Ράτσα Σκύλου Sussex Spaniel | Purina\nΟι Sussex Spaniel είναι μεσαίου μεγέθους, με βαριά σωματοδομή, μεγάλη αντοχή και κοντά αλλά πολύ γερά πόδια. Έχουν πλατύ κεφάλι και μια φανταστική, αφηρημένη έκφραση. Το κοντό, πλούσιο τρίχωμα έχει το πιο ελκυστικό χρώμα: έντονο χρυσαφένιο καφέ, με ξανθά τελειώματα. Ο ενήλικος της ράτσας Sussex Spaniels έχει ύψος 38 με 41 εκατοστά και ζυγίζει περίπου 23 κιλά.\nΑυτοί οι χαρούμενοι και ευπροσάρμοστοι σκύλοι είναι σημαντικό να εξοικειώνονται με τα παιδιά, τους σκύλους και τα αυτοκίνητα κτλ μέχρι να ωριμάσουν. Λατρεύουν να κυνηγούν και ορισμένες φορές βρίσκουν μεγαλύτερο ενδιαφέρον σε αυτό από ό,τι άλλο στο εξωτερικό περιβάλλον. Συνεπώς, η εκπάιδευση ενώ είναι σε μικρή ηλικία είναι πολύ σημαντική. Η επένδυση χρόνου σε αυτόν το σκύλο αξίζει πολύ την προσπάθεια και η ανταπόδοση είναι μια χαρούμενη και πιστή συντροφιά.\nΟι σκύλοι Sussex Spaniel δεν πρέπει να εξασκούνται πολύ περισσότερο ενώ είναι μικροί σε ηλικία. Χρειάζονται κάποιο ερέθισμα καθώς εύκολά μπορεί να βαρεθούν. Είναι σκύλοι που αγαπούν την ύπαιθρο. Οι ενήλικοι της ράτσας αυτής χρειάζονται περισσότερο από δύο ώρες την ημέρα εξάσκηση.\nΩς κανόνας, μια βούρτσα ή χτένα είναι αναγκαία πολλές φορές μέσα στη βδομάδα. Τα αυτιά πρέπει να διατηρούνται καθαρά και να ελέγχονται για τη είσοδο ξένων σωμάτων τακτικά. Το τρίχωμα γύρω από τις πατούσες πρέπει να κουρεύται και να ελέγχεται μεταξύ των νυχιών για σπόρους γρασιδιού.\nΜερικές από τις πιο αγαπημένες και πιο δημοφιλείς ράτσες προέρχονται από αυτήν την ομάδα, καθώς η ευχάριστη, παιχνιδιάρικη και άκρως κοινωνική φύση τους, τους καθιστά ιδανικούς οικογενειακούς σκύλους. Με εκπαίδευση βασισμένη στην ανταμοιβή απολαμβάνουν γρήγορα την παρέα όλων των με λών της οικογένειας, συμπεριλαμβανομένης της γάτας. Οι σκύλοι κυνηγοί έχουν εκτραφεί για να εργάζονται όλη μέρα σε κάθε είδους καιρικές συνθήκες, οπότε έχουν ανάγκη από μια ενεργητική, ανθεκτική οικογένεια για να τους δώσει τη σωματική και νοητική διέγερση που χρειάζονται.\nΗ ράτσα Sussex Spaniel εμφανίστηκε γύρω στις αρχές του 1800 ως μια διασταύρωση spaniels. Το κύριο ενδιαφέρον για τη ράτσα ξεκίνησε με τον κ. Fuller, γαιοκτήμονα του Sussex, που κράτησε αρκετές ράτσες spaniels, συμπεριλαμβανομένης της ράτσας Sussex Spaniels. Τους εξέτρεφε για εργασία και κατείχε τη ράτσα για 50 χρόνια μέχρι το 1850. Μέχρι τη στιγμή του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου, υπήρχαν λίγοι Sussex που εκτρέφονταν και πιστεύεται ότι μετά τον πόλεμο μόνο 5 Sussex Spaniels παρέμειναν. Ευτυχώς η ράτσα έχει αφοσιωμένους οπαδούς που την κράτησαν ζωντανή, αν και εξακολουθεί να είναι αριθμητικά μικρή.\nΟι σκύλοι Sussex Spaniel αποτελούν γενικά μια πολύ υγιή και σκληραγωγημένη ράτσα, όπως όμως πολλές ράτσες, μπορεί να υποφέρουν από δυσπλασία των ισχίων( μια πάθηση που οδηγεί σε προβλήματα κινητικότητας) και μια πάθηση της σπονδυλικής στήλης. Ακόμα, είναι επιρρεπής ως ράτσα και σε μολύνσεις των αυτιών.


Ανοξείδωτο/κράμα σωλήνων τοίχων νερού ανταλλακτικών λεβήτων αποκατάστασης ανταλλαγής θερμότητας\nΚόκκινος/γκρίζος άλλο χρώμα\nΟ τοίχος υδρόψυξης είναι το κύριο μέρος θέρμανσης του λέβητα. Είναι η εσωτερική ροή του νερού ή του ατμού, έξω από τη θερμότητα από το φούρνο λεβήτων. Απορροφά κυρίως τη θερμότητα ακτινοβολίας των υψηλής θερμοκρασίας προϊόντων καύσης στο φούρνο, στον οποίο το λειτουργώντας μέσο κινείται πρός τα πάνω και θερμαίνεται για να εξατμίσει.\nΒαθμολογήστε τον κατασκευαστή λεβήτων Α που το χαμηλότερο κόστος του τοίχου νερού μεμβρανών λεβήτων συντήρησης είναι κύρια επιφάνεια θερμότητας ακτινοβολίας, που τακτοποιείται μέσα στην αίθουσα και τις εισπράξεις λεβήτων την ανταλλαγή θερμότητας άμεσα με την υψηλής θερμοκρασίας φλόγα. Οι σωλήνες μεταφοράς είναι η επιφάνεια θερμότητας μεταφοράς του λέβητα, που τακτοποιείται μεταξύ της εξόδου αιθουσών λεβήτων και της επιφάνειας θερμότητας τελών και συνεχίζουν η ανταλλαγή θερμότητας άμεσα με τον υψηλής θερμοκρασίας καπνό. Ποτίστε την ανακυκλώνοντας επιτροπή τοίχων νερού συστημάτων και οι σωλήνες μεταφοράς είναι η κύρια επιφάνεια θερμότητας του λέβητα, η διάμετρος σωλήνων και για τους δύο γενικά χρησιμοποιημένους σωλήνες λεβήτων φ51~60mm streel, επίσης ως αίτημα.\nΜέγεθος σωλήνων Φ38 - 76 χιλ., προσαρμόζουν\n1. Ο τοίχος υδρόψυξης είναι η υψηλής θερμοκρασίας ακτινοβόλος θερμότητα που απορροφάται από τη φλόγα αιθουσών καυσίμων, η οποία κάνει το νερό που εισάγει τον τοίχο υδρόψυξης να εξατμίσει στο διαποτισμένο ατμό.\n2. Προστατεύστε τον τοίχο φούρνων. Τον τοίχο υδρόψυξης τοποθετούνται σε όλες τις πλευρές για να χωρίσει την αίθουσα καύσης από τον τοίχο φούρνων και να αποτρέψει τον τοίχο φούρνων από να καεί έξω.\n3. Απλοποιήστε τη δομή τοίχων φούρνων για την εύκολη εγκατάσταση, και δώστε προσοχή στο αντιτριβικό και explosionproof δίκτυο του λέβητα.\n4. Ο water-cooled σωλήνας τοίχων μπορεί να απορροφήσει τη θερμότητα ακτινοβολίας καλά, και η ένταση εξάτμισής της είναι 4 φορές αυτή της δέσμης σωλήνων μεταφοράς. Κατάλληλα να αυξήσει το water-cooled σωλήνα τοίχων στο φούρνο θα μειώσει τον αριθμό επιφάνειας μεταφοράς και θέρμανσης.\nΗ water-cooling οθόνη χρησιμοποιείται για να διακρίνει τον πρόωρο water-cooling ελαφρύς-σωλήνων τοίχο, ο water-cooling τοίχος του πρόωρου λέβητα είναι μια κατακόρυφος σωλήνων γύρω από το φούρνο, και ο water-cooling τοίχος περιβάλλεται από τον παχύ τοίχο φούρνων. Ο water-cooling σωλήνας τοίχων του τρέχοντος λέβητα έχει τα πτερύγια και στις δύο πλευρές και δύο παρακείμενα πτερύγια σωλήνων συνδέονται για να διαμορφώσουν μια water-cooling οθόνη, η οποία διανέμεται γύρω από το φούρνο.\n2.realize πλήρης υδρόψυξη της αίθουσας καύσης, η οποία είναι χρήσιμη να αποτρέψει το σχηματισμό κοκ στην περίπτωση της ενταμένης καύσης.\n3. η μικρή ικανότητα της αποθήκευσης θερμότητας, γρήγορα να θερμάνει της αίθουσας καύσης και γρήγορη ψύξη, μπορεί να κοντύνει το χρόνο ψύξης της έναρξης και της στάσης λεβήτων.\n4. είναι αρμόζον να χρησιμοποιηθεί ο τοίχος φούρνων σωλήνων, ο οποίος μειώνει πολύ το φορτίο του πλαισίου λεβήτων και είναι κατάλληλος για την αναστολή.\n5. έναντι του οπτικού σωλήνα, η ικανότητα απορρόφησης θερμότητας του σωλήνα βελτιώνεται.\nο βαθμός προ-συνδυασμού 6.the τμημάτων λεβήτων βελτιώνεται, ο οποίος είναι κατάλληλος και μειώνει το φόρτο εργασίας εγκαταστάσεων.


Παίρνει επίδομα αναπηρίας επειδή ακούει χέβι μέταλ\nαπό thant Την / Το Κυρ 23 Δεκ 2012, 08:34\nΟ Σουηδός Roger Tullgren διαγνώστηκε με εθισμό στη μέταλ μουσική κι έτσι κατάφερε να αποκτήσει προνόμια λόγω ανικανότητας να εργαστεί.\nΟ 42χρονος Σουηδός ανέφερε ότι έχει επισκεφθεί ήδη 3 ψυχολόγους για να βεβαιώσουν τον εθισμό του στη χέβι μέταλ μουσική. Ο εθισμός του είχε ως αποτέλεσμα να παρακολουθήσει περισσότερες από 300 συναυλίες πέρυσι, κάτι που τον καθιστά ανίκανο στο να μπορεί να παραμείνει σε μια δουλειά.\nΌπως δήλωσε ο ίδιος στην τοπική εφημερίδα "The Local", προσπαθεί εδώ και 10 χρόνια ώστε ο εθισμός του να αναγνωριστεί από το κράτος ως αναπηρία. Σύμφωνα με το δημοσίευμα, ο Tullgren εργάζεται part-time αυτή την περίοδο, πλένοντας πιάτα σε εστιατόριο του Hässleholm, όπου λαμβάνει πλέον και αναπηρικές παροχές.\nΤο νέο του αφεντικό συμφώνησε να τον αφήνει να ακούει Slayer όσο δυνατά θέλει ενώ πλένει πιάτα, αρκεί να μην ενοχλεί τους πελάτες. Συμφώνησε ακόμα να του δίνει ρεπό για να μπορεί να πηγαίνει σε συναυλίες και να του επιτρέψει να φέρει τη μέταλ ενδυμασία της αρεσκείας του.\n"Υπέγραψα μια βεβαίωση που λέει: "Ο Ρότζερ αισθάνεται αναγκασμένος να επιδεικνύει το χέβι μέταλ στυλ του. Αυτό τον φέρνει σε δύσκολη θέση στην αγορά εργασίας. Ως εκ τούτου έχει ανάγκη από επιπλέον οικονομική βοήθεια". Έτσι, τώρα μπορώ να εμφανιστώ σε μια συνέντευξη για δουλειά φορώντας τα κανονικά ρούχα μου και απλά να δώσω στους εργοδότες αυτό το χαρτί", είπε ο Tullgren.\nΟ ίδιος δήλωσε ότι εθίστηκε στη μουσική μέταλ όταν ήταν μικρό παιδί και ο αδερφός του τού έβαλε να ακούσει για πρώτη φορά Black Sabbath.\nΈχει επεξεργασθεί από τον/την thant στις Κυρ 23 Δεκ 2012, 08:40, 1 φορά\nΑπ: Παίρνει επίδομα αναπηρίας επειδή ακούει χέβι μέταλ\nαπό thant Την / Το Κυρ 23 Δεκ 2012, 08:39\nΕχω κι εγω εθισμό στη heavy metal μουσική... δικαιούμαι κάτι?\nαπό magakos Την / Το Κυρ 23 Δεκ 2012, 09:20\nΣιγά το πράγμα.Στην Ελλάδα τόσα χρόνια παίρναν επιδόματα γιατί κλάνει το γατί τους....\nΗ τρέχουσα ημερομηνία/ώρα είναι Τρι 22 Μαϊος 2018, 04:02


Το Εδεσσαϊκό Καρναβάλι ζητά την στήριξή σας. - ΚΑΘΡΕΦΤΗΣπελλας\nHome ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΣΗΜΑΝΤΙΚΑ ΤΟΠΙΚΑ Το Εδεσσαϊκό Καρναβάλι ζητά την στήριξή σας.\nΤο Εδεσσαϊκό Καρναβάλι ζητά την στήριξή σας. Εκδηλώσεις, Χορηγίες, Party, Παιδικές Εκδηλώσεις, Μεγάλη Παρέλαση με 120 Τυμπανιστές. Τα θέλετε; Στηρίξτε τα! Περισσότερες Πληροφορίες Γραφείο Οργανωτικής Επιτροπής (Πλ.Στουγιαννάκη), Πολιτιστικό Κέντρο Δήμου Έδεσσας & μήνυμα στο inbox (Support Edessa Carnival 2017)


Υπηρεσία εκκίνησης Volvo Jump, Όλα τα μοντέλα - Sparky Express\nΥπηρεσία εκκίνησης Volvo Jump\nVolvo Jump Start. Καλέστε: +1 (647) -819-0490\nΤο άλμα ξεκινώντας το Volvo σας θα μπορούσε να είναι μια περίπλοκη διαδικασία που θα μπορούσε να οδηγήσει σε σοβαρές ζημιές στο όχημά σας και ακόμη και τραυματισμούς αν δεν τηρηθούν οι σωστές διαδικασίες εκκίνησης άλματος!\nΛάβετε βοήθεια με το άλμα ξεκινώντας το Volvo σας από το Sparky Express! Παρέχουμε εξειδικευμένες υπηρεσίες εκκίνησης οχημάτων για όλες τις μάρκες και μοντέλα οχημάτων και αν η μπαταρία είναι το μόνο πρόβλημα που έχει το όχημά σας, θα το ξεκινήσουμε εγγυημένα! Στο Sparky Express έχουμε επίγνωση του γεγονότος ότι κάθε όχημα διαθέτει ειδικές διαδικασίες για την εκκίνηση του άλματος και οι τεχνικοί μας είναι πολύ έμπειροι στο να βοηθούν τους οδηγούς να ξεκινούν οχήματα σε κρύο ή ζεστό καιρό, καθώς και σε θέσεις στάθμευσης με ειδικές ανάγκες, όπως ως υπόγεια γκαράζ στάθμευσης ή στενά γκαράζ σπιτιών.\nΞεκινήστε με ασφάλεια το Volvo σας με το Sparky Express!\nVolvo Jump Start - αυτή η εξειδικευμένη υπηρεσία εκκίνησης άλματος οχημάτων διατίθεται κατόπιν παραγγελίας από το Sparky Express Roadside Assistance.


Πασκουάλ: Τελικός το παιχνίδι με την Εφές - Νέα Κρήτη\nΠασκουάλ: Τελικός το παιχνίδι με την Εφές\nΣτον Παναθηναϊκό αφήνουν για λίγο στην άκρη το ντέρμπι Κυπέλλου με τον Ολυμπιακό και στρέφουν την προσοχή τους στην 17η αγωνιστική της EuroLeague όπου πρέπει πάση θυσία να επιστρέψουν στα θετικά αποτέλεσμα μετά από τις δύο συνεχόμενες ήττες.\nΓια την κρισιμότητα της αναμέτρησης με την Αναντολού Εφές μίλησε ο Τσάβι Πασκουάλ λέγοντας: «Μετά τις δύο ήττες που είχαμε, το παιχνίδι με την Εφές είναι τελικός για εμάς. Πρέπει να κάνουμε ένα καλό παιχνίδι, να παλέψουμε με τον κόσμο μας για να πάρουμε τη νίκη. Γνωρίζουμε ότι η Εφές είναι η καλύτερη ομάδα στην Ευρώπη στο επιθετικό ριμπάουντ και μια εξαιρετική ομάδα στα πρώτα δευτερόλεπτα των επιθέσεων. Πρέπει να αντιμετωπίσουμε αυτές τις δύο παραμέτρους στην άμυνά μας, όμως παίζουμε στην έδρα μας και θεωρώ ότι η ομάδα είναι έτοιμη για νίκη».\nΣχετικά με το αν ξεχωρίζει κάποιους παίκτες της τουρκικής ομάδας, υποστήριξε: «Νομίζω σίγουρα ότι οι δύο πόιντ γκαρντ είναι οι δημιουργοί της ομάδας, όμως είναι απίστευτη ομάδα στο επιθετικό ριμπάουντ, με τον Χάνεϊκατ, με τον Ντάνστον και τον Μπράουν. Έχουν εξαιρετικούς σουτέρ με τον Μπράντον Πολ τώρα, που είναι νέος παίκτης. Έχουν τον Οσμαν. Γενικά είναι μια σπουδαία ομάδα και σίγουρα όπως σε όλα τα ματς στην Euroleague πρέπει να παίξουμε εξαιρετικά για να νικήσουμε».\nΚλείνοντας, ο Καταλανός τεχνικός υπογράμμισε το αμυντικό κομμάτι της ομάδας του καθώς τόνισε: «Θα είναι καθοριστικό να παίξουμε καλή άμυνα. Πρώτα όμως αν παίξουμε καλά στην επίθεση, σίγουρα δεν θα μπορούν να τρέξουν πολύ. Πρέπει να ελέγξουμε το τρανζίσιον και το αμυντικό ριμπάουντ».\nΣίνγκλετον: «Είναι μάχη και πρέπει να παλέψουμε»\nΑπό την πλευρά το Κρις Σίνγκλετον παραδέχτηκε πως η αναμέτρηση με την Εφές θα είναι μια μάχη όπου ο Παναθηναϊκός πρέπει να παλέψει, ώστε να πετύχει τον στόχο του.\n«Θα είναι ένα κρίσιμο παιχνίδι, πρέπει να επιστρέψουμε στις νίκες. Θα είναι μία μάχη αλλά ξέρουμε τι πρέπει να κάνουμε, να βγούμε στο παρκέ και να πετύχουμε τον στόχο μας. Θα πρέπει να περιορίσουμε τα λάθη μας και να προσέξουμε στην πρώτη πάσα στο τρανζίσιον. Ένα από τα κλειδιά του αγώνα θα είναι να τους σταματήσουμε στο τρανζίσιον, όπως και τα ριμπάουντ επίσης. Πρέπει να παλέψουμε για τη νίκη».\n«Είμαστε καλά παρά τις ήττες»\nΤον δρόμο της επικράτησης έδειξε με τη σειρά του ο Αντώνης Φώτσης αφού σχολίασε: «Παίζουμε με μια πολύ καλή ομάδα και πρέπει να φανούμε έτοιμοι και να πάρουμε τη νίκη για ανέβουμε στη βαθμολογία. Παρά τις ήττες είμαστε μια χαρά. Ξέρουμε τι μπορούμε να κάνουμε μέσα στο γήπεδο. Δουλεύουμε καθημερινά για να βελτιωθούμε, θα είμαστε έτοιμοι και θα φανεί μέσα στο γήπεδο. Είναι πολύ νωρίς ακόμα για το ποια ομάδα θα πάει στο Final 4. Είμαστε στα μέσα της χρονιάς. Εμάς δεν μας ενδιαφέρουν οι άλλες ομάδες αλλά πως θα παίξουμε εμείς καλύτερα».


