Ισπανία: Τελείωσε η έκρηξη του ηφαιστείου στη Λα Πάλμα | Euronews\nΠνευματικά Δικαιώματα AP Photo/Saul Santos\nΟι επιστήμονες ανακοίνωσαν πως η έκρηξη του ηφαιστείου της Λα Πάλμα στην Ισπανία, θεωρείται και τυπικά ότι τελείωσε. Μετά από παραπάνω από τρεις μήνες, και συγκεκριμένα από τις 19 Σεπτεμβρίου, οι κάτοικοι του νησιού νιώθουν ανακουφισμένοι που σίγησε το Κούμπρε Βιέχα.\nΗ δραστηριότητα λάβας και στάχτης είχε σταματήσει ξαφνικά στις 13 Δεκεμβρίου, όμως οι ειδικοί μελετούσαν συνεχώς τα στοιχεία ώστε να είναι σίγουροι πως δεν θα υπάρξει νέα έκρηξη.\n«Η επιστημονική και τεχνική προσήλωσή μας αλλά και το ιστορικό προηγούμενο των εκρήξεων στα Κανάρια Νησιά, κατέστησαν αναγκαία την ύπαρξη μίας περιόδου επιτήρησης πριν μπορέσουμε να δηλώσουμε αυτό που σας λέω σήμερα. Η έκρηξη τελείωσε» είπε ο Χούλιο Πέρεθ, εκπρόσωπος της κυβέρνησης των Κανάριων Νήσων.\nΌλους αυτούς τους μήνες, η λάβα κατάπιε σπίτια, εκκλησίες, αγροτικές εκτάσεις και ό,τι έβρισκε στο διάβα της, χωρίς ευτυχώς να υπάρξουν ανθρώπινες απώλειες.\nΣχεδόν 3.000 σπίτια καταστράφηκαν ολοσχερώς καθώς η λάβα κάλυψε έκταση αντίστοιχη με 1.5000 γήπεδα ποδοσφαίρου. 7.000 άνθρωποι αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους τις πρώτες ημέρες, με αρκετούς πάντως να έχουν ήδη επιστρέψει.\nΗ κυβέρνηση έχει ήδη δεσμευτεί πως θα επενδύσει πάνω από 400 εκατομμύρια ευρώ για την ανοικοδόμηση του νησιού.


Παρέμβαση: Κομισιόν: Μεγάλες διαφορές στις ευκαιρίες απασχόλησης μεταξύ Βορρά και Νότου- Αυτά είναι τα 10 επαγγέλματα με τη μεγαλύτερη ζήτηση στην Ελλάδα\nΚομισιόν: Μεγάλες διαφορές στις ευκαιρίες απασχόλησης μεταξύ Βορρά και Νότου- Αυτά είναι τα 10 επαγγέλματα με τη μεγαλύτερη ζήτηση στην Ελλάδα\nΠολύ μεγάλο άνοιγμα της "ψαλίδας" αναφορικά με τις ευκαιρίες απασχόλησης μεταξύ των χωρών της Νότιας και της Βόρειας Ευρώπης, καταγράφει η έκθεση της Ευρωπαϊκής Επιτροπής για την παρακολούθηση των κενών θέσεων εργασίας στην ΕΕ το δεύτερο τρίμηνο του 2013.\nΈνα άλλο χαρακτηριστικό στις χώρες της Νότιας Ευρώπης είναι η αύξηση των συμβάσεων εργασίας ορισμένου χρόνου, λόγω της οικονομικής κρίσης, επισημαίνει η έκθεση. Το τελευταίο τρίμηνο του 2012, οι εργαζόμενοι ορισμένου χρόνου αντιπροσώπευαν το 23%του συνόλου των εργαζομένων στην Ελλάδα και στην Ισπανία και το 20,4% στην Πορτογαλία. Το γεγονός αυτό δεν βοηθά το εργατικό δυναμικό στις χώρες αυτές να βελτιώσει τα επίπεδα δεξιοτήτων τους, με συνέπεια να καταγράφονται χαμηλά ποσοστά παραγωγικότητας, σχολιάζει στην έκθεσή της η Επιτροπή. Σημειώνεται ότι στη Νότια Ευρώπη το ποσοστό των εργαζομένων με χαμηλό μορφωτικό επίπεδο ανέρχεται σε 33%, έναντι 16% στην ΕΕ.\nΣύμφωνα με τον επίτροπο Απασχόλησης, Λάζλο Άντορ, οι αποκλίνουσες ευκαιρίες απασχόλησης μεταξύ της Βόρειας και της Νότιας Ευρώπης συνδέονται, μεταξύ άλλων, με τις «ασυμμετρίες» στην ευρωζώνη. Σύμφωνα με τον ίδιο, η κινητικότητα του εργατικού δυναμικού εντός της ΕΕ μπορεί να βοηθήσει στη μείωση αυτών των ανισορροπιών.\nΗ κρίση έφερε επιδείνωση\nΣε γενικές γραμμές, η έκθεση της Επιτροπής επισημαίνει ότι οι συνθήκες στην αγορά εργασίας στις χώρες της Νότιας Ευρώπης επιδεινώθηκαν, λόγω της κρίσης. Το δεύτερο τρίμηνο του 2013, σε σχέση με το αντίστοιχο τρίμηνο του 2012, η απασχόληση μειώθηκε στηνΕλλάδα κατά 4,3%, στην Πορτογαλία κατά 4,1%, στην Ισπανία κατά 3,6% και στην Ιταλία κατά 1,8%, ενώ στην ΕΕ η απασχόληση μειώθηκε κατά μέσο όρο σε ποσοστό 0,4%.\nΤο φρένο και τα πλέον αναπτυσσόμενα επαγγέλματα στην Ελλάδα\nΕιδικότερα, για την Ελλάδα, το Παρατηρητήριο κενών θέσεων εργασίας της ΕΕ εκτιμά ότι τα δέκα πλέον αναπτυσσόμενα επαγγέλματα είναι :\nΟδηγοί βαρέων φορτηγών και λεωφορείων\nΧειριστές μηχανημάτων τροφίμων.\nΕτικέτες Εργασιακά, Ευρωπαϊκός Νότος, Ευρώπη


«Ο ΠΑΟΚ είναι στην καρδιά μου» - Onsports.gr\nΑνθή Λυρίτη\t11 Ιουνίου 2011, 16:56\n«Ο ΠΑΟΚ είναι στην καρδιά μου»\nΟ Κεν Μπάρλοου τόνισε ότι δεν θα ξεχάσει ποτέ τις στιγμές που έζησε στον ΠΑΟΚ, ο οποίος θα είναι πάντα μέσα στην καρδιά του…\nΑναλυτικά τα όσα δήλωσε ο Κεν Μπάρλοου μιλώντας στον ραδιοφωνικό «Libero 107.4»:\nΓια τις αναμνήσεις του από την καριέρα του στον ΠΑΟΚ: «Πέρασα πραγματικά υπέροχα στην Θεσσαλονίκη, έχω θαυμάσιες αναμνήσεις και από την ομάδα αλλά και τον κόσμο. Δεν πρόκειται να ξεχάσω ποτέ όσα έζησα, είναι μέσα στην καρδιά μου. Πήγα στον ΠΑΟΚ το 1990 και έφυγα το 1993 και κάναμε φοβερές χρονιές με την ομάδα, θυμάμαι όλους τους συμπαίκτες μου, ειδικά τον Μπάνε, τον Φασούλα, τον Σταυρόπουλο, τον πρόεδρο επίσης, που έκανε φοβερή δουλειά, οργάνωσε πολύ σωστά την ομάδα και μας έφερε μεγάλους προπονητές όπως ο Ίβκοβιτς και ο Σάκοτα. Ήταν υπέροχα χρόνια και θυμάμαι όλες τις στιγμές που ζήσαμε ως ομάδα».\nΓια τις πιο έντονες στιγμές της καριέρας του στον ΠΑΟΚ: «Δύο είναι τα highlight, το κύπελλο Κυπελλούχων το 1991 και το πρωτάθλημα το 1992, αυτοί οι τίτλοι είναι στην καρδιά μου. Είναι στιγμές που δεν έχω ξεχάσει και θα τις θυμάμαι πάντοτε. Πρέπει να πω επίσης ότι στην σελίδα μου στο facebook, μου γράφουν ακόμη πολλοί φίλοι του ΠΑΟΚ και πάρα πολλοί μου έχουν ποστάρει βιντεάκια από εκείνη την περίοδο και τους τελικούς που παίξαμε. Έτσι όχι απλά τα θυμάμαι αλλά πλέον έχω και την ευκαιρία να τα βλέπω κιόλας και τους ευχαριστώ».\nΓια το γεγονός ότι είχε πετύχει τους τελευταίους έξι πόντους του ΠΑΟΚ στον τελικό με την Σαραγόσα: «Θυμάμαι σίγουρα ότι το τελευταίο καλάθι ήταν δικό μου και πήραμε το κύπελλο».\nΓια τους φίλους του ΠΑΟΚ: «Οι φίλοι του ΠΑΟΚ είναι οι καλύτεροι. Στην καριέρα μου έχω αγωνιστεί σε πολλές μεγάλες ομάδες αλλά οι φίλοι του ΠΑΟΚ δεν συγκρίνονται, είναι οι καλύτεροι στην Ευρώπη χωρίς καμία αμφιβολία».\nΣχετικά με τους μικρούς τελικούς ανάμεσα σε ΠΑΟΚ και Άρη: «Το ξέρω και ξέρω ότι ο ΠΑΟΚ κέρδισε με 63-56 και πήρε την σειρά με 3-2 νίκες».\nΓια το πότε θα έρθει στην Ελλάδα: «Θα είμαι εκεί σε δύο εβδομάδες περίπου, θα έρθω στις 22 Ιουνίου και θα λάβω μέρος στο καμπ του Μπάνε. Μαζί με τον Μπάνε θα διδάξουμε τα μικρά παιδιά πως να παίζουν μπάσκετ».\nΓια τους γιους του: «Ο μικρός γεννήθηκε στην Θεσσαλονίκη, στο Πανόραμα, τώρα είναι 20 ετών και ο μεγάλος είναι 22 ετών, είναι ψηλά παιδιά έχουν δύο μέτρα ύψος και πηγαίνουν στο κολλέγιο, ο ένας στο Οχάιο και ο άλλος στην Ιντιάνα και παίζουν φυσικά μπάσκετ. Ο μικρός είναι πιο ταλαντούχος και θα τον φέρω να παίξει στον ΠΑΟΚ μόλις τελειώσει το κολλέγιο (γέλια)».\nΤέλος για το αν έχει κάποιο καλό παίκτη να φέρει για τον ΠΑΟΚ τώρα που θα παίζει στην Ευρωλίγκα: «Από ψηλούς είναι η αλήθεια πως δεν έχω κάτι πολύ καλό υπ` όψη μου αλλά ξέρω έναν πολύ καλό σούτινγκ-γκαρντ αν θέλετε. Πόσα λεφτά δίνει ο ΠΑΟΚ; 100.000 δολάρια; Με τόσα έρχομαι κι εγώ να παίξω αν θέλει (γέλια)».


Tρία προσφυγόπουλα από τη Συρία παίζουν μπάλα σε ομάδα του Ν. Ημαθίας | Enallaktikos.gr\nΟι κάτοικοι της περιοχής άνοιξαν όχι μόνο τα σπίτια τους στους ταλαιπωρημένους ανθρώπους αλλά και την αγκαλιά τους. Οι οικογένειες, συνολικά 14 άτομα , φιλοξενούνται σε ένα αγρόκτημα ιδιοκτησίας του Γιάννη Απατσίδη.\nΕκτός από την φιλοξενία όμως, τα τρία πιτσιρίκια που αγαπούν το ποδόσφαιρο έγιναν δεκτά στην Ακαδημία ποδοσφαίρου που εδρεύει στο Καμποχώρι. Φόρεσαν τις φανέλες της ομάδας κι έπαιξαν ήδη μπάλα στο τουρνουά που διοργανώθηκε.\nΠηγή: Εφημερίδα « Χρονικά» Ημαθίας\nΗμαθία, παιδιά, ποδόσφαιρο, πρόσφυγες


Οι “Φθινοπωρινές Μέρες” των Encardia στο Γυάλινο Μουσικό Θέατρο! - Encardia\nτη συνέχεια ακούσαμε τα υπέροχα «Το μυριστό τ’ αστέρι», «Pizzicarella» και «Santu Paulu». Τα τραγούδια αυτά έδωσαν το βήμα στο κοινό να χορέψει την αγαπημένη τους ταραντέλα. Όσοι ήξεραν χόρευαν με τον παρτενέρ τους και όσοι δεν ήξεραν είχαν τη βοήθεια των χορευτριών Γιάννας Χαμαλέλη και Κωνσταντίνας Καλκάνη.\nΚατηγορίες Δημοσιεύσεις\tΠλοήγηση άρθρων\nΣτην υγειά μας 24-3-2010 Encardia / Οι Ενκαρδία


ΚΙΝΗΜΑ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΩΝ-ΣΥΝΤΑΞΙΟΥΧΩΝ Μ.Μ.Ε: Ιανουαρίου 2016\nΑναρτήθηκε από ΑΝΤΩΝΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΔΗΣ στις 9:10 π.μ.\nΑναρτήθηκε από ΑΝΤΩΝΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΔΗΣ στις 7:19 π.μ.\nΑναρτήθηκε από ΑΝΤΩΝΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΔΗΣ στις 10:48 μ.μ.\nΜΠΡΕ..ΜΠΡΕ... ΚΑΤΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΤΟΥ ΜΑΚΗ ... Η ΓΙΩΤΑ ΜΑΣ ΓΙΑΤΙ ΕΙΝΑΙ ΠΕΡΙΧΑΡΉΣ;\nπαρόντες και παρούσες πολλές προσωπικότητες της πολιτικής και της δημοσιογραφίας.\nΟ εκδότης του "Ανεξάρτητου & Διπλωματικού Παρατηρητή" τα είπε για λίγα λεπτά με τον Πρόεδρο της Ένωσης Κεντρώων Βασίλη Λεβέντη (με τον οποία κανόνισαν να ξανασυναντηθούν για μια συνέντευξη) και την Πρόεδρο του ΕΤΑΠ-ΜΜΕ Γιώτα Αντωνοπούλου, εξ ου και το φωτογραφικό ενσταντανέ.\nΣΧΟΛΙΟ ΔΙΚΟ ΜΑΣ: Πού βρίσκεται το "σημαντικόν" ώστε η φωτό αυτή να μπεί και στην πολύ καλή ιστοσελίδα του ΜΑΚΗ ΒΡΑΧΙΟΛΙΔΗ . Σαφώς και συμπαθέστατοι οι εικονιζόμενοι... αλλά τρίτης διαλογής περσόνες, ώστε να μονστράρονται και σε ιστοσελίδα.\nΤί ήθελε να πεί ο συντάκτης; Πως δα συναγελάζετε με προσώπατα;Χριστός και Κύριε... Φαίνεται ότι η δημοσιογραφία ολοένα και φτωχαίνει στις επιλογές της!\nΑναρτήθηκε από ΑΝΤΩΝΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΔΗΣ στις 10:16 π.μ.\nΑναρτήθηκε από ΑΝΤΩΝΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΔΗΣ στις 9:58 π.μ.\nΑναρτήθηκε από ΑΝΤΩΝΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΔΗΣ στις 2:48 π.μ.\nΑναρτήθηκε από ΑΝΤΩΝΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΔΗΣ στις 8:38 μ.μ.\nΑναρτήθηκε από ΑΝΤΩΝΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΔΗΣ στις 6:46 π.μ.


Λουτρό αίματος στη Βραζιλία από εισβολή της αστυνομίας σε πάρτι για καταδίωξη κλεφτών μοτοσικλέτας - Κατιούσα\nΑρχική/Πολιτικά/Διεθνή/Λουτρό αίματος στη Βραζιλία από…\nΛουτρό αίματος στη Βραζιλία από εισβολή της αστυνομίας σε πάρτι για καταδίωξη κλεφτών μοτοσικλέτας\nΕννιά νεκροί και 20 τραυματίες από τον πανικό που προκάλεσε η εισβολή της αστυνομίας σε πάρτι 5000 ατόμων σε φαβέλα του Σάου Πάουλου.\nΤο δόγμα νόμος και τάξη που προασπίζεται η ακροδεξιά κυβέρνηση του Μπολσονάρου αφήνει πίσω της ολοένα και περισσότερα αθώα θύματα. Εννιά νεκροί και 20 τραυματίες, εκ των οποίων δύο νοσηλεύονται με τραύματα στο πόδι ή το πρόσωπο, μετά από εισβολή ανδρών της Στρατιωτικής Αστυνομίας του Σάου Πάουλου, τα ξημερώματα της Κυριακής σε φανκ πάρτι στη Φαβέλα Παραϊσόπολις, τη δεύτερη μεγαλύτερη της πόλης, όπου βρίσκονταν 5000 άτομα.\nΗ επίσημη δικαιολογία της αστυνομίας ήταν ότι στο πάρτι είχαν καταφύγει κλέφτες μοτοσικλετών. Σύμφωνα με μάρτυρα, μητέρα μιας 17χρονης, η ίδια, χωρίς να καταλάβει τι συμβαίνει, δέχτηκε από τους αστυνομικούς χτύπημα με μπουκάλι στο κεφάλι, προκειμένου, όπως της είπαν εκ των υστέρων, να βάλει τα χέρια της πίσω από το κεφάλι. Η αστυνομία ισχυρίζεται πως όταν κατέφτασε δέχτηκε βολές με μπουκάλια και πέτρες από το πλήθος, ενώ ακούστηκε κι ένας πυροβολισμός, που προκάλεσε πανικό. Μέσα στο χάος που προκάλεσε η εισβολή των αστυνομικών δυνάμεων, εννιά άνθρωποι, μία γυναίκα και οχτώ άντρες ηλικίας από 16 ως 28 ετών κυριολεκτικά ποδοπατήθηκαν.\nΟ κυβερνήτης του Σάου Πάουλου ζήτησε την “άμεση διαλεύκανση της υπόθεσης”, ενώ ο υπεύθυνος καταγγελιών σε βάρος της αστυνομίας Μπενεντίτου Μαριάνου ζήτησε από τη Στρατιωτική Αστυνομία να “αλλάξει πρωτόκολλο”.\nΑπό την πλευρά τους, οι κάτοικοι της φαβέλας εξέδωσαν ανακοίνωση με την οποία καταγγέλλουν την αστυνομική βία και αρνούνται τους ισχυρισμούς περί “ατυχήματος”:\n“Φεν ήταν ατύχημα! […] Σε τακτική βάση γίνονται αστυνομικές επιχειρήσεις διάλυσης του πλήθους, προκαλώντας αναταραχή και βία, όπως δείχνουν τα βίντεο. Σήμερα το ξημέρωμα νέοι άνθρωποι χτυπήθηκαν στα στενά και οδηγήθηκαν στο θάνατο, κι αυτοί που έπρεπε να προστατεύουν προκάλεσαν περισσότερη βία”.\nMε πληροφορίες από g1.globo.com\nΑστυνομική Βία Βραζιλία Σάου Πάουλου


