قصة الحضارة - ول ديورانت - م 3 ك 5 ج 30 - معرفة المصادر\nقصة الحضارة - ول ديورانت - م 3 ك 5 ج 30\nصفحة رقم : 4068\nقصة الحضارة -> قيصر والمسيح -> شباب المسيحية -> انتصار المسيحية -> النزاع بين الكنيسة والدولة\n1 الباب الثلاثون: انتصار المسيحية 306 - 325 م\n1.1 الفصل الأول: النزاع بين الكنيسة والدولة 64 - 311 م\n1.2 الفصل الثاني: قسطنطين\n1.3 الفصل الثالث: قسطنطين والمسيحية\n1.4 الفصل الرابع: قسطنطين والحضارة\nالباب الثلاثون: انتصار المسيحية 306 - 325 م\nالفصل الأول: النزاع بين الكنيسة والدولة 64 - 311 م\nكانت الحكومة الرومانية قبل أيام المسيحية تُظهر في أغلب الأحيان للأديان المعارضة للدين الوثني المقرر تسامحاً تُظهر هذه الأديان مثله للشعائر الرسمية وللإمبراطوريّة؛ فلم تكن تطلب من أتباع العقائد الجديدة إلا حركة يأتونها من حين إلى حين يمجدون بها الآلهة ورئيس الدولة. ولهذا آلم الأباطرة أن يجدوا أن المسيحيين واليهود، دون سائر أتباع الأديان الخارجة على دين الدولة، هو الذين يأبون أن يعظموا عبقرياتهم. ذلك أن إحراق البخور أمام تمثال الإمبراطور كان قد أصبح دليل الولاء للإمبراطوريّة وتوكيداً لهذا الولاء، فهو من هذه الناحية أشبه ما يكون بيمين الولاء التي تُطب إلى من ينالون حق المواطنية في هذه الأيام. لكن الكنيسة كانت ترفض من ناحيتها الفكرة الرومانية القائلة بأن الدين خاضع للدولة، وترى في عبادة الإمبراطور نوعاً من الشرك وعبادة الأصنام، ولذلك أمرت أتباعها أن يرفضوا هذه الشعائر مهما ينلهم من الأذى بسبب هذا الرفض. واستدلت الحكومة الرومانية من هذا على أن المسيحية حركة متطرفة - بل لعلها حركة شيوعية - تعمل في السر على قلب النظام القائم.\nوقد استطاعت القوتان قبل عهد نيرون أن تعيشا معاً من غير أن يشتجر بينهما النزاع؛ وكان القانون يعفي اليهود من أن يعبدوا الإمبراطور؛ ونال المسيحيون في أول أمرهم هذه الميزة لأنهم لم يكن يُستطاع التفريق بينهم وبين اليهود. ولكن مقتل بطرس وبولس، وحرق المسيحيين ليزيد حرقهم ألعاب نيرون بهاء، بدلا هذا التسامح المتبادل المشوب بالاحتقار من الجانبين عداء دائماً، وحرباً تندلع نارها بين الفينة والفينة. فلا غرابة أن وجه المسيحيون بعد هذا الإيذاء، أسلحتهم كلها إلى صدر روما - فنددوا بما فيها من فساد وعبادة للأصنام، وسخروا بآلهتها، وأظهروا الشماتة فيها حين حلّت بها الكوارث(1)، وتنبئوا بسقوطها بعد زمن قليل، وأعلنوا؛ في حماسة الدين الذي أخرجه عن تسامحه عدم تسامح الدولة معه، أن كل مَن أتيحت لهم الفرصة لاعتناق المسيحية ثم لم يعتنقوها سيعذبون عذاباً أبدياً؛ وقال الكثيرون منهم إن هذا سيكون أيضاً مصير كل الخلائق الذين وجدوا قبل المسيحية ثم لم يعتنقوها لأي سبب من الأسباب، وإن كان بعضهم قد استثنى سقراط وحده من العذاب. وردّ الوثنيون على هذا بأن سموا المسيحيين "حثالة الناس" و "برابرة الوقحين"، واتهموهم بأنهم "أعداء الجنس البشري" وقالوا أن الكوارث التي حلت بالإمبراطوريّة ليست إلا نتيجة غضب الآلهة الوثنية والسماح لمن يسبونها من المسيحيين بأن يبقوا أحياء(2). وأخذ كل فريق يفتري على الآخر آلاف الإفتراءات، فاتهم المسيحيون بأنهم سحرة متصلون بالشياطين، وأنهم يقترفون الخطايا سراً، ويشربون دماء الآدميين في عيد الفصح(3)، ويعبدون الحمار. لكن النزاع كانت له أصول أعمق من هذا الخصام. ذلك أن الدولة كانت أسا الحضارة الوثنية في حين أن الدين كان هو أساس الحضارة المسيحية. فالروماني كان ينظر إلى دينه أنه جزء من كيان الحكومة وشعائرها، وكانت الوطنية هي الذروة التي تنتهي عندها مبادئه الأخلاقية العليا. أما المسيحي فكان ينظر إلى دينه على أنه شيء منفصل عن المجتمع السياسي، وأنه أسمى من هذا المجتمع مقاماً، وكان يدين أعظم الولاء للمسيح لا لقيصر، وقد وضع ترتليان المبدأ الثوري بأن الإنسان غير ملزم بأن يطيع قانوناً يعتقد أنه ظالم(4)؛ وكان المسيحي يعظم أسقفه، بل يعظم قسيسه، أكثر من تعظيمه الحاكم الروماني، ويعرض ما يقع بينه وبين زملائه المسيحيين من مشاكل قانونية على رؤساء الكنيسة لا على موظفي الدولة(5). وكان اعتزال المسيحي للشئون الدنيوية يبدو للوثني كأنه هروب من الواجبات المدنية وضعف للروح القومي والإرادة القومية. وأشار ترتليان على المسيحيين بأن يرفضوا الخدمة العسكرية؛ وعمل عدد كبير منهم بنصيحته كما يدل على ذلك نداء سلسس لهم بأن يضعوا حداً لهذا الرفض، ورد أرجن عليه بأن المسيحيين سيدعون للإمبراطورية وإن أبوا أن يحاربوا من أجلها(6)، وكان زعماء المسيحيين يحرضونهم على أن يتجنبوا غير المسيحيين، وأن يبتعدوا عن الألعاب الهمجية التي يقيمونها في أعيادهم، وألا يغشوا دور تمثيلهم لأنها مباحة للفجور(7)، وحرم على المسيحي أن يتزوج بغير مسيحية، وعلى المسيحية أن تتزوج بغير مسيحي، واتهم الوثنيون العبد المسيحيين بأنهم يبذرون بذور الشقاق في الأُسر بتحريضهم أبناء أسيادهم وزوجاتهم على اعتناق الدين المسيحي؛ واتهم الدين المسيحي بأنه يعمل لتشتيت شمل الأُسر وخراب البيوت(8). على أن معارضة الدين الجديد قد جاءت من قبل الشعب أكثر مما جاءت من قبل الدولة. ذلك أن الحكام كانوا في كثير من الأحيان رجالاً مثقفين متسامحين، ولكن جمهور السكان الوثنيين قد ساءهم عزلة المسيحيين، وتعاليمهم، وثقتهم بأنفسهم، وأهابوا بحكامهم أن يعاقبوا أولئك الملحدين الذين يهينون الآلهة. ويشير ترتليان إلى "الكراهية العامة التي يحسّون بها نحونا"(9).\nويلوح أن للقانون الروماني منذ أيام نيرون كان يعد الجهر بالمسيحية جريمة يعاقب عليها بالإعدام(10)، ولكن معظم الأباطرة كانوا يتغاضون عن تنفيذ هذا القانون متعمدين(11)، فكان في وسع المسيحي إذا اتهم بمخالفته أن ينجو عادة من العقاب بحرق البخور أمام تمثال الإمبراطور، ويبدو أنه كان يُسمح له بعد ذلك أن يمارس شعائر دينه غير مضيق عليه(12). أما المسيحيون الذين يرفضون تقديم هذا الولاء للإمبراطور فكانوا يسجنون، أو يجلدون، أو ينفون، أو يحكم عليهم بالعمل في المناجم، أو بالإعدام في حالات نادرة. ويبدو أن دومتيان نفى بعض المسيحيين من روما ولكنه "وهو الرجل الرحيم إلى حد ما، لم يلبث أن وقف ما بدأه"(13). ونفّذ بلني هذا القانون مدفوعاً إلى ذلك بفضول الرجل الهاوي الذي يبغي إظهار سلطانه على الناس (111)، إذا جاز أن نحكم عليه من رسالته التي بعث بها إلى تراجان: "إن الطريقة التي اتبعتها مع مَن اتهموا أمامي بأنهم مسيحيون هي هذه: لقد سألتهم هل هم مسيحيون؟ فإذا اعترفوا بأنهم كذلك أعدت السؤال عليهم مرة أخرى، وأنذرتهم في الوقت نفسه بأنهم سيقتلون إذا أصروا على قولهم، فإذا أصروا عليها أمرت بقتلهم... إن الناس بعد أن هجروا المعابد، فلا يكادون يطرقونها، قد أخذوا الآن يعودون إليها... وكثر الطلب على الضحايا من الحيوانات بعد أن قل الإقبال على شرائها" .\nوقد رد عليه تراجان بقوله:\n"إن الخطة التي سرت عليها يا عزيزي بلني في بحث حالات مَن اتهموا أمامك بأنهم مسيحيون خطة حكيمة... يجب ألا تجد في البحث عن هؤلاء الناس، ولكن إذا ما بلغت أمرهم وتثبت من جرمهم فعاقبهم، فإذا أنكر الواحد منهم أنه مسيحي وأيد ذلك... بالابتهال إلى آلهتنا فاعفِ عنه... فإذا بلغت عن أحدهم ولم يذكر في البلاغ اسم المتهم فلا تتخذه بينة على أحد"(14).\nوتوحي الفقرة التي أثبتناها هنا بخط الرقعة بأن ينفذ القانون القائم من قبل أيامه إلا مكرهاً، ولكننا مع ذلك نسمع عن شهيدين بارزين في أيام زعامته: أحدهما سمعان رئيس كنيسة أورشليم، وثانيهما أغناثيوس أسقف إنطاكية، وأكبر الظن أنه قد استشهد غيرهما ممن هم أقل منهما شهرة.\nوأمر هدريانُ المتشكك الذي يتسع عقله لقبول كل الآراء، موظفيه بأن يفسروا كل شك في مصلحة المسيحيين(15)، أما انطونينس، الذي كان أكثر منه استمساكاً بدينه، فقد أباح اضطهادهم أكثر من هدريان. وحدث في أزمير أن طالب الغوغاء فليب حاكم ولاية آسية ألا يتهاون في تنفيذ القانون، فأجابهم إلى ما طلبوا وأمر بإعدام أحد عشر من المسيحيين في المجتلد (155). ولكن هذا لم يطفئ من تعطش الغوغاء للدماء بل زادهم ظمأ إليه، فأخذوا يطالبون بإعدام الأسقف بوليكارب وهو أب ورع في السادسة والثمانين من العمر قيل إنه في أيام صباه كان يعرف القدّيس يوحنا، وقد وجد الجنود الرومان هذا الشيخ في بيت في ضاحية من ضواحي المدينة، فجاءوا به إلى الوالي وهو يشهد الألعاب دون أن يبدي الرجل أية مقاومة. وألح عليه فليب أن "أقسم اليمين، وسب المسيح، وسأصفح عنك". ويقول أقدم سفر من أعمال الشهداء إن يوليكارب أجابه بقوله: "لقد ظللت خادماً له ستاً وثمانين سنة، لم يسيء فيها إلي قط، فكيف إذا أسب ملكي الذي أنجاني؟" ونادا الغوغاء بأنه ينبغي أن يحرق حياً. وتقول الوثيقة التي فاض بها قلب مفعم بالتقوى والإيمان إن النار كانت برداً وسلاماً عليه، بل كان فيها كالخبز الذي يخبز، وقد فاحت منه رائحة ذكية كالتي تنبعث من البخور أو غيره من الأفاوية الغالية. وأمر الطغاة آخر الأمر سيافاً أن يجهز عليه بسيفه؛ فلما فعل خرجت منه يمامة، وخرج دم بلغ من غزارته أن انطفأت منه النار وأثار ذلك دهشة الجماهير كلها"(16).\nوتجدد الاضطهاد في عهد أورليوس الورع. ذلك أنه لما حلّت بالبلاد الكوارث من فيضان، ووباء، أو حرب في حكمه الذي كان في أول أمره حكماً موفقاً سعيداً، ساد الاعتقاد بأن سبب هذه الكوارث هو إهمال آلهة الرومان أو إنكارها، وشارك أورليوس الجماهير في ذعرها، أو لعله خضع لها، فأصدر في عام 177 مرسوماً يقضي بعقاب الشيع الدينية التي تنشر الاضطراب "باستثارة أصحاب العقول غير المتزنة" بتلقينها عقائد جديدة، وثارت الجماهير الوثنية في تلك السنة نفسها ثورة عنيفة على المسيحيين في فينا وليون ورجموهم بالحجارة كلما تجرءوا على الخروج من بيوتهم. وأمر المرسوم الإمبراطوري بالقبض على زعماء المسيحيين في ليون، ومات الأسقف يوثينس، وهو شيخ في سن التسعين، في السجن من آثار التعذيب. وأرسل رسول إلى روما ليسأل الإمبراطور عما يشير به في معاملة سائر المسجونين، فأشار ماركس بأن يطلق سراح من ينكر الدين المسيحي، وأن يقتل من يعتنقه كما يقضي بذلك القانون.\nوكان أهل ليون يحتفلون وقتئذ بعيد الأوغسطاليا كعادتهم في كل عام، وأقبلت الوفود من جميع بلاد الغالة حتى ازدحمت بهم عاصمة الولاية. وبينما كانت الألعاب قائمة على قدم وساق جيء بالمسيحيين المتهمين إلى المدرج ووجهت إليهم الأسئلة، فأما مَن أنكروا فقد أخرجوا من المدرج، وأصر سبعة وأربعون على الاستمساك بدينهم "فقتلوا بعد أن ذاقوا من ألوان العذاب ما لا مثيل له إلا في أيام محاكم التفتيش. من ذلك أن أتلس الذي يلي يوثينس في المراتب الكهنوتية قد أرغم على الجلوس على كرسي من الحديد المحمى الذي شوى جسمه وأزهق روحه(17). وظلت بلندينا Blandina، وهي أَمة صغيرة السن، تعذب يوماً كاملاً، ثم ربطت في زكيبة، وأُلقيت في المجتلد ليفتك بها ثور وحشر، وتحملت الفتاة عذابها وهي صامتة، ولذلك اعتقد كثيرون من المسيحيين أن المسيح كان يُفقد شهداءه قوة الإحساس بالألم؛ ولعل النشوة الدينية والخوف هما علة عدم الإحساس. وفي ذلك يقول ترتليان: "إن المسيحي كان يلهج بالشكر حتى حين يُحكم عليه بالإعدام".\nوخفت حدة الاضطهاد في عهد كمودس، ثم عاد إلى ما كان عليه في عهد كبتميوس سفيرس، وبلغ من شدته أن كان التعميد نفسه يُعّد جريمة تستحق العقاب، وفي عام 203 استشهد كثيرون من المسيحيين في قرطاجنة ومن هؤلاء أم في مقتبل العمر تدعى بربتوا Berpetua تركت وراءها وصفاً يفتت الأكباد لأيامها التي قضتها في السجن، ورجاء أبيها لها أن تنكر الدين المسيحي. وقد ألقيت هي وأم شابة أخرى إلى أحد الأثوار الوحشية وافترسهما الثور. ولدينا في أحد أسئلتها الأخيرة "حين ألقي بها إلى الثيران" دليل على ما يحدثه الخوف والغيبوبة من تخدير. وتصف لنا قصتها كيف وجهت بنفسها إلى عنقها خنجر المجالد الذي أمر على الرغم منه أن يقتلها(19). ولم تكن الإمبراطورات السوريات اللائي جلسن على العرش بعد سبتميوس يعنين كثيراً بالآلهة الرومانية. ولقيت المسيحية في أيامهن شيئاً من التسامح الناشئ من عدم اهتمامهن بأمرها: ويبدو أن السلم قد سادت جميع الأديان المتنافسة في أيام ألكسندر سفيرس.\nوانتهت الهدنة بتجدد هجمات البرابرة. وإذا شئنا أن نفهم الاضطهاد في عهد ديسيوس (أو أورليوس) على حقيقته وجب علينا أن نصوّر لأنفسنا أمه منهمكة في حرب عوان، تزعجها الهزائم المنكرة، وتتوقع أن يغزو بلادها الأعداء، وتجتاح الإمبراطوريّة موجة من النشوة الدينية القوية في عام 249؛ ويهرع الرجال والنساء إلى الهياكل يحيطون بالآلهة ويضرعون إليها بالصلاة والدعوات؛ وفي وسط هذه الحمى التي تتأجج فيها نيران الوطنية والخوف، يقف المسيحيون عن بعد وقفة المشاهدين الذين لا يعنيهم الأمر، ويظلون كسابق عهدهم يستنكرون الخدمة العسكرية ويقاومونها(20)، ويسخرون من الآلهة، ويفسرون انهيار الإمبراطوريّة بأنه هو البشرى التي وردت في النبوءات عن تدمير "بابل" وعودة المسيح. وأراد ديسيوس أن يتخذ من حال الشعب النفسية فرصة يستعين بها على تقوية روح الحماسة الوطنية والوحدة القومية فأصدر مرسوماً يطلب فيه إلى جميع سكان الإمبراطوريّة أن يتقدموا إلى آلهة روما بعمل يتقربون به إليها ويردون به غضبها. ويلوح أن المسيحيين لم يُطلب إليهم أن ينكروا دينهم بل أُمروا أن يشتركوا في التوسل إلى الآلهة التي طالما أنجت روما من الخطر المحدق بها كما يعتقد العامة. واستجابت كثرة المسيحيين إلى هذا الأمر؛ ففي الإسكندرية "كانت الردة عامة" على حد قول الأسقف ديونيشيوس(21)؛ وحدث ذلك بعينه في قرطاجنة وأزمير؛ وأكبر الظن أن المسيحيين من أهل تلك المُدن وأمثالها كانوا يرون أن هذا التوسل لا يُعد وأن يكون نوعاً من الوطنية، ولكن أسقفي أورشليم وإنطاكيا قضيا نحبهما في غياهب السجن، وأعدم أسقفا روما وطولوز (250)، وألقي مئات من المسيحيين الرومان غياهب الجب، وقُطعت رؤوس بعضهم، ومات الكثيرون منهم على قوائم الإحراق، وألقي عدد قليل منهم إلى الوحوش في حفلات الأعياد، وخفت حدة الاضطهاد بعد عام من ذلك الوقت، ولم يحل عيد الفصح في عام 251 حتى انتهى أمرها أو كاد. وبعد ست سنين من ذلك الوقت أمر فليريان، في خلال أزمة أخرى من أزمات الغزو والرعب، أن "يمثل كل شخص للشعائر الرومانية، وحرم كل الاجتماعات المسيحية، وعصى البابا سكستس Sixtus هذا الأمر فأعدم هو وأربعة من شمامسته، وكذلك قطع رأس سبريان أسقف قرطاجنة، وحرق أسقف طراقونة حياً، وفي عام 261 نشر جالينوس، الذي جلس على العرش بعد أن أزال عنه الفرس فليريان، أول مرسوم يقضي بالتسامح الديني اعترف فيه بأن المسيحية من الأديان المسموح بها وأمر أن يرد إلى المسيحيين ما صودر من أملاكهم، وحدثت اضطهادات خفيفة في السنين الأربعين التالية، ولكن هذه السنين كانت في معظمها سني هدوء ونماء سريع للمسيحية لم ترَ لها مثيلاً من قبل، فقد كان الناس في خلال الفوضى والرعب السائدين في القرن الثالث يفرون من الدولة الواهية المزعزعة الأركان إلى الدين يجدون فيهم سلواهم، وقد وجدوا هذه السلوى في المسيحية أكثر مما كانوا يجدونها في غيرها من الأديان المنافسة لها واعتنق المسيحية وقتئذ عدد من الأغنياء، فشادت كنائس فخمة، وأجازت لأبنائها أن يستمتعوا بطيبات العالم، وخبت نار الأحقاد الدينية بين الأهلين، وأصبح المسيحيون أكثر حرية في الاختلاط بالوثنيين بل انهم تزوجوا منهم، وبدا أن ملكية دقلديانس الشرقية قدر لها أن تعزز الأمن والسلام في الدين وفي السياسة على السواء.\nبيد أن جليريوس كان يرى أن المسيحية هي آخر العقبات القائمة في سبيل السلطة المطلقة، فأخذ يحرض رئيسه على أن يجعل العودة إلى العهود الرومانية السابقة عودة كاملة، وذلك بإرجاع الآلهة الرومانية إلى منزلتها القديمة. وتردد دقلديانوس في الأخذ بهذه المشورة، لأنه كان عازفاً عن ركوب أخطار لا موجب لها، ولأنه كان أكثر من جليريوس تقديراً لثقل العبء. ولكن حدث في يوم من أيام القربان الإمبراطوريّة أن رَسَمَ المسيحيون علامة الصليب ليتقوا شر الشياطين الخبيثة؛ ولما أن عجز العرافون عن أن يجدوا في أكباد الحيوانات المذبوحة العلامات التي كانوا يرجون تفسيرها ألقوا الذنب على وجود أشخاص كفار نجسين، فأمر دقلديانوس أن يقرّب جميع الحاضرين القرابين إلى الآلهة أو يجلدوا، وأن يمتثل جميع جنود الجيش لهذا الأمر أو يُفصلوا من الخدمة (302). ومن أغرب الأشياء أن الكتاب المسيحيين يتفقون هنا مع الكهنة الوثنيين فيقول لكتنتيوس Lactantantantius(22) إن صلوات المسيحيين أبعدت الآلهة الرومانية، وكتب الأسقف ديونيشيوس بهذا المعنى ذاته قبل ذلك بجيل. ولم يترك جليريوس فرصة إلا انتهزها للقول بأن الوحدة الدينية ضرورية لتدعيم الملكية الجديدة، وما زال يلح على دقلديانوس حتى خضع له في آخر الأمر. وأمر الحكام الأربعة في عام 303 أن تهدم كل الكنائس المسيحية، وأن تحرق الكتب المسيحية، وتُحل المجتمعات المسيحية وتصادر أملاكها، ويُحرم المسيحيون من جميع المناصب العامة، ويعاقب بالإعدام مَن يُضبط منهم في أي اجتماع ديني. وبدأت كتيبة من الجند هذا الاضطهاد بإحراق كنيسة نقوميديا وتدميرها عن آخرها.\nوكان المسيحيون وقتئذ من الكثرة بحيث يستطيعون رد العدوان بمثله، فقامت حركة ثورية في سوريا، وأضرم بعضهم النار مرتين في قصر دقلديانوس بنقوميديا، واتهم جليريوس المسيحيين بجريمة الحرق عمداً، واتهموه هم بنفس التهمة، وقبض على مئات من المسيحيين وعذبوا، ولكن الجريمة لم تثبت على أحد واصدر دقلديانوس في شهر سبتمبر أمراً بأن يطلق سراح المسجونين من المسيحيين الذين يعبدون الآلهة الرومانية، أما من يرفض ذلك منهم فلتسلط عليه جميع أنواع العذاب التي تعرفها روما. فلما قاوم المسيحيون هذه الأوامر بازدراء استشاط غضباً من هذه المقاومة، وأمر جميع كبار الحكام في الولايات بأن يبحثوا عن كل مسيحي، وأن يستخدموا معه كل وسيلة مستطاعة لإرغامه على استرضاء الآلهة. ولعله قد سره أن يترك هذه المقامرة التعسة إلى مَن يخلفه فاعتزل الملك.\nونفذ مكسميان هذا المرسوم في إيطاليا تنفيذاً عسكرياً كاملاً صارماً. وشجع جليريوس بعد أن صار أغسطس الاضطهاد في الشرق بجميع وسائل التشجيع، فزاد عدد الشهداء في كل جزء من أجزاء الإمبراطوريّة عدا غالة وبريطانيا، حيث اكتفى قنسطنطيوس بإحراق عدد قليل من الكنائس. ويؤكد لنا يوسبيوس، ولعله يفعل ذلك في سورة الغضب، أن الناس كانوا يُجلدون حتى تنفصل لحومهم عن عظامهم، أو أن لحمهم كان يقشر عن عظامهم بالأصداف ، وكان الملح أو الخال يصب في جروحهم، ويُقطّع لحمهم قطعة قطعة ويرمى للحيوانات الواقفة في انتظارها، أو يُشدون إلى الصلبان فتنهش لحومهم الوحوش الجياع جزءاً جزءاً. ودست عصى حادة الأطراف في أصابع بعض الضحايا تحت أظافرهم، وسملت أعين بعضهم، وعلق بعضهم من يده أو قدمه، وصُبّ الرصاص المصهور في حلوق البعض الآخر، وقطعت رؤوس بعضهم أو صلبوا، أو ضربوا بالعصى الغليظة حتى فارقوا الحياة؛ ومزقت أشلاء البعض بأن شدت أجسامهم إلى غصون أشجار ثنيت ثنياً مؤقتاً(23). وقد وصل إلينا علم ذلك كله عن المسيحيين أما الوثنيون فلم ينقلوا إلينا شيئاً من هذه الأخبار.\nودام الاضطهاد ثمانية أعوام، وهلك بسببه نحو ألف وخمسمائة من المسيحيين، بعضهم من أتباع الدين القويم، وبعضهم من الملاحدة، وقاسى عدد آخر يخطئه الحصر ألواناً مختلفة من العذاب. وارتد آلاف من المسيحيين عن دينهم؛ وتقول بعض الروايات أن مرسلينس Marcellinus أسقف روما نفسه أرغم بضروب من الإرهاب والتعذيب على أن يرتد عن دينه، ولكن معظم مَن نالهم الاضطهاد ثبتوا على دينهم؛ وكان منظر استبسالهم في الإخلاص لدينهم، أو كانت أخيار هذا الاستبسال؛ رغم ما قاسوه من ألوان العذاب، كان هذا وذاك سبباً في شد عزيمة المترددين، وضم أنصار جدد للجماعات الدينية المضطهدة. وأثارت ضروب الاضطهاد الوحشي المتزايدة الرحمة في قلوب الأهلين الوثنيين؛ ووجد الصالحون في نفوسهم من الشجاعة ما دفعهم إلى التصريح بمقتهم لهذا الظلم الذي لم يكن له مثيل في التاريخ الروماني كله. لقد كان الشعب في الأيام الخالية يدفع الدولة إلى القضاء على المسيحية؛ أما الآن فقد وقف الشعب بعيداً عن الحكومة، وعرض كثيرون من الوثنيين أنفسهم للموت بحماية المسيحيين أو إخفائهم حتى تنجلي هذه العاصفة(24). وقد انجلت فعلاً في عام 311، ففي ذلك العام أصدر جليريوس مرسوماً بالتسامح مع المسيحيين واعترف فيه بالمسيحية ديناً مشروعاً، وطلب إلى المسيحيين أن يدعوا له في صلواتهم نظير "رحمتنا التي وصلت إلى أقصى حدود الرقة"(25). وكان الباعث له على إصدار هذا المرسوم رجاء زوجته وتوسلها له أن يصالح إله المسيحيين الذي لم يهزم؛ وكان جليريوس، وقتئذ يشكو من داء عضال، ويوقن بإخفاقه في القضاء على المسيحية.\nوكان اضطهاد دقلديانوس أشد ما ابتليت به الكنيسة المسيحية، كما كان في الوقت نفسه أعظم انتصار نالته على أعدائها. نعم إن هذا الاضطهاد أضعفها إلى حين، بعد أن خرج منها بعض من انضموا إليها أو نشئوا في أحضانها خلال خمسين عاماً من أعوام الرخاء لم يتعرض لهم فيها أحد بسوء؛ ولكن سرعان ما أخذ المرتدون يتوبون عن ذنبهم ويطلبون العودة إلى حظيرتها، ذلك أن أخبار وفاء الشهداء الذين قضوا نحبهم، أو عذبوا في سبيل دينهم، أخذت تنتشر من مكان إلى مكان. ونسجت حول أعمال الاستشهاد هذه قصص خيالية مبالغ فيها مثيرة للعواطف محركة للنفوس، كان لها شأن أيما شأن في إحياء العقيدة المسيحية، وتثبيت دعائمها. وفي ذلك يقول ترتليان "إن دم الشهداء هو البذور" التي نبتت منها المسيحية(26). وليس في تاريخ البشرية قصة أعظم روعة من فئة قليلة من المسيحيين توالت عليها ضروب الظلم والازدراء على يد سلسلة طويلة من الأباطرة، لكنها صبرت على هذه المحن جميعها واستمسكت بدينها، وتضاعف عددها وهي هادئة ساكنة، تقيم النظام وقت أن كان أعداؤها ينشرون الفوضى، تصد القوة بالقوة، والوحشية بالأمل، ثم تُهزِم آخر الأمر أقوى دولة عرفها التاريخ. لقد التقى قيصر والمسيح في المجتلد، فانتصر المسيح على قيصر.\nالفصل الثاني: قسطنطين\nشهد دقلديانوس، وهو هادئ في قصره بدلماشيا، فشل الاضطهاد والحكومة الرباعية، ذلك أن الإمبراطوريّة لم تشهد قط في أيامها السابقة ما شهدته من الاضطراب بعد نزوله عن العرش. وقد استطاع جليريوس أن يقنع قنستنطيوس بأن يعين سفيرس ومكسمينس دازا "قيصرين" (305). وما لبث مبدأ الوراثة أن أخذ يثبت دعواه، فقد رغب مكسنتيوس Maxentius بن مكسميان أن يخلف أباه في سلطانه، وثارت هذه الرغبة نفسها في قلب قسطنطين.\nوكان فلافيوس فليريوس قنسطنطينس قد بدأ حياته في نايسس Naissus ابناً غير شرعي لقنسطنطيوس من محظيته الشرعية هلينا، خادمة إحدى الحانات في بيثينيا(27). فلما أصبح قنسطنطيوس قيصراً طلب إليه دقلديانوس أن يتنحى عن هلينا ويتزوج بثيودورا ربيبة مكسميان. ولم يتلقَ قنسطنطين من العلم إلا قليلاً، فقد انخرط في سلك الجندية في سن مبكرة، وأظهر بسالته في الحروب التي قامت ضد مصر وفارس: ولما خلف جليريوس دقلديانوس أبقى الضابط الشاب بالقرب منه ليكون رهينة لديه يضمن به حسن مسلك قنسطنطيوس. ولما طلب إليه قنسطنطيوس أن يرسل إليه الشاب، تلكأ جليريوس في إجابته إلى طلبه وأظهر في ذلك كثيراً من الدهاء ولكن قسطنطين فر من حراسه؛ واخترق أوربا راكباً ليلاً ونهاراً لينضم إلى أبيه في بولوني Boulogne، ويشترك معه في حرب ضد بريطانيا. وكان جيش غالة شديد الولاء لقنسطنطيوس لما كان يتصف به من الرحمة، ولما أبصر ابنه الوسيم، الشجاع، النشط، أحبه حباً جماً؛ ولما مات والده في يورك York (306)؛ لم يكتفِ الجند بأن ينادوا قسطنطين "قيصراً" فحسب بل نادوا به أغسطساً - إمبراطوراً. لكنه رضي بأصغر اللقبين بحجة أنه لن يأمن على حياته إذا لم يكن وراءه جيش يحميه. ولم يستطع جليريوس أن يتدخل في الأمر لبعده، فاعترف به "قيصراً" وهو كاره. وحارب قسطنطين الفرنجة الذين غزوا الإمبراطوريّة وانتصر عليهم وأطعم وحوش المدرج الغالي ملوك البرابرة.\nوفي هذه الأثناء نادى الحرس البريتوري في رومة بمكسنتيوس إمبراطوراً. لأنه كان يتوق لعودة الزعامة إلى العاصمة التليدة (306). وانقضّ عليه سفيرس من ميلان وهاجمه. وضاعف مكسميان الاضطراب والفوضى فعاد إلى لبس الأرجوان إجابة لطلب ولده، واشترك في الحرب التي شبت نارها وقتئذ. وتخلى جنود سفيرس عنه وقتلوه (307)؛ وأراد جليريوس، وكان في ذلك الوقت شيخاً طاعناً في السن أن يقوي مركزه ليواجه الفوضى التي أخذت تضرب أطنابها في البلاد، فعين أغسطساً جديداً - فلافيوس ليسنيوس Flavius Licinius، فلما سمع قسطنطين بهذا اتخذ لنفسه أيضاً هذا اللقب (307)؛ وبعد سنة واحدة لقب مكسمنيوس دازا نفسه باللقب عينه، وبهذا أصبح في الإمبراطوريّة ستة أغاطسة بدل الاثنين اللذين كانا على عهد دقلديانوس، ولم يكتفِ واحد منهم بأن يكون قيصراً فقط. وتنازع مكسنتيوس مع والده، وذهب مكسميان إلى غالة ليستغيث بقسطنطين، وقد كان وقتئذ يحارب الألمان على ضفاف الرين. وحاول مكسميان أن يكون هو قائد الجيوش الغالية بدله، واخترق قسطنطين غالة بجيشه، وحاصر المغتصب في مرسيليا، وأسره، وتفضل عليه بأن أجاز له أن ينتحر (310). وأزال موت جليريوس الحاجز الأخير بين الدسائس والحرب، فائتمر مكسمينس ومكسنتيوس للقضاء على ليسنيوس وقسطنطين، وائتمر الثانيان للقضاء على الأولين. ورأى قسطنطين أن يكون هو البادئ بالعمل، فعبر جبال الألب، وهزم جيشاً لعدويه قرب تورين Turin، وزحف على روما بسرعة مدهشة ونظام عسكري يذكّران الإنسان بزحف قيصر من الربيكون Rubicon، والتقى في السابع والعشرين من شهر أكتوبر عام 312 بقوى مكسنتيوس عند سكسا ربرا Saxa Rubra (الصخور الحمراء) التي تبعد تسعة أميال عن روما جهة الشمال، وأفلح بخططه الحديثة الفائقة أن يرغم عدوه على أن يقاتل ونهر التيبر من ورائه، وليس له من طريق يسلكه إذا تقهقر إلا أن يعبر جسر ملفيوس(28) إن قسطنطين شاهد بعد ظهر اليوم الذي دارت فيه المعركة صليباً ملتهباً في السماء وعليه تلك العبارة اليونانية En touti mika ومعناها "بهذه العلامة أنتصر" .\nوفي صباح اليوم الثاني - كما يقول يوسبيوس ولكتنيوس(31) رأى قسطنطين فيما يرى النائم أن صوتاً يأمره بأن يرسم جنوده حرف X على دروعهم وفي وسطه خط يقطعه وينثني حول أعلاه - علامة الصليب. فلما استيقظ من نومه صنع بما أمر وخاض المعركة خلف لواء "عرف من ذلك الوقت باسم اللبارم Labarum" رسم عليه الحرفان الأولان من لفظ المسيح يربطهما صليب. ولعل حقيقة الأمر أن قسطنطين رأى أن يربط حظه بحظ المسيحيين حين رأى مكستنيوس يرفع لواء مثراس أورليان، وهو لواء الشمس التي لا تقهر. وكان عدد جنوده المسيحيين وقتئذ كبيراً، وبهذا جعل هذه المعركة نقطة التحول في تاريخ الأديان. ولم يكن الصليب يسيء إلى جنود قسطنطين من عُبّاد مثراس، لأنهم طالما حاربوا تحت لواء يحمل شعاراً مثراسّياً من الضوء(32). ومهما يكن من شيء فقد انتصر قسطنطين في واقعة جسر ملفيوس وهلك مكسنتيوس هو وآلاف من جنوده في نهر التيبر، ودخل القائد الظافر روما وحبته المدينة وأصبح سيِّد الغرب بلا مُنازع.\nوتقابل قسطنطين وليسنيوس في ميلان في أوائل عام 313 لينسقا حكمهما: وأراد أولهما أن يجعل تأييده للمسيحيين عاماً يشمل الولايات جميعها، فأصدر هو وليسنيوس "مرسوم ميلان" يؤكدان فيه التسامح الديني الذي أعلنه جليريروس ووسعا نطاقه حتى شمل الأديان كلها، ويأمران بأن يعاد إلى المسيحيين ما انتزع من أملاكهم في أثناء الاضطهاد الأخير. وعاد قسطنطين للدفاع عن غالة بعد هذا الإعلان التاريخي الذي كان في واقع الأمر اعترافاً بهزيمة الوثنية؛ واتجه ليسنيوس نحو الشرق ليكيل الضربات إلى مكسمينس (313). كلن مكسمينس مات بعد قليل من ذلك الوقت. فأصبح قسطنطين وليسنيوس حاكمي الإمبراطوريّة لا ينازعهما فيها منازع وتزوج ليسنيوس أخت قسطنطين، واختبط الشعب الذي ملّ الحروب بمخايل السلام البادية في الأفق.