Survivor - Πάνος Καλίδης: Η απάντηση της συζύγου του στο μήνυμα και το κλείσιμο του ματιού - Survivor - Youweekly\nΤου έστειλε την αγάπη της!\nΣτο χθεσινό επεισόδιο του Survivor 4, είδαμε τον Πάνο Καλίδη να στέλνει ένα μήνυμα στην γυναίκα του Λεάννα και να της κλείνει το μάτι. Η ίδια φυσικά του απάντησε με story στο facebook.\nΤην ώρα λοιπόν που μιλούσε στην κάμερα, έκανε μια παύση και λίγο μετά είπε, “Λεαννάκι, δε μασάω” και της έκλεισε με νόημα το μάτι.\nΒλέποντας το αυτό η Λεάννα δεν έχασε την ευκαιρία και αναδημοσίευσε στιγμιότυπου αυτό στέλνοντας του την στήριξη της ενώ πριν λίγες μέρες, απάντησε και στις κατηγορίες του Τριαντάφυλλου προς τον σύζυγό της.\nΤο μήνυμα του Καλίδη στην σύζυγό του και η απάντηση της


«Προσλήφθηκε και πληρώνεται η σύζυγος, ενώ στο Δημαρχείο εργάζεται ο άντρας της» – ΤΡΙΚΚΗPress – Τα νέα των Τρικάλων\n«Προσλήφθηκε και πληρώνεται η σύζυγος, ενώ στο Δημαρχείο εργάζεται ο άντρας της» Reviewed by Momizat on Ιούν 18 . «Ο δήμαρχος Ελασσόνας ενώ προσέλαβε από το 2014 ως σύμβουλό του μία κυρία, στο αντίστοιχο γραφείο για εργασία εμφανίζεται ανελλιπώς ο σύζυγος της υποτιθε «Ο δήμαρχος Ελασσόνας ενώ προσέλαβε από το 2014 ως σύμβουλό του μία κυρία, στο αντίστοιχο γραφείο για εργασία εμφανίζεται ανελλιπώς ο σύζυγος της υποτιθε Rating: 0\n«Προσλήφθηκε και πληρώνεται η σύζυγος, ενώ στο Δημαρχείο εργάζεται ο άντρας της»\nΔημοσιεύτηκε στις: 18 Ιουνίου, 2016 στην κατηγορία: ΘΕΣΣΑΛΙΑ | σχόλια : 0\n«Ο δήμαρχος Ελασσόνας ενώ προσέλαβε από το 2014 ως σύμβουλό του μία κυρία, στο αντίστοιχο γραφείο για εργασία εμφανίζεται ανελλιπώς ο σύζυγος της υποτιθεμένης συμβούλου, ο οποίος όμως ουδεμία επίσημη σχέση φέρει με τον Δήμο.\nΤην ίδια ώρα όμως, η σύζυγός του η οποία πληρώνεται και στην οποία καταβάλλονται συνταξιοδοτικές και ιατροφαρμακευτικές εισφορές από το υστέρημα των πολιτών, δεν έχει εμφανιστεί ούτε μία φορά στην Ελασσόνα». Το πρωτοφανές αυτό περιστατικό καταγγέλλει με δήλωσή του ο επικεφαλής της ελάσσονος αντιπολίτευσης στον Δήμο Ελασσόνας Βασίλης Βαρνάς.\n«Αυτή η υπόθεση αποτελεί ντροπή για τον Δήμο, πρόκειται για καραμπινάτη παρανομία, που αφήνει έκθετο τον δήμαρχο κ. Ευαγγέλου», υπογραμμίζει σε δική του δήλωση για το θέμα ο πρώην δήμαρχος Ελασσόνας και επικεφαλής της αξιωματικής αντιπολίτευσης Γιώργος Πασχόπουλος.\nΤο ζήτημα τέθηκε και στη συνεδρίαση του Δημοτικού Συμβουλίου Ελασσόνας με τον δήμαρχο Νίκο Ευαγγέλου να δικαιολογεί την κατάσταση. «Το συγκεκριμένο άτομο, ο σύζυγος, είναι φίλος και δεν πληρώνεται. Κάνει ελεύθερο ρεπορτάζ και είναι φίλος. Είναι παράνομο;» Φαίνεται όμως ότι δεν έπεισε.\n«Διαφωνούσα με τους ειδικούς συμβούλους και συνεχίζω να διαφωνώ», σημειώνει ο κ. Πασχόπουλος σε δήλωσή του. «Εδώ όμως έχουμε κάτι διαφορετικό, που ξεπερνάει κάθε όριο. Αντί να ζητήσει συγνώμη ο δήμαρχος μας μιλούσε για ελεύθερο ρεπορτάζ. Είναι δυνατόν; Κάνει ελεύθερο ρεπορτάζ και του έχει παραχωρήσει γραφείο στον Δήμο; Τα άλλα ΜΜΕ γιατί δεν έχουν γραφείο στο Δημαρχείο; Αυτά είναι τρελά πράγματα. Ο κ. Ευαγγέλου έχει προσλάβει τη σύζυγο, η οποία όμως δεν εμφανίζεται ενώ στο Δημαρχείο έρχεται ο άντρας της. Πρόκειται για φαινόμενα που μας πάνε πάρα πολλά χρόνια πίσω…».\nΗ ΤΑΔΕ ΠΛΗΡΩΝΕΤΑΙ, Ο ΔΕΙΝΑ ΕΡΓΑΖΕΤΑΙ


Αρνητική η εισαγγελία Βόλου σε άδεια του Δ. Κουφοντίνα | Η Εφημερίδα των Συντακτών\nΑρνητική η εισαγγελία Βόλου σε άδεια του Δ. Κουφοντίνα\nΣε νέα αρνητική εισήγηση προχώρησε η εισαγγελία Βόλου σχετικά με το αίτημα του Δημήτρη Κουφοντίνα για άδεια από τις φυλακές Κασσαβέτειας, το οποίο θα συζητηθεί τις επόμενες μέρες.\nΤάσσεται κατά της χορήγησης της τακτικής άδειας, καθώς «υπάρχουν σοβαρότατες ενδείξεις για την τέλεση εκ μέρους του κρατούμενου της αξιόποινης πράξης της διέγερσης σε τέλεση (τουλάχιστον) πλημμελημάτων».\nΕίχε προηγηθεί η επίσης αρνητική πρόταση της εισαγγελέα προς το Συμβούλιο του σωγρονιστικού ιδρύματος επικαλούμενη νέα δίωξη κατά του κρατουμένου που αφορά την υπογραφή του σε κείμενο συμπαράστασης στασιασθέντων συγκρατούμενών του.\nΜε την παραπάνω εισήγηση αγνοείται η απόφαση του Αρείου Πάγου που έκρινε ότι το μέτρο της άδειας ισχύει και για όλους τους ισοβίτες, μετά από ανάλογες τοποθετήσεις ανώτατων δικαστικών λειτουργών, καθηγητών και νομικών.\nΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ 03.06.2019, 14:01\nΕξιτήριο από το νοσοκομείο Βόλου πήρε σήμερα ο Δημήτρης Κουφοντίνας, ο οποίος μεταφέρθηκε στις αγροτικές φυλακές Κασσαβέτειας, όπου θα συνεχίσει την αγωγή αποκατάστασης της υγείας του.\nΤο πανεπιστημιακό άσυλο θα είναι το πρώτο θύμα του Κυρ. Μητσοτάκη, εφόσον σχηματίσει κυβέρνηση, όπως δήλωσε σε ραδιοφωνική συνέντευξή του στον ΣΚΑΪ. Θα αλλάξει επίσης το καθεστώς των αδειών κρατουμένων, για να...


Συζήτηση χρήστη:Κωνσταντίνος Κυριακίδης - OrthodoxWiki\nΣυζήτηση χρήστη:Κωνσταντίνος Κυριακίδης\nΚωνσταντίνος Κυριακίδης, καλώς όρισες στη OrthodoxWiki! Η συνεισφορά σου είναι ευπρόσδεκτη. Ακολουθούν μερικοί χρήσιμοι σύνδεσμοι, που θα σε βοηθήσουν στην προσαρμογή σου στο περιβάλλον του OrthodoxWiki και την ομαλότερη συνεισφορά σου:\nΜπορείς να υπογράφεις στις σελίδες συζήτησης γράφοντας ~~~~ ή πατώντας το κουμπί της υπογραφής (προτελευταίο στη γραμμή μορφοποίησης). Για οποιαδήποτε βοήθεια ή απορία, μπορείς να απευθυνθείς στην Τράπεζα ή γράψε ένα μήνυμα στην σελίδα συζήτησής μου. Καλή συνέχεια! --Στουδίτης 22:20, 4 Φεβρουαρίου 2009 (UTC)\nΚύριε Κυριακίδη καλώσηλθατε στο εγχείρημά μας. Ευχόμαστε καλές συνεισφορές και επεξεργασίες. Για ότι χρειαστείτε μπορείτε να απευθυνθείτε στη σελίδα συζήτησής μου ή στον τομέα Τράπεζα. Επι τη ευκαιρία θα ήθελα να σας τονίσω πως το εγχείρημα είναι ένα πλήρως διαφοροποιημένο εγχείρημα σε σχέση με οποιοδήποτε άλλο τομέα του ελληνικού διαδικτύου. Τακτική μας είναι να μην αντιγράφουμε από άλλα εγχειρήματα υλικό όχι μόνο λόγω των προβλημάτων των πνευματικών δικαιωμάτων, αλλά και λόγω της διαφορετικότητας την οποία προβάλουμε ως εγχείρημα. Ένας άλλωστε σημαντικός λόγος της περιορισμένης αρθρογραφίας που παρατηρείται εδώ είναι ακριβώς αυτός ο λόγος. Σκοπός είναι ο κάθε αναγνώστης και περιηγητής να μπορεί να βρει κάτι το διαφορετικό σε έκταση και μέγεθος, πληροφοριακά, σε σχέση με την μέση πληροφόρηση που παρέχεται στο ελληνικό διαδίκτυο. Ευχαριστώ για την κατανόηση και καλή συνέχεια.--Στουδίτης 22:20, 4 Φεβρουαρίου 2009 (UTC)\nΑγαπητέ φίλε, τα άρθρα Τριώδιο, Παρακλητική, Μηναία και Πεντηκοστάριο, πριν διορθωθούν, ήταν πιστή αντιγραφή του αντίστοιχου κειμένου, από το ιστολόγιο υφαντό.\nΚαλώς ήλθες λοιπόν και καλά γραψίματα! Για ό,τι χρειαστείς είμαστε εδώ για να ρωτήσεις.\nPapyruS 04:59, 6 Φεβρουαρίου 2009 (UTC)\nΑνακτήθηκε από «https://el.orthodoxwiki.org/index.php?title=Συζήτηση_χρήστη:Κωνσταντίνος_Κυριακίδης&oldid=14054»\nΤελευταία τροποποίηση 21:45, 2 Μαρτίου 2009.


PDC World Cup: «Μαγικός» Lim, αποκλεισμός για Σιγκαπούρη | Other Sports News\nΟ 64χρονος επικράτησε στα μονά του παγκόσμιου πρωταθλητή Rob Cross με το average να φτάνει ακόμα και το 108.00, ωστόσο η Σιγκαπούρη δεν κατάφερε να αποκλείσει την Αγγλία γνωρίζοντας όμως την αποθέωση από τους θεατές του Eissporthalle…Στα προημιτελικά η Ιαπωνία...Η Γερμανία νίκησε και πάλι τη Β.Ιρλανδία...Συνεχίζει χωρίς να έχει απολέσει leg η κάτοχος του τίτλου Ολλανδία\nΤο πιο εντυπωσιακό παιχνίδι της δεύτερης ημέρας του παγκοσμίου κυπέλλου βρήκε νικητή τον Paul Lim, ο οποίος μετά από μια εκπληκτική εμφάνιση κατάφερε μεν να κερδίσει τον παγκόσμιο πρωταθλητή, Rob Cross (4-2), όμως η νίκη αυτή δεν ήταν ικανή για να χαρίσει την πρόκριση στη Σιγκαπούρη κόντρα στην Αγγλία.\nΤο highlight της αναμέτρησης Lim-Cross ήταν στο τελευταίο, όπως εξελίχθηκε leg, με τον 64χρονο να έχει αφήσει 233 και τον Άγγλο 8! Ο Lim θα φέρει 180 κατεβαίνοντας στο 53, την ίδια ώρα που ο παγκόσμιος πρωταθλητής θα χάσει και τις τρεις ευκαιρίες με τον κόσμο που γέμισε το Eissporthalle να πανηγυρίζει και παράλληλα να ενθαρρύνει τον Lim, ο οποίος έκλεισε το 53 παίρνοντας τη νίκη.\nΟ Lim έφτασε να παίζει ακόμη και με 108.00 μέσο όρο για να πέσει στο 102.29, ενώ εξαιρετικός ήταν και ο Cross, ο οποίος τελείωσε το ματς με 103.50. Η συνέχεια της αναμέτρησης βρήκε τον Dave Chisnall να επικρατεί με το ίδιο σκορ (4-2) του Harith Lim, με τον Άγγλο να βρίσκει ρυθμό στο τέλος σημειώνοντας τρία 180άρια και ένα τσεκ από 142, ενώ στα διπλά οι Άγγλοι ήταν ανώτεροι φτάνοντας στο 4-1 και την πρόκριση με 2-1 νίκες.\nΚαι τώρα το Βέλγιο\nRob Cross και Dave Chisnall θα αντιμετωπίσουν στα προημιτελικά της Κυριακής (3 Ιουνίου) τους Kim Huybrechts και Dimitri van den Bergh με τον τελευταίο να έχει βρει ρυθμό για τα καλά μετά το μουδιασμένο ξεκίνημα στην πρεμιέρα με την Ιρλανδία. Ο 23χρονος είχε 100.40 average στη νίκη του κόντρα στον Φινλανδό Kim Viljanen με 4-1, ενώ λίγο νωρίτερα ο Huybrechts δεν είχε κανένα πρόβλημα απέναντι στον Marko Kantele τον οποίον κέρδισε με 4-0.\nΗ Ιαπωνία στους «8»\nSeigo Asada και Haruki Muramatsu συνεχίζουν να γράφουν ιστορία στη Φρανκφούρτη καθώς μετά από τη Δανία κατάφεραν να κερδίσουν και τον Καναδά (2-0) φτάνοντας για πρώτη φορά στην καριέρα τους σε προημιτελικά παγκοσμίου κυπέλλου. Το πιο ενδιαφέρον από τα δύο μονά ήταν αυτό του Asada κόντρα στον πρώην παγκόσμιο πρωταθλητή John Part, με τον Ιάπωνα να επικρατεί με 4-3 κάνοντας το 1-0. Την πρόκριση σφράγισε ο Muramatsu που κέρδισε με 4-0 τον Dawson Murschell.\nΟι Ασιάτες θα βρουν μπροστά τους το νούμερο ένα του ταμπλό, τη Σκωτία, η οποία δεν είχε πρόβλημα στο να ξεπεράσει το εμπόδιο της Βραζιλίας. Ο Peter Wright κέρδισε με 4-1 τον Diogo Portela, ενώ λίγο αργότερα ο Gary Anderson επικράτησε του Bruno Rangel, χωρίς να χάσει leg.\nΟύτε leg δεν δίνει η Ολλανδία\nΜετά το 5-0 κόντρα στην Ταϊλάνδη στην πρεμιέρα, η Ολλανδία συνέχισε στον ίδιο ρυθμό και χωρίς να χάσει leg, για μία ακόμη φορά, πήρε την πρόκριση για τους «8» της διοργάνωσης. Ο Michael van Gerwen νίκησε με 4-0 τον Liam O’Brien, ενώ ο Raymond Brarneveld ξεπέρασε το εμπόδιο του Devon Petersen.\nΌπως και πέρσι έτσι και φέτος και μάλιστα στον ίδιο γύρο, η Ολλανδία θα αντιμετωπίσει τη Γερμανία, η οποία κατάφερε να αποκλείσει για δεύτερη σερί χρονιά τη Β.Ιρλανδία. Φέτος τα πράγματα ήταν πιο ήρεμα σε σχέση με την περσινή ένταση που δημιουργήθηκε κυρίως με τον Daryl Gurney, το αποτέλεσμα όμως δεν άλλαξε.\nΟ Gurney πήρε το πρώτο μονό κόντρα στον Martin Schindler (4-0), αλλά στο δεύτερο ο Max Hopp έφερε την αναμέτρηση στα ίδια μετά από ένα συναρπαστικό παιχνίδι κόντρα στον Brendan Nolan κερδίζοντας με 4-3. Στο διπλά Schindler και Hopp εξασφάλισαν τη συμμετοχή τους στα ημιτελικά επικρατώντας με 4-2.\nΤα άλλα δύο παιχνίδια της βραδιάς κρίθηκαν στα διπλά, με την Ουαλία να επικρατεί της Ελβετίας με 2-1, ενώ η Αυστραλία επικράτησε της Ισπανίας με το ίδιο σκορ, με τις δύο νικήτριες ομάδες να παλεύουν για μια θέση στην τετράδα.\nΟυαλία – Ελβετία 2-1\nΔιπλά: Ουαλία 4-1 Ελβετία\nΑυστραλία – Ισπανία 2-1\nΔιπλά: Αυστραλία 4-3 Ισπανία\nΙαπωνία – Καναδάς 2-0\nΣκωτία – Βραζιλία 2-0\nΒέλγιο – Φινλανδία 2-0\nΑγγλία – Σιγκαπούρη 2-1\nΔιπλά: Αγγλία 4-1 Σιγκαπούρη\nΓερμανία – Β.Ιρλανδία 2-1\nMartin Schindler 0-4 Daryl Gurney\nMax Hopp 4-3 Brendan Dolan\nΔιπλά: Γερμανία 4-2 Β.Ιρλανδία\nΟλλανδία – Ν. Αφρική 2-0\nMichael van Gerwen 4-0 Liam O’Brien