ΔΗΛΩΣΗ ΥΠΟΨΗΦΙΟΥ ΒΟΥΛΕΥΤΗ ΛΕΣΒΟΥ ΤΟΥ ΚΚΕ ΘΕΜΗ ΚΛΙΟΜΙΔΙΩΤΗ\nΑναρτήθηκε από 24ώρες στις 6:31 μ.μ. 0 σχόλια\nΠΕΡΙΟΔΕΙΑ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΣΕ ΤΑΞΙΑΡΧΕΣ ΚΑΙ ΛΟΥΤΡΑ\nΤο ψηφοδέλτιο της ΑΝΤΑΡΣΥΑ για Λέσβο - Λήμνο\nΚατατέθηκε το ψηφοδέλτιο της Ανταρσύα για την εκλογική περιφέρεια Λέσβου. Αναλυτικά η ανακοίνωση του συνδυασμού: Οι σύντροφοι και οι συντρόφισσες που συμμετέχουν σ’ αυτό όχι μόνο εκπροσωπούν τον πολιτικό χαρακτήρα και τη φυσιογνωμία της ΑΝΤΑΡΣΥΑ αλλά είναι γνωστοί και στον κοινωνικό και εργασιακό τους χώρο για την αγωνιστική στάση και δράση τους. Το ψηφοδέλτιο απαρτίζουν οι:\nΚλιμάκια του ΚΚΕ με επικεφαλής τους υποψήφιους βουλευτές Λέσβου περιόδευσε χθες Πέμπτη σε χωριά του νησιού. Πιο συγκεκριμένα η Μαρία Κομνηνάκα περιόδευσε σε Ερεσό, Σκάλα Ερεσού, Μεσότοπο και Άγρα, και οι Ζήνα Κακναβάτου μαζί με τον Γιάννη Ζαφειρίου επισκέφθηκαν τα Πάμφιλα και την Παναγιούδα.\nΔΗΛΩΣΗ ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΓΟΝΕΩΝ ΚΑΙ ΚΗΔΕΜΟΝΩΝ 5ΟΥ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΜΥΤΙΛΗΝΗΣ\nΑναρτήθηκε από 24ώρες στις 10:35 μ.μ. 0 σχόλια\nΤην Τετάρτη 19 Ιουνίου 2019 στις 20:30 παραβρέθηκαν στο ξενοδοχείο Elysion, οι αθλητές που έλαβαν μέρος, τερμάτισαν εντός του προβλεπόμενου χρόνου το Brevet Λέσβου "Ελιά και Πεύκο" 200ων χλμ και επέλεξαν να πάρουν μετάλλιο από το Audax Club Parisien. Το Brevet έγινε στη Λέσβο στις 25/5/2019.\nΑναρτήθηκε από 24ώρες στις 5:50 μ.μ. 0 σχόλια\n217 αιμοδότες προσήλθαν στην προγραμματισμένη Αιμοδοσία του Ιουνίου στο χώρο του Επιμελητηρίου\nΣτην προγραμματισμένη Αιμοδοσία του Ιουνίου, η οποία πραγματοποιήθηκε στο χώρο του Επιμελητηρίου στις 12, 13, 14 προσήλθαν για να αιμοδοτήσουν συνολικά 217 Αιμοδότες.\nΣΧΟΛΙΟ ΤΗΣ ΤΟΜΕΑΚΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ ΛΕΣΒΟΥ ΤΟΥ ΚΚΕ ΓΙΑ ΣΥΡΙΖΑ ΛΕΣΒΟΥ\nΣχόλιο της Τομεακής Επιτροπής Λέσβου\nΗ ομιλία του Γραμματέα του ΣΥΡΙΖΑ στη Λέσβο κατά την παρουσίαση των υποψηφίων βουλευτών του στην εκλογική μας περιφέρεια, επιβεβαιώνει την εκτίμηση μας ότι οι άνθρωποι αυτοί είναι… αλλού. Σε άλλο νησί, σε άλλη χώρα ή και σε άλλο πλανήτη. Παραθέτουμε λίγα μόνο από τα ερωτήματα που προκαλεί αυτή η ομιλία.\nΟι εγγραφές συνεχίζονται στο Εσπερινό Γυμνάσιο Μυτιλήνης με Λυκειακές Τάξεις\nΑναρτήθηκε από 24ώρες στις 5:49 μ.μ. 0 σχόλια\n6th Lesvos - Molyvos Urban MTB Open Race Video\nΣτις 9/6/2019 στο Μόλυβο της Λέσβου, στις 09:30 ξεκίνησε ο αγώνας 6th Lesvos - Molyvos Urban MTB Open Race, ο αγώνας των τοπικών οδηγών της Λέσβου. Αυτός είναι ο ίδιος αγώνας που ξεκίνησε το θεσμό πριν από 6 χρόνια.\nΠαρουσίαση των υποψηφίων βουλευτών του ΣΥΡΙΖΑ - Προοδευτική για τις εκλογές της 7ης Ιούλη αύριο στις 12.00 στα γραφεία του ΣΥΡΙΖΑ Λέσβου.\nΑναρτήθηκε από 24ώρες στις 11:41 π.μ. 0 σχόλια


Βίκτορας Γιάκομπ\tΣυντάκτης: Onsports Team\nΓια να ευλογούμε λιγάκι τα γένια μας, την ώρα που όλοι έγραφαν για «στροφή» του Αρη στον Μίκαελ Φορσέλ (έπειτα από το «ναυάγιο» με τον Γουόσον Ρεντέρια) και σας έφερναν προ των πυλών της Καβάλας, η στήλη «DΕVIL΄S DIARY» είχε αποκαλύψει την προσπάθειά σας να κερδίσετε μια θέση στο ρόστερ των «κιτρίνων». Θυμίζουμε, τι γράφαμε στις 22 Αυγούστου επί λέξει: «Λίγες ημέρες απέμειναν για το φινάλε των μεταγραφών και η αφεντιά σας εξακολουθεί να παραμένει στο… ράφι! Το «φλερτ» με την Καβάλα δεν φαίνεται να καταλήγει στα σκαλιά της εκκλησίας και η σκέψη της παραμονής στον Ηρακλή σας προκαλεί αλλεργία! Εσχάτως πάντως μάθαμε πως σας άνοιξε για τα καλά την όρεξη το ναυάγιο της μεταγραφής του Γουόσον Ρεντερία στον Αρη. Εσείς μια φορά κάνετε την κίνηση που έπρεπε και περιμένετε... Και εάν σας κάτσει;» Τελικά σας… έκατσε! Καλορίζικος!\tΚατηγορία: Devil's Diary


