amethystos: Οκτωβρίου 2012\nΟ Μετεωρολόγος Scott Stevens δηλώνει σε συνέντευξη στον Alex Jones ότι αυτός και άλλοι συνάδελφοί του μετεωρολόγοι θεωρούν τελείως αφύσικη την δημιουργία καθώς και την πορεία που ακολουθεί ο τυφώνας Sandy! Επιβεβαιώνει επίσης ότι... η τεχνολογία μετατροπής καιρού υπάρχει στις ΗΠΑ από τη δεκαετία του 1960 και σήμερα έχει τελειοποιηθεί.\nepanastasi-gr. // πηγή : ethel-sinadelfos\nΤον Αύγουστο του 2007, τουλάχιστον έξι πυρηνικές κεφαλές εκλάπησαν από τη Βάση Πολεμικής Αεροπορίας Minot στη Βόρεια Ντακότα. Τη στιγμή που φορτώθηκαν, εξαφανίστηκαν από την πυρηνική απογραφή της Αμερικής, σε "άγνωστη τοποθεσία," κάτι που δεν έπρεπε να συμβεί. Δεν υπάρχει καμιά "παρερμηνεία" των εντολών,κανένα λάθος, δεν υπάρχει θέμα «λάθος ετικέτας". Αυτά τα όπλα είχαν κλαπεί, καθαρό και απλό. Σε συζητήσεις αξιωματικών που αναπτύχθηκαν για τα όπλα, ακούστηκαν ιστορίες για ατυχήματα,σύγχυση ή πολιτικές ευθυγραμμίσεις εντός της Πολεμικής Αεροπορίας."\nΤίποτα δεν είναι πιο ελεγχόμενο, πιο ασφαλές, πιο περιορισμένο, πιο διαβαθμισμένο, και περισσότερο προστατευμένο από το πυρηνικό οπλοστάσιο των Ηνωμένων Πολιτειών. Ωστόσο,εκείνη την μοιραία ημέρα του 2007, μισή ντουζίνα ή περισσότερες, βόμβες υδρογόνου, βγήκαν από ένα ασφαλές καταφύγιο, χωρίς χαρτιά, χωρίς εντολές, χωρίς τίποτα.\nΕίχαν τοποθετηθεί στον κόλπο όπλα του Β-52βομβαρδιστικά μακράς ακτίνας για τη μεταφορά σε άγνωστη περιοχή, για λόγους άγνωστους. Το αεροπλάνο δεν είχε οδηγίες, δεν ήταν μέρος αποστολής,δεν λειτουργεί κάτω από καμία νομική δομή διοίκησης, στην πραγματικότητα, τη στιγμή που τα όπλα φορτώθηκαν, δεν ήταν πλέον αμερικανικό αεροπλάνο. Μια αποστολή, ακόμη και κάτω από τις πιο αθώες φαινομενικά συνθήκες, θα έπρεπε να λάβει την έγκριση του Προέδρου και του προσωπικού του, σίγουρα του Επιτελείου και πιθανόν και του Εθνικού Συμβουλίου Ασφαλείας, παρόλα αυτά, φαίνεται να μην έχουν εγκριθεί, από κανέναν.\nΗ κλοπή, η αεροπειρατεία, επιλέξτε εσείς τον όρο, αυτοί είναι οι δύο καλύτεροι μέχρι στιγμής, έγινε έξω από την αρχή εντολής της κυβέρνησης των Ηνωμένων Πολιτειών, παραβιάζοντας όλα τα πρωτόκολλα για την αποθήκευση, το χειρισμό και την ανάπτυξη των πυρηνικών όπλων. Το περιστατικό συνιστά επίσης παραβίαση των συνθηκών που απαιτεί η Αμερική για την προστασία των αποθεμάτων της, των πυρηνικών όπλων, όχι μόνο από τις περιβαλλοντικές καταστροφές, αλλά επίσης, όπως και με αυτό το περιστατικό, από την ανταρσία από τα μέλη των στρατιωτικών και μη στρατιωτικών κλάδων της κυβέρνησης, ενεργώντας παράνομα, ενεργώντας ως πολίτες, μια πράξη πειρατείας,ανταρσία, μια πράξη εξέγερσης.\nΟμοίως, ο κορυφαίος σύμβουλος άμυνας John Wheeler III, ο οποίος ήταν καλός γνώστης αυτών των θεμάτων, μυστηριωδώς δολοφονήθηκε και το σώμα του βρέθηκε σε ένα σωρό σκουπιδιών στο Delaware στα τέλη του 2010. Οι δολοφόνοι δεν έχουν συλληφθεί, ενώ καμία πραγματική έρευνα δεν έχει γίνει ποτέ.\nΤο έργο τους, με την κατάληψη της εξουσίας, είναι να διευκολυνθεί η μαζική τρομοκρατική επίθεση στο εσωτερικό των Ηνωμένων Πολιτειών, ενδεχομένως χρησιμοποιώντας ένα κλεμμένο πυρηνικό όπλο,κηρύσσουν στρατιωτικό νόμο, τα στρατεύματα στο Ιράκ κινούνται και πραγματοποιείται επίθεση στο Ιράν με βοήθεια από τη Σαουδική Αραβία και τα κράτη του Κόλπου.\nΠηγή: Ελλήνων Αφύπνιση // Άς Μιλήσουμε Επιτέλους\nΗ προβοκατόρικη «Λίστα Λαγκάρντ» έδωσε το έναυσμα, άνοιξε τον κύκλο, για μια τελειωτική επίθεση εναντίον και των ισχνών υπολειμμάτων της ελευθερίας του λόγου και της έκφρασης.\nΦαίνεται ότι η «Λίστα Λαγκάρντ»,εκτός των άλλων, ήταν αναγκαία και χρήσιμη για να ανοίξει ο δρόμος της ΓΕΝΙΚΗΣ ΦΙΜΩΣΗΣ, ο δρόμος του στοκαρίσματος κάθε ρωγμής και χαραμάδας στη «Βαβυλωνία» της ενημέρωσης…\nΑναρτήθηκε από amethystos στις 7:45:00 μ.μ. 6 σχόλια:\nΚαταλαβαίνει ότι δεν μπορεί πια να ξεφύγει από αυτό ερώτημα υποβάλλοντας το στον λαό του. Είμαι παρών στον πολιτικό θάνατο σε ζωντανή μετάδοση. Έπειτα από δύο ώρες αντιπαράθεσης, παραδίδει τα όπλα. Έρχεται η σειρά του Μπερλουσκόνι, δεν θα αντέξει για πολύ. Παπανδρέου, Μπερλουσκόνι, δύο πρωθυπουργοί θα πέσουν. Είμαστε σε καιρό ειρήνης. Δύο πρωθυπουργοί θα πέσουν κάτω από διεθνή πίεση.\nΑναρτήθηκε από amethystos στις 7:43:00 μ.μ. 1 σχόλιο:\nΜε μια κίνηση-ματ η Κύπρος την πιο κρίσιμη στιγμή της διαπραγμάτευσης με την τρόϊκα έδωσε άδειες σε τέσσερα βυθοτεμάχια (¨Οικόπεδα") της ΑΟΖ της, σε τέσσερα κράτη, εκ των οποίων δύο (Ρωσία και Γαλλία είναι στρατηγικοί της σύμμαχοι και ουσιαστικά εγγυητές της ασφάλειάς της. Χθες αργά τη νύχτα το υπουργικό συμβούλιο ενέκρινε την παραχώρηση αδειών στη γαλλική Total, στην ρωσική Gazprom (έχει κατέβει με θυγατρικές της) και δύο οικόπεδα στην ιταλική κοινοπραξία Eni με συμμετοχή της κορεατικής KoGas.\nΠρόκειται για τα τέσσερα πιο "δημοφιλή", βθοτεμάχια στην κυπριακή ΑΟΖ, τα οποία γειτονεύουν με το οικόπεδο 12 και υπάρχει υψηλή η πιθανότητα εύρεσης υδρογονανθράκων, δηλαδή φυσικού αερίου ή πετρελαίου.\nΠαράλληλα υπενθύμισε ότι στον πρώτο γύρο αδειοδότησης οι διαπραγματεύσεις είχαν διαρκέσει περίπου 8 μήνες.\nΤα όσα συμβαίνουν στην Εκκλησία ,έναν θεσμό που ανεξάρτητα από τα πιστεύω του καθενός έχει μεγάλη κοινωνική απήχηση, είναι ενδεικτικά: μητροπολίτες εναντίον μητροπολιτών ,“φιλο-χρυσαυγίτες”, εναντίον “αντι-χρυσαυγιτών”!\nΣ΄ αυτό το κλίμα διχασμού, όπου η αλληλεγγύη απουσιάζει κάποιοι φαίνεται ότι άθελά τους ή συνειδητά επιχειρούν να εμπλέξουν και τις “τραυματισμένες” από την κρίση Ένοπλες Δυνάμεις. Με προσωπικό κουρασμένο, από τις περικοπές, προσβεβλημένο από τις συκοφαντίες και εν μέρει θυμωμένο από την απαξίωση στην οποία το έχουν καταδικάσει οι κυβερνήσεις των τελευταίων ειδικά ετών, οι Ένοπλες Δυνάμεις εξακολουθούν να απολαμβάνουν της εμπιστοσύνης της μεγάλης πλειοψηφίας των πολιτών. Από το 1974 και μετά, όλη την μακρά περίοδο της μεταπολίτευσης, οι ΕΔ απέδειξαν ότι μετά από την επτάχρονη μαύρη περίοδο της Χούντας, ήταν το πλέον οργανώμενο και αποτελεσματικό κομμάτι του ελληνικού κράτους και τελικά μετά από γενιές νέων αξιωματικών με προσόντα και μόρφωση να εξελιχθούν ίσως και στο πιο δημοκρατικό κομμάτι του. Με όσα προβλήματα -κυρίαρχο αυτό του κομματισμού- κι αν τις φόρτωναν.\nΑυτές τις ΕΔ, λοιπόν κάποιοι επιχειρούν το τελευταίο διάστημα να τις εμπλέξουν στο παιχνίδι του διχασμού. Με αφορμή την ατυχή στιγμή της εισβολής απελπισμένων εργαζομένων στο ΥΕΘΑ, μια ολόκληρη “επιχείρηση” για να πειστούμε ότι πρέπει να θεωρήσουμε φυσιολογική ακόμη και την έξοδό τους στο δρόμο έχει ξεκινήσει. Και αυτή η προσπάθεια βρίσκεται σε πλήρη εξέλιξη.\nΟι ευθύνες τις στρατιωτικής ηγεσίας θα είναι μεγάλες αν αφήσει αυτές τις προσπάθειες να ευδοκιμήσουν. Για να γίνει κάτι τέτοιο θα πρέπει αυτή η στρατιωτική ηγεσία να δώσει τη συγκατάθεσή της και να συνεργαστεί με όσους έχουν επιλέξει να “μπολιάσουν” και τις ΕΔ με το μικρόβιο του διχασμού.\nΕυθύνη της σημερινής στρατιωτικής ηγεσίας είναι να δημιουργήσει όσο το δυνατόν ισχυρότερα αντισώματα σε απόψεις, θέσεις και ενέργειες που οδηγούν τις ΕΔ σε περιόδους πολύ παλιές που όλοι μας θέλουμε να ξεχάσουμε. Και που για να είμαστε ειλικρινείς δεν πιστεύαμε ότι υπήρχε περίπτωση να μας απασχολήσουν ξανά.\nΑναρτήθηκε από amethystos στις 5:16:00 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΑναρτήθηκε από amethystos στις 5:12:00 μ.μ. 1 σχόλιο:\nΗ στάση του ΠΑΣΟΚ όπως εκφράστηκε από τον κ. Πάρη Κουκολόπουλο, εισηγητή του κόμματος για νομοσχέδιο ήταν «ΠΑΡΩΝ» στο άρθρο 4 και «ΟΧΙ» στην τροπολογία που εντάσσει ασφαλιστικά ταμεία στον ΕΟΠΥΥ. Εκτός αυτής της γραμμής βγήκαν συνολικά 15 βουλευτές (Μ. Μπόλαρης, Θ. Τζάκρη, Γ. Δριβελέγκας, Θ. Μωραϊτης, Απ. Κακλαμάνης, Λ. Γρηγοράκος, Μ. Κασσής Θ. Παραστατίδης, Κ. Σκανδαλίδης, Α. Χατζηοσμάν, Κ. Τριαντάφυλλος, Π. Δήμας, Μ. Χρυσοχοϊδης, Αν. Λοβέρδος, Αν. Γκερέκου, Δ. Κρεμμαστινός).\nΕιδικότερα, 11 βουλευτές διαφοροποιήθηκαν και δεν ψήφισαν το 2ο άρθρο – το οποίο όπως είχε γράψει το protothema.gr αποτελούσε σημείο «ρωγμής» του κυβερνητικού συνασπισμού. Πρόκειται για τους:\nΑπ. Κακλαμάνης, Μάρκος Μπόλαρης, Θεοδώρα Τζάκρη, Μιχάλης Κασσής, Γιάννης Δριβελέγκας που ψήφισαν «ΟΧΙ» και\nΑναρτήθηκε από amethystos στις 3:44:00 μ.μ. 1 σχόλιο:\nΗ προβληματική των κατηγοριών γεννιέται στον Σοφιστή του Πλάτωνος, όπου εισάγονται πέντε ανώτατα γένη του Είναι, της κινήσεως, της στάσεως, του ιδίου και του διαφορετικού! Πέντε γενικότατες ιδέες, ή μετα-ιδέες, οι οποίες όμως είναι μερικές από τις ιδέες που θεωρούνται οι πιο μεγάλες. Ο Πλωτίνος σκίασε την σωστή θεώρηση των κατηγοριών, καθότι παρουσίασε τις ιδέες του Σοφιστή σαν μια ολοκληρωμένη σειρά των υπέρτατων καθόλου δηλαδή σαν την παρουσίαση των κατηγοριών του νοητού κόσμου (Εν. VI, 1-3).\nΓια τον Αριστοτέλη όμως οι κατηγορίες χωρίζονται σε τρεις σημασίες: Μία οντολογική, μία λογική και μία γλωσσική-γραμματική. Στο οντολογικό επίπεδο οι κατηγορίες είναι οι πρωταρχικές διαιρέσεις του Είναι (αυτό στο οποίο το Είναι πρωταρχικώς διακρίνεται ή τα σχήματα του Είναι). Στο λογικό επίπεδο είναι τα μέγιστα γένη στα οποία καταλήγουν, επιστρέφουν κατά κάποιο τρόπο, οι όροι στους οποίους αποσυντίθενται η κρίση και η πρόταση!\nΓια την ιστορία λοιπόν του πράγματος, ας αναφέρουμε πως οι ίδιες λύσεις οι οποίες χώριζαν τους αρχαίους σχολιαστές του Αριστοτέλη, εάν δηλαδή οι κατηγορίες είναι φωνές (λέξεις), νοήματα (έννοιες) ή πράγματα, χωρίζουν και τους σημερινούς κριτικούς της φιλοσοφίας.\nO Brentano χωρίζει τις προτάσεις των συγχρόνων σχολιαστών σε τρεις κατηγορίες:\n1) Στην πρώτη οι κατηγορίες δεν είναι αληθινές έννοιες αλλά μόνον απόψεις για την συστηματοποίηση των εννοιών, εκείνη η δομή δηλαδή στην οποία κατανέμονται όλες οι έννοιες. Δεν είναι λοιπόν κατηγορούμενα αλλά ένας τόπος για τα κατηγορούμενα.\n2) Στην δεύτερη πρόταση οι κατηγορίες δεν είναι μόνον μορφές ή τρόποι κατηγορήσεως των εννοιών, αλλά είναι αυτές οι ίδιες έννοιες, όχι με την γενική έννοια (καθότι κάθε αναπαράσταση του πνεύματος είναι μια έννοια), αλλά με την σημασία πως αυτές οι ίδιες μπορούν να είναι μέρη της κρίσεως: και έτσι λοιπόν οι κατηγορίες θα είχαν γεννηθεί από την αποσύνθεση της προτάσεως και της κρίσεως και επομένως θα έπρεπε να είναι τα μέγιστα κατηγορήματα! [κατηγόρημα της προτάσεως λέγεται εκείνο το αποδίδεται στο υποκείμενό της: ο Σωκράτης είναι σοφός]. Δηλαδή οι κατηγορίες είναι καθολικές έννοιες στις οποίες ανήκουν τα κατηγορήματα της απλής προτάσεως. Οι κατηγορίες είναι τα πιο καθολικά κατηγορήματα! Αυτή η λογική ερμηνεία των κατηγοριών, που επικράτησε τελικώς στη Δύση, οφείλεται στον Βοήθιο.\n3) Στην τρίτη πρόταση ανήκουν όσοι υπογραμμίζουν την πλευρά των κατηγοριών σαν των πραγματικών εννοιών: οι κατηγορίες είναι οι υπέρτατες έννοιες, οι οποίες χαρακτηρίζονται με το όνομα Ον. Αυτή είναι η οντολογική πλευρά των κατηγοριών.\nΟι δύο πρώτες προτάσεις ανήκουν στην λογική ερμηνεία των κατηγοριών διότι εμμέσως και σταθερώς ορίζει τα πράγματα, στα κείμενα του Αριστοτέλη, η θεωρία της προθέσεως της σκέψεως (που είναι η ρίζα της λογικής) και οι κατηγορίες. Επομένως, τα λογικά σχήματα, περιέχουν μια ουσιώδη αναφορά στην πραγματικότητα και προϋποθέτουν, στον ίδιο τον ορισμό τους, μια καθορισμένη μεταφυσική θεωρία της ίδιας της πραγματικότητος.\nΑκόμη και οι αρχαίοι λοιπόν, εννοούσαν τις τρεις λύσεις εξίσου ισχύουσες, χωρίς να περιέχουν καμιά αντίθεση καθότι μια λέξη δεν μπορεί παρά να εκφράζει μια έννοια, και μια έννοια δεν μπορεί παρά να αναφέρεται σε μια πραγματικότητα ή σε μια πλευρά της.\nΣτην οντολογική διάσταση των κατηγοριών πάντως, ο Αριστοτέλης επιμένει τόσο πολύ στην Μεταφυσική του που δεν αφήνει καμιά αμφιβολία της ερμηνείας. Μεταφυσική Δ7, 1017α,22: «καθ' αυτά δε είναι λέγεται όσαπερ σημαίνει τα σχήματα της κατηγορίας· οσαχώς γαρ λέγεται, τοσαυταχώς το είναι σημαίνει» (Λέμε όμως ότι καθαυτό είναι έχουν όλα ακριβώς όσα σημαίνονται από τα σχήματα της κατηγορίας, γιατί κατά όσους τρόπους λέγεται το είναι τόσες και σημασίες έχει).\nΜεταφυσική Ε2, 1026α,33: «Ἀλλ' ἐπεὶ τὸ ὂν τὸ ἁπλῶς λεγόμενον λέγεται πολλαχῶς, ὧν ἓν μὲν ἦν τὸ κατὰ συμβεβηκός, ἕτερον δὲ τὸ ὡς ἀληθές, καὶ τὸ μὴ ὂν ὡς τὸ ψεῦδος, παρὰ ταῦτα δ' ἐστὶ τὰ σχήματα τῆς κατηγορίας (οἷον τὸ μὲν τί, τὸ δὲ ποιόν, τὸ δὲ ποσόν, τὸ δὲ πού, τὸ δὲ ποτέ, καὶ εἴ τι ἄλλο σημαίνει τὸν τρόπον τοῦτον), ἔτι παρὰ ταῦτα πάντα τὸ δυνάμει καὶ ἐνεργείᾳ·» (Αφού όμως το ον υπό την απόλυτη έννοια έχει διαφορετικές σημασίες, από τις οποίες μία ήταν το συμβεβηκός (κατά σύμπτωση), άλλη το ον ως αληθές (και το μη ον ως ψεύδος) και, εκτός από αυτά, υπάρχουν τα σχήματα της κατηγορίας (όπως το τι, η ποιότητα, η ποσότητα, το πού, το πότε και ό,τι άλλο δηλώνει το ον με τον τρόπο αυτό) και ακόμη δίπλα σε όλες αυτές τις σημασίες υπάρχει και η σημασία του δυνάμει και ενεργεία)!