Ο Στρατιωτης ΤΗΣ Αγαπης & της συγχωρεσεως: Μετά θάνατον ζωή: «ίνα μη το κακόν αθάνατον γένηται»\nΜετά θάνατον ζωή: «ίνα μη το κακόν αθάνατον γένηται»\n[...] Ξαφνικά ακούστηκε κάποιος θόρυβος και με κραυγές και γέλια άρχισε γρήγορα να μας πλησιάζει ένα πλήθος κάποιων απαίσιων Όντων.\nΩς μορφωμένος άνθρωπος του τέλους του δεκάτου ενάτου αιώνα, με το όνομα αυτό, θεωρούσα τις κακές συνήθειες και τα πάθη του ανθρώπου. Γι' αυτό και η λέξη αυτή δεν ήταν για μένα όνομα αλλά ένας όρος πού δηλώνει κάποια αφηρημένη έννοια και ξαφνικά αυτή «η αφηρημένη έννοια» παρουσιάστηκε μπροστά μου σαν ζωντανό πρόσωπο! Και σήμερα ακόμα δεν μπορώ να εξηγήσω πώς και γιατί τότε αμέσως χωρίς καμία αμφιβολία αναγνώρισα στο πρόσωπό τους τούς δαίμονες. Είναι όμως σίγουρο ότι ο χαρακτηρισμός τους σαν δαίμονες ήταν για μένα τότε κάτι το τελείως παράλογο διότι, αν έβλεπα ένα τέτοιο θέαμα κάποια άλλη στιγμή, σίγουρα θα έλεγα ότι αυτό είναι μία μορφοποιημένη φαντασία, με απλά λόγια θα έλεγα οτιδήποτε άλλο εκτός από δαίμονες. και δεν θα τούς καλούσα μ' αυτό το όνομα, επειδή, όπως είπα, δεν το θεωρούσα όνομα αλλά έναν όρο πού δηλώνει κάτι πού ούτε καν μπορούμε να το δούμε. Τότε όμως τόσο γρήγορα κατάλαβα ότι είναι δαίμονες, και το πράγμα αυτό ήταν για μένα τόσο φανερό, πού δεν υπήρξε λόγος ούτε και να το σκεφτώ. Σαν να αντίκρισα κάτι πού το ξέρω πολύ καλά από παλιά. Και επειδή, όπως έλεγα, τότε ο νους μου ενεργούσε πάρα πολύ γρήγορα, γι' αυτό και γρήγορα κατάλαβα ότι αυτή η απαίσια όψη αυτών των όντων δεν ήταν ο πραγματικός τους εαυτός αλλά ένα τρομερό προσωπείο πού το φορούσαν πιθανώς με σκοπό να με τρομοκρατήσουν περισσότερο. Τότε ξύπνησε η υπερηφάνειά μου. Αισθάνθηκα ντροπή και για τον εαυτό μου και για τον άνθρωπο γενικά, πού αυτά τα πλάσματα για να τον φοβερίσουν αυτόν πού τόσο μεγάλη ιδέα έχει για τον εαυτό του, χρησιμοποιούν τέτοιους τρόπους πού εμείς τούς χρησιμοποιούμε μόνο για τα μικρά παιδιά. Αφού μας περικύκλωσαν από όλες τις πλευρές οι δαίμονες φώναζαν και απαιτούσαν από τούς αγγέλους να με παραδώσουν σ' αυτούς. Προσπαθούσαν με κάθε τρόπο να με αρπάξουν από τα χέρια τους, αλλά δεν τολμούσαν να το κάνουν. Από τις αισχρές κραυγές και τα ουρλιάσματα πού έβγαζαν ξεχώριζα κάποιες λέξεις και μερικές φορές και ολόκληρες τις φράσεις. - Είναι δικός μας, αρνήθηκε τον Θεό, - ξαφνικά φώναξαν όλοι με μία φωνή και ταυτόχρονα όρμησαν πάνω μου. Το αίμα πάγωσε στις φλέβες μου. «Είναι ψέμα! αυτό δεν είναι αλήθεια!», ήθελα να τούς απαντήσω. Όταν ξαναβρήκα τον εαυτό μου, και όμως η μνήμη μου έδεσε την γλώσσα. με έναν τρόπο ακατανόητο θυμήθηκα ξαφνικά ένα ασήμαντο περιστατικό πού συνέβη τόσο παλιά, την εποχή πού ήμουν νέος, και πού το ξέχασα σχεδόν εντελώς.[...]\nΜε τα απαισιότερα συναισθήματα αντιμετωπίζεται συνήθως ο θάνατος. Ο πολιτισμός μας, για τον οποίο τόσο καυχόμαστε, δεν μας έχει εξοικειώσει με την μεγαλύτερη και τραγικότερη πραγματικότητα στη ζωή μας, τον θάνατο. Ούτε μας έχει συμφιλιώσει μαζί του. Γι' αυτό λείπει στη σημερινή κοινωνία μία ρεαλιστική φιλοσοφία του θανάτου. Βέβαια, σ' αυτό συντρέχουν διάφοροι λόγοι. Ο ολιγόπιστος φοβάται τον θάνατο, διότι βλέπει την ανετοιμότητά του να τον υποδεχθεί. Ο άπιστος ή άθεος, που στηρίζει όλες τις ελπίδες του στον κόσμο αυτό, βλέπει τον θάνατο σαν καταστροφή. Γι' αυτό αποφεύγει να μιλεί για τον θάνατο ή χλευάζει τον θάνατο, αλλά στο βάθος τον φοβάται. Όπως τον φοβούνται οι οικονομικά εύρωστοι, διότι θα τους κάμει να χάσουν όσα έχουν, αλλά και οι προλετάριοι του κόσμου μας, μολονότι διατείνονται, ότι βλέπουν τον θάνατο σαν σωτηρία. Διότι γι' αυτούς, κυρίως, ισχύει ο λόγος του Δ. Σολωμού: «Γλυκειά η ζωή και ο θάνατος μαυρίλα».\nΓια τον χριστιανό, όμως, και μάλιστα τον πατερικό, δηλαδή τον ορθόδοξο, το μυστήριο του θανάτου έχει λυθεί. Η Σφίγγα του θανάτου διέκοψε τη σιωπή της. Το αίνιγμα, που τόσο απασχόλησε το ανθρώπινο πνεύμα και μόνον η σωκρατική-πλατωνική μεγαλοφυΐα μπόρεσε να ψαύσει στον «Φαίδρο», έχει πια εξιχνιαστεί και απομυθευθεί. Μένει, βέβαια, και για τον χριστιανό ο θάνατος «μυστήριο». «Όντως φοβερώτατον το του θανάτου μυστήριον» -ψάλλουμε στη νεκρώσιμη ακολουθία. Το μυστήριο όμως δεν έγκειται στην ύπαρξή του, αλλά στις συνέπειές του: «πώς η ψυχή εκ του σώματος βιαίως χωρίζεται...»! Η συμμετοχή του πιστού στο Πάθος και την Ανάσταση του Χριστού βοηθά στην κατανόηση του μυστηρίου της ζωής και του θανάτου. Η ζωή είναι δώρο του Θεού, που δημιούργησε τα πάντα «εξ ουκ όντων» (από το μηδέν) και μας έφερε από την ανυπαρξία στην ύπαρξη. Ο θάνατος, εξάλλου, είναι έξω από τη θέληση του Θεού. Δεν είναι φυσική κατάσταση, αλλά συνδέεται με το τραγικό γεγονός της αμαρτίας, της αστοχίας του ανθρώπου να μένει στην κοινωνία του Θεού. «Ο Θεός θάνατον ουκ εποίησεν», «φθόνω διαβόλου εισήλθεν θάνατος εις τον κόσμον». Ο Θεός επέτρεψε τον θάνατό μας, «ίνα μη το κακόν αθάνατον γένηται»\nΑυτή είναι η θεολογική ερμηνεία του θανάτου από τους Αγίους μας, τους αληθινούς θεολόγους. Η αμαρτία, ως πτωτικό γεγονός, αδρανοποίησε και νέκρωσε, τελικά, τη ζωή μας, που είναι η ενοίκηση του Θεού στην καρδιά μας, το κέντρο της ύπαρξής μας. Αυτός ο «χωρισμός» από την άκτιστη χάρη του Θεού είναι ο πνευματικός θάνατος, που προκάλεσε και τον σωματικό-βιολογικό θάνατό μας. Στον πνευματικό θάνατο πρέπει να ζητηθεί η αιτία και του σωματικού θανάτου. Θρήνος, λοιπόν, κατά την κήδευση κάποιου αγαπητού μας προσώπου («Θρηνώ και οδύρομαι, όταν νοήσω τον θάνατον...», ψάλλουμε) δεν συνδέεται με τον πρόσκαιρο χωρισμό μας, αλλά με την αιτία που προκάλεσε τον θάνατό μας, την αμαρτία.\nΟ σωματικός θάνατος είναι διάσπαση της αρμονικής σχέσης και συλλειτουργίας ψυχής και σώματος, ώς τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού. Η ανθρώπινη σάρκα νεκρώνεται, φθείρεται και, επιστρέφοντας στο χώμα, διαλύεται. Η ψυχή όμως δεν φθείρεται, ούτε διαλύεται, διότι ο Θεός την δημιούργησε πνευματική. Περιμένει το «κέλευσμα» (παράγγελμα) του Χριστού κατά τη Δευτέρα Παρουσία του (Α' Θεσσ. 4, 16), για να ξαναενωθεί με το αναστημένο σώμα και να ζήσει αιώνια μαζί Του, σε μιαν άλλη ζωή, που θα είναι όμως αιώνια συνέχεια της γήινης ύπαρξής μας. Ο «νόμος της αφθαρσίας» ισχύει απόλυτα στο δημιουργικό έργο του Θεού. Τίποτε δεν χάνεται από αυτό. Γι' αυτό κάθε στιγμής της παρούσας ζωής έχει για τον χριστιανό σωτηριολογική σημασία, διότι από τον τρόπο που τη ζούμε κρίνεται η σωτηρία μας, η κατάστασή μας στη μετά θάνατον ύπαρξή μας (βλ. Β' Κορ. 6, 7).\nΟ Χριστός, με όλο το σωτήριο έργο Του, επιφέρει την πλήρη άρση όλων των συνεπειών της πτώσης. Συντρίβει την αμαρτία πρώτα στη δική Του αναμάρτητη φύση, που δεν νικιέται από τη θανατηφόρο δύναμη της αμαρτίας, αλλά και πάνω στον Σταυρό Του, στον οποίο θανάτωσε τη δική μας αμαρτία, την αμαρτία όλου του κόσμου (Ιω., 1, 29). Ο Θεός δεν ενεργεί τιμωρητικά, όπως απαιτούσε ο ανθρώπινος νόμος, αλλά ως σωτήρας και απελευθερωτής του ανθρώπου από τη δουλεία της αμαρτίας, όπως επιβάλλει ο δικός Του νόμος. Δεν τιμωρεί, συνεπώς, τους αμαρτωλούς, όπως συνέβη με τον κατακλυσμό στην Παλαιά Διαθήκη (Γεν. κεφ. 8), αλλά την αμαρτία, όπως ο καλός γιατρός δεν ζητεί τον θάνατο του ασθενούς, αλλά της νόσου. Γι' αυτό στη Θεία Λειτουργία ονομάζεται ο Χριστός «ιατρός των ψυχών και των σωμάτων ημών».\nΗ Ανάσταση του Χριστού είναι η κορύφωση της νίκης Του πάνω στην αμαρτία μας και γι' αυτό νοηματοδοτεί όλη την ύπαρξή μας. Ενώ η ιστορία του κόσμου βαδίζει προς ένα τέλος, ο άνθρωπος στο φως της Αναστάσεως αποδεικνύεται χωρίς τέλος. Διότι στο όριο ιστορίας και μεταϊστορίας βρίσκεται ο Νικητής του Θανάτου, ο Χριστός, ο Οποίος «θανάτω επάτησε τον Θάνατον» και μεις «Θανάτου εορτάζομεν νέκρωσιν», τον θάνατο του Θανάτου.\nΟ ορθόδοξος πιστός, όμως, ζει τις περίεργες για τον χωρίς Θεό πραγματικότητες, μετέχοντας στη ζωή του εκκλησιαστικού σώματος. Δεν αρκεί γι' αυτό το τυπικό βάπτισμα. Χρειάζεται μετοχή στην εν Χριστώ ζωή και ύπαρξη. Στα όρια αυτής της ζωής ο πιστός πεθαίνει κάθε στιγμή της ζωής του, νεκρώνεται, με την άσκηση και την πνευματική ζωή για τον κόσμο, για να ζήσει μέσα στη Χάρη του Θεού, που είναι η «αιώνιος ζωή». Γι' αυτό μας διδάσκουν οι μοναχοί μας, οι αυθεντικοί πιστοί: «Εάν πεθάνεις, πριν πεθάνεις, δεν θα πεθάνεις, όταν πεθάνεις»! Ο λόγος του Χριστού «ο πιστεύων εις εμέ, καν αποθάνη ζήσεται» (Ιωάνν. 11, 25) σημαίνει, ότι η μέσω του βαπτίσματος και της πνευματικής ζωής ένωσή μας μαζί Του, μας συνδέει και πάλι με τη γεννήτρια της ζωής, την πηγή της ζωής, που είναι Αυτός. Μας επαναφέρει στην κοινωνία και σχέση με τον Θεό, που ζωοποιεί τον θάνατό μας και μεταμορφώνει σε Ζωή δική Του τον καθημερινό θάνατό μας. Χωρίς να είναι, συνεπώς, κανείς ζωντανό μέλος του σώματος του Χριστού, της Εκκλησίας, δεν μπορεί να ζήσει αληθινά, να μετέχει της ζωής του Χριστού. Ο απλά βαπτισμένος έχει τις δυνατότητες και προϋποθέσεις μετοχής σ' αυτή τη ζωή, αλλά δεν σημαίνει ότι μετέχει σ' αυτήν, αν δεν μετέχει στην άσκηση και την εμπειρία των αγίων μυστηρίων. «Ουχ ότι άπαξ γεγενήμεθα του σώματος», λέγει ο ι. Χρυσόστομος. Δεν τελειώνουν, δηλαδή, όλα όσον αφορά τη σωτηρία, με το βάπτισμα. Με αυτό αρχίζουν. Το βάπτισμα είναι το άνοιγμα της πύλης, αλλά πρέπει να διαβεί την πύλη κανείς και να ζήσει εν Χριστώ.\nΣτην Καλύβα «Ευαγγελισμός της Θεοτόκου» της Αγίας Άννης Αγίου Όρους ασκήθηκε με άκρα υπακοή και ταπείνωση ο μοναχός Ευλόγιος ο οποίος τελειώθηκε στα 1885 σε ηλικία 95 ετών. Κατά κοινή ομολογία των Πατέρων της Σκήτης ο Γέρο-Ευλόγιος, πριν ακόμη παραδώσει την ψυχή του, δέχθηκε τα εναέρια πνεύματα σε μία φρικτή απολογία, η οποία διήρκεσε 24 ώρες. Οι πάντες έβλεπαν τον μελλοθάνατο αδελφό να κινεί το κεφάλι του πότε δεξιά και πότε αριστερά και συγχρόνως ν' απολογείται στις εναντίον του κατηγορίες των δαιμόνων με τις ερωτήσεις: «Που, πότε; Πού, πότε;». Αυτό γινόταν συνέχεια χωρίς διακοπή. Πολλοί από τούς παριστάμενους δοκίμασαν να κρατήσουν το κεφάλι του, ώστε να μη κινείται συνεχώς, αλλά στάθηκε αδύνατον. Πολλές φορές έλεγε: «Όχι, δεν έγινε Αυτό, λέτε ψέματα, για εκείνο πού με κατηγορείτε, έκανα μετάνοια. και πάλι συνέχιζε: «Που, πότε;». Έτσι, χωρίς να ειπεί τίποτε στους άλλους μοναχούς, παρέδωσε το πνεύμα, χωρίς καμία άλλη πληροφορία.\nΟι Άγιοί μας, με τα ακέραια και άφθαρτα λείψανά τους (π.χ. Άγιος Σπυρίδων ή ο Άγιος Γεράσιμος) βεβαιώνουν την υπέρβαση του θανάτου και των συνεπειών του (φθοράς) ήδη μέσα στη ζωή μας αυτή, αλλά και δίνουν μαρτυρία της αιωνιότητας μέσα στην ιστορία. Βλέποντας τους Αγίους μας ο ορθόδοξος πιστός (και αυτή την εμπειρία έχουμε εμείς οι Επτανήσιοι από μικρά παιδιά), οικοδομεί τη δική του φιλοσοφία για τον θάνατο. Η νίκη του Χριστού δίνει τη δύναμη, ώστε να μη βλέπει ο πιστός τον θάνατο, όπως «οι μη έχοντες ελπίδα» (Α' Θεσσ. 4,14), αλλά και να νικά κάθε μορφή θανάτου (αποτυχίες, αρρώστιες, παθήματα). Διότι δεν δίνει απόλυτο χαρακτήρα στη ζωή αυτή. Δεν ήταν ούτε μαζοχιστής, ούτε πεισιθάνατος ο απόστολος Παύλος, όταν έλεγε: «την επιθυμίαν έχω εις το αναλύσαι και συν Χριστώ είναι» (θέλω να πεθάνω και να είμαι με τον Χριστό», Φιλ. Ι, 23). Ο θάνατος είναι για τον ορθόδοξο πιστό «μετάβαση» στην όντως ζωή. Ένας ύπνος, που περιμένει το ξύπνημα στην ατελεύτητη αιωνιότητα. Βέβαια, ο άνθρωπος δεν είναι από την ίδια του τη φύση αθάνατος. Η αθανασία είναι χάρισμα του Θεού στον άνθρωπο, ως πλάσμα Του. Αθάνατος είναι μόνον ο άκτιστος (αδημιούργητος) Θεός (Α' Τιμ. 6,15). Αθανασία, εξάλλου, δεν είναι η απλή επιβίωση αλλά η μετοχή στον «παράδεισο», στη χάρη ή βασιλεία του Θεού. Αυτό σημαίνει και η ευχή μας «αιωνία η μνήμη». Να μετέχει, δηλαδή, ο πιστός αιώνια στην κοινωνία του Θεού, στη βασιλεία του.\nΗ Ορθοδοξία, με όλη τη δομή της, προσφέρει στον πιστό τη δυνατότητα συνεχούς μετοχής στον θάνατο και την Ανάσταση του Χριστού. Τα μυστήρια λ.χ. είναι συνεχής πραγμάτωση αυτή της δυνατότητας. Με το βάπτισμα πεθαίνει κανείς με τον Χριστό (Ρωμ. 6, 3). Γι' αυτό και τα πρώτα βαπτιστήρια, οι ομαδικές «κολυμβήθρες» της Εκκλησίας, είχαν συνήθως το σχήμα σταυρού. Το βαπτιστήριο (η κολυμβήθρα) είναι ο τάφος της αμαρτίας και η «μήτρα» της εν Χριστώ αναγεννήσεως. Γι' αυτό οι ορθόδοξοι τελούμε το βάπτισμα με τριπλή κατάδυση και ανάδυση και όχι με ραντισμό ή επίχυση. Ζούμε αισθητά και ορατά τον θάνατο και την ανάστασή μας. Η Μετάνοια ή Εξομολόγηση είναι και αυτή θάνατος (της αμαρτίας μας) και ανάστασή μας στη νέα ζωή του εκκλησιαστικού σώματος. Γι' αυτό είναι τόσο αναγκαίο αυτό το μυστήριο, όπως και η ολοκλήρωσή του, η Θεία Ευχαριστία, η μετοχή στη νίκη και τη δόξα του αναστημένου Χριστού, που βρίσκεται στα δεξιά του Πατρός, όπου με την Ανάληψή του ανέβασε την αναγεννημένη φύση μας. Αν και τα άλλα μυστήρια (Ευχέλαιο, Γάμος, Ιερωσύνη π.χ.), προσφέρουν την ίδια δυνατότητα. Ο γάμος λ.χ. είναι ενσωμάτωση της νέας ζωής του ζεύγους στο σώμα του Χριστού, ώστε και στην ειδική αυτή όψη της ζωής τους να ζουν το ίδιο μυστήριο του θανάτου της αμαρτίας και της συνεχούς αναστάσεώς τους σε μια ζωή, στην οποία Κύριος είναι μόνον ο Χριστός. Γι' αυτό -αν θέλουμε να δούμε τα πράγματα στην αληθινή τους όψη -ο πολιτικός γάμος είναι μεν νόμιμος, αλλά δεν μπορεί να εξισωθεί με το μυστήριο, διότι πραγματοποιεί μεν ένα «νομικόν συνάλλαγμα», αλλά δεν μας εισάγει στη ζωή της Χάρης.\nΣυχνά, όταν μας υποβάλλεται το ερώτημα, τι έχει να προσφέρει η Εκκλησία στην αντιμετώπιση της κάθε κοινωνικής δυσλειτουργίας, η απάντησή μου είναι μια: η Εκκλησία, ως σώμα Χριστού, δεν μοιράζει ασπιρίνες στους πονοκεφάλους του κόσμου. Εισάγει σε μια ζωή, που δίνει τη δυνατότητα στον πιστό άνθρωπο να νικά συνεχώς τον κάθε θάνατό του και να ομολογεί όπως στον απ. Παύλο: «ως αποθνήσκοντες και ιδού ζώμεν», «φαινόμαστε σαν να πεθαίνουμε, και όμως ζούμε», (Β' Κορ. 6,9).\nΚάποια μέρα, στις τρεις το απόγευμα, ο άγιος, Αντώνιος ετοιμαζόταν να φάει. Καθώς σηκώθηκε να προσευχηθεί, ένιωσε τον εαυτό του ν' αρπάζεται νοερά και το περίεργο είναι ότι, ενώ στεκόταν, έβλεπε την ψυχή του σαν να έχει βγει από το σώμα και να οδηγείται από κάποιους στον αέρα. Έπειτα έβλεπε άλλους, φοβερούς και μοχθηρούς, να στέκονται στον αέρα και να θέλουν να εμποδίσουν τη διάβασή του. εκείνοι όμως πού τον οδηγούσαν αντιδικούσαν μ' αυτούς πού ζητούσαν λόγο, μήπως ήταν υπεύθυνη απέναντί τους για κάτι. και ενώ ήθελαν να κάνουν έλεγχο της ζωής του από τον καιρό πού γεννήθηκε, οι οδηγοί του Αγίου Αντώνιου τούς εμπόδιζαν, λέγοντας:\n- ο Κύριος του έσβησε όλες τις αμαρτίες από τη γέννησή του. Μπορείτε να λογαριάσετε μόνο όσα έπραξε αφότου έγινε μοναχός και αφιερώθηκε στο Θεό.\nΤότε, επειδή τον κατηγορούσαν χωρίς να μπορούν ν' αποδείξουν τις κατηγορίες, ο δρόμος του έγινε ελεύθερος και ανεμπόδιστος και αμέσως είδε την ψυχή του να επιστρέφει, κι ένιωσε να συνέρχεται και να γίνεται πάλι ο Αντώνιος, όπως ήταν πρώτα.\nΥπάρχει μια φράση στο Ευαγγέλιο που λέει πως «εάν μη ο κόκκος του σίτου πεσών εις την γην αποθάνη, αυτός μόνος μένει. Εάν δε αποθάνη πολύν καρπόν φέρει». Αυτό ακριβώς μπορεί να συμβεί, αν στοχαζόμαστε με όλη μας την καρδιά, με το πνεύμα και με τη μνήμη, με όλη την ευαισθησία μας και την αίσθηση δικαιοσύνης, τη ζωή εκείνων που έχουν αναχωρήσει από αυτήν τη ζωή. Αν είχαμε το κουράγιο να χρησιμοποιήσουμε αυτό το ξίφος -που είναι ο λόγος του Θεoύ για να χωρίσουμε το φως από το σκοτάδι, να χρησιμοποιήσουμε όλη μας τη διάκριση για να ξεχωρίσουμε την ήρα από το σιτάρι, τότε, έχοντας συγκεντρώσει όσο σιτάρι θα είχαμε τη δυνατότητα να ξεχωρίσουμε, θα μπορούσε ο καθένας μας, ο καθένας που είχε γνωρίσει τον κεκοιμημένο, να φέρει πολύ καρπό στη ζωή του. Μπορούμε να ζήσουμε σύμφωνα μ' ένα παράδειγμα που προσφέρεται και λαμβάνεται, να χωνέψουμε όσα αξίζουν να χωνευθούν από τη ζωή αυτού του προσώπου.\nΑν ξεκινήσουμε να ζήσουμε μ' αυτό τον τρόπο, να γίνουμε η συνέχεια της επίγειας ζωής του κεκοιμημένου, αν ξεκινήσουμε να γίνουμε η συνέχεια όλων όσα ήταν ευγενικά, καλά, αληθινά και άγια σ' αυτό το πρόσωπο, τότε αυτό το πρόσωπο πράγματι δεν έχει ζήσει μάταια και θα αισθανθούμε κι εμείς ότι πράγματι δέν ζούμε μάταια. Δεν θα υπάρξει μέσα μας χώρος για ελπίδες ενός άμεσου θανάτου, επειδή πρέπει να επιτελέσουμε κάποια λειτουργία.\nΜένουμε πίσω για να κάνουμε δυνατά όλα όσα είδαμε, όλα όσα ακούσαμε, όλα όσα νιώσαμε, να τα πολλαπλασιάσουμε και να τα σκορπίσουμε και να γίνουμε μια νέα αλυσίδα φωτός πάνω στη γη. Αν μπορέσουμε όμως να ομολογήσουμε πως το πρόσωπο που αναχώρησε από αυτήν τη ζωή ήταν για μας ένας θησαυρός, τότε «όπου γαρ εστίν ο θησαυρός υμών, εκεί έσται και η καρδία υμών». Πρέπει, μαζί μ' αυτόν που εισήλθε στην αιωνιότητα, να ζήσουμε κι εμείς όσο το δυνατόν τελειότερα και βαθύτερα, στην αιωνιότητα. Επειδή είναι ο μόνος τόπος όπου μπορούμε να είμαστε μαζί με τον κεκοιμημένο. Αυτό σημαίνει ότι, καθώς όλο και περισσότερα αγαπημένα πρόσωπα αφήνουν αυτό το επίγειο προσκύνημα και εισέρχονται στη σταθερότητα και στη γαλήνη της αιώνιας ζωής, θα πρέπει να αισθανόμαστε όλο και περισσότερο ότι ανήκουμε όλο και τελειότερα και πληρέστερα σ' εκείνο τον κόσμο, και ότι σταδιακά οι αξίες του γίνονται δικές μας.\nΟ Σωτήρας ονομάζει «πολλάς μονάς Του Πατρός» (πρβλ. Ιω. 14:2) τις πνευματικές βαθμίδες αυτών πού κατοικούν σ' εκείνη τη χώρα, δηλαδή τις ποικιλίες (των πνευματικών χαρισμάτων) πού απολαμβάνει ο νους τους. με τη φράση «πολλάς μονάς» (ο Κύριος) μίλησε όχι για τη διαφορά των τόπων, αλλά για την τάξη των χαρισμάτων, και όπως ο καθένας απολαμβάνει τον αισθητό ήλιο ανάλογα με την καθαρότητα πού έχει η οπτική του δύναμη και αντίληψη, (και όπως από ένα λυχνάρι πού φέγγει σ' ένα σπίτι η λάμψη φαίνεται διαφορετική στον καθένα) χωρίς το φως να μοιράζεται σε πολλές λάμψεις, έτσι και στον μέλλοντα αιώνα όλοι οι δίκαιοι θα μένουν μαζί σ' έναν τόπο, αλλά ο καθένας θα φωτίζεται και θα ευφραίνεται από τον νοητό Ήλιο, ανάλογα με την αξία και τα μέτρα της δικής του καθαρότητας.\nΠόσο φόβο και τρόμο και βία δοκιμάζει ή ψυχή όταν χωρίζεται από το σώμα! Γιατί καταφτάνουν σ' αυτήν τότε όλοι οι άρχοντες και οι εξουσιαστές τού σκοτεινού κόσμου και της παρουσία ζουν όσα αμαρτήματα έκανε - συνειδητά ή από άγνοια - από τη γέννησή της μέχρι την τελευταία εκείνη στιγμή πού φεύγει από το σώμα. Στέκονται λοιπόν και την κατηγορούν με δριμύτητα.\nΑντιμέτωπες σ' αυτούς όμως στέκονται και οι άγιες δυνάμεις, αντιπροτείνοντας τα καλά έργα πού τυχόν έκανε η ψυχή. Σ' αυτή τη μεγάλη στενοχώρια, μπροστά σ' ένα τέτοιο αδέκαστο κριτήριο και σε μία τόσο φοβερή εξέταση, φαντάζεσαι τι τρόμο και αγωνία θα έχει η ψυχή; δεν μπορεί λόγος να διηγηθεί ή νους να συλλάβει το φόβο εκείνο της ψυχής, ώσπου να τελειώσει η δίκη και να βγει η απόφαση από τον δίκαιο Κριτή.\nΚι αν μεν της δοθεί ελευθερία, αμέσως οι εχθροί ντροπιάζονται και η ψυχή αρπάζεται απ' αυτούς και χωρίς κανένα εμπόδιο οδηγείται και τοποθετείται στην ανεκλάλητη εκείνη χαρά και δόξα. Αν όμως έζησε με αμέλεια και δεν κριθεί άξια για την ελευθερία, θ' ακούσει τη φρικτή εκείνη φωνή: «Αρθήτω ο ασεβής, ίνα μη Ίδη την δόξα Κυρίου» «Ης. 26:10). Τότε αρχίζει γι' αυτήν η ημέρα της οργής, της θλίψεως και της ατέλειωτης οδύνης. Παραδίνεται στό σκότος το εξώτερο, βυθίζεται στον Άδη, καταδικάζεται στην αιώνια φωτιά, όπου θα κολάζεται στους απέραντους αιώνες. που είναι τότε οι κοσμικές επιδείξεις και οι κομπασμοί; που η κενοδοξία και η καλοπέραση και η απόλαυση της μάταιης και ακατάστατης αυτής ζωής; που είναι τα χρήματα; που η σπουδαία καταγωγή; που ο πατέρας ή η μητέρα ή οι αδελφοί ή οι φίλοι; Ποιος απ' αυτούς θα μπορέσει να γλιτώσει την ψυχή πού κατακαίγεται στη φωτιά και δεινοπαθεί από τόσες απερίγραπτες τιμωρίες;\nΌταν αναφέρονται αυτές οι λέξεις στον σύγχρονο άνθρωπο, η αντίδρασή του είναι συνήθως η απόρριψη και η αποστροφή. Μήπως σημαίνουν αυτές οι λέξεις ότι θα πρέπει να θυμόμαστε πως ο θάνατος είναι σαν τη Δαμόκλειο σπάθη, που κρέμεται από μια τρίχα πάνω από τα κεφάλια μας και πως, ανά πάσα στιγμή, μπορεί το συμπόσιο της ζωής να τερματιστεί τραγικά; Σημαίνουν μήπως πως oποτεδήποτε βρούμε μια χαρά, θα πρέπει αμέσως να συνειδητοποιούμε ότι αυτή θα έχει ένα τέλος; Πρέπει μήπως να επιθυμούμε να συσκοτίζεται το φως κάθε μέρας με το φόβο ενός επικείμενου θανάτου; Όχι, δεν αισθάνονταν έτσι οι πρώτοι Χριστιανοί. Aυτό που αισθάνονταν είναι ότι ο θάνατος αποτελεί μια αποφασιστική στιγμή, όταν όσα μπορούμε να κάνουμε πάνω στη γη φθάνουν σ' ένα τέλος. Πρέπει λοιπόν να βιαστούμε να επιτύχουμε πάνω στη γη όσα μπορούμε να επιτύχουμε. Η μνήμη του θανάτου αποτελεί, κατά έναν παράδοξο τρόπο, ένα σκοπό για να επιτύχουμε στη ζωή, για να γίνουμε το αληθινό πρόσωπο που κληθήκαμε από τον Θεό να γίνουμε, για να πλησιάσουμε όσο περισσότερο μπορούμε αυτό που ο απόστολος Παύλος αποκαλεί «μέτρον ηλικίας του πληρώματος του Χριστού», για να γίνουμε όσο το δυνατόν καλύτερα μια απαραμόρφωτη εικόνα του Θεού.