ΠΑΡΑ ΔΗΜΟΝ ΟΝΕΙΡΩΝ: April 2012\nΑΝΑΛΥΣΗ ΕΝΟΣ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΟΣ ΑΠΟ ΤΟ «DEMONSTRATION OF THE BEING AND ATTRIBUTES OF GOD,» ΤΟΥ DR. SAMUEL CLARKE ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΟ «ETHICA ORDINE GEOMETRICO DEMONSTRATA» ΤΟΥ SPINOZA.\n[Αποσπάσματα από το 13ο κεφάλαιο του «The laws of thought» του George Boole, στο οποίο αναλύει τα λογικά επιχειρήματα των Clarke και Spinoza σχετικά με την ύπαρξη του Θεού.]\nΗ μέθοδος του Boole είναι αλγεβρική, δηλαδή κωδικοποιεί με μαθηματικά σύμβολα της λογικής προτάσεις που χρησιμοποιούνται στην εργασία σχετικά με την ύπαρξη του Θεού και τις ιδιότητές του.\nΣχετικά με το «Demonstration of the Being and Attributes of God» του Clarke, ο Boole λέει ότι:\n«αποτελείται από μια σειρά προτάσεων ή θεωρήματα, κάθε ένα από τα οποία αποδεικνύεται με τη βοήθεια επιλύσιμων υποθέσεων, ως επί το πλείστον, σε δύο ευδιάκριτες κατηγορίες, δηλαδή, γεγονότα της παρατήρησης, όπως η ύπαρξη ενός υλικού κόσμου, το φαινόμενο της κίνησης, κτλ., και υποθετικές αρχές, η αυθεντία και καθολικότητα των οποίων υποτίθεται πως αναγνωρίζονται a priori.» Σχετικά με το «Ethics» του Spinoza, ότι: «είναι μια μελέτη, το αντικείμενο της οποίας είναι η απόδειξη της ταυτότητας του Θεού και του σύμπαντος, και να καθιερωθεί, με βάση αυτήν τη μελέτη, ένα σύστημα ηθικής και φιλοσοφίας.»\nΠροχωράμε τώρα στο κύριο μέρος της απόδειξης του Clarke, που αποτελείται από Θεμελιώδεις Προτάσεις, και σε μια ποιοτική ανάλυση αυτών των επιχειρημάτων από τον Boole:\nΗ ΑΠΟΔΕΙΞΗ ΤΟΥ CLARKE.\n«Κάτι υπάρχει από την αιωνιότητα.»\nΗ απόδειξη έχει ως ακολούθως:-\n«Επειδή κάτι υπάρχει τώρα, είναι φανερό ότι κάτι υπήρχε πάντα. Αλλιώς τα πράγματα που υπάρχουν τώρα θα έπρεπε να έχουν προκύψει από το τίποτα, χωρίς κανέναν απολύτως σκοπό. Το οποίο είναι μια καθαρή αντίφαση. Γιατί το να πούμε ότι κάτι παράγεται, χωρίς ωστόσο καμία αιτία, είναι σαν να λέμε ότι κάτι είναι το αποτέλεσμα του τίποτα, δηλαδή, την ίδια στιγμή σαν να μην έχει προκύψει καθόλου. Οτιδήποτε υπάρχει έχει την αιτία της ύπαρξής του, είτε με την αναγκαιότητα της ίδιας του φύσης, και έτσι θα πρέπει να είναι καθαυτό αιώνιο· ή χάρη στη θέληση κάποιου άλλου όντος, και τότε αυτό το άλλο ον πρέπει, τουλάχιστον στα πλαίσια της φύσης και της αιτιότητας, να υπήρχε από πριν.»\nΟι υποθέσεις είναι:-\n1ον Κάτι υπάρχει.\n2ον Αν κάτι υπάρχει, είτε κάτι πάντα υπήρχε, ή τα πράγματα που τώρα υπάρχουν προέκυψαν από το τίποτε.\n3ον Αν κάτι υπάρχει, είτε υπάρχει από την αναγκαιότητα της ίδιας του φύσης, ή υπάρχει από τη θέληση ενός άλλου όντος.\n4ον Αν υπάρχει από την αναγκαιότητα της ίδιας του φύσης, κάτι πάντα υπήρχε.\n5ον Αν υπάρχει από τη θέληση ενός άλλου όντος, τότε η υπόθεση, ότι τα πράγματα που τώρα υπάρχουν προέκυψαν από το τίποτε, είναι λανθασμένη.\n«Κάποιο αναλλοίωτο και ανεξάρτητο Ον υπάρχει από την αιωνιότητα.»\nΟι προτάσεις από τις οποίες η παραπάνω υπόθεση αποδεικνύεται είναι οι ακόλουθες:\n1ον Κάτι πάντα υπήρχε.\n2ον Αν κάτι υπήρχε πάντα, είτε υπάρχει κάποιο αναλλοίωτο και ανεξάρτητο ον, ή το σύνολο των όντων που υπάρχουν γίνεται κατανοητό με μια διαδοχή μεταβλητών και εξαρτώμενων όντων.\n3ον Αν το σύμπαν αποτελείται από μια διαδοχή μεταβλητών και εξαρτώμενων όντων, είτε αυτή η διαδοχή είχε μια εξωτερική αιτία, ή είχε μια αιτία εκ των έσω.\n4ον Δεν είχε μια αιτία εκ των έσω (επειδή περιλαμβάνει, εξ υποθέσεως, όλα τα πράγματα που υπάρχουν).\n5ον Δεν είχε μια αιτία εκ των έσω (επειδή κανένα μέρος δεν είναι αναγκαίο, και να κανένα μέρος δεν είναι αναγκαίο, ούτε το όλο είναι.\nΗ τελευταία πρόταση είναι εκείνη που ο Dr. Clarke αποδεικνύει.\n«Αυτό το αναλλοίωτο και ανεξάρτητο Ον πρέπει να είναι αυθύπαρκτο.»\n1ον Κάθε ον πρέπει είτε να έχει προέλθει από το τίποτε, ή πρέπει να έχει προκύψει από κάποια εξωτερική αιτία, ή πρέπει να είναι αυθύπαρκτο.\n2ον Κανένα ον δεν έχει προέλθει από το τίποτε.\n3ον Το αναλλοίωτο και ανεξάρτητο Ον δεν προέκυψε από μια εξωτερική αιτία.\nΑπό το υπόλοιπο της απόδειξης του Dr. Clarke θεωρείται ότι\nΑυτό το αυθύπαρκτο ον πρέπει αναγκαστικά να είναι άπειρο και πανταχού παρόν·\nκαι υποστηρίζεται ότι η απειρότητά του πρέπει να είναι «μια απειρότητα πληρότητας καθώς επίσης και απεραντοσύνης.» Η βάση πάνω στην οποία η απόδειξη προχωράει είναι, ότι μια απόλυτη ανάγκη της ύπαρξης πρέπει να είναι ανεξάρτητη από το χρόνο, το χώρο, και την περίσταση, απαλλαγμένη από όρια, και επομένως να αποκλείει κάθε ατέλεια. Και έτσι προκύπτει ότι το αυθύπαρκτο ον πρέπει να είναι «ένα απολύτως απλό, αμετάβλητο, αδιάφθορο ον, χωρίς μέρη, μορφή, κίνηση, ή οποιεσδήποτε άλλες παρόμοιες ιδιότητες που βρίσκουμε στην ύλη.»\nΟι υποθέσεις που πραγματικά χρησιμοποιούνται μπορούν να εκφραστούν ως ακολούθως:\n1ον Αν ένα πεπερασμένο ον είναι αυθύπαρκτο, είναι αντίφαση να υποθέσουμε ότι δεν υπάρχει.\n2 ον Ένα πεπερασμένο ον μπορεί, χωρίς αντίφαση, να είναι απόν από ένα μέρος\n3ον Αυτό που μπορεί χωρίς αντίφαση να είναι απόν από ένα μέρος μπορεί χωρίς αντίφαση να είναι απόν από όλα τα μέρη.\n4ον Αυτό που μπορεί χωρίς αντίφαση να είναι απόν από όλα τα μέρη μπορεί χωρίς αντίφαση να υποτεθεί ότι δεν υπάρχει.\nΗ ανάλυση καταλήγει στο συμπέρασμα πως «οτιδήποτε είναι αυθύπαρκτο είναι άπειρο,» και ότι\n«το αυθύπαρκτο ον πρέπει αναγκαία να είναι Ένα.» Το συμπέρασμα προκύπτει επίσης από τις παρακάτω υποθέσεις:\n1. Αν υπάρχουν δύο ή περισσότερα αναγκαία και ανεξάρτητα όντα, καθένα από αυτά μπορεί να υποτεθεί ότι υπάρχει από μόνο του.\n2. Αν καθένα μπορεί να υποτεθεί ότι υπάρχει από μόνο του, δεν αποτελεί αντίφαση να υποτεθεί ότι το άλλο δεν υπάρχει.\n3. Αν δεν αποτελεί αντίφαση να υποτεθεί αυτό, δεν υπάρχουν δύο αναγκαία και ανεξάρτητα όντα.\nΣτην πρόταση VIII. επιχειρηματολογείται ότι «η αυθύπαρκτη και αρχική αιτία όλων των πραγμάτων πρέπει να είναι ένα Πνευματικό Ον.» Το κύριο επιχείρημα που προσφέρεται υπέρ αυτής της πρότασης είναι, ότι όπως η αιτία είναι πιο άριστη από το αποτέλεσμα, το αυθύπαρκτο ον, ως αιτία και πρότυπο όλων των πραγμάτων, πρέπει να εμπεριέχει την τελειότητα όλων των πραγμάτων· και ότι η Νοημοσύνη είναι μια από τις τελειότητες που φανερώνονται σε ένα μέρος της δημιουργίας. Υποστηρίζεται επιπλέον ότι αυτή η τελειότητα δεν είναι μια τροποποίηση της μορφής, της διαιρετότητας, ή οποιασδήποτε από τις γνωστές ιδιότητες της ύλης· γιατί αυτές δεν είναι τελειότητες, αλλά περιορισμοί.\nΣτην υπόθεση IX. υποστηρίζεται, ότι «η αυθύπαρκτη και αρχική αιτία όλων των πραγμάτων δεν είναι ένας απαραίτητος φορέας, αλλά μια ύπαρξη εφοδιασμένη με ελευθερία και επιλογή.» Η απόδειξη είναι βασισμένη κυρίως στην κατοχή εκ μέρους του νοημοσύνης, και στην ύπαρξη τελικών σκοπών, υπονοώντας την ύπαρξη σχεδίου και την επιλογή. Στα πλαίσια της αντίρρησης ότι η απώτατη αιτία λειτουργεί από αναγκαιότητα για την παραγωγή αυτού που είναι καλύτερο, η απάντηση είναι, ότι πρόκειται για μια αναγκαιότητα της καταλληλότητας και της σοφίας και όχι της φύσης.\nΜε βάση αυτό το δόγμα της ελευθερίας υποστηρίζεται ότι είμαστε σε θέση να δώσουμε μια ικανοποιητική απάντηση σε «εκείνη την αρχαία και θεμελιώδη ερώτηση, πόθεν τὸ κακόν, δηλαδή ποια είναι η αιτία και αρχή του κακού;» Το επιχείρημα σε αυτό το κεφάλαιο θα εκθέσω σε συντομία:\n«Όλα όσα καλούμε κακό είτε είναι το κακό της ατέλειας, όπως η επιθυμία ορισμένων ικανοτήτων ή πολυτελειών που άλλα πλάσματα κατέχουν· ή το φυσικό κακό, όπως ο πόνος, ο θάνατος, και τα παρόμοια· ή το ηθικό κακό, όπως όλα τα είδη της αμαρτίας. Το πρώτο από αυτά δεν είναι ένα κανονικό κακό· γιατί κάθε δύναμη, ικανότητα, ή τελειότητα, που κάθε πλάσμα απολαμβάνει, όντας ένα δώρο από το Θεό,… είναι απλά η αναζήτηση οποιασδήποτε ικανότητας ή τελειότητας από οποιοδήποτε είδος πλασμάτων, που ποτέ δεν ανήκε στις φύσεις τους, και έτσι δεν είναι ένα κακό για αυτά, περισσότερο από το γεγονός ότι αν δεν είχαν δημιουργηθεί ποτέ δεν θα μπορούσε να θεωρηθεί κακό. Το δεύτερο είδος κακού, που ονομάσαμε φυσικό κακό, είναι είτε μια απαραίτητη συνέπεια του πρώτου, όπως θάνατος ενός πλάσματος στη φύση του οποίου η αθανασία δεν προβλέφθηκε ποτέ· και επομένως δεν είναι τυπικά περισσότερο κακό από ό,τι το πρώτο. Ειδάλλως αντιπαραβάλλεται συνολικά με το απώτατο αγαθό, όπως οι δυστυχίες και τα βάσανα των καλών ατόμων, και έτσι επίσης δεν είναι κανονικά ένα κακό· ή αλλιώς, τελικά, είναι μια τιμωρία, οπότε είναι μια απαραίτητη συνέπεια του τρίτου και τελευταίου είδους κακού, δηλαδή, του ηθικού κακού. Και αυτό προκύπτει πλήρως από την κατάχρηση της ελευθερίας που ο Θεός έδωσε στα πλάσματά Του για άλλους λόγους, και το οποίο ήταν λογικό και κατάλληλο να τους δώσει για την τελειότητα και την τάξη ολόκληρης της δημιουργίας. Μόνο αυτοί, αντίθετα από την πρόθεση και εντολή του Θεού, καταχράστηκαν αυτό που ήταν απαραίτητο για την τελειότητα του συνόλου, με αποτέλεσμα τη διαφθορά και στέρησή τους.\nΣτη συνέχεια, προχωράμε τώρα να εξετάσουμε τα πιο σημαντικά μέρη της απόδειξης του Spinoza, ο οποίος χρησιμοποιεί ορισμούς και αξιώματα:\n1. Ως αιτία καθαυτή (causa sui), κατανοώ εκείνη της οποίας η ουσία περιλαμβάνει την ύπαρξη, ή εκείνη της οποίας η φύση δεν μπορεί να γίνει αντιληπτή παρά μόνο ως υπαρκτή.\n2. Ότι κάθε πράγμα είναι πεπερασμένο ή οριοθετημένο από το είδος του (in suo genere finita) και που μπορεί να καθορίζεται από ένα άλλο ομοειδές πράγμα· π.χ. Ένα σώμα θεωρείται πεπερασμένο, επειδή μπορούμε πάντα να θεωρούμε ένα άλλο σώμα μεγαλύτερο από το προηγούμενο. Επομένως η σκέψη είναι καθορισμένη από μια άλλη σκέψη. Αλλά το σώμα δεν είναι οριοθετημένο από τη σκέψη, ούτε το αντίστροφο.\n3. Ως ουσία, κατανοώ εκείνη που υπάρχει καθαυτή (in se), και είναι αυτονόητη (per se concipitur), δηλαδή, εκείνη της οποίας η σύλληψη δεν χρειάζεται να σχηματιστεί από την αντίληψη ενός άλλου πράγματος.\n4. Ως ιδιότητα, κατανοώ εκείνη που η διάνοια αντιλαμβάνεται κατά ουσία, ως αποτελούσα τη βαθύτερη ουσία της.\n5. Ως τρόπο, κατανοώ τις επιρροές της ουσίας, ή εκείνη που βρίσκεται σε ένα άλλο πράγμα, μέσω του οποίου γίνεται επίσης κατανοητή.\n6. Ως Θεό, κατανοώ το απόλυτα άπειρο Ον, το οποίο είναι η ουσία που αποτελείται από άπειρες ιδιότητες, καθεμιά από τις οποίες εκφράζει μια αιώνια και άπειρη ουσία.\n7. Αυτό το πράγμα ονομάζεται ελεύθερο, το οποίο υπάρχει από τη μοναδική αναγκαιότητα της ίδιας του φύσης, και δρα από μόνο του· αναγκαίο, ή μάλλον περιορισμένο, που καθορίζεται από ένα άλλο πράγμα για ύπαρξη και δράση, με έναν συγκεκριμένο και αιτιοκρατικό τρόπο.\n8. Ως αιωνιότητα, κατανοώ την ύπαρξη καθαυτή, στο βαθμό που γίνεται κατανοητή να προκύπτει απαραίτητα από το μοναδικό ορισμό του αιώνιου πράγματος.\n1. Όλα τα πράγματα που υπάρχουν βρίσκονται είτε καθαυτά ή μέσα σε ένα άλλο πράγμα.\n2. Αυτό που δεν μπορεί να γίνει αντιληπτό από ένα άλλο πράγμα πρέπει να γίνει κατανοητό καθαυτό.\n3. Από μια δεδομένη αιτία ακολουθεί απαραίτητα το αποτέλεσμα, και αντίστροφα, αν δεν υπάρχει καθορισμένη αιτία, είναι αδύνατο να ακολουθήσει κάποιο αποτέλεσμα.\n4. Η γνώση του αποτελέσματος βασίζεται και περιλαμβάνει τη γνώση της αιτίας.\n5. Πράγματα που δεν έχουν τίποτα κοινό δεν μπορούν να γίνουν κατανοητά το ένα μέσα από το άλλο· ή η αντίληψη του ενός δεν περιλαμβάνει και την αντίληψη του άλλου.\n6. Μια αληθινή ιδέα πρέπει να συμφωνεί με το αντικείμενό της.\n7. Οτιδήποτε μπορεί να γίνει αντιληπτό ως ανύπαρκτο δεν περιλαμβάνει την ύπαρξη στην ουσία του.\nΑφού ο Boole κάνει μια αλγεβρική ανάλυση των επιχειρημάτων του Spinoza, στη συνέχεια προχωρά σε μια κριτική σχετικά με τη μέθοδο που ακολουθούν ο Clarke και ο Spinoza από κοινού και με το ερώτημα αν υπάρχει η δυνατότητα ο άνθρωπος να κατανοήσει το Θεό:\n«Δεν είναι δυνατό, σκέφτομαι, να σηκωθεί κάποιος από τη μελέτη των επιχειρημάτων του Clarke και του Spinoza χωρίς μια βαθιά πεποίθηση στη ματαιότητα όλων των προσπαθειών να καθιερωθεί, εξολοκλήρου a priori, η ύπαρξη ενός Άπειρου Όντος, των ιδιοτήτων Του, και της σχέσης Του με τον κόσμο. Η θεμελιώδης αρχή όλων αυτών των υποθέσεων, δηλαδή, πως οτιδήποτε μπορούμε σαφώς να συλλάβουμε, πρέπει να υπάρχει, αποτυγχάνει να ολοκληρωθεί, ακόμα και όταν αναγνωρίζεται η αλήθειά της. Γιατί πώς το πεπερασμένο να κατανοήσει το άπειρο; Ωστόσο η δυνατότητα μιας τέτοιας σύλληψης πρέπει να υπάρξει, και με κάτι περισσότερο από την αίσθηση μιας απλής άρσης των ορίων της φαινομενικής ύπαρξης, προτού να μπορέσει κάποιο στερεό έδαφος να καθιερωθεί για τη γνώση, a priori, των πραγμάτων άπειρων και αιώνιων. Η διαβεβαίωση του Spinoza για την πραγματικότητα μιας τέτοιας γνώσης είναι σαφής και ρητή.»\nΤελικά, όπως ο ίδιος ο Boole θεωρεί,\n«μπορεί να παρατηρηθεί, ότι το «αδύνατο της άπειρης διαδοχής,» η απόδειξη του οποίου αποτελεί ένα μέρος του επιχειρήματος του Clarke, έχει κοινώς θεωρηθεί ως θεμελιώδης αρχή της μεταφυσικής, και έχει επεκταθεί σε άλλες ερωτήσεις πέρα της αιτιότητας. Ο Αριστοτέλης το εφαρμόζει για να καθιερώσει την ανάγκη θεμελιωδών αρχών απόδειξης και την ανάγκη ενός τέλους (το αγαθό), στις ανθρώπινες ενέργειες, κλπ. Προφανώς το αδύνατο της δημιουργίας εκ μέρους μας μιας ορισμένης και πλήρους σύλληψης μιας άπειρης σειράς, δηλ. της κατανόησής της ως όλο, έχει συγχυστεί με μια λογική ασυνέπεια, ή με μια αντίφαση στην ίδια την ιδέα.»\nΕδώ θα συμφωνούσα με τον Boole. Στην πραγματικότητα, η ύπαρξη ενός Θεού στο σύμπαν είναι άτοπη: Καθώς αυτός θα ήταν απόλυτος, θα έπρεπε να έχει δημιουργηθεί από το μηδέν. Αλλιώς θα υπήρχε κάποιος προηγούμενος «Θεός» να Τον δημιουργήσει, κοκ. Επομένως, αν δημιουργήθηκε από το μηδέν, τότε δεν μπορεί να υπάρχει, γιατί από το τίποτε δεν μπορεί να προκύψει κάτι. Οπότε θεωρώ την υπόθεση της εγγενούς αναγκαιότητας του κόσμου και των πραγμάτων (θα έλεγα το ίδιο ισχύει και για τον Spinoza) ως την πιο εύλογη εξήγηση της ύπαρξης. Ότι δηλαδή τα πράγματα υφίστανται μέσα από μια άπειρη αιτιοκρατική διαδοχή, έστω κι αν μπορούμε αυθαίρετα να ορίσουμε κάποια στιγμή ως αρχική, ενδιάμεση ή τελική. Σε αυτήν την περίπτωση, η ύπαρξη του απείρου δεν ακυρώνεται, επειδή δεν μπορεί να υπάρξει μια λογική απόδειξη που να την καταρρίπτει, ούτε να την αποδεικνύει, παρά μόνο η αδυναμία της ανθρώπινης διάνοιας και της ίδιας της λογικής να συλλάβει την έννοια του απείρου στην ουσία του.\nΌλο το κεφάλαιο στα Ελληνικά\nPosted by Chris Tselentis at 00:12 0 comments\n20 Ιουνίου Port Lligat\n[Απόσπασμα από το "Diary of a Genius" του Salvador Dali]\nΤα παιδιά ποτέ δεν με ενδιέφεραν ιδιαίτερα, αλλά αυτό που μ’ ενδιαφέρει ακόμα λιγότερο είναι τα έργα ζωγραφικής των παιδιών. Το παιδί-ζωγράφος ξέρει ότι η ζωγραφιά του είναι άσχημα ζωγραφισμένη και το παιδί-κριτικός επίσης ξέρει ότι ξέρει ότι είναι άσχημα ζωγραφισμένη. Έπειτα το παιδί-ζωγράφος-κριτικός που ξέρει ότι ξέρει ότι ξέρει ότι είναι άσχημα ζωγραφισμένη έχει μόνο μια διέξοδο: να πει ότι είναι πολύ καλά ζωγραφισμένη.\n29 του μήνα\nΔόξα τω Θεώ, σε αυτήν την περίοδο της ζωής μου κοιμάμαι και ζωγραφίζω ακόμα καλύτερα και με περισσότερη ικανοποίηση από ότι συνήθως. Τόσο πολύ ώστε πρέπει να θυμάμαι να αποφεύγω τους επίπονους τριγμούς που συμβαίνουν σε κάθε γωνία του στόματός μου, η δυσάρεστη φυσική συνέπεια του σάλιου που συσσωρεύεται από την απόλαυση που παίρνει κάποιος από αυτά τα δύο θεία πάθη- τον ύπνο και τη ζωγραφική. Ναι, ο ύπνος και η ζωγραφική με κάνουν δούλο τους μ’ ευχαρίστηση. Φυσικά, με μια γρήγορη ή ράθυμη κίνηση του πίσω μέρους του χεριού μου, θα μπορούσα να σκουπίσω το πρόσωπό μου κατά τη διάρκεια ενός από τα παραδείσια ξυπνήματά μου ή ενός από τα όχι λιγότερο παραδείσια διαλείμματα κατά τη διάρκεια της εργασίας μου, αλλά είμαι τόσο πολύ εθισμένος στις ζωτικές και διανοητικές μου εκστάσεις που δεν το κάνω! Τώρα να είναι ένα ηθικό πρόβλημα που δεν έχω λύσει; Θα έπρεπε κάποιος άραγε να αφήσει τους τριγμούς της ικανοποίησης να γίνουν χειρότεροι, ή θα έπρεπε να αναγκάσει τον εαυτό του να σκουπίσει το σάλιο εγκαίρως; Προσπαθώντας να βρω μια λύση, έχω εφεύρει μια νέα υπναγωγική μέθοδο, μια μέθοδο που πρέπει να συμπεριληφθεί κάποια ημέρα στην ανθολογία των εφευρέσεών μου. Γενικά, οι άνθρωποι παίρνουν χάπια ύπνου όταν έχουν πρόβλημα να κοιμηθούν. Κάνω ακριβώς το αντίθετο. Είναι κατά τη διάρκεια των περιόδων της ζωής μου όταν ο ύπνος μου φτάνει το μέγιστο βαθμό τακτικότητας και φυτικού παροξυσμού του όταν, με μια ορισμένη φιλαρέσκεια, αποφασίζω να πάρω ένα υπνωτικό χάπι. Ειλικρινά, και χωρίς να επιθυμώ οποιοδήποτε ίχνος μεταφοράς, αυτό με κάνει να κοιμηθώ σαν κούτσουρο και να ξυπνήσω τελείως ανανεωμένος, ώστε η νοημοσύνη μου να ακτινοβολεί με ένα νέο σθένος που δεν μειώνεται μέχρις ότου οι λεπτότερες ιδέες να έχουν φθάσει στην πλήρη άνθισή τους. Αυτό ακριβώς μου συνέβη το σημερινό πρωί επειδή χτες τη νύχτα πήρα ένα χάπι για να κάνω το φλιτζάνι της παρούσας ισορροπίας μου να ξεχειλίσει. Και τι ξύπνημα, στις έντεκα και μισή, στη βεράντα μου όπου ήπια τον καφέ μου με κρέμα και μέλι στον ήλιο, κάτω από έναν ανέφελο ουρανό και χωρίς να ενοχλούμαι από την πλέον απέραντη διέγερση!\nΠήρα έναν υπνάκο ανάμεσα στις δύο και μισή και στις πέντε, με το χάπι της προηγούμενης νύχτας να κάνει το φλιτζάνι να υπερχειλίσει καθώς επίσης και το σάλιο μου, γιατί όταν άνοιξα τα μάτια μου παρατήρησα, από το υγρό μου μαξιλάρι, ότι έπρεπε τα σάλια μου να είχαν τρέξει με αφθονία.\nΩστόσο είπα στον εαυτό μου: «Όχι, δεν πρόκειται να σκουπίσεις το πρόσωπό σου σήμερα, είναι Κυριακή! Και ο κυριότερος λόγος να μην το κάνεις, είναι ότι ο μικρός τριγμός που μόλις ξεκινάει θα έπρεπε να είναι ο τελευταίος. Στην πραγματικότητα, θα έπρεπε να γίνει πιο ευδιάκριτος, ώστε να μπορέσεις να εκτιμήσεις το βιολογικό λάθος και να πιάσεις όλες τις επιπτώσεις του στη σειρά.»\nΈτσι ξύπνησα στις πέντε. Ο αρχιτεχνίτης κύριος Prignau είχε φτάσει. Του είχα ζητήσει να έρθει και να με βοηθήσει να επιλύσω τις γεωμετρικές πτυχές της ζωγραφιάς μου. Κλειστήκαμε στο στούντιο μέχρι τις οκτώ, καθώς είχα καθίσει κι έδινα διαταγές:\n«Ζωγραφίστε άλλο ένα οκτάεδρο, αλλά περισσότερο κυρτό, τώρα ένα ακόμη ομόκεντρο…»\nΚαι εκείνος, εργατικός και τόσο επιδέξιος όσο ένας Φλωρεντίνος σπουδαστής πρόζας, έφτιαχνε τα πάντα τόσο γρήγορα σχεδόν όσο έκανα να εκφράσω τη σκέψη μου. Τρεις φορές έκανε λάθος στους υπολογισμούς του, και κάθε φορά, μετά από μια παρατεταμένη εξέταση, έβγαλα τρία διαπεραστικά κικιρικικί, τα οποία πιστεύω τον ενόχλησαν κάπως. Το κικιρικικί είναι η κραυγή με την οποία ανακουφίζω τις μεγάλες μου εντάσεις. Τα τρία λάθη αποδείχθηκαν θαυμάσια. Πέτυχαν σε μια στιγμή όλα όσα ο εγκέφαλός μου προσπαθούσε με κόπο να βρει. Όταν ο Prignau έφυγε, κάθισα στο σούρουπο, ονειρευόμενος. Κατόπιν έγραψα με κιμωλία στην άκρη του καμβά μου τις λέξεις που τώρα αντιγράφω στο ημερολόγιό μου. Καθώς τις γράφω μου αρέσουν ακόμα πιο πολύ:\n«Τα λάθη είναι σχεδόν πάντα ιερής φύσης. Ποτέ μην προσπαθήσεις να τα διορθώσεις. Αντιθέτως: εκλογίκευσέ τα, συνειδητοποίησέ τα εκτενώς. Μετά από αυτό, θα είναι δυνατό για σένα να τα μετουσιώσεις. Οι γεωμετρικές εμμονές τείνουν προς μια ουτοπία και δεν ευνοούν τις διεγέρσεις. Εξάλλου οι γεωμέτρες σπάνια έχουν μια στύση.»\nPosted by Chris Tselentis at 00:29 0 comments\n[Απόσπασμα από το βιβλίο «Βασικές Αρχές της ψυχολογίας,» του C.G.Jung]\nΔεν είναι δύσκολο να κατανοήσουμε από το υλικό που παρέχουν τα όνειρα, οι φαντασιώσεις και τα οράματα, σε ποιο βαθμό υπερβαίνουν την προσωπική σφαίρα και εμπλέκουν τα περιεχόμενα του συλλογικού ασυνείδητου. Μυθολογικά θέματα, σύμβολα ριζωμένα στην παγκόσμια ιστορία της ανθρωπότητας, ή αντιδράσεις εξαιρετικής σφοδρότητας υποδεικνύουν τη συμμετοχή βαθύτερων στρωμάτων. Αυτά τα κεντρικά θέματα και σύμβολα ασκούν καθοριστική επιρροή στην ψυχική ζωή σαν σύνολο. Διαθέτουν κυρίαρχο λειτουργικό χαρακτήρα και μια υψηλή ενεργειακή φόρτιση. Για αυτό ο Jung μίλησε αρχικά για «αρχέγονες εικόνες» ή «κυρίαρχους παράγοντες του συλλογικού ασυνείδητου». Μόνον αργότερα έδωσε την ονομασία αρχέτυπα. Ο Jung άντλησε τον όρο «αρχέτυπα» από το βιβλίο «Corpus Hermeticum» (Scot, «Hermetica», Τόμος I, 140, 126) και από το κεφάλαιο 2, παραγρ. 6, του βιβλίου «De Divinis nominibus» του Διονυσίου του ψευδοαρεοπαγίτη, στο οποίο αναφέρεται: «Όμως, μπορεί να πει κανείς πως η σφραγίδα δεν είναι η ίδια και πλήρης σε όλες τις αποτυπώσεις της. Βέβαια δεν είναι η αιτία η ίδια η σφραγίδα, γιατί συμμετέχει ολοκληρωτικά και παρόμοια σε κάθε περίπτωση, αλλά οι διαφορές των συμμετεχόντων που κάνουν τις αποτυπώσεις διαφορετικές, αν και το αρχέτυπο είναι ένα, πλήρες και το ίδιο σε κάθε περίπτωση (της αυτής και μιας αρχετυπίας).» Πάνω απ' όλα, όμως, τον επηρέασε ο ορισμός του Αγίου Αυγουστίνου του ideae principales, του λατινικού αντίστοιχου της ελληνικής λέξης αρχετυπίαι. Ο Άγιος Αυγουστίνος λέει τα εξής: «Οι πρωταρχικές ιδέες είναι καθορισμένες μορφές, ή σταθερές και αμετάβλητες αιτίες πραγμάτων, καθεαυτού άμορφες, αιώνιες και ομοιότροπες, οι οποίες εμπεριέχονται στη θεία κατανόηση. Μολονότι οι ίδιες δε χάνονται, εντούτοις, όλα όσα μπορούν να δημιουργηθούν και να χαθούν, ή δημιουργούνται και χάνονται, διαμορφώνονται σύμφωνα με το πρότυπο τους. Είναι επιβεβαιωμένο πως η ψυχή δεν μπορεί να τις διακρίνει, εκτός και αν είναι η ορθολογική ψυχή».\nΑπό το 1946, ο Jung έκανε διάκριση (αν και όχι πάντα ευκρινώς) μεταξύ του «αρχέτυπου αφεαυτού», δηλαδή του μη αντιληπτού αρχέτυπου που είναι δυνητικά παρόν σε κάθε ψυχική δομή, και του εκδηλωμένου αρχέτυπου που γίνεται αντιληπτό και εισέρχεται στο πεδίο της συνείδησης. Τούτο το εκδηλωμένο αρχέτυπο εμφανίζεται σαν αρχετυπική εικόνα και η μορφή του μπορεί να αλλάζει διαρκώς, ανάλογα με την ομάδα συνειρμών στην οποία εμφανίζεται. Φυσικά, υπάρχουν αρχέτυποι τρόποι δράσης-αντίδρασης και αρχέτυπες διαδικασίες, όπως η ανάπτυξη του εγώ ή το πέρασμα από τη μία ηλικία στην άλλη. Υφίστανται αρχέτυπες στάσεις, ιδέες, τρόποι αφομοίωσης της εμπειρίας, που αν ενεργοποιηθούν κάτω από ορισμένες συνθήκες, αναδύονται από την ασυνείδητη μέχρι τώρα κατάσταση τους και γίνονται κατά κάποιο τρόπο ορατές.\n1. Η επιφάνεια της συνείδησης.\n2. Η σφαίρα στην οποία αρχίζει να λειτουργεί η «εσωτερική τάξη».\n3. Οι δρόμοι μέσω των οποίων βυθίζονται τα περιεχόμενα στο ασυνείδητο.\n4. Τα αρχέτυπα και τα μαγνητικά πεδία τους, που αναγκάζουν τα περιεχόμενα να παρεκκλίνουν της πορείας τους με την ελκτική τους δύναμη.\nΑΑ. Η περιοχή στην οποία καθίστανται αόρατες οι καθαρά αρχέτυπες διαδικασίες από εξωτερικά συμβάντα και όπου επιστρώνεται κατά κάποιο τρόπο το «αρχέγονο πρότυπο».\nΈτσι το αρχέτυπο μπορεί να εκδηλωθεί όχι μόνο σε στατική μορφή, σαν αρχέγονη εικόνα για παράδειγμα, αλλά και με μια δυναμική διαδικασία, όπως η διαφοροποίηση κάποιας λειτουργίας της συνείδησης. Στην πραγματικότητα όλες οι τυπικές, ανθρώπινες εκδηλώσεις της ζωής, βιολογικές, ψυχο-βιολογικές ή πνευματικές στο χαρακτήρα τους, στηρίζονται σε μία αρχέτυπη βάση. Επιπλέον, είμαστε σε θέση να φτιάξουμε μια ορισμένη «σειρά αλληλουχίας» των αρχετύπων, που να αντιστοιχούν, ανάλογα με το τι αντιπροσωπεύουν, σε κάποιο χαρακτηριστικό της ανθρωπότητας σαν σύνολο ή κάποιας μικρότερης ομάδας. Τα αρχέτυπα, μπορούμε να πούμε, έχουν τη δυνατότητα- όπως οι ιδρυτές μιας δυναστείας ή ενός γενεαλογικού δέντρου- να κάνουν παιδιά κι εγγόνια χωρίς να χάσουν τη δική τους αρχέγονη μορφή. Τα αρχέτυπα είναι αντανακλάσεις ενστικτωδών, δηλαδή ψυχικά αναγκαίων, αντιδράσεων σε ορισμένες καταστάσεις. Με τις εγγενείς τάσεις τους παρακάμπτουν επιτήδεια τη συνείδηση και οδηγούν σε τρόπους συμπεριφοράς που είναι ψυχολογικά αναγκαίοι, αν και δε φαίνονται πάντοτε αρμόζοντες, όταν εξετάζονται με τη λογική του παρατηρητή. Παίζουν ζωτικό ρόλο στην ψυχική οικονομία, γιατί, όπως λέει ο Jung, «αντιπροσωπεύουν ή προσωποποιούν ενστικτώδη στοιχεία της σκοτεινής, πρωτόγονης ψυχής- τις πραγματικές αλλά αόρατες ρίζες της συνείδησης».\nΤούτος ο τρόπος σκέψης συχνά επικρίθηκε με τη δικαιολογία ότι, απ' όσο μπορεί να καθορίσει η επιστήμη μέχρι σήμερα, τα επίκτητα χαρακτηριστικά ή οι μνήμες δεν είναι δυνατόν να κληρονομηθούν. Ο Jung απαντά ως εξής: «Βεβαίως, αυτός ο όρος δεν υπονοεί κάποια κληρονομημένη ιδέα, αλλά ένα κληρονομημένο τρόπο ψυχικής λειτουργίας. Αντιστοιχεί σε εκείνο τον εγγενή τρόπο, σύμφωνα με τον οποίο το κοτοπουλάκι βγαίνει από το αυγό, το πουλί χτίζει τη φωλιά του, κάποιο είδος σφήκας τσιμπάει το κινητικό γάγγλιο της κάμπιας και τα χέλια βρίσκουν το δρόμο τους προς τις Βερμούδες. Με άλλα λόγια είναι ένα «πρότυπο συμπεριφοράς.» Αυτή η πλευρά του αρχέτυπου είναι η βιολογική, η οποία συγκεντρώνει το ενδιαφέρον της επιστημονικής ψυχολογίας. Όμως, η εικόνα αλλάζει αμέσως όταν την κοιτάξουμε από μέσα, από το βασίλειο της υποκειμενικής ψυχής. Εδώ το αρχέτυπο παρουσιάζεται ως θεϊκό, δηλαδή εμπειρία θεμελιώδους σημασίας. Όποτε ενδύεται με κατάλληλα σύμβολα, κάτι που δε συμβαίνει πάντα, επηρεάζει το άτομο με καταπληκτικό τρόπο, δημιουργώντας μια κατάσταση «βαθιάς συγκίνησης,» οι συνέπειες της οποίας ίσως δεν είναι δυνατόν να υπολογιστούν».\nΤο σχήμα 13 στοχεύει να δείξει τη διαστρωμάτωση της ψυχής σε σχέση με τους τρόπους λειτουργίας των αρχετύπων. Ο κόσμος της συνείδησης είναι γεμάτος ετερογενή στοιχεία. Τα αρχέτυπα σύμβολα που περιέχει, επικαλύπτονται συχνά με άλλα περιεχόμενα αποκομμένα από το γενικό τους πλαίσιο. Επίσης, μπορούμε να καθοδηγήσουμε και να ελέγξουμε τα περιεχόμενα της συνείδησης μέσω της θέλησης μας. Το ασυνείδητο, όμως, διαθέτει εσωτερική οργάνωση ανεξάρτητη και ανεπηρέαστη από την επιρροή μας. Τα αρχέτυπα είναι τα κέντρα και τα δυναμικά πεδία της. Συνεπώς τα περιεχόμενα που βυθίζονται στο ασυνείδητο, υπόκεινται σε μια νέα και αόρατη τάξη μη προσιτή στη συνειδητή γνώση. Η πορεία τους εκτρέπεται συχνά και πολλές φορές οι όψεις και οι σημασίες τους αλλάζουν με τρόπο ακατανόητο. Αυτή η απόλυτη εσωτερική τάξη του ασυνείδητου είναι καταφύγιο και βοηθός μέσα στις αναστατώσεις και τα τυχαία συμβάντα της ζωής, αρκεί να ξέρουμε πώς να την αντιμετωπίζουμε. Το αρχέτυπο μπορεί, επίσης, να τροποποιήσει το συνειδητό προσανατολισμό μας ή και ακόμη να τον μετατρέψει στο αντίθετο του. Κάτι τέτοιο συμβαίνει σ' ένα όνειρο, για παράδειγμα, στο οποίο βλέπουμε τον εξιδανικευμένο πατέρα σαν άνθρωπο με κεφάλι ζώου και οπλές τράγου, ή σαν Δία, τον τρομερό θεό που προκαλεί βροντές, ή την ευγενική σύζυγο σαν μαινάδα, κ.λπ. Τέτοια όνειρα είναι δυνατόν να εκληφθούν ως προειδοποιητικά μηνύματα από το ασυνείδητο, που γνωρίζει «καλύτερα» και προσπαθεί να μας σώσει από μια εσφαλμένη αξιολόγηση.\nΤα αρχέτυπα συγγενεύουν, επίσης, με ό,τι αποκαλούσε ο Πλάτων «ιδέα». Όμως, η ιδέα του Πλάτωνα είναι πρότυπο ανώτατης τελειότητας μόνο με τη «φωτεινή» έννοια, ενώ το αρχέτυπο του Jung είναι διπολικό κι ενσαρκώνει τόσο τη σκοτεινή πλευρά, όσο και το φως.\nΟ Jung ονομάζει επίσης το αρχέτυπο «ψυχικό όργανο», ενώ ο Bergson les éternels incréés. Ο «έσχατος πυρήνας της έννοιας τους», λέει, «μπορεί να περιοριστεί, αλλά όχι να περιγραφεί». Γιατί «οτιδήποτε πούμε για τα αρχέτυπα, παραμένουν νοερές συλλήψεις ή συγκεκριμενοποιήσεις που ανήκουν στο πεδίο της συνείδησης».\nΜια άλλη χρήσιμη αναλογία είναι η λέξη «Gestalt» (τύπος, τέλεια μορφή) με την ευρύτερη έννοια της λέξης, όπως χρησιμοποιείται στην ψυχολογία Gestalt, η οποία πρόσφατα υιοθετήθηκε από τη βιολογία. Η μορφή των αρχετύπων, λέει ο Jung, «ίσως μπορεί να συγκριθεί με το αξονικό σύστημα ενός κρυστάλλου, το οποίο προσχηματίζει την κρυσταλλική δομή στο αλμόλοιπο (μητρικό υγρό),- αν και δε διαθέτει δική του υλική ύπαρξη. Το αξονικό σύστημα εμφανίζεται στον τρόπο συγκέντρωσης των ιόντων και των μορίων... καθορίζοντας μόνο τη στερεομετρική δομή, όχι όμως τη συγκεκριμένη μορφή του ξεχωριστού κρυστάλλου». Παρόμοια, «το αρχέτυπο... έχει έναν αμετάβλητο νοηματικό πυρήνα -αλλά μόνο στην αρχή, και ποτέ όσον αφορά τη συγκεκριμένη εκδήλωση του» .\nΣυνεπώς, το αρχέτυπο σαν δυνητικό «αξονικό σύστημα» (το αρχέτυπο αφεαυτού) είναι προϋπάρχον και ενυπάρχον στην ψυχή. Το «μητρικό υγρό»- η εμπειρία της ανθρωπότητας- στο οποίο θα σχηματισθεί το ίζημα, αντιπροσωπεύει τις εικόνες που αποκρυσταλλώνονται γύρω από το αξονικό σύστημα και αποκτούν αυξημένη διαύγεια και πλούτο περιεχομένων στη μήτρα του ασυνείδητου. Η εικόνα δε «δημιουργείται» τη στιγμή που αναδύεται. Είναι ήδη παρούσα στο σκοτάδι από τότε που προστέθηκε στο ψυχικό θησαυροφυλάκιο της ανθρωπότητας η τυπική και θεμελιώδης εμπειρία που αντανακλά. Καθώς αναδύεται στη συνείδηση, φωτίζεται όλο και περισσότερο με ένα φως που εντείνει και αποσαφηνίζει το περίγραμμα της, έως ότου καθίσταται λεπτομερειακά ορατή. Τούτη η διαδικασία φώτισης δεν έχει μόνο ατομική αλλά και πανανθρώπινη σημασία. «Στον ύπνο και τα όνειρα», είπε ο Νίτσε, «διασχίζουμε τη συνολική σκέψη της αρχέγονης ανθρωπότητας» . Κάτι τέτοιο δεν απέχει πολύ από το σχόλιο του Jung ότι «η υπόθεση πως μπορεί να υπάρχει στην ψυχολογία μια αντιστοιχία μεταξύ οντογένεσης και φυλογονίας φαίνεται δικαιολογημένη». Σύμφωνα με τις απόψεις της σύγχρονης γενετικής, θα μπορούσαμε να πούμε πως οι κληρονομημένοι παράγοντες είναι τύποι Gestalt και ότι υφίσταται μια έμφυτη τάση να αντιλαμβανόμαστε με όρους Gestalt στην κυριολεκτική και ευρύτερη έννοια τους. Η μορφή δε χρειάζεται ερμηνεία. Εκθέτει αφεαυτού το νόημα της.\nΑναπτυξιακή αλληλουχία του «Θηλυκού Αρχέτυπου». ♂♀ = δύο σφαίρες αρχέγονης προέλευσης, που θα μπορούσε να φανταστεί κανείς σαν ερμαφρόδιτες:\n♂ = το αρχέτυπο του αρσενικού\n♀ = το αρχέτυπο του θηλυκού\nΑ = νύχτα, το ασυνείδητο, το δεκτικό\nΒ = θάλασσα, νερό, κ.λπ.\nΓ = γη, βουνό, κ.λπ.\nΔ = δάσος, κοιλάδα, κ.λπ.\nΕ = σπηλιά, κάτω κόσμος, βάθη, κ.λπ.\nΣΤ = δράκοντας, φάλαινα, αράχνη, κ.λπ.\nΖ = μάγισσα, νεράιδα, θεϊκή κόρη, νεραϊδο-\nΗ = σπίτι, κουτί, καλάθι, κ.λπ.\nI = αγελάδα, γάτα, κ.λπ.\nΘ = τριαντάφυλλο, τουλίπα, δαμασκηνιά, κ.λπ\nΚ = προγονική μητέρα\nΛ = γιαγιά\nΜ = η μητέρα μας\nΤα αρχέτυπα θα μπορούσαν να περιγραφούν σαν «αυτοπροσωπογραφίες των ενστίκτων», σαν ψυχικές διαδικασίες που μεταμορφώνονται σε εικόνες, ή αρχέγονα πρότυπα της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Ένας αριστοτελικός θα έλεγε: Τα αρχέτυπα είναι ιδέες ριζωμένες στην εμπειρία του ανθρώπου για τον πραγματικό πατέρα του και την πραγματική μητέρα του. Ένας Πλατωνιστής θα έλεγε: Ο πατέρας και η μητέρα αναπτύχθηκαν από τα αρχέτυπα, γιατί τα αρχέτυπα αντιπροσωπεύουν τις αρχέγονες εικόνες, τα πρωτότυπα των φαινομένων. Από την άποψη του ατόμου, τα αρχέτυπα υφίστανται a priori. Είναι εγγενή στο συλλογικό ασυνείδητο και ως εκ τούτου δεν επηρεάζονται από την ατομική ανάπτυξη και εξασθένηση. «Συνεπώς», λέει ο Jung, «αυτή η ψυχική δομή και τα στοιχεία της, δηλαδή όσα αρχέτυπα «γεννήθηκαν ως τώρα,» είναι ζήτημα μεταφυσικό κι επομένως δεν είναι δυνατόν να απαντηθεί από την ψυχολογία.» «Το αρχέτυπο είναι μεταφυσικό γιατί υπερβαίνει τη συνείδηση». Ανήκει βασικά στο «ψυχοειδές» βασίλειο. «Το αρχέτυπο είναι, κατά κάποιο τρόπο, «αιώνια» παρουσία και το ζήτημα είναι αν γίνεται αντιληπτό από τη συνείδηση ή όχι». Είναι δυνατόν να εμφανιστεί σε πολλά ψυχικά επίπεδα και σε ποικίλες ομάδες συνειρμών. Παίρνει τη μορφή «ιδιοσυγκρασίας» προσαρμοσμένης στην ατομική κατάσταση, αλλά παραμένει αμετάβλητο ως προς τη βασική δομή και νόημα του. Όπως και η μελωδία, μπορεί να μεταφερθεί από μία κλείδα σε άλλη. Τούτο μπορεί να επεξηγηθεί με ένα σχήμα που δείχνει μερικές μόνον από τις πολλαπλές όψεις κι εκδηλώσεις του. Για παράδειγμα, το «Αρχέτυπο του Θηλυκού,» όπου το Gestalt (ο τύπος) παραμένει σταθερό και μόνον το περιεχόμενο του αλλάζει (Σχήμα 14).\nΌταν η μορφή μιας αρχέτυπης εικόνας είναι ανακριβής και ανεπαρκώς προσδιορισμένη, πηγάζει συνήθως από ένα βαθύ στρώμα του συλλογικού ασυνείδητου, ένα στρώμα όπου τα σύμβολα είναι παρόντα μόνο σαν «αξονικά συστήματα». Ουσιαστικά δεν έχουν πληρωθεί ακόμη με ατομικά περιεχόμενα, ούτε έχουν διαφοροποιηθεί από την ατελείωτη αλυσίδα της ατομικής εμπειρίας, της οποίας προηγούνται κατά κάποιον τρόπο. Όσο πιο προσωπικό και πρόσφατο είναι το πρόβλημα, τόσο πιο περίπλοκη, λεπτομερής και καθαρά προσδιορισμένη είναι η αρχέτυπη μορφή με την οποία εκφράζεται. Όσο πιο απρόσωπη και παγκόσμια είναι η κατάσταση που συγκεκριμενοποιεί, τόσο πιο αφηρημένη παρουσιάζεται- γιατί το ίδιο το σύμπαν είναι χτισμένο πάνω σε ορισμένες απλές αρχές. Στην περιεκτική απλότητα της, η αρχέτυπη εικόνα αυτού του είδους περιλαμβάνει πιθανώς όλο τον πλούτο και την ποικιλία της ζωής και του σύμπαντος. Έτσι, το «μητρικό» αρχέτυπο, για παράδειγμα, με τη δομική έννοια που περιγράψαμε, προηγείται και υπερβαίνει κάθε ατομικής «μητρικής» εκδήλωσης. Η αρχέγονη εικόνα της μητέρας, η «Μεγάλη Μητέρα» με τις παράδοξες αποδόσεις της, είναι η ίδια στην ανθρώπινη ψυχή σήμερα, όπως και κατά τη μυθική εποχή. Η διαφοροποίηση του εγώ από τη «μητέρα», συναντάται στην αρχή κάθε «ερχομού στη συνείδηση». Ερχομός στη συνείδηση (Bewusstwerdung) σημαίνει δημιουργία ενός κόσμου μέσω διαφοροποίησης . Η δημιουργία της αντίληψης, ο σχηματισμός των ιδεών είναι η πατρική αρχή του λόγου, που αγωνίζεται αέναα να απελευθερωθεί από το αρχέγονο σκοτάδι της μήτρας, από τον κόσμο του ασυνείδητου. Στην αρχή και τα δύο ήταν ένα, και κανένα από αυτά δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς το άλλο, ακριβώς όπως το φως δε θα είχε νόημα σε ένα κόσμο δίχως σκοτάδι. «Ο κόσμος υπάρχει μόνο επειδή αντίθετες δυνάμεις αλληλοεξισορροπούνται».\nΣτη γλώσσα του ασυνείδητου, που είναι γλώσσα εικόνων, τα αρχέτυπα εκδηλώνονται με προσωποποιημένη ή συμβολική μορφή. «Το αρχέτυπο περιεχόμενο», γράφει ο Jung, «εκφράζεται καταρχήν μεταφορικά. Αν, επί παραδείγματι, αναφερθούμε στον ήλιο και τον συνδέσουμε με το λιοντάρι, το βασιλιά, το χρυσάφι που φρουρείται από το δράκοντα ή τη ζωοδότρια θεραπευτική δύναμη, δεν ταυτίζεται με καμία από αυτές τις μορφές. Ουσιαστικά είναι ένας τρίτος, άγνωστος παράγοντας που λίγο-πολύ βρίσκει επαρκή έκφραση σε όλες αυτές τις μεταφορές. Όμως- προς λύπη κάθε διανοούμενου- παραμένει ουσιαστικά άγνωστος και δεν ταιριάζει σε καμία μορφή... Ούτε για μια στιγμή δεν τολμάμε να υποκύψουμε στην πλάνη ότι ένα αρχέτυπο μπορεί τελικά να ερμηνευθεί και να απαλλαγούμε από την παρουσία του. Ακόμη και οι καλύτερες προσπάθειες ερμηνείας του είναι μόνο λίγο-πολύ μεταγλωττίσεις σε μιαν άλλη μεταφορική γλώσσα».\nΤα αρχέτυπα συνθέτουν τα πραγματικά περιεχόμενα του συλλογικού ασυνείδητου. Ο αριθμός τους είναι σχετικά περιορισμένος, γιατί αντιστοιχεί με «τον αριθμό των τυπικών και θεμελιωδών εμπειριών» της ανθρωπότητας από αρχέγονες εποχές. Το νόημα τους για μας βρίσκεται ακριβώς στην «αρχέγονη εμπειρία,» που βασίζεται σε αυτά και την οποία αντιπροσωπεύουν και μεταδίδουν. Οι κεντρικές ιδέες των αρχέτυπων εικόνων αντιστοιχούν σε εκείνο το τμήμα της ανθρώπινης ψυχοσύνθεσης που ρυθμίζεται από τη φυλογονία και είναι ίδιες σε όλους τους πολιτισμούς. Τις βλέπουμε να επαναλαμβάνονται σε όλες τις μυθολογίες, τα παραμύθια, τις θρησκευτικές παραδόσεις και τα μυστήρια. Τι είναι οι μύθοι του «Νυκτερινού Θαλάσσιου Ταξιδιού,» του «Περιπλανώμενου Ήρωα» ή του «Θαλάσσιου Τέρατος,» αν όχι η αιώνια γνώση της δύσης και ανατολής του ήλιου μεταμορφωμένη σε εικόνες; Ο Προμηθέας, ο κλέφτης της φωτιάς, ο Ηρακλής, ο φονιάς του δράκοντα, οι αναρίθμητοι μύθοι της δημιουργίας, η πτώση από τον παράδεισο, τα μυστήρια της δημιουργίας, η παρθενογένεση, η ύπουλη προδοσία του ήρωα, ο διαμελισμός του Όσιρι, και πολλοί άλλοι μύθοι και παραμύθια αντιπροσωπεύουν ψυχικές διαδικασίες με συμβολικές εικόνες. Παρόμοια, οι μορφές του Ερπετού, το Ψάρι, η Σφίγγα, τα Ζώα που βοηθούν, το Δέντρο του Κόσμου, η Μεγάλη Μητέρα, ο Μαγεμένος Πρίγκιπας, το Αιώνιο Παιδί, ο Μάγος, ο Σοφός, ο Παράδεισος, κ.λπ. συμβολίζουν ορισμένες κεντρικές ιδέες και περιεχόμενα του συλλογικού ασυνείδητου. Είναι σε θέση να αφυπνίσουν σε μια νέα ζωή καθεμιά ατομική ψυχή, να ασκήσουν τη μαγική τους δύναμη και να συνοψιστούν σε ένα είδος «ατομικής μυθολογίας», η οποία παρουσιάζει έναν εντυπωσιακό παραλληλισμό με τις μεγάλες παραδοσιακές μυθολογίες όλων των λαών και εποχών, συγκεκριμενοποιώντας κατά κάποιο τρόπο την προέλευση και το νόημα τους, ρίχνοντας νέο φως στην ουσία τους.\nΓια τον Jung, λοιπόν, τα αρχέτυπα αντιπροσωπεύουν το σύνολο των λανθανουσών δυνατοτήτων της ανθρώπινης ψυχής -ένα αχανές απόθεμα προγονικής γνώσης για τις βαθιές σχέσεις μεταξύ Θεού, ανθρώπου και σύμπαντος. Για να απελευθερώσει κανείς αυτό το απόθεμα στην ψυχή του, να το αφυπνίσει, σε μια νέα ζωή και να το ενοποιήσει με τη συνείδηση, χρειάζεται να ξεφύγει από την απομόνωση του και να ακολουθήσει την αιώνια κοσμική διαδικασία. Έτσι, οι αντιλήψεις για τις οποίες μιλούσαμε, γίνονται κάτι περισσότερο από επιστήμη, κάτι περισσότερο από ψυχολογία• γίνονται τρόπος ζωής. Σαν αρχέγονη πηγή της ανθρώπινης εμπειρίας το αρχέτυπο βρίσκεται στο ασυνείδητο, από όπου αναδύεται στη ζωή μας. Επομένως, είναι δυνατή η ανάλυση των προβολών του, ώστε να αναδυθούν τα περιεχόμενα του στη συνείδηση.\nΣτο πρόσφατο έργο του «Συγχρονικότητα: Μια μη αιτιατή συνδετική αρχή», ο Jung έδειξε μια ιδιαίτερα σημαντική όψη της λειτουργίας των αρχετύπων. Έτσι, έριξε νέο φως σε ορισμένα φαινόμενα της ESP (υπεραισθητήριας αντίληψης) όπως η τηλεπάθεια, η διόραση, κ.λπ., για τα οποία η επιστήμη δεν είχε δώσει έως τώρα κάποια ικανοποιητική ερμηνεία. Επίσης χρησιμοποίησε επιστημονικές μεθόδους στην έρευνα ορισμένων παράξενων συμβάντων κι εμπειριών που αναφέρθηκαν ή καταγράφηκαν στο παρελθόν σαν απλά τυχαία συμβάντα. Δίνει το όνομα «συγχρονικότητα» (προκειμένου να διακρίνει αυτή την έννοια από το συγχρονισμό ή το ταυτόχρονο) σε μια αρχή ερμηνείας η οποία συμπληρώνει την αιτιότητα. Την ορίζει σαν «σύμπτωση στο χρόνο δύο ή περισσότερων αιτιατά ασύνδετων συμβάντων, που έχουν το ίδιο ή παρόμοιο νόημα». Κάτι τέτοιο μπορεί να οδηγήσει στη σύμπτωση εσωτερικών αντιλήψεων (προαισθημάτων, ονείρων, οραμάτων, διαισθήσεων, κ.λπ.) με εξωτερικά γεγονότα του παρελθόντος, του παρόντος ή του μέλλοντος. Ως τώρα η συγχρονικότητα είναι μόνον «τυπικός παράγων,» μια «εμπειρική έννοια,» η οποία προβάλλει σαν αξίωμα μια αναγκαία αρχή για περιεκτικότερη γνώση, η οποία «θα μπορούσε να προστεθεί σαν τέταρτη στην αναγνωρισμένη τριάδα του χώρου, του χρόνου και της αιτιότητας». Ο Jung ερμηνεύει την εμφάνιση τέτοιων συγχρονιστικών φαινομένων με μία «a priori αιτιατά ανεξήγητη γνώση,» βασισμένη σε μια τάξη του μικρόκοσμου και του μακρόκοσμου ανεξάρτητη από τη θέληση μας. Σε μια τέτοια τάξη πραγμάτων τα αρχέτυπα παίζουν το ρόλο ρυθμιστικών παραγόντων. Η πλήρης σημασίας σύμπτωση μιας εσωτερικής εικόνας με το εξωτερικό συμβάν, η οποία χαρακτηρίζει τα συγχρονιστικά φαινόμενα, αποκαλύπτει την πνευματική και την υλική πλευρά του αρχέτυπου. Το αρχέτυπο, επίσης, με την αυξημένη ενεργειακή φόρτιση (ή θεϊκή επίδραση) προκαλεί στο άτομο που το βιώνει μία αυξημένη συγκινησιακή φόρτιση ή μερική abaissement du niveau mental, που είναι απαραίτητη προκειμένου να συμβούν και να γίνουν αντιληπτά συγχρονιστικά φαινόμενα αυτού του είδους. Ο Jung, μάλιστα, προχωρεί τόσο πολύ, ώστε λέει: «Το αρχέτυπο είναι η ενδοσκοπικά αναγνωρίσιμη μορφή μιας a priori ψυχικής τάξης». Οι έρευνες του Jung για τη συγχρονικότητα προκάλεσαν ορισμένα νέα προβλήματα, που απαιτούν παραπέρα έρευνα κι εξέταση.\n«Τα αρχέτυπα», λέει ο Jung, «ήταν και είναι ζωντανές ψυχικές δυνάμεις που απαιτούν να εκληφθούν σοβαρά, κι έχουν ένα παράξενο τρόπο να εξασφαλίζουν την επίδραση τους. Ήταν πάντα φορείς προστασίας και σωτηρίας, και η παράβαση τους έχει σαν συνέπεια τους «κινδύνους της ψυχής,» γνωστούς σε εμάς από την ψυχολογία των πρωτόγονων ανθρώπων. Εξάλλου αποτελούν αλάνθαστες πηγές νευρωτικών, ακόμη και ψυχωτικών διαταραχών και συμπεριφέρονται σαν παραμελημένα ή κακομεταχειρισμένα όργανα του σώματος ή οργανικά λειτουργικά συστήματα.»\nΔεν ήταν χωρίς λόγο που οι αρχετυπικές εικόνες κι εμπειρίες αποτελούσαν πάντοτε το κεντρικό τμήμα όλων των θρησκειών της γης. Μολονότι καλύφθηκαν συχνά με δόγματα, χάνοντας την αρχική μορφή τους, είναι ακόμη ενεργές στην ψυχή και το πλούσιο νόημα τους παραμένει ακόμα πολύ ισχυρό στην επιρροή του, ιδιαίτερα εκεί όπου η θρησκευτική πίστη παραμένει ζωντανή δύναμη. Και τούτο αληθεύει τόσο για τον θανόντα και αναστημένο θεό, όσο και για την άμωμη σύλληψη στο Χριστιανισμό, το πέπλο της Μάγια των Ινδουιστών ή την προσευχή των Μωαμεθανών, οι οποίοι στρέφονται προς τη Μέκκα. Μόνο όποτε η πίστη και το δόγμα τις κατάντησαν κενό γράμμα- και αυτό συμβαίνει κύρια στον υπερανεπτυγμμένο, τεχνολογικό, λογικό, δυτικό πολιτισμό μας- έχασαν τη μαγική δύναμη τους και άφησαν τον άνθρωπο ανίσχυρο και μόνο στο έλεος του εσωτερικού και του εξωτερικού κακού.\nΤο νόημα και ο σκοπός της γιουνγκιανής ψυχολογίας είναι να ανακουφίσει το σύγχρονο άνθρωπο από τη σύγχυση και την απομόνωση του σύγχρονου πολιτισμού, επιτρέποντας του να βρει τη θέση του στο ρεύμα της ζωής. Έτσι, τον βοηθά να ολοκληρωθεί συνειδητά και εκούσια, ενώνοντας ξανά τη φωτεινή συνειδητή πλευρά του με τη σκοτεινή ασυνείδητη.\nΈνα από τα κύρια έργα αυτού του βιβλίου είναι να αποσαφηνίσει τούτη τη μορφή καθοδήγησης, καθώς και τις μεθόδους που χρησιμοποίησε ο Jung. Αλλά για μια καλύτερη κατανόηση της βάσης στην οποία στηρίζεται, πρέπει πρώτα να εξετάσουμε εν συντομία το δεύτερο μέρος της θεωρίας, δηλαδή τη «δυναμική της ψυχής».\nPosted by Chris Tselentis at 22:53 1 comments\nΑΝΑΛΥΣΗ ΕΝΟΣ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΟΣ ΑΠΟ ΤΟ «DEMONSTRATION OF...


