بوروسيا دورتموند: فريق الناس - وسيط الناس!\nالرئيسية معلومات عنا إنستا سبورت بوروسيا دورتموند\nحامل لقب الدوري الألماني 8 مرات!\nحامل لقب كأس ألمانيا 4 مرات!\nالفائز بدوري أبطال أوروبا وكأس إنتركونتيننتال!\n189 مليون عشاق لنادي بوروسيا دورتموند\nيسعدنا الإعلان عن الشراكة مع أحد أشهر الأندية في ألمانيا وفي جميع أنحاء العالم - بوروسيا دورتموند (BVB)\nيتميز بوروسيا دورتموند (BVB) ليس فقط بألقابه (على الرغم من أن عدد الكؤوس التي جمعها الفريق في أكثر من 100 عام من تاريخ النادي سيكون كافياً للعديد من الأندية مجتمعة). احسب فقط 8 بطولات ألمانية، والفوز بكأس الكؤوس الأوروبية في عام 1966 (أول لقب أوروبي فاز به فريق ألماني)، والفوز بدوري أبطال أوروبا وكأس القارات، و 4 كؤوس ألمانية و 6 كؤوس سوبر ألمانية.\nلكن ربما تكون بعض الحقائق الأخرى مثيرة للاهتمام أيضًا:\nيمكن القول إنّ بوروسيا دورتموند هو النادي الألماني الأكثر شعبية. وكدليل على ذلك، ملعب بوروسيا "سيجنال إيدونا بارك" لا يحمل فقط الرقم القياسي الألماني بل أيضًا الرقم القياسي العالمي لأعلى معدل حضور جماهيري يبلغ 80,841! وعلاوة على ذلك، إنه أيضًا ثاني أعلى ملعب صوتا في أوروبا!\nيحتوي الإستاد على أكبر شرفة للمشاهدين الواقفين (25,000) في كرة القدم الأوروبية، موطن «الجدار الأصفر» الشهير - لاستضافة المشجعين الأكثر صخبًا مما يحافظ على التقاليد التي تعود إلى عام 1909!*\n* مصدر المعلومات - بوروسيا دورتموند\nوهذا بالتأكيد شيء يوحد بوروسيا وإنستافوركس. على الرغم من أن تاريخ إنستافوركس لا يمكن مقارنته مع تاريخ بوروسيا إلا أننا نُعتبر مخضرمين في السوق. وعلاوة على ذلك، قام أكثر من 7 ملايين شخص بفتح حساب لدى إنستافوركس، لذلك من العدل أن نقول إن "فريق الناس" يلتقي بـ "وسيط الناس"! وسنقدم لعملائنا أكبر قدر ممكن من هذه التجربة المدهشة مع بوروسيا!\nوتعليقًا على الشراكة الجديدة، قال إيدار شاريبوف، مؤسس ورئيس شركة إنستافوركس: «في الوقت الحالي، شركة إنستافوركس ليست وسيطًا فحسب، بل هي شركة تكنولوجيا معلومات تستثمر بشكل كبير في التكنولوجيا وتسعى لتقديم منتجات مبتكرة جديدة للعملاء بشكل منتظم. ومن المعروف جيدًا أن تكنولوجيا المعلومات تلعب دورًا مهمًا جدًا في كرة القدم أيضًا، لذلك فنحن لا نبحث فقط عن فريق رائد ولكن أيضًا عن عشاق التكنولوجيا في كرة القدم، وهو ما يكون تطابقا مثاليا لفلسفة أعمالنا. ولهذه الأسباب، كان هذا هو الاختيار الطبيعي للتوافق مع فريق مثل بوروسيا دورتموند. ونتطلع إلى العمل مع النادي لمواصلة تطوير علاماتنا التجارية في أسواق آسيا ورابطة الدول المستقلة.»\nوإذ يرحب كذلك بهذه الشراكة الجديدة رئيس بوروسيا دورتموند لآسيا، سوريش ليتشمانان الذي علق قائلاً: "نحن سعداء جدًا بأن تكون إنستافوركس شريكا لبوروسيا دورتموند. وتعد الشراكة مع شركة تداول الفوركس الرائدة عبر الإنترنت فوزًا لجميع الأطراف - خاصةً المعجبين في أسواق آسيا وكومنولث الدول المستقلة الذين يمكنهم التطلع إلى العديد من الأنشطة المثيرة مع نادي بوروسياد دورتموند.»


الصين مخصصة آلة طحن الداخلية\nabis قوالب التكنولوجيا المحدودة هي واحدة من أشهر شنتشن عالية الدقة مخصصة حقن البلاستيك العفن العفن المصنعين والموردين الصين ، مرحبا بكم في الجملة عالية الدقة مخصصة قالب من البلاستيك حقن القالب من المصنع.\nكسارة أمبير طاحونة ومعدات طحن للزجاج\nالاسمنت هولسيم الكرة مطحنة قوات الدفاع الشعبي\nget quality products tailored to your needs. يجب أن تكون بابا التصنيع باستخدام الحاسب الآلي الفعالة متينة وغير قابلة للتآكل. توفر بابا التصنيع باستخدام الحاسب الآلي المبتكرة على الموثوقية.\nالمخرطة العمودية cnc ذات العمود الواحد الموردين والمصنعين\njianha machinery هي مصدر موثوق به لمحور عجلة تصنيع مخرطة عمودية cnc ذات عمود واحد للبيع. اعثر على الماكينة عالية الدقة بسعر معقول هنا على. بصفتنا أحد أبرز المصنعين والموردين ، فإننا نقدم أيضًا خدمات مخصصة.\nyogemann هي واحدة من أكبر مصنعي آلات قطع اللحوم في الصين ، مع منتجات ذات جودة عالية بالجملة في المخزون. كما يوفر المصنع خدمة مخصصة مع سعر رخيص. يرجى تطمئن لشراء آلة قطع اللحوم للبيع هنا.\nآلة مواجهة شفة محمولة مصممة لمواجهة الوجه المرتفع ، الوجه الكامل. إرسال التحقيق الدردشة الآن ديليفيري سريع\nالبحث عن جميع الأحوال الجوية وعالي القوة الصين آلة جزء\nتصفح خيارات الصين آلة جزء استثنائية ومتينة يسهل تثبيتها على. تتطلب الصين آلة جزء المثالية خطوات بسيطة للتثبيت على الحائط.\nجودة cnc يطحن جزء مصنعين amp; مصدر شراء مخصص الدقة cnc طحن أجزاء 3d الطباعة قطع غيار مع موضوع من الصين الصانع.\nجودة أجزاء معدنية دقيقة مصنعين amp; مصدر شراء أجزاء معدنية مخصصة الدقة cnc طحن النحاس موصل مع الصلب من الصين الصانع.\nالصين حار بيع عالية الأداء مختبر الفك كسارة\nكس كسارة الكمبيوتر ي\nمصنعي معدات المحاجر للبازلت بابوا


مع أنها علامة للجمال أحيانا.. تقرير يكشف علاجات منزلية للتخلص من الشامات - Sputnik Arabic\nمع أنها علامة للجمال أحيانا.. تقرير يكشف علاجات منزلية للتخلص من الشامات\nGMT 11:29 13.06.2020 (محدثة GMT 11:47 13.06.2020) انسخ الرابط\nيعاني الكثير من الأشخاص من ظهور الشامات في الوجه والجسم، والتي يعتبرها البعض إحدى علامات الجمال بينما البعض الآخر يعتبرها مظهر مزعج وغير مرغوب به.\nوذكر موقع "ذا هيلث سايت" بتقرير بعض الأفكار المتداولة حول ظهور الشامات وكيفية إزالتها بالطرق الطبيعية.\nتظهر الشامات على شكل بقع متفاوتة الحجم بنية، وردية أو سوداء اللون، وهي ناتجة عن مجموعة من خلايا الجلد المصطبغة نتيجة التعرض المفرط لأشعة الشمس.\nيعتقد الأطباء أن العوامل الوراثية والتغيرات الهرمونية التي تحدث في فترة الحمل، كما أن إفراط نشاط الغدد الدهنية، يمكن أن يسبب ظهور الشامات التي تعتبر غير ضارة بشكل عام، لكن في حالات نادرة يمكن أن تصبح سرطانية.\nوذكر التقرير بعض العلاجات المنزلية الطبيعية لتخلص من الشامات، ومنها:\nالثوم هو مادة طبيعية تحتوي على إنزيمات طبيعية تساعد على الحد من تصبغ الجلد وتقليل حجم الشامات.\nيمكنك سحق بعض فصوص الثوم لتشكل معجوناً ثم ضعه على الشامة، وبمجرد أن يبدأ المعجون في الجفاف ضع ضمادة لاصقة على الشامة واتركه طوال الليل، كررها لمدة أسبوع لتحصل على النتائج.\nيصنف كأحد المكونات الأكثر استخداماً للتخلص من الشامات، وذلك لاحتوائه على حمض الماليك والأحماض الأخرى التي يمكنا أن تذيب الشامات.\nضع القليل من خل التفاح باستخدام قطعة من القطن الطبي على الشامة لتنظيفها، واتركها لمدة ساعة، كررها لأسبوعين للتخلص من الشامات.\nيستخدم زيت الخروع لمعالجة الكثير من أمراض الجلد، وإزالة الشامات هي إحدى استخداماته.\nخذ ملعقة كبيرة من زيت الخروع واخلطها مع ملعقة كبيرة من صودا الخبز، ضع العجينة على الشامة واتركها طوال الليل ثم اغسله في الصباح، وكررها لمدة شهر.\nمن المعروف أن عصير الأناناس يقتل البكتيريا، لذلك يستخدم على نطاق واسع في العديد من كريمات البشرة، وهو مفيد أيضاً في إزالة الشامات.\nاخلط عصير الأناناس بملح البحر لتكوين مقشر جيد، ثم ضع الخليط فوق الشامة وابدأ في فركها لمدة 15 دقيقة لإزالة الطبقة العلوية من الشامة، استخدمه لمدة أسبوع.


افتتاح أول صالة عرض سينمائية "خماسية الأبعاد" بالدمام - MBC.net\nسعر التذكرة لا يتعدى 25 ريالاً افتتاح أول صالة عرض سينمائية "خماسية الأبعاد" بالدمام\nالفكرة لاقت استحسانًا من الجمهور\nافتتحت أول صالة عرض سينمائية "خماسية الأبعاد" بمدينة الدمام بالسعودية، مساء الخميس، بأحد المجامع التجارية؛ حيث بدأت الصالة عروضها بفيلمَيْن أمريكيَّيْن.\nويقول أحد المشرفين على القاعة "عمر مصطفى": "نسعى إلى استقطاب الفئات العمرية كافة باستثناء الأطفال دون سن السادسة"، مشيرًا إلى وجود رقابة على ما يعرض. وأشار إلى أن أسعار التذاكر"لم تتحدد بعد، إلا أنها لن تتجاوز 25 ريالاً"، حسب صحيفة "الحياة" الجمعة 19 نوفمبر/تشرين الثاني 2010.\nوتبدأ السينما التي تقدِّم عروضها بتقنية "خماسية الأبعاد"، بعرض أربعة أفلام بين الرسوم المتحركة و"الأكشن".\nوقال أحد الفنيين العاملين في الصالة قبل ساعات من العرض: "نعمل بشكل مستمر لتجهيز الصالة. هناك بعض المشكلات الفنية، كالإضاءة والمعايير المطلوبة لتقنية خماسية الأبعاد". وأضاف: "التجهيــــزات الرئيسية كلها تم الانتهاء منها. والسينما ستعرض أفلامها خلال ساعات قليلة".\nوأوضح أن زوار المجمع تقبَّلوا الفكرة؛ حيث إنها لاقت استحسان. وتابع أنهم سيقومون بتقسيم الأدوار حسب المرتادين؛ ففي حال كان الطلب أكثر من جانب العائلات سيتم فتح الصالة لهم، أما إذ كان الذكور أكثر فستخصص لهم فقط. كما سيكون هناك وقت مخصص للإناث.\nوتجمَّع عشرات الأشخاص على بوابة الصالة في انتظار بداية العرض، واختلفت أعمارهم كبارًا وصغارًا، بينما اتخذ القائمون على الصالة إجراءات مشددة لمنع دخول أحد حتى يتم التحضير للعرض؛ لعدم اكتمال التجهيزات الفنية.\nبينما وصفت منى محمد -كانت تنتظر افتتاح الصالة- الفكرة بـأنها حديثة، رغم أن المنطقة الشرقية شهدت إقامة صالات سينما قبل عقود، لكن هناك أجيالاً عدة لم ترَ في المنطقة دار سينما.\nوتقول منى إن "مركز الأمير سلطان بن عبد العزيز للعلوم والتقنية "سايتك" في الخبر به قاعة سينما، والأمر ذاته ينطبق على معرض "أرامكو السعودية" في الظهران، لكنهما لا تقدِّمان سوى أفلام توعوية عن البيئة وأفلام علمية".\nوتضيف: "الوضع هنا مغاير تمامًا؛ فالأفلام -حسب ما سمعت- شائقة وممتعة للغاية، وفيها أحداث ومغامرات، وقد يستمتع بها الكبـار والصغار".\nورغم عدم شيوع خبر وجود صالة سينمائية، فإن المحتشدين حول مدخلها كانوا كثيرين؛ جاء بعضهم للتثبت من وجودها، خاصة مع عدم وجود ملصقات للأفلام التي ستعرض، ومنها "هاونتيد هاوس"، و"بايرتس".\nوأكد أحد المشرفين على الصالة أنه سيتم وضع إعلانات عن أسماء الأفلام التي ستعرض لاستقطاب أكبر عدد من المرتادين.\nافتتاح أول صالة عرض سينمائية "خماسية الأبعاد" بالدمام


سجلت الأسهم الأوروبية ارتفاعات قياسية ، وتلاشت مخاوف التضخم ، وانخفضت عوائد السندات - توصيات التداول\nالرئيسية » الاسواق العالمية » سجلت الأسهم الأوروبية ارتفاعات قياسية ، وتلاشت مخاوف التضخم ، وانخفضت عوائد السندات\nسجلت الأسهم الأوروبية ارتفاعات قياسية ، وتلاشت مخاوف التضخم ، وانخفضت عوائد السندات\nارتفعت الأسهم يوم الجمعة وانخفضت عائدات السندات من الولايات المتحدة إلى أوروبا حيث تجاهل المستثمرون ارتفاع أسعار المستهلكين في الولايات المتحدة ، حتى مع استمرار المخاوف من التضخم على المدى الطويل.\nوزاد مؤشر يورو ستوكس 600 0.3 بالمئة مسجلا مستوى قياسيًا مرتفعًا وكان في طريقه لتحقيق مكاسب لليوم السادس على التوالي. اكتسبت أسهم لندن 0.6٪ ، مدعومة بمكاسب 1٪ لقطاع التعدين ، بينما ارتفعت أسهم باريس 0.4٪.\nكما عزز المعنويات في أوروبا رفع البنك المركزي الأوروبي يوم الخميس توقعاته للنمو والتضخم ، بينما تعهد بتدفق ثابت من التحفيز في الوقت الحالي.\nارتفع مؤشر الأسهم العالمية MSCI ، الذي يتتبع الأسهم في 49 دولة ، بنسبة 0.1 ٪. كانت العقود الآجلة في وول ستريت ثابتة.\nسجل مؤشر أسعار المستهلك الأمريكي يوم الخميس أكبر مكاسبه على أساس سنوي منذ أغسطس 2008 بنسبة 5٪ ، بعد ارتفاع بنسبة 4.2٪ في أبريل. أثارت المساهمات الضخمة من الزيادات قصيرة الأجل في أسعار تذاكر الطيران والسيارات المستعملة الشكوك حول الضغوط التضخمية الأساسية.\nيقول بعض الاقتصاديين إن ارتفاع مؤشر أسعار المستهلك الأمريكي يعكس تعديلات قصيرة الأجل تتعلق بإعادة فتح الاقتصاد. على هذا النحو ، فإن العديد من المستثمرين واثقون من أن الاحتياطي الفيدرالي يتعامل ببراعة مع انتعاش في النمو الاقتصادي – على الرغم من أن تعريفه لـ “مؤقت” لا يزال غير واضح.\nفي الوقت نفسه ، أظهرت بيانات وزارة العمل الأمريكية الأسبوع الماضي أدنى مستوى من المطالبات الجديدة للحصول على إعانات البطالة في ما يقرب من 15 شهرًا.\nارتفعت الأسهم الأمريكية إلى مستويات قياسية مرتفعة في البيانات ، مع انخفاض عوائد سندات الخزانة الأمريكية لأجل 10 سنوات إلى أدنى مستوى لها في ثلاثة أشهر.\nقال اللاعبون في السوق إن مخاوف التضخم قد تلاشت في الشهر الماضي – حتى لو ظل شبح الضغط الكبير على المدى الطويل باقياً.\nوقال كيران جانيش ، رئيس الأصول المتعددة في يو بي إس جلوبال ويلث مانجمنت في لندن: “كان القلق بشأن التضخم الذروة قبل شهر تقريبًا قبل ظهور أعلى النتائج”. “يبدو أن الأسواق تأخذ مجلس الاحتياطي الفيدرالي في كلمته ولكن عندما نتحدث مع العملاء ، هناك قلق بشأن التضخم طويل الأجل.”\nاتبعت عائدات السندات في منطقة اليورو حذوها يوم الجمعة ، حيث من المقرر أن تسجل عوائد السندات لأجل 10 سنوات الألمانية أكبر انخفاض لها هذا العام. الغلة تتحرك عكسيا مع الأسعار.\nكان أوسع مؤشر MSCI لأسهم آسيا والمحيط الهادئ خارج اليابان مرتفعًا بنسبة 0.4٪.\nأدت التوقعات المتراجعة بأن ارتفاع التضخم قد يؤدي إلى تشديد بنك الاحتياطي الفيدرالي مبكرًا إلى تسطيح منحنى العائد في الولايات المتحدة ، مع الفارق بين عائد السندات لأجل 10 سنوات و 2 سنوات في أضيق مستوياته منذ أواخر فبراير يوم الجمعة.\nكانت عوائد سندات الخزانة لأجل 10 سنوات عند 1.4418٪ ، في طريقها لأكبر انخفاض أسبوعي في عام. لامس العائد على 30 عامًا 2.1270 ٪ ، وهو أدنى مستوى منذ 26 فبراير.\nقال المستثمرون إن من المرجح أن ترتفع العائدات مرة أخرى مع إعادة فتح الاقتصادات من عمليات الإغلاق بسبب فيروس كورونا.\nقال جيريمي جاتو ، مدير المحفظة في Unigestion: “ما زلنا نعتقد أن المستهلكين سيساعدون الأسعار على رفع الأسعار ، عندما يتم إعادة فتح هذه الاقتصادات بشكل صحيح ، يمكن للناس البدء في السفر مرة أخرى والإنفاق مرة أخرى”.\n“سنحصل على مزيد من الدعم من جانب الاستهلاك ، وبالتالي نتوقع ارتفاع عائدات السندات.”\nانخفض الدولار الأمريكي مع انخفاض العائدات. مقابل سلة من العملات ، انخفض قليلاً إلى 90.045 ، محاصرًا في نطاق التداول الضيق نسبيًا لهذا الأسبوع وانخفض بشكل طفيف للغاية خلال الأسبوع.\nأدى التزام البنك المركزي الأوروبي المتشائم بالتمسك بإيقاعه المرتفع لشراء السندات إلى إبقاء اليورو تحت السيطرة عند 1.2185 دولار.