\nΕκείνοι που είχαν την ευκαιρία να ζήσουν για κάποια περίοδο μ' έναν ετοιμοθάνατο, μ' ένα πρόσωπο που γνωρίζει τον ερχομό του θανάτου, και έχουν συνειδητοποιήσει κι αυτοί αυτό το γεγονός, θα πρέπει να κατανοήσουν το τι μπορεί να σημαίνει για μια σχέση η παρουσία του θανάτου. Σημαίνει πως κάθε λέξη οφείλει να περιλαμβάνει όλο το σεβασμό, όλη την ομορφιά, όλη την αρμονία και την αγάπη που πιθανώς να βρισκόταν σε κατάσταση νάρκης σ' αυτήν τη σχέση. Σημαίνει ότι δεν υπάρχει τίποτε το ασήμαντο, επειδή όσο ασήμαντο κι αν είναι κάτι, μπορεί να γίνει είτε έκφραση αγάπης ή ακόμη και άρνησή της.\nΟ Ντοστογιέφσκυ, στους "Αδελφούς Καραμαζώφ", μιλά για την κόλαση. Λέει πως η κόλαση μπορεί να συνοψιστεί σε δύο λέξεις: «πολύ αργά!» Μόνο η μνήμη του θανάτου μας επιτρέπει να ζήσουμε αυτό που δεν θα έπρεπε ποτέ να αντιμετωπίσουμε υπό το βάρος αυτής της φοβερής συνειδητοποίησης: είναι πολύ αργά. Λέξεις ή χειρονομίες που θα μπορούσαν να γεμίσουν μια σχέση δεν μπορούν πλέον να λεχθούν ή να πραγματοποιηθούν. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν μπορεί να γίνει αυτό στο τέλος, αλλά ότι δεν μπορεί να γίνει παρά μόνο μ' έναν άλλο τρόπο, με πολύ πόνο.\nΓια εξήντα χρόνια δεν είχε μπορέσει να βρει ειρήνη. Όχι μόνο είχε κόψει το νήμα μιας ζωής που του ήταν άπειρα πολύτιμη, αλλά μιας ζωής που άνθιζε και που ήταν εξίσου πολύτιμη και για το κορίτσι που αγαπούσε. Μου είπε ότι προσευχόταν, ζητούσε συγγνώμη από τον Κύριο, είχε εξομολογηθεί, είχε μετανοήσει, είχε λάβει την άφεση και τη Θεία Κοινωνία - είχε κάνει όλα όσα η φαντασία του και η φαντασία αυτών που είχε στραφεί για συμβουλές είχε προτείνει, ποτέ όμως δεν μπόρεσε να βρει ειρήνη.\nΕξεπλάγη. Δεν μπορεί ο Θεός να συγχωρήσει; Δεν είναι ο μόνος που μπορεί να συγχωρήσει τις αμαρτίες των ανθρώπων πάνω στη γη; Και όμως, έτσι είναι. Του είπα λοιπόν πως, αν το κορίτσι που πυροβόλησε μπορούσε να τον συγχωρήσει, να μεσολαβήσει γι' αυτόν, τότε ακόμη κι ο Θεός δεν θα μπορούσε να την προσπεράσει ασυγκίνητος.\nΑυτή ήταν η εικόνα που πιθανώς μου ήρθε υποσυνείδητα. Του πρότεινα να κάθεται μετά τη βραδινή προσευχή και να διηγείται στην κοπέλα γι' αυτά τα εξήντα χρόνια πνευματικής αγωνίας, για μια καρδιά που σπαταλήθηκε, για τον πόνο που είχε υπομείνει, και να της ζητήσει συγγνώμη και κατόπιν να της ζητήσει να μεσολαβήσει γι' αυτόν στον Κύριο να στείλει ειρήνη στην καρδιά του, αν βεβαίως τον είχε κι αυτή συγχωρήσει. Το έκανε, και ήλθε η ειρήνη. Έτσι μπορεί να εκπληρωθεί ό, τι έχει μείνει ατέλειωτο στη γη. Ό, τι έχει αποτύχει στη γη μπορεί να θεραπευθεί αργότερα, αλλά το τίμημα μπορεί να είναι πολλά χρόνια πόνου και τύψεων, δακρύων και μοναξιάς.\nΤώρα, όταν σκεφτόμαστε το θάνατο, δεν μπορούμε να τον φανταστούμε ούτε ως ένα ένδοξο ούτε ως ένα άθλιο γεγονός. Η εικόνα που μας δίνει ο Θεός στη Βίβλο και στα Ευαγγέλια είναι πιο περίπλοκη απ' αυτήν. Να το θέσω αλλιώς: ο Θεός δεν μας δημιούργησε για το θάνατο και για την καταστροφή. Μας δημιούργησε για την αιώνια ζωή. Μας κάλεσε στην αθανασία - όχι μόνο στην αθανασία της αναστάσεως αλλά σε μια αθανασία που δεν γνωρίζει θάνατο. Ο θάνατος εισήλθε ως αποτέλεσμα της αμαρτίας. Εισήλθε επειδή ο άνθρωπος έχασε τον Θεό, στράφηκε μακριά απ' Αυτόν, έψαξε να βρει τρόπους με τους οποίους θα μπορούσε να κάνει πράγματα μακριά από τον Θεό. Τη γνώση που θα αποκτούσε μέσω της κοινωνίας με τη γνώση και τη σοφία του Θεού, ο άνθρωπος προσπάθησε να την αποκτήσει μόνος του. Αντί να ζει κοντά στον Θεό, διάλεξε τη δική του ανεξαρτησία.\nΟ Γάλλος πάστορας Ρολλάν ντε Κυρί γράφει κάπου, με έναν τρόπο που αποτελεί ίσως μια καλή εικόνα, ότι τη στιγμή που ο άνθρωπος έστρεφε την πλάτη του στον Θεό και κοίταζε το άπειρο μπροστά του, τη στιγμή εκείνη δεν υπήρχε Θεός γι' αυτόν και, καθώς ο Θεός είναι η μόνη πηγή ζωής, δεν γινόταν παρά να πεθάνει. Αυτό σημαίνει ότι στο θάνατο υπάρχει μια τραγωδία. Από τη μια πλευρά ο θάνατος είναι τερατώδης, δεν θα έπρεπε καν να υπάρχει, Ο θάνατος είναι αποτέλεσμα της απώλειας του Θεού. Από την άλλη πλευρά όμως, μια, ατέλειωτη διάρκεια χρόνου χωρισμένη από τον Θεό, πολλές χιλιάδες χρόνων ζωής δίχως καμιά ελπίδα ότι θα υπάρξει ένα τέλος σ' αυτόν το χωρισμό από τον Θεό, θα ήταν κάτι το πολύ τρομακτικότερο κι από αυτήν τη διάλυση του σωματικού μας πλαισίου, που αποτελεί ένα τέλος σ' αυτόν το φαύλο κύκλο.\nΑπό την άλλη πλευρά, μπορούμε να χαιρόμαστε επειδή μια νέα ζωή, απεριόριστη, ελεύθερη, άρχισε γι' αυτόν ή γι' αυτήν. Και πάλι, μπορούμε να κλαίμε για τον εαυτό μας, για την απώλεια που νιώθουμε, τη μοναξιά μας, αλλά την ίδια στιγμή πρέπει να μάθουμε τι είχε ήδη προβλέψει και προείπε η Παλαιά Διαθήκη: «κραταιά ως θάνατος αγάπη». Αυτή είναι η αγάπη που δεν επιτρέπει να ξεθωριάσει η μνήμη του αγαπημένου, η αγάπη που μας κάνει να μη μιλούμε για τη σχέση μας με τον αγαπημένο στον αόριστο: «Τον αγαπούσα, ήμασταν τόσο κοντά», αλλά μας κάνει να σκεφτόμαστε στον ενεστώτα: «Τον αγαπώ, είμαστε τόσο κοντά».\nΣτην Καινή Διαθήκη, βρίσκουμε κάτι ακόμη σπουδαιότερο απ' αυτό. Με την ανάσταση του Χριστού, ο θάνατος ουσιαστικά κατεβλήθη. Ο θάνατος έχει καταβληθεί με περισσότερους από έναν τρόπους. Κατεβλήθη, επειδή γνωρίζουμε ότι με την ανάσταση του Χριστού ο θάνατος δεν αποτελεί την τελευταία λέξη και καλούμαστε να εγερθούμε ξανά και να ζήσουμε. Ο θάνατος νικήθηκε επίσης με τη νίκη του Χριστού κατά της αμαρτίας και κατά του ίδιου του θανάτου, με την εις Άδου κάθοδο, επειδή η φρικτότερη άποψη του θανάτου, όπως τη συνέλαβε η Παλαιά Διαθήκη, ήταν ότι ο χωρισμός από τον Θεό, που είχε επιφέρει το θάνατο, είχε γίνει οριστικός, ακατάλυτος από τον ίδιο το θάνατο. Όσοι είχαν πεθάνει -και αυτό εφαρμόζεται σε όλους- όσοι λοιπόν είχαν πεθάνει από την απώλεια του Θεού, Τον έχασαν για πάντα στο θάνατο. Η Σεόλ της Παλαιάς Διαθήκης είναι ο τόπος όπου δεν υπάρχει ο Θεός, ο τόπος του χωρισμού, της οριστικής και ανεπανόρθωτης απουσίας.\nΜε την ανάσταση του Χριστού, με την κάθοδό Του στον Άδη, ο θάνατος έφθασε στο τέλος του. Υπάρχει ο χωρισμός πάνω στη γη και ο πόνος του χωρισμού, αλλά με το θάνατο δεν υπάρχει χωρισμός από τον Θεό. Αντίθετα, ο θάνατος είναι η στιγμή και ο τρόπος με τον οποίο, όσο κι αν ήμασταν χωρισμένοι από τον Θεό, όσο κι αν ήμασταν ατελώς ενωμένοι ή εναρμονισμένοι μαζί Του, παρουσιαζόμαστε μπροστά Του. Ο Θεός είναι ο σωτήρας του κόσμου. Δεν μας λέει συνεχώς, «Ου γαρ ήλθον ίνα κρίνω τον κόσμο, αλλ' ίνα σώσω τον κόσμον»; Στεκόμαστε λοιπόν μπροστά σ' Αυτόν, που είναι η σωτηρία.\nΕίναι δύσκολο, αν όχι και αδύνατο, να μιλούμε για τα ζητήματα της ζωής και του θανάτου, αν αυτά δεν είναι προσωπικά. Συναντούμε το θάνατο πρώτα απ' όλα στη ζωή μας, όχι ως ένα θέμα πάνω στο οποίο στοχαζόμαστε, αν και συμβαίνει κι αυτό, αλλά κυρίως ως αποτέλεσμα κάποιας απώλειας, δικής μας ή κάποιου άλλου. Μάλιστα, αυτή η υποκατάστατη εμπειρία του θανάτου είναι που λειτουργεί ως υπόβαθρο για να στοχαζόμαστε εκ των υστέρων πάνω στη βεβαιότητα του δικού μας θανάτου, και για τον τρόπο με τον οποίο σχετιζόμαστε μ' αυτόν.\nΑυτό ίσως εξηγεί το γιατί η στάση μου απέναντι στο θάνατο είναι τόσο μονόπλευρη: επειδή βλέπω τη δόξα του και όχι μόνο τον πόνο και την απώλεια. Η εμπειρία μου αναφέρεται στον ξαφνικό θάνατο, στον απροσδόκητο θάνατο, στο θάνατο που έρχεται σαν «κλέφτης εν νυκτί». Αν τέτοιες εμπειρίες βρεθούν μπροστά σας, θα καταλάβετε ίσως το γιατί κάποιος μπορεί ακόμη και να χαίρεται, όταν η καρδιά του βρίσκεται σε έντονο πόνο και αγωνία, και το πώς -σ' αυτό θα επιστρέψουμε αργότερα- μπορούμε να αναφωνήσουμε στην εξόδια ακολουθία μας: «Μακαρία η οδός, η πορεύει σήμερον, ότι ητοιμάσθη σοι τόπος αναπαύσεως». Γι' αυτό και χρησιμοποιούμε τα λόγια ενός ψαλμού από την ίδια ακολουθία, ωσάν ο κεκοιμημένος, στρεφόμενος προς εμάς, να μας έλεγε: «Ζήσεται η ψυχή μου και αινέσει σε».\nΑυτό συμβαίνει επειδή ο πόνος, ο φόβος και η αγωνία έχουν ανεβάσει την έντασή τους μέσα μας, αφού εμείς αρνηθήκαμε να τους δώσουμε ελευθερία έκφρασης και τη δυνατότητα να ωριμάσουν. Το κτύπημα γίνεται ακόμη πιο οδυνηρό και καταστροφικό απ' ό, τι στην περίπτωση ενός ξαφνικού θανάτου, επειδή, χώρια από τον τρόμο και τον πόνο της απώλειας που δημιουργεί, στη συνέχεια μεμφόμαστε και καταδικάζουμε τον εαυτό μας για το ότι δεν κάναμε όλα όσα θα μπορούσαμε να είχαμε κάνει. Αν τα είχαμε κάνει, αυτό θα μας ωθούσε στην αλήθεια και θα ξεσκέπαζε σε μας και στον θνήσκοντα το γεγονός ότι ο θάνατος άνοιγε σιγά σιγά την πόρτα - και πως αυτή η πόρτα θα άνοιγε διάπλατα μια μέρα και το αγαπημένο μας πρόσωπο θα έπρεπε να τη διαβεί δίχως να κοιτάζει πίσω.\nΕίναι σημαντικό για όλους μας, οποτεδήποτε αντιμετωπίζουμε αυτή την απώλεια που πλησιάζει σταδιακά, να την αντιμετωπίζουμε απ' αρχής με εκείνον τον όμορφο και ισορροπημένο τρόπο, με τον οποίο μπορούμε όσο το αγαπημένο μας πρόσωπο βρίσκεται ακόμη εν ζωή και ανάμεσά μας. Απέναντι στη σκέψη του επερχόμενου θανάτου υπάρχει η πραγματικότητα μιας ζωντανής παρουσίας. Μπορούμε κάθε στιγμή να ακουμπάμε στην ασφάλεια αυτής της παρουσίας ενώ όλο και περισσότερο θα συνειδητοποιούμε την περιπλοκότητα της επερχόμενης απώλειας. Αυτή η ισορροπία ανάμεσα στη δύναμη της πραγματικότητας και στην αστάθεια της σκέψης είναι που μας δίνει τη δυνατότητα να προετοιμαστούμε για το θάνατο πολύτιμων για μας ανθρώπων.\nΑυτή η προετοιμασία συνεπάγεται επίσης -όπως ανέφερα προηγουμένως- μια στάση απέναντι στο θάνατο που να αναγνωρίζει αφενός τον τρόμο και τον πόνο της απώλειας, αλλά να αναγνωρίζει επίσης και το γεγονός ότι ο θάνατος είναι μια πύλη που ανοίγει στην αιώνια ζωή. «Το να πεθάνω δεν σημαίνει να απεκδυθώ την πρόσκαιρη ζωή, αλλά να ενδυθώ την αιωνιότητα», λέει ο απόστολος Παύλος. Μπορούμε τώρα να δώσουμε λίγα παραδείγματα γι' αυτή την περίοδο προετοιμασίας.\nΤο αποτέλεσμα ήταν να μην κλειστούμε ούτε για μια στιγμή, η μητέρα μου κι εγώ, σ' ένα ψέμα, να μην οδηγηθούμε σε μια κωμωδία, στερημένοι από οποιαδήποτε βοήθεια. Δεν υπήρξε στιγμή που να μπήκα στο δωμάτιο της μητέρας μου μ' ένα ψεύτικο χαμόγελο, ή λέγοντας κάτι το ψεύτικο. Δεν υπήρξε καμία στιγμή που να παίξαμε την κωμωδία μιας ζωής που κατακτά το θάνατο, ποτέ δεν ισχυριστήκαμε ότι η αρρώστια θα φύγει, όταν και οι δυο γνωρίζαμε ότι αυτό δεν θα συμβεί. Δεν υπήρξε καμιά στιγμή που να στερήθηκε ο ένας τη βοήθεια του άλλου. Υπήρξαν στιγμές που η μητέρα μου αισθάνθηκε να χρειάζεται βοήθεια. Θα κτυπούσε τότε το κουδούνι και θα ερχόμουν, και θα μιλούσαμε για τον επερχόμενο θάνατο και το αίσθημα απώλειας που είχα.\nΚατόπιν, υπήρξαν άλλες στιγμές που αισθάνθηκα τον πόνο, και πήγαινα τότε και μιλούσα γι' αυτόν στη μητέρα μου. Με στήριζε και με βοηθούσε να αντικρίσω τον θάνατο. Αυτή υπήρξε μια βαθιά και αληθινή σχέση, δίχως κανένα ψέμα μέσα της. Σ' αυτήν τη σχέση είχε βρει θέση οτιδήποτε είναι αληθινό.\nΥπάρχει όμως και μια άλλη πλευρά, που την ανέφερα προηγουμένως. Επειδή ο θάνατος μπορεί να επέλθει ανά πάσα στιγμή, και τότε θα είναι πολύ αργά να διορθωθεί κάτι που ήταν στραβό, όλη η ζωή πρέπει κάθε στιγμή να γίνεται μια έκφραση, όσο το δυνατόν τελειότερη και πιο ολοκληρωμένη, σχέσης σεβασμού και αγάπης. Μόνο ο θάνατος μπορεί να μετατρέψει όσα πράγματα φαίνονται μικρά και ασήμαντα σε σημεία μεγάλα και σημαντικά. Ο τρόπος που προετοιμάζεις ένα φλιτζάνι τσάι πάνω σ' ένα δίσκο, που τοποθετείς τα μαξιλάρια κάτω από έναν άρρωστο, ο τρόπος που ηχεί η φωνή σου, ο τρόπος που κινείσαι - τα πάντα μπορούν να γίνουν έκφραση όλων όσων υπάρχουν σε μία σχέση.\nΘα στραφούμε τώρα στις διάφορες ακολουθίες που σχετίζονται με το θάνατο στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Πρώτα απ' όλα υπάρχουν δύο ακολουθίες που ειναι πολύ γνωστές σ' όλους τους Ορθόδόξους. Είναι το «Τρισάγιον» η «Παραστάσιμος Ακολουθία» η παννυχίδα, [Στ.Μ. όπως ονομάζεται στα Ρωσικά]- και η «Νεκρώσιμος Ακολουθία» για τους λαϊκούς. Υπάρχουν επίσης και άλλες ακολουθίες, λιγότερο γνωστές: η «Ακολουθία εις Ψυχορραγούντα», που διαβάζεται πάνω από το πρόσωπο που η αναχώρησή του από αυτήν τη ζωή παρουσιάζει δυσκολίες, η «Νεκρώσιμη Ακολουθία» για νήπια και για ιερείς. Θα ήθελα να απομονώσω ορισμένα χαρακτηριστικά που βασικά είναι κοινά σ' όλες αυτές.\nΥπάρχουν δύο πλευρές σ' αυτές τις ακολουθίες: η μία αφορά τη μέριμνα για την ψυχή και η άλλη τη φροντίδα για το σώμα. Το ενδιαφέρον μας για την προσευχή υπέρ της ψυχής του κεκοιμημένου είναι κοινό με αυτό όλων των άλλων Εκκλησιών. Πιστεύω όμως ότι στην Ορθοδοξία δίνουμε μια πολύ πιο ειδική και σημαντική προσοχή στο σώμα. Στο Μνημόσυνο, όλη η προσοχή μας συγκεντρώνεται στην ψυχή που βρίσκεται τώρα στην αιωνιότητα, πρόσωπο προς πρόσωπο με τον ζώντα Θεό, και η οποία αναπτύσσεται σε μια όλο και βαθύτερη κοινωνία μαζί Του. Στη Νεκρώσιμη Ακολουθία, παράλληλα με τη μέριμνά μας για την ψυχή που έχει μεν αναχωοήσει., αλλά κατά κάποιο τρόπο βρίσκεται ακόμη κοντά στη γη, υπάρχει μια βαθιά φροντίδα για το σώμα.\nΟ μοναχός ζούσε αμελέστατα, χωρίς το παραμικρό ενδιαφέρον για την ψυχή του. Κάποτε όμως αρρώστησε τόσο βαριά πού έφτασε στο σημείο να φαίνεται νεκρός για μία ώρα περίπου. Μετά συνήλθε και παρακάλεσε όσους ήταν εκεί να φύγουν και να τον αφήσουν μόνο. Έκτισε τότε την πόρτα τού κελιού του κι' έμεινε κλεισμένος μέσα δώδεκα oλόκληρα χρόνια, χωρίς να μιλήσει ποτέ με κανένα και χωρίς να φάει τίποτ' άλλο πέρα από ψωμί και νερό. Συλλογιζόταν ακατάπαυστα εκείνα πού είδε στην έκστασή του την ώρα πού φαινόταν σαν νεκρός. Μόνο σαν πλησίασε η ώρα τού θανάτου του, οι άλλοι αδελφοί γκρέμισαν τη χτισμένη πόρτα και μπήκαν μέσα. Η έκφραση τού προσώπου του δεν άλλαξε όλα αυτά τα χρόνια. Ήταν συνεχώς σαν αφηρημένος, κι' από τα μάτια του έτρεχαν θερμά δάκρυα. Μετά από πολλές ικεσίες, κατόρθωσαν να τού πάρουν αυτά τα λόγια: «Συγχωρέστε με, αδελφοί! Όποιος γνώρισε τι σημαίνει μνήμη θανάτου δεν θα μπορέσει πια να αμαρτήσει!». Οι αδελφοί θαύμαζαν, βλέποντας τον άλλοτε αμελέστατο Ησύχιο να έχει μεταμορφωθεί τόσο ανέλπιστα. Όταν πια ξεψύχησε, τον έθαψαν στο κοιμητήρι. Μα ύστερα από λίγες μέρες το λείψανό του είχε εξαφανιστεί. Με το θαυμαστό αυτό σημείο τής σωματικής μεταστάσεως, o Κύριος φανέρωσε σε όλους, όσους θα αποφασίσουν να διορθωθούν μετά από μεγάλη αμέλεια, πόσο ευάρεστα δέχτηκε την μετάνοιά του.\nΚατόπιν έχουμε ευχές της πίστης, ευχές της πραγματικότητας και ευχές της ανθρώπινης αδυναμίας - ευχές της πίστης που συνοδεύουν την ψυχή του κεκοιμημένου και που προσφέρονται μπροστά στο πρόσωπο του Θεού ως μαρτυρία αγάπης. Oι ευχές για τους κεκοιμημένους αποτελούν όντως μια μαρτυρία μπροστά στον Θεό, ότι αυτό το πρόσωπο δεν έζησε επί ματαίω. Όσο αμαρτωλός και αδύναμος άνθρωπος κι αν υπήρξε ο αποθανών, άφησε πίσω του μια όμορφη μνήμη. Όλα τα άλλα θα γίνουν χώμα. Η αγάπη θα επιβιώσει απ' όλα τα άλλα πράγματα. Η πίστη θα παρέλθει και η ελπίδα θα παρέλθει όταν η πίστη αντικατασταθεί από το όραμα και η ελπίδα από τη βεβαιότητα, αλλά η αγάπη ποτέ δεν θα παρέλθει.\nΠαρέθεσα προηγουμένως τα λόγια του Λέων Μπλόυ: «Το να πούμε σε ένα πρόσωπο "σε αγαπώ" ισοδυναμεί με το να του λέμε "ποτέ δεν θα πεθάνεις"». Διακηρύσσοντας μπροστά στον Θεό την αθάνατη αγάπη μας για τον πεθαμένο είναι σαν να επιβεβαιώνουμε αυτό το πρόσωπο, όχι μόνο στο χρόνο αλλά και στην αιωνιότητα Όταν μάλιστα στεκόμαστε με αναμμένα κεριά στην Ακολουθία, διακηρύσσουμε πραγματικά την πίστη μας στην ανάσταση, αλλά και δηλώνουμε μπροστά στο πρόσωπο του Θεού ότι αυτό το πρόσωπο έφερε ένα φως στον κόσμο.\nΌλος ο πόνος του θνήσκοντος προσώπου εκφράζεται σε ένα από τα τροπάρια της Ακολουθίας εις Ψυχορραγούντα, που διαβάζεται για να βοηθηθεί η ψυχή που δυσκολεύεται να αφήσει αυτήν τη ζωή. «Ιδού νυν χωρίζεται, μετ' οδύνης η ψυχή, εκ του δεινού μου σώματος» λέγει η ψυχή. Όμως εδώ βρίσκεται και η βεβαιότητά μας ότι ο θάνατος, που είναι χαμός και απώλεια, είναι και μια γέννηση στην αιωνιότητα: ότι είναι ένα ξεκίνημα και όχι ένα τέλος, ότι είναι μια μεγάλη και ιερή συνάντηση του Θεού με την « ψυχή ζώσα», η οποία μπορεί να εκπληρωθεί μόνο εν Θεώ.\nΔε μπορούμε να κάνουμε τίποτε καλύτερο ή σπουδαιότερο για τούς νεκρούς από το να προσευχόμαστε γι' αυτούς, προσφέροντάς τους μνημόσυνο στη Θεία Λειτουργία. Το έχουν πάντα ανάγκη, ειδικά κατά τη διάρκεια εκείνων των σαράντα ημερών όπου η ψυχή του απελθόντος πορεύεται προς τις αιώνιες κατοικίες. Το σώμα δεν αισθάνεται τίποτε τότε. Δε βλέπει τούς οικείους πού έχουν συγκεντρωθεί δε μυρίζει το ευωδιαστό άρωμα των λουλουδιών, δεν ακούει τούς επικήδειους.\nΠαρομοίως είναι καλό να στέλνουμε εισφορές για μνημόνευση των νεκρών σε μοναστήρια, όπως και στα Ιεροσόλυμα, όπου καθημερινά διεξάγεται προσευχή στους Αγίους Τόπους. Αλλά η διαδικασία της 40ήμερης δέησης υπέρ των νεκρών πρέπει να ξεκινήσει αμέσως μετά το θάνατο, όταν η ψυχή έχει ιδιαίτερη ανάγκη βοηθείας από την προσευχή επομένως, θα πρέπει να ξεκινούμε αυτό το μνημόσυνο στον κοντινότερο ναό όπου τελείται καθημερινώς Θεία Λειτουργία. Αξίζει λοιπόν να φροντίσουμε γι' αυτούς πού έφυγαν για τον άλλο κόσμο πριν από εμάς, προκειμένου να κάνουμε ότι μπορούμε για τις ψυχές τους, ενθυμούμενοι ότι: «Μακάριοι οι ελεήμονες, ότι αυτοί θα ελεηθούν.»\nΦθάσαμε σε μια λαμπρή τοποθεσία. Υπήρχε εκεί ένα άλλο θαυμαστό παραπέτασμα, πού έμοιαζε με πολύ λαμπρό και καθαρό ήλεκτρο. Κάποιο χέρι το παραμέρισε και μας έδειξε να περάσουμε. Μέσα σ' αυτό συναντήσαμε αναρίθμητο πλήθος αγίων αγγέλων. Τα πρόσωπα τούς φλογερά, έλαμπαν από μακριά πιο πολύ από τον ήλιο. Είχαν σταθεί με ταξί και πολλή κοσμιότητα με τα άυλα αναστήματα τους, μετέωροι σ' εκείνο το τρομερό ύψος. Στα χέρια κρατούσαν φοβερά σκήπτρα. Σχημάτιζαν αναρίθμητες λεγεώνες παρατεταγμένες δεξιά και αριστερά. «Όταν σηκωθεί κι αυτό το παραπέτασμα, μου είπε ο οδηγός μου δείχνοντας το, θα δεις τον Υιό του ανθρώπου να κάθεται στα δεξιά του Πατρός. Να πέσεις να τον προσκύνησης. Ό νους σου να είναι όλος προσηλωμένος σ' Εκείνον, για ν' ακούσης Τι θα σου πει».\nΕνώ άκουγα τις συμβουλές του, κοιτάζω το παραπέτασμα και βλέπω ένα μεγαλόπρεπο περιστέρι να κατεβαίνει και να κάθεται πάνω σ' αυτό. Το κεφάλι του ήταν σαν από χρυσάφι, το στήθος πορφυρό, τα φτερά λαμπερά σαν φλόγα, τα πόδια λευκά, ενώ τα μάτια τόξευαν φωτεινές ακτίνες. Καθώς απολάμβανα την ομορφιά του, ξαφνικά πέταξε στα ύψη. Ενώπιος ενωπίω Παραμερίσθηκε κι αυτό το παραπέτασμα, και βλέπω τότε στο αχανές εκείνο ύψος, πού καταπλήττει κάθε νου και διάνοια, θρόνο φοβερό, υπερυψωμένο. Κανείς δεν τον κρατούσε, κρεμόταν μετέωρος. Από μέσα έβγαιναν φλόγες πιο λευκές κι από το χιόνι. Επάνω στον θρόνο άστραφτε ο Κύριος μας Ιησούς Χριστός. Φορούσε βαθυκόκκινα και ολόλευκα ενδύματα.\nΉταν σαν να βλέπει κανείς τον ήλιο να σκορπίζει χαρούμενα τις πρώτες ακτίνες της ανατολής. Έπεσα και τον προσκύνησα τρεις φορές. Προσπάθησα ν' ανασηκωθώ και ν' αντικρίσω πάλι την ωραιότητά Του, την πύρινη λαμπρότητα της δυνάμεως Του, αλλά δεν μπόρεσα. Με είχε κυριεύσει ανέκφραστος φόβος, φρίκη και χαρά. Μέσα άπ' αυτό το φως ακούσθηκε μια φωνή, πού με τον δυνατό της ήχο έσχιζε τον αέρα. Ήταν μελιστάλακτη, ήμερη και γλυκεία. Μου είπε τρεις λέξεις. Το νόημα τους το κατάλαβα και δοκίμασα πρωτόγνωρη πνευματική ηδονή. Σε λίγο μου είπε άλλες τρεις λέξεις, πού μόλις τις άκουσα γέμισε ή καρδιά μου από θεϊκή χαρά. Κατόπιν μου είπε για τρίτη φορά άλλες τρεις και ξαφνικά ακούσθηκε ισχυρή δοξολογική κραυγή από τα αγγελικά στρατεύματα: Άγιος, Άγιος, Άγιος.\nΚατάλαβα ότι αυτό έγινε για μένα. Η δοξολογία τους βέβαια είναι ακατάπαυστη. Εκείνη όμως η εξαίσια μελωδική κραυγή ήταν για την εύνοια, πού τόσο πλούσια έδειξε σ' έμενα ο Δεσπότης Χριστός. Μόλις άκουσα αυτές τις ανέκφραστες και θεϊκές λέξεις, κατέβηκα αμέσως με τον ίδιο τρόπο πού ανέβηκα. Ήρθα πάλι στον εαυτό μου και είδα πώς βρέθηκα στον κήπο, άπ' οπού είχε γίνει ή αρπαγή μου. Αναλογιζόμουν με απορία τα όσα μου συνέβησαν. Που ήμουν και που βρέθηκα! Δεν μπορούσα να καταλάβω πώς πήγα σ' εκείνον τον θεϊκό τόπο. Φέρνοντας στον νου μου όσα είδα εκεί και άκουσα, μονολογούσα: «Άραγε έχει έρθει και άλλος εδώ ή μόνο εγώ;».\nΤότε Αυτός του είπε: "Πάρε μια αγριοκρεμμύδα κι αν μπορέσει η γριά να κρατηθεί απ' αυτήν και βγει από την κόλαση, ας τη φέρεις στον Παράδεισο".\nΤότε, συνέβη το εξής παράδοξο. Από τα πόδια της γριάς άρχισαν να κρεμιόνται κι άλλοι κολασμένοι για να ξεφύγουν από τον τόπο της βασάνου. Όμως η γριά άρχισε να τους σπρώχνει φωνάζοντας: "Δικιά μου είναι η αγριοκρεμμύδα, δεν έχετε θέση μαζί μου".\nΑδελφοί Καραμαζώφ - Απόσπασμα\nRead more: http://www.egolpion.net/meta_8anaton.el.aspx#ixzz34tuAbZ99