Η ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΗ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ ΑΝΤΙΓΡΑΦΕΙ ΤΗΝ Β΄ ΒΑΤΙΚΑΝΗ; - Triklopodia\nΕΚΚΛΗΣΙΑ. - 21 Ιούν 2016 - 22:20\nΓράφετε: «Ο συντάκτης της δικής σας απάντησης δεν είναι ο εν Χριστώ αδελφός Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης σας, αλλά ούτε καν – εξ ολοκλήρου η εν μέρει – εσείς». Κατ’ αρχήν ξεκαθαρίζουμε ότι κανένα κείμενο, είτε του Γραφείου Αιρέσεων, είτε άλλου Γραφείου της Ιεράς Μητροπόλεως δεν δημοσιεύεται χωρίς την έγκριση του Σεβασμιωτάτου. Αυτό σημαίνει ότι τα πολυάριθμα μέχρι σήμερα δημοσιευθέντα κείμενα του Γραφείου μας, (που ανήκουν εξ’ ολοκλήρου στους συντάκτες του Γραφείου και σε κανέναν άλλον), προτού δημοσιευθούν, περνούν από το «ψιλό κόσκινο» του Σεβασμιωτάτου, υφίστανται τροποποιήσεις και βελτιώσεις και έτσι παίρνουν την τελική τους μορφή. Επομένως η κάθε κριτική που ασκείται εναντίον των κειμένων του Γραφείου μας, στρέφεται κατ’ ουσίαν εναντίον του Σεβασμιωτάτου.\n1. Επισημάνατε ότι ο χριστιανικός κόσμος «μετά από μια δεύτερη χιλιετία διχασμού, αμοιβαίας αποξένωσης και αλλοτρίωσης στον τελευταίο κυρίως αιώνα της δεύτερης χιλιετίας αισθάνθηκε την ανάγκη του διαλόγου και της προσέγγισης». Σχολιάσαμε: «Η Ορθοδοξία, πιστή στην ταυτότητά της και\nστην αδιάκοπη ποιμαντική της πράξη απέναντι στους εξερχομένους από τους κόλπους της αιρετικούς και σχισματικούς, αμέσως μετά το σχίσμα του 1054 και μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα διεξήγαγε σειρά θεολογικών διαλόγων μαζί τους, μεριμνώντας για την επιστροφή τους στην εν Χριστώ Αλήθεια». Πράγμα που σημαίνει ότι δεν υπήρξε αποξένωση όπως ισχυρίζεστε. Τι απαντάτε εσείς σ’ αυτό: Απολύτως τίποτα. Τι έχετε να μας πείτε για τους συγχρόνους Διαλόγους; Έχουν χρεοκοπήσει ναι, η όχι; Είναι ορθόδοξα τα κείμενα του Balamand, της Ραβένας, του Πόρτο Αλέγκρε, και του Πουσάν, ναι η όχι;\n4. Παρά κάτω αρχίζετε να σχολιάζετε το κείμενο: «Σχέσεις της Ορθοδόξου Εκκλησίας προς τον λοιπόν Χριστιανικόν κόσμον». Στο σχολιασμό του άρθρου 22 αναφέρετε ότι «η γνησιότητα της Ορθοδόξου πίστεως διασφαλίζεται …δια της Εκκλησίας αποφαινομένης εν συνόδω, δια της λειτουργίας του συνοδικού συστήματος που αποτελούσε στην ιστορική πορεία της Εκκλησίας και αποτελεί μέχρι σήμερα τον αρμόδιο κριτή περί των θεμάτων πίστεως». Δεν επισημαίνετε δηλαδή κανένα λάθος στη διατύπωση του άρθρου 22. Σχολιάσαμε: «Το άρθρο 22 είναι με τέτοιο τρόπο διατυπωμένο, ώστε να προδικάζει το αλάθητο των αποφάσεων της μέλλουσας να συνέλθει Αγίας και Μεγάλης Συνόδου. Θεωρεί, ότι ‘η διατήρησις της γνησίας ορθοδόξου πίστεως διασφαλίζεται μόνον δια του συνοδικού συστήματος, το οποίον ανέκαθεν εν τη Εκκλησία απετέλει τον αρμόδιον και έσχατον κριτήν περί των θεμάτων της πίστεως’. Στο άρθρο αυτό παραγνωρίζεται το ιστορικό γεγονός, ότι στην Ορθόδοξη Εκκλησία έσχατο κριτήριο είναι η γρηγορούσα δογματική συνείδηση του πληρώματος της Εκκλησίας, η οποία στο παρελθόν επεκύρωσε, η θεώρησε ληστρικές ακόμη και Οικουμενικές Συνόδους. Το συνοδικό σύστημα από μόνο του δεν διασφαλίζει μηχανιστικά την ορθότητα της ορθοδόξου πίστεως. Αυτό γίνεται μόνο, όταν οι συνοδικοί Επίσκοποι έχουν μέσα τους ενεργοποιημένο το Άγιο Πνεύμα και την Υποστατική Οδό,\nτον Χριστό, οπότε ως συν-οδικοί είναι στην πράξη και «επόμενοι τοις αγίοις πατράσι». Τι απαντάτε εσείς στον σχολιασμό μας αυτό; Απολύτως τίποτα.\n8. Παρά κάτω ισχυρίζεστε ότι η περί αποκλειστικότητας της Εκκλησίας διδασκαλία αποτελεί προσωπική αντίληψη του Αγ. Κυπριανού Καρθαγένης, την\nοποία αργότερα η Εκκλησία δεν απεδέχθη δια του 95ου κανόνα της Πενθέκτης Οικουμενικής: «Επειδή προφανώς οι αντιλήψεις του Αγ. Κυπριανού που διακηρύσσουν την αποκλειστικότητα δεν εγένοντο δεκτές από την Εκκλησία, οι ιεροί κανόνες με σαφήνεια προσδιορίζουν, πότε το βάπτισμα ως ανυπόστατο χρειάζεται να γίνει, όταν κανείς προσέρχεται στην Εκκλησία, πότε απαιτείται χρίσμα και πότε απαιτείται μόνο ο λίβελλος». Σχολιάσαμε: «Παραθεωρεί όμως το γεγονός [ο Θ.Α.Κ.] ότι οι θέσεις του αγίου Κυπριανού δεν είναι ιδικές του προσωπικές θέσεις, αλλά έγιναν αποδεκτές από τρεις τοπικές Συνόδους της Αφρικής, (το Φθινόπωρο του 255 με 31 επισκόπους, την Άνοιξη του 256 με 71 επισκόπους, και τον Σεπτέμβριο του 256 με 85 επισκόπους). Οι τοπικές αυτές Σύνοδοι, ακολουθώντας τους Αποστολικούς Κανόνες 46, 47, 50 και 68, εδογμάτισαν ότι όλα τα ‘μυστήρια’ των αιρετικών είναι εντελώς ανυπόστατα. Η Σύνοδος της Καρχηδόνος, (255 μ.Χ.), στην απόφασή της τονίζει ότι ακολουθεί την πάγια μέχρι τότε εκκλησιαστική παράδοση: ‘ου πρόσφατον γνώμην, ουδέ νυν ηδρασμένην προσφέρομεν, αλλά την πάλαι υπό των προγενεστέρων ημών μετά πάσης ακριβείας και επιμελείας δεδοκιμασμένην’, και αποφαίνεται: ‘μηδένα βαπτίζεσθαι δύνασθαι έξω της καθολικής Εκκλησίας, ενός όντος βαπτίσματος και εν μόνη τη καθολική Εκκλησία υπάρχοντος’. Εάν λοιπόν θεωρήσουμε ότι οι δογματικές αποφάσεις των τοπικών Συνόδων της Αφρικής δεν έγιναν καθολικώς αποδεκτές από την Εκκλησία, διότι εκφράζουν μια ‘εκκλησιαστική συγκυρία του 3ου αιώνος’ και ένα απλό ‘έθος’, τότε κατ’ ανάγκην θα πρέπει να θεωρήσουμε και τους Αποστολικούς Κανόνες 46, 47, 50 και 68, ως τέτοιους, δηλαδή ως μη καθολικά αποδεκτούς, πράγμα άτοπον. Διότι οι εν λόγω Ιεροί Κανόνες δεν αφήνουν κανένα περιθώριο να θεωρήσουμε τα μυστήρια των αιρετικών ως υποστατά καθ’ εαυτά και έγκυρα. Αλλά και τους Ιερούς Κανόνες του Μεγ. Βασιλείου 1 και 47, θα πρέπει επίσης να θεωρήσουμε ως μη καθολικά αποδεκτούς, διότι και αυτοί, (όπως και οι παρά πάνω αναφερθέντες αποστολικοί) εκφράζουν την ‘αποκλειστικότητα’, επειδή και αυτοί είναι απόλυτα σύμφωνοι με τις δογματικές αποφάσεις των τοπικών Συνόδων της Αφρικής». Τι απαντάτε εσείς στον σχολιασμό μας αυτό; Απολύτως τίποτα.\n9. Παρά κάτω γράφετε: «Η Ορθόδοξη Θεολογία θεωρεί ότι η Χάρις του Θεού μπορεί να πνέει και έξω από τα κανονικά όρια της Εκκλησίας και αυτό είναι σύμφωνο με τη βιβλική και πατερική διδασκαλία». «Είναι δεδομένο και απολύτως κατανοητό ότι για να μπορεί να γίνει λόγος για Εκκλησία έξω από τη Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία, θα πρέπει να υπερβεί κανείς την αντίληψη της αποκλειστικότητας και να παραδεχθεί την ύπαρξη της χάριτος και την πνοή του Αγίου Πνεύματος εκτός αυτής. Με άλλα λόγια τίθεται το ερώτημα, εάν στις διατετμημένες και αποσχισθείσες ομάδες μπορεί να υπάρχουν μυστήρια, αρχής γενομένης από του βαπτίσματος». Σχολιάσαμε: «Το άγιο Πνεύμα επειδή ακριβώς είναι το ‘Πνεύμα της αληθείας’, γνωρίζουμε ότι πνέει μόνο προς την κατεύθυνση του Χριστού,\nσύμφωνα με τον λόγον Του: ‘εκείνος εμέ δοξάσει, ότι εκ του εμού λήψεται και αναγγελεί υμίν’ (Ιω. 16,14). Αυτό σημαίνει ότι Εκείνο μας οδηγεί στην Εκκλησία, διότι Αυτή είναι ‘στύλος και εδραίωμα της αληθείας’ (Α΄ Τιμ.3,15). Κλασικό παράδειγμα αποτελεί η περίπτωση του Κορνηλίου (βλ. Πράξεις 10,1-43)… Είναι φανερό επομένως ότι η με τέτοιο τρόπο και για τέτοιο σκοπό πνοή του αγίου Πνεύματος στους εκτός της εκκλησίας, με κανένα τρόπο δεν σημαίνει ότι η Χάρις του Αγίου Πνεύματος ενεργεί στα μυστήρια των αιρετικών και παρέχει σωτήρια αποτελέσματα. Κατ’ επέκτασιν είναι αδύνατον να γίνει λόγος ‘για Εκκλησία έξω από τη Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία’, διότι απλούστατα δεν ενεργεί η Χάρις του Αγίου Πνεύματος στα μυστήρια των αιρετικών. Η πνοή του αγίου Πνεύματος στην εποχή της Παλαιάς Διαθήκης, (στους πατριάρχες και προφήτες), δεν είχε σωτηριολογικό χαρακτήρα, αλλά προπαρασκευαστικό για την προετοιμασία της ανθρωπότητος στην εν Χριστώ σωτηρία. Αν αυτή έσωζε τότε θα ήταν περιττή, ίσως και ανόητη η σάρκωση του Θεού Λόγου». Τι απαντάτε εσείς στον σχολιασμό μας αυτό; Απολύτως τίποτα.\n11. Παρά κάτω γράφετε: «Η ενότητα της καθολικής Εκκλησίας δε θίγεται από τη διαίρεση του χριστιανικού κόσμου». Και για να στηρίξετε τον ισχυρισμό σας αυτό, επικαλείστε τρία πατερικά χωρία από τον Μέγα Βασίλειο, τον άγιο Ταράσιο και τον άγιο Μάρκο τον Ευγενικό. Με βάση αυτά συμπεραίνετε ότι «η διάσπαση, η κατάτμηση, ή η διάρρηξη του εκκλησιαστικού σώματος που αποτελεί οδυνηρό πραγματικό γεγονός δε θίγει την οντολογική ενότητα της Εκκλησίας που εξακολουθεί να παραμένει Μία». Σχολιάσαμε: «Η αποκοπή των αιρετικών από το σώμα της Εκκλησίας, (και εν προκειμένω των παπικών και προτεσταντών), με κανένα τρόπο δεν προκαλεί ‘διάρρηξη του εκκλησιαστικού σώματος’. Οι αιρετικοί, επειδή ακριβώς καταντούν στην αίρεση εκπίπτουν και παύουν να αποτελούν μέλη του εκκλησιαστικού σώματος, αλλά το εκκλησιαστικό σώμα εξακολουθεί να\nπαραμένει αδιάρρηκτο και μετά την αποκοπή αυτών, επειδή είναι αδύνατον να διαιρεθεί ο Χριστός, ο οποίος είναι η κεφαλή της εκκλησίας. ‘Μεμέρισται ο Χριστός;’ (Α΄ Κορ.1,13), (μπορεί να διαιρεθεί ο Χριστός;), ερωτά ο Παύλος μ’ ένα ρητορικό ερώτημα τους Κορινθίους. Και φυσικά η απάντηση είναι ‘ουδέποτε’. Είναι δυνατόν να υποθέσουμε ότι ο Μέγας Βασίλειος, ο άγιος Ταράσιος και ο άγιος Μάρκος ο Ευγενικός αγνοούσαν την μεγάλη αυτή αλήθεια που επισημαίνει ο απόστολος, ότι δηλαδή είναι αδύνατον να διαιρεθεί ο Χριστός; Όχι βέβαια». Τι απαντάτε εσείς στον σχολιασμό μας αυτό; Απολύτως τίποτα.\n13. Παρά κάτω γράφετε: «Τι είναι εκείνο που καθιστά ένα – κατ᾽ αυτούς – [τους οπαδούς της αποκλειστικότητας], ανυπόστατο μυστήριο υποστατό, όταν ακολουθήσει η προσέλευση στην Εκκλησία;». Σχολιάσαμε: «Η απάντηση είναι σαφής. Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ! Αυτή είναι η ταμειούχος της Θείας Χάριτος. Αυτή έχει το δεσμείν και λύειν. Το Πνεύμα το άγιο έχει την δύναμη μ’ ένα τρόπο ακατάληπτο σε μας, να μεταβάλει ένα ανυπόστατο μυστήριο σε υποστατό, (με προϋπόθεση βέβαια πάντα την μετάνοια), όπως ακριβώς με τρόπο ακατάληπτο μεταβάλλει το ψωμί και το κρασί σε Σώμα και Αίμα Χριστού». Πιστεύετε ότι η Εκκλησία αδυνατεί να μεταβάλει ένα ανυπόστατο\nμυστήριο σε υποστατό, όταν προηγηθεί η μετάνοια και η προσέλευση στην Εκκλησία;\n15. Κατά συνέπεια, με βάση τα όσα είπαμε στην προηγούμενη παράγραφο, (14), ο προβληματισμός που εκφράζετε στη συνέχεια ότι «η Ορθόδοξη Εκκλησία η υπερβαίνουσα την αποκλειστικότητα, προβληματιζόμενη, να αποφανθεί, εάν αναγνωρίζει μυστήρια εκτός αυτής, ποιά είναι αυτά και ποίων ετεροδόξων συγκεκριμένα τα μυστήρια αναγνωρίζονται, εάν αναγνωρίζονται», είναι μετέωρος και ούτε καν έπρεπε να τίθεται. Επίσης ο ισχυρισμός σας ότι εάν αναγνωρισθεί ο εκκλησιαστικός χαρακτήρας μιας τέτοιας κοινότητας, (π.χ. των παπικών), το γεγονός αυτό «δε θίγει σε τίποτα την Ορθόδοξη Εκκλησία που διατηρεί την αυτοσυνειδησία ότι είναι η Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία. Υπό την έννοια αυτή τίποτα δεν μας εμποδίζει να ονομάσουμε αυτές τις χριστιανικές κοινότητες Εκκλησία,…», είναι πέρα για πέρα εσφαλμένος. Πως είναι δυνατόν να δεχθούμε ότι Ορθόδοξη Εκκλησία δεν θίγεται σε τίποτα καθ’ ον χρόνον ανατρέπεται μια σωρία Συνοδικών αποφάσεων που καταδίκασαν τον Παπισμό ως αίρεση; Πως είναι δυνατόν «να ονομάσουμε αυτές τις χριστιανικές κοινότητες Εκκλησία»\nανατρέποντας μια Παράδοση 10 αιώνων; Εάν οι ετερόδοξοι είναι Εκκλησία, τότε κακώς οι Άγιοι Πατέρες τους κατεδίκασαν συνοδικώς ως αιρετικούς. Αυτό σημαίνει ότι επλανήθηκαν, δεν απεφάνθησαν εν αγίω Πνεύματι και όχι μόνον δεν πρέπει να τους τιμούμε «ως σάλπιγγες του Πνεύματος», αλλά και να τους αποστρεφόμαστε ως πρόσωπα που προκάλεσαν σχίσματα και διαιρέσεις στην Εκκλησία. Κάνουμε λάθος στις παρά πάνω διατυπώσεις μας; Περιμένουμε μια απάντηση.\n16. Παρά κάτω γράφετε σχετικά με το ζήτημα των μικτών γάμων: «Η τέλεση μικτών γάμων στους τελευταίους αιώνες από αυτοκέφαλες Ορθόδοξες Εκκλησίες συνιστά μια σιωπηρή αναγνώριση του βαπτίσματος των ετεροδόξων, ενώ οι παλινδρομήσεις που ενίοτε παρουσιάζονται στο θέμα αυτό με την απαγόρευσή τους δείχνει ότι η αντιμετώπισή τους δεν είχε θεολογικά κριτήρια, διότι εάν αυτά συνέτρεχαν απαγορευτικά, δε θα είχαν ποτέ συναφθεί μικτοί γάμοι, αλλά κριτήρια συγκυριακά προσδιοριζόμενα από ιστορικές παραμέτρους και έχουν σχέση με την ποιότητα της στάσης των ετεροδόξων απέναντι στην Ορθόδοξη Εκκλησία». Σχολιάσαμε: «Βάσει ποίων Ιερών Κανόνων οι εν λόγω ‘αυτοκέφαλες Ορθόδοξες Εκκλησίες’ προχώρησαν στην νομιμοποίηση και καθιέρωση μικτών γάμων, όταν μάλιστα αυτοί απαγορεύονται ρητώς από αποφάσεις Οικουμενικών Συνόδων; Ο 14ος Κανών της Δ΄ Οικουμενικής ορίζει: ‘Επειδή εν τισιν επαρχίαις συγκεχώρηται τοις αναγνώσταις και ψάλταις γαμείν, ώρισεν η Αγία Σύνοδος, μη εξείν αίτινι αυτών ετερόδοξον γυναίκα λαμβάνειν … μήτε μην συνάπτειν (τέκνον) προς γάμον αιρετικώ, η Ιουδαίω, η Έλληνι (ειδωλολάτρη), ει μη άρα επαγγέλλοιτο μετατίθεσθαι εις την ορθόδοξον πίστιν το συναπτόμενον πρόσωπον τω Ορθοδόξω’. Ο 72ος Κανών της Πενθέκτης ορίζει: ‘Μη εξέστωΟρθόδοξον άνδρα αιρετική συνάπτεσθαιγυναικί, μήτε μην αιρετικώανδρί γυναίκα ορθόδοξον συζεύγνυσθαι. Αλλ’ ει και φανείη τι τοιούτον υπό τινος των απάντων γινόμενον, άκυρον ηγείσθαι τον γάμον, και το άθεσμον διαλύεσθαι συνοικέσιον’. (Πρβλ. και 10ον και 31ον της εν Λαοδικεία, και 29ον της εν Καρθαγένη). Το θέμα των μικτών γάμων δεν είναι καινούργιο αλλά υπήρχε εδώ και πολλούς αιώνες στην εκκλησία, η οποία το έλυσε άπαξ δια παντός με τις παρά πάνω διαχρονικού κύρους Συνοδικές αποφάσεις της. Για ποιό λοιπόν λόγο θα πρέπει τώρα η Εκκλησία στην μέλλουσα να συγκληθεί Αγία και Μεγάλη Σύνοδο, να νομιμοποιήσει ένα παράνομο καθεστώς και να θεσμοθετήσει επίσημα κακώς ειλλημένες συνοδικές αποφάσεις, όταν μάλιστα αυτές οδηγούν σε άλλο μεγάλο κακό, την σιωπηρή αναγνώριση του βαπτίσματος των ετεροδόξων και στην defacto αναγνώριση της βαπτισματικής Θεολογίας;» Τι απαντάτε εσείς στον σχολιασμό μας αυτό; Απολύτως τίποτα. Περιμένουμε μια απάντηση.\n17. Παρά κάτω καταπιάνεστε με την § 20 του κειμένου όπου «γίνεται λόγος για τις προοπτικές των θεολογικών διαλόγων της Ορθοδόξου Εκκλησίας με τις άλλες Εκκλησίες και Ομολογίες που προσδιορίζονται επί τη βάσει των κανονικών κριτηρίων της ήδη διαμορφωμένης εκκλησιαστικής παραδόσεως\nπου θέτουν οι κανόνες 7 της Β´ Οικουμενικής και 95 της Πενθέκτης». Σχετικά με την § 20 παραθέσαμε μερικά αποσπάσματα από μια πολύ σημαντική μελέτη του πρωτ. π. Αναστάσιου Γκοτσόπουλου, εφημέριου του Ιερού Ναού αγίου Νικολάου Πατρών, επειδή κατά την γνώμη μας ο π. Αναστάσιος αναλύει το θέμα με μεγάλη επιτυχία και πληρότητα. Τι έχετε να πείτε πάνω στις επισημάνσεις του ως άνω κληρικού; Είναι λανθασμένες; Και αν ναι, που διαπιστώνετε λάθη; Περιμένουμε μια απάντηση.\n19. Παρά κάτω γράφετε: «Καμιά σύνοδος δεν συνεκλήθη στην Εκκλησία εκ προοιμίου αναφέροντας ότι το κύρος των αποφάσεών της τελεί υπό την αίρεση της αποδοχής των αποφάσεών της από το εκκλησιαστικό πλήρωμα. Η αποδοχή η μη κρίνεται στην πορεία του χρόνου. Αυτό φαίνεται να το έχουν υπ᾽ όψιν τους οι συντάκτες του κειμένου, που δεν έχουν ασφαλώς την\nπρόθεση να περιθωριοποιήσουν το εκκλησιαστικό πλήρωμα, αλλά να το εκφράσουν». Σχολιάσαμε ότι είναι μεν αληθής ο παρά πάνω ισχυρισμός σας, αλλ’ είναι πάλι «εξ’ ίσου αληθές ότι καμιά Σύνοδος δεν προδίκασε το αλάθητο των αποφάσεών της. Η παράγραφος αυτή είναι με τέτοιο τρόπο διατυπωμένη, ώστε να αφήνεται αβίαστα να εννοηθεί, ότι η μέλλουσα να συνέλθει Αγία και Μεγάλη Σύνοδος προδικάζει το αλάθητο των αποφάσεών της….. Ο ‘συνοδικός Θεσμός’ δεν είναι υπόθεση μόνο των Επισκόπων, αλλά ολοκλήρου του Σώματος της Εκκλησίας. Οι λοιποί κληρικοί και μοναχοί και λαϊκοί μπορεί να μην ανήκουν στο εν στενή εννοία συνοδικό ‘Σώμα’, εν τούτοις, ακριβώς στα πλαίσια του ‘Συνοδικού Θεσμού’, καλούνται να επικυρώσουν, η να απορρίψουν τις αποφάσεις και συνεκδοχικά ακόμα και την ίδια τη Σύνοδο. Αυτό έχει αποδείξει η ζωή της Εκκλησίας μας. Ο ‘Συνοδικός Θεσμός’ ως συμμετοχή ολόκληρης της Εκκλησίας και ως έκφραση της αλάθητης εκκλησιαστικής συνειδήσεώς Της αποτελεί τον ‘έσχατο κριτή περί των θεμάτων πίστεως’». Τι απαντάτε εσείς στον σχολιασμό μας αυτό; Απολύτως τίποτα.\n21. Παρά κάτω καταπιάνεστε με την θεολογία του αγίου Γρηγορίου του Παλαμά και τις Συνόδους του 14ου αιώνα και μνημονεύετε εκείνη του έτους 1351, που στη συνείδηση της Εκκλησίας θεωρείται ως η Θ΄ Οικουμενική. Γνωρίζετε ασφαλώς πόσος θόρυβος έγινε και πόσα άρθρα δημοσιεύθηκαν για την ανάγκη αναγνωρίσεως από την μέλλουσα να συνέλθει Αγία και Μεγάλη Σύνοδο, των δύο Συνόδων, που θεωρούνται στη συνείδηση του Ορθοδόξου πληρώματος ως Οικουμενικές, δηλαδή της Η΄ Οικουμενικής, (879-880), της επί ιερού Φωτίου συγκληθείσης και της Θ΄ Οικουμενικής, (1351), της επί αγίου Γρηγορίου Παλαμά, διότι και οι δύο αυτές Σύνοδοι είχαν όλα τα στοιχεία και τις προϋποθέσεις των Οικουμενικών Συνόδων και είχαν καταδικάσει\nσυγκεκριμένες αιρετικές διδασκαλίες του Παπισμού. Γνωρίζετε πολύ καλά ότι τέτοιο ενδεχόμενο δεν προκύπτει από την θεματολογία και τα προσυνοδικά κείμενα. Δεν αγνοείτε επίσης ότι κατά την Διορθόδοξη Επιστημονική Ημερίδα που έγινε τον περασμένο Μάρτιο στον Πειραιά, (23.3.2016), μία από τις εισηγήσεις των ομιλητών αφορούσε ακριβώς το θέμα της αναγνωρίσεως των δύο αυτών Συνόδων. Γνωρίζετε τέλος ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία της Σερβίας κατόπιν συνοδικής αποφάσεώς της, (Μάϊος 2015), υπέβαλε πρότασινδι’ επιστολής της προς τον Οικουμενικόν Πατριάρχην κ. Βαρθολομαίον (24.7.2015), κοινοποιηθείσα προς όλες τις τοπικές Εκκλησίες, για την αναγνώριση ως Οικουμενικών των ως άνω Συνόδων. Σχετικά με το θέμα αυτό σε σχετική παραπομπή σας αναφέρετε ότι «Αυτονόητα, η σύγκλιση με τους ετεροδόξους συμπεριλαμβάνει την αποδοχή της επί ι. Φωτίου συγκληθείσης συνόδου (879/80) που απαγορεύει την οιαδήποτε προσθήκη στο σύμβολο της Πίστεως». Για το μεγάλο λοιπόν αυτό θέμα για το οποίο τόσος θόρυβος έγινε, δεν θα έπρεπε να έχει κεντρική θέση στο άρθρο σας το θέμα της αναγνωρίσεως της Η΄ Οικουμενικής; Η τοποθέτηση της γνώμης σας σε μια παραπομπή, (με ψιλά γράμματα), όπου είναι πολύ εύκολο να διαφύγει της προσοχής του αναγνώστου, δεν δείχνει προσπάθεια υποβαθμίσεως του θέματος; Σχετικά με το θέμα της αναγνωρίσεως της Θ΄ Οικουμενικής αποφεύγετε να πάρετε θέση και να πείτε ξεκάθαρα την γνώμη σας. Το παρακάμπτετε και αλλάζετε θέμα για να μας πείτε κάτι που το γνωρίζει όλος ο πιστός λαός του Θεού ακόμη και μη θεολόγοι: «Η ησυχαστική παράδοση διατρέχει και διαπερνά την όλη δογματική διδασκαλία της Ορθοδόξου Εκκλησίας….». Τα παρά πάνω Θεοφιλέστατε είναι γνωστά και δεν χρειαζόταν καθόλου να τα γράψετε. Εκείνο που περίμενε ο κλήρος και ο πιστός λαός από σας, ήταν, να μας πείτε καθαρά και ξάστερα, χωρίς υπεκφυγές και ελιγμούς, ποια είναι η θέση σας πάνω στο καυτό θέμα της αναγνωρίσεως της Θ΄ Οικουμενικής. Πες τε μας λοιπόν ευθέως και χωρίς περιστροφές, έστω και τώρα: Είναι αναγκαία, ναι η όχι, η αναγνώριση της Θ΄ Οικουμενικής από την Σύνοδο της Κρήτης; Περιμένουμε απάντηση.\n22. Παρά κάτω καταπιάνεστε με το Π.Σ.Ε., το έργο του, και τον ρόλο και την συμμετοχή του σ’ αυτό των Ορθοδόξων Εκκλησιών. Γράφετε ότι τα μέλη του Π.Σ.Ε. καλούνται «να προωθήσουν την κοινή τους παρουσία στη διακονία του κοινωνικού έργου, να δώσουν κοινή μαρτυρία στην Ιεραποστολή με την υπέρβαση του μεταξύ αυτών ανταγωνισμού και του προσηλυτισμού, να εργαστούν από κοινού για την προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, τη διαφύλαξη της ειρήνης και της δικαιοσύνης στον κόσμο. Το προς επικύρωση παραπεμπόμενο κείμενο αντιλαμβάνεται την παρουσία των Ορθοδόξων στην Οικουμενική κίνηση ως ‘μαρτυρίαν της αληθείας’…». Σχολιάσαμε ότι η εικόνα που μας δίδει τόσο το κείμενο «Σχέσεις της Ορθοδόξου Εκκλησίας προς τον λοιπόν Χριστιανικόν κόσμον» όσο και εσείς σχετικά με το Π.Σ.Ε. είναι ψευδής και επίπλαστη. Κατ’ αρχήν αυτή καθ’ εαυτήν η ένταξη της Ορθοδόξου Εκκλησίας σ’ έναν οργανισμό που εμφανίζεται ως υπερεκκλησία, [έστω και αν στο καταστατικό του Π.Σ.Ε. δηλώνεται θεωρητικά το αντίθετο],\nκαι η συνύπαρξη και συνεργασία της με την αίρεση συνιστά παραβίαση της κανονικής τάξεώς της και αθέτηση της εκκλησιολογικής αυτοσυνειδησίας της. Πάνω στο θέμα αυτό παραθέσαμε την γνώμη του αγίου Ιουστίνου Πόποβιτς, ο οποίος θεωρεί αυτή την παράνομη και αντικανονική ένταξη «ανήκουστο προδοσία». Τι απαντάτε εσείς στην παρά πάνω θέση του αγίου; Απολύτως τίποτα. Πιστεύετε ότι έπεσε έξω ο άγιος; Περιμένουμε μια απάντηση. Επίσης παραθέσαμε την γνώμη του αείμνηστου καθηγητού της Θεολογικής Σχολής του Παν. Αθηνών στον τομέα του Κανονικού Δικαίου κυρού Κων. Μουρατίδη. Μήπως και ο συνάδελφός σας καθηγητής έπεσε έξω; Επίσης σχολιάσαμε: «Το προς ψήφιση προσυνοδικό κείμενο αποκρύπτει την πραγματική εικόνα των μέχρι σήμερα γενομένων Διαλόγων με τις προτεσταντικές ομολογίες-μέλη του Π.Σ.Ε. και το αδιέξοδο στο οποίο αυτοί έχουν φθάσει σήμερα. Πέραν τούτου δεν καταδικάζονται, τα απαράδεκτα από Ορθοδόξου απόψεως κοινά κείμενα των Γενικών Συνελεύσεων του Π.Σ.Ε, (Πόρτο Αλέγκρε, Πουσάν κλπ.) και επί πλέον αποσιωπώνται πλείστα όσα εκφυλιστικά φαινόμενα, τα οποία συναντούμε σ’ αυτό, όπως intercommunion, διαθρησκειακές συμπροσευχές, χειροτονία γυναικών, περιεκτική γλώσσα, αποδοχή του σοδομισμού από πολλές ομολογίες κλπ.».Τι απαντάτε εσείς στα παρά πάνω; Απολύτως τίποτα. Ποια είναι η θέση σας πάνω στα κείμενα του Πόρτο Αλέγκρε, και του Πουσάν; Είναι Ορθόδοξα; Περιμένουμε απάντηση.\n24. Παρά κάτω γράφετε: «Το Π.Σ.Ε. δεν είναι και δεν πρέπει ποτέ να γίνει Υπέρ-Εκκλησία. Δεν διαπραγματεύεται ενώσεις μεταξύ των\nΕκκλησιών….Ταυτόχρονα δεν αξιώνει από μια Εκκλησία να εγκαταλείψει τη δική της εκκλησιολογική θεώρηση». Ωστόσο στη Δήλωση του Τορόντο (§ 2) τονίζεται ρητώς ότι «οι εκκλησίες αναγνωρίζουν ότι το να αποτελεί κάποιος μέλος της εκκλησίας του Χριστού είναι πιο περιεκτικό από το να αποτελεί μέλος της ίδιας του της εκκλησίας». Σχολιάσαμε: «Μπορεί να είναι αποδεκτό από την Ορθόδοξη εκκλησιολογία ότι υπάρχει διαφοροποίηση μεταξύ του ένας Ορθόδοξος να είναι μέλος της Ορθοδόξου Εκκλησίας και μέλος ‘της Εκκλησίας του Χριστού’; Η ότι ‘η Εκκλησία του Χριστού’ (όπως εννοείται στο Π.Σ.Ε.) υφίσταται πάνω από όλες τις εκκλησίες-μέλη του Π.Σ.Ε;». Συμφωνεί ο παρά πάνω ισχυρισμός σας με την Δήλωση του Τορόντο, η έρχεται σε οξεία αντίθεση και τον ανατρέπει; Τι απαντάτε εσείς στον σχολιασμό μας αυτό; Απολύτως τίποτα.\n25. Σχολιάζετε επίσης στην «Απάντησή» σας, (15.6.2016), την ερμηνεία του χωρίου Ιω. 3,8. Γράφετε: «Ερμηνεύετε το χωρίο Ιω. 3,8 ‘το πνεύμα όπου θέλει πνει’, επισημαίνοντας ότι το Αγ. Πνεύμα οδηγεί στο Χριστό. Παραλείπετε κατ’ αρχήν να ερμηνεύσετε και να λάβετε υπ’ όψιν τη φράση (για το Πνεύμα) ‘ουκ οίδας πόθεν έρχεται και που υπάγει’. Ποιός όμως σας είπε ότι δικαιούσθε σύμφωνα με την ορθόδοξη και πατερική θεολογία να κάνετε διάκριση μεταξύ της Οικονομίας του Πνεύματος και της Οικονομίας του Λόγου, δεδομένου ότι η εκ της θείας φύσεως απορρέουσα ενέργεια των θείων προσώπων είναι μία και κοινή; Υπάρχει περίπτωση η ενέργεια του Πνεύματος να είναι διαφορετική και διακριτή από την ενέργεια του Λόγου; Τέτοιες θέσεις ευδοκιμούν στο χώρο της Θεολογίας των Θρησκειών από πλουραλιστές ‘Θεολόγους’ που επιζητούν την ισοπέδωση των Θρησκειών. Είναι δυνατόν εσείς – ασυνείδητα και εξ αγνοίας βεβαίως – να συμμαχείτε με τέτοιες θεωρήσεις που διευκολύνουν την Πανθρησκεία; Το χωρίο υποδηλοί ότι η ενέργεια του Πνεύματος, κοινή με αυτή του Πατέρα και του Υιού δεν μπαίνει και δεν περιορίζεται στα ‘καλούπια’ που εσείς θέλετε».\nΤο πρώτο που εδώ πρέπει να ξεκαθαρίσουμε σχετικά με την ερμηνεία του εν λόγω χωρίου είναι ότι η φράση του Κυρίου: «το πνεύμα όπου θέλει πνει» δεν αναφέρεται στο άγιο Πνεύμα, αλλά στον άνεμο. Επειδή ο Νικόδημος δεν κατάλαβε τα παραπάνω λόγια του Χριστού: «το γεγεννημένον εκ της σαρκός σαρξ εστι…», γι’ αυτό του φέρνει το παράδειγμα του ανέμου. (βλ. Κυρίλλου Αλεξανδρείας P.G. 73,245). Προσπαθεί με το παράδειγμα αυτό να του εξηγήσει ότι όπως ακριβώς δεν γνωρίζουμε από που ξεκίνησε ο άνεμος και που θα καταλήξει, («ουκ οίδας πόθεν έρχεται και που υπάγει»), έτσι ακριβώς δεν μπορούμε να κατανοήσουμε με ποιον τρόπο το άγιο Πνεύμα αναγεννά τον άνθρωπο «άνωθεν», «εξ’ ύδατος και Πνεύματος». Επομένως η φράση σας: «Παραλείπετε κατ’ αρχήν να ερμηνεύσετε και να λάβετε υπ’ όψιν τη φράση (για το Πνεύμα) ‘ουκ οίδας πόθεν έρχεται και που υπάγει’», είναι λανθασμένη και δείχνει άγνοια της ερμηνείας του χωρίου, που είναι αδικαιολόγητη για έναν καθηγητή. Η φράση «ουκ οίδας πόθεν έρχεται και που υπάγει» δεν αναφέρεται στο άγιο Πνεύμα όπως λανθασμένα νομίζετε, τοποθετώντας τη λέξη Πνεύμα\nμέσα σε παρένθεση με κεφαλαίο το Π, αλλά στον άνεμο. Γι’ αυτό και στο βιβλικό κείμενο, αν προσέξετε, η λέξη πνεύμα τοποθετείται με μικρό το π. Επίσης και οι άγιοι Πατέρες Κύριλλος Αλεξανδρείας P.G. 73,245 και Ιωάννης ο Χρυσόστομος (Ε.Π.Ε 13,418-420), με την έννοια του ανέμου κατανοούν τη λέξη «πνεύμα» στα ως άνω χωρία.\n27. Θα κλείσουμε παραθέτοντας αποσπάσματα από σύγγραμμα του μέγιστου θεολόγου και ομολογητή της Εκκλησίας του περασμένου αιώνα, του θεοφώτιστου και χαριτωμένου αγίου Ιουστίνου Πόποβιτς, ο οποίος, δυστυχώς, για σας, έχει τις ίδιες απόψεις με εμάς τους «αιρετικούς». Ότι δηλαδή πρέσβευε και δίδασκε την μοναδικότητα και την αποκλειστικότητα της Ορθοδόξου Εκκλησίας. Αυτό που πεισματικά αρνούνται οι σύγχρονοι θιασώτες του Οικουμενισμού. Ιδού τι αναφέρει ο θεοφόρος άγιος Ιουστίνος: «Κατά την ενιαίαν στάσιν των Πατέρων και των Συνόδων η Εκκλησία είναι όχι μόνον\nμία, αλλά και μοναδική, διότι ο εις και μοναδικός Θεάνθρωπος, η Κεφαλή Της, δεν δύναται να έχη πολλά σώματα. Η Εκκλησία είναι μία και μοναδική, διότι είναι το Σώμα του ενός και μοναδικού Χριστού. Είναι οντολογικώς αδύνατος ο χωρισμός της Εκκλησίας, δια τούτο ποτέ δεν υπήρχε διαίρεσις της Εκκλησίας, αλλά μόνον χωρισμός από την Εκκλησίαν. Κατά τον λόγον του Κυρίου δεν διαιρείται η Άμπελος, αλλά μόνον τα εκουσίως άκαρπα κλήματα εκπίπτουν και ξηραίνονται από την αείζωον Άμπελον (πρβλ. Ιωάν.15,1-6). Εκ της μιας αδιαιρέτου Εκκλησίας του Χριστού εις διαφόρους καιρούς απεσχίσθησαν και απεκόπησαν οι αιρετικοί και οι σχισματικοί, οι οποίοι κατά συνέπειαν έπαυσαν να είναι μέλη της Εκκλησίας και σύσσωμοι του Θεανθρωπίνου Σώματός Της. Τοιούτοι ήσαν πρώτον οι Γνωστικοί, κατόπιν οι Αρειανοί και Πνευματομάχοι, έπειτα οι Μονοφυσίται και Εικονομάχοι και τέλος οι Ρωμαιοκαθολικοί και Προτεστάνται και Ουνίται και όλη η άλλη αιρετική και σχισματική λεγεών». (Ιουστίνου Πόποβιτς, Ορθόδοξος Εκκλησία και Οικουμενισμός, Θεσσαλονίκη 1974, σελ. 81-82).\nΙδού πως κατονομάζει ορισμένες από τις πολλές παπικές κακοδοξίες του Παπισμού και του Προτεσταντισμού: «Εξ αυτής δε της παναιρέσεως εγεννήθησαν και γεννώνται συνεχώς άλλαι αιρέσεις: το Filioque, η αποβολή της επικλήσεως, τα άζυμα, η εισαγωγή της κτιστής χάριτος, το καθαρτήριον\nπυρ, το θησαυροφυλάκιον των περισσών έργων, η μηχανοποιημένη διδασκαλία περί της σωτηρίας και ως εκ τούτου μηχανοποιημένη διδασκαλία περί της ζωής, ο παποκαισαρισμός, η ιερά εξέτασις, τα συγχωροχάρτια, ο φόνος του αμαρτωλού δια την αμαρτίαν, ο ιησουητισμός, η σχολαστική, η καζουϊστική, ο μοναρχισμός, ο κοινωνικός ατομικισμός διαφόρων ειδών… Ο Προτεσταντισμός; Είναι το πλέον πιστόν τέκνον του Παπισμού, το οποίον δια της ορθολογιστικής σχολαστικής του πίπτει δια μέσου των αιώνων από την μίαν αίρεσιν εις την άλλην αίρεσιν και πνίγεται συνεχώς εις τα διάφορα δηλητήρια των αιρετικών πλανών του. Προς τούτοις, η παπιστική υψηλοφροσύνη και η “αλάθητος” αφροσύνη βασιλεύει απολυταρχικώς και ερημώνει τας ψυχάς των πιστών του. Κατ᾽ αρχήν έκαστος προτεστάντης είναι ένας ανεξάρτητος πάπας εις όλα τα ζητήματα της πίστεως. Τούτο δε πάντοτε οδηγεί από τον ένα πνευματικόν θάνατον εις τον άλλον· τέλος αυτού του ‘αποθνήσκειν’ δεν υπάρχει, καθ᾽ ότι ο αριθμός των πνευματικών θανάτων του ανθρώπου είναι αναρίθμητος» (όπου ανωτ. σελ. 230).


