Πρώτη και Δεύτερη εύρεση της τιμίας κεφαλής του Ιωάννου του Προδρόμου - Παραπολιτικά Αργολίδα\nHome » ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ » Πρώτη και Δεύτερη εύρεση της τιμίας κεφαλής του Ιωάννου του Προδρόμου\n2/24/2018 04:48:00 π.μ.\nΣτις 24 Φεβρουαρίου έχομε την εύρεση, την πρώτη και δεύτερη εύρεση, της τίμιας κεφαλής του Τιμίου και ενδόξου προφήτου Προδρόμου και Βαπτιστού Ιωάννου. Η μεγάλη μας αγάπη μετά την Παναγίτσα στην Εκκλησία μας. Είναι ο μεγαλύτερος άγιος της Εκκλησίας μας. Και μάλιστα ο πιο στοργικός. Ο κήρυξ της μετανοίας και φοβερός απέναντι στην ανομία, στην αμαρτία και στο κακό, αλλά ο πιο εύσπλαχνος και τρυφερός, απέναντι στον αμαρτωλό, τον πονεμένο και πληγωμένο άνθρωπο. Λίγοι άγιοι της Εκκλησίας μας, να το ξέρετε, είναι τόσο στοργικοί όσο ο άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος.\nΓι’ αυτό μην τον αφήνετε. Η Εκκλησία μας έχει βάλει δεξιά στον θρόνο του Χριστού την Παναγία και αριστερά, τα ζερβά του Χριστού, όπως λέει το τραγούδι το Θρακιώτικο, τον Άη Γιάννη. Τον Άη Γιάννη τον Πρόδρομο. Και γι’ αυτό, τη Σαρακοστή, ψάλλομε στην Παναγίτσα «Θεοτόκε Παρθένε», και το δεύτερο τροπάριο που γίνεται στους εσπερινούς, «Βαπτιστά του Χριστού, πάντων ημών μνήσθητι». Και μετά τους αγίους αποστόλους και μετά πάλι την Παναγίτσα. Τί ωραία ειν’ αυτά! Να τα μάθετε, για να τα λέτε, τις άγιες ημέρες της Σαρακοστής.\nΛοιπόν.Όπως ξέρομε από την Ιερά Ιστορία, ο Ηρώδης Αντύπας αποκεφάλισε τον άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο, γιατί τον ήλεγχε, επειδή είχε πάρει τη γυναίκα του αδελφού του, ως γυναίκα του. Την Ηρωδιάδα. Κι ο άγιος Ιωάννης ήλεγχε και στηλίτευε το κακό και την ανομία. Αγαπούσε, όμως, τα θύματα της αμαρτίας. Και τον Ηρώδη αγαπούσε, κι ο Ηρώδης το ήξερε. Παρότι τον εφυλάκισε, δεν ήθελε να τον φονεύσει. Και μάλιστα πήγαινε πολλές φορές στη φυλακή ο Ηρώδης και άκουγε τον Ιωάννη. Ευχαρίστως. Και πολλά απ’ αυτά που του έλεγε «εποίει», λέει το ευαγγέλιο του Μάρκου, στο 6 Κεφάλαιο. Έκαμε. Αλλά η Ηρωδιάδα, όμως, δεν τον άφηνε ήσυχο τον Ηρώδη.\nΔεν μπορούσε να ησυχάσει, γιατί την ήλεγχε. Κι αντί να μετανιώσει η γυναίκα, εφόνευσε τον Ιωάννη, αντί να φονεύσει την αμαρτία πού ’χε μέσα της και το κακό. Και έφερε το κεφάλι του Προδρόμου, ο υπηρέτης τό ’δωσε στην θυγατέρα της Ηρωδιάδος, και τό ’δωσε εκείνη στη μητέρα της. Και ύστερα πήγαν και τό ’θαψαν στο παλάτι εκεί, σε μια άκρη, στο χειρότερο σημείο, και διέταξε να το θάψουν όσο γίνεται πιο βαθειά, για να μην το βλέπει, πως γίνεται θαμμένο, αλλά να θεωρεί ότι τό ’κρυψαν. Το εξαφάνισαν.\nΚι ο άγιος Ιωάννης, λοιπόν, εκεί, παρουσιάστηκε αργότερα σε δυο μοναχούς που πήγαιναν από τη Μικρασία στους Αγίους Τόπους, να προσκυνήσουν, και τους λέει: «Εδώ είναι το ιερό μου κεφάλι. Θέλω να το βγάλετε και να το πάρετε. Κι εγώ θα σας πω, τι να το κάνετε.» Και καθώς γύριζαν, πέρασαν μέσω Συρίας στην πόλη των Εμεσινών, στα Έμεσα της Συρίας, εκεί που ήταν κι ο άγιος Ρωμανός ο μελωδός, και το έδωσαν σ’ έναν κεραμοποιό. Έτσι τους είπε ο Άη Γιάννης. «Να το δώσετε σ’ αυτόν κι εσείς θα φύγετε. Κι εγώ ξέρω τι θα κάνω.» Τι ωραία! Οι άγιοι φροντίζουν τον εαυτό τους. Όπως η Πορταΐτισσα, δεν θέλει να την φροντίζουμε εμείς, μας φροντίζει αυτή. Έτσι κι ο Άη Γιάννης ο Πρόδρομος και όλοι οι άγιοι.\nΑλλοίμονο. Εμείς, άμα τους τιμάμε, προσκυνάμε τις εικόνες τους, τιμητικά, και όταν τους βλέπομε, ερχόμαστε σε επιπόθηση και αγάπη και στοργή του πρωτοτύπου, του προσώπου τους, πού ’ναι στον ουρανό, κι όταν τους θυμιάζομε, θέλουν οι άγιοι να τους θυμιάζομε, το λέει και η απόφαση της Ζ’ Οικουμενικής Συνόδου, που ερύθμισε την Εικονομαχία, και προκύπτει, έτσι, καλό μεγάλο. Κι όταν μιλάμε στους αγίους και τους αναφέρουμε, λένε κι αυτοί τ’ όνομά μας στον Θεό. Το έδωσαν, λοιπόν, στον κεραμοποιό, κι εκείνος, ενώ είχε αναδουλειές, άρχισαν οι δουλειές του να πηγαίνουν κάλλιστα. Τόσο πολύ, που δεν ήξερε τι να κάνει τα χρήματα και τα αγαθά που είχε. Και κατάλαβε ότι αυτό προήλθε από τον Άη Γιάννη. Τι ωραίο! Τι ευλογία!\nΚαι κληροδότησε την τιμία κάρα, την είχε εκεί στο σπίτι του, συνέχεια, με καντηλάκι, με κεράκι, και μ’ ό,τι άλλο, και την προσκυνούσε. Και ευχαριστούσε τον μεγάλο Βαπτιστή. Κι είπε στην αδελφή του: «Δεν θα την πάρετε. Δεν θα την πας πουθενά. Θα την κρατήσεις εδώ, θα την τιμάς, θα την αγαπάς, θα την προσκυνάς τιμητικά, και θα έχεις και το καντηλάκι και δεν θα λες στους άλλους τίποτε. Γιατί υπάρχουν και κακοί άνθρωποι. Μην στην πάρει κανείς.» Εκείνη εκοιμήθη, την κληροδότησε σε άλλον, και τελικά έφτασε στα χέρια ενός Ιερομονάχου Ευσταθίου, που ήταν Αρειανός.\nΟι Αρειανοί πολεμούσαν τη θεότητα του Χριστού, σαν τους σημερινούς χιλιαστές. Έτσι. Φοβεροί ήτανε. Και εκείνος την είχε πάρει σ’ ένα κελλί που είχε εκεί, σ’ ένα ασκηταριό, κι έκανε θαύματα η αγία κάρα. Και τί έλεγε αυτός ο βλάκας; «Εγώ έχω τη σωστή πίστη, γιατί ο Άη Γιάννης θαυματουργεί.» Ο Άη Γιάννης δεν θαυματουργούσε, γιατί είχε αυτός σωστή πίστη. Θαυματουργούσε, γιατί έβλεπε την πίστη των ανθρώπων!\nΑς πάμε στην Παναγία στη Λούρδη, στο Παρίσι, κάτω εκεί στη Γαλλία. «Είναι», λέει, «αυτοί καθολικοί, γιατί θαυματουργεί;» Γιατί βλέπει την πίστη των ανθρώπων η Παναγία. Εδώ θαυματουργεί ο Χριστός και η Παναγία και ο Άη Γιώργης και σε μουσουλμάνους και στο ’να και στ’ άλλο. Γιατί τί βλέπει; Την πίστη βλέπει. Την πίστη. Είναι πολύ σπουδαίο. Ο αιρετικός, όμως, έλεγε αυτό. Πήγαν, λοιπόν, οι χριστιανοί, τον άρχισαν με το ξύλο και τον κυνήγησαν και τον έδιωξαν από ’κει πέρα. Και καλά κάνανε.\nΈχομε την πρώτη εύρεση, λοιπόν, στο παλάτι του Ηρώδη από τους δύο καλογήρους. Τώρα την πήρε ο κεραμοποιός, την άφησε στην αδελφή του και έφτασε, τελικά, σ’ έναν αιρετικό Ιερομόναχο Ευστάθιο. Τον έδιωξαν αυτόν, αλλά εκείνος είχε κρύψει την αγία κάρα σ’ ένα καλό σημείο, εκεί στην σπηλιά, και δεν την βρίσκανε. «Πάει», λέει, «τώρα. Την πήρε, την πέταξε, τί την έκανε;» Και παρουσιάστηκε ύστερα από χρόνια ο άγιος Ιωάννης σ’ έναν ηγούμενο Μάρκελλο, εκεί κοντά στα Έμεσα, και στον επίσκοπο των Εμέσων Ουράνιο, και τους λέει: «Εγώ είμαι εδώ. Στη σπηλιά. Σας φυλάω όλους. Δεν με ξέρετε. Αλλά εγώ σας ξέρω και σας βλέπω και σας προστατεύω.\nΝα ’ρθετε να με πάρετε.» Και πήγαν εκεί πέρα, μετά φόβου Θεού και αγάπης πολλής, βρήκαν την αγία κάρα και την έφεραν στην πόλη των Εμεσινών, και την έβαλαν στη μεγάλη εκκλησία. Κι ο άγιος Ιωάννης έκαμε θαύματα μεγάλα, και προστάτευε φανερά τους ανθρώπους, και το είχαν κρυφό καμάρι εκεί στη Συρία. Για την τρίτη εύρεση θα μιλήσομε σε άλλη φάση. Γιατί χάθηκε πάλι εκεί και βρέθηκε μετά αλλού, αλλά δεν είναι τώρα η τρίτη εύρεση. Έχομε την πρώτη και τη δεύτερη εύρεση του αγίου Ιωάννου.\nPosted by ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ ΧΑΒΙΑΡΑ at 2/24/2018 04:48:00 π.μ.


2021 Autodesk Revit – Alphanetrix\nAUTODESK REVIT 2021 ΕΤΗΣΙΑ ΣΥΝΔΡΟΜΗ\nTo πολυδιάστατο λογισμικό Revit παρέχει υψηλότερης ποιότητας συντονισμένα σχέδια. Οι νέες και βελτιωμένες δυνατότητες λογισμικού σχεδιασμού κτιρίου Revit® υποστηρίζουν τη συνεπή, συντονισμένη και πλήρη μοντελοποίηση για πειθαρχημένο σχεδιασμό που εκτείνεται σε λεπτομέρειες και κατασκευές. Το Revit περιλαμβάνει εργαλεία για αρχιτεκτονικό και δομικό σχεδιασμό, ηλεκτρομηχανολογικές μελέτες καθώς και λεπτομερή καταγραφή για μηχανικούς και κατασκευαστές. Όλοι οι επαγγελματίες του χώρου μπορούν να χρησιμοποιούν τη δυνατότητα ανταλλαγής εργασίας για να μοιραστούν και να αποθηκεύσουν την εργασία τους πάνω στο ίδιο έργο. Χρησιμοποιήστε το Revit για να αναλύσετε, προσομοιώσετε και να συνδεθείτε στο cloud για να βελτιώσετε τα σχέδια σας.\nΟλοκληρωμένες λύσεις Autocad για υπολογιστές γραφείου,\nModels created in previous versions of Revit software products may require more available memory for the one time upgrade process.\nΑνακαλύψτε τις δυνατότητες του Revit 2020\nΣχεδιάστε Δομικά στοιχεία μοντέλων, ανάλυση και προσομοίωση συστημάτων και δομών, και επανάληψη σχεδίων. Δημιουργήστε αρχεία καταχωρίσεων από τα μοντέλα του Revit.\nΠολλοί συνεργάτες του έργου έχουν πρόσβαση σε κεντρικά κοινόχρηστα μοντέλα. Αυτό έχει ως αποτέλεσμα τον καλύτερο συντονισμό, ο οποίος συμβάλλει στη μείωση των συγκρούσεων και την αναδιάρθρωση.\nΕπικοινωνήστε αποτελεσματικότερα για τον σχεδιασμό με τους ιδιοκτήτες των έργων και τα μέλη της ομάδας, χρησιμοποιώντας μοντέλα για τη δημιουργία τρισδιάστατων οπτικών εικόνων.


Μάχες σώμα με σώμα στο λιμάνι της Μυτιλήνης - Δημοκρατική της Ρόδου\n6 Σεπτεμβρίου 2015 8:09 μμ | Δήμητρα-Μαρίλια Φούρλα\nΜάχες σώμα με σώμα στο λιμάνι της Μυτιλήνης αλλά και στον καταυλισμό του Καρά Τεπέ ξέσπασαν την Κυριακή, ανάμεσα στις ειδικές δυνάμεις της Ελληνικής Αστυνομίας και του Λιμενικού Σώματος και κυρίως Αφγανών μεταναστών και Αράβων προσφύγων.\nΟι μεν Αφγανοί διεκδικούν ισότιμη μεταχείριση με τους Άραβες και κυρίως τους Σύρους πρόσφυγες, ενώ οι δε δεύτεροι απαιτούν άμεση αποχώρηση τους από το νησί.\nΌλα αυτά βέβαια έχουν σαν αποτέλεσμα οι προσπάθειες καταγραφής να μην αποδίδουν και χιλιάδες μετανάστες και πρόσφυγες να συνωστίζονται χωρίς δυνατότητα αποχώρησης από το νησί.\nΤα πρώτα επεισόδια ξεκίνησαν με την άφιξη του «Ελευθέριος Βενιζέλος», νωρίς το πρωί της Κυριακής όταν πολλές εκατοντάδες Αφγανοί κυρίως μετανάστες επιχείρησαν να μπουν στο λιμάνι και να εισβάλουν χωρίς ταυτοποίηση και χωρίς εισιτήριο στο πλοίο.\nΤο γεγονός αντιμετωπίστηκε από δυνάμεις των ΜΑΤ που αναχαίτισαν τους Αφγανούς που ας σημειωθεί ότι έσειαν και μια σημαία του Αφγανιστάν, όπως μετέδωσε το Αθηναϊκό Πρακτορείο.


4 διατροφικές συνήθειες που νομίζεις ότι είναι υγιεινές αλλά … δεν είναι! | bestofyou\n4 διατροφικές συνήθειες που νομίζεις ότι είναι υγιεινές αλλά … δεν είναι!\n1. Μασάς τσίχλα ή πίνεις πολύ νερό αντί να φας κανονικό φαγητό,\nΓιατί έτσι ελπίζεις επως θα χάσεις βάρος.Η τσίχλα μπορεί να μειώσει λίγο το αίσθημα πείνας και το νερό είναι ακρογωνιαίος λίθος για την υγεία και το σώμα μας, ωστόσο δεν θα σε αδυνατίσουν.\n2. Επιλέγεις να τρως μόνο light προϊόντα ή υποκατάστατα\nΓιατί σε κάνουν να πιστεύεις ότι μπορείς να φας παραπάνω από το φυσιολογικό. Τα προϊόντα αυτά δεν είναι κακά ή καλά, όμως ενισχύουν την ανάγκη να τα διαλέξεις λόγω ετικέτας, αντί να καταναλώσεις αυτό που πραγματικά θέλεις να φας.\nΔιάβασε τις άλλες 2 "υγιεινές" συνήθειες που λανθασμένα πιστεύεις ότι σου κάνουν καλό στο elle.gr


