ബി. രാജീവന് / സമദ് കുന്നക്കാവ്\n''പഴയതു പോലുള്ള വലിയ പ്രസ്ഥാനത്തിനോ സംഘടനക്കോ ഇനി സാധ്യതയില്ല. ജനാധിപത്യ മൂല്യങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തില്, പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള സംഘടനക്കാണ് സാധ്യത. നവജനാധിപത്യ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ പുതിയ വളര്‍ച്ച സര്‍ഗാത്മകതയുടെ പുതിയ ലോകങ്ങള് തുറന്നുവിടും. രാഷ്ട്രീയ സമൂഹത്തിന്റെ ഭാഗമായിക്കഴിഞ്ഞ പാര്‍ട്ടികള്‍ക്ക് കഴിയാത്ത പല അടിസ്ഥാന വിപ്ലവ മാറ്റങ്ങള്‍ക്കും പുതിയ പ്രസ്ഥാനങ്ങള് സഹായകമാവും.'' 'വാക്കുകളും വസ്തുതകളും' എന്ന കൃതിയിലെ കൗതുകകരവും ആവേശകരവുമായ ഈ നിരീക്ഷണം മുന്നില്‍വെച്ചുകൊണ്ടുതന്നെ ചോദിക്കട്ടെ, അറബ് ലോകത്ത് രൂപപ്പെടുന്ന പുതിയ മാറ്റങ്ങളോടും താങ്കള്‍ക്ക് ഈ സമീപനം തന്നെയല്ലേ?\nതീര്‍ച്ചയായും ഈ സമീപനം തന്നെയാണുള്ളത്. വിമര്‍ശനങ്ങളും വൈകല്യങ്ങളും ചൂണ്ടിക്കാട്ടപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും അതിനകത്ത് പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്ന മൂല്യങ്ങളും രാഷ്ട്രീയ ശക്തികളും അടിസ്ഥാനപരമായി ജനാധിപത്യപരമാണ്. പാശ്ചാത്യ ആധുനികതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സാമ്പ്രദായികമായ ഒരു രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണമുണ്ട്. ലോകത്തെ മുഴുവന് ഭരിച്ചതും നിയന്ത്രിച്ചതും ആ വീക്ഷണമാണ്. ജനങ്ങളുടെ മതവിശ്വാസങ്ങള്, ഗോത്രപരമോ ജാതിപരമോ ആയ പ്രസ്ഥാനങ്ങള് എന്നിവയെല്ലാം ലോകത്തുണ്ടായിരുന്നു. പക്ഷേ, നമ്മള് പലപ്പോഴും അടിസ്ഥാനപരമായി, മോഡലായി എടുത്തിട്ടുള്ളത് യൂറോപ്യന് പൊളിറ്റിക്‌സാണ്. ഈ യൂറോപ്യന് മോഡലിന് ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഭാഗത്തുനിന്നുള്ളതാണ്. ഹോബ്‌സ് മുതലുള്ളവരുടെ രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണത്തില് ഇത് വ്യക്തമാണ്. എങ്ങനെ ഒരു രാജ്യത്തെ ഭരിക്കാം, അതിനുള്ള ഉപകരണങ്ങളെങ്ങനെ നിര്‍മിക്കാം, ഭരണകൂട ചട്ടക്കൂടെങ്ങനെ ഉണ്ടാക്കാം എന്നൊക്കെയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണത്. പക്ഷേ, എങ്ങനെ ജനങ്ങളെ മോചിപ്പിക്കാം എന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതല്ല അടിസ്ഥാനപരമായി യൂറോപ്യന് പൊളിറ്റിക്‌സ്. അതെന്നും ജനങ്ങളുടെ മോചനത്തെ തടഞ്ഞിട്ടേയുള്ളൂ. വലിയ വിപ്ലവങ്ങള് യൂറോപ്പില് ഉണ്ടായപ്പോള് പോലും അതായിരുന്നു അവസ്ഥ. പൊളിറ്റിക്കല് സയന്‍സൊന്നും അടിസ്ഥാനമാക്കാതെ ജനങ്ങള് കലാപം ചെയ്യുന്ന ഘട്ടങ്ങള് പലപ്പോഴും ഉണ്ടാകും. പഴയ വ്യവസ്ഥയെ ജനങ്ങള് അട്ടിമറിക്കുകയും ചെയ്യും. എന്നാല്, ഒടുവില് വിപ്ലവത്തിന്റെ നേതാക്കന്മാര് വന്നുപറയും ഇനി നിര്‍ത്തൂ എന്ന്. ഇനി നിങ്ങള് ആയുധം വെക്കൂ; ഞങ്ങള് നിങ്ങള്‍ക്കുവേണ്ടി ഭരണം നടത്താം. ഇങ്ങനെ ഞങ്ങള് നിങ്ങള്‍ക്കുവേണ്ടി ഭരിക്കാം എന്നുപറയുന്നതിന്റെ ചരിത്രമാണ് യൂറോപ്യന് വിപ്ലവങ്ങളുടെ പാഠങ്ങള്. അതിലാണ് ഇപ്പോള് ഒരു വ്യത്യസ്തത സംഭവിക്കാന് പോകുന്നത്.\nരാഷ്ട്രീയ ഇസ്‌ലാം നേടിയ തെരഞ്ഞെടുപ്പു വിജയങ്ങള് ജനപങ്കാളിത്തത്തിന്റെ അപൂര്‍ണതകൊണ്ടായിരുന്നു എന്ന് സമീര് അമീന് മുമ്പ് സൂചിപ്പിച്ചിരുന്നു. എന്നാല്, അതിനെയെല്ലാം മറികടന്നുകൊണ്ട് വന് ജനപങ്കാളിത്തത്തോടുകൂടി ബ്രദര്‍ഹുഡ് ഭരണത്തിലെത്തിക്കഴിഞ്ഞു. തുനീഷ്യയുടെ കാര്യവും വ്യത്യസ്തമല്ല. ക്ലാസിക്കല് ഇടതു നിരീക്ഷണങ്ങളും ഡോഗ്മാറ്റിക്കായ പ്രസ്താവങ്ങളും രാഷ്ട്രീയ ഇസ്‌ലാമുമായി ബന്ധപ്പെടുമ്പോള് പിഴക്കുന്നു എന്നതിന്റെ തെളിവല്ലേ ഇത്?\nസമീര് അമീനെ പോലുള്ളവര് മാര്‍ക്‌സിസത്തിന്റെ ഒരു ക്ലാസിക്കല് ഭൂമികയിലാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്. മാര്‍ക്‌സിസത്തില് തന്നെ അന്തര്‍ഭവിച്ചിരിക്കുന്ന അടിസ്ഥാന ജനാധിപത്യ സ്വഭാവത്തെ അവര് കാണുന്നില്ല. കാരണം, അവരുടെ രാഷ്ട്രീയ പ്രത്യയശാസ്ത്രം വെസ്റ്റേണ് പൊളിറ്റിക്കല് മോഡലിനെയാണ് ആശ്രയിക്കുന്നത്. ഇവര് ആഗോളവത്കരിക്കപ്പെട്ട പുതിയ മുതലാളിത്തത്തെ നേരിടാന് പഴയ സോഷ്യലിസ്റ്റ് വിപ്ലവ സങ്കല്‍പങ്ങള് തന്നെ മതി എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നവരാണ്. പഴയ സോഷ്യലിസ്റ്റ് വിപ്ലവങ്ങള് ഒരിക്കല് കൂടി ആവര്‍ത്തിക്കാമെന്നും അവയുടെ നഷ്ടപ്പെട്ട വിജയങ്ങള് തിരിച്ചുപിടിക്കാമെന്നും അങ്ങനെ പുതിയ മുതലാളിത്തത്തെ പരാജയപ്പെടുത്താമെന്നും അവര് വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടാവണം. എന്നാല്, ആഗോള മുതലാളിത്തത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന പുതിയ രാഷ്ട്രീയ കര്‍തൃത്വമെന്നത് സിവില് സമൂഹത്തിന്റെ അധികാര ബന്ധങ്ങളെ ഭേദിച്ചു പുറത്തേക്കുവരുന്ന ഒരു കര്‍തൃത്വമാണ്. അഥവാ, സാമൂഹികവല്‍കരിക്കപ്പെട്ട അധ്വാനത്തിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാവരും ആഗോള മൂലധനത്തിനെതിരായ സമരങ്ങളില് നേരിട്ടു പങ്കെടുക്കുന്നവരായി മാറുന്നു. വീട്ടടിമകളാക്കപ്പെട്ട സ്ത്രീകളും കഠിനാധ്വാനം അടിച്ചേല്‍പിക്കപ്പെടുന്ന കുട്ടികളും അടിമകളായി തുടരുന്ന ആദിവാസികളും ദളിതരും പീഡിതരായി കഴിയുന്ന ന്യൂനപക്ഷങ്ങളും എല്ലാം പുതിയ വര്‍ഗസമരത്തിന്റെ കര്‍തൃത്വമായി മാറുന്നു. ഇങ്ങനെ തൊഴിലാളിവര്‍ഗ സമരം എന്ന സാമ്പ്രദായിക സാങ്കേതികാര്‍ഥത്തില് നിന്ന് ചൂഷണംചെയ്യപ്പെടുന്ന എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളും നേരിട്ടു പങ്കെടുക്കുന്ന ബഹുജന സഞ്ചയ(Multitude)-ത്തിന്റെ സമരമായി അത് വികസിക്കുന്നു. അറബ് ലോകത്തും ലാറ്റിനമേരിക്കന് രാജ്യങ്ങളിലുമെല്ലാം നടക്കുന്ന പ്രക്ഷോഭങ്ങള് അതിന്റെ ഭാഗമാണ്. എന്നാല്, അത്തരം കാഴ്ചകള് കാണാനുള്ള വികാസക്ഷമത സമീര് അമീനെ പോലുള്ളവര്‍ക്ക് ഇല്ല.\nഉത്തരാധുനികതയുടെ സൈദ്ധാന്തിക ബലത്തില് രൂപപ്പെട്ടുവരുന്ന പുതിയ സമര രൂപങ്ങള് കൊണ്ട് മുതലാളിത്തത്തെ നശിപ്പിക്കാമെങ്കിലും വരാനിരിക്കുന്ന അധികാരം കൂടുതല് തീക്ഷ്ണമായ രൂപങ്ങളായിരിക്കുമെന്നും വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നുണ്ട്.\nലോകം നമ്മളൊന്നും മുന്‍കൂട്ടി തയാറാക്കിയ ടൈംടേബിളനുസരിച്ചല്ലല്ലോ മുന്നോട്ടു നീങ്ങുന്നത്. അങ്ങനെ സംഭവിക്കാം, ഇങ്ങനെ സംഭവിക്കാം, എന്തും സംഭവിക്കാം. ലോകത്ത് നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന മാറ്റങ്ങളെല്ലാം ഇന്ന് പാര്‍ട്ടികള്‍ക്കതീതമാണല്ലോ. ഇങ്ങനെ സംഭവിക്കുന്ന മുന്നേറ്റങ്ങള് ലോകത്തിന്റെ തന്നെ മാറ്റത്തിനുവേണ്ടിയുള്ളതാണ് എന്ന് വിശ്വസിക്കലാണ് അഭികാമ്യം. മറ്റൊന്നിലേക്ക് പോകും എന്ന് പറയുന്നതിനേക്കാള് നല്ലത് അതാണ്. മറ്റൊന്നിലേക്ക് പോയിക്കൂടാ എന്നില്ല. അങ്ങനെ പോവുകയാണെങ്കില് പ്രക്ഷോഭകാരികള്‍ക്ക് അപ്പോഴും പ്രതികരിക്കാമല്ലോ. അതിനാല്, അങ്ങനെ പോകുന്നതുകൊണ്ട് ഇങ്ങനെ ചെയ്യാന് പാടില്ല എന്ന് പറയുന്നതിനേക്കാള് നല്ലത് വിപ്ലവങ്ങളുണ്ടാകലാണ്.\nഅറബ് വസന്തം എന്ന പദാവലി ഇപ്പോഴത്തെ മുന്നേറ്റങ്ങള്‍ക്ക് അനുയോജ്യമല്ലെന്നും മറിച്ച് 1940 കളില് രൂപംകൊണ്ട ബഅസ് പാര്‍ട്ടിയുടെ പിറവിയോടുകൂടിയാണ് അറബ് വസന്തം രൂപപ്പെടുന്നത് എന്നും നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നുണ്ട്. എന്ത് തോന്നുന്നു?\nപൊതുവെ ദേശീയവാദികളായവരുടെ പ്രശ്‌നമാണത്. ദേശീയ സമരങ്ങളാണ് വിപ്ലവ പ്രസ്ഥാനങ്ങളും വിമോചന പ്രസ്ഥാനങ്ങളുമായി മാറുന്നത് എന്നാണവരുടെ വിശ്വാസം. അതും നേരത്തേ പറഞ്ഞ വെസ്റ്റേണ് പൊളിറ്റിക്‌സില് നിന്നും രൂപപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളതാണ്. ഓരോ രാജ്യത്തും നടന്നിട്ടുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യ സമരങ്ങള്‍ക്കും അതാത് ദേശീയതകളുടേതായ ഒരു ഉള്ളടക്കമുണ്ടായിരിക്കും. അതെപ്പോഴും നിയന്ത്രിതമായിരിക്കും. പഴയ ദേശീയ സമരങ്ങള്‍ക്കൊക്കെയും സെക്യുലര് സ്വഭാവമുണ്ടാകും. അതുവഴി ഒരു സെക്യുലര് നാഷണലിസം എന്ന സ്ഥാനപ്പേരും അതിനു കൈവരും. എന്നാല്, ആ പഴയ കാലമല്ല ഇന്നത്തെ കാലം. അത്തരം ദേശീയ സമരങ്ങളുടെ കാലം കഴിഞ്ഞു. കാരണം, ദേശീയ സമരങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കമുണ്ടായിരുന്നത് അതാത് രാജ്യങ്ങളില് പഴയ നാടുവാഴി വ്യവസ്ഥക്കെതിരായി വളര്‍ന്നുവന്ന മുതലാളി വര്‍ഗത്തിനായിരുന്നു. ബൂര്‍ഷ്വാസികളായ അവരുടേതായിരുന്നു ആ രാഷ്ട്രം. ഇന്നിപ്പോള് ദേശീയ ബൂര്‍ഷ്വാസി എന്നൊന്നില്ല. ഇന്നിപ്പോള് ആഗോള ബൂര്‍ഷ്വാസിയാണ്. അതിനാല്, അത്തരം ദേശീയ സമരം ഇനി സാധ്യമല്ല. ദേശീയ പ്രസ്ഥാനത്തെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തിയുള്ള പഴയ തരത്തിലുള്ള വിമോചന പ്രസ്ഥാനങ്ങള്‍ക്കുപകരം ജനങ്ങള് തന്നെ ദേശീയ പ്രസ്ഥാനത്തെ മറികടന്നുകൊണ്ട് പുതിയ വിമോചനത്തിന്റേതായ മുദ്രാവാക്യങ്ങളാണ് മുന്നോട്ടുവെക്കുന്നത്. ദേശീയ സമരങ്ങളും ജനകീയ വിമോചനവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസമതാണ്. പണ്ട് മാര്‍ക്‌സിസ്റ്റുകള് പറഞ്ഞിരുന്ന ജനകീയ, ദേശീയ, ജനാധിപത്യ സമരങ്ങളില്‍നിന്നും ഒരര്‍ഥത്തില് ഈ സമരങ്ങള് മുന്നോട്ടുപോയിരിക്കുന്നു. കാരണം, പഴയ ഫാക്ടറി തൊഴിലാളി വര്‍ഗത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തിലേക്ക് വന്ന ദേശീയ സമരങ്ങളല്ല ഇവയൊന്നും. ബഹുജന സഞ്ചയത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തെ രൂപപ്പെടുത്താന് ശ്രമിക്കുന്ന സമരങ്ങളാണിത്. അറബ് വസന്തത്തില് ഇതാണ് പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നത്. എന്നാല്, ഇത് നേര്‍രേഖയിലൂടെയുള്ള പ്രശ്‌നരഹിതമായ ഒരു പ്രക്രിയയല്ല. ബാഹ്യമെന്ന പോലെ ആന്തരികമായ സംഘര്‍ഷങ്ങളില്ലാത്ത ഒരു വിപ്ലവവും ലോകത്ത് നടക്കുന്നില്ല. എല്ലാ വിപ്ലവങ്ങളിലും മുന്നേറ്റത്തിന്റെ ശക്തികള്‍ക്ക് സമാന്തരമായി തന്നെ പിന്നോട്ടു വലിക്കുന്ന ശക്തികളും സജീവമായിരിക്കും. ഇതാരും പുരോഗതിയിലേക്ക് മാത്രം ഡിസൈന് ചെയ്ത് നടത്തുന്നതൊന്നുമല്ലല്ലോ.\nസാമ്രാജ്യത്വത്തിന്റെ ബാഹ്യ സഹായത്താലും നിയന്ത്രണത്തിലും നടന്ന നാടകങ്ങളാണ് അറബ് വസന്തമെന്ന് വിമര്‍ശിക്കപ്പെടുന്നുണ്ട്. മറുവശത്താകട്ടെ പുത്തന് സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ സഹായത്താല് പ്രചാരം കിട്ടിയ ഒന്നായും വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു. ആത്യന്തികമായി ഇത്തരം വാദങ്ങളെല്ലാം രാഷ്ട്രീയ ഇസ്‌ലാമിന്റെ സാമൂഹിക സംഘാടകത്വത്തിന്റെ പങ്കിനെ തിരസ്‌കരിക്കാനുള്ള പദ്ധതികളല്ലേ?\nഅതില് ഒരു ഡൈകോട്ടമിയുണ്ട്. പൊളിറ്റിക്കല് ഇസ്‌ലാമിന്റേതായ ഒരു നിലപാട്. അതിന് വിപരീതമായ ഒരു വെസ്റ്റേണ് പൊളിറ്റിക്കല് നിലപാട്. ഇതുരണ്ടും തമ്മിലുള്ള ഒരു സംഘര്‍ഷമാണ് വാസ്തവത്തില് നടക്കുന്നത്. ഇതില് രണ്ടിലും അപര്യാപ്തമായ വീക്ഷണങ്ങളുണ്ട്. ഇസ്‌ലാമിക് പൊളിറ്റിക്‌സില് അടങ്ങിയിട്ടുള്ള സ്വത്വരാഷ്ട്രീയവാദം അത്തരത്തിലൊന്നാണ്. കാരണം, മതത്തിലൂടെയുള്ള വിമോചനം എന്നതും മതത്തിലേക്കുള്ള വിമോചനം എന്നതും രണ്ടും രണ്ടാണ്.\nഅങ്ങനെയെങ്കില് മധ്യവര്‍ഗ-മതനിരപേക്ഷ ഭൂമികയെ തകര്‍ക്കാനുള്ള മാര്‍ഗമായി സാമ്രാജ്യത്വമാണ് രാഷ്ട്രീയ ഇസ്‌ലാമിനെ സൃഷ്ടിച്ചതെന്ന സമീര് അമീന്റെ വാദത്തോട് താങ്കള് യോജിക്കുന്നുണ്ടോ?\nഇല്ല, അതിനോട് യോജിപ്പില്ല. അത് പുതിയ രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ മാനം കാണുന്നില്ല. പുതിയ രാഷ്ട്രീയത്തില് വളരെ ശക്തമായിട്ടുള്ള ഒരു വശമുണ്ട്. എത്രയോ നൂറ്റാണ്ടുകളായി അടിച്ചമര്‍ത്തപ്പെട്ടിരുന്ന ജനങ്ങളുടെ സ്വയം പ്രതിനിധാനത്തിന്റെ സ്വയം പ്രകാശനത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയം. ഞങ്ങള്‍ക്ക് നിങ്ങളുടെ നേതൃത്വം വേണ്ട; ഞങ്ങള് തന്നെയാണ് ഞങ്ങളുടെ നേതാവ് എന്നുപറയുന്ന ജനങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയം. ഈ മാറ്റത്തെ ഇവര് കാണുന്നില്ല. ഇറാനില് സംഭവിച്ചതിന്റെ പൊരുള് ഫൂക്കോക്ക് കാണാന് കഴിഞ്ഞു. പ്രതിനിധാനത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയം മാറുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള തിരിച്ചറിവാണത്. എന്നാല്, അത് മതത്തെ ഉയര്‍ത്തിപ്പിടിക്കലല്ല, മതരാഷ്ട്രീയത്തെ ഉയര്‍ത്തിപ്പിടിക്കലുമല്ല. മതത്തിലുള്ള ജനാധിപത്യപരമായ ഉള്ളടക്കത്തെ ഉയര്‍ത്തിപ്പിടിക്കലാണ്.\n'സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ സമുച്ചയമാണ് മനുഷ്യന്' എന്ന മാര്‍ക്‌സിന്റെ പ്രശസ്തമായ ഉദ്ധരണിയെ വലിച്ചുനീട്ടി മനുഷ്യന് ഏക സത്തയില് ഉറച്ചുനില്‍ക്കുവാനോ സത്താവാദത്തില് നിശ്ചലമാകുവാനോ കഴിയില്ല എന്ന് സിദ്ധാന്തീകരിക്കാറുണ്ട്. എന്നാല്, സ്വത്വവാദികള് എന്ന് പഴികേള്‍ക്കുന്ന മുസ്‌ലിം ഗ്രൂപ്പുകള്‍ക്കിടയില് തന്നെ ഇന്ന് രചനാത്മക മതമൗലികവാദികളും ഉണ്ട്. മുസ്‌ലിം സമൂഹത്തിലെ വിവിധ ഗ്രൂപ്പുകളെയും അമുസ്‌ലിം ന്യൂനപക്ഷത്തെയും ഉള്‍ക്കൊള്ളുന്ന ഒരു ബഹുകക്ഷി-ബഹുസ്വര രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനത്തെക്കുറിച്ചാണ് റാശിദ് ഗനൂശിയെ പോലുള്ളവര് സംസാരിക്കുന്നത്. ഇസ്‌ലാമിക ബഹുസ്വരത എന്ന ആശയത്തെ അറബ് വസന്താനന്തരം ഇസ്‌ലാമിസ്റ്റുകള് വികസിപ്പിക്കുന്നുമുണ്ട്. തുര്‍ക്കിയിലെ ഉള്‍ക്കൊള്ളലിന്റേതായ ജനാധിപത്യ അന്തരീക്ഷത്തെ തുടര്‍ന്ന് 'ഉര്‍ദുഗാന് മോഡല്' എന്ന സംജ്ഞക്ക് തന്നെ അറബ് മേഖലയില് സ്വീകാര്യത വര്‍ധിക്കുന്നുണ്ട്. അങ്ങനെ വരുമ്പോള് സ്വത്വത്തെയും സത്താവാദത്തെയും കുറിച്ച പതിവു വിശകലനങ്ങളില് നിന്നു വ്യത്യസ്തമല്ലേ ഇസ്‌ലാം?\nഏക മനുഷ്യ സത്താവാദം ഒരു വെസ്റ്റേണ് ആശയമാണ്. യൂറോ സെന്റ്‌റിക്കായുള്ള ഏകമാനവ സങ്കല്‍പം. ലോകത്ത് എന്തെല്ലാം തരത്തിലുള്ള മനുഷ്യ ജീവിതങ്ങള് ഉണ്ട്. ആ വൈവിധ്യങ്ങളെ അംഗീകരിക്കാന് കഴിയാത്ത യൂറോപ്യന് ആധിപത്യത്തിന്റെ മുദ്രാവാക്യമാണ് ഏക സത്താവാദത്തില് മുഴങ്ങുന്നത്. അതിനെതിരായി ഉയര്‍ന്നുവരുന്നതാണ് അറബ് വസന്ത പ്രസ്ഥാനങ്ങളൊക്കെയും. ബഹുസ്വരമായിട്ടുള്ള പ്രസ്ഥാനങ്ങളാണ് അറബ് ലോകത്ത് രൂപപ്പെടുന്ന പ്രസ്ഥാനങ്ങള്. ഈ ബഹുസ്വര പ്രസ്ഥാനങ്ങള്‍ക്ക് വളരെ പോസിറ്റീവായിട്ടുള്ള കണ്ടന്റുണ്ട്. പക്ഷേ, നേരത്തെ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ നൂറു ശതമാനം ശുഭപ്രതീക്ഷ വേണ്ട. ആധിപത്യം പുലര്‍ത്തുന്ന വ്യവസ്ഥക്ക് നിശ്ചലമായ സ്വത്വരാഷ്ട്രീയമാണ് അഭികാമ്യം.\nമതമൗലികവാദത്തിനൊരിക്കലും രചനാത്മകമാകുവാന് സധിക്കില്ല എന്ന താങ്കളുടെ മുന്‍നിലപാടില് നിന്നുള്ള മുന്നോട്ടു വരവാണോ ഇത്?\nഒരു മൗലിക വാദത്തിനും ഒരിക്കലും രചനാത്മകമാവാന് കഴിയില്ല. എന്നാല്, മതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യുക്തിവാദപരവും ഭരണകൂട മതനിരപേക്ഷതാവാദപരവുമായ എന്റെ മുന് നിലപാടുകളില് നിന്നുള്ള മുന്നോട്ടുവരവാണ്.\nഇസ്‌ലാമിക രാഷ്ട്രീയം സ്ത്രീ-ഹിജഡ എന്നിത്യാദി സ്വത്വങ്ങളോടുള്ള സമീപനത്തില് ആപേക്ഷികമായി എത്രയോ മുന്നിലാണല്ലോ. തുനീഷ്യയില് അന്നഹ്ദയുടെ വിജയം മാത്രമല്ല വിസ്മയം നല്‍കുന്ന കാര്യം. അവിടത്തെ തെരഞ്ഞെടുപ്പില് ജയിച്ച 49 വനിതകളില് 42 പേരും അന്നഹ്ദയുടെ ടിക്കറ്റില് മത്സരിച്ചവരാണ് എന്ന യാഥാര്‍ഥ്യവുമുണ്ട്. ഇതുപോലെ ഹിജഡകളുടെ വിഷയത്തില് ആയത്തുല്ലാ ഖുമൈനി എടുത്ത ഉദാര സമീപനവും പ്രസ്താവ്യമാണ്.\nസ്വത്വരാഷ്ട്രീയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പതിവു നിര്‍വചനങ്ങള്‍ക്ക് അപ്പുറത്തേക്ക് പോകാനുള്ള ശ്രമങ്ങള് പുതിയ പ്രസ്ഥാനങ്ങള്‍ക്കിടയിലെല്ലാമുണ്ടാകുന്നുണ്ട്. സ്വത്വത്തിനുള്ളില് ഒതുങ്ങി നില്‍ക്കുക എന്ന രാഷ്ട്രീയ സങ്കോചത്തെ മറികടക്കാനുള്ള ശ്രമമാണ് അവര് നടത്തുന്നത്. ജീവിതത്തിന്റെ ആഴത്തില് പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്ന ശക്തികളൊക്കെ മതത്തിന്റെ സ്വത്വത്തിലൊതുങ്ങുന്നതല്ല എന്നൊരു യാഥാര്‍ഥ്യമുണ്ട്. അത് കുറെക്കൂടി ബഹുലമാണ്. കുറെക്കൂടി ഇന്റന്‍സാണ്. വെസ്റ്റേണ് പൊളിറ്റിക്‌സില് പ്രത്യക്ഷ ജീവിതം മാത്രമേയുള്ളൂ. പരോക്ഷ ജീവിതത്തിന്റെ ശക്തികളില്ല. നമുക്ക് നേരിട്ട് കാണാന്‍പറ്റാത്ത സാധ്യമായ ജീവിതത്തിന്റെ ലോകങ്ങള്. സിദ്ധമായ ജീവിതമാണ് ഇപ്പോള് നമ്മുടെ മുമ്പിലുള്ളത്. കാരണം, സിദ്ധമായ ലോകത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയമാണ് വെസ്റ്റേണ് പൊളിറ്റിക്‌സ്. സാധ്യമായ അനവധി ലോകങ്ങളുണ്ട്. അതിന്റെയൊക്കെ ശക്തികള് നമ്മുടെ രാഷ്ട്രീയത്തില് പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നുണ്ട്. അതിനാല്, സ്വത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏക സത്താപരമായ നിര്‍വചനങ്ങള് നിലനില്‍ക്കുന്നതല്ല. ആധുനിക രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥകള് എല്ലാ കാലത്തും സ്വത്വങ്ങളെ അമര്‍ച്ച ചെയ്തിരുന്നു. അതിനെ ഒരു നിശബ്ദതയില് അകപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. അതിനാല് സ്വത്വങ്ങളെല്ലാം ഇപ്പോള് വളരെ സെന്‍സിറ്റീവാണ്. ചെറിയ വിഷയം മതി ഇപ്പോളത് ആളിക്കത്താന്. പ്രവാചകനെക്കുറിച്ച് ആരെങ്കിലും പറഞ്ഞാല് മതി, അല്ലെങ്കില് ഏതെങ്കിലും ഒരു സ്ത്രീയെ തുറിച്ചു നോക്കിയാല് മതി, സ്വത്വങ്ങളെല്ലാം ഉണര്‍ന്നെണീക്കാന്. എന്നാല്, പൂര്‍ണമായും സ്വത്വമാത്രവാദത്തിലേക്ക് നമുക്കിതിനെ ഒതുക്കാനും പറ്റില്ല. കാരണം, വലിയ വയലന്‍സിലേക്ക് അത് വഴിതുറക്കാം. എന്നാല്, ഈ ഉണര്‍വ് ലോകത്തിന്റെയും മനുഷ്യവംശത്തിന്റെയും പുതിയൊരുണര്‍വിലേക്കുള്ള ചുവടുവെപ്പായി മാറുകയും ചെയ്യാം.\nഅറബ് വസന്തം പരിമളം വീശുമ്പോള് തന്നെ അതിനു സമാന്തരമായി യൂറോപ്യന് സാമ്പത്തിക ശൈഥില്യവും ഇരമ്പിവരുന്നുണ്ട്. തീവ്രമതേതര പാതയില്‍നിന്ന് ഒരുപാട് ദൂരം മുന്നോട്ടുവന്ന ഉര്‍ദുഗാന്റെ തുര്‍ക്കി നമുക്ക് മുന്നിലുണ്ട്. ലോകത്തെയാകമാനം സാമ്പത്തിക മാന്ദ്യം പിടികൂടിയപ്പോള് അതിനെ അതിജയിക്കും വിധത്തില് പുരോഗമിച്ച തുര്‍ക്കി, രാഷ്ട്രീയ ഇസ്‌ലാമിന്റെ സാമ്പത്തിക സാധ്യതകള് തന്നെയല്ലേ വിളിച്ചോതുന്നത്?\nആഗോളവല്‍കരണം സൃഷ്ടിച്ചെടുത്ത, അമേരിക്ക കേന്ദ്രമായിരിക്കുന്ന ഒരു വെസ്റ്റേണ് സാമ്പത്തിക ആധിപത്യമാണ് ലോകത്തെ നിയന്ത്രിച്ചിരുന്നത്. ആ കേന്ദ്രീകരണത്തിനെതിരായുള്ള ഒരു സാമ്പത്തിക ഘടകം അറബ് വസന്തത്തില് പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നുണ്ട്. ആഗോള മുതലാളിത്തത്തിനെതിരായ ഏറ്റവും ചെറിയ പ്രതികരണം ഒരേ സമയം രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവുമാണ്. ആ നിലയില് പൊളിറ്റിക്കല് ഇസ്‌ലാമില് മുമ്പുവന്നിട്ടില്ലാത്ത പലതരം മാനിഫെസ്റ്റേഷന്‍സ് ഇപ്പോള് ലോകത്ത് ഉയര്‍ന്നുവന്നിട്ടുണ്ട്. മുമ്പു കേട്ടിട്ടില്ലാത്ത പല വാദങ്ങളും നമ്മള് കേള്‍ക്കുന്നുണ്ട്. ഇസ്‌ലാമിക സാമ്പത്തിക ചിന്തകളും ഇസ്‌ലാമിക ബാങ്കിംഗും മറ്റും അത്തരം ആവിഷ്‌കാരങ്ങളാണ്.\nസെക്യുലര് മോഡേണിറ്റിയുടെ ഭാവുകത്വത്തില് വികസിച്ചുവന്ന ഒന്നാണല്ലോ മാര്‍ക്‌സിസം. എന്നാല്, ആധുനികതയുടെ പാകപ്പെടുത്തലിന് ഏറെയൊന്നും വഴിപ്പെടാത്ത ഒരു ദര്‍ശനമാണ് ഇസ്‌ലാം. മാര്‍ക്‌സിസത്തിനും ഇസ്‌ലാമിനുമിടയിലുള്ള സംവാദങ്ങള്‍ക്ക് ഇതൊരു തടസ്സം സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ലേ?\nനിശ്ചയമായും തടസ്സം സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുണ്ട്. കാരണം, മുഖ്യധാരാ മാര്‍ക്‌സിസം പാശ്ചാത്യ ആധുനികതയെയാണ് ആശ്രയിക്കുന്നത്. അതിനാല് ആധുനിക പാശ്ചാത്യ മൂല്യസങ്കല്‍പങ്ങളും ഇസ്‌ലാമുമായുള്ള സംഘര്‍ഷം മാര്‍ക്‌സിസവുമായുള്ള സംഘര്‍ഷമായി തോന്നുക സ്വാഭാവികമാണ്.\nവിപ്ലവാനന്തരമുള്ള അറബ് മേഖലയില് എല്ലാം ശുഭം എന്ന് വിചാരിക്കാന് കഴിയുമോ? ലിബിയയില് ഖദ്ദാഫി വിരുദ്ധ പ്രക്ഷോഭം സായുധ സമരത്തിലേക്ക് വഴി മാറിയപ്പോള് നാറ്റോ സഖ്യത്തിന്റെ പ്രത്യക്ഷ സഹായം വിപ്ലവകാരികള്‍ക്കുണ്ടായി. ഇതിനുപിന്നില് പടിഞ്ഞാറന് ശക്തികള്‍ക്ക് വല്ല താല്‍പര്യവുമുണ്ടോ?\nലോകത്ത് വന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന പുതിയ മാറ്റങ്ങളൊക്കെ ഏറ്റവും കൂടുതല് ഭയപ്പെടുത്തുന്നത് ആഗോള മുതലാളിത്ത സാമ്രാജ്യത്തെയാണ്. അത്തരം മുന്നേറ്റങ്ങളുടെ മുനയൊടിക്കുന്നതിന് പല പല മാര്‍ഗങ്ങള് അതവലംബിക്കും. ലിബറല് ജനാധിപത്യത്തിന്റേതും സൈനിക ഇടപെടലിന്റേതുമായ രണ്ടുമാര്‍ഗങ്ങളാണ് പ്രധാനമായും അതുപയോഗിക്കുക. വിപ്ലവങ്ങള് നടക്കുന്ന സന്ദര്‍ഭത്തില് ലിബറല് ഭരണകൂടമെന്ന പേരില് അവരുടെ ചൊല്‍പടിക്ക് നില്‍ക്കുന്ന പാവഭരണകൂടങ്ങളെ അവര് സൃഷ്ടിച്ചെടുക്കും. ഇറാഖിലും അഫ്ഗാനിലും ചെയ്തതുപോലെ. അതിനു സാധ്യമല്ലാത്ത സ്ഥലങ്ങളില് അവര് സൈനികബലം ഉപയോഗിക്കും. ഈ രണ്ട് മാര്‍ഗങ്ങളിലൂടെയും ഗ്ലോബല് എംപയര് വിപ്ലവങ്ങളെ കീഴടക്കാന് ശ്രമിക്കും. കാരണം, ജനങ്ങളും ഗ്ലോബല് എംപയറും തമ്മിലാണ് ഇന്ന് ജനാധിപത്യ സമരം നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. ലിബിയയുടെ പ്രാദേശിക പ്രതിഭാസമായി ഇതിനെ നമ്മള് കാണേണ്ടതില്ല. ആഗോള അടിയന്തരാവസ്ഥയുടെ ഒരന്തരീക്ഷം ലോക സാമ്രാജ്യം എപ്പോഴും നിലനിര്‍ത്തും. എന്നിട്ട,് അതിന്റെ പേരില് എപ്പോഴും എവിടെയും ബലം പ്രയോഗിക്കാനുള്ള അവസരം സൃഷ്ടിക്കും. ഗ്ലോബല് പബ്ലിക് സ്ഫിയര് എന്ന സാധ്യതക്ക് ഇന്ന് വളരെ പ്രസക്തിയുണ്ട്. മുമ്പുണ്ടായിരുന്ന ദേശീയ പൊതുമണ്ഡലമല്ല ഇപ്പോഴുള്ളത്. ആഗോള പൊതുമണ്ഡലത്തെ എല്ലാ ഭരണാധികാരികള്‍ക്കും ഭരണകൂടങ്ങള്‍ക്കും ഭയമാണ്. ഈ ഗ്ലോബല് ഒപീനിയനില് സാമാന്യ ജനതക്ക് വലിയ സ്ഥാനമുണ്ട്. പുതിയ സോഷ്യല് മീഡിയ നെറ്റ്‌വര്‍ക്ക് ഒരു പുതിയ സൊസൈറ്റിക്ക് രൂപം കൊടുക്കുന്നുണ്ട്. അതാകട്ടെ മനുഷ്യനെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുകയല്ല, മറിച്ച് പുതിയ ബന്ധങ്ങള് ഉണ്ടാക്കുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്. പരസ്പരം ബന്ധപ്പെടുന്ന മനുഷ്യസമൂഹത്തെ സൃഷ്ടിക്കുകയാണ്. പുതിയ ബന്ധങ്ങള് പുതിയ മനുഷ്യരെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഈ പുതിയ മനുഷ്യരാവും നാളത്തെ പുതിയ ലോകം സൃഷ്ടിക്കുക.\nമത-രാഷ്ട്രീയ വിഭജനത്തോട് ഇടഞ്ഞുകൊണ്ട് ഇസ്‌ലാമിക രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തികവും പ്രായോഗികവുമായ സമീക്ഷകളില് ഏര്‍പ്പെടുന്ന റാശിദുല് ഗനൂശി തന്നെ ഇസ്‌ലാമിനും മതേതര ജനാധിപത്യത്തിനുമിടയില് യോജിക്കാവുന്ന മേഖലകളുണ്ട് എന്നു പറയുമ്പോള് എന്തു തോന്നുന്നു?\nഅതൊരു പ്രാക്ടിക്കല് പ്രോബ്ലമാണ്. പ്രായോഗികമായി ഓരോ രാജ്യത്തിന്റെയും സ്ഥിതിവിശേഷമനുസരിച്ചായിരിക്കും അത് നിലനില്‍ക്കുക. ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള സെക്യുലര് കാഴ്ചപ്പാട് ഒരിക്കലും അവസാനിക്കുന്നില്ലല്ലോ. അതൊരു യാഥാര്‍ഥ്യമായിതന്നെ നിലനില്‍ക്കുന്നുണ്ട്. വെസ്റ്റേണ് മോഡല് പൊളിറ്റിക്‌സ് തിയറിയും ജനാധിപത്യ സങ്കല്‍പങ്ങളും നിലനില്‍ക്കുന്നേടത്തോളം കാലം അതിന് പുതിയ രൂപം കൈവരും. അതുകൊണ്ട് അറബ് ലോകത്തെ ജനകീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങള്‍ക്ക് സാമ്പ്രദായിക വ്യവസ്ഥകളോട് പ്രാക്ടിക്കലും ടാക്റ്റിക്കലുമായിട്ടുള്ള ഒത്തുതീര്‍പ്പുകള് വേണ്ടിവരും. അതിനപ്പുറത്ത് അതിനകത്തുള്ള ഡൈകോട്ടമികളെയൊന്നും ലയിപ്പിക്കാന് സാധിക്കില്ല. എന്നാല്, ഇതിനകത്തുള്ള സംഘര്‍ഷങ്ങള് ഒഴിവാക്കാനുള്ള ശ്രമം എന്ന നിലയില് അത് നല്ലതാണ്.