«Με το που της ζήτησα να χωρίσουμε, ήρθαν εξώδικα, ήρθαν μηνύσεις και δεν καταλαβαίνω γιατί» - Ειδήσεις που πρέπει να ξέρεις\nΟ Βασίλης Μιχαλόπουλος μίλησε στο T-live, το μεσημέρι της Τρίτης. «Κοντεύω να πάθω καρδιά με όλα αυτά, έχω χάσει τον αδερφό μου, 56 χρονών. Έχω ένα πένθος και συν τοις άλλοις έχω μια μητέρα να διαχειριστώ 82 χρονών και διαβάλλομαι από παντού» είπε χαρακτηριστικά.Και στη συνέχεια πρόσθεσε: «Με το που της ζήτησα να χωρίσουμε, ήρθαν εξώδικα, ήρθαν μηνύσεις και δε μπορώ να καταλάβω το γιατί. Δεν έχουμε να μοιράσουμε τίποτα. Δηλαδή, εγώ τα βλέπω όλα αυτά και γελάω… Όλα».\nΔείτε όλα όσα έχουν συμβεί στο παρακάτω βίντεο:\nTags: Βασίλης ΜιχαλόπουλοςεξώδικαμηνύσειςΝανά Παλαιτσάκηχωρισμός


«Η φιλοσοφία πρέπει να μείνει η ίδια» • Η Άποψη\n«Η φιλοσοφία πρέπει να μείνει η ίδια»\nΑπό M. Λ.\t 15:30 - 13/11/2014 Τελευταία Ενημέρωση 15:43 - 13/11/2014\nΤι κι αν ο Κλαούντιο Ρανιέρι επαναλαμβάνει συνεχώς τη θέση του για την αλλαγή που θέλει να περάσει στη φιλοσοφία της εθνικής ομάδας; Ο Αβραάμ Παπαδόπουλος διαφωνεί δημόσια με τον προπονητή του, τονίζοντας ότι η «γαλανόλευκη» δεν μπορεί να κερδίζει με 4-0 ή 5-0.\n«Ο προπονητής δεν μπορεί να επιβάλλει σε κάποιον να παίζει με πάθος. Ή το έχεις ή δεν το έχεις. Μας επηρέασαν τα άσχημα αποτελέσματα. Έχουν γίνει αλλαγές, με πολλά νέα παιδιά και αυτό είναι θετικό. Η φιλοσοφία όμως θα πρέπει να μείνει η ίδια. Δεν μπορούμε ξαφνικά να κερδίζουμε με 4-0 και 5-0. Στα στοιχεία που μας πήγαν στις προηγούμενες διοργανώσεις, εκεί πρέπει να βασιστούμε. Να έχουμε πάθος, θέληση και επιμονή», ήταν τα λόγια του διεθνή αμυντικού στην ερώτηση αν φταίει ο ομοσπονδιακός τεχνικός για την έλλειψη πάθους και θέλησης.\n*Κάντε κλικ ΕΔΩ και ενημερωθείτε για τις δηλώσεις του Ρανιέρι\nΔιαβάστε όσα είπαν οι Αβραάμ Παπαδόπουλος και Λάζαρος Χριστοδουλόπουλος στη συνέντευξη Τύπου ενόψει του αυριανού ματς με τα Νησιά Φερόε:\n-Για τις σκέψεις τους για το αυριανό παιχνίδι:\nΑβράαμ Παπαδόπουλος: «Σίγουρα το ξεκίνημα δεν ήταν το ιδανικότερο. Αυτή η ομάδα έχει δείξει τα τελευταία χρόνια ότι έχει τις δυνατότητες να φτάσει αρκετά ψηλά. Από εκεί και πέρα νομίζω πως στο αυριανό παιχνίδι και τα υπόλοιπα που μένουν, πρέπει να είμαστε αυτοί που πρέπει. Να βρούμε την ταυτότητα που δεν είχαμε στα τελευταία ματς. Πρέπει να πάρουμε τα υπόλοιπα ματς».\nΛάζαρος Χριστοδουλόπουλος: «Θα συμφωνήσω με τον Αβραάμ. Έχουμε ένα πρόγραμμα μπροστά μας που πρέπει να πάρουμε μόνο νίκες. Πιστεύω πως μπορούμε να το κάνουμε και το έχουμε δείξει στο παρελθόν. Είναι η ώρα για να συμβεί αυτό. Ήρθε η ώρα να δείξουμε αυτό που έχουμε ως ομάδα».\n-Για το αν το παιχνίδι αυτό θα είναι κριτήριο για τη συνέχεια:\nΑβράαμ Παπαδόπουλος: «Σε αυτό το επίπεδο δεν ξεχωρίζουμε παιχνίδια. Όλα τα παιχνίδια πρέπει να τα δούμε με την ίδια σοβαρότητα. Αυτό έχουμε κάνει όλα αυτά τα χρόνια. Πρέπει να έχουμε όλα όσα χρειάζονται για το ματς αυτό. Αποφασιστικότητα, πάθος και θέληση. Αυτά δηλαδή που μας έχουν στείλει στις διοργανώσεις».\nΛάζαρος Χριστοδουλόπουλος: «Θεωρείται η πιο αδύναμη ομάδα του γκρουπ, αλλά κανένα ματς δεν είναι εύκολο. Έχω αγωνιστεί με τις μικρές εθνικές ομάδες. Τακτικά είναι πειθαρχημένοι και δεν νομίζω πως θα είναι τόσο εύκολο ματς. Είναι η ευκαιρία να κάνουμε το έναυσμα για μία καλύτερη συνέχεια».\n-Για τους τραυματισμούς:\nΛάζαρος Χριστοδουλόπουλος: «Είναι γεγονός, αλλά δεν μπορούμε να κάνουμε κάτι. Αυτά είναι μέσα στο πρόγραμμα. Είναι μέσα στο ποδόσφαιρο. Μακάρι να μπορούσαμε να είχαμε όλους τους παίκτες στη διάθεσή μας για να διαλέξει ο κόουτς το καλύτερο υλικό, αλλά αυτά συμβαίνουν. Είναι μία ατυχία και ελπίζουμε πως θα ανταποκριθούμε και θέλουμε να πιστεύουμε πως στο μέλλον δεν θα έχουμε κάτι ανάλογο».\nΑβράαμ Παπαδόπουλος: «Είναι ό,τι χειρότερο για έναν παίκτη να τραυματίζεται. Επηρεάζεται η ομάδα, ωστόσο αυτό δεν αποτελεί δικαιολογία. Όποιος παίζει θα πρέπει να δώσει το 100% και από εκεί και πέρα δεν πιστεύω πως η ομάδα θα έχει πρόβλημα στο μέλλον».\n-Για τις συνθήκες του αγώνα:\nΛάζαρος Χριστοδουλόπουλος: «Δεν συζητάμε μεταξύ μας για αυτό. Όλοι ξέρουμε πως είναι σημαντικό ματς. Δεν υπάρχει κάποιο ματς που δεν κατεβαίνουμε για τη νίκη. Αυτό που έχει καταφέρει η ομάδα, σε γεμίζει ευθύνες. Η Εθνική είναι στις καλύτερες του κόσμου, άρα το μόνο που έχεις να κάνεις είναι να πάρεις τη νίκη».\nΑβράαμ Παπαδόπουλος: «Ο κάθε ένας πρέπει να προετοιμαστεί για αυτό το ματς. Ο αντίπαλος θα παίξει ελεύθερα. Αυτή η ομάδα μπορεί να παίξει και καλό ποδόσφαιρο. Θα ανταμείψει τους Έλληνες που θα είναι δίπλα μας».\n-Για το ποιο στοιχείο θα οδηγήσει σε καλό ματς την ομάδα:\nΛάζαρος Χριστοδουλόπουλος: «Το στοιχείο είναι πως αυτή τη στιγμή είμαστε σε σημείο που δεν μπορούμε να πάμε παρακάτω. Το έχουμε καταλάβει όλοι πως πρέπει να κάνουμε νέο ξεκίνημα. Πρέπει να είμαστε αυτοί που πρέπει. Νομίζω πως δεν υπάρχει στοιχείο που θα μας κάνει να παίξουμε καλά».\nΑβράαμ Παπαδόπουλος: «Τα τεχνικά θέματα είναι του προπονητή. Αυτό το στοιχείο που έλειψε στα πρώτα παιχνίδια, νομίζω είναι η αυτοπεποίθηση, το πάθος και η θέληση. Αυτά τα στοιχεία που είχαμε τα προηγούμενα χρόνια. Δεν έχει αλλάξει κάτι, απλά το πρώτο ματς με τη Ρουμανία μας έκανε να νιώσουμε περίεργα. Θα βάλουμε αυτά τα στοιχεία ξανά στο παιχνίδι μας και τα αποτελέσματα θα έρθουν».\n-Για το αν φταίει ο τεχνικός για την έλλειψη πάθους και θέλησης:\nΑβράαμ Παπαδόπουλος: «Ο προπονητής δεν μπορεί να επιβάλλει σε κάποιον να παίζει με πάθος. Ή το έχεις ή δεν το έχεις. Μας επηρέασαν τα άσχημα αποτελέσματα. Έχουν γίνει αλλαγές, με πολλά νέα παιδιά και αυτό είναι θετικό. Η φιλοσοφία όμως θα πρέπει να μείνει η ίδια. Δεν μπορούμε ξαφνικά να κερδίζουμε 4 και 5-0. Στα στοιχεία που μας πήγαν στις προηγούμενες διοργανώσεις, εκεί πρέπει να βασιστούμε. Να έχουμε πάθος, θέληση και επιμονή».\nΑβραάμ ΠαπαδόπουλοςΚλαούντιο ΡανιέριΛάζαρος Χριστοδουλόπουλος\n«Χαίρομαι που η Σίσσυ είναι εκτός τηλεόρασης»\nΚοινή ημερίδα της Αρχιεπισκοπής Αθηνών και της Γ.Γ. Διαφάνειας & Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων\nΣτην αποστολή με ΟΦΗ, Σωκράτης, Λαλά\nΦευγάτος ο Λάζαρος από τον Ατρόμητο\nΟ Κετσπάγια θέλει τον Λάζαρο στην Ανόρθωση\nΑλαφούζος: Προτείνει 50.000 το χρόνο στο Ζαγαρίτη, όα παίρνει ο… Αβραάμ στον…\nΑπό το κέντρο του γηπέδου ο Λάζαρος κρέμασε τον Σα\nΟ Μανωλάς ευχαρίστησε Ντι Φραντσέσκο και περιμένει Ρανιέρι (pic)\n17:20 - 25/06/2021