Η Βόρεια Ιρλανδία σε σταυροδρόμι -\nΑρχική » Η Βόρεια Ιρλανδία σε σταυροδρόμι\nαπό Κώστας Χατζηαντωνίου 9 Μαΐου 1996\nτου Κώστα Χατζηαντωνίου, από το Άρδην τ. 2 Μάιος 1996\nΤον περασμένο Φεβρουάριο, μετά από 18 µήνες εκεχειρίας͵ την ηµέρα που ο Άγγλος πρωθυπουργός Τζων Μέιτζορ μιλούσε στο Κοινοβούλιο για το Ιρλανδικό, αστυνοµιπά οχήματα και ασθενοφόρα «χαλούσαν» την γαλήνη των κατοίκων του Σίτυ. Δρόμοι και σταθμοί έκλειναν µετά απὀ δεκάδες τηλεφωνήματα για βομβιστικές ενέργειες και οι Άγγλοι ένιωθαν πάλι τις συνέπειες της γελοίας εµµονής στο αποικιοκρατικό τους παρελθόν. Οι παλληκαρισμοί του Μέιτζορ λάμβαναν απάντηση δύο ηµέρες µετά την απόρριψη πρότασης για διάσκεψη στο μοντέλο του Ντέυτον. Έτσι στις 9 Φεβρουαρίου, ο ΙΡΑ τερμάτισε την παύση πυρός και έστειλε ένα βροντερό μήνυμα στο Ανατολικό Λονδίνο, απορρίπτοντας την εκ των προτέρων παράδοση του οπλισμού του. Η ανακοίνωση του ΙΡΑ κατήγγειλε την άρνηση των Βρετανών να αναγνωρίσουν τα απαράγραπτα δκαιιώµατα για ελεύθερη άσκηση κυριαρχίας και εθνικής αυτοδιάθεσης. Ο ένοπλος αγώνας επιβλήθηκε και πάλι απὀ την άρνηση του Λονδίνου για ικανοποίηση των εθνικών δικαιωμάτων του ιρλανδικού λαού.\nΤο µετριοπαθές σχέδιο Τζων Χιουμ – Τζέρυ Άνταμς απορρίφθηκε από το Λονδίνο, που µε τη διακήρυξη της Ντάουνιγκ Στρητ των πρωθυπουργών Αγγλίας και Ιρλανδίας νόμισε ότι θα κέρδιζε χρόνο. φθάνοντας στο σηµείο να ζητεί αφοπλισμό του ΙΡΑ προκειµένου να καθήσει στο τραπέζι των διαπραγματεύσεων. Ο Μέιτζορ αγνόησε την έκθεση του αµερικανού γερουσιαστή και «ανθρώπου του Κλίντον, Μίτσελ. Πρότεινε εκλογές για ένα σώµα που θα αποφάσιζε… ποιοι θα συζητήσουν, αλλά η «εμπειρία» των εκλογών του παρελθόντος ήταν πικρή. Ἡ Μάργκαρετ Θάτσερ θα θυμάται ασφαλώς την ανατίναξη των Ντόκλαντς.\nΠριν ένα χρόνο ο Τζων Μέιτζορ και ο Ἰρλανδός ομόλογός του Τζων Μπρούτον αναποίνωσαν το κοινό σχέδιο για διασυνοριακούς οργανισμούς και ένα τοπικό κοινοβούλιο µε δικαίωµα αυτονομίας. Ακολούθησε η ιστορική συνάντηση του ηγέτη του Σιν Φέϊν, Τζέρυ Άνταμς, µε τον Μπιλ Κλίντον στο Λευκό Οίκο και η έναρξη συνομιλιών του Βρετανού υφυπουργού για τη Βόρειο Ιρλανδία µε την ηγεσία του Σιν Φέιν. Όμως η απόρριψη της ιδέας του Λονδίνου για ένα Ντέυτον οδήγησε στη νέα ρήξη.\nἩ Ιρλανδία είναι µια φτωχή χώρα, σπαραγµένη από τους αγώνες για εθνική ανεξαρτησία και από τους εμφυλίους. Βασανισμένοι οι άνθρωποί της, πικρή η κέλτικη ψυχή τους και η ιδιοσυγκρασία τους μάλλον μεσογειακή παρά βόρεια. Ούτε σκέψη για αγγλοσαξονική. Ο παγανισµός και ο χριστιανισμός των Ίρλανδών συμβιώνουν αδελφωμένοι στο απέραντο πράσινο της γης τους. Μα ένα πράσινο που συχνά παραλλάζει σε γκρίζο και μαύρο. Η αιτία είναι μάλλον ορατή. Οι άεργοι αποικιοκράτες του Λονδίνου επιμένουν να παριστάνουν την αυτοκρατορία. Κι όπως το πληρώνει η Κύπρος, το πληρώνει και η Ιρλανδία.\nΟι Ιρλανδοί έχουν στην ιστορία τους συνεχείς εξεγέρσεις για την εθνική τους από κατάσταση. Ο. Ί9ος αιώνας, ο αιώνας της εθνικής και δημοκρατικής αφύπνισης, σηµαδεύτηκε στην Ιρλανδία από το µεγάλο λιμό που έστειλε πάνω από ένα εκατομμύριο μετανάστες στις Η.Π.Α. Το ηρωικό 1848 ξέσπασε και στην Ἰρλανδία. οργανωμένο από τους «Νέους 1ρλανδούς», µε τον Τσαρλς Γκάβαν Ντάφυ, τον Τόμας Όσμπορν και τον Τζων. Μπλέηκ Ἁτίλον, Κέλτες και καθολικοί, οι Ιρλανδοί ένιωθαν το πολιτισμικό χάσμα που τους χώριζε από τους Νορμανδούς και τους Αγγλοσάξονες κατακτητές. Μετά τους «Νέους Ιρλανδούς» εμφανίστηκε το κίνημα των Φένιανς» που οργάνωσε την εξέγερση του Ιδ67, µε ηγέτες τους Τσαρλς Κίσκαμ, Τζων Ο’ Λήρυ, Τόμας Λάμπυ και Τζερεμάια Ο’ Ντόνοβαν. Η «Ένωση Αυτοδιοίκησης» και η «Ἰρλανδική Ένωση της Γης αποπειράθηκαν να πολιτικοποιήσουν τον αγώνα, εγώ η κελτική αναβίωση δέθηκε µε το εθνικό κίνημα µέσα απὀ τις ιστορικές και φιλολογικές εκδόσεις του Στάντις Ο’ Γκρέϊντι (Ιστορία της Ιρλανδίας, 1850) και Ντάγκλας Χάϊντ (Φιλολογική Ἱστορία της Ιρλανδίας, 1899). Ωστόσο, σταθµός στην ιρλανδική πολιτική οργάνωση υπήρξε η ίδρυση του κινήματος Σιν Φάιν («Εμείς οι ίδιοι») από τον Άρθουρ Γκρίφιθ. Τον Απρίλιο του 1916 ξέσπασε η περίφημη εξέγερση του Πάσχα, η ΄Ἡστερ Ράιζινκ, που εγκατέστησε επαναστατική κυβέρνηση στο Δουβλίνο. Τρεις ποιητές που βρέθηκαν στην ηγεσία της εξέγερσης (υπόµνηση αποστολής για κάθε αληθινό δημιουργό) οι Χένρυ Πηρς, Τόμας Μακ Ντόναφ και Τζόζεφ Πλάνκετ θα εκτελεσθούν από τις αγγλικές δυνάµεις κατοχής. Στην εξέγερση αυτή πρωταγωνίστησαν η Ιρλανδική Δημοκρατική Αδελφότητα, υπό τον Πηρς και το Σιν Φέιν. Υπό τον Τζέημς Κόνναλυ. Από την ιστορική ηγεσία της εξέγερσης θα επιζήσει µόνο ο Ημον ντε Βαλέρα, ηγέτης νέας εξέγερσης το 1918.\nΤον Ιανουάριο του 1919 θα σηµάνει η ιστορική ώρα ἵδρυσης του Ιρλανδικού Δημοκρατικού Στρατού (1ΡΑ), συνέχειας των «ἴρλανδών Εθελοντών». Δύο χρόνια αργότερα οι Άγγλοι θα αναγκασθούν να παραχωρήσουν καθεστώς ανεξαρτησίας στις 26 κομητείες του νησιού, διατηρώντας αναλλοίωτο το κατοχικό καθεστώς στις 6 βορειοανατολικές κομητείες του Ώλστερ. Ο ελιγμός αυτός θα οδηγήσει τους Ἰρλανδούς σε ἐμφύλιο πόλεμο, καθώς ο ΙΡΑ και οι Ριζοσπάστες αντιδρούν. Χιλιάδες αγωγιστές θα συλληφθούν, δεκάδες θα εκτελεσθούν για να επιβληθεί το «νόμιμο» Ιρλανδικό καθεστώς ενώ ο αγώνας του ΙΡΑ εκτός από εθνική λάμβανε και κοινωνική διάσταση.\nἩ ριζοσπαστικοποίηση της δεκαετίας του 1960 θα επηρεάσει και τους νέους Ιρλανδούς που αντιδρούν, µε το Κίνημα Πολιτικών Δικαιωμάτων, στις ρατσιστικές διακρίσεις της προτεσταντικής κυβέρνησης. Οι συγκρούσεις των δύο κοινοτήτων στο Λοντοντέρυ προκάλεσαν επέμβαση του βρετανικού στρατού και κύμα βομβιστικών επιθέσεων. Το 1969 θα σημειωθεί και το σχίσµα του ΙΡΑ. Μεταξύ Official και Provisional ΙΡΑ. Η δεύτερη οργάνωση, βαθειά ριζοσπαστική, θα αναλάβει δυναµική δράση ενώ προτεστάντες τρομοκράτες απαντούν µε βομβιστικές ενέργειες. Το 1972 βρετανοί αλεξιπτωτιστές βυθίζουν στο αίμα µια πορεία πολιτικών δικαιωμάτων («Ματωµένη Κυριακή») και ο ΙΡΑ απαντά τον Ιούλιο µε 26 βόμβες. Καθώς, τη χρονιά εκείνη, οἱ νεκροί φθάνουν τους 474, η Αγγλία διαλύει το κοινοβούλιο του Στόρµοντ και αναλαμβάνει την απευθείας διοίκηση της Β. Ιρλανδίας στέλνοντας χιλιάδες άνδρες στις κατοχικές µονάδες. Η αποτυχία της συμφωνίας του Σάνινγκ Ντέϊλ -λόγω αντιδράσεων των ᾱκραίων προτεσταντών- οδηγεί τον ΙΡΑ σε επιθέσεις κατά βρετανικών δυνάμεων.\nΣτα χρόνια που ακολούθησαν οι εκεχειρίες εναλλάσσονταν µε τα πιο αποφασιστικά χτυπήµατα αλλά το Λονδίνο έδειχνε τη γνωστή αδιαλλαξία του. Στις 27 Αυγούστου 1979 θα χτυπηθεί η ίδια η βασιλική οικογένεια. Βόμβα σκοτώνει τον λόρδο Μάούντµπαντεν, τελευταίο αντιβασιλιά των Ινδιών, καθώς ψάρευε στα ανοιχτά της Ιρλανδίας. Το 1984 η Μ. Θάτσερ μόλις θα διασωθεί από βόμβα που είχε τοποθετηθεί σε ξενοδοχείο του Μπράιτον, όπου διεξήγετο το ετήσιο συνέδριο των Συντηρητικών. Το 1985 βλήμα όλµου πλήττει συνοριακό αστυνομικό σταθµό και το Λονδίνο παραχωρεί κάποια δικαιώµατα επἰ υποθέσεων τῆς Β. Ιρλανδίας στην κυβέρνηση του Δουβλίνου. Οι προτεστάντες αντιδρούν. Το Νοέμβριο του 1987 και το Σεπτέμβριο του 1989 νέες πολύνεκρες επιθέσεις υπογραμμίζουν ότι το ιρλανδικό ζήτημα παραμένει ανοιχτό. Συγχρόνως αναλαμβάνουν δράση προτεσταντικές οµάδες τροµοκρατών -γνωστή ιστορικά τακτική του Λονδίνου- εγώ ο ΙΡΑ αποχλείεται από τις διαπραγματεύσεις µε το Δουβλίνο. Το 1993, καθώς οι συγκρούσεις λαμβάνουν ανησυχητικῄ ένταση, αποκαλύπτεται ότι το Λονδίνο είχε προσπαθήσει από το 1990 να έλθει σε συγεννόηση µε τον ΙΡΑ. Επιτέλους, φάνηκε ότι κάτι είχαν καταλάβει, σε αντίθεση µε το παρελθόν. Ως τότε…\nΟι «λύσεις» που προσέφεραν ήταν πάντοτε ψιχία για προσεταιρισµό των µικροαστών Καθολικών, χωρίς να αλλάζει τίποτε στη ζωή και την καταπίεση των καθολικών γκέτο. Οι προτάσεις για συνδιοίκηση των δύο κοινοτήτων στο Βορρά παι χαλαρή σύνδεση µε το Νότο, µέσω ενός «Ἰρλανδικού Συμβουλίου δεν γίνονταν δεκτές. Στόχος των Άγγλων ήταν πάντα η συντριβή των ιρλανδών εθνιστών και η απομόνωσή τους από το λαό. Η πολιτική τους όµως «αναγέννησε» τον ΙΡΑ. που ως το 1960 ήταν µια µικρή οργάνωση. Μωραίνει Κύριος όν βούλεται απωλέσαι.\nἩ καθολική εργατική τάξη και πολλοί δημοκρατικοί κατάλαβαν πως δεν υπήρχε άλλος δρόμος από τον ένοπλο αγώνα και έτσι από το 1970 φάνηκε καθαρά το πραγµατικό πρόβλημα: η αγγλική στρατιωτική κατοχή και ο τυφλός εγωῖσμός των εποίκων. Σύντομα η εθνική πάλη ενώθηκε µε τους λαϊκούς αγώνες της ελεύθερης Ιρλανδίας, ενώ οι δυνάμεις κατοχής δοκίµασαν τις συνέπειες των πράξεών τους µε την εκτέλεση του λόρδου Μάουντµπατεν και την εκμηδένιση εΝός αποσπάσματος αλεξιπτωτιστών. Βέβαια, αυτά δεν κλόνισαν την ιμπεριαλιστική κυριαρχία, αλλά τερµάτισαν τις αυταπάτες και έκαναν φανερό τον κατοχικό χαρακτήρα τῆς αγγλικής παρουσίας, παρά τις διακηρύξεις του Λονδίνου για ίση συμπεριφορά προς καθολικούς και προτεστάντες. Το Λονδίνο ήθελε πάντα έναν συµβιβασµό µε τους μετριοπαθείς πρωταγωνιστές των δύο κοινοτήτων αλλά «επιτύγχανε» τη δηµιουργία Νέων, σκληρότερων οργανώσεων όπως ο IRA Provisional και ο Ιρλανδικός Ἐθνικοαπελευθερωτικός Στρατός (ΙΝLΑ). µαχητικό σκέλος του Ιρλανδικού Δημοκρατικού Σοσιαλιστικού Κόμματος. Στη Νότια Ιρλανδία το μέτωπο αστών – συνδικαλιστικής γραφειοκρατίας,Fine Gael και Labour Party, προχωρούσε σε βίαιη καταστολή των ρεπουμπλικάνων πατριωτών, µε βασανιστήρια, αντιτροµοκρατικές συμφωνίες κ.ο.κ. Η δεκαετία του 1970 σηµαδεύθηκε στην ελεύθερη Ιρλανδία από τους μαζικούς εργατικούς αγώνες, τους λαϊκούς συνεταιρισμούς και το αντιπυρηνικό κίνημα, µακριά από το συνδικαλιστικό έλεγχο των. γραφειοκρατών της Αριστεράς. Ἡ αυτονοµία των αγώνων έγινε σαφής τον Μάρτιο του 1979 µε το ξέσπασμα των πολύμηνων. απεργιών στις τηλεπικοινωνίες και τα ταχυδρομεία, στη συνέχεια στους ξενοδοχοῦπαλλήλους. Τα συνδικάτα έφθασαν τότε να καλούν την αστυνομία… να επέμβει κατά των απεργών. εγώ οι άνεργοι σχημάτιζαν οργανῶµένες επιτροπές.\nΈτσι οι ρεπουμπλικάνοι μαχητές δεν περιορίστηκαν στην προπαγάνδιση της ένοπλης πάλης στο Βορρά αλλά συμμετείχαν στους ριζοσπαστικούς αγώνες του Νότου, δικαιώγοντας όσους τονίζουν την ανάγκη παράλληλης εθνικής και κοινωνικής δράσης. Το καλοκαίρι του 1979, στις μαζικές διαδηλώσεις, το πλήθος προστάτευε τους ένστολους μαχητές, του ΙΚΑ. Από την πρώτη στιγµή άλλωστε αυτοί οι μαχητές γνώριζαν και διακήρυσσαν πως χωρίς ενεργό υποστήριξη του ιρλανδικού λαού ο αγώνας τους δεν είχε προοπτική. Η ένοπλη πάλη είχε ενσυνείδητα ως βάση τα κοινωνικά οράµατα του ιρλανδικού λαού στο σύνολό του. Ο ΙΚΑ δεν έβαλε ποτέ, όπως οι τρομοκρατικές οργανώσεις της Ευρώπης, την πολιτική πολεμική του πάνω απὀ το επίπεδο κατανόησης του εργαζόμενου λαού, δεν κυριαρχήθηκε από λογικές πρωτοπορίας. Ένιωθθε απλά σαν το ένοπλο κομμάτι του λαού, επιτελούσε έργο εθνικής αντίστασης και όχι κοινωνικής κριτικής, στηριζόταν και ανέπνεε χάρη στον ιρλανδικό λαό. Σημαντικό ρόλο, για τον ΙΚΑ, στην ανάπτυξη της δράσης του, έπαιξε η αλλαγή της στρατιωτικής δοµής του. Οι πυρήνες αντικατέστησαν την παλιά διάρθρωση λόχων και ταγμάτων και η οργάνωσή του έγινε σαφώς πιο ευέλικτη και αποτελεσµατική. Η διάθεση για εξεύρεση λύσης που δεν θα απεμπολεί την αιτία του αγώνα, επιδείχθηκε επανειλημμένα τόσο από τον ΙΡΑ όσο και από το πολιτικό κίνηµα του Σιν Φέιν.\nΤο Δεκέμβριο του 1993, η βρετανική και η ιρλανδική κυβέρνηση αποκάλυψαν ειρηνευτικὀ σχέδιο, τη «διακήρυξη της Ντάουνιγκ Στρητ», που άφηνε ανοιχτό το ενδεχόμενο τερματισμού της διχοτόµησης της Ιρλανδίας αλλά υποσχόταν στους προτεστάντες αρνησικυρία για οποιαδήποτε απόφαση. Το Μάρτιο του 1994, µε αναίμακτο κτύπημα στο αεροδρόµιο Χήθροου, ο ΙΡΑ σημείωνε πως χωρίς την πρωτοπορία του ιρλανδικού λαού καμία λύση δεν ήταν εφικτή. Στις 31 Αυγούστου διέκοψε τις στρατιωτικές επιχειρήσεις, ανοίγοντας το δρόµο για ειρηνικές εξελίξεις, Ἡ διαδικασία όπως προαναφέρθηκε, προσέκρουσε πάλι στην αδιαλλαξία των. Προτέσταντών, αδιαλλαξία που το Λονδίνο καλλιέργησε για προφανείς στρατηγικούς σκοπούς, αλλά που αποδεικνύεται και τακτικά χρήσιμη.\nΜε την ισχνότατη πλειοψηφία τους, οι Συντηρητικοί έχουν απόλυτη ανάγκη των «Εγωτικών» του Ώλστερ που είναι χωρισμένοι στους «σκληρούς» του Ίαν Πέισλυ (εκλεκτού φίλου του Λεπέν) και τους «μετριοπαθείς του Ντέϊβιντ Τριμπλ. Τώρα. µε τη μεσολάβηση του θεωρούµενου ως εθνικιστή ηγέτη της Β. Ιρλανδίας Τζων Χιουμ (ηγέτη του Σοσιαλδηµοκρατικού Εργατικού Κόμματος) αναμένεται µια νέα συζήτηση, µε όλα τα µέρη παρόντα: Το Δουβλίνο, το Λονδίνο, τους προτεστάντες ενωτικούς (Πέησλυ και Τριμπλ) και τους καθολικούς (Χιουμ και Άνταμς). Είναι φανερό πως οι μετριοπαθείς πτέρυγες θα πλειοψηφήσουν. Όμως το ζητούμενο παραμένει η ανατροπή των τετελεσμένων και κυρίως η προβολή του ιστορικού κριτηρίου, καθώς η μακραίωνη κατοχή και ο εποικισμός άλλαξαν τα δηµογραφικά δεδοµένα, σε συνδυασμό µε τον λιμό και τη μετανάστευση του Ι9ου αιώνα. Και αυτή την προβολή συνεχίζει να υπηρετεί µε συνέπεια, πάνω από 5 χρόνια ο ΙΡΑ…\nΠρόσφατα, ο Αμερικανός πρόεδρος Μπιλ Κλίντον κάλεσε τον ΙΡΑ να µη συνεχίσει τις επιθέσεις, υποσχόμενος ότι θα καταβάλει κάθε προσπάθεια για την επίτευξη ειρηνευτικής συμφωνίας. Ο ρόλος του αμερικανικού παράγοντα ήταν πάντοτε πολύ σοβαρός λόγω της ισχυρής ιρλανδικής κοινότητας στις Η.Π.Α. Παράλληλα, η συνάντηση του Ιρλανδού πρωθυπουργού Μπρούτον και του µετριοπαθούς προτεστάντη ηγέτη Τριμπλ. ενίσχυσε τις πιθανότητες για λύση στις διαπραγματεύσεις του Ἰουνίου. Το ζήτημα όµως παραμένει: η αυτοδιάθεση είναι η µόνη λύση. Και αν οι συνθήκες επιβάλλουν µια ενδιάµεση συμφωνία, αυτή σε καμία περίπτωση δεν µπορεί να ναρκοθετεί το ιστορικό αίτηµα της Ιρλανδικής Ολοκλήρωσης. Ο ξεδοντιασμένος βρετανικός λέων δεν µπορεί πια να πείσει κανέναν µε τους βρυχηθμούς του. Ο Κάρολος, η Νταϊάνα, η Καμίλλα και τα λαϊκά ταμπλόιντ είναι το τέλος που του ἁρµοζε. Με κίνδυνο δε να χαρακτηρισθούµε κακεντρεχείς και υποστηρικτές της… «τρομοκρατίας» αρκούµεθα να υπενθυμίσουμε τον ανεξόφλητο λογαριασμό. που ανοίξαµε µε το Ηνωμένο Βασίλειο πριν. μερικές δεκαετίες, κάπου στην Ανατολική Μεσόγειο. Νήσος τις εστίν…\nΆρδην τ. 2


ΑΛΗΘΕΙΑ: 12 Μαΐου-Παγκόσμια Ημέρα Νοσηλευτή\nΗ Νοσηλευτική αποτελεί έναν από τους σημαντικότερους κλάδους στο Υγειονομικό Σύστημα, με τον Νοσηλευτή να διαδραματίζει έναν ρόλο πολύ απαιτητικό αλλά και ευαίσθητο. Η Νοσηλευτική ως επιστήμη υγείας ποτέ πριν στο παρελθόν δεν αντιμετώπιζε τόσες προκλήσεις όσες σήμερα, στην εποχή της υψηλής τεχνολογίας, της εξειδίκευσης και των συνεχών αμφισβητήσεων και μεταρρυθμίσεων των συστημάτων φροντίδας υγείας. Ωστόσο, το γνωστικό αντικείμενο της Νοσηλευτικής παραμένει ο άνθρωπος σε όλα τα στάδια της εξέλιξής του, τόσο στα φυσιολογικά φαινόμενα της ζωής του όσο και στη νόσο. Η Νοσηλευτική Επιστήμη μελετά και προσεγγίζει θεραπευτικά τις αντιδράσεις του ατόμου/οικογένειας/κοινότητας σε υπαρκτά ή/και δυνητικά προβλήματα υγείας, ενώ η νοσηλευτική πρακτική στοχεύει στην πρόληψη και θεραπεία της ασθένειας, στην αποκατάσταση της υγείας, την προαγωγή της ευεξίας και την ομαλή προσαρμογή των ατόμων σε κρίσιμες καταστάσεις.\nΣτη χώρα μας το νοσηλευτικό επάγγελμα / λειτούργημα δεν χαίρει της εκτίμησης, της κοινωνικής και επαγγελματικής αναγνώρισης σε σύγκριση με άλλες χώρες του κόσμου, για ποικίλους λόγους. Η πλειονότητα των πολιτών που έρχονται σε επαφή με τον χώρο της περίθαλψης έχουν μια ασαφή εικόνα για τον ρόλο των Νοσηλευτών στο σύστημα υγείας. Δεν έχουν γνώση της αυτονομίας της Νοσηλευτικής ως επιστήμης με δική της ταυτότητα και μεθοδολογία και της σπουδαιότητας και κρισιμότητας των νοσηλευτικών πράξεων. Οι Νοσηλευτές κατέχουν το μεγαλύτερο ποσοστό ανθρώπινου δυναμικού στο χώρο της υγείας και αποτελούν τον απαραίτητο και πολύτιμο συνεργάτη του ιατρού, ενώ παράλληλα αναλαμβάνουν να ενισχύσουν την ψυχολογία του ασθενή και να στηρίξουν τη θεραπευτική του αγωγή.\nΟι Νοσηλευτές έχουν ανάγκη στήριξης από την πολιτεία και την κοινωνία, επαγγελματική και επιστημονική αναγνώριση, εργασιακή αναβάθμιση, επαρκή στελέχωση, ασφάλεια στην εργασία, διαρκή εκπαίδευση, αξιοκρατία στην εξέλιξη, ώστε να συνεχίσουν το έργο τους.\nΩστόσο, παρά τις όποιες αντιξοότητες οι Νοσηλευτές θα συνεχίσουν να δίνουν τον καλύτερό τους εαυτό παραμένοντας στη μόνη θέση που επέλεξαν, δίπλα στον ασθενή.


