διογκωμένες αιτίες, ασκήσεις και άλλες αιτίες των αστραγάλων και των ποδιών - υγεία - Γυναικείο Περιοδικό Για Τις Σχέσεις Και Την Υγεία 2018\nδιογκωμένες αιτίες, ασκήσεις και άλλες αιτίες των αστραγάλων και των ποδιών\nΟι αστράγαλοι και τα πόδια είναι κοινές περιοχές διόγκωσης εξαιτίας της επίδρασης της βαρύτητας στα υγρά του σώματος. Ωστόσο, η κατακράτηση υγρών δεν είναι η μόνη αιτία ενός πρησμένου αστραγάλου ή ποδιού. Οι τραυματισμοί και η επακόλουθη φλεγμονή μπορούν επίσης να προκαλέσουν κατακράτηση υγρών και διόγκωση.\nΈνας πρησμένος αστράγαλος ή πόδι μπορεί να προκαλέσει μεγαλύτερο μέγεθος από το κανονικό. Το πρήξιμο μπορεί να δυσκολευτεί να περπατήσει. Μπορεί να είναι οδυνηρό και να κάνει το δέρμα να αισθάνεται σφιχτό και τεντωμένο πάνω από το πόδι σας. Ενώ η κατάσταση δεν είναι πάντα ένας λόγος ανησυχίας, γνωρίζοντας την αιτία της μπορεί να σας βοηθήσει να αποκλείσετε ένα σοβαρότερο πρόβλημα.\nΕικόνες Εικόνες του πρησμένου αστραγάλου και ποδιού\nΑιτίες Τι προκαλεί πρησμένο αστράγαλο ή πόδι;\nΕάν είστε για ένα μεγάλο μέρος της ημέρας, μπορεί να αναπτύξετε έναν πρησμένο αστράγαλο ή πόδι. Η μεγαλύτερη ηλικία μπορεί επίσης να κάνει το πρήξιμο πιο πιθανό. Μια μακρά πτήση ή μια βόλτα με το αυτοκίνητο μπορεί επίσης να προκαλέσει μια πρησμένη γωνία, πόδι ή πόδι.\nΟρισμένες ιατρικές καταστάσεις μπορούν επίσης να προκαλέσουν πρήξιμο στον αστράγαλο ή στο πόδι. Αυτά περιλαμβάνουν:\nθρόμβοι στο πόδι\nλεμφοίδημα ή οίδημα που προκαλείται από παρεμπόδιση του λεμφικού συστήματος\nπροηγούμενη χειρουργική επέμβαση, όπως χειρουργική επέμβαση πυέλου, ποδιού, αστραγάλου ή ποδιού\nΗ λήψη ορισμένων φαρμάκων μπορεί επίσης να οδηγήσει σε οίδημα στον αστράγαλο ή στο πόδι. Αυτά περιλαμβάνουν:\nαντικαταθλιπτικά, περιλαμβανομένων της φενελζίνης, της νορτριπτυλίνης και της αμιτριπτυλίνης\nαναστολείς διαύλων ασβεστίου που χρησιμοποιούνται για τη θεραπεία της υψηλής αρτηριακής πίεσης, συμπεριλαμβανομένων των ορμονικών φαρμάκων νιφεδιπίνης, αμλοδιπίνης και verapamil\nΗ φλεγμονή λόγω οξείας ή χρόνιας βλάβης μπορεί επίσης να προκαλέσει πρήξιμο στον αστράγαλο ή στο πόδι. Συνθήκες που μπορεί να προκαλέσουν αυτό το είδος φλεγμονής περιλαμβάνουν:\nτου πρήξιμο που συμβαίνει όταν το επιπλέον υγρό ρέει σε ορισμένες περιοχές του σώματός σας. Συνήθως επηρεάζει τα πόδια\nΉπιο οίδημα μπορεί να προκληθεί από εγκυμοσύνη, προεμμηνορροϊκά συμπτώματα, πολύς καιρός. Αυτός ο τύπος πρήξιμο ποδιών ή ποδιών μπορεί επίσης να προκληθεί από ορισμένα φάρμακα, όπως:\nθειαζολιδινεδιόνες (χρησιμοποιούνται για τη θεραπεία του διαβήτη)\nφάρμακα υψηλής πίεσης\nΟίδημα μπορεί επίσης να προκληθεί από σοβαρότερο ιατρικό πρόβλημα, όπως:\nνεφρική νόσος ή βλάβη\nφλέβες που είναι ασθενείς ή έχουν υποστεί βλάβη\nένα λεμφικό σύστημα που δεν είναι Λειτουργεί σωστά\nΤο ήπιο οίδημα συνήθως διαφεύγει χωρίς ιατρική περίθαλψη.Ωστόσο, αν έχετε πιο σοβαρή περίπτωση οίδημα, μπορεί να αντιμετωπιστεί με φάρμακα.\nΚατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης Γιατί εμφανίζονται οι πρησμένοι αστράγαλοι και τα πόδια κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης;\nΟι πρησμένοι αστράγαλοι και τα πόδια είναι συνηθισμένοι όταν είστε έγκυος εξαιτίας παραγόντων όπως:\nκατακράτηση φυσικού υγρού\nπίεση στις φλέβες λόγω του επιπλέον βάρους της μήτρας\nτείνει να φύγει αφού παραδώσετε το μωρό σας. Μέχρι τότε, μπορείτε να δοκιμάσετε μερικές συμβουλές για να αποτρέψετε ή να μειώσετε το πρήξιμο.\nΜην μειώνετε την πρόσληψη νερού εάν έχετε πρήξιμο. Χρειάζεστε πολλά υγρά κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης, συνήθως τουλάχιστον 10 φλιτζάνια την ημέρα.\nΕάν το πρήξιμο είναι οδυνηρό, θα πρέπει να επισκεφτείτε το γιατρό σας για να βεβαιωθείτε ότι η αρτηριακή σας πίεση είναι φυσιολογική. Ο γιατρός σας θα θέλει επίσης να ελέγξει εάν έχετε θρόμβο αίματος και να αποκλείσετε άλλες πιθανές καταστάσεις, όπως η προεκλαμψία.\nΜάθετε περισσότερα: Προφυλακτικό\nΑναζητώντας βοήθειαΠώς πρέπει να ζητήσω ιατρική βοήθεια\nΖητήστε ιατρική περίθαλψη έκτακτης ανάγκης εάν έχετε επίσης συμπτώματα που σχετίζονται με την καρδιά:\nΠρέπει επίσης να αναζητήσετε θεραπεία έκτακτης ανάγκης εάν παρατηρήσετε παραμόρφωση ή καμπυλότητα στον αστράγαλο που δεν υπήρχε προηγουμένως.Αν ένας τραυματισμός σας εμποδίζει να βάλετε βάρος στο πόδι σας, αυτό είναι επίσης αιτία\nΕάν είστε έγκυος, αναζητήστε άμεση ιατρική βοήθεια εάν έχετε συμπτώματα που σχετίζονται με την προεκλαμψία ή την επικίνδυνη υψηλή αρτηριακή πίεση, όπως:\nΖητήστε ιατρική φροντίδα εάν οι θεραπείες στο σπίτι δεν βοηθούν στη μείωση του πρηξίματος ή αν η δυσφορία σας αυξάνεται.\nΘεραπείεςΠώς είναι ένας πρησμένος αστράγαλος ή πόδι; ένα πρησμένο αστράγαλο ή πόδι στο σπίτι, θυμηθείτε το ακρωνύμιο RICE:\n: Μείνετε στον αστράγαλο σας ή μέχρι να μπορέσετε να φτάσετε στο γιατρό ή μέχρι να εξαφανιστεί το πρήξιμο.\n: Βάλτε πάγο στην περιοχή του πρησμένου χώρου το συντομότερο δυνατόν για 15-20 λεπτά. Στη συνέχεια, επαναλάβετε κάθε τρεις έως τέσσερις ώρες.\n: Τυλίξτε τον αστράγαλο ή το πόδι σας σφιχτά, αλλά βεβαιωθείτε ότι δεν διακόπτετε την κυκλοφορία. Οι κάλτσες στήριξης μπορεί να είναι μια επιλογή.\n: Ανυψώστε τον αστράγαλο ή το πόδι πάνω από την καρδιά σας (ή όσο πιο ψηλά την καρδιά σας). Δύο μαξιλάρια συνήθως θα σας δώσουν το σωστό ύψος. Αυτό ενθαρρύνει το υγρό να απομακρυνθεί από το πόδι σας. Ιατρική περίθαλψη\nΕάν ζητήσετε ιατρική βοήθεια, ο γιατρός σας πιθανόν να καθορίσει τι προκαλεί τα συμπτώματά σας. Οι εξετάσεις μπορεί να περιλαμβάνουν: εξετάσεις αίματος\nακτίνες Χ ηλεκτροκαρδιογράφημα\nανάλυση ούρων Εάν το πρήξιμο προκαλείται από ιατρική κατάσταση όπως συμφορητική καρδιακή ανεπάρκεια, ο ιατρός μπορεί να συνταγογραφήσει διουρητικά. Αυτά τα φάρμακα επηρεάζουν τους νεφρούς και τους διεγείρουν να απελευθερώνουν υγρά.\nΕάν το πρήξιμο σας προκαλείται από μια συνεχή ιατρική κατάσταση όπως η ρευματοειδής αρθρίτιδα, η θεραπεία σας μπορεί να μετατραπεί σε αντιμετώπιση και πρόληψη της κατάστασης.\nΟίδημα λόγω τραυματισμού μπορεί να απαιτήσει επαναφορά οστών, χυτοσίδηρο ή χειρουργική επέμβαση για την αποκατάσταση της τραυματισμένης περιοχής.\nΕάν το πρήξιμο είναι οδυνηρό, ένας γιατρός μπορεί να συνταγογραφήσει ανακούφιση από το άλγος ή αντι-φλεγμονώδη φάρμακα, όπως η ιβουπροφαίνη ή το νάτριο ναπροξένης.\nΤο ήπιο οίδημα από την εγκυμοσύνη ή ένας ήπιος τραυματισμός συνήθως αποβάλλεται μόνος του μετά την παράδοση του μωρού ή μετά από επαρκή ανάπαυση.\nΜετά τη θεραπεία, θα πρέπει να επικοινωνήσετε με το γιατρό σας εάν:\nτο πρήξιμο σας επιδεινωθεί\nέχετε δυσκολία στην αναπνοή ή θωρακικό άλγος\nτο πρήξιμό σας δεν μειώνεται τόσο γρήγορα όσο Ο γιατρός είπε ότι θα ήταν\nΕπιπλοκές από ένα πρησμένο πόδι ή τον αστράγαλο μπορεί να περιλαμβάνουν:\nερυθρότητα ή ζεστασιά\nξαφνικός πόνος που δεν υπήρχε προηγουμένως\nπόνος στο στήθος που διαρκεί περισσότερο από ένα έως τρία λεπτά < αίσθημα αδυναμίας ή ζάλης\nΕάν προκύψει οποιαδήποτε από αυτές τις καταστάσεις, πρέπει να επικοινωνήσετε αμέσως με τον ιατρό. Θα είναι σε θέση να αξιολογήσουν, να αποκλείσουν ή να θεραπεύσουν σοβαρές ιατρικές καταστάσεις.\nΠρόληψηΠώς μπορώ να αποτρέψω έναν πρησμένο αστράγαλο ή πόδι;\nΔιαχείριση ιατρικών καταστάσεων\nΕάν έχετε ιατρική κατάσταση που μπορεί να οδηγήσει σε οίδημα, πάρτε τα φάρμακά σας και διαχειριστείτε προσεκτικά τα συμπτώματά σας. Τα άτομα με συμφορητική καρδιακή ανεπάρκεια ή νεφρική νόσο μπορεί να χρειαστεί να περιορίσουν την ποσότητα υγρού που λαμβάνουν κάθε μέρα.\nΠαρόλο που δεν μπορείτε πάντα να αποτρέψετε τραυματισμούς κατά τη διάρκεια της σωματικής δραστηριότητας, η προθέρμανση πρώτα μπορεί να σας βοηθήσει. Αυτό περιλαμβάνει τη βόλτα ή το ελαφρύ τζόγκινγκ πριν προχωρήσετε σε έντονη σωματική δραστηριότητα. Υποστηρικτικά υποδήματα μπορούν επίσης να βοηθήσουν. Τα κατάλληλα παπούτσια μπορούν να βοηθήσουν να διορθωθούν τυχόν ζητήματα βάδισης και να προληφθούν οι τραυματισμοί Θα πρέπει να επιλέξετε τα παπούτσια που ταιριάζουν με τη δραστηριότητά σας ή τις συγκεκριμένες ανάγκες σας. Εάν τρέχετε ή τρέχετε, τοποθετείτε τον επαγγελματία για το σωστό παπούτσι.\nΣε ορισμένες περιπτώσεις, οι κάλτσες συμπίεσης μπορούν να βοηθήσουν στην πρόληψη και την ανακούφιση του πρηξίματος του αστραγάλου και των ποδιών. Οι κάλτσες συμπίεσης ασκούν πίεση στο κάτω πόδι σας και μπορούν να σας βοηθήσουν στο πρήξιμο που προκαλείται από διάφορες συνθήκες. Αυτές οι καταστάσεις περιλαμβάνουν:\nΠρέπει να συμβουλευτείτε το γιατρό σας πριν χρησιμοποιήσετε τις κάλτσες συμπίεσης για το πρήξιμό σας. Θα πρέπει να είναι κατάλληλα προσαρμοσμένα για εσάς και τις ανάγκες σας. Οι κάλτσες συμπίεσης πρέπει να φοριούνται κατά τη διάρκεια της ημέρας και να αφαιρούνται πριν πάτε για ύπνο.\nΜια δίαιτα χαμηλής περιεκτικότητας σε νάτριο αποθαρρύνει την κατακράτηση υγρών. Περιλαμβάνει την αποφυγή της κατανάλωσης γρήγορου φαγητού. Πολλά κατεψυγμένα γεύματα και κονσερβοποιημένες σούπες περιέχουν συχνά υπερβολικό νάτριο, οπότε διαβάστε προσεκτικά τις ετικέτες των τροφίμων.\nΕάν στέκεστε πολύ κατά τη διάρκεια της ημέρας, μπορείτε επίσης να στηρίξετε τα πόδια σας ή να τα απορροφήσετε στο νερό όταν φτάσετε στο σπίτι για να αποφύγετε τη διόγκωση.\nλοιμώξεις κατά την εγκυμοσύνη: οξεία ουρηθρίτιδα\nκορυφαία εμβόλια που όλοι οι παππούδες χρειάζονται\nακούσια αύξηση βάρους: Αιτίες, συμπτώματα και διάγνωση ακούσια αύξηση σωματικού βάρους\nτα κορυφαία 14 τρόφιμα και συμπληρώματα για αθλητικές κακώσεις\nπροστατεύετε τις αρθρώσεις\nύπνος Ο διαβήτης\nΗ διατροφή με βαμβάκι: 4 τρόποι που θα μπορούσε να σας σκοτώσει