എപ്പോഴും എല്ലായിടത്തും ക്രിസ്തുവിന്റെ ഒപ്പമായിരിക്കുക | Catholic Church News Malayalam\nHome Pope Francis എപ്പോഴും എല്ലായിടത്തും ക്രിസ്തുവിന്റെ ഒപ്പമായിരിക്കുക\nഎപ്പോഴും എല്ലായിടത്തും ക്രിസ്തുവിന്റെ ഒപ്പമായിരിക്കുക\nദൈനംദിന ജീവിതത്തില് ക്രിസ്തുവിന് ഒപ്പമായിരിക്കുക എന്നത് വളരെ പ്രധാനമാണ്. തന്റെ കുരിശുമരണത്തിലൂടെയും ഉത്ഥാനത്തിലൂടെയും ക്രിസ്തു ലോകത്തിന് നല്‍കിയത് ത്യാഗത്തിന്റെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും മഹനീയ മാതൃകയായിരുന്നു. തന്റെ പരസ്യജീവിത കാലത്ത് അവിടുന്ന് എപ്പോഴും ജനമധ്യത്തിലുമായിരുന്നു. നിങ്ങള് എന്റെ സാക്ഷികളാകുന്നു. ലോകം മുഴുവന് പോയി എന്റെ സാക്ഷ്യം അറിയിക്കുക എന്നാണ് ക്രിസ്തു തന്റെ ശിഷ്യന്‍മാരോടും പറഞ്ഞത്. അവിടുത്തെ വചനങ്ങള് ലോകം മുഴുവന് എത്തിച്ചേരണമെന്നാണ് ക്രിസ്തു ആഗ്രഹിച്ചത്. നിങ്ങള്‍ക്കും ഇപ്രകാരം ക്രിസ്തുവിന്റെ സാക്ഷികളാകാന് സാധിക്കണം.\nഞായറാഴ്ചകളില് മാത്രമല്ല, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലുടനീളം ഈ സാക്ഷ്യം ഉണ്ടാകേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്. വീടുകളിലും ഓഫീസിലും ഇടപഴകുന്ന എല്ലായിടങ്ങളിലും ക്രിസ്തുവിന്റെ സജീവസാക്ഷികളായി മാറുക. ഓരോ ക്രൈസ്തവന്റെയും കര്‍ത്തവ്യമാണിത്. ക്രിസ്തു ആഗ്രഹിച്ചതും ഇതാണ്.\nനമ്മെ യഥാര്‍ത്ഥ മനുഷ്യനാക്കുന്ന ഘടകം കണ്ടെത്തി അതിനെ ആഘോഷിക്കുക: കര്‍ദ്ദിനാള് പിയാത്രോ പോരോളിന്