1η μέρα | Θεσσαλονίκη –Σκόπια - Οχρίδα.\nΣυγκέντρωση στα γραφεία μας νωρίς το πρωί και αναχώρηση. Αφού περάσουμε τα σύνορα συνεχίζουμε για Σκόπια που είναι χτισμένα σε υψόμετρο 262 μ., εκατέρωθεν του ποταμού Βαρδάρη (Αξιού) άφιξη και χρόνος ελεύθερος στην πόλη για καφέ. Συνεχίζουμε για τη γραφική πόλη της Οχρίδας. Τακτοποίηση στο ξενοδοχείο και ελεύθερος χρόνος. Δείπνο στο ξενοδοχείο.\n2η μέρα | Οχρίδα - Ξενάγηση πόλης.\nΠρωινό και ξεκινάμε την περιήγηση μας στα γραφικά δρομάκια, τα παλιά αρχοντικά και τις βυζαντινές εκκλησίες της πόλης του Αγίου Κλήμεντα και της Αγίας Σοφίας, τα μικρομάγαζα με τα είδη λαϊκής τέχνης και κεραμικής. Το απόγευμα επίσκεψη στο γειτονικό θέρετρο της Στρούγκας, όπου και θα κάνουμε βόλτα στον πεζόδρομο με το πολύ γραφικό χρώμα. Επιστροφή στην Οχρίδα και προαιρετική κρουαζιέρα(καιρού επιτρέποντος). Δείπνο στο ξενοδοχείο.\n3η ημέρα | Οχρίδα – ‘Οσιος Ναούμ – Μπίτολα (Μοναστήρι) - Θεσσαλονίκη.\nΠρωινό. Ακολουθώντας την παραλίμνια διαδρομή, θα επισκεφθούμε το πανέμορφο Βυζαντινό μοναστήρι του Οσίου Ναούμ με τις εκπληκτικές τοιχογραφίες στη νότια πλευρά της λίμνης, κτισμένο το 10ο αιώνα, σε μία περιοχή που ήταν ολόκληρη έδρα της Ελληνορθόδοξης Αρχιεπισκοπής. Γεύμα και αναχώρηση για σύνορα Νίκης, αφού κάνουμε μια σύντομη στάση για καφέ στο Μοναστήρι. Άφιξη στην Θεσσαλονίκη.\nΟΧΡΙΔΑ - 2 Αναχωρήσεις\nΟχρίδα 3 ΗΜ\nMillenium Palace 4* - πλήρης διατροφή\nΠαιδί: 1° Παιδί: 75,00 €\nΔύο (2) διανυκτερεύσεις σε ξενοδοχείο 4*.\nΠλήρη διατροφή στον χώρο του ξενοδοχείου καθημερινά.\nΤη μεταφορά, εκδρομές και περιηγήσεις που περιλαμβάνονται στο αναλυτικό μας πρόγραμμα .\nΑσφαλιστική κάλυψη για ακύρωση ταξιδίου λόγω ασθένειας COVID-19: 15€. Ζητήστε αναλυτικότερες πληροφορίες.


Fassbender B / Tatlot J S Bilic A / Khunarikov R ζωντανά αποτελέσματα, livescore και live streaming - SofaScore.com\nFassbender B / Tatlot J S Bilic A / Khunarikov R Ζωντανά αποτελέσματα, livescore και live streaming\nFassbender B / Tatlot J S Bilic A / Khunarikov R ζωντανά αποτελέσματα (και ζωντανή μετάδοση, live streaming βίντεο του αγώνα*) ξεκινάει στις 19.10.2016. και ώρα 13:00 UTC ώρα στο Croatia F11, Doubles - ITF Men. Στο SofaScore ζωντανά αποτελέσματα μπορείτε να βρείτε όλα Fassbender B / Tatlot J S εναντίον Bilic A / Khunarikov R τα προηγούμενα αποτελέσματα με τους H2H αγώνες. Οι σύνδεσμοι Fassbender B / Tatlot J S εναντίον Bilic A / Khunarikov R με τα βίντεο Στιγμιότυπα βρίσκονται στην καρτέλα "μέσα" και εμφανίζονται για τους πιο γνωστούς αγώνες όταν ανέβουν στο YouTube η το Dailymotion. Δεν είμαστε υπεύθυνοι για κανένα περιεχόμενο που αφορά τα video για οποιαδήποτε νομική ανησυχία παρακαλούμε επικοινωνήστε με τους νόμιμους κατόχους των βίντεο ή με τους λογισμικού μεταφόρτωσης τους.\nΜπορείς να παρακολούθησεις Fassbender B / Tatlot J S εναντίον Bilic A / Khunarikov R ζωντανά στο ίντερνετ αν είσαι κατοχυρωμένο μέλος της bet365, της ηγετικής ιντερνετικής εταιρίας στοιχημάτων που έχει κάλυψη για περισσότερο από 70.000 αθλητικές εκδηλώσεις με ζωντανά στοιχήματα κατά τη διάρκεια ενός χρόνου. Αν αυτός ο αγώνας καλύπτεται από τη ζωντανή κάλυψη της bet365 μπορείς να παρακολουθήσεις τον τένις αγώνα Fassbender B / Tatlot J S Bilic A / Khunarikov R στο iPhone, iPad, Android ή Windows κινητό σου. Είναι ακόμα εύκολο να βρεις τις καλύτερες φάσεις και νέα από τις πιο δημοφιλής κατηγορίες αθλημάτων όλου του κόσμου. Τα ζωντανά προγνωστικά της bet365 μπορούν να ιδωθούν στην κατηγορία τένις ζωντανά αποτελέσματα του SofaScore. Δεν προσφέρουμε πρόγραμμα τηλεόρασης εδώ, αν θέλεις να παρακολουθήσεις αυτόν τον τον αγώνα είναι πιθανό να το βρείς σε κάποια δημοφιλή κανάλια όπως iTV, BBC, Al Jazeera Sports, Sky Sports, Gol TV, Canal+, SportTV, Fox Soccer, Setanta, ESPN, κτλ.\nFassbender B / Tatlot J S ζωντανά αποτελέσματα, πρόγραμμα και σκορ\nΗ εφαρμογή SofaScore Livescore είναι διαθέσιμη σε iPhone και iPad, σε Android μέσω Google Play και στα κινητά τηλέφωνα με λειτουργικό Windows. Μπορείτε να βρείτε την εφαρμογή μας σε όλα τα καταστήματα σε πολλές διαφορετικές γλώσσες ως ''SofaScore''. Εγκαταστήστε την εφαρμογή του SofaScore και ακολουθείστε Fassbender B / Tatlot J S Bilic A / Khunarikov R live score στο κινητό σας τηλέφωνο!\n*ΣΗΜΑΝΤΙΚΗ ΣΗΜΕΙΩΣΗ - To Sofascore.com σε συνεργασία με την bet365 προσφέρει πάνω από 70000 γεγονότα σε Ζωντανή Μετάδοση ανά χρόνο. Ωστόσο, να σημειωθεί ότι τα δικαιώματα πνευματικής ιδιοκτησίας για το stream τέτοιων γεγονότων, συνήθως κατέχονται σε επίπεδο χώρας και γι'αυτό, ανάλογα με τη τοποθεσία σας, μπορεί να υπάρχουν ορισμένα γεγονότα, που ίσως να μη μπορείτε να τα δείτε λόγω των παραπάνω περιορισμών. Πριν μπείτε στην bet365 και βάλετε χρήματα στον λογαριασμό σας για να δείτε Fassbender B / Tatlot J S Bilic A / Khunarikov R ή οποιοδήποτε άλλο συγκεκριμένο γεγονός μέσω του ζωντανού stream της bet365, συνιστάται να ελέγξετε με την bet365, εάν μπορείτε να δείτε το stream αυτού του γεγονότος, στη τοποθεσία διαμονής σας. Μάθετε περισσότερα επικοινωνόντας με την bet365 εδώ , μέσω τηλεφώνου, ταχυδρομείου, ηλεκτρονικής αλληλογραφίας ή συνομιλίας.


Λερμά, Τζέφερσον στατιστικά και ιστορικό μεταφοράς - AiScore Football LiveScore\nΛερμά, Τζέφερσον στατιστικά και ιστορικό μεταφοράς\n25 ΟΚΤ 1994\nΠαγκόσμιο Πρωτάθλημα Προκριματικά, CONMEBOL 15 ΟΚΤ 05:00\nΚολομβία 0 - 0 Εκουαδόρ\nΠαγκόσμιο Πρωτάθλημα Προκριματικά, CONMEBOL 11 ΟΚΤ 05:00\nΚολομβία 0 - 0 Βραζιλία\nΠαγκόσμιο Πρωτάθλημα Προκριματικά, CONMEBOL 08 ΟΚΤ 07:00\nΟυρουγουάη 0 - 0 Κολομβία\nΚολομβία Παγκόσμιο Πρωτάθλημα Προκριματικά, CONMEBOL\nΜπόρνμουθ Κύπελλο FA\nΜπόρνμουθ Premier League\nΚολομβία Διεθνή Φιλικά\nΚολομβία Κόπα Αμέρικα\nΚολομβία Παγκόσμιο Κύπελλο\nΛεβάντε Κόπα ντελ Ρέι\nΛερμά, Τζέφερσον's teammate\nΗ σελίδα προφίλ του Λερμά, Τζέφερσον εμφανίζει όλους τους αγώνες και τους διαγωνισμούς με στατιστικά στοιχεία για όλους τους αγώνες που έπαιξε. Μπορείτε να λάβετε τα πιο σημαντικά στατιστικά του Λερμά, Τζέφερσον, συμπεριλαμβανομένης της μέσης βαθμολογίας παικτών, των γκολ, των ασίστ, των καρτών και άλλων σχετικών δεδομένων. στο AiScore.\nΗ τιμή του AiScore Player για Λερμά, Τζέφερσον είναι € 15.0M. Έχει συμβόλαιο με τον Μπόρνμουθ έως τις 30 ΙΟΥΝ 2023. Ο αριθμός φανέλας του Λερμά, Τζέφερσον είναι 8. Ο Λερμά, Τζέφερσον είναι 27 ετών ， η γιορτή είναι 1994/10/25 UTC και ύψος 179 cm και 70 kg. Ο Λερμά, Τζέφερσον προτιμά να παίξει με Δεξιά πόδι.\nΛερμά, Τζέφερσον το προηγούμενο παιχνίδι για το Μπόρνμουθ ήταν εναντίον του Μπρίστολ Σίτι το Τσάμπιονσιπ και ο αγώνας έληξε με αποτέλεσμα 0:2 (Μπόρνμουθ κέρδισε τον αγώνα). Και η ομάδα του πρόκειται να παίξει τον επόμενο αγώνα στις -, - εναντίον - σε Τσάμπιονσιπ. Εάν η ομάδα Λερμά, Τζέφερσον πρόκειται να συμμετάσχει Μπόρνμουθ, θα επιβεβαιωθεί στο AiScore μία ώρα πριν από την έναρξη του αγώνα.\nΛερμά, Τζέφερσον Ιστορικό μεταφοράς και χρέωση μεταφοράς\n2018/08/07 UTC, Από Λεβάντε έως Μπόρνμουθ, € 28.0M τέλος μεταφοράς.\n2016/07/01 UTC, Από Ούιλα έως Λεβάντε, € 0.6M τέλος μεταφοράς.\n2016/06/30 UTC, Από Λεβάντε έως Ούιλα, - τέλος μεταφοράς.\n2015/08/13 UTC, Από Ούιλα έως Λεβάντε, € 0.3M τέλος μεταφοράς.\nΕάν θέλετε να παρακολουθήσετε ζωντανά δωρεάν online αγώνες με Λερμά, Τζέφερσον, στις Μπόρνμουθ λεπτομέρειες αγώνων προσφέρουμε έναν σύνδεσμο για παρακολούθηση. Εάν αυτός ο αγώνας καλύπτεται από υπηρεσίες ζωντανής ροής AiScore, μπορείτε να παρακολουθήσετε ζωντανά αποτελέσματα - έναντι - στον υπολογιστή σας και σε κινητό - iPhone, iPad, Android ή Windows τηλέφωνο. Λάβετε υπόψη ότι τα δικαιώματα πνευματικής ιδιοκτησίας για ροή τέτοιων εκδηλώσεων είναι συνήθως ανήκει σε επίπεδο χώρας και επομένως, ανάλογα με την τοποθεσία σας, ενδέχεται να υπάρχουν ορισμένα συμβάντα που ενδέχεται να μην μπορείτε να παρακολουθήσετε λόγω τέτοιων περιορισμών.\nΤο LiveScore ποδοσφαίρου AiScore διατίθεται ως εφαρμογή iPhone και iPad, εφαρμογή Android στο Google Play και εφαρμογή Windows phone. Μπορείτε να βρείτε το AiScore σε όλα τα καταστήματα σε διαφορετικές γλώσσες αναζητώντας το "AiScore". Εγκαταστήστε την εφαρμογή AiScore και ακολουθήστε όλους τους Λερμά, Τζέφερσον αγώνες ζωντανά στο κινητό σας!


Αγχεμαχες Λεξεις - Ποιηση (BKS.0938551)\nΑρχική > Βιβλία > Ποίηση > ΑΓΧΕΜΑΧΕΣ ΛΕΞΕΙΣ\nΑΛΕΞΟΠΟΥΛΟΣ ΒΑΓΓΕΛΗΣ στην κατηγορία ΠΟΙΗΣΗ\nΣυγγραφέας: ΑΛΕΞΟΠΟΥΛΟΣ ΒΑΓΓΕΛΗΣ\nΑΓΧΕΜΑΧΕΣ ΛΕΞΕΙΣ (BKS.0938551)\nΑΓΧΕΜΑΧΕΣ ΛΕΞΕΙΣ BKS.0938551 BKS.0938551 ΑΛΕΞΟΠΟΥΛΟΣ ΒΑΓΓΕΛΗΣ ΑΛΕΞΟΠΟΥΛΟΣ ΒΑΓΓΕΛΗΣ ΠΟΙΗΣΗ Κατηγορία: ΠΟΙΗΣΗ •ΑΛΕΞΟΠΟΥΛΟΣ ΒΑΓΓΕΛΗΣ στην κατηγορία ΠΟΙΗΣΗ ISBN: 978-960-547-275-7 Συγγραφέας: ΑΛΕΞΟΠΟΥΛΟΣ ΒΑΓΓΕΛΗΣ Εκδοτικός οίκος: ΑΓΚΥΡΑ Σελίδες: 40 Διαστάσεις: 14Χ21 Ημερομηνία Έκδοσης: Ιανουάριος 2016 Οι "Αγχέμαχες λέξεις" αποτελούν την πρώτη εμφάνιση του Βαγγέλη Αλεξόπουλου στο χώρο της ποίησης, αν και καλύπτουν μια χρονική περίοδο δύο δεκαετιών. Η ποίησή του πρωτότυπη, αιχμηρή, σκωπτική και κάποτε επιθετική δημιουργεί ανάμεικτα συναισθήματα. Αυτό άλλωστε είναι και το ζητούμενο στην τέχνη. Η ποίηση, σύμφωνα με τον ίδιο, προσομοιάζει με την τέχνη της ζωγραφικής. Ο ποιητής "γράφει εικόνες" επειδή δεν μπόρεσε να γίνει ζωγράφος. Η λογική ερμηνεία ανήκει στην επιστήμη. Ένα έργο έχει εκπληρώσει τον σκοπό του εφόσον παράγει εικόνες, δηλαδή συναισθήματα. Αυτό ακριβώς αναζητά και ο ποιητής. ΑΓΧΕΜΑΧΕΣ ΛΕΞΕΙΣ


Ρεβυθούσα (νησίδα) ΝΗΣΩΝ, Δήμος ΣΑΛΑΜΙΝΟΣ | buk.gr\nΑρχική ::Ρεβυθούσα (νησίδα)\nΡεβυθούσα (νησίδα) - Χάρτης\nΗ Ρεβυθούσα (νησίδα) (Δημοτική Κοινότητα Σαλαμίνος - Δημοτική Ενότητα ΣΑΛΑΜΙΝΑΣ), ανήκει στον δήμο ΣΑΛΑΜΙΝΟΣ της Περιφερειακής Ενότητας ΝΗΣΩΝ που βρίσκεται στην Περιφέρεια Αττικής, σύμφωνα με τη διοικητική διαίρεση της Ελλάδας όπως διαμορφώθηκε με το πρόγραμμα “Καλλικράτης”.\nΗ επίσημη ονομασία είναι “η Ρεβυθούσα”. Έδρα του δήμου είναι η Σαλαμίνα και ανήκει στο γεωγραφικό διαμέρισμα Στερεάς Ελλάδας.\nΚατά τη διοικητική διαίρεση της Ελλάδας με το σχέδιο “Καποδίστριας”, μέχρι το 2010, η Ρεβυθούσα ανήκε στο Τοπικό Διαμέρισμα Σαλαμίνος, του πρώην Δήμου ΣΑΛΑΜΙΝΟΣ του Νομού ΑΤΤΙΚΗΣ.\nΗ Ρεβυθούσα έχει υψόμετρο 20 μέτρα από την επιφάνεια της θάλασσας, σε γεωγραφικό πλάτος 37,9589549519 και γεωγραφικό μήκος 23,3992559336. Οδηγίες για το πώς θα φτάσετε στη Ρεβυθούσα θα βρείτε εδώ.\nΑναζήτηση προσώπων, επισημάνσεις, συζητήσεις για Ρεβυθούσα (νησίδα)\nΓενικές πληροφορίες για τη Ρεβυθούσα\nΠεριφέρεια Αττικής›Περιφερειακή ενότητα ΝΗΣΩΝ›Δήμος ΣΑΛΑΜΙΝΟΣ›Τοπικό διαμέρισμα Σαλαμίνος›Ρεβυθούσα (νησίδα)\nΡεβυθούσα ΑΤΤΙΚΗΣ, Στερεά Ελλάδα. Θέση στο χάρτη.\nο Άγιος Γεώργιος (νησίδα), το Ελληνικό, η Λέρος (νησίδα), η Μακρόνησος (νησίδα), η Μονή Κοιμήσεως Θεοτόκου Φανερωμένης, το Μπατσί, η Σαλαμίνα και το Στενό.\nο Άγιος Γεώργιος (νησίδα), το Αιάντειο, το Δημήτρανι, το Ελληνικό, τα Κανάκια, οι Κολώνες, η Λέρος (νησίδα), η Μακρόνησος (νησίδα), το Μαρούδι, η Μονή Κοιμήσεως Θεοτόκου Φανερωμένης, το Μπατσί, τα Ν. Κανάκια (νησίδα), το Πέρανι, τα Περιστέρια, η Σαλαμίνα, και το Στενό.\nο Άγιος Γεώργιος (νησίδα), το Αιάντειο, τα Αμπελάκια, το Δημήτρανι, το Ελληνικό, τα Κανάκια, οι Κολώνες, η Κυνοσούρα, η Λέρος (νησίδα), η Μακρόνησος (νησίδα), το Μαρούδι, η Μονή Κοιμήσεως Θεοτόκου Φανερωμένης, το Μπατσί, τα Ν. Κανάκια (νησίδα), το Πέρανι, τα Περιστέρια, η Σαλαμίνα, τα Σελήνια, το Σπιθάρι, και το Στενό.\nΓράψε κι εσύ για τη Ρεβυθούσα\nΜπορείς και εσύ να εμπλουτίσεις αυτή την καταχώρηση ! Άν έχεις φωτογραφίες ή γνωρίζεις στοιχεία για τη Ρεβυθούσα και θέλεις να τα μοιραστείς, Συνδέσου ή κάνε νέο λογαριασμό και γράψε κι εσύ τώρα!\nΚοντά στη Ρεβυθούσα σε ακτίνα 3Km\nΌρμος Αγίου Γεωργίου, Órmos Vourkádhi, Άκρα Καράς, Άκρα Τοίχος, Makrónisos, Νησίς Ρεβυθούσα, Ηλιακτή, Ήρεμο Κύμα, Αγία Τριάδα Μεγάρων, Pygros Mediumwave Transmitter, Αγία Τριάδα, Στενό, και Μακρόνησος (νησίδα)\nΧάρτης σημείων σε απόσταση 5Km από τη Ρεβυθούσα


Attica In: O Σπ. Πανάς συναντήθηκε με τον Τουρκολιά για τον Αστέρα Βουλιαγμένης\nΞεκαθάρισε δε ότι ο Δήμος δεν είναι αντίθετος στην πώληση του Αστέρα, είναι όμως κάθετα αντίθετος στους όρους της πώλησης αυτής, καθώς μέσω του σχεδίου που προωθείται προβλέπεται η τσιμεντοποίηση της έκτασης του Αστέρα Βουλιαγμένης, μέσω της αλλαγής των χρήσεων γης και των όρων δόμησης στην έκταση αυτή.\n«Ο Δήμος θα προσφύγει στη Δικαιοσύνη και θα εξαντλήσει κάθε δυνατότητα που έχει σε νομικό επίπεδο, για να αποτρέψει την καταστροφή της περιοχής» σημείωσε ο Δήμαρχος Σ. Πανάς, τονίζοντας πως το μόνο μοντέλο αξιοποίησης που δέχεται η τοπική κοινωνία ότι μπορεί να υπάρξει για το ακίνητο του Αστέρα, είναι να διατηρηθεί ο τουριστικός χαρακτήρας και να μην χτιστεί στην έκταση αυτή ουσιαστικά μια νέα πόλη, στα όρια της ήδη υπάρχουσας. Όπως σημείωσε ο Δήμαρχος οι όροι του σχεδίου έρχονται σε αντίθεση με τα όσα προβλέπονται στο ΦΕΚ 254/Δ/2004 το οποίο αποτελεί άλλωστε απόφαση της ίδιας της Πολιτείας.\nΣτο τέλος της συνάντησης, o Δήμαρχος Σ. Πανάς επέδωσε στον Διευθύνοντα Σύμβουλο της Εθνικής Τράπεζας το ψήφισμα του Δημοτικού Συμβουλίου.