10 Λόγοι για τους οποίους αξίζει να γυμνάζεστε! από Reshape Trainers\nΔΕΚΑ ΠΟΛΥΤΙΜΟΙ ΛΟΓΟΙ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΟΠΟΙΟΥΣ ΑΞΙΖΕΙ ΝΑ ΓΥΜΝΑΖΕΣΤΕ!\nΟ περισσότερος κόσμος πηγαίνει στο γυμναστήριο με κύριο του στόχο τη μείωση του σωματικού του βάρους. Aυτό είναι όμως μόνο ένα από τα εκπληκτικά οφέλη που μπορεί να αποκομίσει κανείς από ένα καλοσχεδιασμένο πρόγραμμα εκγύμνασης. Παρακάτω σας δίνουμε δέκα λόγους για να είσαστε συνεπείς στις προπονήσεις σας. Αν γυμνάζεστε τακτικά, όχι μόνο θα δείτε το σώμα σας να μεταμορφώνεται, αλλά θα παρατηρήσετε πως θα βελτιωθεί η υγεία σας και θα ξυπνάτε κάθε μέρα γεμάτοι ενέργεια.\nΝο1. Αυξάνεται η μακροζωία σας\nΣύμφωνα με εκτενείς μελέτες του Εθνικού Οργανισμού Έρευνας της Υγείας και Διατροφής των Η.Π.Α η μυϊκή δύναμη είναι παράγοντας μακροζωίας. Με λίγα λόγια, όσο μεγαλύτερη είναι η μυϊκή σας μάζα, τόσο μικρότερος είναι ο κίνδυνος θανάτου. Το μυϊκό μας σύστημα μας προστατεύει από τις ασθένειες καθώς και απ’ τον καρκίνο, και ταυτόχρονα αυξάνει τη δύναμη και την αντοχή μας. Αν λοιπόν πέσουμε, θα μπορέσουμε να προστατευτούμε και να αντιδράσουμε πιο γρήγορα.\nΝο.2 Ενισχύεται η ενέργειά σας\nΟι περισσότεροι από εμάς μόλις νιώσουμε την ενέργειά μας να εξαντλείται θα αναζητήσουμε μια κούπα καφέ ή κάποιο ενεργειακό ποτό. Μια καλύτερη επιλογή θα ήταν να επισκεφτούμε το γυμναστήριο. Σε πρόσφατη έρευνα που έγινε, μετρήθηκαν τα επίπεδα ενέργειας μια ομάδας αντρών μετά από 20 λεπτά στατικού ποδήλατου και ανακάλυψαν πως ήταν αυξημένα κατά 166% συγκριτικά με το 15% που είχαν όταν έμειναν καθιστοί, χωρίς να κάνουν καμία απολύτως ενέργεια. Τα οφέλη είναι ίδια και με τις προπονήσεις υψηλής έντασης. Παρότι οι αθλούμενοι αισθάνονται εξάντληση μετά από μια έντονη προπόνηση, τα ενεργειακά τους αποθέματα αναπληρώνονται κατά τον χρόνο ξεκούρασης. Οι ερευνητές πιστεύουν πως αυτό οφείλεται στις αυξημένες ποσότητες οξυγόνου που οδηγούνται στον εγκέφαλο κατά τον χρόνο ξεκούρασης.\nΝο.3 Βελτιώνεται ο ύπνος σας\nΥπάρχουν πολλοί λόγοι, για τους οποίους κοιμόμαστε όλο και λιγότερες ώρες, ο χειρότερος από όλους όμως είναι ένα κουρασμένο και αγχωμένο μυαλό. Σε πρόσφατη μελέτη, μια ομάδα γυναικών, οι οποίες έπασχαν από γενικευμένη διαταραχή άγχους, ξεκίνησε προπονήσεις δύναμης με βάρη. Έξι εβδομάδες αργότερα, η ποιότητα του ύπνου τους είχε βελτιωθεί σημαντικά. Μέχρι το τέλος της έρευνας, είχαν μειωθεί και τα επίπεδα του άγχους τους.\n4. Βελτιώνεται η μνήμη σας\nΓια να μπορέσουμε να αποκτήσουμε τις λεγόμενες μακροπρόθεσμες μνήμες, εκλύονται στον εγκέφαλό μας κάποιες χημικές ουσίες όπως η ντοπαμίνη και η νοραδρεναλίνη, και για καλή μας τύχη, αυτές αυξάνονται χάρη στην άσκηση. Σκεφτείτε πως μια και μόνο προπόνηση μπορεί να αυξήσει άμεσα τη μαθησιακή μας ικανότητα. Σύμφωνα με τους ερευνητές, μπορούμε να χρησιμοποιούμε την άθληση ως εργαλείο για να βελτιώνουμε τη μαθησιακή μας απόδοση. Αν, για παράδειγμα, έχετε κάποιο διαγώνισμα, κάντε μια προπόνηση λίγες ώρες μετά το διάβασμά σας, ώστε να εμπεδώσετε καλύτερα όσα διαβάσατε.\n5. Το άγχος σας αποτελεί παρελθόν\nΟ περισσότερος κόσμος θεωρεί πως ο μόνος τρόπος για να αντιμετωπιστεί το άγχος είναι μέσω της γιόγκα και οποιασδήποτε μορφής διαλογισμού. H έντονη γυμναστική μπορεί να επιφέρει ακριβώς τα ίδια αποτελέσματα. Η τακτική άσκηση προστατεύει τα στοιχεία των χρωμοσωμάτων μας, τα οποία ευθύνονται για τη μακροζωία και την υγεία μας.\n6. Προλαμβάνει την κατάθλιψη\nΘα έχετε ακούσει πως μια καλή προπόνηση σας προκαλεί ένα αίσθημα ευφορίας, τα οφέλη όμως της γυμναστικής δεν σταματούν εδώ. Η γυμναστική μπορεί να επιδράσει ως αντικαταθλιπτικό, καθότι μειώνει τα συμπτώματα της κατάθλιψης, αλλά έχει αποδειχθεί πως λειτουργεί και προληπτικά επειδή βελτιώνει την ισορροπία μεταξύ ορμονών και νευροδιαβιβαστών. Ένα ακόμη ευχάριστο όφελος της προπόνησης, είναι ότι απαλύνει τα συμπτώματα της κατάθλιψης, στα άτομα τα οποία αναρρώνουν από σοβαρές ασθένειες ή ακόμη και από ένα έμφραγμα.\n7. Βελτιώνει την ευαισθησία μας στην ινσουλίνη.\nΗ άσκηση βελτιώνει δραστικά την ευαισθησία στην ινσουλίνη σε κάθε κατηγορία ανθρώπων που έχει μελετηθεί, όπως σε παιδιά, ηλικιωμένους, σε υπέρβαρους, σε διαβητικούς, ακόμη και σε εκείνους που πάσχουν από το μεταβολικό σύνδρομο. Βάσει των ερευνών, η πιο αποτελεσματική φαίνεται να είναι η αναερόβια άσκηση, όπως το interval training (διαλειμματική προπόνηση) και οι προπονήσεις με ελεύθερα βάρη (weight lifting). Η εξήγηση είναι απλή: αυτό το είδος προπόνησης χτίζει τον μυϊκό μας ιστό, ο οποίος αυξάνει των αριθμό των υποδοχέων της ινσουλίνης και αυξάνει τις απαιτήσεις του σώματός μας για καύση γλυκόζης. Το τελικό αποτέλεσμα είναι η μείωση του κινδύνου εμφάνισης διαβήτη. Σε σχετική έρευνα, μελετήθηκαν μια ομάδα ανθρώπων, οι οποίοι έκαναν ήδη προπόνηση με βάρη και άλλη μια, στην οποία βρίσκονταν υπέρβαρα άτομα. Η πρώτη ομάδα είχε 34% λιγότερη πιθανότητα να εμφανίσει διαβήτη. Η δεύτερη ομάδα μείωσε τον κίνδυνο εμφάνισης διαβήτη κατά 60%, όταν ξεκίνησε κι εκείνη προπόνηση με βάρη.\n8. Μειωμένη αρτηριακή πίεση\nΈχει αποδειχθεί επανειλημμένα πως και η αερόβια, αλλά και η αναερόβια άσκηση (βάρη) προσφέρουν εκπληκτικά αποτελέσματα σε αυτόν τον τομέα. Το μυστικό είναι να έχετε έναν αυξημένο όγκο άθλησης, είτε κάνοντας μια μεγάλη, αλλά εύκολη προπόνηση, είτε επιλέγοντας μικρές, αλλά έντονες χρονικές περιόδους εκγύμνασης, όπως κάνουμε στις προπονήσεις με βάρη.\n9. Βελτιώνεται η αναπαραγωγική σας ικανότητα (και η σεξουαλική ικανότητα)\nΗ εκγύμναση συμβάλλει σημαντικά στη βελτίωση της σεξουαλικής απόδοσης/υγείας των υπέρβαρων, αλλά και των διαβητικών ατόμων. Αυτό συμβαίνει επειδή εξισορροπεί τις ορμόνες μας, βελτιώνει τα επίπεδα των ανδρογόνων και ρυθμίζει τη λειτουργία της κορτιζόλη μας. Στους άντρες, ενώ και τα δυο είδη προπόνησης ενισχύουν τη σεξουαλική τους υγεία, η προπόνηση με βάρη φαίνεται να είναι η πιο αποδοτική, επειδή βελτιώνει τη σωματική τους διάπλαση, χτίζει τον μυϊκό ιστό και μειώνει το σωματικό τους λίπος. Και για τις γυναίκες ισχύει όμως το ίδιο, επειδή ο ενισχυμένος μυϊκός ιστός θα βελτιώσει τον μεταβολισμό των οιστρογόνων.\n10. Ενισχύεται η οστική μας μάζα\nΌλοι γνωρίζουν πως η σωματική άσκηση ενδυναμώνει το μυϊκό μας σύστημα, γνωρίζατε όμως ότι παράλληλα ενισχύει τα οστά μας και τους συνδετικούς τους ιστούς; Χάρη στη γυμναστική λοιπόν μειώνεται ο κίνδυνος για κατάγματα, διαστρέμματα και εξαρθρώσεις. Ένα ακόμη θετικό είναι πως μειώνεται ο κίνδυνος της οστεοπόρωσης. Μια έρευνα παρακολούθησε ορισμένους πρώην επαγγελματίες αθλητές, οι οποίοι εκτελούσαν τακτικά έντονες προπονήσεις με ελεύθερα βάρη. Το πόρισμα ήταν πως η συγκεκριμένη ομάδα ατόμων είχε τη δυνατότερη οστική μάζα και το μικρότερο ρίσκο κατάγματος σε σχέση με όλες τις κατηγορίες ανθρώπων που είχαν μελετηθεί.\nΘες να μάθεις για τα προγράμματα μας;


Από σήμερα σε λειτουργία η ηλεκτρονική αίτηση για το νέο επίδομα γονικής άδειας\nΑρχική » Οικονομία » Από σήμερα σε λειτουργία η ηλεκτρονική αίτηση για το νέο επίδομα γονικής άδειας\nΣήμερα, Τετάρτη 5 Ιανουαρίου 2022, ενεργοποιήθηκε η ηλεκτρονική αίτηση για την επιδότηση της γονικής άδειας του νόμου 4808/2021 για την «Προστασία της Εργασίας» του Υπουργείου Εργασίας και Κοινωνικών Υποθέσεων. Η υποβολή των αιτήσεων γίνεται αποκλειστικά ηλεκτρονικά μέσω της Ενιαίας Ψηφιακής Πύλης του Ελληνικού Δημοσίου www.gov.gr με κωδικούς Taxisnet ή ΟΑΕΔ στην ηλεκτρονική διεύθυνση:\nΜετά την υποβολή της αίτησης και την ανάρτηση στο Π.Σ. ΕΡΓΑΝΗ του ειδικού εντύπου «Γονική Άδεια» από τον εργοδότη, ο ΟΑΕΔ θα καταβάλει το επίδομα στους τραπεζικούς λογαριασμούς των δικαιούχων. Από σήμερα, το ειδικό έντυπο «Γονική Άδεια» θα είναι διαθέσιμο στο Π.Σ. ΕΡΓΑΝΗ για τη συμπλήρωσή του από τους εργοδότες.\nΕτικέτες: Taxisnetεπιδότηση της γονικής άδειαςΟΑΕΔ\nΥγεία και Ασφάλεια Εργαζομένων σε Συνθήκες Ψύχους, Εντόνων Χιονοπτώσεων και Παγετού


Peru Wellbeing Massage in Lima (Λίμα, Περού) - Κριτικές\nPeru Wellbeing Massage in Lima: Εστιατόρια στην περιοχή\nΔραστηριότητες κοντά σε: Peru Wellbeing Massage in Lima\nPeru Wellbeing Massage in Lima, Λίμα - Κριτικές\nΝο 1 από 47 Παιχνίδια και διασκέδαση - Λίμα\nΕυεξία και σπα, Παιχνίδια και διασκέδαση, Σπα, Παιχνίδια & δραστηριότητες Περισσότερα\nCalle Colon 223 | Inside Hotel Arawi, Λίμα 018, Περού\nΚαλύτερο μασάζ και προσώπου ... EVER !!!\nΗ ατμόσφαιρα είναι χαλαρωτική, καθαρή και πολυτελής. ήμουν χαϊδεμένος σαν βασιλιάς. Ένιωσα πολύ άνετα και ασφαλή για να παρασύρουν μακριά στην ευδαιμονία. Το προσωπικό είναι πολύ επαγγελματικό, πεπειραμένο. . . . και μιλούν αγγλικά. Οι τιμές είναι λογικές. Το μασάζ μου έβαλε μετά από μια...αγχωτική πτήση. Το προσώπου άφησε το δέρμα μου απαλλαγμένο από το δέρμα και φρέσκο. ???????????? Έξι αστέρια.Περισσότερα\nΗ εμπειρία ήταν πολύ καλή. Μας χαιρέτησαν στο λόμπι και ανέβηκαν επάνω. Το όλο θέμα ξεκίνησε με ένα πλήρες τριχωτό σώμα το οποίο ήταν προσωπικά το καλύτερο μέρος της εμπειρίας. Ο θεραπευτής έπειτα προχώρησε για να δώσει ένα καλό χαλαρωτικό μασάζ. Παίρνω ένα αστέρι μακριά,...αφού δεν ήταν υπερβολικό, όπως τα άλλα σχόλια, απλά προσωπική εμπειρία.Περισσότερα\nExcellet μέρος για μασάζ\nΑυτό ήταν ένα ιδανικό μέρος για να πάρετε ένα μασάζ. Καλή εξυπηρέτηση, ακρίβεια, φιλική και επαγγελματική μεταχείριση. Η Marcela ήταν καταπληκτική, έκανε πραγματικά καλή δουλειά στην πλάτη, στον αυχένα και στα πόδια μου. Και επίσης για το πρόσωπό μου. Ήμουν επιπλέουσα στα σύννεφα! ! απόλυτα...χαλαρωτικό.Περισσότερα\nΑυτό το μέρος είναι ένα κρυφό κόσμημα στην πολυσύχναστη πόλη της Λίμα. Το προσωπικό είναι εξαιρετικά επαγγελματικό, πιο ευγενικό και παρέχει ένα πολύ υψηλό ποιοτικό επίπεδο. Ήταν το καλύτερο μασάζ που έχω δει ποτέ, μια αληθινή χαλαρωτική εμπειρία 5 αστέρων!\nΗ Μαρία είναι η ΚΑΛΥΤΕΡΗ! Κυριολεκτικά! Έχω πάρει μασάζ σε όλο το Ηνωμένο Βασίλειο και στο εξωτερικό και ποτέ δεν είχε πολύ αυτό το διεξοδικό. Πήρα τον 90 λεπτό σε βάθος ιστό και η Μαρία φαίνεται να γνωρίζει κάθε σημείο που χρειάζεται κάποια TLC. Σίγουρα...θα επιστρέψω σε αυτήν πριν γυρίσω πίσω στο Ηνωμένο Βασίλειο. Βρίσκεται μέσα σε ένα ξενοδοχείο. Το μέρος δεν είναι πραγματικά ένα σπα, μόνο ζευγάρια δωμάτια μασάζ, αλλά ήταν καθαρά και μυρίζει πολύ αρωματικά. Επειδή ήμουν τόσο τεταμένη, η Μαίρη χρησιμοποίησε θεραπευτικά έλαια, καυτές πέτρες, μαξιλάρι θέρμανσης και τα μαγικά της χέρια όλα μαζί.Περισσότερα\nΚαταπληκτική πρώτη εμπειρία μασάζ\nΌμορφο και άνετο μέρος, μέσα σε ένα καλό ξενοδοχείο, με εξαιρετικούς επαγγελματίες! Έλαβα μια μεγάλη υποδοχή και ένα τέλειο μασάζ! Ήταν το πρώτο μου μασάζ και μετά από μερικούς μήνες που ταξίδευα, με βαριές σακούλες και αθλήματα, το σώμα μου το ζήτησε, το μασάζ ήταν...αναζωογονητικό, η Marcela γνωρίζει τα σωστά σημεία στο σώμα για να χαλαρώσετε και να απολαύσετε το μέγιστο! Δηλώνω το μέρος, ήταν μια μεγάλη εμπειρία!Περισσότερα\nΤο καλύτερο όλων των εποχών. Συνιστάται ανεπιφύλακτα. Μην pass. Οι άνθρωποι είναι πολύ καλοί και επαγγελματίες. Καλή τοποθεσία στην Miraflores.\nΕξαιρετικό μασάζ με ζεστές πέτρες που είχα για τα γενέθλιά μου και για μετά από τόση περπάτημα στο Cusco και το Μάτσου Πίτσου. Ότι γράψατε μάλιστα το όνομά μου στο κρεβάτι με τριαντάφυλλα πέταλα και μου έδωσαν και ο σύζυγός μου μια σοκολάτα με τα...ονόματα μας για να γιορτάσουμε.Περισσότερα\nΕίχα την εκτόνωση μασάζ και ήταν ένας θαυμάσιος τρόπος να de - άγχος. Το προσωπικό ήταν πολύ επαγγελματίες και έντιμο και μας έκανε να αισθανόμαστε ήσυχοι. Θα επιστρέψουμε οπωσδήποτε!\nΚλείσαμε την επέτειο μασάζ της τελευταίας στιγμής και δεν ήταν σε θέση να μας βάλει σε και εξακολουθείτε να λαμβάνετε τα λουλούδια, σοκολάτα, σαμπάνια και κάθε μικρή λεπτομέρεια τέλεια! ! Το Mary και Τερέζα ήταν το καλύτερο, όχι μόνο στο Περού, αλλά σχεδόν οπουδήποτε! Το...ίδιο το μασάζ ήταν καταπληκτική, και το δωμάτιο ήταν τέλειο. Ιδανική θερμοκρασία, η λυχνία της συνολικής ατμόσφαιρα. Ακόμη και σας επιτρέπουν να επιλέξετε αιθέρια έλαια που σας αρέσουν. Θα πρέπει να πάτε εκεί! Το Mary και Teresa ευχαριστώ ευχαριστώ σας ευχαριστούμε! ! 🙏❤Περισσότερα\nΛάβετε γρήγορα απαντήσεις από το προσωπικό του Peru Wellbeing Massage in Lima και από προηγούμενους επισκέπτες.