ആത്മാവും ജീവിതവും | C. K. Babu's Blog\nഅഴിമതിയെ ഭരിക്കുന്ന അഴിമതിക്കാര് →\nഞാന് ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നതിന്റെ തെളിവാണു് എന്നിലെ ആത്മാവു് എന്നു് വേണമെങ്കില് പറയാം. മറ്റൊരുവിധത്തില് പറഞ്ഞാല്, ഞാന് ചത്താല് പിന്നെ എന്റെ ശരീരത്തില് ആത്മാവുണ്ടാവില്ല. അതായതു്, ജീവന് ശരീരത്തെ ഉപേക്ഷിക്കുമ്പോള് ആത്മാവും ശരീരത്തെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. ഇനി, ജീവനും ആത്മാവും ഒന്നാവുമോ? ആണെന്നു് ചിലര്, അല്ലെന്നു് ചിലര്. അറിയാനും, ആഗ്രഹിക്കാനും, പ്രവര്‍ത്തിക്കാനും, ചിന്തിക്കാനുമെല്ലാം ജീവനുണ്ടെങ്കിലേ കഴിയൂ. മരിച്ച ശരീരത്തിനു് ഈവിധ ശേഷികളില്ല. മരണം വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും, അതുവഴി ആത്മാവിന്റെയും അന്ത്യമാണെന്നു് ചിലര്. വ്യക്തിയുടെ ഈ ലോകത്തിലെ ജീവിതം അവസാനിക്കുമ്പോള് പ്രപഞ്ചസാരാംശമായ ഈശ്വരനില് ലയിക്കുന്ന അനശ്വരചൈതന്യമാണു് ആത്മാവെന്നു് മറ്റുചിലര്. ഇതില് ഏതാവും ശരി? ഏതാണു് ശരിയെന്നു് മറ്റുള്ളവര് വേണമെങ്കില് തനിയെ തീരുമാനിക്കട്ടെ എന്നു് കരുതാം. പക്ഷെ അതിനെ സംബന്ധിച്ചു് എനിക്കു് സ്വന്തമായ ഒരു തീരുമാനം വേണമല്ലോ. ഈ വിഷയം സംബന്ധിച്ച എന്റെ തീരുമാനം ഞാന് തിന്നുന്ന പൂരിമസാലയുടെ രുചിയെ സ്വാധീനിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, ഒരുപക്ഷേ കൂട്ടത്തിലോടി മടുത്തതുകൊണ്ടാവാം, ഇതുപോലുള്ള കാര്യങ്ങളില് സ്വന്തമായ ഒരു തീരുമാനം വേണമെന്ന ഒരു നിര്‍ബന്ധം എനിക്കുള്ളതു്. ഈ നിര്‍ബന്ധം മൂലം ഞാന് എന്നെത്തന്നെ ദ്രോഹിക്കുകയാണെന്നും എനിക്കറിയാം. കാരണം, വ്യക്തമായ ഒരു നിലപാടു് സ്വീകരിക്കുന്നതിനു് മുന്‍പു് വ്യത്യസ്തമായ നിലപാടുകള് അറിഞ്ഞിരിക്കണം. നീണ്ട അന്വേഷണങ്ങളിലൂടെ അല്ലാതെ ഒരു തീരുമാനത്തിനു് വേണ്ടത്ര അളവു് അറിവു് ശേഖരിക്കാനുമാവില്ല. അതിനാല്, ഉള്ള സമയം ലുബ്ധിച്ചു് പങ്കിടണം. അതായതു്, പൂരിമസാല ആസ്വദിച്ചു് തിന്നുന്നതിനു് പകരം ആര്‍ത്തിപിടിച്ചു് തിന്നണം. മനുഷ്യന് ചത്താലും ആത്മാവു് ചാവുന്നില്ലെങ്കില് ഇക്കാര്യം അവഗണിച്ചാല് ഗുരുതരമായ ഭവിഷ്യത്തുകള് സ്വര്‍ഗ്ഗത്തിന്റെ വാതില്‍ക്കലെത്തുന്ന ആത്മാവിന്റെ തലയില് ഇടിത്തീപോലെ വന്നു് വീഴാം. വെള്ളം ഒഴുകി പോയി കഴിഞ്ഞിട്ടു് ചിറ കെട്ടിയിട്ടു് കാര്യമില്ല.\nആത്മാവിനെ സംബന്ധിച്ച വൈവിധ്യമാര്‍ന്ന നിലപാടുകള് ഇന്നുള്ളതുപോലെ എന്നും ലോകത്തിലുണ്ടായിരുന്നോ? ഉദാഹരണത്തിനു് ശിലായുഗത്തില്? ഇന്നു് മനുഷ്യര് ആശയവിനിമയത്തിനു് ഉപയോഗിക്കുന്ന ഭാഷ എന്ന മാധ്യമം ഏതാനും ചില സ്വരങ്ങളില് മാത്രം ഒതുങ്ങിയിരുന്ന, മനുഷ്യര് വാക്കുകള്‍ക്കു് പകരം ആംഗ്യഭാഷ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന വളരെ പഴയ കാലഘട്ടങ്ങളില്? ആത്മാവിനെ സംബന്ധിച്ച ചൂടുപിടിച്ച ചര്‍ച്ചകള് എന്തായാലും അന്നു് ഉണ്ടായിരുന്നിരിക്കില്ല. ഭാഷയുടെ പരിമിതി ഒന്നുകൊണ്ടുമാത്രം അതു് സാദ്ധ്യവുമായിരുന്നില്ല. അപ്പോള് മനുഷ്യനിലെ ദൈവാത്മാവിനെ തിരിച്ചറിയുവാന് ഭാഷ വേണമെന്നാണോ? അതോ, ആത്മാവുതന്നെ ഭാഷയുടെ സൃഷ്ടി ആണെന്നോ? മനുഷ്യചരിത്രത്തില് എവിടെയായിരുന്നു ആത്മാവിനെ പറ്റിയുള്ള ചിന്തകളുടെ ആരംഭം? ആത്മാവു് എന്ന വാക്കു് ഒറ്റയടിക്കു് നിര്‍വ്വചിക്കാനാവുന്നതാണോ? ഓരോ സംസ്കാരത്തിലും അതിനു് ഓരോരോ കാലഘട്ടങ്ങളില് കല്‍പിച്ചിരുന്ന അര്‍ത്ഥം തന്നെ അതിനെ വളരെ സങ്കീര്‍ണ്ണമാക്കുന്നു. ആരംഭത്തില്, ശ്വാസം, വായു മുതലായ അര്‍ത്ഥത്തില് ഗ്രീക്ക് ഭാഷയില് pneuma, എബ്രായഭാഷയില് ruach, ലാറ്റിനില് spiritus/anima എന്നൊക്കെ വിളിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന കാലത്തു് ആത്മാവു് തികച്ചും ഭൗതികമായ ഒന്നായിട്ടാണു് കരുതപ്പെട്ടിരുന്നതു്. ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷയിലെ ghost-നു് തുല്യമായ ജര്‍മ്മന് ഭാഷയിലെ Geist എന്ന വാക്കു് ആരംഭത്തില് ഭൂതം എന്ന അര്‍ത്ഥത്തില്, ഭയപ്പെടുത്തുന്ന, “ശരീരമില്ലാത്ത അരൂപി” ആയിരുന്നു. കാലം മാറിയപ്പോള് ആത്മാവിന്റേയും കോലം മാറി. പ്ലാറ്റോ അതിനെ വ്യക്തിത്വത്തിനു് അതീതമായ റീസണ്, ആശയം എന്നീ നിലകളില് മനസ്സിലാക്കിയപ്പോള് അരിസ്റ്റോട്ടിലിനു് ആത്മാവു് ആത്മബോധവും, ചിന്തയും, വ്യക്തിചൈതന്യവും ഒക്കെയായിരുന്നു. ജര്‍മ്മന് തത്വചിന്തകനായ ഇമ്മാന്വേല് കാന്റിന്റെ ചിന്തകളില് ആത്മാവിന്റെ സ്ഥാനം അഹം, ബുദ്ധി, ആത്മബോധം മുതലായ വാക്കുകള് അപഹരിക്കുന്നു. Geist എന്ന ജര്‍മ്മന് വാക്കു് മനസ്സു്, ചൈതന്യം, ആത്മാവു്, ബോധം മുതലായ എത്രയോ അര്‍ത്ഥങ്ങളില് ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്ന ഒന്നാണു്. അതിനു് ആത്മാവു് എന്ന വാക്കിനു് മതങ്ങള് നല്‍കുന്ന അര്‍ത്ഥവുമായി നേരിയ ബന്ധമേയുള്ളുവെന്നു് വേണമെങ്കില് പറയാം. ജര്‍മ്മന് ചിന്തകനായിരുന്ന ഹേഗെലിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടില്, ആത്മനിഷ്ഠതയില് നിന്നും വസ്തുനിഷ്ഠതയിലൂടെ പരമമായിത്തീരുന്ന ആത്മചൈതന്യത്തിന്റെ (Geist) വികാസം, ജനവിഭാഗങ്ങളുടെ ഭാഗധേയങ്ങളില്, ചിന്തകളില് സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നതാണു് ആകമാനലോകചരിത്രം തന്നെ.\nമുടിനാരിന്റെ ഒരംശം, അല്ലെങ്കില് അല്‍പം ഉമിഴ്‌നീര് ഇതൊക്കെ ധാരാളം മതി ഇന്നു് ജീന് പരിശോധനവഴി ഒരു മനുഷ്യന്റെ അനന്യത (identity) നിശ്ചയിക്കാന്. മരണശേഷവും ഒരുവന് ജന്തുശാസ്ത്രപരമായി ആരായിരുന്നുവെന്നു് അവന്റെ ഓരോ തരിയും വിളിച്ചുപറയുന്നുണ്ടെന്നു് സാരം. അതായതു്, മരണസമയത്തു് “ദാ പോകുന്നു” എന്നു് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാവുന്ന ഒന്നല്ല മനുഷ്യാത്മാവു്. ഇന്ദ്രിയഗോചരമായ കാര്യങ്ങളുടെ ബോധപൂര്‍വ്വമായ അനുഭവശേഷി, ചിന്താശേഷി, ഭാവനാശേഷി, ശ്രദ്ധ, ഓര്‍മ്മ, ആഗ്രഹം, വികാരം, ശരീരത്തിന്റെ അനന്യത്വം തിരിച്ചറിയല്, ഞാന് എന്ന ബോധം മുതലായ വിഭിന്ന മാനസിക അവസ്ഥകളെല്ലാം ആത്മാവിന്റെ പലതരം മുഖങ്ങളാണു്. രോഗമോ, അപകടമോ മൂലം തലച്ചോറിന്റെ ബന്ധപ്പെട്ട ഭാഗങ്ങള് പ്രവര്‍ത്തനക്ഷമമല്ലാതായാല്, ഇപ്പറഞ്ഞതില് ഒന്നോ അതിലധികമോ ശേഷികള് നഷ്ടപ്പെടാം, മറ്റു് ശേഷികളെ ബാധിക്കാതെ തന്നെ! ഒറ്റയാനായ ഒരു ആത്മാവിന്റെ പ്രവൃത്തിയല്ല അനുഭവശേഷി എന്നു് ചുരുക്കം.\nഇന്നത്തെ ശാസ്ത്രം പ്രപഞ്ചോത്ഭവം ഒരു ആദിസ്ഫോടനത്തിന്റെ (big bang) ഫലമാണെന്നു് വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. അങ്ങേയറ്റം ലളിതമാക്കി പറഞ്ഞാല് ഏതാണ്ടു് ഇങ്ങനെ: പ്രപഞ്ചം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണു്. അകലെയുള്ള ഗാലക്സികളില് നിന്നും ഭൂമിയിലെത്തുന്ന തരംഗങ്ങളില് വീക്ഷിക്കാന് കഴിയുന്ന red shift (Doppler effect) ആണു് ഈ നിഗമനത്തിനു് ആധാരം. റോഡിലൂടെ പാഞ്ഞുപോകുന്ന ഒരു പോലീസ് വാഹനത്തിലെ സൈറണ് സൃഷ്ടിക്കുന്ന ശബ്ദതരംഗങ്ങള് ശ്രദ്ധിച്ചാല് ആ വാഹനം അടുത്തുവരുന്നോ, അതോ നമ്മില് നിന്നും അകന്നുപോകുന്നോ എന്നു് മനസ്സിലാക്കാന് കഴിയുന്നപോലെ. പ്രപഞ്ചം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണെങ്കില് അതു് എന്നെങ്കിലും ആരംഭിച്ചതായിരിക്കണം. ഈ വികാസം ഒരുപക്ഷേ എന്നാളും തുടരാം. അല്ലെങ്കില് എന്നെങ്കിലും അവസാനിക്കാം; അതിനുശേഷം വീണ്ടും സങ്കോചിക്കാന് ആരംഭിക്കാം. അതിന്റെ വ്യവസ്ഥകള് കൃത്യമായി അറിയണമെങ്കില് ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിലും ഗണിതശാസ്ത്രത്തിലും മുങ്ങാങ്കുഴി ഇടണം. ഒന്‍പതോ പത്തോ അതില് കൂടുതലോ പൂജ്യങ്ങള് കൊണ്ടു് മാത്രം എഴുതാന് കഴിയുന്ന ഒത്തിരി വര്‍ഷങ്ങള്‍ക്കുശേഷം വീണ്ടും ഒരു ബിഗ് ബാങ് ഉണ്ടാവാം. ആദിസ്ഫോടനത്തിനുശേഷം ഊര്‍ജ്ജം ദ്രവ്യമായി മാറിക്കൊണ്ടിരുന്നതിനിടയില് ഈ “അടുത്തയിട” രൂപമെടുത്ത ഒരു കണ്ണിയാണു് മനുഷ്യന്. മരിച്ചു് മണ്ണായാലും, ഭസ്മമായാലും മനുഷ്യനിലെ മുഴുവന് അംശങ്ങളും ഇവിടെത്തന്നെ ഉണ്ടാവും. ഒരു പൂര്‍ണ്ണ മനുഷ്യനോ, അവന്റെ ആത്മാവോ ആയിട്ടല്ല, ഇലകളുടെ, പൂക്കളുടെ, മൃഗങ്ങളുടെ, മനുഷ്യരുടെ എല്ലാം ഭാഗങ്ങളായി, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഭാഗമായി – ഒരിക്കലും മോചനമില്ലാതെ. കോടാനുകോടി വര്‍ഷങ്ങള്‍ക്കുശേഷം ഊര്‍ജ്ജമാവാന്, ദ്രവ്യമാവാന്, ഊര്‍ജ്ജമാവാന്! ഒരുകാര്യം ശരിയാണു്. നമുക്കു് ഈ പ്രപഞ്ചത്തില് നിന്നും മോചനമില്ല – ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിലായാലും, അദ്ധ്യാത്മികതയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലായാലും.\nദ്രവ്യത്തെയും ഊര്‍ജ്ജത്തെയും ഒരു ചെറിയ സമവാക്യം കൊണ്ടു് പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിക്കാമെന്നു് ഐന്‍സ്റ്റൈനുശേഷം ശാസ്ത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവര്‍ക്കറിയാം. അങ്ങേര്‍ക്കു് മുന്‍പു് അങ്ങനെയൊരു കാര്യം ആര്‍ക്കും അറിയില്ലായിരുന്നു. മനസ്സിന്റെ, ആത്മാവിന്റെ വളര്‍ച്ചയാണു് മനുഷ്യനെ പുതിയ പുതിയ അറിവുകള് ഉള്‍ക്കൊള്ളാന് പ്രാപ്തനാക്കുന്നതു്. മനുഷ്യാത്മാവു് ദൈവികമായ പരമാത്മാവിന്റെ ഭാഗമെങ്കില്, ദൈവം പൂര്‍ണ്ണനെങ്കില്, മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ, അഥവാ മനുഷ്യമനസ്സിന്റെ വളര്‍ച്ച അര്‍ത്ഥശൂന്യമാണു്. പൂര്‍ണ്ണത എങ്ങനെ, എന്തിലേക്കു് വളരാന്?\nഅദ്ധ്യാത്മികത പറയുന്നു: തൂണിലും തുരുമ്പിലും ഞാന് (അഹം) ഉണ്ടു്. എത്ര ശരി! പക്ഷേ, ഞാന് എന്റെ തന്നെ ഭാഗമായവയെ, “ഞാന്” തന്നെ ആയവയെ ദൈവം എന്ന പേരു് നല്‍കി വിളിക്കുന്നു. ചിലര് അതില് കച്ചവടസാദ്ധ്യതകള് കാണുന്നു. മനുഷ്യനിലെ ഞാന് എന്ന അന്തസത്തയെ സ്വന്തബുദ്ധിയിലൊതുങ്ങുന്ന ദൈവമാക്കി, രൂപം നല്‍കി, അദ്ധ്യാത്മികതയുടെ പരിവേഷം ചാര്‍ത്തി, മോചനമില്ലായ്മയില് നിന്നും മോചനം നല്‍കുന്ന പരമശക്തിയാക്കി വില്‍ക്കാന് ചിലര് തയ്യാറാവുമ്പോള്, മറ്റു് ചിലര് വാങ്ങാന് തയ്യാറാവുന്നു. ചിലര്‍ക്കു് വില്‍ക്കാന് അറിയാം. മറ്റുചിലര്‍ക്കു് വാങ്ങാനേ അറിയൂ. അതും, ഒരര്‍ത്ഥത്തില്, മോചനമില്ലാത്ത ഒരുതരം അഭിശപ്താവസ്ഥയാണു്. വീണ്ടെടുപ്പു്! മോക്ഷം! എന്താണു് അതുവഴി മനുഷ്യന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടതു്? ഈ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗമായ മനുഷ്യനെ എങ്ങോട്ടു്, ആരു് വീണ്ടെടുക്കാന്? പ്രപഞ്ചത്തില് ഞാന്. എന്നില് പ്രപഞ്ചം. പ്രപഞ്ചം ഞാനും, ഞാന് പ്രപഞ്ചവും. എന്നെ ഞാന് അല്ലാതാക്കാന് ആര്‍ക്കും കഴിയും, നഗ്നനേത്രങ്ങള്‍ക്കു് കാണാന് കഴിയാത്ത ഒരു വൈറസിനു് പോലും. പക്ഷേ എന്നെ പ്രപഞ്ചത്തില് നിന്നും ഒഴിവാക്കാന് പ്രപഞ്ചത്തിനു് പോലും കഴിയില്ല. പ്രപഞ്ചത്തെ ഇല്ലാതാക്കി സ്വതന്ത്രമാവാന് എനിക്കുമാവില്ല.\nകളിച്ചു് ചിരിച്ചു് പിണങ്ങി ഇണങ്ങി വളര്‍ന്ന രണ്ടു് കിളികളിലൊന്നു് ഒരുമിച്ചു് പറക്കാന് ആരംഭിക്കുമ്പോള്‍തന്നെ ചിറകറ്റു് വീണു് എന്നേക്കുമായി വേര്‍പിരിയുന്നതു് അനുഭവിക്കേണ്ടിവന്ന ഇണക്കിളി ഒരു വീണ്ടും കാണല് സ്വാഭാവികമായും ആഗ്രഹിച്ചുപോകും – മരണശേഷമെങ്കിലും.\nക്ഷമിക്കൂ! പക്ഷേ അതൊരു ഉപജീവനമാര്‍ഗ്ഗമാക്കി മാറ്റുന്നതിനേക്കാള്, നഷ്ടസ്വര്‍ഗ്ഗങ്ങളെ ഓര്‍ത്തു് കാമം കരഞ്ഞുതീര്‍ക്കുന്ന കഴുതയെപ്പോലെ വിലപിക്കുന്നതിനേക്കാള്, ആഗ്രഹസ്വപ്നങ്ങള് കണ്ടു് പൂഴിമണലില് തലപൂഴ്ത്തി മയങ്ങുന്നതിനേക്കാള്, പച്ചയായ മനുഷ്യജീവിതത്തിലെ നീറുന്ന പ്രശ്നങ്ങളെ നേരിടുന്നതാണു്, പരിഹാരം തേടുന്നതാണു് എനിക്കു് കൂടുതല് ഇഷ്ടം. പിച്ചച്ചട്ടികളില് കയ്യിട്ടുവാരി ജീവിക്കേണ്ടി വരുന്ന ദൈവങ്ങളുടെ കാണാത്ത സ്വര്‍ഗ്ഗത്തിലെ സാങ്കല്‍പികസുഗന്ധത്തേക്കാള് എന്റെ വിശപ്പടക്കാന് എന്നെ സഹായിക്കാന് കഴിയുന്ന മണ്ണിന്റെ മണമാണു് എന്നെ ഉന്മത്തനാക്കുന്നതു്.\nPosted by c. k. babu on Dec 20, 2007 in ലേഖനം\nTags: ആത്മാവ്, ലേഖനം, ശരീരം\n10 responses to “ആത്മാവും ജീവിതവും”\nDec 21, 2007 at 00:34\nഇന്നലെ ഇതേ ആശയങ്ങള് ആനുഷംഗികമായി പരാമര്‍ശിച്ച ഒരു പോസ്റ്റ് ഈയുള്ളവന്റെ വകയായി ബ്ലോഗിയതേയുള്ളൂ, ദാ ഇന്നിപ്പോള് ബാബു ജീയുടെ ഈ പോസ്റ്റ് അതേക്കുറിച്ചു ചര്‍ച്ച ചെയ്യുന്നു.\nഅതിലെ പ്രസക്ത വാചകം:“ഊര്‍ജ്ജം ദ്രവ്യവുമായിച്ചേര്‍ന്ന് നടത്തുന്ന പ്രതിപ്രവര്‍ത്തനങ്ങളുടെ ഫിസിക്സും, കോസ്മോളജിയുടെയും ക്വാണ്ടം ഭൌതികത്തിന്റെയും “ന്യു ഏജ് ” സിദ്ധാന്തങ്ങളുംe= mc2 സമീകരണത്തിന്റെ സൌകര്യവുമൊക്കെ വന്നപ്പോള് പുനര്‍ജന്മം, പൂര്‍വജന്മം, ജന്മാന്തര കര്‍മ്മ ഫലം, ജനി-മൃതി ചക്രം തുടങ്ങിയ പല ചരക്കുകളും ചൂടപ്പം പോലെ വിറ്റു പോകുന്നുണ്ട്…“\nമുന്‍പൊക്കെ ആത്മാവിനു രൂപവും സാരിയും പിന്നണിയില് പാട്ടുമൊക്കെയുണ്ടായിരുന്നത് ആളുകള് കേട്ടാല് ചിരിക്കുമെന്നായപ്പോള് ആത്മാവ് എന്ന സങ്കല്‍പ്പത്തെ മരണശേഷവും recycle ചെയ്യുന്ന “ഊര്‍ജ്ജം” ആയി പുതുതലമുറ മിസ്റ്റിക്കുകള് മാറ്റിയിട്ടുണ്ട്.\nഈ റീ‍സൈക്കിള് ചെയ്യുന്ന ഊര്‍ജ്ജമാണത്രെ പുനര്‍ജന്മത്തില് ദ്രവ്യഭാവം കൈവരിച്ച് ശരീരമാകുന്നത് ! പിന്നെ, ബിഗ് ബാങിനുമുന്‍പുള്ള കോസ്മിക് singularity യാണല്ലോ പരബ്രഹ്മം..! ആദിയും അന്തവുമില്ലാത്ത(?) ആ അനന്ത ഊര്‍ജ്ജ കേന്ദ്രത്തിലേക്ക് ചെന്നു ലയിക്കുകയാണ് ഓരോ ജീവസ്ഫുലിംഗത്തിന്റെയും ലക്ഷ്യം.! സ്ട്രിംഗ് സിദ്ധാന്തവും സൂപ്പര് സിമ്മെട്രികതയുമൊക്കെ കൊളൈഡറുകളുടെ അഗ്നിപരീക്ഷകളെ ജയിച്ച് വരുമ്പോഴേക്കും ഈ മമ്മൂഞ്ഞ് മിസ്റ്റിക്കുകള് വീണ്ടും പാടും: “ഞങ്ങളന്നേ പറഞ്ഞില്ലേ, ഇതൊക്കെ ഇവിടെ പണ്ടേ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് – സ്ട്രിംഗുകളുടെ സംത്രാസം സൃഷ്ടിയുടെ ആദിതാളം..അതാണ് പ്രണവ മന്ത്രം..അതില് നിന്നും മായാമയമായ ദ്രവ്യ പ്രപഞ്ചമുണ്ടാകുന്നു…പിന്നെ സകല ഗുലാബികളും…CERNഉം പ്ലാങ്ക് ഇന്‍സ്റ്റിട്യൂട്ടുമൊക്കെ പോയി തുലയാന് പറ…ഇതൊക്കെ ഞമ്മള് പണ്ടേ പറഞ്ഞിട്ടൊള്ളതല്ലേ..??”\nDec 21, 2007 at 11:22\nപ്രകൃതിശാസ്ത്രജ്ഞര് മാത്രമല്ല, ബഹുഭൂരിപക്ഷം മനഃശാസ്ത്രജ്ഞരും, തത്വചിന്തകരും വ്യക്തിത്വത്തിനു് അതീതമായ ഒരു ആത്മാവിന്റെ സാധുത്വം ചോദ്യം ചെയ്യുന്നവരാണു്. അതേസമയം, ഇന്ദ്രിയഗോചരമായ അനുഭവം എന്ന മാനസികാവസ്ഥ നിഷേധിക്കാനാവില്ല. കാരണം, നമ്മള് ഓരോരുത്തരും അതു് ദിനംപ്രതി അനുഭവിക്കുന്നുണ്ടു്.\nഅതിഭൗതികവും, മതപരവുമായ മാനസികാവസ്ഥകളെ ശാസ്ത്രീയമായ പഠനങ്ങള്‍ക്കു് വിധേയമാക്കുക സാദ്ധ്യമല്ല. ഇതു് വായിക്കുന്ന ദൈവമക്കള് സ്വാഭാവികമായും അതു് ശാസ്ത്രത്തിന്റെ കഴിവുകേടും, ദൈവത്തിന്റെ ചോദ്യം ചെയ്യാനാവാത്ത തികവും മികവുമായേ വിവക്ഷിക്കുകയുള്ളു. ശാസ്ത്രം ഇതുവരെ കൈവരിച്ച എത്രയോ നേട്ടങ്ങള് – വെള്ളെഴുത്തു് കണ്ണടകള് മുതല് വിദ്യുച്ഛക്തിയും medicine-ലെ EEG, PET, MRI-മുതലായവയും വരെ! – കണ്ടും അനുഭവിച്ചും കൊണ്ടു് ശാസ്ത്രത്തെ ദുഷിക്കുന്നവരെപ്പറ്റി എന്തു് പറയാന്? ഏതെങ്കിലും ഒരു ശാസ്ത്രീയ പരീക്ഷണം പരാജയപ്പെട്ടു എന്നു് കേട്ടാല് ഇക്കൂട്ടര്‍ക്കുണ്ടാവുന്ന സന്തോഷം അവര്‍ണ്ണനീയമാണു്! ഭൂമികുലുക്കം ഉണ്ടായി അന്യമതത്തില് പെട്ട പതിനായിരങ്ങള് ചത്താല് അതു് ദൈവകോപമായിരുന്നു എന്നു് പറയാന് മടിക്കാത്ത മനുഷ്യാധമന്മാരെ വരെ അവരില് കാണാം! ഇക്കൂട്ടരെ അവഗണിക്കാതിരുന്നെങ്കില് ശാസ്ത്രത്തിനു് ഒരിക്കലും ഇത്രയും വളരാന് കഴിയുന്മായിരുന്നില്ല.)\nDec 21, 2007 at 18:41\nപറ,പറ, വലിയ വലിയ കാര്യങ്ങള്\nDec 21, 2007 at 19:51\nഈ വിഷയത്തില് എനിക്ക് കുറെ പറയാനുണ്ടായിരുന്നു . പക്ഷെ വാക്കുകള് ഇപ്പോള് വേണ്ടത്ര സഹകരിക്കുന്നില്ല . എന്തായാലും വീണ്ടും വരാം !\nDec 21, 2007 at 20:48\nK. P. S.,\nവിലയേറിയ അഭിപ്രായത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു. ലിങ്കിനു് നന്ദി.\nDec 25, 2007 at 08:17\nവരാനല്പ്പം വൈകിപ്പോയി. സൂരജിന്റെബ്ലോഗിലിതിന്റെയൊരംശം ഞാന് കണ്ടിരുന്നു.\nഇവിടെ വളരെ വ്യക്തമായി കാര്യങ്ങളവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.\n“ഒരിക്കലും മോചനമില്ലാതെ! കോടാനുകോടി വര്‍ഷങ്ങള്‍ക്കുശേഷം വീണ്ടും ഊര്‍ജ്ജമാവാന്…, ദ്രവ്യമാവാന്…, ഊര്‍ജ്ജമാവാന്…!”\nലേഖനത്തിലെ ഇത്തരം വരികള് ചിന്തോദ്ധീപകമാണ്.(ഇതുമാത്രം എന്നല്ല ഉദ്ധേശിച്ചത്)\nഞാനാചരിക്കുന്ന സംസ്കാരത്തിനിത്തരം ചിന്തകള് വിലങ്ങുതടിയായല്ല എനിക്കനുഭവപ്പെടുന്നത്,\nസമാന്തരമായാണ് അല്ലെങ്കില് അതുതന്നെയായാണ്.\nപലരും യുക്തിവാദമെന്നത് സാധാരണക്കാരനെ തെറിളിക്കുന്നതിലും,വിശ്വാസികളെ പ്രകോപിപ്പിക്കാനുമുപയോഗിക്കുമ്പോള്, പ്രശംസനാര്‍ഹമായ ഇത്തരം ലേഖനങ്ങള് ചിന്തകള്‍ക്കും,മാറ്റങ്ങള്‍ക്കും വഴിതുറക്കുന്നു. ഇനിയും നല്ലവ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു\nDec 27, 2007 at 10:40\nJan 28, 2009 at 08:55\nആത്മാവും ജീവനും ഒന്നായി ഇസ്ലാം കാണുന്നില്ല. മനുഷ്യര് ജിന്നുകള് എന്നീ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങള്‍ക്ക് ആത്മാവുണ്ടെന്ന് ഖുറാന് രേഖപ്പെടുത്തു ന്നുണ്ട്. അവസാന നാളിനെ കുറിച്ച ചോദ്യങ്ങള്‍ക്കും ആത്മാവിനെ കുറിച്ച ചോദ്യങ്ങള്‍ക്കും അതിനെ കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ദൈവത്തിന്റെ അരികിലാണെന്നാണ് പ്രവാചകന് ഉത്തരം നല്‍കിയത്. അതിനാല് ത്തന്നെ ഉത്തരം കിട്ടാത്ത ഒരു ചോദ്യമാകു മെന്നാണ് എന്‍റെ വിശ്വാസം – ഇതില് മനസ്സിനെ തൃപ്തി പ്പെടുത്തുവാന് ഒന്നുമില്ലെന്നനിക്കറിയാം. വിശ്വാസം കേവലമൊരു വിശ്വാസമല്ലേ എന്നൊരു ചോദ്യമുണ്ട്. ശരിക്കും വിശ്വാസമില്ലായ്മയും കേവലമൊരു വിശ്വസമില്ലയ്മയാണ്. ജിന്നെന്താനെന്നാണ് അടുത്ത ചോദ്യ മെന്നറിയാം, ഉത്തരം അധികം അറിയില്ല എന്ന് മാത്രമാണ്. മനുഷ്യരെ പ്പോലെ തിരഞ്ഞെടുക്കുവാന് ബുദ്ധിയുള്ള മറ്റൊരു കൂട്ടര് എന്ന് മാത്രമാണ് ഉത്തരം.\nഎല്ലാറ്റിന്നും നമുക്കു നിര്‍വ്വചനങ്ങള് നിര്‍മിക്കാമെന്ന വാശിയാണ് ആത്മാവിന്‍റെ അന്വേഷനങ്ങള്‍ക്ക് പിന്നില്- വിമര്‍ശിക്കുകയല്ല. എന്‍റെ ചെറിയ വിവരം പങ്കു വച്ചതാണ്. വിവരമില്ലയ്മയായി ത്തോന്നുന്നുവെങ്കില് അതും.\nDec 28, 2011 at 10:21\nഇപ്പോഴാണ് ലേഖനം വായിച്ചത്. ആത്മാവിനെ ലേഖനത്തിന്റെ സംഗ്രഹത്തില് പറഞ്ഞ നിലപാടാണ് നിലപാട്.\n“ക്ഷമിക്കൂ! പക്ഷേ അതൊരു ഉപജീവനമാര്‍ഗ്ഗമാക്കി മാറ്റുന്നതിനേക്കാള്, നഷ്ടസ്വര്‍ഗ്ഗങ്ങളെ ഓര്‍ത്തു് കാമം കരഞ്ഞുതീര്‍ക്കുന്ന കഴുതയെപ്പോലെ വിലപിക്കുന്നതിനേക്കാള്, ആഗ്രഹസ്വപ്നങ്ങള് കണ്ടു് പൂഴിമണലില് തലപൂഴ്ത്തി മയങ്ങുന്നതിനേക്കാള് പച്ചയായ മനുഷ്യജീവിതത്തിലെ നീറുന്ന പ്രശ്നങ്ങളെ നേരിടുന്നതാണു്, പരിഹാരം തേടുന്നതാണു് എനിക്കു് കൂടുതല് ഇഷ്ടം. പിച്ചച്ചട്ടികളില് കയ്യിട്ടുവാരി ജീവിക്കേണ്ടി വരുന്ന ദൈവങ്ങളുടെ കാണാത്ത സ്വര്‍ഗ്ഗത്തിലെ സാങ്കല്‍പികസുഗന്ധത്തേക്കാള് എന്റെ വിശപ്പടക്കാന് എന്നെ സഹായിക്കാന് കഴിയുന്ന മണ്ണിന്റെ മണമാണു് എന്നെ ഉന്മത്തനാക്കുന്നതു്.”\nJan 26, 2015 at 19:36\nകൊച്ചുകുട്ടികള്‍ക്ക് കാര്യങ്ങള് എളുപ്പത്തില് മനസ്സിലാക്കാന് ചില പ്രതീകങ്ങളിലൂടെ വിശദീകരണം നല്‍കുന്നതുപോലെ, ഗഹനമായ ആത്മീയത അജ്ഞനിയായ വിശ്വാസിയില് എത്തിക്കുവാനാണ് ദൈവത്തിനേയും ആത്മാവിനേയും മനുഷ്യരൂപത്തില് വിശദീകരിക്കുന്നതും ആരാധനയ്ക്ക് പ്രതീകങ്ങള് ഉണ്ടാക്കുന്നതുമെന്നൊരു വിശദീകരണം ആധൂനിക ആത്മീയപ്രഭാഷകര് നല്‍കുന്നത് കേട്ടിട്ടുണ്ട്. എന്തായാലും വിശ്വാസികള് പൊതുവെ അജ്ഞരാണെന്ന സത്യം അവര് അംഗീകരിക്കുന്നു. ഈ അജ്ഞതയെ വലിയൊരു കച്ചവടസാധ്യതയാക്കി മാറ്റാമെന്ന കണ്ടെത്തല് ഭക്തി ആത്മീയ കച്ചവടം വളരുവാന് കാരണമായി.


