أحكام عامة حول علاقة الرجل بالمرأة – شبكة السراج في الطريق الى الله..\nالرئيسية/فتاوى السيد السيستاني/علاقة الرجل بالمرأة/أحكام عامة حول علاقة الرجل بالمرأة\nالسؤال ١: ما هو حد اللذة المحرمة ؟\nالجواب: أدنى حدها إن اريد بالحد المرتبة هو اول درجة من الاحساس الجنسي .\nالسؤال ٢: إذا كان اللائط تحرم عليه أم الملوط به وابنته وأخته ، فهل يحرم على الملوط به أم اللائط وابنته وأخته أيضا ؟\nالجواب: لا تحرم عليه .\nالسؤال ٣: شاب أقام علاقة غير شرعية مع فتاة عذراء , علاقة تفخيذ حيث لم يتم الدخول بها و بقيت على عذريتها وبعد فترة تبين أن هذه الفتاة حامل ، و للحفاظ على سلامة الموقف قام الشاب بعقد قرانه عليها . فما هو حكم المولود كونه تم انعقاد النطفة قبل اجراء العقد هل يصح اطلاق عليه اسم ابن زنا عليه .. علما أنه لم يتم الدخول .. و ما هي الأمور المترتبة على الأهل من ناحية الكفارات أو ما شابه .. و مايترتب على الطفل من حقوق أو واجبات ؟ هل يعامل على أنه ابن زنا أو لا ؟\nالسؤال ٤: شخص زنا بامرأة ، والان يفكر بالزواج من ابنتها بعد اداء فريضه الحج في العام القادم بحول الله ، باعتقاده ان فريضه الحج تمسح الذنوب .. استنادا الى قول الرسول الكريم ” يعود كما ولدته امه من ادى الحج ” فمادا ترون سماحتكم ؟\nالجواب: الاحوط الاولى ترك التزوج بها .\nالسؤال ٥: ما حكم قراءة كلام مثير للشهوة مثل بعض الكتب او سماع كلام مثير للشهوة ؟\nالجواب: لا تجوز إذا كان موجباً للانجرار الى الحرام .\nالسؤال ٦: تزوجت من قبل ثلاث شهور ولكن لم يكن زفافاً ، فقط كتابة العقد لان زوجتي مع اهلها في الخارج ولا استطيع السفر لاسباب مادية وكذلك هي لا تستطيع المجيء لنفس الاسباب ولن تأتي الا بعد سنتين او اكثر .. وفي الحقيقة فاني لا احتمل هذا فانا اخاف ان اقع في الحرام ، بسبب اني شخص ذو طاقة جنسية عالية وحيث ذهبت الى احد الاطباء وطلبت منه ان يعطيني دواء ليخفف ذلك ، قال لا يوجد وانا امسك نفسي الى ان اكلم زوجتي في الهاتف فاخفف عن نفسي بالكلام ولكن هذا لا يعطي نتيجة بعض الاحيان لان فترات الاتصال متباعدة ( مرة في الشهر ) او اكثر ، وانتظر الى ان تفرج بالاحتلام ، وبعض الاحيان اصوم واجوع نفسي بشدة لكي لا ارتكب الحرام ، حتى اثر ذلك على حالتي النفسية والوظيفية ، وحاولت ان اذهب الى زوجتي او تاتي الي ولكن الحالة المادية صعبة ، وكل ما اريد الاستفسار عنه هل يجوز ان يلاعب الزوج عضوه اثناء مكالمته الهاتفية لزوجته بدون انزال اذا كان مثل وضعي ، وما الحكم اذا كان بانزال؟\nالجواب: لا يجوز مع الانزال , والاحوط وجوباً تركه بدونه ويمكنك تفادي تلك الاثارة السلبية بالطرق التي احلها الله سبحانه.\nالسؤال ٧: هل يجوز المزاح مع الاجنبية ؟\nالجواب: لايجوز المزاح لانه يوًدي الي الحرام غالباً.\nالسؤال ٨: ما هو حكم رقص الرجل امام الرجل والمرأة أمام النساء ورقص الرجل مع زوجته امام الناس؟\nالجواب: الاحوط وجوباً ترك ذلك إلاّ مراقصة الرجل مع زوجته اذا لم يكن امام الاخرين .\nالسؤال ٩: هل يجوز للرجال لبس ثياب النساء وبالعكس؟\nالجواب: اذا لم يتزي كل منهما بزي الآخر فلا بأس .\nالسؤال ١٠: لو عقد لرضيع على امرأة فأرضعته برضاع شرعي ، هل ينفسخ العقد أو لا ؟\nالجواب: نعم ينفسخ .\nالسؤال ١١: ما هو رأيكم في ايجاد العلاقة مع البنت بالنسبة إلى الشاب وبالعكس ؟\nالسؤال ١٢: حسب تعليمات العمل في بعض الشركات يجب على سائق التاكسي تقديم المعونة لكبار السن الذين يركبون معه وهذا يؤدي به الى ملامسة أيادي النساء الكبار حيث تحتاج الى من يجلسها في المقعد او ينزلها من السيارة . فما حكم ذلك ؟\nالجواب: لا يجوز الا مع حاجب كالكفوف او يكون تركه موجبا لحرج لا يتحمل عادة .\nالسؤال ١٣: امرأة سافر عنها زوجها ما يقارب الخمس سنين ولم يصرف عليها وقد طلبت الطلاق من الحاكم الشرعي ، ولكنها تعرفت على رجل وعقد عليها عقد متعة بدون أن يدخل بها وهو على علم بذلك ، فما حكمهما ,وهل تحرم عليه مؤبداً ؟\nالجواب: تحرم عليه مؤبداً .\nالسؤال ١٤: ما رأي سماحتكم في لمس المرأة التي تعمل في المستشفى للرجل في حالة اخذ اشعة له خاصة انه في المستشفى جميع العاملات من النساء ويجب أخذ صور لرجل من قبل امرأة ولا يسمح الرفض ويحلق بالرفض اضرار ؟\nالجواب: بالنسبة للرجل يجوز له ان يسمح بذلك مع اضطراره اليه ,وبالنسبة للمرأة انما يجوز لها اذا اضطرت الى العمل في هذا المجال .\nالسؤال ١٥: ما رايكم ان تلقي المرأة محاضرات أو تشترك في الاحتفالات بمناسبة المواليد او وفيات الائمة الاطهار عليهم السلام بإلقاء كلمة في المسجد من خلف ستار مع وجود الرجال ، وهل الأفضل ترك ذلك مع أنه يوجد بديل بأن تكتب المرأة محاضرتها ويلقيها أحد الرجال نيابة عنها ?\nالجواب: لا بأس به في نفسه وواضح بان الاسلوب الثاني أفضل .\nالسؤال ١٦: هل يجوز مصادقة الفتاة النصرانية ، في بلاد الغربة (أمريكا مثلاً ) مبتدءاً ، وذلك لأجل إقناعها بالزواج المؤقت ، مع أن والدي الفتاة ، لايمانعان أن تكون لابنتهما علاقة مع رجل ، شرعية كانت أم غير شرعية ؟\nالجواب: لا تجوز، إذا كانت تستلزم مقدمات محرمة .\nالسؤال ١٧: هل يجوز أن يقرا احد المؤمنين على رأس احد المؤمنات بحيث يضع يده على رأسها ، وهذا للضرورة بحيث هي تعتبره مثل أخيها وهو كذلك مع وجود زوجها في نفس المكان ؟\nالجواب: إذا كان من وراء الستر فلا بأس به .\nالسؤال ١٨: انامعاق ولااستطيع ان اخدم نفسي وخاصة عندما استحمم .. فما حكم مساعدة الخادمة لي كتغسيلي ؟\nالجواب: لايجوز مع فرض إستلزامه للنظر واللمس المحرمين إلا مع العقد الشرعي .\nالسؤال ١٩: من جملة البرامج الدينية في منطقتنا تدريس القرآن للنساء تجويدا وتلاوة ، والمدرس من الرجال بحيث تقرأ القرآن وهو يسمعها ، ويناقشها في امورالتلاوة والترتيل .. فهل في ذلك اشكال شرعي ؟.. وهل يعد هذا من باب ان صوت المرأة عورة ؟\nالجواب: إذا كان الصوت حسناً مهيجاً للشهوة ، حرم عليها ذلك ، ويحرم الاستماع على الرجل إذا كان بشهوة مطلقاً .\nالسؤال ٢٠: هل يجوز لي التمتع علماً بان عمري ١٦ سنة وعمر الفتاة ١٦ سنة ؟.. وهل يجوز لي ولها أن نكوّن علاقة بواسطة الرسائل اي من دون أي علاقات محرمة فقط لكي لا تغري الآخر ملذات حياة اخرى طاغية ؟\nالجواب: يجوز لك التمتع بها اذا لم تكن باكرة كما لو كانت مطلقة ونحوها وكذا اذا لم يكن لها أب وجد وكانت رشیدة تعرف مصلحتها في الزواج ولايجوز لكما الاستمرار في علاقة مثيرة او يخاف من ان تؤدي الى الوقوع في الحرام ، فالشيطان ثالثكما في كل حديث ورسالة .\nالسؤال ٢١: انا رجل متزوج وتربطني علاقة مخلصة مع احد الفتيات ولكن لا سبيل لزواج دائم بيننا نظرا بسبب ان هذا الزواج سيؤثر على اسرتي واطفالي سلبيا واخشى ذلك كثيرا حرصا مني عليهم ، كما انها ترتبط معي عاطفيا لدرجة كبيرة ولا سبيل ايضا لموافقة ابيها لزواج المتعة ( مع علمي بكراهته ), وسؤالي ما هو المخرج الشرعي لكي نتزوج متعة سرا دون علم ولي امرها مع نيتي المخلصة للمحافظة على عذريتها.. ارجو ذكر الطريق الشرعي لذلك كما ارجو اخباري عن المراجع المتقدمين او المعاصرين اللذين يقولون بجوازه اذا وجدوا ..علما بان عدم زواجنا متعة او دائما قد يسبب بيننا بعض التجاوزات الشرعية ؟\nالجواب: إذا كنت متشرعاً تخاف الله تعالى فلا يجوز لك الاستمرار على هذه العلاقة والارتباط .\nالسؤال ٢٢: رجل متزوج كانت له علاقة مع إمرأة متزوجة ، أقتصرت العلاقة باللمس والتقبيل . ما هو العقاب الشرعي لكل من المرأة والرجل ؟ ثم إذا تطلقت من زوجها فهل يجوز للرجل أن يتزوجها ؟\nالجواب: عقابهما في الدنيا هو التعزير ، وفي الآخرة النار إن لم يتوبا . ويجوز لهما الزواج بعد الطلاق وإنتهاء العدّة .\nالسؤال ٢٣: ضمن القيم الإجتماعية الصعبة ، كيف يمكن لمفهوم الجنس أن يأخذ طريقه السوي الخالي من العقد والتعقيدات؟\nالجواب: الشريعة حددت الاستمتاع الجنسي ، وتضمن سعادة البشرية إذا إلتزمت بحدودها .\nالسؤال ٢٤: هل يجوزان يقدم الشاب باقة من الورد ، او ( يقوم بتوصيله ) الى فتاة مريضة ان لم تكن من محارمه ، والان انا اسألكم نفس السؤال في حالات اُخرى غير المرض ، بغض النظر ان كان هذا العمل سائداُ في المجتمع ام لا ؟\n١ في المناسبات الإسلامية السارة : كيوم الغدير مثلاً ؟\n٢ في المناسبات الاجتماعية السارة : كالزواج واعياد الميلاد مثلاً ؟\nالجواب: لا يجوز ان كان فيه إثارة او خوف الانجرار الى الحرام .\nالسؤال ٢٥: ما هي حدود علاقة الرجل بالمرأة ؟\nالجواب: يجوز التحدث مع الاجنبية بما لا يترتب عليه مفسدة مع اجتناب ما لا ينبغي التحدث به مع الاجنبية ، ويجوز الاستماع الى حديثها من دون تلذذ شهوي ، ومع الأمن من الوقوع في الحرام . وعليها أن تجتنب ترقيق الصوت وتحسينه بحيث يكون مهيجاً .\nالسؤال ٢٦: فتاة أغمى عليها بالليل بقرب منزل وفي أثناء ذلك خرجت صاحبة المنزل فوجدت الفتاة مغمى عليها ثم أخذتها إلى منزلها فوضعتها على فراش الزوج ثم خرجت لكي تأتي بالطبيب وفي أثناء ذلك عاد الزوج من العمل في حوالي الساعة العاشرة ليلاً وكانت الكهرباء مقطوعة ( اي المنزل مظلم ) ثم ذهب الزوج إلى الفراش وكان مرهقاً جداً فرأى المغمى عليها وظنها زوجته فجامعها وبعد شهرين إنكشف أن الفتاة كانت حامل والآن ما حكم ما يلي :\n١ الجماع الذي حصل وهل يكونان مأثومين ؟\n٢ الولد هل يعتبر شرعيا ؟\n٣ إذا كانت الفتاة متزوجة ؟\n٤ الفتاة غير متزوجة فهل يتزوجها ؟\n٥ إذا تزوجها فهل يعتبر الولد شرعي ؟\nالجواب: ١ ليس عليهما إثم .\n٢ و ٣ نعم ولد شرعي لهما إن لم يحتمل كونه من الزوج فيما إذا كانت متزوجة .\n٤ يجوز له الزواج بها إن لم تكن متزوجة .\n٥ لا يؤثر الزواج في ذلك .\nالسؤال ٢٧: هل العرف ( المتعارف عليه في المنطقة من عادات مثلا ) في بعض المدن يحرم بعض الافعال الجائزة على سكان هذه المدن ,على سبيل المثال فتح الوجه ومجامعة الخطيبة بعد كتابة العقد ,أو ان عدم جواز هذه الافعال عائد لاسباب اُخرى؟\nالجواب: لا يحرم شيء شرعاً بتحريم العرف .\nالسؤال ٢٨: ما حكم إلقاء المحاضرات أمام النساء مباشرة دون ساتر ، وكذا الدروس الدينية ، أو الأحكام الشرعية ؟ وإذا تعارض ذلك مع العرف .. فما هو الحكم ؟\nالجواب: لا مانع منه في حد ذاته ، ومجرد عدم الوثوق لا يوجب الحرمة ، وعليه ان يجتنب النظر المحرم .\nالسؤال ٢٩: إذا اكتفى النساء بوجود من تقرا لهن الرثاء واللطميات ، وتحقق لهن المطلوب من بكاء وتأثر .. فهل يجوز للرجال أن يحلّوا محلّهن بسبب أن اصواتهم أكثر تأثيراً وتصويراً للمواقف وحماساً ؟\nالجواب: لا مانع منه ، ويجوز لهم الاستجابة للطلب ، ولكن يحرم على المرأة النظر اليه بشهوة .\nالسؤال ٣٠: هل يجوز ضم المرأة الاجنبية من وراء حجاب باعتبار أنها مثل الاخت وبدون لذة وريبة ؟.. وهل يجوز تقبيلها أيضاً ؟\nالسؤال ٣١: هل مكالمة الشاب العازم على الزواج لخطيبته تجوز ، علما أن الكلام الذي بينهما كلام عادي يخلو من أي شبهات كالسؤال عن الصحة وغيره ؟\nالجواب: تجوز بالحد المذكور .\nالسؤال ٣٢: ماالمقصود بالتثقيف الجنسي ؟.. وماحكم مشاهدة الأفلام الجنسية من اجل التثقيف للمتزوجين ؟\nالجواب: المقصود واضح هو تعليم الناس كيفية الإرتباط الجنسي وشؤونه الصحيحة ونحوها ، ولا تجوز مشاهدة الأفلام الجنسية بشهوة ، بل لا يجوز بدونها أيضا على الاحوط حتى الزوجين .\nالسؤال ٣٣: ما حكم مصاحبة أحد النسوة بدون شهوة وبطريقة شريفة ، بحيث يتم تبادل الآراء والقضايا الأجتماعية ؟.. وما حكم الخلوة معها ؟\nالجواب: يجوز في غير الخلوة مع الابتعاد عن كل ما يخاف معه من الانجرار الى الحرام ، وأما الخلوة فلا يجوز إلا مع الوثوق بعدم الوقوع في الحرام .\nالسؤال ٣٤: هل يجوز للرجل سماع قراءة المرأة الأجنبية للقرآن ؟\nهل يجوز سماع قراءتها مسجلة في شريط ؟\nالجواب: يجوز إذا لم يكن بتلذذ جنسي ، ولم يخف من الوقوع في الحرام .\nالسؤال ٣٥: هل يجوز مقاربة الخطيبة و رؤية العورة ؟\nالجواب: لايجوز قبل العقد، وهي قبل العقد كغيرها من النساء .\nالسؤال ٣٦: ما هي حدود علاقة الرجل بالمرأة ؟\nالجواب: يجوز التحدث مع الاجنبية بما لايترتب عليه مفسدة ، مع اجتناب مالا ينبغي التحدث به مع الاجنبية ، ويجوز الاستماع الى حديثها من دون تلذذ شهوي ، ومع الأمن من الوقوع في الحرام ، وعليها أن تجتنب ترقيق الصوت وتحسينه بحيث يكون مهيجاً .\nالسؤال ٣٧: اني اُحاول تطبيق الاحكام الشرعية على قدر الامكان من اجل نيل الثواب برضاه سبحانه وتعالى ، وقد أبتلي احياناً ببعض الامور ، فمثلاً أني اقوم بانجاز بعض الاعمال كمساعدة زوجه شهيد حيث اذهب معها احياناً الى بعض الدوائر لانجاز المعاملة ، او جلب بعض الحاجات ، وتجري بيننا مقابلة الحديث ، أحب مساعدتها ، فالشهيد كان صديقي ، وهذه المرأة شابة وأنا مازلت اعزب غير متزوج .. فما هو الحكم في هذا اللقاء والحديث الذي يجري بيني وبينها .. هل فيه اشكال ؟\nالجواب: لايجوز الاختلاء بالمرأة الأجنبية ، إذا لم يؤمن من الوقوع في الحرام .\nالسؤال ٣٨: ما حكم مساعدة المرأة الأجنبية من قبل رجل أجنبي عنها في الحالات التالية :\n١- امرأة وقعت على الأرض في وقت الزحام في الحج ، و بحاجة ماسة إلى من يحملها حتى لا تداس ؟\n٢- امرأة بحاجة إلى عملية تنفس اصطناعي عن طريق الفم لإسعافها لتبقى على قيد الحياة ؟\n٣- امرأة عمياء أو ضعيفة البصر جدا ، و خائفة من عبور شارع ، وبحاجة إلى من يمسك بيدها لكي تعبر الشارع بسلام ؟\nالجواب: تجوز في حال الضرورة إذا لم توجد امرأة تقوم بذلك\nالسؤال ٣٩: ما هي الأمور التي تجب على المرأة والرجل الجنب إجتنابها قبل إتيانهم بغسل الجنابة ؟.. وهل يجوز لكليهم البقاء جنبا من الليل إلى الصبح دون غسل ، فقط تطهير المكان ، وبعد الإستيقاظ من النوم يغتسلون ؟.. وهل غسل الجنابة يبيح للمرء الصلاة دون وضوء ، يعني هل يحل محل الوضوء ؟.. وماهي هي صيغته ؟\nالجواب: يجب إجتناب لمس القرآن الكريم ، وكذلك أسماء الله تعالى على الأحوط ، واجتناب المكث في المساجد ، والدخول في المسجدين ، وقراءة آيات السجدة في الم السجدة وفصلت والنجم والعلق ، ويجوز لهما البقاء جنباً الى الصبح .. وكل غسل وارد في الشرع يجزي عن الوضوء ، سواء كان واجباً أم مستحباً ، ولاتتوقف النية على التلفظ بصيغة ، بل يكفي أن يكون الداعي لصب الماء إمتثال الأمر الالهي بالغسل .\nالسؤال ٤٠: بالنسبة الى المهاجرين المسلمين .. ما مدى تعاملهم مع الاجنبيات الاتي يدرسن معهم في السلك الدراسي ، مع العلم ان المكان المتواجدين فيه يحوي نسبه قليلة من المسلمين ؟\nالجواب: لا ينظروا اليهن بشهوة ، أو مع خوف الوقوع في الحرام ، ولا يصافحوهن ، ولايختلوا بهن مع عدم الامن من الوقوع في الحرام ، ولايتحدثوا معهن بما يثير الشهوة ، أو ينجر الى الحرام .\nالسؤال ٤١: انا فتاة غير متزوجة حساسة الى درجة انني اخجل عند مدحي من اي شخص ، او سماع كلام مدح ، ويصاحب هذا افرازات تبلل لباسي الداخلي .. فهل يوجب ذلك غسلا ، علما بان لا رغبة لي بالانزال ، ولكن ما يحدث خارج عن ارادتي .. فهل يعتبر هذا سائلا خارجا عن شهوة ؟ وسماحتكم قلتم بان الغسل يوجب عند خروج سوائل بعد الوصول الى ذروة اللذة الجنسية ، وتكون سوائل كثيرة مثل ما يحصل للرجل عند الاحتلام .. فهل يجب الغسل عند التلوث الكثير فقط ، وانا اصبحت اغتسل باستمرار خوفا من النجاسة الى درجة الملل ذلك .. فماذا افعل ؟ كما انا ذلك يتكرر باستمرار يوميا من غير رغبتي ، وانا صائمة برمضان .. فهل يبطل صومي ؟ ارجو الرد فانا خائفة ولا اعلم ماذا افعل للحد من ذلك ؟\nالجواب: لا يجب الغسل ولايبطل الصوم ، إذا خرج الماء لمجرد الخجل ونحوه ، وأما إذا خرج بشهوة جنسية ، وكان یصدق مع الإنزال نظير ما يخرج عند بلوغ المرأة ذروة لذتها فهو نجس علی الأحوط، ويوجب الغسل ، ومع ذلك فهو لايبطل الصوم ، إذا لم يكن ذلك باختيارك هذا ، ولايجب الفحص عن الخروج من مقداره .\nالسؤال ٤٢: لو أن فتاةً ارادت ان تقع في حفرة أو مازق ، وهذا لا يحدث في حالة امساكك بيدها .. فما حكم ذلك ؟\nالجواب: يجوز إذا اقتضته الضرورة .\nالسؤال ٤٣: ما حكم خروج المرأة مع الرجل في المظاهرات والمسيرات السلمية والإضرابات التي تطالب بالإصلاح السياسي؟\nالسؤال ٤٤: قبلت رأس سيدة كبيرة السن غير محرم ، امتناناً لمعروف كبير عملته لي .. هل عليّ كفارة ؟\nالجواب: لا كفارة فيه ، وإذا كان على الثوب فلا يحرم أيضاً .\nالسؤال ٤٥: هل يجوز لبس الملابس المشتركة بين الرجل والمرأة ، خاصة الملابس الرياضية ؟\nالجواب: لا بأس به إذا لم یظهر بالهیئة الخاصة بالجنس الآخر\nالسؤال ٤٦: في تخصص الرياضة البدنية حيث تقوم الطالبة أمام الدكتور عياناً ببعض التمارين ، أو الامتحانات الرياضية .. فهل يجوز ذلك ؟ وإذا كان الجواب بالنفي .. فهل يجوز لها ذلك مع مراعاة الحجاب والستر ، علماً بأن طريقة التمارين تفقد المرأة حياءها وعفتها ؟\nالجواب: إذا كان في الحركة إثارة ، فلا يجوز .\nالسؤال ٤٧: ما رأيكم في إلقاء الدكتورة محاضرة على الطلبة والطالبات ، مع مراعاة الستر والحجاب ، علماً بأن الطلبة يضطرون الى النظر إليها أثناء شرحها للمطالب العلمية ؟\nالجواب: يجوز من دون ترقيق للصوت ، ولا يجوز النظر اليها بشهوة .\nالسؤال ٤٨: هل يجوز للطالبة الدخول في محادثة باللغة الانجليزية امام الطلبة ، بعنوان امتحان التحدث باللغة الانجليزية ؟\nالجواب: يجوز من دون ترقيق أو إثارة .\nالسؤال ٤٩: هل يجوز لرجل أن يضع كفه على رأس امرأة من وراء حجابها وهي تحل عليه ، ومن ثمّ يقبّل ظاهر كفه كما هو متعارف عليه في جنوب العراق ؟\nالسؤال ٥٠: ما هي حدود المعاملة بين الفرد وابنة الخالة أو العمة ، علماً باني أعيش في بيت خالتي لكي أكمل دراستي الجامعية ، وعندها إبنتها .. فماذا تترتب عليّ من اُمور ؟\nالجواب: هما كالأجنبية بالنسبة إليك من حيث الستر والنظر .\nالسؤال ٥١: أنا فتاة في كلية العلوم الصحية ، وفي الفترة التدريبية يبعثون بنا إلى المستشفيات لتطهير المرضى ، وبعضهم عاجز عن كل شيء حتى تطهير نفسه من الخبث .. فهل يجوز لنا النظر حين تطهيره مكشوفاً ؟\nالجواب: لا يجوز إلا مع الضرورة والانحصار .\nالسؤال ٥٢: هل يجوز الاستماع لصوت امرأة في لحن فيه مديح للنبي ، أو في غناء ، أو انشودة تتناول مأساة القدس الجريح وأطفال فلسطين ؟\nالجواب: يجوز مع عدم التلذذ الشهوي ، ولا خوف الوقوع في الحرام ، إذا لم يكن اللحن من ألحان أهل اللهو واللعب . ولا يجوز للمرأة ترقيق الصوت وتحسينه على نحو يكون عادة مهيَّجاً للسامع\nالسؤال ٥٣: رجل استمتع بامرأة متزوجة ، وكان الاستمتاع معانقة وتقبيلا ولمسا بوجود الملابس .. هل تحرم المرأة وبناتها على الرجل ؟\nالجواب: لا تحرم ولا يحرمن عليه ، وعليه الاستغفار .\nالسؤال ٥٤: ما حكم لو رسمت صورة شخصية لبنت من قبل مدرس أجنبي ؟\nالجواب: لا مانع منه ان لم يكن يعرفها ، ولم تكن خلاعية .\nالسؤال ٥٥: هل يجب على المرأة أن تأخذ اذن ولي أمرها لمعرفة اُمور الدين ، او اُمور الحياة المختلفة ؟ ولو كانت الطريقة غير محبذة لدى ولي الامر كاستخدام الانترنت في ذلك حيث تاخذ المعلومة من رجال ، ومن مواقع اخرى ؟\nالسؤال ٥٦: هل يجوز للفتاة المخطوبة أن تتحدث مع خطيبها بالهاتف قبل عقد زواجهما ؟.. وهل يجوز أن تخرج معه للنزهة لوحدهما ، أو كل من أهله وأهلها يكونوا معهما ؟\nالجواب: هما قبل إجراء العقد اجنبيان ، فعليهما الاجتناب عن كل ما لا يجوز بين الأجنبيين .\nالسؤال ٥٧: هل يجوز للرجل سماع صوت امرأة للطميات والنعي ؟.. وهل يجوز ان تتعاون مع الرادود في شريط كاسيت معاً ؟\nالجواب: يجوز ان لم يكن مثيراً ، ولا يجوز لها ترقيق الصوت بما يوجب الاثارة عادة .\nالسؤال ٥٨: في منطقتنا مأتم ( الامام علي عليه السلام ) نقوم فيه نحن مجموعة من ابناء المنطقة بتدريس الاولاد والشباب احكام دينهم واخلاق اهل البيت عليهم السلام ، وقمنا بتخصيص ثلاثة أيام اخر للنساء لنفس الغرض .. فهل يجوز ذلك ؟\nالجواب: يجوز ، ولكن يشترط في المجمع النسائي ، إذا كان المعلم رجلاً أن يؤمن من الوقوع في الحرام .\nالسؤال ٥٩: رجل توفي وكان أودع منيه في بنك خاص .. فهل يجوز لأي أمراة استعماله ؟.. وهل يجوز ذلك بخصوص زوجته التى لا تزال في عدة الوفاة ؟\nالجواب: لا يجوز مطلقاً حتى لزوجته على الاحوط .\nالسؤال ٦٠: أنا بنت أدرس في مدرسة الصحة ، وتطلب دراستي مني الذهاب الى دار العجزة ، وهناك أقوم بتنظيفهم من الخبث وتغسيلهم وتأكيلهم ولمسهم وهكذا وهم رجال ونساء ، وهذا يتوقف على مستقبلي الدراسي ، وانا مقيمة في الدنمارك ؟\nالجواب: إذا كان العمل ضرورياً لحالهم ، ولم يكن هناك من يقوم به غيرك فهو جائز ، وإلا فلا يجوز إلا بالنسبة للنساء وفي غير لمس العورة أو النظر اليها .\nالسؤال ٦١: ما رأي الاسلام في الحب ، اي حب الشاب لفتاة ؟\nالجواب:اذا استلزم الحرام او خيف الوقوع فيه فلا يجوز .\nالسؤال ٦٢: بعض المسلمين في الدول الغير اسلامية يطلقون نساءهم طلاقاً رسمياً .. أما من الناحية الشرعية فالنساء غير مطلقات ، والرجال يعيشون معهنّ دون علم الدولة .. والدافع إلى هذا هو الفرق المادي الذي يحصل عليه الزوجان ، والذي يمكن أن يخدما فيه المحتاجين والمتعلقين بهم .\nالسؤال ٦٣: اذا زفت امرأتان الى زوجيهما فادخلت هذه على زوج هذه وهذه على زوج هذه غلطا واشتباها ، ولم يعرفوا ذلك الا بعد المقاربة .. وبناءاً على ذلك اتفقوا على الطلاق وبعده يتزوج كل واحد منهما بمن دخل بها ، فهل تلزم العدة لكل واحدة من المرأتين في من وطئ الشبهة الذي حصل لها ؟ مع العلم أن الذي قاربها هو الذي سيتزوجها ؟\nالجواب: لا عدة عليهما في ذلك .\nالسؤال ٦٤: اذا زنت المرأة مع الابن بعد الزنا بالاب فما حكم علاقتها بكل منهما ؟\nالجواب: لا علاقة لها بأحد منهما , ويجوز لكل منهما الزواج بها وليكن ذلك بعد توبتها .. على الاحوط وجوباً . وإذا زنی رجل بامرأة -غیرخالته وعمته- فالأحوط الأولی أن لا یتزوج بها أبوه وإن علا ولا ابنه وإن نزل.\nالسؤال ٦٥: إذا زنى رجل بإمرأة متزوجة ثم طلقت من زوجها بعد مدة ، فهل يجوز للرجل أن يتزوج منها ؟\nالجواب: الأحوط وجوباً عدم تزوجه بها .


