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FAO WTO NATO UEM — appunti di "diritto" gratis — TruCheck.it\nfao-wto-nato-uem_1.zip (Dimensione: 15.57 Kb)\ntrucheck.it_fao-wto-nato-uem.doc 73 Kb\nLa Food and Agriculture Organization of the United Nations (Organizzazione per l'alimentazione e l'agricoltura) è la più grande agenzia specializzata del sistema delle Nazioni Unite ed accoglie attualmente 180 paesi membri e la Comunità Europea. Nata grazie all'opera degli Stati Uniti e di alcuni governi alleati e neutrali con l'intento di creare un organismo permanente per l'alimentazione e l'agricoltura, è stata fondata nel 1945 a Quebec come Agenzia delle Nazioni Unite. Nel 1951 la sede fu trasferita definitivamente a Roma, andando a sostituire l'Istituto Internazionale d'Agricoltura fondato a Roma nel 1905 e operante fino alla seconda guerra mondiale.\nL'organo direttivo è la Conferenza dei paesi membri, costituita dai delegati espressi discrezionalmente da ciascun paese avente ognuno diritto ad un voto. La Conferenza si riunisce ogni due anni per esaminare il lavoro svolto ed approvare programma e bilancio per il biennio successivo. Oltre ad eleggere il direttore generale, che dirige l'agenzia con un mandato rinnovabile di 6 anni, elegge il Consiglio, organo esecutivo dell'agenzia, composto da 49 tra i paesi membri e cui di volta in volta la Conferenza attribuisce i poteri che ritiene necessari.\nPresso la FAO lavorano circa 4000 persone, tra funzionari e impiegati, ripartiti in otto dipartimenti:\n1. amministrazione e finanza,\n3. economico e sociale,\n6. affari generali e informazione,\n7. sviluppo sostenibile,\n8. cooperazione tecnica.\nI paesi che vi aderiscono si impegnano a collaborare al fine di "elevare il livello di nutrizione e le condizioni di vita delle popolazioni che dipendono dalle loro rispettive giurisdizioni; migliorare il rendimento delle produzioni, l'efficacia della distribuzione dei prodotti alimentari e agricoli e le condizioni delle popolazioni rurali; contribuire all'espansione dell'economia mondiale e liberare l'umanità dalla fame".\nCHE COSA FA LA FAO?\nAssistenza allo sviluppo: offre assistenza ai paesi in via di sviluppo attraverso progetti di assistenza tecnica. Le politiche che attualmente adotta tendono ad incoraggiare nella formulazione dei progetti approcci integrati che includono valutazioni ambientali, sociali e economiche. Dal 1964 la Fao è intervenuta in più di 1000 progetti in 134 paesi diversi, impiegando circa 64 miliardi di dollari.\nInformazione: raccoglie, analizza, interpreta e diffonde informazioni su nutrizione, alimentazione, agricoltura, foreste e pesca. Serve da centro informativo per agricoltori, scienziati, pianificatori governativi, operatori economici e organizzazioni non governative (Ong). Essa pubblica autorevoli rapporti sulla situazione mondiale dell'alimentazione, dell'agricoltura, dell'insicurezza alimentare, della pesca e dell'acquacoltura, e ogni dieci anni 'un'Inchiesta Alimentare Mondiale'.\nIl Sistema mondiale di avviso rapido (GIEWS) controlla i raccolti e le previsioni alimentari per individuare le crisi e stimare le richieste alimentari di urgenza.\nConsulenza ai governi: fornisce consulenze sulla politica, sulle pianificazioni agricole, sulle strutture amministrative e legali necessarie allo sviluppo, in particolare le strategie nazionali per lo sviluppo rurale, per incrementare la produzione e ridurre della povertà. Fornisce ai paesi membri assistenza scientifica e tecnica per affrontare i problemi dell'attuazione degli accordi presi durante l'Uruguay Round, e per affrontare le future discussioni a carattere internazionale su agricoltura alimentazione e foreste.\nAttraverso il Codex Alimentarius (1) stabilisce una normativa su standard e direttive alimentari che fino ad ora ha riguardato oltre 200 prodotti e che è di riferimento essenziale per la produzione e il commercio negli stati membri.\nForo neutrale: rappresenta un foro in cui tutte le nazioni possono incontrarsi per discutere e formulare strategie su problemi alimentari ed agricoli. Promuove standard internazionali, contribuisce alla stipulazione di convenzioni e accordi, ospita conferenze, riunioni tecniche e consultazioni di esperti.\nIn questo ambito la Fao sta lavorando alla revisione dell'Impegno Internazionale sulle risorse genetiche vegetali per l'agricoltura, per cercare di regolare l'accesso alle risorse ed assicurare una equa ripartizione dei benefici derivanti dal loro uso.\nNel 1998 gli stati membri hanno adottato la Convenzione di Rotterdam sulle procedure di consenso previa informazione per alcuni prodotti chimici e pesticidi. Tale convenzione prevede che determinati prodotti, potenzialmente dannosi, possano essere esportati solamente verso i paesi che accettino esplicitamente di importarli.\nL'Organizzazione Mondiale del Commercio (World Trade Organization, WTO) è certamente una delle più importanti istituzioni internazionali e si pone come organismo di "governo" del commercio mondiale.\nIl WTO ha preso il posto del GATT all'inizio del 1995. La sua nascita è sancita dal "Final Act" dell'Uruguay Round firmato nell'aprile 1994 al meeting ministeriale di Marrakesh.\nIl WTO si fonda su diversi accordi (agreements) negoziati e firmati dalla maggior parte delle nazioni del mondo; ha potere legislativo, esecutivo e giudiziario e i membri che non si adeguano alle regole stabilite nei vari accordi possono essere costretti a farlo dalle sanzioni commerciali stabilite da un tribunale ad hoc.\nGuidata dalla logica del "mercato", la politica del WTO è stata sinora stabilita dai paesi più potenti e dalle loro influenti società transnazionali. Il risultato è che le preoccupazioni legate all'ambiente, alla cultura, ai diritti umani, alla qualità della vita sono state messe da parte mentre la globalizzazione ha proseguito la sua marcia.\nAnche se ufficialmente nato il 1 gennaio 1995, le radici del WTO risalgono al 1948, all'ormai famosissimo GATT.\nRiguardo a questa sigla è bene chiarire che indica due cose:\nL'ultimo e il più importante è stato l'Uruguay Round, dal 1986 al 1994, terminato proprio con la creazione del WTO.\nUruguay Round (1986- 94)\n144 Stati (al 1 gennaio 2002)\n127 milioni di franchi svizzeri per il 2000\nSupachai Panitchpakdi (Tailandia)\n- Amministrazione accordi\n- forum per negoziati commerciali\n- gestione delle dispute\n- monitorizzazione politiche commerciali nazionali\n- assistenza tecnica e formazione per i paesi in via di sviluppo.\nLa creazione del WTO è stata la più importante riforma del commercio internazionale dopo la seconda guerra mondiale.\nDal 1948 al 1994, il GATT ha fornito le regole del commercio internazionale. L'intenzione originale era di creare una terza istituzione da affiancare a quelle di Bretton Woods, Banca Mondiale e Fondo Monetario Internazionale, che si sarebbe dovuta chiamare ITO International Trade Organization.\nMa le ambizioni erano superiori alle reali possibilità, così al termine del primo round di negoziati non nacque nessuna ITO e l'accordo raggiunto (il GATT) venne firmato solo da 23 paesi.\nEppure sino al '95 questo accordo è rimasto l'unico testo legalmente riconosciuto a cui, negli anni, si sono aggiunti accordi plurilaterali ed otto round di trattative per ridurre le tariffe.