"Θεομήτορος": Ἡ ἐπιζήμια εὐλάβεια (Ἀρχ. Σεβαστιανός Τοπάλης)\nΒρισκόμαστε μπροστά σε μία καλά οργανωμένη πλάνη του διαβόλου, που έχει το θρησκευτικό της περιτύλιγμα, παρουσιάζεται ως ευλάβεια στον άνθρωπο και δημιουργεί μία ψευδή θρησκευτική αυτοπεποίθηση, ενώ πίσω της κρύβει μεγάλη απάτη, δαιμονική, ώστε ο άνθρωπος ποτέ του να μη νιώσει την χαρά με την ένωσή του με τον Χριστό. Είναι ο καθώς πρέπει καλός χριστιανός, που εκπληρώνει τις θρησκευτικές του υποχρεώσεις. Σαν να είναι ο Θεός ένα παντοπωλείο όπου ο άνθρωπος δίνει και παίρνει. Έτσι ο διάβολος δεν πολέμα τον πιστό άνθρωπο με την άμεση βεβήλωση του Μυστηρίου, αλλά με την έμμεση βέβηλη προσέλευσή του σε αυτό. Οι τρόποι της επιζήμιας ευλάβειας είναι:α. Η εθιμοτυπική και εορταστική προσέλευση\nΗ συμμετοχή πολλών ανθρώπων στο άγιο μυστήριο γίνεται σαν κάτι εθιμοτυπικό ανάμεσα στα θρησκευτικά τους καθήκοντα, τα οποία πρέπει να επιτελέσουν απέναντι στον Θεό. Ακόμη και η λέξη «καθήκοντα» που επιλέγουν να χρησιμοποιήσουν κουβαλά μέσα της τον καθωσπρεπισμό και την συνήθεια, και όχι την καρδιακή πίστη και αγάπη. Όλα γίνονται γιατί πρέπει και από μία προληπτική σχέση με τον Θεό για να Τον εξευμενίσουν, ώστε να είναι κοντά τους. Η αληθινή ανάγκη να ενωθεί ο άνθρωπος με τον Θεό γίνεται μία τυπική πράξη, βγαλμένη μέσα από την άγνοια και την συνεχή επανάληψη μιας παραδοσιακής κουλτούρας και εθίμου. Όμως η Θεία Κοινωνία δεν είναι ένα έθιμο, αλλά ένωση με τον Θεό, δεν είναι μία τυπική θρησκευτική πράξη, αλλά η μετοχή του ανθρώπου με το θείο. Δεν είναι μία μαγική πράξη για το καλό και την υγεία, αλλά η εν Χριστώ ζωή. Δεν κοινωνεί ο χριστιανός δύο φορές τον χρόνο για το καλό των εορτών, αλλά η θεία Κοινωνία είναι συνεχής τρόπος της εν Χριστώ ζωής του.\nΈτσι παρατηρεί κανείς πλήθος μεγάλο να κοινωνά στις μεγάλες εορτές. Προσέρχονται τις ημέρες αυτές, Αγ. Θεοδώρων, Μ. Πέμπτη και Μ. Σάββατο, τα Χριστούγεννα και της Παναγίας, στην Θεία Κοινωνία σαν μάζες ανθρώπων που σπρώχνουν, που συνωθούνται, που αγανακτούν, που απαιτούν να κοινωνήσουν πρώτοι τσαλαπατώντας τους άλλους. Όλα αυτά γίνονται σαν να είναι μία υποχρέωση και έθιμο αναγκαίο που το εκπληρώνουν και φεύγουν γρήγορα για τις δουλειές τους. Ο Ιερός Χρυσόστομος έβλεπε την προσέλευση του λαου να γίνεται «απλώς και ως έτυχε και συνηθεία» και κήρυττε ότι καιρός μετοχής στο Μυστήριο δεν είναι η γιορτή, αλλά η της «ψυχής ειλικρίνεια και καθαρότης». Είναι το μόνο πνευματικό εφόδιο για την συμμετοχή του κάθε πιστού, όχι μόνο για μία ημέρα γιορτής, αλλά και για κάθε μέρα της ζωής του. Στην Παλαιά Διαθήκη υπήρχε μία τεράστια διαδικασία καθαρμών πριν προχωρήσουν στις θυσίες. Αυτό φανέρωνε την ευλάβεια που χρειάζεται ο άνθρωπος για να προσεγγίσει τον Θεό. Ήταν παράλληλα και κάτι προφητικό και συμβολικό για την καθαρότητα όχι την εξωτερική, αλλά της καρδιάς που χρειάζεται για την μετοχή στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Σήμερα, στην εποχή της χάριτος, δεν μπορεί να συμμετέχει κάποιος στην θυσία του Χριστού επειδή το λέει η γιορτή και χωρίς προετοιμασία. Η σχέση του πιστού με τον Θεό δεν είναι περιστασιακή, ούτε ορίζεται μόνο από τις γιορτές. Δεν είναι χριστιανός με δόσεις, ούτε εποχιακός και ακόλουθος της παράδοσης. Δεν κοινωνά μία ή δύο φορές τον χρόνο για το καλό των ημερών του Πάσχα ή των Χριστουγέννων, αλλά είναι κάθε Κυριακή ενωμένος με τον Θεό, με φόβο Θεού και πόθο Θεού. Δεν τον κάνουν άγιο οι ημέρες, ούτε και η νηστεία, αλλά η προσωπική κάθαρση και μετάνοια. Είναι ύβρις στον Θεό να πλησιάζει με βρώμικα χέρια και χείλη και καρδιά για να κοινωνήσει το Σώμα του Χριστού. Ένας έλεγχος έρχεται να τραντάξει την κάθε ψυχή. Κανείς δεν θα τολμούσε με στόμα που δυσοσμεί να ασπασθεί τον βασιλιά. Κι όμως πώς τολμά με ψυχή που αναδύει την δυσοσμία της αμαρτίας να γευτεί ολόκληρο τον Χριστό;\n«Πολλούς βλέπω να κοινωνούν το Σώμα του Χριστού, οι πιο πολλοί απροετοίμαστοι, όπως νά ’ναι και από έθιμο, παρά σύμφωνα με τον λόγο του Θεού, συνειδητά και με επίγνωση. Αν έρθει ο καιρός της Σαρακοστής, όπως κι αν είναι κάποιος πηγαίνει και κοινωνεί των Μυστηρίων και αν έρθουν τα Χριστούγεννα το ίδιο. Όμως, δεν είναι η γιορτή των Χριστουγέννων ο κατάλληλος καιρός, ούτε η Σαρακοστή τον κάνει άξιο να προσέλθει, αλλά η ειλικρίνεια της ψυχής και η καθαρότητα. Με αυτήν την καθαρότητα πάντα να πλησιάζεις, και ποτέ σου χωρίς αυτήν. Κοίταξε τι λέγει, «όποτε το κάνετε αυτό, τον θάνατο του Κυρίου καταγγέλλετε». Δηλαδή είναι σαν να λέει, στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας ζείτε πραγματικά την σωτηρία που σας έδωκα, την δικιά μου ευεργεσία. Σκέψου εκείνους που συμετείχαν στις θυσίες της Π. Διαθήκης, με τι φόβο τις τελούσαν. Τι έπρατταν και τι έκαναν από πριν; Πάντοτε τελούσαν καθαρμούς για τον εαυτό τους. Συ όμως όταν πρόκειται να πλησιάσεις στην θυσία του Χριστού, όπου και αυτοί οι άγγελοι φρίττουν, την προσέλευσή σου την κανονίζεις σύμφωνα με τις ημέρες των εορτών; Και πώς θα σταθείς μπροστά στο βήμα του Χριστού, με μιαρά χέρια και χείλη, τολμώντας να κοινωνήσεις αυτό το Σώμα του Χριστού; Και τον βασιλιά δεν θα τον πλησίαζες να τον ασπαστείς με το στόμα σου που βρωμά· όμως τον Βασιλέα του ουρανού τον καταφιλείς με ψυχή που εκπνέει δυσωδία αμαρτίας; Ύβρις είναι αυτή η προσέλευσή σου. Πες μου, άραγε θα επέτρεπες στον εαυτό σου να προσέλθει στην Θυσία με λερωμένα χέρια; Δεν το πιστεύω· αλλά θα προτιμούσες να μην έλθεις καθόλου παρά με χέρια ρυπαρά. Κι αν είσαι ευλαβής στα μικρά πράγματα, πώς μπορείς και τολμάς να προσέρχεσαι και να αγγίζεις τον Θεό έχοντας βρώμικη ψυχή; Και ενώ μέσα στα χέρια σου λίγο κρατιέται το Σώμα του Χριστού, όμως, μέσα στην ψυχή σου εισέρχεται ολόκληρος Αυτός και συγχωνεύεται. Τι όμως; Δεν βλέπεις τα άγια σκεύη πόσο καθαρά και λαμπερά είναι; Πιο καθαρές πρέπει να είναι οι ψυχές μας, πιότερο άγιες και λαμπρές. Τι λοιπόν; Εκείνα τα σκεύη έγιναν έτσι για μας. Εκείνα δεν κοινωνούν με το περιεχόμενο που βαστάζουν, τον Χριστό, δεν αισθάνονται. Εμείς όμως ναι. Και ενώ δεν τολμάς να χρησιμοποιήσεις ρυπαρό σκεύος, τολμάς με ρυπαρή ψυχή να προσέλθεις;».\nΣτην εποχή μας η σχέση πολλών χριστιανών με την Εκκλησία είναι σχέση διακοπών και πανηγύρεων. Στις ημέρες των εορτών η αργία είναι επιβεβλημένη και ο εκκλησιασμός με την Θεία Κοινωνία ένα κομμάτι του πανηγυρισμού. Γινόμαστε Εκκλησία των πανηγύρεων, όπου συνωστίζεται ο λαός με μία θρησκευτικότητα που έχει στοιχεία παγανισμού και έντονη τυπικότητα. Κοινωνούν οι εκκλησιαζόμενοι «για το καλό» χωρίς συναίσθηση, προσεύχονται και απαιτούν το θαύμα, προσφέρουν αγαθά και περιμένουν την ανταπόδοση των Αγίων. Το βλέπουν ως μία εμπορική συναλλαγή, κατά την οποία παίρνουν και δίνουν με μία τέτοια τυπικότητα, που δεν είναι ούτε πίστη ούτε κοινωνία Θεού. Είναι μία πανήγυρη που συνδυάζει την Θεία Λειτουργία με όλη την κοσμική έκφραση και παραδοσιακή εκδήλωση. Όλα συνευδοκούν σε μία τυπική εκδήλωση, όπου πρώτοι βαστούν τον χορό οι εκκλησιαστικοί άρχοντες. Οι ψάλτες φωνασκούν και αναδεικνύουν όλο το μεγαλείο της μουσικής, χωρίς να γίνεται καταληπτός ο λόγος του Θεού που μεταφέρεται μέσα από αυτήν. Οι ιερείς συναγωνίζονται στην ψαλτική, χωρίς να μπορεί ο λαός να συμμετέχει και να κατανοεί. Τα κεριά, ο διάκοσμος, τα λαμπερά άμφια και το πομπώδες και ανούσιο κήρυγμα, σε μία θεολογική πανηγυρική προσέγγιση, έρχονται να συμπληρώσουν την όλη διακόσμηση. Και ο ακατήχητος λαός, που συμμετέχει άβουλα, υπομονετικά και παραδοσιακά, κοινωνεί των Αχράντων Μυστηρίων χωρίς συναίσθηση, και με βιασύνη για να τελειώσει από αυτό το χρέος του προς τον Θεό και τον Άγιο.\nΣτις μεγάλες γιορτές ένα σημαντικό κομμάτι των χριστιανών είναι απλώς παρόντες και θεατές του μυστηρίου της εορτής και της Θείας Ευχαριστίας. Ένα μεγάλο κομμάτι από την άλλη είναι οι τυπικά μετέχοντες και κοινωνούντες όπως έτυχε και κατά έθιμο, λόγω της εορτής. Ο πιστός όμως χριστιανός ζει την αληθινή γιορτή με την μετοχή του στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Κέντρο του εορτασμού είναι αυτό. Ζει την εορτή βιωματικά και πνευματικά μέσα του. Το Πάσχα ζει τον προσωπικό του θάνατο και την ανάσταση μέσα στην Θεία Ευχαριστία και τα Χριστούγεννα βιώνει την γέννηση του Χριστού μέσα στο σπήλαιο της καρδιάς του με την Θεία Κοινωνία. Κέντρο όλων των εορτών και τελικός σκοπός των νηστειών είναι η ένωσή του με τον Θεό. Πλησιάζει και αγγίζει τον Άγιο Θεό με την καθαρότητα της καρδιάς του και τα αγαθά έργα της αγάπης του. Συνήθως ο καιρός των εορτών είναι καιρός κενοδοξίας και επίδειξης ρούχων, καθώς και γαστριμαργίας και ανάπαυσης. Όμως για έναν χριστιανό το κέντρο της ζωής του και του εορτασμού του είναι μόνο η συμμετοχή του στο τραπέζι του Θεού, στην Θεία Κοινωνία. Σε πολλά μέρη σε γιορτές αγίων δεν παραλείπουν και να τελούν θυσίες ζώων, για να εξευμενίσουν τον Άγιο, να μην τους καταστρέψει τις δουλειές τους. Είναι μία συνέχεια ειδωλολατρικών θυσιών που δεν μπόρεσαν οι χριστιανοί να τις αποβάλλουν, διότι το όλο περιβάλλον του γλεντιού ντυμένο με το ένδυμα του παραδοσιακού είναι ριζωμένο μέσα τους.\nΌλη η κακότροπος αυτή συμμετοχή των χριστιανών, παρόλο που έχει την βλάσφημη πρόκλησή της, προέρχεται από την δίψα τους για τον Θεό. Ποθούν την αιωνιότητα. Μία μυστική χαρά και απροσδιόριστη ανάγκη για αιωνιότητα τους ελκύει και πλησιάζουν. Καλά – καλά δεν ξέρουν τι είναι αυτό που τους τρέχει και τους συγκινεί. Μόνο ψάχνουν. Και είναι ο Θεός που μέσα τους ζει. Είναι αυτό που ο Ιερός Αυγουστίνος έλεγε: «Κύριε, σε έψαχνα παντού για να σε βρω και γύρισα σε τόσους δρόμους και όμως ήσουνα τόσο κοντά μου, που δεν σ’ έβλεπα, ήσουνα μέσα μου, και δεν το έβλεπα». Αυτήν την εικόνα του Θεού, που κουβαλά μέσα του κάθε χριστιανός και έχει επικαλυφθεί από την ζωή του κόσμου και της αμαρτίας, οφείλουμε εμείς οι κληρικοί να την καθαρίσουμε σαν ένα παλίμψηστο που έχει επικαλυφθεί με άλλες επιχρίσεις. Ο λαός είναι εγκαταλειμμένος και παρατημένος στην άγνοια και στην τυπικότητα, κανείς δεν του μιλά και δεν του διδάσκει το ύψιστο μάθημα, αυτό της ευλαβούς και συνεχούς Θείας Κοινωνίας. Γεμίσαμε με ηθικολογικές διδασκαλίες τον λαό του Θεού, με έναν καθωσπρεπισμό δυτικού τύπου, με μία νοοτροπία ευσεβισμού και τυπική σχέση με τον Θεό, σαν τα συγχωροχάρτια της Δύσης και την αξιομισθία των έργων. Ποιος του μίλησε για τον σκοπό και το κέντρο της κάθε εορτής; Ποιος τον κατήχησε πώς να κοινωνά με καθαρή την συνείδησή του; Όλα έχουν καταληφθεί από έναν κακότροπο θρησκευτικό καταναγκασμό. Η αδιαφορία και η αμέλεια των ποιμένων οδηγούν σε αυτό το κατάντημα. Και άραγε φταίει ο λαός; Ο προφήτης Ιεζεκιήλ με πολύ πόνο μεταφέρει το παράπονο του Θεού για τους ποιμένες του Ισραήλ, λέγοντας ότι ποιμαίνουν εαυτούς και όχι τα πρόβατα. Αυτοί καλοτρώνε, αρμέγουν τα πρόβατά τους και παίρνουν το γάλα τους, παίρνουν το μαλλί τους και το κρέας τους, αλλά ποτέ τους δεν τα ταΐζουν και ούτε τα περιποιούνται. Έχουν γίνει ισχνά και καχεκτικά από την εγκατάλειψη.\nΑσφαλώς η πρόληψη και η μέσα στον χρόνο κατήχηση είναι η καλή αντιμετώπιση. Όμως και ο έλεγχος και η δύναμη του λόγου μπορούν να συνταράξουν και να φέρουν την συναίσθηση και την αλλαγή. Έτσι λέγει ο Ιερός Πατήρ ότι ο ιερέας πρέπει νά έχει δύο χαρακτηριστικά στον λόγο του, την δύναμη της γλώσσας του και την περιφρόνηση των επαίνων. Αν σκεφτεί κανείς ότι θα τον κατηγορήσουν, επειδή απαιτεί την τάξη και την επιβάλλει και δημιουργεί στους πιστούς ενοχές και έμμεσα τους απομακρύνει από την Θεία Κοινωνία, κλείνει το στόμα του και αποφασίζει να αφήσει τα πράγματα να κυλήσουν ασεβώς. Αν όμως με αγωνία καρδιάς, προσευχή και δύναμη λόγου φέρει σε συναίσθηση τον λαό, τότε κέρδισε τον αληθινό εορτασμό. Αυτό όμως θέλει υπομονή και χρόνο πολύ. Έτσι η ποιμαντική διακονία για την λειτουργική συμπεριφορά των πιστών στην συμμετοχή τους στην Θεία Κοινωνία έχει τις εξής δύο προοπτικές. Η πρώτη είναι το «παρακάλεσον» (Β’ Τιμ. 4, 2) και η δεύτερη είναι το «έλεγξον αποτόμως» «μετά πάσης επιταγής (=αυθεντίας)» (Τίτ. 2, 15) και «ενώπιον πάντων» και όλα αυτά ως μία παιδαγωγική μέθοδος «ίνα υγιαίνωσιν εν τη πίστει» (Τίτ. 1, 13) και «ίνα και οι λοιποί φόβον έχωσι» (Α’ Τιμ. 5, 20).\nΗ δεύτερη προοπτική είναι η από άμβωνος μεταφορά λόγων των Πατέρων της Εκκλησίας όπου εφιστάται η προσοχή των κοινωνούντων σύμφωνα με τον λόγο του Απ. Παύλου, «ώστε ος αν εσθίη τον άρτον τούτον ή πίνη το ποτήριον του Κυρίου αναξίως, ένοχος έσται του σώματος και αίματος του Κυρίου. δοκιμαζέτω δε άνθρωπος εαυτόν, και ούτως εκ του άρτου εσθιέτω και εκ του ποτηριού πινέτω· ο γαρ εσθίων και πίνων αναξίως κρίμα εαυτώ εσθίει και πίνει, μη διακρίνων το σώμα του Κυρίου. Διά τούτο εν υμίν πολλοί ασθενείς και άρρωστοι και κοιμώνται ικανοί…» (Α’ Κορ. 11, 27-30). Ο λόγος μπορεί να σκληρύνει και να γίνει έλεγχος μόνο και μόνο για να έλθει η μετάνοια και η ακριβής συναίσθηση των ερχομένων να κοινωνήσουν άνευ μετανοίας. Ο στόχος δεν είναι ο ιερέας με τον λόγο του να ξεριζώσει τον άνθρωπο ανελέητα και να τον αποδιώξει ως αμαρτωλό, κρατώντας για τον εαυτό του τον ρόλο του τιμητή, του δικαστή και του εκτελεστή. Ασφαλώς και ο ελεγκτικός λόγος πρέπει να φέρει την συμπάθεια και τον μοναδικό στόχο να μην ξεριζώσει, αλλά να οδηγήσει στην μετάνοια και την σωτηρία. Σκοπός τελικά είναι να υγιαίνουν οι χριστιανοί στην πίστη τους και οι υπόλοιποι, οι αναίσχυντοι, να έχουν τον φόβο και να μην εμπαίζουν το μυστήριο. Η ποιμαντική αυτή συμπεριφορά είναι τεκμήριο αληθούς ποιμένος, «έστι γαρ και τούτο αγαθού ποιμένος τεκμήριον» (Κλίμαξ Ιωάννου, έκδ. “Παρακλήτου”, σελ. 382).\nΚαι όντως ο Ιερός Χρυσόστομος, παρόλο που ήταν ο πατέρας της αγάπης και της φιλανθρωπίας, θεωρούνταν και ο φορτικός ιεροκήρυξ λόγω του ελέγχου που ασκούσε. Και αυτός απαντούσε: «Ο ελεγκτικός λόγος μοιάζει με τη φωτιά που καίει τα πήλινα σκεύη. Δεν τα καίει για να τα καταστρέψει, αλλά για να τα κάνει άθραυστα και χρήσιμα. Γι’ αυτό ο διδάσκαλος πρέπει να προσέχει πώς ελέγχει, πώς θα πληγώσει με τη χάρη του Θεού, με σκοπό να μη συντρίψει το σκεύος, αλλά να το λειάνει, να το ορθώσει, να το κάνει εύχρηστο στον Χριστό. Διότι το πήλινο εκείνο σκεύος, ο χριστιανός που δεν θα καεί σ’ αυτή τη ζωή από τη φωτιά του ελέγχου, μπορεί να καεί στην άλλη ζωή, όπου η φωτιά εκείνη θα είναι η αιώνια κόλαση. «Η γαρ ημέρα Κυρίου εν πυρί αποκαλύπτεται». Είναι προτιμότερη η φωτιά των λόγων του Θεού εδώ στη γη, που λίγα χρόνια θα διαρκέσει, παρά η αιώνια εκείνη φλόγα της κολάσεως». Ο διδάσκαλος που ελέγχει μοιάζει με τον σφυροκόπο.\n«Μη δυσανασχετείτε με το βάρος των λόγων μου· τα βαριά ελεγκτικά μου λόγια ελαφρύνουν τις ψυχές από τα αμαρτήματα. Το σφυρί είναι βαρύ και το αμόνι πολύ βαρύτερο, αλλά κατασκευάζει εύχρηστα σκεύη, χρυσά και άργυρα, κι ακόμη και στραβωμένα τα ισιώνει. Αν δεν ήταν βαρύ το σφυρί, πώς θα μπορούσε να ισιώσει την άμορφη μάζα; Έτσι και ο λόγος μας ο βαρύς και ελεγκτικός μπορεί να καλλιεργήσει την ψυχή. Μη λοιπόν αποφεύγουμε τα βαριά ελεγκτικά λόγια, ούτε και τις πληγές που δημιουργούνται από αυτά. Ο λόγος αυτός δεν έχει σκοπό να διαλύσει και να κομματιάσει την ψυχή και να την πληγώσει, αλλά να την διορθώσει».\n«Κι αν είναι ο στρατηγός, κι αν είναι ο ύπαρχος, κι αν είναι αυτός ο βασιλιάς με το διάδημά του και προσέρχεται ανάξια, εμπόδισέ τον, πιο μεγάλη εξουσία έχεις από εκείνον. Συ ο ιερέας, αν σου ανέθεταν να φυλάγεις μία πηγή νερού και κάποια στιγμή έβλεπες ένα πρόβατο να έρχεται να πιει έχοντας στο στόμα του αρρώστια, ασφαλώς και δεν θα μπορούσες να το αφήσεις να σκύψει κάτω και να μαγαρίσει το νερό, όμως εδώ έχεις την ευθύνη όχι για το νερό, αλλά για το Αίμα του Χριστού και το Άγιον Πνεύμα και, ενώ βλέπεις να πλησιάζουν κάποιοι που έχουν χειρότερη αμαρτία από τις ακαθαρσίες της γης, δεν αγανακτείς και δεν τους εμποδίζεις; Και ποια συγγνώμη θα έχεις από τον Θεό; Γι’ αυτό και ο Θεός εμάς τους ιερείς μας τίμησε με την τιμή αυτή, να έχουμε διάκριση για αυτά και να μπορούμε να τα βλέπουμε. Αυτή είναι η αξία σας ως ιερείς, αυτή είναι η ασφάλεια, αυτό είναι όλο το στεφάνι σας, όχι το να φοράτε λευκά και αποστίλβοντα άμφια και να περιδιαβαίνετε. Και θα μου πεις, πού να ξέρω τον τάδε και τον τάδε, πώς είναι στην ζωή τους; Κι εγώ δεν σου μιλάω για αυτούς που δεν ξέρεις, αλλά γι’ αυτούς που γνωρίζεις. Και να σου πω κάτι πιο φρικτό; Δεν είναι τόσο κακό να βρίσκονται μέσα στην εκκλησία οι κατεχόμενοι από ακάθαρτα πνεύματα, όσο να είναι αυτοί για τους οποίους ο Απ. Παύλος λέγει ότι καταπατούν τον Χριστό και μαγαρίζουν το Αίμα της Διαθήκης και ενυβρίζουν την χάρη του Αγίου Πνεύματος. Χειρότερος από τον δαιμονισμένο είναι αυτός που προσέρχεται με ιταμότητα στην Θεία Κοινωνία με αμαρτίες. Κι αυτό διότι οι μεν δαιμονισμένοι δεν κολάζονται, εκείνοι όμως, επειδή ανάξια προσέρχονται, παραδίδονται σε τιμωρία. Και να μην εμποδίζουμε μόνο εκείνους, αλλά κάθεναν που ανάξια προσέρχεται. Κανείς να μην κοινωνά που δεν ανήκει στους μαθητές του Χριστού. Κανείς να μην κοινωνά σαν τον Ιούδα, για να μην πάθει τα του Ιούδα. Σώμα Χριστού είναι και αυτό το πλήθος. Πρόσεξε, εσύ που διακονείς τα Άγια Μυστήρια να μην παροξύνεις τον Δεσπότη Χριστό με το να μην κρατάς καθαρό το Σώμα του Χριστού, μη δώσεις ξίφος αντί για τροφή. Ακόμη κι αν από άγνοια έρχεται εκείνος για να κοινωνήσει, εμπόδισέ τον και μη φοβηθείς. Φοβήσου τον Θεό και όχι τον άνθρωπο. Αν φοβηθείς άνθρωπο, κι από αυτόν θα ρεζιλευθείς· αν φοβηθείς τον Θεό, και οι άνθρωποι θα σε σεβαστούν και θα σε τιμήσουν. Κι αν εσύ φοβάσαι και δεν τολμάς, σε μένα να τον φέρεις· δεν θα επιτρέψω καθόλου σε αυτούς που τολμούν αναίσχυντα να κοινωνήσουν. Να πεθάνω καλύτερα, παρά να μεταδώσω το σεβαστό Δεσποτικό Αίμα παρά του δέοντος. Αν κάποιος ιερέας δεν γνωρίζει τον φαύλο που πολλά έχει κάνει, δεν έχει ευθύνη. Αυτά τα λέγω γι’ αυτούς που δημόσια αμαρτάνουν και τους ξέρουμε. Αν αυτούς τους διορθώσουμε, κι αυτούς που δεν τους γνωρίζουμε ο Θεός θα μας τους κάνει γνωστούς· αν τους αφήσουμε, τότε για ποιο λόγο να μας φανερώσει ο Θεός και τους άλλους; Κι όλα αυτά τα λέγω όχι για να διώξουμε τους αμαρτωλούς, ούτε για να τους ξεκόψουμε μόνο, αλλά για να τους επαναφέρουμε διορθωμένους και να τους καλλιεργήσουμε πνευματικά».\nΟύτε πάλι μία μητέρα πρέπει να σπρώχνει τα μεγάλα παιδιά της να κοινωνούν εθιμοτυπικά, στις γιορτές ή και σε κάποια ανάγκη, λέγοντάς τους ότι αυτοί είναι νέοι και δεν έχουν αμαρτίες. Ούτε πάλι να λέγει ότι αρκεί η τροφική μόνο νηστεία και το αλάδωτο των τριών ημερών για να ετοιμαστούν για την Θεία Κοινωνία. Οφείλει να τα διδάξει ότι η καθαρότητα της καρδιάς και η μετάνοια με την εξομολόγηση κάνει τον άνθρωπο άξιο για την μετοχή του αυτή. Κι αν δει το μεγάλο παιδί της να πλησιάζει, ενώ ξέρει ότι συζεί με την κοπέλα του ή και βρίσκεται στην πορνεία και στην μοιχεία, έχει χρέος να το σταματήσει και να το οδηγήσει στην αληθινή προετοιμασία. Γενικότερα, ο καθένας οφείλει από πνευματικής πλευράς να έχει την έγνοια του και την αγάπη του για τον διπλανό του, και με γλυκύτητα και αγάπη να τον βγάζει από την άγνοια και να τον οδηγεί στην αλήθεια. Η αγάπη του καθενός έχει αυτήν την έκφραση, την βοήθεια του πεσμένου. Η μετοχή του Χριστιανού στην Θεία Κοινωνία είναι το κέντρο όλης της πνευματικής του ζωής και οφείλουμε ο ένας τον άλλον να στηρίζουμε και να καλλιεργούμε την αληθινή μετοχή μας στο Ιερό Μυστήριο. Κάπως έτσι ομιλεί ο μεγάλος διδάσκαλος της Θείας Ευχαριστίας, ο Ιερός Χρυσόστομος:\n«Όταν αδιαφορήσεις για τον διπλανό σου, που είναι μέσα στην αμαρτία και δεν ενδιαφερθείς και δεν πονέσεις, τότε πιο ράθυμη κάνεις την ψυχή σου και πιο ευάλωτη στην πτώση, και μάλιστα τις πιο πολλές φορές την προετοιμάζεις να πέσει στα ίδια αμαρτήματα· κι εκείνον τον αμαρτωλό δεν τον βλάπτεις λίγο μ’ αυτήν την παράκαιρη ευγένεια που δείχνεις, όταν δεν κινείσαι με αυστηρότητα εδώ στην γη αφήνοντάς τον να πέσει σε μεγάλες ευθύνες και τιμωρίες ενώπιον του Θεού στο μέλλον και κάνοντάς τον πιο ράθυμο για τα παρόντα… Αν λοιπόν δεις κάποιον από την παρέα σου και τους δικούς σου να πορνεύει και να προσέρχεται στα Μυστήρια, πες στους Διακόνους που την ώρα εκείνη προσφέρουν την Θεία Κοινωνία· ο τάδε είναι ανάξιος των Μυστηρίων, εμπόδισε τα βέβηλα χέρια να πάρουν το Σώμα του Χριστού».\nΕίναι αλήθεια ότι πολλή αναστάτωση και αταξία δημιουργείται την ώρα της Θείας Κοινωνίας ιδιαίτερα από τους πιστούς που πλησιάζουν στην Θεία Κοινωνία. Είναι όντως μία βλασφημία που πρέπει να στιγματιστεί και να δημιουργηθεί η αρμόζουσα τάξη. Ο Ιερός Χρυσόστομος περιγράφει με έντονη αγωνία την αθλία κατάσταση της αταξίας αυτής, που μας θυμίζει και τις ανάλογες των ημερών μας. Ας παρακολουθήσουμε την περιγραφή του Ιερού Πατρός, αποκομίζοντας και εκ του αρνητικού το μεγάλο μήνυμα της ευλάβειας που πρέπει να κοσμεί την καρδιά του προσερχόμενου πιστού εις τα Άγια των Αγίων.\n«Βλέπω πως πολλοί από συνήθεια για την γιορτή προσέρχονται στην ιερά αυτή τράπεζα. Πρέπει όμως, όπως πολλές φορές σας έχω ειπεί, να μην βλέπετε τις γιορτές, όταν είναι να κοινωνήσετε, αλλά την συνείδησή σας να καθαρίζετε και μετά να αγγίζετε την ιερή αυτή Θυσία. Διότι ο μεν μαγαρισμένος και ακάθαρτος ούτε και στην γιορτή δεν θα μπορούσε να μετέχει της Αγίας εκείνης και φρικώδους Σαρκός του Χριστού· ο δε καθαρός που έπλυνε τις αμαρτίες του με τα δάκρυα της μετανοίας του, και στην εορτή αλλά και πάντοτε θα είναι δίκαιος για να μετέχει των Θείων Μυστηρίων, και θα είναι άξιος για να απολαμβάνει τις δωρεές του Θεού. Αλλά επειδή αυτό το θέμα κάπως έχει ξεφύγει από τα μάτια μερικών, και παρόλο που είναι γεμάτοι από αμαρτίες, όταν θα δουν ότι έφτασε η γιορτή, σαν να σπρώχνονται από την ημέρα, πλησιάζουν στα ιερά μυστήρια, που καλά – καλά ούτε να τα δουν δεν είναι σωστό με τέτοια κατάσταση αθλία του εαυτού τους· και τους φανερά αμαρτάνοντας εμείς οι ίδιοι θα τους εμποδίσουμε, τους αγνώστους όμως σε μας θα τους παραθέσουμε στον Θεό, που γνωρίζει τα απόρρητα της καρδιάς του καθενός· εκείνη, λοιπόν, την αμαρτία που γίνεται φανερά μπροστά σε όλους θα προσπαθήσουμε να την διορθώσουμε σήμερα. Και άραγε ποια είναι η αμαρτία αυτή; Το να μην πλησιάζουν με φρίκη, αλλά να κλωτσούν, να χτυπούν, να είναι γεμάτοι με θυμό, να φωνάζουν και να είναι γεμάτοι από ταραχή. Αυτά πολλές φορές σας τα έχω ειπεί και δεν θα σταματήσω να τα λέω… Γιατί θορυβείς, άνθρωπε, πες μου; Γιατί βιάζεσαι; Ποια ανάγκη δουλειάς σε καλεί; Την ώρα αυτή σκέφτηκες πως έχεις δουλειές; Δεν καταλαβαίνεις ότι δεν πατάς πάνω στην γη; Νομίζεις ότι είσαι ανάμεσα σε ανθρώπους; Και δεν είναι λίθινης καρδιάς καρπός το να νομίζεις ότι την ώρα εκείνη στέκεσαι πάνω στην γη, και δεν συγχορεύεις με αγγέλους, που μαζί τους ανέπεμψες εκείνο τον ύμνο και μαζί τους έψαλλες την επινίκιο ωδή στον Θεό;… γι’ αυτό και αετούς μας ονόμασε ο Χριστός λέγοντας, «όπου το πτώμα, εκεί συναχθήσονται και οι αετοί», για να ουρανοβατούμε, για να πετούμε ψηλά κι ανάλαφρα με τα φτερά του Αγίου Πνεύματος· εμείς όμως σαν τα φίδια σερνόμαστε στην γη και τρώμε χώμα. Θέλετε να σας πω από που γίνεται αυτός ο θόρυβος και οι κραυγές; Διότι δεν κλείνουμε τις πόρτες, αλλά επιτρέπουμε πριν από την τελευταία ευχή της ευχαριστίας να φεύγουν άτακτα και να αναχωρούν στο σπίτι τους· και πόσο μεγάλη καταφρόνηση είναι όλο αυτό. Τι κάνεις, άνθρωπε; Του Χριστού παρόντος, των αγγέλων παρευρισκομένων, μπροστά σου η φρικτή αυτή Τράπεζα, και των αδελφών σου ευρισκομένων σε μία τέτοια μυσταγωγία, εσύ τα παρατάς και φεύγεις; Κι αν σε καλέσουν σε δείπνο, και ενώ έχεις φάει και χορτάσει, δεν τολμάς να σηκωθείς και να φύγεις, ενώ οι φίλοι σου ακόμη κάθονται και τρώνε· εδώ όμως, ενώ ακόμη τα φρικτά μυστήρια του Χριστού επιτελούνται, ενώ η Τράπεζα είναι ακόμη στρωμένη, τα παρατάς όλα στην μέση και φεύγεις; Και μπορείς να συγχωρεθείς; Ποια απολογία θα βρεις; Θέλετε να σας πω ποιανού έργο επιτελούν εκείνοι που φεύγουν πριν τελειώσει η Θεία Λειτουργία και δεν προσφέρουν τις ευχαριστήριες ωδές στο τέλος της τραπέζης; Είναι λίγο βαρύ αυτό που θα σας πω, αλλ’ όμως και πολύ αναγκαίο για την ραθυμία των πολλών. Όταν κοινώνησε στο Μυστικό Δείπνο ο Ιούδας κατά την τελευταία εκείνη νύχτα, ενώ ακόμη οι άλλοι κάθονταν στο τραπέζι, αυτός πετάχτηκε και έφυγε. Εκείνον λοιπόν μιμούνται κι αυτοί που φεύγουν σαν κυνηγημένοι πριν από την τελευταία ευχαριστία. Εκείνος, αν δεν είχε φύγει εκείνη την στιγμή, δεν θα γινόταν προδότης· αν δεν εγκατέλειπε τους συμμαθητές του, δεν θα χανόταν στην απώλεια· αν δεν έφευγε από το κοπάδι, δεν θα τον εύρισκε μονάχο του ο λύκος να τον καταφάει· αν δεν απομακρυνόταν από τον ποιμένα, δεν θα τον έβαζε ο λύκος στα δόντια του. Έτσι εκείνος βρέθηκε μαζί με τους Ιουδαίους, αυτοί όμως, αφού έψαλλαν τους ύμνους, με τον Δεσπότη έφυγαν. Βλέπεις ότι η ευχαριστήρια ευχή μετά από την θυσία γίνεται κατά τον τύπο εκείνο; Και τώρα, αγαπητοί, αυτά να εννοούμε, αυτά να σκεφτόμαστε, φοβούμενοι το πραγματικό αυτό κρίμα. Αυτός ο Χριστός σου μεταδίδει την σάρκα Του· συ όμως ούτε με τα λόγια σου δεν Του το ανταποδίδεις, ούτε Τον ευχαριστείς για όσα έλαβες, αλλά ενώ, όταν τρως υλική τροφή μετά την τράπεζα, καταφεύγεις στην ευχαριστία, όμως, όταν βρίσκεσαι σε πνευματική τράπεζα που ξεπερνάει όλη την κτίση την ορατή και την αόρατη, ενώ είσαι άνθρωπος ευτελούς φύσεως, δεν παραμένεις για να ευχαριστήσεις και με λόγια και με πράγματα; Και πώς δεν είναι όλα αυτά άξια της πιο έσχατης κολάσεως; Τα λέγω αυτά όχι για να επαινείτε, ούτε για να θορυβείτε και να κράζετε, αλλά θυμούμενοι καταλλήλως τα βήματα αυτά να δείχνετε την ανάλογη ευταξία. Μυστήρια και λέγονται και είναι· και όπου μυστήρια πολλή η σιγή. Με πολλή λοιπόν σιγή, με πολλή ευταξία, με την ανάλογη ευλάβεια, να απλώνουμε τα χέρια μας στην ιερή αυτή θυσία, για να ελκύσουμε τον Θεό με περισσότερη εύνοια, και την ψυχή να καθαρίσουμε, και να επιτύχουμε των αιωνίων αγαθών».\nΝηστεία δεν είναι η βασανιστική και καθ’ υπερβολή νευρωτική άσκηση της αφαγίας και του αλάδωτου σε συγκεκριμένες ημέρες του χρόνου, αλλά η συνεχής και απλή υπακοή στην καθιερωμένη από την Εκκλησία τάξη των νηστειών όλου του έτους. Η νηστεία δεν συγκεκριμενοποιείται μόνο σε μία αποχή από τα φαγητά ή και σε μία παραφθορά νηστείας με την πολυτελή και ποικίλη νηστήσιμη δίαιτα, αλλά είναι ένας συνδυασμός μίας άλλης πνευματικής ζωής. Η νηστεία των τροφών είναι το πλέον κατάλληλο όχημα που μπορεί να μεταφέρει την προσευχή, την μετάνοια, την αγάπη του ανθρώπου και να τον οδηγήσει στον τελικό προορισμό, την καθαρή Θεία Κοινωνία, την ένωσή του με τον Θεό. Η νηστεία βοηθά τον πιστό να προσευχηθεί καθαρά και να βρει την κατάνυξή του και την μετάνοιά του. Δεν είναι μία αποχή από τις τροφές μόνον, αλλά ένας άλλος τρόπος ζωής. Ας μάθουμε, λέγει ο Ιερός Χρυσόστομος, τον τρόπο της αληθινής νηστείας, για να μη χάσουμε τον κόπο μας. Το φάρμακο της νηστείας είναι καλό, αλλά πρέπει να μάθουμε πώς να το πίνουμε για να μη μας βλάψει. «Ας μάθουμε τους τρόπους της νηστείας για να μην τρέχουμε στα χαμένα, μήτε αέρα να κοπανούμε, μήτε με την σκιά μας να παλεύουμε. Φάρμακο είναι η νηστεία, αλλά το φάρμακο, κι αν μυριάκις είναι ωφέλιμο, πολλές φορές γίνεται άχρηστο από την απειρία αυτού που νηστεύει».\nΤι τραγικό πράγμα στις καθιερωμένες ημέρες των εορτών ή και σ’ άλλες ημέρες να πλησιάζουν οι χριστιανοί και να ρωτούν πόσες μέρες πρέπει να νηστέψουν για να κοινωνήσουν… Τι τραγικό να βλέπεις άλλους να αυτοτιμωρούνται και να απέχουν της Θείας Κοινωνίας, επειδή δεν νήστεψαν τροφικά ή αντιθέτως να καυχώνται για την νηστεία τους και το αυτό-δικαίωμα της συμμετοχής τους στο Ποτήριο της Ζωής… Μπορεί να ζουν μέσα στην αμαρτία, στο μίσος και την ανηθικότητα και όμως να νιώθουν ότι μπορούν να κοινωνήσουν επειδή νήστεψαν. Η αποχή από τις τροφές, με το βασανιστικό αλάδωτο και το νευρωτικό κυνηγητό της αφαγίας τους δίνουν την εντύπωση ότι γίνονται άξιοι. Όλα αυτά είναι μία πνευματική εκτροπή και μία ψεύτικη ευλάβεια και μία τυπική ασυνείδητη προσέλευση. Πλησιάζουν τα Άγια ως να είναι κάτι μαγικό που πρέπει να το πάρεις με κάποια πληρωμή και κόπο. Τούτο είναι τυπική παράδοση παλαιών γενεών που επιβίωσε λόγω της άγνοιας και του τύπου, όπου η ουσία έχει χαθεί.\nΑπό την άλλη πλευρά, υπάρχουν χριστιανοί που έχουν ζωή μετανοίας και αγάπης, και βρισκόμενοι στη Θεία Λειτουργία κατακλύζονται από ακατάσχετο πόθο για να κοινωνήσουν και τότε ορθώνεται μπροστά τους το τείχος μίας φωνής ότι δεν νήστεψαν και τρέπονται σε φυγή. Είναι η πλάνη του διαβόλου για να αποτραβήξει τον πιστό από την ένωσή του με τον Χριστό. Και στους αδιάφορους και στους πιστούς έχει βρει τον τρόπο του ο αντίδικος, στους μεν να κοινωνούν βλάσφημα και ανάξια, λόγω πεποίθησης στην νηστεία, στους δε να μην κοινωνούν λόγω ελλείψεως νηστείας. Το κέρδος του και ο σκοπός του δεν είναι τόσο να ρίπτει τον άνθρωπο στην αμαρτία, αλλά κυρίως να τον αποκόπτει από την αληθινή του ένωση με τον Θεό. Η νηστεία είναι «η φιλόστοργη μητέρα» που από την πρώτη στιγμή του Παραδείσου άνοιξε την αγκάλη της στο ανθρώπινο γένος για να το θρέψει με την αρετή, τώρα όμως έχει γίνει η μάνα που ξεγελά, απατά και αποδιώχνει τα τέκνα της από την Θεία Κοινωνία. Και όλα αυτά, διότι έχουμε ειδωλοποιήσει την νηστεία και δεν ξέρουμε την αληθινή θέση και σχέση της με την Θεία Κοινωνία. Η νηστεία είναι ένας τρόπος ζωής των πιστών και ουδεμία εξάρτηση έχει η Θεία Κοινωνία από αυτήν. Άλλο είναι η νηστεία και άλλο είναι η Θεία Κοινωνία. Ποτέ η Ιερά Παράδοση της Εκκλησίας μας δεν τοποθετεί την νηστεία ως άμεση και απόλυτα απαραίτητη προϋπόθεση για την συμμετοχή του χριστιανού στην Θεία Κοινωνία. Ούτε ποτέ έχει επιβάλει επιπλέον νηστεία ως προηγούμενη της Θεία Κοινωνίας. Είναι απαράδεκτο να νομοθετεί ο οποιοσδήποτε και να επιβάλλει την νηστεία του Σαββάτου για την Θεία Κοινωνία της Κυριακής και να καλλιεργεί τις ψυχές των ανθρώπων σε μία καταναγκαστική σχέση, αυτή της νηστείας με την Θεία Κοινωνία. Ο κάθε πιστός έχει την πίστη του και την μετάνοια και την αγάπη ως τα εφόδια της ψυχής, που του δίνουν την δύναμη να πλησιάσει στο Μυστήριο, άσχετα αν δεν έχει νηστέψει την άμεσα προηγουμένη ημέρα. Εξάλλου, τις περισσότερες ημέρες του χρόνου νηστεύει όπως το ορίζει η Εκκλησία. Δυστυχώς αφήσαμε την κύρια προετοιμασία, που είναι το «μετά φόβου Θεού, πίστεως και αγάπης προσέλθετε», και κολλήσαμε στο πόσες ημέρες νήστεψε κάποιος για να κοινωνήσει. Και έγινε η αγία νηστεία η μεγάλη απάτη των πολλών για να απομακρυνθούν από τον Θεό. Η νηστεία δεν είναι η εντολή στον Δεκάλογο του Θεού, αλλά η μεγάλη βοήθεια για την αγάπη του Χριστού και την ταπείνωση του ανθρώπου. Δεν είναι το κριτήριο της αγιωσύνης, αλλά ο δρόμος προς την αγιότητα.\n«Όπως, όταν νηστεύατε, σας έλεγα ότι κάποιος που νηστεύει μπορεί να μη νηστεύει, έτσι και τώρα σας λέγω ότι και κάποιος που δεν νηστεύει μπορεί να νηστεύει. Σαν αίνιγμα φαίνεται ο λόγος μου, αλλά θα σας το λύσω. Πώς γίνεται αυτός που κάνει νηστεία, στην πραγματικότητα να μη νηστεύει; Όταν κάποιος απέχει μεν από τα φαγητά, δεν απέχει όμως από τα αμαρτήματα. Πώς είναι δυνατόν κάποιος που δεν κάνει νηστεία στην πραγματικότητα να νηστεύει; Όταν, παρόλο που τρώει, δεν γεύεται της αμαρτίας. Αυτή η νηστεία είναι καλύτερη της άλλης, και όχι μόνο καλύτερη, αλλά και πιο ανάλαφρη· από την άλλη νηστεία πολλοί πρόβαλαν σωματική ασθένεια, φοβερό κνησμό. Γέμισα από ψώρα, λένε, αλουσία δεν μπορώ ν’ αντέξω, η υδροποσία με καταστρέφει, δεν μπορώ να τρώγω λαχανικά. Πολλά τέτοια άκουγα τότε πολλοί να λένε· για αυτήν όμως την νηστεία, τίποτε δεν μπορούν να πουν τέτοιο. Απολάμβανε τα λουτρά σου, να τρως στο τραπέζι σου, να πίνεις με μέτρο το κρασί σου, ακόμη και κρέατα να τρως, κανείς δεν σε εμποδίζει· όλα απόλαυσέ τα, μόνο από την αμαρτία φύγε μακριά. Είδες πως σ’ όλους είναι εύκολη αυτή η νηστεία; Δεν μπορείς να προβάλλεις αδυναμία σώματος· το κατόρθωμα είναι η καθαρότητα της ψυχής. Υπάρχει περίπτωση να μην πίνεις κρασί και όμως να είσαι μεθυσμένος, και περίπτωση να πίνεις κρασί και να είσαι σώφρων και νηφάλιος· και το ότι υπάρχει μέθη χωρίς κρασί, άκουσε τον προφήτη που λέγει· αλίμονο σ’ αυτούς που μεθούν χωρίς κρασί (Ησαΐας 8,1)· και πώς γίνεται να μεθά κανείς χωρίς κρασί; Όταν δεν μεθύσεις τον ευσεβή λογισμό σου με τον άκρατο οίνο των παθών. Μπορεί να πίνεις κρασί και όμως να μη μεθάς· κι αν δεν ήταν δυνατό αυτό, δεν θα διέταζε ο Παύλος τον Τιμόθεο γράφοντας έτσι· να πίνεις λίγο κρασί για το στομάχι σου και τις πυκνές σου αρρώστιες (Α’ Τιμ. 5,25)».\nΈχει καλλιεργηθεί η εντύπωση ότι ευλάβεια στον Θεό είναι το να κοινωνά κανείς των Αχράντων Μυστηρίων λίγες φορές, κι αυτές σε μεγάλες γιορτές του χρόνου και κάτω από σκληρή και αλάδωτη νηστεία. Ευλάβεια θεωρείται ότι έχουν εκείνοι που είναι μακριά από το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Ευλάβεια είναι να βλέπουν αναξίους τους εαυτούς τους για την συχνή Θεία Κοινωνία και να μην πλησιάζουν. Το χειρότερο όμως είναι ότι, όταν βλέπουν άλλους να κοινωνούν συνεχώς, εκπλήσσονται από το γεγονός, το σχολιάζουν με βλάσφημο τρόπο και τους κατηγορούν ως ανευλαβείς και καταφρονητές του Θεού. Πολλοί επίσης ιερείς θεωρούν ευλάβεια το να καθορίζουν την συμμετοχή των πιστών στην Θεία Κοινωνία σε τακτά διαστήματα, είτε των 15 ημερών, είτε του μηνός, ή και πιο αραιά. Εκλαμβάνουν ως ευλάβεια το να κοινωνεί κάποιος σε αραιά διαστήματα, κι αυτό από τον φόβο της εξοικείωσης. Ευλάβεια είναι για αυτούς το να επιβάλλουν και να καθιερώνουν απαραιτήτως την νηστεία του Σαββάτου για την άξια Θεία Κοινωνία της Κυριακής. Και βλέπεις στον χώρο της Εκκλησίας του Χριστού να επικρατούν διάφορες παραδόσεις καλυμμένες με το σχήμα της ευλάβειας που ποικίλλουν κατά τόπους, κατά Μοναστήρια και κατά πνευματικό πατέρα. Οι παραδόσεις αυτές έχουν υψωθεί σαν τεράστια τείχη ευλαβείας στις καρδιές των πιστών και τους έχουν εγκλωβίσει ασφυκτικά και καταναγκαστικά σε μία θανατηφόρα απομόνωση από την μετοχή τους στην συνεχή Θεία Κοινωνία. Μπροστά στον πηγαίο πόθο τους για να γευθούν και να ενωθούν με τον Θεό, λακίζουν και φεύγουν φοβούμενοι τα απαγορευτικά τείχη και τους κανόνες. Από την μία μεριά υψώνεται η νηστεία και ακούς να λένε, «δεν νήστεψα πώς να κοινωνήσω;». Από την άλλη, ακούς να λένε ότι κοινωνώ κατά αραιά διαστήματα, διότι έτσι μου είπε ο πνευματικός μου. Ακούς να λένε ότι κοινωνούν μόνο στις μεγάλες γιορτές, διότι όλο τον χρόνο κάνουν αποφυγή τεκνογονίας ή και βρίσκονται σε άλλα πάθη σαρκικά, λες και οι γιορτές τους κάνουν άξιους, επειδή κοινωνούν ελάχιστες φορές. Έχουν καθιερώσει τη σχέση της εθιμοτυπικής μετοχής στο Μυστήριο. Ακούς πολλούς να λένε ότι δεν κοινωνούν, γιατί τους τιμώρησε ο πνευματικός ή τους βλέπεις να αυτοτιμωρούνται επί δεκαετίες για τις μεγάλες τους αμαρτίες. Πνευματικοί έχουν καθίσει σε θρόνο εξουσίας και επιβάλλουν κατά την δική τους νομικίστικη βούληση και άγνοια απαγορεύσεις και τιμωρίες και καθιέρωση χρόνων και διαστημάτων για την Θεία Κοινωνία, αγνοώντας την γνήσια παράδοση των Πατέρων και των κανόνων και των λόγων του Χριστού. Μόνιμα κραδαίνουν την σπάθη τους σε κάθε ατόπημα πάνω από το κεφάλι του πιστού και υποτακτικού ανθρώπου λέγοντας ψυχρά «δεν θα κοινωνήσεις».\nΚατά τον ίδιο τρόπο και πιο σκληρά εκφράζεται ο άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας λέγοντας ότι αυτοί που είναι γνήσιοι ερασταί της αιωνίου ζωής δεν πρέπει να πέφτουν στην παγίδα και ούτε να βάζουν σαν βρόχο (θηλιά) στον λαιμό τους την «επιζήμιον ευλάβεια». Μόνιμα ακούγεται να λένε «δεν είμαι άξιος να κοινωνήσω» και από δήθεν ευλάβεια αποφεύγουν. Αυτό σου το βάζει στη σκέψη «ο βαθύς εις πανουργίαν διάβολος» για να σε απομακρύνει από τον Θεό. Και πότε θα γίνεις άξιος; Πότε θα παρουσιάσεις τον εαυτό σου μπροστά στον Χριστό; Πότε επιτέλους θα μετανοήσεις ειλικρινά και θα σταματήσεις να απελπίζεσαι βλέποντας τα ολισθήματά σου, στα οποία όλοι είμεθα πεσμένοι; Το μόνο που συμβαίνει είναι να μένεις μακριά από τον αγιασμό του Θεού που σε οδηγεί στην σωτηρία.\n«Εφόσον είμαστε ερασταί της αιωνίου ζωής, αφού ευχόμεθα να έχουμε μέσα μας τον χορηγό της αθανασίας μην παραιτούμεθα από την ευλογία σαν οι πιο αμελείς, ούτε παγίδα και θηλιά στον λαιμό μας να μας βάζει ο βαθιά πανούργος διάβολος. Ναι αλλά, θα πουν οι προφασιζόμενοι ευλάβεια, είναι γραμμένο, “αυτός που τρώγει από τον Άγιο Άρτο και πίνει από το άγιο ποτήριο ανάξια, κρίμα στον εαυτό του τρώει και πίνει”. Εξέτασα τον εαυτό μου και τον βλέπω ανάξιο. Πότε επιτέλους θα γίνεις άξιος, και ας το ακούσει από μας αυτός που τα λέγει, πότε θα παραστήσεις τον εαυτό σου άξιο μπροστά στον Χριστό; Αν πρόκειται συνέχεια να απελπίζεσαι με τις πτώσεις σου, δεν θα σταματήσεις ποτέ να πέφτεις στην αμαρτία· “διότι όποιος συναισθανθεί τα αμαρτήματά του”, κατά τον άγιο Ψαλμωδό, θα απελπισθεί και θα απομακρυνθεί παντελώς από τον αγιασμό που σώζει. Γι’ αυτό λοιπόν προσπάθησε να ζεις πιο ευσεβή και σύμφωνα με τον νόμο του Θεού βίο και τότε θα μεταλάβεις της ευλογίας και θα πιστεύσεις ότι αυτή εκδιώκει όχι μόνο τον θάνατο, αλλά και τα νοσήματά μας· ο Χριστός που έρχεται μέσα μας με την Θεία Κοινωνία κατακοιμίζει τον νόμο της αμαρτίας, που αγριεύει στα μέλη της σαρκός μας, και αναζωπυρώνει μεν την ευλάβεια στον Θεό, απονεκρώνει δε τα πάθη, μη λογαριάζοντας τόσο τα παραπτώματά μας που είναι μέσα μας, αλλά πιο πολύ θεραπεύοντάς μας ως αρρώστους. Ως βοσκός αγαθός περιποιείται τον συντετριμμένο, ανασταίνει τον πεσμένο, και την ίδια του την ζωή δίνει για τα πρόβατα».\n«Επειδή οι ιερείς δεν γνωρίζουν όλους τους αμαρτωλούς και εκείνους που μετέχουν των Μυστηρίων ανάξια, ο Θεός πολλές φορές κάνει το ίδιο και τους παραδίνει στον Σατανά. Διότι όταν συμβαίνουν νόσοι, κίνδυνοι, πένθη, συμφορές και άλλα τέτοια γεγονότα, γι’ αυτό τον λόγο γίνονται. Αυτό και ο Απ. Παύλος το δηλώνει λέγοντας “γι’ αυτό και πολλοί ανάμεσά μας είναι ασθενείς και άρρωστοι και πεθαίνουν”. Και γιατί θα πουν κάποιοι, εφόσον μία φορά τον χρόνο προσερχόμαστε στα Άγια Μυστήρια; Αυτό είναι το παράξενο, που όχι από την καθαρότητα της καρδιάς αλλά από το διάστημα του χρόνου καθορίζεις την αξιότητα για την προσέλευσή σου στην Θεία Κοινωνία, κι αυτό το θεωρείς ευλάβεια, το να μην προσέρχεσαι πολλές φορές, μη γνωρίζοντας ότι το να κοινωνήσεις ανάξια, κι αν και μία φορά το κάνεις, σε κηλίδωσε, το να κοινωνήσεις άξια, και πολλές φορές να το κάνεις, σε έσωσε. Δεν είναι θράσος το να κοινωνάς πολλές φορές, αλλά το να κοινωνάς ανάξια, ακόμη κι αν μία φορά στην ζωή σου προσέλθεις. Εμείς όμως τόσο ανόητοι είμαστε και άθλιοι, που ενώ τόσα κακά μέσα στον χρόνο συνέχεια κάνουμε, από τη μία μεριά το να τα πετάξουμε από πάνω μας καθόλου δεν φροντίζουμε, από την άλλη δε νομίζουμε ότι είναι καλό το να μην τολμάμε συνεχώς να κοινωνούμε και παράλληλα να εισπηδούμε υβριστικά και να κοινωνούμε το Σώμα του Χριστού, χωρίς να εννοούμε ότι και αυτοί που σταύρωσαν τον Χριστό μία φορά Τον σταύρωσαν. Άρα λοιπόν, επειδή μία φορά έγινε, είναι μικρότερο αμάρτημα; Και ο Ιούδας μία φορά πρόδωσε τον Χριστό, τι λοιπόν; Τούτο τον απαλλάσσει από την ενοχή; Γιατί τα εξετάζουμε με τον χρόνο προσέλευσης; Χρόνος προσέλευσης στην Θεία Κοινωνία ας είναι η καθαρή μας συνείδηση. Καμία διαφορά δεν έχει η Θεία Λειτουργία του Πάσχα από την σημερινή που τελούμε, εν και το αυτό είναι, η ίδια Χάρις του Αγίου Πνεύματος επενεργεί, πάντα Πάσχα είναι. Γνωρίζουν καλά οι μεμυημένοι τι λέγω. Και την Παρασκευή και το Σάββατο και την Κυριακή και στην ημέρα των Μαρτύρων η ίδια θυσία τελείται. Το λέγει η Γραφή, “κάθε φορά που τρώτε τον Άρτο τούτο και πίνετε το ποτήριο τούτο, τον θάνατο του Κυρίου καταγγέλλετε». Δεν καθόρισε την θυσία ανάλογα με τους καιρούς. Τότε γιατί λέγεται Πάσχα θα πουν κάποιοι; Διότι τότε έπαθε ο Χριστός για μας. Κανένας να μην κοινωνεί αλλιώτικα την μία και αλλιώτικα την άλλη, μία είναι η δύναμη, μία η αξία, μία είναι η Χάρις, ένα Σώμα του Χριστού είναι και το αυτό, δεν είναι αγιώτερο το Σώμα του Πάσχα, ούτε το σημερινό είναι κατώτερο του Πάσχα. Και αυτό και σεις το γνωρίζετε πολύ καλά, που δεν βλέπετε κάτι αλλιώτικο, πλην από τα κοσμικά αυτά παραπετάσματα και το λαμπρό πλήθος. Έχουν όμως κάτι παραπάνω οι ημέρες του Πάσχα από την σημερινή, διότι η σωτήρια ημέρα μας άρχισε τότε, διότι εκείνη την ημέρα θυσιάστηκε ο Χριστός, αλλά ως προς τα Μυστήρια είναι το ίδιο χωρίς καμία διαφορά. Και όταν είναι να φας υλική τροφή, πλένεις τα χέρια σου, πλένεις το στόμα σου, όταν όμως είναι να μεταλάβεις πνευματική τροφή, δεν καθαρίζεις την ψυχή σου, αλλά γεμάτος με ακαθαρσία προσέρχεσαι; Και τι λένε; Δεν αρκούν οι σαράντα ημέρες νηστείας να καθαρίσουν το πολύ φορτίο των αμαρτημάτων; Και τι το όφελος, πες μου; Αν κάποιος καθαρίσει τον τόπο, γιατί θέλει να βάλει μύρο, έπειτα μετά από λίγο που το έβαλε ρίξει κοπριά, δεν φεύγει η ευωδία; Αυτό γίνεται και με μας, γίναμε άξιοι προσερχόμενοι με την δική μας δύναμη μετά μολύνουμε πάλι τους εαυτούς μας. Ποιο το κέρδος; Αυτό το λέμε και για εκείνους που λένε πως μπορούν να καθαριστούν στις σαράντα ημέρες. Μην αμελούμε την σωτηρία μας, παρακαλώ, για να μην πάει χαμένος ο κόπος μας. Διότι, λέει η Γραφή, άνθρωπος που αποστράφηκε την αμαρτία του, και μετά πάλι πορεύεται προς τα εκεί, και τα ίδια κάνει, σαν το σκυλί που γύρισε και έφαγε αυτά που ξέρασε».\nΔυστυχώς και τους ανθρώπους που έρχονται στην εξομολόγηση δεν τους μάθαμε την μετάνοια για να μπορούν να κοινωνούν, αλλά τους μάθαμε τους νομικίστικους κανονισμούς για να προσέρχονται στην Θεία Κοινωνία, ώστε ποτέ τους στήν ζωή να μην μπορέσουν να γευθούν τον Θεό με την μετάνοιά τους. Τους πετάμε έναν κανόνα κάθε πότε να κοινωνούν και πόσες μέρες να νηστέψουν και τους αφήνουμε στην άγνοια και στην αμετανοησία τους. Κατά τα άλλα τους δίνουμε την εντύπωση ότι το να γευθείς τον Θεό είναι υπόθεση νόμων και κανόνων και όχι πόθου και μετάνοιας της καρδιάς. Για τον Θεό είναι προτιμότερος ένας αμαρτωλός πεσμένος σαν σκυλί μπροστά Του παρά ένας λογιζόμενος δίκαιος υποκριτής. Είναι αλήθεια πως εκείνος που ποθεί να γνωρίσει τον Θεό παλεύει πώς να βρίσκεται συνεχώς μπροστά στο Ποτήριο της Ζωής. Η ζωή του είναι εν μετανοία και κάτω από το θέλημα του Θεού και ένας πόθος μένει μέσα του ασίγαστος και μεγάλος, πώς να κοινωνεί τον Θεό πάντοτε.\nΔεν είναι ούτε η νηστεία, ούτε οι γιορτές, ούτε και τα αραιά διαστήματα που κάνουν τον άνθρωπο άξιο να κοινωνήσει, αλλά μόνο ο πόθος και η μετάνοιά του. Μπορεί να σκύψει και να δει ότι ο τρόπος της συμμετοχής του είναι μία επιζήμια ευλάβεια που τον καθυστερεί στο να γευθεί τον Θεό και στο να ζει συνεχώς στο Σώμα του Χριστού. Λίγα είναι τα χρόνια της ζωής στην γη αυτή και το θέλημα του Θεού είναι το πρώτο. Όλα τα άλλα ο Θεός τα προσθέτει κατά την αγάπη Του την πατρική. Η ζωή εν Χριστώ, με την μετάνοια, την ταπεινή πίστη, η οποία κάνει τον άνθρωπο να αφήνει την ζωή του στα χέρια Του, και την Θεία Κοινωνία, είναι αυτή που δίνει χαρά και πλήρωμα ζωής και γεύση αιωνιότητος. Η σχέση μας με τον Θεό δεν είναι σχέση παζαρέματος και νομικίστικης συμπεριφοράς, αλλά σχέση καρδιάς και ένωσης μαζί Του. Είναι καιρός πλέον να δούμε τον τρόπο που συμμετέχουμε στο Ποτήριο της Ζωής και να βγούμε από την επίπλαστη, νοσηρή και επιζήμια ευλάβεια, και να ψάξουμε να βρούμε τις πηγές του σωτηρίου, τον αληθινό τρόπο προετοιμασίας, για να αρχίσουμε επιτέλους να κοινωνούμε συχνά και άγια. Και ο μόνος τρόπος για να γίνει αυτό είναι αυτός που ακούγεται μέσα από την ζωή της Εκκλησίας, είναι ένα τρίπτυχο πνευματικής ζωής, τρεις λέξεις: η μετάνοια, η πίστη και ο πόθος.