അതൊരു നടനാ, അയാളെ തള്ളിയിടല്ലേ; മമ്മൂട്ടിയെ സ്വപ്‍നം കണ്ട ബാലാജിയുടെ അനുഭവം | Balaji Sharma speaks about Mammootty\nThiruvananthapuram, First Published 26, Feb 2020, 4:47 PM IST\nലാലേട്ടനെ കണ്ടു. കൂടുതൽ സുന്ദരനായിരുന്നു. ശെടാ ചിത്രം കഴിഞ്ഞില്ലേ എന്ന് വിചാരിച്ചു നടക്കുമ്പോൾ പിറകിൽ ഒരു കൂട്ടം ആൾക്കാർ നമ്മളെ തള്ളി മാറ്റിക്കൊണ്ട് വരുന്നു. ഞാൻ തിരിഞ്ഞു നോക്കുമ്പോൾ മെഗാസ്റ്റാർ മമ്മൂക്ക- ബാലാജി ശര്‍മയുടെ സ്വപ്‍നം.\nസിനിമയിലും മിനിസ്ക്രീനിലും ഒരുപോലെ സജീവമായിട്ടുള്ള നടനാണ് ബാലാജി ശര്‍മ. ഒട്ടനവധി ഹിറ്റ് ചിത്രങ്ങളില് ബാലാജി ശര്‍മ ഭാഗമായിട്ടുണ്ട്. പക്ഷേ മികച്ച ഒരു വേഷം അല്ലെങ്കില് പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളില് ഒന്നായി എത്താൻ ബാലാജി ശര്‍മയ്‍ക്ക് ആയിട്ടില്ല. അതിന്റെ നിരാശയും ബാലാജി ശര്‍മയ്‍ക്കുണ്ട്. നിരാശകളെ മറികടക്കാനുള്ള മാര്‍ഗ്ഗങ്ങള് ഒരു സ്വപ്‍നത്തില് കണ്ടതാണ് ബാലാജി ശര്‍മ പങ്കുവയ്‍ക്കുന്നത്.\nബാലാജി ശര്‍മയുടെ ഫേസ്ബുക്ക് പോസ്റ്റ്\nമമ്മൂക്കയുമായി ഒരു കൂടിക്കാഴ്‍ച\nരാവിലെ മൂന്ന് മണിക്ക് എഴുന്നേറ്റു മൂന്നാം ദിനം നിർമ്മാല്യ ദർശനത്തിനായി പുറപ്പെടുന്നു . ശ്രീപത്മനാഭസ്വാമി ക്ഷേത്രം , ശ്രീകണ്ഠേശ്വര ക്ഷേത്രം , പഴവങ്ങാടി ഗണപതി, ആറ്റുകാൽ ദേവി എന്നിവരെ തൊഴുതു വണങ്ങി. പതിവ് ടീം കൂടെ . മനസ്സിൽ മുഴുവനും അസ്വസ്ഥത ആയിരുന്നോ ? അർഹിക്കുന്ന അംഗീകാരം സിനിമയിൽ നിന്നും കിട്ടുന്നില്ല എന്ന കുത്തലുണ്ടോ ? സീരിയലിൽ ഇപ്പോൾ തകർക്കുന്നു എന്ന ഒരു സഹൃദയന്റെ കമന്റിന് ചിരി മറുപടിയായി നൽകി ഞാൻ തിരികെ എത്തി. യാത്രാമധ്യേയും സ്വപ്‍നങ്ങളും. ഏതുവരെയെങ്കിലും എത്തിയല്ലോ എന്നുമൊക്കെയുള്ള സംസാരങ്ങൾ കൊണ്ട് ആശ്വാസ വാക്കുകൾ കൊണ്ട് സമ്പന്നം. വീട്ടിൽ എത്തി. നല്ല ക്ഷീണം.\nഒരു കൊച്ചു പടത്തിന്റെ ഷൂട്ടിങ്ങിനായിട്ടു കാട്ടിൽ പോയതാ. അവിടെ വേറെയും പടങ്ങളുടെ ഷൂട്ടിംഗ് നടക്കുന്നു. ആഹാ അടിപൊളി അവരെയൊക്കെ കാണാല്ലോ . നോക്കുമ്പോൾ ലാലേട്ടന്റെ പടത്തിന്റെ ഷൂട്ടിംഗ് നടക്കുന്നു. ലാലേട്ടനെ കണ്ടു. കൂടുതൽ സുന്ദരനായിരുന്നു. താടിയൊക്കെ എടുത്തു , ഇപ്പൊ പഴയ ആ ലാലേട്ടൻ. ഞാൻ തിരക്കിനിടയിലൂടെ പതുകെ ആ കണ്ണുകൾ എന്നിൽ എത്താൻ പാകത്തിലുള്ള ദൂരത്തു നിന്നു.അദ്ദേഹം എന്നെ കണ്ടു. പതിവ് കള്ള ചിരി. ഞാൻ ഓടി ചെന്ന് വിഷ് ചെയ്‍തു പറഞ്ഞു, ലാലേട്ടാ ഇപ്പോൾ പഴയ ലാലേട്ടനായി അടിപൊളി. ആണോ മോനെ. ചിരി. ഞാൻ അവിടെ നിന്നും മടങ്ങി. കാട്ടിലൂടെ നടക്കുമ്പോൾ ജോഷിസാറിന്റെ ആക്ഷൻ സൗണ്ട് കേൾക്കുന്നു. ഹൈ പൊറിഞ്ചു കഴിഞ്ഞു അടുത്ത പടവും തുടങ്ങിയോ ? നോക്കുമ്പോൾ പൊറിഞ്ചു ലെഫ്റ്റ്. ജോസ് കുറച്ചുകൂടെ ഉഷാറാവു എന്നൊക്കെയുള്ള കമാൻഡ് കേൾക്കുന്നു. ശെടാ ചിത്രം കഴിഞ്ഞില്ലേ എന്ന് വിചാരിച്ചു നടക്കുമ്പോൾ പിറകിൽ ഒരു കൂട്ടം ആൾക്കാർ നമ്മളെ തള്ളി മാറ്റിക്കൊണ്ട് വരുന്നു. ഞാൻ തിരിഞ്ഞു നോക്കുമ്പോൾ മെഗാസ്റ്റാർ മമ്മൂക്ക. ഞാനും തള്ളലില് പെട്ട് മാറിയപ്പോൾ പോകുന്ന പോക്കിൽ മമ്മൂക്ക എന്നെ കണ്ടു .ആൾക്കാരോട് " ഡോ അതൊരു നടനാ ... അയാളെ തള്ളിയിടല്ലേ ... ഡാ ബാലാജി നിന്നെ സിനിമയ്ക്കു ആവശ്യമില്ല പക്ഷെ വീട്ടുകാർക്ക് ആവശ്യമുണ്ട് മാറി നിന്നോ ..... പറഞ്ഞത് കേട്ടോ നിന്നെ സിനിമയ്ക്കു ഇതു\nപോലെയാണെങ്കിൽ ആരും വിളിക്കില്ല !" ഞാൻ അന്തം വിട്ടുപോയി. അതെന്തു പറച്ചിലാ. തള്ളലിൽ നിന്ന് ഒഴിവായി ഞാൻ മമ്മൂക്കയുടെ പിറകെ വച്ച് പിടിച്ചു. ഞാൻ ഓടി അടുത്ത് ചെന്നു. മമ്മൂക്ക അപ്പോൾ ഒരു കസേരയിൽ ഇരുന്നു കഴിഞ്ഞു. വേറെ ഒരാളുമായി സംസാരത്തിലാണ്. ഞാൻ ഇടയിൽ കയറി. "മമ്മൂക്ക "... പതിയെ അറച്ചറച്ചു അദ്ദേഹത്തെ ഒന്ന് തൊട്ടു .... ഛെ . ഒരാളുമായി സംസാരിക്കുന്നതിന്റെ ഇടക്കാനോ ഞോണ്ടുന്നെ. കൈ തട്ടി മാറ്റി . ഞാൻ അവിടെ തന്നെ നിന്നു. ഒരു അഞ്ചു മിനുട്ടു കഴിഞ്ഞപ്പോൾ "എന്താടാ " ഞാൻ : " അത് അത് ... മമ്മൂക്ക നേരെത്തെ പറഞ്ഞത് ... ഇങ്ങനെയാണെങ്കിൽ നിന്നെ സിനിമയ്ക്കുവേണ്ട എന്നത് എന്നെ വേദനപ്പിച്ചു ... എന്തിനാ അങ്ങനെ പറഞ്ഞെ ? " അത് നീ തന്നെ ആലോചിക്കൂ ... എടാ സിനിമ നമുക്കാണ് വേണ്ടത്. സിനിമയ്ക്കു ആരെയും വേണ്ട . ഞാൻ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ താന്തോന്നിയാ ... പക്ഷെ അത് പണ്ട് .. ഇപ്പോൾ കാലം മാറി ... ഒരുപാടു പേരുണ്ട് .. കഴിവ് ഒരു മാനദണ്ഡ മല്ല ... സമീപനം അതാണ് കാര്യം ... നീ നിന്റെ സമീപനം മാറ്റണം ... ഇറങ്ങി അന്വേഷിക്കണം ... കുറച്ചു കൂടെ ഡിപ്ലോമാറ്റിക് ആയി അപ്രോച്ച് ചെയ്യാൻ പഠിക്കണം ... നിനക്കും വരും ഇടി വെട്ടു വേഷങ്ങൾ ... അല്ലാതെ നിരാശ അടിച്ചാൽ നീ തോറ്റു പോവത്തെ ഒള്ളു ... മനസ്സിലായോ നിനക്ക് " ഞാൻ കരഞ്ഞില്ല എന്നേ ഉള്ളു ... തൊഴുതു ... കുറെ കാര്യങ്ങൾ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു തന്നു ... ഞാൻ എല്ലാം ശ്രദ്ധയോടെ കേട്ട് അവിടെ നിന്നു ...\nഞെട്ടി ഉണർന്ന ഞാൻ ### എന്റമ്മേ എന്തൊരു ഒറിജിനാലിറ്റി # ഇതൊക്കെ എന്നെ കൊണ്ട് എന്തിനാ കാണിച്ചേ ദൈവമേ .... സമയം നോക്കിയപ്പോൾ730 .. ഐയ്യോ ഷൂട്ടിന് പോണമല്ലോ .. ഇന്നൊരു govt ad ഉണ്ട് . Ready ആവാം .. പക്ഷെ ഈ കണ്ടത് ആരോടെങ്കിലും പറയണം ...ആദ്യമായി fbyil എന്റെ കൂട്ടുകാരോട് ഇതു പങ്കു വച്ചാലോ എന്ന് തോന്നി ... അവരാണല്ലോ ചങ്കുകൾ...\nവാൽകഷ്‍ണം: മലയാളത്തിൽ ടൈപ്പ് ചെയ്യാൻ മടിയുള്ള ഞാൻ ആദ്യമായി type ചെയ്‍തത് ,,,, മിന്നിച്ചേക്കണേ\nBalaji Sharmas film\nBalaji Sharma speak\nബാലാജി ശര്‍മയുടെ സിനിമ\nബാലാജി ശര്‍മ പറയുന്നു


വാക് ഇൻ ഇന്റർവ്യു | Career | Deshabhimani | Monday Mar 26, 2018\nകണ്ണൂർ സർവകലാശാല ഡിപാർട്മെന്റ് ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് ഹെറിറ്റേജ് സ്റ്റഡീസ് അസി. പ്രൊഫസർമാരെ കരാർ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നിയമിക്കും. യോഗ്യത: 55 ശതമാനത്തിൽ കുറയാത്ത ബിരുദാനന്തര ബിരുദം (മോഡേൺ ഇന്ത്യൻ ഹിസ്റ്ററിയിൽ സ്പെഷ്യലൈസേഷൻ), നെറ്റ്, പിഎച്ച്ഡി യോഗ്യതയുണ്ടാകണം. വാക് ഇൻ ഇന്റർവ്യു ഏപ്രിൽ രണ്ടിന് രാവിലെ പത്തിന് സർവകലാശാലയുടെ താവക്കര ക്യാമ്പസിൽ. വിശദവിവരത്തിന്ം www.kannuruniversity.ac.in കേരള അഗ്രികൾച്ചറൽ യൂനിവേഴ്സിറ്റിയിൽ എന്റോമോളജി, പ്ലാന്റ് ബ്രീഡിങ് ആൻഡ് ജനിറ്റിക്സ്, ഹോർടികൾച്ചറൽ വിഭാഗങ്ങളിൽ അസിസ്റ്റന്റ് പ്രൊഫസർ ഒഴിവുണ്ട്. യോഗ്യത ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയത്തിൽ എംഎസ്സി, പിഎച്ച്്ഡി. നെറ്റ്് യോഗ്യതയും പരിചയവും അഭിലഷണീയം. അപേക്ഷാഫോറം www.kau.in ൽ ലഭിക്കും. അപേക്ഷ ഏപ്രിൽ പത്തിനകം crspam@kau.in ൽ അയക്കണം. വാക് ഇൻ ഇന്റർവ്യു 13ന് രാവിലെ ഒമ്പതിന് ഇടുക്കി പാമ്പാടുംപാറ കാർഡമം റിസർച്ച് സ്റ്റേഷനിൽ.\nകേരള അഗ്രികൾച്ചറൽ യൂനിവേഴ്സിറ്റിയിൽ സ്കിൽഡ് അസിസ്റ്റന്റ് ഒരു ഒഴിവുണ്ട്. യോഗ്യത: ബിഎസ്സി അഗ്രികൾച്ചർ/ കെമിസ്ട്രി/ എംഎസ്സി കെമിസ്ട്രി. എഎഎസ് അല്ലെങ്കിൽ മറ്റു അനലിറ്റിക്കൽ ഉപകരണങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നവർക്ക് മുൻഗണന. വാക് ഇൻ ഇന്റർവ്യു മാർച്ച് 31ന് പകൽ 11.30ന് ഇടുക്കി പാമ്പാടുംപാറ കാർഡമം റിസർച്ച് സ്റ്റേഷനിൽ.\nആരോഗ്യകേരളത്തിൽ തിരുവനന്തപുരം ജില്ലയിൽ ഇഎംടി (എമർജൻസി മെഡിക്കൽ ടെക്നീഷ്യൻ/ മെയിൽ നേഴ്സ്) ഒഴിവുണ്ട്. യോഗ്യത ജിഎൻഎം, ബിഎസ്സി അല്ലെങ്കിൽ തത്തുല്യം. നേഴ്സിങ് രജിസ്ട്രേഷൻ. വാക് ഇൻ ഇന്റർവ്യു മാർച്ച് 28ന് രാവിലെ പത്തിന് നാഷണൽ ഹെൽത്ത് മിഷൻ, ജില്ലാ പ്രോഗ്രാം മാനേജരുടെ ഓഫീസ് തിരുവനന്തപുരം.


ഹോട്ടലിലെ കളി ഭാഗം –3| Malayalam Kambi Kathakal\nഹോട്ടലിലെ കളി ഭാഗം –3(Hottalile Kali Bhagam - 3)\nby sk 14-01-2017 04-01-2016 1,207\nപെണ്കുട്ടികളുടെ മുഖത്ത് ചോദ്യചിഹ്നം.\n‘ വല്ല ഏയുമാണോ സാറേ…? അതിനു ഞങ്ങളേ കിട്ടത്തില്ല…..’ മെലിഞ്ഞവള് പറഞ്ഞു.\n‘ എനിക്കിത് ഏയൊന്നുമല്ല.. വെറും ഒരു കൗതുകം…’\n‘ നിങ്ങളു കുളിച്ചോളൂ… പക്ഷേ കുളിസീന് ഞാനും കാണും….’\n‘ അയ്യേ… നീ വാടീ… ഇയാളു വെറും തറയാ… വീട്ടി പോയി അമ്മേടേം പെങ്ങടേം കുളി കാണ്….’ മെലിഞ്ഞവള് തടിച്ചിയേ കയ്യില് പിടിച്ചു വലിച്ചു.\n‘ എന്റെ കൊച്ചുങ്ങളേ… വയസ്സായ അമ്മേടെ കുളി കാണാനൊരു രസോമില്ല… പെങ്ങളുടെകുളി അവളൊണ്ടായപ്പം മൊതലു കാണുന്നതുമാ….’\n‘ എങ്കില് പോയി പെണ്ണുകെട്ട്… എന്നിട്ട് കാണ്….’ അപ്പോഴേക്കണ്ടും അവര് തിരിഞ്ഞുകഴിഞ്ഞിരുന്നു.\n‘ അതു കണ്ടു കണ്ടു മടുത്തു…’ ഞാന് വിളിച്ചു പറഞ്ഞു.\n‘ ബാസ്റ്റാര്ഡ്…’ തടിച്ചി അല്പം ഉറക്കെ പറഞ്ഞു.\n‘ അതു നിന്റെ തന്ത….’ ഞാനും കൂളായി വിളിച്ചു പറഞ്ഞു.\nരണ്ടുപേരും കൂടി ചെന്ന് വാതില്ക്കല് നിന്നവരേയും വിളിച്ചുകത്തു കയറി. ഞാനും അകത്തു കയറി കതകടച്ചു ബൈനോക്കുലറെടുത്ത് പഴയ ഇരകളേ തപ്പാന് തുടങ്ങി.\nകാപ്പിയുമായി ബോയ് വാതിലില് മുട്ടിയപ്പോള് ഞാന് പുറത്തേയെv¡ാന്നു നോക്കി. ആ വാതില്ക്കല് മൂന്നാലെണ്ണം ഇങ്ങോട്ടു തന്നേ നോക്കി നില്ക്കുന്നു. ഞാന് ശ്രദ്ധിക്കാന് പോയില്ല.\nഅന്നത്തേ കറക്കത്തിനിടക്കണ്ട് ഞാന് വെറുതേ സ്റ്റേഡിയത്തിലുമൊന്നു കേറി. മൂന്നുനാലു ദിവസത്തേ സ്കൂള് സ്പോര്ട്സ് മേള. ഓട്ടവും ചാട്ടവും ഏറുമൊക്കെ മുറക്കണ്ടു നടക്കുന്നു.\nമിക്കതും കൊച്ചു കുട്ടികള്, കുറച്ചു വലിപ്പമുള്ളതിനു കൊഞ്ചിന്റെ കാലുകളു പോലെയുള്ള തുടകളല്ലാതെ കാണാനൊന്നുമില്ല. നെഞ്ചൊക്കെ നല്ല നിരപ്പ്. എന്നാലും പൊക്കെ അതു കാണാന് രസമായിരുന്നു. ഇപ്പോള് ഒട്ടും രസമില്ല. ഒന്നു കണ്ണോടിച്ചു നോക്കിയെങ്കിലും രാവിലേ കണ്ട തിനേയൊന്നും കണ്ട തുമില്ല. ഒരു ഷെഡ്ഡിന്റെ കീഴേ കുറേ പെണ്സാറമ്മാരും പിള്ളേരും കൂടി നില്പ്പു-ണ്ട്. അതിനിടക്കണ്ടു കാണുമായിരിക്കും.\nവൈകിട്ട് ഞാന് വെളിയില് നിന്നും പൂശലും ഭക്ഷണവും കഴിഞ്ഞു വന്നകത്തു കേറി. ഒരു പ്ലേയ്ബോയ് മാസികയെടുത്ത് ഓര്മ്മ പുതുക്കാമെന്നു കരുതി. നല്ല കലക്കന് മുലകളും\nകടിതടവുമൊക്കെ കണ്ടു രസിച്ചുകിടക്കുമ്പോള് വാതിലില് മുട്ടു കേട്ടു. മാസിക അങ്ങനെ തന്നേ പിടിച്ചുകൊണ്ട് ഞാന് ചെന്നു വാതില് തുറന്നു. കൊള്ളാം ഉറങ്ങാന് നേരം നല്ല കാഴ്ച്ച, ഞാന് മനസ്സിലോര്ത്തു. രാവിലേ കണ്ട പെണ്കുട്ടികളും രണ്ടു പെണ്സാറമ്മാരും. രണ്ടും\nരണ്ടു വിധത്തില് കൊള്ളാം. ഒരുത്തി നല്ല സുന്ദരി തന്നേ, ഗോതമ്പു നിറം, നല്ല ചേര്ന്ന തടി.\nഉറങ്ങാന് നേരം ഇടുന്ന അയഞ്ഞ പൈജാമയും ഷര്ട്ടും വേഷം. അയഞ്ഞ വേഷത്തിലും തലയെടുത്തു നില്ക്കുന്ന മാറുകള്. എന്റെ നോട്ടം നേരേ ആ നെഞ്ചത്തു തറഞ്ഞപ്പോള് അവളൊന്നു ചൂളിയതു പോലെ. ഓ, ചിലപ്പോള് ഫിസിക്കലായിരിക്കണ്ടും. മറ്റേത് അല്പം കറുത്തിട്ടാണെങ്കിലും കാണാന് ചന്തമുള്ള മുഖം. വേഷം ചുരിദാര്. തോളിലൊരു തോര്ത്ത്.\nമുഖം കഴുകിയിട്ട് ഇറങ്ങിയതായിരിക്കും.\n‘ യേസ്…?..’ വാതിലിനിടയില് കൂടി തല വെളിയിലിട്ട് ഞാന് ചോദിച്ചു.\n‘ ഏയ് മിസ്റ്റര്… ഇങ്ങോട്ടൊന്നിറങ്ങി വരണം…?…’ വെള്ള ആവശ്യപ്പെട്ടു.\n‘ എന്താ കാര്യം…?..’ വെറും കയിലി ഉടുത്ത എനിക്ക് വെളിയിലിറങ്ങാന് സങ്കോചം. പിന്നെ വിചാരിച്ചു, ചോദ്യം കേട്ടിട്ട് ഇവര് എന്തോ പോരിനു വന്നതു പോലെ.\n‘ ഫസ്റ്റ് യൂ കം ഔട്ട്… എന്നിട്ടു പറയാം…’\n‘ ശ്ശെടാ… മനുഷ്യനേ ഒറങ്ങാനും സമ്മതിക്കുകേലല്ലോ… ‘\nഞാന് വാതില് മുഴുവനായി തുറന്നു. എന്നിട്ട് വാതില്ക്കല് നിന്നു. അപ്പോള് കറമ്പി വെളുമ്പിയേ തോണ്ടിയിട്ട് എന്റെ കയ്യിലിരിക്കണ്ടുന്ന പ്ലേയ്ബോയ് മാഗസിനിലേക്കണ്ടു കണ്ണു കാണിച്ചു. അതു കണ്ടതോടെ വെളുമ്പിയുടെ മുഖത്ത് ഒരു ചമ്മലോ അരിശമോ എന്തൊക്കെയോ. ഞാന് മാസിക കട്ടിലിലേക്കെറിഞ്ഞു.\n‘ താനീ പിള്ളേരോട് രാവിലേ വല്ല അനാവശ്യം പറഞ്ഞോ….?..’\n‘ ഇല്ലല്ലോ…’ ഞാന് കൈ മലര്ത്തി.\n‘ പറഞ്ഞു മിസ്സേ…. ഞങ്ങളേ ചീത്തേം വിളിച്ചു…. തന്തക്കണ്ടു പറഞ്ഞു….’ തടിച്ചി മുന്നോട്ടു കേറി വന്നു.\n‘ താനെന്താ വിചാരിച്ചേ ചോദിക്കാനും പറയാനും ആളില്ലെന്നാണോ… തന്നേ പിടിച്ച് പോലീസിലേല്പ്പിക്കണ്ടും…’\n‘ ഓ എന്നു പറഞ്ഞാ പോലീസു നിങ്ങടെ തറവാട്ടു വകയല്ലേ… ചുമ്മാ വെരട്ടാതെ പോയിക്കെടന്നൊറങ്ങ് തള്ളേ…’\n‘ ങേ തള്ളയോ… നാണം കെട്ട ജന്തു… താനെന്താ ഇവരോടു പറഞ്ഞത്… തനിക്കണ്ടു കാണണന്നോ… പൂതി കൊള്ളാം…’\n‘ വെറുതേ ക്ഷോഭിക്കാതെ മിസ്സേ…. ഞാന് നിങ്ങടെ മുറീലോട്ടോ അടുത്തോ പോലും വന്നിട്ടില്ല…. ഈ പിള്ളേരവരുടെ ആവശ്യം പറഞ്ഞു. ഞാനീ വാതില്പടിയില് നിന്നോണ്ട് എന്റെ ആവശ്യോം പറഞ്ഞു…. അതിപ്പം ഇവരു കാണിച്ചില്ലേലും അതിലും ശേലായിട്ടിപ്പം തീയേറ്ററില് പോയാലും കാണാം.. പിന്നെയാ… ഇതുങ്ങടെ ഈ ഒരൊണക്കപ്പുല്ല്…. പിന്നെ അമ്മേനേം പെങ്ങളേം തന്തേമൊക്കെ ഇവരു പറഞ്ഞപ്പം… ഞാനതും കേട്ടോ-ണ്ട് ചിരിക്കണോ…\nഈ ഫുട്ബോളെന്നേ ബാസ്റ്റാര്ഡെന്നു വിളിച്ചു… അതവള്ടെ തന്തയാണെന്നു ഞാനും പറഞ്ഞതാ… അതിനു മാറ്റമൊന്നുമില്ല…. പോലീസിനേ വിളിക്കണോ… ദേ ഫോണിരിക്കണ്ടുന്നു….എടുത്തു വിളി… ബാക്കി ഞാന് അങ്ങോട്ടു കാണിച്ചു തരാം…. വേണോങ്കി അടുത്ത റൂമുകാരേക്കൂടി വിളിക്കാം… അവരൂടെ സാക്ഷി നിക്കട്ടെ….’\nഅപ്പോഴേക്കണ്ടും അടുത്ത മുറി പൂട്ടി ഇറങ്ങിയ ഒരു മദ്ധ്യവയസ്കന് ഇങ്ങോട്ടു നോക്കി നിന്നു.\n‘ എന്താ… പ്രശ്നം… കുട്ട്യോളെന്താ ക്ഷോഭിച്ചിരിക്കണേ….’ അയാള് എന്നോടായി ചോദിച്ചു.\nഎന്നേ രണ്ടു ദിവസമായി അറിയാം.\n‘ ഓ…. ഒന്നൂല്ല മാഷേ… ഞങ്ങടെ നാട്ടിലേ പിള്ളേരാ… മാഷു കഴിക്കാന് പോകുവാരിക്കും…’\n‘ ങാ… ഒരു പടോം കാണണം…’\n‘ ശെരി…’ അയാള് നടന്നു.\n‘ ഇങ്ങു പോരു മിസ്സേ… ഇയാളോടു പറഞ്ഞിട്ട് കാര്യമില്ല…. വെറുതേ നമ്മളു നാറും…’ തടിച്ചി വെളുമ്പിയുടെ കയ്യില് പിടിച്ചു.\n‘ ങൂം… വേലയെറക്കും കൊണ്ടു വന്നാ താന് വിവരം അറിയും… പറഞ്ഞില്ലെന്നു വേണ്ട വാ\nപിള്ളേരേ…’ അവര് തിരിഞ്ഞു നടന്നു.\n‘ ഓ… കേട്ടേ… എന്നാ പിന്നെ ഗുഡ്നയിറ്റ് മിസ്സേ…’ ഞാന് ചിരിച്ചുകൊണ്ടു പറഞ്ഞു. വെളുമ്പി തിരിഞ്ഞു തലചെരിച്ചെന്നേ നോക്കി ഫൊട എന്നാട്ടി. മറ്റവര് അതു കണ്ട് ചിരിച്ചു. ഒരു നാണവുമില്ലാത്ത വകകള്, ഞാന് മനസ്സിലോര്ത്തു. ഓര്ത്തു കിടക്കുമ്പോള് ചിരി പൊട്ടി. പെണ്ണുങ്ങള് കൊള്ളാം. ഏതായാലും…\nCategories യാത്രക്കിടയില് Tags hotel, kunna, mula, pooru, travel sex Post navigation