\nولكن كلا الحاكمين لم يفارقه قط أمله في أن يكون صاحب السيادة وحده على الدولة جميعها؛ ووصل العداء المتزايد بينهما في 313 إلى امتشاق الحسام، فغزا قسطنطين باثونيا، وهُزم لينسيوس، واضطر إلى أن يسلم له جميع أملاك الدولة الرومانية في أوربا ما عدا تراقية. وانتقم ليسنيوس من المسيحيين المؤيدين لقسطنطين بالعودة إلى اضطهادهم في آسية ومصر؛ فطرد المسيحيين من قصره في نقوميديا، وحتم على كل جندي أن يعبد الآلهة الوثنية، وحرم اجتماع الرجال والنساء في أثناء العبادات المسيحية، ثم حرم آخر الأمر جميع الشعائر المسيحية داخل المدينة، وأمر بطرد مَن عصى من المسيحيين من خدمة الحكومة وحرمانهم من حق المواطنية، ومن أملاكهم، أو حريتهم أو حياتهم. وظل قسطنطين يترقب الفرصة التي تمكنه من إنقاذ المسيحيين في بلاد الشرق ومن إضافة الشرق نفسه إلى أملاكه. وأُتيحت له هذه الفرصة حين غزا البرابرة تراقية وعجز ليسنيوس عن الزحف لملاقاتهم، فسار قسطنطين على رأس جيشه إلى تسالونيكي لينقذ ولاية ليسنيوس من الغزاة. فلما أن صد البرابرة احتج ليسنيوس على دخوله تراقية، وتجددت الحرب بين الملكين لأن كليهما لم يكن يجنح للسلم. والتقى حامي المسيحية ومعه 130.000 من رجاله بحامي الوثنية على رأس 160.000 في أدرنة أولاً ثم في كريسوبوليس Chrysopolis (أشقودرة)، وانتصر وأصبح وحده إمبراطوراً على الدولة الرومانية (323). استسلم ليسنيوس بعد أن وعده قسطنطين بالعفو عنه، ولكنه أعدم في السنة الثانية متهماً بأنه عاد إلى دسائسه. واستدعى قسطنطين المنفيين من المسيحيين، وأعاد إلى كل "المؤمنين" ما فقدوه من الامتيازات والممتلكات. ومع أنه كان لا يزال يُعلن أن الناس كلهم أحرار فيما يعبدون، فقد أعلن وقتئذ صراحة اعتناقه الدين المسيحي، ودعا رعاياه أن ينهجوا نهجه في اعتناق الدين الجديد.\nالفصل الثالث: قسطنطين والمسيحية\nترى هل كان قسطنطين حين اعتنق المسيحية مخلصاً في عمله هذا؟ وهل أقدم عليه عن عقيدة دينية، أو هل كان ذلك العمل حركة بارعة أملتها عليه حكمته السياسية؟ أكبر الظن أن الرأي الأخير هو الصواب(33). لقد اعتنقت أمه هلينا الدين المسيحي حين طلقها قنسطنطيوس؛ ولعلها أفضت إلى ولدها بفضائل المسيحية، وما من شك في أنه تأثر بما ناله من انتصارات في المعارك الحربية التي خاض غمارها مستظلاً بلواء المسيح وصليبه. ولكن المتشكك وحده هو الذي يحتال هذا الاحتيال على استخدام مشاعر الإنسانية الدينية لنيل أغراضه الدنيوية. ويقول صاحب كتاب تاريخ أغسطس Historia Augusta على لسانه: "إن الحظ وحده هو الذي يجعل الإنسان إمبراطوراً"(34) - وإن كان قوله هذا تواضعاً منه لا اعتقاداً بسيطرة الظروف على مصائر الناس. وقد أحاط نفسه في بلاطه ببلاد غالة بالعلماء والفلاسفة الوثنيين(35)؛ وكلما كان اعتناقه دينه الجديد يخضع لما تتطلبه العبادات المسيحية من شعائر وطقوس، ويتضح من رسائله التي بعث بها إلى الأساقفة المسيحيين أنه لم يكن يعنى بالفروق اللاهوتية التي كانت تضطرب لها المسيحية - مع أنه لم يكن يتردد في القضاء على الانشقاق محافظة على وحدة الإمبراطوريّة. وقد كان في أثناء حكمه كله يعامل الأساقفة على أنهم أعوانه السياسيون؛ فكان يستدعيهم إليه، ويرأس مجالسهم، ويتعهد بتنفيذ ما تقره أغلبيتهم من آراء. ولو أنه كان مسيحياً حقاً أولاً وحاكماً سياسياً بعدئذ؛ ولكن الآية انعكست في حال قسطنطين، فكانت المسيحية عنده وسيلة لا غاية.\nولقد شهد في حياته كيف أخفق الاضطهاد ثلاث مرات، وانطبع في نفسه بلا ريب انتصار المسيحية رغم كل اضطهاد. نعم إن أتباع هذا الدين كانوا لا يزالون قلة في الدولة، ولكنهم كانوا إذا قيسوا إلى غيرهم قلة متحدة، مستبسلة قوية، على حين أن الأغلبية الوثنية كانت منقسمة إلى عدة شيع دينية، وكان فيها عدد كبير من النفوس التي لا عقيدة لها ولا نفوذ في الدولة. وكان المسيحيون كثيرين في روما بنوع خاص في عهد مكسنتيوس، وفي الشرق في أيام ليسنيوس؛ وقد أفاد قسطنطين من تأييد المسيحية اثنا عشر فيلقاً لاقى بها هذين القائدين. ولقد اعجب بجودة نظام المسيحيين إذا قيسوا بغيرهم من سكان الإمبراطوريّة، وبمتانة أخلاقهم، وحسن سلوكهم، وبجمال الشعائر المسيحية وخلوها من القرابين الدموية، وبطاعة المسيحيين لرؤسائهم الدينيين، وبرضاهم صاغرين بفوارق الحياة رضاء مبعثه أملهم في أنهم سيحظون بالسعادة في الدار الآخرة. ولعله كان يرجو أن يطهر هذا الدين الجديد أخلاق الرومان. ويعيد إلى الأسرة ما كان لها من شأن قديم، ويخفف من حدة حرب الطبقات، وقلما كان المسيحيون يخرجون على الدولة رغم ما لاقوه من ضروب الاضطهاد الشديد، ذلك بأن معلميهم قد غرسوا في نفوسهم واجب الخضوع للسلطات المدنية، ولقنوهم حق الملوك المقدس. وكان قسطنطين يأمل أن يكون ملكاً مطلق السلطان، وهذا النوع من الحكم يفيد لا محالة من تأييد الدين، وقد بدا له أن النظام الكهنوتي وسلطان الكنيسة الدنيوي يقيمان نظاماً روحياً يناسب نظام الملكية، ولعل هذا النظام العجيب بما فيه من أساقفة وقساوسة، يصبح أداة لتهدئة البلاد وتوحيدها وحكمها.\nلكن قسطنطين اضطر إلى أن يتحسس كل خطوة يخطوها بحذر، لأن الوثنية كانت هي الغالبة على العالم الذي يعيش فيه. ولذلك ظل يستخدم ألفاظاً توحيدية يستطيع أن يقبلها كل وثني، وقام خلال السنين الأولى من سلطانه المفرد في صبر وأناة بجميع المراسيم التي يتطلبها منه منصب الكاهن الأكبر، والتي تحتمها عليه الطقوس التقليدية، وجدد بناء الهياكل الوثنية، وأمر بممارسة أساليب العرافة؛ واستخدم في تدشين القسطنطينية شعائر وثنية ومسيحية معاً، واستعمل رقى سحرية وثنية لحماية المحاصيل وشفاء الأمراض(36).\nولما توطدت دعائم قوته أخذ يجهر تدريجياً بمحاباة المسيحية، فمحا بعد عام 317 من نقوده واحدة بعد واحدة ما كان على وجهها من صور وثنية، ولم يحل عام 323 حتى كان كل ما عليها من الرسوم نقوشاً محايدة لا هي مسيحية ولا وثنية. ومن المراسيم القانونية الباقية من عهده مرسوم مشكوك فيه ولكنه لم يثبت كذبه، يخول الأساقفة المسيحيين حق الفصل فيما يقوم في أبرشياتهم من منازعات قضائية(37)، وأعفت قوانين أخرى أملاك الكنيسة العقارية من الضرائب(38) وجعلت الجماعات المسيحية شخصيات معنوية قضائية، وأجازت لها امتلاك الأرض وقبول الهبات، وجعلت الكنيسة هي الوارثة لأملاك الشهداء الذين لم يعقبوا ذرية(39). وكذلك وهب قسطنطين أموالاً إلى المجامع الدينية المحتاجة إليها، وشاد عدداً من الكنائس في القسطنطينية وغيرها من المُدن، وحرّم عبادة الأوثان في عاصمته الجديدة. وكأنه نسي مرسوم ميلان فحرّم اجتماع الشيع الدينية الملحدة، وأمر آخر الأمر بتدمير مجامعهم الدينية(40)، وربى أبناءه تربية مسيحية سليمة، وأعان بالمال أعمال البر المسيحية التي كانت تقوم بها أمه. وابتهجت الكنيسة بهذه النعم التي فاقت كل ما كانت تتوقعه؛ وكتب يوسيبوس صحائف كانت في واقع الأمر عقود مدح لقسطنطين وإقراراً بفضله، واحتشد المسيحيون في جميع أنحاء الإمبراطوريّة ليعبروا عن شكرهم لانتصار إلههم.\nغير أن سحباً ثلاثاً كدّرت صفو ذلك اليوم الذي "لا سحاب فيه":\nتلك هي انشقاق الاديرة، والانشقاق الدوناني ، والإلحاد الأريوسي . وكانت الكنيسة، في الفترة الواقعة بين اضطهادي ديسيوس ودقلديانوس، قد أضحت أغنى الهيئات الدينية في الإمبراطوريّة، وخففت من هجماتها على الثراء. فترى سبريان يشكو من أن أبناء أبرشيته قد أضل حب المال عقولهم، ومن أن النساء المسيحيات يصبغ وجوههن، وأن الأساقفة يتولون مناصب في الدولة تدر عليهم المال الكثير، فأثروا، وأقرضوا المال بربا فاحش، وارتدوا عن دينهم إذا بدت لهم أول علامة من علامات الخطر(41)، ويبدي يوسبيوس حزنه من تناحر القساوسة في تنافسهم على المناصب الكنسية العليا(42).\nوقصارى القول أن الدنيا جعلت المسيحيين رجال دنيا في الوقت الذي هدت فيه المسيحية العالم إلى ذلك الدين؛ وأظهرت الدنيا ما في الفطرة البشرية من غرائز وثنية. وقامت الرهبنة المسيحية احتجاجاً على هذا التوفيق المتبادل بين الروح والجسم. ذلك أن أقلية من المسيحيين كانت ترغب في الابتعاد عن كل طاعة للشهوات البشرية، وتطالب بالاستمرار على الانهماك المسيحي القديم في التفكير في الحياة الأبدية الخالدة. وجرى بعض هؤلاء الزهاد على الكلبيين فتخلوا عن جميع أملاكهم، وارتدوا ثوب الفلاسفة الخلق، وعاشوا على ما يقدم لهم من صدقات. وذهب بعضهم ليعيشوا بمفردهم في الصحراء المصرية كما فعل بولس الناسك. وحدث حوالي عام 275 أن بدأ راهب مصري يدعى أنطونيوس ربع قرن من حياة العزلة قضى بعضها أولاً في قبر، وبعضها في حصن جبلي مهجور، وبعضها الآخر في فجوة ضيقة نحتها في الصخور، كانت تنتابه فيها أثناء الليل رؤى مخيفة وأحلام لذيذة تغلب عليها كلها، حتى اشتهر بالقداسة، وعمت هذه الشهرة جميع أنحاء العالم المسيحي، وعمرت الصحراء بالنساك المنافسين له. وأحس باخوميوس في عام 325 أن اعتزال الناس أنانية فجمع الزهاد في دير عند طابين في مصر، وأنشأ الرهبنة الجماعية التي صار لها أعظم الأثر في بلاد الغرب. وقاومت الكنيسة حركة الرهبنة وقتاً ما، ثم رضيت بها لتوازن اهتمامها المتزايد بشئون الحكم.\nوقبل أن يمضي عام واحد على اعتناق قسطنطين المسيحية حدث فيها انشقاق شديد الخطورة كاد يقضي عليها في ساعة النصر. ذلك أن دوناتس Donatus أسقف قرطاجنة، يؤيده قسطنطين اسمه كاسمه ومزاجه كمزاجه، أصر على أن الأساقفة الذين أسلموا الكتاب المقدس لرجال الشرطة الوثنيين قد فقدوا بعملهم هذا أهليهم لمنصبهم وسلطتهم، وأن شعائر التعميد ورسامة القساوسة التي تجري على أيدي هؤلاء الأساقفة باطلة، وان صحة العشاء الرباني يقف بعضها على الحالة الروحية للقائم بخدمته. ولما رفضت الكنيسة العمل بهذه العقائد الصارمة نصب الدوناتيون أساقفة جدد في كل مكان رأوا أن الأسقف الذي فيه لا تنطبق عليه شروطهم، وحزن قسطنطين أشد الحزن لما أعقب هذه الحركة من فوضى وعنف، وقد كان يظن أن المسيحية ستكون قوة تعمل على الوحدة؛ ولعله قد تأثر بعض التأثر بالحلف الذي عقد إلى حين بين الدوناتيين وبين القائمين بالحركة المتطرفة بين الزراع الأفريقيين. ولهذا دعا الأساقفة إلى مجلس جامع يعقد في أرليس (314)، وأيد ما أصدره من قرار بالتشهير بالدوناتية، وأمر المنشقين بالعودة إلى الكنيسة، وقرر أن المجامع التي لا تطيع هذا القرار تفقد أملاكها وحقوقها المدنية (316). وبعد خمس سنين من ذلك الوقت طافت بعقله في فترة قصيرة ذكرى مرسوم ميلان، فألغى هذه القرارات، وتسامح مع الدوناتيين تسامحاً مصحوباً بالسخرية. وبقيت هذه الشيعة حتى قضى العرب على أتباع الدين القويم وعلى الملحدين حين فتحوا أفريقية.\nوفي هذه السنين نفسها شهدت الإسكندرية قيام أخطر حركة إلحادية في تاريخ الكنيسة. ذلك أن قساً مصرياً تقدم إلى أسقفه حوالي عام 318 بآراء غريبة عن طبيعة المسيح، ويصفه مؤرخ كاثوليكي عالم وصفاً كريماً فيقول: "كان أريوس... طويل القامة، نحيل الجسم، مكتئب المظهر، ذا منظر تبدو فيه آثار خشونة العيش. وكان معروفاً بأنه من الزهاد، كما يستدل على ذلك من ملبسه - وهو جلباب قصير من غير كمين تحت ملحفة يستخدمها عباءة وكانت طريقته في الحديث ظريفة، وخطبه مقنعة. وكانت العذارى اللاتي نذرن أنفسهن للدين، وهن كثيرات في الإسكندرية، يبجلنه أعظم التبجيل، وكان له من بين رجال الدين عدد كبير من المؤيدين"(43).\nويقول أريوس إن المسيح لم يكن هو والخالق شيئاً واحداً، بل كان هو الكلمة أول الكائنات التي خلقها الله وأسماها. واحتج الأسقف ألكسندر على هذا القول، ولكن أريوس أصر عليه وقال إنه إذا كان الابن من نسل الأب، فلابد أن تكون ولادته قد حدثت في زمن، وعلى هذا لا يمكن أن يكون الابن مصقفاً مع وجود الأب في الزمن. يضاف إلى هذا أنه إذا كان المسيح قد خلق فلابد أن يكون خلقه من لا شيء، أي من غير مادة الأب؛ لأن المسيح والأب ليسا من مادة واحدة. وقد ولد الروح القدس من الكلمة، وهو أقل ألوهية من الكلمة نفسها. ونحن نرى في هذه العقائد استمرار للأفكار المنحدرة من أفلاطون عن طريق الرواقيين، وفيلون، وأفلوطينس، وأرجن إلى أريوس. وبذلك أصبحت الأفلاطونية التي كان لها أعظم الأثر في اللاهوت المسيحي في نزاع مع الكنيسة.\nوارتاع الأسقف ألكسندر من هذه الآراء، وارتاع أكثر من هذا من سرعة انتشارها بين رجال الدين أنفسهم. ولهذا دعا مجلساً من الأساقفة المصريين إلى الاجتماع في الإسكندرية، وأقنع أعضاءه بأن يحكموا بتجريد أريوس وأتباعه؛ وأبلغ الإجراءات التي اتخذها المجلس إلى سائر الأساقفة، فاعترض عليها بعضهم، وأظهر بعض القساوسة عطفاً على أريوس، واختلفت آراء رجال الدين والدنيا في الولايات الأسيوية في هذه المشكلة، وترددت في المدائن أصداء "الضجيج والاضطراب... حتى كان الدين المسيحي"، كما يقول يوسبيوس "موضوع السخرية الدنسة من الوثنيين، حتى في دور التمثيل نفسها"(45). ولما جاء قسطنطين إلى نقوميديا بعد أن هزم ليسنيوس، سمع هذه القصة من أسقفها، فأرسل إلى الاسكندر وإلى أريوس رسالة شخصية يدعوهما فيها أن يتخلقا بهدوء الفلاسفة، وأن يوفقا بين آرائهما المختلفة في سلام، فإن لم يفعلا فلا أقل من أن يخفيا جدلهما عن آذان الجماهير، ويكشف هذا الخطاب، الذي نقله لنا يوسبيوس، في صراحة عن قلة اهتمام قسطنطين بعلوم الدين، وعن الهدف السياسي الذي كان يبتغيه من سياسته الدينية:\n"لقد اقترحت أن أرّد جميع آراء الناس في الله إلى صورة واحد، لأني قوي الاعتقاد بأني إذا استطعت أن أوحد آراءهم في هذا الموضوع سهل علي كثيراً تصريف الشئون العامة. ولكني مع الأسف الشديد أسمع أن بينكما من الخلاف أكثر مما كان قائماً في أفريقية من وقت قريب. ويبدو لي أن سبب هذا الخلاف بينكما صغير تافه غير جدير بأن يثير هذا النزاع الشديد. فأنت يا ألكسندر تريد أن تعرف رأي قساوتك في إحدى النقاط القانونية، في جزء من سؤال هو في حد ذاته عديم الأهمية؛ وأما أنت يا أريوس فقد كان الواجب عليك، إذا كانت لديك أفكار من هذا القبيل، أن تظل صامتاً... ولم يكن ثمة حاجة إلى إثارة هذه المسائل\nأمام الجماهير... لأنها مسائل لا يثيرها إلا مَن ليس لديهم عمل يشغلون به أنفسهم، ولا يرجى منها إلا أن تزيد عقول الناس حدة... تلك أعمال سخيفة بالأطفال العديمي التجربة لا برجال الدين أو العقلاء من الناس"(46).\nولم يكن لهذه الرسالة أثر ما لأن مسالة اتفاق الأب والابن في المادة لا مجرد تشابههما كانت في نظر الكنيسة مسألة حيوية من الوجهتين الدينية والسياسية، وكانت ترى أنه إذا لم يكن المسيح إلهاً فإن كيان العقيدة المسيحية كلها يبدأ في التصدع، وإذا ما سمحت باختلاف الرأي في هذا الموضوع فإن فوضى العقائد قد تقضي على وحدة الكنيسة وسلطانها، ومن ثم على ما لها من قيمة بوصفها عوناً للدولة. ولما انتشر الجدل في هذه المسألة، واشتعلت نيران الخلاف في بلاد الشرق اليوناني، اعتزم قسطنطين أن يقضي عليه بدعوة أول مجلس عام للكنيسة. ولهذا عقد مجلساً من الأساقفة عام 325 في نيقية البيثينية بالقرب من عاصمة نقوميديا، وأعد ما يلزم من المال لنفقاتهم. وحضر الاجتماع عدد لا يقل عن 318 "يصحبهم" كما يقول واحداً منهم "حشد كبير من رجال الدين الأقل منهم درجة"(47)، وهو قول يدل على مقدار نماء الكنيسة العظيم. وكان معظم الأساقفة من الولايات الشرقية، لأن كثيراً من الأبرشيات الغربية تجاهلت هذا الجد، واكتفى البابا سلفستر الأول Silvester l بأن مثله بعض القساوسة، لأن المرض حال بينه وبين حضور الاجتماع بنفسه.\nواجتمع المجلس في بهو أحد القصور الإمبراطوريّة تحت رياسة قسطنطين، وافتتح هو المناقشات بدعوة موجزة وجهها إلى الأساقفة يطلب إليهم فيها أن يعيدوا إلى الكنيسة وحدتها. ويقول يوسبيوس إنه كان يستمع بصبر عظيم إلى المناقشات، ويهدئ من عنف الجماعات المتنازعة(48)، ويشترك في المناقشات بنفسه. وأكد أريوس من جديد رأيه القائل بأن المسيح مخلوق، لا يرقى إلى منزلة الأب، ولكنه "مقدس بالاشتراك" معه لا غير. وقد أرغمته بعض الاسئلة الحاذقة على أن يعترف بأنه إذا كان المسيح مخلوقاً؛ وأن له بداية؛ فإن في مقدوره أن يتحول، وأنه إذا استطاع أن يتحول، فقد ينتقل من الفضيلة إلى الرذيلة.\nوكانت إجاباته عن الأسئلة منطقية، صريحة، قاطعة. وقد أوضح أثناسيوس Athanasiua، رئيس الشمامسة البليغ المشاكس، الذي جاء به الاسكندر معه ليقطع به لسان معارضيه، انه إذا لم يكن المسيح والروح القدس كلاهما من مادة الأب، فإن الشرك لابد أن ينتصر. وقد سلم بما في تصوير أشخاص ثلاثة في صورة اله واحد من صعوبة، ولكنه قال بأن العقل يجب أن يخضع لما فيه الثالوث من خفاء وغموض. ووافقه الأساقفة جميعهم على رأيه عدا سبعة عشر منهم ووقعوا قراراً يعلنون فيه هذا الرأي. ورضي مؤيدو أريوس أن يوقعوا معهم إذا سمح لهم بأن يضيفوا إلى هذا الإعلان نقطة واحدة وهي أن يستبدلوا كلمة همويوسيون Homoiousion (اي مماثلاً في الجوهر) بكلمة همؤوسيون Homoousion أي من جوهر واحد. ولكن المجلس رفض هذا التعديل وأصدر بموافقة الإمبراطور القرار الآتي:\n"نحن نؤمن بإله واحد، وهو الأب القادر على كل شيء، خالق الأشياء كلها ما ظهر منها وما بطن، وبسيّد واحد هو يسوع المسيح ابن الله، المولود... غير المخلوق من نفس جوهر الأب... وبأنه من أجلنا نحن البشر ومن أجل نجاتنا نزل وتجسد، وصار إنساناً، وتعذّب، وقام مرة ثانية في اليوم الثالث، وصعد إلى السماء، وسيعود ليحاسب الأحياء والأموات... ). ولم يرفض توقيع هذه الصيغة إلا خمسة من الأساقفة، نقصوا آخر الأمر إلى اثنين. وحكم المجلس على هذين الأسقفين وعلى أريوس الذي لم يتزحزح عن عقيدته أو يتوب عما صدر منه، حكم عليهم باللعنة والحرمان، ونفاهم الإمبراطور من البلاد. وصدر مرسوم إمبراطوري يأمر بإحراق كتب أريوس جميعها ويجعل إخفاء أي كتاب منها جريمة يعاقب عليها بالإعدام.\nواحتفل قسطنطين بانقضاض المجلس بأن دعا جميع الأساقفة الذين حضروه إلى وليمة ملكية، ثم صرفهم بعد أن طلب إليهم ألا يمزق بعضهم أجساد بعض(51)، ولكنه أخطأ إذ ظن أن النزاع قد وقف عند هذا الحد، أو أنه هو لن يغير رأيه فيه. غير أنه كان على حق حين اعتقد أنه خطا خطوة كبيرة في سبيل وحدة الكنيسة. فلقد أذاع المجلس عقيدة الكثرة العظمى من رجال الدين، وهي أن نظام الكنيسة وبقاءها يتطلبان تحديد العقائد بطريقة ما؛ وقد أثمر آخر الأمر ذلك الإجماع العملي على العقيدة الأساسية التي اشتق منها اسم الكنيسة في العصور الوسطى وهو الكنيسة الكاثوليكية. وكان في الوقت نفسه إيذاناً باستبدال المسيحية بالوثنية وجعلها المظهر الديني والعضد القوي للإمبراطوريّة الرومانية. واضطر قسطنطين أن يكون أكثر تصميماً من ذي قبل على التحالف مع المسيحية؛ وهكذا بدأت حضارة جديدة، ومؤسسة على دين جديد، تقوم على أنقاض ثقافة مضعضعة وعقيدة محتضرة. لقد بدأت العصور الوسطى.\nالفصل الرابع: قسطنطين والحضارة\nأنشأ قسطنطين بعد سنة واحدة من اجتماع المجلس مدينة جديدة وسط خرائب بيزنطية سماها روما الجديدة Nova Roma وسمتها الأجيال التي أعقبته باسمه. وفي عام 330 أدار ظهره نحو روما ونيقوميدية كلتيهما، واتخذ القسطنطينية عاصمة له، وأحاط نفسه فيها بأبهة الملوك الشرقيين وحاشيتهم، لاعتقاده أن ما تحدثه هذه الأبهة من تأثير نفساني في الجيش والشعب سوف يجعل ما تحتاجه مظاهرها من المال الكثير اقتصاداً حقيقياً في مطالب الحكم. وبسط رعايته على الجيش بما أوتي من حسن السياسة وقوّاه بأن أمده بالسلاح، وخفف من نير الاستبداد بقراراته الرحيمة، وناصر الآداب والفنون، وشجع مدارس أثينة، وأنشأ جامعة جديدة في القسطنطينية، كان فيها أساتذة يتناولون مرتبات من قِبَل الدولة، ويعلّمون اللغتين اليونانية واللاتينية، والآداب والفلسفة، والبلاغة والقانون، ويدربون الموظفين الذين تحتاجهم الإمبراطوريّة(52). وأيد ما كان للأطباء والمدرسين في جميع الولايات من امتيازات ووسّع نطاقها، وأمر الحكام أن ينشئوا في ولاياتهم مدارس للعمارة، وأن يستجلبوا الطلاب إليها بمختلف الامتيازات والمكافآت، وأعفي الفنانين من الواجبات المفروضة على غيرهم من المدنيين حتى يوفر لهم ما يكفي من الوقت لإتقان فنهم وتعليمه أبناءهم. وقد استعان بالكنوز الفنية في جميع أنحاء الإمبراطوريّة على تجميل القسطنطينية حاضرته الجديدة.\nوبدأت أعمال البناء في روما في ذلك العهد على يد مكسنتيوس، فقد بدأ هو (306) وأنم قسطنطين باسلقا ضخمة كانت هي تاج العمارة القديمة في الغرب. وعمد في بنائها إلى طراز الحمّامات الكبرى فعدّله وشاد على طرازه المعدل صرحاً عظيماً تشغل قاعدته 330 قدماً في 250. وكانت لردهتها الوسطى التي تبلغ 104 قدماً في 82 سقف مكون من ثلاث قباب متقاطعة مشيدة بالأسمنت المسلح يبلغ ارتفاعها 120 قدماً يستند بعضها إلى ثماني دعامات عريضة تواجهها عمد كورنثية ذات حزوز غائرة يبلغ ارتفاعها ستين قدماً. وكانت أرضها من الرخام الملوَّن؛ ووضعت بين الأعمدة عدة تماثيل، وعلت جدران هذه الأجزاء التي بين الأعمدة فوق سقفها لكي تكون دعامات مرتفعة للقباب الوسطى. ولقد تعلم مهندسو القوط ومهندسو النهضة الشيء الكثير من هذه القباب والدعامات، ولما أراد برامنتي Bramante أن يخطط كنيسة القدّيس بطرس اعتزم أن يتوج صحن الكنيسة الواسع بقبة ضخمة، أو "أن يقيم بناء الكنيسة الكبرى فوق باسلقا قسطنطين".\nوشاد أول الأباطرة المسيحيين كنائس كثيرة في روما وأكبر الظن أن الشكل الأول لكنيسة سان لورنزو التي في خارج روما كان من هذه الكنائس. وأراد أن يحتفل بذكرى نصره عند نهر ملفيوس فأقام في عام 315 قوساً لا يزال يشرف على طريق النصر Via del Trionfi؛ وهو من أكمل الآثار الباقية في روما ولم ينقص من عظمته كثيراً ما انتزع من أجزائه آناً بعد آن. ويتركب من أربعة جذوع دقيقة التناسب ترتفع فوق القاعدة المنحوتة، وتقسم الأقواس للثلاثة، وتسند الدعامة المزخرفة المرتكزة عليها. وعلى الطبقة العليا نقوش بارزة وتماثيل مأخوذة من آثار لتراجان وأورليوس، كما أن الحليات الوسطى التي بين الأعمدة مأخوذة من مبانٍ شيدت في عهد هدريان. وربما كان نقشان من النقوش البارزة من عمل فناني قسطنطين، ويشهد ما في هذا الأثر من صور جالسة، ومن اختلاط سمج بين الوجوه المصورة من الجانب والسيقان المصورة من الأمام، ومن تكديس الرؤوس فوق الرؤوس بدل أن يراعي الفنان قواعد المنظور، يشهد كل هذا بخشونة الذوق وعدم الإتقان الفني ولكن الحفر العميق وما يقع عليه من ضوء وظل، يطبع في الخيال صورة واضحة من العمق والسعة، والحادثات التي تقصها تلك النقوش ممثلة بحيوية خشنة كأنما الفن الإيطالي قد اعتزم أن يعود إلى منبعه الأول.\nويبدو تمثال قسطنطين الضخم المحفوظ في الكنسر فتورى بدائياً إلى حد تشمئز منه النفس، ولا يكاد العقل يصدق أن الرجل الذي تفضل فرأس مجمع نيقية يشبه البربري الفظ إلى الحد الذي يطالع الإنسان في هذا التمثال- إلا إذا كان الفنان قد أراد أن يوضح مقدماً العبارة الجامعة الساخرة التي قالها جبن: "لقد وصفت انتصار الهمجية والدين".\nوفي أوائل هذا القرن الرابع أخذ فن جديد يتشكل ويزهر في الوجود- ونعني به "تزيين" المخطوطات بصورة ملونة صغيرة. وكان معظم الأدب في ذلك الوقت مسيحي الطابع. ومن أدباء ذلك العصر لوسيوس فرمنيانس لكتنيوس Lucius Firminianus Lactantius الذي شرح شرحاً بليغاً في كتابيه الأنظمة المقدسة Divinae Institutiones (307) وفي الاضطهاد المميت De Mortibus Persecutorum (314) الآلام الأخيرة التي عاناها الأباطرة مضطهدو المسيحيين، ولم يكن هذا الوصف يقل عن وصف شيشرون بلاغة وحقداً. ومن أقواله في هذا المعنى: "إن طبيعة الدين تحتم أن يكون حراً، طليقاً، غير متأثر بأي ضغط"(55)، وتلك بدعة لم تطل حياته حتى يكفّر عنها، وكان يوسبيوس بمفيلي أسقف قيصرية أوسع منه شهرة. وقد بدأ حياته الأدبية كاتباً قسيساً وأمين مكتبة لسلفه الأسقف بمفيلس، وقد بلغ من حبه لهذا الأسقف أن تسمى باسمه. وكان بمفيلس الأكبر قد حصل على مكتبة أرجن وضم إليها أكبر مجموعة من الكتب المسيحية عرفت حتى ذلك الوقت. وعاش يوسبيوس بين هذه الكتب، فأصبح بذلك أكثر رجال الدين علماً في زمانه. وقضى بمفيلس نحبه أثناء اضطهادات جليريوس (310)، وأخذ الناس يتساءلون فيما بعد كيف بقي يوسبيوس حياً بعد هذا الاضطهاد، حتى أقضت هذه الأسئلة مضجع الرجل وآذت سمعته. وقد عاداه الكثيرون لموقفه الوسط بين أريوس والاسكندر، ولكنه رغم هذا أصبح في بلاط الاسكندر كما كان بوسويه Bossuet في بلاط لويس الرابع عشر، وكلف بكتابة سيرة الإمبراطور، وجمعت بعض كتاباته في تاريخ عام- يعد أوفى الكتب التاريخية القديمة. وقد رتب يوسبيوس التاريخين المقدس والدنس في عمودين متوازيين يفصل بينهما صف من تواريخ السنين المشتركة في كليهما، وحاول أن يحدد السنة التي وقعت فيها كل حادثة خطيرة من أيام إبراهيم الخليل إلى أيام قسطنطين. وقد اعتمدت كل التواريخ المتأخرة على "قانونه" هذا.\nثم كسا يوسبيوس هذه العظام لحماً، ونشر في عام 325 تاريخاً كنسياً يصف فيه نماء الكنيسة من أول عهدها إلى مجمع نيقية. ويحتوي الفصل الأول من هذا الكتاب- وكان نموذجاً نسج منواله بوسويه مرة أخرى- على أقدم ما كتب في فلسفة التاريخ- فقد صور الزمان كأنه ميدان القتال بين الله والشيطان كما صور الحوادث جميعها على أنها معينة على انتصار المسيح. والكتاب سيئ الترتيب ولكنه حسن الأسلوب. وقد فحص عن المراجع فحصاً دقيقاً راعى فيه الذمة والضمير، وتبلغ أحكامه من الدقة ما تبلغه أحكام أي كتاب قديم في التاريخ؛ وهو في كل خطوة يخطوها يجعل الخلف مديناً له وذلك بما ينقله عن وثائق خطيرة لولا هذا لما عرف العالم عنها شيئاً. والأسقف المؤلف غزير المادة، واسع الاطلاع إلى حد كبير، وأسلوبه تسري فيه العاطفة القوية، والشعور الفياض، ويسمو إلى أعلى الدرجات في لحظات الكراهية الدينية وهو يعترف صراحة بأنه حذف من كتابه كل ما لا يقوي إيمان قرائه المسيحيين أو يؤيد فلسفته ويحاول أن يكتب تاريخ المجلس العظيم- مجلس نيقية- دون أن يذكر اسم أريوس أو أثناسيوس. وهذا الغش الشريف نفسه هو الذي يجعل كتابه الآخر حياة قسطنطين تسبيحاً بحمد الرجل لا ترجمة له. فهو يبدؤه بثمانية فصول ملهمة عن تقوى الإمبراطور وأعماله الصالحة، ويصف لنا كيف "حكم الإمبراطوريّة حكماً راعى فيه حدود الله أكثر من ثلاثين عاماً". وليس في مقدور الإنسان بعد أن يقرأ هذا الكتاب أن يظن أن قسطنطين قتل ولده وابن أخته وزوجته.\nذلك أن قسطنطين قد أحسن تدبير كل الأمور ما عدا أمور أسرته، شأنه في هذا شأن أغسطس. ولقد كانت صلاته بأمه طيبة سعيدة بوجه عام، ويبدو أنها سافرت بتكليف منه إلى أورشليم ودمرت ذلك الهيكل الشائن، هيكل أفرديتي الذي بني، كما يقول البعض، فوق قبر المسيح المنقذ. ويقول يوسبيوس إن الضريح المقدس ظهر للعين في ذلك المكان، وفيه الصليب بعينه الذي مات عليه المسيح. وأمر قسطنطين أن تشاد كنيسة الضريح المقدس فوق القبر، وحفظت الآثار المعظمة في خزانة مقدسة خاصة. ومن ذلك الحين بدا العالم المسيحي يجمع مخلفات المسيح والقديسين ويعيدها، كما كان العالم الوثني في الأيام القديمة السابقة يعتزب بمخلفات حرب طروادة ويعظمها، وكما كانت روما نفسها تفخر بتمثال أثيني إلهة الحكمة حامية طروادة. وقد غير العالم المسيحي مظهر هذه العبادة وجدد جوهرها كما يفعل الخلائق من أقدم العهود. وشادت هلينا كنيسة صغيرة في بيت لحم في الموضع الذي تقول الرواية أن يسوع وُلد فيه، وقامت في تواضع بخدمة الراهبات اللائي كن يقمن بالخدمة في هذه الكنيسة، ثم عادت إلى القسطنطينية لتموت بين ذراعي ولدها.\nوتزوج قسطنطين مرتين: أولاهما بمنيرفينا Minervina التي رزق منها بابنه كرسبس Cripus؛ والثانية بفوستا Fausta ابنة مكسميان التي رزق منها بثلاثة بنين وثلاث بنات. وأصبح كرسبس جندياً ممتازاً، وكان نعم العون لأبيه في حروبه ضد ليسنيوس في عام 326 قُتل كرسبس بأمر قسطنطين؛ وأمر الإمبراطور حوالي ذلك الوقت نفسه بقتل ليسنيانس Licinianus بن ليسنيوس من قسطنطيا أخت قسطنطين؛ وبعد قليل من ذلك الوقت أُعدمت فوستا بأمر زوجها. ولسنا نعرف سبب مقتل هؤلاء الثلاثة، غير أن زوسمس Zosimus يؤكد لنا أن كرسبس غازل فوستا، وإنها شكته إلى الإمبراطور، وإن هلينا، وكانت شديدة الحب لكرسبس، إنتقمت لموته، بأن أقنعت قسطنطين أن زوجته قد استسلمت لولده(57). لكن الأرجح من هذا كله أن فوستا عملت على أن تبعد كرسبس من طريق ابنها الذي كانت تريده وارثاً لعرش الإمبراطوريّة، وربما كان مقتل ليسنيانس أنه كان يحيك المؤامرات ليحصل على نصيب أبيه في الدولة.\nمجلوبة من "https://sources.marefa.org/index.php?title=قصة_الحضارة_-_ول_ديورانت_-_م_3_ك_5_ج_30&oldid=11625"


