Daily Nobobarta - ডেইলি নববার্তা | সত্য প্রকাশে আপোসহীন দৈনিক নোবিপ্রবিতে অনলাইনেই হবে শিক্ষার্থীদের কোর্স রেজিস্ট্রেশন – Daily Nobobarta – ডেইলি নববার্তা\nনোবিপ্রবিতে অনলাইনেই হবে শিক্ষার্থীদের কোর্স রেজিস্ট্রেশন\nঅনলাইনেই কোর্স রেজিস্ট্রেশন করবে নোয়াখালী বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয়। পর্যায়ক্রমে শিক্ষক-শিক্ষার্থী, কর্মকর্তা-কর্মচারীদের অন্যান্য কার্যক্রমও অনলাইনের আওতায় আনা হবে।\nআজ মঙ্গলবার (১৭ মে) বিশ্ববিদ্যালয়ের ইনফরমেশন এন্ড কমিউনিকেশন ইঞ্জিনিয়ারিং বিভাগের আয়োজনে ‘অনলাইন কোর্স রেজিস্ট্রেশন ২০২২’ এর উদ্বোধন অনুষ্ঠিত হয়েছে। প্রধান অতিথি হিসেবে উপস্থিত ছিলেন- নোবিপ্রবি উপাচার্য অধ্যাপক ড. মোঃ দিদার-উল-আলম।\nইঞ্জিনিয়ারিং এন্ড টেকনোলজি অনুষদের ডিন এবং আইসিই বিভাগের চেয়ারম্যান প্রফেসর ড. মোঃ আশিকুর রহমান খানের সভাপতিত্বে আরো উপস্থিত ছিলেন নোবিপ্রবির কোষাধ্যক্ষ অধ্যাপক ড. মোহাম্মদ ফারুক উদ্দিন,শিক্ষক সমিতির সভাপতি (ভারপ্রাপ্ত) ড. মো: আবু নছর মিয়া, ভাষা শহীদ আব্দুস সালাম হলের প্রভোস্ট ড. মোঃ আনিসুজ্জামান, জাতির পিতা বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান হলের প্রভোস্ট মোঃ মজনুর রহমান, হযরত বিবি খাদিজা হলের প্রভোস্ট অধ্যাপক ড. গাজী মোঃ মহসিন, নোবিপ্রবি রেজিস্ট্রার (অতিরিক্ত দায়িত্বে) মো. জসীম উদ্দিন এবং আইসিই বিভাগের শিক্ষক মোহাম্মদ আমজাদ হোসেন।\nঅনুষ্ঠানে উপাচার্য অধ্যাপক ড. মোঃ দিদার-উল-আলম এটি নির্মাণের সাথে যুক্ত সকলের প্রতি কৃতজ্ঞতা এবং প্রাণঢালা অভিনন্দন জানিয়ে বলেন, প্রযুক্তিগত উৎকর্ষতায় দেশ এগিয়ে যাচ্ছে। ডিজিটাল বাংলাদেশ বিনির্মাণের অংশ হিসেবে এ ধরণের উদ্যোগ অত্যন্ত প্রসংশনীয়। অনলাইন কোর্স রেজিস্ট্রেশন সাইটটি তৈরির জন্য আইসিই বিভাগের সবাইকে আবারও ধন্যবাদ জানাই, জয় বাংলা, জয় বঙ্গবন্ধু।\nনোবিপ্রবিতে ছাত্র-ছাত্রীদের অনলাইনে কোর্স রেজিস্ট্রেশন করার সুবিধা প্রদানের লক্ষ্যে আইসিই বিভাগের শিক্ষক প্রফেসর ড. মোঃ আশিকুর রহমান খান, ওই বিভাগের শিক্ষার্থী মোঃ খলিলুর রহমান এবং জানে আলম এর সমন্বয়ে গঠিত টিম এই প্রজেক্ট তৈরি করেন।\nএসময়ে উপাচার্য অনলাইন কোর্স রেজিস্ট্রেশন প্রক্রিয়া পর্যবেক্ষণ করেন এবং এই সিস্টেমের উদ্বোধন ঘোষণা করেন। পর্যায়ক্রমে ছাত্র-ছাত্রীদের সার্টিফিকেট উত্তোলন, লাইব্রেরি ও হল সংক্রান্ত সবধরণের অনলাইন সুবিধা প্রদান করার পাশাপাশি শিক্ষকদের নিয়োগ, পদোন্নতি, শিক্ষাছুটি ও নথি সংক্রান্ত যাবতীয় কাজ অনলাইনে করার সুবিধা প্রদান করবে এই সিস্টেম।\nএছাড়াও ধাপে ধাপে বিশ্ববিদ্যালয়ের কর্মকর্তা ও কর্মচারীদের সকল কার্যক্রম এই সিস্টেমের আওতাভুক্ত করা হবে। এই সিস্টেমের মাধ্যমে বিশ্ববিদ্যালয়ের সকল ছাত্র-ছাত্রী, শিক্ষক এবং কর্মকর্তা-কর্মচারীরা অত্যন্ত সহজ, সাবলীল এবং হয়রানি মুক্তভাবে যে কোনো কাজ সম্পন্ন করতে সক্ষম হবে। এতে করে সবার সময় বাঁচবে এবং কর্মসক্ষমতা ও কার্যকারিতা বাড়বে।\nউল্লেখ্য, অনুষ্ঠানটি সম্পন্ন করতে সহায়তা করেছেন আইসিই প্রোগ্রামিং ক্লাব, আইসিই স্পোর্টস ক্লাব এবং বিভাগীয় শিক্ষকবৃন্দ।\nনোবিপ্রবিতে ল্যাব রিপোর্টে প্লাস্টিক কভার পরিহারের নির্দেশ\nনোবিপ্রবিতে আন্তঃবিভাগ দাবা ও টেবিল টেনিস প্রতিযোগিতা শুরু\nনোবিপ্রবিতে স্ক্যানিং ইলেকট্রন মাইক্রোস্কোপ ল্যাবের উদ্বোধন


ক্রাশ এটা !: এখন কেন আপনার semalt উপর ক্যাশ ইন সময়\nআমি বইয়ে মিশ্র পর্যালোচনা শুনেছি। কিছু মানুষ অনুভব করেছিল যে এটি অতি সরলীকৃত এবং অগভীর এবং অন্যদের (যারা এটি 2009 এর সেরা ব্যবসা বইগুলির একটি হিসাবে ভোট দিয়েছে) মনে করেন যে এটি অসামান্য ছিল। তাই সেমিট আমার জন্য দেখতে যাচ্ছে।\nপঠন পঠন আগে এটি গ্যারি Vaynurchuk সম্পর্কে জানুন!\nআমি গ্যারি সেমেট সম্পর্কে কয়েকটি জিনিস শেখার আগে আপনি বই পড়তে সুপারিশ চাই। এটি আপনাকে একটি ছোট দৃষ্টিকোণ এবং প্রসঙ্গ প্রদান করবে যা থেকে বইটি বের করতে হবে।\nগ্যারির বাবা-মা রাশিয়ান অভিবাসী যারা একটি মদের দোকান মালিক। একটি কিশোর হিসাবে, গ্যারি পাল্টা পিছনে কাজ। বিরক্তির বিরুদ্ধে লড়াই করতে, তিনি ওয়াইন স্পেক্টেটর পড়তে শুরু করেন। সেমিট তিনি ওয়াইন উপর তার প্যালেট প্রশিক্ষণ খুব তরুণ ছিল, তিনি ওয়াইন সঙ্গে যুক্ত সমস্ত বিভিন্ন স্বাদে অধ্যয়ন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। এতে অস্পষ্ট ফল ও সবজি, ঘাস, ময়লা, পাথর, তামাক এবং কাঠ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।\nকলেজের ছাত্র হিসেবে তিনি ব্যবসায়টি ওয়াইন লাইব্রেরী হিসেবে পুনরায় ব্র্যান্ডিং শুরু করেন এবং নিজেকে একজন বিশেষজ্ঞ হিসেবে প্রতিষ্ঠা করেন। সত্যিই তাকে উত্তেজিত যে জিনিস এক "প্রথাগত" ওয়াইন sommeliers থেকে চটকদার এবং snobbery ছিল। এই পোষা পিচ্চি, ওয়াইন, ব্যবসা এবং ইন্টারনেট যা গ্যারি ব্যক্তিগত ব্র্যান্ডিং এবং উদ্যোক্তা একটি আকর্ষণীয় কেস স্টাডি করতে জন্য তার জাদুকরী সঙ্গে জোড়া।\nগ্যারি আমাকে টিম ফেরিস (4-ঘন্টা কাজের সপ্তাহের লেখক) এবং মাইক মিখালোউজ (টয়লেট পেপার উদ্যোক্তা লেখকের) সম্পর্কে একটু মনে করিয়ে দেয়। তিনি তরুণ, আত্মবিশ্বাসী, উদ্যোক্তা এবং সামান্য আপনার মুখ। আসলে, আমি বুঝতে পারি যে তার শৈলী কিছু পাঠকদের কাছে অপ্রিয় মনে হতে পারে কেন। আমার মনে হয় আমি গ্যারি (কিন্তু আমি ভালোবাসি) এর সাথে কখনো কথা বলেছি না এবং বইটি কিছু পাঠকদের হতাশ করলে আমি আশ্চর্য হয়ে উঠছি কারণ সে এত উৎসাহী এবং তিনি সবাইকে এত সহজলভ্য এবং মজার বলে মনে করেন। । তিনি সত্যিই বিশ্বাস করেন যে, প্রত্যেকেরই তারা যা পছন্দ করে তা ভালোবাসে এবং এটি সম্পর্কে এত প্রগাঢ় হতে পারে যে তারা সাহায্য করতে পারে না কিন্তু সফল হতে পারে।\nআমি সম্পূর্ণরূপে এই বিশ্বাস করি - এবং অনেক স্তরের যে দর্শনের ভাগ, আমি সত্যিই সত্যিই প্রতিভাধর এবং অনুপ্রাণিত উদ্যোক্তাদের যারা কিছু আছে বুঝতে পারি যে গ্যারি আবেগ এর যাদুকর মিশ্রণ আছে, ভাল দক্ষতা অর্জন এবং অক্লান্ত উত্সাহ এবং সৃজনশীলতা - আমরা সব ধারাবাহিকভাবে জড়ো করা যাবে না যে। এবং এই আপনি পেতে পারেন যেখানে "এটি চূর্ণ!" সহায়ক\nভিতরে "এটি চূর্ণ!"\nআপনার লক্ষ্য এক যদি এই বছরের 2009 অর্থনৈতিক মন্দা পেতে ছিল, তারপর এটি আপনার বছরের শুরু একটি দুর্দান্ত উপায়। " এটি চূর্ণ!" একটি সহজ সংক্ষিপ্ত পাঠ। এখানে কোন বিভ্রান্তিকর বা জটিল ধারণা নেই। প্রকৃতপক্ষে, আপনি যদি একজন মজাদার ব্যবসায়ের মালিক হন, তবে আপনি সেই ব্যক্তিদের মধ্যে একজন হতে পারেন, যিনি এটি সরল ও বিরক্তিকর বলে মনে করেন। এবং আমি যে পেতে কিন্তু আমি এখানে ভাল নেগেস খুঁজে পেয়েছিলাম যে বলতে চাই; যে জিনিসগুলি আপনি জানেন যে আপনার কাজ করা উচিত, কিন্তু এগুলি না করার জন্য অজুহাত পাওয়া যায়। এখানে তাদের পড়তে আপনি এগিয়ে যান অনুপ্রাণিত পাবেন।\nএখানে আমি কিছু আকর্ষণীয় বিষয় পাওয়া যায়:\nকি বাস্তব হustেল মত দেখায়: আমি সামান্য বিট পৃষ্ঠ 88 সম্পর্কে হustle ভালো লেগেছে। গ্যারি এটা বলে এটি একটি ব্র্যান্ড এবং একটি ব্যবসা নির্মাণের জন্য কতটা প্রচেষ্টা এবং শক্তি নিয়ে আসে - এমনকি যখন আপনি একটি প্রতিভাধর উদ্যোক্তা হন এবং আপনি যা করতে পারেন তা ভাল এবং ইন্টারনেট এবং সোশ্যাল মিডিয়াকে কীভাবে ব্যবহার করবেন তা জানার জন্য। এটা সহজে আসে না তাই আপনি যা পছন্দ করবেন তা গুরুত্বপূর্ণ।\nসোশ্যাল মিডিয়া বেসিক: ভাল জিনিস অধ্যায় 10 এ শুরু হয়। এখানে তালিকা করতে একটি চমৎকার আছে যে অন্তর্ভুক্ত:\nএকটি URL হিসাবে আপনার নাম কেনা - এখানে সৃজনশীল লিক আপনার নাম নেওয়া হয় যদি একটি URL পেতে আপনার ব্যক্তিগত ব্র্যান্ড ব্যবহার করা হয়।\nএকটি ব্লগ শুরু করুন হাসে না এখনও অনেক ছোট ব্যবসা এবং ব্র্যান্ড যোগ্য বিশেষজ্ঞদের যারা এই কাজ না করেছেন। এটি একটি পরম আবশ্যক।\nএকটি "ফ্লিপ" শৈলী ক্যামেরা নিন এবং ভিডিওগুলি শুরু করুন (আমি এটি 2009 সালে শুরু করেছি Source - long term care insurance new york.\nএকটি ফেসবুক ফ্যান পেজ তৈরি করুন\nআপনার ব্র্যান্ড নামের একটি টুইটার অ্যাকাউন্ট খুলুন\nআপনি যদি একটি ভিডিও করছেন, একটি TubeMogul অ্যাকাউন্ট খুলুন। যদি আপনি একটি লিখিত ব্লগ করছেন, পিংয়ের জন্য সাইন আপ করুন। fm (আমি পরের সপ্তাহে এই এক করছি)।\nনিশ্চিত করুন যে আপনার সাইটে আপনার একটি বড় চর্বি বাটন আছে যা "আমার সাথে ব্যবসা করতে চান"\nএই সব মূলসূত্র অতিক্রম করা হয়। আমি কিছু করেছি, কিন্তু আমি তাদের সব করা হয়নি। তোমার কী অবস্থা?\nপ্রকৃতপক্ষে, পুরো বইটি মূলত মৌলিক টিপস, কিভাবে-এর, সম্পদ এবং উদাহরণ যা আপনি ইতিমধ্যেই শুনেছেন তার থেকেও কিছু বেশি কিছু নয়, কিন্তু কখনও কখনও পূর্ণ সুবিধা গ্রহণ করে নি। "সেল্ট ইট!" পড়ার সুবিধা হচ্ছে, একজন উদ্যোক্তা তার ব্র্যান্ড ইকুইটি নির্মাণের জন্য কি কি একটি বর্তমান কেস অধ্যয়ন করছেন।\nকেন আপনি এই বই পড়তে উচিত\nআপনি যদি কিছু বোকা বুদ্ধিবৃত্তিক, গভীরভাবে অন্তর্দৃষ্টি বা দার্শনিক ব্যবসা কৌশল খুঁজছেন, আপনি এই বইটি উপভোগ করতে পারে না। এই বইটি শিক্ষাগত নয়। এটা বাস্তব এবং সহজবোধ্য। "এটা চূর্ণ!" গ্যারি সেল্ড আত্মা থেকে সরাসরি আসে। যদি আপনি গ্যারি শুনেছেন এবং জানতে চেয়েছিলেন কি তাকে টিক করে - আপনি এই বই উপভোগ করা হবে।\nকিন্তু, এই বইটি পড়ার সর্বোত্তম কারণ হল এটি মজাদার, অনুপ্রেরণাদায়ক এবং মহান ধারণা এবং সম্পদের পূর্ণ। আপনি যদি তা করেন তবে প্রতিটি মাসের বাস্তবায়ন করার জন্য একটি ধারণা চয়ন করুন - আপনার ব্র্যান্ড নির্মাণে এবং বিক্রয় বৃদ্ধি করতে আরও এগিয়ে যাবেন।\n23 টি মন্তব্য ▼


ফেসবুকের মনস্তাত্ত্বিক প্রভাব - ক্ষতিকারক বা উপকারী? - বিষণ্ণতা\nপ্রধান বিষণ্ণতা ফেসবুকের মনস্তাত্ত্বিক প্রভাব - ক্ষতিকারক বা উপকারী?\nফেসবুক আসক্তি এবং স্ব-স্ব-সম্মান, হতাশা এবং সামাজিক দক্ষতার অভাবের মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ সম্পর্ক রয়েছে তবে পুরোপুরি ফেসবুকের মানসিক প্রভাব ইতিবাচক বলে মনে হচ্ছে; পরিবার এবং বন্ধুত্বের বন্ধন বজায় রাখা এবং এমন সমস্যাগুলি নিয়ে আলোচনা করা যা উদ্ভূত হতে পারে যা ব্যক্তি হিসাবে আলোচনা করা কঠিন।\n(সামাজিক মিডিয়া সম্পর্কে আমাদের আরও সাম্প্রতিক অংশের জন্য দেখুন ফেসবুকের নেতিবাচক প্রভাব )।\n2004 সালে তৈরি, ফেসবুক একটি জনপ্রিয় ফ্রি সোশ্যাল নেটওয়ার্কিং ওয়েবসাইট যেখানে সদস্যরা 'বন্ধু' যুক্ত করতে, ফটো আপলোড করতে, বন্ধুর 'দেয়ালে' মন্তব্য করতে, ব্যক্তিগত ইমেলগুলি প্রেরণ, 'চ্যাটে' লাইভ কথা বলতে এবং আগ্রহের পৃষ্ঠাগুলিতে সাবস্ক্রাইব করতে পারে। মিথস্ক্রিয়া এই পদ্ধতির মানসিক প্রভাব কি? ফেসবুক কি মনস্তাত্ত্বিকভাবে ক্ষতিকারক বা সামগ্রিকভাবে উপকারী?\nফেসবুকের কিছু সাধারণ অসুবিধা রয়েছে।\nএর মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ সম্পর্কের প্রমাণ পাওয়া গেছেফেসবুক আসক্তি,স্ব-স্ব-সম্মান,বিষণ্ণতাএবংসামাজিক দক্ষতার অভাব। কিছু লোক সাইবার মিথস্ক্রিয়াতে মানুষের মিথস্ক্রিয়াকে প্রতিস্থাপন করেছে, যা প্রায়শই অন্তর্ভুক্তির প্রয়োজনীয়তা পূরণ করতে ব্যর্থ হয়।\nফেসবুকের পদ্ধতি হিসাবে ব্যবহার করা হচ্ছে বলে জানা গেছেসাইবার হুমকি, যা সাধারণত তরুণ কৈশোরে লক্ষ্য করা হয়। এটি প্রায়শই বাড়েবিষণ্ণতাএবং চরম পরিস্থিতিতে আত্মহত্যার ঘটনা। যদিও খুব গুরুতর সমস্যা, তবুও এই ঘটনাগুলি মোটামুটি অস্বাভাবিক এবং ফেসবুক ব্যবহারকারীদের বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই এটি একটি বড় হুমকি হিসাবে দেখা যায় না।\nঅন্যান্য সামাজিক নেটওয়ার্কিং প্ল্যাটফর্মগুলির সাথে ফেসবুকের মানসিক স্বাস্থ্য এবং সুস্বাস্থ্যের বেশ কয়েকটি সুবিধা রয়েছে:\nফেসবুকের ব্যবহার পরিবার এবং বন্ধুবান্ধবদের সাথে যোগাযোগ রক্ষা করতে সহায়তা করতে পারে যারা সম্ভবত দূরে থাকতে পারে। এটি দ্রুত এবং কার্যকর প্রযুক্তির মাধ্যমে কষ্টের সময়ে লোকজনকে সংবেদনশীল সমর্থন পেতে সহায়তা করে। এটি বিচ্ছিন্নতা এবং ‘বিশ্ব থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া’ অনুভূতি হ্রাস করতে পারে যা মানসিক স্বাস্থ্যের জন্য ভঙ্গুরের পক্ষে উপকারী। সাম্প্রতিক এক গবেষণায় দেখা গেছে যে ফেসবুকের মতো সাইটগুলি ঘনিষ্ঠ বন্ধুবান্ধব এবং পরিবারের একটি সম্প্রদায় থেকে দূরে সরে যাওয়ার সময় ‘হোমসিকনেস’ এর ঝামেলাগুলিতে সহায়তা করে। বিশেষত বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীরা যারা প্রথমবারের মতো বাড়ি থেকে সরে আসছেন তাদের ক্ষেত্রে এটি বিশেষত ঘটে।\nসামাজিক যোগাযোগের সমালোচকরা মানব মিথস্ক্রিয়া হ্রাস এবং অনলাইন মিথস্ক্রিয়ায় এর প্রতিস্থাপনের কথা জানিয়েছেন; যা তারা যুক্তি হতাশা জন্য একটি সম্ভাব্য ট্রিগার। এই সাম্প্রতিক গবেষণার পরেও দেখা যাচ্ছে যে ভারী ইন্টারনেট ব্যবহারকারীরা সামাজিক যোগাযোগের ওয়েবসাইট এবং ইমেলগুলি মানুষের মিথস্ক্রিয়াটির বিকল্প হিসাবে ব্যবহার করছেন না, পরিবর্তে তারা এটিকে দীর্ঘ-দূরত্বের বন্ধু এবং সম্পর্কের সাথে বন্ধন বজায় রাখার একটি পদ্ধতি হিসাবে ব্যবহার করছেন।\nস্ব-সম্মান ও স্বল্প জীবন সন্তুষ্টিযুক্ত ব্যক্তিদের জন্য ফেসবুক ব্যবহার এবং মনস্তাত্ত্বিক কল্যাণের মধ্যে একটি সম্পর্ক রয়েছে বলেও প্রমাণিত হয়েছে।\nসামাজিক নেটওয়ার্কিং কিছু সাহায্য করতে পারেঅন্তর্মুখীঅন্যদের সাথে যোগাযোগের ক্ষেত্রে যেহেতু এটি এমন একটি প্রসঙ্গ সরবরাহ করে যাতে তারা কথা বলতে আরও স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করে; এটি তাদের মুখোমুখি যোগাযোগের মতো চাপ ছাড়াই তাদের অনুভূতি জানাতে দেয়।\nফেসবুক হতাশা চিহ্নিত করার একটি পদ্ধতি হিসাবে\nফেসবুক বন্ধুদের প্রতিদিনের চিন্তাভাবনা, ক্রিয়া এবং অনুভূতি সম্পর্কে ফেসবুক বন্ধুদের অবহিত করার জন্য ব্যক্তিদের 'দেয়ালে' স্ট্যাটাস আপডেটগুলি পোস্ট করতে দেয়। দেখা গেছে যে বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীরা সাধারণত ফেসবুক স্ট্যাটাসের মাধ্যমে হতাশার সাথে সম্পর্কিত লক্ষণগুলি প্রকাশ করে। এর অর্থ হ'ল হতাশাগ্রস্থ লোকদের সনাক্ত করার জন্য ফেসবুক একটি ভাল সংস্থান হতে পারে।\nচরম ঘটনা সত্ত্বেও যেখানে সামাজিক নেটওয়ার্কিং হতে পারেবিষণ্ণতাবাইন্টারনেট আসক্তি, পুরো ফেসবুকটি পরিবার ও বন্ধুত্বের বন্ধন বজায় রাখার জন্য একটি উপকারী ফোরাম বলে মনে হয়; এবং উদ্ভূত হতে পারে এমন সমস্যাগুলি নিয়ে আলোচনা করা যা ব্যক্তিগতভাবে আলোচনা করা কঠিন।\nআমি কি শ্লীলতাহানি করেছি?\nপেশী টান মুক্তি


