Η Ελλαδα πρεπει να βγει τωρα στις αγορες - ΠΡΩΤΕΑΣ ΑΕ Συμβουλευτικών & Διαμεσολαβητικών Υπηρεσιών\nΗ Ελλαδα πρεπει να βγει τωρα στις αγορες\nΤο χρέος μας είναι περίπου 356 δις ευρώ όταν το ΑΕΠ μας είναι 175 δις. Το υπόλοιπο του χρέους μας στο ΔΝΤ είναι περίπου 10 δις ευρώ σχεδόν 3% του συνολικού μας χρέους. Η αποπληρωμή του θα ολοκληρωθεί το 2024 και αυτό θα γίνεται σταδιακά στα επόμενα 5 χρόνια. Από όλο το χρέος που οφείλουμε σε διάφορους δημόσιους φορείς (ΕΚΤ – Ευρωπαϊκή Κεντρική Τράπεζα, EFSF – Ευρωπαϊκό Ταμείο Χρηματοπιστωτικής Σταθερότητας, ESM – Ευρωπαϊκός Μηχανισμός Στήριξης) αυτό είναι το ακριβότερο. Πληρώνουμε στο ΔΝΤ επιτόκια που αρχίζουν λίγο κάτω από 4% και μάλιστα για ένα μέρος ύψους σχεδόν 3 δις ευρώ πληρώνουμε 4,9%. Πρόκειται για δάνεια που είναι πανάκριβα και γεννάται ευλόγως το ερώτημα γιατί δεν κάνουμε κάτι για αυτό.\nΑυτό που δεν έγινε το περασμένο φθινόπωρο, λανθασμένα κατά την άποψη μου, μπορεί κάλλιστα να γίνει τώρα. Για τα 3 δις που πληρώνουμε 4,9% το όφελος θα ήταν σχεδόν 1,8% δηλαδή 54 εκατομμύρια ευρώ και τα οφέλη για τα υπόλοιπα επίσης άξια λόγου.\nΑντ’ αυτού περιμένουν τις καλύτερες μέρες χωρίς να αναλογιστούν ότι εχθρός του κακού είναι το χειρότερο. Το 2019 κατά μεγάλη πιθανότητα θα είναι μία χρονιά που θα αυξηθούν τα επιτόκια από την ΕΚΤ και αυτό που φαντάζει ακριβό σήμερα, αύριο ίσως φαίνεται φτηνό. Να μην ξεχνάμε επίσης ότι οι σχέσεις μας με τις αγορές πρέπει να είναι σταθερές και όχι εφήμερες. Δεν μπορούμε να βγαίνουμε που και που, αλλά συνεχώς, και με γνώμονα τη μείωση του κόστους δανεισμού ακόμη και για ένα μικρό μέρος του χρέους μας. Τέλος η έξοδος μας στις αγορές θα βοηθήσει και τις τράπεζες που βάλλονται ιδιαίτερα χρηματιστηριακά το τελευταίο διάστημα, να αντλήσουν κεφάλαια και να μειώσουν την έκθεση τους στον έμμεσο δανεισμό του κράτους μέσω των εντόκων γραμματίων.\nΗ λογική του «μαξιλαριού», δηλαδή του αποθέματος των 26,5 δις ευρώ είναι επικίνδυνο ως προς τον σκοπό της μεταμνημονιακής μας ύπαρξης. Πρέπει να βγούμε στις αγορές και σε συνεννόηση με τον ESM αυτό μπορεί να γίνει αρχικά για το κομμάτι χρέους του ΔΝΤ. Εκτός αν δεν το κάνουμε για άλλες σκοπιμότητες. Και επειδή πέρα από την συμφωνία των Πρεσπών η οικονομία συνεχίζει να υπάρχει, καλό είναι να μην χρονοτριβούμε.\nΔημοσιεύτηκε στη voria.gr στις 21/1/2019


με πόσες γυναίκες κοιμόταν το δωμάτιο; - Άρθρο\nΣτο 7'1 ', ο Wilt Chamberlain μπορεί να ήταν ο πιο κυρίαρχος και καταπληκτικός παίκτης μπάσκετ όλων των εποχών. Στη θρυλική του καριέρα, ο Chamberlain σημείωσε 31.419 πόντους, συμπεριλαμβανομένης της απίστευτης στιγμής που σημείωσε 100 πόντους σε ένα παιχνίδι. Διατηρεί δεκάδες άθραυστα ρεκόρ μπάσκετ.\nΕκτός από τα επιτεύγματά του στο γήπεδο, ο Chamberlain συνέγραψε επίσης τέσσερα βιβλία. Κανένας από τους άλλους δεν δημιούργησε σχεδόν την αναταραχή και τη διαμάχη ως το βιβλίο του 1991,Μια θέα από ψηλά. Σε αυτό, ο μεγάλος μπάσκετ ισχυρίστηκε ότι είχε κοιμηθεί με 20.000 διαφορετικές γυναίκες κατά τη διάρκεια της ζωής του.\nΕκτοξεύτηκε μια καταιγίδα στα μέσα ενημέρωσης και ο Chamberlain δέχθηκε επίθεση από όλες τις πλευρές. Η χώρα βρισκόταν στο απόγειο της κρίσης του AIDS και οι ακτιβιστές επέκριναν τον Wilt για την ασυμφωνία του. Έπεσε επίσης υπό πυρκαγιά σε αφρικανικούς-αμερικάνικους κύκλους για την προώθηση των μαύρων φυλετικών στερεοτύπων. Εν τω μεταξύ, οι φεμινίστριες μισούσαν τον κατάφωρο σεξισμό του για τη χρήση γυναικών με τέτοιο τρόπο.\nΠαρά την αντίδραση, ο Chamberlain δεν υποχώρησε ποτέ από τον ισχυρισμό του. Απλώς δήλωσε: «Το έβαλα απλώς εκεί για ανθρώπους που ήταν περίεργοι».\nΟ Τσαμπέρλεϊν ήταν έντονος ότι δεν πήγε ποτέ στο κρεβάτι με μια παντρεμένη γυναίκα. «Απλά έκανα αυτό που ήταν φυσικό - κυνηγώντας όμορφες κυρίες, όποια κι αν ήταν και όπου κι αν ήταν.» Αλλά θα μπορούσεΠραγματικάκοιμάσαι με 20.000 διαφορετικές γυναίκες; Ας το αναλύσουμε.\nΕάν ο Chamberlain άρχισε να κάνει σεξ στην ηλικία των 15, από τότε έως την ηλικία των 55 ετών (όταν το βιβλίο εκδόθηκε), θα είχε 40 χρόνια να κοιμάται με 20.000 γυναίκες ή 500 διαφορετικές γυναίκες το χρόνο - εύκολο μαθηματικό.\nΑυτό ισχύει για περίπου 1,4 γυναίκες την ημέρα.\nΣύμφωνα με στενούς φίλους, ο Γουίλ αγαπούσε τα τρίο. Σύμφωνα με τον μύθο, ήταν φιλικός με 23 διαφορετικές γυναίκες σε ένα μονοήμερο οδικό ταξίδι. Ο Wilt ήταν επίσης μια δια βίου αϋπνία, μερικές φορές απλά δεν κοιμόταν καθόλου. Πιθανότατα θα πήγαινε μια γυναίκα στο κρεβάτι όποτε δεν μπορούσε να κοιμηθεί.\nΑλλά ο παράγοντας χρόνου είναι ένα ενδιαφέρον σημείο. Ένας στενός φίλος της παιδικής ηλικίας, Tom Fitzhugh, είπε: «Δεν θυμάμαι ότι έχει ραντεβού. Ήταν πιθανώς παρθένος όταν έφυγε από το λύκειο. Ας υποθέσουμε λοιπόν ότι το Wilt ξεκίνησε πραγματικά γύρω στα 18, το οποίο αυξάνει τον μέσο όρο σε 1,5 γυναίκες την ημέρα για 37 χρόνια.\nΕπιπλέον, είχε ένα εξάμηνο πρόγραμμα, για 14 σεζόν, να παίζει επαγγελματικό μπάσκετ. Αυτό είναι 82 παιχνίδια τη σεζόν, χωρίς πλέι οφ, εκθέσεις, πρακτικές και χρόνο ταξιδιού.\nΤο γεγονός ότι είπε 20.000διαφορετικόςΟι γυναίκες αφήνουν επίσης λίγο χρόνο για επαναλήψεις ή αγάπη. Και τι γίνεται με την ασθένεια; Όλοι αρρωσταίνουν μια φορά, κάτι που θα κόστιζε πολύτιμο χρόνο στο Chamberlain κατά τη διάρκεια αυτών των 37 έως 40 σεξουαλικά ενεργών ετών.\nΑλλά το πιο απίστευτα, ακόμη και με αυτούς που ανέφεραν 20.000 σεξουαλικούς συνδέσμους, το Chamberlain δεν είναι γνωστό ότι έχει προσβληθεί από σοβαρές σεξουαλικά μεταδιδόμενες ασθένειες. Ούτε υπήρξε ποτέ γυναίκα που εμφανίστηκε χωρίς προγραμματισμό εγκυμοσύνης ή πατρότητας.\nΚαι τι γίνεται με την απενεργοποίηση; Κάθε άντρας στην ανθρώπινη ιστορία έχει απορριφθεί από μια γυναίκα σε κάποιο σημείο. Κάποιος μπορεί να αναρωτηθεί μόνο για τις απορρίψεις του Wilt ... πιθανώς εξαιρετικά λίγοι, για να διαχειριστεί αυτό το 20.000 δίσκο.\nΣε μια συνέντευξη του 1999, λίγο πριν πεθάνει, ο Chamberlain έκανε την ακόλουθη αποκαλυπτική δήλωση:\n«Έχοντας χίλιες διαφορετικές κυρίες είναι πολύ ωραίο, έχω μάθει στη ζωή μου. Έχω (επίσης) ανακαλύψει ότι η κατοχή μίας γυναίκας χίλιες διαφορετικές φορές είναι πιο ικανοποιητική. '\nΊσως, λοιπόν, έκανε χρόνο για επαναλήψεις.\nΟ Chamberlain πέθανε από καρδιακή ανεπάρκεια το 1999 στο Bel-Air της Καλιφόρνια, σε ηλικία 63 ετών.\nπότε χρησιμοποιήθηκε το visual fx για πρώτη φορά στη δημιουργία ταινιών του Χόλιγουντ


Oι μεγάλοι έρωτες πρέπει να τελειώνουν πριν ξεφτίσουν\nΣχεδόν τα πάντα στη ζωή χαλάνε, ξεθωριάζουν, γερνάνε. Οι άνθρωποι, τα ζώα, τα φυτά γεννιούνται, μεγαλώνουν, μαραίνονται και μένουν μόνο η γη και η θάλασσα να τα υποδέχονται και να τα αποχαιρετούν καρδιακά.\nΚι αν τίποτα δε μένει αναλλοίωτο στο χρόνο, πώς να μείνουν ανέγγιχτα μια σχέση, ένας γάμος ή ένας μεγάλος έρωτας; Σπάνιο φαινόμενο. Γι’ αυτό και όλα πρέπει να τελειώνουν πριν μαραθούν. Ή ακόμη καλύτερα όλα πρέπει να τελειώνουν, όσο βρίσκονται στη δόξα τους. Γι’ αυτό δεν αυτοκτόνησαν ή αυτοκαταστράφηκαν οι μεγαλύτεροι καλλιτέχνες που πέρασαν απ’ τον πλανήτη; Elvis, Marilyn, Michael Jackson και άλλοι πολλοί δεν άντεχαν να βλέπουν τον εαυτό τους να γερνάει, να μην μπορεί να είναι πλέον παραγωγικός και πρώτος των πρώτων.\nΈτσι κι οι μεγάλοι έρωτες για να ζήσουν στην αιωνιότητα θα πρέπει να πεθάνουν όσο βρίσκονται στο πιο ένδοξό τους σημείο. Προτού το πάθος εξανεμιστεί, προτού οι καβγάδες αρχίσουν να γίνονται αδιαφορία και προτού το σεξ γίνει βαρετό.\nΌλα έχουν ένα σημείο αρχής. Ξεκινάνε από χαμηλά και σιγά-σιγά δυναμώνουν. Φτάνουν στο πιο ψηλό σημείο που μπορούν κι αρχίζουν την κατιούσα μέχρι να πιάσουν πάτο. Έτσι είναι κι οι ανθρώπινες σχέσεις αν δεν κουραστείς να παλεύεις συνεχώς γι’ αυτές που τουλάχιστον θεωρείς ότι αξίζουν. Όμως, ακόμη κι αν παλεύεις εσύ, μπορεί ο άλλος να έχει παραιτηθεί.\nΓια να ξεκινήσεις ξανά απ’ τον πάτο να παίρνεις την ανιούσα είναι επικίνδυνα δύσκολο και χρονοβόρο. Όταν ένας έρωτας σβήσει γιατί το φιτίλι του έχει εξαντληθεί, όσο κι αν προσπαθείς να τον ανάψεις ξανά, το μόνο που θα καταφέρνεις είναι να έχεις λίγο φως και πολύ σκοτάδι.\nΠόσοι μεγάλοι έρωτες έγραψαν ιστορία επειδή έφυγαν ως μεγάλοι; Και ποιος θυμάται αυτούς που κατέληξαν σε γάμο και χρόνια αργότερα κατέληξαν σε χωρισμό. Ρωμαίος κι Ιουλιέτα, Αντώνιος και Κλεοπάτρα, Μπόνι και Κλάιντ. Έρωτες που δεν πρόλαβαν ποτέ να πεθάνουν απ’ τη συνήθεια και την καθημερινή ανθρώπινη τριβή και τα προβλήματα. Έρωτες που έζησαν σε μια παράλληλη διάσταση απ’ τον τότε κόσμο τους, με τους δικούς τους κανόνες. Έρωτες που είχαν κατάληξη τραγική, έγραψαν όμως ιστορία ως αιώνιοι.\nΠοιος θέλει ένας μεγάλος έρωτας να τελειώσει; Κάτι τόσο σπάνιο και τόσο μαγικό κανείς δε θέλει να τελειώσει. Γι’ αυτό κι όταν αυτός αρχίσει να ξεχειλώνεται πολλοί προσπαθούν να τον μπαλώσουν ξανά και ξανά, κλείνοντάς του τις τρύπες που συνεχώς ανοίγουν, σαν παλιό ρούχο που μπάζει αέρα και παγώνει το σώμα. Όμως, είναι προτιμότερο να βρεις τη δύναμη να βγάλεις το ρούχο από πάνω σου και να το φυλάξεις στην πιο ξεχασμένη γωνιά του ντουλαπιού, μόλις δεις την πρώτη μικρή τρυπούλα, άντε τη δεύτερη. Γιατί, πλέον, ξέρεις πως όσο και να μπαλώνεις το ρούχο σου δε θα ξαναγίνει ποτέ σαν καινούργιο.\nΚι ύστερα, όταν ένας μεγάλος έρωτας τελειώσει τι μένει; Είναι σαν να μην υπήρξε ποτέ, εκτός απ’ αυτόν που μένει πίσω και πονάει, γιατί ακόμη αγαπάει. Όμως, τουλάχιστον, δεν ξεφτίλισε τον έρωτά του και τον εαυτό του. Τουλάχιστον, κατάφερε να βάλει τέλος, όσο οι όμορφες στιγμές μπορούσαν να γίνουν όμορφες αναμνήσεις κι όχι εφιάλτες.\nΈνας έρωτας ποτέ δεν τελειώνει, όταν οι δύο που χωρίζουν ακόμη αγαπιούνται.


Κατεβάστε το παιχνίδι Τάγμα της Τιμής 32 για το Android\nΜεγάλης κλίμακας ρόλος-παίζοντας παιχνίδια στο Android περισσότερο, αλλά η δυναμική της ανοικτής παγκόσμιας οικονομίας και του εμπορίου μεταξύ των παικτών και άλλα παρόμοια τσιπ σχεδόν κανένας. Δυστυχώς, αυτό το νέο προϊόν απλώς επιβεβαιώνει αυτούς τους φόβους και να το δει κανείς, μπορείτε ακόμη και να νευριάζει, όμως, έχει μια θετική πλευρά.\nΠαιχνίδι προγραμματιστές μας έχουν παρουσιάσει Netmarble παιχνίδια, έργα στα οποία πολλά από τα πιο δημοφιλή της οποίας είναι η καταπολέμηση παιχνίδι Marvel κόμικ σχετικά με το θέμα, ας δούμε ποιες είναι οι αριθμοί τραβήξτε παιχνίδι ρόλων.\nΑν διαβάσετε την περιγραφή του παιχνιδιού από τους προγραμματιστές, που υπόσχονται επικές μάχες και πολύ μεγάλης κλίμακας, κάπου μπορεί να είναι έτσι, αλλά προφανώς μόνο στη φαντασία τους, επειδή σε αυτό το παιχνίδι, δεν το είχα προσέξει αυτά. Μάχη από τα πιο συνηθισμένα, το χρονοδιάγραμμα και δεν στέκεται τίποτα φανταστικό, αλλά η έλλειψη ενός ανοικτού κόσμου, ακόμα και σε περιορισμένες περιοχές αδυναμία να κινούνται ανεξάρτητα είναι πολύ καταθλιπτικό. Επίσης απογοητευτικό είναι το γεγονός ότι στη μάχη, δεν θα είστε σε θέση να ελέγχουν πλήρως το χαρακτήρα του, το μόνο που μπορείτε να - επιλέξτε το αντικείμενο της επίθεσης και επιλέξτε ποιες δεξιότητες στη χρήση, αυτό είναι όλο.\nΣτην απέναντι πλευρά του νομίσματος μπορούμε να γράψουμε μια καλή ιστορία, αποκαλύπτεται ότι κατά τη διάρκεια του παιχνιδιού, χάρη σε όλα τα είδη του διαλόγου μεταξύ των παικτών και των παικτών και διάφορα πλάσματα. Κατά τη διαδικασία αυτή, θα είστε σε θέση να κατανοήσουν πώς και τι, στη συνέχεια άρχισε να κατανοήσουν τον ρόλο τους σε ό, τι συμβαίνει και να αποφασίσει σχετικά με ορισμένους στόχους για το μέλλον. Η αλήθεια είναι ότι δεν υπάρχουν δροσερό ιστορίες που δεν μπορούν να πουν μια κλασική μάχη μεταξύ του καλού και του κακού, το φως και το σκοτάδι.\nΕπίσης, στο Τάγμα της Τιμής παιχνίδι αξίζει να σημειωθεί η δυνατότητα να αντλεί τον ήρωά του, ωστόσο, όταν το κάνετε χωρίς αυτό και πολλές βοηθούς, το οποίο μπορείτε να πάρετε στο στρατό σας. Είναι αλήθεια ότι ο στρατός δεν μπορεί να περιέχει περισσότερα από 5 χαρακτήρες, αλλά η επιλογή είναι εντυπωσιακή - σύμφωνα με τους προγραμματιστές του 360 εδώ, και το καθένα έχει ένα μοναδικό σύνολο χαρακτηριστικών, το οποίο επίσης μπορεί να αντληθεί.\nΦυσικά το παιχνίδι δεν είναι χωρίς Donat του, τα οποία γενικά δεν φοβούνται να παίζουν ρόλο-παιχνίδια για μεγάλο χρονικό διάστημα έχει γίνει ο κανόνας.\nΤο αποτέλεσμα: η πιο κοινή παιχνίδι ρόλων, το οποίο δεν είναι εντυπωσιακό μάχες, αλλά θα είναι αρκετά άνετο για αυτούς που προτιμούν ένα πολύ διάλογο, την επικοινωνία με άλλους παίκτες και άλλες κοινωνικές ευκαιρίες.\nκατεβάσετε Τάγμα της Τιμής 32\nΑνεβάστε ημερομηνία 2016-07-06 07:44\nμέγεθος 36.94 MB\nημερομηνία επιθεώρησης 2016-07-06 07:45:06


Δύο αγώνες ποδηλασίας στο πανέμορφο Ζαγόρι! • EpirusPost • Ειδήσεις, Ιωάννινα, Άρτα, Πρέβεζα, Θεσπρωτία\nΔύο αγώνες ποδηλασίας στο πανέμορφο Ζαγόρι!\nTo Zagori Mountain Bike επιστρέφει για πέμπτη χρονιά ακόμη πιο δυναμικά στο μοναδικό ορεινό τοπίο της Τύμφης, με δύο αγώνες ορεινής ποδηλασίας 31km και 54 km στις 11 Iουνίου, στα υπέροχα Ζαγοροχώρια.\nΤο Zagori Mountain Bike 2017, θα ανεβάσει την αδρεναλίνη στα ύψη και θα προσφέρει στους αθλητές που θα συμμετάσχουν, μια ανεπανάληπτη εμπειρία.\nΜε σημείο εκκίνησης και τερµατισµού το χωριό Κήποι, οι διαδρομές των αγώνων περνούν μέσα από μονοπάτια, δασικούς δρόμους και πέτρινα γεφύρια, δίνοντας την δυνατότητα στους συμμετέχοντες αθλητές να ζήσουν το μεγαλείο της φύσης με όλες τους τις αισθήσεις.\nΗ δυναμική που αναπτύσσει το Zagori Mountain Bike είναι μεγάλη, καθώς η περιοχή ενδείκνυται για καταπληκτικές ποδηλατικές διαδρομές σε ένα αγωνιστικό τερέν με μοναδική ποικιλομορφία και τεχνικές ιδιαιτερότητες.\nΗ διοργάνωση, ούτε και φέτος θα αφήσει παραπονεμένους τους μικρούς φίλους! Έτσι για μία ακόμη χρονιά θα πραγματοποιηθεί ο παιδικός ποδηλατικός αγώνας, συνολικής απόστασης 1km, λίγη ώρα μετά την έναρξη των αγώνων των ενηλίκων.\nΧορηγοί του αγώνα είναι η Fifth Element Adventure Store, το Φυσικό Μεταλλικό Νερό “ΖΑΓΟΡΙ”, η Oacley® μία από τις μεγαλύτερες εταιρίες οπτικών ειδών και το κατάστημα “2 Τροχοί”.


