مقال صادر في جريدة الموقف في عدد اليوم 18 جوان 2010... هناك اختلاف وحيد مع النص الأصلي و هو العنوان.. لكن أتفهم رغبة ادارة تحرير الجريدة في اختيار عنوان عام لملف حول القانون سيكون محور مقالات الاعداد القادمة كما يبدو من تقديمها للمقال.. رغم أن المقال كان أطول و تم تلخيصه لضوابط النشر إلا أنه حافظ على أهم النقاط الواردة فيه... في سياق الفايسبوك سأكون سعيدا لو ساهمت في فتح حوار جدي حول موضوع الضغط من الخارج و هو موضوع الشطر الثاني للمقال.. إذ لا أعتقد أن النقاط الواردة في الشطر الاول تستحق نقاشا كبيرا من الاصدقاء الموجودين على صفحتي\nمرة أخرى أدعو جميع الأصدقاء لشراء جريدة "الموقف" من زاوية مبدئية بما أنها محرومة من الدعم\nاتفاقية "الشراكة" و الضغط من أجل الدمقرطة\nعلى ضوء مشروع القانون الجديد الذي استصدرته الحكومة التونسية من البرلمان يوم 15 جوان و المعنون بـ"جريمة التحريض على المصالح الاقتصادية لتونس بالخارج" نحتاج إلى مواجهة ثلاثة أسئلة: ماذا حصل في علاقة بطلب تونس للحصول على مرتبة "الشريك المتقدم"؟ كيف يجب أن نفهم مشروع قانون "جريمة الأمن الاقتصادي"؟ و أخيرا كيف يمكن تقييم الموقف الذي يرى أهمية توظيف آليات الضغط الخارجي لـ"تحقيق الدمقرطة" بما في ذلك الحكومية؟\nمصير طلب "الشريك المتقدم"\nمنذ بداية هذا العام نشطت اللقاءات بين مؤسسات الاتحاد الاوربي (بما في ذلك البرلمان الأوروبي) و الحكومة التونسية للبت في طلب تونس الحصول على هذه المرتبة. هذه اللقاءات انتهت بندوة صحفية مشتركة في بروكسيل يوم 11 ماي أعلن فيها تشكيل مجموعة عمل لوضع خريطة طريق نحو مرتبة "الشريك المتقدم".\nكان هناك على ما يبدو رغبة تونسية في الحصول على مرتبة "الشريك المتقدم" في لقاء شهر ماي غير أن ما حصل يبدو تأجيلا لذلك بدون جدول زمني واضح مع وضع الشأن السياسي رسميا في الصدارة و تحديدا الشأن الداخلي (حقوق الانسان و التعددية) و مواقف الخارجية التونسية في شؤون المنطقة. هذه مؤشرات سلبية تحيل على تأجيل البت في الملف التونسي بدون شك لكن ليس هناك "رفضا". يبقى الآن سؤال أكثر أهمية: هل ما حصل للملف التونسي مسألة استثنائية ترجع لدور بعض الحقوقيين و في علاقة تحديدا بالملف الحقوقي؟\nبين يومي 11 و 13 ماي قام الاتحاد الاوروبي بإعلان موقفه فيما يخص سياسة التجاور من "تقدم" أوضاع 12 دولة و باستثناء المغرب و مولدافيا و اوكرانيا فإن بقية الدول المعنية بسياسة "التجاور" بما في ذلك تونس لم تحظ بتقييمات ايجابية عموما. الملف السياسي كان أحد القواسم المشتركة لـ"عدم الرضا" الاوروبي. التقرير الخاص بتونس أشار أيضا الى "عدم حصول تقدم" في ملف مقاومة الفساد. غير أنه سواء في الملف التونسي أو بقية الملفات فإنه يبدو أن الموقف الأوروبي لا ينبني فقط على أسس سياسية. يجب التذكير هنا أن حصول دولة مثل المغرب سنة 2008 على مرتبة "الشريك المتقدم" كان يعني زيادة التزامات المالية الاوروبية لمصلحة المغرب. غير أن المناخ الراهن يجعلنا نتوقع ترددا اوروبيا للانخراط أكثر في التزامات مالية أكبر. و مهما كان التركيز على الشأن السياسي في التقارير الرسمية إلا أنه سيكون من غير الواقعية أن نتصور القرارات الاستراتيجية الاوروبية في هذا الشأن قائمة فقط على مرجعية حقوقية. و رغم ذلك فإن تونس ستتحصل على واحدة من أكبر المعونات المالية الأوروبية يصل الى 240 مليون دولار بين سنتي 2011 و 2013 بما لا يعكس أولوية أوروبية للملف السياسي.\nكان التقديم الاعلامي لمشروع قانون "جريمة الأمن الاقتصادي" (أنظر مثلا تقرير "الصباح" بتاريخ 27 ماي) بوصفه "تدارك ثغرة" في الفصل 61 من المجلة الجزائية بعيدا عن أي سياق سياسي. تم الحديث عنه أيضا في سياق مقارن "على غرار القانون الفرنسي" على حد قول أحد المصادر غير المسماة. تتم الاشارة مثلا الى الفصلين 410 و 411 في القانون الجزائي الفرنسي لاضافة البعد الاقتصادي في جريمة "المس بالمصالح العليا" للبلاد. غير أن نظرة سريعة على القانون الفرنسي توضح أن "الجريمة الاقتصادية" في هذا المستوى محددة بالأساس في سياق "التجسس الاقتصادي" و قد وقع تضمينها في سياق تشريعات دول غربية عديدة في إطار حرب التجسس الاقتصادي بعد انتهاء "الحرب الباردة.\nلقد قام وزير العدل و حقوق الانسان في جلسة البرلمان التي صادقت يوم 15 جوان على القانون بنفي أي تأثير على الحريات المكفولة في الدستور. و الواقع أن التفريق بين "القصد في التحريض على الإضرار" من عدمه مرتبط في نهاية الأمر بتعريف "المصالح الاقتصادية العليا" و التي تتعلق في الأصل بسياسات اقتصادية يمكن الاقتناع بها أو عدم الاقتناع بها. و تبدو صيغة القانون إشكالية أكثر عند تعريف "الجهات الأجنبية" إذ يشير القانون الى "أعوان دولة أو مؤسّسة أو منظمة أجنبيّة". فهل التعبير عن موقف معارض للخيارات الاقتصادية الرسمية، لنقل مثلا، في مؤتمر تنظمه منظمة أكاديمية غير حكومية أجنبية يدخل ضمن اطار "التحريض"؟ إن هذه الاشكالات هي التي يمكن أن تجعل القانون قابلا للتأويل بما يمس الحقوق الدستورية. كما أن القلق الراهن ينبع ايضا من تقاليد التأويل السياسوي للقوانين و ليس من فراغ. لكن هل الاعتراض المشروع على القانون يعني تبرير توظيف آليات ضغط حكومية خارجية؟\nإن أحد المواضيع الاشكالية و التي لا تخضع لنقاش كافي هو موضوع كيفية التصرف إزاء توظيف الضغط الخارجي الحكومي في مسار الدمقرطة. و هو منهج غير جديد يوظف البند المتعلق بالالتزامات الخاصة بالوضع السياسي و الحقوقي في اتفاقية "الشراكة". يجب أن نتذكر هنا أن السياق السياسي الذي تم فيه التوقيع على "اتفاقية الشراكة" لم يكن سياق وفاق سياسي وطني كما أن بنود الاتفاقية التي تساهم في ترسيخ دور أوروبي علوي لا تبدو في "المصلحة العليا" لتونس. إذ حتى لو لم يشارك أي حقوقي تونسي في الضغط على المؤسسات الاوروبية فإن هناك ما يكفي من المنابر الحقوقية الدولية التي ستقوم بذلك.\nإن أحد مظاهر المعضلة التونسية الراهنة هي الاعتقاد بأنه ليس أمام معارضة محاصرة من قبل سلطة لا تقبل الانفتاح و مسيطرة سوى التركيز على ضمان "تضامن دولي". لكن إذا قدر للقوى الدولية المهيمنة الانصات الجدي لأي بدائل معارضة فلن يكون ذلك في سياق ميزان القوى الحالي. و هكذا فإن المحصلة البسيطة التي نحن بصددها أن أي عزم في ظل الوضع الراهن على تحصيل "تضامن دولي" خاصة من قبل حكومات القوى الدولية المهيمنة هو أسلوب غير واقعي بالاضافة الى أنه يمكن أن يساهم في اهتراء السيادة كأحد أسس الدمقرطة. كما يساهم في المساعدة على تشويه أي عمل احتجاجي خاصة أن الشعور الوطني الشعبي ضد الهيمنة النيوكولونيالية ليس هينا.\nكتبها: Tarek طارق... على الساعة: 12:02\nالمقال الثاني في صحيفة "الموقف" في علاقة بموضوع طبيعة السلطة السياسية في تونس (عدد 21 ماي)... المقال الأول هنا\nاجدد بالمناسبة الدعوة لاقتناء هذه الصحيفة التي تفتح ابوابها للاقلام المستقلة، خاصة أنها محرومة من الدعم\nعرقلة المسار الديمقراطي عبر الانتخابات و التنافسية\nيركز الخطاب الرسمي التونسي عند محاولة البرهنة على وجود ديمقراطية في تونس على وجود "تعددية سياسية" و "تنافسية" و "انتخابات" بما في ذلك "نسبة مشاركة" عالية. الخطاب المعارض ينحو عموما إلى نفي وجود "تعددية" و "تنافسية" من خلال التأشير على الأحزاب الممنوعة من الترخيص القانوني و حتى من خلال "التضييق" الذي تتعرض اليه حتى البعض من تلك المتحصلة على الترخيص. كما يقع التأكيد أيضا، في سياق دحض وجود "الانتخابات"، على أن الظرف السياسي بما في ذلك عدم وجود "تعددية حقيقية" يجعل العملية الانتخابية "مفرغة من المضمون". في ذات الوقت يتم التشكيك في "نسب المشاركة" و يتم أحيانا التلميح الى "الطابع المزور" للانتخابات.\nالمشكل الذي أود طرحه هنا لا يتعلق بنفي جدوى هذه الاعتراضات و لكن بأن الجدال الحقيقي يجب أن يتركز على طبيعة السلطة السياسية الراهنة خاصة من زاوية استعمالها للأدوات السياسية الحديثة. إذ أن "التعددية" و "التنافسية" و "الانتخابات"، بما هي أدوات تعودنا النظر اليها كـ"أدوات للدمقرطة" (democratization tools)، ليست مجرد صور بدون محتوى بل هي آليات فعلية ذات مضمون سياسي و من ثمة ذات فاعلية و تأثير على مسارات الواقع. و بهذا المعنى فهي ليست أدوات محايدة حتى بفرض أنها "مفرغة من المضمون" بل هي تضطلع بدور يمكن أن يصل حتى إلى مستوى عرقلة تحقق أي "مسار ديمقراطي" بما في ذلك بنسب مشاركة عالية و نتائج صحيحة عموما. و الفكرة النهائية التي أود طرحها هي أن الاعتراضات أعلاه الصادرة عن الاطياف المعارضة تحمل فهما ملتبسا لطبيعة السلطة السياسية.\nجرت في الاسابيع الماضية "الانتخابات البلدية" في تونس. و لا أعتقد أن المشكل كان أو سيكون في "نسب المشاركة" أو صحة النتائج. هذه نقطة مهمة للغاية إذ أنه حتى لو تم بعض التضخيم في هذه النسب فإنه لا يجب النظر الى ذلك كمؤشر محوري للتدليل على مدى جدية أي انتخابات. ربما من الضروري التذكير بأن نسب المشاركة حتى في انتخابات أنظمة مثل "الصين الشعبية" و "كوريا الشمالية" لا يمكن الشك في طبيعتها "الشمولية" (totalitarian)، و ليس "التسلطية" (authoritarian) فحسب، هي فعلا نسب عالية، و هي عموما لا يوجد ما يجعلنا لا نعتقد أنها تفضي الى نتائج متطابقة مع اتجاهات التصويت.