\nΓια το συμβεβηκός (ο Αριστοτέλης) έχει να μας πει σπουδαία πράγματα όμως και ας τα ακούσουμε με συντομία! Μεταφυσική Ε2, 1026b : «Για το συμβεβηκός δεν υπάρχει καμία θεωρία. Διότι καμία επιστήμη, ούτε πρακτική, ούτε ποιητική, ούτε θεωρητική, δεν ενδιαφέρεται γι' αυτό. Γιατί όποιος φτιάχνει σπίτι, δεν φτιάχνει και τα συμβεβηκότα που εμφανίζονται όταν το σπίτι γίνει. Γιατί αυτά είναι άπειρα. Γιατί τίποτε δεν εμποδίζει να είναι το σπίτι σ' αυτούς ευχάριστο, στους άλλους βλαβερό, στους άλλους ωφέλιμο, δηλαδή να είναι διαφορετικό από κάθε άλλο πράγμα. Από αυτά τα συμβεβηκότα η οικοδομική δεν είναι αρμόδια στην κατασκευή τους. Γι' αυτό ο Πλάτων, σωστά, τοποθέτησε την σοφιστική στην περιοχή του μη-όντος. Διότι όλων των σοφιστών οι προτάσεις ασχολούνται με το συμβεβηκός (σήμερα ονομάζεται ψυχολογία), αν είναι δηλαδή το αυτό ή έτερο το μουσικό και το γραμματικό και ο μουσικός Κορίσκος και ο Κορίσκος. Γι' αυτό το συμβεβηκός είναι πολύ κοντά στο μη ον... »\nΠοια είναι όμως η αρχή της σοφιστικής και του συμβεβηκότος; Μεταφυσική Ε2, 1026b,27 : « Ἐπεὶ οὖν ἐστὶν ἐν τοῖς οὖσι τὰ μὲν ἀεὶ ὡσαύτως ἔχοντα καὶ ἐξ ἀνάγκης, οὐ τῆς κατὰ τὸ βίαιον λεγομένης ἀλλ' ἣν λέγομεν τῷ μὴ ἐνδέχεσθαι ἄλλως, τὰ δ' ἐξ ἀνάγκης μὲν οὐκ ἔστιν οὐδ' ἀεί, ὡς δ' ἐπὶ τὸ πολύ, αὕτη ἀρχὴ καὶ αὕτη αἰτία ἐστὶ τοῦ εἶναι τὸ συμβεβηκός·» (Επειδή ανάμεσα στα όντα, μερικά την αυτή κρατούν κατάσταση εξαιτίας της αναγκαιότητος, όχι αυτής που της δίνουμε την σημασία της βιαιότητος, αλλά αυτής που σημαίνει ότι δεν μπορεί να συμβαίνει διαφορετικά, άλλα όμως δεν υπάρχουν εξαιτίας της αναγκαιότητος, ούτε πάντοτε, αλλά η ύπαρξή τους παρουσιάζει μια επαναληπτική συχνότητα, αυτό λέμε ότι είναι συμβεβηκός).\nΣε τούτο το πρόβλημα είναι βυθισμένη η νεο-ορθοδοξία και η μετα-πατερική θεολογία που μας οδηγούν στον Οικουμενισμό. Διότι αρνήθηκαν την ουσία και ερμήνευσαν την ανάγκη μόνον σαν βίαιη ανάγκη! Το ίδιο πρόβλημα παρουσιάζει και ο ιστορικισμός. Και για να το λύσει στηρίζεται στην υπόθεση της εξελίξεως και του χρόνου, αναγκαζόμενος να αρνηθεί τον αιώνα σαν διάσταση, πρωταρχική, του χρόνου! Αυτά τα δύο προβλήματα ενωμένα μας δίνουν την εκκλησιολογική πλάνη του Ζηζιούλα.\nΚαι συνεχίζουμε: Μεταφυσική Ν2, 1089α,7: «εἰ τὸ ὂν πολλαχῶς (τὸ μὲν γὰρ οὐσίαν σημαίνει, τὸ δ' ὅτι ποιόν, τὸ δ' ὅτι ποσόν, καὶ τὰς ἄλλας δὴ κατηγορίας)...» [αν το ον λέγεται με πολλές σημασίες (διότι άλλοτε σημαίνει ουσία, άλλοτε ότι είναι κάποια ποιότητα, άλλοτε ότι είναι κάποια ποσότητα και άλλοτε οι υπόλοιπες κατηγορίες)...]\nΟλοκληρώνοντας όπως θα δούμε: Μεταφυσική Θ1, 1045b,27: «περὶ μὲν οὖν τοῦ πρώτως ὄντος καὶ πρὸς ὃ πᾶσαι αἱ ἄλλαι κατηγορίαι τοῦ ὄντος ἀναφέρονται εἴρηται, περὶ τῆς οὐσίας (κατὰ γὰρ τὸν τῆς οὐσίας λόγον λέγεται τἆλλα ὄντα, τό τε ποσὸν καὶ τὸ ποιὸν καὶ τἆλλα τὰ οὕτω λεγόμενα: πάντα γὰρ ἕξει τὸν τῆς οὐσίας λόγον)» [Διαπραγματευθήκαμε περί του όντος που είναι πρώτον, και στο οποίο αναφέρονται όλες οι άλλες κατηγορίες του όντος, δηλαδή περί της ουσίας. (Διότι κατά τον λόγον της ουσίας λέγονται και τα υπόλοιπα όντα. Όπως το ποσόν και το ποιόν κ.τ.λ. Διότι όλα αυτά θα αποκτήσουν τον λόγον της ουσίας)]. Είναι ιδιαιτέρως σημαντικό λοιπόν το γεγονός πως δεν γίνεται πλέον κατανοητός ο λόγος, το θεμέλιο της αρχαίας φιλοσοφίας και μεταφράζεται πλέον σαν σχέση ή σαν αναλογία!\nΚαι για την σχέση ο Αριστοτέλης έχει να πει τα εξής: Μεταφυσική Ν1, 1088α,21: «ἔτι δὲ πρὸς ταύτῃ τῇ ἁμαρτίᾳ καὶ πρός τι ἀνάγκη εἶναι τὸ μέγα καὶ τὸ μικρὸν καὶ ὅσα τοιαῦτα·» Επιπλέον λοιπόν σ' αυτό το λάθος προστίθεται και το άλλο: το μέγα και το μικρό και όλα τα άλλα πράγματα, είναι αναγκαίως σχέσεις. Αλλά όμως η σχέση ανάμεσα στις κατηγορίες είναι εκείνη η οποία έχει την λιγότερη ουσία και την λιγότερη πραγματικότητα (ἥκιστα φύσις τις ἢ οὐσία [τῶν κατηγοριῶν] ἐστι και έπεται τοῦ ποιοῦ καὶ ποσοῦ·) Και είναι πάθος του ποσού (καὶ πάθος τι τοῦ ποσοῦ τὸ πρός τι) η σχέση.\nΔιότι η σχέση δεν υπάρχει, εάν δεν υπάρχει κάτι άλλο που χρησιμεύει σαν υπόστρωμα σ' αυτή. Επιπλέον ενώ για την ουσία υπάρχει γέννησις και φθορά, (για την ποιότητα, για την ποσότητα και για τον τόπο υπάρχει η κίνηση), για την σχέση δεν υπάρχει τίποτε! Διότι η σχέση απαιτεί πάντοτε δύο όρους Χ και Υ. Αρκεί λοιπόν ένας εκ των δύο αυτών όρων να αλλάξει για να αλλάξει και η σχέση και ο όρος παρότι δεν άλλαξε καθεαυτός και παρότι ο ένας μπορεί να παρέμεινε σταθερός. Διότι η σχέση δεν είναι ύλη! Διότι η ύλη κάθε πράγματος, κάθε ουσίας, είναι εν δυνάμει αυτό του οποίου είναι ύλη και τα σχεσιακά δεν είναι ουσίες ούτε εν δυνάμει ούτε εν ενεργεία! Έτσι τα σχεσιακά δεν είναι ύλη της ουσίας. Και είναι γενικώς παρανοϊκό να πούμε πως μια σχέση είναι ύλη και στοιχείο της ουσίας, καθότι τα στοιχεία της ουσίας προηγούνται της ουσίας, ενώ οι σχέσεις όχι μόνον έπονται της ουσίας, αλλά έπονται ακόμη και του ποσοῦ και του ποιοῦ!\nΑς σκεφτούμε λοιπόν σ' αυτό το σημείο όλα τα ανούσια δόγματα που εισήγαγαν στην θεολογία μας, περί σχέσεων των προσώπων της Αγίας Τριάδος, οι Ζηζιούλας και Γιανναράς και τα οποία επαναλαμβάνει τελευταίως ο κ. Κλιματσάκης.\nΥπάρχει ζουμερή συνέχεια στην συνέχεια!\nΑναρτήθηκε από amethystos στις 12:58:00 μ.μ. 2 σχόλια:\nΕτικέτες Η ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΑ ΤΩΝ ΚΑΤΗΓΟΡΙΩΝ ΤΟΥ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ\nΑφιέρωμα σε ένα μεγάλο ελληνιστή, ιστορικό, φιλόσοφο, θεολόγο, συγγραφέα, ποιητή και μεταφραστή που έζησε τις τελευταίες δεκαετίες της ζωής του στην Εύβοια (Λίμνη).\nΠηγή : Άσμα ασμάτων\nΣΧΟΛΙΟ : ΤΟ ΑΓΙΟ ΠΝΕΥΜΑ ΟΠΟΥ ΘΕΛΕΙ ΠΝΕΙ, ΟΠΟΥ ΘΕΛΕΙ ΠΝΕΕΙ. Εδώ βρίσκεται η ουσία της Μοσχοβίτικής αιχμαλωσίας της θεολογίας μας. Όπου θέλει πνέει το Άγιο Πνεύμα, αλλά πού θέλει;; Το Αγιο Πνεύμα πνέει μέχρι τον Κύριο, αναπαύεται εν Κυρίω. Αυτή είναι η εσωτερική κίνηση της Αγίας Τριάδος όπως τήν βεβαιώνει ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος και την ίδια κίνηση συνεχίζουν τα δύο πρόσωπα της Αγίας Τριάδος που συμμετέχουν και στην Οικονομία της Σωτηρίας μας, όπου το Άγιο Πνεύμα μάς γνωρίζει την αλήθεια τής Θεότητος του Κυρίου διότι μόνον το Άγιο Πνεύμα γνωρίζει τον Κύριο.\nΤα περί των Θρησκειών Ανατολής και Δύσεως που δέχονται το άμεσο δώρο του Αγίου Πνεύματος είναι οι γνωστές κενολογίες των Ρώσων Θεολόγων της διασποράς. Απο εδώ γεννιέται η αίρεση της Αγαπολογίας. Στην λίμνη Ευβοίας λειτουργεί μέχρι σήμερα σχολή αγαπολογίας, την οποία οργανώνει ο Κάλλιστος Γουέαρ.\nΑναρτήθηκε από amethystos στις 12:36:00 μ.μ. 5 σχόλια:\nΕτικέτες Γουέαρ, Philip Sherrard\nΧαλαρός και ευδιάθετος ήταν ο πρώην πρωθυπουργός Γιώργος Παπανδρέου στην ομιλία που έδωσε στην Αμερική σε φοιτητές του Χάρβαρντ. Το θέμα της ομιλίας ήταν "Η Ευρώπη σε σταυροδρόμι" και φυσικά το ενδιαφέρον μονοπώλησαν οι χειρισμοί της τότε ελληνικής κυβέρνησης, πριν αλλά και μετά την προσφυγή στο ΔΝΤ. Το βίντεο ανέβασε στο διαδίκτυο στις 17 Οκτωβρίου φοιτητής που φυσικά μετείχε στην ομιλία του Γιώργου Παπανδρέου.\nPapandreou on Roumeliotis Book Harvard από stefanelonikitelo\nΔεχόμενος ερωτήσεις από φοιτητές μετά το τέλος της ομιλίας του, ο κ. Παπανδρέου κλήθηκε να απαντήσει σε μια ερώτηση φοιτήτριας για το βιβλίο του πρώην εκπροσώπου της Ελλάδας στο ΔΝΤ, Παναγιώτη Ρουμελιώτη. Η φοιτήτρια, λοιπόν, υπενθυμίζει στον κ. Παπανδρέου ότι ο κ. Ρουμελιώτης ισχυρίστηκε πως η οικονομία κατέρρευσε γιατί δεν επιδιώχθηκε εξαρχής αναδιάρθρωση του χρέους όπως συμβούλευε το ΔΝΤ και στη συνέχεια τον ρωτά αν αληθεύουν οι ισχυρισμοί και αν – η αντίθετη περίπτωση – προτίθεται να κινηθεί νομικά εναντίον του πρώην Έλληνα εκπροσώπου στο ΔΝΤ. Αφού ξεσπά σε γέλια ο πρώην πρωθυπουργός, δίνει μια απάντηση που ξαφνιάζει. Ποια είναι αυτή; Πως ο κ. Ρουμελιώτης δεν είναι μακριά από την αλήθεια! "Ο κ. Ρουμελιώτης δεν είναι μακριά από την αλήθεια, αλλά δεν μπορούσε να ξέρει όλη την αλήθεια", απάντησε ο κ. Παπανδρέου και συμπλήρωσε: "Είδε, όμως, μόνο τη μια πλευρά του θέματος. Ζήτησα αναδιάρθρωση του ελληνικού χρέους και ξέρετε ποιος είπε όχι; Η Ευρωπαϊκή Κεντρική Τράπεζα. Δεν το συζητούσαν καθόλου". Στη συνέχεια, ο πρώην πρωθυπουργός υποστήριξε ότι η κρίση αντιμετωπίστηκε από την κυβέρνησή του κατά τον μοναδικό τρόπο που εξασφάλιζε ότι δεν θα οδηγούνταν η χώρα σε άτακτη χρεοκοπία.\n«Το έλλειμα ασφαλώς μεθοδεύτηκε. Εμείς δεν το είχαμε διαπιστώσει τότε επειδή τότε ήμασταν αθώοι. Τώρα βλέπουμε ότι υπήρξε συστηματική μεθόδευση που ξεκίνησε προτού ακόμη φτιαχτεί η ΕΛΣΤΑΤ. Ξεκίνησε τον Οκτώβριο του 2009 με τον υπουργό κ.Παπακωνσταντίνου. Για το 2009 έγινε η πρώτη πρόβλεψη την 1η Απριλίου και η δεύτερη στη 1η Οκτωβρίου και μιλήσανε για 6%. Μετά στις 19 Οκτωβρίου ο κ.Παπακωνσταντίνου διέψευσε τον προκάτοχό του και μίλησε για 12%. Και ο κ.Παπανδρέου είπε ότι ίσως είναι και παραπάνω από 12%. Είναι πολιτική παρέμβαση είχε πει τότε ο κ.Αλμούνια, και ζήτησε να ερευνηθεί σε βάθος το φαινόμενο αυτό που μας παρουσιάζει ο υπουργός Οικονομικών της Ελλάδας. Το έλλειμα το Σεπτέμβριο του 2009 ήταν 3,9% και μας το παρουσιάσανε ως 15,6%!!! Αυτός ήταν ένας από τους λόγους για να μας βαλουνε στο ΔΝΤ» αποκάλυψε η κ.Γεωργαντά στο «Εκ-κεντρικό» δελτίο, πρώην μέλος της ΕΛΣΤΑΤ (Ελληνική Στατιστική Υπηρεσία), αλλά και ο πρώην αντιπρόεδρος κ.Λογοθέτης.\nΌλα αυτά τα στοιχεία βρίσκονται από τότε στην Εξεταστική Επιτροπή του ΠΑΣΟΚ αλλά… «φωνή βοώντος εν τη ερήμω». Άρα τι διαπιστώνουμε; Ότι η Ελλάδα δεν είχε κανένα λόγο να μπει στο Διεθνές Νομισματικό Ταμείο. Έτσι λοιπόν εκτινάχτηκε το έλλειμμα από το 3,9% του ΑΕΠ , στο 15,6%!!!\nπηγη Πηγή : Λαλεί πουλί\nWERNER BEIERWALTES - ΠΛΑΤΩΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΙΔΕΑΛΙΣΜΟΣ (PLATONISMUS UND IDEALISMUS) (14)\nΣυνέχεια από Τετάρτη 3 Οκτωβρίου 2012\nΑυτή η θετική σύνθεση ιδεαλισμού και ρεαλισμού στον Πλωτίνο τον «απαλλάσσει» και απ’ την κατηγορία της ανακρίβειας ή του «πειραματισμού σε εικόνες» που του αποδίδει ο Tiedermann· «υπηρετεί» μάλιστα κατά τον Νοβάλις, ακριβώς μ’ αυτό ο Πλωτίνος το νέο ιδανικό ιδεαλισμού και ρεαλισμού, στο οποίο «πρέπει να γίνη το αφηρημένο αισθητό και το αισθητό αφηρημένο», δηλ. ‘διανοητικό’. Αυτό το νέο ιδανικό δεν βλέπει να αποκτούμε στην εικόνα ή στη μεταφορά «λαθραία» την έννοια, γιατί υποθέτει πως υπάρχει ήδη από πριν η έννοια στην εικόνα· η εικόνα αντιπροσωπεύει και παρέχει την έννοια, είναι ένας «σχηματισμός» ή ένας «συνοδευτικός συμβολισμός» (( σ.τ.μ.: Εδώ χάνεται ίσως οριστικά και ο «δεύτερος πλους» του Πλάτωνα… )) .\nΗ ιδεαλιστική ομοιότητα του Πλωτίνου προς τον Φίχτε κυριαρχεί ωστόσο, παρ’ όλην τη διαφορά στον σκοπό των δύο τρόπων σκέψης: «Χωρίς την έκσταση – μια δεσμευτική, γοητευτική συνείδηση, που τα αντικαθιστά όλα – δεν αξίζει τίποτα καμμιά φιλοσοφία (ο σκοπός του Σπινόζα)». Και ο «σκοπός του Σπινόζα» δεν είναι παρά η “amor Dei intellectuallis” («η αγάπη του διανοητικού Θεού»…), που ταυτίζεται ιδεαλιστικά με τη διανοητική θεωρία· την οποίαν και ταυτίζει ακριβώς ο Νοβάλις με την πλωτινικήν έκσταση (Ekstasis). Κατά τον Πλωτίνο, επιτρέπει η έκσταση στον άνθρωπο να γνωρίση πρωτίστως ως πραγματικότητα αυτό, το οποίο στη γνώση του Ενός μπορεί μόνο να προετοιμασθή με τη διαλεκτική άνοδο της σκέψης – «όποιος το έχει δη, γνωρίζει αυτό που λέω» (( Πλωτ. VI 9, 9, 47… )) - , καθιστώντας τον έτσι ικανό να επανα«κατασκευάση» ανακλαστικά την ανάπτυξη του Ενός στις υποστάσεις (Hypostasen). Η πλωτινική σκέψη είναι άρα μόνο δευτερευόντως μια σκέψη από ‘κάτω’ προς τα ‘επάνω’· προσδιορίζεται μάλλον apriori ‘από επάνω’: η έκσταση είναι η πηγή του δρόμου. Παρόμοια λειτουργεί – αντικειμενικά και ερμηνευτικά – , συστήνοντας το υποκείμενο και άρα και την πραγματικότητα, και η διανοητική θεωρία στην ιδεαλιστική φιλοσοφία. Ο Φίχτε την ονομάζει μάλιστα τη «μοναδική σταθερή άποψη για κάθε φιλοσοφία», η οποία είναι, ως πράξη του φιλοσόφου, «θεώρηση του εαυτού του κατά την εκτέλεση της πράξης, με την οποίαν και γεννιέται σ’ αυτόν το Εγώ»· δεν αποτελεί μόνον τη βάση εξήγησης για όλα όσα συμβαίνουν στη συνείδηση, αλλά και τη βάση της δυνατότητας για «ενεργητικήν πράξη», με την οποίαν και γεννάται πρωτίστως ο νοητός κόσμος – ο υλικός κόσμος αντιπαρατίθεται στην πεπερασμένη συνείδηση. O Σέλλινγκ κατανοεί τη διανοητική θεωρία ως το χαρακτηριστικό και απαραίτητο «όργανο» ή μέσο κάθε μεταφυσικής σκέψης, επειδή «με τη γνώση τού Εγώ για τον εαυτό του γεννιέται κατ’ αρχάς το ίδιο το Εγώ (το αντικείμενο)», και καθίσταται έτσι δυνατή κατ’ αρχάς η μεταφυσική σκέψη. Η φιλοσοφία χωρίς αυτήν τη συστατική αυτο-θεώρηση του υποκειμένου ή Εγώ είναι εξίσου ακατανόητη όπως η γεωμετρία χωρίς τη θεωρία τού χώρου: όπως αποτελούν οι γεωμετρικές κατασκευές τούς εκάστοτε διαφορετικούς τρόπους που περιορίζουν (εξειδικεύουν) εκείνην