ΧΡΗΣΙΜΟΙ ΣΥΝΔΕΣΜΟΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΩΝ ΘΕΜΑΤΩΝ – ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ\nΠαρακάτω αναφέρονται ιστοσελίδες, ψηφιακές πλατφόρμες, αποθετήρια με χρήσιμο υλικό για τις θεματικές των Πολιτιστικών Θεμάτων αλλά και για την Τοπική Ιστορία της Θεσσαλονίκης.\nΑίσωπος Πλατφόρμα Ψηφιακών Διδακτικών Σεναρίων\nAgorateka The European Online Content portal. Πανευρωπαϊκή Δικτυακή Πύλη στην οποία αναζητάς παρόχους νόμιμου περιεχομένου(ταινίες, μουσική, εκπομπές, βιβλία, παιχνίδια κ.α.) σε διάφορες χώρες. Δείτε https://agorateka.eu/ea/el/About\nΑκολουθώντας τον Οδυσσέα Εκπαιδευτική Πύλη για τον ελληνικό Πολιτισμό από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα. Πολύ αξιόλογο και πλούσιο υλικό.\nΑνοικτή Βιβλιοθήκη Ελεύθερα και νόμιμα ελληνικά ψηφιακά βιβλία\nΑποθετήριο Εκπαιδευτικού Περιεχομένου για την Ακρόπολη (πλούσιο υλικό με e-books, εφαρμογές για την Ακρόπολη , του θεούς, τους αρχαίους ναούς)\nΑποθετήριο ΕΛ/ΛΑΚ . Υλικό που αφορά Ελεύθερο λογισμικό, Ανοικτές Τεχνολογίες, Ανοικτό Περιεχόμενο\nΑποθετήριο της Ζωοφόρου του Παρθενώνα (Εφαρμογές, έντυπα)\nΓραφείο Πολιτιστικών Θεμάτων Δ/νσης Π.Ε. Αν. Θεσ/νίκης. Ανακοινώσεις-Σύνδεσμοι σε υλικό. Εργασίες σχολείων\nCreative Commons Μη κερδοσκοπικός οργανισμός που έχει ως στόχο την υποστήριξη του ανοικτού και προσβάσιμου διαδικτύου, καθώς και τη χρήση, διανομή και αξιοποίηση της γνώσης και της δημιουργικότητας μέσω των ελεύθερων αδειών. Πληροφορίες για τις άδειες creative commons, Δυνατότητα αναζήτησης ελεύθερου & νόμιμου υλικού\nCulture Thessaloniki, Ψηφιοποίηση Τεκμηρίωση πολιτιστικών τεκμηρίων. Ιστοσελίδα του Δήμου Θεσσαλονίκης αφιερωμένη στα Πολιτιστικά Τεκμήρια\nDigital Culture. Πλατφόρμα Πολιτισμού του Υπουργείου Πολιτισμού και Αθλητισμού\nΔημόσια Κεντρική Βιβλιοθήκη Σερρών. 1. Το σεντούκι των e-στοριών. Ψηφιακές αφηγήσεις τοπικής ιστορίας από τις Σέρρες 2. Ψηφιακή Βιβλιοθήκη\nΕΚΤ. Εθνικό ΚέντροΤεκμηρίωσης & Ηλεκτρονικού Περιεχομένου. Περιλαμβάνει πολλά αποθετήρια- πλατφόρμες. Όσα είναι πιο ενδιαφέροντα για εκπαιδευτικούς αναφέρονται ξεχωριστά. Τα πιο σημαντικά:\nOpenArchives.gr Ελληνικό Επιστημονικό Περιεχόμενο στο δημόσιο ψηφιακό χώρο. Η μεγαλύτερη διαδικτυακή Πύλη αναζήτησης και πλοήγησης σε έγκριτο επιστημονικό περιεχόμενο\nSearchCulture.gr Ελληνικός Συσσωρευτής Περιεχομένου Πολιτιστικής κληρονομιάς. Τροφοδοτεί τη ψηφιακή βιβλιοθήκη Europeana με ελληνικό πολιτιστικό περιεχόμενο.\nΨηφιακά Αποθετήρια Περιλαμβάνει πλήθος αποθετηρίων ιστορικών & εκπαιδευτικών\nΊδρυμα Μείζονος Ελληνισμού . Ελληνική Ιστορία Πλούσιο και εγκεκριμένο υλικό από το Παιδαγωγικό Ινστιτούτο\nEnjoylegal. Legal streaming & Downloading. Διαδικτυακή Πύλη με σκοπό την ενημέρωση του κοινού για τις διαδικτυακές πλατφόρμες που διαθέτουν νόμιμα περιεχόμενο το οποίο προστατεύεται σύμφωνα με το δίκαιο της πνευματικής ιδιοκτησίας\nEuropeanana Ευρωπαϊκή Ψηφιακή Πλατφόρμα Πολιτιστικής Κληρονομιάς.\nΕυτέρπη. Τραγούδια για εκπαιδευτική χρήση. Ψηφιακό Μουσικό ανθολόγιο\nΙΑΠΕ Ιστορικό Αρχείο προσφυγικού Ελληνισμού Δήμου Καλαμαριάς\nI-Create Διαγωνισμοί –Δράσεις Οπτικοακουστικής Δημιουργίας\nΚατάλογος Ψηφιακού Εκπαιδευτικού Υλικού Πολιτιστικών θεμάτων από το Α ως το Ω . Διευθύνσεις Α/θμιας Α, Β, Γ, Δ Αθήνας, Ανατολικής Αττικής και Πειραιά. Υλικό υπευθύνων Πολιτιστικών Θεμάτων\nKHAN Academy. Πλατφόρμα με υλικό για τέχνη, ιστορία, μαθηματικά επιστήμες, μηχανική.\nΚέντρο Ελληνικής Γλώσσας . Πλούσιο υλικό για Λογοτεχνία, ιστορία, μυθολογία, γραμματική, λεξικά.\nΜακεδονική Καλλιτεχνική Εταιρεία. Αποθετήριο Τέχνη. Τεκμήρια πολιτιστικών δραστηριοτήτων στη Θεσσαλονίκη\nΜήτιδα Μαθησιακή Ηλεκτρονική Τράπεζα Ιδιαίτερης αξίας Διδακτικών Αντικειμένων. Παρέχει τη δυνατότητα σε εκπαιδευτικούς δημιουργίας εκπαιδευτικού περιεχομένου. Θεματικές ενότητες:\nΕΚΕΒΙ Μικρός Αναγνώστης. Ψηφιακά βιβλία. Θέματα για τη φιλαναγνωσία και τους συγγραφείς\nMIL/PEER Media & Information Literacy Platform for Exchanging Educational Resources\nΜορφωτικό Ίδρυμα Τραπέζης\nΕΛΙΑ (Ελληνικό Λογοτεχνικό και ιστορικό Αρχείο) Θεσσαλονίκης . Πολύ ενδιαφέρουσες η Ψηφιακή Έκδοση Θεσσαλονίκη 1900-1930 και η συλλογή Καρτ Ποστάλ\nΜουσείο Κυκλαδικής Τέχνης . Αποθετήριο Εκπαιδευτικού Υλικού.\nOPEN CULTURES. The best free cultural & Educational media on the web\nΠανδέκτης. Ψηφιακός Θησαυρός Πρωτογενών Τεκμηρίων Ελληνική Ιστορίας & πολιτισμού\nΠολιτιστικά Θέματα Δ/νσης Π.Ε. Αν. Θεσ/νίκης- Συνεργατικό Ιστολόγιο Εκπαιδευτικώνμε εργασίες μαθητών, εκπαιδευτικό υλικό.\nΠολιτιστικά Θέματα. Ιστοσελίδα με υλικό για διάφορες θεματικές των Πολιτιστικών Θεμάτων της κ. Νταή\nΠρωτέας. Αποθετήριο εκπαιδευτικών σεναρίων για τα γλωσσικά μαθήματα και τη λογοτεχνία\nΣχεδι@ζω για όλους. Πλατφόρμα για μαθητές με ειδικές μαθησιακές ανάγκες\nsaferinternet4kids.gr Για ένα ασφαλέστερο Διαδίκτυο.\nΣχολείο & Πολιτισμός Ιστοσελίδα της κ. Τερζητάνου με υλικό Και εργασίες σχολείων για πολλές θεματικές των Πολιτιστικών Θεμάτων\nΣχολή Καλών Τεχνών Α.Π.Θ. . Αποθετήριο Τμήματος Εικαστικών και Εφαρμοσμένων Τεχνών\nΦωτόδεντρο Εθνικός Συσσωρευτής Εκπαιδευτικού περιεχομένου\nΦωτόδεντρο Κύπρου. Ανοικτό εκπαιδευτικό περιεχόμενο χρηστών\nΨηφιακή Βιβλιοθήκη. Περιλαμβάνει, εκπαιδευτικό υλικό, βιβλία , βίντεο κ.α.\nΨηφιακή Βιβλιοθήκη της Βουλής . Αρχεία της Ελληνικής Παλλιγγενεσίας. Εφημερίδες περιοδικά. Συντάγματα. Πρακτικά συνεδριάσεων\nΝταή Αθανασία , Υπεύθυνη Πολιτιστικών Θεμάτων Π.Ε. Αν. Θεσσαλονίκης\nΤελευταία Ενημέρωση 4/6/2020\nΒιβλία σε ρόδες- 4ο Νηπιαγωγείο Πυλαίας 1ο Απογευματινό 17 March 2022\nΒιβλία σε ρόδες – Συναισθήματα 97ο Νηπιαγωγείο Θεσσαλονίκης 14 December 2021\n1821-2021 “200 χρόνια από την επανάσταση ένα ταξίδι στα χρόνια του αγώνα” 29 November 2021\nΤαίριαξε τη σωστή φθινοπωρινή εικόνα 10 November 2021\nΘΕΛΕΤΕ ΝΑ ΠΑΙΞΟΥΜΕ; Το παιχνίδι διαχρονικά, μουσικοκινητικά, εικαστικά, θεατρικά . 73ο ΝΗΠΙΑΓΩΓΕΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ 1 November 2021


Δραματοθεραπευτική εισ~αγοαγή - PDF\nDownload "Δραματοθεραπευτική εισ~αγοαγή"\n1 Δραματοθεραπευτική εισ~αγοαγή Στέλιος Κρασανάκης Ψυχίατρος, Δραματοθεραπευτής, Επιστημονικός Υπεύθυνος του Κέντρου Ψυχοθεραπείας μέσω Δράματος ΑΙΩΝ δραματοθεραπεία, όπως υποδηλώνει και η ίδια η ονομασία της, είναι η θεραπεία μέσω του δράματος, η συμμετοχή δηλαδή σε μια δραματική διαδικασία με σκοπό τη θεραπεία. Οι έννοιες της θεραπείας αφενός και του δράματος αφετέρου είναι ιδιαίτερα φορτισμένες, πολυσήμαντες αλλά και με συσσωρευτική δυναμική στο πέρασμα του χρόνου. Η έννοια και κυρίως η πρακτική του δράματος, του δρώμενου, του θεατρικού διακυβεύματος μεταλλάσσεται, διατηρώντας όμως ως κεντρικό σημείο αναφοράς τον άνθρωπο, τη διερεύνηση της ανθρώπινης φύσης και των παθών της. Από τους αρχαίους τραγικούς στον Σάμιουελ Μπέκετ και από τον Σαίξπηρ στη Σάρα Κέην, η αγωνία του ανθρώπου να υπάρξει αντιμέτωπος με τα παιχνίδια του έρωτα, της εξουσίας, ακόμη και της ίδιας του της ψυχής αποτελεί τον πυρήνα των δραμάτων. Τα ίδια παιχνίδια της ψυχής αναπαριστά ο ηθοποιός επί σκηνής και στα ίδια ακριβώς παιχνίδια αναγνωρίζει ο θεατής τον εαυτό του κι επέρχεται η κάθαρση. 49\n2 Η ΤΈΧΝΗ ΩΣ ΜΈΣΟΝ ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΉΣ ΑΓΩΓΉΣ Από την άλλη πλευρά, η έννοια -και κυρίως η πρακτική- της θεραπείας χαρακτηρίζουν ολόκληρη τη σύγχρονη κοινωνία και καθορίζουν την αντίληψη μας για το υγιές και το μη υγιές, την ταύτιση της υγείας με τη νεότητα, τη διατήρηση ή την αλλαγή. Η δραματοθεραπεία, λοιπόν, αποτελεί τη συνάντηση της θεραπείας και του δράματος μέσα από ρόλους της καθημερινότητας μας, ρόλους εξιδανικευμένους, εσωτερικευμένους, απωθημένους, ρόλους που απαρτίζουν την ταυτότητα μας και καθορίζουν τη συμπεριφορά μας, την κοινωνική μας στάση, τη συντονισμένη λειτουργία και συνύπαρξη μας. Ο ρόλος συνδέει το δράμα, τη θεραπεία και τη δραματοθεραπεία και συμβάλλει αφενός στην υγιή δομή της προσωπικότητας κι αφετέρου στη θεραπεία της προβληματικής δομής. Ο ρόλος είναι Βασικό κύτταρο της προσωπικότητας και εμπεριέχει ειδοποιά γνωρίσματα τα οποία της προσδίδουν μοναδικότητα και συνοχή. Ο R. Landy (1990) ορίζει τον ρόλο ως «το περιέχον όλες τις σκέψεις και τα συναισθήματα που έχουμε για τον εαυτό μας και τους άλλους, μέσα στον κοινωνικό και τον φαντασιακό μας κόσμο». Η έννοια «ρόλος» ανήκει στο θέατρο και αναφέρεται στα γνωρίσματα του συγκεκριμένου τύπου ενός σκηνικού χαρακτήρα. Για τους κοινωνικούς επιστήμονες (Goffman 1959, Brissett και Edgley 1975) ο ρόλος αποτελεί μια επιτυχή μεταφορά για να αναλύουμε την καθημερινή ζωή -ψυχολογική, κοινωνική ή πολιτισμική- με όρους θεατρικής παράστασης. Ο Burns (1972) επισημαίνει τη συνεχή χρήση της μεταφοράς από την Αρχαία Ελλάδα και Ρώμη (μέσω Πλάτωνα και Πετρώνιου) έως την Αναγέννηση (θερβάντες - Σαίξπηρ) η οποία φθάνει έως τη σύγχρονη εποχή. Ήδη στις μέρες μας -την εποχή του μεταμοντέρνου- έχει αναβιώσει η αντίληψη του theatricum mundi, ότι ο κόσμος δηλαδή είναι ένα μεγάλο θέατρο γίνεται συνεπώς ευρεία χρήση των θεατρικών όρων προκειμένου να περιγράψουμε την κοινωνική ζωή. Επιπλέον, ο ρόλος ως έννοια ταιριάζει σε όλο το φάσμα των εμπειριών που βιώνει ο άνθρωπος, μέσω του σώματος και των αισθήσεων, της λογικής και του συναισθήματος, των διαισθήσεων και του πνεύματος. 50\n3 ΔΡΑΜΑΤΟΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ ΕΙΣ-ΑΓΩΓΗ (Στο σημείο αυτό ζητείται η συμμετοχή του κοινού) Εδώ θα ζητήσω από το κοινό, ο καθένας να μοιραστεί έναν από τους ρόλους της ζωής του με τον διπλανό του. -Αρχή γνωριμίας - Ορισμένη διάρκεια - Συγκεκριμένο τέλος Όπως ήδη διαπιστώσατε, ο ρόλος είναι κάτι πολύ περισσότερο, ουσιαστικότερο και ευρύτερο από μια επιτυχή μεταφορά που επεξηγεί τη ζωή με όρους ανειλημμένους από το θέατρο. Πρόκειται για μια θεμελιώδη έννοια που προσδίδει συνοχή στην προσωπικότητα και κάνει συγκεκριμένη την ταυτότητα μας. Αναδεικνύει την ίδια τη δραματικότητα της ζωής μας με τις διαφορετικές όψεις της πραγματικότητας, τον πολύπλευρο εαυτό μας κι όχι την αίσθηση ότι η ζωή μας παίζεται σε θεατρική σκηνή που είναι ακριβώς το αντίθετο, η αποπραγματοποίηση, ο ψεύτικος εαυτός. Ο ρόλος αποτελεί το όχημα, τον συνδετικό κρίκο μεταξύ πραγματικής ζωής και θεραπείας, ανάμεσα στην εσωτερική και την εξωτερική σκηνή, ανάμεσα στις επιθυμίες μας και τις συμπεριφορές μας, ανάμεσα στο ασυνείδητο και το συνειδητό. Με την έννοια λοιπόν του ρόλου εννοούμε, όπως επισημαίνει και ο R. Landy (Persona & Performance, 1995), όλα τα ακόλουθα: 1. Μονάδα προσωπικότητας 2. Έννοια της προσωπικότητας 3. Χαρακτήρας που ερμηνεύεται στο θέατρο 4. Μεταφορά για την κοινωνική ζωή 5. Ένα περιέχον από σκέψεις και συναισθήματα 6. Μια μέθοδο εργασίας στη θεραπεία μέσω δράματος Εδώ θα πρέπει να αναφέρουμε τον εμπνευστή του ψυχοδράματος και του κοινωνιοδράματος J. L. Moreno, ο οποίος συνέλαβε τον άνθρωπο ως υποδυόμενο ενεργά τους ρόλους του κι όχι απλώς ως αποδέκτη τους. Σύμφωνα με τον Moreno (1960) ο ρόλος έχει τρεις πρωταρχικές διαστάσεις: την ψυχοσωματική, που χαρακτηρίζεται από τόσο βασικές πρωταρχικές λειτουργίες όπως το φαγητό και ο ύπνος, την ψυχοδραματική, που προσιδιάζει στη φαντασίωση και στις εσωτερικές ψυχικές διεργασίες, και τέλος την κοινω- 51\n4 Η ΤΈΧΝΗ ΩΣ ΜΈΣΟΝ ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΉΣ ΑΓΩΓΉΣ νική, που αφορά στις σχέσεις μας με τον κοινωνικό περίγυρο. Οι πρώτες δύο όψεις που αναφέρονται στους σωματικά και ψυχικά εδρασμένους ρόλους προηγούνται της ανάπτυξης των κοινωνικών ρόλων. Εκτός όμως από αυτή την κατά πλάτος διερεύνηση των ρόλων, τα σωματικά, ψυχικά και κοινωνικά χαρακτηριστικά τους ή την ποικιλία των ρόλων, ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει η διερεύνηση σε Βάθος, οι παραλλαγές δηλαδή ενός ρόλου, οι υπό-ρόλοι που ένας ρόλος εμπεριέχει και μοιάζει με ένα είδος ρώσικης κούκλας. Η διερεύνηση των υπό-ρόλων μάς Βοηθά να εμβαθύνουμε στο πρόβλημά μας, να κατανοήσουμε πληρέστερα τον χαρακτήρα μας αλλά και τη συμπεριφορά των άλλων ως αντίδραση στη δική μας. Ένα κλασικό παράδειγμα αποτελεί εκείνος που συνήθως σηκώνει τα Βάρη, που γίνεται θυσία για τους άλλους. Μια τέτοια επεξεργασία Βοηθά συχνά στην ανάδειξη της ανάγκης του να τον αγαπούν ή ακόμα και να εξουσιάζει τους άλλους μέσα από μια τέτοια στάση. Ένας τέτοιος τρόπος εργασίας αποκαλύπτει τις αντιφάσεις, τις αμφιθυμίες, την εναντιοδρομία που κάθε ρόλος εμπεριέχει. Η μέθοδος του ρόλου ενθαρρύνει την αναζήτηση των καλά κρυμμένων και από τον ίδιο μας τον ρόλο-εαυτό αντιθέσεων, ακόμη κι όταν ο αρχικός ρόλος (εξουσιαζόμενος) μεταλλάσσεται στον αντίθετο του (εξουσιαστής). 52\n5 ΔΡΑΜΑΤΟΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ ΕΙΣ-ΑΓΩΓΗ Στιγμιότυπο από δραματοθεραπευτικη παράσταση του κέντρου απεξάρτησης «ΘΗΣΕΑΣ». (Και πάλι ζητείται η συμμετοχή του κοινού) Εδώ ζητάω ξανά από το κοινό, τα ίδια ζευγάρια όπως πριν, να ερευνήσουν τους υπό-ρόλους των ρόλων που είχαν μοιραστεί προηγουμένως. Ακολουθεί ανάλογη διαδικασία. Πιστεύω ότι μόνο βιωματικά μπορεί κάποιος να γνωρίσει τη δραματοθεραπεία. Μπορεί να σας δίνω πληροφορίες, όμως αισθάνομαι ότι δεν μπορώ να σας μεταδώσω τι πραγματικά συμβαίνει σε μια δραματοθεραπευτικη συνεδρία. Το «παίζω» έναν ρόλο εμπεριέχει από μόνο του μια ανείπωτη χαρά. Ιδιαίτερα για κάποιον που δεν το κάνει για άλλο στόχο παρά μόνο για την ψυχή του. Η αίσθηση ότι είσαι συγχρόνως και ο εαυτός σου και ο ρόλος σου επιτρέπει να γνωρίσεις, να μπεις και να βιώσεις πολλούς διαφορετικούς χαρακτήρες, να προεκτείνεις τον εαυτό σου, να διερευνήσεις όλη τη γκάμα των συναισθημάτων σου, των συμπεριφορών σου, να διευρύνεις την εμπειρία σου. Ιδιαίτερη σημασία έχει ότι αυτή η διεύρυνση περιλαμβάνει και το σώμα, τη σωματική μνήμη, τις σωματικές δυνατότητες, την επίγνωση ότι δεν φέρουμε ένα σώμα αλλά ότι είμαστε το σώμα μας. Ο J. L. Moreno εμπνεύστηκε και εξέλιξε μια ολοκληρωμένη θεωρία και πρακτική θεραπείας μέσω του δράματος: το ψυχόδραμα. 53\n6 Η ΤΈΧΝΗ ΩΣ ΜΈΣΟΝ ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΉΣ ΑΓΩΓΉΣ Όλοι όμως γνωρίζουμε ότι, ήδη από την αρχαιότητα, η σχέση ανάμεσα στη δραματική έκφραση και τη θεραπευτική διαδικασία ήταν αποδεκτή και αναγνωρίσιμη. Δίπλα ακριβώς από το αρχαίο θέατρο της Επιδαύρου υπήρχε ένα θεραπευτήριο και συχνά η λειτουργία τους ήταν συμπληρωματική, καθώς οι ασθενείς συμμετείχαν κάποιες φορές στον χορό της τραγωδίας. Η θεραπευτική απελευθέρωση καταπιεσμένων παθών ήταν μέρος της τελετουργικής διαδικασίας, μέσω της οποίας η κοινότητα μπορούσε να συμβιβαστεί με τις απογοητεύσεις και τις δυσκολίες των αγώνων της για επιβίωση σε ένα μπερδεμένο και συχνά εχθρικό κόσμο, με τις απώλειες και τις νίκες του, τις χαρές και τις λύπες του, τις καταστροφές και τους θριάμβους του. Ο Αριστοτέλης είχε ονομάσει αυτή την εντεταλμένη απελευθέρωση της έντασης των θεατών «κάθαρση παθών». Αιώνες αργότερα, συναντάμε την ηθική θεραπεία μέσα στα θέατρα των ψυχιατρικών ασύλων. Ο Coulmier, διευθυντής του ασύλου Charenton έξω από το Παρίσι, εργάζεται με ασθενείς σε θεατρικές παραγωγές με τη συμμετοχή του έγκλειστου μαρκήσιου De Sade μεταξύ 1797 και Ο Reil, Γερμανός συγγραφέας, κάνει αναφορές σε παραστάσεις μέσα σε ψυχιατρικά νοσοκομεία το Θεατρικές θεραπευτικές δραστηριότητες αναπτύσσονται και σε άλλα άσυλα της Ευρώπης. Στο τέλος του 19ου αιώνα, η τραγωδία επηρεάζει τον νεαρό Φρόιντ στη σύλληψη της ψυχαναλυτικής θεωρίας, όπου η κάθαρση εξυπηρετεί την αυτογνωσία. Σχεδόν παράλληλα με τον Φρόιντ, ο σπουδαίος αναμορφωτής του θεάτρου Stanislavski είχε εγκαινιάσει μια άλλη αντιμετώπιση του θεάτρου και της σχέσης ρόλου και ηθοποιού. Ο σύγχρονος του Evreinov προχώρησε αντιλαμβανόμενος δύο πραγματικότητες: του ατόμου και της persona, την οποία αποκαλούμε το άλλο εγώ. Μέσω της ερμηνείας φανταστικών ρόλων, ο ηθοποιός δύναται να υπερβεί έναν αριθμό ψυχολογικών και φυσικών ασθενειών, σύμφωνα με τον Evreinov, όπως παρατηρεί στο βιβλίο του The theatre in hie (1927). Την ίδια εποχή, ο Vladimir Iljine ανέπτυξε μια αντίληψη του θεραπευτικού θεάτρου Βασισμένη στην εκπαίδευση και τον αυτοσχεδιασμό. Σιγά-σιγά, όσο προχωρούσε ο αιώνας μας, το θέατρο άρχιζε να αλλάζει, οι απόψεις του Antonin Artaud με το «Θέατρο της Ωμότητας» εύρισκαν πρόσφορο έδαφος, ενώ μέσα στη δεκαετία του '50 άρχισαν να κάνουν την εμφάνιση τους πρωτοποριακά θεατρικά σχήμα- 54\n7 ΔΡΑΜΑΤΟΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ ΕΙΣ-ΑΓΩΓΗ τα όπως το «Living theatre» και αργότερα το «Bread and Puppet» και το θέατρο του Grotovski και του Barba. Δεν πρέπει να ξεχνάμε τη δυναμική παρουσία του αναμορφωτή του θεάτρου Μπέρτολ Μρέχτ, με το θέατρο της συνειδητοποίησης και την έννοια της αποστασιοποίησης, που βρίσκει ιδανική εφαρμογή στην απόσταση από το πραγματικό γεγονός στην ψυχοθεραπεία μέσω δράματος. Μέσα σε κλίμα κοινωνικών ανακατατάξεων, επιστημονικών και καλλιτεχνικών αποδομήσεων, το θέατρο πλησιάζει τη ζωή, την ψυχιατρική και την ψυχοθεραπεία, αρχίζει να αλλάζει η αντίληψη για τον ασθενή και την αντιμετώπιση του και εμφανίζεται η «θεραπεία μέσω δράματος». Ο όρος dramatherapy δημιουργήθηκε από τον Peter Slade το 1939, ο οποίος έγινε ευρύτερα γνωστός για την ιδέα του ότι το δραματικό παιχνίδι των παιδιών είναι μια φυσική μορφή εκμάθησης και θεραπείας. Το άρθρο του είχε τίτλο «Dramatherapy as an Aid to Becoming a Person». Τη δεκαετία του '60, μέσα σε ένα κλίμα επαναστατικότητας, ακτιβισμού και κοινωνικής συμμετοχής, κάποιοι πρωτοπόροι στην Αγγλία -ανάμεσα σε αυτούς και η δασκάλα μου Emy Sue Jennings, ο Peter Slade, n Billy Lindkvist- καταφέρνουν να εφαρμόσουν ποικίλες τεχνικές και να δώσουν έμφαση στην ιδιότητα του δράματος ως πρωταρχικού μέσου για την αλλαγή και τη θεραπεία. Με την πάροδο του χρόνου διαμορφώνεται και συγκεκριμενοποιείται μια μέθοδος, ενώ παράλληλα εξαπλώνεται στις Ηνωμένες Πολιτείες (Robert Landy) και στην υπόλοιπη Ευρώπη. Στην Ελλάδα ερχόμαστε σε επαφή με τη δραματοθεραπεία το 1985, μέσω της Emy Sue Jennings και στη συνέχεια χάρη στον Robert Landy και τους υπόλοιπους πρωτοπόρους (Ann Calannach - play therapy, Mooli Lahad, Steve Mitchel, κ.ά.). Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει η διαμόρφωση της μεθόδου που αξιοποίησε στοιχεία του δράματος, της ψυχοθεραπείας, της ανθρωπολογίας, της μυθολογίας, του ψυχοδράματος ενώ συγχρόνως διαφοροποιούνταν από το θεατρικό παιχνίδι και τη δραματοποίηση. Όπως γίνεται κατανοητό, ανάλογα με την επιστημονική προέλευση και το ενδιαφέρον των πρώτων δραματοθεραπευτών διαμορφώνονται και τα μοντέλα δραματοθεραπείας που ούτως ή άλλως έχει χαρακτήρα υβριδίου. Με αυτόν τον τρόπο διακρίνουμε το ανθρωπολογικό (Emy Sue Jennings), το αφηγηματικό 55\n8 Η ΤΈΧΝΗ ΩΣ ΜΈΣΟΝ ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΉΣ ΑΓΩΓΉΣ (Aliaa Cersie), το παραθεατρικό (Steve Mitchel), το αυτοσχεδιαστικό (Emunah), το αναπτυξιακό μοντέλο (Johnson) όπως και εκείνο που χρησιμοποιεί τον ρόλο (Robert Landy). Με την πάροδο του χρόνου, τα μοντέλα συγκλίνουν και οι σύγχρονοι δραματοθεραπευτές εκπαιδεύονται και αξιοποιούν τεχνικές και θεωρητικές προσεγγί σει ζ απ ό όλα τα μοντέλα, με στόχο το όφελος του θεραπευόμενου. Η δραματοθεραπεία απευθύνεται σε όλους τους πληθυσμούς θεραπευομένων σε πολλά θεραπευτικά πλαίσια, και τούτο διότι έχει τη δυνατότητα να λειτουργήσει σε τρία επίπεδα: το δημιουργικό-εκφραστικό με στόχο την κινητοποίηση, ανάπτυξη και έκφραση της δημιουργικότητας και παραγωγής συγκεκριμένου καλλιτεχνικού αποτελέσματος- το μαθησιακό με έμφαση στην εκμάθηση κοινωνικών δεξιοτήτων τέλος το ψυχοθεραπευτικό για την αντιμετώπιση συγκεκριμένων ψυχολογικών καταστάσεων (Daves, in Jennings 1987). Ήδη η δραματοθεραπεία εφαρμόζεται σε νοσοκομεία, κέντρα ψυχικής υγείας, κέντρα απεξάρτησης, ειδικά σχολεία, σε χώρους εγκλεισμού, σε δομές επανένταξης και αποασυλοποίησης αλλά και σε ιδιωτικά θεραπευτικά κέντρα. Παράλληλα, αρκετοί πανεπιστημιακοί φοιτητές γνωρίζουν τη μέθοδο της δραματοθεραπείας, ενώ γίνονται έρευνες και έχουμε ενδιαφέροντα άρθρα και ανακοινώσεις σε επιστημονικά περιοδικά και συνέδρια. Από το 2000 άρχισε και η έκδοση στα ελληνικά των πλέον σημαντικών Βιβλίων δραματοθεραπείας από τη διεθνή βιβλιογραφία. Τι συμβαίνει στην πράξη σε μια συνεδρία δραματοθεραπείας; Ποιες είναι οι τεχνικές της συγκεκριμένης μεθόδου; Πώς λειτουργεί το παράδοξο του θεάτρου και η σωματική μνήμη; Υπάρχει ένα συγκεκριμένο πλάνο σε κάθε δραματοθεραπευτική διαδικασία που λειτουργεί με βάση την ψυχοθεραπευτική σχέση και διέπεται από τις ψυχοθεραπευτικές αρχές. Το πλάνο έχει ως εξής: Στην αρχή, μετά το τυπικό της έναρξης τίθενται τα αιτήματα. Στη συνέχεια έχουμε το ζέσταμα, μια σωματική διαδικασία ώστε το σώμα και οι αισθήσεις να βρίσκονται σε ετοιμότητα. Κατόπιν έχουμε την κυρίως δράση όπου εφαρμόζονται ποικίλες τεχνικές και δοκιμάζονται οι γνώσεις και η ικανότητα του δραματοθεραπευτή και η δημιουργική φαντασία των θεραπευόμε- 56\n9 ΔΡΑΜΑΤΟΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ ΕΙΣ-ΑΓΩΓΗ νων. Χρησιμοποιούμε κατασκευή ιστοριών και παίξιμο ρόλων, μάσκες, μαριονέτες, εγκαταστάσεις χώρου, ζωγραφική, γλυπτική σωμάτων, μύθους, θεατρικούς ρόλους, ντουμπλάρισμα ρόλων, κατασκευές με άμμο και πηλό, κ.ά. Στο τέλος έχουμε το μοίρασμα των σκέψεων, των συναισθημάτων και των συσχετισμών που προέκυψαν κατά τη διαδικασία. Η συγκεκριμένη διεργασία δίνει έμφαση στη διαδικασία και συχνά, χωρίς να είναι απαραίτητο ή αναγκαίο, γίνονται και οι τυχόν ερμηνείες. Τέλος, ακολουθεί το κλείσιμο της ομάδας ή της συνεδρίας με ένα συγκεκριμένο τυπικό. Ένα στοιχείο απαραίτητο για τη θεραπευτική διαδικασία είναι η αισθητική απόσταση, η χρονικά αποστασιοποιημένα αναπαράσταση δηλαδή ενός γεγονότος της ζωής του θεραπευόμενου στη δραματοθεραπευτικη σκηνή και η παράλληλη μετουσίωση του σε αισθητικό-καλλιτεχνικό γεγονός. Ας σημειωθεί ότι απαραίτητη προϋπόθεση για να συμβεί αυτό αποτελεί η δραματική μεταφορά (Jennings 1990). Ο όρος δεν αναφέρεται αποκλειστικά στον theatricum mundi αλλά και στον χώρο μεταξύ πραγματικότητας και φαντασίας, όπου εδράζεται και η δημιουργικότητα. Στη δραματοθεραπεία η μεταφορά λειτουργεί με τη διπλή της έννοια, αφενός ως μετακίνηση, εξωτερίκευση της εσωτερικής σκηνής στην εξωτερική σκηνή και αφετέρου ως εσωτερίκευση ως κατανόηση και πληρέστερη ενσυναίσθηση των εξωτερικών δρώμενων. Σημαντικό ρόλο στη δραματοθεραπευτικη διεργασία παίζουν τα σύμβολα, οι μηχανισμοί της προβολής και της ταύτισης, καθώς και το θεατρικό παράδοξο, ότι δηλαδή τη στιγμή που παίζεται ένας ρόλος έχει συγχρόνως και πραγματικές διαστάσεις. ΜΕΛΕΤΗ ΠΕΡίΠΤΩΣΗΣ Πρόκειται για ένα νεαρό άνδρα ηλικίας 35 ετών, ο οποίος συμμετέχει για δεύτερο έτος στην ομάδα δραματοθεραπείας. Είναι μοναχοπαίδι και έχει κάνει σπουδές ψυχολογίας, ενώ βρίσκεται παράλληλα και σε ψυχαναλυτική διαδικασία. 