Μεταφορά του ρουχισμού στη νέα αποθήκη, προκειμένου το πρώην ποπ κορν να στεγάσει κόσμο τις κρύες μέρες και νύχτες που ακολουθούν.\nΟ χώρος της αποθήκης στο λιμάνι -πρώην ποπ κορν- που θα στεγάσει πρόσφυγες σε λίγες μέρες. Οι εργασίες συνεχίζονται.\nΑύριο Τετάρτη 9 Δεκεμβρίου στις 3 το μεσημέρι, δίνουμε ραντεβού στην οδό Βλιάμου απέναντι από το Χατζηγιάννειο (βιβλιοθήκη) και αναχωρούμε κονβόι για το Βαθύ για να διανείμουμε τα είδη που συλλέγουμε, στο Κέντρο και το Μαλαγάρι! Όσο περισσότεροι είμαστε τόσο αποτελεσματικότερη θα είναι η κίνησή μας!\nΟι συνθήκες στο Κέντρο Κράτησης Μεταναστών στο Βαθύ είναι εξαιρετικά δύσκολες και οι ανάγκες μεγάλες! Τα ζεστά ρούχα, παπούτσια και οι κουβέρτες που μας στέλνετε διανεμήθηκαν στους πρόσφυγες!\nαλληλεγγύη, πρόσφυγες, Σάμος, λιμάνι, Σύλλογος Αλληλεγγύη Καρλόβασι, πρώην ποπ κορν, ρουχισμός