تعرف على مسببات تشنج الشريان التاجي – جريدة البشاير\nتعرف على مسببات تشنج الشريان التاجي\nالخميس 22 أكتوبر 2020 - 5:00 م\nيمكن أن تضرب الذبحة القلبية تقلصات الأوعية الدموية، وقد يؤدي الانقباض المفاجئ لجدار الشريان إلى إعاقة تدفق الدم إلى عضلة الصدر، ما قد يؤدي إلى الوفاة، وتُعرف الحالة باسم تشنج الشريان التاجي – أو الذبحة الصدرية المتغيرة – ويمكن أن تحدث أثناء الراحة. فما هي المحفزات الأربع التي قد تؤدي إلى هذه الحالة؟ وهل يمكن علاجها؟.\nأوضحت Mayo Clinic أن التشنج يمكن أن يؤدي إلى ألم في الصدر ونوبة قلبية، وعلى عكس الذبحة الصدرية (أي ألم الصدر الناجم عن تصلب الشرايين)، فإن الأشخاص الذين يعانون من الذبحة الصدرية المتغيرة لا يعانون بالضرورة من ارتفاع الكوليسترول، أو ارتفاع ضغط الدم.\nوبدلا من ذلك، غالبا ما يكونون مدخنين – مع استخدام التبغ كأحد مسببات تشنج الشريان التاجي، ويتضمن المحفز الآخر، الذي يبدو غير ضار، التعرض للطقس البارد، والذي سيكون من الصعب تجنبه في الشتاء.\nأما المحفز الثالث، الذي أبلغت عنه Mayo Clinic، فهو “الضغط العاطفي الشديد”. ويشمل العامل الرابع “استخدام العقاقير المنشطة غير المشروعة، مثل الأمفيتامين والكوكايين”، ويمكن الوصول إلى علاجات الحالة، والحل الرئيسي هو استخدام الأدوية. ويمكن إعطاء الشخص المصاب بالذبحة الصدرية المتغيرة النترات، والتي تستخدم لمنع التشنجات وتخفيف آلام الصدر.\nوتساعد حاصرات قنوات الكالسيوم على استرخاء الشرايين وتقليل التشنجات، بينما قد تساعد أدوية الستاتين أيضا في منع حدوث المزيد من التشنجات.\nوأوضح الدكتور لورانس نوت، أن الذبحة الصدرية المتغيرة هي تضيق مؤقت ومفاجئ في واحد أو أكثر من الشرايين التاجية.\nويؤدي التشنج إلى إبطاء تدفق الدم عبر الشريان أو إيقافه، وبالتالي يقلل من إمداد القلب بالدم. ويعد أكثر شيوعا بين الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 40 إلى 70 عاما، ويمكن أيضا أن يكون هناك ارتباط وراثي للحالة، ويمكن وصف الألم بأنه “ضغط، انضغاط أو ضيق” محسوس تحت عظم الثدي، أو على الجانب الأيسر من الصدر.\nومن الممكن أن ينتشر الألم إلى الرقبة أو الفك أو الكتف أو الذراع – ويميل إلى الحدوث في الصباح الباكر وأثناء الليل، وقد يكون الألم متغيرا، لكنه يستمر عادة ما بين خمس إلى 30 دقيقة، مع عدم تحسن الأعراض بتغيير الوضع. ويمكن أن تؤدي الذبحة الصدرية المتغيرة إلى ضيق في التنفس، وفقدان الوعي.\nوتشمل اختبارات الذبحة الصدرية المتغيرة فحص الدم، ومخطط القلب الكهربائي (ECG)، وفحص القلب بالموجات فوق الصوتية وتصوير الأوعية التاجية، والهدف من العلاج هو السيطرة على ألم الصدر والوقاية من النوبات القلبية، ويُنصح الأشخاص المصابون بهذه الحالة باتباع أسلوب حياة صحي للوقاية من أمراض القلب، والتي يمكن أن تزيد الأمر سوءا.\nالأوسمة الشريان التاجيالنوبة القلبيةتشنج الشريان التاجي القاتل\nبالأسماء.. 28 لاعباً في قائمة الأهلي للموسم الجديد\nحكام مباريات اليوم في نصف نهائي كأس مصر\nتعرف عليهم.. 30 لاعباً في قائمة الزمالك للموسم الجديد\nبعد القبض عليها.. تعرف على العقوبة المُنتظرة لـ”سلمى الشيمي”\nالحلبي: مصر تمتلك كافة الحقوق لحماية أمنها المائي طبقا للقانون الدولي