\nكما أن المشكل لن يكون على مستوى "التنافسية" (competitivity) ضرورة. إذ أن بعض منتقدي العملية الانتخابية في تونس يتجهون عموما لتجاهل مؤشرات واضحة على "تنافسية" تسبق عملية الاقتراع و هي المتعلقة بالتحديد باختيار أعضاء القوائم التابعة للحزب الحاكم. و إذا اعتمدنا على المعطيات المنشورة أخيرا فحسب، في بلد ليس من السهل أن ينشر فيه الكثير عن التنافس داخل الحزب الحاكم، يمكن أن نلاحظ خلال الأسابيع الماضية في مدينة القيروان مثلا انفلات "التنافس" ليصل إلى العنف و اضطرار تدخل قيادة الحزب لتعديل قائمة المعينين. و مرت الانتخابات الخاصة ببقية المقاعد في جو "تنافسي" جدي و ليس مصطنعا. في حالات أخرى أقل حدة لكن تعكس مستوى جديا من "التنافس" وصلت الامور حتى الى إنشاء (المظيلة) أو التهديد بإنشاء (جبنيانة) قوائم موازية من قبل أعضاء في الحزب الحاكم لم يتم اختيارهم في قائمة المرشحين المعينين. في المقابل توجد معلومات أكثر كما عن الأحزاب "المعارضة" المقربة من السلطة في خصوص "التنافس" على التواجد في القوائم إلى حد الانشقاق الروتيني و وصل الأمر في الاسابيع الفارطة الى الحديث في علاقة بأحد هذه الأحزاب عن "شراء للقائمات تراوح سعرها بين 1000 و 1500 دينار" (جريدة "الصباح" 23 أفريل).\nهذه الحالة "التنافسية" ليست خصوصية تونسية بالتأكيد إذ تأتي في سياق نمط مهيمن للسلطة السياسية في السياق العربي أطلق عليه باحثون في العلوم السياسية مثل لاري ديايموند الأنظمة "التسلطية الانتخابية" (electoral autocracies) و هو النمط الذي سأعود اليه بشكل أكثر توسعا في مرة لاحقة. الآن أريد التركيز خاصة بمناسبة الانتخابات و التنافسية على مظهر أساسي مرتبط بنمط "التسلطية الانتخابية" يطلق عليه البعض مثل إيلين لاست (Ellen Lust) تعبير "التنافسية الزبونية" (Competitive Clientelism). الوضع التونسي في هذا المجال لايزال في مرحلة جنينية و مبكرة مقارنة بما يجري في حالات أخرى تعتبر متقدمة في هذا النمط. في أقطار مثل مصر و و المغرب و الجزائر و الاردن، أين استطاع الباحثون القيام بعميات استكشاف آراء و أوضاع تسمح بتقييم معمق لما يحدث، التنافسية أكثر حدة و بروزا و هو بذلك أكثر نضجا بما يمكننا من تتبع أبرز سماته و الدور الأساسي الذي يفضي اليه.\nحجر الزاوية في هذا النمط هو الدور الاجتماعي المركزي لوظيفة "الواسطة" ("الاكتاف" بالتعبير الدارج التونسي). إذ أن دوافع الراغب في الترشح و دوافع الناخب تتركز تحديدا في تأدية هذا الدور. في مصر يقع تسمية نواب البرلمان بـ"نواب الخدمة" و الاجابة البديهية على الدور المفترض لأي مرشح هو أنه "يؤدي خدمات" لسكان دائرته و ليس الدفاع عن برنامج محدد و تشريع القوانين لتحقيقه. في أسبار للآراء تمت في الجزائر و الأردن بين سنتي 2000 و 2006 اتجه غالبية المستطلعين إلى التركيز على أن مطلبهم الأساسي من النواب هو مدى قدرتهم على "التوسط" لهم للحصول على العمل أو قروض أو غير ذلك من الخدمات. هذه الانتظارات تبدو أكثر بروزا و وضوحا في المجموعات السكانية الصغيرة خاصة الانتخابات البلدية في مناطق ريفية أو بلدات صغيرة حيث يعرف الناخبون بشكل شخصي المرشحين. و لهذا تتجه نسب المشاركة في هذه الأماكن للارتفاع نسبيا. في هذه الدينامية يمكن تفهم "التنافس" ليس من زاوية توفيره امتيازات و نفوذ شخصي (مادي و لامادي) مباشر للنائب فحسب بل أيضا من حيث منحه نوافذ لاقتحام دوائر السلطة التنفيذية للعب دور "الوساطة". و بهذا المعنى تحديدا يجب النظر إلى أرقام "مكافحة الفساد" و "الشفافية" التي تتناسب عموما مع مستويات النسق الديمقراطي. إذ أنه ليس من المصادفة أن الدول التي تتميز بنمط سلطة "تنافسية زبونية" تشهد أيضا النسب الأضعف في مستوى مكافحة الفساد خاصة على الصعيد العملي و النسب الأضعف في الشفافية (أنظر في هذا السياق تقرير سنة 2008 لمنظمة Global Integrity).\nهذه المنظومة تستخدم في النهاية أدوات الدمقرطة في اتجاه تدعيم أسس الوضع السياسي القائم بما أنها ترسخ الايمان بأن العملية الانتخابية و "التنافسية" تستهدف التقرب من السلطة التنفيذية لإيجاد حلول فردية لمجموعات سكانية (انتخابية) منفصلة و ليس المساهمة في تشريع القوانين التي تبقى عمليا من ضمن مهام الأداة التنفيذية في السلطة. و بهذا المعنى فإن المفارقة تكمن في أن صفة "المعارضة" هي صفة طاردة للجاذبية في ذهنية الناخب في هكذا أنظمة. و بالتالي فإن المحصلة عرقلة مبدأ التداول على السلطة و المسار الديمقراطي ذاته و استيلاب هذه الأدوات بل التمديد في سقف حياة هذه المنظومات. إذ أن بعض الدراسات الامبيرقية أوضحت أن الأنظمة السياسية "التسلطية" التي تحكمها حكومات مدنية و تؤثث بنيتها بجدار من المؤسسات التشريعية و من خلال أدوات "الانتخابات" و "التعددية" و "التنافسية" تحقق في نهاية الأمر عوامل ثبات أكثر صلابة من أنظمة عارية تماما من أي مؤسسات وسيطة. إذ أن هذه المنظومة تخلق دينامية تجعل علاقة المستفيدين من وجود السلطة أكثر رسوخا و من ثمة تتيح لها توسيع قاعدتها.\nطبعا تلك عوامل الثبات. غير أنها ليست كل الصورة. و "التنافسية الزبونية" جزء جنيني من طبيعة السلطة السياسية و ليست كلها.\nكتبها: Tarek طارق... على الساعة: 22:32\nمن أجل مبادرة شعبية لمقاومة الحجب الالكتروني في تونس\nأعتقد أن الظروف بدأت تنضج لقيام مبادرة شعبية (حقيقية و ليس شعاراتية) لمقاومة الحجب الالكتروني في تونس... أقول ذلك بالاعتماد على معطيين:\nالأول هو اتساع حالة الحنق و التبرم من الحجب الالكتروني بما يمس قطاعات واسعة بما في ذلك الشباب "غير المسيس".. و يمكن تحسس ذلك خاصة من خلال منابر تفاعلية واسعة مثل صفحة "تونس" (في فايسبوك، أكبر صفحة تونسية تعد أكثر من 200 ألف عضو) بما في ذلك النقاشات الاخيرة التي تمت على هذه الصفحة فيما يخص هذا الموضوع\nو من الواضح أن في هذه النقاشات هناك مسألة أساسية بصدد التحقق و هو اقتناع بعض من مستعملي الانترنت أن الحل لا يكمن في إيجاد "بروكسي" بل في مبدأ حق التعبير و الابحار في الانترنت و مقاومة الحجب ذاته و محاولة محاصرته... هذا التحول البطيئ لكن المهم يجب الانتباه اليه و تعزيزه في رأيي\nالمعطى الثاني هو تكثف و اتساع سياسة الحجب خلال الاسابيع الأخيرة بنسق غير مسبوق ليشمل مواقع ذات شعبية و تمس ذات القطاعات المشار اليها أعلاه (أي الشباب "غير المسيس") بما في ذلك صفحة "تونس" المذكورة أعلاه و مواقع تقاسم الفيديو و مواقع اخبارية بالفرنسية واسعة الانتشار...\nفي هذا السياق "المرصد الافتراضي" و هي مبادرة ايجابية أسست بالأمس (من أجل تحديد/تحيين قائمة المواقع المحجوبة) من المؤمل أن تهدف إلى محاولة توحيد الجهود في هذا الاطار... اذ ليس من المفيد أن يقع تكرار هذه القوائم بشكل منفصل عن جهود سابقة\nالآن ماذا يجب/يمكن أن نفعل؟\nالتحدي الأساسي المطروح تونسيا هو الحاجة لتحول موضوع الحجب من مشكلة فردية إلى مشكلة جماعية.. اي من مشكلة تجد حلها في البروكسي إلى مشكلة تستوجب احتجاجا جماعيا يحقق ضغطا على جهاز الحجب و من ثمة البدئ في مسار تحرير الانترنت من الحجب غير القانوني و المؤسساتي\nكنت أطرت هذا الموضوع في السياق التونسي سابقا\nو أهم نقطة هي موضوع سرية جهاز الحجب و بالتالي امكانية تهربه من أي افعال تعتبر تعديا على مبادئ الدستور و القانون و خاصة مبدأ حرية التعبير... إذ هناك توزازن ضروري في رأيي يجب التشبث به و هو أن مقاومة الحجب السياسي و غير المؤسسساتي يجب أن تكون مترافقة مع الاقرار بضرورة وجود حجب معقلن... إذ في تونس نحن في مرحلة عقلنة الحجب\nمن أشد المهام الملحة الآن هو أن يشعر مستعمل الانترنت بأن هناك وسائل قانونية و سلمية و مواطنية لمقاومة هذا الحجب و خاصة بأن يشعر بحالة تضامن جماعي في هذا السياق.. و هنا نحن لسنا إزاء موضوع مقاومة الحجب فحسب بل إزاء معضلة التأسيس لمبادرات مواطنية سلمية و جدية تعطي الثقة لدى الناس في أهمية التحرك الجماعي\nو على هذا الأساس فالهدف من اي مقترحات عملية يجب أن يستهدف أساسا التأسيس لهذه الثقة من خلال مبادرات بسيطة و لكن مؤثرة بقياس ظروف هذه المرحلة...\nكنت طرحت بعض هذه المقترحات أكررها هنا\nبدء حملة لوضع العنوان الالكتروني لوكالة الانترنت التونسية و رقم هاتفها و حث مستعملي الانترنت للاتصال بهم بهدف المطالبة بالكشف على الشخص (أو مجموع الاشخاص) المكلفة بالحجب في السرية بشكل معادي للدستور و لقوانين الجمهورية بما يجعلهم خارج القانون..\nعريضة.. و نقوم بوضعها في مدونة خاصة تعنى بتنظيم الأنشطة حول هذا الموضوع\nتشكيل لجنة لا تدعي الحديث باسم مستعملي الانترنت لكنها تقوم بتنظيم المتضررين من الحجب الالكتروني...\nو هي خطوة تستهدف تتويج الخطوات الثلاث بعد خلق حالة من الحشد و التركيم\nرفع قضية تضم عددا محترما من الأفراد و لا تستهدف الفرقعة الاعلامية فحسب بل إعداد ملف قانوني جدي حول الموضوع...\nهذه الخطوات المتصاعدة يجب أن تكون مترافقة مع حملة متواصلة في المنابر الاعلامية التقليدية\nو أضيف إلى هذه المقترحات مقترحا أراه مهما للغاية و يجعل أي مبادرة لمقاومة الحجب ليس موضوعا افتراضيا فحسب بل موضوعا يتجاوز المجال الافتراضي... أقترح إيجاد شعار مبسط محدد مرئيا يمكن رسمه باليد... و أن يخرج هذا الشعار إلى الشارع بأشكال بسيطة.. على القمصان أو أي اشكال أخرى نترك ظروف إبداعها لكل شخص... تركيز مقاومة الحجب في شعار مرئي مبسط مهم للغاية كأحد الطرق لجعل هذه المقاومة ذات طابع شعبي/شبابي سلمي مبسط... و لما لا نرى هذه الرموز المبسطة مثلا في مدارج ملاعب الكرة أو في مدارج مهرجانات غنائية.. إلى غير ذلك من المجالات التي تتيح رواجا أكبر و ظهورا مستمرا في المجال البصري العام\nفي كل الأحوال من الضروري و من الملح عدم التراخي في الظروف الراهنة و الاستفادة منها لتحسين وسائل مقاومة الحجب.. أعتقد من الضروري في هذا السياق الانخراط في كل النقاشات المطروحة في الانترنت التونسي لأجل هذا الهدف\nكتبها: Tarek طارق... على الساعة: 00:39\nمداخلة قصيرة اليوم 19 افريل في قناة "الحوار" اللندنية حول مذكرة غيتس\nمداخلة قصيرة في 19 افريل في قناة "الحوار" اللندنية حول مذكرة غيتس from TK TK on Vimeo.