Τ Ε Υ Χ Ο Σ 5 4 Μ Α Ρ Τ Ι Ο Σ - Α Π Ρ Ι Λ Ι Ο Σ - Μ Α Ϊ Ο Σ Α Ν Τ Α Ρ 2 - Ν Ι Σ Α Ν - Ι Γ Ι Α Ρ - PDF\nΤ Ε Υ Χ Ο Σ 5 4 Μ Α Ρ Τ Ι Ο Σ - Α Π Ρ Ι Λ Ι Ο Σ - Μ Α Ϊ Ο Σ Α Ν Τ Α Ρ 2 - Ν Ι Σ Α Ν - Ι Γ Ι Α Ρ\nDownload "Τ Ε Υ Χ Ο Σ 5 4 Μ Α Ρ Τ Ι Ο Σ - Α Π Ρ Ι Λ Ι Ο Σ - Μ Α Ϊ Ο Σ 2 0 1 4 Α Ν Τ Α Ρ 2 - Ν Ι Σ Α Ν - Ι Γ Ι Α Ρ 5 7 7 4"\n1 Ê ΔΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΤΗΣ ΙΣΡΑΗΛΙΤΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ ΑΘΗΝΩΝ Τ Ε Υ Χ Ο Σ 5 4 Μ Α Ρ Τ Ι Ο Σ - Α Π Ρ Ι Λ Ι Ο Σ - Μ Α Ϊ Ο Σ Α Ν Τ Α Ρ 2 - Ν Ι Σ Α Ν - Ι Γ Ι Α Ρ\n2 περιεχομενα 03 συνταξης σημειωμα, 04 κοινοτητας διοικηση ένας χρονος θητειας του νεου κοινοτικου συμβουλιου, ψηφισμα 06 το Ισραηλ ως «τιμωμενη χωρα» 08 σεμιναριο κατα του ρατσισμου 09 συμβολη στην ιστορικη γνωση, συγνωμη Εσθηρ 10 η εβραϊκη αντισταση κατα των ναζι 13 το ιντερνετ αναβιωνει τον κλασικο αντισημιτισμο 16 ο Μπλουμπεργκ στο Ισραηλ 17 αποφθεγμα φωτογραφια Εβραιοι που επηρεασαν τον κοσμο Γιοχαναν Μπεν Ζακάι 20 αποκαθιστωντας τη μνημη 22 ο Περες εγκαινιαζει ιστοσελιδα στο Πεκινο 23 η λειτουργια της δημοκρατιας ευθυνη ολων μας 25 οι νεοι πρεσβευτες του Ισραηλ στο Αλεφ Δελτίο Τύπου του υπουργείου Παιδείας και Θρησκευμάτων, η σχολη των νεων πρεσβευτων ρατσισμος και Ολοκαυτωμα 28 Gilad Sha'ar 16, Eyal Yifrach 19, Naftali Frankel 16, οδοιπορικο στο τοπο της απαγωγης τους 29 τα μαθηματα της Ρουαντα 31 εδω σχολειο, βιβλιο ΙΔΙΟΚΤΗΤΗΣ: Ισραηλιτική Κοινότης Αθηνών, Μελιδόνη 8, Αθήνα , τηλ.: , fax: , ΕΚΔΟΤΗΣ: ο Πρόεδρος της Ι.Κ.Α. Mίνως Μωυσής ΥΠΕΥΘΥΝΟΣ ΕΚΔΟΣΗΣ-ΣΥΝΤΑΞΗΣ: Βίκτωρ Ελιέζερ fax: , ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΗ ΟΜΑΔΑ: Βίκτωρ Ελιέζερ, Ηλίας Νάχμαν, Ντορίτα Τρέβεζα ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ-ΚΑΛΛ/ΚΗ ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ: Ρασέλ Μπαλέστρα ΕΚΤΥΠΩΣΗ: ΑΛΦΑΒΗΤΟ ΑΕΒΕ ΣΥΝΕΡΓΑΣΤΗΚΑΝ Σ ΑΥΤΟ ΤΟ ΤΕΥΧΟΣ: Ιφιγένεια Αντωνίου, Αλίκη Αρούχ-Μορδεχάϊ, Ρόζα Ασσέρ- Πάρδο, Μαριέττα Γιαννάκου, Βίκτωρ Ισαάκ Ελιέζερ, Ισαάκ Ελιέζερ, Ζαν Κοέν, Εβίτα Μιζάν, Λέων Ναάρ, Σόλων Φελλούς.\n3 συνταξης σημειωμα 03 Gilad Sha ar, 16, Eyal Yifrach, 19, Naftali Frankel, 16 Την ώρα που γράφονται τούτες οι γραμμές, τρεις οικογένειες και μαζί τους ολόκληρος ο ισραηλινός λαός, πενθούν τρία παιδιά, που απήχθησαν από στυγνούς τρομοκράτες, την ώρα που επέστρεφαν στα σπίτια τους. Είναι το νέο είδος τρομοκρατίας που απειλεί την ισραηλινή κοινωνία, προκαλώντας φόβο, ανησυχία, αγανάκτηση, συναισθήματα ανθρώπινα που δεν αντέχουν σε πολιτικές αναλύσεις. Το ερώτημα, «ζει ή δολοφονήθηκε», προκαλεί τον αβάσταχτο πόνο και τη βασανιστική αγωνία, που κυριεύουν μάνα, πατέρα, αδέλφια, συγγενείς, φίλους και συμπολίτες, για την τύχη των δικών τους παιδιών. Και μετά από 18 ολόκληρες ημέρες βρέθηκαν τα πτώματά τους κάπου έξω από την πόλη Χεβρώνα. Τελικά δολοφονήθηκαν. Η τρομοκρατία και ο φανατισμός έπληξαν για μια ακόμη φορά τη καρδιά της Ισραηλινής κοινωνίας, τα παιδιά της. Εμείς από την πλευρά μας, δεν έχουμε παρά να ευχηθούμε και να ελπίζουμε ότι ο Gilad, ο Eyal και ο Naftali θα είναι τα τελευταία θύματα του μίσους και να επικρατήσει η σωφροσύνη, απέναντι στο φανατισμό. Η παγκόσμια κοινή γνώμη δεν μπορεί να μένει απαθής μπροστά σε αυτή την αλλοφροσύνη. Οφείλει να στηρίξει το κράτος του Ισραήλ, είναι η ασπίδα της δημοκρατίας και του πολιτισμού απέναντι στη βαρβαρότητα ενός ανεξέλεγκτου πλέον φανατισμού. Η Μαριέττα Γιαννάκου στο Άλεφ Ευχαριστούμε θερμά την κυρία Μαριέττα Γιαννάκου, που αποδέχθηκε την πρόσκλησή μας και μας τιμά με το άρθρο που έγραψε, αποκλειστικά για τους αναγνώστες του Άλεφ, όπου διατυπώνει τη δική της άποψη, για το τι οφείλουν να κάνουν τα κράτη μέλη και οι Ευρωπαίοι πολίτες, για την προστασία των ατομικών δικαιωμάτων στην Ευρώπη. Και είναι τιμή, διότι η Μαριέττα Γιαννάκου είναι η Ελληνίδα γυναίκα, που από τα πρώτα της βήματα στην πολιτική υποστηρίζει με συνέπεια την ευρωπαϊκή ενοποίηση και τη συνεχή θωράκιση της δημοκρατίας και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στην Ελλάδα και στην Ευρώπη. Και συνεχίζει να μάχεται για τις αρχές αυτές, αψηφώντας πολιτικό κόστος και εφήμερες κολακείες, αρνούμενη με σθένος να συμμαχήσει με δυνάμεις του σκότους για πρόσκαιρα πολιτικά οφέλη, υπερασπιζόμενη την ευπρέπεια και τη συνέπεια. Αντισημιτισμός στην Ελλάδα Η έρευνα της Anti-defamation League, ήταν αποκαλυπτική ως προς την διάχυση αντισημιτικών ιδεών, παγκοσμίως. Σύμφωνα με την έρευνα το ποσοστό στην Ελλάδα έφθασε στο 69% του πληθυσμού. Ακόμη και εάν το ποσοστό αυτό αντιμετωπίζεται με κάποια επιφύλαξη, ακόμη και εάν το ποσοστό είναι 49% ή 39%, το συμπέρασμα είναι ότι, τα αντισημιτικά στερεότυπα έχουν ακόμη γερές βάσεις στην ελληνική κοινωνία. Πρέπει να επισημάνουμε όμως, ότι στην Ελλάδα καταγράφεται ένα από τα χαμηλότερα ποσοστά άσκησης αντισημιτικής βίας στην Ευρώπη. Κατά συνέπεια, ο μοναδικός τρόπος καταπολέμησης των αντισημιτικών στερεοτύπων είναι η παιδεία. Μια γνώση, που πρέπει να μεταλαμπαδευθεί στα νέα παιδιά από τα σχολεία, τα πανεπιστήμια, την εκκλησία, την ίδια την οικογένεια. Αυτό είναι το έργο που οφείλουν να ασκήσουν οι δάσκαλοι και οι ιερείς, έτσι ώστε ο αγώνας κατά της μισαλλοδοξίας, της ξενοφοβίας και του αντισημιτισμού να είναι αποτελεσματικός και ωφέλιμος για την ίδια την κοινωνία. Στο σημείο αυτό οφείλουμε να επισημάνουμε τις πρωτοβουλίες της Γενικής Γραμματείας Θρησκευμάτων και της Νέας Γενιάς, που σε συνεργασία με το Εβραϊκό Μουσείο Ελλάδος οργανώνουν σεμινάρια για το Ολοκαύτωμα, με επιστέγασμα την επίσκεψη μαθητών απ όλη την Ελλάδα, στο Άουσβιτς. Καλή ανάγνωση και καλό καλοκαίρι Βίκτωρ Ισαάκ Ελιέζερ\n4 κοινοτητας διοικηση 04 μηνυμα απο το Κοινοτικο Συμβουλιο Παράλληλα συστήθηκε η Επιτροπή Σχεδιασμού, με στόχο την κάλυψη ενός κενού στην λειτουργία της Κοινότητας, αυτό του μεσο-μακροπρόενας χρονος θητειας του νεου Κοινοτικου Συμβουλιου Πριν λίγες ημέρες ολοκληρώθηκε ένας χρόνος θητείας του νέου Κοινοτικού Συμβουλίου. Ενός Κοινοτικού Συμβουλίου, που ανανεώθηκε σημαντικά, περιλαμβάνοντας 9 νέα μέλη που δεν συμμετείχαν στο προηγούμενο, ενώ για 7 από τα 13 μέλη, είναι η πρώτη φορά που μετέχουν σε αυτό. Το ίδιο συνέβη και με τις Επιτροπές και τις Ομάδες, καθώς προστέθηκαν 4 νέες, ενώ από το σύνολο των 120 εθελοντών, οι μισοί περίπου συμμετέχουν για πρώτη φορά σε οποιαδήποτε δραστηριότητα της Κοινότητας. Αυτό ήταν μια συνειδητή προσπάθεια, στο πλαίσιο που κάθε οργανισμός χρειάζεται ανανέωση και φρέσκιες ιδέες, ώστε να παραμένει σύγχρονος και δημιουργικός. Είναι αυτονόητο βέβαια, ότι η ανανέωση προϋποθέτει πίστωση χρόνου ώστε να υπάρχει προσαρμογή και δέσιμο της ομάδας, αλλά χάρη και στους παλαιότερους, το στοίχημα αυτό κερδήθηκε σχετικά γρήγορα. Με αφορμή την πρόσφατη Γενική Συνέλευση Απολογισμού, το Κοινοτικό Συμβούλιο επιθυμεί να κάνει μια πολύ σύντομη αναφορά στο έργο των Επιτροπών, που όπως οι περισσότεροι γνωρίζουμε, αποτελούνται αποκλειστικά από εθελοντές. Η Θρησκευτική Επιτροπή συνεχίζει το έργο του συντονισμού της θρησκευτικής ζωής της Κοινότητάς μας, την υλοποίηση του έργου «Συναγωγή με ανοικτές πόρτες», με στόχο την γνωριμία των θρησκευτικών παραδόσεών μας, στο ευρύτερο περιβάλλον μας, αλλά και στην προετοιμασία του εδάφους για την έλευση του νέου μας Ραββίνου, που σύντομα ολοκληρώνει τις σπουδές του στο Ισραήλ. Στον τομέα της Κοινωνικής Αλληλεγγύης, γίνεται μια τεράστια προσπάθεια από την ομώνυμη Επιτροπή, που σε συνεργασία με την κοινωνική λειτουργό της Κοινότητας προσπαθούν, ώστε όσα μέλη μας αντιμετωπίζουν δυσκολίες, να έχουν τη βοήθεια που πρέπει. Μόνο να αναφέρει κανείς το γεγονός ότι, στην τελευταία έρευνα ικανοποίησης, το 99% των γονέων δήλωσαν πολύ ευχαριστημένοι από τις υπηρεσίες του σχολείου, παράλληλα με τα εξαιρετικά αποτελέσματα των μαθητών στις κατατακτήριες εξετάσεις, αυτό αναδεικνύει την τεράστια προσπάθεια της Σχολικής Επιτροπής και του προσωπικού του Σχολείου, ώστε να νιώθουμε σίγουροι, ότι τα παιδιά μας λαμβάνουν την καλύτερη δυνατή εκπαίδευση. Η Επιτροπή Πνευματικού Κέντρου με νέο Πρόεδρο και νέο διευθυντή ΠΚ., έκανε μια σημαντική προσπάθεια αναβάθμισης του χώρου, ενώ όσον αφορά στις εκδηλώσεις, πραγματικά είδαμε μια πολύ έντονη δραστηριοποίηση την χρονιά που μόλις έκλεισε, είτε αυτό αφορά σε ψυχαγωγικές εκδηλώσεις ή σε ομιλίες - διαλέξεις επιμορφωτικού περιεχομένου. Η Επιτροπή Ακινήτων, υλοποιεί ένα πολυδιάστατο και πολύ σημαντικό έργο, στην προσπάθειά της να διαχειρίζεται αποτελεσματικά ένα σημαντικό περιουσιακό στοιχείο της Κοινότητάς μας. Η Επιτροπή Εισφορών και Δωρεών, όπως όλοι αντιλαμβανόμαστε, κάθε χρονιά έχει και πιο δύσκολη αποστολή. Με σκληρή και μεθοδική δουλειά ξεπεράστηκε ο στόχος που είχε τεθεί για το 2013, παρόλο που το συνολικό ποσό που εισπράχθηκε, ήταν μικρότερο από το προηγούμενο έτος, όπως δυστυχώς ήταν αναμενόμενο. Η Επιτροπή Υποδοχής, μια καινούργια Επιτροπή, ενισχύει το έργο της Κοινότητας καθώς αυξάνονται οι επισκέψεις οργανώσεων από την χώρα μας ή το εξωτερικό, ο τουρισμός αναπτύσσεται αλλά και η εξωστρέφεια προς τους συμπολίτες μας, είναι βασική μας επιδίωξη. Η Επιτροπή Χεβρά-Κεδοσά συνέχισε και το 2013 όπως κάθε χρόνο, την ιερή αποστολή της με σεβασμό, συνέπεια και υπευθυνότητα. Όσον αφορά στην Επιτροπή Επαγγελματικής αποκατάστασης, να σημειώσουμε ότι στα 3 χρόνια που δραστηριοποιείται, έχει μεσολαβήσει για την πρόσληψη 20 ανέργων που αναζητούσαν εργασία. Η Επιτροπή Επικοινωνίας, διευρύνθηκε με αρκετά νέα μέλη και παίζει έναν σημαντικό ρόλο Συμβούλου Επικοινωνίας του Κοινοτικού Συμβουλίου σε σχέση με τα μέλη μας, το περιβάλλον μας στην Ελλάδα αλλά και με τις οργανώσεις του εξωτερικού.\n5 05 θεσμου σχεδιασμού, δηλαδή ενός σχεδίου 3 ετών, που θα συμπεριλάβει τόσο τις δραστηριότητες όσο και τους πόρους που αυτές θα απαιτήσουν, για την χρηματοδότησή τους. Τέλος η Ομάδα Αισθητικής Αναβάθμισης, φροντίζει με επιμέλεια, ώστε οι κοινοτικοί χώροι να διατηρούνται όμορφοι και ελκυστικοί. Αρωγός στο έργο των Επιτροπών είναι πάντα οι Διευθυντές και το προσωπικό των διοικητικών υπηρεσιών, του Σχολείου και του Πνευματικού Κέντρου και τους οφείλουμε ένα ευχαριστώ για την προσπάθεια και την συνέπειά τους. Όσο η οικονομική κατάσταση στην χώρα μας δεν βελτιώνεται σημαντικά, ενώ το κοινωνικοπολιτικό περιβάλλον εμφανίζει τα συμπτώματα που όλοι γνωρίζουμε, τόσο το δικό μας, αλλά και κάθε Κοινοτικό Συμβούλιο πρέπει να ευχαριστεί και να τιμά τους εθελοντές, που προσφέρουν πολύτιμο έργο και συνεισφέρουν ουσιαστικά, στο να αποτελεί η Ισραηλιτική Κοινότητα Αθηνών σήμερα, μοντέλο λειτουργίας για πολλές Κοινότητες του εξωτερικού. Κανένα Κοινοτικό Συμβούλιο δεν μπορεί να πετύχει στο έργο του, αν δεν υπάρχει αυτή η μεγάλη παρέα εθελοντών που να βοηθάει το έργο του, μέσω των Επιτροπών. Μόνο μια Κοινότητα με όραμα, ενωμένη και με ενεργά μέλη θα μπορέσει να συνεχίσει να λειτουργεί με τον τρόπο που εμείς θέλουμε και όχι αυτόν που επιβάλλουν οι περιστάσεις και αυτό είναι δέσμευση για εμάς. Και εμείς κλείνοντας τον ένα χρόνο, τους οφείλουμε ένα μεγάλο ευχαριστώ. Κ.