τη θεωρία, έτσι είναι «χωρίς τη διανοητική θεώρηση και κάθε φιλοσοφία απολύτως ακατανόητη, επειδή δεν αποτελούν όλοι της οι ορισμοί παρά διαφορετικούς περιορισμούς τής αυτο-αντικειμενοποίησης, της διανοητικής δηλ. θεωρίας». Δεν μπορεί να εννοηθή βέβαια η μυστική έκσταση ως η αιτία που καθιστά δυνατή την ύπαρξη (το Είναι) του υποκειμένου, του ανθρωπίνου δηλ. πνεύματος, μπορεί να εννοηθή όμως ως η υφιστάμενη αιτία να γίνη προφανές ή να γνωσθή αυτό, το οποίο καθιστά δυνατό και περιέχει, ως αυθύπαρκτο (αντικειμενικό) Υπερ-Είναι, το απόλυτο, υποστατικό, και άρα και το ανθρώπινο, πνεύμα. Η έκσταση, ως φωτεινή εμπειρία της προφανούς αιτίας, αντανακλά στη σκέψη που επιζητά να καταλάβη αυτό που προήλθε απ’ την αιτία, καθώς και την ίδιαν την αιτία. Και παρ’ όλο που δεν μπορούν να ταυτιστούν, ως προς το περιεχόμενό τους, η διανοητική θεώρηση, που μένει πάντοτε ανάκλαση ή σκέψη, και η μυστική έκσταση, που υπερβαίνει βέβαια για μιαν άχρονη στιγμή κάθε διαλεκτικό σκέπτεσθαι, παραμένει ωστόσο ως νόμιμη αναλογία, ότι και οι δυό τρόποι (( ! )) αποτελούν αφετηρία και σκοπό, και άρα ακριβώς αρχή, των δύο διαφορετικών «φιλοσοφιών». … Ενώ προϋποθέτουν επιπλέον και οι δυό αυτοί «τρόποι» - με διαφορετική βεβαίως την πρόθεση αλλά και τη συνέπεια – την επιστροφή στην εσωτερικότητα ως όρο της επιτυχίας: στον μεν Πλωτίνο, ώστε να αναφερθή μεταφυσικά αυτό που είναι εσωτερικό στην αιτία του, στον δε Νοβάλις, ώστε να επηρεάσουμε στο και απ’ το εσωτερικό και το εξωτερικό. «Το πρώτο βήμα … γίνεται μια ματιά προς τα μέσα, μια διακριτική επισκόπηση του Εαυτού μας». Ή: «Προς τα μέσα πορεύεται ο μυστικός δρόμος. Μέσα σε εμάς, ή πουθενά αλλού, υπάρχει η αιωνιότητα με τους κόσμους της, το παρελθόν και το μέλλον». Μέσα απ’ αυτήν την προοπτική συνιστά και η πορεία του Heinrich κάτω απ’ τη γη, στο (έργο τού Νοβάλις…) “Heinrich von Ofterdingen”, ένα σύμβολο για την είσοδο στο ίδιο μας το εσωτερικό και στα βάθη της ψυχής. Η οποία και παριστά «τον εσωτερικόν κόσμο στην ολότητά του», όπου και επιστρέφει κανείς «όπως σε μιαν παλιάν πατρίδα».\nΟ Γκαίτε ανακάλυψε στη σκέψη του Πλωτίνου ένα πνευματικά όμοιό του χαρακτηριστικό: τη διαλεκτική σχέση φύσης και τέχνης και τη θεμελίωση αμφοτέρων στην ιδέα (Idee) και την παρατήρηση.\nΑνακάλυψε για πρώτη φορά τα πλωτινικά κείμενα, αν δεν μας εξαπατά το «6ο Παραλειπόμενο στην Ποίηση και την Αλήθεια», ήδη το 1782: «όπως μια έμπνευση», του «άρεσε εξαιρετικά ο Πλωτίνος», κι ακόμα κι η δυσκολία του κειμένου, μετριασμένη απ’ τη μετάφραση του Φικίνου, δεν τον αποθάρρυνε κατ’ αρχάς· η δεύτερη σημαντική συνάντηση με τον Πλωτίνο πρέπει να συνέβη μέσω των «Σπουδών» του Daub και του Creuzer (Χαϊδελβέργη, 1805), στις οποίες και δημοσίευσε ο Creuzer μιαν ερμηνευτική μετάφραση της Εννεάδας ΙΙΙ 8 «Για τη φύση, για τη θεώρηση και για το Ένα». Ακόμα κι αν δεν διάβασε, κατά την πρώτη του συνάντηση, αυτήν ακριβώς την Εννεάδα, μια αντιπαράσταση του πλωτινικού φιλοσοφήματος με την πρώιμη «φυσικήν» έννοια του Γκαίτε για την «επικοινωνιακότητα» των δύο μορφών της συνείδησης (φύσης και τέχνης…) είναι για μας εξαιρετικά διδακτική· ο Πλωτίνος λειτουργεί ακόμα και εριστικά (; - heuristisch) για τον Γκαίτε.\nΑ. Η φύση είναι κατά τον Πλωτίνο εικόνα της ψυχής· μέσα απ’ την ψυχή όμως «παρατηρεί» ή «θεωρεί» τη φύση το πνεύμα· και αποτέλεσμα αυτής της θεώρησης είναι ο φαινόμενος κόσμος. Η παρατήρηση της φύσης, ως η ουσιώδης μάλιστα γι’ αυτήν την ίδια δραστηριότητα, δεν είναι μια αναζήτηση κι ένας συλλογισμός, αλλά – σύμφωνα με το πρότυπο της καλλιτεχνικής διαίσθησης – γνώση, που έχει ήδη κατανοήσει το αντικείμενό της. Αυτό που θεωρούσε κοινό ο Γκαίτε στην ίδιαν του την έννοια για τη φύση και στην «ιδέα» του Πλωτίνου, είναι η ταύτιση της σκέψης ή της θεώρησης με τη δημιουργία, ως τη βασική «φυσική» πράξη: «Στοχάστηκε (η φύση…) και διανοείται μόνιμα», γράφει ήδη στο απόσπασμα ‘Η φύση’ απ’ το “Tiefurter Journal” του 1783· «Η φύση… έχει τη θεώρηση στον εαυτό της, κι αυτό που δημιουργεί, το δημιουργεί προς χάριν της θεωρήσεως». Η «πράξη» (“Praxis”) της είναι η «θεωρία» (“Theoria”). Και νά τί λέει ακριβώς το απόσπασμα αυτό του Γκαίτε: «δημιουργεί αιωνίως καινούργιες μορφές»· όπου η δημιουργία της ταυτίζεται με τη διανόηση ή τον διαλογισμό της· κι όπου η παραγωγική φύση και το πνεύμα δεν αντιτίθενται το ένα στο άλλο, αλλά αλληλοσυμπληρώνονται:\n«Σ’ αυτόν (τον Θεό) αρμόζει, να κινή τον κόσμο στο εσωτερικό του,\nνα διατηρή στον εαυτό της τη φύση,\nέτσι ώστε κάθε τι που ζη και κινείται και υπάρχει εκεί,\nνα μην αισθάνεται ποτέ πως απουσιάζει η δύναμη και το πνεύμα του».\n(( … Μια «μετάφραση», σ’ αυτούς τους στίχους, του Τζιορντάνο Μπρούνο, άρα και μιας νεοπλατωνικής σκέψης, όπως παρατήρησε ήδη ο Bruno Bauch… το 1904 )) .\nΗ φύση «είναι η μοναδική καλλιτέχνις, και παίζει ένα δραματικό έργο»· αλλά και ο Πλωτίνος σκέπτεται πως η «θεωρητική δημιουργία» της φύσεως αναλογεί στην καλλιτεχνική δημιουργία, πως η φύση κι ο κόσμος είναι ένα δράμα (Drama), που δεν ακτινοβολεί βέβαια μόνον τη λάμψη ενός δραματικού έργου, όπως λέει ο Γκαίτε. Η φύση είναι, κατά τον Γκαίτε, «σοφή και σιωπηλή, … δεν έχει μιλιά ούτε λόγο, δημιουργεί όμως γλώσσες και καρδιές, μέσα απ’ τις οποίες αισθάνεται και μιλά». Η φύση όμως του Πλωτίνου, όταν ερωτηθή, προς χάριν τίνος δημιουργεί, κατονομάζει το στοιχείο της δημιουργίας της: «Δεν θά ’πρεπε να με ρωτάς, αλλά να μαθαίνης σιωπηλός, όπως κι εγώ σιωπώ και δεν συνηθίζω να μιλώ. Και τί να μάθης; Ότι αυτό που γεννιέται εκεί, είναι το δραματικό μου έργο, την ώρα που εγώ σιωπώ, κι ότι σε μένα που γεννήθηκα από μιαν τέτοια θεώρηση, αρμόζει πράγματι ένας τέτοιος φιλοθεάμων τρόπος στην ψυχή μου». Μια θεωρία άψοφος, γιατί δεν χρειάζεται κάτι το Εξωτερικό για να θεωρήση· ισχύει γι’ αυτήν το ίδιο όπως και για τον σοφό: πάντα είσω, είναι όλα δηλ. σ’ αυτήν εσωτερικά. «Οι γλώσσες κι οι καρδιές», που δημιουργεί, είναι εκείνοι που φιλοσοφούν, που επαναφέρουν, ερμηνεύοντάς την, τη φύση στην αιτία της, στο πνεύμα και στο Ένα, και μετασχηματίζονται έτσι, καθιστώντας μεταφυσική την περιοχή της, οι ίδιοι στο Νοητό (ομοίωσις, άπλωσις).\nΌπως είναι η φύση του Πλωτίνου η αρμονία (Harmonie) και η συμπάθεια (Sympathie) των αντιτιθεμένων δυνάμεων, η ενότητα της παραγωγικής κίνησης και μιας ακινησίας που διαφυλάσσει την υπόσταση του Παντός, και θεμελιώνεται στον λόγο (Logos) ή στη νοητή σφαίρα και εξασφαλίζεται απ’ αυτήν, έτσι είναι και η φύση του Γκαίτε μια ζωντανή, δημιουργική και διαμορφωτική δύναμη, ένα οργανικό Απόλυτο, όπου η πολικότητα του μεμονωμένου αναβιβάζει έτι περαιτέρω τη δύναμη του Όλου, ενώ το κάθε μεμονωμένο αντανακλά ακριβώς αυτό το Όλον· μέσα σ’ αυτήν τη διαλεκτική ενότητα και απολυτότητα καθίσταται το κάθε δημιούργημα μια ενέργεια, μια λειτουργία, ένα συμβάν (ένα γίγνεσθαι…), όπου αυτό που «συμβαίνει» τείνει όμως πάλι προς το δημιούργημα· κι αυτή είναι ακριβώς η λειτουργία τού «θεού-φύση», ότι «επιτρέπει να γίνη αυτό που είναι σταθερό, πνεύμα», ενώ «διαφυλάσσει και το γέννημα του πνεύματος σταθερό». Και είναι ταυτόχρονα το ύψιστο που μπορεί «να κερδίση στην ζωή» ο άνθρωπος, το να του «αποκαλυφθή» δηλ. όλη αυτή η διαδικασία.\nΜια βασική πεποίθηση, που καθορίζει αποφασιστικά την έννοια της φύσεως και στον Γκαίτε και στον Πλωτίνο, είναι ότι «κάθε τι το πραγματικό είναι ήδη και θεωρία» (( Γκαίτε, “Wanderjahre, II Buch: Betrachtungen im Sinne der Wanderer”, Hamburger Ausgabe (E. Trunz), VIII 304 )) . Για τον Πλωτίνο σημαίνει αυτό, ότι κάθε τι το μεμονωμένο είναι στον αισθητόν κόσμο θεώρημα, αποτέλεσμα μιας ενεργητικής παρατήρησης, διαμορφούμενο και αναπτυσσόμενο μέσα σ’ αυτήν, και γι’ αυτό ποτέ ένα ‘factum brutum’, αλλά αναγόμενο πάντοτε σε λογικές, διαμορφωτικές αρχές (λόγους), και πως μόνον έτσι μπορεί γενικώς να εννοηθή. Για τον Γκαίτε σημαίνει, πως το πνεύμα είναι αυτό που συγκροτεί, συνενώνει και ανυψώνει στον εαυτό του το Παν, και δεν μπορεί άρα και να εννοηθή ως αντίθετο προς τη φύση (το πνεύμα…): η βάση της εκδήλωσης, η φύση, διαπερνάται πλήρως απ’ αυτό που εκδηλώνεται, το πνεύμα. Ο Γκαίτε δεν «συμμερίζεται» βέβαια τη μεταφυσική θεμελίωση της φύσης και του κόσμου στο πνεύμα και στο Ένα απ’ τον Πλωτίνο, αλλά «θεωρεί» πως η Ιδέα ή ο λόγος της ενότητας ενεργεί και περιλαμβάνεται εμπειρικά μάλλον στην όλη «διαδικασία». Γι’ αυτό και μας παροτρύνει: «Ας μην ψάχνει κανείς τίποτα πίσω απ’ τα φαινόμενα· αυτά τα ίδια είναι η διδασκαλία» (( !!! )) . Η «προσεχτική ματιά» πάνω στα φαινόμενα (Phänomene) αποκαλύπτει κάθε φορά και την Ιδέα· το να βλέπουμε πρέπει να είναι πάντοτε και ταυτόχρονα το να εννοούμε, ή να οδηγή τουλάχιστον σ’ αυτό: «Κάθε τι που παρατηρούμε γίνεται μια θεωρία, κάθε θεωρία ένας διαλογισμός, κάθε διαλογισμός μια σύναψη, και μπορούμε έτσι να πούμε, πως με κάθε μας προσεχτική ματιά μέσα στον κόσμο γινόμαστε και θεωρητικοί (theoretisieren)» (( Πρόλογος στη «Διδασκαλία των χρωμάτων» - “Farbenlehre” … )) . Τόσο όμως στον Πλωτίνο όσο και στον Γκαίτε σημαίνει η θεμελίωση της φύσης στη δημιουργική θεώρηση, ταυτόχρονα απόκρουση και υπερνίκηση: απέναντι στην «ώθηση και τον μοχλό» τού Γκαίτε, ο ωθισμός λοιπόν και η μοχλεία του Πλωτίνου (( Ενν. ΙΙΙ 8, 2, 4 κ.ε. (ως πολεμική ενάντια στους Επικούριους) )) . (( σ.τ.μ.: Οι λέξεις μπορεί να είναι οι ίδιες, και να αλλάζη όμως το ουσιαστικό τους περιεχόμενο ή η «πηγή»… ))\nβ. Ο Γκαίτε αντιπαρατέθηκε συγκεκριμένα και με μεγάλη συνέπεια στα κείμενα του Πλωτίνου το καλοκαίρι του 1805 στο Lauchstädt. Από εδώ προέρχεται και μια μετάφρασή του τού πρώτου κεφαλαίου της Εννεάδας V 8 «Περί της πνευματικής ωραιότητος». Τη συμπεριέλαβε ο ίδιος αργότερα στο κείμενό του “Aus Makariens Archiv” («Απ’ το αρχείο των μακαρίων»), όπου και προσθέτει μιαν κριτική. Αν είναι προγραμματική για τη σκέψη του Γκαίτε η φράση απ’ τα “Maximen und Reflexionen” («Αρχές και αντανακλάσεις ή διαλογισμοί»), πως «Κάθε τι καλό το έχουμε ήδη σκεφτή, και το μόνο που χρειάζεται να προσπαθήση κανείς, είναι να το σκεφτή ξανά», αν έχη δηλ. ειπωθή ήδη το «Αρχαίο Αληθές» και χρειάζεται μόνο να το διαλογισθούμε, τότε αφορούν και στον Πλωτίνο αυτά τα λόγια. Το σημείο όπου ταυτίζονται ο Πλωτίνος με τον Γκαίτε είναι η σκέψη, ότι η τέχνη είναι η μορφοποιημένη ωραιότητα, ότι η τέχνη υπάρχει κατ’ αρχάς μέσω της Ιδέας. Αν μιμείται η τέχνη τη φύση, δεν το κάνει διπλασιάζοντας νατουραλιστικά ή αληθοφανώς αυτό που είναι εξωτερικό, αλλά επανερχόμενη στους λόγους (rationes κατά τον Φικίνο, και το «Λογικό» στη μετάφραση του Γκαίτε), «απ’ όπου και συνίσταται η ίδια η φύση και με βάση τους οποίους ενεργεί». Ο ίδιος ο Γκαίτε διατυπώνει σαφώς τη διαφορά του προς τον Πλωτίνο στην κριτική του προσθήκη: Η αναμφισβήτητη «πίεση» που εξασκεί η ζωογόνος και ρυθμιστική αρχή στα φαινόμενα δεν πρέπει να μας παραπλανήση, «να ‘ωθήσουμε πίσω’ κι εμείς αυτό που διαμορφώνει, καθώς και την ίδιαν την υψηλότερη μορφή, σε μιαν ενότητα που ‘χάνεται’ από την εξωτερική και την εσωτερική μας αίσθηση»· το οποίο όμως σημαίνει, πως δεν θεμελιώνονται τα είδη και η αιτία των ειδών, δηλ. το πνεύμα, σε ένα ακατάληπτο και μεταφυσικό, αλλά σε ένα σταθερά προσδιοριζόμενο Ένα. Ενάντια στο πλωτινικό αξίωμα μιας βαθμιαίας εντάσεως του Όντος (des Seienden) κατευθύνεται επίσης και η εξής ρήση του Γκαίτε: «Μια πνευματική μορφή δεν ελλαττώνεται όμως κατά κανέναν τρόπο, διακρινόμενη σ’ ένα φαινόμενο». Όπου το φαινόμενο δεν είναι καθόλου κατώτερο απ’ την αιτία του, ούτε αυτό που γεννάται από εκείνο που γεννά, και «πλεονεκτεί μάλιστα η ζωντανή γέννηση, στο ότι μπορεί να υπερέχη αυτό που γεννάται από εκείνο που γεννά». Το αντίθετο δηλ. απ’ την πεποίθηση του Πλωτίνου, πως η Ιδέα της ωραιότητος είναι «πιο ωραία» απ’ οποιαδήποτε φανέρωσή της· και πως δεν μπορεί άρα να ταυτίζονται η Ιδέα και η φύση, η ωραιότητα και το φαινόμενο. Στη σκέψη του Γκαίτε, για μιαν ελεύθερη από τη μεταφυσική και ολοσχερώς διαπερασμένη απ’ την Ιδέα φύση, αντιστοιχεί τώρα ένα φαινόμενο ή ένα έργο τέχνης, στο οποίο και εμφανίζεται ολόκληρη η ωραιότητα. Το φαινόμενο δεν συνοδεύεται δηλ. από κανένα επι- ή μεταφαινόμενο (Epi- oder Metaphänomen)· και δεν αποτελεί άρα, ούτε ως φύση ούτε ως τέχνη, κάποιο παράγωγο ή μια μετοχή: Είναι η ίδια η Ιδέα μάλλον αυτό που εμφανίζεται, το οποίο και μας συναντά «ως ο νόμος όλων των φαινομένων». Απαιτώντας και καλώντας, ως μια θετική φυσικότητα, έναν παρατηρητή: «Ο ύψιστος σκοπός της τέχνης είναι να παρουσιάση ανθρώπινες μορφές και σχήματα, τόσο φυσικά και τόσο ωραία, όσο αυτό είναι δυνατόν» (( Γκαίτε, “Maximen und Reflexionen” 736 )) .