حسين علاء - حميد منصور\nالصفحة الرئيسية - الصحافة والاعلام - حسين علاء - حميد منصور\nالحوار المتمدن-العدد: 5808 - 2018 / 3 / 7 - 11:47\nالمطرب حميد منصور واحد من أفضل المطربين العراقيين، والذي أشتهر في فترة السبعينات والثمانينات جداً بسبب أغانيه الجميلة وإشتهر في أداء نوع متميز من الأغاني.\nولد المطرب حميد منصور في محافظة الديوانية في العراق عام 1945، وقد كان متميز في دراسته جداً في صغره، ودخل كلية الزراعة وتخرج منها عام 1970 وقد عمل مهندس زراعي حتي عام 1984 وبعد ذلك إحترف الغناء. وقد تألق المطرب حميد منصور جداً بين أقرانه من مطربين ومطربات العراق في فترة السبعينات والثمانينات، حيث قام بأداء الكثير من الأغاني الرائعة والتي تعتبر من أفضل أغاني التراث العراقي.\nيمتاز الفنان المطرب حميد منصوربصوته القوي الدافئ وإختياره الرائع لكلمات أغانيه والتي ميزته عن غيره من المطربين العراقيين في تلك الفترة ومن أشهرأغانيه التي قد إشتهرت في التراث العراقي هي أغنية يم داركم وأغنية خاله شكو وأغنية اعذرك ليش وأغنية ذكرك بيا وأغنية أنتظرك والعديد من الأغاني الرائعة التي لاقت إستحسان وإعجاب الكثير من المستمعين في العراق وفي العالم العربي.\nويعد الفنان المطرب حميد منصور واحد من المطربين القلائل في جيل السبعينات وقد إمتد عطائه في الغناء في الثمانينات أيضاً وقد قام بأداء العديد من الحفلات الغنائية والأمسيات الثقافيه الغنائية التي كانت تقام في العراق وقد ذاع صيته في العراق وفي كل العالم العربي في تلك الفترة. هذا وأضاف المطرب حميد منصور للأغنية العراقية الكثير، حيث أنه قد أضاف لطريقة الغناء وإختيار الموسيقي والكلمات الكثير جداً مما ساهم في تطويرالأغنيه العراقية في جيله.\nعدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 3,108,673,994\nعدد الزوار: 2,029,042,629 مركز دراسات وابحاث الماركسية واليسار


كييف تسلم 63 أسيرا للوهانسك مقابل 25 فردا من قواتها - 29.12.2019, سبوتنيك عربي\nسلمت السلطات الأوكرانية في إطار عملية تبادل الأسرى في دونباس 63 شخصا لكيان جمهورية لوهانسك الشعبية، المعلنة من جانب واحد، مقابل 25 أسيرا من القوات الأوكرانية. 29.12.2019, سبوتنيك عربي\nالعالم, الأخبار, جمهورية دونيتسك\n12:47 GMT 29.12.2019 (تم التحديث: 08:30 GMT 17.01.2022)\n© Sputnik . Den Levi / الذهاب إلى بنك الصورمتطوع للمقاومة الشعبية في دونباس\nغورلوفكا (محافظة دونيتسك)- سبوتنيك. وبحسب ما أكدت ممثلة لوهانسك في مجموعة العمل الإنسانية في مينسك أولغا كوبتسيفا "تمت عملية تبادل الأسرى، نحن سلمنا 25 شخصا، واستقبلنا 63، فيما رفض 9 أشخاص العودة إلى جمهورية لوهانسك".\n28 ديسمبر 2019, 13:44 GMT\nوفي وقت سابق، ناقش فريق الاتصال حول دونباس مسألة تبادل السجناء. وقال ممثل روسيا في مجموعة الاتصال بوريس غريزلوف، إن أطراف النزاع وافقت على شروط الإفراج عن المعتقلين وتبادلهم قبل نهاية العام. كييف أكدت الاتفاق على تبادل السجناء في دونباس قبل نهاية العام. وأعلنت مفوضة حقوق الإنسان في جمهورية دونيتسك الشعبية، المعلنة من جانب واحد، داريا موروزوفا، أن تبادل الأسرى بين كييف ودونباس سيتم اليوم الأحد.\nوالجدير بالذكر أن عملية تبادل الأسرى هذه تعد الأولى منذ حوالي عامين، وتمت عقب مفاوضات مطولة ضمن مجموعة العمل الإنسانية في مينسك.\nيذكر أن السلطات الأوكرانية بدأت في شهر نيسان/أبريل من العام 2014 عملية عسكرية ضد سكان جمهوريتي دونيتسك ولوغانسك، اللتين أعلنتا استقلالها من طرف واحد تعبيرا عن معارضتهما للانقلاب الذي وقع في أوكرانيا، في شهر شباط / فبراير من نفس العام.


بعد العسكري.. الموصل تتأهب للتحرر من الفكر الإرهابي\nبدأت مدينة الموصل، المرحلة الثانية من الحرب على الإرهابيين بعد دحرهم عسكريا في محاولة لتفنيد تاثيرات داعش الفكرية من خلال دورات تثقيفية ينظمها أشخاص يعملون على نشر مفاهيم التعايش.\nبعد ستة أشهر من انتهاء المعارك في أعقاب ثلاث سنوات من حكم داعش الإرهابي، تبنت مجموعة من العلماء الإسلاميين عملية إعداد "ألوية" تتولى محو الأفكار التي بثها داعش بين أبناء الموصل.\nفهؤلاء الذين يحاولون محو تأثيرات الإرهابيين هم من مختلف الاتجاهات والمهن، بينهم ميكانيكيون ومدرسون وعمال، وشيخ.\nوتتراوح أعمار المتطوعين بين 25 و45 عاما، إذ كانوا الأوائل الذي سجلوا أسماءهم عبر مجموعات على فيسبوك للمشاركة في الجلسات التي ينظمها "منتدى علماء الموصل".\nيتولى خمسة أساتذة من جامعتي الموصل وصلاح الدين من المختصين في شؤون الدين والشريعة، إلقاء المحاضرات خلال الدورة التي تمتد أسبوعا واحدا.\nيقول رئيس المنتدى الشيخ صالح العبيدي: إن "المحاضرات تركز على حقوق الإنسان والتنمية البشرية، والتعايش السلمي، والسلام المجتمعي".\nوفرض داعش خلال سيطرته على الموصل قوانين متشددة طالت كل جوانب الحياة، واعتبر كل معارض لتلك القوانين "مرتدا".\nودفعت تلك القوانين بالأقليات وخصوصا المسيحيين الذين عاشوا في الموصل منذ أكثر من 1500 عام الى الفرار من المدينة.\nوقد ارغم داعش المسيحيين في الموصل على المغادرة بعد تخييرهم بين اعتناق الاسلام او دفع الجزية اذا ارادوا البقاء او حد السيف. يؤكد العبيدي أن المشاركين في الدورة "سيحاربون أفكار داعش عبر الإنترنت وخصوصا مواقع التواصل الاجتماعي، من خلال تنوير الرأي العام، إضافة إلى فرق ميدانية تزور المواطنين في الأحياء والمناطق السكنية".\nوتأسس "منتدى علماء الموصل" العام 2014 في إقليم كردستان العراق، من قبل رجال دين فروا من المدينة لدى دخول داعش إليها.\nوخلال احتلال داعش للمدينة، نظم المنتدى أنشطة وفعاليات عبر وسائل الإعلام، الأمر الذي أثار غضب الإرهابيين الذين كانوا يلاحقون متابعي تلك البرامج ومعاقبتهم من سكان الموصل.\nواكد العبيدي أن "هذه الدورة الأولى من نوعها في الموصل بعد التحرير، استمرت أسبوعا واحدا وبإمكانياتنا الذاتية دون أي دعم حكومي، ستعقبها دورات وفعاليات مماثلة لاحقا تستهدف كل الفئات الاجتماعية ومن كلا الجنسين".\nويشكل الأطفال الأولوية الأولى في عملية التثقيف، كونهم أجبروا على دراسة مناهج فرضها داعش خلال المرحلة الماضية، تهدف إلى تحويلهم إلى مشاريع إرهابيين قادرين على حمل السلاح قبل أي شيء آخر.\nويقول في هذا السياق إبراهيم محمد حامد، وهو مدرس يبلغ من العمر 27 عاما وشارك في الدورة: إن "عملي كمعلم في مدرسة القصر بالساحل الأيسر سيمكنني وبشكل كبير من محو أفكار داعش المتشددة من عقول التلاميذ الصغار لانني على تواصل يومي معهم، خصوصا وأنهم الشريحة الأكثر تضررا".\nويضيف "سأستهدف بمعلوماتي الجديدة أيضا، أولياء أمور الطلاب، لأن للبيت والعائلة الدور الاكبر في المساعدة على نشر أفكار التسامح والتعايش".\nظريف: زيارتان الاخيرة أنهت ملفات عالقة منذ 30 عاماً


عبد الحفيظ: لن نلتفت لـ«التنويم المغناطيسي» لمدرب صن داونز - بوابة الشروق\nعبد الحفيظ: لن نلتفت لـ«التنويم المغناطيسي» لمدرب صن داونز\nنشر فى : الإثنين 24 فبراير 2020 - 10:09 م | آخر تحديث : الإثنين 24 فبراير 2020 - 10:09 م\nيتجاهل سيد عبد الحفيظ مدير الكرة بالأهلي تصريحات بيتسو موسيماني المدير الفني لصن داونز، وما يتردد عن إصابة عدد من لاعبيه قبل مباراة الفريقين يوم السبت المقبل في ذهاب دور الثمانية لدوري أبطال إفريقيا.\nوصرح عبد الحفيظ عبر قناة أون سبورت "ستكون مباراة كبيرة أمام منافس قوي، لن نلتفت كل سنة للتنويم المغناطيسي، وما يقوله مدرب صن داونز".\nوأضاف "بل نركز بمنتهى الجدية واللاعبون يدركون أهمية اللقاء، سنخوضه بالعقل والقلب، حماس وإصرار شديد دون اندفاع لتفادي إصابات أو أي نقص عددي".\nوأتم مدير الكرة بالأهلي تصريحاته "مدرب صن داونز يقول ما يريده، إنه فريق مميز ويؤدي موسما جيدا على المستويين المحلي والإفريقي، ونحن سنكون في الموعد".\nويلتقي الأهلي مع صن داونز يومي 29 فبراير الجاري ذهابا، ثم يتجدد اللقاء إيابا في بريتوريا يوم 7 مارس المقبل.


اضبط خيارات تدفق الغطاء في Finder\nعرض Finder Cover Flow عبارة عن مزيج من طريقة عرض القائمة وتقنية Quick View من Apple ، والتي تتيح لك رؤية المحتوى الفعلي لعنصر Finder ضمن رمزه. يؤدي تدفق التدفق إلى تقسيم نافذة Finder إلى جزأين متميزين ، مع عرض القائمة القياسي في الجزء السفلي وعرض Cover Flow في الأعلى. إذا قمت بتحديد عنصر في جزء واحد ، فسيتم تمييزه في كلا الجزأين. تتمثل مزايا عرض Cover Flow في سرعة مسح كافة العناصر الموجودة في أحد المجلدات ، وذلك باستخدام شريط التمرير Cover Flow ، والقدرة على مشاهدة محتوى العنصر في عرض الرمز أثناء فحص العناصر. غالبًا ما تكون خيارات عرض تدفق التغطية هي نفس خيارات عرض القائمة ، والتي تعتبر منطقية لأن عرض القائمة هو أحد الأجزاء الموضحة في طريقة عرض تدفق الغطاء. إذا كنت تعرض مجلدًا في طريقة Finder in Cover Flow ، فإليك بعض الخيارات الإضافية التي ستساعدك على التحكم في شكلها وسلوكها.\nخيارات عرض تدفق الغطاء\nللتحكم في طريقة عرض وعرض "غطاء التدفق" ، افتح مجلدًا في نافذة الباحث ، وتأكد من أنك في وضع "تغطية التدفق" عن طريق تحديد "كالتدفق في الغلاف" من قائمة "عرض الباحث" ، ثم انقر بزر الماوس الأيمن في أي منطقة فارغة من النافذة وحدد "إظهار خيارات العرض". إذا كنت تفضل ذلك ، يمكنك إظهار خيارات العرض نفسها من خلال تحديد "عرض ، عرض خيارات العرض" من قوائم Finder.\nفتح دائمًا في Cover Flow: سيؤدي وضع علامة اختيار بجوار هذا الخيار إلى استخدام هذا المجلد دائمًا لعرض Cover Flow عند فتح المجلد لأول مرة. يمكنك بالطبع استخدام أزرار العرض Finder لتغيير نوع العرض بعد فتح المجلد في Finder.\nيتم تقديم ترتيب حسب خيارات الفرز كقوائم منسدلة. لفهم كيفية تفاعل خيارات الترتيب والترتيب ، يمكنك إلقاء نظرة على فهم خيار "الترتيب حسب" الجديد .\nحجم الرمز: تعرض ميزة Flow view حجمين للرمز: صغير وكبير. لا يؤثر خيار حجم الرمز على حجم جزء Cover Flow أو الرموز الموجودة هناك. بدلاً من ذلك ، يشير إلى الرموز المستخدمة في جزء القائمة. سيسمح لك تحديد حجم الرمز الصغير بمشاهدة المزيد من المعلومات في نافذة Finder بينما سيسمح اختيار حجم الرمز الكبير للرمز بعرض مزيد من التفاصيل.\nحجم النص: تتيح لك هذه القائمة المنسدلة تحديد حجم النص المستخدم لاسم العنصر والسمات التي يتم عرضها في كل عمود.\nإظهار الأعمدة: هناك سبعة أعمدة بالإضافة إلى عمود الاسم (الذي يظهر دائمًا). يمكن جعل كل عمود مرئيًا بوضع علامة اختيار بجوار اسمه. الأعمدة المتاحة هي:\nتاريخ التعديل: تاريخ آخر تعديل للعنصر.\nتاريخ الإنشاء: التاريخ الذي تم فيه إنشاء العنصر في الأصل.\nتاريخ آخر تم فتحه: يسرد تاريخ آخر مرة تم فيها فتح العناصر من قبل أي مستخدم أو تطبيق.\nتاريخ الإضافة : إضافة عمود يعرض عند إضافة العنصر.\nالحجم: يعرض حجم الملف. ستعرض المجلدات حجمها فقط في حالة تحديد "حساب جميع الأحجام".\nالنوع: يعرض نوع العنصر ، مثل المجلد أو النص أو jpeg أو PDF.\nالإصدار: يعرض سمة الإصدار ، في حالة التعيين. التطبيقات هي نوع العنصر الوحيد الذي سيكون له سمة إصدار عادةً.\nالتعليقات: يمكن لأي عنصر أن يكون له تعليق مرتبط به. تتم إضافة التعليقات عبر قائمة "الحصول على معلومات" ، والتي تتوفر عند النقر بزر الماوس الأيمن على عنصر في Finder أو على سطح المكتب.\nالعلامات: يعرض هذا العمود لون العلامة المعينة للعنصر ، إن وجدت ، وعلامات استبدال العلامات المستخدمة في الإصدارات السابقة من OS X.\nاستخدام التواريخ النسبية: يمكنك عرض التواريخ حسب تاريخ التقويم الفعلي أو كتاريخ نسبي من اليوم. على سبيل المثال ، قد يتم عرض التواريخ النسبية كـ "أمس ، 5:13 مساءً" أو "اليوم ، 4:00 صباحًا". يتم عرض التواريخ الأقدم من أمس كتواريخ تقويم.\nاحسب كل الأحجام: يكون هذا الخيار نشطًا فقط إذا اخترت "Size" كأحد الأعمدة المطلوب عرضها. عند تحديد هذا الخيار ، ستعرض جميع العناصر ، بما في ذلك المجلدات ، حجمها. قد يستغرق حساب حجم المجلد وقتًا طويلاً ، خاصةً إذا كان يحتوي على عدد كبير من المجلدات الفرعية. إذا لم تكن بحاجة إلى معرفة حجم المجلد ، فقم بإلغاء تحديد هذا الخيار.\nإظهار معاينة الرمز: يعمل هذا الخيار على تمكين أو تعطيل قدرة الرموز على إظهار معاينة صورة مصغرة لمحتوياتها. مع وجود علامة اختيار في المكان ، ستعرض الرموز معاينة ، مع إزالة علامة الاختيار ، سيتم عرض الرمز الافتراضي للملف.\nالخيار الأخير في نافذة عرض تدفق التغطية هو زر "استخدام كإعدادات افتراضية". يؤدي النقر فوق هذا الزر إلى استخدام خيارات عرض المجلد الحالي كخيار افتراضي لكافة إطارات Finder. إذا قمت بالنقر فوق هذا الزر عن طريق الخطأ ، قد لا يكون من دواعي سرورك اكتشاف أن كل نافذة Finder تعرض محتوياتها الآن بواسطة Cover Flow.\nلمعرفة المزيد حول إعداد طريقة العرض الافتراضية "Finder" ، راجع: تعيين طرق عرض Finder للمجلدات والمجلدات الفرعية .\nSplit View يتيح تطبيقين يعملان في وضع ملء الشاشة\nإصلاح مشاكل البريد الإلكتروني ماك مع هذه أدلة استكشاف الأخطاء وإصلاحها\nإعداد المراقبة الأبوية على جهاز Mac الخاص بك\nنصائح لإدارة ماك بوك عمر البطارية\nكيفية معاينة الخطوط وطباعة نماذج الخط\nياماها RX-V3900 7.1 قناة مسرح منزلي استقبال - استعراض\nكيفية إنشاء نغمات الحرة في اي تيونز\nاستخدام مستندات متعددة لإنشاء مستند رئيسي في Word\nأفضل 10 أجهزة الإرسال FM فون لسيارتك في عام 2018\nنظرة عامة على برمجة مأخذ التوصيل لشبكات الكمبيوتر\nكيفية إصلاح جهاز كمبيوتر لن يبدأ في الوضع الآمن\nمراجعة: Garmin Montana 650t Multi-Purpose GPS\nكيف لتحرير ملفات نصية باستخدام gEdit\nالأسئلة الشائعة حول كلمات المرور\nبن هور: طبعة الذكرى السنوية الخمسين\n1500 نغمات غير محدود IPhone مراجعة التطبيق