جاء إلى مواقع سكسي سوداني الصبي في السرير وبدأ في تحفيز الجنس\nالوقت: 08:00 المشاهدات: 157\nخلع ملابسه نفسها والبدء في التمسك رجل يرقد في السرير مع عدد قليل من سراويل ، هذه الفتاة لديها الآن الفرصة لإقامة علاقة نشطة معها. إنها تريد حقا الحصول على متعة كبيرة بين ذراعيها ، مما يجعل العاهرة تأتي إلى النشوة. يندفع الوحش فوق رأسه بعد أن أعطى عضوي للرجل ويستمتع به لفترة طويلة مواقع سكسي سوداني ، ويقفز عليه. وقالت انها فقط للحصول على ما يصل للسرطان وابتلاع القضيب في بوسها للحصول على مقربة من النشوة الجنسية. متعة مثل هذه الإجراءات في الفاسقات ستكون ساحقة للغاية!\nتبا فئات المتشددين الفيديو مص مواقع سكسي سوداني


نشر في المسيحية في الإسلام\nحيث أن الله تعالى موجود، فهو إذاً جوهر أي قائم بذاته\nترشيح: ينقسم الموجود إلى ثلاثة أقسام لا رابع لها: فهو إمّا حي ناطق كالإنسان، وإمّا حي غير ناطق كالحيوان والنبات، وإمّا غير حي وغير ناطق كالجماد، وأولها أشرفها من غير شك.\nوكلنا يؤمن أن الله موجود، وأنه مبدع جميع هذه العوالم المختلفة. فيتحتم إذاً ما دام أن أشرف الموجود هو الحي الناطق أن يكون الله بجانب وجوده حياً ناطقاً. وإلا لكان الموجود الحي الناطق، وهو مخلوق الله، أفضل منه تعالى، فيما هو نفسه قد فضَّله به على المخلوقات. ولا بد أن تكون حياة الله ونطقه منه لا من غيره، وأن يكونا أزليين بأزليته، وإلا لكان مخلوقاً وهو الخالق وهذا محال. فالله موجود بذاته، حي بروحه، ناطق بكلمته.\nوهذه الصفات جوهرية روحية في الله، وإلا لزم أن تلحقه الأعراض، وهذا أيضاً محال.\nوهذا الإله، الأزلي الوجود والحياة والنطق، هو ما يعبَّر عنه في الديانة المسيحية بالثالوث الإلهي الأقدس، الواحد الذات والجوهر، غير المنقسم بوجه من الوجوه الفرضية، لأن وقوع القسمة في الروحي البسيط منفي منطقياً، فلا يتصور وجودها في أبسط الموجودات الروحية المجردة وأشرفها، وإنما تكون هذه القسمة في الخواص الإلهية، التي هي صفات الآب والابن والروح القدس. فوجوده عبارة عن صفة الأبوّة، ونطقه عبارة عن صفة البنوّة، وحياته عبارة عن صفة الانبثاق.\nوهذه الصفات لا تقتضي ولادة جسدية يسبق بها الآب الابن، بل هي ولادة روحية، أزلية أبدية. فولادة الابن العجيبة من الآب وانبثاق الروح القدس، كمثل صدور الحرارة وانبثاق النور من لهب النار، فحيثما وُجد اللهب كان النور وكانت الحرارة. ولعل البعض يظنون أن اللهب هو علة وجود النور والحرارة، وظنهم هذا كان يمسي حقيقياً لو كان اللهب بمفرده ناراً، وكانت الحرارة بمفردها ناراً، وكان النور بمفرده ناراً. أما وأن اللهب والحرارة والنور نار واحدة فلن يستقيم القول، لأنها نار بجوهر واحد وخواص ثلاث، ولن يمكن إطلاق كلمة نار على أحد هذه الخواص إلا بشرط وجود الخاصتين الأخريين. فإذا قلنا إن أحد الأقانيم الإلهية هو الله، فإننا نقصد أن الأقنومين الآخرين ملازمان له، وأن كلا منهم مساوٍ للآخر في جوهره، له كل ما له في كل شيء، خلا الخاصية المتميّز بها: فالآب آب أبداً، والابن ابن منذ الأزل، والروح القدس منبثق انبثاقاً سرمدياً. فالقول بثلاثة أقانيم لا يعني القول بثلاثة آلهة، لأن تعدد الخواص والصفات لا يستلزم تعدد الذات، وإلا قلنا في المثل السابق بثلاثة نيران، وهذا محال.\nولزيادة الإيضاح نقول: هب أن لديك مثلثاً متساوي الأضلاع، نُقِشَ على كل ضلع منه حرف معيّن، وليكن ا، ب ، ج. فلو نظرت إلى هذا المثلث لوجدته واحداً، ولكنك إذا ميّزته بما نُقش على أضلاعه لما وسعك إلا أن تطلق على كل منها اسمه الخاص المتميّز به عن الضلعين الآخرين.\nفنحن المسيحيّين نؤمن بإله واحد ضابط الكل خالق السموات والأرض، جوهر واحد، كلي الكمال، في ثلاث خواص ذاتية، أبانها المسيح وكشف عنها القناع.\nولسنا باعتقادنا أن الله تعالى جوهر نجعله كسائر الجواهر الموجودة عرضة للعرض، وهو تبارك وتعالى ليس مثله شيء، وإنما نعتقد أنه جل شأنه قائم بذاته فحسب، لأن الموجود نقيض المعدوم، وهو ما أدركته إحدى حواسنا أو ما تصورناه بالعقل وأمكن الإخبار عنه، وهو ينقسم إلى قسمين: جوهر وعرض.\nفالجوهر كل قائم بذاته، غير مفتقر في قيامه إلى غيره، ولو أنه واقع تحت العوامل العرضية. فالإنسان مثلاً جوهر قابل للعرض لأنه واقع تحت نواميس التغيّر والتطور، فقد يكون جاهلاً ثم ينقلب عالماً. فإذا قلنا إن الله تعالى جوهر، لا نقصد أنّه جوهر كالجواهر المخلوقة، القابلة للعرض، بل نعني أنه قائم بذاته، لأن لله من معاني الأسماء ومدلول الصفات كمالاتها المطلقة، كما أن للمخلوق نقائصها.\nوأما العرض فبعكس الجوهر، أعني أنّه الذي لا يقوم بذاته، بل يحتاج في قيامه إلى غيره كالعلم، فهو لا يقوم إلا بوجود العالم. وأنه سبحانه وتعالى منزّه عن أن يفتقر إلى غيره، وهو موجد الموجودات جميعها وعلى كل الجواهر والأعراض.\n-1 #2 فادي 2011-07-14 17:18\nالصديق العزيز علي : نرحب بك على" موقع النور " أنت صديق عزيز حتى ولو كنت لا اوافقك الرأي بما طرحته , فأنت تريد ان تبرهن طبيعة الله السامية والعظيمة على أساس معادلة رياضيه , هذا مشحف كثيرا بحق الخالق الذي يفوق كل شيء فطبيعته الأزلية التي هي ( أب وابن وروح قدس ) تتخطى الزمن والمعادلات والتفسيرات فهذه الطبيعة لها كينونتها الذاتية الأزلية قبل كل الوجود وكل الخلق .\nأما كيف يكون الله الواحد بثلاث اقانيم سأحاول ان اقدم لك الأمر بطريقة مبسّطة لأنه بصراحة لا احد يستطيع بطريقة جازمة ان يتكلم عن طبيعة الله الثاولث بكل وضوح فهذا أمر سماوي وعميق جدا .\nان الثالوث هو " اتحاد الاب والابن والروح القدس كثلاثة اشخاص الألوهة او الله الواحد , بحسب الكتاب المقدس وهذا يعني ان الله هو سرمدي قائم منذ الازل والى الابد بثلاثة اقانيم متساوين في الجوهر : الاب والابن والروح القدس . وايضا هذا يعني :\n1- ان هناك ثلاثة شخصيات , الاب : خالق السماء والارض وضابط الكون هو في طبيعته القدوس الاسمى واهب النعمة القادر على كل شيء . العالم بكل امر , والموجود في كل مكان وزمان . وهو شخصية بحد ذاته .\n2- الابن : هو يسوع المسيح الله الابن الذي حبل به من الروح القدس وولد من مريم العذراء اخذا جسدا بشريا لكن طبيعة غير خاطئة . المسيح المتجسد هو اله كامل وانسان كامل , وفي طبيعته الألهية له نفس صفات الألوهة الموجودة عند الله الاب .\n3- الروح القدس : هو شخصية متمايزة عن الله الاب والابن ولكن غير منفصلة هو المحي الذي يمجد المسيح يسكن في الانسان المولود ثانية ويرشده الى جميع الحق ويمنحه القوة لخدمة الله وانجيل المسيح ويمكنه من حياة التقوى في اوجهها الشخصية . وله نفس الصفات ونفس الطبيعة الموجودة عن الله الاب وعند الابن من حيث الطبيعة الألهية .\nهذه الشخصيات الثلاثة بذاتها وبطبيعتها هي شخصيات متمايزة في الادوار ولكنها غير منفصله وايضا هذه الشخصيات الثلاثة هي الله الثالوث الواحد .\nان ذهاب المسيح الى الصليب للموت عن الجميع هو أمر رهيب جدا ولكن الحل الوحيد للأنسان الخاطىء لينال غفران الخطايا هو ان يحمل شخص بريء تماما عنه هذا الحمل امام عدالة الله. والمسيح هو الوحيد البريء والبار وبدون خطية لهذا وجب ان يصلب فيقول الكتاب " لأنه هكذا احب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية " ( يوحنا 16:3 ) .\nلهذا ادعوك يا صديقي علي ان تأتي الى المسيح الذي صلب من اجل خطاياك وقام من اجل تبريرك وتتوب امامه وتؤمن بالذي فعله من اجلك عندها سنتال غفران الخطايا .\nسنظل على تواصل بمعونة الرب . واذا كان لديك اي استفسار او ايضاح فأنت دوما مرحب بك .\n-3 #1 ali 2011-07-13 07:02\nكيف تقولون ان الابن واب والروح القدس شئ واحد هذا لايتفق مع علم الرياضيات\nكيف لاتستطيع الله ان يحفظ والعياذ بالله من القتل الا تعتبر نقيصة فى حق الله\nهل اذا شخص قتل والد ولده الصالح من اجل تخلص الانسانية من الظلم الا يعتبر فى نظرك مجنون