Εστίαση:Πυρετώδεις ετοιμασίες-Δυο ημέρες για την επανεκκίνηση του κλάδου, αγωνία και ερωτηματικά\nΔύο ημέρες απομένουν για την επανεκκίνηση του κλάδου της εστίασης, με τους μαγαζάτορες της Πάτρας, να προετοιμάζουν πυρετωδώς τα καταστήματά τους.\nΤίποτε, ωστόσο, δεν θα είναι το ίδιο τη Δευτέρα, όπως προβλέπουν οι νέοι κανονισμοί για την εστίαση.\nΟι καταστηματάρχες τις τελευταίες ημέρες προσπαθούν να ρυθμίσουν τον χώρο των τραπεζοκαθισμάτων, που πλέον θα πρέπει να είναι τοποθετημένα με πολύ συγκεκριμένες αποστάσεις, ενώ μέχρι αργά το απόγευμα, δεν είχε εκδοθεί η Κοινή Υπουργική Απόφαση (ΚΥΑ), με την οποία θα προσδιορίζονται οι όροι λειτουργίας.\nΠλήρως αλλαγμένα αναμένεται να είναι και τα ταμεία, τα σημεία παράδοσης take-away και οι τουαλέτες των καταστημάτων.\nΣε όλα τα προαναφερθέντα σημεία πρέπει να υπάρχουν αντισηπτικά, ενώ αποτελεί υποχρέωση των καταστημάτων να τα απολυμαίνουν συστηματικά.\nΩστόσο οι καταστηματάρχες εστίασης εξακολουθούν να επισημαίνουν ότι ξεκινά μια πορεία σε αχαρτογράφητα νερά.\nΚαταστηματάρχες εστίασης, που συμμετείχαν σε τηλεδιάσκεψη που διοργανώθηκε με συμμετοχή απ’ όλη τη χώρα, σημείωσαν ότι «θα παλαίψουμε να ξαναβρούμε την ρότα μας, μετά από την πρωτοφανή τρίμηνη αναγκαστική διακοπή εργασιών που ζήσαμε».\nΣτην μαραθώνια διαδικτυακή συζήτηση έλαβαν μέρος με παρεμβάσεις τους: o Υπουργός Οικονομικών κος Χρήστος Σταϊκούρας, o Υφυπουργός Οικονομικών αρμόδιος για την δημοσιονομική πολιτική κος Θόδωρος Σκυλακάκης και o Πρόεδρος του ΕΟΔΥ Παναγιώτης Αρκουμανέας.\nΟρισμένες από τις επισημάνσεις που διατυπώθηκαν κατά τη διάρκεια της συζήτησης:\n-Όλοι όσοι συγκροτούμε το «οικοσύστημα της εστίασης, της διασκέδασης και της φιλοξενίας» έχουμε την υποχρέωση αλλά και το άμεσο κίνητρο να λάβουμε αποτελεσματικά μέτρα πρόληψης! Μπορούμε να σώσουμε πολλές ζωές και πολλές περιουσίες, τρίτων και τις δικές μας!\n-Το καλό σενάριο είναι οι νέες πρακτικές που καλούμαστε να υιοθετήσουμε σήμερα σε αυτό το δύσκολο ενδιάμεσο διάστημα να ξεχαστούν μόλις όλοι μας εμβολιαστούμε και αποκτήσουμε ανοσία. Με άνεση τότε θα επιστρέψουμε στο χθες, στη λειτουργία μας πριν τον COVID 19. Ακόμα καλύτερο όμως, και πλέον ιδανικό σενάριο θα ήταν να βγούμε από αυτή την περιπέτεια καλύτεροι και ωφελημένοι. Αυτή η «κρίση» είναι μια θαυμάσια ευκαιρία να γίνουμε καλύτεροι! Να εφαρμόσουμε τα πρότυπα που όπως ακούσαμε και από τους ειδικούς οφείλουμε να εφαρμόζουμε ανεξάρτητα από τον Ιό. -Να βάλουμε στην λειτουργία μας τεχνολογία τόσο για να προστατευθούμε όσο και για να βελτιώσουμε τις διαδικασίες μας να ρίξουμε το κόστος και να μην ξοδεύουμε πόρους. -Ανέπαφη διάδραση σε κοινόχρηστους χώρους ή ένα καλά σχεδιασμένο και ασφαλές σύστημα κλιματισμού είναι επενδύσεις που θα βρούμε μπροστά μας ανεξάρτητα από τον COVID19.\n-Οι νέες καθολικές απαιτήσεις της μέτα-COVID19 εποχής: 1.Ασφάλεια 2.Απόσταση, 3. Ανέπαφη διάδραση, 4. Υγιεινή και Προστασία, 5. Έλεγχος, 6. Προσωπική Ευθύνη και 7. Αλληλεγγύη\n-Η τρίμηνη διακοπή και οι νέες απαιτήσεις για μεγαλύτερο χώρο ανά πελάτη, επενδύσεις σε επιπλέον εξοπλισμό καθώς και η πιο σύνθετη και αργή λειτουργία των καταστημάτων εστίασης, φιλοξενίας και ψυχαγωγίας επιβαρύνουν σημαντικά το κόστος λειτουργίας. Την ίδια στιγμή όμως προστατεύουν την ελληνική κοινωνία και μειώνουν το κόστος των υπηρεσιών υγείας καθώς και το ενδεχόμενο οικονομικό κόστος μίας νέας οικονομικής στάσης!\n-Μία έστω και προσωρινή μείωση των έμμεσων φόρων δηλαδή του φόρου προστιθέμενης αξίας (ΦΠΑ) και των ειδικών φόρων κατανάλωσης στην αλκοόλη και την ενέργεια ώστε να ενισχυθούν άμεσα τα λειτουργικά έσοδα των επιχειρήσεων είναι απαραίτητη.\n-Δεν είναι λογικό να πληρώσουμε ούτε ένα ευρώ προκαταβολή φόρου με βάση τα κέρδη του 2019 για τα ανύπαρκτα κέρδη του 2020.\n-Περιμένουμε την εφαρμογή ενός ειδικού για την κρίση, ενιαίου (για όλα τα προϊόντα, κρασί, μπύρα κτλ) μειωμένου ΦΠΑ στην εστίαση που θα απελευθερώσει άμεσα επιπλέον λειτουργικά μας έσοδα. Ο Ειδικός Φόρος στην μπύρα διπλασιάστηκε το 2016, μέσα στην οικονομική κρίση για να ενισχύσει ακόμα περισσότερο τα έσοδα του κράτους.\n-Η μείωση του ΦΠΑ μόνο στον καφέ είναι αδιάφορη για όλα τα καταστήματα εκτός από τα καφέ. Ο καφές είναι 100% εισαγόμενος, σε αντίθεση με τα κρασιά, μπύρες και παραδοσιακά αποστάγματα, ούζο και τσίπουρο που αποτελούν πάνω από το 25% του λειτουργικού κέρδους ενός εστιατορίου.\n-Οι τράπεζες φαίνεται να μην ακολουθούν την βούληση της κυβέρνησης για «εύκολα» δάνεια. Επιπλέον δεν μπορούν να ανταποκριθούν στους αναγκαίους χρόνους. Το αποτέλεσμα είναι πολλές επιχειρήσεις να μην καταφέρουν να πάρουν χρήματα για να καλύψουν τις υποχρεώσεις του Ιουνίου (που ξεπαγώνουν οι επιταγές).\n-Δεν έχουν δοθεί ακόμη συγκεκριμένα πρωτόκολλα για την ασφάλεια του προσωπικού και των πελατών στα καταστήματα εστίασης, της διασκέδασης και της φιλοξενίας\n-Οι περισσότεροι στον κλάδο πάσχουμε από κατάθλιψη. Πολλοί τα παράτησαν και «γύρισαν στα χωριά τους». Θα χάσουμε πολύτιμο ταλέντο που ανεβάζει το επίπεδο του κλάδου.\n-Χρειάζονται να απλοποιηθούν οι διαδικασίες για αδειοδότηση επιπλέον δραστηριοτήτων από τα καταστήματα.\n-Μείωση ενοικίων, δεν βγαίνουν πλέον τα νούμερα, Κάτι πρέπει κάτι να γίνει. Η μείωση 40% για δύο μήνες, δεν λύνει τα προβλήματα.\n-Χαμένη χρονιά για συνέδρια, εκθέσεις και κοινωνικές εκδηλώσεις.\nΠερισσότερα σε αυτή την κατηγορία: « Έκκληση για εθελοντική αιμοδοσία-Από το Κέντρο Αίματος του ΠΓΝΠ Τιμάται η μνήμη της Γενοκτονίας των Ποντίων- Δέηση σήμερα (10.50 π.μ.) στο Μνημείο στην πλατεία Ποντιακού Ελληνισμού »