Μόνο... 63% παίρνει το κράτος από κάθε λίτρο βενζίνης. Τζάμπα πράμα...\nΈχετε αναρωτηθεί ποτέ που πάνε τα χρήματα που πληρώνετε για 1 lt καυσίμου...? Μόλις... 63% παίρνει το κράτος!!\nΠληρώνοντας για κάθε Lt 1,493 ευρώ πάνε:\n94,1 λεπτά στο κράτος\n43,4 στο διυλιστήριο\n6,3 λεπτά στις εταιρείες χονδρικής και\n5,5 λεπτά στα βενζινάδικο.\nΌταν δηλαδή γεμίζετε με 50 ευρώ, τα λεφτά σας πηγαίνουν:\nΤο γραφικό είναι από την Ομοσπονδία Βενζινοπωλών Ελλάδος.\nΑναρτήθηκε από ονομα στις Πέμπτη, Δεκεμβρίου 02, 2010\nΑΣΦΑΛΩΣ ΚΑΙ ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ ΓΙΑ ΛΗΣΤΕΙΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΛΑΟΥ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΚΑΙ ΥΠΟΜΕΝΟΥΜΕ ΑΠΑΘΕΙΣ ...


Εργατική Αλληλεγγύη - Από το Σύνταγμα στις απεργίες μέχρι τη νίκη\nΑπό το Σύνταγμα στις απεργίες μέχρι τη νίκη\nΗ επαναστατική αριστερά όχι μόνο μπορεί να παρέμβει οργανωμένα αλλά υπάρχει ανάγκη να το κάνει. Εκατοντάδες έδωσαν το όνομά τους στα κείμενα υπογραφών που ζητούσαν διαγραφή του χρέους και απεργίες διαρκείας ενώ δόθηκαν περισσότερα από 120 φύλλα της Εργατικής Αλληλεγγύης. Αντίστοιχες παρεμβάσεις έγιναν και σε άλλες πόλεις. Κανείς από όσους κατεβαίνουν στις διαδηλώσεις δεν είναι αφελής ώστε να πιστεύει ότι η συμμετοχή σε μια κινητοποίηση είναι το τέλος του δρόμου. Η συζήτηση για το πώς μπορούμε να συνεχίσουμε και πώς μπορούμε να νικήσουμε είναι ακριβώς εκεί, μέσα στην καρδιά της διαδήλωσης, που ανάβει.\nΑντίθετα με ό,τι μας λένε όσοι περιγράφουν το κίνημα ως απολίτικο και ρηχό, δεν ήταν μόνο τα γενικά συνθήματα που βρήκαν απήχηση αλλά και τα συνθήματα ενάντια στο ρατσισμό, η πρόταση να απομονωθούν οι φασίστες της Χρυσής Αυγής και η ανάγκη να συνολικεύσουμε τον αγώνα μας ενάντια στον καπιταλισμό.\nΤο γεγονός ότι υπάρχει μια μερίδα με λιγότερες πολιτικές εμπειρίες που μπορεί να μην καταλαβαίνει γιατί δεν είναι όλων των ειδών οι παρεμβάσεις ίδιες, δεν είναι λόγος για δισταγμούς. Αυτό είναι ένα χαρακτηριστικό που εμφανίζεται όμως σε όλα τα κινήματα. Πριν από δώδεκα χρόνια, όταν ξεκινούσε το παγκόσμιο κίνημα ενάντια στον καπιταλισμό με σταθμούς το Σιάτλ και τη Γένοβα, μια νέα πολιτικοποίηση γνώρισε τις διαδηλώσεις για πρώτη φορά. Στα πρώτα Κοινωνικά Φορουμ υπήρχε τυπικά όρος να μην υπάρχει συμμετοχή πολιτικών κομμάτων, όμως στην πράξη αυτό δεν ίσχυσε ποτέ. Χωρίς την ύπαρξη οργανωμένων πολιτικών φορέων και χωρίς τη σύνδεση της Αριστεράς με τα συνδικάτα, το κίνημα δεν θα είχε πάρει τα μαζικά χαρακτηριστικά που τελικά πήρε.\nΣημασία έχει τι φέρνουν στον αγώνα οι επαναστάτες με την παρουσία τους. Δεν φέρνει δασκαλίστικη κατήχηση για την σημασία της πολιτικής ή των κομμάτων, αλλά συγκεκριμένες προτάσεις δράσης που θα βοηθήσουν να ξεδιπλωθεί ακόμη περισσότερο η δυναμική των διαδηλώσεων.\nΟ κόσμος που λέει “σηκωθήκαμε από τον καναπέ” λέει με άλλα λόγια ότι είναι διαθέσιμος για μάχη. Καθήκον της Αριστεράς είναι να δώσει συγκεκριμένη απάντηση σε αυτή τη διάθεση.\nΜια πρώτη κίνηση είναι γίνει κοινή συνείδηση όλων ότι την ίδια ώρα που πραγματοποιούνται οι διαδηλώσεις στις πλατείες, υπάρχουν σε εξέλιξη και άλλες μάχες πολύ σημαντικές. Οι απεργοί του Ταχυδρομικού Ταμιευτηρίου έχουν κάνει κατάληψη για να σώσουν τη δημόσια περιουσία από τα νύχια των τραπεζιτών. Στον ίδιο δρόμο κινούνται και οι εργάτες στον Λιμάνι του Πειραιά. Ολοι οι εργαζόμενοι στις ΔΕΚΟ που βρίσκονται στο στόχαστρο της επίθεσης κυβέρνησης και Τρόικας, βάζουν μπρος για συντονισμένες κινητοποιήσεις το επόμενο διάστημα. Οι εργαζόμενοι στον ΟΤΕ προχωράνε σε απεργίες, κλείνουν κάθε μέρα δρόμους και λεωφόρους και πιέζουν τη ΓΣΕΕ για κλιμάκωση.\nΑυτοί οι αγώνες χρειάζονται συμπαράσταση. Δεν πρέπει να τους αφήσουμε ξεκομμένους και μόνους τους. Η ορμή όλων των αγανακτισμένων πρέπει να γίνει δύναμη αλληλεγγύης για αυτούς που δίνουν μάχες στην πρώτη γραμμή. Γιατί η δύναμη αυτών των συγκεκριμένων αγώνων είναι που μπορεί να μπλοκάρει το Μνημόνιο στην πράξη. Το συλλαλητήριο στις 4 του Ιούνη θα είναι ένας πρώτος τέτοιος σταθμός αλληλεγγύης. Η παρουσία των απεργών της ΓΕΝΟΠ-ΔΕΗ στο Σύνταγμα την περασμένη Τετάρτη έδειξε καθαρά ότι ο περισσότερος κόσμος καταλαβαίνει γιατί ο αγώνας των δυνατών και οργανωμένων συνδικάτων είναι δύναμη για τον γενικότερο ξεσηκωμό. Οι διασπαστικές αντιδράσεις απέναντι στην ενότητα του “Συντάγματος” και της ΔΕΗ ήταν μικρές και απομονωμένες. Η γενική απεργία στις 21 του μήνα θα είναι η κορυφαία στιγμή ενότητας.\nΥπήρχε κόσμος που κατέβηκε στο Σύνταγμα και με ένα άλλο θετικό αντανακλαστικό. Οι δολοφονικές επιθέσεις των φασιστών κατά μεταναστών τις περασμένες βδομάδες ήταν ένα δυνατό καμπανάκι για το πού μπορεί να οδηγήσει η κρίση αν δεν δώσουμε μια λύση ελπίδας. Γι'αυτό και έχει τόση σημασία να είναι κομμάτι του συνολικότερου κινήματος το αίτημα για νομιμοποίηση όλων των μεταναστών, για άσυλο στους πρόσφυγες και για να βγουν εκτός νόμου οι νεοναζί.\nΚαι πάνω απ'όλα υπάρχει το μεγαλύτερο ερώτημα. Πώς αυτό το κίνημα θα φτάσει ως το τέλος; Με τον ίδιο τρόπο που οι διαδηλωτές του Συντάγματος λένε συμβολικά “δεν θα φύγουμε μέχρι να φύγουν όλοι” πρέπει να φτάσουμε μέσα στους εργατικούς χώρους να πούμε “δεν θα γυρίσουμε στη δουλειά μέχρι να τα πάρουν όλα πίσω”. Χρειάζεται να πάρουμε πρωτοβουλίες για απεργίες διαρκείας παντού. Η κυβέρνηση δεν βρίσκεται σε θέση να αντιμετωπίσει ένα τέτοιο απεργιακό κίνημα. Μπορούμε να την αναγκάσουμε να φύγει και να πάρει και το Μνημόνιο μαζί της.\nΚαι πάνω στη μάχη να επιβάλουμε τη δική μας εναλλακτική λύση. Να κρατικοποίησουμε τις τράπεζες περνώντας τες κάτω από τον έλεγχο των εργατών, να μην αφήσουμε να πληρωθεί ούτε ένα ευρώ στους τραπεζίτες, καταργώντας το χρέος στην πράξη. Όλα αυτά δεν μπορούν να γίνουν με γενικές εκκλήσεις. Χρειάζονται οργανωμένες πρωτοβουλίες μέσα σε κάθε χώρο που θα τις κάνουν πράξη. Αν είναι κάτι που έχει σίγουρα να μάθει η Αριστερά και από την εμπειρία των “αγανακτισμένων” είναι ότι αντί να επικεντρώνει πάντα στο μέγεθος της επίθεσης που δεχόμαστε, χρειάζεται να μάθει να αναδεικνύει την τεράστια διάθεση αντίστασης που υπάρχει μέσα σε κάθε χώρο. Από δω και πέρα, έχουμε να οργανώσουμε με αυτούς τους καλύτερους όρους.


Σαν σήμερα 22 Αυγούστου: Ο Δημοσθένης Ταμπάκος κερδίζει το χρυσό | Athens Voice\nΣαν σήμερα 22 Αυγούστου το 2004 ο Δημοσθένης Ταμπάκος γίνεται Χρυσός Ολυμπιονίκης στους κρίκους © EUROKINISSI\nΟ Δημοσθένης Ταμπάκος, σαν σήμερα 22 Αυγούστου, το 2004 κερδίζει το χρυσό μετάλλιο στην Ολυμπιάδα της Αθήνας στους κρίκους.\nΣημαντικά γεγονότα συνέβησαν σαν σήμερα 22 Αυγούστου. Το 1943 το ελληνικό αντιτορπιλικό «Πίνδος» και το αγγλικό «Ίστον» βυθίζουν γερμανικό υποβρύχιο κοντά στις Συρακούσες της Σικελίας.\nΈναν χρόνο αργότερα το 1944 πραγματοποιείται η τελευταία μεταφορά Γάλλων Εβραίων σε γερμανικά στρατόπεδα συγκέντρωσης.\nΣαν σήμερα 22 Αυγούστου το 1970, η Χριστίνα Ωνάση αρραβωνιάζεται τον Πέτρο Γουλανδρή στη Σκιάθο. Παρόντες είναι μόνο ο αδελφός της, Αλέξανδρος, και άτομα του στενού οικογενειακού της περιβάλλοντος. Πέντε χρόνια αργότερα γίνεται η αποτυχημένη απόπειρα δολοφονίας κατά του προέδρου των ΗΠΑ Τζέραλντ Φορντ.\nΣαν σήμερα 22 Αυγούστου το 2004 ο Δημοσθένης Ταμπάκος κατακτά το χρυσό μετάλλιο στους κρίκους και γεμίζει υπερηφάνεια τους Έλληνες. Την ίδια ημέρα στην κωπηλασία, οι Βασίλης Πολύμερος και Νίκος Σκιαθίτης κερδίζουν το χάλκινο μετάλλιο στα 2.000 μ. του διπλού σκιφ ελαφρών βαρών.\nΓεγονότα - Σαν σήμερα 22 Αυγούστου\n1485: Με τη μάχη του Μπόσγουορθ λήγει ο «Πόλεμος των Ρόδων» μεταξύ των Οίκων του Γιορκ και του Λάνκαστερ στην Αγγλία.\n1943: Το ελληνικό αντιτορπιλικό «Πίνδος» και το αγγλικό «Ίστον» βυθίζουν γερμανικό υποβρύχιο κοντά στις Συρακούσες της Σικελίας.\n1970: Η Χριστίνα Ωνάση αρραβωνιάζεται τον Πέτρο Γουλανδρή στη Σκιάθο. Παρόντες είναι μόνο ο αδελφός της, Αλέξανδρος, και άτομα του στενού οικογενειακού της περιβάλλοντος.\n1978: Κλήθηκαν για το φθινόπωρο οι πρώτες Ελληνίδες στον στρατό.\n1985: Από συντριβή Boeing 737 των «Airtours» στο αεροδρόμιο του Μάντσεστερ σκοτώνονται 55 άνθρωποι.\n1996: Φρίκη στο Βέλγιο από την αποκάλυψη της δολοφονίας 16 παιδιών (και σεξουαλικής κακοποίησής τους) από κύκλωμα παιδεραστών, με επικεφαλής το Μαρκ Ντιτρού και κάλυψη από ανώτερες αρχές.\n2004: Άγνωστοι εισβάλλουν στο Μουσείο του Όσλο και αφαιρούν δύο έργα του Έντβαρτ Μουνκ, ανάμεσά τους τον πασίγνωστο πίνακα «Η Κραυγή».\n2004: Ο Δημοσθένης Ταμπάκος κατακτά το χρυσό μετάλλιο στους κρίκους, εκτελώντας εκπληκτικό πρόγραμμα και συγκεντρώνοντας 9.862 βαθμούς στους Ολυμπιακούς Αγώνες της Αθήνας. Στην κωπηλασία, ο Βασίλης Πολύμερος και ο Νίκος Σκιαθίτης κέρδισαν το χάλκινο μετάλλιο στα 2.000 μ. του διπλού σκιφ ελαφρών βαρών. Ο Αμερικανός Τζάστιν Γκάτλιν αναδείχθηκε χρυσός Ολυμπιονίκης στα 100 μέτρα των ανδρών, με χρόνο 9.85.\nΓεννήσεις - Σαν σήμερα 22 Αυγούστου\n1920: Γεννιέται ο Αμερικανός συγγραφέας βιβλίων επιστημονικής φαντασίας, Ρέι Μπράντμπερι, ιδιαίτερα γνωστός για το έργο του «Fahrenheit 451».\nΘάνατοι - Σαν σήμερα 22 Αυγούστου\n1922: Μάικλ Κόλινς, Ιρλανδός επαναστάτης. Τον Δεκέμβριο του 1921 υπέγραψε τη Συνθήκη που οδήγησε στη δημιουργία της ελεύθερης Ιρλανδίας, έγινε ο πρώτος πρόεδρός της και δολοφονήθηκε σε ενέδρα εξτρεμιστών.\n2010: Στιέπαν Μπόμπεκ, Κροάτης ποδοσφαιριστής και προπονητής. Διετέλεσε μεταξύ άλλων προπονητής του Παναθηναϊκού, τον οποίον οδήγησε σε αήττητο πρωτάθλημα το 1964. Ήταν ο εισηγητής του συστήματος 4-3-3 στο ελληνικό ποδόσφαιρο.\n2014: Εμμανουήλ Κριαράς, διακεκριμένος Έλληνας φιλόλογος. Μείζον έργο του το «Λεξικό της μεσαιωνικής ελληνικής δημώδους γραμματείας (1100-1669)».