مولد نجم مغناطيسي يشاهد لأول مرة - كيف تعمل الأشياء - عين على العالم\nالرئيسية/عين على العالم/مولد نجم مغناطيسي يشاهد لأول مرة\nاصطدم نجمان نيوترونيان Neutron stars معاً بعيداً عن الأرض. فقد أضاءت طاقة اصطدامهما موقعهما من السماء بوميض قصير من أشعة غاما Gamma radiation، تلاه توهج أخفت وأطول أمداً عبر الطيف الكهرومغناطيسي. وبالنظر إلى هذا الضوء المتلاشي، اكتشف الباحثون إشارة غير عادية للأشعة تحت الحمراء، ربما تكون أول توقيع مسجل على الإطلاق لعملاق كوني حديث الولادة، نجم مغناطيسي Magnetar.\nالنجم المغناطيسي هو نجم نيوتروني ذو مجال مغناطيسي قوي بشكل غير عادي. واكتشف علماء الفلك النجوم المغناطيسية في أماكن أخرى من الكون، لكنهم لم يروا من قبل مولد أحدها. ويشتبه الباحثون في هذا عند ظهور نمط غير معتاد من الضوء الوامض. في البداية، وقع تدفق فائق السطوع من أشعة غاما Burst of gamma radiation (GRB). ثم ظهرت “كيلونوفا” Kilonova المتوهجة التي دامت لفترة أطول، وهي علامة دالة على تصادم النجوم النيوترونية. وكان هذا التوهج أكثر سطوعاً من المعتاد، مما يشير إلى ظاهرة لم يشهدها علماء الفلك من قبل.\nلاكتشاف تصادم النجوم النيوترونية، يبحث العلماء عن تدفقات قصيرة فائقة السطوع لأشعة غاما وعن مصادر الضوء المنبعث عن الاصطدام التي تدوم لفترة أطول. وقال وين- فاي فونغ Wen-fai Fong، عالم الفيزياء الفلكية من جامعة نورث وسترن، إنه في ظل الظروف العادية، فإن التوهج المتبقي من اصطدام نجمين نيوترونيين يتكون من جزأين: هناك “توهج لاحق” قصير العمر، والذي يستمر لبضعة أيام وينتج من تسارع المادة مبتعدة عن الاصطدام وعن الارتطام بسرعة عالية بالغبار والغاز بين النجوم. وهناك وهج “كيلونوفا” المنبعث عن الجسيمات المُستثارة التي تدور حول موقع الاصطدام.\nاشتمل الحدث الأخير، المسمى الانفجار GRB 200522A، على كيلونوفا مرئي، لكنه كان هناك أمر مختلف. ويعرف العلماء من خلال نماذجهم وملاحظاتهم السابقة مدى سطوع الكيلونوفا. وكان GRB 200522A أشد سطوعاً، خاصة في جزء الأشعة تحت الحمراء من الطيف الكهرومغناطيسي.\nقال فونغ: “يمكنني أن أعدّ على يدي عدد الكيلونوفات التي اكتُشفت من تدفقات أشعة غاما القصيرة. لكن هذا كان أشد سطوعاً بعشر مرات من أي منها”. لشرح سبب السطوع الفائق للكيلونوفا، احتاج الباحثون إلى معرفة المكون الجديد الذي وجد في أعقاب اصطدام النجم النيوتروني. وقال فونغ: “لقد عثرنا على نجم مغناطيسي ضخم جداً”. مثل متزلج على الجليد يدور وهو يضم ذراعيه قريباً من جسده، اجتمع النجمان النيوترونيان الدوّاران لتشكيل نجم مغناطيسي سريع الدوران. وتعمل حقوله المغناطيسية القوية كشفرات الخلاط، فتثير جسيمات الكيلونوفا النشطة بالفعل وتجعلها تتوهج أكثر. ولكن هناك تفسيرات أخرى أيضاً.\nأحد الاحتمالات هو “الصدمة العكسية” Reverse shock. ربما اصطدمت موجتان من الجسيمات السريعة الحركة من التوهج اللاحق ببعضهما البعض. وإذا كانت الظروف مناسبة تماماً، فقد يحاكي هذا الاصطدام نجماً مغناطيسياً حديث التشكّل. وبالمثل، ربما أدت بعض الجسيمات المشعة المتحللة غير المتوقعة في الكيلونوفا إلى جعل GRB 200522A أكثر سطوعاً. ولكن فونغ قال إن هذين السيناريوهين بعيدا الاحتمال.\nقال فونغ إنه بافتراض أن ذلك نجم مغناطيسي، فلابد أن تكشف الملاحظات المستقبلية عن انبعاثات راديوية من الموقع البعيد. ففي يوم ما، يُفترض أن يتمكن تلسكوب جيمس ويب الفضائي من التعمق أكثر في مواقع انفجارات GRB القصيرة، ليكشف عن التفاصيل التي لا تزال غير مرئية لهذه التصادمات.


طرق وأماكن تسليم دراجات المرحلة الثالثة من مبادرة «دراجتك صحتك» - ديلي عرب\nطرق وأماكن تسليم دراجات المرحلة الثالثة من مبادرة «دراجتك صحتك»\nوزيرة الشباب والرياضة د. وأعلن أن المرحلة الثالثة من مبادرة “” أشرف صبحي ستسلم دراجاتها للمعتقلين وأبناء الشهداء غدا على موقع الوزارة. ، الاثنين ، بالمركز الأولمبي بالمعادي.\nتوصيل الدراجات للمرحلة الثالثة من مبادرة “دراجتك هي صحتك”\nوذكرت وزارة الشباب أن الأموال المخصصة للشهداء والضحايا والمفقودين والمصابين من الحرب والإرهاب والعمليات الأمنية وأسرهم 50٪ من الدراجات الهوائية مدعومة من وزارة الشباب والرياضة و 50٪ للمستفيدين. غطيت.\nأما بالنسبة لجدول توصيل الدراجات ، فسيتم تسليم المحجوزين عبر محافظتي القاهرة والجيزة غدًا بمعدل 100 فرد يوميًا بدون شحن ، وسيتم إرسال رسالة نصية لكل شخص قبل التسليم في موعد الاستلام. من باقي محافظات الجمهورية ، من نقاط التفتيش ، يتم تسليم الدراجات الهوائية مقدما عن طريق مديريات الشباب والرياضة ومع شركة النقل.\nأطلقت وزارة الشباب والرياضة الدفعة الثالثة من المرحلة الثالثة من مبادرة “دراجتك هي صحتك” ، بإجمالي 3200 دراجة “2000 دراجة جبلية و 600 دراجة هجينة و 400 دراجة للبنات و 200 دراجة كهربائية. “\nوصرح وزير الشباب والرياضة أن الهدف من المبادرة هو تشجيع المواطنين على ركوب الدراجات من خلال تقديم 4 أنواع مختلفة من الدراجات بسعر يقل 30٪ عن أسعار السوق.\nعندما يتعلق الأمر بسعر الدراجات الجبلية ، يصل سعرها إلى 1909 ليرة ، و 2331 ليرة هجينة ، ودراجات الفتيات 1978 ليرة ، والدراجات الكهربائية 12000 ليرة ، وإذا طلب العميل النقل بالدراجة ، تتم إضافة 89 ليرة. جبل هجين بناتي “يقام في جميع محافظات الجمهورية ويضاف مبلغ 250 ليرة في حال رغب العميل في شحن الدراجة الكهربائية.\nوقالت وزيرة الشباب والرياضة إنه في المراحل السابقة تم إضافة دراجات البنات إلى الطرف الثالث بسبب مطالبة وزارة الشباب والرياضة للفتيات والنساء بامتلاك دراجات.\nأضافت الوزارة عددًا من الدراجات الكهربائية التي تساعد الفارس على السفر لمسافات طويلة بسرعات تصل إلى 50 كيلومترًا على الدراجة وتصل إلى 30 كيلومترًا في الساعة ، بالاعتماد على البطارية والمحرك. يوفر سهولة الدفع لأولئك الذين يرغبون في شراء دراجة.\nجداول الحصص اليومية للمدارس السعودية: «ابتدائي ومتوسط وثانوي»