\nمذكرة غيتس التي سربتها "نيويورك تايمز" آخر الأسبوع\nتصريحات مايك مولين آخر الاسبوع أيضا في منتدى في جامعة كولومبيا\nكتبها: Tarek طارق... على الساعة: 23:08\nمقال صدر في صحيفة "الموقف" (الاسبوعية-المعارضة) بتاريخ 2 أفريل 2010... تم تعديل طفيف في العنوان من قبل هيئة التحرير في حين أن العنوان الأصلي يعبر بشكل أكثر دقة عن موضوع المقال.. إذ سأتحدث في مرات قادمة عن طبيعة السلطة السياسية في تونس لكن هذه المرة حاولت التركيز على "الحاجة" لفهم طبيعتها بما أن هذه المسألة مهمشة في الطيف السياسي التونسي عامة\nإذا هذا أول مقال لي حول الوضع السياسي التونسي الداخلي في صحيفة تونسية للتفاعل بشكل مباشر مع القارئ التونسي و في سياق رغبتي للتركيز أكثر على الشأن المحلي و هو الأمر الذي أرغب في القيام به من خلال صحف تونسية و ليس منابر عربية كما اعتدت سابقا... و برغم أن صحيفة "الموقف" جريدة تتبع "الحزب الديمقراطي التقدمي" إلا أنها من بين الفضاءات النادرة المفتوحة في الداخل التونسي أمام الأقلام المستقلة... و رغم أن هذا الوضع غير نموذجي (إذ نحن في حاجة في تونس إلى صحف "مستقلة" فعلا إلى جانب الصحف الحزبية) إلا أنها تستحق كل التشجيع و الدعم على الدور الاعلامي الريادي الذي تقوم به.. و بالمناسبة أدعو جميع الأصدقاء لاقتناء الجريدة خاصة أنها محرومة من الدعم العمومي\nليس من الواضح بعد إن كان من حسن حظنا أم من سوئه أننا نعيش في تونس الآن عصر صراع الذاكرة. انسياب التاريخ الحاضر و السياسي منه بالتحديد شفويا و كتابيا لا يحدث دائما بل، مثلما هو الحال مع أي إنتاج فكري بشري، عندما تتوفر إليه الحاجة. و لعل ذلك هو أبرز سمات الراهن التونسي، أن هناك حاجة للذاكرة السياسية.\nتحديد مصدر الحاجة للذاكرة السياسية أمر معقد. لكن من الصعب أن لا نرى علاقة بين نضوب السياسة في الوضع الراهن و الحاجة لتذكرها. و هكذا لن نبالغ إن قلنا أن صراع الذاكرة لا يتعلق بالماضي و لكن تحديدا بالحاضر، و بشكل أكثر تحديدا بالحاضر السياسي الخالي (تقريبا) من السياسة.\nربما من المغري، بناء على المقدمات أعلاه، أن ننطلق في جملة من الأحكام العامة من نوع أن جفاف السياسة من سمات النظام "التسلطي" (authoritarian)، و ما يعني ذلك من استسهال تعريف نظام السلطة بعد الكولنيالية (post-colonial) التونسية بأنها "تسلطية". غير أن مسألة تحديد طبيعة السلطة السياسية بشكل عام و السلطة السياسية في تونس بشكل خاص ليست مسألة يسيرة.\nمن المثير للانتباه أنه في مرحلة ما (السبعينات و الثمانينات) استنفدت قوى "اليسار الجديد" التونسية (على سبيل الذكر لا الحصر) طاقات نظرية و عملية غير هينة في سياق الجدال حول مسألة "طبيعة المجتمع" ("رأسمالي تابع"، "شبه-شبه"... إلخ)، و حينها كان ذلك منسجما إلى حد ما مع الجهد السياسي المنصب على جبهة "النضال الاجتماعي" (إقرأ "النقابي" و/أو "الطبقي"). و بمعزل عن جدوى الصراعات الماراطونية التي حصلت حول مسألة "طبيعة المجتمع" فإن إنزياح البوصلة السياسية لذات هذه القوى نحو "النضال السياسي" (إقرأ "الحقوقي" أيضا) لم يترافق معه أي جهد نظري جاد حول طبيعة السلطة السياسية، إذ كان ذلك يتم بشكل عابر من خلال منح توصيفات اصطلاحية محددة بدون تفاصيل من نوع "دكتاتورية" و "بوليسية" و حتى "فاشية" و غير ذلك. ما حصل بشكل عام في الساحة السياسية التونسية أنه بعد مرحلة ما يمكن أن توصف بـ"الإغراق الايديولوجي" (حتى الثمانينات) دخلنا مرحلة من "القحط الايديولوجي". إذ حصل ما يشبه الاجماع بفعل خليط معقد من مشاعر الاحباط أو الضجر، في سياق الظروف المحلية و الاقليمية و الدولية، من التعبير النظري. ربما كان فرانسيس فوكوياما مجانبا للصواب في عدد من استخلاصاته التجريدية لكنه كان مصيبا في تسجيله حالة "الانحسار" الايديولوجي (توخيا للدقة لم يسجل "نهايته" بالمناسبة بل توقع شيءا من ذلك القبيل في مستقبل ما) خلال مرحلة التسعينات. و ذلك حتى مع الوعي بالفروق الممكنة بين ماهو "نظري" و ما هو "ايديولوجي".\nفي ظل هذا السياق من المتوقع أن تبرز اعتراضات على أي دعوة للتنظير في طبيعة السلطة السياسية، مثل أن الوضع الراهن يحتاج مواجهة السلطة و ليس مزيد فهمها، أو حتى بأنها لا تحتاج إلي فهم معمق بدعوى أنها "سطحية" بالضرورة. غير أن الاعتراض الأول، على فرض أن هناك حاليا "مواجهة" ناجعة أصلا، يرى ضمنيا في الاستقصاء الفكري بالضرورة استتباعات غير مجدية على المستوى العملي (حتى أن مصطلح "التنظير" ذاته أصبح محملا بمعاني سلبية أساسا). كما أنه لا يرى أي علاقة ممكنة بين فعل "المواجهة" و عقلنة "المواجهة" أو مأسستها فكريا و استراتيجيا، كأن الصراع السياسي يجب أن يكون حالة من الاحتجاج الشعاراتي بدون رؤية. أما الاعتراض الثاني فإنه يدعي طبيعة "سطحية" للسلطة بدون دراستها و تفهمها في الوقت الذي توجد فيه أعمال ثرية في قراءة التجربة التاريخية و السمات النظرية للسلطة السياسية، إذ يحيل هذا المتن المعرفي على وضع معقد (و ليس "سطحيا" بالمرة) لطبيعة مسار تشكل السلط السياسية خاصة تلك الموسومة بشكل تعميمي و تبسيطي مخل تحت تعبير "التسلطية". و الحقيقة من الصعب ألا نرى علاقة ما بين استسهال معالجة طبيعة السلطة السياسية لدى الكثير من القوى السياسية التونسية و تحديدا وريثة "اليسار الجديد" و بين ميراث فهمها "المادي الجدلي" الذي يركز بشكل متكرر على "رئيسية" البنية التحتية في علاقة بالبنية الفوقية و القراءة اللينينية للدولة بماهي "احتكار للعنف" على وجه خاص، و هو ميراث لم يستفد حتى من بعض التجديد الوارد مثلا في القراءة الغرامشية لمسألة الدولة.\nالحاجة التونسية لفهم طبيعة السلطة السياسية لا تنبع من عدم التوزان بين الفعل السياسي و الفعل النظري للأطراف التي تصدت لمواجهة السلطة القائمة. بل تنبع بالتحديد من محدودية جدوى الفعل السياسي القائم و محدودية نتائج الصراع الراهن و استمرار هيمنة السلطة السياسية بسماتها القديمة. إذ أصبح من الضروري فهم طبيعة السلطة السياسية القائمة منذ نشأتها مابعد الكولونيالية إلى اللحظة الراهنة، ليست بما هي سلطة سياسية معزولة عن سياقها اللاسياسي و تحديدا سياقها الاقتصادي-الاجتماعي و/أو الثقافي، و أيضا بدون تجاهل تقاطعها مع التجارب التاريخية الأخرى، و أخيرا محاولة حصر شروط تفكيك طابعها الراهن نحو وضع آخر. و هكذا فإن فهم الوضع القائم يستهدف أساسا و رأسا محاولة التأمل في أسباب تغييره. و بهذا المعنى فهو جهد نظري لا يستهدف التجريد فحسب بل أيضا تغيير الواقع.\nمن المفارق أن عملية التفكر هذه هي فعليا بصدد التشكل. إذ أن إعادة إنتاج الذاكرة السياسية القائمة على قدم و ساق الآن هي في مسارها محاولة للفهم بما في ذلك فهم السلطة السياسية و لو أنها تتم بشكل تجريبي و مؤدلج و تنتهي إلى خلاصات تبريرية في أحيان كثيرة. إذ أن الحاجة الراهنة لتذكر الماضي السياسي لا تعبر عن غياب السياسة راهنا فقط بل هي إنعكاس للحاجة الملحة لفهم استدامة ما هو قائم في سياق الحاجة المتصاعدة لتغييره. و هكذا عوض حدوث عملية التفكر هذه خارج إراداتنا النظرية فإننا لازلنا في حاجة لأن نقوم بها بشكل منظم و واع. و أحد أكثر مهام الناشط السياسي التونسي إلحاحا الانتقال من إنتاج و إعادة إنتاج ذكرى السياسة إلى إنتاج فهم الوضع السياسي القائم. و عندها فقط تتحقق أحد أهم شروط إعادة إنتاج السياسة ذاتها.\nكتبها: Tarek طارق... على الساعة: 22:16\nبمناسبة 6 أفريل (هذه المرة) استدركت "التلفزة الوطنية" (الممولة من دافع الضرائب) قناة "تونس 7" و بثت ليلة ذكرى وفاة الرئيس الراحل الحبيب بورقيبة شريطا وثائقيا حول مسيرته. و برغم أن نهاية الشريط كانت حول خلفه و برغم القراءة التاريخية المثيرة للجدل و المعبرة عن رؤى الحزب الواحد التقليديةالواردة في الشريط إلا أن إعداد هذا الشريط و بثه يعكس ردة فعل رسمية على مستوى المشرفين على السياسة الاعلامية تقر بتخلف الركب التونسي الرسمي في الاحاطة بهذا الرمز التاريخي، بمعزل عن اتفاقنا و اختلافنا معه. إذ أن الشريط الذي أعدته قناة "العربية" (و سيعاد بثه هذا الاسبوع) حول "زمن بورقيبة" أعاد لذاكرة كثير من التونسيين السيرة المعقدة للرجل..\nو الحقيقة أن هناك حالة "بورقيبة مانيا" (Bourguiba-Mania) أو الولع ببورقيبة في السياق التونسي لا يمكن عدم ملاحظتها خاصة في المنابر العامة غير التقليدية مثل فايسبوك... و برغم شعوري بالاحباط لطريقة الكثيرين في كيل المديح الخالي من أي رغبة في قراءة نقدية متوازنة الأمر الذي يصل لما يقارب التقديس و الصنمية بالنسبة للزعيم الراحل إلا أني في ذات الوقت أعتقد أننا يجب أن نتعلم الكثير من لحظة استلهام جماعية مثل هذه.. و عموما تبدو حالة الولع الراهنة مدفوعة أساسا من حالة غياب "الزعيم الملهم" و توق الاجيال الشابة إلى زعيم هلامي قادر على اختراق الآفاق و تحقيق ما يبدو صعبا و حتى مستحيلا... و بهذا المعنى أتفهم تماما حاجة الاجيال الجديدة لهذه النوع من النماذج التاريخية الملهمة... و بشكل ما أعتقد أن أي شعب و أي أمة في حاجة إلى هذا النوع من النماذج حتى بأبعادها الاسطورية الملتبسة (و هنا أعتقد أنه من الضروري تنويع هذه النماذج و شخصيات مثل حشاد و بن يوسف و الثعالبي و غيرهم الكثير يجب أن تدرس كنماذج ضحت من أجل تونس).. لكن في كل الأحوال الخشية كل الخشية من أن هذا التوق يصبح زءا من حالة إعاة إنتاج الاستبداد و ليس تأسيسا لبديل حقيقي\nقبل حوالي العام و بسبب ملاحظتي لحالة الولع العارم بمناسبة ذكرى وفاة بورقيبة كتبت مقالا كان في جانب منه مكاشفة شخصية و في جانبه الآخر محاولة للنظر التاريخي و لكن أيضا و خاصة محاولة لمواجهة "الاساطير المؤسسة" للبورقيبية (و ليس بورقيبة الشخص) كما نعيشها اليوم في أذهاننا و مخيلاتنا... المقال الذي صدر في "العرب" القطرية في ثلاث أجزاء أعيد نشره كاملا أسفله\nإذا كان هناك أمر يستحق التنويه في أي بداية لحكاية الزعيم الراحل الحبيب بورقيبة (وقد مررنا للتو بذكرى رحيله يوم 6 أبريل 2000) يجب أن يكون التنصيص على استحالة تنميط الرجل أو حشره في توصيف ذي بعد أحادي. لكن، مثل غيري الكثير على ما أعتقد، كان عليّ أن أمر بمخاضات مختلفة حتى أفهم ذلك.