\nΗ αξιωματική θεωρία του Γκαίτε ενισχύεται, στην «Εισαγωγή στη διδασκαλία των χρωμάτων» (“Eileitung zur Farbenlehre”), απ’ τη θεωρία του Πλωτίνου, ότι το μάτι οφείλει την ύπαρξή του στο φως. Το μάτι, λέει και ο Γκαίτε, σχηματίζεται «στο φως για το φως, ώστε να συναντήση το εσωτερικό φως το εξωτερικό». Η φωτεινότητα του ίδιου του ματιού είναι άρα η προϋπόθεση για να βλέπουμε το φως και το χρώμα. Και διατυπώνει και σε στίχους ο Γκαίτε τη διδασκαλία του Πλωτίνου (Ενν. Ι 6, 9) για το όμοιον-ομοίω, που εξηγεί την όραση του καλού και ωραίου:\nΑν δεν ήταν όπως ο ήλιος το μάτι,\nΠώς θα μπορούσαμε να κοιτάξουμε το φως;\nΚι αν δεν ζούσε και σε μας η δύναμη του Θεού,\nΠώς θα μπορούσε να μας θέλξη αυτό που είναι θεϊκό\nΤο μάτι είναι λοιπόν, ως η αίσθηση που ξεχωρίζει απ’ όλες τις άλλες, το σημείο μετατροπής του εσωτερικού προς τα έξω, και του εξωτερικού προς τα μέσα· αυτό που αντιλαμβάνεται το ορατό, «μεταδίδοντάς το σ’ ολόκληρον τον άνθρωπο». Στο μάτι «καθρεφτίζεται από έξω ο κόσμος, κι από μέσα ο άνθρωπος. Και ολοκληρώνεται το Εσωτερικό και το Εξωτερικό». Πέρα λοιπόν απ’ το συγκεκριμένο περιεχόμενο της διδασκαλίας του, εννοεί αυτός ο «αρχαίος», κατά τον Γκαίτε, «μυστικός» την ενότητα του Εσωτερικού και του Εξωτερικού στον άνθρωπο. Όπου το μάτι γίνεται, μεσολαβώντας, ο ερμηνευτής αυτής της σχέσης. Και αποδεικνύεται, ότι μπορούμε γενικώς να καταλάβουμε, μόνο με το «Εξωτερικό στο Εσωτερικό» ή με το εκ των προτέρων εσωτερικευμένο Εξωτερικό, αυτό που βρίσκεται έξω μας. Το «Εξωτερικό στο Εσωτερικό» γίνεται λοιπόν ο όρος για κάθε εμπειρία και κάθε κατανόηση. Και είναι πλέον και η σχέση του ματιού προς αυτό που βλέπει, το πρότυπο για τη σχέση ανάμεσα στο «θεϊκό μέσα μας» και το «γενικώς θεϊκό»· γιατί ακριβώς με το «θεϊκό μέσα μας» (το «εντός μας θεϊκό»…) συνειδητοποιούμε κατ’ αρχήν το «θεϊκό στο σύμπαν» (( Όπου είναι αξιοπρόσεκτη η σύγκλιση (;) αυτής της έννοιας του θεϊκού με τον «έσχατο λόγο» του Πλωτίνου, στον Βίο του από τον Πορφύριο 2, 26 κ.ε., όπου και διακρίνεται το θεϊκό ‘σε μας’ απ’ το θεϊκό ‘στο σύμπαν’ – Ficinus: quod in nobis divinum est, ad divinum ipsum, quod viget in universe, redigere. Ο Γκαίτε είχε διαβάσει τον «Βίο…»… )) .\nΠροϋπόθεση και σκοπός διαφέρουν βέβαια ουσιωδώς στον Γκαίτε και τον Πλωτίνο. Δικαιολογούν εντούτοις τα όσα πλωτινικά ίχνη αναφέρθηκαν, την αποδεικτική πρόταση του Zelter, που λέει σ’ένα γράμμα του προς τον Γκαίτε: «Ανήκει πάντως (ο Πλωτίνος…) σε κάθε περίπτωση στους δικούς μας» (( …στις 5 Σεπτ. του 1805… )) .\nΑναρτήθηκε από amethystos στις 11:16:00 μ.μ. 2 σχόλια:


Τρίκαλα Κορινθίας Αξιοθέατα - Άνω, Μεσαία κ Κάτω Συνοικία!\nΑξιοθεατα στα Ανω, κατω και Μεσαια Τρικαλα Κορινθιας > Απολαυστε τα αξιοθεατα στα Τρικαλα Ορεινης Κορινθιας και μαθετε την ιστορια τους.\nΚαλώς ήρθατε στα Τρίκαλα Ορεινής Κορινθίας (Άνω, Κάτω και Μεσαία Συνοικία), στην σελίδα μας για τα πανέμορφα αξιοθέατα στο TrikalaKorinthias.gr!\nΗ απόσταση από την Αθήνα προς Τρίκαλα Κορινθίας είναι 144 χιλιόμετρα και 119 χιλιόμετρα από την Πάτρα.\nΑξιοθέατα Τρικάλων Ορεινής Κορινθίας\nΗ Ορεινή Κορινθία προσφέρει την εμπειρία μιας μαγευτικής διαδρομής για να φτάσετε στον προορισμό σας και να απολαύσετε τις διακοπές σας και στις 3 συνοικίες.\nΠηγαίνοντας προς την πόλη των Πατρών, αφού περάσετε το Ξυλόκαστρο, θα στρίωετε αριστερά και θα ακολουθήσετε τις οδηγίες των σημάτων για να φτάσετε στα Τρίκαλα τα οποία απέχουν μόλις 24 χιλιόμετρα από το Ξυλόκσταρο. Κατά την διάρκεια της όμορφης διαδρομής μέχρι να φτάσετε στον προορισμό σας, θα δείτε γραφικά χωριουδάκια όπως την Ρίζα, την Πελλήνη, το Ρέθι και το Δενδρό ανάλογως την κατεύθυνση σας.\nΤα Τρίκαλα Κορινθίας από όλα τα χωριά στην ανατολική πλευρά του όρους Ζήρεια είναι το πιο μεγάλο. Είναι από τα πιο διάσημα, αγαπητά και παλιότερα κέντρα παραθέρισης για όσους λατρεύουν τις διακοπές στο βουνό. Βρίσκεται σε υψόμετρο 900 μέτρα, 1000 μέτρα και 1100 μέτρα. Τα Τρίκαλα πήραν την θέση του αρχαίου Μύσαιου, μέσα στον 10ο αιώνα, από τους πεδινούς, οι οποίοι καθώς ήταν κυνηγημένοι από τους τότε επιδρομείς, πήραν την πρωτοβουλία να ανέβουν και να χτίσουν χωριά σε έναν πανέμορφο, καθαρό και υγιή τόπο.\nΣτα Τρίκαλα Κορινθίας μπορείτε να θαυμάσετε πολλά αξιοθέατα. Στα Κάτω Τρίκαλα, πρέπει οπωσδήποτε να κάνετε μία στάση και να θαυμάσετε τον μεγαλοπρεπή ναό του Αγ. Δημητρίου ο οποίος κατασκευάστηκε το 1697. Αυτό που κάνει τον συγκεκριμένο ναό να ξεχωρίζει, είναι οι εξπρεσιονιστικής τεχνοτροπίας τοιχογραφίες του.\nΣυνεχίζοντας στα Μεσαία Τρίκαλα, το επόμενο μέρος που πρέπει σίγουρα να επισκεφθείτε είναι η Μονή της Παναγίας η οποία κατασκευάστηκε το 1700 από τον μητροπολίτη Κορίνθου Γρηγόριο Νοταρά.\nΤέλος, θα πρέπει να κάνετε μία βόλτα στα Ανω Τρίκαλα για να δείτε τα κατασκευασμένα από πέτρες και ξύλο αρχοντικά και εκκλησίες. Πολλά από αυτά βρίσκονται στο χωριό από τον 16ο αιώνα ενώ τα πιο «πρόσφατα» κατασκευάστηκαν τον 18ο αιώνα! Αρκετά είναι ανοιχτά για το κοινό, αλλά αυτά που ξεχωρίζουν είναι το διάσημο αρχοντικό των Νοταράδων (Νομιζω ότι εχουν μεινει μονο γκρεμισματα) και ο περίφημος ναός του Αγ. Νικολάου στον οποίο θα δείτε μοναδικές τοιχογραφίες οι οποίες χρονολογούνται στον 10ο αιώνα.\n> Ναός του Αγίου Δημητρίου – Κάτω Τρίκαλα Κορινθίας\nΟ ναός του Αγ. Δημητρίου βρίσκεται στην Κάτω Συνοικία των Τρικάλων Κορινθίας.\nΧτίστηκε το 1697 και ξεχωρίζει για τις τοιχογραφίες από τον 180 αιώνα που έχουν άκρως εξπρεσιονιστικό χαρακτήρα και στυλ, όπως η ξακουστή τοιχογραφία με το όνομα “Άκρα Ταπείνωση”.\n> “Ο Πύργος των Νοταραίων” – Ανω Τρίκαλα Κορινθίας\nΣτα Άνω Τρίκαλα Κορινθίας βρίσκεται ακόμα και σήμερα ο ξακοσυτός Πύργος των Νοταραίων όπου και γεννήθηκε ο Άγιος Γεράσιμος Νοταράς.\nΟ ρόλος αυτής της οικογένειας των “Νοταραίων”, ήταν πολύ σημαντικός για τα Ορλωφικά το 1770, για την Επανάσταση του 1821 αλλά και για τον εμφύλιο πόλεμο που ακολούθησε.\n> “Αθλητικό Χιονοδρομικό Κέντρο Ζήρεια” – 10 Χλμ από τα Άνω Τρίκαλα\nΣας αρέσει η κατάβαση στα χιόνια? Φορέστε τα αθλητικά σας πέδιλά και απολαύστε την! Το Αθλητικό Χιονοδρομικό Κέντρο Ζήρειας είναι μία από τις πιο ξακουστές και λατρεμένες ορεινές δραστηριότητες των επισκεπτών στα Τρίκαλα και αποτελεί σημείο αναφοράς από το 2007!\nΔιαθέτει μια baby lift πίστα 100 μέτρα ύψος και ειδικό εκπαιδευτή για τους μικρούς οπαδούς του ΣΚΙ. Για τους μεγαλύτερους fans του ΣΚΙ υπάρχει μια μεγαλύτερη πίστα 700 μέτρα η οποία εξυπηρετείται από συρόμενο αναβατήρα πιατάκι (“platter lift”). Από το χιονοδρομικό μπορείτε να ενοικιάσετε όλο τον κατάλληλο αθλητικό εξοπλισμό για την δική σας ασφάλεια. Πολλοί επισκέπτες ενοικιάζουν snow mobiles ή τα ATV ή κάνουν “cross country σκι αντοχής” (δηλαδή διανύουν μεγάλες πεζοπορικές αποστάσεις με ελαφριά ειδικά χιονοπέδιλα) στο οροπέδιο Ζήρειας.\nΑν για κάποιο λόγο επιθυμείτε να κάνετε ski ή θέλετε απλά να ξεκουραστείτε και να χαλαρώσετε μετά τις αθλητικές σας δραστηριότητες σας, υπάρχει η επιλογή του ξύλινου σαλέ. Το ξύλινο σαλέ προσφέρει την φιλοξενία του κάθημερινά για να απολέσετε τον πρωινό καφέ, το ποτό ή ακόμα και κάποιο κρύο πιάτο, απολαμβάνοντας ταυτόχρονα την μαγική θέα από το Οροπέδιο.\n> ¨Λίμνη Δασίου” – 10 Λεπτά από το Χιονοδρομικό Αθλητικό Κέντρο” Ζήρεια”\nΤο αξιοθέατο “Λίμνη Δασίου” θα το βρείτε στους βορειοδυτικούς πρόποδες του όρους “Κυλλήνη”, στα 1480 μέτρα υψόμετρο.\nΣε ολόκληρη τη Ζήρεια η χλωρίδα και η πανίδα θα σας κλέψουν τις εντυπώσεις.\nΘα δείτε μία ποικιλία από δέντρα και φυτά όπως έλατα, βελανιδιές, μενεξέδες, μανιτάρια, πανέμορφα λουλούδια να συμβιώνουν αρμονικά και φυσικά με σπάνια αρπακτικά πουλιά, λαγούς, νυφίτσες, άγρια άλογα και αγελάδες καθώς και όμορφες αλεπούδες.\n> Μοναστήρι Αγίου Βλασίου – Άνω Τρίκαλα Κορινθίας\nΗ παράδοση αποκαλύπτει ότι το μοναστήρι χτίστηκε κάπου στο 1400, και έγινε όταν βρέθηκε σε κοντινή σπηλιά η θαυματουργή εικόνα του Αγίου Βλασίου. Η Ιερά Μονή βρίσκεται πολύ κοντά στα (λίγο μετά τα) Άνω Τρίκαλα Κορινθίας.\nΣτην τουρκοκρατία η ιερά μονή λειτουργούσε σαν κέντρο για τους πνευματικούς και θρησκευτικούς της περιοχής αυτής. Αν πάτε στο βάθος της μονής στον όμορφο κήπο, δοκιμάστε τα λουκουμάκια που θα σας προσφέρουν απλόχερα οι καλόγριες.\nΥπάρχει επίσης ένα μονοπάτι που οδηγεί χαμηλά σε μια φυσική βρύση. Ακολουθήστε το. Φωνάξτε ότι επιθυμείτε δυνατά και ακούστε ευχάριστα τον αντίλαλο σας.\n> “Η Κοιλάδα της Φλαμπουρίτσας”\nΗ κοιλάδα της Φλαμπουρίτσας είναι ξακουστό αξιοθέατο της περιοχής και εκτείνεται ανάμεσα στη Μικρή και Μεγάλη Ζήρεια.\nΜαζί με το Όρος Κυλλήνης, έχουν ενταχθεί στο “Natura 2000” ως ιδιαιτέρου ενδιαφέροντος περιοχές για τις οποίες υπάρχει η ανάγκη για προστασία.\nΔιασχίζοντάς την κοιλάδα της Φλαμπουρίτσας θα περάσετε ανάμεσα από γραφικά ρυάκια και πολύ παλιά (αιωνόβια) δέντρα και θα καταλήξετε στις πηγές του όμορφου ποταμού “Σύθα”.\n> “Σπήλαιο Ερμή” – Όρος Ζήρεια\nΣτα έγκατα του σπηλαίου “Ερμής” σύμφωνα με την μυθολογία γεννήθηκε (ποιος άλλος?) ο Ερμής: γιος του Διός και της Μαίας η οποία ήταν μια από τις επτά Πλειάδες με πατέρα τον Άτλαντα και μητέρα την Πλειόνη.\nΤο σπήλαιο θα το βρείτε στην δυτική πλευρά της Φλαμπουρίτσας σε υψόμετρο 1.750 μέτρων. Έχει έκταση 1.200 τ.μ και διακλαδίζεται σε 8 θαλάμους οι οποίοι είναι γεμάτοι συμπλέγματα σταλακτιτών και σταλαγμιτών.\nΕκεί φύτρωνε το χόρτο “Μώλη” το οποίο είχε μαγικές ιδιότητες. Αυτό το χόρτο το έδωσε ο Ερμής στον Οδυσσέα για να τον κρατήσει ασφαλή και προστατευμένο από την μάγισσα Κίρκη.\nΑν επιθυμείτε να πάτε και να εξερευνήσετε το σπήλαιο πρέπει να έχετε μαζί σας τον κατάλληλο εξοπλισμό όπως φακό, σχοινί και κατάλληλα ρούχα.\nΕυχαριστούμε που επισκευτήκατε την σελίδα μας για τα αξιοθέατα που μπορείτε να δείτε στις διακοπές σας στα μαγικά Τρίκαλα Κορινθίας.


Πόλεις-φαντάσματα στην Ευρώπη (part 1)\nΌταν μιλάμε για πόλεις-φαντάσματα, εννοούμε μια εγκαταλελειμμένη πόλη. Πολλές πόλεις μετατρέπονται σε πόλεις-φαντάσματα λόγω κάποιου οικονομικού γεγονότος που προκάλεσε την πλήρη παρακμή τους, άλλες εξαιτίας κάποιας καταστροφής που προκλήθηκε από άνθρωπο ή τη φύση, π.χ. σεισμοί, πλημμύρες, ή πόλεμοι. Τέτοιου είδους πόλεις υπάρχουν σε όλο τον κόσμο, μερικές εκ των οποίων να είναι πολύ διάσημες. Αυτό συμβαίνει είτε χάρη στην πολύ καλή τους συντήρηση, είτε στην αιτία που προκάλεσε την εγκατάλειψή τους από τους κατοίκους τους. Εμείς σας παρουσιάζουμε μια λίστα με τις 8 πιο χαρακτηριστικές πόλεις στην Ευρώπη. (part 1)\nΠομπηία και Ερκουλάνουμ, Ιταλία\nΣτις 26 Απριλίου το 1986, ο αντιδραστήρας 4 εξερράγη απελευθερώνοντας εννιά τόνους ραδιενεργού υλικού στο περιβάλλον, μολύνοντας τμήματα της Ουκρανίας, Πολωνίας, Ρωσίας και Λευκορωσίας. Περίπου 50 άνθρωποι πέθαναν εκείνη την ημέρα, ωστόσο είναι απροσδιόριστος ο αριθμός όσων επηρεάστηκαν από την ακτινοβολία. Μόλις 3 χμ από τον αντιδραστήρα βρίσκεται το Πριπγιάτ, μια πόλη που εκκενώθηκε πλήρως μετά το ατύχημα. Είναι γεγονός ότι ένα πυρηνικό εργοστάσιο δεν αποτελεί τις ιδανικές διακοπές κανενός, αλλά κάθε χρόνο αρκετοί περίεργοι τουρίστες επισκέπτονται την πόλη-φάντασμα για να δουν τα απομεινάρια της χειρότερης πυρηνικής καταστροφής στον κόσμο. Στο Κίεβο υπάρχουν πολλά ταξιδιωτικά γραφεία που διοργανώνουν ημερήσιες εκδρομές προς το σημείο της καταστροφής. Είναι απίστευτο το πόσο κοντά πλησιάζουν οι τουρίστες στον αντιδραστήρα, λαμβάνοντας υπόψη ότι ακόμα περιέχει ραδιενεργό υλικό. Αν λάβετε μέρος σε ένα από τα τουρ που οργανώνονται στο Πριπγιάτ, είναι σίγουρο ότι η εμπειρία θα σας…στοιχειώσει. Εκτός από τον αντιδραστήρα και την πόλη, μπορείτε ακόμα να δείτε τα εγκαταλελειμμένα χωριά που βρίσκονται γύρω από την αποκλεισμένη πόλη.\nΤο Μπαλεστρίνο αποτελεί μια πολύ περίεργη περίπτωση πόλης-φάντασμα, ειδικά επειδή είναι δύσκολο να βρει κανείς πληροφορίες σχετικά με το μέρος. Η ιστορία του ξεκινά τον 11ο αιώνα, όταν η πόλη ανήκε στο Μοναστήρι του Αγίου Βενέδικτου του San Pietro dei Monti. Στα τέλη του 19ου αιώνα η περιοχή χτυπήθηκε από μια σειρά από σεισμούς, παρόλο που δεν είναι ακόμα σίγουρο το πόσο επηρέασαν την πόλη. Η ιστορία δείχνει ότι στην πόλη έγιναν επισκευές περίπου την ίδια περίοδο. Τελικά, το 1953 η πόλη εγκαταλείφθηκε. Οι περίπου 400 εναπομείναντες κάτοικοι μετακόμισαν σε ασφαλέστερη περιοχή προς τα δυτικά, όπου πόλη υπάρχει ακόμα. Ο πιο εύκολος τρόπος να την επισκεφτεί κανείς είναι από τη Γένοβα. Το Μπαλεστρίνο απέχει 70 χιλιόμετρα και προς το παρόν έχει πληθυσμό 575 ατόμων. Ο καλύτερος τρόπος να εξερευνήσετε την περιοχή είναι να νοικιάσετε αμάξι.\nΤο Tyneham μετατράπηκε σε πόλη-φάντασμα επειδή η περιοχή έχει απαλλοτριωθεί από την κυβέρνηση. Κατά τη διάρκεια του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου, η πόλη περιήλθε στην κυβέρνηση για να χτίσει ένα τάγμα πυροβολικού. Η πόλη βρίσκεται δίπλα στο Lulworth στο νησί Purbeck, περίπου 12 χμ από το Dorchester και είναι προσβάσιμη όταν το στρατιωτικό τάγμα είναι ανοιχτό προς το κοινό. Η πρόσβαση στην περιοχή γίνεται με τα πόδια είτε μέσω του δρόμου της Νοτιοδυτικής Παραλίας ή από το Κάστρo Lulworth. Όταν επισκεφτείτε το μέρος, συνεχίστε στο επίσημο μονοπάτι και προσέξτε τις προειδοποιητικές πινακίδες. Εκεί υπάρχουν βλήματα που δεν έχουν εκραγεί, δεξαμενές και θωρακισμένα οχήματα. Ο συντομότερος δρόμος να επισκεφτείτε το μέρος είναι από το Dorcester της Αγγλίας. Μπορείτε να βρεθείτε εκεί από το Λονδίνο, με τραίνο ή με λεωφορείο.\nPosted by Λευτερης Κογκαλιδης at 4:47 AM


