الهندسة المعمارية من بوبانسوار – HiSoUR والفن تاريخ معلومات السفر\nالهندسة المعمارية من بوبانسوار\nBhubaneswar هي عاصمة Odisha ، الهند. كانت العاصمة القديمة لإمبراطورية كالينغا والإرث المعماري لهذه الفترة هو أكبر جاذبية لها. هناك العديد من المواقع في المدينة التي تشهد على أهمية المنطقة خلال القرنين السابع والحادي عشر الميلاديين عندما حكم ملوك كالينغا أوديشا والمناطق المحيطة بها. معبد أنانتا فاسوديفا وخزان فيندوساجار في المعبد الوحيد للورد فيشنو في مدينة شيفا. وبالتالي تم اعتبار المعابد في بوبانسوار قد تم بناؤها من القرن الثامن إلى القرن الثاني عشر من النفوذ السيفي.\nتعطي الأضرحة الجاينية والبوذية صورة واضحة عن المستوطنات المحيطة ببوبانيسوار في القرنين الأول والثاني قبل الميلاد ، ولا تزال واحدة من أكثر المراسيم الكاملة للإمبراطور ماوري ، أشوكا ، الذي يعود تاريخه إلى ما بين 272 إلى 236 قبل الميلاد ، محفورة في الصخر على بعد 5 أميال فقط. جنوب غرب المدينة الحديثة.\nمن المفترض أن يكون لدى بوبانسوار أكثر من ألف معبد ، لكسب علامة “معبد مدينة الهند”. تصنع المعابد على طراز كالينجا المعماري مع برج من الصنوبر الذي ينحني إلى نقطة فوق المعتكف الذي يضم الإله الرئيس وقاعة مغطاة بالهرم حيث يجلس الناس ويصلي.\nتشمل المعابد الشهيرة معبد Lingaraj ومعبد Muktesvara ومعبد Rajarani ومعبد Ananta Vasudeva.\nكانت تلال خانداجيري وأوداجيري التوأم ، بمثابة موقع دير جين القديم الذي تم نحته في غرف تشبه الكهف في مواجهة التل. هذه الكهوف ، مع المنحوتات الفنية ، يعود تاريخها إلى القرن الثاني قبل الميلاد. وتوجد في تلال داولي مراسيم رئيسية لأشوكا محفورة على كتلة من الصخر ، وبُني معبد السلام الأبيض من قبل بوذا الياباني Sangha و Kalinga Nippon Buddha Sangha في السبعينيات. وبصرف النظر عن المعابد القديمة ، تم بناء المعابد الهامة الأخرى في الآونة الأخيرة تشمل رام ماندير و ISKCON.\nمعبد Aisanyesvara سيفا\nوهو معبد هندوسي يعود تاريخه إلى القرن الـ 13 مخصص للرب شيفا.\nيحيط بالمعبد خزان Bindusagar في الشرق على مسافة 6.40 متر ومعبد Markandeya في الغرب والمباني السكنية الخاصة في الجانب الجنوبي. المعبد يواجه الجنوب ويواجه الإله الرئيسي الشرق.\nمعبد انانتا فاسوديفا\nتم تشييد المعبد في القرن الثالث عشر ، وتم تعبد عمليات الإعادة الكاملة لكريشنا ، وبالاراما ، وسوبادرا هناك. يقف Balarama تحت سبعة ثعبان مقنعين ، بينما يحمل Krishna صولجان ، chakra ومحارة. يعود تاريخ المعبد إلى فترة تشاندريكا ديفي ، ابنة Anangabhima III ، في عهد الملك Bhanudeva.\nتوجد في معسكر Uttaresvara Siva Temple ثمانية معابد ذات حجم و أبعاد متطابقة تعرف محلياً باسم Astasambhu. أشتا تعني ثمانية و Sambhu يشير إلى اسم آخر من اللورد شيفا. خمسة منها مرتبة في واحدة من المحاذاة تعرف أيضا باسم Panchu Pandava.\nبنيت خلال حكم Shailodbhava\nإنه هيكل الله الهندوسي Siva. هذا هو واحد من أقدم المعابد في بوبانسوار. المعبد هو دير هندوسي يتكون من ثلاث طوابق تم بناؤها في القرن الحادي عشر. وهو يُستخدم حاليًا لأغراض المعيشة في ماثا ، وفي وقت سابق كان يستخدم كمركز حج هندوسي.\nالمعبد الرئيسي هو من طراز Kalingan الراحل الذي يعود إلى القرن 15. تم بناء المعبد الحالي خلال Gajapati الحكام. صورة كلوريت سوداء أربعة سلمت من براهما عقد فيدا وسفينة المياه في اليدين العليا والمسبحة ، أبديا مودرا في أسفل اليد. يقع المعبد على سفوح Dhauli والضفة اليسرى لنهر Daya ، في الضواحي الجنوبية الشرقية من Bhubaneswar في قرية Khatuapada.\nBhrukutesvar سيفا معبد\nإنه هيكل واحد pidha deul بدون أي شرفة أمامية. وفقا للسكان المحليين ، تم بناء هذا المعبد من قبل Kesaris (Somavamsis).\nالمعبد الرئيسي هو من طراز Kalingan الراحل الذي يعود إلى القرن 15. تم بناء المعبد الحالي خلال Gajapati الحكام. صورة أربعة كلورايد سوداء سلمت من براهما عقد فيدا وسفينة المياه في اليدين العليا والمسبحة ، أبديا مودرا في أسفل اليد.\nتم تشييد المعبد في نهاية القرن التاسع ، وهو محفور في الداخل والخارج. يمكن تأريخ هذا المعبد الهندوسي بدقة عالية من خلال استخدام النقوش التي كانت في الأصل في المعبد. هم الآن ضائعون ، لكن سجلاتهم تحافظ على المعلومات حول حوالي 1058. تم بناء المعبد في السنة الثامنة عشر من عهد الملك سومافانس أوديوتاكيساري من قبل والدته كولافاتي ديفي. هذا يتوافق مع 1058.\nيقع أمام معبد Lingaraj عبر الطريق في الجانب الأيسر من البوابة الشرقية على مسافة 10.00 م. المعبد يواجه الغرب. إنه معبد حي وإله مكرس هو سيفا لينجام مع يونيبيثا دائرية في مركز المعتكف. في الوقت الحاضر ، يبعد الحرم 1.50 م عن مستوى الطريق الحالي. إنه معبد تم استعادته مؤخرًا تم دفنه. بني في القرن العاشر.\nمعبد تشاكريشيفاري سيفا\nالمعبد يقف على منصة منخفضة. على المخطط ، يحتوي المعبد على فيمانا وشرفة أمامية تم تجديدها. vimana (ضريح) هو pancharatha والرواق الجبهي. على الارتفاع ، فيمانا هو من rekha النظام يمتد من بابهاجا إلى كالاسا. من أسفل إلى أعلى ، يحتوي المعبد على بادا ، gandi و mastaka.\nChampakesvara سيفا معبد\nيقع على بعد 157 متر غرب Parasuramesvara على الجانب الأيمن من ممر Kotitirthesvara المؤدي إلى Bindu sagara. إنه معبد lateret. يعتقد السكان المحليون أن جنة سيفا اللصية هي patalaphuta ، والمنطقة هي مسكن الناغا (champa naga) الذي سمي الإله باسم Champakesvara.\nمعبد Chandrasekhara Mahadeva\nإنه معبد هندوسي مكرس لورد Siva واقع في قرية Patia ، Bhubaneswar. الإله المتجسد هو “سيفا لينجام” داخل “يوني بيثا” الدائري. يمتلك المعبد ملكية خاصة لكنه يحتفظ به العديد من الأشخاص في نفس الوقت.\nيرجع تاريخ المعبد إلى القرن الرابع عشر وفقًا للأسطورة المحلية ، تم بناء المعبد من قبل Kesharis (Somavamsis). يتم تقديم العديد من الطقوس الدينية المختلفة مثل سيفاراتري ، سيفا فيفاها ، جالايايا ، رودرابيسيكا هنا.\nتقع في منطقة معبد Kharakhia Vaidyanath ؛ إنه معبد مهجور يواجه الشرق. لا يوجد إله داخل cella. حسب المعنيين ، المعبد هو تجميع كل الآلهة والإلهة التي تعرف باسم Devasabha.\nمعبد ديشيسفارا سيفا\nالإله الرئيس هو سيفا لينغام داخل يونيبيثا دائرية مثبتة داخل المعتكف. يقع هذا المعبد المملوك للقطاع الخاص في القرن الخامس عشر داخل مجمع خاص تحيط به مبان سكنية خاصة على ثلاثة جوانب من الشرق والغرب والجنوب والطريق في الشمال.\nمعبد دولاديفي Mahishamardini\nيقع على الجانب الأيمن من Duladevi Chowk في قرية Kapilesvara في Bhubaneswar. يقع على بعد 100 متر جنوب شرق معبد Kapilesvara Siva. الإله الرئيس هو أربعة مسلحين Mahishamardini يقتل شيطان الجاموس.\nغاندي Garabadu معسكر فيشنو المعبد\nيقع على الجانب الأيمن من طريق المعبد المتفرع من Garej Chowk إلى معبد Lingaraj. المعبد يواجه الغرب. و garbhagriha من المعبد فارغ. تشير أيقونات العبادة على الجدران الخارجية و dvarapalas في عضادة الباب إلى أن المعبد كان في الأصل مكرسًا للورد فيشنو.\nمعبد جانجيسفارا سيفا\nالإله الرئيس هو لفا سيفا داخل yonipitha دائري. وهو معبد حي ويحتفظ به Ganga Yamuna Sangathana.\nيقع على مقربة من حصن Sisupalgarh القديم ، والذي تم تعريفه باسم Kalinganagari للملك خرافيلا من القرن الأول قبل الميلاد ، حيث أسندت الأسطورة المحلية المعبد إلى القرن الأول قبل الميلاد والملك خرافيلا باعتباره باني المعبد الأصلي. ومع ذلك ، لا توافق أجزاء المعبد على مثل هذا التاريخ المبكر.\nجوبال تيرثا ماثا\nيقع Matha أمام معبد Chitrakarini وهو فرع من Gopala Tirtha Matha of Puri. كان جوبالا تيريثا واحداً من تلاميذ سانكراتشاريا البارزين ، الذين كلفوا بمؤسسات رهبانية في بوري وبوهابانسوار.\nالإله التأملي هو سيفا لينام في وسط يونيبيثا الدائرية داخل المقبرة يقيس 1.10 متر مربع وهو يواجه الغرب. وفقا للأسطورة المحلية مرة واحدة قتل اللورد سيفا العجل عن غير قصد. من أجل تطهير الخطيئة من قتل العجل كان عليه أن يأخذ حماما في بركة Gosagaresvara وعبادة الرب Gosagaresvara. تمشيا مع التقاليد حتى اليوم الناس الذين يعانون من خطيئة قتل الأبقار ، تأخذ حمام طقوس في الخزان وعبادة Gosagaresvara لتطهير الخطيئة.\nGourisankara معبد سيفا\nالإله المتجسد هو سيفا لينجام مع يونيبيثا دائرية في المعتكف الذي يقع على بعد 1.50 متر تحت مستوى الطريق الحالي. إنه معبد حي. تم دفن المعبد من ثلاثة جوانب حتى جزء الباراندا ، وتؤدي ممر ضيق من الغرب إلى المعتكف من الطريق.\nJaleswar سيفا معبد\nالإله الرئيس هو سيفا لينغام داخل يونيبيثا دائرية داخل المعتكف ، وهو 1.15 متر تحت chandrasila. يقيس The Sanctum مساحة 2.00 متر مربع. إنه معبد حي. وفقا للأسطورة السائدة كان ملك Chudangagada عبدا متدينا للورد Lingaraja.\nKapilesvara سيفا معبد\nالإله الرئيس هو سيفا لينجام في وسط يونيبيثا الدائرية داخل المعتكف. وهو عبارة عن معبد حي ، يواجه باتجاه الشرق ويتم الحفاظ عليه من قِبل مجلس إدارة Kapilesvara Temple. يقع المعبد داخل منطقة المخفر إلى جانب 33 منطقة آثار أخرى.\nKusesvara (Kushakeswara) معبد سيفا\nتقع معابد Kushesvara و Labesvara التوأم على جانبي الطريق ، تقريبًا إلى بعضهما البعض بالقرب من معبد Ramesvara على اليمين ومجموعة Satrughnesvara من المعابد على الجانب الأيسر من الطريق المؤدي من ساحة Kalpana إلى Bindhu. ساجار. يقع معبد Labesvara Siva على الجانب الأيمن من طريق Ramesvara أو Mausima المؤدي من ساحة Kalpana. إنه معبد حي ويواجه الغرب. الإله المتجسد هو سيفا لينجام داخل يونيبيثا دائرية داخل المعتكف.\nLabesvara (Labakeswara) معبد سيفا\nمعبد لادو بابا\nوفقا للتقاليد المحلية ، تم إنقاذ الإله وتحولت من روانا في لانكا إلى Ekamra Kshetra خلال حريق Svarna Lanka عشية حرب Rama-Ravana.\nمعبد لاخيسفارا سيفا\nيقع معبد Lakhesvara Siva في الجانب الأيمن من طريق Ganges – Yamuna ، خلف مجمع سوق Lingaraja ، المدينة القديمة ، Bhubaneswar. يقع على بعد 70 متر شمال شرق معبد Lingaraj وعلى مسافة 10 أمتار جنوب Gangesvara ومعبد Yamunesvara Siva عبر الطريق.\nبنيت خلال حكم Shailodbhava.\nوهو معبد هندوسي مخصص لهاريهارا ، وهو الاسم الآخر للورد سيفا هو الأكبر من بين كل ما هو موجود في بوبانسوار ويقع داخل جدار مركب فسيح من التريتيت يبلغ طوله 520 قدمًا و 465 قدمًا. ويبلغ ارتفاع الحائط 7 أقدام و 6 بوصات ويعلوه سطح مائل. إلى جانب الوجه الداخلي للجدار الحدودي هناك شرفة يقصد بها حماية الجدار المركب من العدوان الخارجي.\nMadneswar سيفا معبد\nإنه معبد هندوسي مكرس للرب سيفا بني حول القرن الثاني عشر. وهو يقع على الجانب الأيسر من Mahavir Lane المتفرعة من Garage Chowk في Santarapur إلى Sisupalgarh. الإله المتجسد هو سيفا لينجام داخل يونيبيتا دائري (قبو). وهو مزار مكسور ، وفي الوقت الحاضر ، يتوفر فقط جزء بابهاجا.\nمعبد مانجاليسارا سيفا\nيقع معبد Mangalesvara Siva في منطقة دبابة Papanasini وعلى الجسر الجنوبي للخزان. ويواجه المعبد جهة الشرق والإله المكرس هو يونيبيثا الدائري. Lingam غائب. يقع المعبد على ارتفاع 1.60 متر تحت مستوى الطريق الحالي.\nوهو معبد هندوسي من القرن العاشر مخصص للرب سيفا. يعود تاريخ المعبد إلى عام 970 ، وهو معلم ذو أهمية فريدة في دراسة تطور المعابد الهندوسية في أوديشا. في هذا التطور الأسلوبي يلعب Mukteswara دورًا محوريًا. ويمثل ذروة كل التطورات السابقة ، ويبدأ فترة من التجربة التي تستمر لمدة قرن كامل ، كما رأينا في معابد مثل معبد راجاراني ومعبد لينغاراج ، وكلاهما يقع في بوبانسوار.\nNagesvara Temple، Bhubaneswar\nإنه هيكل الهندوسي غير مستخدم. يقع على الضفة الغربية اليمنى لقناة Lingaraja West على مسافة 10.35 متر (34.0 قدم) غرب معبد Subarnesvara Siva ، الذي يقع عبر القناة.\nالإله الرئيس هو Sivalingam داخل yonipitha دائري داخل المعتكف. إنه معبد حي. يحيط بالمعبد مباني سكنية خاصة ومجمع سوق من ثلاث جهات والطريق على الجنوب. أعيد بناء المعبد أو تجديده في بعض الأحيان مرة أخرى كما يبدو من المرحلة الثانية من المبنى من فوق بابهاجا.\nإنها أفضل عينة محفوظة من معبد هندوسي مبكر تم إنشاؤه في فترة سيلودبهافا في القرنين السابع والثامن. Parsurameswar مكرس للرب Shiva وهو واحد من أقدم المعابد في Odisha. يضم هذا المعبد ، الذي بني حوالي 650 ، جميع الملامح الرئيسية لأسلوب العمارة في أوديسان قبل القرن العاشر. مثل عناصر مثل برج الصنوبر الذي ينحني إلى نقطة فوق المعبد الذي يضم الإله الرئيس ، والقاعة المغطاة بالهرم حيث يجلس الناس ويصلون. على الرغم من صغر حجمه ، حيث يرتفع منسوب المياه فجأة إلى ارتفاع 12.80 متر ، إلا أنه واحد من أكثر المعابد المزخرفة بسخاء في الفترة المبكرة. إنه المعبد الوحيد في الفترة المبكرة مع Jagamohana الناجية.\nPurvesvara سيفا الهيكل\nالآلهة المكرسة هي Lingam مكسورة داخل Yonipitha دائري في مركز sacct ، وهو 1.07 متر تحت مستوى الأرض الحالي. وهو معبد حي والآن تحت رعاية وصيانة جمعية تنمية معبد Purvesvara ذلك المكان. المشرف على المعبد هو Dipu Panigrahi. وفقاً للتقليد المحلي ، يُعرف الإله الرئيسي باسم Purvesvara حيث يقع في اتجاه شرق Lingaraj.\nوهو معبد هندوسي من القرن الحادي عشر مخصص للرب سيفا. في الأصل كان يعرف باسم Indreswara ، ويعمل كمزار لشيفا. ومن المعروف باسم “معبد الحب” ، المغطاة بالنقوش المثيرة المثيرة للنساء والأزواج. المعبد هو محبب من الناحية الجمالية مع منحوتاته رشيقة.\nرام ماندير ، جانباث\nإنه معبد يسكن صور جميلة اللورد راما ، اللورد لاكشمان ، والإلهة سيتا. الارتفاع المرتفع في المعبد الرئيسي المرئي من أجزاء كثيرة من العاصمة ، هو عامل الجذب الرئيسي. وقد شيد مجمع المعبد ، الذي تم بناؤه وإدارته من قبل شركة خاصة ، أضرحة مكرسة لأصنام رخامية مغلفة بالصفراء مغلفة من اللورد هانومان واللورد شيفا وآلهة أخرى.\nيذهب أسطورة كما كان عندما كان راما يعود من سري لانكا بعد الفوز على رافانا ، طلب آلهة سيتا لعبادة شيفا هنا. لذلك بنى راماتشاندرا شركة Linga لهذا الغرض. تقليديا خلال Ashokashtami ، الذي يقع قبل يوم واحد إلى راما نافامي في Chaitra اللورد Lingaraja يأتي إلى هذا المعبد بواسطة عربة كبيرة تسمى ‘Rukuna Rath ويبقى لمدة أربعة أيام. تاريخيا ، يعود تاريخ المعبد إلى القرن التاسع.\nSarvatresvara معبد سيفا\nانها تكرس Siva-lingam داخل yonipitha دائري داخل المعتكف. إنه معبد حي و Bibhuti Bhusan Das رئيس كاهن المعبد. وفقا لرئيس الكهنة هو باتا فوتا Linga. تقع منطقة المعبد على الضفة اليمنى من مجرى Gangua.\nبنيت في عهد Sailodbhava Rule في النصف الأخير من القرن السادس ، وهي واحدة من أقدم المعابد في Bhubaneswar.\nوهو ماثيو (الدير) الهندوسي في ضواحي مدينة بوبانسوار القديمة ، ويشتهر بهاندرا ياترا ودولا بورنيما. احتفلت Dola Purnima باعتقادها أن اللورد Lingaraja يصل إلى هذا الماتا ليأخذ pankti bhogo (غداء مجتمع) على Dola Purnima.\nSubarnesvara سيفا معبد\nيقع على الضفة اليسرى من قناة Lingaraja الغربية ، والتي يمكن الوصول إليها من خلال ممر Kotitirthesvara المؤدي من معبد Parasuramesvar إلى Bindu sagar. ويقع قبالة Nagesvara عبر قناة Lingaraja الغربية على مسافة 10.35 متر. المعبد يواجه الشرق. الإله المتجسد هو سيفا لينغام داخل يوني بيثا دائري في المعتكف الذي يبلغ 2.35 متر مربع ، وهو 1.20 متر تحت chandrasila من الباب.\nيتم التخلي عنها وليس قيد الاستخدام. المعبد مكرس ل saptaratha ووجود نظائر الإناث من dikpalas في upara jangha. تم بناء هذا في مرحلة نضج تقليد بناء معبد أوديشا.\nوهو بمثابة غرض لجمع المجتمع. الإله السابق في هذا المعبد هو Siva- lingam (Lord Shiva) الموجود في المركز. يلاحظ المعبد العديد من الأسرار الدينية مثل Mahasivaratri و Chandipatha و Rudrabhisekha.\nمعبد Svapnesvara سيفا\nيقع بالقرب من معبد Purvesvara Siva. المعبد يواجه الشرق. حرم المعبد فارغ يقيس 2.00 متر مربع.\nمعبد تاليسفارا سيفا\nمعبد تاليسفارا سيفا معبد هندوسي. إنه معبد حي يعني أن الناس يستخدمونه في عبادة الغاية.\nUttaresvara سيفا الهيكل\nيقع معبد Uttaresvara Siva داخل منطقة في الجسر الشمالي لخزان Bindusagar في Nalamuhana Sahi ، Kedara-Gouri Chowk ، المدينة القديمة ، Bhubaneswar. الإله التأسيسي في هذا المعبد هو سيفا لينغام داخل يوني بيثا دائري في مركز المعتكف. انهار المعبد الأصلي ، كما يتضح من أعمال الترميم فوق بابهاجا ووجود صور عبادة للمرحلة الأولى في أجزاء مختلفة من جدران المعبد من دون التطابق مع الوصفات الكنسية.\nتعتبر ميزة Vaital Deul Temple اللافتة هي شكل برج الحرم. الشكل شبه الأسطواني لسطحه مثالا رائدا على ترتيب المعابد في خاكارا – يحمل تقاربًا مع درافديان جوبورام من معابد جنوب الهند. أبراجها المليئة بالمتجر مع صف من شيكارا تكشف عن غنى لا لبس فيه عن التدخل الجنوبي.\nيقع على الجسر الشرقي ل Bindu Sagar at Talabazar ، على الجانب الأيمن من طريق Talabazar المؤدي من معبد Lingaraj إلى Kedara-Gouri lane. يواجه المعبد الغرب ويستخدم حاليا Sanctum لأغراض التخزين. يقترح الزخارف النحتية على الجدار الخارجي و parsavadevatas في Raha المتخصصة أن المعبد كان مخصصًا في الأصل إلى Vishnu.\nفيمانا الرئيسي هو ريخا ديولا ، جاغاموهانا من بيدا ديولا. يتم تدمير أجزاء كثيرة من المعبد من قبل الكوارث الطبيعية كما تم بناء المعبد من الحجر الرملي. بنيت الخارجي Prakara من laterite. وتشمل الرموز حول المعبد العديد من الزخارف مثل الثعابين ، والصور العاشبة ، والحيوانات ، والدكاباس الخ. منازل Garbhagriha الداخلية Shivalinga. زمن بناء المعبد هو أواخر القرن الثاني عشر خلال سلالة الجانج الشرقية.