\nGli accordi WTO coprono: beni, servizi e diritti di proprietà intellettuale. Ciascuno di essi include queste parti:\n· gli impegni da parte dei singoli Paesi a ridurre tariffe e barriere commerciali;\n· l'impegno ad aprire e mantenere aperti i mercati;\n· definiscono le procedure per regolare le dispute;\n· prescrivono trattamenti speciali per paesi in via di sviluppo;\n· impegnano i governi a mantenere trasparenti le rispettive politiche commerciali notificando al WTO le leggi e le misure adottate.\nSchematicamente possiamo definire così iI sistema commerciale immaginato e perseguito dal WTO:\nSenza discriminazioni - un paese non deve fare discriminazione fra partners commerciali, essi sono tutti egualmente garantiti dall''MFN (Most Favoured Nation), lo status di nazione più favorita.\nQuesto principio è così importante che è il primo articolo del GATT, il secondo del GATS e il quarto del TRIPS, sebbene in ciascun accordo sia definito in modo diverso.\nIl suo nome può trarre in inganno perché fa pensare a un trattamento di favore, ma il senso è che ciascun membro tratta gli altri come se fossero il miglior partner.\nSono permesse delle eccezioni, per esempio per i paesi che fanno parte di un'area di libero scambio che generalmente hanno regole che favoriscono le nazioni all'interno dell'accordo, oppure un paese può alzare delle barriere (sanzioni) contro prodotti provenienti da specifici paesi che stanno attuando politiche commerciali discriminatorie.\nAnche nei servizi ci sono delle concessioni discriminatorie ma sotto condizioni precise e ristrette.\nSeconda pietra miliare del concetto di mercato libero è il cosiddetto Trattamento nazionale (National Treatment) che si traduce nel trattare prodotti stranieri e nazionali allo stesso modo. Questo ovviamente vale anche per i servizi, i marchi, copyrights e brevetti.\nQuesto principio è indicato nell'art. 3 del GATT, nell'art.17 del GATS e nell'articolo 3 dei TRIPS. Si applica una volta che un prodotto è entrato in un mercato, perciò tasse sull'importazione non sono considerati violazione al trattamento nazionale e rientrano nelle tariffe, al cui abbattimento ha lavorato per cinquant'anni il GATT.\nLibero - con l'abbassamento delle barriere tramite i negoziati:\nL'abbassamento delle barriere (tariffarie e non) è uno dei metodi per incoraggiare il commercio. Si intendono tasse doganali e misure come il divieto di importazione o quote che restringono la quantita' di prodotto importabile.\nSenza imprevisti - le compagnie straniere, gli investitori e i governi devono sapere che le barriere commerciali non possono essere stabilite arbitrariamente; quando un paese firma un accordo si "lega" a una serie di impegni. Un paese può modificarli solo dopo aver negoziato le modifiche con i partners, il che può significare delle misure compensative per la perdita commerciale.\nPiù competitivo - scoraggiando pratiche non eque come incentivi all'esportazione e vendita di prodotti sotto costo per aumentare quote di mercato.\nIl WTO si pone come obiettivo di creare un sistema di regole per una equa competizione. MFN e trattamento nazionale sono regole per questo obiettivo così come le regole anti dumping (con dumping si intende la pratica di esportare sottocosto per guadagnare quote di mercato) e contro i sussidi. Ci sono altri accordi che vanno in questa direzione, come il government procurement che estende le regole della competizione agli acquisti fatti dalle realtà governative.\nPiù flessibile verso i paesi in via di sviluppo - definendo tempi più lunghi ai paesi in via di sviluppo per adeguarsi ai vari accordi.\nCos'è l'Unione economica e monetaria ?\nL'Unione economica e monetaria (UEM) è una zona con una moneta unica all'interno del mercato unico europeo, che è uno Spazio senza frontiere interne in cui è assicurata la libera circolazione di persone, merci, servizi e capitali. Crea un contesto favorevole alla crescita economica e alla stabilità ed è sostenuta da una banca centrale indipendente e dall'obbligo per gli Stati membri partecipanti di perseguire politiche economiche rigorose in stretto coordinamento gli uni con gli altri.\nSe si considera che il 60% del commercio degli Stati membri dell'UE si svolge nel territorio dell'Unione, l'UEM rappresenta il coronamento naturale del mercato unico. Una volta eliminati gli elevati costi che gravano su ogni operazione di cambio tra le varie monete e scomparse le incertezze legate all'instabilità dei cambi, tale mercato funzionerà in modo più efficiente e potrà esplicare i suoi benefici in modo più completo. Le regole, le istituzioni e gli obiettivi dell'UEM sono indicati nel trattato di Maastricht (trattato sull'Unione europea).\nPerché creare un'Unione economica e monetaria ?\nL'Unione economica e monetaria è una necessità economica in quanto rappresenta il coronamento naturale del mercato unico europeo, cioè di uno Spazio senza frontiere interne nel quale persone, merci, servizi e capitali possono circolare liberamente. L'euro elimina per definizione gli elevati costi che gravano su ogni operazione di cambio tra le varie monete, nonché ogni incertezza legata all'instabilità dei cambi. Un mercato unico più efficiente contribuirà a promuovere la crescita e l'occupazione, mentre l'euro rafforzerà la stabilità monetaria internazionale. Il facile raffronto dei prezzi in euro renderà le imprese più competitive e offrirà ai consumatori prezzi stabili e in taluni casi più bassi.\nSul piano generale, la moneta unica avrà l'effetto di rafforzare l'unità europea, costituendo un fattore di stabilità, pace e prosperità.\nCome funzionerà l'Unione economica e monetaria ?\nL'Unione economica e monetaria si fonda su due capisaldi : il coordinamento delle politiche economiche e un'istituzione monetaria indipendente, il Sistema europeo di banche centrali (SEBC).\nLa definizione dei grandi indirizzi di politica economica spetta al Consiglio dei ministri dell'Economia e delle Finanze (formato dai ministri dell'Economia e delle Finanze degli Stati membri), il quale può fare pressione sugli Stati partecipanti affinché rispettino i loro impegni di bilancio.\nIl SEBC, composto dalle banche centrali degli Stati membri e dalla Banca centrale europea (BCE), è indipendente e non può pertanto ricevere o sollecitare istruzioni né dagli Stati membri né dalle istituzioni europee. La BCE è stata formalmente istituita il 1° giugno 1998 e sarà pienamente operativa a partire dal 1° gennaio 1999. Avrà come compito principale quello di garantire la stabilità dei prezzi.\nChe differenza c'è fra Unione economica e monetaria e mercato unico europeo ?\nL'Unione economica e monetaria (UEM) è il coronamento naturale e necessario del mercato unico, il cui obiettivo è la libera circolazione di persone, merci, servizi e capitali nell'Unione europea. Con una moneta comune il mercato unico funzionerà meglio grazie all'eliminazione dei costi delle operazioni di cambio fra le monete, alla scomparsa delle variazioni dei tassi di cambio che perturbano i flussi commerciali e d'investimento e alla trasparenza dei prezzi, che saranno espressi in euro.