Σ. Αθήνα, 10 Μαρτίου 2014 Ψ Η Φ Ι Σ Μ Α Αρ. Πρωτ : 201 Το Διοικητικό Συμβούλιο της Ισραηλιτικής Κοινότητας Αθηνών, συνήλθε σήμερα εκτάκτως ύστερα από πρόσκληση του Προέδρου του κ. Μίνου Μωυσή, μόλις πληροφορήθηκε τη θλιβερή είδηση της απώλειάς του ΣΑΜ ΜΠΕΝΡΟΥΜΠΗ Ο Πρόεδρος εξήρε την προσωπικότητα του εκλιπόντος σκιαγραφώντας τη δημιουργική πορεία του στα εβραϊκά δρώμενα. Ο αείμνηστος υπήρξε από τους πρωτεργάτες της δημιουργίας του Εβραϊκού Μουσείου Ελλάδος και ο πρώτος Πρόεδρός του, συνεισφέροντας έτσι στην ανάδειξη και διατήρηση της ιστορίας του ελληνικού εβραϊσμού. Ήταν ευγενικός χαρακτήρας, υπόδειγμα οικογενειάρχη και διέπρεψε σαν επιχειρηματίας. Το Κοινοτικό Συμβούλιο αποτίοντας φόρο τιμής στον εκλιπόντα, Ψ Η Φ Ι Ζ Ε Ι 1. Να του παραχωρηθεί τιμής ένεκεν χώρος ταφής, 2. Να εκπροσωπηθεί στην κηδεία του, 3. Να επιδοθεί το παρόν ψήφισμα στην οικογένειά του και 4. Να δημοσιευθεί το ψήφισμα στον εβραϊκό Τύπο. Ο Πρόεδρος Μίνος Μωυσής Ο Γεν. Γραμματέας Ζοζέφ Μιζάν\n6 06 το Ισραηλ ως «χωρα» Φέτος, το Ισραήλ ήταν η τιμώμενη χώρα στην 11η Διεθνή Έκθεση Βιβλίου, που έγινε στη Θεσσαλονίκη στις 8-11 Μαΐου 2014, στο συνεδριακό κέντρο της Helexpo. Ήταν ένα ιστορικό γεγονός, που συμβολίζει τη δυνατή φιλία μεταξύ Ελλάδος και Ισραήλ, δίνοντας έμφαση στον πολιτισμό. Η ισραηλινή συμμετοχή, οργανώθηκε από την πρεσβεία του Ισραήλ και το ελληνικό ίδρυμα πολιτισμού. Κορυφαίες ισραηλινές προσωπικότητες των γραμμάτων, της ακαδημίας, της τέχνης, της επιχειρηματικότητας, της δημοσιογραφίας και της γαστρονομίας, συμμετείχαν στην έκθεση βιβλίου και σε παράλληλες εκδηλώσεις, προβάλλοντας τα διαφορετικά πεδία του ισραηλινού πολιτισμού στο ελληνικό κοινό, μέσα από τη λογοτεχνία, τη μουσική, τις τέχνες, την υψηλή τεχνολογία και την κουζίνα. Μεταξύ των ισραηλινών συμμετοχών, οι συγγραφείς Έτγκαρ Κέρετ, Ζέρυα Σαλέβ, Φάνια Οζ Σάλζερμπέργκερ, Εγιάλ Μέγκεντ, οι επιχειρηματίες Νόαμ Μπάντ και Άιλα Ματαλόν, η καθηγήτρια Ντίνα Ποράτ, ο δημοσιογράφος και παρουσιαστής, Γιαρόν Ένος, o αρχιτέκτων Ρέεμ Εγιάλ, ο καλλιτέχνης Ρόνι Όρεν, ο μουσικός Αμίρ Γκβίρτσμαν και η εμπειρογνωμόνων μαγειρικής και τηλεοπτική προσωπικότητα, Γκίλ Χοβάβ. Το Ισραηλινό περίπτερο Το πρωτοποριακό ισραηλινό περίπτερο σχεδιάστηκε και κατασκευάστηκε από τον αρχιτέκτονα Γιώργο Πανέτσο, καθηγητή Αρχιτεκτονικής του Πανεπιστημίου Πατρών. Γρήγορα έγινε πόλος έλξης για τους επισκέπτες. Ήταν ένας φιλόξενος χώρος δύο όψεων, ανοιχτό περίπτερο ορατό από όλες τις πλευρές, με μια λευκή διαμπερή βιβλιοθήκη και παγκάκια για τους επισκέπτες, που τους επέτρεπε να επεξεργασθούν το εκθεσιακό υλικό και τα βιβλία. Στο μπλε δάπεδο, ήταν σχεδιασμένο το αστέρι του Δαβίδ. Αφίσες, που απεικονίζουν τα γνωστότερα ισραηλινά τοπία, που συμπεριλαμβάνουν τουριστικά αξιοθέατα, όπως η Ιερουσαλήμ, το Τελ Αβίβ, η Χάιφα και η έρημος Νεγκέβ, διακοσμούσαν τα περίπτερα. Σε ένα τοίχο προβολής, αναδεικνύονταν συναρπαστικές εικόνες και ήχοι από το Ισραήλ. Το αρχικό πολύχρωμο λογότυπο και τα δύο καλαίσθητα και εύχρηστα φυλλάδια για τους επισκέπτες, σχεδιάστηκαν από τη γραφίστα, Κέλλυ Κόβο. Εκδηλώσεις με Ισραηλινή συμμετοχή Ο γνωστός Ισραηλινός συγγραφέας Έτγκαρ Κέρετ συμμετείχε σε συζήτηση στρογγυλής τραπέζης με θέμα: «Η λογοτεχνία σε καιρούς κρίσης», μαζί με την Ελληνίδα συγγραφέα Λένα Διβάνη και τον Ανταίο Χρισοστομίδη, υπεύθυνο ξένων εκδόσεων του εκδοτικού οίκου Καστανιώτης. Ο Έτγκαρ Κέρετ, έδωσε επίσης διάλεξη στο τμήμα Φιλοσοφίας του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου. Η γνωστή Ισραηλινή συγγραφέας Ζέρυα Σαλέβ, παρουσίασε τη νουβέλα της "Thera" (Το τίμημα της αγάπης) στην έκθεση, μαζί με την λογοτέχνη κριτικό, Μικέλα Χαρτουλάρη και την εκδότρια Άννα Πατάκη. Συμμετείχε επίσης σε στρογγυλό τραπέζι με θέμα «Αγάπη και θυματοποίηση: Οι γυναίκες στη λογοτεχνία του σήμερα», μαζί με τη Λένα Διβάνη και τον Άρη Σφακιανάκη, ενώ έδωσε διάλεξη στο τμήμα λογοτεχνίας του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου. Η διακεκριμένη συγγραφέας και ακαδημαϊκός Φάνια Οζ Σάλζερμπεργκερ, παρουσίασε το βιβλίο «Εβραίοι και λέξεις», που έγραψε μαζί με τον πατέρα της, το διάσημο συγγραφέα Άμος Οζ, μαζί με τον Ανταίο Χρισοστομίδη και τον συγγραφέα Ισίδωρο Ζούργο. Πριν ταξιδέψει στη Θεσσαλονίκη, η Οζ παρουσίασε την ελληνική έκδοση του βιβλίου της στο βιβλιοπωλείο Ιανός, σε συνεργασία με τις εκδόσεις Καστανιώτη. Ο γνωστός ποιητής και συγγραφέας Εγιάλ Μέγκεντ, μίλησε για την «ποίηση σε καιρούς διαμάχης» με τις Ελληνίδες ποιήτριες, σε μία συζήτηση που συντόνισε η καθηγήτρια Ζωή Σαμαρά, του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου. Ο Ελληνο-ισραηλινός συγγραφέας και μεταφραστής Γιακώβ Σιμπής και η Ελληνίδα δημοσιογράφος και συγγραφέας Καρίνα Λάμψα, παρουσίασαν το βιβλίο τους «Η όμορφη ζωή της Κλάρα Σιάτο και άλλες ιστορίες από τη Θεσσαλονίκη» μαζί με τον ερευνητή Τζάκυ Μπενμαγιόρ, από την Ισραηλιτική Κοινότητα της Θεσσαλονίκης. Το τελευταίο βιβλίο του παγκοσμίως γνωστού συγγραφέα A.B. Γιεοσούα, «Retrospektiva», παρουσιάσθηκε στην έκθεση από τον συγγραφέα Χρήστο Χωμενίδη και την μεταφράστρια στην ελληνική έκδοση, Μάγκυ Κοέν. Ο εκδότης Βαλάντης\n7 07 Ναγκολούδης (εκδόσεις Πηγή) και ο συγγραφέας Γιώργος Σανιδάς, παρουσίασαν το βιβλίο «Στις καρδιές μας ήταν γίγαντες», των Ισραηλινών συγγραφέων Γιεούντα Κόρεν και Ειλάτ Νέγκεβ. Επιχειρηματίες Οι διακεκριμένοι Ισραηλινοί επιχειρηματίες και εμπειρογνώμονες στις υψηλής τεχνολογίας καινοτομίες Νόαμ Μπάντ και Άιλα Ματαλόν, γενικός διευθυντής της εταιρείας «Algomizer» και η Διευθύντρια της MIT Global Entrepreneurship Forum αντίστοιχα, έδωσαν διαλέξεις στο Επαγγελματικό Κολλέγιο Ανατόλια και στο Πανεπιστήμιο της Μακεδονίας. Παρουσίασαν το βιβλίο «Start -Up Nation» για την ισραηλινή υψηλή τεχνολογία, μαζί με τον Αρίστο Δοξιάδη, ειδικό στις καινοτομίες στην Ελλάδα. Συμμετείχαν επίσης, στη «διεθνή συνάντηση για τη δημιουργική επιχειρηματικότητα», μαζί με τον Ισραηλινό αρχιτέκτονα Ρέεμ Εγιάλ και τον καλιτέχνη Ρόνι Όρεν, στο Μακεδονικό Μουσείο μοντέρνας τέχνης, σε συνεργασία με τον οργανισμό «Θεσσαλονίκη, Ευρωπαϊκή πρωτεύουσα νεολαίας 2014». Ακαδημαϊκοί Η καθηγήτρια Ντίνα Ποράτ, επικεφαλής ιστορικός του Γιάντ Βασέμ και καθηγήτρια της Νέας Ευρωπαϊκής Εβραϊκής ιστορίας στο Πανεπιστήμιο του Τελ Αβίβ, συμμετείχε σε στρογγυλό τραπέζι, με θέμα: «Το Ολοκαύτωμα: Ιστορικές και Εβραϊκές διαστάσεις», μαζί με τον συγγραφέα και δημοσιογράφο Νίκο Δαβέτα και τον συγγραφέα και καθηγητή λογοτεχνίας Λέων Ναρ. Συμμετείχε επίσης, στην συζήτηση με θέμα: «Οι άλλοι: Ξενοφοβία και αντισημιτισμός», μαζί με τους Έλληνες καθηγητές Ρίκα Μπενβενίστε και Άρη Στυλιανό. Διπλωμάτες, Δημοσιογράφοι Ο Πρέσβης του Ισραήλ στην Ελλάδα Άριε Μέκελ, συμμετείχε σε συζήτηση με θέμα: «Απόψεις και προκλήσεις στην Ανατολική Μεσόγειο του σήμερα: Η δυναμική των Ελληνο-Ισραηλινών σχέσεων», μαζί με τον Χριστόφορο Γιαλουρίδη, καθηγητή στο Πάντειο Πανεπιστήμιο και πρόεδρο του ελληνικού ιδρύματος πολιτισμού. Την συζήτηση συντόνισε ο γνωστός Ισραηλινός δημοσιογράφος, Γιαρόν Ένος. Ο Γιαρόν Ένος, ένας μεγάλος φιλέλληνας, παρουσιάζει ένα δημοφιλές ραδιοφωνικό πρόγραμμα στο Ισραήλ για τον ελληνικό πολιτισμό και την ελληνική μουσική. Διευθύνει επίσης μικρές μπάντες, που παίζουν ελληνική μουσική. Σε μία διαφορετική παρουσίαση, ο Γιαρόν μίλησε για «ιστορίες και σκέψεις από το Ισραήλ». Το ελληνικό ίδρυμα πολιτισμού τιμά τους Ισραηλινούς επισκέπτες Την Παρασκευή 9 Μαΐου, ο πρόεδρος του ελληνικού ιδρύματος πολιτισμού Χριστόφορος Γιαλουρίδης, τίμησε τους Ισραηλινούς επισκέπτες παραθέτοντας δείπνο σε παραδοσιακή ταβέρνα της Θεσσαλονίκης, στη διάρκεια του οποίου πρόσφερε στον Ισραηλινό πρέσβη αγαλματίδιο με δύο ενωμένες παλάμες, που συμβολίζουν την ισχυρή φιλία μεταξύ Ελλάδας και Ισραήλ. Ο Ρέεμ Γιτσχάκ Εγιάλ, αρχιτέκτονας και καλλιτέχνης ανακύκλωσης, έδωσε διαλέξεις στα τμήματα Αρχιτεκτονικής και Καλών Τεχνών του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου. Οργάνωσε επίσης μια εκπληκτική «Έκθεση δρόμου», παρουσιάζοντας την τέχνη του απέναντι από τον Λευκό Πύργο, σε συνεργασία με τοπικούς καλλιτέχνες και εθελοντές του οργανισμού «Θεσσαλονίκη, Ευρωπαϊκή πρωτεύουσα νεολαίας 2014». Συμμετείχε επίσης σε συζήτηση, με θέμα τη δημιουργική επιχειρηματικότητα με τους επιχειρηματίες Νόαμ Μπάντ και Άιλα Ματαλόν και τον καλλιτέχνη κινουμένων σχεδίων, Ρόνι Όρεν. Ο Ρόνι Όρεν, καλλιτέχνης των κινουμένων σχεδίων και της πλαστελίνης, οργάνωσε δύο ομάδες εργασίας με θέματα την πλαστελίνη και τα κινούμενα σχέδια, για παιδιά και ενήλικες. Ο εξαιρετικός Ισραηλινός μουσικός και μαέστρος ξύλινων οργάνων, έδωσε συναυλία στο ανοικτό αμφιθέατρο του δήμου Θεσσαλονίκης, μαζί με το συγκρότημα τζάζ, Lakis Tzimkas Project. Εμπειρογνώμονες κουζίνας Στις 11 Μαΐου, ο γνωστός εμπειρογνώμων κουζίνας, δημοσιογράφος και τηλεοπτικός παρουσιαστής Γκίλ Χοβάβ, ετοίμασε ένα δείπνο σε συνεργασία με την Ελληνίδα σεφ Χρύσα Κονιόρδου, με ισραηλινά εδέσματα. Οι επισκέπτες δοκίμασαν τους ισραηλινούς ντολμάδες με σαλάτα labneh, τη shakshouka, (αυγά με ντομάτες και πιπέρι) και τη γνωστή χωριάτικη σαλάτα που αγαπούν οι Ισραηλινοί. Το κυρίως πιάτο, ήταν φιλέτο γάδου με κρούστα λεμονιού, και σαλάτα ταμπούλε, ενώ το κρασί ήταν από την οινοποιία Ρεκανάτι. (Πηγή: Israeli Embassy, Athens)\n8 της ΝΤΙΑΝΑΣ ΧΑÏΚΑΛΗ 08 σεμιναριο κατα του Το Εβραϊκό Μουσείο και το υπουργείο Παιδείας τιμούν τη γενναιότητα και τον ανθρωπισμό των Ζακυνθινών, οι οποίοι διέσωσαν την εβραϊκή Κοινότητα του νησιού από τους ναζί, με τη διοργάνωση του δωδέκατου εκπαιδευτικού σεμιναρίου «Διδάσκοντας για το Ολοκαύτωμα στην Ελλάδα». Η διημερίδα απευθύνεται σε εκπαιδευτικούς πρωτοβάθμιας και δευτεροβάθμιας και είναι η πρώτη φορά, κατά την οποία το κλειστό σεμινάριο για το Ολοκαύτωμα, λαμβάνει τη μορφή διημερίδας και αυτό συμβαίνει γιατί, χάρη στην επιρροή, το θάρρος και την αποφασιστικότητα των δύο ηγετών του νησιού, του Μητροπολίτη Χρυσοστόμου Δημητρίου και του δημάρχου Λουκά Καρρέρ, καθώς και του ντόπιου πληθυσμού, οι 275 Εβραίοι της Ζακύνθου επέζησαν, χωρίς ούτε μια απώλεια από έναν πόλεμο, που εξολόθρευσε το σύνολο των ομοθρήσκων τους, σε πολλές άλλες περιοχές. Γιώργος Καλαντζής Γενικός Γραμματέας Θρησκευμάτων «Η άσβεστη φλόγα της Ζακύνθου είναι πιο φωτεινή σήμερα» [ ]Το υπουργείο Παιδείας, στο ζήτημα του Ολοκαυτώματος, προσπαθεί να στηρίξει ένα πρόγραμμα που έχει, ως κύριο και αποκλειστικό στόχο, να δείξει στη νέα γενιά ότι ο δρόμος, ο οποίος οδήγησε στα κρεματόρια και στο ανείπωτο έγκλημα της γενοκτονίας ενός ολόκληρου λαού, ξεκινά από απλά καθημερινά πράγματα που δεν φαίνεται, αρχικά, ότι θα οδηγήσουν εκεί: οι διαχωρισμοί, η υποτίμηση συνανθρώπου, η δημιουργία στερεοτύπων. Η παιδεία είναι το μόνο όπλο ενάντια στις προκαταλήψεις. Πάνος Κανελλόπουλος Γενικός Γραμματέας Νέας Γενιάς «Προωθούμε τα ιδανικά της δημοκρατίας, του ανθρωπισμού και της ισότητας» Ο κ. Πάνος Κανελλόπουλος, Γενικός Γραμματέας Νέας Γενιάς, ανέφερε ότι τα σεμινάρια αυτά είναι πολύ σημαντικά, γιατί συμβουλεύουν τους εκπαιδευτικούς για τον τρόπο με τον οποίο θα διδάξουν στους μαθητές τους, όχι μόνο την ιστορία του Ολοκαυτώματος αλλά και τη σημασία των πανανθρώπινων ιδανικών. «[ ]Η σκοπιμότητα και ο στόχος των σεμιναρίων, είναι να βοηθήσουν στην ανύψωση του πνευματικού και ηθικού επιπέδου των μαθητών, με την προώθηση των ιδανικών της δημοκρατίας, του ανθρωπισμού και της ισότητας, ενάντια στο φανατισμό και το φασισμό. Στηρίζουμε τα προγράμματα του Εβραϊκού Μουσείου, γιατί σήμερα υπάρχει ρητορική μίσους, διάσπαρτη σε όλη την Ευρώπη, όπως φάνηκε από τα αποτελέσματα των Ευρωεκλογών». Ζανέτ Μπαττίνου Διευθύντρια του Εβραϊκού Μουσείου Ελλάδας «Υπηρετούμε τον αγώνα κατά της άγνοιας και της μισαλλοδοξίας» «[ ]Στόχος των σεμιναρίων είναι να χτυπήσουν το νεοναζισμό και το ρατσισμό στην Ευρώπη και όλο τον κόσμο, μέσα από τη διδασκαλία και τη μνημόνευση του Ολοκαυτώματος», δήλωσε η κ. Ζανέτ Μπαττίνου. Το Μουσείο έχει αναλάβει τη σημαντική κοινωνική αποστολή να ανταποκριθεί στην αυξανόμενη ανάγκη για κατανόηση και σεβασμό μεταξύ ανθρώπων και λαών, παρουσιάζοντας μια παράλληλη όψη του ελληνικού λαού και διδάσκοντας τη διαφορετικότητα και τις διαπολιτισμικές ανταλλαγές. Τα εκπαιδευτικά προγράμματα, όπως όλες οι δραστηριότητες του Μουσείου με θέμα το Ολοκαύτωμα, συντελούν στην προαγωγή των ιδεωδών της δημοκρατίας, της κοινωνικής υπευθυνότητας και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων». Δημοσίευση στην «Ημέρα» της Ζακύνθου,\n9 του ΣΩΚΡΑΤΗ ΤΣΙΧΛΙΑ 09 Συμβολή στην ιστορική γνώση η κ. Ρόζα Ασσέρ μας έστειλε την επιστολή που ακολουθεί. Προς τον κ. Βίκτωρα Ελιέζερ Διευθυντή σύνταξης του Άλεφ Αγαπητέ Βίκτωρ, Τριάντα του φετινού Απρίλη, το Εβραϊκό Μουσείο Ελλάδος διοργάνωσε μια απέρριτη εκδήλωση για την παρουσίαση του Οδηγού του Μουσείου. Τόπος, το Μουσείο Μπενάκη στην Κανάρη. Δωρητές της αξιόλογης έκδοσης, η οικογένεια της αείμνηστης Ίλντας Νατάν-Μπενβενίστε. Ξεχωριστά σπουδαίοι, οι ομιλητές στην παρουσίαση. Ειπώθηκε, «ότι πολλά τα παρόμοια Μουσεία στην Ευρώπη όταν ο Χίτλερ προσπάθησε να