Θυμήθηκα τον ετυμόλογο κ. Στυλιανίδη « Οι λέξεις έχουν τη δική τους ιστορία\n« Βιβλιοφιλικό κουίζ\nΟ Μποστ και η επίσκεψη του Νάσερ »\nΑλλά το Τουίτερ έχει το καλό (ή το κακό, εξαρτάται πώς το βλέπεις) ότι ο καθένας μπορεί να σχολιάσει τα τιτιβίσματα των πολιτικών.\nΚι έτσι, ένας συνονόματος (δεν τον ξέρω) πρότεινε ευσεβάστως στον κ. Στυλιανίδη να διδάσκονται τα παιδιά το Hellenic Quest, ήγουν το Λερναίο κείμενο, αντί για την αφορεσμένη Θρησκειολογία, παραπέμποντας ταυτόχρονα σε ένα κείμενο από τον παλιό μου ιστότοπο.\nΑυτό μού έδωσε την ιδέα να παρουσιάσω εδώ εκείνο το παλιό μου κείμενο, γραμμένο στις 5 Φεβρουαρίου 2008, έναν περίπου χρόνο πριν αρχίσει το ιστολόγιο να εκπέμπει. Τότε ο κ. Στυλιανίδης ήταν υπουργός Παιδείας και προλογίζοντας μια εκδήλωση είχε ξεστομίσει διάφορες λερναιότητες, δίνοντας μεταξύ άλλων μια πρωτότυπη δική του ετυμολογία για τη λέξη «έντερο».\nΤο κείμενο-απάτη για το Hellenic Quest, εγώ το έχω βαφτίσει Λερναίο κείμενο, και βλέπω με ανάμικτη χαρά και ανησυχία ότι ο όρος αρχίζει να καθιερώνεται. Το βάφτισα έτσι επειδή όσο κι αν το ανασκευάζει κανείς με πειστικά επιχειρήματα, εκείνο συνεχίζει να διαδίδεται και να ξεφυτρώνει εκεί που δεν το περιμένεις. Σε προηγούμενα σημειώματα είχα καυτηριάσει το γεγονός ότι μεγάλα φροντιστήρια ή δημοσιογράφοι σοβαρών εφημερίδων πίστεψαν αυτό το συνονθύλευμα από μισές αλήθειες και ολοστρόγγυλα ψέματα.\nΤο τελευταίο κρούσμα ήταν, πρέπει να το ομολογήσω, εντελώς απροσδόκητο. Διότι, όπως διαβάζω, τις λιακοπουλοειδείς ασυναρτησίες βρέθηκε να τις διαδίδει κοτζάμ υπουργός, και όχι όποιος κι όποιος παρά ο καθ’ ύλην αρμόδιος, τρομάρα του, ο Υπουργός Παιδείας (που λέει ο λόγος) και Θρησκευμάτων κ. Ευριπίδης Στυλιανίδης.\nΑλλά, ας διαβάσουμε το άρθρο της Βάσως Κιντή, επίκουρης καθηγήτριας της Φιλοσοφικής, όπως δημοσιεύτηκε στα Νέα της 1.2.2008:\nΚαλά τα λέει η Βάσω Κιντή, τόσο που αισθάνομαι τον πειρασμό να μην πω τίποτα περισσότερο. Ωστόσο, έχω να παρατηρήσω μερικά πράγματα. Είναι σωστό ότι το κείμενο-απάτη, όπως το λέει η Β.Κιντή, (δηλ. το Λερναίο κείμενο όπως το λέω εγώ ή το κείμενο για το Hellenic Quest, όπως το λένε άλλοι) αναπαράγεται σε εθνικιστικά ιστολόγια· με τη μικρή διαφορά ότι η Νεολαία ΛΑΟΣ (η ΝΕΟΣ, όπως λέγεται) δεν διαθέτει ιστολόγιο αλλά φόρουμ, και εκεί δημοσιεύτηκε το Λερναίο κείμενο. Θα μου πείτε, μικρή η διαφορά ανάμεσα σε ιστολόγιο και φόρουμ, και θα συμφωνήσω. Θα επισημάνω όμως, όσο κι αν είναι θλιβερό, επειδή παρακολούθησα τη σχετική συζήτηση στο φόρουμ της Νεολαίας του ΛΑΟΣ (είναι ανοιχτό σε κάθε επισκέπτη), ότι εκεί βρέθηκαν κάμποσοι θαμώνες που αμφισβήτησαν έντονα τα λεγόμενα του Λερναίου κειμένου –ενώ ο κύριος Υπουργός, Διδάκτωρ της Νομικής, το κατάπιε αμάσητο, ίσως επειδή δεν ήθελε και πολύ σπρώξιμο για να το πιστέψει.\nΈπειτα, να κάνω μια διευκρίνιση: η κομπογιαννίτικη ετυμολογία του «έντερου» από το «εντός + ρέω», που είναι ισάξια με τις καλύτερες ετυμολογήσεις δημοδιδασκάλων του 19ου αιώνα (ξέρετε, τα μπριζόλα από το εν πυρί ζέει όλη και το γάιδαρος από το αεί γαρ δέρεται) ή με τις ελληναράδικες τσαρλατανιές της κυρίας Τζιροπούλου και των περί αυτήν (ξέρετε, τα χατίρι από το ήτορ και teacher από το τίτθη), αυτή λοιπόν η «ετυμολογία» δεν ανήκει στο Λερναίο κείμενο. Το Λερναίο κείμενο έχει άλλη τσαρλατάνικη ετυμολογία, του άνθρωπος από το αναθρών οπωπάς.\nΘέλω να πω, το έντερο που εντός ρέει δεν είναι εύρημα της κυρίας Γεωργαλά (αν είναι αυτή η αρχική συντάκτρια του Λερναίου κειμένου) είναι, σύμφωνα με όλες τις ενδείξεις, προσθήκη του υπουργού μας (ίσως και δική του πατέντα), που προφανώς θέλησε να βάλει την προσωπική του σφραγίδα στον ελληναράδικο μύθο. Μάλιστα, σύμφωνα με φίλο των σελίδων που ήταν παρών στην υπουργική ομιλία, ο κ. Υπουργός πρόσθεσε κι άλλο ένα παράδειγμα για την πρωτογένεια μεταξύ σημαίνοντος και σημαινομένου, που έχει, κατά Στυλιανίδην, μόνη η ελληνική γλώσσα: ότι το Αλέξανδρος, λέει, παράγεται από το αλέξω, που σημαίνει αποκρούω, συν άνδρας.\nΚαι βέβαια αυτό είναι σωστό (εν μέρει, διότι το αλέξω σημαίνει και άλλα πράγματα, όπως προστατεύω), αλλά τι δείχνει τάχα; Δεν ξέρει ο κύριος υπουργός ότι όλα τα κύρια ονόματα κάτι σημαίνουν; Δηλαδή τι διαφέρει η περίπτωση του Αλέξανδρου από, π.χ., τον Λουδοβίκο που προέρχεται από το παλαιογερμανικό Hluodowig, που με τη σειρά του είναι σύνθετο από το *hluda, «φήμη» και το *wig, «πόλεμος», άρα «φημισμένος στον πόλεμο»; Άρα έχει και η γερμανική αυτή τη ρημάδα την πρωτογένεια; Για να μην πούμε για τον Ματθαίο, στα εβρέικα Mattithyahu, από το mattath, που σημαίνει δώρο και το β’ συνθετικό που σημαίνει θεός, παναπεί Θεόδωρος; Άρα, κατά Στυλιανίδην (που κινδυνεύει να χάσει ψήφους) έχουν και τα εβραϊκά πρωτογένεια.\nΣτην πραγματικότητα, ο όρος «πρωτογένεια της γλώσσας» ή «πρωτογένεια μεταξύ σημαίνοντος και σημαινομένου» είναι μια επιστημονικοφανής αρλούμπα, δεν είναι όρος της γλωσσολογίας αλλά της παραγλωσσολογίας των Γεωργαλάδων και των Γεωργιάδηδων. Αλλά και του υπουργού παιδείας; Ντροπή δεν είναι;\nΔεν έδωσα όμως τη σωστή ετυμολογία της λέξης έντερο. Ας άνοιγε το λεξικό του Μπαμπινιώτη ο κύριος υπουργός (δεν λέω ένα ετυμολογικό λεξικό της αρχαίας, να μην του βάζω δύσκολα) και θα έβλεπε ότι είναι παράγωγο της πρόθεσης εν μαζί με το επίθημα συγκριτικού βαθμού –τερο, δηλαδή αυτό που βρίσκεται «πιο μέσα», το εσώτερο μέρος του σώματος. Όπως και στα λατινικά άλλωστε, όπου το intestinus προέρχεται από το intus «από μέσα».\nΑυτά έγραφα το 2008, σε μια μακρινή εποχή όταν πρωθυπουργός ήταν ο Κ. Καραμανλής και ο Άδωνης Γεωργιάδης ήταν ένας γραφικός τσιρίδας και όχι η μεγάλη ελπίδα της φιλελεύθερης παράταξης. Λίγες μέρες αργότερα, ο Στρατής Μπουρνάζος, που τότε δεν τον γνώριζα, έγραψε στην Αυγή ένα ακόμα σημείωμα για τον κ. Στυλιανίδη, με τον ευρηματικό τίτλο «Ο ετυμόλογος υπουργός» που αξίζει κι αυτό να του ρίξετε μια ματιά, επειδή είναι γραμμένο με πολύ κέφι αλλά και περιέχει εκτενή αποσπάσματα της στυλιανίδειας τοποθέτησης, αυτολεξεί παρμένα από το Λερναίο κείμενο. Λίγο αργότερα γνωρίστηκα και με τον Μπουρνάζο, και αργότερα συνεργαστήκαμε και γίναμε φίλοι, κάτι για το οποίο χρωστάω χάρη, ενδεχομένως, και στον κ. Στυλιανίδη και τις λερναιότητές του!\nΥστερόγραφο: Θα μου πείτε, γιατί να ασχολούμαι με περσινά ξινά σταφύλια παλαιότερων υπουργών Παιδείας και να αφήνω ασχολίαστα τα καμώματα του σημερινού (όχι υπουργού, αλλά) υφυπουργού. Σωστή η επισήμανση: αλλά δεν προλαβαίνω να γράψω άρθρο. Θεωρώ ωστόσο τραγική την τοποθέτηση Πελεγρίνη περί οικειοποίησης της καταστροφής και ελπίζω να προλάβω να γράψω κάτι, έστω το Σάββατο.\nThis entry was posted on 22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 09:46\tand is filed under Αναδημοσιεύσεις, Επικαιρότητα, Ετυμολογικά, Εκπαίδευση, Λερναίο κείμενο. Με ετικέτα: Ευριπίδης Στυλιανίδης, Στρατής Μπουρνάζος. Βάσω Κιντή. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, ή trackback from your own site.\n147 Σχόλια προς “Θυμήθηκα τον ετυμόλογο κ. Στυλιανίδη”\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 09:54\n‘Ετυμολογία’ είναι να γνωρίζεις από πού έρχονται οι λέξεις. ‘Ετοιμολογία’, να γνωρίζεις πού πάνε!\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 10:08\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 10:09\nΚάθε φορά που απογοητεύομαι από τους παρόντες πολιτικούς, βγαίνει κάποιος, όπως τώρα ο Ευριπίδης και μου λέει μια χαρά είναι βρε ……\nΤο υπουργείο Παιδείας έγινε επί (βερύκοκου) Διαμαντοπούλου υπουργείο Δια βίου μάθησης αντί να πάρει τον διαχρονικό του τίτλο ΥΑΑ, δλδ\nΥπουργείον Ανευ Αντικειμένου\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 10:18\nΤραγικόν οξύμωρο είναι ότι οι μή ιδιώτες δεν πολιτεύονται, αλλά ιδιωτεύουν!\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 10:19\nΆλλο «ετοιμόλογος» και άλλο «ετυμολόγος», λοιπόν!\nΚάποιοι παλιότεροι εδώ ίσως θυμούνται και το «αχ του εντέρου» 🙂\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 10:22\nΓαμώτο, το διάβασα μόλις χθες!\nΚάτι άλλο, το «στις μία» ενοχλεί πολύ;\n6: Βέβαια, ένας ετυμολόγος πρέπει να είναι ετοιμόλογος 🙂\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 10:24\n8: Το «στις μία» είναι έλξη από το «στις δύο», «στις τρεις» κτλ. κιεπειδή είναι λαϊκό λάθος ενοχλει πολύ όσους κάνουν λογιοστρεφή λάθη (π.χ. άνδρον)\nΣτο γραφείο μου έχω κρατήσει ένα σκίτσο του Καλαϊτζή σχετικό με υπ. Παιδείας, όπου το αναφέρει (όπως συστηματικά έκανε, σα μόνιμη επωδό) ως «Υπουργείον χάριν Παιδιάς», πολλά χρόνια πριν τον ανεκδιήγητο Ε.Σ. Έρχεται η πραγματικότητα να δοκιμάσει την ικανότητα των γελοιογράφων-πώς να το βελτιώσεις το εφεύρημα κάθε φορά που προκύπτει κάποιος χειρότερος;\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 10:29\n9 Πάει μακριά το κορδόνι: Ένας ετοιμόλογος πρέπει να είναι και παρετυμολόγος!\n(παρετυμολόγος =/= ετυμολόγος με παρά)\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 10:42\nΤο ταξίδι του Ε. Στυλιανίδη στο Μπορντό που στοίχισε στο υπουργείο 24.505 ευρώ παρ’ ότι ήταν καλεσμένος από την Ε.Ε.\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 10:48\n13 Nαι, αλλά έπαιζε ο Πανθρακικός, η ομάδα της εκλογικής του περιφέρειας.\nΣταύρος Χατζής said\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 10:50\nΠροσωπική άποψη, αλλά νομίζω ότι δεν θα έπρεπε να ασχολείστε τόσο (όλοι όσοι ασχολείστε με το Λερναίο) με το ότι το αναπαράγουν εθνικιστικοί κύκλοι. Το θέμα είναι καθαρά επιστημονικό και αν το αναπαράγουν μόνο εθνικιστικοί κύκλοι ή η σάρα, η μάρα και το κακό συναπάντημα, μικρή σημασία έχει. Αντιθέτως, οι ίδιοι εθνικιστικοί κύκλοι εκμεταλλεύονται το γεγονός ότι αναφέρονται για να πουν ότι «οι αριστεροί ανθέλληνες μας πολεμούν, κρύβουν την αλήθεια, θέλουν να διαλύσουν την Ελλάδα, κλπ.»\nΒέβαια, δεν νομίζω ότι κι έτσι θα λυθεί το πρόβλημα. Το σημαντικότερο χαρακτηριστικό του Λερναίου είναι ότι μας κάνει να αισθανόμαστε ξεχωριστοί, είναι σχεδόν αδύνατο να αντιμετωπιστεί.\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 10:57\n15: Αμ έλα που δεν είναι μόνο οι εθνικιστικοί κύκλοι!\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 11:08\n… Ο υπουργός Παιδείας Ευρυπίδης Στυλιανίδης ήταν σε μπουζουξίδικο. Κάποιος θα του ψιθύρισε την είδηση. Ίσως να πήρε εκείνη την άδεια έκφραση του Μπους όταν έμαθε για τους Δίδυμους Πύργους, ενώ διάβαζε παραμύθια σε παιδάκια νηπιαγωγείου. Πάντως, δεν έσπευσε στο υπουργείο του.\nΤην άλλη μέρα πήγε στο γήπεδο. Οι δρόμοι σείονταν από τις διαδηλώσεις. Πάλι δεν θορυβήθηκε. Δεν μπήκε στην πολιτική, για να ταράζεται. Η υπέρταση είναι επικίνδυνο πράγμα. Εξάλλου, παιδιά είναι: θα πετάξουν νεράντζια, θα βρίσουν και θα γυρίσουν σπίτι.\nΤις επόμενες μέρες, η Αθήνα καιγόταν. Ο Προκόπης Παυλόπουλος, τότε υπουργός Εσωτερικών, ομολόγησε σε ανύποπτο χρόνο πως κάποιοι τον πίεζαν να επιβάλει στρατιωτικό νόμο και να βγάλει τα τανκς, αλλά αρνήθηκε. Τον πιστεύω. Ξέρω πολλούς που θα τον χειροκροτούσαν. Τότε έπεφταν οι πρώτοι σπόροι του αληθινού φασισμού. Κι ας νομίζαμε πως ήταν μονάχα ο Καρατζαφέρης…\nΠΗΓΉ: Ο τυχαίος θάνατος ενός παιδιού\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 11:13\n«Το Λερναίο κείμενο έχει άλλη τσαρλατάνικη ετυμολογία, του άνθρωπος από το αναθρών οπωπάς.»\nΜε απόλυτο σεβασμό για το Ιστολόγιο και τα γραφόμενα εδώ, και χωρίς να κάνω κριτική, να\nαποτολμήσω μία καλοπροαίρετη ερώτηση:\nΜήπως παραείναι βαρύς ο χαρακτηρισμός «τσαρλατάνικη» ετυμολογία, για κοτζάμ Πλάτωνα;\nΔεν θα ήταν πιο ταιριαστό να λέγαμε «παρωχημένη ετυμολογία», ή «ρομαντική παρετυμολογία», όπως διαβάζουμε στο βικιλεξικό;\n«ὧδε. σημαίνει τοῦτο τὸ ὄνομα ὁ “ἄνθρωπος” ὅτι τὰ μὲν ἄλλα θηρία ὧν ὁρᾷ οὐδὲν ἐπισκοπεῖ\nοὐδὲ ἀναλογίζεται οὐδὲ ἀναθρεῖ, ὁ δὲ ἄνθρωπος ἅμα ἑώρακεν–τοῦτο δ’ ἐστὶ (τὸ) “ὄπωπε” –καὶ ἀναθρεῖ καὶ λογίζεται τοῦτο ὃ ὄπωπεν. ἐντεῦθεν δὴ μόνον τῶν θηρίων ὀρθῶς ὁ ἄνθρωπος “ἄνθρωπος” ὠνομάσθη, ἀναθρῶν ἃ ὄπωπε»\n(Πλάτων, Κρατύλος, 399c)\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 11:24\nΤό πρόβλημα καί ή άντίφαση είναι ότι ενώ όλοι αυτοί (Στυλιανίδης , Μητσοτάκης κλπ ) απ’ τή μιά μάς έχουν πρήξει μέ τόν φιλελευθερισμό , απ’ τήν άλλη πάνε καί φιλάνε τό χέρι τού δεσπότη ! Ετσι τούς τά μάθανε στό Χάρβαρντ ?\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 11:33\nΤο ιστολόγιο, κυρίως λόγω έλλειψης χρόνου, δεν έχει πάρει μέρος στη συζήτηση που έχει ανοίξει για το μάθημα των Θρησκευτικών και την αλλαγή του χαρακτήρα του σε θρησκειολογικό μάθημα, όπως ανακοίνωσε ο υπουργός κ. Ν. Φίλης, αλλά συμφωνεί ένθερμα με την αλλαγή\nΔυστυχώς ή ευτυχώς, ο χαρακτήρας ενός μαθήματος καθορίζεται κυρίως από το ήθος και την κατάρτιση αυτών που θα το διδάξουν, ούτε από την προγραμματισμένη ύλη ούτε από το περιεχόμενο των σχολικών εγχειριδίων. Έχω λοιπόν ζωηρές αμφιβολίες αν οι απόφοιτοι των θεολογικών σχολών μας μπορούν να διδάξουν αντικειμενικά και νηφάλια ένα μάθημα θρησκειολογίας. Αν κρίνω από όσους παρέλασαν στις αίθουσες κατά τα δικά μου μαθητικά χρόνια — τους θρησκόληπτους, τους τυπολάτρες, τους κλασικούς «ας μιλήσουμε ελεύθερα» (και μετά θα σας βαθμολογήσω), μέχρι και παπάς μας έκανε το μάθημα στο λύκειο! — δε βλέπω φως. Απλά θα αλλάξουν ταμπέλα στο μάθημα, θα τυπώσουν και νέα βιβλία (γραμμένα από ποιους, άραγε;;) και όλα μέλι-γάλα, κατά το πατροπαράδοτο άρπα κόλλα.