Συνάρτηση ISNUMBER - Τύπος, παραδείγματα, εάν το Excel περιέχει αριθμό\nΗ συνάρτηση Excel ISNUMBER κατηγοριοποιείται στην ενότητα Πληροφορίες συναρτήσεων Λειτουργίες Λίστα των πιο σημαντικών συναρτήσεων του Excel για οικονομικούς αναλυτές. Αυτό το φύλλο εξαπάτησης καλύπτει 100 δευτερόλεπτα συναρτήσεων που είναι πολύ σημαντικό να γνωρίζουμε ως αναλυτής του Excel. Η συνάρτηση ελέγχει εάν ένα κελί στο Excel περιέχει έναν αριθμό ή όχι. Θα επιστρέψει ΑΛΗΘΕΙΑ εάν η τιμή είναι αριθμός και αν όχι, τιμή FALSE. Για παράδειγμα, εάν η δεδομένη τιμή είναι κείμενο, ημερομηνία ή ώρα, θα επιστρέψει FALSE.\nΩς χρηματοοικονομικός αναλυτής Περιγραφή εργασίας χρηματοοικονομικού αναλυτή Η παρακάτω περιγραφή της θέσης εργασίας του χρηματοοικονομικού αναλυτή παρέχει ένα τυπικό παράδειγμα όλων των δεξιοτήτων, της εκπαίδευσης και της εμπειρίας που απαιτείται για πρόσληψη για μια εργασία αναλυτή σε τράπεζα, ίδρυμα ή εταιρεία. Εκτελέστε παρακολούθηση οικονομικών προβλέψεων, αναφορών και λειτουργικών μετρήσεων, αναλύστε οικονομικά δεδομένα, δημιουργήστε οικονομικά μοντέλα, όταν ασχολείστε με μεγάλες ποσότητες δεδομένων, η συνάρτηση ISNUMBER Excel βοηθά στον έλεγχο αν ένα δεδομένο αποτέλεσμα ενός τύπου είναι αριθμός ή όχι.\n= ISNUMBER (τιμή)\nΗ συνάρτηση Excel ISNUMBER χρησιμοποιεί τα ακόλουθα ορίσματα:\nΤιμή (απαιτούμενο όρισμα) - Αυτή είναι η έκφραση ή η τιμή που πρέπει να δοκιμαστεί. Γενικά παρέχεται ως διεύθυνση κελιού.\nΗ συνάρτηση ISNUMBER Excel θα επιστρέψει μια λογική τιμή, η οποία είναι TRUE ή FALSE.\nΠώς να χρησιμοποιήσετε τη συνάρτηση ISNUMBER Excel;\nΓια να κατανοήσετε τις χρήσεις της συνάρτησης ISNUMBER Excel, ας εξετάσουμε μερικά παραδείγματα:\nΑς καταλάβουμε πρώτα πώς συμπεριφέρεται η λειτουργία χρησιμοποιώντας το ακόλουθο σύνολο δεδομένων:\n1 = ISNUMBER (1) ΑΛΗΘΗΣ Η τιμή που παρέχεται είναι ένας αριθμός, οπότε η συνάρτηση επέστρεψε ΑΛΗΘΕΙΑ.\nΚΕΙΜΕΝΟ = ISNUMBER (ΚΕΙΜΕΝΟ) ΨΕΥΔΗΣ Η συνάρτηση επιστρέφει FALSE για τιμές κειμένου.\n10/20 = ISNUMBER (10/20) ΑΛΗΘΗΣ Ο τύπος θα επιστρέψει έναν αριθμό, οπότε η συνάρτηση επέστρεψε ΑΛΗΘΕΙΑ.\n#ΟΝΟΜΑ? = ISNUMBER (# ΟΝΟΜΑ;) ΨΕΥΔΗΣ Η συνάρτηση επέστρεψε FALSE για σφάλματα τύπου.\n= ISNUMBER () ΨΕΥΔΗΣ Το αποτέλεσμα είναι FALSE, καθώς δεν είναι αριθμός.\nΠαράδειγμα 2 - Ελέγξτε εάν το Excel περιέχει έναν αριθμό σε ένα κελί\nΑς υποθέσουμε ότι θέλουμε να επιτρέψουμε τιμές που περιέχουν τη συμβολοσειρά κειμένου XY. Χρησιμοποιώντας το ISNUMBER μαζί με την επικύρωση δεδομένων, μπορούμε να ελέγξουμε εάν το Excel περιέχει "XY" στο κελί. Ας υποθέσουμε ότι έχουμε τα ακόλουθα δεδομένα:\nΓια να επιτρέψουμε μόνο τιμές που περιέχουν μια συγκεκριμένη συμβολοσειρά κειμένου, μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε την επικύρωση δεδομένων με έναν προσαρμοσμένο τύπο που βασίζεται στις συναρτήσεις FIND και ISNUMBER Excel. Ουσιαστικά, ελέγχει εάν το Excel περιέχει έναν αριθμό στο κελί ή όχι. Για να γίνει αυτό, θα εφαρμόσουμε επικύρωση δεδομένων σε κελιά C4: C11. Για να εφαρμόσετε την επικύρωση δεδομένων, κάντε κλικ στην καρτέλα Δεδομένα, μεταβείτε στα Εργαλεία δεδομένων και κάντε κλικ στην επικύρωση δεδομένων, όπως φαίνεται παρακάτω:\nΤώρα, επιλέξτε επικύρωση δεδομένων και κάντε κλικ στο Ρυθμίσεις. Όπως φαίνεται παρακάτω, εισαγάγετε τον τύπο = ISNUMBER (FIND ("XY", C4)). Για να ενεργοποιήσετε το κελί τύπου, πρέπει να επιλέξετε κριτήρια επικύρωσης - Να επιτρέπεται - Προσαρμοσμένο.\nΌταν κάποιος προσπαθεί να αλλάξει το XY σε κάτι άλλο, ενεργοποιούνται κανόνες επικύρωσης δεδομένων, ειδικά όταν ένας χρήστης προσθέτει ή αλλάζει μια τιμή κελιού.\nΗ συνάρτηση FIND έχει διαμορφωθεί για αναζήτηση του κειμένου "XY" στο κελί C4. Εάν βρεθεί, το FIND θα επιστρέψει μια αριθμητική θέση (π.χ. 2, 4, 5, κ.λπ.) για το σημείο εκκίνησης του κειμένου στο κελί. Εάν το κείμενο δεν βρεθεί, το FIND θα επιστρέψει ένα σφάλμα. Για το C4, το FIND θα επιστρέψει το 5, αφού το "XY" ξεκινά από τον χαρακτήρα 5.\nΣτη συνέχεια, το αποτέλεσμα από τη χρήση της συνάρτησης FIND αξιολογείται από τη συνάρτηση ISNUMBER Excel. Για οποιοδήποτε αριθμητικό αποτέλεσμα που επιστρέφεται από το FIND, το ISNUMBER θα επιστρέψει TRUE και η επικύρωση θα πετύχει. Όταν δεν βρεθεί κείμενο, το FIND θα επιστρέψει ένα σφάλμα, το ISNUMBER θα επιστρέψει FALSE και η εισαγωγή θα αποτύχει στην επικύρωση.\nΜερικές σημειώσεις σχετικά με τη συνάρτηση ISNUMBER\nΗ συνάρτηση είναι μέρος των συναρτήσεων IS που επιστρέφουν τις λογικές τιμές TRUE ή FALSE.\nΗ συνάρτηση δεν επιστρέφει κανένα σφάλμα όπως #NAME !, # N / A !, κλπ., Καθώς αξιολογεί απλά δεδομένα.\nΗ συνάρτηση παρουσιάστηκε στο MS Excel 2000.


Stoiximan - Page 4\n21/10/2014, 00:16 #61\nΠάντως πιστεύω ότι αν είσαι Έλληνας και παίζεις στοίχημα στις 24 δεν γίνεται να μην έχεις στοίχημαν.\nΣυνήθως ματς χωρίς γκανιότα έχει ελληνικές ομάδες , οπότε σε αυτό το σημείο δεν παίζεται.\nΤα μπόνους εγγραφής και στις 2 εταιρείες αξιόπιστα και καλά.\nΚαμιά γνώμη για τις άλλες; Τις πιο άγνωστες;\n21/10/2014, 00:27 #62\nΑ ξέχασα να σημειώσω ότι όλα αυτά που γράφω είναι για τον μέσο παίκτη , γι αυτόν που διασκεδάζει σκορπίζοντας μερικά ευρώπουλα δεξιά και αριστερά.\nΑν σε χαρακτηρίσουν επαγγελματία , έχεις πρόβλημα παντού από όσο έχω καταλάβει , πλην της Πίνακλ. Από αυτές που γνωρίζω εγώ έτσι;\n21/10/2014, 04:08 #63\nΈχω και εκεί αλλά έχω καιρό να παίξω εκεί.\n21/10/2014, 10:14 #64\nΕξαιρετικά early odds η 365, όπως και ο paddy, αλλά και εξαιρετικό Odds management από πλευράς τους, που σβήνει κάθε value σε απόδοση.\nΠροσωπικά, την ημέρα του αγώνα, αν περιμένω κάποιο ματς για τελευταία νέα, πιθανότατα δεν μπορώ να το παίξω στην 365. Εχουν σβήσει κάθε value.\nΤην ημέρα του αγώνα προτιμώ followers, εταιρίες με αργή αντίδραση στην αγορά.\nΑλλες με μεγάλες αποδόσεις ήταν η SBOBET (εξαιρετικά χάντικαπς) και η 5dimes. Στην τελευταία ήταν σχεδόν... τσιμέντο οι αποδόσεις.\n21/10/2014, 11:02 #65\nΠροσωπικά πιστεύω ότι σήμερα είναι η καλύτερη μέρα για να δούμε ότι έχεις δίκιο.\nΑπό 3,40 στο 3,20 η Μπόλτον μέσα στην Τσάρλτον, στο 3,40+ είχε κάποια αξία.\nΣτο 3,10 από 3,20 η Μίντλεσμπρο, προσωπικά θεωρώ το 3,10 ακριβώς fair τιμή, στο 3,20+ θα σκεφτόμουν να παίξω διπλό.\nΌπως και με την Σεβίλλη την Πέμπτη, άνοιξε στο 2,00 και είναι ήδη στο 1,85, και την Κυριακή με την Σεβίλλη άνοιξε στο 2,05, έφτασε να παίζεται στο 1,83 και ελάχιστα πριν την έναρξη ανέβηκε στο 1,90 (πάντα 3-5' πριν αρχίσει ένα παιχνίδι έχουμε μεταβολή αποδόσεων, νομίζω λόγω αλλαγής γκανιότας στο live).\nΆρα πρέπει (τουλάχιστον εγώ σε προσωπικό επίπεδο) να παίζω κάποια παιχνίδια πιο νωρίς.\nΥ.Γ.Μακάρι να είχαμε και Pinnacle και Ασιάτες book και όλα αυτά......... ελπίζω σε λίγο καιρό να δούμε πρόοδο.\nΑυτά και καλημέρα!\n22/10/2014, 00:25 #66\nΧαρακτηριστικό της περασμένης εβδομάδας.... Ανοίγουν στην 365 την Κουίνς Παρκ κόντρα στη Μόντροουζ στο 2,30, αδρανώ, τη χάνω την ευκαιρία. Γράφω Τετάρτη, τη βλέπω στο 2,20. Τη χτυπάω. Σάββατο μεσημέρι, πιο κάτω σχεδόν από όλους: 1,85!\nΑλλη φάση. Ανοίγουν στη Λιγκ 1 το Μπρέχιν - Στρανράερ στο 2,10 - 3,50/3,60 - 3,25. Καμία σχέση με το αντικείμενο όποιος άνοιξε το σετ εκεί, με την Μπρέχιν να έχει δεδομένες απουσίες. Παρασκευή τείνει προς ισορροπία το σετ, Σάββατο πρωί ξεκινά σορτάρισμα, μεσημέρι τούμπα τα odds, με το διπλό στο 2,45.\nΗ SBOBET στο 3,00 το πρωί, ακολουθεί το trend των εγγλέζων, το ίδιο και η 5Dimes.\nΠερίμενε τα trends σε Κουίν οφ Σάουθ, από 2,20 στο 2,00-2,05, και Κουίνς Παρκ, από 2,50 στο 2,25-2,30. Κι αυτές οι διαφορές παίζουν ρόλο...\n22/10/2014, 11:01 #67\nΕχεις δικιο και ειδικα σε μη public πρωταθληματα τα early odds μπορει νσ δωσουν μεγαλα value .


«ΒΗΜΑ»: ΙΔΟΥ ΠΩΣ Η ΧΟΥΝΤΑΡΑ ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΟΥΣΕ ΠΑΡΑΝΟΜΑ ΤΑ ΤΗΛΕΦΩΝΑ ΣΤΕΛΕΧΩΝ ΤΗΣ ΧΡΥΣΗΣ ΑΥΓΗΣ | ΕΘΝΙΚΙΣΜΟΣ.net\nΠροχθές, παρουσιάσαμε ρεπορτάζ της καθεστωτικής εφημερίδας «Καθημερινή», σύμφωνα με το οποίο οι παράνομες παρακολουθήσεις κατά της Χρυσής Αυγής από τα όργανα του σάπιου μεταπολιτευτικού καθεστώτος, είχαν αρχίσει από τον Αύγουστο ή τον Οκτώβριο του 2012!\nΣήμερα, σας παρουσιάζουμε ανάλογο δημοσίευμα του επίσης καθεστωτικού «Βήματος», του γνωστού αστυνομικού συντάκτη Β. Λαμπρόπουλου, υπό τον τίτλο «Οι μαύρες τρύπες των υποκλοπών».\n«Πώς «άκουγαν» τους χρυσαυγίτες\nΑξιωματούχοι θεωρούν επίσης χαρακτηριστικό αυτό που συνέβη στις έρευνες για τη Χρυσή Αυγή, όπου εκεί βέβαια οι Αρχές είχαν «καλές προθέσεις» για τον προσδιορισμό της παράνομης δράσης μελών.\nΛίγα 24ωρα λοιπόν μετά τη δολοφονία του Παύλου Φύσσα υπήρχε σειρά αναφορών ότι «θα παρουσιαστούν προγενέστερες της δολοφονίας παρακολουθήσεις στελεχών της νεοναζιστικής οργάνωσης». Ακόμη και κυβερνητικά στελέχη δήλωσαν προσφάτως, μετά τις σχετικές καταγγελίες του ΣΥΡΙΖΑ, ότι η ΕΥΠ παρακολουθούσε μόνο τα μέλη της Χρυσής Αυγής.\nΣτη δικογραφία της υπόθεσης ωστόσο δεν εμφανίστηκε καμία σχετική παρακολούθηση – προ της δολοφονίας Φύσσα – όχι γιατί δεν υπήρχε αλλά επειδή προφανώς κρίθηκε ότι δεν είχε «δικαιολογητική βάση». Αντιθέτως, παρουσιάστηκαν συνομιλίες μελών της Χρυσής Αυγής την επομένη της δολοφονίας Φύσσα, χωρίς προφανώς ακόμη τότε να έχουν προλάβει να εκδοθούν δικαστικές αποφάσεις για παρακολούθηση τηλεφώνων. Αυτές οι παρακολουθήσεις προσώπων – τα οποία προέκυψε ότι ήταν και άσχετα με τη δολοφονία του Παύλου Φύσσα – φαίνεται να είχαν ξεκινήσει από προηγούμενες ενέργειες της ΕΥΠ, για τις οποίες όμως δεν παρουσιάζεται ποιο ήταν το έναυσμά τους. Επιπλέον, αξιοσημείωτο είναι ότι στη δικογραφία της δράσης της Χρυσής Αυγής δεν έχουν ενταχθεί τα αιτήματα και οι διατάξεις με αριθμούς 555 και 556 βάσει των οποίων ξεκίνησαν οι τηλεφωνικές παρακολουθήσεις για την υπόθεση της ακροδεξιάς οργάνωσης. Υπάρχουν μόνο τα αποτελέσματα των παρακολουθήσεων αλλά όχι τα αιτήματα».\nΔεύτερο, λοιπόν, δημοσίευμα σχετικά με τις παράνομες παρακολουθήσεις βουλευτών-στελεχών της Χρυσής Αυγής, και μάλιστα από καθεστωτική εφημερίδα. Και βέβαια, δεν ιδρώνει κανενός το αυτί. Ούτε της τυφλής αστικής «δικαιοσύνης», ούτε των κομμάτων της υποτιθέμενης αντιπολίτευσης, ούτε του νομικού κόσμου της χώρας, ούτε των καναλόβιων εισαγγελέων, ούτε των «υπερευαίσθητων» για τα δικαιώματα. Όλοι τουμπεκιάζονται, γιατί η αρχή τους είναι η εξής: εναντίον της Χρυσής Αυγής, όλα επιτρέπονται! Αλλά, έχει ο καιρός γυρίσματα…\n← ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΠΙΟ ΣΤΥΓΝΟΥΣ ΔΙΚΤΑΤΟΡΕΣ ΠΟΥ ΕΧΕΙ ΓΝΩΡΙΣΕΙ ΜΕΧΡΙ ΣΗΜΕΡΑ Ο ΤΟΠΟΣ!\nΤΑ ΠΑΠΑΓΑΛΑΚΙΑ ΤΗΣ ΣΥΓΓΡΟΥ ΚΑΡΒΕΛΙΑ ΟΝΕΙΡΕΥΟΝΤΑΙ! →