Συνδετήρες - OfficeMarket.gr - Είδη Χαρτoπωλείου, Μηχανογράφησης, Αναλώσιμα, Περιφερειακά Η/Υ\nΣυνδετήρες (18 Προϊόντα)\nΣετ πιάστρες χρωματιστές -συνδετήρες-καρφίδες-πινέζες-κρίκοι\nΣυνδετήρες 26 mm μεταλλικοί χρωματιστοί βαμμένοι σε πλαστικό κουτί 100 τεμ.\nΣυνδετήρες γίγας 100mm (10τεμάχια)\nΣυνδετήρες εγγράφων μεταλλικοι 77 mm.\nΣυνδετήρες εγγράφων νικελέ 50 mm. Νο5\nΣυνδετήρες εγγράφων Νο2 26 mm- Roma clip\nΣυνδετήρες εγγράφων Νο3 32 mm- Roma clip\nΣυνδετήρες εγγράφων Νο4 36 mm- Roma clip\nΣυνδετήρες εγγράφων πλαστικοποιημένοι χρωματιστοί 28 mm\nΣυνδετήρες εγγράφων χρωματιστοί 50 mm - 50τεμ.\nΣυνδετήρες πλαστικοί δείκτες βέλος 30 mm κόκκινοι - 50 τεμάχια\nΣυνδετήρες πλαστικοί χρωματιστοί ριγέ (zebra) 33 mm 100 τεμάχια\nΣυνδετήρες πλαστικοποιημένοι vinyl 28 mm σε βάζο 300 τεμαχίων\nΣυνδετήρες - σελιδοδείκτες γίγας 110 χιλ. χρωματιστοί με παραστάσεις\nΣυνδετήρες τύπου πεταλούδας νίκελ 40 mm 50 τεμ.\nΣυνδετήρες τύπου πεταλούδας νίκελ 65 mm 12 τεμ.\nΣυνδετήρες χρυσοί 28 mm 100 τεμ.\nΣυνδετήρες χρωματιστοί (μονοχρωμία ) 26 mm 150 τεμάχια