\nChe rapporto esisterà tra i paesi che parteciperanno all'UEM ("ins") e quelli che ne resteranno fuori ("pre-ins") ?\nTutti gli Stati membri dell'Unione europea resteranno tali su un piano di completa parità, ma i "pre-ins" continueranno a usare le monete nazionali invece dell'euro. I rapporti fra tali monete e l'euro dovrebbero essere disciplinati da un nuovo meccanismo di cambio (ERM2) il cui scopo è assicurare la stabilità tra le valute dei paesi battistrada ("ins") e dei paesi ritardatari ("pre-ins").\nOrganizzazione del Trattato del Nord Atlantico (NATO) La base giuridica: Il Trattato del Nord Atlantico è stato firmato a Washington il 4 aprile 1949.\nComposizione: I paesi membri della NATO sono 19: Belgio, Canada, Danimarca, Francia, Germania, Grecia, Islanda, Italia, Lussemburgo, Paesi Bassi, Polonia, Norvegia, Portogallo, Regno Unito, Repubblica Ceca, Spagna, Stati Uniti, Turchia, Ungheria.\nObiettivo: obiettivo prioritario della NATO è la salvaguardia della sicurezza e della libertà degli Stati firmatari attraverso mezzi politici e militari, conformemente ai principi dello Statuto delle Nazioni Unite. A tal fine i paesi membri si impegnano a comporre con mezzi pacifici qualsiasi controversia internazionale, contribuire allo sviluppo di relazioni internazionali pacifiche ed amichevoli, eliminare i contrasti nelle loro politiche economiche internazionali, incoraggiare la cooperazione economica e scientifica. La norma cardine del sistema creato dalla NATO è l'articolo 5 del Trattato che prevede che un attacco armato contro uno Stato membro sia considerato quale attacco diretto contro tutte le parti, impegnando ognuna ad assistere la parte o le parti attaccate, facendo ricorso, se necessario, all'impiego della forza armata.\nPrincipali organi: Il Consiglio Nord atlantico (NAC) è la sede politica più autorevole dotata di un'incisiva funzione consultiva. Il Consiglio, composto dai rappresentanti dei paesi membri dell'Alleanza, si riunisce, settimanalmente, a livello di Rappresentanti permanenti; a livello di Ministri degli esteri e di Ministri della difesa, almeno due volte l'anno. Se necessario, possono tenersi riunioni anche a livello di Capi di Stato e di Governo.\nIl Segretario generale della NATO è designato dai governi degli Stati membri ed ha il compito di promuovere e dirigere il processo di consultazione e decisionale in seno all'Alleanza.\nIl Consiglio di partenariato euroatlantico (EACP) è l'organismo in cui si realizza concretamente il dialogo e la consultazione su questioni politiche e di sicurezza tra i paesi dell'Alleanza e i paesi partner. L'EACP si riunisce mensilmente, a Bruxelles, a livello di Rappresentanti permanenti; due volte l'anno, sono previste riunioni sia a livello di Ministri degli esteri che a livello di Ministri della difesa. Se necessario, possono tenersi riunioni anche a livello di Capi di Stato e di Governo.\nL'Assemblea parlamentare della NATO non costituisce un organo dell'Alleanza atlantica in senso stretto, non essendo esplicitamente prevista dal Trattato di Washington. Una Conferenza interparlamentare è stata istituita il 18 luglio del 1955, a Parigi, su impulso dell'allora Segretario generale della NATO, Lord Ismay. Nel 1966 essa ha assunto la denominazione di Assemblea parlamentare dell'Atlantico del Nord, e, nel giugno 1999, ha assunto l'attuale di Assemblea parlamentare della NATO.\nEssa costituisce il punto di raccordo tra le istanze governative che operano in seno all'Alleanza atlantica ed i Parlamenti nazionali, favorendo, attraverso il confronto interparlamentare, lo sviluppo della solidarietà atlantica.\nL'Assemblea si compone di delegazioni dei Parlamenti nazionali che possono comprendere da un minimo di 3 ad un massimo di 36 parlamentari, in proporzione alla popolazione dei paesi membri. L'attuale numero dei componenti è 214, scelti tra i membri dei Parlamenti nazionali dei 19 paesi dell'Alleanza atlantica. Dal 1989 ai lavori dell'Assemblea partecipano rappresentanti dei Parlamenti dei paesi dell'Europa centro-orientale cui è attribuito lo status di membri associati: vi sono in totale 73 delegati associati, in rappresentanza di 17 paesi associati (Albania, Austria, Bulgaria, Croazia, Estonia, ex Repubblica iugoslava di Macedonia, Federazione russa, Finlandia, Georgia, Lettonia, Lituania, Moldavia, Romania, Slovacchia, Slovenia, Svizzera, Ucraina). La Bielorussia aveva lo status di associato, ma è stata sospesa nel 1997. Alle riunioni dell'Assemblea sono, inoltre, invitati il Parlamento europeo, 8 paesi con lo status di osservatori parlamentari - Australia, Azerbaijan, Egitto, Giappone, Israele, Marocco, Svezia e Tunisia - e le Assemblee parlamentari dell'OSCE e della UEO).\nLa Delegazione italiana è composta di 18 parlamentari, 9 deputati e 9 senatori, nominati dai Presidenti della Camera dei deputati e del Senato della Repubblica, su designazione dei Presidenti dei gruppi parlamentari, entro sei mesi dalla costituzione delle nuove Camere.\nL'Assemblea NATO si riunisce in seduta plenaria due volte l'anno: la sessione primaverile e la sessione autunnale, denominata annuale. Al termine della sessione annuale l'Assemblea adotta raccomandazioni, risoluzioni, pareri e direttive che sono trasmesse ai governi, ai Parlamenti nazionali e al Segretario Generale della NATO. Le decisioni dell'Assemblea sono adottate a maggioranza semplice dei voti espressi.\nL'attività dell'Assemblea si articola in cinque Commissioni: Dimensione civile della sicurezza, Difesa e sicurezza, Economica e sicurezza, Politica; Scienza e Tecnologia. Sono previste anche otto Sottocommissioni, create allo scopo di approfondire argomenti di particolare interesse o attualità. Sono costituiti inoltre: il Gruppo speciale sul Mediterraneo, che segue le problematiche relative alla sicurezza del Mediterraneo e si propone di creare e approfondire il dialogo parlamentare con i paesi della sponda sud del Mediterraneo; il Gruppo congiunto di monitoraggio NATO-Russia e il Gruppo congiunto di monitoraggio NATO-Ucraina. Commissioni, Sottocommissioni e gruppi di lavoro si riuniscono regolarmente nel corso dell'anno e rendono conto della loro attività nel corso delle sessioni plenarie dell'Assemblea.\nIl Presidente dell'Assemblea è eletto al termine della sessione annuale, per la durata di un anno, rinnovabile una sola volta. La carica è attualmente ricoperta dal parlamentare spagnolo Rafael Estrella.\nOrgano direttivo dell'Assemblea è la Commissione permanente, costituita dal Presidente dell'Assemblea, dai quattro Vice Presidenti dell'Assemblea, dai Presidenti delle delegazioni nazionali, dal Tesoriere e dai Presidenti delle cinque Commissioni. È compito della Commissione permanente predisporre il lavoro dell'Assemblea; esaminare ed approvare il bilancio annuale e le questioni finanziarie, prima che siano presentate all'Assemblea per l'adozione finale; coordinare l'attività delle Commissioni, suggerendo temi di studio e approfondimento; nominare il Segretario generale dell'Assemblea; istituire sottocommissioni su temi specifici; assicurare le relazioni con le delegazioni associate; adoperarsi per l'applicazione delle risoluzioni e raccomandazioni dell'Assemblea.