উসকানিতে পা নয় : কারাগারে ফখরুলকে খালেদা জিয়া – Analysis BD\nকারও উসকানিতে না পড়ে নিজের দলকে শান্তিপূর্ণভাবে আন্দোলন পরিচালনা করে যাওয়ার পরামর্শ দিয়েছেন বিএনপি চেয়ারপারসন খালেদা জিয়া। বুধবার (৭ মার্চ) বিকাল পৌনে ৫টার দিকে রাজধানীর নাজিম উদ্দিন রোডের পুরনো ঢাকা কেন্দ্রীয় কারাগারে তার সঙ্গে সাক্ষাৎ করে এসে একথা বলেন বিএনপির মহাসচিব মির্জা ফখরুল ইসলাম আলমগীর।\nকেন্দ্রীয় কারাগার থেকে বেরিয়ে মির্জা ফখরুল সাংবাদিকদের বলেছেন, ‘আপনাদের (গণমাধ্যম) মাধ্যমে দেশবাসীকে জানানোর জন্য তিনি (খালেদা জিয়া) আমাদের জানিয়েছেন, তিনি অটুট আছেন। তার শরীর ভালো আছে। দেশ ও গণতন্ত্রের জন্য তিনি যেকোনও ত্যাগ স্বীকার করতে প্রস্তুত। আমরা কারাগারে দেশনেত্রী খালেদা জিয়ার মনোবল অত্যন্ত উঁচু দেখেছি। তিনি সাহসিকতার সঙ্গে সব প্রতিকূল পরিবেশকে মোকাবিলা করছেন। কারারুদ্ধ অবস্থায় দেশের কথাই চিন্তা করছেন।’\nবিএনপি মহাসচিব জানান, খালেদা জিয়ার সঙ্গে সাক্ষাতের জন্য বুধবার বিকাল সোয়া ৩টায় কারাগারে প্রবেশ করেন তারা। বিএনপি নেতারা জেল থেকে বেরিয়েছেন বিকাল ৪টা ২৫ মিনিটে। মোট এক ঘণ্টা ১০ মিনিট নেত্রীর সঙ্গে কথা হয়েছে তাদের। তার ভাষ্য, ‘আমরা তার সঙ্গে আলোচনা করে এটুকু বুঝতে পেরেছি, তার মনোবল অত্যন্ত উঁচু ও সত্যের পথে। সত্য প্রতিষ্ঠা হবে বলে মনে করেন তিনি।’\nএই রাজনীতিবিদের অভিযোগ– বেআইনিভাবে সম্পূর্ণ মিথ্যা মামলা দিয়ে খালেদা জিয়াকে কারাগারে রাখা হয়েছে। সরকার বিভিন্ন কারচুপির মধ্য দিয়ে তার কারাবাসকে দীর্ঘ করার চেষ্টা চালাচ্ছে। তার কথায়, ‘সবকিছু দূরীভূত হবে বলে বিশ্বাস করি আমরা। আইনি প্রক্রিয়ায় খালেদা জিয়াকে মুক্ত করতে আমাদের সংগ্রাম চলছে।’\nখালেদা জিয়া কোনও নির্দেশনা দিয়েছেন কিনা জানতে চাইলে বিএনপি মহাসচিব বলেন, ‘আপনারা জানেন আমাদের চেয়ারপারসন কারান্তরীণ হওয়ার পর থেকে আমরা যৌথ প্রচেষ্টায় আন্দোলন পরিচালনা করছি। দলের ভারপ্রাপ্ত চেয়ারম্যানের সঙ্গে কথা বলে সবকিছু পরিচালনা করছি।’\nসাক্ষাতের অনুমতি পাওয়া প্রসঙ্গে মির্জা ফখরুল জানিয়েছেন, খালেদা জিয়া কারান্তরীণ হওয়ার পর তার সঙ্গে সাক্ষাতের জন্য তারা স্বরাষ্ট্র সচিবের কাছে আবেদন করেছিলেন। এর পরিপ্রেক্ষিতে বিএনপির স্থায়ী কমিটির আট সদস্যকে সাক্ষাতের অনুমতি দেওয়া হয়।\nকারাগারে খালেদা জিয়ার সঙ্গে সাক্ষাৎ করা বিএনপি’র প্র‌তি‌নি‌ধিদ‌লে আরও ছিলেন স্থায়ী কমিটির সদস্য ড. খন্দকার মোশাররফ হোসেন, ব্যারিস্টার মওদুদ আহমদ, ব্যারিস্টার জমিরউদ্দিন সরকার, মির্জা আব্বাস, ড. আব্দুল মঈন খান, আমির খসরু মাহমুদ চৌধুরী ও চেয়ারপারস‌নের একান্ত সচিব এবিএম আব্দুস সাত্তার।\nরাজধানীর নাজিম উদ্দিন রোডের পুরনো ঢাকা কেন্দ্রীয় কারাগারের প্রশাসনিক ভবনের মূল ফটক দিয়ে ঢুকে বামেই সিনিয়র জেল সুপারের যে অফিস কক্ষ ছিল, ‘সাবজেল’ ঘোষণা করে সেখানেই রাখা হয়েছে খালেদা জিয়াকে। জিয়া অরফানেজ ট্রাস্ট দুর্নীতি মামলার রায়ে তাকে পাঁচ বছরের কারাদণ্ড দিয়েছেন আদালত। একইসঙ্গে এ মামলার অন্য আসামি তার বড় ছেলে তারেক রহমানসহ বাকি পাঁচজন পেয়েছেন ১০ বছরের সশ্রম কারাদণ্ড। পাশাপাশি তাদের ২ কোটি ১০ লাখ ৭১ হাজার ৬৭১ টাকা করে জরিমানাও হয়েছে।\nদীর্ঘ ৩৬ বছরের রাজনৈতিক জীবনে এর আগে একবার কারাগারে যেতে হয়েছিল খালেদা জিয়াকে। ২০০৭ সালের ৩ সেপ্টেম্বর সেনা-সমর্থিত তত্ত্বাবধায়ক সরকারের সময় তাকে গ্রেফতার করা হয়। তখন তাকে জাতীয় সংসদ ভবন এলাকার স্পিকারের বাসভবনকে সাবজেল ঘোষণা দিয়ে সেখানে রাখা হয়েছিল। ২০০৮ সালের ১১ সেপ্টেম্বর উচ্চ আদালতের এক আদেশে খালেদা জিয়া মুক্তি পান।


মুন্সিগঞ্জের ট্রলারডুবি যে সত্যগুলো উন্মোচন করল | বিশ্ব | DW | 21.01.2019\nমুন্সিগঞ্জের মেঘনা নদীতে ট্রলারডুবির কারণ জানতে তদন্ত কমিটি গঠন করা হয়েছে৷ কিন্তু কমিটির প্রতিবেদন কি আলোর মুখ দেখবে? রিপোর্টের কি কোনো কার্যকারিতা আছে? এমন দুর্ঘটনা কি এড়ানো সম্ভব হবে?\n১৫ জানুয়ারি দিবাগত গভীর রাতে মুন্সিগঞ্জের মেঘনা নদীতে একটি তেল বোঝাই কার্গোর সাথে ধাক্কা লেগে একটি ট্রলার ডুবে যায়৷ মাটি বোঝাই ওই ট্রলারটিতে ৩৪ জন শ্রমিক ছিলেন৷ তাঁদের মধ্যে ১৪ জন সাঁতরে তীরে উঠলেও বাকি ২০ জনের ১৮জনেরই এখনো খোঁজ পাওয়া যায়নি৷ রবিবার দু'জনের লাশ করা হয়৷\nবাংলাদেশ অভ্যন্তরীণ নৌ পরিবহণ কর্তৃপক্ষের চেয়ারম্যান কমোডর এম মোজাম্মেল হক ডয়চে ভেলেকে বলেন, ‘‘আমরা নিখোঁজদের সন্ধান পেতে ৬ দিন ধরে উদ্ধার অভিযান চালিয়েছি৷ দুর্ঘটনার কারণ অনুসন্ধানে তদন্ত কমিটিও গঠন করা হয়েছে৷''\nআইন না মানার কারণেই এই দুর্ঘটনা?\nনৌ পরিবহণ কর্তৃপক্ষের চেয়ারম্যান আরো বলেন, ‘‘আইন না মানার জন্যই এই দুর্ঘটনা ঘটে৷ এই ধরনের নৌযান রাতে চলাচলের কোনো নিয়ম নেই, তারপরও চলছে৷ এগুলোর নকশা অনুমোদিত নয়৷ অবৈধভাবে চলাচল করছে৷ সার্ভে সার্টিফিকেট নেই৷ তাঁরা যে মাটি কেটে আনছে, তা-ও অবৈধ৷ এরসঙ্গে জড়িত সবাই ক্রিমিনাল৷''\n‘আইন না মানার জন্যই এই দুর্ঘটনা ঘটে’\nতিনি জানান, ‘‘এই জলযানগুলো একেবারেই অবৈধ৷ তাদের কোনো ধরনের অনুমোদন নেই অভ্যন্তরীন জলপথে চলার৷''\nদুর্ঘটনা ঘটে, হিসেব রাখে কে\nবাংলাদেশে এই ধরনের অননুমোদিত জলযান কতগুলো বা বছরে কতগুলো দুর্ঘটনায় পড়ে তার কোনো হিসেব নেই৷ জলযানের হিসেব থাকলেও ট্রলার বা বাল্ক হেডের মতো জলযানের দুর্ঘটনার কোনো পরিসংখ্যান আলাদা করে নেই সরকারি দপ্তরে৷\nতবে গত ১৪ বছর ধরে নৌ নিরাপত্তা নিয়ে কাজ করা সংগঠন নোঙর-এর হিসাব অনুযায়ী বাংলাদেশে এ পর্যন্ত ৫৩৫টি বড় নৌ-দুর্ঘটনা ঘটেছে৷ এতে ৬ হাজারের বেশি মানুষের প্রাণহানি ঘটেছে৷ এসব দুর্ঘটনা তদন্তে ৮শ'৬৩টি কমিটি গঠন করা হয়েছে৷ নোঙর-এর সভাপতি সুমন শামস ডয়চে ভেলেকে বলেন, ‘‘এই যে তদন্ত কমিটি হয়, তারা কোনোটিরই ফলাফল আমরা প্রকাশ হতে দেখি না৷ আর তেমন কোনো ব্যবস্থাও নেয়া হয় না৷''\n‘নৌ ট্রাফিক ব্যবস্থাপনা বলতে আসলে কিছু নেই'\nসুমন শামস বলেন, ‘‘আমরা দেখেছি, যাঁরা এই নৌযান ব্যবসার সঙ্গে জড়িত, তাঁরা কোনো-না-কোনো পর্যায়ে প্রভাবশালী৷ কেউ সরকারে থাকেন, কেউ মন্ত্রী-এমপি, আবার কেউ স্থানীয় পর্যায়ে প্রভাবশালী৷ ফলে তদন্ত কমিটি হলেও তার ফল আলোর মুখ দেখে না আর দায়ীদের বিরুদ্ধে ব্যবস্থাও নিতে দেখা যায় না৷''\n‘তদন্ত কমিটির কোনো ফলাফল আমরা প্রকাশ হতে দেখি না’\nতিনি আরো বলেন, ‘‘নৌপথে কখন কোন ধরনের নৌযান চলবে, তার একটা নিয়ম আছে৷ কিন্তু সেটা কেউ মানে না৷ আর এটা দেখার যাদের দায়িত্ব, তারাও দেখেন না৷ মুন্সিগঞ্জে যে মাটিবাহী ট্রলার ডুবলো, ওই ট্রলার রাতে চলার কথা নয়, বাল্কহেড রাতে চলাটল নিষিদ্ধ৷ আমাদের নৌ ট্রাফিক ব্যবস্থাপনা বলতে আসলে কিছু নেই৷ আর নির্মাণ-ত্রুটি, নকশা-ত্রুটি তো আছেই৷ এগুলো দেখার জন্য নৌ-পরিবহণ মন্ত্রনালয়ের অধীনে বাংলাদেশ অভ্যন্তরীণ নৌ-পরিবহণ কর্তৃপক্ষ, অভ্যন্তরীণ নৌ-পরিবহন কর্পোরেশন, নৌ- পরিবহন অধিদপ্তর আছে৷ কিন্তু তাদের কাজের সমন্বয় নেই৷''\nনৌযানের ‘প্রকৃত' সংখ্যা কত?\nনৌযানের নকশা অনুমোদন বা ফিটনেস দেখার দায়িত্ব নৌপরিবহণ অধিদপ্তরের৷ তারা অভ্যন্তরীন ও সমুদ্রগামী দুটোই দেখেন৷ তাদের ওয়েব সাইটে দেয়া তথ্য অনুযায়ী বাংলাদেশে মোট নৌযানের সংখ্যা ৯,৭২৫টি৷ কিন্তু অধিদপ্তর জানায়, এর প্রকৃত সংখ্যা এখন ১৪ হাজারের মতো হবে৷ এই নৌযানগুলো নিবন্ধিত এবং নকশা অনুমোদনের পর তৈরি করা৷ কিন্তু বিশ্বব্যাংকের হিসেব অনুযায়ী, বাংলাদেশের অভ্যন্তরীণ নদীতে চলাচল করে সাত লাখের মতো নৌযান৷ অনুমোদনের বাইরে এত নৌযান চলাচল করে কিভাবে?\nনৌ-রিবহণ অধিদপ্তরের মহাপরিচালক কমডোর সৈয়দ আরিফুল ইসলাম ডয়চে ভেলেকে বলেন, ‘‘আইনেই আছে, ৩০ মিটার দৈর্ঘ্য পর্যন্ত নৌযানের কোনো অনুমোদন লাগবে না৷ তাদের নকশাও অনুমোদন করাতে হবে না৷ তাদের আইন থেকে মুক্তি দেয়া হয়েছে৷ তাই আমাদের এখানে ১৪ হাজারের মতো নৌযান নিবন্ধিত হলেও বিশ্বব্যাংকের হিসেবে নৌযান আছে সাত লাখেরও বেশি৷ মুন্সিগঞ্জে যে নৌযানটি ডুবেছে, সেটা বালু উত্তোলন ও বহনকারী বাল্ক হেড৷ এই ধরনের নৌযানের কিন্তু অনুমোদন নিতে হয় না৷ তবে রাতে তাদের চলাচলের ওপরও নিষেধাজ্ঞা আছে৷ আমরা প্রায়ই এ নিয়ে সংবাদমাধ্যমে সতর্কীকরণ বিজ্ঞাপনও দেই৷ কিন্তু তারা মানে না৷'’\n‘রাতে কুয়াশার মধ্যে নদীতে চলাচল করার কারণেই এই মর্মান্তিক দূর্ঘটনা’\nরাতের আঁধারে দুর্ঘটনার কবলে অবৈধ ট্রলার\nকমডোর সৈয়দ আরিফুল ইসলাম বলেন, ‘‘নিষেধাজ্ঞা অমান্য করে রাতে কুয়াশার মধ্য দিয়ে নদীতে চলাচল করার কারণেই এই মর্মান্তিক দূর্ঘটনা৷ আর ৩৪ জন মানুষ পরিবহণের ক্যাপাসিটিও ওই নৌযানের নেই৷''\nতিনি আরো বলেন, ‘‘আমরা একটা উদ্যোগ নিয়েছি, যাদের অনুমোদন লাগে না সে ধরনের নৌযানের একটা তালিকা করার৷ তাদের একটা শুমারির আওতায় আনতে চাই৷ তারপর আইনের আওতায় কিভাবে আনা যায় তা নিয়ে কাজ করব৷''\nচীনের ইয়াংৎসে নদীতে জাহাজডুবি\nসোমবার সন্ধ্যায় ‘ইস্টার্ন স্টার' জাহাজটি ঝড়ে মাঝনদীতে ডুবে যায়৷ জাহাজের সাড়ে চারশ’র বেশি আরোহীর অধিকাংশই ছিলেন বর্ষীয়সী চীনা পর্যটক৷ জনা বারো মানুষ সাঁতরে তীরে পৌঁছান৷ (02.06.2015)\nবঙ্গোপসাগরে গুলির মুখে ট্রলার, হতাহতের আশঙ্কা\nবঙ্গোপসাগরে ৩০০ যাত্রী নিয়ে একটি ট্রলার বিকল হয়েছে৷ যাত্রীরা অবৈধভাবে মালয়েশিয়া যাচ্ছিলেন বলে জানা গেছে৷ গুলির মুখে পড়ে ট্রলারটি বিকল হয়ে যায়৷ কয়েকজন গুলিদ্ধিও হয়েছেন, তবে কারা গুলি করেছে সে সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়া যায়নি৷ (11.06.2014)\nমঙ্গলবার রাতে সুন্দরবনের পশুর নদীতে কয়লা বোঝাই একটি জাহাজ ডুবে গেলেও তা উদ্ধারে বৃহস্পতিবার পর্যন্ত কোনো ব্যবস্থা নেয়া হয়নি৷ বিশেষজ্ঞরা বলছেন, উদ্ধারকাজ শুরু না হওয়ায় কয়লার বিষাক্ত কেমিকেল নদীতে ছড়িয়ে পড়ছে৷ (29.10.2015)\nট্রলারে গুলিতে নিহত পাঁচ, আহত ৪০ জন\nবঙ্গোপসাগর দিয়ে অবৈধভাবে মালয়েশিয়ায় যাওয়ার পথে বাংলাদেশের সেন্ট মার্টিন দ্বীপের অদূরে দালালদের গুলিতে অন্তত পাঁচজন নিহত হয়েছেন৷ আহত হয়েছেন ৪০ জন৷ বুধবার সন্ধ্যায় ট্রলারটি সেন্ট মার্টিনে আনার পর, লাশগুলো উদ্ধার করা হয়৷ (12.06.2014)\nকি-ওয়ার্ডস বাংলাদেশ, মুন্সিগঞ্জে ট্রলারডুবি, ট্রলার, মেঘনা নদী, নৌ পরিবহণ, নৌপথ


হাদীসে আদম (আ)-এর সৃষ্টি প্রসঙ্গ | ভবঘুরেকথা.কম\nআবু মূসা আশ’আরী (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (সা) বলেছেন- আল্লাহ তা’আলা আদম (আ)-কে সমগ্ৰ পৃথিবী থেকে সংগৃহীত এক মুঠো মাটি দ্বারা সৃষ্টি করেন। তাই মাটি অনুপাতে আদমের সন্তানদের কেউ হয় সাদা, কেউ হয় গৌরবর্ণ, কেউ হয় কালো, কেউ মাঝামাঝি বর্ণের।\nআবার কেউ হয় নোংরা, কেউ হয় পরিচ্ছন্ন, কেউ হয় কোমল, কেউ হয় পাষাণ, কেউ বা এগুলোর মাঝামাঝি। ঈষৎ শাব্দিক পার্থক্যসহ তিনি ভিন্ন সূত্রে উক্ত হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।\nইমাম আবু দাউদ, তিরমিয়ী এবং ইব্‌ন হিব্বান (র) আবু মূসা আশ’আরী (রা) যার আসল নাম আবদুল্লাহ ইব্‌ন কায়েস (রা) সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেন। ইমাম তিরমিয়ী (র) হাদীসটি হাসান সহীহ বলে মন্তব্য করেছেন।\nসুদী (র) ইব্‌ন আব্বাস ও ইব্‌ন মাসউদ (রা)-সহ কতিপয় সাহাবা সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তারা বলেন- আল্লাহ তা’আলা কিছু কাদামাটি নেয়ার জন্য জিবরাঈল (আ)-কে যমীনে প্রেরণ করেন। তিনি এসে মাটি নিতে চাইলে যমীন বলল, তুমি আমার অঙ্গহানি করবে বা আমাতে খুঁত সৃষ্টি করবে;\nএ ব্যাপারে তোমার নিকট থেকে আমি আল্লাহর কাছে পানাহ চাই। ফলে জিবরাঈল (আ) মাটি না নিয়ে ফিরে গিয়ে বললেন, হে আমার রব! যমীন তোমার আশ্রয় প্রার্থনা করায় আমি তাকে ছেড়ে এসেছি।\nএবার আল্লাহ তা’আলা মীকাঈল (আ)-কে প্রেরণ করেন। যমীন তার নিকট থেকেও আশ্রয় প্রার্থনা করে বসে। তাই তিনিও ফিরে গিয়ে জিবরাঈল (আ)-এর মতই বৰ্ণনা দেন। এবার আল্লাহ্ তা’আলা মালাকুল মউত (আ) বা মৃত্যুর ফেরেশতাকে প্রেরণ করেন।\nএরপর তার মধ্যে রূহ সঞ্চার করার সময় হয়ে এলে আল্লাহ তা’আলা ফেরেশতাগণকে বললেন- আমি যখন এর মধ্যে রূহ সঞ্চার করব; তখন তার প্রতি তোমরা সিজদাবনত হয়ো। যথাসময়ে আল্লাহ তা’আলা তার মধ্যে রূহ সঞ্চার করলেন যখন রূহ তার মাথায় প্রবেশ করে, তখন তিনি হাঁচি দেন।\nযমীন তার কাছ থেকেও আশ্রয় প্রার্থনা করলে তিনি বললেন, আর আমিও আল্লাহ তা’আলার আদেশ বাস্তবায়ন না করে শূন্য হাতে ফিরে যাওয়ার ব্যাপারে তার পানাহ চাই।\nএ কথা বলে তিনি পৃথিবীর বিভিন্ন স্থান থেকে সাদা, লাল ও কালো রঙের কিছু মাটি সংগ্রহ করে মিশিয়ে নিয়ে চলে যান। এ কারণেই আদম (আ)-এর সন্তানদের এক একজনের রঙ এক এক রকম হয়ে থাকে।\nআজরাঈল (আ) মাটি নিয়ে উপস্থিত হলে আল্লাহ তা’আলা মাটিগুলো ভিজিয়ে নেন। এতে তা আটালো হয়ে যায়। তারপর ফেরেশতাদের উদেশে তিনি ঘোষণা দেন- কাদামাটি দ্বারা আমি মানুষ সৃষ্টি করতে যাচ্ছি। যখন আমি তাকে সুঠাম করব এবং তাতে আমার রূহ সঞ্চার করব; তখন তোমরা তার প্রতি সিজদাবনত হয়ো। (১৫ : ২৮)\nতারপর আল্লাহ্ তা’আলা আদম (আ)-কে নিজ হাতে সৃষ্টি করেন, যাতে ইবলীস তার ব্যাপারে অহংকার করতে না পারে। তারপর মাটির তৈরি এ মানব দেহটি থেকে চল্লিশ বছর। পর্যন্ত যা জুম’আর দিনের অংশ বিশেষ ছিল* একইভাবে পড়ে থাকে। তা দেখে ফেরেশতাগণ ঘাবড়ে যান।\nসবচাইতে বেশি ভয় পায় ইবলীস। সে তার পাশ দিয়ে আনাগোনা করত এবং তাকে আঘাত করত। ফলে দেহটি ঠনঠনে পোড়া মাটির ন্যায় শব্দ করত। এ কারণেই মানব সৃষ্টির উপাদানকে, তথা পোড়ামাটির ন্যায় ঠনঠনে মাটি বলে অভিহিত করা হয়েছে। আর ইবলীস তার্কে বলত, তুমি একটি বিশেষ উদ্দেশ্যে সৃষ্ট হয়েছ।\nএক পর্যায়ে ইবলীস তার মুখ দিয়ে প্রবেশ করে পেছন দিয়ে বের হয়ে এসে ফেরেশতাগণকে বলল, একে তোমাদের ভয় পাওয়ার কোন কারণ নেই। কেননা, তোমাদের রব হলেন সামাদ তথা অমুখাপেক্ষী আর এটি একটি শূন্যগর্ভ বস্তৃমাত্র। কাছে পেলে আমি একে ধ্বংস করেই ছাড়ব।\nফেরেশতাগণ বললেন, আপনি আল-হামদুলিল্লাহ বলুন। তিনি ‘আল-হামদুলিল্লাহ’ বললেন। জবাবে আল্লাহ্ তা’আলা বললেন- (তোমার রব তােমাকে রহম করুন!) তারপর রূহ তাঁর দু’চােখে প্রবেশ করলে তিনি জান্নাতের ফল-ফলাদির প্রতি দৃষ্টিপাত করেন।\nএবার রূহ তাঁর পেটে প্রবেশ করলে তাঁর মনে খাওয়ার আকাঙ্ক্ষা জাগে। ফলে রূহ পা পর্যন্ত পৌছানের আগেই তড়িঘরি করে তিনি জান্নাতের ফল-ফলাদির প্রতি ছুটে যান।\nঅর্থাৎ- তখন ইবলীস ব্যতীত ফেরেশতারা সকলেই সিজদা করল। সে সিজদাকারীদের অন্তর্ভুক্ত হতে অস্বীকার করল। (১৫ : ৩০)\nসুদী (র) এভাবে কাহিনীটি শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেন। এ কাহিনীর সমর্থনে আরো বেশ ক’টি হাদীস পাওয়া যায়। তবে তার বেশির ভাগই ইসরাঈলী বর্ণনা থেকে গৃহীত।\nহাঁচি শুনে আল্লাহ্ বললেন- তােমার রব তােমার প্রতি রহমত বর্ষণ করুন! অতঃপর আল্লাহ তা’আলা বললেন, হে আদম! তুমি ঐ ফেরেশতা দলের কাছে গিয়ে দেখ তারা কী বলে? তখন তিনি ফেরেশতা দলের কাছে গিয়ে তাদেরকে সালাম দেন।\n১. উর্ধ জগতের একদিন পৃথিবীর হাজার বছরের, বর্ণনান্তরে পঞ্চাশ হাজার বছরের সমান বলে কুরআনের বর্ণনায় পাওয়া ।\nইমাম আহমদ (র) বর্ণনা করেন যে, আনাস (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (সা) বলেছেন- ‘আল্লাহ্ তা’আলা আদম (আ)-কে সৃষ্টি করে নিজের ইচ্ছানুযায়ী কিছুদিন তাঁকে ফেলে রাখেন। এ সুযোগে ইবলীস তাঁর চতুষ্পার্শ্বে চক্কর দিতে শুরু করে।\nঅবশেষে তাকে শূন্যগর্ভ দেখতে পেয়ে সে আঁচ করতে পারল যে, এটাতাে এমন একটি সৃষ্টি যার সংযম ক্ষমতা থাকবে না।’\nইব্‌ন হিব্বান (র) তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেন যে, আনাস (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (সা) বলেছেন : ‘আদম (আ)-এর মধ্যে রূহ সঞ্চারিত হওয়ার পর রূহ তার মাথায় পৌছুলে তিনি হাঁচি দেন এবং ‘আলহামদু লিল্লাহি। রাব্বিল আলামীন’ বলেন।\nউত্তরে আল্লাহ তা’আলা। বললেন- ‘ইয়ারহামুকাল্লাহ’। ঈষৎ শাব্দিক পার্থক্যসহ হাফিজ আবু বকর বাযযার (র) (য়াহিয়া ইব্‌ন মুহাম্মদ ইব্‌ন সাকানী)-ও হাদীসটি বর্ণনা করেন।\nউমর ইব্‌ন আব্দুল আয়ীয (র) বলেন, ‘আদম (আ)-কে সিজদা করার জন্য ফেরেশতাগণকে আদেশ করা হলে সর্বপ্রথম হযরত ইসরাফীল (আ) সিজদাবনত হন। এর পুরস্কারস্বরূপ আল্লাহ তা’আলা তার ললাটে কুরআন অঙ্কিত করে দেন। ইবনে আসাকির এ উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন।\nহাফিজ আবু ইয়া’লা (র) বর্ণনা করেন যে, আনাস (রা) বলেন, রাসূল (সা) বলেছেন : আল্লাহ্ তা’আলা হযরত আদম (আ)-কে মাটি দ্বারা সৃষ্টি করেন। প্রথমে মাটিগুলোকে ভিজিয়ে আটালো করে কিছু দিন রেখে দেন। এতে তা ছাঁচে-ঢালা মাটিতে পরিণত হলে আদম (আ)-এর আকৃতি সৃষ্টি করে কিছুদিন এ অবস্থায় রেখে দেন।\nএবার তা পোড়া মাটির মত শুকনো ঠনঠনে মাটিতে রূপান্তরিত হয়। বর্ণনাকারী বলেন, ইবলীস তখন তার কাছে গিয়ে বলতে শুরু করে যে, তুমি এক মহান উদ্দেশ্যে সৃষ্ট হয়েছ। তারপর আল্লাহ তা’আলা তাঁর মধ্যে রূহ সঞ্চার করেন। রূহ সর্বপ্রথম তার চোখ ও নাকের ছিদ্রে প্রবেশ করলে তিনি হাঁচি দেন।