πανόραμα οδήγησε ενότητες Online Παραγγελία\nΑρχική > Λίστα ετικετών σημάδι > P > Πανόραμα οδήγησε λειτουργικές μονάδες\nπανόραμα οδήγησε λειτουργικές μονάδες\nΚορυφή πανόραμα οδήγησε λειτουργικές μονάδες προμηθευτή, καλύτερα πανόραμα οδήγησε λειτουργικές μονάδες σε τιμές χονδρικής. Δείτε αυτή τη σελίδα, τόσα πολλά τέλεια πανόραμα οδήγησε λειτουργικές μονάδες παρέχονται από sign-in-china.com, ο χονδρέμπορος στην Κίνα. ο πανόραμα οδήγησε λειτουργικές μονάδες εδώ υιοθετήσει επαγγελματική βασική τεχνολογία LED για ενεργειακά αποδοτική, ο πληθωρισμός-απόδειξη, μακροχρόνιες λύσεις φωτισμού. Πιστέψτε σε εμάς, δεν μπορείτε ποτέ να χάσετε αυτά πανόραμα οδήγησε λειτουργικές μονάδες. Ελάτε να απολαύσετε απροσδόκητη online αγορές σας εδώ. Μπορείτε να πάρετε τέλεια πανόραμα οδήγησε λειτουργικές μονάδες από το κατάστημά μας.


