Τα άρθρα από Χριστίνα Γκουτη, στο MAXMAG\n30 Νοεμβρίου 2021 , Από Χριστίνα Γκουτη\nΟ Χρήστος Μαρκογιαννάκης μας παρουσιάζει το νέο του βιβλίο “Μυθιστόρημα με κλειδί”, το οποίο αναμένεται να κυκλοφορήσει και στα γαλλικά πριν το καλοκαίρι του 2022. Πρόκειται για ένα αστυνομικό μυθιστόρημα το οποίο λαμβάνει χώρα στη Νήσο, ένα νησί που αποτελεί γνωστό καλοκαιρινό προορισμό. Εκεί ο αναγνώστης μαζί με τον αστυνόμο Χριστόφορο Μάρκου ψάχνουν να […]\n24 Νοεμβρίου 2021 , Από Χριστίνα Γκουτη\nΗ Χρυσή Κρητικοπούλου κάνει το καλλιτεχνικό της ντεμπούτο με το τραγούδι “Δώρο η ζωή”. Το τραγούδι υπογράφουν ο συνθέτης Χρήστος Νευρίδης και η στιχουργός Όλγα Κουτσού, ενώ παράλληλα μας προετοιμάζει και για την κυκλοφορία του πρώτου προσωπικού της δίσκου από το Ogdoo Music Group. Η Χρυσή Κρητικοπούλου γεννήθηκε το 1995 στη Θεσσαλονίκη. Η ενασχόληση της […]\n17 Νοεμβρίου 2021 , Από Χριστίνα Γκουτη\nΟ John Malath (Γιάννης Μαλαθουνιάδης) είναι γνωστός στους περισσότερους μέσα από τα βίντεο που κάνει σε Youtube και TikTok. Είναι ένας αισιόδοξος άνθρωπος με ένα μόνιμο χαμόγελο και μέσα από τα βίντεό του περνάει σημαντικά μηνύματα. Αρκετά επικοινωνιακός ο John Malath και με μία διάθεση να συνομιλεί και να βοηθάει όσους μπορεί, ο John Malath […]\n4 Νοεμβρίου 2021 , Από Χριστίνα Γκουτη\nΟ Μιχάλης Γούτης στο νέο του ψηφιακό άλμπουμ “Το Πορτραίτο” μας παρουσιάζει έναν κύκλο τραγουδιών που ξεχωρίζουν τόσο από τις ερμηνείες όσο και από την σύνθεσή τους. Την σύνθεση έχει κάνει ο ίδιος με στίχους των Θεοδόση Βολκώφ, Δημήτρη Σολδάτου, Ιδέα Βιλαρίνιο και Στέλιου Γούτη, ενώ στην ερμηνεία θα ακούσουμε τις φωνές των Μέλα Γεροφώτη, […]\n27 Οκτωβρίου 2021 , Από Χριστίνα Γκουτη\nΗ Ελένη Φιλίνη δεν χρειάζεται ιδιαίτερες συστάσεις. Κινηματογράφος, θέατρο και τηλεόραση είναι οι χώροι στους οποίους βρίσκεται για δεκαετίες και την έκαναν γνωστή στο ευρύ ελληνικό κοινό. Η ίδια αυτοπροσδιορίζεται ως καλλιτέχνης, καθώς πέρα από ηθοποιός, είναι χορεύτρια και τραγουδίστρια. Η Ελένη Φιλίνη έχει ρίζες από την Δημητσάνα και τα Καλάβρυτα, ενώ έχει σπουδάσει […]\n18 Οκτωβρίου 2021 , Από Χριστίνα Γκουτη\nΤους μάθαμε ως Sessions, που ήταν και το αρχικό τους όνομα. Φέτος αποφάσισαν να αλλάξουν το όνομα του συγκροτήματος σε Κορώνα Γράμματα, θέλοντας να κάνουν ένα δυναμικό comeback αλλά και να σηματοδοτήσουν την συνεργασία τους με την Plus Rec. Η Κορώνα Γράμματα είναι ένα συγκρότημα της Θεσσαλονίκης, που έχει όμως ταξιδέψει σε πολλά μέρη […]\n17 Οκτωβρίου 2021 , Από Χριστίνα Γκουτη\nΟ Κώστας Βασιλείου γεννήθηκε και μεγάλωσε στη Θεσσαλονίκη. Σπούδασε στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης και έγινε εκπαιδευτικός. Όμως αυτό δεν του ήταν αρκετό. Ήθελα να αλλάξει την εκπαίδευση και να την κάνει δυνατή για όλους. Όραμά του να εισάγει την καινοτομία στην εκπαίδευση και να υπάρχει η δυνατότητα της πρόσβασης όλων τόσο στην εκπαίδευση όσο και […]