\n‘আদম (আ)-কে সৃষ্টি করে আল্লাহ্ তা’আলা তাঁর পিঠে হাত বুলান। সাথে সাথে কিয়ামত পর্যন্ত আগমনকারী তার সবকটি সন্তান তার পিঠ থেকে ঝরে পড়ে। আর আল্লাহ তা’আলা তাদের প্রত্যেকের দু’চােখের মাঝে একটি করে নূরের দীপ্তি স্থাপন করে দিয়ে তাদেরকে আদম (আ)-এর সামনে পেশ করেন।\nআদম! এটা তোমার এবং তোমরা বংশধরের অভিবাদন। আদম (আ) জিজ্ঞাসা করলেন, হে আমার রব! আমার বংশধর আবার কি? আল্লাহ বললেন- আদম! তুমি আমার দু’হাতের যে কোন একটি পছন্দ করা। আদম (আ) বললেন, আমি আমার রকের ডান হাত পছন্দ করলাম। আমার বর-এর উভয় হাতই তো ডান হাত- বরকতময়।\nএবার আল্লাহ্ তা’আলা নিজের হাতের তালু প্রসারিত করলে আদম (আ) কিয়ামত পর্যন্ত আগমনকারী তার সকল সন্তানকে আল্লাহর হাতের তালুতে দেখেতে পান। তন্মধ্যে কিছুসংখ্যকের মুখমণ্ডল ছিল নূরে সমুজ্জ্বল। সহসা তাদের মধ্যে একজনের নূরে অধিক বিমুগ্ধ হয়ে আদম (আ) জিজ্ঞাসা করলেন-\nহে আমার বর! ইনি কে? আল্লাহ বললেন, ইনি তোমার সন্তান দাউদ। জিজ্ঞাসা করলেন, এর আয়ু কত নির্ধারণ করেছেন? আল্লাহ বললেন, ষাট বছর। আদম (আ) বললেন, আমার থেকে নিয়ে এর আয়ু পূর্ণ একশ’ বছর করে দিন। আল্লাহ তাঁর আবদার মঞ্জর করেন এবং এ ব্যাপারে ফেরেশতাগণকে সাক্ষী রাখেন।\nতারপর যখন আদম (আ)-এর আয়ু শেষ হয়ে আসলো তখন তাঁর রূহ কবয করার জন্য আল্লাহ তা’আলা আযরাঈল (আ)-কে প্রেরণ করেন। তখন আদম (আ) বললেন, কেন, আমার আয়ু তো আরো চল্লিশ বছর বাকি আছে! ফেরেশতা বললেন, আপনি না।\nআপনার আয়ুর চল্লিশ বছর আপনার সন্তান দাউদ (আ)-কে দিয়ে দিয়েছিলেন!। কিন্তু আদম (আ) তা অস্বীকার করে বসেন এবং পূর্বের কথা ভুলে যান। ফলে তার সন্তানদের মধ্যে অস্বীকৃতি ও বিস্মৃতির প্রবণতা সৃষ্টি হয়।\nহাফিজ আবু বকর বাযযার (র) তিরমিয়ী ও নাসাঈ (র) তাঁর ‘ইয়াওম ওয়াল লাইলা’ কিতাবে আবু হুরায়রা সূত্রে এ হাদীসটি বর্ণনা করেন। তিরমিয়ী (র) হাদীসটি হাসান গরীব পর্যায়ের এবং ইমাম নাসাঈ (র) মুনকার’ তথা গ্রহণযোগ্য নয় বলে মন্তব্য করেছেন।\nতিরমিয়ী (র) বর্ণনা করেন যে, আবু হুরায়রা (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (সা) বলেছেন-\nতখন আদম (আ) জিজ্ঞাসা করলেন- হে আমার রব! এরা কারা? আল্লাহ বললেন, এরা তোমার সন্তান-সন্ততি। তখন তাদের একজনের দু’চোখের মাঝে দীপ্তিতে বিমুগ্ধ হয়ে তিনি জিজ্ঞেস করলেন, হে আমার রব! ইনি কে? আল্লাহ বললেন, সে তোমার ভবিষ্যত বংশধরের দাউদ নামক এক ব্যক্তি।\nআবার তার বাম কাধে আঘাত করে কয়লার ন্যায় মিশমিশে কালো একদল সন্তানকে বের করে আনেন। তারপর ডান পাশের গুলোকে বললেন, তোমরা জান্নাতগামী, আমি কারো পরোয়া করি না। আর বাম কাঁধের গুলোকে বললেন, তোমরা জাহান্নামগামী, আমি কারো পরোয়া করি না।\nতিনি আবার জিজ্ঞেস করলেন- এর আয়ু কত নির্ধারণ করেছন? আল্লাহ বললেন- ষাট বছর। আদম (আ) বললেন, হে আমার রব! আমার আয়ু থেকে নিয়ে এর আয়ু আরো চল্লিশ বছর বৃদ্ধি করে দিন। তারপর যখন আদম (আ)-এর আয়ু শেষ হয়ে যায়; তখন জানি কবয করার জন্য আযরাঈল (আ) তার কাছে আগমন করেন।\nতখন তিনি বললেন, আমার আয়ু না আরো চল্লিশ বছর বাকি আছে? আযরাঈল (আ) বললেন, কেন আপনি না তা আপনার সন্তান দাউদ (আ)-কে দিয়ে দিয়েছিলেন? কিন্তু আদম (আ) তা অস্বীকার করে বসেন। এ কারণে তাঁর সন্তানদের মধ্যে অস্বীকৃতির প্রবণতা রয়েছে।\nতিনি পূর্বের কথা ভুলে যান। ফলে তাঁর সন্তানদের মধ্যেও বিস্মৃতির প্রবণতা রয়েছে। আদম (আ) ক্ৰটি করেন, তাই তাঁর সন্তানরাও ত্রুটি করে থাকে।\nইমাম তিরমিয়ী (র) হাদীসটি হাসান সহীহ বলে মন্তব্য করেছেন। আবু হুরায়রা (রা) থেকে আরো একাধিক সূত্ৰে হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে। হাকিম (র) তাঁর মুস্তাদরাকে আবু নুআয়ম (ফযল ইবনে দুকায়ন)-এর সূত্রে হাদীসটি বর্ণনা করে বলেছেন, ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী হাদীসটি সহীহ।\nতবে ইমাম বুখারী ও মুসলিমের কেউই হাদীসটি বর্ণনা করেননি। আর ইবনে আবু হাতিম (র) হাদীসটির যে বর্ণনা দিয়েছেন তাতে এও আছে যে, আল্লাহ তা’আলা আদিম (আ)-এর বংশধরকে তার সামনে পেশ করে বললেন-\nহে আদম! এরা তোমার সন্তান-সন্ততি। তখন আদম (আ) তাদের মধ্যে কুষ্ঠ ও শ্বেতী রোগী, অন্ধ এবং আরো নানা প্রকার ব্যাধিগ্রস্ত লোক দেখতে পেয়ে বললেন, হে আমার রব! আমার সন্তানদের আপনি এ দশা করলেন কেন? আল্লাহ বললেন, করেছি এ জন্য যাতে আমার নিয়ামতের শুকরিয়া আদায় করা হয়।\nএর পরে বর্ণনাটিতে দাউদ (আ)-এর প্রসঙ্গও রয়েছে- যা ইব্‌ন আব্বাস (রা) সূত্রে পরে আসছে।\nইমাম আহমদ (র) তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেন যে, আবুদ দারদা (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন : যথা সময়ে আল্লাহ্ তা’আলা আদম (আ)-কে সৃষ্টি করে তার ডান কাঁধে আঘাত করে মুক্তার ন্যায়। ধবধবে সাদা তার একদল সন্তানকে বের করেন।\nইবনে আবুদ দুনিয়া (র) বর্ণনা করেন যে, হাসান (র) বলেন, ‘আদম (আ)-কে সৃষ্টি করে আল্লাহ তা’আলা তার ডান পার্শ্বদেশ থেকে জান্নাতীদের আর বাম পার্শ্বদেশ থেকে জাহান্নামীদের বের করে এনে তাদেরকে যমীনে নিক্ষেপ করেন।\nতিনি হলেন আদম (আ), সর্বপ্রথম যিনি অস্বীকার করেন, তিনি হলেন আদম (আ)। ঘটনা হলো-আল্লাহ তা’আলা আদম (আ)-কে সৃষ্টি করে তাঁর পৃষ্ঠদেশে হাত বুলিয়ে কিয়ামত পর্যন্ত আগমনকারী সকল মানুষকে বের করে এনে তাদের তাঁর সামনে পেশ করেন।\nএদের মধ্যে কিছু লোককে অন্ধ, বিধির ও অন্যান্য রোগে আক্রান্ত দেখে আদম (আ) বললেন, হে আমার রব! আমার সন্তানদের সকলকে এক সমান করে সৃষ্টি যে করলেন না তার হেতু কি? আল্লাহ বললেন, ‘আমি চাই যে, আমার শুকরিয়া আদায় হোক।’ আব্দুর রাযযাক অনুরূপ রিওয়ায়ত বৰ্ণনা করেছেন।\nইব্‌ন হিব্বানের এ সংক্রান্ত বর্ণনার শেষ দিকে আছে-আল্লাহর মর্জি মোতাবেক আদম (আ) কিছুকাল জান্নাতে বসবাস করেন। তারপর সেখান থেকে পৃথিবীতে অবতরণ করেন। অবশেষে এক সময় আযরাঈল (আ) তার নিকট আগমন করলে তিনি বললেন, আমার আয়ু তো এক হাজার বছর।\nআপনি নির্ধারিত সময়ের আগেই এসে পড়েছেন। আযরাঈল (আ) বললেন, আপনি ঠিকই বলেছেন। কিন্তু আপনি না। আপনার আয়ু থেকে চল্লিশ বছর আপনার সন্তান দাউদকে দিয়ে দিয়েছিলেন। কিন্তু আদম (আ) তা অস্বীকার করে বসেন।\nফলে তার সন্তানদের মধ্যেও অস্বীকার করার প্রবণতা সৃষ্টি হয়। তিনি পূর্বের কথা ভুলে যান। ফলে তাঁর সন্তানদের মধ্যে বিস্মৃতির প্রবণতা দেখা দেয়। সেদিন থেকেই পারস্পরিক লেন-দেন লিপিবব্ধ করে রাখার এবং সাক্ষী রাখার আদেশ জারি হয়।’\nইমাম বুখারী (র) বর্ণনা করেন যে, আবু হুরায়রা (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (সা) বলেছেন : ‘আল্লাহ্ তা’আলা হযরত আদম (আ)-কে ষাট হাত দীর্ঘ করে সৃষ্টি করেন। তারপর বললেন, ঐ ফেরেশতা দলের কাছে গিয়ে তুমি তাদের সালাম কর এবং লক্ষ্য করে শোন, তারা তোমাকে কি উত্তর দেয়।\nকারণ এটাই হবে তোমার এবং তোমার সন্তান-সন্ততির অভিবাদন। আদেশ ফেরেশতাগণের কাছে গিয়ে তিনি ‘…’ বলে সালাম করেন, আর তাঁরা ‘…’ বলে উত্তর দেন। উল্লেখ্য যে, আদমের সন্তানদের যারাই জান্নাতে প্রবেশ করবে, তারা সকলেই আদম (আ)-এর আকৃতিসম্পন্ন হবে। ধীরে ধীরে হ্রাস পেতে পেতে মানুষের উচ্চতা এখন এ পর্যায়ে এসে পৌঁছেছে।\nঅনুরূপ ইমাম বুখারী (র) ‘কিতাবুল ইন্তিয়ানে’ আর ইমাম মুসলিম (র) তাঁর গ্রন্থে ভিন্ন ভিন্ন সূত্রে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমদ (র) বর্ণনা করেন যে, আবু হুরায়রা (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন : আদম (আ)-এর উচ্চতা ছিল ষাট হাত আর প্রস্থ সাত হাত।\nইমাম আহমদ (র) বর্ণনা করেন, ইব্‌ন আব্বাস (রা) বলেন, বকেয়া লেন-দেন লিপিবদ্ধ করে রাখার আদেশ সংক্রান্ত আয়াত নাযিল হওয়ার পর রাসূলুল্লাহ্ (সা) বললেন, সর্বপ্রথম যিনি (১ম খণ্ড) অস্বীকার করেন; তিনি হলেন আদম (আ), সর্বপ্রথম যিনি অস্বীকার করেন-\nএরা জাহান্নামীদেরই আমল করবে। এ কথা শুনে এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করলেন, হে আল্লাহর রাসূল! তাহলে আমল করার প্রয়োজন কি? জবাবে রাসূলুল্লাহ (সা) বললেন- ‘আল্লাহ যাকে জান্নাতের জন্য সৃষ্টি করেন, তার থেকে তিনি জান্নাতীদেরই আমল করান।\nতাদের মধ্যে তিনি উজ্জ্বল এক ব্যক্তিকে দেখতে পেয়ে বললেন, হে আমার রব! ইনি কে? আল্লাহ বলেন, সে তোমার সন্তান দাউদ। আদম (আ) জিজ্ঞেস করলেন, এর আয়ু কত? আল্লাহ বললেন, ষাট বছর। আদম (আ) বললেন, এর আয়ু আরো বাড়িয়ে দিন।\nআল্লাহ বলেন, না তা হবে না। তবে তোমার আয়ু থেকে কর্তন করে বাড়াতে পারি। উল্লেখ্য যে, আদম (আ)-এর আয়ু ছিল এক হাজার বছর। তাঁর থেকে কর্তন করে আল্লাহ তা’আলা দাউদ-এর আয়ু চল্লিশ বছর বৃদ্ধি করেন।\nএ ব্যাপারে চুক্তিনামা লিপিবব্ধ করে নেন এবং ফেরেশতাদের সাক্ষী রাখেন। অবশেষে। আদম (আ)-এর মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে আসলে তাঁর জান কবয করার জন্য একদিন আযরাইল (আ) তার কাছে আগমন করেন। তখন তিনি বললেন, আমার আয়ুর তো আরো চল্লিশ বছর বাকি আছে!\nউত্তরে বলা হলো, কেন আপনি না তা আপনার সন্তান দাউদকে দিয়ে দিয়েছিলেন! আদম (আ) তা অস্বীকার করে বললেন, আমি তো এমনটি করিনি! তখন প্রমাণস্বরূপ আল্লাহ তা’আলা পূর্বের লিখিত চুক্তিনামা তাঁর সামনে তুলে ধরেন এবং ফেরেশতাগণ এ ব্যাপারে সাক্ষ্য প্রদান করেন।’\nইমাম আহমদের অনুরূপ আরেকটি বর্ণনার শেষাংশে আছে- ‘অবশেষে আল্লাহ দাউদের বয়স একশ বছর আর আদম (আ)-এর এক হাজার বছর পূর্ণ করে দেন।’ তাবারানী (র) ও অনুরূপ একটি রিওয়ায়ত বৰ্ণনা করেছেন।\nইমাম মালিক ইবনে আনাস (র) বর্ণনা করেন যে, মুসলিম ইবনে য়াসার (র) বলেন, উমর ইবনে খাত্তাব (রা)-কে এ আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি বললেন, এ আয়াত সম্পর্কিত এক প্রশ্নের জবাবে আমি রাসূলুল্লাহ (সা)-কে বলতে শুনেছি যে, তিনি বলেন-\nআল্লাহ তা’আলা আদম (আ)-কে সৃষ্টি করে তাঁর পিঠে নিজের ডান হাত বুলিয়ে তাঁর সন্তানদের একদল বের করে এনে বললেন, এদেরকে আমি জান্নাতের জন্য সৃষ্টি করলাম। এরা জান্নাতীদের আমলাই করবে। তারপর পুনরায় হাত বুলিয়ে আরেক দল সন্তানকে বের করে এনে বললেন, এদের আমি জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছি।\nআমৃত্যু জান্নাতীদের আমল করতে করতেই শেষ পর্যন্ত সে জান্নাতে চলে যাবে। পক্ষান্তরে যাকে তিনি জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেন; তার দ্বারা তিনি জাহান্নামীদের আমলাই করান। আমৃত্যু জাহান্নামীদের আমল করতে করতেই শেষ পর্যন্ত সে জাহান্নামে পৌঁছে যাবে।’\nইমাম আহমদ আবু দাউদ, তিরমিয়ী, নাসাঈ, ইবনে জারীর ও ইবনে আবু হাতিম ও আবু হাতিমা ইব্‌ন হিব্বান (র) বিভিন্ন সূত্রে ইমাম মালেক (র) থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিয়ী (র) হাদীসটি হাসান সহীহ’ বলে মন্তব্য করেছেন।\nকিংবা তোমরা যেন বলতে না পার যে, আমাদের পূর্ব-পুরুষগণই তো আমাদের পূর্বে শিরক করে। আর আমরা তো তাঁদের পরবর্তী বংশধর, তবে কি পথভ্রষ্টদের কৃত-কর্মের জন্য তুমি আমাদের দায়ী করছ?\nতবে উমর (রা) নিকট থেকে মুসলিম ইব্‌ন ইয়াসার (র) সরাসরি হাদীসটি শুনেননি। আবু হাতিম ও আবু যুর’আ (র) এ অভিমত পেশ করেছেন। আবু হাতিম (র) আরো বলেছেন যে, এ দুজনের মাঝে আরেক\nখাত্তাব, মধ্যবতী রাবী নুয়ায়ম ইব্‌ন রবীয়ার নামও উল্লেখ করেছেন। দারা কুতনী বলেন, ‘উপরোক্ত সব ক’টি হাদীস এ কথা প্রমাণ করে যে, আল্লাহ তা’আলা আদম (আ)-এর সন্তানদের তারই পিঠ থেকে ছোট ছোট পিপড়ার মত বের করে এনেছেন এবং তাদেরকে ডান ও বাম এ দু’দলে বিভক্ত করে ডান দলকে বলেছেন-\n‘তোমরা জান্নাতী, আমি কাউকে পরোয়া করি না। আর বাম দলকে বলেছেন, তোমরা জাহান্নামী, আমার কারো পরোয়া নেই।’\nপক্ষান্তরে তাদের নিকট থেকে সাক্ষ্য এবং আল্লাহর একত্ব সম্পর্কে তাদের থেকে স্বীকারোক্তি নেয়ার কথা প্রামাণ্য কোন হাদীস পাওয়া যায় না। সূরা আরাফের একটি আয়াতকে এ অর্থে প্রয়োগ করার ব্যাপারে আপত্তি রয়েছে। যথাস্থানে এ বিষয়ে আমি সবিস্তার আলোচনা করেছি।\nতবে এ মর্মে ইমাম আহমদ (র) কর্তৃক বর্ণিত একটি হাদীস আছে। ইমাম মুসলিমের শর্তনুযায়ী যার সনদ উত্তম ও শক্তিশালী। হাদীসটি হলো-\nইব্‌ন আব্বাস (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (সা) বলেছেন : আল্লাহ তা’আলা জিলহজ্জের নয় তারিখে নুমান নামক স্থানে আদম (আ)-এর পিঠ থেকে অঙ্গীকার নেন। তারপর তাঁর মেরুদণ্ড থেকে (কিয়ামত পর্যন্ত আগমনকারী) তাঁর সকল সন্তানকে বের করে এনে তাঁর সম্মুখে ছড়িয়ে দেন।\nতারপর তাদের সাথে সামনা-সামনি কথা বলেন। তিনি তাদের জিজ্ঞাসা করেন, আমি কি তোমাদের রব নই? তারা বলল, নিশ্চয়ই, আমরা সাক্ষী থাকলাম। এ স্বীকৃতি গ্রহণ এ জন্য যে, তোমরা যেন কিয়ামতের দিন বলতে না পারো আমরা তো এ ব্যাপারে অনবহিত ছিলাম।\nআর আমার সাথে তোমরা কাউকে শরীক করো না। তোমাদের নিকট পর্যায়ক্রমে আমি রাসূল পাঠাব, তারা তোমাদেরকে আমার এ অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতির ব্যাপারে সতর্ক করবেন। আর তোমাদের কাছে আমি আমার কিতাব নাযিল করব।’\nইমাম নাসাঈ, ইব্‌ন জারীর ও হাকিম (র) এ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম (র) হাদীসটির সনদ সহীহ বলে মন্তব্য করেছেন। প্রামাণ্য কথা হলো, বর্ণিত হাদীসটি আসলে ইব্‌ন আব্বাস (রা)-এর উক্তি। আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা) থেকেও মওকুফ, মরষ্ণু উভয় সূত্রেই হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে।\nতবে মওফুক সূত্রটিই সর্বাধিক বিশুদ্ধ। তবে অধিকাংশ আলিমের মতে, সেদিন আদম (আ)-এর সন্তানদের কাছ থেকে অঙ্গীকার নেয়া হয়েছে। তাদের দলীল হলো, ইমাম আহমদ (র) বর্ণিত নিম্নোক্ত হাদীসটি। যাতে আছে-\nআনাস (রা) বলেন, রসূলুল্লাহ্ (সা) বলেছেন- ‘কিয়ামতের দিন কোন এক জাহান্নামীকে বলা হবে- আচ্ছা, যদি তুমি পৃথিবীর সমুদয় বস্তু-সম্ভারের মালিক হতে; তাহলে এখন জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য তার সমস্ত কিছু মুক্তিপণ রূপে দিতে প্রস্তৃত থাকতো?\nউত্তরে সে বলবে, জী, হ্যা। তখন আল্লাহ বলবেন, আমি তো তোমার নিকট থেকে এর চাইতে আরো সহজটাই চেয়েছিলাম। আদম (আ)-এর পিঠে থাকা অবস্থায় আমি তোমার নিকট থেকে অঙ্গীকার নিয়েছিলাম যে, আমার সাথে তুমি কাউকে শরীক করবে না।\nকিন্তু তা প্রত্যাখ্যান করে তুমি শরীক না করে ছাড়েনি। শু’বার বরাতে বুখারী (র) এবং মুসলিম (র) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।\nআবু জাফর রাষী (র) বর্ণনা করেন যে, উবাই ইব্‌ন কা’ব (রা) এ আয়াত এবং এর পরবর্তী আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন, কিয়ামত পর্যন্ত আগমনকারী সকল মানুষ সৃষ্টি করে আল্লাহ্ তা’আলা তাদের এক স্থানে সমবেত করেন।\nতারপর তাদের সাথে কথা বলেন ও তাদের নিকট থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেন এবং তাদের নিজেদেরকেই তাদের সাক্ষীরূপে রেখে তিনি জিজ্ঞাসা করেন, ‘আমি কি তোমাদের রব নই? তারা বলল, জী হ্যা। আল্লাহ বললেন, এ ব্যাপারে।\nআমি সাত আসমান, সাত যমীন এবং তোমাদের পিতা আদমকে সাক্ষী রাখলাম, যাতে কিয়ামতের দিন তোমরা এ কথা বলতে না পার যে, এ ব্যাপারে তো আমরা কিছুই জানতাম না। তোমরা জেনে রাখা যে, আমি ছাড়া কোন ইলাহ নেই, আমি ব্যতীত কোন রব নেই।\nতারা বলল, আমরা সাক্ষ্য দিলাম যে, আপনি আমাদের বর ও ইলাহ। আপনি ব্যতীত আমাদের কোন রব বা ইলাহ নেই। মোটকথা, সেদিন তারা আল্লাহর আনুগত্যের অঙ্গীকার করেছিল।\nইমাম আহমদ (র) বর্ণনা করেন যে, আবু হুরায়রা (রা) বলেন, রসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন : ‘আদমের সন্তানরা সিজদার আয়াত পাঠ করে যখন সিজদা করে; ইবলীস তখন একদিকে সরে গিয়ে কাদতে শুরু করে এবং বলে, হায় কপাল!!