<?<SPAN style="LINE-HEIGHT: 115%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic','serif'; FONT-SIZE: 14pt; mso-bidi-language: AR-LB" lang=AR-LB>غلب على الدراسات الإجتماعية قديمًا الطّابع الفلسفي منذ جمهورية أفلاطون حتى مدينة الفارابي الفاضلة، وصولاً إلى القرن التّاسع عشر، حيث ظهر علم الإجتماع كعلم موضوعيّ مع أوغست كونت ودوركهايم. ولكن يجب ألاّ ننسى دور إبن خلدون الرائد في هذا المجال، فقد وضع في مقدّمة تاريخه دراسة إجتماعية علمية تقوم على الملاحظة والتحليل والشرح والتعليل، وتدلّ على عقل علمي صحيح.\nI. تعريفه وموضوعه:\nعلم الإجتماع هم علم الظواهر الإجتماعية وقوانينها. يهتمّ علم الإجتماع باكتشاف العلاقات بين الأحداث الإجتماعية، بهدف وضع قوانين عامة. يختلف علم الإجتماع عن التاريخ، فالإجتماع لا يهتمّ بدراسة مقتل كيندي، بل ينصرف إلى دراسة الجريمة السياسيّة كظاهرة إجتماعيّة عامّة.\nالظاهرة الإجتماعية جماعيّة:\nشبّه سبنسر المجتمع بالجسد الحيّ، أي أنّ الفرد في المجتمع هو كالخليّة في الجسم. وشدّد ماركس على صراع الطبقات، وعلى العوامل الإقتصاديّة في تحريك المجتمع وسيرورة التاريخ.\nإلاّ أنّ دوركهايم حدّد الظواهر الإجتماعية كأشياء قابلة للمراقبة في الخارج. والظاهرة الإجتماعية تمتاز بأنّها جماعيّة تتجاوز الأفراد فكيف نفهم ذلك.\nفكلّ كائن بشري يجد نفسه، لحظة ولادته، أسير مجموعة من العقائد، من القواعد، من الأعراف، تنتسب إلى الجماعة التي يعيش بين أفرادها. يقول دوركهايم في كتابه: "قواعد المنهج السوسيولوجي". العقائد والممارسات في الحياة الدينية، يجدها المؤمن كاملة وجاهزة لحظة ولادته. البيئة الإجتماعية تثقّف الكائن البشري الذي ينتمي إليها، تطبعه بطابعها. وهذا يعني أنّ لكلّ بيئة عقلاً جماعيًا خاصًّا بها. هذا العقل الجماعي ليس مجموع العقول الفردية، هو بالأحرى عقل عام يتشكّل من العقول الفردية ويتجاوزها في آن.\nالظاهرة الإجتماعيّة إلزاميّة:\nيتناول تأثير الظاهرة الإجتماعيّة الإنسان من زاويتين: فهي سابقة على الفرد، تسكبه في قالبها الخاص لحظة الولادة، وتمارس عليه إكراهًا وقمعًا، فإذا لم أراعِ أسلوب اللباس المتّبع في بلدي وطبقتي سأكون عرضة لضغط إجتماعي يظهر في الهزء منّي، وليس الهزء هنا سوى نوع من القصاص الإجتماعي.\nII. منهج علم الإجتماع:\nاذا كان علم الاجتماع، كما سبق وقلنا، علمًا اختباريًا موضوعه الظواهر الاجتماعية، فانّ قاعدته الأولى هي الانطلاق من المراقبة المباشرة، او غير المباشرة، للواقع الاجتماعيّ. ويعتمد في سبيل ذلك اساليب متنوعة: كالتحقيق الاجتماعي، الانخراط في مختلف النشاطات الاجتماعية...\nواذا كان من الضروري ان نقارب الظواهر الاجتماعية كاشياء، كما يقول دوركهايم، فيجب الاّ يعني ذلك انّ للظواهر وجودًا مادّيًا بحتًا، بل يجب ان نتّخذ أمامها موقفًا موضوعيًا.\nيكاد يكون الاحصاء المنهج السوسيولوجي بامتياز. فقد بات استطلاع الرأي والاحصاء أسلوبين رائجين في علم الاجتماع، يتناولان جميع جوانب الحياة الاجتماعية لاسيّما الجوانب الاقتصادية والحراك الاجتماعي كالهجرة. ثمّ الجرائم وحالات الإنتحار والمقصود من كلّ ذلك ترجمة الوقائع الاجتماعية إلى أرقام رياضيّة، بغية الوصول إلى حقائق عامة تنظّم في تسجيلات بيانيّة.\nوليس الإحصاء مجرّد تعداد لأشخاص أو حالات فقط. فلكي يكون هنالك إحصاء سوسيولوجي يجب أن تتوفّر مجموعة من الأحداث لكتلة أو جماعة. كما يجب أن تتّصف هذه المجموعة بصفات مشتركة تجعل منها واقعًا اجتماعيًا قابلاً للدراسة. لذلك وجب تحديد الحدث أو الظاهرة قبل الشروع بعمليّة الإحصاء. لأنّ مهمّة الإحصاء هي تحويل الظاهرة من ظاهرة نوعية إلى ظاهرة كميّة. فإذا أردت مثلاً أن أقوم بإحصاء حول الإنتحار، يجب أن أحدّد الإنتحار أوّلاً، أو أميّز بين أنواع الإنتحار، كما فعل دوركهايم.\nلقد قدّم دوركهايم إحصاءا تتعلّق بظاهرة الإنتحار، فتبيّن له أنّ هذه الظاهرة هي أكثر رواجًا عند غير المتزوّجين، وعند المتزوّجين الذين لا أولاد لهم، أكثر من الآباء والأمّهات. وعند البروتستانت أكثر من الكاثوليك. وعند هؤلاء أكثر من اليهود، وفي وقت السلم أكثر من وقت الحرب. وبنتيجة الإحصاء وشرحه توصّل دوركهايم إلى القانون التالي: "الإنتحار يتناسب عكسًا مع درجة الإندماج الإجتماعي، الديني، العائلي والسياسي".\nلكنّ شرح الإحصاءات مهمّة دقيقة، لأنّ المعطيات غالبًا ما تكون متداخلة ولا تكشف لنا مظاهرها عن العلاقات السببيّة دائمًا: ففي ظاهرة الإنتحار مثلاً، يجب أن تؤخذ بالإعتبار عوامل أخرى، كالأوضاع العائلية والإقتصادية والدينية والنفسية.\nإلى جانب الإحصاء هناك نظامان من الدراسة الإجتماعية:\nأ- الأبحاث الوضعية: وتتمّ في حقل الظاهرة المباشر.\n· التحقيق الإجتماعي: ويصف موضوعًا إجتماعيًا كالقبيلة مثلاً.\n· إستطلاع الرأي: حول فكرة أو مشروع معيّن.\n· تحقيق ديموغرافي: الولادة، الزواج، الموت.\n· دراسة حالة: دراسة ردود الفعل النفسية لأفراد جماعة تعيش وضعية نفسية خاصة كالمهاجرين مثلاً.\nب-الأبحاث الإختبارية: تجري حول جماعات صغيرة: كيف تؤثّر الأكثريّة التي تملك وجهة نظر معيّنة على الأقليّة.\nIII. علم الاجتماع والتاريخ:\nصحيح أن التاريخ هو واحد من العلوم الإنسانية التي تهتم بدراسة الكثير من الحوادث الاجتماعية، إلاّ أنه من المستحيل أن ننطلق من منظور التماهي بين التاريخ وعلم الاجتماع، إذ إن كل منهما يشكل علمًا متخصصًا ومستقلاً بذاته من حيث موضوعاته المتميزة، ومن حيث مقارباته وطرائقه الخاصة. فحين يدرس التاريخ بعض الموضوعات أو الظواهر الاجتماعية فإنه يدرسها لجهة فرادتها الخاصة ولجهة تمركزها الزماني. فالتاريخ يهتم بدراسة الحوادث الواقعية الفردية والخاصة أكثر مما يهتم باستخراج القوانين والتعميمات. أما علم الاجتماع حين يدرس هذه الأحداث عينها، فإنه يحيلها إلى موضوعات وظواهر خاضعة للتحليل ثم للقوننة والتعميم، الأمر الذي يجعل من هذه الظواهر نماذجًا تعميمية غير خارج الزمن.\nالواضح إذًا أنّ الاختلاف بين علم الاجتماع والتاريخ لا ينطلق من كون العلم الاجتماعي يعاين الحاضر بإزاء التاريخ الذي يرصد الماضي. فالموضوعات التي يدرسها علم الاجتماع ليست فقط مرهونة بالحاضر، بل إن عالم الاجتماع يحاول أن يحذو حذو العلماء فيدرس ظواهره من حيث كونها حقائق خارج الزمان والمكان.\nوهذا هو المنطلق الذي اعتمده “لاكومب” في قسمته للظواهر إلى نوعين:\nظواهر أولى ثابتة تتشابه في كل المجتمعات ويطلق عليها تسمية “مؤسسة اجتماعية” (Institution). وظواهر أخرى هي بمثابة وقائع أو أحداث مفردة وخاصة، تشكل موضوع الدراسة التاريخية. وعلى هذا النحو فإن دراسة النظام الاقطاعي في منطقة بورغونيا Bourgogne حتى العام 1360 هو موضوع للدراسة التاريخية. أما تحديد طبيعة النظام السياسي الاقطاعي وخصائصه ومحدداته العامة فهو من اختصاص علم الاجتماع.\nوبالرغم من الاختلافات العميقة بين الاجتماع والتاريخ، إلا أنهما يتبادلان الخدمات، ويسهم كل منهما في إغناء العلم الآخر. فالتاريخ لا يُستغنى عنه في الدراسات الاجتماعية، لأن علم الاجتماع لا يمكنه أن يسقط من حساباته فكرة الصيرورة. وهذا ما يعبر عنه “موس” Mauss حين يعتبر أن الظاهرة الاجتماعية تتحدد بأنها لحظة من لحظات تاريخ الجماعة تتميز بنهاية حالة وبداية حالة جديدة.\nوفي المقابل فإن التاريخ بدوره يحتاج إلى علم الاجتماع لكي يصف الأحداث بشكل صحيح ومنضبط. فعملية الوصف تكون مشوّهة إذا نحن لم نفهم الموضوع أو الحدث الذي نقوم بوصفه. والفهم هو عبارة عن استخدام مقارنات ومشابهات لتحويل الحدث إلى مسألة تصورية أو علاقة. ولذلك يقول “دوركهايم” أنه من غير الممكن أن نصف حدثًا مفردًا لأننا لا نراه ولا نفهمه. فالمقارنة والخروج من حالة الحدث الفردي الخاص تجعل فهمنا للأحداث التاريخية أكثر نضوجًا وعمقًا.\nوإذا كان علم الإجتماع ضروريًا لشرح التاريخ. فإنّ التاريخ، بالمقابل، يوفّر لعلم الإجتماع مجالاً إستقرائيًا واسعًا من الأحداث والظواهر الإجتماعية والتاريخية لتحليلها، والوقوف على تطوّر المؤسسات المرتبطة بها.\nوضع "فيبير" مذهبًا لدراسة الاحداث الاجتماعية يرمي الى إدراك معاني الاحداث الاجتماعية، كما هي في ضمير النّاس. ذلك انّ هذه الأحداث هي حقائق نفسية يعيشها ابناء مجتمع معيّن في ظروف معيّنة. فهم أصحاب تجربة معيوشة لا نستطيع فهمها الاّ اذا شاركنا فيها. وانتقد "مونيرو" فكرة دوركهايم القائلة: انّ الظواهر الاجتماعية هي اشياء. واعتبر انّها حقائق إنسانية لا يمكن فهمها بالأساليب التي تعتمدها دراسة الظواهر المادّية. فنحن هنا مدعوّون الى فهم الحادث الاجتماعي في معناه الداخلي، لا في علاقاته بالأسباب الخارجيّة. انّ الاحداث الاجتماعية هي اهداف انسانية لا تدرك الاّ بعمليّة تعاطف وجداني ينقلنا الى دواخل من يعيشها.\nولكن هل نستطيع عيش مشاعر الآخرين؟ تبدو هذه المقارنة ممكنة ومفيدة على المستوى الفردي. امّا على المستوى الاجتماعي فتبدو غير متوافقة مع اي بحث علمي.\nعلم الاجتماع الصحيح يجب ان يكون متفهّمًا وشارحًا في الوقت نفسه. ذلك انّه مدعو الى عيش الدلالات الخاصّة وفهمها وابرازها من جهة، ولانّ الاعتراف بانّ هذه الدلالات المكتشفة تتجاوز المشاركين في ظاهرة اجتماعية الى حقيقة واقعية، من جهة أخرى.\nإضغط هنا لتحصل على التصميم المفصّل لعلم الإجتماع\nلمزيد من التعمّق حول الموضوع إضغط على هذه العبارة: مبحث العلوم الإنسانية


CallMeSophia الملف الشخصي | Bravocamz\nآخر تسجيل دخول: 31/3/2020 12:46:39 ص\nمن خلال الضغط على هذا الزر، سوف ترسل CallMeSophia إلى أعلى الصفحة الرئيسية لمدة 60 ثانية. أثناء تلك الفترة ستكون حجرة الدردشة الخاصة بالعارضة أكثر وضوحاً للجميع ومشهورة بين الأعضاء والزوار! سوف يظهر أشعار في الدردشة يوضح أنك قمت بهذا لكل من العارضة والمُستخدمين الآخرين. سوف تقدر CallMeSophia هذا الفعل وتقوم بالتالي بتوجيه الأمتنان الكبير لك!\nتفاصيل هامة عن CallMeSophia\nساعات العمل ل CallMeSophia\nالاثنين 1:00 م – 4:00 ص\nالثلاثاء 1:00 م – 4:00 ص\nالأربعاء 1:00 م – 4:00 ص\nالخميس 1:00 م – 4:00 ص\nالجمعة 1:00 م – 4:00 ص\nكليبات الهاوية لـ CallMeSophia\nقائمة الأمنيات لـ CallMeSophia


2000 جريمة ارتكبت في حق لاجئين بألمانيا عام 2018 – اخبار الامارات العاجلة\nالرئيسية › أخبار عربية و عالمية › 2000 جريمة ارتكبت في حق لاجئين بألمانيا عام 2018\nسجلت سلطات الأمن الألمانية نحو ألفي جريمة ارتُكبت بحق لاجئين ونزل إيواء في البلاد العام الماضي. وجاء في رد وزارة الداخلية الألمانية على طلب إحاطة من الكتلة البرلمانية لحزب “اليسار” أن هذه الجرائم تتراوح بين الإهانة والأضرار المادية وتصل إلى حد التسبب في إصابات جسدية خطيرة والقتل.\nوجاء في رد وزارة الداخلية الألمانية على طلب إحاطة من الكتلة البرلمانية لحزب “اليسار” أن هذه الجرائم تتراوح بين الإهانة والأضرار المادية وتصل إلى حد التسبب في إصابات جسدية خطيرة والقتل.\nوقالت خبيرة الشؤون الداخلية في حزب “اليسار”، أولا يلبكه: “جرائم العنف والتهديد بالسلاح أو بالمواد المتفجرة تحدث يوميا وفقا للإحصائيات… مسؤولية هذا العنف لا يتحملها حزب البديل من أجل ألمانيا وحده، بل أيضا مجموعات يمينية أخرى تنشر التحريض العنصري في كل مكان. الذنب يتحمله أيضا التحالف المسيحي، الذي لا يدع فرصة إلا ويصف طالبي اللجوء بالمجرمين ويشيطن الهجرة. يجب وضع حد لذلك”.\nآدم أول مولود في عام 2019 بالشارقة\nوسط الألعاب النارية التي طال انتظارها والدخول في العام الجديد ، رحبت مستشفى الزهراء الشارقة…


العبادي يدعو لمزيد من الغارات ضد "داعش" - مشاهد 24\nالرئيسية دولي العبادي يدعو لمزيد من الغارات ضد “داعش”\nالعبادي يدعو لمزيد من الغارات ضد “داعش”\nكتبه: سعد الدين لمزوقفى: 09 ديسمبر 2014 فى: دولي\nدعا وزير الخارجية العراقي حيدر العبادي التحالف الدولي بقيادة الولايات المتحدة إلى شن مزيد من الغارات الجوية ضد تنظيم “الدولة الإسلامية”.\nوناشد العبادي خلال لقاء جمعه اليوم الثلاثاء بوزير الدفاع الأمريكي المستقيل تشاك هيغل، ناشد الولايات المتحدة لتنفيذ مزيد من الضربات الجوية ضد “داعش” وتزويد العراق بالأسلحة الثقيلة من أجل التسريع في القضاء على التنظيم.\nوتأتي هاته المطالبة في ظل الانتقادات التي وجهت للولايات المتحدة من أكثر من جهة، حتى داخل الولايات المتحدة، بخصوص عدم وضوح الرؤية الأمريكية لمحاربة “داعش” وعدم قيام واشنطن بما يكفي لمواجهة التنظيم الذي تعتبره يشكل خطرا على أمنها وأمن حلفائها بالمنطقة العربية.\nوأوضح حيدر العبادي خلال لقائه مع هيغل، الذي يقوم بزيارة للعراق، أن تنظيم “داعش” يتداعي في الوقت الذي تحرز فيه القوات العراقية تقدما كبيرا على الأرض.\nبيد أن وزير الخارجية العراقي أكد على ضرورة تلقي بلاده لأسلحة ثقيلة من طرف الجانب الأمريكي وقيام الولايات المتحدة بمزيد من المساندة الجوية من أجل دحر التنظيم المتطرف.\nوفاة الوزير باها على العربية\nالمغرب..استفادة 4 ملايين شخص من مشاريع المبادرة الوطنية للتنمية البشرية


"روش" تغزو الأسواق اليابانية - SWI swissinfo.ch\n"روش" تغزو الأسواق اليابانية\nتستثمر شركة روش في مشروعها الجديد في اليابان نحو مليارين ونصف المليار فرنك سويسري swissinfo.ch\nأعلنت مجموعة روش السويسرية الدولية العملاقة للأدوية والفيتامينات والكيميائيات التشخيصية عن التفاهم مع مجموعة "شووغاي فاراماسويتيكال" اليابانية للأدوية، على تأسيس شركة جديدة تملك "روش" خمسين فاصل واحد في المائة من رأس مالها وتملك "شووغاي" الباقي.\nهذا المحتوى تم نشره يوم 11 ديسمبر 2001 - 08:30 يوليو, 11 ديسمبر 2001 - 08:30\nوقال ناطق بلسان "روش" في بازل: إن الشركة جديدة ستعرف باسم "روش ـ شووغاي" للأدوية والمستحضرات الطبية وتنفرد بحقوق تطوير وتسويق منتوجات "روش" في الأسواق اليابانية.\nتستثمر "روش" في هذا المشروع الجديد مبلغا قد يزيد على مليارين ونصف المليار فرنك سويسري لتكوين شركة مستقلة جديدة مقرها في اليابان، لتطوير وتسويق الأدوية والمستحضرات الطبية.\nوبموجب الاتفاق، تصبح شركة "شووغاي " الممثل الوحيد "لروش" في اليابان، مما يمنحها كامل حقوق تطوير وتسويق منتوجات "روش" في الأسواق اليابانية، مقابل منح المجموعة السويسرية الحق في تسويق منتوجات الشركة الجديدة وبراءات الاختراع المرتبطة بها، خارج اليابان وكوريا الجنوبية.\nويراهن طرفا هذا المشروع على الارتفاع المتصاعد في نسبة الطاعنين في السن في اليابان، حيث يتوقع المراقبون تصاعدا متوازيا لمبيعات الأدوية ذات الأهمية المباشرة أو غير المباشرة للعَجزة في الأسواق اليابانية خلال السنوات العشر القادمة.\n"روش" تضرب عصفورين بحجر واحد\nويتوقع خبراء "روش" أن يزيد رقم المبيعات السنوي لمثل هذه الأدوية وللمستحضرات الطبية الأخرى، على عشرين مليار فرنك سويسري لقسم الأدوية فقط، وعلى ثلاثين مليار فرنك بالنسبة لمجموعة "روش" ككل.\nويعلق المسؤولون في روش أهمية كبرى على هذه الصفقة، لأنها ستعزز مكانة روش في أسواق الأدوية اليابانية التي تعتبر ثاني أكبر الأسواق في العالم بعد الأسواق الأمريكية، مما سينعكس إيجابيا ولا شك على مكانتها العالمية في طليعة مجموعات الأدوية والمستحضرات الطبية.\nويقول فرانتس هوومير رئيس مجموعة "روش": إن الأدوية التي لا تزال رهن التطوير في مختبرات "روش" وتلك التي يعكف الباحثون على تطويرها في مختبرات " شووغاي" اليابانية تعتبر مثالية لإكمال بعضها البعض بطريقة تتجاوب مع احتياجات قطاع هام من قطاعات الأدوية.\nموقع مجموعة روش السويسرية الدولية العملاقة للأدوية والفيتامينات والكيميائيات التشخيصية