\nσκεφτείτε μονο ότι σε πολλές τάξεις οι αλλόθρησκοι μαθητές είναι πλειοψηφία\nΠαιδιά 6-7 χρονών δεν έχουνε θρησκεία! Αυτονόητο θα πρεπε να είναι, αλλά δεν είναι. Το πρόβλημα βεβαίως είναι ότι η Ελλάδα δεν έχει ένα αυστηρά κοσμικό κράτος, όπως οι ΗΠΑ ας πούμε, αλλά κράτος με επίσημη θρησκεία. Κι έτσι αντί το κράτος να αδιαφορεί για τη θρησκεία των πολιτών, όπως θα έπρεπε, σταμπάρει εξ ορισμού τους πολίτες της ως ΧΟ, αν δεν δηλώσουν κάτι άλλο, και περιμένει από τους ξένους να δηλώσουν κι εκείνοι το θρήσκευμά τους.\nΑυτοί οι άνθρωποι έφυγαν στην πλειοψηφία τους για να σωθούν από ένα φονταμενταλιστικό καθεστώς, θα ήταν νομίζω μιας πρώτης τάξεως ευκαιρία να φτιάξουμε ένα σχολείο που αφήνει τη θρησκευτική προπαγάνδα εκτός των θυρών του.\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 11:36\n#8 και 10. Εδώ και καιρό έψαχνα την ευκαιρία να θέσω κάποιες σκέψεις μου πάνω στο θέμα.\n«Στις μία» ή «Στις μία η ώρα» είναι λάθος. «Στις δύο» ή «Στις δύο η ώρα» είναι σωστό;\nΑν ακολουθήσουμε τον ίδιο κανόνα, τότε όταν κάποιος ρωτήσει σε ποια αίθουσα πρέπει να πάει, η απάντηση θα πρέπει να είναι: «Στην μία» ή «Στην μία η αίθουσα» ή επίσης κατά αναλογία «Στις δύο» ή «Στις δύο η αίθουσα».\nΣοβαρά τώρα, όταν λέμε «στις δύο η ώρα» τι εννοούμε;\nΜπορώ να σκεφτώ δύο περιπτώσεις (δεν αποκλείω το σωστό να είναι η τρίτη περίπτωση που δεν έχω σκεφτεί)\nα) Μετράμε τις ώρες που έχουν περάσει μετά τα μεσάνυχτα ή μετά το μεσημέρι. Σε αυτήν την περίπτωση δεν θα έπρεπε να λέμε «την πρώτη ώρα», «την δεύτερη ώρα» κλπ ;\nβ) Έχουμε βαφτίσει τις ώρες «μία, δύο, τρεις, τέσσερις, κλπ». Τότε δεν θα έπρεπε να λέμε «στην ώρα μία» ή «στην ώρα δύο» κλπ η απλουστεύοντας «στην μια» , «στην δύο» κλπ.\nΕμένα όλος ο τρόπος που αναφέρουμε τις ώρες μου φαίνεται λάθος και τον ότι τον χρησιμοποιούμε γιατί με κάποιο τρόπο έχει παγιωθεί έτσι. Έτσι αποφάσισα να λέω «στις μία» αντί για «στην μία» γιατί δεν βλέπω τον λόγο να χρησιμοποιώ διαφορετική μορφή για μία από τις ώρες.\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 11:41\nΒέβαια, για Πλάτωνα και ετοιμολογία, μιλήσαμε προχθές. Τόσα ήξεραν στην εποχή του, τόσα έλεγαν. Αν διαβάσετε τι λέει ο Αριστοτέλης για τη βολή, γιατί κάτι που το πετάμε, πάει πιο πέρα, θ’ απορήσετε. Φυσικά δεν υπήρχε η έννοια της ορμής.\nΑλλά… με σκανδαλίζει το να μην έχει σχέση ο άνθρωπος με το ὄψ, μάτι (ομηρικός δυϊκός τὼ ὄσσε < ὄπσε). Ως προ το 'θ' υποπτεύομαι το πρόσφυμα '-τωρ'. Ο ανυψών τα μάτια, σε αντίθεση με το ζώο.\nΚαλά, μηβαράτε όλοι μαζί, αλλά το είχα σκεφτεί πολύ μικρός για να το αποβάλλω.\n20α Σωστό. Αλλά και το να αλλάξουν τα βιβλία δεν είναι αμελητέο. Αν αλλάξουν, κρατάω μικρό καλάθι.\n18 Το ξέρω πως είναι του Πλάτωνα, αν και -όπως θα δεις αν βρεις το κείμενο- έχουν μπουρδουκλώσει τις λέξεις. Λες να είναι βαρύ το «τσαρλατάνικη»; Πώς θα έλεγες όμως έναν γιατρό που θα εφάρμοζε σήμερα μεθόδους του Μεσαίωνα;\n15τέλος: Σε αυτό συμφωνώ…..\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 11:42\nΚαλύτερα να λέμε, για το σούρουπο, περί λύχνων αφάς, οπότε κάνουμε και το ραμόνι, περί λύχνων να φας.\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 11:52\nΜε τέτοιους υπουργούς παιδείας, και με τις χθεσινές αλλά και σημερινές ομολογίες, εκπαιδευτικών και επιστημόνων για τα ωραία της εκπαίδευσης, αυτοτιμωρούμαι μέχρι το τέλος του μήνα, να λέω, Η ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΠΑΤΑΗ.\n@16.Δεν είναι μόνο οι εθνικιστικοί κύκλοι αλλά και ο μεγάλος κύκλος των ημιμαθών.\nΟ ημιμαθής δεν κάνει σε τίποτα πίσω και το «δεν γνωρίζω » απουσιάζει από το λεξιλόγιό του. Η πλειονότητα των Ελλήνων πολιτικών εμφανίζονται να τα γνωρίζουν…όλα.Την ίδια αλαζονεία, ότι είναι γνώστες…των πάντων, έχουν και εκείνοι που νομίζουν ότι έχουν μελετήσει τον μαρξισμό.\nΗ ρήση του Wittgenstein που λέει, να μιλάμε για ο,τι γνωρίζουμε και για ο,τι δεν γνωρίζουμε να σιωπούμε, είναι ένας καλός κανόνας για να βάζουμε φρένο στον εαυτό μας.\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 11:55\n#23. Ήδη τη δεκαετία του ’90, όταν πήγαινα γυμνάσιο-λύκειο, τα βιβλία θρησκευτικών παρουσίαζαν, υποτίθεται, όλες τις μεγάλες θρησκείες. Με άθλιο τρόπο, έτσι ώστε να «μαθαίνουμε για την πίστη των άλλων», όπως πολύ ταιριαστά το έθεσε ο Στυλιανίδης, και χωρίς να αφήνονται αμφιβολίες για το ότι αυτή η πίστη είναι για τους άλλους. Εννοείται βεβαίως ότι Καθολικοί/Προτεστάντες δεν χρειάζεται να συμπεριληφθούν σε τέτοιες αναλύσεις, αυτοί δεν είναι Άλλοι, είναι πλανημένοι.\nΓι’ αυτό σας λέω, ποιος να γράψει βιβλία και με τι φόντα…\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 11:56\nΣαν χρήστης της ελληνικής γλώσσας, καλός ή κακός, όσο μπορώ είμαι, έχω επιλογές.\nΑποφάσισα λοιπόν ότι το ασερνικοθήλυκο τέσσερεις γράφεται με ει. Τέσσερεις γυναίκες και τέσσερεις άντρες και τέσσερα παιδιά.\nΓια την ώρα, το θεωρώ επίρρημα κιαι το γράφω τέσσερις. Είναι τέσσερις η ώρα.\nΛέω στη μία, και όχι σις μία. Δεν το κάνω πό επιλογή, αλλά έτσι μου πάει στη γλώσσα. Γιατί να πω ένα σύμφωνο παραπάνω και να μου αποξυγονωθεί ο εγκέφαλος;Γι’αυτό, άλλωστε, αποφεύγω τα ‘ν’ και μην πιστεύετε αυτούς που λένε ότι τον οξυγονώνουν. Είναι ανθέλληνες. Βάλτε τη γλώσσα σας εκεί που πρέπει και πείτε ένα μακρόσυρτο ‘ννννν’ και πάστε μου αν δεν σκάσετε.\nΈνας ηλίθιος μού έλεγε κάποτε ότι οι ρώσοι μιλάνε με ρωσική προφορά επειδή κάνει κρύο στη Ρωσία και δεν μπορούν ν’ανοίξουν το στόμα τους. εξοικονομούν ενέργεια. Ο ηλίθιος αυτπος ήταν, και είναι, γιατρός, διευθυντής ακτινολόγος κεντρικού νοσοκομείου, γιος ενός άλλου ηλιθίου που π΄ρασε μια ζωή ελπίζοντας να γίνει καθηγητής στην Ιστορία της Ιατρικής.\nΛερναίοι πλέον υπάρχουν παντού στον κόσμο. Κάποιος στη Βουλγαρία, έβγαλε και τους φιλισταίους, σλάβους. Και κάνουν και συνέδρια και χειροκροτούνται μεταξύ τους.\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 11:57\nΓείτονας, εδώ στο Παγκράτι. Αγόρασε έναν ημιόροφο για πολιτικό γραφείο, 400 χιλιάρικα νομίζω, από την ίδια γραία σπιτονοικοκυρά που είχαμε κι εμείς…\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 11:58\nΚι ένα βράδι έσκασε και ο Παπάς, και πήγε και τον βρήκε στο γραφείο αυτό, κάτι να συζητήσουν – πέρσι ήταν, πριν να «κατεβάσει» το νομοσχέδιο για τις τηλεοπτικές άδειες.\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 11:59\n#26. Η ρήση του Wittgenstein που λέει, να μιλάμε για ο,τι γνωρίζουμε και για ο,τι δεν γνωρίζουμε να σιωπούμε, είναι ένας καλός κανόνας για να βάζουμε φρένο στον εαυτό μας.\nΣυγγνώμη, αλλά ο Βιττγκενστάιν δεν είπε τίποτα τέτοιο! Η φράση «για όσα δεν μπορούμε να μιλήσουμε, θα ήταν καλύτερα να σιωπούμε» είχε να κάνει με το γενικώς άρρητο για όλους τους ανθρώπους, κι όχι με το πεδίο των γνώσεων του κάθε συγκεκριμένου ανθρώπου.\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 12:02\nΜα εκεί ακριβώς βρίσκεται η παγίδα.\nΛέει ένα κείμενο: η ελληνική γλώσσα είναι νοηματική κλπ.. Εγώ το διαβάζω. Γνωρίζω ότι δε γνωρίζω να το κρίνω, επομένως δεν το συζητώ. Έχει μέσα 2-3 σημεία που τα αχνοκαταλαβαίνω, π.χ. λέξεις με κάποια λογική ετυμολογία που αντιδιαστέλλονται προς αγγλικές λέξεις που μοιάζουν αυθαίρετες. Ως μη γλωσσολόγος, δεν είμαι σε θέση να ξέρω ότι και οι αγγλικές και κάθε γλώσσας οι λέξεις έχουν κι αυτές ετυμολογία (πόσο μάλλον ότι η απώτατη αρχή κάθε λέξης κάθε γλώσσας, άρα και κάθε ελληνικής λέξης, είναι μια αυθαίρετη ρίζα). Ούτε μπορώ να καταλάβω ότι η ετυμολογία στην πραγματικότητα αντιστρατεύεται τη θεωρία περί νοηματικής γλώσσας. Αυτά με κάνουν να βλέπω την όλη θεωρία σαν πειστική.\nΕπιπλέον, η θεωρία με κολακεύει. Για έναν παραπάνω λόγο λοιπόν, τη θεωρώ πειστική.\nΑπό αυτό το σημείο και πέρα, η διαφορά μεταξύ του προπέτους ημιμαθούς και εκείνου που έχει συνείδηση της αγνοίας του είναι ότι ο πρώτος θα το διαδώσει και περαιτέρω, προφορικά (ή σε δικά του γραπτά), ενώ ο δεύτερος θα το κρατήσει για τον εαυτό του ή θα το προωθήσει αυτούσιο, χωρίς προσωπική παρέμβαση.\nΜάλλον μικρή διαφορά.\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 12:04\nΚι ένας εβραίος λέει ότι οι Habiru, ένας όρος που χρησιμοποιήθηκε πλατιά με τη σημασία μισθοφόρος, αλήτης, ληστής, άστεγος, εκτός φυλής, αποδιωγμένος κ.ο.κ. ήσαν egalitarian, δηλαδή συνειδητοί επαναστάτες κατά των εκάστοτε αρχών, γι’αυτό τους κυνηγούσαν όλοι, και οι ρωμαίοι αργότερα, επειδή η΄σαν ανυπόταχτοι, κι τελικώς έγιναν οι Υιοι Ισραήλ.\nΓια να ξέρετε πού γεννήθηκε η Δημοκρατία. Όχι, βἔβαια, ότι η αθηναϊκή ήταν καλύτερη!\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 12:06\nΠροφανώς και το γνωρίζετε, γιαυτό και έκανα την ερώτηση.\nΑν στο διαβόητο κείμενο έχουν μπουρδουκλώσει τις λέξεις, τόσο το χειρότερο για αυτούς που το έγραψαν. Η μικροένσταση που έχω είναι ως προς τον χαρακτηρισμό της πλατωνικής παρετυμολογίας, όχι βέβαια ως προς τους μπουρδολόγους -που σαφώς και είναι τσαρλατάνοι.\nΈναν σημερινό γιατρό που θα προσπαθούσε να εφαρμόσει μεθόδους του Ιπποκράτη, θα τον χαρακτήριζα τσαρλατάνο. Αλλά τα έργα του Ιπποκράτη δεν θα τα αποκαλούσα τσαρλατάνικα, απλώς παρωχημένα.\n(Επαναλαμβάνω ότι όλα αυτά τα γράφω με σεβασμό και εκτίμηση προς το Ιστολόγιο).\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 12:07\nΤο τιτίβισμα του Στυλιανίδη εκτός από το ανόητο περιεχόμενο, με τις κολλημένες λέξεις δείχνει και την προχειρότητα με την οποία γράφτηκε από τον ίδιο ή από κάποιο συνεργάτη του. Δεν μπορούσε να βρει κάποιον αντίστοιχο με τον Καρανίκα να του φτιάχνει τον στρατηγικό σχεδιασμό των τιτιβισμάτων του; 🙂\nΟι δηλώσεις του Φίλη για τα Θρησκευτικά βασίζονται στην κοινή λογική και τις απαιτήσεις της εποχής και της χώρας όπως γράφω και στο ποστ μου ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ!\nΌμως πολύ φοβάμαι ότι θα παραμείνουν εξαγγελίες γιατί τελικά όλες οι κυβερνήσεις έχουν ενστερνιστεί πλήρως αυτό που είχε πει ο Γέρος Παπανδρέου στον Παπακωνσταντίνου : Τα ράσα είναι σαν το κάρβουνο: αν είναι σβηστό και το πιάσεις λερώνεσαι, αν είναι αναμμένο καίγεσαι\nΕίναι πρόσφατη η ανασκευή των δηλώσεων της Αναγνωστοπούλου μετά την αναφορά του αρχιεπισκόπου να σοβαρευτούν επιτέλους και να μην ακούν τις ανοησίες του ενός και του άλλου\nΘα φτιάξω κι εγώ ένα λερναίο, για να έχει να παίζει ο Νοικοκύρης, αλλά λέω να το παίξω τσιγγάνος.\nΑπό συναυλία του Χατζή. Κάποτε μας λέγανε γύφτους, κατσίβελους, αθίγγανους, από το θιγγάνω, δηλαδή ότι δεν έπρεπε ούτε να μας αγγίξεις γιατί λερωνεσαι. Τώρα…. (και με ύφος) μας λένε…. Ρομά!\nΩραίος ο ατιμος\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 12:18\n18 Αυτά που έλεγε ο Αριστοτέλης για τις διαφορές αρσενικών και θηλυκών ζώων είναι παρωχημένη βιολογία ή τσαρλατάνικη;\nΤο αυθαίρετο, το μη τεκμηριωμένο είναι αυθαίρετο και μη τεκμηριωμένο από όπου και να προέρχεται. Αλλά μπορεί να είναι ανεκτό ανάλογα με το ποια εποχή λέγεται.\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 12:27\nστη ΝASA προτιμούν τους Έλληνες επιστήμονες γιατί έχουν διδαχθεί θρησκευτικά και όταν τα πράγματα δεν πάνε καλά ξέρουν να πουν το Υπερμάχω\n— Synetos Realistis (@syn_realistis) September 21, 2016\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 12:28\nΠολλά από αυτά που έγραφε ο Αριστοτέλης είναι λανθασμένα.\nΔεν είναι τσαρλατάνικα όμως, γιατί δεν προσπαθούσε να εξαπατήσει τον κόσμο. Υπάρχει διαφορά.\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 12:30\n#35. Ενδιαφέρον το ποστ σου. Διαφωνώ όμως με τη θέση σου, ότι η ενημέρωση των μαθητών για το θρησκευτικό φαινόμενο γενικώς μπορεί να εξυπηρετηθεί με ένα μάθημα θρησκευτικών ή θρησκειολογίας. Πρώτον, όπως είπα, δεν υπάρχουν αυτοί που θα το διδάξουν στοιχειωδώς καλά. Δεύτερον, οι καιροί έχουν αλλάξει, οι μαθητές έχουν πρόσβαση σε κάθε είδους πληροφόρηση εκτός του σχολείου. Πιστεύεις πραγματικά ότι σε έναν κόσμο που η θρησκεία είναι πανταχού παρούσα δεν θα μάθουν τα παιδιά στην καθημερινή ζωή τους «τι είναι το Πάσχα, το Ραμαζάνι, ο Πάπας κι ο Βούδας»; Βεβαίως, αν στο σχολείο ή στο σπίτι τους έχουν φορέσει παρωπίδες δεν πρόκειται να ψάξουν και να μάθουν τίποτα για τις άλλες θρησκείες, αλλά το ίδιο θα συμβεί και με το μάθημα θρησκειολογίας. Αυτό που πρέπει να τους μάθουμε είναι να σκέφτονται ανεπηρέαστα.\nΚαι τέλος, τι θα περιλαμβάνει η ύλη αυτού του μαθήματος; Οι θρησκείες θα συμπεριληφθούν με κριτήριο τη δημοτικότητά τους; Θα διδάσκονται μόνο οι τρέχουσες θρησκείες ή και νεκρές; (Μπορώ άνετα να φανταστώ τι τζέρτζελο θα γίνει αν πρόκειται να διδαχτούν π.χ. την αρχαία ελληνική θρησκεία. Κυρίως γιατί τέτοιο πράγμα δεν υπάρχει, τουλάχιστον όχι σε μια ενιαία μορφή, ούτε σώμα δογματικών/λειτουργικών κειμένων, και βέβαια καμιά σχέση δεν υπάρχει με τους σημερινούς δωδεκαθεϊστές)\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 12:33\nΠερί μαθήματος θρησκευτικών και τα λοιπά, υπάρχουν και τα κατηχητικά για τα χριστιανόπουλα, όπως φαντάζομαι και για τους αλλόθρησκους. Εγώ προσωπικά θεωρώ οτι δεν με ωφέλησε σε τίποτα το μάθημα των θρησκευτικών με τον τρόπο που γινόταν. Ας δούμε και την αλλαγή λοιπόν. Πάλι θεωρώ οτι όσο κάποιος διδάσκεται μια άλλη θρησκεία, στεραιώνεται στην δική του πίστη περισσότερο.\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 12:34\n#39. Πολλά από αυτά που έγραφε ο Αριστοτέλης είναι λανθασμένα.\nΚαι τα λερναία ένα σωρό κόσμος τα πιστεύει ειλικρινά. Αν όμως είχαν κάνει ένα στοιχειώδες ψάξιμο, θα γνώριζαν ότι είναι μπαρούφες. Εκεί είναι το θέμα.