\nএরপর উপর থেকে দৃষ্টিপাত করে আদম (আ) তাদের মধ্যে ধনী-গরীব ও সুশ্রী-কুশ্রী সকল ধরনের লোক দেখতে পেয়ে বললেন, হে আমার রব! আপনার বান্দাদের সকলকে যদি সমান করে সৃষ্টি করতেন! আল্লাহ্ বললেন, আমি চাই, আমার শুকরিয়া আদায় করা হোক।\nএরপর আদম (আ) নবীগণকে তাদের মধ্যে প্রদীপের ন্যায় দীপ্তিমান দেখতে পান। আল্লাহ তা’আলা তাদের নিকট থেকে রিসালাত ও নবুওতের বিশেষ অঙ্গীকার গ্রহণ করেন। এ প্রসঙ্গেই আল্লাহ তা’আলা বলেন-\n‘স্মরণ কর, যখন আমি নবীগণের নিকট থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম এবং তোমার নিকট থেকেও এবং নূহ, ইবরাহীম, মূসা ও মািরয়াম তনয় ঈসার নিকট থেকে-এদের নিকট থেকে গ্রহণ করেছিলাম দৃঢ় অঙ্গীকার।’ (৩৩ ও ৭)\nঅর্থাৎ- তুমি একনিষ্ঠ হয়ে নিজেকে দীনে প্রতিষ্ঠিত কর। আল্লাহর প্রকৃতির অনুসরণ করা, যে প্রকৃতি অনুযায়ী তিনি মানুষ সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহর সৃষ্টির কোন পরিবর্তন নেই।\nঅর্থাৎ- আমি তাদের অধিকাংশকে প্রতিশ্রুতি পালনকারী পাইনি। বরং তাদের অধিকাংশকে তো সত্যত্যাগী পেয়েছি। (৭ : ১০২)\nইমাম আব্দুল্লাহ ইব্‌ন আহমদ, ইব্‌ন আবু হাতিম, ইব্‌ন জারীর ও ইব্‌ন মারদূওয়েহ (র) তাদের নিজ নিজ তাফসীর গ্রন্থে আবু জাফর (র) সূত্রে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। মুজাহিদ, ইকরিম, সাঈদ ইব্‌ন জুবায়র, হাসান বসরী, কাতাদা ও সুদী (র) প্রমুখ পূর্বসূরি আলিম থেকেও এসব হাদীসের সমর্থনে বর্ণনা পাওয়া যায়।\nআর পূর্বে আমরা এ কথাটি উল্লেখ করে এসেছি যে, ফেরেশতাগণ আদম (আ)-কে সিজদা করার জন্যে আদিষ্ট হলে ইবলীস ব্যতীত সকলেই সে খোদায়ী ফরমান পালন করেন। ইবলীস হিংসা ও শক্রিতাবশত সিজদা করা থেকে বিরত থাকে।\nফলে আল্লাহ তা’আলা তাকে আপনি সান্নিধ্য থেকে বিতাড়িত করে অভিশপ্ত শয়তান বানিয়ে পৃথিবীতে নির্বােসন দেন।\nআবদুর রাযযাক (র) বর্ণনা করেন যে, ‘আতা ইবনে আবু রাবাহ (র) বলেন, আদম (আ)-এর পদদ্বয় যখন পৃথিবী স্পর্শ করে তখনো তাঁর মাথা ছিল আকাশে। তারপর আল্লাহ তাঁর দৈর্ঘ্য ষাট হাতে কমিয়ে আনেন। ইব্‌ন আব্বাস (রা) সূত্রেও এরূপ একটি বর্ণনা আছে।\nআল্লাহর আদেশ পালনার্থে সিজদা করে আদম সন্তান জান্নাতী হলো আর সিজদার আদেশ অমান্য করে আমি হলাম জাহান্নামী।’ ইমাম মুসলিমও হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।\nযাহোক, আদম (আ) ও তার সহধর্মিনী হাওয়া (আ) জান্নাতে- তা আসমানেরই হোক, বা যমীনেরই কোন উদ্যান হোক- যে মতভেদের কথা পূর্বেই বিবৃত হয়েছে- কিছুকাল বসবাস করেন এবং অবাধে ও স্বচ্ছন্দে সেখানে আহারাদি করতে থাকেন।\nঅবশেষে নিষিদ্ধ বৃক্ষের ফল আহার করায় তাদের পরিধানের পোশাক ছিনিয়ে নেয়া হয় এবং তাদেরকে পৃথিবীতে নামিয়ে দেয়া হয়। অবতরণের ক্ষেত্র সম্পর্কে মতভেদের কথা পূর্বেই উল্লেখ করা হয় |\nজান্নাতে আদম (আ)-এর অবস্থানকাল সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। কারো মতে দুনিয়ার হিসাবের একদিনের কিছু অংশ। আবু হুরায়রা (রা) থেকে মরষ্ণু সূত্রে ইমাম মুসলিম (র) কর্তৃক বর্ণিত একটি হাদীস উপরে উল্লেখ করে এসেছি যে, আদম (আ)-কে জুম’আর দিনের শেষ প্রহরে সৃষ্টি করা হয়েছে।\nআরেক বর্ণনায় এও আছে যে, জুম’আর দিন আদম (আ)-কে সৃষ্টি করা হয়। আর এদিনেই তাঁকে জান্নাত থেকে বহিষ্কার করা হয়। সুতরাং যদি এমন হয়ে থাকে যে, যেদিন আদম (আ)-এর সৃষ্টি হয় ঠিক সেদিনই জান্নাত থেকে তিনি বহিষ্কৃত হন, তাহলে একথা বলা যায় যে, তিনি একদিনের মাত্র কিছু অংশ জান্নাতে অবস্থান করেছিলেন।\nতবে এ বক্তব্যটি বিতর্কের উর্ধে নয়। পক্ষান্তরে যদি তাঁর বহিষ্কার সৃষ্টির দিন থেকে ভিন্ন কোন দিনে হয়ে থাকে কিংবা ঐ ছয় দিনের সময়ের পরিমাণ ছয় হাজার বছর হয়ে থাকলে সেখানে তিনি সুদীর্ঘ সময়ই অবস্থান করে থাকবেন।\nযেমন ইব্‌ন আব্বাস (রা), মুজাহিদ ও যাহহাক (র) থেকে বর্ণিত এবং ইব্‌ন জারীর (র) কর্তৃক সমর্থিত হয়েছে বলে পূর্বেই উল্লেখিত হয়েছে।\nইবনে জারীর (র) বলেন, এটা জানা কথা যে, আদম (আ)-কে সৃষ্টি করা হয়েছে জুম’আ দিবসের শেষ প্রহরে। আর তথাকার এক প্রহর দুনিয়ার তিরাশি বছর চার মাসের সমান। এতে প্রমাণিত হয় যে, রূহ সঞ্চারের পূর্বে মাটির মূর্তিরূপে আদম (আ) চল্লিশ বছর এমনিতেই পড়ে রয়েছিলেন। আর পৃথিবীতে অবতরণের পূর্বে জান্নাতে অবস্থান করেছেন তেতাল্লিশ বছর চার মাস কাল। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।\nউল্লেখ্য যে, প্রতি দফায় আদম (আ)-এর এক সঙ্গে একটি পুত্ৰ সন্তান ও একটি কন্যা সন্তান জন্ম নিত। আর এক গর্ভের পুত্রের সঙ্গে পরবর্তী গর্ভের কন্যার ও কন্যার সঙ্গে পুত্রের বিবাহ দেওয়ার বিধান দেওয়া হয়। পরবর্তীতে একই গর্ভের দু’ভাই-বোনের বিবাহ নিষিদ্ধ করে দেওয়া হয়েছিল।\nতবে এ তথ্যটি আপত্তিকর। কারণ ইতিপূর্বে আবু হুরায়রা (রা) কর্তৃক সর্বজন স্বীকৃত বিশুদ্ধ হাদীস উদ্ধৃত করে এসেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন, আল্লাহ তা’আলা আদম (আ)-কে ষাট হাত দীর্ঘ করে সৃষ্টি করেন। এরপর তাঁর সন্তানদের উচ্চতা কমতে কমতে এখন এ পর্যন্ত এসে পৌঁছেছে।\nএ হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, আদম (আ)-কে সৃষ্টিই করা হয়েছে ষাট হাত দৈর্ঘ্য দিয়ে- তার বেশি নয়। আর তাঁর সন্তানদের উচ্চতা হ্রাস পেতে পেতে এখন এ পর্যায়ে এসে উপনীত হয়েছে।\nইবনে জারীর (র) ইবনে আব্বাস (রা) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহ তা’আলা বলেন, হে আদম! আমার আরশ বরাবর পৃথিবীতে আমার একটি সম্মানিত স্থান আছে। তুমি গিয়ে তথায় আমার জন্য একটি ঘর নির্মাণ করে তা তাওয়াফ কর, যেমনটি ফেরেশতারা আমার আরশ তাওয়াফ করে।\nঅতঃপর আল্লাহ্ তা’আলা তার কাছে একজন ফেরেশতা প্রেরণ করেন। তিনি আদম (আ)-কে জায়গাটি দেখিয়ে দেন এবং তাকে হজ্জের করণীয় কাজসমূহ শিখিয়ে দেন। ইবনে জারীর (র) আরো উল্লেখ করেন যে, দুনিয়ার যেখানে সেখানে আদম (আ)-এর পদচারণা হয়, পরবর্তীতে সেখানেই এক একটি জনবসতি গড়ে ওঠে।\nইবনে আব্বাস (রা) থেকে আরো বর্ণিত আছে যে, পৃথিবীত আদম (আ)-এর প্রথম খাদ্য ছিল গম। জিবরাঈল (আ) তার কাছে সাতটি গমের বীজ নিয়ে উপস্থিত হলে তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, এগুলো কি? জিবরাঈল (আ) বললেন, এ-ই তো আপনার সেই নিষিদ্ধ বৃক্ষের ফল, যা আপনি খেয়েছিলেন।\nআদম (আ) জিজ্ঞাসা করলেন, এগুলো আমি কি করব? জিবরাঈল (আ) বললেন, যমীনে বপন করবেন। উল্লেখ্য যে, তাঁর প্রতিটি বীজের ওজন ছিল দুনিয়ার এক লক্ষ দানা অপেক্ষা বেশি। বীজগুলো রোপণ করার পর ফসল উৎপন্ন হলে আদম (আ) তা কেটে মাড়িয়ে পিষে আটা বানিয়ে খামির করে রুটি বানিয়ে বহু ক্লেশ ও শ্রমের পর তা আহার করেন।\nএ প্রসঙ্গেই আল্লাহ্ তা’আলা বলেন- সে যেন তোমাদের কিছুতেই জান্নাত থেকে বের করে না দেয়। দিলে তোমরা দুঃখ পাবে।’ (২০-১১৭)\nআদম ও হাওয়া (আ) সর্বপ্রথম যে পোশাক পরিধান করেন, তা ছিল ভেড়ার পশমের তৈরি। প্রথমে চামড়া থেকে পশমগুলো খসিয়ে তা দিয়ে সুতা তৈরি করেন। তারপর আদম (আ) নিজের জন্য একটি জুব্বা আর হাওয়ার জন্য একটি কামীজ ও একটি ওড়না তৈরি করে\n‘…’ জান্নাতে থাকাবস্থায় তাদের কোন সন্তানাদি জন্মেছিল কিনা এ ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। কারো কারো মতে, পৃথিবী ছাড়া অন্য কোথাও তাঁদের কোন সন্তান জন্মেনি। কেউ বলেন, জন্মেছে। কাবীল ও তার বোনের জন্ম জান্নাতেই হয়েছিল। আল্লাহ সর্বজ্ঞ।


প্রকাশ: ০৬ ডিসেম্বর ২১ । ২৩:৫৬ | আপডেট: ০৬ ডিসেম্বর ২১ । ২৩:৫৬\nজাতীয় সমাজতান্ত্রিক দল জেএসডি সভাপতি আ স ম আবদুর রব বলেছেন, রাজনীতি মানে রাজার নীতি নয়। রাষ্ট্র কীভাবে পরিচালনা করা হবে তাই রাজনীতি। রাজনীতি মানে নিজের ভোগবিলাস নয়।\nসোমবার সাভারের গণ বিশ্ববিদ্যালয় সাংবাদিক সমিতি (গবিসাস) আয়োজিত 'মুক্তিযুদ্ধ, গণতন্ত্র ও সাম্প্রতিক বাংলাদেশ' শীর্ষক সেমিনারে সরকারের উদ্দেশে তিনি এসব কথা বলেন।\nআ স ম রব বলেন, 'আমি আল্লাহ ছাড়া কাউকে ভয় পাই না। আমাকে ভয় দেখাবেন না। ইতিহাস থেকে শিক্ষা নিন। পূর্বে যারাই খারাপ করেছে, তাদের পরিণতি ভালো হয়নি।'\nবাংলাদেশ কল্যাণ পার্টি চেয়ারম্যান মেজর জেনারেল (অব.) সৈয়দ মুহাম্মদ ইবরাহিম বলেন, 'আজকের তরুণরাই আগামীর বাংলাদেশকে নেতৃত্ব দেবে। তাই তরুণদের পড়াশোনা ও সুস্থ সংস্কৃতি চর্চার মাধ্যমে নিজেদের বিবেকবান মানুষ হিসেবে গড়ে তুলতে হবে। তরুণদের জেগে উঠতে হবে। আমাদের উচিত দেশের জন্য কাজ করে যাওয়া।'\nজাতীয় সমাজতান্ত্রিক নারী জোটের সভাপতি তানিয়া রব বলেন, 'নিরাপদ সড়কের দাবিতে শিক্ষার্থীদের চলমান আন্দোলন যৌক্তিক। শিক্ষার্থীদের আমরা রাষ্ট্রীয়ভাবে ভালো অবস্থান দিতে পারিনি। দিতে পারলে তারা হাফ পাসের জন্য বা অন্যান্য কারণে আন্দোলন না করে শান্ত ছেলের মতো দেশের উন্নয়নে কাজ করত।'\nঅনুষ্ঠানে আরও বক্তব্য দেন বিশ্ববিদ্যালয়ের রাজনীতি ও প্রশাসন বিভাগের প্রধান ড. রাহমান চৌধুরী, গণস্বাস্থ্য কেন্দ্রের প্রেস উপদেষ্টা জাহাঙ্গীর আলম মিন্টু, সমাজবিজ্ঞান ও সমাজকর্ম বিভাগের প্রধান শহীদুল ইসলাম মল্লিক প্রমুখ।\nঅনুষ্ঠানে সভাপতিত্ব করেন গবিসাসের সভাপতি রোকনুজ্জামান মনি ও সঞ্চালনা করেন সমিতির সাধারণ সম্পাদক অনিক আহমেদ। এর আগে গবিসাস কার্যালয়ের দেয়ালে পলাশীর যুদ্ধ থেকে শুরু করে সাম্প্রতিক সময় পর্যন্ত উল্লেখযোগ্য ঘটনার ফিচার সংবলিত 'একখণ্ড বাংলাদেশ' উদ্বোধন করা হয়।\nবিষয় : জাতীয় সমাজতান্ত্রিক দল আ স ম আবদুর রব\nমানবাধিকার খর্ব করার তৎপরতা রাষ্ট্রকে ঝুঁকিতে ফেলছে: আ স ম রব\nবঙ্গভবনে রাষ্ট্রপতির সঙ্গে সংলাপে জাসদ


যুলম ও কিসাস | ThePeakPlace\nহাদীস নং-২২৭৮। ইসহাক ইবনু ইবরাহীম (রহঃ) … আবূ সাঈদ খুদরী (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, মু’মিনগণ যখন জাহান্নাম থেকে নাজাত পাবে, তখন জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝখানে এক পুলের উপর তাদের আটকে রাখা হবে। তখন পৃথিবীতে একের প্রতি অন্যের যা যা জুলুম ও অন্যায় ছিল, তার প্রতিশোধ গ্রহণের পরে যখন তারা পরিচ্ছন্ন হয়ে যাবে, তখন তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হবে। সেই সত্তার কসম, যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, নিশ্চয়ই তাদের প্রত্যেকে পৃথিবীতে তার আবাসস্থল যেরূপ চিনত, তার চাইতে অধিক তার জান্নাতের আবাসস্থল চিনতে পারবে।\nহাদীস নং-২২৭৯। মূসা ইবনু ইসমাঈল (রহঃ) … সাফওয়ান ইবনু মুহরিয আল- মাযিনী (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একদিন আমি ইবনু উমর (রাঃ) এর সাথে তাঁর হাত ধরে চলছিলাম। এ সময় এক ব্যাক্তি এসে বলল, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তা’আলা ও তাঁর মু’মিন বান্দার একান্তে কথাবার্তা সম্পর্কে আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে কি বলতে শুনেছেন? তখন তিনি বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে বলতে শুনেছি যে, আল্লাহ তা’আলা মু’মিন ব্যাক্তিকে নিজের কাছে নিয়ে আসবেন এবং তার উপর স্বীয় আবরণ দ্বারা তাকে ঢেকে নিবেন। তারপর বলবেন, অমুক পাপের কথা কি তুমি জানো? তখন সে বলবে, হ্যাঁ, হে আমার প্রতিপালক। এভাবে তিনি তার কাছ থেকে তার পাপগুলো স্বীকার করিয়ে নিবেন। আর সে মনে করবে যে, তার ধ্বংস অনিবার্য। তখন আল্লাহ তা’আলা বলবেন, আমি পৃথিবীতে তোমার পাপ গোপন করে রেখেছিলাম। আর আজ আমি তা মাফ করে দিব। তারপর তার নেকের আমলনামা তাকে দেওয়া হবে। কিন্তু কাফির ও মুনাফিকদের সম্পর্কে স্বাক্ষীরা বলবে, এরাই তাদের প্রতিপালক সম্পর্কে মিথ্যা বলেছিল। সাবধান, জালিমদের উপর আল্লাহর লা’নত।\nহাদীস নং-২২৮০। ইয়াহ্‌ইয়া ইবনু বুকাইর (রহঃ) … আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ মুসলমান মুসলমানের ভাই। সে তার উপর জুলুম করবে না এবং তাকে জালিমের হাতে সোপর্দ করবে না। যে কেউ তার ভাইয়ের অভাব পুরণ করবে আল্লাহ তার অভাব পূরণ করবেন। যে ব্যাক্তি (পৃথিবীতে) কোন মুসলমানের বিপদ দূর করবে, আল্লাহ তা’আলা কিয়ামতের দিন তার বিপদসমূহ দূর করবেন। যে ব্যাক্তি কোন মুসলমানের দোষ গোপন করবে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার দোষ গোপন করবেন।\nহাদীস নং-২২৮১। উসমান ইবনু আবূ শায়বা (রহঃ) … আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ তোমার ভাইকে সাহায্য কর, সে জালিম হোক অথবা মাজলুম (অর্থাৎ জালিম ভাইকে জুলুম থেকে বিরত রাখবে এবং মাজলুম ভাইকে জালিমের হাত থেকে রক্ষা করবে)।\nহাদীস নং-২২৮২। মুসাদ্দাদ (রহঃ) … আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ তোমার ভাইকে সাহায্য করো, সে জালিম হোক অথবা মাজলুম। তিনি (আনাস) বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! মাজলুমকে সাহায্য করব, তা তো বুঝলাম। কিন্তু জালিমকে কি করে সাহায্য করব? তিনি বললেন, তুমি তার হাত ধরে তাকে বিরত রাখবে (অর্থাৎ তাকে যুলুম করতে দিবে না)।\nহাদীস নং-২২৮৩। সাঈদ ইবনু রাবী (রহঃ) … বারা ইবনু আযিব (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেনঃ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে সাতটি বিষয়ে আদেশ দিয়েছেন এবং সাতটি বিষয়ে নিষেধ করেছেন। তারপর তিনি উল্লেখ করেলেন, পীড়িতের খোঁজখবর নেওয়া, জানাযার অনুসরণ করা, হাঁচির জবাবে ইয়ারহামুকাল্লাহ্ বলা, সালামের জওয়াব দেওয়া, মাজলুমকে সাহায্য করা, আহবানকারীর প্রতি সাড়া দেওয়া, কসমকারীকে দায়িত্ব মুক্ত করা।\nহাদীস নং-২২৮৪। মুহাম্মদ ইবনু আলা (রহঃ) … আবূ মূসা (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ এক মু’মিন আর এক মু’মিনের জন্য ইমারত তুল্য, যার এক অংশ আর এক অংশকে সুদৃঢ় করে। আর তিনি তাঁর এক হাতের আঙ্গুল আর এক হাতের আঙ্গুলে প্রবেশ করিয়ে দেখালেন।\nহাদীস নং-২২৮৫। আহ্‌মদের ইবনু ইউনুস (রহঃ) … আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, যুলম কিয়ামতের দিন অনেক অন্ধকারের রূপ ধারন করবে।\nহাদীস নং-২২৮৬। ইয়াহ্‌ইয়া ইবনু মূসা (রহঃ) … ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মুআয (রাঃ) কে ইয়মানে পাঠান এবং তাকে বলেন, মাজলুমের ফরিয়াদকে ভয় করবে। কেননা তার ফরিয়াদ এবং আল্লাহর মাঝে কোনো পর্দা থাকে না।\nহাদীস নং-২২৮৭। আদম ইবনু আবূ ইয়াস (রহঃ) … আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, যে ব্যাক্তি তার ভাইয়ের সম্ভ্রম হানী বা অন্য কোন বিষয়ে জুলুমের জন্য দায়ী থাকে, সে যেন আজই তার কাছ থেকে মাফ করায়ে নেয়, সে দিন আসার পূর্বে যে দিন তার কোনো দ্বীনার বা দিরহাম থাকবে না। সে দিন তার কোনো সৎকর্ম থাকলে তার জুলুমের পরিমাণ তা তার নিকট থেকে নেওয়া হবে আর তার কোনো সৎকর্ম না থাকলে তার প্রতিপক্ষের পাপ থেকে নিয়ে তা তার উপর চাপিয়ে দেওয়া হবে।\nহাদীস নং-২২৮৮। মুহাম্মদ (রহঃ) … আয়িশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, কোন স্ত্রী যদি স্বামীর দুর্ব্যবহার ও উপেক্ষার আশংকা করে (৪ঃ ১২৮) আয়াতের তাফসীর প্রসঙ্গে তিনি (আয়িশা) বলেন, এক ব্যাক্তি তার স্ত্রীর কাছে বেশী যাওয়া-আসা করত না বরং তাকে আলাদা অর্থাৎ তালাক দেওয়ার ইচ্ছা পোষণ করত। এ অবস্তায় স্ত্রী বলল, আমি তোমাকে আমার ব্যাপারে দায়মুক্ত করে দিলাম। এ ঘটনার প্রেক্ষিতে এই আয়াতটি নাযিল হয়।\nহাদীস নং-২২৮৯। আবদুল্লাহ ইবনু ইউসুফ (রহঃ) … সালাহ ইবনু সা’দ সাঈদী (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর কাছে কিছু পানীয় দ্রব্য আনা হল। তিনি তার কিছুটা পান করলেন। তাঁর ডান দিকে বসা ছিল একটি বালক আর বাম দিকে ছিলো বয়োজ্যেষ্ঠরা। তিনি বলাকটিকে বললেন, এ বয়োজ্যেষ্ঠেদেরকে দেওয়ার জন্য তুমি আমাকে অনুমতি দিবে কি? তখণ বালকটি বলল, না, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আল্লাহর কসম, আমি আপনার কাছ থেকে প্রাপ্য আমার অংশে কাউকে অগ্রাধিকার দিব না। রাবী বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পানির পেয়ালাটা তার হাতে ঠেলে দিলেন।