εξαφανίσει το Εβραϊκό στοιχείο». Θυμήθηκα έτσι, πως η ιδέα για τούτο το Εβραϊκό Μουσείο της Ελλάδας γεννήθηκε στα χρόνια των 60, όταν σύμπασα η ελληνοεβραϊκή κοινότητα είχε σχεδόν αφανιστεί. Γεννήτορας της ιδέας, ο Ασσέρ Μωυσής. Πρόεδρος τότε, το 1963, του Μπενέ-Μπερίτ. Κάλεσε από τα απομεινάρια των κοινοτήτων, όσα ενθυμήματα είχαν από τις οικογένειές τους, να τα μαζέψουν ως πρώτα εκθέματα σε ένα μουσείο που δημιούργησε στα διπλανά γραφεία του σωματείου. Από κει, τα εκθέματα μεταφέρθηκαν σε αίθουσα δίπλα στην Συναγωγή, μετέπειτα σε διαμέρισμα της λεωφόρου Αμαλίας κι ύστερα στην σημερινή τους στέγη, της οδού Βουλής. Δεν ξεχνάμε την συμβολή αξιόλογων χορηγών. Αλλά ούτε την τιμή που ανήκει σε όσους, εκείνους τους δύσκολους καιρούς «έταξαν στη ζωή τους, να φυλάνε Θερμοπύλες». Τιμή στον πρωτεργάτη, Ασέρ Μωυσή. Με εκτίμηση, Ρ. Ασσέρ-Πάρδο Ψυχικό συγνωμη Εσθηρ Διάβασα με σφιγμένο το στομάχι τη συγκλονιστική ιστορία της κυρίας Εσθήρ Κοέν, Εβραίας κατοίκου Ιωαννίνων, όπως την παρουσίασε ο συνάδελφος Σταύρος Τζίμας, στην «Καθημερινή» της περασμένης Πέμπτης. Την 90χρονη Γιαννιώτισσα ανέσυρε από την καθημερινότητά της η επικαιρότητα: ως επιζήσασα του Άουσβιτς, μία από τους δύο εν ζωή και τους 50 που γύρισαν από το κολαστήριο των ναζί, θα συναντούσε τον πρόεδρο της Γερμανικής Δημοκρατίας κατά τη διάρκεια της επίσκεψής του στην Ήπειρο. Θα μου πείτε, γιατί συγκλονίστηκα; Έπειτα από τόσα χρόνια, τόσα βιβλία και τόσες ταινίες, γιʼ αυτά που υπέφεραν οι Εβραίοι, τι απέμενε να μάθουμε; Και όμως άνδρες, γυναίκες και παιδιά συνελήφθησαν τα ξημερώματα της 25ης Μαρτίου του 1944 στην εβραϊκή γειτονιά της πόλης, στοιβάχτηκαν σε φορτηγά και οδηγήθηκαν στο Άουσβιτς. Σε αυτό το σημείο του ρεπορτάζ, δέχτηκα την πρώτη γροθιά στο στομάχι: «Με μια καλοσχεδιασμένη επιχείρηση και με τη βοήθεια της χωροφυλακής, η Γκεστάπο...». Πήραμε κι εμείς μέρος. Κάποιοι από εμάς. Χάρη σʼ ένα παιχνίδι της τύχης, η Εσθήρ Κοέν και η αδελφή της γλίτωσαν από τους φούρνους του Άουσβιτς. Οι γονείς τους και τα τέσσερα αδέρφια δεν γύρισαν ποτέ. Το μαρτύριό τους δυστυχώς, δεν τελείωσε με τη λήξη του Πολέμου. Πίσω στα Γιάννενα, το πατρικό της σπίτι είχε καταληφθεί. Όταν χτύπησε την πόρτα, άνοιξε ένας άγνωστος. «Εξαφανίσου», της είπε! «Γλίτωσες από τους φούρνους στην Γερμανία, θα σε ψήσω εδώ, στον φούρνο του σπιτιού σου». Δεύτερη γροθιά στο στομάχι. Ένας ναζί που μιλούσε ελληνικά. Αναζητώντας τις δύο ραπτομηχανές Σίνγκερ της οικογένειας, η Εσθήρ έφτασε ως την εκκλησία, όπου είχαν καταλήξει. Εκεί, της ζήτησαν αριθμό πλαισίου για να της τις δώσουν! Έχει και άλλη φρίκη η αφήγηση. Περί τα τέλη της δεκαετίας του ʼ60, ένας θεολόγος έβρισε δημοσίως την κόρη της ως «παλιοεβραία», για ασήμαντη αφορμή. Το παιδί δεν άντεξε την ντροπή, στο τέλος της χρονιάς εγκατέλειψε την Ελλάδα και εγκαταστάθηκε για πάντα στο Ισραήλ. Οφείλουμε μία συγγνώμη στην Εσθήρ Κοέν. Όσο για εκείνους που αναρωτιούνται, πού βρέθηκαν τόσοι ψηφοφόροι της Χρυσής Αυγής, ίσως σε αυτή την ιστορία βρίσκουν μια απάντηση. Πηγή:\n10 του ΙΑΣΩΝΑ ΧΑΝΔΡΙΝΟΥ* 10 η εβραϊκη αντισταση κατα των Είναι διαδεδομένη η αντίληψη πως την περίοδο του Β Παγκοσμίου Πολέμου, οι εβραϊκοί πληθυσμοί των κατεχόμενων ευρωπαϊκών χωρών, οδηγήθηκαν σαν «πρόβατα επί σφαγή» στα ναζιστικά στρατόπεδα εξόντωσης, χωρίς να αντιδράσουν. Πρόκειται για μια σχηματική αντίληψη που, δικαιολογημένα, προέκυψε και προκύπτει εξαιτίας της «βαριάς» σκιάς του Ολοκαυτώματος, στην ιστοριογραφία, τη συλλογική μνήμη και το δημόσιο λόγο. Αγνοείται μάλλον ευρύτατα, το γεγονός πως χιλιάδες Εβραίοι αντιστάθηκαν δυναμικά στην τραγική μοίρα που τους επιφύλασσε το φυλετικό μίσος των ναζί, προσχώρησαν σε αντιστασιακές οργανώσεις και δίκτυα, πολέμησαν με το όπλο στο χέρι ή εξεγέρθηκαν στα γκέττο, ακόμα και στα ίδια τα στρατόπεδα του θανάτου. Η αντίσταση των Εβραίων κατά των ναζί είναι δύο ειδών: πρώτον, η αμιγώς «εβραϊκή αντίσταση», δηλαδή η ανάληψη δράσης από τα ίδια τα μέλη των εβραϊκών κοινοτήτων, που ένιωθαν σταδιακά να παγιδεύονται στο πλέγμα του ναζιστικού διωγμού. Πρωταγωνιστές ήταν κατά κύριο λόγο νεαροί Εβραίοι, με προσβάσεις σε κοινωνικά δίκτυα και ιδεολογικές αναφορές σε κόμματα ή πολιτικοθρησκευτικά κινήματα νεολαίας, τα οποία είχαν επανενεργοποιηθεί την περίοδο του Πολέμου. Η εγγύτητα του θανάτου και η τραγική μοίρα των ομοθρήσκων συγγενών, φίλων και γειτόνων ωρίμαζε την ιδέα της συλλογικής εκδίκησης. Στην ανατολική Ευρώπη, όπου το Ολοκαύτωμα προσέλαβε τις πλήρεις γενοκτονικές του διαστάσεις, καταγράφηκαν στιγμές απίστευτης γενναιότητας. Κορυφαία στιγμή ήταν ασφαλώς, η ηρωική εξέγερση στο γκέττο της Βαρσοβίας (Απρίλιος-Μάιος 1943), ωστόσο δεν ήταν η μόνη. Στην ανατολική Πολωνία, την Λιθουανία και την Λευκορωσία, σημειώθηκαν εξεγέρσεις με εκατοντάδες νεκρούς, σε 20 μεγάλα και μικρά γκέττο και 23 στρατόπεδα καταναγκαστικής εργασίας, συμπεριλαμβανομένων των χειρότερων στρατοπέδων της βιομηχανικής εξόντωσης, όπως η Τρεμπλίνκα (Αύγουστος 1943), το Σομπιμπόρ (Οκτώβριος 1943), ακόμα και το Άουσβιτς-Μπίρκεναου (Οκτώβριος 1944). Στο Κόβνο, το Μπιάλιστοκ, τη Βίλνα και το Μινσκ, χιλιάδες Εβραίοι διέφυγαν τον θανάσιμο κλοιό, χάρη σε ισχυρές αντιστασιακές ομάδες ομοθρήσκων τους. Δεύτερη μορφή ήταν η ένταξη στα εθνικοαπελευθερωτικά κινήματα της κάθε χώρας. Τον Φεβρουάριο του 1941, οι Εβραίοι του Άμστερνταμ είχαν οργανώσει ομάδες αυτοάμυνας, που μαζί με κομμουνιστές εργάτες συγκρούονταν στους δρόμους με Ολλανδούς ναζί. Το καλοκαίρι του 1941, το Κομμουνιστικό Κόμμα Γαλλίας στρατολόγησε δεκάδες νεαρούς Εβραίους, κυρίως μετανάστες από άλλες χώρες, για τις ομάδες που θα πραγματοποιούσαν βομβιστικές ενέργειες, εναντίον γερμανικών στόχων και δολοφονίες Γερμανών στρατιωτικών. Η συμμετοχή συστηματοποιήθηκε μέσα από τις γραμμές του FTP-MOI (Francs Tireurs et Partisans - Main d' Oeuvre Immigrée), της ειδικής οργάνωσης, που συντόνιζε ένοπλες ομάδες στα κατεχόμενα αστικά κέντρα (Παρίσι, Λυών, Μασσαλία, Τουλούζη). Η επιλογή της μάχης αντικατοπτρίζεται και στις περιπτώσεις των περίπου Εβραίων, που πολέμησαν στους παρτιζάνικους στρατούς της Σοβιετικής Ένωσης, της Λευκορωσίας, της Ουκρανίας, της Λιθουανίας, της Πολωνίας, της Γιουγκοσλαβίας, της Βουλγαρίας και της Ελλάδας. Το ΕΑΜ και οι Έλληνες Εβραίοι Αν και στην περίπτωση των Ελλήνων Εβραίων η αντίσταση συνδέθηκε κυρίως, με την προσπάθεια διαφυγής από το ναζιστικό διωγμό, η ένταξη σε αντιστασιακές οργανώσεις όπως και σε όλα τα στρώματα της κοινωνίας προϋπήρχε. Στα πλαίσια της πατριωτικής έξαρσης της Κατοχής, αρκετοί Εβραίοι αναμίχθηκαν από την αρχή σε μορφές αντίστασης στα σχολεία, τα πανεπιστήμια, τις γειτονιές τους. Όσοι ήταν προπολεμικά μέλη ή συμπαθούντες του ΚΚΕ, ιδίως στην Θεσσαλονίκη, συνέχισαν τις παράνομες επαφές τους. Στον Βόλο, την Λάρισα και τα Ιωάννινα, η συμμετοχή στο ΕΑΜ Νέων και αργότερα την ΕΠΟΝ, υπήρξε έντονη. Από τις αρχές του 1943, νεαροί Εβραίοι φοιτητές του Πανεπιστημίου και του Πολυτεχνείου στην Αθήνα είχαν συγκροτήσει έναν άτυπο πυρήνα νεολαίας, που συνδεόταν οριζόντια με την ΕΠΟΝ. Μέλη ήταν ο φοιτητής της Αρχιτεκτονικής Σχολής του ΕΜΠ, Δανέλος Αλχανάτης, τα αδέλφια Μωϋσής και Ιάκωβος Γιουσουρούμ, οι Ζακίνος Κοέν, Ροβέρτος Γιακάρ, Σίμος Βαλενστάιν και άλλοι. Στην πρωτοπόρα αυτή ομάδα,\n11 11 πιθανότατα ανήκε και ο πρώτος νεκρός Εβραίος αντιστασιακός (και ένας από τους πρώτους της Αντίστασης). Ήταν ο φοιτητής του Πολυτεχνείου και μέλος της ΕΠΟΝ, Εδμόνδος Τορόν από την Λάρισα, που σκοτώθηκε στην οδό Τοσίτσα, κατά τη διάρκεια της μεγάλης διαδήλωσης της 5ης Μαρτίου 1943, κατά της πολιτικής επιστράτευσης εργατών για τα ναζιστικά εργοστάσια. Αν και τα στοιχεία που διαθέτουμε παραμένουν αποσπασματικά, υπολογίζεται πως περίπου 650 άνδρες και γυναίκες, από όλες σχεδόν τις εβραϊκές κοινότητες της χώρας, εντάχθηκαν σε διάφορες οργανώσεις ή πολέμησαν ως αντάρτες, από την έναρξη της Κατοχής, έως την Απελευθέρωση. Ο αριθμός είναι μεγαλύτερος, καθώς δεν περιλαμβάνει όσους ανήκαν στην Αντίσταση, ωστόσο δεν μπόρεσαν να αποφύγουν τον εκτοπισμό και την εξόντωση. Η συντριπτική πλειοψηφία εντάχθηκε στο Εθνικό Απελευθερωτικό Μέτωπο (ΕΑΜ), το ένοπλο τμήμα του, τον Ελληνικό Λαϊκό Απελευθερωτικό Στρατό (ΕΛΑΣ), που στο τέλος της Κατοχής έφτασε να αριθμεί αντάρτες, την Ενιαία Πανελλαδική Οργάνωση Νέων (ΕΠΟΝ) και την «Εθνική Αλληλεγγύη», το παρακλάδι του ΕΑΜ, το οποίο λειτουργούσε ως δίκτυο αλληλεγγύης σε ομήρους, κρατουμένους και καταδιωκόμενους. Αυτή η ένταξη δεν ήταν τυχαία. Εκτός του ότι δρούσε σε όλη την ελληνική επικράτεια, το ΕΑΜ ήταν η μόνη οργάνωση που απευθυνόταν μαζικά σε όλες τις κοινωνικές ομάδες και η πρώτη, που ασχολήθηκε με το θέμα του αντιεβραϊκού διωγμού. Όταν ξεκίνησαν οι εκτοπισμοί της Θεσσαλονίκης (Μάρτιος 1943), η Εθνική Αλληλεγγύη Αθήνας κυκλοφόρησε μια σπάνια προκήρυξη (φυλάσσεται σήμερα στο αρχείο του ΚΚΕ), η οποία καλούσε τον κόσμο να διαμαρτυρηθεί για τους μαζικούς εκτοπισμούς ανυπεράσπιστων οικογενειών, παιδιών και ηλικιωμένων: «Τον πόνο της κατατρεγμένης φυλής, τον νοιώθουμε σαν πόνο δικό μας. Κάθε Έλληνας πρέπει να διαμαρτυρηθεί για τα μαρτύρια των Εβραίων, γιατί είναι ένα μέρος από τα δεινά που σωρεύει ο κατακτητής, σ' όλο το λαό που κατοικεί στη γη της Ελλάδας. Είναι ένα μέρος της φασιστικής κτηνωδίας, που χτυπά τον ένα ή τον άλλο κι όλους μαζί». Για τα δεδομένα της εποχής, ήταν ένα τολμηρό κάλεσμα, που αντιπάλευε όχι μόνο την παθητικότητα αλλά και λανθάνουσες αντισημιτικές και εν γένει ρατσιστικές αντιλήψεις. Στα μέσα του 1943, το ΕΑΜ Αθήνας φάνηκε πρόθυμο να βοηθήσει τις πρωτοβουλίες επιφανών παραγόντων της εβραϊκής κοινοτικής ζωής και σιωνιστικών οργανώσεων, να οργανώσουν δίκτυα διαφυγής. Οι συντονισμένες δράσεις προλείαναν το έδαφος για τη σωτηρία, όταν οι Γερμανοί προσπάθησαν να επαναλάβουν και στην Αθήνα, την καταστροφή της Θεσσαλονίκης. Ο αρχιραββίνος Αθηνών, Ηλίας Μπαρζιλάι, εγκατέλειψε την Αθήνα στις 25 Σεπτεμβρίου, με τη βοήθεια του ΕΑΜ, και φυγαδεύτηκε στον Παρνασσό κι από εκεί στο Κεράσοβο Ευρυτανίας, έδρα του Γενικού Στρατηγείου του ΕΛΑΣ. Στην διαφυγή του πρωτοστάτησαν ο Ασέρ Μωϋσής, ο δημοσιογράφος Μπαρούχ Σιμπή από την Θεσσαλονίκη, που καθοδηγούσε έναν άτυπο «εβραϊκό τομέα» του ΕΑΜ. Αργότερα, χάρη στις συνδυασμένες ενέργειες της ηγεσίας του ΕΑΜ, των Βρετανών, της Χαγκανά και του Εβραϊκού Πρακτορείου στην Κωνσταντινούπολη, οργανώθηκε ένα μεγάλο δίκτυο διαφυγής από την ανατολική ακτή της Εύβοιας, προς τα τουρκικά παράλια. Περίπου ψυχές σώθηκαν, με αυτό τον τρόπο. Πολεμώντας ως αντάρτες Το γεγονός πως το ΕΑΜ, ήταν η μόνη οργάνωση που συμμετείχε, προπαγανδιστικά και επιχειρησιακά στην οργάνωση δικτύων διάσωσης, εξηγεί την κατοπινή, μαζική ένταξη των Εβραίων στις γραμμές του. Η συντριπτική πλειοψηφία όσων πολέμησαν ως αντάρτες, αφορά τον ΕΛΑΣ. Η ένταξη στο αντάρτικο χωρίζεται σε δύο φάσεις, που αντιστοιχούν στις φάσεις του διωγμού. Τα πρώτα όπλα ακούστηκαν εκεί που χτύπησε πρώτα η ναζιστική λαίλαπα. Από τον Ιανουάριο έως τον Μάιο του 1943, περίπου Εβραίοι της Θεσσαλονίκης διέφυγαν, με μεγάλες δυσκολίες και πάντοτε με τη βοήθεια συνδέσμων του ΕΑΜ, στις ανταρτοκρατούμενες περιοχές της κεντρικής και δυτικής Μακεδονίας. Ήταν κυρίως νεαροί, που εγκατέλειπαν την γκεττοποιημένη πόλη ή δραπέτευαν ατομικά από τα διάφορα εργοτάξια καταναγκαστικής εργασίας, στα οποία είχαν επιστρατευτεί από το καλοκαίρι του 1942 (Λεπτοκαρυά, Τέμπη, Καρυά Λοκρίδας, Στρατόπεδο Θηβών). Πρέπει να ειπωθεί σε αυτό το σημείο πως η ένταξη στο αντάρτικο δεν ήταν αναγκαστική επιλογή, αλλά συνειδητή. Ως αστικοί πληθυσμοί, οι Εβραίοι έπρεπε να προσαρμοστούν σε έναν ξένο τρόπο ζωής στην ύπαιθρο, με ατελείωτες πορείες και κακουχίες, είχαν επίσης να διαχειριστούν το βάρος της απώλειας των οικογενειών τους. Όχι μόνο δεν διαφοροποιούνται ως προς τα κίνητρά τους, από τους άλλους εθελοντές του αντάρτικου, αλλά συνιστούν ένα ξεχωριστά συνειδητό κομμάτι του. Ας μην ξεχνάμε, πως η απόφαση για το βουνό απαιτούσε σωματική και ψυχική αντοχή και κυρίως «επαναστατική» συνείδηση, στοιχεία κοινά για όλους, όσοι ήθελαν