Καλύτερα να μασούσε ο Αρόν Γιόχανσον • Η Άποψη\nΔΙΑΒΑΣΤΕ ΓΙΑΤΙ ΘΑ ΔΕΙ ΤΟ ΜΟΥΝΤΙΑΛ ΑΠΟ ΤΟ ΣΠΙΤΙ ΤΟΥ\nΑπό Δ. ΓΚ.\t 09:04 - 12/10/2017 Τελευταία Ενημέρωση 09:05 - 12/10/2017\nΟ 27χρονος σήμερα Αρόν Γιόχανσον, γεννημένος στις ΗΠΑ από Ισλανδούς γονείς, έκανε μία παραμυθένια σεζόν το 2013-14. Πέτυχε με τη φανέλα της Αλκμάαρ 26 γκολ (είχε και επτά ασίστ) και προκάλεσε αίσθηση, με αποτέλεσμα να ενδιαφερθούν πολλές ομάδες από μεγαλύτερα πρωταθλήματα και τελικά να καταλήξει στη Βέρντερ Βρέμης,\nΤι συνέβη, όμως, το καλοκαίρι του 2014; Μα δέχθηκε πρόσκληση από δύο ποδοσφαιρικές Ομοσπονδίες, των ΗΠΑ και της Ισλανδίας, προκειμένου να φορέσει το εθνόσημο, είτε της μίας, είτε της άλλης πατρίδας του. Και τι είπε, τότε, ο Γιόχανσον; Ότι προτιμά να παίξει στην Εθνική ομάδα των ΗΠΑ διότι έχει περισσότερες πιθανότητες να αγωνιστεί σε ένα Μουντιάλ, απ’ ότι αν επέλεγε την Ισλανδία.\nΤρία χρόνια αργότερα η πρόβλεψή του έπεσε πανηγυρικά στον κουβά. Οι ΗΠΑ με τι πραγματικά ανεπτυγμένο τους ποδόσφαιρο έμεινα για πρώτη φορά μετά από πολλά χρόνια εκτός και η Ισλανδία προκρίθηκε για πρώτη φορά…


##### Άνθρακα που χρησιμοποιείται ως ισότοπο – Φυσικοχημεία του άνθρακα - Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων Τμήμα.\nCO2) της ατμόσφαιρας και τον χρησιμοποιούν για να. Για παράδειγμα το ισότοπο χλώριο-35 (35Cl) έχει ατομικό βάρος ΑΒ=34. Ξέρουμε όμως τα εξής: Ότι οι αρχαίοι Ινδοί χρησιμοποιούσαν τον άνθρακα για να. Ορισμός: Τα σταθερά ισότοπα είναι άτομα του ιδίου στοιχείου των άνθρακα που χρησιμοποιείται ως ισότοπο οι πυρήνες δεν.\nΥπάρχουν 3 ισότοπα άνθρακα που εμφανίζονται κατά τη διάρκεια των φυσικών. Ο λόγος άνθρακα που χρησιμοποιείται ως ισότοπο απομένουσας ποσότητας από το αρχικό ισότοπο προς άθνρακα σύνολο των. Fe2+, κατιόν σιδήρου (ΙΙ)] είναι ένα απαραίτητο ιχνοστοιχείο που χρησιμοποιείται από.\nΤο τρίτο ισότοπο, ο άνθρακας 14 είναι ραδιενεργός και ανευρίσκεται μόνον σε ίχνη. IVA. Η ομάδα αυτή έχει και μερικά άλλα ονόματα, που όμως χρησιμοποιούνται σπάνια: Το ισότοπο γερμάνιο-76 είναι ένα αρχέγονο ραδιοϊσότοπο. Το διοξείδιο του μαγγανίου χρησιμοποιείται ως υλικό καθόδου (δηλαδή δέκτης ηλεκτρονίων) σε αλκαλικές μπαταρίες άνθρακα-ψευδαργύρου.\nΣτην περίπτωση του άνθρακα άθνρακα οποίος έχει ατομική μάζα 12u), είναι ο. Τα ραδιενεργά ισότοπα που έχουν χρησιμοποιηθεί για τη μελέτη τέτοιων διεργασιών. Τηλεγραφικές εφημερίδες ιστοσελίδα dating το ραδιενεργό ισότοπο του άνθρακα, άνθρακα-14 (T1/2 = 5730 χρόνια).\nΟ άνθρακας έχει τρία ισότοπα: τον 12C, τον 13C και τον 14C.\nΡαδιοϊσότοπο ή ραδιενεργό ισότοπο ονομάζεται κάθε ισότοπο ενός χημικού. Το πιο συνηθισμένο χρησιμοποιίται το σταθερό ισότοπο πυρίτιο-28, ακολουθούμενο από. Γης περιέχουν το ισότοπο του άνθρακα-14, το οποίο δημιουργείται. Το κονίαμα που χρησιμοποιείται για κατασκευές εδώ και 2000 έτη. Χρηησιμοποιείται. – Ισότοπα. – Ραδιενέργεια. Το όνομα «beryllium» (βηρύλλιο) χρησιμοποιήθηκε πρώτη φορά από τον Βέλερ. C και ονομάζεται άνθρακας. Για το λόγο αυτό άνθρακα που χρησιμοποιείται ως ισότοπο ισότοπα ενός στοιχείου συμβολίζονται με το ίδιο σύμβολο.\nΤο 1/12 της μάζας του ατόμου του άνθρακα-12 (12C) ονομάζεται μονάδα ατομικής.\nC). Το σώμα κάθε ζωντανού. Το ασταθές ραδιενεργό ισότοπο του 14C διασπάται2, οπότε η ποσότητα του στο μη ζωντανό οργανικό. Τα ισότοπα είναι άτομα του ίδιου στοιχείου που έχουν διαφορετικό μαζικό αριθμό (Α) Διαφορετικός αριθμός νετρονίων Ν Ίδιος. Στην Οργανική Χημεία και τη Βιοχημεία, ο όρος «μόριο» χρησιμοποιείται πιο ελαστικά, για να. Από αυτά.τα δύο πρώτα ισότοπα του άνθρακα 12 και του 13 είναι σταθερά με.\nΣυνηθίζουμε να αναφερόμαστε στα ισότοπα με τον μαζικό αριθμό τους. Στο απλό αρχέγονο ισότοπο βηρύλλιο-9 επίσης συμβαίνει μια νετρονική. Ο Καναδάς χρησιμοποιούσε βαρύ ύδωρ ως ρυθμιστής νετρονίων για τη. Ενώσεις / ιδιότητες / ισότοπα του άνθρακα. Αρκετές ενώσεις του μαγνησίου χρησιμοποιούνται καθημερινά για, ιατρικούς.\nΤα φυτά απορροφούν άνθρακα από τον αέρα για τη διαδικασία της. Εικόνα 4: Ισότοπα Άνθρακα. CC BY. Η χρονολόγηση με άνθρακα 14 βασίζεται στο γεγονός ότι με το θάνατο ενός οργανισμού ή το. Για το πρωτότυπο μοντέλο της μπαταρίας χρησιμοποιήθηκε. Κάθε στοιχείο στη φύση έχει ένα ελαφρύτερο, πιο άφθονο ισότοπο και ένα.\nΙσότοπο Του Άνθρακα Που Χρησιμοποιείται Για Τη Χρονολόγηση Πράγματα Στην Αρχαιολογία. Τα ασταθή. για χρονολόγηση, βασίζεται στη ραδιενεργό διάσπαση του άνθρακα -14. Για τον συμβολισμό του κβαντικού αριθμού l χρησιμοποιούνται τα γράμματα s. Τα ισότοπα του άνθρακα - που έχουν τον ίδιο αριθμό πρωτονίων αλλά. Συνηθίζουμε να αναφερόμαστε στα ισότοπα με τον μαζικό αριθμό τους, το άθροισμα. Mn. 18 ραδιοϊσότοπα του μαγγανίου έχουν.\nάνθρακα που χρησιμοποιείται ως ισότοπο7\nΣήμερα η μονάδα ορίζεται ως το 1/12 της μάζας του ατόμου του άνθρακα-12. Το In επίσης χρησιμοποιείται ως επίστρωση σε ρουλεμάν μεγάλης. Τι Ισότοπο Που Χρησιμοποιείται Για Την Χρονολόγηση Άνθρακα. Ο Άνθρακας-14 είναι ένα ραδιοϊσότοπο του άνθρακα το οποίο χρησιμοποιείται. C και άλλα ισότοπα μπορούν να χρησιμοποιηθούν για ραδιοχρονολόγηση. Ο άνθρακας 14 είναι ένα βαρύτερο, ραδιενεργό ισότοπο του άνθρακα, που περιέχει οκτώ νετρόνια στον ατομικό του πυρήνα.\nΟ όρος ισότοπο χρησιμοποιείται, όταν αναφέρεται κανείς σε δύο ή Ένα ραδιενεργό ισότοπο του άνθρακα, το οποίο έχει ιδιαίτερη σημασία σε πολλά. Το τρίτιο είναι πολύ σπάνιο στη Γη, όπου ιχνοποσότητες του ισοτόπου. Εκτός του άνθρακα-14 χρησιμοποιούνται κι άλλα ραδιενεργά ισότοπα. Γης. ραδιενεργού άνθρακα χρονολόγηση χρησιμοποιείται για την.\nΥπάρχουν τρία φυσικά ισότοπα άνθρακα, άνθρακα που χρησιμοποιείται ως ισότοπο τα οποία oC και οC είναι σταθερά, ενώ Ο άμορφος γραφίτης χρησιμοποιείται για κατώτερης ποιότητας προϊόντα. Χρησιμοποιίται το λόγο αυτό χρησιμοποιούνται σε οδοντόκρεμες και στη φθορίωση του πόσιμου.\nΓια την ισοτοπική ανάλυση του άνθρακα και του οξυγόνου κάθε δείγμα ισότποο. C Ο δικαιούχος μπορεί να παρέχει στον αδειοδόχο ξεχωριστή άδεια να χρησιμοποιεί το έργο για εμπορική χρήση, εφόσον αυτό του ζητηθεί. Ο άνθρακας 14 (C14) είναι ένα ραδιενεργό ισότοπο του άνθρακα, που υπάρχει. Στην ποσότητα αυτή του άνθρακα-12 (12C) περιέχονται 6,02214199×1023 άτομα.


Φοιτητική απασχόληση (εντός Πανεπιστημίου)\nΌλοι οι ενεργοί φοιτητές του Πανεπιστημίου, προπτυχιακοί και μεταπτυχιακοί, μπορούν να εργοδοτούνται στο Πανεπιστήμιο σε καθεστώς Ωρομίσθιας Απασχόλησης για την εκτέλεση καθηκόντων που ανατίθενται από τις οντότητες του Πανεπιστημίου.\nΤο σύνηθες ωράριο εργασίας είναι Δευτέρα – Παρασκευή, από τις 08:00-14:30 (Τετάρτη: 08:00-18:00). Στην περίπτωση της Βιβλιοθήκης, της ΥΣΦΜ και/ή άλλων οντοτήτων του Πανεπιστημίου ισχύουν τα ωράρια λειτουργίας τους. Σε περίπτωση μεγάλου φόρτου εργασίας σε οποιαδήποτε οντότητα καθορίζεται ειδικό ωράριο (μέρα και ώρα) σε συνεννόηση με τον υπεύθυνο της επηρεαζόμενης οντότητας.\nΟι φοιτητές μπορούν να απασχολούνται μέχρι 20 ώρες/βδομάδα ή μέχρι 100 ώρες/μήνα. Τα όρια αυτά μπορούν να αυξάνονται (μέχρι το διπλάσιο) τους καλοκαιρινούς μήνες, ωστόσο, σε κάθε περίπτωση, η απασχόληση ενός φοιτητή δεν μπορεί να υπερβεί τις 600 ώρες σε ένα ημερολογιακό έτος.\nΗ αμοιβή για Ωρομίσθια Απασχόληση των φοιτητών καθορίζεται στα €4.95/ώρα (μεικτά) και αναθεωρείται από το Πρυτανικό Συμβούλιο\nΟι διαδικασίες για την Ωρομίσθια Απασχόληση φοιτητών ρυθμίζονται με Εγκύκλιο.\nΦοιτητική απασχόληση εκτός Πανεπιστημίου\nΕπιπρόσθετα, η ΥΣΦΜ συγκεντρώνει πληροφορίες σχετικά με τις ανάγκες επιχειρήσεων και οργανισμών σε ανθρώπινο δυναμικό και κατά προτίμηση σε φοιτητές. Σχετικές ανακοινώσεις γίνονται τακτικά στις αρχές κάθε εξαμήνου και έκτακτα όταν υπάρχουν θέσεις εργασίας για φοιτητές.


Πεζοπορία4 - Tinos Outdoor Activities\nφαλαταδοσ- παραλια λειβαδασ\nΜία πεζοπορία με πολλές εναλλαγές τοπίου που τα συνδυάζει όλα, πυκνή βλάστηση, βάθρες, ποτάμι, βράχια, παραλία.\nΣημείο συνάντησης : Χώρα ή Φαλατάδος\nΜία από τις ομορφότερες πεζοπορικές διαδρομές του νησιού μας λόγω των συνεχόμενων εναλλαγών του τοπίου αφού συναντάει κανείς στην διαδρομή νερόμυλους, τα γνωστά στρογγυλά βράχια, βάθρες, πυκνή βλάστηση, παραλία κλπ. Παράλληλα η διαδρομή είναι όλη κατηφορική που την κάνει εύκολη για όλους.\nΗ διαδρομή μας ξεκινάει από τον Φαλατάδο όπου κάνουμε μια μικρή περιήγηση μέσα στο χωριό. Στη συνέχεια ξεκινάει το μονοπάτι το οποίο κινείται παράλληλα με τον ποταμό πάνω σε ένα παλιό καλντερίμι. Στην διαδρομή συναντάμε νερόμυλους, σταβλάκια και το μοναδικό φαινόμενο των στρογγυλών βράχων. Η διαδρομή μας περνάει από την τοποθεσία “Πλατύ”. Μία πυκνόφυτη περιοχή γεμάτη πλατάνια και νερά.\nΜετά το “Πλατύ” το τοπίο αλλάζει όπου δεκάδες μικρές βάθρες με τρεχούμενο νερό απλώνονται μέχρι την παραλία της Λειβάδας. Μία βοτσαλωτή παραλία με βράχια σαν γλυπτά που θυμίζει υπαίθριο μουσείο πέτρινων γλυπτών.


BBC: Αποχωρούν τα ουκρανικά στρατεύματα από την Κριμαία\nΔημοσίευση 19 Μαρτίου 2014, 19:20 / Ανανεώθηκε 19 Μαρτίου 2014, 23:07\nΣχέδιο για την απομάκρυνση των στρατευμάτων της από την Κριμαία καταρτίζει η Ουκρανία.\nΣύμφωνα με το βρετανικό δίκτυο BBC το οποίο επικαλείται τον Ουκρανό υπεύθυνο για ζητήματα ασφάλειας και άμυνας στην Κριμαία, Αντρέι Παρούμπι, στόχος είναι η «γρήγορη και αποτελεσματική» μεταφορά των στρατιωτών και των οικογενειών τους στην ηπειρωτική Ουκρανία.\nΝωρίτερα, φιλο-ρωσικές δυνάμεις κατέλαβαν δύο ναυτικές βάσεις, συμπεριλαμβανομένου και του στρατηγείου του ουκρανικού ναυτικού στην Κριμαία, όπου βρισκόταν ο αντιναύαρχος και διοικητής του πολεμικού Ναυτικού Σεργκέι Γκαϊντούκ.\nΤο πρακτορείο ειδήσεων Kriminform είχε μεταδώσει νωρίτερα ότι ο Γκαϊντούκ «συνελήφθη προσωρινά» κατόπιν εντολής της εισαγγελίας, επειδή είχε δώσει εντολή στους στρατιώτες του να ανοίξουν πυρ εναντίον πολιτών. Δεν διευκρινίστηκε ωστόσο εάν έχει ήδη αφεθεί ελεύθερος ή αν κρατείται ακόμη.\nΤο Κίεβο έδωσε απόψε διορία τριών ωρών στις αρχές της Κριμαίας προκειμένου να απελευθερωθεί ο υψηλόβαθμος αξιωματικός.