\nL'Assemblea dispone di un Segretariato internazionale, con sede a Bruxelles, che assicura l'infrastruttura necessaria per l'organizzazione dei lavori dell'Assemblea, delle Commissioni e Sottocommissioni. Il finanziamento dell'Assemblea è a carico dei Governi o dei Parlamenti dei paesi membri. La quota relativa all'Italia è a carico del Ministero degli affari esteri. Le lingue ufficiali dell'Assemblea sono l'inglese ed il francese.\nSede degli organi ministeriali della NATO: Bruxelles\nSede dell'Assemblea: gli uffici hanno sede a Bruxelles, mentre le sessioni dell'Assemblea - due all'anno - hanno carattere itinerante.\n19 Stati membri:\nBelgio, Canada, Danimarca, Francia, Germania, Grecia, Islanda, Italia, Lussemburgo, Norvegia, Paesi Bassi, Polonia, Portogallo, Regno Unito, Repubblica Ceca, Spagna, Stati Uniti, Turchia, Ungheria .\n15 Membri associati:\nAlbania, Bulgaria, Estonia, Finlandia, Georgia, Lettonia, Lituania, Moldova, ex Repubblica iugoslava di Macedonia (FYROM), Repubblica Slovacca, Romania, Russia, Slovenia, Svizzera, Ucraina.\n9 Osservatori Parlamentari:\nAustralia, Austria, Azerbaijan, Egitto, Giappone, Israele, Marocco, Svezia, Tunisia.\nOsservatori rappresentati delle Assemblee Parlamentari:\nAssemblea dell’UEO, Parlamento Europeo, Assemblea parlamentare dell’OSCE.\nL’Assemblea è composta di 214 delegati parlamentari in rappresentanza dei 19 paesi membri. Ai lavori partecipano inoltre 65 delegati in rappresentanza dei paesi associati


Santa Colomba della Montagna\nL’ascesa e l’ascesi di Santa Colomba sul Gran Sasso\nVersi di Camillo Berardi e Alarico Bernardi\nTra rupi e valli, Santa Colomba,\nla tua leggenda vive e rimbomba,\nda “li tamurre” con armonia\nsei festeggiata in allegria.\nDi fiori adorna, maestosa stella,\nsulla montagna sei la più bella,\ncon il tuo sguardo dolce e sincero\nscortaci, o diva, sul tuo sentiero.\nSanta Colomba, Colomba Santa\nsulle aspre vette che il gelo ammanta\nsei tu salita senza timori,\nlasciando ad altri ricchezza e onori!\nTi sei isolata, mite creatura,\nperché volevi restare pura!\nNelle dimore alte ti celi\ntanto vicina al “Regno dei Cieli”.\nL’eremo in alto, presso la cima,\nogni settembre tutti sublima,\nin silenzioso raccoglimento\nnello splendore del firmamento.\nDella natura fulgida sposa\nquelle ciliegie mostri radiosa\nper ricordare, in pieno inverno,\nil tuo prodigio d’amor fraterno.\nUmile ancella, con gran fervore,\nguarisci e curi ogni dolore.\nNobile donna del mondo schiva,\ndi luoghi impervi maestosa diva,\ndi ardite sfide offri gli incanti\nfra abissi, gole e guglie svettanti,\ndella montagna superba amante\nperla del cielo, tu, ninfa errante\nDolce è la fiaba della tua vita\nche ci seduce e calamita,\ntu cavaliera della montagna\ndi ogni creatura cara compagna,\nsenza rivali scali sui monti\nper conquistare estremi orizzonti\ndi amore e pace sei la sorgente\ndacci salvezza sii tu clemente.\nVolgi a noi gli occhi somma regina\nfacci ascoltar la voce divina,\nfiglia diletta, graziosa ninfa,\noffri a noi tutti la sacra linfa.\nGuidaci sempre col tuo sorriso\nsulle montagne del Paradiso,\nsei generosa, dolce e sincera,\nnel cuore accogli questa preghiera!\nVedi anche: Pretara di Isola del Gran Sasso e Santa Colomba


Filosofia Italiana ::: Michael Thöndl, Oswald Spengler in Italien. Kulturexport politischer Ideen der „Konservativen Revolution“, Leipziger Universitätsverlag\nMichael Thöndl, Oswald Spengler in Italien. Kulturexport politischer Ideen der „Konservativen Revolution“ , Leipziger Universitätsverlag, 2010\nMichael Thöndl, storico e Politikwissenschaftler viennese, affronta in questo libro il problema del “Kulturexport” delle idee della rivoluzione conservatrice in Italia, più nel dettaglio il ruolo di Oswald Spengler durante il Ventennio fascista. Quello di Spengler è sicuramente un ruolo importante, in grado di collocare in una prospettiva poco comune l’altro interlocutore di questa ricostruzione e protagonista della storia d’Italia – Benito Mussolini, nelle vesti inconsuete di potenziale konservativer Revolutionär, lettore di Spengler, diffusore dei suoi scritti principali in Italia, suo recensore e perfino traduttore (pare). Spengler nutriva profonda ammirazione per il fascismo italiano e soprattutto per la figura carismatica di Mussolini, almeno quanta riluttanza, scetticismo e scarsa stima aveva per Hitler e il nazismo, definiti perfino “cannibali”. L’esperimento di accostare Spengler e Mussolini può avere senso tenenendo conto del loro contesto storico effettivo in cui si trovavano ad interagire, Spengler nel campo dello spirito, Mussolini in quello del politico: è l’epoca faustiana del tramonto dell’Occidente, che include l’avvento di una nuova epoca. È il contesto culturale che fa da sfondo teorico a questo accostamento, questo perché la cultura riflette sul tempo e sulle sue esigenze e richieste, sul suo sviluppo stesso, dando una precisa immagine di sé, crea altra cultura e, soprattutto, uno status di pensiero che forgia la Nazione, la società, i valori. In un’epoca estrema, di epocali sconvolgimenti, vita politica e vita culturale si confrontano con i propri prodotti e con le tendenze del proprio tempo: non era quindi del tutto inusuale, decidersi per opzioni “estreme”, sia nella politica che nella cultura, così nella filosofia.\nOpzione “estrema” è, per esempio, quella della “rivoluzione conservatrice”, che investe soprattutto il campo della cultura e del politico: ma che cosa indica questa espressione? Si tratta di un ossimoro, un concetto che contiene in sé una spinta rivoluzionaria, una irruzione nel nuovo e del nuovo, verso nuovi valori che devono imporsi in un’epoca di crisi quali la Germania (l’Europa) del primo dopoguerra. L’altro termine dell’ossimoro, l’aspetto conservatore della rivoluzione, fenomeno europeo ma soprattutto tedesco nato in contrapposizione ideologica alla Repubblica di Weimar, non è quindi una reazione al presente per il presente, ancora meno una nostalgica considerazione nazionalistica del passato. Tutt’altro. L’aspetto rivoluzionario è esemplificato in una necessità di creazione assiologica, in quanto la rivoluzione conservatrice non vuole semplicemente preservare e mantenere una tradizione, ma imporne una nuova, così come porre nuovi valori in grado di creare una tradizione. «Essere conservatori significa creare cose, che valgono la pena di essere mantenute» – questa frase di Arthur Moeller van den Bruck, personaggio poco conosciuto in Italia, esponente della rivoluzione conservatrice e autore dello scritto Das Dritte Reich del 1923 (che, nonostante l’intenzione non nazionalsocialista, ebbe diffusione e risonanza proprio durante il Terzo Reich) esprime al meglio la carica rivoluzionaria di questa nuova specie di conservatorismo. Ma torniamo all’analisi di Thöndl.