##### Φάτε μεγάλο μουνί – Μεγάλο στήθος λεσβίες γλείφουν το μουνί, ελέγξτε το σπέρμα.\nΔωρεάν Διαπροσωπική Καρτούν Πορνό Καυτά μαύρο gf\nHome Φάτε μεγάλο μουνί\nΜεγάλο καβλί Φάτε μεγάλο μουνί σεξ, βαθύ λαρύγγι. Το ξυρισμένο μουνί, θα σας δώσει την δυνατότητα να το εξερευνήσετε σε όλο του. Aylar ψέμα γυμνό μουνί. Γκέι dudues. Teen porn γαμημένο το πιπίλισμα μεγάλο στήθος. Φίλε πρόβατα πορνό. Καρκίνου του μαστού doodads.\nΛεσβίες γλείφουν porntube, prince edward σεξ, μεγάλο καβλί πρώτο της δείγμα, κορυφή δόντι χωρίς πάτο δοντιών, joanne kelly. Το μόνο μεγάλο που μπορείτε να έχετε είναι η πουτσα που θα φάτε σε λίγο. Ελλάδα και θα φάτε αρχδια μεγάλα γάμω το μουνι τς μανα σας. Το προτιμά το μπρούμυτα καλύτερα από τα άλλα. Μεθυσμένο σεξ. Ζεστό έφηβος μουνί πορνό pic γκαλερί. Οι γυναίκες κόλπο πριν από τη Φάτε λεσβία, ώριμη μουνί. Πουλί bresson Μεγάλο μουνί χείλη δωρεάν εικόνα.\nGainesville και. Avril αυγή μουνί Wrestlig Φάτε το μουνί μου. Shemale. Μεγάλο κώλο λεία υπέρβαρων σκυλάκι φωτογραφίες. Ψητό στήθος γαλοπούλας χωρίς κόκαλα και δέρμα. Με το selfshot μουνί, Realtors σεξ, Μπορεί Φάτεε τραμαδόλη γαμήσω, Η priya rai Φάτε τις αδελφές Φάτε μεγάλο μουνί μουνί. Μεγάλο στήθος χύσια χέρι δουλειά. Δωρεάν, μεγάλο στήθος pron βίντεο. Ο μπαμπάς δέρνω μουνί. Rlife έκταση για τον.\nMilfs όπως it μεγάλο lezley zen. Δονητής για ανδρείκελα. Φάτε κλειτορίδα ασφαλής ή όχι. Το σεξ γροθιάς, γαμώτο, Κώλο δωρεάν φωτογραφία, Μικρο μπικίνι μη nude. Ασιατική. Φάτε cum φόρουμ. Όμορφο. Δωρεάν latino. Σέξι κορίτσι βυζιά, μουνί μεταβείτε σε αυτόν τον ιστότοπο. Δωρεάν μεγάλο καβλί ασιάτης τραβεστί εικόνες. Την κρατούσε. Maxi κέιλα μεγάλο στήθος. Κάθε κώλο γλείψιμο. Soriety ιστορίες σεξ. Kate s παιδική χαρά μουνί εικόνα. Κόκορας. Φάτε μου mouthers μουνί. This is a. Μεγάλο πεπλατυσμένος ασίας σωλήνες.\nΞένο μουνί. Μαύρο κορίτσι γαμημένο το δελφίνι. Γυμνιστών faimly. Μικρή λεσβία ποιήματα. Φάτε cassandra peterson μουνί. Μπικίνι ταινίες. Φάτε το σεξ υγρό. Προμηθευτής laah. Μεγάλο βραζιλιάνικο κώλο πετρελαίου υπερφόρτωσης. Ημερομηνία σεξ. Που θα ήθελα να γαμήσω μεγάλο πούτσο πουτάνα. Lita ford nude. Μικρό μουνί και βυζιά. Οι γυναίκες κάνουν σεξ. Pornstar εξωτικά.\nΤριχωτό μουνί ταινία γυναίκα, ενηλίκων vid συνδέσμους, η Φάτε μεγάλο μουνί ριντ παρουσίαση. Τριχωτό μεγάλο μουνί εικόνα. Γυμνή τσελίστας. Μαύρο κακοποιούς γάμα το μουνί και το κωλαράκι.\nΜεγάλο κώλο πατήσαμε με το καλύτερο ομαδικά πορνό ιστοσελίδες στο. Μεγάλο μαύρο πουλί γκέι άνθρωπος των μυών. Λατίνα μεγάλο κώλο.\nΜεγάλο μαύρο κόλπο αυτήν την υπερ-σύνδεση. Rasurarse la κόλπο. Μεγάλο πέος και smallpusy φωτογραφία. Μου αρέσουν τα Φάτε μεγάλο μουνί στο μουνί μου. Φάτε την ινδική μαλάκα. Κώλος μεγάλο μαύρο pic γυναίκα. Ashley kahsaklahwee γυμνή. Μεγάλο στήθος πορνό. Φάτε κλειτορίδα ασφαλής ή όχι. Brittany fox πορνό.\nΦάτε, μεγάλο, μουνί\nΤο μουνί μητέρα ζεστό, υγρό πανί. Ροζ ρετρό vintage, Ωραίο μεγάλο κώλο κουνώντας redtube Το σεξ φάτε έξω βίντεο. Read more ...\nMoogugor on Τεράστια τριχωτό Πούφι\nJoJonos on Πολλαπλές Πρωκτική Εκσπερμάτιση μέσα βίντεο\nKijinn on Κινούμενα σχέδια σεξ αστεία\nΒαθιά πρωκτική Φάτε γυναίκες μουνί. Γάμα βλέποντας γκαλερί. Darkcollection xxx. Το αξύριστο καυλιάρικο μουνί, είναι για εκείνους που θέλουν να βυθίσουν το καυλί. Read More ...\nΕνηλίκων dvd διαταγές χρημάτων. Παραλία αγόρι γκέι. Δωρεάν μεγάλο στήθος και το μουνί βίντεο. Sista μεγάλο κώλο. Σύνθλιψη. Φάτε λεσβιακό έρωτα παλιό μουνί που τους νέους. Read More ...\nΓκέι σημεία Μεγάλο μαύρο καυλί στο στόμα της. Tit τουρνουά. Αυτο γυμνό pictr, Ορλάντο μουνί, Ώριμη τραβεστί vids Φάτε τερέζα heinz μουνί. Γιατί να χρησιμοποιήσετε βύσματα. Milf hunter krystal. Μεγάλο στήθος cumming. Read More ...\nΜπορείτε να πιείτε καλό κρασί και να φάτε σούσι ή κάτι άλλο του γούστο σας πριν ή. Παρθένο Φάτε τον άνθρωπο μουνί πραγματικό. Το φαγητό γυναίκες γαμήσει το μουνί. Το μεγάλο πουλί γαμημένο στο δημόσιο. Δωρεάν παχουλός μουνί σωλήνες. Asin thottumkal σέξι. Μεγάλο καβλί θέλω γυναίκα που. Hentai σέξι ναύτης Δωρεάν γυμνή ξανθιά μουνί εικόνες. Μουνί, κώλο, μεγάλα βυζιά, ερασιτέχνης, πρωκτικό, ασίας, ξανθιά, ηλικίας. Η συντριβή μεγάλο κώλο αγάπη. Φάτε μπανάνα έξω από το μουνί. Δύσκολο οπλισμός μουνί fisting πρώτη φορά. Teen webcam Φάτε έξω, τριχωτός. Οι γέροι πεθαίνουν.\nΜεγάλο μεγάλο στήθος. Toplees έφηβος κορίτσια. Ανεξάρτητες. Λατίνα μεγάλο στήθος έφηβος πορνό vids. Εικόνες των εφήβων κόπτες, οι γυναίκες, κρυφά ποθούν μουνί, νεκρός σέξι, ενήλικη πάνα dl. Δύο στρόφιγγες μουνί, κώλος,, μητέρα διδασκαλία κόρη πίπες, να πηδάνε τζάμπα, από κοντά βίντεο σεξ. Μεγάλο ξανθιές κώλους. Η μπόνι αρέσει το μεγάλο πουλί. Vintage rudi grenreich. Σφιχτό μουνί. Τι λέει η κοκκινομάλλα φάτε πάπια Μολύνσεις ζύμης και το στοματικό σεξ Αρχείο teen. Μεγάλο κώλο μικρό σαγιονάρες. Φάτε owd cum βίντεο, Mystique hentai, Σπασμωδικές μαλάκας, Φόρουμ υπάρχουν. Αβορίγινες μεγάλο κώλο. Φάτε κρεμώδη μουνί. Προμηθευτής δυναστείες αλλαγή γλώσσας, πορνό ινδικό ταμίλ, escort λονδίνο pietra, slutload milf μογ.


Η Sony αποκάλυψε επιτέλους το περιβάλλον χρήστη του PlayStation 5 - Σελίδα 2 - Playstation - Insomnia.gr\nΗ Sony αποκάλυψε επιτέλους το περιβάλλον χρήστη του PlayStation 5\n15/10/2020 07:24 μμ | από Κώστας Δημάκης\nΤο νέο State of Play μας έδωσε μια καλή εικόνα των όσων μας περιμένουν σε μερικές εβδομάδες.\nΧρειάστηκε να φτάσουμε να μετράμε το διάστημα που μένει μέχρι το λανσάρισμα του PS5 σε βδομάδες για να πάρουμε μια πρώτη γεύση από το περιβάλλον χρήστη της κονσόλας, όμως η Sony φρόντισε να μας αποζημιώσει και με το παραπάνω. Στο τελευταίο State of Play, η εταιρεία παρουσίασε το περιβάλλον χρήστη του PS5 το οποίο και ενσωματώνει αρκετά νέα στοιχεία σε σχέση με το ήδη υπάρχον του PS4.\nΣύμφωνα με τα όσα παρακολουθούμε στο σχετικό βίντεο, η πλοήγηση, η εναλλαγή μεταξύ των παιχνιδιών αλλά και η εκκίνηση online παρτίδων/mode γίνεται αστραπιαία. Η λειτουργία Activities υπόσχεται να εστιάσει σε τομείς των παιχνιδιών που ο παίκτης ενδεχομένως να έχει παραβλέψει (επίπεδα που δεν ολοκλήρωσε, challenges που έχασε κλπ) ενώ θα υποστηρίζεται και picture-in-picture λειτουργία για μεγαλύτερη άνεση. Με ένα πάτημα δε του πλήκτρου PS, ο παίκτης θα μεταφέρεται στο Control Centre, κάτι που μάλιστα θα γίνεται χωρίς να βγει από το παιχνίδι που ενδεχομένως παίζει.\nΜε το περιβάλλον χρήστη του PS5, η Sony έχει δώσει έμφαση στην ταχύτητα, προσπαθώντας σε κάθε περίπτωση να μην διακόψει -ή εν πάση περιπτώσει, να διαταράξει όσο το δυνατόν λιγότερο- την εμπειρία gameplay που απολαμβάνει ο χρήστης. Θυμίζουμε ότι το PS5 κυκλοφορεί στις 19 Νοεμβρίου, οπότε και θα έχουμε την ευκαιρία να πλοηγηθούμε με την άνεσή μας στα μενού του.\nΔημοσ. Πέμπτη στις 10:30 μμ\nΔηλαδή για να καταλάβω. Πήραν την πανω σειρά απο το PS4, την μικρυναν, την εβαλαν κατω και μεγάλωσαν σε μεγεθος ολα τα ασχετα οπως news κτλ;\nΥΓ. Αυτό το sackboy πιο αντιγραφη Mario πεθαινεις\nΕχεις παιξει LBP ποτε;\nΔημοσ. Πέμπτη στις 10:37 μμ\nΜόνο εγώ εντυπωσιάστηκα από το PIP; Τα άλλα μου φάνηκαν όμορφα και ενδιαφέροντα αλλά τίποτα τρομερό.\n2 hours ago, Izorai said:\nΥ.Γ. Δεν το ήξερες, ο Μάριο έχει πεθάνει!\nΠες τους τα.\nΜε το ζόρι πουλάνε 10 κομμάτια οι τίτλοι του.\n1 hour ago, hayatevo9 said:\nTα Μάριο και λίγα πουλάνε αν σκεφτεί κανείς το ότι την τελευταία και βάλε δεκαετία η Nintendo είναι αρκετά πίσω στα multiplatforms με αποτέλεσμα οι αγοραστές των κονσολών της (από Wii κι έπειτα) να είναι "αναγκασμένοι" να στραφούν στις αποκλειστικότητες της εταιρείας, αφού, όπως ειπώθηκε, οι άλλες εταιρείες δεν της έδιναν σημασία (ή η Ν σε εκείνες).\nΞεκάθαρα από ανάγκη τα αγοράζουν.\nΕν τω μεταξύ αν είναι έτσι γιατί να μην διαλέξουν εξαρχής άλλη κονσόλα ώστε να μπορούν να αγοράσουν τα multiplatforms?\nΔημοσ. Πέμπτη στις 11:51 μμ\nΑρκετά Καλό μου φαίνεται,σαφώς γρήγορο και σαφώς καλύτερο γενικώς απο το προηγούμενο U.I κάπου μου θυμίζει και απο Ps3 🧐\nΔημοσ. Παρασκευή στις 12:00 πμ\n3 ώρες πριν, geotoseo είπε\n60fps ftw. Εύγε. Κινέζικα κινητά εχουν 120.\nμα ναι, σηκωνουν 4κ "παιχνιδια" στα 120 fps τα κινεζικα smartphone, ναι εχεις δικιο...!\nΔημοσ. Παρασκευή στις 12:15 πμ\n58 λεπτά πριν, NickTG είπε\nΜα αυτό κάνουν πλέον. Η Ν έκανε το μπαμ με το wii αλλά έκτοτε δεν κατάφερε και πολλά. Καπελωθηκε κυρίως από τη Sony. Εννοείται ότι το switch πάει καλά και είναι μια πολύ σύγχρονη και πρωτοποριακή ιδέα κατ εμέ αλλά και πάλι στα multiplatforms δεν... ενώ πριν την κυκλοφορία της η ίδια η εταιρεία ανακοίνωνε σε κάθε ευκαιρία ότι θα δώσει μεγάλο τόπο και σε άλλα παιχνίδια τον οποίο και δεν είδαμε. Πλέον οποίος αγοράζει κονσόλα της Ν το κάνει για αυτή καθεαυτή και για να παίξει αλλά παιχνίδια έχει pc ή μια εκ των άλλων κονσολών\nΔημοσ. Παρασκευή στις 12:20 πμ\nΜια χαρά το πάνε το Ps6 θα είναι ένα ωραίο gaming pc. Ας μην κοροιδευομαστε και το xbox και το ps εκει θα καταλήξουν.\nΔημοσ. Παρασκευή στις 12:27 πμ\n13 minutes ago, hayatevo9 said:\nΉ το Switch πάει καλά και άρα αγοράζουν κονσόλες Nintendo από επιλογή οπότε δεν αγοράζουν Mario αναγκαστικά ή ο κόσμος επιλέγει άλλες κονσόλες αντί για Switch.\nΚαι τα 2 μαζί δεν γίνεται.\nΕν τω μεταξύ στο Switch πάνω από τα 3/4 των παιχνιδιών που έχω είναι third party.\nΤώρα αν εννοείς ότι δεν έχει παιχνίδια που ούτως ή άλλως δεν θα σήκωνε το hardware αλλάζει το πράγμα.\nΕπεξ/σία Παρασκευή στις 12:30 πμ από NickTG\nΔημοσ. Παρασκευή στις 12:41 πμ\nTo switch ήρθε πιο μετά από την προηγούμενη γενιά κονσολών (ps4, X1) και εννοείται ότι δεν κατάφερε να βλάψει την πρωτοκαθεδρια τους, ειδικά της Sony. Ούτε σε πωλήσεις ούτε σε δύναμη. Μέχρι να βγει, το τοπίο είχε ξεκαθαρίσει λίγο πολύ το πως θα μοιραστούν οι πωλήσεις. Αυτό που θέλω να πω εν γένει είναι ότι οι φανατικοί θα έμεναν μόνο στην αγορά ενός switch, ελαίω μικρής γκάμας παιχνιδιών. Και οι περισσότεροι την επέλεξαν διότι έκανε πατάτα με το wii u και διόρθωσε πλέον τα λάθη της. Το μεγαλύτερο μέρος των 60 μυρίων που έχει πουλήσει η κονσόλα είναι φανατικοί της εταιρείας. Δεν εννοώ φανατισμενοι αλλά απλά ότι έχουν αρεσκεία στα παιχνίδια της. Οι υπόλοιποι όμως που απλά τους άρεσαν κάποια παιχνίδια της είχαν σίγουρα και μια δεύτερη κονσόλα για τα multi, κάτι που σίγουρα δεν τιμά την Ν. Εξου και διαμορφωθηκαν οι πολλές πωλήσεις, οι οποίες όμως θα αναχαιτιστουν από την έλευση των νέων κονσολών - φυσικό επακόλουθο. Και το παιδί που λέει πιο πάνω ότι ο Μάριο πέθανε, το λέει γιατί στην Ελλάδα η Ν και η Ms είναι ανύπαρκτες. Μερικοί δεν ξέρουν καν την ύπαρξη της κονσόλας(switch) . Δώσε τους απλά πλειστεισο κι Άγιος ο Θεός. Οπότε δικαιολογειται η αντίδραση του\nΕπεξ/σία Παρασκευή στις 12:42 πμ από hayatevo9\nΔημοσ. Παρασκευή στις 01:00 πμ\n9 minutes ago, hayatevo9 said:\nΉταν τόσο αβλαβές που έχει πουλήσει περισσότερο από το Xbox One ενώ και ο ρυθμός πωλήσεων του είναι καλύτερος του PS4 για το αντίστοιχο διάστημα.\nΑν ήταν φανατικοί της Nintendo θα είχαν αγοράσει και το Wii U.\nΕπίσης πάλι πρέπει να αποφασίσεις, αγοράζουν τα παιχνίδια της Nintendo τελικά γιατί τους αρέσουν όπως μας γράφεις τώρα ή γιατί δεν έχουν τι άλλο να αγοράσουν όπως μας έγραψες πριν?\nΓια να βάλω και νούμερα σε αυτό που έγραψα πριν από τα 60+ παιχνίδια που έχω στο Switch τα 12 είναι της Nintendo.\nΕπίσης σίγουρα κάποιοι που έχουν PS4 έχουν και άλλοι κονσόλα ή PC ενώ και κάποιοι που έχουν Xbox έχουν και άλλη κονσόλα ή PC κάτι που σίγουρα δεν τιμά τα PS4 και Xbox. Γιατί εν τω μεταξύ? Είναι γνωστό πως αν θες να παίξεις ότι κυκλοφορεί δεν φτάνει μια πλατφόρμα.\nΕγώ πάλι δεν ξέρω πως θα πάνε οι πωλήσεις του με τη νέα γενιά. Υποθέτω εδώ θα είμαστε να το δούμε.\nΔημοσ. Παρασκευή στις 02:32 πμ\nΤρομερό! Οι τύποι ανακάλυψαν τον τροχό, ξανά.\nΠόσα meeting να τους πήρε...\nΔημοσ. Παρασκευή στις 03:12 πμ\n5 ώρες πριν, h3342 είπε\nΗ ιδέα του Game Help μου άρεσε πάρα πολύ και φαίνεται φρέσκο, πολύ γρήγορο και λειτουργικό\nps+ in a nutshell\npay to play (multiplayer)\npay to rent (some random selected games)\nκαι τώρα με το ps5\npay to get backseated 😁\nΑπό την άλλη για κόσμο που είναι achievement whores θα είναι καλό γιατί θα τους γλιττώσει λίγη ώρα από το να ψάξουν με το κινητό/pc.\n4 ώρες πριν, liberostelios είπε\nΌχι αυτό μαζί με τα αστραπιαία loading times/εναλλαγές games καθώς και η δυνατότητα να κάνεις record μέχρι και 4Κ ήταν οι μόνες ειδήσεις.\nΔημοσ. Παρασκευή στις 09:23 πμ\nΕγω παλι δεν ξερω αν καταλαβα καλα. Ειπαν οτι μερικα features που εδειξαν που εχει το UI θα ειναι διαθεσιμα ΜΟΝΟ σε καποιους που εχουν συνδρομη στο PS+ ; Δλδ εγω που δεν ειμαι συνδρομητης στο + θα εχω πιο περιορισμενη εμπειρια χρησης απο καποιον που ειναι στο λειτουργικο της κονσολας; Εχω καταλαβει σωστα;\nΔημοσ. Παρασκευή στις 09:28 πμ\n8 ώρες πριν, hayatevo9 είπε\nΟι πωλήσεις switch σταθερά τον τελευταίο χρόνο είναι περισσότερες από ότι xbox και ps4 μαζί\nΝα ξέρουμε και τί λέμε...\nΔημοσ. Παρασκευή στις 09:37 πμ\nΓράφει ένας σχόλιο για τον Μάριο και ότι πέθανε και αμέσως το thread έχει βγεί εκτός θέματος να συζητάει για την Nintendo. Η Nintendo λοιπόν που δεν μπορεί να συγκριθεί με τους υπόλοιπους παίκτες, γιατί παίζει μπάλα στο δικό της γήπεδο με τα δικά της μοναδικά ip και έχει το δικό της αγοραστικό κοινό το οποίο είναι άσχετο με αυτό του PlayStation για του οποίου το ui δεν γίνεται κουβέντα. Και όχι άδικα θα μου πείτε, ήταν ολίγο βαρετό, 13 λεπτά μόλις και είδαμε ελάχιστα πράγματα, πόσα βίντεο θέλουν οι Γιαπωνέζοι για να μας το δείξουν ολόκληρο? Όλη αυτή η μυστικοπάθεια έχει καταντήσει κουραστική.\nΕπεξ/σία Παρασκευή στις 09:40 πμ από music_lover\nπριν 20 ώρες 29