أخبار الأهلي والزمالك وبيراميدز.. الأحمر يفاوض ديسابر.. وآل الشيخ يطلب نجم الأبيض | إرم نيوز\nخطاب بتروجيت إلى اتحاد الكرة يفجر الغضب في النادي الإسماعيلي.\nما زالت أزمة الدوري المصري تسيطر بقوة على المشهد في الساحة الكروية المصرية الفترة الحالية، بعد الصدام بين النادي الأهلي واتحاد الكرة، الذي يتمسك بإقامة لقاءات الدوري في موعدها المعلن مسبقًا رغم اعتراضات القلعة الحمراء.\nوتستعرض ”إرم نيوز“ في التقرير التالي موجز أخبار الأهلي والزمالك وبيراميدز اليوم الأربعاء.\nالأهلي يهدد بالتصعيد.. والزمالك يلتزم الصمت\nهدد النادي الأهلي بتصعيد أزمة رفضه خوض مباريات الدوري المصري قبل الاجتماع المقرر يوم السبت المقبل، لمجلس إدارة القلعة الحمراء.\nويدرس مسؤولو الأهلي بقوة التقدم بشكوى رسمية لدى مركز التسوية والتحكيم الرياضي، ثم التصعيد للاتحاد الدولي لكرة القدم ”فيفا“؛ للمطالبة ببطلان الدوري هذا الموسم.\nوالتزم مسؤولو نادي الزمالك الصمت رغم إعلان مرتضى منصور، رئيس القلعة البيضاء، رفضه خوض لقاء الإنتاج الحربي بعد تأجيل مباراة الأهلي والمقاولون العرب بالدوري.\nالأحمر يفاوض ديسابر\nدخل النادي الأهلي في مفاوضات مكثفة لإقناع الفرنسي سباستيان ديسابر، المدير الفني لمنتخب أوغندا، لقيادة الفريق بعد بطولة كأس الأمم الأفريقية.\nوأجرى مسؤولو القلعة الحمراء مفاوضات مع المدرب للاتفاق معه على جميع التفاصيل وحسم التعاقد معه بشكل رسمي؛ ليتولى قيادة الفريق في الموسم المقبل، خاصة أنه يملك الخبرات الكبيرة في مجال التدريب بالقارة السمراء بعدما تولى قيادة الترجي التونسي والوداد المغربي.\nآل الشيخ يرغب في صفقة زملكاوية\nكثف تركي آل الشيخ مالك نادي بيراميدز محاولاته لتدعيم الفريق في المرحلة القادمة.\nويرغب آل الشيخ في صفقة زملكاوية بعد أن أبدى إعجابه بالتعاقد مع عبد الله جمعة ظهير أيسر فريق الزمالك، خاصة أن الفريق يعاني من مشاكل واضحة في الجبهة اليسرى.\nبيان بتروجيت يفجر غضب الإسماعيلي\nفجر البيان الصادر عن نادي بتروجيت والخطاب الذي تم إرساله لاتحاد الكرة الغضب في النادي الإسماعيلي، بعدما ألمح الفريق البترولي لتفويت الدراويش للجونة في لقاء الجولة الأخيرة الذي انتهى بالتعادل بهدف لكل منهما.\nوأكد صبري المنياوي، مدير الكرة بالنادي الإسماعيلي، أن بيان بتروجيت غير مقبول، وما هو إلا تعليق فشل على شماعة الدراويش، موضحًا أن إدارة بتروجيت مسؤولة عن وضع الفريق الحالي رغم إمكانياته المالية.\nتاريخ النشر مايو ,29 / 2019 21:50 GMT\nتاريخ التحديث مايو ,29 / 2019 21:50 GMT\nالنادي الأهلي يحدد موقفه من مباريات الدوري المصري والكأس خلال جلسة طارئة يوم السبت\nهل يعلن النادي الأهلي انسحابه؟.. اتحاد الكرة يرفض تعديل مواعيد مباريات الدوري المصري


10 خطوات لتنفيذ الزراعة المستدامة في مزرعتك - المجموعات - 2022\n10 خطوات لتنفيذ الزراعة المستدامة في مزرعتك\nالزراعة المستدامة هي دراسة للعلاقات المعقدة بين العديد من العوامل التي يمكن أن تحافظ على منظر طبيعي منتج. يساعد النمو وفقًا لمبادئ الزراعة المستدامة على تقليل جهدك في الحديقة مع زيادة المحاصيل إلى أقصى حد. إنه يعد بالاستمرارية إلى ما بعد الحديقة السنوية النموذجية بالإضافة إلى الفوائد للعديد من الأنواع والموارد.\nمصطلح الزراعة المستدامة هو مصطلح صاغه بيل موليسون وديفيد هولمغرين في منتصف السبعينيات. إنها مزيج من كلمتي "دائم" و "زراعة" (أو ثقافة). في الزراعة المعمرة العملية، ذكر المؤلفان جيسي بلوم وديف بونلين أنه يشبه العمارة والهندسة من حيث أنه يبدأ بنهج التصميم.\n"سواء كنا نصمم منزلاً ، أو حظيرة دجاج ، أو حديقة ، أو صالة بولينغ ، أو ساحة مدرسة ، فإن الزراعة المستدامة هي عملية تبدأ بمشكلة وتجد الحلول. في الزراعة المستدامة ، تستند قرارات التصميم أولاً على الأخلاق ثم تدمج منطق النظم الطبيعية. إن تقليد أنماط الطبيعة يجعل حياتنا أكثر استدامة وأقل اعتمادًا على الموارد الخارجة عن سيطرتنا ".\nيلخصون المفهوم من خلال الكتابة ، "يمكن تعريف الزراعة المستديمة على أنها تلبي احتياجات الإنسان من خلال التصميم الإيكولوجي والتجديدي."\nفي حين أن فكرة البستنة في صورة الطبيعة قد تبدو جذابة ، إلا أن الطرق الموصى بها للقيام بذلك في بعض الأحيان قد تكون مربكة. المفتاح هو أن تبدأ من مكانك وتعمل ببطء نحو هدفك. فيما يلي 10 طرق يمكنك من خلالها بدء مسار الزراعة المستدامة.\n1. جمع وتحليل\nتمارس الزراعة المستدامة في كل ولاية وفي العديد من البلدان حول العالم. يمكن أن تلهمك رؤية مبادئ الزراعة المستدامة في العمل حقًا ، والتحدث إلى البستانيين الممارسين ، الذين يطلق عليهم أحيانًا "permies" ، يمكن أن يساعد في صقل أفكارك وتجنب المزالق والوصول إلى موارد المجتمع مثل رقائق الخشب المجانية ومكتبات الأدوات ومجموعات الاستدامة المحلية.\nتستضيف العديد من المجتمعات جولات الحديقة التي تشمل حدائق الزراعة المستدامة. قد تسرد مكتبتك المحلية أو مشتل النباتات أو الصحيفة الجولات. يعتبر استدعاء ملحق المقاطعة طريقة أخرى للعثور على مزرعة مفتوحة للجمهور. يمكنك أيضًا البحث عن الأماكن التي تقدم دورات في تصميم الزراعة المستدامة وساعات الزيارة.\nيمكن أن تأخذك القراءة في جولة افتراضية في الزراعة المستدامة. ابحث عن كتب جميلة في مكتبتك أو تصفح الإنترنت. تحتوي مواقع التواصل الاجتماعي ، مثل Facebook و Meetup ، على مجموعات الزراعة المستدامة المحلية والإقليمية والعالمية مليئة بالتشجيع للمبتدئين.\nأثناء قيامك بالتجميع ، ضع قائمة بالموارد التي تتحدث إليك واحتياجاتك. لاحظ ما هو موجود في ممتلكاتك ، وأهدافك في البستنة ، ونقاط القوة والضعف الشخصية لديك.\n2. تصميم حديقتك\nقد تخطط لإنشاء نظام زراعة مستدامة كامل من الأرض غير المكسورة. يمكنك تحويل حديقة موجودة إلى أسلوب الزراعة المستدامة. أو يمكنك أيضًا بدء مشروع صغير أو مشروع زراعة مستدامة. بغض النظر ، خذ الخبرات والأهداف المحددة في مرحلة التجميع وابدأ في تحديد خطة.\nتشمل تصميمات الزراعة المستدامة مراعاة مصادر المياه واستخدامها ؛ عناصر الأرض الموجودة ، مثل الارتفاع والظل ؛ النباتات المعمرة والسنوية وأماكن اللعب والتجمع ؛ والنمو بمرور الوقت. يضع مصممو الزراعة المعمرة المحترفون خططًا ورقية متراكبة مفصلة تحسب كل عنصر من هذه العناصر. يمكنك العثور على دورات في تصميم الزراعة المستدامة والكتب ومقاطع الفيديو لإرشادك في عمليات التخطيط المهيكلة.\nبدلاً من ذلك ، قم بإنشاء تصميم غير رسمي في رأسك أو باستخدام اسكتشات بناءً على الطريقة التي تعرف بها أنك تعمل وتعيش. تُعد خريطة الممتلكات من مدقق المقاطعة أو Google Earth مكانًا رائعًا لبدء خطة مكتوبة لأن الحدود المادية والهياكل الرئيسية يتم تدوينها عادةً. ثم يمكنك رسم المزارع والموارد الموجودة بالإضافة إلى الموارد التي تنوي إضافتها.\nلا توجد طريقة واحدة صحيحة لتصميم مساحة الزراعة المستدامة ، ويمكنك تكييف تصميمك مع التجارب أو الأهداف أو الاحتياجات المتغيرة.\n3. تعريف أنظمة المياه\nيمكن للمياه أن تصنع حديقة أو تحطمها ، ويرى البستانيون المستدامون المياه كمورد يجب الاحتفاظ به بعناية واستنزافه بطرق مستدامة. أثناء تخطيطك لحديقة الزراعة المعمرة ، ضع في اعتبارك الأماكن التي تتجمع فيها المياه وتغسلها بعيدًا عن الممتلكات الخاصة بك ، وكذلك المناطق التي تحتاج إلى الماء أكثر من غيرها.\nعندما تحتوي مساحتك على فائض من الماء ، احفر حفرة - حفرة شديدة الانحدار ، غالبًا ما تكون مبطنة بالحصى - أو بركة لاحتواء الماء. إذا كنت تفتقر إلى المياه ، التقط المطر من أسطح المنازل باستخدام الصهاريج أو البراميل لاستخدامها في الري والغسيل غير الصالح للشرب.\n4. بناء وإعداد الأسرة\nزرع البقعة هو عندما تقوم بإزالة جزء صغير أو شريط من العشب وحفر حفرة والنبات. يمكنك إضافة سماد عضوي بطيء الإطلاق أو سماد عضوي إلى الحفرة. يمكنك أيضًا إضافة نشارة من القش أو نشارة الخشب حول الجزء العلوي للاحتفاظ بالرطوبة ومنع الأعشاب الضارة. تعتبر زراعة البقع فعالة بشكل خاص لإضافة أشجار الجذور العارية أو زيادة عدد وتنوع الزهور المعمرة في المرج.\nنشارة الورقة هي طريقة لتحويل مساحة أكبر إلى مساحة قابلة للزراعة. تُعرف أيضًا باسم حدائق اللازانيا ، وهي عبارة عن طبقات من المواد ، مثل الورق المقوى والأوراق ورقائق الخشب والقش ، والتي يتم تسميدها في مكانها لقتل العشب. إن بناء التربة بهذه الطريقة يقلل من الجهد ولا يزعج حرث التربة والميكروبات الموجودة. من المثالي نشارة الغطاء في منطقة في الخريف للزراعة في الربيع التالي.\n5. مصدر النباتات المعمرة\nلا تتماشى محاولة زراعة البرتقال في ولاية أوريغون مع مبادئ الزراعة المستدامة لأن الجهد المطلوب كبير جدًا مقارنة بالعائد المحتمل. بدلاً من ذلك ، ابحث عن المحاصيل الغذائية المعمرة التي تنمو جيدًا في منطقة الزراعة الخاصة بك ، أو الأفضل من ذلك ، فكر في النباتات المحلية التي تنتج الغذاء أو الوقود أو الألياف أو الدواء الذي تريده.\nفي بعض الأحيان يمكنك زراعة النباتات المعمرة من البذور البرية. في كثير من الأحيان ، تجد مصدرًا للشتلات أو عمليات زرع الجذور العارية. تحتفظ العديد من مقاطعات المحافظة على التربة والمياه بمبيعات من النباتات الأصلية أو المتوافقة مع المنطقة في الربيع. قد يكون لدى المزارعين المحليين ونوادي الحدائق أفكار حول الحصول على نباتات أقل شيوعًا ، وتبيع العديد من دور الحضانة عبر الإنترنت.\n6. ابدأ الزراعة\nفي النهاية ، توقف عن التخطيط وجمع الموارد ووضع بعض الجذور في الأرض. إذا كنت تستطيع ذلك ، فزرع بكثافة أكبر مما تعتقد أنك بحاجة إليه حتى تتمكن لاحقًا من اختيار النباتات الأكثر صحة وإزالة النباتات الأخرى للحصول على السماد أو الحطب. تساعد الزراعة الكثيفة أيضًا على منع الأعشاب الضارة من النمو.\nيمكن أن تساعد النباتات المصاحبة ، مثل الأعشاب والأليوم (مثل الثوم المعمر والبصل) ، الموضوعة تحت أشجار الفاكهة في الوقاية من الأمراض وحفر الآفات. إذا كانت منطقتك تفتقر إلى الملقحات ، فزرع الزهور التي تجذبها. يقوم العديد من مزارعي الزراعة المعمرة بزراعة محاصيل غطاء السماد الأخضر لبناء تغذية التربة والحرث بينما تثبت النباتات المعمرة نفسها.\nقم بتدوين ملاحظات حول خطة الزراعة المعمرة أثناء الزراعة حتى تتذكر التنوع وتاريخ الزراعة. يمكن أن تكون هذه المعلومات لا تقدر بثمن إذا أتيحت لك لاحقًا فرصة مشاركة البذور أو القصاصات مع الآخرين.\n7. Intercrop مع الحولية\nمن المحتمل أن تبدو حديقة الزراعة الدائمة الخاصة بك كحقل من العصي إذا كنت تزرع أشجار فواكه وجوز صغيرة وبأسعار معقولة. في السنوات القليلة الأولى ، املأ الفراغ بالحولية. عباد الشمس عبارة عن حشوات مساحة جميلة لا تحتاج إلى صيانة ، ويمكنك اختيار أصناف للزهور المقطوفة أو إنتاج البذور الصالحة للأكل.\nبعض الناس يتداخلون مع الكوسة أو البطاطا الحلوة لأن الكروم قليلة التوغل لأنظمة جذر الأشجار ويقلل الانتشار من مشاكل الأعشاب الضارة. يمكن أن تساعد الخضر والزهور والخضروات السنوية في أن يبدو نظام الزراعة المستدامة ممتلئًا ويوفر مصدرًا للدخل أو الغذاء.\nضع في اعتبارك تغطية أي أرض عارية متبقية بمحاصيل الغطاء أو الغطاء. إن قلب التربة بالحرث أو الحفر المزدوج ، وهي تقنية تجريف هي شكل من أشكال الحراثة اليدوية ، تكشف عن بذور الأعشاب المدفونة في أعماق الأرض. قم بخنق بذور الحشائش ومنعها من الاستيلاء عليها بإحدى طريقتين. واحد هو المهاد. طريقة أخرى هي زرع محصول الغطاء - جرب الحنطة السوداء لتحول سريع لمدة 30 يومًا في الأشهر الأكثر دفئًا ، أو مزيج البازلاء والشوفان في الأشهر الأكثر برودة. كما أن تغطية المحاصيل والغطاء يمنع تآكل التربة والمغذيات المنبعثة من الغازات.\nاستمتع بحديقتك! حصاد من النباتات الأسرع نموًا والأكثر صحة في السنوات الأولى. امنح النباتات المعمرة الجديدة الكثير من الماء وإزالة الأعشاب الضارة إن أمكن حتى تصبح راسخة. تذكر: من الجيد تعديل خطتك مع تغير الفصول وتغير اهتماماتك.\nقد تكشف الأرض المحطمة حديثًا عن تحديات في شكل حشائش أو آفات أو موت نبات غير متوقع. لا تنزعج من هذا. بدلاً من ذلك ، فكر في ما يمكنك تعلمه عن أرضك من مثل هذه التحديات.\nربما يمكنك تحديد الأعشاب على أنها صالحة للأكل وإضافة المزيد من الأطعمة البرية إلى نظامك الغذائي. يمكن للنباتات أو عائلات النباتات التي لا تزدهر في المكان الذي زرعت فيه أن تكشف عن أنماط المياه والتغذية التي قد تصححها باستخدام الأودية أو محاصيل التغطية أو الإخصاب الطبيعي. بالتناوب ، يمكنك تكييف خطتك لشيء أكثر ملاءمة للمنطقة.\nغالبًا ما تصبح الحياة البرية ، مثل الغزلان ، آفات لمزارعي الفاكهة. يخطط بعض ممارسي الزراعة المستدامة لـ "حصة الحياة البرية" لحساب خسارة المحاصيل هذه. يقوم البعض الآخر ببناء المبارزة ، بينما يعتبر البعض أن الغزلان هو طاقم التقليم الطبيعي لأي أشجار الفاكهة تعيش.\n9. إضافة التنوع\nتعد التربية المتعددة ، مبدأ وضع العديد من الأنواع معًا ، في قلب الزراعة المستدامة. أثناء مشاهدة حديقتك تنمو ، استمر في إضافة الأنواع المصاحبة لما زرعته ، أو اسمح للمروج ومصدات الرياح وحواف الغابات بالنمو برية. يدعي العديد من ممارسي الزراعة المستدامة النجاح عندما يزيدون تنوع الطيور والنحل والحياة البرية الأخرى التي تتدفق إلى مجموعة متنوعة من المزارع.\nيمكنك إضافة التنوع إلى الهياكل في حديقتك أيضًا. ضع في اعتبارك هذه:\nموقد صاروخ، باستخدام أنبوب عمودي معزول ، يتم أحيانًا تحويله إلى فرن محاط بإطار أرضي معبأ. تستفيد من الاحتراق الكامل لزيادة كفاءة وقود الخشب.\nهيبرتوفا، وهو خليط من المواد الطبيعية مثل الخث والبيرلايت المرتبط بالأسمنت ، مما يجعل مادة مسامية مناسبة تمامًا للقولبة في حاويات النباتات والأحواض والمدرجات. يتقدم بشكل جميل ، وغالبًا ما ينمو الطحالب والأشنة.\nتلال Hugelkultur تتضمن طريقة عدم الحفر لوضع جذوع الأشجار الكبيرة والفروع والأحمق المقلوبة لإنشاء سرير مرتفع بشكل طبيعي ومليء بقدرة الاحتفاظ بالرطوبة والتغذية أثناء تكسير الخشب.\nسياج حي مصنوعة من الصفصاف (كما هو موضح أدناه) أو نبات البلسان أو أي مادة أخرى سريعة النمو تضيف تعريفًا لحدود مساحتك ، وتحافظ على الحيوانات أو الأطفال في الداخل أو الخارج وتجذب حياة الطيور.\nتجمع كل من هذه الهياكل بين المزايا المادية والمواد منخفضة التكلفة المتاحة على نطاق واسع لإضافة التعقيد والجمال والموارد إلى حديقتك.\nتعد المساهمة في المجتمع من المبادئ الأساسية للزراعة المستدامة ويمكن أن تتخذ عدة أشكال. يمكنك مشاركة تجربتك في مجموعات عبر الإنترنت وشخصية أو عرض استضافة جولة في الحديقة. تبرع بالشتلات الإضافية أو قم ببيعها عندما يكون لديك سنة جيدة. شارك في مقايضات النباتات أو مبيعاتها لتتاجر بالبذور أو النباتات الأكثر إنتاجًا بأصناف جديدة.\nفي تبادل المعلومات والخبرة والمخزون النباتي مع البستانيين المستمرين الآخرين ، تتكاثر الوفرة والإلهام.\nشاهد الفيديو: وثائقي حول مشروع النمية الزراعية المستدامة بالساحل الشمالي الغربي لجمهورية مصر العربية (يوليو 2022).\nCopyright 2022 \_ 10 خطوات لتنفيذ الزراعة المستدامة في مزرعتك...