\nTrovo di estremo interesse per il lettore italiano i capitoli due (“Das Konzept der ‘konservativen Revolution’ und seine Transfer nach Italien”, pp. 25-60) e quattro (“Spengler in Italien”, pp. 85-196). Il secondo capitolo inizialmente ricostruisce la genesi del concetto di rivoluzione conservatrice secondo la tipica divisione di Armin Mohler che, tra il 1949 e il 1953, fu anche segretario di Ernst Jünger. Mohler, che introduce e diffonde questo concetto nel dibattito storico-politico, pubblica nel 1950 la sua tesi di dottorato (discussa l’anno precedente a Basilea con Jaspers e Schmalenbach) con il titolo La rivoluzione conservatrice in Germania 1918-1932. Lo scritto è diventato un classico sul tema, soprattutto per quanto riguarda le fonti di questo movimento non composito né organizzato, ripartito da Mohler stesso, tuttavia, in cinque sottogruppi (pp. 25 e sgg.): i Völkischen, i Jungkonservativen, i Nationalrevolutionäre, i Bündischen e, infine, coloro che si rifanno alla Landvolkbewegung. Sono distinzioni labili, raramente ben marcate, a volte contraddittorie e spesso gli stessi esponenti della rivoluzione conservatrice possono essere inclusi contemporaneamente in più gruppi. Mohler individua circa 360 diversi autori che possono essere ascritti alla rivoluzione conservatrice; non solo tedeschi, tra questi include, per esempio, anche gli italiani Vilfredo Pareto e Gaetano Mosca. «La tesi di Mohler sostiene che autori così diversi tra loro come, per esempio, Ernst Niekisch e Oswald Spengler, Ernst Jünger e Otto Strasser, Houston Stewart Chamberlain e Thomas Mann […], Adolf Lanz alias Jörg von Liebenfels e Harro Schulze Boysen, disposero di una convinzione fondamentale comune che giustificherebbe l’inclusione di essi nel concetto o almeno nell’ambito della “rivoluzione conservatrice”» (p. 27). A seguire (pp. 31-33) Thöndl cita e chiarisce la critica a Mohler di Stefan Breuer che, sia in Italia che in Germania, venne recepita e commentata. Nel 1993 Breuer nel suo libro Anatomie der Konservativen Revolution (trad. it. La rivoluzione conservatrice. Il pensiero di destra nella Germania di Weimar, Donzelli, Roma 1995) critica, in primo luogo, l’artificiosità del termine “rivoluzione conservatrice”, in secondo luogo ritiene insostenibile la pretesa della lettura mohleriana di subordinare un determinato gruppo di autori ad un unico e comune concetto generale. Thöndl riconosce il merito di Breuer nell’aver individuato le debolezze della costruzione di Mohler, tuttavia, con la sua concezione alternativa di “nuovo nazionalismo”, non viene a capo della loro eliminazione.\nThöndl espone, quindi, una breve ricostruzione della recezione del dibattito tedesco circa la rivoluzione conservatrice in Italia (pp. 33-37), citando autori come Maurizio Serra, Antonio Giuseppe Balistreri, Alessandro Campi, nonché la rivista “Futuro presente”, che nel 1996 dedicò un numero monografico alla rivoluzione conservatrice. Le pagine 38-54 (così le pp. 161-169) sono dedicate ad un grande interprete e diffusore del pensiero e dell’opera di Spengler: il barone siciliano Julius Evola (1898-1974) trapiantato poi a Roma, pensatore “non convenzionale”, ex artista dadaista e astrattista, esperto di esoterismo e dottrine orientali, anti-democratico, anti-moderno, pubblicista polemico, con un ambiguo rapporto nei confronti del fascismo, traduttore e curatore della prima edizione italiana del Tramonto di Spengler (1957), così, nel 1965, del volume di Jünger Al muro del tempo e, soprattutto, autore del vasto commento al fondamentale lavoro jüngeriano del 1932, L’Operaio: L’«Operaio» nel pensiero di Ernst Jünger (1960). L’ammirazione per Spengler, in ogni caso, non impedisce al barone di prendere posizione contro alcune sue tesi: benché l’atmosfera di disfacimento e di declino di una intera civiltà sia in parte molto simile, l’autore del Tramonto ritiene la decadenza dell’Occidenteinevitabile, mentre Evola, da una prospettiva forse più anti-moderna che si riallaccia alla Tradizione e all’esoterismo e, quindi, meno ad una concezione “morfologica” e “biologica” dell’evoluzione della civiltà, ritiene che questo processo di decadenza, tramite una “rivolta”, sia potenzialmente reversibile: «La rivolta contro il mondo moderno in quanto sovvertimento nel senso della preservazione e del risveglio di atteggiamenti e valori tradizionali» (p. 53). Nella prima edizione della Rivolta contro il mondo moderno (1934), Evola afferma perfino che fascismo e nazismo potrebbero, in quanto “contro-movimenti”, invertire la rotta di decadenza dell’Occidente (p. 165).\nThöndl dedica, quindi, qualche pagina a Marcello Veneziani, giornalista, saggista e scrittore della “nuova destra” italiana. Veneziani sostiene che «il fascismo sia stato il punto culminante della “rivoluzione conservatrice” in Italia» (p. 54) e che quest’ultima si sia imposta in questo paese ben prima che in Germania, anche per merito di Mussolini stesso, «l’esponente più importante della “rivoluzione conservatrice italiana”» (p. 56). Oltre ad Evola, Veneziani inserisce nella rivoluzione conservatrice italiana il giornalista, scrittore ed editore Giuseppe Prezzolini, come i filosofi Giuseppe Rensi, Giovanni Gentile e Augusto del Noce.\nL’altro capitolo rilevante è il quarto, il fulcro dell’intero libro: la questione Spengler in Italia e Mussolini suo lettore, diffusore, recensore (nel 1933 recensì Anni decisivi) e perfino “co-curatore” di uno scritto di Richard Korherr, Regresso delle nascite: morte dei popoli (1928), apparso in edizione italiana con prefazioni, appunto, di Spengler e Mussolini. All’epoca, e per la precisione per tutta la prima metà del XX secolo, l’intellettuale di riferimento della cultura italiana era Benedetto Croce (Thöndl dedica invece scarsa considerazione all’altro grande filosofo italiano – e filosofo ufficiale del regime – di questo periodo, ovvero a Giovanni Gentile, citato ma non discusso). Il filosofo di Napoli fungeva da centro di raccolta delle nuove tendenze filosofiche europee. La recezione di Spengler in Italia deve essere, di conseguenza, contestualizzata sullo sfondo di una situazione politica particolare dell’epoca e dell’Europa tutta, non solo dell’Italia e della Germania. Croce, di impostazione liberale, fu fin da subito tendenzialmente scettico e ostile circa l’approccio di Spengler. Mussolini, per contro, incarnava il polo contrapposto alla posizione di Croce nei confronti del filosofo del Tramonto. Una lettera del 3 novembre 1919 di K. Vossler a Croce richiama l’attenzione del filosofo napoletano su Spengler, che aveva appena pubblicato la quarta edizione del primo volume del Tramonto. Mentre Vossler sembra entusiasta, nonostante alcune riserve di fondo («Molte cose ti piaceranno molto, altre, proprio come ho fatto io, le rifiuterai in quanto naturalismo mistico. In ogni caso rimane un libro molto interessante, mezzo geniale, mezzo da dilettanti, dal quale si ricevono nuovi e forti stimoli»), Croce non lo è affatto, colto da una sorta di “sdegno” che indirettamente Thöndl sembra attribuire a quel “provincialismo culturale” di cui anche il filosofo napoletano (cfr. in particolare pp. 85-104) soffrirebbe, d’accordo in ciò con lo stesso Spengler, il quale aveva già rivolto ad altri storici questa accusa di provincialismo. Nella lettera di risposta del 21 dicembre 1919 Croce replica di dover riconoscere che il successo di libri come questo lo addolorano, poiché totalmente «antimetodici, al di fuori di ogni tradizione scientifica, pretenziosi di aver scoperto qualcosa di nuovo (quando le loro scoperte sono invece materiale secolare), pieno di fantasticherie che vengono presentate come risultati scientifici […]» (p. 89). Poco tempo dopo Croce, su questa linea, recensì per “La Critica” (18/1920, pp. 236-239) lo scritto di Spengler.