دار الإسلام » لوغندي » الكتب » الصفحة : 1\nكتاب باللغة اللوغندية عبارة عن نبذة في العقيدة بين الشيخ فيه معنى التوحيد وأقسامه, معنى لا إله إلا الله, أركانها وشروطها ونواقض الإسلام.\nبيان كلمة لا إله إلا الله\nكتاب مترجم إلى اللغة اللوغندية وهو عبارة عن نبذة في العقيدة وقد بين الشيخ فيه معنى لا إله إلا الله الصحيح، أركانها وشروطها.\nكتاب مترجم إلى اللغة اللوغندية فيه بيان الشرك وخطرة على الإنسان ثم بين أن الله يقبل توبة المشرك إذا تاب منه.\nرسالة مترجمة إلى لغة الجاندا، وهذه الرسالة على صغر حجمها جمع المؤلف رحمه الله بين دفَّتَيها سائر العلوم الشرعية من أحكام الفقه الأكبر والفقه الأصغر، وما ينبغي أن يكون عليه المسلم من الأخلاق الشرعية والآداب الإسلامية، وختم هذه الرسالة بالتحذير من الشرك وأنواع المعاصي، فأتَت الرسالة بما ينبغي أن يكون عليه المسلم عقيدةً وعبادةً، وسلوكًا ومنهجًا. فهذه الرسالة اسم على مسمى؛ فهي بحقٍّ الدروس المهمة لعامة الأمة.\nتأليف : محمد بن عبد الله السحيم ترجمة : آدم شعبان ويصوا


رقم قياسيّ للصيني ياو مينج بدوري السلة الأمريكي - MBC.net\nبوسطن يحقق فوزه الرابع على التوالي رقم قياسيّ للصيني ياو مينج بدوري السلة الأمريكي\nالصيني مينج يسجل كل تصويباته على المرمي\nحقق النجم الصيني الشهير ياو مينج رقما قياسيًّا جديدا وسجل جميع التصويبات ال12 له في المباراة، ليسجل 26 نقطة ويقود فريق هيوستن روكيتس للفوز الثمين 93-86 على ميامي هيت في دوري كرة السلة الأمريكي للمحترفين.\nوأعرب دواين واد نجم فريق ميامي هيت عن دهشته من مستوى ياو مينج الذي لم يخطئ في أية تصويبة خلال المباراة، وقال: "لم يكن لدينا من يراقبه ويحد من خطورته".\nوحطم ياو مينج بذلك الرقم القياسي في الفريق لعدد التصويبات التي ينجح فيها أي لاعب في مباراة دون خطأ، وذلك في التصويبات خلال سير اللعب، بينما نجح اللاعب في رمية حرة واحدة من بين ثلاث رميات صوبها في المباراة.\nوسجل ياو مينج عشر متابعات ليقود روكيتس إلى الفوز الرابع في آخر خمس مباريات خاضها الفريق الذي افتقد أيضا في هذه المباراة جهود لاعبيه تريسي ماكجرادي ورون أرتيست بسبب الإصابة.\nوتألق دواين واد في الربع الثالث من لمباراة وسجل 14 نقطة من إجمالي 29 نقطة سجلها على مدار المباراة.\nكما سجل رافر ألستون 14 نقطة في الربع الثالث من إجمالي 22 نقطة سجلها على مدار المباراة ليساهم في فوز روكيتس بالمباراة.\nوفي نفس الجولة، حقق بوسطن سلتيكس حامل اللقب فوزه الرابع على التوالي على حساب مضيفه نيوجيرزي نتس 105-85، وصار سان أنطونيو سبيرز ثاني المنطقة الغربية بفوزه على مضيفه شيكاغو بولز 92-87 وخسارة دنفر ناجتس أمام ضيفه أورلاندو ماجيك 88-106.\nوقد لعب راي ألن دورا مركزيا في فوز بوسطن من خلال تسجيله 25 نقطة، وساهم معه أيضا 5 آخرون بتسجيل كل منهم أكثر من 11 نقطة بينهم بول بيرس (13 نقطة) وكيفن جارنيت (12 نقطة و10 متابعات)، فيما كان راجون روندو ناجحا في صناعة الألعاب (8 نقاط و14 تمريرة حاسمة و9 متابعات).\nوتابع بوسطن (33 فوزا مقابل 9 هزائم) الذي مني بسبع هزائم في 9 مباريات قبل العودة إلى سكة الانتصارات، وبدأ اللقاء بقوة وتقدم 18-2 بعد أن سجل ألن 9 نقاط وبراين سكالابراين 7 (من أصل 11 في اللقاء)، وكذلك في الربع الثاني؛ حيث سجل 17 نقطة مقابل نقطة واحدة فقط لمنافسه ليحسم النتيجة في الشوط الأول 68-39.\nوأحسن الأرجنتيني مانو جينوبيلي الذي لعب احتياطيا، والفرنسي طوني باركر قيادة فريقهما سان أنطونيو سبيرز، متصدر مجموعة الجنوب الغربي، إلى الفوز السادس والعشرين (مقابل 13 خسارة) على حساب مضيفه شيكاغو، بعد أن سجل الأول 21 نقطة في 31 دقيقة، والثاني 20 نقطة و8 متابعات في 38 دقيقة، وساهم العملاق تيم دنكان بدوره بتسجيل 18 نقطة و14 متابعة.\nوعلى الطرف الآخر، كان بن غوردون (20 نقطة) والاحتياطي الأرجنتيني أندريس نوسيوني (17 نقطة و15 متابعة) الأبرز في صفوف الخاسر.\nوصار سان أنطونيو ثانيا في ترتيب المنطقة الغربية بعد لوس أنجلوس ليكرز وصيف البطل ومتصدر مجموعة الهادي (31 فوزا مقابل 8 هزائم) مستفيدا من سقوط دنفر ناجتس متصدر مجموعة الشمال الغربي (27 فوزا مقابل 14 هزيمة) أمام ضيفه أورلاندو ماجيك متصدر مجموعة الجنوب الشرقي (33 فوزا مقابل 8 هزائم).\nوتألق لاعبو أورلاندو الخمسة الأساسيون، فسجل التركي هيدو تورك أوجلو (31 نقطة) وجامير نيلسون (23 نقطة) وراشارد لويس (23 أيضا) ودوايت هاوارد (14 نقطة و20 متابعة) وكورتني لي (13 نقطة)، في حين سجل للخاسر الاحتياطي الليتواني ليناس كليزا (26 نقطة) وتشاونسي بيلابس (18) وكينيون مارتن (10).\nواستمر تراجع ديترويت بيستونز ثاني المجموعة الوسطى الشرقية ولقي الخسارة السابعة عشرة (مقابل 22 فوزا) على يد ضيفه نيو أورليانز هورنتس ثاني مجموعة الجنوب الغربي (24 فوزا و13 هزيمة) 97-107.\nوتميزت المباراة بالأداء الجماعي من الفريقين، فسجل 6 لاعبين للفائز ما يزيد على 10 نقاط، أبرزهم كريس بول (23 نقطة و14 تمريرة حاسمة) وديفيد وست (20 نقطة و7 متابعات)، و6 للخاسر ما يزيد على 10 نقاط أيضا أفضلهم ريتشارد هاميلتون (19 نقطة) واكتفى النجم ألن إيفرسون بتسجيل 12 نقطة ورشيد والاس بتسجيل 10 نقاط مع 10 متابعات.\nولم يعرف بوسطن طعم الفوز منذ تغلبه على دنفر 93-90 في 9 يناير/ كانون ثان الحالي، ومني بعد ذلك بأربع هزائم متتالية غير متوقعة، خصوصا أمام فرق أقل منه شهرة وترتيبا مثل تشارلوت بوبكاتس وأنديانا بيسرز وأوكلاهوما ثاندر الوافد الجديد.\nوقاد الألماني ديرك نوفيتسكي فريقه دالاس مافريكس صاحب النتائج المتذبذبة هذا الموسم إلى الفوز الثالث والعشرين (مقابل 17 خسارة) على حساب ضيفه يوتا جاز (24 فوزا و17 خسارة) 115-108 بتسجيله 39 نقطة و8 متابعات.\nوقدم جايسون تيري (22 نقطة) وبراندون باس (17 نقطة و9 متابعات) قسطا كبيرا من المؤازرة، بينما سجل للخاسر ديرون وليامس (30 نقطة و9 تمريرات) والتركي محمد أوكور (23 نقطة و11 متابعة) وسي جي مايلز (15 نقطة) وروني بريور (14 نقطة).\nوفاز تشارلوت بوبكاتس على بورتلاند ترايل بلايزرز 102-97 بعد التمديد، ولوس أنجليس كليبرز على ميلووكي باكس 101-92، وفيلادلفيا سفنتي سيكسرز على نيويورك نيكس 107-97.\nرقم قياسيّ للصيني ياو مينج بدوري السلة الأمريكي


باعتبارها واحدة من الشركات الرائدة في التكسير والطحن العالمية ، تسعى SBM دائمًا إلى الابتكار والتميز. محطة تكسير متنقلة كسارة ... كسارة فكية سلسلة PEW يضم نسبة كبيرة… كسارة تصادمية سلسلة PF ...\nكسارة مخروطية حجرية الجزائر كسارة مخروطية صغيرة الجزائر السعر. ... كسارة الحجر kapasitas 150m3 classikbar كسارة الحجر,الكسارات,,كم سعر الكساره,حوالي 25 سنتا لكل كيلوواط ساعه, 100250 طن بساعة .\nبما في ذلك كسارة فكية واحدة pe1200 1500 ، ثلاث كسارات مخروطية csb400 (مجموعة واحدة) ، csd400 ... كسارة مخروط هيدروليكي المحمول طن ساع . 23 أيار (مايو) 2016 مخروط محطم لعام 2000 طن في الساعة كسارة الفك .\nكسارة فكية أولية كسارة فكية مخطط كسارة سيمونز 7 قدم المطاحن الرطبة على الإنترنت ... 75 طن في الساعة مورد كسارة تركيا تكلفة مصنع الاسمنت Tpd زجاج آلات طحن صغيرة مطحنة عمودية استهلاك الطاقة ...


أوس وظائف برلين 2021 :: realestateparis.com\nاوس وظائف - 391 وظيفة شاغرة فبراير 2020.\nبرلين – صوت ألمانيا/فرص عمل بألمانيا مقدم من GASTROJOBS شيف دي بارتي ذكور / اناث Baden-Baden وظيفة دائمة الشركة Molkenkur هو مطعم حانة عصري مع مطبخ صغير ومبدع في Baden-Baden نوفرRead More. هل تبحث عن وظائف Aws؟ التقدم بطلب للحصول على 391 وظيفة شاغرة في Aws Jobs, 175 في الإمارات العربية المتحدة, 102 في مصر, 23 في المملكة العربية السعودية. قدّم بدون تسجيل. وظائف في مصر نبذة عن بيت.كوم بيت.كوم هو أكبر موقع للوظائف في منطقة الشرق الأوسط وشمال افريقيا، وهو صلة الوصل بين الباحثين عن عمل وأصحاب العمل الذين ينوون التوظيف.\nحسام فهمي-برلين. تبدأ اليوم الخميس الدورة السبعون من مهرجان برلين السينمائي الدولي، الذي يعتبره كثيرون أعلى المهرجانات جماهيرية حول العالم، حيث يشاهد آلاف من الجماهير عروض الأفلام، جنبا إلى جنب مع الممثلين والمخرجين. Looking for Aws Jobs in Manama? Apply Without Registration to 8 Aws Vacancies in Manama. قم بنشر سيرتك الذاتية مجانا. احصل على فرصة للعمل مع كبرى الشركات في المنامة. اعلانات وظائف خالية في ألمانيا. اعلانات وظائف خالية في مصر إبحث عن وظائف شاغرة في السعودية والامارات الكويت وكافة بلدان العالم شركات تطلب عملا واشخاص يبحثون عن. موقع فرص عمل في تركيا 2020 work opportunities in Turkey ليس موقع فرص عمل ونشر وظائف شاغرة وحسب. هذا الموقع سيكون أول وأهم نقطة في حياتك إن كنت تنوي. صحيفة وظائف الإلكترونية - صحيفة سعودية تأسست عام 2009م - مرخصة من وزارة الإعلام المشاركات والتعليقات المنشورة بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل الرأي الرسمي لصحيفة وظائف الإلكترونية.\nالتزم قادة الدول المشاركة في مؤتمر برلين بشأن الأزمة الليبية باحترام حظر إرسال الأسلحة الذي فرضته الأمم المتحدة عام 2011، ووقف أي تدخل خارجي في النزاع القائم بالبلد منذ سنوات. 13/09/40 · وظائف تعليمية شاغرة لدى أكاديمية أوس التربوية في الأردن 18\_5\_2019 ترغب أكاديمية أوس التربوية بملئ عدد من الشواغر الوظيفية بالتخصصات التالية: معلم فيزياء ، كيمياء ، احياء ، علوم ارض للصف التاسع والعاشر طبيعة الدوام: دوام.\nوظائف اوس في المنامة - 8 الوظائف الشاغرة في فبراير 2020.\nيحاول الرئيس التركي، رجب أردوغان، تشتيت الانتباه عن الفضيحة التي مُنّي بها في اجتماعات برلين، الذي أظهر هامشية بلاده في ملفات إقليمية، زعم أردوغان تقاطعه معها، وبدلًا من أن يعترف بحقيقة وضعها، سعى الرئيس التركي إلى. قائمة بالوظائف الشاغرة الحديثة في مدينة برلين ابتداءً من تاريخ 26/08/2017 ، نرجوا من يجد في نفسه الكفاءة الاتصال بالارقام الموجودة في الاعلان او ارسال السيرة الذاتية على الايميل المرفق. يرجى اخذ الع. 07/04/39 · مشاهدة و تحميل فلم Berlin Syndrome 2017 متلازمة برلين مترجم على فشار فيلم Berlin Syndrome مترجم اون لاين فلم دراما, رعب, غموض, من تمثيل وبطولة الممثلين العالميين Matthias Habich و Max Riemelt و Teresa Palmer و والإستمتاع ومشاهدة فيلم Berlin Syndrome اون لاين. وتجد عرض عام لفرص العمل في برلين على موقع talent-berlin وأيضًا عرض عام عن قطاعات الأعمال داخل برلين على موقع talent-berlin. ويتم عرض استشارة خاصة من سيدات إلى سيدات حول موضوع المهنة والعمل من خلال FIONA-Verbund. كشف تقرير نشرته صحيفة الكورييري ديلا سيرا الإيطالية عن رفض حفتر الرد على مكالمة هاتفية من ميركل ما أثار غضبها، وهي تحاول الحصول إجابة منه إزاء البيان الختامي لمؤتمر برلين.\nقال وزير الخارجية الألماني إن لجنة متابعة مؤتمر برلين أكدت أن الاتفاق الأممي بشأن ليبيا أصبح ملزما، بينما أكدت نائبة المبعوث الأممي إلى ليبيا أن الوضع الميداني ما زال مقلقا. وظائف شاغرة,وظائف نسائية,وظائف حكومية,وظائف رجالية.اخبار وظائف.توظيف,وظائف, wadhaef على خلاف الجزائر، لم تحمل المكالمة الهاتفية التي أجرتها المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل مع الرئيس التونسي قيس سعيد، دعوة رسمية للمشاركة في مؤتمر برلين بشأن ليبيا، مما خلّف تساؤلات عن أسباب استبعاد تونس المعنية بشكل. 134 وظائف مهندسين شاغرة في منطقة الرياض بواسطة. جميع الوظائف من خلال بحث واحد.\nيمكن للمتقدم التسجيل في بوابة التوظيف طوال العام، وفي حال الإعلان عن الوظائف يمكنه التقديم عليها وتسجيل الرغبات وبعد ذلك تتم الإجراءات المتبعة حسب النظام. قال مشاركان في المفاوضات التحضيرية لقمة بشأن ليبيا، إن ألمانيا تخطط لعقد القمة في برلين يوم 19 يناير المقبل. ألمانيا تحدد موعد "قمة برلين" بشأن ليبيا أخبار سكاي نيوز عربية. تخطي إلى التنقل; تخطى إلى المحتوى; تخطي إلى تذييل الصفحة. فرص عمل في المانيا برلين - المانيا, Berlin, Germany - Rated 4.7 based on 39 Reviews "السلام عليكم و رحمة الله وبركاته للجادين فقط لمن لديه ف. معاهد إي أف للغة في برلين مجهزة بأحدث التقنيات التعليمية, لتجعل فترة دراستك ممتعة و تفاعلية في واحد من افضل المعاهد في العالم. انضم الى معاهد اللغة في برلين لتفتح لنفسك فرص مستقبلية كبيرة جداً.\nمنح مهرجان برلين السينمائي السبت جائزته الكبرى "الدب الذهبي" للمخرج الإيراني محمد رسولوف عن فيلمه "لا يوجد شر"، وهو عمل انتقادي حاد يتناول عقوبة الإعدام في الجمهورية الاسلامية. وقال لافروف "مؤتمر برلين فاجأني لعدم دعوة الأحزاب الليبية ودول الجوار وهو بالتالي فرصة ضائعة" مرحبا بـ"مبادرة" المستشارة أنغيلا ميركل. وأضاف أمام منتدى دولي لوزراء الخارجية بعنوان "ميد ديالوغز"، "آمل في أن نحرز تقدما. تواصل تركيا عملية إرسال المقاتلين السوريين إلى العاصمة الليبية طرابلس، وذلك رغم تعهد الأطراف الدولية المشاركة في مؤتمر برلين الذي عقد الشهر الماضي بشأن ليبيا، و.\nفرص عمل في تركيا وظائف شاغرة Jobs وفرص عمل متنوعة للعرب.\nففي برلين، تجمع نحو 40 عضوا من نادي "كلاب بحر برلين" بمختلف فئاتهم العمرية عند ضفاف إحدى البحيرات، في درجة حرارة تلامس 5 درجات، مرتدين ملابس سباحة حمراء وقبعات ولُحى "بابا نويل". وظائف شاغرة.\nكيفية الحصول على الرسائل النصية من iphone إلى android 2021\nالكلب الناقل معزول 2021\nأسهل أغنية بوليوود على الغيتار 2021\nالبلدغ الأمريكي جيب 2021\nسجلات imdb من riddick 2021\nكعكة الحلوى الليمون باستخدام مزيج الكعكة 2021\nأطفال أحمر تشاك تايلور 2021\nمساعدة fitbit 2021\nأفضل منصة تداول مع مكافأة مجانية 2021\nالقدور الحديد الزهر القديم للبيع 2021\nppe 124062000 2021\nالفرق بين الاسكيمو والألاسكا malamute 2021\nأفضل برامج إدارة الموارد البشرية 2021\nحاويات التخزين حبة وول مارت 2021\nالتجفيف السريع مزيج هاون 2021\nf150 5.4 انتقال 2021\nتعريف هندسة العقل 2021\nطفح جلدي في جميع أنحاء الصدر والمعدة 2021\nبلانكنيك سترة من جلد الغزال البني 2021\nهدايا سانتا القذرة تحت 20 دولار 2021\nتساقط الشعر من نقص الحديد عكسها 2021\nj العلامة التجارية سيلينا منتصف ارتفاع المحاصيل 2021\nfunko pop 482 ثور 2021\nتفضل المعنى 2021\nأفضل استقبال بلوتوث للسيارة 2021\nكأس العالم الهند بنغلاديش 2011 2021\nيونيتشي المحار الزنك زائد 2021\nحذاء أديداس بيبي الأزرق 2021\nمكتب 365 outlook outbox 2021\nشأنا جميلا لفيلم كامل 2012 2021\nالمغناطيس المعصم للألم 2021\nالساحة من بسالة دائرة الرقابة الداخلية 2021\nكوكا كولا وظائف الجا 2021\nمحشوة قذائف الأرض لحوم البقر الريكوتا 2021\nمعقم 3 درج صغير 2021\nالجرو بيتبول عيون زرقاء 2021\ncsikszentmihalyi 1992 2021\nسعر الدولار الأمريكي aaj ka 2021\nوظائف مستشار الطلاب في لندن 2021\nالزهور الوردية الزاهية مع المراكز الصفراء 2021