Οι top προτιμήσεις των τουριστών για χειμερινές διακοπές στην Ελλάδα - Airnews\nΑρχική Τουρισμός Οι top προτιμήσεις των τουριστών για χειμερινές διακοπές στην Ελλάδα\nΟι top προτιμήσεις των τουριστών για χειμερινές διακοπές στην Ελλάδα\nΘέλετε να μάθετε ποιους ελληνικούς προορισμούς προτίμησαν να επισκεφτούν οι Γερμανοί, οι Άγγλοι και οι Ιταλοί τον Δεκέμβριο του 2018;\nΑν φαντάζεστε μέρη με πολύ χιόνι και κρύο, μάλλον πέφτετε έξω. Ο ήλιος της Ελλάδας «πουλάει» και τον χειμώνα.\nΟι αγαπημένοι προορισμοί της γερμανικής αγοράς το Δεκέμβριο του 2018 είναι αρχικά η Αθήνα, στη συνέχεια η Θεσσαλονίκη ενώ στην τρίτη θέση βρίσκονται τα Φηρά. Στην τέταρτη και την πέμπτη θέση βρίσκεται η Κρήτη και συγκεκριμένα το Ηράκλειο και τα Χανιά. Στην έκτη θέση βρίσκεται η Οία και ακολουθούν στην έβδομη θέση η πόλη της Ρόδου, στην όγδοη θέση το Ρέθυμνο και στην ένατη θέση το Φηροστεφάνι. Η δεκάδα συμπληρώνεται με τη Χώρα της Μυκόνου.\nΟι Βρετανοί από την άλλη για τον Δεκέμβριο του 2018, είχαν ως πρώτη επιλογή την Αθήνα, στη δεύτερη όμως θέση των προτιμήσεών τους βρέθηκε το Καρπενήσι. Η συμπρωτεύουσα αποτέλεσε την τρίτη επιλογή των βρετανών τουριστών και η χρυσή πεντάδα έκλεισε με τα Φηρά και την πόλη της Ρόδου. Ακολούθησαν δύο προορισμοί της Κρήτης: το Ηράκλειο και τα Χανιά, η Κέρκυρα και η δεκάδα συμπληρώθηκε με 2 προορισμούς της Σαντορίνης: το Φηροστεφάνι και την Οία.\nΌσον αφορά στους Ιταλούς, τον Δεκέμβριο του 2018 κατά κύριο λόγο επισκέφτηκαν την Αθήνα και τη Θεσσαλονίκη ενώ κατά σειρά προτίμησης ακολούθησαν τα Φηρά και η Χώρα της Μυκόνου. Στην πέμπτη θέση της προτίμησης των Ιταλών βρέθηκε η Πόλη της Ρόδου και στην έκτη το Ηράκλειο. Στην έβδομη και όγδοη θέση βρέθηκαν 2 προορισμοί της Σαντορίνης: η Οία και το Φηροστεφάνι ενώ η δεκάδα έκλεισε με εκπλήξεις με την ένατη και δέκατη θέση να καταλαμβάνουν αντίστοιχα η Καλαμπάκα και τα Χανιά.\nΠροηγούμενο άρθροΗ Airbus με την Air Race E δημιουργούν το πρώτο ηλεκτρικό αεροπλάνο\nΕπόμενο άρθροTurkish Airlines: Στο αεροδρόμιο Κων/πολης με ταινία του Ridley Scott\nΗ Ιταλία θα βγάλει την Ελλάδα από τη «λίστα αυξημένου κινδύνου»;