\nكنت من الجيل الذي كان بعضه -إن لم يكن كله- شاهداً على بورقيبة المهترئ، العجائبي، المتكرر إلى حد الضجر قبل وبعد وخلال نشرات الأخبار، في بورتريهات المحلات الفخمة وبيع الفواكه الجافة وحتى أعمدة النور، وأيضا الخرائب. بورقيبة الخطيب «صباحاً مساءً.. ويوم الأحد»، والضاحك أحياناً، الباكي أحياناً أخرى. وجه متقلب محفور بالقديم والعتيق، يتحرك كآلة صدئة، يتكلم بحشرجات تقبل التأويل، حتى تخاله شبح نفسه. هو اسم تونس، أو هكذا أراد أن يكون وأراده أن يكون من تبقى من مريديه. كان اسم الشارع والمقهى والملعب والميناء والمطار ومحطة الحافلات وعربات النقل الريفي. اسم البنايات الرسمية والمنتجعات الترفيهية والجسور. اسم بطولة كرة القدم وكأسها ومنافسات الألعاب المدرسية وإنجازات الفرق الوطنية للرياضات الفردية والجماعية. اسم كتاب التاريخ والجغرافيا. اسم الحركة الوطنية وأعياد البلاد. اسم الشعر الشعبي والأغاني الوطنية والعاطفية إن لزم الأمر. اسم «الجهاد الأكبر» و «الأصغر» على السواء. واسم خطب رئيس الوزراء وبيانات الحزب والحكومة والمنظمات الشعبية والجريدة الرسمية وبداية البثّين التلفزيوني والإذاعي ونهايتهما. كان اسم النكات وأدب السخرية السياسية «تحت الأرضي». واسم هجاء أجيال المعارضين. كان خانقاً. كابوساً لا يشير شيء لنهايته.\nكنت تجاوزت الثلاثة عشر ربيعاً بأيام قليلة عندما أيقظني والدي صباح اليوم السابع من شهر نوفمبر العام 1987 ليخبرني أن بورقيبة أزيح من السلطة. اعتقدت للوهلة الأولى أن ذلك امتداد لحلم وردي كنت مستغرقاً فيه ساعات الصباح الأولى، إذ كان بورقيبة شيئاً من أشياء الحياة في تونس. برغم كل الأعاصير السياسية وحيوية القوى «الإصلاحية» و «الثورية» على السواء التي عجت بها البلاد في الثمانينيات لم يكن من السهل تصور سلطة في تونس بدون بورقيبة، ولو أن تلك كانت أمنية شديدة الشيوع. أذكر في تلك الأشهر أني قرأت إحدى الروايات الأكثر جاذبية لغابريال غارثيا ماركيز «خريف البطريق»، حيث ذلك الحاكم المخرف الذي عمر قروناً حتى أصبح جزءاً من قصره البائد واصطبلاته المقفرة وحتى طحالب البلاد. كان من الصعب ألا أرى في صورة الرئيس الراحل تلك الصورة الأسطورية لحاكم أبدي يبيد الحياة قبل رحيله.\nالخبر الموالي الذي أسر لي به الوالد هو غياب سيارة المراقبة «الأمنية» التي كانت ترابط بشكل روتيني أمام المنزل معظم سنوات الثمانينيات وحتى قبلها. عندها فقط، وبرؤية العين، فهمت أن الرجل رحل من السلطة. إذ طيف بورقيبة، بالنسبة لصبي مثلي آنذاك، كان طيف سيارات بدون لوحات رقمية، ورجال عابسين يرافقوننا بكل الجدية اللازمة أينما نذهب حتى أوقات السباحة في شاطئ المدينة. كان طيفه حاضراً في زيارات الليل، وأب ملاحق وعاطل عن العمل وفي السجن أحياناً أخرى لنشاطه النقابي والسياسي. كان طيف فقر الأحياء القصديرية وموتى أحداث 26 يناير العام 78 ويناير 1984. كان طيف السجن والسجان، والعصا الغليظة. كان ذلك «بورقيبتي» أنا.. ولم أكن وحدي.\nلم يكن ذلك التمثل مزيفاً، لكن كان منقوصاً أو مختزلاً. الآن أبتسم بمرارة عندما أشاهد ما يبدو للوهلة الأولى أنه «نوستالجيا بورقيبية» لدى شبيبة تائهة تبحث في غرف الدردشة والمدونات و «الفيس بوك» ومواقع تقاسم أشرطة الفيديو عن بديل للحاضر من الماضي. ينهض من هذا المدخل بالتحديد بورقيبة من جديد مثل العنقاء. أشعر بسخرية الأقدار عندما أرى أجيالاً «ما بعد بورقيبية» تنحت صورة أحادية فردية لبورقيبة وردي الملامح، «حداثي»، «عبقري»، «سابق لزمانه»، يلامس النبوة تقريباً. لكن أليس «بورقيبتي» أنا أيضاً من نفس الطينة الأحادية الطابع؟\nبورقيبة المذموم بالمطلق والممدوح بالمطلق على السواء هو بورقيبة الأسطورة. بورقيبة «أنا» التونسي الفردية. هو بورقيبة الذي ننحته من زوايانا الذاتية تبعاً للظروف السياسية والفكرية التي نخضع لها أو نتمثل خضوعنا لها. وعلى الرغم أن ذلك أمر بديهي إلا أنه يصعب نطقه لمن عاش في زمنٍ بورقيبي أو ما بعد بورقيبي. إذ سيرة الرجل ذات منعطفات حادة ومواقف حادة ولهجة ولغة حادة تدفع بسهولة نحو ردود الفعل الحادة. لكن في السنوات الأخيرة أيضاً بدأ يحضر بصوره المفارقة حتى لدى ألدّ معارضيه. مثل هذه الصورة المفارقة مثلاً هي التي انطبعت لديّ في إحدى السنوات القريبة الماضية خلال زيارة لرئيس الوزراء التونسي السابق، الذي لا تقل صورته أسطورية، أحمد بن صالح، والذي كان في وقت ما أقرب مقربيه قبل أن يصبح أبعد المبعدين عنه في وقت لاحق. بكل الحيوية الممكنة وبصوت بطيء وبعينين متقدتين وصف بن صالح بأدق التفاصيل أحداثاً عاشها مع الزعيم الراحل. لفت انتباهي بشكل خاص صوته المتأثر وهو يصف زيارة قام بها بورقيبة إلى قرية «المكنين» زمن الاحتلال الفرنسي في وقت حصار أمني خانق. كيف ترجل الرجل سيارته وسط سوق القرية ووقف على كرسي وبدأ يخطب في تحدٍ للقوة المحتلة وأجهزتها المحلية عن ضرورة الاستقلال وسط دهشة الجميع حتى معاونه الشاب بن صالح. الأخير الذي ذاق الكثير من اللحظات المرة على أيدي الرئيس الراحل لم تنتقِ ذاكرته القوية صوراً أحادية الطابع لغريمه السياسي الراحل. لم يستطع أن ينسى الصورة الفسيفسائية لبورقيبة.\nمن حسن الحظ أننا نعيش الآن زمن القراءات المتعددة لبورقيبة وليس زمن قراءاته الأحادية فحسب. بدأ زمن المؤرخ الذي يمحو ببطء ولكن بثبات أيضاً الصورة الأسطورية لبورقيبة. وفي هذا السياق يلعب منذ سنوات أستاذ أجيال من المؤرخين التونسيين السيد عبدالجليل التميمي دوراً محورياً من خلال «مؤسسة التميمي للبحث العلمي والمعلومات» في إعادة الاستكشاف التاريخية لبورقيبة. إذ أشرفت المؤسسة الأخيرة، وهي من الأطر التونسية غير الحكومية النادرة التي تقوم بعمل جدي في مجال الإنسانيات، على ندوات علمية جمعت مؤرخي تونس المعاصرة وعلى جلسات تم فيها «استنطاق» شهود قريبين من البورقيبية زمناً ورؤية وقامت بنشر كل ذلك في عدد من الكتب خاصة منذ سنة 2000. ترافق ذلك مع نشر سلسلة كتب لصحافيين ومذكرات شهود آخرين بدأت تتلمس بشكل متزايد الطبيعة المعقدة للرئيس الراحل.\nلكن في الوقت نفسه يسترجع بعض التونسيين بورقيبة، خصوصاً في ذكرى رحيله، في صوره المختزلة الأحادية وفي أحيان كثيرة كمخلص لم نكتشف حقيقته إلا بشكل متأخر. يعود كمشروع لتغيير الحاضر، مضفياً مشروعية محلية وتاريخية على سياقات فكرية وسياسية في حاجة للمشروعية تحت غطاء كثيف من الشعاراتية «التقدمية» و «الحداثية». وبهذا المعنى فإن نقد «الأساطير المؤسسة» لبورقيبة والبورقيبية تبدو مهمة محورية ليس للمؤرخ فحسب بل أيضا للتونسي المستغرق في مهام الراهن\n«التحديث يطرح دائما التحدي ذاته، أي حقن روح عقلانية ووضعية يقف أمامها الإسلام عاجزا تماما».\nدانيال ليرنر (Daniel Lerner)، «تجاوز المجتمع التقليدي» (1958).\nتلعب الأساطير دائما دورا يتجاوز أبطالها، حيث تصبح أداة لا تعيد خلق الأوهام فحسب، بل أيضا تصنع الوقائع، أو في أقل الأحوال تتجاوب مع رغبات واقعية لتوفر لها مشروعية ما. هكذا هي البورقيبية الآن، ميراث للتأصيل السياسي وحتى الفكري لمن ضجر من الابتعاد عن «أصول وطنية» في استثماره للعمل السياسي. الأمر المفارق أن البورقيبية تستعيد نجوميتها من قبل ضحاياها، وبالتحديد من خلال إعادة إنتاجهم لأحد أهم أركانها.. أن سيرة الزعيم هي سيرة الوطن، وأن في سيرته يمكن أن نجد البنى المؤسسة للمستقبل. ومرة أخرى يجب علينا أن نستمع إلى سرد جوهراني-تطوري لـ «تاريخ الوطن»، حيث هناك جوهر «نتقدم» نحوه، وبورقيبة هو مرحلة تحقق فيها هذا الجوهر «التجديدي». ومن بين «الأساطير المؤسسة» للبورقيبية والمستعملة في السياق الراهن كرأسمال سياسي بطرق معقدة أو شعبوية، هناك نموذجان يستحقان التفكيك، أسطورة البورقيبية «الحداثية-العلمانية» وأسطورة البورقيبية التي كانت «حكيمة» و «ريادية» في طرح «حل الدولتين» فيما يخص الصراع العربي-الإسرائيلي. سأتعرض هنا إلى الأولى لأترك الثانية إلى المقال القادم.