മിറാസ്ലാവ് ക്ലോസെ ബൂട്ടഴിച്ചു, ഇനി പരിശീലക കുപ്പായത്തിൽ\nThu Nov 15 2018 00:01:18 GMT+0530 (IST)\nNarada Desk| Updated On: 2016-11-02 00:34:29.0 | Location :\nഇപ്പോൾ 38 വയസുള്ള ജർമ്മൻ ഫോർവേഡ് 2014 ലോകകപ്പിന് ശേഷം അന്താരാഷ്ട്ര ഫുട്‌ബോളിൽ നിന്നും വിരമിച്ചിരുന്നു. എന്നാൽ ക്ലബ് ഫുട്‌ബോളിൽ സജീവമായിരുന്നു.\nബർലിൻ: കോർണറുകളിൽ നിന്ന് പൊങ്ങിയുയരുന്ന പന്ത് തലകൊണ്ട് ചെത്തി വലയ്ക്കുള്ളിലാക്കുന്ന ആ അത്ഭുത പ്രതിഭാസം മൈതാനത്ത് നിന്നും വിടവാങ്ങി. കാൽപ്പന്തുകളിയെ തലപ്പന്തുകളിയാക്കി മാറ്റിയ ജർമ്മൻ ഇതിഹാസം മിറാസ്ലാവ് ക്ലോസെ ബൂട്ടഴിക്കുന്നത് ഒരുപിടി നേട്ടങ്ങളോടെയാണ്.\nകളി അവസാനിപ്പിക്കുന്ന കാര്യം ചൊവ്വാഴ്ചയാണ് ക്ലോസെ ഔദ്യോഗികമായി പ്രഖ്യാപിച്ചത്. ഇപ്പോൾ 38 വയസുള്ള ജർമ്മൻ ഫോർവേഡ് 2014 ലോകകപ്പിന് ശേഷം അന്താരാഷ്ട്ര ഫുട്‌ബോളിൽ നിന്നും വിരമിച്ചിരുന്നു. എന്നാൽ ക്ലബ് ഫുട്‌ബോളിൽ സജീവമായിരുന്നു. ഇറ്റാലിയൻ ക്ലബ് ലാസിയോയുടെ താരമായിരുന്നു ക്ലോസെ. നാലു ലോകകപ്പുകളിലായി 24 മത്സരങ്ങൾ കളിച്ച് 16 ഗോളുകൾ നേടിയ ജർമ്മൻ കുന്തമുനയ്ക്ക് 2002 ലോകകപ്പിലെ ഗോൾഡൻ ബൂട്ടും ലഭിച്ചിരുന്നു.\nജർമ്മനിക്ക് വേണ്ടി ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഗോളുകൾ നേടിയ ക്ലോസെ തന്നെയാണ് ഏറ്റവുമധികം മത്സരം കളിച്ച രണ്ടാമത്തെ ജർമ്മൻ താരവും. ലോകകപ്പിൽ ഏറ്റവുമധികം മത്സരം കളിച്ച രണ്ടാമത്തെ താരവും ക്ലോസെ തന്നെ.\nകളി അവസാനിപ്പിച്ചെങ്കിലും കളത്തിന് സമീപം ക്ലോസെയുണ്ടാകും. പരിശീലന കുപ്പായത്തിലാകും ഇനി ക്ലോസെയുടെ ഊഴം. കഴിഞ്ഞ സീസണിൽ ലാസിയോയുമായുള്ള കരാർ അവസാനിച്ചശേഷം ജർമ്മൻ ദേശീയ ടീമിന്റെ കോച്ചിംഗ് സ്റ്റാഫിനൊപ്പം അദ്ദേഹം ട്രെയിനിംഗ് നടത്തിയിരുന്നു.\nക്‌ളോസെ വിരമിക്കൽ തീരുമാനം പ്രഖ്യാപിച്ച ശേഷം അദ്ദേഹത്തെ ജർമ്മൻ ദേശീയ ടീമിന്റെ സഹപരിശീലകനായി നിയമിച്ചതായി ജർമ്മൻ ഫുട്ബാൾ അസോസിയേഷന്റെ അറിയിപ്പ് വന്നിട്ടുണ്ട്. 11ന് സാൻമരീനോയ്‌ക്കെതിരായ ലോകകപ്പ് യോഗ്യതാ പോരാട്ടത്തിലും 15ന് ഇറ്റലിക്കെതിരായ സൗഹൃദ മത്സരത്തിലും ജർമ്മനിയുടെ പരിശീലക സംഘത്തിൽ ജോവാക്കിം ലോയുടെ സഹായിയായി ക്ലോസെയും ഉണ്ടാകുമെന്നാണ് സൂചന.\n2001 മുതൽ 2014 വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ 137 അന്താരാഷ്ട്ര മത്സരൾ കളിച്ച ക്ലോസെ 71 ഗോളുകൾ നേടി. 2002, 2006, 2010, 2014 ലോകകപ്പുകളിൽ നിന്ന് ജർമ്മനിക്കായി 16 ഗോളുകളാണ് നേടിയത്. 2002ൽ അരങ്ങേറ്റ ലോകകപ്പിൽ അഞ്ചു ഗോൾ നേടിയാണ് ഗോൾഡൻ ബൂട്ട് സ്വന്തമാക്കിയത്. 2001 ൽ\nഅൽബേനിയക്കെതിരെയായിരുന്നു ക്ലോസെയുടെ ജർമ്മൻ ജഴ്‌സിയിലെ അരങ്ങേറ്റം.\nജർമ്മൻ ക്‌ളബ് ബയേൺ മ്യൂണിക്കിനൊപ്പം രണ്ട് ബുണ്ടേഴ്‌സ് ലീഗ് കിരീടങ്ങളും സ്വന്തമാക്കിയിട്ടുള്ള ക്‌ളോസെ വെൻഡർ ബ്രമൻ, ലാസിയോ, ഹാംബുർഗ് എഫ്.സി, കൈസർ സ്ലൗടേൺ എന്നീ ക്‌ളബുകൾക്കായും കളിച്ചു. പോളിഷ് വംശജരായ ജോസഫ് ക്‌ളോസെയുടെയും ബാർബറ ജെബിന്റെയും മകനായി പോളണ്ടിലെ ഓപോളിലായിരുന്നു ക്‌ളോസെ ജനിച്ചത്. ക്‌ളോസെയുടെ അച്ഛൻ പ്രൊഫഷണൽ ഫുട്ബാളറും അമ്മ പോളണ്ടിന്റെ ദേശീയ വനിതാ ഹാൻഡ് ബാൾ ടീമംഗവും ആയിരുന്നു.\nപോളണ്ടുകാരിയായ സിൽവിയയാണ് ക്‌ളോസെയുടെ ഭാര്യ. ലുവാനും നോഹും മക്കളാണ്.


ഇരു ടീമുകളും ഒപ്പത്തിനൊപ്പം, വെടിക്കെട്ടില്ല; പവര് പ്ലേയില് സഞ്ജുവിന്റെ തന്ത്രങ്ങള്\nരാജസ്ഥാന് റോയല്‍സിനെതിരായ മത്സരത്തില് പവര് പ്ലേയില് ഭേദപ്പെട്ട പ്രകടനം കാഴ്ച്ചവെച്ച് പഞ്ചാബ് സൂപ്പര് കിംഗ്‌സ്. പവര് പ്ലേയിലെ ആറ് ഓവറില് 46 റണ്‍സാണ് കിംഗ്‌സ് നേടിയത്. 20 റണ്‍സുമായി കെ.എല് രാഹുലും 20 റണ്‍സുമായി ക്രിസ് ഗെയിലുമാണ് ക്രീസില്.7ഓവര് അവസാനിച്ചപ്പോള് പഞ്ചാബ് 58 റണ്‍സെടുത്തിട്ടുണ്ട്. ഏഴാം ഓവറില് ശ്രേയസ് ഗോപാല് 12 റണ്‍സ് വഴങ്ങി. ആദ്യ ഓവറില് വെടിക്കെട്ടോടെയാണ് പഞ്ചാബ് സൂപ്പര് കിംഗ്‌സ് തുടങ്ങിയത്. യുവതാരം സി. സ്‌കറിയ എറിഞ്ഞ ഓവറില് രണ്ട് ബൗണ്ടറിയോടെ […]\n12 April 2021 9:11 AM GMT\nരാജസ്ഥാന് റോയല്‍സിനെതിരായ മത്സരത്തില് പവര് പ്ലേയില് ഭേദപ്പെട്ട പ്രകടനം കാഴ്ച്ചവെച്ച് പഞ്ചാബ് സൂപ്പര് കിംഗ്‌സ്. പവര് പ്ലേയിലെ ആറ് ഓവറില് 46 റണ്‍സാണ് കിംഗ്‌സ് നേടിയത്. 20 റണ്‍സുമായി കെ.എല് രാഹുലും 20 റണ്‍സുമായി ക്രിസ് ഗെയിലുമാണ് ക്രീസില്.7ഓവര് അവസാനിച്ചപ്പോള് പഞ്ചാബ് 58 റണ്‍സെടുത്തിട്ടുണ്ട്. ഏഴാം ഓവറില് ശ്രേയസ് ഗോപാല് 12 റണ്‍സ് വഴങ്ങി.\nആദ്യ ഓവറില് വെടിക്കെട്ടോടെയാണ് പഞ്ചാബ് സൂപ്പര് കിംഗ്‌സ് തുടങ്ങിയത്. യുവതാരം സി. സ്‌കറിയ എറിഞ്ഞ ഓവറില് രണ്ട് ബൗണ്ടറിയോടെ പത്ത് റണ്‍സെടുത്തു. രണ്ടാം ഓവറില് ആക്രമണം തുടര്‍ന്ന പഞ്ചാബ് മുസ്താഫിസുര് റഹ്മാനെ 11 റണ്‍സെടുത്തു. ഈ ഓവറില് ഓപ്പണര് മയാങ്ക് അഗര്‍വാള് വിക്കറ്റിന് മുന്നില് കുടുങ്ങിയെങ്കിലും അംപയര് ഔട്ട് വിധിച്ചില്ല. സഞ്ജു റിവ്യു എടുക്കാതിരുന്നതോടെ മായങ്ക് അഗര്‍വാളിന് ജീവന് തിരിച്ചുകിട്ടി.\nആദ്യ ഓവറില് റണ്‍സ് വഴങ്ങിയ സ്‌കറിയ രണ്ടാം ഓവറില് ടീമിന് ബ്രേക്ക് ത്രൂ നല്‍കി.9പന്തില് 14 റണ്‍സെടുത്ത മായങ്കിനെ സഞ്ജുവിന്റെ കൈകളിലെത്തിച്ച് സ്‌കറിയ ഐപിഎല്ലിലെ ആദ്യ വിക്കറ്റ് നേട്ടം ആഘോഷമാക്കി. മൂന്നാമതായി യൂണിവേഴ്‌സല് ബോസ് ക്രിസ് ഗെയിലാണ് കളത്തിലെത്തിയത്. മൂന്നാം ഓവറില് ഒരു റണ്‍സ് മാത്രമാണ് പഞ്ചാബിന് ലഭിച്ചത്.\nഐപിഎല് ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ തുകയ്ക്ക് റോയല്‍സ് സ്വന്തമാക്കിയ ക്രിസ് മോറിസാണ് നാലാം ഓവര് എറിയാനെത്തിയത്. രാഹുല് ബൗണ്ടറിയോടെ മോറിസിനെ വരവേറ്റു. മോറിസിന്റെ ഓവറില് ഒമ്പത് റണ്‍സ് അടിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്തു. മുസ്താഫിസുറിന്റെ അഞ്ചാം ഓവറില് യൂണിവേഴ്‌സല് ബോസിന്റെ ആദ്യ ബൗണ്ടറി പിറന്നു, ഈ ഓവറില് എട്ട് റണ്‍സ്. പവര് പ്ലേയിലെ അവസാന ഓവറില് ഏഴ് റണ്‍സെടുത്ത് ഗെയില് സ്‌കോര് ഭേദപ്പെട്ട നിലയിലേക്ക് എത്തിച്ചു.


സംസ്ഥാനത്ത് ചൂട് ക്രമാതീതമായി കൂടുന്നു: ആരോഗ്യവകുപ്പ് ജാഗ്രതാ നിര്‍ദേശം പുറപ്പെടുവിച്ചു • Suprabhaatham\nFebruary 28, 2021 | 6:43 pm IST\nതിരുവനന്തപുരം: സംസ്ഥാനത്ത് ചൂട് ക്രമാധീതമായി കൂടുന്ന സാഹചര്യത്തില് ആരോഗ്യവകുപ്പ് ജാഗ്രത നിര്‍ദേശം പുറപ്പെടുവിച്ചു. രാവിലെ 11 മണി മുതല് വൈകുന്നേരം മൂന്ന് മണി വരെ നേരിട്ടുള്ള വെയില് കൊള്ളുന്നത് ഒഴിവാക്കേണ്ടതാണ്. നേരിട്ടുള്ള സൂര്യ പ്രകാശം ഏല്‍ക്കാതിരിക്കാന് കുടയോ, തൊപ്പിയോ ഉപയോഗിക്കേണ്ടതാണ്.\nചൂട് കാലമായതിനാല് ദാഹമില്ലെങ്കില് പോലും ധാരാളം വെള്ളം കുടിക്കണം. അല്ലെങ്കില് നിര്‍ജലീകരണം മൂലം വലിയ ആരോഗ്യ പ്രശ്‌നങ്ങള് ഉണ്ടാക്കും. 65 വയസിന് മുകളില് പ്രായമുള്ളവര്, കുട്ടികള്, ഹൃദ്രോഗം തുടങ്ങിയ രോഗമുള്ളവര്, കഠിന ജോലികള് ചെയ്യുന്നവര് എന്നിവര്‍ക്ക് പ്രത്യേക കരുതലും സംരക്ഷണവും ആവശ്യമാണ്. കുടിക്കുന്നത് ശുദ്ധജലമാണെന്ന് ഉറപ്പാക്കണം. എന്തെങ്കിലും ശാരീരിക ബുദ്ധിമുട്ട് തോന്നിയാല് ഉടന് ചികിത്സ തേടേണ്ടതാണ്.


നിനക്കുമില്ലേ വീട്ടില് ഒരു അമ്മയൊക്കെ;നിന്റെയൊക്കെ മനസ്സ് കല്ലാണോ? ഇത് ചെയ്തവരോട് പൊറുക്കില്ല; പൊട്ടിക്കരഞ്ഞ് താര കല്യാണ് - BIG14NEWS\nHome Uncategorized നിനക്കുമില്ലേ വീട്ടില് ഒരു അമ്മയൊക്കെ;നിന്റെയൊക്കെ മനസ്സ് കല്ലാണോ? ഇത് ചെയ്തവരോട് പൊറുക്കില്ല; പൊട്ടിക്കരഞ്ഞ് ...\nനിനക്കുമില്ലേ വീട്ടില് ഒരു അമ്മയൊക്കെ;നിന്റെയൊക്കെ മനസ്സ് കല്ലാണോ? ഇത് ചെയ്തവരോട് പൊറുക്കില്ല; പൊട്ടിക്കരഞ്ഞ് താര കല്യാണ്\nതനിക്കെതിരെ നടക്കുന്ന വ്യക്തിഹത്യയ്ക്കെതിരെ സീരിയല് നടി താരാ കല്യാണ്. സമൂഹമാധ്യമത്തില് പങ്കുവച്ച് വിഡിയോയിലൂടെയാണ് താരത്തിന്റെ പ്രതികരണം. മകളുടെ വിവാഹത്തിനിടയില് പകര്‍ത്തിയ വിഡിയോയുടെ ഒരു രംഗം ചിത്രമാക്കി മോശപ്പെട്ട രീതിയില് പ്രചരിപ്പിക്കുകയാണ്. ഇതു ചെയ്തവരെ വെറുക്കുന്നതായും ഒരു സ്ത്രീ എന്ന പരിഗണന നല്‍കണമെന്നും കണ്ണീരണിഞ്ഞുകൊണ്ട് താര പറഞ്ഞു. കുറേ പേര് അത് ഷെയര് ചെയ്യുകയും കമന്റ് ചെയ്യുകയും ആസ്വദിക്കുകയുമൊക്കെ ചെയ്യുന്നുണ്ട്. അതിന്റെ ബാക്ഗ്രൗണ്ട് നിങ്ങള്‍ക്കറിയാമോ. എന്റെ മകളുടെ കല്യാണം ഒറ്റയ്ക്ക് നടത്താനുള്ള ധൈര്യമില്ലാഞ്ഞിട്ട് ഭഗവാനെ കൂട്ടുപിടിച്ച്, ഗുരുവായൂരപ്പന്റെ കൈപിടിച്ച് നടത്തിയ കല്യാണം. ആ കല്യാണത്തിനിടയ്ക്ക് എപ്പോഴോ ഒരു അവസരത്തിലുണ്ടായ ഒരു വീഡിയോ ക്ലിപ്പിന്റെ ഒരു ഭാഗമെടുത്ത് ചിത്രമാക്കിയാണ് പ്രചരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്. അത് പോസ്റ്റ് ചെയ്ത മഹാനോട് ചോദിക്കട്ടെ, നിന്റെയൊക്കെ മനസ്സ് കല്ലാണോ. നിനക്കുമില്ലേ വീട്ടില് അമ്മ. നിന്നെ ഇങ്ങനെയാണോ വളര്‍ത്തിയത്. ഈ ജന്മം ഞാനെന്ന വ്യക്തി നിന്നോട് ഒരിക്കലും പൊറുക്കില്ല. നിന്നെ പ്രസവിച്ച അമ്മയ്ക്ക് എന്റെ ഗതികേട് വരാതിരിക്കട്ടെയെന്നും താര കല്യാണ് പറയുന്നു. ഫെബ്രുവരി 20ന് ഗുരുവായൂര് ക്ഷേത്രത്തിലായിരുന്നു താരാകല്യാണിന്റെ മകള് സൗഭാഗ്യയുടെ വിവാഹം. അന്തരിച്ച നടന് രാജാറാമിന്റെ ഭാര്യയാണ് താരാകല്യാണ്. അമ്മ സുബ്ബലക്ഷ്മിയും നടിയാണ്.\nPrevious articleകോവിഡ് ഭീതി: ദര്‍ശനം നല്‍കുന്നത് നിര്‍ത്തിവെച്ച് അമൃതാനന്ദമയി\nNext articleസംസ്ഥാനത്ത് വീണ്ടും പക്ഷിപ്പനി;ജാഗ്രതാ നിര്‍ദേശം


മദ്രസകളില് ഗോഡ്‌സെമാരെയും പ്രജ്ഞാസിങ് ഠാക്കൂറുമാരെയും വളര്‍ത്താറില്ല; കേന്ദ്രത്തിന്റെ മദ്രസാ നയത്തിനെതിരെ അസംഖാന് • ഇ വാർത്ത | evartha\nരാജ്യത്തെ മദ്‌റസകള് ഗോഡ്‌സെയെയോ പ്രജ്ഞാസിങ് ഠാക്കൂറിനെയോ സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ലെന്ന് എസ്പി നേതാവും എംപിയുമായ അസം ഖാന്. മദ്‌റസകള്‍ക്കായി മോദി സര്‍ക്കാര് കൊണ്ടുവരുന്ന പുതിയ പദ്ധതിയെക്കുറിച്ച് പ്രതികരിക്കുകയായിരുന്നു അദ്ദേഹം.\nമദ്‌റസകള് ഒരിക്കലും ഗാന്ധി ഘാതകന് നാഥുറാം വിനായക് ഗോഡ്‌സെയെ പോലുള്ളവരെയോ പ്രഗ്യാ സിംഗ് ഠാക്കൂറിനെപ്പോലെയുള്ള ജനാധിപത്യ വിരുദ്ധരെയോ സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം വ്യക്തമാക്കി. മദ്‌റസകളില് മതപഠനം നടക്കുന്നതൊടൊപ്പം ഇംഗ്ലീഷും ഹിന്ദിയും കണക്കും പഠിപ്പിക്കുന്നു.\nനിങ്ങള്‍ക്ക് അവയുടെ നിലവാരം ഉയര്‍ത്തണമെങ്കില് നല്ല കെട്ടിടങ്ങള് നിര്‍മിക്കുകയും ഫര്‍ണിച്ചറുകള് നല്‍കുകയും ഉച്ചഭക്ഷണം ഏര്‍പ്പാടാക്കുകയും ചെയ്യണമെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. മദ്‌റസകള്‍ക്കായി പ്രഖ്യാപിച്ച പദ്ധതിയെയും അദ്ദേഹം വിമര്‍ശിച്ചു.\nരാജ്യത്തെ മദ്‌റസകളെ ‘ആധുനികവല്‍ക്കരി’ക്കുമെന്നും മുഖ്യധാര വിദ്യാഭ്യാസവുമായി കൂട്ടിയോജിപ്പിക്കുമെന്നും കേന്ദ്ര ന്യൂനപക്ഷ മന്ത്രി മുഖ്താര് അബ്ബാസ് നഖ്വിയുടെ പ്രഖ്യാപനത്തിന് പിന്നാലെയാണ് അസംഖാന്റെ പ്രതികരണം.\nമദ്‌റസകളെ ഔപചാരിക വിദ്യാഭ്യാസ രീതികളുമായി ബന്ധിപ്പിച്ച് കംപ്യൂട്ടര്, ശാസ്ത്രം തുടങ്ങിയവ ഇവിടെ പഠന വിഷയമാക്കാനാണ് കേന്ദ്ര സര്‍ക്കാര് ഒരുങ്ങുന്നത്. രാജ്യത്ത് നിരവധി മദ്രസകളുണ്ട്. അവ ഔപചാരിക വിദ്യാഭ്യാസവുമായി കൂട്ടിയോജിപ്പിക്കും. അത്തരത്തില് അവിടെ പഠിക്കുന്ന വിദ്യാര്‍ഥികള്‍ക്ക് സമൂഹത്തിന്റെ വളര്‍ച്ചയ്ക്കായി സംഭാവനകള് നല്‍കാമെന്ന് നഖ്വിയെ ഉദ്ധരിച്ച് എ.എന്.ഐ റിപ്പോര്‍ട്ടു ചെയ്യുന്നു.\nപദ്ധതി അടുത്ത മാസം മുതല് ആരംഭിക്കും. മദ്രസ അധ്യാപകര്‍ക്ക് ഹിന്ദി, ഇംഗ്ലീഷ്, കണക്ക്, ശാസ്ത്രം, കംപ്യൂട്ടര് എന്നീ വിഷയങ്ങളില് പ്രത്യേക പരിശീലനം നല്‍കുന്നതിലൂടെ മദ്‌റസാ വിദ്യാര്‍ഥികള്‍ക്കിടയില് മുഖ്യധാര വിദ്യാഭ്യാസം നല്‍കാന് സാധിക്കുമെന്നുമാണ് കേന്ദ്രത്തിന്റെ വാദം.\nനേരത്തെ മദ്രസകള് അടച്ചു പൂട്ടണമെന്നാവശ്യപ്പെട്ട് ശിയാ കേന്ദ്ര വഖഫ് ബോര്‍ഡ് പ്രധാനമന്ത്രിക്ക് കത്തയച്ചത് വിവാദമായിരുന്നു. മദ്‌റസകള് അടച്ചുപൂട്ടി ഇത് സി.ബി.എസ്.ഇ, ഐ.സി.എസ്.ഇയുടെ കീഴില് പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്ന മതേതര സ്‌കൂളുകളാക്കണമെന്നുമായിരുന്നു ഇവരുടെ ആവശ്യം.


mani ratnam's chekka chivantha vanam new trailer - Malayalam Filmibeat\n| Updated: Sunday, September 23, 2018, 15:23 [IST]\nമണിരത്നത്തിന്റെ സംവിധാനത്തില് ഒരുങ്ങിയ മള്‍ട്ടിസ്റ്റാര് ചിത്രമാണ് ചെക്ക ചിവന്ത വാനം. വിജയ് സേതുപതി,അരവിന്ദ് സാമി,ചിമ്പു,അരുണ് വിജയ് തുടങ്ങിയവരാണ് ചിത്രത്തില് മുഖ്യ വേഷങ്ങളിലെത്തുന്നത്. അധോലാക നായകനും കോടീശ്വരനുമായ സേനാപതിയുടെ മരണശേഷമുളള അധികാരത്തെചൊല്ലി മക്കളിലുണ്ടാകുന്ന പകയും പ്രതികാരവുമാണ് ചിത്രത്തിന്റെ പ്രമേയം.\nചിത്രത്തില് ഒരു പോലീസ് ഓഫീസറായാണ് വിജയ് സേതുപതി എത്തുന്നത്. ഗുണ്ടാ സഹോദരന്മാരായാണ് മറ്റു താരങ്ങള് എത്തുന്നത്. സെപ്റ്റംബര് 27നാണ് ചിത്രം തിയ്യേറ്ററുകളിലേക്ക് എത്തുന്നത്. റിലീസിങ്ങിനൊരുങ്ങുന്നതിനിടെ ചിത്രത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ട്രെയിലര് സോഷ്യല് മീഡിയയില് ഇറങ്ങിയിരുന്നു.\nപ്രേക്ഷകരെ ചിത്രം കാണാന് പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന തരത്തിലുളള ആകാംക്ഷ നിറഞ്ഞ രംഗങ്ങളാണ് ചിത്രത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ട്രെയിലറിലും അണിയറപ്രവര്‍ത്തകര് ഉള്‍പ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്. കാട്രു വെളിയിടെ എന്ന ചിത്രത്തിനു ശേഷം റിലീസ് ചെയ്യാനിരിക്കുന്ന മണിരത്നം ചിത്രം കൂടിയാണ് ചെക്ക ചിവന്ത വാനം. അദിഥി റാവു ഹൈദരി,ജ്യോതിക തുടങ്ങിയവരാണ് ചിത്രത്തില് നായികമാരായി എത്തുന്നത്.\nഇവര്‍ക്കൊപ്പം പ്രകാശ് രാജ്, ജയസുധ തുടങ്ങിയ താരങ്ങളും ചിത്രത്തില് പ്രധാന വേഷങ്ങളിലെത്തുന്നുണ്ട്. സംഗീത മാന്ത്രികന് എആര് റഹ്മാനാണ് ചിത്രത്തിലെ പാട്ടുകള് ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നത്. ചിത്രത്തിന്റെതായി നേരത്തെ പുറത്തിറങ്ങിയ പോസ്റ്ററുകള്‍ക്കും പാട്ടുകള്‍ക്കും മികച്ച സ്വീകാര്യതയായിരുന്നു സമൂഹ മാധ്യമങ്ങളില് ലഭിച്ചിരുന്നത്. മണിരത്‌നത്തിന്റെ മികച്ചൊരു ക്രൈം ത്രില്ലര് സിനിമയായിരിക്കും ചെക്ക ചിവന്ത വാനം എന്നാണറിയുന്നത്.\nchekka chivantha vanam new trailer released