لافروف يطالب بوقف إطلاق النار في دونباس وينتقد عـدوانية واشـنطن - RT Arabic\nتاريخ النشر:21.01.2015 | 19:06 GMT | أخبار العالم\nطالب وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف بوقف فوري لإطلاق النار في جنوب شرق أوكرانيا. وأكد خلال مؤتمره الصحفي السنوي أن موسكو لن تسمح بنشوب حرب باردة جديدة.\nوانتقد لافروف خلال المؤتمر خطاب الرئيس الأمريكي باراك أوباما، مشيرا إلى أنه الذي يعكس عدوانية واشنطن وسعيها للهيمنة.\nوقيم وزير الخارجية الروسي في أقل من ثلاث ساعات سياسة بلاده الخارجية ورسم معالم توجهاتها اللاحقة. واستحوذت الأزمة الأوكرانية على نصيب دسم من تعليقات لافروف.\nفقد كرر الوزير الروسي موقف بلاده الداعم لتسوية سياسية عبر اتفاقيات مينسك وعلى رأسها وقف إطلاق النار، رغم تباين التأويلات التي رافقت اختلاف مسار خط الفصل.\nوفيما يخص علاقات موسكو مع الدول الغربية وفي مقدمتها الولايات المتحدة، انتقد لافروف خطاب الرئيس الأمريكي باراك أوباما الأخير، مشيرا إلى أنه يظهر عدائية نهج بلاده، التي تصر على الهيمنة والتسلط وليس على شغل مركز ريادي على مبدأ المساواة بين الدول. لافروف وصف هذا المنطق الأمريكي بغير العصري.\nوفي سياق المؤتمر الصحفي كان مصطلح الحرب الباردة حاضرا عبر تساؤلات عن طبيعة العلاقة بين موسكو و واشنطن. لافروف أكد على أن بلاده لا تريد العزلة وهي منفتحة على الحوار معتقدا بوجود رغبة لدى الولايات المتحدة بالمواجهة ... كما تطرق إلى سلوك حلف الناتو والاتحاد الأوروبي المنحاز بالمطلق لإملاءات البيت الأبيض.\nأخذت ملفات الشرق الأوسط حيزا هاما في كلام الوزير الروسي، حيث أكد أن الحل السوري لن يتمخض إلا عن حوار شامل بين الفرقاء، ربما تصبح موسكو ساحته الأنسب، وعلى ضرورة توحد العالم لمحاربة الإرهاب في إطار الشرعية الدولية.\nأريج محمدالأزمة الأوكرانيةباراك اوباماسيرغي لافروفأوكرانياروسياالولايات المتحدة\nروسيا تبلغ منظمة حظر الأسلحة الكيميائية بخطط كييف لتنظيم استفزازات بأسلحة كيميائية


ما هي المستندات الممطلوبة للإشتراك في stc مسبق الدفع؟\nبطاقة هوية صالحة أو جواز سفر وطني صالح\nما هو البرودباند؟\nالبرودباند مصطلح يشير عادة إلى خدمة إنترنت عالية السرعة، متواصلة وأسرع من طريقة الاتصال عبر الهاتف.\nيمكن توفير خدمة البرودباند عبر الأجهزة اللاسلكية، واللاسلكية الثابتة، وعبر الكابلات أو عبر الأقمار الصناعية. ويمكنها نقل كميات كبيرة من المعلومات بسرعات عالية لجهاز الكمبيوتر / الكمبيوتر اللوحي / الهاتف الذكي، الامر الذي يسمح بالاستمتاع بالمواقع، والنصوص والرسوم وملفات الموسيقى والفيديو في الوقت الطبيعي. وبالتالي، يتميز البرودباند بالعديد من الميزات التي يمكن أن يستفاد منها في المنزل أو المكتب أو أثناء التنقل.\nما هي تقنيات البرودباند الرئيسية؟\nتشمل تقنيات البرودباند الرئيسية ADSL، Wimax،3Gو 4G LTE.\nما هي التكنولوجيا المستخدمة من قبل stc لتقديم البرودباند؟\nتقدم stc البرودباند عبر تقنيات LTE 4G و 3G. 3G ترمز لتقنية الجيل الثالث اللاسلكية، التي تعزز الاستمتاع بخدمات مثل الوسائط المتعددة والبرودباند المتنقل عالي السرعة، والنفاذ إلى الإنترنت.\nأما تقنية LTE 4G، فترمز للتطور طويل الأمد. وسوف تغير تقنية LTE 4G الطريقة التي ينظر بها المستخدمون للبرودباند اللاسلكي بسرعاته التي تصل الى 100Mbps.\nكيف يمكنني الاستفادة من البرودباند؟\nتقدم stc برودباند أسرع الخدمات في البحرين. وهذا يجعل وصولك إلى المعلومات أو إجراء المعاملات على الانترنت أكثر سهولة باستخدام شبكة الانترنت. كما عززت سرعة خدمة البرودباند الخدمات القائمة، مثل الألعاب عبر الإنترنت، ومكنت تطبيقات جديدة عبر تجربة استخدام أفضل، مثل تنزيل ملفات الموسيقى والفيديو.\nما هي الأجهزة التي تقدمها stc؟\nتقدم stcمجموعة من خدمات برودباند في البحرين، والتي يمكن للعملاء الاستفادة القصوى منها مع الجهاز المناسب من stc برودباند. هناك باقة وجهاز لكل الاحتياجات، سواء كان ذلك للاستمتاع بالبرودباند المتنقل أو المنزلي.\nللمستخدمين المنزليين: - تقدم stc أجهزة راوتر مثالية إذا كنت بحاجة إلى وصلة إيثرنت لأجهزة الاستقبال والبلاي ستيشن مع الاستمتاع باتصال لاسلكي في المنزل لربط أجهزة متعددة.\nالتشارك أثناء التنقل: - راوتر stc Wi-Fi جهاز متنقل، مثالي لأولئك الذين يحتاجون إلى ربط العديد من الأجهزة (الكمبيوترات المحمولة أو أجهزة أخرى) أثناء التنقل، أو بغرض تشارك الاتصال اللاسلكي مع الأهل والأصدقاء.\nبرودباند مع نقطة اتصال واحدة: - تقدم stc مجموعة مميزة من أجهزة USB للاتصال أثناء التنقل. ويمكن توصيل هذه الاجهزة بالكمبيوتر المحمول في أي وقت وفي أي مكان تريد دون الحاجة إلى التوصيل بالكهرباء أو استخدام البطارية.\nما هي خدمة stc برودباند المنزلي؟\nإذا كنت تريد خدمة البرودباند المنزلي، دع stc توفر لك أفضل الحلول. جميع الباقات تقدم بسرعة تصل إلى 42Mbps، فمع stc لا تحتاج لدفع ثمن السرعة؛ ببساطة اختر حجم البيانات التي تحتاج إليها.\nكما تقدم stc برودباند أسرع أجهزة الراوتر في البحرين، و جميعها تأتي مع 4 منافذ LAN، ومنفذ USB لتوصيل القرص الصلب أو الطابعة وجهاز التحكم اللاسلكي، مما يجعلها قوية وسريعة بما يكفي للاستمتاع بتجربة برودباند استثنائية في المنزل. وتعمل الأجهزة بمجرد توصيلها لأنها لا تحتاج إلى إعداد وتركيب و لا تفعيل. كل ما عليك فعله هو ادخال بطاقة SIM الخاصة بالبرودباند والاتصال بالإنترنت فوراً.\nلدينا أكثر الطرق سهولة لتسديد الفواتير، والتي تشمل، طرق الدفع عبر نظام الرد الآلي على الانترنت، والخصم المباشر، والدفع عبر كشك سداد أو من خلال زيارة أي من محلات stc. يمكنك زيارة أي من محلات stc والاشتراك في الباقات المتاحة أدناه\nكيفية الحصول على البرودباند المتنقل؟ ما هو البرودباند المتنقل؟\nتقدم stc أسرع وأفضل خدمات البرودباند المتنقل في البحرين. جميع الباقات تتوفر بسرعة عالية تصل إلى 42Mbps، وتأتي مع مجموعة متنوعة من أسرع وأفضل أجهزة البرودباند المتنقل مثل أجهزة USB و Wi-Fi والتي يمكن استخدامها أثناء التنقل.\nما هو حجم البيانات الذي أحتاجه؟\nيعتبر حجم 1GB من البيانات مثالياً للاستخدام الخفيف والمتقطع. ويتم احتساب أنشطة مختلفة من ضمن استخدام البيانات الخاصة بك، بما في ذلك تصفح الإنترنت، وتحميل الموسيقى والفيديو، والبريد الإلكتروني والرسائل الفورية.\nكما تختلف كمية البيانات المستخدمة خلال هذه الأنشطة. فعند التصفح، يعتمد ذلك على نوع الموقع، إذ أن موقعاً مثل YouTube يستخدم كميات كبيرة من البيانات مقارنة مع موقع أبسط مثل غوغل.\nشكرا لاستخدامك بوابة الخدمة الذاتية من stc . رأيك يهمنا. الرجاء أخذ بضع دقائق لاكمال الاستبيان التالي\nرأيك يهمنا ! كيف تقيم استخدامك لبوابة الخدمة الذاتية ؟\nلا تفوت أي شيء ، قم بتنزيل تطبيقنا\nقم بتنزيل التطبيق لدفع فاتورتك والحصول على مكافآت ومراقبة استهلاكك.\n©2021 stc Bahrain. ﺞﻤﻴﻋ ﺎﻠﺤﻗﻮﻗ ﻢﺤﻓﻮﻇﺓ.