Τελευταία ενημέρωση: 2012-09-18, 11:56:12\nΑκρως επικίνδυνο για τους πεζούς είναι το πεζοδρόμιο στην οδό Δεληγιώργη απέναντι από το Forum. Όπως φαίνεται και στη φωτογραφία στο σημείο υπήρχε παλιότερα ένα δέντρο, το οποίο τώρα έχει αντικατασταθεί με μπάζα, προκειμένου να κλείσει η τρύπα του υπήρχε στο πεζοδρόμιο. Το πρόβλημα το έχουμε επισημάνει και κατά το παρελθόν από τη στήλη, αλλά ακόμη δεν έχει γίνει τίποτα, παρά τις αντιδράσεις των περιοίκων.\nΜε τις πρώτες φθινοπωρινές βροχές που έπεσαν μέσα στο σαββατοκύριακο, βγήκαν στην επιφάνεια πολλά από τα προβλήματα των δρόμων στην πόλη μας. Συγκεκριμένα σε πολλούς δρόμους είχαν δημιουργηθεί μικρές λίμνες λόγω των βουλωμένων φρεατίων. Ωστόσο το ζήτημα έχει να κάνει με το τι μέλλει γενέσθαι όταν πιάσει για τα καλά το φθινόπωρο και ο χειμώνας, μιας και στο Βόλο υπάρχει κίνδυνος πλημμυρικών φαινομένων δεδομένης της απουσίας έργων αντιπλημμυρικής προστασίας.\nΤο σημείο που αποτυπώνουμε φωτογραφικά είναι πολυσύχναστο, καθώς διέρχονται καθημερινά άνθρωποι κάθε ηλικίας, ενήλικοι αλλά και παιδιά. Οι πλάκες που έχουν αφαιρεθεί από το πεζοδρόμιο της οδού Σπ. Σπυρίδη, στο ύψος της Κωνσταντά, προφανώς για την εκτέλεση εργασιών, δεν έχουν αποκατασταθεί ακόμη, με αποτέλεσμα να δημιουργείται ένα ακόμη επικίνδυνο πέρασμα στην πόλη. Ας το λάβουν υπόψη οι αρμόδιοι.


Αεροπορικά από Ντίσελντορφ για Λονδίνο Σίτι από 108 € | Skyscanner\nΑεροπορικά από Ντίσελντορφ για Λονδίνο Σίτι\nΣτοιχεία πτήσης Ντίσελντορφ για Λονδίνο Σίτι\nΠοια είναι η καλύτερη τιμή για μετ' επιστροφής πτήση από Ντίσελντορφ προς Λονδίνο Σίτι;\nΗ καλύτερη τιμή που βρήκαμε στην Skyscanner για αεροπορικό εισιτήριο από Ντίσελντορφ προς Λονδίνο Σίτι είναι 108 €. Βρήκαμε αυτή την τιμή συγκεντρώνοντας διαφορετικούς μεταφορείς και είναι η φθηνότερη τιμή για ολόκληρο το μήνα.\nΠοια είναι η διάρκεια της πτήσης από Ντίσελντορφ προς Λονδίνο Σίτι;\n1ώρες 10λεπτά είναι η μέση διάρκεια πτήσης από Ντίσελντορφ προς Λονδίνο Σίτι.\nΠόσες αεροπορικές εταιρείες πραγματοποιούν απευθείας πτήσεις από Ντίσελντορφ προς Λονδίνο Σίτι;\nΥπάρχουν 3 αεροπορικές εταιρείες που πραγματοποιούν πτήσεις απευθείας από Ντίσελντορφ προς Λονδίνο Σίτι.\nΠόσες πτήσεις πραγματοποιούνται την εβδομάδα από Ντίσελντορφ προς Λονδίνο Σίτι;\nΠραγματοποιούνται 41 πτήσεις την εβδομάδα από Ντίσελντορφ προς Λονδίνο Σίτι, από τον Οκτώβριος.


"ΣΑΜΙΑΚΟΝ ΒΗΜΑ": Συζήτησαν τα προβλήματα του Άγιου Κωνσταντίνου\nΣυζήτησαν τα προβλήματα του Άγιου Κωνσταντίνου\nΤoν Άγιο Κωνσταντίνο επισκέφτηκε η δημοτική παράταξη "Ανατροπή".\nΟ επικεφαλής του συνδυασμού, κ. Χρήστος Χατζηχριστοδούλου, ενημέρωσε τους παρευρισκομένους για διάφορα θέματα της τοπικής αυτοδιοίκησης. Έγινε αναφορά σε θέματα νομοθεσίας, προγραμματισμού και οικονομικών, ενώ αναλύθηκαν οι βασικές θέσεις και ιδέες της δημοτικής παράταξης.\nΣτη συζήτηση που ακολούθησε τοποθετήθηκαν πολλοί. Έγινε αναφορά στα προβλήματα που βιώνει ο τόπος, αλλά και στα άλυτα ζητήματα που δεν έχουν διευθετηθεί εδώ και χρόνια.\nΚοινή διαπίστωση όλων, ότι οι διοικούντες δεν ασχολούνται με κανέναν, και πολλά προβλήματα χρονίζουν και δεν έχουν λυθεί.\nΕτικέτες Άγιος Κωνσταντίνος, Ανατροπή


KAGEM: Περί διαφθοράς...\nΟι όποιες εξαγγελίες από τους πολιτικούς για πάταξη της διαφθοράς αφορούν αποκλειστικά τους ίδιους και κανέναν άλλον. Αυτοί δημιούργησαν με τον προκλητικό βίο τους και ...\nτα προκλητικά προνόμια τους ένα κλίμα γενικότερης ανομίας, παραπτωματικότητας και σήψης το οποίο απειλεί να καταπιεί ολόκληρη την κοινωνία. Την νοοτροπία βολέματος και της εξαπάτησης τους κράτους προς ιδίον όφελος αυτοί οι ίδιοι την εκθρέψατε και την διδάξατε στους ταλαίπωρους πολίτες αυτής της χώρας. Δεν νομιμοποιήστε λοιπόν κύριοι να έρχεστε να μιλάτε για διαφθορά όταν εσείς την υποθάλπεται. Δεν έχετε το ηθικό δικαίωμα μέσα από γενικόλογες τοποθετήσεις περί διαφθοράς να επιχειρείται να καταστήσετε συμμέτοχο τον απλό Έλληνα πολίτη. Κανείς πολίτης δεν συμμετείχε στα σκάνδαλα του Χρημαστιστηρίου, των Ομολόγων, του Βατοπεδίου, της Siemens, και τόσων αλλων. Εδώ είναι η ρίζα τους προβλήματος. Η κάθαρση δεν επιτυνχάνεται με συζητήσεις και ευχολόγια αλλά με ανάδειξη όλων όσων συμμετείχαν σε οικονομικά σκάνδαλα και τον αντίστοιχο καταλογισμό ευθυνών.\nΑναρτήθηκε από press.gr@hotmail.com στις 3:00:00 μ.μ.\nΑναρτήθηκε από synergatis στις 12/11/2009 08:15:00 μ.μ.


Κάρπαθος σοκ: Έγινε πάρτι με φώτα και μουσική σε νεκροταφείο στο νησί\nby i-diakopes.gr 07-12-20 10:52\ni-diakopes.gr 07-12-20 10:52\nΚάρπαθος σοκ: Ένα απαράδεκτο περιστατικό έλαβε χώρα στο νησί\nΚάρπαθος σοκ: Σοκαρισμένη είναι η τοπική κοινωνία στο νησί, με περιστατικό ξέφρενου πάρτι εντός νεκροταφείου. Πιο συγκεκριμένα, χθες βράδυ Κυριακή 6 Δεκεμβρίου, πραγματοποιήθηκε πάρτι σε νεκροταφείο της περιοχής Πηγάδια στο νησί. Στο πάρτι είχαν φωτορυθμικά και ξένη μουσική. Το γεγονός αποκάλυψε και επιβεβαίωσε ο Δήμαρχος Καρπάθου, κ. Γιάννης Νισύριος.\nΌπως ανέφερε ο ίδιος «Ήταν πρωτοβουλία του προέδρου του δημοτικού διαμερίσματος, μόνο του προέδρου και όχι του συμβουλίου. Δεν το ήξερα, μόλις μπήκα στο γραφείο μου το πληροφορήθηκα. Είχαν φωτισμούς και μουσική. Είναι ο Άγιος Νικόλαος πολιούχος της τοπικής κοινότητας. Κακώς έγινε αυτό. Το καταδικάζουμε όλοι. Κόσμος δεν υπήρχε, απαγορεύεται. Είχε μόνο μουσική. Ακόμα δεν έχω περισσότερες πληροφορίες. Μάλλον είχαν ξένη μουσική».\nΕκτός από το σοκαριστικό πάρτι σε νεκροταφείο της Καρπάθου, πάρτι πραγματοποιήθηκε και στο Αλιβέρι στην Εύβοια\nΑρκετό διάστημα πριν ήταν ιδιαίτερα συχνό να πραγματοποιούνται πάρτι εν μέσω καραντίνας και να αψηφούν οι πολίτες τους νόμους. Το τελευταίο πάρτι που είχε βγει στο φως της δημοσιότητας ήταν στο Αλιβέρι Εύβοιας. Συγκεκριμένα, μία κοπέλα είχε γενέθλια και είχε καλέσει 10 άτομα στο σπίτι της να το γιορτάσουν.\nΟι γείτονες που αντιλήφθηκαν το περιστατικό έγιναν έξαλλοι και πραγματοποίησαν καταγγελία. Στο σπίτι υπήρχε κινητικότητα από τις απογευματινές ώρες και η μουσική ήταν στην διαπασών.


ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΚΑΖΑΚΗΣ: Το οργανωτικό ζήτημα του ΕΠΑΜ και ο τρόπος που πρέπει να το κατανοούμε.*\nΓιώργος Σιδηρούντιος 11 Ιανουαρίου 2012 - 6:32 μ.μ.\nΚύριε Καζάκη, κατα την άποψή μου κάνετε το μεγαλύτερο αγώνα, αυτό όμως δεν σημαίνει ότι δεν θα έπρεπε να είστε περισσότερο οικονομικός σε κακούς χαρακτηρισμούς προς ανθρώπους όπως ο Μίκης ή η Παρπαρήγα, ή ο Τσίπρας. Όσο λάθος, όσο αδιάβαστοι ή αφελείς και αν είναι σε κάποια θέματα, πιστεύω ότι θα έπρεπε να είστε περισσότερο φιλικός μαζί τους, αλλά και με όλους όσους δεν είναι λαμόγια και άνθρωποι της οργανωμένης διαφθοράς.\nΤο ζήτημα είναι να δημιουργηθεί η ραχοκκοκαλιά του Μετώπου του ΟΧΙ που θα οργανώσει την άμεση επιστράτευση των καλύτερων και ικανότερων Ελλήνων για να πάρουν την εξουσία, μήπως και σωθεί ο Νέος Ελληνισμός από το βέβαιο θάνατό του, που έιναι πλέον ζήτημα ετών.\nΑύριο θα λάβετε μια σχετική έκκληση. Να ποιοί είμαστε και από που θα έρθει η έκκληση αυτή:\nΕίμαστε μια ομάδα Ελλήνων της Ελλάδας και του εξωτερικού οι οποίοι αποφασίσαμε μέσα από το ιστολόγιο ΜΕΤΩΠΟ ΟΧΙ να προβάλουμε τους έντιμους και ικανούς που θα μπορούσαν να ενωθούν για να οδηγήσουν τον τόπο σε μια νέα εποχή ελπίδας. Δεν μας πληρώνει κανείς, δεν εκπροσωπούμε παρά μόνο τους εαυτούς μας. ΟΧΙ δεν ανήκουμε σε παρατάξεις. Εχουμε απλά σιχαθεί τη λαμογιοκρατία και αποφασίσαμε να βγούμε μαζί σε αυτό εδώ το ιστολόγιο για να μιλήσουμε ενάντιά της.\nΘα προσπαθήσουμε να σταθούμε στο πλευρό όσων αντιστέκονται στην παράδοση της χώρας στον Γερμανικό, τον Νεο-Οθωμανικό ή όποιο άλλο ζυγό, και αγωνίζονται για την απελευθέρωση από τους ντόπιους δωσιλογικούς μηχανισμούς. Πιστεύουμε ότι αυτοί που έφτιαξαν τόσο τις χθεσινές όσο και τη σημερινή κυβέρνηση, είναι βαθιά βουτηγμένοι μέσα στην παρανομία, τη διαφθορά, την ανικανότητα, και αποτελούν θανάσιμη απειλή για την ύπαρξη του Ελληνισμού.\nΈνας οργανωμένος και αλληλο-διαπλεκόμενος πρασινομπλέ, ακροδεξιός και ακροαριστερός υπόκοσμος, το λεγόμενο ΜΑΥΡΟ ΜΕΤΩΠΟ, έχει αρπάξει τη χώρα από τα μαλλιά, τη βιάζει για δεκαετίες, και έχει επιβάλει ένα βάρβαρο κλεπτοκρατικό πολίτευμα με τη βοήθεια του διεθνούς οργανωμένου εγκλήματος. Το ΜΑΥΡΟ ΜΕΤΩΠΟ ρημάζει. Το ΜΑΥΡΟ ΜΕΤΩΠΟ ταυτίζετε με την διασπάθιση του δημοσίου χρήματος, τη φοροδιαφυγή, τη νύχτα. Ελέγχει το δικαστικό, τις υπηρεσίες ασφάλειας, τα ΜΜΕ, τις κυβερνήσεις, το μεγαλύτερο μέρος της τοπικής αυτοδιοίκησης και την μεγάλη πλειοψηφία των σημερινών βουλευτών. Το ΜΑΥΡΟ ΜΕΤΩΠΟ στην ουσία κυβερνά συνεχώς εδώ και δεκαετίες.\nΤο ιστολόγιό μας φιλοδοξεί να συμβάλει στη συγκρότηση του ΜΕΤΩΠΟΥ ΤΟΥ ΟΧΙ, του Μετώπου εκείνου που θα αγωνιστεί για να αναστήσει την υπεραιώνια Ελλάδα, την πατρίδα του ανθρωπισμού, της γνώσης, της επιστήμης, της δημοκρατίας, των τεχνών, τη σημαντικότερη κοιτίδα του παγκόσμιου πολιτισμού. Δεν μας ενδιαφέρει ο κομματισμός και ο διχασμός, δεν μας ενδιαφέρει το αριστερός ή δεξιός, δεν μας ενδιαφέρει το μονοθεϊστής ή πολυθεϊστής, το θρήσκος ή άθεος, το πλούσιος ή φτωχός, το μορφωμένος ή όχι. Μας ενδιαφέρει ο ελεύθερος άνθρωπος και όχι ο δούλος. Έλληνας σημαίνει πολιτισμένος, ελεύθερος και όχι δουλοπρεπής ή λαμόγιο.\nΑυτό που αναζητούμε και θέλουμε να στηρίξουμε είναι τη συνεργασία ανάμεσα σε όλους τους έντιμους και ελεύθερους ικανούς πολίτες για να αναστηθεί ο Ελληνισμός. Αυτό που μας ενδιαφέρει είναι η υπερκομματική ΑΞΙΟΚΡΑΤΙΑ.\nΏρα για σύσκεψη και συμμαχία, ώρα να διαλέξουμε εμείς οι ελεύθεροι ενεργοί πολίτες τους δικούς μας ηγέτες και να τους δώσουμε την εξουσία. Ώρα ο καθένας μας να ζητήσει από του έντιμους και ικανούς να πάρουν την εξουσία στα χέρια τους.\nMacGyver © 12 Ιανουαρίου 2012 - 3:41 μ.μ.\nΜΗΠΩΣ ΕΝΑ ΚΑΛΟ "ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ" ΘΑ ΗΤΑΝ ΝΑ ΚΑΤΕΒΑΖΑΤΕ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΣΤΟ ΣΥΝΤΑΓΜΑ, ΣΕ ΔΙΑΔΗΛΩΣΗ, ΚΑΙ ΑΠΟ ΚΕΙ ΝΑ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΕΤΕ ΤΗΝ ΑΝΑΚΥΡΗΞΗ ΣΕ ΚΟΜΜΑ ΤΟΥ Ε.ΠΑ.Μ.;\nΕΤΣΙ ΦΩΝΑΧΤΑ, ΟΥΤΩΣ ΩΣΤΕ ΝΑ ΤΟ ΑΚΟΥΣΟΥΝ ΟΛΟΙ...ΠΑΡΕΑ ΜΕ ΤΟ ΡΑΔΙΟ 9...\nΓιώργος Σιδηρούντιος 12 Ιανουαρίου 2012 - 6:15 μ.μ.\nΑνοιχτή επιστολή προς τους καθηγητές Γ. Κασιμάτη, Β. Μαρκεζίνη, τον αρχηγό ΕΠΑΜ Δ. Καζάκη, την αρχηγό ΚΚΕ Α. Παπαρήγα, τους συντονιστές ΣΑΕ ΗΠΑ Θ. Σπυρόπουλο, ΣΑΕ χωρών πρώην Σοβ. Ένωσης Ι. Σαββίδη, το βουλευτή Π. Καμμένo, τον αρχηγό ΣΥΡΙΖΑ Α. Τσίπρα.\nMέσα από τους λόγους και τα έργα σας, όλοι μαζί εκφράζετε τη μεγάλη πλειοψηφία του Ελληνικού λαού. O κόσμος θέλει να σας δει ενωμένους για να πάρετε την εξουσία. Τον Ελληνισμό σήμερα δεν τον ενδιαφέρει το ότι είστε ή υπήρξατε αριστεροί, κεντρώοι ή δεξιοί, τον ενδιαφέρει να φτιάξετε μια έντιμη και ικανή κυβέρνηση. Μια κυβέρνηση που επιτέλους θα τιμωρήσει τη διαφθορά και θα στηρίξει τον εξαπατημένο λαό. Όλοι σας ζητάμε να ενωθείτε.\nΕίναι πλέον ξεκάθαρο: το λεγόμενο ΜΑΥΡΟ ΜΕΤΩΠΟ ελέγχει για πολλά χρόνια τους βασικούς μηχανισμούς των κομμάτων εξουσίας και την κρατική μηχανή της Ελλάδας. Το θλιβερότερο αποτέλεσμα της επικράτησής τους είναι η εξόντωση και η σταδιακή εκδίωξη του γηγενούς στοιχείου από τα πατρογονικά του εδάφη. Οι δείκτες γεννήσεων, γήρανσης και μετανάστευσης μας λένε ξεκάθαρα ότι η κατάρρευση της χώρας είναι ζήτημα ετών. Το οργανωμένο ντόπιο και ξένο έγκλημα μας έχουν τσακίσει.\nΗ διαφθορά, το ΜΑΥΡΟ ΜΕΤΩΠΟ δολοφονεί τη χώρα συστηματικά και για δεκαετίες. Βιάζει τη δικαιοσύνη, ελέγχει τους μηχανισμούς ασφάλειας, είναι παντού. Συμμορίες συνεργάζονται ώστε να μην τιμωρηθούν ποτέ, όπως έδειξε και η πρόσφατη συγκυβέρνηση των κομμάτων της σήψης. Ας μην έχουμε αυταπάτες για το πως έχουν καταντήσει το λαό μας. Για να φέρουν την οικονομική φτώχεια, πρώτα έφεραν την ηθική και πολιτιστική εξαθλίωση. Ο σκυλαδισμός κυριαρχεί. Είμαστε ο πλέον θρησκόληπτος λαός της Ευρώπης, και ταυτόχρονα έχουμε τις περισσότερες εκτρώσεις, είμαστε κορυφαίοι στο κάπνισμα, στα τροχαία και την παχυσαρκία. Το 70% των σημερινών κατοίκων της Ελλάδος δεν έχει διαβάσει ποτέ ένα ολόκληρο βιβλίο. Το μεγαλύτερο ποσοστό του υπόλοιπου 30% έχει κάνει επι το πλείστον παραθρησκευτικά, παρεπιστημονικά ή παραπολιτικά αναγνώσματα. Αυτά είναι τα έργα αυτών που τόσες δεκαετίες κρατούν την εξουσία στα χέρια τους.\nΤο ΜΑΥΡΟ ΜΕΤΩΠΟ παρέδωσε τη χώρα στα νύχια του Τέταρτου Ράϊχ το οποίο θα συνεχίσει να μας εξαθλιώνει. Αύριο το Τέταρτο Ράϊχ θα παραδώσει τα εδάφη μας στα χέρια του ισλαμικού στοιχείου.\nΔείτε που έχουμε φτάσει. Δώστε την ελπίδα στο λαό. Ενωθείτε, πείτε μαζί το ΟΧΙ στο τέλος του Νέου Ελληνισμού. Πάρτε την εξουσία στα χέρια σας, τσακίστε αλύπητα τη διαφθορά. Ανοίξτε μια νέα φωτεινή σελίδα στην ιστορία της υπεραιώνιας Ελλάδας και της ανθρωπότητας. Μπορείτε.\nΜε εκτίμηση και εν αναμονή\nΙστολόγιο ΜΕΤΩΠΟ ΟΧΙ\nΜάνος Στο Βουνό 13 Ιανουαρίου 2012 - 10:17 μ.μ.\nΟ χρόνος πιέζει , τα τσακάλια μαζέυονται γύρω απ το ετοιμοθάνατο σώμα της χώρας μας, ο κόσμος τα έχει χαμένα και απλά παρακολουθεί τις εξελίξεις άλλοτε με απάθεια άλλοτε με φωνές , το συνέδριο πρέπει να γίνει το συντομότερο δυνατόν . Καιρός για ΄΄συστράτευση δυνάμεων ΄΄ και παράλληλα προώθηση με όλα τα μέσα internet , sms , τηλέφωνο , κανάλια , στόμα με στόμα , η ημερομηνία διεξαγωγής του συνεδρίου . Πρέπει το ΕΠΑΜ να διαδωθεί σε κάθε άκρη της Ελλάδας όσο πιο σύντομα γίνεται , να γίνουν κατανοητές οι θέσεις του και να βγεί μπροστά μαζικά και αποτελεσματικά , να δώσει ελπίδα στον κόσμο που ψάχνει κάπου να στηριχθεί . Η μαζικότητα είναι το κλειδί και το ισχυρό μας όπλο . Ας το εκμεταλλευτούμε για να δώσουμε την μάχη όχι μόνο για εμάς και τα παιδιά μας αλλά και για τον κόσμο ολόκληρο .\nzen 16 Ιανουαρίου 2012 - 8:56 μ.μ.\nΗταν η Εμπειρία που πήρε πρώτη το Λόγο και είπε:\n-Πάει καιρός που αναμεταξύ μας κυριαρχούν ο Βασιλιάς Φόβος και η γυναίκα του η Ανασφάλεια\nκαι επειδή στριμώχτηκαν απ' τις καταστάσεις ξαμόλησαν την Δυσπιστία, την Αλαζονεία, την Διχόνοια, τον Φθόνο ...\nΠροτείνω να τους ξεφορτωθούμε μπας και δούμε άσπρη μέρα είπε..\nΝαί!..Ναί!..ακούστηκαν πολλές φωνές απ’ τη μεριά του Ανυπόμονου, του Επιπόλαιου, αλλά και απ’ την άλλη μεριά του Γενναίου, του Θαραλέου και της Ελπίδας...\n... Η Λογική παρέμενε αμίλητη...\nΈπειτα πήρε το Λόγο ο Τυχοδιώκτης και άν θυμάμαι καλά πρότεινε να καταλάβουμε\nτ’ ανάκτορα,...εκεί επάνω θόρυβος, φωνές, διαξιφισμοί,...δεν τον άφηναν να μιλήσει.\nΆλλος έλεγε .. ‘Δεν γίνονται αυτά ’..άλλος τον διέκοπτε λέγοντας.. ‘γιατί δεν γίνονται; Και άν δεν γίνονται τώρα, πότε θα τα κάνουμε ;’ ..άλλος πεταγόταν και πρότεινε να καταλάβουμε και τα μέσα ενημέρωσης.. άλλος απειλούσε να σηκωθεί να φύγει με όλα αυτά...Χάβρα Ιουδαίων...\n... Η Λογική παρέμενε αμίλητη ...\nΕκεί επάνω κάποιος πετάχτηκε, άν θυμούμαι καλά πρέπει νάταν η Συννενόηση και είπε..\n-Αφήστε τον να μιλήσει... Δεν μπορούμε να ακούσουμε πρώτα τι θα πεί και μετά να\nπούμε τα δικά μας;\nΕτσι αφού κόπασε κάπως ο θόρυβος μίλησε ο Σώφρων και είπε το εξής καταπληκτικό:\n- Να οργανωθούμε πρώτα!\nΈπεσε σιωπή ... Τί ήταν τούτο πάλι ... τί να οργανωθούμε και γιατί ... ερωτηματικά στα\nΚάποιος πήρε την πρωτοβουλία, δεν θυμάμαι ποιός, μίλησε και είπε κάπως θολά για\nΤην οργάνωση... Δεν ξέρω αν κατάλαβε κανένας όμως όλοι πιάστηκαν απ’ το καιν-\nούργιο θέμα και άρχισαν να το ψαχουλεύουν.\nΚάπου ακούστηκε το όνομα της Θεάς Τύχης έτσι ώστε με κλήρωση να εκλέξουμε τους αντιπροσώπους μας.\nΚαλάρεσε αυτή η ιδέα γιατί κανένας δεν εμπιστευόταν την κρίση του άλλου ούτε και όλων μαζί...Ετσι έπιασε τόπο η ιδέα της κλήρωσης.\nΌμως κάπου παρατήρησα ζαρωμένη την Ευθυκρισία η οποία επίσης δεν μιλούσε..\nΈτσι τέλειωσε η πρώτη μας συνάντηση...\nARCAS 30 Ιανουαρίου 2012 - 7:30 μ.μ.\nΗθελά να σας κάνω 3 επισημανσεις .\n1) Πιστεύω πως για λόγους αρχής, ειδικά σε αυτές τις συνθήκες, δεν επιτρέπεται -κατ ε με- αριστερά δημοκρατικά κόμματα η κινήσεις, να επιτίθενται δημοσίως μεταξύ τους. Θα πρέπει με σεβασμό , να κατατίθενται στον κόσμο , και εκεί -εν μέρη- υπάρχει η όποια εκτίμηση. Δεν μιλώ για την ιδεολογική διαπάλη η ζύμωση των απόψεων, όπου με επιχειρήματα ... κλπ κλπ τοποθετούνται. Μιλώ για επιθετικούς χαρακτηρισμούς ...Κατά τη γνώμη μου , δεν πρέπει να το κάνουν , τουλάχιστον τα στελέχη. Αυτό που ζητάμε τώρα όλοι , είναι να βγούμε στους δρόμους και να συναντηθούμε όλες οι προοδευτικές δυνάμεις , σε όσα πιο πολλά σημεία ΓΙΝΕΤΑΙ.\nΕσεις δεν κρίνεστε από το κατά πόσο ειρωνεύεστε τους άλλους, αλλά στο τι κάνετε εσείς.\n2) Πουθενά, σε κανένα σας κείμενο , δεν έχω δει προτάσεις για την διευρωπαική κινητοποίηση των Ευρωπαίων πολιτών , ενάντια στην κατάργηση ΌΛΩΝ ΤΩΝ ΟΡΓΆΝΩΝ ΚΑΙ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΩΝ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΩΝ , που έχει καταργήσει η Μέρκελ .Εδώ ιδιαίτερα ο κόσμος του μετώπου , που έχει δράση και στο διαδίκτυο, θα μπορούσε να πρωτοστατήσει , στην εξέγερση των 26 χωρών που ουσιαστικά έχουν μεταβληθεί σε γλάστρες της Ε.Ε\n3)Λείπει απο τις ομιλίες σας στα ΜΜΕ, η απαραίτητη αγκιτάτσια , = κάλεσμα του κόσμου σε γενική εξέγερση, κινητοποίηση- η βιωμένη πεποίθηση και πίστη της αναγκαιότητας αυτής. Οι ομιλίες όλων ,και του Τσίπρα , έχουν μια "καθιστική¨" διάθεση ήσυχων συζητητών , όπου κανείς ποτέ , δεν "καίγεται" ο ίδιος για αυτά που λέει και πιστεύει . Το λέω αυτό γιατί ο κόσμος βρίσκεται σε απίστευτη απόγνωση, και περιμένει να φανεί κάπου ΚΑΙ ΟΠΤΙΚΑ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΑ Η ΔΥΝΑΜΙΚΗ ενός κινήματος. Η καθοδήγηση ενός κινήματος, είναι αποτέλεσμά σύνθετων παραγόντων ικανοτήτων δυναμικών. Ιδιαίτερα σε τέτοιες συνθήκες.\nfnous fnous 31 Ιανουαρίου 2012 - 2:03 π.μ.\nΥπάρχει πρόβλημα, όταν ο λαός συγκεντρώνεται στο Σύνταγμα και το ΚΚΕ "εγκλωβίζεται" στην Ομόνοια. Έχει αναρωτηθεί κάποιος τον λόγο που δεν μπόρεσε να "πλησιάσει" το ΚΚΕ τους "αγανακτισμένους" του Συντάγματος, ώστε να τους "χρωματίσει" και να "δικαιώσει" τον Πάγκαλο;\nΤο σταλινικό ΚΚΕ δεν μπορεί να πλησιάσει τους δημοκράτες "αγανακτισμένους", γιατί του λείπει η κατάλληλη "γέφυρα" για να το επιτύχει ...\nΗ "γέφυρα", η οποία μπορεί να συνδέσει το χαφιεδομάγαζο του Περισσού με τον δημοκρατικό λαό.\nΗ μόνη "γέφυρα", η οποία θα μπορούσε να το επιτύχει αυτό, είναι το ΕΑΜ.\nΜόνον τον υποτιθέμενο κοινό αγώνα του ΚΚΕ με το ΕΑΜ απέναντι στους Ναζί κατακτητές μπορούσε να επικαλεστεί το ΚΚΕ, για ν' "ανακατευτεί" με τον λαό. Μόνον το ΕΑΜ θα μπορούσε να "γεφυρώσει" την απόσταση μεταξύ Συντάγματος και Ομόνοιας. Όμως, το ΕΑΜ δεν είναι διαθέσιμο ως όρος.\nΩς "ΕΑΜ Β'" τον όρο τον πήραμε εμείς, καθώς "βλέπαμε" προς τα πού πάνε τα πράγματα και γνωρίζαμε ότι σε κάποια στιγμή αυτός ο όρος θα μπορούσε να γίνει επικίνδυνος.\nΤο ΕΑΜ —ως όρο— το "κλείσαμε" σε ανύποπτο χρόνο και γι' αυτόν τον λόγο το χαφιεδαριό του ΚΚΕ είναι εγκλωβισμένο στην Ομόνοια και άρα εξουδετερωμένο. Τον όρο τον πήραμε πριν προλάβουν να τον πάρουν οι "χρήσιμοι" Καζάκηδες ...\nΟι προσφάτως "αγανακτισμένοι" Καζάκηδες, που όμως μέχρι τώρα ήταν οικόσιτα του Περισσού ...\nΟι αυτόκλητοι αντιπρόσωποι των δημοκρατών, που όμως είναι εκκωφαντικά τέως σταλινικοί. Σε αυτό το παιχνίδι παίζει ο Καζάκης και γι' αυτόν τον λόγο τον στηρίζουν όλα τα μέσα. Απλά πράγματα.\nΔεν μπορεί να είσαι "αγανακτισμένος" και να σε "παίζει" όλη η διαπλοκή.\nΌμως, το πρόβλημα είναι ότι ο Καζάκης δεν πρόλαβε και το "ΕΠΑΜ" δεν είναι "ΕΑΜ" ...Μοιάζει, αλλά δεν είναι. Το ΕΑΜ τους λείπει ως όρος και αυτόν τον έχουμε εμείς, που δεν είμαστε —και ούτε υπήρξαμε ποτέ— σταλινικοί.\n‘’Σταγονίδια ‘’ στη Σχολή Ευελπίδων ?