\nΠολλά από αυτά που έγραφε ο Αριστοτέλης τα είχαν καταρρίψει ήδη στην αρχαιότητα, κάποια ήδη από τη γενιά των μαθητών του. Αργότερα, οι σχολαστικοί του Μεσαίωνα τον έκαναν εικόνισμα. Ας πρόσεχαν.\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 12:38\n40 Θυμήθηκα μια κουβέντα μ’ ένα συμμαθητή μου προ αμνημονεύτων ετών, τότε που ήμασταν έφηβοι κι αντιδρούσαμε στα θρησκευτικά και την ομολογιακή διδασκαλία: «Αν είναι να υπάρχει μάθημα θρησκευτικών, ας μας κάνει κάποιες ώρες το χρόνο ένας παπάς για το χριστιανισμό, άλλες τόσες ένας ιμάμης για το ισλάμ, αντίστοιχα ένας ραβίνος, ένας βουδιστής κλπ»\nΤριαντατόσα χρόνια μετά κι ακόμη γύρω από τα ίδια λέμε. Ούτε βήμα μπρος;\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 12:39\nΜην ελπίζετε πάντως ότι το Υπουργείο Παιδείας θα καταργήσει ποτέ το μάθημα θρησκευτικών. Πολλοί απόφοιτοι της θεολογικής θα μένανε χωρίς δουλειά, μιας και δεν υπάρχει τίποτα άλλο που να μπορούν να κάνουνε. Είναι καιρός τώρα να δημιουργείς ανέργους;\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 12:42\n39 Διαβάζω στην Βίκι ότι το σημαντικότερο σύγγραμμα ιατρικής από το 1890 μέχρι το 1930 (περίπου) είχε γραφτεί από έναν από τους πλέον αναγνωρισμένους γιατρούς της εποχής του ο οποίος χρησιμοποιούσε και τη μέθοδο της αφαίμαξης.\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 12:43\n— John Antono (@John_Antono) September 21, 2016\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 12:52\nΟ Αριστοτέλης, ο Νεύτωνας και ο Αϊνστάιν έκαναν λάθη, αλλά είχαν ερευνήσει με επιστημονικό τρόπο (ο καθένας με τις δυνατότητες της εποχής του). Οι μπουρδολόγοι του διαδικτύου όσα λένε τα βγάζουν από το μυαλό τους ή αναπαράγουν κουβέντες του καφενείου, χωρίς να κοπιάσουν να μελετήσουν. Και μερικοί είναι συνειδητοί απατεώνες.\nΓιαυτό τα λάθη των πρώτων δεν μπορούν να μπουν στην ίδια κατηγορία με τα λάθη των δεύτερων.\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 12:54\n28 Φυσικά υπάρχουν παντού Λερναίοι. Να θυμηθούμε και τον Γκορόπιους, που έβγαλε μητέρα όλων των γλωσσών τη διάλεκτο του χωριού του 😉\n29-30 Για ποιον λες;\n35 Αν δεν σε κάψει, θα σε μουτζουρώσει -σε παροιμία\n44 Αυτό είναι, φοβάμαι το μεγαλύτερο εμπόδιο. Και κάθε χρόνο προστίθενται κι άλλοι\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 12:59\nΥπάρχει σχετικό τραπέζι ανοιχτής συζητησης κι εκεί …\nαν δεν χωράτε εδώ.\nΠάντως είμαι βέβαιος ότι στο πρόβλημα πουτ ανέκυψε οι παπάδες δεν θα κερδίσουν γιατί ακόμη κι αν κι έχουν το Σύνταγμα και τους νόμους φτιαγμένους στα μέτρα τους εντούτοις η κυβέρνηση θα το τραβήξει στα άκρα.\nΜε αποφασιστικοτητα, τώρα, μετά την ψήφιση του Ελληνικού, δεν έχει πια να περιμένει κανείς τίποτα από αυτούς και ξαλαφρωμένοι θα πάρουν δύναμη από το χέρι του παπά\nκαι θα βγουν στον αγώνα. Ένδοξες σελίδες πολιτικής ιστορίας γράφονται ετούτη τη στιγμή. Τυχεροί που είμαστε!\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 13:00\nΤο θέμα με τα θρησκευτικά είχε κάπως καταλαγιάσει μέχρι που ο Νίκος Φίλης έκανε ατυχείς δηλώσεις στο κανάλι του Κουρή (τι θέλουν και πάνε εκεί;) και έδωσε πάτημα για να γίνουν αντιδηλώσεις και, δεν μας έφταναν όλα τ’ άλλα…\nΚαι μια που το έφερε η κουβέντα. Το θέμα μου δεν είναι ο Φίλης ή ο Αρχιεπίσκοπος κλπ. κλπ.\nΤο θέμα μου είναι ο Πελεγρίνης με την «οικειοποίηση» και την «ανάδειξη». Αυτό και αν ήταν απαράδεκτη και επικίνδυνη επιλογή λέξεων.\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 13:04\nΚάνε μια έγκριση ενός «φορτωμένου» σχολίου όποτε ευκαιρήσεις.\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 13:07\n50 Δεν θα το έπαιρνα χαμπάρι, πρέπει να πέρασε στα ψιλά. Αφορά αλλόθρησκους άλλωστε, που σταύρωσαν και το Χριστούλη, ποιος ασχολείται…\nΦαίνεται να ανασκεύασε πάντως.\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 13:08\nΤο μάθημα, κατά την γνώμη μου, πρέπει να περιλαμβάνει τις υπάρχουσες θρησκείες στο κόσμο, δηλαδή τις 3 πιο γνωστές μονοθεϊστικές θρησκείες Χριστιανισμό-Ισλαμισμό και Ιουδαϊσμό.\nΕπίσης Ινδουισμό και Βουδισμό και στοιχεία από Κομφουκιανισμό, Βουδισμό και Ταοϊσμό.\nΓια το ποιοι θα διδάξουν το μάθημα, προφανώς οι θεολόγοι, μετά από εκπαιδευτικά σεμινάρια και την ύπαρξη των σχετικών διδακτικών βιβλίων τόσο για τα παιδιά όσο και για τους διδάσκοντες.\nΤο ότι οι μαθητές έχουν πρόσβαση σε κάθε είδους πληροφόρηση εκτός του σχολείου δεν σημαίνει ότι η εκπαίδευση των παιδιών θα πρέπει να αφεθεί στην καλή τους διάθεση να αποκτήσουν γνώσεις , ιδίως μάλιστα και για θέματα που πολλές φορές δεν ξέρουν ότι υπάρχουν.\nΌσοι είναι εκπαιδευτικοί μπορούν να μας πουν τι γνωρίζουν πχ τα σημερινά παιδιά, αλλά και οι γονείς τους, για το Ραμαζάνι.\nΣυμφωνώ δε απόλυτα ότι αυτό που πρέπει να τους μάθουμε είναι να σκέφτονται ανεπηρέαστα.\nΑλλά για να γίνει αυτό είναι απαραίτητο να έχεις πρώτα την γνώση πολλών πραγμάτων και αυτό οφείλει να στο δίνει το σχολείο.\n#53. Εφόσον υπάρξει μάθημα θρησκειολογίας (σε πόσες αλήθεια Δυτικές χώρες υπάρχει κάτι τέτοιο;) ένα σημαντικό μέρος του θα πρέπει να αφιερωθεί και στο γεγονός ότι ένα αξιόλογο ποσοστό του παγκόσμιου πληθυσμού είναι συνειδητά άθεοι ή αγνωστικιστές — και στους λόγους που συμβαίνει αυτό. Η ανάλυση του θρησκευτικού φαινομένου δεν μπορεί να αγνοεί και την άρνησή του.\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 13:20\n52 Μαύρη ανασκευή. Λες και κάθε μέρα λέμε οικειοποίηση όταν εννοούμε ανάδειξη. Που οικειοποίηση εννοούσε και χειρότερο από όλα (λέει ότι) τη παίνευε κιόλας.\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 13:32\nΓια να μην χρησιμοποιήσω τον δέοντα -κατ΄εμέ- χαρακτηρισμό για τον «λερναιοτήρα» πρώην υπουργό Παιδείας που ο Νίκος με παρακάλεσε να μην χρησιμοποιώ, θα παραθέσω μια σκηνή με τον Gene Wilder που μας άφησε προσφάτως.\n@Νίκο: Δεν έδωσα όμως τη σωστή ετυμολογία της λέξης έντερο. Ας άνοιγε το λεξικό του Μπαμπινιώτη ο κύριος υπουργός (δεν λέω ένα ετυμολογικό λεξικό της αρχαίας, να μην του βάζω δύσκολα) και θα έβλεπε ότι είναι παράγωγο της πρόθεσης εν μαζί με το επίθημα συγκριτικού βαθμού –τερο, δηλαδή αυτό που βρίσκεται «πιο μέσα», το εσώτερο μέρος του σώματος. Όπως και στα λατινικά άλλωστε, όπου το intestinus προέρχεται από το intus «από μέσα».\nΝίκο, η πρωταρχική σημασία του ΙΕ επιθήματος *-ter-os είναι «εκ των δύο» (λ.χ. *sm.-teros > *hateros > *ἅτερος > ανώμαλο αττικοϊωνικό ἕτερος = «ο (άλλος) ένας (*sem-) εκ των δύο (*-ter-os)»). Η συγκριτική σημασία προέκυψε δευτερογενώς,επειδή κατά κατά κανόνα συγκρίνονται δύο αντικείμενα (λ.χ. ο «ψυχρότερος» είναι «ο πιο ψυχρός εκ των δύο»).\nΣτην περίπτωση των όρων «ἔντερα» και «ὑστέρα» το συγκρινόμενο ζεύγος είναι «εντός-εκτός» (μέσα-έξω, δλδ *h1en-/*ud-), δηλαδή «εσώτερα και εξώτερα (κοίλα) σπλάγχνα».\nΙΕ*h1en-ter-os = «εσώτερος». Και ο σανσκριτικός συγγενής antara ως ουσιαστικό κατέληξε να σημαίνει «εσωτερικό περιεχόμενο, καρδιά/ψυχή» (noun ορισμοί #3 και #4). Ο δε αρμενικός απόγονος της ρίζας ənderk’ σημαίνει ακριβώς «έντερα, εντόσθια».\nΤο ΙΕ αντίθετο *ud-ter-os > ὕστερος = αρχικά «εξώτερος» (*ud- «έξω, πάνω» > αγγλικό out) ως ουσιαστικό απέκτησε τη σημασία «μήτρα» (~ εσωτερική κοιλότητα που όμως επικοινωνεί εμφανώς με τον εξωτερικό χώρο μέσω του κόλπου): ὑστέρα (λ.χ. λατ. uterus, σανσκ. udara κλπ). Το μηδενόβαθμο *ud-tr-os > ὕστρος σημαίνει «στομάχι» (ὕστρος = γαστήρ, προφανώς επειδή, αντίθετα με τα πιο «εσώτερα» έντερα, το στομάχι -όπως και η προρρηθείσα μήτρα- είναι μεγάλη κοιλότητα που επικοινωνεί εμφανώς με τον εξωτερικό χώρο μέσω του οισοφάγου και του φάρυγγα).\nΠαραθέτω τα λήμματα ἔντερα και ὑστέρα από το ετυμολογικό λεξικό της αρχαίας Ελληνικής του Robert Beekes:\nΚαι στην Αλβανική, πάντως, ο όρος «έντερα» (brëndës) είναι παράγωγο του επιρρήματος brenda = «μέσα, εντός».\nΟ αλβανικός αυτός όρος (brëndës) απαντά ως υποστρωματικός στην Ανατολική Βαλκανική Ρωμανική (ο πρόγονος της Βλαχικής και της Ρουμανικής), όπου έχει δώσει το όνομα του τυροκομικού προϊόντος *brand-ea > *brandya > brandza > «πρέντζα» (ρουμανικόbrânză ~ βλαχoμογλενίτικο brǫndză και υποθέτω πως στη βλαχική/αρουμανική ο όρος πρεπει να είναι brãndzã), επειδή το συγκεκριμένο τυροκομικό προϊόν παραδοσιακά φτιαχνόταν μέσα σε στομάχι ζώου, εξού και η ρουμανική παροιμία «brânză bună în burduf de câine» = «η καλή πρέντζα φτιάχνεται μέσα σε στομαχόσακκο σκύλου».\nΣημειώνω πως και ο ρουμανικός όροςburduf~burduh = «δερμάτινος σάκκος» (στην παροιμία «στομαχόσακκος») ανήκει στο υποστρωματικό (δακοθρακικό) λεξιλόγιο της ΑΒΡ και σχετίζεται με τον αλβανικό όρο burdhë = «σάκκος». Το τελικό /h/ > /f/ μάλλον προέρχεται από IE *-sk- (*bhr.dh-usk-os > burduha > burduh), όπως και στην Αλβανική (*sk>ks>h, λ.χ. *g’n.h3-sk’– > PAlb *gnāska > αλβ. njoh ~ njof = «γιγνώσκω, λατ. (g)nōscō»).\nΗ εναλλαγή h~f και στις δύο γλώσσες είναι ανάλογη με την αγγλική «σύγχυση των τριβόμενων» στο τελικό h>f (πριν από χειλικό/στρογγυλό φωνήεν) στην προφορά των laugh = γελάω, rough = «σκληρός» κλπ.\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 13:33\n56 Ε, ήταν φορτωμένο!\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 13:40\n#56. Εγώ πάλι αναρωτιέμαι με ποιες νοητικές (;) διεργασίες επέλεξε ο Στυλιανίδης το έντερο ως παράδειγμα. Αν πάντως το συνδυάσουμε με τη φωνητική έρευνα του κώλου για τα μακρά και βραχέα φωνήεντα, νομίζω ότι ο Φρόιντ θα είχε πολλά να πει για τον ψυχισμό των γλωσσαμυντόρων μας.\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 14:00\nΠαρά το γεγονός ότι ανήκω σε αυτή την κατηγορία, η αθεΐα και ο αγνωστικισμός δεν έχουν κάποιο δόγμα που να μπορεί να διδαχτεί.\nΤα αίτια της εμφάνισης τους δεν έχουν σχέση με την θρησκειολογία αλλά μάλλον με την κοινωνιολογία.\n¨Ενα μικρό δείγμα τι διδάσκεται στις άλλες χώρες υπάρχει στο:\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 14:59\n#59. Κι εγώ στην ίδια κατηγορία ανήκω, αλλά δεν είναι αυτός ο λόγος. Ένα μάθημα θρησκειολογίας θα πρέπει εκτός από τα διάφορα δόγματα να πραγματεύεται και την ιστορία τους, τις παραδόσεις τους, την εθνοτική/γεωγραφική κατανομή τους και επομένως και το πώς κατέληξαν διαφορετικοί πολιτισμοί να υιοθετήσουν (σε γενικές γραμμές) το ένα ή το άλλο δόγμα. Ούτε ο Χριστιανισμός ούτε το Ισλάμ φύτρωσαν δια μαγείας, ούτε επικράτησαν χωρίς λόγο, έστω κι αν αυτοί οι λόγοι κατά τη γνώμη μας δεν είναι βάσιμοι. Ε, δεν θα πρέπει τότε να συζητηθούν και οι λόγοι που αρκετοί από τους συγχρόνους μας επιλέγουν να απορρίψουν τη θρησκεία;\nΥποτίθεται ότι σκοπός του μαθήματος είναι να ενημερωθούν τα παιδιά για τις θρησκευτικές πεποιθήσεις που πρόκειται να συναντήσουν σε έναν ανοιχτό κόσμο. Κι αν πρόκειται να καταλάβουν ότι δεν είναι όλοι οι μουσουλμάνοι χασάπηδες με χατζάρες, νομίζω ότι θα έπρεπε να ξέρουν και 1-2 πράγματα για τους άθεους που θα συναντήσουν στη ζωή τους, πέρα από αυτά που θα τους πει ο παπάς της ενορίας τους.\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 15:09\nΕγώ πάλι αναρωτιέμαι με ποιες νοητικές (;) διεργασίες επέλεξε ο Στυλιανίδης το έντερο ως παράδειγμα.\nΠροφανώς ο Στυλιανίδης που κάποτε προαλειφόταν για αρχηγός της ΝΔ διάλεξε το έντερο έχοντας διαβάσει την παρακάτω ιστορία.\nΤα ζωτικά όργανα και μέλη του ανθρώπινου σώματος μια μέρα αποφάσισαν να βγάλουν αρχηγό.\nΛέει λοιπόν η καρδιά:\n-Εγώ πρέπει να γίνω αρχηγός, γιατί εγώ τροφοδοτώ όλο το σώμα με αίμα για να ζει..!\nΠετάγεται τότε το μυαλό και λέει:\n-Οχι εγώ θα γίνω αρχηγός γιατί εγώ δίνω τις εντολές για κάθε λειτουργία στο σώμα…!\nΤότε λέει και το στομάχι:\n-Λάθος κάνετε, εγώ να γίνω αρχηγός γιατί εγώ είμαι αυτό που επεξεργάζεται την τροφή και δίνει ενέργεια στο σώμα…\nΤα πόδια πάλι διαφώνησαν λέγοντας:\n-Μάλλον εμείς πρέπει να είμαστε οι αρχηγοί διότι εμείς κρατάμε όλο το κορμί…!\nΕκεί λοιπόν που τσακωνόντουσαν για το αρχηγιλίκι, πετάγεται και το έντερο και λέει:\n-Το Σωστό είναι εγώ πρέπει να γίνω αρχηγός !\nΤα υπόλοιπα μέλη κοιτάχτηκαν και έσκασαν στα γέλια χλεύαζοντας το έντερο που ήθελε να γίνει αρχηγός….\nΤο έντερο τότε θύμωσε και αρνήθηκε να λειτουργήσει για 4 μέρες!!!\nΗ καρδιά άρχισε να χτυπάει γρήγορα, το μυαλό θόλωσε, το στομάχι φούσκωνε και άρχισε να πονάει και τα πόδια άρχισαν να τρέμουν!\nΤότε ΟΛΟΙ ναναγκαστικά αποφάσισαν να κάνουν το έντερο ΑΡΧΗΓΟ!!\nΜόνο το έντερο και τα προϊόντα του , μπορούν να γίνουν ΑΡΧΗΓΟΙ !\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 15:11\nΘα ήθελα πολύ να διδάσκονται τα θρησκευτικά έτσι.\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 15:17\nΕίναι γνωστός ο παροξυσμός των πρώην διοικούντων πολιτικών, πρώην κυβερνητών, πρώην υπουργών κλπ Ενόσω είναι μακριά από την εξουσία που για αυτούς είναι πολύ σημαντικό πράγμα. Όχι μόνο για να ικανοποιεί την (μωρο)φιλοδοξία των, αλλά κυρίως γιατί τους επιτρέπει να ζουν σε άλλη χώρα. Εκείνη όπου ο Διευθυντής της τοπικής ΔΕΗ γκρεμοτσακίζεται να συνδέσει το ρεύμα στο αυθαίρετο της πενθεράς της μπατζανάκισσάς τους χωρίς αυτή (η πενθερά) να τρέξει να στηθεί σε ουρές. Εκείνη τη χώρα που με ένα τηλέφωνο το δημόσιο νοσοκομείο ανοίγει τις πύλες του και όλοι οι Ιατροί σε πλήρη παράταξη και αγαστή συνεργασία διακονούν το λειτούργημά των στον συγγενή ή στενό συνεργάτη τους (ή και στον μπαμπά του περιστασιακού γκομενακίου). Το λειτούργημα εκείνο δηλαδή στο οποίο δεν έχει πρόσβαση σχεδόν ποτέ, ο μέσος πολίτης. Εκείνη τη χώρα που ανοίγει τους δρόμους για να πάν στη νέα θέση εργασία των, σε ιστορικά κτήρια του Κέντρου της Αθήνας κι όχι σε προάστια. Εκείνη τη χώρα που η Αστυνομία γκρεμοτσακίζεται να εξυπηρετήσει κάθε τους καπρίτσιο, ακόμη και να εκβιάσει πολίτες που είχαν προσωπικές ή και επαγγελματικές διαφορές. Ξαφνικά, όταν είσαι εξουσία, η Ελλάδα γίνεται μια χώρα φιλική στο χρήστη-εξουσιάζοντα. Αντίθετα είναι εχθρική και αντιπαθεί τους πολίτες της κατά κανόνα… Δεν είναι και λίγο… τους καταλαβαίνω από καιρόν εις καιρόν, ψυχιατρικώς πάντα…\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 15:30\n@56: Παρά το γεγονός ότι ανήκω σε αυτή την κατηγορία, η αθεΐα και ο αγνωστικισμός δεν έχουν κάποιο δόγμα που να μπορεί να διδαχτεί.