Ολυμπιακός | Πόλο: Οι υψηλές βλέψεις έχουν αιτία και αφορμή! - Πολο - gavros.gr\nΚυριακή, 5 Σεπτεμβρίου 2021 - 16:48\nΣχολίασε την κλήρωση του Ολυμπιακού, στο LEN Champions League, ο Θοδωρής Βλάχος. Ο Έλληνας τεχνικός του Θρύλου τόνισε χαρακτηριστικά πως η ομάδα πιστεύει στις δυνατότητές της και πως «η προσπάθεια μας για την πρόκριση ή για την καλύτερη δυνατή θέση στον όμιλο μας θα πρέπει να είναι πιο έντονη και να έχει διάρκεια». Σαφές το μήνυμα του κόουτς, ο οποίος ξέρει ότι έχει στα χέρια του υλικό, το οποίο μπορεί να οδηγήσει τον Σύλλογο πέρα από τον «απαιτητικό», όπως τον χαρακτήρισε, όμιλο στην πρώτη φάση της διοργάνωσης…\nΚαι αυτές οι υψηλές βλέψεις έχουν αιτία και αφορμή! Και δεν έρχονται… ελαφρά τη καρδία, όπως και οι δηλώσεις του Θοδωρή Βλάχου. Άλλωστε, ο κόουτς, είτε με τον Ολυμπιακό, είτε με την Εθνική Ελλάδος, έχει δείξει πολλές φορές, ότι μετράει τα λόγια του και δεν αρέσκεται στο να δημιουργεί… εντυπώσεις. Κάθε άλλο.\nΟ Ολυμπιακός, στο πόλο Ανδρών έχει φτιάξει μία τρομερά δυνατή ομάδα, από την οποία ο Σύλλογος περιμένει πολλά. Ήρθαν στο λιμάνι πολλοί παίκτες αξία, με ποιότητα και ταλέντο, με εμπειρία. Έλληνες, ξένοι, νεαροί, πιο έμπειροι. Παίκτες οι οποίοι μπορούν να κάνουν τη διαφορά και να οδηγήσουν τον Ολυμπιακό στην κορυφή της Ευρώπης.\nΠροσέξτε, ο Βλάχος δεν είπε «πάμε να το πάρουμε». Όσο υψηλές και αν είναι οι βλέψεις, για αυτή την ομάδα… «Πιστεύουμε στις δυνατότητες μας και είμαστε αισιόδοξοι ότι θα πετύχουμε τους στόχους μας», είπε. Λόγια μετρημένα και με ουσία. Όπως συνηθίζει. Ο Ολυμπιακός με τους παίκτες τους οποίους απέκτησε, έχει κάθε δικαίωμα να ονειρεύεται. Και τα όνειρά του να είναι μεγάλα…\nΉρθαν οι παικταράδες! (photo)\nΜπίγιατς και Μπούσλιε ήρθαν στην Ελλάδα...\nΗ δήλωση του Κροάτη τερματοφύλακα...\nΔείτε αναλυτικά όλους τους αγώνες του Ολυμπιακού, στον πρώτο όμιλο του LEN Champions League, στο πόλο Ανδρών.


Σκέψεις για την επικοινωνία - Wolton Dominique | Papyroc.gr Eshop Βιβλιοχαρτοπωλείο Online\nΚωδικός Προϊόντος: 9789604608973\nΕτικέτες: σκέψειςγιατηνεπικοινωνίαwoltondominiqueψυχολογίαφιλοσοφία σκέψειςδοκίμιαμελέτες\nΗ επικοινωνία είναι ένα από τα ισχυρότερα σύμβολα του 20ού αιώνα.\nΤο ιδανικό της, η προσέγγιση ανθρώπων, αξιών και πολιτισμών, βρίσκεται στην καρδιά της σύγχρονης δημοκρατίας και θριαμβεύει με τη μεσολάβηση όλο και πιο γοητευτικών και αποδοτικών τεχνικών. Ως λέξη, ως ουσία, ως διακύβευμα, αποτελεί εδώ και μερικές δεκαετίες σημείο αντιπαράθεσης.\nΠρόκειται για έναν κλάδο των Κοινωνικών Επιστημών, και ταυτόχρονα για ένα από τα μεγαλύτερα ζητήματα της “Θεωρίας της δημοκρατίας”, ή για έναν όρο που επιχειρεί να συγκαλύψει κάθε απόπειρα υφαρπαγής μας; Η έκρηξη της επικοινωνίας, ως εγγενούς αξίας της νεωτερικότητας, χρονολογείται εδώ και πενήντα χρόνια.\nΕίναι δηλαδή ένα πρόσφατο φαινόμενο. Συγχρόνως η επικοινωνία έγινε τόσο κυρίαρχη στην οικονομία, την τεχνολογία, την πολιτική, ώστε ο λόγος των “δρώντων υποκειμένων” (επιχειρηματίες, μηχανικοί, πολιτικοί και δημοσιογράφοι) έχει κατακλύσει τα πάντα.\nΕν ολίγοις, δεν υπάρχει χώρος για εναλλακτική θεώρηση της πραγματικότητας. Το συγκεκριμένο βιβλίο έχει στόχο να τονίσει τη θεωρητική σημασία της σχέσης της επικοινωνίας με την κοινωνία και να διαφυλάξει το ιδεώδες της επικοινωνίας.\nΣε ένα έργο υποδειγματικό ο Dominique Wolton, θέτει το πώς και το γιατί της επικοινωνίας με έναν τρόπο τεκμηριωμένο, νευρώδη αλλά και νηφάλιο, και συνεπώς αξιόπιστο. Επιμελημένη έκδοση με εκτενή βιβλιογραφία, ευρετήριο αλλά και γλωσσάρι του συγγραφέα, με τις δεκατέσσερις λέξεις και έννοιες που συνδέονται με την οπτική του έργου.\nΣΕΛΙΔΕΣ: 470 ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ: 17Χ24 ΤΙΜΗ: 24,70\tΕυρώ ΤΥΠΟΣ ΕΞΩΦΥΛΛΟΥ: Μαλακό KA: 22562 ISBN: 978-960-460-897-3\nΣυγγραφέας: Wolton Dominique Νασούλη Βασιλική (μετάφραση) Σπουρδαλάκης Μιχάλης (επιμέλεια σειράς)\nΚατηγορίες: Ανθρωπολογία, Πολιτισμός, ΕπικοινωνίαΔοκίμια-Μελέτες Κοινωνικές Επιστήμες


Ταρακουνήθηκε και το Αγρίνιο από σεισμό στον Πατραϊκό - arxontoxwri\nHome » Ελλάδα » Ταρακουνήθηκε και το Αγρίνιο από σεισμό στον Πατραϊκό\nΤαρακουνήθηκε και το Αγρίνιο από σεισμική δόνηση που σημειώθηκε στις 11.53. Συγκεκριμένα ιδιαίτερα αισθητός σε μεγάλο τμήμα της Αιτωλοακαρνανίας και ευρύτερα της Δυτικής Ελλάδας έγινε ο σεισμός με επίκεντρο στον Πατραϊκό, 12 χιλιόμετρα Βόρεια, Βορειοδυτικά της Πάτρας, στη θαλάσσια περιοχή της Μακύνειας. Σύμφωνα με τις πρώτες εκτιμήσεις του Γεωδυναμικού Ινστιτούτου είχε μέγεθος 4,5 βαθμών της κλίμακας Ρίχτερ και εστιακό βάθος τα 5 χιλιόμετρα. Το Ευρωμεσογειακό Σεισμολογικό Κέντρο εκτιμά την ένταση του σεισμού στα 4,9 ρίχτερ. Προηγήθηκαν μάλιστα στην περιοχή ασθενείς δονήσεις. Αισθητοί ωστόσο έγιναν και μετασεισμοί.