اليمن… نحو استعادة الدّولة – عزالدين الأصبحي – ضد الارهاب\nاليمن… نحو استعادة…\nانتهى العيد وكل مظاهره، وليس أجمل من تعبير أبي الطيب المتنبي الذي ربما نتخيله على كل لسان حولنا وفي كل بلد: عيدٌ بِأَيةِ حالٍ عُدتَ يا عيدُ… بِما مَضى أَم بأَمرٍ فيكَ تَجديدُ\nأَمّا الأَحِبَّةُ فَالبَيداءُ دونَهُمُ… فَلَيتَ دونَكَ بيداً دونَها بيدُ!\nولكن بالنسبة إلى اليمنيين، فالأمر مختلف، وأحكي هنا عن مشهد أول أيام العيد في عدن، مدينة اليمنيين الفاتنة التي شكلت لكل أطيافهم بوتقة وطنية حقيقية، ونافذتهم على العصر والحضارة دوماً.\nالصورة التي لم يطالعها العالم حتماً بشغف اليمنيين، وشكلت عندهم حالة أمل جديدة، هي عودة كل سلطات الدولة اليمنية الشرعية، وممثلي القوى السياسية في صلاة العيد. تلك صورة عند العالم كله روتينية لا معنى لها، لكنها عند اليمنيين ذات إشارة أعمق من مجرد تأدية فريضة واجبة. فهي تعني بدء لمّ شتات طال لثمانية أعوام، والناس التي تاقت للسلام ووقف الحروب، تتوق لعودة الدولة والنظام أكثر من أي شيء آخر. لهذا تفرح بكل خطوة على الأرض تراها ولو كانت تجمعاً للقيادة السياسية لتصلي العيد مع جموع الناس في عاصمتهم. الأمر أعاد للناس إحياء الأمل بعودة الدولة، وهي الخطوة الأهم لاستعادة الحياة، وتحقيق أي سلام منشود.\nللذين عرفوا أو عاشوا للحظات حروباً طاحنة وذاقوا مرارة معنى الانفلات الأمني، وغياب مؤسسات الدولة، وتحكم ميليشيات الحرب. سيعرفون ما أقصده ومعنى توق الناس لعودة الدولة، بخاصة مع إتمام سبع سنوات عجاف من حرب مدمرة ودخول العام الثامن في نفق لا آخر له.\nوقد خبر اليمنيون مرارة الشتات طويلاً منذ الآية الكريمة حول تفرق أيادي سبأ، حيث جاءت قصة سبأ مرويةً على لسان ربّ العزة في كتابه الكريم وفي سورةٍ خاصةٍ باسم هذه الأمة سورة سبأ (..وَظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ). إلا أنهم الشعب الموصوف بالصبر والحكمة والأكثر قدرة على عودة روحه وتلاحمه.\nولن أفرط في التفاؤل في سقف الهدنة التي أعلنتها الأمم المتحدة مطلع نيسان (أبريل) الماضي، وقالت إنها لمدة شهرين، ومضى أكثر من نصفها الآن بخروق لا تُحصى، وصارت في مهب الريح وتحت رحمة مزاج الميليشيا المنفلت، ولكن قوة صمود أي هدنة نراها فقط في سقف الأمل الذي رفعه اليمنيون أنفسهم، فالشعب يريد السلام وإنهاء الحرب، وميليشيات التمرد وتجار الحروب يقتلهم السلام، لذا تعمل الميليشيا جاهدة لقتل كل بارقة أمل نحو آفاق الحل السلمي واستعادة مؤسسات الدولة وخلق الاستقرار، كون عودة مؤسسات الدولة تمهد لمسار أي سلام منشود.\nوتبقى الخطوة الأهم التي يعرفها الناس بحدسهم وبحكم معاناتهم وخبرة واقعهم المرير، أن خطوة لمّ شمل صف القوى الوطنية وإعادة عدن عاصمة تفتح نوافذ الأمان والتواصل الحضاري هما الخطوة الأبرز لكل مشروع نحو السلام، وتلك أكبر معارك الانتصار للوطن. ومنذ عودة مجلس القيادة الرئاسي والحكومة والبرلمان إلى عدن الشهر المنصرم والرهان على تحقيق السلام يرتفع، ليس في قهر ميليشيات الحوثي عسكرياً، ولكن بتثبيت نموذج الدولة الذي سيصنع النصر والسلام.\nخطاب الشارع اليمني البسيط فيه (حكمة اليمانيين) التي غابت عن الكثيرين من القادة والمؤسسات الدولية، وهو أن عودة الدولة ومؤسساتها، وبقاء ممثلي الأمة من برلمانيين في وسط دوائرهم يمدّون جسور التواصل هما المطلوبان لوقف حرب يبدو أن لا آخر لها، بينما نهايتها واضحة بخطوة لا ثانية لها، وهي أن تعود الدولة ومؤسساتها الديموقراطية وجيشها الواحد أولاً، ثم ما تبقى تفاصيل لأزمة ستنتهي بالكثير من العمل. لذا فالحل يبدأ من هنا، من استعادة مؤسسات الدولة، وخلق استقرار يقود إلى سلام حقيقي. والهدنة الموقتة تفتح الطريق لبدء مسار السلام، وهو مسار شاق حتماً، فشجاعة السلام أصعب من قرارات الحرب.\nومواجهة التشظي ولملمة الصف هما التحدي الأكبر، والذي لا يتحقق إلا بيد أهله أولاً مهما يكن ضغط الخارج وإسهامه، وتلك شجاعة تفوق مواجهة السلاح وحمله. وما يلفت النظر أن المجتمع الدولي الذي أعلن الهدنة الإنسانية في الأول من نيسان المنصرم، لم يضع لها آلية للمراقبة بل تركها لليمنيين وضميرهم.\nورغم كل الخروق الواضحة التي يعلن عنها، فإن سقف الأمل عند اليمنيين لم ينخفض ليعكس رغبة جامحة في إنهاء كارثة حرب مدمرة، ولكن السلام لا يتحقق بمجرد الأمنيات، ولا يمكن تصدير الوهم للناس حتي لا تتضاعف خيبة الأمل القائمة، فالأمر بحاجة إرادة سياسية وطنية وإقليمية ودولية، وقوة تحفظ المسار وتحقق أمنية الشعب الذي ملّ الحرب وكره حكم الميليشيات، وتاق للدولة المدنية الضامنة للحقوق وصون الحريات.\nمعركتنا ليست قهر الانقلاب فقط، ولكن بناء اليمن واستعادة الدولة، وتلك تحتاج الانتصار في معركة بناء حقيقية تبدأ بوقف التدهور ووقف التشظي القائم.


** WILANOWSKA HOSTEL, وارسو **\nWolodyjowskiego 75A, وارسو, بولندا\nيوفر فندق Wilanowska Hostel إقامة جيدة في مدينة وارسو.\nتقع الKatyn Museum، Gestapo Headquarters Museum وWarsaw Aqua Park على بعد1.9 كم فقط عن الفندق.\nيوفر هذا الفندق ال في جميع غرف الضيوف ركن لارتداء الملابس، واي- فاي، أريكة، تدفئة ومرحاض منفصل. تتوفر حمامات تحتوي على مجفف شعر، دوش ومناشف.\nأقرب محطة مترو هي Wilanowska، حيث تبعد 300 م عن الفندق.\nWilanowska Hostel, بولندا\nJinjiang North Beitaipingzhuang بيت ريفي in بكين - احجز الآن;\nStudio Sukhumvit 18 By Icheck بيت ريفي in بانكوك - احجز الآن;\nH Top Alexis فندق in يوريت دي مار - احجز الآن;\nXinyuan فندق in بكين - احجز الآن;\nApparthotel Hemizeus شقة فندقية in زيرمات - احجز الآن;\nLa Palmera & Spa فندق in يوريت دي مار - احجز الآن;\nAugusta Club فندق in يوريت دي مار - احجز الآن;\nHanting Express Nanluoguxiang فندق in بكين - احجز الآن;\nكونتينينتال ريزورت شقة فندقية in بيزا - احجز الآن;\nذا آيابورا فندق in بانكوك - احجز الآن;\nذا سوخوتاي فندق in بانكوك - احجز الآن;\nBoca Chica فندق in أكابولكو - احجز الآن;\nDogana Vecchia فندق in تورينو - احجز الآن;\nIloftmalaga Deluxe Centro Historico فندق in مالقة - احجز الآن;\nتشاو هوستل بيت شباب in بانكوك - احجز الآن;


ورقة بحثية جاهزة - المنارة للاستشارات\nالرئيسية / المدونة / ورقة بحثية جاهزة\nورقةورقة بحثيةالبحث العلميالدراسات العلياالماجستيرالدكتوراهورقة بحثية جاهزةورقة علميةالأوراق البحثيةالأوراق العلمية\nهنا نعرف ورقة البحث\nمن شروط تقديم الورقة البحثية\nهيكل مقدمة الورقة البحثية\nنصائح لكتابة ورقة بحثية جاهزة قوية\nفيديو: إعداد وكتابة الورقة البحثية\nإعداد الورقة البحثية الجاهزة تحث المهتم أو الطالب على تحفيز معرفته وتنميتها، من خلال النظر والبحث في المصادر المختلفة. من المهم أن يستفيد منه المهتم بكتابة ورقة بحثية جاهزة بها مشكلة أو قضية مهمة وغير ذلك، لذلك ينصح الخبراء في هذا الصدد بالابتعاد عن الحقائق غير المتنازع عليها، وكذلك الموضوعات العامة.\nالورقة البحثية هي دراسة علمية تختبر إحدى نقاط البحث المحددة والدقيقة والضيقة بشرط نشرها في إحدى المجلات أو المجلات العلمية المحكمة بعد تدقيقها من قبل المختصين. يمكن أن تكون ورقة البحث هذه أيضًا ملخصًا لأطروحة أو خطابًا يقدم فيه الباحث ملخصًا لبحثه.\nيجب على الباحث الانتباه إلى أهمية كتابة ورقة بحثية جاهزة وعدم إهمال أسلوبها وإعداد كتابتها لما لها من أهمية علمية كبيرة، بحيث يمكن لرؤساء الأقسام العلمية والمدرسين في معظم الجامعات أن يطلبوا من طلاب الدراسات العليا كتابة ورقة بحثية جاهزة. ورقة بحثية جاهزة قوية حول نقطة علمية تساوي أهمية البحث العلمي المتكامل.\nيعد فحص ورقة بحثية جاهزة من الأشياء التي يهتم بها الطلاب بشدة، وذلك من أجل تعلم كيفية إعداد هذه الورقة، مما يحفز ويطور معرفة الطالب الذي لن يتمكن من كتابتها إلا بعد أن يقوم بالبحث. ودراسات في مراجع ومصادر مختلفة.\nهنا نعرف ورقة البحث:\nهي الدراسة العلمية المتعمقة التي يعدها الطالب ويكتبها. محاولاً تقديم بعض المعلومات المهمة المفيدة له ولزملائه الطلاب. من خلال دراسة نقطة بحث محددة بدقة. مستخدماً لدراستها عدد كبير من المراجع والمصادر التي منها يحصل على معلومات موثوقة وصحيحة.\nعند كتابة ورقة بحثية جاهزة، يجب على الطالب الابتعاد عن الموضوعات والحقائق التي أثيرت سابقاً، بل البحث عن مواضيع جديدة تفيد العلم والمجتمع، بعد التأكد من توفر المراجع والمصادر الكافية لإثراء موضوع الورقة البحثية.\nالطالب الجيد هو الذي يكتب ورقة بحثية جاهزة للنشر في مجلات علمية، باختيار الموضوع الأصلي والجديد، واتباع الخطوات الأكاديمية والعلمية الصحيحة، والشروط التي تفرضها المجلة العلمية التي يريد النشر فيها. من أجل ضمان موافقة لجنة القضاة للنشر.\nتعد كتابة مقدمة للورقة البحثية من أهم الركائز والخطوات التي يجب على الباحث العلمي مراعاتها في كتابة البحث. وهناك العديد من الخصائص التي يجب على الباحث مراعاتها عند كتابة مقدمة البحث. وسنزودك بالتفصيل الكامل بكيفية كتابة مقدمة بحث علمي من أجل إنتاج بحث علمي متميز.\nمقدمة الورقة البحثية هي الجزء الأول من أي مقال، وهي العنصر الأول الذي يقرأه القارئ، لذلك من الضروري كتابتها بشكل جيد من خلال عدة أمثلة.\nالمقدمة تشرح باختصار البحث المقدم في المقال العملي. إنه بمثابة إطار لأفكار الباحث أو طالب الدكتوراه، حيث أن تطوره المنطقي والتعريفات التي يمكن تضمينها تسمح للقراء بفهم الموضوع بشكل كامل، وهو الجزء الذي يعطي المعنى وسهولة القراءة للتفكير المطبق في المقالة بطرح سؤال البحث وفرضيات إجابته يبرر اختيارات الباحث ويبرز أصالة أفكاره.\nتُستخدم مقدمة مقال علمي للإعلان عن إشكالية الدراسة ولتوفير معلومات أساسية حول البحث أو التدخل للقيام بذلك، يجب أن يكون لدى المؤلف معرفة جيدة بهذا البحث.\nإعداد ورقة بحثية جاهزة تحث المهتم أو الطالب على تحفيز معرفته وتنميتها، من خلال النظر والبحث في المصادر المختلفة. من المهم أن يستفيد منه المهتم بكتابة ورقة بحثية جاهزة بها مشكلة أو قضية مهمة وغير ذلك، لذلك ينصح الخبراء في هذا الصدد بالابتعاد عن الحقائق غير المتنازع عليها، وكذلك الموضوعات العامة.\nبعد الغلاف الداخلي تأتي مقدمة الورقة البحثية التي من المفترض أن يذكر فيها الطالب أو الباحث العلمي أهمية الموضوع الذي تمت مناقشته في الورقة، ثم يعرض مشكلة الدراسة والصعوبات التي واجهها الباحث أثناء الدراسة والكتابة. ورقة البحث وعرض الخطة التي سيتبعها في دراسته.\nيجب أن تحتوي المقدمة على الوصف النظري لمشكلة البحث والبحوث المتعلقة بها. والموافقة على رأي الباحث ومعارضته. وشرح الغرض الأساسي من العمل المقدم. من المهم جدًا تحديد الأهداف أو الفرضيات الرئيسية بوضوح بالإضافة إلى مسح الأدبيات أو الأدبيات البحثية والإحصاءات.\nمن شروط تقديم الورقة البحثية:\nاعرض مشكلة البحث.\nالصعوبات المصادفة في البحث.\nيجب تناول موضوع الورقة البحثية من خلال خطة عمل مقسمة إلى فصول وأقسام، وتنتهي بالنتائج والتوصيات حسب ما يتطلبه البحث.\nيلتزم الباحث بذكر الأسماء والمراجع والمصادر الأخرى التي استخدمها في إعداد ورقة البحث بطريقة جيدة.\nالقسم الأول من مقدمة الورقة البحثية\nقدم معلومات أساسية ووفر سياقًا لبحثك\nهذا هو الجزء الأول من المقدمة، لذا يحتاج القراء إلى مزيد من المعلومات التفصيلية والمحددة لتقديمها لاحقًا. عادة ما تكون أول جملتين شاملتين.\nيمكن أن تبدأ ورقة بحثية جاهزة عن المادة العضوية في التربة على النحو التالي: "الإنتاج المستدام للمحاصيل هو دالة للخصائص الفيزيائية والكيميائية والبيولوجية للتربة، والتي بدورها تتأثر بشكل كبير بالمواد العضوية في التربة." يمكن أن تبدأ ورقة بحثية جاهزة تناقش الدور المفيد المحتمل للبكتيريا في علاج السرطان على النحو التالي: "تم التعرف على دور البكتيريا كعامل مضاد للسرطان منذ ما يقرب من مائة عام."\nيمكن أن تقدم ورقة عن بطاريات الليثيوم الدراسة مع الجملة التالية: "النمو السريع لبطاريات الليثيوم أيون واستخداماتها الجديدة. مثل تشغيل المركبات الكهربائية وتخزين الكهرباء لتزويد الشبكة. يتطلب طرقًا أكثر موثوقية لفهم البطارية والتنبؤ بها الأداء والحياة. في الوقت نفسه، يجب ألا يكون البيان التمهيدي واسعًا جدًا: لاحظ أنه في الأمثلة أعلاه، لم تبدأ المقدمة بالحديث عن الزراعة أو السرطان أو البطاريات بشكل عام، ولكن بذكر المادة العضوية في التربة ودور البكتيريا والليثيوم بطاريات أيون. بمجرد أن تقدم الجملة الأولى المجال الواسع والشامل لبحثك. يمكن للجملة التالية أن تشير إلى مجال معين ضمن هذا المجال الواسع. كما لاحظت، قدمت الأوراق في الأمثلة أعلاه الحقل الفرعي من خلال ذكر 1) شفاء بعض السرطانات بعد الإصابة العرضية بالمكورات العقدية المقيحة، 2) المادة العضوية في التربة كمصدر.\nالقسم الثاني من هيكل مقدمة الورقة البحثية:\nكما ترون من الأمثلة المذكورة أعلاه، يميل المؤلفون إلى تقديم موضوع بحثهم المحدد. الآن في الجزء التالي، يمكنك إدخال بعض الإحصائيات لإظهار أهمية الموضوع أو خطورة المشكلة.\nورقة عن مكافحة الملاريا من خلال التدابير الوقائية، يمكن أن تذكر عدد الأشخاص المتضررين، وعدد ساعات العمل التي فقدها الشخص، أو تكلفة علاج المرض. يمكن أن تشير الورقة الخاصة بتطوير المحاصيل التي تتطلب كميات أقل من المياه إلى تكرار حالات الجفاف الشديد أو انخفاض إنتاج المحاصيل بسبب الجفاف. يمكن أن تذكر ورقة بحثية جاهزة عن طرق أكثر كفاءة للنقل العام مدى تلوث الهواء. وذلك بسبب عوادم السيارات ذات العجلتين أو النسبة المنخفضة بين عدد السيارات وطول الطريق. للمغذيات للنباتات والطاقة للكائنات الحية الدقيقة وتقنيات التصوير لتصور الهيكل ثلاثي الأبعاد للمواد ومكونات البطارية على المقياس الثانوي. أو من العثور على إجابة للسؤال: المدخرات المحتملة، وزيادة الإنتاج، والأجهزة طويلة الأمد، إلخ.\nكما ذكرنا سابقًا، فإن مراجعة الأدبيات الرسمية ليست في مكانها في قسم المقدمة بورقة البحث. ومع ذلك، فمن المناسب الإشارة إلى أي بحث سابق ذي صلة وشرح كيف يختلف بحثك عن تلك المحاولات السابقة. يمكن أن تكون الاختلافات بسيطة: ربما تكون قد كررت نفس مجموعة التجارب، أو طورت. (ربما أدوات تحليلية أكثر تعقيدًا أو تقدمًا) الدراسة باستخدام عينة أكبر بكثير ومتنوعة، أو بيئة جغرافية مختلفة على نطاق واسع.\nعلى الرغم من أهميتها، فقد أجريت هذه الدراسات عندما لم يكن مسودة تسلسل الجينوم متاحًا، وبالتالي توفر القليل من المعلومات حول الآليات التطورية والتنظيمية. "يتم تغيير استجابة النبات من خلال استعمار الحشرات وسلوكها، ولكن تمت دراسة هذه الجوانب في الغالب في المحاصيل الفردية، بينما يبحث البحث الحالي في العلاقة بين المحاصيل وآفاتها في نظام الزراعة البينية."\nختام هذه الورقة:\nيجب أن تؤدي الفقرات السابقة منطقيًا إلى الأهداف المحددة لدراستك. لاحظ أن هذا الجزء من المقدمة يقدم تفاصيل محددة: على سبيل المثال، قد يذكر الجزء السابق من المقدمة أهمية مكافحة الملاريا بينما يحدد الجزء الختامي طرق المكافحة التي تم استخدامها وكيف تم تقييمها. في الوقت نفسه، تجنب الكثير من التفاصيل لأن المعلومات السابقة تنتمي إلى قسم المواد والطرق بالورقة. إذا كان بحثك، على سبيل المثال، يتعلق بإيجاد النسب الصحيحة لمعدنين في سبيكة وقمت باختبار عشر نسب مختلفة، فلا يتعين عليك سرد جميع النسب العشر: يكفي أن تقول إن النسب تختلف من 50:50 حتى 10:90. نصيحة أخيرة: على الرغم من أن المقدمة هي القسم الأول من النص الأساسي لمقالك، فلا داعي لكتابة هذا القسم أولاً. يمكنك تدوينها، أو على الأقل مراجعتها، بعد كتابة باقي الورقة: وهذا سيجعل كتابة المقدمة ليس فقط أسهل ولكن أيضًا أكثر إقناعًا.\nنصائح لكتابة ورقة بحثية جاهزة قوية:\nاختر موضوع البحث بعناية:\nيجب أن يفكر الباحث في موضوع متميز بعيدًا عن الموضوعات التي قد يطرحها الآخرون، مع الحرص على اختيار موضوع يستحق البحث ولديه العديد من المراجع والمصادر المتاحة.\nواحدة من أفضل 10 نصائح لكتابة هذه الورقة جاهزة قوية هي اختيار عنوان جذاب يصف بوضوح موضوع الورقة البحثية. وأن يكون موجزًا قدر الإمكان، ويجب أن يكون غير المتخصصين قادرين على فهمه.\nتنظيم الأفكار قبل البدء في كتابة الورقة:\nيجب على الباحث أن يفكر مليًا في الشكل الذي يريد أن يظهر به موضوع ورقته البحثية، وتحديد ما يريد إظهاره من المعلومات ووجهات النظر، وتحديد النقاط التي يريد التركيز عليها، وما هي الرؤية النهائية. من شكل هذه الورقة؟ عندما يجيب الباحث على هذه الأسئلة وينفذ هذه الخطوات، سيكون قادرًا على كتابة ورقة بحثية جاهزة قوية.\nالتوجه للمكتبة واختيار المراجع:\nيجب على الباحث العودة إلى المكتبة ومراجعة الفهرس الموجود بها لاختيار أهم الكتب والمجلات والدوريات. التي يمكنه استخدامها في موضوع بحثه. يجب على الباحث الرجوع إلى عشرات المراجع وعدم الإدلاء بآراء شخصية.\nاستخدام الشبكة الإلكترونية (الإنترنت):\nبالطبع لا يمكن للباحث استخدام أي موقع. بدلا من ذلك، عليه أن يختار هيئات ومواقع موثوق بها، والاستفادة من الموسوعات العامة المعروفة. يمكننا أيضًا أن نجد على الإنترنت الكتب والدوريات والمجلات المحكمة التي نحتاجها أو محاضرات جامعية يمكننا الحصول منها على بعض المعلومات.\nابدأ بكتابة الورقة البحثية:\nبعد أن حددنا موضوع البحث وعنوانه، ونظمنا الأفكار وحددنا المراجع، نبدأ في تقسيم المعلومات وتحديد علاقة كل منهما بالآخر.\nاتبع منهجًا منهجيًا في الاستشهاد بالمراجع:\nمن الضروري عند كتابة ورقة بحثية جاهزة قوية أن تغذيها بالإحصائيات واستطلاعات الرأي. والرسوم البيانية المأخوذة من المصادر التي تحدثنا عنها سابقاً، ويمكن استخدام الصور عند الحاجة.\nنصائح اضافية لكتابة هذه الورقة:\nالالتزام بخطوات إعداد الورقة البحثية:\nيعتبر هذا البند من أهم النصائح لكتابة ورقة بحثية جاهزة قوية. من المفترض أن يلتزم الباحث بالترتيب الوارد في ورقته البحثية. في بداية الورقة نكتب مقدمة نقدم فيها ملخصًا عامًا للموضوع، ثم ننتقل إلى الفصل التمهيدي. عندما تكون ورقة البحث طويلة، فإن كتابة ملخص للمحتوى بالإضافة إلى الأشياء التي نريدها من خلال تقديمه أمر ضروري، ثم ننتقل إلى الفصول الرئيسية ونناقش معلومات الورقة البحثية بالترتيب وفي نهاية نكتب الورقة خاتمة موجزة ثم فهرس بالدراسات والمراجع السابقة.\nطريقة واسلوب الكتابة:\nمن الضروري لمن يريد كتابة ورقة بحثية جاهزة قوية أن يتبع أسلوب كتابة سلس، حريصاً على التناسق والتحول المثالي بين الكلمات والعبارات، بحيث تكون كل فقرة امتداداً للسابقة، ويكون كل فصل مكملاً للجزء السابق. الفصل السابق، ويجب أن تكون الكلمات واضحة وغير معقدة، واستخدام علامات الترقيم المناسبة وعدم ارتكاب أخطاء نحوية أو إملائية، فلا حرج في طلب المساعدة في المراجعة اللغوية إذا احتجنا لذلك.\nالمراجعة والنقد الشخصي:\nفي النهاية يجب على الكاتب مراجعة ورقته البحثية أكثر من مرة وانتقادها ليجد نقاط الضعف أو العيوب فيها، وهذه هي أهم 10 نصائح لكتابة ورقة بحثية جاهزة قوية. تركز هذه الورقة على استخدام الكلمات القوية والقصيرة والمعبرة، وهي تمثل تحديًا لمهارات الطالب في البحث والتنظيم والتفكير.