\nΗ ανάπτυξη του ορθολογισμού είναι η βασική αιτία της αθεΐας.\nΌλες θρησκείες παρουσιάζουν έναν Δημιουργό ο οποίος έπλασε τον κόσμο και τα ζώα (που υπάρχουν κατά τα τελευταάι 10.000 χρόνια). Με άλλα λόγια, όλες οι θρησκείες παρουσιάζουν μια στατική εκδοχή της κοσμογονίας (ο κόσμος είναι μια σταθερή κατάσταση που φτιάχτηκε άπαξ και έκτοτε υπάρχει στατικώς).\nΗ ανάπτυξη της Γεωλογίας κατά τον 18ο αιώνα, ήταν η πρώτη πηγή αμφισβήτησης αυτού του στατικού σχήματος. Όταν οι άνθρωποι συνειδητοποίησαν ότι η Νότιος Αμερική ήτνα κάποτε ενωμένη με την Αφρική, άρχισαν να συνειδητοποιούν ότι ο κόσμος δεν είχε πάντοτε το σχήμα που γνωρίζουμε και ότι η ηλικία του είναι πολύ πολύ μεγαλύτερη από τους ισχυρισμούς των θρησκειών.\nΌταν διαμορφώθηκε η «γεωλογική κλίμακα του χρόνου», στη συνέχεια τα ίδια ερωτήματα άρχισαν να γίνονται και για την σταθερότητα των βιολογικών ειδών, στον αντίστοιχο «βιολογικό χρόνο». Η απάντηση ήταν η θεωρία εξέλιξης του Δαρβίνου. Υπήρχαν πολλά πολλά περισσότερα βιολογικά είδη από αυτά που υπάρχουν κατά τα τελευταία 10.000 χρόνια. Όταν άρχισαν να προκύπτουν απολιθώματα από «ενδιαμέσες» μορφές που ήτνα οι κοινοί πρόγονοι δύο διακριτών σήμερα ειδών, τότε η «σταθερότητα» των βιολογικών ειδών κατέπεσε οριστικά (ότι δήθεν ο θεός έφτιαξε όλα τα ζώα έτσι όπως είναι σήμερα).\nΗ περαιτέρω εξέλιξη της επιστήμης, απλώς απαλήθευσε με ισχυρότερο τρόπο το βασικό συμπέρασμα κάθε Δαρβίνου.\nΣήμερα ξέρουμε ότι όλα τα σημερινά πτηνά κατάγονται από μικρόσωμους θηρ(ι)όποδες δεινόσαυρους (η ομάδα του Τυραννόσαυρου και των Ραπτόρων).\nΣήμερα ξέρουμε ότι ορισμένα θηρ(ι)όποδα μετέτρεψαν τα λέπια τους σε πούπουλα (όπως τα πουλιά), και αυτά που ανέπτυξαν πούπουλα δείχνουν τον ίδιο συνδυασμό ελάττωσης του αριθμού των δακτύλων σε άνω και κάτω άκρα που ἐχουν και τα πτηνά. Επιπρόσθετα, τα ίδια πάντοτε θηριόποδα είναι τα μόνα ζώα πέρα από τα πουλιά που έχουν συμφυόμενο δίκρανο (furcula), όπως και τα πουλιά.\nΕνδιαφέρον γιουτουμπάκι για τους ενδιαφερόμενους:\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 15:46\n64 Αυτό, ή ο Θεός έθαψε όλα αυτά τα απολιθώματα για να δοκιμάσει την πίστη των εχόντων ροπή προς την αμαρτία… 🙂\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 15:49\nΝέους όρους έθεσε ο Ιερώνυμος στον Φίλη για τα σχολικά μαθήματα pic.twitter.com/I8kKJTXu1u\n— Haris Haris (@Taxideutis) September 22, 2016\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 16:08\n60 Κάποια βιβλία θρησκευτικών μιλάνε για την αθεϊα, αλλά όχι με καλά λόγια 🙂\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 16:19\nΓιὰ τὰ θρησκευτικὰ, θρησκειολογία καὶ τὰ σχετικὰ δὲν θ’ ἀναφερθῶ διεξοδικὰ, μιᾶς καὶ τὸ θέμα ἔχει καλυφθεῖ ἀπὸ τοὺς προλαλήσαντες. Αὐτὸ ποὺ μέ ἀπασχολεῖ εἶναι ὁ, κατὰ τὴ γνώμη μου ἀδέξιος χειρισμὸς τοῦ θέματος ἀπὸ τὸν ἁρμόδιο ὑπουργὸ ποὺ ἔκανε νὰ «φουντώσει» ἕνα θέμα ποὺ μποροῦσε νὰ περάσει σχετικὰ ἀνώδυνα, τὴ στιγμὴ μάλιστα ποὺ ἧταν πρόταση ἐπιτροπῆς εἰδικῶν μετὰ ἀπὸ τριετὴ ἐπεξεργασία καὶ διαλόγο καὶ μὲ ἐκπροσώπους τῆς Ἐκκλησίας.\nἘπὶ πλέον πιάστηκε ἀδιάβαστος σὲ ἱστορικὰ θέματα καὶ ἀνάγκασε τὸ Μανώλη Γλέζο νὰ δηλώσει:\n» Όποιος καταφέρεται εναντίον της Εκκλησίας για τη δήθεν αδράνειά της στη διάρκεια της Κατοχής είναι βλάσφημος. Όταν ο Στρατηγός Σταυράκος, διοικητής στρατιωτικός των Αθηνών και της Αττικής, κάλεσε τους δημάρχους, τις αρχές και τους περιφερειάρχες να έρθουν στους Αμπελοκήπους για να παραδώσει τα κλειδιά της πόλης στους κατακτητές, ο Αρχιεπίσκοπος τότε αρνήθηκε και δήλωσε ότι η ‘’Εκκλησία παρίσταται στην απελευθέρωση των λαών και όχι στη σκλαβιά τους’’», σχολίασε αρχικά μιλώντας στο ραδιόφωνο του ALPHA και συνέχισε:\nΤὸ χειρότερο βέβαια εἶναι πὼς, ἀντὶ νὰ γίνεται συζήτηση γιὰ τὰ πραγματικὰ προβλήματα τῆς παιδείας, συζητοῦν «περὶ ὄνου σκιᾶς» καὶ δίνουν τὴν εὐκαιρία στοὺς πιὸ σκοτεινοὺς κύκλους τοῦ παπαδαριοῦ νὰ ξεσαλώσουν.\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 16:40\nΓιὰ νὰ τὸ ἀλαφρύνουμε λιγάκι\nleonicos said (#24):\n«Καλύτερα να λέμε, για το σούρουπο, περί λύχνων αφάς, οπότε κάνουμε και το ραμόνι, περί λύχνων να φας.»\nἜχετε φάει λύχνο (http://www.fishbase.se/summary/1779);\nΕἶναι νοστιμότατος, εἰδικὰ στὴν κακαβιὰ μαζὶ μὲ σκορπίνες, σαλούβαρδους καὶ ἄλλα πετρόψαρα.\nἘπίσης ἀντέχει πολλὲς ὧρες ἔξω ἀπὸ τὸ νερὸ καὶ παλιὰ οὶ ψαράδες τοῦ ἔβαζαν ἔνα ἀναμένο τσιγάρο στὸ στόμα καὶ τὸ καημένο τὸ ψάρι τὸ «κάπνιζε» καθὼς ἀνοιγόκλεινε τὰ βράγχιά του.\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 16:44\n@24. Καὶ «περὶ λύχνων ἀνφάς». Ὄχι προφίλ.\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 16:49\nΔεν είχα πάρει είδηση τις δηλώσεις του Πελεγρίνη. Πού να τους πρωτοπρολάβεις, που ανοίγουν το στόμα τους και δεν ξέρουν τι λένε. Ή μήπως ξέρουν; Ακόμα προσπαθώ να συνέλθω.\nΤο θέμα είναι ότι καμιά κυβέρνηση δεν ξεκινάει από την υπουργική στελέχωση του υπουργείου Παιδείας, αλλά τοποθετεί σ’ αυτό όποιον περίσσεψε, όποιον δεν μπόρεσε ν’ αρπάξει κάποιο απ’ τα καλά υπουργεία, τα πρωτεύοντα, αυτά που μετράνε στο βιογραφικό του πολιτικού. Από το ’87 που διορίστηκα, δεν θυμάμαι ούτε έναν υπουργό Παιδείας που θα μείνει με θετικό πρόσημο στην ιστορία. Δεν ήταν όλοι Στυλιανίδηδες, δεν είναι κι εύκολο αυτό, πάντως τίποτα το ιδιαίτερο. Είμαι άδικος και ισοπεδωτικός; Μήπως θυμάστε εσείς;\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 16:56\n68. Δεν γνωρίζω το θέμα »Εκκλησία και κατοχή» και δεν παίρνω θέση, αλλά επειδή καλόν είναι να ακούγεται κι ο αντίλογος κι επειδή δεν θεωρώ τον Γλέζο ιερή μορφή που ό,τι κι αν λέει πρέπει να το δεχόμαστε με ευλάβεια, υπάρχει κι αυτό:\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 17:06\n71 Από τότε που θυμάμαι τον εαυτό μου, το Παιδείας και το Υγείας ήταν πάντοτε «δυσμενής μετάθεση» για υπουργό, ή «αγροτικό»: Πάντα είχε πολλές και συνεχείς τριβές και με τους εργαζόμενους και με την κοινωνία, οπότε έβαζαν πάντα εκεί αυτούς που ήθελαν να φθείρουν, ή εκείνους που φιλοδοξούσαν να πάνε αλλού. «Κάτσε δυο χρόνια στο Παιδείας και μετά θα σε φτιάξω», κάτι τέτοιο. Δύσκολα θα περάσει κάποιος από εκεί «ανώδυνα».\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 17:08\n@71. Εἶναι «μακρὰ παράδοσις», ὅπως λέει καὶ ὁ Ροΐδης:\n«Ὁ βασιλιᾶς, γιὰ νὰ τοὺς ἔχῃ κοντά της ἡ ἀγαπημένη του γυναῖκα, ἐζήτησε νὰ τοὺς εὕρῃ καμμιὰ δημόσια θέσι εἰς τὴν πρωτεύουσά του. Βλέποντας πόσον ἦτο ἡ γριὰ φρόνιμη, οἰκονόμα, νοικοκυρά, λιγόφαγη καὶ εἰς ὅλα τακτικὴ τὴν ἔκανεν ὑπουργίναν ἐπὶ τῶν οἰκονομικῶν. Ὁ γέρος ὅμως ἦταν πλέον δυσκολοβόλευτος. Δὲν ἤξευρεν ὁ ἄνθρωπος οὔτε νὰ γράφῃ οὔτε νὰ διαβάζῃ. Ὁ βασιλιὰς ἐπονοκεφαλοῦσε νὰ εὕρῃ πῶς ἦτο δυνατὸν νὰ τὸν οἰκονομήσῃ, ὅταν ἔτυχε ν᾿ ἀποθάνῃ ὁ ἐπὶ τῆς δημοσίας ἐκπαιδεύσεως ὑπουργός. Μὴ ἔχοντας πρόχειρον καμμίαν ἄλλην, ἔδωκεν εἰς τὸν γέρον τὴν θέσιν τοῦ μακαρίτη, καὶ ἀπὸ τότες ἐγεννήθη καὶ σῴζεται ἀκόμη εἰς πολλὰ μέρη ἡ συνήθεια νὰ δίδεται εἰς τὸν πλέον ἀγράμματον τὸ ὑπουργεῖον τῆς παιδείας.»\nἘμμανουήλ Ροΐδη «Ἡ Μηλιὰ»\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 17:23\nΣε λίγο τα μαζεύω και πάω για αεροδρόμιο, θα τα πούμε αύριο πάλι -με άρθρο από τον αυτόματο πιλότο.\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 17:52\n75: Καλή πτήση Νίκο 🙂\nΈρχεται ο Οκτώμμμβριος 🙂 , που λέγαμε (τότε για τα Βούρλα) ……\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 18:01\n@72. Δὲν εἶχα καμιὰ πρόθεση νὰ ὑπερασπιστῶ τὸ παπαδολόι. Ἔβαλα τὸν ἀντίλογο τοῦ Γλέζου γιὰ νὰ δείξω πόσο ἄσκοπες ἦταν οἱ δηλώσεις τοῦ Φίλη, μιᾶς καὶ ὑπάρχει ἀντίλογος, ὄχι μόνο ἀπὸ τὴ μεριὰ τῆς ἐκκλησίας, ἀλλὰ καὶ (μέρους) τῆς ἀριστερᾶς. Ἡ οὐσία πάντως εἶναι πὼς αὐτοῦ τοῦ εἴδους οἱ συγκρούσεις (πραγματικὲς ἤ προσχηματικὲς) παραπλανοῦν καὶ ξεστρατίζουν τὴ συζήτηση ἀπὸ τὰ πραγματικὰ προβλήματα τοῦ τὸπου. Τὸ … χτενίζεται.\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 18:12\n77. Όντως …χτενίζεται. Όπως έγραψα και σε άλλη ανάρτηση, μου φαίνονται γελοία η ενασχόληση και ο καβγάς περί τα θρησκευτικά. Δεν είναι της ώρας, πώς να το κάνουμε! Το δημόσιο σχολείο βουλιάζει, όσοι δουλεύουμε σ’ αυτό, ιδίως σε δύσκολες περιοχές, το βιώνουμε καθημερινά. Θα ενδιαφερθεί κανείς; Τόσοι σύμβουλοι στο υπουργείο δεν λαμβάνουν τα εναγώνια μηνύματα; Εκπαιδευτικοί ήταν κάποτε οι περισσότεροι απ’ αυτούς, με αυτή την ιδιότητα υποτίθεται ότι έγιναν υπουργικοί σύμβουλοι. Αλλά ποιος ξέρει πόσα χρόνια έχουν να μπουν σε τάξη ή, έστω, σε σχολείο.\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 18:49\nΑυτός που συνέθεσε τον υπότιτλο κάτι ήθελε να πει\nUnfortunate subtitle spacing pic.twitter.com/6vwmFLsbKw\n— Andrew Bloch (@AndrewBloch) September 22, 2016\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 18:51\n56, 64. smernaleos.\nΕδώ θα μάθεις ότι η ελληνική είναι η μόνη γλώσσα που εμπορεί να λειτουργήσει ως καθαρεύουσα χωρίς να υποβαθμιστεί το επίπεδό της.\nΚαθαρεύουσα είναι αυτό που ξέρουμε και όχι αυτό που εσύ και οι ομοϊδεάτες σου προσπαθούν να περάσουν στον κόσμο.\nΚαθαρεύουσα είναι μια γλώσσα χωρίς δάνεια από άλλες γλώσσες. Αυτό είναι καθαρεύουσα και η ελληνική είναι η μόνη γλώσσα που εμπορεί\nνα λειτουργήσει ως καθαρεύουσα σε όλες τις μορφές της, παλαιά τε και νέα, και να μεταφέρει λόγο από άνθρωπο σε άνθρωπο.\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 18:57\nΤώρα που λείπει ο Νικοκύρης, ευκαιρία για διαφημίσεις: https://pbs.twimg.com/media/Cs8X-J2WIAAqC7Q.jpg\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 18:58\n80 Τα αρχαία ελληνικά δεν ήταν καθαρεύουσα διότι είχαν άφθονα δάνεια -πού πας χωρίς χιτώνα;\nΚαι πώς θα πιεις καφέ;\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 19:03\n😳 Ουχ, δεν απογειώθηκε ακόμα; 😳\nΑς συνεισφέρω στη συζήτηση με επιστολή γνωστού ιατρού (ως γονέα) προς τον Φίλη\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 19:21\nΑκόμα στο αεροδρόμιο που έχει και γουήφι.\nΔίκιο έχει ο γιατρός. Και οι διευθυντές των σχολείων προσπαθούν να συμπιέσουν όσο περισσότερο γίνεται την προθεσμία. Όχι από θρησκευτικό ζήλο απαραιτήτως -αλλά με τις εξαιρέσεις τούς φαίνεται πως το σχολείο χάνει το κύρος του.\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 19:27\n81 Σκύλε, μετράει και για μεζεδάκι, γράφει «κάλλος» με δύο λ\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 19:38\n@82: 80 Τα αρχαία ελληνικά δεν ήταν καθαρεύουσα διότι είχαν άφθονα δάνεια -πού πας χωρίς χιτώνα;\n«Καθαρεύοντα» ρεύματα δημιουργούν μόνον οι ουτιδανοί λαοί που ντρέπονται για την πραγματική τους γλώσσα και προσπαθούν να την αλλάξουν.\nΟι Κροάτες πέρασαν από ένα «καθαρεύον» ρεύμα μετά την ανεξαρτησία τους, για να απομακρύνουν την πρότυπο γλώσσα τους από την Σερβική και την γιουγκοσλαβική κοινή σερβοκροατική.\nΕνώ οι Σέρβοι λένε helikopter … οι Κροάτες τώρα λένε zrakomlat\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 20:03\nΆσχετο με το θέμα αλλά ήθελα να μοιραστώ μαζί σας αυτό το βίντεο.\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 20:22\n@31. Σε εμπιστεύομαι.\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 20:28\n56, Κοίτα τι μαθαίνει κανείς!\n…πρωταρχική σημασία του ΙΕ επιθήματος *-ter-os είναι «εκ των δύο»…λ.χ. ο «ψυχρότερος» είναι «ο πιο ψυχρός εκ των δύο»…\nΔηλαδή «πιο καλύτερος», που το λέμε για πλάκα, είναι στην κυριολεξία σωστό!\n… ὕστρος σημαίνει «στομάχι»…\nΤώρα μού ήρθαν απ’ το δημοτικό (αρχείο που δεν σβήνει απ’ τον σκληρό δίσκο) τα τέσσερα τμήματα του στομαχιού των μηρυκαστικών: η μεγάλη κοιλία, ο κεκρύφαλος, ο εχίνος, και το ήνυστρον.\nΑπό πού προέρχεται το ήν- στο ήνυστρον;\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 20:29\n@35. Εγώ το γνωρίζω για τον Ανδρέα τον Παπαθεμελή και τον Σεραφείμ.\nΕπισκέφθηκαν λοιπόν τον αρχιεπίσκοπο και εκείνος τους είπε προειδοποιητικά αυτή την κουβέντα.\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 21:02\n28, …μού έλεγε κάποτε ότι οι ρώσοι μιλάνε με ρωσική προφορά επειδή κάνει κρύο στη Ρωσία και δεν μπορούν ν’ανοίξουν το στόμα τους. εξοικονομούν ενέργεια….\nΔεν είναι παράλογο, και μπορεί να είναι και σωστό.\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 21:07\nἩ δεν καταλάβατε καλά αυτό που είπα ἤ προσποιείσθε ότι δεν το καταλάβατε. Ξανά λέγω αυτό που είπα.\n«Η ελληνική γλώσσα είναι η μόνη γλώσσα που εμπορεί να λειτουργήσει ως καθαρεύουσα χωρίς να υποβαθμίζει το επίπεδό της».\nΤίποτα περισσότερο και τίποτα λιγότερο. Ἄν υπήρχαν γλωσσικά δάνεια στην παλαιά γλώσσα ἤ αν υπάρχουν δάνεια στην νέα γλώσσα,\nαυτό δεν αναιρεί τα λεγόμενά μου.\n86. Τα καθαρεύοντα ρεύματα δεν τα δημιουργούν οι λαοί. Τα καθαρεύοντα ρεύματα φύονται μέσα από έναν πολιτισμένο λαό και ευδοκιμούν.