ഹലോ ചൈല്‍ഡ്ലൈന്, കോവിഡ് ഭീതി അകറ്റാന് കുഞ്ഞുങ്ങളെ ചേര്‍ത്തുപിടിച്ച് ചൈല്‍ഡ്ലൈന് | Hello Childline| programme for children covid mental help\nഹലോ ചൈല്‍ഡ്ലൈന്, കോവിഡ് ഭീതി അകറ്റാന് കുഞ്ഞുങ്ങളെ ചേര്‍ത്തുപിടിച്ച് ചൈല്‍ഡ്ലൈന്\nMay 26, 2021, 12:19 PM IST\nകഴിഞ്ഞ ഒരുവര്‍ഷമായി വീട്ടിനുള്ളിലാണ് കുട്ടികള്. അതിനിടയില് രോഗം വീടുകളിലെത്തുമ്പോള് പലരും മാനസികമായി തളര്‍ന്നുപോകുന്നു.\nകോഴിക്കോട്: 'എനിക്ക് കോവിഡ് വന്നു. വീട്ടിലുള്ളവര്‍ക്കും രോഗമുണ്ട്. അപകടമാണോ. ഇനി എന്തുചെയ്യും''- കോവിഡിനിടയില് കുഞ്ഞുമനസ്സുകളില് ആശങ്കയേറുകയാണ്. എന്നാല് അത്തരത്തിലുള്ള പേടി വേണ്ടെന്ന് ഓര്‍മിപ്പിച്ച് കുട്ടികളെ ചേര്‍ത്തുനിര്‍ത്തുകയാണ് ചൈല്‍ഡ്ലൈന്.\nഹലോ ചൈല്‍ഡ്ലൈന് പദ്ധതിയിലൂടെ കുഞ്ഞുങ്ങള്‍ക്ക് കൗണ്‍സലിങ് നല്‍കുന്നതോടൊപ്പം അത്യാവശ്യസഹായങ്ങളും ലഭ്യമാകും. കുട്ടികളിലെ അരക്ഷിതാവസ്ഥ ഒഴിവാക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിലാണ് ചൈല്‍ഡ്ലൈന്.\nമാതാപിതാക്കള്‍ക്ക് കോവിഡ് ബാധിച്ചതിനാല് പ്രയാസപ്പെടുന്ന കുട്ടികള്, രോഗബാധിതരായവര്, ലോക്ഡൗണിനെത്തുടര്‍ന്ന് മാനസിക പിരിമുറുക്കമുള്ള കുഞ്ഞുങ്ങള് എന്നിവര്‍ക്ക് വിളിക്കാം. കഴിഞ്ഞ ബുധനാഴ്ചയാണ് ഇത്തരമൊരു പദ്ധതി തുടങ്ങിയത്.\nപ്രതിദിനം രണ്ടോമൂന്നോ വിളികളൊക്കെയാണ് ഇപ്പോള് വരുന്നത്. വിളിക്കുന്ന കുട്ടികള് വലിയ പ്രയാസത്തിലുള്ളവരാണ്. ''കഴിഞ്ഞ ദിവസം വിളിച്ച ഒരു കുട്ടിയുടെ വീട്ടുകാര്‍ക്കെല്ലാം അസുഖമായിരുന്നു. ആവശ്യമായ പോഷകാഹാരം പോലും കിട്ടുന്നില്ല. അത്തരത്തിലുള്ള പ്രയാസം പങ്കുവെക്കുന്നുണ്ട് കുട്ടികള്. വേണ്ട സൗകര്യങ്ങളെല്ലാം ചെയ്തുകൊടുത്തു''- ചൈല്‍ഡ്ലൈന് അധികൃതര് പറഞ്ഞു.\nകഴിഞ്ഞ ഒരുവര്‍ഷമായി വീട്ടിനുള്ളിലാണ് കുട്ടികള്. അതിനിടയില് രോഗം വീടുകളിലെത്തുമ്പോള് പലരും മാനസികമായി തളര്‍ന്നുപോകുന്നു. പേടിയോടെ കൂട്ടുകാരെ വിളിച്ച് സങ്കടപ്പെടുന്ന അവസ്ഥയുണ്ട്. അത്തരത്തില് ഒറ്റപ്പെട്ടുപോകുന്നുവെന്ന തോന്നലുള്ള കുട്ടികള്‍ക്ക് മാനസിക-സാമൂഹിക പിന്തുണ ഉറപ്പാക്കുകയാണ് ഇവര്. ''കുഞ്ഞുങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടുള്ള കാര്യങ്ങളില് പ്രത്യേക പരിശീലനം ലഭിച്ച കൗണ്‍സലര്‍മാരാണ് അവരോട് സംസാരിക്കുന്നത്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ കുട്ടികള്‍ക്ക് ആശ്വാസമാകും''- ചൈല്‍ഡ്ലൈന് ജില്ലാ കോ-ഓര്‍ഡിനേറ്റര് മുഹമ്മദ് അഫ്സല് പറഞ്ഞു. ഫോണ്: 9447090077, 9207921098. ടോള്‍ഫ്രീ നമ്പര്: 1098.\nContent Highlights: Hello Childline, programme for children covid mental help\nഅങ്കമാലി: ദേശീയ ബാലികാ ദിനം അപ്പോളോ അഡ്‌ലക്‌സ് ഹോസ്പിറ്റലില് വിപുലമായി ..


സംസ്ഥാനത്തിന്ന് 7515 പേര്‍ക്ക് കൊവിഡ്-19 സ്ഥിരീകരിച്ചു ; ഇന്ന് 14 പുതിയ ഹോട്ട് സ്‌പോട്ടുകള് – Jaihind TV\nസംസ്ഥാനത്തിന്ന് 7515 പേര്‍ക്ക് കൊവിഡ്-19 സ്ഥിരീകരിച്ചു ; ഇന്ന് 14 പുതിയ ഹോട്ട് സ്‌പോട്ടുകള്\nതിരുവനന്തപുരം: കേരളത്തില് ഇന്ന് 7515 പേര്‍ക്ക് കൊവിഡ്-19 സ്ഥിരീകരിച്ചു. എറണാകുളം 1162, കോഴിക്കോട് 867, തൃശൂര് 690, മലപ്പുറം 633, കോട്ടയം 629, തിരുവനന്തപുരം 579, കണ്ണൂര് 503, ആലപ്പുഴ 456, കൊല്ലം 448, കാസര്‍ഗോഡ് 430, പാലക്കാട് 348, പത്തനംതിട്ട 312, ഇടുക്കി 259, വയനാട് 199 എന്നിങ്ങനേയാണ് ജില്ലകളില് ഇന്ന് രോഗ ബാധ സ്ഥിരീകരിച്ചത്.\nയുകെ, സൗത്ത് ആഫ്രിക്ക, ബ്രസീല് എന്നീ രാജ്യങ്ങളില് നിന്നും വന്ന ആര്‍ക്കും തന്നെ കഴിഞ്ഞ 24 മണിക്കൂറിനകം കൊവിഡ്-19 സ്ഥിരീകരിച്ചില്ല. അടുത്തിടെ യുകെ (104), സൗത്ത് ആഫ്രിക്ക (7), ബ്രസീല് (1) എന്നീ രാജ്യങ്ങളില് നിന്നും വന്ന 112 പേര്‍ക്കാണ് ഇതുവരെ കൊവിഡ് 19 സ്ഥിരീകരിച്ചത്. ഇവരില് 107 പേരുടെ പരിശോധനാഫലം നെഗറ്റീവായി. ആകെ 11 പേരിലാണ് ജനിതക വകഭേദം വന്ന വൈറസിനെ കണ്ടെത്തിയത്.\nകഴിഞ്ഞ ദിവസങ്ങളിലുണ്ടായ 20 മരണങ്ങളാണ് കൊവിഡ്-19 മൂലമാണെന്ന് ഇന്ന് സ്ഥിരീകരിച്ചത്. ഇതോടെ ആകെ മരണം 4814 ആയി.\nരോഗം സ്ഥിരീകരിച്ച് ചികിത്സയിലായിരുന്ന 2959 പേരുടെ പരിശോധനാഫലം നെഗറ്റീവ് ആയി. തിരുവനന്തപുരം 196, കൊല്ലം 583, പത്തനംതിട്ട 132, ആലപ്പുഴ 81, കോട്ടയം 216, ഇടുക്കി 106, എറണാകുളം 336, തൃശൂര് 186, പാലക്കാട് 61, മലപ്പുറം 263, കോഴിക്കോട് 409, വയനാട് 63, കണ്ണൂര് 266, കാസര്‍ഗോഡ് 61 എന്നിങ്ങനേയാണ് പരിശോധനാ ഫലം ഇന്ന് നെഗറ്റീവായത്. ഇതോടെ 52,132 പേരാണ് രോഗം സ്ഥിരീകരിച്ച് ഇനി ചികിത്സയിലുള്ളത്. 11,23,133 പേര് ഇതുവരെ കൊവിഡില് നിന്നും മുക്തി നേടി.


പൊണ്ണത്തടിയുണ്ടോ..? മത്തികഴിക്കാം.. - Santhigiri News\nOctober 22, 2021 3:37 AM\nമത്തി എന്ന ചെറിയ മത്സ്യത്തിന്റെ ഗുണങ്ങള്!!\nപലപ്പോഴും പലരേയും അലട്ടുന്ന പ്രശ്നങ്ങളില് ഒന്നാണ് പൊണ്ണത്തടി. ഇതിനായി പല വഴികളും തേടി നടക്കുന്നവരാണ്. എന്നാല് അത്തരക്കാര് ഇനി ധൈര്യമായി മത്തി കഴിച്ച് തുടങ്ങിക്കൊള്ളു. വളരെ പെട്ടെന്ന് തന്നെ നിങ്ങളുടെ പൊണ്ണത്തടിയില് മാറ്റങ്ങള് കണ്ട് തുടങ്ങും.\nഇത് മാത്രമല്ല മത്തി സ്ഥിരമായി കഴിക്കുന്നത് കൊണ്ട് ഒരുപാട് ആരോഗ്യ ഗുണങ്ങളുണ്ട്. വയറ്റിലെ കൊഴുപ്പിനെ ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനും മത്തി സഹായിക്കുന്നുണ്ട്. അത് കൊണ്ട് തന്നെ ആരോഗ്യക്കിന് വളരെ അധികം സഹായിക്കുന്ന മത്തി കഴിച്ച് തുടങ്ങിക്കൊള്ളു.\nമത്തി കഴിക്കുന്നത് കൊണ്ട് ഹ്രദ്രോഗം വരെ ഇല്ലാതാക്കാം എന്നാണ് ആരോഗ്യ വിദഗ്ദര് പറയുന്നത്. ഇന്നത്തെ കാലത്ത് അധികരിച്ച് വരുന്ന ഒന്നാണ് ഹൃദ്രോഗം. പലരിലും വളരെ പെട്ടെന്നാണ് ഹൃദ്രോഗം കണ്ടു വരുന്നത്. എന്നാല് ഇത്തരത്തിലുള്ള ഹൃദ്രോഗത്തിന് ഏറെ സഹായകമായ ഒന്നാണ് മത്തി കഴിക്കുന്നത്.\nമത്തിയില് കാത്സ്യത്തിന്റെ അളവ് കൂടുതലാണ്. അത് കൊണ്ട് തന്നെ പതിവായി മത്തി കഴിക്കുന്നവരില് യാതൊരു വിധത്തിലുള്ള അസ്ഥി സംബന്ധമായ പ്രശ്നങ്ങള് ഉണ്ടാകുന്നില്ല എന്നതാണ് സത്യം. മാത്രമല്ല മത്തിയല് ധാരാളം ഫോസ്ഫറസ് അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്. എല്ലിന്റെ ഉറപ്പും പല്ലിന്റെ ആരോഗ്യവും എല്ലാം മത്തി കഴിക്കുന്നതിലൂടെ ലഭിക്കും.


വീട്ടില് കൂടിവരുന്ന പ്ലാസ്റ്റിക്കുകളെന്ത് ചെയ്യും? ഈ അറുപത്തിയാറുകാരി കണ്ടെത്തിയ വഴി ഇതാണ്\nഈ ആഗ്രഹം റിത മകള് രചിതയോട് പറഞ്ഞു. അവള് ചിരിച്ചു കൊണ്ട് സംശയം പ്രകടിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു. എന്നാല്, 2016 -ല് ഇന്‍റര്‍നെറ്റിലാണ് ഷോപ്പിങ് ബാഗുകളുടെ നിര്‍മ്മാണം കണ്ടത്. അതവരെ, ആകര്‍ഷിച്ചു. 'എനിക്ക് സമയമുണ്ടായിരുന്നു. അത് നിര്‍മ്മിക്കാനും കഴിയുമായിരുന്നു. മെറ്റീരിയലിനും ക്ഷാമമില്ലായിരുന്നു. കാരണം, എന്ത് വാങ്ങിയാലും പ്ലാസ്റ്റിക്കുകള് കിട്ടുന്നുണ്ടായിരുന്നു.\nThiruvananthapuram, First Published Feb 17, 2019, 5:44 PM IST\nടൂത്ത് ബ്രഷ് തൊട്ട് ഒരു ദിവസം തുടങ്ങുമ്പോള് തന്നെ നമ്മളുപയോഗിക്കുന്ന പലതും മുഴുവനായോ ഭാഗികമായോ പ്ലാസ്റ്റിക് ആണ്.\nഎന്നാല്, 66 വയസുകാരിയായ റിത ഈ പ്ലാസ്റ്റിക്കുകളെ എന്തു ചെയ്യണമെന്നതിന് ഒരു വഴി കണ്ടെത്തിയിരിക്കുകയാണ്. 'പരിസ്ഥിതിക്കായി എന്തെങ്കിലും ചെയ്യണമെന്ന് എപ്പോഴും ഞാന് ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നു. പക്ഷെ, എവിടെ തുടങ്ങണമെന്നറിയില്ലായിരുന്നു. ഇത്രയും വയസ്സായ ഒരാളെന്ന നിലയില് വീടിന് പുറത്തെന്തെങ്കിലും തുടങ്ങുന്നത് എന്നെ സംബന്ധിച്ച് പ്രായോഗികമായിരുന്നില്ല. അതുകൊണ്ട്, വീടിനകത്തു തന്നെ എന്ത് ചെയ്യാമെന്നാണ് ചിന്തിച്ചത്' എന്നാണ് റിത പറയുന്നത്.\nഈ ആഗ്രഹം റിത മകള് രചിതയോട് പറഞ്ഞു. അവള് ചിരിച്ചു കൊണ്ട് സംശയം പ്രകടിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു. എന്നാല്, 2016 -ല് ഇന്‍റര്‍നെറ്റിലാണ് ഷോപ്പിങ് ബാഗുകളുടെ നിര്‍മ്മാണം കണ്ടത്. അതവരെ, ആകര്‍ഷിച്ചു. 'എനിക്ക് സമയമുണ്ടായിരുന്നു. അത് നിര്‍മ്മിക്കാനും കഴിയുമായിരുന്നു. മെറ്റീരിയലിനും ക്ഷാമമില്ലായിരുന്നു. കാരണം, എന്ത് വാങ്ങിയാലും പ്ലാസ്റ്റിക്കുകള് കിട്ടുന്നുണ്ടായിരുന്നു. അങ്ങനെ വീഡിയോ നോക്കിയാണ് വിവിധ വസ്തുക്കളുണ്ടാക്കാന് പഠിക്കുന്നത്. ആദ്യം റെസിഡന്‍ഷ്യല് കോംപ്ലക്സിലെത്തിയ ജോലിക്കാര്‍ക്കായിരുന്നു ഇവ നല്‍കിയിരുന്നത്. മാറ്റുകളായിരുന്നു ആദ്യം ഉണ്ടാക്കിയത്. പിന്നീട്, ബാസ്കറ്റ്, ക്ലച്ചസ്, ട്രേ ഇങ്ങനെ പലതുമുണ്ടായി. ബന്ധുക്കള്‍ക്കും സുഹൃത്തുക്കള്‍ക്കും നല്‍കി. ഒരാള് കൂടി സഹായിക്കാനുണ്ടായാല് കുറച്ചു കൂടി നന്നായിരിക്കുമെന്ന് തോന്നി. അങ്ങനെയാണ് സഹായത്തിന് ഒരാളെക്കൂടി നിര്‍ത്തുന്നത്. പണത്തിന് വേണ്ടിയല്ല ഞാനിത് ചെയ്യുന്നത്. പ്ലാസ്റ്റിക്ക് റീസൈക്കിള് ചെയ്യുന്നതിനാണ്. ഇതില് നിന്നു കിട്ടുന്ന പണം ചാരിറ്റിക്ക് നല്‍കുകയാണെ'ന്നും റിത പറയുന്നു.\nപാലിന്‍റെ കവര് മുതല് ദിവസവും എത്രമാത്രം പ്ലാസ്റ്റിക്കുകളാണ് നമ്മളുപയോഗിക്കുന്നത്. അതില് നിന്നും വളരെ എളുപ്പത്തില് മറ്റ് പ്രൊഡക്ടുകളുണ്ടാക്കാമെന്നും റിത പറയുന്നു. മാത്രമല്ല, പ്രായം ഒരു തടസ്സമല്ലെന്നും റിത തെളിയിച്ചിരിക്കുന്നു. അറുപത്തിയാറാമത്തെ വയസ്സിലും പരിസ്ഥിക്ക് തന്നെക്കൊണ്ട് കഴിയുന്നത് നല്‍കുകയാണ് റിത.\nLast Updated Feb 17, 2019, 5:46 PM IST