ما مدى عمق نظام الجذر لشجرة الجميز؟ - متنوع - 2022\nإذا كنت تخطط لإضافة شجرة كبيرة إلى حديقتك ، فإن فهم عادات النمو للخيارات الممكنة يمكن أن يساعدك في اختيار أفضل شجرة لاحتياجاتك. بالنسبة للشجرة المهيبة التي توفر الكثير من الظل العميق ، من الصعب التغلب على شجرة الجميز (Platanus occidentalis) ، التي تنتشر بكثافة وتصل إلى ارتفاعات من 75 إلى 100 قدم عندما تنضج. نظرًا لأن بعض جذور هذه الشجرة ضحلة نسبيًا ، فإن اختيار أفضل موقع للزراعة وإعداد التربة بشكل صحيح يمكن أن يكون أمرًا بالغ الأهمية لتحقيق النجاح.\nتنمو شجرة الجميز في مناطق الصلابة النباتية بوزارة الزراعة الأمريكية من 4 إلى 9. وتتطور بجذع واحد ، أو زعيم مهيمن ، مع فروع ثانوية تنمو على فترات على طول الجذع ، ولها مظلة متناظرة مع مخطط منتظم يوفر ظلًا كثيفًا . الجميز هو شجرة سريعة النمو تضيف حوالي 1 أو 2 قدم إلى ارتفاعها كل عام. في الربيع ، تحتوي على أزهار ضاربة إلى الحمرة ولكنها غير واضحة ، تليها ثمار بنية صغيرة غامضة ، وأوراق الشجر التي عادة ما تتحول إلى اللون الأصفر بشكل موحد في الخريف.\nإذا كنت تخطط لإضافة شجرة كبيرة إلى حديقتك ، فإن فهم عادات النمو للخيارات الممكنة يمكن أن يساعدك في اختيار أفضل شجرة لاحتياجاتك.\nبالنسبة للشجرة المهيبة التي توفر الكثير من الظل العميق ، من الصعب التغلب على شجرة الجميز (Platanus occidentalis) ، التي تنتشر بكثافة وتصل إلى ارتفاع 75 إلى 100 قدم عندما تنضج.\nمثل معظم الأشجار المتساقطة الأوراق ، يطور الجميز الصغير جذرًا طويلًا خلال عامه الأول أو العامين ، لكنه يضيف العديد من الجذور ، تسمى جذور التغذية ، أثناء نموها. معظم الأشجار كاملة النمو لديها نظام جذر ضحل نسبيًا ولكنه منتشر على نطاق واسع ، مع 80 إلى 90 في المائة من الجذور في أعلى قدمين من التربة. تميل شجرة الجميز إلى أن يكون لها تركيز كبير بشكل خاص من الجذور الضحلة في الطبقة العليا من التربة. يمكن أن تتسع هذه الجذور الضحلة بشكل كافٍ لرفع أو رفع الأرصفة أو الأسطح المرصوفة الأخرى وللتدخل في جز العشب المحيط.\nالجميز عبارة عن شجرة صلبة بشكل استثنائي قابلة للتكيف مع كل من الشمس الكاملة والظل الجزئي ، على الرغم من أنها تنمو بشكل أفضل في بقعة تتعرض للشمس الساطعة لجزء من كل يوم. نظرًا لحجمها الكبير ، فإنها تتطلب موقعًا يمكن أن تنتشر فيه بحرية دون التدخل في المزارع الأخرى. يجب أن تزرع شجرة الجميز على بعد 12 قدمًا على الأقل من الأرصفة والباحات والمناطق المرصوفة الأخرى. كما أن نظام الجذر الضحل والظل الكثيف يمكن أن يجعل من الصعب إنشاء عشب في المنطقة المجاورة ، لذلك فهي مناسبة بشكل أفضل للمنطقة الطبيعية أو المغطاة على نطاق واسع.\nمثل معظم الأشجار المتساقطة الأوراق ، يطور الجميز الصغير جذرًا طويلًا خلال عامه الأول أو العامين ، لكنه يضيف العديد من الجذور ، تسمى جذور التغذية ، أثناء نموها.\nالجميز عبارة عن شجرة صلبة بشكل استثنائي قابلة للتكيف مع كل من الشمس الكاملة والظل الجزئي ، على الرغم من أنها تنمو بشكل أفضل في بقعة تتعرض للشمس الساطعة لجزء من كل يوم.\nعلى الرغم من أن شجرة الجميز تنتج وفرة من الجذور الضحلة ، إلا أن زراعتها في النوع المناسب من التربة يمكن أن يساعد في تعزيز نمو الجذر الهابط. يمكن أن يساعد اختيار موقع لا تنضغط فيه التربة أو تكون غنية بالطين ، مما يسمح للمياه بالتجفيف بحرية ، في نمو الجذور بعمق. إذا كانت تربتك غنية بالطين ، يمكنك إضافة الرمل عند الزراعة لفكها وتحسين تصريفها. يمكن أن تساعد التربة الخصبة والغنية بالعضوية أيضًا في تعزيز نمو الجذور العميقة ، لذا فإن إضافة السماد عند الزراعة والفترات مع نمو الشجرة يمكن أن يكون مفيدًا أيضًا. يمكن أن يعزز الجفاف الجذور الضحلة ، لكن ري الشجرة بعمق أثناء فترات الجفاف يمكن أن يساعد في مقاومة هذا الاتجاه وتعزيز الجذور العميقة.\nشاهد الفيديو: افضل طريقه ناجحه في زراعة اشجار التين في المناطق الحارة fig trees (كانون الثاني 2022).\nCopyright 2022 \_ ما مدى عمق نظام الجذر لشجرة الجميز؟...


كيفيّة تلقي علم التفسير، وبناء مَلَكة المفسِّر. للشيخ صالح بن عبد الله العصيمي. - ملتقى أهل التفسير\nكيفيّة تلقي علم التفسير، وبناء مَلَكة المفسِّر. للشيخ صالح بن عبد الله العصيمي.\nأما بعد: فهذا منهج لتلقّي علم التفسير، وبناء مَلَكة المفسِّر، ملخّص من كلام فضيلة الشيخ صالح بن عبد الله بن حمد العصيمي -المدرّس في المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف-، وقد كان ضمن "دروس في التفسير" ألقاها فضيلته في المسجد النبوي الشريف، إبّان شهر رمضان المبارك، عام اثنين وثلاثين وأربع مئة وألف من هجرة النبي صلى الله عليه وسلّم.\nوقد استفدتُ هذا التلخيص من الأخ أبي محمد اليماحي -جزاه الله خيرًا-، وجُلّ تلخيصه -كما ذَكر- من كلام الشيخ، ولم يزد إلا حروفاً يسيرة لربط الكلام.\n...إذا تقرر مقامُ علم التفسير وعِظمُ جلالته فينبغي أن يعلمُ المرءُ بعدُ أن كل مغلوقٍ له طريقٌ يوصل إليه, وهذه قاعدةٌ أجمعت عليها الأمم قاطبةً, فمن أراد شيئاً من الأمور الحسيّة أو المعنويّة فلابد أن يسلك طريقاً يفضي به إليه وجادةً تدلُّ عليه, ولما كان العلم مطلوباً معنويً فإن له جادةً توصل إلى كلِ فنٍّ ويشهدُ لذلك ما رواه مسلم بنُ الحجاج في ((صحيحه)) من حديث سليمان الأعمش عن أبي صالح الزيات عن أبي هريرة , أن النبي قال فذكر حديثاً وفيه: <<ومن سلك طريقاً يلتمسُ فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة>>.\nوكما أن الجنة لها طرقٌ توصل إليها وهي الأعمالُ الصالحة, والاعتقادات الكاملة, فكذلك كلٌ فنٍّ من الفنون له طريقٌ يوصل إليه, ويقال حينئذٍ: إن معرفة تفسير الله لها طريقٌ توصلُ إليها وتفضي سالكها من الإحاطة بعلم التفسير.\nولا يمكن أن يتلقى علم التفسير بدون شيخ. فعند أبي داود من حديث الأعمش عن عبدالله بن عبدالله, عن سعيد بن جُبير, عن ابن عباس أن النبي قال:<< تسمعون ويُسمع منكم ويسمعُ ممن سمع منكم>>. وإسنادهُ قوي.\nوهذا الحديث حُجةٌ أن كلَّ علم من العلوم لا يؤخذُ إلا بالتلقي.\nويعلمُ أيضاً أن من الغلط من يظنُ أن علم التفسير يؤخذُ بالقراءة المجردة بكتب التفسير, لأن التفسير ليست معادلات رياضيةٍ تحفظ وإنما هو علمٌ يَجمعُ بين إدراك جُملٍ من الأصول والقواعد مع صفاء النفوس وصلاحية القلوب= فعند ذلك يحاطُ بالتفسير.\nمحل هذا المقام وهو من الأمور الحقيقة بأن تستفتح بها مجالس التفسير: الإرشادُ إلى مراتب ومنازلِ تلقيّ علم التفسير. وإنما خفيَّ الإرشاد إلى هذه المراتب لعزةِ علم التفسير في الأمة, فإن علم التفسير في الأمة منذُ القديم قليلٌ .\nفإنه علمٌ يحتاج إلى آلةٍ عظيمة وعلومٍ متعددة, ولكن من أخذ هذه الطريق على وجهٍ صحيح مع دوام الإلحاح وسؤال الله أن يفتح له, فإنه يحيطُ علماً بتفسير كتاب الله .\nففاتحة المراتب: دارسةُ كليات التفسير في الألفاظ.\nومعنى كليات التفسير في الألفاظ: الكلمات القرآنية التي يطردُ معناها في القرآن الكريم.\nفإن كليات التفسير نوعان:\nأحدُهما: كلياتٌ المباني. وهي التي ذكرنا لك والإحاطةُ بها ممكنةٌ لعموم الخلق.\nوالآخر: كلياتٌ المعاني. وهي المستفادةُ من الاستخراج التام لأساليب القرآن الكريم.\nوقل من أشار إلى هذا النوع أو أشاد به إلا نفراً يسيراً في الأمة ممن له مكنةٌ في علم التفسير كأبي العباس ابن تيمية الحفيد وتلميذه ابن القيم والشاطبي في مواضع متفرقةٍ من كتاب الموافقات.\nوهذه الكليات التفسير هي غيرُ كليات القرآن, ومن الناس من يَخلطُ بينهما.\nوأما كليات القرآن: فهي المعاني المُبيّنة في القرآن أنها عامة كُليّة.\nوالمتنُ المرشح: ((حسنُ البيان في نظم مُشتركات القرآن)) للعلامة عبدالهادي بن رضوان الأبياريّ الأزهريّ تعالى.\nوهذا المتنُ يفتقدُ إلى الشروح والحواشي عليه سوى حاشيةٍ للمصنف نفسِهِ, نشرت في ضمن كتابه ((المواكب العليّة على الكواكب الذرية في الضوابط العلمية)) وهو كتابٌ عظيم في مجلدين.\nأما المرتبةُ الثانية: دراسة غريبِ القرآن.\nومعنى غريب القرآن: الألفاظُ التي تخفى معانيها لقلّة استعمالها.\nوهذا الفنُّ من العلوم المحتاج إليها في تفسير كلام الله لا يتعلق بكلِّ كلمةٍ في القرآن, وإنما يتعلقُ في الكلمات التي يقلُّ دورانها ويخفى معانها على عموم الناس.\nوفائدته: اكتمالُ فهم مراد القرآن.\nوالمتنُ المعتمدُ أصلاً في درايته هو كتابُ ((تحفتُ الأريب فيما القرآن من الغريب)) للعلامة محمد بن يوسف الأندلسي, المعروف بأبي حيان الأندلسي.\nوهذا الكتابُ ليس عليه شرحٌ ولا حاشيةٌ مُتداولة, لكن يوجدُ تسجيلٌ لشيخ عبدالرحمن عُوف كوني في التعليق على هذا الكتاب.\nأما المرتبة الثالثة: فهي دراسةُ كلمات القرآن.\nوالمراد بكلمات القرآن: الألفاظ القرآنية عامةً.\nوالفرقُ بينها وبين الغريب: أن الغريب يختصُ بالمنفرد القليل الدوران على اللسان, أما كلمات القرآن فإنها تشمل الغريب وغيره.\nوالفرقُ بين هذه المنزلة وبين تفسير القرآن: أن هذه المنزلة يستجلي فيها المُتلقي معاني مفردات القرآن, بخلاف التفسير الذي يستجلي به المعاني الكليّة دون المفردات.\nوفائدته: الإطلاعُ على معاني الكلمات القرآنية.\nوالمتنُ المعتمدُ أصلاً في درايته كتاب ((كلماتُ القرآن توضيحٌ وبيان)) للعلامة حسنين بنُ محمد مخلوف المالكي الأزهري تعالى.\nووقعت فيه مواضعُ احتيج فيها إلى التعقب, صنف في الإشارة إليها أحدُ المعاصرين كتابٌ اسمه ((التعقُبات المفيدة على كتاب كلمات القرآن)) فيستفادُ بضمه إليه.\nوهذا الكتابُ ليس عليه شيءٌ من الشروح والحواشي, وهو حقيقٌ بذلك كالكتابين السابقين, وفقدانُ الشروح والحواشي عليه وعلى ما مضى فيه أعظمُ إعلامٍ بأن علم التفسير في الأمةِ قليلٌ وعزيز.\nوأما المرتبةُ الرابعة فهي: دراسةُ الوجوه والنظائر القرآنية.\nوالمرادُ بالوجوه والنظائر القرآنية: الألفاظ القرآنيةُ المُتحدةُ لفظاً أو أصلاً والمختلفةُ معنىً.\nوالفرق بين الوجوهِ والنظائر وكليات التفسير: أن اللفظة في كليات التفسير يطردُ معناه ولا يتغير, وأما في الوجوه والنظائر فإن اللفظة مع كونه واحداً فإنه قد يتغير معناه.\nوفائدة ذلك: الأمن من الغلط في تفسير كلام الله بحمل اللفظ على معنىً واحدٍ مطرد.\nوالمتنُ المعتمد في دارسة الوجوه والنظائر القرآنية هو كتاب ((نُزهةُ الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر)) للعلامة أبي الفرج ابن الجوزي تعالى.\nوهذا الكتابُ يفتقرُ أيضاً إلى شرحٍ أو حاشيةٍ عليه, لكن تحقيقه الذي خرج معه كما يسمى: بتحقيق. نافعٌ وفيه فوائد, لكن مفتقرٌ إلى شرحٍ يبينُ ما يحتاج إلى تحقيقه من هذه الوجوه والنظائر.\nولهذا ينتفعُ بدارسة هذا الكتاب بكُتبِ ابن فارس تعالى ولاسيما كتاب ((مقايس اللغة)), فلابد من مقارنةِ ما يذكره المصنفون في هذا الباب بنظيره مما حرره علماءُ العربية في أصول المعاني.\nأما المرتبة الخامسة فهي: دراسةُ هدايات السور.\nوالمرادُ بهدايات السور: الغايات المُرادة من سور القرآن الكريم إجمالاً.\nوهي التي سماها المتأخرون: بمقاصد السور. وسماها بعضهم: بأغراض السور.\nوالمناسب لما جاء في القرآن الكريم تسميتها: بهدايات السور. فإن الله ذكر في مواضع عدة أن القرآن كتابٌ يهدي.\nوكلُّ سورةٍ فلها هدايةٌ إجمالية ولها هداياتٌ تفصيلية:\nفالهداية الإجمالية: هي التي يشار إليها بمقاصد السورة وأغراض السورة ومطالب السورة.\nوالهدايات التفصلية: هي الأحكام التي تستنبط من كلِّ آيةٍ من آياتها.\nوالمتنُ المعتمدُ أصلاً لدراية هدايات السور ومقاصدُها: هو كلام ابن عاشور في تفسيره.\nوقد جرده أحد المعاصرين في كتاب سماه: ((أغراض سور القرآن الكريم في تفسير التحرير والتنوير لابن عاشور)).\nفالمرتبة السادسة هي : دراسة مُجمل التفسير.\nوالمراد بمجمل التفسير: التفسير الوجيز الكفيلُ ببيان المعاني الكليّة لآيات القرآن الكريم.\nوهذا التفسير المجمل مرتبةٌ قبل التفسير المُفصل, ولا يرتقي إلى التفسير المفصل إلا من درس القرآن الكريم تفسيرَه على وجه الإجمال.\nوفائدةُ دراسة التفسير الوجيز: الإطلاعُ على المعاني الكليّة الإجمالية للقرآن الكريم.\nوأكثرها نفعاً وأعظمها دوراناً هو تفسير الجلالين واسمه: ((المفصل في تفسير القرآن الكريم)) لكنه شُهر بتسميته ((تفسير الجلالين)) نسبةً إلى المصنفين الذين تشاركا في وضعه,\nوإنك لن تجد تفسيراً من التفاسير اعتنى به أهل العلم درساً وشرحاً وتحشيّةً أكثر من تفسيرين اثنين:\nأحدهما: تفسيرُ الجلالين.\nوالآخر: تفسير البيضاوي.\nوأعظمُ ما ينتفعُ الإنسان معه بحاشيتيّن اثنتين:\nإحداهما: حاشية الجمل.\nوالأخرى: حاشيةُ الصاوي.\nفهاتان الحاشيتان نافعتان في استصحابهما عند دراسة هذا التفسير عند أحد علماء التفسير.\nأما المرتبة السابعة فهي: دراسةُ تصريف القرآن.\nوليس المراد بالتصريف ما يُنسب إلى علم النحو من أبنية الأفعال والأسماء, وإنما يرادُ بذلك التصريف في القرآن وهو الذي سماه المتأخرون: بمتشابه القرآن. وهذه التسمية لا تناسب الوضع الشرعي لمعنى التصريف, وهم في بناء هذا العلم تارةً يخلطونه بأشياء أخرى لا مدخل لها في علم تصريف القرآن.\nوالمتنُ المعتمد أصلاً في درايته هو ((كشف المعاني في متشابه المثاني)) للعلامة محمد بن إبراهيم بن جماعة تعالى.\nوهو كتابٌ مفتقرٌ إلى شروحٍ وحواشٍ توضع عليه.\nوأما المرتبةُ الثامنة فهي: دارسةُ مفصل التفسير.\nوالمراد بمفصل التفسير: التفصيلُ المستوعب المفرد لكلِّ آيةٍ من آيات القرآن على وجهٍ التفصيل لا على وجه الإجمال.\nوفائدته: الإعانةُ على كمال الفهم للقرآن الكريم.\nوفيه مصنفاتٌ كثيرةٌ من أمثلها أصلا معتمداً في داريته ((جامعُ البيان في تفسير القرآن)) وهو من تصنيف الحافظ محمد بن جرير الطبري تعالى.\nولم يحفل بشيءٍ من الشروح والحواشي, مع أنه أوْلى التفاسير بذلك سوى ما كتبه عليه ابنا شاكر العلامة محمود وأخوه أحمد رحمهما الله تعالى, فيستفاد مما كتبا فيما انتهى إليه كتابتهُما رحمهما الله تعالى.\nكما أنه يستفادُ خاصةً من ((تفسير ابن كثير)) في العقبات التي نبه عليها في ما يتعلق من كلام ابن جرير الطبري.\nأما المرتبة التاسعة فهي: دارسة هدايات السور مفصلةً.\nوهي التي سماها المتأخرون: بأحكام القرآن. ويردون بذلك الفوائد المستنبطة من آي القرآن الكريم, وهذه المرتبة مرتبةٌ أخرى غيرُ مفصلِ التفسير.\nفالمراد بها استخراجُ كلِّ ما يستفادُ من آي الكتاب الكريم.\nوالمتنُ المعتمدُ أصلاً في دراية هداية القرآن الكريم هو كتاب ((الجامع في أحكام القرآن)) للعلامة أبي عبدالله حمد بن أحمد القرطبي, وعمادُ هذا التفسير على تفسيرين هما: ((المحرر الوجيز)) لابن عطية, و((أحكام القرآن)) لأبي بكر ابن العربي تعالى.\nفهذه كتبٌ تسعةٌ في مراتب تسعة تأخذ تلقيًّا عن الشيوخ, وكلُّ هذه المراتب مندرجةٌ في إحدى القوتين التي تحصل بها العلوم, فإن العلوم تحصل بقوتين ذكرهما قدماءُ فلاسفة اليونان ثم بسط المعنى أبو العباس ابن تيمية في ((اقتضاء الصراط المستقيم)) وغيره:\nفالقوة الأولى: قوة الفهم.\nوالقوة الثانية: قوة الحفظ.\nولا يظنن أمرءٌ أنه يدرك علماً من العلوم بلا حفظٍ, قال شيخ شيوخنا ابن مانع تعالى: أجمعَ العقلاء على أن العلم لا يُنال إلا بحفظ.\nفثّمة جملةٌ من الكتب التي يحسُن أن يحفظها الطالب:\nفأولها: ((حسنُ البيان في نظم مشتركات القرآن)) للعلامة الأبياري.\nوأما المحفوظ الثاني: فهو ((البيانُ لما خفيّ معناه من القرآن)) والذي يخفى معناه في القرآن هو يسمى: بالغريب.\nوتقدم ذكر المتن المعتمد فيه وأنه كتابُ ((تحفة الأريب)) للعلامة أبي حيان الغرناطي تعالى, إلا أن هذا الكتاب مع جلالته وإمامة مصنفه جعلَه على الأصول اللغوية, فعمدتُ إليه فرتبته على الأحرف الأبتثية باعتبار الكلمة دون النظر إلى أصلها, ثم رأيتُ أن من البركة للمتلقي أن يقتصر على حفظ ما ذكره أبو حيان بل ننظر إلى أصول ذلك فنمدهُ به فيحفظه الطالب ويقعُ له بذلك حفظ كثيرٍ من كلام السلف.\nوأما المتنُ الثالث: فهو ((امددُ المُستشير بأصول الأحاديث في التفسير)) وهو نظيرُ كتاب بلوغ المرام للحافظ ابن حجر في الأحكام, وهذا الكتاب كنظيره السابق عسى أن يخرج هذه السنة في عالم المطبوعات.\nوأما المتنُ الرابع: فهو ((ألفيةُ ابن العالم)) الورجلاني الأدراري الجزائري المتوفي سنة ألفٍ ومائتين وعشرين.\nفإنه اعتنى بالغريب على وجه بديع وزاد الإبداع إبداعاً فنظم الوجوه والنظائر القرآنية,وجعل منظومته ثلاثة أقسام:\nفالقسم الأول: في الغريب المتكرر في آيات القرآن الكريم, لا في سورةٍ بعينها.\nوالقسم الثاني: في الغريب المتعلق بسورةٍ مفردة, وجاء به على ترتيب المصحف.\nوالقسم الثالث: في بيان الوجوه والنظائر القرآنية.\nوهذه الألفية عليها شرحٌ اسمه ((ضياءُ المعالم في شرح ألفية ابن العالم)) للعلامة محمد باي بلعالم تعالى.\nالمتون الأربعة هي يحسنُ حفظها مع دراسة الكتب التسعة, فمتى استوفى الإنسان دراسة هذا العلم على هذا النسق, فأنا كفيلٌ له بأن يكون عنده علمٌ في التفسير على وجهٍ قلّ وجدانه في المتأخرين للجهل بالطريق, وقد قال ابن القيم تعالى: والجهلُ بالطريق وآفاته والمقصود يُضيعُ العمر مع تعبٍ كثير وفائدة قليلة.\nفإن هذا الذي ذكرنا إنما يترقى به الإنسان في كيفية ترقي علم التفسير, وأما بناء ملكة المفسر فوراء ذلك آلاتٌ إيمانية وعلمية متى استوفاها الإنسان كان مفسراً.\nط¨ط±ط§ظ…ط¬ ط§ظ„ط¯ط¹ظˆط© ظˆط§ظ„ط¥ط±ط´ط§ط¯ ظ„ظپط¶ظٹظ„ط© ط§ظ„ط´ظٹط® طµط§ظ„ط ط¨ظ† ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط§ظ„ط¹طµظٹظ…ظٹ - ظƒظٹظپظٹط© طھظ„ظ‚ظٹ ط¹ظ„ظ… ط§ظ„طھظپط³ظٹط± (1)\nط¨ط±ط§ظ…ط¬ ط§ظ„ط¯ط¹ظˆط© ظˆط§ظ„ط¥ط±ط´ط§ط¯ ظ„ظپط¶ظٹظ„ط© ط§ظ„ط´ظٹط® طµط§ظ„ط ط¨ظ† ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط§ظ„ط¹طµظٹظ…ظٹ - ظƒظٹظپظٹط© طھظ„ظ‚ظٹ ط¹ظ„ظ… ط§ظ„طھظپط³ظٹط± (2)\n(يتبع بناء مَلَكة التفسير)\n28/01/2013, 09:44 am\nملخّص بناء مَلَكة التفسير.\n...سَبق نعتُ الطريق المأمون والجادةِ السالمة لمن سلكها يرومُ أن يتلقى تفسير القرآن الكريم, فمتى ترقى فيها مرتبةً مرتبة انتهى به ذلك الترقي إلى كمال التلقي لمعاني القرآن الكريم,\nوالمقصود بذلك أن يكون علمُ التفسير ملكةً للعبد, والمرادُ بالملكة: الهيئةُ الراسخة الثابتة.\nونحنُ ننعتُ بإذن الله وحوله وقوته الطريقة الموصلة إلى كيفية تحصيل ملكة التفسير,\nفأولُ ما ينبغي أن يحوزَه المرء: تعظيمُ القرآن وإجلالُه.\nفإذا عُظم القرآن الكريم في قلب الإنسان تلقاه بشدة إقبالٍ وزيادة محبة, وتغرغرت روحه بلذته, وقد قال بعضُ الأدباء قديماً: كلامُ الملوك مُلوكُ الكلام. أي أن كلام ملوك البشر يُجعل مُقدماً بين كلام البشر كُلِهم, وإذا كان الأمر كذلك فإن كلام ملك الملوك أجلُ من كلام غيره.\nوأما الدرةُ الثانيةُ في جواهر هذا العِقد: فهو الفرح بالقرآن ومحبته والتمسكُ به.\nوقد سئل العلامة عبدالرحمن الدوسري -أحد علماء القرن الماضي-عن آلة المفسر فقال: أولُها الفرحُ بالقرآن الكريم.\nأما الدرةُ الثالثة: فهي إدامة قراءة القرآن وتكرار النظر فيه.\nأما الدرة الرابعة: فهي سلامة القلب وطهارة الباطن.\nفإن القرآن الكريم كتابٌ كريم أخبر الله عنه فقال: لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ [الواقعة/79], وهم الملائكة, فإذا كانت آيات الكتاب في اللوح المحفوظ لا تمسها إلا الملائكة, والمصحفُ لا يمسه إلا طاهر كما جاء في حديث أبي بكر بن عمرو بن حزم في رسالة النبي إليه عند النسئي وغيره, فكذلك معاني القرآن الكريم لا تصلُ إليها إلا القلوب الطاهرة.\nأما الدرة الخامسة: فهي تلقي التفسير بسلوك جادةٍ موصلةٍ إليه.\nلأن العلم كُله في أيّ فنٍّ من فنونه لا يؤخذ إلا بطريقٍ تسلكُ فتوصلُ إليه, ومن ظن أنه ينالُه بغير الطريق فلا يتعنى.\nأما الدرة السادسة: فهي معرفة أصول التفسير وقواعده.\nوكلُّ علمٍ من العلوم المُعظمة له أصولٌ وقواعد, والمرادً بالأصول: ما تتقدمهُ فيبنى عليها. والمرادُ بالقواعد: ما تَخلفهُ وتنتجُ منه, فتكون معينةً على فهمه.\nوالمرادُ بأصول التفسير: هي القواعدُ التي يعرفُ بها معاني القرآن الكريم.\nوالمرادُ بقواعد التفسير: القضايا الكليّة التفسيريّة المنطبقةُ على آياتٍ متفرقة من سورٍ متعددة.\nأما الدرة السابعة: فهي دراسة ما يُحتاج إليه من علوم القرآن.\nأما الدرةُ الثامنة: فهي إصابةُ حظٍ وافر من علوم الآلة المعينة على كشف معاني القرآن.\nوعمادُ هذه العلوم علوم العربية, ومن لم يكن له علمٌ باللسان العربي فإنه لا يتكلم في القرآن العربي, وكان مالكٌ يقول: إن أوتي إليّ برجلٍ غيرِ عالمٍ بالعربية يفسرُ القرآن جعلته نكالا. يعني أنزلت به عقوبةً عظيمة,\nولا نعني بهذا كما يتوهم بعض الناس قدراً يسيراً من اللغة, بل كلما أوغل المرءُ في لسان العرب كلما كمل له فهم القرآن الكريم.\nأما الدرة التاسعة: فهي استيفاءُ قدرٍ متينٍ من علوم الدين.\nفمن رسخت قدمه في العلم كمل علمه بالقرآن الكريم كما قال الله : وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ [آل عمران/7] , على عطف (الراسخون) على اسم ربنا .\nأما الدرة العاشرة: الاعتناء بثنيّ القرآن بعضه على بعض وتصديق بعضه ببعض.\nفإن الله قال: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ [الزمر/23] , أي يرجعُ بعضه على بعض ويثنى بعضه على بعض لأنه متشابه, أي يصدق بعضه بعضا, وهذا الردُّ لبعضه على بعض تارةً يكون من دلالة السياق, وهي من أعظم الدلالات كما أشار إلى ذلك أبو محمد ابن عبد السلام في كتاب (الإمام)) ونقل كلامه الزركشيُّ في ((البحر المحيط)), وأشار إلى هذا المعنى بعد ابن القيم في ((بدائع الفوائد)).\nوتفسير القرآن بالقرآن هو أصحُ المطالب العلمية في تفسير الآيات القرآنية وهو نوعان:\nأحدُهما: تفسيرٌ متصل.\nوالثاني: فهو المنفصل.\nوهذا التفسير للقرآن بالقرآن نوعان:\nأحدهما: لفظيٌّ. وهو في القرآن قليل.\nوالآخر: معنويٌّ. وهو معترك الأنظار.\nأما الدرة الحادية عشر من درر عقد جوهر بناء ملكة التفسير فهي: تدبر القرآن وإمعانُ النظر في استنباط معانيه.\nلأن الله أمرنا بذلك.\nوالمرادُ بتدبر القرآن: نظرُ القلبِ إلى معاني القرآن لبلوغِ غايتها.\nوتدبر القرآن فإنه عملٌ قلبيّ, والمتكلمون اليوم في تدبر القرآن طائفتان:\nفالطائفة الأولى: قومٌ أرادوا تعظيم القرآن وردّ الناس إليه بالنظر فيه دون معرفة تفسيره؛ وهؤلاء محسنون ولكنهم خالفوا ما كان عليه الأوائل من تسمية ذلك تفسيراً لأن التفسير درجات.\nوأما الطائفة الثانية: فطائفةٌ أرادوا أن يكون القرآن كتاب فلسفةٍ للحياة يتكلمُ فيه كلُّ من يشاء بما يشاء.\nفهذه الدرر الإحدى عشر هي التي يسلك فيها عِقدُ جوهر بناء ملك التفسير, فمتى استوفاها الإنسان وصار له حظٌ منها, فإن ملك التفسير تقرُّ في قلبه ويكون مفسراً بالنفس كما يقال في الفقهاء: فقيه بالنفس. يعني أن روحه ونفسه ممتزجةٌ بالفقه, فكذلك من تبوء هذا المقام= صارت روحه ونفسه ممتزجةٌ بتفسير كلام الله .\nط¨ط±ط§ظ…ط¬ ط§ظ„ط¯ط¹ظˆط© ظˆط§ظ„ط¥ط±ط´ط§ط¯ ظ„ظپط¶ظٹظ„ط© ط§ظ„ط´ظٹط® طµط§ظ„ط ط¨ظ† ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط§ظ„ط¹طµظٹظ…ظٹ - ط¨ظ†ط§ط، ظ…ظ„ظƒط© ط§ظ„ظ…ظپط³ط±\n28/01/2013, 10:20 am\nكلام مفيد في مجمله وأكثر تفاصيله، ويبقى اختلاف النظر في اختيار الكتب أو تفصيل المراتب مما يستساغ في مثل هذه المقامات، ولكل شيخ طريقة كما يقولون، والغاية واحدة.\nجزى الله الشيخ والكاتب والناقل خيرا.\n29/01/2013, 02:08 am\nجزاء الله خيرا الأخ الشمراني على هذا النقل المفيد.\n03/04/2015, 03:14 am\nلو ذكرتم لنا كتبا للجزء الثاني من كلام الشيخ لكان ذلك نافعا بارك الله فيكم