\nΤο έχει πει και ο Γαληνός. « όσοι τω γένει έφυσαν βάρβαροι ζηλούσι τα των Ελλήνων επιτηδεύματα». Και πριν αυτό, κατονομάζει και λαό.\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 21:14\nΤο καλοκαίρι βγαίνει στα ρηχά στις αμμοτοπιες να γενήσει και καμακώνω μερικούς καθώς πελαγώνω για πορφύρες. Κάθονται να τους καμακώσεις, δεν φεύγουνε !! Εγώ τος κάνω μπουργέτο, έχουν νόστιμο, σκληρό άσπρο κρέας, σχεδόν ισάξιο με τους σκορπιούς. Στα μέρη μου τους λέμε κούκους\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 21:20\nΟλα τα μηνύματα από την Γερμανία τονίζουν πόσο όμορφος είναι ο γενηθείς σήμερα Γς-τζούνιορ.\nΤου παππού του έμοιασε.\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 21:22\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 21:28\nΑγαπητέ, η παιδεία στην Ελλάδα ΄εχει τελειώσει εδώ και πάρα πολλά χρόνια. Οπως έχω ξαναπεί τελευταίος υπουργός Παιδείας (όχι απαραίτητα καλόςς αλλά πραγματικά υπουργός ) υπηρξε ο Ράλλης και φωτεινή εξαίρεση η Γιαννάκου που δήλωσε κάποτε πως «εγώ είμαι εδώ για να υπογράφω νομοσχέδια, όχι να συμμαζέψω τα ασυμμάζευτα»\nΜετά από 5 – 10 χρόνια στη δουλειά θα έπρεπε να το είχες καταλάβει…ίσως φταίει η οπαδική σου προτίμηση που ρέπεις στις ονειροπολήσεις\nΤο γράφει κατά κόρον κι ο Λάμπρος : κανείς δεν ασχολείται στην ουσία με τα δημοτικά, όλοι με τις πανελλήνιες κι ο Τρίτσης κάποτε με το Λύκειο, όπουυπάρχει ψωμί δλδ αλλά έτσι δεν κτυπιέται το κακό στην ρίζα και τώρα πια κακοφόρμισε\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 21:29\nΝα σου ζήσει Γς !!\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 21:36\n94, 95 Γιάννη, να σου ζήσει και να σου μοιάσει 🙂 🙂\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 21:46\nΑπό τα 10.000 πόδια,\nΓιάννη, να σου ζήσει!\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 21:51\nΚατ’ αρχην να επαναλαβω την ρησιν του μεγα Μανώλη Ρασούλη :\nΤίποτα πια δε μας σώνει. Ούτε κι οι Μασόνοι. 🙂\nΟι ανθρωποι, αρα και οι ελληνες πολιτες και πολιτικοι ειναι ατελη οντα, μαλιστα δε οι περισσοτεροι ειναι αχορταγοι, ξεκινωντας απο χαμηλα, θελουν διακαως και αεναως -αν δεν υπηρχε ο θανατος- να αποκτουν περισσοτερα χρηματα, εξουσια ,…\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 21:53\n48 τέλος -Το μεγαλύτερο εμπόδιο, είναι η εκκλησία που είναι κράτος εν κράτει, και ΚΑΝΕΝΑ κόμμα δεν της εναντιώνεται, μέχρι κι ο άθεος αριστερός πρωθυπουργός μας, συνομίλησε με την παναγιά. ΥΠΟΤΑΓΗ ΤΑΞΗ ΚΙ ΑΣΦΑΛΕΙΑ (ΓΑΔΑ κι έτσι, ξέρεις 🙂 ).\n76 – Kαλό χινόπωρο και με την βούλα από σήμερα. 🙂\n77 – » Ἡ οὐσία πάντως εἶναι πὼς αὐτοῦ τοῦ εἴδους οἱ συγκρούσεις (πραγματικὲς ἤ προσχηματικὲς) παραπλανοῦν καὶ ξεστρατίζουν τὴ συζήτηση ἀπὸ τὰ πραγματικὰ προβλήματα τοῦ τὸπου. Τὸ … χτενίζεται.»\nΜα γι΄αυτό το λόγο βρίσκονται εκεί, μιά χαρά κάνουν την δουλειά τους, που είναι η δημιουργία χειραγωγημένων και πειθήνιων (α)πολιτών.\nΕίναι να μην καταντήσεις υπουργός. 🙂\n94 – To σκληρό μεγαλείο της ζωής, να σας ζήσει Γς.\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 21:58\nΗ «ετυμολογία» είναι λέξη ελληνική. Παλαιοί σχολιασταί έχουν πει ότι η ετυμολογία απεργάζεται την διαίρεση των λέξεων και εγώ συμπεραίνω\nότι ετυμολογία είναι η ευτμολογία και έχει υποστεί το πάθος της μετάθεσης.\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 21:59\n99 – «Από τα 10.000 πόδια» Mε αιωρόπτερο πετάς ή με Ντακότα; 🙂\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 22:00\n91 Όταν μάθαινα Γερμανικά, ο δάσκαλος -δεν κατάλαβα αν το εννοούσε κυριολεκτικά ή ήταν διδακτικό εφεύρημα- έλεγε, για να μας βοηθήσει στην προφορά: «Οι Γερμανοί τονίζουν την πρώτη συλλαβή κάθε λέξης, και μιλάνε με σχεδόν κλειστό το στόμα, κρατώντας τη γλώσσα όσο μακριά από τα χείλη γίνεται, για να μην παγώνουν. Για τον ίδιο λόγο λένε κοφτά κα΄θε λέξη. Φανταστείτε πως κάνει κρύο και θα πετύχετε την προφορά καλύτερα:»\nΑν δεν είναι αληθινό, είναι σίγουρα αληθοφανές. Με την ανάσα που θα πάρεις μετά το «σιδηροδρομικός», την πνευμονία την έχεις στο τσεπάκι… 🙂\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 22:08\nΣτο διαδίκτυο, σπανίως τεκμηριώνονται οι απόψεις. Έτσι οι αναγνώστες, που στην πλειονότητά τους δεν είναι μαθημένοι σε επιστημονικές τεκμηριώσεις, παραπλανούνται πολύ εύκολα, αναπαράγοντας άκριτα διάφορες «εξυπνάδες». Αυτό δεν είναι ελαφρυντικό για υπουργούς (Παιδείας, και όχι μόνο), που οφείλουν να είναι ιδιαίτερα προσεχτικοί, είτε λέγονται Στυλιανίδηδες είτε Φίληδες.\nΗ μη τεκμηρίωση διαφόρων απόψεων δεν είναι «προνόμιο» μόνο των δεξιών. Έχω αναφέρει και άλλη φορά τον αείμνηστο Ραφαηλίδη που προβάλλει στα βιβλία του αρκετές νεοφανείς απόψεις, ισχυρισμούς κλπ, χωρίς να παραπέμπει σε ΚΑΜΙΑ βιβλιογραφία. Χειρότερη είναι η περίπτωση ενός άλλου …Ιοβόλου αριστεράντζα που παραπέμπει σε συγκεκριμένη βιβλιογραφία, πλην όμως ΨΕΥΔΩΣ, παραπλανώντας τους αναγνώστες του. (Για περισσότερες πληροφορίες, παραπέμπω στα σχόλιά μου σε παλαιότερη ανάρτηση του νοικοκύρη με τίτλο «Γενοκτονίες και Ποινικοποίηση»).\nΤέλος, σημειώνω ότι η διδασκαλία των Θρησκευτικών στα σχολεία δεν είναι τόσο δύσκολη, ακόμα και όταν σε κάποια σχολεία οι περισσότεροι μαθητές είναι Μουσουλμάνοι. Και αυτό διότι η Πεντάτευχος της Παλαιάς Διαθήκης αποτελεί το κοινό θεμέλιο των 3 επικρατέστερων θρησκειών (Ιουδαϊσμός, Χριστιανισμός, Μουσουλμανισμός). Υπάρχουν βέβαια και οι …μακρινοί βουδιστές, κομφουκιστές κλπ, που όμως δεν νομίζω ότι …απασχολούν στον αγαπητό μας Φίλη!\n22 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 23:47\nΓς, με τις θερμότερες ευχές μου.\n»Shiri yakanaka», Νανούρισμα από τη Ζιμπάμπουε\nΝΑΝΟΥΡΙΣΜΑ – ΧΑΪΝΗΔΕΣ\n23 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 00:03\nΤα νέα θρησκευτικά είν’ εδώ σε ΦΕΚ (για όποιον ενδιαφέρεται). Το πώς θα γίνουν πραγματικότητα οι σχεδιασμοί, άλλη ιστορία.\nΤις προηγούμενες μέρες, στο κέντρο της Αθήνας, έγιναν κάποια δωρεάν τρίωρα σεμινάρια υποκριτικής και ορθοφωνίας. Έν’ απ’ αυτά παρακολούθησα κι εγώ. Ο εισηγητής παρουσίασε στην αρχή το πώς προφέρονται (ή μάλλον συμπροφέρονται) κάποια συμπλέγματα (π.χ. τον κήπο –> το(ν)γκήπο – τον ν της παρένθεσης άηχο, υπερωικό όπως το έλεγε). Ακολούθησε παρουσίαση ασκήσεων για ορθοφωνία και μετά για το πώς δραματοποιείται ένα κείμενο. Ενδιάμεσα υπήρξαν και κάποιες κορώνες περί γλώσσας. Τι καλό που είναι το πολυτονικό αλλά και πόσο ανώτερη είναι η ελληνική γλώσσα με τις 6 εκ. λέξεις και τα 90 εκ. λεκτικούς τύπους (όχι τσιγκουνιές σας μερικούς εδώ). Και μπορεί να διαφώνησα μαζί του (χλιαρά, τ’ ομολογώ, αλλά και δεν συνηθίζω τις έντονες διαφωνίες σε τέτοιες περιπτώσεις και απ’ την άλλη δικό του ήταν το μάθημα) αλλά βρήκε θερμή σύμμαχο και υπερθεματίστρια μία των φιλολόγων του ακροατηρίου. Ποιος θα ήταν ο νικητής; Ο μαθηματικός ή οι «γνώστες»; Και πόσοι δεν θα γοητεύτηκαν απ’ την πρωτογενή ελληνική που δάνεισε ακόμα και το «στοπ» στους Εγγλέζους (από το στουπί)!\n23 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 00:04\nΑ! ναι. Και ευχές στον Γς. Να τον χαίρονται και να τον καμαρώσουν όπως επιθυμεί 🙂\n23 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 00:08\nΓς, δέξου καὶ τὶς δικὲς μου εὐχὲς μὲ ἕνα θερμιώτικο «παίνεμα»:\nΝὰ ζήσει ὁ νεογέννητος\nκαὶ νὰ γενεῖ μεγάλος\nνά ‘χει τὶς χάρες τοῦ παπποῦ\nποὺ δὲν τὶς ἔχει ἄλλος.\n23 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 01:03\nΓς, να σου ζήσει το εγγόνι!\n23 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 01:04\n23 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 01:34\nΓσ να σας ζήσει το νέο μέλος… Και φυσικά να πάρει από όλους τους προηγούμενους… Να μοιάσει στον εαυτό του (αυτό πάντα λέω-χαμόγελο)…\n23 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 03:16\n97: Γιώργο Πσαρά\n98: Γιάννη Ιατρού\nκαι εύστοχες οι τηλεφωνικές παρατηρήσεις σου για την οικονομία της Φύσης.\nΑυτό που λέει ο Λάμπρος:\n>To σκληρό μεγαλείο της ζωής\n106: Κρόνη μου.\nΚαι σ ευχαριστώ για τα νανουρίσματα.\nΜακάρι να είχα μαγνητοφωνήσει το γλυκό νανούρισμα στη γλώσσα της πατρίδος της, που με νανούριζε η «γιαγιά» του, που τόσο το περίμενε σαν δικό της εγγόνι.\n>Νὰ ζήσει ὁ νεογέννητος\n23 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 08:08\n@34. Όταν ήθελα να μιλήσω στους μαθητές για τον επιστημονικό τρόπο θεώρησης των ασθενειών (με τα μέτρα βέβαια της εποχής του) , απαλλαγμένο από δεισιδαιμονίες και μυστικισμό, χρησιμοποιούσα ως παράδειγμα τον Ιπποκράτη τονίζοντας μάλιστα ότι όλα αυτά πριν δυόμιση χιλιάδες χρόνια!\nΟι εκδόσεις Ζήτρος έχουν μια καλή κατά την γνώμη μου έκδοση του έργου του Ιπποκράτη.\n23 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 09:32\nΓς τραγούδα της…\nΓια την Εφούλα\n23 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 10:36\nΣπουδαίο το επιστημονικό έργο του Ιπποκράτη και αξιοθαύμαστη η ηθική που διαπνέει τον ιπποκρατικό όρκο.\n«Ἁγνῶς δὲ καὶ ὁσίως διατηρήσω βίον τὸν ἐμὸν καὶ τέχνην τὴν ἐμήν.»\n23 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 10:43\n116 Θυμήθηκα όμως ένα λογοπαίγνιο (σε ξένη ταινία μάλιστα, μιας και οι δύο λέξεις υπάρχουν με την ίδια έννοια στα Αγγλικά) μεταξύ «ιπποκρατικού» και «υποκριτικού» όρκου. Ας με συγχωρήσουν οι ιατροί (ιδιότητι ή ονόματι 🙂 ) της παρέας.\n23 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 10:45\n105 Τα κείμενα του Ραφαηλίδη είναι τέτοια που δεν σηκώνουν τεκμηρίωση -αλλά δίκιο έχεις στην κριτική σου. Για τον Κωστόπουλο, μπορούμε να το συζητήσουμε.\n107 Το στοπ όντως έχει ελληνική αρχή αλλά τι σημαίνει αυτό; Πάντως, όπως τα λες.\n23 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 10:53\nΘερμότατες ευχές κι από μένα. Να σου ζήσει!\n23 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 11:03\n116. Τμήματα του Ιπποκράτειου όρκου παραλείπονται ή είναι αμφιλεγόμενα σήμερα σε αρκετές χώρες — ιδίως εκείνα που αφορούν την έκτρωση και την ευθανασία.\nΌσο αξιοθαύμαστη κι αν είναι η ηθική των ΑΗΠ, 2500 χρόνια είναι αυτά…\n23 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 11:22\n117: Πολύ καλό λογοπαίγνιο!\n120: Στα ελληνικά πανεπιστήμια οι απόφοιτοι ιατρικής δεν ορκίζονται βέβαια με τον όρκο του Ιπποκράτη («ορκίζομαι στον θεό Απόλλωνα και στον Ασκληπιό» κτλ), αλλά ο όρκος διαβάζεται τιμητικά πριν την ορκομωσία.\n23 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 11:24\nΣυγχαρητήρια στο Γς!\n23 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 11:32\nΣε διάβαζα προχτες στο βιβλίο για το πατέρα σου.\n«18 κείμενα για τον Γιάννη Μαρή: 100 χρόνια από τη γέννηση του»\n23 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 11:33\n[Εσένα σε διαβάζω μόνο εδώ]\n23 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 12:43\n118, sarant said\n«105 Τα κείμενα του Ραφαηλίδη είναι τέτοια που δεν σηκώνουν τεκμηρίωση -αλλά δίκιο έχεις στην κριτική σου. Για τον Κωστόπουλο, μπορούμε να το συζητήσουμε».\nΔεν το συζητήσαμε ήδη αρκετά;; Να επανέλθουμε στα σχετικά σχόλια για την ανάρτηση «Γενοκτονίες και ποινικοποίηση»;\n23 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 15:06\n125 Όχι, εννοώ ότι ο καθένας βλέπει τα επιχειρήματα και κρίνει.\n23 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 15:10\nΠώς να το θέσω με κοσμιότητα;\n«Ποίος τον αφοδεύει τον Κύριον Στυλιανίδην;»\n23 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 15:53\nΧειρότερος των ψηφοφόρων του δεν είναι σε καμία περίπτωση !\n23 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 16:22\n105. Τα κείμενα του Ραφαηλίδη, καθώς και του Τσιφόρου, για ιστορικά θέματα γράφτηκαν από ερασιτέχνες ιστορικούς για το ευρύ αναγνωστικό κοινό των εφημερίδων και διαβάζονται κυρίως για το ευχάριστο και εύληπτο ύφος τους.Δεν έχουν σχέση με επιστημονικά συγγράμματα, ώστε να έχουμε και ανάλογες απαιτήσεις.\nΚαι μιας κι αναφέρθηκα στα θρησκευτικά και τον όποιο ντόρο γίνεται στις μέρες μας, αλλά ξέχασα να το γράψω χτες:\nΟι μαθητές μπορούν να πάρουν απαλλαγή από το μάθημα των θρησκευτικών. Η εγκύκλιος υπήρχε από παλιά αλλά ο Λοβέρδος, δυο μέρες πριν τις εκλογές του Γενάρη του 2015 με μια εγκύκλιό του το δυσκόλεψε αρκετά. Για να πάρει κάποιος απαλλαγή πρέπει να δηλώσει άλλο θρήσκευμα. Η εγκύκλιος αυτή εξακολουθεί να ισχύει…\n23 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 21:04\nΤο έντερο και οι αντεροβγάλτες .http://wp.me/p7pUmz-1QO\n23 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 21:55\n23 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 23:31\n132 Οι Αιγιώτες θα την πληρώσουν\n24 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 01:04\nΣτη τρίτη γυμνασιου είχαμε ένα κοριτσάκι που ήταν Μάρτυρας του Ιεχωβά. Δεν μπορείτε να φανταστείτε το μαρτύριο που υπέστκε από τον καθηγητή θρησκευτικων. Κάθε μα κάθε φορά τη σήκωνε να πει την πρωινή προσευχή . Αυτή δεν ενέδιδε και αυτός την προσέβαλλε για κανένα δεκαλεπτάκι κάθε φορά. Αυτό συνεχίστηκε για ένα ακαδημαϊκό έτος δύο φορές τη βδομάδα.\nΈνας άλλος θεολόγος που ήταν αντίδικος μου στο δικαστήρο πήγε να με καρφώσει στο δικαστή διοτι όπως είπε δεν ήμουν παντρεμένη αφού είχα κάνει πολιτκό και όχι θρησκευτικό γάμο. Είχε πολλή πλάκα, ή μάλλον θα είχε αν δεν με ταλεπωρούσε για χρόνια. Αυτός χρησιμοποιούσε την ιδιότητά του σαν θεολόγος για να πηγαίνει στα γεροκομεία δήθεν για να βοηθήσει τους υπερήλικες. Στην ουσία εξασφάλιζε με δόλιο τρόπο πληρεξούσια για να καταχραζεται την περιουσία τους.