Δ. TOYPKIA, EΓΓYΣ KAI MEΣH ANATOΛH - PDF\nΔ. TOYPKIA, EΓΓYΣ KAI MEΣH ANATOΛH\nDownload "Δ. TOYPKIA, EΓΓYΣ KAI MEΣH ANATOΛH"\n1 Δ. TOYPKIA, EΓΓYΣ KAI MEΣH ANATOΛH Σωτήρης Ρούσσος ΤΟΥΡΚΙΑ Εξετάζοντας τον Ελληνισμό στην Τουρκία δεν θα περιλάβουμε την προ του 1922 περίοδο, η οποία βεβαίως διαφέρει όχι μόνο ως προς την ιστορία και την ανάπτυξη των ελληνικών κοινοτήτων και το ρόλο της Εκκλησίας, αλλά και ως προς τη φύση του οθωμανικού/τουρκικού κράτους. Αυτό ισχύει τόσο για το ελληνικό στοιχείο της μικρασιατικής χερσονήσου (που εκμηδενίστηκε μετά το ), αλλά και των νησιών Ίμβρου και Τενέδου και της μείζονος Κωνσταντινούπολης. Η σύντομη αυτή ανασκόπηση θα καλύψει κυρίως την ελληνική κοινότητα της Κωνσταντινούπολης. Την αποχώρηση της Αντάντ, τον Οκτώβριο 1922, ακολούθησε μεγάλη φυγή Ελλήνων της Κωνσταντινούπολης προς την Ελλάδα και αλλού. Ο αριθμός των Ελλήνων, που εκδιώχθηκαν από την περιοχή κατά την περίοδο , υπολογίζεται σε περίπου άτομα. Ο αριθμός αυτός περιλαμβάνει έλληνες πολίτες, Έλληνες μη ανταλλάξιμους, Έλληνες που είχαν εισέλθει στην πόλη μετά το 1918 και κατοίκους των προαστίων της. Συνολικά, κατά την περίοδο ο ελληνικός πληθυσμός της μείζονος Κωνσταντινούπολης μειώθηκε από σε άτομα. Τα αίτια αυτής της τραγικής συρρίκνωσης του ελληνικού στοιχείου της Κωνσταντινούπολης (η σειρά της Ίμβρου και Τενέδου θα έρθει αργότερα) θα πρέπει να αναζητηθούν στην οικονομική, κοινωνική και πολιτιστική ασφυξία που δημιουργούσαν οι πολιτικές του κεμαλικού κράτους. Με βασικό στόχο τον ακόμα και με βίαια μέσα εκτουρκισμό της οθωμανικής κοινωνίας, το τουρκικό κράτος ανάγκασε χιλιάδες Έλληνες να χάσουν τη δουλειά τους, αλλά και επιχειρηματίες να εκποιήσουν τις επιχειρήσεις τους σε Τούρκους αντί πολύ χαμηλού τιμήματος. Παράλληλα, με την πρόφαση της προσβολής ή της μη άσκησης προπαγάνδας υπέρ του τουρκικού κράτους και του κεμαλικού καθεστώτος, απομακρύνθηκαν από τα καθήκοντά τους δεκάδες δάσκαλοι των ελληνικών σχολείων, με αποτέλεσμα την υποβάθμιση της λειτουργίας τους. Η υποβάθμιση αυτή, σε συνδυασμό με τη διοικητική αποκοπή των σχολείων από τα κοινοτικά όργανα της διοίκησής τους και τον προνομιακό διορισμό τουρκοδιδασκάλων, επέφερε δραματική μείωση των ελλήνων μαθητών, από , το 1921, σε το Ανάλογη πίεση δέχτηκαν και οι διάφορες κοινοτικές οργανώσεις φιλανθρωπικού και πολιτιστικού χαρακτήρα. Ενδεικτικό είναι το κλείσιμο του Ελληνικού Φιλολογικoύ Συλλόγου Κωνσταντινουπόλεως και η κατάσχεση της πολύτιμης βιβλιοθήκης και του αρχείου του. Το 1935 τουρκικός νόμος αφαιρούσε από τα χέρια των νομίμως εκλεγμένων εφορειών τη διοίκηση και τον οικονομικό έλεγχο των κοινοτικών κοινωφελών ιδρυμάτων και τον παρέδιδε σε διοικητές διορισμένους από το τουρκικό κράτος. Κατά την ίδια περίοδο άρχισε να υπονομεύεται συστηματικά και η θέση του Οικουμενικού Πατριαρχείου. Το κεμαλικό κράτος αμφισβήτησε καταρχάς τον οικουμενικό χα- Oι Έλληνες στη Διασπορά 213\n2 ρακτήρα του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, προσπαθώντας για πρώτη φορά το 1923 να το παρουσιάσει ως θεσμό εσωτερικού τουρκικού δικαίου. Επίσης η υπονόμευση συνεχίστηκε με την υποστήριξη του τουρκικού κράτους προς τον αυτοαναγορευθέντα επικεφαλής της λεγόμενης «Τουρκικής Ορθοδόξου Εκκλησίας», παπά Ευτύμ Καραχισαρίδη, ο οποίος άρχισε από το 1924 να σφετερίζεται εκκλησίες του Πατριαρχείου μαζί με τις περιουσίες τους. Οι τουρκικές πολιτικές συνεχίστηκαν και στα επόμενα χρόνια, με διάφορες μορφές και με καταπάτηση διεθνών συνθηκών και συμφωνιών. Με την επιστράτευση των νέων Ελλήνων στα εξοντωτικά τάγματα εργασίας του τουρκικού στρατού και την επιβολή, στα 1942, του περιβόητου Varlik vergisi (ειδικού φόρου επί της περιουσίας των ομογενών με επαχθείς όρους πληρωμής) έγινε πρωτοφανής επίθεση στο έμψυχο δυναμικό και τις περιουσίες των ομογενών. Οι εχθρικές αυτές πολιτικές κορυφώθηκαν με τα πογκρόμ του Σεπτεμβρίου 1955 ( Σεπτεμβριανά ) και των διωγμών-απελάσεων των ελλήνων υπηκόων, μόνιμων κατοίκων της Κωνσταντινούπολης, με παράλληλη δέσμευση της περιουσίας τους. Οι απαγορευτικοί νόμοι και τα διατάγματα της περιόδου (που αφορούσαν τώρα και στους Έλληνες της Ίμβρου και της Τενέδου), αποτέλεσαν ορόσημο στο ξεκλήρισμα της ομογένειας ολόκληρης της Τουρκίας. Τα μέτρα αυτά αφορούσαν σε απαγορεύσεις στη λειτουργεία των σχολείων, τη διακίνηση ελληνικών βιβλίων και περιοδικών για νέους, άρνηση χορήγησης άδειας ανοικοδόμησης σχολικών κτιρίων, κλείσιμο οικοτροφείων, απολύσεις και απαγόρευση εργασίας ομογενών εκπαιδευτικών (καθώς και των διορισμών εκπαιδευτικών από την Ελλάδα), φόρους επί των κοινωφελών ιδρυμάτων κ.ά. Αντίστοιχα είναι και τα προβλήματα που το τουρκικό κράτος δημιουργεί στο Οικουμενικό Πατριαρχείο. Οι τουρκικές εθνικιστικές πολιτικές έθεταν τον ασφυκτικό περιορισμό της λειτουργίας του Πατριαρχείου ως βασικό σκοπό της ανθελληνικής τους τακτικής στην Κωνσταντινούπολη. Μετά το 1954 και με αφορμή την κορύφωση της κυπριακής κρίσης, οι τούρκοι εθνικιστές στράφηκαν εναντίον του Πατριαρχείου και μάλιστα κατά του Πατριάρχη Αθηναγόρα. Πέρα από τις βιαιότητες και τους βανδαλισμούς, που υπέστησαν ιερωμένοι και εκκλησίες, το τουρκικό κράτος προέβη σε απηνή διωγμό της πολιτιστικής και ποιμαντικής αποστολής του Πατριαρχείου. Τα μέτρα του 1964 περιλάμβαναν κλείσιμο του τυπογραφείου και απαγόρευση έκδοσης περιοδικού, την αποκοπή της Εκκλησίας από τα κοινοτικά σχολεία, την αμφισβήτηση τίτλων κυριότητας του Πατριαρχείου και τη στέρηση της τουρκικής ιθαγένειας και την απέλαση μητροπολιτών, στενών συνεργατών του Αθηναγόρα. Το σπουδαιότερο μέτρο ήταν το κλείσιμο του πανεπιστημιακού τμήματος της Ιεράς Θεολογικής Σχολής της Χάλκης, στις 9 Ιουλίου Άλλος άξονας της τουρκικής πολιτικής, έναντι του Πατριαρχείου ώς σήμερα, είναι η συνεχής αμφισβήτηση του οικουμενικού χαρακτήρα του. Σκληρές ανθελληνικές πολιτικές του τουρκικού κράτους οδήγησαν επίσης στη δημογραφική συρρίκνωση των Ελλήνων της Ίμβρου και την εξαφάνιση του ελληνικού στοιχείου στην Τένεδο. Η Ίμβρος είχε, το 1927, έλληνες κατοίκους, ενώ το 1987 το ελληνικό στοιχείο δεν υπερέβαινε τους 400 γέροντες. Στην Τένεδο ο ελληνικός πληθυσμός από άτομα συρρικνώθηκε σε λιγότερα από 150 στα τέλη της δεκαετίας του Αυθαίρετες απαλλοτριώσεις γαιών, παράνομοι εποικισμοί, ουσιαστική μετατροπή της Ίμβρου σε φυλακή με εκατοντάδες τούρκους εγκληματίες βαρυποινίτες να κυκλοφορούν ανεξέλεγκτοι στο νησί και ο ουσιαστικός αποκλεισμός από την ελληνική κοινοτική εκπαίδευση, οδήγησαν στον αφελληνισμό της Ίμβρου και της Τενέδου, κατά παράβαση της Συνθήκης 214 Oι Έλληνες στη Διασπορά\n3 της Λωζάννης, του διεθνούς δικαίου και οποιασδήποτε έννοιας ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Οι , περίπου, Έλληνες, που ζούσαν στην Κωνσταντινούπολη το 1955, μειώθηκαν στους το 1965 και σε λιγότερους από το 1984, με τον αριθμό αυτό να μειώνεται διαρκώς. Σήμερα η ελληνική μειονότητα υπολογίζεται σε άτομα με συνεχή πτωτική τάση. Ο πληθυσμός έχει φανερά σημάδια προϊούσης γήρανσης, ενώ το μεταναστευτικό ρεύμα των νέων είναι περισσότερο έντονο από ποτέ. Τα δώδεκα ελληνικά σχολεία έχουν μόλις 145 μαθητές, από τους οποίους οι 35 είναι σύροι ορθόδοξοι. Φημισμένα ιδρύματα έχουν σήμερα ελάχιστους τροφίμους. Το Ζάππειο φιλοξενεί 32 παιδιά, το Ζωγράφειο 47, ενώ το πολυπληθέστερο γυμνάσιο-λύκειο, η Μεγάλη του Γένους Σχολή, έχει 58 παιδιά. Από τα 137 παιδιά, που φοιτούν στα τρία γυμνάσια-λύκεια της Κωνσταντινούπολης, πάνω από 40 είναι σύροι ορθόδοξοι. Ο συνολικός πληθυσμός της μειονότητας, που έχει ηλικία 3-30 ετών, δε ξεπερνά τους 600. Το σπουδαίο νοσοκομειακό συγκρότημα του Βαλουκλή, αν και ανακαινισμένο, κινδυνεύει να παρακμάσει από την αδυναμία ανανέωσης ανθρώπινου δυναμικού (έλλειψη αιτήσεων). H δημογραφική εξέλιξη της Ελληνικής Μειονότητας της Κωνσταντινούπολης μετά το 1974 Για την τουρκική πολιτική, η ασφυκτική πίεση στο ελληνικό στοιχείο αποτελούσε μοχλό πίεσης προς την ελληνική κυβέρνηση και την ελληνική εξωτερική πολιτική, αφού τόσο ο αριθμός όσο πολύ περισσότερο ο οικονομικός δυναμισμός και η περιουσία των ελληνικών κοινοτήτων ήταν κατά πολύ υπέρτερος της μουσουλμανικής κοινότητας στη Θράκη. Με άλλα λόγια, η Ελλάδα είχε να χάσει πολύ περισσότερα από την Τουρκία από την απώλεια του Ελληνισμού της Κωνσταντινούπολης. Πολλές φορές, λοιπόν, η τουρκική πίεση έχει συνδυαστεί με γεγονότα και κρίσεις όπως το Κυπριακό. Είναι δυνατόν, όμως, να παρατηρήσουμε ότι και σε περιόδους ύφεσης ή και φιλίας (Μεσοπόλεμος, Β Παγκόσμιος Πόλεμος, η περίοδος μετά το 1999) η πολιτική της Τουρκίας παραμένει σταθερά εχθρική προς τον Ελληνισμό της Κωνσταντινούπολης και το Οικουμενικό Πατριαρχείο. Συνεπώς, θα πρέπει να αναζητήσουμε επιπλέον αίτια της πολιτικής αυτής στον ίδιο τον εθνικιστικό-αυταρχικό χαρακτήρα του τουρκικού κράτους. Ενδιαφέρον παρουσιάζει ο πληθυσμός των ελληνόφωνων μουσουλμάνων (Σουνιτών) του Πόντου. Η απογραφή του 1965 τους ανεβάζει στους περίπου, ενώ άγνωστος είναι ο σημερινός αριθμός τους. Ο χαρακτήρας των ποντιακών αυτών κοινοτήτων παραμένει αδιευκρίνιστος και δεν έχει μελετηθεί επαρκώς. Οι ίδιοι δηλώνουν Τούρκοι, αλλά διατηρούν την ποντιακή ελληνική διάλεκτό τους και ελληνικά έθιμα. Oι Έλληνες στη Διασπορά 215\n4 ΤΑ ΟΡΘΟΔΟΞΑ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΑ ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ Σε σύγκριση με άλλα κεφάλαια της ιστορίας της νεοελληνικής Διασποράς, η εξέλιξη των Πατριαρχείων Ιεροσολύμων και Αντιοχείας ως ιδιότυπων, ίσως, φορέων του Ελληνισμού παρουσιάζει αρκετές και σημαντικές ιδιαιτερότητες. Καταρχάς τα Πατριαρχεία αυτά είχαν δυσανάλογα μεγαλύτερο ρόλο στην κοινωνική, θρησκευτική και πολιτιστική ζωή της περιοχής σε σύγκριση με τις εκεί ελληνικές κοινότητες. Γι αυτό και η μακροβιότητα και ανθεκτικότητά τους τα κατέστησαν βασικούς παράγοντες στη διαμόρφωση της ιστορίας της Μέσης Ανατολής. Αντίθετα, οι ελληνικές κοινότητες, που ήταν και παραμένουν μικρές πληθυσμιακά, βρίσκονταν μάλλον στο περιθώριο της κοινωνικής και οικονομικής ζωής των περιοχών όπου ζούσαν και αποτελούσαν προέκταση των ελλαδικών, κυρίως, επιχειρηματικών δραστηριοτήτων, χωρίς να εξελιχθούν σε αυτοδύναμους φορείς δραστηριότητας, ενταγμένους στο πλέγμα της τοπικής κοινωνίας και οικονομίας. Επίσης δεν αποτέλεσαν σε καμία στιγμή της σύγχρονης ιστορίας εναλλακτικό, ως προς τα Πατριαρχεία, πόλο του Ελληνισμού και της ελληνικής επίδρασης στην περιοχή. Δεν είχαν π.χ. σε καμία φάση της ιστορίας τους τη δυνατότητα ανάπτυξης παράλληλης προς τις ελληνικές κοινότητες της Αιγύπτου. Τέλος, τις περισσότερες φορές οι κοινότητες αυτές ήταν στενά προσδεδεμένες στις ελληνικές διπλωματικές αρχές (προξενεία Καΐρου, Ιεροσολύμων κ.λπ.) χωρίς αυτόνομη παρουσία. Tο Πατριαρχείο Ιεροσολύμων Η ιστορία του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων χαρακτηρίζεται από την προσπάθειά του να εξασφαλίσει το μεγαλύτερο δυνατό βαθμό αυτονομίας έναντι των τοπικών κρατικών αρχών (μουσουλμανικών, οθωμανικών, βρετανικών, ιορδανικών ή ισραηλινών). Με άλλα λόγια το Πατριαρχείο επέλεγε να ακολουθήσει ή τουλάχιστον να μην εναντιωθεί στην κρατική πολιτική, προκειμένου να διατηρήσει το δικό του χώρο ακέραιο από κρατικές επεμβάσεις. Στην περίπτωση του Πατριαρχείου των Ιεροσολύμων, ο χώρος αυτός ήταν τα δικαιώματά του ως κατέχοντος και φύλακα των περισσότερων Ιερών Προσκυνημάτων των Αγίων Τόπων. Το Πατριαρχείο είναι οργανωμένο ως Μονή και διοικείται από την Αδελφότητα του Παναγίου Τάφου (Αγιοταφική Αδελφότητα). Ηγούμενος της Αγιοταφικής Αδελφότητας είναι και ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων. Ο μοναστικός αυτός χαρακτήρας δεν επέτρεπε για αιώνες τη συμμετοχή των λαϊκών στη διοίκηση του Πατριαρχείου ή την εκλογή Πατριάρχη. Πρέπει, εδώ, να υπογραμμιστεί ότι ενώ η ιεραρχία του Πατριαρχείου είναι πλήρως ελληνόφωνη και προέρχεται από τη βυζαντινή και μεταβυζαντινή παράδοση του Γένους των Ρωμαίων, οι ορθόδοξοι πληθυσμοί της Παλαιστίνης, που εκπροσωπούνται από το Πατριαρχείο, είναι αραβόφωνοι. Ο χαρακτήρας της ισλαμικής κατάκτησης, δηλαδή η ανοχή προς τις θρησκείες του ιουδαϊσμού και του χριστιανισμού και η οργάνωση των millet με αρχηγούς τους προκαθήμενους των αντίστοιχων εκκλησιών (στην περίπτωση των Ορθοδόξων ο Πατριάρχης της Κωνσταντινούπολης) συνέβαλαν στη διατήρηση της βυζαντινής παράδοσης και της ελληνικής γλώσσας. Κατά τη διάρκεια, λοιπόν, της οθωμανικής κυριαρχίας το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων θα συνδεθεί ακόμα πιο στενά με το Οικουμενικό της Κωνσταντινούπολης. Το γεγονός αυτό θα το βοηθήσει να αξιοποιήσει και τον κόσμο των Φαναριωτών στην προώθηση διαφόρων ζητημάτων του σε σχέση με την οθωμανική διοίκηση και γραφειοκρατία. 216 Oι Έλληνες στη Διασπορά\n5 Ο 19ος αιώνας αποτέλεσε κρίσιμη περίοδο στην ιστορική πορεία του Πατριαρχείου των Ιεροσολύμων. Κατά τη διάρκειά του σημειώνονται τέσσερεις βασικές εξελίξεις. Πρώτον, η ανάπτυξη της ρωσικής επιρροής και δράσης στον χώρο της ορθόδοξης Μέσης Ανατολής δεύτερον, η διαφοροποίηση των αράβων ορθοδόξων από την ελληνική Αγιοταφική Αδελφότητα τρίτον, η επαναφορά της έδρας του Πατριάρχη στα Ιεροσόλυμα τέταρτον, η αποδυνάμωση του Οικουμενικού Πατριαρχείου με την ανάπτυξη των βαλκανικών εθνικισμών και την ίδρυση του νεοελληνικού κράτους. Η σύγκρουση μεταξύ της ελληνικής Αδελφότητας και του αραβικού της ποιμνίου έδωσε τη δυνατότητα να εκδηλωθεί σημαντικό ρεύμα ενός πρωτογενούς αραβικού εθνικισμού ανάμεσα στους αραβόφωνους ορθοδόξους, ο οποίος θα αποτελέσει και το προοίμιο για την ένταξη της ορθόδοξης αραβικής διανόησης στο κίνημα του παλαιστινιακού αραβικού εθνικισμού που εκδηλώθηκε στις δεκαετίες του 1920 και του Ο Α Παγκόσμιος Πόλεμος θα φέρει νέα δεδομένα. Πρώτον, τη διάλυση της Οθωμανικής και της Ρωσικής Αυτοκρατορίας δεύτερον, την ανάδειξη της Βρετανίας ως κυρίαρχης δύναμης στην Παλαιστίνη, την Αίγυπτο και το Ιράκ, και της Γαλλίας στη Συρία τρίτον, τη δημιουργία της Εβραϊκής Εθνικής Εστίας στην Παλαιστίνη και την ανάπτυξη της Εβραϊκής Εταιρείας (Jewish Agency), που προετοίμασαν την ίδρυση εβραϊκής κρατικής οντότητας στην Παλαιστίνη και τέταρτον, την ανάδειξη της Ελλάδας ως περιφερειακής δύναμης έως το 1922 και την αναγνώριση της Αθήνας ως του μοναδικού μητροπολιτικού κέντρου του Ελληνισμού μετά την πλήρη αποδυνάμωση του Οικουμενικού Πατριαρχείου. Το ίδιο το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων είχε να αντιμετωπίσει και τεράστιες οικονομικές δυσχέρειες, αφού έχασε το μεγαλύτερο μέρος των πηγών προσόδων του που ήταν μονές, γαίες και γενικότερα ιδιοκτησίες που βρίσκονταν στη Ρουμανία και τη Σοβιετική, κατόπιν πια, Ρωσία. Το τέλος του Β Παγκόσμιου Πολέμου και ο τερματισμός της βρετανικής εντολής δημιούργησαν νέα ζητήματα και νέους παράγοντες στη ζωή του Πατριαρχείου. Το πρώτο ήταν ο χαρακτήρας της Ιερουσαλήμ. Σύμφωνα με την απόφαση των Ηνωμένων Εθνών, το 1947, στην πρώην υπό βρετανική εντολή Παλαιστίνη δημιουργούνταν ένα εβραϊκό κράτος, το Ισραήλ, και ένα αραβικό παλαιστινιακό κράτος. Η ευρύτερη περιοχή της Ιερουσαλήμ και η Ναζαρέτ, δηλαδή η περιοχή των Αγίων Τόπων, θα βρίσκονταν υπό διεθνή έλεγχο, υπό τον Ύπατο Αρμοστή του ΟΗΕ, ενώ τα ζητήματα που θα ανέκυπταν, θα εκδικάζονταν από διεθνές διαιτητικό δικαστήριο. Το ελληνορθόδοξο Πατριαρχείο Ιεροσολύμων ήταν επιφυλακτικό απέναντι στις προτάσεις και τις αποφάσεις για το διεθνή χαρακτήρα της Ιερουσαλήμ. Πίστευε ότι το ισχυρό στη διεθνή διπλωματία Βατικανό θα εξασφάλιζε τα κατάλληλα ερείσματα και θα ήλεγχε ή θα επηρέαζε τα διεθνή διοικητικά και δικαστικά όργανα υπέρ των ρωμαιοκαθολικών συμφερόντων στους Αγίους Τόπους. Οι απόψεις του Πατριαρχείου βρίσκονταν εκείνη την στιγμή εγγύτερα στις απόψεις του νεότευκτου κράτους του Ισραήλ, που ήθελε για δικούς του λόγους να αποτρέψει τη διεθνοποίηση της Ιερουσαλήμ. Ο πόλεμος μεταξύ Αράβων και Ισραηλινών το 1967 και η κατάληψη της ανατολικής Ιερουσαλήμ και της Δυτικής Όχθης του Ιορδάνη από το Ισραήλ άλλαξαν εντελώς το σκηνικό. Δύο βασικοί παράγοντες ήρθαν να βάλουν σε δοκιμασία τον τρόπο με τον οποίο λειτουργούσε το Πατριαρχείο κατά τους τελευταίους αιώνες. Πρώτον, η πολιτική του Ισραήλ για όσο το δυνατόν μεγαλύτερη ανάπτυξη του εβραϊκού-ισραηλινού χαρακτήρα της Ιερουσαλήμ και της ευρύτερης περιοχής, και, δεύτερον, η μετά το 1988 εξέγερση των Παλαιστίνιων στα κατεχόμενα από το Ισραήλ εδάφη (Ιντιφάντα). Oι Έλληνες στη Διασπορά 217\n6 Σε κάθε περίπτωση, η πορεία του ελληνορθόδοξου Πατριαρχείου απορρέει από τον κεντρικό ρόλο του ως θεματοφύλακα των δύο τρίτων των χριστιανικών Αγίων Τόπων και της Εκκλησίας, με το μεγαλύτερο ποίμνιο στην ιστορική Παλαιστίνη και συγκεκριμένα την Ιερουσαλήμ. Σε οποιοδήποτε πολιτικό διακανονισμό μεταξύ Ισραήλ και Παλαιστίνιων, ιστορικοί μη-κυβερνητικοί θεσμοί, όπως είναι το ελληνορθόδοξο Πατριαρχείο της Ιερουσαλήμ, που δεν έχει καμία πολιτική διασύνδεση είτε με το κράτος του Ισραήλ είτε με την Παλαιστινιακή Αρχή, είναι σε θέση να παίζουν το ρόλο γέφυρας, διατηρώντας την ενότητα της Ιερής Πόλης. Το Πατριαρχείο Αντιοχείας Κατά τη διάρκεια της οθωμανικής κυριαρχίας το Πατριαρχείο Αντιοχείας έχασε ικανό μέρος της εμβέλειάς του, αφού επικεφαλής όλης της κοινότητας (millet) των ορθοδόξων στην Οθωμανική Αυτοκρατορία ορίστηκε ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως. Αλλά και η πόλη της Αντιόχειας παρήκμασε. Ύστερα, μάλιστα, από τον καταστρεπτικό σεισμό του 1531 η έδρα του Πατριαρχείου μεταφέρθηκε οριστικά στη Δαμασκό. Το Πατριαρχείο είχε κι αυτό κατά πλειοψηφία άραβες πιστούς, αν και σε αντίθεση με το Πατριαρχείο των Ιεροσολύμων είχε και μεγάλο αριθμό ελληνόφωνων ορθοδόξων στην περιοχή της σημερινής Nοτιοανατολικής Τουρκίας. Χάρη στην επίδραση του Οικουμενικού Πατριαρχείου, στο θρόνο του Πατριάρχη εκλέγονταν έλληνες αρχιερείς. Το βασικό, όμως, χαρακτηριστικό του Πατριαρχείου Αντιοχείας ήταν η ύπαρξη ικανού αριθμού αράβων επισκόπων και μητροπολιτών, που αποτελούσαν την πλειοψηφία της Ιεράς Συνόδου. Ήταν, πάντως, τόσο μεγάλη η επιρροή του Οικουμενικού Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, ώστε ώς το 1899 η αραβική πλειοψηφία να μην μπορεί να εκλέξει ένα μέλος της στο θρόνο της Αντιόχειας. Πατριάρχες εκλέγονταν συνήθως μέλη της Αγιοταφικής Αδελφότητας, δηλαδή από το Πατριαρχείο των Ιεροσολύμων. Στον 19ο αιώνα οι πολιτικές αλλαγές δημιούργησαν τις προϋποθέσεις για την αλλαγή του σκηνικού στην κορυφή του Πατριαρχείου. Η ελληνική επανάσταση του 1821, η δημιουργία του ελληνικού κράτους και η γενικότερη ανάπτυξη του εθνικισμού στη Βαλκανική οδήγησαν στη μείωση της επιρροής του Οικουμενικού Πατριαρχείου ως ηγετικού πόλου των Ορθοδόξων στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Δεύτερον, η ρωσική επιρροή που αναπτύχθηκε στην ορθόδοξη Εγγύς Ανατολή, και τρίτον, η συγκρότηση ισχυρών κοινωνικών ηγετικών ομάδων των αράβων Ορθοδόξων στη Βηρυτό και τη Δαμασκό είχαν ως αποτέλεσμα να εκλεγεί άραβας Πατριάρχης στο δαμασκηνό θρόνο. Ο Μελέτιος, άραβας επίσκοπος της Λατάκειας (Λαοδικείας), εκλέχτηκε Πατριάρχης Αντιοχείας το Παρά τον αραβικό του χαρακτήρα, το Πατριαρχείο Αντιοχείας διατηρεί τους στενούς δεσμούς του με το Οικουμενικό Πατριαρχείο και κυρίως με την Εκκλησία της Ελλάδας. Το Ορθόδοξο Πανεπιστήμιο του Balamand συντηρεί και προσπαθεί να αναπτύξει τους δεσμούς αυτούς. Στενές σχέσεις επίσης έχουν αναπτυχθεί μεταξύ του θρόνου της Αντιοχείας και του ρωσικού Πατριαρχείου. 218 Oι Έλληνες στη Διασπορά\n7 ΟΙ ΚΟΙΝΟΤΗΤΕΣ ΤΗΣ ΕΓΓΥΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ ΙΟΡΔΑΝΙΑ Η ελληνική παρουσία στην Ιορδανία είναι πραγματικά ισχνή και υπολογίζεται σε 500, περίπου, άτομα. Βασικό στοιχείο στην παρουσία αυτή αποτελούν Ελληνίδες, που έχουν συνάψει μικτούς γάμους με Ιορδανούς, οι οποίοι κατά κύριο λόγο έχουν σπουδάσει σε πανεπιστήμια της Ελλάδας. Το ελληνικό στοιχείο δεν είναι οργανωμένο σε συγκροτημένη και επίσημη ελληνική κοινότητα, αλλά δραστηριοποιείται μέσω τριών συλλόγων: του Ελληνοϊορδανικού Συνδέσμου Φιλίας, του Συλλόγου Αποφοίτων Ελληνικών Πανεπιστημίων και του Συλλόγου Ελληνίδων Ιορδανίας. Τα παιδιά των μικτών αυτών γάμων φοιτούν σε αραβικά σχολεία, και το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων υπό την εκκλησιαστική διοίκηση του οποίου υπάγεται η Ιορδανία ίδρυσε πρόσφατα και ένα ελληνορθόδοξο αραβόφωνο σχολείο. 219 Oι Έλληνες στη Διασπορά 219\n8 ΙΣΡΑΗΛ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΑ Η παλαιότερη ελληνική κοινότητα στην περιοχή είναι η κοινότητα της Χάιφας που ιδρύθηκε το Σήμερα αριθμεί περί τα 50 μέλη με βασικό εκφραστή το Σύνδεσμο Φιλίας Ισραήλ-Ελλάδας, που απαρτίζεται από Εβραίους ελληνικής καταγωγής, που μετανάστευσαν στην Παλαιστίνη λίγο πριν ή λίγο μετά τον Β Παγκόσμιο Πόλεμο. Στο Ισραήλ υπάρχουν, σύμφωνα με γενικές ενδείξεις, κάπου Εβραίοι ελληνικής καταγωγής, αλλά μόνο 1.500, περίπου, δραστηριοποιούνται στον τομέα της σύνδεσης με την Ελλάδα. Για τους υπολοίπους δεν υπάρχουν ούτε καν στατιστικά στοιχεία. Στα Ιεροσόλυμα οι ομογενείς δεν ξεπερνούν τους 500. Είναι οργανωμένοι στις κοινότητες της Παλαιάς και της Νέας Πόλης της Ιερουσαλήμ και στο Φιλόπτωχο Σωματείο Κυριών Ιεροσολύμων. ΛΙΒΑΝΟΣ Ο αριθμός των Ελλήνων που παραμένουν στο Λίβανο μετά την έναρξη του εμφυλίου πολέμου εκτιμάται σε άτομα, τα περισσότερα ηλικιωμένοι. Η πλειονότητα, περίπου άτομα, κατοικούν στη Βηρυτό, όπου έχουν ιδρύσει, από το 1926, ελληνική κοινότητα, στις δραστηριότητες της οποίας περιλαμβάνεται και η διδασκαλία της ελληνικής γλώσσας. Στη Βηρυτό υπάρχει και Ελληνική Λέσχη, η οποία είχε διακόψει τη λειτουργία της την εποχή του λιβανικού εμφυλίου πολέμου. Στην Τρίπολη (δεύτερη σε μέγεθος πόλη του Λιβάνου) είναι εγκατεστημένα περίπου 180 άτομα. Λειτουργεί ελληνική λέσχη, όπου γίνεται και διδασκαλία βασικών στοιχείων ελληνικής γλώσσας. Οι υπόλοιποι Έλληνες είναι εγκατεστημένοι στη Σιδώνα, την Τύρο και το Ζάχλε. ΣΥΡΙΑ Το ελληνικό στοιχείο στη Συρία αριθμεί περί τα άτομα. Η πλειονότητα ζει στη Δαμασκό, ενώ οι υπόλοιποι ζουν κυρίως στο Χαλέπι και τη Λαοδίκεια. Στην πλειοψηφία τους δεν μιλούν την ελληνική και ανήκουν στην κατώτερη μεσαία τάξη, με ελάχιστες εξαιρέσεις επιστημόνων και επιχειρηματιών. Η ελληνική παρουσία στη Συρία οφείλεται κυρίως στην αναγκαστική μετακίνηση κατά τη διάρκεια της Μικρασιατικής Καταστροφής του Πολλοί, όμως, από αυτούς μετακινήθηκαν προς τη Βηρυτό, όπου είναι μεγαλύτερη η εμπορική και η οικονομική κίνηση και περισσότερες οι ευκαιρίες. Το δεύτερο, μικρότερο, κύμα Ελλήνων έφτασε το 1939, μετά την παράδοση της Αλεξανδρέττας από τους Γάλλους στους Τούρκους. Σήμερα οι Έλληνες είναι συγκροτημένοι σε κοινότητα και διατηρούν ιδιωτικό σχολείο, το οποίο όμως, πλέον, ακολουθεί το συριακό αραβικό πρόγραμμα και οι μαθητές του είναι στην πλειονότητα αραβόφωνοι χριστιανοί. 220 Oι Έλληνες στη Διασπορά\n9 ΣΑΟΥΔΙΚΗ ΑΡΑΒΙΑ Η ανάπτυξη μιας σειράς δραστηριοτήτων στη βιομηχανία πετροχημικών και τα μεγάλα τεχνικά έργα δημιούργησε μια σημαντική, για τα μέτρα της περιοχής, ελληνική παροικία, που είναι εγκατεστημένη στο Ριάντ, το Νταχράν, την Τζέντα και το Ράμπιχ. Στα μέσα της δεκαετίας του 1990 ζούσαν στη χώρα περί τους Έλληνες, που εργάζονταν κυρίως στην PETROLA και την ΑΡΧΙΡΟΔΟΝ. Υπάρχει και ένας αριθμός ναυτικών, που εργάζονται σε πλοία σαουδαραβικών ή ελληνικών ναυτιλιακών εταιρειών. Στην Τζέντα υπάρχει ελληνική κοινότητα με λέσχη και όλες τις βαθμίδες της εκπαίδευσης, από νηπιαγωγείο ώς λύκειο. Παρά το υψηλό βιοτικό επίπεδο και τους υψηλούς μισθούς, ο μέσος όρος παραμονής των Ελλήνων στη Σαουδική Αραβία δεν ξεπερνά την πενταετία, και αυτό οφείλεται στην αυστηρή κοινωνική πειθαρχία που επιβάλλει ο ισλαμικός νόμος της χώρας. Oι Έλληνες στη Διασπορά 221\n10 Το Μπενάκειο Ορφανοτροφείο Θηλέων στην Αλεξάνδρεια 222 Oι Έλληνες στη Διασπορά\n11 E. AΦPIKANIKH HΠEIPOΣ 1. ΑΙΓΥΠΤΟΣ ΚΑΙ ΣΟΥΔΑΝ Ευθύμιος Σουλογιάννης ΑΙΓΥΠΤΟΣ Ιστορικό περίγραμμα και περιοδίκευση Οι μικρές ομάδες ελλήνων ορθοδόξων, που ζούσαν στη χώρα του Νείλου κατά τον 16ο, 17ο ή ακόμα και κατά τον 18ο αιώνα κατά κανόνα γύρω από το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας και τη Μονή της Αγίας Αικατερίνης στο Σινά δεν οργανώθηκαν σε κοινότητες ούτε συνδέθηκαν οργανικά με τις μεταγενέστερες αξιόλογες σε μέγεθος και κοινωνική σημασία ελληνικές παροικίες. Πάντως στο πλαίσιο των δραστηριοτήτων του Πατριαρχείου λειτούργησαν, κατά περιόδους, μερικά υποτυπώδη, ως επί το πλείστον, ελληνικά σχολεία, άλλοτε στη Μονή του Αγίου Γεωργίου στο παλαιό Κάιρο (στα μέσα του 17ου αιώνα) και άλλοτε στη Μονή του Αγίου Σάββα της Αλεξάνδρειας. Η ιστορία, λοιπόν, του αιγυπτιώτικου Ελληνισμού αρχίζει ουσιαστικά στις πρώτες δεκαετίες του 19ου αιώνα. Η ιστορία αυτή διαιρείται σε τέσσερις περιόδους. Στην πρώτη ( ) έχουμε τις πρώτες μεγάλες ελληνικές εγκαταστάσεις στην Αλεξάνδρεια, τις παλιές και τις νεότευκτες πόλεις του Δέλτα και της Διώρυγας και στο Κάιρο. Στην περίοδο αυτή ιδρύθηκαν και οι πρώτες οργανωμένες και αναγνωρισμένες από την αιγυπτιακή πολιτεία ελληνικές συσσωματώσεις (κοινότητες, αδελφότητες, σωματεία κ.λπ.). Η δεύτερη περίοδος ( ) αποτελεί την εποχή της ακμής, με τις εντυπωσιακές οικονομικές, κοινωνικές και πολιτιστικές επιδόσεις των Ελλήνων της Αιγύπτου. Η ακμή συνεχίστηκε και στην επόμενη περίοδο ( ). Αλλά κατά την 25ετία αυτή οι ελληνικές κοινότητες της Αιγύπτου έζησαν τις πρώτες μεγάλες δημογραφικές αναταράξεις και την έναρξη της εξόδου των μελών τους από τη χώρα. Τέλος, στην τέταρτη περίοδο (που ξεκινά από το 1940 και φτάνει ώς τις μέρες μας) αρχίζει η σταδιακή και από τη δεκαετία του 1950 επιταχυνόμενη συρρίκνωση των ελληνικών παροικιών της Αιγύπτου, άλλοτε με επαναπατρισμούς και άλλοτε με τη μετεγκατάσταση των αιγυπτιωτών Ελλήνων στην Αυστραλία, σε άλλες χώρες της Αφρικής (κυρίως τη Νότια) και στην αμερικανική ήπειρο (Βόρεια και Νότια). Δημογραφική εξέλιξη και οικονομικές δραστηριότητες Ο ελληνικός πληθυσμός στην Αίγυπτο υπολογίστηκε αριθμητικά κατά καιρούς, αλλά χωρίς ακρίβεια. Πάντως στα τέλη του 19ου αιώνα θα πρέπει να ξεπερνούσε τις ψυχές. Σύμφωνα με την πρώτη επίσημη αιγυπτιακή απογραφή του 1907, οι Έλληνες της Oι Έλληνες στη Διασπορά 223\n12 χώρας ανέρχονταν σε άτομα, από τα οποία είχαν ελληνική υπηκοότητα, προέρχονταν από τουρκοκρατούμενες περιοχές και δεν ήταν ανεγνωρισμένης υπηκοότητας ( απάτριδες ). Το 1932 πατριαρχική πηγή ανεβάζει το ποίμνιο του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας στην Αίγυπτο σε ορθοδόξους, από τους οποίους το 88% (κάπου ) ήταν Έλληνες κατά το γένος. Πέντε χρόνια αργότερα, το 1937, αιγυπτιακή απογραφή ανεβάζει τους Έλληνες της Αιγύπτου συνολικά σε άτομα. Τα μεγέθη αυτά άρχισαν να μειώνονται με δραματικούς ρυθμούς από τα μέσα της δεκαετίας του Το 1962 απέμειναν στην Αίγυπτο, σύμφωνα με έναν προξενικό υπολογισμό, άτομα, ενώ το 1972, κατά την ίδια πηγή αυτή, ο ελληνικός πληθυσμός δεν υπερέβαινε τα άτομα. Σήμερα υπολογίζεται ότι στο Κάιρο και την Αλεξάνδρεια διαβιούν 1.000, περίπου, Έλληνες, γόνοι αμιγών ελληνικών και μικτών γάμων. Με βάση τις ασχολίες και τα επαγγέλματα, καθώς και τα διαθέσιμα δεδομένα για τα περιουσιακά τους στοιχεία, οι Έλληνες της Αιγύπτου μπορούν να ταξινομηθούν ως εξής : Α. Με άμεση εξάρτηση από τον καθαρά οικονομικό κλάδο: (α) τραπεζίτες, μεγαλέμποροι, μεγαλοεπιχειρηματίες, γαιοκτήμονες (β) έμποροι μικρομεσαίοι, καταστηματάρχες (γ) χειροτέχνες, βιοτέχνες, υπάλληλοι (λογιστές, πωλητές μεγάλων, καταστημάτων, ασφαλιστικών εταιρειών κ.λπ.) (δ) εργάτες, μικροτεχνίτες, μικροϋπάλληλοι και (ε) άποροι, υποαπασχολούμενοι κ.ά. Οι δύο πρώτες κατηγορίες αποτελούσαν το ένα πέμπτο του συνολικού ελληνικού πληθυσμού, η τρίτη τα δύο πέμπτα, η τέταρτη το ένα πέμπτο, και η πέμπτη το υπόλοιπο ένα πέμπτο. Β. Με άμεση εξάρτηση από τον επιστημονικό ή πνευματικό κλάδο: επιστήμονες, γιατροί, νομικοί, αρχιτέκτονες, μηχανικοί, εκπαιδευτικοί, κληρικοί, δημοσιογράφοι κ.ά. Στα αστικά επαγγέλματα οι αριθμοί και οι αναλογίες αποτελούν εντυπωσιακά στοιχεία για τη δραστηριότητα του Ελληνισμού στην Αίγυπτο. Στη χρονική περίοδο από το 1829 ώς το 1927 εργάστηκαν 619 έλληνες γιατροί (σε σύνολο ολόκληρης της χώρας), 72 οδοντίατροι (σε σύνολο 506), 126 φαρμακοποιοί (σε σύνολο 1.236), 126 βοηθοί φαρμακοποιοί (σε σύνολο 439), 104 μαίες (σε σύνολο 725). Κοινοτική οργάνωση Οι Ελληνες της Αιγύπτου ίδρυσαν και συντήρησαν συνολικά 40 κοινότητες και περίπου 100 συλλόγους σε ολόκληρη τη χώρα. Στο πλαίσιο των δραστηριοτήτων των κοινοτήτων λειτούργησαν σχολεία, ναοί, νοσοκομεία, γηροκομεία, ορφανοτροφεία και συσσίτια, με κύριο στόχο την ενίσχυση του συνόλου των παροίκων. Τα σωματεία ανέπτυξαν επίσης τον αθλητισμό, την πνευματική και καλλιτεχνική κίνηση και την ψυχαγωγία. Σημαντικό σταθμό αποτελεί η ίδρυση, το 1843, της ελληνικής κοινότητας της Αλεξάνδρειας. Η κοινότητα, έχοντας την οικονομική στήριξη των πλούσιων μελών της (π.χ. των αδελφών Μιχαήλ, Κωνσταντίνου και Θεοδώρου Τοσίτσα, του Ν. Στουρνάρη, του Σ. Ζιζίνια, του Δ. Αναστάση κ.ά.), προχώρησε ευθύς εξαρχής στην ίδρυση δημοτικού σχολείου (την Τοσιτσαία Σχολή, σήμερα έδρα του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας) και την ανέγερση ναού (αφιερωμένου στον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου). Αργότερα ιδρύθηκαν νοσοκομείο, σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, γηροκομείο και διάφορες εκκλησίες, με χορηγούς τους Γ. Αβέρωφ, Ε. Μπενάκη, Γ. Ζερβουδάκη, Κ. Σαλβάγου και άλλους. Στα 1856 ιδρύθηκε και η Ελληνική Κοινότητα Καΐρου με σχολεία, νοσοκομείο, γηροκομείο και ναούς, με χορηγούς μέλη των οικογενειών Αχιλλόπουλου, Σπετσερόπουλου, Μελαγχροινού, Ξενάκη, Αμπέτ κ.ά. 224 Oι Έλληνες στη Διασπορά\n13 240 Από το 1860 ώς και την πρώτη δεκαετία του 20ού αιώνα ιδρύθηκαν και άλλες κοινότητες και σύλλογοι στις πόλεις του Δέλτα (Μανσούρα, Τάντα, Καφρ ελ Ζαγιάτ, Ζαγαζίκ κ.α.), της Διώρυγας (Πορτ-Σαΐντ, Ισμαηλία και Σουέζ), στην Κεντρική και Άνω Αίγυπτο (Φαγιούμ, Μίνια, Ασιούτ, Λούξορ, Ασουάν κ.α.). Και oι μικρότερες αυτές κοινότητες ανέπτυξαν ανάλογη παροικιακή, φιλανθρωπική και εν γένει κοινωνική δραστηριότητα. Στην πόλη π.χ. της Μανσούρας λειτουργούσαν δημοτικό και γυμνάσιο σχολείο (με δωρεές των ευεργετών Δήμα, Γρηγορίου, Ράλλη και άλλων). Οι κοινότητες, επίσης, Πορτ-Σαΐντ, Ισμαηλίας, Ζαγαζίκ και Σουέζ διέθεταν σχολεία, ναούς, συλλόγους και πλούσια κοινωνική ζωή. Η οικονομική ανάπτυξη των Ελλήνων της Αιγύπτου ευνοήθηκε από τις ιστορικές συνθήκες, καταρχάς από τις μεταρρυθμιστικές προσπάθειες του ιδρυτή της μοναρχικής δυναστείας της χώρας, Μοχάμετ Άλι, και στη συνέχεια από τις ευκαιρίες που δημιούργησε η βρετανική παρουσία στην Αίγυπτο. Αρχικά η αγγλική αποικιοκρατία αντιμετώπισε αρνητικά την οικονομική ευρωστία των μεγάλων ελληνικών οικογενειών, ευνοώντας τις δραστηριότητες νέων, της δικής της επιρροής. Άλλά οι επιδόσεις των Ελλήνων στον το- Oι Έλληνες στη Διασπορά 225\n14 μέα της οικονομίας παρέμειναν για δεκαετίες αδιαφιλονίκητες επιπλέον, οι Έλληνες συνετέλεσαν και στον εκσυγχρονισμό της χώρας, αρχικά στην καλλιέργεια της γης (στις καλλιέργειες βαμβακιού και αμπελιού) και στη συνέχεια στην ανάπτυξη του εσωτερικού και εξωτερικού εμπορίου, του τραπεζικού συστήματος και της βιομηχανίας. Επιστημονικές και πολιτιστικές επιδόσεις Σημειώθηκε ήδη η σημαντικότατη παρουσία των Ελλήνων στην επιστημονική και γενικά την πνευματική ζωή της Αιγύπτου. Γιατροί, νομικοί, αρχιτέκτονες, μηχανικοί, εκπαιδευτικοί, επιστήμονες όλων των ειδικοτήτων έθεσαν τις βάσεις στην πρόοδο της παροικίας και της χώρας. Τη δραστηριότητα αυτή συμπλήρωσε το δημιουργικότατο έργο πολλών και αξιόλογων λογοτεχνών, ζωγράφων, γλυπτών, μουσουργών και ερμηνευτών φωνητικής και συμφωνικής μουσικής, ηθοποιών, σκηνοθετών, δημοσιογράφων κ.ά. Ο χώρος δεν επιτρέπει παρά να αναφερθούν ενδεικτικά μόνο μερικά ονόματα, με αδιαμφισβήτητη αναγνώριση της προσφοράς τους σε ελληνικό και σε πανευρωπαϊκό επίπεδο: στη λογοτεχνία (ποίηση, πεζογραφία, κριτική) διακρίθηκαν οι Κωνσταντίνος Καβάφης, Στρατής Τσίρκας, Τίμος Μαλάνος, Γλαύκος Αλιθέρσης και Πέτρος Μάγνης. Στις εικαστικές τέχνες οι Παρθένης, Λίτσας, Αγγελόπουλος, Ματσάκης, Κιούσης, Μαγγανάρης και Κυρίτσης. Στη μουσική οι Οδ. Λάππας (τραγούδι), Γιώργος Θέμελης (πιάνο), Γιάννης Χρήστου και Μάνος Λοΐζος (σύνθεση). Αξιόλογη, οπωσδήποτε, ήταν η παραγωγή των εντύπων. Πάνω από τίτλοι τυπώθηκαν από έλληνες συγγραφείς σε ελληνικά τυπογραφεία της Αιγύπτου. Τα βιβλία αυτά, μαζί με 400, περίπου, περιοδικά και εφημερίδες, κυκλοφορούσαν στο ελληνικό κοινό επί 130 χρόνια ( ). Εντυπωσιακός είναι και ο αριθμός των περιοδικών εκδόσεων, κυρίως παροικιακού χαρακτήρα, όπως οι εφημερίδες Μεταρρύθμιση, Τηλέγραφος, Ομόνοια, Αίγυπτος, Ταχυδρόμος, Εφημερίς, Ανατολή, Ημερήσια Νέα (στην Αλεξάνδρεια), Κάιρον, Κέκροψ, Κλειώ, Πάροικος, Φως (στο Κάιρο) και Σύνδεσμος (Πορτ-Σαΐντ). Τα σπουδαιότερα περιοδικά που κυκλοφόρησαν στην Αίγυπτο ήταν τα φιλολογικά Γράμματα, Νέα Ζωή, Αλεξανδρινή Τέχνη, Αθήναιον, Ελλήνιον, Μουσείον, αλλά και τα οικονομικά Δελτίο του Ελληνικού Εμπορικού Επιμελητηρίου Αλεξανδρείας, Εμπορικός Μηνύτωρ κ.ά. Στις περιοδικές αυτές εκδόσεις θα πρέπει να προστεθούν και τα πατριαρχικά Πάνταινος, Εκκλησιαστικός Φάρος, Ανάλεκτα κ.ά., καθώς και τα Δελτία των διαφόρων σωματείων, που περιλαμβάνουν ποικίλη ύλη. Αξιόλογο, επίσης, υλικό περιέχουν και τα πολλά δακτυλογραφημένα-πολυγραφημένα και λιθογραφημένα φυλλάδια. ΣΟΥΔΑΝ Ιστορική εξέλιξη Η ελληνική παρουσία στο Σουδάν χρονολογείται από τα μέσα του 19ου αιώνα. Οι πρώτοι ολιγάριθμοι Έλληνες (153 άτομα) πάροικοι, αξιοποιώντας την κατάληψη της χώρας από τον Μοχάμετ Άλι, μετέφεραν εκεί τις εμπορικές τους δραστηριότητες. Η αιματηρή, όμως, εξέγερση (1881) του σουδανού θρησκευτικού ηγέτη, Μαχντί, ανέκοψε με τρόπο δραματικό την ανάπτυξη της πρώτης εκείνης παροικίας. Η ελληνική, ωστόσο, παρουσία θα γίνει και πάλι αισθητή μετά την κατάληψη της χώρας από τον αγγλοαιγυπτιακό στρατό (1899) και τη μετεγκατάσταση κυρίως στο Χαρτούμ Ελλήνων της Αιγύπτου, οι οποί- 226 Oι Έλληνες στη Διασπορά\n15 οι θα δημιουργήσουν, με την πάροδο του χρόνου, εύρωστες και άριστα οργανωμένες κοινότητες. Κατά τη δεκαετία του 1930 οι κοινότητες αυτές είχαν περίπου μέλη, ενώ στη δεκαετία του 1960 έφτασαν στα Οι ελληνικές παροικίες αναπτύχθηκαν κυρίως στο Χαρτούμ και δευτερευόντως στο Πορτ-Σουδάν, την Ατμπάρα, το Ουάντ-Μέντανι, το Ουάντι-Χάλφα, το Ελ-Ομπέιτ, το Γκεντάρεφ, το Ουάου, τη Τζούμπα και την Κασάλα. Οι Έλληνες του Σουδάν ήταν κυρίως έμποροι, επιχειρηματίες, βιομήχανοι, εργολάβοι, υπάλληλοι, τεχνίτες, καθώς και επιστήμονες με επιτυχή συμμετοχή στην οικονομική και κοινωνική ζωή της χώρας. Με την ανεξαρτητοποίηση του Σουδάν, το 1956, και τον εμφύλιο πόλεμο, που ακολούθησε, δημιουργήθηκαν και πάλι για τους εκεί εγκατεστημένους Έλληνες δυσμενείς συνθήκες, που τους ανάγκασαν σχεδόν όλους να εγκαταλείψουν τη χώρα. Σήμερα ζουν ελάχιστοι Έλληνες στο Χαρτούμ, έδρα και της ορθόδοξης μητρόπολης Νουβίας. Κοινοτική οργάνωση και κοινωνική δραστηριότητα Η πρώτη και σημαντικότερη ελληνική κοινότητα του Σουδάν ιδρύθηκε το 1902 στο Χαρτούμ. Σημαντικά μέλη της υπήρξαν εύπορες οικογένειες, όπως οι Καπάτου, Κρυσταλλίδη, Λοΐζου, Γεωργαντέλλη, Καββαδία, προερχόμενες κυρίως από την Κεφαλληνία και την Κύπρο. Ξεχωρίζει ο Γεράσιμος Κοντομίχαλος, που διετέλεσε πρόεδρος της κοινότητας Χαρτούμ, μέγας ευεργέτης και ιδρυτής του εκεί γυμνασίου, που ονομάστηκε Κοντομιχάλειος Σχολή. Παράλληλα ένας άλλος ευεργέτης, ο Παναγιώτης Τράμπας, ίδρυσε δημοτικό σχολείο, την Τράμπειο Σχολή. Η κοινοτική επιτροπή του Χαρτούμ, λόγω και της απουσίας ελληνικών προξενικών αρχών ώς το 1956, είχε αναλάβει αυξημένες αρμοδιότητες και συνεργαζόταν στενά τόσο με την κυβέρνηση της χώρας όσο και με το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας. Συχνές, επίσης, ήταν και οι προσφορές τους προς την Ελλάδα, προπάντων κατά τις περιόδους πολεμικών κρίσεων. Οι Έλληνες του Σουδάν ανέπτυξαν έντονη κοινωνική δραστηριότητα. Ίδρυσαν εθνοτικοτοπικούς συλλόγους (Λεσβιακή Αδελφότης, Ηπειρωτική Αδελφότης, Φιλεκπαιδευτικός Καρπαθιακός Σύλλογος Η Ομόνοια, Πανελλήνιος Σύνδεσμος), φιλανθρωπικές οργανώσεις, λέσχες, αθλητικά σωματεία και καλλιτεχνικές ομάδες, που έδιναν μουσικές και θεατρικές παραστάσεις με ερασιτέχνες, κυρίως, ηθοποιούς. Αισθητή περισσότερο ήταν στον τομέα αυτόν η δράση του Προοδευτικού Συλλόγου Χαρτούμ ( ). Στο Σουδάν εκδίδονταν, επίσης, ελληνικές εφημερίδες (Τα Χρονικά του Σουδάν, Σουδάν, Σουδανικά Νέα). Oι Έλληνες στη Διασπορά 227\n16 Oι Έλληνες στη Διασπορά\n17 2. ΒOΡΕΙΑ ΑΦΡΙΚΗ (ΤΥΝΗΣΙΑ, ΛΙΒΥΗ, ΑΛΓΕΡΙ, ΜΑΡΟΚΟ) Μαρία Αγαθαγγελίδου Ιστορική εξέλιξη Οι πρώτες ελληνικές παροικίες στη Βόρεια Αφρική συγκροτήθηκαν τον 17ο αιώνα από απελεύθερους σκλάβους, θύματα των πειρατών της Μεσογείου, αλλά και ελεύθερους έλληνες εμπόρους, που εγκαταστάθηκαν στα εμπορικά κέντρα της περιοχής, στο πλαίσιο της εσωτερικής μετανάστευσης μέσα στα όρια της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Πρώτες ήταν οι κοινότητες της Τρίπολης και της Τύνιδας, που ανάγονται στο Λίγα χρόνια αργότερα ιδρύθηκαν η κοινότητα του Αλγερίου και η παλιά κοινότητα της Τζέρμπας, οι οποίες, όμως, έσβησαν προς τα τέλη του 18ου αιώνα. Αλλά οι οργανωμένες και σταθερές ελληνικές παροικίες στη Βόρεια Αφρική άρχισαν να σχηματίζονται από τα μέσα του 19ου αιώνα με την ανάπτυξη της σπογγαλιείας. Την εποχή εκείνη ιδρύθηκε η νέα κοινότητα στη Τζέρμπα και οι κοινότητες στο Σφαξ και τη Βεγγάζη (όπου, μάλιστα, υπήρχε ήδη πυρήνας από απελεύθερους σκλάβους των προηγούμενων αιώνων). Τέλος, στις αρχές του 20ού αιώνα έγινε η σύσταση μιας μικρής παροικίας Ελλήνων στο Οράν, καθώς και της ελληνικής κοινότητας του Μαρόκου με έδρα την Καζαμπλάνκα. Οι κοινότητες αυτές γνώρισαν μεγάλη ακμή κατά τις πρώτες δεκαετίες του 20ού αιώνα. Με την απαγόρευση, όμως, της σπογγαλιείας κατά τον Β Παγκόσμιο Πόλεμο και εξαιτίας της κρίσης στην οποία εξακολούθησε να βρίσκεται ο κλάδος αυτός και μετά τον πόλεμο (κυρίως λόγω της ρύπανσης της Μεσογείου), οι κοινότητες της Τζέρμπας και του Σφαξ, που ιδρύθηκαν και συντηρούνταν καθαρά από τη σπογγαλιεία, παρήκμασαν και σύντομα έσβησαν εντελώς. Η κοινότητα της Τύνιδας συρρικνώθηκε, και σήμερα έχει ελάχιστα άτομα. Η εγκατάσταση Ελλήνων στο Οράν διήρκεσε μόλις μερικές δεκαετίες, αφού τα μέλη της μικρής παροικίας μετακινήθηκαν σε προσφορότερες περιοχές ήδη από τη δεκαετία του Η κοινότητα της Καζαμπλάνκας συρρικνώνεται συνεχώς. Αντίθετα, οι κοινότητες της Λιβύης συνέχισαν να αναπτύσσονται και μετά τον πόλεμο. Όταν οι Έλληνες της Λιβύης επέστρεψαν από τα ιταλικά στρατόπεδα συγκεντρώσεως μετά το τέλος του πολέμου, παρά την καταστροφή που είχαν υποστεί τα ακίνητα και οι περιουσίες τους, έσπευσαν να ανασυγκροτήσουν τη ζωή τους, τις οργανώσεις και τους φορείς τους. Ο πληθυσμός τους αυξήθηκε με την έλευση μεγάλου αριθμού Ελλήνων που μετακινήθηκαν από την Αίγυπτο κατά τις δεκαετίες του 1950 και Παράλληλα άρχισε και η εκμετάλλευση των πετρελαιοφόρων κοιτασμάτων στη Λιβύη, ένα γεγονός που ευνόησε την εγκατάσταση στη χώρα αρκετών ελληνικών κατασκευαστικών εταιρειών. Οι ελληνικές, λοιπόν, κοινότητες της Τρίπολης και της Βεγγάζης, παρά τη συρρίκνωσή τους κατά τη δεκαετία του 1970, εξακολουθούν να επιζούν μέχρι σήμερα. Δημογραφική εξέλιξη και οικονομικές δραστηριότητες Οι ελληνικές κοινότητες της Βόρειας Αφρικής δεν ήταν ποτέ πολυάνθρωπες. Για τις παροικίες της πρώτης περιόδου (17ος-18ος αιώνας) δεν έχουμε ακριβή αριθμητικά στοιχεία, πέρα από αναφορές σε μικρές παροικίες εμπόρων και μαστόρων. Κάποια στοιχεία, επίσης, δυτικών παρατηρητών δεν είναι αξιόπιστα ως προς την εθνικότητα των εκεί χριστιανών σκλάβων. Oι Έλληνες στη Διασπορά 229\n18 Από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα τα μέλη των παροικιών στα σπογγαλιευτικά κέντρα (Τρίπολη, Βεγγάζη, Τύνιδα, Τζέρμπα, Σφαξ) αυξήθηκαν αισθητά. Οι μόνιμοι κάτοικοι στις κοινότητες αυτές κυμαίνονταν από 400 έως 600 άτομα, αλλά σε κάθε μία υπήρχε και ένας αριθμός μετακινούμενων ελλήνων σπογγαλιέων μεταξύ και ατόμων, που ζούσε στην περιοχή από την Άνοιξη ώς το Φθινόπωρο. Οι κυριότερες οικονομικές δραστηριότητες των Ελλήνων είχαν άμεση ή έμμεση σχέση με τη σπογγαλιεία (δύτες, σπογγαλιείς, ναυτικοί, πλοιοκτήτες, έμποροι σπόγγων, αλλά και ξενοδόχοι, εστιάτορες κ.ά.). Η κοινότητα του Οράν αριθμούσε μερικές δεκάδες άτομα, τα οποία είχαν καφενεία, εστιατόρια και ξενοδοχεία. Οι Έλληνες του Μαρόκου έφταναν τους κατά τη δεκαετία του Ζούσαν κυρίως στην πρωτεύουσα Καζαμπλάνκα και τις πόλεις Φεζ, Μεκνές, Τάζα και Ούζντα. Οι περισσότεροι ασχολούνταν με το εμπόριο. Υπήρχαν όμως και πολλοί τεχνίτες, οικοδόμοι και ξυλουργοί, που προέρχονταν κυρίως από την Κάρπαθο. Είχαν έρθει για να εργαστούν στην κατασκευή κτιρίων, δημοσίων έργων και σιδηροδρομικών γραμμών, που είχαν ξεκινήσει οι Γάλλοι κατά την περίοδο στην οποία είχαν μετατρέψει το Μαρόκο σε αποικία. Οι παροικίες της Τρίπολης και της Βεγγάζης έφτασαν στη μεγαλύτερη αριθμητική ανάπτυξη κατά την εικοσαετία Η πρώτη αριθμούσε τότε άτομα και η δεύτερη περίπου άτομα. Οι περισσότεροι ήταν υπάλληλοι μεγάλων εταιρειών, ελληνικών και ντόπιων, κρατικοί υπάλληλοι και ελεύθεροι επαγγελματίες. Κοινοτική οργάνωση Για τις παροικίες της πρώτης περιόδου, η ίδρυση των ναών τον 17ο αιώνα μπορεί να θεωρηθεί αφετηρία για κάποια υποτυπώδη οργάνωση, με κύριο σκοπό την καλή λειτουργία των ναών και των άλλων κοινοτικών ιδρυμάτων, όπου υπήρχαν, καθώς και την κάλυψη των εξόδων τους. Τη διοίκηση ασκούσαν εκλεγμένες επιτροπές από 2 έως 4 άτομα, οι οποίες κρατούσαν και ανάλογα βιβλία. Η κοινότητα της Τύνιδας είχε σφραγίδα από το 1830 και της Τρίπολης από το Γραπτό καταστατικό απέκτησαν πρώτη η κοινότητα της Τύνιδας το 1888 και μερικά χρόνια αργότερα του Σφαξ. Η κοινότητα της Τρίπολης συνέταξε τον πρώτο κανονισμό λειτουργίας της το Η κοινότητα του Μαρόκου απέκτησε το καταστατικό της το 1927 και η κοινότητα της Βεγγάζης μόλις το Για τις κοινότητες του Αλγερίου, του Οράν, αλλά και της Τζέρμπας δεν υπάρχουν αναφορές για ύπαρξη γραπτού καταστατικού. Οι πρώτοι ορθόδοξοι ναοί της περιοχής είναι του Αγίου Γεωργίου στην Τρίπολη (1647) και του Αγίου Αντωνίου στην Τύνιδα. Λίγο αργότερα ιδρύθηκε ο ναός της Παναγίας στο Αλγέρι και του Αγίου Γεωργίου στη Τζέρμπα. Το 1890 χτίστηκε ο ναός της Ευαγγελίστριας στη Βεγγάζη, το 1893 εγκαινιάστηκε ο ναός της Αγίας Τριάδας στο Σφαξ και το 1895 ο νέος ναός του Αγίου Νικολάου στη Τζέρμπα, αφού ο παλιός ναός του Αγίου Γεωργίου είχε καταστραφεί από την εγκατάλειψη. Στο Μαρόκο λειτούργησε από το 1927 ο ευκτήριος οίκος του Ευαγγελισμού και από το 1931 και δεύτερος ευκτήριος οίκος, του Αγίου Μελετίου, στην Καζαμπλάνκα. Υπήρχε, επίσης, άλλος ένας ναός στο Φεζ, αφιερωμένος στην Παναγία. Στην Τύνιδα, στη θέση του παλιού ναού του Αγίου Αντωνίου, χτίστηκε το 1901 η μεγάλη εκκλησία του Αγίου Γεωργίου. Δεν υπάρχουν ίχνη του ναού του 230 Oι Έλληνες στη Διασπορά\n19 Αγίου Γεωργίου στο Αλγέρι, ενώ το ναό του Αγίου Νικολάου στη Τζέρμπα σήμερα τον φροντίζει μια ντόπια οικογένεια. Από τους ναούς της περιοχής, αυτός του Αγίου Γεωργίου της Τρίπολης και ο ναός της Ευαγγελίστριας στη Βεγγάζη λειτουργούν αδιάκοπα από την εποχή της ίδρυσής τους. Σήμερα συγκεντρώνουν, εκτός από τους Έλληνες, και όλους τους βαλκάνιους ορθοδόξους της περιοχής. Στην Τρίπολη ιδρύθηκε ελληνικό σχολείο το 1889 και λειτουργεί μέχρι σήμερα. Η παροικία της Βεγγάζης απέκτησε το δικό της ελληνικό σχολείο μόλις το Από το 1978 λειτουργεί πλήρες δημοτικό, γυμνάσιο και λύκειο, αναγνωρισμένα από το ελληνικό κράτος. Στις υπόλοιπες κοινότητες δεν λειτούργησαν ποτέ οργανωμένα ελληνικά σχολεία, κατά καιρούς, όμως, δημιουργήθηκαν σε όλες απογευματινά τμήματα ελληνικής γλώσσας, καθώς και κατηχητικά σχολεία, όπου συνήθως δίδασκαν οι εφημέριοι των κοινοτήτων. Στο πλαίσιο των κοινοτήτων συγκροτήθηκαν επίσης μερικοί σύλλογοι και αρκετές γυναικείες οργανώσεις. Κοινωνική ενσωμάτωση Οι Έλληνες της Bόρειας Αφρικής είχαν γενικά καλές σχέσεις με τις αρχές των χωρών υποδοχής. Από την εποχή της οθωμανικής κυριαρχίας οι Έλληνες είχαν ξεχωριστά προνόμια, που τους είχαν παραχωρηθεί από κάποιους ελληνικής καταγωγής τοπικούς κυβερνήτες, ήδη από τον 17ο και τον 18ο αιώνα. Στο τέλος του 19ου και τις αρχές του 20ού αιώνα οι χώρες της Bόρειας Αφρικής έγιναν αποικίες, η Λιβύη των Ιταλών, η Τυνησία, η Αλγερία και το Μαρόκο των Γάλλων. Οι Έλληνες, ως Ευρωπαίοι, είχαν πολιτιστική συγγένεια με τους λαούς αυτούς και φυσικά υπήρχε μια αλληλεπίδραση στον κοινωνικό, πολιτιστικό και πολιτικό τομέα. Από την άλλη μεριά, οι ευρωπαίοι αποικιοκράτες, σε πολλές περιπτώσεις, έθιγαν τα συμφέροντα των ελλήνων παροίκων. Για παράδειγμα οι Ιταλοί στη Λιβύη, με τις ρυθμίσεις τους για το εμπόριο των σπόγγων, έπληξαν τους έλληνες σπογγαλιείς, καθώς έκαναν τη σπογγαλιεία ασύμφορη γι αυτούς. Έφτασαν, μάλιστα, το 1940 με την κήρυξη του πολέμου, να απαιτήσουν από τους Έλληνες της Λιβύης να πάρουν την ιταλική υπηκοότητα, ειδάλλως θα αντιμετωπίζονταν ως εχθροί. Κανείς δεν δέχτηκε να αλλάξει υπηκοότητα και όλοι μαζί πήραν το δρόμο για τα ιταλικά στρατόπεδα συγκεντρώσεως. Με τον ντόπιο πληθυσμό είχαν πάντοτε καλές σχέσεις, παρά τις διαφορές της θρησκείας και της κουλτούρας. Είναι χαρακτηριστικό ότι η ελληνική κοινότητα της Λιβύης εξέφρασε την υποστήριξή της στην ανεξαρτητοποίηση της χώρας στην αρμόδια επιτροπή του Ο.Η.Ε. το Oι Έλληνες στη Διασπορά 231\n20 Oι Έλληνες στη Διασπορά\nΤο Μπενάκειο Ορφανοτροφείο Θηλέων στην Αλεξάνδρεια. Oι Έλληνες στη Διασπορά\nΤο Μπενάκειο Ορφανοτροφείο Θηλέων στην Αλεξάνδρεια 222 Oι Έλληνες στη Διασπορά E. AΦPIKANIKH HΠEIPOΣ 1. ΑΙΓΥΠΤΟΣ ΚΑΙ ΣΟΥΔΑΝ Ευθύμιος Σουλογιάννης ΑΙΓΥΠΤΟΣ Ιστορικό περίγραμμα και περιοδίκευση Οι μικρές