جاء ذلك خلال لقاءين منفصلين عقدهما مع الرئيس المصري عبدالفتاح السيسي ورئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي\nأكد العاهل الأردني الملك عبدالله الثاني وقوف عمان بجانب مصر في جهودها لمكافحة الإرهاب والحفاظ على أمنها واستقرارها، مشددا في الوقت نفسه على دعم بلاده لوحدة العراق واستقلاله السياسي والتصدي لمحاولات التدخل في شؤونه الداخلية.\nجاء ذلك خلال لقاءين منفصلين عقدهما الملك عبدالله الثاني، بحضور الأمير الحسين بن عبدالله الثاني ولي العهد، في عمان اليوم الثلاثاء، مع الرئيس المصري عبدالفتاح السيسي، ورئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي، قبيل انعقاد القمة الثلاثية بين البلدان الثلاثة.\nوبحسب وكالة الأنباء الأردنية "بترا"، فقد وتناول لقاء الملك مع الرئيس المصري، العلاقات الثنائية وآخر التطورات بالمنطقة وفي مقدمتها القضية الفلسطينية.\nوعلى صعيد القضية الفلسطينية، جدّد العاهل الأردني التأكيد على ضرورة تحقيق السلام الشامل والعادل على أساس حل الدولتين، والذي يضمن قيام الدولة الفلسطينية المستقلة ذات السيادة والقابلة للحياة على خطوط الرابع من حزيران عام 1967، وعاصمتها القدس الشرقية.\nوخلال لقاء الملك عبدالله مع رئيس الوزراء العراقي، جرى التأكيد على متانة العلاقات التي تجمع بلديهما والحرص على توطيدها في مختلف المجالات، ومواصلة التنسيق والتشاور بينهما إزاء مختلف القضايا.\nولفت العاهل الأردني، خلال اللقاء، إلى ضرورة تفعيل الاتفاقيات الثنائية في جميع المجالات للنهوض بالعلاقات الاقتصادية، خاصة في مجال الطاقة والربط الكهربائي وزيادة التبادل التجاري.\nوشدد على وقوف الأردن إلى جانب العراق في تعزيز أمنه واستقراره والحفاظ على وحدة ترابه، واستقلاله السياسي، والتصدي لكل محاولات التدخل في شؤونه الداخلية.\nالسيسي يصل إلى الأردن للمشاركة في القمة الثلاثية مع العراق\nضبط لاعب كرة قدم بنادٍ مصري شهير.. نشر صورا خادشة لفتاة


روما تطرح آلة بيع البيتزا الساخنة في الاسواق - دريم نيوز\nروما تطرح آلة بيع البيتزا الساخنة في الاسواق\nسياحة Mohaned Alhamadi Jun 10, 2021\nروما لديها آلة بيع جديدة تنزلق البيتزا المطبوخة حديثًا في ثلاث دقائق فقط ويمكن للمشترين الذين يستخدمون آلة Mr. Go Pizza الحمراء المشتعلة الاختيار من بين أربعة أنواع مختلفة من البيتزا التي تتراوح تكلفتها بين 4.50 و 6 يورو (5.20 دولار - 7.20 دولار). تعجن الماكينة العجينة وتغطيها ويمكن للعملاء مشاهدة البيتزا وهي تطبخ خلف نافذة زجاجية صغيرة.\nوتراوحت تقييمات العملاء يوم الخميس للآلة ، وهي الأولى من نوعها في روما ، من مقبول إذا كنت في عجلة من أمرك إلى الرعب التام.\nوقال كلاوديو زامبيجا ، وهو متقاعد: تبدو جيدة لكنها أصغر بكثير مما هي عليه في مطعم وهناك القليل من الإضافات. المحتوى ذو الصلة تاريخ الطبق المفضل في إيطاليا على مدار 2000 عام كان الناس يأكلون أشكالًا من الخبز المسطح مع الطبقة لآلاف السنين ، لكن من المقبول عمومًا أن البيتزا كانت مثالية في نابولي ، حيث كانت طعامًا في الشارع للفقراء.\nوتقول التقاليد أن إسبوزيتو ابتكر بيتزا مارغريتا الكلاسيكية في 11 يونيو 1889 لتكريم زوجة الملكة ، مارغريتا من سافوي ، خلال زيارتها لنابولي مع الملك أومبرتو الأول.\nواستخدم الطماطم والموزاريلا وأوراق الريحان لتمثيل ألوان علم إيطاليا الموحدة - الأحمر والأبيض والأخضر. لوحة معلقة على الحائط في نابولي تقول ولدت بيتزا مارغريتا هنا وجربت فابريزيا بوليسي ، وهي من مواليد نابولي وطالبة جامعية في روما ، البيتزا المصنوعة آليًا وأعطتها إبهامًا ، قائلة إنها تشبه إلى حد كبير بيادينا ، وهي عبارة عن غلاف خبز رقيق للغاية غير مخمر شائع في شمال إيطاليا.\nستانلي توتشي هي سلسلة أصلية من مكونة من ستة أجزاء تكشف أسرار ومذاق المأكولات الإقليمية في البلاد. وكان حكمها لا بأس ، لكنها ليست بيتزا.\nبيتزا اله روما Go Pizza


يورو 2020: ألمانيا تنجو من فخ هولندا..والمجر تحقق المفاجأة\nتصفيات يورو 2020: ألمانيا تنجو من فخ هولندا... والمجر تحقق المفاجأة\nفرحة نجوم ألمانيا بفوزهم على هولندا (Getty)\nحقق المنتخب الألماني فوزاً صعباً على مُضيفه هولندا بثلاثة أهداف مقابل هدفين، في المواجهة النارية التي جمعت بينهما على ملعب "يوهان كرويف أرينا"، ضمن منافسات الجولة الثانية من تفصيات يورو 2020، فيما تمكنت المجر من تحقيق المفاجأة بفوزها على كرواتيا بهدفين لواحد.\nوسيطر المنتخب الألماني على مجريات الشوط الأول، بعدما تمكن المهاجم ليروي سانيه من تسجيل الهدف الأول في الدقيقة (15)، وأضاف زميله سيرج غنابري في الدقيقة (34)، فيما وقف الحارس مانويل نوير كالسد المنيع أمام المهاجم ريان بابل، الذي أضاع تسجيل هدفين محققين.\nوباغتت هولندا المنتخب الألماني في الشوط الثاني بهدف مبكر في الدقيقة (48)، عبر المدافع الشاب ماتيس دي ليغت، ليواصل "الطواحين" ضغطهم المتواصل على شباك الحارس مانويل نوير، الذي تلقى الهدف الثاني، عن طريق لاعب الوسط ممفيس ديباي في الدقيقة (64).\nواستمرت سيطرة هولندا على مجريات الأمور، بعدما تراجع المنتخب الألماني إلى مناطقه الدفاعية، واعتمد على الهجمات المرتدة، التي حقق من خلالها المانشافت الهدف الثالث، عبر نيكو شولز في الدقيقة (90).\nوفي نفس المجموعة، فازت أيرلندا الشمالية على ضيفها منتخب روسيا البيضاء بهدفين لواحد في المباراة التي جمعت بينهما على ملعب "ويندسور بارك" في مدينة بلفاست، لتتربع على عرش المجموعة الثالثة بست نقاط كاملة.\nنوير يرد على منتقديه بتصديات خرافية\nمن جهة أخرى، استطاعت المجر تحقيق المفاجأة الكبرى، بفوزها على ضيفها المنتخب الكرواتي وصيف النسخة الماضية من مونديال روسيا 2018، بهدفين لواحد، فيما انتصر ويلز على سلوفاكيا بهدف نظيف، ضمن منافسات المجموعة الخامسة.\nوحققت بولندا فوزها الثاني في مشوارها في تصفيات يورو 2020 على لاتفيا، بهدف المهاجم روبرت ليفاندوفسكي في الدقيقة (76)، وزميله كميل غليك في الدقيقة (84)، فيما اكتفت سلوفينيا بالتعادل الإيجابي مع مقدونيا بهدف لكل منهما، ضمن منافسات المجموعة السابعة.\nأما في المجموعة التاسعة، فحققت روسيا فوزها الأول بالتصفيات على كازاخستان بأربعة أهداف من دون رد، فيما انتصرت اسكتلندا على سان مارينو بهدفين مقابل لا شيء، في حين واصلت بلجيكا مسيرتها الناجحة بفوزها على قبرص (2-0).\nالبابا فرنسيس يصف لأول مرة مسلمي الإيغور في الصين "بالمضطهدين"\nنجم الجزائر يستذكر مباراة أم درمان ويشيد بالمنتخب المصري\nإيسكو والصراع التاريخي في ريال مدريد ..ماذا يحدث مع نجم إسبانيا؟\nنجم يوفنتوس: لن أقول لا لمورينيو


Tuesday 12th of November 2019 10:11:23 AM ,\nووصل الأمر ببعض الشباب إلى ترك أعمالهم ومنازلهم والبقاء في ساحة التحرير لتقديم الخدمات الضرورية للمحتجين. ورغم أن هذه الفئة من الشباب «دائمة الوجود» لا يقتصر وجودها على ساحة التحرير ولها ما يماثلها في ساحات الاعتصام الأخرى في بقية المحافظات، إلا أن ساحة التحرير، باتت الأبرز والأكثر رمزية من بين تلك الساحات، نظراً لما تمثله بغداد من ثقل ثقافي وسكاني وسياسي في العراق.\nويبدو أن الناشطين والجهات الفاعلة في الاحتجاجات، وبعد قرار نصب الخيم والبدء باعتصام مفتوح منذ 25 تشرين الأول الماضي، كانوا وما زالوا مدركين لأهمية تقديم الخدمات الضرورية للمحتجين بهدف الإبقاء على زخم المظاهرات والاعتصامات متواصلاً، لذلك يمكن لمن يتجول في ساحة التحرير ملاحظة أن معظم الخدمات وخاصة فيما يتعلق بجانب المأكولات والمشروبات متوفرة على مدار اليوم، ولعل ذلك مثّل نوعاً من الإغراء لبعض الفئات الفقيرة، دفعهم للمواظبة على الحضور بشكل يومي ودون انقطاع.\nويمكن لمن يتجول في الساحة مشاهدة أنواع الحرفيين والمتطوعين والكسبة الذين يقومون بتقديم الخدمات المختلفة على امتداد اليوم، في مشهد ربما لا يمكن العثور عليه في أي احتجاجات ومظاهرات مماثلة خارج العراق.\nوفي أكثر من مكان في ساحة التحرير، نصبت الخيام الخاصة بالخبز، وصارت أشبه بأفران متنقلة تعمل ساعات طويلة في ظروف عمل ليست سهلة، خاصة مع ما يتطلب ذلك من تنانير للخبر مع خبازين مهرة، كميات الطحين الكثيرة التي يتوجب أن تصل كل يوم، إلى جانب أسطوانات الغاز التي يصعب حملها.\nسألت أحد الخبازين: لماذا تخبز؟ فأجاب بأريحية وبساطة: «في الحقيقة لا أعرف، لكني أشعر أن هذا واجبي وهو أقل ما يمكن أن أقدمه في سبيل بلادي، ثم إنني أبحث عن الأجر والثواب، فأنا أمارس هذا العمل في مواسم الزيارات الدينية دائماً». ويضيف الخباز: "أنا ورفاقي نواصل عملنا منذ عشرة أيام ونحن سعداء بذلك، كل رغيف نقدمه ربما يسهم في نجاح الثورة أو المظاهرات".\nخباز آخر يضحك ويقول: "نريد وطنا، والذي يريد وطنا عليه أن يطعم أبناءه ليحققوا حلمهم".\nوعن الجهات التي تقوم بتجهيزهم يوميا بالمواد والأدوات اللازمة لإدامة عملهم يقول الخبازون: إنهم طيف واسع من المتبرعين والمحسنين ومن يتمنون نجاح المظاهرات في تحقيق أهدافها.\nذات الكلمات والعبارات تسمعها من الشباب الذين تبرعوا لحلاقة المتظاهرين، وهم أيضاً، يتوزعون في أكثر من مكان بساحة التحرير، أحدهم في نفق التحرير، ورصدت آخرين في المنطقة القريبة من بناية «المطعم التركي»، وثمة آخر في الحديقة الخلفية لجدارية الفنان جواد سليم المعروفة بـ"نصب الحرية".\nالحلاق الذي يقوم في عمله بنفق التحرير قال بلهجة شعبية: «أريدهم يطلعون حلوين، لأن العراق جدير بما يقومون به». ويضيف: "لن أموت من الجوع إن خصصت ساعتين أو ثلاثا لتقديم الخدمة لهؤلاء الشباب الأبطال الذين يتظاهرون في سبيل مستقبل البلاد، أشعر بالفخر حقا وأنا أساهم مساهمة متواضعة في تحقيق هذا الهدف".\nأما النفق الذي يعبر من شارع السعدون، ويمر تحت ساحة التحرير وصولاً إلى ساحة الخلاني، فقد تحوّل بين ليلة وضحاها إلى أجمل الطرق في العاصمة بغداد، بعد قيام المتظاهرين بتنظيفه يومياً وصباغة أرصفته، ليأتي بعد ذلك دور مجموعة كبيرة من الرسامين والخطاطين ومصممي الجرافيك، ليملؤوا جدرانه بأنواع الخطوط واللوحات التي تتناول مختلف الموضوعات. حيث يمكن مشاهدة اللوحات التي تدين العنف الذي تمارسه السلطات ضد المتظاهرين وتمجد بالثورة والاحتجاجات وضحاياها، كذلك ثمة لوحات تدين طريقة التغطية التي قامت بها القنوات الرسمية للمظاهرات، وكتب على الأرض رسم يدين إيران ودعمها للأحزاب الفاسدة في العراق. ويمكن القول بشكل عام إن النفق (مقطوع أمام حركة السيارات) تحول إلى ورشة عمل فنية وجاليري كبير يقصده الفنانون من جميع مناطق بغداد للمساهمة بتوثيق يوميات الاحتجاجات ورموزها وأهدافها.\nومن بين الرسامين العاملين في نفق التحرير، رسام معاق يسير على عكازتين، رسم بورتريها لرجل معاق يشبهه كان محط إعجاب واحتفاء المارة في النفق. وانسجاماً مع أجواء الاحتفال والضحك التي رافقت وقوفهم بالقرب منه والنظر إلى أعماله، بادره أحد الحاضرين ضاحكاً: «أستاذ أنت رسمت نفسك على الجدار وهذا نوع من أنواع الفساد الإداري! فانفجر الجميع ضاحكين. لكنه رد بابتسامة خجولة قائلا: "لا... إنما أردت أن أعبر عن شريحة واسعة من الأشخاص المعاقين المهملين في هذه البلاد" .