\nΣτο τέλος της μέρας πολύ λίγους καλούς θεολόγους συνάντησα στη ζωή μου.\nΚαι στη λογοτεχνία συναντούμε στο Μίντλμαρτς της Τζωρτζ Έλλιοτ ένα πολύ κακό και ιδιοτελή θεολόγο.\n24 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 01:34\nΠάντως έτυχα σε μια σκηνή όπου γονείς θέλουν να απαλλαγεί το παιδί τους από τα Θρησκευτικά ως άθεο, και η σύσταση του δ/ντή (που ήταν με το μέρος τους) ήταν: «γράψτε άλλο θρήσκευμα».\n-Μα δεν έχει άλλο θρήσκευμα, τι να γράψουμε;\n-Γράψτε επί λέξει «άλλο θρήσκευμα».\nΑν είναι όντως τόσο απλό, χαλάλι κι ένα μικροψεματάκι.\nΔεν ξέρω αν πέτυχε, και σε περίπτωση που πέτυχε δεν ξέρω αν ήταν επειδή όντως αυτό προβλέπεται («άλλο θρήσκευμα» χωρίς να πεις ποιο) ή στο πλαίσιο του όσα πιάνει ο σοβάς.\n24 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 06:48\n134 – «Στο τέλος της ημέρας πολύ λίγους καλούς θεολόγους συνάντησα στη ζωή μου.» Μόνο με τους θεολόγους συνέβει αυτό; πάλι καλά.☺\n129, Γιάννης Κουβάτσος said\nΌταν ο ΟΠΟΙΟΣΔΗΠΟΤΕ γράφει και ξαναγράφει και …κτίζει με …ανακαλύψεις του ότι (για παράδειγμα) ο Ανδρούτσος ήταν Μουσουλμάνος ή ότι η κοιτίδα του ευρωπαϊκού πολιτισμού είναι η Λιθουανία, τότε ΟΦΕΙΛΕΙ να πει με δυο λέξεις που …βρήκε την ανακάλυψή του. Αλλοιώς δεν του αξίζει ο …τιμητικός τίτλος του «ερασιτέχνη ιστορικού» (τον οποίο φιλοδοξώ να αποκτήσω κάποτε και εγώ!). Όταν μάλιστα η …πελατεία του είναι το «ευρύ αναγνωστικό κοινό των εφημερίδων» η ευθύνη είναι ευρύτερη και νομίζω ότι πρέπει να επεμβαίνουν ο αρχισυντάκτης (ή ο επιμελητής έκδοσης- ή δεν ξέρω ποιος-, προκειμένου περί βιβλίων), αφού η παραπληροφόρηση και «παραπαιδεία» γίνεται …ευρεία. Το «ευρύ αναγνωστικό κοινό» …χάφτει αμάσητο το προσφερόμενο «βρώμικο». Δεν διανοείται να ψάξει το …περιεχόμενο, όπως έκανα εγώ για τον «Μουσουλμάνο Ανδρούτσο» (και το έχω αναφέρει σε κάποιο σχόλιό- δεν θυμάμαι σε ποια ανάρτηση του νοικοκύρη).\nΣε ότι αφορά τον Τσιφόρο, δεν έχω υπόψη μου αν έχει επιδοθεί και στη συγγραφή τέτοιων «ιστορικών» κειμένων.\n25 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 12:02\n134, Λ said «……Στο τέλος της μέρας πολύ λίγους καλούς θεολόγους συνάντησα στη ζωή μου».\nΣτα …πάλαι ποτε γυμνασιακά μου χρόνια είχα έναν Θεολόγο πολύ καλό (που μας δίδασκε και ιστορία). Ήταν δάσκαλος, όνομα και πράμα. Όταν παρέδιδε μάθημα, κρεμόμασταν από τα χείλη του. Είχα όμως και έναν …μπούφο που του κάναμε τόση καζούρα ώστε η εκάστοτε είσοδός του στην αίθουσα δοδασκαλίας να του γίνεται μαρτύριο. Παρόμοια περιστατικά (αρνητικά-θετικά) είχαμε και με καθηγητές άλλων ειδικοτήτων. Θυμάμαι χαρακτηριστικά δύο …αντίστοιχους φιλολόγους αλλά και δύο μαθηματικούς!\nΣυμπέρασμα: Δεν είναι η επιστήμη που βγάζει …κουκουβάγιες ή μπούφους αλλά το ρημάδι το DNA!\nΚαι μια εμπειρία από το στρατό (Σχολή Πυροβολικού 1965): Κάθε Σάββατο ερχόταν από την Αθήνα και μας έκανε διάλεξη ένας παπάς. Πραγματεύονταν θέματα θεολογικά-χριστιανικά ,όπως μαρτυρίες για την Ανάσταση, εξωχριστιανικές μαρτυρίες για τον Χριστό κλπ. Πραγματικά, κρεμόμασταν από τα χείλη του ΟΛΟΙ (και ειρήσθω ότι είμασταν …σάρα και μάρα). Συνέβη όμως να έχει κάποιο κώλυμα ο παραπάνω παπάς και τον αντικατέστησε 1-2 φορές ένας απόφοιτος της Θεολογικής Σχολής που υπηρετούσε τη θητεία του στη γειτονική μονάδα των ΛΟΚ (φορώντας βέβαια τον λοκατζίδικο πράσινο μπερέ). Μιλούσε με το γνωστό ύφος του δήθεν θεοσεβούμενου, με τα ίδια χιλιομασημένα λόγια, όπως «ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός Σωτήρ» κλπ, κλπ. Πήγαμε «εν σώματι» στον Διοικητή της Σχολής και διαμαρτυρηθήκαμε, προβάλλοντας το αίτημα: Θέλουμε τον …μαύρο παπά και όχι τον πράσινο!\n25 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 12:50\ngeobartz said (#137):\n«Σε ότι αφορά τον Τσιφόρο, δεν έχω υπόψη μου αν έχει επιδοθεί και στη συγγραφή τέτοιων «ιστορικών» κειμένων.»\nἜχει γράψει ἱστορικοῦ περιεχομένου ἀφηγήματα μὲ τὸ γνωστὸ εὐθυμογραφικὸ του ὕφος. Πρόχειρα θυμᾶμαι τὸ «Ἐμεῖς κι οἱ Φράγκοι» καὶ τὶς «Σταυροφορίες».\n25 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 13:03\nΝομίζω ότι οι περισσότεροι αυτό έχουμε να θυμόμαστε από τους θεολόγους μας: ή του ύψους ή του βάθους. Μερικοί φωτισμένοι, οι υπόλοιποι (περισσότεροι) ανόητοι, κοιμήσηδες και θύματα καζούρας.\nΕντάξει, και φιλολόγους και μαθηματικούς κλπ έχει σ’ αυτές τις δύο κατηγορίες, αλλά νομίζω ότι στους θεολόγους είναι πιο συχνό, σε σχέση με όλες τις ενδιάμεσες κατηγορίες, που στις άλλες ειδικότητες είναι πιο συχνές.\nΠρέπει να παίζει ρόλο και η παράδοση που έχει επικρατήσει, ότι το μάθημα των Θρησκευτικών είναι «δευτερεύον», εύκολο (περνιέται πάντα, οι καλοί παίρνουν υποχρεωτικά 20, οι κακοί από 17), αλλά ταυτόχρονα είναι κανονικό γνωστικό μάθημα, όχι μουσική – γυμναστική: σ’ αυτές τις συνθήκες, αν δεν είσαι ιδιαίτερα φωτισμένος, εύκολα κατρακυλάς στο άλλο άκρο. Από την άλλη, άμα είσαι φωτισμένος, το μάθημα σε αβαντάρει πιο πολύ από την κλίση ρημάτων ή τη Χημεία.\n25 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 13:11\nΟ Βασίλης Ραφαηλίδης έχει παραδεχτεί δημοσίως ότι ούτε ιστορικός είναι ούτε φιλόσοφος τής ίστορίας .\nΟσον άφορά τό τί είναι «ίστορία» καί άν ή «ίστορία» είναι τελικά έπιστήμη , ύπάρχει σέ bdf ένα μικρό κείμενο, 5-6 σελίδες είναι ,πού τό άναλύει τό θέμα διεξοδικά καί έπιστημονικά .\nΑν κάποιος τό θέλει , πολύ ευχαρίστως να τού τό στείλω . Τό email μου είναι : dozas33@yahoo.gr\n25 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 18:50\n139 Και άλλα έχει γράψει. Δεν θα αναφέρω τη Μυθολογία ή τα Βιβλικά χαμόγελα, αλλά η Ιστορία της Αθήνας και η Ιστορία της Γαλλίας είναι ιστορικού περιεχομένου, γραμμένα σε εύθυμο στιλ.\nΙστορία των Ελληνων έγραψε και ο Καραγάτσης.\n25 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 19:05\nΚαι «Τα ρεμάλια ήρωες», με την ιστορία των κονκισταδόρων στην Αμερική.\n137, 139, 142, 143. Τὸ καλὸ ἐδῶ εἶναι πὼς ὅλοι εἴμαστε πρόθυμοι νὰ μοιραστοῦμε ὅ,τι ξέρουμε.\n25 Σεπτεμβρίου, 2016 στις 19:29\n144. Παρέλειψα τὸ Γιῶργο στὸ 141 ποὺ μοῦ ἔστειλε πολὺ ἐνδιαφέρον ὑλικὸ γιὰ τὸν Γερ. Κακλαμάνη, ἕναν ἀξιόλογο διανοητὴ ποὺ ἀγνοοῦσα μέχρι πρὶν λίγες μέρες.\nΕὐχαριστῶ καὶ συγγνώμην γιὰ τὴν παράλειψη.\n5 Οκτωβρίου, 2016 στις 17:11\nΤο θέμα για τα θρησκευτικά δεν προκάλεσε, νομίζω, τόση φασαρία για την ίδια τη φιλοσοφία του μαθήματος, αλλά γιατί συνδέεται άμεσα με το προσφυγικό. Δηλαδή συνδέεται με την πολιτισμική ενσωμάτωση των παιδιών των μεταναστών ως εξής: κάποιοι σκέφτονται ότι αν τα παιδια των μεταναστών μαθαίνουν την χριστιανική θρησκεία θα εγκαταλείψουν τα έθιμα που φοβίζουν τους δυτικούς, ενώ τώρα (υποθέτουν ότι) τα παιδιά-τα ελληνόπουλα εννοώ- θα μάθουν άλλα έθιμα και όχι τα δικά τους.\nΠιστεύω λοιπόν ότι θα πρέπει να υπάρχει προσοχή κι απ’ τις δύο πλευρές, διότι μπορεί να προκαλέσουν χειρότερα προβλήματα. Τόσο η μια ακραία άποψη όσο και η άλλη ακραία άποψη δεν είναι σωστές.\n5 Οκτωβρίου, 2016 στις 23:20


Αυτές οι πορνοστάρ δεν πρέπει να σου ξεφύγουν - ΠΡΟΣΦΟΡΕΣ ΚΟΥΠΟΝΙΑ ΤΑΞΙΔΙΑ\nHome » Αυτές οι πορνοστάρ δεν πρέπει να σου ξεφύγουν\nΑπρίλιος 26, 2018 By Ιωάννης Διβράμης Αφηστε σχολιο\nΕντάξει, ήταν καλή η Jenna Jameson. Το ίδιο και η πανέμορφη Stormy Daniels. Ναι, η Briana Banks στοίχειωνε – και στοιχειώνει – τα βράδια μας. Το ίδιο και η Nina Mercedes.\nΌμως ο χρόνος περνά, και η βιομηχανία εξελίσσεται. Νέο αίμα (και σπέρμα) μπαίνει στον κλάδο, και οφείλουμε να παραδεχτούμε πως η νέα γενιά είναι πολλά (π)υποσχόμενη.\nΚαλά, σταματάμε με τα λογο(πέη)γνια.\nΑπολαύστε τις 11 πιο «καυτές» και νέες αφίξεις στο πορνό αυτή τη στιγμή που μιλάμε. Όχι, παίζουμε.\nΜικρή στο μάτι (1,47 μέτρα μόλις), μεγάλη στο κρεβάτι, η 20χρονη Holly κέρδισε το βραβείο πρω(κ)τοεμφανιζόμενης πορνοστάρ το 2017 στα AVN awards, ενώ παράλληλα τιμήθηκε με τον έπαινο της «πιο εξωφρενικής σκηνής» σεξ για το 2017 για σκηνή πρωκτικού με τον «τεράστιο» John Strong. Τίμια.\nΑρκετά «φυσική», με μικρό, σχεδόν ανδρικό στήθος, όμως εξαιρετικό γλουτό και απίστευτες επιδόσεις on camera, η Kimi αν και νέα στη φάση φαίνεται να ξετυλίγει το ταλέντο της μέρα με τη μέρα το 2018. Ή τσόντα με την τσόντα.\nΤι παίρνεις αν συνδυάσεις μια νέα και ωραία καλλιτέχνη του πορνό, με άφθονα «μαύρα» μόρια, λεσβιακές σκηνές και κάποια… φιλάκια; Την Jojo η οποία έχει αφήσει ιστορία με τις σκηνές πεολειχίας στις οποίες ειδικεύεται.\nΘέλει λίγη ακόμα δουλίτσα όσον αφορά την εμπειρία της σε σκηνές πορνό, όμως το ταλέντο της είναι έκδηλο σε κάθε σκηνή. Μάλιστα η υποτιθέμενη «απειρία» και αθωότητά της κάνει ακόμα πιο ερεθιστικές τις σκηνές στις οποίες συμμετέχει.\nΑν και φαίνεται αρκετά αθώο προσωπάκι, οι εμπειρίες της με BBC (εχμ, δεν θα το μεταφράσουμε, καταλαβαίνετε…) αλλά και strap ons είναι άφθονες και σπάνια περιλαμβάνουν «συμβατικές» δυεισδύσεις. Wink Wink.\nΣπάνιος συνδυασμός κοκκινομάλλας και καστανής, η Anya έχει ίσως την πιο ερεθιστική έκφραση στο πρόσωπό της, η οποία μας θυμίζει την βετεράνα Jessie Janie. Και αυτό είναι σίγουρα προς τιμήν της. Και ναι, συμμετέχει και σε σκηνές με πρωκτικό σεξ. Αρκετές.\nTo πρόσωπό της δείχνει αρκετά μεγαλύτερο από την ηλικία της (είναι μόλις 23 χρονών), το σώμα της είναι έτσι κι έτσι όμως αυτή η γυναίκα πραγματικά «το’χει» και το στήθος της είναι από τα ωραιότερα στη βιομηχανία.\nΤο άψογο μινιόν σωματάκι της, τα εξίσου όμορφα στήθη της και η «φυσικότητά» της (δεν έχει κάνει προς το παρόν καμία πλαστική ή προσθετική) την καθιστούν τον απόλυτο πειρασμό. Το αθώο βλέμμα της είναι σίγουρα παραπλανητικό: δε θα πιστέψετε τι μπορεί να κάνει αυτή η υπέροχη κορασίδα.\nΤην χαρακτηρίζουν «Jedi των μορίων (sic)» και δεν έχουν άδικο. Σε αντίθεση με τις περισσότερες νέες πορνοστάρ, η δεσποινίς Valentina ξέρει πάρα πολύ καλά τη δουλειά της. Μοναδικό μείον (ή συν για κάποιους) η μια κάποια τριχοφυΐα της ξέρετε που.\nΈχει tattoo, έχει ταλέντο, έχει σούπερ κορμί, έχει και τέλειο πρόσωπο. Τι άλλο να χρειαστούμε για να είμαστε ικανοποιημένοι από μια πορνοστάρ; Α ναι, στις σκηνές της δέχεται συνήθως άπειρο ξύλο στον γλουτό.\nΤελευταία, αλλά όχι καταϊδρωμένη της λίστας μας η Melissa είναι εξπέρ στις σκηνές στοματικού σεξ, ενώ το μακιγιάζ της είναι τόσο όσο πρέπει να είναι για να πρωταγωνιστήσει σε κάθε ανδρική φαντασίωση χωρίς να μοιάζει αστεία. Εύκολα την καλούσατε και για δείπνο με γονείς δηλαδή.


HARRINGTON ON HOLD 'EM, ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ ΓΙΑ NO-LIMIT ΤΟΥΡΝΟΥΑ (ΠΡΩΤΟΣ ΤΟΜΟΣ) / HARRINGTON DAN\nHARRINGTON ON HOLD 'EM, ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ ΓΙΑ NO-LIMIT ΤΟΥΡΝΟΥΑ (ΠΡΩΤΟΣ ΤΟΜΟΣ)\nΚωδ. Πολιτείας: 9171-0000\nΤο πόκερ είναι ένα συναρπαστικό παιχνίδι, με μεγάλη και συναρπαστική ιστορία. Ξεκίνησε στις αρχές του δεκάτου ενάτου αιώνα ως ένα παιχνίδι που ονομαζόταν poque, με κέντρο τη Νέα Ορλεάνη και στα ποταμόπλοια του Μισισιπί. Το Poque χρησιμοποιούσε μόνο 20 χαρτιά και επέτρεπε μονάχα έναν γύρο πονταρίσματος. Σταδιακά το παιχνίδι εξαπλώθηκε σε όλη τη χώρα, εξελίσσοντας συνέχεια νέες μορφές, καθώς οι παλαιότερες παραλλαγές γίνονταν κατανοητές. Five-card draw, five and seven-card stud, lowball, hilow και, πιο πρόσφατα, το Texas hold'em και Omaha ήταν μερικές από τις παραλλαγές που εδραίωσαν τη φήμη του πόκερ. Καθώς ο χρόνος περνούσε, η δημοτικότητα του παιχνιδιού συνέχιζε να μεγαλώνει, από τα παιχνίδια στα σπίτια, σε ιδιωτικές λέσχες, σε δημόσια καζίνο, σε τουρνουά, σε παιχνίδια on-line και, τέλος, σε τηλεοπτικά τουρνουά. [...] (Από την εισαγωγή της έκδοσης)\nΣχετικά με τον Dan Harrington\nΣχετικά με τον Bill Robertie\n- Το παιχνίδι του No-limit Hold'em\n- Στιλ παιξίματος και απαιτήσεις για την έναρξη του παιχνιδιού\n- Διαβάζοντας το τραπέζι\n- Pot odds και ανάλυση της παρτίδας\n- Ποντάροντας πριν από το flop\n- Ποντάροντας μετά από το flop\n- Ποντάροντας στο fourth και στο fifth street\nΕκδότης ΤΡΙΠΟΔΑΚΗ ΕΚΔΟΣΕΙΣ\nΜετάφραση ΜΑΥΡΙΔΟΥ ΕΛΣΑ\nΕπιμέλεια ΖΩΓΑΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ\nΣυγγραφέας/Δημιουργός (Ελληνικά) ΧΑΡΙΝΓΚΤΟΝ ΝΤΑΝ\nΚωδικός Πολιτείας 9171-0000\nΕΝΑΣΧΟΛΗΣΕΙΣ-ΜΑΓΕΙΡΙΚΕΣ-ΔΙΑΦΟΡΑ/ ΠΑΙΧΝΙΔΙΑ - ΧΟΜΠΙ\n€10.12 €4.55\t (-55%)\nΤΟ ΣΚΑΚΙ (ΠΡΩΤΟΣ ΤΟΜΟΣ)\nΤΟ ΣΚΑΚΙ (ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΤΟΜΟΣ)\n€5.00 €4.00\t (-20%)\n€19.00 €15.20\t (-20%)\nWIJGERDEN COR. VAN\n€11.90 €4.76\t (-60%)\nPOWER HOLD 'EM ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ\nΗ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΤΩΝ ΓΡΑΜΜΑΤΩΝ\nΗ ΠΡΙΓΚΙΠΙΣΣΑ ΚΑΙ Η ΑΜΑΞΑ\nDUNGEONS & DRAGONS RPG - WATERDEEP: DRAGON HEIST


ΑΠΑΝΤΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ: ΜΗΤΡ. ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΛΕΜΕΣΟΥ. ΜΙΑ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΕΜΠΕΙΡΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΤΑΠΕΙΝΩΣΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑ ΠΑΙΣΙΟ.ΚΑΙ ΜΙΑ ΕΜΠΕΙΡΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟ.\nΜΗΤΡ. ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΛΕΜΕΣΟΥ. ΜΙΑ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΕΜΠΕΙΡΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΤΑΠΕΙΝΩΣΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑ ΠΑΙΣΙΟ.ΚΑΙ ΜΙΑ ΕΜΠΕΙΡΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟ.