90 Χρόνια Μέλι Αττική – Το Νο1 ελληνικό μέλι | Μέλι Αττική, Αττική Μελισσοκομική Εταιρεία - Αλέξ. Πίττας Α.Ε.Β.Ε.\nHome → Τα νέα μας → 90 Χρόνια Μέλι Αττική – Το Νο1 ελληνικό μέλι\n90 Χρόνια Μέλι Αττική – Το Νο1 ελληνικό μέλι\nΑπό το 1928 υπηρετούμε πιστά το ελληνικό μέλι κι είμαστε αφοσιωμένοι στο να προσφέρουμε το καλύτερο μέλι που βγάζει αυτός ο τόπος.\n90 χρόνια το όραμα της οικογένειας Πίττα δεν σταμάτησε ποτέ να μεγαλώνει. οι πρωτοποριακές ιδέες μάς οδήγησαν στην σταδιακή κατάκτηση της ελληνικής και ξένης αγοράς, στις αμέτρητες διακρίσεις και στην καρδιά των καταναλωτών. Νέες αγορές στο εξωτερικό, νέες σειρές προϊόντων, νέες πρωτοποριακές συσκευασίες. Η εταιρεία προχωρά μπροστά με σεβασμό στην παράδοση αλλά και την απαραίτητη επιστημονική υποστήριξη με σκοπό την διασφάλιση της εξαιρετικής ποιότητας του Μέλι Αττική.\n90 χρόνια η Αττική-Πίττας έχει ως ακρογωνιαίο λίθο της επιχειρηματικής δράσης της την προαγωγή και στήριξη της ελληνικής μελισσοκομίας. Αυτό είναι και το μυστικό της επιτυχίας μας. Έχουμε άψογη συνεργασία με 2.000 μελισσοκόμους σε όλη την Ελλάδα που είναι κάτι παραπάνω από συνεργάτες… είναι οικογένεια.\n90 χρόνια το μεράκι μας είναι το μυστικό! Ειδική ομάδα γευσιγνωστών μας δοκιμάζει κι επιλέγει καθημερινά τις καλύτερες ποικιλίες μελιού, ενώ κάθε του σταγόνα ελέγχεται από το τμήμα Διασφάλισης Ποιότητας. Το Μέλι Αττική με την γνωστή, αγαπημένη, πλούσια και μεστή γεύση του αναγνωρίζεται διεθνώς με συνεχείς βραβεύσεις.\nΓι’ αυτό το Μέλι Αττική είναι το Νο1 ελληνικό μέλι, πρώτης επιλογής, γεμάτο ελληνική φύση εδώ και 90 χρόνια!