لأول مرة… فيلم لمخرج روسي يتصدّر إيرادات تذاكر دور السينما الأمريكية… فيديو – عروبة\nلأول مرة… فيلم لمخرج روسي يتصدّر إيرادات تذاكر دور السينما الأمريكية… فيديو\nظهر فيلم المغامرة “لا أحد” للمخرج الروسي إيليا نيكولاس على قائمة عائدات شباك التذاكر في دور السينما الأمريكية لأول مرة في تاريخ السينما الروسية.\nحسب موقع الشركة وحصد فيلم “بوكس أوفيس موجو” الأمريكي المتخصص في حصاد الأفلام السينمائية “لا أحد” للمخرج الروسي ، والذي عُرض خلال أيام 26-28 مارس في 2460 دار سينما أمريكية ، حوالي 6.7 مليون دولار. كما حصل الفيلم على مبلغ 5 ملايين دولار في دول أخرى ، ليصل إجمالي إيراداته إلى 11.7 مليون دولار ، بحسب مجلة “آر بي سي” الروسية.\nالشخصية الرئيسية في “لا أحد” هي مواطن بسيط قرر الانتقام من اللصوص الذين هاجموا منزله. الشخصيات الرئيسية في الفيلم هي الممثل الروسي أليكسي سوريابريكوف والممثلين الأمريكيين بوب أودينارك وكريستوفر لويد وكوني نيلسون.\nيشار إلى أن فيلم “لا أحد” بميزانية تقدر بـ 16 مليون دولار ، هو أول فيلم روسي يحقق مثل هذا النجاح في الولايات المتحدة ، علما أن فيلم “مطلوب” للمخرج الروسي تيمور بيكمامبيتوف ، كاد أن يحقق عام 2008 مثل هذه النتيجة. لكن فيلم الكرتون الأمريكي “والي” لم يفعل الكثير في ذلك الوقت.\nمغني راب أمريكي يطلق حذاء رياضي “الشيطان” بدماء بشرية…صور\nطقس الأحد.. غبار وأتربة وانخفاض درجات الحرارة على عدة مناطق\nمدينة جواثا بالشرقية تتزين بأكبر هلال بطول 600 متر مربع


المرصد العراقي لحقوق الانسان iraqi observatory for human rights - ألفا عائلة نزحت من راوه والقائم خلال عشرة أيام\nنازحون - أرشيف\nقالت شبكة الرصد في المرصد العراقي لحقوق الإنسان، إن "العوائل التي نزحت من القضائين لاقت صعوبات كبيرة في الخروج من مناطق سيطرة تنظيم داعش الذي إستخدم العشرات منهم دروعاً بشرية، ولم تتأكد حتى الآن أعداد القتلى من المدنيين".\nقال المرصد العراقي لحقوق الإنسان، إن ألفي عائلة نزحت من قضائي راوه والقائم خلال الفترة من الثالث والعشرين أكتوبر إلى الثالث من نوفمبر 2017 بسبب العمليات العسكرية لتحرير القضائين من تنظيم "داعش".\nقال المرصد العراقي لحقوق الإنسان إن "1300 عائلة نُقلت إلى مخيم الـ18 كيلو بعد أن دُققت أمنياً من قبل السلطات الأمنية العراقية، بينما نُقلت 700 عائلة أخرى إلى منطقة ألبو عبيد شرق قضاء راوه".\nتمكنت شبكة الرصد في المرصد العراقي لحقوق الإنسان من الوصول إلى 4 نازحين عبر الهاتف النقال تواجدوا في مخيم الـ18 كيلو، تحدثوا عن نقص الخدمات المقدمة لهم ومأساة الهروب من مناطق سيطرة "داعش".\nقالت إمرأة في عقدها الرابع وهي نازحة من قضاء القائم "بعد دخول القوات الأمنية العراقية للقضاء جمع عناصر التنظيم عشرات العوائل وأودعهم في إحدى مقراته لإستخدامهم دروعاً بشرية. هربت أنا وعائلتي ولا أعرف مصير تلك العوائل".\nقالت أيضاً "الوضع في المخيم أفضل من الوجود تحت رحمة تنظيم داعش، لكننا جائعون. نحن بحاجة للطعام. ما يصلنا من مساعدات لا تكفي".\nقال المرصد العراقي لحقوق الإنسان "على الحكومتين الإتحادية والمحلية في الأنبار تنسيق العمل بينهما بشكل أكبر لإيصال المساعدات للنازحين".\nقالت إمرأة أخرى نزحت من القائم أيضاً إن "الوضع في مخيم الـ18 كيلو غير جيد. عدد العوائل كبير والمساعدات التي تصل لا تكفيهم. نحن بحاجة لأفرشة وأغطية، فالبرد قد يفتك بنا".\nوقال آخران "المهم إننا أصبحنا خارج مناطق سيطرة داعش. نعم، نحن نُعاني هنا ولدينا إحتياجات كثيرة، لكن أفضل من معاناة خسارة الحياة في القائم".\nقال مصدر أمني عراقي خلال مقابلة مع المرصد العراقي لحقوق الإنسان "نُدقق يومياً 120 عائلة تقريباً بعد وصولها من قضائي راوه والقائم ومن ثُم تُرسل إلى المخيمات".\nقال النائب في البرلمان العراقي، سالم العيساوي في تصريح صحافي إنه "بعد انطلاق العمليات العسكرية بدأت العائلات بالنزوح، ولم توفر الحكومة المحلية أو المركزية مخيمات كافية لإيواء النازحين. هذه الحالة تكررت أكثر من مرة في العمليات السابقة، وتبقى العوائل في العراء بدون خيام ولا طعام مما يسبب أمراضا ووفيات في بعض الأحيان للنازحين".\nقال المرصد العراقي لحقوق الإنسان إن "على الحكومة العراقية تحمل مسؤولايتها في توفير الخدمات للنازحين، وعدم تركهم في المخيمات بلا غذاء أو دواء".


شيسي, فرنساوجهة السفر\nأين يمكن أن تقيم في شيسي؟\nلمَ لا ترفّه عن نفسك برحلةٍ إلى ديزني لاند® باريس، أحد أكثر أماكن الجذب السياحي رواجا بالنسبة للعائلات على بُعد ١٫٧ كم من وسط شيسي. وهناك الكثير من المحلّات التجارية والمطاعم الرائعة، حيث يمكنك التجوّل بينها مساءً. وإذا أحببت ديزني لاند® باريس، فإنك ستودّ زيارة Walt Disney Studios Park على بُعد مسافة سير قصيرة.\nلا يمكنك زيارة شيسي دون التوقّف في ديزني فيلاج، أحد الأماكن الرائجة بين مُدمني التسوّق. واستمتع بالإنفاق على أوقات رائعة تقضيها في فال دوروب ومركز فال دي يوروب للتسوق.\nلمَ لا ترفّه عن نفسك برحلةٍ إلى Walt Disney Studios Park، أحد أكثر أماكن الجذب السياحي رواجا بالنسبة للعائلات على بُعد ١٫٧ كم من وسط شيسي. وهناك الكثير من المحلّات التجارية والمطاعم الرائعة، حيث يمكنك التجوّل بينها مساءً. وإذا أحببت Walt Disney Studios Park، فإنك ستودّ زيارة ديزني لاند® باريس على بُعد مسافة سير قصيرة.\nإذا كنت تخطّط لجولةٍ تتعرّف فيها على المعالم السياحية أثناء رحلتك، فيمكنك التوجّه إلى Village de Chessy، أحد المعالم الواقعة في وسط شيسي. وهناك الكثير من المحلّات التجارية والمطاعم الرائعة، حيث يمكنك التجوّل بينها مساءً.\nالمواصلات في شيسي\nمحطة قطارات مارن لا فاليه تشيسي\nفنادق من فئة السعر يشمل الواي فاي بمدينة شيسي\nفنادق من فئة موقف سيارات بمدينة شيسي\nالمزيد من الفنادق في شيسي، فرنسا\nالفنادق الأعلى تصنيفًا في شيسي\nفنادق بمدينة شيسي تمت إضافتها مؤخرًا\nفنادق أخرى بمدينة شيسي\nمدن قريبة من شيسي\nفنادق شانتلوب أون بري\nفنادق توريني سور مارن\nفنادق كونش سوغ جوندواغ\nفنادق لاني سور مارن\nعرض المزيد من فنادق شيسي


تطبيقات "الأندرويد" تبدأ بالعمل نظاميًا على "كروم" - فلسطين اليوم\nGMT 04:47 2014 السبت ,13 أيلول / سبتمبر\nمن بين الأشياء الهامة التي كشفت عنها قوقل في مؤتمرها للمطورين الأخير أن تطبيقات الأندرويد ستبدأ تعمل على نظام التشغيل كروم للحواسب المحمولة، واليوم بالفعل بدأت بعض التطبيقات تدعم التشغيل على نظام كروم والتحكم بها بواسطة الفأرة و لوحة المفاتيح.\nوحالياً هناك أربعة تطبيقات على الأقل تعمل على كروم وهي فاين للفيديو القصير و ايفرنوت للملاحظات و Duolingo لتعليم اللغات و Sight Words للأطفال. ويمكن تحميلها مباشرة من متجر تطبيقات الويب الخاصة بنظام كروم.\nوكانت قوقل في يونيو كشفت عن إمكانية تحويل تطبيقات الأندرويد لتعمل على نظام كروم بدون الحاجة لأي تعديلات برمجية أو أحياناً تعديلات بسيطة تتعلق بالواجهة. وتعمل حالياً مع بعض المطورين على مستوى فردي لتقديم تطبيقاتهم لتعمل على الكروم وذلك في خطوة من شأنها دعم النظام وانتشاره بشكل أكبر لأن قوقل تعرف أن التطبيقات هي أهم أداة في الانتشار.\nلو أصبحت تطبيقات الأندرويد تعمل بكفاءة وانتشار أكبر على نظام كروم، هل ستشتري حاسب محمول بنظام كروم علماً أن أسعارها منخفضة للغاية ؟


» نادين لبكي العالمية.. إمرأة من لبنان\nبعد خبر جائزة نادين لبكي العالمية كل الأخبار الى الوراء در ..\nنادين العالمية التي رفعت اسم لبنان وقضاياه ومشاكله في حين لم يستطع غيرها أن يناقشها او ينقلها ،كما فعلت هي ، الى العالمية تحتل اليوم وبلا منازع المرتبة الأولى في مركز القرار .\nفهي المرأة وهي المخرجة والناقدة ، وهي النائب وعضو المجلس البلدي الذي طمحت ذات يوم اليه ، وهي كل مكانة قررت يوما من الأيام أن تصلها المرأة اللبنانية لتكون في مراكز القرار.\nاليوم لا حواجز للقرار ولا صندوق اقتراع ولا حملات دعائية ولا شعارات ترفع لا زرقاء ولا حمراء ولا صوت ناخب يعلو فوق صوت جائزة نادين لبكي العالمية التي أنارت بيروت المدينة بأخبار الفوز في ليلة يشع فيها نور البدر .\nهنيئا للمرأة اللبنانية هذا الفوز الذي استطاع أن ينقل الى العالم قضية إنسانية محقة ، ونالت لبكي عليه جائزة لجنة التحكيم عن فيلمها “كفرناحوم” في ختام الدورة الحادية والسبعين لمهرجان كانّ السينمائي .\nيتطرق الفيلم إلى مواضيع راهنة من أطفال الشوارع إلى اللجوء فالعنف الأسري وزواج القاصرات ليس فقط في لبنان بل في منطقتنا العربية والعالم .\nقدّمت لبكي فيلماً مأسوياً، لعله أشد إيلاماً وعبثية وشجناً وغضباً من بين كلّ ما شوهد طوال الأيام الـ12 التي استغرقها المهرجان.\nوهذه المرة الثانية التي ينال فيها مخرج لبناني او مخرجة هذه الجائزة بعد مارون بغدادي في عام 1991مع “خارج الحياة”.\n“هذا فيلم صغير أنجزناه في المنزل . لم يعد بإمكاننا أن ندير ظهرنا إلى مأساة الأطفال المشردين ، ولكن لا أعرف ما هو الحل، يجب ان نفكر معاً”، قالت لبكي وهي تتسلم الجائزة وحيت لبنان الذي “رغم كلّ شيء إستقبل أكبر عدد من اللاجئين في العالم”.\nنادين العالمية إمرأة تركت بصمة عالمية لقضية إنسانية استطاعت من خلالها أن تخاطب العالم بأسره وتوصل الصوت أقوى مما لو كانت في أي مركز قرار سياسي أو بلدي لبناني محلي .\nأخفوا اخباركم كلها وانشروا خبر المرأة اللبنانية التي نجحت في عرض الظلم المستشري في بلادها أمام العالم دون كرسي أو صندوق اقتراع أو عازل إنتخابي .\nنادين التي قالت يوم الإنتخابات البلدية في لبنان ” كان في امكاني أن اكون في مهرجان كان لكني أشعر بالمسؤولية كمواطنة إنني سأغير كوني فنانة ” ولكنها في هذا المكان كانت أقوى بخلاف ما ذهبت اليه في الإنتخابات البلدية .فاليوم نادين هي الرقم المكمل للنساء اللواتي وصلن إلى الندوة البرلمانية بل لعلها الأقوى .\nإكرام صعب إمرأة اطفال جائزة سينما كفرناحون لبنان مهرجان كان نادين لبكي


الزمالك يفوز على منتخب اليمن بهدف دون مقابل | شهارة نت\nالرئيسية/أخبار وتقارير/ريـاضـــــة/الزمالك يفوز على منتخب اليمن بهدف دون مقابل\nانتهت مباراة الزمالك ومنتخب اليمن الودية بفوز الزمالك بهدف دون مقابل في المباراة الودية التي أقيمت بينهما اليوم بملعب الهدف بالسادس من أكتوبر ? سجل أحمد جعفر هدف الفوز للفريق الأبيض في الدقيقة 71 من متابعته لتسديدة حمادة طلبة التي أرتدت من حارس مرمى المنتخب اليمني.\nوقد انتهى الشوط الأول بين الزمالك ومنتخب اليمن بالتعادل السلبي فى المباراة التى تقام بينهما بملعب الهدف بمدينة السادس من أكتوبر ضمن استعداداتهما للمنافسات الرسمية المقبلة.\nجاءت بداية المباراة سريعة من جانب الزمالك الذي سيطر على مجريات اللقاء وانحصر اللعب في وسط ملعب منتخب اليمن ? وتعرض أحمد حسن لإصابة بسيطة في القدم وخرج لتلقي العلاج ثم\nعاد للمشاركة في اللقاء ? وفي الدقيقة الثانية عشر يهد منتخب اليمن هدف من انفراد .\nفي الدقيقة 20 يسدد صبري رحيل ضربة حرة مباشرة للزمالك من عل حدود منطقة جزاء اليمن تمر بجوار القائم الأيسر للحارس .\nفي الدقيقة 23 يهدر أحمد سمير فرصة خطيرة للزمالك بعدما تهيأت له الكرة داخل منطقة الجزاء لكنه سددها فوق العارضة ? بعدها بدقيقتين يهدر سيسيه فرصة أخرى للزمالك .\nوفي الدقيقة 38 يهدر أحمد سمير فرصة محققة للتهديف بعدما تلقى اللاعب تمريرة من أحمد حسن داخل منطقة جزاء اليمن ولكن سمير تباطئ في تسديد الكرة وانقذها الدفاع .\nوتتوالى محاولات الزمالك للتهديف ويهدر صلاح سليمان فرصة محققة للتهديف من ضربة رأس مرت بجوار العارضة .\nوفي نهاية الشوط الأول ينقذ حارس اليمن تسديدة من محمود فتح الله من ضربة حرة مباشرة لينتهي الشوط الأول بالتعادل السلبي ومع بداية الشوط الثاني لمباراة الزمالك واليمن دفع الجهاز الفني للزمالك بأحمد الشناوي بدلا من عبد الواحد السيد وبعد مرور خمس دقائق شارك حازم إمام بدلا من أحمد حسن ومحمد عبد الشافي بدلا من إسلام عوض وهاني سعيد بدلا من صلاح سليمان ? ومازالت النتيجة هي التعادل السلبي .\nويسيطر الفريق الأبيض على مجريات اللقاء في حين لا توجد خطورة لمنتخب اليمن على مرمى الشناوي .\nوبعد مرور 15 دقيقة من الشوط الثاني دفع الجهاز الفني لفريق الزمالك بقيادة البرتغالي فييرا بعمر جابر بدلا من إبراهيم صلاح ? وحمادة طلبة بدلا من محمود فتح الله وأحمد جعفر بدلا من سيسيه وأحمد توفيق بدلا من موندومو وسعيد محمد قطة بدلا من محمد إبراهيم .\nوفي الدقيقة 65 يدفع الجهاز الفني للزمالك بأحمد مجدي بدلا من صبري رحيل ? وتتواصل محاولات الزمالك للبحث عن هدف التقدم في ظل دفاع المنتخب اليمني ? ويشارك أحمد الميرغني بدلا من أحمد سمير\nوفي الدقيقة 71 يحرز أحمد جعفر الهدف الأول للزمالك بعدما تابع تسديدة حمادة طلبة التي أرتدت من حارس مرمى المنتخب اليمني\nبعد الهدف واصل الزمالك سيطرته على مجريات اللقاء وكاد حازم إمام أن يحرز الهدف الثاني لكن حارس اليمن أنقذ الموقف ? ويحاول منتخب اليمن تعديل النتيجة بالاعتماد على الهجمات المرتدة ? ويهدر أحمد مجدي فرصة محققة لإحراز الهدف الثاني للزمالك في الدقيقة 84من تسديدة علت عارضة مرمى منتخب اليمن .\nالمنتخب الوطني لكرة القدم يستعد لكأس آسيا 2019\nمانشستر سيتي إلى نهائي كأس الرابطة الإنجليزي\nتشيلسي يفشل في شراء ستامفورد بريدج من مشجعيه


9 أفلام جديدة... إلى قائمة «كان» - فكر وفن - ثقافة - البيان\n9 أفلام جديدة... إلى قائمة «كان»\nأضيفت أمس تسعة أفلام إلى القائمة الرسمية للدورة الرابعة والسبعين من مهرجان كان السينمائي، على ما أعلن منظموه في بيان، بينها شريط عن سيرة فرقة الراب «إن تي إم» وآخر أعمال المخرج الأرجنتيني المقيم في باريس غاسبار نويه.\nوأُدرج فيلمان فرنسيان جديدان ضمن عروض منتصف الليل، أحدهما جديد الأخوين أرنو وجان ماري لاريو من بطولة ممثلهما المفضل ماتيو أمالريك، والثاني بعنوان «سوبريم» للمخرجة أودري إستروغو عن فرقة الراب الفرنسية «سوبريم إن تي إم».\nكذلك أضيف عدد من الأفلام الأولى لمخرجيها بينها «ميه فرير إيه موا» للفرنسي يوهان مانكا مع الممثلين سفيان خميس ودالي بن صالح (الذي يشارك في فيلم جيمس بوند المقبل)، و«مي يوبيتا، مون أمور» للمخرجة نويمي ميرلان.\nومن الأفلام الجديدة خارج المسابقة «وير إز آن فرانك؟» للمخرج آري فولمان المعروف خصوصا بفيلمه «والتس ويذ بشير» (فالس مع بشير) سنة 2008.\nوفي فئة «كان بروميير» الجديدة للمخرجين ذوي الخبرة، يقدم غاسبار نويه فيلمه الجديد «فورتيكس».\nولم يعلن مهرجان كان حتى الآن عن فيلم افتتاح قسم «نظرة ما»، ولم يكشف النقاب كذلك غن الفيلم الذي سيلي احتفال توزيع الجوائز في 17 يوليو. ولم يفصح المهرجان بعد عن أسماء أعضاء لجنة التحكيم التي يترأسها الأميركي سبايك لي، ولا عن ملصق الدورة الرابعة والسبعين.