57\n10 Η ΤΈΧΝΗ ΩΣ ΜΈΣΟΝ ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΉΣ ΑΓΩΓΉΣ Σε προηγούμενη συνάντηση από αυτή που θα παρουσιάσουμε είχε ζητηθεί από τα μέλη της ομάδας να δημιουργήσουν σε ένα μεγάλο κομμάτι χαρτιού τη «γραμμή της ζωής τους» τη μέχρι τώρα διαδρομή τους, όπως είναι το δρομολόγιο του μετρό, Βάζοντας σε κύκλο τους σημαντικούς σταθμούς-πρόσωπα και ακολουθώντας ανοδική ή καθοδική πορεία ανάλογα με την ψυχολογική κατάσταση στα μεσοδιαστήματα. Στις επόμενες συνεδρίες, τα μέλη -με διαφορετικό τρόπο κάθε φορά- επαναδημιουργούν αυτή τη διαδρομή τοποθετώντας μέλη της ομάδας σε ρόλους της προσωπικής τους ζωής, κατόπιν επιλογής και με ένα τυπικό εισόδου στον ρόλο. Έπειτα έρχονται μπροστά από τον καθένα και απευθύνουν μία φράση που ήθελαν να έχουν πει στο συγκεκριμένο πρόσωπο. Το πρόσωπο απαντά ανάλογα με την πληροφόρηση που έχει φροντίσει ο ίδιος ο θεραπευόμενος να δώσει στην προετοιμασία της δράσης. Αφού γίνει το πέρασμα από όλους τους σταθμούς-πρόσωπα, το άτομο παίρνει απόσταση, Βλέπει συνολικά τη μέχρι τώρα πορεία του -εξωτερική και εσωτερική- και απευθύνει έναν συνολικό αναστοχασμό, μια σκέψη στο εδώ και τώρα, ενώ μοιράζεται το κυρίαρχο συναίσθημα του. Κατόπιν, τα μέλη της ομάδας απεκδύονται τους ρόλους τους με το ίδιο τυπικό που τους υποδύθηκαν. Επιστρέφουμε στην ομάδα για το μοίρασμα των συναισθημάτων της όλης διεργασίας και τέλος δίδονται κάποιες επεξηγήσεις περισσότερο παρά ερμηνείες επί της διαδικασίας. Πριν το πέρασμα στην επεξεργασία της «γραμμής της ζωής» του Τάσου, (υποθετικά τα ονόματα) η ομάδα επιδόθηκε σε μια σωματική άσκηση όπου ο καθένας έπρεπε να κινηθεί στον χώρο ως μια ηχητική πηγή (κασέτα, CD, μπομπίνα, Βινύλιο, κ.ά.) αναπαράγοντας παράλληλα ένα τραγούδι, ένα ποίημα, ένα κείμενο. Στη συνέχεια κάθε ρόλος θα λειτουργούσε ως η ίδια φωνητική πηγή. Πρόκειται για μια δραματοθεραπευτική εφαρμογή Βασισμένη στο έργο του Σάμιουελ Μπέκετ, Η τελευταία μαγνητοταινία του Κραπ. 58\n11 ΔΡΑΜΑΤΟΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ ΕΙΣ-ΑΓΩΓΗ Το σχεδίασμα της «γραμμής» του Τάσου είχε πολλά πρόσωπα και πολλά σκαμπανεβάσματα χωρίς όμως να είναι μεγάλης έντασης. Επέλεξε να δραματοποιήσει τα πρόσωπα της μητέρας, τις δύο αδελφές της, τη γιαγιά, δύο σημαντικές ερωτικές σχέσεις με κοπέλες (Εύα - Χριστίνα), έναν καθηγητή στο πανεπιστήμιο, τη θεραπεία του (ψυχαναλυτική - δραματοθεραπευτικη), τον Γρηγόρη με τον οποίον είχε οικονομικές διαφορές και το χρηματιστήριο, εξαιτίας του οποίου είχε υποστεί μια σημαντική απώλεια χρημάτων. Μητέρα: Γιαγιά: Εύα: Ελένη: Σοφία: Γιατί δεν είχα την προσοχή σου; Ούτε εμένα μου έδωσες ποτέ τίποτα. Είσαι ο πιο σημαντικός άνθρωπος στη ζωή μου. Σε αγαπώ, σε κουβαλάω μέσα μου. Και εγώ σε αγαπάω πολύ. Είμαι υπερήφανη για σένα. Πέρασα μαζί σου μερικές από τις πιο συναρπαστικές στιγμές της ζωής μου και τις πιο δύσκολες. Σε αγάπησα αλλά δεν ήμουνα έτοιμος. Και εγώ δεν ήμουν έτοιμη. Να βρεις κάποιον άνδρα. (ανύπανδρη θεία): Κάποιος πρέπει να βάλει όρια σ' αυτό το παιδί. Εσύ ήσουνα η μάνα που ήθελα να έχω και όχι η μητέρα μου. (άτεκνη θεία): Εάν είχα ένα γιο θα ήθελα να είναι σαν και σένα. Δεν ήμουν έτοιμος να σε διεκδικήσω. Συγνώμη που δεν μπόρεσα να αφήσω αυτή τη σχέση να εξελιχθεί. Χριστίνα: Και εγώ δεν ήμουν έτοιμη. Τάσος προς χρηματιστήριο (με ερωτική σχεδόν φωνή): Έκανα μεγάλο λάθος, δεν σε είδα στις πραγματικές σου διαστάσεις. Σε είδα και σαν μητέρα. Επιθυμούσα να στηριχτώ πάνω σου και στο τέλος γκρεμοτσακίστηκα. Χρηματιστήριο: Τελικά μην μπερδεύεις τη μάνα σου με το χρηματιστήριο. Τέτοιες προβολές έχουν κόστος. 59\n12 Η ΤΈΧΝΗ ΩΧ ΜΈΣΟΝ ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΉΣ ΑΓΩΓΉΣ Γρηγόρης: Καθηγητής: Θεραπευτής: Θαυμάζω την ικανότητα σου αλλά είμαι θυμωμένος μαζί σου γιατί το εμπορικό σου ταλέντο το εφάρμοσες σε μένα. Άντε στο διάβολο. Έτσι είναι η ζωή. Πρέπει να το αποδεχθείς. Σε θαυμάζω, είσαι πρότυπο για μένα. Είσαι ένας σημαντικός άνθρωπος και είναι τιμή μου που σ' έχω γνωρίσει. Φρόντισε να γίνεις εσύ πρότυπο του εαυτού σου. Ο πιο καλός ο μαθητής ήσουνα εσύ στην τάξη. Θα σε ήθελα πιο κοντά μου, σε στερήθηκα. Είσαι καλύτερος από ό,τι σε είχα στο μυαλό μου, θυμώνω που δεν σε γνώρισα. Περίπτωση Άνδρας 30 και κάτι με Βλέπει σαν τον πατέρα του, πρέπει να αντέξω τις επιθέσεις του και να λειτουργήσω επανορθωτικά. Ελπιδοφόρα περίπτωση. Στο τέλος αισθάνθηκε ικανοποίηση και είπε από απόσταση ότι θα γίνει εκείνο που θέλει αυτός κι όχι η οικογένεια. Στο μοίρασμα του τέλους, ο Τάσος είπε ότι συνετελέσθη μια μεταστροφή, ότι όλες αυτές οι μορφές έπαψαν να είναι διωκτικές. Του ζήτησα να ξαπλώσει στο κέντρο της ομάδας και όλα τα μέλη ακούμπησαν πάνω του τα χέρια τους. Τον αισθανθήκαμε μούσκεμα στον ιδρώτα και πολύ κουρασμένο. Στην επόμενη συνεδρία μίλησε για τη σωματική μνήμη που η όλη διεργασία τού διακίνησε. Ο σωματικός πόνος είχε σχέση με τη συνήθεια της μητέρας του να τον τσιμπάει και να τον δαγκώνει (του έκανε μελανά δείγματα αγάπης, τα ονόμαζε «ρολογάκια») σε όλο του το κορμί, γεγονός που έδιδε ελευθερία και στους υπόλοιπους συγγενείς να πράττουν το ίδιο. Η υγρασία δε του σώματος του ήταν τα δάκρυα του κορμιού του. Ένιωσε ότι η ομάδα λειτούργησε επανορθωτικά και μας ευχαρίστησε ιδιαίτερα για το τελευταίο άγγιγμα που δεν τον τσιμπήσαμε. «Ξάπλωσα, είπε, με φό6ο μπρούμυτα αλλά σιγά-σιγά χαλάρωσα και το απόλαυσα». Θυμάμαι ακόμα την έκφραση του στο πρόσωπο του. Εξαίσια, ανεπανάληπτη, ανταποδοτική. Τελειώνοντας, θα ήθελα να πω ότι είναι ιδιαίτερα δύσκολο να μεταφερθεί η ατμόσφαιρα μιας συνεδρίας που έχει τη μοναδικότητα του θεάτρου, του ανε- 60\n13 ΔΡΑΜΑΤΟΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ ΕΙΣ-ΑΓΩΓΗ πανάληπτου happening, του ονείρου. Όσο συνεχίζουμε να ονειρευόμαστε, να υπάρχουμε ως όντα καθημερινά αλλά με ανεπανάληπτες επιθυμίες, με διαφορετικά και ποικίλα εσωτερικά αντικείμενα, η δραματοθεραπεία φαίνεται ότι θα είναι μια ιδιαίτερα αποτελεσματική θεραπεία, διότι δεν αποτελεί μόνο ένα θεραπευτικό γεγονός αλλά ένα πολιτισμικό γίγνεσθαι ιδιαίτερα αξιοποιήσιμο και αναγνωρίσιμο στη μεταμοντέρνα εποχή μας. ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ Phil Jones, Δραματοθεραπεία. Το θέατρο ως τρόπος ζωής και θεραπείας, Ελληνικά Γράμματα, Robert J., Landy, Προσωπικότητα και προσωπείο. Ο ρόλος στο Δράμα, τη θεραπεία και την καθημερινότητα, Ελληνικά Γράμματα, Κρασανάκης Σ., Ψυχοθεραπεία μέσω Δράματος. Σύγχρονες Ψυχοθεραπείες στην Ελλάδα, University of Indianapolis Athens Press, Αθήνα, Jones P., Drama as therapy, Routledge, Segal H., Dream, fantasy and art, London and N. York, Winnicott, Playing and reality, London and N. York Tavistock / Routledge, Landy R., «Dramatherapy - The state of the art», The arts in Psychotherapy, Pergamon, Landy R., Essays in Drama Therapy, Jessica Kingsley Publishers, James F.T., Bugental W.W., The art of the psychotherapist, New York-London, Norton, Jennings S., Dramatherapy- Theory & practice, Routledge, Artaud Α., To θέατρο και το είδωλο του, Δωδώνη, Bendley Ε., Theatre and therapy, New York, Harper Colophon, Boal Α., Theatre of the Oppressed, London, Penguin, Cattanach Α., The Developmental Model of Dramatherapy, London, Routledge, Cox M., Shakespeare Comes to Broadmoor, London, Jessica Kingsley, Gersie Λ., Storymaking in Bereavement, London, Jessica Kingsley,\n14 Η ΤΈΧΝΗ ΩΣ ΜΈΣΟΝ ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΉΣ ΑΓΩΓΉΣ Goffman E., The Presentation of Self In Everyday Life, New York, Doubleday, Grotowski J., Towards a Poor Theatre, London, Methuen, Huizinga J., Homo Ludens. A study of the play element in culture, Boston, Beacon Press, Jennings S., Remedial Drama, London, Pitman, Emunah, R., Acting for real-drama therapy process, technique, and Performance, New York, Brunner / Mazel, Freud, S., Totem and taboo, New York, Random House (πρώτη δημοσίευση 1913), Gersie Α. & King Ν., Storymaking in education and therapy, London, Kingsley, Jennings S., Theatre, ritual and transformation, London, Routledge, Johnson D., «Developmental approaches in drama therapy», στο The Arts in Psychotherapy, 9, σσ , Johnson D., «The theory and technique of transformation in drama therapy», στο The Arts in Psychotherapy, 18, σα , Boal Α., Games for Actors and Non -Actors, London, Routledge, Grainger R., Drama and Healing: The Roots of Dramatherapy, London, Jessica Kingsley, Jones P., «Dramatherapy, Five Core Processes», στο Dramatherapy, Journal of the British Association for Dramatherapists, vol. 14, no 1, σσ. 5-10, Klein M., The Psychoanalysis of Childhood, London, Hogarth, Klein M., Narrative of a Child Analysis, vol. 4, London, Hogarth, Landy R., Drama Therapy, Springfield, IL, Charles C. Thomas, Micheli S., «Therapeutic Theatre: a Paratheatrical Model for Dramatherapy», στο Jennings S., (ed.) Dramatherapy, theory and practice for teachers and clinicians, vol. 2, London, Routledge, Wilshire B., Role playing and Identity, Bloomington, IN, Indiana University Press, Winnicott D. W., «Transitional Objects and Transitional Phenomena, A Study of the First Non-Me Possessions», στο International Journal of Psychoanalysis, vol. 34, Part 2,\nΗ Ιστορία της...δραματοθεραπείας Πανεπιστήμιο Πελοποννήσου Τμήμα Θεατρικών Σπουδών\nΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΔΡΑΜΑΤΟΘΕΡΑΠΕΙΑΣ ΑΙΩΝ Η Ιστορία της...δραματοθεραπείας Πανεπιστήμιο Πελοποννήσου Τμήμα Θεατρικών Σπουδών Στέλιος Κρασανάκης MD Ψυχίατρος-Δραματοθεραπευτής ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΔΡΑΜΑΤΟΘΕΡΑΠΕΙΑΣ ΑΙΩΝ Η\nΓράφει: Ειρήνη Τζελέπη, Συμβουλευτική Ψυχολόγος-Ψυχοθεραπεύτρια, Pg.Dipl., MSc., City University, Λονδίνο Το άτομο που πάσχει από ψύχωση έχει υποστεί μια πλήρη αποδιοργάνωση του ψυχισμού του και τα όρια\nΔραματοθεραπευτική παρέμβαση δέκα συνεδριών με την Αγγέλα\n1 Κ. Ρόμπερτσον-Κουρούκλη (2014) Δραματοθεραπευτική παρέμβαση δέκα συνεδριών με την Αγγέλα Αποτυπώματα Παιγνιοθεραπείας & Δραματοθεραπείας, Αθήνα: τεύχος Ι Δραματοθεραπευτική παρέμβαση δέκα συνεδριών με\nΗ ΤΕΧΝΗ ΩΣ ΜΕΣΩ ΘΕΡΑΠΕΙΑΣ\nΤ.Ε.Ι. ΚΡΗΤΗΣ ΣΧΟΛΗ: Σ.Ε.Υ.Π. ΤΜΗΜΑ: ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Η ΤΕΧΝΗ ΩΣ ΜΕΣΩ ΘΕΡΑΠΕΙΑΣ ΣΠΟΥΔΑΣΤΡΙΕΣ/Α.Μ.:ΚΛΕΙΤΣΙΝΙΚΟΥ ΝΙΚΗ/3699 ΜΙΧΑ ΑΘΑΝΑΣΙΑ/3544 ΠΑΠΑΓΙΑΝΝΑΚΗ ΑΙΤΑΤΕΡΙΝΗ/2992 ΥΠΕΥΘΥΝΗ ΚΑΘΗΓΗΤΡΙΑ:ΡΑΤΣΙΚΑ ΝΙΚΟΛΕΤΑ\nΨΥΧΟΔΡΑΜΑ JACOB MORENO\nΑΝΩΤΑΤΗ ΣΧΟΛΗ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗΣ ΚΑΤΑΡΤΙΣΗΣ (ΑΣΠΑΙΤΕ) ΕΤΗΣΙΟ ΕΠΙΜΟΡΦΩΤΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΙΔΙΚΕΥΣΗΣ ΣΤΗ ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΤΙΚΗ ΚΑΙ ΤΟΝ ΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΣΜΟ (ΠΕΣΥΠ) Θέμα Εργασίας ΨΥΧΟΔΡΑΜΑ JACOB MORENO Επιβλέπουσα Καθηγήτρια: Δρ.\nΟ εαυτός στην άκρη της πένας. Δημιουργική γραφή και εκφραστικές δημιουργικές θεραπείες\n1 Ο εαυτός στην άκρη της πένας. Δημιουργική γραφή και εκφραστικές δημιουργικές θεραπείες Αντωνοπούλου Άννα Διδάκτωρ Επιστημών Αγωγής, Κοινωνιολόγος, ECP- Ψυχοθεραπεύτρια/Δραματοθεραπεύτρια anantonop@sch.gr