ΚΟΥΦΩΜΑΤΑ ΑΛΟΥΜΙΝΙΟΥ ΕΛΛΗΝΟΡΩΣΩΝ, ΑΛΟΥΜΙΝΙΑ\nΚΟΥΦΩΜΑΤΑ ΑΛΟΥΜΙΝΙΟΥ ΕΛΛΗΝΟΡΩΣΩΝ: Αν επιθυμείτε κουφώματα αλουμινίου από έμπειρους αλουμινάδες Ελληνορώσων ή αντικατάσταση κουφωμάτων PVC ΕΣΠΑ καλέστε μας!\nΚΟΥΦΩΜΑΤΑ ΑΛΟΥΜΙΝΙΟΥ ΕΛΛΗΝΟΡΩΣΩΝ: Αν επιθυμείτε κουφώματα αλουμινίου από έμπειρους αλουμινάδες Ελληνορώσων πάρτε οικονομική προσφορά 24h φθηνά και άμεσα.\nΚΟΥΦΩΜΑΤΑ ΑΛΟΥΜΙΝΙΟΥ ΕΛΛΗΝΟΡΩΣΩΝ: Τι πρέπει να προσέξετε;\nΓιατί ψάχνετε για Κουφώματα Ελληνορώσων φθηνά;\nΠώς δεν θα σας στοιχίσει ένας Αλουμινάς Ελληνορώσων πολύ ακριβά;\nΘέλω έναν επαγγελματία Αλουμινά Ελληνορώσων με εμπειρία\nΠοιοι κίνδυνοι υπάρχουν στην επιλογή Κουφωμάτων Αλουμινίου Ελληνορώσων;\nΠοια συμβουλή θα δίνατε για τη σωστή επιλογή Εταιρείας Κουφωμάτων Ελληνορώσων οικονομικά και αποτελεσματικά;\nΘέλω τιμές για Πρώτη Σελίδα Google Ελληνορώσων. Ποιο είναι το κόστος;\nΠοια πλεονεκτήματα έχετε για Πρώτη Θέση Google Ελληνορώσων;\nΆλλη παγίδα είναι να υπάρχουν εταιρείες φαντάσματα όχι μόνο Ελληνορώσων αλλά και γενικότερα σε όλη την Ελλάδα. Δηλαδή έχουν ενδεχομένως και ιστοσελίδα αλλά ανύπαρκτη έδρα.