\nفي صيف 2004 التقيت طيف بورقيبة حيث لم أكن أتوقع لقاءه. كانت زيارتي الأولى إلى اسطنبول ذلك الصيف في سياق الإعداد لرسالة الدكتوراه، والتي قادتني إلى مخطوطات نادرة محفوظة في مكتبات عامة وخاصة. وفي أحد الأطر من النوع الأخير، التقيت بمجموعة من المسنين الأتراك المتدينين والمحبين للمعرفة خاصة ذات الخلفية التاريخية الإسلامية. وفي الوقت الذي كنت أتوقع فيه حوارا حول مخطوطات ابن حوقل، انهالت علي ألسن أصدقائي الجدد تكرر أمرا واحدا بعربية طفولية: «ما رأيك في بورقيبة؟» كان من الطبيعي أن يستذكر مسنون أتراك في بداية القرن 21 سيرة تونس بسيرة الزعيم الراحل. ما كان مثيرا للانتباه في المقابل، هو شغفهم الكبير بتجرؤ بورقيبة في قول ما كانوا يرغبون قوله عاليا عندما زار تركيا سنة 1965 وألقى خطابه الشهير أمام البرلمان يوم 25 مارس منتقدا فيه توجهات أتاتورك في إلغاء الخلافة العثمانية و «فرض اللائكية» واستنساخ التجربة التحديثية الفرنسية. سرد لي أصدقائي الشيوخ بحيوية لافتة ما ترسب لديهم من تلك الزيارة. لم يكن هؤلاء المسنون الأتراك إسلاميين، بل كانوا أتاتوركيين شديدي الاعتزاز بـ «مؤسس الدولة» (الذي كانت صوره تؤثث أركان المكتبة)، لكن كانوا منتقدين لرؤية الزعيم التركي الراحل لعلاقة الدولة بالدين. نعرف الآن أن هؤلاء كانوا في الواقع تعبيرا عن جيل تركي جديد أعاد تعريف الأتاتوركية بصمت منذ خمسينيات القرن الماضي، لتصبح إيديولوجيا الدولة الوطنية، ولكن لتعيد تعريف تركيا من خلال غالبيتها المسلمة في مواجهة «الخطر الشيوعي» الداهم من الشمال. كل ما قام به بورقيبة آنذاك هو التصريح بواقعية التوجهات التركية الجديدة.\nكان بورقيبة بالنسبة لهؤلاء «زعيما مسلما» بالأساس يدافع عن دور رسمي للدين. كانت تلك الصورة مفاجئة بالضرورة حتى بالنسبة لتونسي لا ينظر إلى بورقيبة من زاوية علاقته بالدين، فما بالك إذا أضفنا إلى ذلك كل الميراث المتعلق بتصادم بورقيبة مع «الإجماع الديني» مثلما حصل في حادثة إباحة إفطار رمضان في إطار «الجهاد الاقتصادي» (فبراير 1960). لكن هي صورة متعارضة بالأساس مع صورة «الزعيم اللائكي» المنتشرة الآن كالفطر. بعيدا عن التمثلات الانطباعية نعرف الآن ما يكفي من المعطيات (مثلا مثلما بينت بعض مداخلات ندوة «الحبيب بورقيبة وإنشاء الدولة الوطنية» سنة 1999 وندوات أخرى بعدها لـ «مركز التميمي» وكذلك كتاب «الزعامة والإمامة» للصحافي لطفي الحجي) التي تشير إلى أن بورقيبة لم يقم بأي إصلاحات اجتماعية عبر مؤسسات الدولة من دون الحرص على «تأصيلها» بأي شكل من الأشكال من الزاوية الدينية. أول وأهم المدونات القانونية التي دفع بها إلى الأمام -أي «مجلة الأحوال الشخصية» (1956)- لم تكن سوى صياغة جديدة لـ «لائحة الأحكام الشرعية» التي أشرف على صياغتها الشيخ محمد العزيز جعيط منذ سنة 1948 وشارك في إحيائها بعد الاستقلال وزير العدل أحمد المستيري. وبرغم أن المجلة كانت مثيرة لجدل واسع فور إعلانها خاصة من قبل أوساط شيوخ الدين التونسيين، وبمعزل عن الجدل حول مدى «تطابقها مع الشرع»، فإنه من اللافت دفاع القانونيين التونسيين آنذاك عنها من زاوية «تطابقها مع روح الإسلام» (خاصة في مقالات في «مجلة القضاء والتشريع» التونسية).\nليس من الصعب ملاحظة حرص بورقيبة الدائم على التعامل مع المسائل الدينية من داخل المنظومة الدينية وليس من خارجها. كان يرغب في التصرف ليس كـ «مصلح ديني» فحسب، بل كرجل الدين الأول في البلاد، رغم عدم توفره على ما يكفي من الأدوات المعرفية للمتفقهين الدينيين للقيام بذلك، وهو ما وضعه بشكل متكرر أمام صدام عنيف مع الأوساط الدينية. الخطاب الذي جلب إليه تكفير مشايخ محافظين (18 مارس 1974) كان بالأساس في سياق يحاول التركيز على الهوية الإسلامية لتونس زمن صعود تيارات يسارية راديكالية في البلاد. إذ التركيز الوارد في الخطاب على خطورة «التطاحن» وضرورة الحفاظ على «الشخصية التونسية» المتماهية مع الإسلام الذي أنهى التطاحن القبلي العربي كانت قراءة مسيسة ومتدينة في الوقت نفسه للواقع السياسي التونسي منتصف السبعينيات، تحاول في نهاية الأمر تصوير الصراع السياسي القائم آنذاك ضمن سياقات التطاحن القبلي المضاد للإسلام. لكن الأهم أنه من العنوان (الإسلام دين عمل واجتهاد) إلى مقتطفات الخطاب بما في ذلك الاستشهاد المتكرر بما قدمه بورقيبة على أنه سيرة وأحداث خاصة بالرسول في سياق التأكيد على رؤى تتعلق بالحاضر، هي في الجوهر لا تختلف بأي حال عن خطاب «الإمام-الأمير»، وهو نموذج في الحكم لم يتكرر كثيرا عبر التاريخ الإسلامي لكن يمثل -يا للمفارقة- أقصى تمظهرات الدولة الدينية، بمعزل عما إذا كان توصيفنا لهذا الخطاب «إصلاحيا» أو «رجعيا» أو «خارجا عن أصول الشريعة». هذا الوضع جعل بورقيبة بديلا أو وسيطا من موقع الرئيس عن سلطة رجل الدين. ومن اللافت أن إدراج مادة الدستور الأولى («تونس دولة دينها الإسلام») تم على إثر توافق توصل إليه بورقيبة بين رأي الشيخ محمد الشاذلي النيفر (الذي طالب بإدراج جملة «تونس دولة عربية إسلامية») ورأي الباهي الأدغم الذي اعترض على هذه الصيغة (مراعاة للمجتمع الدولي)، وذلك حسب شهادة مصطفى الفيلالي في جلسة في «بيت الحكمة» منذ حوالي العام (نقلا عن جريدة «الصباح» التونسية 8 مايو 2008). وفي الواقع لم يقم بورقيبة بما هو غير متوقع عندما تمسك وحتى رفاقه بتصريف الدولة وحتى احتكارها للشأن الديني.\nأسطورة «بورقيبة اللائكي» هي جزء من أسطورة «بورقيبة الحداثي». ويجب التوقف هنا عند تمييز منهجي ضروري بين «نية التحديث» و «تحقق الحداثة». كان بورقيبة يمارس نسخته الخاصة لـ «نظرية التحديث» (modernization theory) التي ازدهرت بشكل خاص في نهاية خمسينيات القرن الماضي. دانيال ليرنر (المذكور أعلاه) أحد أهم مهندسيها، كان تعريفه للحداثة خاصة في المجال العربي (مجال اختصاص ليرنر) يقتضي بشكل رئيسي استعمال آلة الدولة بشكل قسري لاستنساخ حداثة تعتبر أن المشكل الرئيسي الذي يسمح بتحققها هو نقض التأثير الديني. كان أتاتورك نموذج هذه الرؤية. الفرق الوحيد أن بورقيبة لم ينقض سلطة القول الديني بقدر ما حاول توظيفها لـ «إصلاحه». لكن في كل الأحوال، ومثلما توصل النقد ما بعد الحداثي لـ «نظرية التحديث»، خاصة مع أزمة الدول العربية ما بعد الكولونيالية في نهاية الثمانينيات، كان هذا «تحديثا ساذجا». إذ كان في نهاية الأمر متناقضا في الجوهر مع فلسفته الحداثية بمجرد تعويله على مفهوم قهري لسلطة الدولة يصل حتى تهميش التسيير الديمقراطي ويصطنع «تطورا» تشريعيا غير مؤسس على سلطة الاختيار الديمقراطي ليفسح المجال لـ «الرجوع إلى الوراء» في أي وقت. والنموذج البورقيبي للدولة «الحداثية» لم يكن قسريا ومستبعدا للتسيير الديمقراطي فحسب (تحت شعار «الحرية المنظمة»)، بل كان مشخصنا بشكل فارق، يسترجع أكثر نماذج عبادة الشخصية الكاريكاتورية. وذلك ما لا نحتاج حتى أن نفصل فيه.\nيقع التأريخ للموقف البورقيبي في حل القضية الفلسطينية عادة بدءاً من الخطاب الذي ألقاه في أريحا في مارس 1965. ولكن هناك من يشير أيضاً إلى تواريخ سابقة بعض الشيء مثل خطابه غير المنشور في القمة العربية في يناير 1964 أو في أقصى الحالات وثيقة يتيمة أشار إليها عبدالجليل التميمي ترجع إلى سنة 1957. وجميعها يشير إلى نفس النقطة، أي: ميل بورقيبة للاعتراف بقرار التقسيم ومن ثَمَّ الاعتراف بإسرائيل كنقطة لبدء عملية «تحرير فلسطين» بشكل محصور بالفلسطينيين. وعموماً يقع تلخيص كل الانخراط البورقيبي في هذه النقطة في مقتطفات «خطاب أريحا» مع تقديمها كحِكم أزلية مفصولة عن أي معطيات سياسية خاصة ببورقيبة (كنبيّ قادم من بعيد). غير أننا نعرف الآن من خلال كمّ هائل من المصادر الأرشيفية خاصة المحفوظة بين الولايات المتحدة وإسرائيل أن تاريخ النظرة البورقيبية ليس أسبق من ذلك فحسب، بل الأهم أنها أكثر تعقيداً بكثير مما يريدنا البعض أن نتصور.\nالأشهر السابقة واللاحقة على «خطاب أريحا» في مارس 1965 تمثل الظرفية الأهم لتفسير الموقف البورقيبي خلال زيارته «الشرق أوسطية». قطع المساعدات الفرنسية، خاصة بعد إعلان «الجلاء الزراعي» في شهر مايو سنة 1964، أدى إلى اهتمام بورقيبة بتنويع مصادر المساعدات الدولية وعدم الارتهان للمصدر الفرنسي. كان ذلك يعني الرجوع إلى الورقة الأميركية وبالتالي الرجوع إلى الورقة الإسرائيلية. الوثائق تشير إلى التسلسل الآتي للأحداث: تشير مذكرة (اطلعت عليها بشكل مباشر) بتاريخ 18 ديسمبر سنة 1964 إلى ملاحظات من قِبَل مسؤول الخارجية الكولونيل روبرت كومر على ضوء لقاء مسؤول أميركي مرتقب مع وزير الخارجية التونسي بورقيبة الابن، تشير إلى عدم استعداد أميركي لزيادة المساعدات الاقتصادية لتونس بل واحتمال تخفيضها، بالإضافة إلى تذمر أميركي بأن «المعتدلين» في شمال إفريقيا لا يبدون علنيا دفاعا عن تشابك مصالحهم مع المصالح الأميركية. ثم تنقل وثيقة أخرى إثر «خطاب أريحا» بشهرين (مايو 1965) محتوى زيارة وزير الخارجية بورقيبة الابن إلى واشنطن طلبت إثرها الولايات المتحدة التوسط لتونس لضمان دعم مالي من الحكومتين الفرنسية والألمانية الاتحادية بقيمة 20 مليون دولار. وتشير الوثائق إلى أن الموافقة الإسرائيلية على الاستجابة للمطالب الأميركية كانت في إطار أملها أن تسهم الحكومة التونسية في تشجيع حكومات عربية «معتدلة» أخرى من أجل «إفشال أو تخريب الجهود المصرية والسورية للوحدة العربية». تواصل الوثائق التي يكثر عددها خلال هذه الفترة الحديث عن تقارب بين الطرفين استمر بشكل متسارع وحثيث طيلة سنة 1966 ليصل حتى مجالات أمنية وأيضا دعم إسرائيلي لترشيح بورقيبة لنيل جائزة نوبل عبر مقترح تقدمت به رسميا بالإضافة إلى تعاون اقتصادي مس جميع المجالات، خاصة منها القطاع السياحي الناشئ. لكن ذلك كله يبدو أنه وصل لمأزق مع نشوء حرب يونيو 1967، خاصة أن موقف بورقيبة كان داعما لمصر وبقية الأقطار العربية. من الضروري الإشارة إلى أنه خلال كل هذه المدة رفض بورقيبة التصريح بهذه العلاقات وحرص على سريتها مثلما هو مسجل بالوثائق. كما أنه رفض عقد «اتفاقية سلام» منفردة بل إنه وقف مع «جبهة الرفض العربي» إثر اتفاقية «كامب ديفيد».\nيحيلنا ذلك على وضعية معقدة لا يمكن وصفها بتوصيفات أحادية البعد من نوع «إما أبيض وإما أسود». بالنسبة لبورقيبة المحدد الرئيس لمدى ونوع انخراطه في الصراع العربي- الإسرائيلي كان يخضع بالأساس لما يرى أنه «مصلحة وطنية عليا»، وبالتالي لا يخضع للحسابات التبسيطية لـ«العمالة»؛ إذ يرفض التماهي بين «مصلحة بناء الدولة الوطنية- القطرية» و«المصلحة القومية العربية». من جهة أخرى لم تكن المقاربة البورقيبية نصيحة مجانية من حكيم سياسي تعبر عن «واقعية» و«عقلانية» في علاقة بالملف الفلسطيني بقدر ما كانت تعبر عن الهاجس الذرائعي لبورقيبة الخاضع لما يرى أنه «مصلحة تونسية» تتمثل في التموقع (سياسيا واقتصاديا) ضمن الاستراتيجية الأميركية في المنطقة عبر المفتاح الإسرائيلي. في المقابل من غير الدقيق وصف الرؤية الأخرى الناصرية تحديدا بأنها كانت «غير واقعية» أو«غير عقلانية» أو أيضا أنها كانت مقتنعة بموقف بورقيبة ولكنها لا تقدر على مواجهة شعبها، إذ مثلما أشار أحمد بن صالح في أكثر من مرة إلى أن اعتراض عبدالناصر على رؤية بورقيبة لم يكن على حكمة مبدأ التفاوض و«خذ وطالب» ولكن على ضرورة التفاوض من «منطلق قوة» أي بعد تحقيق نجاحات عسكرية. ومن الواضح الآن أنه حتى التنازل من دون مقابل في تلك المرحلة والقبول بالتقسيم لم يكن مقبولاً من الطرف الآخر حتى يكون وضعاً يمكن «أخذه» لكي تتم «المطالبة» بما هو أفضل لاحقاً\nكتبها: Tarek طارق... على الساعة: 00:43