\nSpengler venne diffuso in Italia grazie all’edizione italiana di due suoi scritti, come grazie a recensioni e brevi saggi dedicati alla sua filosofia. Nel 1931 è pubblicata in Italia, appena due mesi dopo l’uscita dell’edizione tedesca, il testo rielaborato di una conferenza tenuta da Spengler presso il Deutsches Museum di Monaco: Der Mensch und die Technik. Beitrag zur Philosophie des Lebens (trad. it. L’uomo e la macchina. Contributo ad una filosofia della vita). Anche questo breve scritto, nell’edizione tedesca, venne recensito da Croce per “La Critica” (30/1932, pp. 57-60). Il secondo (ed ultimo) libro di Spengler pubblicato in Italia durante l’era fascista fu Jahre der Entscheidung (trad. it. Anni decisivi, 1934), già recensito – nella sua edizione tedesca dell’agosto 1933 – dallo stesso Duce per “Il popolo d’Italia” (15 dicembre 1933, n. 297). Lo scritto principale di Spengler, tuttavia, Il Tramonto dell’Occidente, venne pubblicato in italiano solamente nel 1957 a cura di Evola, come si è già detto. Nel primo dopoguerra la cultura e filosofia italiana si mostrano interessate a Spengler e ai suoi scenari di crisi: Adriano Tilger, ad esempio, nello scritto Relativisti contemporanei (1921) dedicò una parte dello studio a Spengler, spiegando che egli aveva intuito il carattere “faustiano” della moderna civiltà capitalistica ben prima del filosofo tedesco, quando perfino il suo nome gli era del tutto ignoto. Le due edizioni italiane di Spengler, L’uomo e la macchina e Anni decisivi (1931 e 1933), sembrano essere state promosse da Mussolini stesso in parte deluso dal parziale successo editoriale dell’impresa (cfr. pp. 90-92).\nSe escludiamo due monografie italiane dedicate al filosofo (quella di Vittorio Beonio-Bocchieri del 1928 e di Lorenzo Giusso del 1935), la recezione di Spengler in Italia è perlopiù dovuta a recensioni e a brevi saggi. Nella recezione italiana di Spengler è, secondo Thöndl, comunque Croce a giocare ilruolo decisivo, tanto che l’Autore dedica svariate pagine a questo confronto (pp. 93-104). I lineamenti fondamentali della recensione e della critica già ricordata di Croce al Tramonto di Spengler sono resi dall’Autore in tre punti: l’opera «“Il Tramonto dell’Occidente” è 1. un’opera di un dilettante, 2. dal punto di vista speculativo l’opera è scritta in maniera scientificamente inammissibile, 3. contraddistinta da una precisa tipologia di Weltanschauung, il naturalismo, che dà costantemente l’occasione di considerazioni pessimistiche» (p. 93). La critica di Croce è netta e diretta: Spengler è un “dilettante”, poiché si arroga il diritto di proporre problemi da una prospettiva completamente nuova che, secondo Spengler, non ha esempi né precedenti nella ricerca scientifica. Croce, così riporta Thöndl, afferma che Spengler pretende «[…] ad ogni sgangherata combinazione di concetti che egli esegua o ad ogni mezza verità che gli baleni nel cervello, di aver compiuto scoperte mirabili, che sconvolgono la scienza generalmente ammessa: l’incauto asserire dello pseudoscienziato va così a braccetto con la più audace sicurezza e vanteria di sé medesimo» (“La Critica”, 18/1920, p. 236). La “morfologia della storia”, osserva Croce, non è un approccio originale di Spengler, bensì un’antica intuizione arricchita in seguito di concetti filosofici da Giambattista Vico, del quale Spengler non sembra avere idea, come non sembra essere a conoscenza dei dibattiti circa il filosofo di Napoli da due secoli a questa parte. La prospettiva di Spengler, continua Croce, che profetizza l’incombere sull’Occidente, in analogia con altre antiche civiltà già tramontate, di un’epoca di conquista, di espansione e di barbarie, non si basa su nessun metodo scientifico sostenibile, essendo semplicemente una “speculazione”. Croce rimprovera Spengler di “scioccheria”: «Tutto può accadere nel mondo, e anche che, dopo il 2200, i nostri pronipoti tornino alla selva dei nostri lontani progenitori. Ma asserire ciò come fatto certo in base ad “analogie” (e fossero anche condotte con quella dottrina, quel discernimento, quello scrupolo, che il signor Spengler non possiede), è dire una scioccheria, che non produce altro effetto se non quello, proprio di tutte le scioccherie, di confondere le menti e deprimere gli animi» (ivi, p. 238). Croce con un filtro forse un po’ esclusivo colloca Spengler nelle file del naturalismo, rimproverando, tuttavia, al filosofo di non aver compreso la vera essenza dell’uomo, poiché egli non è affatto naturalità, ma “spiritualità”. L’uomo infatti è «spiritualità e perciò creatività, e ha in sé una infinita potenza che gli rende possibile affrontare e superare e trasformare tutte le situazioni, per difficili o disperate che sembrino» ”(Ivi, p. 238 e sgg). La posizione profetica e pessimista di Spengler, secondo Croce, è complessivamente un “riflesso” dell’epoca di crisi che sta cogliendo al momento la Germania. Croce, così, relativizza la crisi “europea”, “mondiale” secondo Spengler, in una crisi interna alla Germania, causa la sconfitta nel primo conflitto mondiale, le dure sanzioni imposte dai vincitori, la Repubblica fantoccio di Weimar e l’avvento del nazismo (cfr. p. 95). Thöndl riporta il giudizio del filosofo Rensi circa Croce: il filosofo di Napoli scrive i suoi libri come un dogmatico che pretende di chiarire tutto. La filosofia di Spengler, al contrario, afferma Rensi nel 1923, è puro anti-“Crocismo”, in quanto trasmette in modo brillante conoscenze “generali” allora in voga.\nLa recezione di Croce del pensiero di Spengler, tuttavia, non si limita a due recensioni e a qualche riga sparsa e critica qua e là. Dietro a questa ostilità di fondo, in una fase più tarda della recezione di Spengler da parte di Croce, si cela qualcosa di “estraneo” che incarna lo sconcerto per le fosche diagnosi di Spengler, le quali non sembrano più essere visioni pseudo-scientifiche di un visionario dilettante. Thöndl, in questo contesto, cita un passo del saggista Massimo Ferrari Zumbini, che in uno scritto del 1975 si espresse così circa Croce lettore di Spengler: «Anche altri passi dimostrano come Croce abbia più volte pensato a Spengler con un sentimento di ripugnanza, ma anche con un non taciuto timore che le sue “profezie” diventassero realtà» (p. 100). Con Spengler le certezze, un tempo ovvie circa l’esito positivo del progresso umano, iniziano ad andare in crisi, un mondo inizia a vacillare e a Croce si prospetta un futuro potenzialmente “barbaro”, contenente in nuce la caduta dell’Italia e dell’Europa nell’abisso del nichilismo e della violenza. È quanto si intuisce, per esempio, già in una lettera di Croce a Giovanni Ansaldo del 20 febbraio 1920, che tratta il lavoro crociano Storia d’Italia dal 1871 al 1915 (pubblicato nel 1928). L’esperienza della storia in questa lettera assume un significato non proprio ottimista, poiché se Croce ha la possibilità di dominare e conoscere il passato, non riesce però a pensare il futuro del primo dopoguerra, in quanto una “linea generale” del nuovo periodo sembra non prospettarsi ancora, essendo del tutto ignota: «[…] non potendo scrivere ove non posso segnare una linea generale, mi rifiuto a continuare la storia dopo il ’15. La marcia su Roma e la politica dell’Aventino le conosco bene, ma dove condurranno? L’Italia darà […] l’esempio dell’irrigidimento bizantino, di cui Spengler crede minacciata la vita europea? O ne uscirà più forte e liberale, come io spero? Questo né io né altri potrebbero storicamente stabilire, perché la storia è del passato e non del futuro» (pp. 100-101). Thöndl non fa comunque riferimento all’ultima fase del pensiero di Croce, che abbandona in parte l’ottimismo e trova più difficilmente conciliazione.