Solgar Hematinic Formula 100 ταμπλέτες - It's Care Time - Online Pharmacy\nΑΡΧΙΚΗ > ΦΑΡΜΑΚΕΊΟ>ΥΓΕΙΑ>αναιμία>Solgar Hematinic Formula 100 ταμπλέτες\nΗ φόρμουλα Hematinic της Solgar βοηθά στη δόμηση του αίματος και σε διάφορες καταστάσεις αναιμίας. Παρέχει χηλικό (δισγλυκινικό) σίδηρο, βιταμίνες Β12, φολικό οξύ, βιταμίνη C και συκώτι (αφυδατωμένο και χωρίς λιπαρά). Δόμηση αίματος-αναιμία Βοηθά στη δόμηση του αίματος και σε διάφορες καταστάσεις αναιμίας. Παρέχει χηλικό (δισγλυκινικό) σίδηρο, βιταμίνες Β12, φολικό οξύ, βιταμίνη C και συκώτι (αφυδατωμένο και χωρίς λιπαρά). Σε ταμπλέτες. Λαμβάνετε 1-3 ταμπλέτες ημερησίως, κατά προτίμηση με τα γεύματα. 1 ταμπλέτα παρέχει: Συκώτι σε σκόνη (αφυδατωμένο και απολιπωμένο)250mg Βιταμίνη C (buffered ως ασκορβικό ασβέστιο)100mg Σίδηρος (ως δισγλυκινικός)15mg Βιταμίνη B12 (ως κοβαλαμίνη prep)50μg Φυλλικό οξύ (ως prep)100μg


Οι 6 πιο συχνοί τύποι ακμής - Do it Yourself Καλλυντικά!\nΟι 6 πιο συχνοί τύποι ακμής\nΑκμή... ένα θέμα που απασχολεί πολλούς και ταλαιπωρεί ακόμα περισσότερους. Το παρήγορο είναι ότι δεν είσαι μόνη! Δεν μπορείς να φανταστείς πόσοι άνθρωποι σε όλο τον πλανήτη έχουν ακμή. Παρακάτω θα αναλύσω σύντομα τις βασικές μορφές ακμής για να μην σε κουράζω. Σκοπός μου είναι απλά να σε μάθω να τις ξεχωρίζεις.\nΘυμάμαι παλιά τους μπέρδευα με τα μαύρα στίγματα. Οι κλειστοί φαγέσωρες δημιουργούνται όταν τα νεκρά κύτταρα του δέρματος, το σμήγμα και τα βακτήρια παγιδεύονται στους πόρους. Με απλά λόγια, πρόκειται για φραγμένους πόρους χωρίς να υπάρχει φλεγμονή. Βρίσκονται κάτω από την επιφάνεια του δέρματος και μπορεί να προεξέχουν ελάχιστα από την επιφάνεια του δέρματος.\nΑνοιχτοί φαγέσωρες - Μαύρα στίγματα\nΕίναι τα γνωστά μαυράκια που εντοπίζονται κυρίως γύρω από την μύτη και το σαγόνι. Πρόκειται για φραγμένους θύλακες των τριχών και μοιάζουν με τους κλειστούς φαγέσωρες, αφού μιλάμε για φραγμένους πόρους χωρίς φλεγμονή.\nΠαλαιότερα πίστευαν πως αυτό το μαύρο χρώμα οφείλονταν στην οξείδωση των λιπών αλλά έχει αποδειχθεί πως το χρώμα τους το οφείλουν στην μελανίνη που παράγουν τα μελανοκύτταρα των σμηγματογόνων αδένων.\nΕίναι φλεγμονώδεις βλάβες διαμέτρου από 1-4χλ. Έχουν ροζ, κόκκινο ή χάλκινο χρώμα και μπορεί να προεξέχουν ελάχιστα από την επιφάνεια του δέρματος. Δεν έχουν πύον αν και με την πάροδο του χρόνου - ειδικά αν τα πειράζεις - μπορεί να γεμίσουν με πύον και να γίνουν φλύκταινες. Δεν αφήνουν ουλή και διαρκούν από 1 - 3 εβδομάδες.\nΟι φλύκταινες είναι τα κλασσικά σπυράκια που όλες οι γυναίκες γνωρίζουν και μισούν. Είναι φλεγμονώδης κατάσταση και τα σπυράκια είναι εξαρχής γεμάτα πύον . Θα τα αναγνωρίσεις αν παρατηρήσεις το κέντρο τους, είναι συνήθως άσπρο ή κίτρινο.\nΚύστεις και οζίδια\nΠρόκειται για μια από τις σοβαρότερες μορφές ακμής. Έχουν μεγάλο μέγεθος και βρίσκονται κάτω από την επιφάνεια του δέρματος. Αργούν να φύγουν, συνοδεύονται με πόνο και μπορεί να αφήσουν ουλές. Οι κύστες είναι γεμάτες πύον, ενώ τα οζίδια όχι. Ευτυχώς, σπάνια δημιουργούνται κύστεις στην ακμή. Ακόμα κι αν εμφανιστούν θα πρέπει να κάνεις υπομονή - θέλουν περίπου 2 μήνες για να υποχωρήσουν.\nΝα θυμάσαι πως σχεδόν όλοι οι τύποι ακμής μπορούν να θεραπευθούν με φυσικά προϊόντα. Γι' αυτό μην απογοητεύεσαι και δοκίμασε ότι εναλλακτικό σου φανεί ενδιαφέρον. Όποια μέθοδο κι αν επιλέξεις για την καταπολέμηση της ακμής, θα πρέπει να έχεις πάντα κατά νου να ΜΗΝ τα πειράζεις. Το μόνο που θα καταφέρεις είναι να χειροτερέψεις την κατάσταση.\nStavroula DrugstoreBLover 11/21/2013\nΠφφφφφφφ τα μισώ!!!! Επίσης αν έχετε ακμή να αποφεύγετε ΟΠΩΣΔΗΠΟΤΕ το οινόπνευμα στα προϊόντα προσώπου, πχ. τονωτική λοσιόν, αντιηλιακό! Εμένα ένα αντιηλιακό προσώπου το καλοκαίρι που μας πέρασε μου αφυδάτωσε τρελά το δέρμα και μου έκανε ζημιά! Από εκεί που έβγαζα που και που 1-2 σπυράκια μετά από θεραπεία που είχα κάνει, γυρνώντας από διακοπές γέμισα με σπυράκια όπως πριν κάνω θεραπεία και μου πήρε 2μήνες+ για να βρω τα σωστά προϊόντα ώστε να συνέλθει το δέρμα μου! Ακόμα δεν έχει συνέλθει πλήρως! Τραγικό :/\nMarianna Stamou 11/21/2013\nΠολύ σωστά αν κ μπορείς να χρησιμοποιήσεις τονωτική λοσιόν χωρίς οινόπνευμα. Αυτό με το αντιηλιακό το έπαθα κι εγώ ένα καλοκαίρι. Χρησιμοποιούσα τότε την αντιηλιακή του Κορρέ για το πρόσωπο με καρπούζι. Πόσα σπυριά πέταξα δεν περιγράφεται :(\nΝαι παίρνω τονωτική λοσιόν χωρίς οινόπνευμα (πριν δε χρησιμοποιούσα καν τονωτική λοσιόν) και γενικά μετά απ'τη ζημιά που μου έκανε το αντιηλιακό ξεφορτώθηκα όλα τα προϊόντα προσώπου που έχουν άρωμα ή οινόπνευμα και αγόρασα καινούρια χωρίς αυτά τα 2 διαόλια και το δέρμα μου επιτέλους άρχισε να ηρεμεί!\nΌπως τα λες, γενικά το οινόπνευμα και τα αρώματα στα καλλυντικά, δημιουργούν πολλά προβλήματα. Οπότε καλό είναι να τα αποφεύγεις όσο μπορείς. Τι άλλο να πω η καημένη, τα είπες όλα εσύ για μένα :p\nΤα αποφεύγω αυστηρά, γιατί το καλοκαίρι κατάλαβα πόσο πολύ ενοχλούν το δέρμα μου! Χαχαχαχα άσε φρίκαρα με τα σπυράκια και το έψαξα πολύ και φυσικά ακόμα το ψάχνω! ;)\nSavvia Georgiou 12/03/2013\nΓειά και συγχαρητήρια για το blog :) εγώ αν και ποτέ δεν είχα πρόβλημα με σπυράκια τους τελευταίους μήνες βγάζω συνέχεια ειδκα στο πηγούνι και στην γύρω περιοχή. επίσης έχω και κάτι μικρά μικρά που μοιάζουν με την πρώτη και την τρίτη φωτογραφία(αυτά τα έχω από το καλοκαίρι και τα φαίνονται μόνο στον ήλιο). τι μπορώ να κάνω γιατί πραγματικά έχω κουραστεί :s\nMarianna Stamou 12/04/2013\nΚαλησπέρα Savvia και σ'ευχαριστώ πολύ :)\nΑν ψάξεις στο μπλογκ για την λέξη ακμη θα βρεις αρκετές πληροφορίες. Θα διαβάσεις για το πως πρέπει να καθαρίζεις το πρόσωπό σου και για το τι μπορείς να κάνεις για τα σπυράκια που ήδη έχεις. Ρίξε και μια ματιά στα σχόλια, μπορεί να βρεις κάτι που θα σε βοηθήσει.\nΤι ηλικία έχεις; Μια συμβουλή... επειδή μου λες πως το πρόβλημα εντοπίζεται κυρίως στο σαγόνι... Έχεις δοκιμάσει να χρησιμοποιήσεις φυτική οδοντόκρεμα; Σε μερικούς ανθρώπους οι κοινές οδοντόκερεμες δημιουργούν ακμή στην συγκεκριμένη περιοχή ειδικά αν έχεις σπυράκια κοντά στο στόμα.\nSavvia Georgiou 12/04/2013\nΕυχαριστώ πολύ για την απαντηση :) Είμαι 27, θα δοκιμασώ αυτό με την φυτική οδοντοκρεμα αν και εγώ όποτε βγάζω κάποιο σπυρακί βαζώ οδοντοκρεμα πάνω αν και δεν έχω δεί κάποιο αποτέλεσμα. ίσως χρείαζεται περισσότερο χρόνο για να δράσει η οδοντόκρεμα, όμως δεν έχω πολλή υπομονή με τα σπυράκια :p Κάνω και peeling και μάσκα με άργυλο μια φορά την βδομάδα αλλά πάλι δεν βλέπω αποτελεσμα. θα κοιτάξω όμως στο blog και είμαι σίγουρη κάτι θα βρώ :)\nχαχα, ωραίο αυτό με την οδοντόκρεμα :p Η οδοντόκρεμα ούτε εμένα με βοηθάει με τα σπυράκια. Το μόνο που νιώθω είναι ένα ελαφρύ κάψιμο και τπτ άλλο...\nΕτοιμάζω ένα άρθρο για μια μέθοδο πολύ αποτελεσματική, τουλάχιστον σε μένα δουλεύει άψογα. Πιστεύω πως σήμερα θα το έχω ανεβάσει, ελπίζω να προλάβω δλδ... Οπότε να έχεις τον νου σου :))\nΝα σε ρωτήσω τα πειράζεις τα σπυράκια;\nκάνω υπεράνθρωπες προσπάθειες να μην τα πειράζω αλλά συνήθως δεν τα καταφέρνω:s\nΣαν και μένα κι εσύ lol\nΑν δεν τα πειράξεις να είσαι σίγουρη πως θα περάσουν πολύ πιο γρήγορα απ' ότι νομίζεις. Άσε που θα γλυτώσεις κ από πιθανά σημάδια. Κάθε φορά που πας να τα πειράξεις να μαλώνεις το χέρι σου, χαχα. Μπορεί να ακούγεται κάπως αλλά εγώ αυτό κάνω. Τις περισσότερες φορές λειτουργεί :p\nSavvia Georgiou 12/05/2013\nχαχαχα οκ θα το προσπαθήσω. έκανα και την μάσκα χθες με μέλι και κανέλλα. πάρα πολύ καλή. θα την κάνω μέρα παρά μέρα και ελπίζω να δω διαφορά!!\nααααααα τι ωραία που έκανες την μάσκα! Απ' ότι κατάλαβα δεν σου ερέθισε την επιδερμίδα κι αυτό είναι πολύ ευχάριστο. Να την κάνεις μέρα παρά μέρα για 3 εβδομάδες τουλάχιστον. Αν δεν δεις κάποια σημαντική διαφορά εδώ θα είμαστε να τα λέμε w-)\nσίγουρα, σ'ευχαριστώ πολύ :)\nΚαλησπερα.ενω δν βγαζω ποτε σπυρακια μια φορα το χρονο θα βγαλω ενα αυτο το εσωτερικο\nπου δειξατε.κανει κ δυομιση μηνες να φυγει εντελως.το θεμα ειναι οτι\nΤι βαζω παντα αντηλιακο επειδη εχω ελιτσες.μηπως θα κανει κακο τωρα που εχω καθαρο προσωπο.και τωρα εβγαλα ενα τ.στη κοιλια με πυον λογω ορμονων ? Θα δειξει.δν ξερω τι να τ βαλω\nMarianna Stamou 2/28/2014\nPeggy χμμμ, πολλά αντιηλιακά μπορεί να δημιουργήσουν ακμή. Την έχω πατήσει στο παρελθόν με την αντηλιακή προσώπου του Κορρέ. Φυσικά, αυτό που έκανα είναι να αλλάξω μάρκα. Αν έχεις υποψία ότι η δική σου αντηλιακή κρέμα μπορεί να ευθύνεται για τα σπυράκια που βγάζεις που και που, καλό θα ήταν να επιλέξεις μία κρέμα από το φαρμακείο που προορίζεται για δέρματα με τάση ακμής. Είναι πιο ελαφριές στην σύνθεσή τους και δεν είναι καθόλου λιπαρές.\nΑπό την άλλη το να βγάζεις ένα σπυράκι μια φορά στο τόσο δεν μπορεί να θεωρηθεί πρόβλήμα. Ακόμη και οι πιο καθαρές επιδερμίδες θα εμφανίσουν κάτι κάποια στιγμή.\nPanagiwta Gr 9/09/2014\nKαλησπέρα Μαριάννα... θέλω να σε ρωτήσω να μ πεις τη γνώμη σου. Παλιά είχα ακμή έχω κάνει θεραπεία με χάπια. Πλέον βγάζω αραιά κ που πριν την περίοδο κανά δυο. Πριν μισό μήνα έβγαλα ένα πάνω από τα χείλη μου. Σκέφτηκα μήπως ήταν καμιά τριχούλα από το μουστάκι π έβγαινε. Τεσπα έκανε πύον, προσπάθησα να το σπάσω είδα πως δεν ήταν κ πολύ ώριμο. Έβαλα ασπιρινη κ το πυον χάθηκε σχετικά. Τις επόμενες μέρες έκανε πετσούλα, ξεράθηκε, μετά βγήκε κ τώρα έχουν περάσει κανά 2 βδομάδες κ είναι ακόμα κάπως ελαφρώς κόκκινο. Πότε θα φύγει; τι να κάνω;\nΠαναγιώτα πως είσαι σήμερα; Έφυγε η κοκκινίλα;\nrika k 2/19/2015\nEgw dn eixa pote akmh h spurakia alla apo thn prwtoxronia, p bghke ena, dn exw hremhsei.Alla einai mikroulika k alla megalutera (nomizw kleistoi fageswres, blatides kai fluktaines), dn einai polla peripou 4-5 apo aytes tis kathgories k ola sthn perioxh gyrw apo to stoma.A k kanena sto koutelo pou k pou.Kapoia p ta peiraxa exoun afhsei kokkiniles. Ekei p perimenw na fugei to ena, thn epomenh ebdomada xepetagetai allo. Eixa panta leyko k katharo derma k twra exw frixei..Otan vafomai dn fainontai alla dn mporw na eimai sunexeia bammenh.\nEleni Sakka 2/09/2016\nΚαλησπέρα,και συγχαρητήρια για το blog σου...Εγώ ο τύπος σπυριων που έχω είναι οι κλειστοί φαγεσωρες..Μπορείς να μου προτείνεις κάποια προϊόντα για να εξαφανιστούν;; Δεν έχω τιποτα άλλο και αυτά και μονό μου καταστρέφουν το πρόσωπο..Σε ευχαριστώ :)\nΕγώ δυστυχώς εχω Κυστική ακμή θα χρειαστώ να κανω θεραπεία που φτάνει πάνω από 800 ευρώ , είμαι 13 χρόνον και οι συμαθητές μου γελάνε μαζι μου ,ελπίζω να απαλαχθω από αυτά το συντομότερο δυνατών btw sorry για την ορθογραφία μου\nKiriaki Logotheti 6/15/2018\nΓεια σας και συγχαρητήρια για το άρθρο σας!\nΘα ηθελα τη βοηθεια σας.Εγώ βγάζω πάρα πολύ συχνά σπυρακια στο πηγούνι. Βασικά πάντα έχω... τυχερή είμαι όταν περνάνε 3-4 μέρες χωρίς να έχω. Είμαι 16 χρονών και το παράξενο είναι ότι δεν βαφομαι καθόλου, δεν τολμάω να βάλω makeup ή πούδρα στο πρόσωπο μου ακόμα και οταν βγαίνω, και πλενομαι πρωί μεσημέρι βράδυ με σαπούνι ειδικό. Δεν λένε να φύγουν, συνηθως είναι εσωτερικά και πονάνε πολυ και αφήνουν και σημασία. Δεν ξερω τι να κάνω πια!\nΑν και δεν είμαι ούτε δερματολόγος ούτε αισθητικός, ούτε και έχω γράψει εγώ το άρθρο, το πλύσιμο 3 φορές την ημέρα δε χρειάζεται, ερεθίζεις το δέρμα σου έτσι. 2 φορές την ημέρα είναι αρκετές! Όσο για την ακμή, αν δεν κάνω λάθος τα εσωτερικά σπυράκια και τα σπυράκια στο πηγούνι συνήθως είναι λόγω ορμονών. Πήγαινε σε έναν καλό δερματολόγο να τσεκάρετε τις ορμόνες σου και να σου πει τι πρέπει να κάνεις! :)


Η Νο 1 Ελληνική πίτσα Pizza Fan τώρα και στην Κύπρο! - Franchise Portal\nΜε την ίδια πλούσια πρόταση γεύσεων, την επικέντρωση σε ποιοτικές πρώτες ύλες και την πελατοκεντρική φιλοσοφία, που την έφεραν στην πρώτη θέση στην Ελλάδα, ξεκίνησε τη δραστηριότητα της στην Κύπρο η Pizza Fan.\nΤο πρώτο κατάστημα άνοιξε στις 3 Μαΐου στο κέντρο της Λευκωσίας, στην οδό Διγενή Ακρίτα 35, ενώ στόχος της εταιρείας είναι να καλύψει το σύνολο της Κύπρου με περισσότερα καταστήματα σε όσο το δυνατόν πιο σύντομο διάστημα.\nΗ Pizza Fan διαθέτει σήμερα 71 καταστήματα στην Ελλάδα και ένα εξαιρετικά πολυδιάστατο μενού που περιλαμβάνει τη μεγαλύτερη ποικιλία από μεγέθη πίτσας, ζύμες και συνταγές.\nΠαράλληλα επενδύει σε σύγχρονες μεθόδους επικοινωνίας με τον καταναλωτή και σε συστήματα αυτοελέγχου και διασφάλισης ποιότητας, όπως το γνωστό Haasp,για να παρέχει υψηλό επίπεδο υπηρεσιών σε όλα τα σημεία του δικτύου.\nΕάν θές κι εσύ να ανοίξεις τη δική σου Pizza Fan, πάτησε εδώ!