مصادر: “الفرقة الرابعة” تنسحب من درعا إلى جوبر في دمشق\n2017-07-17 06:23:56 | الأرشيف\nعلمت عنب بلدي من مصدر عسكري جنوب سوريا أن “الفرقة الرابعة” في الجيش السوري بدأت بالانسحاب من درعا إلى جبهات حي جوبر في دمشق.\nوقال المصدر اليوم، السبت 15 تموز، إن قوات “الفرقة” التي استُقدمت نهاية أيار الماضي إلى درعا، انسحبت من مدينة درعا، منذ ظهر أمس الجمعة، متوجهة نحو العاصمة.\nوتعيش المنطقة الجنوبية، وخاصة درعا، هدوءًا حذرًا في ظل اتفاق وقف إطلاق النار، الذي أعلن عنه الأحد الماضي، بينما ما تزال المناطق التي يشملها غامضةً حتى اليوم.\nوكانت “الفرقة الرابعة” ، بدأت بالحشد لمواجهة فصائل المعارضة في درعا البلد، 28 أيار الماضي, مع انباء عن نية الجيش السوري تنفيذ هجوم كبير في درعا, لتعود الامور و تبرد بعد الاتفاق على التهدئة في المنطقة.\nالمصدر أوضح أن “الرتل الأول الذي انسحب يضم عددًا من الدبابات وراجمات صواريخ الفيل”.\nوتوقع أن يستمر الانسحاب على مدار أيام ليُزج بالعناصر المنسحبة على جبهة حي جوبر بدمشق، و التي تشهد اشتبكاتٍ على ثلاثة محاور بين الجيش السوري ووفيلق الرحمن المحسوب على جبهة النصرة منذ أسابيع.\nوبدأت القوات السورية عملية عسكرية كبيرة باتجاه الحي الدمشقي، لفصله عن باقي بلدات الغوطة, ويتركز الهجوم على ثلاثة محاور، الأول من جهة عين ترما، والثاني من حي عربين شمال جوبر، إضافةً إلى المحور الرئيسي على الحي بشكل مباشر\nعدد القراءات : 3507


اختتام الدورة الإعلامية التدريبية بالقنيطرة – اتحاد الصحفيين – سورية\nOn 2018-04-22 826\nاختتمت فعاليات الدورة الإعلامية التي أقامها اتحاد الصحفيين بالتعاون مع محافظة القنيطرة بمشاركة 35 متدرباً.\nونوه محافظ القنيطرة المهندس همام صادق دبيات بدور الإعلام الوطني المرئي والمسموع والمكتوب الذي أثبت مهنية عالية وكفاءة كبرى، بكشف التضليل الإعلامي المغرض من قبل قنوات الفتنة والتحريض والزيف الإعلامي.\nوتحدث المحافظ عن أهمية الإعلام بمتابعة واقع العمل والحياة، والإشارة للمثالب والسلبيات لمعالجتها وتلافيها، وتسليط الضوء على الجهد الحكومي، والاهتمام الكبير الذي تحظى به محافظة القنيطرة. وأمل للمشاركين النجاح بأعمالهم بعد أن زادتهم الدورة خبرات جديدة، ومنحتهم معلومات علمية وعملية عن أساليب العمل الصحفي والأداء الناجز للفعل الإعلامي.\nوشكر عضو المكتب التنفيذي لاتحاد الصحفيين أمين التأهيل والتدريب غسان فطوم محافظة القنيطرة على التسهيلات التي قدمتها لنجاح هذه الدورة، متحدثاً عن خطة الاتحاد لتأهيل الإعلاميين، وتطوير مهاراتهم وقدراتهم، لمواجهات تحديات الإعلام الجديد وتقنياته عبرالانتقال من الأداء الإعلامي النمطي للحالة الإبداعية للإعلام. ثم قام محافظ القنيطرة المهندس همام صادق دبيات بتوزيع الشهادات على المشاركين.


الحوثيون يحاصرون كلية التجارة, ونقابة جامعة صنعاء تعلن الإضراب - اليمني الجديد\n"النقد الدولي" يساند الحوثيين ويرفض إعادة تفعيل حسابات البنك المركزي ما حقيقة استقالة رئيس بعثة المراقبين في الحديدة؟ غريفيث في صنعاء.. هل ينجح في إقناع الحوثيين بشأن الحديدة ويحل أزمة كاميرت؟ البنك المركزي يثبت أسعار صرف الدولار عند 440 ريال فشل محاولة خطف طائرة ركاب روسية وسط البلاد اليمن يكافح للإفراج عن حساباته المجمدة في الخارج من تعلّم اللغات إلى البرمجة.. أفضل تطبيقات تطوير الذات وفاة رائد الإذاعة اليمنية "عبدالرحمن مطهر" إسرائيل تدخل في مواجهة مفتوحة مع إيران بسوريا مقتل وإصابة 27 حوثياً في معارك مع الجيش بـ "دمت" انهيار مخيف للريال اليمني إمام العملات الأجنبية الإمارات تصفي 23 معتقلاً في عدن المبعوث الأممي يزور صنعاء الإثنين إحباط محاولة تمرد عسكرية بفنزويلا طالبت مادورو بالتنحي "تحت اللثام".. الحياة المظلمة للهاشمية السياسية في شقها الاجتماعي\nالأحد, 23 أغسطس, 2015 03:33:00 مساءً\nاستنكرت نقابة أعضاء هيئة التدريس ومساعديهم بجامعة صنعاء بقيام مجاميع مسلحة تتبع الحركة الحوثية باقتحام الحرم الجامعي بكلية التجارة واﻻقتصاد، صباح اليوم اﻷحد 23 أغسطس 2015م، وضرب وخطف عدد من الأكاديميين.\nوقال بيان صادر عن النقابة اليوم الأحد بأن الحوثيين قاموا بالاعتداء على عدد من أعضاء هيئة التدريس أثناء تنفيذهم وقفة احتجاجية تضامنية مع زميلهم المختطف من قبل الحركة الحوثية المسلحة منذ أكثر من أربعة أشهر الدكتور عبدالمجيد المخلافي.\nوأوضح أن الجماعة قامت باختطاف رئيس النقابة اﻻخ د. محمد محسن الظاهري، د. علي سيف كليب، د. عبدالله الفقيه، د. عدنان المقطري، واقتيادهم إلى جهة مجهولة. إضافة إلى محاصرة الكلية بغية اعتقال بقية أعضاء هيئة التدريس والطلاب, والذي مازال مستمراً.\nوطالب البيان ضرورة إطلاق الأكاديميين المختطفين دون أي مسوغ قانوني.\nوأعلنت النقابة في بيانها اﻹضراب الشامل بالجامعة ابتداءً من يوم غد اﻻثنين 24 أغسطس 2015م وحتى إطلاق المختطفين.\nمؤكدة على جميع أعضائها بالحضور إلى الحرم الجامعي في أوقات الدوام الرسمي للمشاركة في الفعاليات اﻻحتجاجية المتضامنة مع زملائهم.\nوناشدت النقابة كافة منظمات المجتمع المدني والمنظمات الحقوقية الوقوف إلى جانبها ضد انتهاك الحرم الجامعي وسياسة تكميم اﻷفواه, التي تتبعها هذه الحركة المسلحة.\n"النقد الدولي" يساند الحوثيين ويرفض إعادة تفعيل حسابات البنك المركزي\nمقاومة تعز تفتتح أقساماً للشرطة وتكشف عن موقفها من أية هدنة مرتقبة\nكيف تدير مليشيات الحوثي التعليم في اليمن؟\nمهاتير محمد يقدم استقالته من الحزب الحاكم في ماليزيا


