-1032TU da noi?\nLa sostituzione della batteria HP Mini 311-1032TU è completamente nuova.\nStai ancora preoccupando del problema di mancanza di energia della batteria? È ora per te di acquistare una nuova batteria per laptop. Facciamo del nostro meglio per aggiornare i modelli di laptop ed il codice articolo della batteria nella tabella di compatibilità come un team di professionisti. Quello che devi fare è inserire le informazioni valide e poi puoi trovare la giusta batteria. Ci impegniamo a fornire ai nostri clienti la migliore sostutizione della batteria per il tuo notebook HP Mini 311-1032TU. La batteria del computer portatile HP Mini 311-1032TU è progettata per superare o conformarsi alle specifiche OEM. I materiali agli ioni di litio non solo garantiscono la sua resistenza ma prolungano anche la durata della batteria. Se hai problemi a trovare una batteria corretta, ti preghiamo di contattarci immediatamente, lo risolveremo per te.\nInoltre, forniamo una garanzia di rimborso di 30 giorni e una garanzia di un anno per te. In caso di insoddisfazione dopo aver ricevuto la batteria sostitutiva HP Mini 311-1032TU, è possibile fare clic sul collegamento per trovare maggiori dettagli sul servizio Resi e garanzia. Si prega di stare tranquilli per comprare.\nAbbiamo requisiti rigorosi sulla qualità della batteria per computer portatile HP Mini 311-1032TU e forniamo una garanzia di un anno.\nQuanto tempo ci vuole per ricaricare completamente la batteria del computer HP Mini 311-1032TU?\nCome caricare la nuova batteria del portatile HP Mini 311-1032TU?\n1 La nuova batteria del computer portatile HP Mini 311-1032TU viene normalmente spedita in condizioni di carica parziale. Si prega di fare circolare la batteria a piena carica (più di 12 ore) e scaricarla al 5% -10% per 3 ~ 5 volte per raggiungere alla sua capacità nominale massima prima dell'uso.\nCome prolungare la durata della batteria del computer portatile HP Mini 311-1032TU?\n1 Si prega di caricare completamente il portatile prima di usarlo per la prima volta. La tua nuova batteria per laptop HP Mini 311-1032TU è in uno stato di scarico per la spedizione. Caricare la batteria del computer portatile almeno 5 volte in modo da poter ottenere la piena capacità della batteria.\n4 Utilizzare la batteria del computer portatile HP Mini 311-1032TU in un ambiente asciutto e pulito. Quando il laptop non è in uso, si prega di spegnerlo il più possibile per ridurre la perdita della batteria.\n(2200mAh,14.8V,Li-ion,4 Celle)batteria per HP 752237-001\n(86Wh,14.4V,Li-ion,8 Celle)batteria per HP Omen 17-AN005NM\n(4400mAh,10.8V,Li-ion,6 Celle)batteria per HP Envy TouchSmart 17-J010DX\n(5200mAh,10.8V,Li-ion,6 Celle)batteria per HP Pavilion DV6-1005TX\n(2200mAh,14.8V,Li-ion,4 Celle)batteria per HP Pavilion 15-R204TU\n(4400mAh,10.8V,Li-ion,6 Celle)batteria per HP Pavilion 15-E021SS\n(90Wh,11.4V,Li-Polymer,9 Celle)batteria per HP HSTNN-C87C\n(5200mAh,10.8V,Li-ion,6 Celle)batteria per HP G62-A20SA\n(48.01Wh,11.4V,Li-Polymer,3 Celle)batteria per HP Pavilion X360 15-BR001NG\n(4400mAh,10.8V,Li-ion,6 Celle)batteria per HP ProBook 445 G1\n(2200mAh,14.8V,Li-ion,4 Celle)batteria per HP Pavilion 17-G127DS\n(2200mAh,14.6V,Li-ion,4 Celle)batteria per HP TPN-C126\n(41.9Wh,11.55V,Li-Polymer,3 Celle)batteria per HP Pavilion 14-BF114TU\n(2200mAh,14.8V,Li-ion,4 Celle)batteria per HP Pavilion 14-BS539TU