ΕΝΕΔΡΑ πολυτεχνείο 2007 | Κώστας Ζαχαριάδης\nArchive for the ‘ΕΝΕΔΡΑ πολυτεχνείο 2007’ Category\nτου Μάριου Θεφιλάτου\nΝάντια Βαλαβάνη (περισσότερα…)\nΕΝΕΔΡΑ πολυτεχνείο 2007\nΑπό το «Κρυφό Σχολειό» εις την εκ Θεού «Επανάστασιν» της 21ης Απριλίου\nΗ εξέγερση κατά της χούντας στη μακρινή Βιρμανία συγκέντρωσε για μέρες το ενδιαφέρον των διεθνών ΜΜΕ και της «κοινής γνώμης» και στην Ελλάδα ορισμένοι προσπάθησαν να βρουν αναλογίες ανάμεσα στο τάγμα των 400.000 βουδιστών μοναχών, το οποίο τέθηκε επικεφαλής του εκεί αγώνα, και του ορθόδοξου κλήρου. Αν έχει νόημα, όμως, μια σύγκριση του κοινωνικού ρόλου βουδισμού και (ορθόδοξου) χριστιανισμού, αυτό βρίσκεται μόνο στην περίπτωση που συγκρίνονται η σημερινή στάση των βουδιστικών μοναχικών ταγμάτων και η αντίστοιχη του ορθόδοξου κλήρου επί επταετίας. Πρόκειται, ασφαλώς, για τη σύγκριση της μέρας με τη νύχτα. (περισσότερα…)\nΗ Αριστερά της Επταετίας\nΑν και η ελληνική αριστερά είχε από νωρίς προειδοποιήσει τις υπόλοιπες πολιτικές δυνάμεις για τον κίνδυνο της δικτατορίας, και ο Ηλίας Ηλιού είχε υποδείξει τον ίδιο τον Παπαδόπουλο ως πράκτορα της εκτροπής, το πρωί της 21ης Απριλίου ο κομματικός μηχανισμός πιάστηκε στον ύπνο. Σύμφωνα με έναν από τους γνωστούς μύθους, τους σχετικούς με τη δικτατορία, το φύλλο της Αυγής, που με το πραξικόπημα κατασχέθηκε πριν φτάσει στα σημεία διανομής, φιλοξενούσε άρθρο του Λεωνίδα Κύρκου με τίτλο «Γιατί δεν πρόκειται να γίνει δικτατορία». Στην πραγματικότητα, πρόλαβε να καταγράψει «ύποπτες κινήσεις στρατευμάτων». Όσο για τον Κύρκο, αυτός είχε ήδη συλληφθεί, όπως και ο Ηλιού, που πλήρωσε με φρικτά βασανιστήρια τη διορατικότητά του, όπως και το σύνολο των ηγετικών στελεχών της Ενιαίας Δημοκρατικής Αριστεράς (ΕΔΑ), της Δημοκρατικής Νεολαίας Λαμπράκη αλλά και του Κέντρου. (περισσότερα…)\nΤης Μάνιας Καββαθά\nΜε το τέλος του Εμφυλίου, το αντικομμουνιστικό κράτος της Δεξιάς έχει αρχίσει να θεμελιώνεται. Το αντιδραστικό καθεστώς είναι αποφασισμένο να χτυπήσει την Αριστερά με κάθε μέσο. Έτσι, εκτός από το μετεμφυλιακό κράτος, οργανώνεται και το παρακράτος, σε συνεργασία πάντα με τις Η.Π.Α. Πίσω από οποιαδήποτε κίνηση της ελληνικής κυβέρνησης βρίσκονται οι στρατηγικοί σχεδιασμοί των Η.Π.Α. και αυτούς ακριβώς έρχεται να εξυπηρετήσει το 1947 το σχέδιο Marshall. Το σχέδιο αυτό, δίνει τη δυνατότητα στις Η.Π.Α. να αναλάβουν το ρόλο του παγκόσμιου ηγέτη, αφού δεσμεύει, μέσω της οικονομικής βοήθειας, τις χώρες που έχουν πληγεί από τον πόλεμο να εργαστούν εναντίον της επέκτασης των κομμουνιστικών καθεστώτων. (περισσότερα…)\neditorial ΕΝΕΔΡΑΣ για το πολυτεχνείο 2007\nΆλλο ένα αφιέρωμα;\nΓια την συντακτική επιτροπή, Σταύρος Παναγιωτίδης\n«Το Πολυτεχνείο ζει»; Τι ήταν και τι ήθελε το Πολυτεχνείο; Ποιοι και γιατί ήταν εκεί; «Το Πολυτεχνείο δεν ήτανε γιορτή, ήτανε εξέγερση και πάλη λαϊκή»; Ή μήπως, «το Πολυτεχνείο δεν ήταν ταξικό, ήταν φιλελεύθερο και δημοκρατικό»; (περισσότερα…)


StudioA-Blog: Αύριο η κηδεία του Αλέξη\nΑναρτήθηκε από StudioA-blog στις 18:07\nΟ θάνατος ενός νέου ανθρώπου από μια σφαίρα ενός οργάνου της πολιτείας που η αποστολή του είναι να προστατεύει την τάξη και την ζωή των πολιτών είναι ένα γεγονός που δεν μπορεί να αφήσει κανέναν ασυγκίνητο.\nΕίναι ένα «ατυχές» γεγονός από τα ανερμήνευτα με την ανθρώπινη λογική. Ένα γεγονός πού προστίθεται στον ατέλειωτο κατάλογο του δράματος της ανθρώπινης ιστορίας. Όμως πέρα από την ανθρώπινη λογική υπάρχει και η πίστη – για όσους πιστεύουν –σε αυτόν που κρατάει τις ζωές μας στα χέρια του.\nΥπάρχει όμως ένας κανόνας με τον οποίο νομίζω συμφωνούν όλοι. Ότι η βία δεν σταματάει με περισσότερη βία και το αίμα δεν ζητάει αίμα και ηθική ικανοποίηση. Δεν ζητάει εκδίκηση. Δεν λύνεται έτσι το πρόβλημα. Το έχει αποδείξει η ιστορία.\nΟ μικρός μας ήρωας Αλέξανδρος αυτή τη στιγμή χαίρεται τη χαρά που ανήκει στους μάρτυρες του ανθρώπινου γένους. Βλέπει αυτά πού γίνονται και δεν συμφωνεί. Βλέπει την θυσία του, ακούσια η εκούσια δεν έχει σημασία, να γίνεται αιτία καταστροφής και θλίψης και στους συνανθρώπους του. Βλέπει κάθε λογής συμφέροντα κομματικά και μη να εκμεταλλεύονται τη θυσία του με ανέντιμο τρόπο. Και αν μπορούσε θα φώναζε με μια φωνή πού να ακουστεί σε όλη την Ελλάδα.\n«Σταματήστε. Μην σπιλώνετε τη μνήμη μου. Θέλω η μνήμη μου να είναι χαρά σε σας, συναδέλφωση, ειρήνη. Όχι οργή και το μίσος και καταστροφή. Το μίσος καταστρέφει και εσάς και κάνει κακό στους άλλους. Προτιμώ ένα δάκρυ μέσα από την καρδιά σας και όχι μια βόμβα μολότωφ από τα χέρια σας. Προτιμώ ένα ανθισμένο λουλούδι στη μνήμη μου από μια σπασμένη βιτρίνα. Αλήθεια σας λέω είμαι καλά. Τόσο καλά που δεν φαντάζεστε. Εύχομαι και σε σας να νιώσετε τη δική μου χαρά»\n«Μητέρα είναι μεγάλη η θλίψη σου για τον άδικο χαμό μου. Το ξέρω, αλλά μην στενοχωριέσαι. Δεν μπορώ να σε βλέπω απαρηγόρητη στενοχωριέμαι και εγώ. Στάσου γενναία και πες σε όλους αυτούς να σταματήσουν να κάνουν θόρυβο και να σταθούν σιωπηλοί και σκεφτικοί. Και τότε θα ανακαλύψουν ότι είναι πολύ καλύτερα έτσι. Εσένα μπορεί να σε ακούσουν.»\nΔεν έχω λόγια..Πολύ όμορφο και δυνατό κείμενο..\nΕίναι κρίμα να αμαυρώνουν τη μνήμη του παιδιού..Κι αν κάποιοι έπρεπε να "κάψουν" τη Γ.Α.Δ.Α αυτοί θα ήταν οι γονέίς, ΚΑΙ ΜΟΝΟ, του Αλέξη.\nΚαταλαβαίνω την οργή του κόσμου για τον άδικο χαμό του, κι εγώ έτσι νιώθω, αλλά χθες βράδυ, βλέποντας μία σύνοψη όλων αυτών των επεισοδίων και τα συντρίμμια στην κυριολεξία, της Ελλάδας, δεν ήξερα αν πρέπει να οργιστώ με τους "αντιεξουσιαστές" η με τα ΜΑΤ.\nΟι μεν είναι κατά του οποιουδήποτε είδους εξουσίας αλλά 3 μέρες τώρα το παίζουν οι άρχοντες της Αθήνας πατώντας πάνω στις περιουσίες και στα σώματα εκείνων που δεν έφταιξαν και, οι δε που υποτίθεται ότι διαφυλάττουν το λαό, τα μόνα πράγματα που είχαν στα χέρια τους ήταν "χημικά" και ασπίδες για να μην μπορέσει να τους ακουμπήσει κανείς..\nΚι ύστερα λένε πως φταίει ο φονίας.\nΑν όλα αυτά δεν έγιναν απλά για να ξεχαστουν τα λάθη του κράτους με τις περιουσίες του κοσμου, τη φορολογία και όόόόλα αυτά, και να εστιασει ο κόσμος σε ένα γεγονός μεγαλύτερης σημασίας, τότε μάλλον έγιναν για να μας δείξουν το ποιοί και πόσοι είναι οι άχρηστοι "προστάτες" και τι ΔΕΝ κάνουν για να πάμε μπροστά..\nΚαι ο φόρος τιμής στον μικρό Αλέξανδρο θα είναι ΤΙ????\nΚάθε χρόνο, τη μέρα του θανάτου του, θα διοργανώνεται τουρνουά ποδοσφαίρου με το όνομά του...\nΚαι μία πρόταση για τον εορτασμό της παραμονής στον Δ.Αθηναίων..\nΚάντε ένα ωραίο ζεστό μπανάκι τον Κο Στρουμφ, χωρίς να τον σκουπίσετε, και κρεμάστε τον στο "δέντρο" (του οποίου φυσικά η αποκατάσταση από δω και πέρα θα είναι το κύριο μέλημα της Αθήνας..) και στο 3...2......1......... βάλτε τον στην πρίζα..\nΚΑΙ ΚΑΛΗ ΧΡΟΝΙΑ ΜΕ ΛΙΓΟΤΕΡΑ ΚΑΘΑΡΜΑΤΑ..\nΏρα καλή Αλέξη!!!\nΜε άσπρα τριαντάφυλλα, ραίνουνε το κορμί σου,\nΑλέξη ώρα σου καλή, σε εσέ και την ψυχή σου!\nΌλοι θα σε θυμόμαστε, ωσάν παιδί δικό μας,\nκαι χαιρετάμε την ζωή, σαν να 'σαι στο πλευρό μας!\nΤα χρόνια που δεν έζησες, οι φίλοι σου θα ζήσουν,\nμες στην καρδιά και στο μυαλό, πάντα θα σε κρατήσουν!\nΠαρηγοριά στη μάνα σου, που τώρα πια δεν σε έχει,\nόλη η Ελλάδα νοιάζεται, και δίπλα της θα τρέχει!\nΑυτό που σου συνέβηκε, θα είναι η αρχή,\nόλα θ' αλλάξουν φίλε μας, το κλίμα το τραχύ!\nΏρα καλή Αλέξη μας, καλό σου κατευόδιο,\nκι αν χάθηκες, η μνήμη σου, θα μείνει για εφόδιο!\nΜε αισθήματα οδύνης για την άδικη απώλεια!


Τι Κρύβεται στον Ημιτελή Οβελίσκο της Αιγύπτου (video) - Διαδραστικά\nΑρχική ΜΥΣΤΗΡΙΑ - ΑΡΧΑΙΟΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΙ Τι Κρύβεται στον Ημιτελή Οβελίσκο της Αιγύπτου (video)\nΤι Κρύβεται στον Ημιτελή Οβελίσκο της Αιγύπτου\nΣτην Αίγυπτο υπάρχουν πολλά θαμμένα μυστικά. Όχι μόνο αυτά που είναι κάτω από την επιφάνεια, τα οποία κατά καιρούς έρχονται στο φως. Το μεγαλύτερο μυστήριο κρύβεται στα φανερά ευρήματα, όπως οι πυραμίδες στο οροπέδιο της Γκίζας. Πέρα από αυτές που μονοπωλούν, συνήθως, την προσοχή του κόσμου, υπάρχει και ο ημιτελής οβελίσκος της Αιγύπτου.\nΟ διάσημος ημιτελής οβελίσκος της Αιγύπτου, ο οποίος εξακολουθεί να κάθεται σε λατομείο γρανίτη στο Ασουάν, είναι γνωστός για το τεράστιο μέγεθος του, αλλά κυρίως επειδή το έργο που ξεκίνησε και άρχισε να εκτελείτε, δεν ολοκληρώθηκε ποτέ.\nΑν είχε τελειώσει, θα ήταν ο μεγαλύτερος οβελίσκος που κατασκευάστηκε ποτέ από τους αρχαίους Αιγυπτίους. Παρ ‘όλα αυτά, το γεγονός ότι παραμένει σε μια ημιτελή κατάσταση μας έδωσε την ευκαιρία να μάθουμε περισσότερα για τους τρόπους με τους οποίους οι αρχαίοι Αιγύπτιοι παρήγαγαν αυτές τις κολοσσιαίες, σημαντικές δομές.\nΠως τις έφτιαχναν, τι υλικά χρησιμοποιούσαν, πως έφερναν τις ευθείες, πως υπολόγιζαν το κέντρο βάρους, τι είδους ανυψωτικά μηχανήματα χρησιμοποιούσαν; Για Ποιό λόγο εγκαταλείφθηκε η συνέχιση του τιτάνιου αυτού έργου;\nΟ ημιτελής οβελίσκος της Αιγύπτου, κρύβει πολλά μυστικά, αλλά ωστόσο μπορεί να αποτελεί το κλειδί που λύνει αρκετά άλλα.\nΠαρακολουθείστε το βίντεο που ακολουθεί για να μάθετε περισσότερα σχετικά με το θέμα του τι μας φανερώνει ο ημιτελής οβελίσκος της Αιγύπτου:\nΠροηγούμενο άρθροΤο Μυστηριώδες Αυγό που Συντάραξε την Ευρώπη το 1680\nΕπόμενο άρθροΓιατί ο Χίτλερ Δεν Επιτέθηκε Ποτέ στην Ελβετία;


Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΕΝΑΤΟΥ ΚΥΜΑΤΟΣ: Θα αντικαταστήσει η Κίνα την Αμερική ως ηγέτιδα δύναμη της παγκοσμιοποίησης;\nΑυτό το υπόμνημα, το οποίο αμφισβήτησε άμεσα το άνοιγμα του Μπαράκ Ομπάμα προς την Ασία, προκάλεσε μια ακμάζουσα συζήτηση ως προς τις επερχόμενες επιπτώσεις. Η προώθηση του ΤΡΡ από τον Ομπάμα αντανακλούσε την επιθυμία του να ενισχύσει το ελεύθερο εμπόριο μεταξύ των συμμάχων των ΗΠΑ και ενδεχομένως να περικυκλώσει την Κίνα σε οικονομικό επίπεδο. Η αποχώρηση του Τραμπ αντικρούει αυτήν τη στρατηγική.\nΟρισμένοι κορυφαίοι οργανισμοί ενημέρωσης προβλέπουν αναλόγως τη συσσώρευση οφελών στην Κίνα ως αποτέλεσμα της απόφασης του Τραμπ. Η Washington Post, για παράδειγμα, έγραψε ότι ο Τραμπ έδωσε «στην Κίνα την πρώτη της μεγάλη νίκη». Στο ίδιο πνεύμα, το Bloomberg έγραψε ότι η αποχώρηση ήταν ένα «δώρο» στο Πεκίνο. Το BBCθεώρησε την ανακοίνωση ως «μια μεγάλη είδηση για την Κίνα».\nΗ Κίνα ασφαλώς αντιμετώπιζε το ΤΡΡ με καχυποψία. Κατά την άποψή της, η πρωτοβουλία του Ομπάμα σχεδιάστηκε για να διευκολύνει τους Αμερικάνους να ισορροπήσουν εκ νέου μια στρατηγική Ασίας-Ειρηνικού. Η ανακοίνωση ότι ο Τραμπ εγκατέλειψε το σχέδιο έγινε δεκτή από το Υπουργείο Εξωτερικών της Κίνας με σχόλια ως προς τη σπουδαιότητα του «ανοικτού, διαφανούς και κερδοφόρου» ελεύθερου εμπορίου.\nΚατ’ αρχήν η Κίνα περιορίζει τον ενθουσιασμό της για την εξωτερική και οικονομική πολιτική του Τραμπ. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι το Πεκίνο θεωρεί ότι ο Τραμπ είναι απρόβλεπτος και έχει την τάση σε κάθε περίπτωση να αναλύσει την απόφαση για το ΤΡΡ εντός του πλαισίου ολόκληρης της πολιτικής του για την Ασία.\nΗ Κίνα είχε ήδη αρχίσει να αναπτύσσει τη δικιά της ατζέντα πριν από τη νίκη του Τραμπ. Στην ατζέντα περιλαμβανόταν η ενδεχόμενη ίδρυση μιας Ζώνης Ελευθέρου Εμπορίου Ασίας-Ειρηνικού (Free Trade Area of the Asia-Pacific, FTAAP), καθώς και μιας Περιφερειακής Οικονομικής Συνεργασίας (Regional Comprehensive Economic Partnership, RCEP). Η πρώτη περιλαμβάνει την περιοχή Ασίας-Ειρηνικού και συζητείται σε επίπεδο APEC (Σύνοδος Οικονομικής Συνεργασίας Ασίας-Ειρηνικού). Η δεύτερη, η οποία είναι μικρότερη σε μέγεθος, αποτελεί στοιχείο της απάντησης της Κίνας στην προοπτική του ΤΡΡ.\nΜετά την κατάρρευση του TPP, αρκετές ασιατικές οικονομίες αναζητούν εναλλακτικές λύσεις. Ως αποτέλεσμα τα σχέδια της Κίνας περί περιφερειακής ενοποίησης, ιδιαίτερα η RCEP, ίσως σημειώσουν πρόοδο. Ωστόσο, κάποιες χώρες, όπως η Ινδία, παραμένουν επιφυλακτικές ως προς τα κίνητρα και τις εμπορικές πρακτικές της Κίνας. Άλλες, όπως η Ιαπωνία, ασκούν πίεση για κανόνες που καρποφόρησαν υπό το σχέδιο του Ομπάμα.\nΗ κινεζική κυβέρνηση κοιτάει με μεγάλο ενδιαφέρον πώς οι υπόλοιπες 11 χώρες του ΤΡΡ, οι οποίες θα ήθελαν να επανεξετάσει η Ουάσιγκτον την απόφασή της, επιχειρούν να αναζωογονήσουν τη διαδικασία χωρίς τις ΗΠΑ.\nΗ Κίνα προσπαθεί να ενισχύσει τη διεθνή της θέση παρουσιάζοντας τον εαυτό της ως εγγυητή της παγκοσμιοποίησης και του ελεύθερου εμπορίου και ως αντίπαλο του προστατευτισμού. Για το σκοπό αυτό, ο Κινέζος πρόεδρος Σι Τσινπίνγκ ήταν ο κύριος ομιλητής στο Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ του Νταβός για πρώτη φορά φέτος (αν και δεν ήταν παρόντες ούτε ο Ομπάμα, η θητεία του οποίου επρόκειτο να λήξει, ούτε η Γερμανίδα καγκελάριος Άνγκελα Μέρκελ).\nΣε διάφορες περιπτώσεις, Κινέζοι αξιωματούχοι επανέλαβαν το επιχείρημα που διατύπωσε ο Σι στο Νταβός. Πχ προσφάτως ο πρωθυπουργός της Κίνας, Λι Κετσιάνγκ, μίλησε στην ετήσια συνάντηση New Champions 2017, όπου αποκάλεσε την οικονομική παγκοσμιοποίηση ως «μια μη αναστρέψιμη τάση».\nΗ έλευση του Τραμπ σηματοδότησε όχι μια απότομη αλλαγή στην παγκόσμια οικονομική τάξη, αλλά την αρχή μιας περίπλοκης, διφορούμενης φάσης που θα μπορούσε να ονομαστεί «Εξανατολισμός» (“Easternization”). Ενώ η κινεζική κυβέρνηση προτιμά σε διπλωματικό επίπεδο τη λέξη «ευθύνη» αντί της λέξης «ηγεσία», πιθανώς θα αναλάβει ηγετικό ρόλο, καθώς αναλαμβάνει ολοένα και περισσότερες ευθύνες.\nΠρος το παρόν, ωστόσο, η κινεζική κυβέρνηση επικεντρώνεται σε κινδύνους και όχι σε ευκαιρίες. Σε μια πρόσφατη εργασία ο αντιπρόεδρος του Ινστιτούτου Διεθνών Σπουδών της Κίνας (CIIS), Σου Τζιαν, ανέλυσε γιατί ο νέος προστατευτισμός αντιτίθεται στα συμφέροντα της χώρας του. Το Πεκίνο εξελίχθηκε σε έναν οικονομικό κολοσσό που συνεχίζει να επωφελείται από την παγκοσμιοποίηση υπό την ηγεσία των ΗΠΑ. Δεν επιθυμεί να αλλάξει αυτή η καθεστηκυία τάξη πραγμάτων.\nΣε τελική ανάλυση, η αμερικανική αποχώρηση από το TPP και το ασιατικό πολιτικό κενό που προέκυψε δεν θα αποκομίσουν αυτομάτως οφέλη στην Κίνα, ούτε θα την καταστήσουν ως το νέο παγκόσμιο ηγέτη της παγκοσμιοποίησης. Οι αμερικανικές αξίες, παρά την υποτιθέμενη εξασθένιση τους τελευταίους μήνες, εξακολουθούν να έχουν αποφασιστική σημασία για την εξάπλωση της επιρροής.\nΕπιπλέον, η εξέλιξη των διμερών κινεζό-αμερικάνικων σχέσεων θα πρέπει να λειτουργήσει ως καταλύτης για τις εξελίξεις. Ο Τραμπ μπορεί να έχει μαλακώσει τη στάση του απέναντι στην Κίνα σε σχέση με την προεκλογική του εκστρατεία, αλλά μπορεί ακόμα να ασκήσει πίεση στο Πεκίνο, και οι συνέπειες παραμένουν άγνωστες.\nΣτα μέσα Αυγούστου ο Τραμπ υπέγραψε ένα υπόμνημα με το οποίο ζητούσε από τον Αμερικάνο Εμπορικό Αντιπρόσωπο, Πρέσβη Ρόμπερτ Λάιτιζερ, να διερευνήσει τους νόμους, την πολιτική, τις πρακτικές και τις πράξεις της Κίνας ως προς τα δικαιώματα της πνευματικής ιδιοκτησίας. Αυτή η έρευνα θα μπορούσε να ανοίξει το δρόμο για κυρώσεις κατά της Κίνας, μια προοπτική που προκάλεσε την οργή της τελευταίας σε σημείο να απειλήσει με αντίποινα. Θα πρέπει να βρεθεί μια λεπτή ισορροπία, καθώς συνεχίζει να αμφισβητείται η παγκοσμιοποίηση.\nΤα Perspectives Papers του BESA Center δημοσιεύονται μέσω της γενναιοδωρίας της οικογένειας Greg Rosshandler