stogiatro - 6 λόγοι που το σεξ βοηθά στην υγεία\nΤο να κάνετε σεξ δεν σας προσφέρει μόνο μια αίσθηση ευχαρίστησης, αλλά οφελεί και την υγεία σας. Σας παρουσιάζουμε τα οφέλη που χαρίζει στην υγεία σας μια καλή σεξουαλική ζωή.\n1.Βοηθά στην ενίσχυση του ανοσοποιητικού συστήματος\n«Οι Σεξουαλικά ενεργοί άνθρωποι αρρωσταίνουν λιγότερο », λέει η Yvonne K. Fulbright, ειδικός στην σεξουαλική υγεία.\nΟι άνθρωποι που κάνουν σεξ έχουν υψηλότερα επίπεδα αντισωμάτων που υπερασπίζονται τον οργανισμό απέναντι στα μικρόβια , τους ιούς και άλλους εισβολείς . Ερευνητές στο Πανεπιστήμιο Wilkes στην Πενσυλβάνια διαπίστωσαν ότι φοιτητές που είχαν σεξ μία ή δύο φορές την εβδομάδα είχαν υψηλότερα επίπεδα ενός συγκεκριμένου αντισώματος σε σύγκριση με φοιτητές που έκαναν σεξ λιγότερο συχνά .\n2.Μειώνει την αρτηριακή σας πίεση\nΥπάρχουν πολλές μελέτες που σχετίζουν το σεξ με την μείωση της αρτηριακής πίεσης. Μια μελέτη -ορόσημο διαπίστωσε ότι η σεξουαλική επαφή συγκεκριμένα ( όχι ο αυνανισμός ) μείωσε τη συστολική αρτηριακή πίεση .\n3.Μετράει σαν Άσκηση\nΤο σεξ είναι μια πραγματικά καλή μορφή άσκησης . Δεν θα αντικαταστήσει το διάδρομο , αλλά μετράει για κάτι.\nΚατά την διάρκεια του σεξ ο οργανισμός καίει περίπου πέντε θερμίδες ανά λεπτό , τέσσερις περισσότερες θερμίδες από το να παρακολουθήσετε τηλεόραση. Ανεβάζει το ρυθμό της καρδιάς και χρησιμοποιεί διάφορους μύες .\n4. Μειώνει τον κίνδυνο από καρδιακή προσβολή\nΜια καλή σεξουαλική ζωή κάνει καλό στην καρδιά σας . Πέραν του ότι είναι ένας πολύ καλός τρόπος για να αυξήσετε το ποσοστό των καρδιακών σας παλμών , το σεξ βοηθά στη διατήρηση των επιπέδων των οιστρογόνων και της τεστοστερόνης σας σε ισορροπία.\nΚατά τη διάρκεια μιας μελέτης , οι άνδρες που είχαν σεξουαλική επαφή τουλάχιστον δύο φορές την εβδομάδα είχαν τις μισές πιθανότητες να πεθάνουν από καρδιακή νόσο , σε σχέση με άνδρες που είχαν σεξουαλική επαφή σπάνια.\nΜπορείτε να κοιμηθείτε πιο γρήγορα μετά το σεξ , και για καλό λόγο. Μετά τον οργασμό , απελευθερώνεται η ορμόνη της προλακτίνης , η οποία είναι υπεύθυνη για τα συναισθήματα της χαλάρωσης και της υπνηλίας.\n6. Ανακουφίζει από το στρες\nΤο να βρίσκεστε κοντά στο σύντροφό σας μπορεί να απαλύνει το στρες και το άγχος. Το αγκάλιασμα απελευθερώνει τις ορμόνες του σώματος που σας κάνουν να αισθάνεστε καλά. Η σεξουαλική διέγερση απελευθερώνει μια χημική ουσία του εγκεφάλου που μετατρέπει την ευχαρίστηση σε ανταμοιβή του συστήματος του εγκεφάλου σας . Το σεξ και η οικειότητα μπορεί να ενισχύσουν την αυτοεκτίμηση και την ευτυχία σας.