نازحة تروي رحلة الغربة والضياع\nنوفمبر ٢٤, ٢٠١٦\nنازحة تروي رحلة الغربة والضياع/إرفع صوتك\n“نجحنا في الهرب من داعش سيراً على الاقدام، لكن ثمن ذلك كان فقدان أزواجنا فيما بعد”، هذه أولى العبارات التي تحدثت بها كوثر صالح لموقع (إرفع صوتك).\nأشعر بندم كبير\nكوثر الآن تنتظر زوجها على أمل الوصول للعاصمة بغداد، فبعد إصابته في انفجار عبوة ناسفة، وسقوطه جريحاً على الأرض، حين كانوا يحاولون الفرار من مدينة الفلوجة مع بدء المعارك بين قوات الجيش العراقي وتنظيم داعش، في شهر أيار/مايو، طلب منها أن تتركه وتواصل مهمة النزوح.\nتقول “أشعر بندم كبير. لقد تركت زوجي جريحاً أعزلا يواجه مصيره لوحده هناك”.\nجحيم تلك المدن\nوتضيف كوثر، 44 عاما، ولديها ثلاثة أطفال أكبرهم لم يتجاوز السادسة من عمره، أنّ أفكاراً كثيرة تراودها حول مصير زوجها الذي فقدت التواصل معه. “تارة يخطر ببالي أنه قُتل من قبل الدواعشوتارة أخرى أتخيل مقتله على يد قوات الجيش العراقي أو الحشد الشعبي أو أنه قد مات بسبب إصابته”.\nوتعود المرأة في النهاية في محاولة لإقناع نفسها بقرب وصول زوجها، كحال الأزواج الذين يصلون يوميا هرباً من جحيم تلك المدن. “لكن زوجي لم يكن مع الذين وصلوا إلى المخيم حتى الآن”، تقول بحسرة وألم.\nأما سعاد التي تخاف من استخدام اسمها الكامل، فقد استطاعت بعد رحلة نزوح طويلة مع أطفالها الوصول إلى مخيم عامرية الفلوجة والاشتراك بخيمة واحدة مع عائلة أخرى، بعد فشلهم في الحصول على خيمة مستقلة. لكنها الآن تسكن في بيت ببغداد لأحد المتبرعات مع نازحة وأطفالها الاربعة.\nهذه الأخيرة فقدت زوجها هي الأخرى عند وصولهم لإحدى نقاط التفتيش التابعة للقوات الأمنية العراقية منتصف هذا العام، حيث تم احتجازه ولم يتم إطلاق سراحه حتى الآن.\nوتقول كوثر “نحن نفقد الأمل في حياة أفضل من هذه، إذ نعيش على المساعدات والتبرعات، وأطفالنا لن يلتحقوا بالمدارس. ولا يوجد سوى انتظار المجهول”.\nساخطة على بعض جيرانهم\nوتشير كوثر إلى إنّ معاناتهن لم تكن بداية رحلة النزوح وفقدان أزواجهن فقط، بل كانت منذ لحظة دخول تنظيم داعش لمدنهم وفرض سيطرته عليها بالقتل. وهي ساخطة الآن على بعض جيرانهم الذين كانوا قد انضموا للتنظيم هناك في الفلوجة وتشعر بحزن شديد عند الحديث عن غدرهم وقتلهم لشقيق زوجها وابن عمه. “كنت أتمنى معرفة مصير هؤلاء. لكنهم اختفوا مع بدء معارك التحرير”.\nوتتذكر كوثر مشاهد من رحلة النزوح وتقول “قتل أمامي بعض النازحين إما برصاص داعش أو بلغم أرضي أو غرقاً في نهر الفرات”.\nوتشير إلى أنها تشعر بالغربة والضياع، وزاد شعورها بعد أن حاولت قبل أشهر الدخول إلى العاصمة بغداد، لكن منعت من ذلك لدواع أمنية. ولولا مساعدات بعض الناس لما استطاعت السكن الآن بعيداً عن المخيم.\n*الصورة: نازحة تروي رحلة الغربة والضياع/إرفع صوتك


Swanky Sales Office الوحدات السكنية عن طريق البحر - التصميم - 2022\nيقف طويل القامة على الشاطئ في هوا هين ، تايلاند ، وهو مشروع عمارات Baan San Kramm ، الذي صممه Somdoon Architects ، وبنيت من قبل شركة Sansiri. يحتوي مجمع تاون بيتش على مكتب مبيعات مجاور يعمل كبوابة أمام المنزل ، والتي توفر لمشتري المنازل المحتملين إمكانية الوصول إلى وحدتي عرض مثير للإعجاب ، وتخلق فرصة للصيادين في المنزل في حب الموقع الجميل على شاطئ البحر.\nتتراجع الألواح الزجاجية الكبيرة للسماح بتدفق نسيم البحر في جميع أنحاء مكتب المبيعات ، للحفاظ على برودة العملاء وراحتهم والاستمتاع بالموقع الرئيسي ؛ يتم إخفاء الألواح تمامًا داخل الجدران الخشبية لجو داخلي وخارجي حقًا ، ولكنها تسمح بإغلاق المساحة وإبقائها جافة خلال أشهر موسم الأمطار.\nتمتد لوحة السقف الخشبية العلوية بطول 14 مترًا ، مما يعطي تأثيرًا تأطريًا على المناظر البحرية المتلألئة ، والتي يمكن الاستمتاع بها أيضًا تحت السماء من سطح السقف أو من الشكل الحديث المجرد للمناظر الطبيعية المتدرجة التي صممها Sanitas Studio.\nتعرض الوحدتان النموذجيتان التأثير المعماري المأخوذ من البحر ، مع شرفة على شكل موجة ، ومنحنى يشبه الشراع لزعانف الواجهة.\nيستمر موضوع الشاطئ في التصميم الداخلي للشقق ، مع تذكارات بحرية متناثرة على الجدران ورفوف العرض ، ونفس اللون الأزرق والأبيض الذي نراه يبدأ في مكتب المبيعات.\nيوجد في سانسيري العديد من مشاريع البناء المثيرة للاهتمام. لقد أحببنا بشكل خاص هذه المنازل ذات الموضوعات التي تعكس بذكاء التسلية والمهن لسكانها:\nمتسلق الجبال موضوع البيت\nسيرفر ثيم هاوس\nنصيحة من القبعة: مؤرشف ، صور: Wison Tungthanya ، فيديوهات: Sansiri\nشاهد الفيديو: شقة روعة للبيع فى الاسكندرية 160 م مدخل فندقى برج جديد فيو مفتوح الترا سوبر لوكس (قد 2022).\nفندق ذا نسيشينال جريس ، جزر سانتوريني\nمنزل عصري أنيق لعائلة شابة أنيقة\nنتاج الأسبوع: تررم جميل\nCopyright 2022 \_ Swanky Sales Office الوحدات السكنية عن طريق البحر...