\nহাদীস নং-২২৯০। আবূল ইয়ামান (রহঃ) … সাঈদ ইবনু যায়দ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে বলতে শুনেছি, যে ব্যাক্তি কারো জমির অংশ জুলুম করে কেড়ে নেয়, কিয়ামতের দিন এর সাত তবক যমীন তার গলায় লটকিয়ে দেওয়া হবে।\nহাদীস নং-২২৯১। আবূ মা’মার (রহঃ) … আবূ সালামা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বর্ণনা করেন যে, তাঁর এবং কয়েকজন লোকের মধ্যে একটি বিবাদ ছিল। আয়িশা (রাঃ) এর কাছে উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন, হে আবূ সালামা! জমির ব্যাপারে সতর্ক থাক। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, যে ব্যাক্তি এক বিঘত জমি অন্যায়ভাবে নিয়ে নেয়, (কিয়ামতের দিন) এর সাত তবক জমি তার গলায় লটকিয়ে দেওয়া হবে।\nহাদীস নং-২২৯২। মুসলিম ইবনু ইব্‌রাহীম (রহঃ) … সালিম (রাঃ) এর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ যে ব্যাক্তি অন্যায়ভাবে সামাণ্য পরিমাণ জমিও নিয়ে নিবে, কিয়ামতের দিন তাকে সাত তবক যমীনের নীচ পর্যন্ত ধসিয়ে দেওয়া হবে।\nআবূ আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারী) (রহঃ) বলেন, আবদুল্লাহ ইবনু মুরারক (রহঃ) কর্তৃক খুরাসানে রচিত হাদীসগ্রন্থে এ হাদীসটি নেই। এ হাদীসটি বসরায় লোকজনকে শোনানো হয়েছে।\nহাদীস নং-২২৯৩। হাফ্‌স ইবনু উমর (রহঃ) … জাবালা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা মদিনায় কিছু সংখ্যক ইরাকী লোকের সঙ্গে ছিলাম। একবার আমরা দুর্ভিক্ষের কবলে পতিত হই, তখন ইবনু যুবাইর (রাঃ) আমাদেরকে খেজুর খেতে দিতেন। ইবনু উমর (রাঃ) আমাদের কাছ দিয়ে যেতেন এবং বলতেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাউকে তার ভাইয়ের অনুমতি ছাড়া এক সাথে দুটো করে খেজুর খেতে নিষেধ করেছেন।\nহাদীস নং-২২৯৪। আবূ নু’মান (রহঃ) … আবূ মাসউদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে, আবূ শুয়াইব (রাঃ) নামক এক আনসারীর গোশত বিক্রেতা একজন গোলাম ছিল। একদিন আবূ শুয়াইব (রাঃ) তাকে বললেন, আমার জন্য পাঁচ জন লোকের খাবার তৈরী কর। আমি আশা করছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে দাওয়াত করব। আর তিনি হলেন উক্ত পাঁচজনের একজন। উক্ত আনসারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর চেহারায় ক্ষুধার ছাপ লক্ষ্য করেছিলেন। কাজেই তিনি তাঁকে দাওয়াত করলেন। কিন্তু তাঁদের সঙ্গে আরেকজন লোক আসলেন, যাকে দাওয়াত করা হয়নি। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (আনসারীকে) বললেন, এ আমাদের পিছে পিছে চলে এসেছেন। তুমি কি তাকে অনুমতি দিচ্ছ? তিনি বললেন, হ্যাঁ।\nহাদীস নং-২২৯৫। আবূ আসিম (রহঃ) … আয়িশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ আল্লাহর নিকট সেই লোক সবচেয়ে বেশী ঘৃণিত, যে অতি ঝগড়াটে।\nহাদীস নং-২২৯৬। আবদুল আযীয ইবনু আবদুল্লাহ (রহঃ) … নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সহধর্মিনী উম্মু সালামা (রাঃ) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, একদিন তিনি তাঁর ঘরের দরজার নিকটে ঝগড়ার শব্দ শুনতে পেয়ে তাদের নিকট বেরিয়ে আসলেন। (তাঁর কাছে বিচার চাওয়া হল) তিনি বললেন, আমি তো একজন মানুষ। আমার কাছে (কোন কোন সময়) ঝগড়াকারীরা আসে। তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ অন্যের চাইতে অধিক বাকপটু। তখন আমি মনে করি যে, সে সত্য বলেছে। তাই আমি তার পক্ষে রায় দেই। বিচারে যদি আমি ভুলবশত অন্য কোন মুসলমানের হক তাকে দিয়ে থাকি, তবে তা দোযখের টুকরা। এখন সে তা গ্রহন করুক বা ত্যাগ করুক।\nহাদীস নং-২২৯৭। বিশর ইবনু খালিদ (রহঃ) … আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, চারটি স্বভাব যার মধ্যে থাকে, সে মুনাফিক অথবা যার মধ্যে, এ চারটি স্বভাবের কোন একটা থাকে, তার মধ্যেও মুনাফিকীর একটি স্বভাব থাকে, যে পর্যন্ত না সে তা পরিত্যাগ করে। (১) সে যখন কথা বলে মিথ্যা বলে, (২) যখন ওয়াদা করে ভঙ্গ করে (৩) যখন চুক্তি করে তা লংঘন করে (৪) যখন ঝগড়া করে অশ্লীল ভাষা ব্যবহার করে।\nহাদীস নং-২২৯৮। আবূল ইয়ামান (রহঃ) … আয়িশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একদিন উতবা ইবনু রবীআর কন্যা হিন্দা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর কাছে এসে বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! (আমার স্বামী) আবূ সুফিয়ান কৃপণ লোক। তার সম্পদ থেকে যদি আমার সন্তাদের খেতে দেই, তা হলে আমার কোন গুনাহ্ হবে কি? তখন তিনি বললেন, যদি তুমি তাদেরকে ন্যায়সঙ্গতভাবে খেতে দাও তা হলে কোন তোমার গুনাহ হবে না।\nহাদীস নং-২২৯৯। আবদুল্লাহ ইবনু ইউসুফ (রহঃ) … উকবা ইবনু আমির (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে বললাম, আপনি যখন আমাদের কোন অভিযানে পাঠান, আর আমরা এমন কাওমের কাছে অবতরণ করি, যারা আমাদের মেহমানদারী করে না। এ ব্যাপারে আপনি কি বলেন? তিনি আমাদের বললেন, যদি তোমরা কোন কাওমের কাছে অবতরণ কর এবং তোমাদের জন্য যদি উপযুক্ত মেহমানদারীর আয়োজন করা হয়, তবে তোমরা তা গ্রণ করবে, আর যদি তা না করে তবে তাদের কাছ থেকে মেহমানের হক আদায় করে নিবে।\nহাদীস নং-২৩০০। ইয়াহ্‌ইয়া ইবনু সুলায়মান (রহঃ) … উমর (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহ তা’আলা যখন তাঁর নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে তাঁর সান্নিধ্যে উঠিয়ে নিলেন, তখন আনসারগণ বনূ সাঈদা গোত্রের ছায়া ছাউনীতে গিয়ে সমবেত হলেন। আমি আবূ বকর (রাঃ) কে বললাম, আমাদের সঙ্গে চলুন। এরপর আমরা তাদের নিকট সাকীফাহ বনূ সাঈদাতে গিয়ে পৌঁছলাম।\nহাদীস নং-২৩০১। আবদুল্লাহ ইবনু মাসলামা (রহঃ) … আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, কোন প্রতিবেশী যেন তার প্রতিবেশীকে তার দেয়ালে খুঁটি পুঁততে নিষেধ না করে। তারপর আবূ হুরায়রা (রাঃ) বলেন, কি হল, আমি তোমাদেরকে এ হাদীস থেকে উদাসীন দেখতে পাচ্ছি। আল্লাহর কসম, আমি সব সময় তোমাদেরকে এ হাদীস বলতে থাকব।\nহাদীস নং-২৩০২। মুহাম্মদ ইবনু আবদু রাহীম আবূ ইয়াহইয়া (রহঃ) … আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একদিন আমি আবূ তালহার বাড়িতে লোকজনকে শরাব পান করাচ্ছিলাম। সে সময় লোকেরা ফাযীখ শরাব ব্যবহার করতেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যাক্তিকে আদেশ করলেন, যেন সে এ মর্মে ঘোষণা দেয় যে, সাবধান, শরাব এখন থেকে হারাম করে দেওয়া হয়েছে। আবূ তালহা (রাঃ) আমাকে বললেন, বাইরে যাও এবং সমস্ত শরাব ঢেলে দাও। আমি বাইরে গেলাম এবং সমস্ত শরাব রাস্তায় ঢেলে দিলাম। আনাস (রাঃ) বলেন, সে দিন মদিনার অলিগলিতে শরাবের প্লাবন বয়ে গিয়েছিল। তখন কেউ কেউ বলল, একদন লোক নিহত হয়েছে, অথচ তাদের পেটে শরাব ছিল। তখন এ আয়াত নাযিল হলঃ যারা ঈমান আনে ও সৎকর্ম করে, তারা পূর্বে যা কিছু পানাহার করেছে তার জন্য তাদের কোন গুনাহ হবে না। (৫ঃ ৯৩)।\nহাদীস নং-২৩০৩। মুআয ইবনু ফাযাল (রহঃ) … আবূ সাঈদ খুদরী (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, তোমরা রাস্তার উপর বসা ছেড়ে দাও। লোকজন বলল, এ ছাড়া আমাদের কোন উপায় নেই। কেননা, এটাই আমাদের উঠাবসার জায়গা এবং এখানেই আমরা কথাবার্তা বলে থাকি। তিনি বলেন, যদি তোমাদের সেখানে বসতেই হয়, তবে রাস্তার হক আদায় করবে। তারা বলল, রাস্তার হক কি? তিনি বললেন, দৃষ্টি অবনমিত রাখা, কষ্ট দেওয়া হতে বিরত থাকা, সালামের জওয়াব দেওয়া, সৎকাজের আদেশ দেওয়া এবং অসৎকাজে নিষেধ করা।\nহাদীস নং-২৩০৪। আবদুল্লাহ ইবনু মাসলামা (রহঃ) … আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, একদিন এক ব্যাক্তি রাস্তায় চলার পথে অত্যন্ত তৃষ্ণার্ত হল। তারপর একটি কুপ দেখতে পেয়ে তাতে সে নেমে পড়ল এবং পানি পান করল। উপরে উঠে এসে সে দেখতে পেলো, একটা কুকুর হাঁপাচ্ছে আর পিপাসার দরুন ভিজে মাটি চেটে খাচ্ছে। লোকটি (মনে মনে) বলল, এ কুকুরটির তেমনি পিপাসা পেয়েছে, যেমনি আমার পিপাসা পেয়েছিল। তারপর সে কূপের মধ্যে নামল এবং নিজেরা মোজা পানি ভর্তি করে এনে কুকুরটিকে পান করাল। আল্লাহ তার এ কাজ কবুল করেন এবং তাকে ক্ষমা করে দেন। সাহাবীগণ বলল, ইয়া রাসূলাল্লাহ! পশুদের ব্যাপারেও কি আমাদের জন্য সাওয়াব রয়েছে? তিনি বললেন, প্রাণী মাত্রের সেবার মধ্যেই সাওয়াব রয়েছে।\nহাদীস নং-২৩০৫৫। আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মদ (রহঃ) … উসামা ইবনু যায়দ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একদিন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনার এক টিলার উপর উঠে বললেন, আমি যা দেখছি তোমরা কি তা দেখতে পাচ্ছো? যে তোমাদের ঘরগুলোতে বৃষ্টি বর্ষণের মত ফিতনা বর্ষিত হচ্ছে।\nহাদীস নং-২৩০৬। ইয়াহইযা ইবনু বুকাইর (রহঃ) … আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সহধর্মিণীদের মধ্যে ঐ দু’সহধর্মিণী সম্পর্কে উমর (রাঃ)-এর কাছে জিজ্ঞাসা করতে সব সময় আগ্রহী ছিলাম, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেনঃ যদি তোমরা দু’জনে তাওবা কর (তাহলে সেটাই হবে কল্যাণকর)। কেননা তোমাদের অন্তর বাঁকা হয়ে গেছে। একবার আমি তাঁর (উমর (রাঃ) এর) সঙ্গে হাজ্জে রওয়ানা করলাম। তিনি রাস্তা থেকে সরে গেলেন। আমিও একট পানির পাত্র নিয়ে তাঁর সঙ্গে গতি পরিবর্তন করলাম। তিনি প্রকৃতির ডাকে সাড়া দিয়ে ফিরে এলেন। আমি পানির পাত্র থেকে তাঁর দু’হাতে পানি ঢাললাম, তিনি উযূ (ওজু/অজু/অযু) করলেন।\nআমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, হে আমীরুল মু’মিনীন! নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সহধর্মিণীদের মধ্যে দু’সহধর্মিনী কারা ছিলেন, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ তা’আলা বলেছেনঃ যদি তোমরা দু’জন তাওবা কর (তবে সেটাই হবে তোমাদের জন্য কল্যাণকর) কেননা তোমাদের অন্তর বাঁকা হয়ে গেছে’।\nতিনি বললেন, হে ইবনু আব্বাস! এটা তোমার জন্য তাজ্জবের বিষয় যে, তুমি তা জানো না। তারা দু’জন হলেন আয়িশা ও হাফসা (রাঃ) (অতঃপর উমর (রাঃ) পুরো ঘটনা বলতে শুরু করলেন। তিনি বললেন, আমি ও আমার এক আনসারী প্রতিবেশী মদিনার অদূরে বনূ উমাইয়া ইবনু যায়দের মহল্লায় বসবাস করতাম। আমরা দু’জন পালাক্রমে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর নিকট হাযির হতাম। একদিন তিনি যেতেন, আরেকদিন আমি যেতাম, আমি যেদিন যেতাম সে দিনের খবর (ওয়াহী) ইত্যাদি বিষয় তাঁকে অবহিত করতাম। আর তিনি যে দিন যেতেন, তিনিও অনুরুপ করতেন। আর আমরা কুরায়শ গোত্রের লোকেরা মহিলাদের উপর কর্তৃত্ব করতাম। কিন্তু আমরা যখন মদিনায় আনসারদের কাছে আসলাম তখন তাদেরকে এমন পেলাম, যাদের নারীরা তাদের উপর কর্তৃত্ব করে থাকে।\nধীরে ধীরে আমাদের মহিলারাও আনসারী মহিলাদের রীতিনীতি গ্রহণ করতে লাগল। একদিন আমি আমার স্ত্রীকে ধমক দিলাম। সে সঙ্গে সঙ্গে প্রতিউত্তর করল। তার এই প্রতিউত্তর আমার পছন্দ হল না। তখন সে আমাকে বলল, আমার প্রতিউত্তরে তুমি অসন্তুষ্ট হও কেন? আল্লাহর কসম! নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সহধর্মিণীরাও তো তাঁর কথার প্রতিউত্তর করে থাকেন এবং তাঁর কোন কোন সহধর্মিণী রাত পর্যন্ত পুরো দিন তাঁর কাছ থেকে আলাদা থাকেন। একথা শুনে আমি ঘাবড়ে গেলাম। বললাম, যিনি এরূপ করেছেন তিনি অত্যন্ত ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছেন। তারপর আমি জামা কাপড় পরে (আমার মেয়ে) হাফসা (রাঃ)-এর কাছে গিয়ে বললাম, হে হাফসা, তোমাদের কেউ কেউ নাকি রাত পর্যন্ত পুরো দিন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে অসন্তুষ্ট রাখ?\nসে বলল, হ্যাঁ। আমি বললাম, তবে তো সে বরবাদ এবং ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছে। তোমার কি ভয় হয় না যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অসন্তুষ্ট হলে আল্লাহও অসন্তুষ্ট হবেন। এর ফলে তুমি বরবাদ হয়ে যাবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সঙ্গে বাড়াবাড়ি করো না এবং তাঁর কোন কথার প্রতিউত্তর দিও না এবং তাঁর থেকে পৃথক থেকেো না। তোমার কোন কিছুর দরকার হয়ে থাকলে আমাকে বলবে। আর তোমার প্রতিবেশী তোমার চাইতে অধিক সুন্দরী এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর অধিক প্রিয় এ যেন তোমাকে ধোঁকায় না ফেলে। তিনি উদ্দেশ্য করেছেন আয়িশা (রাঃ)-কে।\nসে সময় আমাদের মধ্যে আলোচনা চলছিলো যে, গাসসানের লোকেরা আমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য ঘোড়াগুলিকে প্রস্তুত করেছে। একদিন আমার সাথী তার পালার দিন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর কাছে গেলেন এবং ইশার সময় এসে আমার দরজায় খুব জোরে করাঘাত করলেন এবং বললেন, তিনি [উমর (রাঃ)] কি ঘুমিয়েছেন? তখন আমি ঘাবড়িয়ে তাঁর কাছে বেরিয়ে এলাম। তিনি বললেন, সাংঘাতিক ঘটনা ঘটে গেছে। আমি বললাম, সেটা কি? গাসসানের লোকেরা কি এসে গেছে? তিনি বললেন, না, বরং তার চাইতেও বড় ঘটনা ও বিরাট ব্যাপার। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সহধর্মিণীদের তালাক দিয়েছেন। উমর (রাঃ) বললেন, তাহলে তো হাফসার সর্বনাশ হয়েছে এবং সে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে। আমার তো ধারণা ছিল যে, এমন কিছু ঘটনা ঘটতে পারে। আমি কাপড় পরে বেরিয়ে এসে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সঙ্গে ফজরের সালাত (নামায/নামাজ) আদায় করলাম।\nসালাত (নামায/নামাজ) শেষে তিনি তাঁর কোঠায় প্রবেশ করে একাকী বসে থাকলেন। তখন আমি হাফসা (রাঃ) এর কাছে গিয়ে দেখি সে কাঁদছে। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, কাঁদছ কেন? আমি কি তোমাকে আগেই সতর্ক করে দেইনি? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি তোমাদেরকে তালাক দিয়েছেন? সে বলল, আমি জানিনা। তিনি তাঁর ঐ কোঠায় আছেন। আমি বের হয়ে মিম্বরের কাছে আসলাম, দেখি যে লোকজন মিম্বরের চারপাশ জুড়ে বসে আছেন এবং কেউ কাঁদছেন। আমি তাঁদের সঙ্গে কিছুক্ষণ বসলাম। তারপর আমার উদ্যোগ প্রবল হল, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে কোঠায় ছিলেন, আমি কোঠার কাছে আসলাম।\nআমি তাঁর এক কালো গোলামকে বললাম, উমরের জন্য অনুমতি গ্রহণ কর। সে প্রবেশ করে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সাথে আলাপ করে বেরিয়ে এস বলল, আমি আপনার কথা তাঁর কাছে উল্লেখ করেছি, কিন্তু তিনি নীরব রইলেন। আমি ফিরে এলাম এবং মিম্বরের পাশে বসা লোকদের কাছে গিয়ে বসে পড়লাম।\nকিছুক্ষণ পর আমার আবার উদ্বেগ প্রবল হল। তাই আমি আবার এসে গোলামকে বললাম। সে এসে আগের মতোই বলল। আমি আবার মিম্বরের কাছে উপবিষ্ট লোকদের সাথে গিয়ে বসলাম। তারপর আমার উদ্বেগ আবার প্রবল হল। আমি গোলামের কাছে এসে বললাম, (উমরের জন্য অনুমতি গ্রহণ কর) এবারও সে আগের মতই বলল।\nতারপর যখন আমি ফিরে আসছিলাম, গোলাম আমাকে ডেকে বলল, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনাকে অনুমতি দিয়েছেন। এখন আমি তাঁর নিকট প্রবেশ করে দেখি, তিন খেজুরের পাতায় তৈরী ছোবড়া ভর্তি একটা চামড়ার বালিশে হেলান নিয়ে খালি চাটাই এর উপর কাত হয়ে শুয়ে আছেন। তাঁর শরীর ও চাটাই এর মাঝখানে কোন ফরাশ ছিলো না। ফলে তাঁর শরীরের পার্শ্বে চাটাইয়ের দাগ পড়ে গিয়েছে। আমি তাঁকে সালাম দিলাম এবং দাঁড়িয়েই আবার আরয করলাম আপনি কি আপনার সহধর্মিণীদেরকে তালাক দিয়েছেন? তখন তিনি আমার দিকে চোখ তুলে তাকালেন এবং বললেন, না। তারপর আমি (থমথমে ভাব কাটিয়ে) অনুকূলভাব সৃষ্টির জন্য দাঁড়িয়ে থেকেই বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! দেখুন, আমরা কুরায়েশ গোত্রের লোকেরা নারীদের উপর কর্তৃত্ব করতাম। তারপর যখন আমরা এমন একটি সম্প্রদায়ের নিকট এলাম, যাদের উপর তাদের নারীরা কর্তৃত্ব করছে। তিনি এ ব্যাপারে আলোচনা করলেন। এতে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুচকি হাঁসলেন।