هل يشهد الكتاب المقدس على نفسه بالتحريف - القمص عبد المسيح بسيط أبو الخير - فريق اللاهوت الدفاعي\nالرئيسية/الردود على الشبهات/هل يشهد الكتاب المقدس على نفسه بالتحريف – القمص عبد المسيح بسيط أبو الخير\nهل يشهد الكتاب المقدس على نفسه بالتحريف – القمص عبد المسيح بسيط أبو الخير\n1٬559 33 دقائق\n” أنا ساهر على كلمتي لأجريها ” (ار1: 12)\nهل يشهد الكتاب المقدس على نفسه بالتحريف؟\nورد هذا المقال بأحد المواقع التي تنتقد المسيحية تحت عنوان ” شهادة الكتاب المقدس على نفسه بالتحريف ” وتلقف هذا المقال عشرات الكُتاب الذين أخذوا ما جاء به وكأنه وحي من السماء، وراحوا يكررون ما جاء فيه في الجرائد والمجلات والكتب التي تنتقد العقيدة المسيحية والكتاب المقدس!! كما راح بعض المتحدثين في الفضائيات يستخدمون ما جاء فيه وكأنه الحق اليقين، دون أن يراجع أحدهم المقال أو يحاول أن يتحرى مدى صحته ومصداقيته!! برغم تراجع الموقع الأصلي الذي نشره والذي قام بحذف معظم أجزائه(1)!! ولذا وجب علينا أن نوضح حقيقة ما جاء فيه ومعنى الآيات الكتابية التي استشهدوا بها. وقبل أن نبدأ في التعليق نضع الأسئلة التالية:\n(1) هل يشهد الكتاب المقدس على نفسه بالتحريف؟؟؟؟؟\n(2) وهل يقدم المقال ما يدل على ذلك؟؟؟؟\n(3) وما هو المعنى الحقيقي للآيات المستخدمة فيه؟\nوفيما يلي المقال كاملاً:\nيقول المقال: ” إليك أيها القارىء الشهادة بتحريف الكتاب المقدس من الكتاب المقدس نفسه:\nأولاً: أن كاتب المزمور (56: 4و5) ينسب إلى داود عليه السلام بأن أعداءه طوال اليوم يحرفون كلامه: ” ماذا يصنعه بي البشر. اليوم كله يحرفون كلامي. عليّ كل أفكارهم بالشر ” ترجمة الفاندايك.\nثانياً: لقد اعترف كاتب سفر ارميا (23: 13، 15، 16) بأن أنبياء أورشليم وأنبياء السامرة الكذبة حرفوا كلام الله عمداً: ” وقد رأيت في أنبياء السامرة حماقة. تنبأوا بالبعل وأضلوا شعبي إسرائيل. وفي أنبياء أورشليم رأيت ما يقشعر منه. يفسقون ويسلكون بالكذب ويشددون أيادي فاعلي الشر حتى لا يرجعوا الواحد عن شره. صاروا لي كلهم كسدوم وسكانها كعمورة. لذلك هكذا قال رب الجنود عن الأنبياء. هانذا أطعمهم افسنتينا واسقيهم ماء العلقم لأنه من عند أنبياء أورشليم خرج نفاق في كل الأرض ” (ترجمة الفاندايك).\nثالثاً: لقد اعترف كاتب سفر ارميا بأن اليهود حرفوا كلمة الله لذلك فهو ينسب لإرميا في (23: 36) توبيخ النبي إرميا لليهود: ” أما وحي الرب فلا تذكروه بعد لأن كلمة كل إنسان تكون وحيه إِذْ قَدْ حَرَّفْتُمْ كلام الإله الحي الرب القدير “.\nرابعاً: ونجد أيضاً أن كاتب سفر ارميا ينسب لإرميا توبيخه وتبكيته لليهود لقيامهم بتحربف كلمة الرب: ” كيف تقولون إننا حكماء وكلمة الرب معنا؟ حقاً إنه إلى الكذب حولها قلم الكتبة الكاذب “.\nخامساً: وكاتب سفر الملوك الأول (19: 9) ينسب لإيليا النبي حين هرب من سيف اليهود فيقول: ” وَقَالَ الرَّبُّ لإِيلِيَّا: مَاذَا تَفْعَلُ هُنَا يَا إِيلِيَّا؟ فَأَجَابَ: ” غِرْتُ غَيْرَةً لِلرَّبِّ الإِلَهِ الْقَدِيرِ، لأَنَّ بَنِي إسرائيل تَنَكَّرُوا لِعَهْدِكَ وَهَدَمُوا مَذَابِحَكَ وَقَتَلُوا أنبياءكَ بِالسَّيْفِ، وَبَقِيتُ وَحْدِي. وَهَا هُمْ يَبْغُونَ قَتْلِي أَيْضاً ” كتاب الحياة.\nسادساً: وكاتب سفر إشعيا (29: 15، 16) ينسب لإشعيا تبكيته لليهود: ” ويل للذين يتعمقون ليكتموا رأيهم عن الرب فتصير أعمالهم في الظلمة ويقولون من يبصرنا ومن يعرفنا: يالتحريفكم “.\nفإذا جاء مسيحي وزعم بأن تحريف اليهود لكلمة الرب هو قول غير مقبول نقول له أقرأ شهادة التحريف من كتابك. ويتساءل بعض المسيحيين الذين يتجاهلون الشواهد والأدلة الدالة على تحريف كتابهم المقدس قائلين: عندما يعطى الله الإنسان كتابا من عنده فهل تظن أنة لا يستطيع المحافظة علية من عبث البشر؟ نقول لهم: نعم إن الله قادر على أن يحفظ كلمته ولكنه سبحانه وتعالى اختار أن يوكل حفظ كلمته إلى علماء وأحبار اليهود ولم يتكفل هو بحفظها فقد ترك حفظ كلمته بيدهم فكان حفظ الكتاب أمراً تكليفياً وحيث انه أمر تكليفي فهو قابل للطاعة والعصيان من قبل المكلفين فالرب استحفظهم على كتابه ولم يتكفل هو بحفظه وإليكم الأدلة من كتابكم المقدس على هذا:\n…جاء في سفر التثنية (4: 2) قول الرب: ” فالآن يا إسرائيل اسمع الفرائض والأحكام التي أنا أعلمكم لتعملوها لكي تحيوا وتدخلوا وتمتلكوا الأرض التي الرب اله آبائكم يعطيكم. لا تزيدوا على الكلام الذي أنا أوصيكم به ولا تنقصوا منه لكي تحفظوا وصايا الرب إلهكم التي أنا أوصيكم بها ” (ترجمة الفاندايك).\n…وجاء في سفر التثنية (12: 32) قول الرب: ” كل الكلام الذي أوصيكم به احرصوا لتعملوه لا تزد عليه ولا تنقص منه “.\n…وجاء في سفر الأمثال (30: 5 – 6): “كل كلمة من الله نقية. ترس هو للمحتمين به. لا تزد على كلماته لئلا يوبخك فتكذّب “.\n…وقد جاء في سفر الرؤيا (22: 18) قول الكاتب: ” وَإِنَّنِي أَشْهَدُ لِكُلِّ مَنْ يَسْمَعُ مَا جَاءَ فِي كِتَابِ النُّبُوءَةِ هَذَا: إِنْ زَادَ أَحَدٌ شَيْئاً عَلَى مَا كُتِبَ فِيهِ، يَزِيدُُ اللهُ عليه الضربات وَإِنْ حذف أَحَدٌ شَيْئاً مِنْ أَقْوَالِ كِتَابِ النُّبُوءَةِ هَذَا، يُسْقِطُ اللهُ نَصِيبَهُ مِنْ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ “. أن هذا النص تعبير واضح من الكاتب بأن الله لم يتكفل بحفظ هذا الكتاب لأنه جعل عقوبة من زاد شيئاً كذا …وعقوبة من حذف شيئاً كذا، و فيه إشارة واضحة بأن التحريف أمر وارد. يقول الله سبحانه وتعالى عن التوراة التي كانت شريعة موسى عليه السلام، وشريعة الأنبياء من بعده حتى عيسى عليه السلام: ” إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ” (المائدة: 44). ومعنى (استحفظوا): أي أمروا بحفظه، فهناك حفظ، وهناك استحفاظ. وإذا كان الأحبار والرهبان ممن جاء بعده لم يحفظوا، بل بدلوا وحرفوا، فليس معنى ذلك أن الله لم يقدر على حفظ كتابه – حاشا وكلا – ولكن المعنى: أن الله لم يتكفل بحفظه، بل جعل اليهود أمناء عليه. ومن المعلوم أن هناك المئات من الرسل والأنبياء جاؤوا بعد نوح عليه السلام ولم يتكفل الرب بحفظ رسائلهم سواء كانت شفوية أو مكتوبة وإلا فأين هي؟ مثال ذلك: صحف إبراهيم التي ذكرت في القرآن الكريم فلا وجود لها اليوم.\nوأخيراً: فهل هناك أعظم من شهادة الكتاب المقدس على نفسه بالتحريف؟ لماذا نستكثر على اليهود التحريف وهم اليهود وما أدراك ما اليهود قتلوا الأنبياء بغير حق وصنعوا العجل وسجدوا له من دون الله وعبدوا الأصنام واستحلوا المحرمات وقذفوا العذراء الطاهرة مريم عليها السلام بتهمة الزنا وكفروا بالمسيح عليه السلام … فهل نستكثر عليهم التحريف … لقد أعلنت التوراة بكل وضوح أن اليهود سيفسدون ويقاومون الرب وكلامه، وذلك كلام موسى في التوراة بعد أن أوصاهم بوضعها بجانب التابوت وفيه كذلك: ” لأني عارف تمردكم ورقابكم الصلبة، هوذا وأنا بعد حي معكم، اليوم صرتم تقاومون الرب، فكم بالحري بعد موتي ” (تثنية 31: 27).\nمن الذي حرف؟\nومتى وأين ولماذا؟\nيقول القس ” سواجارت “؛ ” وهم يقولون – يقصد المسلمين – إن تلك الأسفار الأصلية التي أنزلها الله وهي التوراة، والإنجيل، قد فقدت ولا أظن أن في مقدور أحد أن يخبرنا أين فقدت؟ ولا متى فقدت؟ ولا كيف فقدت؟ “.\nوهذا السؤال الذي ساقه ” سواجارت ” لون من الخداع والتلاعب بالألفاظ، لأن الذي يقوله علماء المسلمين ويؤكدون عليه أن الكتب والأسفار التي بين يدي اليهود والنصارى الآن دخلها التحريف والتبديل والزيادة قبل مجيء الإسلام وبعثة محمد (ص) واستمر الأمر حتى بعد بعثته (ص) … ولا يقول أحد من علماء المسلمين إن جميع ما جاء به موسى وعيسى قد فقد 00 بل الحق أن ما لديهم من أسفار يجمع بين الحق والباطل والغث والسمين، ونقول للمبشرين والقسس على اختلاف مذاهبهم دعوا هذا السؤال لأنه لا قيمة له لما يأتي: نحن لسنا بصدد القبض على من قام أو قاموا بالتحريف، و لا يهمنا معرفة زمان أو مكان وقوع التحريف 00 أن الشيء المهم في هذا الصدد هو بيان وقوع التحريف والعثور على أمثلة توضح بما لا يدع مجالاً للشك وقوع هذا التحريف، وهذا هو ما أثبته الباحثون المنصفون الذين درسوا الكتاب المقدس ووجدوا فيه ما وجدوا من أمور تجافي وحي السماء، وأخطاء و تناقضات لا تقع إلا في كلام البشر. هب أن شخصاً أمسك بيد قسيس إلى خارج الكنيسة، وقال له: أنظر إلى هذا القتيل الذي أمامك. فقال القسيس: لا، لن أصدق حتى تخبرني: متى ومن ولماذا وكيف قتل؟!! لو حدث هذا ماذا يقول الناس عن هذا القسيس؟! وهذا يشبه تماماً موقف المبشرين من قضية تحريف الإنجيل، إنك تضع أيديهم على مئات الأمثلة وتبين لهم بالمحسوس التحريف الواضح والاختلاف البين بين إنجيل وإنجيل ونسخة ونسخة ولكنهم يتمتمون 00 لا 00 لن نصدق. أخبرونا أين ومتى وكيف ولماذا حدث هذا؟!\nلقد أطلق كاتب المقال لخياله العنان وراح، مثل دون كيشوط، يحارب طواحين الهواء!!!!!!!!!! فما صحة ما زعمه في هذا المقال؟؟؟؟!!!\nما هو التحريف الذي أشار إليه داود النبي؟\nيقول كاتب المقال زاعماً بل وبدون تحقيق أو تدقيق لما يقرأ!!!!\nوقبل الرد نسأل كاتب المقال ونقول له: ما هو التحريف؟!\nونقول له أن كلمة تحريف في أي كتاب مقدس، بحسب المفهوم الإسلامي، تعني تحريف الكلام بمعنى تفسيره على غير معناه بدون دليل وإعطائه معنى يخالف معناه الحقيقي. ويعني اصل التحريف في اللغة تبديل المعنى. والتحريف اصطلاحاً له معانٍ كثيرة منها: التحريف الترتيبي: أي نقل الآية من مكانها إلى مكان آخر. ومنها تحريف المعنى وتبديله إلى ما يخالف ظاهر لفظه، وهذا يشمل التفسير بالرأي، وكل من فسر الكلام بخلاف حقيقته وحمله على غير معناه فهو تحريف. ومنها تحريف اللفظ: وهو يشمل كل من الزيادة أو النقص، والتغيير والتبديل.\nأولاً: التحريف بالزيادة: بمعنى أنّ بعض الكتاب الذي بين أيدينا ليس منكلام الكتاب الأصلي، سواء بزيادة حرف أو كلمة أو آية أو جزء في الكتاب.\nثانياً: التحريف بالنقص: بمعنى أنّ بعض الكتاب الذي بين أيدينا لا يشتمل على جميع ما كتبه الأنبياء بالروح، بأنْ يكون قد ضاع بعضه إمّا عمداً، أو نسياناً، وقد يكون هذا البعض حرفاً أو كلمةً أو آية أو جزءاً من الكتاب. أي التحريف في تبديل كلمة بدل أخرى، التحريف في تبديل حرف بآخر، التحريف في تبديل حركة بأخرى.\nهذا معنى التحريف وأقسامه كما عرفها وبينها علماء المسلمين. والسؤال هنا هو: هل ينطبق معنى التحريف هذا على ما جاء في هذا المقال؟ وهل ينطبق ذلك على كلام داود النبي في هذا المزمور المستشهد به؟\nوالإجابة هي كلا!!\nفقد وُضعت كلمة ” يحرف ” وكلمة ” تحريف ” في ترجمة العهد القديم إلى اللغة العربية، الترجمة البيروتية (فاندايك)، لكلمات تعني في الآيات التالية، في لغتها العبرية الأصلية، الميل بالحقيقة عن العدل والحق، وبتأويل معنى الكلمة بغير معناها المقصود، يقول الكتاب ” لا تجب في دعوى مائلا وراء الكثيرين للتحريف ” (خر 23: 2)، وقد وردت كلمة تحريف في العبرية (נטה – nâṭâh) بمعنى يميل عن، ينحني، يخلص، يمتد 00 الخ أي يميل بها عن العدل، وجاءت في الترجمة الإنجليزية: ” to wrest judgment”، أي يميل عن العدل أو يسيء تفسيره. لذا جاءت في الترجمة اليسوعية: ” ولا تُحَرِّفْ وأَنتَ تَشهَدُ في الدَّعاوى، مائلاً جِهَةَ الكَثيرين “.\nوجاء في خروج ” لا تحرف (תטה – nâṭâh) حق فقير في دعواه -You shall not pervert the judgment of your poor in his cause” (خر 23: 6)، مستخدماً نفس الكلمة العبرية السابقة بمعنى لا تمل عن حق فقيرك، أو تجور على حق فقيرك. ومن هنا ترجمت في العربية المشتركة معنوياً: ” لا تسكُتْ عَن إنصافِ المِسكينِ في دعواهُ “.\nوجاء في تثنية ” لا تحرف القضاء ولا تنظر إلى الوجوه – You shall not pervert justice” (تث16: 19). مستخدما نفس الكلمة العبرية السابقة بمعنى لا تحكم إلا بالعدل ولا تحابى من لهم مكانة، وقد ترجمت في العربية المشتركة ” لا تَجوروا في الحُكْمِ، ولا تُحابوا أحدًا “.\nوهنا يشكو داود من أن أعداءه الكثيرين: ” اليوم يحرفون كلامي. على كل أفكارهم بالشر ” (مز56: 5). ويستخدم الكلمة العبرية (עצב – ‛âtsab) والتي تعنى يعوج، يلوى، يغير المعنى، يتألم يغضب … الخ والمقصود هنا هو تغير معنى كلام داود من أعدائه:\n” they wrest my words”\n” they pervert my words”\n” wordsthey make wrong use of my “\nأي يغيرون أو يلوون أو يسيئون استخدام كلمات داود نفسه وليس كلام الوحي!! وهذا ما حدث بالفعل عندما حاول أعداء داود النبي أن يحرضوا شاول عليه “وقال داود لشاول لماذا تسمع كلام الناس القائلين هوذا داود يطلب أذيتك. هوذا قد رأت عيناك اليوم هذا كيف دفعك الرب اليوم ليدي في الكهف وقيل لي أن أقتلك ولكنني أشفقت عليك وقلت لا أمد يدي إلى سيدي لأنه مسيح الرب هو ” (1صم24: 9و10).\nوكان أعداء داود يفكرون عليه بالشر ” على كل أفكارهم بالشر “، وكانوا يتعقبون خطواته ليوقعوا به عند شاول الملك ” فاذهبوا أكّدوا أيضا واعلموا وانظروا مكانه حيث تكون رجله ومن رآه هناك. لأنه قيل لي انه مكرا يمكر. فانظروا واعلموا جميع المختبآت التي يختبئ فيها ثم ارجعوا إليّ على تأكيد فأسير معكم ويكون إذا وجد في الأرض أني أفتش عليه بجميع ألوف يهوذا ” (1صم23: 22و23).\nكان أعداء داود يحرفون كلام داود النبي، الكلام العادي وليس كلام الوحي الإلهي، ليوقعوا به عند شاول الملك!!\nما هو التحريف الذي أشار إليه إرميا النبي؟\nثم يقول الكاتب زاعماً: ثانياً: لقد اعترف كاتب سفر ارميا (23: 13، 15، 16) بأن أنبياء أورشليم وأنبياء السامرة الكذبة حرفوا كلام الله عمداً: ” وقد رأيت في أنبياء السامرة حماقة. تنبأوا بالبعل وأضلوا شعبي إسرائيل. وفي أنبياء أورشليم رأيت ما يقشعر منه. يفسقون ويسلكون بالكذب ويشددون أيادي فاعلي الشر حتى لا يرجعوا الواحد عن شره. صاروا لي كلهم كسدوم وسكانها كعمورة. لذلك هكذا قال رب الجنود عن الأنبياء. هانذا أطعمهم افسنتينا واسقيهم ماء العلقم لأنه من عند أنبياء أورشليم خرج نفاق في كل الأرض “.\nرابعاً: ونجد أيضاً أن كاتب سفر ارميا ينسب لإرميا توبيخه وتبكيته لليهود لقيامهم بتحربف كلمة الرب: ” كيف تقولون إننا حكماء وكلمة الرب معنا؟\nحقاً إنه إلى الكذب حولها قلم الكتبة الكاذب “.\nوللرد نقول: من الواضح هنا أن كاتب المقال لا يهمه شيء غير اصطياد كلمات يحور معناها ليصل بها إلى غرضه!!! ونقول له أن الدراسة النبيلة ذات الغرض النبيل تبحث كل شيء وتدرس كل شيء وتفهم كل شيء بحيدة، ولا تأخذ بالظواهر، ولو كان قد قرأ بقية الإصحاح لفهم المعنى!!\n(أ) لقد كان عصر أرميا النبي يمتلىء بالأنبياء الكذبة وكان كل منهم يزعم أن الله يوحي إليه وقد تبعهم بعض الكهنة ولكن كان كلامهم كله كذب ولذا يوبخهم الله عن طريق ارميا النبي الذي كان النبي الموحى إليه من الله. أنه يوبخ الأنبياء الكذبة لأنهم ينسبون لله كلاماً لم يتكلم به معهم ويفسرون شريعته على هواهم!! يقول الكتاب: ” هكذا قال رب الجنود لا تسمعوا لكلام الأنبياء الذين يتنبأون لكم. فأنهم يجعلونكم باطلا. يتكلمون برؤيا قلبهم لا عن فم الرب. قائلين قولا لمحتقريّ قال الرب يكون لكم سلام. ويقولون لكل من يسير في عناد قلبه لا يأتي عليكم شر. لأنه من وقف في مجلس الرب ورأى وسمع كلمته؟ من أصغى لكلمته وسمع؟ ها زوبعة الرب. غيظ يخرج ونوء هائج. على رؤوس الأشرار يثور. لا يرتد غضب الرب حتى يجري ويقيم مقاصد قلبه. في آخر الأيام تفهمون فهما. لم أرسل الأنبياء بل هم جروا. لم أتكلم معهم بل هم تنبأوا. ولو وقفوا في مجلسي لأخبروا شعبي بكلامي وردّوهم عن طريقهم الرديء وعن شر أعمالهم ” (ار23: 15-23).\n(ب) ويشكو ارميا النبي من أن ” كلمة كل إنسان تكون وحيه إذ قد حرفتم كلام الإله الحي رب الجنود إلهنا (ار23: 36). ويستخدم الكلمة العبرانية ” הפך – hâphak ” والتي تترجم أسأتم استخدام كلام الإله “:\n” for you have perverted the words of the living God” أي ” أسأتم استعمال كلمة الله الحي “. أي أنه يقول كل واحد يمشي على هواه ” كلمة كل إنسان تكون وحيه “. كما أنكم أسأتم استخدام كلمة الله في غير هدفها وبغير معناها الأصلي. وأيضاً ” you are twisting my wordsinto a lie “!! أي فسرتم كلمتي بالكذب وبغير معناها الذي قصدته، أولتم كلامي تأويلاً فاسداً.\nولذا فقد ترجمت في العربية المشتركة: ” أمَّا وَحيُ الرّبِّ فلا تَذكُروهُ مِنْ بَعدُ، لأنَّ لِكُلٍّ مِنكُم كلامًا مِنْ وَحيهِ، فعكَسْتُم كلامَ الإلَهِ الحَيِّ والرّبِّ القديرِ”.\n(ج) أما قوله ” كيف تقولون: نحن حكماء وشريعة الرب معنا؟ حقا انه إلى الكذب حولها قلم الكتبة الكاذب “. فلا يقصد هنا تحريف النص إنما تحريف الكتبة للمعنى لا للنص، فالكاتب يكتب تفسيرات لكلمة الله وفي هذه التفسيرات يفسر المعنى على هواه. وقوله ” حقا انه إلى الكذب حولها قلم الكتبة الكاذب “، يعني كذبوا في تفسيرها وتأويلها وشرح معناها وناوروا في كلمة الناموس ليفسدوا معناه. فقد كان هؤلاء الكتبة حافظين للناموس وقد حوروا معناه وأولوه على أهوائهم!!\nهل أشار سفر الملوك وسفر إشعياء إلى وجود تحريف؟\nثم يقول أيضا بدون موضوعية وبدون معرفة ما يتكلم الكتاب عنه:\nخامساً: وكاتب سفر الملوك الأول (19: 9) ينسب لإيليا النبي حين هرب من سيف اليهود فيقول: ” وَقَالَ الرَّبُّ لإِيلِيَّا: مَاذَا تَفْعَلُ هُنَا يَاإِيلِيَّا؟ فَأَجَابَ: ” غِرْتُ غَيْرَةً لِلرَّبِّ الإِلَهِ الْقَدِيرِ، لأَنَّ بَنِي إسرائيل تَنَكَّرُوا لِعَهْدِكَ وَهَدَمُوا مَذَابِحَكَ وَقَتَلُوا أنبياءكَ بِالسَّيْفِ، وَبَقِيتُ وَحْدِي. وَهَا هُمْ يَبْغُونَ قَتْلِي أَيْضاً “.\nوهنا يتجاهل الكاتب رد الرب على إيليا قوله له: ” أبقيت في إسرائيل سبعة آلاف كل الركب التي لم تجث للبعل وكل فم لم يقبّله ” (ع18). فالله الذي لا يترك نفسه بلا شاهد (أع14: 17) كان يحفظ لنفسه في كل وقت، دائما، مجموعة نقية وببقية أمينة لتحفظ كلمته وتكون شاهدة عليها، كما يحافظ عليها هو نفسه كقوله: ” أنا ساهر على كلمتي لأجريها ” (ار1: 12).