درجة الالتسويق والاتصالات عبر الإنترنت في نيويورك ، نيويورك, NY 2017\nلا تزال الولايات المتحدة الوجهة الأكثر شعبية في العالم للطلاب الدوليين. الجامعات في الولايات المتحدة تهيمن على التصنيف العالمي، ويقدم أيضا البلاد مجموعة متنوعة واسعة من المواقع الدراسة مثيرة. مدعومة أنظمة جامعة ولاية جزئيا من قبل حكومات الولايات، ويمكن أن يكون العديد من الجامعات تنتشر في جميع أنحاء الدولة، مع مئات الآلاف من الطلاب.نيويورك هي شمال شرق و 3rd الدولة الأكثر اكتظاظا بالسكان في الولايات المتحدة. تمثال الحرية، شلالات نياغارا والعامة Shuylers البيت في الحديقة التاريخية الوطنية ساراتوجا هي من بين أكثر الأماكن التي تمت زيارتها من قبل الطلاب مستوى الجامعة / الكلية. نظام الجامعة العامة للدولة تشمل 68 المجتمعات والتقنية والجامعية والكليات الطبيب ومنح. هناك العديد من الكليات الخاصة في المحافظة كذلك.دوام جزئي برنامج ماجستير في التسويق والاتصالات في الولايات المتحدة الأمريكية, نيويورك ، نيويورك, NY.احصل على معلومات عن الجامعة عن برامج الماجستير / الMBA واتصل بمكتب القبول خلال 3 نقرات. قراءة المزيد\n. المهنيين حل النزاعات العمل في مجموعة من المجالات، بما في ذلك الأعمال والقانون والتعليم والرعاية الصحية، والحكومة. كما أنها بمثابة المحكمين والوسطاء والميسرين، أمناء المظالم، والمستشارين. يجب أن نفهم الأسباب الجذرية وديناميات الصراع وكيفية حل النزاعات من خلال التفاوض مسبب.\nLink to and share "درجة الالتسويق والاتصالات عبر الإنترنت في نيويورك ، نيويورك, NY 2017"


منحة دكتوراه في علوم الكمبيوتر بجامعة Örebro بالسويد للطلاب الدوليين 2021 • مرجع | MARJ3\nمنحة دكتوراه في علوم الكمبيوتر بجامعة Örebro بالسويد للطلاب الدوليين 2021\nتبحث جامعة Örebro وكلية العلوم والتكنولوجيا عن طالب دكتوراه لبرنامج الدكتوراه في علوم الكمبيوتر، الذي ينتهي بدرجة الدكتوراه. سيتم إجراء البحث في هذا المشروع بالتفاعل الوثيق مع طلاب الدكتوراه الآخرين وكبار الباحثين في جامعة Örebro، وسيشمل أيضًا تعاونًا كبيرًا مع شركاء البحث الدوليين والوطنيين من الأوساط الأكاديمية والصناعية.\nالموعد النهائي للتقديم 23 أغسطس 2021.\nيتكون برنامج الدكتوراه من دورات ومشروع بحثي مستقل ستقدمه في أطروحة الدكتوراه. ينتهي البرنامج بدرجة الدكتوراه ويتكون من 240 ساعة معتمدة، أي ما يعادل أربع سنوات من الدراسة بدوام كامل.\nكقاعدة أساسية، يجب كتابة مستندات التقديم والمرفقات باللغة السويدية أو الدنماركية أو النرويجية أو الإنجليزية. يجب ترجمة الشهادات والوثائق بلغات أخرى التي تثبت مؤهلاتك وخبراتك بواسطة مترجم معتمد إلى السويدية أو الإنجليزية.\nسيتم تقديم سلسلة ندوات مصممة خصيصًا لك، والتي تغطي أمورًا تتراوح من قواعد برنامج الدكتوراه والمهن إلى الدعم خلال فترة الدراسة والتواصل.\nالراتب الأولي لمنحة الدكتوراه هو 28100 كرونة سويدية في الشهر.\nشهادة في دورات التعليم العالي والبرامج الدراسية المكتملة، وشهادة الدرجة العلمية إن وجدت درجة مشروع / مشروع مستقل نسخ من شهادات الدورة / الدرجات العلمية ذات الصلة والمراجع التي تتحقق من الأهلية والمعايير المستوفية\nوصف الاهتمامات البحثية - يوضح بالتفصيل مجال البحث الذي تهتم به، بما في ذلك، إن أمكن، الأساليب النظرية والمنهجية (2-5 صفحات).\nComputer Science, Örebro, Paid Opportunity, PhD, sweden, السويد, دكتوراه, علوم الكمبيوتر, مدفوعة الاجر


الاكتئاب والخِدمة : إجازة مِن الخِدمة - ائتلاف الإنجيل\nسبتمبر 5, 2021 -- بقلم د. ستيڤ ڤيارس\nهل يُمكن أن تبتعِد عن الخِدمة بشكلٍ مؤقت، إذا كنت تُعاني مِن الاكتئاب؟ سأحاول في هذا المقال الإجابة على هذا السؤال، رغم شعوري بالقلق والمسؤولية من كتابة مقال عن الاكتئاب. فإن الشيء الأخير الذي يحتاجه الشخص المُكتَئِب هو تقديم ردود تبدو مُبتَذِلة أو سطحيّة أو غير واقعيّة.\nكما أنه لا توجد إجابة واحدة لهذا السؤال مُناسِبة لكُل الناس. ومع ذَلِك، ثَمّة ثمانية أسباب على الأقل يكون من الحِكمة أن يطلب القائد أو القِس فيها إجازة من الخِدمة لفترة من الوقت، إذا كان يُعاني مِن اكتئاب شَديد ومستمر.\n1. لإجراء فحص طبيّ شامل\nمؤخرًا، كان يُعاني أحد طلاب كليّة اللاهوت التي أعمل بها مِن أعراض غير معتادة. في بداية الأمر، لم يَشعُر الطبيب المُعالِج بقلق شَديد حيال الأمر، ولكنه في النهاية طلب منه تحديد موعد لإجراء بعض الفحوصات الإضافية. وبالفعل قد كشف الفحص بالرنين المغناطيسي عن وجود ورم كبير في المخ وضرورة إجراء جراحة فورية.\nهل يُمكِن أن يكون الاكتئاب العادي الذي يَمُر به الشخص وراءه سبب بيولوجيّ واضح؟ على الأرجح لا. ولكن بصورة خاصة إذا كانت الأعراض غير طبيعية أو قد ظهرت بشكلٍ مفاجئ، فمن الأفضل إجراء فحص شامل لاستبعاد هذا النوع من المشاكل.\n2. لأن الرَب أمَرَ شعبه بالراحة\nلقد استراح الله ليكون مثالًا لنا جميعًا لنتبعه (خروج 11:20). ودعا يَسوع تلاميذه للراحة بقوله “تَعَالَوْا أَنْتُمْ مُنْفَرِدِينَ إِلَى مَوْضِعٍ خَلاَءٍ وَاسْتَرِيحُوا قَلِيلًا” (مرقس 31:6). كثيرًا ما اندهشت من مدى اختلاف نظرتي وشعوري تجاه مشكلة قبل وبعد فترة طويلة مِن الراحة.\n3. للصلاة والتأمل\nإن رئيس كهنتنا العظيم الذي يرثي لضعفاتنا يدعونا أن “نَتَقَدَّمْ بِثِقَةٍ إِلَى عَرْشِ النِّعْمَةِ لِكَيْ نَنَالَ رَحْمَةً وَنَجِدَ نِعْمَةً عَوْنًا فِي حِينِهِ”(عبرانيين 16:4). فيسوع شخصياً يَعلم أهمية قضاء أوقات طويلة في الصلاة مع أبينا السماويّ (متى 23:14). لذلك، سيكون مِن الحكمة أن يحذو خدام الرب حذو المسيح.\n4. لأن الألم يتطلّب مراحل من العِلاج\nيُقَدِم لنا الكِتاب المُقَدّس تعليم عميق بشأن الألم في حياة رجال ونساء تألموا وصرخوا بصِدق إلى الرَب. وهذا يُشَجعنا أن نتعامل مع آلامنا بطريقة تُقَربنا أكثر من مُخَلصنا. ولكن يعتقد البعض أن “الوقت يداوي الجراح” أو أن “الرجال لا يبكون”. في الواقع، يسمح تخصيص وقت إجازة للقائد الذي يُعاني من الاكتئاب بأن يكون صادقًا بشأن ما يحدث له، وبداخله، ومن حوله. فإن هذا النوع من الصراحة الروحيّة والعاطفيّة ضروريّ مِن أجل النمو والإخلاص على المدى الطويل.\n5. لوضع المشاكل في نِطاقها الصحيح\nأُصيب إيليا النبي باكتئاب شديد عندما هددته إيزابل الشريرة لدرجة أن قال: “قَدْ كَفَى الآنَ يَا رَبُّ. خُذْ نَفْسِي لأَنَّنِي لَسْتُ خَيْرًا مِنْ آبَائِي” (ملوك الأول 4:19). ومِن المفارقان أن الرَب اعطي إيليا في الاصحاح السابق لهذا انتصارًا مُذهلًا على 450 نبيّ مِن أنبياء البعل. قد يُساعد الابتعاد لفترة عن الخَدمة القائد بأن ينظر لتحدياته الحالية في ضوء البركات العديدة التي دائمًا ما تُصاحِب الخِدمة.\n6. للاهتمام وفحص قلوبنا\n“فَوْقَ كُلِّ تَحَفُّظٍ احْفَظْ قَلْبَكَ، لأَنَّ مِنْهُ مَخَارِجَ الْحَيَاةِ” (أمثال 23:4). كما ذكرت أعلاه، فإن الاكتئاب موضوع مُعَقد، ويمكن أن يكون ناتج عن العديد مِن الأسباب الدَفينة. ولكن في الكثير من الأحيان، يكون مَصدر الاكتئاب سِلسلة مِن الأفكار والرغبات التي لا تتوافق مع خطة المسيح لحياتنا.\nكخدام وقادة، كثيرًا ما نقول لأنفسنا: “أُريد أن أكون مَحبوبًا ومُقَدرًا. أُريد أن تنمو كنيستي. أُريد المزيد من المال. أُريد الاحترام. أريد قاعة أكبر. أريد أن يتم دعوتي لِأعِظ في تلك الكنيسة. أريد أن أكون مشهوراً.”\nوغالبًا ما تصطدم رغباتنا – أجرؤ على القول، أصنامنا – بواقع خِدمتنا اليومية: “لقد وَعَظت بكل اجتهاد ومن كل قَلبي ولم يُعلّق أحد. كيف لي أن أتعامل مع هذه المشكلة؟ شيوخ الكنيسة صوتوا ضدي. لقد تركت ثلاث عائلات الكنيسة مع فريق التسبيح.”\nضغوط الخِدمة وإحباطاتها ليست أسباب الاكتئاب الرئيسيّة. فالتَجارب هي ببساطة الاختبار الذي ينكشف من خلاله رغبات قلبنا الوثنيّ. إن كانت هذه هي حالتنا، يجب التوقف قليلًا للتعامل مع الدوافع الخاطئة التي أدت إلى الإحباطات والاكتئاب في المقام الأول.