مليار العبور بقلم مزمل أبوالقاسم | السودان اليوم\nمليار العبور بقلم مزمل أبوالقاسم\n* نقدر الأصوات التي تساند خيار المعسكر المحلي، على حساب المعسكر الخارجي، وتنادي بعدم تأجيل مباريات المريخ الدورية، وترى أنها تمثل أفضل إعداد للفريق قبل أولى مبارياته الإفريقية .\n* نقدر منطقهم، ونرى أنه غير سليم.\n* خاض المريخ ما يكفي (وزيادة) من مباريات الدوري، بدليل أنه لعب ثماني مباريات في ظرف 25 يوماً، وحصد منها إصابات بالجملة، وإنهاك غير مسبوق للاعبيه، بدرجةٍ دفعت مدربه للمجاهرة بالشكوى، والحديث عن أن ذلك المعدل المرتفع من المباريات الرسمية لا يحدث إلا في السودان\nلا يوجد أي فريق في العالم يقوى على خوض ثماني جولات رسمية بمعدل مباراة كل ثلاثة أيام.\n* لا المدرب قادر على تدريب لاعبيه، ولا توافر له وقت كافٍ لتصحيح الأخطاء، ولا حظي اللاعبون بأي فرصة للراحة والتقاط الأنفاس والاستشفاء من عناء اللعب الضاغط.\n* لذلك كان من الطبيعي أن تتعدد الإصابات، ويخوض المريخ كل مباراة بتوليفة تختلف عن الأخرى.\n* ضغط غير مسبوق، أجبر مدرب المريخ على إشراك 23 لاعب في ثماني مباريات، وذلك معدل غير معتاد، ولم يحدث من قبل، لا للمريخ، ولا لأي فريقٍ آخر.\n* حتى الهلال الذي أراحته البرمجة وترفقت به في الجولات السابقة، دفع فاتورة خوضه لمباراتين في ظرف أربعة أيام، بمستوىً متدنٍ أمام النسور.\n* شاهدنا كيف خارت قوى لاعبي الهلال في الحصة الثانية للقاء، وكيف سيطر النسور على الملعب طولاً وعرضاً، وتفنن في غزو منطقة دفاع الهلال من العمق والأطراف.\n* عجز لاعبو الهلال عن مجاراة خصومهم، لأنهم أدوا مباراة قوية في كوستي، ولم يجدوا وقتاً كافياً للاستشفاء منها، بخلاف ما نالوه في المباريات التي سبقتها.\n* لو قبل المريخ أن يؤدي مباراتيه امام النسور وأهلي عطبرة خلال 72 ساعة فسنقرأ الفاتحة على آماله في البطولة الإفريقية.\n* لذلك نساند قرار تقديم موعد مباراة النسور، وتأجيل مباراة الأهلي عطبرة، لأن ذلك سيعفي لاعبي المريخ من الإنهاك المؤدي إلى الإصابات، وسيوفر للجهاز الفني فرصة مواتية لتجهيز الفريق لأولى مبارياته الإفريقية بمعسكر خارجي نموذجي، يمتد تسعة أيام، يتدرب خلاله اللاعبون صباح مساء في أجواء مريحة، وينالون راحة كافية، وعناية طبية كاملة، وتغذية جيدة.\n* معسكر تتوافر له ميزة الانضباط الغائبة عن معسكرات المريخ المحلية.\n* شئنا أو أبينا، معسكرات المريخ المحلية غير منضبطة، وتصعب السيطرة عليها.\n* الاتفاق الذي أبرمه القطاع الرياضي مع الاتحاد العام لتقديم مباراة وتأجيل أخرى أكثر من ممتاز.\n* لكن المهم حقاً أن تعقبه خطوات أخرى مدروسة جيداً، للمعسكر ورحلة نيجيريا.\n* المزعج أن المكتب التنفيذي لم يتحرك لتوفير التأشيرات للبعثة حتى يوم أمس، مثلما لم يتم عمل أي شيء في موضوع تأشيرات الدخول إلى القاهرة.\n* الأمر نفسه ينطبق على ملف الحجز للبعثة، إذ لا أحد يدري حتى اللحظة هوية الخطوط التي سيسافر بها الفريق إلى نيجيريا.\n* حتى أمر المعسكر الخارجي يبدو معلقاً، لأن لجنة التسيير لا تمتلك المال، وقد باشرت حملة تستهدف حث الميسورين لتوفير مليار جنيه، لتغطية نفقات المعسكر والرحلة.\n* شد ما نخشى من تكرار مهزلة مباراة المريخ مع العلمة الجزائري، حينما تم التلكؤ في الحجز حتى استحال، واضطر رئيس المريخ وقتها إلى استئجار طائرة خاصة نقلت الفريق إلى الجزائر.\n* لو تكررت تلك المسخرة فلن يسافر المريخ إلى نيجيريا، وسيتم إبعاده من البطولة، لأنه لن يحصل على طائرة خاصة هذه المرة، ولن يتوافر على رئيس ميسور يغطي أخطاء من يعملون معه بالمال.\n* نتمنى أن تنال اللجنة مرادها من أقطاب المريخ، وننتظر من الميسورين أن يوفروا (مليار العبور) بأعجل ما تيسر، لأن الوقت من ذهب.\n* وصف قطب يجب ألا يناله إلا من يدخل يده في جيبه ليدعم الزعيم.\n* قطبية الملح ما حبابها.\n* من يمتلك المال ولا يجود به على ناديه لا حاجة للمريخ به.\n* تأشيرات الدخول إلى مصر ونيجيريا ينبغي أن تنجز بسرعة، والحجز يجب أن يتم اليوم قبل الغد.\n* يمكن للجنة أن تستدين لتدفع قيمة التذاكر ومعسكر القاهرة إلى حين توافر المال عبر حملة مليار العبور.\n* المباراة تبقى لها 12 يوماً، فقط، فانتبهوا.\n* لا يوجد شيء اسمه التعامل حسب الظروف عندما يتعلق الأمر بإعداد الفريق للبطولة الإفريقية.\n* لا شيء يفوق أهمية مشاركة المريخ في كبرى بطولات القارة.\n* الفريق يمثل أولوية الأولويات.\n* الصرف على تجهيزه لا يحتمل التأخير ولا يقبل التقتير.\n* إذا أراد المريخ أن يمضي قدماً في دوري الأبطال فعليه أن يخوضه وهو في أفضل حال.\n* سوء الإعداد يمكن تدارك عواقبه في مباريات الدوري المحلي.\n* أما في دوري الأبطال فأي تقصير في التحضير يعني الدخول إلى البطولة من باب الخروج.\n* يفترض في اللجنة أن توفر للاعبين مرتباتهم قبل السفر إلى المعسكر.\n* المحترف الذي لا ينال مستحقاته لا يبدع.\n* وقد لا يلعب أصلاً.\n* تواصل معاناة لجنة التسيير من شح المال يفرض عليها أن تجتهد في عقد الجمعية بسرعة.\n* نقدر اجتهادها، ونعتقد أنها فعلت ما عليها وقدمت ما يفوق طاقتها.\n* ردوا الأمر إلى الجمعية، لتختار مجلساً منتخباً للنادي.\n* الحديث المتكرر عن السعي لعقد الجمعية من دون تحديد موعد بعينه لها سيدمغ اللجنة بالسعي إلى البقاء، برغم تواصل المعاناة.\n* من حق اللجنة أن تحدد الموعد بعد التشاور مع الوزارة.\n* لن يكون مقبولاً أن تنتهي فترة التكليف مرة أخرى من دون أن تنفذ اللجنة أول بند في أمر التكليف.\n* اكتمت عقد فريق المريخ ما خلا جابسون.\n* لو حصل الفريق على إعداد قوي، ونال اهتماماً جيداً في الأيام المقبلة فلن يجد أي صعوبة في تجاوز خصمه النيجيري.\n* المريخ لو اكتمل.. ما بتصاقع.\n* أما التراخي في التحضير، والاكتفاء بالمعسكر المحلي فستترتب عليه عواقب وخيمة.\n* عاد راجي إلى التدريبات والعود أحمد.\n* المهم حقاً أن يعود إلى المباريات.\n* خسارة واري وولفز في الدوري النيجيري أمام بلاتيو يونايتد أسعدتنا.\n* نقبل المعسكر المحلي حالياً، ونطالب بتشديد ضوابطه، لكنه لن يكفي.\n* نطالب كل المريخاب بأن يساهموا في توفير مليار العبور.\n* التحية لمريخاب السعودية الذين تبرعوا بمبلغ مقدر لدعم المريخ.\n* أخوان الدعيتة ما قصروا.\n* تنفس مدرب المريخ الصعداء عندما علم بإلغاء مباراة المنتخب مع بوركينا فاسو.\n* لا نرى سبباً يدفع الجهاز الفني للإصرار على خوض مباريات تجريبية هذه الأيام.\n* لاعبو المريخ بحاجة إلى التدريبات أكثر من المباريات.\n* إذا صح ما يتردد على عودة الوالي لرئاسة المريخ فإن العودة يجب أن تتم عبر الانتخابات، وليس بلجنة تسيير أخرى.\n* الانتقال من تسيير إلى تسيير غير مقبول.\n* كابو الصديق معجب بقصة الطفل المعجزة!\n* قال ولاء الدين (نص عمرو ضايع)!\n* أمس التقيت بالأخ أشرف الكاردينال وجهاً لوجه لأول مرة.\n* تبادلنا الأحاديث والتقطنا الصور.\n* أحد أقربائه أكد لي أن كردنة كان مريخياً.. يعشق النجم ويهوى.\n* كردنة ولدنا!\n* إعلام الهلال، شاف أداء عمار الدمازين قال أخير مساوي!\n* آخر خبر: دفاع المدعوم كله (مساوئ)!\nالخرطوم الصحف السودانية المريخ الهلال كبد الحقيقة مزمل أبوالقاسم موقع السودان اليوم tweet Previous Postماذا وراء تحول الرياضيين إلى ساسة؟\nNext Postصحفيو التيار ينفذون إضراباً عن الطعام احتجاجا على إيقاف صحيفتهم\nوزير الصناعة: الصناعة قادرة علي قيادة القطاع الاقتصادي بالبلاد ضم مدافن ملوك مروي إلى قائمة التراث العالمي مدرب المريخ انتوني هاي يمنع اللاعبين من استخدام الهواتف البحث عن:


9 طرق لفتح PowerShell في ويندوز 10 - مرحبا أنا تقنية 9 طرق لفتح PowerShell في ويندوز 10\n9 طرق لفتح PowerShell في ويندوز 10\n31 مارس 2020 2020-03-31T20:37:00+01:00 2020-03-31T20:37:43+01:00\nالصفحة الرئيسية PowerShell VPN win win10\nPowerShell هي واجهة سطر أوامر ولغة برمجة نصية أقوى من موجه الأوامر. منذ إصدار Windows 10 ، أصبح الخيار الافتراضي ، وهناك العديد من الطرق التي يمكنك فتحه بها.\nيعد PowerShell أكثر تعقيدًا في الاستخدام ، ولكنه أكثر قوة وقوة من موجه الأوامر. لهذا السبب أصبحت لغة البرمجة النصية المفضلة وواجهة سطر الأوامر لمستخدمي الطاقة ومتخصصي تكنولوجيا المعلومات ، تتنافس بشكل إيجابي مع أنظمة Linux و Unix الشبيهة الأخرى.\nPowerShell هي أداة سهلة الاستخدام تستخدم أوامر cmdlets (تُطلق عليها "أوامر الأمر") ، والتي تتيح لك القيام ببعض الأشياء الرائعة مثل أتمتة Windows أو الاتصال تلقائيًا بشبكة VPN عند تشغيل تطبيقات معينة.\nبينما يمكنك فتح PowerShell من قائمة "ابدأ" ، تتضمن هذه القائمة بعض الطرق (المحتملة) الأسهل والأقل شهرة التي يمكنك من خلالها تشغيل هذه الأداة.\nمن قائمة Power Users\nتظهر قائمة Power Users في شريط المهام عند الضغط على Windows + X. إنها طريقة سهلة للوصول إلى العديد من الإعدادات والأدوات المساعدة وبرامج النظام من قائمة واحدة.\nلفتح PowerShell من هذه القائمة ، اضغط على Windows + X ، ثم انقر فوق "Windows PowerShell" أو "Windows PowerShell (المسؤول)".\nلاحظ أنه منذ تحديث Creators لـ Windows 10 ، يظهر PowerShell في قائمة Power Users بشكل افتراضي. إذا لم تشاهده ، فقد لا يكون جهاز الكمبيوتر الخاص بك محدثًا ، أو ربما قمت باستبداله بموجه الأوامر في قائمة الإعدادات.\nمن السهل الرجوع إلى عرض PowerShell في القائمة. اتبع خطواتنا هنا ، ولكن قم بالتبديل بين خيار "استبدال موجه الأوامر مع Windows PowerShell" ، بدلاً من ذلك.\nذات صلة: كيفية تثبيت PowerShell 7 على نظام التشغيل Windows 10\nمن البحث في قائمة ابدأ\nربما تكون إحدى أسرع الطرق لفتح PowerShell هي البحث في قائمة ابدأ. ما عليك سوى النقر فوق رمز البدء أو البحث ، ثم اكتب "powershell" في مربع البحث.\nالآن ، انقر فوق "فتح" أو "تشغيل كمسؤول" لفتح PowerShell إما بشكل طبيعي أو مع امتيازات إدارية.\nبالتمرير عبر جميع التطبيقات في قائمة ابدأ\nنظرًا لأن PowerShell هو برنامج Windows 10 افتراضي ، يمكنك العثور على رمز التطبيق الخاص به في قسم "جميع التطبيقات" من قائمة ابدأ.\nما عليك سوى النقر فوق رمز البدء ، ثم النقر فوق "جميع التطبيقات" لتوسيع قائمة التطبيقات المثبتة على جهاز الكمبيوتر الخاص بك.\nقم بالتمرير لأسفل ، وانقر فوق المجلد "Windows PowerShell" ، ثم حدد "Windows PowerShell" لفتحه.\nلتشغيل PowerShell بامتيازات المسؤول ، انقر بزر الماوس الأيمن فوق الرمز ، ثم انقر فوق "تشغيل كمسؤول" في قائمة السياق التي تظهر.\nمن مربع التشغيل\nاضغط على Windows + R لفتح مربع الحوار "تشغيل" ، ثم اكتب "powershell" في مربع النص. يمكنك النقر فوق "موافق" (أو الضغط على Enter) لفتح نافذة PowerShell عادية ، أو الضغط على Ctrl + Shift + Enter لفتح نافذة PowerShell مرتفعة.\nمن قائمة ملف مستكشف الملفات\nإذا كنت بحاجة إلى فتح مثيل PowerShell من مجلد معين على جهاز الكمبيوتر الخاص بك ، يمكنك استخدام مستكشف الملفات لبدء تشغيله ضمن الدليل المحدد حاليًا.\nللقيام بذلك ، افتح File Explorer وانتقل إلى المجلد الذي تريد فتح نافذة PowerShell منه.\nبمجرد الوصول إلى هناك ، انقر فوق "ملف" ، ثم مرر فوق "فتح Windows PowerShell" ، ثم حدد أحد الخيارات التالية:\n"فتح Windows PowerShell": يؤدي هذا إلى فتح نافذة PowerShell داخل المجلد الحالي بأذونات قياسية.\n"فتح Windows PowerShell كمسؤول": يؤدي هذا إلى فتح نافذة PowerShell داخل المجلد الحالي بأذونات المسؤول.\nلاحظ أن هذه الطريقة لا تعمل من دليل "الوصول السريع". ستجد خيار فتح PowerShell غير نشط عند النقر فوق "ملف".\nمن شريط عنوان مستكشف الملفات\nلفتح PowerShell من شريط عناوين File Explorer ، افتح File Explorer. انقر فوق شريط العنوان ، واكتب "powershell" ، ثم اضغط على Enter.\nسيتم فتح PowerShell مع تعيين مسار المجلد الحالي بالفعل.\nلفتح إدارة المهام ، اضغط على Ctrl + Shift + Esc. في النافذة التي تظهر ، انقر على "مزيد من التفاصيل".\nالآن ، انقر فوق ملف> تشغيل مهمة جديدة.\nاكتب "powershell" في مربع النص ، ثم انقر فوق "موافق" للمتابعة.\nإذا كنت ترغب في تشغيل PowerShell بأذونات المسؤول ، فتأكد من تحديد الخيار "إنشاء هذه المهمة مع امتيازات المسؤول".\nمن قائمة سياق النقر بزر الماوس الأيمن\nطريقة أخرى يمكنك من خلالها فتح Windows PowerShell من أي مكان تكون فيه عن طريق قائمة سياق النقر بزر الماوس الأيمن. إذا قمت ببساطة بالنقر بزر الماوس الأيمن فوق المجلد ، فلن ترى الخيار. بدلاً من ذلك ، اضغط على Shift أثناء النقر بزر الماوس الأيمن. يؤدي ذلك إلى فتح قائمة السياق ويتضمن خيار "فتح نافذة PowerShell هنا".\nيمكنك أيضًا إضافة PowerShell بشكل دائم إلى قائمة سياق النقر بزر الماوس الأيمن باستخدام قرص التسجيل هذا .\nذات الصلة: كيفية فتح محرر التسجيل على Windows 10\nقم بإنشاء اختصار PowerShell على سطح المكتب\nإذا كنت تفضل فقط النقر فوق رمز لفتح PowerShell ، فمن السهل إنشاء رمز لسطح المكتب.\nللقيام بذلك ، انقر بزر الماوس الأيمن فوق بقعة فارغة على سطح المكتب. في قائمة السياق ، انقر فوق جديد> اختصار.\nفي النافذة التي تظهر ، اكتب "powershell" في مربع النص ، ثم انقر فوق "التالي" للمتابعة.\nقم بتسمية الاختصار ثم انقر فوق "إنهاء" لإنشائه.\nالآن ، كلما نقرت نقرًا مزدوجًا على الرمز ، سيتم فتح PowerShell.\nإذا كنت تريد فتح PowerShell بامتيازات إدارية ، فانقر بزر الماوس الأيمن على الاختصار واختر "خصائص" من قائمة السياق.\nانقر فوق "متقدم".\nأخيرًا ، حدد المربع بجوار خيار "تشغيل كمسؤول" للسماح بالاختصار بالعمل بأعلى الامتيازات.\nانقر على "موافق" في كلتا الإطارات للحفاظ على التغييرات وإغلاق نوافذ الخصائص.\nهل نسينا واحدة؟ أخبرنا في التعليقات أدناه!