\nويفسر ما جاء في سفر اشعياء النبي على هواه فيقول:\nسادساً: وكاتب سفر إشعيا (29: 15، 16) ينسب لإشعيا تبكيته لليهود: “ويل للذين يتعمقون ليكتموا رأيهم عن الرب فتصير أعمالهم في الظلمة ويقولون من يبصرنا ومن يعرفنا: يالتحريفكم “.\nونقول له لا يُنكر أبدا أن بني إسرائيل عبر كل تاريخهم حادوا عن طريق الرب وتركوا وصاياه وعبدوا الأصنام ويقول الكتاب عنهم: ” وكان أن بني إسرائيل اخطأوا إلى الرب إلههم الذي أصعدهم من ارض مصر من تحت يد فرعون ملك مصر واتقوا آلهة أخرى وسلكوا حسب فرائض الأمم الذين طردهم الرب من أمام بني إسرائيل وملوك إسرائيل الذين أقاموهم. وعمل بنو إسرائيل سرّا ضد الرب إلههم أمورا ليست بمستقيمة وبنوا لأنفسهم مرتفعات في جميع مدنهم من برج النواطير إلى المدينة المحصّنة. وأقاموا لأنفسهم أنصابا وسواري على كل تل عال وتحت كل شجرة خضراء. وأوقدوا هناك على جميع المرتفعات مثل الأمم الذين ساقهم الرب من أمامهم وعملوا أمورا قبيحة لإغاظة الرب. وعبدوا الأصنام التي قال الرب لهم عنها لا تعملوا هذا الأمر. واشهد الرب على إسرائيل وعلى يهوذا عن يد جميع الأنبياء وكل راء قائلا ارجعوا عن طرقكم الرديّة واحفظوا وصاياي فرائضي حسب كل الشريعة التي أوصيت بها آباءكم والتي أرسلتها إليكم عن يد عبيدي الأنبياء. فلم يسمعوا بل صلّبوا أقفيتهم كأقفية آبائهم الذين لم يؤمنوا بالرب إلههم. ورفضوا فرائضه وعهده الذي قطعه مع آبائهم وشهاداته التي شهد بها عليهم وساروا وراء الباطل وصاروا باطلا ووراء الأمم الذين حولهم الذين أمرهم الرب أن لا يعملوا مثلهم ” (2ملوك17: 7-15).\nوقال عنهم الله في سفر اشعياء ” اسمعي أيتها السموات وأصغي أيتها الأرض لان الرب يتكلم. ربيت بنين ونشأتهم. أما هم فعصوا عليّ. الثور يعرف قانيه والحمار معلف صاحبه. أما إسرائيل فلا يعرف. شعبي لا يفهم. ويل للأمّة الخاطئة الشعب الثقيل الأثم نسل فاعلي الشر أولاد مفسدين.تركوا الرب استهانوا بقدوس إسرائيل ارتدوا إلى وراء. علاَم تضربون بعد.تزدادون زيغانا. كل الرأس مريض وكل القلب سقيم. من أسفل القدم إلى الرأس ليس فيه صحة بل جرح وإحباط وضربة طرية لم تعصر ولم تعصب ولم تلين بالزيت. بلادكم خربة مدنكم محرقة بالنار. أرضكم تأكلها غرباء قدامكم وهي خربة كانقلاب الغرباء. فبقيت ابنة صهيون كمظلة في كرم كخيمة في مقثأة كمدينة محاصرة. لولا أن رب الجنود أبقى لنا بقية صغيرة لصرنا مثل سدوم وشابهنا عمورة اسمعوا كلام الرب يا قضاة سدوم. أصغوا إلى شريعة إلهنا يا شعب عمورة. لماذا لي كثرة ذبائحكم يقول الرب.أتخمت من محرقات كباش وشحم مسمنات.وبدم عجول وخرفان وتيوس ما اسر. حينما تأتون لتظهروا أمامي من طلب هذا من أيديكم أن تدوسوا دوري ” (اش1).\nهذا الكلام وغيره كثير ولكن هذا الكلام ليس دليل تحريف بل العكس فهو دليل على حفظهم لكل كلمة في الكتاب المقدس لأنه لو كانوا قد حرفوا العهد القديم لما أبقوا على كلمة واحدة تسيء إليهم!!\nهذا الكلام دليل على حفظهم، أو على الأقل حفظ البقية الأمينة التي حفظها الله لهذا الغرض، لكل كل كلمة في هذه الأسفار المقدسة لأنهم لو كانوا قد حرفوا أو حذفوا أو أضافوا أي شيء لهذا الأسفار لكانوا قد حذفوا هذه الأقوال والكثير غيرها مما يسيء إليهم أبلغ إساءة، وأضافوا ما يمجدهم ويمتدحهم وهذا ما يندر وجوده في كل أسفار العهد القديم، وألا فليقل لنا هذا الكاتب ومن شايعه، من أين عرف الناس خطايا بني إسرائيل المذكورة في أسفارهم بهذا التفصيل الدقيق لو لم تكن قد ذكرت في هذه الأسفار؟؟!! بل ويقول الكتاب أن ارميا النبي صرخ من شدة وهول ما فعلوه به لدرجة أنه فكر أن لا ينطق أمامهم بكلمة الله نهائياً وأن يتخلى عن مهمته نهائياً!! بل وطلب من الله الانتقام منهم، ولكن إرادة الله كانت على غير ما أراد النبي، لذا قال: ” قد أقنعتني يا رب فاقتنعت وألححت عليّ فغلبت. صرت للضحك كل النهار كل واحد استهزأ بي. لأني كلما تكلمت صرخت. ناديت ظلم واغتصاب. لأن كلمة الرب صارت لي للعار وللسخرة كل النهار. فقلت لا اذكره ولا انطق بعد باسمه. فكان في قلبي كنار محرقة محصورة في عظامي فمللت من الإمساك ولم استطع لأني سمعت مذمة من كثيرين. خوف من كل جانب. يقولون اشتكوا فنشتكي عليه. كل أصحابي يراقبون ظلعي قائلين لعله يطغى فنقدر عليه وننتقم منه. ولكن الرب معي كجبار قدير. من اجل ذلك يعثر مضطهديّ ولا يقدرون. خزوا جدا لأنهم لم ينجحوا خزيا أبديا لا ينسى. فيا رب الجنود مختبر الصدّيق ناظر الكلى والقلب دعني أرى نقمتك منهم لأني لك كشفت دعواي ” (ار20: 7 -12).\nويقول الله نفسه عنهم لحزقيال النبي: ” يا ابن آدم اذهب امض إلى بيت إسرائيل وكلمهم بكلامي. لأنك غير مرسل إلى شعب غامض اللغة وثقيل اللسان بل إلى بيت إسرائيل. لا إلى شعوب كثيرة غامضة اللغة وثقيلة اللسان لست تفهم كلامهم. فلو أرسلتك إلى هؤلاء لسمعوا لك. لكن بيت إسرائيل لا يشاء أن يسمع لك. لأنهم لا يشاؤون أن يسمعوا لي. لأن كل بيت إسرائيل صلاب الجباه وقساة القلوب. هانذا قد جعلت وجهك صلبا مثل وجوههم وجبهتك صلبة مثل جباههم. قد جعلت جبهتك كالماس اصلب من الصوان فلا تخفهم ولا ترتعب من وجوههم لأنهم بيت متمرد ” (حز3: 4-9).\nومع ذلك فقد حفظ الله هذا الكلام ولم يجرؤا أن يحذفوا أو يعدلوا منه كلمة أو حرفاً بل حُفظوه كما هو، ولوا كانوا قد حرفوا شيئاً لكانوا قد حذفوا كل ما يسيء إليهم وهذا لم يحدث.\nونقول لهؤلاء الكُتّاب ونكرر أن وجود هذا الكلام في حق إسرائيل وشعب إسرائيل دليل على أنهم لم يجرؤا عبر تاريخهم على تغيير حرف أو كلمة من كتبهم!! بل ونظراً لتحذير الله الصارم لهم: ” كل الكلام الذي أوصيكم به احرصوا لتعملوه. لا تزد عليه ولا تنقص منه ” (تث12: 32). لم يجرؤ أحد منهم أن يزيد حرفاً ولا يحذف حرفاً من أي سفر من التوراة وبقية أسفار العهد القديم. يقول الكاهن والمؤرخ اليهودي يوسيفوس المعاصر لتلاميذ المسيح (36 – 100م) في كتابه ضد ابيون (8: 1):\n” لدينا فقط اثنان وعشرون كتابا تحتوى على سجلات كل الأزمنة الماضية، والتي نؤمن حقا إنها إلهية. خمسة منها لموسى تحتوى على نواميسه وتقاليد أصل الجنس البشرى حتى وفاته (موسى) … ومن موت موسى إلى حكم ارتحشتا كتب الأنبياء الذين جاءوا بعد موسى ما حدث في أيامهم في ثلاثة عشر كتابا والكتب الأربعة الباقية تحتوى على ترانيم لله ومبادئ سلوكية لحياة البشر. ومن ارتحشتا إلى زماننا كتب تاريخنا (كل الأشياء سجلت) ولكن لم يقم بنفس السلطان مع أولئك الذين سبقوهم لأنه لم يكن هناك تعاقب حقيقي للأنبياء منذ ذلك الوقت.\nويوجد برهان عملي على كيفية معاملتنا لهذه الكتب، فبرغم المدة الطويلة التي انقضت حتى الآن لم يجرؤ أحد أن يضيف إليها أو أن يحذف شيئاً منها أو يغير أي شئ منها. بل أنه طبيعي لكل اليهود من يوم الميلاد مباشرة يعتبرون هذه الكتب هي تعاليم الله ويثابرون فيها وإذا دعت الضرورة يموتون سعداء لأجلها “.\nهذه الشهادة التي يشهدها هذا المؤرخ والذي كان يحمل بين يديه النسخة الرسمية المعتمدة التي كانت في الهيكل، كما يشهد هو ذاته بذلك في سيرة حياته، كافية وحدها لإبطال كل المزاعم والافتراضات والنظريات القائلة بالتحريف.\n(1) فهو يؤكد أن كُتّاب الوحي الإلهي والأسفار المقدسة هم موسى والأنبياء، وأن هذه الكتب جميعا كتبت من أيام موسى إلى ارتحشتا الملك الفارسي (465-424ق م)، أو كما يقول ” الأزمنة الماضية “، أي في زمانها الحقيقي الذي شهد له الوحي ذاته وقبل كل الأزمنة التي توهمها النقاد الماديين.\n(2) ويؤكد أنه لا يجرؤ أحد أن يضيف إلى هذه الكتب أو أن يحذف منها أو أن يغير منها شيئا. وهذا ضد كل افتراضات النقاد الماديين وما توهموه.\n(3) وأن هذه الكتب هي ” تعاليم الله ” ويدافعون عنها حتى الموت.\n(5) يقسم هذه الأسفار إلى ثلاثة تقسيمات هي: الناموس والأنبياء والمزامير أو الترانيم والمبادئ العامة. وهو بذلك قريب جدا من تقسيم المسيح، إذ يضم دانيال مع الأنبياء ويقتصر تقسيمه الثالث على المزامير والأمثال والجامعة ونشيد الإنشاد. ويذكر 22 كتابا فقط بدلا من 24.\nوتقول لكاتب المقال ومن شايعه وسار على دربه أن من أسباب القول بالتحريف عند الشيعة، بحسب ما قاله الفيض الكاشاني في المقدمة السادسة لتفسيره الصافي، هو القول بحذف اسم علي وآل البيت وأسماء من أسموهم بالمنافقين ” وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة منها اسم علي عليه السلام في كثير من المواضع، ومنها لفظة آل محمد غير مرة، ومنها أسماء المنافقين في مواضعها ومنها غير ذلك “(2). ولو كان اليهود قد حرفوا الكتاب لكانوا قد حذفوا منه كل ما يسيء إليهم وهو كثير ولكن هذا لم يحدث!!\nهل التحذير من الزيادة أو النقص يعني حتمية حدوث التحريف؟\nثم يقول الكاتب بغرابة شديدة:\n” ويتساءل بعض المسيحيين الذين يتجاهلون الشواهد والأدلة الدالة على تحريف كتابهم المقدس قائلين: عندما يعطى الله الإنسان كتابا من عنده فهل تظن أنة لا يستطيع المحافظة علية من عبث البشر؟\nنقول لهم: نعم إن الله قادر على أن يحفظ كلمته ولكنه سبحانه وتعالى اختار أن يوكل حفظ كلمته إلى علماء وأحبار اليهود ولم يتكفل هو بحفظها فقد ترك حفظ كلمته بيدهم فكان حفظ الكتاب أمراً تكليفياً وحيث انه أمر تكليفي فهو قابل للطاعة والعصيان من قبل المكلفين فالرب استحفظهم على كتابه ولم يتكفل هو بحفظه وإليكم الأدلة من كتابكم المقدس على هذا:\nجاء في سفر التثنية (4: 2) قول الرب: ” فالآن يا إسرائيل اسمع الفرائض والأحكام التي أنا أعلمكم لتعملوها لكي تحيوا وتدخلوا وتمتلكوا الأرض التي الرب اله آبائكم يعطيكم. لا تزيدوا على الكلام الذي أنا أوصيكم به ولا تنقصوا منه لكي تحفظوا وصايا الرب إلهكم التي إنا أوصيكم بها “.\nوجاء في سفر التثنية (12: 32) قول الرب: ” كل الكلام الذي أوصيكم به احرصوا لتعملوه لاتزد عليه ولا تنقص منه “.\nوجاء في سفر الأمثال (30: 5 – 6): ” كل كلمة من الله نقية. ترس هو للمحتمين به. لا تزد على كلماته لئلا يوبخك فتكذّب “.\nوقد جاء في سفر الرؤيا (22: 18) قول الكاتب: ” وَإِنَّنِي أَشْهَدُ لِكُلِّ مَنْ يَسْمَعُ مَا جَاءَ فِي كِتَابِ النُّبُوءَةِ هَذَا: إِنْ زَادَ أَحَدٌ شَيْئاً عَلَى مَا كُتِبَ فِيهِ، يَزِيدُُ اللهُ عليه الضربات وَإِنْ حذف أَحَدٌ شَيْئاً مِنْ أَقْوَالِ كِتَابِ النُّبُوءَةِ هَذَا، يُسْقِطُ اللهُ نَصِيبَهُ مِنْ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ “.\nثم يقول بغرابة شديدة: ” أن هذا النص تعبير واضح من الكاتب بأن الله لم يتكفل بحفظ هذا الكتاب لأنه جعل عقوبة من زاد شيئاً كذا … وعقوبة من حذف شيئاً كذا، و فيه إشارة واضحة بأن التحريف أمر وارد “. محولاً الحق إلى باطل والباطل إلى حق!!\nونستغرب من كلامه الغريب هذا؛ هل معنى أن يحذر الله من الزيادة أو الحذف أن يعني ذلك أن الزيادة أو الحذف قد حدثا فعلاً؟؟!! أليس هذا كلام غريب ويتنافى مع الحق؟؟؟\n1- وتقول له في الآية الأولى يطلب الله من بني إسرائيل أن يحفظوا الفرائض والأحكام التي يعطيها لهم وأن يعملوا بها كما أعطاها لهم دون أن يزيدوا عليها أو أن ينقصوا منها، ويحذرهم من عاقبة الزيادة أو النقصان في كلامه. فهل يعني ذلك أنهم فعلوا ذلك فعلاً؟؟!!\nوالإجابة كلا!! لأن التحذير كان منصباً على تنفيذ الوصية كما هي بدون زيادة أو نقصان!! وهذا الكلام كان منصباً على المستقبل!!\n2 – والآية الثانية والتي تقول: ” كل الكلام الذي أوصيكم به احرصوا لتعملوه لا تزد عليه ولا تنقص منه ” (تث12: 32). يقصد بها تحذير مستقبلي أيضاً!!\n3 – والآية الثالثة تؤكد هذا المعنى وتقول ” كل كلمة من الله نقية. ترس هو للمحتمين به. لا تزد على كلماته لئلا يوبخك فتكذّب ” (أم30: 5و6). وسفر الأمثال كتب بعد سفر التثنية بحوالي 600 سنة ولو كان قد حدث زيادة أو حذف في كلمة الله لكان قد أشار إليها وأتخذ منها مثالاً!!\n4 – أما قول الكاتب عما جاء في سفر الرؤيا فهو العجب نفسه بل والتأويل الباطل الذي يفسر كلام الله على هواه!! فيقول الكاتب مقتبساً ما جاء في سفر الرؤيا ” وَإِنَّنِي أَشْهَدُ لِكُلِّ مَنْ يَسْمَعُ مَا جَاءَ فِي كِتَابِ النُّبُوءَةِ هَذَا: إِنْ زَادَ أَحَدٌ شَيْئاً عَلَى مَا كُتِبَ فِيهِ، يَزِيدُُ اللهُ عليه الضربات وَإِنْ حذف أَحَدٌ شَيْئاً مِنْ أَقْوَالِ كِتَابِ النُّبُوءَةِ هَذَا، يُسْقِطُ اللهُ نَصِيبَهُ مِنْ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ “.\nثم يقول زاعما ومؤولاً تأويلاً باطلاً!! ” أن هذا النص تعبير واضح من الكاتب بأن الله لم يتكفل بحفظ هذا الكتاب لأنه جعل عقوبة من زاد شيئاً كذا … وعقوبة من حذف شيئاً كذا، و فيه إشارة واضحة بأن التحريف أمر وارد!!\nونقول له أتق الله ولا داعي للتأويل الباطل وتغيير الحقيقة!! أن هذه الآيات وردت في آخر سفر الرؤيا كجزء منه ونص من نصوصه وهو يحذر من الحذف والإضافة، بل ويقول الكتاب في آياته الأولى ” طوبى للذي يقرأ وللذين يسمعون أقوال النبوة ويحفظون ما هو مكتوب فيها لان الوقت قريب ” (رؤ1: 3). وهذا التطويب للذي يقرأ والذي يسمع يدل على سلامة كلمة الله وحفظها، فكيف تزعم أنت بالباطل وتقول أنه ” تعبير واضح من الكاتب بأن الله لم يتكفل بحفظ هذا الكتاب “!!\n…أهكذا تقلبون الحق إلى باطل والباطل إلى حق!!؟؟\n…وكيف لم يتكفل الله بحفظ كتابه؟؟!!\n…وهل عجز الله عن ذلك؟؟!!\n…وهل أخطأ عندما أوكل إلى رجال الله في القديم والجديد بحفظ كتابه؟\n…ألم يكن يعلم مقدما، بعلمه الكلي، ما سيؤول إليه مصير كتابه؟\nيقول الرب يسوع المسيح: ” فاني الحق أقول لكم إلى أن تزول السماء والأرض لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل ” (مت5: 18).\n” السماء والأرض تزولان ولكن كلامي لا يزول ” (مر13: 31).\nمن الذي حرف؟ ومتى وأين ولماذا؟\nثم يقول كاتب المقال:\nمن الذي حرف؟ و متى وأين ولماذا؟يقول القس ” سواجارت “: ” وهم يقولون – يقصد المسلمين – إن تلك الأسفار الأصلية التي أنزلها اللهوهي التوراة، والإنجيل، قد فقدت و لا أظن أن في مقدور أحد أن يخبرنا أين فقدت؟ولا متى فقدت؟ ولا كيف فقدت؟ “.\nوهذا السؤال الذي ساقه ” سواجارت”لون من الخداع والتلاعب بالألفاظ، لأن الذي يقوله علماء المسلمين ويؤكدون عليه أن الكتب والأسفار التي بين يدي اليهود والنصارى الآن دخلها التحريف والتبديل والزيادة قبل مجيء الإسلام وبعثة محمد (ص) واستمر الأمرحتى بعد بعثته (ص). ولا يقول أحد من علماء المسلمين إنجميع ما جاء به موسى وعيسى قد فقد 00 بل الحق أن ما لديهم من أسفار يجمع بين الحقوالباطل والغث والسمين.\nوعندما نسأل أمثال هذا الكاتب وكيف تفرق بين الحق والباطل في هذا الكتب؟ نجده يرد علينا بسرعة أسرع من البرق بقوله؛ ما يتفق مع الإسلام فهو صحيح وما يختلف معه فهو الباطل!! وهكذا نصب من ديانته وكتابه، وليس البحث العلمي المجرد، الحكم على الكتاب المقدس!!!\nونقول له: هذا الكلام لا يدل إلا علي شيء واحد فقط وهو التعود على تكرار وحفظ وترديد كلمات دون التفكير فيها والتأكد من صحتها، فقط ترديدها وكأنها محفوظات مقدسة!! هكذا دون استخدام المنطق العلمي الذي يقوم على الدليل والبرهان الموثق.\nفهو يحاول حل التناقض العقائدي الموجود بين المسيحية والإسلام بهذه المقولة ” أن ما لديهم من أسفار يجمع بين الحقوالباطل والغث والسمين “!! فالذي يتفق مع معتقداته يكون هو السليم الصحيح وما يختلف مع كتابه يكون هو الغث المحرف!!!!!\nوهكذا جعل من نفسه القاضي الذي يصدر أحكامه قبل أن يقرأ حرفاً واحداً من أوراق القضية التي يحكم فيها!!\nثم يقول الكاتب:\nمن الذي حرف؟ و متى وأين ولماذا؟ونقول للمبشرين والقسس على اختلاف مذاهبهمدعوا هذا السؤال لأنه لا قيمة له لما يأتي: نحن لسنا بصدد القبض على من قام أو قاموا بالتحريف،و لا يهمنا معرفة زمان أو مكان وقوعالتحريف..\nأن الشيء المهم في هذا الصدد هو بيان وقوع التحريف والعثور على أمثلة توضح بما لايدع مجالاً للشك وقوع هذا التحريف، وهذا هو ما أثبته الباحثون المنصفون الذيندرسوا الكتاب المقدس ووجدوا فيه ما وجدوا من أمور تجافي وحي السماء، وأخطاء وتناقضات لا تقع إلا في كلام البشر.\nهب أن شخصاً أمسك بيد قسيس إلى خارج الكنيسة، وقال له: أنظر إلى هذا القتيل الذيأمامك. فقال القسيس: لا، لن أصدق حتى تخبرني: متى ومن ولماذا وكيف قتل؟!! لوحدث هذا ماذا يقول الناس عن هذا القسيس؟!\nونقول لكاتب هذا المقال:\n…إذا كان السؤال عن من ومتي حرف كلام الله لا قيمة له إذن ما هي الأشياء التي نسأل عنها وتكون ذات قيمة ولماذا لا قيمة له؟\n…ألا يهمك معرفة زمان أو مكان وقوع التحريف؟\n…أم ليس لديك القدرة علي المعرفة؟\n…أم لا تملك أي إجابة علي هذه الأسئلة؟\n…وهل الإجابة علي هذه الأسئلة موجودة وأنت لا يهمك؟\n…أم أنه لا توجد إجابة لهذه الأسئلة المهمة والخطيرة؟\n…وإذا كان لا يهمك أنت فلا بأس نحن يهمنا أن نعرف إجابة هذه الأسئلة!!\n…فهل يمكنك وضع الإجابة التي تهمنا نحن ولا تهمك أنت؟\nونظراً لتكرار هذا السؤال الغريب نقول نحن المثال التالي الذي يعبر عن الواقع وحقيقة الأمر بدقة: ذهب شخص ما إلي قسم الجيزة ليقول للمسؤلين هناك أن الأهرام الثلاثة قد تم تحريفها وهي لم تكن أهراماً بل كانت مكعبات وتم تحريفها إلي أهرام!!\nفرد عليه المسؤلين: كلامك غريب من أين أتيت بهذه المعلومات؟؟\nفقال لهم: هذه هي الحقيقة وقد قالها لنا أناس نجلهم ونصدقهم وأنا جئت لأقول لكم هذه الحقيقة والتي لابد أن تصدقوها!!\nفقال له المسئولون: يا أخي كلامك غريب لان الأهرام معروفة عبر تاريخ قدماء المصريين وعلي مستوي العالم أنها مبنية على شكل هرمي ولم يقل أحد بغير ذلك فقد رسمها الرسامون قديما وصورها المصورون حديثا وتوجد لها ملايين الصور المرسومة قديما والمصورة حديثاً، فهل لديك رسم أو صورة تؤيد كلامك الذي يقول أنها كانت مكعبات وليست أهرامات؟؟\nفأجاب: لا، لا أملك!!