να πυκνώσουν τις γραμμές του ΕΛΑΣ. Η παρακάτω μαρτυρία ανήκει στον Ιωσήφ Μάτσα από τα Ιωάννινα, που ενώθηκε με τους αντάρτες στο Βέρμιο, τον Απρίλιο του 1943: «Οι πρώτοι δύο μήνες στάθηκαν το πύρινο καμίνι, που μας ατσάλωσαν. Οι κακουχίες ήταν τρομερές. Μας έλειπαν τα πάντα: τροφή, στέγη, ύπνος, εφόδια, είχαμε μόνο ένα ύψιστο αγαθό: την ελευθερία. Για να σκορπίσουμε το αίσθημα της πείνας και του κρύου, το ρίχναμε στο τραγούδι. Τραγουδούσαμε και ονειρευό-\n12 12 μασταν την αυριανή λευτεριά, τον αυριανό κόσμο που θα ήταν απαλλαγμένος από στερήσεις, διωγμούς και φυλετικές διακρίσεις. Έτσι αντέξαμε στις δοκιμασίες. Κι ύστερα από περιπετειώδεις νυχτερινές πορείες, μέσω των βουνών Τζένας, Καϊμακτσαλάν και Σινιάτσικο, φθάσαμε στα τέλη του Μάη στην Ελεύθερη Ελλάδα, στην Δυτική Μακεδονία, όπου ανεφοδιαστήκαμε από τις ρίψεις και σχηματίσαμε πραγματικά στρατιωτικά τμήματα». Η ιταλική συνθηκολόγηση (8 Σεπτεμβρίου 1943) οριοθετεί τη δεύτερη φάση, αρκετά διαφορετική από την πρώτη. Ο αντίκτυπος των δραματικών γεγονότων στην βόρεια Ελλάδα, ισχυροποιούσε τη θέληση αντίδρασης στην επερχόμενη καταστροφή, ενώ η άνοδος του αντιστασιακού κινήματος δημιουργούσε ευνοϊκότερες προϋποθέσεις. Εκτός από την Αθήνα που είδαμε παραπάνω, στις αρχές Οκτωβρίου του 1943, εκατοντάδες Εβραίοι των Τρικάλων, της Καρδίτσας, του Βόλου, της Λάρισας, του Αγρινίου, της Χαλκίδας και της Πάτρας, ηλικιωμένοι και γυναικόπαιδα, διασκορπίστηκαν με την προστασία του ΕΑΜ σε χωριά του Πηλίου, του Κισσάβου, του Ολύμπου, στα Άγραφα, την ορεινή Εύβοια και τα βουνά της Αχαΐας. Εκατοντάδες Αθηναίοι ακολούθησαν το παράδειγμα του Μπαρζιλάι και κατέφυγαν στην ορεινή Στερεά Ελλάδα. Στην Ήπειρο, ελάχιστοι νεαροί Γιαννιώτες τόλμησαν να φύγουν από την παγιδευμένη κοινότητα, για να ενωθούν με τους αντάρτες ενώ αρκετοί, κυρίως Αρτινοί, εντάχθηκαν στον ΕΔΕΣ του Ναπολέοντα Ζέρβα, που δρούσε αποκλειστικά στην Ήπειρο. Η γεωγραφία των κοινοτήτων και της διάσωσής τους, είχε σαν αποτέλεσμα οι μεγαλύτερες συγκεντρώσεις Εβραίων αντιστασιακών, να παρατηρούνται στην Δυτική Μακεδονία, την Κεντρική και Ανατολική Στερεά και σε όλη την περιοχή της Θεσσαλίας. Στην Ελεύθερη Ελλάδα, όλοι αξιοποιήθηκαν με ποικίλους τρόπους. Οι βετεράνοι του ελληνοϊταλικού πολέμου και αρκετοί νεαροί άντρες και γυναίκες εντάχθηκαν στις αντάρτικες μονάδες. Χάρη στο μορφωτικό τους επίπεδο, πολλοί Εβραίοι ξεχώρισαν σε επιτελικές θέσεις και γραφεία μεραρχιών, στην Επιμελητεία του Αντάρτη (ΕΤΑ), στις οργανώσεις της ΕΠΟΝ στα χωριά, σε πολιτιστικές εκδηλώσεις, που οργανώνονταν στο βουνό και στις υγειονομικές υπηρεσίες. Σε έναν μακρύ κατάλογο ονομάτων, ξεχωρίζουν οι γιατροί Μανώλης Αρούχ και Αλβέρτος Κοέν («Βλαδίμηρος») στην Παρνασσίδα, ο υπεύθυνος της ΕΤΑ για όλη την Θεσσαλία, Λάζαρος Αζαριά από την Βέροια, ο επιτελής της ΙΙ Μεραρχίας του ΕΛΑΣ, Ίντο Σίμσι («Μακαμπής») από την Θεσσαλονίκη, ο υπεύθυνος επιμελητείας στην Ομάδα Μεραρχιών Στερεάς (ΟΜΣ) Μωϋσής Ματαθίας, από τον Βόλο. Η συμμετοχή γυναικών ήταν αναλογικά αξιοσημείωτη, ως νοσοκόμες ή αντάρτισσες, όπως η Ντόρα Μπουρλά («Ταρζάν») στο Βέρμιο και η εμβληματική Σάρα Γεσουά («Σαρίκα»), στην Εύβοια. Κάποιοι αναδείχθηκαν και σε πολιτικά αξιώματα, όπως η Αλέγγρα Φελούς-Καπέτα από τα Τρίκαλα, προπολεμικό στέλεχος του ΚΚΕ, με σημαντική δράση και στον Εμφύλιο. Ορισμένοι αναδείχθηκαν σε διοικητές, όπως ο καπετάνιος λόχου, Ισαάκ Μωυσής («Κίτσος») από την Θεσσαλονίκη και ο ανθυπολοχαγός Σαμουέλ Εσκινατζής από την Λάρισα, ο οποίος σκοτώθηκε στα Δεκεμβριανά, ως διοικητής λόχου. Τον Οκτώβριο του 1944, η Πολιτική Επιτροπή Εθνικής Απελευθέρωσης (ΠΕΕΑ), προήγαγε μετά θάνατον πεσόντες αξιωματικούς και αντάρτες που είχαν επιδείξει «υπέροχην ανδρεία, έξοχο ψυχικό θάρρος, διοικητικήν ικανότητα, αποφασιστικότητα και υπέροχο πνεύμα αυτοθυσίας, που ξεπερνούν τα όρια του καλώς εννοούμενου καθήκοντος». Οι αριθμοί επιβεβαιώνουν την ιστορία: 63 Εβραίοι σκοτώθηκαν ή εκτελέστηκαν, ως μέλη της Αντίστασης (το 1/10 του συνολικού αριθμού), ενώ περισσότεροι από 90 δολοφονήθηκαν σε εκτελέσεις αντιποίνων ή κατά τη διάρκεια γερμανικών εκκαθαριστικών επιχειρήσεων. Στην Αντίσταση, έγινε πραγματικότητα κάποιου είδους έμπρακτης υπέρβασης του αντισημιτισμού. Γραπτές και προφορικές μαρτυρίες επιβεβαιώνουν πως, παρά την αγραμματοσύνη και τις προκαταλήψεις που επιβίωναν στον αγροτικό κόσμο της υπαίθρου, κυριαρχούσε ένα πνεύμα αγωνιστικής αλληλεγγύης που ενσωμάτωνε τους καταδιωκόμενους και ακύρωνε αποκλεισμούς, που ήταν βαθιά ριζωμένοι στις συνειδήσεις. Σε μια πρόσφατη αφήγησή του, που καταγράφηκε από το Εβραϊκό Μουσείο, ο Θεσσαλονικιός Μωρίς Φλωρεντίν, που υπηρέτησε δύο χρόνια στο 16ο Σύνταγμα του ΕΛΑΣ, θυμάται πως «δεν άκουσα ποτέ τη λέξη «Εβραίος» εκεί επάνω. Ποτέ! Μου κάνει εντύπωση, ακόμα και σήμερα». Σύμφωνα με μια άλλη προφορική αφήγηση, ο νεαρός Κερκυραίος Εβραίος Ιάκωβος Μπαλέστρα, θυμόταν πως κάποιος από το λόχο του (στην περιοχή Ηγουμενίτσας) τον αποκάλεσε «παλιοεβραίο». Αμέσως ο διοικητής του τμήματος, Παράσχος, συγκάλεσε συνέλευση και εξήγησε στους αντάρτες, πως στον ΕΛΑΣ διακρίσεις γίνονταν μόνο ανάμεσα σε αυτούς που πολεμούν και σε αυτούς που δεν πολεμούν. Η ιστορία των Εβραίων μαχητών της Αντίστασης αποδεικνύει πως το αντιφασιστικό φρόνημα αναπροσδιόριζε τις κοινωνικές σχέσεις, καταργώντας παλιότερες διακρίσεις, με βάση τη θρησκεία ή το φύλο. Η κοινωνική δυναμική που αναπτύχθηκε την περίοδο της Κατοχής, αξίωσε και σχεδόν κατέστησε ορατό, έναν κόσμο χωρίς διαχωρισμούς. Κι αυτό είναι ένα μήνυμα που οφείλουμε να κρατήσουμε, από αυτή την ξεχασμένη σελίδα της νεότερης ιστορίας μας. *Ο Ιάσων Χανδρινός είναι ιστορικός Πηγή:\n13 της ΚΟΥΖΕΛΗ ΛΑΜΠΡΙΝΗΣ το ιντερνετ τον κλασικο αντισημιτισμο 13 Η καθηγήτρια εβραϊκής ιστορίας στο πανεπιστήμιο του Τελ Αβίβ, Ντίνα Ποράτ*, ήταν προσκεκλημένη της τιμώμενης χώρας του Ισραήλ, στην 11η Διεθνή Έκθεση Βιβλίου Θεσσαλονίκης πριν από λίγες ημέρες, όπου τη συναντήσαμε και μας μίλησε για τα διδάγματα του Ολοκαυτώματος, ενόψει των ευρωεκλογών. Στο διάλογο για το νέο πρόσωπο της ξενοφοβίας και του ρατσισμού, τι θέση έχει το Ολοκαύτωμα; «Το Ολοκαύτωμα αποτέλεσε μια ακραία περίπτωση ξενοφοβίας και ρατσισμού, που πέρασε από το μίσος για τον Άλλον, στην εμμονική καταδίωξη και εξόντωσή του. Στην έρευνα και στα εκπαιδευτικά σεμινάρια στο Γιάντ Βασέμ, το προσεγγίζουμε ως το σημείο εκκίνησης από το οποίο ξεκινά η συζήτηση και η δράση για τη θέσπιση νόμων, υπέρ των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, των δικαιωμάτων των μειονοτήτων. Είναι εργαλείο για τη διδασκαλία της δημοκρατίας και της ισότητας, για τη διδασκαλία μιας ορισμένης στάσης απέναντι στον Άλλον. Το Ολοκαύτωμα είναι ένα κομμάτι ιστορίας, που είναι σήμερα επίκαιρο περισσότερο από ποτέ. Σε δύο εβδομάδες γίνονται οι ευρωεκλογές, στην Γαλλία εμφανίζεται ενισχυμένο το Εθνικό Μέτωπο της ακροδεξιάς Μαρίν Λεπέν, με την οποία προτίθεται να συμπράξει η δική σας Χρυσή Αυγή, ενώ έχουμε ενδυνάμωση της Ακροδεξιάς στην Ολλανδία, στο Βέλγιο, στην Ουγγαρία, στη Φινλανδία και στη Σουηδία. Το Ολοκαύτωμα διδάσκει την εγρήγορση απέναντι στους ακροδεξιούς, στις οργανώσεις τους, σε κάθε πράξη τους -στη «φιλάνθρωπη», για παράδειγμα, διανομή τροφίμων σε άπορους πολίτες (η οποία δεν είναι δουλειά της Χρυσής Αυγής, είναι δουλειά του κράτους). Το Ολοκαύτωμα δεν αφορά μόνο τους Εβραίους, δεν μας διδάσκει ότι πρέπει να γίνουμε δυνατοί και να υπερασπιζόμαστε τον εαυτό μας, δεν αφορά τις αποζημιώσεις που ζητούμε, αλλά αποτελεί μάθημα και μοντέλο μελέτης της ανθρώπινης συμπεριφοράς και μιλάει σε εκατομμύρια ανθρώπους, όχι για τους Εβραίους αλλά για τον εαυτό τους». Πώς γίνεται λοιπόν, ακόμη κάποιοι να το αρνούνται; Συνέβη και στο ελληνικό Κοινοβούλιο από βουλευτή της Χρυσής Αυγής. «Υπάρχει μια τρίτη γενιά απογόνων των ναζιστών ή των ανθρώπων που συνεργάστηκαν μαζί τους στα κατεχόμενα κράτη, άνθρωποι νέοι και δραστήριοι, που έχουν ισχυρούς δεσμούς με τους παππούδες τους και στην ερώτηση: «Τι έκανε ο παππούς σου στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο;», απαντούν: «Έκανε αυτό που έπρεπε να κάνει». Βολεύει να σκέφτονται ότι μεγάλωσαν σε μια φυσιολογική\n14 14 οικογένεια και σε μια χώρα που δεν υπήρχαν ντόπιοι συνεργάτες των ναζιστών, σε μια χώρα που δεν ευθύνεται για δολοφονίες Εβραίων. Το Ολοκαύτωμα αποτελεί μεγάλο βάρος για τους χριστιανούς της Ευρώπης, ένα βάρος που είναι ευκολότερο να αποφύγουν να αποδεχθούν, παρά να το αντικρίσουν και να το διαχειριστούν». Εμφανίζεται σήμερα ο αντισημιτισμός με νέο πρόσωπο; «Παρατηρείται αφενός μια μετακίνηση του αντισημιτισμού από τη χριστιανική στη μουσουλμανική κοινότητα και μια έξαρση στην Δυτική Ευρώπη, όπου οι μετανάστες ισλαμιστές ασκούν προπαγάνδα ενάντια στους Εβραίους και στο Ισραήλ για πολιτικούς λόγους και για να αποκρυσταλλώσουν τη δική τους ταυτότητα. Η ευρωπαϊκή Αριστερά υπερασπίζεται τους μετανάστες, διότι είναι φτωχοί και ανέστιοι και χρειάζονται προστασία, όπως και οι Παλαιστίνιοι, και εργάζεται χέρι με χέρι με τους ριζοσπάστες ισλαμιστές, ξεχνώντας τα εγκλήματα των ισλαμιστών στη Συρία, στο Ιράκ, στην Αίγυπτο, στην Υεμένη κ.τ.λ., υιοθετώντας μια στενά αντισημιτική οπτική. Η εικόνα του σύγχρονου αντισημιτισμού αποτελείται λοιπόν, από τους ακροδεξιούς, που ως ρατσιστές μισούν τους Εβραίους, τους ριζοσπάστες ισλαμιστές και την Αριστερά. Αφετέρου, τα τελευταία δύο χρόνια παρατηρείται μια επιστροφή στον κλασικό αντισημιτισμό, στα Πρωτόκολλα των Σοφών της Σιών, στην κατηγορία του αίματος κ.τ.λ., που δεν σχετίζεται με πολιτικά ζητήματα (με τον αντισιωνισμό) ούτε με οικονομικά ζητήματα (με τα περί Εβραίων τραπεζιτών, που ελέγχουν τις κυβερνήσεις), αλλά με μια πολύ παλιά και στερεότυπη εικόνα του Εβραίου. Ένα συγκρότημα στην Ρουμανία ανέβασε τα Χριστούγεννα ένα μιούζικαλ για το πώς οι Εβραίοι σκότωσαν τον Χριστό, στην Ισπανία εμφανίστηκε ένα άρθρο που θύμιζε τα περί κατηγορίας του αίματος στον Μεσαίωνα». Πώς το ερμηνεύετε; «Σχετίζεται, πιστεύω, με το διαδίκτυο. Για να έχει διασπορά σε μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού, ένα μήνυμα πρέπει να είναι πολύ απλό. Τα πολιτικά και τα οικονομικά επιχειρήματα δεν ελκύουν εκατομμύρια ανθρώπων. Τα περί Εβραίων τραπεζιτών, μπορεί να έχουν απήχηση στους χρήστες του ίντερνετ σε χώρες μεγάλης οικονομικής κρίσης όπως η Ελλάδα, ο αντισιωνισμός έχει απήχηση στην Ινδία, στον Καναδά ή στις ΗΠΑ, όμως τα Πρωτόκολλα των Σοφών της Σιών και οι θεωρίες συνωμοσίας είναι ευρύτερα γνωστά και μπορούν να έχουν απήχηση σε εκατομμύρια ανθρώπων». Τι απασχολεί την τρέχουσα συζήτηση για το Ολοκαύτωμα; «Την τρέχουσα έρευνα και συζήτηση απασχολεί μια πρόσφατη άποψη, ότι το Ολοκαύτωμα δεν διαφέρει από άλλες γενοκτονίες και εγκλήματα πολέμου. Στη θέση αυτή αντιτείνουμε, ότι το Ολοκαύτωμα αποτελεί μοναδική περίπτωση στην ιστορία». Σε τι διαφέρει από άλλες γενοκτονίες; «Το Ολοκαύτωμα συγκεντρώνει χαρακτηριστικά που δεν απαντούν στο σύνολό τους, σε άλλα μαζικά εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας. Κατ' αρχάς, συνολικότητα: εκδιώκονταν και εξοντώνονταν όλοι οι Εβραίοι, όχι ορισμένη μερίδα από αυτούς. Η παγκοσμιότητα, είναι ένα άλλο χαρακτηριστικό του: έγιναν δολοφονίες Εβραίων παντού, σε όλον τον κόσμο. Τρίτο χαρακτηριστικό, είναι ότι οι δολοφονίες αυτές επενδύθηκαν με μια ρατσιστική ιδεολογία, που μέσω της κρατικής προπαγάνδας εγκαταστάθηκε στη συνείδηση μιας ολόκληρης κοινωνίας. Και στη Ρουάντα οι Χούτου έκαναν προπαγάνδα ενάντια στους Τούτσι, αλλά όχι αυτής της έκτασης. Η βιομηχανοποίηση του θανάτου, είναι ένα τέταρτο χαρακτηριστικό. Στο Ολοκαύτωμα δεν έχουμε δολοφονίες εν θερμώ, αλλά μεγάλα στρατόπεδα συγκέντρωσης όπου τα θύματα οδηγούνται και θανατώνονται με γραφειοκρατικές διαδικασίες, ενώ διατηρούνται για εκμετάλλευση τα μαλλιά, τα οστά και τα δόντια τους. Το πέμπτο χαρακτηριστικό του Ολοκαυτώματος, και πολύ σημαντικό, είναι ότι στη διάρκεια των διαδικασιών αυτής της βιομηχανοποιημένης εξόντωσης, ο Εβραίος μετατράπηκε σε σύμβολο του παγκόσμιου Κακού. Σε άλλα εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας υπάρχουν ορισμένα από αυτά τα χαρακτηριστικά, όχι όμως και τα πέντε. Αυτό είναι που ξεχωρίζει το Ολοκαύτωμα». *Η Ντίνα Ποράτ, είναι η επικεφαλής ιστορικός του Γιάντ Βασέμ, του Μουσείου και Ινστιτούτου του Ισραήλ για την διαιώνιση της μνήμης των θυμάτων του Ολοκαυτώματος.