\nLo scritto di Thöndl, nonostante qualche omissione o punto che sarebbe stato da approfondire, è notevole e dettagliato dal punto di vista storico-politico e merita attenzione anche da parte del pubblico (più) filosofico. Meriterebbe anche una edizione italiana, poiché lavoro che fa da “ponte” tra Italia e Germania, quindi tra filosofia, teorie politiche, storia delle idee e storia del XX secolo di questi due paesi, divenendo uno dei tanti “passaggi obbligati” per chi si occupa del fenomeno globale “fascismo europeo”. La documentazione proposta è ampia, ben organizzata e con una sistematicità di fondo. Qualche scelta dell’autore, dicevo prima, penalizza forse l’impianto generale dell’opera, orientata di più verso la storia politica e “meno” in direzione della filosofia, si pensi alla scarsa attenzione per Gentile, già ricordata. Il tralasciare Gentile potrebbe avere una giustificazione nel fatto che il filosofo italiano non si è espresso chiaramente circa questa temperie culturale rivoluzionar-conservatrice, così circa Spengler in riferimento alla cultura italiana. Altro punto discutibile di Thöndl è il fatto di aver solo accennato all’accusa di “naturalismo” rivolta da Croce a Spengler, che ha una specificità propria rimasta inesplorata nel volume: in sintesi, il lettore- filosofo avverte l’esigenza di una “immersione” più filosofica nel problema e nel “carattere” di quel tempo, sia in Italia che in Germania.\nPer concludere ricordo che le ricostruzioni di Spengler circa l’Occidente, in gran parte ambigue e “scomode” alla cultura a lui contemporanea, vengono paradossalmente riassunte al meglio nel numero della rivista “Logos” (1920/1921), dedicato interamente all’analisi e critica, spesso radicale, del Tramonto di Spengler da parte della cultura scientifica “accademica” (nel duplice significato di questo termine) dell’epoca, che fece fronte comune contro l’opera “catastrofale” di Spengler, tacciata di errori storici, dilettantismo e superficialità, interpretazioni non legittime e fuorvianti. Lettura, quella della rivista “Logos”, colpevole, secondo Karl Löwith, di non aver compreso che, nonostante tutto, Spengler avesse ragione. Scrive Löwith nel suo noto La mia vita in Germania prima e dopo il 1933: «ognuno [gli specialisti della cultura accademica intervenuti in “Logos”] rilevò una quantità di errori e di lacune rispetto al proprio settore specialistico, ma nessuno discusse l’insieme dell’opera, perché istintivamente erano tutti convinti della sua verità, malgrado la loro superiorità scientifica nel dettaglio».\nUno scritto diagnostico dell’Occidente, che riassume l’atmosfera culturale del primo dopoguerra e anticipa (o… profetizza), per alcuni aspetti quella del secondo, non può non essere che “scomodo”, non può che essere un tramonto in attesa di una nuova alba dell’Europa.


Elide Ruggeri, superstite dell’eccidio - Storia e Memoria di Bologna\nElide Ruggeri, superstite dell’eccidio\nIl 29 settembre 1944, al momento dell’inizio della strage, avevo diciotto anni. Vivevo a Casaglia di Marzabotto con la mia famiglia composta di undici persone e, tutti insieme, si lavorava a mezzadria un fondo di dodici ettari situati nei pressi del centro della frazione. Il più vecchio della mia famiglia aveva cinquantanove anni e il più giovane appena sei. Ci eravamo appena alzati, quella mattina del 29 settembre, erano circa le sei, ma era ancora scuro, a causa della pioggia intensa e della nebbia fitta che si era abbassata nei campi. Tuttavia, ai nostri occhi si presentò un panorama incredibile: tutt’attorno, nella valle del Setta, vedemmo le case in fiamme e altre che si incendiavano man mano che passavano i minuti. Vennero i partigiani della “Stella Rossa”. Da loro apprendemmo dell’inizio della feroce repressione e sapemmo anche che le SS tedesche si stavano dirigendo dalle nostre parti, evidentemente con le stesse intenzioni. I partigiani convinsero gli uomini, giovani o vecchi che fossero, che era inutile attendere o sperare e che non c’era altro da fare che unirsi a loro e riparare in alto, alla macchia, in attesa del da farsi. Poi consigliarono noi donne di riunirci nella chiesa, coi bambini, sotto la protezione del parroco. Capimmo subito che il consiglio dei partigiani era giusto e allora gli uomini si avviarono nel bosco e noi alla chiesa. Io riunii la parte femminile della mia famiglia e, coi bambini, entrai in chiesa. Il parroco, don Ubaldo Marchioni, ci riunì tutti insieme: eravamo circa un centinaio e egli si unì a noi incoraggiandoci e sollevandoci un poco.\nCi sentivamo ora più tranquilli. Di uomini validi non ce n’erano. C’era un prete, coraggioso e buono, a proteggerci: in fondo non eravamo che donne, alcune molto vecchie, e bambini.\nQuando, alle nove circa, arrivarono le SS e sfondarono la porta e entrarono nella chiesa, capimmo subito che poteva accadere il peggio. Poi capimmo, dalla disperazione del parroco, quali fossero le intenzioni dei tedeschi. Ci fecero uscire dalla chiesa, formando una colonna, e fummo inviati, con le armi puntate ai fianchi, verso il cimitero della frazione, a duecento metri circa di distanza. Il cimitero era recintato e la porta di ferro era chiusa. La sfondarono coi calci dei fucili e ci fecero entrare tutti nel recinto e noi ci addossammo in mucchio contro la cappella. Poi piazzarono la mitragliatrice all’ingresso e cominciarono a sparare, mirando in basso per colpire i bambini, mentre dall’esterno cominciarono a lanciare su di noi decine di bombe a mano. Durò tre quarti d’ora circa e smisero solo quando finì l’ultimo lamento. I bambini, una cinquantina, erano tutti morti, fra le braccia delle loro madri. Alcuni adulti riuscirono incredibilmente a salvarsi, sepolti sotto i morti. Anch’io, ferita, restai fra i cadaveri e sopra, al mio fianco, c’erano i cadaveri delle mie cugine e quello di mia madre, sventrata; una madre con dieci figli attorno, tutti morti. Con me uscirono vive altre quattro donne, anch’esse ferite e protette dai morti. Restai, così immobile, tutta la notte e tutto il giorno seguente, sotto la pioggia, in un mare di sangue e quasi non respiravo più. All’alba venne mio zio, mi estrasse dal mucchio e mi portò via.\nNella strage di Casaglia erano morti cinque della mia famiglia, poi anche mio padre e mio zio furono fucilati dai tedeschi, uccisi a sangue freddo. Li buttarono in un burrone e si divertirono a sparare dall’alto, mentre i corpi precipitavano. Anche il prete morì: fu fucilato sull’altare della sua chiesa e poi, dopo averlo ucciso, i tedeschi spararono alle immagini sacre, poi incendiarono la chiesa e tutte le case attorno con i lanciafiamme.