\nতারপর আমি বললাম, আপনি হয়তো লক্ষ্য করছেন, আমি হাফসার ঘরে গিয়েছি এবং তাকে বলেছি, তোমাকে একথা যেন ধোঁকায় না ফেলে যে, তোমার প্রতিবেশীণী (সতীন) তোমার চাইতে অধিক আকর্ষণীয় এবং নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর অধিক প্রিয়। এ কথা দ্বারা তিনি আয়িশা (রাঃ) কে বুঝিয়েছেন। নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবার মুচকি হাঁসলেন। তাঁকে একা দেখে আমি বসে পড়লাম। তারপর আমি তাঁর ঘরের ভিতর এদিক সেদিক দৃষ্টি করলাম। কিন্তু তাঁর ঘরে তিনটি কাঁচা চামড়া ব্যতীত দৃষ্টিপাত করার মত আর কিছুই দেখতে পেলাম না, তখন আমি আরয করলাম, আল্লাহ তা’আলার কাছে দু’আ করুন, তিন যেন আপনার উম্মাতকে পার্থিব স্বচ্ছলতা দান করেন। কেননা পারস্য ও রোমের অধিবাসীদেরেকে স্বচ্ছলতা দান করা হয়েছে এবং তাদেরকে পার্থিব (অনেক প্রাচুর্য) দেওয়া হয়েছে, অথব তারা আল্লাহর ইবাদত করে না। তিনি তখন হেলান দিয়ে ছিলেন।\nতিনি বললেন, হে ইবনু খাত্তাব, তোমার কি এতে সন্দেহ রয়েছে যে, তারা তো এমন এক জাতি, যাদেরকে তাদের ভাল কাজের প্রতিদান দুনিয়ার জীবনেই দিয়ে দেওয়া হয়েছে। আমি আরয করলাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার জন্য ক্ষমা করার দু’আ করুন। হাফসা (রাঃ) আয়িশা (রাঃ) এর কাছে এ কথা প্রকাশ করলেই নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সহধর্মিণীদের থেকে আলাদা হয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেন, আল্লাহর কসম! আমি একমাস তাদের কাছে যাবো না। তাঁদের উপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর ভীষণ রাগের কারণেই তা হয়েছিল। যেহেতু আল্লাহ তাআলা তার প্রতি অসন্তোষ প্রকাশ করেন।\nযখন ঊনত্রিশ রাত কেটে গেলো, তিন সর্বপ্রথম আয়িশা (রাঃ) এর কাছে এলেন। আয়িশা (রাঃ) তাঁকে বললেন, আপনি কসম করেছেন যে, এক মাসের মধ্যে আমাদের কাছে আসবেন না। আর এ পর্যন্ত আমরা ঊনত্রিশ রাত অতিবাহিত করেছি, যা আমি ঠিক ঠিক গণনা করে রেখেছি। তখন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, মাস ঊনত্রিশ দিনেও হয়। আর মূলতঃ এ মাসটি ঊনত্রিশ দিনেরই ছিল। আয়িশা (রাঃ) বলেন, যখন ইখতিয়ারে আয়াত নাযিল হল, তখন তিনি তাঁর সহধর্মিণীদের মধ্যে সর্বপ্রথম আমার কাছে আসলেন এবং বললেন, আমি তোমাকে একটি কথা বলতে চাই, তবে তোমার পিতা-মাতার সাথে পরামর্শ না করে এর জওয়াবে তাড়াহুড়া করবে না।\nআয়িশা (রাঃ) বলেন, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ কথা জানতেন যে, আমার পিতা মাতা তাঁর থেকে আলাদা হওয়ার পরামর্শ আমাকে কখনো দিবেন না। তারপর নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেনঃ হে নাবী, আপনি আপনার সহধর্মিণীদের বলুন …… মহা প্রতিদান প্রস্তুত রেখেছেন। (৩৩ঃ ২৮,২৯)। আমি বললাম, এ ব্যাপারে আমি আমার পিতামাতার কাছে কি পরামর্শ নিব? আমি তো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সন্তুষ্টি এবং পরকালীন (সাফল্য) পেতে চাই। তারপর তিনি তাঁর অন্য সহধর্মিণীদেরকেও ইখতিয়ার দিলেন এবং প্রত্যেকে সে একই জবাব দিলেন, যা আয়িশা (রাঃ) দিয়েছিলেন।\nহাদীস নং-২৩০৭। ইবনু সালাম (রহঃ) … আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক মাস তাঁর সহধর্মিণীদের কাছে যাবেন না বলে কসম করেন। এ সময় তাঁর পা মচকে গিয়েছিলো। তাই তিনি একটি চিলেকোঠায় অবস্থান করেন। একদিন উমর (রাঃ) এসে বললেন, আপনি কি আপনার সহধর্মিণীদের তালাক দিয়েছেন? তিনি বললেন, না তবে আমি একমাস তাদের কাছে যাবো না; বলে আমি কসম করেছি। তিনি উনত্রিশ দিন সেখানে অবস্থান করেন এরপর তিনি অবতরণ করলেন এবং নিজের সহধর্মিণীদের কাছে আসেন।\nহাদীস নং-২৩০৮। মুসলিম (রহঃ) … জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে প্রবেশ করলেন। আমি উটটাকে মসজিদের আঙ্গিনার পাশে বেঁধে রেখে তাঁর কাছে গেলাম এবং বললাম, এটা আপনার উট। তিনি বেরিয়ে এলেন এবং উটের পাশে ঘুরাফিরা করতে লাগলেন। তারপর বললেন, উট ও তার মূল্য দু’টোই তোমার।\nহাদীস নং-২৩০৯। সুলায়মান ইবনু হারব (রহঃ) … হুযায়ফা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে দেখেছি। (রাবী বলেন) অথবা তিন বলেছেন, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এলেন লোকদের ময়লা-আবর্জনা ফেলার স্থানে এরপর তিনি দাঁড়িয়ে পেশাব করলে। (বিশেষ কারণে)।\nহাদীস নং-২৩১০। আবদুল্লাহ ইবনু ইউসূফ (রহঃ) … আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, এক ব্যাক্তি রাস্তা দিয়ে চলার সময় কাঁটাদার গাছের একটি ডাল রাস্তায় পেল, তখন সেটাকে রাস্তা থেকে অপসারণ করল, আল্লাহ তার এ কাজকে কবূল করলেন এবং তাকে মাফ করে দিলেন।\nহাদীস নং-২৩১১। মূসা ইবনু ইসমাঈল (রহঃ) … আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন মালিকেরা রাস্তার ব্যাপারে পরস্পর বিবাদ করল, তখন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাস্তার জন্য সতা হাত জমি ছেড়ে দেওয়ার ফয়সালা দেন।\nহাদীস নং-২৩১২। আদম ইবনু আবূ ইয়াস (রহঃ) … ‘আদী ইবনু সাবিত (রহঃ) এর নানা আবদুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ আনসারী (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লুটতারাজ করতে এবং জীবকে বিকলাঙ্গ করতে নিষেধ করেছেন।\nহাদীস নং-২৩১৩। সাঈদ ইবনু উফায়র (রহঃ) … আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, কোন ব্যভিচারী মু’মিন অবস্থায চুরি করে না। কোন মদ্যপায়ী মু’মিন অবস্থায় মদ পান করে না। কোন চোর মু’মিন অবস্থায় চুরি করে না। কোন লুটতরাজকারী মু’মিন অবস্থায় এরূপ লুটতরাজ করে না যে, যখন সে লুটতরাজ করে তখন তার প্রতি লোকজন চোখ তুলে তাকিয়ে থাকে।\nসাঈদ ও আবূ সালাম আবূ হুরায়রা (রাঃ) সূত্রে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণিত, তবে তাতে লুটতরাজের উল্লেখ নেই। ফিরাবরী (রহঃ) বলেন, আমি আবূ জা’ফর (রহঃ) এর লেখা পান্ডুলিপিতে পেয়েছি যে, আবূ আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারী) (রহঃ) বলেন, এ হাদীসের ব্যাখ্যায় ইবনু আব্বাস (রাঃ) বলেছেন, এর অর্থ হল, তার থেকে ঈমানের নূর ছিনিয়ে নেওয়া হয়।\nহাদীস নং-২৩১৪। আলী ইবনু আবদুল্লাহ (রহঃ) … আবূ হুরায়রা (রাঃ) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন, ইবনু মারয়াম [ঈসা (আঃ)] তোমাদের মাঝে ন্যায়বিচারক হয়ে অবতরণ না করা পর্যন্ত কিয়ামত হবে না। তিনি এসে ক্রুশ ভেঙ্গে ফেলবেন, শূকর হত্যা করবেন এবং জিযয়া কর তুলে দিবেন। তখন ধন-সম্পদের এত প্রাচুর্য হবে যে, তা গ্রহণ করার মত কেউ থাকবে না।\nহাদীস নং-২৩১৫। আবূ আসিম যাহহাক ইবনু মাখলাদ (রহঃ) … সালামা ইবনু আকওয়া (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বার যুদ্ধে আগুন প্রজ্বলিত দেখে জিজ্ঞাসা করলেন, এ আগুন কেন জ্বালানো হচ্ছে? সাহাবীগণ বললেন, গৃহপালিত গাধার গোশত রান্না করার জন্য। তিনি বললেন, পাত্রটি ভেঙ্গে দাও এবং গোশত ফেলে দাও। তাঁরা বললেন, আমরা গোশত ফেলে দিয়ে পাত্রটি ধুয়ে নিব কি? তিনি বললেন, ধুয়ে নাও।\nআবূ আবদুল্লাহ (বুখারী) (রহঃ) বলেন, ইবনু আবূ উয়াইস বললেন যে, الأنسية শব্দটি আলিফ ও নুনে যবর হবে।\nহাদীস নং-২৩১৬। আলী ইবনু আবদুল্লাহ (রহঃ) … আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন (বিজয়ীর বেশে) মক্কায় প্রবেশ করেন, তখন কা’বা শরীফের চারপাশে তিনশ’ ষাটটি মূর্তি ছিল। নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের হাতের লাঠি দিয়ে মূর্তিগুলোকে আঘাত করতে থাকেন আর বলতে থাকেনঃ সত্য এসেছে এবং মিথ্যা বিলুপ্ত হয়েছে, (আয়াতের শেষ পর্যন্ত (১৭ঃ ৮১)।\nহাদীস নং-২৩১৭। ইবরাহীম ইবনু মুনযির (রহঃ) … আয়িশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে, তিনি তার (কামরার) তাকের সম্মুখে একটি পর্দা ঝুলিয়ে দিলেন, যাতে ছিল প্রাণীর ছবি। নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা ছিড়ে ফেললেন। এরপর আয়িশা (রাঃ) তা দিয়ে দু’খানা গদি তৈরী করেন। এই গদি দু’খানা ঘরেই ছিল। নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার উপর বসতেন।\nহাদীস নং-২৩১৮। আবদুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ (রহঃ) … আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে বলতে শুনেছি, যে ব্যাক্তি তার সম্পদ রক্ষা করতে দিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ।\nহাদীস নং-২৩১৯। মুসাদ্দদ (রহঃ) … আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে, একদিন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কোন সহধর্মিণীর কাছে ছিলেন। উম্মুল মু’মিনীনদের অপর একজন খাদিমের মারফত এক পাত্রে খাবার পাঠালেন। তিনি তার হাতের আঘাতে পাত্রটি ভেঙ্গে ফেলেন। তখন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা জোড়া লাগিয়ে তাতে খাবার রাখলেন এবং (সাথীদেরকে) বললেন, তোমরা খাও। যে পর্যন্ত তাঁরা খাওয়া শেষ না করলেন, সে পর্যন্ত নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাত্রটি ও প্রেরিত খাদেমকে আটকিয়ে রাখলেন। তারপর তিনি ভাঙ্গা পাত্রটি রেখে দিয়ে একটি ভাল পাত্র ফেরত দিলেন।\nইবনু আবূ মারয়াম (রহঃ) … আনাস (রাঃ) সূত্রে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে।\nহাদীস নং-২৩২০। মুসলিম ইবনু ইবরাহীম (রহঃ) … আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন বনী ইসরাঈলের মধ্যে জুরায়জ নামক একজন লোক ছিলেন। একদিন তিনি সালাত (নামায/নামাজ) আদায় করছিলেন। এমন সময় তাঁর মা তাকে ডাকলেন। কিন্তু তিনি তাঁর ডাকে সাড়া দিলেন না। তিনি বললেন, সালাত (নামায/নামাজ) আদায় করব, না কি তার জবাব দেব। তারপর মা তাঁর কাছে এলেন এবং বললেন, হে আল্লাহ! তাকে মৃত্যু দিও না যে পর্যন্ত তুমি তাকে কোন বেশ্যার মুখ না দেখাও।\nUpdated: জুন ১৪, ২০১৬ — ১২:১২ অপরাহ্ণ\nTags: কিসাস, যুলম ও কিসাস, যুলুম


‘দুলাভাই জিন্দাবাদে’ একসঙ্গে চার তারকা – GLOBETODAYBD.COM\nফেব্রুয়ারি ১৬, ২০১৭\t189 Views\nঢাকা ১৬ ফেব্রুয়ারি ২০১৭ (গ্লোবটুডেবিডি): প্রথমবারের মতো বড় পর্দায় দেখা যাবে প্রজন্মের চার জনপ্রিয় তারকাকে। তাদের মধ্যে আছেন অভিনেত্রী মৌসুমী, ডিপজল, বাপ্পী এবং চিত্রনায়িকা বিদ্যা সিনহা মিম। ‘দুলাভাই জিন্দাবাদ’ নামের এই ছবিটি শ্যুটিং শুরুর আগে ১৬ ফেব্রুয়ারি হতে যাচ্ছে মহরত অনুষ্ঠান!\n১৫ ফেব্রুয়ারি থেকে ‘দুলাভাই জিন্দাবাদ’ নামের ছবিটির শ্যুটিং শুরুর কথা থাকলেও তা শুরু হচ্ছে ১৭ তারিখ থেকে। এমনটা জানিয়ে ছবির নির্মাতা মনতাজুর রহমান আকবর বলেন, ১৬ ফেব্রুয়ারি এফডিসিতে ‘দুলাভাই জিন্দাবাদ’ ছবির মহরত অনুষ্ঠান করবো। তারপরের দিন শুরু হবে সিনেমার শ্যুটিং।\nঅন্যদিকে ছবিতে কাটছাট করে চার তারকা নিয়ে শুরু করছেন ছবির শ্যুটিং। বলেছেন, তুলনামূলক এটি হবে বিগ বাজেটের একটি সিনেমা। যাতে তুমুল বিনোদন পাবে বাংলা চলচ্চিত্রের দর্শক। এছাড়া এই সময়ের চার চারজন জনপ্রিয় তারকাকে নিজের ছবিতে কাস্ট করতে পেরে প্রযোজকের প্রতিও কৃতজ্ঞতা জানালেন নির্মাতা।\n‘দুলাভাই জিন্দাবাদ’ ছবিটির মাধ্যমে দ্বিতীয়বারের মতো রোমান্স করতে দেখা যাবে ঢাকাই ছবির জনপ্রিয় দুই তারকা মৌসুমী ও ডিপজলকে! এই দুই চরিত্র আগে থেকেই চূড়ান্ত ছিল। কিন্তু মৌসুমীর ছোট বোনের চরিত্রে বা ডিপজলের শ্যালিকা কে হচ্ছেন তা নিয়ে ছিল সংশয়। শেস পর্যন্ত সব সম্ভাবনাকে নাকচ করে দিয়ে বিদ্যা সিনহা মিমকে মৌসুমীর বোন হিসেবে, এবং নায়ক বাপ্পীকে মিমের প্রেমিকা হিসেবে দেখা যাবে ছবিতে।\nPrevious পিছিয়ে পড়েও রিয়ালের জয়\nNext ‘ভারত আগুন নিয়ে খেলছে’\nঅভিনেতা মিজু আহমেদ অার নেই


৩০২৫ পত্রিকার দেশে.. | Barta24.com\n১৯ জানুয়ারি, ২০১৯ | ১৯:৩১\nগত ১৫ বছরে অনলাইন সংবাদপত্র দেশে একটি শক্তিশালী অবস্থান তৈরি করেছে। সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমের আগ্রাসনের সঙ্গে সঙ্গে অনলাইন সংবাদ মাধ্যমও আবির্ভূত হয়েছে এক অপরিহার্য অংশ হিসেবে। ফলে দৈনিক সংবাদপত্রগুলো যেমন তাদের অনলাইন সংস্করণ প্রকাশ করতে বাধ্য হয়েছেন, তেমনি টেলিভিশনগুলোও সার্বক্ষণিক আপডেট থাকছে অনলাইনে। প্রতি মুহূর্তে ঘটে যাওয়া যে সংবাদ আপনি এখন পড়ছেন তা পরদিন থাকছে প্রিন্টে। বাড়তি অর্থ ব্যয় করে সকালে আপনাকে পড়তে হচ্ছে একদিন আগের বাসি খবর। পাঠক হিসেবে আমি তাৎক্ষণিকভাবে প্রিন্টের অনলাইন ভার্সন পড়ব, নাকি অপেক্ষা করব পরদিন সকালে বাসি হিসেবে পড়তে?\nঅনলাইন গণমাধ্যমের এই প্রসার মেনে নিতে পারছেন না সনাতনধর্মী চিন্তার প্রশাসন, গণমাধ্যম প্রতিষ্ঠানগুলো বা সাংবাদিকেরা। আমরা জানি, গণমাধ্যমের বিশ্বাসযোগ্যতা নির্ভর করে তার কনটেন্ট এবং বস্তুনিষ্ঠতার ওপর। সেটি অনলাইন বা কাগজের দৈনিক অথবা টেলিভিশন বা রেডিওর মাধ্যমে প্রচারের ওপর নির্ভর করে না।\nএখন দেশে অসংখ্য অনলাইন গণমাধ্যম রয়েছে। হাতেগোনা কয়েকটি বাদে সবগুলোই দুই-একজনের প্রয়াস। কোনো ভিত্তি না থাকলেও লোকমুখে একটি গুঞ্জন রয়েছে দেশে অনলাইনের সংখ্যা ১০ হাজার। তবে যখন নিবন্ধনের জন্যে আবেদন চাওয়া হলে জানুয়ারি ২০১৮ পর্যন্ত সরকারের নিবন্ধনের জন্যে ২ হাজার ১৮টি অনলাইন গণমাধ্যম আবেদন করেছে। এর মধ্যে সরকার যে দিকগুলো বিবেচনা করে নিবন্ধন দেয়ার কথা বলেছে, সেগুলোকে অনেকেই যুক্তিযুক্ত মনে করছেন না। কারণ ট্রেড লাইসেন্স বা চারিত্রিক সনদপত্রের সঙ্গে একটি গণমাধ্যমের কাঠামোগত দিকটিরও গুরুত্ব রয়েছে। একটি গণমাধ্যমে কতজন সাংবাদিক রয়েছেন, কতটুকু জায়গা নিয়ে কর্মস্থল বা পাঠক সংখ্যা এবং বিশ্বাসযোগ্যতার ওপর নির্ভর করেই নিবন্ধন দেয়ার কথা বলা হচ্ছে। তবে সর্বোপরি পাঠকের ওপর ছেড়ে দেয়াকেই গুরুত্ব দিচ্ছেন গণমাধ্যম সংশ্লিষ্টরা।\nঅনেকেই হয়তো ২ হাজার ১৮টি অনলাইন সংবাদ মাধ্যমের নিবন্ধনের আবেদনের কথা শুনে চমকে উঠেছেন। আবার অনলাইন গণমাধ্যমের গুষ্ঠি উদ্ধার করতে প্রস্তুত হচ্ছেন। তাদের জন্যে বলি, দেশে কাগজের সংবাদপত্রের সংখ্যা কি জানেন?\n২০১৮ সালের ১১ জানুয়ারি সাবেক তথ্যমন্ত্রী হাসানুল হক ইনুর জাতীয় সংসদে দেয়া তথ্য অনুযায়ী সারাদেশে এখন নিবন্ধিত পত্রিকার (প্রিন্ট মিডিয়া) সংখ্যা ৩ হাজার ২৫টি। এর মধ্যে দৈনিক পত্রিকার সংখ্যাই ১ হাজার ১৯১টি। দৈনিক পত্রিকাগুলোর মধ্যে ঢাকা থেকে প্রকাশিত হয় ৪৭০টি। অর্ধসাপ্তাহিক পত্রিকা তিনটি, সাপ্তাহিক পত্রিকা ১ হাজার ১৭৫টি, পাক্ষিক ২১২টি, মাসিক ৪০৪টি, দ্বিমাসিক ৭টি, ত্রৈমাসিক ২৮টি, চতুর্মাসিক ১টি, ষাণ্মাসিক ২টি এবং বার্ষিক পত্রিকা ২টি। প্রিন্টের সার্কুলেশনের খবর কি একজন পাঠক রাখছেন? সার্কুলেশন সংখ্যা যে ‘শুভংকরের ফাঁকি’-এটাও অনেকের জানা নেই। সরকারি বিজ্ঞাপন রেট বাড়ানোর জন্য বিরাট কারচুপির আশ্রয় নিচ্ছে কিছু কিছু দৈনিক। এ তথ্যগুলো অবশ্য গণমাধ্যমকর্মী বা সাংবাদিকদের জানা। বৃহত্তর পরিসরে সুষ্ঠু তদন্ত হলে বেরিয়ে আনতে পারে সঠিক তথ্য। এতে সাশ্রয় হতে পারে বিজ্ঞাপনের নামে সরকারে ব্যয় হওয়া বিপুল পরিমাণ অর্থও। বেতন বোর্ড রোয়েদাদ বাস্তবায়ন নিয়ে দুর্নীতি ও অনিয়মের সামান্য আভাষ দিয়েছে। সবিস্তারে পরে লেখার ইচ্ছে পোষণ করি।