Προέδρους και Εκπροσώπους Τοπικών Κοινοτήτων 1. Εκλογή Προέδρου Δημοτικού Συμβουλίου για τη δημοτική περίοδο Σεπτέμβριος 2014 – Μάρτιος 2017Καλείστε να προσέλθετε στην αίθουσα συνεδριάσεων του Δημαρχιακού Καταστήματος την Κυριακή 07 Σεπτεμβρίου 2014 και ώρα 11 : 00΄ π. μ. σε συνεδρίαση για συζήτηση και λήψη αποφάσεων στα παρακάτω θέματα της ημερήσιας διάταξης :\n1. Εκλογή Προέδρου Δημοτικού Συμβουλίου για τη δημοτική περίοδο Σεπτέμβριος 2014 – Μάρτιος 20172. Εκλογή Αντιπροέδρου Δημοτικού Συμβουλίου για τη δημοτική περίοδο Σεπτέμβριος 2014 – Μάρτιος 2017\n3. Εκλογή Γραμματέα Δημοτικού Συμβουλίου για τη δημοτική περίοδο Σεπτέμβριος 2014 – Μάρτιος 2017\n4. α. Εκλογή έξι ( 6 ) τακτικών μελών της Οικονομικής Επιτροπής για τη δημοτική περίοδο Σεπτέμβριος 2014 – Μάρτιος 2017\n5. α. Εκλογή έξι ( 06 ) τακτικών μελών της Επιτροπής Ποιότητας Ζωής για τη δημοτική περίοδο Σεπτέμβριος 2014 – Μάρτιος 2017\n6. Εκλογή δύο ( 02 ) τακτικών μελών από το σύνολο των παρατάξεων της μειοψηφίας για τη συμμετοχή τους στην Εκτελεστική Επιτροπή, όταν αυτή επιλαμβάνεται, κατά τις διατάξεις του υπαλληλικού κώδικα, ως συλλογικό πειθαρχικό όργανο του Δήμου, για τη δημοτική περίοδο Σεπτέμβριος 2014 – Μάρτιος 2017\n1. Εκλογή τεσσάρων ( 04 ) εκπροσώπων του Δήμου Ζηρού για τη συμμετοχή τους στη Γενική Συνέλευση της Περιφερειακής Ένωσης Δήμων Ηπείρου, για τη δημοτική περίοδο 2014 – 2019\nΈτσι! Να μοιραστούν τα αξιώματα νωρίς νωρίς για να ξέρουμε τι μας γίνεται. Πως θα τους προσφωνουμε όταν θα τους βλέπουμε έξω;πρέπει να μπει μια σειρά!να σταματήσει η φαγωμαρα! Αντέ και καλή αρχή! Ας ελπίσουμε στο......καλύτερο.\n3 Σεπτεμβρίου 2014 - 8:43 π.μ.\nΕρώτηση;Κεκλεισμένων των θυρών η συνεδρίαση για το κοινό η όχι;\n3 Σεπτεμβρίου 2014 - 1:35 μ.μ.\nΟποιος θέλει μπορεί να ρθει και όχι μόνο αυτό,στο τέλος θα έχει αναψυκτικό,καφέ και μπουφέ.\n3 Σεπτεμβρίου 2014 - 1:46 μ.μ.\nH κυβέρνηση έχει μετατρέψει τις ανασκαφές της Αμφίπολης σε ριάλιτι ...\nΣύλλογος εκτάκτων αρχαιολόγων: H κυβέρνηση έχει μετατρέψει τις ανασκαφές της Αμφίπολης σε ριάλιτι\nΥποστηρίζουν ότι ...\nη πολιτική ηγεσία επιχειρεί «να μετατρέψει τον χώρο της ανασκαφής σε κέντρο Τύπου, και μια επιστημονική εργασία σε ριάλιτι» και τονίζουν ότι τα χρήματα που έχουν δοθεί για την ανασκαφή δεν επαρκούν ούτε για τους μισθούς των επτά εργατών.\n3 Σεπτεμβρίου 2014 - 1:56 μ.μ.\nΣημερα ξυπνησα λιγο πρωι,ενεκα τις δουλειας.Ειχε λιγο ψυχρουλα λογο τις μπορας,ειπα να μην βαλω παλι κοντομανικο,ανοιγω την ντουλαπα και το ματι μου παει στο αγαπημενο μου,παλιο,[όχι παλτο]ΖΙΒΑΓΚΟ!ΑΑΧΧΧ παλιες καλες εποχές!Χρονια πολλα...συντροφε,να'μαστε καλα να μας θυμούνται,που τους βγαλαμε τα ματια,σε ολους σκεφτηκα!Συμπερασμα.ΑΒΥΣΣΟΣ Η ΨΥΧΗ ΤΟΥ ΠΑΣΟΚΟΥ!Σημερα κανουμε τα...40 του!ΑΑΑΧΧΧΧ!!!\n3 Σεπτεμβρίου 2014 - 4:08 μ.μ.\nΓΙΑ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΑΔΗΜΟΝΟΥΣΑΝ ή ΠΡΟΕΒΛΕΠΑΝ ΣΕΙΣΜΟΥΣ ΚΑΙ ΚΑΤΑΠΟΝΤΙΣΜΟΥΣ...\nΤώρα θα δούμε ποσα απίδια βάζει ο σακκος\n3 Σεπτεμβρίου 2014 - 9:23 μ.μ.\nΑπό τους καταποντισμούς του χθες ...\nστα απίδια του σήμερα !!!\nΚάτι είναι και αυτό. Παρηγοριά στον άρρωστο μέχρι να αποκάμει η δόλια...\n3 Σεπτεμβρίου 2014 - 9:40 μ.μ.\nΚερδίσαμε με 76-65 την Κροατία. Κάναμε το 4/4 και πάμε για την πρωτιά αύριο με την Αργεντινή. Ντέρμπι χρεοκοπημένων.\n4 Σεπτεμβρίου 2014 - 12:07 π.μ.\nΤΑ ΜΑΤΙΑ ΣΑΣ ΣΤΟΥΣ ΚΟΛΑΚΕΣ\n4 Σεπτεμβρίου 2014 - 12:12 π.μ.\nΜονο ενας αντιδημαρχος απ'την λακκα?Κ τι αντιδημαρχος...Υπεραντιδημαρχος.Τον ξεραμε κ απο πριν.Μια απο τα ιδια.Αρε ερμε Λελοβο Κρανεα.\n4 Σεπτεμβρίου 2014 - 1:00 π.μ.\nΚΟΛΑΚΕΣ ΠΟΛΛΟΙ .ΕΤΣΙ ΕΠΙΒΙΩΝΟΥΝ.ΕΙΔΙΚΑ ΜΕΣΑ.\n4 Σεπτεμβρίου 2014 - 1:01 π.μ.\nΚανόνισα με παρέα Κυριακή στο Χανόπουλο\nτραγουδάει η Διαλεχτή\n4 Σεπτεμβρίου 2014 - 10:49 π.μ.\nΑκόμα στη λίμνη δεν έχει τοποθετηθεί κάδος σκουπιδιών.\n4 Σεπτεμβρίου 2014 - 12:36 μ.μ.\nΚολακεύονται οποιοι ειναι ανύπαρκτοι.Αυτοι που εχουν παρουσία στην κοινωνία θα κανουν απλώς το καθήκον τους.Ο αντιδημαρχος επι της καθαριότητας ν κανει μια βόλτα να δει πού ειναι πεταμένα σκουπίδια και να φροντίσει να τα μαζέψει.Οπως επίσης περιμένουμε να υποχρεώσουν να συνδεθούν όλοι με τον βιολογικό καθαρισμό.Και όπως εμεις,γνωρίζουν κι αυτοι οτι πολλες συνδέσεις ειναι παράνομες.Οι απαιτήσεις μας δεν ειναι πολλες ειναι οι αυτονόητες.\n4 Σεπτεμβρίου 2014 - 1:02 μ.μ.\nας μου εξηγησει καποιος απο τους οργανωτες γιατι zero(0) κ οχι ziro's festival.\n5 Σεπτεμβρίου 2014 - 4:11 π.μ.\nΑσ γράψει κάποιος τι θα γίνει φέτος με το παζάρι.\nΑπόφαση απο Δημοτικό συμβούλιο τζίφος,\nΠάντως ολο και περισσότερο κυκλοφορούν ιδέες για μέσα.\nΕλεος βγάλτε μια ανακοίνωση δυο γραμμές\n5 Σεπτεμβρίου 2014 - 1:11 μ.μ.\nΓιατί αγωνίας;Με τον τσαμπουκά δεν στήνουν ήδη το παζάρι στο Θεσπρωτικο;Υπαρχει αποφαση δημ.Συμβουλιου;Ετσι θα κανουν και στη Φιλιππιαδα.Με συνοπτικές διαδικασίες.Ειναι στρατιωτικοί και τα λένε τσεκουρατα\n5 Σεπτεμβρίου 2014 - 2:13 μ.μ.\nΔίκιο.Ας τολμούσε μέχρι τώρα δημοτικη αρχή να κανει οτιδήποτε χωρις αποφασεις,πόσο μάλλον να στήσει ενα παζάρι.Απ'οσα γνωρίζω τα τελευταία δημοτικά συμβούλια δεν είχαν γίνει.Ή εχω λάθος;\n5 Σεπτεμβρίου 2014 - 6:34 μ.μ.\nτην πεμπτη αρχιζουν τα σχολεια.τα χορταρια ειναι 2 μετρα.τα φιδια θα κανου παρεα στα παιδια μας ;;;;\n5 Σεπτεμβρίου 2014 - 7:07 μ.μ.\nΕίναι πιο σημαντικό να ειναι όμορφη η πλατεια του δημαρχείου παρα να κοπούν τα χορταρια στα σχολεία.\n5 Σεπτεμβρίου 2014 - 8:51 μ.μ.\nΧορτάρια στα σχολεία;;;; εεεεφτασεεεε....πόσο πονατε αλήθεια...δεν περιγραφετε ο πόνος σας..\n6 Σεπτεμβρίου 2014 - 1:45 π.μ.\nΝαι τόσο πολυ,που έχουμε έτοιμη και συμβουλή να δώσουμε:Στον κύριο που επαναλαμβάνει τα ίδια και τα ίδια μην τον λαμβάνετε υπ'οψη,κανά γλυφτρονι θα ειναι.Ευδοκιμει το είδος και ειναι παντός καιρού.\n6 Σεπτεμβρίου 2014 - 8:20 π.μ.\nΑντε να ζεσταινομαστε λίγο γιατί σας είδα προς στιγμήν να χαλαρωνετε! Που είναι ο καλός καιρός με τα 70-80 σχόλια ανά φωτογραφία.\n6 Σεπτεμβρίου 2014 - 8:28 π.μ.\nΚάνεις λάθος δεν είμαι από τους χαμένους.\n6 Σεπτεμβρίου 2014 - 8:38 π.μ.\nΠαρόντες ανελλιπώς στο φιλικό οι ένθεν κακείθεν. Πάντα στο γνωστό υψηλό επίπεδο. Λίγο ακόμη και θα βγουν στην πλατεία με λυμένα τα ζωνάρια.\n6 Σεπτεμβρίου 2014 - 9:37 π.μ.\nΩΩΩΩΠΑ ΡΕ ΜΕΓΑΛΕΕΕΕ,ΑΕΡΑΑΑΑΑΑΑ!!!\n6 Σεπτεμβρίου 2014 - 10:17 π.μ.\nΠοιος εχει καιρο για τέτοια;Δεν είδες που το Σαββατοκύριακο δεν υπαρχει κανεις;Η θερινή ραστώνη δεν χαλιεται εύκολα.Σας το ξανά είπα:Ειναι σα να πηγαίνουμε στο καφενείο κι ο καθένας να λέει ο,τι θελει.Εκει που παίρνονται οι αποφασεις εχει σημασία τί λεγεται .\nΑμάν φαγωθηκατε! Ορίστε σήμερα κόβουν τα χορταρια και εδώ και στα χωριά! Πήραν και τα κατασχεμενα αυτοκίνητα απέναντι από το δημαρχείο! Το σύστημα άρχισε και δουλεύει!\nΞεκάθαρα πραγματα.δεν τους ψήφισαν ουτε πρωτη ουτε δεύτερη Κυριακή.δεν είναι κοντά στη αισθητική μου ουτε κοντά στην ιδεολογια μου.δεν μου αρεσει το στυλακι που έχουν ουτε η συνθηματολογια τους ...όμως εκ των εσω μαθαίνω οτι έχουν πάθει πλάκα όσοι τους βλέπουν να δουλευουν στο δημαρχείο.. Έχουν πλάνο σχεδιο και δείχνουν οτι ζουν για το do or die..επιφυλασομσι για περισσότερα...\n6 Σεπτεμβρίου 2014 - 2:40 μ.μ.\nΔεν νομίζεις οτι ειναι υπερβολή να αναφέρεσαι στο τί ψήφισες;Δεν κανει αυτο πιο αξιόπιστη την κριτική σου.Το θεμα ειναι να δουλέψει η δημοτικη αρχή κι αυτο ειναι το ζητούμενο των πολιτών,έστω κι αν δεν ψήφισαν.Ο κοινός τόπος όλων ειναι να γίνουν πράγματα για το καλύτερο.Και για να γίνει αυτο χρειαζεται συναίνεση κι οχι στείρες αντιπαραθέσεις.Η κριτική ομως πρεπει να γινεται.Ειναι υγιές να γινεται.\n6 Σεπτεμβρίου 2014 - 3:43 μ.μ.\nΜη τον μέμφεσαι.\nΈχει υψηλή αισθητική ο άνθρωπος διότι πηγάζει κατευθείαν από τις αγροτοποιμενικές του παραδόσεις !\nΑν ήταν ποτέ δυνατόν ένας τέτοιος ΑΝΘΡΩΠΟΣ να ψήφιζε αυτούς τους ανθρώπους .... !!!!\nΤο θαυμάζω για την φοβερή του αυτοεπίγνωση ....!!!\n6 Σεπτεμβρίου 2014 - 10:20 μ.μ.\nΟ/Η Ανώνυμος είπε …\n5 Σεπτεμβρίου 2014 - 7:07 μ.μ.»»\nΈτσι για απλή ενημέρωση το αναφέρω !\nΜόλις σήμερα έμαθα ότι :\n• Στη πόλη της Φιλιππιάδας υπάρχουν μόνο δύο άτομα για καθαριότητα.\n• Στο Δήμο Ζηρού υπάρχουν και εργάζονται περισσότερα από 70 άτομα . Ασχολούνται λένε με την διεκπεραίωση τόσων πολλών υποθέσεων του Δήμου με αποτέλεσμα να μη προλαβαίνουν να ξύσουν ούτε την μύτη τους !!11\n• Εάν εξαιρέσει κανείς τους υπάλληλους της θαυμάσιας υπηρεσίας των ΚΕΠ που δουλεύει καταπληκτικά σαν καλοκουρδισμένο ρολόι όλοι οι άλλοι έχουν πάθει λουμπάγκο από την ΥΠΕΡΚΟΠΩΣΗ !!!!\n• Η νέα δημοτική αρχή υπολογίζει ότι υπολείπονται δέκα ακόμη άτομα για την καθαριότητα…\n• Από τους υπάρχοντες υπάλληλους του Δήμου δεν έχει το δικαίωμα να αποσπάσει ούτε ένα άτομα στο τμήμα της καθαριότητας . Τις έχουν κατοχυρωμένες τις Θεσούλες τους οι άνθρωποι…\n• Με τούτα σαν δεδομένα η νέα δημοτική αρχή δεν μπορεί να κάνει τίποτε άλλο παρά να περιμένει κάποια προγράμματα απασχόλησης για να προσλάβει το αναγκαίο προσωπικό και ΟΧΙ ΝΑ ΒΟΛΕΨΕΙ κάποιους ψηφοφόρους …\n• ΤΟ ΜΕΓΑ ΕΡΩΤΗΜΑ :\nΓιατί τόσες πολλές προσλήψεις διοικητικών και καθόλου υπαλλήλων για καθαριότητα;\nΤα άτομα που κάθε χρόνο προσλάμβανε ο απελθών δήμαρχος με ποιο αντικείμενο απασχολούνταν ;\nΑΝ ΗΤΑΝ ΠΟΤΕ ΔΥΝΑΤΟΝ ΝΑ ΒΟΛΕΨΟΥΜΕ ΤΑ ΔΙΚΑ ΜΑΣ ΠΑΙΔΙΑ ΣΤΑ ΣΚΟΥΠΙΔΙΑ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ !!!!\n6 Σεπτεμβρίου 2014 - 11:02 μ.μ.\nΠόσο γελιέσαι αν νομίζεις οτι μπορει ο κάθε δήμαρχος να κανει απο μόνος του προσλήψεις!Ούτε στα πεντάμηνο δεν μπορει να βάλει όποιον θελει γιατι κι εκει υπαρχουν κριτήρια και το δικαίωμα της ένστασης βεβαίως.Επομενως πολυ ανεπαρκής η κριτική σου στο συγκεκριμένο θέμα .\n7 Σεπτεμβρίου 2014 - 1:51 π.μ.\nΕκτός αν τώρα γινεται αντιληπτό οτι ΔΕΝ θα μπορέσει η δημοτικη αρχή να κανει πράξη ο.τι υποσχέθηκε,αρχής γενομένης απο την καθαριότητα και ψάχνει άλλοθι.Και αν βγαίνει δελτίο τύπου γιατι έκοψαν τα χορταρια καταλαβαίνετε τί γίνεται.Αλλοθι ομως θα βρίσκουν συνεχώς;\n7 Σεπτεμβρίου 2014 - 8:41 π.μ.\nΠοτε έγιναν προσλήψεις στο δήμο Ζηρού;\n7 Σεπτεμβρίου 2014 - 9:15 π.μ.\nΑν η χούντα καταργούσε σε μια νύχτα την ΥΕΝΕΔ και έστηνε ένα μαγαζάκι που όλη την μέρα δείχνει αθλητικές κονσέρβες 25ετίας, τι θα λέγαμε;\n7 Σεπτεμβρίου 2014 - 11:12 π.μ.\n8.41..η διάφορα στη πόλη είναι εμφανής σε 5 μέρες. Οποτε στο χρονοντούλαπο εσείς\n7 Σεπτεμβρίου 2014 - 2:29 μ.μ.\nΝαι,πολυ εμφανής.Οι κάδοι στη Μπιζανίου τιγκα στο σκουπίδι δυο μέρες τώρα,απέναντι απο τον Παράδεισο μια μικρη χωματερή,τα σκουπίδια πέριξ των κάδων στο κτηνιατρειο και στον εθνικό δρόμο ειναι παρατημένα.Έ όσο για τα χορταρια καιρος ηταν να κοπούν.Ανοιγουν και τα σχολεία μεθαύριο.\n7 Σεπτεμβρίου 2014 - 7:00 μ.μ.\nΤώρα που τα δικά σας παιδια δεν εχουν προβλημα και θα τα προσλάβετε για να καθαρίσουν, θα καθαρίσει και η πολη.Εν τω μεταξύ καλές ειναι και οι ασκήσεις επι χαρτου.\n7 Σεπτεμβρίου 2014 - 10:01 μ.μ.\nΚαταρχήν στα πενταμηνα ο δήμος έβαλε το χεράκι του και πολύ μάλιστα. Συγκεκριμένα προσέλαβε υπάλληλο που στη διάρκεια του πενταμηνου γέννησε αλλά..... Ήταν κάθε μέρα στο πόστο της και την ώρα του τοκετού. Αλλά για τα σκουπίδια περιμένετε σε 5 μέρες να γίνουν ότι δεν έγιναν σε 8 χρόνια\n7 Σεπτεμβρίου 2014 - 10:21 μ.μ.\nΏστε έτσι λοιπόν Βαγγελάκη. Ή εσύ ή εμφύλιος! Ευτυχώς ο Κύριος απεχθάνεται την αριστερά και λειτουργεί μόνο με την Δεξιά του. Μωραίνει Κύριος ον βούλεται απωλέσαι.\n8 Σεπτεμβρίου 2014 - 8:42 π.μ.\nΜε χαρά είδαμε τις παραινέσεις προς τους πολίτες σχετικά με την καθαριότητα στην πολη.Μηπως να εφαρμοζόταν συγχρόνως και οι κανονισμοί σχετικά με τις πλατείες και τα πεζοδρόμια;Ήήως θα πάρει καιρο αυτο;\n8 Σεπτεμβρίου 2014 - 3:53 μ.μ.\nΗ προηγούμενη δημοτική αρχή άφησε το δήμο σε εξαιρετική κατάσταση.είναι τα ανέκδοτο της χρονιας\n8 Σεπτεμβρίου 2014 - 4:03 μ.μ.\nΣύντομα η κεντρικη πλατειά ...κάντε υπομονή και ο ουρανός θα γίνει πιο γαλανός.....\n8 Σεπτεμβρίου 2014 - 4:40 μ.μ.\nο πινακας της αριθμ.2/59298/0022/7-8-2012-ΑΔΑ ΒΗΓΩΗ-ΧΩΟ εγκυκλιου με τις αποδοχες ολων των ανωτερω διαμορφώνεται από 1-1-2014 ως εξης. Περιφεριαρχης 4.275,00 Αντιπεριφ.3.206,25 Δημαρχοι ανω 100.