مناسك وشعائر الحج - مركز النور\nمناسك وشعائر الحج\nبسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبيين أبي القاسم محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين أقدم أقدم هذه المسائل العلمية الخاصة بموسم الحج العظيم للإستفادة والتذكير بأهمية هذه الشعيرة الواجبة على من استطاع , ولكي يطلع الحجاج الذين عقدوا النية للحج هذا العام على هذه المسائل المحيطة ( تقريبا) للواجبات والفرائض في هذه الشعيرة المقدسية راجياً من الله قبول أعمال الحجاج , وأن يرجعوا سالمين غانمين إلى أهاليهم ,وأدعوا الله بلطفه ورحمته أن يرزق الله تعالى شأنه من لم يتوفق إلى الحج في هذا العام أن يرزقه الله سبحانه حج بيته الحرام في الأعوام المقبلة في يسر وعافية ... إنه سميع مجيب .\nولمن أراد السؤال والإستزادة يمكنه كتابة الأسئلة حول هذا الموضوع من خلال نافذة موقع النور أو موقع جمعية الهادي ( ع) . أو على البريد الخاص .\nالمسألة 2175: تجب حجة الاسلام على كل مسلم في تمام العمر، مرة واحدة، وجوباً فورياً لا يجوز للمستطيع تأخر الاتيان بها عن عام الاستطاعة .\nالمسألة 2176: تجب حجة الاسلام بأربعة شروط:\n1. أن يكون الشخص بالغاً، فلا تجب على الصبي (غير البالغ) ولكن يستحب الحج له إن أذن له وليه.\n2. أن يكون عاقلاً فلا تجب على المجنون.\n3. أن يكون حراً، فلا تجب على العبد ولكن يستحب له الحج أن أذن له مولاه.\n4. أن يكون مستطيعاً والاستطاعة تتحقق بعدة أمور:\nالاول: أن يكون عنده زاد وراحلة أو أن يكون عنده مال يمكنه أن يهيئ به الزاد والراحلة ونعني بالراحلة وسيلة السفر.\nالثاني: أن يكون قادراً بدنياً (صحياً) على الحج والاتيان بمناسكه.\nالثالث: أن لا يكون هناك مانع في الطريق.\nالرابع: أن يتسع الوقت بمقدار الاتيان بمناسك الحج.\nالمسألة 2177: يستحب لغير المستطيع مالياً أن يحج.\nالمسألة 2178: من لم تتوفر عنده شروط وجوب الحج إذا حج والحال هذه لم تسقط عنه حجة الاسلام بل يجب عليه اتيانها إن توفرت الشروط عنده فيما بعد.\nالمسألة 2179: الحج البذلي هو أن يقول أحد لمن لا يملك الزاد والراحلة: «أنا أبذل لك نفقتك للحج ونفقة عيالك ما دمت في الحج» فحينئذ يجب عليه الحج ولو أتى بالحج والحال هذه كفاه عن حجة الاسلام ولا تجب مرة أخرى وإن توفرت لديه شروط الحج. أما لو لم يحج استقر عليه وجوب الحج ويجب عليه أن يحج بأي وجه حتى متسكعاً وبالمشقة.\nالمسألة 2180: من استطاع في الاعوام السابقة ولم يحج، يجب عليه أن يحج كيفما أمكن وإن زالت استطاعته.\nالمسألة 2181: من لم يكن مستطيعاً جاز أن يؤجر نفسه للقيام بالحج عن الغير ولكنه إذا استطاع فيما بعد ذلك وجب عليه أن يقوم بالحج عن نفسه.\nالمسألة 2182: لا يجب على الشخص أن يبيع للحج منزله ومركوبه وأثاثه وما شابهه ليذهب إلى الحج.\nالمسألة 2183: لا يجب الحج على الشخص إن كان في ذلك ضرر عليه وأما لو توقف الاتيان بالحج على ترك واجب أو فعل حرام يجب أن يقدم ما هو أهم في نظر الشرع.\nالمسألة 2184: إذا كان عنده مال بمقدار الحج ولكنه لا يمكنه الحج لشيخوخة أو مرض يجب عليه أن يستنيب في حياته من يحج عنه.\nالمسألة 2185: المستطيع الذي استقر عليه الحج إذا مات قبل أن يحج، وجب إخراج أجرة الحج من أصل تركته واستنابة شخص ليحج عنه.\nالمسألة 2186: لا يشترط في حجة الاسلام إذن الوالدين للولد ولا إذن الزوج لزوجته.\nالمسألة 2187: يكفي الاستنابة للحج عن الميّت من الميقات ولا يلزم الاستنابة له من بلده وهكذا بالنسبة للحي العاجز عن الحج إذا أراد الاستنابة.\nالمسألة 2188: إذا أوصى بأن يحج عنه بعد وفاته، وجب الاستنابة إن لم تكن نفقات الحج أكثر من ثلث ما تركه أو أجاز الورثة لو كانت أكثر من الثلث وهذا الحكم فيما إذا كان الحج غير مستقر عليه وأما لو استقر الحج عليه وجبت الاستنابة له وإن تجاوزت نفقات الحج عن ثلث تركته.\nالمسألة 2189: إذا نذر أحد أو عاهد اللّه أن يحج، وجب عليه أن يحج حتى لو حج سابقاً.\nالمسألة 2190: إذا نذر ـ قبل أن يصير مستطيعاً ـ أن يكون في كربلاء المقدسة مثلاً يوم عرفة، ثم استطاع، صار نذره لغواً ووجب عليه أن يحج.\nالمسألة 2191: يجوز أن يصير الرجل نائباً عن المرأة في الحج عنها، كما يجوز العكس أيضاً وعلى النائب أن يعمل بحسب وظيفته في الاحكام التي يختلف فيها وظيفة الرجل عن المرأة.\nالمسألة 2192: يجوز في الحج المندوب أن ينوي النيابة عن النبي(صلى الله عليه وآله) أو الامام المعصوم (عليه السلام) أو غيرهم، من الاحياء أو الاموات ويكتب له ثواب الحج كما يكتب لمن نوى الحج عنه.\nالمسألة 2193: يستحب أن يحج كل عام وثواب الحج أكثر من ثواب التصدق بنفقات الحج في سبيل اللّه.\nالمسألة 2194: من كانت وظيفته حج التمتع فإذا أمكنه الاتيان بالحج دون العمرة أو الاتيان بالعمرة دون الحج، أتى على الاحوط وجوباً بما أمكنه.\nالمسألة 2195: إذا حاضت المرأة قبل الاحرام، أحرمت في تلك الحال، فإن طهرت قبل الوقوف بعرفات وجب عليها الاتيان بأعمال العمرة وإذا لم تطهر إلى ذلك الوقت (أي قبل الوقوف بعرفات) وجب عليها أن تعدل إلى «حج الافراد» وتقف مع تلك الحال في عرفات وتؤدي أعمال الحج، ثم تؤدي العمرة المفردة بعد ذلك. وهكذا الحكم إذا حاضت أو نفست بعد الاحرام وقبل الطواف.\nالمسألة 2196: إذا حدث الاختلاف بين الشيعة والسنة في أمر الهلال، فإن لم يمكن الاتيان بأعمال الحج حسب نظر الشيعة، جاز له الاتيان بها حسب نظر السنة وصح حجه.\nاقسام الحج و ما يتعلق بها\nالمسألة 2197: الحج على ثلاثة أقسام:\n1. حج التمتع.\n2. حج القِران.\n3. حج الافراد.\nالمسألة 2198: حج التمتع واجب على من يبعد بلده عن مكة المكرمة «16» فرسخاً شرعياً أو أكثر وكل فرسخ يقرب من خمسة كيلوات ونصف كيلومتر.\nو حج القران والافراد واجب على ساكني مكة المكرمة أو من يبعد بلده عن مكة أقل من «16» فرسخاً شرعياً.\nالمسألة 2199: على من وظيفته التمتع أن يأتي بعمرته قبل الحج وعلى من وظيفته القران أو الافراد أن يأتي بعمرته بعد الحج.\nوالفرق بين القران والافراد هو أن يحرم الحاج القارن وهديه معه عند الاحرام، بخلاف الافراد فإنه لا هدي له.\nالمسألة 2200: يتألف حج التمتع من عبادتين:\n1. عمرة التمتع\n2. حج التمتع\nالمسألة 2201: أعمال عمرة التمتع خمسة، هي:\n2. الطواف حول الكعبة المشرفة سبعة أشواط.\n3. ركعتا الطواف عند مقام إبراهيم (عليه السلام) أو خلفه.\n5. التقصير (أي قص شيء من شعر الرأس أو اللحية أو تقليم الظفر).\nالمسألة 2202: حج التمتع عبارة عن ثلاثة عشر عملاً:\n3. الوقوف في المشعر.\n4. رمي جمرة العقبة في منى بالحصى.\n5. ذبح الهدي في منى.\n6. حلق الرأس أو التقصير في منى.\n7. طواف الزيارة.\n11. ركعتا صلاة الطواف.\n12. المبيت في منى ليلة الحادي عشر والثاني عشر وربما يجب المبيت في ليلة الثالث عشر أيضاً.\n13. رمي الجمار الثلاث في منى في اليوم الحادي عشر والثاني عشر وكذا في اليوم الثالث عشر إن بات في منى ليلة الثالث عشر.\nالمسألة 2203: الاحرام هو أول عمل من أعمال عمرة التمتع ووقت الاحرام لعمرة التمتع هو أشهر الحج وهي: «شوال وذوالقعدة وذوالحجة».\nالمسألة 2204: محل الاحرام وهو الذي يسمى بـ(الميقات) أحد المواضع التالية:\n1. مسجد الشجرة وهو ميقات أهل المدينة.\n2. وادي العقيق وهو ميقات من يحج من طريق العراق.\n3. قرن المنازل وهو ميقات من يعبر من الطائف.\n4. يلملم وهو ميقات من يعبر من اليمن.\n5. الجحفة وهو ميقات من يحج من مصر أو الشام.\nالمسألة 2205: يجب على كل من مر على ميقات أن يحرم من ذلك الميقات ويصح أن يحرم الانسان من قبل الميقات بالنذر.\nالمسألة 2206: واجبات الاحرام ثلاثة:\n1 النية، بأن ينوي هكذا: «أحرم لعمرة التمتع قربة إلى اللّه تعالى» ومعنى الاحرام هو الالتزام بترك أمور مخصوصة سيأتي ذكرها.\n2. التلبية وهي أن يقرأ التلبيات الاربع وصورتها:\n«لَبَّيْكَ، اللّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ والنِّعْمَةَ لَكَ والْمُلْك، لا شَرِيكَ لَكَ».\n3. لبس ثوبي الاحرام، يتزر بأحدهما ويرتدى الاخر.\nو يجب لبس هذين الثوبين على الرجل خاصة دون المرأة وإن كان الاحوط استحباباً الاحرام فيهما ولو ابتداءاً فقط.\nو يجب أن يكونا طاهرين وأن لا يكونا من الحرير ولا من جلد الحيوان الحرام اللحم وأن لا يكونا رقيقين بحيث يرى البدن من تحتهما.\nما يجب تركه حال الاحرام\nالمسألة 2207: يجب على المحرم ترك أربعة وعشرين أمراً:\n1. الصيد البري، مباشرته والاعانة عليه وأكله وذبحه، إلاّ أن يكون من الحيوانات المفترسة التي يجوز دفع ضررها.\n2. مقاربة النساء، بالجماع أو التقبيل أو النظر إليهن أو لمسهن بشهوة.\n3. إيقاع عقد الزواج، لنفسه أو لغيره وهكذا تحمل الشهادة عليه وأداء الشهادة له.\n4. الاستمناء، باليد أو بغيره.\n5. استعمال الطيب، كالمسك والزعفران والعود، أكلاً وشماً وتدهيناً وما شابه وكذا يحرم على المحرم أن يسد أنفه عن الرائحة الكريهة.\n6. لبس الثياب المخيطة للرجال ويجوز لبس الهميان أو غير ذلك مما تحفظ فيه النقود حتى لو كان مخيطاً وهكذا يجوز لبس حزام الفتق وإن كان مخيطاً.\n8. النظر في المرآة.\n9. لبس الرجل الخف والجورب وما شابههما مما يغطي ظهر القدم وإذا أراد لبس شيء من ذلك وجب أن يفتق ما يوازي ظهر القدم.\n10. الفسوق وهو الكذب والسب والتفاخر.\n11. الجدال وهو قول «لا واللّه» و«بلى واللّه» والاحوط وجوباً الاجتناب عن مطلق القسم.\n12. قتل أو القاء هوام البدن كالقمل والبرغوث وما شابههما وكذا يجب عدم نقلها من موضع إلى آخر.\n13. التختم بقصد الزينة.\n14. مطلق التزين والزينة حتى ما شابه الحناء وهكذا لبس الحلي بالنسبة للنساء إلاّ أن تكون مما تلبسه دائماً، بشرط ان لا تظهره حتى لمحارمها.\n15. ستر الرأس، كله أو بعضه أو الاذن بالنسبة للرجال، بل ويحرم حتى الستر بواسطة الحناء والارتماس في الماء.\n16. ستر المرأة وجهها بالبرقع أو بغيره ولكن يجوز لها أن تعلق شيئاً أمام وجهها بحيث لا يستر وجهها والاحوط أن لا يلتصق بوجهها.\n17. تدهين البدن.\n18. نتف الشعر من الرأس أو من غير الرأس، سواء كانت شعرة واحدة أو أكثر ولا إشكال إذا سقط في حال الوضوء.\n19. إدماء البدن، حتى بواسطة السواك، إذا علم قبل ذلك بأن الاستياك يدمي لثته.\n20. قلع السن وإن لم يؤد إلى الادماء.\n21. تقليم الظفر.\n22. التظليل حال السير، بالنسبة للرجال ولا مانع من التظليل في المنزل.\n23. قطع شجر أو نبات الحرم.\n24. لبس السلاح كالمسدّس والسيف وما شابه .\nكفارات محرمات الاحرام\nالمسألة 2208: تنقسم محرمات الاحرام، الاربعة والعشرون إلى ثلاثة أقسام:\nالاول: ما يكون حراماً ويستوجب ارتكابها الكفارة فحسب.\nالثاني: ما يكون حراماً ولا يستوجب ارتكابها الكفارة.\nالثالث: ما يوجب ارتكابها بطلان الحج. وفيما يلي نذكر بعض الكفارات باختصار:\nالمسألة 2209: كفارات محرمات الاحرام هي:\n1. كفارة الصيد وتفصيلها مذكور في «رسالة مناسك الحج».\n2. كفارة الجماع، بعير أو بقرة أو شاة على التفصيل المذكور في «رسالة مناسك الحج» وفي بعض الصور يوجب بطلان الحج.\n3. كفارة عقد النكاح إذا دخل الزوج بالزوجة: بعير على العاقد.\n4. كفارة الاستمناء: وهي ككفارة الجماع وفي بعض الصور موجب لبطلان الحج.\n5. كفارة استعمال الطيب: شاة في بعض الصور.\n6. كفارة لبس المخيط: شاة.\n7. كفارة الاكتحال: شاة، على الاحوط استحباباً.\n8. كفارة النظر إلى المرآة: شاة على الاحوط استحباباً.\n9. كفارة لبس الخف أو الجورب: شاة إحتياطاً.\n10. كفارة الفسوق: الاستغفار.\n11. كفارة الجدال: بعير أو بقر أو شاة على التفصيل المذكور في رسالة مناسك الحج.\n12. كفارة قتل القمل وما شابهه : التصدق بكف من طعام على الفقير إحتياطاً.\n13. كفارة التزين: شاة، على الاحوط.\n14. كفارة التختم: شاة على الاحوط استحباباً.\n15. كفارة تغطية الرأس بالنسبة للرجال: شاة.\n16. كفارة ستر المرأة وجهها: شاة.\n17. كفارة التدهين: شاة، على الاحوط استحباباً.\n18. كفارة نتف الشعر: شاة أو صيام ثلاثة أيام أو إطعام ستة مساكين لكل واحد مدّان من الطعام والتفصيل مذكور في رسالة مناسك الحج.\n19. كفارة الادماء: شاة.\n20. كفارة قلع السن: شاة على الاحوط.\n21. كفارة تقليم الظفر: شاتان أو شاة أو مد من طعام، على التفصيل المذكور في رسالة مناسك الحج.\n22. كفارة التظليل للرجال: شاة.\n23. كفارة قطع شجرة الحرم: بقرة أو شاة أو قيمة تلك الشجرة، على التفصيل الذي ذكرناه في رسالة مناسك الحج.\n24. كفارة لبس السلاح: شاة على الاحوط استحباباً.\nالمسألة 2210: يدخل الحاج مكة المكرمة بعد أن يحرم للعمرة ويأتي بالعمل الثاني من أعمال العمرة وهو: الطواف حول الكعبة المشرفة.\nالمسألة 2211: كيفية الطواف هي: أن يجعل الكعبة في طرفه الايسر ويطوف حولها سبعة أشواط وأن يبدأ من الحجر الاسود وينتهي إليه.\nالمسألة 2212: يشترط في الطواف أمور:\n1. النية، بأن يقصد: (أطوف لعمرة التمتع قربة إلى اللّه تعالى).\n2. الطهارة من الحدث الاكبر (كالجنابة والحيض والنفاس) والحدث الاصغر (أي أن يكون على وضوء).\n3. طهارة الثوب والبدن.\n4. أن يكون الرجل مختوناً.\n5. ستر العورة ويشترط في الساتر كل ما يشترط في الساتر حال الصلاة.\n6. أن يكون الطواف بين الكعبة الشريفة ومقام إبراهيم (عليه السلام) على الاحوط مع عدم العسر والحرج.\n7. أن يكون حجر إسماعيل (عليه السلام) داخل الطواف.\n8. أن يكون تمام بدنه خارجاً عن الكعبة الشريفة، حتى ان يده أيضاً تكون خارجة عن شاذروان الكعبة على الاحوط استحباباً.\n3- صلاة الطواف\nالمسألة 2213: العمل الثالث من أعمال العمرة هو: الاتيان بركعتي صلاة الطواف عند مقام إبراهيم (عليه السلام) أو خلفه.\nالمسألة 2214: صلاة الطواف تكون مثل صلاة الصبح ونيتها هكذا: «أصلي ركعتي صلاة طواف العمرة قربة إلى اللّه تعالى».\nالمسألة 2215: العمل الرابع من أعمال العمرة هو: السعي بين الصفا والمروة وفي هذا العمل يجب على الحاج أن يقطع المسافة بين الصفا والمروة سبعة أشواط، ابتداءاً من الصفا وانتهاءاً بالمروة.\nالمسألة 2216: الذهاب من الصفا إلى المروة يعد شوطاً والرجوع من المروة إلى الصفا شوطاً آخر.\nالمسألة 2217: النية في السعي تكون هكذا: «أسعي بين الصفا والمروة لعمرة التمتع قربة إلى اللّه تعالى».\nالمسألة 2218: بعد إتمام السعي يجب الاتيان بالعمل الخامس من أعمال العمرة وهو: التقصير.\nالمسألة 2219: التقصير يعني قص مقدار من شعر الرأس أو الوجه أو الظفر وينوي هكذا: «أقصر لعمرة التمتع قربة إلى اللّه وامتثالاً لامره».\nالمسألة 2220: بعد التقصير يحل للمحرم كل ما حرم عليه بواسطة الاحرام إلاّ أمران (حرمتهما من جهة حرمة الحرم وليس من جهة الاحرام) وهما:\n2. قلع شجر أو نبات الحرم.\nالمسألة 2221: ا ذا أراد الانسان الاتيان بـ«العمرة المفردة» أتى بمثل أعمال «عمرة التمتع» لكن يزيد عليها «طواف النساء» و«صلاة طواف النساء».\n1: إحرام الحج\nالمسألة 2222: أعمال الحج ثلاثة عشر ـ كما قلنا ـ وأول عمل منها هو الاحرام، فعلى الانسان بعد إتمام أعمال العمرة أن يحرم ثانية للحج على نحو ما مر في العمرة، غير أن الاحرام للعمرة يكون من إحدى المواقيت المذكورة آنفاً، بينما الاحرام للحج يكون من مكة المكرمة ويستحب أن يكون من المسجد الحرام ويقول في نيته: «أُحرم لحج التمتع قربة إلى اللّه تعالى».\nالمسألة 2223: وقت إحرام الحج يكون من بعد انتهاء عمرة التمتع إلى وقت الوقوف بعرفات.\nالمسألة 2224: العمل الثاني من أعمال الحج هو: الوقوف بعرفات، يعني أن يكون في صحراء عرفات من ظهر يوم عرفة (اليوم التاسع) إلى الغروب منه.\nالمسألة 2225: النية في هذا الوقوف هكذا: «أقف في عرفات لحج التمتع قربة إلى اللّه تعالى».\n3: الوقوف في المشعر الحرام (المزدلفة)\nالمسألة 2226: يجب الذهاب من عرفات إلى المشعر الحرام بعد غروب ليلة العيد وأن يكون في صحراء المشعر من طلوع الفجر الصادق إلى طلوع الشمس من يوم العيد وهو اليوم العاشر.\nالمسألة 2227: وعند اقتراب طلوع الفجر من ذلك اليوم يجب أن ينوي الحاج هكذا: «أقف في صحراء المشعر الحرام من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس قربة إلى اللّه تعالى».\nأعمال منى: الرمي، الذبح، الحلق\nالمسألة 2228: يجب الذهاب إلى منى عند طلوع الشمس من يوم العيد ويأتي هناك بثلاثة أعمال:\n1. رمي جمرة العقبة (و هي الجمرة الكبرى) بسبع حصيات صغار على التوالي وينوي فيه هكذا: «أرمي جمرة العقبة امتثالاً لامر اللّه تعالى».\n2. ذبح بعير أو بقرة أو شاة ونيته هكذا: «أضحي امتثالاً لامر اللّه تعالى» ويجب أن تكون الاضحية تامة الاجزاء، سليمة والاحوط أن تكون ذات سن وعمر مخصوص ذكرناه في المناسك.\nو الاحوط استحباباً أن يأكل المضحي شيئاً من أضحيته ويهدي ثلثها ويتصدق بثلثها الاخر.\n3. حلق تمام الرأس أو قص شيء من شعر الرأس أو الوجه وينوي فيه هكذا «أحلق أو أقصر لحج التمتع امتثالاً لامر اللّه تعالى» وإذا كان حجه الاول فالاحوط استحباباً أن يحلق تمام رأسه.\nـ7 : أعمال مكة\nالمسألة 2229: بعد الفراغ من أعمال منى يمكن للحاج أن يذهب إلى مكة المكرمة، في نفس يوم العيد ليأتي هناك بخمسة أعمال هي:\n1. طواف الزيارة ونيته: «أطوف طواف الزيارة امتثالاً لامر اللّه تعالى» سبعة أشواط.\n2. ركعتي طواف الزيارة عند مقام إبراهيم (عليه السلام) أو خلفه ونيتها «أصلي ركعتي طواف الزيارة قربة إلى اللّه تعالى».\n3. السعي بين الصفا والمروة، على النحو المذكور سابقاً ونيته هكذا: «أسعى بين الصفا والمروة لحج التمتع قربة إلى اللّه تعالى».\n4. طواف النساء وهو مثل طواف الحج في الكيفية وينوي فيه هكذا: «أطوف طواف النساء قربة إلى اللّه تعالى».\n5. ركعتي طواف النساء ونيتها هكذا: «أصلي ركعتي طواف النساء قربة إلى اللّه تعالى».\nالمسألة 2230: لا مانع من البقاء في منى، يوم العاشر وذلك للاتيان بأعمالها: (من المبيت ورمي الجمار) ثم الذهاب إلى مكة المكرمة للاتيان بأعمال مكة في اليوم الحادي عشر أو الثاني عشر أو بعد إتمام أعمال منى.\nالمسألة 2231: بعد أن يأتي الحاج بأعمال مكة المكرمة يحل له كل ما حرم عليه بسبب الاحرام حتى معاشرة النساء واستعمال العطر والطيب، إلاّ أمران:\n2. قلع الشجر أو نبات الحرم (و حرمتها لاجل الحرم لا الاحرام).\n-12- المبيت في منى\nالمسألة 2232: يجب على الحاج المبيت في منى ليلة الحادي عشر والثاني عشر ولو جامع زوجته في الاحرام أو صاد وجب عليه المبيت في منى ليلة الثالث عشر أيضاً ونية المبيت هكذا: (أبيت في منى قربة إلى اللّه تعالى) والمقدار الواجب للمبيت هو نصف الليل من أوله أو آخره ويجوز أن يشتغل بالعبادة في مكة المكرمة بدلا عن البيتوتة بمنى.\nالمسألة 2233: إذا لم يجامع الحاج النساء أو لم يصد يجوز أن يخرج من منى بعد ظهر اليوم الثاني عشر ولو بقي في منى إلى غروب ذلك اليوم وجب عليه المبيت ليلة الثالث عشر أيضاً.\nالمسألة 2234: إذا لم يبت الحاج في منى يجب عليه أن يكفر عن كل يوم بشاة ويعد عاصياً لو ترك المبيت عمداً ولكن حجه صحيح.\nالمسألة 2235: يجب على الحاج أن يرمي الجمار الثلاث في نهار الليالي التي يبيتها في منى: أي اليوم الحادي عشر والثاني عشر وأحياناً الثالث عشر، فيرمي الجمرة الاولى بسبع حصيات ويرمي الجمرة الوسطى بسبع حصيات ويرمي جمرة العقبة بسبع حصيات. وبهذا تنتهي أعمال الحج.\nبسم اللّه الرحمن الرحيم*\nالحمد للّه رب العالمين وصلّى اللّه على محمّد وآله الطاهرين\nلما كانت مقدمة كتاب: «المسائل الاسلامية» الرسالة العملية المعدة باللغة العربية لسماحة المرجع الديني الاعلى المرحوم المبرور آية اللّه العظمى السيد محمّد الحسيني الشيرازي ـ اعلى اللّه درجاته ـ حاوية لمباحث مهمّه ومطالب متقنة في الاصول و الفروع والاخلاق و الاداب وسائر الشؤون الاسلامية الاخرى وكانت في نفس الوقت مختصرة ومقتضبة من حيث اللفظ والعبارة عظيمة وجليلة من حيث المضمون والمعنى، فضّلنا ذكرها وعزمنا على نقلها مع بعض الاضافات.\nلاخرى من كتاب: «السياسة من واقع الاسلام» لسماحة آية اللّه العظمى الحاج السيد صادق الحسيني الشيرازي «دام ظلّه» وذلك تتميماً للفائدة وتزيينا للكتاب وتقديراً للجهود العلمية و الثقافية التى قام بها رضوان اللّه تعالى عليه في حياته وتخليداً لذكراه بعد ارتحاله ـ أعلى اللّه مقامه ـ وتعميماً للمفاهيم الاسلامية الراقية والمعاني السماويه العطرة، التى استنبطها سماحته من الادلة الاربعة ومن مصادر الشريعة الحنيفية السمحة، الكفيلة باسعاد الانسان في الحياة وارغاد عيشه فيها واصلاح ديناه وآخرته، سائلين اللّه تعالى للفقيد السعيد علوّ الدرجات وسموّ المقامات، آملين قبول ما قدمناه عند اللّه والرسول و أهل البيت(عليهم السلام)، إنشاء اللّه تعالى.\n* هذه المسائل نقلاً عن موقع الإمام آية الله العظمى السيد صادق الحسيني الشيرازي ( دام ظله الوارف )\nالتاريخ: 02/11/2008 12:13:35\nالسيد العزيز .. أمين الموسوي .. السلام عليكم..\nأشكر مشاركتك وتعليقك ودعواتك الكريمة.. تقبل الله أعمالكم. ووفقك لكل خير.\nالتاريخ: 01/11/2008 21:42:28\nجزاكم الله خيرا لهذا الجهد مشكورين\nالتاريخ: 01/11/2008 15:59:15\nاختنا الفاضلة ليال فردان النويس ..\nأشكر دعواتك النبيلة ودعائي لكم أن يجعلك الله تعالى من حجاج بيته الحرام والتوفيق لكل خير .\nالتاريخ: 01/11/2008 14:25:00\nبارك الله فيكم وزاد في امثالكم\nالتاريخ: 01/11/2008 12:48:50\nالعزيز الأستاذ ..صباح محسن جاسم.. السلام عليكم..\nأشكر مشاركتكم الكريمة وأشكر كذلك إثاراتكم الهادفة والصحيحة..إن لموسم الحج فوائد روحية عظيمة ورائعة منها الشعور بالتكاتف والمحبة والإنسانية العظيمة بين جموع المؤمنين بالله تعالى .. منها تساوي الناس في الملبس والشعائر والعبادات فلا كبير ولا صغير في ذلك الموسم منها..أن يتذكر الناس مشاهد يوم المحشر حيث يخرجون من الأجداث كما ولدتهم أمهاتهم .\nبالنسبة إلى أثارتكم المهمة حول موضوع تعدد مرات الحج لبعض المتمكنين والمتنفذين .\nيا سييدي الفاضل هذا من مفارقات بعض المتدينين بحيث إنه لا يعطي مجالاً لكبارالسن والفقراء الواقفين في صفوف الإنتظار.. وهذا ضرب من ضروب الأنانية المفرطة وابتعاد عن أخلاق المواساة والتكاتف التي أمرنا الله تعالى بها والموضوع بحاجة إلى مقال أو دراسة منفردة بذاتها .. أسال الله تعالى أن يوفقنا لما يحب ويرضى ولما نستطيع ونقدر عليه .\nإنها نقاط تستحق التوقف عندها وإني أرجوا منكم وأنتم من أهل الفكر والثقافة والأدب أن تساهموا في هذالمجال ايضاً بمقالاتكم الهادفة الجميلة ولتعم الفائدة .. مرة أخرى أشكر مساهمتكم القيمة .\nالتاريخ: 01/11/2008 12:46:47\nالأستاذ والإعلامي الفاضل .. عمارالعامري ..السلام عليكم. أشكر دعواتكم النبيلة ومشاعركم الكريمة .. راجيا من الله تعالى أن يجعلنا وإياكم من المقبولين عنده والمغفورة ذنوبهم والمرحومين برحمته الواسعة .. تحيتي إلى الأحبة من أهالي السماوة الكرام.\nالتاريخ: 31/10/2008 16:21:02\nجعل الله لك فيها ثواب كل من حج او اعتمر...\nالتاريخ: 31/10/2008 11:10:17\nصديقنا الجميل علي القطبي الموسوي\nنتلمس من خلال هذا الاستذكار الحكمة الإلهية في ذلك الشد الجمعي التلاحمي بين عباد الله وموضوعة الأمل الذي يخفف عن الجماعة في المجتمع الواحد وبالمثل بقية المجتمعات عن ما تتطلبه دنيا الإنسان من جهود حثيثة بغية رعاية الأسرة والشد الأسري والتعاون وانعكاس ذلك على الروح الجمعية للمجتمع ومن ثم العمل على إنبات ذلك الضياء ليكون هاديا للناس كما الفنار للسفين مما يخفف من عبء الحياة وتعقيداتها وبما يحقق بالنتيجة عملية التواصل بحكم أمل مكنوز فيخفف إذا لم يمنع من التشتت والضياع.\nانتهز ما تفضلت به متمنيااضفاء رؤيتك بموضوع مستقل يتضمن الإشارة إلى نصح ممن يبالغ في موضوع إجراء الحج لأكثر من مرة وعند البعض تجاوزت الخمس مرات أو أكثر كي يمنح فرصة لأخيه في الأيمان سيما وهناك إلزام بعدد الحجيج لكل بلاد.\nهذا وأمور أخرى تتعلق بأهمية التوعية بالجانب الجمالي وراء إجراء مثل هذه المناسك وليس مجرد إجرائها بدافع الخوف من العقاب الإلهي وكأن عملية الحج تغدو كعبء يجاهد المرء انجازه بدافع درء عذاب الآخرة والتخلص من فرض أكثر مما هو متعة روحية والإحساس المتألق بحجم مثل ذلك الجمع المؤمن القادم بمختلف الألوان والشرائح المجتمعية من مختلف بقاع العالم مما يضفي رؤية جديدة للدنيا كما لمسنا ذلك من بعض الحجاج.\nالتاريخ: 30/10/2008 18:57:59\nألعزيز ابن الجنوب..أشكرك على دعواتك النبيلة الصادقة..تقبل الله أعمالكم وشكر سعيك , ورزقنا واياكم ثواب حج بيته الحرام في كل عام .\nألأخ الصديق حسين عيدان السماك..السلام عليكم .. أشكركم على كلماتكم الطيبة..الجواب لا إشكال في الذهاب إلى الحج من أموال المساعدة الإجتماعية , والأظهر إن الإشكال إنما يقع في أموال المساعدة الإجتماعية عند الكذب على السوسيال والدولة , إن كان في السويد أو غيرها كما يفعل الكثير من الأشخاص .. وحكم الفقهاء بوجوب احترام القوانين والإتفاقات والعهود التي تحصل بين المسلم والدول التي يقيم فيها .. التليفون الذي كتبته على نافذة تعليقات النور هو الصحيح ولم يتبدل .. تقبل الله أعمالكم ولا تنسونا بالدعاء\nالتاريخ: 30/10/2008 18:00:08\nالعزيز الفاضل .سجاد السيد محسن . أشكر دعواتكم الكريمة .. بحسب ما جاء في الرسالة العملية الفقهية أن الطواف يكون بين الكعبة الشريفة ومقام إبراهيم (عليه السلام) على الاحوط مع عدم العسر والحرج وأن يكون حجر إسماعيل (عليه السلام) داخل الطواف.\nوالمقصود بعدم العسر والإحراج هو أن هناك جواز وسماح بالطواف من خلف مقام إبراهيم (ع) عند العسر والإحراج الشديدين , أما أن يكون الطواف من فوق الأسطح والشرفات فلم أسمع بجواز هذا الأمر .. الأظهر أنه لا يجوز والله العالم.. وسأبحث في الأمر أكثر إن شاء الله تعالى .. شكراً لكم , وتقبل الله أعمالكم ..\nالفاضل الأديب أثير الخاقاني شكراً على ملاحظاتكم المهمة وعباراتكم الجميلة..أسألكم الدعاء أن يوفقني الله تعالى لكتابة تعليقات موجزة ومبسطة , مع شرح موجز لفلسفة الحج ..المشكلة يا مولانا في قلة الوقت المتاح ونحن في بلاد الغربة حيث المواعيد والمشاغل لا تنتهي .. بدعائكم ومشاركتكم يمكننا جميعاًأن نقدم خدمة أكبر وأفضل للمسلمين .. دعائي لكم بالقبول .\nالتاريخ: 30/10/2008 17:47:23\nالفاضل د. هاشم عبود الموسوي .. العزيز الأستاذ جبار عودة الخطاط ..السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..\nأشكر دعواتكم وحسن إطرائكم .. مشاركتكم بالتعليق هو مساهمه في الثواب والأجر.. تقبل الله تعالى منا ومنكم.\nالتاريخ: 30/10/2008 17:24:55\nوفقكم الله على النشر الكريم\nوحشركم مع ال البيت\nالتاريخ: 30/10/2008 15:56:13\nشكر لسيدنا الفاضل على الموسوي\nعلى هذه المسائل لانه فعلا اختصر الطريق للذين يرومون الحج لهذا العام لان اغلب اللذين يرومون الحج لديهم اشغال واعمال قد تمنعهم من الذهاب الى المساجد ولكن السيد بارك الله فيه قرب لهم تعاليم الحج .\nفنسئل من الله عز وجل ان يدخل السرور في قلبه يوم الحشر.\nسيدي الفاضل ارجوا ان تجيبني على ذلك هل يجوز للشخص الذي جمع مالا من المساعده المعطاة له من السوسيال واقصد له ولعائلته وهو بدوره رب العائله يختصر في المصروف اليومي واجمع بعض المال هل جائز له الحج بهذه الاموال وشكرا.\nارجوا كتابة رقم هاتفك النقال لو سمحت بذلك لان عندي\nسؤوال شخصي اخر. هل هذا رقمك ام تغير وشكرا\nاخوك حسين عيدان\nالتاريخ: 30/10/2008 10:22:56\nسيدنا الفاضل علي القطبي الموسوي\nاحسنتم على هذا الجهد المبارك وجزاكم الله خير جزاء المحسنين\nاسألكم الدعاء مع وافر ودي\nالتاريخ: 30/10/2008 10:02:58\nالسيد القطبي الموسوي سلام من الله العزيز الحميد\nلقد فتحتم بوابة الشريعة من بين الركام وكتبتم عن الشعائر في محل كاد يغوص في البعد عن الملك العلام اشكركم على هذا الصنيع الذي هو لكم قبل باقي الانام ولكن لدي ملحوظة صغيرة على العمل المشكور سيدنا الفاضل حبذا لو كتبتم فقه الحج بلغة الحاج اقصد به التوضيح الى اقصى الحدود ولاسيما اسماء الاماكن والمصطلحات ونبذة عن تاريخها ومحاولة المقارنة بين اراء مراجع المسلمين ماامكن الى ذلك من سبيل وربط الموضوع بفلسفته حتى يفهم الكثير ان الحجيج انه ليس ذاك الضجيج والزحام بل هو رحلة الى الله لاينكشف سرها الى لمن نالته العناية .\nالتاريخ: 30/10/2008 07:02:53\nسلام عليكم سيدنة العزيز وشكرا جزيلا لهذه الخدمة\nلي سؤال عن الحج\nهل يجوز الطواف من فوق الشرفات او السطوح التي تحوط الحرم الشريف عند الشيعة الامامية ؟\nالتاريخ: 30/10/2008 03:50:34\nسيدنا علي القطبي...أحسنت و مشكور على ما فعلت...اذا ما تم اعلام الناس بشؤون دينهم وبالشكل الصحيح، ستنتهي عند ذلك الاوهام و التفسيرات المغرضةوالمحرفةللدين واصوله...دمت سالما ...... هاشم عبود الموسوي\nالتاريخ: 29/10/2008 22:13:15\nألأستاذ الصديق والأخ صباح محسن كاظم .. السلام عليكم .. أشكر دعواتكم الكريمة . دمتم موفقين لكل خير\nالتاريخ: 29/10/2008 10:29:15\nالفضلاء الكرام .. الشيخ عزيز عبد الواحد .. الأستاذ عبد الله بدر المالكي .. الأخت ياسمين الطائي .. الأستاذ عدنان طعمة الشمري .\nالسلام عليكم .. ادعوا الله تعاله بلطفه ورحمته أن يرزقكم حج بيته الحرام في كل عام , وأن يوفقكم لكل خير , ويحفظكم ومن يلوذ بكم إنه سميع مجيب .\nالتاريخ: 29/10/2008 10:16:54\nالفاضل النبيل سيدنا علي القطبي..دمت ودام قلمك لخدمة الاسلام...\nالتاريخ: 29/10/2008 06:47:07\nالسيد الفاضل: علي القطبي سلام من الله عليك وجزاك الله عنا كل خير على هذا المقال المهم وأسأل الله أن ينفع به كل من إستطاع حج بيت الله تعالى ونسألكم الدعاء والسلام عليكم.\nالتاريخ: 29/10/2008 03:52:32\nبارك الله فيك وعلى مجهودك القيم اخي علي\nالتاريخ: 28/10/2008 22:50:54\nأحسنتم على هذا التذكير, ولجهودكم واهتماماتكم الدينية\nننتهز هذه الفرصة , ونقول مقدّماً لمن استطاع وتوفق للحج هذا العام ( حج مبرور وسعي مشكور وذنب مغفور) .\nالتاريخ: 28/10/2008 20:26:17\nسيدنا الفاضل علي الموسوي\nبارك الله فيك على هذه المعلومات القيمة التي تاتي ووقت داء هذه الشعيرة قريب وجزاك الله خيرا