\n7. لإعادة التَركيز على فَرح الإنجيل\nخِدمة بلا فرح لا تستقيم! أخبر يسوع راعي كنيسته التي في أفسس: “أَنَا عَارِفٌ أَعْمَالَكَ وَتَعَبَكَ وَصَبْرَكَ …. وَقَدِ احْتَمَلْتَ وَلَكَ صَبْرٌ، وَتَعِبْتَ مِنْ أَجْلِ اسْمِي وَلَمْ تَكِلَّ. لكِنْ عِنْدِي عَلَيْكَ: أَنَّكَ تَرَكْتَ مَحَبَّتَكَ الأُولَى.” (رؤيا 2:2-4).\nلقد خَدمت في نفس الكنيسة لأكثر من 24 عامًا. أعرف الكثير عن آلام وضغوط الخِدمة. لكني أعرف أيضًا أن يسوع أحبني، ويحبني، وسيحبني دائمًا. يُمكِن للإنجيل أن يرسم ابتسامة على قلبي المُتعب والمَكسور.\n8. لاستقبال مَشورة إلهية\n“يَسْمَعُهَا الْحَكِيمُ فَيَزْدَادُ عِلْمًا، وَالْفَهِيمُ يَكْتَسِبُ تَدْبِيرًا” (أمثال 5:1). خلال فترة إجازتك من الخِدمة، يجب أن تُحَدد وقتًا تتقابل فيه مع مؤمنين آخرين تُشاركهم ما تجتاز فيه، وتُنصِت للحكمة التي يمنحك الرَب إياها مِن خلالهم.\nأحيانًا ما يُلقي الخادم بالمِنشفة في نفس اللحظة التي يوّسِع فيها الرَب من قدراته هو ورعيّته، ليَحضِرَهُم إلى مكان أعمق من النمو والبركة. فلا تَتَخِذ قرارات مصيرية عندما تكون مُكتئبًا. وإن أردت الابتعاد، فلتبتعد عن خِدمتك لفترة قصيرة، وتعامل مع تجاربك ومشاعرك بطريقة كتابيّة دقيقة. وعندئذ فقط، ستصبح مشيئة الرَب لخطواتك القادمة أكثر وضوحًا.\nد. ستيڤ ڤيارس\nخَدم كراعٍ لخمس وعشرين عامًا في كنيسة الإيمان المعمدانية وخَدمات الإيمان للمشورة الكِتابيّة في مدينة لافاييت، بولاية إنديانا الأمريكيّة.\nهل أخطأ المسيحيون الأوائل في ف…


أفيقوا قبل فوات الأوان - اليمن الجمهوري\nالرئيسية/كتابات/اُراء ومقالات/أفيقوا قبل فوات الأوان\nأولئك الذين يحاولون تغطية كل هذه العُقَد، باللجوء إلى أغطية أهل البيت، وآل محمد، والادعاء ببنوتهم للنبي، الذي قال عنه القرآن: “ما كان محمد أبا أحد من رجالكم”.\nلا تصدقوهم، احثوا التراب في وجوه الدجالين، اتركوا عنكم أهل الكهنوت، الذين يعيشون على خرافات العصور الوسطى التي ظلوا محتفظين بها من أيام الهادي يحيى بن الحسين، إلى يومنا هذا. اتركوا اتباع “نهج إبليس”، في تلونه وكذبه وعقدته ووسوسته وصَغَاره وانتفاشته ليغطي على إحساسه بالدونية، والذي قال في غرور فارغ “أنا خير منه”، ليغطي على حقيقة كون آدم خيراً منه، وعلى حقيقة كون اليمنيين خيراً من هؤلاء المشعوذين الكاذبين.\nهؤلاء ليسوا “أنصار الله”، هؤلاء لصوص وقطاع طرق وخريجو سجون ومسردبون وكهنوتيون، والكل يعرفهم-داخلياً-لولا الترهيب والترغيب، والكل يعرفهم-خارجياً-لولا المصالح الدولية والإقليمية.\nهذا الخطاب ليس معنياً به من لم يكن سلالياً، ومن لم يؤمن بكذبة “شرط البطنين”، ومن رأى نفسه يمني الهوى والهوية، ومن اندمج مع اليمنيين، وكان واحداً منهم، له ما لهم، وعليه ما عليهم، تحت سقف “المواطنة المتساوية” للجميع.\nلا تصدقوا أنهم دخلوا حيس، إنما أرادوا أن يغطوا على خسارتهم البرح، وهذا شأنهم يوم أن خسروا الشريجة فادعوا استعادة “نهم” بشكل كامل.\nوكما نقول اليوم إنهم يخسرون في صعدة والبيضاء والساحل الغربي وتعز والجوف، وغيرها من محافظات اليمن، ويقولون إنهم يدخلون “الخوبة وحيس”، سترون غداً أنهم يكذبون.\nيقولون لعناصرهم الهاربة في باقم وكتاف-صعدة إن إخوتهم استعادوا “حيس والخوخة” كي يغطوا على هزيمتهم، ولكي يستمر استغفال المغفلين، ولتقديم المزيد من القرابين على مذبح الرجل الذي لا يرى الشمس، عبدالملك ظلام الدين الحوثي.\nالحرب الحوثيون القبائل اليمن اليمن الجمهوري\nThe US Calls For De-escalation In Socotra\nألوية العمالقة والقوات المساندة لها تحرر مركز مديرية موزع غربي تعز


أسواق النفط تتماسك رغم تحفظ أوبك – كوبونات تخفيضات\nتماسكت أسعار النفط الجمعة بعد انخفاضها أول من أمس الخميس، لتتراجع عن أعلى مستوى في عام، بعد رؤية متحفظة لمستقبل الأسواق، حيث خفضت أوبك مجددا توقعاتها للطلب وقالت وكالة الطاقة الدولية إن السوق ما زالت تشهد فائضا في الإمدادات.\nوبدأت التداولات بتراجع نحو 0.8 في المائة صباح الجمعة، وبحلول الساعة 13:50 بتوقيت غرينتش، تحسنت الأوضاع لينزل خام برنت 9 سنتات أو ما يعادل 0.15 في المائة إلى 61.05 دولار للبرميل، بعد أن انخفض نصفا في المائة في الجلسة السابقة. وتراجع الخام الأميركي 22 سنتا أو ما يعادل 0.38 في المائة إلى 58.02 دولار للبرميل بعد أن هبط 0.8 في المائة الخميس.\nوأغلق الخامان القياسيان يوم الأربعاء عند أعلى مستوياتهما منذ يناير (كانون الثاني) 2020 بعد مكاسب يومية شبه قياسية متعاقبة. وزادت أسعار النفط على مدى الأسابيع القليلة الماضية إذ تخفض أوبك ومنتجون آخرون في المجموعة المعروفة باسم أوبك+ الإنتاج، بينما تعهدت السعودية بخفض أحادي الجانب للإنتاج بدأ هذا الشهر.\nوقالت كابيتال إيكونوميكس: «من المرجح انخفاض إنتاج أوبك هذا الشهر بقيادة تراجعات في السعودية وليبيا. من شأن هذا تعميق عجز السوق العالمية ودعم الأسعار».\nوفي وقت سابق، قالت وكالة الطاقة الدولية إن إمدادات النفط ما زالت تفوق الطلب العالمي، بيد أنه من المتوقع أن يساهم توزيع لقاحات مضادة لكوفيد – 19 في تعافي الطلب.\nوبحسب إدارة معلومات الطاقة الأميركية، انخفضت مخزونات النفط الخام في الولايات المتحدة على غير المتوقع الأسبوع الماضي، لتهبط ما يزيد عن ستة ملايين برميل إذ زادت المصافي الإنتاج إلى مستويات ما قبل الجائحة. وكان محللون في استطلاع أجرته رويترز توقعوا زيادة نحو مليون برميل.


وعادة ما تكون هذه الأهداف ذات صبغة عامة ، وتحقيق هذه الأهداف يعني أن الخريج سيكون ذا خبرة عامة فيجب أن تتنوع أهداف المناهج الدراسية لتشمل جميع جوانب النمو المعرفية والمهارية والوجدانية.\n- مطابقة المنهج لأهداف الدراسة بالكلية والجامعة، في ضوء السياسة التعليمية للدولة .\n-التوافق التام بين محتويات الخطة الدراسية وكل من رسالة الجامعة والكلية وأهدافهما، في ضوء السياسة التعليمية للدولة.\n-تحديد البرامج الدراسية اللازمة لتحقيق أهداف الكلية ورسالتها بما يضمن عدم الازدواجية.\n-التحديد التام لكل مكون من مكونات الخطة الدراسية، وبخاصة ما يتعلق بالمناهج الدراسية.\n-التأكيد على الترابط والتكامل بين الجانب النظري والجاني التطبيقي والميداني بالخطة الدراسية.\nيجب أن تتضمن الخطة الدراسية الاحتياجات الإضافية للكلية (معامل - تجهيزات- أعضاء هيئة تدريس- فنيين-... الخ) وذلك لتمكين الكلية من تطبيق الخطة المقترحة.\nنظام الدراسة: ويقصد به إما سنوي أو فصلي أو نظام ساعات معتمدة، وتقسم مدة الدراسة حسب نظام الجامعة إلى مستويات كل مستوى يمثل فصلاً دراسياً\nمدة الدراسة: وهي المدة اللازمة والمتوقعة لإنهاء الطالب لجميع متطلبات التخرج وتتراوح في المرحلة الجامعية بين 4 إلي 6 سنوات. وتقع مدة الدراسة ضمن معايير دولية متعارف عليها لتخصص معين كأن نحدد 5 سنوات للهندسة أو 6 سنوات للطب أو 4 سنوات للغة العربية أو الدراسات النظرية.\n-المقررات الدراسية: وتعد المقررات الدراسية لَبنات بناء الخطة الدراسية، فالتوزيع الجيد والمتوازن للمقررات الدراسية يساعد في تحقيق سير الطالب بصورة جيدة من الناحية العلمية والناحية الأدائية. وعكس ذلك يؤدي إلى نقص كفاءة التحصيل العلمي وزيادة درجة التعثر لدى الطالب.\n- المحتوى العلمي للمقرر(التوصيف الدقيق لمقررات البرامج المختلفة) بحيث يتضمن: وصفاً مختصراً للمقرر، وأهدافه، ومفرداته، ووسائل تنفيذه، وطرق التقويم المتبعة، والكتاب المقرر، والمراجع المقترحة و المحتوى العلمي للمقرر لابد أن يكون متناسباً مع عدد الوحدات الدراسية للمقرر ومع المستوى المقدم فيه ذلك المقرر. ويجب أن تشمل طريقة توصيف المقررات على أهداف المقرر ومفرداته والكتب الدراسية والمراجع العلمية المساندة .\n-الوحدات الدراسية: وهي مجموع عدد الساعات التي يجب على الطالب إنهاؤها بنجاح للحصول على الدرجة العلمية. ولعدد الوحدات الدراسية لخطة معينة معايير دولية متعارف عليها لكل تخصص.\n- أنشطة المقرر: ويقصد بها توزيع الوحدات على الدروس المقدمة، فهناك وحدات نظرية وعملية وتدريبية وبحثية ومشاريع وبحوث، ولكل من هذه الأنشطة نصيب من وحدات المقرر. وتحدد الساعات الفعلية لهذه الأنشطة حسب لائحة الدراسة والاختبارات للمرحلة الجامعية واللوائح التنفيذية لكل جامعة.\nترميز المقررات :إتباع نظام موحد لتمييز كل مقرر من مقررات البرامج الدراسية بالخطة.بتطبيق نطام الترميز للمقررات وهو رمز يوضح فيه القسم المقدم للمقرر ومستوى المقرر وفئة محتوى المقرر وتسلسله ويمكن أن يكون الرمز مؤلفاً من عدد من الرموز والأرقام أو الأرقام فقط. ويعتبر رمز المقرر هو الهوية لذلك المقرر في نظام التسجيل.\n- يتراوح عدد الوحدات الدراسية بين ( 2-3 ) وحدة دراسية للمواد النظرية ، ولا يزيد عن (4) وحدات دراسية للمواد العملية ، وعلى الكليات التي تتجاوز ذلك تقديم ما يبرر أسباب التجاوز .\n- التأكد من مواكبة الخطة لحاجات المجتمع ومتطلبات سوق العمل .\n- التأكيد على وحدة الأقسام العلمية بالجامعة، لتفادي الازدواجية وذلك بالتنسيق بين الأقسام العلمية المختلفة ذات العلاقة داخل الجامعة .\n- يراعى أن تتضمن الخطة الدراسية برنامجاً للتدريب التعاوني أو الصيفي في برنامج كل قسم إضافة إلى التدريب الميداني .\n-ضمان مواءمة الخطط والبرامج الدراسية لأهداف الجامعة ورسالتها ورؤيتها المشتقة من خطط التنمية الوطنية وتضمين تلك الخطط المعارف والمهارات العملية والسلوكية اللازمة.\n-ضمان التنسيق مع القطاعين العام والخاص لتحقيق متطلبات خطط التنمية واحتياجات سوق العمل.\n-ضمان مواكبة الخطط العالمية وأفضل الممارسات في إعداد الخطط والبرامج الدراسية.