طريقة إغلاق النوافذ المنبثقة Pop-Ups في موزيلا فايرفوكس - أراتكنو دوت كوم\n21 سبتمبر، 2017 19 يونيو، 2021\niOS, أندرويد, متصفحات\nطريقة إغلاق النوافذ المنبثقة Pop-Ups في موزيلا فايرفوكس – النوافذ المنبثقة أو Pop-Ups هي نوافذ إعلانية على الويب ، تعمل عندما تقوم صفحة ويب بفتح نافذة متصفح جديدة تدعوك فيها لزيارة موقع آخر. وغالبًا ما تستخدم الجافا سكربت في تصميم النوافذ المنبثقة.\nحيث تعتبر النوافذ المنبثقة من أكثر الأمور إزعاجًا بالنسبة للمستخدمين على الإنترنت ، لكن ولحسن الحظ توفر بعض المتصفحات إمكانية إغلاق أو إيقاف النوافذ المنبثقة منها متصفح موزيلا فايرفوكس ، لذلك في هذه التدوينة نستعرض معًا طريقة إغلاق النوافذ المنبثقة Pop-Ups في موزيلا فايرفوكس.\nموزيلا فايرفوكس، أو ببساطة فايرفوكس، هو متصفح ويب مجاني ومفتوح المصدر تم تطويره بواسطة مؤسسة موزيلا وفرعها، شركة موزيلا. يستخدم فايرفوكس محرك تخطيط جيكو لعرض صفحات الويب، والتي تنفذ معايير الويب الحالية والمتوقعة. في عام 2017، بدأ فايرفوكس بدمج تقنية جديدة تحت اسم كوانتوم لتعزيز التوازي وواجهة مستخدم أكثر سهولة. يتوفر فايرفوكس رسميًا لنظام التشغيل ويندوز 7 أو الأحدث، و ماك أو إس، ولينكس. تتوفر منافذها غير الرسمية للعديد من أنظمة التشغيل المشابهة لـ يونكس ويونكس بما في ذلك فري بي إس دي، أوبن بي إس دي، نت بي إس دي، إيوميس، و سولاريس يونيكس. يتوفر فاير فوكس أيضًا لنظامي التشغيل أندرويد و أي أو إس. ومع ذلك، فإن إصدار أي أو إس يستخدم محرك تخطيط ويب كيت بدلاً من جيكو نظرًا لمتطلبات النظام الأساسي، كما هو الحال مع جميع متصفحات الويب لنظام آي أو إس. يتوفر أيضًا إصدار مُحسَّن من فاير فوكس على أمازون فاير تي في، كأحد المستعرضين الرئيسيين المتاحين مع متصفح أمازون سيلك Amazon’s Silk Browser.\nتم إنشاء فايرفوكس في عام 2002 تحت اسم فونكس “Phoenix” من قبل أعضاء مجتمع موزيلا الذين رغبوا في متصفح مستقل، بدلاً من حزمة مجموعة تطبيقات موزيلا. خلال طور مرحلة البيتا، اثبتت فايرفوكس شعبيتها من خلال مختبريها وجربين متصفحها ووأشادوا بسرعة المتصفح، والأمان، وبإضافات المتصفح مقارنة مع إنترنت إكسبلورر 6. تم إصدار فايرفوكس في 9 نوفمبر 2004، وتحدى هيمنة إنترنت إكسبلورر بـ 60 مليون عملية تنزيل في غضون تسعة أشهر. فايرفوكس هو الوريث الروحي لـ نتسكيب نافيجاتور، حيث تم إنشاء مجتمع موزيلا بواسطة نتسكيب في عام 1998 قبل استحواذ إيه أو إل عليها.\nإقرأ أيضًا: طريقة إغلاق النوافذ المنبثقة Pop-Ups في أوبرا\nطريقة إغلاق النوافذ المنبثقة Pop-Ups في موزيلا فايرفوكس على سطح المكتب\nقم بالدخول إلى متصفح موزيلا فايرفوكس.\nقم بالتوجه إلى أيقونة الثلاث ثلاث خطوط رأسية الموجودة في أعلى نافذة المتصفح.\nقم بالتوجه إلى خيارات أو Options.\nقم بالضغط على المحتوى أو Content من القائمة الجانبية.\nقم بوضع علامة صح على خيار حظر النوافذ المنبثقة أو Block pop-up windows.\nمع العلم أنه يمكنك إضافة مواقع محددة إلى خيار السماح أو Allow للسماح للنوافذ المنبثقة بالظهور في تلك المواقع بالضغط على خيار استثناءات أو Exceptions.\nطريقة إغلاق النوافذ المنبثقة Pop-Ups في موزيلا فايرفوكس على أندرويد\nقم بكتابة about:config في شريط العناوين أعلى المتصفح والضغط على إنتر.\nقم بالبحث عن خيار disable_open_during_load.\nقم بتحويل الخيار السابق إلى True من أجل حظر النوافذ المنبثقة.\nطريقة إغلاق النوافذ المنبثقة Pop-Ups في موزيلا فايرفوكس على iOS\nقم بالتوجه إلى أيقونة الثلاث نقاط الموجودة في أعلى نافذة المتصفح.\nقم بتشغيل خيار حظر النوافذ المنبثقة أو Block Pop-up Windows.\nالسابقطريقة تفعيل ميزة تسجيل الشاشة Screen Recording في iOS 11\nالتاليطريقة إغلاق النوافذ المنبثقة Pop-Ups في أوبرا


لخطورتها.. أبل تسحب شواحن لا سلكية بيعت في الأسواق - أخبار صحيفة الرؤية\nقال موقع TheVerge.com إن شركة بيلكين تعمل على سحب الشاحن اللاسلكي المحمول وحمالة الشحن اللتين تم بيعهما في متاجر شركة أبل للتجزئة وعبر موقع أبل وبيلكين على الإنترنت بسبب مخاطر تتعلق بالحريق والصدمات الكهربائية.\nوقامت الشركة باتخاذ هذه الخطوة طواعيةً، إذ لم يتم تسجيل أية حوادث أو إصابات مرتبطة بالشاحن وفقاً للجنة سلامة المنتجات الاستهلاكية. وقالت الشركة ينبغي ألا يؤثر هذا العيب إلا على الشواحن المباعة خلال الفترة الواقعة ما بين يوليو وأكتوبر 2020.\nوتسحب الشركة أيضاً حمالة الشحن التي تبلغ سعها 10000 ميلي أمبير، التي يمكنها شحن الهواتف التي تدعم هذه السرعة بقدرة 10 واط. وبالنسبة للجهاز فإن المشكلة تكمن في وحدة إمداد الطاقة التي يمكن أن تسبب ارتفاع في حرارة الجهاز وتعرضه للحريق أو إحداث صدمة كهربائية للمستخدم.\nوتنصح بيلكين أي شخص اشترى الجهاز بالتوقف عن استخدامه ونزعه من قابس الكهرباء. وستقوم الشركة أيضاً بإرجاع المال إلى أي شخص يملك شاحناً متأثراً بتلك العيوب.


الخميس 12 ديسمبر 2019 - 13:23 GMT\nآخر تحديث : الخميس 12 ديسمبر 2019 - 13:23 GMT\nحصل النجم كواهي لينارد على خاتم لقب الدوري الذي أحرزه الموسم الماضي مع توروتتو رابتورز ثم قاد لوس أنجليس كليبرز الى التغلب على فريقه السابق 112-92، الاربعاء في دوري كرة السلة الاميركي للمحترفين.\nقال لينارد الذي تألق بشكل كبير في الموسم الماضي خصوصا في الادوار الاقصائية "بلاي اوف": "قال لي (لاوري) قبل المباراة انه سيقدّمني مع الخاتم".\nوعن الاستقبال الحار في ملعب "سكوتيابنك"، قال لينارد "كان رائعا. خضنا موسما لا يصدق هناك. كان مشوارا رائعا في البلاي اوف وشعورا رائعا".\nوبعد تتويجه في تورونتو، انتقل نجم سان انتونيو سبيرز السابق الى كاليفورنيا ليتعاقد مع كليبرز مقابل 103 مليون دولار لثلاث سنوات، علما بانه مارس اللعبة في صغره في ريفرسايد الواقعة في شرق لوس انجليس.\nوأطلقت جماهير اورلاندو صافرات الاستهجان بمواجهة لاعب الارتكاز المخضرم دوايت هاورد الذي حمل الوان الفريق بين 2004 و2012 عندما كان الخيار الاول في الـ"درافت" دون ان ينجح بقيادته الى اللقب، علما بانه شارك 18 دقيقة وسجل نقطتين فقط لليكرز.\nوحقق النجم ليبرون جيمس سادس "تريبل دابل" هذا الموسم، بتسجيله لليكرز 25 نقطة و10 تمريرات حاسمة و11 متابعة، ليحرز الفريق الاصفر فوزه الخامس عشر في 16 مباراة والثاني عشر تواليا خارج أرضه. وشهدت المباراة طرد جاريد دادلي لاعب ليكرز وويس ايووندو لاعب ماجيك لاشتباكهما بعد خطأ من جوناثان ايزاك على هاورد.\nوبهذه السلسلة خارج ارضه، عادل ليكرز ثاني افضل سلسلة له ممتدة منذ موسم 1972-1973، علما بان رقمه القياسي يبلغ 16 فوزا متتاليا خارج ملعبه في موسم 1971-1972.\n- 55 نقطة لهاردن -\nعلق مدرب روكتس مايك دانتوني على اداء هاردن "لا يُصدَّق. لو حقق هذا الانجاز للمرة الاولى، كنت سأقول +واو، انظروا اليه+ لكنه يكرر هذا المستوى منذ سنوات".\nوناب عنه اريك بليدسو صاحب 29 نقطة وكريس ميدلتون (24)، فيما سجل لبيليكانز الذي مني بخسارة عاشرة تواليا جاي جاي ريديك 31 نقطة.\nالسابق العلامة الكاملة لبايرن وتأهل أتلتيكو وأتالانتا إلى ثمن النهائي


ما الذي يسبب الضغط الجوي؟\nإلى جانب درجة حرارة الهواء وسرعة الرياح ، يعد الضغط الجوي مقياسًا رئيسيًا يستخدمه خبراء الأرصاد للتنبؤ بالطقس. نظرًا لأن الأداة المستخدمة لإجراء هذا القياس هي مقياس الضغط الجوي ، فإن القراءة تسمى أيضًا الضغط الجوي. التغييرات في الضغط الجوي ناتجة عن تغير الظروف في غلافنا الجوي. التغيرات في الغلاف الجوي هي التي تسبب التغيرات في الطقس ، لذا فإن تتبع الضغط الجوي يساعد العلماء على التنبؤ بالطقس المحلي.\nالضغط الجوي في أي مكان هو مجرد وزن الغلاف الجوي فوق تلك البقعة. على الرغم من أن الهواء المحيط يبدو وكأنه لا شيء ، إلا أن عمود الهواء فوق رؤوس الناس يبلغ ارتفاعه مئات الأميال. بسبب هذا الارتفاع ، يزن ما يكفي لممارسة ضغط يبلغ حوالي 1013.25 مليبار (14.7 رطل لكل بوصة مربعة) عند مستوى سطح البحر.\nالارتفاع والضغط الجوي\nنظرًا لأن الضغط الجوي ناتج عن وزن عمود الهواء فوق موقع ما ، فمن المنطقي أن جعل العمود أقصر يقلل من الوزن. هذا بالضبط ما يحدث ، لذلك ينخفض الضغط الجوي كلما انتقلت من شاطئ البحر إلى قمة الجبل. لا يصبح عمود الهواء أقصر فحسب ، بل يكون الهواء أيضًا أكثر كثافة عند الارتفاع المنخفض. لهذا السبب يصعب التنفس في الجبال أكثر من الشاطئ.\nيستخدم علماء الأرصاد معادلة رياضية لتصحيح الضغط الجوي المقاس على ارتفاعات عالية إلى قيمة قياسية ، وهو ما سيكون عليه عند مستوى سطح البحر. إذا لم يجروا هذا الحساب ، فلن يتمكنوا من مقارنة الضغوط بين مكانين على ارتفاعات مختلفة.\nأنظمة الضغط العالي والمنخفض\nالهواء في الغلاف الجوي للأرض في حركة مستمرة. لا يتحرك الهواء حول السطح في شكل رياح فحسب ، بل يرتفع الهواء ببطء في بعض الأماكن ويسقط في أماكن أخرى. في المناطق التي يتساقط فيها الهواء نحو السطح ، تضيف الحركة الهبوطية لعمود الهواء قليلاً إلى ضغط الهواء المحلي. والنتيجة هي ضغط أكبر قليلاً من المعتاد لهذا الارتفاع ، وهو ما يسمى ضغط مرتفع. في الأماكن التي يرتفع فيها الهواء ، ينخفض وزن عمود الهواء قليلاً ، مما يتسبب في منطقة ذات ضغط منخفض. تتحرك هذه المناطق ذات الضغط المرتفع والمنخفض ببطء على السطح.\nيتتبع خبراء الأرصاد الجوية الضغط الجوي لأن التغييرات تساعد في التنبؤ بظروف الطقس المتغيرة. عندما يغرق الهواء في منطقة الضغط العالي ، فإنه يدفأ ويتمدد ، مما يبطئ أو يوقف تشكل السحب. كقاعدة عامة ، ارتفاع الضغط الجوي يعني طقسًا صافًا. يبرد الهواء في منطقة الضغط المنخفض مع ارتفاعه ، وهذا له تأثير معاكس: يؤدي تبريد الهواء إلى تكوين المزيد من السحب ، والتي تميل إلى إحداث طقس غائم وحتى عاصف.\nعند دمجه مع قياسات أخرى ، فإن تغيير الضغط الجوي هو مفتاح لمساعدة علماء الأرصاد الجوية على التنبؤ بالطقس.\nكيفية جعل صورة معرف المتصل أكبر على iPhone (5 خطوات)\nكيفية النسخ على البطاقات


بدر عواد الحويفي إلى رحمة الله - الملتقى الرسمي لقبيلة الخضران من حرب\n12-19-2015, 08:24 PM المشاركة رقم: 1\nأحد عمالقة الشعر وأعلامه بالخليج العربي\nأدت جموع المسلمين الصلاة على الشاعر بدر عواد الحويفي في جامع الشايع بمحافظة الرس، ظهر اليوم، ثم ووري جثمانه المقبرة، فيما حضر مراسم دفنه جمع من أقاربه ومحبيه وشعراء ومشاهير.\nوكان "الحويفي"، وهو أحد نجوم الشعر بالخليج، قد توفي أمس متأثراً بهبوط في الضغط وطوى وراءه صفحة شعرية مسيرتها تتجاوز خمسة عقود من الزمن.\nوقد ولد الحويفي عام 1348هـ بقرية القرين غرب القصيم والتحق بالعمل الحكومي في فرع الزراعة بالرس وتقاعد ليتفرغ لهوايته بالمقناص، وخاض الحويفي غمار الشعر في بدايات مبكرة من عمره حيث كان سنّه حين ذاك 16 عاماً.\nوكتب وقتها في الغزل واكتشف موهبته المقربون منه، ثم برز "الحويفي" في شعر القنص والطير ونظم عشرات القصائد في هذا المجال وامتدح الطير ووصف رحلات البر، حيث كان مُولّعاً بها وشدا بقصائده منشدون كُثر أحدهم حامد الضبعان وكتب في أغراض شعرية أخرى ولكنه كان مُقلاً في الغزل.\nوقد أشاد بـ"الحويفي"؛ العديد من الشعراء وله مساجلات كثيرة، منهم لافي الغيداني وعبدالله بن عون وجاراه في إحدى قصائده 15 شاعراً وكان موضوعها عن المقناص وما له من حضور جيّد في الساحة.\nوقد صدر للفقيد ديوانان جمع فيهما أحد أبنائه أجزل قصائده ولقيت قبولاً واسعاً لدي متذوقي هذا الفن من الأدب.\nوقد رثاه العديد من الشعراء بعد رحيله يوم أمس حيث عرف بتواضعه، وكان قد قال في إحدى لقاءاته التلفزيونية إنه ما زال يعرض قصيده للعارفين والنقاد حتى اللحظة.