\nفسألوه: هل تعرف متي تم تغيرها وتحريفها من مكعبات إلي أهرام؟\nفأجاب لا، لا اعرف!!\nفقالوا: لا بأس، هل تعرف من الذي قام بهذا العمل الإجرامي؟؟\nفأجاب لا، لا أعرف!!\nفسألوا أيضاً: هل يمكن أن تقول لنا كيف حدث ذلك وأين كان العالم وقتها وهل اتفق الجميع علي عمل كهذا؟؟؟\nفأجاب: ليس لدي معلومات!!\nفقالوا له: هل لديك أقوال أخرى؟\nفقال: لا، ولكني واثق من كلامي كل الثقة!! وواثق جيدا فيمن أكدوا لي ذلك وأنا مصّر على أقوالي!! ولابد من الاعتراف بذلك علانية وإعلان ذلك لجميع الناس!!\nوالسؤال بعد ذلك هو: هل يمكن أن يتصور أحد أن مثل هذا الإنسان لديه عقل سليم؟ وما الذي يمكن أن يفعله معه المسؤلون؟؟\nوالإجابة هي: لا مفر من أرسالة إلى مستشفى الأمراض العقلية للكشف على قواه العقلية!!\nثم يقول زاعماً:\n” وهذا يشبه تماماً موقف المبشرين من قضية تحريف الإنجيل، إنك تضع أيديهم على مئات الأمثلة وتبين لهم بالمحسوس التحريف الواضح والاختلاف البين بين إنجيل وإنجيل ونسخةونسخة ولكنهم يتمتمون 00 لا.. لن نصدق. أخبروناأين ومتى وكيف ولماذا حدث هذا؟!\nونقول له: لماذا لا تأخذنا على هوانا وتجيبنا على هذه الأسئلة بالدليل والبرهان حتى تكون حجتك علينا صحيحة وواضحة ونعجز عن الرد عليها؟؟!!\nكما نسأله هذا السؤال الهام؛ يقول القرآن: ” وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ” (النحل: 43 و الأنبياء: 7).\nوهنا يدعو القرآن أهل قريش أن يسألوا أهل الكتاب ” أهل الذكر ” إن كانوا لا يعلمون، أي كالمرجع لهم في أحوال عمل الله في الكون، بقوله لهم: ” فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ” (النحل: 43). وبما أن القرآن يصف التوراة والمزامير (الزبور) ب ” الذكر “، ويصف التوراة صراحة بالذكر ” َلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ ” (الأنبياء: 105)، ويصف أهل الكتاب، اليهود والنصارى، ب ” أهل الذكر ” كما يقول القرآن عن نفسه أيضاً أنه ” الذكر “، ويقول ” إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ” (الحجر: 9)، لذا ينطبق هذا الكلام ” حفظ الذكر “، بحسب القرآن نفسه، على كل الكتب المذكورة والموصوفة بالذكر.\nوقال الطبري: ” فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ ” (النحل: من الآية43) ” وهم الذين قد قرأوا الكتب من قبلهم: التوراة والإنجيل، وغير ذلك من كتب الله التي أنزلها على عباده “.\nوجاء في الكشاف للزمخشري: “فَاسْأَلواأهل الذكر: أهل الكتاب. وقيل للكتاب الذكر؛ لأنه موعظة وتنبيه للغافلين ” مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ” يعني ما نزل الله إليهم في الذكر مما أمروا به ونهوا عنه ووعدوا وأوعدوا ” وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ” وإرادة أن يصغوا إلى تنبيهاته فيتنبهوا ويتأملوا “.\nوجاء في مجمع البيان في تفسير القرآن للطبرسي: ” أن المراد بأهل الذكر أهل الكتاب، عن ابن عباس، ومجاهد، أي: فاسألوا أهل التوراة والإنجيل. ” إن كنتم لا تعلمون ” يخاطب مشركي مكة، وذلك أنهم كانوا يصدقون اليهود والنصارى فيما كانوا يخبرون به من كتبهم، لأنهم كانوا يكذبون النبي “.\nوقال الرازي: ” فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذّكْرِ إِن كُنْتُم لاَ تَعْلَمُونَ ” وفيه مسائل:\nالمسألة الأولى: في المراد بأهل الذكر وجوه: الأول: قال ابن عباس رضي الله عنهما: يريد أهل التوراة، والذكر هو التوراة. والدليل عليه قوله تعالى: ” وَلَقَدْ كَتَبْنَا في ٱلزَّبُورِ مِن بَعْدِ ٱلذّكْرِ ” [الأنبياء: 105] يعني التوراة. الثاني: قال الزجاج: فاسألوا أهل الكتب الذين يعرفون معاني كتب الله تعالى، فإنهم يعرفون أن الأنبياء كلهم بشر … ثم إنهم (أهل مكة) كانوا مقرين بأن اليهود والنصارى أصحاب العلوم والكتب فأمرهم الله بأن يرجعوا في هذه المسألة إلى اليهود والنصارى ليبينوا لهم ضعف هذه الشبهة وسقوطها “.\nوقال لقرطبي: ” فَٱسْأَلُواْ أَهْلَ ٱلذِّكْرِ ” قال سفيان: يعني مؤمني أهل الكتاب “.\nوجاء في تفسير الجلالين المحلي والسيوطي: ” فَاسْأَلوا أَهْلَ ٱلذّكْرِ ” العلماء بالتوراة والإِنجيل “.\nوجاء في فتح القدير للشوكاني: ” ولما كان كفار مكة مقرّين بأن اليهود والنصارى هم أهل العلم بما أنزل الله في التوراة والإنجيل، صرف الخطاب إليهم، وأمرهم أن يرجعوا إلى أهل الكتاب، فقال: ” فَٱسْأَلُواْ أَهْلَ ٱلذّكْرِ إِن كُنْتُم لاَ تَعْلَمُونَ ” أي: فاسألوا أيها المشركون مؤمني أهل الكتاب إن كنتم لا تعلمون “.\nوجاء في تفسير ابن عباس: ” فَٱسْأَلُواْ أَهْلَ ٱلذِّكْرِ ” أهل التوراة والإنجيل”.\nوجاء في السمرقندي: ” فَٱسْأَلُواْ أَهْلَ ٱلذّكْرِ ” أي: أهل التوراة والإنجيل “.\nوهكذا أجمع المفسرون على أن أهل الذكر هم أهل الكتاب، التوراة والإنجيل الذي يجب الرجوع إليهم في مسائل وأمور العلوم والكتب السماوية.\nفإذا كان الأمر هكذا والقرآن يعتبر التوراة والإنجيل هما الذكر الصحيح ويطلب من القريشيين أن يرجعوا إليهم ويسألونهم فيما يختص بما جاء فيها، فهل كان هذا الذكر محرفاً؟ والإجابة المنطقية مستحيل!! فهل حرف الذكر بعد ذلك يؤكد الدليل والبرهان أن هذا مستحيل أيضاً لأننا نملك مخطوطات أقدم من الزمن الذي قيل فيه هذا الكلام بفترات تترواح ما بين 900 سنة إلى زمن نبي المسلمين نفسه وما بعد ذلك!!\nكما جاء في القرآن ” إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ” (الحجر: 9)، وقد وصف التوراة والإنجيل والقرآن بالذكر، فهل تعني الآية حفظ الذكر الأخير دون الأول والثاني؟؟!! أو أن الله فشل في حماية الذكر السابق (التوراة والإنجيل) ونجح في حفظ الأخير؟؟!!! أم يقال أن الذي فشل في حفظ الأول والثاني فشل أيضاً في حفظ الثالث بدليل تأكيد علماء الشيعة وقولهم بتحريف القرآن؟؟!!\nونضيف أن افتراض تحريف الكتاب المقدس هكذا بهذه السهولة مستحيل ويدعو للتفكير وندعوك أن تفكر معناً قليلا: ونقول لك المثال التالي: تخيل أن ملكاً أراد أن يرسل رسالة لشعبه تحمل أوامره وتعاليمه التي يجب علي الشعب أن يتبعها وجاء ضمن هذه الرسالة تحذير منه بأن من يزيد أو ينقص من كلامه هذا ستكون له عقوبة شديدة، فهل يعني كلامه هذا أنه سيتم تغيير أوامره وتعاليمه هذه وتحريفها حتماً؟؟؟؟ كلا، بل هو يحذر من ذلك ويشدد في العقوبة، وهذا التشديد يجعل للرسالة أهميتها وقدسيتها وقوتها وهيبتها، ولن يكون سهلا علي أي شخص أن يفكر (مجرد التفكير) في تكسير كلام الملك إن لم يكن من أجل إنه ملك ويجب طاعته، سيكون خوفا من هذا التحذير وهذه العقوبة!!!\nولكن يفكر في ذلك فقط إذا أعتقد أن هذه الرسالة منسوبة للملك ولكنها ليست من الملك، واليهود أو المسيحيين لم يفكروا بمثل هذا التفكير على الإطلاق.\nثانيا: وصلت رسالة الملك إلى كل مملكته والكل أصبح لديه نسخة من هذه الرسالة وسنفترض أن شخصاً أو حتى ولاية بأكملها لم يهمها أمر الملك وفكرت في تغير نصوص من رسالته هذه وقامت بتحريف ما عندها من نسخ لرسالة الملك (هذا افتراضا).\n…فماذا عن باقي المملكة؟؟؟\n…وماذا عن النسخ التي انتشرت في جميع أنحاء المملكة؟؟؟\n…وماذا عن المحبين والمخلصين لهذا الملك في جميع أنحاء المملكة!!!\n…هل سيسكتون علي ما فعله هؤلاء المتمردون؟؟؟\n…أم سيتم وقفهم عند حدهم وتقديمهم للمحاكمة؟؟\n…أم إن المملكة جميعها بكل الولايات التي فيها وجميع أفراد الشعب سيتفقون علي تغيير وتحريف رسالة ملكهم؟؟؟ وهذا مستحيل!!!\nولو افترضنا، جدلاً، أنه حدث تغيير وتحريف في رسالة الملك من قبل البعض علي الرغم من التحذير والعقوبة!!\n…فهل من المنطق أن لا يوجد شخص واحد يحتفظ بالنسخة الأصلية التي أرسلها الملك؟؟؟\n…وهل ستمر حادثة مثل هذه وهي تغيير وتحريف رسالة الملك (بعد أن وصلت إلي جميع من في المملكة) هكذا مرور الكرام دون عمل ضجة كبري لا مثيل لها؟\n…ومثل هذه الضجة ألا يسجلها ويدونها التاريخ ويدون الذين عارضوا هذا التحريف؟ ويعينوا السنة التي حدث فيها ذلك؟\n…ومن هم الذين كانوا وراء مثل هذه الحادثة العظيمة والكبرى التي هي تغيير وتحريف كلام الملك (علي الرغم من تحذيراته وما فيها من تحذير بعقوبة مشددة)؟؟؟\n…وهل كانت ستمر هكذا ” ولا من شاف ولا من دري “؟؟؟ لا أحد يعرف من الذي حرف الرسالة ولا في أي زمان ولا في أي مكان حدث ذلك، ولا في أي عصر من العصور، ولا أين النسخة الأصلية إذا كانت النسخة الحالية تغيرت وتحرفت؟؟\nأن الحديث في هذا الموضوع يفوق إدراك الكثيرين الذين يتكلمون فيه بلا وعي وبلا معرفة وبلا دليل أو برهان إلا مجرد كلام باطل لا دليل عليه ولا برهان ولا يقبله عقل أو منطق!!!\nأنه موضوع يحتاج لتفكير عميق وليس مجرد ألقاء كلام في الهواء!!! والعجيب إننا نجد البعض يتكلم في موضوع بهذا الحجم وبهذا القدر وبهذه العظمة بطريقة عشوائية وبطريقة غير مسئولة وبطريقة مليئة بالتخيلات والأوهام بدون تقديم أي دليل أو برهان أو إجابة على تساؤلاتنا أو توضيح لما يقولون هم أنفسهم أو ما يمكن أن يقبله عقل يفكر!!!\nبل ونضيف أنه حتى لو أرسل مثل هذا الملك رسالة دون أي تحذير من تحريف فيها، فهل يمكن لأحد أن يحاول أو يفكر في المساس بها لمجرد أنه لم يُذكر بها تحذير بذلك؟؟ فهل يعني عدم ذكر مثل هذا التحذير ومثل هذه العقوبة حتمية تغيير أو تحريف مثل هذه الرسالة التي لهذا الملك؟؟؟ هل يفكر عاقل بمثل هذا الكلام؟؟؟\nونضيف أيضاً ونقول لهذا الكاتب وغيره ممن يطلبون منا الاعتراف بوجود تحريف الكتاب المقدس!!! حسناً. كل كتاب في الدنيا معرض للتحريف!! ولكن من هو الكتاب الذي ثبت تحريفه؟؟!! ونقول له، بالنسبة للكتاب المقدس، لم توجد طائفة مسيحية واحدة قالت بتحريفه حتى الهراطقة والمبتدعين، عبر تاريخ المسيحية كله، مثل أريوس ونسطور وغيرهم الذين اختلفوا مع الكنيسة الرسولية في تفسير بعض آيات الكتاب المقدس لكنهم لم يقولوا قط بتحريف الكتاب المقدس. ومثل شهود يهوه الذين فسروا الكتاب المقدس بطريقتهم الخاصة وترجموه بما يتناسب مع أفكارهم ونسبوا ترجماتهم وتفسيرهم للروح القدس، ولكنهم لم يقولوا بتحريف الكتاب في نصه الأصلي سواء اليوناني أو العبري. وكذلك السبتيين الذين أدعت زعيمتهم النبوة وفسرت الكتاب المقدس بأكثر من 2… رؤيا زعمت أنها رأتها بسبب أصابتها في رأسها ولكنها لم تقل بتحريف الكتاب، والمورمون الذين أدعى نبيهم المزعوم وجود كتاب جديد أعطي له عن طريق ملاك ومع ذلك لم يقل بتحريف الكتاب المقدس!! وهؤلاء جميعهم ترفضهم الكنيسة ولكنهم لم يقولوا قط بتحريف الكتاب المقدس!!! والسبب بسيط جديد وهو أنه لم يحدث أي تحريف للكتاب المقدس!!! ولو كان قد حدث لأتخذه هؤلاء ذريعة لتبرير هرطقاتهم وفكرهم المنحرف عن التسليم الرسولي!!!\nونكرر له ونقول؛ كل كتاب معرض للتحريف، ولكن ما هو الكتاب الذي يمكن أن يكون قد حًرف بالفعل؟؟!! وما هو الكتاب الذي يعترف أصحابه بوقوع التحريف فيه؟؟!! أما ما يزعمه من وجود تناقضات فما هي إلا تناقضات وهمية وشبهات خيالية رددنا عليه عشرات المرات، وسنرد عليها ولن نمل ولكن كل في مكانه.\nهل قال القديس بطرس بتحريف الكتاب المقدس؟\nكما استغل البعض، بتسرع وبدون فهم، لمحتوى الآيات التالية:\n” واحسبوا أناة ربنا خلاصا. كما كتب إليكم أخونا الحبيب بولس أيضا بحسب الحكمة المعطاة له كما في الرسائل كلها أيضا متكلما فيها عن هذه الأمور. التي فيها أشياء عسرة الفهم يحرّفها غير العلماء وغير الثابتين كباقي الكتب أيضا لهلاك أنفسهم ” (2بط3: 15و16).\nوقالوا أنها تتكلم عن التحريف وأن القول: ” يحرّفها غير العلماء ” يدل على شهادة الكتاب لتحريف رسائل بولس وبقية الأسفار المقدسة!! وراحوا كالعادة يكررون هذا الكلام في الكتب ومواقع النت وغرف البالتوك، هكذا دون فهم أو وعي لمضمونها ونصها وسياق الكلام فيها. وقصدوا بالتحريف هنا التبديل والتغيير في الكلام بالزيادة أو النقصان لتغيير المعنى الأصلي!! وهذا غير صحيح، وليس هو ما تقصده الآية على الإطلاق. وقد سبق أن قلنا في بداية هذا الكتاب أن من معاني التحريف: ” تحريف المعنى وتبديله إلى ما يخالف ظاهر لفظه، وهذا يشمل التفسير بالرأي، وكل من فسر الكلام بخلاف حقيقته وحمله على غير معناه فهو تحريف “. أي تفسير الكلام بغير معناه الأصلي، أو تأويل الكلام بعيدا عن معناه المقصود. وهذا هو المقصود في هذه الآية. فقد جاءت كلمة ” يحرفها ” هنا في اليونانية ” στρεβλουσιν– streblousin ” من الفعل ” στρεβλόω–strebloō”والذي يعني كما جاء في القواميس اللغوية ” to wrench, to pervert, to wrest “، أي يلوي، يتعمد إساءة تفسير، يسيء استعمال. ومن هنا ترجمت في جميع الترجمات الإنجليزية twist، يلوي، يحرف المعنى:\nWhich the ignorant and unstable twist to their own destruction\nthey are twisted by those who are uncertain and without knowledge.\nSome ignorant and unsteady people even destroy themselves by twisting what he said.\nفالآية إذاً تعني: ” التي يؤولها (يؤول معناها)، غير العلماء، على غير معناها الأصلي ” أو ” التي يفسرها غير العلماء تفسير غير صحيح “. ولم تشر الآية من قريب أو من بعيد للتحريف بالمعنى الذي يتخيله مثل هؤلاء الكتاب. ومما يدل على ذلك ويؤكده قوله: ” التي فيها أشياء عسرة الفهم “، أي التي بها أشياء عسرة الفهم يسيء غير العلماء تفسيرها، أو يفسرونها ويؤولونها تفسيرا غير صحيح.\nوهكذا يتضح لنا التسرع في أخذ الآيات بالشبهات وتؤويلها تأويلاً غير صحيح وعلى حسب هواهم وما يتمنون ويريدون!!\nالكتاب المقدس يشهد عن نفسه\nبأنه كلمة الله المعصومة والتي يستحيل تحريفها\n‘” لان كلمة الله حية وفعالة وأمضى من كل سيف ذي حدين وخارقة إلى مفرق النفس والروح والمفاصل والمخاخ ومميزة أفكار القلب ونياته ” (عب12: 4).\n‘ ” هكذا تكون كلمتي التي تخرج من فمي. لا ترجع إليّ فارغة بل تعمل ما سررت به وتنجح فيما أرسلتها له ” (أش11: 55).\n‘ ” أليست هكذا كلمتي كنار يقول الرب وكمطرقة تحطم الصخر ” (أر29: 23).\n‘” كل الكتاب هو موحى به من الله ” (2تي16: 3)، ” تكلم بفم أنبيائه القديسين الذين هم منذ الدهر ” (لو70: 1).\nكما ” تكلم الرب عن يد عبيده الأنبياء ” (2مل10: 21) بالروح القدس:\n‘” روح الرب تكلم بي وكلمته على لساني ” (2صم2: 23).\n‘ ” لأنه لم تأت نبوة قط بمشيئة إنسان بل تكلم أناس الله القديسون مسوقين من الروح القدس ” (2بط21: 1).\nومن ثم تتكرر في الكتاب المقدس عبارة ” كلمة الله ” 3808 مرة، كما تتكرر عبارة ” هكذا قال الرب ” 400 مرة للتأكيد على أن كل كلمة فيه هي كلمة الله الموحى بها والتي تكلم بها من خلال أنبيائه القديسين.\n‘” إلى الأبد يا رب كلمتك مثبتة في السموات ” (مز89: 129).\n‘ ” يبس العشب ذبل الزهر وأما كلمة إلهنا فتثبت إلى الأبد ” (أش8: 40).\n‘ ” السماء والأرض تزولان ولكن كلامي لا يزول ” (مت35: 24).\n‘ ” وأما كلمة الرب فتثبت إلى الأبد. وهذه هي الكلمة التي بشرتم بها ” (1بط25: 1).\n‘” كل الكلام الذي أوصيكم به احرصوا لتعملوه. لا تزد عليه ولا تنقص منه ” (تث32: 12).\n‘ ” لا تزد على كلماته لئلا يوبخك فتكذّب ” (أم6: 30)\n‘ ” وان كان أحد يحذف من أقوال كتاب هذه النبوّة يحذف الله نصيبه من سفر الحياة ومن المدينة المقدسة ومن المكتوب في هذا الكتاب ” (رؤ19: 22).\nوالكلمة النبوية ” وعندنا الكلمة النبوية وهي اثبت التي تفعلون حسنا أن انتبهتم إليها كما إلى سراج منير في موضع مظلم إلى أن ينفجر النهار ويطلع كوكب الصبح في قلوبكم ” (2بط16: 1).\nو “كلمة الحق ” (2تي15: 2):\n‘ ” ولا تنزع من فمي كلام الحق … شريعتك حق … كل وصاياك حق … راس كلامك حق ” (مز43: 119و142و151و160).\n‘ ” كلامك هو حق ” (يو17: 17).\nوالكلمة الصالحة ” الكلمة الصالحة التي تكلمت بها ” (أر14: 33).\n‘ ” كل كلمة من الله نقية. ترس هو للمحتمين به. لا تزد على كلماته لئلا يوبخك فتكذّب ” (أم5: 30و6).\n‘ ” ناموس الرب كامل يرد النفس. شهادات الرب صادقة تصيّر الجاهل حكيما. وصايا الرب مستقيمة تفرّح القلب. أمر الرب طاهر ينير العينين. خوف الرب نقي ثابت إلى الأبد. أحكام الرب حق عادلة كلها ” (مز7: 17و9).\n‘ ” الحق أقول لكم إلى أن تزول السماء والأرض لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل ” (مت18: 5).\n‘ ” فتشوا في سفر الرب واقرأوا واحدة من هذه لا تفقد. لا يغادر شيء صاحبه لأن فمه هو قد أمر وروحه هو جمعها ” (أش16: 34).\n‘ ” فتشوا الكتب لأنكم تظنون أن لكم فيها حياة أبدية. وهي التي تشهد لي ” (يو39: 4).\n‘” أما قرأتم هذا المكتوب. الحجر الذي رفضه البناءون هو قد صار راس الزاوية ” (مر10: 12).\n‘ ” فابتدأ يقول لهم انه اليوم قد تم هذا المكتوب في مسامعكم ” (لو21: 4).\n‘ ” لأني أقول لكم انه ينبغي أن يتم فيّ أيضا هذا المكتوب وأحصي مع أثمة ” (لو37: 22).\n‘ ” ولا يمكن أن ينقض المكتوب ” (يو35: 10).\n‘ولا يمكن أن يزول حرف واحد منه ” فاني الحق أقول لكم إلى أن تزول السماء والأرض لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل ” (مت5: 17).\n‘كلمة الحياة الأبدية ” فتشوا الكتب لأنكم تظنون أن لكم فيها حياة أبدية. وهي التي تشهد لي ” (يو39: 4).\n‘كلمة الحق المؤدي إلى الحياة الأبدية ” الحق الحق أقول لكم أن كان أحد يحفظ كلامي فلن يرى الموت إلى الأبد ” (يو51: 8).\n‘” السماء والأرض تزولان ولكن كلامي لا يزول ” (35: 24).\nأبو إفتراءات إفترائات افتراءات افترائات الايمان المسيحي الخير الدين المسيحي الرب يسوع الرب يسوع المسيح الرد على العهد الجديد العهد القديم القمص الكتاب الكتاب المقدس الله الله في المسيحية المسيح المسيح يسوع المسيحية المسيحيه المقدس بالتحريف بسيط دفاعيات مسيحية شبهات شبهة شبهه صلب المسيح صلب يسوع صلب يسوع المسيح عبد عمانوئيل عملية الصلب فرية فريق اللاهوت الدفاعي فريه نفسه يسوع يشهد\nWhy do people not live as long now as they did in early times (cf. Gen. 5:5; Ps. 90:10)? Was time calculated differently then?