οοο κατοικων 3.420.οο Δημαρχοι κατω των 20.000 κατοικων 2.565,00 Αντιδ.ανω 100.000 κατ.2.137,50 Αντιδ. κατω των 20.000 κατ.1.282,50 ΚΑΛΩ ΠΑΝΤΕΛΟΝΙΑΣΜΑ ΜΟΥ ΑΚΟΥΓΕΤΑΙ εμενα που είμαι του...ΟΓΑ!!!\nΚαταρχάς το ξεχορτάριασμα ήταν έργο που ψηφίστηκε από τους απερχόμενους.Άρα μη τσακώνεστε για το αν έπρεπε να γίνει ή όχι.\n8 Σεπτεμβρίου 2014 - 8:46 μ.μ.\nναι και το δωσανε σε κουμπαρο των επερχομενων....ετσι επιβιωνουν ολοι στον δημο...\n8 Σεπτεμβρίου 2014 - 10:43 μ.μ.\nσβείστε το φως\nτραβήξτε λίγο την κουρτίνα από τα πορτοπαράθυρα\nγιατί έχει ένα φεγγάρι απόψε\n8 Σεπτεμβρίου 2014 - 10:57 μ.μ.\nΑποχωρεί από τη ΔΗΜΑΡ η Μεταρρυθμιστική Τάση\n8 Σεπτεμβρίου 2014 - 11:23 μ.μ.\nΤί γινεται με το παζάρι στο Θεσπρωτικο?\n8 Σεπτεμβρίου 2014 - 11:44 μ.μ.\n"Καταρχάς το ξεχορτάριασμα ήταν έργο που ψηφίστηκε από τους απερχόμενους.Άρα μη τσακώνεστε για το αν έπρεπε να γίνει ή όχι."\nΠου ήταν αυτά τα παλληκάρια όλα αυτά τα χρόνια και δεν έκοβαν τα χορτάρια ; Μήπως η αποθέωση των αναθέσεων γίνονταν μόνο και μόνο για το κάτι τις το ημέτερον ;\nΠάρε και συ , δικαιούμαι όμως και εγώ τον μόσχο τον σιτευτό !\n9 Σεπτεμβρίου 2014 - 8:28 π.μ.\nΓΙΑ ΟΚΤΩ ΟΛΟΚΛΗΡΑ ΧΡΌΝΙΑ ΟΧΙ ΜΟΝΟ ΑΠΟΔΕΧΟΝΤΑΝ ΤΗΝ ΜΟΥΧΛΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΠΡΑΞΙΑ ΑΛΛΑ.... ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΑΠΟΘΈΩΝΑΝ...\nΚΑΙ ΣΑΝ ΝΑ ΜΗ ΕΦΘΑΝΕ ΑΥΤΟ:\nΕΝΩ ΚΙΝΗΣΑΝ ΓΗ ΚΑΙ ΟΥΡΑΝΟ ΓΙΑ ΝΑ ΤΟΥΣ ΞΑΝΑΒΓΑΛΟΥΝ ,\nΕΡΧΟΝΤΑΙ ΤΩΡΑ ΣΑΝ ΑΘΩΕΣ ΠΕΡΙΣΤΕΡΕΣ ΚΑΙ ΑΔΕΚΑΣΤΟΙ ΚΡΙΤΕΣ\nΝΑ ΚΡΙΝΟΥΝ ΤΟΥΣ ΚΑΙΝΟΥΡΓΙΟΥΣ ΠΡΙΝ ΑΚΟΜΑ ΣΥΝΕΛΘΟΥΝ ΩΣ ΟΡΓΑΝΟ ΝΟΜΟΤΥΠΩΣ...\nΑΣ ΚΑΝΟΥΝ ΛΙΓΗ ΥΠΟΜΟΝΗ. θΑ ΕΙΜΑΣΤΕ ΕΔΩ ΓΙΑ ΝΑ\nΚΡΙΝΟΥΜΕ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΚΑΙΝΟΥΡΙΟΥΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΜΑΚΑΡΙΤΕΣ...\nΠΑΝΤΩΣ ΕΧΩ ΒΑΣΙΜΕΣ ΕΛΠΙΔΕΣ ΟΤΙ\nΜΕ ΤΟ ΠΕΡΑΣΜΑ ΤΟΥ ΧΡΟΝΟΥ ΘΑ ΣΑΣ ΠΕΡΑΣΕΙ...\n9 Σεπτεμβρίου 2014 - 9:10 π.μ.\nΠόσο εύκολα αλλάζει ροτα ο λόγος μας.\nΚαι επιχειρηματολογούμε όχι σύμφωνα\nμε τα πρέπει αλλά συμφωνα με αυτό που θέλουμε.Αν πετυχαίνουμε να πείσουμε είναι άλλο θέμα.\nΠαράδειγμα έγραψε κάποιος\n-ΠΩΣ ΝΑ ΠΡΟΛΑΒΕΙ ΤΟ ΚΑΘΑΡΙΣΜΑ Ο ΝΕΟΣ ΔΗΜΑΡΧΟΣ ΑΦΟΥ ΜΟΝΟ ΔΥΟ ΥΠΆΛΛΗΛΟΥΣ ΕΧΕΙ Ο ΔΗΜΟΣ ΣΤΗΝ ΚΑΘΑΡΙΟΤΗΤΑ;\nΟ παλιός ο Δήμαρχος είχε περισσότερους από δύο;\n9 Σεπτεμβρίου 2014 - 9:13 π.μ.\nσε ερώτηση φίλου μου από τα ξένα "πες μου εχετε blog της περιοχής σας να μαθαίνω τοπικά νέα" του ανεφερα και το filoiko....ολα καλα μου είπε την επομένη αλλα τα σχόλια δείχνουν κατινιά στην πόλη μας!\n9 Σεπτεμβρίου 2014 - 9:19 π.μ.\n"Ο παλιός ο Δήμαρχος είχε περισσότερους από δύο;\n9 Σεπτεμβρίου 2014 - 9:13 π.μ. "\nΜας αποστόμωσες φίλε!!!\nΓια οχτώ ολόκληρα χρόνια δεν μπόρεσε να προλάβει το αναγκαίο προσωπικό της καθαριότητας !!!!\nΑτυχήσατε που δεν τον ξαναβγάλατε...\nΕξ άλλου που να έβρισκε χρόνο για τα σκουπίδια ο άνθρωπος όταν όλα αυτά τα χρόνια πάλευε σκληρά και απάνθρωπα να χτίσει όλες εκείνες τις υποδομές με τις οποίες την ΤΡΙΤΗ ΠΕΝΤΑΕΤΙΑ θα έφτιαχνε τις μελέτες, ΜΕΛΕΤΕΣ,ΠΟΛΛΕΣ ΜΕΛΕΤΕΣ με τις οποίες ΑΝΑΜΟΡΦΩΝΕ τον Δήμο ολόκληρο .Αυτό δεν είχε διακηρύξει προεκλογικά ;\nΥΓ... έχουν πρόσωπο και δεν αισχύνονται !! Ακόμα και το έρημο γκαζόν μπροστά στο Δημαρχείο δεν μπόρεσαν να συντηρήσουν! Καμμένη γή..άφησαν πίσω τους!!!\n9 Σεπτεμβρίου 2014 - 10:23 π.μ.\nκαι δεν πείθεις.\n9 Σεπτεμβρίου 2014 - 11:09 π.μ.\nΑκου ο άλλος απ'τα ξενα του φανηκε κατινια το filoiko και κατινες σε οσους γραφουν σ'αυτο!Τα ειδαμε και τα δικα σας χαιρια του...ΧΑΡΒΑΡΝΤ τοσα χρονια φτανει!ΩΩΩΩΠΑ ΡΕ ΜΕΓΑΛΕ ΞΕΣΑΛΩΝΕ ΚΑΙ ΚΑΤΕΒΑ ΑΠ'ΤΟ ΚΑΛΑΜΙ ΜΗΝ ΕΧΟΥΜΕ ΑΛΛΑ!!!\n9 Σεπτεμβρίου 2014 - 11:10 π.μ.\nΜη χολοσκάς δεν έχω καμία διάθεση\nνα χαλάσω την ζαχαρένια μου ...\nΑν είναι δυνατόν να πειστεί κάποιος που αποθεώνει τον ΚΑΊΣΑΡΑ για τρίτη πενταετία...\nκαι θα ξαναβρεθούμε.\n9 Σεπτεμβρίου 2014 - 1:25 μ.μ.\nΌπου ακούς πολλα κεράσια κρατά μικρό καλάθι.\nΠαλιές ελληνικες παροιμίες,διαλέξετε και παίρνετε.\nΠάντως αν δεν υπήρχαν και οι μελέτες κάποιοι δεν θα επιβίωσαν.Ρωτηστε και τον νέο δήμαρχο.Κατι θα ξέρει.\nΈτσι για να μη νομίζετε οτι ο κόσμος τρώει κουτόχορτο.\nΚαι κάτι τελευταιο.Τί φοβάστε απο αυτούς που ηττήθηκαν στις εκλογες;Για κοιταξτε τα του οίκου σας που ακομα δεν προλάβατε να αναλάβετε κι άρχισαν οι κουβεντούλες και τα παραπονακια\n9 Σεπτεμβρίου 2014 - 1:40 μ.μ.\nΜωρε παιδάκι μου τα χορταρια έκοψαν και νόμισαν οτι τετράγωνισαν τον κύκλο.Αμα δηλαδή,μακάρι,κανουν τιποτα καλύτερο τί θα κανουν;Παρεπιμπτοντως οι οδηγίες για την καθαριότητα γιατι μοιράστηκαν στα μαγαζιά;Αμα θελουν καθαρό το κεντρο ας πάρουν τους κάδους απο το κεντρο και να ειναι υποχρεωτικό τα σκουπίδια να βγαίνουν τη συγκεκριμένη ώρα που περνάει το απορριμματοφόρο.Επισης να υποχρεωθεί η τροχαία να γράφει όσους παρκάρουν για να πιουν καφέ στις καφετέριες και τους καταστηματάρχες που παρκάρουν τα αυτοκίνητά τους μονίμως.Τίποτα άλλο.\nΤα υπόλοιπα ας τα κανουν κι αργότερα.Απλως το εχουν παρακάνει μερικοί μερικοί και τους παιρνει η μπάλα όλους.\n9 Σεπτεμβρίου 2014 - 3:27 μ.μ.\nΑ!Τα χορταρια κόπηκαν τόσο γρήγορα γιατι ειχε δοθεί εργολαβία απο την προηγούμενη δημοτικη αρχη?\nΚι εγω που νόμισα οτι η αποτελεσματικότητα οφείλονταν στο μεγάλο ενδιαφέρον τους.Αληθευει οτι η εργολαβία για τον καθαρισμό των χορταριων δόθηκε πριν απο δυο τρεις μήνες σε γνωστό του νυν αντιδημάρχου ;\nΠάντως θα παρακαλούσα τους Καισαρες οταν τελειώσουν με την πλατεια του δημαρχείου,που εντάξει, είδαν όλοι το επιτελουμενο έργο,ας δώσουν εντολή να ξεχορταριαστουν τα πεζοδρόμια στο κεντρο της πολης.\nΚαλά κυρά Κατίνα, μην στεναχωριέσαι που σε είπανε Κατίνα. Α! και μην νομίζεις ότι χρειάζεται πτυχίο απ'το Χαρβαρντ για να καταλάβει κάποιος τις κατινιές. Τέτοιο πτυχίο χρειάζεσαι για να γίνεις πρωθυπουργός. Επίσης εξον του Χάρβαντος απαιτείται και ευλυγισία στην μέση. Προσόν που αποκτιέται με την πολύ εξάσκηση. Μια φορά και μετά σου αρέσει κιόλας. Γενικά μιλάω, δεν υπαινίσσομαι τίποτε για τους τρέχοντες πρωθυπουργούς μας. Αυτό θα ήταν κατινιά.\n9 Σεπτεμβρίου 2014 - 6:30 μ.μ.\nΠολυ υπονοούμενο πέφτει και δεν καταλαβαίνω ποιός απευθύνεται πού και γιατί.Ας μιλησω λοιπόν κι εγω με ενα υπονοούμενο.Πολλα όνειρα κανουν οι κοιμισμένοι.Το πιάσατε;\n9 Σεπτεμβρίου 2014 - 6:52 μ.μ.\nΟμολογώ ότι μπερδεύομαι λίγο. Έχουμε και λέμε. Ο Λυκούδης μετά την απόσυρση της ΔΗΜΑΡ από την κυβέρνηση εκφράζει σε όλους τους τόνους την διαμαρτυρία του διαφωνώντας με τον Κουβέλη γιατί δεν ακολουθεί μια πολιτική για να σωθεί η πατρίδα. Τον τελευταίο καιρό η κατηγορία προέβλεπε και την σύμπραξη του Κουβέλη με τον ΣΥΡΙΖΑ. Όλα καλά και συμβατά. Εσχάτως ο Κουβέλης κατηγορείται πάλι από τον Λυκούδη ότι θέλει να πάει για Πρόεδρος της Δημοκρατίας. Μπορεί να είναι και έτσι. Ο Λυκούδης όμως τι ζόρια τραβάει με αυτή την, ας υποθέσουμε υπαρκτή, επιλογή Κουβέλη. Με αυτό τον τρόπο ο Κουβέλης απομακρύνεται από την πολιτική σύμπραξης με τον ΣΥΡΙΖΑ,και σώζει την Πατρίδα μαζί με Σαμαρά, Βενιζέλο. Προσχωρεί δηλαδή αναφανδόν στην πολιτική Λυκούδη. Άσε δε που λογικά καλύτερο υποψήφιο για Πρόεδρο της Δημοκρατίας δεν θα μπορούσε να βρει ο Λυκούδης. Άρα χειρότερη στιγμή για αποχώρηση και σύγκρουση με τον Κουβέλη ο Λυκούδης δεν θα μπορούσε να βρει. Μήπως μπορεί κάποιος να βοηθήσει γιατί ενδεχομένως έχω χάσει επεισόδια; Απόψεις περί φοράδας στον αλώνι δεν παίζουν γιατί εδώ μιλάμε για την σωτηρία της πατρίδας, αποφυγή εμφυλίου και διάσωση της Ευρώπης απ'την καταστροφή, δεν είναι παίξε γέλασε.\n10 Σεπτεμβρίου 2014 - 3:18 μ.μ.\nΜε τις πλατειες τι θα γινει?περιμενουμε...και με το πακαρισμα των μηχανων επισης μεσα σε αυτες τι θα γινει?ουτε τα μωρα δεν μπορουν να περασουν.Α μην ξεχασω τα πεζοδρομια με τα προιοντα κ τα τραπεζοκαθισματα των καταστηματων.μπορει να μου απαντησει καποιος αντιδημαρχος παρακαλω?\n10 Σεπτεμβρίου 2014 - 4:17 μ.μ.\nΤΟ ΠΑΖΑΡΙ ΤΗΣ ΦΙΛΙΠΠΙΑΔΑΣ ΠΟΙΟΣ ΤΟ ΠΗΡΕ???\n10 Σεπτεμβρίου 2014 - 4:18 μ.μ.\nΝα δω αντιδήμαρχο να απαντάει σε ερωτήματα πολιτών μέσω filoiko...\nετσι κι αλλιως κ αυτοι γραφουν εδω μεσα κ ενημερωνονται κιολας.γιατι να μην μας απαντησουν?κακο δεν ειναι.αν οχι αντιδημαρχος καποιος παρατρεχαμενος εστω.\n10 Σεπτεμβρίου 2014 - 5:31 μ.μ.


ΣΥΓΚΛΗΣΗ ΤΗΣ ΔΙΥΠΟΥΡΓΙΚΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΕΚΔΙΚΗΣΗ ΤΗΣ ΕΧΡΟ 2008 ΑΠΟ ΤΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ ΥΠΟ ΤΗΝ ΠΡΟΕΔΡΙΑ ΤΟΥ ΥΜΑ-Θ Κ. ΝΙΚΟΥ ΤΣΙΑΡΤΣΙΩΝΗ | Υ.ΜΑ.Θ.\nΑρχική Δελτία Τύπου ΣΥΓΚΛΗΣΗ ΤΗΣ ΔΙΥΠΟΥΡΓΙΚΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΕΚΔΙΚΗΣΗ ΤΗΣ ΕΧΡΟ 2008 ΑΠΟ ΤΗ...\nΣΥΓΚΛΗΣΗ ΤΗΣ ΔΙΥΠΟΥΡΓΙΚΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΕΚΔΙΚΗΣΗ ΤΗΣ ΕΧΡΟ 2008 ΑΠΟ ΤΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ ΥΠΟ ΤΗΝ ΠΡΟΕΔΡΙΑ ΤΟΥ ΥΜΑ-Θ Κ. ΝΙΚΟΥ ΤΣΙΑΡΤΣΙΩΝΗ\nΣύγκληση της Διυπουργικής Επιτροπής για τη διεκδίκηση της ΕΧΡΟ 2008 απο τη Θεσσαλονίκη υπο την προεδρία του ΥΜΑ-Θ κ. Νίκου Τσιαρτσιώνη\nΣτις 5 το απόγευμα της Παρασκευής συνεδρίασε, για πρώτη φορά μετά τις εκλογές της 7ης Μαρτίου, η Διυπουργική Επιτροπή για τη διεκδίκηση της EXPO 2008 από τη Θεσ/νίκη.\nΗ σύγκληση των μελών της Διυπουργικής Επιτροπής έγινε με πρωτοβουλία του Υπουργού Μακεδονίας – Θράκης κ. Νίκου Τσιαρτσιώνη, ο οποίος προήδρευσε της συνεδρίασης.\nΣτη Διυπουργική Επιτροπή μετείχαν ο Υπουργός Αγροτικής Ανάπτυξης & Τροφίμων κ. Σάββας Τσιτουρίδης και οι Υφυπουργοί: Οικονομίας & Οικονομικών κ. Χρήστος Φώλιας, Εξωτερικών κ. Ευριπίδης Στυλιανίδης, Ανάπτυξης κ. Γιώργος Σαλαγκούδης, ΠΕΧΩΔΕ κ. Θεμιστοκλής Ξανθόπουλος, Πολιτισμού κ. Γιώργος Ορφανός, Μεταφορών & Επικοινωνιών κ. Αναστάσιος Νεράντζης και Τουρισμού κ. Αναστάσιος Λιάσκος.\nΣτην ημερήσια διάταξη συμπεριλαμβάνονταν προς συζήτηση τα εξής θέματα:\n– Ενημέρωση των μελών της Διυπουργικής Επιτροπής\n– Εισήγηση του Υπουργού Μακεδονίας-Θράκης κ. Νίκου Τσιαρτσιώνη\n– Συντονισμός ενεργειών συναρμόδιων Υπουργείων ενόψει της επίσκεψης της Ε.Ε. του ΒΙΕ στις 18-23 Απριλίου στην Αθήνα και τη Θεσσαλονίκη.\n– Οικονομικά θέματα\nΣτην εισήγησή του, ο ΥΜΑ-Θ κ. Νίκος Τσιαρτσιώνης, ενημέρωσε τους Υφυπουργούς για τη μέχρι τώρα πορεία των ενεργειών διεκδίκησης της EXPO 2008 από τη Θεσσαλονίκη.\nΕπισήμανε την ανάγκη για συντονισμό όλων των συναρμόδιων Υπουργείων ενόψει της αξιολόγησης της πρότασης υποψηφιότητας από τα μέλη της Ε.Ε. του ΒΙΕ στις 18-23 Απριλίου, χαρακτηρίζοντας την ημερομηνία “Σταθμό” στην πορεία διεκδίκησης.\nΟ ΥΜΑ-Θ υπογράμμισε ότι στόχος της κυβέρνησης είναι να δουλέψουν όλοι, κυβέρνηση και φορείς, με συνέπεια, αναλαμβάνοντας έστω και σε αυτήν την ύστατη ώρα, τις απαραίτητες δράσεις για την επιτυχή έκβαση του εθνικού εγχειρήματος. Έκανε λόγο για ανάγκη συναίνεσης, συστράτευσης και συνεργασίας όλων των εμπλεκόμενων.\nΟ κ. Τσιαρτσιώνης αναφέρθηκε στις διαδικασίες και τα βήματα που πρέπει να ακολουθηθούν μέχρι το Δεκέμβριο του 2004, οπότε και θα επιλεγεί η διοργανώτρια πόλη.\nΟ ΥΜΑ-Θ επισήμανε πως από τον Ιούνιο έως το Δεκέμβριο πρέπει να ξεκινήσει ένας διπλωματικός μαραθώνιος στο εξωτερικό, για να πειστούν όλοι ότι η ανάληψη της EXPO 2008 από τη Θεσσαλονίκη, θα είναι προς όφελος της διεθνούς κοινότητας.\nΧαρακτήρισε την υποψηφιότητα της Θεσσαλονίκης “υπολογίσιμο αντίπαλο” σε σχέση με τις άλλες υποψήφιες πόλεις. Τόνισε ότι η Θεσσαλονίκη διαθέτει όλα εκείνα τα οικονομικά και γεωπολιτικά χαρακτηριστικά που ισχυροποιούν την υποψηφιότητά της και υπογραμμίζοντας ότι η επιτυχής έκβαση της υποψηφιότητας θα δώσει νέα αναπτυξιακή δυναμική στη Θεσσαλονίκη και τη Βόρεια Ελλάδα.