التعرف على هوية منفذي هجوم كندا\nرجلا شرطة بالقرب من موقع الهجوم/وكالة الصحافة الفرنسية\nأعلنت السلطات الكندية الإثنين، 30 كانون الثاني/يناير، تعرفها على هوية المشتبه بهما في الهجوم على مسجد في مدينة كيبك الكندية.\nوكانت الناطقة باسم إدارة الأمن في مدينة كيبك الكندية كريستين كولومب قد أعلنت للصحافيين الإثنين، أن الشرطة تمكنت من القبض على الشخصين اللذين يشتبه أنهما شنا الهجوم على مسجد في المدينة، مشيرة إلى أن أعمار القتلى تتراوح بين 35 و70 عاما.\nوكان رجلان ملثمان دخلا إلى المركز الثقافي الإسلامي في كيبك (جنوب شرق كندا) حوالي الساعة 7:30 من مساء الأحد أثناء أداء صلاة العشاء وقاموا بإطلاق النار ما أدى إلى مقتل ستة أشخاص وجرح ثمانية آخرين، وفقا لما ذكره ذكر شهود عيان كانوا متواجدين في المكان وقت وقوع الاعتداء.\nبدوره وصف رئيس الوزراء الكندي جاستن ترودو في بيان الحادثة بـ"الاعتداء الإرهابي"، مضيفا أن "التنوع هو قوتنا، والتسامح الديني بالنسبة لنا ككنديين من القيم العزيزة علينا".\nوتابع البيان أن "المسلمين الكنديين يشكلون عنصرا مهما في نسيجنا الوطني وأعمالا جنونية مثل هذه لا مكان لها في مجتمعاتنا ومدننا وبلدنا"، معبرا عن "تعازيه الحارة إلى عائلات وأصدقاء القتلى"، وتمنياته "بالشفاء العاجل للجرحى".\nولم تتضح بعد دوافع الاعتداء فيما انتشرت الشرطة، التي لم تستبعد احتمال وجود مهاجم ثالث تمكن من الفرار.\nمن جانبه قال رئيس حكومة مقاطعة كيبك فيليب كويار، "بعد هذا العمل الإرهابي، طلبت من الجمعية الوطنية تنكيس علم كيبك"، مؤكدا أن "كيبك ترفض رفضا باتا هذا العنف الهمجي. ونحن نتضامن بالكامل مع أقارب الضحايا ومع الجرحى وعائلاتهم"،\nوشهد المركز نفسه المعروف أيضا باسم مسجد "كيبك الكبير" في حزيران/يونيو 2016، قيام مجهولين بوضع رأس خنزير (الذي يعده المسلمون طعاما محرما) أمام أحد أبوابه أثناء شهر رمضان.


من طرف aymanito في الجمعة أغسطس 03, 2012 2:52 am\nبثت إحدى القنوات الأميركية تقريراً عن امرأة مسلمة متسولة ادعت الإعاقة الجسدية\nحتى تستعطف المارين على الطريق للتصدق عليها بالمال فيما تحني\nظهرها وتتكئ على عكازين مبررة ما حصل لها بأنه ناتج\nعن حادث مروري.\nوقامت القناة ببث تقرير يرصد فيها تحركات مدعية التسول من خلال مراقبتها طوال الوقت عبر كاميرا خفية، واتضح بأن المرأة التي تستغل المارين وتتسول منهم المال متعافية تماماً وتخرج من السيارة التي تقلها في مدينة نيويورك وهي بكامل صحتها كما انها تتمتع بالجمال.\nواختتم التقرير المعروض محاولة المذيعة بأخذ تصريح من مدعية التسول وكشف زيفها، إلا أن محاولاتها باءت بالفشل حيث فضلت المدعية تجاهل الكاميرا والمذيعة السير في طريقها من أجل كسب ضحايا جدد.\nرد: هكذا يشوهوننا\nمن طرف محمد الورياكلي في الجمعة أغسطس 03, 2012 4:08 pm\nأن يكون للشريط أهداف ، فذلك شأنهم ، ولفطنة المشاهد ما لها في تحقيق الهدف من الشريط أو عدمه. لكنني أستسمحك الأخ الكريم بالسؤال: ألى يتم هذا يومبا أمامنا؟ بل وأكثر ، أليس هناك أطفال في عمر الزهور يكترون لمما رسة نفس الدور(التأثير في المارة)؟ جولة قصيرة عبر شوارع وأزقة مدننا تطلعك على ما يصدم!!!!\nتجياتي، ورمضان مبارك سعيد\nمن طرف aymanito في الجمعة أغسطس 03, 2012 4:49 pm\nوهل تعتقد اخي الكريم انني أؤيد ما يجري بالداخل؟ان ما يجري بالداخل أسوأ الف مرة مما يجري بالخارج.و99بالمائة ممن يمارسون التسول داخل المغرب هم من المحترفين الذين لا تجوز في حقهم الصدقة.ونحن الذين نشجعهم حينما نتصدق عليهم معتقدين اننا عملنا مزية.\nمن طرف محمد الورياكلي في الجمعة أغسطس 03, 2012 6:25 pm\nعفوا الأخaymanitoلم أقل أنك من مؤيديه وملخص تفاعلي معك أن المشاهد ليس بالغباء الذي يجعله لا يعرف مقصد أصحاب الشريط......... وبالتالي وضعه حيث يستحق أن يوضع، أما ورأيك بالمتسولين عندنا فأنا معك في رأيك .....تحياتي


شبكة الاعلام في الدانمارك ثورة الفكر العالمية – الحلقة الرابعة / علي الابراهيمي - شبكة الاعلام في الدنمارك\n8 دقيقة وقت القراءة ( 1553 كلمة )\nثورة الفكر العالمية – الحلقة الرابعة / علي الابراهيمي\nهيبة الدولة الفاطمية وسلطانها وأمانها - بعد انحدارها - لم يعدها الا بعض الشيعة الإمامية الذين كانوا داخل نظامها ، بقيادة بدر الجمالي ، وهو ذو اصل ارمني ، شيعي إمامي المذهب . حيث هزموا الترك والاعراب و أوقعوا بهم ، وضموا من انتقض من إمارات الفاطميين في الشام وأفريقيا ، ورفعوا الخراج المجحف عن كاهل الناس ، حتى عادت الدولة الى أحسن ما كانت عليه .\nوقد وصل الأمامي الاخر أبو علي بن الأفضل الى رتبة كبير وزراء الدولة الفاطمية ، واستقامت على يديه أمور الدولة كغيره من وزراء الأمامية ، وعادت الأموال المستبدة . لولا ان غدر به من لم يقبل عقيدته من الترك والإسماعيلية . اذ نشط في دعم مذهب الأمامية من الشيعة ورسالتهم والدعاء للمهدي المنتظر . وهو أمر يكشف عن قوة هذه العقيدة وخشيتهم منها .\nوحين استبد الترك والموالي بالدولة في عهد الفائز الفاطمي واعتدوا على الحرمات في القصر بعثت النسوة الى الوالي الأمامي طلائع بن رزيك الملقب بالصالح ببعض شعورهن غضبا ، فحمل أهله وجنده ودخل القاهرة وأعاد نظم الأمور وتأديب الموالي ، فقويت شوكة الفائز ودولة الفاطميين في عهده كثيرا . وكان أديبا كاتبا ، عظمت مجالس الأدب في زمنه .\nان نهاية الدولة الفاطمية والدعوة الشيعية الإسماعيلية كانت على يد الترك الغز غدرا . حيث كانت أكبر أخطاء الفاطميين تولية احد الأمراء الأنانيين الوصوليين المدعو شاور الوزارة ، وتسليطه على أملاك الشيعة الإمامية من ال رزيك ، اذ ان شاور هو الذي جاء ببني أيوب الغز . فدخل بنو أيوب مصر بالتركمان . وغدروا بحكّام الدولية الفاطمية بعد ان أكرمهم هؤلاء الحكّام . وقام صلاح الدين الأيوبي بقتل أمراء الشيعة وهدم جامعاتهم العلمية ومطاردة فقهائهم ومصادرة أموالهم ، حتى انه اعتذر للأمير نور الدين في الشام عن قتال الفرنجة لانشغاله بقتل الشيعة وتصفيتهم ، ثم انه قطع الخطبة للفاطميين واقامها للعباسيين رغم أن الخليفة الفاطمي العاضد الذي ولّاه الوزارة واختاره وقدمه على غير من المنافسين الذين كانوا أقوى منه على قيد الحياة . ثم انه استولى على كل ذخائر الفاطميين وسرقها ، بعد ان خُرِّبت مصر على يده ويد حليفه السابق شاور . فأقام دولة بني أيوب على ما أسسه الفاطميّون من بناء وإدارة ، لكنه وقومه لم يكونوا قادرين على فهم قواعد الدولة ، فخربت مصر ، والاهم انها انكسرت حضارياً منذ تلك اللحظة .\nلقد تشابهت نهاية الدولتين الفاطمية والعباسية ، حيث انشغال الخلفاء بالملك والدنيا ، والمؤامرات وتحكّم النساء ، وحدوث انفصام بنيوي بين النخبة التي اعتنقت مذهب الأمامية من الشيعة وبين الخلافة التي كانت على مذاهب تخاصمهم ، وتفشي ظاهرة التشيع الإمامي شعبيا ، ومحاولة هؤلاء الشيعة الإمامية نصرة الدولة واستنهاضها ، فترفضهم طبقة الحاشية والقصر ، فسيتعين الخلفاء بالترك والغز الذين يعانون البداوة الحضارية ، فكسر هؤلاء الترك والغز ظهر الدولتين .\nان احد اهم العوامل التي ساهمت في نفرة الناس من الإسماعيلية انتشار الفرق الباطنية بين بعضهم . فقد حصر عضد الدولة بن بويه المفسدين منهم في قلعة بين فارس وخوزستان وقتلهم ، بعد أن عاثوا بمعتقداتهم وتحالفاتهم في تلك البلاد . وقد استغل السلاجقة استماتة هؤلاء الباطنية الإسماعيلية في عقيدتهم فاستخدموهم في التصفيات السياسية واغتيال الأمراء . وهذا حال من تكون عقيدته ناقصة محتاجة الى من يضبط بوصلتها . لذا صاروا في أحيان كثيرة أدوات في اللعبة السياسية التركية والغزية السلجوقية في فارس والشام ، اذ استعملهم أبو الغازي بن أرتق في حلب لأغراضه ، ونصح بهذا ابن طغتكين ففعل وجعل لهم قلعة يأوون إليها ، فراحوا يقوون مذهبهم ويقاتلون الناس تحت راية السلاجقة . ولهذا صالحهم صلاح الدين الأيوبي أيضا ، وهؤلاء الترك والغز . حتى ان من حملوا لقب الفداوية منهم صاروا أداة رسمية للاغتيال ولعب الملوك بعد غلبة التتار والترك على بلاد المسلمين .\nفيما كانت في الجزيرة العراقية عند محيط الموصل دولة شيعية أخرى مهمة هي دولة بني عقيل ، حتى تغلّبت عليهم جموع السلاجقة المتتالية ، فرجعوا الى إقامة دولتهم في بلادهم البحرين في جزيرة أوال وشرق شبه الجزيرة العربية . وكان تشيع قبيلة عقيل اختراق صريح للفكر الشيعي الى داخل القبائل النجدية ، حيث تنتسب عقيل الى عامر بن صعصعة من قبيلة هَوازن من قيس عيلان المضرية التي كانت معضلة أعرابية سابقا . وهو ما يكشف قوة وسعة انتشار العقيدة الشيعية حينها . ولولا هذا التشيع ما قبلتها قبائل عبد القيس وبكر بن وائل - التي كانت لها هذه البلاد - في هجرتها من نجد الى بلاد البحرين . وقد يكون سبب هجرة هذه القبيلة عن صحاري نجد الابتعاد عن التعرب . وكان تشيع تلك القبائل بالمعنى الاعم , فمنذ زمن الامام جعفر بن محمد الصادق لم يجد الائمة من الطاعة اللازمة للعقيدة الا ما هو اقل من المطلوب كما في قول ابي عبد الله انه لم يطعه الا عبد الله بن ابي يعفور .\nامام هذا الانتشار الواسع للتشيّع صار للعراق دور محوري في معادلات الفكر والسياسة في العالم الإسلامي . حتى ان امير الحاج العراقي كان فَقِيه الطالبيين ، الذي حين اعترضته بنو نبهان احد أعراب طيء كان من القوة والمنعة بحيث هزمهم وقتل أميرهم . وقد كانت إمارة الحاج حينذاك – نتيجة هذا الواقع الفكري – لنقيب الطالبيين بأمر بني العباس ، وكانت منتظمة في تعايش بين أهل السنة والشيعة للعقلانية التي عليها نقباء الطالبيين . حتى أنهاها المقتدي العباسي تحت ضغط الترك عليه ، فبعث ختلع التركي أميراً على الحاج العراقي لأول مرة ، فحدثت فتنة كبيرة على يده بين أهل السنة والشيعة ، ثم خلفه من الترك على امارتها خمارتكين ، فبغضهم العرب وطردوهم ، وانقطع الحاج من العراق بسبب اختلاف أمراء السلجوقية . حتى مهّد الطريق بعدئذ بنو مزيد الاسديون الشيعة ونظموا أمره ، فعاد أهل العراق للحج . يساعدهم في ذلك انتشار وتحكّم بني الحسن بن علي بن ابي طالب في الحجاز طيلة حكم العباسيين وما بعده . وقد تميّز حكمهم بالعدل والانصاف وامان الناس ، الامر الذي دفع العباسيين الى احترامهم في الغالب وتوقير أشرافهم . حتى قدوم الغز والترك الى الحجاز حيث اسقطوا بعض إمارات بني الحسن وبدأت الفتن والاضطرابات منذ ذلك الحين ، الامر الذي اغضب العباسيين في كثير من الأحيان ، الا ان تغلّب الترك عليهم وحاجتهم اليهم منعهم من معالجة احوالهم بجدية .\nوقد كان هذا التدخل التركي والغزي من جهات العراق والشام ومصر في مكة والمدينة وعموم الحجاز مدخلاً لصراع الإمارة بين الإشراف من بني الحسن ، حتى اتصل بعضهم بالدولة الأيوبية بمصر التي كانت دائمة التدخل في الحجاز ، فكان هذا الاتصال بداية تسنن الكثير منهم ، ففقدوا هويتهم ، ثم دولهم لاحقا . وكان سبب غلبة بني هاشم على مكة والمدينة انقراض أهلهما من قريش والأنصار من الاوس والخزرج زمن الفتوحات وانتشارهم في مختلف بلدان العالم . ووجود بني حرب الزبيديين الشيعة في الحجاز حينذاك . ولهذا بقي حكم المدينة المنورة بيد الطالبيين من ولد الحسين حتى نهاية الدولة العباسية .\nورغم ان أمراء المدينة كانوا شيعة إمامية اثني عشرية طيلة حكم العباسيين وما بعدهم وما بعد سنة ٧٠٠ هجرية ، الا ان أمراء دولة الترك في مصر صاحبة النفوذ على الحجاز حينها كانت مضطرة لاختيار الأمراء منهم ودعمهم ، رغم كونها دولة ناصبية عمليا ، لأنها تعلم امتدادهم الحضاري والبشري والمالي الى العراق ، وتخشى استفزاز تلك المنطقة بمن لا تعرف ، فقد كانت قبيلة بني حرب الشيعية الزبيدية تجاور مكة والمدينة وبحر مصر ، وقد قدمت قبائل بني لام وريثة قبيلة طيء من العراق لنصرة أمراء المدينة في حروبهم مع أهل مكة . وقد جرّب الترك حكم الحجاز مباشرة وفشلوا ،لا سيما في تنظيم موسم الحج ، ونفرة العرب منهم .\nكذلك قامت دولة الزيدية في اليمن بما يقرب من حال قيام دول الشيعة الأخرى ، على يد شخص واحد يدعو بدعوة فكرية ، غالباً يكون مطلوباً للسلطات الرسمية . فكان الداعي في اليمن يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن . وقد كان للزيدية شروط في الامام الذي يبايعونه للسلطان لا يجوزون مخالفتها ، منها صلاحه الذاتي ، وهو امر حسن .\nلم تكن دول الشيعة مع كل ذلك لتسلم من الفتن وانحراف العقائد . فكان سحرة اليهود يدسون من خلال مجموعة من المنحرفين ممن اختلف اليهم أمثال المغيرة بن سعيد ما شاءوا من الظواهر المنحرفة . وكذلك محمد بن بشير – رغم انه من موالي بني اسد – الا انه اظهر من البدع ما يشابه دجل الدجالين في عصرنا حتى فتن الناس فادعى انه نبي فوق الامام , وقد كانت الناس على بساطتها تنبهر به , وحين أراد الخلفاء العباسيون قتله تحالف معهم , ثم قتلوه رغم ما صنعه لهم من عجائب . وقد لعن الائمة المعصومون أولئك المنحرفين ممن شابه المغيرة وابانوا حالهم .\nوبين ارتباك التأسيس العقيدي والضغط السياسي الاموي والعباسي وبين وجود المندسين في صفوف الرواة من الشيعة من ذوي النفوس الضعيفة وبوجود عامة من الناس بعيدين جغرافياً عن مراكز الامامة او بعيدين عن استيعاب المطالب العلمية كان لابد من ظهور الفتن بين الناس . ومنها انقسام المجتمع الشيعي بعد وفاة الامام جعفر بن محمد الصادق حول مصداق الامامة بعده , حتى امتحنوا ولده الأكبر عبد الله – الذي توفي بعد ابيه بسبعين يوما – فوجدوه لا يصلح لمطالبها . وهي فتنة الفطحية الذين يقولون بإمامة عبد الله بن جعفر دون أخيه موسى بن جعفر . وكان المتأثرون بها الكثير من اجلّاء المشايخ .\nوقد يستغرب البعض ان الكثير من مشايخ الرواة تأثروا بمثل هذه الفتنة , الا ان قدومهم من المنطقة الرمادية او الخام بين عقيدة الامامة العامة وعقيدة الامامة الخاصة اربكهم , اذ لم تكن المطالب الاعتقادية قد نضجت بعد , لا سيما ان أبناء الامام كانوا في أحوال الصلاح جميعا .\nومع ذلك كله من انقسام الناس الا ان اصل تقسيم الفرق الإسلامية مبالغ فيه عموما , ففي كتاب ابن المفضل للمهدي العباسي – والذي قُرأ في مدن المسلمين – نجده يصنفها بأسماء الرجال وان كانوا متقاربين في الفكر . وقد كان من أسباب الارتباك ايضاً ما يفتريه رواة الحديث من العامة عن لسان اهل البيت وهو لم يصدر منهم , فكان يشيع بين الناس دون استطاعة التحقق من مصدره بالسرعة المطلوبة لعدم وجود وسائل التواصل المناسبة حينذاك , كما في حديث سفيان الثوري ونقله عن لسان علي بن ابي طالب وجعفر بن محمد لأهل البصرة وغيرهم .\n2962 زيارة 0 تعليقات


حملة تفتيش جدية على وسائل النقل في إسطنبول – تركيا بالعربي\nكشفت مصادر اعلام تركية، إنه بعد الزيادة السريعة في عدد حالات الإصـ .ـابة بفيروس كورونا في اسطنبول ، قامت فرق الشرطة بعملية تفتيش لمركبات النقل العام.\nوبحسب ما نشره موقع DHA وترجمته تركيا بالعربي، فإنه “بعد أن أشار وزير الصحة (فخر الدين قوجة )إلى الزيادة السريعة في حالات الإصـ .ـابة بفيروس كورونا في ولاية إسطنبول ، قامت فرق تابعة لإدارة فرع تفتيش المرور بشرطة إسطنبول بإجراء تفتيش “.\nواضاف: “تم التحقق مما إذا كان المواطنون والسائقون يلتزمون بقاعدة المسافة الاجتماعية ويرتدون أقنعة في مركبات النقل العام المتوقفة على الطريق السريع Kadıköy و Maltepe D-100. كما فحصت الفرق وثائق السائقين”.\nالمصدر : https://arab-turkey.com/?p=197316\nعاجل: وزير الصحة التركي يعلن عن عدد وفيات واصابات...\nبيان هام من وزارة الداخلية التركية بخصوص الوثيقة المنتشرة...