Ο Ματσιούλις έβαλε στο κόλπο και τον Παναθηναϊκό - Ειδήσεις - νέα - Το Βήμα Online\nΟ Ματσιούλις έβαλε στο κόλπο και τον Παναθηναϊκό\nΤι δήλωσε ο Γιόνας Ματσιούλις για τον τραυματισμό του, το μέλλον του και πώς ενέπλεξε και τον Παναθηναϊκό πέραν της ΑΕΚ\n| 02.04.2019 - 16:00\nΓια τον τραυματισμό του αλλά και το μέλλον του μίλησε ο Γιόνας Ματσιούλις σε συνέντευξή του στο «15min.lt».\nΟ Λιθουανός δεν απέκλεισε το ενδεχόμενο να παραμείνει στην Ένωση, αλλά έβαλε στο παιχνίδι και τον Παναθηναϊκό όσον αφορά στις ομάδες εκτός Λιθουανίας, μιας και στην πατρίδα του θα επέστρεφε μόνο για την Ζαλγκίρις όπως είπε χαρακτηριστικά.\n«Δεν ξέρω, όλα θα εξαρτηθούν από το χέρι μου (γέλια). Θα επέστρεφα στη Λιθουανία μόνο για τη Ζαλγκίρις. Δεν εξετάζω άλλες λύσεις. Η Αθήνα είναι απίθανη, αρέσει πολύ στην οικογένειά μου. Όλα εξαρτώνται από την ΑΕΚ, ή τον Παναθηναϊκό. Ο παίκτης μπορεί να σκέφτεται πολλά, αλλά οι ομάδες αποφασίζουν», δήλωσε ο 34χρονος άσος και αναφερόμενος στον σοβαρό τραυματισμό του, είπε: «Οι γιατροί στη Γερμανία είπαν πως δεν έβλεπαν κάτι, ίσως μόνο έναν παλιό τραυματισμό. Αλλά δεν ήταν έτσι. Αμέσως έβγαλα μια φωτογραφία και την έστειλα στους γιατρούς μας, που μου είπαν να βάλω άμεσα γύψο. Όταν επιστρέψαμε, έβγαλα μαγνητική και είδαμε ότι υπάρχει κάταγμα. Θα παραμείνω στην Ελλάδα ως το τέλος της σεζόν, γιατί οι κόρες μου πηγαίνουν σχολείο. Υπάρχει μια εξαιρετικού επιπέδου κλινική με την τελευταία λέξη της τεχνολογίας για να κάνω θεραπείες».\nΣχετικά με την Εθνική Λιθουανίας σχολίασε: «Ο μεγάλος μου στόχος είναι να παίξω στους Ολυμπιακούς Αγώνες. Έχουμε μια νέα γενιά παικτών που έχει μεγαλώσει, αλλά πάντα χρειάζονται και κάποιοι βετεράνοι. Η εμπειρία είναι χρήσιμη. Αν όλα πάνε καλά, θέλω να μείνω στην εθνική ομάδα μέχρι το 2020».\nΕνώ μιλώντας για τις διαφορές μεταξύ Ρεάλ και ΑΕΚ είπε: «Στη Ρεάλ είχαμε σε όλες τις μετακινήσεις με ιδιωτικό αεροπλάνο. Όμως δεν μπορώ να διαμαρτυρηθώ για τίποτα στην ΑΕΚ. Έχουμε καλές συνθήκες, ένα καλό ιατρικό κέντρο και όλα όσα χρειαζόμαστε. Τόσο η ΑΕΚ όσο και ο Παναθηναϊκός μπορεί να μη σου παρέχουν τσάρτερ, αλλά όλες οι άλλες αθλητικές συνθήκες είναι καλές».


Πινιάτα - Βικιπαίδεια\nΜεξικάνικη πινιάτα αστέρι\nΗ πινιάτα (piñata) είναι χάρτινη χειροποίητη κατασκευή τυλιγμένη με χρωματιστό χαρτί και γεμισμένη με γλυκίσματα, σοκολάτες, καραμέλες κ.ά., η οποία πήρε το όνομά της από την ιταλική λέξη «piniata» που σημαίνει εύθραυστο δοχείο. Την πινιάτα, παραδοσιακά τη δένουν με σχοινί από κάποιο δέντρο, τη χτυπάνε και την σπάνε με ρόπαλο ή ραβδί έχοντας δεμένα τα μάτια τους.\n2 Η πινιάτα σήμερα\n3 Με τι γεμίζει η πινιάτα\n4 Πως παίζεται η πινιάτα\nΠιστεύεται, ότι η καταγωγή της πινιάτας προέρχεται από την Κίνα και με τα χρόνια διαδόθηκε και σε άλλες χώρες όπως Μεξικό, Ισπανία, Λατινική Αμερική κ.ά. Η κινέζικη εκδοχή αναφέρει πως την πινιάτα την χρησιμοποιούσαν Ανήμερα Πρωτοχρονιάς και είχε σχήμα αγελάδας ή βοδιού, γεμισμένη με πέντε ειδών σπόρων και στολισμένη με πολύχρωμα σύμβολα και λουλούδια, τα οποία συμβόλιζαν ευχές για μια ευνοϊκή νέα χρονιά. Αφού την χτυπούσαν με χρωματιστά ραβδιά και την έσπαγαν ότι έμενε το έκαιγαν και το φυλούσαν για καλή τύχη.\nΗ πινιάτα στο Μεξικό\nΗ πινιάτα σήμερα[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]\nΜε το πέρασμα των χρόνων η έννοια της πινιάτας έχει αλλάξει αρκετά. Πλέον, χρησιμοποιείται πιο πολύ για διασκέδαση και όχι τόσο για θρησκευτικούς σκοπούς, αν και στο Μεξικό, ακόμα τη χρησιμοποιούν σε διάφορες εορταστικές περιστάσεις. Σήμερα, λόγω της δημοτικότητας που έχει η πινιάτα είναι ένα απαραίτητο παιχνίδι σε γενέθλια και πάρτυ. Οι πινιάτες μπορεί να έχουν οποιοδήποτε σχήμα και σχέδιο επιθυμεί το παιδί. Πολλοί διάσημοι παιδικοί χαρακτήρες, από παιδικά cartoon μέχρι και ταινίες είναι διαθέσιμοι στην μορφή πινιάτας.\nΜε τι γεμίζει η πινιάτα[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]\nΗ πινιάτα συνήθως γεμίζει με μικροδωράκια, καραμέλες, γλυφιτζούρια, σοκολάτες, και σοκοφρέτες. Διαλέξτε τα αντικείμενα που θα βάλετε μέσα να είναι σχετικά μικρού μεγέθους, ακίνδυνα, χωρίς αιχμηρές γωνίες, αλλά όχι πολύ μικρά, ώστε να μην υπάρχει κίνδυνος να τα καταπιεί κάποιο παιδάκι και για να χωρούν να περάσουν από την τρύπα που ανοίξατε.\nΠως παίζεται η πινιάτα[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]\nΠινιάτα γαϊδουράκι κρεμασμένη στο δέντρο\nΤο παιχνίδι της πινιάτας δεν έχει ηλικία και απευθύνεται σε μικρούς και μεγάλους. Κρεμιέται, συνήθως, σε ένα σχοινί ή σε κάποιο κοντάρι και τα παιδιά το ένα μετά το άλλο με δεμένα τα μάτια τους προσπαθούν να τη χτυπήσουν μέχρι να σπάσει και να ξεχυθούν όλα όσα κρύβει μέσα. Κάποιοι προτιμούν για να γίνει πιο ενδιαφέρον το παιχνίδι το άτομο που χειρίζεται και ελέγχει την πινιάτα (που συνίσταται να είναι ενήλικας όταν απευθύνεστε σε μικρές ηλικίες) να την κουνάει πάνω κάτω με το σχοινί για να είναι πιο δύσκολο να εντοπιστεί ο στόχος. Υπάρχει επίσης και ο τρόπος με τις κορδέλες, όπου συνιστάται για μικρότερες ηλικίες. Κάτω από την πινιάτα κρέμονται πολλές κορδέλες όπου τις τραβάει το κάθε παιδί. Οι περισσότερες δεν έχουν κάποιο αποτέλεσμα, αλλά μία είναι που ανοίγει το πορτάκι της πινιάτας και πέφτουν τα δωράκια που έχει μέσα.\nΑνακτήθηκε από "https://el.wikipedia.org/w/index.php?title=Πινιάτα&oldid=8582106"\nΤελευταία τροποποίηση 12:42, 19 Δεκεμβρίου 2020.


Δημοσίευση: 17 Φεβρουαρίου 2019 19:00\nΠΑΡΑΣΚΕΥΗ ΕΡΤ1 22.00 MOONLIGHT Η περιπετειώδης ενηλικίωση του νεαρού αφροαμερικανού Σαϊρόν στο σύγχρονο Μαϊάμι της φτώχειας, των ναρκωτικών και της βίας. Σκηνοθεσία και σενάριο του Μπάρι Τζένκινς,...\nΗ περιπετειώδης ενηλικίωση του νεαρού αφροαμερικανού Σαϊρόν στο σύγχρονο Μαϊάμι της φτώχειας, των ναρκωτικών και της βίας. Σκηνοθεσία και σενάριο του Μπάρι Τζένκινς, που κέρδισε και Όσκαρ καλύτερης ταινίας το 2017. Παίζουν: Ναόμι Χάρις, Μαερσάλα Αλί, Άστον Σάντερς.\nΟ Σαϊρόν υφίσταται εκφοβισμό σε μια τραχιά γειτονιά, ώσπου τον περιμαζεύει ένας έμπορος ναρκωτικών, ο Κουβανός Χουάν, που του παραστέκεται εκεί που η εξαρτημένη από τα ναρκωτικά μητέρα του αδυνατεί να δώσει το «παρών». Τα τρία κεφάλαια της ιστορίας με τίτλους «Μικρός», «Σαϊρόν» και «Μαύρος» συνθέτουν ένα λυρικό πορτρέτο του τι σημαίνει να είσαι μαύρος στην Αμερική του σήμερα και πώς οι άνθρωποι χτίζουν τον εαυτό τους, ριζώνουν και αναπτύσσονται ακόμη και κάτω από τις πιο αντίξοες συνθήκες. Βασισμένο στο θεατρικό «Στο φως του φεγγαριού τα μαύρα αγόρια φαίνονται μπλε» του Άλβιν ΜακΚρέινι, το "Moonlight" εφάπτεται και στα προσωπικά βιώματα του σκηνοθέτη που μεγάλωσε στο γκέτο του Μαϊάμι στις αρχές του '90. Μια βαθιά συγκινητική ιστορία προσωπικής αναζήτησης αλλά και μια σπουδή πάνω στην ταυτότητα, την οικογένεια, την αγάπη και τη φιλία.\nΚΥΡΙΑΚΗ ΕΡΤ1 21.00\nΚωμωδία, παραγωγής Γαλλίας 2016, με τους Ζοσιάν Μπαλασκό, Αλεξάντρα Λαμί, Ματίλντ Σενιέ, Φιλίπ Λεφέμπρ. Η 40χρονη Στεφανί, μια επιτυχημένη αρχιτέκτονας, έχασε τον πατέρα της, την επιμέλεια του γιου της, τη δουλειά της και πήρε διαζύγιο. Χωρίς χρήματα και σπίτι, επιστρέφει στο πατρικό της και ζει μαζί με την υπερπροστατευτική μητέρα της. Σύντομα, η υπομονή και των δύο γυναικών θα δοκιμαστεί σοβαρά και το μεγάλο οικογενειακό δείπνο θα αποδειχθεί καταλύτης.\nΠεριπέτεια βασισμένη σε πραγματικά γεγονότα, παραγωγής 2013. Ο Ρίτσαρντ Φίλιπς, ικανότατος καπετάνιος, έρχεται αντιμέτωπος με πραγματικούς πειρατές στα ανοιχτά της Σομαλίας το 2009. Η ταινία επικεντρώνεται στη σχέση του με τον Σομαλό ομόλογό του, που τον κρατάει όμηρο. Ένας συνηθισμένος Αμερικανός που ανησυχεί για το μέλλον των παιδιών του. Ένα τσούρμο Σομαλοί ψαράδες που παλεύουν για μια θέση στην επιχείρηση πειρατείας που στήνεται μπροστά στα μάτια τους. Παίζουν: Τομ Χανκς, Μπαρχάντ Άμπντι, Φαϊζάλ Άχμεντ.\nΘρίλερ ισπανικής, καναδικής, αμερικανικής συμπαραγωγής 2015, σε σκηνοθεσία Αλεχάντρο Αμεναμπάρ. Παίζουν: Ίθαν Χοκ, Έμα Γουότσον, Ντέιβιντ Θιούλις. Μινεσότα, 1990. Ο ντετέκτιβ Μπρους Κένερ ερευνά την υπόθεση της νεαρής Άντζελα, η οποία κατηγορεί τον πατέρα της για σεξουαλική κακοποίηση. Όταν εκείνος απροσδόκητα ομολογεί το έγκλημα, για το οποίο όμως δεν έχει καμία ανάμνηση, επιστρατεύεται ο διακεκριμένος ψυχολόγος δρ Ράινς για να τον βοηθήσει να ανακτήσει τις καταπιεσμένες του αναμνήσεις.\nΦυλακισμένος σε στρατιωτική φυλακή υψίστης ασφαλείας, ο στρατηγός Ίργουιν έρχεται σε σύγκρουση με τον διοικητή της φυλακής, που χρησιμοποιεί απάνθρωπες μεθόδους επιτήρησης των κρατουμένων, φτάνοντας μέχρι και στην αφαίρεση της ζωής. Αποφασισμένος να δώσει ένα μάθημα στον Γουίντερ, ο Ίργουιν συσπειρώνει γύρω του 1.200 κρατουμένους και οργανώνει ένα σχέδιο για την κατάληψη της φυλακής. Παραγωγή 2001, με τους Ρόμπερτ Ρέντφορντ, Τζέιμς Γκαντολφίνι, Μαρκ Ράφαλο.\nΔράμα του Τζον Χιούστον, παραγωγής 1984, με τους Άλμπερτ Φίνεϊ, Ζακλίν Μπισέ, Άντονι Άντριους. Ο Τζέφρι Φέρμιν, αλκοολικός Άγγλος πρόξενος στο Μεξικό του '40, αδυνατεί να ξεπεράσει τον χωρισμό και την απιστία της συντρόφου του. Όταν αυτή εμφανίζεται μετανιωμένη μπροστά του, ξεκινά ένα επώδυνο οδοιπορικό, με την αγάπη να δείχνει ανήμπορη να νικήσει την προδοσία.