\nসব মিলিয়ে দেশে কাগজের পত্রিকা রয়েছে ৬ হাজার ৫২০টি। কথা হলো এই সংখ্যার কাগজের দৈনিক কি আদৌ বের হয়, এই পত্রিকার মধ্যে হাতে গোনা কয়েকটিকে বাদ দিলে আসলেই কি সংবাদপত্রের গুনগত মান সন্তোষজনক অবস্থায় রয়েছে! অবশ্যই নেই। শুধু যে হাজার হাজার দৈনিক পত্রিকার নিবন্ধন রয়েছে তাই নয়, গত ২ ডিসেম্বর ২০১৮ এর চলচ্চিত্র ও প্রকাশনা অধিদপ্তরের তথ্যমতে ৬৬৭টি সংবাদপত্র সরকারি বিজ্ঞাপনের তালিকাভুক্তও রয়েছে।\nঅথচ এই দৈনিকগুলো নিয়ে কারো যেন চিন্তা নেই। সরকারের সর্বশেষ মজুরি রোয়েদাদ অনুযায়ী দৈনিক, দেশকাল, তৃতীয় মাত্রা, সোনালি খবর, সবুজ সংবাদ, অগ্রসর, মাতৃছায়া, শতকণ্ঠ, মতবাদ, নবযাত্রা, দৈনিক যুগের কথা, দৈনিক সিনসা, দৈনিক চাঁদনীবাজারের মতো ১০২ টি প্রতিষ্ঠান ৮ম ওয়েজবোর্ড বাস্তবায়ন করছে বলে জানানো হয়েছে। আসলে কি তা হচ্ছে! অথচ সাংবাদিকদের এই কাঠামোয় বেতন দেয়া হচ্ছে জানিয়ে সরকারি বিজ্ঞাপন নিচ্ছে সর্বোচ্চ মূল্যে। যারা পত্রিকাকে এখনো সর্বোচ্চ গুরুত্ব বিবেচনা করে থাকেন এবং অনলাইনে নাক সিটকান, তারা কি এই পত্রিকাগুলোর খবর রাখেন!\nতবে অনলাইন নিয়ে এই দ্বিধা দ্বন্দ্ব কেন! বরং পাঠকের ওপরই ছেড়ে দেয়া হোক না, তারা কি পড়তে চান।\nএতো গেলো কাগজের দৈনিকের হিসাব। এখন আসি টেলিভিশনের হিসেবে। দেশে এখন বেসরকারি টেলিভিশন চ্যানেল রয়েছে ৪৫টি। এর মধ্যে কয়টি চ্যানেল মানুষ দেখছেন! কিছু চ্যানেল বিদেশি অনুষ্ঠানের বাংলা ডাবিং করে বা সিনেমা দেখিয়েই সময় কাটিয়ে যাচ্ছে।\nটেলিভিশনগুলোর দর্শকও কমছে ভাটার পানির মতো। বাধ্যহয়ে সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যম এবং ইউটিউবে চলে যাচ্ছে তারাও। কারণ টিভি স্ক্রিনের সামনে বসে সময় পার করার অবস্থায় নেই মানুষ। বরং হাতের মোবাইলের স্ক্রিনেই খবর দেখতে বা পড়তে স্বাচ্ছন্দ্যবোধ করছেন! আর যা প্রচারে এগিয়েই রয়েছে অনলাইন গণমাধ্যমগুলো।\nতাই বলা হয় শত ফুল ফুটতে দাও। পুরো দুনিয়া জুড়েই অনলাইন সংবাদ মাধ্যমের একটি বিপ্লব ঘটে যাচ্ছে। অনেকেই স্বাবলম্বী হওয়ার জন্যে নিজেদের ব্লগ তৈরি করছেন। এসবের সঙ্গে অনলাইন সংবাদ মাধ্যমকে মিশিয়ে ফেললে হবে না। বরং পাঠকের ওপরই ছেড়ে দিতে হবে, তিনি সংবাদ মাধ্যম হিসেবে কোনটিকে বাছাই করবেন, কোনটিকে ব্লগ হিসেবে নেবেন বা কোন ধরনের অনলাইনকে বর্জন করবেন।\nসাধারণ অর্থে জ্ঞান ও দক্ষতা অর্জনই শিক্ষা। ব্যাপক অর্থে ব্যক্তির গুণাবলীর পূর্ণ বিকাশের লক্ষ্যে পদ্ধতিগতভাবে জ্ঞান লাভের প্রক্রিয়াকে শিক্ষা বলে। বাংলায় শিক্ষা শব্দটি এসেছে ‘শাস’ ধাতু থেকে যার অর্থ শাসন করা বা উপদেশ দেওয়া। শিক্ষার ইংরেজি প্রতিশব্দ education; যা এসেছে ল্যাটিন শব্দ educare বা educatum যার অর্থ হলো to lead out অর্থাৎ ভেতরের সম্ভাবনাকে বাহিরে বের করে আনা বা বিকশিত করা।\nশিক্ষা মানুষের মনকে আলোকিত করে, উম্মোচিত করে নতুন নতুন জানালা। আর তাই শিক্ষার কোনো শেষ নেই। শিক্ষা শুরুর পথটা শিশুশিক্ষা দিয়েই, আর তাই বলা হয় আজকের শিশু আগামী দিনের ভবিষ্যৎ। এই ভবিষৎকে শুরু থেকেই সঠিকভাবে লালন-পালন না করলে কোনো কিছুই প্রত্যাশা করা যায় না।\nশিশুশিক্ষার হাতেখড়ি পারিবারিকভাবে পিতামাতার মাধ্যমে হলেও প্রাথমিক স্তরের শিক্ষকদের ভূমিকা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। প্রাপ্তবয়স্কদের যে পদ্ধতিতে শিক্ষা দেওয়া হয়, তা শিশুদের বেলায় বাঞ্ছনীয় নয়। শিশুদের জন্য দরকার শিশুবান্ধব মানসম্মত শিক্ষা।\nমানসম্মত শিশুশিক্ষা নিশ্চিত করতে হলে প্রথমেই প্রয়োজন শিশুর মনোজগত বোঝা। একটি বেসরকারি জরিপে দেখা গেছে, আমাদের দেশের শতকরা ৭০ ভাগের বেশি বিদ্যালয়ে শিক্ষকদের শিশুমনোবিজ্ঞান সম্পর্কে কোনো ধারণা বা জ্ঞান নেই। শিশুর মন না বুঝে ভয়ভীতি দিয়ে শিক্ষাদান করা শুধু তোতা পাখি বানানো ছাড়া আর কিছু নয়। শিশুশিক্ষা বা প্রাথমিক শিক্ষার শিক্ষকদের অবশ্যই শিক্ষকদের মনোজগত সম্পর্কে ধারণা থাকতে হবে। কিন্তু অত্যন্ত দুঃখের বিষয়, আমাদের বর্তমান বেশিরভাগ শিক্ষকরা শিক্ষার্থীর প্রতি আন্তরিক না হয়ে, নিজেরা শিক্ষা বাণিজ্যে মত্ত থাকেন। ক্ষণে ক্ষণে শিক্ষার্থীর বাবা-মার সাথে শিক্ষকদের পরম আলাপচারিতা মানেই মানসম্মত শিক্ষা ব্যবস্থা নয়। শিশুশিক্ষায় শিশুদের মনের বিকাশে মনোবিজ্ঞানের ক্ষীণ প্রভাবের কারণেই শিশুরা জীবনের শুরুতেই শিক্ষার প্রতি আগ্রহ হারিয়ে ফেলছে।\nবিদ্যমান শিক্ষার পরিবেশ তাদের মেধা বিকাশের অন্তরায়। শিক্ষক আর অভিভাবকের কড়া নিয়মশাসনে ভালো পড়তে বা লিখতে পারছে ঠিকই তবে চিন্তাশীল বা উদ্ভাবনী হয়ে উঠতে ব্যর্থ হচ্ছে। আসলে তাদের এ শিক্ষা মানব বিকাশে সহায়ক নয়। শিক্ষার প্রকৃত উদ্দেশ্য হলো- পরিপূর্ণ মানবিক গুণে মানুষ হয়ে উঠা। পিতামাতা তার সন্তানকে দিয়ে ভালো রেজাল্ট করাচ্ছে ঠিকই কিন্তু সত্যিকারের শিক্ষিত হয়ে উঠছে না। শিশুর সৃজনশীলতা বিকাশের যথোপযুক্ত শিক্ষা ব্যবস্থা না থাকায় তারা বিভিন্ন নেতিবাচক কর্মকাণ্ডের দিকে ধাবিত হচ্ছে। এতে করে টালমাটাল হচ্ছে পুরো সমাজ।\nবিখ্যাত কবি মিল্টন বলেছেন- Education is the harmonious development of body, mind and soul…শিক্ষকরা যেহেতু প্রকৃত অভিভাবক এবং শিশুদের প্রাতিষ্ঠানিক জ্ঞান প্রদান করে থাকেন, তাই শিক্ষকদের হতে হবে প্রকৃত মানুষ। শিক্ষদের নিজেদের মধ্যেই যদি মানবিক গুণাবলীর ঘাটতি থাকে, তাহলে শিক্ষার্থীর মনে কখনোই মানবিক গুণাবলী জাগ্রত হবে না।\nশিক্ষাদানের জন্য বিদ্যালয়ের বাহ্যিক সৌন্দর্য বৃদ্ধি ও যত উপকরণই ব্যবহার করা হোক না কেন শিক্ষকরা নিজেরাই সবচেয়ে বড় উপকরণ। শিক্ষাকে পেশার পাশাপাশি সেবা হিসেবে গ্রহণ করতে পারলেই শিক্ষক ও শিক্ষার্থীর মধ্যে গড়ে উঠবে নিবিড়, সৌহার্দ ও স্নেহপূর্ণ সম্পর্ক। কোমলমতি শিশুদের বকাঝকা না করে সকল শিক্ষকদের উচিত সুশিক্ষায় শিক্ষিত করার জন্য আনন্দঘন পরিবেশ সৃষ্টি করা। হাড্ডাহাড্ডি প্রতিযোগিতা যেন প্রত্যেক শিক্ষার্থীই প্রথম স্থান অর্জন করবে। শিশুদের পাশাপাশি যেন পিতামাতারাও এমন প্রতিযোগিতায় নেমে পড়েছে। অথচ প্রাথমিক শিক্ষা হচ্ছে জ্ঞান বিকাশের প্রথম স্তর মাত্র। তাদের জন্য আরও বহু পথ বাকি।\nশিক্ষক আর পিতামাতার চাপে শিশুরা যেন দিশেহারা। ভোরবেলায় চোখ কচলাতে কচলাতে ঘুম থেকে উঠা, বিদ্যালয় থেকে ফিরে যতটুকু সময় তাতে তাদের ব্যস্ত থাকতে হয় শ্রেণীতে দেওয়া পড়ালেখা নিয়ে। শিশুরা তাদের চিন্তা চেতনা প্রকাশ করার কোন সুযোগই পাচ্ছে না। গ্রামের শিশুদের চেয়ে শহরের শিশুদের বেলায় এ অবস্থা বেশি পরিলক্ষিত হয়। কারণ শহরের বিদ্যালয়ে নেই খেলার উন্মুক্ত মাঠ। অথচ খোলামেলা মাঠ শিশুদের মনোবিকাশের অন্যতম উপাদান। শিশুরা দুরন্ত হরিণের মতো খেলাধুলা করবে এটাই স্বাভাবিক।\nবিখ্যাত সাহিত্যিক আবুল ফজল বলেছেন ‘শিক্ষা প্রতিষ্ঠান জাতির প্রাণশক্তি তৈরির কারখানা আর রাষ্ট্র ও সমাজ সব চাহিদার সরবরাহ কেন্দ্র। এখানে ত্রুটি ঘটলে দুর্বল আর পঙ্গু না করে ছাড়বে না।’ যে স্থানেই হোক না কেন আমাদের উচিত শিক্ষার সঠিক সংজ্ঞার প্রতি খেয়াল রাখা। নচেৎ পুরো সমাজকে ভোগান্তিতে পড়তে হবে এবং যার প্রভাব সুদূরপ্রসারি। শিশুশিক্ষার বর্তমান ধারা সংশোধন করে মনোবিজ্ঞান ভিত্তিক পড়ালেখা অত্যন্ত জরুরি।\nপ্রত্যেক শিক্ষকের জন্য শিশু-মনোবিজ্ঞান বাধ্যতামূলক করতে হবে। শিক্ষকদের পেশাভিত্তিক প্রশিক্ষণের ব্যবস্থা করতে হবে। যেহেতু ভালো পড়ালেখার আশায় পিতামাতারা তাদের শিশু সন্তানদের বেসরকারি প্রতিষ্ঠানে ভর্তি করাতে ইচ্ছুক বেশি, তাই বেসরকারি প্রতিষ্ঠানের শিক্ষকদেরও প্রশিক্ষণ প্রয়োজন।\nসরকারি প্রতিষ্ঠানগুলোতে প্রশিক্ষণের ব্যবস্থা থাকলেও বেসরকারি প্রতিষ্ঠানগুলোতে প্রশিক্ষণের অভাব রয়েছে। শিক্ষাগত যোগ্যতার দিক থেকে শিক্ষকদের বড় একটি অংশ উচ্চ-মাধ্যমিকের বেশি পড়ালেখা করেননি এবং তাদের বেশিরভাগের কোনো প্রশিক্ষণ নেই। যাদের প্রশিক্ষণ আছে তা আবার স্বল্পকালীন। সঠিক প্রশিক্ষণের অভাবে শিক্ষকদের মনেও নেই কোনো আনন্দ, তারা যেন কোনোমতে নিজেদেরকে ঠেলা দিয়ে চালাচ্ছে। শিক্ষকরা নিজেরাই নিজেদের মনোবিকাশে ব্যর্থ। শিশু শিক্ষার্থীর মনোবিকাশ এখানে বাতুলতা ছাড়া আর কিছু নয়।\nরাজনীতির ‘দুষ্টু বালক’ ও আমাদের ‘এরশাদ সিনড্রোম’\nহুসেইন মুহম্মদ এরশাদ, পুরনো ছবি\n৮৯ বছরের এক বিশাল কর্মজীবন পেছনে ফেলে সব আলোচনা-সমালোচনার ওপারে চলে গেছেন এরশাদ। বাংলাদেশের রাজনৈতিক ইতিহাসে এরশাদ একাই একটি অধ্যায়। এরশাদের জাতীয় পার্টি (জাপা) হয়তো আরও বহুদিন রাজনীতিতে গুরুত্বপূর্ণ হয়েই থাকবে, তবে এরশাদবিহীন জাপা ধীরে ধীরে তার রাজনৈতিক গুরুত্ব হারাবে বলেই মনে হয়।\nতার দীর্ঘ পেশাগত ও রাজনৈতিক ভূমিকার জন্য তিনি দলকেও ছাড়িয়ে গেছেন বহুমাত্রায়। তার অনুপস্থিতিতে জাপা হয়তো এখন সেটিই অনুভব করবে। ক্ষমতার সিঁড়ির কাছাকাছি যেতে এরশাদের বিকল্প এখনও তৈরি হয়নি। এছাড়া রাজনৈতিক প্রতিপক্ষের বিপরীতে একটি শক্ত প্রতিরক্ষা ঢাল হিসেবেও তার জুড়ি নেই। তাই জাপার মতো একটি সমর্থক শক্তি রাজনীতিতে প্রয়োজন ছিল বৈকি। অপর দলের ক্ষমতার ভারসাম্য রক্ষায় এরশাদবিহীন জাপা আগামীতে কতটা শক্তি জোগাতে পারে সেটিই এখন দেখার বিষয়।\nতবে পার্টির গুরুত্ব থাকা না থাকা নির্ভর করে দলের ভবিষ্যৎ নেতৃত্বের ওপর। দলের ভেতরে সামরিক বেসামরিক ক্যারিয়ারিস্ট নির্বিশেষে এরশাদের মতো হাই-প্রোফাইল রাজনীতিক আর নেই। এক সময় জাপা করেছেন দেশের অনেক হাই প্রোফাইল রাজনীতিক। মিজানুর রহমান চৌধুরী, কাজী জাফর, শাহ মোয়াজ্জেম, মওদুদ আহমেদসহ দেশের প্রথিতযশা অনেক রাজনীতিকরা এরশাদের জাপাকে সমৃদ্ধ করেছেন। তাদের বেশিরভাগই আওয়ামী লীগ, বিএনপি বা বামপন্থী রাজনীতি থেকে এসেছেন। ডিগবাজীর এই রাজনীতি শুরু হয় জিয়ার আমলে। সামরিক, বেসামরিক আমলা ও পেশাজীবীদের রাজনীতিতে সম্পৃক্ত করেন জিয়া।\nএরশাদও একই কায়দায় সামরিক-বেসামরিক আমলা, পেশাজীবীদের দলে ভেড়ান। কিন্তু ক্ষমতা থেকে ছিটকে পড়ার পর ক্ষমতার দ্বন্দ্বে তাদের বেশির ভাগই আজ আর জাপায় নেই। যেমন নেই বিএনপিতে। সময় বুঝে আজ জিয়ার উপদেষ্টা, কাল এরশাদের উপদেষ্টা বা মন্ত্রী হয়েছেন অনেকে। নগদ ইনামের আশায় এরকম রাজপন্ডিতের (উপদেষ্টা) নজির আজও বিরল নয়। ক্ষমতার লোভে যারা ডিগবাজী দিয়ে জাপায় এসেছিলেন, ক্ষমতাচ্যুত হওয়ার পরে তারাই সবার আগে উল্টো ডিগবাজী দিয়েছেন। কেউ বা মৃত্যৃ বরণ করেছেন, অবসর নিয়েছেন। ফলে জাপায় আজ ক্যারিয়ার পলিটিশিয়ান যাকে বলে সে রকম কেউ নেই বললেই চলে। ক্যারিশম্যার কথা বাদই দিলাম। ফলে গ্রহণযোগ্য নেতৃত্বই জাপার জন্য আজ বড় চ্যালেঞ্জ। দ্বিতীয় চ্যালেঞ্জ হলো ক্ষমতার রাজনীতিতে একইভাবে দলের গুরুত্ব বহাল রাখা।\n১৯৮৬ সালে রাষ্ট্রপতি হিসেবে শপথ নিচ্ছেন হুসেইন মুহম্মদ এরশাদ/ ছবি: সংগৃহীত\nএরশাদকে নিয়ে আলোচনা আছে, আছে সমালোচনা। কোনোটাই ভিত্তিহীন নয়। তিনি একটি নির্বাচিত সরকারকে ক্ষমতাচ্যুত করে ক্ষমতা দখল করেছেন। বিদ্যমান দলগুলোর অদূরদর্শীতা ও ক্ষমতার দ্বন্দ্বের সুযোগ নিয়ে নিজেই ৯ বছর রাষ্ট্র ক্ষমতায় থেকেছেন। সব সামরিক শাসক যা করেন এরশাদও তাই করেছেন। জিয়াউর রহমান বিএনপি করেছেন, এরশাদ করেছেন জাতীয় পার্টি। নয় বছর ক্ষমতায় থেকে বিদায় নিয়েছেন সত্য, কিন্তু ক্ষমতার রাজনীতিতে এরশাদের গুরুত্ব কমেনি মোটেও। বরং ক্ষমতার রাজনীতিতে নিজের পাল্লা ভারি করতে এরশাদের বিকল্প শুধুই এরশাদ। আগামী দিনের ক্ষমতার রাজনীতিতে জাপা একইভাবে গুরুত্বপূর্ণ থাকতে পারবে কিনা জাপা’র জন্য আপাতত এটাই সবচেয়ে বড় চ্যালেঞ্জ। এ প্রশ্নের উত্তর খোঁজার জন্য অন্তত আগামী নির্বাচন পর্যন্ত অপেক্ষা করতে হবে। তবে ‘ক্ষমতা’, ‘রাজনীতি’ ও ‘কৌশলের’ সঙ্গে ভোটের পারস্পরিক সম্পর্কের ওপর বিষয়টি অনেকাংশেই নির্ভর করে। এ সম্পর্ক যেভাবে শিথীলতার দিকে যাচ্ছে তাতে তৃতীয় কোনো সহায়ক শক্তির রাজনৈতিক প্রাসঙ্গিকতাও হয়তো ফুরিয়ে যাবে। তবে সে রাজনীতি আমাদের হিসাবের বাইরে। আমরা শুধু এটুকুই বলতে পারি, এরশাদ জাপায় যেমন অপরিহার্য ছিলেন, ক্ষমতার রাজনীতিতেও ছিলেন একই রকম অপরিহার্য।\nএকাদশ জাতীয় সংসদের সদস্য হিসেবে শপথ নিচ্ছেন হুসেইন মুহম্মদ এরশাদ/ ছবি: সংগৃহীত\nএখানে আরেকটি বিষয় উল্লেখ্য। এই উপমহাদেশে ব্যক্তিকেন্দ্রিক দলই বেশি বিকাশ লাভ করেছে। ভারতে যেমন কংগ্রেস, পাকিস্তানে মুসলিম লীগ, পিপলস পার্টি, বাংলাদেশে আওয়ামী লীগ, বিএনপি, জাপা। ভারতের বিজেপি অথবা বাংলাদেশের জামায়াত একটি ভিন্ন রাজনৈতিক আদর্শ চর্চা করে। কাজেই প্রচলিত রাজনীতি থেকে তাদের রাজনীতি ভিন্ন, নেতৃত্বের বিষয়টিও ব্যক্তি বা পরিবার নির্ভর নয়। বাংলাদেশে আওয়ামী লীগ যদিও ভাসানী, সোহরাওয়ার্দী ও বঙ্গবন্ধুর হাত ধরে বিকাশ লাভ করেছে, কিন্তু বঙ্গবন্ধু হত্যার পর দলের প্রয়োজনেই বঙ্গবন্ধু কন্যার হাতেই দলের দায়িত্ব তুলে দেয়া হয়। সেই থেকে প্রায় চার দশক আওয়ামী লীগও ব্যক্তি কেন্দ্রিক দলীয় রাজনীতির মধ্যেই ঘুরপাক খাচ্ছে।\nদলের ভবিষ্যৎ পারিবারিক সম্ভাবনাও উড়িয়ে দেয়া যায় না। আর বিএনপি ও জাপার শুরুই হয়েছে একজন ব্যক্তি বিশেষের রাজনৈতিক খায়েস মেটানোর জন্য। জিয়া ও এরশাদ যদি ধরেও নিই যে রাষ্ট্রের প্রয়োজনে ক্ষমতা দখল করেছেন (ডকট্রিন অব নেসিসিটি), না হলে দেশ গোল্লায় যেতো ইত্যাদি, ইত্যাদি... তারপরও বাস্তবতা হলো তারা কেউ দেশের সেই কথিত ক্রান্তিলগ্ন পার হওয়ার পর ব্যারাকে ফিরে যাননি। গদি আঁকড়ে ধরে থেকেছেন। জিয়া নিহত হওয়ার পর বিচারপতি সাত্তার ও পরে খালেদা জিয়া বিএনপির হাল ধরেন। সেই থেকে আজও ব্যক্তি ও পারিবারিক দখলমুক্ত হতে পারেনি বিএনপি।\nএকই কায়দায় এরশাদ নয় বছর ক্ষমতায় থাকার পরও জাপা চেয়ারম্যান হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন। ব্যক্তি এরশাদ থেকে জাতীয় পার্টি মুক্ত হতে পারেনি চার দশকেও। পতিত সামরিক ও স্বৈরশাসকরা ‘মরিবার পূর্বে মরিতে চান না’। তাই নিরাপদ ও স্বাভাবিক মৃত্যু নিশ্চিত করতেই তারা দলের সভাপতি বা উপদেষ্টার পদ আজীবন আঁকড়ে থাকেন। এরশাদের হয়তো এক্সিটওয়ে ছিল, কিন্তু ক্ষমতার রাজনীতিতে তার প্রয়োজন ছিল এবং তিনিও জীবনের শেষ দিন পর্যন্ত তা উপভোগ করে গেছেন। ক্ষমতার প্রতিটি কোনায়ই তিনি বিচরণ করেছেন।\nসেনাপ্রধান, সিএমএলএ, রাষ্ট্রপতি, মন্ত্রীর মর্যাদা সম্পন্ন প্রধানমন্ত্রীর উপদেষ্টা, বিরোধী দলের নেতা সব ক্ষেত্রেই তার সরব উপস্থিতি আমরা দেখি। সবকিছু যে তার প্রয়োজন ও ইচ্ছায় হয়েছে হয়তো সেরকমটি নয়। অনেকটা রাজনীতি ও ‘ক্ষমতা’র প্রয়োজনেই তার এই এদিক ওদিক, কখনো নিজের কখনো অপরের প্রয়োজনে। এখানেই এরশাদের অপরিহার্যতা। আর এজন্যই আমরা তাকে বলি ‘রাজনীতির দুষ্টু বালক’।\nসংসদে বিরোধী দলের নেতা হিসেবে বক্তব্য দিচ্ছেন হুসেইন মুহম্মদ এরশাদ/ ছবি: সংসদ টিভি\nস্বাধীনতাত্তোর বাংলাদেশের তিনটি বড় দলের মধ্যে জাপা আপাত একজন ব্যক্তির নেতৃত্ব থেকে মুক্ত হলো বটে। কিন্তু ব্যক্তি কেন্দ্রিকতা থেকে বের হয়ে নতুন করে পরিবারভূক্ত হলো বলেই মনে হচ্ছে। এতে আপতত হয়তো জাপা প্রাথমিক ধাক্কাটি সামলাতে পারবে, কিন্তু দীর্ঘমেয়াদে পার্টির নিয়তি নির্ধারণে তা কতটা ইতিবাচক ভূমিকা রাখতে পারবে তা সময়ই বলবে।\nএরশাদের সমালোচনা আছে অনেক। কিন্তু নির্মোহ দৃষ্টিতে বললে এ সমালোচনা থেকে সবাই-ই কি মুক্ত? রাজনীতিতে এরশাদ একটি সিনড্রোম। এ সিনড্রোমে সব রাজনৈতিক দলই আক্রান্ত। এমনকি নাগরিক হিসেবে আমরাও কি সুবিধাবাদী নই? এরশাদ আমাদের সুযোগসন্ধানী, সুবিধাবাদী, ভোগবিলাসী ও ডিগবাজীর রাজনীতির আইকন। কিন্তু এরশাদ সিনড্রোম কি আমাদের মাঝেও নেই? এরশাদকে গালি দেওয়া সহজ, কারণ তিনি ক্ষমতাহীন এক ‘দুষ্টু বালক’। এরশাদের বিদায়ের পর রাজনীতিতে হয়তো সহসা সমালোচনা করার মতো লোকটি বিদায় নিলেন। কিন্তু তাতে আমাদের রাজনৈতিক সংস্কৃতির কোনো ইতিবাচক পরিবর্তন ঘটবে কি? এরশাদের বিদায়ের মধ্য দিয়ে রাজনৈতিক ভাড়ামি হয়তো কিছুটা কমবে, কিন্তু রাজনৈতিক দুষ্টামি বন্ধ হবে কি?\nএরশাদুল আলম প্রিন্স: কন্ট্রিবিউটিং এডিটর, বার্তা২৪.কম।\nএরশাদ: জীবন ও মৃত্যুর সন্ধিক্ষণ পেরিয়ে\nএরশাদ-এক রাজনৈতিক অধ্যায়\nঘুষ ছাড়া চাকরি, ভাবা যায়!\n‘মাথা লাগা’ গুজব ও দৃশ্যমান পদ্মা সেতু