«Παιχνίδι» για έξι, αλλά ως πότε; – Τα δεδομένα στο ΚΙΝΑΛ με την παρουσία Παπανδρέου - Newsbomb - Ειδησεις\nΠΟΛΙΤΙΚΗ 19/10/2021 06:02\nΔρομολογούνται εξελίξεις στο ΚΙΝΑΛ μετά τις κινήσεις του Γιώργου Παπανδρέου.\nΜια νέα πραγματικότητα καλούνται να αντιμετωπίσουν, πλέον, οι υποψήφιοι για την ηγεσία του Κινήματος Αλλαγής, καθώς η παρουσία του Γιώργου Παπανδρέου στη κούρσα για την ηγεσία της παράταξης ανατρέπει ότι είχαν σχεδιάσει ως σήμερα.\nΚάθε άλλο παρά εύκολο αναμένεται να είναι το επόμενο διάστημα και για τον πρώην πρωθυπουργό, καθώς θα έρθει αντιμέτωπος με πέντε αντιπάλους, με δύο εξ αυτών να έχουν υπάρξει άνθρωποι του στενού του περιβάλλοντος κατά το –σχετικά- πρόσφατο παρελθόν. Το ερώτημα, λοιπόν, που εκ των πραγμάτων γεννιέται, είναι το αν θα φτάσουν όλοι στη κάλπη.\nΑμέσως μετά την ανακοίνωση της απόσυρσης της υποψηφιότητας της Φώφης Γεννηματά για την εκλογή αρχηγού του Κινήματος Αλλαγής, τα δεδομένα άλλαξαν. Ξαφνικά, ο ευρύτερος «προεδρικός» χώρος βρέθηκε χωρίς να έχει κάποιο πρόσωπο να τον εκφράσει. Έτσι προέκυψαν οι υποψηφιότητες του Παύλου Χρηστίδη και του Βασίλη Κεγκέρογλου, οι οποίες προστέθηκαν δίπλα σε εκείνες των Νίκου Ανδρουλάκη, Χάρη Καστανίδη και Ανδρέα Λοβέρδου. Διαφορετική περίπτωση, η οποία όμως σχετίζεται έμμεσα με την υπόθεση της υγείας της προέδρου του ΚΙΝΑΛ, είναι η υποψηφιότητα του Παύλου Γερουλάνου, ο οποίος ταλαντεύονταν εδώ και καιρό για το αν θα έπρεπε να διεκδικήσει ή όχι την προεδρία του κόμματος.\nΌλα, όμως, βρίσκονται ξανά στον αέρα, καθώς η επικείμενη κάθοδος του Γιώργου Παπανδρέου στην εκλογική μάχη, ανατρέπει τη κατάσταση που είχε διαμορφωθεί. Και αυτό γιατί η παρουσία του πρώην πρωθυπουργού στη κούρσα της διαδοχής της Φώφης Γεννηματά, δημιουργεί εκ των πραγμάτων μία νέα κατάσταση. Σε πρώτη φάση ααλλάζει το κάδρο των υποψηφιοτήτων. Ήδη ο Βασίλης Κεγκέρογλου έχει αφήσει να εννοηθεί ότι αν ο Παπανδρέου είναι τελικά υποψήφιος, θα αποσυρθεί χωρίς δεύτερη σκέψη από την όλη διαδικασία. Με δεδομένο ότι ο πρώην πρωθυπουργός θα μπει στο παιχνίδι της διεκδίκησης της ηγεσίας, τότε η περίπτωση Κεγκέρογλου θεωρείται τελειωμένη, πριν καν αρχίσει.\nΕπομένως, έχουμε μπροστά μας μία μάχη για έξι. Το επόμενο ερώτημα που προκύπτει, είναι το κατά πόσο θα βρεθούν όλοι στο πεδίο που αυτή θα διεξαχθεί, δηλαδή στις κάλπες της 5ης Δεκεμβρίου. Θεωρείται δεδομένο ότι οι Νίκος Ανδρουλάκης και Ανδρέας Λοβέρδος, δεν θα κάνουν πίσω. Επίσης, τις υπογραφές για να είναι και επίσημα υποψήφιοι θα καταθέσουν και οι Χάρης Καστανίδης, Παύλος Χρηστίδης και Παύλος Γερουλάνος. Υπάρχουν, όμως, αρκετά έμπειρα στελέχη της Χαριλάου Τρικούπη που εκφράζουν την άποψη ότι δεν θα φτάσουν μέχρι το τέλος και οι τρεις.\nΌπως επισημαίνουν αυτά τα πρόσωπα που έχουν καλή γνώση των εσωτερικών ισορροπιών που επικρατούν στη παράταξη, η υποψηφιότητα Παπανδρέου θα δημιουργήσει μία δυναμική. Αμέσως, οι πρώτοι που θα έχουν διαρροές θα είναι οι Καστανίδης-Γερουλάνος. Επίσης, αλώβητος δεν αναμένεται να βγει ούτε ο Χρηστίδης. Επομένως, σημειώνουν τα στελέχη αυτά, αν οι δημοσκοπήσεις δείχνουν πως κάποιος από τους τρεις δεν έχει ελπίδες για καλή παρουσία, δεν αποκλείεται αυτός να αποσυρθεί από τη κούρσα.\nΕπίσης, υπενθυμίζουν ότι και οι δύο πρώτοι ήταν για χρόνια άνθρωποι του στενού περιβάλλοντος του Γιώργου Παπανδρέου. Επομένως, αν κάποια στιγμή έκαναν πίσω προς όφελος του πρώην πρωθυπουργού, αυτό δεν θα τους προκαλούσε καμία εντύπωση.


My Yummy Treasures : Κρεπό-Τούρτα για Δυο! - | Συνταγή | Food Blogger | - MyKerkyra\nMy Yummy Treasures : Κρεπό-Τούρτα για Δυο!\nΗ πιο ερωτική ημέρα του &chi...\nMyKerkyra - 13 Φεβ\t- Φαγητό\nΗ πιο ερωτική ημέρα του χρόνου έφτασε! Άλλοι αγαπούν αυτή την ημέρα και εκδηλώνουν με κάθε τρόπο την αγάπη τους και άλλοι την μισούν γιατί την θεωρούν μια εμπορευματοποιημένη γιορτή!\nΣε όποια κατηγορία και να ανήκετε θεωρώ πως ένα γλυκάκι σίγουρα θα το απολαύσετε !!!και σας έχω σούπερ γλυκό που θα ερωτευτείτεεεε!!!\nΥΛΙΚΑ ΓΙΑ ΤΙΣ ΚΡΕΠΕΣ:\nΤα υλικά θα σας βγάλουν 7 κρέπες\n2 μπανάνες ή άλλα φρούτα της αρεσκείας σας\nΣε ένα μπολ ανακατεύουμε όλα τα υλικά για τις κρέπες. Μόλις ομογενοποιηθεί το μίγμα μας παίρνουμε λίγο λίγο μίγμα με μια βαθιά κουτάλα και φτιάχνουμε τις κρέπες μας σε αντικολλητικό τηγάνι. Τις αφήνουμε να κρυώσουν καλά!\nΣε ένα άλλο μπολ ανακατεύουμε το μασκαρπόνε με την κρέμα γάλακτος, την μερέντα και την βανίλια! Μέσα στο μίγμα κόβουμε κομματάκια τις δυο μπανάνες!\nΑφού κρυώσουν εντελώς οι κρέπες μας παίρνουμε ένα στρογγυλό ταψάκι με αποσπώμενη βάση και τοποθετούμε μια κρέπα στο κάτω μέρες και άλλες τέσσερις στα τοιχώματα του ταψιού μας με τέτοιο τρόπο ώστε να μην υπάρχει κενό. Στη συνέχεια τοποθετούμε το μισό μίγμα κρέμας , βάζουμε μια κρέπα, την υπόλοιπη κρέμα και την τελευταία κρέπα μας! Διπλώνουμε και τις κρέπες που προεξέχουν από το ταψάκι μας και το βάζουμε για μισή ώρα στο ψυγείο!\nΚαλή απόλαυση και ερωτευμένους και μη….!!!!


ΣΥΝΕΧΙΖΕΙ ΝΑ ΣΥΜΦΕΡΕΙ Η ΕΠΕΝΔΥΣΗ ΣΤΑ ΦΩΤΟΒΟΛΤΑΙΚΑ - Aftodioikisinet.gr\nΣΥΝΕΧΙΖΕΙ ΝΑ ΣΥΜΦΕΡΕΙ Η ΕΠΕΝΔΥΣΗ ΣΤΑ ΦΩΤΟΒΟΛΤΑΙΚΑ\nΗ επένδυση στα φωτοβολταϊκά συνεχίζει να έχει μεγάλο ενδιαφέρον και\nείναι μια από τις συμφέρουσες επενδύσεις.\nΗ επένδυση στα φωτοβολταϊκά, τόσο επί εδάφους όσο και επί της στέγης, συνεχίζει να αποτελεί μια ελκυστική και αποδοτική τοποθέτηση κεφαλαίων στην Ελλάδα, παρά τα τελευταία μέτρα της κυβέρνησης.\nΤα ερωτήματα που απασχολούν τους επενδυτές είναι πολλά όπως για παράδειγμα τα νέα μέτρα που επιβάλλουν έκτακτη εισφορά στα «παλιά» έργα φωτοβολταϊκών και μειωμένες τιμές στα καινούργια, είναι επικερδής επένδυση η εγκατάσταση φ/β και υπό ποιες προϋποθέσεις;\nΑκόμη και με τις πρόσφατες αλλαγές στον κλάδο των φωτοβολταϊκών, κυρίως της ανακοίνωσης έκτακτης εισφοράς καθώς επίσης τις προηγούμενες μειώσεις τιμών πώλησης παραγόμενης ενέργειας (οι σημερινές τιμές πώλησης για παλαιά έργα είναι 0,180€/kWh για έργα >100kWp και 0,225€/kWh για έργα <100kWp), οι αποδόσεις χρημάτων των ΦΒ έργων (σε αγροτεμάχιο) παραμένουν σε υψηλά επίπεδα και η απόσβεση της αντίστοιχης επένδυσης εξακολουθεί να γίνεται σε σύντομο χρονικό διάστημα.\nβ) σχεδιάζονται νέα επενδυτικά προγράμματα που αντιμετωπίζουν την έκτατη εισφορά και δείχνουν στην πράξη ότι οι φωτοβολταϊκές επενδύσεις είναι ακόμα κερδοφόρες.\nB) ΝΕΑ ΕΠΕΝΔΥΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ: Σίγουρα τα νέα έκτακτα μέτρα μειώνουν τα έσοδα ενός φβ έργου (πάρκου) έως το τέλος του 2019, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι πλέον μια τέτοια επένδυση δεν αποδίδει σημαντικά κέρδη. Το μεγαλύτερο πρόβλημα σήμερα είναι το θέμα της χρηματοδότησης για την ολοκλήρωση έργων, η οποία είναι πολύ περιορισμένη.\nΣημαντικό είναι το επενδυτικό πρόγραμμα που υιοθετεί ο εκάστοτε επενδυτής. Για παράδειγμα, ας στρέψουμε την προσοχή μας σε ένα πάρκο συνολικής ισχύος 100kWp στην περιοχή της Αττικής με ηλιοφάνεια 1560kWh/έτος/kWp, το οποίο είναι ήδη αδειοδοτημένο και επομένως έχει τιμή πώλησης παραγόμενης ενέργειας κλειδωμένη στα 0,328€/kWh. Συνεπώς η έκτατη εισφορά είναι 27% επί των εσόδων και ας υποθέσουμε στην χειρότερη περίπτωση πρέπει να πληρωθεί για 2 χρόνια (24μήνες). Σε αυτό το παράδειγμα ο επενδυτής έχει υιοθετήσει το επενδυτικό πρόγραμμα που προσφέρει η NeonEnergy, δηλαδή με 25% ίδια κεφάλαια, η NeonEnergy κατασκευάζει Φωτοβολταϊκό Πάρκο ισχύος 100kWp σε ήδη αδειοδοτημένο αγροτεμάχιο πελατών της και το υπόλοιπο 75% δίνεται με πίστωση από τη NeonEnergy. Υπό τέτοιες προϋποθέσεις από το πρώτο χρόνο λειτουργίας του το έργο αποφέρει κέρδη μετά φόρων, εισφορών και αποπληρωμών δανείου. Συνολικά το έργο στην 20ετία αποφέρει 743.993,63€κέρδη μετά φόρων, εισφορών και αποπληρωμών δανείου. Αποδίδει δηλαδή μέσο όρο 60,82% απόδοση επί των ίδιων κεφαλαίων και IRR 32,90%.\n1) Οι αποδόσεις χρημάτων παραμένουν υψηλά. Στα 18% παραμένουν οι αποδόσεις χρημάτων για οικιακά έργα παρά τη μείωση στην τιμή πώλησης. Τα σημαντικά κόστη κατασκευής έχουν μειωθεί (κυρίως τα κόστη των φωτοβολταϊκών πλαισίων καθώς και τα εργατικά που αφορούν την υλοποίηση του εκάστοτε έργου). Αυτό σημαίνει ότι ακόμη και με τις νέες τιμές ο επενδυτής μπορεί να αποσβέσει την επένδυσή του/της σε περίπου 5-6 χρόνια (και εξαρτάται από το επενδυτικό πρόγραμμα που υιοθετεί).\nΓια παράδειγμα, με τις προηγούμενες ισχύουσες τιμές το κόστος κατασκευής με το κλειδί στο χέρι ήταν περίπου 35.000€ (μέσος όρος της αγοράς) και το έργο αυτό απέδιδε περίπου 7.000€ το έτος. Σήμερα, το κόστος κατασκευής με το κλειδί στο χέρι είναι 18.000€ (μέσος όρος της αγοράς) και το σύστημα αποφέρει 3.800€ ετησίως. Οι αναλογίες είναι άμεσα συγκρίσιμες και η απόσβεση της αρχικής επένδυσης εξακολουθεί να γίνεται σε παρόμοιο χρονικό διάστημα.\n2) Η Ελλάδα έχει από τις πιο προνομιακές τιμολογιακές πολιτικές για τα φωτοβολταϊκά σε όλη την Ευρώπη. Σε άλλες χώρες, όπως είναι η Γερμανία , οι τιμές πώλησης είναι ακόμη πιο χαμηλές και σε συνδυασμό με την χαμηλή ηλιοφάνεια, οι σχετικές επενδύσεις κάνουν απόσβεση σε 8-11χρόνια.\nΗ Ελλάδα συνεχίζει να έχει υψηλότερη τιμή σε συνδυασμό με τις πιο υψηλές ηλιοφάνειες στην Ευρώπη, δίνοντας της μια προνομιακή θέση στην παραγωγή ενέργειας και επομένως, στο όφελος που μπορεί ένας επενδυτής να εισπράξει από αυτό.\nΤο μεγάλο λάθος της αγοράς, το οποίο λάθος προκαλεί την πρώτη, παραπλανητική, ψυχολογική διαταραχή της, είναι η άμεση σύγκριση τιμών αντί για την άμεση σύγκριση απόδοσης χρημάτων.\nΑναμένεται η συνέχιση και η επιπλέον ανάπτυξη και ωρίμανση της αγοράς των φωτοβολταϊκών στην Ελλάδα, η οποία θεωρείται από τις πιο κερδοφόρες αγορές της Ευρώπης αλλά και του κόσμου.\n- Χρηματοδοτικές υπηρεσίες από τον ιδιωτικό τομέα\nΠιθανές λύσεις της αγοράς :\nΠαρακάτω αναλύονται οι φωτοβολταϊκές λύσεις της, οι οποίες εξαρτώνται από συγκεκριμένους όρους, και είναι οι εξής:\no Λύση 1:Με 150.000€ δίνεται η ευκαιρία σε επενδυτές να αποκτήσουν Φωτοβολταϊκό Πάρκο ισχύος 100kWp αδειοδοτημένο και έτοιμο προς κατασκευή, αποφέροντας 22% μέσο όρο ετήσιας απόδοσης χρημάτων, καθαρά μετά φόρων.\no Λύση 2: Με 25% ίδια κεφάλαια, κατασκευάζονται Φωτοβολταϊκό Πάρκο ισχύος 100kWp σε ήδη αδειοδοτημένο αγροτεμάχιο και το υπόλοιπο 75% δίνεται με πίστωση ή δανειοδότηση .\no Λύση 3: Με 50.000€ δίνεται η ευκαιρία σε υποψήφιους επενδυτές να συμμετέχουν σε Φωτοβολταϊκό Πάρκο με το πρόγραμμα ΣΥΜΜΕΤΟΧΕΣ ΣΕ ΦΩΤΟΒΟΛΤΑΪΚΑ ΠΑΡΚΑ και με απόδοση χρημάτων καθαρά μετά φόρων 19%. Αυτό εξαρτάται από τους συγκεκριμένους οικονομικούς και τεχνικούς παράγοντες του εκάστοτε έργου (για παράδειγμα, μια συμμετοχή των 50.000€ μπορεί να αποφέρει έσοδα 8.250 -10.365€ ετησίως, κέρδη μετά φόρων).