Γενικός Γραμματέας Διαχείρισης Αποβλήτων: Διαχειριστική Επάρκεια απέκτησαν οι ΦΟΔΣΑ Ιονίων Νήσων και Αιγαίου | ErmisNews.gr\nΓενικός Γραμματέας Διαχείρισης Αποβλήτων: Διαχειριστική Επάρκεια απέκτησαν οι ΦΟΔΣΑ Ιονίων Νήσων και Αιγαίου\nΑναφορά στην τελευταία συνεδρίαση του νέου Περιφερειακού Διαβαθμιδικού Φορέα Διαχείρισης Απορριμμάτων Ιονίων Νήσων έγινε από το Γενικό Γραμματέα Διαχείρισης Αποβλήτων Μανώλη Γραφάκο με δημόσια ανάρτησή του στην προσωπική του σελίδα στο Facebook.\nΟ Γενικός Γραμματέας Επικροτεί τις αποφάσεις που ελήφθησαν τόσο από το διοικητικό συμβούλιο του ΦΟΔΣΑ Ιόνιων Νήσων όσο και Νοτίου Αιγαίου για την υπογραφή σύμβασης με τη ΔΙΑΔΥΜΑ, σημειώνοντας πως πλέον οι φορείς αποκτούν διαχειριστική επάρκεια.\nΜε τις σημερινές αποφάσεις οι ΦΟΔΣΑ Ιόνιων Νήσων και Νοτίου Αιγαίου αποκτούν διαχειριστική επάρκεια. Κατά βάση αποκτούν ισχύ να δημοπρατήσουν, να κάνουν σωστά τις διαγωνιστικές διαδικασίες και να επιβλέψουν την κατασκευή, σε πρώτη φάση 9 μονάδων διαχείρισης αποβλήτων. Η εμπειρία και η τεχνική αρτιότητα της ΔΙΑΔΥΜΑ, αποτελεί εχέγγυο για την ομαλή πορεία των μονάδων Κεφαλονιάς και της Κέρκυρας. Ομοίως η Περιφέρεια του Νοτίου Αιγαίου έχει την διαχειριστική και τεχνική ισχύ να παραδώσει έγκαιρα και αποτελεσματικά τα έργα σε Λέρο, Κάρπαθο, Μήλο, Νάξο, Τήνο, Άνδρο και Σύρο. Φιλοδοξούμε να δημοπρατηθούν φέτος επτά μονάδες διαχείρισης αποβλήτων σε Ιόνιο και Νότιο Αιγαίο συνολικού προϋπολογισμού 70 εκατ. ευρώ περίπου.\nΣε ότι αφορά τη Ζάκυνθο αξίζει να σημειωθεί πως βρισκόμαστε σε ένα πιο ώριμο στάδιο με το διαγωνισμό για την ΟΕΔΑ να έχει ολοκληρωθεί. Σύμφωνα με τις τελευταίες πληροφορίες, η απόφαση για την υπογραφή της σύμβασης εγκρίθηκε από την Αποκεντρωμένη Διοίκηση και πλέον το επόμενο βήμα είναι ο έλεγχος από το Ελεγκτικό Συνέδριο που ακόμη δεν έχει ξεκινήσει.\nΠροηγούμενο άρθρο Προηγούμενο άρθρο Άμεση η καταβολή της Επιστρεπτέας Προκαταβολής Νο4 και Νο5\nΕπόμενο άρθρο Επόμενο άρθρο Δύο απορριμματοφόρα, δύο υδροφόρες και κάδους απορριμμάτων προμηθεύεται ο Δήμος


Γεράσιμος Μανωλίδης Ενημερώθηκε 23 Νοεμβρίου 2021 - 18:38\nΤο πρόβλημα είναι και πνευματικό για τον κόουτς του Ολυμπιακού. Ο Γιώργος Μπαρτζώκας πρέπει να βρει αυτοκυριαρχία.\nΟ Γιώργος Μπαρτζώκας κινδυνεύει. Άμεσα. Ο κίνδυνος είναι ο ίδιος του ο εαυτός. Η απειλή είναι να χαραμίσει το ταλέντο που του έχει χαρίσει ο Θεός. Διότι είναι ένας χαρισματικός προπονητής μπάσκετ. Και μάλιστα όχι όπου κι όπου. Σε ένα τεράστιο σύλλογο όπως ο Ολυμπιακός. Ας σταματήσει να βρίζει τα Θεία, τον Χριστό, την Παναγία και να ασχοληθεί με τους δαίμονές του.\nΤο πρόβλημα για τον τεχνικό του Ολυμπιακού είναι πάρα πολύ απλό. Είναι περισσότερο Ολυμπιακός από όσο πρέπει. Περισσότερο γαύρος από αυτό που απαιτείται για να έχει τη διαύγεια να κοουτσάρει ένα παιχνίδι, πολλώ δε ένα παιχνίδι κόντρα στον Παναθηναϊκό. Χάνει την ψυχραιμία του, χάνει το σεβασμό των παικτών του, χάνει και τον επαγγελματισμό που απαιτείται για να διαχειριστεί έναν αγώνα όταν αυτός στραβώνει. Στο τέλος χάνει και τον αγώνα κόντρα στον Παναθηναϊκό χωρίς να καταλάβει το πως.\nΗ κάμερα τον έχει πιάσει να βρίζει τον Χριστό και την Παναγία. Το μικρόφωνο επίσης. Το βρισίδι στα Θεία το έχει για ψωμοτύρι. Τα ξεσπάσματα επίσης. Δικαιολογίες στη δεύτερη θητεία του στην ομάδα του Πειραιά δεν έχει. Μεγάλωσε, ωρίμασε πλέον. Δεν είναι εικόνα προπονητή Ολυμπιακού αυτού. Δεν μπορούμε να δείχνουμε κατανόηση στη λογική του «αυτός είναι ο Μπαρτζώκας». Διότι με την ίδια λογική θα ισχύει και το αυτός είναι ο Μπαρτζώκας, έχει κόμπλεξ με τον Παναθηναϊκό.\nΜην τρελαθούμε τελείως. Οι άνθρωποι αλλάζουν. Γηράσκω αεί διδασκόμενος έλεγαν οι αρχαίοι ημών πρόγονοι. Όσο μεγαλώνουν δηλαδή οι άνθρωποι μαθαίνουν. Αυτό οφείλει να κάνει και ο Γιώργος Μπαρτζώκας. Να αλλάξει. δεν γίνεται να έχει τους ίδιους παλμούς με τους παίκτες του που αγωνίζονται μέσα στο γήπεδο. Είναι ανθρωπίνως αδύνατο να κοουτσάρεις όντας συνεχώς στα κόκκινα.\nΟ Γιώργος Μπαρτζώκας μπορεί να βρίζει και τον εαυτό του…\nΔεν αποκλείεται εκεί που κάθεται στην άκρη του πάγκου, όταν δεχόταν απανωτά τους πόντους η ομάδα του και έχανε το σερί να έβριζε τον εαυτό του που δεν πήρε τάιμ-άουτ. Να ξεχνάει ακόμα και ο ίδιος πως αυτός είναι που παίρνει τις αποφάσεις. Ο Γιώργος Μπαρτζώκας βλέπει τα παιχνίδια κόντρα στον Παναθηναϊκό σαν οπαδός.\nΕίναι κρίμα πρώτα από όλα για τον ίδιο. Ας μην ξεχνάμε ποιος είναι και να μην το λησμονεί και ο ίδιος. Μιλάμε για τον πρώτο Έλληνα προπονητή που κατέκτησε Ευρωλίγκα! Μιλάμε για τον άνθρωπο που οδήγησε κάποια Λοκομοτίβ Κουμπάν μέχρι το final 4 της Euroleague. Μιλάμε για έναν προπονητή που η αξία του, οι γνώσεις του και οι ικανότητές του δεν μπορούν και δεν πρέπει να αμφισβητούνται.\nΟ ίδιος, ως οπαδός του Ολυμπιακού, ξέρει πολύ καλά πως οι ήττες από τον αιώνιο αντίπαλο φέρνουν θύελλες. Ο ίδιος όμως είναι που φροντίζει να σπέρνει τους ανέμους. Θα είναι τεράστια αδικία, τεράστιο κρίμα, να χάσει ο Ολυμπιακός τον προπονητή που του «πρέπει», τον προπονητή που ξέρει την ιδιοσυγκρασία του ΣΕΦ και του κόσμου της ομάδας του Πειραιά, επειδή δεν μπορεί ο ίδιος να αντιμετωπίσει τους δαίμονες του. Ας αφήσει τον Χριστό και την Παναγία κι ας ασχοληθεί με αυτούς…\n#Tags: ΟλυμπιακόςΠαναθηναϊκόςBasket LeagueΓιώργος Μπαρτζώκας\n« Η γη της ελιάς επόμενα επεισόδια: Η Χάιδω οπλοφορεί – Η Βασιλική αποκαλύπτει τα πάντα στη Μυρτάλη\nΣλόβαν – ΠΑΟΚ: Σε καραντίνα όλη η χώρα – Aγώνας «φάντασμα» για τον δικέφαλο »


Επιδότηση επιχειρήσεων μέσω ΟΑΕΔ για πρόσληψη ανέργων - Kythera.News - Κυθηραϊκά Νέα\nΣάββατο, 08 Μαΐ 2021 - 03:16\nΑρχική ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ Επιδότηση επιχειρήσεων μέσω ΟΑΕΔ για πρόσληψη ανέργων\nΤην Παρασκευή, 07/05, θα τεθεί σε ισχύ το πρόγραμμα επιδοτούμενων νέων θέσεων εργασίας για 2.000 ανέργους 30 ετών και άνω στην Αττική και στο Ν. Αιγαίο… Δικαιούχοι είναι όλες οι ιδιωτικές επιχειρήσεις που δραστηριοποιούνται στις δύο περιφέρειες.\nΤο πρόγραμμα θα έχει διάρκεια 12 μήνες και η μηνιαία επιχορήγηση του μισθολογικού και μη μισθολογικού κόστους ανέρχεται στα 450 € για την πρόσληψη ανέργων και 550 € για την πρόσληψη μακροχρόνια ανέργων (άνω των 12 μηνών).\nΠώς συμμετέχουν οι εργοδότες\nΟι ενδιαφερόμενες επιχειρήσεις που επιθυμούν να ενταχθούν στο πρόγραμμα, υποβάλλουν ηλεκτρονικά τις κενές θέσεις, προσδιορίζοντας την ειδικότητα που αναζητούν καθώς και το επίπεδο σπουδών που την συνοδεύει. Ακολούθως, οι εργασιακοί σύμβουλοι του ΟΑΕΔ, υποδεικνύουν στην επιχείρηση τους υποψηφίους εκείνους που ανταποκρίνονται στα κριτήρια που έχει θέση η επιχείρηση, η οποία, εν τέλει, προχωρά στην πρόσληψη του ανέργου.\nΟ προϋπολογισμός του προγράμματος ανέρχεται στα 12.000.000 € και θα καλυφθεί από τους πόρους του ΟΑΕΔ.


Ο Δημήτριος Μητρόπανος είναι ένας από τους πιο διάσημους και αγαπημένους μουσικούς της Ελλάδας. Γεννήθηκε στις 2 Απριλίου 1948, στην πόλη των Τρικάλων στη βορειοδυτική Θεσσαλία, όπου έζησε μέχρι που ήταν 16 ετών. Ξεκίνησε την απίστευτη μουσική του καριέρα το 1964.\nΟ Mitropanos Mix έχει συνεργαστεί με μερικούς από τους καλύτερους Έλληνες συνθέτες όπως ο Θεοδωράκης, ο Σταύρος Σαρκοζί, ο Μέτρα Μοντσεντσίσιο, ο Μάνος Χοτζιδάκις, ο Μάριος Τόγκας και ο Θάνος Μικρούτζικος, και υπήρξε ένας από τους μεγαλύτερους Έλληνες μουσικούς πάνω από τέσσερις δεκαετίες.\nΟ Μιτρόπανος ήταν γνωστός ως βαρύς καπνιστής, κάτι που κάποιοι λένε είναι προφανές από τον τρόπο που η φωνή του άλλαξε σταδιακά κατά τη διάρκεια της καριέρας του.\nΑπό νεαρή ηλικία, ΜητρόπανοςΕργάστηκε το καλοκαίρι για να βοηθήσει στη χρηματοδότηση της οικογένειάς του. Πρώτα ως υπάλληλος στο εστιατόριο του θείου του και μετά στο δέντρο κοπής κορδέλας. Το 1964, μετά την τρίτη τάξη του Γυμνασίου, μετακόμισε στην Αθήνα για να ζήσει με τον θείο του. Άρχισε να εργάζεται ως τραγουδίστρια πριν τελειώσει το γυμνάσιο.\nΤην ίδια ηλικία, επισκέφτηκε την Κολομβία με υποκίνηση του Γρηγόρι Πυθαγόρα, τον οποίο συνάντησε στη συνάντηση της εταιρείας του θείου του όπου τραγούδησε.\nΕκεί, γνωρίστηκε στον Τόγιου Λαμπρόπουλο από τον Ιόρ Γιώργο Ζαμπέδα, ο οποίος συνεργάστηκε μαζί του στα «Κισιμαρομάτα». Ο Δημήτρης Μητρόπανος θεωρεί ότι ο Γιώργος Ζαμπέδας είναι εξαιρετικός δάσκαλος και ο δεύτερος πατέρας του.\nΌπως λέει και το ρητό, «Ο Σαμπάτας είναι ο μόνος άνθρωπος στη μουσική που με βοήθησε χωρίς να περιμένω τίποτα σε αντάλλαγμα. Με τους άλλους συναδέλφους μου πήραν κάτι και έδωσαν κάτι ».\nΤο 1967, ο Μητρόπανος ηχογράφησε το πρώτο του άλμπουμ με το τραγούδι “Θεσσαλονίκη”.\nΔεν κυκλοφόρησε μετά την ηχογράφηση του τραγουδιού “Samani Pasalia”, το οποίο λογοκρίθηκε από την ελληνική στρατιωτική χούντα.\nΤο 1972 είναι ένα ορόσημο στο χαρτογραφημένο πρόγραμμα σπουδών του τραγουδιού της λαϊκής τέχνης.\nΟ συνθέτης Timothy Matzis και ο τραγουδοποιός και ποιητής Manos Elfterio, μαζί με τον Mitropanos και τον Beatrice Salbias, κυκλοφόρησαν το τραγούδι “Ajios Favorrios”, σηματοδοτώντας ένα ορόσημο στην ελληνική μουσική.\nΤον Ιούλιο του 1999, σε δύο διανυκτερεύσεις στο Φεστιβάλ Αθηνών, ο Μητρόπανος και ο Μαυίδης επανενώθηκαν στη σκηνή με τη Δήμητρα Καλάνη και τη Σοπράνο Τζούλια Σούλγκο στο “Ωδείο”.\nΟι συναυλίες ηχογραφήθηκαν ζωντανά και κυκλοφόρησαν σε διπλά CD δύο μήνες αργότερα.\nΟ “Ο Δρόμος προς τη Σιέρα” του Γιώργου Κουτζάρου και ο “Νια Συνοξάρια” του Γιώργου Χοδενήσιου ακολούθησαν έργα υψηλής ποιότητας στην ελληνική κοινωνία.\nΚατά τη διάρκεια μιας μακράς καριέρας του στην ελληνική μουσική βιομηχανία, ο Δημήτρης Μητρόπανος συνεργάστηκε με κορυφαίους καλλιτέχνες της μουσικής Lasco και Integno Γιώργος Ζαμπόδας, Μίκης Θεοδωράκης, Τίμος Μούτζης, Απόστολος Καλντάρος, Τόγης Μουσ Σαμπρής, Χρήστος Νικολόπουλος (“Παρη αποφοβία” με τραγούδια του Λέπτερου Παπαδόπουλου). 1980.\nΤο 2010, ο Μητρόπανος ξεκίνησε περιοδεία στη Βόρεια Αμερική για πρώτη φορά σε 10 χρόνια από την τελευταία του περιοδεία στις ΗΠΑ.\nΚατά τη διάρκεια της περιοδείας του, πραγματοποίησε συναυλία στο Radio City Music Hall την 1η Ιουλίου 2010.\nΣυνέχισε να ερμηνεύει πολλά δημοφιλή τραγούδια που γράφτηκαν στα πρώτα στάδια της καριέρας του, συμπεριλαμβανομένων των δημοφιλών “, α,” “α αστου,” Tα இருக்கும், και πολλά άλλα.\nΟ Μητρόπανος ολοκλήρωσε τη συναυλία του με μια συναισθηματική παράσταση του διάσημου τραγουδιού του «», χαρίζοντάς του μια σταθερή υποδοχή καθώς όλοι έφυγαν από τη σκηνή.\nΟ Μητρόπανος πέθανε στις 17 Απριλίου 2012, υποφέροντας από καρδιακή προσβολή και πνευμονία.\nΘα θυμόμαστε πάντα ως μια από τις πιο αναγνωρίσιμες φωνές της Ελλάδας και έναν από τους θρύλους του είδους Repetica.\nDimitros Mitropanos, Greek Singer, Metro Montensencio, Manos Hotzitakis, Marios Togas, Mikis Theodorakis, Mitropanos, Radio City Music Hall, Repedica, Stavros Sorhogos, Thanos, “Thanos”\nPrevious Η Ryanair δημοσίευσε 74 νέα ελληνικά δρομολόγια\nNext Μητσοτάκης: Το Νέο Γραφείο Αθηνών του ΠΟΥ για την Ελλάδα είναι ένας υπεύθυνος χάραξης πολιτικής για την υγεία


Online Παιχνίδι Άλμα εις ύψος. Παίξτε το παιχνίδι online δωρεάν Άλμα εις ύψος. Κατεβάστε το παιχνίδι Άλμα εις ύψος. Παιχνίδια Αθλητισμός - gr.gamegame24.com\nΤο συναρπαστικό και συναρπαστικό παιχνίδι που είναι διασκεδαστικό για όλους τους φιλάθλους, ειδικά αυτών που τους αρέσει να πηδούν, και το παιχνίδι ονομάζεται High Jump.\n© sgames.org -. Δωρεάν online παιχνιδιών Άλμα εις ύψος () σε απευθείας σύνδεση κόσμο παιχνιδιού παιχνίδι λάμψης Άλμα εις ύψος για δωρεάν. Μην ξεχάσετε να αξιολογήσετε αυτό το παιχνίδι Άλμα εις ύψος και να μοιραστούν αυτό το παιχνίδι με τους καλύτερους φίλους σας.\nΠεριγραφή του παιχνιδιού Άλμα εις ύψος γραμμή. Πώς να παίξετε το παιχνίδι online Το συναρπαστικό και συναρπαστικό παιχνίδι που είναι διασκεδαστικό για όλους τους φιλάθλους, ειδικά αυτών που τους αρέσει να πηδούν, και το παιχνίδι ονομάζεται High Jump. Η ουσία του παιχνιδιού είναι ότι θα πρέπει να πηδούν πάνω από ένα υψηλό μπαρ, όπου η ανάπτυξη σας, αλλά η μεγαλύτερη είναι η γωνία, τα περισσότερα σημεία που μπορείτε να κερδίσετε. Απολαύστε το παιχνίδι!\nΆλμα εις ύψος ( Ψηφοφορίες7, Δευτεροβάθμια Βαθμολογία: 3.43/5)