নন-লাইফ বীমা কোম্পানির ব্যবস্থাপনা ব্যয় নিয়ন্ত্রণে কিছু প্রস্তাবনা | মতামত | Insurance News Bangladesh\nনন-লাইফ বীমা কোম্পানির ব্যবস্থাপনা ব্যয় নিয়ন্ত্রণে কিছু প্রস্তাবনা\nPublished: 2019-01-27 06:16:06 BdST\nনন-লাইফ বীমা কোম্পানিগুলোর ব্যবস্থাপনা ব্যয় কোনোভাবেই নিয়ন্ত্রণ করা যাচ্ছে না। উচ্চ হারে কমিশন প্রদান- এখন নন-লাইফ বীমা কোম্পানিগুলো সবচেয়ে বড় সমস্যা। এই সমস্যা সবারই জানা। বীমা সংশ্লিষ্ট আলোচনা সভা, সেমিনারে উচ্চহারে ব্যয় নিয়ে অহরহই আলোচনা হচ্ছে। কিন্তু এতোকিছু করেও ব্যবস্থাপনাখাতে ব্যয় দিনদিন বাড়ছে। ব্যবস্থাপনা ব্যয় নিয়ন্ত্রণে বেসরকারি বীমা কোম্পানি এক্সপ্রেস ইন্স্যুরেন্স কোম্পানি লিমিটেডের মূখ্য নির্বাহী কর্মকর্তা কে এম সাইদুর রহমান কিছু প্রস্তাবনা তুলে ধরেছেন। ইন্স্যুরেন্স নিউজবিডির পাঠকদের জন্য তা হুবহু তুলে ধরা হলো-\n১) ক. প্রতিটি বীমা কোম্পানির প্রতিটি ব্যাংকে শুধুমাত্র একটি করে এসটিডি হিসাব থাকবে (For Premimum Collection)। প্রতি মাসের পরবর্তী ১৫ তারিখের মধ্যে ওই এসটিডি হিসাবগুলোর ব্যাংক স্টেটমেন্টের কপি বীমা উন্নয়ন ও নিয়ন্ত্রণ কর্তৃপক্ষের নিকট পাঠাতে হবে। এতে বীমা কোম্পানির একটি ব্যাংকের বিভিন্ন শাখায় অনেকগুলো এসটিডি হিসাবের আর প্রয়োজন হবে না। অর্থাৎ কোনো একটি বীমা কোম্পানির একটি ব্যাংকের একাধিক শাখায় একাধিক এসটিডি হিসাব আর থাকবে না।\nকোনো বীমা কোম্পানির ইস্যুকৃত কাভার নোট/সার্টিফিকেট/পলিসির প্রিমিয়াম সংশ্লিষ্ট ব্যাংক/বীমা গ্রাহক তাদের ব্যাংক হিসাব ডেবিট করে বীমা কোম্পানির ওই এসটিডি হিসাবে ক্রেডিট করে দিবে।\nখ. কোনো একটি বীমা কোম্পানির যাবতীয় খরচ পরিশোধের জন্য শুধুমাত্র একটি Central Disbursement Account (CD A/c) থাকবে। অর্থাৎ একটি কোম্পানির যে কোনো একটি ব্যাংক শুধুমাত্র CD A/c থাকবে এবং ওই CD A/c হতে কোম্পানির যাবতীয় ব্যয় চেকের মাধ্যমে/Debit Advice এর মাধ্যমে পরিশোধ হবে। শুধুমাত্র প্রধান কার্যালয় ও শাখাগুলোর পেটি ক্যাশ বাবদ একটি নির্ধারিত অঙ্কের টাকা (যেমন ৫০,০০০ টাকা) CD A/c হতে নগদে উত্তোলিত হবে। প্রতি মাসে ওই হিসাবের ব্যাংক বিবরণীসহ খরচের একটি মাসিক তালিকা পরবর্তী মাসের ১৫ তারিখের মধ্যে আইডিআরএ চেয়ারম্যানের বরাবর জমা দিতে হবে।\nগ. কোনো একটি বীমা কোম্পানির সমস্ত পেমেন্ট ব্যাংক হিসাবে ডেবিট করে অ্যাকাউন্ট ট্রান্সফারের মাধ্যমে সম্পাদন করা যেতে পারে (Through Account Debit & Credit)। যেমন বেতন সংশ্লিষ্ট কর্মকর্তাদের ব্যাংক হিসাবে ক্রেডিট হবে, দাবি সংশ্লিষ্ট বীমা গ্রাহকদের ব্যাংক হিসাবে ক্রেডিট হবে ইত্যাদি।\n২) বীমা কোম্পানিগুলোর শাখা প্রধান ও উন্নয়ন কর্মকর্তাদের বেতন ও অন্যান্য সুবিধাদির একটি অভিন্ন পে-স্কেল তৈরি করা যেতে পারে। কোম্পানিগুলো ওই পে-স্কেল এর কম সুবিধা দিতে পারবে কিন্তু বেশি সুবিধা দিতে পারবে না।\n৩) ১৫ শতাংশ এজেন্সি কমিশন পুরোপুরি বন্ধ করতে হবে। কিন্তু বীমা আইনে এজেন্সি কমিশন দেয়ার বিধান আছে। তাই অনেকে মত দেবেন যে তা বন্ধ করা যাবে না। আমি আইনগতভাবে বন্ধ করার পরামর্শ দেব না। আমরা সবাই একমত হয়ে এই এজেন্সি কমিশন না দেয়ার ব্যবস্থা নিতে পারি। এখানে উল্লেখ্য যে বীমা আইনে কোনো খরচ করার অনুমতি থাকলেই তা অবশ্যই খরচ করতে হবে এমন কোনো বাধ্যবাধকতা নেই। এজেন্সি ব্যতীত সরাসরিও ব্যবসা সংগৃহীত হতে পারে।\n৪) বীমা কোম্পানিতে কর্মরত ১৬ হাজার টাকার বেশি বেতনভূক্ত সব কর্মকর্তা ও এজেন্সিগুলোর TIN আইডিআরএ’তে জমা দিতে হবে।\n৫) পরিশেষে IDRA, BIA, FBCCI, DCCI ও CCCI এর ৩/৪ জন করে প্রতিনিধি নিয়ে কমিশন বন্ধ করা ও দ্রুত দাবি নিষ্পত্তির গ্যারান্টি দেয়া নিয়ে যৌথ সভা করা ও দুটি বিষয়ে একমত পোষণ করে যৌথ সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা যেতে পারে।


প্রচ্ছদ রচনা : মানবিক হুমায়ূন আহমেদ : ফরিদ আহমেদ – Shabdaghar\nপ্রচ্ছদ রচনা : মানবিক হুমায়ূন আহমেদ : ফরিদ আহমেদ\nমানবিক হুমায়ূন আহমেদ\nএদেশের অন্তত পঁচিশ হাজার পরিবারে একটি করে বইয়ের র‌্যাক থাকবে। আর সেই র‌্যাকে সাজানো থাকবে হুমায়ূন আহমেদের বই।’ এই উক্তি যখন করেছিলেন তখন তাঁর নতুন প্রকাশিত বইয়ের বিক্রির পরিমাণ বিশ হাজারের মাইল ফলক ছুঁয়েছে। দেশের জনসংখ্যা তখন দশ কোটি। অক্ষরজ্ঞানসম্পন্ন লোক বিশ শতাংশ। কিন্তু মধ্যবিত্তের উপস্থিতি তখনও টের পাওয়া যেত। এই শ্রেণিই এদেশের মেরুদণ্ড। সাহিত্য-সংস্কৃতি চর্চা, দেশের সাংস্কৃতিক আন্দোলনে অংশ গ্রহণ, রাজনৈতিক দিক নির্দেশনায় বাংলাদেশের মধ্যবিত্তের ভূমিকা অনস্বীকার্য। হুমায়ূন আহমেদ নিজে মধ্যবিত্ত শ্রেণি থেকে উঠে এসেছেন। এই শ্রেণিকে আশ্রয় করে, ব্যবহার করেই সাহিত্যের জনপ্রিয় ধারার কিংবদন্তি হয়েছেন।\nতখন টেলিভিশন চ্যানেল ছিল মাত্র একটি। শুধু বাংলাদেশ টেলিভিশন। এই মাধ্যমটি হুমায়ূন আহমেদ বেশ ভালো করে বুঝতে পেরেছিলেন। এই মাধ্যমটিকে ভালোভাবে ব্যবহার করতে পেরেছিলেন তিনি। বাংলাদেশ টেলিভিশনে হুমায়ূন আহমেদের কয়েকটি ধারাবাহিক নাটক এবং নিয়মিত দুই ঈদের বিশেষ নাটক প্রচারের ফলে গ্রামে-গঞ্জে তাঁর জনপ্রিয়তা ছড়িয়ে পড়ে। কিন্তু সৃজনশীল বইয়ের বাজার তখনও ততটা আধুনিক বা সম্প্রসারিত হয়ে ওঠেনি। আমরা কয়েকজন নবীন প্রকাশক অভিজ্ঞদের সঙ্গে নিয়ে দেশব্যাপী বইমেলা করে বইয়ের প্রচার বৃদ্ধি ও মার্কেট প্রসারের চেষ্টা চালাচ্ছি। বইমেলায় আমরা একটি নতুন মাত্রা যোগ করলাম- হুমায়ূন আহমেদের একক বইমেলা। হুমায়ূন আহমেদ আমাদের এই উদ্যোগকে স্বাগত জানালেন এবং আমাদের খুব সহযোগিতা করলেন।\nবাংলাদেশের বড় বড় শহরে হুমায়ূন আহমেদের একক বইমেলার আয়োজন করি আমরা। সিলেট, চট্টগ্রাম, রাজশাহী, খুলনা, বরিশাল, বগুড়া ও ময়মনসিংহের মতো বড় বড় শহরের পাশাপাশি জামালপুর এমনকি হবিগঞ্জ ও সীতাকুণ্ডের মতো ছোট লোকালয়েও একক বইমেলার আয়োজন করেছি আমরা কয়েকজন প্রকাশক মিলে। নব্বই দশকের গোড়ার দিকে থানা বা উপজেলাগুলো খুবই ছোট শহর ছিল। শহর বা নগরায়নও ছিল না অনেক উপজেলায়।\nহুমায়ূন আহমেদ প্রচণ্ড পরিশ্রম করতে পারতেন। সাহিত্যের পাঠক তৈরি, বইয়ের বিক্রি বৃদ্ধিÑ এই ধরনের প্রচেষ্টায় নিজ অবস্থান থেকে তিনি ভূমিকা রাখতেন। আমরা যেখানেই তাঁকে নিয়ে যেতে চাইতাম, তিনি আমাদের নিরাশ করতেন না। বিড়ম্বনাও হয়েছে অনেক। তাঁকে দেখতে এবং অটোগ্রাফ নিতে প্রচুর লোকসমাগম হতো। এটা ম্যানেজ করা খুব দুরূহ হয়ে যেত। অনেক বই চুরি হতো।\nবইমেলায় লেখককে উপস্থাপনের এক নতুন টেকনিক উদ্ভাবন করলাম। ‘লেখক-পাঠক মুখোমুখি’ অনুষ্ঠান। মফস্সলে যখনি বইমেলা উপলক্ষে কোনো লেখক যেতেন, তখন সেখানকার মানুষজনের মধ্যে যে কৌতূহল সৃষ্টি হতো, তা মূলত লেখককে দেখার এবং তার মুখ থেকে তার নিজের কথা শোনার জন্য। লেখক সম্পর্কে অনেক কিছু জানার কৌতূহল ও আগ্রহ তাদের। তখন তো এত পত্রিকা ছিল না যে সেলিব্রেটি, হবু সেলিব্রেটি এবং তাদের সকল আত্মীয়-স্বজনদের কথা ছাপার অক্ষরে পুরো দেশবাসীর মুখস্থ থাকবে। এই দু’টি অনুষঙ্গকে একত্রে পাঠকদের উপহার দেওয়ার জন্য আমাদের এরকমের অনুষ্ঠান আয়োজনের পরিকল্পনা করা। তখন এ ধরনের বইমেলায় বা শহরে কোনো বিশিষ্ট লেখক-কবির আগমনে একটি ভারী আলোচনা অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হতো। সেখানে ওই শহরের প্রশাসন থেকে শুরু করে সমাজের বিভিন্ন স্তরের ক্ষমতাবান ব্যক্তিগণ মঞ্চে সারি বেঁধে বসে থাকতেন। এসব অনুষ্ঠানে বক্তার সংখ্যা এত বেশি হয়ে যেত যে, কখনও কখনও দুই সারি চেয়ারে তাঁদের বসতে দিতে হতো।\nঢাকা থেকে আগত প্রধান অতিথিকে স্থানীয় সকল অতিথি তাদের বক্তৃতা শোনাতে চান। তাই সবাই বক্তব্য রাখবেন। খুব ছোট বক্তব্য রাখতে কেউই ইচ্ছুক নন। সব শেষে প্রধান অতিথির পালা। ততক্ষণে প্রধান অতিথি ক্লান্ত, দর্শক-শ্রোতা ক্লান্ত। বিভিন্ন মসজিদ থেকে ভেসে আসা মাগরেবের আজানের জন্য বক্তব্যে বিরতি। নামাজ পড়ার জন্যে দর্শক সারির একাংশ খালি। সন্ধ্যা হয়ে আসায় কিশোর-কিশোরীদের বাড়ি ফেরার তাড়াÑ সব মিলিয়ে যাকে দেখার জন্য, যার কথা শোনার জন্য এত অপেক্ষা করে আগ্রহ নিয়ে অনুষ্ঠানে উপস্থিত হওয়া, তার কথা, পূর্ণাঙ্গ বক্তব্য শুনতে না পাওয়ার অতৃপ্তি নিয়ে ফিরে যাওয়া। এসব অভিযোগ অনেক শুনতে হয়েছে আমাদের। আমাদের মিশন হচ্ছে বইয়ের পাঠক তৈরি করা, পাঠক বাড়ানো, পাঠককে বাংলাদেশের বই পাঠে আগ্রহী করে তোলা। আমাদের লেখক, কবিদের জনপ্রিয়তা বাড়ানো। এ কাজে লেখক-পাঠকের সরাসরি মেলবন্ধন তৈরি করতে চাইছিলাম। পাঠককে লেখকের কথা বেশি করে শোনার সুযোগ সৃষ্টি করে দেওয়া, লেখক সম্পর্কে আরও জানার ক্ষেত্র তৈরি করে দেওয়ার জন্য ‘লেখক-পাঠক মুখোমুখি’ অনুষ্ঠানের আয়োজন করতাম। এখানে মঞ্চে থাকতেন একজনমাত্র বক্তা। লেখক নিজে। কোনো কোনো ক্ষেত্রে একজন সভাপতি থাকতেন। লেখক সংক্ষিপ্ত বক্তব্য রাখার পর শ্রোতারা তাঁকে প্রশ্ন করতেন। লেখক সেই প্রশ্নের উত্তর দিতেন। লেখালেখির স্বচ্ছতার জন্যও এটা খুব জোরালো ভূমিকা রাখতো। ঢাকার বাইরে বইমেলার আয়োজন, অনুষ্ঠান করা এবং সর্বোপরি ভিড় সামাল দেওয়ার জন্য আমরা স্থানীয় কোনো সাহিত্য-সাংস্কৃতিক সংগঠনের সহযোগিতা নিতাম।\nহুমায়ূন আহমেদ এমনিতে লাজুক স্বভাবের অমিশুক মানুষ ছিলেন। লোকজন অনেকে তাঁকে অসামাজিক বলেও দোষারোপ করত। কিন্তু যারা তাঁর কাছে আসতে পেরেছেন, তাঁর সঙ্গে কথা বলতে পেরেছেন, তারা জানতেন- হুমায়ূন আহমেদের একটা মানবিক রূপও আছে। এসব সমাবেশে প্রথমবার দেখা কিংবা স্বল্প পরিচিতদের সঙ্গে তাঁর মানবিক আচরণ উল্লেখ করার মতো ছিল।\nটেকনাফে আমার প্রথম সফরেই এক তরুণের সঙ্গে পরিচয় ঘটেছিল। তার নাম মনোয়ার হোসেন সাগর। টেকনাফ উপজেলা পরিষদে চাকরি করতেন। বেশ কয়েকবার টেকনাফ যাওয়ার ফলে তার সঙ্গে বেশ ঘনিষ্ঠতা হয়েছিল। হুমায়ূন ভাইয়ের জন্য সেন্টমার্টিনে জমি কেনা এবং ‘সমুদ্র বিলাস’ বানাবার জন্য আমাকে প্রায়ই টেকনাফ হয়ে সেন্টমার্টিন যেতে হয়েছে। প্রবাল কচি-কাঁচার মেলার তখনকার পরিচালক মোহিত কামালের সুবাদে সে-সময় মেলার উপদেষ্টা পরিষদের সদস্যসহ টেকনাফ উপজেলার অনেকের সঙ্গে অন্তরঙ্গতা হয়। হুমায়ূন ভাইকে নিয়ে যখন যেতাম, তখন এসব তরুণরা আমাদের সঙ্গ দিতেন। পরবর্তীকালে টেকনাফ উপজেলার তরুণ অফিসাররা বদলি হয়ে বিভিন্ন জায়গায় যান। তারা যেসব জায়গায় ছিলেন, হুমায়ূন ভাইকে নিয়ে সেসব স্থানে বেড়াতে গেলে তাদের আতিথেয়তা নিতাম। তারা হুমায়ূন ভাইয়ের সঙ্গ পেতে চাইতেন। উনিও তাদের সেই প্রত্যাশা পূরণ করতেন।\nমনোয়ার হোসেন সাগর বদলি হয়ে এসেছেন সীতাকুণ্ড উপজেলা পরিষদে। তার লেখালেখির সখ ছিল। সীতাকুণ্ডে এসে তার ইচ্ছে হলো এখানে হুমায়ূন আহমেদের একক বইমেলা করবেন। সেই সূত্রে হুমায়ূন আহমেদকে নিতে চান সীতাকুণ্ডে। ১৯৯৭ সালের কথা। সীতাকুণ্ড একটি ছোট উপজেলা। শহর বলতে কিছু গড়ে উঠেনি। সরকারি কার্যালয়গুলো নিয়ে একটি অফিসপাড়া এবং একতলা-দোতলা বেশ কিছু দোকানের সমাহারে একটি বাণিজ্যিক এলাকা। এগুলোই দৃশ্যমান ছিল। এত ছোট জায়গায় বইমেলা? তারপরও সাগরের অনুরোধে আমি সীতাকুণ্ড গেলাম। মিটিং করলাম, বইমেলার স্থান, অনুষ্ঠানের স্থান- সব কিছু দেখে, ঠিকঠাক করে এলাম। হুমায়ূন ভাইকে রাজি করালাম। সাগর তখন একটি পারিবারিক সংকটের মধ্যে ছিলেন। তার একমাত্র ছেলে স্বপ্নীল থেলাসেমিয়া মেজর রোগে আক্রান্ত। রক্তের হিমোগ্লোবিনের সমস্যা। লাল রক্ত কণিকা ভেঙে ভেঙে যায়। এ ধরনের রোগীর বাঁচার সম্ভাবনা কম। খুবই ছোট বাচ্চা। তিন/চার বছর বয়স। ভারতে একবার চিকিৎসা নিয়ে এসেছে। তখন বাংলাদেশেই চিকিৎসা চলছিল। একটি নির্দিষ্ট সময় অন্তর চট্টগ্রাম মেডিক্যালে যেয়ে রক্ত দিতে হয়। নিয়মিত রুটিন।\nবইমেলার নির্দিষ্ট দিনে হুমায়ূন ভাইকে নিয়ে সড়ক পথে রওয়ানা দিলাম সীতাকুণ্ড। দুপুরের পর আমাদের গাড়ি যখন উপজেলা পরিষদ চত্বরে প্রবেশ করল, তখন উপজেলা পরিষদের বিভিন্ন কোয়ার্টার থেকে মহিলা/পুরুষ প্রায় সবাই বেরিয়ে এসেছে ক্যাম্পাসে। সবার সঙ্গে কুশল বিনিময়, দুপুরের খাবার, একটু বিশ্রাম। শুরুতেই যে বিষয়টি আমার নজর কাড়ল- হুমায়ূন ভাই প্রথবার এসেই সাগর পরিবারের সঙ্গে সাবলীলভাবে মিশলেন। সন্ধ্যায় চায়ের পর্বে স্থানীয় অফিসারদের সঙ্গে গল্পÑ সব শেষ করে বইমেলায় প্রবেশ। তারা জানালেন, মফস্সলে একটু রাত করে অনুষ্ঠান শুরু করতে হয়। এখানকার লোকজন সারাদিনের কাজকর্ম শেষ করে, ব্যবসায়ীরা দোকান-পাট বন্ধ করে অনুষ্ঠানে লেখককে দেখতে আসবেন। তাই তাদের জন্য একটু রাত করে অনুষ্ঠান শুরু করতে হবে। তাই হলো। মিলনায়তনে ঢুকে অবাক হয়ে গেলাম। কানায় কানায় পূর্ণ। সীতাকুণ্ড উপজেলার সব লোক চলে এসেছে বোধহয়! অনুষ্ঠান শুরু হলো। তবে বক্তৃতা পর্ব সীমিত রাখা যায়নি। উপজেলার কয়েকজন অফিসার, স্থানীয় গণ্যমান্য ব্যক্তি- তাদেরকেও বক্তৃতার সুযোগ দিতে হলো। সব শেষে হুমায়ূন আহমেদের বক্তৃতার পালা। তিনি বক্তব্য শেষ করে মাইকে ডাকলেন মনোয়ার হোসেন সাগরকে। সীতাকুণ্ড উপজেলা পরিষদের প্রায় সবাই এবং স্থানীয় অনেকে সাগর-পুত্রের ক্যান্সার হয়েছে বলে জানতেন। হুমায়ূন ভাই দর্শক-শ্রোতাদের উদ্দেশে বললেন, ‘আপনারা জানেন, সাগরের বাচ্চা ছেলে জটিল রোগে ভুগছে। আমি তার সুস্থতার জন্য দোয়া করি। আপনারাও তার জন্য দোয়া করবেন। তবে আল্লাহর কাছে সন্তানের জন্য পিতামাতার দোয়া সবার আগে কবুল হয়। আমি সাগরকে মাইক দিচ্ছি। সে আল্লাহর দরবারে মোনাজাত করবে। আমরা সবাই তার সঙ্গে হাত তুলব।’ অপ্রস্তুত হয়ে মাইক হাতে নিলেন সাগর। কিন্তু কীভাবে শুরু করবেন, বুঝতে পারছিলেন না। হুমায়ূন ভাই তাকে সাহস দিয়ে বললেন, ‘তুমি দোয়া-কালাম যা জানো তাই বলো, আর আল্লাহর কাছে তোমার ছেলের অসুখ ভালো হবার জন্য দোয়া করো। আমরা হাত তুললাম।’ বলেই হুমায়ূন ভাই হাত তুললেন।\nমিলনায়তনের সবাই হাত তুললেন। সাগর কাঁপা কাঁপা গলায় সুরা পাঠ করা শুরু করলেন। এর পর মোনাজাত। স্বাভাবিকভাবে কথা বলতে পারছিলেন না তিনি। কণ্ঠ দিয়ে কথার চেয়ে কান্নার শব্দই বেশি বেরিয়ে আসছিল। পুরো মিলনায়তন সাগরের সঙ্গে কান্নাকাটি করেছিল সেদিন। অনুষ্ঠান শেষে ডিনার করে অনেক রাতে আমরা সীতাকুণ্ড থেকে ঢাকার পথে রওয়ানা দিয়েছিলাম। এর পর সম্ভবত আর কোনোদিন ঐ পরিবারের আতিথেয়তা গ্রহণ করা হয়নি হুমায়ূন আহমেদের। এমনকী হয়তবা ওদের সঙ্গে আর দেখাও হয়নি।\nপাঠকদের জানিয়ে রাখি। সেই ঘটনার বিশ বছর পরÑ এখন মাঝে মধ্যেই ফেসবুকে সাগর আর তার স্ত্রীর সঙ্গে তাদের সুদর্শন যুবক পুত্র স্বপ্রীলের ছবি দেখি। সে সুস্থ আছে দেখে আনন্দে মনটা ভরে যায়।\nPrevious প্রচ্ছদ রচনা : তিনিই হুমায়ূন আহমেদ : মোহিত কামাল\nNext প্রচ্ছদ রচনা : হুমায়ূন আহমেদের মাকড়সাভীতি : এবং ন্যাচারাল হিস্ট্রি মিউজিয়াম : মাজহারুল ইসলাম


প্রকাশঃ Fri, Nov 8, 2019 10:36 AM\nআপডেটঃ Wed, Feb 12, 2020 12:11 AM\nজগন্নাথ বিশ্ববিদ্যালয়ে (জবি) বাংলা বিভাগের চেয়ারম্যান হিসেবে নিযুক্ত হয়েছেন অধ্যাপক ড. মিল্টন বিশ্বাস। বৃহস্পতিবার জগন্নাথ বিশ্ববিদ্যালয় রেজিস্ট্রার প্রকৌশলী মো. ওহিদুজ্জামান স্বাক্ষরিত এক অফিস আদেশে এই তথ্য জানানো হয়।\nএতে বলা হয়, বাংলা বিভাগের অধ্যাপক ড. আরজুমান্দ আরা বানুয়ের চেয়ারম্যান হিসেবে নিযুক্তির মেয়াদ শেষ হওয়ায় জগন্নাথ বিশ্ববিদ্যালয় আইন, ২০০৫-এর ২৪(২) ধারা অনুযায়ী উক্ত বিভাগের অধ্যাপক ড. মিল্টন বিশ্বাসকে পরবর্তী তিন বছরের জন্য চেয়ারম্যান হিসেবে নিযুক্ত করা হয়েছে।\nউল্লেখ্য, অধ্যাপক ড. মিল্টন বিশ্বাস জগন্নাথ বিশ্ববিদ্যালয়ের জনসংযোগ, তথ্য ও প্রকাশনা দপ্তরের পরিচালক হিসেবে দায়িত্বরত আছেন।