1- تمرين العجلة:\nتمرين العجلة من أكثر التمارين فاعليّةً في التأثير على عضلات البطن، استلق على ظهرك وقم بعمل حركة دواسة الدراجة في الهواء، ارفع كتفك وكأنّك تحاول لمس ركبتك المعاكسة ثم قم بالتبديل.\nتأكد من أنّك تستهدف عضلات بطنك العلويّة والسفليّة والعضلات على طول جانبيك والظهريّة أيضًا، ثم كرر ذلك على مجموعتين 12 مرةً.\n2- الطحن التقليدي:\nالطحن التقليديّ يستهدف العضلات العلويّة من البطن.\nقم بالاستلقاء على ظهرك مع رفع ركبتيك واجعل قدميك مسطحتين على الأرض ثم ضع يديك خلف رأسك مع إبقاء المرفقين للخارج.\nوالآن، استخدم عضلات بطنك لرفع الجزء العلويّ من ظهرك لأقصى درجةٍ ممكنةٍ، اثبت قليلًا في هذه الوضعيّة ثم عُد للأرض مرةً أخرى ببطء.\nكرر ذلك على ثلاث مجموعاتٍ من 10 مراتٍ إلى 12 مرةً مع القليل من الراحة لمدة 30 ثانيةً في كل مرةٍ.\n3- الطحن المعكوس:\nالطحن المعكوس يستهدف العضلات السفليّة للبطن.\nاستلقِ على ظهرك وأبقِ ذراعيك إلى جانبيك بحيث تكون راحة يديك إلى الأسفل.\nوالآن استخدم عضلات بطنك لرفع ساقيك إلى الأعلى حتى تصبح الركبتان فوق الوركين بالضبط، ثم اثنِ ساقيك واسحب ركبتيك باتجاه وجهك مع الضغط على عضلات البطن، ولا تنزل ساقيك حتى تلامس الأرض.\n4- رفع الأثقال:\nاركع على ركبةٍ واحدةٍ مع مد إحدى ساقيك للأمام كما هو مُبين في الصورة، اختر وزن الدمبل المناسب لك ثم قم برفعه ببطءٍ بكلتا يديك ثم عُد به للأسفل ببطءٍ حتى مستوى الفخذ، وقم بالتبديل بين الساقين.\nكرر ذلك من 10 إلى 12 مرة مع القليل من الراحة بين كل مرةٍ وأخرى.\n5- دوران الجذع:\nاختر كرةً طبيّةً أو دمبلًا مناسبًا لك.\nوفي وضعيّة الجلوس، ارجع بظهرك قليلًا للخلف حتى تشعر بضغطٍ على عضلات البطن، ثم اثنِ ركبتيك وكعبيك على الأرض كما مبين في الصورة، وامسك الدمبل أو الكرة ثم قم بالدوران في جانبٍ واحدٍ، اثبت قليلًا قبل الدوران للجانب الآخر.\nكرر ذلك على ثلاث مجموعات من 10 مراتٍ إلى 12 مرةً وخذ قسطًا من الراحة في كل مرةٍ.\n6- الطيران بالدمبل:\nليبدو بطنك متناسقًا ولتكون عضلاته بارزةً تحت قميصك قم بهذا التمرين، استلقِ على ظهرك على كرة استقرار بحيث يكون الجزء العلويّ من ظهرك ورقبتك على الكرة كما مُبين في الصورة، استخدم دمبلًا مناسبًا مع التركيز على شد عضلات البطن.\nكرر ذلك في ثلاث مجموعاتٍ كل واحدةٍ من 8 مراتٍ إلى 12 مرةً مع القليل من الراحة في كل مرةٍ.\n7- تمارين البطن والظهر:\nإذا كنت تريد أساسًا عضليًا قويًا فعضلات ظهرك تُعدّ أمرًا مهمًا للغاية.\nاستلقِ على بطنك بحيث أنّ ساعديك يجب أن يكونا على الأرض ويكون مرفقك أسفل الكتفين تمامًا.\nاستخدم عضلات بطنك وظهرك لرفع الجذع والفخذين من الأرض.\nكرر ذلك في ثلاث مجموعاتٍ من 30 إلى 60 ثانيةً في كل مجموعةٍ، وإذا شعرت بألمٍ في أسفل الظهر توقف على الفور.\n8- تمارين البطن والساقين:\nاستلقِ على بطنك مع رفع نصفك الأماميّ بذراعيك، ثم ارفع قدميك على كرة التمارين كما موّضح في الصورة.\nوالآن قم بسحب ساقيك نحو بطنك مع الثبات على تلك الوضعيّة قليلًا ثم أبعدهما ببطء وهكذا.\n9- البطن والخلفيّة:\nإذا كنت تريد أن يبدو مظهرك الخلفيّ مثل البرتقالة جرب هذا التمرين لنحت العضلات بالمنطقة الخلفيّة.\nاستلقِ على ظهرك واثنِ ركبتيك إلى الأمام مع رفع الفخذين وابقاء ذراعيك بجانبك.\nمع تجنب تقوس الظهر كما بالصورة.\nخذ نفسك ببطئ وأنت في هذه الوضعيّة من 10 مراتٍ إلى 12 مرةً.\n10- البطن والجانبين (اللوح الجانبي).\nاستلقِ على جنبك الأيمن وقم بوضع مرفقك الأيمن أسفل كتفك بالضبط وساقك اليُسرى أعلى اليُمنى كما هو مُبين في الصورة.\nوالآن، ارفع جذعك وفخذيك من على الأرض.\nحاول أن تكرر ذلك على ثلاث مجموعاتٍ حسب استطاعتك من 5 ثوانٍ إلى 20 ثانيةً مع التبديل بين الجانبين.\n11- نظام التمارين الروتينيّة:\nللحصول على أفضل النتائج قم بإجراء هذه التمرينات مرةً أو مرتين إسبوعيًّا، بحيث تستريح يومًا كاملًا على الأقل بعد إنهاء كل التدريبات.\nلا تحاول القيام بكل تلك الحركات في جلسةٍ واحدةٍ، ولكن اختر من أربعة إلى ثمانية تدريبات منها فقط في كل جلسةٍ.\nوللحصول على نتائجٍ مُرضيّةٍ وزع تلك الحركات على أكبر مجموعةٍ من العضلات.\nإذا كان عُمرك 45 سنةً فما فوق أو لديك حالة طبيّة خاصة استشر طبيبك.\n12- تمارين الكارديو:\nإذا لم تتمكن من رؤية عضلات بطنك، فربما ستحتاج إلى ما هو أكثر من مجرد تمرينٍ، سيهدف هذا إلى ممارسة 30 دقيقةً كحدٍ أدنى من التدريبات في معظم أيام الأسبوع.\nكما أنّك ستقوم بأنشطةٍ هوائيّةٍ قويّةٍ لمدة 75 دقيقةً في كل إسبوعٍ، بالإضافة إلى أنّها ستساعد في بناء عضلاتك، إلّا أنّها ستحميك من أمراض القلب والاكتئاب وبعض أنواع السرطان.\nلنحت كميّةٍ كافيةٍ من الدهون في منطقة البطن لإظهار عضلة البطن النامية، عليك تقليل السعرات الحراريّة.\nهذا لا يعني التخلي عن اللحم، فلحم البقر والضأن والخنازير يمكنه أن يمُدك بالبروتين اللازم للبقاء لفترةٍ أطول دون الشعور بالتعب أو الجوع.\nإليك بعض النصائح للحصول على بطنٍ مسطح بعضلاتٍ بارزةٍ في منزلك :: تعاليق\nرد: إليك بعض النصائح للحصول على بطنٍ مسطح بعضلاتٍ بارزةٍ في منزلك\nفي الأربعاء أكتوبر 10, 2018 11:02 am من طرف حياة\nحت كميّةٍ كافيةٍ من الدهون في منطقة البطن لإظهار عضلة البطن النامية، عليك تقليل السعرات الحراريّة.\nكما أنّ المكسرات والفاصوليا والبقوليات تُعتبر مصدرًا هامًا للبروتين.\nلكن يجب عليك أن تتذكر بأن الكميّة الصحيّة لتناولها تدور حول حجم قبضة يدك.\nهناك أدلة جيدة على الفائدة الناتجة من استبدال الحبوب المُكررة بالحبوب الكاملة.\nفالحبوب الكاملة يمكنها أن تمُدك بالألياف لتساعدك في الحصول على جسمٍ صحيٍّ.\nفمثلًا، تناول الخبز المصنوع من حبوب القمح الكاملة واطلب السوشي باستخدام الأرز البنيّ.\n15- اللبن خالي الدسم (الزبادي اليوناني).\nفي إحدى الدراسات لاحظ أخصائيو الحميات الغذائيّة أنّ الذين يتناولون اللبن خالي الدسم فقدوا ضعفيّ كمية الدهون في البطن من أولئك الذين لم يتناولوا الزبادي.\nلكن إذا وجدت الزبادي العادي وجبةً خفيفةً غير مُرضيّةٍ، يُمكنك أن تجرب الصنف اليونانيّ فهو يحتوي على المزيد من البروتين.\n16- الدهون المناسبة:\nإياك أن تعتقد بأنّ الدهون يجب أن تكون خارج برنامجك الغذائيّ إذا أردت إنقاص وزنك، لأنك ستحتاج إلى بعض الدهون لبناء العضلات لكن عليك فقط اختيار النوع المناسب.\nوتشمل مصادر الدهون الجيدة الأفوكادو والمكسرات وزيت الزيتون والأسماك الدهنيّة مثل سمك السالمون والتونة.\n17- الخضروات والفاكهة:\nيجب أن تَشغل الخضروات والفاكهة نصف طبق الطعام الخاص بك دائمًا.\nفمجموعة متنوعة من ألوان الخضروات والفاكهة يمكنها أن تمد جسمك بمجموعةٍ متنوعةٍ من المواد الغذائيّة النباتيّة.\nهذة المواد جيّدة لصحة قلبك، وتحمي من بعض أنواع السرطان كما أنّ تناول الخضروات يساعدك على الشعور بالامتلاء ما يجعلك تقلل من الأطعمة الدسمة.\nلماذا نأمل عادة في الحصول على عضلات بطنٍ مسطحةٍ؟\nنعم، تريد عضلات بطنٍ بارزةً! لكن ليس هذا كل ما تحصل عليه عند العمل على عضلات منطقة البطن.\nفعضلات البطن هي مجموعة من العضلات الأساسيّة التي تدعم جميع حركات جسمك.\nوإنّ تقوية هذه العضلات سوف يرفع من لياقتك البدنيّة بوجهٍ عامٍ، كما أنّها ستساعدك في أداء باقي تمارينك الرياضّة.\nوما هو أكثر من ذلك، هو أنّ خفض حجم خصرك قد يقلل من خطر الإصابة بأمراض القلب والسكري.


سعورس : أصحاب ولا أعز يعرض في 190 دولة\nأصحاب ولا أعز يعرض في 190 دولة\nالوطن نشر في الوطن يوم 22 - 12 - 2021\nأعلنت شركة «نتفليكس» العالمية أنها ستعرض فيلم «أصحاب ولا أعز»، وهو أول فيلم عربي من إنتاجها، يناير المقبل في 190 دولة حول العالم.\nوقالت على موقعها الرسمي إن «أصحاب ولا أعز» هو النسخة العربية من الفيلم الإيطالي العالمي «Perfect Strangers».\nيجمع الفيلم نخبة من كبار الفنانين العرب للمرة الأولى، على رأسهم الفنانة والمخرجة اللبنانية نادين لبكي، والنجمة المصرية منى زكي، والفنان الأردني إياد نصار، والفنانون: جورج خبّاز، وعادل كرم، وفؤاد يمين، وديامان أبو عبود.\n«أصحاب ولا أعز» من إخراج وسام سميرة، وهو أول تجربة إخراج سينمائية له.\nوأوضحت الشركة العالمية أن أحداث الفيلم تدور حول مجموعة من 7 أصدقاء يجتمعون على العشاء، ويقررون أن يلعبوا لعبة، حيث يضع الجميع هواتفهم المحمولة على طاولة العشاء بشرط أن تكون كل الرسائل أو المكالمات الجديدة على مرأى ومسمع من الجميع.\nلكن سرعان ما تتحول اللعبة، التي كانت في البداية ممتعة وشيقة، إلى وابل من الفضائح والأسرار، التي لم يكن يعرفها أحد، بمن فيهم أقرب الأصدقاء.\n«نتفليكس» ترشح «لبكي» لتوثيق حجرها المنزلي في فيلم قصير\n«دبي السينمائي» يفتتح دورته ال(11) بفيلم «نظرية كل شيء»\nكليب "سحر عيونه" تجربة ناجحة تثبت قدرتها\nدخلت ال "كليب" بالمصادفة فهل تبتعد عنه ؟ نادين لبكي تعود إلى "حبها الأول"\nالشاشة تقدم لمشاهديها «سكر بنات» العرض الأول والحصري على شوتايم


بعد فبركة الصور… محتالون يستخدمون تقنية التزييف العميق Deepfake في عملياتهم - أراجيك - Arageek\nفي أبريل 2020، وخلال عرض أحد أشهر المسلسلات الوثائقية، الرقصة الأخيرة The Last Dance على نيتفلكس، رأينا -فجأةً- إعلانًا تجاريًا من شركة State Farm يظهر فيه أحد المحللين الرياضيين لشبكة ESPN عام 1998 وهو يتنبأ بشكل دقيق ولا يُصدق بأحداث عام 2020. أحدثَ الإعلان الكثير من الجدل وأصبح أكثر الإعلانات غرابةً على الإطلاق. اكتشفنا في وقت لاحق أن ذلك الإعلان صُنع بواسطة أحدث التقنيات في مجال الذكاء الاصطناعي AI، التزييف العميق. وعندما علم المشاهدون بالأمر، أُصيبوا بمشاعر مختلطة من الدهشة، والحيرة، والقلق في نفس الوقت!\nإعلان شركة State Farm لم يكن سوى أحد الأمثلة الواضحة لأحدث التقنيات المُقلقة في عصرنا هذا؛ تقنية التزييف العميق Deepfake. ببساطة، فإن هذه التكنولوجيا تُمَكن أي شخص يمتلك حاسوبًا واتصالًا بالإنترنت من أن يصنع صورًا واقعية، بل ومقاطع فيديو لأشخاصٍ "حقيقيين" أو "غير حقيقيين" ويجعلهم يفعلون أشياءً لم يرتكبوها من الأساس.\nمن رحم مصطلح "التعلم العميق Deep Learning" ومصطلح "التزييف Fake"، خرجت لنا تقنية التزييف العميق Deepfake لأول مرة في أواخر 2017 بفضل إحدى وسائل التعلم العميق الجديدة والتي يُطلق عليها "GANs".\nانتشرت العديد من فيديوهات التزييف العميق مؤخرًا مما أدى إلى شهرة تلك التقنية على نطاق واسع، خصوصًا أن تلك المقاطع ليست لأشخاص مغمورين، بل لأشهر "المؤثرين" على وجه البسيطة؛ أمثال الرئيس الأمريكي الأسبق باراك أوباما وهو يصف ترامب بكلمات بذيئة، ومثل مارك زوكربيرج وهو يعترف بأن الهدف الرئيس من وراء الفيسبوك هو التلاعب بالمستخدمين واستغلالهم، وكذلك الممثل بيل هادر عندما خرج لنا على هيئة ألباتشينو في البرنامج الأمريكي Late-night talk show.\nتلك النوعية من مقاطع الفيديو تنتشر على الإنترنت بمعدلٍ جنوني؛ ففي 2019 كان عدد مقاطع الفيديو تلك حوالي 8000 مقطع، وبحلول 2020، قفزت تلك المقاطع ووصلت إلى حوالي 15 ألف مقطع، شيء جنوني!\nعلى الرغم من دقتها الشديدة، إلا أنك تستطيع أن تميز مقاطع الفيديو المصنوعة بواسطة تقنية التزييف العميق إن دققت النظر. ولكن المُقلق في الأمر أن تلك التقنية -مثلها مثل غيرها من تقنيات الذكاء الاصطناعي- تتطور بصورة مذهلة، ويتوقع الخبراء أن الأشخاص لن يميزوها في المستقبل عن مقاطع الفيديو أو الصور الحقيقية.\nالآن، نحن على شفا حفرةٍ من الوقوع الكامل في حفرة تقنية التزييف العميق التي تهددنا بقوتها السياسية والاجتماعية، هل يجب أن نوقف الذكاء الاصطناعي من الوصول إلى مراحل متقدمة كهذه؟\nكوارث التزييف العميق\nأول استخدام سيئ لتقنية التزييف العميق -مثلها مثل معظم التقنيات- كان متعلقًا بالإباحية. ووفقًا لتقرير أصدرته Deeptrace في ديسمبر 2019، فهناك حوالي 96% من فيديوهات التزييف العميق بطابع إباحي.\nخلال السنتين الماضيتين، أُنشئت مواقع إباحية مُعتمدة بالكامل على تقنية التزييف العميق، واستطاعت من خلاله أن تجمع مئات الملايين من المشاهدات. مئات، بل آلاف الممثلين والممثلات يتم استغلالهم وعمل مقاطع فيديو فاضحة لهم ونشرها على تلك المواقع الإباحية المُختلة.\nبعد الإباحية، انتقلت تقنية التزييف العميق إلى المجال السياسي حيث الفوضى والعشوائية. لا يتطلب الأمر جهدًا كبيرًا ولا يساوي الضجة التي سَيُحدثها بعد أن يتسبب في التحامات سياسية ويُزيف لقطاتٍ لأحد السياسيين وهو يتلقى رشوةً أو ينتهك حقوق أحد المواطنين أو حتى يُعلن حربًا نووية على روسيا أو الولايات المتحدة الأمريكية، تخيل أن تقوم حربُ نووية بسبب قيام أحد الأشخاص المُختلين باستغلال مقاطع فيديو للرئيس الأمريكي وجعله يتفوه ببعض الترهات النووية ليستفز كوريا الشمالية وتنتهي البشرية جمعاء!\nما يزيد الطين بلةً هو إمكانية الوصول المُيسرة إلى تلك التقنية؛ كل ما يتطلبه الأمر هو اتصالُ بالإنترنت وحاسب شخصي كما ذكرنا. التزييف العميق منتشر حاليًا وفي كل يوم نشهد تفشيه أكثرَ وأكثر.\nفي تقرير سابق صدر من مؤسسة بروكينغز الأمريكية، رأينا ملخصًا لمدى الأضرار السياسية والاجتماعية الخطيرة لتقنية التزييف العميق: "تشويه الخطاب الديمقراطي، والتلاعب بالانتخابات ونتائجها، وانعدام الثقة بين أعضاء المؤسسة الواحدة، وتعريض الشخصيات البارزة والسلامة العامة إلى مخاطر كبيرة". هكذا وصف التقرير مساوئ تلك التقنية.\nيقول هاني فريد، وهو مؤلف وأستاذ جامعي أمريكي وأحد الرواد المتخصصين في تقنية التزييف العميق: "إن لم نستطع تصديق مقاطع الفيديو، والصور، والمعلومات التي نراها وشككنا في كل شيء، فهذا سيمثل خطرًا كبيرًا على الأمن القومي".\nالتزييف العميق خرج عن السيطرة!\nلم يعد الخطر الناجم عن تقنية التزييف العميق مجرد افتراءات -إن كان كذلك من الأساس- فهناك الكثير من الأمثلة الواقعية في عالمنا الحقيقي. ولقد حَذَّرنا الخبراء مرارًا وتكرارًا من العواقب الوخيمة لتلك التقنية.\nفي أبريل 2020، أصدر بعض السياسيين البلجيكيين مقطع فيديو مزيفًا -باستخدام تقنية التزييف العميق- لرئيس الوزراء البلجيكي وهو يربط بين كوفيد-19 والأضرار البيئية، كما أنه دعا المسؤولين لاتخاذ إجراءات فورية وجذرية بشأن تغيير المناخ. ربما فعل السياسيون هذا الأمر بنيةٍ حسنة، ولكن على الأقل خدعوا المشاهدين وجعلوهم يصدقون أن مقطع الفيديو ذلك حقيقي.\nلننتقل إلى القارة الأفريقية، وبالتحديد إلى الجابون في أواخر 2018. لم يظهر رئيس البلاد (على بونجو) منذ أشهر عديدة وانتشرت شائعات عن تدهور أحواله الصحية، بل وحتى موته. لم يهدأ المجلس الرئاسي وقام بتزييف مقطع فيديو له وأعلنوا أن الرئيس سَيلقي خطابًا مُتلفزًا يوم رأس السنة الجديدة.\nوبالفعل، شاهدنا الفيديو وظهر الرئيس منتصبًا وبأتم صحةٍ وعافية أمام الملأ أجمعين. انتشر الفيديو كالنار في الهشيم، ولكن الأمر لم يخف على الكثيرين وبالأخص خصومه السياسيين الذين سرعان ما فضحوا أمر تزييف الفيديو على مواقع التواصل الاجتماعي.\nبمجرد "انكشاف المستور"، تزعزع الوضع السياسي في الجابون، ولم يحتج الجيش سوى أسبوعٍ واحدٍ فقط لينقلب على الحكومة، وهو الأمر الذي لم يحدث منذ عام 1964. استشهد الجيش بالفيديو المُزيف واتخذه ذريعة لتبرير انقلابه على الفور.\nكيف يمكننا إيقاف هذا الخطر الزاحف؟\nبعيدًا عن الحلول التقنية التي تتطلب خبراءً مخضرمين في هذا المجال، ما هي الحلول السياسية والاجتماعية التي يمكننا أن نستخدمها ضد هذه التقنية الشريرة؟ قبل أن نستعرض بعض تلك الحلول، قد تتساءل عن سبب استبعادنا للحلول التقنية، والإجابة بسيطة: لأن هناك من يحب الفوضى دائمًا؛ إذا أوقف التقنيون التزييف العميق، سيخرج علينا تقنيون آخرون بنوايا شريرة ويعيدون إحياءها مرةً أخرى، فالحل التقني ليس في المتناول.\nمن الناحية السياسية، فيمكن للحكومات أن تتخذ إجراءات صارمة فيما يتعلق بنشر الأخبار الكاذبة والمُفبركة. حلُ بديهي، ولكن تتغاضى عنه الكثير من الحكومات لأسباب قد يراها البعض بعدسة المؤامرة، وقد يراها البعض الآخر بعدسة التهاون والانفلات الأمني فيما يتعلق بالتكنولوجيا.\nيمكن للدول والحكومات أيضًا وضع مكافآت مالية مُجزية لمن يكشف المقاطع المزيفة وهذا ما سيحث المتخصصين، وحتى غير المتخصصين، أن يبذلوا جهدًا أكبر لإيقاف تلك الكوارث المزيفة.\nأما من الناحية الاجتماعية، فيجب على المجتمعات نفسها ألا تشجع على مثل تلك الأفعال؛ لا تصفيق ولا تشجيع لأشخاص يزيفون الحقائق ويستخدمون رموزًا شهيرة للتمثيل بها وجعلها تقوم بأفعالٍ لم تحدث. تشجيعك لمثل تلك النماذج هو ما يدعم استمراريتها وانتشارها.\nقد لا تدعو الأمثلة المذكورة بالأعلى إلى دق ناقوس الخطر، ولكنها بالتأكيد مؤشرُ مُفجع لما نحن مقبلون عليه. يمكننا الحراك الآن قبل أن يثور علينا الذكاء الاصطناعي ويقتلنا بطريقة لم يتوقعها أحد من قبل.\nاقرأ أيضًا: أزمة المهاجرين في بيلاروسيا.. حرب هجينة ذخيرتها الناس، وروسيا لا تمنح هدايا مجانية