Χόρχε Λουίς Μπόρχες-Αποφθέγματα\nJorge Luis Borges, 1899-1986 , Αργεντινός συγγραφέας\nΑριθμός Αφορισμών: 23 Αναγνώσεις: 30,617\n• Κάθε ζωή διαμορφώνεται από μια μοναδική στιγμή, τη στιγμή που ο άνθρωπος συνειδητοποιεί, μια για πάντα, ποιος είναι.\n• Στη Βίβλο υπάρχουν εικόνες, μύθοι, μια θρησκεία, μόνο πού δεν υπάρχει σκέψη, στοχασμός. Είναι οι Έλληνες πού πρώτοι άρχισαν πραγματικά να στοχάζονται, οι πρώτοι πού δημιούργησαν ένα εξελιγμένο αστικό πολιτισμό.\n• Να είμαι μαζί σου και να μην είμαι μαζί σου είναι ο μόνος τρόπος που έχω για να μετρώ το χρόνο.\n• Πάντα φανταζόμουν τον παράδεισο σαν ένα είδος βιβλιοθήκης.\n• Η ζωή είναι ένα όνειρο που βλέπει ο Θεός.\n• Αποφάσισα πολλές φορές να ασχοληθώ με τη μεταφυσική, αλλά με διέκοπτε η ευτυχία.\n• Το γράψιμο δεν είναι τίποτε άλλο από ένα κατευθυνόμενο όνειρο.\n• Ο παράδεισος και η κόλαση μου φαίνονται δυσανάλογοι. Οι πράξεις των ανθρώπων δεν αξίζουν τόσο.\n• Χτίζεις στην άμμο και χτίζοντας και ξαναχτίζοντας κάνεις την άμμο πέτρα.\n• Ο χρόνος είναι η τίγρη που με καταβροχθίζει, αλλά εγώ είμαι η τίγρη.\n• Είναι άσκοπο να γράφε κανείς τεράστια βιβλία αναπτύσσοντας σε 500 σελίδες μια ιδέα που μπορεί κάλλιστα να αποδοθεί σε πέντε λεπτά κουβέντας. Είναι προτιμότερο να προσποιείσαι ότι αυτά τα βιβλία ήδη υπάρχουν και να κάνεις μια σύνοψη ή κάποια σχόλια.\n• Δεν είναι κομψό για έναν τζέντλεμαν, να υποστηρίζει οτιδήποτε άλλο εκτός από μια χαμένη υπόθεση.\n• Το πρωτότυπο δεν είναι ποτέ πιστό στη μετάφραση.\n• Έκανε παρέα με πόρνες και με ποιητές… ακόμα και με άτομα πολύ χειρότερα.\n• Η Ποίηση θυμάται ότι ήταν μια προφορική τέχνη, προτού γίνει γραπτή τέχνη.\n• Όπως όλοι οι συγγραφείς, μετρούσε την επιτυχία των συναδέλφων του με βάση αυτά που είχαν κάνει, ενώ ζητούσε να κρίνουν τον ίδιο από τα οράματα και τα σχέδιά του.\n• Δεν υπάρχει τρόπος να γνωρίζω αν τα γεγονότα που θα σας διηγηθώ είναι τα αίτια ή τα αποτελέσματα.\n• Το έργο που έχω αναλάβει δεν είναι πραγματικά δύσκολο, μόνο που θα ‘πρεπε να είμαι αθάνατος για να το φέρω εις πέρας.\n• Μακάρι να υπάρχει παράδεισος ακόμα κι αν η θέση μου είναι στην κόλαση.\n• Δεν υπάρχει λόγος να χτίσουμε έναν λαβύρινθο όταν ολόκληρο το σύμπαν είναι ένας λαβύρινθος.\n• Το να είσαι συντηρητικός είναι ένας τρόπος να είσαι σκεπτικιστής.\n• Η ίδια η ζωή είναι ένας αφορισμός.\n• Η αμφιβολία είναι ένα από τα ονόματα της ευφυΐας.


Σαββάτο, 26 Σεπτεμβρίου 2020 05:34:19 ΜΜ\nΑρχική›Ειδήσεις›Οικονομία›Πέτσας για ελληνική οικονομία: Καλύτερη άμυνα είναι η επίθεση\n15:52 - 02 Ιουν 2020 | Οικονομία\nΣτη συνέχεια, εξήγησε «Εμείς προσπαθήσαμε να κρατήσουμε άμυνα, όσον αφορά τις υγειονομικές συνέπειες της κρίσης, για να είμαστε έτοιμοι να περάσουμε στην αντεπίθεση, όσον αφορά τις οικονομικές επιπτώσεις. Καταφέραμε στην πρώτη φάση της υγειονομικής κρίσης, με το lockdown, με τα έγκαιρα μέτρα που πήραμε, πάνω από όλα με τη συμμόρφωση των Ελλήνων σε δύσκολες αποφάσεις, να ξεπεράσουμε την υγειονομική φάση της κρίσης με σχετικά πολύ μικρές απώλειες, έναντι άλλων χωρών».\nΕίμαστε έτοιμοι να προασπίσουμε τα κυριαρχικά μας δικαιώματα\n«Σε νομικό επίπεδο οι παράνομες ενέργειες της Τουρκίας δεν παράγουν κανένα έννομο αποτέλεσμα, όπως επισημαίνεται στη χθεσινή ρητή και κατηγορηματική δήλωση του υπουργού Εξωτερικών κ. Δένδια. Είναι παρακολούθημα του άκυρου τουρκο-λυβικού Συμφώνου της κυβέρνησης Σάρατζ και της κυβέρνησης της Άγκυρας. Εμείς έχουμε καταδικάσει αυτό το παράνομο Σύμφωνο, αυτό το μνημόνιο, και το έχουμε καταγγείλει σε όλη τη Διεθνή Κοινότητα, στα Ηνωμένα Έθνη, παντού», τόνισε ο κ. Πέτσας και προσέθεσε: «Στο πολιτικό επίπεδο, κινούμαστε πάντα σε ένα τρίπτυχο. Το τρίπτυχο ότι έχουμε το Διεθνές Δίκαιο με το μέρος μας, τους συμμάχους μας στο πλευρό μας και τη δύναμη να κάνουμε ό,τι χρειαστεί για να προασπίσουμε τα κυριαρχικά μας δικαιώματα. Τα νησιά μας έχουν υφαλοκρηπίδα. Τα κυριαρχικά μας δικαιώματα τα υπερασπιζόμαστε».\n«Παρακολουθούμε με προσοχή αυτές τις ενέργειες και είμαστε έτοιμοι να ξεδιπλώσουμε μια άλλη βεντάλια ενεργειών, όπως έχουμε προαναγγείλει από χθες. Αλλά, σε κάθε περίπτωση, είμαστε έτοιμοι να προασπίσουμε τα κυριαρχικά μας δικαιώματα. Είναι αναφαίρετο το δικαίωμα των νησιών μας στην υφαλοκρηπίδα», είπε υπογραμμίζοντας ότι η Ελλάδα όταν αντιμετωπίζει προκλήσεις είναι πάντα ενωμένη.\nΔεν υπάρχουν σκέψεις για πρόωρες εκλογές\nΤέλος σε ερώτηση για το ενδεχόμενο πρόωρων εκλογών επανέλαβε ότι δεν υπάρχουν σκέψεις του πρωθυπουργού για εκλογές. «Το καλοκαίρι κλείνουμε έναν χρόνο διακυβέρνησης και έχουμε άλλα τρία χρόνια μπροστά μας. Στο διάστημα αυτό θα εφαρμόσουμε, με σύνεση και υπευθυνότητα, ένα σχέδιο που θα έχει πολύ μεγάλη χρηματοδότηση και θα μπορέσει να μεταμορφώσει την Ελλάδα», πρόσθεσε.\nΤελευταία τροποποίηση στις 15:55 - 02 Ιουν 2020


Η πόλη που έχει διπλάσιο μέγεθος από την Ελλάδα ! | www.fatsimare.gr\nΗ πόλη που έχει διπλάσιο μέγεθος από την Ελλάδα !\nΥποβλήθηκε από fatsimare την Τρί, 19/05/2020 - 00:15. Δείτε και άλλα θέματα στην ενότητα:\nΣυνήθως διαβάζουμε για τις μεγαλύτερες πόλεις με βάση τον πληθυσμό.\nΌταν λοιπόν κάποιος μας ρωτήσει, το μυαλό μας πάει στη Νεά Υόρκη, στο Τόκιο, στο Μέξικο Σίτι και ίσως σε 1-2 ακόμα μεγάλες πληθυσμιακά πόλεις. Ποια όμως είναι μεγαλύτερη σε έκταση;\nΥπάρχει μια πόλη στην εσωτερική Μογγολία, μια αυτόνομη περιοχή της Κίνας που είναι κάτι σαν «νομαρχιακή πόλη» που έχει έκταση 263.953 τετραγωνικά χιλιόμετρα.\nΜπορεί λοιπόν σε έκταση να μοιάζει με νομαρχία, αλλά σύμφωνα με την κινεζική νομοθεσία είναι πόλη. Ονομάζεται Hulunbuir και ο πληθυσμός της φτάνει συνολικά μόλις τα 2,5 εκατομμύρια, δηλαδή κάτω από 10 κατοίκους ανά τετραγωνικό χιλιόμετρο.\nΠρόκειται λοιπόν για την μεγαλύτερη πόλη σε έκταση στον κόσμο. Όμως δεν είναι η μόνη παρόμοια περίπτωση. Η πόλη Kalgoorlie-Boulder στην Αυστραλία διοικείται από τον δήμαρχο και το δημοτικό συμβούλιο, αν και καλύπτει έκταση μεγαλύτερη της Πορτογαλίας.\nΑλλά και η Altamira, μια πόλη στον Αμαζόνιο μέσα στο έδαφος της Βραζιλιάς, είναι κατά 18 χιλιάδες τετραγωνικά χιλιόμετρα μεγαλύτερη από την Ελλάδα.\nΠηγή: Πηγή φωτογραφιών: wikipedia.org


Αγορα Anasec Χωρις Συνταγη | Αγορα Anasec Απο Ελλαδα Φαρμακειο Online\nΑγορα Anasec (omeprazole) 40mg, 20mg, 10mg Χωρις Συνταγη\nΑυτό που κάνει anasec στο σώμα;\nΕίναι επίσης γνωστή ως αναφυλακτικό σοκ, anasec 40mg, 20mg, 10mg. Στις περιπτώσεις που αφαιρούνται όλοι οι παραθυρεοειδείς αδένες προβαίνουμε στην αυτομεταμόσχευση δέκα τεμαχιδίων παραθυρεοειδικού ιστού διαμέτρου. Ο αυτισμός είναι μια αναπτυξιακή διαταραχή η οποία εμποδίζει το παιδί να κατανοήσει σωστά αυτά που βλέπει, ακούει και αισθάνεται, aldin χαπια τιμη. Τόπος εισπνεόμενα κορτικοστεροειδή και μακρολίδες στη θεραπεία της βρογχεκτασία. Θλίψη σκόρπισε στον καλλιτεχνικό κόσμο η είδηση του θανάτου του γνωστού ηθοποιού στα 69 του χρόνια ύστερα από καρδιακή προσβολή, παραγγελια anasec. Η συλλογή νεογιλών δοντιών είναι πολύ εύκολη διαδικασία που μπορείτε να κάνετε εσείς ή ο οδοντίατρος σας. Η υψηλή αρτηριακή πίεση είναι μια συχνή κατάσταση στην οποία η μακροπρόθεσμη δράση της στα τοιχώματα των αρτηριών είναι αρκετή ώστε, anasec αγορα θεσσαλονικη. Η γύρη βοηθά στην διανοητική λειτουργία, ενισχύει τη συστολή της καρδιάς, έχει διουρητική δράση. Οι αθλητές αποτελούν μια ειδική κατηγορία στη φροντίδα των άκρων, λόγω της αυξημένης, anasec ελλαδα τιμη. Η τερηδόνα καταστρέφει το σμάλτο του δοντιού - την εξωτερική ουσία του δοντιού - και δημιουργεί.\nAnasec: χορήγησης και δοσολογία\nΜετάφραση του όρου 'arc' στο δωρεάν ελληνικό λεξικό και πολλές ακόμα ελληνικές μεταφράσεις, omeprazole 40mg, 20mg, 10mg. Τα αυτοαντισώματα είναι υποβοηθητικά και από μόνα τους δεν θέτουν την. Δεν απαιτείται στις ήπιες μορφές, Σοβαρή διάρροια, υψηλός πυρετός Αυξημένο κίνδυνο βακτηριαιμίας Levofloxacin, 500 mg 7-10 ημ, φαρμακείο anasec. Το οξύ έμφραγμα του μυοκαρδίου αποτελεί την πρώτη αιτία νοσηρότητας και θνητότητας παγκοσμίως. Ποιες εξετάσεις βοηθούν στην έγκαιρη διάγνωση καρδιοπάθειας στα παιδιά, dilgard γενοσημα. Όνομα οργανισμού, Σύνδεσμος Ατόμων με Πολλαπλή Σκλήρυνση Λάρνακας. Αυτόνομος ηλιακός κάδος μικροαπορριμμάτων και ανακύκλωσης Big Belly Solar με συμπίεση, flumirex αγοράσουν online. Το ανθρώπινο πεπτικό σύστημα περιέχει επίσης δισεκατομμύρια. Η κορτιζόνη που δίνεται σε χάπια ή ένεση για ένα μικρό διάστημα, αγορα fluzyn στην ελλαδα. Τα χηλοειδή είναι μεγαλύτερα από τις υπερτροφικές ουλές.\nΠόσο είναι ένα γενικό anasec;\nΗ ανοσοθεραπεία αναδύεται ως μια νέα θεραπευτική επιλογή για πολλές κακοήθειες, συμπεριλαμβανομένου του καρκίνου των ωοθηκών, Anasec (omeprazole) 40mg, 20mg, 10mg. Τετραγλώχινα Πνευμονική Βαλβίδα σε Ενήλικα Ασθενή: Ευρήματα από το. Έφυγε τελικά χθες τα ξημερώματα από ενδοεγκεφαλική αιμορραγία, τιμή anasec. Υπάρχουν διαφορετικές μέθοδοι αντισύλληψης περισσότερο ή λιγότερο κατάλληλοι. Σύντομα εμφανίζονται τρειςτύποι μελευκές ιατρικές φόρμες, on-line anasec online. Η νόσος παρουσιάζεται σε ηλικίες μεταξύ 25 και 50 ετών και συμβαίνει σπάνια σε παιδιά και ηλικιωμένους. Μια 26χρονη κοπέλα είχε από μικρή ένα όνειρο: να ανοίξει τη δική της επιχείρηση και να πουλάει μπισκότα, σύγκριση τιμών anasec greece. Οι τεχνικές που χρησιμοποιούν τη δύναμη του ανθρώπινου νου για να. A01.1 Παρατυφοειδής πυρετός A A01.2 Παρατυφοειδής πυρετός B A01.3 Παρατυφοειδής πυρετός C A01.4 Διάφορες μορφές, icoran στα φαρμακεια. Ο συνδυασμός της διαμορφωμένης αναρρόφησης που ενισχύει την λεμφική.\nΌταν παρατηρήσετε τα πρώτα αποτελέσματα anasec;\nΈνα επώδυνο ερέθισμα μπορεί να προκαλέσει αντανακλαστική αντίδραση που, anasec omeprazole. Με αίθουσες διδασκαλίας υψηλής αισθητικής, χώρους για τα επαγγέλματα. Βιοψία: αφαίρεση ενός μικρού τμήματος ιστού ώστε να εξεταστεί με μικροσκόπιο στο, τιμη για parixam. Δυσκολία στην αύξηση του βάρους: Επίσης μπορεί να οφείλεται σε μεγάλη ροή αίματος τους πνεύμονες, ή σε. Εμφυτεύεται από τον χειρουργό ωτορινολαρυγγολόγο στο έσω αυτί και ενεργοποιείται μέσω μιας συσκευής που τοποθετείται εξωτερικά, prazolen παραγγελια online. Η αντιμικροβιακή δράση του θυμαριού ενισχύεται αν συνδυαστεί με άλλα βότανα όπως η εφέδρα και η λομπέλια. Τα αναβολικά στεροειδή για την πώληση l Ευρωπαϊκό αναβολικά στεροειδή Shop l Αγοράστε Στεροειδή χορηγούνται χωρίς ιατρική συνταγή, anasec ελλαδα online. Οι φρεσκοστυμμένοι χυμοί των λαχανικών, των βλασταριών, των χόρτων και των. Η υπογλυκαιμία είναι μια κατάσταση ιδιαίτερα απειλητική για τη ζωή του διαβητικού ασθενούς και χαρακτηρίζεται από σημαντική μείωση των επιπέδων σακχάρου, anasec χάπια. Γενική αίματος, Τ.Τ.Ε., Δ.Ε.Κ., Δοκιμασία δρεπανώσεως.\nΣυγκεκριμένες πληροφορίες σχετικά με anasec\nΟ υπερσύγχρονος Αξονικός Τομογράφος του Νοσοκομείου επιτρέπει στο ιατρικό προσωπικό να έχει μία πλήρη εικόνα των εσωτερικών οργάνων του ασθενούς, 40mg, 20mg, 10mg anasec. Ο χυμός κυδώνι είναι επίσης ευεργετικός για τους ανθρώπους που πάσχουν από γαστρικό έλκος. Η βλεφαρίτιδα αποτελεί μια συχνή νόσο της επιφάνειας του ματιού, anasec τιμή. Το μάθημα διαρκεί 1,5 ώρα και περιλαμβάνει, ασκήσεις αναπνοής, διατάσεις, asanas. Οροαρνητική σπονδυλαρθροπάθεια Οζώδες ερύθημα Γαγγραινώδες πυόδερμα, τιμη anasec online. Ο πυρετός είναι η αύξηση της θερμοκρασίας. Στο τµήµα Στραβισµού και Παιδοοφθαλµολογίας αντιµετωπίζονται περιπτώσεις στραβισµού ή άλλα παιδοοφθαλµολογικά προβλήµάτα, αγοράσουν statinal online. Twenty-two Bifidobacterium strains were exam. Η αλκοολική κίρρωση έχει χειρότερη πρόγνωση από τη πρωτοπαθή χολική κίρρωση και αυτήν που οφείλεται στον ιό της ηπατίτιδας, anasec online ελλαδα. BuzzDealers στιλ θέλουμε να το πούμε, αλλά.\nΜπορείτε να αγοράσετε Anasec (omeprazole) 40mg, 20mg, 10mg σε μία από τις ακόλουθες πόλεις:


Υποψήφιοι που κρίθηκαν ικανοί στις προκαταρκτικές εξετάσεις των Στρατιωτικών, Αστυνομικών Σχολών, των Ακαδημιών Εμπορικού Ναυτικού ή της Πυροσβεστικής Ακαδημίας\nΑπό το Υπουργείο Παιδείας & Θρησκευμάτων, Πολιτισμού και Αθλητισμού ανακοινώνεται ότι στην ιστοσελίδα του Υπουργείου http://results.minedu.gov.gr από σήμερα, 16/08/2012, αναρτώνται τα στοιχεία των υποψηφίων που κρίθηκαν κατάλληλοι-ικανοί στις προκαταρκτικές εξετάσεις των Στρατιωτικών, Αστυνομικών Σχολών, των Σχολών των Ακαδημιών Εμπορικού Ναυτικού ή της Πυροσβεστικής Ακαδημίας.\nΤην Τρίτη 11 Σεπτεμβρίου ανοίγουν τα Σχολεία.\nΤην Τρίτη 11 Σεπτεμβρίου 2012 θα γίνει ο αγιασμός σε όλα τα σχολεία. Μετά τον αγιασμό να διανεμηθούν τα βιβλία στους μαθητές.\nΑυτά αναφέρει εγκύκλιος του υπουργείου Παιδείας προς τις σχολικές μονάδες.\nΟι εξετάσεις κατά την περίοδο του Σεπτεμβρίου του σχολικού έτους 2011-2012, προγραμματίζονται και ολοκληρώνονται από την 3η έως τη 10η Σεπτεμβρίου 2012, σε όλα τα σχολεία της Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης.\nΜέτρα για το βάρος της Σχολικής Τσάντας.\n1. Κατά την κρίση του δασκάλου, ορισμένα βιβλία ή τετράδια εργασιών να παραμένουν στο σχολείο, κάτω από το θρανίο εκάστου μαθητή ή σε ειδικές κλειστές προθήκες, κυρίως στην περίπτωση που η αίθουσα υποδέχεται τμήμα του Ολοήμερου σχολείου ή στην περίπτωση που το σχολείο λειτουργεί πρωί- απόγευμα (διπλοβάρδια).\nΤα βιβλία Γραμματικής, βιβλίο μαθητή Φυσικών, Εικαστικών, Φυσικής Αγωγής, Μουσικής, Λεξικών, τα Ανθολόγια καθώς και τα τετράδια εργασιών ορισμένων μαθημάτων, όπως: Γεωγραφίας, Ιστορίας κ.τ.λ. Ορισμένα τετράδια μαθητών, όπως το τετράδιο Ορθογραφίας.