ധൈര്യശാലി അമ്മായി ഭാഗം -6| Malayalam Kambi Kathakal\nധൈര്യശാലി അമ്മായി ഭാഗം –6(dhairyashaali ammayi bhagam - 6)\nby Kochupusthakam 08-04-2017 21-02-2017 449\nഎന്താ ജാനു നീയിവിടെ ഒന്നും ഷേവ് ചെയ്യാത്തത്..?\nനിങ്ങളില്ലാണ്ട് പിന്നെ ആർക്ക് വേണ്ടീട്ടാ. അമ്മായിയ്ക്ക് എന്റെ ജാനൂന്നുള്ള വിളി ഇഷ്ടപ്പെട്ടെന്ന് തോന്നുന്നു, അവരും. ഒരു നാണം കുണുങ്ങിയായ ഭാര്യപോലെയാൺ് പെരുമാറുന്നതിപ്പോൾ, അവർ കൈകൾ പിന്നിലോട്ട പൂർ മുന്നോട്ട് തള്ളി പിടിച്ചിരുന്നു അന്നു. അവരുടെ അന്ത:രാഗം ഞാൻ നന്നായി വിരലിട്ടു കറക്കി വൃത്തിയാക്കി കൊടുത്തു. അവരെന്നെ മദാലസമായി നോക്കി പൂഞ്ചിരിച്ചു കൊണ്ടിരുന്നു. കഴുകി കഴുകി എന്റെ വിരലുകൾ അവരുടെ കൊതച്ചാലിലേയ്ക്ക് നീങ്ങി കൊണ്ടിരുന്നു. വിരൽത്തുമ്പ് ഗുദത്തിൽ കൊണ്ടപ്പോൾ അമ്മായി ഒന്ന് ഞെട്ടിയെങ്കിലും, തടസ്സും ഒന്നും പറഞ്ഞില്ല. അതോടെ എന്റെ കൈകൾ അവിടേയും പെരുമാറാൻ തുടങ്ങി. അമ്മായി ഇളകി ചിരിച്ചു കൊണ്ട് പറഞ്ഞു.\nഅച്ഛന്റെ മോൻ തന്നെ.\nഅല്ലാ കൊച്ചേട്ടൻ പിന്നിൽ കൂടെയുള്ള കളി വലിയ ഇഷ്ടായിരുന്നു. അല്ലയോ …?\nഅത് പിന്നെ നിന്റെ അമ്മാവന്റ് സർദാർജികളുടെ കൂടെ ജീവിച്ച് അതിലുമാത്രമായിരുന്നു do…\nഅതു തന്ന്യാവും, അമ്മായിയ്ക്ക് വയറ്റിൽ പിടിക്കാഞ്ഞത്.\nഅത് പിന്നെ സംശയം ഉണ്ടോ. അങ്ങേർക്ക് പൂറ്റിൽലിട്ട് എത പണിതാലും വെള്ളം പോകില്ല. പൂറിൻ ഇറുക്കം പോരാത്ര. കുതികൊണ്ട് രണ്ട് ഇറുക്ക് ഇറുക്കിയാൽ അപ്പോ ചീറും.\nഅത്ര സുഖാണോ അമ്മായീ കണ്ടിയടി.?\nങ്ഹാ എനിയ്ക്ക് മൂന്നീക്കോടെ തന്നെയാ ഇഷ്ടം. പിന്നെ അങ്ങേർക്ക് കുണ്ടി കൊടുത്ത് കൊടുത്ത് ഒരു സൂഖമൊക്കെ തോന്നി തുടങ്ങീനേ ഉള്ളൂ.\nഅമ്മായീ എനിയ്ക്ക് ഒരു പ്രാവശ്യം—-?\nകണ്ടൊ കണ്ടോ. ഇതു തന്നെയാ ഞാൻ പറണേന്ത്. തന്തയുടെ മോൻ തന്നെന്ന്. കൊച്ചേട്ടൻ എനിയ്ക്ക് കൊച്ചുണ്ടാകാത്തതിന്റെ കാരണമറിഞ്ഞപ്പോൾ മുതൽ തുടങ്ങി ഈ പൂതി കൊച്ചേട്ടനും പിന്നെ എന്റെ അടുത്തു വന്നാൽ കണ്ടി മതി പോരാത്തതിന്റ് — വേണ്ട വേണ്ട അതൊന്നും ഞാൻ പറയുന്നില്ല.\nപറയു. ജാന്നു. പ്ലീസ് അവരുടെ മുഖത്തും ചൂണ്ടത്തും ഉമ്മ കൊടുത്ത് ഞാൻ കേണു.\nലക്ഷ്മിയെ ഒന്നു ശമയാക്കി കൊടുക്കണം്ന്.\nഹോ ചെറുക്കന്റെ പുതി കണ്ടോ. സ്വന്തം അച്ഛന്റേയും അമ്മയുടേയും കളികൾ കേൾക്കാൻ ഉള്ള ആഗ്രഹം\nഎന്നിട്ട് അമ്മയ്ക്ക് അമ്മായി ട്രെയിനിങ്ങ് കൊടുത്തോ..?\nഞാൻ പറഞ്ഞിട്ടൊന്നും ലക്ഷ്മി വഴങ്ങിയില്ല. അന്ന് രമയെ പ്രസവിച്ചിട്ടില്ല. ലക്ഷ്മിയുടെ ഭയം കൊച്ചേട്ടന്നും നിന്റെ അമ്മാവനെ പോലെയാകും എന്നായിരുന്നു. അങ്ങിനെ പിന്നെ ഒരു പെൺകുട്ടിയെ കൂടി പെറ്റിട്ടേ അവൾ സമ്മതിയ്ക്കുന്ന് ഒരു ധാരണയിലെത്തി.\nഎന്നിട്ട് പിന്നെ അമ്മയ്ക്ക് അമ്മായി ട്രെയിനിങ്ങ് കൊടുത്തോ..? എനിയ്ക്ക് ആ സീനുകളായിരുന്നു മനസ്സിൽ അപ്പോൾ. അമ്മ പശുവിനെ പോലെ ചന്തി തള്ളി നിൽക്കുന്നതും, അമ്മായീ അമ്മയുടെ കൂതിയിൽ വിരലിട്ട് ലൂസാക്കുന്നതും മറ്റുമുള്ള കാഴ്ചകൾ\nപോട അവിടേന്ന്. കൊച്ചേട്ടൻ അതിനകം എന്റെ കണ്ടിയിൽ അടിച്ച് നല്ല പ്രക്ടീസ് ആയിട്ടുണ്ടായിരുന്നു. പിന്നെ രമയെ പെറ്റു കഴിയുമ്പോഴേയ്ക്കും തന്നെ പണി പറ്റിച്ചെന്നാ ലക്ഷ്മി പറഞ്ഞത്.\nഇതിനിടയിൽ ഞാൻ ഒരു വിരൽ അവരുടെ ആസനത്തിൽ ഫുള്ളായി തിരുകി കഴിഞ്ഞിരുന്നു. അമ്മായിയ്ക്കും ചെറിയ സുഖം ഉണ്ട് അവരും ചന്തി ചെറുതായി വട്ടത്തിൽ കാക്കുന്നു. അമ്മായിയുടെ ഗുദത്തിലെ ചൂട് വിരലിൽ അനുഭവപ്പെട്ടപ്പോളേ എന്റെ കണ്ണ നിന്ന് വെട്ടിയാടാൻ തുടങ്ങി.\nഉം. അവർ പ്രേമപുരസ്സരം മൂളുന്ന കണ്ടപ്പോൾ തന്നെ മനസ്സിലായി ഹരം കയറിയെന്നു. ജാനു നമൂക്കൊന്ന് കാള കളിയ്ക്കാ..\nഅവരൊട്ടും മടിച്ചില്ല. ഞാനുദ്ദേശിച്ചു പോസിൽ തന്നെ ചന്തിയും തള്ളിപ്പിടിച്ച കാറാച്ചി പശുവിനെ പോലെ നിന്നു. അമ്മ തറ തുടയ്ക്കുമ്പോൾ ഈ പോസിൽ നിൽക്കാറുണ്ട്, അന്നെല്ലാം അമ്മയുടെ മുണ്ടും താറും ഇല്ലെ സങ്കൽപ്പിച്ച കൂതിയും പൂറും മനസ്സിൽ സങ്കൽപ്പിച്ച വാണമടിക്കാറായിരുന്നു പതിവ്. ഇന്നിപ്പോൾ ഏകദേശം അതേ ജനുസ്സിൽ പെട്ട തന്റെ അമ്മായി എരുമക്കുതിയും പൂറും തടുക്കാൻ പാകത്തിന്റ് വിടർത്തി കാട്ടി നിൽക്കുന്നു. വെളുവെളുത്ത ചെപ്പുക്കുടം പോലെ ഉരുണ്ടു തിരണ്ട ചന്തികൾക്കിടയിൽ കൊതച്ചാല് അല്പം ഇരു നിറത്തിലാണ് എങ്കിലും കൂത്തിയ്ക്ക് ചെറിയ റോസ് കളറുണ്ട്. അതിനു താഴെ ആനയുടെ മസ്തകം പോലെ തടിച്ചു വീർത്തു നിൽക്കുന്ന പൂറു .\nഅമ്മായി എന്നെ മുഴുവൻ ആയി എടുക്കനെന്നോണം അവരുടെ ഗുദം അടയ്ക്കുകയും തുറക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എനിയ്ക്കു് കണ്ട് സഹിക്കാനായില്ല. ഒരു കാളക്കൂറിനെ പോലെ ഞാനവരുടെ പിന്നിൽ മൂട്ടുകത്തി നിന്നു. പശുവിനെ തടുക്കുന്നതിനു മുൻപ് കാളയെപ്പോലെ അമ്മായിയുടെ പുരോഭാഗങ്ങൾ ഞാൻ നക്കി തുടച്ചു. അവരുടെ ഗുഹ്യഭാഗത്തിന്റെ മത്തു പിടിപ്പിയ്ക്കുന്ന ഗന്ധം എന്നെ ഉന്മത്തനാക്കി പശുക്കളെപ്പോലെ അമ്മായി കുറച്ചു മൂത്രം എന്റെ asus ചീറ്ററിച്ചു തന്നു. അരു കൂടെ ആയപ്പോൾ അവരുടെ കോതച്ചാലിലെ മാംസപുഷ്പങ്ങൾ മുഴുക്കെ കടിച്ചു തിന്നാനുള്ള ആവേശമായിരുന്നു എനിയ്ക്ക് അമ്മായി ഇക്കിളി കൊണ്ട് അവരുടെ ചന്തി എന്റെ മുഖത്തിട്ട് ഉരച്ചു. ഞാൻ നാക്ക് കൂർപ്പിച്ച അവരുടെ ഗുദത്തിൽ കുത്തി കൊണ്ടിരുന്നു.\nഎന്താ കാളക്കുറ്റന് കൂതി നക്കി മതിയായില്ലേ.. ?\nഞാൻ മുട്ടുകാലിൽ ചെന്ന് അവരുടെ കൈകൾക്കടിയിലൂടെ മുഖം കനിച്ച് തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന അകിടുപൊലുള്ള മുലകൾ കടിച്ച് വലിച്ചീമ്പി കുടിക്കാൻ തുടങ്ങി\nഒന്ന് കെട്ടട കണ്ണുക്കുട്ടാ. അമ്മായി പശുക്കളെ പോലെ അമറി. ഞാൻ തിരിഞ്ഞു നടക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ അമ്മായി തല കുനിച്ച് എന്റെ വയറിനടിയിലൂടെ കുലച്ചു നിൽക്കുന്ന കമ്പിക്കുണ്ണ വായിലാക്കി ഒന്നു നുണഞ്ഞു. സാധാരണ പശുക്കൾ ആ സമയത്ത് കൂറ്റനോട് അങ്ങിനെ പെരുമാറ്റില്ലെങ്കിലും, അമ്മായിയുടെ ആ സ്നേഹ\nപ്രകടനം എനിയ്ക്ക് ശെരിക്കു ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. തന്റെ യോനിയിലേയ്ക്ക് പുരുഷായുധത്തെ സ്നേഹപുരസ്സുമം ക്ഷണയ്ക്കുന്ന ഈ ‘കണ്ണയുമ്പൽ’ ജീവജാലങ്ങളിൽ മനുഷ്യസ്തീകൾ മാത്രമെ ചെയ്യാനുള്ള എന്നാണറിവ്. സ്ത്രീ വർഗ്ഗത്തിന്റെ ഗുഹ്യഭാഗങ്ങൾ നക്കുന്നതും മണപ്പിയ്ക്കുന്നതും എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളിലും കാണാറുണ്ട്. ശരിയല്ലേ..?\nശരിയ്ക്കും. ഒരു കാള കുട്ടനെ പോലെ ഞാൻ അമായിയുടെ പുറത്ത് ചാടിക്കയറി വാതുന്നിരുന്ന ചക്കപ്പൂരിലേയ്ക്കാണ് കുണ്ണ കയറിയത്. ഗ്രീസിട്ട പോലെ നനഞ്ഞു കുഴഞ്ഞിരുന്ന ആ കുഴചക്കയിൽ അനായാസം കയറിയിറങ്ങുന്നത് പ്രാരംഭക്കാരൻ സുഖപ്രദമാവുമെങ്കിലും, അല്പം കഴിഞ്ഞാൽ കുറച്ചു കൂടി ഇറുക്കമുള്ള ദ്വാരം പുരുഷൻ ആഗ്രഹിയ്ക്കുന്നതിൽ തെറ്റില്ല. ഗ്ലക്സ് ഗ്ദ്ളക്സ്. ഗ്ലക്സ്. താളമേളങ്ങളോടെ ഞങ്ങൾ പണ്ണു തുടർന്നു.\nകുട്ടന് കുണ്ടീൽ കോണ്ടേ.? അങ്ങോട്ട് എത്തുന്നില്ല ജാന്നു. കാലുയരം കൂടിയ അമ്മായിയുടെ കണ്ടിത്തുള്ള ഞാൻ\nമൂട്ടുകത്തി നിൽക്കുമ്പോൾ അപ്രാപ്യമായിരുന്നു. അമ്മായി കാൽമുട്ടുകൾ നന്നായി അകത്തി കത്തി നോക്കിയെങ്കിലും ഉയരവ്യത്യാസം.\nമോൻ എന്റെ പൂറത്തു കയറി കിടന്നോ. നിന്റെ ഭാരം ചുമക്കാനെല്ലാം അമ്മായിയ്ക്കിപ്പോൾ ത്രണിയുണ്ട്.\nഅതുകേട്ടപ്പോൾ ഞാൻ കുട്ടിക്കുരങ്ങൻ തള്ളക്കുരങ്ങിന്റെ പുറത്ത് അള്ളിപ്പിടിച്ചിരിയ്ക്കുന്ന പോലെ കയറിപ്പറ്റി അമ്മായിയ്ക്ക് ഒരു കൂസലുമില്ല. അദ്ധ്വാനശീലയായ അവർക്ക് എന്റെ ഭാരം ഒരു പ്രശ്നമല്ലായിരുന്നു. അതു മനസ്സിലായപ്പോൾ ഞാനല്പം പൊങ്ങി കണ്ണമകുടം അവരുടെ ആസനവായിൽ ഘടിപ്പിച്ചു. പൂവെണ്ണയിൽ മൂങ്ങിക്കുളിച്ചു നിന്ന അവൻ വളരെ നീറ്ററായി അവരുടെ ഗുദത്തിലേയ്ക്ക് നുഴഞ്ഞു കയറി ഏതാണ്ട് മുക്കാലോളം കയറിയപ്പോൾ അമ്മായി തന്റെ എനൽ മസ്സിൽസ് ഒന്ന് ഇറുക്കി . എനിക്ക് അപ്പോൾ ആണ് അമ്മായിയുടെ അപ്പോഴാണു് അവരുടെ ആ തുളയുടെ ഇറുക്കും മനസ്സിലായത്. ഒരു ചെറിയ പൊത്തിൽ കുണ്ണ കയറിക്കുടൂങ്ങിയ പോലെ. എന്റെ കുണ്ണ അതിലിരുന്നു് വിങ്ങി. അമ്മായീ. പതിയെ.\nങ്ഹാ.. വേദനയുണ്ടല്ലേ. ഇത് മനുഷ്യ ശരീരാ. കച്ച പതുക്കെ കയറ്റണം , മനസ്സിലായോടാ.\nമനസ്സിലായി അമ്മായി, കുതിയൊന്നഴയ്ക്ക്. അവർ ഒന്ന് റിലാക്സ് ചെയ്തപ്പോഴാൺ, ആശാട്ടിയുടെ കളരി മുറിയുടെ തഴക്കം മനസ്സിലായത്.\nവേദന ഉണ്ടോ ?\nസാരല്യ. ഇപ്പം നല്ല സുഖം.\nങ്ഹാ.. എന്നാ പതിയെ പതിയെ ഊറിയടിച്ചോളൂ. മുഴുവൻ കയറ്റണ്ട . തോന്ന്യാസം കാണിച്ചാൽ നല്ല ഇറുക്ക് വെച്ചു തരും.\nഇല്യമായീ. ആദ്യായിട്ട് ആയതു കൊണ്ടാ. എന്റെ ജാനുക്കുട്ടി പറയുന്ന പോലെ ഞാൻ ചെയ്തതോളാം.\nഅയ്യട. അവന്റെ ഒരു ശ്യങ്കാരം.\nകിട്ടിയ അവസരം പാഴാക്കാതെ ഞാനവരുടെ ചൂടുള്ള മലദ്വാരത്തിന്റെ സ്നിഗ്ദത ആസ്വദിച്ച് സൂഖമായി പണ്ണി രസിച്ചു. ശരീരഭാരം മുഴുക്കെ അമ്മായി താങ്ങുന്നതിനാൽ എനിയ്ക്ക് അനായാസം അവരുടെ തൂങ്ങിയാടുന്ന മൂലകളിൽ പിടിച്ച് ആഞ്ഞടിക്കാൻ പറ്റി സ്പീഡ് കൂടൂമ്പോൾ അമ്മായി കൂത്തിയിറക്കി ബ്രേക്ക് പിടിച്ചിരുന്നു. ആദ്യത്തെ, വൈസിൽ വെച്ച് ഞെരിച്ച പോലുള്ള വേദന ഓർമ്മയുണ്ടായിരുന്നതിനാൽ, ഫിക്സക്ഷൻ കൂടുന്നു എന്നു തോന്നിയാൽ ഉടനെ ഞാൻ സ്പീഡ് കച്ചു. ഞാൻ അമായിയുമായി ഒരു പണ്ണൽ ധാരണയിൽ എത്തിയതോടെ ഞങ്ങളുടെ ഗുമൈഥുനം സസ്സുഖം മൂന്നേറി കിടുസ്സുമുള്ള ആദ്വാരത്തിൽ എനിയ്ക്ക് അധികനേരം പിടിച്ചു നിൽക്കാനായില്ല.\nഎന്റെ ജാനുക്കുട്ടി. എനിയ്ക്ക് വരാറായെടീ മോളേ.\nഎന്നാ മുഴുവൻ കയറ്റി താങ്ങിപ്പിടിച്ച് വിട്ടോട.\nഞാൻ കാലുകൾ അവരുടെ അരക്കെട്ടിൽ ചുറ്റിപ്പിടിച്ച് കുണ്ണ കട വരെ അവരുടെ ആസനത്തിൽ കയറ്ററി എന്റെ അണ്ടികൾ അവരുടെ പൂറിൻ ഉമ്മ കൊടുത്തു. അതോടെ ബെല്ലാസ്റ്റിക്സ് മിസൈസ്തൽസ് അവരുടെ വൻകുടലിലേ പാഞ്ഞു കയറി പത്തു പന്ത്രണ്ടു പ്രാവശ്യമെങ്കിലും എനിയ്ക്ക് വിട്ട് വിട്ട് ശുക്ലസ്തകലനം നടന്നു. വിജ്ജംഭനങ്ങൾക്കൊപ്പം അമ്മായി കുണ്ടിയിലാക്കി അവസാന തുള്ളികളും കണ്ണയിൽ നിന്ന് പിഴിഞ്ഞെടുത്തു. ഹോ എന്തൊരു സൂഖമായിരുന്നു അത്. ഈ ലോകം അവസാനിക്കാൻ പോകുന്ന പോലെ തോന്നി എനിയ്ക്ക്. കണ്ണിൽ നക്ഷതങ്ങൾ പൊട്ടിച്ചിതറുന്ന പോലെ എന്റെ ജാനു എന്ന് ഉറക്കെ അലറി ഞാനവരുടെ അമ്മിഞ്ഞുകൾ ശക്തിയായി ഞെമിച്ചമർത്തി.\nക്ഷീണം മാറുവോളം ഞാൻ അവരുടെ പുറത്തു തന്നെ കിടക്കുകയായിരുന്നു. അമ്മായിയാകട്ടെ ഇതെല്ലാം നിസ്സാരമെന്ന പോലെ എന്നേയും താങ്ങി മുട്ടുകാലിൽ പശുവിനെ പോലെ തന്നെ നിന്നു. കുറച്ചു കഴിഞ്ഞ് ഞാൻ ഊർന്നിങ്ങി തറയിൽ മലർന്നു കിടന്നു. അമ്മായി അതേ പോസിൽ തന്നെ കയ്യുകളും കാലുകളും എനിയ്ക്കിരുപുറം കുത്തി നിന്ന് എന്നെ നോക്കി മന്ദഹസിച്ചു. എന്നിട്ട് അല്പം കുനിഞ്ഞ് മൂലകൾ എന്റെ ചുണ്ടുകളിലിട്ട് ഉരസി. ഞാനൊട്ടും മടിക്കാതെ തെറിച്ചു നിൽക്കുന്ന മുലഞെട്ട് വായിലാക്കി നുണഞ്ഞു കൊണ്ടിരുന്നു. ക്ഷീണിതനായ കൊച്ചു കഞ്ഞിനെ പോലെ. പാലില്ലെങ്കിലും പെൺമൂലകൾ ചപ്പിയാൽ ഊർജ്ജ്യം ആണിലേയ്ക്ക് പ്രവഹിയ്ക്കുമെന്ന് തോന്നി എനിക്കപ്പോൾ. അതയ്ക്ക് ഉന്മേഷദായകമായിരുന്നു അമ്മായിയുടെ ആ മുലയൂട്ടൽ. അല്പം കഴിഞ്ഞ് ഞങ്ങൾ എണീറ്റ് കളിച്ച് ബെഡ് റൂമിൽ കയറി അമ്മായിയോട് ഒട്ടിചേർന്ന് കിടക്കുമ്പോൾ ഒരു ലോകം മുഴുവൻ പിടിച്ചടക്കിയ പോലെ തോന്നി അനുസരണയുള്ള ഭാര്യയെ പോലെ അവരെന്റെ മാറ്റിൽ തല ചായ്ചു കിടന്ന് ചോദിച്ചു.\nഎന്താ കൊച്ചേട്ടാ. സുഖിച്ചോ.\nഉവ്വെടി എന്റെ ജാനുക്കുട്ടീ.\nഞാൻ. ഒരു കാര്യം പറഞ്ഞാൽ അമ്മായി എങ്ങിനെയെങ്കിലും സമ്മതിപ്പിച്ചു തരണം. ആരെക്കൊണ്ട്..?\nഎട എന്താ നിന്റെ മനസ്സിലിരിപ്പ്. കൊള്ളാമല്ലോ കൊച്ചന്റെ പുതി. അമ്മായീ ഞാൻ പറഞ്ഞില്ലല്ലോ കാര്യം.\nപറയാനെന്തിരിയ്ക്കുന്നു. ഞാൻ പറഞ്ഞ ലക്ഷ്മിയെക്കൊണ്ട് താറഴിപ്പിച്ചു തരണം നിനക്ക്. അതല്യോ. കാള വാലുപൊക്കുന്നത് എന്തിനാന്നു പറയണോടാ.\nഹേയ് എന്താ ഈ അമ്മായി പറയണേ.. ഞാൻ സ്വപ്നത്തിൽ പോലും കാണാത്ത കാര്യമാ.\nകുളിമുറിയിൽ ഒളിഞ്ഞ് നോക്കി വാണമടിച്ചു കാര്യം നീ സമ്മതിച്ചല്ലോ. പുണ്യാളൻ. അതു പോലെയാണോ അമ്മായീ.. അമ്മയെ ശരിയ്ക്കും —– പിന്നെ എന്താ നിനക്ക് വേണ്ടത്..?\nഅത്. ഞാൻ ഇനി ഇവിടെ നിന്ന് പഠിച്ചോളാം. അത് ശരി, അമ്മായി വേളികഴിച്ച് ഇവിടെയങ്ങ് കൂടിക്കോളാമെന്ന്. കൊള്ളാമല്ലോ. അമ്മായിയ്ക്ക് ഇഷ്ടല്ലേ.\nഅതൊന്നും നടപ്പുള്ള കാര്യമല്ല മോനേ. നീ ഇവിടെ നിൽക്കുന്നത് എനിയ്ക്ക് ഇഷ്ടം തന്നെ പക്ഷെ ….\nപ്ലീസ് എന്റെ ജാനുക്കുട്ടീ.\nനടക്കില്ല കുട്ടി. ലക്ഷ്മി സമ്മതിക്കില്ല കുട്ടി. ആകെയുള്ള ഒരാൺതരിയെ എനിയ്ക്ക് തരില്ല\nഎന്നാലും അമ്മായി വിചാരിച്ചാൽ നടക്കും. ഞാനിവിടെ നിന്ന് പഠിയ്ക്കുന്നു എന്നല്ലേയുള്ളൂ, അമ്മായിയ്ക്ക് ഒരു തൂണ.\nഅമ്മയും ചേച്ചിയും ഞാനും വേശി ആയ അമ്മേ ഞാൻ പണ്ണുന്നു ചേച്ചിയെ ബോസും പണ്ണുന്നു അച്ഛൻ എല്ലാം...\nഎന്റെ കുടുംബ കഥ ഭാഗം –7നാത്തൂന്റെ കടന്നു വരവ് എന്റെ ജീവിതം അപ്പാടെ മാറ്റി മറിച്ചു ...\nഉമ്മയുടെ പൂങ്കാവനം ഉമ്മയുടെ പൂങ്കാവനം എനിക്ക് എന്നും ഒരു ഹരം ആയിരുന്നു ...\nഅമ്മേ വിറ്റ് പട്ടിണി തീർത്തു ഭാഗം –2സായിപ്പ് അമ്മയുടെ കൂതിയിൽ അടിക്കുന്നു അമ്മ കരയുന്നു രക്തം വരുന്നു അമ്മക്ക് നടക്കാൻ...\nഒട്ടും പ്രതീക്ഷിക്കാതെ കിട്ടിയ അമ്മായി\nഒട്ടും പ്രതീക്ഷിക്കാതെ കിട്ടിയ അമ്മായി ഭാഗം – 2\n1 thought on “ധൈര്യശാലി അമ്മായി ഭാഗം –6(dhairyashaali ammayi bhagam - 6)”\nAmma laksmiye pannanam…ammayi oppichu kodukkatte


Highest Salaries of Government Jobs in India - Malayalam Goodreturns\n» ഇന്ത്യയിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ശമ്പളം ലഭിക്കുന്ന സർക്കാ‍ർ ജോലികൾ\nഇന്ത്യയിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ശമ്പളം ലഭിക്കുന്ന സർക്കാ‍ർ ജോലികൾ\nUpdated: Wednesday, May 9, 2018, 11:13 [IST]\nസർക്കാർ ജോലി നേടുന്നതിനായി അഞ്ചും പത്തും വർഷം തയ്യാറെടുപ്പുകൾ നടത്തുന്ന നിരവധി പേ‌ർ നമ്മുടെ നാട്ടിലുണ്ട്. ഇതിന് കാരണം മറ്റേതൊരു ജോലിയേക്കാളും സുരക്ഷിതത്വവും ശമ്പളവും അംഗീകാരവും സർക്കാ‍ർ ജോലിയ്ക്കുണ്ട് എന്നുള്ളതാണ്. ഇന്ത്യയിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ശമ്പളം ലഭിക്കുന്ന സർക്കാ‍ർ ജോലികൾ ഏതൊക്കെയാണെന്ന് നോക്കാം...\nപൊതുമേഖല സ്ഥാപനങ്ങളിലെ ജോലി\nപൊതുമേഖലാ സ്ഥാപനങ്ങളിലെ ജീവനക്കാ‍ർ ഉയർന്ന ശമ്പളവും നിരവധി ആനുകൂല്യങ്ങളും ലഭിക്കുന്നവരാണ്. അതായത് താമസ സൗകര്യം, മെഡിക്കൽ അലവൻസ് ഇവയൊക്കെ ഇവർക്ക് ലഭിക്കും. പൊതുമേഖല സ്ഥാപനമായ കോൾ ഇന്ത്യ ലിമിറ്റഡ് (സിഐഎൽ) ജീവനക്കാരുടെ വാ‍ർഷിക ശമ്പളം 10 ലക്ഷം രൂപ വരെയാണ്. ഇന്ത്യൻ ഓയിൽ കോർപ്പറേഷൻ (ഐഒസി) ജീവനക്കാർക്ക് വർഷം 8 മുതൽ9ലക്ഷം വരെ ശമ്പളം ലഭിക്കുന്നുണ്ട്. ശമ്പളം കേട്ടാൽ ഞെട്ടും!!! ലോകത്ത് ഏറ്റവും കൂടുതൽ ശമ്പളം നൽകുന്ന ടെക്ക് കമ്പനികൾ\nസിവിൽ സർവ്വീസ് ഓഫീസർ\nപ്രധാനമായും ഐഎഎസ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന സിവിൽ സർവീസ് ജോലികൾ എല്ലാ തലങ്ങളിലും അഭിമാനകരമായ ഒരു ജോലിയാണ്. ഒരു ഐഎഎസ് ഉദ്യോഗസ്ഥന് നല്ല ശമ്പളം മാത്രമല്ല സമൂഹത്തിൽ പ്രശസ്തിയും ലഭിക്കും. ബേസിക് സാലറിയായി ലഭിക്കുന്നത് 90,000 രൂപയാണ്. മറ്റ് ആനുകൂല്യങ്ങൾ എല്ലാം കൂടിയാകുമ്പോൾ മാസം2ലക്ഷത്തിന് മുകളിലാണ് ശമ്പളം. ഇങ്ങനെയുമുണ്ടോ സിഇഒമാർ; ഇവരുടെ ശമ്പളം കേട്ടാൽ നിങ്ങൾ ഞെട്ടും!!\nഅക്കാദമിക് യോഗ്യതകൾ അടിസ്ഥാനമാക്കി ശാസ്ത്രജ്ഞന്മാരെ പ്രധാനമായും എസ്‍സി, എസ്ഡി എന്നീ ഗ്രേഡുകളിലാണ് നിയമിക്കുക. എൻട്രി ലെവൽ ശാസ്ത്രജ്‍ഞരുടെ അടിസ്ഥാന ശമ്പളം 21000 രൂപയാണ്. ആകെ മാസ ശമ്പളം 57000ഓളം രൂപ വരും. ഇന്ത്യയിൽ 100 കോടിയ്ക്ക് മുകളിൽ വാ‍ർഷിക ശമ്പളം കിട്ടുന്നത്5പേ‍ർക്ക്\nഇന്ത്യയിൽ ഡോകടർമാർക്ക് ധാരാളം അവസരങ്ങളുണ്ട്. എംബിബിഎസ് ബിരുദം പൂ‍ർത്തിയായി ഇന്റേൺഷിപ്പ് ചെയ്യുന്ന ഒരാൾക്ക് തന്നെ കുറഞ്ഞത് 10000നും 20000നും ഇടയിൽ ശമ്പളം ലഭിക്കും. പിന്നീട് സ്പെഷലൈസേഷനും വ്യക്തിഗത വൈദഗ്ദ്ധ്യവും തൊഴിൽ പരിചയവും കണക്കിലെടുത്ത് ശമ്പളം ഉയരും. ഇത് ഒരു ലക്ഷം , ഒന്നര ലക്ഷം വരെ ഉയരാം. ജോലി നേടാം...കൈ നിറയെ കാശും!!! ഇന്ത്യയിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ശമ്പളം ലഭിക്കുന്ന 10 ജോലികൾ\nരാജ്യത്തിന്റെ വളർച്ചയിൽ പ്രധാന പങ്കു വഹിക്കുന്നവരാണ് അധ്യാപകർ. സ്കൂൾ അധ്യാപകർക്ക് ലഭിക്കുന്ന ശമ്പളം കുറവാണെങ്കിലും പ്രൊഫഷണൽ കോഴ്സുകൾ പഠിപ്പിക്കുന്ന യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രൊഫസർമാർക്ക് മികച്ച ശമ്പളമാണ് ലഭിക്കുന്നത്. ഒരു പ്രൊഫസർക്ക് ഒരു വർഷം ലഭിക്കുന്ന ശരാശരി ശമ്പളം 955,000 രൂപയാണ്. നിങ്ങൾക്ക് കോളേജ് അധ്യാപകരാകണോ??? ശമ്പളം കേട്ടാൽ ഞെട്ടും!!!\nഇന്ത്യൻ കോസ്റ്റ് ഗാ‍ർഡ്\nഇന്ത്യൻ കോസ്റ്റ് ഗാ‍ർഡ് അല്ലെങ്കിൽ ഐസിജി ഇന്ത്യൻ നാവിക സേനയെ പോലെ പ്രവ‍ർത്തിക്കുന്ന ഒന്നാണ്. മികച്ച ശമ്പളവും ആനുകൂല്യങ്ങളും ലഭിക്കുന്ന സർക്കാർ ജോലികളിലൊന്നാണ് ഇത്. ഐസിജിയിലെ ഒരു അസിസ്റ്റന്റ് കമാൻഡന്റിന് ലഭിക്കുന്ന ശമ്പളം 15600നും 39100നും ഇടയ്ക്കാണ്. കമാൻഡന്റിന് 37400 മുതൽ 67000 രൂപ വരെ ലഭിക്കും. ഡയറക്ടർ ജനറലിന്റെ ശമ്പളം 37400 രൂപയ്ക്കും 67000 രൂപയ്ക്കും ഇടയിലാണ്. കൂടുതൽ ശമ്പളം വേണോ? ഇന്ത്യയിലെ ഈ നഗരങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് ലക്ഷങ്ങൾ നൽകും\nവിദേശ ജോലിയാണോ ലക്ഷ്യം? എങ്കിൽ ഇതാ കാശുണ്ടാക്കാൻ പറ്റിയ ഏഴ് രാജ്യങ്ങൾ\nപൊതുമേഖലയിലെ മറ്റ് എൻജിനീയറിങ് ജോലികളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ റെയിൽവേ എൻജിനീയർമാർക്ക് നല്ല പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്നുണ്ട്. ഇന്ത്യൻ റെയിൽവേ സീനിയർ സെക്ഷൻ എൻജിനീയറുടെ ശമ്പളം കുറഞ്ഞത് 6,01,866 രൂപയാണ്. ജോലിയില്ലാത്തവർ വേഗം തയ്യാറായിക്കൊള്ളൂ; റെയിൽവേയിൽ 9500ഓളം തൊഴിലവസരങ്ങൾ ഉടൻ\nഎസ്ബിഐ ബാങ്ക് പിഒ\nതൊഴിൽ സമ്മർദ്ദം വളരെ കുറഞ്ഞ ജോലിയാണിത്. കൂടാതെ മികച്ച ശമ്പളവും ലഭിക്കും. തുടക്കത്തിലുള്ള അടിസ്ഥാന ശമ്പളം 16,900 രൂപയാണ്. വർഷം 8 ലക്ഷത്തിന് മുകളിലാണ് ഇവർക്ക് ലഭിക്കുന്ന ശമ്പളം. എസ്ബിഐയിൽ ബിരുദധാരികൾക്ക് അവസരം; ഇന്ന് മുതൽ അപേക്ഷിക്കാം\nവിദേശകാര്യ മന്ത്രാലയ അസിസ്റ്റന്റ്\nഇവർ വാദിച്ചാൽ ഏത് കേസും ജയിക്കും; ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും വില കൂടിയ വക്കീലന്മാ‍ർ ആരൊക്കെ??\nഇൻകം ടാക്സ് ഇൻസ്പെക്ടർ\nനിങ്ങളുടെ ടാക്‌സ് ഒഴിവുകള് നേടൂ നേരായ മാര്‍ഗ്ഗത്തിലൂടെ; ഇല്ലെങ്കില് നല്ല എട്ടിന്റെ പണികിട്ടും\nHighest Salaries of Government Jobs in India\nThere are few high salaried government jobs in India which can cause anyone drool. You can imagineaperson traveling inasiren Ambassador car with 10 lakh monthly salary andagovernment bungalow inatwo-acre premises.