Riparazione Tapparelle Colleferro - Serrande Avvolgibili Roma\nRiparazione Tapparelle Colleferro Serrande Avvolgibili Roma Azienda leader a Roma e provincia per le serrande avvolgibili e tapparelle nella riparazione installazione e manutenzione.\nI nosti maggiori servizi per Riparazione Tapparelle Colleferro\nRichiedi il preventivo per Riparazione Tapparelle Colleferro\nMaggiori informazioni per Riparazione Tapparelle Colleferro\nPer questo, vedremo insieme quali sono i guasti più frequenti, quali operazioni di fai-da-te possono essere svolte direttamente da te e in quali casi è invece necessario contattare una società di Riparazione Tapparelle Colleferro.\nIn questo caso è opportuno contattare l’azienda di Riparazione Tapparelle Colleferro prescelta, per far intervenire un tecnico con competenze e strumenti più affinati di quelli a disposizione di un comune utente.\nSe invece il problema riguarda l’aggancio al muro o uno degli ingranaggi (altre cause della salita diagonale), è meglio contattare l’azienda di Riparazione Tapparelle Colleferro: mettere mano sulla muratura senza competenze efficaci rischia di aggravare il danno e costringervi ad affrontare una spesa ulteriore per risolverlo.\nIn questo caso fai intervenire la Riparazione Tapparelle Colleferro, perché può rendersi necessario intervenire su altre parte interne del cassone. Corpi estranei nei meccanismi Polvere o residui della muratura possono infilarsi nei meccanismi dell’avvolgibile e rallentarli.\nSe ritieni che il guasto riguardi il motore, contatta immediatamente la Riparazione Tapparelle Colleferro.\nSe il motore delle tue tapparelle dà qualche problema, contatta subito la Riparazione Tapparelle Colleferro: interverrà prima che il guasto si aggravi, rendendo necessario un intervento più lungo e costoso.\nDanneggeresti il telo e la muratura, rendendo necessario l’intervento della Riparazione Tapparelle Colleferro, con un indubbio impatto economico e di disagio.\nMa un continuo innalzamento o abbassamento inevitabilmente ridurrà la vita degli ingranaggi e ti costringerà a contattare la Riparazione Tapparelle Colleferro.\nLink utili per Riparazione Tapparelle Colleferro\nLeggi anche: Assistenza Tapparelle Roma , Pronto Intervento Tapparelle Roma , Riparazione Tapparelle Roma , Sostituzione Tapparelle Roma , Tapparelle Motorizzate Roma , Tapparelle Roma , , Contatti per Riparazione Tapparelle Colleferro\nChiama ora i nostri tapparellisti che sono dislocati su tutta Roma per Riparazione Tapparelle Colleferro. Noi siamo: Serrande Avvolgibili Roma Azienda leader a Roma e provincia per le serrande avvolgibili e tapparelle nella riparazione installazione e manutenzione.


Il mistero del Falò del saraceno: il giallo avvincente di Alessandro Sbrogiò - MyWhere\nBy Teresa Paladin on 25 Gennaio 2022 No Comment\nITALIA – Il falò del saraceno: in un’afosa estate siciliana tre giovani si imbattono in una notizia che chiede giustizia. Trent’anni prima, la notte del 28 luglio 1949, il signor Saraceno si era dato fuoco sulla scogliera. Un mistero ancora tutto da chiarire che li fa diventare gli investigatori di questo suicidio irrisolto.\n“Questo è il mio terzo romanzo, – ha dichiarato Alessandro Sbrogiò – in realtà la prima versione risale a oltre venticinque anni fa e l’ho riscritto un’infinità di volte, non solo per migliorarlo, ma anche perché dentro ci vivevo benissimo, con il divertimento e l’emozione che spero arriverà al lettore. Mi hanno ispirato una casa sul mare dove davvero è avvenuto un suicidio nel dopoguerra e la voglia di raccontare la East Coast siciliana della fine degli anni Settanta, con le scogliere incontaminate ma anche le raffinerie inquinanti, e soprattutto le chitarre distorte della gioventù ingenua e disobbediente che eravamo. Tutto il resto l’ho inventato”.\nIl falò del Saraceno è ambientato nell’estate 1979: Franz, , Gerardo e Pirata, tre amici quasi maggiorenni, vivono in una cittadina siciliana bagnata dal mar Ionio.\nIl focus sui tre è espressione aderente alla gioventù degli ultimi anni Settanta. Su di loro incombe lo spettro di un atavico immobilismo che sembra rinchiudere la vita di paese in modelli di vita precostituiti, una realtà dai contorni definiti e immutabili. In cerca di emozioni e novità si lanciano nei paradisi artificiali della cannabis e di altre sostanze allucinogene e il rock sostiene piacevolmente le loro ribellioni.\nA scardinare questo universo arriva un fatto casuale. I tre vengono a conoscenza del gesto del signor Saraceno e vogliono scoprire cosa stia dietro la sua tremenda scelta.\nTrent’anni prima l’uomo, dopo un decennio di assenza, era rientrato al paese e aveva ristrutturato una casetta. Dopo poco però si verificò l’irreversibile, quando la notte del 28 luglio 1949 si era dato fuoco sulla scogliera di fronte al mare, senza lasciar alcuno scritto.\nPer cercare la soluzione all’arcano di un gesto così doloroso e definitivo i tre ragazzi decidono di procedere con una seduta di “consulto” del defunto e arriveranno in tal modo ai confini di un mistero che andrà oltre la loro immaginazione.\nAlessandro Sbrogiò ci presenta così il profilo di una gioventù, ne Il falò del Saraceno, che arranca nella ricerca di una verità, che c’è e non c’è, appare e subito sparisce, in cui la definitività non è una cifra rintracciabile. Un’indagine che li porterà a comprendere che nulla è definitivo e che l’amore, la vita, a volte anche la morte, sono fattori mutevoli.\nI tre giovani, anche grazie a Camilla che da Milano è venuta in Sicilia per trascorrere le vacanze, vengono a scoprire che la fidanzata di Saraceno, Amandine, lo aveva lasciato con una lettera in cui comunicava che il suo sogno non era vivere in Sicilia, ma in Australia. Il prof. Lo Bello, in pensione e amico del suicida, offre ai ragazzi le sue versioni delle possibili cause del gesto. Altri personaggi che hanno conosciuto Saraceno entrano ed escono di scena, con i loro ricordi e la pista francese sembra a un certo punto rafforzarsi, fino a quando arriveremo al finale, imprevedibile e sorprendente.\nSe in Il falò del saraceno Alessandro Sbrogiò ci presenta un giallo con la suspense perfettamente calibrata, trapela dalle pagine un altro intento profondo, che è quello di raccontare la terra siciliana, con le sue scogliere abbacinanti e le bellezze naturali incontaminate, i costumi e la vita della gente. Profumi, sapori e odori sembrano uscire dalle pagine e inglobare il lettore, tanto sono vivacemente espressi. ma troviamo anche l’irrompere dell’industria che insieme al progresso porta conseguenze di impatto ambientale: una serie di fabbriche con altrettante ciminiere rappresentano la causa di un degrado ambientale del paesaggio naturale della cittadina, come ricorda un protagonista del romanzo, il prof. Lo Bello.\nAlessandro Sbrogiò è un catanese che da sempre coltiva la passione della musica, centrale nella sua vita. Col suo contrabbasso ha suonato in importanti teatri di tutto il mondo dopo aver contribuito a creare la Venise Baroque Orchestra e più recentemente la Magister Espresso Orchestra e per questo ensemble ha composto e prodotto l’album Banda vaga” (Freecom edizioni). Ha inciso presso grandi case discografiche come Deutsche Grammophon e Sony americana. Ha inoltre collaborato con il regista e rapper congo-americano Selé M’Poko e composto e arrangiato tutte le parti orchestrali dell’ultima psichedelica pop suite “Storia di Tich” del cantautore Andrea Tich (personaggio che ritroviamo nel romanzo).\nL’altro versante che lo ha conquistato è stata la scrittura, sempre praticata privatamente fino a quando nel 2017 esce il suo Cadenze D’Inganno, classificatosi al primo posto al Premio Lorenzo Da Ponte 2017, , seguito da “Orchestra Tipica Madero – tango noir”, menzionato anche questo al Festival Giallo Garda 2019 e al Concorso Letterario la Quercia del Myr 2019 .\nCon Il falò del Saraceno siamo al suo terzo libro.\nIl romanzo, edito da Bookabook, è un giallo che, da inedito, è arrivato finalista al Premio Garfagnana in Giallo Barga Noir 2020.\nalessandro sbrogiò, Bookabook, Cadenze D’Inganno, falò del saraceno, giallo, giallo barga noir 2020, Il mistero del Falò del saraceno di Alessandro Sbrogiò, libro giallo, mistero del Falò, Musica, Noir, premio garfagnana, Scrittura, Sicilia, suicidio irrisolto, un giallo con la suspense\nIl mistero del Falò del saraceno: il giallo avvincente di Alessandro Sbrogiò added by Teresa Paladin on 25 Gennaio 2022