طوّر العلماء جنّين بجزء أنسان وجزء خنزير، مثيرين بذلك إمكانية زراعة الأعضاء بين الأنواع المختلفة – Iraqi Translation Project\nالرئيسية / طب / طوّر العلماء جنّين بجزء أنسان وجزء خنزير، مثيرين بذلك إمكانية زراعة الأعضاء بين الأنواع المختلفة\nطوّر العلماء جنّين بجزء أنسان وجزء خنزير، مثيرين بذلك إمكانية زراعة الأعضاء بين الأنواع المختلفة\nIraqi Tanslation Project 10 فبراير,2017\t1,570 زيارة\n( حقن خلايا جذعية بشرية في الكيسَةُ الأُرَيمِيَّة* للخنزير والكيسة الأريمية هي مرحلة مبكرة في تكوين الجنين في الفقاريات)- شعاع ليزر ( الدائرة الخضراء التي بداخلها علامة الزائد الحمراء)\nأستخدم لثقب فتحة في الغشاء الخارجي للكيسة الأريمية المأخوذة من الخنزير للسماح بدخول الأبرة بشكل سهل لحقن خلايا الأنسان الجذعية. الصورة لمعهد سالك\nللمرةِ الأولى، نمى العلماء جنين بجزء خنزير وجزء بشري. وتضمنت التجربة حقن خلايا جذعية بشرية في جنين خنزير ومن ثم زرع الجنين في رحم أنثى خنزير وتركه لينمو. بعد أربعة أسابيع، تطورت الخلايا الجذعية ألى سلائف لمختلف أنواع الأنسجة من ضمنها القلب والكبد والأعصاب وجزء صغير من الخنزير النامي كان مكوناً من خلايا بشرية.\nهجين الأنسان والخنزير لقب بــ(الكمير) وهو مخلوق أسطوري برأس أسد وجسم ماعز وذيل أفعى_ وحذر الباحثون بأنه كان عاجزًا جداً. ولكنه الهجين ألأكثر نجاحًا بين البشر والحيوان ويعتبر خطوة مهمة نحو تطوير أجنة حيوانية بأعضاء بشرية فعالة.\nوفي دراسة نشرت قبل هذه بيوم، أثبت فريق باحثين عالمي أن أعضاء للزراعة يمكن تنميتها في جنين هجين بين الفأر والجرذ. وكتب الباحثين في مجلة الطبيعة (Nature) أنهم تمكنوا من تنمية بنكرياس فأر داخل جنين جرذ، ومن ثم نقل الأنسجة المفرزة للأنسولين من ذلك العضو ألى فأر مصاب بمرض السكري، حيث خففت من حدة المرض دون أطلاق أستجابة مناعية ضد الأنسجة المزروعة.\nهذا كان الأثبات الأول على أمكانية زراعة الأعضاء بين الأنواع. ويأمل الباحثون بأن يتمكن الأطباء يوماً ما من زراعة أنسجة الأنسان مستخدمين هجائن أجنة الحيوانات الحقلية، مما يجعل الأعضاء متوفرة للبشر المرضى والذين بخلاف ذلك قد ينتظروا لسنوات لزراعة عضو.\nالتقنية المستخدمة هي بالفعل محل نقاش شرس حول أخلاقيات أدخال مواد بشرية في الحيوانات؛ منذ 2015، قررت مؤسسة الصحة العالمية تعليق الدعم لأبحاث معينة على الهجائن بين البشر والحيوانات ( أجريت الدراسة الجديدة في كاليفورنيا في معهد سالك دون دعم حكومي) يجادل البعض أن الخلايا الجذعية يمكن أن تتحول ألى أي نوع من أنواع الأنسجة، من ضمنها أجزاء من الجهاز العصبي، فالكمير ( الهجين بين البشر والحيوان) يثير شبح حيوان بدماغ أو أعضاء تناسلية بشرية. ويعتقد البعض أن هناك خط رمزي أو مقدس لا يجب تجاورزه بين المادة الجينية البشرية والحيوانية.\nولكن تعتقد رافديت رافسكي ( Vardit Ravitsky)، وهي بايولوجية في مدرسة جامعة مونتريال للصحة العامة، أن الدراستين اللتان نشرتا هذا الأسبوع يمكن أن تساعد في دعم المزيد من أبحاث الهجائن بين البشر والحيوانات من خلال أثباتها الفوائد الممكنة لهذا المجال.\nحيث قالت ” أعتقد أن الغاية من هذه الأبحاث هي نوعاً ما أثبات مبدأ، مبينتاً أن ما يأمل الباحثون تحصيله من بحوث الهجائن بين البشر والحيوانات قد يكون ممكناً، حيث كلما تمكنا من أيضاح أن عملها لإنتاج شيء ما سينقذ الأرواح حقاً… كلما تمكنا من أثبات أن الفائدة حقيقية وملموسة ومحتملة_ وبصورة شاملة ستغير مقياس تقييم الخطورة بالنسبة للفائدة، محتملاً لصالح متابعة الأبحاث بعيداً عن المخاوف الفلسفية والمفاهيمية.”\nفي جهود لمعالجة النقص المتزايد في الأعضاء حول العالم – تقريباً 22 شخص يموتون يومياً وهم في أنتظار زراعة الأعضاء، حسب وزارة الصحة والخدمات الأنسانية الأمريكية- يحاول العلماء تنمية أعضاء خارج الجسم البشري. ولكن الأعضاء المطورة في الأطباق المختبرية لا تطابق تلك التي تنمى داخل الأشياء الحية.\nوقال خوان كارلوس ( Juan Carlos Izpisua Belmonte)، وهو عالم أحياء أنمائي في معهد سالك والمؤلف المشرف على دراسة الهجين البشري_الحيواني “من هنا نستمد الأسس المنطقية لهذه التجارب” وأضاف ” ماذا لو تركنا الطبيعة تقوم بالعمل لأجلنا؟ ماذا لو قمنا فقط بوضع خلايا بشرية داخل الجنين وسيعرف الجنين ما العمل؟”\n( مخطط توضيحي للعملية المحتملة للحصول على الأعضاء البشرية من الخنازير بأستخدام الأجنة المهجنة) لــ Hiro Nakauchi\nالنموذج لأستخدام الهجائن في زراعة الأعضاء يمكن أن يكون شيئا شبيهًا بالتقنية التي أعلن عنها في مجلة الطبيعة (Nature). في تلك التجربة أخذ الباحثين خلايا جذعية مـستحثة وافرة القدرة (هي نوع من الخلايا الجذعية، يتم اشتقاقها اصطناعيًا من خلايا غير وافرة القدرة، عادة من خلايا جسدية بالغة، عن طريق إجبارها على تعبير جينات خاصة أي أعادتها ألى حالة جنينية مبكرة ليكون لها القدرة على التمايز ألى أي نوع من الأنسجة) من الفئران. ثم حقنت هذه الخلايا في أجنة جرذ عدلت جينياً حيث فقدت هذه الأجنة القدرة على تنمية وتطوير البنكرياس الخاص بها، أي فُرّغ مكان لتملئه خلايا الفأر الجذعية.\nنمت أجنة الجرذان بشكل طبيعي و ولدت بكامل صحتها، وكل جرذ كان يمتلك بنكرياس بالحجم الطبيعي مصنوعة من خلايا الفئران. كان البنكرياس بأكمله أكبر من أن يزرع في داخل الفار، لذلك قام الباحثين بأستخراج جزر لانجرهانس فقط – (وهي عبارة عن مجموعات صغيرة من خلايا البنكرياس تظهر على هيئة بقع صغيرة مختلفة في الشكل والوظيفة عما حولها من خلايا البنكرياس ولذلك تم تسميتها بالجزر وهي الجزء المسؤول عن أنتاج الهرمونات كــالأنسولين) _ وزرعوها في فئران حثت لتصاب بالسكري.\nولأن الخلايا المزروعة كان قد تم تنميتها من خلايا جذعية مأخوذة من الفئران، فقد أحتاجت الحيوانات خمس أيام فقط من الأدوية المثبطة للمناعة لمنع أجسامها من رفض الأنسجة الجديدة. بعد ذلك، كانت الفئران قادرة على العيش بشكل طبيعي وبمستويات جلوكوز صحية لأكثر من سنة – تساوي نصف عمر عند الأنسان.\nوأضاف هيروميتسو نكاوتشي (Hiromitsu Nakauchi)، وهو باحث خلايا جذعية في جامعة ستانفورد وجامعة طوكيو ومؤلف مشرف على الدراسة “أظهرت الدراسة بأن زراعة الأعضاء بين الأنواع ليست فقط ممكنة، ولكن يمكن أجرائها بصورة فعالة وأمنة أيضًا. وسنتمكن يومًا ما من القيام بهذا النوع من الزراعة للبشر داخل العيادة”.\nأجرى نكاوتشي بحثًا على أجنة هجينة بين الكمير والأنسان ولكن جهوده لحقن خلايا الأنسان الجذعية داخل الخراف لم تكلل بالنجاح. المسافة التطورية بين البشر والماشية ربما تجعل من الصعب لخلايا الأنسان الجذعية أن تصمد وتترسخ داخل هذه الحيوانات.\nوأضاف “أذا قرأت الورقة البحثية، ستجد أن مساهمة الخلايا البشرية محدودة جدًا وثانوية، وفي المراحل الجنينة المبكرة فقط، لذلك فلا زلنا غير متأكدين من أمكانية صنع هجائن بشرية، ولكني سعيد لقيامهم بهذا البحث.”\n( حقق الباحثن نجاحًا كبيرًا في أنتاج هجائن بين الفأر والجرذ (القسم الأول)، ولكن كان الحصول على هجائن بين البشر والخنازير أكثر صعوبة (القسم الأخير)\nدراسة الخلية كانت ناتج أربع سنوات من الدراسة تضمنت تقريبًا 1500 جنين خنزير. هذه الأجنة لم تكن معدلة جينيًا، على عكس أجنة الجرذان التي أستخدمها نكاوتشي، ولكن علماء معهد سالك أستخدموا نفس التقنية لحقن الخلايا الجذعية البشرية.\nبابلو روس (Pablo Ross)، وهو مساعد مؤلف وبروفسور في قسم علوم الحيوان في جامعة كاليفورنيا، ذكر أن الخنازير حيوانات مثالية لبحوث الهجائن فأعضائهم تقريبًا نفس حجم أعضاء الأنسان، ولكنها تصل ألى حجمها الكامل بسرعة أكبر بكثير من أعضاء الأنسان والرئيسيات الأخرى.\n“تنتقل من خلية واحدة عند التخصيب ألى 200 باوند، معدل حجم الخنزير البالغ، في 9 أشهر” وأضاف ” أعتقد أن هذا منطقي جداً، عندما تفكر في حقيقة أن معدل الأنتظار لزراعة الكلية هو تقريبًا 3 سنوات.”\nومع ذلك، فالحمل السريع للخنزير يعني أن أعضائه تتطور بسرعة أكبر بكثير من أعضاء الأنسان. فأذا أراد الباحثين أن يصنعوا هجين ناجح، عليهم أن يأخذوا التوقيت بعين الأعتبار.\nبالتالي، فقد أستخدم روز وزملائه ثلاثة أنواع مختلفة من الخلايا الجذعية لتجربتهم : “naive” البسيطة وهي خلايا في المراحل المبكرة جدًا من نموها، والــ “primed”الأولية أو البدائية وهي خلايا نمتّ أكثر ولكن لا تزال لها القدرة على التمايز لمختلف أنواع الأنسجة، وأخيراً الــ “intermediate” المتوسطة وهي في مرحلة من نموها بين الأثنين.\nعشرات الخلايا من كل نوع حقنت في أجنة الخنزير، ومن ثم زرعت الأجنة في الأناث وتركت لتنمو لمدة ثلاث الى أربع أسابيع ( تقريبًا ربع مدة حمل الخنزير). الخلايا الأولية “primed” لم تترسخ أبداً في الجنين المستضيف. والخلايا البسيطة “naive” أندمجت في الحيوان النامي، ولكن لم يكن بالإمكان تمييزها بعد أربع أسابيع من عمر الخنزير.\nوكانت الخلايا المتوسطة “intermediate” هي الأكثر نجاحًا؛ بحلول وقت أخراج الجنين من الأنثى وتحليله، تقريبًا واحدة من كل 100,000 خلية كانت خلية بشرية بدلاً عن خلايا الخنزير، كما قدرها المؤلف الرئيسي جون وو (Jun Wu). كانت خلايا الأنسان موزعة عشوائيًا في جسم الهجين: العديد منها أستقر فيما سيصبح القلب في الحيوان الكامل ( حيث كونت الخلايا البشرية تقريبًا 10% من الأنسجة)، بعضها في الكبد والكلية ( أقل من 1%)، وقليل منها تطور لسلائف الخلايا العصبية، وهو ما تتخوف منه أخلاقيات الدراسات البايولوجية، فهم قلقون من خلق حيوان بوعي أنسان أو شيئاً شبيهًا بذلك.\nولكن خوان كارلوس يقول بأن الأحتمالات لا تزال كثيرة. مساهمة الخلايا البشرية في الهجين كانت صغيرة جدًا، وبروتوكول البحث كان حاضرًا لمنع نمو أي هجين بشري- حيواني الى مرحلة البلوغ.\n“لقد كنا نحاول الأجابة بــ نعم أو لا فيما أذا كانت خلايا الأنسان يمكن أن تساهم أصلاً.” وأضاف ” والأجابة لذلك السؤال هي نعم.”\nناقش باحثي دراسة الخلية التقدم في هجائن الفأر والجرذ. وعلى الرغم من أنهم لم يجرو زراعة أعضاء ما بين النوعين، فقد تمكنوا من تنمية قلوب وعيون وبنكرياسات في أجنة الهجائن. كذلك قاموا بتنمية كيس مرارة جرذي (تسمى أيضًا بالحويصلة الصفرواية) داخل جنين فأر، بالرغم من أن الجرذان لا تطور كيس المرارة خلال نموها الطبيعي – مشيرًا ألى أن الجرذان تمتلك الشفرة الجينية لكيس المرارة ولكن كبتت هذه الجينات وأوقف عملها بواسطة بيئهم التطورية.\nوقال خوان كارلوس أن هذا جانب أخر مهم في بحوث الأجنة المهجنة. جانب غالبًا ما يُغفل عنه بسبب التركيز على زراعة الأعضاء. يمكن أستخدام أجنة الهجائن لفهم تطور وتتابع النمو، وفحص الأمراض الجينية وأختبار الأدوية دون المجازفة بصحة الأنسان.\nفي أغسطس، حررت المعاهد الوطنية للصحة NIH مسودة سياسة ستغير التعليمات لتمسح بتمويل بحوث معينة على أجنة هجينة بين البشر والحيوانات. تحت القانون المقترح، يمكن أستخدام أموال دافعي الضرائب لتمويل تجارب تقويم بأدخال خلايا جذعية بشرية لمراحل جينينة مبكرة لكل الحيوانات بأستثناء الرئيسيات الأخرى. بعض الأبحاث على الرئيسيات اللابشرية قد يسمح بها أيضًا، ولكن بأستخدام أجنة في مراحل متقدمة من النمو فقط وبعد تدقيق أضافي من لجنة خاصة بالـNIH.\nلم تمول دراسات خوان كارلوس و نكاوتشي بمنح من الـNIH . وقال نكاوتشي أنه يأمل أن التقدم الأخير في المجال سيخفف الحظر على تمويل هذه الأبحاث.\nوأضاف “أخيراً تمكنا من تقديم دليل على المبدأ.. أن مقاربة ونهج تكوين الأعضاء.. ممكن وأمن وفعال أيضًا، لذلك أمل أن يتفهم الناس”\nوتابع ” العديد من الناس يعتقدون أن هذه قصة خيال علمي، ولكنها تصبح حقيقة.”\nالسابق إكتشاف جديد يبعث التفاؤل في علاج مرض الزهايمر\nالتالي الشعر المُقفّى قد يجعلنا نُصدّق الخرافات!


تكلفة رخصة قيادة السيارة في هولنداهولندا بالعربي\nتكلفة رخصة قيادة السيارة في هولندا\n2020 ديسمبر, 13\nما هي تكلفة الحصول على رخصة قيادة السيارة؟\nيبلغ متوسط تكاليف الحصول على رخصة قيادة ما يقرب من 2400 يورو (وفقًا لأبحاث CBR بين المرشحين للاختبار في عام 2019) أدناه قمنا بإدراج التكاليف بالنسبة لك.\nتكاليف دروس القيادة\nيبلغ متوسط سعر ساعة درس القيادة 42 يورو (وفقًا لأبحاث CBR بين المرشحين للاختبار في عام 2019). يمكن أن تختلف تكاليف دروس القيادة الفردية لكل مدرسة لتعليم القيادة. تختلف أسعار الدروس اختلافًا كبيرًا عن بعضها البعض.\nأسئلة مفيدة يجب طرحها مسبقًا في مدرسة لتعليم القيادة:\nهل ثمن درس السياقة بالساعة أم أنا أدفع على 50 دقيقة أم للساعة والنصف مثلاً؟\nهل يمكن لمدرب مدرسة القيادة تقدير عدد دروس القيادة التي أحتاجها تقريبًا في بداية تدريب السائق؟\nماذا أدفع في مدرسة القيادة من أجل اختبار القيادة؟ وهل يشمل هذا السعر درسًا بالساعة التي تسبق اختبار القيادة؟\nما هي تكلفة الامتحان النظري؟\nللامتحان النظري سعر ثابت عند CBR يبلغ 34.50 يورو في 2020. وفي بعض الأحيان يكلف أكثر.\nإذا طلبت مدرستك لتعليم القيادة الاختبار النظري نيابة عنك ، فخذ التكاليف الإضافية في الاعتبار.\nامتحان نظري مع وقت إضافي\nتبلغ تكلفة الامتحان النظري بوقت إضافي 45.50 يورو في 2020. ويتكون هذا من:\nالسعر القياسي 34.50 يورو\nالتكلفة الإضافية للوقت الإضافي: 11.00 يورو\nإذا كان لديك بيان عسر القراءة ، فيمكنك استرداد هذا البدل في غضون 14 يومًا بعد الاختبار. يمكنك طلب استرداد المخصص عبر My CBR .\nامتحان نظري مع مترجم فوري وامتحان تحت إشراف فردي\nتبلغ تكلفة الاختبار الخاضع للإشراف الفردي 90.00 يورو في عام 2020.\nويكلف الاختبار النظري مع مترجم فوري أيضًا 90.00 يورو في عام 2020. يمكنك الترتيب للمترجم ودفع أجره بنفسك.\nيمكنك أيضًا إجراء اختبار نظري عادي للسيارة باللغة الإنجليزية. في CBR تكلف 40 يورو في عام 2020.\nتكاليف التصريح صحي\nتبلغ تكلفة الشهادة الصحية 37.80 يورو هذا العام.\nعلى سبيل المثال ، أنت تساهم في التكاليف التي يتكبدها CBR من أجل:\nتقييم لياقتك للقيادة ؛ اختبار قيادة محتمل ؛ أي نصيحة حول التعديلات على سيارتك أو دراجتك النارية.\nيرجى ملاحظة ما يلي: عندما يكون لديك تصريح صحي يتم تسليمه على الورق ، سيكون هناك مبلغ إضافي قدره 10 يورو كتكاليف إضافية للبريد والمعالجة اليدوية ، بالإضافة إلى تكاليف التصريح الصحي. يمكنك أيضًا شراء شهادة صحية ورقية من العديد من البلديات. ثم ضع التكاليف الإضافية في الاعتبار.\nما هي تكلفة فحص السيارة العملي؟\nفي عام 2020 ، تبلغ تكلفة هذا الاختبار في CBR 112.75 يورو.\nستقوم مدرسة القيادة الخاصة بك بتحويل هذا المبلغ إلى CBR.\nبالإضافة إلى ذلك ، ستقوم مدرسة القيادة الخاصة بك بفرض رسوم عليك مقابل الإدارة ، واستخدام السيارة ، ووجود المدرب ، وربما درس القيادة قبل الامتحان مباشرة.\nتكاليف امتحان الخوف من الرسوب\nفي عام 2020 ، يكلف اختبار الخوف من الرسوب في CBR 158.00 يورو.\nبالإضافة إلى ذلك ، ستقوم مدرسة القيادة الخاصة بك بتحصيل تكاليف الإدارة واستخدام سيارة الدرس ووجود المدرب وربما درس القيادة قبل الامتحان مباشرة.\nتكاليف مزيد من التحقيق في مهارات قيادة السيارة\nفي عام 2020 ، تبلغ تكلفة اختبار القيادة الخاص هذا في CBR 129.00 يورو.\nتكاليف رخصة القيادة في البلدية\nتختلف التكاليف من بلدية إلى أخرى. في المتوسط ، تبلغ تكلفة رخصة قيادتك مع البلدية في عام 2020 مبلغ 39.75 يورو.\nهل تريد رخصة قيادتك بشكل عاجل؟ في عام 2020 ، ستدفع أكثر من 3 يورو إضافية لبلديتك مقابل ذلك.\nالامتحان 12 عربي\nالامتحان 6 عربي\nالامتحان 10 عربي\nالامتحان 9 عربي\nالامتحان 3 عربي\nالامتحان 11 عربي حزمة امتحانية لقيادة السيارات في هولندا مدفوعة التكاليف من الحكومة الهولندية و مؤلفة من 31 امتحان كامل مجاناً تكلفة رخصة قيادة السيارة في هولندا الامتحان 13 عربي الامتحان 12 عربي Examen 10 الامتحان 11 عربي Examen 9 Examen 8 Examen 7 كتاب تعلم قيادة الشاحنات باللغة العربية Examen 6 كتب تعلم قيادة السيارات في هولندا الامتحان 10 عربي Examen 5 Examen 4 Examen 3 الامتحان 9 عربي Examen 2 Examen 1