പരാമര്‍ശം മാധ്യമങ്ങള് വളച്ചൊടിച്ചു; രമ്യക്ക് വേദനിച്ചെങ്കില് വിഷമമുണ്ടെന്നും എ വിജയരാഘവന് |\nആലത്തൂർ യുഡിഎഫ് സ്ഥാനാർഥിക്കെതിരെ അശ്ലീല പരാമർശം നടത്തിയിട്ടില്ലെന്ന് ഇടതുമുന്നണി കൺവീനർ എ വിജയരാഘവൻ. പ്രസ്താവന മാധ്യമങ്ങൾ വളച്ചൊടിക്കുകയായിരുന്നു. കോൺഗ്രസും ലീഗും തെരഞ്ഞെടുപ്പിൽ തോൽക്കുമെന്നാണ് ഉദ്ദേശിച്ചത്. അതിനെ തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കുകയാണ് ചെയ്തതെന്ന് വിജയരാഘവൻ പറഞ്ഞു\nആരെക്കുറിച്ചും മോശമായി സംസാരിക്കുന്ന രീതി സിപിഎമ്മിനും ഇടതുമുന്നണിക്കുമില്ല. സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ച് മോശം പരാമര്‍ശം നടത്തില്ല. വീട്ടില് ഭാര്യയും പൊതുരംഗത്ത് പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നയാളാണ്. അധിക്ഷേപിക്കപ്പെട്ടെന്ന് രമ്യാ ഹരിദാസ് കരുതേണ്ടതില്ലെന്നും വിജയരാഘവന് പറഞ്ഞു. രമ്യക്ക് വേദനിച്ചെങ്കില് അത് വിഷമമുണ്ടെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.\n← വയനാട്ടിൽ രാഹുൽ ഗാന്ധിയുടെ തോൽവിയാകണം നൽകാനുള്ള മറുപടിയെന്ന് യെച്ചൂരി\nകോൺഗ്രസും ബിജെപിയും ശബരിമലയെ രാഷ്ട്രീയ അവസരമാക്കി ഉപയോഗിച്ചു: എൻ എസ് എസ് →\nസംഘടനയുടെ സഹായം വേണ്ട; ഹണിയുടെയും രചനയുടെയും ഹർജി എതിർത്ത് ആക്രമിക്കപ്പെട്ട നടി\nനിലമ്പൂരിൽ കനത്ത മഴയിൽ മരം വീണ് മൂന്ന് പേർ മരിച്ചു


ലൈസൻസ് ഫീസിന്‍റെ പേരിൽ പകൽക്കൊള്ളയെന്ന് വ്യാപാരി വ്യവസായി ഏകോപനസമിതി : Deepika.com Nattu Visesham\nആലപ്പുഴ: തദ്ദേശ സ്വയംഭരണ സ്ഥാപനങ്ങൾ ലൈസൻസ് ഫീസിന്‍റെ പേരിൽ പകൽക്കൊള്ള നടത്തുകയാണെന്ന് കേരള വ്യാപാരി വ്യവസായി ഏകോപന സമിതി ആരോപിച്ചു. ലൈസൻസ് പുതുക്കി നൽകുന്നതിനു ജില്ലയിലെ തദ്ദേശ സ്വയംഭരണ സ്ഥാപനങ്ങൾ വൻ ഫീസ് വർധനയാണ് വരുത്തിയിട്ടുള്ളത്. ചില പഞ്ചായത്തുകളിലും നഗരസഭകളിലും കഴിഞ്ഞ തവണ വർധിപ്പിച്ച് നൽകിയതിന്‍റെ മൂന്നിരട്ടി വരെ ഫീസ് ഈടാക്കുന്നുണ്ട്. തൊഴിൽ നികുതിയിലും വൻതോതിലുള്ള വർധനയാണ് വരുത്തിയിട്ടുള്ളത്. ഇത്തരം പകൽക്കൊള്ളകൾ അവസാനിപ്പിച്ചില്ലങ്കിൽ ശക്തമായ സമരവുമായി മുന്നോട്ടുപോകാൻ കേരള വ്യാപാരി വ്യവസായി ഏകോപന സമിതി ആലപ്പുഴ ജില്ലാ സെക്രട്ടേറിയറ്റ് യോഗം തീരുമാനിച്ചു.\nവഴിയോരക്കച്ചവടങ്ങൾ വർധിക്കുകയാണ്. എല്ലാവിധ ലൈസൻസുകളും നികുതികളും നൽകി വ്യാപാരം ചെയ്യുന്ന വ്യാപാരികളെ ഇതു പ്രതിസന്ധിയിലാക്കി. സർക്കാരിനു ഭീമമായ നഷ്ടവും ചെറുകിട വ്യാപാരികളുടെ നിലനില്പ് അപകടത്തിലാക്കുന്നതുമായ വഴിയോര വാണിഭങ്ങൾ തടയണമെന്നും യോഗം ആവശ്യപ്പെട്ടു. സംസ്ഥാന ജനറൽ സെക്രട്ടറി രാജു അപ്സര അധ്യക്ഷത വഹിച്ചു.\nജില്ലാ ജനറൽ സെക്രട്ടറി വി. സബിൽരാജ്, ജില്ലാ ഭാരവാഹികളായ ജേക്കബ് ജോണ്, സജു പാർത്ഥസാരഥി, വർഗീസ് വല്ല്യാക്കൽ, കെ.എസ്. മുഹമ്മദ്, ആർ. സുഭാഷ്, വി.സി. ഉദയകുമാർ, പ്രതാപൻ സൂര്യാലയം, ഹരിനാരായണൻ, ഐ. ഹലീൽ, മുഹമ്മദ് നജീബ്, എം.എസ്. ഷറഫുദീൻ, അശോക പണിക്കർ, മുസ്തഫാ റാവുത്തർ, ഏബ്രഹാം പറന്പിൽ, സുനീർ ഇസ്മയിൽ, ടോമി പുലിക്കാട്ടിൽ, സിനിൽ സബാദ്, ബി. മെഹബൂബ് തുടങ്ങിയവർ പ്രസംഗിച്ചു.


ഓണം കഴിഞ്ഞു, ഇനി മംഗാളി ഓണത്തെകുറിച്ച് | Essay | Malayalam Literature | Manoramaonline\nഓണം കഴിഞ്ഞു, ഇനി മംഗാളി ഓണത്തെകുറിച്ച്...\nജയ് പിള്ള September 13, 2019 11:43 AM IST\nഅങ്ങനെ ഒരു തിരുവോണനാൾ കൂടി കടന്നു പോയി. മലയാളികൾക്ക് എന്നും ആഘോഷങ്ങൾ ആണ്. അതിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനം ആണ് ഓണം. പുതു വസ്ത്രങ്ങൾ, വിഭവ സമൃദ്ധമായ സദ്യ, ഇഷ്ടാനങ്ങൾ അങ്ങനെയൊക്കെ നടത്തിയിരുന്ന ഓണം ഇന്ന് ഗൃഹോപകരണങ്ങൾ, വിദേശ ടൂറുകൾ, കാറ്ററിങ് സദ്യ വരെ ഒക്കെ ആയി നിൽക്കുന്നു. വിഭവ സമൃദ്ധമായ സദ്യ ഒരുക്കാൻ അറിയാവുന്നവർ വിരളം. അതിലും പരിമിതമായ സമയം മാത്രം. പ്ലാസ്റ്റിക് ഓണത്തപ്പൻ, വാഴയില, പ്ലാസ്റ്റിക് അരി വരെ ഓണത്തിന് സുലഭം. അതും ഓൺലൈൻ.\nമലയാളികളേക്കാൾ കൂടുതൽ സന്തോഷത്തോടെ ഓണം ആഘോഷിക്കുന്നത് ഇന്ന് ബംഗാളികൾ ആണെന്ന് തോന്നുന്നു. ഒരു തൂശൻ ഇലയിൽ നിറയെ കേരള വിഭവങ്ങൾ നിമിഷനേരം കൊണ്ട് പാചകം ചെയ്യുവാൻ അവർക്കു കഴിയും. കുറച്ചു വർഷങ്ങൾക്കു മുൻപ് മാവേലിക്കരയിൽ ശ്രീകൃഷ്ണ ക്ഷേത്രത്തിനടുത്തു ഒരു കടയിൽ കയറി നല്ല മസാല ദോശയും വടയും കഴിച്ച ഓർമയുണ്ട്. അവിടെ അടുക്കളയിൽ പാചകം മുതൽ ഓർഡർ എടുക്കുന്നതു വരെ ബംഗാളി. വളരെ രുചികരമായ ഭക്ഷണം. ചില കള്ളുഷാപ്പുകളിലെ മീൻകറിയും കപ്പയും ബീഫും വരെ പാചകം ചെയ്യുന്നത് ബംഗാളികൾ.\nമലയാള ഭാഷ പഠനത്തിലും അവർ മുന്നിട്ടു നിൽക്കുന്നു. തിരുവോണ പരിപാടികൾ ചില ചാനലുകളിൽ കണ്ടപ്പോൾ അതിശയം തോന്നി. അവതാരികമാർ മലയാളം പല്ലു കോട്ടയ്ക്കകത്തു നാക്കിനെ തടവിൽ ആക്കി സംസാരിക്കുന്നു. മലയാള സാഹിത്യ പ്രവർത്തകർ പിഎസ്‌സി പരീക്ഷകൾ മലയാളീകരിക്കാൻ കുത്തിയിരുപ്പ് നടത്തിയ ഓണനാളിൽ ബംഗാളി മലയാളം നന്നായി എഴുതുന്നു സംസാരിക്കുന്നു. മലയാളി മംഗ്ളിഷ് പരിപാടികൾ നടത്തി കോമഡി ഷോകളിൽ, മുഖാമുഖം പരിപാടികളിൽ ഒക്കെ അരങ്ങു തകർക്കുന്നു.\nമലയാളിക്ക് മഞ്ഞകറികൾ ഒരുക്കുന്ന അന്യദേശ തൊഴിലാളികൾ കൂട്ടത്തിൽ മലയാളി മലയാളത്തിന് തീർത്ത മഞ്ചൽ മനസ്സിൽ ചുമക്കുന്നു (നെഞ്ചോട് ഏറ്റുന്നു). ബംഗാളിൽ ഇടതു രാഷ്ട്രീയം തകർന്നടിഞ്ഞു എങ്കിലും കേരളത്തിലെ ബംഗാളികളുടെ താമസസ്ഥലങ്ങളുടെ ഭിത്തികളിൽ ഇടതു ഭരിക്കുന്ന സഹകരണ സംഘങ്ങൾ, ദേശാഭിമാനി മലയാളം കലണ്ടർ പല തൊഴിൽ ദാദാക്കൾ ആയ കരാറുകാരുടെ പേരുകൾ മലയാളത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തി നമ്മെ നോക്കി ചിരിക്കുന്നു.\nബംഗാളി എന്നു പറയുവാൻ നമുക്ക് മടി. അന്യദേശ തൊഴിലാളി. അന്യദേശങ്ങളിൽ എന്നെയും മറ്റു പലരെയും പോലെ തൊഴിൽ എടുക്കുന്ന പ്രവാസി, കുടിയേറ്റക്കാരൻ, ഇമ്മിഗ്രന്റ് എന്ന നല്ല കേരളീയർ നമുക്കു വേണ്ടി സര്‍വം ചെയ്യാന് അവന്/ അവള് വേണം. പാടത്ത്, പറമ്പില്, അലക്കു കല്ലില്, ഇസ്തിരിയിടാന്, കല്ലു വെട്ടാന്, മണ്ണു കുഴയ്ക്കാന്, കമ്പി വളയ്ക്കാന്, ഓണം, വിഷു, ആണ്ടു പെരുന്നാൾ, ക്രിസ്മസ്, ഈദ് നു ഒക്കെ തരാതരം വച്ചു വിളമ്പാൻ, മരിപ്പിനു കുഴിവെട്ടാൻ, മാവുമുറിയ്ക്കാൻ, മഞ്ചം ചുമക്കാൻ, അത് വിഡിയോയിൽ പകർത്താൻ വരെ എൻആർഐ തൊഴിലാളിയായ (മുതലാളി) നമ്മുടെ തൊഴിലാളികൾ.\nതൊഴിലാളി സമത്വവും, അവകാശവും പതിറ്റാണ്ടുകൾക്കു മുൻപേ സമരം ചെയ്തു നേടിയെടുത്ത മലയാളി നാടും നഗരവും വിട്ടു. എന്നെ പോലെ തന്നെ. മറ്റുരാജ്യങ്ങളിൽ പണിയെടുത്തു, നാട്ടിൽ ഉള്ള ചെറുപ്പക്കാരെ വെറുതെ ഇരുത്തി. ഇന്ന് ഇന്ത്യയിൽ മലയാളികളും, പഞ്ചാബികളും പാലായനത്തിന്റെ മൂർദ്ധന്യത്തിൽ ആണ്. ലക്ഷകണക്കിന് തൊഴിലാളികൾ മറ്റു സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്നും പണി എടുക്കുന്ന കേരളത്തിൽ ലക്ഷകണക്കിന് മലയാളികൾ തൊഴിൽ ഇല്ലായ്മ വേതനം കൈപ്പറ്റുന്നു. അപ്പൊ അന്യ സംസ്ഥാന തൊഴിലാളികൾ ചെയ്യുന്ന തൊഴിലുകൾ തൊഴിൽ അല്ലെ? അപ്പൊ തിരിച്ചു നിങ്ങൾ ചോദിയ്ക്കും നിങ്ങളോ എന്ന്? (13/14 വയസ്സുമുതൽ കാർഷിക ജോലികൾ ചെയ്തു പഠനം കഴിഞ്ഞു നിരവധി വർഷം നാടിനു വേണ്ടി സേവനം ചെയ്തു എന്ന ഒരു ആത്മവിശ്വാസം എന്നിൽ ഉണ്ട്) വെറുതെ നടന്നു തൊഴിൽ ഇല്ലായ്മ വേതനം കൈപറ്റി അന്യദേശക്കാർക്കു തൊഴിൽ നൽകുന്നവരെ കുറിച്ചാണ് പരാമർശം.\nഇന്നവർ മലയാളം അറിയാവുന്ന, വായിക്കുന്ന, എഴുതുന്ന, അവരുടെ കുട്ടികൾ മലയാളം സ്‌കൂളിൽ പഠിക്കുന്ന മലയാളികൾ ആണ്. അവർ നമ്മെക്കാൾ നന്നായി മലയാളത്തെയും കേരളത്തെയും അറിയുന്നു, സ്നേഹിക്കുന്നു, സമ്പാദിക്കുന്നു. ചെളിയും മണ്ണും പുരണ്ട തറയിൽ കിടന്നുറങ്ങിയ, അടുപ്പുകൾ വല്ലപ്പോഴും ഒക്കെ പുകഞ്ഞിരുന്ന ആസാമിലും ബംഗാളിലും, ഒറീസയിലും ഉള്ള ദരിദ്ര വോട്ടർമാർ അല്ല അവരിപ്പോൾ. കൂടുതൽ മെച്ചപ്പെട്ട ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ ഉള്ള, തൊഴിലിന്റെ മഹത്വവും അറിയുന്നവർ ആണ്. അവരിൽ രാഷ്ട്രീയ ബോധവും, ഭരണ മികവും ഉള്ളവർ ഉണ്ട്. കേരളത്തിലെ രാഷ്ട്രീയ കക്ഷികൾ വരെ അന്യദേശക്കാർ എന്ന് മുദ്രയടിച്ചു തൊഴിൽ കാർഡുകൾ നൽകുമ്പോൾ മലയാളികളിൽ നല്ലൊരു ശതമാനവും അന്യദേശ തൊഴിലാളികൾ മാത്രമാണ് എന്ന് സ്വയം അറിയണം. ഗൾഫ്, അമേരിക്ക, ആസ്‌ട്രേലിയ, യുകെ, മലേഷ്യ, സിംഗപ്പൂർ ഇങ്ങനെ ലോകത്തിന്റെ വിവിധകോണിൽ അടിസ്ഥാന വേതനം കൈപ്പറ്റി തൊഴിലാളികൾ ആയി 60 ശതമാനത്തിൽ അധികം മലയാളികൾ പ്രവാസി ആയി ഇടം പിടിയ്ക്കുന്നു. വെറും5ശതമാനം പോലും പ്രവാസി മലയാളികൾ ബിസിനസ്സ് ചെയ്തു മാത്രം വരുമാനം ഉണ്ടാക്കുന്നില്ല. ഇനി തൊഴിൽ രഹിതർ ആയ മലയാളി പ്രവാസികൾ 12 ശതമാനത്തിനും മേലെയാണ്. അമേരിക്ക, കാനഡ യൂറോപ്പ് ഇതിൽ മുന്നിൽ നിൽക്കുന്നു.\nനമുക്കു വേണ്ടി, നമ്മുടെ മുറ്റത്തു തൊഴിൽ ചെയ്യുന്ന മറ്റു ഭാഷക്കാരെ നമുക്കൊപ്പം നിർത്തിയില്ല എങ്കിലും, അവരെ ഞങ്ങളെപ്പോലുള്ള പ്രവാസികൾ ആയെങ്കിലും മലയാളിയും സർക്കാരും രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തകരും കാണണം. ഓണ നാളിൽ എങ്കിലും മാവേലിയുടെ മഹത്വവും ആ സങ്കൽപ്പവും നാം മറക്കുവാൻ പാടില്ലായിരുന്നു.\nഇനിയെങ്കിലും പ്രവാസി സംസ്കാരത്തിൽ (അന്യദേശ തൊഴിലാളി ആയി) കഴിഞ്ഞ നാലര പതിറ്റാണ്ടുകൾ ആയി ഉപജീവനം നടത്തുന്ന മലയാളികൾ അന്യനാട്ടിൽ നിന്ന് ഇവിടെ തൊഴിതേടി എത്തുന്നവരോടും കൂടുതൽ സൗഹാർദപരമായി പെരുമാറേണ്ടതുണ്ട്.


| അഞ്ചാം ഘട്ട വോട്ടെടുപ്പ് ഇന്ന് ; സോണിയാ ഗാന്ധി, രാജ്‌നാഥ് സിങ്, സ്മൃതി ഇറാനി എന്നിവര് ജനവിധി തേടും | Mangalam\nMonday 06 May 2019 07.40 AM\nഅഞ്ചാം ഘട്ട വോട്ടെടുപ്പ് ഇന്ന് ; സോണിയാ ഗാന്ധി, രാജ്‌നാഥ് സിങ്, സ്മൃതി ഇറാനി എന്നിവര് ജനവിധി തേടും\nന്യൂഡല്‍ഹി: പൊതുതെരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ അഞ്ചാം ഘട്ട വോട്ടെടുപ്പ് ഇന്ന്. ഏഴു സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ 51 മണ്ഡലങ്ങളിലെ 674 സ്ഥാനാര്‍ഥികളുടെ വിധി നിര്‍ണയിക്കുന്നത് ഒന്‍പതു കോടിയോളം വോട്ടര്‍മാരാണ്. യു.പി.എ. അധ്യക്ഷ സോണിയാ ഗാന്ധി, കേന്ദ്ര ആഭ്യന്തര മന്ത്രി രാജ്‌നാഥ് സിങ്, കോണ്‍ഗ്രസ് അധ്യക്ഷന് രാഹുല് ഗാന്ധി, കേന്ദ്രമന്ത്രി സ്മൃതി ഇറാനി എന്നിവരാണ് ഈ ഘട്ടത്തില് ജനവിധി തേടുന്ന പ്രമുഖര്.\n2014 ലെ തെരഞ്ഞെടുപ്പില് ഈ മണ്ഡലങ്ങളില് 40 ലും വിജയം ബി.ജെ.പിക്കും സഖ്യകക്ഷികള്‍ക്കുമായിരുന്നു. ബാക്കി സീറ്റുകള് തൃണമൂല് കോണ്‍ഗ്രസ് (ഏഴ്), കോണ്‍ഗ്രസ് (രണ്ട്) എന്നിവര്‍ക്കും മറ്റു പ്രതിപക്ഷ കക്ഷികള്‍ക്കുമാണ് ലഭിച്ചത്. യു.പി. (14), രാജസ്ഥാന് (12), ബംഗാള് (ഏഴ്), മധ്യപ്രദേശ് (ഏഴ്), ബിഹാര് (അഞ്ച്), ഝാര്‍ഖണ്ഡ് (നാല്), ജമ്മു കശ്മീര് (രണ്ട്) എന്നിങ്ങനാണ് വിവിധ സംസ്ഥാനങ്ങളില് വോട്ടെടുപ്പ് നടക്കുന്ന മണ്ഡലങ്ങളുടെ എണ്ണം. അഞ്ചാം ഘട്ടത്തോടെ 424 സീറ്റുകളിലേക്കുള്ള തെരഞ്ഞെടുപ്പു പ്രക്രിയ പൂര്‍ത്തിയാകും.\nഅവശേഷിക്കുന്ന 118 സീറ്റുകളിലേക്ക് ഈ മാസം 12 നും 19 നുമാണ് വോട്ടെടുപ്പ്. അഞ്ചാം ഘട്ട വോട്ടെടുപ്പില് ഏഴു സംസ്ഥാനങ്ങളില് 51 സീറ്റുകളിലേക്ക് 700 സ്ഥാനാര്‍ത്ഥികളാണ് മത്സരിക്കുന്നത്. ഏഴ് കേന്ദ്രമന്ത്രിമാരും ഈ ഘട്ടത്തില് ജനവിധി തേടുന്നുണ്ട്. എട്ടു കോടി വോട്ടര്‍മാരാണ് ഇന്ന് പോളിംഗ് ബൂത്തില് എത്തുക. ഉത്തര്‍പ്രദേശില് മാത്രം 14 സീറ്റുകളിലാണ് മത്സരം. രാജസ്ഥാനിലെ 12 സീറ്റുകള്, പശ്ചിമബംഗാളിലെയും മദ്ധ്യപ്രദേശിലെയും ഏഴു സീറ്റുകള് വീതവും ബീഹാറില് അഞ്ചു സീറ്റും ജാര്‍ഖണ്ഡില് നാലും ജമ്മുകശ്മീരില് രണ്ടും സീറ്റുകളില് മത്സരമുണ്ട്.\nprliament election 2019\nകാസര്‍ഗോഡ് ഉണ്ടായത് കനത്ത വോട്ടു ചോര്‍ച്ച ; സിപിഎമ്മിന്റെ ഉരുക്കു കോട്ടകളില് പലതിലും വോട്ടു മറിഞ്ഞു ; പല ബൂത്തുകളിലും പോയത് ഇരുനൂറും മുന്നൂറും വോട്ടുകള് ; അന്വേഷിക്കാന് കമ്മീഷനെ വെച്ചേക്കും\nദയനീയ തോല്‍വിയുടെ ആവര്‍ത്തനം ; രണ്ടു പി.സി.സി. അധ്യക്ഷന്മാര് രാജി പ്രഖ്യാപിച്ചു ; രാജിക്കു തയാറെന്ന് രാഹുല് ഗാന്ധിയും


‘കൂളായ സ്വിമ്മിംഗ് പൂളിൽ ചില്ലായി നിൽക്കുന്ന ഞാൻ!! ഹോട്ട് ലുക്കിൽ അമേയ മാത്യു..’ – ഫോട്ടോസ് വൈറൽ – POCKET CREATIONS\nSwathyMay 8, 2022 10:04 pm\nസോഷ്യൽ മീഡിയയിൽ ഒരുപാട് ആരാധകരുള്ള ഒരു പുതുമുഖ നടിയാണ് അമേയ മാത്യു. ഒരുപാട് സിനിമകളിൽ ഒന്നും അഭിനയിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും ഒരു നായിക നടിക്ക് ലഭിക്കുന്ന പിന്തുണ സമൂഹ മാധ്യമങ്ങളിൽ ഈ കലാകാരിക്ക് ലഭിക്കാറുണ്ട്. മോഡലിംഗ് രംഗത്ത് നിന്നും അഭിനയത്തിലേക്ക് വന്നയൊരാളാണ് അമേയ. അതുകൊണ്ട് തന്നെ ധാരാളം ഫോട്ടോഷൂട്ടുകളും താരം ചെയ്യാറുണ്ട്.\nഅമേയയുടെ ഏറ്റവും ആദ്യത്തെ ഫോട്ടോഷൂട്ട് മുതൽ ഇങ്ങനെ സമൂഹ മാധ്യമങ്ങളിൽ ഒരുപാട് വൈറലാവുകയും വളരെ പെട്ടന്ന് തന്നെ ധാരാളം ഫോളോവേഴ്സിനെ ലഭിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. ഇപ്പോഴിതാ ഒരു സ്വിമ്മിങ് പൂളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഫോട്ടോഷൂട്ടിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ ആരാധകരും പങ്കുവച്ചിരിക്കുകയാണ് അമേയ. ഇപ്പോഴുള്ളത് പോലെ തന്നെ ഒരു കിടിലം ക്യാപ്ഷനും അമേയ അതിന് നൽകിയിട്ടുണ്ട്.\n“ഹോട്ടായ പകലിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ കൂളായൊരു സ്വിമ്മിംഗ് പൂളിൽ ചില്ലായി നിൽക്കുന്ന ഞാൻ!!..” എന്നായിരുന്നു അമേയ ചിത്രത്തോടൊപ്പം കുറിച്ചത്. അമേയയുടെ ഫോട്ടോസുകൾ ശ്രദ്ധനേടുന്നത് പോലെ രസകരമാണ് മിക്കപ്പോഴും ക്യാപ്ഷനുകളും. സാമൂഹിക ചർച്ചകൾ നടക്കുന്നതും കോമഡി രീതിയിലുള്ളതുമായ ക്യാപ്ഷനുകളാണ് അമേയ പോസ്റ്റിനോടൊപ്പം കുറിക്കാറുള്ളത്.\nറസീം റുവൈസ് എന്ന ഫോട്ടോഗ്രാഫറാണ് ചിത്രങ്ങൾ എടുത്തിരിക്കുന്നത്. ഇത് ആദ്യമായിട്ടല്ല അമേയ പൂൾ ഫോട്ടോഷൂട്ട് ചെയ്യുന്നത്. ആട് 2-വിലാണ് അമേയ ആദ്യമായി അഭിനയിക്കുന്നത്. അതിന് ശേഷം കുറച്ച് സിനിമകൾ ചെയ്‌തെങ്കിലും നായികയായി അമേയ ഇതുവരെ അഭിനയിച്ചിട്ടില്ല. അമേയ നായികയായി അഭിനയിക്കുന്ന സിനിമയ്ക്ക് വേണ്ടിയാണ് ആരാധകർ കാത്തിരിക്കുന്നത്.\nTAGS Ameya MathewFeaturedFilmNewsPoolViral Photos\nNEWER POST‘ഇത് കണ്ണോ അതോ കാന്തമോ!! പാവാടയിലും ബ്ലൗസിലും തിളങ്ങി കൃതിക പ്രദീപ്..’ – ഫോട്ടോസ് വൈറൽ\nOLDER POST‘സർവകലാവല്ലഭി!! സുഹൃത്തിനൊപ്പം തകർപ്പൻ ഡാൻസ്!! പാടിയും ഞെട്ടിച്ച് കൃഷ്ണപ്രഭ..’ – വീഡിയോ കാണാം