Βαρουφάκης: Προς μικρό φόρο στις αναλήψεις από ΑΤΜ και γκισέ – pes.gr\nHome / Ελλάδα / Βαρουφάκης: Προς μικρό φόρο στις αναλήψεις από ΑΤΜ και γκισέ\tΒαρουφάκης: Προς μικρό φόρο στις αναλήψεις από ΑΤΜ και γκισέ\n88 Views Ανοιχτό το ενδεχόμενο να επιβληθεί μικρός φόρος στις συναλλαγές μέσω των ΑΤΜ και των γκισέ των τραπεζών άφησε ο υπουργός Οικονομικών Γιάνης Βαρουφάκης.\nΕρωτηθείς για τα φορολογικά μέτρα που προτείνονται στους θεσμούς -και ειδικά για το εάν τίθεται ζήτημα φορολόγησης καταθέσεων στην Ελλάδα- προέβη σε κατηγορητική διάψευση.\n«Δεν πρόκειται να φορολογηθούν κεφάλαια καταθέσεων» ξεκαθάρισε.\nΟ ίδιος είπε πως ΔΝΤ, ΕΕ και ΕΚΤ δεν θέλουν να προσμετρήσουν κανένα μέτρο στο δημοσιονομικό κενό που να μην έχει μόνιμο χαρακτήρα.\nΓια τον ΦΠΑ είπε πως οι διαπραγματεύσεις συνεχίζονται και όπως σημείωσε οι τρεις συντελεστές (7%, 14% και 22%) επανήλθαν στη συζήτηση λόγω της εμμονής της τρόικας σε υψηλούς συντελεστές.\nΟ ίδιος διαβεβαίωσε πως η κυβέρνηση θα ρυθμίσει το θέμα του ΦΠΑ με ένα τρόπο που θα είναι καθαρά αναδιανεμητικός υπέρ των ασθενέστερων εισοδημάτων. Όπως είπε χαρακτηριστικά επιδιώκεται όλα τα τρόφιμα να υπαχθούν στο χαμηλό συντελεστή ΦΠΑ.\nΕρωτηθείς για το εάν θα πληρώσουμε το ΔΝΤ στις 5 Ιουνίου ο υπουργός ανάφερε: «Τη δόση θα την πληρώσουμε, καθώς θα έχει υπάρξει συμφωνία έως τις 5 Ιουνίου. Αυτό είναι το νέο μου δόγμα».\nΕλλάδα οικονομία\t2015-05-26\nPrevious: Πρόταση μετεγκατάστασης προσφύγων από τον Αβραμόπουλο\nNext: Βαρουφάκης: Θα αλλάξουμε τον τρόπο φορολόγησης στα αυτοκίνητα


ΑΕΚ - ΠΑΟΚ 30 - 28 | SDNA\nΚλειστό γυμναστήριο Βύρωνα ΕΡΤ2\n22 Σεπτεμβρίου 2015, 22:00\nΑΕΚ - ΠΑΟΚ 30 - 28\nΤελευταία ανανέωση: 23 Σεπτεμβρίου 2015, 14:48\nΗ ΑΕΚ ήταν η μεγάλη νικήτρια του μεγάλου ντέρμπι κόντρα στον ΠΑΟΚ για την πρεμιέρα της handball premier. Η «Ένωση» επικράτησε 30-28 του νταμπλούχου Ελλάδας με και απέδειξε ότι είναι ικανή για μεγάλα πράγματα, έχοντας στο πλευρό περισσότερους από 500 οπαδούς που δημιούργησαν εκπληκτική ατμόσφαιρα στο κλειστό του Βύρωνα.\nΈνα πολύ ωραίο παιχνίδι έγινε στο κλειστό του Βυρώνα, που γέμισε από τους οπαδούς της Ένωσης. Η ΑΕΚ σαφώς επηρεασμένη από τα πολλά νεά πρόσωπα στην ομάδα μπήκε νωθρά και δεν είχε ρυθμό στο παιχνίδι της. Στην αντιπέρα όχθη και ο ΠΑΟΚ δεν πατούσε καλά στην επίθεση, ενώ έβρισκε σε πολλές περιπτώσεις και τον πολύ καλό Πλεχ, που σημείωσε μερικές εξαιρετικές αποκρούσεις.\nΣτο δεύτερο μέρος η Ένωση έδειξε την απαιτούμενη ψυχραιμία και με τον κόσμο να την οδηγεί πάτησε γκάζι και πήρε τελικά τη νίκη. Πολύ καλή παρουσία από τους περιφερειακούς της ομάδας του Αρβανίτη, με τους παίκτες του ΠΑΟΚ να είναι καλά κλεισμένοι.\nΟ ΠΑΟΚ ήταν πολύ άστοχος στον παίκτη παραπάνω σε αντίθεση με την ΑΕΚ που παρουσιάστηκε παθιασμένη και γεμάτη λύσεις. Στο πρώτο ημίχρονο κυριάρχησαν οι άμυνες για τις δύο ομάδες με τα ατού των δύο ομάδων να είναι καλά κλεισμένα. Δυνατές μονομαχίες αλλά και γρήγορο παιχνίδι ήταν τα χαρακτηριστικά του πρώτου μισού του αγώνα. Είναι χαρακτηριστικό ότι καμία από τις δύο ομάδες δεν κατάφερε να ξεφύγει στο σκορ με το προβάδισμα να εναλλάσσεται και τις ισοπαλίες να είναι αρκετές στο πρώτο 30λεπτο της αναμέτρησης.\nΣτα τελευταία δύο λεπτά όμως η ΑΕΚ κατάφερε να είναι λίγο πιο εύστοχη στην τελική προσπάθεια. Οι γηπεδούχοι με μπροστάρη τον Χριστόφορ Μπακαούκα, πήρςν προβάδισμα δύο τερμάτων για πρώτη φορά στο 12-10 ενώ κατάφεραν να κλείσουν το πρώτο ημίχρονο με αυτή τη διαφορά και το 13-11.\nΗ ψυχολογία ήταν σαφώς με το μέρος των παικτών του Γιάννη Αρβανίτη που μπήκαν φουριόζοι στο δεύτερο μέρος. Ένα σερί 5-0 από τους γηπεδούχους τους επέτρεψε να ξεφύγουν με 18-11 με τον ΠΑΟΚ να μην καταφέρνει να βρει αντίδοτο στον γρήγορο ρυθμό. Η ΑΕΚ έφτασε στο +8 (21-13) με τον Πλεχ να κάνει εξαιρετικές επεμβάσεις σε αυτό το διάστημα. Ένα μίνι σερί του ΠΑΟΚ με 3-0 που μείωσε σε 21-16 δεν ήταν ικανό να κόψει το ρυθμό για την Ένωση που βρήκε και πάλι της λύσεις με τον Γκατφί και το Νικολαΐδη και να πάρει και πάλι σημαντικό προβάδισμα.\nΟ ΠΑΟΚ δε μπορούσε να ευστοχήσει με τίποτα, αφού Τσίλης, Πετρίδης και Αλβανός έβρισκαν μπροστά τους το τείχος Πλεχ. Μέσα σε όλα αυτά ήρθε και ο τραυματισμός του έμπειρου ίντερ του «δικεφάλου» που έφυγε από το παιχνίδι μετά από σύγκρουση με τον Θοδωρή Πετρίδη στην προσπάθεια για άμυνα. Οι παίκτες του Νίκου Γεωργιάδη, κατάφεραν να μειώσουν στο τέλος, όταν όλα πλέον είχαν κριθεί, με την ΑΕΚ να παίρνει τη νίκη και τους 500 και πλέον φίλους της να παραληρούν στις εξέδρες.\nTα πεντάλεπτα: 2-1, 4-4, 6-6, 8-7, 9-9, 13-11 (ημx.), 16-11, 21-13, 23-17, 26-21, 29-24, 30-28\nΑΕΚ (Γιάννης Αρβανίτης): Μπακαούκας 9, Φίλιππας, Δούγιας, Γεωργιάδης 4, Δημοσθένους 3, Π. Νικολαΐδης 9, Αργυράκης, Εμμανουήλ, Χατσίκας 1, Αντωνιάδης, Γκατφί 4, Φίλης, Πλεχ, Μπαλάσκας, Κολιούλης, Κουμαραδέλης\nΔιαιτητές: Πατιός – Τσιάνας, Κόκκινες: 56:53 Δημοσθένους, 58:14 Αργυράκης (τρία δίλεπτα), Δίλεπτα: 12-9, Πέναλτι:6/6-4/4.


Ανδρέας Πάτσης εναντίον Θοδωρή Ζαγοράκη! - Magnesia News\nΑρχική Sports Slider Ανδρέας Πάτσης εναντίον Θοδωρή Ζαγοράκη!\nΔημοσιεύθηκε 28/01/2020 12:47\nΗ υπόθεση ΠΑΟΚ-Ξάνθης έχει πάρει… φωτιά και οι απόψεις διίστανται ενώ θέση έχουν πάρει αρκετά πρόσωπα. Μεταξύ αυτών και ο ευρωβουλευτής της ΝΔ και παλαίμαχος ποδοσφαιριστής και πρώην πρόεδρος του ΠΑΟΚ, Θοδωρής Ζαγοράκης, που ετοιμάζεται να ανεξαρτητοποιηθεί όπως δήλωσε αν υπάρξουν επιπτώσεις για τον ΠΑΟΚ.\nΗ δήλωση αυτή όμως τον έβαλε στο στόχαστρο του πρώην ιδιοκτήτη της ΠΑΕ Νίκη Βόλου και νυν βουλευτής Γρεβενών με τη Νέα Δημοκρατία, Ανδρέα Πάτση! Με tweet του, «φωτογράφισε» τον Θοδωρή Ζαγοράκη, κάνοντας λόγο για μαγκιές εκ του ασφαλούς!


Κρεμαστό συρόμενο καντήλι - Σφαίρα, μελί\nΧειροποίητο, συρόμενο καντήλι σε μελί αποχρώσεις με χρυσές λεπτομέρειες. Διακοσμημένο με μεταλλικά αντικέ στοιχεία και πέτρες.\nΧειροποίητο, κρεμαστό, συρόμενο καντήλι παλαιού τύπου από ψημένο γυαλί σε ντεγκραντέ αποχρώσεις του μελί και του μπεζ. Διαμορφώνεται σε σφαιρικό σχήμα και είναι δουλεμένο στο χέρι από Έλληνες τεχνίτες. Το γυαλί περιμετρικά φέρει χρυσές λεπτομέρειες σε σχέδιο αράχνης, προσδίδοντας μία ακόμη απόχρωση στο γυαλί με ιδιαίτερο ανάγλυφο αποτέλεσμα και αισθητική. Το καντήλι είναι πυρίμαχο και εξασφαλίζει ασφαλή καύση του λαδιού στην καντηλόκουπα που περιλαμβάνει. Διαθέτει στιβαρή, μπρούτζινη, αντικέ βάση με συρόμενο μηχανισμό και αλυσίδα, ελληνικής κατασκευής. Είναι διακοσμημένο με πέτρες μουράνο στις ίδιες αποχρώσεις, ενώ στο τελείωμά του κοσμείται από ένα μπρούτζινο αντικέ αγγελάκι πλαισιωμένο με πέτρες. Αποτελεί ελληνικό χειροποίητο προϊόν.


12+1 Λόγοι για να πάρεις θέση Εκτός Πλαισίου! – ΕΚΤόΣ ΠΛΑΙΣΙΟΥ\n12+1 Λόγοι για να πάρεις θέση Εκτός Πλαισίου!\nΓια να έχουν βήμα και φωνή παντού τα κινήματα αντίστασης στην εργασιακή, περιβαλλοντική και οικονομική ισοπέδωση της πόλης από τα επιχειρηματικά συμφέροντα που λυμαίνονται τη γη, δηλητηριάζουν το νερό και βρωμίζουν τον αέρα της πόλης.\nΓια να υπάρχει μια ανεξάρτητη αριστερή και ανατρεπτική φωνή και μέσα στο δημοτικό συμβούλιο, ενάντια στη διαχείριση και τις αυταπάτες που καλλιεργεί.\nΓιατί, σε αντίθεση με άλλους, εμείς παλεύουμε για μια πόλη που θα ικανοποιεί τις ανθρώπινες ανάγκες, απέναντι στις πολιτικές ανάπτυξης των κερδών, που θα σέβεται τα δικαιώματα των εργαζομένων, των ανέργων, της νεολαίας, των συνταξιούχων, των μεταναστών και των προσφύγων.\nΓια να δυναμώσουμε το μέτωπο ενάντια στην επιβολή των μνημονιακών μέτρων σε βάρος της ποιότητας ζωής μας. Βάζουμε φραγμό στην κυρίαρχη πολιτική της επιχειρηματικότητας. Δεν θέλουμε τους δήμους επιχειρήσεις και τους δημότες πελάτες. Απαιτούμε δωρεάν και ποιοτικές υπηρεσίες και δομές στον αθλητισμό, τον πολιτισμό, την εκπαίδευση, την υγεία και την πρόνοια. Μπορούμε να μην αφήσουμε κανένα σπίτι λαϊκό σε χέρια τραπεζίτη, χωρίς ρεύμα και νερό. Οι δημότες δεν είναι εμπόρευμα και οι ανάγκες μας δεν είναι αριθμοί.\nΓιατί η ψήφος Εκτός Πλαισίου ενισχύει και προωθεί ένα κίνημα αντίστασης, απειθαρχίας και ανυπακοής στην πόλη, που δεν έχει ανάγκη από καρέκλες, που θα αμφισβητεί τα θεσμικά όρια, θα ανατρέπει την ομοφωνία της σιωπής και την αδράνεια της ανάθεσης των καθεστωτικών παρατάξεων στο νέο Δημοτικό Συμβούλιο.\nΓιατί είμαστε ενάντια στη μίζερη αντίληψη των κυρίαρχων παρατάξεων, που συμβιβάζεται με το ελάχιστο, ικανοποιείται με το αυτονόητο και υποκύπτει στο εφικτό.\nΓιατί δεν έχουμε και δεν καλλιεργούμε αυταπάτες ανάλογα με το ποιος διοικεί τον δήμο, ότι δήθεν μπορεί να υπάρχει αριστερή-λαϊκή διαχείριση προς όφελος της πλειοψηφίας, χωρίς σύγκρουση με το κράτος και δίχως ανατροπή του πλαισίου που επιβάλλει.\nΓιατί δεν κρύβουμε ότι για να αλλάξουν τα πράγματα, ανεξάρτητα από το ποιος κυβερνά, χρειάζονται ανατροπές και ρήξεις με γενικευμένο και καθολικό χαρακτήρα και για την πόλη και για την κοινωνία.\nΓιατί η παρουσία μας στο νέο Δημοτικό Συμβούλιο θα βρει μάχιμο και αποφασιστικό αντίπαλο στον φασισμό, τον ρατσισμό, τον εθνικισμό και το μίσος που καλλιεργούν ανάμεσα στον λαό. Να μην επιτρέψουμε να ξανασηκώσει κεφάλι το ναζιστικό τέρας, με όποια μορφή και αν εμφανίζεται.\nΓια να βγει με ορμή η νέα γενιά στο προσκήνιο της διεκδίκησης της ελπίδας για τη ζωή της. Υπερασπιζόμαστε και ενισχύουμε τις πρωτοβουλίες αυτοοργάνωσης συλλογικοτήτων, στη βάση της λογικής της αλληλεγγύης, της δημιουργίας, της κοινωνικής δράσης και έκφρασης.\nΓιατί ονειρευόμαστε να γίνουν πάλι οι γειτονιές μας πυρήνες και πομποί αντίστασης, αγώνα και αλληλεγγύης.\nΓιατί η ψήφος στην Εκτός Πλαισίου – Αριστερή Ανατρεπτική Παρέμβαση δεν θα προστεθεί σε καμία πλειοψηφία, πρόσκαιρη ή μόνιμη, προεκλογική ή μετεκλογική, στο όνομα της ακυβερνησίας στον δήμο.\nΓιατί η επιλογή της ψήφου εντός του πλαισίου, σημαίνει χειρότερη ζωή, χωρίς δικαιώματα, σε άθλιο περιβάλλον και λιγοστούς ελεύθερους χώρους.\nΨΗΦΙΖΟΥΜΕ και ΑΓΩΝΙΖΟΜΑΣΤΕ\nΔημοσιεύθηκε την 11/05/2019 12/05/2019 από Ektos Plaisiou Keratsini DrapetsonaPosted in ΕΚΤΟΣ ΠΛΑΙΣΙΟΥ,Προκηρύξεις\nΠροηγούμενο Previous post: Εκδήλωση-Γλέντι Οικονομικής Ενίσχυσης | ΕΚΤόΣ ΠΛΑΙΣΙΟΥ\nΕπόμενη Next post: Πολιτική Διακήρυξη για τις τοπικές εκλογές στις 26/05/2019 | ΕΚΤόΣ ΠΛΑΙΣΙΟΥ