"فن الشارع" يغزو مدينة سوسة بالأسود والأبيض | اندبندنت عربية\nالرئيسية » ثقافة » "فن الشارع" يغزو مدينة سوسة بالأسود والأبيض\n"فن الشارع" يغزو مدينة سوسة بالأسود والأبيض\nلوحات غرافيتي تخاطب الجمهور التونسي في الهواء الطلق حاملة إليه رسائل\nالأربعاء 15 سبتمبر 2021 13:14\nرسوم على جدران مدينة سوسة في تونس (اندنبدنت عربية)\nأسماك لامعة تضطرب بعد خروجها من البحر، عيون كبيرة تتلفّت حائرة نحو الميناء، قارورة كبيرة تطفو فوق الأمواج، سمكة صنعها الفنان من بقايا النفايات الإلكترونية، أمواج تعقبها أمواج حتى الأفق البعيد، أشكال هندسية هي أقرب إلى المنمنمات العربية القديمة... تلك هي بعض الرسوم التي نراها على جدران مدينة سوسة هذه الأيام، رسوم كبيرة، تغطي جدران مدرسة أو عمارة سكنية أو بناء آيل للسقوط... وربما تسلقت هذه الرسوم كما تتسلق الدوالي الجدران حتى تصل إلى السطوح لتتفرّع فيها.\n"فن الشارع" هو فن اللحظة، لا يرجو البقاء طويلاً، وما هذه الرسوم الجميلة التي تملأ شوارع مدينة سوسة التونسية إلا دليلاً على ذلك. فهي في الهواء الطلق، تحت أشعة الشمس الحارقة، تخاطب الجمهور ردحاً من الزمن ثم تبهت شيئاً فشيئاً لتنطفئ في آخر الأمر.\n"أردنا أن نحوّل مدينتنا إلى رواق مفتوح، إلى متحف فني كبير، غايتنا أن نردم الهوة بين الفن والحياة، بين الفن والمدينة"، يقول كريم الصغير، صاحب "رواق البيرو" الذي أنجز هذه التظاهرة الفنية الكبرى، ثم يضيف بحماسة الفنان: "اللوحة الصغيرة، ضاقت عن أشواق الفنان وأحلامه، بخاصة بعد هذه الأشهر الطويلة الحزينة من العزلة بسبب الجائحة ولهذا رأينا أن نجعل جدران سوسة قماشة الفنان ولوحاته الممكنة". ودعا "رواق البيرو" الذي يديره كريم الصغير عدداً من الفنانين الكبار الذين أسهموا في نفخ الروح في هذه الجدران الجامدة، وأعادوا إلى مدينة سوسة التي عانت من هول الأزمة الصحية شيئاً من البهجة والفرح.\nولتونس خبرة بفن الشارع، بل بات لها عدد كبير من الفرق التي اختصت بهذا الفن، بعضها اختار الرسم على الجدران، وبعضها آثر الكتابة "الغرافيتي"، بينما مال البعض إلى فنون القول كالشعر والحكي.\nرسوم بالأبيض والأسود على جدار (اندبندنت عربية)\nازدهر هذا الفن غداة الانتفاضة التونسية عام 2011، بحيث انتشر عدد كبير من طلبة المعاهد الفنية في الشوارع يحوّلون بياضها إلى رسوم غاضبة. وفي ظرف أيام قليلة، تحوّل عدد من الشوارع في تونس العاصمة إلى ورشات فنية من دون سقف ولا جدران. كان حلم الفنانين في تلك المرحلة "افتكاك" شارع لم يكُن يمتلكونه، من أجل تطويعه إلى أحلامهم. كانت حماسة هؤلاء الفنانين الذين اكتسحوا الشارع كبيرة، فغايتهم، من كل التظاهرات التي أقاموها، التبشير بفن آخر مختلف، فن يقول لحظته التاريخية من دون تردّد ولا مواربة. فن يستبدل الرواق بالشارع، والزبائن الأغنياء بعامة الناس، واللوحة المحفوظة داخل المتاحف بالرسوم تملأ شوارع المدينة وأزقتها.\nفي هذا السياق، ظهرت جماعات فنية كثيرة تركت بصمتها واضحة على الشوارع التونسية لعل أهمها جماعة "أهل الكهف" وتتكون، على وجه الخصوص، من فنانين أكاديميين تخرجوا في مدارس الفنون الجميلة. وتميزت أعمالهم بنضج فني لافت، وباتت جدارياتهم التي أُنجزت في خضم الأحداث الساخنة التي شهدتها تونس خلال عام 2011 مراجع للشباب في الأعوام اللاحقة يستلهمونها ويقتفون أثرها.\nرسم المقص (اندنبدنت عربية)\nومن الجماعات التي جذبت الانتباه في تلك المرحلة جماعة "زواولة" وهذه العبارة تعني الفقراء، واختصت بفن "الغرافيتي" الغاضب، المحتج على الظروف السياسية والاجتماعية التي تكتوي بنارها تونس. وكانت نبرتها عالية بل ربما جارحة. وتمت محاكمتها في 2012، إضافة إلى مجموعات أخرى اختصت بالغناء أو الشعر أو المسرح. لكن هذه الفرق سرعان ما تلاشت وتشتتت ولم يصمد منها إلّا بعض الأشخاص الذين آمنوا برسالة "فن الشارع" يريدون ترسيخه في العقول والأذهان. في هذا السياق، أُنجزت هذه التظاهرة منذ عام 2015 لتبعث "فن الشارع" إلى الحياة من جديد. ولكن هذه المرة في مدينة سوسة الساحلية التي ظلت إلى وقت قريب مدينة "الأعمال". كانت غاية "رواق البيرو" فتح المدينة على الفن، الفن على وجه الإطلاق، لإضفاء لمسة فنية على حياتها الاقتصادية الجادّة.\nارتأى صاحب الرواق ومدير المهرجان أن يحمّل الفنانون أعمالهم رسالة، موقفاً، وجهة نظر، "ففن الشارع" فن وظيفي، هكذا كان، على امتداد تاريخه الطويل، في نظر كريم الصغير. "وأن يكون الفن وظيفياً، فهذا يعني أنه لا يكتفي بإشباع الرغبات الروحية للإنسان بل إنه ينهض بدور اجتماعي وسياسي أيضاً. ففن الشارع ليس جميلاً فحسب، بل إنه مفيد أيضاً".\nواختارت كل دورة تيمة معينة تدور حولها كل الأعمال الفنية وتيمة هذه السنة هي "الإنسان والمحيط".\nسمكة على جدار (اندنبدنت عربية)\nالغرض الأول من التظاهرة ترسيخ العلاقة بين المدينة والفن. فالفن ليس ترفاً أو نفلاً زائداً، وإنما هو العنصر الذي يخلع على هذا الفضاء بعداً إنسانياً وروحياً. من دون فن، تتحوّل المدينة إلى مرآب كبير للسيارات لا حياة فيها ولا روح. وإذا كان الفن التقليدي يستدعي تنقّل الإنسان إلى رواق لمشاهدة عمل فني، ففي هذه التظاهرة ينتقل الفن إلى الإنسان يعرض عليه إنجازاته. "فن الشارع" يستعيد أقدم أدوار الفن وهو أن يكون خيطاً في نسيج الوجود.\nإن انتقاء الأماكن التي يرسم على جدرانها الفنانون أعمالهم الفنية ليس عشوائياً. فالاختيار يتجه، في الأغلب الأعمّ، إلى وسط المدينة الذي فقد حضوره القديم بعدما هجره أهله باتجاه الضواحي الجديدة التي تتوافر على كل الإمكانات الحديثة. "نريد من أهلنا الذين تخلّوا عن هذه الأماكن القديمة أن يعودوا إليها، أن يكتشفوا من جديد جمالها وسحرها"، يقول مدير التظاهرة. ويضيف: "نحن نتقصّد وضع رسومنا على أماكن معينة من أجل لفت الانتباه إليها. ففي كل زاوية من هذه المنطقة، هناك معلم تنبغي زيارته واكتشافه".\nومن أجل دعم هذا التوجه، ينظّم الرواق زيارات إلى الأحياء التي رسم الفنانون جدرانها، وأثناء هذه الزيارات، يعيد الضيوف اكتشاف هذه الأماكن، ويتأملون الأعمال الفنية، وربما دخلوا في حوار مع الفنانين، هكذا فتصبح التظاهرة احتفاء بالمدينة وبتراثها الهندسي العريق.\nمن الفنانين الذين يشاركون في هذه التظاهرة: مروان عبودة، عمر باي، ماجد زليلة، قناوي سيبال، نسرين عبد المجيد دوزي، ريم بن بوبكر وعادل حيدر... كل هؤلاء أسهموا في إنجاز رسوم عملاقة وتمكّنوا من جذب العابرين العجولين للحظات، لتأمل الجدران وربما لتأويل ما جاء فيها من رموز. والأهم من كل ذلك أنهم فتحوا في جدران المدينة العمياء نوافذ يبصر من خلالها أهل المدينة نماذج مشرقة من الفن الحديث وهو أمر ما كان ليُتاح لهم لولا هذا المهرجان.\n"فن الشارع"... يحول بيروت متحفا مفتوحا\nالمزيد عن: فن الشارعغرافيتيرسومجدران المدينةتونسالربيع العربيفضاء تشكيليرسامون


منزل>مزود رغوة غسل اليدين التفاح\nدراسة: غسل اليدين بالماء البارد يقتل الجراثيم- مزود رغوة غسل اليدين التفاح ,أكدت دراسة أمريكية حديثة أن فاعلية الماء البارد كالساخن تمامًا في قتل الجراثيم، إذا تم استعماله مع الصابون في غسل اليدين. الدراسة أجراها باحثون بجامعة روتجرز،3 نصائح عن فيروس كورونا الجديد قد تنقذ حياة الانسان - مجلة هي3 نصائح عن عدوى فيروس كورونا الجديد قد تنقذ حياة الانسان، قد يبدو هذا الكلام غير دقيق للبعض لكنه صحيح. فبضع خطوات بسيطة نلتزم بها في حياتنا ونعتمد عليها بشكل مستمر، يمكنها انقاذ حياتنا وحياة الآخرين.\nصور فطر الأظافر على اليدين - فطريات الأظافر\nالفطر على اليدين (الفطار) هو مرض معدي. صور. الفطر على اليدين وتحت الأظافر. إذا كان هناك مريض مع فطر في المنزل ، ثم خلال فترة العلاج ، تناول الكحول اليومي من كل شيء يمكن أن يلمسه. إيلاء.\nفوائد بياض البيض للبشرة - حياتكَ\nالبيض . فوائد بياض البيض للبشرة . مساوئ بياض البيض للبشرة . المراجع البيض يشتهر البيض بكونه سلعة غذائية متوفرة وسهل الحصول عليها في معظم البلدان، كما\nرغوة مقابل. سائل روجين 2021 - Healthy Miss\nعند استخدام أي من المنتجين، تشدد الشركة المصنعة على غسل اليدين جيدا بعد كل تطبيق. وكما لوحظ أعلاه، ليس هناك إعداد الرغوة للنساء. ما هي تفضيلاتك؟\n1 - مهارة غسل اليدين بعد قضاء الحاجة ... (10) يدرب على دعك اليدين حتى تبدو رغوة الصابون كثيفة . (11) يشطف اليدين جيداً من الماء. ... (18) يعزز بقطعة من التفاح أو الموز.\nتسوق منتجات صابون وجل غسل اليدين أونلاين - أشترى منتجات ...- صابون غسيل التفاح و الشائعات ,أشترى صابون وجل غسل اليدين أونلاين من كارفور السعودية.تسوق آخر العروض وتصفح تشكيلة واسعة من منتجات منتجات الجمال والعناية الشخصية!\nكيف ازيل رائحة البصل من اليد - موقع العنان\nغسل اليديْن بالماء والصابون بعد تقطيع البصل، وفرك اليديْن جيّداً بالصابون حتى تتكوّن رغوة كثيرة، ثمّ نأخذ ملعقة كبيرة من السكر ونفرك بها اليديْن. غسل اليديْن تحت الماء، وأخذ حفنة كبيرة من ...\npre：البيع بالجملة معقم اليدين نيوزيلنداnext：اريانيلا جل مضاد للبكتيريا 500 مل\nموزع يدوي مخدر