ΣΤΗΒ ΓΙΑΤΖΟΓΛΟΥ: ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΕΧΟΥΜΕ ΑΡΙΣΤΕΡΗ ΧΟΥΝΤΑ… ΦΥΣΙΚΑ ΚΑΙ ΕΙΜΑΙ ΦΑΣΙΣΤΑΣ! | ΕΘΝΙΚΙΣΜΟΣ.net\nΣΤΗΒ ΓΙΑΤΖΟΓΛΟΥ: ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΕΧΟΥΜΕ ΑΡΙΣΤΕΡΗ ΧΟΥΝΤΑ… ΦΥΣΙΚΑ ΚΑΙ ΕΙΜΑΙ ΦΑΣΙΣΤΑΣ!\n«Τρίποντο» στην πολιτική ορθότητα έβαλε η παλιά δόξα του ελληνικού μπάσκετ και νυν προπονητής, Στηβ Γιατζόγλου.\nΑλλά, ας πάρουμε τα πράγματα από την αρχή… Το βράδυ της Πέμπτης, ο Πανιώνιος ανακοίνωσε την πρόσληψη του Στιβ Γιατζόγλου στη θέση του προπονητή. Ως γνωστόν, στους συνδέσμους οπαδών του ιστορικού συλλόγου της Νέας Σμύρνης κυριαρχεί μια γκρούπα συριζοψεκασμένων αριστεριστών, οι οποίοι αντέδρασαν στην πρόσληψη, για πολιτικούς λόγους – επειδή ο γνωστός προπονητής είναι δεδηλωμένος πατριώτης κι έχει εκφραστεί πολλάκις υπέρ της Χρυσής Αυγής – γράφοντας στα παλαιότερα των υποδημάτων του την μαρξιστική τρομοκρατία και την… πολιτική ορθότητα.\nΤελικά, η διοίκηση του Πανιωνίου υπέκυψε στην θλιβερή μειοψηφία των μαρξιστών και ανακοίνωσε επισήμως την ματαίωση της συνεργασίας με τον Στιβ Γιατζόγλου.\nΟ οποίος σήμερα μίλησε έξω από τα δόντια (όπως άλλωστε συνηθίζει…), για όλους και για όλα, στο SDNA, υπερασπιζόμενοςτις πατριωτικές πολιτικές του θέσεις.\nΙδού η αποστομωτική απάντησή του:\n«Υποτίθεται ότι υπάρχει δημοκρατία και ελεύθερος λόγος σε αυτή την χώρα. Αυτό που γίνεται τις τελευταίες ώρες στον Πανιώνιο δείχνει το ακριβώς αντίθετο. Είναι δυνατόν τα πολιτικά φρονήματα κάποιου να καθορίζουν και την δουλειά του; Που γίνεται αυτό; Λες και ζούμε στο 1967 και στην Χούντα, που αν έλεγες πως είσαι κομμμουνιστής σε έστελναν στη Γιάρο. Έχουμε και τώρα αριστερή Χούντα δηλαδή; Δεν έχουμε ελευθερία στον λόγο μας; Πού ζούμε; Με κρίνουν για τα πολιτικά μου φρονήματα. Όχι για την δουλειά μου, όχι για την εμπειρία μου, ούτε γι’αυτό που είμαι. Είναι αδιανόητο να κανονίζει μία μικρή μερίδα ανθρώπων το τι θα συμβεί σε μία ομάδα. Εμένα μου έκαναν χάρη! Θα έβαζα το κεφάλι μου στην λαιμητόμο για την ομάδα τους, ήξερα ότι θα ήταν θαύμα να σωθούμε και παρόλα αυτά θα ερχόμουν για να την σώσω μέσα σε είκοσι μέρες.\nΚαι αυτοί έκαναν τα δικά τους… Τι σημαίνει «δεν δεχόμαστε φασίστες στον Πανιώνιο»; Τι είναι αυτό; Είπαν ότι υποστηρίζω την Χρυσή Αυγή… Φυσικά και είμαι φασίστας! Ο αθλητισμός είναι φασισμός. Κάθε αθλητικός χώρος έχει φασισμό. Οι προπονητές δηλαδή τι είναι; Δημοκράτες; Υπάρχει κανένας αθλητής που ψηφίζει για να παίξει βασικός ή όχι; Κάθε προπονητής και κυρίως οι μεγάλοι, ο Ιωαννίδης, ο Ίβκοβιτς, ο Ομπράντοβιτς, δεν έχουν δημοκρατικές αρχές. Έτσι είναι, τι να κάνουμε; Δεν έχουμε δημοκρατία στην Ελλάδα. Δεν υπάρχει ελευθερία λόγου και όλοι κοιτούν αυτά που δεν πρέπει. Εγώ ξέρω τι έχω δώσει στο μπάσκετ, δεν γίνεται να κρίνομαι για τα πολιτικά μου φρονήματα από μία μικρή ομάδα ανθρώπων. Και πες ότι ο Γιατζόγλου δεν έχει πρόβλημα, εξάλλου σου είπα ότι μου έκαναν χάρη… Για έναν άνθρωπο του μεροκάματου, που φοβάται να μιλήσει για τις απόψεις του δημόσια, τι σημαίνει αυτό; Θα μπορούσε να χάσει την δουλειά του δηλαδή αν πιστεύει κάτι διαφορετικό; Τι να πω…».\nΕμείς τι άλλο να προσθέσουμε και τι να σχολιάσουμε; Τα είπε όλα ο Στήβ και τους… «τάπωσε»!\n← ΤΕΛΗ ΑΠΡΙΛΙΟΥ 1941: ΤΣΩΡΤΣΙΛ ΚΑΙ ΣΤΑΛΙΝ ΕΠΙΔΙΩΚΟΥΝ ΤΗΝ ΠΑΡΑΧΩΡΗΣΗ ΛΕΣΒΟΥ, ΧΙΟΥ, ΛΗΜΝΟΥ ΚΑΙ ΔΩΔ/ΝΗΣΩΝ ΣΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΑ ΓΙΑ ΝΑ ΜΗΝ ΤΑ ΚΑΤΑΛΑΒΟΥΝ ΟΙ ΓΕΡΜΑΝΟΙ!\nΣΤΗΒ ΓΙΑΤΖΟΓΛΟΥ: ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΕΧΟΥΜΕ ΑΡΙΣΤΕΡΗ ΧΟΥΝΤΑ… ΦΥΣΙΚΑ ΚΑΙ ΕΙΜΑΙ ΦΑΣΙΣΤΑΣ! →


εξωτερικού χώρου SLB Series 46" | LH46SLBPLBC/EN | Samsung Business Greece\nεξωτερικού χώρου SLB Series 46"\nεξωτερικού χώρου SLB Series 46"Επέκταση του μενού\nΗ SL46B της Samsung αποτελεί την ιδανική λύση για την προβολή των μηνυμάτων σας σε βιτρίνες καταστημάτων Οι ευέλικτες και προηγμένες λειτουργίες της σας δίνουν τη δυνατότητα να προωθείτε τα νέα προϊόντα σας\nΜοναδική ευκρίνεια ακόμη και με γυαλιά ηλίου\nΛόγω της πολωτικής μεμβράνης που υπάρχει στο πάνελ της οθόνης LCD, οι περαστικοί που φορούν γυαλιά ηλίου με την ίδια επίστρωση, δεν μπορούν πάντα να δουν καθαρά τα περιεχόμενα της οθόνης. Οι δύο πολωτικές μεμβράνες εξουδετερώνουν η μία την άλλη. Η Samsung δημιούργησε μια νέα επίστρωση οθόνης που ξεπερνά το πρόβλημα αυτό, δίνοντας σε κάθε περαστικό τη δυνατότητα να βλέπει το μήνυμά σας χωρίς καμία δυσκολία.\nΕξαιρετικά υψηλή φωτεινότητα\nΤο πάνελ των οθονών LFD εσωτερικού / εξωτερικού χώρου της Samsung είναι ιδιαίτερα φωτεινό, προσφέροντας ευκρινείς εικόνες και μεγαλύτερη ευκολία ανάγνωσης. Οι LFD της Samsung είναι πολύ πιο φωτεινές σε σύγκριση με τις συμβατικές οθόνες και παρέχουν μοναδική ευκρίνεια ακόμη και σε συνθήκες έντονου φωτισμού. Χάρη στις καθαρές και ζωντανές εικόνες, τα μηνύματά σας κερδίζουν την προσοχή του κοινού σας και κλέβουν τις εντυπώσεις.\nΠοιότητα Full HD με ανάλυση 1929 x 1080\nΤα μοντέλα LFD Full HD εσωτερικού / εξωτερικού χώρου της Samsung μαγνητίζουν τα βλέμματα και κλέβουν τις εντυπώσεις. Τα πλούσια χρώματα και η εκπληκτική λεπτομέρεια των εικόνων προσφέρουν μεγαλύτερη ευκρίνεια, αυξάνοντας την απήχηση της ψηφιακής αυτής οθόνης.\nΛεπτό φινίρισμα για φυσικές και ενιαίες εικόνες\nΤο λεπτό πλαίσιο πάχους μόλις 12 χιλιοστών δεν αποσπά την προσοχή του κοινού σας και προσφέρει περισσότερο χώρο για την προβολή των μηνυμάτων σας, ευνοώντας τη δημιουργία ενός video wall σε μια βιτρίνα. Έτσι, τα περιεχόμενά σας προβάλλονται με μεγαλοπρέπεια, χωρίς ενοχλητικούς περισπασμούς.\nΜαγνητίστε το κοινό σας με την κρυστάλλινη ποιότητα εικόνας και ήχου. Τα πανίσχυρα ενσωματωμένα ηχεία μεταδίδουν τα μηνύματά σας δυνατά και καθαρά, ενώ εξοικονομούν χώρο και χρήμα απαλλάσσοντάς σας από την ανάγκη αγοράς και εγκατάστασης ξεχωριστών ηχείων.\nΕνσωματωμένο σύστημα αναπαραγωγής μέσων\nΣτο εργασιακό περιβάλλον σας, η αποτελεσματική μετάδοση των ενημερωτικών και διαφημιστικών μηνυμάτων αποτελεί καθημερινή πρόκληση. Χάρη στο ενσωματωμένο σύστημα αναπαραγωγής μέσων, μπορείτε να αξιοποιείτε στο μέγιστο όλες τις δυνατότητες της οθόνης αυτής. Το σύστημα αναπαραγωγής μέσων βρίσκεται μέσα σε ένα μικροτσίπ και διαθέτει έναν πανίσχυρο επεξεργαστή με εκπληκτική ταχύτητα επεξεργασίας και εντυπωσιακό μέγεθος κρυφής μνήμης. Αυτό σημαίνει ότι μπορείτε να αποθηκεύετε και να αναπαράγετε διαφημίσεις, ενημερωτικά βίντεο και διαφημιστικά με διαδοχικές εικόνες εύκολα και γρήγορα.\nΣύστημα ελέγχου πολλαπλών οθονών μέσω RJ45 / RS232C\nΟι οθόνες εσωτερικού / εξωτερικού χώρου της Samsung διαθέτουν ένα αναβαθμισμένο σύστημα ελέγχου πολλαπλών οθονών, το οποίο σας δίνει τη δυνατότητα να χειρίζεστε πολλές οθόνες ταυτόχρονα μέσω των ενσωματωμένων θυρών RS232 ή RJ45. Έτσι, μπορείτε να ελέγχετε εύκολα και έξυπνα τις οθόνες σας από μικρή ή μεγάλη απόσταση.\nΔυνατότητα σύνδεσης έως και 100 οθονών\nΧαρίστε στους πελάτες σας μια εικόνα απαράμιλλης ποιότητας σε ένα σύστημα πολλαπλών οθονών. Η ψηφιακή τεχνολογία loop out επιτρέπει την προβολή της ίδιας εικόνας σε όλες τις οθόνες χωρίς απώλειες στην ποιότητα και χωρίς να απαιτείται ξεχωριστός διανομέας σήματος εικόνας. Η εντυπωσιακή αυτή τεχνολογία σας προσφέρει τον πιο οικονομικό τρόπο για την εύκολη σύνδεση έως και 100 οθονών ταυτόχρονα.\nΗ σειρά των οθονών εσωτερικού / εξωτερικού χώρου της Samsung διαθέτουν θύρες Display, διασφαλίζοντας έτσι τον αποτελεσματικό χειρισμό πολλαπλών οθονών από μεγάλη απόσταση χωρίς τη χρήση διανομέα (διπλάσια απόσταση σε σύγκριση με τη θύρα DVI).\nΠροαιρετικός υπολογιστής υψηλής απόδοσης\nΠροσαρμόστε τα περιεχόμενα της οθόνης LFD με την προαιρετική συρόμενη μονάδα (SIM) που καλύπτει απόλυτα τις ανάγκες σας. Αποκτήστε πρόσβαση στα περιεχόμενά ενός υπολογιστή τοποθετώντας τον απλά μέσα στην οθόνη και χωρίς να χρειάζεται να αφαιρέσετε τη μονάδα από τον τοίχο.\nΛειτουργία έξυπνου προγραμματισμού\nΕξασφαλίστε τη σωστή λειτουργία της οθόνης σας. Η LFD της Samsung έχει να επιδείξει μια έξυπνη λειτουργία προγραμματισμού. Η αυτόματη ενεργοποίηση / απενεργοποίηση σας δίνει τη δυνατότητα να ορίζετε τις ώρες και τις ημέρες λειτουργίας, τον όγκο των δεδομένων, την πηγή εισόδου και τις γιορτές.\nΑξεπέραστη τεχνολογία για επιχειρήσεις που δεν κοιμούνται ποτέ\nΧάρη στην πρωτοποριακή τεχνολογία της Samsung, οι πληροφορίες σας προβάλλονται στην οθόνη κάθε μέρα, όλη μέρα. Οι οθόνες της σειράς εσωτερικού / εξωτερικού χώρου της Samsung χρησιμοποιούν ένα πρωτοποριακό σύστημα ψύξης που βελτιώνει τη διάχυση της θερμότητας, ενώ παράλληλα μειώνει την εσωτερική θερμοκρασία. Έτσι, μπορείτε να χρησιμοποιείτε τις οθόνες μεγάλων διαστάσεων αδιάκοπα για μεγάλα χρονικά διαστήματα χωρίς να επιβαρύνεστε με επιπλέον κόστος για συντήρηση.\nΑπόσταση pixel (mm) 0,53025 (Ο) x 0,53025 (Κ) mm\nΠεριοχή ενεργού προβολής 1018,08 (Ο) x 572,67 (Κ) mm\nΦωτεινότητα 1500 cd/m²\nΛόγος αντίθεσης (Δυναμικός) 10 000:1\nΓωνία θέασης (οριζόντια/κάθετα) 178° / 178° (Λόγος αντίθεσης > 10)\nΧρόνος απόκρισης (από G σε G) 8 ms\nΧρώμα προβολής 16,7 εκατομμύρια\nUSB, HDMI, CVBS, Component (μέσω D-SUB)\nRCA (Αριστερά / Δεξιά), Stereo mini Jack\nExternal Control RJ45, RS232C (Είσοδος / Έξοδος)\nExternal Sensor Προσαρτημένος\nΘερμοκρασία λειτουργίας 0°C - 30°C (Απευθείας ηλιακό φως)\nΠλήκτρο Εξαιρετικά υψηλή φωτεινότητα\nΕιδικά χαρακτηριστικά Τεχνολογία Plug and Play, Λογισμικό MagicInfo Lite, Συρόμενη μονάδα, Ψηφιακή αλυσιδωτή σύνδεση μαργαρίτας, Ενσωματωμένα ηχεία, Ανίχνευση βλάβης λυχνίας, Λειτουργία αποτροπής συγκράτησης ειδώλου, Αισθητήρας θερμοκρασίας, Σύστημα ελέγχου πολλαπλών οθονών μέσω RS232C / RJ45, PIP / PBP, Video Wall (10 x 10), Λειτουργία περιστροφής οθόνης, Κλείδωμα πλήκτρων, Έξυπνος προγραμματισμός\nΚλάση ενεργειακής απόδοσης Δ/Ι\nΤροφοδοσία Εναλλασσόμενο ρεύμα 100 - 240 V~ (+ / - 10%), 50 / 60 Hz\n440 W (Μέγ.) / 356 W (Τυπική)\n1049,4 x 602,6 x 125 mm\n1145 x 726 x 300 mm\nΣτήριγμα VESA 600 x 400 mm\nΤύπος βάσης Δ/Ι\nΤύπος επιλογής συσκευής αναπαραγωγής μέσων Ενσωματωμένη, συρόμενη μονάδα (SIM)\nEMC FCC (ΗΠΑ) FCC Part 15, Subpart B class Α\nCE (Ευρώπη) EN55022, EN55024\nVCCI (Ιαπωνία) V-3 (CISPR22)\nKCC (Κορέα):KN22, KN24\nBSMI (Ταϊβάν): CNS13438 (CISPR22)\nC-Tick (Αυστραλία): AS/NZS3548 (CISPR22)\nCCC(Κίνα): GB 9254-2008, GB 17625.1-2003\nΑσφάλεια UL (ΗΠΑ): UL 60950-1\nCSA (Καναδάς): CSA C22.2 No. 60950-1\nTUV (Γερμανία): EN60950-1\nNEMKO (Νορβηγία): EN60950-1\nKC (Κορέα): K60950-1\nCCC (Κίνα): GB 4943-2001\nPSB (Σιγκαπούρη): IEC60950-1\nGOST (Ρωσία): IEC60950-1, EN55022\nSIQ (Σλοβενία): IEC60950-1, EN55022\nPCBC (Πολωνία): IEC60590-1, EN55022\nNOM (Μεξικό): NOM-019-SCFI-1993\nIRAM (Αργεντινή) :IEC60950-1\nSASO (Σαουδική Αραβία): IEC60950-1\nΠεριλαμβάνεται Οδηγός γρήγορης εγκατάστασης, Κάρτα εγγύησης,\nCD με εφαρμογές, καλώδιο τροφοδοσίας, Τηλεχειριστήριο, Μπαταρίες, Καλώδιο D-Sub\nεξωτερικού χώρου SLB Series 46" (LH46SLBPLBC/EN)\n(ΚΟΡΕΑΤΙΚΗΣ, ΑΓΓΛΙΚΑ, ΑΡΑΒΙΚΑ, ΚΙΝΕΖΙΚΗ, ΚΙΝΕΖΙΚΗ, ΓΑΛΛΙΚΗ, ΓΕΡΜΑΝΙΚΑ, ΟΥΓΓΑΡΙΑ, Ινδονησιακή, ΙΤΑΛΙΚΑ, ΙΑΠΩΝΙΚΟ, Καζακστάν, ΒΕΡΝΙΚΙΑ, ΠΟΡΤΟΓΑΛΙΑΣ, ΡΩΣΙΚΑ, ΙΣΠΑΝΙΚΑ, ΣΟΥΗΔΙΚΗ, ΤΟΥΡΚΙΚΗ)\n3.44 MB ΛΗΨΗ\n14.32 MB ΛΗΨΗ\n13.9 MB ΛΗΨΗ


Γιατί το NATO λάμπει δια της απουσίας του στην τουρκική άσκηση Anatolian Eagle; - Πτήση & Διάστημα\nΓιατί το NATO λάμπει δια της απουσίας του στην τουρκική άσκηση Anatolian Eagle;\nΤην τελευταία φορά που διεξήχθη η πολυεθνική άσκηση Anatolian Eagle, ήταν το 2019. Τότε, είχαν λάβει μέρος μέρος με μαχητικά αεροσκάφη οι Ηνωμένες Πολιτείες και η Ιταλία, αμφότερες σύμμαχοι του NATO, καθώς και το Κατάρ, το Πακιστάν και η Ιορδανία. Η άσκηση, που λαμβάνει χώρα ανά 1-2 έτη, διεξάγεται από το 2001 και σε αυτή πάντα συμμετείχαν συμμαχικές (στα πλαίσια του NATO) χώρες, όπως οι προαναφερόμενες, η Γερμανία, η Ισπανία, το Ηνωμένο Βασίλειο κτλ.\nΗ Τουρκία ωστόσο τα τελευταία χρόνια έχει τραβήξει το δικό της δρόμο (πχ S-400) και αυτό έχει (και είχε) αντίκτυπο στην Anatolian Eagle. Λέμε “είχε”, διότι το 2019, οι Αμερικανοί, αντί να στείλουν F-35 όπως αναμενόταν αρχικά, τελικά έστειλα F-15. Δείτε εδώ.\nΦτάνοντας στην φετινή άσκηση, οι Σύμμαχοι συμμετείχαν μόνο με ένα νατοϊκό E- 3Α AWACS. Αμερικανοί, Βρετανοί, Ισπανοί, Γάλλοι και λοιποί σύμμαχοι, λάμπουν δια της απουσίας τους. Συμμετέχουν μόνο οι αεροπορικές δυνάμεις του Αζερμπαϊτζάν με 2 MIG-29 και 2 SU-25, η Αεροπορία του Κατάρ με 4 Rafale και η Πολεμική Αεροπορία του Πακιστάν με 5 JF-17.\nΟ λόγος είναι προφανής. Οι σύμμαχοι είναι “δυσαρεστημένοι” με τα τερτίπια της Τουρκίας και θέλουν με αυτό τον τρόπο να περάσουν ένα μήνυμα δυσαρέσκειας. Βέβαια, ο Ερντογάν δεν πρόκειται να συγκινηθεί (εδώ δεν συγκινείται με άλλα και άλλα), αλλά η κίνηση, έστω και συμβολική, έχει τη σημασία της.