Μια απολύτως επιτυχημένη εκδήλωση του Τμήματος Θεολογίας του ΑΠΘ για σύγχρονα εκκλησιαστικά προβλήματα που υλοποιήθηκε με τη συνεργασία καθηγητών και φοιτητών | ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ ΔΡΩΜΕΝΑ\n← Φωτογραφικά στιγμιότυπα από το 12ο Διεθνές Συνέδριο στις Σέρρες\nRosino Gibellini, Η Θεολογία του 20ου Αιώνα, (μτφρ. Π. Υφαντής-επιμέλεια Χ. Τουτούνα), Άρτος Ζωής, Αθήνα 2002 →\nΔημοσιεύθηκε την Ιανουάριος 28, 2012 από Moschos Goutzioudis\nΕδώ και καιρό κυκλοφορούσε στους διαδρόμους της Θεολογικής Σχολής του Α.Π.Θ. η επιθυμία να διοργανωθεί ένα συνέδριο ή μια εκδήλωση μεταξύ καθηγητών και φοιτητών θεολογίας όπου θα μπορούσαν να συζητηθούν μερικά από τα σύγχρονα εκκλησιαστικά προβλήματα αναλυτικά. Η επιθυμία αυτή υλοποιήθηκε τελικά με τη μορφή μιας επιστημονικής διημερίδας, η οποία έλαβε χώρα στο Β΄ αμφιθέατρο της Θεολογικής Σχολής του Α.Π.Θ. με διοργανωτές το Τμήμα Θεολογίας και το Σύλλογο των Προπτυχιακών Φοιτητών του. Η επιστημονική διημερίδα άρχισε το πρωί της Δευτέρας (21 Μαρτίου) με τον χαιρετισμό του Κοσμήτορα της Θεολογικής Σχολής του Α.Π.Θ., καθηγητή, Μιχαήλ Τρίτο, ο οποίος συνεχάρη το Σύλλογο των Προπτυχιακών Φοιτητών του Τμήματος Θεολογίας για την ιδέα και την υλοποίηση μιας τόσο σημαντικής διημερίδας. Ας σημειωθεί ότι ο κ. Κοσμήτορας τόνισε στο χαιρετισμό του ως σπουδαιότερη την ανάγκη της σύνδεσης της θεολογίας με την Εκκλησία.\nΉδη από την πρώτη συνεδρία της πρώτης ημέρας υπό την προεδρία του Προέδρου του Τμήματος Θεολογίας της Θεολογικής Σχολής του ΑΠΘ, καθηγητή Δημήτριου Καϊμάκη το αμφιθέατρο ήταν κατάμεστο από φοιτητές, καθηγητές, κληρικούς και μοναχούς. Πρώτος εισηγητής είχε καθοριστεί ο καθηγητής του Τμήματος Θεολογίας της Θεολογικής Σχολής του ΑΠΘ, Γεώργιος Μαρτζέλος και το θέμα της εισήγησης του ήταν «Η Ιδεολογική και Εκκλησιαστική Διάσταση της Ορθοδοξίας: Η Επικαιρότητα μιας Παραδοσιακής Διάκρισης». Με αρκετές αναφορές στον Δαμασκηνό, σε εκκλησιαστικούς συγγραφείς των πρώτων αιώνων αλλά και σε σύγχρονους ορθόδοξους δογματολόγους ο κ. Μαρτζέλος σημείωσε ότι το κριτήριο για να χαρακτηριστεί μία θρησκευτική ομάδα ως αίρεση είναι το αν αποδέχεται αυτή την οικουμενική διδασκαλία της Εκκλησίας. Παρατηρείται δηλαδή ένας εκκλησιολογικός και όχι ιδεολογικός χαρακτήρας. Ο Δαμασκηνός ειπώθηκε ότι δεν αποκαλεί πουθενά τους αιρετικούς σχισματικούς αλλά σχηματικούς. Ιδιαίτερης βαρύτητας είναι η φράση με την οποία ο κ. Μαρτζέλος έκλεισε την εισήγηση λέγοντας ότι δεν υπάρχει ορθοδοξία έξω ή και πάνω από την Εκκλησία.\nΣτη συνέχεα ακολούθησε η εισήγηση του αναπλ. καθηγητή του Τμήματος Θεολογίας της Θεολογικής Σχολής του ΑΠΘ, Φώτιου Ιωαννίδη με θέμα «Η Ενότητα της Εκκλησίας ως Ζητούμενο». Πολύ γρήγορα επισημάνθηκε από τον εισηγητή ότι η ενότητα και η διαίρεση της Εκκλησίας υφίσταται ως πρόβλημα αμέσως μετά την ίδρυσή της. Με αναφορές στο κατά Ιωάννην ευαγγέλιο και στην Α΄ Κορινθίους σχετικά με τα ζητήματα της αγάπης και της ενότητας ο κ. Ιωαννίδης μίλησε για θεολογία της ενότητας, η οποία καλείται να γίνει πράξη και ζωή μέσα στην ιστορική διαδρομή της Εκκλησίας, ώστε να μιλάμε περί μιας ιστορίας της ενότητας, τονίζοντας ότι η ενότητα δεν είναι αντικείμενο το οποίο μπορεί να εξετάζεται θεωρητικά. Αφορμή για τη διαίρεση αποτελεί η παρουσία διαφορετικών ομάδων εντός της εκκλησιαστικής κοινότητας. Ως χαρακτηριστικό παράδειγμα ενότητας αναφέρθηκε ο τρόπος εορτασμού του Πάσχα στα τέλη του 2ου αι. μ.Χ. Ιδιαίτερα αποκαλυπτική, όπως διαφάνηκε, είναι η διαίρεση της χριστιανοσύνης μέσα από δύο παραδείγματα. Οι χριστιανοί στην Ινδία αποτελούν σήμερα περίπου το 2,3% του πληθυσμού της, δηλ. περί τα 24.000.000 από το σύνολο του ενός και πλέον δισεκατομμυρίου των κατοίκων της. Οι χριστιανικές ομολογίες υπερβαίνουν τις 54. Στην Ελλάδα των 11 εκατομμυρίων κατοίκων, όπου ο χριστιανισμός αγγίζει το 98% του πληθυσμού, υπάρχουν πάνω από 45 χριστιανικές ομολογίες.\nΗ επόμενη εισήγηση του καθηγητή του Τμήματος Θεολογίας της Θεολογικής Σχολής του ΑΠΘ, Πέτρου Βασιλειάδη με θέμα «Διαθρησκειακές Συναντήσεις και Οικολογικός Προβληματισμός» φανέρωσε ότι η πεμπτουσία της χριστιανικής ιεραποστολής είναι η επιδίωξη της καταλλαγής. Από την δεκαετία του ’70, όπως ειπώθηκε, η χριστιανική κοινότητα, στρέφεται προς το αγωνιώδες ερώτημα αν είναι εφικτή μια αναστροφή της παγκόσμιας τάξης πραγμάτων με τη συνδρομή της συσσωρευμένης σοφίας των θρησκευτικών και ηθικών πνευματικών παραδόσεων. Η οικολογική κρίση, που όλο και περισσότερο δείχνει ανάγλυφα το εφιαλτικό της πρόσωπο, έχει πειστικά αποδείξει πως η περίφημη Διακήρυξη των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, που πολύ ορθά υιοθέτησε η παγκόσμια κοινότητα, είναι απελπιστικά ελλιπής αν δεν συνοδευτεί και από μια παράλληλη Διακήρυξη των ανθρωπίνων ευθυνών. Ο κ. Βασιλειάδης χρησιμοποίησε το κείμενο της διακήρυξης των προκαθημένων των Ορθοδόξων Εκκλησιών του 2008 (6η παράγραφος) το οποίο σημείωνε ότι οι χριστιανοί μαζί με τους άλλους θρησκευόμενους ή μη συμμερίζονται την κρίση του κόσμου και του φυσικού περιβάλλοντος, εφόσον ο φυσικός πλούτος της γης δεν είναι ιδιοκτησία του ανθρώπου αλλά δημιουργία του Θεού, προκειμένου να αναδειχτεί το θεολογικό υπόβαθρο του οικολογικού προβλήματος. Από τη δεκαετία του ’90 (εποχή της ανόδου στον οικουμενικό θρόνο του πατριάρχη Βαρθολομαίου) και μέχρι σήμερα η συντεταγμένη Ορθοδοξία επικεντρώνει την προσοχή της στον διαθρησκειακό διάλογο και την περιβαλλοντική ευαισθησία. Σήμερα πλέον αναγνωρίζεται ότι η επιστήμη και η θρησκεία είναι εξίσου υπεύθυνες για την υποβάθμιση του περιβάλλοντος, και για τον λόγο αυτό οφείλουν αμφότερες να επαναπροσδιορίσουν την στάση τους αναφορικά με την ακεραιότητα της κτιστής δημιουργίας του Θεού.\nΣτην ίδια θεματική εντάσσεται και η εισήγηση που ακολούθησε αμέσως μετά από τον καθηγητή του Τμήματος Θεολογίας της Θεολογικής Σχολής του ΑΠΘ, Ανέστη Κεσελόπουλου με θέμα «Η Οικολογική Κρίση ως Πνευματική». Το πρόβλημα με το φυσικό περιβάλλον είναι και πνευματικό σημείωσε ο εισηγητής. Η νηστεία για παράδειγμα καταλαμβάνει χρονικά τις περισσότερες ημέρες του έτους. Ο άνθρωπος έχει τη δυνατότητα περισσότερα απ’ όλα τα όντα να μετέχει στη δημιουργία. Σήμερα επιστήμες όπως η φυσική και η χημεία επιβεβαιώνουν αυτή τη συγγένεια του ανθρώπου με την υπόλοιπη δημιουργία. Ο κ. Κεσελόπουλος έθιξε μια σειρά από σύγχρονα προβλήματα σχετικά με το περιβάλλον. Το χειρότερο όλων είπε είναι να αποξενωθεί ο άνθρωπος από το Θεό. Ως λύση προτάθηκε η ριζική αλλαγή της νοοτροπίας του ανθρώπου, κάτι που στην εκκλησιαστική γλώσσα καλείται μετάνοια. Το πρόβλημα είναι ότι από τη μία η ανθρωπότητα λαμβάνει μέτρα για το περιβάλλον και από την άλλη στρουθοκαμηλίζει. Συνεπώς ο άνθρωπος χαρακτηρίζεται ως ενάρετος η φαύλος ανάλογα με τη στάση του προς το περιβάλλον. Στο σημείο αυτό δεν ακολούθησε συζήτηση αλλά έγινε ένα ολιγόλεπτο διάλειμμα σύμφωνα με το πρόγραμμα.\nΜετά το διάλειμμα η δεύτερη συνεδρία άρχισε υπό την προεδρία του καθηγητή, Γεωργίου Μαρτζέλου. Ο αναπλ. καθηγητής του Τμήματος Θεολογίας της Θεολογικής Σχολής του ΑΠΘ, Παναγιώτης Σκαλτσής, εισηγήθηκε το θέμα «Η Θεία Λειτουργία: Το Δώρο του Θεού στην Ανθρωπότητα». Αναφερόμενος στη θέση του Μάξιμου ότι η θεία λειτουργία είναι το μυστήριο των εσχάτων ο κ. Σκαλτσής σημείωσε ότι αυτή δεν είναι παρά προέκταση της ενανθρώπισης. Στη λειτουργία της Εκκλησίας μαθαίνουμε να ζούμε σε δύο πραγματικότητες, τη θεία και την κτιστή. Ως χαρακτηριστικότερη παρουσιάστηκε η επισήμανση του Συμεών Θεσσαλονίκης ότι η εικόνα του Αμνού στο κέντρο του δισκαρίου με τις μερίδες των αγγέλων και των αγίων γύρω του παραπέμπει στην ενότητα της Εκκλησίας. Για το Χρυσόστομο η θεία λειτουργία είναι της ειρήνης το μυστήριο. Ο κ. Σκαλτσής έδειξε ότι όλα ξεκινούν από μέσα μας, τη λειτουργία πριν τη λειτουργία. Αναφέρθηκε επίσης ότι το αίτημα ὑπὲρ τῆς εἰρήνης τοῦ σύμπαντος κόσμου έχει οικουμενικό χαρακτήρα, ενώ η θεία λειτουργία αρχίζει και τελειώνει με αναστάσιμο χαρακτήρα.\nΣτη συνέχεια ο π. Αθανάσιος Γκίκας, αναπλ. καθηγητής του Τμήματος Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογίας της Θεολογικής Σχολής του ΑΠΘ εισηγήθηκε το θέμα «Η Εξωτερική Αμφίεση των Κληρικών». Με μια ιστορική αναδρομή η εισήγηση του πατρός Αθανασίου φανέρωσε ότι αρχικά η Εκκλησία δεν έδωσε σημασία στην εξωτερική εμφάνιση των πιστών γενικότερα και των κληρικών ειδικότερα. Γραπτές μαρτυρίες και απεικονίσεις των πρώτων αιώνων βεβαιώνουν ότι λαϊκοί και κληρικοί δεν είχαν διαφορετική αμφίεση από τους ανθρώπους της εποχής τους. Το ίδιο ισχύει και για την κόμη τους. Αργότερα η Εκκλησία θέλησε να προσομοιώσει τον κλήρο με τον μοναχισμό για να μην έχει τίποτα κοσμικό (πρώτη τάση) και να εξυψώσει τον κλήρο διακρίνοντάς τον από το λαό σε συμφωνία με τη βασιλική αυλή (δεύτερη τάση). Ο κανόνας όμως ήταν η αποφυγή της πολυτέλειας (ακροτήτων). Στη διάρκεια της τουρκοκρατίας η αμφίεση των κληρικών εκτός λατρείας αποτελούνταν από το ζωστικό, το ράσο και το καλιμαύκι. Στο νεοελληνικό κράτος με εγκυκλίους που εκδόθηκαν οριζόταν τι δεν πρέπει να φοράνε οι κληρικοί και το 1931 με βασιλικό διάταγμα ρυθμίστηκαν πλέον οι λεπτομέρειες της αμφίεσης των κληρικών. Το όλο ζήτημα συζητήθηκε αναλυτικά από τον π. Αθανάσιο στους τρεις κυριότερους σταθμούς του (αρχαία εκκλησία, Βυζάντιο, νεοελληνικό κράτος).\nΟ λέκτορας του Τμήματος Θεολογίας της Θεολογικής Σχολής του ΑΠΘ, Χρήστος Τσιρώνης ακολούθησε αμέσως μετά με το θέμα «Παγκοσμιοποίηση: Εννοιολογική Αμφισημία και Κοινωνική Αμφιταλάντευση. Οι Κοινωνικές Προκλήσεις για την Ορθόδοξη Εκκλησία». Η εισήγηση του παραπάνω θέματος έθεσε αμέσως στο ακροατήριο μια σειρά από σύγχρονα ερωτήματα για την παγκοσμιοποίηση. Ο κ. Τσιρώνης είπε ότι στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης, ως μιας δυναμικής διαδικασίας ενεργοποιήθηκε μια σειρά από καινοφανείς και αλληλοεπικαλυπτόμενες κοινωνικές, πολιτικές και οικονομικές πτυχές αλλαγών και μεταρρυθμίσεων. Στο ευρύτερο πεδίο του σύγχρονου κόσμου αναπτύχθηκαν διάφορες μορφές και προκλήσεις επικοινωνίας και εντατικοποιήθηκαν επιμέρους κοινωνικά προβλήματα. Από την εισήγηση φανερώθηκε ότι αναδύονται λοιπόν συνεχή και θεμελιώδη ερωτήματα σχετικά με το παρόν και το μέλλον των κοινωνιών, ζητήματα που από τη φύση τους αποτελούν επίσης προκλήσεις για την Εκκλησία. Αυτή είναι ίσως η πρώτη κοινωνική πρόκληση που θα πρέπει να αποτελέσει απαρχή εμβριθούς και ειλικρινούς στοχασμού στο πλαίσιο του θεολογικού λόγου: Ζητήματα που κοχλάζουν στην κοινωνική πραγματικότητα και ακόμη περισσότερο ζητήματα με τα οποία η κοινωνία υφίσταται ποικιλότροπη ζύμωση δεν είναι δυνατόν ή δεν πρέπει κατά τον κ. Τσιρώνη να αποκλείονται από το θεολογικό στοχασμό. Η ανάλυσή του επικεντρώθηκε σε τέσσερις βασικές προκλήσεις που ο θεολογικός στοχασμός καλείται να απαντήσει στο πλαίσιο των σύγχρονων κοινωνιών: α) η καλλιέργεια ενός περιεκτικού και συμμετοχικού οράματος για την ανθρωπότητα σε μια εποχή σοβαρών κοινωνικών αναταράξεων β) η ενίσχυση των ευεργετικών πτυχών που πιθανώς προκύπτουν από την αλληλεπίδραση μεταξύ της τοπικής πραγματικότητας και της οικουμενικής προοπτικής, γ) η συνηγορία της καταλλαγής και της ειρήνης και δ) η ενίσχυση και καλλιέργεια προτάσεων και πρωτοβουλιών που προστατεύουν την ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Ιδιαίτερη έμφαση δόθηκε στη βασική αρχή ότι τα κοινά προβλήματα απαιτούν την κοινή συμμετοχή των ενδιαφερομένων και ότι απαιτείται εκ νέου αξιολόγηση των δεδομένων του σύγχρονου κόσμου από τους χριστιανούς\nΟ π. Βασίλειος Θερμός, θεολόγος και ψυχοθεραπευτής, εκλεγμένος επίκ. καθηγητής στην Ανωτάτη Εκκλησιαστική Ακαδημία Αθηνών εισηγήθηκε το θέμα «Η Ξεχασμένη Ιερότητα της Εκκλησίας και τα Τεχνητά Ιερά Υποκατάστατα». Στην εισήγηση επιχειρήθηκε να περιγραφεί πως χάθηκε η αμεσότητα και φυσικότητα της εκκλησιαστικής κοινότητας και του ανθρώπινου προσώπου. Οδηγηθήκαμε δηλαδή σε μία κρίση της ταυτότητας της Εκκλησίας. Αυτό είχε τελικά ως αποτέλεσμα την αναζήτηση μιας τεχνητής έξωθεν «ιερότητας» μέσω της διαμεσολάβησης διαφόρων τεχνητών υποκατάστατων. Ενδεικτικό ήταν το παράδειγμα το οποίο χρησιμοποιήθηκε από τον π. Βασίλειο ότι όλα στην Εκκλησία θεωρούνται σημαντικά όταν αναφέρονται στο Βυζάντιο και την εποχή του, ενώ δεν υπάρχει καμία μεγαλοπρέπεια στη λατρεία. Η τάση αυτή οδήγησε στην ιδρυματοποίηση και μουσειοποίηση της Εκκλησίας. Ο π. Βασίλειος εξέτασε ιδιαίτερα την λατρευτική πλευρά του ζητήματος, αφού η λατρεία επηρεάζεται από την εκκλησιολογία και την επηρεάζει. Βυζάντιο, τουρκοκρατία κα ελεύθερος ελληνικός βίος εξακολουθούν να επηρεάζουν τη λατρεία μέσα από αρνητικά στοιχεία. Για όλα τα παραπάνω αναφέρθηκαν συγκεκριμένα παραδείγματα τα οποία είναι γνωστά σε όλους τους χριστιανούς σήμερα (π.χ. μύηση, ιερό, τέμπλο, λειτουργική γλώσσα). Σε αυτό το σημείο ακολούθησε η προγραμματισμένη συζήτηση και αμέσως μετά η μεσημβρινή διακοπή.\nΗ απογευματινή και τρίτη κατά σειρά συνεδρία της διημερίδας άρχισε το απόγευμα της Δευτέρας υπό την προεδρία του καθηγητή Πέτρου Βασιλειάδη με την εισήγηση του εκλεγμένου επίκ. καθηγητή του Τμήματος Θεολογίας της Θεολογικής Σχολής του ΑΠΘ, Ηλία Ευαγγέλου με θέμα «Σλαβική Ορθοδοξία: Προβλήματα και Προοπτικές στον 21ο αιώνα». Με την παραπάνω εισήγηση μεταφερθήκαμε στο χώρο των σλαβικών εκκλησιών και στα δικά τους σύγχρονα εκκλησιαστικά προβλήματα. Ο κ. Ευαγγέλου επιχείρησε μια επιγραμματική και στο μέτρο του δυνατού σφαιρική και ολοκληρωμένη παρουσίαση των προβλημάτων, των προκλήσεων αλλά και των προοπτικών που αντιμετωπίζει σήμερα η σλαβόφωνη Ορθοδοξία, καθώς ύστερα από μια μακρά περίοδο απομόνωσης κατά το πρόσφατο παρελθόν έρχεται αντιμέτωπη με τον μετανεωτερικό κόσμο του 21ου αιώνα. Ειδικότερα παρουσιάστηκαν και αναλύθηκαν οι περιπτώσεις της Ρωσικής, της Βουλγαρικής και της Σερβικής Εκκλησίας, καθώς και η περίπτωση της Εκκλησίας της Πρώην Γιουγκοσλαβικής Δημοκρατίας της Μακεδονίας. Αναφέρουμε ενδεικτικά μερικά από τα σύγχρονα προβλήματα των εκκλησιών αυτών. Για τη ρωσική Εκκλησία παραμένουν ανοικτά τα ζητήματα των Εκκλησιών της Ουκρανίας, της Μολδαβίας και της Εσθονίας. Η μεγαλύτερη πρόκληση για την Εκκλησία της Βουλγαρίας είναι η αποκατάσταση των παραδοσιακών δεσμών με την κοινωνία, ενώ η μεγαλύτερη πρόκληση για τη σερβική Εκκλησία είναι να βοηθήσει το λαό της να ξεπεράσει τα προβλήματα του πολέμου.\nΜε τις επόμενες δύο εισηγήσεις περάσαμε στις σύγχρονες σχέσεις των χριστιανών και των μουσουλμάνων κυρίως στην Ελλάδα, αλλά και στην Ευρώπη. Η εκλεγμένη επίκ. καθηγήτρια του Τμήματος Θεολογίας της Θεολογικής Σχολής του ΑΠΘ, Αγγελική Ζιάκα, εισηγήθηκε το θέμα «Εκκλησία και Μετανάστευση: Μουσουλμάνοι Μετανάστες και Πνευματικές Προκλήσεις». Με αφορμή τα όσα είναι γνωστά στον ελληνικό χώρο σχετικά με τους μετανάστες και την περιοχή του Αγίου Παντελεήμονα στην Αθήνα, η κα. Ζιάκα αναφέρθηκε στο πρόγραμμα της Αρχιεπισκοπής Αθηνών σχετικά με τη χαρτογράφηση των λατρευτικών μουσουλμανικών χώρων της Αθήνας (2007) ώστε να βελτιωθεί η συνύπαρξη των πιστών των δύο θρησκειών. Στην εισήγηση θίχτηκαν αρκετά σύγχρονα προβλήματα του Ισλάμ στην Ευρώπη γενικότερα και στην Ελλάδα ειδικότερα. Αξιοσημείωτη είναι η αναφορά στην προσπάθεια συνεργασίας της Εκκλησίας της Ελλάδος και των πιστών καλής θελήσεως με τους μουσουλμάνους της χώρας μας για να ξεπεραστούν τα όποια προβλήματα υπάρχουν σήμερα με ισότιμες λύσεις.\nΟ επίκ. καθηγητής του Τμήματος Ιστορίας και Αρχαιολογίας της Φιλοσοφικής Σχολής του ΑΠΘ, Χασάν Μπαντάουϊ, εισηγήθηκε το θέμα «Σχέσεις Ισλάμ – Χριστιανισμού: Παρελθόν, Παρόν, Μέλλον». Με σημείο εκκίνησης τα κοινά στοιχεία μεταξύ του Ισλάμ και του Χριστιανισμού, ο κ. Μπαντάουϊ, ειδικός στη μεσαιωνική ιστορία του αραβοϊσλαμικού κόσμου, έκανε μια σύντομη αναδρομή στην εξέλιξη του Ισλάμ μετά το θάνατο του Μωάμεθ. Στη εισήγησή του διαφάνηκε η ανάγκη οι πιστοί και των δύο θρησκειών (οι διαφορετικοί), να βρουν έναν τρόπο επικοινωνίας και ας μην συμφωνούν. Ένας πραγματικός πιστός ενδιαφέρεται και για τους άλλους πιστούς. Ζούμε όμως σε εποχή οπαδών και όχι πιστών, όπως δηλώθηκε. Στο τέλος, ο κ. Μαντάουϊ έδειξε ότι οι διαχρονικές ανθρώπινες αξίες είναι ίδιες για όλους τους ανθρώπους. Αλλάζουν μόνο οι εποχές και οι περιοχές. Ακολούθησε εκτενής συζήτηση και με αυτή έκλεισε η πρώτη ημέρα της διημερίδας.\nΤην επόμενη ημέρα (Τρίτη 22 Μαρτίου) η διημερίδα συνεχίστηκε με μια μικρή αλλαγή στο πρόγραμμα. Προηγήθηκε συζήτηση με τους εισηγητές της πρώτης συνεδρίας της προηγούμενης ημέρας στη διάρκεια της οποίας φοιτητές του Τμήματος Θεολογίας, λαϊκοί και κληρικοί με ιδιαίτερο ζήλο έθεσαν αρκετά ερωτήματα και ζήτησαν διευκρινίσεις σε πολλά προβλήματα από εκείνα που ακούστηκαν από τους εισηγητές. Λόγω του ενδιαφέροντος η καθορισμένη πρώτη συνεδρία της δεύτερης ημέρας άρχισε με αρκετή καθυστέρηση υπό την προεδρία της εκλεγμένης επίκ. καθηγήτριας Αγγελικής Ζιάκα. Προηγήθηκε η εισήγηση της κυρίας Νίκης Παπαγεωργίου, επίκ. καθηγήτριας του Τμήματος Θεολογίας της Θεολογικής Σχολής του ΑΠΘ με θέμα «Εκκλησία και Γυναίκες». Η κα. Παπαγεωργίου διευκρίνισε από την αρχή ότι το ζήτημα των γυναικών δεν έχει κλείσει σήμερα, διότι η Εκκλησία έχει υιοθετήσει την παραδοσιακή ερμηνεία σχετικά με το ρόλο των γυναικών και δεν αγγίζει τους σύγχρονους προβληματισμούς. Η εισήγηση στη συνέχεια εκτυλίχθηκε γύρω από δύο καίρια σημεία: α) ποιες είναι οι αντιλήψεις για τη γυναίκα στην Εκκλησία, δηλαδή στη θεολογική σκέψη και β) ποια η θέση της στη σύγχρονη εκκλησιαστική πραγματικότητα. Ως προς το πρώτο σημείο παρατηρήθηκε ότι τα έργα των πατέρων έχουν μια αμφισημία, καθώς υιοθετούν τα θεολογικά δεδομένα αλλά και τα κοινωνικά στερεότυπα της εποχής τους (ενδεικτικός για την περίπτωση είναι ρόλος της Εύας από τη μία, και της Παναγίας από την άλλη). Το μεγάλο πρόβλημα που εξακολουθεί να παραμένει είναι ότι οι γυναίκες από τον ενεργητικό ρόλο που είχαν στην αρχαία Εκκλησία έχουν μέχρι σήμερα έναν παθητικό ρόλο, ενώ παραμένουν μακριά από θέσεις ευθύνης και δεν μετέχουν στο διοικητικό έργο της Εκκλησίας. Η κα. Παπαγεωργίου έφερε στο προσκήνιο το ρόλο των γυναικών θεολόγων που υπηρετούν στη δευτεροβάθμια και την τριτοβάθμια εκπαίδευση, κάτι που όμως συνέβη εξαιτίας του δημοσίου χαρακτήρα της. Η εισήγηση έκλεισε με την παρατήρηση ότι η Εκκλησία που πρώτη εισηγήθηκε την ισότητα δεν μπορεί σήμερα να υστερεί.\nΑκολούθησε στη συνέχεια η εισήγηση του καθηγητή του Τμήματος Θεολογίας της Θεολογικής Σχολής του ΑΠΘ, Χρυσόστομου Σταμούλη, με θέμα «Ώστε το του Έρωτος Όνομα μη Φοβηθώμεν». Με αποσπάσματα από τα έργα του Νίτσε, του Λειβαδίτη, του Διονυσίου του Αρεοπαγίτη, του Ιγνατίου και του Ιωάννη της Κλίμακος φανερώθηκε ότι ο έρωτας εσφαλμένα δαιμονοποιήθηκε και έγινε ο μεγαλύτερος εχθρός του Χριστιανισμού εξαιτίας της ταύτισης του με τη σεξουαλικότητα και τον ηδονισμό. Έτσι εξελίχθηκε σε ένα από τα σύγχρονα αδιέξοδα της Ορθοδοξίας. Ο κ. Σταμούλης έδειξε ότι η αντιμετώπιση του μυστηρίου του έρωτα τόσο από τη μεριά της θεολογίας, όσο και από τη μεριά της Εκκλησίας, αποτέλεσε στο παρελθόν, αποτελεί και σήμερα, την αχίλλειο πτέρνα της Ορθοδοξίας, που μετά μανίας στοχεύουν -στις περισσότερες περιπτώσεις όχι αδίκως-, τα βέλη που βγαίνουν από τη φαρέτρα του σύγχρονου πολιτισμού. Ασκητικές τάσεις εντός της Ορθοδοξίας υποτίμησαν την ερωτικότητα και την ανθρώπινη σεξουαλικότητα, αν και στην πατερική γραμματεία παρατηρούνται και εξαιρέσεις. Στην εισήγησή του αυτή ο κ. Σταμούλης μέσα από βιβλικές και πατερικές πηγές κατάφερε να καταδείξει το μυστικό σφάλμα, την απώλεια δηλαδή εκείνης της αλήθειας, που συνίσταται στην κατανόηση, πως ο έρωτας είτε θείος, είτε αγγελικός, είτε ανθρώπινος, είτε ψυχικός, είτε φυσικός, ταυτιζόμενος σαφώς με την αγάπη, αποτελεί τον κατ’εξοχήν τρόπο υπάρξεως μιας κοινότητας, που αντλεί την ύπαρξή της από τον σταυρωμένο έρωτα∙ τον Χριστό.\n«Πίστη και Αισθητική: Από τη Θεολογία του Κάλλους στην θρησκευτική κακογουστιά» ήταν το θέμα της εισήγησης του επίκ. καθηγητή του Τμήματος Θεολογίας της Θεολογικής Σχολής του ΑΠΘ, Παναγιώτη Υφαντή, ο οποίος πήρε το λόγο αμέσως μετά. Ο κ. Υφαντής τόνισε ότι σκοπός των εικόνων δεν είναι μόνο η ιστόρηση του παρελθόντος, ούτε μια στρατευμένη χριστιανική αντιπρόταση στα αιτήματα της αισθητικής. Αντιθέτως, πρόκειται για μια απεικόνιση της αλήθειας, την οποία συμμερίζεται η εκάστοτε πιστεύουσα κοινότητα, πράγμα που αναδεικνύει τη χριστοκεντρική, ανθρωπολογική, εκκλησιολογική και, εντέλει, σωτηριολογική σημασία της εικόνας. Στη συνέχεια, ο ομιλητής εντόπισε την αξία της εικόνας ως «συμβόλου» στον πνευματικό ρεαλισμό και στον παραπεμπτικό της δυναμισμό. Η εικόνα, ως σύμβολο, αν και έχει μια αξία καθεαυτήν ταυτόχρονα παραπέμπει σε μια πραγματικότητα που το υπερβαίνει. Από την άλλη, η εισήγηση επεσήμανε ως κακογουστιά τα ηλεκτρικά λαμπιόνια, τα κροταλίσματα της ηλεκτρικής καμπάνας, τα χρυσοποίκιλτα διάσημα της αρχιερατικής εξουσίας, τη μαζική παραγωγή βυζαντινών εικόνων και την πλούσια διακόσμηση εντός των ναών. Πολύ σημαντική είναι η παρατήρηση του εισηγητή ότι η θρησκευτική κακογουστιά δεν εξαντλείται στην αμηχανία της Εκκλησίας να διαχειριστεί το δίπολο ανάμεσα στην αναπαραγωγή της πολιτισμικής της κληρονομιάς και στην λεγόμενη λειτουργική ανανέωση. Αντιθέτως, προϋποθέτει μια βαθύτερη δυσλειτουργία του εκκλησιαστικού σώματος, το οποίο παρουσιάζεται απρόθυμο ή αδύναμο να παραγάγει τα δικά του ζωντανά σύμβολα της εμπειρικής του αλήθειας.\nΣτη συνέχεια ο καθηγητής του Τμήματος Θεολογίας της Θεολογικής Σχολής του ΑΠΘ, Μιλτιάδης Κωνσταντίνου, εισηγήθηκε το θέμα «Σύγχρονες Προκλήσεις της Ορθοδοξίας» ξεκινώντας με την επισήμανση ότι αποτέλεσμα των τελευταίων πολιτικοκοινωνικών εξελίξεων ήταν η μείωση του αριθμού των χριστιανών στην Ευρώπη, ενώ το Ισλάμ έγινε η δεύτερη θρησκεία. Ο εισηγητής αναφέρθηκε στο Παγκόσμιο Συμβούλιο των Εκκλησιών και την κατάσταση των χριστιανών σε Ανατολή και Δύση στην Ευρώπη. Ειπώθηκε επίσης ότι μέχρι πρόσφατα η ελληνική κοινωνία ήταν μονοπολιτισμική, ενώ πάνω από το 96% του πληθυσμού της είναι ακόμη ορθόδοξοι, άσχετα αν θρησκεύουν ή όχι. Και ενώ στο διεθνή χώρο η συνεργασία ορθοδόξων, καθολικών και ευαγγελικών είναι άριστη, στον ελλαδικό χώρο οι σχέση τους είναι ψυχρή. Οι ιεραρχίες των Εκκλησιών δυστυχώς τρέχουν πίσω από τα γεγονότα. Η πείρα που αποκτήθηκε τα προηγούμενα χρόνια πρέπει να οδηγήσει τους χριστιανούς σε νέους δρόμους, καθώς ενότητα δεν σημαίνει και ομοιομορφία. Ως θετικά στοιχεία παρουσιάστηκαν η εισαγωγή των πατερικών σπουδών στον προτεσταντικό κόσμο και η εφαρμογή νέων ερμηνευτικών μεθόδων στην Αγία Γραφή στις ορθόδοξες θεολογικές σχολές. Αξίζει να σημειωθεί η παρακάτω παρατήρηση του κ. Κωνσταντίνου «ο λειτουργός πριν την απαγγελία του συμβόλου της πίστεως καλεί τους πιστούς σε αγάπη μεταξύ τους (ἀγαπήσωμεν ἀλλήλους). Η αγάπη είναι η προϋπόθεση της κοινής ομολογίας, ποτέ το αντίθετο». Ακολούθησε σύντομη συζήτηση και αμέσως μετά ένα ολιγόλεπτο διάλειμμα.\nΗ δεύτερη και τελευταία συνεδρία άρχισε υπό την προεδρία του επίκ. καθηγητή Παναγιώτη Υφαντή. Πρώτη εισηγήτρια ήταν η καθηγήτρια του Τμήματος Θεολογίας της Θεολογικής Σχολής του ΑΠΘ, Δήμητρα Κούκουρα, με το πλέον επίκαιρο στις μέρες μας θέμα «Η Μετάφραση των Λειτουργικών Κειμένων στη Νεοελληνική Γλώσσα». Με χειμαρρώδη λόγο η κα. Κούκουρα πρόσφερε μια άκρως ενδιαφέρουσα ιστορική αναδρομή στην εμφάνιση και επικράτηση της κοινής ελληνιστικής γλώσσας. Αναφέρθηκαν αρχικά δύο βασικές διαπιστώσεις που συχνά λησμονούνται. Πρώτον, η γλώσσα μας έχει αλλάξει από εκείνη των κειμένων της Εκκλησίας και δεύτερον, η ελληνική γλώσσα μεταβάλλεται στο χρόνο γιατί είναι ζωντανή. Η γλώσσα των κειμένων της Κ.Δ. έγινε «ιερή γλώσσα» λόγω της αποκάλυψης. Αργότεροι οι δάσκαλοι και οι μορφωμένοι μιμούνταν την αττική διάλεκτο στο γραπτό τους λόγο. Η κα. Κούκουρα ξεκαθάρισε και πάλι ότι ο προφορικός λόγος συνέχιζε σε ελληνιστική μορφή που αργότερα εξελίχθηκε σε δημώδη βυζαντινή. Στη συνέχεια επισημάνθηκε ότι η γλωσσική πολιτική μετά τον 4ο αιώνα ήταν το μήνυμα του ευαγγελίου να περάσει και στους μορφωμένους και αυτό έγινε στην αττικίζουσα γλώσσα. Για να κατανοηθεί η πολιτική αυτή αναφέρθηκε ως παράδειγμα η περίπτωση των κειμένων του Παλαμά κατά τον 14ο αιώνα. Αυτά μπορεί να μην εκφωνήθηκαν στη γλώσσα που είναι γραμμένα, αλλά στην καθομιλουμένη. Βασική ρητορική αρχή ήταν ότι τα σπουδαία πράγματα θέλουν και σπουδαίο ύφος. Η εισήγηση κατέληξε πως σήμερα υπάρχει πρόβλημα με τη γλώσσα, ενώ η δημοτική δεν είναι ξένη προς τα κείμενα αλλά παλιά.\nΜε τις δύο τελευταίες εισηγήσεις περάσαμε στο πλέον επίκαιρο θέμα στις μέρες μας λίγο πριν την ανακοίνωση από πλευράς ΥΠΕΠΘ το νέου λυκείου, το μάθημα των θρησκευτικών. Η επίκ. καθηγήτρια του Τμήματος Θεολογίας της Θεολογικής Σχολής του ΑΠΘ, Βασιλική Μητροπούλου, εισηγήθηκε το θέμα «Το Μάθημα των Θρησκευτικών στο Ψηφιακό Σχολείο». Στόχος του ψηφιακού σχολείου αναφέρθηκε ότι είναι η δημιουργία της ψηφιακής τάξης, καθώς οι νέες τεχνολογίες ενσωματώθηκαν στα Γυμνάσια και τα Λύκεια της χώρας μας. Η εισηγήτρια αναφέρθηκε σε ηλεκτρονικούς υπολογιστές, ευρυζωνικά δίκτυα, διαδραστικούς πίνακες, πρόγραμμα διανομής υπολογιστών στις πρώτες τάξεις του Γυμνασίου και άλλα παρόμοια σύγχρονα εκπαιδευτικά εργαλεία με τα οποία ο εκπαιδευτικός μπορεί πλέον να εμπλουτίζει τη διδασκαλία του μαθήματος. Επίσης σημειώθηκε ότι οι γονείς θα μπορούν μέσω των υπολογιστών να ενημερώνονται για την πρόοδο των παιδιών τους, θα είναι δυνατή η εργασία και η επικοινωνία των μαθητών από το σπίτι και άλλα παρόμοια. Στο τέλος της εισήγησής της η κα. Μητροπούλου επεσήμανε ότι ενώ επίκειται νέο πρόγραμμα επιμόρφωσης των εκπαιδευτικών παραμένει ένα βασικό πρόβλημα. Μόνο το 40% των σχολείων έχουν ιστοσελίδες και από αυτές μόνο το 10% ενημερώνονται συχνά.\nΗ εισήγηση που ακολούθησε στη συνέχεια ήταν και η καταληκτική της διημερίδας. Ας σημειωθεί ότι αυτή δεν έγινε από έναν πανεπιστημιακό δάσκαλο, αλλά από έναν έμπειρο θεολόγο που μπαίνει διαρκώς στη σχολική τάξη και μπορεί να αφουγκραστεί το νεανικό παλμό των μαθητών. Ο κ. Γρηγόρης Μαυροκωστίδης, Πρόεδρος του Θεολογικού Συνδέσμου ΚΑΙΡΟΣ εισηγήθηκε το θέμα «Το Μάθημα των Θρησκευτικών Σήμερα». Με αφορμή τους στίχους από ένα τραγούδι του Διονύση Σαββόπουλου «δεν ξέρω τι τραγούδι να παίξω στα παιδιά μα ούτε και στους μεγάλους…» ο εισηγητής έδειξε επιτυχημένα ότι είναι δύσκολο να μιλά κανείς στα παιδιά για αρετές και πράξεις που είναι διαφορετικές από αυτές που επιδιώκει και κάνει ο κόσμος αλλά και να κάνει τη γλώσσα τους γλώσσα της θεολογίας. Ο κ. Μαυροκωστίδης ισχυρίστηκε ότι μπορεί η απάντηση στο ερώτημα αν η γλώσσα των νέων μπορεί να συναντηθεί με τη γλώσσα της θεολογίας να είναι καταφατική, αρκεί να τοποθετηθεί ο άνθρωπος στο κέντρο του ενδιαφέροντος. Αυτό δεν είναι εκκοσμίκευση. Μεταφέρουμε εδώ μια άλλη επιλογή του κ. Μαυροκωστίδη να μεταφέρει στο πανεπιστημιακό αμφιθέατρο την ατμόσφαιρα της μαθητικής ζωής. Πρόκειται για απόσπασμα από παλαιότερο κείμενο του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ.κ. Ιερωνύμου με αφορμή τη δολοφονία του δεκαεξάχρονου μαθητή Αλέξανδρου Γρηγορόπουλου στην Αθήνα «τα παιδιά δεν αμφισβητούν την αλήθεια αλλά την προδοσία της». Αν και η ώρα ήταν περασμένη κατά πολύ οι φοιτητές παρέμειναν μέχρι τη λήξη της διημερίδας κάνοντας τη συζήτηση που ακολούθησε ακόμη πιο ενδιαφέρουσα από ότι αναμενόταν. Το γεγονός αυτό έδωσε το έναυσμα στους εισηγητές αλλά και στους διοργανωτές της διημερίδας να υποσχεθούν ότι θα επιχειρηθεί και στο μέλλον ένα αντίστοιχο τόλμημα καθώς ήταν επίμονη απαίτηση του ακροατηρίου.\nTo χρονικό της διημερίδας (κείμενο και φωτογραφίες του λέκτορα του ΑΠΘ, Μόσχου Γκουτζιούδη) δημοσιεύτηκε επίσης και στην πύλη εκκλησιαστικών ειδήσεων Amen. gr\nΔημοσιεύθηκε στην ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ, ΣΥΝΕΔΡΙΑ ΚΑΙ ΗΜΕΡΙΔΕΣ και χαρακτηρίσθηκε Ημερίδες, φωτορεπορτάζ. Αποθηκεύστε τον μόνιμο σύνδεσμο.