إيران وإسرائيل أثارتا سخط واشنطن على البرادعي\nمؤسسات ومنظمات|تقارير وحوارات|نمسا\nيبدو أن المدير العام لوكالة الطاقة الذرية د. محمد البرادعي سيدفع ثمن ممارسة مهامه على غير الطريقة الأميركية ليتكرر سيناريو مواطنه الأمين العام السابق للأمم المتحدة بطرس بطرس غالي الذي رفضت واشنطن التجديد له عام 1997.\nالبرادعي أعلن منذ شهور اعتزامه ترشيح نفسه لولاية ثالثة العام المقبل بتشجيع من مجلس حكام الوكالة التي برزت في عهده كهيئة دولية أممية للحد من الانتشار النووي ومعالجة أزمات برامج التسلح المحظورة بعيدا عن لهجة الحرب الكلامية.\nولكن خلال الشهور الماضية انتهى الوفاق بين البرادعي -الحاصل على شهادة الدكتوراه في القانون الدولي من الولايات المتحدة – وواشنطن لعدة أسباب يرى المراقبون أن أهمها دبلوماسيته الهادئة في التعامل مع الملف الإيراني ومواقفه من التسلح النووي في الشرق الأوسط.\nفرغم أن مدير وكالة الطاقة أصدر تقارير متشددة للغاية بشأن التعاون الإيراني إلا أن ذلك لم يؤد لتبني قرار بإحالة الملف النووي الإيراني لمجلس الأمن.\nترك البرادعي أخيرا مهمة التفاوض مع الإيرانيين إلى الترويكا الأوروبية التي فازت بتعهد إيراني بتجميد مؤقت لعمليات تخصيب اليورانيوم نهاية الشهر الماضي وضمن هذا الاتفاق عمليا لطهران تجنب إحالة ملفها لمجلس الأمن مما كان من شأنه تعريضها لعقوبات دولية.\nوفي اجتماعات مجلس حكام الوكالة مطلع الشهر الجاري بدت واشنطن شبه معزولة فالوكالة والأوروبيون يفضلون التفاوض مع طهران التي حرصت على إطلاق التصريحات التي تؤكد أن تعليق التخصيب مؤقت ومرتبط باستمرار المفاوضات.\nالإدارة الأميركية تحمل البرادعي جزءا كبيرا من المسؤولية لكنها تتحرك أيضا بشكل محسوب ضده محاولة عدم التصريح مباشرة برغبتها في تنحيته عن منصبه.\nفبعد أن فشلت أجهزة الاستخبارات الأميركية حسب صحيفة واشنطن بوست في اصطياد خطأ للدبوماسي المصري عن طريق التنصت على محادثاته الهاتفية مع المسؤولين الإيرانيين، رفعت واشنطن شعار تقييد فترات رئاسة المنظمات التابعة للأمم المتحدة بحيث لا تتعدى فترتين.\nوسائل الإعلام الأميركية لم توقف أيضا حملة الهجوم فقد اتهمت مدير وكالة الطاقة بأنه قام بطلب من طهران بحذف مقاطع من تقرير كان من المفترض أن يحال إلى مجلس حكام الوكالة في سبتمبر/ أيلول الماضي، لكن البرادعي نفى هذه الادعاءات بشكل قاطع ووصفها بأنها "دنيئة".\nالبرادعي الذي تولى منصبه عام 1997 ونال ولاية ثانية في سبتمبر/ أيلول عام 2001 أثار حفيظة واشنطن بانتقاده تقارير الاستخبارات الأميركية عن برامج التسلح العراقية رغم أن المسؤول الأممي كان يتحدث في إطار نتائج عمليات التفتيش التي قامت بها المنظمة في العراق.\nكذلك أغضب البرادعي الأميركيين بدعوته لربط عملية السلام في الشرق الأوسط مع الجهود المبذولة لإخلاء المنطقة من الأسلحة النووية، واعتبرت واشنطن ذلك تأييدا لوجهة نظر الدول العربية التي طالبت بفتح ملف البرنامج النووي الإسرائيلي خاصة بعد مبادرة ليبيا بالتخلي طوعا عن برامجها النووية.\nهذا التوجه لم يقتصر على مجرد تصريحات للبرادعي فقد ترجمه بزيارة في يوليو/ تموز لإسرائيل التي لم تسمح له بزيارة مفاعلها النووي. وواصل المسؤول الأممي جهده الدبلوماسي في هذا الاتجاه، فقد أقرت الجمعية العامة للوكالة في أكتوبر/ تشرين الأول الماضي قرارا طالب بمنطقة منزوعة السلاح النووي في الشرق الأوسط في قرار يستهدف بوضوح إسرائيل دون أن يذكرها بالاسم.\nوفي انتظار إعلان واشنطن مرشحها لرئاسة الوكالة والذي تردد أنه وزير الخارجية الأسترالي ألكسندر داونر من المتوقع أن يواصل الأميركيون لعبة المواجهة غير المباشرة حتى اللحظات الأخيرة لتجنب أي اتهامات بمحاولة الانفراد بمقدرات المنظمات الدولية.


شبكة لايك المغرب ® - الصفحة 4\nاليوم: الاحد 9 اغسطس 2020 , الساعة: 5:17 ص\nبلماحي محمد التصنيف:أطباء: الأمراض العصبية . العنوان: 359, شارع محمد الخامس رقم 3 ميتروبول14000 القنيطرة 05 37 36 72 73 ..\nمنذ 7 ساعة و 43 دقيقة 795 مشاهدة\nالودغيري الإدريسي هشام التصنيف:أطباء: أمراض النساء . العنوان: شارع بئر أنزران إقامة ربح A ط.320410 الدار البيضاء 05 22 25 10 15 ..\nمنذ 7 ساعة و 50 دقيقة 227 مشاهدة\nالبنك الشعبي (وكالة مراكش الداوديات) التصنيف:بنوك ومصارف . العنوان: شارع علال الفاسيمراكش 05 24 30 25 84 ..\nمنذ 7 ساعة و 56 دقيقة 333 مشاهدة\nالبنك الشعبي (وكالة مراكش - محمد الخامس) التصنيف:بنوك ومصارف . العنوان: 69, شارع محمد الخامس40000 مراكش 05 24 44 80 30 ..\nمنذ 7 ساعة و 56 دقيقة 2187 مشاهدة\nارقام وهواتف المكتب الوطني للسكك الحديدية - محطة القنيطرة المدي ومعلومات تفصيلية عنة... موقع المال والأعمال المغربى المكتب الوطني للسكك الحديدية - محطة القنيطرة المدي ..\nمنذ 7 ساعة و 57 دقيقة 531 مشاهدة\nالسبتي خليل التصنيف:أطباء: أمراض النساء . العنوان: 126, شارع مولاي عبد الله14000 القنيطرة 05 37 37 99 20 ..\nمنذ 7 ساعة و 59 دقيقة 736 مشاهدة\nمنذ 8 ساعة و 2 دقيقة 973 مشاهدة\nالطاهري الجوطي عبد الرفيع التصنيف:أطباء: الأمراض العصبية و النفسية . العنوان: 124, شارع رحال المسكيني طابق 320090 الدار البيضاء 05 22 31 98 15 ..\nمنذ 8 ساعة و 5 دقيقة 806 مشاهدة\nشركة الأشغال المعدنية و التلحيم التصنيف:إطارات معدنية, نجارة معدنية . العنوان: اقامة الحديقة (طريق الرباط) ط.3 IB2الدار البيضاء 05 22 67 26 77 ..\nمنذ 8 ساعة و 7 دقيقة 3265 مشاهدة\nشركة المثلجات ياسمينة التصنيف:مثلجات (مصنعي) . العنوان: 66, زنقة بريتشارديا20250 الدار البيضاء 05 22 35 25 94 ..\nمنذ 8 ساعة و 13 دقيقة 1907 مشاهدة\nارقام وهواتف شركة المثلجات ياسمينة ومعلومات تفصيلية عنة... موقع المال والأعمال المغربى شركة المثلجات ياسمينة التصنيف:مثلجات (مصنعي) . العنوان: 66, زنقة بريتشاردي ..\nمنذ 8 ساعة و 14 دقيقة 1808 مشاهدة\nالسباعي نجية التصنيف:أطباء: أمراض النساء . العنوان: 379, شارع المقاومة الحرية28830 المحمدية 05 23 31 31 50 ..\nمنذ 8 ساعة و 16 دقيقة 547 مشاهدة\nمكتبة و وراقة شاطر التصنيف:تشغيل آلي للمكاتب (المعدات، واللوازم), مكاتب (لوازم البالتقسيط ل), مكتبات ووراقات, أثاث المكاتب, محلات القرطاسية (تجارة بالتقسيط), رسم وتصو ..\nمنذ 8 ساعة و 17 دقيقة 3250 مشاهدة\nالجباري وفاء التصنيف:أطباء: أمراض النساء . العنوان: 123, شارع فلسطين العالية28830 المحمدية 05 23 30 04 04 ..\nمنذ 8 ساعة و 18 دقيقة 776 مشاهدة\nشركة المغربية التونسية عجلات أمين التصنيف:إطارات السيارات (بيع، وتركيب) . العنوان: شارع مكة زاوية ش. المقاومة تجزئة 1003 حي الوحدة طريق السمارالعيون 05 28 89 ..\nمنذ 8 ساعة و 21 دقيقة 624 مشاهدة\nمنذ 8 ساعة و 24 دقيقة 6298 مشاهدة\nالبقالي محسن التصنيف:أطباء: طب العيون . العنوان: شارع محمد السادس (سابقا جون كينيدي) زاوية زنقة سكورة10000 الرباط 05 37 65 65 65 ..\nمنذ 8 ساعة و 29 دقيقة 2823 مشاهدة\nشبيهي مصباحي سمية التصنيف:أطباء: طب العيون . العنوان: زنقة عقبة بن نافع الطابق 126100 برشيد 05 22 32 48 47 ..\nمنذ 8 ساعة و 32 دقيقة 357 مشاهدة\nزنيبر عبد الإله التصنيف:أطباء: أمراض النساء . العنوان: 13, زنقة نوشاتو طابق 120140 الدار البيضاء 05 22 26 04 12 ..\nمنذ 8 ساعة و 41 دقيقة 1981 مشاهدة\nمنذ 8 ساعة و 49 دقيقة 3582 مشاهدة


ما وراء مغادرة “جباري” من تعز إلى عدن..؟ وما علاقة ذلك بتسليم المرافق الحكومية..؟ ولماذا سيطر فصيل “الاصلاح” على مبنى شركة التبغ والكبريت..؟ – موقع يمنات الأخباري\nالرئيسية/إختيار المحرر/ما وراء مغادرة “جباري” من تعز إلى عدن..؟ وما علاقة ذلك بتسليم المرافق الحكومية..؟ ولماذا سيطر فصيل “الاصلاح” على مبنى شركة التبغ والكبريت..؟\nما وراء مغادرة “جباري” من تعز إلى عدن..؟ وما علاقة ذلك بتسليم المرافق الحكومية..؟ ولماذا سيطر فصيل “الاصلاح” على مبنى شركة التبغ والكبريت..؟\nما يزال التوتر مخيما على مدينة تعز لليوم الثاني على التوالي، بعد أحداث شهدتها المدينة فجر الثلاثاء 17 أكتوبر/تشرين أول 2017، بين كتائب أبي العباس السلفية و تنظيم داعش في المدينة القديمة.\nهروب أمير تنظيم داعش، هاشم الصنعاني، الذي استوت كتائب أبي العباس على مقر تنظيمه و منزل كان يتخذه سكنا له، إلى الأحياء التي يسيطر عليها فصيل الإصلاح، أدى إلى انتشار لمسلحي كتائب أبي العباس في منطقة التماس بين المناطق التي يسيطر عليها الفصيلين، قابله انتشار من فصيل الاصلاح “اخوان اليمن” في الجهة المقابلة.\nهرب أمير داعش في وقت مبكر من صباح الثلاثاء، أمير داعش، إلى حي التحرير الأسفل، الذي يسيطر عليه الاصلاح بعد اقتحام كتائب أبي العباس لمنزله في وادي المدام أسفل قلعة القاهرة.\nفصيل الاصلاح عزز من تواجده في شركة التبغ و الكبريت بشارع جمال، المجاورة لمدرسة نعمة رسام، التي حولها إلى ثكنة عسكرية قبل عامين، رافضا السماح لطالبات المدرسة بالعودة للدراسة فيها.\nو سيطرت عناصر من فصيل الاصلاح على شركة التبغ و الكبريت بداية أكتوبر الجاري، ما أثار خلافات مع موظفي الشركة المتبقين في الفرع، الذي تحول إلى ادارة تسويق فقط.\nعناصر الاصلاح رفضت مغادرة مبنى الشركة، رغم الوساطات التي قامت بها شخصيات اجتماعية و قيادات في المقاومة، و توصلت الوساطات قبل أسبوع إلى اخلاء الدور الأول من المبنى لموظفي الشركة فقط.\nو يقابل مبنى شركة التبغ و الكبريت مبنى جهاز الأمن السياسي الذي تسيطر عليه كتائب أبي العباس السلفية، المنتصب على تبة مطلة على حي النسرية، و يهيمن على مناطق واسعة من غرب مدينة تعز و جبل الضربة الذي يسيطر عليه فصيل الاصلاح.\nالخلافات الأخيرة التي نشبت بين أبي العباس و هاشم الصنعاني أمير داعش، و التي وصلت حد الاشتباك المسلح، القت بضلالها على الاحتقان الذي تشهده المدينة بين الفصيل السلفي الموالي للامارات و الفصيل الاصلاحي المناوئ لها، و هو ما سهل لـ”الصنعاني” اللجوء إلى مربع الاصلاح.\nو جاءت الاشتباكات الأخيرة بعد اعلان كتائب أبي العباس استعدادها اخلاء “21” موقع حكومي في مدينة تعز و تسيمها للسطلة، موجهة دعوة لنائب رئيس حكومة هادي، عبد العزيز جباري، الذي كان متواجدا في المدينة لاستلامها، و تسليمها للسلطة المحلية.\nو يبدو أن علاقة ابي العباس بالصنعاني كانت قد ساءت خلال الفترة الأخيرة، فاستغل هذا الاعلان لاخراج “داعش” من المربع الذي يسيطر عليه، و ربما يكون باعلانه تسليم الـ”21″ موقع هدف لاخراج الصنعاني و تنظيمه من مبنى بريد المظفر، ربما هروبا من الصاق تهمة الارهاب بكتائبه المدعومة اماراتيا، خاصة و أن عدد من المقار الحكومية الواقعة في مربع سيطرة أبي العباس سلمت لعناصر من تنظيم “داعش” و ابرزها ادارة الضرائب و الاتصالات و الادارة العامة لمجموعة هائل سعيد و مدرسة أروى.\nالاحتقان الذي تشهده مدينة تعز زادت حدته عقب استقالة محافظ تعز المعين من هادي، علي المعمري، و ظل هذه الحدة تتأرجح بين الصعود و الهبوط، غير أن مؤشر الحدة تزايد عقب الاعتقالات التي تعرضت لها قيادات اصلاحية في “عدن” من قبل الشرطة التي يديرها شائع شائع الموالي للامارات.\nعبد العزيز جباري الرجل الثاني في حكومة هادي و المحسوب على “الاصلاح” وصل مدينة تعز قبل أكثر من شهر و ظل مرابطا فيها و قام بافتتاح فرع البنك المركزي في المدينة المعطل منذ بداية الحرب، معلنا أن ذلك يعني ربط المدينة بحكومته، مبديا تأكيده أنه لن يغادر المدينة حتى تستتب أوضاعها.\nو بشكل مفاجئ غادر جباري مدينة تعز، الأربعاء 18 أكتوبر/تشرين أول 2017، متوجها إلى مدينة عدن، و ذلك بعد يوم من اشتباكات السلفيين و داعش، هذا التطور يعدمؤشر على حجم الاحتقان الذي تشهده المدينة.\nو من هنا يجب الأخذ في الاعتبار اعلان كتائب أبي العباس عن تسليم المرافق الحكومية و ربطه بمغادرة “جباري”، كون عملية التسليم تحتاج إلى خطوة مماثلة من الفصيل الاصلاحي الذي يبدي تمسكه بعدم تسليم المرافق و المدارس التي يسيطر عليه.\nو من هنا فإن مغادرة “جباري” قد تكون بايعاز “اصلاحي” لمنع فتح موضوع تسليم المرافق الحكومية، خاصة و ان “الاصلاح” كان نقل عدد من قياداته من مأرب إلى تعز في محاولة منه لقطع الطريق على الفصيل السلفي الموالي للامارات للسيطرة على المدينة.\nالاصلاح الذي ينظر لتعز كمعقل رئيسي استشعر الخطر المحدق بتواجده في المدينة من التمدد الاماراتي، حيث تسعى “أبو ظبي” لانشاء قوة أمنية غير نظامية، على غرار الحزام الأمني في عدن لتولي أمن المدينة، و التي تعد كتائب أبي العباس نواتها.\nو فيما غادر “جباري” تعز متوجها إلى عدن، ما تزال حدة الاحتقان مستمرة في المدينة التي سبق أن وعد بأنه لن “يغادرها” حتى تستتب أوضاعها، لكنه حنث بوعده و تركها على صفيح “ساخن”.\nومن هنا يطرح التساؤل التالي: هلى مغادرة “جباري” لتعز مرتبطة بالافراج عن قيادات “اصلاحية” في عدن..؟ أم أن مغادرة مؤقتة و عما قريب سيعود إلى تعز لاكمال ما وعد به..؟ .. الأيام ستجيب.\nابو العباس الصراع الاماراتي الاخواني انس القباطي تجمع الاصلاح داعش صراعات فصائل المقاومة مقاومة تعز هاشم الصنعاني