Σχέδιο για μείωση 30% στο τέλος επιτηδεύματος - Διεκπεραιώσεις - Λογιστικές Υπηρεσίες Ευελιξία\nΤη μείωση του τέλους επιτηδεύματος κατά 30% σχεδιάζει το Υπουργείο Οικονομικών για το 2020. Η κίνηση εντάσσεται στο πλαίσιο ελάφρυνσης των φυσικών και των νομικών προσώπων και θα τεθεί σε ισχύ ταυτόχρονα με τον περιορισμό της εισφοράς αλληλεγγύης κατά 20% έως 30%.\nΤο σχέδιο προβλέπει σταδιακή μείωση των δύο φόρων από φέτος. Το κόστος για τον προϋπολογισμό θα είναι μηδενικό το 2020 για το τέλος επιτηδεύματος, καθώς βεβαιώνεται με τη δήλωση φορολογίας εισοδήματος φυσικών προσώπων και νομικών προσώπων αντιστοίχως.\nΑυτό σημαίνει ότι το τέλος επιτηδεύματος από 650€ θα μειωθεί στα 455€ για τους ελεύθερους επαγγελματίες και στα 700€ για τις επιχειρήσεις. Για την εισφορά αλληλεγγύης το κόστος επιβαρύνει τον προϋπολογισμό του τρέχοντος έτους και θα φθάσει για το σύνολο του έτους από 240 εκατ. € έως και 350 εκατ. €. Στην περίπτωση όμως που εφαρμοσθεί μόνο στο δεύτερο εξάμηνο, το κόστος περιορίζεται στα 120 εκατ. € έως 175 εκατ. €.\nΑπό 800€ ετησίως για νομικά πρόσωπα που ασκούν εμπορική επιχείρηση και έχουν την έδρα τους σε τουριστικούς τόπους και σε πόλεις ή χωριά με πληθυσμό έως 200.000 κατοίκους σε 560€.\nΑπό 1.000€ ετησίως για νομικά πρόσωπα που ασκούν εμπορική επιχείρηση και έχουν την έδρα τους σε πόλεις με πληθυσμό πάνω από 200.000 κατοίκους σε 700€.\nΑπό 650€ ετησίως για ατομικές εμπορικές επιχειρήσεις και ελεύθερους επαγγελματίες σε 455€.\nΑπό 600€ ετησίως για κάθε υποκατάστημα σε 420€.\nΣτόχος είναι σε ετήσια βάση να μειώνεται κατά περίπου 30% ο κάθε φόρος ώστε το 2023 να καταργηθούν.\nPrevious PostΤα φορολογικά δώρα του 2020\nNext PostΦορολογικός κλοιός για τα ακίνητα Airbnb


Παλιές και νέες συντάξεις: Ο επανυπολογισμός, το «κούρεμα» των κύριων και το χρονοδιάγραμμα - Taxalia Blog - Θεσσαλονίκη\nΠαλιές και νέες συντάξεις: Ο επανυπολογισμός, το «κούρεμα» των κύριων και το χρονοδιάγραμμα\nΑκόμα και σήμερα, μετά τα τόσα δημοσιεύματα, οι νέοι\nσυνταξιούχοι δεν έχουν συνειδητοποιήσει ακόμα τη μείωση των συντάξεων, που έρχεται, με βάση τον νέο τρόπο υπολογισμού.\nΠαράλληλα, στον κάδρο των περικοπών, μπαίνουν και οι σχεδόν 1 εκατομμύριο παλαιοί συνταξιούχοι, των οποίων οι συντάξεις θα επανυπολογιστούν και θα κοπούν.\nΔημοσίευμα της «Καθημερινής» με απαντήσεις σε 15 ερωτήσεις κωδικοποιεί τις ομάδες των συνταξιούχων, παλαιών και νέων, οι οποίοι θα υποστούν περικοπές και εκτιμώντας το πιθανό ύψος των μειώσεων. 1. Ποιες συντάξεις θα μειωθούν σίγουρα;\n-Ο νόμος Κατρούγκαλου προβλέπει σημαντικά διαφοροποιημένο τρόπο υπολογισμού των νέων κύριων συντάξεων, που οδηγεί μεσοσταθμικά σε μειώσεις της τάξης του 15% με 20% για την πλειονότητα των νέων συντάξεων. Οι αλλαγές αφορούν όσους κατέθεσαν ή θα καταθέσουν αίτηση συνταξιοδότησης μετά τις 12 Μαΐου 2016. Τα πρώτα θύματα εκτιμώνται ότι είναι περίπου 55.000 με 60.000 συνταξιούχοι που έχουν ήδη καταθέσει αίτηση.\n– Βέβαια. Για παράδειγμα, μεγάλοι χαμένοι του νέου συστήματος θεωρούνται οι ασφαλισμένοι στον πρώην ΟΑΕΕ, ελεύθεροι επαγγελματίες. Είναι χαρακτηριστικό το παράδειγμα ασφαλισμένου ύστερα από 35 έτη ασφάλισης και μέσο όρο αποδοχών 1.322,01 ευρώ, που ενώ με το παλαιό σύστημα θα έπαιρνε σύνταξη 1.181,4 ευρώ, με τον νέο νόμο θα λάβει 880,01 ευρώ, μειωμένη κατά 301,39 ευρώ.\nΑλλά και δημόσιοι υπάλληλοι πανεπιστημιακής εκπαίδευσης με 40 χρόνια υπηρεσία, με τον παλαιό τρόπο υπολογισμού των συντάξεων θα έπαιρναν σύνταξη κοντά στα 1.320 ευρώ, ενώ τώρα θα λάβουν περίπου 215 ευρώ λιγότερα, ήτοι 1.105 ευρώ τον μήνα. Ακόμη και στην περίπτωση υπαλλήλου δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης με 35ετία στο Δημόσιο, ενώ με τον παλαιό (προ νόμου Κατρούγκαλου) τρόπο υπολογισμού η σύνταξη υπολογίζεται σε 1.040,2 ευρώ μετά τις αλλαγές ανέρχεται σε 855,8 ευρώ, ήτοι μειωμένη κατά 184,4 ευρώ.\n-Οι νέες συντάξεις λόγω θανάτου θα είναι ιδιαίτερα χαμηλές. Στην περίπτωση χαμηλόμισθων με λίγα χρόνια ασφάλισης, μπορεί να ξεκινούν από τα 195,90 ευρώ μεικτά και να φτάνουν στα 207,45 ευρώ, με 15 έτη ασφάλισης και μέσες αποδοχές που ανέρχονται στα 600 ευρώ. Μάλιστα, οι αλλαγές επιβάλλονται χωρίς κάποιο μεταβατικό στάδιο, με αποτέλεσμα μέσα σε μια ημέρα να ανατρέπεται το καθεστώς, και από μια σύνταξη χηρείας στο 70% της σύνταξης γήρατος, να φθάνουμε, στις περισσότερες περιπτώσεις, σε σύνταξη που χορηγείται για τρία μόλις χρόνια και μάλιστα μειωμένη στο 50%.\n-Ο νέος τρόπος υπολογισμού των συντάξεων για την ειδική αυτή κατηγορία προβλέπει μικρότερα ποσά βασικής σύνταξης, ανάλογα με το ποσοστό αναπηρίας, και βέβαια νέα ποσοστά αναπλήρωσης του ανταποδοτικού σκέλους, με αποτέλεσμα να οδηγούμαστε σε συντάξεις αναπηρίας μειωμένες ακόμη και κατά 35%.\n6. Τι συμβαίνει με τις συντάξεις όσων υπέβαλαν αίτηση συνταξιοδότησης μεταξύ Ιουλίου του 2015 και Μαΐου του 2016;\n-Πρόκειται για μια ειδική κατηγορία ασφαλισμένων, των οποίων οι συντάξεις δεν προστατεύονται ούτε με τα κατώτατα όρια ούτε με τη βασική σύνταξη, με αποτέλεσμα η τελική παροχή να πέφτει ακόμη και στα 230 ευρώ.\n-Το μόνο σίγουρο είναι ότι θα μειωθούν κατά 1,8 δισ., από το 2019.\n-Βάσει του σχεδιασμού, το «ψαλίδι» θα μπει στις προσωπικές διαφορές κύριων συντάξεων και, μόνον αν χρειαστεί, θα κοπούν προσωπικές διαφορές και επικουρικών.\n-Περίπου 1 εκατομμύριο.\n-Στόχος του υπ. Εργασίας είναι να τεθεί μια οροφή στις περικοπές, που αντιστοιχεί στο 20% με 25% της κύριας σύνταξης. Στις επικουρικές δεν έχει οριστεί ακόμη ταβάνι περικοπής, καθώς επιδιώκεται να σωθούν εντελώς από τον τελικό λογαριασμό.\n-Οι μειώσεις υπολογίζεται ότι ξεκινούν από 1 ευρώ και αγγίζουν σε ακραίες περιπτώσεις τα 360.\n-Σχεδόν το σύνολο της προσωπικής διαφοράς εκτιμάται ότι θα χάσουν περίπου 270.000 συνταξιούχοι του πρώην ΤΕΒΕ, που θα χάσουν τουλάχιστον 220 ευρώ. Οι πρώτες ενδείξεις οδηγούν σε προσωπικές διαφορές ακόμη και πάνω από 400 ευρώ. Με το πλαφόν στις περικοπές, αναμένεται να σωθούν έως και 100 ευρώ. Χαμένοι θα είναι σίγουρα και οι συνταξιούχοι του Δημοσίου, καθώς οι προσωπικές τους διαφορές κυμαίνονται από 153 έως και 240 ευρώ, ήτοι 15% με 20% της συνολικής σύνταξης. Κατά συνέπεια, θα δουν το σύνολο της προσωπικής τους διαφοράς να κόβεται. Σημαντικές απώλειες πρέπει να περιμένουν και οι ένστολοι με 35 ετία, οι γιατροί του ΕΣΥ και οι πανεπιστημιακοί με 35 ετία. Χαμένοι είναι επίσης συνταξιούχοι του Ταμείου Νομικών και του ΤΣΑΥ, του πρ. ΤΑΕ – ΟΑΕΕ και ΤΣΜΕΔΕ.\n-Χωρίς απώλειες εκτιμάται ότι θα είναι ένα πολύ μεγάλο κομμάτι των συνταξιούχων του ΙΚΑ, καθώς οι χαμηλοσυνταξιούχοι που είναι η πλειονότητα έχουν μηδενικές ή ελάχιστες προσωπικές διαφορές. Πρόκειται κυρίως για συνταξιούχους του ΙΚΑ με 20 έως 30 έτη και μέσες ασφαλιστικές κατηγορίες.\n-Στο τραπέζι των διαπραγματεύσεων δεν έχει γίνει αποδεκτό αίτημα για προστασία των χαμηλοσυνταξιούχων. Συνεπώς, αν δεν αλλάξει κάτι δραστικά, θα κοπούν και τα κατώτατα όρια συντάξεων, καθώς εκτιμάται ότι έχουν προσωπικές διαφορές κοντά στα 40 ευρώ.\n-Στην πρώτη γραμμή των περικοπών, βρίσκονται περίπου 60.000 συνταξιούχοι που γλύτωσαν τις περικοπές το καλοκαίρι του 2016, γιατί εισπράττουν κάτω από 1.300 ευρώ μεικτά (1.172 ευρώ καθαρά), άθροισμα κύριας και επικουρικής.


Βερόνα - Ουντινέζε Στοίχημα Προγνωστικά 24/09/19 | WebFreeBets\nΒερόνα – Ουντινέζε Στοίχημα Προγνωστικά 24/09/19 | WebFreeBets\n23 Σεπτεμβρίου 2019 24 Σεπτεμβρίου 2019\nΒΕΡΟΝΑ – ΟΥΝΤΙΝΕΖΕ ΣΤΟΙΧΗΜΑ ΠΡΟΓΝΩΣΤΙΚΑ 24/09/19 (NOVA 20:00) – ΟΛΑ ΑΝΟΙΧΤΑ ΣΤΗ ΒΕΡΟΝΑ\nAναμέτρηση για την 5η αγωνιστική στη Σέριε Α, με τη Βερόνα να υποδέχεται στο «Stadio Marc’Antonio Bentegodi» την Ουντινέζε.\nΤο πάλεψε όσο μπορούσε στο Τορίνο, τελικά ηττήθηκε 2-1 από την πρωταθλήτρια Γιουβέντους. Μάλιστα προηγήθηκε τον Μιγκέλ Βελόσο (20′), εν συνεχεία δέχθηκε φυσιολογικά πίεση. Ισοφαρίστηκε στο 31′, έκτοτε σε θέση άμυνας δέχθηκε το δεύτερο (49′) και υπέκυψε στην ανωτερότητα των «μπιανκονέρι». Ολοκλήρωσε την αναμέτρηση με παίκτη λιγότερο. Απέτυχε να κρατήσει το μηδέν στις τρεις από τις τέσσερις φετινές υποχρεώσεις.\nΣτο αγωνιστικό κομμάτι δεν υπολογίζεται ο τιμωρημένος Κούμπουλα (βασικός στόπερ).\nΠαίξτε Νόμιμα στο Stoiximan.gr Βερόνα-Ουντινέζε με 276+ Αγορές και Livestreaming\nΤρίτη διαδοχική ήττα με το εντός έδρας 1-0 από την Μπρέσια. Ισορροπημένη αναμέτρηση σε γενικές γραμμές και όσο απείλησε, άλλο τόσο απειλήθηκε. Έδειχνε πως θα κριθεί οριακά, δέχθηκε το καθοριστικό γκολ στο 57ο λεπτό και στο υπόλοιπο απέτυχε να βγάλει αντίδραση.\nΈμεινε στο μηδέν για δεύτερη σερί αγωνιστική, κατά γενική ομολογία ψάχνεται ακόμα αγωνιστικά και είναι από τις ομάδες, που θα παλέψουν για την παραμονή. No Goal+Under 1.5 τα τρία από τα τέσσερα φετινά παιχνίδια στο πρωτάθλημα.\nΣυνεχίζει εκτός ο τιμωρημένος Ντε Πάουλ (επιθετικός).\nΧΡΗΣΙΜΟ ΣΤΑΤΙΣΤΙΚΟ: Χωρίς ισοπαλία η Ουντινέζε για 7 (4 νίκες, 3 ισοπαλίες) σερί αγωνιστικές στη Σέριε Α, τελευταία στις 04/05/19\nΣΤΟΙΧΗΜΑΤΙΚΗ ΠΡΟΤΑΣΗ: Σωστά μοιρασμένο το σετ, δύσκολα βγαίνει άκρη με σημείο σε ζευγάρι που όλα μοιάζουν πιθανά. Αμφότερες ασταθείς ανασταλτικά, πιθανολογώ πως θα κριθεί οριακά και επιλέγω τα 2-3 γκολ, ποντάρισμα που καλύπτει αρκετά σενάρια.\n>>ΒΕΡΟΝΑ – ΟΥΝΤΙΝΕΖΕ: 2-3 ΓΚΟΛ @2.00 (@bet365.gr)\n>>ΒΕΡΟΝΑ – ΟΥΝΤΙΝΕΖΕ: 1/Χ @14.25 (@stoiximan.gr)\n>>ΒΕΡΟΝΑ – ΟΥΝΤΙΝΕΖΕ: 2/Χ @14.00 (@winmasters.gr)


Θηβαίος Πολίτης: 08/08/19\nΠολλά είπαμε και γενήκαμε κουραστικοί, αλλά δεν θα γινόμασταν, αν καθημερινά δεν έζωναν την φίλτατη πατρίδα φίδια και δράκοντες όλων των ειδών έτοιμοι να την καταπιούν. Ένα ψυχοπαθή τον παρακολουθείς μήπως κάνει ξαφνικά καμιά ζημιά, την στιγμή που κυκλοφορεί ελεύθερος . Το αυτό ισχύει με την εξωτερική πολιτική του γείτονα, όταν μάλιστα οι πρώην και νυν σύμμαχοι του (βλ. Δυτικοί και Ρώσοι)του έδωσαν εξιτήριο για να κάνει ότι θέλει στο ΑΙΓΑΙΟ και στην Αν. Μεσόγειο.\nΠαράδοξα πράγματα συμβαίνουν στις μέρες μας , η επικαιρότητα μας προθερμαίνει για οικονομική ανάπτυξη και για τυχόν επεισόδιο με την τουρκία εν όψει των παράνομων γεωτρήσεων της. Τώρα πως πάνε αυτά τα δύο μαζί , μάλλον ο ιστορικός του μέλλοντος θα μας τα πει, όταν θα έχει μπροστά τα αποτελέσματα αυτών.\nΦώτο: Η Μεγάλη Παναγία των Θηβών


Η πιθανή ενδεκάδα του ΠΑΟΚ και η έκπληξη του... | Reporter Cyprus | Ποδόσφαιρο Κύπρος\nO ΠΑΟΚ αντιμετωπίζει το βράδυ την Ομόνοια και θέλει απαραίτητα την νίκη για να κάνει το πρώτο από τα δύο βήματα που απαιτούνται για την πρόκριση του στους 32 του Europa League.\nΤα σημαντικότερα από τα ζητήματα που αντιμετωπίζει ο Πάμπλο Γκαρσία είναι η απουσία του Ντόουγκλας Αουγκούστο, που είναι τιμωρημένος και η ετοιμότητα του Δημήτρη Γιαννούλη.\nΔΟΚΙΜΕΣ ΜΕ ΓΙΑΝΝΟΥΛΗ ΒΑΣΙΚΟ\nΟ νεαρός ακραίος αμυντικός προπονήθηκε τις τελευταίες ημέρες κανονικά, ξεπερνώντας μετά τον covid-19 και την θλάση στον προσαγωγό και ακολούθησε την αποστολή του Δικεφάλου στην Κύπρο. Το θέμα είναι αν και κατά πόσο μπορεί να αγωνιστεί στο σημερινό παιχνίδι.\nΣτις δοκιμές πάντως του προπονητή του ΠΑΟΚ ο Γιαννούλης συμμετείχε σε αρκετά σχήματα. Κάτι που σημαίνει ότι έχει αρκετές πιθανότητες να αγωνιστεί. Αν δεν τα καταφέρει είναι ερωτηματικό αν στο αριστερό άκρο της άμυνας χρησιμοποιηθεί ο Άνχελ Κρέσπο ή κάποιος από τους δεξιοπόδαρους μπακ του Δικεφάλου.\nΕΥΚΑΙΡΙΑ ΣΤΟΝ ΤΣΙΓΓΑΡΑ\nΑπό το τι τελικά θα επιλέξει ο Γκαρσία θα καθοριστεί και η τετράδα στην άμυνα μπροστά από τον Ζίβκο Ζίβκοβιτς που όπως φαίνεται θα επιστρέψει στην ενδεκάδα. Με Γιαννούλη ενεργό, ο Ροντρίγκο θα είναι δεξιά και οι Βαρέλα, Κρέσπο ή Ίνγκασον στα στόπερ. Με το Κρέσπο αριστερά Βαρέλα και Ίνγκασον θα είναι οι κεντρικοί αμυντικοί ενώ με τον Ροντρίγκο αριστερά, ο Ουαγκέ θα ξεκινήσει στο δεξί φτερό της άμυνας του Δικεφάλου.\nΣτην μεσαία γραμμή αυτός που έχει τις περισσότερες πιθανότητες να ξεκινήσει είναι ο Χάρης Τσιγγάρας που πήρε φανέλα βασικού και στον αγώνα με την Αϊντχόφεν. Όλα δείχνουν ότι ο νεαρός θα καλύψει το κενό του Αουγκούστο και θα αγωνιστεί λίγο πιο πίσω από τους Σβαμπ και Καντουρί. Η εναλλακτική είναι η χρησιμοποιήσει του Μουργκ σε θέση «10» ωστόσο το σχήμα με το Τσιγγάρα φαίνεται πως έχει τις περισσότερες πιθανότητες.\nΣτην επίθεση τα πράγματα μοιάζουν ξεκάθαρα με Τζόλη, Άντριγια Ζίβκοβιτς και Σβιντέρσκι να αποτελούν τις αιχμές του Δικέφαλου.