Έλαια, Moroccanoil - MoroccanoilDry-No-More Scalp Treatment - SHOP The Look\nΈλαια, Moroccanoil – MoroccanoilDry-No-More Scalp Treatment\nΤιμή: € 32 . 00\nΕπανορθωτική θεραπεία για αντιμετώπιση της ξηρής επιδερμίδας και του κνησμού. Θεραπεία αναδόμησης με φυσικά συστατικά και αιθέρια έλαια, που συμβάλλει στην προστασία και ενυδάτωση της…\nΚατηγορία: Έλαια Ετικέτα: Έλαια, Moroccanoil\nΕπανορθωτική θεραπεία για αντιμετώπιση της ξηρής επιδερμίδας και του κνησμού. Θεραπεία αναδόμησης με φυσικά συστατικά και αιθέρια έλαια, που συμβάλλει στην προστασία και ενυδάτωση της επιδερμίδας και αναζωογονεί τα μαλλιά.\nΔείτε περισσότερες πληροφορίες για το προϊόν: Moroccanoil – MoroccanoilDry-No-More Scalp Treatment\nΈλαια, Sp Wella – Wella Sp Luxe Oil Ligth Oil 75ml\nΤιμή: € 14 . 30 ΑΓΟΡΑ ΤΩΡΑ\nΈλαια,Θεραπείες, Moroccanoil – Moroccanoil Oil Treatment 100ml\nΤιμή: € 42 . 00 ΑΓΟΡΑ ΤΩΡΑ\nΈλαια, Kerastase – Kérastase Elixir Ultime για βαμμένα μαλλιά 100ml


Αναρτήθηκε από Λένα Σαββίδου στις 2:49 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΑναρτήθηκε από Λένα Σαββίδου στις 3:11 π.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΕτικέτες Γκραβούρες εποχής, sinope\nΑπό το βιβλίο του Χέπγουρθ, «Διασχίζοντας την Αρμενία επάνω στην πλάτη ενός αλόγου» (Μέσω της Αρμενίας έφιππος) που εκδόθηκε στο Λονδίνο στα 1898, μία εξαιρετική εικόνα της Τραπεζούντας εκείνων των χρόνων.\nΑναρτήθηκε από Λένα Σαββίδου στις 7:56 π.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΕτικέτες Γκραβούρες εποχής, Εύξεινος Πόντος, Τραπεζούντα\nΑναρτήθηκε από Λένα Σαββίδου στις 3:14 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΓραφική σκηνή στην πλατεία της Τραπεζούντας:\nΚαμηλιέρηδες με τις καμήλες να περιδιαβαίνουν, διάβασμα της εφημερίδας και χαλαρή κουβέντα, σκυλιά στο ραχάτι και ναργιλές παραγγελιά... Κυρίες με τα ομπρελίνα για τον ήλιο κι ο κύριος αστυνόμος στην καθημερινή του περιπολία. Ένα υπέροχο εγχάρακτο του Edwin L. Weeks που σε ταξιδεύει στο Μεϊντάνι του 1896!\nΤο χαρακτικό του Weeks δημοσιεύτηκε στο Harper's Weekly τον Μάη του 1896.\nΑναρτήθηκε από Λένα Σαββίδου στις 3:12 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΤσάι στο Boztepe με θέα την Τραπεζούντα στα 1896.\nΧαρακτικό του E. L. Weeks από το ημερολόγιο του "Από τη Μαύρη θάλασσα, διαμέσου της Περσίας στην Ινδία".\nΑναρτήθηκε από Λένα Σαββίδου στις 3:09 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΓυναίκες της Τραπεζούντας στη βρύση για νερό στα 1857.\nΧαρακτικό ξυλογραφίας. Αγνώστου καλλιτέχνη. Δημοσιεύτηκε σε εβδομαδιαίο εικονογραφημένο έντυπο της Βοστώνης, συνοδευόμενο από σχετικό άρθρο για την Τραπεζούντα (1857).\nΑναρτήθηκε από Λένα Σαββίδου στις 3:07 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΑναρτήθηκε από Λένα Σαββίδου στις 3:05 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΤα κάστρα της Τραπεζούντας στα 1856!\nΔημοσίευση σε: Boston Weekly magazine, 1856.\nΑναρτήθηκε από Λένα Σαββίδου στις 5:48 π.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:


PalairosNews: Υπογράφτηκε σήμερα η ασφαλτόστρωση του παραλιακού δρόμου στην Πλαγιά\nΥπεγράφησαν χθες, Δευτέρα 22-02-2016, από τηνΑντιπεριφερειάρχη Π.Ε. Αιτωλοακαρνανίας, κ. Σταρακά Χριστίνα, οι συμβάσεις για τα παρακάτω σημαντικά έργα στην Αιτωλοακαρνανία:\n-Συντήρηση της οδοποιίας Κρυονέρια – Περδικόβρυση του Δήμου Ναυπακτίας, ετών 2015-2016, με προϋπολογισμό 2.120.000 ευρώ. Πρόκειται για έργο που θα συμβάλλει στην εξασφάλιση της προσβασιμότητας της επαρχιακής οδού Κρυονέρια- Περδικόβρυση του ορεινού όγκου του Δήμου Ναυπακτίας και στο φυσικό του αντικείμενο περιλαμβάνεται η αποπεράτωση της οδού σε μήκος 3,5 χλμ. με τεχνικά και ασφαλτικά έργα, καθώς και οδοστρωσία και σήμανση παράλληλα με τη συντήρηση του ευρύτερου οδικού άξονα.\nΤέλος, υπογράφτηκε και η σύμβαση για την συντήρηση του Επαρχιακού ΟδικούΤμήματος Νεοχώρι- Αράχωβα, με προϋπολογισμό 100.000 ευρώ, το οποίο αφορά στη συντήρηση του αναφερόμενου οδικού τμήματος με τοπικές παρεμβάσεις όπως η αντιμετώπιση τοπικών καθιζήσεων, η ανακατασκευή οδοστρώματος, ασφαλτικά έργα και επενδυμένη τάφρο κατά τμήματα, με παράλληλη νέα σήμανση.\nΑρχική φωτο: Ρούλα Καπότη


Growth Hacking: 4 βήματα & ένας ορισμός - Papaki Blog\nGrowth Hacking: 4 βήματα & ένας ορισμός\n07 Σεπτεμβρίου 2020, από Dimitris Zacharakis\nTο growth hacking marketing έχει εισηχθεί πρόσφατα στο business λεξιλόγιό μας και χρησιμοποιείται στην ανάπτυξη όχι μόνο μικρών startup επιχειρήσεων με λίγους πόρους, αλλά και μεγάλων εταιρειών. Αν χρησιμοποιηθεί σωστά, φέρνει τεράστια επιτυχία και κέρδη.\nΤο σημαντικότερο για το growth hacking είναι ότι δεν είναι απλά ένα ακόμα εργαλείο ή μια μορφή του παραδοσιακού marketing. Είναι πάνω από όλα ένας τρόπος σκέψης. “Growth hacker is a person whose true north is growth” όπως ανέφερε ο Sean Ellis, δίνοντας τον τον ορισμό, το 2010. Το growth hacking είναι λοιπόν η πυξίδα.\nΤα βήματα και οι τεχνικές του Growth Hacking Marketing\nΤέσσερα είναι τα σημαντικότερα βήματα που πρέπει να ακολουθήσεις σε μια επιτυχημένη στρατηγική growth hacking marketing.\nΠρώτο βήμα: Βρες το product- market fit\nΔιαμόρφωσε το προϊόν σου ή την υπηρεσία σου, σύμφωνα με αυτό που θέλει ο κόσμος, δηλαδή το κοινό σου. Μη λανσάρεις το προϊόν πριν αυτό να είναι τέλειο και να ανταποκρίνεται στις προσδοκίες του κόσμου. Αυτό μπορείς να το κάνεις εύκολα χρησιμοποιώντας εργαλεία όπως το surveymonkey ή το google forms. Πάρε feedback από το κοινό και αξιοποίησέ το, προσαρμόζοντας το προϊόν ανάλογα.\nΔεύτερο βήμα: Βρες το κοινό σου\nΠολύ μεγάλη σημασία έχει να στοχεύσεις τους κατάλληλους ανθρώπους. Αντιστάσου στον πειρασμό να προσεγγίσεις τους πάντες, αφού εκ των πραγμάτων δεν είναι όλοι εν δυνάμει πελάτες σου. Ειδικά αν το budget σου είναι περιορισμένο, περιορισμένη πρέπει να είναι και η στόχευση κοινού.\nΕυτυχώς υπάρχουν τεχνικές που θα σε βοηθήσουν να βρεις και να προσεγγίσεις το κοινό σου. Δες άλλες σελίδες και προϊόντα που οι πιθανοί πελάτες σου ήδη χρησιμοποιούν, τι θέλουν, τι κριτικές κάνουν και πάρε ιδέες.\nΆλλος τρόπος να προσεγγίσεις το κοινό σου είναι δημιουργώντας περιεχόμενο. Και εδώ έρχεται το content marketing. Γράψε στο site σου δημοφιλή άρθρα/blog posts, χρησιμοποίησε τα κατάλληλα keywords και φέρε traffic στη σελίδα σου.\nΜπορείς ακόμα και να προσκαλέσεις τον κόσμο να δοκιμάσει το προϊόν ή την υπηρεσία σου δωρεάν. Με αυτό τον τρόπο το κοινό σου σε γνωρίζει, αλλά και εσύ μαθαίνεις ποιο είναι το κοινό σου.\nΤρίτο βήμα: Γίνε viral\nΣτην περίπτωση αυτή, το κοινό σου γίνεται ο καλύτερος διαφημιστής σου και σε προωθεί, φέρνοντας κόσμο σε εσένα και το κυριότερο: μπορεί να συμβεί δωρεάν. Ο κόσμος διαδίδει το προϊόν ή την υπηρεσία σου, είτε μέσα από ψηφιακά κανάλια (YouTube, Facebook κλπ) είτε με τον παραδοσιακό τρόπο, από στόμα σε στόμα (word-of-mouth). Το ζήτημα εδώ είναι να διαμορφώσεις το μήνυμά σου με τέτοιο τρόπο που ο κόσμος να θέλει να το μοιραστεί.\nΈνας τρόπος είναι δίνοντας κίνητρο στους ήδη πελάτες σου, να σου φέρουν συστάσεις, για να κερδίσουν μια επιπλέον υπηρεσία, μια έκπτωση, ή ένα επιπλέον προϊόν. Πιο διάσημο παράδειγμα τέτοιας μεθόδου, είναι η περίπτωση της Dropbox που έδινε στους χρήστες της επιπλέον αποθηκευτικό χώρο όταν έκαναν referrals. Αυτό δεν κόστιζε στην Dropbox, την βοήθησε όμως να αυξήσει κατακόρυφα τον αριθμό των χρηστών της. Αντίστοιχα παραδείγματα υπάρχουν τόσο σε υπηρεσίες όσο και e-commerce.\nΤέταρτο βήμα: Retention\nΈχεις λοιπόν βρει τι θέλει ο κόσμος, έχεις βρει το κοινό σου, και ίσως τους έχεις πείσει να μοιραστούν το προϊόν ή την υπηρεσία με άλλους. Και μετά; Μετά πρέπει να κρατήσεις τους πελάτες σου, να δυναμώσεις το engagement μαζί τους και να τους κάνεις loyal. Το ερώτημα που πρέπει να θέσεις είναι γιατί χρησιμοποίησαν το προϊόν, γιατί το προτείνουν και γιατί να θέλουν να επιστρέψουν σε εσένα. Σε αυτό το ερώτημα πρέπει να αφιερώσεις τον περισσότερο χρόνο.\nΠρώτα από όλα, χρησιμοποίησε το feedback που σου δίνουν, ανάλυσε τα δεδομένα, και προσάρμοσε συνεχώς το προϊόν στις ανάγκες του κοινού ή στις εξελισσόμενες ανάγκες της αγοράς. Στο στάδιο αυτό, σκοπός σου είναι η διαρκής βελτιστοποίηση του προϊόντος.\nΠροσάρμοσε τη στρατηγική του marketing ή μέρος της στρατηγικής σου αποκλειστικά στο retention και προσέγγισε τους πελάτες σου για να αποκτήσουν ξανά το προϊόν ή την υπηρεσία.\nΜπορείς ακόμα να ενσωματώσεις στη στρατηγική σου, μια πολιτική επιβράβευσης και ανταμοιβής πελατών, δίνοντας κίνητρα, όπως πόντους ή εκπτωτικά κουπόνια (loyalty program) κάθε φορά που χρησιμοποιούν το προϊόν.\nΌλα τα παραπάνω βήματα και εργαλεία είναι σαφώς ενδεικτικά και αποτελούν απλά ιδέες, που μπορείς να χρησιμοποιήσεις ή και να αποκλίνεις από αυτές. Δυστυχώς ή ευτυχώς δεν υπάρχει κάποιο πρωτόκολλο που πρέπει να ακολουθήσεις ευλαβικά ούτε απόλυτη συνταγή επιτυχίας. Άλλωστε η ίδια η ουσία του growth hacking έγκειται στον τρόπο με τον οποίο ο growth hacker ξεφεύγει από τους κανόνες και την πεπατημένη οδό και προσηλωμένος στο growth, τολμά να δοκιμάσει κάτι καινοτόμο και μοναδικό.\nΠροώθησε την επιχείρησή σου online με το απόλυτο digital marketing εργαλείο: την Pixida! Ανέβα πιο "ψηλά" στο Google ακολουθώντας απλά task, παρακολούθησε τον ανταγωνισμό, βοήθησε τους πελάτες σου να σε βρίσκουν εύκολα.\nΟ ιδεότυπος του Growth Hacker\nΣυχνά ο ρόλος του growth hacker συγχέεται με αυτόν του marketer ή ακόμα και του digital marketer. Η σύγχυση αυτή προδίδει έλλειψη κατανόησης και των δύο εννοιών.\nΟύτε όμως μπορούμε να θεωρήσουμε τον growth hacker έναν ακόμα developer, αν και σίγουρα θα πρέπει να έχει programming skills ή να πλαισιώνεται από αντίστοιχη ομάδα.\nΠροκειμένου να εφαρμόσεις τα βήματα και τις τεχνικές που απαιτούνται, αλλά και για να εισάγεις στην στρατηγική σου νέα funnels και εργαλεία, θα πρέπει να διαθέτεις τρία χαρακτηριστικά: αναλυτική σκέψη, τεχνικές γνώσεις, δημιουργικότητα.\nΣτο Growth hacking θέτεις ως βασικό σου ερώτημα την ανάπτυξη και χρησιμοποιείς τα analytics για να μετρήσεις τα αποτελέσματα της στρατηγικής σου, να αξιολογήσεις το feedback του κοινού, και να διαμορφώσεις το προϊόν και τη δράση σου.\nΔεν αρκεί η διαίσθηση, χρειάζονται δεδομένα και αυστηροί υπολογισμοί, προκειμένου να πετυχαίνεις κάθε φορά το βέλτιστο αποτέλεσμα. Η εφαρμογή άλλωστε μιας επιτυχημένης στρατηγικής προϋποθέτει βασικές τεχνικές γνώσεις.\nΠρέπει να μπορείς να χρησιμοποιείς software εργαλεία, αλλά να και να μαθαίνεις συνεχώς καινούρια, να επιλέγεις το κατάλληλο κάθε φορά εργαλείο και να αντιλαμβάνεσαι τι είναι εφικτό και τι όχι στο digital περιβάλλον.\nΌλα αυτά πρέπει να εμποτίζονται από δημιουργικότητα και περιέργεια, για να αναζητάς συνεχώς καινοτόμους τρόπους ανάπτυξης. Χρησιμοποίησε ένα εργαλείο, μια μέθοδο, μια στόχευση που δεν χρησιμοποιούν οι υπόλοιποι και απόκτησε αμέσως το σημαντικότερο πλεονέκτημα σου.\nΕντέλει στο growth hacking δεν υπάρχει ένα χαρακτηριστικό ή μια γνώση που να μπορεί να εφαρμοστεί σε όλες τις περιπτώσεις και να μεγιστοποιήσει την ανάπτυξη.\nΤο μυστικό βρίσκεται κατά βάση στo learnability και στη διαρκή επιθυμία να είσαι ο πρώτος που δοκιμάζει κάθε νέα ψηφιακή γνώση, κάθε νέο εργαλείο, κάθε νέα τεχνική, για να προσεγγίσεις το κοινό σου και να βελτιστοποιήσεις το αποτέλεσμα.\nΤο growth hacking marketing εξάλλου, δεν αφήνει περιθώρια εφησυχασμού.\nΕτικέτες growth hackinggrowth hacking marketinggrowth hacking τι ειναι\nBrand Ambassadors: Ποιοι είναι και πώς βοηθούν την αναγνωρισιμότητα του brand σου


20 εκατ. ευρώ στοίχισε η ανακαίνιση του θεάτρου Alexandra Palace.\nΖωντανό το παρελθόν\nΠερίπου 20 εκατ. ευρώ στοίχισε η ανακαίνιση του θεάτρου Alexandra Palace, στο Λονδίνο, το οποίο παρέμενε εκτός πρόσβασης για το κοινό επί οκτώ δεκαετίες. Οι αρχιτέκτονες επέλεξαν συνειδητά να μην εξαφανίσουν εντελώς τα σημάδια της φθοράς του χρόνου από την εμβληματική αίθουσα, αφήνοντας κάποιες τρύπες στους τοίχους και γυμνές σανίδες στα δάπεδα, έτσι ώστε να διατηρήσουν ζωντανό το παρελθόν της: Δημοφιλής χώρος παραστάσεων τη βικτωριανή εποχή, φιλοξένησε πρόσφυγες στη διάρκεια των δύο Παγκοσμίων Πολέμων και για ένα σύντομο διάστημα χρησίμευσε ως νοσοκομείο.\nΕνα ψηφιακό μουσείο αφιερωμένο στο έργο του ζωγράφου Γιοχάνες Βερμέερ δημιούργησαν το Μουσείο Mauritshuis, στη Χάγη και η πλατφόρμα Arts and Culture της Google. Πρόκειται για μία εφαρμογή «ενισχυμένης» πραγματικότητας, που σύμφωνα με τους New York Times θα περιλαμβάνει το σύνολο της δουλειάς του καλλιτέχνη, από το διάσημο «Κορίτσι με το μαργαριταρένιο σκουλαρίκι» έως το «Κοντσέρτο». Συνολικά 18 δημόσιες και ιδιωτικές συλλογές δέχθηκαν να προσφέρουν υψηλής ευκρίνειας εικόνες των έργων τους, οι οποίες είναι ελεύθερα προσβάσιμες μέσω της εφαρμογής «Meet Vermeer».\nΔιώχνοντας τις σκιές\nΠαρότι το ταλέντο της ήταν αδιαμφισβήτητο, η Ιντα Ο’ Κιφ είχε την «ατυχία» να είναι η αδελφή μιας από τις πιο διάσημες εκπροσώπους του αμερικανικού μοντερνισμού. Οι λιγοστές εκθέσεις της «κέρδισαν» τους κριτικούς, αλλά πιθανότατα θα είχε καταδικαστεί στην αφάνεια αν, το 2013, η επιμελήτρια του Μουσείου Τέχνης του Ντάλας Sue Canterbury δεν είχε ανακαλύψει ένα έργο της. Αυτές τις ημέρες, η πρώτη αναδρομική έκθεση της καλλιτέχνιδος φιλοξενείται στους χώρους του μουσείου υπό τον τίτλο «Ida O’Keeffe: Escaping Georgia’s Shadow» (Ιντα Ο’ Κιφ: Ξεφεύγοντας από τη σκιά της Τζόρτζια).