Οι πληροφορίες που έχουμε για τη ζωή του Κέλσου, του συγγραφέα του έργου “Αληθής Λόγος” είναι ελάχιστες. Τον 2ο αιώνα υπήρξαν και άλλοι πολέμιοι του χριστιανισμού με το όνομα Κέλσος. Πιθανόν, πρόκειται για τον φιλόσοφο Κέλσο, φίλο του Λουκιανού, ο οποίος έζησε την εποχή που αυτοκράτωρ ήταν ο Μάρκος Αυρήλιος.\nΕντούτοις αυτό το συμπέρασμα αμφισβητείται καθώς ο φίλος του Λουκιανού ήταν γνωστός επικούρειος φιλόσοφος, ενώ ο συγγραφέας του Αληθούς Λόγου είναι σαφώς πλατωνιστής. Στην πραγματικότητα, έχουμε να κάνουμε με έναν εκλεκτικό φιλόσοφο, μια τάση η οποία ήταν διαδεδομένη μεταξύ των φιλοσόφων της ρωμαϊκής εποχής.\nΣ’ αυτά που τους αρέσει να κάνουν και να διδάσκουν, οι χριστιανοί επιδίδονται κρυφά, και όχι χωρίς λόγο, παρά για να αποφύγουν τη θανατική καταδίκη που κρέμεται πάνω από τα κεφάλια τους. Δεν υπάρχει τίποτα το καινούριο ή σπουδαίο στην ηθική τους διδασκαλία, που αν την συγκρίνει κανείς με άλλες φιλοσοφίες δεν θα την βρει διόλου πρωτότυπη.\nΛόγου χάρη η αποστροφή τους προς ό,τι θεωρούν ως ειδωλολατρεία. Το ότι δεν είναι λογικό, αντικείμενα που έχουν φτιαχτεί από ανθρώπινα χέρια να τα θεωρεί κανείς ως θεούς μιας και πρόκειται για κατασκευάσματα φαύλων και πολλές φορές άδικων ανθρώπων, το πίστευαν κι οι Πέρσες, όπως μας ιστορεί ο Ηρόδοτος.\nΜέσα σε κάθε άνθρωπο υπάρχει η ψυχή που όντας ανώτερη από το γήινο στοιχείο, συγγενεύει με τον θεό. Κι οι καλόψυχοι άνθρωποι, όπου κι αν βρίσκονται, λαχταρούν τον συγγενή τους αυτόν, και διαρκώς τον φέρνουν στο νου τους και πάντα ποθούν κάτι να μαθαίνουν γι’ αυτόν. Όμως, αν πρόκειται να ενστερνιστούν κάποιο θρησκευτικό δόγμα, πρέπει να έχουν για οδηγό τους τη Λογική.\nΓιατί όποιος πιστεύει χωρίς πρώτα να ελέγξει λογικά ένα δόγμα, είναι βέβαιο πως θα απατηθεί. Έχουμε πολλά σημερινά παραδείγματα άλογης πίστης: Τους ζητιάνους ιερείς της Κυβέλης, τους μάγους που δίνουν προφητείες παρατηρώντας ουράνια φαινόμενα, τους λάτρεις του Μίθρα και του Σαβαδία κι όσους βλέπουν φαντάσματα της Εκάτης ή κάποιας άλλης θεότητας θηλυκής ή αρσενικής.\nΑκριβώς όπως οι τσαρλατάνοι αυτών των λατρειών εκμεταλλεύονται την αφέλεια των εύπιστων και τους τραβούν από τη μύτη, έτσι γίνεται και με τους χριστιανούς δασκάλους· κάποιοι από αυτούς δεν θέλουν καν να διατυπώσουν ούτε να ακούσουν ένα επιχείρημα πάνω σ’ αυτά που πιστεύουν, προτιμώντας τα «πίστευε και μη ερεύνα» και «η πίστη σου θα σε σώσει», και «η σοφία αυτού του κόσμου είναι κακό πράγμα, ενώ το να ‘σαι απλοϊκός είναι καλό».\nΠολλά από τα έθνη του κόσμου διατηρούν δόγματα συγγενικά, πράγμα που μας οδηγεί στην υπόθεση ότι οι διάφορες εθνικές δοξασίες και προκαταλήψεις έχουν λίγο ως πολύ κοινή καταγωγή. Πίσω απ’ αυτές βρίσκεται εξ αρχής κάποιο αρχαίο δόγμα που, όπως λέγεται, το συντήρησαν οι σοφότεροι όλων των εθνών και πόλεων (Αιγύπτιοι, Ασσύριοι, Ινδοί, Πέρσες, Σαμοθράκες, Οδρύσες και Ελευσίνιοι.\nΟι Γαλακτοφάγοι του Ομήρου, οι Δρυίδες των Γαλατών και οι Γέτες πίστευαν σε δόγματα παρόμοια με των Ιουδαίων -και μάλιστα πριν από αυτούς). Ο Αίνος, ο Μουσαίος, ο Ορφέας, ο Φερεκύδης ο Ζωροάστρης και ο Πυθαγόρας είχαν συλλάβει τα νοήματα τους και έγραψαν τις δοξασίες τους σε βιβλία που μπορεί κανείς μέχρι και στις μέρες μας να συμβουλευτεί.\nΕκείνοι τώρα που επιχειρούν να μεταμφιέσουν ή να προσδώσουν αλληγορικό χαρακτήρα στην κοσμογονία του Μωυσή, παρ’ όλο που είναι πιο λογικοί (από όσους την παίρνουν τοις μετρητοίς), κάνουν μεγάλο λάθος.\nΓιατί το σύμπαν ούτε αρχή έχει, ούτε υπόκειται σε καμία φθορά. Μόνο όσα βρίσκονται πάνω στη γη επηρεάζονται από κατακλυσμούς και μεγάλες πυρκαϊές και μάλιστα όχι όλα μαζί και ταυτοχρόνως. (Σύμφωνα με την παράδοση των παραπάνω εθνών) έχουν γίνει πολλές φορές κατακλυσμοί και καταστροφικές πυρκαϊές και αναστατώσεις, και πιο πρόσφατα ο κατακλυσμός επί Δευκαλίωνα και η πυρκαϊά επί Φαέθοντα. Ακόμα κι οι Έλληνες θεωρούσαν αυτά τα γεγονότα πανάρχαια, καθώς δεν είχαν υπ’ όψη τους στοιχεία ή διηγήσεις για ακόμα πιο παλιά τέτοια γεγονότα.\nΟ Μωυσής τώρα, έχοντας ακούσει με προσοχή κι έχοντας λάβει γνώση των δοξασιών αυτών που ήταν διαδεδομένες ανάμεσα στα σοφά έθνη και στους διακεκριμένους άνδρες, κατάφερε να δημιουργήσει γύρω από τον εαυτό του την φήμη ότι είχε θείες δυνάμεις.\nΠολλά από όσα δίδαξε άλλωστε δεν είχαν καμία πρωτοτυπία. Η περιτομή, λόγου χάριν, προέρχεται από τους Αιγυπτίους. Και δίχως λογική αιτία, οι γιδοβοσκοί κι οι τσοπάνηδες, προφανώς εξαπατημένοι από τις απλοϊκές του δοξασίες, ακολούθησαν τον Μωυσή που τους δίδαξε ότι δεν υπάρχει παρά ένας θεός, που ονομάζεται Ύψιστος ή Αδωναΐ ή Ουράνιος ή Σαβαώθ ή δεν ξέρω πώς, και έπαψαν να αναγνωρίζουν κάθε άλλον.\nΟι Ιουδαίοι δεν κατάλαβαν ότι δεν έχει καμία σημασία πώς ονομάζει κανείς τον ανώτατο θεό, αν τον λέει Δία όπως οι Έλληνες ή αν χρησιμοποιεί ινδικό όνομα ή αιγυπτιακό. Χώρια που, παρά την αποκλειστικότητα του ενός ύψιστου θεού, οι ίδιοι και αγγέλους λατρεύουν και σε μάγια πιστεύουν, των οποίων μάλιστα ο Μωυσής ήταν ερμηνευτής.\nΘα ασχοληθώ με την αμάθεια των Εβραίων αργότερα· ας αναφερθώ πρώτα στο ζήτημα του Ιησού, που πρωτοδίδαξε μόλις πριν λίγα χρόνια και που θεωρείται από τους χριστιανούς υιός του θεού, για να δείξω πώς οι χριστιανοί έχουν εξαπατηθεί και έχουν ενστερνιστεί ένα δόγμα που καταστρέφει την ζωή των ανθρώπων. Αν και ριζωμένη στα κατώτερα στρώματα και τους αμαθείς, η θρησκεία αυτή βρίσκει ανταπόκριση και ανάμεσα σε ανθρώπους μετριοπαθείς και λογικούς και σώφρονες που τείνουν να την ερμηνεύουν αλληγορικά.\nΑπευθύνομαι στους Εβραίους εκείνους που έχουν στραφεί στον Χριστιανισμό για να τους ρωτήσω: Τι πάθατε, πολίτες του Ισραήλ, και παραπλανημένοι κατά τρόπο γελοίο από κείνον τον Ιησού στον οποίο απευθυνόμουν προηγουμένως, έχετε απαρνηθεί την πίστη των πατέρων σας και την παράδοση και καταφύγατε σε άλλο όνομα και άλλο τρόπο ζωής;\nΑφού μόλις πρόσφατα, κι επειδή τιμωρήσαμε τον Ιησού που σας ξεγελούσε, εγκαταλείψατε τον νόμο -ή μήπως θα προτιμούσατε να υποστηρίξετε ότι το δόγμα σας εκπορεύεται μεν από τον πάτριο ιερό νόμο των Ιουδαίων αλλά στην πορεία τον εγκαταλείψατε και περιφρονείτε τις αρχές από τις οποίες σεις οι ίδιοι ξεκινάτε, τη στιγμή που δεν είστε σε θέση να ισχυριστείτε ότι η προέλευση του δόγματος σας είναι άλλη από τον εβραϊκό νόμο; Γιατί αν κάποιος έχει προφητεύσει ότι ο υιός του θεού θα έρθει ανάμεσα στους ανθρώπους, αυτός ο κάποιος δικός μας προφήτης είναι και για τον δικό μας θεό μιλάει.\nΠώς είναι δυνατόν, εμείς οι Ιουδαίοι, που ποτέ δεν πάψαμε να διακηρύσσουμε σ’ όλο τον κόσμο ότι θα έρθει σταλμένος από τον θεό ο τιμωρός των αδίκων, τώρα που επιτέλους ήρθε, να του δείξουμε τέτοια καταφρόνια; Γιατί να καταφρονήσουμε αυτόν του οποίου τον ερχομό εμείς οι ίδιοι έχουμε προαναγγείλει; Για να τιμωρηθούμε χειρότερα από οποιονδήποτε άλλον;\nΠώς όμως να θεωρήσουμε θεό κάποιον που δεν ήταν πρόθυμος να δημοσιοποιεί τα όσα πρέσβευε και επαγγελλόταν; Κι όταν τον δικάσαμε και τον καταδικάσαμε, τον βρήκαμε να κρύβεται προσπαθώντας να αποφύγει την τιμωρία, για να προδοθεί τελικά από κάποιους που ονόμαζε μαθητές του και να συλληφθεί με τον πιο επαίσχυντο τρόπο. Αν ήταν θεός, ούτε θα κρυβόταν ούτε θα συλλαμβανόταν.\nΚαι, το κυριότερο, ένας θεός, ένας σωτήρας όπως πιστεύετε και υιός του ανώτατου θεού θα ήταν δυνατόν να εγκαταλειφθεί και να προδοθεί από ανθρώπους που τον είχαν για δάσκαλο και με τους οποίους μοιράστηκε τα πάντα;\nΠοτέ μέχρι τώρα δεν έχει προδοθεί ένας άξιος στρατηγός κι ας έχουν οι στρατηγοί μυριάδες υπό τις διαταγές τους, ούτε καν ένας -καταξιωμένος στους ανθρώπους του- λήσταρχος, δηλαδή κάποιος που έχει υπό την αρχηγία του ανθρώπους κάκιστους. Ετούτος εδώ όμως ούτε καλός στρατηγός υπήρξε ούτε μπόρεσε, έχοντας εξαπατήσει τους μαθητές του, να τους εμπνεύσει τον σεβασμό που απολαμβάνει σε μια συμμορία ληστών ο αρχηγός της.\nΘα μπορούσα να συνεχίσω, μιας κι έχω πολλές αλήθειες να πω σχετικά με τις υποθέσεις του Ιησού, που καθόλου δεν μοιάζουν με τα όσα λένε οι μαθητές του, όμως τα παραλείπω.\nΑς σταθούμε όμως στο παραμύθι ότι ο Ιησούς ρητά είχε προβλέψει τα όσα του συνέβησαν: Ακριβώς επειδή οι μαθητές του δεν είχαν να στηριχτούν σε κάτι που να το είχε δει όλος ο κόσμος, επινόησαν αυτό τον μύθο, ότι ο Ιησούς είχε προβλέψει τα πάντα. Είναι σαν να λέει κανείς ότι ένας άνθρωπος είναι δίκαιος και την ίδια στιγμή να τον δείχνει να διαπράττει αδίκημα· ή σαν να δείχνει κάποιον που διαπράττει φόνο και την ίδια στιγμή να λέει πως ο φονιάς είναι άγιος άνθρωπος· ή σαν να μας δείχνει κάποιον πεθαμένο και να λέει πως είναι αθάνατος· και πάνω απ’ όλα, να ισχυρίζεται ότι όλα τα είχε προβλέψει.\nΠαραδέχεσθε ανοιχτά ότι ο Ιησούς υπέφερε και πέθανε -αντί να ισχυρισθείτε ότι μόνο στα μάτια των ασεβών έδειχνε να υποφέρει και ότι στην πραγματικότητα δεν συνέβαινε κάτι τέτοιο. Και αν κάποια στιγμή πέθανε, πώς μπορεί να υπήρξε αθάνατος; Και ποιος θεός ή δαίμονας ή λογικός άνθρωπος που γνωρίζει από τα πριν τι κακό πρόκειται να του συμβεί, δεν θα έκανε ό,τι περνούσε από το χέρι του ώστε να το αποφύγει;\nΑφού μάλιστα προείπε τα ονόματα και του μαθητή που θα τον πρόδιδε και του μαθητή που θα τον αρνιόταν, πώς δεν τον φοβήθηκαν σαν θεό εκείνοι oι δυο ώστε και ο ένας να μην τον προδώσει και ο άλλος να μην τον αρνηθεί; Βέβαια, εκείνοι και τον πρόδωσαν και τον αρνήθηκαν χωρίς να έχουν προβληματιστεί διόλου. Μα εδώ, ακόμα και άνθρωπος, αν μιλήσει σε άτομα που τον επιβουλεύονται και τους πει ανοιχτά ότι γνωρίζει τις προθέσεις τους, εκείνοι κάνουν πίσω και φυλάγονται.\nΌ,τι συνέβη στον Ιησού, δεν συνέβη επειδή το προείπε ο ίδιος. Το αντίθετο: Του συνέβησαν επειδή δεν τα είχε προβλέψει. Είναι απίθανο να πραγματοποιήθηκε μια προδοσία που ο δράστης της είχε από πριν ξεσκεπαστεί. «Όμως», θα πείτε, «όντας θεός προέβλεπε τα πάντα, και ό,τι προέβλεπε έπρεπε και να συμβεί».\nΑν είναι έτσι, θα πρέπει να συμπεράνουμε ότι αυτός ο θεός, τους ίδιους τους μαθητές και προφήτες του -με τους οποίους έτρωγε και έπινε- τους οδήγησε σε σημείο να γίνουν ανόσιοι και ασεβείς. Μα αν ήταν θεός θα ‘πρεπε να εμπνέει το καλό σ’ όλους τους ανθρώπους, και πρώτα-πρώτα σε κείνους που ζούσαν μαζί του. Εδώ, με άνθρωπο να κάτσεις στο ίδιο τραπέζι δεν θα σκεφτείς το κακό του -και θα επιβουλευτείς έναν θεό; Αλλιώς πρέπει να δεχτούμε την παράλογη εκδοχή, ότι ο ίδιος ο θεός σκέφτηκε κακό για τους συντρόφους του και τους έκανε ασεβείς και προδότες.\nΚαι αν υποθέσουμε πως ο ίδιος ως θεός έκρινε ότι έτσι έπρεπε να γίνει, και υπακούοντας τον πατέρα του δέχτηκε να υποστεί την τιμωρία, δε χωρά αμφιβολία ότι ακριβώς επειδή όλα γίνονταν με δική του θεϊκή βούληση και σκοπιμότητα, δεν θα του ήταν ούτε θλιβερά ούτε οδυνηρά.\nΤι δουλειά έχει να ικετεύει και να θρηνεί και να εύχεται να μπορούσε να ξεφύγει από το κακό λέγοντας «ω πάτερ, ει δύναται το ποτήριον τούτο παρελθείν», ή κάτι τέτοιο; Να λοιπόν που ούτε καν με τα ψέματα δεν μπορέσατε να μεταμφιέσετε την κίβδηλη ιστορία σας. Και γνωρίζω ότι κάποιοι από τους πιστούς σας, σαν να συνέρχονται από μεθύσι, καταπιάνονται με την παραχάραξη του αρχικού ευαγγελίου και το τροποποιούν και τρεις και τέσσερις και πολλές φορές, για να μπορούν να αντιπαρέρχονται την κριτική.\nΔιότι λέει, «θα σας πλησιάσουν και άλλοι που θα χρησιμοποιούν παρόμοιες μεθόδους, μα θα ‘ναι άνθρωποι κακοί και αγύρτες». Και μάλιστα αναφέρεται σε κάποιον σατανά, που κι αυτός, λέει, θα μηχανεύεται τέτοιου είδους τεχνάσματα. Δηλαδή ούτε κι ο ίδιος το αρνείται, ότι τέτοια έργα δεν έχουν θεϊκό χαρακτήρα, παρά είναι έργα πονηρών ανθρώπων.\nΣτριμωγμένος όπως ήταν, αναγκάστηκε κοντά στα τεχνάσματα των άλλων έμμεσα να ξεσκεπάσει και τα δικά του. Δεν είναι αθλιότητα, κρίνοντας με βάση τις ίδιες πράξεις, τον ένα να τον θεωρείς θεό και τους άλλους απατεώνες; Για ποιο λόγο θα πρεπε να θεωρηθούν οι άλλοι πονηροί κι όχι αυτός; Επειδή έτσι λέει ο ίδιος; Ο ίδιος ομολόγησε ότι τέτοιες πράξεις δεν είναι θεϊκά σημάδια αλλά η απόδειξη ότι μερικοί-μερικοί είναι απατεώνες και παμπόνηροι.\nΤώρα, ό,τι έκαναν οι Ιουδαίοι στους Αιγυπτίους, τα τραβούν οι ίδιοι από αυτούς που πιστεύουν στον Ιησού ως Χριστό. Και στις δυο περιπτώσεις, αίτιο υπήρξε η ρήξη με την κοινωνία. Ενώ δηλαδή παλαιότερα οι Ιουδαίοι συγκροτήθηκαν με βάση τη διαφορά τους προς τους υπόλοιπους, αργότερα συνέβη το ίδιο με τους χριστιανούς. (Υποψιάζομαι όμως ότι) αν όλοι οι άνθρωποι θελήσουν κάποτε να γίνουν χριστιανοί, οι τελευταίοι δεν θα τους δεχτούν με προθυμία.\nΣτο ξεκίνημά τους ήσαν ολιγάριθμοι κι είχαν ενιαία πίστη· στη συνέχεια πλήθυναν και εξαπλώθηκαν και από τότε διασπώνται σε διάφορες αιρέσεις κι η κάθε μία εννοεί να έχει τις φατρίες της. Από την αρχή άλλωστε, τέτοια τραβούσε η ψυχή τους. Κι όπως έχουν πληθύνει οι διάφορες παρατάξεις τους, έφτασαν να αλληλοκατηγορούνται· και αν υπάρχει ακόμα κάτι το κοινό μεταξύ τους, αυτό είναι μονάχα το όνομα.\nΣτην Αίγυπτο, όταν κάποιος πλησιάζει ένα τέμενος εντυπωσιάζεται από τη λαμπρότητά του, από τους ιερούς του κήπους, την μεγάλη είσοδο και την ομορφιά του, περιτριγυρισμένο καθώς είναι με επιβλητικές σκηνές, κι επίσης από τις γεμάτες δεισιδαιμονία ιεροτελεστίες που έχουν χαρακτήρα μυστηρίων σαν μπει όμως παραμέσα, στα ενδότερα, βλέπει να προσκυνούν μια γάτα ή ένα πίθηκο ή ένα κροκόδειλο ή σκύλο ή τράγο.\nΗ σκοπιμότητα είναι να νομίσει ο μυούμενος ότι πίσω απ αυτά κρύβεται κάποιο σπουδαίο νόημα. Και μπορεί μεν οι χριστιανοί να κοροϊδεύουν τους Αιγυπτίους, (που στο κάτω κάτω μας εξηγούν ότι τα ζώα τα λατρεύουν ως σύμβολα αοράτων, αιώνιων ιδεών και όχι -όπως νομίζει ο πολύς κόσμος- ως ζώα καθαυτά), οι ίδιοι όμως δεν έχουν την ευφυΐα, μέσα από τις ιστορίες τους για τον Ιησού να μας παρουσιάσουν κάτι πιο αξιόλογο από τους τράγους και τα σκυλιά των Αιγυπτίων.\nΑντίθετα, όπου δει κανείς καμιά παρέα ηλιθίων ή τίποτε παιδάκια ή υπηρέτες, εκεί θα βρει και τους χριστιανούς να καμαρώνουν και να πουλάν εξυπνάδες. Αλλά και μέσα σε σπίτια ακόμη, βλέπεις κάτι τύπους εντελώς αμόρφωτους και ακαλλιέργητους, κάτι τσαγκάρηδες, εριουργούς και βαφείς, που δε θα τολμούσαν ν’ ανοίξουν το στόμα τους να μιλήσουν μπροστά σε ανώτερους τους.\nΌποτε όμως βρουν ευκαιρία να ξεμοναχιάσουν τα παιδιά του σπιτιού ή τίποτε ευκολόπιστες γυναικούλες, θα τους ακούσεις να λένε ένα σωρό παράδοξα πράγματα, και μάλιστα διεξοδικότατα: πως δεν πρέπει να δίνουν σημασία στον πατέρα και στο δάσκαλο, αλλά απλώς να υπακούνε· πως oι μεγάλοι λένε μπούρδες και το μυαλό τους είναι παράλυτο και τίποτα το καλό δεν ξέρουν και δεν μπορούν να κάνουν, γιατί είναι παρασυρμένοι από κούφιες ανοησίες· πως μόνο αυτοί (σαν χριστιανοί) ξέρουν πώς πρέπει να ζει κανείς, και αν τα παιδιά τούς πιστέψουν θα βρουν την ευτυχία -και αυτά και το ίδιο το σπιτικό τους.\nΤα άγνωστα σκίτσα του Τόλκιν για τον «Άρχοντα των Δαχτυλιδιών» (ΦΩΤΟ)\n«Ο Άρχοντας των Δαχτυλιδιών» του Τζον Ρόναλντ Ρόιελ Τόλκιν (1892 -1973), ποιητή, συγγραφέα και ακαδημαϊκού, συμπληρώνει εφέτος, 60 χρόνια ζωής.\nΗ έκδοση έχει τίτλο «The Art of The Lord of the Rings» και την επιμελήθηκαν η Christina Scull κα ιο Wayne Hammond.