Πέντε χαρακτηριστικά κάστρα στα ελληνικά νησιά: Άλλης εποχής, μεσαιωνικά, απαράμιλλης ομορφιάς - TheNewspaper.gr\n-177 min. ago-Σύνοδος Κορυφής – «Πολύ μεγάλη πλειοψηφία» για φυσικό αέριο και πυρηνική ενέργεια\n-171 min. ago-Αθώος στο Εφετείο 50χρονος Καρδιτσιώτης για τον βιασμό 14χρονου - Ένοχος για αποπλάνηση\n-163 min. ago-Άιντραχτ Φρανκφούρτης – Ολυμπιακός 3-1 – Στο Καραϊσκάκη θα παιχτεί η πρωτιά…\n-143 min. ago-Πρώτη νίκη για τη Νάπολι (3-0), 3/3 η Γουέστ Χαμ (3-0, vid)\n-125 min. ago-Μεξικό – 2 τουρίστες σκοτώθηκαν και 3 τραυματίστηκαν από αδέσποτες σφαίρες συμμοριών (σκληρές εικόνες)\n-124 min. ago-Νίκη – θρίλερ για την Ρεάλ (70-69)\n-122 min. ago-Λαϊκή Συσπείρωση Δήμου Παλαμά: Παρέμβαση - κινητοποίηση διαμαρτυρίας για χωματερή στον ιστό της πόλης\n-112 min. ago-Κεγκέρογλου – Σήμερα θα αποφασίσω την στάση μου για τη διεκδίκηση της ηγεσίας του ΚΙΝΑΛ\n-107 min. ago-Τουρκία – Απειλές Τσαβούσογλου για χρήση «σκληρής δύναμης»\n-105 min. ago-Η βαθμολογία στον όμιλο του Ολυμπιακού\nΠέντε χαρακτηριστικά κάστρα στα ελληνικά νησιά: Άλλης εποχής, μεσαιωνικά, απαράμιλλης ομορφιάς\nΣκαρφαλωμένα εδώ και αιώνες σε λόφους, βουνά, κορυφές αλλά και δρόμους στις γραφικές Χώρες, τα κάστρα των ελληνικών νησιών προσελκύουν πάντα το ενδιαφέρον των επισκεπτών. Ερειπωμένα, αναστηλωμένα, κατοικήσιμα και μη, αφηγούνται την ατελείωτη ιστορία τους μέχρι τη σύγχρονη εποχή ενώ αν τα επισκεφτείτε θα ζήσετε κι εσείς το δικό σας παραμύθι στα στενά των νησιώτικων καστροπολιτειών.\nΤο Κάστρο της Αστυπάλαιας\nΣτην κορυφή του λόφου, το περίφημο πέτρινο κάστρο της Αστυπάλαιας, που δεσπόζει πάνω από τη Χώρα, είναι ένα ιδιαίτερο αξιοθέατο. Χτίστηκε από την Βενετσιάνικη οικογένεια Quirini τον 13ο αιώνα και αποτελούσε έναν τυπικό οχυρωμένο οικισμό, χτισμένο για την προστασία από τους πειρατές.\nΦτιαγμένο από σκουρόχρωμές πέτρες κάνει μια παράξενη αντίθεση με το λευκό τοίχωμα των σπιτιών γύρω του. Όσο για την ιστορία του; Είναι άμεσα συνυφασμένη με τη διαμάχη εξουσίας μεταξύ των Βενετών, των Βυζαντινών και των Τούρκων.\nΤο κάστρο κατασκευάστηκε από τον John Querini, μια ευγενή ενετική οικογένεια που είχε αναλάβει την κυριαρχία του νησιού της Αστυπάλαιας μετά την πολιορκία της Κωνσταντινούπολης από τους Σταυροφόρους το 1204. Χτίστηκε λοιπόν ως καταφύγιο από τους πειρατές και άλλους εχθρούς και το 1310, ο John Quirini II το ανακαίνισε και το τροποποίησε σε μεγάλο. Στη συνέχεια οι Ενετοί κυριάρχησαν και κυβέρνησαν το κάστρο για περισσότερα από 300 χρόνια και μάλιστα κάθε κυβερνήτης είχε κάνει κάποιες τροποποιήσεις στην επιβλητική δομή.\nΈνα όμως από τα σημαντικότερα απομνημονεύματα των ευγενών Βενετών είναι οι πέτρινες πλάκες με το οικογενειακό έμβλημα από διαφορετικούς ηγέτες. Αυτά τα πέτρινα μνημεία είναι ενσωματωμένα σε διάφορα σημεία στον τοίχο του κάστρου και μερικά από αυτά είναι ακόμα ορατά, παρόλο που έχουν διαβρωθεί πολύ. Μέσα στο κάστρο βρίσκονται επίσης οι περίφημες κατάλευκες εκκλησίες με τα πέτρινα καμπαναριά: της Παναγιάς του Κάστρου, που χρονολογείται από το 1853 και του Αγίου Γεωργίου, του 1790. Αυτό το υπέροχο μεσαιωνικό κάστρο «επιβλέπει» αφ’ υψηλού τη Χώρα, τα δυο φυσικά λιμάνια του νησιού και φυσικά η στιγμή που εντυπωσιάζει τους πάντες, είναι η ώρα του ηλιοβασιλέματος με τα ζεστά χρώματα του ήλιου να προσθέτουν επιπλέον ατμοσφαιρικότητα σε έναν ήδη εντυπωσιακό χώρο.\nΤο μεσαιωνικό κάστρο της Ρόδου\nΤο Παλάτι του Μεγάλου Μαγίστρου των ιπποτών ή Καστέλο βρίσκεται στο τέλος της οδού των Ιπποτών στην Παλιά Πόλη της Ρόδου. Ο θρύλος θέλει να έχει χτιστεί πάνω στα θεμέλια του ναού του θεού Ήλιου, του οποίου η λατρεία ήταν πολύ μεγάλη στη Ρόδο κατά την αρχαιότητα, αυτό το παλάτι ήταν η κατοικία του κυβερνήτη και του διοικητικού κέντρου στα Μεσαιωνικά χρόνια. Το 14ο αιώνα οι Ιππότες του Τάγματος του Αγίου Ιωάννη ή Ιωαννίτες Ιππότες μετά την κατάληψη της Ρόδου το 1309 το ανακατασκεύασαν προκειμένου να γίνει η επίσημη κατοικία του εκάστοτε Μεγάλου Μάγιστρου του τάγματος τους.\nΤο παλάτι είχε τεράστιο μέγεθος. Είχε 158 δωμάτια, αν και σήμερα μόνο τα 24 είναι ανοιχτά για τους επισκέπτες και τα δωμάτια διαθέτουν έπιπλα αντίκες του 16ου και 17ου αιώνα, πολύχρωμα μάρμαρα, γλυπτά, χαλιά και γενικά εκλεκτά εκθέματα. Δυστυχώς, αυτό το υπέροχο κτίριο καταστράφηκε σε μεγάλο βαθμό το 1856 από εκρηκτικά, κρυμμένα στο υπόγειο της εκκλησίας του Αγίου Ιωάννη. Στις αρχές του 20ού αιώνα, το παλάτι ανακαινίστηκε από τους Ιταλούς που κατέλαβαν τα νησιά των Δωδεκανήσων εκείνη την εποχή και τα επόμενα χρόνια, χρησιμοποιήθηκε ως παραθεριστική κατοικία για τον Βασιλιά της Ιταλίας Βίκτωρ Εμμανουήλ Γ ‘και για τον Μπενίτο Μουσολίνι.\nΣήμερα είναι ένα από τα ελάχιστα «ζωντανά» κάστρα της Ελλάδας: Μια πόλη-κάστρο, με παλάτι, κανονικά σπίτια και μαγαζιά. Θεωρείται, μάλιστα, ένα από τα πιο καλοδιατηρημένα κάστρα του κόσμου.\nΤο ιστορικό κάστρο της Χίου\nΧτισμένο από τους Γενοβέζους το 1328, το Κάστρο της Χίου άλλαξε πολλές φορές χέρια: Έγινε για λίγο βυζαντινό, το ξαναπήραν πίσω οι Γενοβέζοι, ύστερα ήρθαν οι Οθωμανοί, μετά οι Ενετοί, ξανά οι Οθωμανοί και στο τέλος η προσάρτηση της Χίου, μαζί με τα κάστρα της, το 1922 στο ελληνικό κράτος.\nΚοντά στην πύλη και μέσα από μια στοά, σε μια κλειστή περιοχή, μπορείτε να βρείτε το παλάτι Ιουστινιανί, ένα κτίριο του 15ου αιώνα το οποίο σήμερα χρησιμοποιείται ως κτήριο περιοδικών εκθέσεων.\nΣτην ίδια περιοχή, μπορείτε να δείτε τη φυλακή, καθώς και τον τάφο του Κάρα Άλις. Επίσης, κατά μήκος του κεντρικού δρόμου του Κάστρου, βρίσκεται η εκκλησία του Αγίου Γεωργίου και – προς τα βόρεια – τα τουρκικά λουτρά. Η Κρύα Βρύση (Κρύα Κρήνη), μια ημι-υπόγεια δεξαμενή νερού που χτίστηκε κατά τη διάρκεια της Γενουατικής κατοχής, είναι μια από τις δύο πιο σημαντικές κατασκευές μέσα στο κάστρο. Ο δεύτερος είναι ένας τεράστιος πύργος γνωστός ως «Κούλας».\nΤο μεγαλύτερο κάστρο του Αιγαίου, στη Μύρινα της Λήμνου\nΤο κάστρο βρίσκεται πάνω σε μια βραχώδη χερσόνησο, καταλαμβάνοντας το νοτιοδυτικό τμήμα της Μύρινας και προσφέρει εκπληκτική θέα στο ανοιχτό Αιγαίο Πέλαγος. Στα ανατολικά βρίσκεται η περιοχή του κέντρου, το γραφικό λιμάνι της πόλης και οι δύο παραλίες Ρωμαίικο και Τουρικό. Στα βόρεια βρίσκεται ο λόφος του Αγ. Ο Αθανάσιος και το εκκλησάκι του, και στα νότια μπορείτε να δείτε αμυδρά τον Αη – Στράτη.\nΤο κάστρο της Μύρινας χτίστηκε στις αρχές του 12ου αι. Μ.Χ. από τον Ανδρόνικο Κομνηνό (βυζαντινό) πάνω από τα ερείπια των αρχαίων Πελασγικών τειχών. Κατά τη διάρκεια της Ενετοκρατίας του νησιού, το κάστρο υποβλήθηκε σε επισκευές και επεκτάθηκε (1207 και 1214) στο σημερινό του μέγεθος.\nΈχει πολυγωνική κάτοψη, όπως υπαγορεύεται από το τραχύ και ανώμαλο έδαφος και καλύπτει έκταση 117 στρεμμάτων ενώ το υψηλότερο σημείο του φτάνει τα 120 μέτρα από την επιφάνεια της θάλασσας.\nΜέσα στους τοίχους, υπάρχουν στέρνες, ερείπια σπιτιών και ένα υπόγειο θολωτό δωμάτιο. Σήμερα, αυτό το κάστρο είναι ακατοίκητο, αλλά είναι το καταφύγιο ελαφιών. Οι ντόπιοι τους παρέχουν τροφή και νερό. Για να πάτε στο κάστρο, περπατάτε ένα μονοπάτι για περίπου 20 λεπτά.\nTo Ενετικό κάστρο στα Κύθηρα\nΤο πιο χαρακτηριστικό μνημείο του νησιού, δεσπόζει σε έναν απότομο βράχο πάνω από τη Χώρα με θέα το Αιγαίο, το Ιόνιο και το Κρητικό Πέλαγος.\nΧτίστηκε τον 13ο αιώνα από τους Ενετούς κατακτητές και είδε μεγάλη οικονομική ευημερία καθώς αναπτύχθηκε το μικρό χωριό της Χώρας.\nΕνετοί αξιωματούχοι και εύρωστοι Έλληνες ευγενείς έχτισαν τα αρχοντικά τους εδώ. Μέσα στα τείχη του κάστρου βρίσκεται η εκκλησία της Παναγίας της Μυρτιδιώτισσας, προστάτιδας του νησιού, και το Παλάτι των Προβλεπτών, όπως το ονόμασαν οι Ενετοί, στο οποίο σήμερα στεγάζεται το Ιστορικό Αρχείο Κυθήρων που περιέχει έγγραφα από το 1560.\nΠριν τη γερμανική κατοχή στον Β ‘Παγκόσμιο Πόλεμο, το κάστρο που ονομαζόταν «Φορτέτσα» (στα ιταλικά σημαίνει φρούριο) είχε ακόμη μόνιμους κατοίκους. Σήμερα παραμένουν μόνο ιστορικά κτίρια και λίγα καλά διατηρημένα απομεινάρια.\nΠηγή: iefimerida.gr – https://www.iefimerida.gr/travel/haraktiristika-kastra-sta-ellinika-nisia\nΠέθανε ο DJ Χοσέ Παντίγια, «πατέρας» των Café del Mar\nΥποαλλεργικό σπίτι σε τέσσερα βήματα\nΤο ΙΚΕΑ άνοιξε τις πόρτες του στα άστεγα ζώα για να τους βοηθήσει να επιβιώσουν από τον σκληρό χειμώνα\n9 τρόποι για να ξεχωρίσετε τα αυθεντικά αρώματα από τις απομιμήσεις\nΑπίστευτο: 18χρονος λύνει on air τον Κύβο του Ρούμπικ σε λιγότερο από 8 δευτερόλεπτα\nΤα νεογέννητα αγιοβασιλάκια του Κιλκίς στέλνουν μήνυμα αισιοδοξίας!\nΚροκόδειλος κυνηγάει άντρα που κολυμπάει σε απαγορευμένη λίμνη και τον τραβάει κάτω από το νερό (vid)


Νέο Gameplay βίντεο του Evolve\nΝέο Gameplay βίντεο του Evolve\nOff-screen υλικό από την Comic Con\nΤο IGN βρίσκεται στην έκθεση της Comic Con στο San Diego της California. H γνωστή ιστοσελίδα δημοσίευσε από την έκθεση νέο off-screen Gameplay βίντεο για το Co-op Shooter των Turtle Rock Studios και 2K Games, Evolve, διάρκειας δέκα λεπτών.\nΣτο συγκεκριμένο βίντεο έχουμε την ευκαιρία να δούμε σε δράση το έτερο τέρας του τίτλου, Kraken. Το Evolve θα κυκλοφορήσει σε PC, PS4 και Xbox One στις 21 Οκτωβρίου.\nΠαρακάτω θα βρείτε το νέο βίντεο:\n<iframe width="640" height="360" src="//www.youtube.com/embed/o2e4Idjsw6U" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>


Κρήτη: Αυτός είναι ο δολοφόνος της 60χρονης βιολόγου - Newsbomb - Ειδησεις - News\nH γυμναστική για άντρες που είναι στη μόδα\nTι πρέπει να κάνετε αν συμβεί αυτό στο ασανσέρ\nΧώρισες και θες να του δείξεις ότι δεν σε νοιάζει; Πόσταρε αυτά τα Quotes!\nΕΛΛΑΔΑ 15 Ιουλ 2019 18:43\nΚρήτη: Αυτός είναι ο δολοφόνος της 60χρονης βιολόγου\nΡαγδαίες είναι οι εξελίξεις στην υπόθεση δολοφονίας της Αμερικανίδας βιολόγου στα Χανιά καθώς οι Αρχές προχώρησαν στη σύλληψη ενός 27χρονου άνδρα. Ο συλληφθείς φέρεται να ομολόγησε το φρικτό έγκλημα και, σύμφωνα με πληροφορίες, κρατείται και ο συνεργός του.\nΤο μεσημέρι της Δευτέρας (15/07) συνελήφθη ένας 27χρονος άνδρας, ο οποίος φέρεται να δολοφόνησε την 60χρονη Αμερικανίδα βιολόγο, Suzanne Eaton, που είχε εντοπιστεί νεκρή, πέντε ημέρες μετά την εξαφάνισή της, μέσα σε σπηλιά, στο Μάλεμε Χανίων.\nΣύμφωνα με τις πρώτες πληροφορίες, πρόκειται για νεαρό αγρότη, 27 ετών, πατέρα δύο παιδιών από το Μάλεμε που μένει σε περιοχή της Κισάμου και ο οποίος ομολόγησε την ειδεχθή πράξη του.\nΥπενθυμίζεται ότι η 60χρονη είχε εξαφανιστεί από τις 4 Ιουλίου και η σορός της εντοπίστηκε στις 9 Ιουλίου. Το θέμα της εξαφάνισης αλλά και του εντοπισμού της σορού της Αμερικανίδας βιολόγου απασχόλησε μεγάλα διεθνή πρακτορεία.\nΤο μοιραίο λάθος του δράστη\nΟ 27χρονος, παρά τις προσπάθειές του να καλύψει με κάθε τρόπο το έγκλημα που διέπραξε, φαίνεται ότι υπέπεσε σε ένα λάθος που αποδείχτηκε μοιραίο για αυτόν και που τελικώς οδήγησε τις αστυνομικές αρχές στην εξιχνίαση του εγκλήματος.\nΊχνη από το αυτοκίνητο του δράστη βρέθηκαν στην περιοχή που είχε μεταφερθεί, τοποθετηθεί και θαφτεί η σορός της 60χρονης και αυτά, σε συνδυασμό με το προφίλ του δράστη που οι Αρχές είχαν αρχίσει να σκιαγραφούν. Τα ευρήματα από τον τόπο του εγκλήματος, στένεψαν τον κύκλο των υπόπτων και αποκάλυψαν την ταυτότητα του δράστη.\nΣύμφωνα με τοπικά μέσα ενημέρωσης, στα χέρια των Αρχών βρίσκεται και ένας αλλοδαπός, που εργάζονταν για τον 27χρονο και φέρεται να τον βοήθησε να κρύψει τη σορό της 60χρονης στη δαιδαλώδη τεχνητή σπηλιά που είχε δημιουργηθεί από τους Γερμανούς την εποχή του Β' Π.Π.\nΔείτε στην gallery όπου βρέθηκε το πτώμα της 60χρονης:\nΣύμφωνα με ρεπορτάζ της Daily Mail, οι αρχές είχαν στη διάθεσή τους αποδεικτικό στοιχείο που βρέθηκε μέσα στη σπηλιά του δήμου Πλατανιά όπου εντοπίστηκε και το πτώμα της Αμερικανίδας βιολόγου. Σύμφωνα με αστυνομική πηγή που μίλησε στο ABC αυτό το στοιχείο οδηγούσε στην ταυτότητα του δράστη, χωρίς όπως να αποκαλύπτονται περισσότερες λεπτομέρειες. Ένα ακόμα μοιραίο λάθος είναι πως εκτιμάται πως ο δολοφόνος της Sunzanne Eaton είχε μαζί του το κινητό και έτσι ελέγχθηκαν τα σήματα από κινητά στην περιοχή τις ημέρες του φρικτού εγκλήματος.\nΕπιβεβαιώνεται το σενάριο για σεξουαλικό κίνητρο\nΟι μέχρι τώρα πληροφορίες αναφέρουν ότι ο άνδρας ομολόγησε προφορικά, παραδέχτηκε ότι είναι ηδονοβλεψίας και είπε ότι στη θέα της βιολόγου ηδονίστηκε. Επιβεβαιώνοντας έτσι το σενάριο των Αρχών ότι το κίνητρο της επίθεσης ήταν σεξουαλικό.\nΟ 27χρονος που φέρεται να διαθέτει περιουσία στην περιοχή της σπηλιάς, στο Ξαμουδοχώρι, και -σύμφωνα με τις ίδιες πληροφορίες- ο άνδρας είδε την Suzanne Eaton στο δρόμο και τη χτύπησε με το αυτοκίνητο.\nΜε πληροφορίες από cretalive, cretapost, flashnews, neakriti\nΈκτακτο δελτίο ΕΜΥ: Τι σημαίνει το πορτοκαλί χρώμα στην προειδοποίηση\n202 SHARES\tTWEET VIBER MAIL\n29 Ιαν 2020 06:20\n29 Ιαν 2020 06:19\n29 Ιαν 2020 06:11\n29 Ιαν 2020 06:00\n29 Ιαν 2020 05:40\n29 Ιαν 2020 05:20\n29 Ιαν 2020 05:00\nΑνατροπή: Δείτε τι ώρα θα χτυπάει το κουδούνι στα σχολεία από τη νέα χρονιά\nΔένδιας: «Ομόφωνη τοποθέτηση» των Ευρωπαίων ΥΠΕΞ κατά της Τουρκίας