Preacher: Μια υπερηρωική σειρά πανύψηλων διαστάσεων — ToraTora\nConviction: Η δικαιοσύνη βρίσκει επιτέλους... το φως της στο νέο δράμα του OTE TV\tPrivate Eyes: Οι ιδιωτικοί ντετέκτιβ όπως... δεν τους φαντάστηκες ποτέ στο νέο δράμα του OTE TV\tΜovies & Series\nΤο μεγάλο μυστικό του Home Alone! Ποιος γυναικείος ρόλος παίχτηκε από… άντρα; (pic & vid)\nΣίγουρα, την επόμενη φορά που θα δούμε την ταινία, θα προσέξουμε τη συγκεκριμένη σκηνή λίγο παραπάνω...Δείτε γιατί!\t...[+]\nΚυκλοφορησε το πρώτο trailer για την ταινία «Logan» με πρωταγωνιστή τον Χιου Τζάκμαν\nΗ ταινία αναμένεται να κυκλοφορήσει στις κινηματογραφικές αίθουσες στις αρχές Μαρτίου του 2017. ...[+]\nConviction: Η δικαιοσύνη βρίσκει επιτέλους... το φως της στο νέο δράμα του OTE TV\nΜία επιτυχία για τη σεναριογράφο του "Orange is the new black" δεν ήταν αρκετή και γι' αυτό δημιούργησε μία ακόμη που καταπιάνεται με την απόδοση δικαιοσύνης διαχρονικά και προβάλλεται αποκλειστικά ...[+]\nH δολοφονία του Τζιάνι Βερσάτσε στον τρίτο κύκλο του American Crime Story\nΗ σειρά θα αποτελείται από 10 επεισόδια και θα είναι βασισμένη στο βιβλίο «Vulgar Favors» της συγγραφέα του Vanity Fair, Maureen Orth.\t...[+]\nΜΜovies & Series\tPreacher: Μια υπερηρωική σειρά πανύψηλων διαστάσεων\nΠαρασκευή, 17 Ιούνιος, 2016 13:43 μμ\nΑν σκέφτεσαι ότι δεν έχεις λεφτά για πολλές διακοπές μην άγχεσαι. Γιατί με το Preacher θα χάσεις την αίσθηση του χρόνου και θα κολλήσεις.\nΜε τις νέες σειρές που έχουν κυκλοφορήσει από τον περασμένο Σεπτέμβριο να κινούνται μεταξύ του καλού και της μεγάλης φόλας, το καλοκαίρι δείχνει να έχει περισσότερες πιθανότητες για να προσφέρει κάτι που να σε κάνει να ενθουσιαστείς. Στις σειρές που αναφέρθηκαν σε αυτό το άρθρο υπάρχουν 6 πολύ καλές σειρές και μία που τις βάζει όλες κάτω. Όχι μόνο αυτές τις 6, αλλά και όλες όσες κυκλοφόρησαν στους προηγούμενους μήνες. Το Preacher είναι ό,τι καλύτερο έχει κυκλοφορήσει η DC σε υπερηρωική σειρά, τόσο που κάνει τα Flash και Arrow να μοιάζουν απλώς καλά.\nΚαι το πιο ιδιαίτερο της υπόθεσης είναι ότι κατάφερε να το κάνει με πρωταγωνιστή ένα πρώην τέκνο της Marvel. Ο λόγος για τον Dominique Cooper, που τον μάθαμε ως Howard Stark στο Agent Carter. Εκεί ήταν το δηκτικό χιούμορ, το ψιλοκαφρέ, το τόσο αυθεντικό, το «είμαι άντρας εφευρέτης, έχω άπειρα λεφτά, τους γράφω όλους, αλλά είμαι με το καλό» attitude και μερικά από αυτά τα στοιχεία τα μετέφερε και στον ρόλο του Jesse Custer ή αλλιώς Preacher. Ο Jesse έχει αφήσει πίσω του μια ζωή που μας αποκαλύπτεται τεμαχισμένα σε κάθε επεισόδιο και την οποία δεν τη γνωρίζουμε εξ αρχής, και έχει γίνει πάστορας σε μια μικρή πόλη του Τέξας. Όπως όμως συμβαίνει σχεδόν πάντα σε ανθρώπους με τόσο πολυσχιδές και δύσβατο παρελθόν, αυτό δεν σε αφήνει ποτέ ήσυχο. Δεν δέχεται την αλλαγή σου. Και το πιο εξοργιστικό σε αυτές τις περιπτώσεις είναι ότι δεν σε κυνηγάει μέσω αυτών που τους αντιτάχθηκες, αλλά μέσω αυτών που ήταν σύμμαχοι ή εργοδότες σου.\nΟ Jesse προσπαθεί να τελεί όλες τις διαδικασίες του λειτουργήματος του όταν ένα μικρό αγόρι τον πλησιάζει και του ζητάει να δείρει τον πατέρα του που τους φέρεται με βία. Ο Custer έχει καταβάλει κόπο για να συγκρατήσει τον θηρίο που ήταν πριν και απλώς τον προτρέπει να προσεύχεται. Όσο κι αν θέλει ν΄αγιάσει θα έρθει σε αυτόν εκείνο που αποφεύγει. Ο πατέρας τον πετυχαίνει σε ένα μπαρ με σκοπό να τον δείρει για τα λόγια που είπε στον γιο του κι εκεί ο Preacher θα δείξει τα δόντια του. Με τη βοήθεια του Cassidy, θα θέσουν νοκ άουτ την φρουρά και στο τέλος μένει ο Jesse με τον Donnie. Ο τρόπος που εξελίσσεται η σκηνή και το παιχνίδι με την κραυγή του λαγού είναι το πρώτο μεγάλο δείγμα της σειράς, που την μετατρέπει σε όλα εκείνα τα πράγματα που σε κάνουν να σηκώνεσαι από τη θέση σου, γιατί θεωρείς ότι δεν θα μπορέσεις να τα νιώσεις ολοκληρωτικά αν είσαι καθιστός. Η συνέχεια της ζωής του Jesse θα έχει πολλές εκπλήξεις, με βασικότερη την ικανότητα του να υποτάσσει με το λόγο τους ανθρώπους. Ζωντανούς, λιπόθυμους, νεκρούς.\nΕιρήσθω εν παρόδω, μιας και αναφέρθηκε ο Cassidy, να γίνουν οι συστάσεις. Ο Cassi είναι ένας τρομερός τύπος 300 ετών, πρώην άνθρωπος νυν βαμπίρ, Ιρλανδός, άρα έχει διπλό κωλοπαιδισμό, που τον κυνηγάνε οι δυνάμεις του ουρανού για να τον πάνε πίσω εκεί που ανήκει. Η τριάδα φωτιά της σειράς αποτελείται επίσης από την Tulip (Ruth Negga), που έρχεται να κάνει unleash the beast στον Jesse και έχει κι εκείνη τα δικά της κόλπα. Πονάνε αρκετά βέβαια.\nΑυτό που ίσως σε εκπλήξει είναι ότι ένας από αυτούς που έκαναν τη σειρά είναι ο Seth Rogen. Όχι ότι δεν του το έχεις, απλώς είναι που μας έχει συνηθίσει σε άλλα. Το Preacher έχει πολλά στοιχεία που συνθέτουν όλη την άγρια ομορφιά του. Από τα πιο μικρά όπως ότι είναι στο Τέξας και οι χαρακτήρες έχουν αυτή την προφορά, ενώ και το ερημώδες τοπίο συνεργεί, μέχρι τους ήρωες όπως τον Cassi, την Tulip τον Arseface και εννοείται τον Dominique Cooper.\nΟι νέες σειρές που θα σε κάτσουν στον καναπέ το καλοκαίρι\nΚαλοκαίρι σημαίνει σαπίλα πάνω στον καναπέ παρέα με ανεμιστήρα, φαγητό και με το laptop. Οι νέες σειρές που κυκλοφορούν φέτος θα σε κρατήσουν καθιστό.\t...[+]\nUnderground: Όταν ο κόσμος έδινε λόγο (μόνο) στα λευκά «πιόνια»\nΗ εποχή της σκλαβιάς στον αμερικανικό νότο εξακολουθεί να βγάζει ωραίες ιστορίες και το Underground είναι μια πορεία προς την κατάκτηση.\t...[+]\nThe Path: Ο Aaron Paul ξέφυγε άψογα από το Breaking Bad\nΑφού έπαψε να βρίσκεται στο πλάι του Heisenberg, ο Jesse Pinkman ή κατά κόσμον Aaron Paul γίνεται πρωταγωνιστής σε μια περίεργη σειρά.\t...[+]


Πως καταλαβαίνουμε αν το μέλι είναι νοθευμένο\nNewsroom Follow on Twitter Send an email 20/11/2015 | 11:26Τελευταία ενημέρωση: 20/11/2015 | 11:26\nΣτην αγορά κυκλοφορούν ένα σωρό είδη και ποιότητες μελιού σε ποικίλες τιμές, ωστόσο δεν είναι όλα τους 100% φυσικά, πράγμα που ίσως δεν μπορείτε να διακρίνετε με μια πρώτη ματιά. Ευτυχώς, υπάρχουν αρκετοί τρόποι για να το διαπιστώσετε πολύ εύκολα, ώστε την επόμενη φορά που θα αγοράσετε να ξέρετε. Προκειμένου να το πράξετε, θα πρέπει να προσέξετε τα εξής:\n1. Πρώτα-πρώτα, διαβάστε τη σύσταση του μελιού στο πίσω μέρος του βάζου. Ο κατασκευαστής πρέπει να καθορίζει τα συστατικά καθώς και το ποσοστό που περιέχονται στο μέλι.\n2. Δοκιμάστε να βάλετε λίγα κουταλάκια του γλυκού μέλι σε μια κατσαρόλα και μετά να τη θερμάνετε σε υψηλή θερμοκρασία. Το φυσικό μέλι θα καραμελώσει, ενώ το νοθευμένο θα γίνει αφρώδες και θα βγάλει φυσαλίδες.\n3. Ρίξτε σε ένα χαρτί μερικές σταγόνες μέλι, ώστε να διαπιστώσετε την καθαρότητα των συστατικών. Αν μετά από λίγο απορροφηθεί από το χαρτί, τότε πρόκειται για φυσικό προϊόν. Αν όμως το χαρτί λιώσει, αυτό σημαίνει ότι το μέλι έχει πολύ νερό.\n4. Η διαφορά του νοθευμένου από το φυσικό μέλι είναι ότι το τελευταίο δεν έχει κολλώδη υφή. Βάλτε λίγο ανάμεσα στα δάχτυλά σας και τρίψτε τα ελαφρά. Το φυσικό μέλι θα απορροφηθεί από το δέρμα σας. Αν δείτε ότι είναι κολλώδες, τότε περιέχει ζάχαρη ή τεχνητά γλυκαντικά.\n5. Ρίξτε λίγο μέλι μέσα σε νερό. Αν σκληρύνει και πέσει στον πυθμένα του ποτηριού, αυτό σημαίνει ότι είναι φυσικό. Αν διαλυθεί στο νερό, το μέλι είναι νοθευμένο.\n6. Βρείτε μια φωλιά μυρμηγκιών και ρίξτε λίγο μέλι εκεί κοντά. Αν δείτε ότι τα μυρμήγκια έλκονται από το μέλι, τότε είναι φυσικό.\n7. Το φυσικό μέλι αφήνει μια αίσθηση καψίματος στο στόμα και τη γλώσσα, ενώ, αντίθετα, με το νοθευμένο δεν συμβαίνει το ίδιο πράγμα.\n8. Τέλος, το φυσικό μέλι γίνεται βαρύτερο όταν το απλώσετε πάνω σε μια φέτα ψωμιού, ενώ το νοθευμένο θα μουσκέψει απλά την επιφάνειά της.


Καπάκι Λαπάς Μαριναρισμένο σε Στραγγάτο Γιαούρτι Αυθεντικό Χαραλαμπίδης Κρίστης | Charalambides Christis\nΚαπάκι Λαπάς Μαριναρισμένο σε Στραγγάτο Γιαούρτι Αυθεντικό Χαραλαμπίδης Κρίστης\n• 1 Καπάκι Λάπας, Black Angus, περίπου 500g\n• 2 κ.σ. Στραγγάτο Γιαούρτι Αυθεντικό Χαραλαμπίδης Κρίστης\n• 2 Θυμάρι, ξηρό\n• 1 κ.γ. Ρίγανη, ξηρή\n• 1 κ.σ. φρέσκο Δενδρολίβανο, ψιλοκομμένο, συν 6 ακόμα κλαδάκια\n• 1 κ.σ. Σκόρδο, ψιλοκομμένο\n• 3 κ.σ. σάλτσα σόγιας\n• ½ κ.γ. φρεσκοαλεσμένο Μαύρο Πιπέρι\n1. Για να φτιάξουμε την μαρινάδα βάζουμε σε ένα μπολ το Στραγγάτο Γιαούρτι Αυθεντικό Χαραλαμπίδης Κρίστης\n2. μαζί με όλα τα υλικά εκτός από τα κλαδάκια δενδρολίβανου, το αλάτι, το πιπέρι και το καπάκι λάπας. Τοποθετούμε το καπάκι λάπας σε μια μεγάλη πιατέλα και προσθέτουμε τη μισή μαρινάδα στη μια πλευρά και τη μισή στην άλλη. Στη συνέχεια, το βάζουμε σε μια μεγάλη πλαστική τσάντα zip μαζί με τα κλαδάκια δενδρολίβανου. Τοποθετούμε στο ψυγείο για τουλάχιστον 3 ώρες ή καλύτερα για όλη τη νύχτα.\n3. Περίπου 30 λεπτά πριν είστε έτοιμοι να ψήσουμε, αφαιρούμε το καπάκι λάπας από το ψυγείο για να το φέρουμε σε θερμοκρασία δωματίου. Αλατοπιπερώνουμε και τις δύο πλευρές. Τοποθετούμε το καπάκι λάπας στη σχάρα η οποία πρέπει να είναι πάρα πολύ ζεσταμένη. Ψήνουμε τη κάθε μεριά για περίπου 4 λεπτά, για μέτρια-ωμό. Δεν το μετακινούμε μέχρι να το γυρίσουμε στην άλλη πλευρά του.\n4. Αφαιρούμε από τη φωτιά και το τοποθετούμε σε μία πιατέλα, καλύπτουμε με αλουμινόχαρτο και αφήνουμε να ξεκουραστεί για τουλάχιστον 10 λεπτά. Στη συνέχεια, κόβουμε το κρέας σε λεπτές φέτες και σερβίρουμε με πλιγούρι και φασολάκια.\nΣυνταγή από: Frixos Personal Chefing


Πλήθος κόσμου στις συναυλίες των σπουδαστών του Πρότυπου Ωδείου Ηγουμενίτσας – VDELLA\nΣτις 25, 29 & 30 Ιουνίου πραγματοποιήθηκαν οι συναυλίες των σπουδαστών του Πρότυπου Ωδείου Ηγουμενίτσας. Στις 25 Ιουνίου η πρώτη συναυλία πραγματοποιήθηκε στο αμφιθέατρο των Τ.Ε.Ι. ενώ στις 29 και 30 στον προαύλιο χώρο του “Πάνθεον” με θέα τη θάλασσα.\nΟι συναυλίες όμως στο σύνολό τους είναι αποτέλεσμα της καλής σχέσης και συνεργασίας σπουδαστών – καθηγητών. ‘\nΑκολουθούν δύο ακόμη συναυλίες του Ωδείου, οι οποίες εντάσσονται στα πλαίσια των καλοκαιρινών πολιτιστικών εκδηλώσεων του Δήμου Ηγουμενίτσας.\n← Ηγουμενίτσα – Μαυρομάτι – Κόμβος Γκρίκας: Αιτήματα… ξεχασμένα!\nΤΑΙΠΕΔ: Το σχέδιο ”αξιοποίησης” για το λιμένα Ηγουμενίτσας →


Εντυπώσεις ενός πνιγμένου – Παραθυρο\nΕντυπωσιακές. Η νέα ταινία του Κύρου Παπαβασιλείου παρουσιάστηκε στο φετινό Διεθνές Φεστιβάλ Κινηματογράφου “Κινηματογραφικές Μέρες Κύπρου” 2015 και απέσπασε -δικαίως- το βραβείο του Εθνικού Διαγωνιστικού Τμήματος αλλά και το Βραβείο Σκηνοθεσίας του Διεθνούς Διαγωνιστικού Τμήματος του φεστιβάλ. Με λίγη αργοπορία η άποψή μας: Η πρώτη μεγάλου μήκους ταινία του Παπαβασιλείου δεν έκλεψε τις εντυπώσεις όλων. Κάποιοι νεαροί στις διπλανές θέσεις κοίταζαν ο ένας τον άλλο και με το που έπεσαν οι τίτλοι τέλους εξαφανίστηκαν. Δεν ήταν, φαίνεται, εξοικειωμένοι με το “σινεμά της υπομονής”. Άλλοι όμως έμειναν καρφωμένοι στις θέσεις τους. Μια πραγματικά καλή ταινία, η οποία διαπραγματεύεται ένα πολύ δύσκολο θέμα -τις εντυπώσεις του αυτόχειρα ποιητή Κώστα Καρυωτάκη όταν αυτός επιστρέφει στη “ζωή” σε κάθε επέτειο του θανάτου του- με πολλή σοβαρότητα και επίγνωση. Με λίγες ατάκες, η ταινία δεν ήταν… βωβή γιατί βρέθηκαν πολλοί τρόποι για να ειπωθούν τα πράγματα χωρίς λέξεις. Εντυπωσιακή η φυσική παρουσία του πρωταγωνιστή, Θοδωρή Πεντίδη, και σοφή η επιλογή για “λίγες κουβέντες”. Οι Εντυπώσεις ενός Πνιγμένου δεν είναι μια ταινία για τους πολλούς, ούτε για τους εκλεκτούς. Είναι μια ταινία ειλικρινής και αφοσιωμένη στην τέχνη του κινηματογράφου. Όχι, δεν θα παίξει στα Cineplex, αλλά αν τη ρωτούσαμε δεν θα ήθελε κιόλας.\nΤέλος, κρατάω δύο ατάκες: η πρώτη προέρχεται από τον πρώην πρόεδρο της Ένωσης Σκηνοθετών Κύπρου Μιχάλη Γεωργιάδη, ο οποίος στο τέλος της προβολής είπε το εξής εντυπωσιακό: “Συγχαρητήρια, αυτή η ταινία είναι σταθμός στην ιστορία του κυπριακού κινηματογράφου”. Η δεύτερη ανήκει στον ίδιο τον σκηνοθέτη, τη θυμήθηκα με το τέλος της ταινίας και συμφωνώ απόλυτα: “Αν είναι να παρτάρουμε, να παρτάρουμε. Αν θα κάνουμε κινηματογράφο, ας κάνουμε κάτι σοβαρό”.\nΜεγάλος λόγος έγινε για τον κιθαρίστα των White Snakes Doug Aldrich, ο οποίος βρέθηκε ...\nΠερνώντας από τον παραλιακό δρόμο, ανατολικά της Κερύνειας, περνάς κάτι τεράστια τουρκομπαρόκ ξενοδοχεία-καζίνα. Ο ...