Κληρίδης:"Oι υποθέσεις έχουν φτάσει στη Νομική Υπηρεσία μόλις πριν μερικές ημέρες" - OMONOIA24.COM\nΟ κ. Κληρίδης προέβη σε δηλώσεις για το θέμα μετά τη συνάντηση που είχε σήμερα, στο γραφείο του, με τον Πρόεδρο του ΔΗΚΟ Νικόλα Παπαδόπουλο. Ερωτηθείς από το ΚΥΠΕ αν συζήτησαν και το θέμα της διαφθοράς στο ποδόσφαιρο ενόψει και των οδηγιών που ζητά η Αστυνομία από τη Νομική Υπηρεσία σε σχέση με τις καταγγελίες των ισπανικών αρχών, ο κ. Κληρίδης είπε ότι «δεν έχουμε προβεί στη συζήτηση συγκεκριμένων θεμάτων ή υποθέσεων που εκκρεμούν, ούτε θα ήταν ορθό να συζητήσουμε θέματα που άπτονται υποθέσεων που βρίσκονται ακόμη υπό εξέλιξη».\n«Αντιλαμβάνομαι την έγνοια όλων των ενδιαφερομένων να γίνει το συντομότερο δυνατόν η πλήρης διερεύνηση και συμπλήρωση της ανακριτικής διαδικασίας γι’ αυτού του είδους των υποθέσεων», ανέφερε. Ο κ. Κληρίδης είπε ότι αυτές οι υποθέσεις έχουν φτάσει στη Νομική Υπηρεσία μόλις πριν μερικές ημέρες, «εγείρονται μέσω αυτών κάποια σοβαρά θέματα νομικής φύσεως, αποδεκτότητας μαρτυρίας κ.λ.π., για αυτό». Αντιμετωπίζονται «με τη δέουσα σπουδή, αλλά ταυτόχρονα με ιδιαίτερη προσοχή», κατέληξε.


Liberta32 Mahatma Imports20 MEGAPAP4 Artekko10 pakketo36 Pakoworld15 B2bmarkt34 Woodwell44 Viosal22\nCAMEL YES 1571 DUSTY PETROL2 ELEPHANT POLO13241 LATTE - SILVER2 MUD P0621 PETROL1 RACING GREEN1 RUSTY 165-112 ΑΝΘΡΑΚΙ3 ΑΝΘΡΑΚΙ POLO13221 ΑΝΘΡΑΚΙ YES 1641 ΓΚΡΙ5 ΓΚΡΙ POLO13211 ΓΚΡΙ YES 1611 ΚΑΦΕ ΑΝΟΙΧΤΟ1 ΛΑΔΙ - BEIGE1 ΛΑΔΙ R4541 ΜΑΥΡΟ - SILVER2 ΜΟΥΣΤΑΡΔΙ1 ΠΡΑΣΙΝΟ1 ΠΡΑΣΙΝΟ - PETROL2\nΑνθρακί13 Γκρι44 Εκρού2 Καφέ10 Κίτρινο4 Λαδί1 Μαύρο8 Μπεζ13 Μπλε7 Πετρόλ2 Πορτοκαλί2 Πράσινο8 Σάπιο Μήλο4 Σιέλ1\nΒελούδο19 Δερματίνη2 Ύφασμα113\nCLICK ΚΑΝΑΠΕΣ ΓΩΝΙΑΚΟΣ ΥΦΑΣΜ. ΚΑΦΕ 260Χ120/70Χ80/40\nΟ καναπές είναι ίσως το βασικότερο έπιπλο του σαλονιού, ή χώρου εργασίας. Καθορίζει το στυλ του χώρου και προσφέρει άνεση. Προσθέστε κύρος και ένα μοντέρνο ύφος στο χώρο σας με αυτόν τον υφασμάτινο γωνιακό καναπέ σε καφέ χρώμα. Διαστάσεις: 260Χ120 / 70Χ80 /40 Διαθέτει οδηγίες συναρμολόγησης. ..\nΜοντέρνος αλλά και all time classic γωνιακός καναπές με διαχρονικό σχεδιασμό για να ταιριάζει σε όλα τα καθιστικά. Το γωνιακό στοιχείο μπορεί να τοποθετηθεί είτε αριστερά είτε δεξιά ανάλογα με τον χώρο σας. Μεγάλα αναπαυτικά καθίσματα που είναι κατασκευασμένα από αφρώδες υλικό Υ16cm, πυκνότητας no 4..\nPakoworld Γωνιακός καναπές-κρεβάτι αναστρέψιμος Lilian pakoworld ύφασμα μπεζ 225x148x81εκ\n655,00€ 459,00€ Χωρίς ΦΠΑ:370,16€\nPakoworld Γωνιακός καναπές-κρεβάτι αριστερή γωνία Belle pakoworld μπεζ 236x164x88εκ\nΓωνιακός καναπές-κρεβάτι αριστερή γωνία Belle pakoworld μπεζ 236x164x88εκΟ καναπές Belle θα δώσει στο χώρο σας την αίσθηση της πολυτέλειας που χρειάζεται. Ποιοτική κατασκευή, εξαιρετικό design και άνεση συνδυάζονται μοναδικά μεταξύ τους γωνιακό καναπέ κρεβάτι Belle!Τεχνικά χαρακτηριστικά:* Ενισχυμ..\n750,00€ 530,00€ Χωρίς ΦΠΑ:427,42€\nΔΩΡΕΑΝ ΜΕΤΑΦΟΡΙΚΑ -30 %\n1.350,00€ 945,00€ Χωρίς ΦΠΑ:762,10€\nΓωνιακός καναπές - κρεβάτι Landon Megapap αναστρέψιμος υφασμάτινος με αποθηκευτικό χώρο σε γκρι 256x60/115x90εκ.\nΓωνιακός καναπές - κρεβάτι Landon Megapap αναστρέψιμος υφασμάτινος με αποθηκευτικό χώρο σε γκρι 256x60/115x90εκ.Τεχνικά χαρακτηριστικά:Χρώμα: ανθρακί Διαστάσεις: Μήκος 256 x Βάθος 60 / 115 x Ύψος 90 εκ. Διαστάσεις κρεβατιού: Μήκος 225 x Βάθος 115 / 175 Ύψος 40 εκ. Μετατρέπεται εύκολα σε κρεβά..\n650,00€ 469,00€ Χωρίς ΦΠΑ:378,23€\nΓωνιακός καναπές - κρεβάτι Landon Megapap αναστρέψιμος υφασμάτινος με αποθηκευτικό χώρο σε μπεζ - ανοιχτό καφέ 256x60/115x90εκ.\nΓωνιακός καναπές - κρεβάτι Landon Megapap αναστρέψιμος υφασμάτινος με αποθηκευτικό χώρο σε μπεζ - ανοιχτό καφέ 256x60/115x90εκ.Τεχνικά χαρακτηριστικά:Χρώμα: μπεζ - ανοιχτό καφέ Διαστάσεις: Μήκος 256 x Βάθος 60 / 115 x Ύψος 90 εκ. Διαστάσεις κρεβατιού: Μήκος 225 x Βάθος 115 / 175 Ύψος 40 εκ. ..\nΓωνιακός καναπές - κρεβάτι Landon Megapap αναστρέψιμος υφασμάτινος με αποθηκευτικό χώρο σε σκούρο γρκι - μαύρο 256x60/115x90εκ.\nΓωνιακός καναπές - κρεβάτι Landon Megapap αναστρέψιμος υφασμάτινος με αποθηκευτικό χώρο σε σκούρο γρκι - μαύρο 256x60/115x90εκ.Τεχνικά χαρακτηριστικά:Χρώμα: σκούρο γκρι - μαύρο Διαστάσεις: Μήκος 256 x Βάθος 60 / 115 x Ύψος 90 εκ. Διαστάσεις κρεβατιού: Μήκος 225 x Βάθος 115 / 175 Ύψος 40 εκ. ..\nΓωνιακός καναπές - κρεβάτι Lucas Megapap τριθέσιος αναστρέψιμος σε χρώμα ανοιχτό γκρι 231x152x85εκ.\nΓωνιακός καναπές - κρεβάτι Lucas Megapap τριθέσιος αναστρέψιμος σε χρώμα ανοιχτό γκρι 231x152x85εκ. Τεχνικά χαρακτηριστικά: Χρώμα: ανοιχτό γκρι Διαστάσεις καναπέ: Μήκος 231 x Βάθος 152 x Ύψος 85 εκ. Διαστάσεις κρεβατιού: Mήκος 218 x Βάθος 168 x Ύψος 45 εκ. Μετρατρέπεται εύκολα σε κρεβάτι. Ε..\n520,00€ 390,00€ Χωρίς ΦΠΑ:314,52€