الإثنين، 03 يوليو 2017 01:32 ص بتوقيت غرينتش\nكشف مسؤول فلسطيني سابق رفيع المستوى، أن جهاز المخابرات التابع لدولة الإمارات العربية المتحدة، يقوم بجهود استخباراتية في قطاع غزة.\nونقل المسؤول الفلسطيني، الذي تتحفظ "عربي21" على ذكر اسمه، لحساسية المعلومات، أن "مخابرات الإمارات تعمل في قطاع غزة، وتحاول تجنيد بعض الشبان الفلسطينيين للعمل لصالحها".\nمن جانبه، أرجع الخبير في الأمن القومي، إبراهيم حبيب، الاستهداف الأمني لقطاع غزة، لأنه "بات محور التأثير الأهم على مستوى الإقليم لاعتبارات عدة أولها رمزية القضية الفلسطينية، بالإضافة لوجود المقاومة المسلحة في القطاع التي باتت تشكل تهديدا للكيان الصهيوني".\nوهاجم "بعض الدول العربية" التي وصفها بأنها "أصبحت أدوات تستخدم في سبيل الحصول على المعلومات، واستعمالها ضد المقاومة"، وفق قوله.\nوقال لـ"عربي21"، إن هذه ليست المرة الأولى التي يحصل فيها هذا الأمر، إذ "سبق للمخابرات الإماراتية أن أرسلت مجموعة من ضباطها عام 2014 (خلال الحرب الأخيرة)، إلا أن أجهزة الأمن في غزة اكتشفت أمرهم، وطردتهم من القطاع مباشرة".\nوحول سعي المخابرات الإماراتية إلى "تجنيد" بعض الفلسطينيين للعمل لصالحها داخل قطاع غزة، قال الخبير الأمني: "تحاول الإمارات ذلك بوسائل مختلفة، أبرزها المساعدات الإنسانية التي تقدمها".\nمن جهته، وافق الخبير الأمني الفلسطيني، كمال التربان، ما ذهب إليه حبيب، بالقول إن "استهداف غزة من الأجهزة الاستخبارية يأتي لأنها تمثل بؤرة مقاومة في وجه الاحتلال، وأصبحت نموذجا في ذلك".\nورأى التربان أن "النموذج المقاوم في غزة يؤثر على الاحتلال الذي يحرس الأنظمة الفاسدة، فهو جسم وظيفي يحرض الكل عليه"، منوها إلى أن "غزة عملت عبر مقاومتها على إيقاف مشروع التنازلات وتصفية القضية الفلسطينية".\nوأوضح أن الاستهداف الأمني عبر أجهزة المخابرات المختلفة العربية والعالمية، "يأتي من كل صاحب مصلحة في كتم الصوت المقاوم".\nولفت التربان إلى أن "ما يجري هو تقاطع مصالح من الجهات التي تخشى على حكمها وأنظمتها التي تتهم بالانتهاكات، فتسعى للاستقواء بالاحتلال".\nوأشار إلى أنه "لم يعد دور الإمارات سريا في المنطقة، فمن خلال التسريبات التي تم الكشف عنها مؤخرا لسفيرها في واشنطن يوسف العتيبة، فإنه يمكن القول إنه بات واضحا أن المخابرات الإماراتية تؤدي أدوارا مثيرة للجدل، تؤذي كل الأطراف التي تشكل خطرا على إسرائيل في المنطقة".\nأما حبيب، فقد أشار إلى تصريحات السفير العتيبة التي اعترف فيها بأن "الإمارات شاركت مع أمريكا في سبع عمليات خلال السنوات العشر الماضية، منها عمليات استهدفت مسلمين في مالي والصومال ونيجيريا والشيشان وكوسوفو".\nولفت إلى أن "أجهزة استخباراتية كثيرة تحاول العبث في قطاع غزة، من أجل ضرب المقاومة الفلسطينية"، كاشفا أنه قبل عام 2007، (قبيل سيطرة حماس على القطاع) عملت العديد من تلك الأجهزة العالمية في غزة منها بريطانية، وأمريكية، وفرنسية، وروسية، وحتى إسبانية"، وفق قوله.\nوقال إنه جرى ضبط بعض العناصر التي كانت تعمل لصالحها، بالإضافة إلى أجهزة استخبارية لدول عربية.\nهآرتس: خطة إماراتية مصرية إسرائيلية تطبخ لغزة بقيادة دحلان\nالأربعاء، 28 يونيو 2017 09:30 م بتوقيت غرينتش\n#غزة_تحت_القصف.. تضامن مع القطاع وهاجم دول الحصار (شاهد)\nالأربعاء، 28 يونيو 2017 05:15 م بتوقيت غرينتش\nالخميس، 22 يونيو 2017 10:05 م بتوقيت غرينتش\nبواسطة: كاظم أنور دنون\nالخميس، 27 يوليو 2017 01:40 م\nمن الطبيعي أن يكون الكلب مخلصا لسيده، فالنظام الإماراتي الماسوني يتسابق مع غيره من الأنظمة العربية لخدمة الصهاينة ، فيخدع ويقتل ويخون ويفتن ......والحبل على الجرار. نقول لكلب الماسونية الصغير " بن زايد" أنت عار على المسلمين ولا نقول على الإسلام لأن الإسلام منك براء.


موضوع: جنينك يسمع ؟ اسمعيه القرآن يوميا و شوفي الفوائد !! الأربعاء سبتمبر 16, 2009 12:55 pm\nموضوع: رد: جنينك يسمع ؟ اسمعيه القرآن يوميا و شوفي الفوائد !! الخميس سبتمبر 24, 2009 1:42 pm\nاشكرك اختى على المعلومة الجميلة\nوان شاء الله ربنا هيجعلها فى ميزان حسناتك\nموضوع: رد: جنينك يسمع ؟ اسمعيه القرآن يوميا و شوفي الفوائد !! الثلاثاء سبتمبر 29, 2009 9:55 am\nموضوع: رد: جنينك يسمع ؟ اسمعيه القرآن يوميا و شوفي الفوائد !! الثلاثاء سبتمبر 29, 2009 10:21 am\nاشكركم على مروركم العطر فى موضوعى


تاريخ النشر: 23/11/2016\nالمساواة في الإرث قضيّة تثار من حين إلى آخر في تونس، وتعدّ محلّ جدال بين أطراف رافضة وأخرى داعمة لإقرار قانون يساوي في الميراث بين الإناث والذكور. حتى إنّه صُنّف من بين الملفات السياسيّة التي اختلف السياسيون حولها.\nمنذ عهد الرئيس الحبيب بورقيبة، تُطرح القضيّة من قبل عدد من الجمعيّات والمنظّمات، من دون أن يتغيّر شيء. هذا الملف كان محلّ خلاف كبير بين الرئيس المخلوع زين العابدين بن علي وجمعيّة النساء الديمقراطيات. في عام 2009، أعلن وزير الشؤون الدينية في عهد بن علي، أبوبكر الأخزوري، رفض السلطات إقرار مبدأ المساواة بين الجنسين في الميراث، لأنّ في ذلك "تصادماً مع النص القرآني الذي ينصّ على أن ترث المرأة نصف ما يرثه الرجل".\nوبقيت جمعيّة النساء الديمقراطيّات متمسّكة بالمساواة في الإرث. ومنذ سنوات، تطالب بتعديل هذا القانون ليتوافق مع المواثيق العالميّة لحقوق الإنسان، وتتحقّق المساواة بين الرجل والمرأة في الإرث. وتلفت إلى أنّ الملف لم يُحسم في عهدي بورقيبة وبن علي، لأسباب سياسية وانتخابية.\nمؤخّراً، عاد هذا الجدال إلى الواجهة، وقد أثارته الجمعيّات أكثر من مرّة. وانتقل الجدال إلى البرلمان التونسي بعدما قدّم النائب مهدي بن غربية، في 9 مايو/أيار الماضي، مشروع قانون أمام البرلمان التونسي لتعديل قانون الإرث بهدف تحقيق المساواة في الميراث بين الرجل والمرأة، وطرح لجمع التواقيع وسن قانون يقر بالمساواة في الإرث. إلّا أنّ عدد النواب الذين وقّعوا عليه بلغ 27 فقط، في وقت رفضه آخرون.\nويؤكّد بن غربية أنّ المشروع يتعلّق بتحديد نظام المنابات في الميراث في حال غياب أي اتفاق صريح ومكتوب بين الورثة. ويبقي للورثة حق الموافقة على تقسيم الممتلكات الموروثة بموجب القانون الحالي (للرجل ضعف ما للمرأة). لكنّ في حال حدوث خلاف بينهم، يمكن اللجوء إلى القضاء الذي سيحكم بموجب القانون الجديد، ويصبح من حق الشقيقة المطالبة بالحصول على حصة شقيقها من الميراث مثلاً، ويفترض أن تحكم الدولة على أساس المساواة. وبحسب استطلاعات للرأي، فقد ساند 47 في المائة من المستجوبين إصدار قانون إجباري بالمساواة في الميراث، في حين ساند 84 في المائة منهم صياغة قانون اختياري يترك لصاحب التركة تقسيم الإرث بالتساوي، في مقابل 86 في المائة يساندون صياغة قانون يسمح للأشقاء باختيار اقتسام الإرث بالتساوي.\nويرى النواب المساندون للاقتراح أنّه لا يعبّر عن المساواة التامة والمطلقة في الإرث. في حال إقراره، سيكون نظاماً اختيارياً، ويسمح للورثة بالاختيار بين تقسيم تركتهم بحسب القانون الحالي (للذكر ضعف نصيب الأنثى). لكن في حال اعتراض فرد من أفراد العائلة، فإن الدولة تنصف المرأة.\nبقي المقترح على ما هو عليه ولم يحظ بموافقة البرلمان. وبعد مرور ستة أشهر على المقترح، عُقد لقاء بين لجنة الصحة والشؤون الاجتماعية منذ أسبوع، ووفد من جمعية النساء الديمقراطيات، في المبنى الفرعي لمجلس نواب الشعب.\nفي هذا السياق، تقول عضوة في الجمعية التونسية للنساء الديمقراطيّات، درّة محفوظ، لـ "العربي الجديد"، إنّ طلب المساواة في الإرث سيظل أحد أهم اهتمامات الجمعية، مشيرة إلى أنّ دراسات رسمية بيّنت أن مساهمة المرأة في النفقات الأسرية تبلغ 45 في المائة و42 في المائة في المصاريف الأسرية الموسمية، ما يؤكّد حق المرأة في المساواة في الإرث، طالما أنّها باتت تساهم في النفقات الأسرية.\nمن جهة أخرى، تشير محفوظ إلى حرمان بعض النساء من منابات الميراث في بعض الجهات الداخلية في البلاد، خصوصاً الريفية. أما رئيس الجمعية التونسية لأئمة المساجد، سالم العدّالي، فيشير إلى أنّ مثل هذه المقترحات من شأنها المسّ بالمقدسات الإسلاميّة، مضيفاً أنّ مؤيدي المشروع دائماً ما يستندون على الدستور للتأكيد على موقفهم، لكنّه موقف يتناقض مع الدستور في حدّ ذاته. ويوضح أن الفصل الأول منه ينص على أن تونس دولة حرة، الإسلام دينها، والعربيّة لغتها. كما أن الفصل السادس من الدستور يدعو الدولة إلى أن تكون راعية للشأن الديني والمقدّسات، وهذا يتنافى مع ما جاء في الدستور.\nالفصل 21 من الدستور التونسي ينصّ على أن "المواطنين والمواطنات متساوون في الحقوق والواجبات، وهم سواء أمام القانون من غير تمييز". لكن ما زال غالبية مساندي المشروع يطالبون بتغيير القوانين، خصوصاً تلك الخاصة بالميراث في مجلة الأحوال الشخصية، بهدف القضاء على التمييز بين المرأة والرجل


من قبل AFP May 20, 2019 23:08\nضمن بولونيا البقاء في دوري الدرجة الأولى عندما عاد بتعادل ثمين من العاصمة روما أمام مضيفه لاتسيو 3-3 الإثنين في ختام المرحلة السابعة والثلاثين ما قبل الأخيرة من الدوري الإيطالي لكرة القدم.\nوكان لاتسيو الطرف الأفضل في الشوط الأول ونجح في ترجمة سيطرته إلى هدف لمهاجمه الأرجنتيني خواكين كوريا عندما تلقى كرة من البرازيلي لوكاس ليفا، فهيأها لنفسه بالكعب متلاعباً بالدفاع فانفرد بالحارس ولعبها بيمناه على يمينه (14).\nوضغط بولونيا مطلع الشوط الثاني وسجل هدفين في دقيقتين عبر أندريا بولي بتسديدة بيسراه من زاوية صعبة إثر تمريرة من الأرجنتيني رودريغو بالاسيو (50) وماتيا ديسترو بتسديدة بيمناه من مسافة قريبة إثر تمريرة من بالاسيو أيضاً (52)، قبل أن يدرك الأنغولي كيسانغا بارتولوميو جاسينتو التعادل للاتسيو في الدقيقة 59 بتسديدة بيمناه إثر تمريرة من تشيرو إيموبيلي.\nومنح ريكاردو أورسوليني التقدم لبولونيا في الدقيقة 63 من مسافة قريبة عندما استغل رأسية ديسترو عقب ركلة ركنية، لكن البديل الصربي ميلينكوفيتش-سافيتش أدرك التعادل للاتسيو في الدقيقة 80 من ركلة حرة مباشرة أسكنها الزاوية اليمنى للحارس البولندي شسكوروبسكي.\nوحقق بولونيا الأهم بانتزاعه نقطة التعادل لأنها ضمنت له البقاء بين الكبار بعدما رفع رصيده إلى 41 نقطة بفارق أربع نقاط أمام جنوى الثامن عشر المهدد باللحاق بكييفو وفروزينوني إلى الدرجة الثانية.\nفي المقابل، رفع لاتسيو المنتشي بتتويجه بلقب كأس إيطاليا على حساب أتالانتا، رصيده إلى 59.\nلاتسيو بولونيا الإيطالي\nالسابق أليغري: لا يمكن تكرار هذه السن


حقوق الانسان – فشل الكنيست /بقلم: زهافا غلئون - فلسطين اليوم\nاسرائيل اليوم - مقال - 10/12/2008\n*نائبة عن ميرتس\n(المضمون: كنيست اسرائيل لم تستوعب بعد واجبها في منع التمييز وتقييد الدولة ورسم الحدود لها في سلوكها مع المواطنين - المصدر).\nتقرير تنشره جمعية حقوق المواطن في اسرائيل بمناسبة يوم حقوق الانسان الدولي، الذي يحل اليوم وبمناسبة 60 عاما على اعلان الامم المتحدة بشأن حقوق الانسان، يقضي بانه يوجد تمييز مؤطر ضد العرب، النساء والشرقيين في دولة اسرائيل. كما أنه يشير الى أنه طرأ ارتفاع دراماتيكي في عنف المستوطنين تجاه الفلسطينيين في المناطق.\nالتقرير يعكس الفشل الذريع للكنيست في الحفاظ على حقوق الانسان في دولة اسرائيل وليس فقط في أن الكنيست لم توفي بواجبها الصريح الذي كلفته بها وثيقة الاستقلال – الدفاع عن حقوق الانسان في اسرائيل والنص عليها في القانون – بل سنت قوانين خلقت معايير خطيرة من التجاهل وادارة ظهر المجن لحقوق الانسان والمواطن. الكنيست لا تنجح في حماية حقوق اساسية للغاية مثل حرية التعبير، الحق في الصحة، الحق في العيش بكرامة، الحق في التعليم، الحق في السكن والحق في المساواة، الحرية الدينية والحرية من الدين.\nالديمقراطية الاسرائيلية تهددها قوى مناهضة للديمقراطية، ولهذا فان للسلطة التشريعية مسؤولية اخلاقية وسلطوية عليا في ترسيخ الطابع الديمقراطي للدولة والدفاع عنه. ولكن اذا ما فحصنا بعض القوانين التي اقرت في الدورة الصيفية الاخيرة، القوانين التي تسعى الى نزع الجنسية، منع جمع شمل العائلات، منع مسؤولية الدولة عن دفع التعويضات لمصابي الانتفاضة – تتبلور صورة بشعة عن المجلس التشريعي الاسرائيلي.\nكنيست اسرائيل لم تستوعب بعد بان حقوق الانسان يفترض أن تقيد نطاق العمل المسموح به للدولة وان تحدد هذه الحدود. فالمرة تلو الاخرى، في سلسلة من المواضيع، تخل الكنيست بواجبها في توسيع الحماية على صاحب السيادة الحقيقي في الديمقراطية – المواطن، الانسان بصفته انسانا – وهي تمس به من خلال تشريع عنصري، مميز، اكراهي، متدخل ومناهض للديمقراطية.\nمشروع قانون العفو في موضوع خطة فك الارتباط – هو الذي اقترحه النائب روبي ريفلين والنواب الذين انضموا اليه، يسعى الى منح العفو او وقف الاجراءات بحق المشبوهين المدانين بارتكاب مخالفات لدوافع مقاومة خطة فك الارتباط عن قطاع غزة. كل هذا، حتى لو لم يكن في ارتكاب المخالفة، خطر حقيقي على حياة البشر. فان مشروع القانون هذا هو مثلا نموذج عن المس الشديد بالمبادىء الديمقراطية لمساواة المواطنين امام القانون.\nفي الواقع السياسي المعقد لدولة اسرائيل ترتكب كل يوم المخالفات لاسباب ايديولوجية في النشاطات المقاومة للخطوات المختلفة. والتشريع الذي يمنح عفوا لمن تصرف بعنف ايديولوجي هو خطير لانه في الواقع يميز بين حقين ديمقراطيين اساسين: الحق في الحياة والحق في المساواة، إذ ان فيه ما يريح الدم ويميز بين الدم والدم.\nمحظور أن يكون قدر الحماية الممنوح لحرية التعبير وحرية التظاهر منوطا بالقوة السياسية لهذه المجموعة او تلك في الكنيست. اجراءات تشريع القانون التي يتخذها النواب اعطت شرعية لتمرد وعنف المستوطنين تجاه جنود الجيش والشرطة الاسرائيليين وتجاه الفلسطينيين في الصراع في الخليل وفي المناطق.\nوهذا، كما تجدر الاشارة هو نموذج واحد بارز بين نماذج كثيرة على خضوع الكنيست لطغيان الاغلبية واستبدادها وترك حقوق الانسان لمصيرها.