\n15 τoυ ΣΟΛΩΝΑ ΦΕΛΛΟΥΣ 15 και Ολοκαυτωμα μια θεωρηση απο ψυχης Δελτίο Τύπου του υπουργείου Παιδείας και Θρησκευμάτων Στο πλαίσιο υλοποίησης του μνημονίου συνεργασίας μεταξύ της Γενικής Γραμματείας του υπουργείου Παιδείας και Θρησκευμάτων και του Εβραϊκού Μουσείου Ελλάδος (22/1/2014), πραγματοποιήθηκε για δεύτερο συνεχόμενο έτος η ετήσια εκπαιδευτική επίσκεψη μαθητών/μαθητριών και εκπαιδευτικών στο Μουσείο του Άουσβιτς, υπό την αιγίδα του υπουργείου Παιδείας, με χρηματοδότηση του ΙΝΕΔΙΒΙΜ. Η ανάδειξη των υψηλών αρχών και των αιώνιων ανθρωπιστικών αξιών, που πάντοτε χαρακτήριζαν τον ελληνικό πολιτισμό και την Ορθοδοξία (όπως αποδεικνύει η επιστολή της 23/3/1943, του μακαριστού Αρχιεπισκόπου Αθηνών Δαμασκηνού) με την ταυτόχρονη καταπολέμηση του ρατσισμού, της ξενοφοβίας και του αντισημιτισμού, αποτελούν διαρκείς στόχους και ισχυρές δεσμεύσεις για την ελληνική πολιτεία. 12 Μαϊου 2014 Εμείς που δεν είμαστε φασίστες, είμαστε αυτοί που έχουμε την ευθύνη να τους μάθουμε να ζουν μαζί μας, γιατί αλλιώς και εμείς φασίστες άθελά μας θα γίνουμε, αν τους αποκλείσουμε. [...]Κάθε άτομο η ομάδα που επιβάλει στο σύνολο- χωρίς σεβασμό των ατομικών δικαιωμάτων- σαν εκπρόσωπος του Θεού αυτές τις ιδέες, που θεωρεί σαν τις απόλυτες αλήθειες ακόμη και αν αποτελούν κάτι καλό για το σύνολο - αναγκαστικά καταλήγει να εξαφανίζει κάθε έναν, ή ομάδα που διαφωνεί. Ενώ για τον εαυτό της η ομάδα θεωρείται ιδεολογικά ο σωτήρας του όλου, για κάθε ένα, εκτός αυτής, αποτελεί τον παράφρονα εξολοθρευτή του. Αρχικά σε ιδεατό και κατόπιν, αναπόφευκτα, σε φυσικό επίπεδο ύπαρξης, καθώς η ενέργεια ακολουθεί πάντα τη σκέψη. Γιʼ αυτό τα καθεστώτα και οι πολιτικές ιδεολογίες αυτού του τύπου, ονομαστήκαν ολοκληρωτικά, καθώς δεν σέβονται, αλλά απαιτούν την υποταγή του ατόμου και την απάρνηση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων του, εκφρασμένα μέσα από την ελεύθερή του βούληση. Αλλιώς, επιβάλλεται από αυτά, ακόμη και η φυσική εξολόθρευση, με την υποψία και μόνο της αμφισβήτησης του δόγματος αυτού. Ο φασισμός και ο κομμουνισμός, ακολουθώντας αυτόν τον συμπαντικό κανόνα, βρήκαν έκφραση στα πρόσωπα του Χίτλερ και του Στάλιν, τον φυσικό τους ηγέτη- σύμβολο. Όταν όμως η δημοκρατία υποκύπτει στον πειρασμό της επιβολής των αξιών της, άθελά της μετατρέπεται σταδιακά και ανεπαίσθητα σε θιασώτη των ολοκληρωτικών προτύπων και προπομπό της επικράτησής τους, έστω και αν εμφανίζονται αρχικά, μασκαρεμένα. Η ιστορία επαναλαμβάνεται, μέχρις ότου το θύμα και θύτης- γιατί αυτά πάνε μαζί σαν ζευγάρι- να διακρίνουν και να κατανοήσουν τους ρόλους, της τραγωδίας. Τότε μόνο υπάρχουν οι υγιείς προϋποθέσεις, για το πέρασμα από το ατομικό και προσωπικό, στο συνολικό και ψυχικό επίπεδο ύπαρξης και το πέρασμα και την ανάσταση, δηλαδή ανέλιξη της ζωής. Σε αυτές τις κρίσιμες μέρες- περιτριγυρισμένοι από την πληθώρα των απειλητικών πολιτικών σε παγκόσμιο και σε τοπικό επίπεδο, ας μας φανεί χρήσιμο, ως βάση προβληματισμού, το δοκίμιο αυτό. [...]Ας εκφραστεί πολιτικά η πορεία μας αυτή, με τις αρχές της δημοκρατίας, για το καλό του συνόλου, των υπεύθυνα ελεύθερων ατόμων που την αποτελούν και την υπηρετούν.\n16 του JODI RUDOREN 16 κερδισε ενα εκατομμυριο δολαρια και το εδωσε πισω Ιερουσαλήμ. Δύο πάρα πολύ πλούσιοι Αμερικανοί, οι οποίοι πρόσφατα εγκατέλειψαν πολύ υψηλού επιπέδου θέσεις εργασίας, πέταξαν στο Ισραήλ αυτή την εβδομάδα, ο καθένας σε ένα ιδιωτικό αεροπλάνο. Ο λιγότερο πλούσιος, οργάνωσε μια τελετή τη Πέμπτη το βράδυ, όπου ο περισσότερο πλούσιος έλαβε ένα βραβείο, ένα εκατομμύριο δολάρια από ένα κουαρτέτο ρώσων ολιγαρχών. Στη συνέχεια, το επέστρεψε. Αν αυτό ακούγεται σαν κάτι που ο Τζέι Λένο μπορεί να διακωμωδούσε στο τηλεοπτικό σόου του, τότε λοιπόν, ο κ. Λένο - του οποίου η καθαρή αξία της περιουσίας υπολογίζεται σε 250 με 350 εκατομμύρια δολάρια - ήταν θα ήταν ο οικοδεσπότης. Ο Μάικλ Ρ. Μπλούμπεργκ, ο δισεκατομμυριούχος επιχειρηματίας, ο οποίος υπηρέτησε τρεις θητείες ως δήμαρχος της Νέας Υόρκης, ήταν αυτός που έλαβε - και στη συνέχεια επέστρεψε - το πρώτο βραβείο Γένεση, με το οποίο τιμώνται τα επιτεύγματα, σε αυτό που αποκαλείται «εβραϊκές αξίες». Αντί να παραλάβει αυτό, που γιʼ αυτόν θα μπορούσε να θεωρηθεί «ψιλά», ο κ. Μπλούμπεργκ και η οργάνωση Γένεση, ανακοίνωσαν ένα παγκόσμιο διαγωνισμό με δέκα βραβεία των δολαρίων, που θα απονεμηθούν σε επιχειρηματίες ηλικίας 20 έως 36 ετών με μεγάλες ιδέες, στη βάση των εβραϊκών αξιών, για έναν καλύτερο κόσμο. «Ήθελα να προκαταβάλω τα χρήματα», να το πω έτσι, είπε ο κ. Μπλούμπεργκ, σε ένα ακροατήριο στην Ιερουσαλήμ, που περιελάμβανε τον αρχιραββίνο του Ισραήλ, ένα ρυτιδιασμένο κεφαλαιούχο επιχειρηματία, πρώην γκριζαρισμένους σοβιετικούς αντιφρονούντες και σιωνιστές ήρωες του πολέμου. «Για να βοηθήσω άλλους με το ίδιο αίσθημα αισιοδοξίας και υποχρέωσης, το οποίο είναι τόσο σημαντικό κομμάτι της εβραϊκής παράδοσης». Ο κ. Μπλούμπεργκ, 72 ετών, επισκεπτόταν το Ισραήλ συχνά, όσο ήταν δήμαρχος και έχει δωρίσει εκατομμύρια δολάρια σε ιδρύματα στην Ιερουσαλήμ. Είναι χρηματοδότης μίας πτέρυγας του νοσοκομείου, στο όνομα της μητέρας του και ενός κέντρου ασθενοφόρων, στο όνομά του πατέρα του. Την Πέμπτη, αποκάλεσε την αυξανόμενη διεθνή κίνηση για μποϊκοτάζ κατά του Ισραήλ «εξωφρενική» και «εντελώς άστοχη», αλλά απέφυγε μια ερώτηση, σχετικά με τη ισραηλινο-παλαιστινιακή σύγκρουση. Ρωτήθηκε αν θα ήθελε να έχει μία δική του ισραηλινή εφημερίδα, όπως ένας άλλος Αμερικανοεβραίος δισεκατομμυριούχος, ο Σέλντον Γ. Αντελσον. Ο κ. Μπλούμπεργκ - ιδρυτής του παγκόσμιου ομίλου μέσων μαζικής ενημέρωσης Μπλούμπεργκ Λ.Π - απάντησε: «Ποιο γράμμα από τη λέξη ʻόχιʼ δεν καταλαβαίνετε;». Αστειεύτηκε, λέγοντας ότι η Ιερουσαλήμ και η Νέα Υόρκη είναι δύο πόλεις όπου κάποιος μπορεί να ακούσει «δεκάδες γλώσσες» και εκατομμύρια απόψεις και όπου, είναι αδύνατο να βρει μία θέση παρκαρίσματος, ειδικά σε περίοδο εορτών. Πήρε ένα πιο σοβαρό τόνο, όταν αναφέρθηκε στο νέο διαγωνισμό για το βραβείο, λέγοντας: «τελικά, εάν μπορεί να πραγματοποιηθεί το όνειρο του Ισραήλ, τότε ποιό όνειρο δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί;». Ο κ. Λένο, 64 ετών, δεν είναι Εβραίος και δεν είχε επισκεφτεί ξανά το Ισραήλ, μέχρι την Τρίτη, όταν συναντήθηκε με τον πρωθυπουργό Μπέντζαμιν Νετανιάχου. «Αυτό μοιάζει με τα βραβεία του Χόλιγουντ, αλλά με λιγότερους Εβραίους» είπε ο κ. Λένο, την Πέμπτη το βράδυ. Παρατηρώντας τον μπουφέ πριν τη διοργάνωση με φαλάφελ, gefilte ψάρια, γκούλας και ψητό αρνί, που χαρακτηριζόταν ως «εβραϊκή κουζίνα από όλο τον κόσμο», ο κ. Λένο είπε ότι: «αυτό είναι γνωστό στη Νέα Υόρκη, ως «deli». Σχολίασε την πρόσφατη καταδίκη του πρώην πρωθυπουργού Εχούντ Ολμέρτ σε έξι χρόνια φυλάκιση για δωροδοκία, αλλά απέφυγε το πολιτικό ναρκοπέδιο της σύγκρουσης του Ισραήλ με τους Παλαιστινίους, παρά μόνο για να πει ότι το: «λιγότερο δημοφιλές αγορίστικο όνομα στο Ισραήλ σήμερα, είναι Τζον Κέρι», αναφερόμενος στον υπουργό Εξωτερικών της Αμερικής. Το βραβείο Γένεση φιλοδοξεί να αποτελέσει ένα είδος «εβραϊκού βραβείου Νόμπελ». «Αυτό δείχνει ότι έχω άγνοια», είπε ο κ. Λένο. «Νόμιζα ότι το βραβείο Νόμπελ ήταν εβραϊκό βραβείο. Υπάρχει κάποιος μη Εβραίος, που να το έχει κερδίσει ποτέ αυτό το πράγμα;». Οι υποψήφιοι για το βραβείο των , δεν χρειάζεται να είναι Εβραίοι, αν και η βιντεοταινία η οποία το προβάλλει, παρουσιάζει μόνο ανθρώπους εβραϊκής καταγωγής, που το έχουν κατά καιρούς κερδίσει, συμσυνέχεια στη σελίδα 22\n17 Πρέπει να είσαι η αλλαγή, που εύχεσαι να δεις στον κόσμο. Μαχάτμα Γκάντι ( )\n18 18 οι 100 Εβραιοι που επηρεασαν τον κοσμο 46 Γιοχανάν Μπεν Ζακάι (80 μ.χ.)\n19 19 Ομύθος λέει ότι κατά τη διάρκεια της πολιορκίας της Ιερουσαλήμ από τους Ρωμαίους το 70μ.Χ., οι μαθητές του τον έβγαλαν λαθραία, μέσα σε ένα φέρετρο. Οι Εβραίοι επαναστάτες, οι Ζηλωτές, είχαν σφραγίσει την πόλη και δεν επέτρεπαν σε κανέναν να περάσει. Το όνομα του δάσκαλού τους, ήταν Ραμπάν Γιοχανάν Μπεν Ζακάι και ήταν ο επικεφαλής των Σανεντρίν. Ο Γιοχανάν Μπεν Ζακάι ήταν αντίθετος με την εξέγερση. Πίστευε στη μάθηση και όχι στον μεσιανισμό. Δικαίως, του αναγνωρίζεται η διατήρηση του εβραϊσμού που βασίζεται στην Τορά, τον Εβραϊκό νόμο και όχι στις θυσιαστικές τελετουργίες στο Ναό της Ιερουσαλήμ (που καταστράφηκε από τις ρωμαϊκές λεγεώνες). Μαθητής του Χιλλέλ, ο ίδιος θεωρείτο από πολλούς σύγχρονούς του Εβραίους, ως προδότης. Μετά τη φυγή του από την Ιερουσαλήμ εισχώρησε στο στρατόπεδο του Ρωμαίου αξιωματικού Βεσπασιανού. Ικανοποιημένος από τη σύλληψη ενός τόσο εξέχοντος Εβραίου αρχηγού, του παρεχώρησε ακρόαση. Ο Ραββίνος, του ζήτησε άσυλο από τους Ζηλωτές και του προφήτεψε ότι θα γινόταν αυτοκράτορας. «Δώσε μου την Γιαβνέ και τους σοφούς της», είπε ο Ραββίνος. Ο Βεσπασιανός (ο οποίος σύντομα ανακυρήχθηκε αυτοκράτορας από τα στρατεύματά του), ικανοποιήσε το αίτημα του Ραββίνου και του παραχώρησε την παράκτια πόλη, νοτιοδυτικά της Ιερουσαλήμ, την Γιαβνέ (κοντά στη σημερινή Γιάφα). Υπό την αιγίδα των Ρωμαίων, σε ένα μικρό σπίτι σε έναν αμπελώνα, ο Γιοχανάν Μπεν Ζακάι ίδρυσε την ακαδημία της Γιαβνέ για την μελέτη του Εβραϊκού νόμου. Μετά από εκατοντάδες χρόνια, για πρώτη φορά η Γιαβνέ και όχι η Ιερουσαλήμ, έγινε το κέντρο της εβραϊκής διανόησης. Στη Γιαβνέ έγινε η αρχική κωδικοποίση του Εβραϊκού νόμου και πήρε την οριστική μορφή της, την Παλαιά Διαθήκη. Τα γεγονότα του εβραϊκού ημερολογίου, συμπεριλαμβανομένων των εορτών και των ιερών θρησκευτικών ημερών, καθορίστηκαν για πάντα. Το ραββινικό δικαστήριο της Γιαβνέ ήταν ο Οίκος της Κρίσης (bet din) και υπόδειγμα διοίκησης, στους δύσκολους και σκοτεινούς αιώνες που ακολούθησαν. Η απόσυρση στον πυρήνα του εβραϊσμού, μακριά από μάταιες μάχες με ανώτερες στρατιωτικές δυνάμεις, μακριά από τον έλεγχο ενός κεντρικού ναού στην Ιερουσαλήμ και από τον φλογερό πόθο για την έλευση του Μεσσία, αναδημιούργησε τον ιουδαϊσμό. Ο Γιοχανάν Μπεν Ζακάι προέτρεπε έντονα τους Εβραίους να μη σπεύδουν να καταστρέφουν τους παγανιστικούς βωμούς. Τους έλεγε: «αν όταν φυτεύετε ένα δέντρο, έρθει κάποιος και σας πεί ότι ήρθε ο Μεσσίας, εσείς συνεχίστε τη δουλειά σας και μετά πηγαίνετε να δείτε περί τίνος πρόκειται». Όχι πια μάχες, ούτε θυσιαστικές τελετουργίες, όχι πιά κράτος, μόνο μελέτη. Πολλοί πολιτισμοί άνθισαν και χάθηκαν στους μαύρους αιώνες πριν την αναγέννηση. Οι Εβραίοι επέζησαν, λόγω της διορατηκότητας του Γιοχανάν Μπεν Ζακάι. Μετά την ολέθρια εξέγερση του Σιμόν Μπαρ Κοχμπά τον επόμενο αιώνα, έπαυσε να υπάρχει η ακαδημία της Γιαβνέ, αρχικά μεταφέρθηκε στη δυτική Γαλιλαία, πέρασε από γενιά σε γενιά σε οικογένειες επιβλητικών πατριαρχών και τέλος εξαφανίστηκε στη θύελλα του πολέμου και των διασπάσεων. Ο τρόπος της ραββινικής διοίκησης και η εστίαση στη μελέτη και στην καταγραφή της προφορικής παράδοσης, εξασφάλισαν τη συνέχιση και ανάπτυξη της εβραϊκής ζωής. Από το ομότιτλο βιβλίο τού MICHAEL SAPIRO μετάφραση Αλίκη Αρούχ-Μορδεχάι\n20 του ΛΕΟΝΤΟΣ ΝΑΡ** 20 αποκαθιστωντας τη μνημη Θεσσαλονίκη, Οκτώβριος του 65. Οι πρωτοετείς φοιτητές Αλμπέρτος Ναρ και Δανιήλ Ιακώβ της Φιλοσοφικής, ο μετέπειτα συγγραφέας μαζί με τον φημισμένο κλασικό φιλόλογο, παρέα με τον Αλμπέρτο Μαΐρ της ιατρικής, τον πρόωρα χαμένο βελονιστή, δηλαδή μερικοί μόνο από τους πρώτους φοιτητές της μεταπολεμικής γενιάς Ελλήνων Εβραίων φοιτητών, παιδιά όλοι τους των ελάχιστων επιζώντων της ναζιστικής θηριωδίας, περιφέρονται στην πανεπιστημιούπολη. Δεν είχαν δα και πολλές ευκαιρίες μέχρι τότε να περιδιαβούν τον χώρο του Αριστοτελείου, που διαρκώς επεκτείνεται. Θαυμάζουν τα νεότευκτα κτίρια, αναλογίζονται τις χαρούμενες φοιτητικές στιγμές που έρχονται, στέκονται αμήχανοι και προσπαθούν να φέρουν στο μυαλό τους την εικόνα. Πώς να ήταν άραγε; Μέχρι πού ακριβώς