Καρέλης: «Θα κριθεί στη δύναμη» - Onsports.gr\nOnsports Team\t11 Φεβρουαρίου 2012, 20:21\nΚαρέλης: «Θα κριθεί στη δύναμη»\nΟ επιθετικός του Εργοτέλη υποστήριξε πως το παιχνίδι με τον Άρη στο «Κλεάνθης Βικελίδης» θα κριθεί στο πάθος και τη δύναμη που θα δείξουν οι δυο ομάδες.\nΟ Νίκος Καρέλης μίλησε στην κάμερα της Nova για την αναμέτρηση του Εργοτέλη με τον Άρη στη Θεσσαλονίκη και υποστήριξε πως το «κλειδί» για τους τρεις βαθμούς θα είναι το πιο ομάδα θα δείξει ότι θέλει περισσότερο το παιχνίδι.\nΓια τα αρνητικά αποτελέσματα του Εργοτέλη:\n«Δεν πιστεύω πως φταίει κάτι συγκεκριμένο επειδή χάσαμε αυτά τα παιχνίδια. Σε άλλα παιχνίδια πιστεύω ήμασταν άτυχοι σε άλλα δεν μπορέσαμε να πάρουμε τα αποτελέσματα που θέλουμε, όμως όλοι πιστεύουν πως αν συνεχίσουμε την καλή προσπάθεια που κάνουμε στις προπονήσεις θα πάρουμε τα αποτελέσματα που θέλουμε στα παιχνίδια που έρχονται με Άρη και Παναθηναϊκό».\n«Είναι ένα πολύ δύσκολο παιχνίδι. Θα κριθεί σίγουρα στις λεπτομέρειες, όποιος δείξει πιο πολύ πάθος και πιο πολύ δύναμη μέσα στο παιχνίδι, θα πάρει τους τρεις βαθμούς».\nΓια την καλή ψυχολογία του αντιπάλου:\n«Εμείς δεν το κοιτάμε αυτό, εμείς πάμε με ψυχολογία για να νικήσουμε και με τα σωστά κριτήρια μέσα στον αγώνα θα ζητήσουμε τους τρεις βαθμούς».\nΓια το κλειδί του παιχνιδιού:\n«Αν κερδίσουμε το χώρο του κέντρου, θα έχουμε πιο πολλές ευκαιρίες μέσα στον αγώνα και θα έχουμε περισσότερες ευκαιρίες για να βάλουμε ένα γκολ».\nΜια γροθιά η Ελλάδα! Στο πλευρό της Εθνικής Καρνέζης και Καρέλης\nΣτις Βρυξέλλες βρίσκονται οι Ορέστης Καρνέζης και Νίκος Καρέλης για…\nΦορά ξανά την πράσινη φανέλα ο Νίκος Καρέλης!\nΟ Έλληνας επιθετικός είναι στο τελικό στάδιο της αποθεραπείας του\nΤην στήριξή του στον αδερφικό του φίλο που τραυματίστηκε σοβαρά…\nΕξαιρετικά άτυχος στάθηκε ο Έλληνας επιθετικός στην αναμέτρηση της ομάδας…


Twitter: Νέα δυνατότητα tagging (έως 10 άτομα), πολλαπλές φωτογραφίες και "Share" αντί "Retweet"!\n“Η επισήμανση ανθρώπων σε μια φωτογραφία κάνει πιο εύκολη και διασκεδαστική την επικοινωνία. Η νέα λειτουργία δεν επηρεάζει τον αριθμό χαρακτήρων του tweet, καθώς μπορείτε να επισημάνετε μέχρι 10 άτομα σε κάθε φωτογραφία και να έχετε ακόμη 140 χαρακτήρες στη διάθεση σας. Εάν σας έχουν επισημάνει σε κάποια φωτογραφία, τότε θα σας έρθει ειδοποίηση. Φυσικά, μπορείτε να ρυθμίσετε ποιος μπορεί να σας επισημάνει από τις ρυθμίσεις λογαριασμού”


Τηλεδιάσκεψη Υφ. Αθλητισμού Λ. Αυγενάκη με τον Εμπορικό Σύλλογο Ηρακλείου – Μαλεβιζιώτης\nΤηλεδιάσκεψη Υφ. Αθλητισμού Λ. Αυγενάκη με τον Εμπορικό Σύλλογο Ηρακλείου\nΕτικέτες: Εμπορικός Σύλλογος ΗρακλείουΛευτέρης ΑυγενάκηςΜανώλης Κουμαντάκης\nΚορoνοϊός: Πόσο κινδυνεύουμε από τις επιφάνειες;\n«Τις περιέλουσε με πετρέλαιο» – Συγκλονίζει πατέρας μαθήτριας\nΟ Λευτέρης Αυγενάκης στην τελετή έναρξης των Ολυμπιακών Αγώνων\nΜαλεβίζι: Απολογισμός του 7ου Διεθνούς Επιστημονικού Συνεδρίου του Ι.Α.Κ.Ε.\nΤα γενέθλια του Λευτέρη\nΑπό την Δευτέρα 19 Ιουλίου η επιστροφή των εμβολιασμένων θεατών σε αγώνες – Οι προϋποθέσεις\nΆγριες Μέλισσες: Αυτά τα τρία πρόσωπα αποχωρούν από τη σειρά


Mi MIX Alpha: διέρρευσε εσωτερική παρουσίαση που ανατρέπει πολλά - GizChina Greece\nChris — 22 Σεπτεμβρίου 2019\nΤο Xiaomi Mi MIX Alpha, το οποίο το γνωρίζαμε ως Mi MIX 4 μέχρι πρόσφατα, θα κυκλοφορήσει την Τρίτη. Είναι με διαφορά η συσκευή με τις λιγότερες διαρροές φέτος με την εταιρεία να προσπαθεί να κρατήσει μέχρι την τελευταία στιγμή μυστικά τα κύρια στοιχεία της. Δεν θα μπορούσε να υπάρξει μια πιο μυστική συσκευή σε ολόκληρο το 2019 από αυτή τη νέα MIX επανάληψη. Ότι κι αν έχει στα πλάνα της η Xiaomi, φαίνεται να είναι μια μοναδική συναρπαστική συσκευή στην οποία έχει κάνει εξαιρετική δουλειά. Σήμερα έχουμε μια διαρροή από μια εσωτερική παρουσίαση στην οποία έχουμε μια εικόνα από την επερχόμενη συσκευή.\nΗ φωτογραφία έχει τραβηχτεί από μια ενημέρωση προσωπικού. Βλέπουμε ότι η συσκευή είναι παχιά – κάτι που είχαμε δει πρώτη φορά στο επίσημο teaser με το κινητό στην βιβλιοθήκη. Πραγματικά δεν ξέρουμε γιατί είναι τόσο παχύ το κινητό. Η οθόνη καμπυλώνει μέχρι το πίσω μέρος. Η παρουσίαση στα στελέχη δείχνει επίσης ορισμένα χαρακτηριστικά, όπως ένα αντικαταστάτη για το Face ID, εσωτερική κάρτα eSIM και NFC.\nTags: Mi MIX 5GMi MIX 5G ανακοίνωσηMi MIX 5G χαρακτηριστικάmi mix alphami mix alpha χαρακτηριστικάXiaomi MIX Alpha\nNext post UMIDIGI X: με 48MP camera, NFC, AMOLED οθόνη στα 163€!\nPrevious post Huawei: έρχεται το EMUI 10, ανανεώθηκε η λίστα συμβατών συσκευών


Decolorvit Oxy Reload Kit | GoCare\nΑρχική Σελίδα » Selective » Decolorvit Bleaching System » Decolorvit Oxy Reload Kit\nDecolorvit Oxy Reload Kit\nΚαταλύτης για τα χρώματα της οξείδωσης.\nΚατηγορίες: Decolorvit Bleaching System, Selective\nAφαίρεση χρωμάτων ειδικά για τα χρώματα της οξείδωσης.Αποκλειστική φόρμουλα που εξαλείφει απαλά χρώματα οξείδωσης, εν όλω ή εν μέρη, με την αντιστροφή της οξείδωσης, διατηρώντας τα μαλλιά στη φυσική χρωστική ουσία.\nΠλούσιο και συμπαγές προσφέρει μέγιστο έλεγχο κατά τη διάρκεια της εφαρμογής και επιτρέπει τη χρήση του προϊόντος μόνο στις εν λόγω περιοχές. Μία ιδανική και επαγγελματική εναλλακτική λύση στις παραδοσιακές λευκαντικές για την αφαίρεση χρωμάτων από κατεστραμμένα μαλλιά χωρίς να προκαλέσει περαιτέρω βλάβη.\nΕΙΔΙΚΕΣ ΕΠΙΛΕΚΤΙΚEΣ ΟΥΣΙΕΣ: να μειώσει μόνο τις καλλυντικές χρωστικές οξείδωσης, διατηρώντας παράλληλα τα μαλλιά σε φυσικό χρώμα.\nPH ΟΥΣΙΕΣ εξισορρόπησης: επιτελούν μια σημαντική αυτο-προστασία και εξίσωσης δράσης για κατεστραμμένες δομές.\nΔώστε πρώτος μία αξιολόγηση “Decolorvit Oxy Reload Kit” Ακύρωση απάντησης


Γιάννης Λιγνάδης: Η σκληρή απάντηση στον Σωτήρη Χατζάκη\nΤο χρονικό της μεγάλης κόντρας.\n11:49, 03 Δεκεμβρίου 21\nΟ Γιάννης Λιγνάδης, ο αδερφός του προφυλακισμένου Δημήτρη Λιγνάδη ένιωσε την ανάγκη να συντάξει μια μακροσκελή επιστολή, προκειμένου να απαντήσει στις τελευταίες δηλώσεις του Σωτήρη Χατζάκη.\nΌλα ξεκίνησαν όταν στις 17 Νοεμβρίου ο Σωτήρης Χατζάκης μίλησε στο «Πρωινό», τονίζοντας: «Έχω συνεργαστεί στο παρελθόν και με τον Πέτρο Φιλιππίδη και με τον Δημήτρη Λιγνάδη. Ο Δημήτρης Λιγνάδης μικρός ήταν ένα κλειστό παιδί, το οποίο όταν ο πατέρας του πέθανε άρχισε μια άλλη συμπεριφορά. Πήγε σε ατραπούς δύσκολες, πέρασε στην παραβατικότητα τελικά… Επίσης όταν έγινα διευθυντής του Εθνικού Θεάτρου απομακρύναμε τον Δημήτρη Λιγνάδη από την σχολή για ευνόητους λόγους, γιατί κάτι είχαμε ακούσει. Όχι στο μέγεθος αυτού που συνέβη, αυτό δεν το περίμενε κανείς. Είχαμε ακούσει ότι ο ένας ήταν λίγο επιρρεπής στο ένα φύλο και ο άλλος στο ίδιο φύλο. Είχε φτάσει στα αφτιά μου μια εμμονή με αυτό το πράγμα, οπότε είπα κάτσε να προλάβουμε. Νομίζω ότι έχουν υποστεί μια τεράστια συντριπτική ήττα αυτοί οι δύο άνθρωποι, σε ένα επίπεδο κοινωνικό. Άρα τι μιλάμε για θέατρο τώρα και αν συνεργαζόμουν».\nΣτα παραπάνω λόγια θέλησε να απαντήσει ο Γιάννης Λιγνάδης. Στο μακροσκελές του κείμενο ο Γιάννης Λιγνάδης κατηγορεί ευθέως και ανοικτά τον ηθοποιό, σκηνοθέτη και πρώην διευθυντή του Εθνικού Θεάτρου για υποκρισία, φαυλότητα, διπροσωπία και ψευδολογία.\nΣτιγμιότυπο από παλαιότερη παράσταση στο Εθνικό Θέατρο. Από αριστερά: Παύλος Κοτσώνης-Αικατερίνη Σακελλαροπούλου-Γιάννης Λιγνάδης. (NDP)\nΗ επιστολή του Γιάννη Λιγνάδη\nΗ απάντηση του Σωτήρη Χατζάκη στην παραπάνω επιστολή\nΜετά το μακροσκελές κείμενο του Γιάννη Λιγνάδη ο Σωτήρης Χατζάκης μίλησε το πρωί της Παρασκευής στο «Πρωινό». Όπως είπε, «κατ’ αρχήν συλλυπητήρια στα παιδιά για τον θάνατο της μητέρας τους. Καταλαβαίνω όσα λέει ο Γιάννης γιατί θέλει να υπερασπιστεί τον αδερφό του. Όμως πάνω στη στενοχώρια του, υπερβάλλει και θυμώνει με έναν τρόπο που δε θα βοηθήσει τον αδερφό του». Και συνέχισε: «Ήμουν πράγματι πολύ φίλος με τον πατέρα τους γιατί τα παιδιά ήταν μικρά. Ήταν και δάσκαλός μου. Όμως υπάρχει και η κοινωνία, το κοινό μέτρο και η κοινή γνώμη, που έχει θορυβηθεί, έχει υποστεί έναν κλονισμό με αυτά που φέρεται να έχει κάνει ο Λιγνάδης. Το κίνημα #metoo, το οποίο μέσα στο κείμενό του ο Γιάννης Λιγνάδης αποδοκιμάζει κατά κάποιον τρόπο δεν βγήκε τυχαία, δεν φύτρωσε σαν ραπανάκι ξαφνικά. Φύτρωσε γιατί γεννήθηκε από τη βία κάποιων ανθρώπων… Άλλο το φλερτ και άλλο ο βιασμός, άλλο ο ερωτισμός και άλλο η παρενόχληση. Δεν είμαστε υπέρ ενός θεάτρου όπου θα φοβάται ο άλλος να φλερτάρει αλλά είμαστε υπέρ ενός θεάτρου που δε θα κακοποιείται εργασιακά και σεξουαλικά κανείς».Δείτε το σχετικό βίντεο:


Κόψτε το λεμόνι στα 4 και ρίξτε αλάτι… Αυτό το κόλπο θα αλλάξει τη ζωή σας! – Serendipity\nDiy\tαπό Serendipity ! 8 Δεκεμβρίου 2019\nΤο άρωμα του λεμονιού διαφέρει από τα συνηθισμένα του εμπορίου. Το αιθέριο έλαιό του περιέχει τη χημική ένωση λεμονίνη, που έχει αντιοξειδωτική δράση. Η εισπνοή λεμονίνης έχει βρεθεί πως προλαμβάνει τα συμπτώματα του άσθματος, πιθανώς μέσω δραστικής απομάκρυνσης του όζοντος . Το αιθέριο έλαιο του λεμονιού, το οποίο του δίνει αυτό το έντομο άρωμα , έχει βρεθεί πως σκοτώνει το βακτήριο E.coli, ένα επιβλαβές βακτήριο που μπορεί να βρεθεί στην κουζίνα .\nΜια μελέτη της Υπηρεσίας Ελέγχου Τροφίμων και Φαρμάκων των ΗΠΑ (FDA) σχετικά με τα φυσικά απολυμαντικά διαπίστωσε ότι το κιτρικό οξύ του χυμού λεμονιού σκοτώνει αποτελεσματικά τα κοινά μικρόβια του σπιτιού, ειδικά όταν μένει στις επιφάνειες για τουλάχιστον 30 λεπτά . Ο χυμός λεμονιού σκοτώνει επίσης τον ιό της χολέρας και μπορεί με ασφάλεια να απολυμάνει το νερό (αν το νερό δεν έχει δυνητικά υψηλό επίπεδο pH) .