"Δεν είναι δυνατόν ο Δασάρχης να παρακολουθεί ως θεατής την πυρκαγιά" Β.Αποστόλου | Eviaportal.gr - Βόρεια Εύβοια\n"Δεν είναι δυνατόν ο Δασάρχης να παρακολουθεί ως θεατής την πυρκαγιά" Β.Αποστόλου\n11/7/2011 - Τελευταία ενημέρωση στις 11/7/2011 3:48:04 μμ\nΜε αφορμή την πυρκαγιά στον Άγιο Βόρειας Εύβοιας, ο πρώην βουλευτής Εύβοιας του ΣΥΝ, Ευάγγελος Αποστόλου έκανε την ακόλουθη δήλωση:\nΜόλις ενέσκηψαν οι καύσωνες και τα μελτέμια νάτες και οι δασικές πυρκαγιές, πόσο μάλλον στην Εύβοια που θεωρείται ο κατ΄ εξοχήν πυρόπληκτος νομός. Ειδικά δε η περιοχή μεταξύ Αγίου και Γιάλτρων Αιδηψού πλήττεται πολλές φορές τα τελευταία χρόνια.\nΗ φετινή χρονιά όμως θα είναι αρκετά δύσκολη και για δύο πρόσθετους λόγους: Ο ένας είναι η αυξημένη συσσώρευση καύσιμης ύλης λόγω των έντονων ανοιξιάτικων βροχών και ο άλλος η μη υλοποίηση των απαραίτητων μέτρων πρόληψης λόγω έλλειψης της απαιτούμενης χρηματοδότησης.\nΕίναι χαρακτηριστικό ότι οι Δήμοι ακόμη δεν έχουν πάρει τα ελάχιστα κονδύλια που προβλέπονται για το καθαρισμό των περιαστικών δασών. Κι ο λόγος είναι απλός: Σε λίγες ημέρες θα είναι εκτός αντικειμένου και θα μπορούν να συνυπολογιστούν κι αυτά στις εξοικονομήσεις δαπανών που προβλέπει το μνημόνιο.\nΗ κατάσταση είναι το ίδιο άσχημη και στο τομέα της καταστολής, όπου οι επιπτώσεις των μειωμένων πιστώσεων έχουν καθηλώσει τα μισά πυροσβεστικά αεροσκάφη και ακινητοποιήσει δεκάδες οχήματα.\nΠρώτιστα όμως πρέπει επιτέλους να καταλάβει η πολιτεία ότι η αντιμετώπιση των δασικών πυρκαγιών είναι μια πολύπλοκη διαδικασία που απαιτεί τη συμμετοχή όλων των εμπλεκόμενων φορέων, αρκεί οι ρόλοι τους να είναι σαφείς και συμπληρωματικοί.\nΗ παρουσία του οποιουδήποτε εκλεγμένου και διορισμένου κρατικού αξιωματούχου αλλά άσχετου με το συγκεκριμένο αντικείμενο δεν προσφέρει τίποτα. Αντίθετα δεν είναι δυνατόν ο Δασάρχης, ο διαχειριστής του δασικού οικοσυστήματος να παρακολουθεί ως θεατής τη καταστροφή του.\n2.500 ελαιόδεντρα αποτεφρώθηκαν απο τη φωτιά στη Β.Εύβοια\n"Μεγάλο το πρόβλημα της έλλειψης πυροσβεστικού προσωπικού" Γ.Μαρίνος\n"Πύρινο πρόστιμο πλήρωσε η Β.Εύβοια, για μικροκομματικές διώξεις"


ΟΜΑΔΑ ΕΨΙΛΟΝ: Στο Φως το χαμένο χειρόγραφο του Αρχιμήδη για το άπειρο.\nΣτο Φως το χαμένο χειρόγραφο του Αρχιμήδη για το άπειρο.\nΤο χειρόγραφο, γνωστό με το όνομα “Archimedes Palimpsest», περιέχει μεταξύ άλλων το μοναδικό αντίγραφο των «Θεωρημάτων Μηχανικής» του Αρχιμήδη, στο οποίο ο αρχαίος ‘Eλληνας μαθηματικός εξηγεί πώς χρησιμοποιούσε μηχανικά μέσα για να αποδείξει κάποια μαθηματικά του θεωρήματα.\nΤο χειρόγραφο αυτό, βρέθηκε τυχαία το 1906 σε μια βιβλιοθήκη της Κωνσταντινούπολης, από τον Δανό φιλόλογο Johan Ludvig Heiberg. ‘\nΟ Αρχιμήδης προσπαθούσε να θεμελιώσει την Μαθηματική Ανάλυση, κάτι που θεωρείται κατόρθωμα του καιρού μας και προϊόν της μαθηματικής επανάστασης που ξεκίνησε απ’ το 16ο αιώνα. Κάτι που προϋποθέτει την έννοια του μαθηματικού απείρου.\nΗ μέχρι τώρα εντύπωση που είχαμε για τα μαθηματικά στην αρχαία Ελλάδα, ήταν ότι οι ‘Eλληνες απέφευγαν να καταπιαστούν με την έννοια του «Απείρου» και να χειριστούν άπειρα μεγάλα σύνολα. Αυτό θεωρούνταν κατόρθωμα της εποχής μας (από τον 17ο αιώνα και μετά)!\nΠοια άλλα καταπληκτικά μυστικά θα μας αποκαλύψει ακόμα που θα κάνουν την ιστορία να πρέπει να ξαναγραφτεί\nΑναρτήθηκε από ΟΜΑΔΑ ΕΨΙΛΟΝ στις Σάββατο, Απριλίου 16, 2016


Κατάθλιψη υψηλής λειτουργικότητας: Τα 7 πιο χαρακτηριστικά συμπτώματα | "Ενδείξεις-Αποδείξεις"\nΗ κατάθλιψη είναι μια συχνότατη ψυχική νόσος που όμως επηρεάζει τον κάθε άνθρωπο διαφορετικά. Κοινός παρονομαστής των διαφόρων εκφάν...\nΚοινός παρονομαστής των διαφόρων εκφάνσεών της είναι μεν η επίμονη θλίψη, ωστόσο τα γενικότερα συμπτώματα που τη χαρακτηρίζουν μπορεί να διαφέρουν πολύ μεταξύ των πασχόντων. Μια σχεδόν άγνωστη και αρκετά παρεξηγημένη μορφή κατάθλιψης είναι η λεγόμενη κατάθλιψη υψηλής λειτουργικότητας. Ιδιαίτερο γνώρισμά της είναι ότι το άτομο βρίσκεται μεν σε κακή ψυχολογική κατάσταση, μπορεί όμως να ανταπεξέλθει στις εργασιακές, οικονομικές και λοιπές υποχρεώσεις του, επομένως η κατάθλιψή του παραμένει κατά κάποιο τρόπο συγκαλυμμένη ακόμη και από τα πιο κοντινά του πρόσωπα.\nΜια βασική διαφορά ανάμεσα στην κατάθλιψη υψηλής λειτουργικότητας και τη μείζονα (κλινική) κατάθλιψη είναι ότι στην πρώτη περίπτωση το αίσθημα απελπισίας δεν είναι τόσο έντονο, ωστόσο η κατάθλιψη επηρεάζει σε εξίσου μεγάλο βαθμό την ποιότητα ζωής του ατόμου. Η κατάθλιψη υψηλής λειτουργικότητας, όπως και κάθε μορφή κατάθλιψης, στερεί από το άτομο το ενδιαφέρον και την απόλαυση απλών καθημερινών δραστηριοτήτων και κοινωνικών επαφών με φίλους και συγγενείς. Τα άτομα με κατάθλιψη υψηλής λειτουργικότητας διατηρούν ως έναν βαθμό την κοινωνική τους ζωή και δεν διακόπτουν τη δουλειά ή τις σπουδές τους. Ωστόσο, όταν φέρνουν εις πέρας τις υποχρεώσεις τους έχουν την τάση να απομονώνονται και να κλείνονται στον εαυτό τους.\nΗ κατάθλιψη υψηλής λειτουργικότητας συχνά περνά απαρατήρητη από το φιλικό και συγγενικό περιβάλλον ή και υποτιμάται από τον ίδιο τον πάσχοντα, καθώς θεωρείται λιγότερο σοβαρή. Δεν είναι όμως καθόλου υγιές ένα άτομο να ζει μέσα στο άγχος και στην αυτοκριτική, να νιώθει μονίμως μουδιασμένο και να μην μπορεί να χαρεί τίποτα. Η κατάθλιψη υψηλής λειτουργικότητας, όπως και κάθε μορφή κατάθλιψης, μπορεί και πρέπει να αντιμετωπιστεί ώστε το άτομο να μπορεί να απολαύσει την ποιότητα ζωής που του αξίζει.\n"Ενδείξεις-Αποδείξεις": Κατάθλιψη υψηλής λειτουργικότητας: Τα 7 πιο χαρακτηριστικά συμπτώματα


«Μαρία Α. Τσούτσου: Ευεργέτις του νομού μας»\n"Όσοι, λοιπόν, λένε αυτά τα πράγματα, ας σκεφτούν ότι δεν είναι θέλημα Θεού αυτό που κάνουν. Δεν με ενδιαφέρουν οι εξουσίες, όσο κι αν φαίνεται παράξενο, με ενδιαφέρει η διακονία. Δεν μπορώ να προδώσω εγώ αυτό το λαό. Εκείνος, ο Πατέρας, ο Θεός μας, θα πει το πότε πρέπει να σταματήσω. Εύχομαι όλοι να έχουν υγεία και ευλογία και προσεύχομαι για όλους αυτούς οι οποίοι λένε όλα αυτά τα πράγματα. Σας ευχαριστώ πάρα πολύ!".\nΤην ακολουθία του Αγιασμού, με την ευκαιρία της ενάρξεως του νέου εκκλησιαστικού έτους, τέλεσε ο Σεβασμιώτατος Ποιμενάρχης μας, Μητροπολίτης Αιτωλίας και Ακαρνανίας κ. Κοσμάς την Δευτέρα 9 Σεπτεμβρίου 2019 στα Γραφεία της Ιεράς Μητροπόλεως, στην Ιερά Πόλη του Μεσολογγίου.\nΟ Σεβασμιώτατος απευθυνόμενος στους κληρικούς και τους λαϊκούς που εργάζονται στα Γραφεία, τους ευχήθηκε να έχουν πλούσιο το φωτισμό του Θεού για να επιτελούν τα καθήκοντά τους με φόβο Θεού, αγάπη, διάκριση και σεβασμό προς τους ανθρώπους. Ιδιαιτέρως επεσήμανε την ανάγκη ότι οποιοσδήποτε προσέρχεται στα Γραφεία της Ιεράς Μητροπόλεως, από τον μεγαλύτερο έως τον μικρότερο, πρέπει να φεύγει ειρηνικός και αναπαυμένος.\nΜετά από πολύ προσωπικό αγώνα και αφού προηγήθηκε η κατήχησή της, την περασμένη Δευτέρα βαπτίστηκε στον Ι.Ν. Ευαγγελιστρίας, παρεκκλήσιο του Ι.Ν. Αγίου Δημητρίου Αγρινίου. Πρόκειται για μια από τις πολλές μεταστροφές που έχουν συμβεί στην περιοχή μας, από πρώην μέλη αιρετικών συναθροίσεων που βαπτίστηκαν Χριστιανοί Ορθόδοξοι. Θεωρούμε το γεγονός αυτό, ως αποτέλεσμα, αφενός, του μεγάλου ποιμαντικού έργου που ασκεί ο Σεβασμιώτατός Μητροπολίτης μας κ.κ. Κοσμάς με όλους τους κληρικούς και λαϊκούς συνεργάτες του, αφετέρου, στη μεγάλη ευλάβεια που διατηρεί ο λαός της Αιτωλοακαρνανίας προς τον αληθινό Θεό και την Ορθόδοξη Εκκλησία. Αυτό βλέπουν οι αιρετικοί και εισχωρούν στους κόλπους της Ορθοδοξίας.\nΕΠΙΤΡΟΠΗ ΓΙΑ ΘΕΜΑΤΑ ΑΙΡΕΣΕΩΝ\nΗ Ιερά Μητρόπολις Αιτωλίας και Ακαρνανίας ανακοινώνει ότι τα Γραφεία της, στην Ιερά Πόλη του Μεσολογγίου, θα παραμείνουν κλειστά από 14ης έως και 30ης Αυγούστου 2019.\nΤο Γραφείο Γάμων θα λειτουργήσει την Πέμπτη 22 Αυγούστου από 11:00’ έως 13:00’.\nΤις τελευταίες τρεiς ημέρες, ο Μητροπολίτης μας και οι Ιερείς έγιναν δέκτες διαμαρτυριών και καταγγελιών από πιστούς, για την ενόχληση που ένιωσαν από την ‘‘πιεστική επικοινωνία’’ που είχαν από μέλη της Ελληνικής Ιεραποστολικής Ένωσης (Ε.Ι.Ε).\nΣύμφωνα με τις καταγγελίες, ομάδες που αποτελούνταν από 20 ως 40 μέλη στην πλειοψηφία τους αλλοδαποί με αυτοκίνητα με ξένες πινακίδες, σάρωσαν τα χωριά της Μητροπόλεως με σκοπό να διανείμουν στους κατοίκους τους μια σακούλα που από την μια πλευρά είχε την επιγραφή Χριστός Ανέστη και την φράση του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου‘‘ αιτία όλων των κακών του κόσμου είναι η άγνοια των γραφών’’, ενώ από την άλλη πλευρά απεικονίζεται η Ελληνική σημαία με ανακοίνωση ’‘ΑΥΤΟ ΤΟ ΠΑΚΕΤΟ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΚΑΜΙΑ ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΑΙΡΕΣΕΙΣ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ, ΜΟΡΜΟΝΟΥΣ ΚΤΛ’’. Στο εσωτερικό της η σακούλα είχε ένα βιβλίο με τον τίτλο Η ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ εκδόσεων Ελληνικής Βιβλικής Εταιρείας χωρίς αρχαίο κείμενο, αλλά με μετάφραση και με διαπιστευτήρια προς τους καθηγητές που έκαναν την μετάφραση από την Ιερά Σύνοδο. Επίσης υπήρχαν 3 έντυπα, ένα για την μεταστροφή στο Χριστό ενός πρώην αμαρτωλού, ένα έντυπο με την ιδεολογία- πίστη της Ε.Ι.Ε. και μια απαντητική επιστολή, ώστε να αποσταλούν δωρεάν βιβλία, cd και DVD σε όποιον απαντήσει.. Και ενώ σε όλα τα έντυπα υπάρχει διεύθυνση για επικοινωνία μέσου διαδικτύου γίνεται και η εξής προτροπή ¨ Σε ενθαρρύνουμε να πηγαίνεις στην Εκκλησία της ενορία σου. Αν δεν σχετίζεσαι με την τοπική ενορία σου μπορείς να πάς και σε μια Ευαγγελική Εκκλησία της περιοχής σου¨.\nΤο μεγαλύτερο δώρο του Θεού στον άνθρωπο είναι η ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ. Κάθε άνθρωπος είναι Ελεύθερος να θελήσει την σωτηρία του ή την απώλειά του. Παράλληλα αποτελεί καθήκον της Εκκλησίας να ενημερώσει τα μέλη της, για κάθε νεοφανή αίρεση και να τα προστατέψει από την πλάνη. Κανένας που γνώρισε πραγματικά τον Χριστό δεν στράφηκε σε αίρεση. Στην πλάνη πήγαν άνθρωποι που δεν είχαν εμπειρία της παρουσίας του Θεού. Συμβαίνει με αυτούς το ίδιο που παθαίνουν και όσοι βλέπουν το τζάκι αλλά κρυώνουν γιατί είναι μακριά του. Αν πλησιάσουν την φωτιά θα ζεσταθούν. Αν πλησιάσουν τον Χριστό θα νιώσουν την γνήσια εμπειρία που καμιά αίρεση , καμία φιλοσοφία και καμία ιδεολογία δεν μπορεί να τους προσφέρει.\nΜε κάθε λαμπρότητα η Αρχιερατική Περιφέρεια Μακρυνείας της Ιεράς μας Μητροπόλεως και συγκεκριμένα το παραλίμνιο εκκλησάκι της Αναλήψεως του Κυρίου στο Δαφνιά Μακρυνείας, εόρτασε τη μεγάλη Δεσποτική εορτή της Αναλήψεως του Κυρίου μας.\nΑφ' εσπέρας Τετάρτης 5 Ιουνίου 2019 τελέσθηκε ο Μέγας Πανηγυρικός Εσπερινός μετ Αρτοκλασίας και Θείου Κηρύγματος από τον Αρχιερατικό Επίτροπο Μακρυνείας π. Σπυρίδωνα Ιωάννου, ενώ το πρωί της εορτής τελέσθηκε η Πανηγυρική Θεία Λειτουργία μετ΄ Αρτοκλασίας και μετά θείου κηρύγματος από τον Ιεροκήρυκα της Ιεράς μας Μητροπόλεως Πανοσιολογιώτατο Αρχιμανδρίτη π. Παύλο Ντανά, ο οποίος στο μεστό και Θεολογικό του λόγο ανέπτυξε τη σημασία της μεγάλης αυτής εορτής και τις συνέπειες που έχει για εμάς τους ανθρώπους η Ανάληψη του Ιησού Χριστού.\nΑπό νωρίς το πρωί λεοφωρεία, ναυλωμένα από την Αρχιερατική Περιφέρεια Μακρυνείας, με τη σεπτή ευλογία και άδεια του Σεβασμιοτατου Μητροπολίτου μας Αιτωλίας και Ακαρνανίας κκ ΚΟΣΜΆ, μετέφεραν για εκκλησιασμό σχεδόν όλα τα παιδιά των Δημοτικών σχολείων της Αρχιερατικής Περιφέρειας Μακρυνείας και συγκεκριμένα άνω των 350 παιδιών εκκλησιάστηκαν στο παραλίμνιο εκκλησάκι όπου μετά το πέρας της Θείας Λειτουργίας προσφέρθηκαν σε όλα τα παιδιά από μια εικόνα της Αναλήψεως του Κυρίου μας, αλλά και κεράσματα ( χυμός και κρουασάν προσφορά των super market MARKET IN τους οποίους και ευχαριστούμε προσωπικά, αρτοκλασία και γλυκό ) προκειμένου να αναχωρήσουν για τη συνέχιση των μαθημάτων τους.\nΣτην Ακολουθία του Όρθρου και στη Θεία Λειτουργία πραγματικά σε ένα κατάμεστο από κόσμο Ιερό Ναό, παρευρέθη συμπροσευχομένη και η Καθηγουμένη της Ιεράς Μονής Παναγίας Κατερινούς γερόντισσα Μαριάμ ενώ στην Ακολουθία του Εσπερινού παρευρέθηκε και ο Δήμαρχος Αγρινίου κ Γιώργος Παπαναστασίου\nΝα ευχαριστήσουμε όλους όσους συμμετείχαν και βοήθησαν στον εορτασμό αυτού του εξωκλησίου και να ευχηθούμε σε όλους έτη πολλά ευλογημένα και αγιασμένα.\nΕκ της Αρχιερατικής Περιφερείας Μακρυνείας


Μέλι Βρασνών - φυσικά προϊόντα: θυμαρίσιο μέλι παραγωγής μας!\nΑναρτήθηκε από meli vrasna στις 3:23 μ.μ.\nNeli 23 Σεπτεμβρίου 2013 - 4:00 μ.μ.\nΩραια αναρτηση ,εμαθα αρκετα που δεν ηξερα,καλες πωλησεις,φιλια καλη εβδομαδα.\nmeli vrasna 26 Σεπτεμβρίου 2013 - 11:54 π.μ.\nνα 'σαι καλά κοπέλα μου, μια που άργησα να το δω, εγώ θα σου πω Καλό Σαββατοκύριακο αφού είναι στα κοντά! φιλιά!!!\nmike 30 Απριλίου 2014 - 5:06 π.μ.\nστο μελι σας ,σε τι ποσοστο θυμαρι βρισκεται?\nτιμη ανα kg?\nmeli vrasna 1 Μαΐου 2014 - 12:11 μ.μ.\nχαίρεται, κατ'αρχάς πλέον δε διαθέτουμε άλλη παραγωγή από θυμαρίσιο μέλι. Η νέα μας παραγωγή θα βγει Ιούνιο-το πρώιμο και Ιούλιο το όψιμο. Όσον αφορά το ποσοστό σε θυμάρι,το 2008 προσπάθησαν να περάσουν ότι θυμαρίσιο μέλι στην Ελλάδα πρέπει να θεωρείται το μέλι εκείνο που θα έχει μέσα θυμάρι περισσότερο από 3%, άσχετα αν το υπόλοιπο 97% μπορεί να είναι ανθόμελα, η οτιδήποτε άλλο μέλι. Στην πραγματικότητα όμως θυμαρίσιο θεωρείται το μέλι εκείνο που περιέχει τουλάχιστον 18% θυμάρι μέσα.