έφτανε; Πόσους χιλιάδες τάφους περιείχε; Πόσοι άραγε, συγγενείς των τριών μας θα ήταν θαμμένοι εδώ μέσα, αναρωτιούνται αμήχανοι; Και γιατί δεν υπήρχε κάτι, έστω μικρό, αφιερωμένο στη μνήμη τους; Είχαν κιόλας περάσει 20 χρόνια από την εποχή της απελευθέρωσης. Γιατί; Θεσσαλονίκη, Οκτώβριος Ο υπογράφων, γιος του Αλμπέρτου Ναρ, πρωτοετής φοιτητής φιλολογίας, σουλατσάρει στο Αριστοτέλειο, παρέα με την παιδική του φίλη Ρόζα Μαΐρ, επίσης πρωτοετή φοιτήτρια Γαλλικής Φιλολογίας και κόρη του βελονιστή Μαΐρ. Οραματίζονται τις σπουδές τους, κουβεντιάζουν για το μέλλον τους και ονειρεύονται τα φοιτητικά πάρτι, που τα περιμένουν με αγωνία. Είναι όμως, σε αντίθεση με τους γονείς τους, σχεδόν ενοχλημένοι. Το πανεπιστήμιο γιγαντώθηκε, η φήμη του ξέφυγε από τα στενά όρια της ελληνικής επικράτειας, τα περισσότερα φαίνεται να έχουν αλλάξει προς το καλύτερο, από την εποχή που σπούδαζαν στα ίδια αμφιθέατρα οι γονείς τους. Γιατί λοιπόν, ενώ πλέον είχαμε μπει στην πέμπτη δεκαετία από την απελευθέρωση της Θεσσαλονίκης, δεν βρέθηκε κάποιος να σηκώσει στην πλάτη του την χρόνια αυτή αδικία και να αποκαταστήσει την απλή λογική; Γιατί; Κυρίες και κύριοι, ο κόσμος νομίζει σήμερα ότι γνωρίζει πολλά για το Ολοκαύτωμα. Η αλήθεια είναι, βέβαια, ότι γνωρίζει ελάχιστα. Η στρεβλή κατανόηση της αλήθειας οφείλεται στο γεγονός, ότι ο κόσμος πολύ συχνά έχει την τάση να μεταφράζει τα γεγονότα με βάση τη δική του πολιτική και εθνική λογική, γεγονός που τον αποτρέπει να κατανοεί την πραγματικότητα. Σήμερα, σχεδόν 70 χρόνια μετά, πληθαίνουν οι τόποι μνήμης, οι ημέρες μνήμης, οι λογής-λογής εκδηλώσεις, σαν τη σημερινή. Πληθαίνουν όμως και οι αρνητές του Ολοκαυτώματος. Και αναρωτιέμαι, πώς μπορούν να προσλάβουν οι νεότερες γενιές, τα σχετικά με τη γενοκτονία. Μπορεί, μʼ άλλα λόγια, να επικρατήσει ο κίνδυνος διαγραφής της μνήμης ή θα κερδίσει τελικά η κοινή λογική που πρεσβεύει, ότι από τη στιγμή που ο θύτης, η Γερμανία δηλαδή, έχει κατʼ επανάληψη παραδεχθεί τα εγκλήματα που διέπραξε, ποιος ο λόγος να αμφισβητείται η τετελεσμένη πραγματικότητα; Δεν είναι λίγοι, αυτοί που αναρωτιούνται, γιατί οι επιζώντες των ναζιστικών στρατοπέδων δεν μίλησαν νωρίτερα, οι ελάχιστοι έστω, αυτοί που γύρισαν. Εγώ πιστεύω, πως δεν έλεγαν λέξη τις πρώτες μεταπολεμικές δεκαετίες, γιατί ήθελαν να λησμονήσουν. Μήπως έτσι όμως, στέρησαν από τον υπόλοιπο κόσμο τη γνώση της ανυπόφορης αλήθειας; Σίγουρα βέβαια, δεν θα ήταν και λίγοι αυτοί που θα απέφευγαν σκόπιμα να τους ρωτήσουν, με δεδομένη τη δυσφορία που θα τους προκαλούσαν οι απαντήσεις τους. Ίσως πάλι, αρκετοί από τους επιζώντες των ναζιστικών στρατοπέδων, μαζί με όλους όσοι είχαν καταφέρει να κρυφτούν και να αποφύγουν τη ναζιστική θηριωδία, είχαν έρθει, ταυτόχρονα με την επανεγκατάστασή τους, αντιμέτωποι με μια αντιφατική πραγματικότητα: άλλοι έγιναν δεκτοί με ενθουσιασμό από τους προπολεμικούς χριστιανούς φίλους τους, τους γείτονες και τους συνεργάτες τους. Αυτοί δεν ήταν άλλωστε, που τους βοήθησαν να ξεπεράσουν την απώλεια δεκάδων μελών των οικογενειών τους, αυτοί δεν τους κράτησαν όρθιους στα πόδια τους και τους στήριξαν στο νέο τους ξεκίνημα; Τόσες και τόσες ιστορίες έχω ακούσει και διαβάσει, για όλους αυτούς τους ανώνυμους ήρωες, που ο τίτλος του Δικαίου των Εθνών που κατέχουν, εκφράζει την ελάχιστη μόνο δυνατή αναγνώριση, που η ανθρωπότητα στο σύνολό της, τους οφείλει. Άλλοι όμως, χωρίς καν να έχουν προλάβει να συνέλθουν από


Are You the One Season 9: Ημερομηνία κυκλοφορίας, Cast, Νέα σεζόν 2020 - Προεπισκόπηση Τηλεόρασης\nΕίστε η μία σεζόν 9: Ημερομηνία πρεμιέρας, Cast, Recap, Update\nΤο MTV δεν υποχώρησε ποτέ στο να φέρει στη μικρή οθόνη μερικές από τις πιο απολαυστικές παραστάσεις που μας επιδοθούν στις πιο ανόητες απολαύσεις. Μία από αυτές τις λίστες είναι το 'Are You the One;' - το οποίο συγκεντρώνει μια ομάδα 20-κάτι, ακαταμάχητα σέξι, ανύπαντρα αγόρια και κορίτσια και τους φιλοξενεί σε ένα σπίτι. Καθώς πίνουν, πάρτυ, παλεύουν και φιλούν, προσπαθούν να βρουν το τέλειο ταίριασμα τους - κάποιος που έχει ήδη προσδιοριστεί από τους προξενητές μέσω ενός αλγορίθμου. Τέλος, εάν όλα τα ζευγάρια είναι σωστά, η ομάδα έχει την ευκαιρία να κερδίσει ένα μεγάλο $ 1 εκατομμύριο.\nΜετά τον αέρα για οκτώ σεζόν, η ερώτηση είναι ότι θα υπάρξει η σεζόν 9 «Είσαι ο ένας;».\nΕίσαι το ένα; Ηθοποιοί: Ποιος είναι σε αυτό;\nΗ όγδοη σεζόν αυτού Σόου MTV Προσπάθησε να αντιμετωπίσει τις μεταβαλλόμενες στάσεις απέναντι στη σεξουαλικότητα, παρουσιάζοντας ένα ολόκληρο καστ διαγωνιζόμενων σεξουαλικών υγρών. Οι 16 συμμετέχοντες, όλοι στην ηλικιακή ομάδα των 20, είναι οι Aasha Wells, Amber Martinez, Basit Shittu, Brandon Davis, Danny Prikazsky, Jasmine Olson, Jenna Brown, Jonathan Short, Justin Avery 'Justin' Palm, Kai Wes, Kari Snow , Kylie Smith, Max Gentile, Nour Fraij, Paige Cole και Remy Duran. Επιπλέον, όπως και οι προηγούμενες σεζόν του, ο ηθοποιός, το μοντέλο και ο δημοσιογράφος ψυχαγωγίας, Terrence J, επιστρέφουν για να παρουσιάσουν τη σειρά.\nΘα ενημερώσουμε αυτήν την ενότητα μόλις μάθουμε για τους διαγωνιζόμενους της σεζόν 9.\nΕίσαι το ένα; Οικόπεδο: Τι σημαίνει;\nΗ κανονική μορφή όλων των εποχών του «Are You the One;» περιλαμβάνει μια ομάδα ανδρών και γυναικών που ζουν μαζί και προσπαθούν να ανακαλύψουν τον ιδανικό σύντροφό τους, προκαθορισμένος μέσω ενός αλγορίθμου ζευγαρώματος. Ο αλγόριθμος δημιουργείται μετά τη διεξαγωγή σε βάθος συνεντεύξεων με τα άτομα, ερωτηματολόγια και δοκιμή συμβατότητας. Στη συνέχεια, οι ειδικοί αναλύουν αυτά τα δεδομέναπροσδιορίστε τα ιδανικά ζευγάρια διατηρώντας παράλληλα τα αποτελέσματα μυστικά από τους διαγωνιζόμενους. Στη συνέχεια, οι συμμετέχοντες έχουν την ευκαιρία να κοινωνικοποιηθούν και να γνωριστούν μεταξύ τους. Μετά από εβδομαδιαίες δοκιμές, μπορούν να προσπαθήσουν να επιλέξουν τους τέλειους συντρόφους τους. Εάν πετύχουν, όλα είναι καλά και καλά. Αν δεν το κάνουν, πρέπει να ξεκινήσουν ξανά την αναζήτησή τους.\nΌλοι οι διαγωνιζόμενοι μπορούν να πάνε σε ημερομηνίες και να κερδίσουν ψήφους για να εμφανιστούν στο «περίπτερο της αλήθειας», το οποίο επιβεβαιώνει στο ζευγάρι εάν είναι ο πραγματικός αγώνας ή όχι. Όσοι λαμβάνουν επιβεβαιώσεις έχουν την ευκαιρία να μείνουν τον υπόλοιπο χρόνο τους στη «σουίτα του μέλιτος». Ωστόσο, εξακολουθούν να συμμετέχουν σε εκδηλώσεις και τελετές που γίνονται μέσα στο σπίτι.Τέλος, όταν όλα τα single μπορούν να ζευγαρωθούν με τους προκαθορισμένους συνεργάτες τους, μοιράστηκαν ένα μεγάλο ποσό 1 εκατομμυρίου $ (προσφέρεται ως χρηματικό έπαθλο) και αφήνουν το σετ με έναν πιθανό σύντροφο ζωής.\nΗ προσέγγιση της σεζόν 8 ήταν διαφορετική σε σύγκριση με την προηγούμενη ιδέα, η οποία επικεντρώθηκε στις ετεροφυλόφιλες σχέσεις. Η τελευταία δόση, ωστόσο, παρουσίασε ένα σεξουαλικά ρευστό καστ σε μια προσπάθεια να κάνει το σόου πιο σχετικό για τους νεότερους θεατές και να αντικατοπτρίζει τη σύγχρονη κουλτούρα των νέων.\nΑυτός ο νέος τύπος εισάγει περισσότερες προκλήσεις στον αντίστοιχο αλγόριθμο, καθώς τώρα υπάρχουν υψηλότερες μεταβλητές. Αν και η ουσία παραμένει η ίδια, ο διαγωνισμός έχει πολύ υψηλότερα ποσοστά. Ο αριθμός των πιθανών αγώνων αυξήθηκε στα ύψη και οι πιθανότητες εύρεσης του ακριβούς σετ ζευγών μειώθηκαν δραστικά. Όπως λέει τα μαθηματικά, υπάρχουν περισσότερα από 2 εκατομμύρια πιθανά αποτελέσματα.\nΗ νέα ιδέα του MTV έχει ως στόχο να δώσει φωνή σε τμήματα της κοινωνίας που αγωνίζονται για αποδοχή και αποκαλύπτει η σεξουαλικότητα. Στόχος του είναι να προσελκύσει νέοι ενήλικες με γνήσιο τρόπο, ενώ απεικονίζει κάτι που οι γονείς τους μπορεί να μην σχετίζονται. Εάν παρατηρήσετε, το κανάλι έχει εισαγάγει γκέι χαρακτήρες σε άλλο τηλεοπτικές σειρές πραγματικότητας επίσης, όπως Ο αληθινός κόσμος.' Είναι όλα μέρος της ευρύτερης εικόνας για τη δημιουργία περισσότερου θορύβου και την ευαισθητοποίηση.\nΦυσικά, τα βασικά στοιχεία που είχαν κάνει την παράσταση όπως το τεράστιο χτύπημα εξακολουθούν να υπάρχουν. Υπάρχει διασκέδαση, πολλά δράματα, πολλές αντιπαραθέσεις και ατμόσφαιρα. Ωστόσο, εν μέσω όλων των ελαφρύτερων στιγμών, προσφέρει τώρα ένα κοινωνικό μήνυμα. Δεδομένου ότι το κύριο δημογραφικό της εκπομπής είναι στο εύρος 21-26, χρησιμεύει ως μέσο για να ακούγονται οι φωνές - για όσους επιθυμούν να βρουν σύντροφο του ίδιου φύλου ή για εκείνους που θέλουν να βγουν μπροστά στην οικογένεια και οι φιλοι. Ίσως, δεν υπάρχουν χαρούμενα ζευγάρια προς το τέλος της σειράς. Αλλά προσφέρει την απαιτούμενη ορατότητα στο Κοινότητες LGBTQ αντιπροσωπεύει.\nΕίσαι το ένα; Ημερομηνία κυκλοφορίας σεζόν 9: Πότε θα γίνει πρεμιέρα;\nΗ σεζόν «Are You the One» έκανε την πρώτη του σεζόν 8 MTV επί 26 Ιουνίου 2019 . Παρά τα μειονεκτήματά του, τα οποία περιλαμβάνουν τη χρήση ενός προγράμματος υπολογιστή για τον προσδιορισμό του συντρόφου ζωής του, έχει λάβει μια σταθερή βαθμολογία έγκρισης από το ντεμπούτο του το 2014, ειδικά με τη νέα γενιά. Ως εκ τούτου, δεν θα αποτελεί έκπληξη εάν ανανεωθεί για άλλη μια σεζόν, ειδικά με μια συναρπαστική νέα μορφή στο παιχνίδι. Και αν ανανεωθεί, μπορείτε να περιμένετε το 'Are You the One;' Η σεζόν 9 θα κυκλοφορήσει κάποια στιγμή Ιούνιος 2020 .\nΔεδομένου ότι η MTV δεν έχει κάνει επίσημη ανακοίνωση ακόμη σχετικά με την ημερομηνία κυκλοφορίας της σεζόν 9 του ‘Are You the One’, θα ενημερώσουμε αυτήν την ενότητα όταν και όταν μάθουμε περισσότερα.\nΕίσαι το ένα; Τροχόσπιτο:\nΕνώ περιμένουμε την σεζόν 9, ρίξτε μια ματιά στο «Are You the One;» Σεζόν 8 ρίξτε μια ματιά εδώ . Επιπλέον, εάν δεν έχετε παρακολουθήσει ακόμα τη σειρά, μπορείτε να κατευθυνθείτε προς MTV για να καλύψετε όλες τις προηγούμενες σεζόν.\nάγγελος αριθμός 111 αγάπη\nmatt Lauer τι κάνει τώρα


Κύκλωμα Ρομά: Ο «Σέφκης» έκρυβε 11 τόνους αντισηπτικών και κυκλοφορούσε με Ferrari - Ελλάδα - Νέα Κρήτη\nΤώρα διαβάζετε: Κύκλωμα Ρομά: Ο «Σέφκης» έκρυβε 11 τόνους αντισηπτικών και κυκλοφορούσε με Ferrari\nΚύκλωμα Ρομά: Ο «Σέφκης» έκρυβε 11 τόνους αντισηπτικών και κυκλοφορούσε με Ferrari\nΟ αρχηγός της μαφίας "πίσω" από το εμπόριο αντισηπτικών;\nΣτον «Σέφκη», της μαφίας των Ρομά, φέρεται να του ανήκει η αποθήκη στην Ελευσίνα με τους 11 τόνους αντισηπτικού που κατασχέθηκε από την Αστυνομία, αφού η παρτίδα δεν είχε δηλωθεί στη Γενική Γραμματεία Εμπορίου, όπως προβλέπει η Πράξη Νομοθετικού Περιεχομένου στο πλαίσιο δράσεων για την αντιμετώπιση του COVID-19.\nΣτις αρχές Φεβρουαρίου, ο 40χρονος Ρομά στήνει μια οικογενειακή επιχείρηση μαζί με τον γιο του και προσπαθεί να κάνει δουλειές σύμφωνα με το protothema.gr με φόντο τον COVID-19. Ενοικιάζει, μάλιστα, αποθήκη στην Ελευσίνα με σκοπό να τη χρησιμοποιήσει για να εισάγει και να αποθηκεύει αντισηπτικό σε μεγάλες ποσότητες. Την εποχή εκείνη στην Ελλάδα όχι μόνο δεν υπήρχε κρούσμα κορωνοϊού, αλλά η κουβέντα που γινόταν ήταν σε θεωρητικό επίπεδο και κανείς δεν μπορούσε να φανταστεί ότι ο νέος ιός από την Κίνα θα εξελισσόταν σε πανδημία που θα έπληττε όλη την υφήλιο. Ετσι ο «Σέφκης», που όπως φαίνεται έβλεπε μπροστά, έρχεται σε επαφή με μια εταιρεία κυπριακών συμφερόντων με έδρα τη Λευκωσία που παρασκευάζει αντισηπτικό υγρό και τζελ και προχωράει σε μια παραγγελία μαμούθ 11 τόνων.\nΣτον 40χρονο ξύπνησε το επιχειρηματικό δαιμόνιο και σκέφτηκε ότι μπορούσε να κάνει business στην εποχή του κορωνοϊού, εισάγοντας από την Κύπρο τεράστιες ποσότητες αντισηπτικού gel σε μπουκάλια του ενός λίτρου. Όμως προφανώς, λένε οι αξιωματικοί της Ασφάλειας, για να μην μπει σε καθεστώς τιμολόγησης και να πουλήσει σε καλύτερες τιμές, δεν δήλωσε τους 11 τόνους, με αποτέλεσμα το υπουργείο Ανάπτυξης να του κόψει μεγάλο πρόστιμο.\nΌταν το καλοκαίρι του 2017 οι αστυνομικοί της Ασφάλειας Αμαρουσίου ξεκίνησαν να ξεδιπλώνουν το κουβάρι μιας σειράς διαρρήξεων και ληστειών στα βόρεια προάστια δεν περίμεναν ότι θα «ξεδόντιαζαν» τη μεγαλύτερη συμμορία που έδρασε ποτέ στην Ελλάδα.\nΣύμφωνα με τη δικογραφία, η μαφία των Ρομά απαρτιζόταν από τρεις φαμίλιες και ανάλογα αφεντικά. Ομως ανάμεσά τους ξεχώριζε ο «Σέφκης». Και ενδεικτικό της θέση του ήταν το αυτοκίνητο με το οποίο κυκλοφορούσε.