κινητό(1) κρασί(1) μαλλιά(1)\nArxitsigounis(8) BodyDeals(4) CrazyBonus(15) Deal848(15) DoneDeals(521) Ekdromi.gr(5) e-shop(1) LiveDeal(18) PameGiaFai(16) PromoDeals(60) Snatch(2)\nΟι προσφορές και deals που ΛΗΓΟΥΝ του e-shop συγκεντρωμένες σε μια σελίδα.\nΠροσφορές > Λήγουν > e-shop\nχωρίς φίλτρο tag κινητό (1) κρασί (1) μαλλιά (1)\nχωρίς φίλτρο καταστήματος Arxitsigounis (8) BodyDeals (4) CrazyBonus (15) Deal848 (15) DoneDeals (521) Ekdromi.gr (5) e-shop (1) LiveDeal (18) PameGiaFai (16) PromoDeals (60) Snatch (2)\nΗ συσκευή ισιώματος μαλλιών Elisabeth είναι εξοπλισμένh με δύο πλάκες ισιώματος κατασκευασμένες από ειδικό κεραμικό επίστρωμα, το οποίο ζεσταίνει και ισιώνει τέλεια τα μαλλιά, αφήνοντας τα απαλά και λαμπερά για μεγάλο χρονικό διάστημα. Η κεραμική επικάλυψη δεν βλάπτει τα μαλλιά σας σε αντίθεση με άλλα μοντέλα και οι κινητές πλάκες του σίδερου, προσαρμόζονται σε οποιοδήποτε πάχος της τρίχας. Θερμαίνεται μέχρι την θερμοκρασία των 170 °C, η οποία εγγυάται γρήγορο και ακριβές ίσιωμα των μαλλιών. Η συσκευή ισιώματος μαλλιών Elisabeth από την Εsperanza, είναι μικρή σε μέγεθος, για εύκολη μεταφορά!Μέγεθος συσκευής: 16cm.Μέγεθος πλακών: 15mmX67mm.Υλικό πλακών: Κεραμική επίστρωση.Κατανάλωση: 22W.Μήκος καλωδίου: 180cm.Μέγιστη θερμοκρασία: 170°C.Ταση: 230V.Συχνότητα: 50-60Hz.Εγγύηση: 2 χρόνια.\nΤελευταία ενημέρωση: Τρίτη, 25 Φεβρουαρίου 2020, 11:14 πμ


Φθηνές πτήσεις από Ιμπαντάν στη Skyscanner\nΠτήσεις από Ιμπαντάν\nΕννοούσατε πτήσεις για Ιμπαντάν;\nΗ χρήση της Skyscanner είναι τόσο εύκολη και τόσο γρήγορη! Και, πάνω από όλα, είναι δωρεάν! Συγκρίνετε πτήσεις χαμηλού κόστους και κάντε απευθείας κράτηση των αεροπορικών σας εισιτηρίων από Ιμπαντάν κάνοντας κλικ στους δικτυακούς τόπους ταξιδιωτικών γραφείων και αεροπορικών εταιρειών.\nΡίξτε μια ματιά στις προσφορές πτήσεων που εμφανίζονται παρακάτω ή χρησιμοποιήστε το πλαίσιο αναζήτησης για να καταχωρίσετε τις ημερομηνίες του ταξιδιού σας και να βρείτε τα φθηνότερα αεροπορικά εισιτήρια από Ιμπαντάν για κάθε προορισμό.\nΑεροδρόμια κοντά σε Ιμπαντάν\n114 χλμ από Ιμπαντάν\n0 χλμ από Ιμπαντάν\n409 χλμ από Ιμπαντάν\n138 χλμ από Ιμπαντάν\n155 χλμ από Ιμπαντάν\n224 χλμ από Ιμπαντάν\nΠοιοι ταξιδεύουν από Ιμπαντάν\nΙμπαντάν οδηγός πόλης


ΣΤΗ... ΣΕΝΤΡΑ: Ο Αριστοτέλης Αϊβαλιώτης\nΣΤΗ… ΣΕΝΤΡΑ: Ο Αριστοτέλης Αϊβαλιώτης\n31-05-2019 | 17:26μμ\n❱❱ Δεν μπορεί, παιδιά, δεν γίνεται… Κάτι μας ψεκάζουν! Πώς αλλιώς να ερμηνεύσουμε το παραλήρημα του υποψήφιου βουλευτή της Ν.Δ. στον νότιο τομέα της Β’ Αθηνών Αριστοτέλη Αϊβαλιώτη, ο οποίος σε συνέντευξή του χαρακτήρισε τους ψηφοφόρους και τα στελέχη των κομμάτων που θα ηττηθούν στις προσεχείς εκλογές… αιχμαλώτους πολέμου, σημειώνοντας ότι «υπάρχει και η Σύμβαση της Γενεύης» και όσα αυτή προβλέπει για την προστασία τους;\n«Ο Κυριάκος Μητσοτάκης ευελπιστεί να είναι πρωθυπουργός όλων των Ελλήνων και πρέπει να το αποδείξουμε όλοι μας, με τη στάση μας. Υπάρχει, ξέρετε, και η Σύμβαση της Γενεύης, η οποία προβλέπει ανθρωπιστική μεταχείριση των αιχμαλώτων των πολέμων, είτε των πραγματικών πολέμων είτε των πολιτικών πολέμων» δήλωσε σε τηλεοπτική του εμφάνιση ο κ. Αϊβαλιώτης και μας ανέβηκε η πίεση στο… 200! Η τοποθέτησή του, που μας γυρίζει πίσω σε άλλες σκοτεινές εποχές, έχει ήδη προκαλέσει κύμα αντιδράσεων.\n«Υποψήφιος βουλευτής της Ν.Δ. αποκαλεί τους ψηφοφόρους του ΣΥΡΙΖΑ “αιχμαλώτους πολέμου” αλλά μας “καθησυχάζει”, ότι θα… σεβαστεί τη Σύμβαση της Γενεύης! Παρά τις εντολές για σεμνότητα και μετριοπάθεια, δεν μπορούν να κρύψουν το πραγματικό τους πρόσωπο» έγραψε η εκπρόσωπος Τύπου του ΣΥΡΙΖΑ Ράνια Σβίγγου στο twitter.\nΠρόκειται για το δεύτερο κρούσμα από στελέχη της Νέας Δημοκρατίας μετά την ανάρτηση του συντονιστή Ετεροδημοτών Κώστα Στεφανίδη, ο οποίος είχε αναφερθεί με ρατσιστικό και σεξιστικό λόγο στην Κωνσταντίνα Κούνεβα. Τον τελευταίο ο Κυριάκος Μητσοτάκης τον διέγραψε αμέσως. Μένει πλέον να δούμε τι θα κάνει και με τον δεύτερο, που περιμένει σε μερικά εικοσιτετράωρα την ψήφο των πολιτών.


ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΚΑΖΑΚΗΣ: Μεγάλη μας τιμή κ. Κανέλλη.\nΑναρτήθηκε από ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΚΑΖΑΚΗΣ στις 6:11 μ.μ.\nBlogger 28 Φεβρουαρίου 2015 - 7:30 μ.μ.\nΗ κόκκινη Λιάνα από την Εκάλη (άρθρο στο Βήμα)\nΛευτέρης Παναγιωτάκος 28 Φεβρουαρίου 2015 - 8:16 μ.μ.\nΌταν λέει Νίκος εννοεί τον Μπογιόπουλο ή τον Χατζηνικολάου γιατί αν εννοεί τον Μπογιόπουλο έχει ενδιαφέρον.\nofaras 2 Μαρτίου 2015 - 3:35 μ.μ.\nΣε ακροατη το ιπο πιθανο\nLiquid 28 Φεβρουαρίου 2015 - 10:37 μ.μ.\nκάποτε οι κύκλοι αυτομόρφωσης θα δίνονται ως μάθημα στους αυριανούς ψευτοκομουνιστάς-σελεμπριτις του κκ, αλλά και σε άλλους που ίσως κίβδηλοι να μην είναι. οι σημερινοί τους κρυφοβλέπουν. δεν βλέπουν ο υψηλοστήθης γκόμενος μαΐλης και ο τσιτσιολίνος κουτσούμπας και δεν μελετάνε με ποιον σαδομαζοχιστικό τρόπο αύριο θα φονεύσουν ένα αθώο πλάσμα σαν ο Καζάκης; οπωσδήποτε τα λόγια της δημοσιογράφου δεν είναι διαφορετικής ποιότητας και σκοπού από τα λογάκια της όποιας φαύλης και αγράμματης εξουσίας σκοτώνει όποιον αθώον όπου γης. άλλωστε: ποιος κομουνιστης δέχεται ένα κόμμα έστω και τύπου κομουνιστικό να του πει τι είναι ο ίδιος και τι δεν είναι. αυτό που είναι ο καθένας φαίνεται, και φαίνεται λίαν καθαρά. και νιώθεται επίσης.\nΣτέλιος 1 Μαρτίου 2015 - 12:14 π.μ.\nΗ ηγεσία που πρόδωσε το λαϊκό κίνημα στην Πλάκα , το Λίβανος , την Καζέρτα και τη συμφωνία της Βάρκιζας. Η ηγεσία που δολοφόνησε τον Άρη και βγήκε ωφελημένη μαζί με τους ταγματασφαλίτες από τον εμφύλιο, είναι η ίδια που σήμερα αρνείται , κλεισμένη στα τείχη και τις κατακόμβες του δημοσιοϋπαλληλικού Περισσού, να ενώσει το λαϊκό κίνημα ενάντια στο νέο κατακτητή . Αλλά θα πούνε και αλήθεια !!!\nΓιώργος Σιδηρούντιος 1 Μαρτίου 2015 - 3:02 π.μ.\nΒαρδινογιάννηδων; Τι σχέση έχουν αυτοί με το ΚΚΕ; Κάθε σχέση με αυτούς σημαίνει σχέση με το διεθνές κύκλωμα που τους έδωσε τις σχετικές εργολαβίες και αποστολές, από την εποχή που φόρεσαν και τις όμορφες στολές.\nΛευτέρης Παναγιωτάκος 1 Μαρτίου 2015 - 4:16 π.μ.\nΕπίσης έχετε κάποια εκτίμηση για τη δολοφονία Νέμτσοφ και τί μπορεί να σημάνει για τις εξελίξεις αυτή;\nBlogger 1 Μαρτίου 2015 - 7:27 π.μ.\nΔημήτρη, καλημέρα και καλό μήνα. Ο αναπληρωτής Υπουργός Διοικητικής Μεταρρύθμισης κ. Κατρούγκαλος ανέφερε σήμερα στο twitter ότι στο ΒΗΜΑ της Κυριακής απαλείφθηκε η τελευταία παράγραφος από το κείμενο που συνυπογράφει με τον Γιώργο Κασιμάτη.\nΠέρα από τις καταγγελίες, μπορείς να κάνεις σε παρακαλώ κάποιο σχόλιο ως προς την ουσία του κειμένου; Λένε, για παράδειγμα, οι δύο Συνταγματολόγοι ότι «η συμφωνία παράτασης της δανειακής σύμβασης, ως διαπραγματευτική πράξη, δεν είναι ανάγκη, ούτε πρέπει πολιτικά και συνταγματικά να εγκριθεί από την Βουλή.»\nΔΗΜΗΤΡΗΣ ΚΑΖΑΚΗΣ 1 Μαρτίου 2015 - 12:37 μ.μ.\nΠρόκεται για προσβολή της νοημοσύνης μας, αλλά και της αλήθειας. Έχει απαντήσει εκ προοιμίου σ' αυτό ο Μαριάς στα τελευταία Επίκαιρα και θα απαντήσω κι εγώ αναλυτικά. Είναι πραγματικά ντροπή να γράφονται τέτοια κείμενα.\nxxxxxxxxxxxxxxxxxx 1 Μαρτίου 2015 - 8:12 π.μ.\nΤο σημερινο ΚΚΕ ειναι παρομοιο με τους μαρτυρες του Ιεχωβα. Περιμενει να ερθει ο σοσιαλισμος με τη δευτερα παρουσια.\nΗ Κανελλη θυμηθηκε να μπει στο ΚΚΕ μετα την ηλικια των 50 (και ενω ειχε διαλυθει η ΕΣΣΔ) και αυτο βοηθησε πολυ τη καριερα της αφου ολη μερα ειναι στα καναλια. Οταν ηταν υπο παρανομια το ΚΚΕ, αυτη ειχε πολυ στενες σχεσεις με τα δεξια καθεστωτα και τη χουντα παλι με το αζημιωτο αφου διοριστηκε στη κρατικη τηλεοραση\nYoshimitsu 1 Μαρτίου 2015 - 3:05 μ.μ.\nΑγαπάω τον καζάκη -γνωρίζοντας φυσικά ότι δεν πρόκειται ποτέ να δεχθεί εύκολες και υποκριτικές αγάπες- αλλά δεν αγαπάω καθόλου το ΚΚΕ και τους κομουνιστές του. Δεν νιώθω καμιά συνάφεια και καμιά σχετική θερμότητα με αυτούς.


Ολοκληρώθηκαν οι Aphrodite Games 2016 | Goal News Cy\nΑΛΛΑ ΣΠΟΡΑΛΛΑ ΑΘΛΗΜΑΤΑΟλοκληρώθηκαν οι Aphrodite Games 2016\nΤο τελευταίο κομμάτι των αγώνων παρακολούθησε και ο Δήμαρχος Λεμεσού Αντρέας Χρίστου, ενώ την έναρξή τους είχε κηρύξει την Παρασκευή (23/9) ο Υπουργός Μεταφορών, Επικοινωνιών και Έργων κ. Μάριος Δημητριάδης. Τους αγώνες ολοκλήρωσαν 79 αθλητές, από τους 95 που δήλωσαν συμμετοχή, εκπροσωπώντας 19 χώρες, τριών ηπείρων. Μοιράστηκαν χρηματικά έπαθλα ύψους 31.000 ευρώ.\n«Οι Aphrodite Games έφτασαν φέτος στο επίπεδο που τους φανταζόμασταν. Όραμά μας είναι τα επόμενα χρόνια να δημιουργήσουμε έναν μεγαλύτερο αγώνα με ακόμα σπουδαιότερους αθλητές» είπε ο Sergey Eremin, πρόεδρος και ιδιοκτήτης του Geraklion Fund, πριν ευχαριστήσει για μια ακόμα φορά τόσο την Κυπριακή Δημοκρατία όσο και το Δήμο Λεμεσού για την υποστήριξη.\nΣτην ανδρική κατηγορία νικητής ήταν ο Jason Smith από τη Νότιο Αφρική, με δεύτερο το Γερμανό Joshua Wichtrup και τρίτο τον Sigurdur Jonsson από την Ισλανδία. Πρώτος Κύπριος, για δεύτερη συνεχόμενη χρονιά, ο Γεώργιος Γρηγορίου, που έχει αναδειχθεί ο καλύτερα γυμνασμένος άνδρας στην Κύπρο. Ο Γρηγορίου, που γυμνάζεται στο CrossFit Geraklion στη Λεμεσό, ήταν 12ος.\nΜεγάλη επιτυχία για τα κυπριακά χρώματα στο ομαδικό. Οι Αχιλλέας Πανταζής, Μιχάλης Ευρυβιάδης, Θέλμα Χριστοφόρου και Αντώνης Γιακουμή της Team Cyprus ήταν δεύτεροι, πίσω από τους Polish Beasts (Πολωνία) και μπροστά από τους The Dutch Bunch από την Ολλανδία. Κάθε ομάδα αποτελείτο από τρεις άντρες και μια γυναίκα.\nΧορηγοί των Aphrodite Games ήταν οι Cytavision, Reebok, ασφαλιστική Trust Insurance, Unite Securite, Red Cube Furniture, Buildia Constructions, Biocare, νερό Κύκκος, Princess Yachts, Homemedcare, RockTape και Sports Innovation Group.


Το τέλος της ψυχοθεραπείας και της θεραπευτικής σχέσης | Ψυχολογία\n5 Ιουλίου 2019 , Από: Άννα Παπαδημητρίου\nΠολλοί άνθρωποι κάποια στιγμή στη ζωή τους ξεκινούν ψυχοθεραπεία για ένα ζήτημα που τους απασχολεί. Κατά τη διάρκεια των συνεδριών, δημιουργούν θεραπευτική σχέση με τον ψυχολόγο, με τον οποίο μοιράζονται σκέψεις, συναισθήματα, φοβίες. Κάποια στιγμή, όμως, το ταξίδι της ψυχοθεραπείας ολοκληρώνεται και έρχεται η ώρα ο θεραπευόμενος να αντιμετωπίσει την καθημερινότητα χωρίς το εβδομαδιαίο «ραντεβού».\nΠώς όμως έρχεται εκείνη η στιγμή και πώς αισθάνεται ο θεραπευόμενος;\nΔεν υπάρχει μία σωστή απάντηση. Εξαρτάται από πολλούς παράγοντες: τον θεραπευόμενο, την ιδιοσυγκρασία του, το πρόβλημα για το οποίο προσήλθε για θεραπεία, τη ποιότητα της θεραπευτικής σχέσης. Για έναν θεραπευόμενο, ο οποίος έκανε ψυχοθεραπεία βραχυπρόθεσμης μορφής, του είναι πιο εύκολο να αποδεσμευτεί. Ένας θεραπευόμενος, ο οποίος έχει επενδύσει πολύ χρόνο στην ψυχοθεραπεία, έχει ενδοιασμούς. Αυτό συμβαίνει γιατί η ψυχοθεραπεία λειτουργεί σαν ένας “έλεγχος”, διατηρώντας το θεραπευτικό αποτέλεσμα. Ακόμα, έχει δημιουργήσει θεραπευτική σχέση με τον ψυχολόγο, επομένως η απόφαση να ολοκληρώσει συνεπάγεται ότι θα σταματήσει η εβδομαδιαία επαφή.\nΗ θεραπεία περνάει από στάδια και ο ψυχολόγος χρειάζεται να μεριμνήσει για το στάδιο της ολοκλήρωσης. Ο ψυχολόγος κατά τη διάρκεια της ψυχοθεραπείας χρειάζεται να είναι προσεκτικός, ώστε να μη δημιουργήσει εξαρτητική θεραπευτική σχέση. Τον πρώτο καιρό είναι περισσότερο καθοδηγητικός, αλλά στην πορεία και αφού ο θεραπευόμενος αρχίζει να επιτυγχάνει τους στόχους, είναι σημαντικό να αποστασιοποιηθεί. Όταν η σχέση είναι εξαρτητική, ο θεραπευόμενος δεν έχει χτίσει εμπιστοσύνη στον εαυτό του. Συνεπώς, νιώθει ότι δεν μπορεί να ανταπεξέλθει στην καθημερινότητα, χωρίς τη συμβολή του ψυχολόγου.\nΑκόμα, όταν η ψυχοθεραπεία οδεύει προς την ολοκλήρωσή της, ο θεραπευτής χρειάζεται να μεριμνήσει για γενίκευση των αποτελεσμάτων και για πρόληψη υποτροπής. Αυτό σημαίνει ότι θα πρέπει σε συνεργασία με τον θεραπευόμενο να εντοπίσει τις στρατηγικές και τεχνικές, ώστε ο δεύτερος να μην υποτροπιάσει. Για το λόγο αυτό, η ψυχοθεραπεία δεν ολοκληρώνεται αμέσως μόλις επιτυγχάνονται οι στόχοι, γιατί είναι εύκολο ο θεραπευόμενος να υποτροπιάσει. Ακολουθεί μία χρονική περίοδος συντήρησης και στη συνέχεια υπενθυμιστικές συνεδρίες ανά τακτά χρονικά διαστήματα μέχρι να ολοκληρωθεί.\nΤελικά, όμως, ολοκληρώνεται πραγματικά η ψυχοθεραπεία και η θεραπευτική σχέση;\nΜπορεί ο θεραπευόμενος να έχει ολοκληρώσει την ψυχοθεραπεία και την εβδομαδιαία επαφή με τον ψυχολόγο, αλλά αυτό δε σημαίνει ότι έρχεται το τέλος της ψυχοθεραπείας και της θεραπευτικής σχέσης. Μέσα στις συνεδρίες, ο θεραπευόμενος δουλεύει θέματα που τον δυσκολεύουν και εφαρμόζει τεχνικές. Η θεραπευτική σχέση επίσης θεωρείται καταλυτικός παράγοντας που θα επηρεάσει το θεραπευτικό αποτέλεσμα. Επομένως, ακόμα και όταν διακόπτεται η συνεχής επαφή, ο θεραπευόμενος συνεχίζει να κουβαλάει μέσα του εμπειρίες της ψυχοθεραπείας και της θεραπευτικής σχέσης και συνεχίζει να εφαρμόζει όλα όσα έμαθε.