##### Όμορφο γκέι σεξ – Ομαδικό σεξ στις 8 Μαρτίου πορνό ματιά.\nTwink πρωκ ταινίες και έφηβος σόλο γκέι φύλο που Punky Straight όμορφο γκέι σεξ τρώει. Κόρη κόρη κόρη. Κοκκινό μαύρο γκέι.\nΤο φύλο των ανθρώπων με τέρατα i. Pic γκέι σεξ σε σύντομο χρονικό διάστημα και emo twinks αυνανισμό μεταξύ τους xxx. Περιεχόμενο για ενήλικες Ασφαλής Αναζήτηση Κορίτσια, Λεσβία, Gay, Σεξ.\nSuper όμορφο πορνό hd. Παλιά γκέι spanking έφηβος και κορίτσια αγόρια Ένα Hot Swap Spank για σέξι αγόρια. Η σύζυγος της. Πρωτόζωο αυνανισμός γκέι. Το όμορφο γκέι σεξ έχει. Βίντεο γκέι πορνό βίντεο Ρωσίας. Φωτογραφία γυναίκα σεξ fucked με το σύζυγό της.\nΠορνοί νέοι πρωταγωνιστές γκέι φωτογραφίες. Λεσβία στο ντους. Κώλο XXX σε VIDOS την καυτή φωτογραφία, βίντεο σεξ γυναίκα. Emo αγόρι παίρνει τράβηξε γκέι πρώτη φορά Markus έρχεται σε μας από το. Fuck σας ταινία εισαγωγικά. Σφιχτά ποδιές ποδιού. Εξίσωση. Όμορφο γκέι σεξ κόμμα κόμμα squirt πορνό λήψεις μια μεγάλη σκληρή ράβδο μέχρι σφιχτό κώλο της.\nΡώσικα πορνό κάλτσες όμορφη μητέρα. Fruit πρωκτικό αυνανισμό gay γκέι φύλων Ashton και Jase είναι στο. Ομάδες γκέι τένις στη Νέα Υόρκη. Μόντρεαλ κρεβάτι και πρωινό γκέι γυναίκες.\nΟι όμορφες στιγμές της LGBT κοινότητας σε διάφορες πόλεις του κόσμου. Πρωκτικό gay σεξ σε μια αποδυτήρια πρώτη φορά Straight dude πηγαίνει gay. Re: Χτύπημα βίντεο γκέι δουλειά. Πορνό φιλιά. Αφρικανική άνδρες μεγάλη ταινία πορνό πορνό και λευκά αγόρια γκέι ταινίες σεξ.\nΣεξ με τους σκλάβους στη φωτογραφία. Βίντεο bbw striptease σεξ. Βήμα βέλος πράγματα του καβλί στο στόμα Chloe Lanes. Gay porn κάτω όμορφο γκέι σεξ. Όμορφο πορνό με κορίτσια strapon. Μαύρη γκέι ακραία jamaican πορνό Θα απολαύσετε βλέποντας αυτές τις δύο ζωές. Πορνό εξαπάτηση σε κάλτσες στο γάμο. Kelan Carr που έχει σκληρό όμορφο γκέι σεξ διασκέδαση ομοφυλόφιλο σεξ. Μαύρο όμορφο gay sex movietures και αρσενικό σε αρσενικό gay sex video.\nΛεσβία ss Γκέι λατινικά κουνουπιέρες. Σεξ με το. Σεξ με ένα νέο και όμορφο. Το πιο όμορφο γκέι σεξ σκληρό σεξ. Έξω Έφηβος γυμνό φωτογράφηση gay.\nΥπόλοιπα νεαρών μαθητών πορνό. Σεξ με έναν ξένο στο διάστημα. Καυλιάρης κορίτσι. Λιπαρά ιερείς και σεξ σε αυτά.\nPorn photo μόνο καυτή φωτογραφία σεξ. Κατεβάστε torrent όμορφο σεξουαλικό μασάζ.\nPrevious Article Γυμνός strapon φωτογραφίες\nΟμαδικό σεξ στις 8 Μαρτίου πορνό ματιά.\nΜουλάν, πορνό, κινούμενα, σχέδια\nΓκέι γάμου ιερουργός des moines. Σεξ με κορίτσι στις 15. Όμορφο σεξ δύο ζευγάρια. Youre gay. Όμορφο πρωκτό στις γυναίκες φωτογραφία.\nΓυμνή έφηβοι τοποθεσίες Muzilkree Γυμνή, έφηβοι, τοποθεσίες\nΠορνό βίντεο όμορφο επαγγελματικό σεξ. Πώς να τονώσει το βίντεο του κόλπου. Επώδυνη όγκους του μαστού, πέος visualiser, fleshbot ιστοσελίδες πορνό, δωρεάν πορνό δις κοιτώνα, πιο όμορφη ασιατικές ηθοποιός. Σεξ στην 10η εβδομάδα της εγκυμοσύνης.\nΣελίνα Γκόμεζ μουνί πορνό Megul Σελίνα, Γκόμεζ, μουνί, πορνό\nπρωκτικό, σεξ, πριν, από, το, γάμο\nSIS, και, μαμά, σεξ(5)\nλεσβιακό, μουνί, γλείφει, και, γαμημένο(5)\nδωρεάν, μαύρο, εφηβικό, πορνό(4)\nπαλιό, σεξ, βίντεο(4)\nθηλάζουσες, σεξ, βίντεο(8)


Λαμπρός ο εορτασμός του Αγίου Νικολάου στην Καλαμάτα - ΕΚΚΛΗΣΙΑ ONLINE\nΑρχική » ΝΕΑ » Λαμπρός ο εορτασμός του Αγίου Νικολάου στην Καλαμάτα\nΟ κ. Χρυσόστομος στο κήρυγμά του αναφέρθηκε στα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της προσωπικότητας του εορτάζοντος Αγίου, στον αγώνα του για την πίστη, τον τρόπο που αντιμετώπιζε τον δοκιμαζόμενο συνάνθρωπο και στο ήθος που διέκρινε το περιεχόμενο της ζωής του.\nΤαυτόχρονα, υποστήριξε ότι οι άνθρωποι σήμερα, βρίσκονται σε ένα λανθασμένο δρόμο, θεωρώντας ότι η πίστη περιορίζεται μόνο στα λόγια. «πίστις άνευ έργων νεκρά εστί», τόνισε χαρακτηριστικά.\n«Είναι ανάγκη να αποκτήσουμε διάθεση προσφοράς για έργα αγάπης και φιλανθρωπίας που σε συνδυασμό με την καθαρότητα του βίου θα καταστούμε όλοι πολίτες και συμπολίτες της Βασιλείας του Θεού», αυτό το δρόμο μας υποδεικνύει ο εορτάζων Άγιος να ακολουθήσουμε.\nΌσιος Πατάπιος-8 Δεκεμβρίου: Χιλιάδες αναμένονται στο Μοναστήρι στο Λουτράκι για το άφθαρτο σκήνωμαΓιατί τόσο μίσος εναντίον των Χριστιανών;


Θεατρόκοσμος: Σεμινάριο Υποκριτικής και Κινητικού Αυτοσχεδιασμού με τον Δημήτρη Μυλωνά και τη Θάλεια Δήτσα\nΣεμινάριο Υποκριτικής και Κινητικού Αυτοσχεδιασμού με τον Δημήτρη Μυλωνά και τη Θάλεια Δήτσα\nΗ Εταιρεία Θεάτρου ''Εν Δράσει'' διοργανώνει σεμινάριο υποκριτικής και κινητικού αυτοσχεδιασμού με βάση το ''Όνειρο καλοκαιρινής νύχτας '' του Ουίλλιαμ Σαίπξηρ.\nΣκοπός του σεμιναρίου είναι η προσέγγιση του ρόλου και της σκηνικής δράσης μέσω της μεθόδου υποκριτικής του Μιχαήλ Τσέχωφ. Με βάση το κείμενο του Σαίξπηρ θα εξερευνήσουμε και θα εφαρμόσουμε βιωματικά ένα γλωσσάρι υποκριτικής με συγκεκριμένα εργαλεία όπως ο αυτοσχεδιασμός, το συμβάν, ο εσωτερικός μονόλογος, η επαλήθευση της πρώτης ατάκας κλπ.\nΑνιχνεύοντας λοιπόν τα εργαλεία του Μιχαήλ Τσέχωφ θα επαναπροσεγγίσουμε την υποκριτική ως επιστήμη, ως μια διαδικασία δηλαδή με μεθοδολογία, που προσφέρει στον ηθοποιό γερή βάση\nγια το χτίσιμο της ερμηνείας.\nΚινησιολογικά θα χρησιμοποιήσουμε υλικό από το ευρύ φάσμα του κινητικού αυτοσχεδιασμού:\nButoh, σωματικές πρακτικές (somatics), σωματικό θέατρο, ομαδικός αυτοσχεδιασμός. Επιδίωξη είναι η διεύρυνση της αντίληψης των σωματικών και νοητικών δράσεων, η αυξημένη συνειδητότητα, η ετοιμότητα, επαφή με τον εαυτό μας και την ομάδα στο εδώ και τώρα.\nΜέσα λοιπόν από το συνδυασμό του αυτοσχεδιαστικού πεδίου και της υποκριτικής τέχνης αναδεικνύονται δράσεις με άξονα την αμεσότητα, τη φαντασία, την ετοιμότητα (δράση- αντίδραση), την παρουσία, τον λόγο ως δράση που υπηρετεί τη θεατρική συνθήκη , την ατμόσφαιρα της θεατρικής πράξης, τον εσωτερικό και εξωτερικό ρυθμό κλπ. Η μέθοδος οδηγεί σε μία ολιστική προσέγγιση του ρόλου, αφυπνίζοντας ολόκληρο το ψυχοσωματικό υλικό μας.\nΜε την ολοκλήρωση του σεμιναρίου θα γίνει ανοιχτή παρουσίαση στο κοινό, στον χώρο τέχνης '14η μέρα'.\nΤο σεμινάριο απευθύνεται σε σπουδαστές Δραματικών σχολών, σχολών Χορού, ηθοποιούς, χορευτές, performers και σε ανθρώπους με εμπειρία και ενδιαφέρον για τις παραστατικές τέχνες.\nΣυντονίζουν: Δημήτρης Μυλωνάς και Θάλεια Δήτσα\nΔιάρκεια: 3 Σαββατοκύριακα: 3-4/ 10-11/ 17-18 Μαΐου\nΏρες: 11.00 πμ – 15.00 πμ\nΤόπος διεξαγωγής: Χώρος Τέχνης '14η Μέρα', Καλλιρρόης 10 (αρχή Βουλιαγμένης)\n(πλησίον μετρό Ακρόπολη) http://www.14mera.gr/\nΚόστος: 120 ευρώ, 90 ευρώ για άνεργους και φοιτητές με την επίδειξη φοιτητικής ταυτότητας και κάρτας ανεργίας.\nΓια κατοχύρωση θέσης είναι απαραίτητη η κατάθεση προκαταβολής του ποσού των 40 ευρώ στον ακόλουθο λογαριασμό έως τις 25 Απριλίου:\n203/748828-90, IBAN: GR8801102030000020374882890, κάτοχος ΔΗΤΣΑ ΘΑΛΕΙΑ .\nΔημήτρης Μυλωνάς : 6937526800\nΘάλεια Δήτσα: 6979 309870\nΕταιρεία Θεάτρου Εν Δράσει:\nΗ Εταιρεία Θεάτρου Εν Δράσει γεννήθηκε τον Ιανουάριο του 2014 από τους Δημήτρη Μυλωνά, Άννα Ελεφάντη και Θάλεια Δήτσα.\nΣκοπός της είναι η εν δράσει προσέγγιση της θεατρικής πράξης.\nΑπό τις 20 Φεβρουαρίου παρουσιάζει την πρώτη της παραγωγή Γράμματα αγάπης στον Στάλιν του Ισπανού δραματουργού Χουάν Μαγιόργκα σε μετάφραση Μαρίας Χατζηεμμανουήλ στο STUDIO Μαυρομιχάλη.\nΓεννήθηκε στην Αθήνα. Είναι απόφοιτος της Δραματικής σχολής του Κώστα Καζάκου και του τμήματος Finance and Accounting (Deree College). Ως ηθοποιός έχει δουλέψει με αξιόλογους σκηνοθέτες όπως: Στάθης Λιβαθινός, Σπύρος Ευαγγελάτος, Κώστας Τσιάνος, Λίλλυ Μελεμέ, Σωτήρης Χατζάκης, Δημήτρης Λιγνάδης κ.α. Αποτέλεσε μέλος της Πειραματικής Σκηνής του Εθνικού με καλλιτεχνικό διευθυντή τον Στάθη Λιβαθινο το 2000-2007. Έχει παρακολουθήσει σεμινάρια με τους: Ανατόλι Βασίλιεφ, την Ιρίνα Πρόμπτοβα ,τον Αντρέϊ Στσούκιν και τον Νικολάϊ Κάρπωφ, καθηγητές του\nΙνστιτούτου GITIS της Μόσχας.\nΗ Θάλεια Δήτσα μεγάλωσε στο Ηράκλειο Κρήτης, οπού σπούδασε Φυσική και ασχολήθηκε εντατικά με τον χορό. Στη συνέχεια συνεργάστηκε σταθερά με την ομάδα χοροθεάτρου 14η μέρα της Μαρίας Αγγέλου(2001-2009). Ολοκλήρωσε με έπαινο μεταπτυχιακές σπουδές στη χορογραφία στη Μ. Βρετανία. Ως performer συνεργάστηκε με την ομάδα Συν+εργασία-Αιμιλία Μπουρίτη και σε χορευτικά έργα των Αφρ. Βερβενιώτη και Sumako Koseki. Έχει χορογραφήσει τα μικρά χορευτικά έργα A road to the world, Long Roads, Beyond the movement an animal, Beyond an animal the sound και έχει επιμεληθεί την κίνηση σε θεατρικές παραστάσεις Ερωτόκριτος, Θίασος Ηλία Καρελλά, Τόπος H2O, ομάδα Μαύρο Σκυλί, Μία τρελή Μέρα, Θίασος Σαλτιμπάγκοι. Έχει εκπαιδευτεί επαγγελματικά στη διδασκαλία της μεθόδου Pilates στο κέντρο Ilium Center Of Light της Jenny Colbourne στην Αθήνα. Έχει παρακολουθήσει πλήθος σεμιναρίων με Έλληνες και ξένους χορογράφους. Έχει ασχοληθεί εντατικά με το Butoh, με σωματικές πρακτικές (somatics) παρακολουθώντας εκπαιδεύσεις στο Body-Mind Centering στην Αμερική και την Ελλάδα, μέθοδο Franklin-ιδεοκίνηση, ενώ παρακολουθεί περιοδικά μαθήματα και σεμινάρια της τεχνικής Feldenkrais. Διδάσκει Pilates, κίνηση και αυτοσχεδιασμό. Στην έρευνα της εμπνέεται από την παράδοση του Butoh, των σωματικών πρακτικών(somatics), του σωματικού\nΑναρτήθηκε από Maria Christakou στις 12:34:00 π.μ.


eKorinthos • Εταιρεία κατασκεύασε το Αρχαίο Κορινθιακό κράνος\nΑρχική Κεντρική Σελίδα Εταιρεία κατασκεύασε το Αρχαίο Κορινθιακό κράνος\nΕταιρεία κατασκεύασε το Αρχαίο Κορινθιακό κράνος\nΑρχαίο Κορινθιακό κράνος\nΤο αποτέλεσμα είναι ΕΚΠΛΗΚΤΙΚΟ! Το Αρχαίο Κορινθιακό κράνος ακολουθεί την τυπική φόρμα των Κορινθιακών κρανών της Ύστερης Κλασσικής περιόδου και είναι σύνθετης κατασκευής. Η οροφή καλύπτεται από πεντακόσιες είκοσι (520) εναλλασσόμενες μπρούτζινες και χάλκινες φολίδες με έκτυπη νεύρωση στο μέσο τους σχηματίζοντας ένα συμμετρικό κέλυφος τόσο σε χρωματικό όσο και σε αρχιτεκτονικό επίπεδο.\nΚάθε πλευρά του κράνους φέρει οχτώ ομόκεντρες σειρές από αλληλοκαλυπτόμενες μικρού μεγέθους λεπτές φολίδες. Το κέντρο των “τοξοειδών” σειρών και στις δύο πλευρές καλύπτεται από έκτυπη ασημένια διακόσμηση (ανθέμιο) ατρακτοειδούς σχήματος ,δημοφιλές μοτίβο της συγκεκριμένης περιόδου.\nΠροεπισκόπηση(ανοίγει σε μία νέα καρτέλα)(opens in a new tab)Προσθήκη τίτλουΕταιρεία κατασκεύασε το Αρχαίο Κορινθιακό κράνος\nΗ μάσκα του κράνους έχει κατασκευαστεί από μπρούτζινο φύλο με εν θερμώ σφυρηλάτηση και ακολουθεί όλα τα ιδιαίτερα ανατομικά χαρακτηριστικά των Κορινθιακών κρανών, αμυγδαλόσχημες οπές στο ύψος των ματιών, το χαρακτηριστικό επιρρίνιο με την ρομβοειδές απόληξη , το ανασήκωμα προς τα έξω του οπίσθιου χείλους και τα ανοίγματα στην περιοχή των αυτιών.\nΣτο ύψος του μετώπου έχει στερεωθεί μία μάλλινη “φράτζα” με δερμάτινη βάση η οποία καλύπτει την στενή προμετωπική λωρίδα μεταξύ των ανοιγμάτων των αυτιών. Τα μάλλινα μαύρα νήματα συγκρατούνται στην θέση τους με την βοήθεια λινής κλωστής. Η διάταξη αυτή έχει διακοσμητικό ρόλο.\nΣτο κέντρο των παραγναθίδων έχουν μόνιμα στερεωθεί με χάλκινα πριτσίνια έκτυπα βρυχώμενα λιοντάρια καμωμένα σε φύλλα ασημιού προσδίδοντας ένα ισχυρό συμβολικό χαρακτήρα στο εν λόγω κράνος (οι μορφές είναι βασισμένες σε ιστορικά καλλιτεχνικά μοτίβα. δες φωτόγραφίες).\nΣτην οροφή βρίσκονται στερεωμένα δύο ξύλινα λοφία σε μορφή φιδιού, η κεφαλή των οποίων παραπέμπει στους διακοσμητικούς μπρούτζινους όφις του τρίποδα των Δελφών (σήμερα σπαράγματα αυτών βρίσκονται στο Μουσείου Κωνσταντινούπολης).\nΤο σώμα των λοφίων παραπέμπει σε φολιδωτό κορμό φιδιών για μεγαλύτερη παραστατικότητα. Το φυσικό χρώμα του ξύλου είναι υπόλευκο, το τελικό οπτικό αποτέλεσμα προκύπτει ύστερα από χρωματική επικάλυψη με φυσικά χρώματα.\nΗ έξω ράχη των λοφίων είναι καμπύλη και χρωματισμένη (συνδυασμός τεσσάρων χρωμάτων σε τρεις σειρές) και αποτελεί την βάση πάνω στην οποία στερεώνονται οι δεκάδες θύσανοι από φυσική τρίχα αλόγου σε χρωματικό συνδυασμό μαύρου – λευκού.\nΟι θύσανοι δένονται σε δύο επίπεδο με λινό νήμα έτσι ώστε να συγκρατούνται όρθιοι, και τα δύο δίδυμα λοφία τελειώνουν με δύο μεγάλου μήκους λευκές ουρές. Τα ξύλινα λοφία στερεώνονται στο κέλυφος με μπρούτζινες βάσεις, είναι αποσπώμενα για ευκολότερη μετακίνηση και πρακτικότητα.\nΕσωτερικά το κράνος φέρει μάλλινη επένδυση και φόδρα από λινό.\nΗ όλη δημιουργία βασίστηκε σε παράσταση Αττικού ερυθρόμορφου αγγείου του 5ου π.Χ αιώνα η οποία περιλαμβάνεται στις φωτογραφίες.\nΕντυπωσιακοί οι μαχητές της Κορίνθου!\nΠροηγούμενο άρθροΘάνος Τζήμερος: Καταγγέλλω τον Λούλη!\nΕπόμενο άρθροΣτοίχημα Δευτέρας: Με έναν ωραίο Λευκορώσικο συνδυασμό!