Υπάρχει σήμερα ένα σημείο πρόσβασης WiFi σχεδόν σε κάθε σπίτι που υποστηρίζει ένα ευρύ φάσμα εφαρμογών από τη γενική πλοήγηση στο internet έως τη ροή των υπηρεσιών βίντεο, που πάσχουν από πολλές διαφορετικές πηγές παρεμβολών. Όχι μόνο οι γείτονές σας έχουν WiFi, αλλά μπορεί να έχετε και άλλα σημεία πρόσβασης στο σπίτι ή εκτός.\n"Ασύρματα σημεία πρόσβασης" χαμηλής πυκνότητας "\nΠολλές οικιακές συσκευές χρησιμοποιούν WiFi για σύνδεση στο διαδίκτυο. Μια έξυπνη τηλεόραση θα ήταν καλό παράδειγμα, αλλά υπάρχουν πολλοί νέοι δορυφορικοί ή καλωδιακοί αποκωδικοποιητές που περιλαμβάνουν ένα WiFi AP για να μεταδώσουν βίντεο σε κινητές συσκευές, όπως έξυπνα τηλέφωνα ή tablet. Έτσι, μπορείτε εύκολα να έχετε αρκετά AP (Σημεία Πρόσβασης) στο σπίτι.\nΑυτοί οι τύποι AP που χρησιμοποιούνται στο σπίτι ή στο γραφείο ονομάζονται συνήθως "χαμηλής πυκνότητας" επειδή υποστηρίζουν ένα μικρό αριθμό ταυτόχρονων συνδέσεων, δέκα ή είκοσι το πολύ. Έχουν συνήθως έναν μόνο πομποδέκτη και μπορούν να διαμορφωθούν ώστε να λειτουργούν σε ένα συγκεκριμένο κανάλι WiFi, να λειτουργούν κάτω από ένα δεδομένο όνομα και συνήθως έχουν διαφορετικές επιλογές ασφαλείας και χαρακτηριστικά.\n"Ασύρματα σημεία πρόσβασης" υψηλής πυκνότητας "\nΥπάρχουν και άλλοι τύποι σημείων πρόσβασης που χρησιμοποιούνται σε ξενοδοχεία, συνεδριακά κέντρα ή για μεγάλες συγκεντρώσεις όπως τα γήπεδα ποδοσφαίρου που αναφέρονται ως "υψηλής πυκνότητας", υποστηρίζοντας χιλιάδες ταυτόχρονες συνδέσεις. Περιλαμβάνουν κανονικά πολλαπλούς πομποδέκτες και επιτρέπουν πρόσθετες λειτουργίες διαμόρφωσης, όπως η ρύθμιση έντασης εξόδου, η οποία αποδεικνύεται σημαντική όταν ρυθμίζουμε με ακρίβεια τα δίκτυα WiFi για παράδειγμα.\nΤο βίντεο είναι μια πολύ απαιτητική υπηρεσία για ένα δίκτυο IP, πόσο μάλλον ένα σημείο πρόσβασης WiFi.\nΠλεονεκτήματα και μειονεκτήματα του αναλυτή ασύρματου WiFi σας\nΔεν είναι ασυνήθιστο να αντιμετωπίζετε προβλήματα με το WiFi και δεν είναι πολύ εύκολο να το καταλάβετε και να το διορθώσετε. Υπάρχει μια μεγάλη ποικιλία των αποκαλούμενων "WiFi Analyzer" εφαρμογών που διατίθενται για κινητά τηλέφωνα, tablet και υπολογιστές PC, συμπεριλαμβανομένων των δικών μας, πολλά από αυτά δωρεάν ή υποστηριζόμενα από τη διαφήμιση.\nΠαρόλο που είναι εξαιρετικά στην αξιοποίηση των δυνατοτήτων του κινητού τηλεφώνου ή του WiFi του υπολογιστή, δεν μπορούν να χαρακτηριστούν ως πραγματικοί αναλυτές WiFi, διότι πρώτον δεν διαθέτουν πραγματικό αναλυτή φάσματος για να καλύψουν το φυσικό επίπεδο και δεύτερον επειδή βλέπουν το περιβάλλον WiFi μέσω του " μάτια "του ασύρματου ασύρματου πομποδέκτη WiFi. Ο αναλυτής φάσματος είναι απαραίτητος για να «δει», για παράδειγμα, τις παρεμβολές εκτός WiFi, όπως εξηγείται αργότερα.\nΟι μετρητές ισχύος RANGERNeo προσφέρουν ένα νέο σύνολο εργαλείων για να βοηθήσουν στην μάχη με το WiFi και να κερδίσουν. Το κείμενο αυτό καλύπτει μια πρώτη ενημέρωση των δυνατοτήτων αυτών.\nΤο RANGERNeo είναι μια νέα γενιά αναλυτών πολλαπλών λειτουργιών TV, Satellite και WIFI που αποσκοπούν να βοηθήσουν τους τεχνικούς όχι μόνο να αντιμετωπίσουν τα κλασικά καλούμενα γραμμικά τηλεοπτικά (δορυφορικά, καλωδιακά, τηλεοπτικά) σήματα εκπομπής, αλλά και να αντιμετωπίσουν τις πολλές προκλήσεις που προκαλούνται από τον ασύρματο κόσμο και τις νέες πλατφόρμες παράδοσης βίντεο.\nΤο WiFi χρησιμοποιεί τις ζώνες συχνοτήτων ISM (Industrial Scientific Medical). Δεν απαιτείται άδεια χρήσης σε αυτές τις ζώνες και έτσι χρησιμοποιούνται από πολλές άλλες συσκευές, όπως ακουστικά Bluetooth, φούρνους μικροκυμάτων, λάμπες θείου (!), Ασύρματες κάμερες CCTV, ασύρματα τηλέφωνα κλπ.\nΓια μεγάλο χρονικό διάστημα, τα συστήματα WiFi έχουν χρησιμοποιήσει σχεδόν αποκλειστικά τη ζώνη 2,4 GHz, η οποία είναι μακράν η πιο δημοφιλής ζώνη ISM. Σήμερα είναι πολύ «πυκνοκατοικημένη» ακόμη και κορεσμένη σε ορισμένες περιοχές και ως εκ τούτου ορισμένα νέα συστήματα χρησιμοποιούν τη ζώνη των 5 GHz. Δεν είναι όλες οι συσκευές WiFi (τηλέφωνα, ταμπλέτες, φορητοί υπολογιστές) διπλής ζώνης (συμβατό με 2,4 και 5 GHz), γι 'αυτό είναι μια σημαντική απόφαση που πρέπει να κάνετε εάν δημιουργείτε ένα νέο σημείο πρόσβασης AP.\nΗ ζώνη 2,4 GHz αποτελείται από κανάλια 14 x 5 MHz (1-14) αλλά όλες οι χώρες δεν τα χρησιμοποιούν όλα. Το κανάλι 14 δεν χρησιμοποιείται στην Ευρώπη για παράδειγμα. Το τυπικό εύρος ζώνης σήματος WiFi είναι 20 MHz και, επομένως, εάν τα Σημεία Πρόσβασης έχουν οριστεί σε παρακείμενα κανάλια, θα επικαλύπτονται. Η ζώνη των 5 GHz περιλαμβάνει περισσότερα κανάλια με εύρος ζώνης από 20 έως 160 MHz. Δεν είναι καθολική όσον αφορά την κατανομή των καναλιών και ισχύουν διαφορετικοί κανόνες ανάλογα με τη χώρα.\nΜια γρήγορη αναζήτηση στο Internet θα παρέχει πολλές λεπτομέρειες σχετικά με την ακριβή κατανομή καναλιών και τις ιδιαιτερότητες σε κάθε χώρα. Ο παρακάτω πίνακας περιγράφει τις κύριες πρακτικές διαφορές μεταξύ των ζωνών 2,4 και 5 GHz:\nΕύρος ζώνης - Ταχύτητα\nΕξασθένηση μέσα από δομικά υλικά\nΚαθώς αρχίζουμε να δουλεύουμε, η λειτουργία του αναλυτή φάσματος θα παρέχει μια πολύ καλή εικόνα της κατάστασης WiFi στην περιοχή που διερευνάμε. Θα μας επιτρέψει επίσης να εντοπίσουμε τα σημεία πρόσβασης μας καθώς η ισχύς του σήματος θα αυξηθεί όταν τα πλησιάσουμε. Μπορούμε επίσης να τα αναγνωρίσουμε με βάση το όνομα (SSID ή αναγνωριστικό συνόλου υπηρεσιών) εάν το ξέρουμε φυσικά.\nWi-Fi κανάλια στην περιοχή.\nΠολλά συμπεράσματα μπορούν να συναχθούν από την παραπάνω εικόνα ήδη. Ορισμένα σημεία πρόσβασης μπορούν να λειτουργούν σε παρακείμενα κανάλια ή ακόμα και να χρησιμοποιούν το ίδιο κανάλι. Και στις δύο περιπτώσεις θα υπάρχει διασταυρούμενη παρέμβαση μεταξύ τους, αλλά τα σχήματα διαμόρφωσης και τα πρωτόκολλα που χρησιμοποιούνται στο WiFi επιτρέπουν την πραγματοποίηση επικοινωνιών σε αυτές τις συνθήκες. Ωστόσο, η ποιότητα της επικοινωνίας θα επιδεινωθεί καθώς μερικά σημεία πρόσβασης χρησιμοποιούν το ίδιο κανάλι ή εάν αλληλεπικαλύπτονται με γειτονικά AP ή εάν έχουν υψηλό φορτίο εργασίας.\nΕπειδή η ζώνη ISM είναι δωρεάν μπορείτε μόνο να ελέγξετε τι θα κάνουν τα Access Points σας και έτσι η εγκατάσταση και ρύθμιση WiFi συστημάτων θα καταλήξει να είναι μια εξισορροπητική ενέργεια μεταξύ του να πράξετε το σωστό και να καταλάβετε το περιβάλλον σας.\nΙσχύς σήματος και SNR. Περιοχή εύρους.\nΓια να χρησιμοποιήσετε ένα σημείο πρόσβασης, οι συσκευές WiFi στην περιοχή θα πρέπει να λαμβάνουν αρκετό σήμα από αυτό. Με τον ίδιο τρόπο, το Access Point πρέπει επίσης να μπορεί να λαμβάνει τα σήματα από τις συσκευές WiFi προσπαθώντας να επικοινωνήσει μαζί του. Είναι μια αμφίδρομη επικοινωνία. Θα πάρουμε το σήμα σημείου πρόσβασης σαν παραπομπή υποθέτοντας ότι εάν λειτουργεί με έναν τρόπο, θα λειτουργήσει και με τον άλλο τρόπο. Αν μπορώ να λάβω το σήμα από το σημείο πρόσβασης, το σημείο πρόσβασης θα μπορέσει να λάβει το σήμα από οποιαδήποτε συσκευή στην τοποθεσία μου. Έτσι το πρώτο πράγμα που θα εξετάσουμε θα είναι η ισχύς του σήματος. Αυτό θα γίνει χρησιμοποιώντας αναγνώσεις RSSI (Ένδειξη Ληφθέντος Σήματος).\nΕπειδή μπορεί να υπάρχουν πολλαπλές πηγές θορύβου και παρεμβολών, η ισχύς σήματος από μόνη της δεν αρκεί για να προσδιορίσει την κάλυψη σημείου πρόσβασης ή το καλούμενο και όριο εύρους. Ειδικά αν το σύστημά σας λειτουργεί σε πυκνοκατοικημένες περιοχές, οι πιθανότητες είναι ότι ο θόρυβος και οι παρεμβολές θα περιορίσουν την ποιότητα της επικοινωνίας σας πολύ πριν την ισχύ του σήματος. Ο λόγος σήματος προς θόρυβο (SNR) μετρά τη διαφορά μεταξύ της έντασης του σήματος και του θορύβου και επομένως είναι μια καλή ένδειξη της ποιότητας του σήματος.\nΤο SNR έχει άμεσο αντίκτυπο στα ποσοστά δεδομένων επικοινωνίας WiFi. Όσο υψηλότερο είναι το SNR, τόσο μεγαλύτερες είναι οι πιθανές ταχύτητες δεδομένων. Επομένως, συνιστάται η παρακολούθηση του SNR για τις έρευνες των ορίων του εύρους. Ωστόσο, δεν υπάρχουν καθολικές μέθοδοι προσέγγισης του προβλήματος. Θυμηθείτε ότι τα AP μοιράζονται το εύρος ζώνης με άλλa που δεν μπορούμε να ελέγξουμε. Επίσης, όλες οι συσκευές WiFi δεν έχουν την ίδια ευαισθησία, αλλά ως κανόνας SNR στην περιοχή των 25-30 πρέπει να επισημάνουν την κάλυψη του Access Point.\nΤόσο το RSSI όσο και το SNR εμφανίζονται στην κορυφή της οθόνης αναλυτή φάσματος του RANGERNeo.\nΕσωτερικές μετρήσεις. 1 μέτρο, 10 μέτρα και 14 μέτρα από το δρομολογητή WiFi.\nΑυτόματη παρεμβολή: μη επικαλυπτόμενα κανάλια WiFi\nΣτον ιδανικό κόσμο, όπου τίποτα άλλο δεν χρησιμοποιεί το εύρος ζώνης μας, θα είχε πολύ νόημα να αποφύγουμε να δημιουργήσουμε τη δική μας παρέμβαση. Αυτό μπορεί εύκολα να συμβεί αν λειτουργήσουμε περισσότερα από ένα Σημεία Πρόσβασης και δεν οργανώνουμε σωστά τα κανάλια που χρησιμοποιούν.\nΟι περισσότεροι δρομολογητές WiFi θα είναι προεπιλεγμένοι για την αυτόματη επιλογή καναλιών. Σε αυτή τη λειτουργία, το Access Point θα επιλέξει ένα κανάλι με βάση οποιονδήποτε λόγο είναι ενσωματωμένος στο λογισμικό του. Αυτό δεν είναι πάντα μια καλή επιλογή. Η επιλογή χειροκίνητου καναλιού θα σας ενημερώσει για το πού είναι τώρα το σημείο πρόσβασης σας και θα παραμείνει εκεί.\nΥπάρχει ένας περιορισμένος αριθμός μη επικαλυπτόμενων καναλιών που μπορείτε να επιλέξετε ανάλογα με τις ρυθμίσεις εύρους ζώνης. Σημειώστε ότι ένα τυπικό σημείο πρόσβασης εύρους ζώνης 20 MHz θα καταλαμβάνει τέσσερα κανάλια. Ο παρακάτω πίνακας περιγράφει την κατάσταση:\nΜη επικαλυπτόμενα δίκτυα WiFi 2,4 GHz. Πηγή: WikiMedia Commons.\nΗ πρώτη επιλογή περιγράφει αυτό που πιστεύουμε ότι είναι το πιο τυπικό σενάριο, τα κανάλια 1, 6 και 11 (14 που δεν χρησιμοποιούνται στην ΕΕ) δεν επικαλύπτονται. Ας υποθέσουμε ότι χρησιμοποιούμε δύο δρομολογητές WiFi για παράδειγμα. Στη συνέχεια θα μπορούσαμε να επιλέξουμε κανάλια 1 και 6, 1 και 11 ή 6 και 11.