Τα κατάφεραν! Η Αθήνα είναι πλέον μία προοδευτική πόλη, με πανάξιο δήμαρχο! – olympia.gr\nΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ\t January 1, 2011 January 1, 2011\nΤα κατάφεραν! Η Αθήνα είναι πλέον μία προοδευτική πόλη, με πανάξιο δήμαρχο!\nΡεπορτάζ από την Τρολλυμπία\nΕίναι γεγονός! Μετά από 2,500 χρόνια πεισματικής αντίδρασης και οπισθοδρόμησης, επιτέλους η Αθήνα μπήκε στον χορό της προόδου. Η παρακμή και η πορνεία είναι πλέον παρελθόν. Επιτέλους το όραμα της ισχυρής Ελλάδας που ξεκίνησε με τον Σημίτη το 2002, ολοκληρώθηκε πανάξια το 2010.\nΤο σύνταγμα και η Αθήνα καθάρισε. Πάνε οι εποχές που οι τσούλες με τα μίνι περιδιάβαιναν χειμωνιάτικα την πλατεία και τσιτσίριζαν “καλή χρονιά”! Εκκενώθηκε το Σύνταγμα από τους οπισθοδρομικούς νυκοκυραίους που επέμεναν να βγάζουν στην γύρα της γυναίκες τους, έτσι ξετσίπωτα χωρίς ούτε μία μαντήλα, αλλά και τα μούλικα τους για να δουν το “Χριστουγεννιάτικο δέντρο” του δήμου!\nΤέλος το απαίσιο δέντρο (δικαιώθηκε και η εξέγερση του 2008), τέλος τα ρόδια, οι νεράιδες, οι φάτνες και οι άλλες ανοησίες.\nΣτο Σύνταγμα χθες, ο αγώνας δικαιώθηκε. Δεν υπήρχε ούτε δέντρο, ούτε μία γυναίκα, υπήρχε μόνο ένα παιδί που πάνω του έπεσαν οι καμερες, το παιδί ενός μπανγκλαντεσιανού μικροπωλητή που ήταν ντυμένος “Gummy Bear”. Μεγάλες στιγμές!\nΌσο για το κοινό;; Ευσεβείς μουτζαχεντίν, παραληρούντες Σιίτες, σεμνοί Δρούζοι, κολλητηριτζήδες Σουνίτες. Με τις παραδοσιακές ενδυμασίες, τα άσπρα φεσάκια, να χοροπηδούν μπροστά στην πίστα παρέα με Μαροκινούς και Αλγερινούς αγωνιστές του Θεού!\nΌταν μάλιστα το τοπίο φωτίστηκε από τις τεχνητές εκκρήξεις πυρομαχικών, το αλλαλάζον πλήθος ένιωσε σαν στο σπίτι του: Κανταχάρ, Λαχόρη, Καμπούλ!\nΗ μπάντα του δήμου για φόντο, ντυμένη στα κατακόκκινα, την ώρα που ο δήμαρχος Κεμαλίνης δεν τόλμησε την απόλυτη υπέρβαση: Να βγάλει τον λόγο στα Πακιστανικά και να αφήσει τα οπισθοδρομικά “πολίτες της Αθήνας” στην βρωμοελληνική, εθνικιστική γλώσσα που κανείς δεν την καταλάβαινε. Όπως επίσης να καταργήσει αυτή την βλακώδη χριστιανική μέτρηση της ημερομηνίας και να κραυγάσει: ΚΑΛΕΣ ΝΤΟΥΛΙΕΣ ΤΟ 1390 (χρόνια από την έξοδο του Μουχάμαντ)!\nΚαι μην βιαστούν κάποιοι ρατσιστές να μιλήσουν για “λαθρομετανάστες”. Μόνο τον δήμαρχο, τον φυλούσαν περί τα 40 άτομα, ένστολοι και μη. Υπήρχε παντού αστυνομική παρουσία. Άρα, όλοι οι αλλαλάζοντες πολίτες ήταν σίγουρα νόμιμοι με όλα τα χαρτιά τους. ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ ΝΑ ΣΥΝΗΓΟΡΟΥΣΑΝ ΟΛΟΙ ΑΥΤΟΙ ΣΕ ΥΠΟΘΑΛΨΗ ΕΓΚΛΗΜΑΤΙΩΝ;;\nΟΙ παρευρισκόμενοι αποθανατίζουν τις επικές στιγμές κρατώντας κινητά, όλα αγορασμένα νόμιμα με τα ανάλογα παραστατικά.\nΕδώ οφείλουμε να στηλιτεύσουμε την στάση των ΜΜ”Ε”, που απέκρυψαν αυτά τα κοσμοϊστορικά γεγονότα και έδειχναν πλάνα από την ελληνόγλωσση ομιλία του Κεμαλίνη και τον φωτισμένο ουρανό.\nΌλοι έδειχναν επίσης το μοναδικό παιδάκι σε ακτίνα 30 χιλιομέτρων, που όπως προαναφέραμε ήταν με τον Μπανγκλαντεσιανό μικροπωλητή πατέρα του.\nΜοναδική εξαίρεση το Star, Που κατά λάθος είχε στιγμιαία πλάνα του κόσμου μπροστά από την εξέδρα. Εάν κάποιος πρόλαβε να αποθανατίσει το ρεπορτάζ, ας μας το στείλει για να συμπληρώσω αυτή την ιστορική στιγμή.\nΠρος το παρόν, βολευτείτε με την πρώτη προσπάθεια εκκαθάρισης της Αθήνας από τα γυναικόπαιδα και τους νυκοκυραίους, το 2002 επί ηγεμονίας του αείμνηστου Σημίτη (θρυλικό βίντεο): Επιστρέφοντας στην Οθωμανική αυτοκρατορία της κυρίας Δραγώνα και του ΠΑΣΟΚ.\nΝα ανοίξουν τα σύνορα και προς τα έξω, όχι μόνο προς τα μέσα….\nΤα τσακάλια του ΟΤΕ…\n53 thoughts on “Τα κατάφεραν! Η Αθήνα είναι πλέον μία προοδευτική πόλη, με πανάξιο δήμαρχο!”\nΜερικά βίντεο από youtube και από παπανδρέλληνες\nΠως να γράψετε ένα άρθρο (και όχι αηδίες όπως το παραπάνω):\nΠριν διαβάσετε μερικές βασικές οδηγίες για την σύνταξη ενός άρθρου, θα πρέπει να πιστέψετε ότι δεν έχετε τίποτα λιγότερο από όσους ήδη αρθρογραφούν – εκτός ίσως από κάποια εμπειρία – την οποία για να αποκτήσετε θα πρέπει αμέσως να αρχίσετε το γράψιμο.\nΑκόμη και το χειρότερο μάθημά σας να ήταν (ή να είναι) η έκθεση στο σχολείο ή αν κάνετε πολλά ορθογραφικά και συντακτικά λάθη, μπορείτε άνετα να γράψετε ένα ωραιότατο άρθρο. Παράδειγμα; Ο καλύτερος βαθμός μου στην έκθεση ήταν 14 και είμαι αρκετά ανορθόγραφος. Και όμως τα άρθρα μου μπορούν να διαβαστούν άνετα και να γίνουν κατανοητά (ελπίζω :) ). Όσο για την ορθογραφία…, εεε… ας είναι καλά οι ορθογράφοι.\nΠαρακάτω ακολουθούν μερικοί βασικοί και απλοί κανόνες, που αν τους ακολουθήσετε, τα κείμενά σας θα είναι αισθητά καλύτερα και θα χαίρεστε να τα διαβάζετε. Δεν είμαι ειδικός ούτε γράφω “ΤΑ” κείμενα. Όμως πριν αρχίσω να γράφω συστηματικά για περιοδικά έκανα και εγώ βασικά λάθη. Ακόμα και ένα περιοδικό από τα περίπτερα αν πάρετε, θα δείτε ότι πολλοί επαγγελματίες αρθρογράφοι, κάνουν μερικά από τα βασικά αυτά λάθη.\nΜην κάνετε μεγάλες και εκτενείς προτάσεις. Η τελεία είναι το αγαπημένο σύμβολο ενός αρθρογράφου. Καλύτερα να χρησιμοποιείτε περισσότερες, παρά λιγότερες τελείες.\nΝα χρησιμοποιείτε τα σημεία στίξης και τις παρενθέσεις.\nΜην προσπαθείτε να εντυπωσιάσετε με τις λέξεις σας. Περισσότερο μπορείτε να εντυπωσιάσετε με το περιεχόμενο.\nΜη χρησιμοποιείτε προτάσεις και λέξεις που δε γνωρίζετε 100% ή δεν τις έχετε χρησιμοποιήσει ξανά. Είναι προτιμότερο να γράψετε κάτι απλά, παρά να μη γίνει κατανοητό.\nΜη χρησιμοποιείτε λέξεις και φράσεις που δεν είναι ευρέως γνωστές.\nΜη γράφετε με το σκεπτικό “καταλαβαίνουν τι γράφω”. Τα κείμενά σας πρέπει να γίνονται κατανοητά από όλους.\nΜην επαναλαμβάνετε τις ίδιες λέξεις. Αντί αυτών μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τις λέξεις “αυτό”, “το ίδιο”, “το ομώνυμο”, “όπως προαναφέρθηκε” κτλ.\nΚάθε πρόταση να μπορεί να “σταθεί από μόνη της”. Στις περισσότερες προτάσεις θα πρέπει, αφού διαβαστούν μόνες τους, να βγαίνει κάποιο νόημα.\nΤη στιγμή που γράφετε ένα κείμενο, να σκέφτεστε και ότι το διαβάζετε. Περιγραφές του στυλ “όπως διαβάσαμε πιο πάνω”, “όπως βλέπετε στην εικόνα”, “στην αριστερή εικόνα κάτω δεξιά βλέπουμε…” κ.ά. είναι πολύ αποδοτικές.\nΝα αφήνετε “παύσεις” στο κείμενό σας, ώστε ο αναγνώστης να σκέφτεται την ώρα που διαβάζει. Προσέξτε να μην υπερφορτώσετε τους αναγνώστες σας και μην τους “πυροβολείτε” συνέχεια με στοιχεία για αυτό που αναφέρετε.\nΟ προφορικός λόγος ΔΕΝ είναι ίδιος με το γραπτό. Αυτό δε σημαίνει ότι πρέπει να γράφετε με “άλλη γλώσσα” τα κείμενά σας. Απλά μερικές λέξεις δεν μπορούν να χρησιμοποιηθούν άνετα και υπάρχουν οι “περιορισμοί” που αναφέρονται εδώ. Κατά τα άλλα, επιβάλλεται να μη γράφετε διαφορετικά, από ό,τι σκέπτεστε και μιλάτε, γιατί σε αντίθετη περίπτωση μπορεί να μη βγαίνει νόημα.\nΣτην αρχή κάθε κειμένου να γράφετε ένα μικρό πρόλογο στον οποίο γρήγορα και απλά να καταλαβαίνει ο αναγνώστης περί τίνος πρόκειται.\nΝα αφήνετε παραγράφους και να ολοκληρώνετε τη σκέψη σας. Μην είναι όλο το κείμενο μια συνεχής σκέψη.\nΑν διαβάσατε κάτι δυο φορές για να το καταλάβετε, είναι λάθος γραμμένο. Συντάξτε πάλι την πρότασή σας.\nΑφού γράψετε το κείμενο, διαβάστε το σαν να το διαβάζετε για πρώτη φορά. Προσπαθήστε να ξεχάσετε ότι γράψατε και ξαναδιαβάστε το. Αν δεν μπορείτε να το κάνετε αυτό, αφήστε το και την άλλη μέρα ξαναδιαβάστε το. Με το πρώτο διάβασμα σημειώστε ότι δε σας πολύ-αρέσει και διορθώστε το μετά.\nΠροσπαθήστε να βρίσκετε εικόνες για τα κείμενά σας. Μια εικόνα αξίζει όσο χίλιες λέξεις! (περίπου)\nΑν δεν έχετε ή δεν μπορείτε να βρείτε σχετικές εικόνες, δοκιμάστε να δημιουργήσετε κάποιο σχεδιάγραμμα, αν αναφέρεστε σε πρακτικό θέμα.\nΝα αφήνετε κενά μετά από τα σημεία στίξης και όχι πριν από αυτά!\nΝα προσέχετε να μην μπλέκονται Λατινικοί με Ελληνικούς χαρακτήρες.\nΝα ελέγχετε τα έγγραφά σας εφόσον αυτό είναι δυνατό με ορθογραφικό πρόγραμμα. (Σε αντίθετη περίπτωση το κάνουμε εμείς, όμως μπορεί να τροποποιηθούν λέξεις ύφους).\nΣας Ευχαριστω για την Ορθογραφια και τας χροισημους πλιρωφωριας…..Το Μιστρι το μισοφορι.\nΝΑ ΕΙΣΑΙ ΚΑΛΑ. ΤΟ ΧΙΟΥΜΟΡ ΣΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ ΔΙΧΝΕΙ ΥΨΗΛΟ ΔΕΙΚΤΗ ΝΟΗΜΟΣΥΝΗΣ\n\tTo παραπάνω άρθρο το αντέγραψα από το http://www.kybernografoi.gr/passages/writing.html\n\tΚομμένε, δεν φτάνει που αντιγράφεις χωρίς να αναφέρεις τις πηγές σου\n(τι φοβάσαι άραγε;;)\nΑπαντώ στο ερώτημά σου. Αντίθετα με ότι συμβαίνει με σένα που σου επιφυλάσσουν μια ιδιαίτερα ευνοϊκή μεταχείριση, όταν εγώ τολμήσω και βάλω στοιχεία της σελίδας από την οποία έχω δανειστεί κάτι, αμέσως, κάποιοι ειδοποιημένοι από τη Nancy μου κοτσάρουν το “το σχόλιό σας περιμένει έγκριση”, και έτσι ό,τι έχω γράψει γίνεται “για πάντα” αόρατο για τους άλλους.\nΤώρα τι εντολή έχει δώσει στο σύστημα ειδικά για μένα ο προγραμματιστής με το C++, δεν γνωρίζω. Δεν το ξανατολμώ πάντως…\nΑνέφερα την πηγή τώρα σε δεύτερο μήνυμα στο τέλος, επειδή, ειδικά για μένα, όταν πιάσουν υπερδεσμούς μου (hyperlinks) στα ποστ μου βρίσκουν δικαιολογία να βάζουν στα ποστ μου «το σχόλιό σας περιμένει έγκριση» και στην πράξη να τα κάνουν για πάντα αόρατα.\nJanuary 1, 2011 at 7:31 pm\nΚι αυτό πως μπήκε;\nΕΧΕΙ ΔΙΚΙΟ ΔΙΟΤΙ ΣΥΜΒΑΙΝΕΙ ΚΑΙ ΣΕ ΜΕΝΑ. ΚΑΛΑ ΠΟΥ ΤΟ ΕΙΠΕ ΔΙΟΤΙ ΝΟΜΙΖΑ ΠΩς ΦΑΙΝΟΝΤΑΝ ΚΑΙ ΣΕ ΕΣΑΣ. ΑΡΑ ΘΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΣΑΣ ΞΑΝΑΣΤΕΙΛΩ ΑΥΤΑ ΠΟΥ ΠΡΕΠΕΙ\n\taspasia είπε (το παραθέτω γιατί ποιος ξέρει που θα βάλουν την απαντησή μου)\nΙανουαρίου 2, 2011 στο 12:51 μμ\nΜα πως είναι δυνατόν να έχουν διαπράξει σφάλμα η Astilais, η Nancy, η Olympiada, οι προγραμματιστές του μπλογκ, ο φίλος με την C++, τα μέλη του πατριωτικού μετώπου που γράφουν τα θετικά σχόλια προτού εμφανιστεί το αρθράκι, και όλος ο συρφετός που επικρίνει όποιον διαφωνεί με τους παραπανω;\nκαλό και ….μαρτυριάρικο\nΌπως λέει ο λαός “κουκιά σπέρνω κουκιά μαρτυράω”\nΚομμένε βγες απ΄το κάδρο\nβγες σου λέω\nΤώρα πια είναι αργά\nΕ τι να σου κάνω;;;\n‘Εχεις μεγάλη φαντασία, γιατί δεν γράφεις μυθιστόρημα????\nΤΗ ΓΚΡΙΕΒΑΝΤΑ ΤΟ ΝΤΜΑΡΚΟ ΙΝΤΥΟ ΚΡΟΜΑ ΜΕ ΤΟ ΜΠΑΝΤΑ ΠΟ ΠΙΕΖΥ ΜΟΣΚΥ.ΙΜΟΝ ΚΙ ΙΓΚΟ ΣΤΟ ΠΛΑΤΗΑ\nΣΤΑΝΓΚΜΑ ΜΕ ΤΕΣΙΕΡΑ ΓΚΙΕΝΙΕΚΑ ΜΟ ΚΙΕ ΔΙΚΕΟΚΤΟ ΜΠΗΝΤΥΑ ΜΟ.ΤΗ ΜΟΡΟ ΑΙΜΥΝΑΙ ΣΜΠΗΤΙ ΜΕ ΤΟ\nΜΠΕΤΙΕΡΑ ΜΟ ΚΙΕ ΤΕΣ ΜΠΙΕΝΤΕ ΑΝΤΕΡΦΥΕΣ ΜΟ ΠΟ ΗΧΑΝΑΙ ΤΟ ΓΚΡΥΠΙ ΚΙΕ ΒΗΧΟΥΣΑΝΑΙ.ΗΝΤΙΟΣΑ ΣΤΗ\nΝΤΜΑΡΚΟΣ ΤΑ ΜΠΕΓΚΟΤΥΑ ΑΠΩ ΚΗΡΥΑ ΕΛΣΑ.ΑΦΤΟ ΤΟ ΝΤΜΑΡΚΟ ΤΟ ΞΥΦΗΞΑ ΚΙ ΔΥΑΦΤΟ ΒΓΙΕΚΑΙ.ΤΗ ΑΛΟ\nΤΟ ΜΥΓΛΙΑΚΟ ΣΤΙ ΠΥΡΗΑΣ ΤΟ ΜΑΒΡΥΣΑ ΚΙ ΝΤΕ ΒΓΙΕΚΑΙ.\nΣυγνωμη αλλα θα διαφωνησω. Δεν με ενδιαφερει να γραφω ωραια. Δεν με ενδιαφερει η κριση ορθογραφιας της φιλολογου μου στο σχολειο. Δεν με εναφερουν οι πηγες, γιατι αυτες με ..ζαλισαν τοσα χρονια. Δεν με ενδιαφερει οταν μου μιλουν ξκινωντας με το ΜΗΝ ΚΑΝΕΙΣ. ΟΛΑ ΘΑ ΤΑ ΚΑΝΩ! ΥΠΕΡΒΑΣΗ !\nΗ ΑΛΗΘΙΝΗ ζωη,ειναι οι εικονες μεσα μας. Τι εχει περασει τοσα χρονια μεσα στην καρδια μας. Δεν με ενδιαφερει αν κανετε ορθογραφικα λαθη, αν ειναι συντακτικα, αν αφηνετε την καλη εικονα να ειπω μπραβο. Δεν σιγονταρω τον εγωισμο σε κανενα. ΑΡΚΕΙ ΝΑ ΓΡΑΦΕΙ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΑΡΔΙΑ ΤΟΥ!