Eξ Απορρήτων | News\nΑς το έλεγε με παροιμίες\nΤο χειρότερο με τη δήλωση του Προέδρου Αναστασιάδη περί «χρημάτων της μαμάς» είναι ότι προσπάθησαν από το Προεδρικό και τον ΔΗΣΥ, υποτιμώντας τη νοημοσύνη μας, να μας πείσουν ότι... δεν εννοούσε τον Νικόλα Παπαδόπουλο, αλλά μιλούσε γενικά χρησιμοποιώντας «ένα συνηθισμένο σχήμα λόγου». Και μάλιστα από πλευράς ΔΗΣΥ χρησιμοποιήθηκε και η κυπριακή παροιμία «Από ’σιει μούγιαν μουγιάζεται», ως απάντηση στις αντιδράσεις που εκδηλώθηκαν από το επιτελείο του Νικόλα. Θυμίζουμε ότι ο Πρόεδρος, σε συνέντευξη στην «Καθημερινή», είχε πει: «Δεν θα αρχίσω να υπόσχομαι ότι θα υπάρξει κούρεμα δανείων, όπως ακούω κάποιους να λεν, σαν να είναι από τα χρήματα της μαμάς τους ή της κληρονομιάς που πήραν από τον οποιοδήποτε».\nΜια σαφέστατη αναφορά στον Νικόλα, που είναι ο μόνος ο οποίος πρότεινε κούρεμα δανείων. Αν ο Πρόεδρος ήθελε να μιλήσει γενικά, ας χρησιμοποιούσε κι αυτός μια κυπριακή παροιμία. Και υπάρχουν πολλές που σχετίζονται με το υπό αναφοράν θέμα. Όπως... «με τα λόγια χτίζω ανώγια τζιαι κατώγια», «μνημονεύκεις με ξένα κόλλυφα» και τα λοιπά. Αντί αυτών, επέλεξε την προσβλητική μπηχτή για τον Νικόλα και τη Φωτεινή. Κάποιοι εκεί στο επιτελείο του Προέδρου, αν θέλουν το καλό του, ας τον συμβουλεύσουν: «Σκέψου πριν ρίξεις ένα τασάκι. Μπορεί να επιστρέψει σε σένα, με μεγαλύτερη φόρα, σαν μπούμερανγκ»...\nΣε απελπιστικά χαμηλά επίπεδα κινήθηκε η προεκλογική εκστρατεία. Και μάλιστα τώρα που πλησιάζει προς το τέλος της, κατεβαίνουν πιο χαμηλά και τα χτυπήματα κάτω από τη μέση. Έπεσε τόση πολλή λάσπη, ώστε δεν είναι τυχαίο που υπάρχουν ακόμη τόσοι πολλοί αναποφάσιστοι. Ε, πώς να αποφασίσουν οι άνθρωποι, αφού δεν καταφέρνουν να ξεχωρίσουν μεταξύ των υποψηφίων ποιος είναι ποιος κάτω από το... στρώμα λάσπης; Ήρεμα, παιδιά. Εκλογές έχουμε. Δεν έχουμε πόλεμο. Διότι κάποιοι συμπεριφέρονται ως να διεξάγεται γύρω μας η... «Μητέρα όλων των μαχών». Γι’ αυτό και ο Πρόεδρος Αναστασιάδης έριξε και τις... «μαμάδες» στο πεδίο των πολεμικών επιχειρήσεων.\nΕυτυχώς οι ψηφοφόροι είναι μέχρι στιγμής πολύ ήρεμοι και ψύχραιμοι. Υπάρχει πολύ περισσότερος φανατισμός ανάμεσα στα επιτελεία των υποψηφίων, παρά ανάμεσα στους πολίτες. Είναι σαν να πηγαίνεις στον φούρπο και να βλέπεις τους... παίκτες να δέρνονται, ενώ οι θεατές στην κερκίδα παρακολουθούν ατάραχοι και δεν ρίχνουν ούτε... σοκολάτα στον αγωνιστικό χώρο. Α! Και να έχουν υπ’ όψιν τους οι υποψήφιοι ότι εάν είχαν και καμιά πιθανότητα να τους παρακολουθήσουν οι τηλεθεατές, από απόψε δεν έχουν καμιά πιθανότητα. Αρχίζει στο «Σίγμα» το... Survivor 2! Μόνο την ερχόμενη Κυριακή θα έχουν ενδιαφέρον οι εκλογές, όταν θα μάθουμε ποιος από τους Νικόλα και Μαλά θα είναι ο... Survivor που θα περάσει στον δεύτερο γύρο.\nΤι θα κάνουν στον δεύτερο γύρο;\nΘα έχει πολλή πλάκα να καταγράψει κανένας όλα αυτά που λένε οι υποψήφιοι Πρόεδροι και τα επιτελεία τους εναντίον των άλλων υποψηφίων, και να τα αντιπαραβάλει με αυτά που θα λένε... μεταξύ πρώτου και δεύτερου γύρου των προεδρικών εκλογών. Όταν αυτοί που θα περάσουν στον δεύτερο γύρο θα ζητούν την υποστήριξη αυτών με τους οποίους αντάλλασσαν πατσαρκές πριν από τον πρώτο γύρο. Είναι γνωστές, βέβαια, οι χαμαιλεοντικές ιδιότητες στον χώρο της πολιτικής μας, όπου οι απόψεις αλλάζουν και αναπροσαρμόζονται ανάλογα με τις εποχιακές και ευκαιριακές συνθήκες. Τι θα κάνει, ας πούμε, το ΑΚΕΛ αν περάσει στον δεύτερο γύρο ο Νικόλας Παπαδόπουλος;\nΉδη έχουν καταγραφεί πολλές δηλώσεις εναντίον του από πλευράς ΑΚΕΛ. Είναι χαρακτηριστικές οι αναφορές του Άντρου Κυπριανού, ότι «ο τόπος μας σίγουρα δεν θα σωθεί από τον Νικόλα Παπαδόπουλο, έναν πολιτικό με επικίνδυνες θέσεις στο Κυπριακό. Έναν άνθρωπο που στήριξε τον κ. Αναστασιάδη και τον Συναγερμό να εφαρμόσουν την πολιτική τους και τώρα παριστάνει ότι είναι το αντίπαλο δέος. Ο Νικόλας Παπαδόπουλος με τις αντιλαϊκές του πολιτικές και τις παλινδρομήσεις δεν είναι έτοιμος να κυβερνήσει». Για να δούμε τι θα γίνει αν ο Νικόλας περάσει στον δεύτερο γύρο. Θα προσπαθήσει, άραγε, ο κ. Κυπριανού να μας πείσει ότι... «άλλαξεν ο άθρωπος σιόρ», δεν είναι πια «επικίνδυνος» και «αντιλαϊκός» και τώρα... «είναι έτοιμος να κυβερνήσει»;\nΣαν... τελικός Κυπέλλου;\nΑγρίεψαν τις τελευταίες ημέρες οι κόντρες μεταξύ των επιτελείων Νικόλα και Μαλά, αφού οι δυο υποψήφιοι βρίσκονται πλέον σε μια μονομαχία μέχρι τελικής πτώσεως. Οι τελευταίες δημοσκοπήσεις είχαν αλληλοσυγκρουόμενα αποτελέσματα. Άλλες έδειξαν τον Σταύρο Μαλά να περνά στον δεύτερο γύρο και άλλες τον Νικόλα. Όλες όμως έδειξαν ότι ο Νικόλας έχει καλύτερες πιθανότητες από τον Μαλά απέναντι στον Αναστασιάδη. Αν και ο τελευταίος παρουσιάζεται να τους κερδίζει και τους δύο. Στις Προεδρικές του 2013 ο Σταύρος Μαλάς, που είχε περάσει στον δεύτερο γύρο, είχε παρομοιάσει την εκλογική αναμέτρηση της δεύτερης Κυριακής με... «τελικό Κυπέλλου».\nΕίχε πει συγκεκριμένα: «Περνάμε ξεκάθαρα και με ένα μεγάλο άλμα από τον πρώτο γύρο των προεδρικών εκλογών στον δεύτερο γύρο, ο οποίος είναι ένας τελικός Κυπέλλου, θα διεκδικήσουμε και θα κερδίσουμε τις εκλογές επάξια». Δεν ξέρω αν θα επαναφέρει και στις παρούσες εκλογές την ποδοσφαιρική παρομοίωσή του. Ίσως το κάνει σε μια προσπάθεια να συσπειρώσει ακόμα περισσότερο τους... Ομονοιάτες ΑΚΕΛικούς. Πάντως, κακά τα ψέματα, κύριε Μαλά μου. Και να καταφέρετε να βρεθείτε στον τελικό με αντίπαλο τον Αναστασιάδη, θα δυσκολευτείτε (όπως δείχνουν όλες οι δημοσκοπήσεις) να σηκώσετε... το Κύπελλο. Κάποιοι, μάλιστα, θεωρούν ότι είναι σαν να παίζει στον τελικό Κυπέλλου το... ΘΟΪ Παναγιάς με τον ΑΠΟΕΛ.\nΟι απογοητευμένες «Ρουβίτσες»\nΓιατί το κάνατε αυτό στις «Ρουβίτσες», κύριε Πρόεδρε; Γιατί δεν φέρατε τον Σάκη Ρουβά να τραγουδήσει στην παγκύπρια συγκέντρωσή σας, την οποία ματαιώσατε τελικά; Όλες αυτές οι θαυμάστριες και οι θαυμαστές του Σάκη Ρουβά απογοητεύθηκαν πάρα πολύ που δεν μπόρεσαν να απολαύσουν το ίνδαλμά τους από κοντά. Να μην έχετε παράπονο, λοιπόν, αν όλοι αυτοί δεν πάνε την ερχόμενη Κυριακή να ψηφίσουνε. Ή, ακόμα χειρότερα για σας, να πάνε και να ψηφίσουνε κάποιον από τους ανθυποψηφίους σας σε αντίποινο. Τι έγινε και αλλάξατε γνώμη; Φοβηθήκατε, μήπως, τη σύγκριση με την προηγηθείσα... συναυλία του Σταύρου Μαλά;\nΉ μήπως αποφασίσατε ότι δεν χρειάζεται ο Σάκης και ότι από εδώ και πέρα θα... τραγουδάτε εσείς στις εναπομένουσες προεκλογικές σας εκδηλώσεις; Διότι σας είδαμε πόση άνεση έχετε με το μικρόφωνο όταν τραγουδήσατε πρόσφατα το «Σύνορα η αγάπη δεν γνωρίζει» του Κώστα Χατζή στο Προεδρικό. Και λίγο πιο πριν όταν τραγουδήσατε το «Απ’ το αεροπλάνο», και πάλι του Κώστα Χατζή, σε χαλαρή συνάντηση με τους δημοσιογράφους. Ό,τι και να συμβαίνει, πάντως, μια φανατική «Ρουβίτσα» δήλωσε στη στήλη: «Όταν δεν τήρησε την υπόσχεσή του να μας φέρει τον Σάκη ο Νίκαρος, φανταστείτε τι θα κάνει με τις υπόλοιπες υποσχέσεις του»...\nΑυτός δεν είναι σε λίστες αναμονής\nΓενικό Νοσοκομείο Λευκωσίας. Ιστορία ο πόνος. Στην κυριολεξία. Είναι γνωστό ότι αντιμετωπίζει αμέτρητα προβλήματα, αλλά όταν τα δεις μαζεμένα στην έκθεση του Γενικού Ελεγκτή, αρχίζεις να φωνάζεις... «τα χάπια μου, τα χάπια μου»! Λίστες αναμονής για συγκεκριμένες εξετάσεις που φτάνουν τους 88 μήνες, δύο χειρουργεία «κλειστά», κενά και αδυναμίες στην είσπραξη τελών με τα καθυστερημένα έσοδα του νοσοκομείου να ξεπερνούν τα 10 εκατ. ευρώ, ιατρικοί φάκελοι που κάνουν φτερά, αναλώσιμα στις αποθήκες ληγμένα από το 2013, ιατρικός εξοπλισμός εκατομμυρίων σε αδράνεια και πάμπολλες παρεμβάσεις στις λίστες αναμονής, είναι μερικές μόνο από τις διαπιστώσεις του Οδυσσέα Μιχαηλίδη.\nΟ Υπουργός Υγείας Γιώργος Παμπορίδης δήλωσε ότι η έκθεση καταδεικνύει εμφανώς την αδήριτη ανάγκη της ταχείας εισαγωγής της αυτονόμησης, η οποία θα θέσει τέρμα σε αυτές τις ανεπάρκειες. Το Γενικό Νοσοκομείο της πρωτεύουσας είναι μια μικρογραφία των προβλημάτων που αντιμετωπίζει γενικότερα ο τομέας της υγείας. Η έκθεση του Γενικού Ελεγκτή ενεργεί ως καμπανάκι (ή... σειρήνα ασθενοφόρου, αν προτιμάτε) που υποδεικνύει την επείγουσα ανάγκη να προωθηθούν το ταχύτερο δυνατό, μετά τις Προεδρικές, όλες οι διαδικασίες για την έναρξη εφαρμογής του ΓΕΣΥ. Κάντε γρήγορα, κύριοι. Και να έχετε υπ’ όψιν σας ότι ο μόνος που δεν είναι γραμμένος στις λίστες αναμονής είναι ο... Χάρος!\nΟύτε ο Κάρλος... ο τρομοκράτης να ήταν\nΜακάρι η Αστυνομία να επεδείκνυε στη σύλληψη εγκληματιών τον ίδιο ζήλο όπως στην περίπτωση της σύλληψης της γυναίκας του Βραζιλιάνου ποδοσφαιριστή της Δόξας Κατωκοπιάς, Λουΐς Κάρλος, την ώρα που κατευθυνόταν πεζή για να παραλάβει το παιδί της από το σχολείο. Ένας αστυνομικός και μια αστυνομικίνα, με πολιτική περιβολή, κατέβηκαν ξαφνικά από το αυτοκίνητό τους και τη σταμάτησαν. Η Βραζιλιάνα είχε την ατυχία να είναι λίγο... «μαυρού». Είχε επίσης την ατυχία να μη μιλά αγγλικά και δεν μπορούσε να συνεννοηθεί με τα όργανα της τάξεως. Αποτέλεσμα ήταν να της περάσουν χειροπέδες, σπρώχνοντάς την μέσα στο αυτοκίνητο. Φανταστείτε τον πανικό αυτής της γυναίκας.\nΗ πρώτη της σκέψη μάλλον θα στράφηκε στο παιδί της, που την περίμενε στο σχολείο. Ίσως πάνω στον πανικό της να άρχισε να φωνάζει και το όνομα του συζύγου της, με την ελπίδα ότι οι αστυνομικοί είναι... φίλαθλοι και τον ξέρουν. «Κάρλος, Κάρλος»! Δεν αποκλείεται, μάλιστα, οι αστυνομικοί να υποψιάστηκαν ότι έχει κάποια σχέση με τον περιβόητο διεθνή τρομοκράτη... «Κάρλος το τσακάλι» κι αυτό επιδείνωσε τη θέση της. Στο τέλος η γυναίκα αφέθηκε ελεύθερη, αλλά κατήγγειλε τη σύλληψή της, με την παρέμβαση και της πρεσβείας της Βραζιλίας. Με αφορμή το περιστατικό, ας δοθούν οδηγίες στους αστυνομικούς να είναι περισσότερο προσεκτικοί. Δεν χρειάζεται να γραπώνουν όποιον έχει μελαμψό χρώμα και να του περνούν χειροπέδες...\nΟδήγηση υπό την επήρεια κινητού\nΛήγει σήμερα η εκστρατεία της Αστυνομίας, που άρχισε από την περασμένη Δευτέρα, εναντίον της χρήσης κινητού τηλεφώνου κατά τη διάρκεια της οδήγησης. Σύμφωνα με τα στατιστικά στοιχεία, περίπου ένα στα τέσσερα θανατηφόρα δυστυχήματα στη βραχονησίδα μας είχε ως κύρια αιτία την αμελή και απρόσεκτη οδήγηση, ένας δε από τους συχνότερους παράγοντες απόσπασης της προσοχής των οδηγών είναι η χρήση κινητού τηλεφώνου. Με βάση μια παλαιότερη έρευνα, δυο στους τρεις Κυπρίους το ρίχνουν στο μπλα μπλα την ώρα που κάθονται στο τιμόνι. Ο Κυπραίος χρησιμοποιεί το αυτοκίνητό του ως να είναι κινητός... τηλεφωνικός θάλαμος, χωρίς να λαμβάνει υπόψη τους κινδύνους από τέτοια συμπεριφορά.\nΗ πλειονότητα των Κυπρίων οδηγών θα θεωρούσε ως ιδανική κατάσταση να μπορεί να οδηγά κρατώντας με το ένα χέρι το κινητό, με το άλλο χέρι το τσιγάρο, με το ένα γόνατο να... οδηγεί και με το άλλο γόνατο να αλλάζει σταθμούς στο ραδιόφωνο του αυτοκινήτου! Δεν ξέρω τι άλλο μπορεί να γίνει για να πεισθούν οι οδηγοί να μην τηλεφωνούν την ώρα της οδήγησης, αλλά εκείνο που με ενδιαφέρει προσωπικά είναι να μην κάνει καμιά στραβοτιμονιά κανένας ασυνείδητος που κρατά κινητό και να με μετατρέψει εμένα σε ακίνητο...\nΑφρίζει για την Αφρίν ο Ερντογάν\nΠάλι κάνει νταηλίκια έναντι των Κούρδων της Συρίας ο Ερντογάν. Προετοιμάζεται, μάλιστα, και για στρατιωτική επιχείρηση εναντίον της κουρδικής περιοχής Αφρίν, στη βόρεια Συρία, με πρόσχημα ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες προσπαθούν να δημιουργήσουν έναν «τρομοκρατικό στρατό» στα νότια σύνορα της Τουρκίας. Πριν από μερικές ημέρες, ο υπό τις ΗΠΑ συνασπισμός ανακοίνωσε ότι θα βοηθήσει στη δημιουργία στα σύνορα Συρίας - Τουρκίας μιας μεθοριακής δύναμης 30.000 μελών, που θα περιλαμβάνει την πολιτοφυλακή YPG των Κούρδων της Συρίας, για να μην επιτρέψουν ξανά στο Ισλαμικό Κράτος να διεισδύσει στις περιοχές αυτές. Ένας οργισμένος Ερντογάν επιτέθηκε κατά των ΗΠΑ, λέγοντας ότι «μια χώρα που αποκαλούμε σύμμαχο επιμένει να δημιουργήσει έναν τρομοκρατικό στρατό στα σύνορά μας».\nΚαι προειδοποίησε: «Αποστολή μας είναι να τον στραγγαλίσουμε εν τη γενέσει του». Οι ΗΠΑ από την πλευρά τους προσπάθησαν να καθησυχάσουν την Τουρκία, υποστηρίζοντας ότι η νέα δύναμη δεν συνιστά έναν νέο «στρατό», ούτε μια συμβατική δύναμη συνοριοφυλακής. Αλλά ο Ερντογάν δεν ησυχάζει. Δεν έχει εμπιστοσύνη, λέει, στους Αμερικανούς και στράφηκε στους νέους συμμάχους του, τους Ρώσους, επιδιώκοντας τη συγκατάθεσή τους για να επιτεθεί εναντίον των Κούρδων στην Αφρίν. Είναι ενδιαφέρον να δούμε τι θα κάνει ο Πούτιν κι αν θα προδώσει τους Κούρδους μαχητές για τα μάτια (και τα δόντια) του σουλτάνου.\nΗ ανάπηρη Δημοκρατία και η δικτατορία της ελίτ\n* Οι μεν μοιάζουν πανικοβλημένοι, οι δε θυμίζουν Νέρωνες που θέλουν να κάψουν για να χαχανίσουν. Λες και κρατούν στα χέρια τους σκαπτικό μηχάνημα και θέλουν να ισοπεδώσουν τα πάντα. Έβαλαν μπρος τον οδοστρωτήρα (θυμάστε και τον άλλο που διέλυσε τα πάντα) και περιμένουν το σύνθημα να τα ρίξουν όλα κάτω.\n* Εξίσου απειλή θεωρείται και από τα κόμματα η απάντηση που δίνουν οι ψηφοφόροι στις έρευνες των επιτελείων, όπου διαφαίνεται ξεκάθαρα ότι σημαντικό ποσοστό τους θα πάει στις κάλπες μόνο αν θα ψηφίσουν κάποιο νέο κόμμα ή σχηματισμό που θα τους εμπνεύσει.\n* Μάλιστα με την πάροδο του χρόνου το ποσοστό αποχής διευρύνεται και φθάνει σε δυσθεώρητα ύψη, αποτελώντας σαφέστατα πλήγμα για τους θεσμούς, αφού πλέον θα ψηφίζουν λιγότεροι από το 50% του λαού, κάτι που ισοδυναμεί με κολοβή Δημοκρατία ή, όπως χαρακτηρίζεται, ανάπηρη…\n* Μπορεί να επικαλούνται αρκετοί παραδείγματα ξένων χωρών με την προσέλευση στις κάλπες που είναι κάτω του 50% και μάλιστα εκλέγουν και πλανητάρχη, αλλά εμείς απαντάμε ότι πιστεύουμε πως χωρίς τη συμμετοχή των πολλών, δεν μπορούν οι λίγοι να καθορίζουν τις τύχες μας.\n* Εκτός κι αν καταλήξουμε στη δικτατορία της ελίτ, όπου ορισμένοι θα αποφασίζουν για όλους και οι υπόλοιπου θα υπακούνε πιστά, χωρίς αντιδράσεις και λοιπές παρακωλύσεις.\n* Όμως θα επαναλάβω στους αναγνώστες μας όσα λένε κατ’ ιδίαν οι πολιτικοί, και εμείς λόγω επαγγέλματος έχουμε την ευκαιρία να τους ακούμε. Βολεύονται από την αποχή γιατί στις κάλπες θα πηγαίνουν εν πολλοίς μόνο οι ελεγχόμενοι, τα κομματόσκυλα και ελάχιστοι υποψιασμένοι και έτσι θα καθορίζουν και το εκλογικό αποτέλεσμα, αναδεικνύοντας εκείνους που θέλουν και ελέγχοντας την εξουσία. Και ο κόσμος ας φωνάζει από τους καναπέδες του.\nΑπό τον ξιπετσισμένο κουρκουτά στο Ελλάς-Κύπρος-συμμαχία\n* Η εξουσία είναι το μέγιστο αφροδισιακό των ανθρώπων. Δύσκολα μπορεί κάποιος να παραμείνει προσγειωμένος, όταν νιώθει ότι εξουσιάζει ανθρώπους και από τη δική του κρίση μπορεί και να επηρεαστεί το μέλλον συνανθρώπων του. Πόσω μάλλον όταν ο εξουσιαστής απευθύνεται σε άτομα που είναι επιρρεπή στην κρίση του, λόγω ηλικίας αλλά και χαμηλών προσδοκιών από τη ζωή. Τότε είναι που ο εξουσιαστής μπορεί να μετατραπεί σε άγριο θηρίο που κατασπαράσσει το θύμα του.\n* Τώρα που τέλειωσε και η εκλογολογία, καιρός ν’ ασχοληθείτε και με την καταστροφολογία. Και ιδού πεδίον δόξης λαμπρό. Από την οικονομία έως και την Παιδεία.\n* Αυτό δεν λέγεται ευελιξία και προσαρμοστικότητα, αλλά πολιτική-λάστιχο, που ανάλογα προσαρμόζεται και διαφοροποιείται. Χωρίς σταθερότητα στις θέσεις και απόψεις, αλλά με μπούσουλα την προσπάθεια για δικαίωση θέσεών τους, παρατηρούμε την ευπροσαρμοστικότητα στην εκάστοτε περιρρέουσα ατμόσφαιρα και μάλιστα με φανατισμό που αλλοιώνει και τη φυσιογνωμία τους. Αυτά είναι εν πολλοίς τα πολιτικά κόμματα στο Κυπριστάν και δύσκολα θα αλλάξουν, αφού θεωρούν ότι το ακροατήριό τους αποτελείται από αμνήμονες και ευκολόπιστους.\n* Έτσι το τελευταίο διάστημα παρατηρούμε μια ελληνολατρία από πλευράς κομμάτων που ξεπερνάει τα όρια του φανατισμού και φτάνει σ' εκείνα του προσηλυτισμού. Έγιναν εθνικόφρονες περισσότερο και από τους φανατικότερους του είδους, που μέχρι πρότινος τους θεωρούσαν μίασμα. Λάτρεψαν οτιδήποτε ελληνικό, αν και δεν πέρασε αρκετός καιρός από τότε που έκαιγαν ελληνικές σημαίες και μιλούσαν για την επιβλαβή δράση των καλαμαράδων. Ας μην ξεχνούμε και την αλήστου μνήμης ατάκα, περί του ξιπετσισμένου κουρκουτά.\n* Αίφνης λάτρεψαν την Ελλάδα, και αγάπησαν οτιδήποτε εκπορεύεται από αυτήν και τους κατοίκους της. Ακόμη λίγο και θα τυλιχτούν τις ελληνικές σημαίες και θα βροντοφωνάξουν Ελλάς - Κύπρος - Ένωση.


Ανδρολογία: Βραχύς χαλινός - Health News\nΑνδρολογία: Βραχύς χαλινός\nΌταν ο άνδρας ξεκινάει τη σεξουαλική του δράση συνήθως, ανάλογα και με την ένταση της επαφής, ο χαλινός κόβεται.\nΟ άνδρας το αντιλαμβάνεται αυτό ως έντονο πόνο, κάψιμο και αιμορραγία στην περιοχή που τον τρομάζει και τον ανησυχεί.\nΜε ελαφρά πίεση της περιοχής για λίγα λεπτά η αιμορραγία συνήθως σταματάει και στη συνέχεια μπορεί να επισκεφθεί ανδρολόγο ώστε να εξετασθεί και να διαπιστωθεί αν χρειάζεται κάποια περαιτέρω θεραπευτική παρέμβαση.\nΟ βραχύς χαλινός είναι αποκλειστικά πρωτοπαθής κατάσταση και συνοδεύει τον άνδρα από τη γέννησή του. Δεν οφείλεται σε συγκεκριμένους βιολογικούς παράγοντες.\nΠρόκειται επί της ουσίας για ένα ανατομικό πρόβλημα που προκύπτει κατά την ανάπτυξη του αγοριού.\nΑν και ο βραχύς χαλινός μπορεί να φανεί από τα χρόνια της εφηβείας όπου το σώμα του αγοριού ωριμάζει και αναπτύσσεται παίρνοντας την τελική του μορφή, η διάγνωση συνήθως αργεί να γίνει καθώς το πρόβλημα φαίνεται περισσότερο όταν ο άνδρας αρχίζει να έχει ενεργή σεξουαλική ζωή όπου και δημιουργούνται τα πρώτα προβλήματα.\nΠολλές φορές η διάγνωση του βραχέος χαλινού συγχέεται με τη φίμωση καθώς και οι δύο καταστάσεις έχουν κοινό χαρακτηριστικό την δυσκολία έλξης της ακροποσθίας του πέους.\nΩστόσο δεν αποκλείεται ορισμένοι ασθενείς να έχουν φίμωση και ταυτόχρονα βραχύ χαλινό.\nΗ διάγνωση του βραχέος χαλινού γίνεται ύστερα από κλινική εξέταση που πραγματοποιείται από ουρολόγο-ανδρολόγο.\nΗ λύση στο πρόβλημα του κοντού χαλινού είναι απλή, εύκολη και ανώδυνη.\nΔε θα πρέπει να φοβάται ο άνδρας να ζητήσει βοήθεια από τον ουρολόγο του.\nΠρόκειται για μια απλή επέμβαση ρουτίνας, διάρκειας περίπου 14 λεπτών και με τοπική αναισθησία για να μην πονάει ο ασθενής, κατά την οποία γίνεται διατομή του χαλινού, συνήθως με διαθερμία τελευταίας τεχνολογίας ή με τη χρήση laser.\nΓίνεται συρραφή της τομής, αν χρειάζεται, και ο ασθενής εξέρχεται, χωρίς να χρειασθεί να νοσηλευθεί και συνεχίζει την καθημερινή του δραστηριότητα.\nΤο μετεγχειρητικό αποτέλεσμα αποζημιώνει τον άνδρα.\nΑπαλλάσσεται από το βασανιστικό πόνο που είχε σε κάθε επαφή, η στύση του είναι σκληρότερη και το πέος του, απελευθερωμένο από τα δεσμά του, μεγεθύνεται σε όλο του το μήκος.\nΟ άνδρας μπορεί να απολαύσει πλέον το σεξ με τη σύντροφό του, χωρίς το άγχος του πόνου, της αιμορραγίας ή της προωρότητας.