\nΠαρατηρώντας το WiFi περιβάλλον σας\nΑλλά δεν είμαστε μόνοι μας και θα υπάρχουν πολλές άλλες WiFi και μη ασύρματες συσκευές που χρησιμοποιούν την ίδια ζώνη συχνοτήτων ξεκινώντας από τα Access Points του γείτονά σας. Θα είναι πολύ ενδιαφέρον να αναζητήσουμε τη μπάντα των συχνοτήτων για να προσδιορίσουμε ποια κανάλια υποστηρίζουν (1) μικρότερο όγκο σημείων πρόσβασης και (2) λιγότερη κυκλοφορία. Δύο διαφορετικά πράγματα, ο αριθμός των σταθμών που χρησιμοποιούν ένα κανάλι και ο όγκος της κυκλοφορίας που χειρίζονται.\nΟ αριθμός σημείων πρόσβασης που λειτουργούν σε ένα κανάλι μπορεί να διαβαστεί απευθείας από το N.AP στην οθόνη. Όσο χαμηλότερος ο αριθμός αυτός είναι ο καλύτερος φυσικά.\nΥπάρχουν 4 Σημεία Πρόσβασης χρησιμοποιώντας το κανάλι 4\nΜπορεί να έχετε μια κατάσταση όπου ένα κανάλι χρησιμοποιείται από ένα ή δύο σημεία πρόσβασης μόνο, αλλά χειρίζονται τόσο πολλή κίνηση που καθιστά το κανάλι τελείως μη πρακτικό. Όσο υψηλότερα είναι τα επίπεδα δραστηριότητας ενός σημείου πρόσβασης τόσο υψηλότερη είναι η κατοχή του καναλιού.\nΑυτό μπορεί να ερμηνευτεί από τις αναγνώσεις MaxPower και AvPower, αλλά στην περίπτωση αυτή το γραφικό "θερμοκρασίας" του αναλυτή φάσματος RANGERNeo γίνεται επίσης πρακτικό, όσο φωτεινότερο είναι το γραφικό τόσο μεγαλύτερη είναι η χρήση του καναλιού, ώστε να μπορείτε να έχετε τις ίδιες πληροφορίες με μια ματιά.\nΣημείο πρόσβασης που παρέχει βίντεο YouTube σε τρεις κινητές συσκευές\nΠαρατηρώντας τα Μη WiFi περιβάλλοντά σας\nΚάθε εξοπλισμός που χρησιμοποιεί τη ζώνη ISM μπορεί να δημιουργήσει παρεμβολές, να αυξήσει τα επίπεδα θορύβου υποβάθρου μειώνοντας το SNR και επηρεάζοντας τη λειτουργία των Σημείων Πρόσβασης. Περιφερειακά Bluetooth, ασύρματα τηλέφωνα ή ακόμα και οθόνες παρακολούθησης βρεφών και φούρνοι μικροκυμάτων λειτουργούν στην ίδια περιοχή συχνοτήτων. Οι παρακάτω εικόνες περιγράφουν δύο παραδείγματα τέτοιων παρεμβολών.\nΓια άλλη μια φορά η λειτουργία του αναλυτή φάσματος είναι ζωτικής σημασίας για την ανίχνευση, τον εντοπισμό και την προσπάθεια μετριασμού αυτών των πηγών παρεμβολής.\nΗ παρεμβολή του φούρνου μικροκυμάτων είναι ορατή ακριβώς πάνω από το κανάλι 14 αλλά πιθανώς αυξάνει το επίπεδο θορύβου σε ολόκληρη τη ζώνη\nΠαρεμβολή Bluetooth στα κανάλια 1, 2, 3, 8, 9, 10.\nΟι συσκευές Bluetooth χρησιμοποιούν διαμορφώσεις συχνοτήτων με στενή ζώνη και τείνουν να δημιουργούν παρεμβολές σε ολόκληρη τη ζώνη. Παρόλο που το Bluetooth χρησιμοποιεί χαμηλή ισχύ και έχει χαμηλή εμβέλεια πολλές συσκευές που λειτουργούν ταυτόχρονα στην ίδια περιοχή μπορεί να επηρεάσουν τη λήψη WiFi.


«Δεν μπορούν να στοχεύουν παίκτες και προπονητή, να μου τα λεν εμένα!» | Protathlima.com\n«Δεν μπορούν να στοχεύουν παίκτες και προπονητή, να μου τα λεν εμένα!»\nΚαλεσμένος στην οπαδική εκπομπή της Ανόρθωσης «ΑΝΟλα στη φόρα» ο πρόεδρος της εταιρείας Ευγένιος Χαμπουλλάς.\nΑναλυτικά, τι δηλώνει:\nΑρχικό σχόλιο: «Καταρχήν, ήταν μια μη προγραμματισμένη παρουσία. Νιώσαμε την ανάγκηλόγω της εικόνας που βγαίνει σήμερα προς στα έξω για το αγωνιστικό κομμάτι, αλλά και για κάποια γεγονότα μετά το παιχνίδι με την ΑΕΚ, να εξηγήσω στους οπαδούς μας και να δώσω απαντήσεις. Παράλληλα, θα δώσω συμβουλές στον καθένα από μας, είτε είναι διοίκηση, είτε ποδοσφαιριστές, είτε κόσμος. Αυτοί οι τρεις πυλώνες θα πρέπει να έχουν αγαστή συνεργασία για να προοδεύει η ομάδα».\nΓια την κακή εικόνα της ομάδας στο πρωτάθλημα: «Είναι μια σειρά γεγονότων. Είμαστε προβληματισμένοι για την εικόνα της ομάδας, υπάρχει αγωνιστικό πρόβλημα. Εργαζόμαστε με το προπονητικό τιμ για να βρούμε τις λύσεις. Είμαστε σε εγρήγορση για να πάρουμε όποια μέτρα χρειάζονται για να αντιστραφεί η εικόνα. Πρέπει να έχουμε καθαρό μυαλό, σε καμιά περίπτωση δε εξυπηρετούν την Ανόρθωση ούτε προπηλακισμοί, ούτε πανικός. Δεν πανικοβαλλόμαστε. Η αμυντική λειτουργία της ομάδας χρειάζεται βελτίωση, υπάρχει γνώση για το τι πρέπει να γίνει. Υπάρχει στήριξη στον προπονητή και τους συνεργάτες του, αλλά και στους ποδοσφαιριστές. Απολογούμαι στον κόσμο μας για την στεναχώρια του τελευταίου διμήνου, αλλά ζητώ και κατανόηση.\nΕίναι οι ίδιοι, όμως, που μας πρόσφεραν χαρές. Είμαι δύσκολη η διαχείριδη κρίσεων, χρειάζεται υπομονή και διάλογος. Ευελπιστώ σύντομα να δούμε αλλαγές. Η παρουσία μου στο προπονητικό είναι συνεχής, μιλήσαμε σήμερα με τον προπονητή, καταλήξαμε στο ότι η ομάδα χρειάζεται ηρεμία και στήριξη. Αν κρίνουμε πως πρέπει να γίνουν αλλαγές με μετεγγραφές, θα τις κάνουμε. Η Ανόρθωση θα καταφέρει να βελτιώσει αισθητά την θέση της, παρά την κακή πορεία. Ενίσχυση θα προκύψει αρχές του Γενάρη».\nΓια την κριτική του κόσμου: «Όλοι δεχόμαστε κριτική, είναι καλοδεχούμενη εφόσον ασκείται σε κόσμια πλαίσια. Δεχόμαστε την κριτική. Όλους τους υπολογίζουμε, όλους τους ακούμε. Λαμβάνω υπόψη και τον τελευταίο οπαδό. Η κριτική δεν πρέπει να γίνεται κατά τη διάρκεια ενός αγώνα, δεν πρέπει να στοχεύει προπονητή ή παίκτες, είναι επιζήμια. Θέλουμε τον κόσμο να μας υποστηρίζει. Μετά τον αγώνα, όλοι μπορούν να πουν την γνώμη τους όμορφα και ωραία. Θα επικοινωνήσουμε με τον κόσμο. Δεν μπορεί στο γήπεδό μας 2-3 άτομα να χαλούν την εξαιρετική εικίνα του κόσμου μας που έρχεται για να παρακολουθήσει αυτό που αγαπάμε. Ας τα λένε σε εμένα αυτά που θέλουν να πουν, όχι στον προπονητή και στους παίκτες.\nΓια το γκολ του Λάζαρου που δεν μέτρησε και το κεφάλαιο διαιτησία: «Ήταν καθαρό το γκολ, το διέγνωσα από την πρώτη στιγμή. Ήταν δύσκολο για διαιτητή και επόπτη, ήταν λάθος η απόφαση τους. Δεν τους καταλογίζω σκοπιμότητα, αλλά ήταν λάθος. Το αξιοσημείωτο είναι ούτε το VAR δεν διόρθωσε το λάθος. Είναι η ώρα της ΚΟΠ να εφαρμόσει την τεχνολογία στην ολότητά της. Να εισάξουμε το Goal Line Technology. Το ΓΣΠ το έχει. Είχα πει πως στηρίζουμε την κυπριακή διαιτησία, χωρίς να μπορούμε όμως να δίνουμε λευκή επιταγή σε πλημμελείς διαιτησίες. Θα γίνουν λάθη. Έχουμε δει εξόφθαλμα λάθη, που δεν διορθώνονται. Υπήρξαν φάσεις πεντακάθαρες για κόκκινες κάρτες, που αγνοήθηκαν. Δεν θέλω να πιστέψω πως έχουμε φθάσει σε αυτό το κατάντημα. Πάντοτε επικοινωνούμε τεκμηριωμένα και κόσμια. Θα παραολουθήσουμε την απόδοση κάποιων διαιτητών και κάνουμε παρεμβάσεις εκεί που πρέπει. Θα πρέπει να θωρακίσουμε την Ανόρθωση».\nΓια την Ευρώπη: «Θέλαμε πολύ τη νίκη, αλλά δεν είχαμε διάρκεια στην απόδοσή μας και η Φλόρα μας ισοφάρισε. Έχουμε ανοικτούς λογαριασμούς, θα πάμε στην Εσθονία για να κερδίσουμε».\nΣτην ΑΕΛ θα συνεχίσει την προπονητική του καριέρα ο Σάββας Παντελίδης. Μάλιστα ο Ελλαδίτης προπονητής θα κάνει το απόγευμα την πρώτη του προπόνηση στην Παρεκκλησιά...\nΑΕΛ Protathlima Team - 08.12.2021 08:42\nΟι Λέικερς ήταν οι μεγάλοι νικητές στο «classico» του ΝΒΑ κόντρα στους Σέλτικς, ενώ νωρίτερα οι Νετς και οι Νικς έφτασαν σε σπουδαίες εκτός...\nRebound Protathlima Team - 08.12.2021 08:40\nΚλάμα με Σακίλ, έφαγε donut που είχε πέσει στο πάτωμα (vid)\nΔεν έχει τον… Θεό του ο Σακίλ Ο’ Νιλ, ο οποίος φρόντισε να δώσει ένα ακόμη show κατά τη διάρκεια της εκπομπής του ΤΝΤ....


Hotel Blog Info: Εμείς και ο Χρόνος – Αρχαία Νεμέα\nΕμείς και ο Χρόνος – Αρχαία Νεμέα\nΛίγο πλήξη, λίγο ανία, πολύ λαχτάρα. Φωνάξαμε το Χρόνο να κάνει κάτι. Πριν ακόμα τελειώσουμε καλά-καλά τη σκέψη μας νάτος μπροστά μας, πανέτοιμος με το άρμα του για ένα ταξιδάκι! Πάω που πάω προς την Αρχαία Νεμέα μας είπε ελάτε μαζί μου. Δεν χρειάστηκαν παρά μόνο δύο στιγμές για να βρεθούμε δύο χιλιάδες τριακόσια χρόνια πριν και απ'τη Στοά του Χρόνου ν’ αντικρίσουμε το αρχαίο Στάδιο ! Καταπληκτικό ! η Μαγεία του Χρόνου ξεδίπλωσε μπροστά μας ένα μαγικό τοπίο όπου το Άρωμα της Φύσης καλώςόριζε τον επισκέπτη ! Και ποιόν δεν βρήκαμε εκεί ! Από τον Άδραστο μέχρι τον Steven Miller ! Κάπου εκεί καθισμένος στις κερκίδες είδαμε και τον Πίνδαρο να καταγράφει με μάτια και πνεύμα τα κατορθώματα των αθλητών και να παραδίδει στη Αιώνια Μνημοσύνη αμάραντους Νεμεόνικους ως ανταμοιβή των κοπιαστικών νικών τους!\n«Ο πιο κ αλός γιατρός για τους κόπους της νίκης\nΕίναι η ευφροσύνη, και οι σοφές των Μουσών Θυγατέρες,\nοι Ωδές, τους πραΰνουν αγγίζοντας.\nΟύτε το ζεστό νερό θέλγει τα μέλη\nΤόσο γλυκά όσο ο ύμνος ταιριαστός με τη λύρα,\nΚαι απ’ τα έργα ο ύμνος ζει περισσότερο,\nΌταν ο λόγος από τα βάθη της καρδιάς\nΤον βγάλει με έμπνευση και τις Χάρες βοήθεια» !\nΘα γράψει αργότερα στον IV Νεμεόνικο για τον Τισάμαρχο τον Αιγινίτη, νικητή στη πάλη παίδων. Και περνώντας στην επίθεση και δένοντας το παρελθόν με τον άγνωστο χρόνο ακούσαμε αυτό το επίκαιρο που ακολουθεί στον ΧΙ Νεμεόνικο για τον Αρισταγόρα τον Τενέδιο, πρόεδρο της Πρυτανείας :\n«Τα χωράφια τα εύφορα δεν δίνουν συνέχεια\nΠλούσιο καρ πό, ούτε τα δένδρα κάθε χρονιά\nΠλημμυρίζουν λουλούδια. Διάλειμμα κάνουν.\nΤο ίδιο στη σπορά των ανδρών και η μοίρα.\nΑπ’ τον Δία δεν έρχεται ίδιο σημάδι,\nΌμως σε δρόμο περηφάνιας μπαίνουμε όλοι,\nΚαι έργα πολλά στο νου αναδεύουμε,\nΑφού στην ελπίδα τα πόδια μας δένονται\nΚαι το ρεύμα της πρόνοιας περνά μακριά μας.\nΜε μέτρο πρέπει το κέρδος να θέλουμε\nΟι άπληστοι πόθοι καταντούνε μανίες» !\nΓεμάτοι σκέψεις τώρα πλέον ύστερα και από τη μερική ψηφιοποίηση του τοπίου και με τον απόηχο των επίνικων ν’ αρωματίζει την καρδιά μας αφήσαμε το στάδιο και επίστρέψαμε στην πραγματικότητα.\nΕμείς και ο Χρόνος - Κείμενο : Χρίστος Ρουμελιώτης Αποσπάσματα από Νεμεόνικους Πινδάρου σε μετάφραση Κώστα Τοπούζη από τις εκδόσεις Επικαιρότητα σειρά 12 "Πίνδαρος ΙΙ Νεμεόνικοι"\nΑθήνα, 24 Φλεβάρη 2009\nΔείτε στο τέλος της e-σελίδας images για την αρχαία Νεμέα\nΕτικέτες Πάμε Αρχαία Νεμέα


Αυτόχθονες Έλληνες: Αντε ρε ξεσηκωθειτε\n- ΓΙΑΤΙ δεν μαζευονται ολοι οι αντιμνημονιακοι των GIIPS να κανουν ΚΟΙΝΟ ΜΕΤΩΠΟ εναντια στους χαρτογιακαδες-υπαλληλους της ΕΖ ?\n- ΓΙΑΤΙ δεν ΑΠΟΧΩΡΟΥΝ οι δικοι μας απο την Βουλη ?? ΓΙΑΤΙ δεν ριχνουν το ΚΑΔΡΟ?\n- ΓΙΑΤΙ με κανετε να αισθανομαι ηλιθιος? ΟΛΟΙ ΜΑΖΙ !\nΑναρτήθηκε από ΙΦΙΓΕΝΕΙΑ στις 11:23 π.μ. Ετικέτες ΔΙΕΘΝΗ ΘΕΜΑΤΑ , ΕΕ , ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΚΡΙΣΗ