Μία περιήγηση στους πιο εμβληματικούς πίνακες του Βαν Γκογκ στις αίθουσες του μουσείου του | LiFO\n29.3.2020 | 10:41\nΤο Μουσείο Βαν Γκογκ στο Άμστερνταμ δίνει τη δυνατότητα να περιηγηθείς δωρεάν σε όλες τις αίθουσές του και να δεις όλα τα εκθέματα της συλλογής του, με κάθε λεπτομέρεια. Η επιλογή για το τι αξίζει να δει κανείς και πού να σταθεί περισσότερο είναι πολύ δύσκολη, οι πίνακες και τα σχέδια για κάποιον που του αρέσει το έργο του Βαν Γκογκ είναι σπουδαία, έργα μιας ιδιοφυΐας που δεν γνώρισε καμία επιτυχία όσο ζούσε, ούτε καν αναγνωρίστηκε ως σημαντικός καλλιτέχνης. Ωστόσο, μετά τον θάνατό του, η φήμη του εξαπλώθηκε πολύ γρήγορα και σήμερα αναγνωρίζεται ως ένας από τους σημαντικότερους ζωγράφους όλων των εποχών. Η επίδρασή του στα μεταγενέστερα κινήματα του εξπρεσιονισμού, του φωβισμού αλλά και εν γένει της αφηρημένης τέχνης, θεωρείται καταλυτική.\nΕδώ μπορείς να ξεκινήσεις την περιήγηση.\nNuenen, Απρίλιος-Μάιος 1885, λάδι σε καμβά, 82 x 114 cm ©Van Gogh Museum, Amsterdam (Vincent van Gogh Foundation)\nO Βαν Γκογκ είδε τους «Πατατοφάγους» ως έκθεμα για το οποίο εσκεμμένα επέλεξε μία δύσκολη σύνθεση για να αποδείξει ότι εξελισσόταν σε καλό ζωγράφο προσώπων. Ο πίνακας έπρεπε να απεικονίσει την σκληρή πραγματικότητα της αγροτικής ζωής, έτσι ζωγράφισε τους χωρικούς με άγρια πρόσωπα και κοκαλιάρικα χέρια, ταλαιπωρημένα από τη σκληρή δουλειά. Ήθελε να δείξει με αυτό τον τρόπο ότι «είχαν οι ίδιοι, με αυτά τα χέρια, καλλιεργήσει το φαγητό που είχαν στο πιάτο τους και έτσι το είχαν κερδίσει με τιμιότητα».\nΖωγράφισε πέντε φιγούρες με γήινα χρώματα –«κάτι σαν το χρώμα της πραγματικής πατάτας μόλις έχει βγει από το χώμα, με τη φλούδα της, φυσικά». Το μήνυμα του πίνακα ήταν πιο σημαντικό για τον Βαν Γκογκ από τη σωστή ανατομία ή την τεχνική τελειότητα. Ήταν πολύ ευχαριστημένος με το αποτέλεσμα, ωστόσο ο πίνακάς του προκάλεσε αρκετές αντιδράσεις από κριτικούς επειδή τα χρώματά του ήταν τόσο σκούρα και οι φιγούρες γεμάτες λάθη. Σήμερα, οι «Πατατοφάγοι» είναι ένας από τους πιο διάσημους πίνακες του Βαν Γκογκ.\nSaint-Rémy-de-Provence, Φεβρουάριος 1890, λάδι σε καμβά, 73,3 x 92,4 cm ©Van Gogh Museum, Amsterdam (Vincent van Gogh Foundation)\nΤα μεγάλα ανθισμένα κλαδιά σαν κι αυτά με φόντο τον γαλάζιο ουρανό ήταν ένα από τα αγαπημένα θέματα του Βαν Γκογκ. Τα λουλούδια της αμυγδαλιάς που ανθίζει νωρίς την άνοιξη γίνονται το σύμβολο της καινούργιας ζωής. Ο Βαν Γκογκ δανείστηκε το θέμα, τα έντονα περιγράμματα και την τοποθέτηση των δέντρων στο πλάνο από τη γιαπωνέζικη χαρακτική.\nΟ πίνακας ήταν δώρο για τον αδερφό του Theo και τη νύφη του την Jo, που είχαν αποκτήσει μόλις ένα αγοράκι, τον Vincent Willem. Στο γράμμα όπου του ανακοίνωνε τη γέννηση του παιδιού, ο Theo του έγραφε: «Όπως σου έχουμε πει, του δώσαμε το όνομά σου, και κάνω την ευχή να γίνει τόσο αποφασιστικός και θαρραλέος όσο είσαι κι εσύ». Όπως ήταν λογικό, αυτός ο πίνακας ήταν ο πιο αγαπημένος της οικογένειας του Βαν Γκογκ. Ο Vincent Willem ήταν αυτός που ίδρυσε το Μουσείο Βαν Γκογκ.\nΑρλ, Ιανουάριος 1889, λάδι σε καμβά, 95 x 73 cm ©Van Gogh Museum, Amsterdam (Vincent van Gogh Foundation)\nΟι πίνακες του Βαν Γκογκ με ηλιοτρόπια είναι από τους πιο διάσημούς του. Τα έκανε στην Αρλ, στη νότια Γαλλία, το 1888 και το 1889. Ο Βίνσεντ ζωγράφισε συνολικά πέντε μεγάλους καμβάδες με ηλιοτρόπια σε βάζο, με τρεις αποχρώσεις του κίτρινου «και τίποτα άλλο». Με αυτόν τον τρόπο έδειξε ότι ήταν δυνατό να δημιουργήσεις μία εικόνα με αμέτρητες παραλλαγές ενός μόνο χρώματος, χωρίς καθόλου να χαθεί η ποιητική έκφρασή της.\nΟι πίνακες με τα ηλιοτρόπια είχαν ξεχωριστή σημασία για τον Βαν Γκογκ, επικοινωνούσαν την «ευγνωμοσύνη» του, έγραφε. Κρέμασε τα δύο πρώτα στο δωμάτιο του φίλου του, του ζωγράφου Πολ Γκογκέν, ο οποίος είχε έρθει να μείνει μαζί του στο Κίτρινο Σπίτι. Ο Γκογκέν εντυπωσιάστηκε από τα ηλιοτρόπια, τα οποία πίστευε ότι είναι «εντελώς Γκογκενικά». Ο Βαν Γκογκ είχε ζωγραφίσει μία νέα έκδοση κατά τη διάρκεια της παραμονής του φίλου του και ο Γκογκέν αργότερα του ζήτησε να του χαρίσει έναν από τους πίνακες, αλλά ο Βίνσεντ ήταν διστακτικός. Αργότερα έφτιαξε δύο πιο αφηρημένα αντίγραφα, ένα από τα οποία είναι στο μουσείο Βαν Γκογκ.\nΠαρίσι, Σεπτέμβριος 1886, λάδι σε καμβά, 38.1 x 45.3 cm ©Van Gogh Museum, Amsterdam (Vincent van Gogh Foundation)\nΤα φθαρμένα παπούτσια ήταν μια ασυνήθιστη επιλογή για πίνακα. Ένας γνωστός του Βαν Γκογκ περιέγραψε πώς ο Βίνσεντ αγόρασε τα παλιά εργατικά παπούτσια σε μία υπαίθρια αγορά. Μετά τα φόρεσε και περπάτησε στις λάσπες μέχρι να βρομίσουν. Τότε μόνο θεώρησε ότι έχουν ενδιαφέρον για να τα ζωγραφίσει. Ο Βαν Γκογκ έκανε αρκετές νεκρές φύσεις με αυτό το θέμα.\nΜάλιστα, ζωγράφισε παπούτσια πάνω σε έναν άλλο πίνακα: αυτόν που έδειχνε τη θέα από το δωμάτιο του αδερφού του, το Theo. Σε αρκετές περιπτώσεις ο Βαν Γκογκ έχει χρησιμοποιήσει ξανά τον ίδιο καμβά για να φτιάξει κάτι νέο πάνω σε παλιότερο έργο. Ήταν ένας τρόπος να γλιτώσει χρήματα.\nΚήπος με ζευγάρια που φλερτάρουν: η πλατεία του Σεν-Πιέρ\nΠαρίσι, Μάιος 1887, λάδι σε καμβά, 75 x 113 cm, ©Van Gogh Museum, Amsterdam (Vincent van Gogh Foundation)\nΟ Βαν Γκογκ ονόμαζε αυτή την ηλιόλουστη σκηνή στο πάρκο «ο πίνακας του κήπου με τους εραστές». Ερωτευμένα ζευγάρια σουλατσάρουν στα μονοπάτια κάτω από νεαρές καστανιές και κάθονται στα παγκάκια. Χρησιμοποίησε μια πιο ελεύθερη παραλλαγή της τεχνικής των πουαντιλιστών (έφτιαχναν τις συνθέσεις τους με κουκίδες χρώματος).\nΟ Βαν Γκογκ χρησιμοποίησε μικρές πινελιές από χρώματα σε διαφορετικά μήκη και κατευθύνσεις. Αυτό τον βοήθησε να δημιουργήσει το εφέ μιας αστραφτερής ανοιξιάτικης μέρας, το οποίο ταίριαξε με την αίσθηση της οικειότητας και της συντροφικότητας που ήθελε να εκφράσει. Κι ο ίδιος λαχταρούσε να έχει σύζυγο και να κάνει οικογένεια, αλλά είχε τις «πιο απίθανες ερωτικές σχέσεις». Τελικά παραιτήθηκε από την ιδέα και αφοσιώθηκε στην τέχνη του.\nΤο Κίτρινο Σπίτι (Ο Δρόμος)\nΑρλ, Σεπτέμβριος 1888, λάδι σε καμβά, 72 x 91,5 cm ©Van Gogh Museum, Amsterdam (Vincent van Gogh Foundation)\nΤον Μάιο του 1888 ο Βαν Γκογκ νοίκιασε τέσσερα δωμάτια σε ένα σπίτι στην Place Lamartine στην Αρλ, στη νότια Γαλλία. Ο πίνακας με την πλατεία και το σπίτι με τα πράσινα εξώφυλλα δείχνει το μέρος που έμενε. Αμέσως μόλις μετακόμισε στο «Κίτρινο Σπίτι» έστειλε στον αδερφό του Theo μία περιγραφή και ένα σχέδιο, το ίδιο με τον πίνακα. «Είναι απίθανα αυτά τα κίτρινα σπίτια στο φως του ήλιου και αυτή η ασύγκριτη φρεσκάδα του γαλάζιου», του έγραφε.\nΤο έργο, το οποίο ο Βαν Γκογκ ονόμαζε «Ο Δρόμος», καταγράφει όλο το άμεσο περιβάλλον του καλλιτέχνη: το εστιατόριο που έτρωγε (στα αριστερά), και το σπίτι του φίλου του, του ταχυδρόμου Joseph Roulin, που φαίνεται στο βάθος, μετά τη δεύτερη γέφυρα. Στο «Κίτρινο Σπίτι» ο Βίνσεντ είχε βρει ένα μέρος όπου μπορούσε όχι μόνο να ζωγραφίσει, αλλά και να φιλοξενεί και τους φίλους του. Το σχέδιό του ήταν να μετατρέψει το κίτρινο γωνιακό κτίριο σε ένα σπίτι καλλιτεχνών, όπου ζωγράφοι της ίδιας τεχνοτροπίας θα ζούσαν και θα ζωγράφιζαν μαζί.\nΑρλ, Οκτώβριος 1888, λάδι σε καμβά, 72,4 x 91, 3 cm ©Van Gogh Museum, Amsterdam (Vincent van Gogh Foundation)\nΤην περίοδο που ήταν στην Αρλ, ο Βαν Γκογκ έφτιαξε αυτό τον πίνακα με το υπνοδωμάτιό του στο Κίτρινο Σπίτι. Το είχε «διακοσμήσει» ο ίδιος, με απλά έπιπλα και με δικά του έργα στους τοίχους. Με τα έντονα χρώματα ήθελε να εκφράσει «ανάπαυση» και «ύπνο». Οι έρευνες δείχνουν ότι οι έντονες αντιθέσεις στα χρώματα που βλέπουμε στο έργο σήμερα είναι αποτέλεσμα του αποχρωματισμού του με τα χρόνια. Οι πόρτες και τα παράθυρα, για παράδειγμα, ήταν μοβ και όχι το γαλάζιο που βλέπουμε πλέον.\nH παράξενη γωνία του πίσω τοίχου, ωστόσο, δεν ήταν λάθος του Βαν Γκογκ, ήταν όντως στραβή. Οι κανόνες της προοπτικής φαίνεται ότι δεν έχουν εφαρμοστεί με ακρίβεια σε όλο τον πίνακα, αλλά ήταν εσκεμμένη επιλογή. Ο Βίνσεντ είπε στον Theo ότι είχε επίτηδες «ανοίξει» το εσωτερικό του δωματίου και δεν είχε βάλει καθόλου σκιές, για να μοιάζει με γιαπωνέζικο χαρακτικό. Ο Βαν Γκογκ ήταν πολύ ευχαριστημένος με αυτό τον πίνακα: «Όταν είδα τους καμβάδες μου ξανά, μετά την αρρώστια, αυτός που μου φάνηκε καλύτερος από όλους ήταν το υπνοδωμάτιό μου» είχε πει.\nAuvers-sur-Oise, Ιούλιος 1890, λάδι σε καμβά, 50,5 x 103 cm ©Van Gogh Museum, Amsterdam (Vincent van Gogh Foundation)\nΤο «Σιταροχώραφο με τα κοράκια» είναι από τους διάσημους πίνακες του Βαν Γκογκ. Λέγεται ότι ήταν ο τελευταίος που ζωγράφισε. Λέγεται επίσης πως ο απειλητικός ουρανός, τα κοράκια και ο δρόμος που δεν πάει πουθενά αναφέρονται στο τέλος της ζωής του που έβλεπε να πλησιάζει. Στην πραγματικότητα, έφτιαξε πολλούς ακόμη πίνακες μετά από αυτόν. Ωστόσο, με τα χωράφια του σταριού κάτω από τον θυελλώδη ουρανό, ήθελε όντως να εκφράσει «τηνθλίψη και την ακραία μοναξιά», αλλά ταυτόχρονα ήθελε να δείξει αυτό που θεωρούσε ότι ήταν η εξοχή: «κάτι υγιές που σου δίνει δύναμη».\nΟ Βαν Γκογκ χρησιμοποίησε δυναμικούς συνδυασμούς χρωμάτων σε αυτόν τον πίνακα: η αντίθεση του μπλε ουρανού με το κίτρινο σιτάρι, ενώ το κόκκινο-καφέ του μονοπατιού εντείνεται από το πράσινο του γρασιδιού.\nΑυτοπορτέτο ως ζωγράφος\nΠαρίσι, Δεκέμβριος 1887-Φεβρουάριος 1888, λάδι σε καμβά, 65,1 x 50 cm ©Van Gogh Museum, Amsterdam (Vincent van Gogh Foundation)\nΣε ένα από τα αυτοπορτρέτα του, εδώ παρουσιάζεται ως ζωγράφος, κρατώντας την παλέτα και τα πινέλα, μπροστά στο καβαλέτο. Έδειχνε ότι ήταν ένας μοντέρνος ζωγράφος χρησιμοποιώντας ένα νέο στυλ ζωγραφικής, με φωτεινά, ξεκάθαρα χρώματα. Η παλέτα περιέχει τα συμπληρωματικά χρωματικά ζευγάρια κόκκινο/πράσινο, κίτρινο/μοβ και μπλε/πορτοκαλί. Τα έχει βάλει το ένα δίπλα στο άλλο για να τονίζουν το ένα το άλλο: το γαλάζιο της ποδιάς του και το πορτοκαλοκόκκινο της γενειάδας του.\nΑυτός ο πίνακας είναι ο τελευταίος που ζωγράφισε στο Παρίσι, την πόλη τον είχε εξουθενώσει πνευματικά και σωματικά. Στην αδερφή του, Wil, είχε πει πώς ζωγράφισε τον εαυτό του: «ρυτίδες στο μέτωπο και γύρω από στόμα, ανέκφραστο πρόσωπο, πολύ κόκκινα γένια, αρκετά ατημέλητος και θλιμμένος».\nΚλαδί αμυγδαλιάς σε ποτήρι\nΑρλ, Μάρτιος 1888, λάδι σε καμβά, 24,5 x 19,5 cm ©Van Gogh Museum, Amsterdam (Vincent van Gogh Foundation)\nΜια κόκκινη γραμμή χωρίζει το πλάνο αυτού του μικρού πίνακα που δείχνει ένα κλαδί ανθισμένης αμυγδαλιάς, του πρώτου δέντρου που ανθίζει την άνοιξη. Όταν Ο Βαν Γκογκ έφτασε στην Αρλ, υπήρχε ακόμη χιόνι στο έδαφος. Στις 2 Μαρτίου, μία εβδομάδα αργότερα, έγραφε στον αδερφό του: «Υπάρχει μεγάλος παγετός εδώ, και στην εξοχή υπάρχει ακόμα χιόνι – έχω ένα έργο με το λευκό τοπίο και την πόλη στο πίσω μέρος και, επίσης, δύο μικρούς πίνακες με ένα κλαδί αμυγδαλιάς που έχει ήδη ανθίσει, παρ' όλη την κακοκαιρία».\nΜετά από αυτό, ο Βαν Γκογκ άρχισε να δουλεύει μια σειρά από μεγάλους πίνακες με ανθισμένα περιβόλια: με αμυγδαλιές, ροδακινιές, δαμασκηνιές και αχλαδιές.\nΧάγη, Ιούλιος 1882, μολύβι, καφέ μελάνι, νερομπογιά και κιμωλία σε χαρτί, 38 x 55.8 cm ©Van Gogh Museum, Amsterdam (Vincent van Gogh Foundation)\nΟ Βίνσεντ Βαν Γκογκ συνάντησε αυτό το σημείο κατά τη διάρκεια των μεγάλων περιπάτων που έκανε στην περιοχή γύρω από το σπίτι του στη Χάγη. Ήθελε να χρησιμοποιήσει το νεκρό κλαδεμένο δέντρο της ιτιάς με φόντο τον απειλητικό ουρανό για να δημιουργήσει ένα μελαγχολικό τοπίο, με τον διαβιβαστή του σιδηροδρόμου να σκέφτεται (σύμφωνα με τον καλλιτέχνη): «πόσο μουντά είναι σήμερα».\nΗ «Κλαδεμένη Ιτιά» είναι μια λεπτομερής νερομπογιά. Στον ορίζοντα, ο Βαν Γκογκ ζωγράφισε προσεκτικά έναν σιδηροδρομικό σταθμό με μολύβι και μελάνι. Οι στύλοι, η μηχανή του τρένου από όπου βγαίνει καπνός και η μικρή φιγούρα του διαβιβαστή με τη σημαία είναι όλα απεικονισμένα με μεγάλη ακρίβεια. Μετά ολοκληρώνει τη σκηνή χρησιμοποιώντας νερομπογιές. Το μονοπάτι που βρίσκεται στο κέντρο του πίνακα είναι μαύρο, φτιαγμένο με σκόνη από κάρβουνο.\nΑρλ, Ιούνιος 1888, λάδι σε καμβά, 73,4 x 91,8 cm ©Van Gogh Museum, Amsterdam (Vincent van Gogh Foundation)\nΜπορείς σχεδόν να αισθανθείς την ξηρασία και τη ζέστη σε αυτό τον πίνακα του επίπεδου τοπίου γύρω από την Αρλ, στη νότια Γαλλία. Ο Βαν Γκογκ συνδύασε το καταγάλανο του ουρανού με του κίτρινους και πράσινους τόνους της γης για να αποδώσει την ατμόσφαιρα μιας καλοκαιρινής μέρας. Δούλευε στα σιταροχώραφα για μέρες εκείνη την περίοδο, κάτω από τον καυτό ήλιο. Ήταν μια ιδιαίτερα παραγωγική περίοδος – ολοκλήρωσε δέκα πίνακες και πέντε σχέδια σε λίγο περισσότερο από μία εβδομάδα, μέχρι που μια δυνατή θύελλα έφερε το τέλος του θερισμού.\nΟ Βαν Γκογκ ήθελε να δείξει τη ζωή των χωρικών και τη δουλειά τους με τη γη –ένα επαναλαμβανόμενο θέμα στην τέχνη του– και ζωγράφισε αρκετά στάδια του θερισμού. Βλέπουμε ένα μισοκομμένο χωράφι σταριού, σκάλες και αρκετά κάρα. Ένας θεριστής με δρεπάνι δουλεύει στο βάθος, γι' αυτό ονόμασε τον πίνακα «La moisson» ή «Ο Θερισμός». Ο Βαν Γκογκ τον θεωρούσε έναν από τους πιο πετυχημένους του πίνακες, κι έγραφε στον αδελφό του, τον Theo, ότι εκείνος ο καμβάς «σκοτώνει εντελώς όλους τους υπόλοιπους».\nLifo Picks Πώς το Λος Άντζελες ενέπνευσε τον Ντέιβιντ Χόκνεϊ για τη δημιουργία του «The Splash»\nCulture Αυθεντική αυτοπροσωπογραφία του Βαν Γκογκ τελικά ο πίνακας που θεωρούνταν πλαστός


Σεξ: Δείτε την κλειτορίδα και τα χείλη στο αιδοίο- Πώς διεγείρεται η γυναίκα (+18)\nΑρχική » Σεξογραφήματα » Σεξ: Δείτε την κλειτορίδα και τα χείλη στο αιδοίο- Πώς διεγείρεται η γυναίκα (+18)\nPosted on 8 Αυγούστου, 2018 in Σεξογραφήματα // 0 Comments\nΟι άντρες τους δεν ξέρουν πού ακριβώς πρέπει να τις διεγείρουν.\nΗ κλειτορίδα δεν είναι καθόλου εύκολο να εντοπιστεί.Είναι το πιο ευαίσθητο σημείο του γυναικείου σώματος, αλλά είναι μικρή και σχεδόν ανύπαρκτη.\nΟταν μια κοπέλα αυνανίζεται, εννέα φορές στις δέκα το κάνει διεγείροντας την κλειτορίδα της. Έτσι, ένα είναι Βέβαιο: γνωρίζει πού Βρίσκεται η κλειτορίδα της και τι πρέπει να κάνει για να τη διεγείρει. Γι’ αυτό, αν θέλει να την ευχαριστήσετε -και γιατί να μην το θέλει;- το πρώτο σαφές Βήμα που θα έπρεπε να κάνει, θα ήταν να σας διδάξει το πώς. Να σας κάνει δηλαδή μια πλήρη και αναλυτική επίδειξη. Ίσως, με την ενθάρρυνσή σας, μπορέσει να το κάνει. Αλλά, για την περίπτωση που έχει ορισμένες αναστολές για τις εξηγήσεις αυτές, μπορείτε να το διαπιστώσετε μόνος σας.\nΗ κλειτορίδα Βρίσκεται ακριβώς στη μεσαία γραμμή. Ίσως να το ξέρετε ήδη. Αλλά σε ποιο σημείο κατά μήκος της μεσαίας γραμμής; Εκεί περίπου όπου βρίσκεται το πέος στο άντρα: στο εμπρός μέρος. Μ’ άλλα λόγια, αν εκείνη ξάπλωνε ανάσκελα και με τα πόδια της τεντωμένα και σφιγμένα γερά μεταξύ τους, θα μπορούσατε να τοποθετήσετε τα δάχτυλά σας στην κλειτορίδα της. Στην πολύ ανεπίσημη έρευνά μου (κουβεντολόι κατά το δεύτερο φλυτζάνι καφέ), βρήκα πολυάριθμες κοπέλες που παραπονιούνται ότι οι άντρες τους, αν και είναι πρόθυμοι και ανυπόμονοι να τις ευχαριστήσουν και να τις διεγείρουν, κατευθύνονται μονίμως προς λαθεμένη θέση. Ξεκινούν μ’ ένα δάχτυλο στον κόλπο ή διεγείρουν την περιοχή που βρίσκεται πολύ κοντά στο άνοιγμα του κόλπου, υποθέτοντας, φαντάζομαι, πως η κλειτορίδα βρίσκεται κάπου εκεί γύρω. Και… πέφτουν έξω κατά δυόμισυ, περίπου, αλλά εξαιρετικά πολύτιμα, εκατοστά.\nΔεν θέλω να πω πως το δάχτυλο στον κόλπο της δεν είναι ευχάριστο. Και βέβαια είναι. Άσχετα με όσα έχουν πει μερικοί άντρες φυσιολόγοι, πως όταν διεγείρονται μόνες τους όλη η αίσθηση περιορίζεται στην κλειτορίδα. Γι’ αυτό, λένε, και τους αρέσει να γίνεται με τον ίδιο τρόπο και από τους άντρες τους.\nΚαι πώς να την διεγείρετε; Με τον ίδιο τρόπο που διεγείρει εκείνη τον εαυτό της. Αν θελήσει να σας δείξει, σπουδαία. Αν όχι, τότε θα πρέπει να δοκιμάσετε μερικές από τις πιο «δημοφιλείς» τεχνικές και ας ελπίσουμε πως θα γυρίσετε τους κατάλληλους διακόπτες. Τοποθετείστε το χέρι σας με την παλάμη απλωμένη επάνω σ’ όλη την τριχωτή περιοχή του αιδοίου της. Πιέστε δυνατά και περιστρέψτε το, κάνοντας κύκλους, προσέχοντας μόνο να μην της τραβήξετε καμιά τρίχα. Προσοχή, πονάει! Με τον τρόπο αυτό, τα δάχτυλά σας δεν αγγίζουν άμεσα την κλειτορίδα της, αλλά ερεθίζουν τα χείλη του αιδοίου της και από τις δύο πλευρές, καθώς τα σπρώχνουν, τα κλείνουν, τα ανοίγουν….\nΔοκιμάστε το. Αλλά, προηγουμένως, ακούστε μια σύσταση για να σας κάνω προσεκτικούς: πρόκειται για μια περιοχή που ερεθίζεται εύκολα, ιδιαίτερα όταν δεν λιπαίνεται άφθονα. Μπορεί να πιστεύετε ότι θα έχει αρκετή «αυτολίπανση» αν διεγερθεί αρκετά. Σε κανονικές συνθήκες μπορεί να είναι έτσι, αλλά η λίπανση αυτή δεν φτάνει απαραίτητα στην κλειτορίδα της. Η λίπανση προέρχεται από τα τοιχώματα του κόλπου και, αν εκείνη είναι ξαπλωμένη ανάσκελα δεν πρόκειται ασφαλώς η λίπανση ν’ ανέβει τον ανήφορο. Μπορείτε να «δανειστείτε» λίγη από τον κόλπο της με τα δάχτυλά σας. Μπορείτε επίσης να τη λιπάνετε με σάλιο, αλλά στεγνώνει πολύ γρήγορα. Ακόμα μπορείτε να χρησιμοποιείσετε και λίγη από τη λοσιόν σώματος που χρησιμοποιείτε όταν της κάνετε μασάζ.\nΚάνετε υπομονή και συγκεντρωθείτε στις αντιδράσεις της. Μπορεί, κάποιες φορές να θέλει να φτάσει στον οργασμό, αλλά θα υπάρχουν και φορές που θα θέλει να συγκρατηθεί και να φτάσει στο αποκορύφωμα όταν θα φτάνετε κι εσείς. Είναι κάτι που πιστεύω πως οι άντρες μπορεί να δυσκολεύονται να το καταλάβουν. Αν μπορείτε συνήθως να έχετε μια συνουσία μέσα σε μια ώρα ερωτροπίας, η πιθανότητα πολλαπλού οργασμού της θ’ αποτελεί ένα πραγματικά μεγάλο δώρο για σας. Επομένως, γιατί να μην επωφεληθείτε πλήρως; Και είναι πραγματικά θαυμάσιο! Και για τους δυο σας. Εκείνη νιώθει μια υπέροχη ηδονή και μια βαθιά ευγνωμοσύνη για την αγάπη που της έχετε και την προσφορά σας. Κι εσείς μια πρώτης τάξεως ικανοποίηση που αφήνεται στα χέρια σας να της κάνετε ό,τι θέλετε και -το σημαντικότερο- ό,τι την ευχαριστεί. Αλλά μια κοπέλα δεν το θέλει πάντα έτσι. Εν πάση περιπτώ- σει, η ποιότητα είναι πάντα πιο σημαντική από την ποσότητα. Αν θελήσει να φτάσει στον οργασμό, θα το καταλάβετε. Απλώς δεν θα κάνει ή δεν θα πει κάτι για να σας σταματήσει σ’ αυτό που της κάνετε.\nΌταν φτάσει στον οργασμό, δεν είναι απαραίτητο να σταματήσετε εκείνο που κάνετε. Είναι πιθανό πως θα φτάσει ξανά στον οργασμό – αν αυτό είναι που ποθεί. Αλλά παραχω- ρείστε της ένα διάλειμμα πριν προχωρήσετε. Συνεχίστε το ερωτικό σας παιχνίδι με άλλον τρόπο, κατά τη διάρκεια της διακοπής, πριν ξαναγυρίσετε σ’ εκείνο που κάνατε προηγουμένως.\nΚαι κάτι άλλο, σχετικά με το αποκορύφωμά της. Μερικοί άντρες διακόπτουν πρόωρα την απόλαυσή της με το δάχτυλό τους, από φόβο μήπως η γυναίκα που θα φτάσει στο αποκορύφωμά της με τον τρόπο αυτό, χάσει το ενδιαφέρον της να συνεχίσει. Μπορεί, ορισμένες κοπέλες, να έχουν πείσει τον εαυτό τους για το πώς πρέπει να νιώθουν και μέχρι που επιτρέπεται να φτάνουν τη διέγερσή τους με το δάχτυλο του συντρόφου τους. Οι κοπέλες αυτές θα πρέπει ν’ αλλάξουν τρόπο σκέψης. Δεν χρειάζεται όμως ούτε να επιβραδύνουν το ρυθμό της διέγερσής τους, ούτε να ελαττώνουν το ύψος της διέγερσής τους στο φινάλε.\nΆλλη μια περιοχή πολύ ευαίσθητη στην ερωτική διέγερση βρίσκεται στο άνοιγμα του κόλπου (στα εσωτερικά χείλη). Αν κινήσετε το δάχτυλό σας κυκλικά -όχι πιο μέσα απ’ το άνοιγμα- θα της προσφέρετε μια εμπειρία υψηλής έντασης. Δοκιμάστε το.


Μεταβάσεις – Deutsche Schule Thessaloniki – Γερμανική Σχολή Θεσσαλονίκης\nΤάξεις 5-10 IBS\nStartseite » Η δομή του Σχολείου » Δημοτικό » Μεταβάσεις\nΗ μετάβαση από το Νηπιαγωγείο στο δημοτικό σχολείο προετοιμάζεται προσεκτικά. Για τα μελλοντικά πρωτάκια του δημοτικού πραγματοποιείται καθημερινά προ-παιδευτικό μάθημα στο δημοτικό σχολείο. Εκεί αποκτούν τα παιδιά παίζοντας δεξιότητες και ικανότητες που χρειάζονται. Ιδιαίτερη έμφαση δίνεται στην εκμάθηση της γλώσσας. Πριν την ένταξη στην πρώτη δημοτικού τα παιδιά δίνουν ένα τεστ ένταξης.\nΗ μετάβαση από το δημοτικό σχολείο στην 5η τάξη διευκολύνεται από την εγγύτητα των εγκαταστάσεων ,τις κοινές εκδηλώσεις και τις κοινές ομάδες εργασίας. Αυτό βοηθά τους μαθητές να αντιμετωπίσουν τις νέες προκλήσεις με επιτυχία Επίσης η καλή συνεργασία και η εντατική ανταλλαγή μεταξύ των δασκάλων δημοτικού και νηπιαγωγείου συμβάλει στην καλή επιτυχία.\nΣτο τέλος του δημοτικού σχολείου, γίνονται συμβουλευτικές συνεδρίες με τους γονείς· Η τοποθέτηση των μαθητών στην Hauptschule, Realschule ή γυμνάσιο, γίνονται μετά την 5η δημοτικού.\nΕγγραφές στο δημοτικό\nΟ κόσμος της γνώσης\nΠροαγωγή της ανάγνωσης\nΕικαστικά στο δημοτικό\nΓιορτές και επέτειοι\nTel: 2310 475 900\nαρχείο ΓΣΘ Επιλέξτε μήνα Μάιος 2022 Απρίλιος 2022 Μάρτιος 2022 Φεβρουάριος 2022 Ιανουάριος 2022 Δεκέμβριος 2021 Νοέμβριος 2021 Οκτώβριος 2021 Σεπτέμβριος 2021 Ιούνιος 2021 Μάιος 2021 Απρίλιος 2021 Μάρτιος 2021 Φεβρουάριος 2021 Ιανουάριος 2021 Δεκέμβριος 2020 Νοέμβριος 2020 Οκτώβριος 2020 Σεπτέμβριος 2020 Αύγουστος 2020 Ιούλιος 2020 Ιούνιος 2020 Μάιος 2020 Απρίλιος 2020 Μάρτιος 2020 Φεβρουάριος 2020 Ιανουάριος 2020 Δεκέμβριος 2019 Νοέμβριος 2019 Οκτώβριος 2019 Σεπτέμβριος 2019 Ιούλιος 2019 Ιούνιος 2019 Μάιος 2019 Απρίλιος 2019 Μάρτιος 2019 Φεβρουάριος 2019 Ιανουάριος 2019 Δεκέμβριος 2018 Νοέμβριος 2018 Οκτώβριος 2018 Σεπτέμβριος 2018 Ιούλιος 2018 Ιούνιος 2018 Μάιος 2018 Απρίλιος 2018 Μάρτιος 2018 Φεβρουάριος 2018 Ιανουάριος 2018 Δεκέμβριος 2017 Νοέμβριος 2017 Οκτώβριος 2017 Σεπτέμβριος 2017 Αύγουστος 2017 Ιούνιος 2017 Μάιος 2017 Απρίλιος 2017 Μάρτιος 2017 Φεβρουάριος 2017 Ιανουάριος 2017 Δεκέμβριος 2016 Νοέμβριος 2016 Οκτώβριος 2016 Σεπτέμβριος 2016 Ιούλιος 2016 Ιούνιος 2016 Μάιος 2016 Απρίλιος 2016 Μάρτιος 2016 Φεβρουάριος 2016 Ιανουάριος 2016 Νοέμβριος 2015 Σεπτέμβριος 2015 Ιούνιος 2015 Μάιος 2015 Απρίλιος 2015 Μάρτιος 2015 Ιανουάριος 2015 Ιούνιος 2014


Απάντηση στις ψευδείς συκοφαντίες του Νεοπαγανισμού\nΑγ. Γραφή (ΟΟΔΕ),\nΑγ. Γραφή (Παγαν.),\nΧριστιανισμός και Εξουσία - Μια φωτεινή αντίθεση με τον Παγανισμό\nΤου Ι. Ταχού\nΟι Νεοπαγανιστές, διαστρέφοντας τα Χριστιανικά κείμενα, δείχνουν να ενοχλούνται με τη δήθεν φιλοεξουσιαστική θέση του Χριστιανισμού. Όμως όχι μόνο την πραγματική άποψη του Χριστιανισμού αγνοούν, αλλά και τη γλοιώδη εξουσιαστική σχέση της ΔΙΚΗΣ ΤΟΥΣ ειδωλολατρικής θρησκείας, με τους εξουσιαστές της αρχαίας πολυθεϊστικής κοινωνίας!\n1. Εξουσιαστές προ Χριστού;\n2. Ήταν ο Παύλος όργανο των Εβραίων εξουσιαστών;\n3. Ήταν ο Θεός δικαιολογία πλουτισμού;\n4. Οι εξουσιαστές ιερείς του Παγανισμού σε αντίθεση με τους μονοθεϊστές\n5. Υποβοηθά ο Χριστιανισμός τους εξουσιαστές;\n6. Τα λόγια του Παύλου στο τότε ιστορικό πλαίσιο\n7. Η Εξουσία ΓΕΝΙΚΑ και όχι ο άρχων ειδικά\n8. Τα όρια της εξουσίας των αρχόντων\n9. Περιφρόνηση της Εξουσίας; Μια αντιφατική συκοφαντία\n10. Ο καθορισμός των ορίων της Εξουσίας\n11. Αντιεξουσιαστικές αναφορές της Αγίας Γραφής\n12. Η έννοια της προσευχής υπέρ των αρχόντων\n13. Η πληρωμή των φόρων\n14. Η εξουσία των Ιερέων\n15. Ενδοκοινωνικές σχέσεις εξουσίας\n16. Ο γλοιώδης πολυθεϊστικός εξουσιασμός της αρχαιότητας\nΕξουσιαστές προ Χριστού;\nΟι αρχαιόπληκτοι ισχυρίζονται ότι ο Θεός της Π.Δ. και η θρησκεία του ήταν απλώς ένα μέσο για να υποτάσσονται οι μάζες (εν προκειμένω των Εβραίων) στο ιερατείο. Γράφτηκε δηλαδή η Π.Δ., (και μέσω αυτής δημιουργήθηκε ο Θεός της Π.Δ.), δήθεν από το ιερατείο ή κατ’ εντολή του. Στην πραγματικότητα όμως, η Π.Δ. μέσω της οποίας μαθαίνουμε για το Θεό, γράφτηκε από πολλούς προφήτες, όχι από τα ιερατεία που «ήθελαν να υποτάξουν τις μάζες». Οι προφήτες αυτοί καταδιώχθηκαν από τα ιερατεία και την εβραϊκή εξουσία (βασιλείς). Προκύπτει λοιπόν το ερώτημα: Πώς γίνεται η Παλαιά Διαθήκη να γράφτηκε με εξουσιαστικές σκοπιμότητες, αφού οι συγγραφείς της ήταν ενάντια στους εξουσιαστές του εβραϊκού λαού (τους βασιλείς και τους διεφθαρμένους ιερείς) και είχαν σαφώς μια οικουμενική αντιεθνικιστική αντίληψη; 2. Ήταν ο Παύλος όργανο των Εβραίων εξουσιαστών;\nΌσο για την απίστευτης αερολογίας άποψη ότι ο Χριστιανισμός ήταν ο τρόπος του ιουδαϊκού ιερατείου να εξουσιάσει τον κόσμο (μέσω του Φαρισαίου Παύλου και του Ιησού), από μόνη της καταρρίπτεται. Διότι δεν θα ήταν τόσο ανόητο το ιουδαϊκό ιερατείο, ώστε να δημιουργήσει μια ακόμη σέκτα (άρα να διασπάσει ακόμη περισσότερο τις λιγοστές δυνάμεις του Ιουδαϊσμού), και να βάζει τον Παύλο να κατηγορεί δριμύτατα τον Ιουδαϊσμό, ώστε... να κυριαρχήσει ο Ιουδαϊσμός. Κι ένας άμυαλος θα καταλάβαινε ότι τέτοιες τακτικές μόνο εναντίον του θα ήταν, και δεν θα τις ακολουθούσε εξ αρχής. Τι κέρδισαν οι Ιουδαίοι ιερείς με την εξάπλωση του Χριστιανισμού; Ήταν ό,τι χειρότερο γι’ αυτούς. Και, φυσικά, είναι παρανοϊκός ο ισχυρισμός ότι απλώς τα σχέδια του ιερατείου δεν πέτυχαν κι αυτονομήθηκε ο Χριστιανισμός επιτιθέμενος έκτοτε κατά του Ιουδαϊσμού. Διότι από τον πρωτομάρτυρα Στέφανο, πριν τον Παύλο, υπήρχε αυτή η σύγκρουση. Επιπλέον, και αυτή η άποψη περί «αποτυχημένης συνωμοσίας μέσω του Χριστιανισμού» συναριθμείται σε όλες εκείνες τις χιλιάδες συνωμοσίες που δήθεν σκέφτονταν οι Εβραίοι (ότι ο Χίτλερ ήταν Εβραίος, ότι ο Κομμουνισμός είναι Εβραϊσμός κ.λπ.). Πρόκειται για μια αγαπημένη αντισημιτική θεωρία των Ναζιστών Ελλήνων (και των μη Ελλήνων Ναζιστών), η οποία και θετικές αποδείξεις δεν φέρει και αντικρούεται από την πραγματικότητα.\nΟι αρχαιόπληκτοι ισχυρίζονται ότι ο Θεός της Παλαιάς Διαθήκης ήταν απλώς η δικαιολογία, για να πλουτίζει το ιερατείο. Φέρνουν το εδάφιο ΑΡΙΘΜΟΙ ΙΗ’ 19, όπου ο Θεός ορίζει τα αφιερώματα από τις προσφορές των Ισραηλιτών να δίνονται στους ιερείς και τις οικογένειές τους, ως απόδειξη ότι ο Θεός χρησίμευε ως δικαιολογία για τη συσσώρευση πλούτου των ιερέων. Ωστόσο το ΑΡΙΘΜΟΙ ΙΗ΄ μόνο για συσσώρευση πλούτου του ιερατείου δεν κάνει λόγο. Απλώς ο Θεός απλώς ορίζει να δίνονται τα κρέατα ορισμένων εκ των ζώων των θυσιών και ένα τμήμα των καρπών που προσφέρεται από το λαό, για τη διατροφή των οικογενειών των ιερέων (ΑΡΙΘΜΟΙ ΙΗ΄ 10 και 11, 13) σε αντάλλαγμα για τις υπηρεσίες τους στη Σκηνή του Μαρτυρίου και αργότερα στο Ναό. Αυτό δεν συνιστά συσσώρευση πλούτου. Ο Θεός, στο ίδιο κεφάλαιο (ΑΡΙΘΜΟΙ ΙΗ΄ 20) απαγορεύει ο Ααρών και οι γιοί του, που θα ιερουργούν, να πάρουν κληρονομιά στη χώρα της Χαναάν το παραμικρό μερίδιο γης. Το ίδιο και οι Λευΐτες (ΑΡΙΘΜΟΙ ΙΗ΄ 23) απαγορεύεται να πάρουν κληρονομιά γης μεταξύ των Ισραηλιτών, σε αντίθεση με τις υπόλοιπες φυλές του Ισραήλ, και μάλιστα ό,τι προσφέρεται σε ανταμοιβή για τις υπηρεσίες τους μειώνεται κατά ένα δέκατο. Οι ιερείς απλώς λάμβαναν τα απαραίτητα για τη διατροφή τους κι όχι για να συσσωρεύουν χρήμα ή γη.\nΟι αρχαιόπληκτοι αποκρύβουν συστηματικά το γεγονός ότι η αρχαία θρησκεία ήταν ενωμένη με τις πόλεις-κράτη, τα οποία επιφορτίζονταν για την διεξαγωγή όλων των λατρευτικών τυπικών. Ζώα για θυσίες, χρήματα για πομπές, για γιορτές, για ιερά δείπνα, για άμφια των ιερέων, για τη συντήρηση των ιερέων, όλα αυτά ήταν μέλημα του κράτους, το οποίο αναγκαζόταν να συντηρεί τους αργόσχολους μάντεις και ιερείς, μην τυχόν και οργισθεί ο Απόλλων ή ο Δίας και κάψουν την πόλη. Είναι γνωστότατο ότι τα μαντεία και τα ιερά των «θεών» ήταν πλήρη αναθημάτων και πολύτιμων μετάλλων. Μόνο ο Νέρωνας άρπαξε 500 αγάλματα από τους Δελφούς, οπότε φανταζόμαστε πόσος πλούτος είχε συσσωρευτεί στα πόδια του πολυθεϊστικού ιερατείου. Όλοι προσέφεραν ό,τι πιο πλούσιο είχαν στο θεό. Από τον ξένο ηγεμόνα Κροίσσο ως και πόρνες, σαν τη Φρύνη, που έστειλε αφιέρωμα στους Δελφούς ένα ολόχρυσό άγαλμά της. Φυσικά ο «θεός του φωτός» το δέχτηκε.\nΈνα άλλο τρικ του ιερατείου των Δελφών ήταν να δίνει ασαφείς χρησμούς. Έτσι ο ενδιαφερόμενος, εάν ήθελε πλήρη αποσαφήνιση, έπρεπε να ξαναρωτήσει τον «θεό» του ιερατείου, ζητώντας νέο χρησμό. Η νέα αίτηση για χρησμό όμως έπρεπε να συνοδευτεί με νέα προσφορά (ζώων ή χρημάτων) στο ναό. Έτσι οι πολυθεϊστές ιερείς πλούτιζαν. Φυσικά, η αρχαία θρησκεία δεν είχε την παραμικρή αντίληψη περί φιλανθρωπίας. Τα πλούτη έστεκαν στους ναούς των κηφήνων πολυθεϊστών ιερατείων, για να παίζουν με τα διαμάντια οι πολυθεϊστές ιερείς. Αντίθετα η Εκκλησία με τον πλούτο που της προσέφεραν οι πιστοί δημιουργούσε νοσοκομεία, πτωχοκομεία, συντηρούσε συσσίτια κ.α. Ο ίδιος ο Ιουλιανός παραδέχεται (στην επιστολή του προς τον ειδωλολάτρη αρχιερέα της Γαλατείας, Αρσάκειο), την σημαντική αυτή διαφορά στην χρήση του πλούτου μεταξύ του πολυθεϊστικού ιερατείου και του χριστιανικού ιερατείου. Οι Εθνικοί ιερείς άφηναν τον πλούτο αχρησιμοποίητο, οι χριστιανοί ιερείς τον χρησιμοποιούσαν για το καλό του κοινωνικού συνόλου. Τα παραμύθια λοιπόν περί δημιουργίας του χριστιανικού Θεού για λόγους πλουτισμού ισχύουν μόνο για τα ειδωλολατρικά ιερατεία.\nΑς περάσουμε σε μια άλλη πτυχή. Οι Νεοπαγανιστές ισχυρίζονται ότι ο Χριστιανισμός υποβοηθά τις εξουσίες. Αναφέρουν διάφορα εδάφια επιστολών του Παύλου. Φαίνεται πως ενοχλεί τους Νεοπαγανιστές απολογητές του Λυκούργειου ναζισμού και μιλιταρισμού η άποψη του Παύλου. Η Νεοπαγανιστική ερμηνεία των Χριστιανικών απόψεων περί εξουσίας είναι τέτοια, ώστε σκόπιμα αυτές και το νόημά τους να διαστρεβλωθούν. Η χριστιανική άποψη, περί κράτους και εξουσίας βλέπει το κράτος ως προϊόν της πτώσης του Αδάμ και της Εύας. Πριν την Πτώση οι Πρωτόπλαστοι δεν είχαν ανάγκη κράτους ούτε υπήρχε, όπως τονίζει ο Χρυσόστομος κάποια εξουσία του άντρα επί της γυναίκας. Συνεπώς, επειδή είναι μεταπτωτικός θέσμος το κράτος και η εξουσία, η Εκκλησία δεν έχει ούτε την κρατικιστική αυταπάτη ότι το κράτος/εξουσία θα φέρει τον «επί γης παράδεισο» (αν π.χ. τηρηθούν οι νόμοι του κράτους. Κάθε νόμος είναι ανθρώπινο κατασκεύασμα, δηλαδή ατελές, με ελλείψεις) ούτε την αντιεξουσιαστική αυταπάτη ότι η εξουσία είναι φύσει κακή. Σκοπός του κράτους/εξουσίας δεν είναι να φέρει τον παράδεισο επί γης˙ αυτό δεν το μπορεί. Σκοπός είναι η αποφυγή της κόλασης επί γης. Όπως ο γάμος είναι ένα μεταπτωτικό φάρμακο κατά του θανάτου, έτσι και η εξουσία είναι ένα προσωρινό φάρμακο κατά της μεταπτωτικής σατανικής διχόνοιας μεταξύ των ανθρώπων, μια ατελής, πολύ κατώτερη της προπτωτικής, μορφή τάξης. Αν δεν χρησιμοποιείται σωστά, δεν είναι από μόνη της κακή.\nΓια να γίνει κατανοητή η άποψη του Παύλου για την εξουσία πρέπει να έχουμε υπόψη την πολιτική κατάσταση που επικρατούσε την εποχή εκείνη. Εκείνη την εποχή δεν υπήρχε ούτε δημοκρατία ούτε ανάμνηση δημοκρατίας ούτε πάλη μεταξύ δημοκρατών και μοναρχικών για το ποιο πολιτικό σύστημα θα επικρατούσε. Δεν υπήρχε κάποιο δημοκρατικότερο εναλλακτικό πολιτικό σύστημα από την μοναρχία. Δεν μπορούσε λοιπόν ο Παύλος να προτείνει «αντίσταση» ή «αντάρτικο» στην αυτοκρατορική εξουσία. Μορφωμένος ήταν, ήξερε το αποτέλεσμα των εξεγέρσεων κατά της Ρώμης. Είναι παράλογο να ζητάμε από τον Παύλο σε μια τέτοια εποχή να προτείνει ανυπακοή στην εξουσία (γενικά) ή στην αυταρχική εξουσία (της Ρώμης), τη στιγμή που κανείς πολυθεϊστής φιλόσοφος και διανοούμενος δεν τολμούσε να κάνει κάτι τέτοιο. Μίλησε κανείς Επικούρειος για «αντιεξουσιασμό», στην εποχή της Ρωμαιοκρατίας; Παρότρυνε το λαό κανείς πολυθεϊστής διανοούμενος της εποχής σε επανάσταση κατά του οιουδήποτε κράτους; Κι όπως οι φιλόσοφοι της εποχής ζητούσαν γενικά σεβασμό στους νόμους, το ίδιο ζητούσε ο Παύλος. Τουλάχιστον αυτός δεν επέλεγε (μια για πάντα), όπως ο Πλούταρχος, το μοναρχικό πολίτευμα κρίνοντας πως αυτό είναι καλύτερο. Μίλησε γενικά για «εξουσία» κι έτσι άφησε περιθώριο για τις πολιτειακές αλλαγές. Δεν είπε «μοναρχία και ξερό ψωμί», όπως είπε ο Πλούταρχος - Περί μοναρχίας και δημοκρατίας και ολιγαρχίας, 4 (827bc), όπου γράφει γράφει: «Αν όμως του [πολιτικού άντρα] δοθεί δυνατότητα να επιλέξει πολιτεύματα (...), δε θα διάλεγε άλλο από τη μοναρχία, το μόνο πολίτευμα που μπορεί να στηρίξει τον τέλειο και στ’ αλήθεια ορθό τόνο της αρετής και να μην τον αφήσει να υποταχθεί ούτε στη βία ούτε στη χρησιμοθηρία». Εξουσία είναι και η σημερινή (έστω και τυπικά) δημοκρατική. Απλώς έδωσε κάποιες συντεταγμένες. Αλλά τι είπε ο Παύλος, που κάνει τους ψευτοδημοκράτες (υμνητές του Λυκούργειου πολιτεύματος) Νεοπαγανιστές καθώς και τους «αντιεξουσιαστές» να αντιδρούν;\nΠρος Ρωμαίους, 13, 1-7: "Ας υποτάσσεται ο καθένας εις τας ανωτέρας εξουσίας, διότι δεν υπάρχει εξουσία παρά από τον Θεόν. Ώστε εκείνος που αντιτάσσεται εις την εξουσίαν, αντιτάσσεται εις την διαταγήν του Θεού και εκείνοι που αντιστάθηκαν, θα κατακριθούν. Διότι οι άρχοντες δεν είναι φόβος δια τα καλά έργα, αλλά δια τα κακά. Θέλεις να μη φοβάσαι την εξουσίαν; Κάνε το καλόν και θα επαινεθής, διότι η εξουσία είναι όργανον του Θεού, δια το καλόν σου, εάν όμως κάνης το κακόν, τότε να φοβάσαι, διότι δεν φέρει μαχαίρι χωρίς λόγον, αλλά διότι είναι όργανον του Θεού, εκδικητής της οργής του εναντίον εκείνου που κάνει το κακόν. Δια τούτο είναι ανάγκη να υποτάσσεσθε όχι μόνον ένεκα της οργής αλλά και δια λόγους συνειδήσεως. Αυτός είναι ο λόγος που πληρώνετε φόρους, διότι αι αρχαί είναι υπηρέται του Θεού, αφοσιωμένοι εις αυτό ακριβώς το έργον. Αποδώσατε λοιπόν εις όλους ό,τι τους οφείλεται˙ φόρον εις εκείνον που οφείλεται φόρος, δασμός εις εκείνον που οφείλεται δασμός, σεβασμός εις εκείνον που οφείλεται σεβασμός, τιμή εις εκείνον που οφείλεται τιμή".\nΠρος Τιμόθεον, 2, 1-4: "Παρακαλώ λοιπόν, πρώτα απ’ όλα, να κάνετε δεήσεις, προσευχάς, παρακλήσεις, ευχαριστίας δι’ όλους τους ανθρώπους, δια τους βασιλείς και όλους εκείνους που είανι εις υψηλάς θέσεις, δια να ζούμε βίον ήρεμον και ήσυχον με πάσαν ευσέβειαν και σεμνότητα. Διότι αυτό είναι καλόν και ευπρόσδεκτον ενώπιον του Σωτήρος μας Θεού ο οποίος θέλει να σωθούν όλοι οι άνθρωποι και να λάβουν γνώσιν της αληθείας".\nΠρος Τίτον, 3, 1: "Να τους υπενθυμίζεις να υποτάσσονται εις τας αρχάς και τας εξουσίας, να πειθαρχούν, να είναι έτοιμοι δια κάθε έργον καλόν (...)".\nΛέει και ο Πέτρος τα εξής:\nΑ΄ Πέτρου, 2, 13-16: "Υποταχθήτε λοιπόν, σε κάθε ανθρώπινην εξουσίαν χάριν του Κυρίου, είτε πρόκειται δια τον βασιλέα, ως τον ανώτατον άρχοντα, είτε δια διοικητάς, ως απεσταλμένους απ’ αυτόν δια την τιμωρίαν εκείνων που κάνουν το κακόν και δια τον έπαινον εκείνων που κάνουν το καλόν, διότι αυτό είναι το θέλημα του Θεού: να αποστομώνετε δια των καλών σας πράξεων την άγνοιαν των ανόητων ανθρώπων. Να ζήτε σαν άνθρωποι ελεύθεροι και όχι να χρησιμοποιείτε την ελευθερίαν σαν κάλυμμα κακών πράξεων, αλλά σαν δούλοι του Θεού".\nΟι δύο απόστολοι εδώ έχοντας κατά νου την αντίληψη ότι η εξουσία/το κράτος υπάρχουν για να αποτραπούν τα χειρότερα συνιστούν υπακοή στον άρχοντα. Συνεχώς λένε ότι η εξουσία υπάρχει (και εννοούν ότι πρέπει να υπάρχει) για την τιμωρία του κακού και τον έπαινο του καλού. Η υποταγή στους άρχοντες δεν οφείλεται σε δουλοπρέπεια ούτε είναι τυφλή. Η υποταγή στην εξουσία δεν σημαίνει εξαγιασμό της εξουσίας, αλλά παραδοχή της χρησιμότητάς της για την περιστολή του κακού. Η υποταγή στην εξουσία δεν οφείλεται στο ότι δήθεν ο Χριστιανισμός στηρίζει τους εξουσιαστές και ειδικότερα τους άδικους, όπως φαίνεται και σε όλα τα παραπάνω εδάφια. Ότι υπάρχουν όρια στην υποταγή του Χριστιανού στους άρχοντες κι αυτή δεν είναι απόλυτη, αλλά σχετική, αποδεικνύεται τόσο από τη λογική όσο και από τα κείμενα διάφορων Πατέρων.\nΟρισμένοι, μη Χριστιανοί, είτε επειδή συγχέουν τον συγκεκριμένο, κάθε φορά, άρχοντα με την εξουσία είτε επειδή πιστεύουν ότι ο Παύλος και η Εκκλησία συγχέουν την εξουσία με τον (συγκεκριμένο κάθε φορά) άρχοντα (ή, ακόμη χειρότερα, με κάποιο συγκεκριμένο πολίτευμα), νομίζουν ότι ο Χριστιανισμός τάσσεται ανεπιφύλακτα στο πλευρό των (συγκεκριμένων, κάθε φορά) εξουσιαστών/αρχόντων, με συνέπεια να προτρέπει την απόλυτη υποταγή στους εξουσιαστές της κάθε εποχής κι άρα να εξαγιάζει την εξουσία. Η αλήθεια είναι διαφορετική. Οι μη Χριστιανοί διαστρεβλώνουν την χριστιανική ερμηνεία της εξουσίας και ύστερα κατηγορούν από πάνω τον Χριστιανισμό.\nΣύμφωνα με το Χριστιανισμό, το θέλημα του Θεού το εκφράζει η ύπαρξη της εξουσίας γενικά, και όχι ο συγκεκριμένος άρχοντας. Γι’ αυτό και οι πιστοί, ενώ αποδέχονται την εξουσία, για τους λόγους που προαναφέραμε, δεν στηρίζονται στους άρχοντες. Έτσι ο Ψαλμός 145, 3 γράφει: "μη πεποίθατε επ άρχοντας, επί υιούς ανθρώπων, οις ουκ έστι σωτηρία. («Μην στηρίζετε την πεποίθηση και την ελπίδα σας στους άρχοντες, στους γιους των θνητών ανθρώπων, που δεν έχουν πάντοτε τη δύναμη να σας σώσουν»)\nΟ Ιωάννης Χρυσόστομος γράφει για τη διάκριση μεταξύ άρχοντα και Εξουσίας και τονίζει ότι ο Θεός δεν έχει ευλογήσει τον συγκεκριμένο άρχοντα (που μπορεί να είναι και κακός), αλλά την Εξουσία. «"Γιατί", λέγει "δεν υπάρχει εξουσία, παρά μόνο από το Θεό". Τι λέγεις; Κάθε άρχοντας δηλαδή χειροτονείται από τον Θεό; Δεν εννοώ αυτό, λέγει˙ ούτε ο λόγος μου τώρα θα είναι για τους άρχοντες χωριστά, αλλά γι’ αυτό το πράγμα. Γι’ αυτό δεν είπε "δεν υπάρχει λοιπόν άρχοντας, παρά μόνο από το Θεό", αλλά μιλάει γενικά για το πράγμα και λέγει "γιατί δεν υπάρχει εξουσία, παρά μόνο από το Θεό, και οι εξουσίες που υπάρχουν έχουν ορισθεί από το Θεό"» (Ιω. Χρυσόστομος, Ομιλία κδ΄ στην Προς Ρωμαίους, 1). Η πολύ σημαντική αυτή λεπτομέρεια έχει ως αποτέλεσμα (και προϋποθέτει, κατά κάποιον τρόπο) τη χριστιανική αντίληψη, ότι άλλο πράγμα ο κακός άρχοντας κι άλλο πράγμα η εξουσία, η οποία δημιουργήθηκε ως φάρμακο με σκοπό να περιοριστεί η ατομική αυθαιρεσία και το χάος και είναι (σχετικά) καλή. Επιπλέον, όταν κάποιος κακός άρχοντας θεσπίζει κακούς νόμους ή προστάζει πράγματα ενάντια στο καλό (δηλαδή στις εντολές του Θεού), η χριστιανική αντίληψη είναι η άρνηση υποταγής σε αυτά. Όταν βέβαια ένας άρχοντας (ακόμη κι αυτός, που γενικά είναι κακός) διατάξει κάτι καλό ή απαγορεύσει κάτι κακό, ο Χριστιανός υποτάσσεται και συνεργεί, γιατί μια τέτοια διαταγή και απαγόρευση συμφωνεί με τον αρχικό προορισμό της εξουσίας.\nΌπως και να ‘χει, αποδεικνύεται εντελώς παράλογος ο ισχυρισμός των αρχαιόπληκτων ότι ο Χριστιανισμός θεωρεί κάθε άρχοντα και κυβερνήτη «εκλεκτό του Θεού». Οι αρχαιόπληκτοι διαστρεβλώνουν τη σημασία της άποψης του Παύλου ότι «Δεν υπάρχει εξουσία παρά μόνο από το Θεό», σαν να εννοούσε ο Παύλος ότι ο καθένας που αρπάζει την εξουσία και την κακομεταχειρίζεται είναι ευλογητός από το Θεό. Ο Θεός έδωσε την εξουσία γενικά, όχι τον κάθε άρχοντα ειδικά, με σκοπό την, όσο γίνεται, αποτροπή του κακού. Μπορεί να υπάρξουν κακοί άρχοντες, αλλά δεν είναι θέλημα του Θεού αυτό. Είτε σκόπιμα είτε από την γνωστή σε όλους άγνοιά τους περί Χριστιανισμού, οι Νεοπαγανιστές και οι αντιχριστιανοί δημιουργούν μια ανύπαρκτη ερμηνεία περί εξουσίας, την αποδίδουν στο Χριστιανισμό και ύστερα τον κατηγορούν γι’ αυτήν!\nΒλέπουμε λοιπόν πως ο δήθεν φιλοεξουσιαστικός Χριστιανισμός όχι μόνον δεν έπεσε στην παγίδα να προτείνει ένα συγκεκριμένο σύστημα (όπως έκαναν οι Παγανιστές της εποχής εκείνης), αλλά έκανε ρητά διαχωρισμό μεταξύ της έννοιας του (ενίοτε καλού ή κακού) άρχοντα και της (προς καλό σκοπό δημιουργημένης) εξουσίας, ώστε αποδεχόμενος την σωστή εξουσία να μην υπακούει σε άδικες εντολές.\nΤο ότι υπάρχουν όρια στην υποταγή προς τον Καίσαρα, δηλαδή την επίγεια εξουσία, σ’ αντίθεση με την απόλυτη υποταγή στο Θεό φαίνεται από το Κατά Μάρκον 12, 17 και τις Πράξεις 5, 29. Στο πρώτο διαβάζουμε «αποκριθείς ο Ιησούς είπεν αυτοίς· απόδοτε τα Καίσαρος Καίσαρι και τα του Θεού τω Θεώ·» («Δώστε εις τον Καίσαρα όσα οφείλονται εις τον Καίσαρα και εις τον Θεόν όσα οφείλονται εις τον Θεόν»), ενώ στις Πράξεις έχει γραφτεί «πειθαρχείν δεί Θεώ μάλλον ή ανθρώποις» («Πρέπει να πειθαρχούμε μάλλον στο Θεό παρά στους ανθρώπους»). Από την μελέτη των δύο αυτών εδαφίων βλέπουμε πόσο πρωτοποριακός ήταν και είναι ο Χριστιανισμός. Αφενός διαχωρίζει πλήρως τα καθήκοντα προς το κράτος και προς το Θεό, αφετέρου με αυτόν τον τρόπο διαχωρίζει την κοσμική από την θρησκευτική σφαίρα, απαγορεύοντας την ανάμιξη της μίας στην άλλη (απαγόρευση της Θεοκρατίας), σε αντίθεση με ό,τι γινόταν στην αρχαία Πόλη-Κράτος και στην ειδωλολατρική Ρώμη (όπου η θρησκεία ήταν κρατική και ενωμένη με το κράτος), και επιπλέον τονίζει ότι ο Θεός είναι υπεράνω όλων κι ότι η υποταγή στην ανθρώπινη εξουσία παύει, όταν αυτή έρχεται σε αντίθεση προς το θεϊκό νόμο. 9. Περιφρόνηση της Εξουσίας; Μια αντιφατική συκοφαντία\nΣτο σημείο αυτό βέβαια, οι αρχαιόπληκτοι και οι αντιχριστιανοί παίζουν ένα βρώμικο σοφιστικό παιχνίδι κατά του Χριστιανισμού. Από τη μια είδαμε ότι παριστάνουν τους «αντιεξουσιαστές» κατηγορώντας την Εκκλησία ότι στηρίζει τους εξουσιαστές, ενώ μόλις αναφέρουμε τα παραπάνω εδάφια, αλλάζουν ξαφνικά ιδεολογία και γίνονται «νομιμόφρονες» κατηγορώντας την Εκκλησία ότι περιφρονεί την κοινωνία και τους θεσμούς της βάζοντας υπεράνω των νόμων το νόμο του Θεού. Είναι προφανές ότι η τύφλωση, η οίηση και η αμάθεια των Νεοπαγανιστών τους οδηγεί στο να παριστάνουν άλλοτε τους υπερασπιστές της εξουσίας (και της οιασδήποτε «νομιμότητας») κι άλλοτε τους αντιεξουσιαστές. Έτσι, τυφλωμένοι και πορωμένοι, αδυνατούν ν’ αντιληφθούν ότι η Εκκλησία και ο Θεός ούτε περιφρονούν τους θεσμούς των ανθρώπων (Προς Ρωμαίους, 13, 1) αλλά ούτε υποτάσσονται σ’ αυτούς τυφλά, ως άβουλοι δούλοι του Καίσαρα (Κατά Μάρκον, 12, 17 και Πράξεις, 5, 29).\nΗ άρνηση της Εκκλησίας να δεχτεί νόμους ενάντια στο θέλημα του Θεού δεν οφείλεται σε κάποια περιφρόνηση προς την εξουσία και τη νομιμότητα, αλλά είναι απόλυτα λογική. Αν π.χ. ο εκάστοτε «Καίσαρας» διατάξει να κλέβουμε ή να φονεύουμε και νομοθετήσει ανάλογα, η Εκκλησία δε μπορεί να «υποταχθεί στους άρχοντες». Κι εφόσον ο Θεός είναι η πηγή του αγαθού και του καλού, οι θεϊκές προσταγές είναι το κατεξοχήν καλό. Να αγαπάς τον συνάνθρωπό σου, να μην τον αδικείς με κανένα τρόπο, να δίνεις και τη ζωή σου γι’ αυτόν, αν χρειαστεί, αυτές είναι θεϊκές εντολές που καλυτερεύουν την κοινωνία, και εάν οι νόμοι της Εξουσίας πρόσταζαν το αντίθετο, ασφαλώς δεν θα συνιστούσε «αντικοινωνική συμπεριφορά» η άρνηση των νόμων της εξουσίας από τους Χριστιανούς. Ωστόσο οι «νομιμόφρονες», πλέον, Νεοπαγανιστές (ο «αντιεξουσιασμός» τους τώρα έκανε φτερά και κουρνιάζει στην «αντιεξουσιαστική» Λακεδαιμονία των Λυκούργειων νόμων του ΥΣΕΕ!), θα ισχυρίζονταν ότι συνιστά αντικοινωνική συμπεριφορά, τυφλωμένοι από το μαύρο μίσος τους!\nΑπομένει να δούμε: Πώς καθορίζονται τα όρια της σχετικής υποταγής των Χριστιανών στην κοσμική εξουσία;\nΟ καθορισμός των ορίων της κρατικής εξουσίας δεν εγκαταλείπεται στην αυθαιρεσία των φορέων της, αλλά ελέγχεται από τους πιστούς εν ονόματι του Θεού. Αυτό είναι προφανές από τα παραπάνω. Δεν καθορίζει η εξουσία το νόμο του Θεού. «Oι αρχόμενοι μόνα τοις άρχουσι οφείλετε πείθεσθαι, όσα μη την επαγγελίαν ημίν της ελπίδος της βασιλείας των ουρανών αφαιρείσθαι» (Γρηγ. Παλαμάς, Ομιλία 42, 8). Βλέπουμε ότι η υποταγή στην εξουσία αφορά μόνο την εκ μέρους της εξουσίας διάπραξη του καλού και την τιμωρία του κακού, δηλαδή μόνο εάν η εξουσία χρησιμοποιείται σύμφωνα με τον αρχικό προορισμό της. Ο καθορισμός των ορίων έγκειται στην κρίση του πιστού. Αν οι νόμοι δεν είναι αντίθετοι στο θέλημα του Θεού, δηλαδή στην αγάπη και τη δικαιοσύνη, υπάρχει υποταγή στην εξουσία. Αυτό συνιστά τεράστιο βήμα προόδου σε μια εποχή όπου οι Ειδωλολάτρες έπρεπε να υπακούν τυφλά στον Καίσαρα.\nΤι εξουσιασμός υπάρχει, αλήθεια, στο ΙΕΡΕΜΙΑΣ ΚΒ΄ 13-15: «εσύ, βασιλιά των Ιουδαίων, που χτίζεις τα ανάκτορά σου με αδικίες και καταδυναστεύσεις, εσύ που εξαναγκάζεις τον πλησίον σου να δουλεύει δωρεάν για εσένα και δεν του δίνεις μισθό (..) μήπως νομίζεις πως θα βασιλεύσεις για πολύ;» ή στο ΗΣΑΐΑΣ Α΄, 24: «δια τούτο τάδε λέγει Κύριος ο δεσπότης, ο κυρίαρχος του Ισραήλ "αλλοίμονο σε σας, άρχοντες της Ιερουσαλήμ"» ή στο ΣΟΦΙΑ ΣΟΛΟΜΩΝΤΟΣ ΣΤ΄ 5-8: «Φρικτή και ταχεία θα επιπέσει εναντίον σας [= των βασιλέων] η τιμωρία, διότι τρομερή πάντοτε και αιφνίδια είναι η τιμωρία των παρανόμων αρχόντων. Διότι οι άσημοι και απλοϊκοί άνθρωποι είναι άξιοι συγγνώμης και ελέους. Οι άρχοντες όμως θα κριθούν και θα δικαστούν με αυστηρότητα. (..) Αυστηρή και λεπτομερής έρευνα και εξέταση επιφυλάσσεται για τους ισχυρούς» ή στην αντιστροφή της ιεραρχίας (και τα διαφορετικά κριτήρια «ανωτερότητας») για όλους τους Χριστιανούς (λαό-κλήρο-άρχοντες, όχι μόνο για το λαό), που ο Χριστός στο Κατά Ματθαίον 20, 25-27 προστάζει, ή στην προειδοποίηση του Θεού της Π.Δ. προς τον εβραϊκό λαό, για τον εξουσιαστικό χαρακτήρα της μοναρχίας (Α’ ΒΑΣΙΛΕΙΩΝ, Η΄, 4-22);\nΟι Νεοπαγανιστές και οι αντιχριστιανοί θεωρούν αρνητικό ότι ο Παύλος συνιστά οι πιστοί να προσεύχονται υπέρ των αρχόντων. Θέλουν να πιστέψουμε ότι ο Παύλος ζητά αυτά για χάρη του εξουσιασμού και για πολιτική στήριξη των αρχόντων. Μόνο που ξεχνούν να διαβάσουν καλά το εδάφιο, στους επόμενους στίχους. Οι προσευχές των Χριστιανών ίσως έχουν ως αποτέλεσμα ο Θεός να φωτίσει τους εκάστοτε άρχοντες, ώστε να νομοθετούν και να συμπεριφέρονται καλύτερα προς τους πολίτες. Αν οι άρχοντες αποκτήσουν καλύτερη συμπεριφορά (και, είτε συμφωνούν οι μη Χριστιανοί είτε διαφωνούν, οι Χριστιανοί πιστεύουν στη δύναμη της προσευχής – δίχως να αποκλείονται και οι παρακκλήσεις ή οι ευχαριστίες), τότε όντως θα ζήσουν οι πολίτες βίο ήρεμο και ήσυχο. Δεν είναι φιλοεξουσιαστική «δοξολογία προς τον (ίσως κακό) άρχοντα» αυτά, διότι, όπως δείξαμε, οι Χριστιανοί αρνούνται να υπακούσουν σε αντίθεους (άρα και απάνθρωπους) νόμους, καταλύοντας έτσι ειρηνικά την ισχύ του κακού άρχοντα. Δεν είναι «στήριξη του εξουσιασμού» η παράκκληση ή/και η προσευχή για να συμπεριφέρεται ο άρχοντας δικαιότερα και σοφότερα.\nΟι Νεοπαγανιστές και οι αντιχριστιανοί πιστεύουν ότι ο Παύλος υποβοηθά τον (κακό) εξουσιασμό, όταν γράφει ότι πρέπει να πληρώνουν οι πιστοί φόρους, διότι οι άρχοντες είναι υπηρέτες του Θεού, αφοσιωμένοι στο έργο αυτό. «Να Πως θα πλήρωνε ο κόσμος τους φόρους του με χαρά. Έτσι η ανυπακοή να πληρώσει κανείς φόρο γίνεται ανυπακοή στο Θεό», ισχυρίζονται οι Νεοπαγανιστές. Εδώ πρόκειται για την γνωστή τους άγνοια περί της χριστιανικής διάκρισης μεταξύ (αρχικά) καλής εξουσίας και (πιθανώς) κακών αρχόντων. Οι φόροι ήταν και είναι αναγκαίοι, σε κάθε κοινωνία, για κοινωφελή έργα. Η κακή χρήση των φόρων και οι άδικοι φόροι από τους άρχοντες είναι το πρόβλημα, δηλαδή ο κακός εξουσιασμός. Όχι η ύπαρξη φόρων γενικά. Φυσικά ο Παύλος δεν ήταν υπέρ της βαριάς φορολογίας των φτωχών – οι αντιχριστιανοί το θεωρούν δεδομένο ότι ήταν; 14. Η εξουσία των Ιερέων\nΟι Νεοπαγανιστές προκειμένου να παραπληροφορήσουν για την χριστιανική αντίληψη περί εξουσίας εφαρμόζουν την τακτική της παραποίησης των πηγών καθώς και της αποσιώπησης όσων χριστιανικών πηγών δεν συμφωνούν με τα συμπεράσματά τους. Έτσι θεωρούν ότι ο Χριστιανισμός επιβάλλει την εξουσία των ιερέων, των παπάδων, επί του λαού, ώστε δήθεν ο λαός να άγεται και να φέρεται ως άβουλο ποίμνιο. Χρησιμοποιούν εδώ την δεύτερη μέθοδο προπαγάνδας: την αποσιώπηση όσων χριστιανικών πηγών δεν τους συμφέρουν. Έτσι, για να στηρίξουν την άποψή τους παραθέτουν το Προς Εβραίους 13, 17: «Να υπακούετε και να υποτάσσεσθε εις τους προϊσταμένους σας [εννοεί τους πρεσβύτερους], διότι αυτοί αγρυπνούν δια τας ψυχάς σας». Ξεχνούν οι Ν/Π να αναφέρουν όμως το Α’ Πέτρου 5, 1-3: «Τους πρεσβυτέρους προτρέπω (...) ποιμάνατε το ποίμνιον του Θεού (..) ασκούντες την επίβλεψιν ουτε με αισχροκερδή τρόπο, ούτε σαν να έχετε κυριαρχική εξουσία επί εκείνων που σας έλαχε να ποιμαίνετε, αλλά να δίνετε το καλόν παράδειγμα εις το ποίμνιον». Κανείς (κακός) εξουσιασμός δεν υπάρχει στη σχέση πρεσβύτερων-ποιμνίου, λοιπόν. Απλώς οι Παγανιστές και όσοι μη Χριστιανοί είναι αντιχριστιανοί, λόγω άγνοιας ή μοχθηρότητας, ψεύδονται.\nΚάναμε λόγο κυρίως για τον πολιτικό και τον εκκλησιαστικό εξουσιασμό. Δεν πρέπει να ξεχνάμε όμως και τον εξουσιασμό του άντρα επί της γυναίκας, του πλούσιου επί του φτωχού, του κύριου επί του αφέντη, του ντόπιου έναντι του ξένου. Εξουσιασμός δεν υπάρχει στο Χριστιανισμό. Έτσι:\nΠρος Κολοσσαείς, 3, 19: "Οι άνδρες, να αγαπάτε τας γυναίκας σας και μη παροργίζεσθε εναντίον των".\nΙακώβου, 2, 2-4: "Εάν μπει στην συνάθροισίν σας άνθρωπος με χρυσό δακτυλίδι και ωραία ντυμένος, και μπει επίσης ένας φτωχός με λερωμένα ρούχα, και σεις δώσετε προσοχήν εις εκείνον που φορεί τα ωραία ρούχα και του πείτε "κάθησε εδώ, παρακαλώ", και εις τον φτωχόν πείτε "συ στάσου εκεί ή κάθησε εδώ κοντά εις το σκαμνί των ποδιών μου", δεν εκάνατε μεταξύ σας διάκρισιν και δεν εγίνατε κριταί με σκέψεις κακές;"\nΠρος Κολοσσαείς, 4, 1: "Οι κύριοι να δίνετε το δίκαιον και το ίσον εις τους δούλους σας, γνωρίζοντες ότι και σεις έχετε Κύριον εις τους ουρανούς".\nΠρος Εφεσίους, 6, 9: "Και σεις, οι κύριοι [των δούλων],\nνα τους κάνετε τα ίδια [= όπως σας φέρονται οι δούλοι!], να αφήσετε την φοβέρα, διότι πρέπει να ξέρετε ότι και σεις έχετε Κύριον εις τους ουρανούς, και δεν υπάρχει εις αυτόν προσωποληψία".\nΨΑΛΜΟΣ 145, 9: "Ο Κύριος προστατεύει τους ξένους".\nΔΕΥΤΕΡΟΝΟΜΙΟΝ ΚΔ΄, 17: "Δε θα διαστρέψεις το δίκαιο του ξένου, του ορφανού και της χήρας".\nΑντί οι Νεοπαγανιστές να μιλάν για πράγματα για τα οποία δεν γνωρίζουν απολύτως τίποτε, καλό θα ήταν να μάθουν, εκτός από τον χριστιανικό αντιεξουσιασμό, τον πολυθεϊστικό εξουσιασμό της Αρχαιότητας.\n1) Καταρχήν, αφού η επικράτηση των Ολύμπιων έγινε μέσω της φρίκης της βίας, της κοπής των όρχεων του προηγούμενου θεού, αφού αυτή η πράξη ήταν σύμφωνη με τους Συμπαντικούς Νόμους, γιατί να μην επικρατεί και στους θνητούς τέτοια αντίληψη; Γιατί λ.χ. να μην κάνει δικτατορία όποιος διοικεί τα στρατεύματα μιας χώρας; Αφού «πόλεμος πάντων πατήρ».\n2) Στην Ειδωλολατρική Ρώμη η Εξουσία πρόσταζε ότι η στρατιωτική θητεία διαρκούσε ως τα 46 χρόινα, ενώ στην Αθήνα και τη Σπάρτη ολόκληρη τη ζωή (Θουκιδίδης, 1, 105˙ Πλούταρχου, Φωκίων, 24˙ Παυσανίας, 1, 26˙ Ξενοφώντα, Ελληνικά, 6, 4, 17). Πραγματικός αντιμιλιταρισμός και αντιεξουσιασμός.\n3) Στην Ειδωλολατρική εποχή, όπως φαίνεται από τον Αριστοτέλη (Οικονομ., 2) «η περιουσία ήταν ανά πάσα στιγμή στη διάθεση του κράτους˙ αν η πολιτεία είχε ανάγκη χρημάτων, μπορούσε να διατάξει τις γυναίκες να της παραδώσουν τα κοσμήματά τους, τους πιστωτές να της χαρίσουν τα δάνεια, τους ελαιοπαραγωγούς να της παραχωρήσουν δωρεάν το λάδι της σοδειάς τους» (Fustel De Coulanges, Η αρχαία Πόλη, εκδ. Ειρμός, σ. 345). Η ατομική περιουσία στη διάθεση των αρχόντων, δίχως δεύτερη κουβέντα.\n4) Το κράτος είχε δικαίωμα να καθορίσει στην μεν Αθήνα την εργασία, στη δε Σπάρτη την αργία (Πλούταρχου, Λυκούργος, 24˙ Πολυδεύκης, 8, 42˙ Θεόφραστος, απ. 99). Οικονομικός εξουσιασμός. Και τώρα τα πιο παρανοϊκά δείγματα Αρχαιοελληνικού εξουσιασμού και Αρχαιοελληνικής ανελευθερίας.\n5) Στη Λοκρίδα ο νόμος απαγόρευε στους άνδρες να πίνουν άκρατο οίνο˙ στη Ρόδο, στη Μίλητο, στη Μασσαλία, ο νόμος απαγόρευε το ίδιο πράγμα στις γυναίκες (Αθηναίος, 10, 33˙ Αιλιανού, Ποικίλη ιστορία, 2, 38˙ Θεόφραστος, απ. 117). Τι θα πιείτε και τι δε θα πιείτε (πιθανόν και πόσο θα πιείτε), το Αρχαίο Κράτος το αποφασίζει.\n6) Η νομοθεσία της Σπάρτης καθόριζε την κόμμωση των γυναικών και η νομοθεσία της Αθήνας την ενδυμασία των γυναικών (Ξενοφώντα, Λακεδαιμονίων πολιτεία, 7˙ Θουκιδίδης, 1, 6˙ Πλούταρχου, Λυκούργος, 9˙ Πλούταρχου, Σόλων). Το κομμωτήριο και η γκαρνταρόμπα υπό το άγρυπνο μάτι του Αρχαίου Νομοθέτη και του Αρχαίου Κράτους.\n7) Στη Ρόδο ο νόμος απαγόρευε το ξύρισμα της γενιάδας˙ στο Βυζάντιο τιμωρούσε με πρόστιμο όποιον κρατούσε στο σπίτι του ξυράφι. Στη Σπάρτη, αντίθετα, ο νόμος απαιτούσε να ξυρίζουν το μουστάκι (Αθηναίος, 13, 18˙ Πλούταρχου,\nΚλεομένης, 9). Κάτω τα χέρια από τα αρχαία μούσια σας˙ (και) αυτά ανήκουν στο Κράτος.\n8) Στη Σπάρτη ο πατέρας δεν είχε κανένα δικαίωμα στην εκπαίδευση του παιδιού του. Τα άρπαζαν, λες και ήταν υποψήφιοι γενίτσαροι, στην τρυφερή ηλικία των 7 ετών, από τους γονείς τους. Η Αθήνα θέσπισε νόμο που απαγόρευε την εκπαίδευση των νέων χωρίς προηγούμενη άδεια των αρχών (Ξενοφώντα, Απομνημονεύματα, 1, 2, 31). Γιατί; Το εξηγεί ο σοφός Πλάτωνας, αυτός που ο καημένος ο Χρυσόστομος είχε την ατυχία και το θράσσος να τον κατακρίνει: «Οι γονείς δεν πρέπει να αφήνονται ελεύθεροι να στείλουν ή να μη στείλουν τα παιδιά τους στους διδασκάλους που διάλεξε η πολιτεία, γιατί τα παιδιά ανήκουν περισσότερο στην πόλη παρά στους γονείς τους» (Νόμοι, 804d). Σαν να λέγαμε σήμερα, αντιεξουσιαστικά πάντα, ότι τα παιδιά ανήκουν περισσότερο «εις το έθνος και τις ένοπλες δυνάμεις» και λιγότερο σ’ αυτούς που τα γέννησαν. Μεγάλος αντιεξουσιασμός, βέβαια!\n9) Οι αρχαίοι, δήθεν «ελεύθεροι», πολίτες έπρεπε να συμμορφωθούν με όλους τους κρατικά καθορισμένους κανόνες της λατρείας, να παίρνουν υποχρεωτικά μέρος σε όλες τις πομπές, να συμμετέχουν στα ιερά δείπνα προς τιμή της επίσημης θρησκεία της πόλης κράτους. Στην Αθήνα λ.χ. ο νόμος τιμωρούσε αυστηρά όσους αρνούνταν να εκπληρώσουν τα θρησκευτικά τους καθήκοντα (Αθηναίος, 6, 26: Ος αν μη θέλη παρασιτείν, εισαγέτω εις το δικαστήριον˙ επίσης Πολυδεύκης, 8, 46˙ Ουλπιανός, σχόλ. στο Δημοσθένη Κατά Μειδίου). Στην λατρεμένη από τους Ναζί, τον κάθε φασίστα και τον «αμεσοδημοκράτη» Β. Ρασσιά Αρχαία Σπάρτη τα πράγματα ήταν ακόμη χειρότερα: όποιος δεν έπαιρνε μέρος σ’ αυτά τα ιερά δείπνα (που διεξάγονταν καθημερινά), έστω και παρά τη θέλησή του, έπαυε αμέσως να συγκαταλέγεται ανάμεσα στους πολίτες (Αριστοτέλη, Πολιτικά, 2, 6, 2). Επίσης στην Ειδωλολατρική Αρχαιότητα συνιστούσαν ποινικά κολάσιμες πράξεις η αμφισβήτηση και η απιστία προς τον πολιούχο θεό, την επίσημη θρησκεία της αρχαίας Πόλης-Κράτους (Ξενοφώντα, Απομνημονεύματα, 1, 1) και η προσωπική εισαγωγή στην πόλη μιας μη αναγνωρισμένης από το Κράτος ξένης τελετουργίας ή λατρείας προς ξένη θεότητα (Δημοσθ. 19, 281). Τόσο αντιεξουαστικό ήταν το αρχαίο κράτος αναφορικά με το ατομικό δικαίωμα στην επιλογή του προς λατρεία θεού, που πολλοί καταδικάζονταν για ασέβεια ακόμη και προς τις επίσημα αναγνωρισμένες θεότητες, λόγω μιας ιδιωτικής λατρευτικής τους πράξης, δίχως να προϋπάρχει νόμος που να την καταδικάζει ως ασέβεια (Ανδοκίδης, 1, 113). Έτσι ο καθένας κινδύνευε.\n10) Το ολέθριο αξίωμα ότι η σωτηρία του Κράτους αποτελεί τον υπέρτατο νόμο διατυπώθηκε κατά την Ειδωλολατρική Αρχαιότητα (Κικέρων, De legibus, 3, 3), αντίθετα με την χριστιανική αντίληψη που περιγράψαμε παραπάνω.\n11) Η δύναμη του αρχαίου Κράτους στις ψυχές των πολιτών ήταν τέτοια που κατέπνιγε ακόμη και τα πατρικά αισθήματά τους. Έτσι, μετά την μάχη των Λεύκτρων, όταν ανακοινώθηκε η ήττα του σπαρτιατικού στρατού στους Σπαρτιάτες και Σπαρτιάτισσες καθώς και ο χαμός των περισσότερων στρατιωτών, την άλλη μέρα, λέει ο Ξενοφώντας (Ελληνικά, 6, 16) στην πόλη έβλεπες, να κυκλοφορούν χαρούμενοι και χαμογελαστοί εκείνοι που τα παιδιά τους είχαν σκοτωθεί, ενώ εκείνοι που τα παιδιά τους είχαν σωθεί και δεν είχαν σκοτωθεί ήταν θλιμμένοι και έμοιαζαν δυστυχείς!\n«Μια ακόμη πλάνη ανάμεσα στις τόσες και τόσες της ανθρωπότητας είναι να πιστεύει κανείς πως το αρχαίο Κράτος παρείχε ελευθερίες στον άνθρωπο. Δεν είχε καν την ιδέα της ελευθερίας. Δεν πίστευε ότι μπορούσε να υπάρξη οποιοδήποτε δικαίωμα απέναντι στην πολιτεία και τους θεούς της. Θα δούμε ότι το πολίτευμα άλλαξε πολλές φορές σχήμα˙ αλλά η φύση του Κράτους έμεινε περίπου ίδια και η παντοδυναμία του δεν μετριάσθηκε ποτέ» (Fustel De Coulanges, Η αρχαία Πόλη, εκδ. Ειρμός, σ. 350).\nΤι να πει κανείς για τον «αντιεξουσιαστή» Αριστοτέλη, που θεωρούσε «παρέκβαση» τη δημοκρατία, τον Ηράκλειτο, που ισχυριζόταν «Νόμος είναι και η πειθαρχία στη θέληση του ενός» (απ. 33), «Παίρνουν τον όχλο για δάσκαλό τους, χωρίς να ξέρουν ότι οι πολλοί είναι κακοί και οι λιγοι καλοί» (απ. 104), τον Πλούταρχο που προτείνει ρητά την μοναρχία ως το πολίτευμα που στηρίζει τέλεια την αρετή, τον «προοδευτικό» Επίκουρο που προτίμησε το «ζήσε στα κρυφά», δηλαδή πρότεινε την αδιαφορία για το φαινόμενο της εξουσίας, τους τάχα «αναρχικούς» Κυνικούς που προτιμούσαν τη διέξοδο της ατομικής αλητείας αντί κάποιας συγκεκριμένης, κοινωνικά εφαρμόσιμης φιλοσοφικής αντιπρότασης στον Εξουσιασμό, ή τους φιλορωμαίους Στωικούς (ο αντιεξουσιαστής… Αυτοκράτωρ Μάρκος Αυρήλιος ήταν Στωικός, φυσικά!), τους Νεοπλατωνικούς Πρόκλο, Ιάμβλιχο, φυσικά τον Πλωτίνο, που αδιαφόρησαν πιο επιδεικτικά από όλους για τον εξουσιασμό της εποχής τους – σα να ζούσαν ήδη στον κόσμο των Ιδεών, όπου δεν ετίθετο ζήτημα εξουσίας και εξουσιασμού – και είναι ζήτημα αν γνώριζαν τη λέξη «δημοκρατία»;\nΤι να πεις κανείς για\nτον Πλάτωνα, τον κατεξοχήν Έλληνα, που βρίζει αισχρά και ειρωνεύεται ακόμη πιο αισχρά, σε ένα απίστευτα ογκώδες παραλήρημα (Πολιτεία, 555b-565a), τη δημοκρατία (τη θεωρεί το προτελευταίο χειρότερο πολίτευμα πριν το χείριστο (545c) βάζοντας τρία άλλα καλύτερα πολιτεύματα από πάνω της) και τον δημοκρατικό τύπο ανθρώπου: «Η μετάβαση από την ολιγαρχία στη δημοκρατία γίνεται με την απληστία να αυξήσει κανείς την περιουσία του» (565b), στη δημοκρατία μπορείς «να μην έχεις την υποχρέωση να αναλαμβάνης καμία δημόσια λειτουργία, ούτε πάλι να υπακούς σε καμιά εξουσία, εάν δεν θέλης, ούτε να πηγαίνεις στον πόλεμο, ενώ οι άλλοι πηγαίνουν, ούτε να έχης ειρήνη, όταν έχουν οι άλλοι, αν δεν το επιθυμείς εσύ, ή, εάν κανείς νόμος σου αποκλείει το δικαίωμα να γίνης άρχοντας και δικαστής, εσύ μολαταύτα να γίνεσαι, εάν σου κατέβει στο κεφάλι» (557e) και «Δεν έτυχε να δης μέσα σε μια τέτοια [δημοκρατική] πολιτεία ανθρώπους που δικάστηκαν σε θάνατο ή σε εξορία, να μένουν και να τριγυρνούν ελεύθεροι και σα να μη τους προσέχει κανείς, να περιφέρωνται αρειμάνιοι καταμεσίς στην αγορά σαν ήρωες;» (558a) και «χωρίς [η δημοκρατική πολιτεία] να ενδιαφέρεται διόλου να γνωρίση με ποια προπαρασκευή έρχεται κανείς να ασχοληθή με την πολιτική, τον περιβάλλει με όλη της την εκτίμηση, και την υποστήριξη, αρκεί μόνο εκείνος να διακηρύττη ότι είναι φίλος του λαού. Μεγάλη, πραγματικά, γενναιοφροσύνη» (558b) και «ονομάζοντας την αυθαιρεσία καθωσπρεπισμό, την αναρχία ελευθερία, την ακολασία μεγαλοπρέπεια και την αναίδεια ανδρεία» (560e) και «ο [δημοκρατικός] άνθρωπος ζη χωρίς να κάνει καμιά διάκριση ανάμεσα στις αναγκαίες και στις περιττές ηδονές, που για να τις ικανοποιή δεν λογαριάζει ούτε χρήματα ούτε κόπους ούτε χρόνο» (561a) και «όσους πολίτες εξακολουθούν να υπακούν στους άρχοντες, τους εξευτελίζει [= η δημοκρατική κοινή γνώμη] λέγοντας ότι είναι εθελόδουλοι και δεν αξίζουν τίποτα» (562d) και, από την πολλή ελευθερία της δημοκρατίας, κατά τον Πλάτωνα, (προσέξτε τον ειρωνικό τόνο) «θα εισχωρήσει και μέσα στους κόλπους της οικογένειας και στο τέλος το μίασμα της αναρχίας θα μεταδοθή και σ’ αυτά ακόμη τα κατοικίδια ζώα. Οι πατέρες θα συνηθίσουν να θεωρούν τα παιδιά τους ίσους και όμοιους των και να φοβούνται τους γιους τους, το ίδιο και πάλι οι γιοι τους πατέρες, και ούτε θα σέβονται ούτε θα φοβούνται τους γονείς τους, για να είναι βέβαια ελεύθεροι. Οι μέτοικοι θα εξισωθούν με τους πολίτες, οι πολίτες με τους μέτοικους και οι ξένοι επίσης. Ο δάσκαλος φοβάται και περιποιείται τους μαθητές του, οι μαθητές καμιά σημασία δε δίνουν στους δάσκαλους, οι γέροντες μιμούνται τους τρόπους των νέων, για να μη θεωρούνται τάχα φορτικοί και δεσποτικοί. Αλλά η πιο ανυπόφορη κατάχρηση της ελευθερίας, που συμβαίνει σε μια τέτοια [δημοκρατική] πολιτεία, είναι να βλέπεις τους δούλους και τις δούλες να απολαμβάνουν όχι μικρότερη ελευθερία από εκείνους που τους αγόρασαν. Ελησμόνησα να πω πόση ισονομία και ελευθερία επικρατεί εκεί στις μεταξύ ανδρών και γυναικών σχέσεις. Θα δυσκολεύονταν κανείς να το πιστέψη, αν δεν το ‘βλεπε αυτό, πόσο και αυτά τα ζώα, που βρίσκονται στην υπηρεσία των ανθρώπων, απολαμβάνουν εδώ μεγαλύτερη ελευθερία από παντού αλλού. Στο τέλος καταντούν να μη λογαριάζουν καθόλου και τους νόμους, είτε τους γραπτούς είτε τους άγραφους, για να μην έχουν κανέναν απολύτως κύριο» (562e-563d) και «κολλημένοι γύρω στο βήμα κάνουν φασαρία και δεν επιτρέπουν σε κανέναν να έχη αντίθετη γνώμη» (564d) και (επικριτικά) «οι αρχηγοί [της δημοκρατίας] κατορθώνουν να αφαιρούν τις περιουσίες των πλουσίων και να τις μοιράζουν στο λαό, αφού, εννοείται, αυτοί κρατήσουν το μεγαλύτερο μέρος» (565a).\nΑυτός είναι ο ειδωλολατρικός αντιεξουσιασμός. Η ειρωνία κατά της δημοκρατίας και η επιβολή της θέλησης του ισχυρού. Όπως πράττει ο Δίας έναντι των λοιπών θεών και ανθρώπων.\nΤελευταία ενημέρωση: 9-7-2005.


Home » Μυκητοκτόνα » Teldor Plus\nΜυκητοκτόνο σε συμπυκνωμένο εναιώρημα\nΤο Teldor Plus είναι ένα μυκητοκτόνο που βασίζεται σε φενεξαμίδη σε υγρή μορφή αποτελεσματική κατά του βοτρύτη, μονίλια και σκληρωτινία. Το προϊόν μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε αμπέλια, φρούτα (βερίκοκο, ροδάκινο κλπ.), Ακτινίδια (μετά τη συγκομιδή) και πολλές καλλιέργειες λαχανικών (μαρούλι, πιπέρι, ντομάτα, μελιτζάνα, κλπ.).\nΤο Fenexamide, το ενεργό συστατικό του Teldor Plus, χαρακτηρίζεται από εξαιρετική αντιβακτηριακή αποτελεσματικότητα και υψηλή αντοχή στην έκπλυση χάρη στην ικανότητά του να στερεώνεται στο κηρώδες μέρος της επιδερμίδας.\nΚαλύτερη κάλυψη της επεξεργασμένης επιφάνειας\nΜεγαλύτερη συγκόλληση του δραστικού συστατικού και λιγότερη έκπλυση\nΤο Fenexamide, χάρη στον ιδιαίτερο μηχανισμό δράσης, διατηρεί ένα σταθερό και υψηλό επίπεδο αποτελεσματικότητας ακόμα και μετά από αρκετά χρόνια χρήσης. Το Teldor Plus είναι εύκολο στην χρήση και την δοσολογία του και δεν επηρεάζει τις καλλιέργειες. Το ευνοϊκό τοξικολογικό προφίλ του επιτρέπει επίσης να χρησιμοποιείται σε πολλές καλλιέργειες πριν από τη συγκομιδή, εξασφαλίζοντας προστασία ακόμη και κατά τη διάρκεια της αποθήκευσης του προϊόντος.\nΔεν επηρεάζει την ωρίμανση των σταφυλιών και τη διαδικασία της οινοποίησης.\nΝέα υγρή σύνθεση : πρακτική, ασφαλή και πιο αποτελεσματική\nΥψηλή αντίσταση στην απόπλυση\nΚαλύτερη βιολογική δραστηριότητα και μεγαλύτερη δράση με την πάροδο του χρόνου\nΣυνεχής αποτελεσματικότητα με την πάροδο του χρόνου\nΔεν επηρεάζει τη βλάστηση και τα φρούτα\nΠαραγωγές για εξαγωγές σε όλες τις κύριες χώρες που εισάγουν\nΠώς να αποκτήσετε τα καλύτερα αποτελέσματα\nΣτο κλήμα εφαρμόστε το Teldor Plus στη φάση πριν το κλείσιμο του τσαμπιού.\nΣε καλλιέργειες οπωροκηπευτικών και φρούτων, εφαρμόστε το Teldor Plus πριν εμφανιστούν οι κατάλληλες συνθήκες για επίθεσης παθογόνων παραγόντων.\nΕφαρμόστε το Teldor Plus πάντα εκ των προτέρων.\n100 g di Teldor Plus περιέχουν:\nΒοηθητικά όσα απαιτούνται 100 g


Εξαερισμός της κρεβατοκάμαρας - Εξαερισμός 2021\nΑν εργάζεστε για έξι ημέρες την εβδομάδα και... έντεκα ώρες την ημέρα, και όλες οι ελπίδες για ξεκούραστο ύπνο έρχεται μόνο για μια μέρα, το μόνο που μπορεί να συμπαθήσει. Αλλά με πολύ λίγη προσπάθεια και χωρίς να αλλάξετε το πρόγραμμα εργασίας, μπορείτε να διορθώσετε θεμελιωδώς την κατάσταση και να νιώσετε κάθε πρωί φρέσκο, χαρούμενο και ξεκούραστο, ανεξάρτητα από την ηλικία και τον ρυθμό ύπνου. Αρκεί να δημιουργηθούν οι βέλτιστες συνθήκες μικροκλίματος στην κρεβατοκάμαρα μέσω κατάλληλης συσκευής εξαερισμού.\nΤα συστατικά της άνεσης στον ύπνο\nΟ ύπνος είναι μια φυσική ανάγκη. Σε ένα όνειρο, τα μεμονωμένα μέρη του εγκεφάλου μειώνουν τη δραστηριότητα για να ξεκουραστούν και να αναρρώσουν, άλλα ενεργοποιούν για να επεξεργαστούν τις πληροφορίες που λαμβάνουν για την ημέρα. Επιπλέον, ο ύπνος είναι ένα είδος αντικαταθλιπτικού που προστατεύει το σώμα από τις νευρικές υπερφόρτωσης και τονίζει, προκαλώντας συχνά σοβαρές ασθένειες. Κανείς δεν αμφιβάλλει ότι ο ύπνος είναι απαραίτητος, αλλά πολύ λίγοι άνθρωποι ξέρουν πώς να προσφέρουν έναν ποιοτικό ύπνο που θα τους επιτρέψει να ξεκουραστούν πραγματικά.\nΓια να έχουμε ένα υπόλοιπο (στην περίπτωσή μας, στον ύπνο), είναι απαραίτητη η κρεβατοκάμαρα είναι όχι μόνο να ελαχιστοποιηθεί η στάθμη θορύβου, αλλά και να δημιουργήσει μια βέλτιστη θερμοκρασία και την υγρασία συνθήκες με επαρκή ρυθμό αλλαγής του αέρα, ακόμα καλύτερα περισσότερο κορεσμό του αέρα με οξυγόνο και ιονισμό του.\nΤο βέλτιστο καθεστώς θερμοκρασίας για τον ύπνο είναι + 18... 20 ° C με σχετική υγρασία 30... 60%. Συνήθως, ο αέρας του δρόμου (ειδικά στις μεγαλουπόλεις) δεν αντιστοιχεί σε αυτό το επίπεδο. Κατά συνέπεια, η ανοικτή εξαεριστική δεξαμενή δεν θα λύσει το πρόβλημα της ανταλλαγής αέρα. Υπάρχει επίσης περιορισμός του επιπέδου θορύβου. Σύμφωνα με το υπάρχον υπόβαθρο θορύβου SNiP στα διαμερίσματα το βράδυ δεν πρέπει να υπερβαίνει τα 25-30 dB (A). Δυστυχώς, ο εξαερισμός των πολυώροφων κτηρίων αφήνει πολύ επιθυμητό και δεν παρέχει ένα υψηλής ποιότητας μικροκλίμα. Αν εκτιμάτε την υγεία σας, τότε θα πρέπει να δημιουργήσετε το δικό σας σύστημα υψηλής ποιότητας για τον αερισμό των νοικοκυριών.\nΚλιματισμός ή "pritochka";\nΗ βέλτιστη επιλογή είναι ένα σύστημα εξαερισμού τροφοδοσίας και εξαγωγής στο διαμέρισμα με μια ομάδα όλων των απαραίτητων εξοπλισμού δικτύου. Ο εξαερισμός τροφοδοσίας και εξαγωγής, με βάση το όνομα, είναι δύο συστήματα. Η εισροή παρέχει συνεχή παροχή καθαρού αέρα στο δωμάτιο με την προεπεξεργασία και το σύστημα εξάτμισης αφαιρεί τον αέρα εξαγωγής.\nΣυστατικά του εκχυλίσματος και εξαερισμού εισόδου\nΗ κλασική εγκατάσταση εξαερισμού τροφοδοσίας και εξαγωγής αποτελείται από:\n- αεραγωγών (τροφοδοσία και εξαγωγή αντίστοιχα) ·\n- κανάλια ανεμιστήρων?\n- Εξοπλισμός δικτύου για την προετοιμασία του αέρα (φίλτρα, ψύκτες, θερμαντήρες αέρα, αφυγραντήρες, υγραντήρες αέρα).\n- πεπερασμένα στοιχεία (πλέγματα, διαχυτήρες).\n- σύστημα ελέγχου εξαερισμού (αυτόματα).\nΟι αεραγωγοί είναι μηχανικοί αγωγοί για τη μεταφορά αέρα και την τοποθέτηση εξοπλισμού δικτύου.\nανεμιστήρες αγωγός ενσωματώνονται απ 'ευθείας εντός του τμήματος αγωγού και προορίζονται για αναγκάζοντας την κίνηση των αερίων μαζών κατά μήκος της γραμμής αεραγωγού.\nΑπαιτούνται φίλτρα για να καθαριστεί εν μέρει ή πλήρως ο αέρας τροφοδοσίας. Σήμερα, δεν είναι προβληματικό να τοποθετείται σχεδόν οποιοδήποτε φίλτρο στο σύστημα εξαερισμού: μηχανικό, χημικό, βακτηριακό, κ.λπ.\nΟι ψύκτες και οι θερμαντήρες αέρα διασφαλίζουν σταθερή θερμοκρασία αέρα που ρυθμίζεται στον ελεγκτή της μονάδας αυτοματισμού.\nΟι αφυγραντήρες και οι υγραντήρες διατηρούν σχετική υγρασία στο καθορισμένο εύρος τιμών. Ένας ενήλικος εκπνέει περίπου 1-2 λίτρα υγρού την ημέρα. Κατά συνέπεια, το τρίτο μέρος αυτού του όγκου πέφτει στην κρεβατοκάμαρα και η περίσσεια υγρασίας πρέπει να απορριφθεί. Αν η υγρασία είναι πολύ χαμηλή, οι υγραντήρες είναι ενεργοποιημένοι. Για παράδειγμα, τα συμβατικά θερμαντικά σώματα κεντρικής θέρμανσης μπορούν να στεγνώσουν τον αέρα μέχρι το 20%, το οποίο βρίσκεται εκτός του φυσιολογικού μικροκλίματος για έναν υγιή ύπνο. Γενικά, η σχετική υγρασία του αέρα είναι μάλλον ιδιότροπη, εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη διαθεσιμότητα και τον τύπο των ηλεκτρικών συσκευών στο δωμάτιο, τα υλικά του κτιρίου και τα έπιπλα.\nΤα πεπερασμένα στοιχεία, με τη μορφή πλεγμάτων και διαχυτών, καλύπτουν πρώτα τα ανοίγματα του αγωγού αέρα και, δεύτερον, επιτρέπουν την ισορροπία των ροών αέρα και την τοπική ρύθμιση των όγκων του παρεχόμενου αέρα. Ένα άτομο είναι πολύ ευαίσθητο στην κίνηση του αέρα και ξοδεύει όλη τη νύχτα σε ένα αεριωθούμενο αεροπλάνο γεμάτο υγεία.\nΤα μπλοκ αυτοματισμού επιτρέπουν την πλήρη αυτοματοποίηση της διαδικασίας. Δηλαδή, το σύστημα εξαερισμού θα λειτουργήσει αυτόνομα σύμφωνα με προκαθορισμένες παραμέτρους χωρίς άμεση ανθρώπινη συμμετοχή.\nΓια να βελτιωθεί η ενεργειακή απόδοση του εξαερισμού και να μειωθεί το κόστος θέρμανσης του χώρου το χειμώνα, το σύστημα ανταλλαγής αέρα μπορεί να διαθέτει μια πρόσθετη μονάδα ανάκτησης θερμότητας. Στον ανακτητή, ο θερμός αέρας εξάτμισης δίνει την ενέργεια του στον αέρα τροφοδοσίας, μερικώς του θερμαίνοντας, ο οποίος εξοικονομεί ενέργεια και διάρκεια λειτουργίας των θερμαντικών σωμάτων του δικτύου.\nΟ ύπνος χρειάζεται κυρίως από τον εγκέφαλο, το σώμα μπορεί να στηριχθεί στον καναπέ από την τηλεόραση ή με ένα βιβλίο στο χέρι. Και για τον εγκέφαλο, το οξυγόνο είναι το πιο σημαντικό στοιχείο στη ζωή. Ο αστικός αέρας, κατά κανόνα, έχει εξαντληθεί σε οξυγόνο, ειδικά σε μεγάλες πόλεις και σε περιοχές νέων κτιρίων, όπου δεν υπάρχει κατάλληλος χωροταξικός σχεδιασμός. Η κανονική περιεκτικότητα σε οξυγόνο στην ατμόσφαιρα είναι 21%. Τον Αύγουστο του 2010, στη Μόσχα, η περιεκτικότητα σε οξυγόνο καταγράφηκε στο 17,3%, με αποδεκτό ποσοστό μείωσης μόλις 1%. Σε αυτό το θέμα, ανεφοδιασμού και εξαγωγής εξαερισμού στο διαμέρισμα δεν βοηθά. Το πρόβλημα της χαμηλής περιεκτικότητας σε οξυγόνο στον αέρα, φυσικά, είναι παγκόσμιο, αλλά σε επίπεδο νοικοκυριού διευθετείται εύκολα με την εγκατάσταση μιας γεννήτριας οξυγόνου στο σπίτι.\nΕπίσης στο υπνοδωμάτιο μπορείτε να εγκαταστήσετε ένα ιονιστή. Στον αέρα είναι θετικά και αρνητικά φορτισμένα aeroions (κατά προσέγγιση αναλογία 5: 4). Στις αρχές του 20ου αιώνα διαπιστώθηκε ότι η χαμηλή περιεκτικότητα σε αρνητικά ιόντα στον αέρα οδηγεί στην ανάπτυξη σοβαρών ασθενειών (τόσο στους ανθρώπους όσο και στα ζώα). Στη συνέχεια, η επιστήμη απέδειξε ότι τα αρνητικά ιόντα είναι ζωτικής σημασίας, αλλά είναι ανάλογα με τα θετικά φορτισμένα σωματίδια. Δηλαδή, καθώς τα αρνητικά ιόντα αυξάνονται, είναι απαραίτητο να αυξηθεί ο αριθμός των θετικών ιόντων (έτσι, έχοντας αποφασίσει να αγοράσει ένα ιονιστή, βεβαιωθείτε ότι είναι διπολικό).\nΓια λόγους σύγκρισης, το περιεχόμενο των αρνητικών ιόντων στον αέρα των θαλασσινών θέρετρων και των ορεινών περιοχών είναι 10.000-20.000 σε 1 cm. (τα στοιχεία υπολογίζονται κατά μέσο όρο ανά περιοχή), ενώ για τους δρόμους σε μια μεγάλη πόλη αυτό το ποσοστό είναι μόνο 50-300 ανά 1 κυβ. εκατοστό., και σε κτίρια κατοικιών, γραφεία και παραγωγή, και ακόμη χειρότερα - 10-60. Υπάρχει κάτι να σκεφτείς, έτσι δεν είναι;\nΈτσι, ο τύπος ενός υγιούς πλήρους ύπνου αποδείχθηκε πολύ απλός - ένα βέλτιστο μικροκλίμα χωρίς την ύπαρξη εξωτερικών ήχων και φυσικά με ένα άνετο κρεβάτι. Ένας πλήρης ύπνος είναι μια ισχυρή υγεία, εξαιρετική διάθεση και εγγυημένη επιτυχία σε κάθε προσπάθεια!\nΓιατί να σχεδιάσετε μια κουκούλα στην κρεβατοκάμαρα και την εισροή στην κουζίνα;\nΓύρισα στο γραφείο για την εγκατάσταση της VC, την οποία μου έλεγαν οι πωλητές του εξοπλισμού εξαερισμού. Όσοι έφυγαν ευσυνείδητα για τον τόπο και, επίσης με καλή πίστη, έγραψαν ένα σκίτσο και μια σημείωση.\nΤώρα βλέπω όλα αυτά, και είμαι μπερδεμένος:\nσε-1, το τράβηξε φορές vpoltora τιμές Εξοπλισμός - καλά, εδώ εγώ ο ίδιος φταίει - είχα μόλις εξήγησα ότι αν κάνει ακόμη ένα ηλίθιο εντύπωση, που ακόμα δεν χρειάζεται να αξιοποιήσει αυτή την εντύπωση προσφέρει μάρκετινγκ?\nσε-2, ζωγραφισμένα ανοησίες για τον αερισμό στον αχυρώνα, υπάρχει επίσης δικό μου λάθος - όπου ventilyatsionschikam γνωρίζουν ότι οι εγκαταστάσεις με ζώα πρέπει να πάρει μαζί του αέρα όχι μόνο εκ των άνω αλλά και από κάτω (αμμωνία, διοξείδιο του άνθρακα και ούτω καθεξής.)?\nσε-3, για τους οποίους έχουν σχεδιαστεί στο υπνοδωμάτιο και pritochku και κουκούλα (και στην κουζίνα - πολύ) - σύντροφο ο οποίος τοποθετείται κάτω από την ηγεσία των Φινλανδών για τα έργα τους στον αερισμό σπίτια, υποστηρίζει ότι στα υπνοδωμάτια ήταν απλά pritochka. και στις κουζίνες και μπάνια - μόνο από την κουκούλα (υποψήφιους εγκαταστάτες μου λένε ότι για να γίνει αυτό είναι λάθος, λένε, ο αέρας ρέει κάτω από τις πόρτες και μέσα από τα ορμητικά - είναι αναλφάβητοι). Και εδώ είμαι - είναι αμφίβολο, εμπιστεύομαι κάπως τους Φινλανδούς.\nΑγαπητοί ειδικοί, πόσο σωστά;\nΠρώτον, με το νέο έτος.\nΚαι δεύτερον, όσον αφορά την ερώτησή σας.\nΟ καθαρός αέρας θα χυθεί στα δωμάτια όπου είναι οι άνθρωποι και όπου δεν είναι απαραίτητες οσμές. Πρόκειται για υπνοδωμάτια, σαλόνια, γραφεία κ.λπ. Ο εξαερισμός αφαιρεί από τους χώρους αυτούς, όπου είναι δυνατόν, η παρουσία επιβλαβών ουσιών, όπως υγρασία - ντους, μπάνια. έτσι, όπου υπάρχουν μυρωδιές - κουζίνες? χώρους όπου δεν υπάρχει μόνιμη ή προσωρινή (έως 2 ώρες) παρουσία ανθρώπων - τεχνικές εγκαταστάσεις, αποθήκες, αποθήκες κλπ.\nΠροχωρώντας από αυτό - φαίνεται ότι οι Φινλανδοί έχουν δίκιο. Αλλά το όλο πρόβλημα είναι ότι εάν ο εξαερισμός γίνει στο σπίτι, τότε κατά την κατάρτιση ενός ισοζυγίου αέρα διαπιστώνεται συχνά ότι αποκτάται μια πολύ μεγάλη απόκλιση μεταξύ της τιμής της εισροής και της εξάτμισης. Σε αυτή την περίπτωση, είναι απαραίτητο να αυξήσετε ή να μειώσετε κάτι (το οποίο συμβαίνει λιγότερο συχνά), στην περίπτωση αυτή, είναι πολύ πιθανό να εμφανιστεί μια κρεβατοκάμαρα στο υπνοδωμάτιο. Έτσι, σε αυτή την περίπτωση όσοι σας έκαναν προσφορά έχουν δίκιο.\nΑλλά αμέσως θα κάνω μια κράτηση - Ότι προσφέρουν στην κουζίνα μια εισροή είναι ένα αναμφισβήτητο λάθος. Στην κουζίνα στην κατοικία η εισροή δεν γίνεται ποτέ.\nΚαι ένα ακόμα πράγμα. Ακριβώς για το γεγονός αυτό\nοι υποτιθέμενοι εγκαταστάτες μου ισχυρίζονται ότι το κάνουν αυτό λάθος, λένε, η ροή του αέρα κάτω από τις πόρτες και μέσα από τα ρέματα - είναι αναλφάβητοι\nΔεν θα το απογοητεύσω. Είναι πολύ λάθος. Και γι 'αυτό δεν έκαναν μάταια την εκτίμηση όχι μόνο χρηματικό, αλλά είμαι βέβαιος ότι και οι δύο υπερεκτίμησαν τεχνικά, εξασφαλίζοντας έτσι τον εαυτό τους από το σφάλμα στην παραγωγή.\nπου είναι ανούσια για τον εξαερισμό στο στάβλο, είναι επίσης δικό μου λάθος - από πού οι ανεμιστήρες γνωρίζουν ότι σε δωμάτια με ζώα είναι απαραίτητο να πάρουμε αέρα όχι μόνο από πάνω αλλά από κάτω (αμμωνία, διοξείδιο του άνθρακα κ.λπ.)\nΠρέπει να το γνωρίζουν αυτό. Αλλά αν δεν ξέρετε τότε τουλάχιστον η αυτο-μελέτη θα πρέπει να το κάνει έτσι ώστε να μην μοιάζει με "τσαγιέρα" μπροστά από τον πελάτη. Αυτό είναι, βέβαια, εάν ασχολούνται επαγγελματικά με το έργο τους και όχι ως «είδος χόμπι» ή «ξέρω πώς να κάνω τα πάντα» (πώς βρίσκετε απαντήσεις στην ερώτηση; Τι μπορείτε να κάνετε;)\nγιατί σχεδίασαν στην κρεβατοκάμαρα και την εισροή και τον εκχυτήρα.\nΕπαναλαμβάνω, είναι απαραίτητο να εξετάσουμε το έργο, ίσως δικαιολογημένα. Όσον αφορά την κουζίνα - έγραψα ήδη, δεν εισροή.\nΚαι εδώ είμαι - είναι αμφίβολο, εμπιστεύομαι κάπως τους Φινλανδούς.\nΚαθένας από μας θέλει να χαλαρώσει στο σπίτι μας μετά από μια δύσκολη δουλειά. Στο σπίτι μας δεν ήταν μόνο ζεστό, αλλά άνετο, συνιστάται να εγκαταστήσετε σε αυτό μια συσκευή για τη φυσική ρύθμιση των ροών του αέρα. Για να προωθηθεί αυτό μπορεί να εγκατασταθεί αερισμός στο δωμάτιο. Θα σας προστατεύσει από την υπερβολική υγρασία, την υγρασία και δεν θα επιτρέψει να εισέλθει στο κρύο αέρα του σπιτιού από το δρόμο.\nΠοιος από εμάς αρέσει η σκόνη και τα ρεύματα; Ποια μέσα δεν χρησιμοποιούνται από την οικοδέσποινα για να απαλλαγούν από την μισητή βρωμιά. Επειδή δεν υπάρχει κανονική κυκλοφορία των ροών του αέρα στο δωμάτιο στο σπίτι σας, θα συγκεντρωθεί τόσο πολύ σκόνη ότι το να απαλλαγείτε από αυτό θα είναι σχεδόν αδύνατο.\nΓια να αποφευχθεί αυτό, θα βοηθήσει τον εξαναγκασμένο εξαερισμό στο δωμάτιο. Γιατί αλλιώς το χρειαζόμαστε; Ας εξετάσουμε τις βασικές πτυχές:\nΑγωνιζόμαστε για ένα αυξημένο επίπεδο άνεσης. Ως εκ τούτου, με επιμέλεια μονιμοποιούμε μια προϋπόθεση. Ωστόσο, αυτό οδηγεί όχι μόνο στη συντήρηση της θερμότητας στο δωμάτιο, αλλά και στη σφράγιση του δωματίου. Για να αποφευχθεί αυτό, πρέπει να χρησιμοποιήσετε μια φυσική συσκευή ελέγχου ροής αέρα.\nΣε γενικές γραμμές, το σχέδιο οικοδόμησης των σπιτιών μας έχει σοβιετικές προδιαγραφές. Αυτό σημαίνει ότι δεν υπάρχουν ουσιαστικά συστήματα αερισμού σε αυτά τα σπίτια. Η κυκλοφορία του αέρα επιτυγχάνεται μέσω ανοιχτών θυρών και παραθύρων στο δωμάτιο. Συμφωνώ, αυτή η μέθοδος έχει χαμηλή απόδοση για την απόκτηση καθαρού αέρα.\nΠολλοί από εμάς έχουν κατοικίδια ζώα σε σπίτια. Δεν μυρίζουν μόνο τα ζώα. Τα σωματίδια μαλλιού είναι συνεχώς στον αέρα. Δεν το μολύνει μόνο, αλλά προωθεί την ανάπτυξη αλλεργικών ασθενειών. Για να αποφευχθεί αυτό, είναι απαραίτητη μια σταθερή ροή αέριων μαζών στο δωμάτιο, ικανή να παρέχει καθαρό αέρα.\nΓια να κατανοήσετε την ανάγκη για συσκευή κυκλοφορίας αέρα, εξετάστε πώς λειτουργεί ο εξαερισμός σε κλειστό χώρο σε πολυκατοικίες:\nΑποτελείται από διασυνδεδεμένους σωλήνες μέσα στο κτίριο και τελειώνει στην οροφή του.\nΗ κίνηση των αέριων μαζών διευκολύνεται από τους φυσικούς νόμους της φύσης. Έτσι, λόγω της διαφοράς των θερμοκρασιών εντός και εκτός των σωλήνων, δημιουργείται μια ορισμένη πίεση, η οποία προκαλεί την κίνηση των αέριων μαζών. Επομένως, η συσκευή φυσικής επέκτασης λειτουργεί.\nΟι καιρικές συνθήκες επηρεάζουν την ταχύτητα ροής του αέρα μέσα στους σωλήνες εξαερισμού.\nΧαρακτηριστικά του εξαερισμού σε ιδιωτικά σπίτια\nΟ εξαερισμός του μπάνιου και τουαλέτας σε ένα ιδιωτικό σπίτι πραγματοποιείται μέσω των ακόλουθων διαδικασιών:\nΜέσα στο σπίτι υπάρχουν κανάλια για ροή αέρα. Έχουν κατακόρυφη κατεύθυνση.\nΜέσα στα κανάλια είναι εγκατεστημένοι σωλήνες συνδεδεμένοι με τα δωμάτια του σπιτιού.\nΤα άκρα των σωλήνων πηγαίνουν στην οροφή.\nΣτην οροφή είναι καλά στερεωμένες, οι ρωγμές αφαιρούνται και προστατεύονται από τις επιπτώσεις της βροχής με την εγκατάσταση προστατευτικών διατάξεων, όπως σκηνή ή θόλος.\nΧαρακτηριστικά του συστήματος εξαερισμού σε πολυκατοικίες\nΕάν δεν υπάρχει πρόβλημα με τη λειτουργία της συσκευής κυκλοφορίας αέρα σε μια ιδιωτική κατοικία, τότε οι κατοικίες διαμερισμάτων έχουν τα δικά τους χαρακτηριστικά. Πρέπει να λαμβάνονται υπόψη κατά την εγκατάσταση:\nΣε υψηλή θερμοκρασία στο δρόμο την άνοιξη και το καλοκαίρι, η κυκλοφορία χάνει πίεση και μπορεί να σταματήσει εντελώς.\nΤο χειμώνα, ο εξαερισμός σε ένα δωμάτιο χωρίς παράθυρα δεν έχει καμία δυσκολία, επειδή Η πίεση λειτουργίας των ρευμάτων αέρα διατηρείται σταθερή σε χαμηλές θερμοκρασίες.\nΣε σοβαρό παγετό, η κυκλοφορία συμβάλλει σε μεγάλες απώλειες θερμότητας στο εσωτερικό του δωματίου. Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να φροντίσετε ένα πρόσθετο σχέδιο για τη θέρμανση του δωματίου και την μόνωση του σπιτιού.\nΓια τη φυσική κυκλοφορία των ρευμάτων αέρα η συσκευή εγκαθίσταται συνήθως στην περιοχή των μονάδων υγιεινής και της κουζίνας στο διαμέρισμα. Αυτή η διάταξη εξασφαλίζει την πιο φυσική ροή των ρευμάτων αέρα.\nΠώς να κάνετε τον αερισμό στην αίθουσα; Στην πραγματικότητα, δεν είναι τόσο δύσκολο. Δεν υπάρχει λόγος να προσκαλέσετε ειδικούς για την εκτέλεση της εγκατάστασης. Μπορείτε να το κάνετε μόνοι σας. Εδώ δεν χρειάζεστε επιπλέον γνώσεις και δεξιότητες. Είναι απαραίτητο να ακολουθήσετε μόνο ορισμένες συστάσεις. Αρχικά, είναι απαραίτητο να μελετήσουμε λεπτομερέστερα τα χαρακτηριστικά της εγκατάστασης συστημάτων εξαερισμού.\nΟι κύριοι τύποι συστημάτων εξαερισμού\nΕίναι αποδεκτό να διακρίνουμε δύο βασικούς τύπους ρύθμισης των αέριων μαζών στα δωμάτια:\nΣχέδιο καταναγκαστικής εργασίας\nΓια μια άνετη ύπαρξη συνιστάται η εγκατάσταση και των δύο τύπων ρύθμισης του αέρα στο ίδιο κτίριο. Αυτό θα εξασφαλίσει το μέγιστο επίπεδο άνεσης μέσα στο δωμάτιο.\nΗ εργασία του βασίζεται στους βασικούς νόμους της φυσικής: λόγω της διαφοράς θερμοκρασίας στο δωμάτιο, δημιουργείται μια ορισμένη πίεση. Παίρνει τη ροή αέρα στην κίνηση. Αυτό δημιουργεί μια φυσική κυκλοφορία των αέριων μαζών.\nΥπάρχουν 2 τρόποι λειτουργίας του:\nΑπό αμνημονεύτων χρόνων, ένας φυσικός και αποτελεσματικός τρόπος θεωρήθηκε φυσικός. Λόγω της παρουσίας ρωγμών και ανοιγμάτων στους τοίχους, οι θύρες πραγματοποίησαν φυσική ανταλλαγή αέρα. Αυτό επέτρεψε να δουλέψετε ακόμα και με κλειστά παράθυρα και πόρτες ακόμα και στην κρύα εποχή. Αυτή η μέθοδος είναι αρκετά αποτελεσματική. Αλλά μαζί με τον αέρα που ρέει μέσα από τις ρωγμές, όλη η θερμότητα από το σπίτι έφυγε επίσης. Ως εκ τούτου, τη χειμερινή περίοδο, αυτή η μέθοδος αερισμού ήταν απαράδεκτη.\nΤώρα ο φυσικός τρόπος πραγματοποιείται μέσω ενός ειδικά σχεδιασμένου συστήματος έλξης στο σπίτι. Είναι μια κάθετη κοιλότητα σχεδιασμένη να κινεί τα ρεύματα αέρα. Αυτή η μέθοδος ονομάζεται προγραμματισμένη.\nΓια την εφαρμογή του, υπάρχει κουκούλα στο σπίτι. Συνήθως δεν βρίσκεται σε όλα τα δωμάτια, αλλά στο san. κόμπος, στην κουζίνα και στο ντουλάπι.\nΗ λειτουργία του συστήματος φυσικής ρύθμισης δεν επηρεάζεται από παράγοντες όπως η παρουσία ηλεκτρισμού ή θέρμανσης. Η δουλειά της εξαρτάται από τη θερμοκρασία περιβάλλοντος στο δρόμο. Όσο χαμηλότερο είναι, τόσο πιο αποτελεσματικό είναι το έργο. Επίσης επηρεάζεται από τις βροχοπτώσεις και την ταχύτητα του ανέμου.\nΑναγκάζοντας τις μάζες του αέρα\nΟ αναγκαστικός εξαερισμός στο μπάνιο πραγματοποιείται με την εγκατάσταση ειδικών μηχανικών συσκευών μέσα στο δωμάτιο.\nΟι ειδικοί συστήνουν την εγκατάσταση ενός κυκλώματος αναγκαστικής τροφοδοσίας για την εργασία σε χώρους όπως ο san. ένα κελάρι, μια κουζίνα.\nΗ κύρια δομή του περιλαμβάνει τα ακόλουθα στοιχεία:\nΓια να εγκαταστήσετε τον αερισμό στο δωμάτιο με τα χέρια σας, πρέπει να εξετάσετε την αρχή της λειτουργίας του.\nΜέσα στο δωμάτιο συσσωρεύεται σκόνη και ανακυκλωμένος αέρας. Απομακρύνεται από το δωμάτιο μέσω συστήματος επέκτασης αγωγού αέρα εγκατεστημένου μέσα στο δωμάτιο.\nΟι μολυσμένες μάζες αέρα εισέρχονται στην οροφή και αφαιρούνται στο δρόμο χρησιμοποιώντας συσκευή εκτροπής.\nΓια να πάρει καθαρό αέρα στο δωμάτιο, χρησιμοποιούνται οι ακόλουθες συσκευές: στο εξωτερικό δοχείο για εισαγωγή αέρα, εισέρχονται οι μάζες αέρα. Διέρχονται από διάφορα στάδια διήθησης και καθαρίζονται.\nΟ καθαρός αέρας μέσω αγωγών αναγκάζεται να εισέλθει στο δωμάτιο.\nΓια τη βελτιστοποίηση της λειτουργίας το χειμώνα, συνιστάται η χρήση εναλλακτών θερμότητας. Είναι σε θέση να κρατήσει ζεστό αέρα μέσα και να επιστρέψει στο δωμάτιο.\nΟι σύγχρονες συσκευές κυκλοφορίας αέρα είναι εξοπλισμένες με πρόσθετα φίλτρα για την αύξηση της απόδοσης. Έτσι, μπορούν να περιέχουν χρήσιμες ουσίες και μέταλλα που έχουν θετική επίδραση στην υγεία. Μπορεί να βοηθήσει στην ενυδάτωση ή στην αποστράγγιση του δωματίου. Παράγουν επίσης φίλτρα που εμποδίζουν τη διείσδυση εντόμων στο εσωτερικό.\nΦόρουμ εκπροσώπησης της JSC "AERECO" στη Ρωσική Ομοσπονδία\nΣυσκευές εξάτμισης στην κρεβατοκάμαρα\nAarekker »15 Μαΐου 2014, 13:36\n170 * μήκους 250 cm έως 8 μέτρα της πρώτης αίθουσας, όταν η εφαρμογή των εν λόγω αεροπορικών και έως 20 μέτρα με το τελευταίο. Η εφαρμογή είναι δυνατή κατά τη γνώμη μου στην βοηθητικοί χώροι, ως τη μόνη πηγή εισροής (με σάλτσα στον 1ο όροφο, μπάνια 2 και 3 ορόφους, στο πλυσταριό) στην κουζίνα, υπνοδωμάτια και υπόγειο, ως περαιτέρω, κατά τον καθορισμό της βαλβίδας παροχής αέρα για την ελάχιστη άφιξη (σε κάθε υπνοδωμάτιο έχει 2 παράθυρα, δηλαδή είναι 24 κυβικά μέτρα ανά ώρα). Φυσικά, V5S ανεμιστήρας δεν τραβήξει όλα τα αεραγωγούς, έτσι ώστε η περιοχή στο εσωτερικό του αγωγού εισαγωγής αέρα μπορεί να εγκατασταθεί φυγοκεντρικό ανεμιστήρα που λειτουργούν σε αρνητική αισθητήρα πίεσης που έχει ρυθμιστεί, για παράδειγμα, 100 Pa (παρακαλώ να μην κρίνουμε αυστηρά - Είμαι ένας ερασιτέχνης στον αερισμό). Όπως μια άλλη επιλογή εισροές στην κρεβατοκάμαρα και στο 2ο όροφο μπορεί να θεωρηθεί ροή του αέρα μέσα από το χειμερινό κήπο στον 2ο όροφο, με θερμαντικά σώματα αποζημίωση θερμότητας χαμηλής αδράνειας.\nRe: Εκχύλιση στο υπνοδωμάτιο\nΜπόρις »19 Μαΐου 2014, 10:39\nAarekker »29 Μαΐου 2014, 00:02\nΜπόρις »29 Μαΐου 2014, 15:55\nΓιατί χρειαζόμαστε αερισμό στο διαμέρισμα;\nΜέχρι πρόσφατα, τα συστήματα εξαερισμού και κλιματισμού, κατά κανόνα, χρησιμοποιήθηκαν σε βιομηχανικές εγκαταστάσεις για διάφορους σκοπούς.\nΤα οικιστικά σπίτια περιορίζονταν μόνο στο φυσικό σύστημα εξάτμισης και η εισροή παρέχεται εξαιτίας της χαλάρωσης στις ξύλινες κατασκευές παραθύρων. Οι ιδιοκτήτες των σύγχρονων παράθυρα με διπλά τζάμια, αντικατέστησε το παλιό σχέδιο παράθυρο, θα γιορτάσει πολλά πλεονεκτήματα των σύγχρονων κουφωμάτων - χαμηλό επίπεδο θορύβου που προέρχεται από το δρόμο, χωρίς σχέδια, ελκυστική εμφάνιση, και πολλά άλλα.\nΑλλά πίσω από ένα μεγάλο αριθμό πλεονεκτημάτων, υπάρχει ένα μικρό μειονέκτημα: οι σύγχρονες κατασκευές παραθύρων δεν επιτρέπουν την ποσότητα του αέρα που είναι απαραίτητη για τον αερισμό του διαμερίσματος και την εξασφάλιση της εργασίας της κουκούλας. Το πρόβλημα αυτό επιλύεται συνήθως με διάφορους τρόπους.\nΓια παράδειγμα, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε ειδικές βαλβίδες παραθύρου που ανοίγουν ή κλείνουν τη θύρα τροφοδοσίας από το δρόμο, ανάλογα με το επίπεδο υγρασίας στο δωμάτιο που εξυπηρετείται. Ο σχεδιασμός αυτών των βαλβίδων τους επιτρέπει να λειτουργούν χωρίς σύνδεση με το ηλεκτρικό δίκτυο, παρέχοντας καθαρισμό του εξωτερικού αέρα, μόνωση θορύβου και απουσία βυθίσματος. Με τη σειρά του, η κουκούλα είναι εξοπλισμένη με μηχανικό ανεμιστήρα εξαγωγής για να δημιουργήσει υπερβολική πίεση, και στα σχέδια πόρτας, υπάρχουν κενά μεταξύ του φύλλου της πόρτας και του δαπέδου για ροή αέρα.\nΤο μειονέκτημα αυτού του συστήματος είναι η πιθανότητα κατάψυξης της βαλβίδας παράθυρου και εξασθένησης της δομής του παραθύρου, καθώς οι ειδικές οπές έχουν κοπεί για την τοποθέτηση των βαλβίδων στο πλαίσιο, γεγονός που μπορεί να οδηγήσει ακόμη και σε παραμόρφωση.\nΠαρόλα αυτά, το σύστημα τροφοδοσίας και καυσαερίων που χρησιμοποιούν υγροσκοπικές εξωτερικές βαλβίδες αέρα αποδείχθηκε ένα απλό, φθηνό και αξιόπιστο σύστημα το οποίο είναι αρκετά συχνά βρεθεί και χρησιμοποιείται.\nΕκείνοι που είναι εξοικειωμένοι απαιτητικές αφορούν παραμέτρους του εσωτερικού αέρα στην επίπεδη και η καθαρότητά του εγκατάσταση ειδικού συστήματος φυσήματος, τα οποία αποτελούνται από ένα τμήμα ανεμιστήρα, βαλβίδα εξωτερικού αέρα, ένα τμήμα φίλτρου, ένα θερμαντήρα, ένα ψύκτη, έναν υγραντήρα, και ούτω καθεξής. G. κιτ τομές μπορούν να είναι μεμονωμένες. Τα συστήματα αυτά εξασφαλίζουν σταθερή παροχή εξωτερικού αέρα. Η ρυθμισμένη θερμοκρασία του αέρα παρέχεται από τον θερμαντήρα, ο οποίος μπορεί να είναι είτε ηλεκτρικός, είτε να χρησιμοποιεί ζεστό νερό ως ψυκτικό. Σε διαμερίσματα, απαγορεύεται η χρήση νερού από το σύστημα θέρμανσης για τη θέρμανση του υπαίθριου αέρα.\nΣτην πράξη, κάποιος πρέπει συχνά να ασχοληθεί με έργα που προβλέπουν την εγκατάσταση συμπαγούς συστήματος παροχής αέρα στις κλειδαριές, στις αποθήκες και σε άλλες παρόμοιες εγκαταστάσεις. Στις περισσότερες περιπτώσεις, ένα διαμέρισμα που αποτελείται από 3-4 δωμάτια απαιτεί περίπου 300 m 3 / h αέρα - αυτή είναι η χωρητικότητα του συστήματος τροφοδοσίας. Η κατανάλωση του θερμαντήρα αυτού του συστήματος παροχής θα είναι περίπου 5 kW. Σε τυπικά σπίτια, τα διαμερίσματα των οποίων είναι εξοπλισμένα με σόμπα αερίου, για κάθε διαμέρισμα, κατά κανόνα, 5 kW ηλεκτρικής ενέργειας κατανέμεται. Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι μια σταθερή παροχή αέρα μειώνει τη σχετική υγρασία στο σπίτι στο κρύο σεζόν στους χώρους όπου ζουν στο επίπεδο του 10-15%, το οποίο είναι εξαιρετικά αρνητικές επιπτώσεις στη συνολική ευεξία του ανθρώπου, η κατάσταση των βλεννογόνων μεμβρανών, καθώς και επένδυση ξύλου και εσωτερικά αντικείμενα.\nΗ εγκατάσταση ενός επιπλέον υγραντήρα απαιτεί την παροχή υγρασίας γι 'αυτό και ο ίδιος ο υγραντήρας μπορεί να εγκατασταθεί μόνο στα μπάνια, αφού η τοποθέτηση νερού είναι απαράδεκτη στην κατοικημένη περιοχή. Επιπλέον, επιπλέον, απαιτούνται περίπου 2 kW ηλεκτρικής ενέργειας.\n"Λοιπόν," θα πείτε, "Δεν θα χρησιμοποιήσουμε το σύστημα τροφοδοσίας όταν είναι κρύο".\nΣτη ζεστή εποχή, όμως, θα αντιμετωπίσουμε ένα άλλο πρόβλημα. Όταν ο αέρας είναι ζεστός και το κλιματιστικό λειτουργεί, το σύστημα τροφοδοσίας, το οποίο δεν είναι εξοπλισμένο με ψυγείο, θα συμβάλλει στην κατοικημένη περιοχή και στη θερμότητα και την υγρασία. Εάν η θερμότητα μπορεί να "διευθετηθεί" εγκαθιστώντας πιο ακριβά και ισχυρά κλιματιστικά, τα οποία, κατά συνέπεια, θα είναι μεγαλύτερα, απαιτούν περισσότερους αεραγωγούς και σχάρες εξαερισμού. Για να αποκλειστεί η πρόσθετη άφιξη υγρασίας στην περίπτωση συστήματος τροφοδοσίας χωρίς ψύκτη, είναι δυνατή μόνο με το κλείσιμο του ίδιου του συστήματος τροφοδοσίας. Το κλιματιστικό ψύχεται και αφαιρεί τον αέρα, ωστόσο ο αέρας που φεύγει έχει θερμοκρασία 7-13 ° C και σχετική υγρασία περίπου 90%. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι στην περίπτωση αυτή έχουμε να κάνουμε με την έννοια της "σχετικής" υγρασίας. Η "απόλυτη" περιεκτικότητα σε υγρασία του αέρα κατά την έξοδο από το κλιματιστικό θα μειωθεί, αλλά η "σχετική" υγρασία θα αυξηθεί. Ο αέρας που εξέρχεται από το κλιματιστικό θα αρχίσει να θερμαίνεται σε θερμοκρασία 22-24 ο C από τις δομικές κατασκευές και την ηλιακή ακτινοβολία, ενώ η σχετική υγρασία του αέρα θα μειωθεί.\nΣτην περίπτωση συστήματος παροχής αέρα που τροφοδοτεί τον αέρα χωρίς να το ψύχει, η υγρασία του αέρα στο δωμάτιο μπορεί να είναι περίπου 70%, πράγμα που επιτρέπεται για τον τεχνολογικό αερισμό και τον κλιματισμό. Για οικιακούς χώρους, αυτές οι παράμετροι δεν είναι βέλτιστες.\nΑπό τα παραπάνω πιστεύουμε ότι στα στάνταρ διαμερίσματα η εγκατάσταση συστημάτων παροχής αέρα χωρίς υγραντήρες και ψύκτες δεν είναι σκόπιμη και οικονομικά δικαιολογημένη.\nΌσον αφορά τις εξοχικές κατοικίες και τα εξοχικά σπίτια, η κατάσταση είναι παρόμοια, εκτός από το ότι υπάρχει πάντα ένας χώρος και η ευκαιρία να δημιουργηθεί ένα πλήρες σύστημα τροφοδοσίας, ώστε να του δοθεί η απαραίτητη θερμότητα και ηλεκτρική ενέργεια.\nΑξίζει επίσης να σημειωθεί ότι σε ορισμένα έργα είναι συχνά απαραίτητο να παρατηρήσετε αυξημένο κόστος προμήθειας και εξαγωγής αέρα, σαν να μην ασχολούμαστε με οικιστικά αλλά με τεχνολογικά κτίρια. Περισσότερα - δεν σημαίνει πάντα καλύτερα.\nΓια μεγαλύτερες δαπάνες απαιτείται πιο δυσκίνητος εξοπλισμός, αεραγωγοί και πλέγματα εξαερισμού, τα οποία επηρεάζουν επίσης τα ύψη οροφής και την εσωτερική επένδυση και, κατά συνέπεια, τα έξοδα προμηθειών και λειτουργίας.\nΣκεφτείτε αυτό για ένα παράδειγμα ενός δωματίου που έχει ένα υπνοδωμάτιο ενός παιδιού, ένα ενήλικα υπνοδωμάτιο και ένα μπάνιο.\nΣτο υπνοδωμάτιο σύμφωνα με τις απαιτήσεις του SNiP, είναι απαραίτητο να εφαρμοστεί ο όγκος αέρα σε ποσοστό 60 m 3 / h ανά άτομο χωρίς φυσικό εξαερισμό (χωρίς παράθυρο με παράθυρο) ή 30 m 3 / h παρουσία φυσικού αερισμού. Στο υπνοδωμάτιο υπάρχουν δύο άτομα, πράγμα που σημαίνει ότι ο απαιτούμενος όγκος: 30 m 3 / h x 2 = 60 m 3 / h. Στο νηπιαγωγείο, ένα παιδί έχει άλλα 30 m 3 / h. Συνολικά, λαμβάνουμε 90 m 3 / h. Το εκχύλισμα θα πραγματοποιηθεί μέσα από ένα μπάνιο, ο όγκος θα φτάσει τα 60 m 3 / h, αφήνοντας 30 m 3 / h για να στηρίξει την κουκούλα από το μπάνιο και να στηρίξει όλους τους χώρους, ώστε να αποφευχθεί η είσοδος αέρα στο δρόμο μέσω διαρροών. (Βλέπε Πίνακα 1).\nΗ δεύτερη παραλλαγή διαφέρει από την πρώτη από την ποσότητα του καθαρού αέρα και, κατά συνέπεια, από τον αέρα εξαγωγής.\nΗ χωρητικότητα του συστήματος τροφοδοσίας στη δεύτερη έκδοση είναι διπλάσια από την πρώτη.\nΣτην τρίτη παραλλαγή, η ροή του αέρα είναι σχεδόν τριπλάσια από την πρώτη και σχεδόν μιάμιση φορά όσο και στη δεύτερη περίπτωση, με την ίδια ποιότητα αέρα στους εξυπηρετούμενους χώρους.