Είναι ένα επιτραπέζιο παιχνίδι lotto από την εταιρεία Djeco.\nΚωδικός Προϊόντος: DJECO 08121\nΈνα επιτραπέζιο παιχνίδι lotto από την εταιρεία Djeco. Αντικείμενα σπιτιού βρίσκονται σε 5 διαφορετικά ταμπλό - καρτέλες. Τριάντα στρόγγυλες κάρτες θα πρέπει να αντιστοιχιστούν στις αντίστοιχες εικόνες επάνω στις καρτέλες - ταμπλό. Ένα διασκεδαστικό, εκπαιδευτικό παιχνίδι παρατήρησης και αντιστοίχισης, από την εταιρεία Djeco για παιδιά άνω των 2 ετών. Υλικό παιχνιδιού: χοντρό πεπιεσμένο χαρτόνι σε συσκευασία κύβου με κορδονάκι για να μπορεί να μεταφέρετε εύκολα κι από το παιδί. Διαστάσεις συσκευασίας: 15 x 15 x 15 εκατοστά.\nΕπιτραπέζιο Παιχνίδι Lotto Ζωάκια Djeco 08120\nΜέμο Cupcakes Ludattica 71357\nΜέμο Ζωάκια του Δάσους Djeco 08116\nΞύλινο Μέμο Ζωάκια Auzou 878217\nΣετ 4 Ξύλινα Επιτραπέζια Γκρινιάρης - Ψάρεμα - Λότο - Μέμο Djeco 01628


Οι βετεράνοι του… Βιετνάμ παίκτες και ο «στρατηγός»… Δεκαβάλας - Λουτσέσκου\nΜια του κλέφτη, δυο του κλέφτη, τρεις κι η κακή του μέρα. Έτσι είναι. Ουδέν κρυπτόν υπό τον ήλιον, στρατηγέ Λουτσέσκου. Έκανες νίκες με κάτι Λίνκολν στο Γιβραλτάρ, με πέναλτι στον Αστέρα Τρίπολης κι όλα έγιναν ρόδινα την Τούμπα. Ο στρατηγός Λουτσέσκου κι ο στρατηγός Λουτσέκου, έγραψαν οι κόλακες του Ιβάν Σαββίδη.


Η φυγή μέσα από την τέχνη – Πρόσωπα – Ρίτσα Μασούρα\nΗ φυγή μέσα από την τέχνη\nΠρόσωπα ( Δημοσιεύθηκε στην Καθημερινή της Κυριακής 19.2.2012)\n«Δεν είμαι ο μόνος που λέει ότι ο κόσμος έγινε αβίωτος. Οι λαοί παραληρούν. Οι άνθρωποι ξεπέρασαν τα όρια της αγένειας. Ο γενικευμένος τρόμος που βιώνουμε, κάνει τους πιο ευαίσθητους ανίκανους να υπομένουν το φορτίο. Δεν μπορώ να ακούω ειδήσεις, όλα με γεμίζουν φρίκη. Αλλά είμαστε είδωλα: μένω έκπληκτος όταν αντιλαμβάνομαι πόσο με ελκύουν οι ταινίες βίας. Σίγουρα υπάρχει μέσα μου ο φόβος και η αγάπη του τρόμου. Ο θρίαμβος της βίας είναι ο θρίαμβος της αυτοκαταστροφής. Αναρωτιέμαι αν οι λαοί μπορούν να κυβερνηθούν με άλλο τρόπο, εκτός από τον φόβο. Ο λεγόμενος ουμανιστικός πολιτισμός μας μοιάζει με χάρτινο πύργο». Ευγένιος Ιονέσκο, «Η ελεγεία ενός παράλογου κόσμου», εκδόσεις Ροές. Ο Ιονέσκο σε ένα παραλήρημα φόβου σε ανύποπτους χρόνους. Κι όμως, τραγικά επίκαιρος σήμερα. Δεν θα αναφερθώ στη βία των κουκουλοφόρων. Στη διάχυση του φόβου και της τρομοκρατίας. Τι νόημα έχει; Ο καιρός των μνημοσύνων δεν έχει φτάσει ακόμη. Στο κάτω κάτω, τα μνημόσυνα προϋποθέτουν άλλου είδους βιώματα, στοιχειώδεις αρχές, κανονικότητα.\nΕδώ έχουμε έναν πολιτισμό βαθιά πληγωμένο και όσοι κατοικούν στον πυρήνα ή στο κέλυφός του -δημιουργοί, κριτές, θεατές- αισθάνονται ότι απλώς υπάρχουν μαζί του σε μια πυκνοκατοικημένη έρημο. Δίχως να μπορούν να αρθρώσουν πολλά γιατί κινδυνεύουν να γίνουν περίγελως εκείνων που επισπεύδουν την εποχή των δολοφόνων που προφήτευσε ο Αρθούρος Ρεμπό. Και τότε θα έρθει ο καιρός των μνημοσύνων. Σωρεύω, λοιπόν, τα μύρια ερωτήματα που με γαζώνουν σα σφαίρες και προχωρώ. Σκαλίζω τα ξένα ΜΜΕ. Καιρό τώρα απολακτίζουν την Ελλάδα, τονίζουν την απαρέσκειά τους για το πολιτικό προσωπικό της χώρας, για τους αγανακτισμένους πολίτες, απανθρακώνουν το υγιές σώμα -η πυρά δεν είναι για όλους- προφητεύουν τείχη της Νινευί! Σε πολλά τους δίνω δίκιο, η δική μας παθογένεια είναι μοναδική, αλλά έχω την αίσθηση ότι προσπαθούν να κρατήσουν έξω από τα δικά τους τείχη τη λαίλαπα που πλήττει σήμερα τη δική μας χώρα.\nΠότε πότε ακούγονται φωνές λογικές ή μοιάζουν λογικές, σαν αυτή του πολιτειολόγου Ερίκ Τουσέν που λέει το αυτονόητο, αυτό που κάθε φορά μας διαφεύγει. Οι σημερινοί Ευρωπαίοι πολιτικοί που διαχειρίζονται το δημόσιο χρέος, λέει ο Τουσέν, πρωτίστως υπηρετούν τα συμφέροντα των ιδιωτών δανειστών και δευτερευόντως όλων των άλλων. Γι’ αυτό και η όποια αλλαγή θα προέλθει μόνον από τους συνειδητοποιημένους πολίτες. «Οι πολίτες της Λ. Αμερικής χρειάστηκαν είκοσι χρόνια για να πιέσουν προς αυτή την κατεύθυνση. Ελπίζω ότι οι Ευρωπαίοι θα κινηθούν ταχύτερα», σημειώνει ο Τουσέν σε συνέντευξή του σε γαλλικό έντυπο. Οχι, δεν εννοεί πολέμους ο Τουσέν. Σε ειρηνικές διεκδικήσεις αναφέρεται. «Θεέ μου, τι υπέροχος ο πόλεμος», γράφει ο Γκιγιόμ Απολινέρ.Ο στίχος αυτός συνοδεύει την υδατογραφία του (1916), η οποία στις 14 Φεβρουαρίου 2012, μαζί με έργα ζωγραφικής γνωστών ποιητών και συγγραφέων δημοπρατήθηκαν στο Παρίσι ως τμήμα της συλλογής Belfond. Ναι, οι συγγραφείς κι οι ποιητές ζωγραφίζουν. Σε περιόδους κόπωσης, ο Απολινέρ, ο Ρεμπό, ο Ιονέσκο, ο Σελίν, ο Κοκτό, ο Μίλερ αποτύπωναν τον κόσμο ζωγραφίζοντας. Συνήθως ήταν ο δικός τους περίκλειστος κόσμος της εποχής, αλλά δεν έπαυε να αποτελεί ιστορικό και κοινωνικό τυφλοσούρτι.\nΣτα πηγαδάκια των προσκεκλημένων της δημοπρασίας ακούστηκαν πολλά. Οτι συχνά πυκνά, ο Ιονέσκο, κουρασμένος από τις κραυγές των λέξεων, ζωγράφιζε κωμικοτραγικά όντα. Τους φόραγε μάσκες, αλλά του άρεσαν και οι ιππότες. Ο Μποντλέρ πάλι, πίστευε πως οι άνθρωποι των γραμμάτων διασκεδάζουν μουντζουρώνοντας στο χαρτί. Ο Προυστ ήταν περισσότερο συγκρατημένος. Τις απόψεις του τις βρίσκουμε στο γνωστό βιβλίο του Eric Karpeles «H ζωγραφική στο έργο του Προυστ». Ενας εικαστικός οδηγός στο «Αναζητώντας τον χαμένο χρόνο». Ανάμεσα στα δημοπρατηθέντα έργα της συλλογής Belfond, εντύπωση προκάλεσε το διπλής ανάγνωσης πορτρέτο του Σελίν, με την υπογραφή του φίλου του Gen Paul (1936), όπως και του Πολ Βερλέν, που μαζί με τον Ρεμπό και τον Μαλαρμέ αποτελούν την ομάδα των συμβολιστών. Κι εκείνοι κι εμείς παλεύουμε με τη διάχυτη βία. Κι εκείνοι κι εμείς νιώθουμε ανίσχυροι μπροστά στον πεπερασμένο χρόνο και επαναλαμβάνουμε σαν παρελθοντικά φερέφωνα πως ο άνθρωπος είναι ο χειρότερος εχθρός του ανθρώπου.\nΦεβρουαρίου 20, 2012 ritsmasthemeΣτην πρώτη φωτο είναι ο Σελίν. Η δεύτερη είναι επίσης από τη συλλογή Belfond\nΠροηγούμενες δημοσιεύσειςΝα αποτινάξουμε τη νοσταλγία του παρελθόντος.\nΕπόμενες δημοσιεύσειςΗ σπεύδουσα πραγματικότητα


Σάκης Αρναούτογλου και Γιάννης Καλλιανός προειδοποιούν: "Κατεβάστε κουβέρτες! Έρχονται χιόνια από..." - ΚΟΙΝΩΝΙΑ - Youweekly\nΚΟΙΝΩΝΙΑ 03.11.2017 15:20\nO Σάκης Αρναούτογλου κάνει την πρώτη του εκτίμηση για το πως θα εξελιχθεί ο καιρός το Νοέμβριο. Διαβάστε παρακάτω...\nΓλυφάδα: Ελεγχόμενη έκρηξη τη Δευτέρα σε βλήμα του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου!\nΡαγδαίες αποκαλύψεις της Αγγελικής Νικολούλη για την δολοφονία της Δώρας Ζέμπερη!\nΈκτακτο: Νέος σεισμός ταρακούνησε και πάλι την Αθήνα μέσα σε λίγες ώρες!\nΤραγικό: Δείτε τι συνέβη στον 11χρονο Αμίρ που κληρώθηκε για σημαιοφόρος, λίγες μέρες μετά την 28η Οκτωβρίου!


Kριτική: Μάθετε να αντιμετωπίζετε τα αρνητικά σχόλια - BORO από την ΑΝΝΑ ΔΡΟΥΖΑ - boro.gr\nΑρχική / Ψυχολογία / Αυτογνωσία / Kριτική: Μάθετε να αντιμετωπίζετε τα αρνητικά σχόλια\nKριτική: Μάθετε να αντιμετωπίζετε τα αρνητικά σχόλια\nΟ καθένας μας εστιάζει στον εαυτό του και έτσι και έχουμε την τάση να τα παίρνουμε όλα προσωπικά. Οτιδήποτε αρνητικό ακούμε για εμάς, γιγαντώνεται στην συνείδηση μας. Όποτε κάνουμε κάποιο λάθος είμαστε βέβαιοι ότι κάποιος μας βλέπει. «Οοοο, σκόνταψα στο χαλί! Ποιος με είδε, ποιος με είδε; Όλοι αυτό πρέπει να σκέφτονται τώρα!». Έπειτα περνάμε αρκετή ώρα, τιμωρώντας τους εαυτούς για την ηλιθιότητα μας και το πόσο απρόσεκτοι είμαστε.\nΑπό τον Αμερικανό θεραπευτή, Dr Phill\nΝα σας πω και κάτι όμως; Δεν ασχολούνται όμως όλοι με εμάς. Το να πιστεύετε ότι όλοι γύρω σας σχολιάζουν τις κινήσεις σας, είναι κάπως εγωκεντρικό. Πραγματικά δεν θα ενδιέφερε ούτε εσάς τόσο πολύ τι λένε οι άλλοι για σας αν γνωρίζατε πόσο σπάνια το κάνουνε.\nΌλοι πιστεύετε ότι είστε συχνά θέμα κουτσομπολιών και προφανώς δεν θέλετε να λέγονται άσχημα πράγματα για εσάς. Νομίζετε πώς δεν το ξέρω αυτό; Πριν από 15 χρόνια όταν πρωτοεμφανίστηκα στην εκπομπή της Oprah, την αμέσως επόμενη μέρα κυκλοφόρησε μια σειρά από καθαρά κατασκευασμένες (παραδόξως ενδιαφέρουσες) ειδήσεις για εμένα. Το παραδέχομαι στην αρχή με ενόχλησε αρκετά, βγήκα την άλλη μέρα μπροστά σε κοινό και το μόνο που μπορούσα να σκεφτώ ήταν, «Ωραία, όλοι έχουν διαβάσει το άρθρο και νομίζουν τώρα ότι είμαι κακός». Σταδιακά όμως κατάλαβα ότι οι άνθρωποι είναι απασχολημένοι με τα δικά τους προβλήματα- που συνήθως είναι και ο λόγος που έχουν έρθει σε εμένα εξ αρχής. Ειλικρινά βρίσκουν αδιάφορο το εάν εγώ… βασικά ούτε και εγώ δεν θυμάμαι τι έλεγαν για μένα, άρα πώς θα μπορούσε ο οποιοσδήποτε να τα θυμάται όταν έχουν τις δικές τους ζωές να ζήσουν;\nΤο πιο σημαντικό όμως είναι ότι εγώ γνωρίζω ποιος είμαι και τι κάνω, οπότε γιατί να δώσω σε κάποιον τη δύναμη να μειώσει την αξία μου; Αυτή η δύναμη ανήκει σε εμένα.\nΣτο Λύκειο είχα έναν προπονητή που μας έλεγε, «Να ακούτε μόνο εμένα για την επίδοσή σας». Αυτό το έλεγε καθώς ο κάθε ένας από εμάς λάμβανε πληθώρα κομπλιμέντων και ενθαρρυντικών συνθημάτων από συμμαθητές και γονείς για την «ακαταμάχητη επίδοσή μας», που τελικά καβαλούσαμε το καλάμι και αλλάζαμε τελείως τον τρόπο παιχνιδιού μας.\nΑκριβώς το ίδιο ισχύει για τα αρνητικά σχόλια- ειδικά όταν εκείνα υπάρχουν μόνο στην φαντασία μας. Όταν επικεντρώνεσαι σε αυτά παύεις να δρας στην ζωή σου, αλλά αντιδράς στις απόψεις των άλλων, καθώς κατευθύνεις τις επιλογές σου αναλόγως με την πιθανή άποψη και αντίδραση των άλλων. Πλέον δεν ζεις την ζωή σου υπό τους δικούς σου όρους, που είναι κρίμα πραγματικά, αφού έτσι σπαταλάς την ζωή σου και υποτιμάς τις δυνατότητές σου.\nΌμως εσύ έχεις την επιλογή. Πόσο θέλεις να αφήσεις τον φόβο σου για την αντίδραση τον άλλων να καθορίζει την συμπεριφορά σου ή τα συναισθήματα που θρέφεις για τον εαυτό σου; Η συμβουλή μου είναι να αναθεωρήσεις των εγωισμό σου και να σταματήσεις να σκέφτεσαι ότι όλοι μανιωδώς σχολιάζουν και σκέφτονται εσένα.\nΑυτό που θα πω τώρα το εννοώ με όσο το δυνατόν περισσότερη αγάπη και ευγένεια: Ξεκολλήστε με τον εαυτό σας. Μην ανησυχείτε με το τι σκέφτονται οι άλλοι για εσάς! Σας διαβεβαιώνω ότι έχουν πολλές ασχολίες και σκέψεις στο μυαλό τους και απλά θέλουν προχωρήσουν με τις δουλειές τους. Ήρθε η ώρα να σταματήσετε να αγχώνεστε και να κάνετε και εσείς το ίδιο.


Η Γερμανία είναι το καταφύγιο πολλών | Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ\nΣτιγμιότυπο από τη διαδικασία ρυμούλκησης του μοιραίου σκάφους στο Βαθύ της Σάμου.\n6 Μαΐου, 2014 06.05.2014 • 07:15\nΤελικός προορισμός πολλών προσφύγων που κατορθώνουν να πατήσουν το πόδι τους σε ευρωπαϊκό έδαφος είναι η Γερμανία. Το ταξίδι, για όσους επιβιώσουν ώς το τέλος, είναι μακρύ, έτσι συχνά φθάνουν στη Γερμανία πολλά χρόνια μετά τη σύρραξη που τους ανάγκασε να εγκαταλείψουν τις εστίες τους.\nΟι «300 της Λαμπεντούζα», η ομάδα προσφύγων που βρέθηκε στο επίκεντρο έντονης πολιτικής αντιπαράθεσης στα τέλη του 2013 στο Αμβούργο, είχε φύγει από τη Λιβύη δύο χρόνια νωρίτερα, όταν η χώρα βυθίστηκε στον πόλεμο.\nΗ περίπτωση της ομάδας αυτής δείχνει πόσο διαφορετική είναι κατά τόπους και κατά περιπτώσεις η μεταχείριση των προσφύγων και πόσο μεταβαλλόμενες συμμαχίες σχηματίζονται για να τους υποστηρίξουν, ή για να τους εκδιώξουν.\nΗ πιο εντυπωσιακή κίνηση που έγινε στο Αμβούργο σχετικά με τους 300, ήταν η κίνηση του συνδικάτου εργαζομένων στον τομέα των υπηρεσιών (ver.di) να τους καλωσορίσει στις τάξεις του. Οι πρόσφυγες δεν είχαν χαρτιά, με αποτέλεσμα να μην πληρούν τις τυπικές προϋποθέσεις εγγραφής. Αυτό δημιούργησε προβλήματα στον υπεύθυνο του συνδικάτου που έλαβε την απόφαση, αλλά άνοιξε παράλληλα ένα μεγάλο ζήτημα: το πώς οι ευρωπαϊκές κοινωνίες μπορούν να προστατεύσουν τους πιο ευάλωτους, χωρίς ταυτόχρονα να υποστούν το μισθολογικό ντάμπιγκ, το οποίο λειτουργεί ως βούτυρο στο ψωμί της άκρας δεξιάς.\nΗ κίνηση του κραταιού γερμανικού συνδικάτου έθεσε επί τάπητος το ζήτημα των αθέατων εργαζομένων, που φθάνουν στην Ευρώπη είτε διωγμένοι από πολέμους είτε για λόγους οικονομικής ανάγκης και πέφτουν θύματα πάσης φύσεως εκμετάλλευσης. Η διαμάχη που άνοιξε τον Δεκέμβριο στο Αμβούργο συνεχίστηκε την περασμένη εβδομάδα, όταν ο επικεφαλής του τοπικού κλάδου του ver.di, που είχε διαφωνήσει με την εγγραφή των προσφύγων, υποχρεώθηκε σε πρόωρη παραίτηση. Στην ανακοίνωση της παραίτησής του ανέφερε μεταξύ άλλων και το ζήτημα των προσφύγων.\nΚάποιοι από τους 300 φιλοξενούνταν στην εκκλησία του Αγίου Παύλου, καθώς η προτεσταντική εκκλησία συντάχθηκε με τα συνδικάτα και με την αριστερή σκηνή της πόλης εναντίον του σοσιαλδημοκράτη πρωθυπουργού του Αμβούργου Ολαφ Σολτς. Οι διαδηλώσεις για την υποστήριξη των 300 ήταν από τις πιο ταραχώδεις που έζησε το Αμβούργο τα τελευταία χρόνια και έθεσαν μέρος της πόλης επί εβδομάδες σε αστυνομικό κλοιό.\nΟι αρχές της πόλης προσέφεραν στους 300 «ανοχή», για όσο διάστημα η αίτηση ασύλου τους βρισκόταν υπό εξέταση, αλλά εκείνοι ζητούσαν το δικαίωμα μόνιμης παραμονής και εργασίας. Κάποιοι από τους 300 διέθεταν ήδη προσωρινά έγγραφα από την Ιταλία, που ήταν η χώρα εισόδου τους στην Ε.Ε., αλλά όλοι αρνούνταν να δηλώσουν τις ταυτότητές τους, ζητώντας να εξεταστεί το αίτημά τους ομαδικά. Η υπόθεση συνεχίζεται.\n«Σταματήστε να κάνετε πολέμους στην Αφρική και να στέλνετε όπλα. Αν θέλετε να κάνετε κάτι, στείλτε εκπαίδευση», είπε μέλος της ομάδας.\nΤο 2012 υπέβαλαν αιτήσεις ασύλου στη Γερμανία 64.539 άτομα. Η χώρα βρίσκεται κάτω από τον ευρωπαϊκό μέσο όρο στις υποβολές αιτήσεων ασύλου κατ’ αναλογία προς τον πληθυσμό.