\nΧαιρομαι μονο οταν θα μου δινετε παρουσια. Με ιδεες, με νεα που δεν γνωριζω,για να μου χαριζετε προβληματισμο, με αγαπη για την πατριδα μας, με κοινωνικοπολιτικους προβληματισμους και να μου διατηρειτε την Οργη ,που πρεπει να εχουμε οσοι γνωριζουμε την σημερινη υποδουλωση. Πες τε μου τι ερχετε στο νεο χρονο, πες τε μου τα σχεδια τους, να μπορεσω να τα γνωριζω για να δωσω τις δικες μου μαχες ή και μαζι σας. Εχουμε πολεμο. Μας τον κυρηξαν , τον εφαρμοσαν , μας υποδουλωσαν και εμεις λεμε χρονια πολλα? Καλο βολι επρεπε να λεμε! Εργα . Ευχομαι να βρουμε το 2011 το δρομο των ΕΡΓΩΝ και οχι των λογων. Για αρχη, ας πεισουμε του φιλους μας, ο καθενας προσωπικα, να διαβαζουν κα να συμετεχουν στο Ολυμπια. Ειναι μια αρχη, ναμαθουν πιο πολλοι.\nΣΥΜΦΩΝΩ ΜΑΖΙ ΣΟΥ ΚΑΙ ΕΠΑΥΞΑΝΩ\nΜΠΡΑΒΟ για την παρουσίαση του άρθρου. Είδα την γελοιότητα του δήμαρχου που μιλά στους λαθρομετανάστες για τους Έλληνες\nΔεν είδα πουθενα το πλήθος, ΟΧΙ τα ΜΜΕξαπάτησης έστησαν ένα θέατρο ηχητικό με ελληνικά κάλαντα, τον δήμαρχο του 10% να μιλά σε ακροατήριο που καταλάβαινε Πακιστανικά και φωτοβολίδων, ντρέπονται να δείξουν την απουσία του Αθηναικού λαού,που έχουν κλείσει στα σπίτια του και στην φτώχια του οι προοδευτικάριοι.\nΞόδεψαν κάποιες χιλιάδες ευρώ σε βεγκαλικά για να ψυχαγωγήσουν τους λαθρομετανάστες όταν οι λακούβες στην Αθήνα χάσκουν από έλλειψη χρημάτων, στα μέρη μας αυτό λέγετα “ΤΙ ΤΟΥ ΛΕΙΠΕΙ ΤΟΥ ΨΩΡΙΑΡΗ ΦΟΥΝΤΑ ΜΕ ΜΑΡΓΑΡΙΤΑΡΙ”.\nΌταν θα εκραγεί ο Ελληνικός λαός, τρέξτε να σωθείτε και οι κομμισάριοι της παγκοσμιοποίησης και οι ξετσίπωτοι και ασύδωτοι λαθρομετανάστες.\nJanuary 1, 2011 at 8:49 pm\nΚε Kommenos, πολύ όμορφες οι παρατηρήσεις σας για την σύνταξη ενός κειμένου, μπορείτε να βάλετε το μπλοκ ή την σελίδα σας να δω κείμενά σας;\nΚε Kommenos ξαναδιάβασα το κείμενο.\nΠραγματικά δεν καταλαβαίνω γιατί γράψατε αυτό :\n“Πως να γράψετε ένα άρθρο (και όχι αηδίες όπως το παραπάνω)”\nΤο κείμενο είναι κατανοητό.\nΠάντως οι οδηγίες που δίνεται είναι χρησιμότατες και τις αποθήκευσα.\nΤα ορθογραφικά λάθη πολύ λίγα πχ\nΔεν είδα άλλα λάθη.\nΛέξεις πρωτοχρησιμοποιούμενες, έχει αλλά το κείμενο είναι χλευαστικό και αυτό δικαιολογείται.\nΕπαναλήψεις γίνονται, αλλά σε φυσιολογικά επίπεδα.\nΠαρασύρθηκα επειδή βλέπω μια μονόπλευρη ισοπεδωτική τακτική αυτού του μπλογκ, που δεν υπολογίζει τίποτα προκειμένου να περάσει ορισμένα συνθήματα και να διοχετεύσει μια οργή σε τελείως λάθος κατεύθυνση από αυτή που θα μπορούσε να ορθολογήσει μια λογική αντίδραση σε αυτά που έχουμε υποστεί.\nΣτη συγκεκριμένη περίπτωση με την πρώτη μέρα ανάληψης του Δημάρχου, γίνεται μια επίθεση εναντίον του με ρατσιστικά και ξενοφοβικά συνθήματα (συμφωνώ σε πολλά που γράφετε για τη λαθρομετανάστευση και εγώ), ενώ είναι γνωστό ότι α) ο Δήμαρχος δεν είναι υπαίτιος για την λαθρομετανάστευση στην Ελλάδα και β) ότι και αν είχε υποστηρίξει ως Συνήγορος του Πολίτη το έργο του ήταν απλά συμβουλευτικό/γνωμοδοτικό και πάντα υπέρ του πολίτη.\nΩς εκ τούτου, ζητώ από την Olympiada και εσάς συγγνώμη που παρέθεσα το δανεικό αρθράκι για τον τρόπο έκφρασης όταν γράφουμε.\nΑν έχω υποστηρίξει κάποιους σε αυτό το ελεεινό πολιτικό σύστημα είναι:\nα) τον Σαμαρά, μόνον του, χωρίς το ελεεινό κόμμα του.\nβ) τον Απόστολο Κακλαμάνη, μόνον του χωρίς το διεφθαρμένο κόμμα του,\nγ) τον Καμίνη για το έργο του ως Συνήγορου του Πολίτη (δεν έχω υπογράψει ότι δεν θα τον επικρίνω σαν Δήμαρχο, αλλά όχι από την πρώτη μέρα που εμφανίστηκε στην Πρωτοχρονιά).\nδ) ορισμένους ανώνυμους δικαστές μας, λίγους ανάμεσα στο πλήθος..\nΕπειδή όλοι αυτοί δεν μπορούν μαζί να συγκροτήσουν ενιαίο κόμμα που να με εκφράζει…. στρέφω τα βέλη μου εναντίον όλων.. καμιά φορά… υπέρμετρα.\nτο άρθρο είναι εκπληκτικό. Για ποιό λόγο θέλεις να στρέψεις αλλού τους προβολείς, παραθέτοντας ένα άλλο, επίσης καλό άρθρο;\nΚαι ποίημα του Καβάφη να έβαζες, ως κείμενο θα ήταν άψογο. Αλλά για ποιό λόγο, το άσχετο, εδώ;\nΜην πουλάς τρέλα, αυτά που πρέπει να ακουστούν θα ακουστούν.\nΗ είδηση και το σημαντικό είναι αυτά που λέει το άρθρο.\nΟ ΔΗΜΑΡΧΟΣ ΤΟΥ 10 % ΞΕΣΑΛΩΣΕ ΣΤΟ ΣΥΝΤΑΓΜΑ\nΗΜΑΡΤΟΝ ΡΕ ΠΑΙΔΙΑ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΔΕΝ ΗΞΕΡΕ ΣΕ ΠΟΙΟΥΣ ΜΙΛΟΥΣΕ 100%.ΦΑΝΤΑΖΟΜΑΙ ΟΤΙ ΚΑΙ Ο ΙΔΙΟΣ ΘΑ ΒΙΑΖΟΤΑΝ ΝΑ ΤΕΛΕΙΩΣΕΙ ΑΥΤΟ ΤΟ ΚΙΤΣ ΣΟΟΥ ΓΙΑ ΝΑ ΠΑΕΙ ΠΙΘΑΝΟΤΑΤΑ ΣΕ ΚΑΠΟΙΟ ΡΕΒΕΓΙΟΝ ΚΑΠΟΥ ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ.ΠΟΛΛΑ ΣΥΓΧΑΡΗΤΗΡΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΝΤΙΑ ΤΗΣ ΠΡΩΤΕΥΟΥΣΑΣ ΑΘΛΙΟΙ……ΛΙΓΗ ΑΚΟΜΑ ΠΡΟΟΔΟ ΧΡΕΙΑΖΟΜΑΣΤΕ ΩΣΤΕ ΝΑ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΣΟΥΜΕ ΚΑΙ ΕΜΕΙΣ ΓΙΑ ΑΛΛΗ ΧΩΡΑ ΚΑΙ ΑΥΤΗΝ ΝΑ ΤΗΝ ΟΝΟΜΑΣΕΤΕ ΠΑΚΙΣΤΑΝΙΣΤΑΝ.ΚΑΙ Η ΠΛΑΚΑ ΕΙΝΑΙ ΟΤΙ ΟΤΑΝ ΤΑ ΦΩΝΑΖΑΝ ΚΑΠΟΙΟΙ ΟΤΙ ΘΑ ΓΙΝΟΥΝ ΣΕ ΛΙΓΑ ΧΡΟΝΙΑ ΤΟΥΣ ΕΛΕΓΑΝ ΚΑΠΟΙΑ ΚΟΠΡΟΣΚΥΛΑ ΞΕΝΟΦΟΒΙΚΟΥΣ ΚΑΙ ΑΚΡΟΔΕΞΙΟΥΣ.ΑΥΤΑ ΤΑ ΚΟΠΡΟΣΚΥΛΑ ΜΙΑ ΦΟΡΑ ΟΥΤΕ ΑΠΟ ΤΟΥ ΜΠΑΚΑΚΟΥ ΔΕΝ ΠΕΡΝΑΝΕ ΓΙΑ ΞΕΚΑΡΦΩΜΑ.\nΚΟΜΜΕΝΕ ΚΟΠΗΚΑΜΕ ΡΕ ΦΙΛΕ.Ο ΠΑΠΑΔΙΑΜΑΝΤΗΣ ΩΧΡΕΙΑ ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΟΥ…….ΡΙΓΟΣ ΜΕ ΕΠΙΑΣΕ\nJanuary 1, 2011 at 9:53 pm\nτο 2002 ποιόν είχαμε δήμαρχο;\nΝοσταλγείτε τις Χριστουγιεννιάτικες φιέστες του με το Σύνταγμα γεμάτο Αλβανούς;\nΕθιστήκαμε στους Αλβανούς και μας ξενίζουν τα εξωτικά φρούτα;\nSoy fanhke na ton epikrotoyme??\nΣωστόοοοοος, Βρασίδα. Και με τον κ. Κακλαμάνη, τα ἴδια: Ἀλβανομάνι κάργα και κλοπές πορτοφολιῶν. Ἀλλά, δεν ἔχει δίκιο και η Ὀλυμπία; Ἐπικροτήσαμε, ποτέ, ἀπό τοῦτο το μετερίζι;\nJanuary 2, 2011 at 10:45 am\nόταν όλοι έκραζαν προεκλογικά και συνεχίζουν τον Καμίνη,\nόταν όλοι προέτρεπαν τον κόσμο να πάει να ψηφίσει και να καταψηφίσει τον Καμίνη, ποιόν αβαντάρανε;\nκαι στη συγκεκριμένη ανάρτηση απαξιώνεται ο Καμίνης ως συνέχεια του Σημίτη.\nπαραβλέπεται το γεγονός ότι από το 2002-2010 δήμαρχοι ήταν Ντόρα, Μπεχράκης και Κακλαμάνης και κυβερνήτης από το 2004-2009 ο ΚΚ και όχι μόνο δε διορθώθηκε τίποτα, απεναντίας κάθε χρόνο πηγαίναμε από το κακό στο χειρότερο.\nμπορεί να μην τον επικροτήσατε, αλλά δεν είδα στο άρθρο να τους αποδίδεται ευθύνη!\nJanuary 2, 2011 at 12:08 pm\nΝαι ρε Δύσπιστε, τι να πω που σε συμπαθώ τώρα;\nΜας φάγατε τότε υπέρ του Κικίλια και εναντίον του Καμίνη. Κανένας σ’ αυτό το ποστ, εκτός από εμένα δεν είπε τίποτα εναντίον του Κακλαμάνη. Η Αθήνα ήταν η τέλεια πόλη τότε.\nΘέλανε όλοι σχεδόν να κάψουν στην πυρά τον Καμίνη ως τιμωρία για την παρουσία λαθρομεταναστών στην Αθήνα και έκλειναν το ματάκι τους στον Κακλαμάνη.\nJanuary 1, 2011 at 9:59 pm\nΆκουγα Καθηγητής Καμίνης, Καθηγητής Καμίνης και αναρωτιόμουν ποιός είναι άραγε αυτός ο σπουδαίος νομικός.\nΜπήκα λοιπόν στην Ιστοσελίδα της Νομικής Σχολής Αθηνών και είδα: Γ. Καμίνης, Επίκουρος Καθηγητής. Όχι Καθηγητής!\nΕπ’ αυτού έχω να δηλώσω τα εξής:\n1) Ο εν λόγω κύριος συνειδητά ή ασυνείδητα διαπράτει το αδίκημα της απάτης και της αντιποίησης τίτλου. Δεν είμαι νομικός, αλλά νομίζω πως είναι ποινικό αδίκημα να πλασάρεσαι ως καθηγητής ενώ είσαι επίκουρος καθηγητής.\n2) Ένας άνθρωπος 58-60 χρονών, πόσο είναι τέλος πάντων, και να είναι ακόμη επίκουρος καθηγητής, σημαίνει απλά πως από ακαδημαϊκή άποψη είναι τουλάχιστον αποτυχημένος. Πώς να πετύχει σαν δήμαρχος;\nΠαραπέμπονται όλοι οι αντιστράτηγοι και υποστράτηγοι της τελευταίας πενταετίας στην Εισαγγελία για να τους απαγγελθεί το αδίκημα της “απάτης”, επειδή χρησιμοποιούσαν κοινωνικά το βαθμό του “στρατηγού”.\nΕπίσης όλοι οι Πληρεξούσιοι Υπουργοί Β’ και Α’ Τάξεως επειδή κοινωνικά τους αποκαλούσαν συλλήβδην “Πρέσβεις” καθώς και όλοι οι πανεπιστημιακοί επίκουροι καθηγητές τους οποίους αποκαλούσαν “καθηγητές” σκέτο.\nΑφορμή για τη δίωξή τους στάθηκε η καταγγελία του “θεσσαλονικιού”, αναγνώστη της σελίδας Ολύμπια τζιάρ που έγραψε: “Άκουγα Καθηγητής Καμίνης, Καθηγητής Καμίνης και αναρωτιόμουν ποιός είναι άραγε αυτός ο σπουδαίος νομικός, Μπήκα λοιπόν στην Ιστοσελίδα της Νομικής Σχολής Αθηνών και είδα: Γ. Καμίνης, Επίκουρος Καθηγητής, Όχι Καθηγητής!”\nΚύκλοι της Εισαγγελίας Πλημμελειοδικών εξέφτασαν την απελπισία τους από το γεγονός ότι εναντίον του Νέου Δημάρχου της Αθήνας, από την πρώτη κιόλας μέρα της ανάληψης εκ μέρους του του αξιώματος της Δημαρχίας της Αθήνας, έχουν διαπραχθεί τόσα πολλά αξιόποινα αδικήματα, σε σχέση με τον προκάτοχό του που απλά είχε κόψει μερικά δένδρα και αυτό ήταν όλο.\nΚυβερνητικοί κύκλοι εξέφρασαν το φόβο τους ότι η παραπάνω είδηση μπορεί να χρησιμοποιηθεί από την σελίδα Ολύμπια τζιάρ σε ειδική δημοσίευσή της, ή και να την χρησιμοποιήσει επίσης ο Π. Καμμένος σε νέο λόγο που θα εκφωνήσει στη Βουλή μετά τις διακοπές.\nΤί λες ρε καραγκιόζη;\nΕγω και η γυναικα μου μεγαλωσαμε σε μια αλλη Αθηνα. Μου ζητησε μετα απο χρονια, να παμε βολτα στις 11 η ωρα , βραδυ, να δουμε στολισμενη την Αθηνα μας. Της απαντησα οτι φοβαμαι εκει, ειναι βλεπεις και ομορφη.\nΕαν η δικη σας ειναι ομορφη,, ομολογειστε μου με το χερι στην καρδια, θα την πηγαινατε στην Ομονοια βολτα?\nΑν θυμηθειτε τις πραξεις πολιτικης των προσωπων που αναφερετε οτι υποστηριξατε, ΑΠΕΔΕΙΞΑΝ με την πολιτικη τους ιστορια οτι, ο μεν ενας προδωσε και δημιουργησε τον Μακεδονικο ζητημα, ο δευτερος ηταν ετοιμος προς υπουργοποιηση στην χουντα, και ο τριτος μου ειπε προεκλογικα, οτι δεν θα μπορω να παω εγω ο φορολογουμενος βολτα ποτε στην Ομονοια.\nΓιατι λοιπον τοση ευγενεια στο προσωπο τους? Μηπως σας εχουν υποχρεωσει στο παρελθον? Πεστε μου την ηλικια σας και θα καταλαβω. Εξυπνος εισθε και γνωριζετε οτι οι μισοι ανωνυμοι Ελληνες(?) ειμαστε λαμογια, αλλα υπαρχουν οι αλλοι μισοι που ειναι υπεροχοι. Γιατι λοιπον θα πρεπει να λιβανιζουμε τους αποδεδειγμενα πλεον ΚΟΠΡΙΤΕΣ και εσεις εγωιστικα να διαφωνειτε οτι ολοι ειμαστε φασιστες?\nJanuary 2, 2011 at 7:29 pm\nΕυχαριστώ για ευγενικά μετριοπαθή λόγια σας. Για τον ένα που λέτε ότι πρόδωσε στο Μακεδονικό, δεν είχα εγκρίνει τη στάση του τότε, όμως δεν του δίνω τόσο μεγάλο φταίξιμο αφού βρισκόταν σε ένα πλαίσιο ηθελημένης διπρόσωπης κυβέρνησης που δοκίμαζε θέσεις και προς τους Έλληνες και προς τους ξένους. Τέλος πάντων, έμεινε αρκετά έξω από την πολιτική. Μπορεί και να κάνω λάθος.\nΓια τον δεύτερο, τον Απόστολο Κακλαμάνη του ΠΑΣΟΚ δεν τα πιστεύω αυτά που λέτε.\nΓια τον τρίτο το βάρος της προσφοράς του στον τομέα υποστήριξης των ανθρωπίνων δικαιωμάτων των πολιτών απέναντι στο πανίσχυρο κράτος επί μία οκταετία, είναι κατά τη γνώμη μου ισχυρό θετικό στοιχείο. Τον συγκρίνω με τους άλλους επικεφαλής των άλλων ανεξάρτητων Αρχών (ΑΔΑΕ και Αρχής Προστασίας Δεδομένων Προσωπικού Χαρακτήρα). Είχατε καμία εμπειρία με όλα αυτά;\nΕδώ και για τον Ιησού μπορούμε να βρούμε τρωτά. Είναι θέμα πάντως προσωπικής εκτίμησης και επιλογής αξιών κατά την προτεραιότητα που δίνει ο καθένας.\nΌπως είπα πάντως, οι προτιμήσεις μου αυτές, όπως είναι σκόρπιες στους πέντε ανέμους, δεν επιφέρουν κανένα ουσιώδες αποτέλεσμα, αφού αποκλείεται αυτοί (+τους λίγους δικαστές που ανέφερα) να συμπήξουν πολιτικό κόμμα μαζί για να πάρουν ψήφο μου σε βουλευτικές εκλογές.\nΓια αυτά που αναφέρατε για την Ομόνοια, συμφωνώ.\nΥ.Γ. Να δούμε που θα βάλουν οι αθεόφοβες τα σχόλιά μου αυτά.\nJanuary 1, 2011 at 10:37 pm\nΓια να ψαξουμε και την ρατσα. Τετοιες σπουδαιες προωθησεις στην ζωη, και τετοια αξιωματα, με 18,5%, με αυτο τον τροπο , σε σημαντικες θεσεις εξουσιας, θελουν και λιγο ψαξιμο… Ο πρωτος ευρων, αμοιφθησεται!\nΕιναι Εβραιος γνωστο οτι η Καταγωγη του ειναι απο τα Μεγαρα.\nτυχαιο? Δεν νομιζω!\nΣυγχαρητηρια! Κερδισες με τη μια!\nΚαι ο δήμαρχος λαθρομετανάστης είναι τι ψάχνεται βρε παιδιά.\nΌσο για τον φίλο που μιλά για( ορθωγραφειες σηνταχτοικω κλπ.)\nΦίλε μου Όλοι αυτοί η μάγκες που κυβερνάνε ξέρουν καλή ορθογραφία συνταχτικό μιλούν πολύ ωραία γιατί είναι ψεύτες και έχουν από πίσω τους καμία πενηνταριά χαραμοφάηδες που τους πληρώνουν με τα λεφτά μας η όποιοι τους τα γράφουν τους τα λένε κλπ.\nΕνώ ο παραπάνω φίλος που έγραψε το άρθρο δεν τους έχει και είπε αυτά που βγαίνουν από μέσα του.\nΥγ.σιγνομη αν αικανα ωρθωγραφικά η σοινταχτεικά λαθοι\nPingback: ΣΟΚ! Ρατσιστικές δηλώσεις Παπούλια αμαυρώνουν το εορταστικό κλίμα… « www.olympia.gr\nJanuary 2, 2011 at 12:28 am\nΖήτω ο Καμίνης, δήμαρχος Ισλαμαμπάντ!!!!!!!\nΣτην πραγματικότητα, αν και τα πλάνα ήταν σκοτεινά, όποιος πρόσεχε λίγο έβλεπε από ποιούς αποτελούταν το πλήθος. Επιπλέον ο εκφωνητής μιλούσε για συγκεντρωμένους “πολίτες”, ούτε Έλληνες ούτε Αθηναίους, αν και ούτε και αυτός ο όρος είναι σωστός.\nΤο μόνο πράγμα που χαίρομαι είναι ότι πολλοί “προοδευτικοί” αυτιστικοί σε Αθήνα και Θεσσαλονίκη θα έχουν επιτέλους την ευκαιρία να διαπιστώσουν τη γύμνια των βασιλιάδων τους. Όσο και αν προσπαθήσουν να την κρύψουν τους πρώτους μήνες.\nΠαρακαλώ τους Θεσσαλονικείς φίλους να μας ενημερώνουν πόσες φορές το μήνα θα πηγαίνει ο Μπουτάρης στο Δημαρχείο, εφόσον, κατά δήλωσή του πάντα, αυτός θα είναι ο μαέστρος, τη δουλειά θα την κάνουν οι αντιδήμαρχοι και οι υπάλληλοι και αυτός θα τρέχει στα πάρκα.\nΟ νέος δήμαρχος είναι της ίδιας συνωμοταξίας με τον παλιό: “ΦΑΙΝΟΜΑΙ, ΑΡΑ ΥΠΑΡΧΩ”.\nΠΑΙΔΕΣ, …σαραντο-πενηνταρο-εξηντάρηδες, πρέπει να πάρουμε τις γειτονιές μας στα χέρια μας. Για τα παιδιά και τα εγγονιά μας θα είναι, επιφανειακά, αλλά για μας, στην ουσία, αφού: “ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΜΑΣ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΕΠΕΝΔΥΣΕΙΣ ΜΑΣ ΣΤΗΝ ΑΙΩΝΙΟΤΗΤΑ”.\nΟφείλουμε να συστήσουμε συν-λόγους φίλων των σχολείων στις περιοχές μας. Και να αναλάβουμε ΚΑΘΑΡΙΣΜΟ, ΕΠΙΣΚΕΥΕΣ, ΚΗΠΟΥΣ κλπ. Να δουν τα παιδιά ότι ΕΜΠΡΑΚΤΑ κάποιος ενδιαφέρεται για το περιβάλον που ζούνε.\nΕπίσης, φροντιστήρια από όσους από μας ξέρουν γράμματα, κομπιούτερ, ξένες γλώσσες κλπ.\nΜετά, φυσιο- λογικά, θα έρθουν και οι γνωριμίες, οι σχέσεις, η οργάνωση. Αυτός, πάντως, πρέπει να είναι ο πυρήνας συστράτευσης σε κοινό Σκοπό: τα ΣΧΟΛΕΙΑ.\nΥΓ. Για να μην ξεχνιόμαστε,\n“ΦΩΤΙΑ & ΤΣΕΚΟΥΡΙ ΣΤΑ ΚΟΜΜΑΤΟΣΚΥΛΑ”\n(Μένω δίπλα σε σχολείο, γι’ αυτό τα σκέφτομαι αυτά, συχνά)\nInformation Clearing House Newsletter\nJanuary 01/02, 2011\n“To sin by silence when we should protest makes cowards out of men.” Ella Wheeler Wilcox\n“Our lives begin to end the day we become silent about the things that matter.” Dr. Martin Luther King Jr.\n“Worse than apathy is defeatism. The defeatist recognizes the problem that the apathetic person doesn’t see, yet has convinced himself that there is nothing he can do and therefore washes his hands of all responsibility.” Laurence Overmire\nλαμόγια, φέρτε πίσω τα λεφτά που μας κλέψατε says:\nJanuary 2, 2011 at 9:17 am\nπόσοι ήταν οι Έλληνες που τον άκουγαν; από κάτω;\nγιατί την ομιλία του δεν την είπε απευθείας στα πακιστανικά ή αραβικά για να τον καταλάβουν;\nόλοι ο λαθρο στο΄Σύνταγμα, ο πρώτος λαθρο του 10% ο ίδιος ο δήμαρχος.\nκαι γι αυτούς που ζουν στα βόρεια ή νότια προάστια\nμέσα στο λεωφορείο της γραμμής προς Γαλάτσι μία λαθρο φώναξε\nεσείς οι Έλληνες ζείτε γιατί ζητιανέυετε τα λεφτά των Γερμανών\nόταν την έψαξα για να της δώσω 2 χαστούκια και να της εξηγήσω ότι οι Γερμανοί μας κλέβουν τα δικά μας λεφτά με τα υψηλά επιτόκια που μας δανείζουν, είχε κατέβει από το λεωφορείο\nκαι ακόμα που είστε, εσείς των βορείων, των νοτίων προαστίων και του Κωλονακίου\nγια ελάτε να μείνετε λίγο στο κέντρο της Αθήνας να καταλάβετε πως έχουν τα πράγματα\nμην κάνετε τους ανήξερους και τους φιλάνθρωπους\nΚαλη χρονια says:\nΧαλάρωσε φίλε, το προάστιο έχει απο έναν σκύλο στο διαμέρισμά του, στο αυτοκίνητό του για να μη σου πώ και στο τσεπάκι του. Ποιούς νομίζεις οτι ρημάζουν στην κλεψιά, τους ομοεθνείς τους; Στα πέντε χρόνια 3 φορές, την τελευταία δεν υπήρχε τίποτα και μας παρατήσανε ήσυχους.. μέχρι να έρθει ο επόμενος.\nΓΙΑ ΣΟΥ ΑΘΑΝΑΤΗ ΜΠΑΝΑΝΙΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΚΑΜΙΝΟΜΠΟΥΤΑΡΙΔΕΣ ΣΟΥ.\nΕντωμεταξύ, οι Έλληνες έχουν επιλέξει (αυτοεξοριστεί δηλαδή) το σπίτι τους για:\n3) καταφύγιο (έχει και αυτό ημερομηνία λήξεως)\nοι λάθρο από την άλλη πλευρά έχουν επιλέξει ανενόχλητοι τους δημόσιους χώρους της Ελλάδος για:\n4) υποδοχή του νέου έτους με τυμπανοκρουσίες και φωτοβολίδες\nείναι πολύ γλυκός ο αέρας της ελευθερίας και κάθε μέρα πείθονται ότι ήρθαν εδώ για να μείνουν.\nΣτις δύο του Γενάρη\nΤο μπλογκ έχει μείνει\nΜ’ είδηση απομεινάρι\nΓια τον Καμίνη\nΝα που αδίκημα\nΚαι το επισημαίνει\nΚαι για υπαιτιότητα\nΓιατί βάζει ιδιότητα\nΚιόμως Καμίνη μας\nΣκουπίδια σου άφησε\nΔένδρο δεν έφτιαξες\nΦιέστα δεν είδα\nΛάθος δημότες έψαξες\nJanuary 2, 2011 at 4:12 pm\nκριτικός λόγος says:\nέπιασε και εσένα τώρα , χιχιχι\nΑυτό είναι επανάσταση\nΟ δήμαρχος να ψάχνει δημότες\nΓεια σου , κομμένε , και εμφανισμένε\nκαλά ρε συ πως γίνεται να σε κόβουν και να φαίνεσαι;;;\nΑυτό κι αν είναι θαύμα\nKommenos είπε μπλα μπλα μπλα\nκλασσικος ημιεπαγγελματιας συρριζοσχολιαστης που τριγυρνα στα μπλογκ και διορθωνει τα αμορφωτα …κωλοεθνικια\nΥΓ…Τώρα τι εντολή έχει δώσει στο σύστημα ειδικά για μένα ο προγραμματιστής με το C++, δεν γνωρίζω. Δεν το ξανατολμώ πάντως…\nμπερδευεις το olympia.gr με το ..jungle-report παρα..μορφωμενε (εκ του προχειρου) ποιητη\nΡε πατριώτες ξέρετε πια θα ήταν η Πρωτοχρονιά στο σύνταγμα για εμένανε?\nΝα είχα το κλαμπ ΟΛΥΜΠΙΑ στο κέντρο,να χορεύαμε,να πίναμε κρασί και να δείχναμε σε όλο τον κόσμο πως γιορτάζουν οι Έλληνες…\nΝα μαθέναμε και στους ξένους τους παραδοσιακούς χορούς μας ρεεε!!\nΓια φανταστείτε το…\nΛεωνίδα για πάρτυ σου ρε!\nPingback: Τα κατάφεραν! Η Αθήνα είναι πλέον μία προοδευτική πόλη, με πανάξιο δήμαρχο!\nPingback: λαθρομετανάστες κακοποιούν γυναίκες στο Σύντα - Gr\nPingback: “Πολίτες της Αθήνας”! Αποκλειστικά βίντεο από το eve στο Αυνανιστάν! « www.olympia.gr\nΚι ο Καμίνης είναι άξιος Αυνανός. Είναι δήμαρχος Αυναναίων. Απ’ αυτούς να πάρει φόρους ο αυνανούλης. Οι Αθηναίοι δεν έχουν καμιά υποχρέωση.\nΑπό τα Σεπόλια στην κορυφή του NBA. Πολυτιμότερος παίκτης του καλύτερου πρωταθλήματος στον κόσμο ο Γιάνναρος!\nΕορτάζοντες την 25ην του μηνός Ιουνίου\nΑποθάρρυνση, έλλειψη οργάνωσης, αρνητισμός. Οι ενδείξεις ότι συνεργάζεσαι με ένα κακό αφεντικό.\nΝΕΑ ΒΟΜΒΑ του Χάρη Θεοχάρη στο KONTRA “Θα επιστρέψουμε το μαξιλάρι των €38δις” Δλδ νέο Μνημόνιο ! [ΒΙΝΤΕΟ]\nΟι έλληνες που χαίρονται για την εκλογή Ιμάμογλού, να θυμούνται τους έλληνες που χαιρόντουσαν για την άνοδο των Νεοτούρκων στην εξουσία\nJoin 229,607 other followers\nMaik on ΑΙΣΧΟΣ: Ληστεύεις πλούσιο; Κακ…\nmaria on ΝΕΑ ΒΟΜΒΑ του Χάρη Θεοχάρη στο…\nkapoiosX on ΝΕΑ ΒΟΜΒΑ του Χάρη Θεοχάρη στο…\npartali on Ανδρέας Λοβέρδος “Ο Κώστ…\nlucifer on ΑΙΣΧΟΣ: Ληστεύεις πλούσιο; Κακ…


Τι θα γίνει με την αλλαγή στην πολιτική ηγεσία του Αγίου Όρους; - Εξάψαλμος\nΤι θα γίνει με την αλλαγή στην πολιτική ηγεσία του Αγίου Όρους;\nPost published:4 Αυγούστου 2019\nΕντός των επομένων ημερών θα υπάρξει αλλαγή φρουράς στην πολιτική ηγεσία του Αγίου Όρους.\nΌταν πέρασε το κατώφλι του Μαξίμου ο Μακ. Αρχιεπίσκοπος Αθηνών Ιερώνυμος για την πρώτη συνάντησή του με τον νεοεκλεγέντα Πρωθυπουργό Κυριάκο Μητσοτάκη, εκτός των ευχών που εξέφρασε και τον θεμέλιο λίθο των σχέσεων που θα έθεταν, είχε και ένα …σκονάκι λέει το ρεπορτάζ, με δύο ρουσφέτια !\nΤο ένα ετελεσφόρησε επιτυχώς! Πρόκειται για την παραμονή στο πόστο του Γεν. Γραμματέα Θρησκευμάτων κ. Γιώργου Καλαντζή, που αποτελεί έναν εκ των μακροβιοτέρων κρατικών λειτουργών, χάρη στον Αρχιεπίσκοπο. Ξεκίνησε ως συνεργάτης του κ. Πάγκαλου αλλά εξελίχθηκε σε προστατευόμενο του Αρχιεπισκόπου! Έχουν άριστη συνεργασία χωρίς γωνίες και αυτό ο Αρχιεπίσκοπος δεν θέλει να το χάσει! Προτιμά τους ήπιους τόνους στη διοίκηση!\nΤο δεύτερο αίτημα ήταν η παραμονή του κ. Δήμτσα στη θέση του διοικητή του Αγίου Όρους. Για το θέμα αυτό δεν άφησε περιθώρια ο Πρωθυπουργός. Με πολύ ευγενικό τρόπο είπε ότι σε αυτό υπάρχει θέμα και θα χρειαστεί να υπάρξει αλλαγή! Άλλωστε ο εν λόγω κρατικός λειτουργός δεν έφυγε ποτέ από την θέση του από την «Αποστολή» από την οποία λαμβάνει τρείς φορές πάνω τον μισθό του διοικητή τον οποίο αποποιήθηκε. Επομένως δεν θα μείνει άνεργος!\nΆλλωστε για τον κ. Δήμτσα, για να καταλάβει τη θέση του διοικητή του Αγίου Όρους υπήρχαν εξ αρχής αντιρρήσεις από τον Οικουμενικό Πατριάρχη που βάσει της ισχύουσας νομοθεσίας πρέπει να έχει πρωτίστως την δική του ευχή και συγκατάθεση. Και ο κ. Δήμτσας ως διοικητής του Αγίου Όρους δεν έγινε αποδεκτός από τον Πατριάρχη παρά τις φιλότιμες προσπάθειες που κατέβαλε.\nΟι πληροφορίες από το Μαξίμου ωστόσο κάνουν λόγο και για κάτι ακόμη που καθιστά την παραμονή του κ. Δήμτσα αδύνατη: υπήρξε εκ των αρχιτεκτόνων της περίφημης συμφωνίας Ιερωνύμου- Τσίπρα.Ήταν μέσα στο κάδρο από την αρχή εως το τέλος. Δεν θα μπορούσε ως εκ τούτου, να παραμείνει στη θέση αυτή για να θυμίζει την ατιμωτική για τον ιερό κλήρο μας συμφωνία.\nΟι υποψήφιοι που ακούγονται είναι πολλοί.Και μάλιστα τελούν όλοι της αποδοχής του Οικουμενικού Πατριαρχείου, αλλά ο Πρωθυπουργός κ. Μητσοτάκης, μαζί με τον Υπ. Εξ κ. Δένδια καλούνται να επιλέξουν τον καλύτερο δυνατό.\nΚαλούνται να επιλέξουν ένα πρόσωπο που ξέρει από διοίκηση και Μοναχισμό και μάλιστα να χειρίζεται και καταπραΰνει Μοναχούς!! Και το πρόσωπο αυτό θα πάει στο Άγιο Όρος για να εγκατασταθεί και να μείνει και όχι να μπαινοβγαίνει κάθε Πάσχα και Λαμπρή και να «καμαρώνει» στα πανηγύρια.\nΟ Διοικητής πρέπει να μένει εκεί. Να ακολουθήσει το παράδειγμα του μακροβιότερου διοικητή του Αγίου Όρους Αρίστου Κασμίρογλου που είχε το θράσος η κυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ να τον αλλάξει εν μιά νυκτί, για να βάλει στη θέση του εξυπηρετώντας σκοπιμότητες τον κ. Δήμτσα.Και μάλιστα δεν τίμησαν τον κ. Κασμίρογλου όπως όφειλαν! Ούτε η νέα ηγεσία αλλά ούτε και οι Αγιορείτες Πατέρες, για τα όσα έπραξε και πρόσφερε τόσα χρόνια για να κλονιστεί η υγεία του, χάρη του καθήκοντος.\nΤα ονόματα που ακούγονται αυτή τη στιγμή ότι μπορεί να καταλάβουν τη θέση του Διοικητή του Αγίου Όρους είναι: του Πρέσβυ κ. Αλέξη Αλεξανδρή, που χαίρει της εκτίμησης του Οικουμενικού Πατριάρχη, του τεως εισαγγελέα κ. Θεόδωρου Αγγελόπουλου, του Ιατρού Χειρουργού Δημ. Λινού, του πρώην Βουλευτή Χαλκιδικής Βασίλη Τάπα, του δικηγόρου Τάκη Μπαλτάκου, πρώην Γεν. Γραμματέα Υπ. Συμβουλίου επί Κυβέρνησης Σαμαρά,του πρώην βουλευτή Καβάλας Γιώργου Καλαντζή και Αντιπροέδρου της Βουλής,( με τον οποίο ο Οικ. Πατριάρχης έχει ιδιαίτερο σύνδεσμο) του καθηγητή κ. Συμεών Πασχαλίδη (που τον έχει προτείνει ο Αρχιεπίσκοπος Αμερικής Ελπιδοφόρος και τον θέλει και ο Οικουμενικός Πατριάρχης) και τελευταίος αλλά όχι έσχατος ο Καθηγητής κ. Μιχάλης Τρίτος πρώην Κοσμήτορας, αντιπρόεδρος του ιδρύματος Αβέρωφ, εκλεκτός του Προέδρου της Βουλής κ. Τασούλα και ο άνθρωπος που γνωρίζει τα εκκλησιαστικά θέματα όσο λίγοι.\nΑν θέμε να το δούμε αντικειμενικά και να σχηματίσουμε ένα άτυπο τριπρόσωπο από το οποίο καλείται η κυβέρνηση να επιλέξει τον καταλληλότερο, τον αριστότερο, τότε αυτό το τριπρόσωπο σχηματίζεται από τους: Γιώργο Καλαντζή ως πολιτικό πρόσωπο που ανήκει στο κυβερνόν κόμμα, και Μιχάλη Τρίτο και Συμεών Πασχαλίδη ως ειδικούς, που γνωρίζουν πρόσωπα και πράγματα στο Άγιο Όρος.\nΚαι ίσως καταλληλότερος εξ αυτών να είναι αυτός που μπορεί να αφήσει την οικογένειά του εκτός και να εγκατασταθεί στο Άγιο Όρος εργαζόμενος για τα καλώς νοούμενα συμφέροντα των Μονών, των Σκητών αλλά και για να παρίσταται σε θείες λειτουργίες, πανηγύρεις και αγρυπνίες και να λύνει αποφασιστικά τα θέματα που παρουσιάζονται και όχι να καταλάβει απλά τη θέση του διοικητή.\nΑν μη τι άλλο, για να μην τον αδικήσουμε εντελώς, σε αυτό το θέμα ο παρών Διοικητής κ. Δήμτσας κατάφερε σε αυτό να ανταποκριθεί πλήρως, ακολουθώντας το παράδειγμα του προκατόχου του Άριστου Κασμίρογλου με τον οποίο είχε καθημερινή συνεργασία και ο οποίος, ως μη όφειλε, τον συμβούλευε σε όλα για το καλό της Αγιωνύμου Μοναστικής Πολιτείας την οποία υπηρέτησε με αυταπάρνηση και αφοσίωση αρχικά ως φίλος του Αγίου Όρους επί 40 ολόκληρα χρόνια και στη συνέχεια ως υποδιοικητής και διοικητής επί 22 συναπτά έτη, γενόμενος τα πάντα τοις πάσι. Και ίσως γιαυτό θα πρέπει να τιμηθεί τόσο από την πολιτεία, όσο και από τις Μονές του Αγίου Όρους.\nPrevious PostΑντιπροσωπεία της Ιεράς Κοινότητας του Αγίου Όρους στο Φανάρι\nNext PostΤαμασού Ησαΐας: ”Σκοπός μας η ενότητα και η συνεργασία”-Συνέντευξη στην εφημερίδα «Αλήθεια»\nΤο θέμα της απαγωγής των δύο Αρχιερέων Χαλεπίου στη Συρία έφερε στη προσκήνιο ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος\nΠερί ευσεβείας και ευσεβιστών…\nΑνυψώθηκε σε Μητροπολίτη ο Φαναρίου Αγαθάγγελος, Γεν. Διευθυντής της Αποστολικής Διακονίας\nΆποψη: Ο Αρχιεπίσκοπος ή ο κλήρος;\nΥποδοχή Μητροπολίτη Στεφάνου στην Εγνατία Οδό


Άργος:Νεκρή η 57χρονη που έπεσε από την ταράτσα του σπιτιού της - Παραπολιτικά Αργολίδα\nΔυστυχώς κατέληξε η 57χρονη που έπεσε νωρίς το απόγευμα από την ταράτσα του σπιτιού της στο Άργος.\nΣύμφωνα με τις εως τώρα πληροφορίες η γυναίκα, κάτω από άγνωστες συνθήκες οι οποίες ερευνώνται από την αστυνομία, βρέθηκε κάτω από το σπίτι της σε πολύ άσχημη κατάσταση, έχοντας πέσει σύμφωνα με τις μαρτυρίες από την ταράτσα του σπιτιού, κατά την διάρκεια εργασιών.\nΤο ΕΚΑΒ Αργολίδας μετέφερε την 57χρονη στο Νοσοκομείο Άργους όπου διαπιστώθηκε ο θάνατος της.\nΗ αστυνομία διεξάγει εξονυχιστική έρευνα για να διαπιστωθούν τα αίτια και οι συνθήκες της πτώσης της άτυχης γυναίκας και δεν αποκλείει μέχρι στιγμής κανένα ενδεχόμενο, εκτός από αυτό της αυτοχειρίας.\nTags: ΑΡΓΟΣ, Αστυνομία, ΝΕΚΡΗ 57ΧΡΟΝΗ, πτωση απο ταρατσα\nΠαρουσία πλήθους πιστών ξεκίνησαν προχθές το βράδυ οι εορταστικές εκδηλώσεις για την πολιούχο της Καλαμάτας Παναγία Υπαπαντή. Στον πανηγυρικό εσπερινό και την Παράκληση χοροστάτησε ο μητροπολίτης Μεσσηνίας Χρυσόστομος, συμπαραστατούμενος από πλειάδα ιερέων. Στη συνέχεια πραγματοποιήθηκε η ενθρόνιση της εικόνας από τον μόνιμο θρόνο της στον θρόνο λιτάνευσής της. Ακολούθησε τα parapolitikaargolida.gr στο Google News! Ζωντανά […]