Αντωνόπουλου Archives – freegossip.gr\nΗ Μπάγια Αντωνοπούλου έγινε κουμπάρα και ήταν μια κούκλα! Αποκλειστικές φωτογραφίες\nΗ παρουσιάστρια του Mega, Mπάγια Αντωνοπούλου πάντρεψε το απόγευμα του Σαββάτου την κολλητή της φίλη,παρουσία συγγενών και φίλων, στον Ιερό Ναό του Αγίου Γεωργίου Μελισσίων. Ανάμεσα στους καλεσμένους ήταν και η καλή της φίλη και κουμπάρα Μαντώ Γαστεράτου.Η Μπάγια έλαμπε μέσα στο κόκκινο φόρεμα της...\nΔείτε τη φωτογραφία που ανέβασε η Μπάγια Αντωνοπούλου στο Instagram. Τις καλοκαιρινές της διακοπές απολαμβάνει η Μπάγια, η οποία χαλαρώνει και γεμίζει τις… μπαταρίες της επιστρέψει ξανά στα τηλεοπτικά πλατό.\nΗ Εύα Αντωνοπούλου γιόρτασε επτά χρόνια γάμου με τον Παναγιώτη Αρκουμανέα | life\nΜια πολύ σημαντική ημέρα ήταν η χθεσινή για την Εύα Αντωνοπούλου και τον Παναγιώτη Αρκουμανέα, πρόεδρο του ΕΟΔΥ, αφού γιόρτασαν την επέτειο του γάμου τους. Το ζευγάρι παντρεύτηκε με πολιτικό γάμο στη Νέα Υόρκη το καλοκαίρι του 2013 και από τότε είναι αχώριστοι. Δείτε το...\nΕύα Αντωνοπούλου – Παναγιώτης Αρκουμανέας: Κλείνουν επτά χρόνια γάμου\nΕύα Αντωνοπούλου – Παναγιώτης Αρκουμανέας: Επτά χρόνια γάμου κλείνουν σήμερα η Εύα Αντωνοπούλου και ο Παναγιώτης Αρκουμανέας και η δημοσιογράφος μοιράστηκε μία τρυφερή φωτογραφία τους. Η δημοσιογράφος του ΣΚΑΪ και ο πρόεδρος του.\nΗ Εύα Αντωνοπούλου γιορτάζει επτά χρόνια γάμου με το σύζυγό της [pic]\nΜια πολύ σημαντική ημέρα ήταν η χθεσινή για την Εύα Αντωνοπούλου και τον Παναγιώτη Αρκουμανέα, καθώς συμπλήρωσαν επτά χρόνια γάμου. Το ερωτευμένο ζευγάρι παντρεύτηκε με πολιτικό γάμο στη Νέα Υόρκη το καλοκαίρι.\nΕύα Αντωνοπούλου – Παναγιώτης Αρκουμανέας: Πόσα χρόνια γάμου κλείνουν;\nΕπέτειο γάμου έχει ένα από τα πιο χαμηλών τόνων ζευγάρια, η δημοσιογράφος του ΣΚΑΪ, Εύα Αντωνοπούλου και ο πρόεδρος του ΕΟΔΥ, Παναγιώτης Αρκουμανέας. Η Εύα ανέβασε μια κοινή τους φωτογραφία γράφοντας στα αγγλικά “Επτά χρόνια παντρεμένοι Παναγιώτη, μέχρι το φεγγάρι και πίσω” Δείτε αυτή...\nΕύα Αντωνοπούλου: Οι νυχτερινές της βόλτες στην Αθήνα\nΔείτε τις αναρτήσεις της στο Instagram Η Εύα Αντωνοπούλου περνά ένα εντελώς διαφορετικό καλοκαίρι φέτος, καθώς παραμένει στο κλεινόν άστυ. Η δημοσιογράφος και anchorwoman του ΣΚΑΪ βρίσκεται αυτή την περίοδο.\nΤο τέλος της συνεργασίας της με τον Γιώργο Παπαδάκη... Η Μπάγια Αντωνοπούλου φέτος συμπαρουσιάζει την Κοινωνία Ώρα Mega, στο πλευρό του Νίκου Φιλιππίδη. Από το επαγγελματικό της παρελθόν, ωστόσο,.\nΤίτλοι τέλους για γνωστό ζευγάρι της σόουμπιζ. Η παρουσιάστρια και δημοσιογράφος του Mega Μπάγια Αντωνοπούλου και ο σύντροφός της και σεφ, Άκης Δρούγκας, αποφάσισαν από κοινού να βάλουν τέλος στη σχέση τους, σύμφωνα το ρεπορτάζ της Σάσας Σταμάτης στο «Secret» της εφημερίδας Παραπολιτικά. Οι δυο...\nΤίτλοι τέλους για την Μπάγια Αντωνοπούλου στη σχέση της\n"Είμαι ευτυχισμένη που έχω δίπλα μου έναν άνθρωπο ο οποίος με στηρίζει απόλυτα", είχε δηλώσει παλαιότερα σε συνέντευξή της. Τίτλοι τέλους για γνωστό ζευγάρι της σόουμπιζ. Η παρουσιάστρια και δημοσιογράφος.\nΜετά από 11 χρόνια, ΑΝΑΝΕΩΣΕ η Αντωνοπούλου με το Σκάι\nΜία κίνηση σημαντική για το έμψυχο δυναμικό του ΣΚΑΪ οριστικοποιήθηκε η Εύα Αντωνοπούλου συμφώνησε με τον σταθμό για συμβόλαιο δύο ετών. Ο σταθμός του Φαλήρου εξέδωσε επίσημη ανακοίνωση σχετικά με.


Άγγελος Αριθμός 8977 Σημασία: Αλλαγή λωρίδων στη ζωή - Αριθμοί Αγγέλου\nΆγγελος Αριθμός 8977 Σημασία: Αλλαγή λωρίδων στη ζωή - Ενδέχεται 2022\nAngel Number 8977: Ήρθε η ώρα να αλλάξετε την κατεύθυνση σας\nΗ φιλοδοξία είναι αυτό που οδηγεί πολλούς ανθρώπους στη ζωή. Η επιθυμία για επιτυχία αλλάζει τους ανθρώπους και ότι τους επηρεάζει να συνεχίσουν. Εν μέσω όλων των προκλήσεων που αντιμετωπίζετε, μπορεί να είναι τρομακτικό να συνειδητοποιήσετε πότε είναι ώρα να αλλάξετε διαδρομές. Ειλικρινά, αυτό είναι ένα από τα μεγαλύτερα λάθη που κάνουν οι άνθρωποι. Συνεχίζουν να κινούνται προς την ίδια κατεύθυνση χωρίς να συνειδητοποιούν ποτέ ότι είναι καιρός να κάνουμε μια στροφή. Ίσως να είσαι εσύ. Ίσως σπαταλάτε χρόνο να κάνετε το ίδιο πράγμα ξανά και ξανά, αναμένοντας διαφορετικά αποτελέσματα. Ο αριθμός αγγέλου 8977 διασχίζει το δρόμο σας για να σας βοηθήσει να συνειδητοποιήσετε ότι ήρθε η ώρα να κάνετε κάποιες αλλαγές στη ζωή σας. Οι αριθμοί αγγέλου είναι ουράνιοι αριθμοί.\nωροσκόπιο για το 2015 aries\nΠνευματική σημασία & σημασία του 8977\n8977 πνευματικά δείχνει ότι έχετε κάνει ό, τι καλύτερο μπορείτε να συνεχίσετε να πιέζετε σε μια συγκεκριμένη κατεύθυνση, αλλά τα πράγματα δεν λειτουργούν. Μπορεί να έχετε αγωνιστεί τόσο πολύ και να αναρωτηθήκατε γιατί η ζωή είναι δύσκολη για εσάς. Αν αυτό νιώθετε, είναι ένα σημάδι ότι κάτι πρέπει να αλλάξει.\nΚατά συνέπεια, ο αριθμός αγγέλου 8977 σας λέει ότι το χτύπημα σε αδιέξοδο δεν σημαίνει ότι είστε αποτυχία. Στην πραγματικότητα, πρέπει να ευχαριστήσετε τους πνευματικούς σας οδηγούς που σας αποκαλύπτουν ότι πρέπει να κάνετε μερικές προσαρμογές εδώ και εκεί. Τα γεγονότα για το 8977 λένε ότι ένα σημαντικό πράγμα που πρέπει να θυμάστε είναι ότι υπάρχουν προκλήσεις για να σας ενισχύσουν.\nΆγγελος Αριθμός 8977: Συμβολική σημασία\nΕπιπλέον, εάν κατευθύνεστε προς μια κατεύθυνση όπου όλα φαίνονται να καταρρέουν, θα πρέπει να ληφθούν ως σημάδι. Όταν όλα φαίνονται ακατάστατα στο δρόμο σας, μπορεί να μπείτε στον πειρασμό να χάσετε την ελπίδα. Ωστόσο, το 8977 συμβολικό νόημα δείχνει ότι πρέπει να συνεχίσετε να πιστεύετε στον εαυτό σας. Το σύμπαν σας λέει απλώς ότι πρέπει να ακολουθήσετε μια διαφορετική προσέγγιση στα πράγματα.\nΕπίσης, ο συμβολισμός 8977 σας αποκαλύπτει ότι πρέπει να ακούτε την εσωτερική σας φωνή. Αυτή η φωνή θα σας ψιθυρίζει συχνά όταν τα πράγματα πρέπει να αλλάξουν στη ζωή σας. Για παράδειγμα, το έντερο σας μπορεί να σας πει ότι κάτι δεν είναι σωστό. Τα επίπεδα ενέργειας σας μπορεί επίσης να σας οδηγήσουν στη σωστή κατεύθυνση που πρέπει να ακολουθείτε. Εάν τα επίπεδα ενέργειας σας είναι υψηλά, αυτό σημαίνει ότι πρέπει να συνεχίσετε να εστιάζετε σε αυτήν την κατεύθυνση. Αντίθετα, εάν δεν αισθάνεστε εντάξει για κάτι, κάντε μια σκόπιμη προσπάθεια να αλλάξετε.\nΠράγματα που πρέπει να γνωρίζετε για το 8977\nΤο πιο σημαντικό, το να βλέπεις το 8977 παντού είναι ένα σημάδι ότι πρέπει να σταματήσεις για μια στιγμή και να ακούσεις το σώμα σου. Πώς προσαρμόζεται το σώμα σας στις αλλαγές που εμφανίζονται στο μονοπάτι σας; Ίσως νιώθετε άγχος ή ότι έχετε αμφιβολίες. Θα μπορούσε να είναι ότι είστε δυσαρεστημένοι ή ότι είστε ανήσυχοι. Αυτά είναι σωματικά σημάδια στα οποία πρέπει να προσέξετε. 8977 σημαίνει ότι σας παροτρύνει να κάνετε στον εαυτό σας σημαντικές ερωτήσεις σχετικά με το τι προσπαθεί το σώμα σας να σας επικοινωνήσει.\nΟι άγγελοι αριθμοί 8, 9, 7, 89, 97, 77, 897 και 977 σας αποκαλύπτουν τα ακόλουθα μηνύματα.\nΠρώτον, ο άγγελος αριθμός 8 εμφανίζεται στο δρόμο σας για να σας παρακινήσει να θέσετε τους πνευματικούς σας στόχους πρώτα. Επίσης, ο αριθμός 9 σας λέει ότι πρόκειται να πετύχετε τους στόχους σας. Αντίθετα, ο αριθμός 7 υποδηλώνει εσωτερική ανάπτυξη και θεραπεία.\nΟ αριθμός αγγέλου 89 επισημαίνει ότι πρέπει να αντιμετωπίζετε τους άλλους ευγενικά, ενώ ο αριθμός αγγέλου 97 μιλά για εσωτερική μεταμόρφωση. Επιπλέον, ο άγγελος αριθμός 77 λέει ότι πρέπει να εστιάσετε στη βελτίωση της εμπιστοσύνης σας.\nΗ δύναμη του 897 σας εμπνέει για να καλλιεργήσετε υπομονή, ενώ ο αριθμός αγγέλου 977 σας παρηγορεί ότι οι ευλογίες σύντομα θα εκδηλωθούν στο δρόμο σας.\n8977 Αριθμός αγγέλου: Συμπέρασμα\nΤελειώνοντας, ο άγγελος αριθμός 8977 σας μιλάει για την αλλαγή λωρίδων στη ζωή σας.\nΤα πράγματα που εμφανίζονται στη ζωή σας είναι αληθινά σημάδια ότι τα πράγματα πρέπει να αλλάξουν.


Άρεσε ο Κάλεζιτς και αποκτήθηκε | Goal News Cy\nΚυπριακό Πρωτάθλημα ΠοδοσφαίρουΑ' ΚΑΤΗΓΟΡΙΑΆρεσε ο Κάλεζιτς και αποκτήθηκε\nΆρεσε ο Κάλεζιτς και αποκτήθηκε\nΟ 22χρονος (14/3/1994) Βάσκο Κάλεζιτς αποτελεί το νέο απόκτημα της Αναγέννησης. Ο Μαυροβούνιος μεσοεπιθετικός δοκιμάστηκε στο φιλικό με την ΑΕΖ και άφησε καλές εντυπώσεις στον Αδάμο Αδάμου, ο οποίος άναψε το πράσινο φως για την απόκτησή του.\nΣήμερα, ο Κάλεζιτς ενσωματώθηκε στην ομάδα της Δερύνειας. Ο Χρήστος Νόνης συνεχίζει τα δοκιμαστικά. Για την τύχη του Ελλαδίτη στόπερ, ο οποίος αγωνίστηκε στο φιλικό με την ΑΕΖ, θα αποφασίσει σύντομα ο προπονητής.\nΣε ό,τι αφορά στην προετοιμασία, το πρόγραμμα περιλαμβάνει διπλές προπονήσεις και αυτή την εβδομάδα. Ο Αδάμου θέλει οι παίκτες του να αποκτήσουν την απαιτούμενη φυσική κατάσταση για να μπορέσουν να ανταποκριθούν στο νέο πρωτάθλημα. Εκτός προπονήσεων είναι ο τραυματίας Κυπριανού.\nΤο επόμενο φιλικό παιχνίδι της Αναγέννηση είναι με αντίπαλο τη Δόξα, στη Δερύνεια.