هل سيعبر الرزاز بطائرته الى بر الإصلاحات السياسية بالأردن؟ | موقع عمان نت\n09/23/2018 - 05:03\nالأردنيون لم يحظوا إلا بتجربة يتيمة للحكومة البرلمانية عام 1957،عندما شكل سليمان النابلسي رئيس الحزب الوطني الاشتراكي -الذي حصد أغلب مقاعد البرلمان آنذاك- الحكومة، ليقيلها الملك الراحل حسين بن طلال بعد أقل من أربعة أشهر من تكليفها.\nومنذ ذلك الحين شهدت المملكة تجاذبات سياسية، حتى عودة الحياة البرلمانية عام 1989 والتي عقبها لسنوات طويلة اطباق لنظام الانتخاب (الصوت الواحد غير المتحول) منذ عام 1993 والذي حجم الحياة السياسية، وأفرز نوابا على أسس مناطقية وعشائرية ورجال أعمال ومقاولين.\nلكن السؤال الذي يثيره سياسيون أردنيون، لماذا تطرح الحكومة فكرة الحكومات البرلمانية في هذا الوقت؟ وهل هي جادة في ذلك الطرح؟ رغم أن هذا المطلب كان مطلبا شعبيا قديما للمحتجين في المظاهرات الشعبية التي عمت المملكة إبان الربيع العربي، وصم النظام أذنيه عن ذاك.\nأستاذ العلوم السياسية في جامعة اليرموك، أنيس الخصاونة، يرى أن طرح فكرة الحكومات البرلمانية في هذا الوقت، "يأتي لامتصاص السخط الشعبي على مشروع قانون الضريبة، وعلى الأوضاع الاقتصادية بشكل عام".\nيقول لـ"عربي21"، إن "مطلب الحكومات البرلمانية هو مطلب مزمن، طرحته الحكومة الحالية للخفيف من سخط الشارع عليها"، مستبعدا أن "يرى الأردنيون حكومة برلمانية في عهد الحكومة الحالية بسبب شكل التشريعات الموجود كقانوني الأحزاب والانتخاب وعوامل ومؤثرات خارجية وداخلية".\nوطرح ناشطون في الحراك الاردني الى جانب أحزاب وقوى سياسية طيلة السنوات الماضية ضرورة إجراء إصلاحات هيكلية، وسياسية/ لازمة لتفعيل النص الدستوري القائل أن نظام الحكم نيابي ملكي وراثي وصولا لحكومات برلمانية.\nويعتقد وزير التنمية السياسية الأسبق، صبري ربيحات، أن توقيت طرح الحكومات البرلمانية في الأردن "يأتي في ظل حجم ضغط شعبي، ورقابة شعبية غير مسبوقة، وجاهزية للمحاسبة، والرقابة دون اللجوء للآليات التقليدية التاريخية".\nمعتبرا في حديث لـ"عربي21"، أن "الفكرة قابلة للتطبيق في حال توفرت النوايا، لكن المشكلة الحقيقية تكمن في عدم ثقة الناس في أطروحات الحكومة للإصلاح السياسي، إذ لا يجد المواطن أي أمل سوى ما هو موجود في الأوراق النقاشية التي طرحها الملك بخصوص الإصلاح".\nوطرح الملك عبد الله الثاني في عام 2013 ورق نقاشية قال فيها إن "مسار تعميق ديمقراطيتنا يكمن في الانتقال إلى الحكومات البرلمانية الفاعلة، بحيث نصل إلى مرحلة يشكل ائتلاف الأغلبية في مجلس النواب الحكومة وفور انتهاء الانتخابات النيابية القادمة، سنباشر بإطلاق نهج الحكومات البرلمانية".\nإلا أن ما أورده الملك في الورقة النقاشية لم يجد طريقه إلى التطبيق والتفت حكومات على ذلك من خلال إطلاق مشاورات مع النواب حول تشكيل الحكومة، معتبرة ذلك "شكلا من أشكال الحكومة البرلمانية".\nربيحات يرى أن الشكل الحقيقي للحكومات البرلمانية هو أن "تنتخب المجالس النيابية على أسس برامجية في ظل وجود حياة حزبية متطورة تتقدم لشغر مقاعد النواب، وتشكل الكتل الفائزة الحكومة مما يتطلب اصلاحا لقوانين الأحزاب والانتخاب وإنتاج حالة سياسية جديدة".\nالنظام في الأردن استبق أي خطوة مستقبلية لتشكيل حكومات برلمانية، بحصر تعيين المناصب الأمنية والحساسة في يد الملك بعد أن أجرت المملكة تعديلات دستورية عام 2016 منحت الملك الحق حصريا بتعيين كل من: ولي العهد، ونائب الملك، ورئيس وأعضاء مجلس الأعيان، ورئيس وأعضاء المحكمة الدستورية، ورئيس المجلس القضائي، وقائد الجيش، ومدير المخابرات، ومدير الدرك، دون تنسيب من رئيس الوزراء والوزير المختص.\nويتخوف النظام في الأردن من وصول قوى الإسلام السياسي وأبرزها جماعة الاخوان المسلمين إلى سدة الحكومة كما حصل في دول عربية في حال تطبيق الحكومات البرلمانية.\nفي وقت يدعو أمين عام حزب المؤتمر الوطني زمزم رحيل غرايبة،"لخلع قميص عثمان، والانتهاء من هذا التخوف". قائلا لـ"عربي21" إن "خصوم الاسلاميين سيبقون يتشبثون بهذه المسألة، التي يجب الانتهاء منها فليفز من يفز، الأحزاب الاسلامية أو أحزاب وطنية".\nويطرح الغرايبة أسئلة كثيرة حول شكل الحكومة البرلمانية، والولاية العامة لهذه الحكومة، يقول "التقينا الرئيس الرزاز حول هذه الفكرة، وطرحنا أسئلتنا حول مدى جدية هذا الطرح؟ وأكد لنا أنها فكرة جدية وكل الأطراف متفقين على الذهاب للحكومات البرلمانية، وطرحنا ما شكل هذه الحكومة؟ وشددنا على أن تكون حزبية، وهذا يتطلب تعديلات لقانون الانتخابات والنظام الانتخابي لإفراز برلمان وتنافس على أساس برامجي".\nوحول سحب صلاحيات من الحكومة في التعديلات الدستورية الأخيرة، يرى الغريبة "انها سهلت الوصول لحكومة البرلمانية، بعد ان تم إخراج التعيينات العسكرية والأمنية، الأمر الذي سهل الذهاب للحكومة البرلمانية بحيث تدير هذه الحكومة الشأن السياسي".\nالرزاز يعي أن "عدم ثقة الشعب"هي التحدي الأكبر أمام حكومته، كما قال في محاضرة له قبل أيام، إلا أنه يطلب مهلة مجددا مدتها سنتين كي يلمس المواطن إصلاحات سياسية واقتصادية.\nيصف الرئيس مهمته كمن يقود طائرة معطلة يريد إصلاحها بالجو كي لا تتوقف، لكن المواطن الأردني الذي اكتوى بقرارات اقتصادية وسياسية حكومية سابقة، يخشى من أن تسقط به الطائرة الى وضع اقتصادي وسياسي أسوأ، فهل سينجح الطيار؟


ترامب يقبل ترشيح الحزب الجمهوري للرئاسة ويعد أمريكا بالنظام والأمن - صفحة 2\nترامب يقبل ترشيح الحزب الجمهوري للرئاسة ويعد أمريكا بالنظام والأمن\nتمت المشاركة في الأحد يوليو 24, 2016 12:23 am\nكليفلاند – (رويترز) اتهم المرشح الجمهوري للرئاسة الأمريكية دونالد ترامب منافسته عن الحزب الديمقراطي هيلاري كلينتون بأنها خلفت وراءها في وزارة الخارجية إرثا من «الموت والدمار والإرهاب والضعف»، وتعهد باتخاذ موقف صارم في مكافحة الجريمة والمهاجرين غير الشرعيين في خطاب قبوله الترشيح.\nواستهدف خطاب ترامب الذي استغرق 75 دقيقة يوم الخميس تحديد المسار العام الذي ستتخذه حملته الانتخابية ضد كلينتون في استجابة للجمهوريين الذين يعتبرون أن أفضل طريقة لتوحيد الحزب المنقسم هي تفنيد الأسباب التي تثني الناخبين عن اختيار منافسته الديمقراطية في انتخابات الثامن من نوفمبر.\nورد ترامب على الجمهور الذي كان يردد «احبسها» عقابا لها على أسلوب تعاملها مع السياسة الخارجية للبلاد بالقول: «فلنهزمها في نوفمبر» فتعالت صيحات التأييد من آلاف المؤيدين الذين احتشدوا لحضور المؤتمر العام للحزب الجمهوري. وبعد انتهاء الكلمة انضم أفراد عائلة ترامب إليه على المنصة بينما تساقطت البالونات من السقف وتهادت قصاصات الورق الملون حول المكان.\nوأظهر استطلاع للرأي أجرته محطة (سي.أن.أن) التلفزيونية الإخبارية أن 57% «لديهم رد فعل إيجابي جدا» على الخطاب في مقابل 18% أبدوا رد فعل إيجابيا إلى حد ما في حين أبدى 24% رد فعل سلبيا.\nوجاء خطاب قبول ترامب (70 عاما) لترشيحه في ختام فعاليات المؤتمر الجمهوري العام الذي استمر أربعة أيام وسلط الضوء على جهوده لرأب الصدوع داخل الحزب الجمهوري بسبب تصريحاته المعادية للمهاجرين غير الشرعيين والمخاوف من تقلب أحواله المزاجية. وقاطع المؤتمر شخصيات كبرى في الحزب الجمهوري مثل ميت رومني المرشح الرئاسي عام 2012 وأفراد عائلة بوش التي منحت الحزب آخر رئيسين له.\nوقدم ترامب في خطابه صورة قاتمة عن أمريكا التي يحاصرها مهاجرون غير شرعيين ويهددها متشددون من تنظيم الدولة الإسلامية والتي يعيق تطورها بنى تحتية متهالكة وتضعفها اتفاقيات تجارية غير عادلة وعنف عرقي. وتعهد ترامب ببناء «جدار حدودي عظيم» لمنع المهاجرين غير الشرعيين من التسلل إلى الولايات المتحدة متهما إياهم بأخذ فرص العمل من الأمريكيين وارتكاب جرائم وقال «سنوقفهم».\nوتبنى ترامب في خطابه مواقف تتناقض مع سياسات الحزب الجمهوري التقليدية عبر إعلانه أنه سيتجنب الصفقات التجارية متعددة الجنسيات، لكنه سيسعى بدلا منها إلى عقد اتفاقيات مع دول منفردة. وقال إنه سيعيد التفاوض في اتفاقية التجارية الحرة في أمريكا الشمالية (نافتا) بين الولايات المتحدة وكندا والمكسيك، كما سيفرض عقوبات على الشركات التي تتعاقد مع جهات أخرى على إنتاج سلع في الخارج ثم تستورد هذه المنتجات المصنعة إلى الولايات المتحدة.\nوتعالى صوت ترامب وهو يقول: «لن نوقع أبدا صفقات تجارية سيئة» مضيفا: «أمريكا أولا». وحفل خطاب رجل الأعمال والملياردير الأمريكي -الذي لم يتول إطلاقا أي منصب منتخب- بالعبارات الرنانة التي استخدمها للفوز بترشيح الحزب الجمهوري له متغلبا على 16 منافسا.\nوقال ترامب: «خضت المعترك السياسي حتى لا يكون بمقدور الأقوياء النيل ممن هم عاجزون عن الدفاع عن أنفسهم.» وأضاف: «لا أحد يعرف النظام أكثر مني ولهذا أنا وحدي القادر على إصلاحه.» وفي خطابه قدم ترامب نفسه كبديل للسياسيين التقليديين عازم على النظر في مناهج جديدة لحل المشاكل ومساعدة أبناء الطبقة العاملة الذين يشعرون بأنهم مهمّشون.\nواستنكر ترامب سياسات بناء الدول التي انتهجها إلى حد ما الرئيس الجمهوري جورج بوش الابن، وإن كان لم يذكر بالاسم الرئيس الجمهوري الذي شن حربا في أفغانستان والعراق. وقال ترامب إن السياسات التي اتبعتها كلينتون في العراق وليبيا ومصر وسوريا فاقمت الأوضاع متهما إياها بالمسؤولية عن ظهور المتشددين الإسلاميين ومهاجما اعتزامها استقبال آلاف اللاجئين السوريين. وقال ترامب: «بعد حروب على مدى 15 عاما في الشرق الأوسط وبعد إنفاق تريليونات الدولارات وفقد آلاف الأرواح ما زال الوضع أسوأ مما كان عليه في أي وقت. هذا أرث هيلاري كلينتون الموت والدمار والإرهاب والضعف.»\nرد: ترامب يقبل ترشيح الحزب الجمهوري للرئاسة ويعد أمريكا بالنظام والأمن\nتمت المشاركة في الأحد يوليو 31, 2016 7:16 am


طارق عزالدين.. "نزيف الروح والجسد" - فلسطين اليوم\n16:40 - 19 مارس 2018\nالتجمع الإعلامي ينظم وقفة مع المحرر طارق عزالدين\n"مُطاردٌ .. أسيرٌ .. مُحررٌ .. مُبعدٌ .. مريضٌ" خمس كلمات تختصر مسيرة صمود يخوضها الأسير المُحرر المُبعد إلى قطاع غزة طارق عزالدين الذي يعاني منذ شهر من مرض "لوكيميا الدم"، ويطرأ مع كل دقيقة يتأخر فيها العلاج غير المتوافر في قطاع غزة تدهور حاد على صحته.\nوطارق عزالدين هو أسير محرر في صفقة "وفاء الأحرار" عام 2011م، وواحد من أبطال معركة جنين البطولية، وأمضى في سجون الاحتلال أكثر من عشر سنوات وتم إبعاده إلى قطاع غزة ضمن عدد من الأسرى المحررين المفرج عنهم بموجب الصفقة، وشغل في قطاع غزة منصب مدير إذاعة صوت الأسرى.\nوالدة المبعد عز الدين: ابننا يحتضر.. افتحوا المعبر!\nوناشدت مؤسسات حقوقية وأخرى مختصة بالأسرى إلى جانب الفصائل وعائلته الجهات المعنية للتدخل العاجل لتسهيل سفر طارق عزالدين إلى جمهورية مصر العربية لتلقي العلاج اللازم.\nونظَّم أصدقاء طارق، وعائلته وأبناء بلدته عرابة، وقفة تضامنية مع ابنهم ناشدوا خلالها الجهات المختصة بالتحرك من أجل تحقيق مطلبه المتمثل بالسفر عبر معبر رفح للعلاج.\nوالدة الأسير المحرر المبعد إلى غزة طارق عز الدين، عبَّرت -خلال وقفة مطلبية في رام الله- عن خوفها الشديد من فقدان فلذة كبدها، وشوقها الكبير لرؤيته.\nأما شقيقه جعفر فقال، "إن طارق لديه تحويلة وتغطية مالية للعلاج في مستشفيات الخارج، ولكنه يحتاج الأن وبشكل عاجل لاستثناء من الجانب المصري للسماح له بالسفر عبر معبر رفح البري".\nوأضاف: جئنا هنا للضغط على الجانب المصري لفتح معبر رفح وتسريع سفره للخارج وتلقيه العلاج، لا نريد أن يتعرض طارق لأي مكروه، وكل تأخير في علاجه يعني تدهور حالته الصحية.\nأما شقيقته "أم أسامة"، التي لم تتمكن من رؤيته منذ اعتقاله، وبعد تحرره وإبعاده إلى القطاع، قالت "إن مطالب العائلة الأساسية هي العلاج، فطارق لا يريد السفر للاستجمام؛ وإنما لانقاد حياته بعد تعذر العلاج اللازم في القطاع".\nالأسير المحرر عصمت منصور: إن لم يتم نقل طارق للعلاج خارج غزة، فسنفقده في أي لحظة\nوقال الأسير المحرر، عصمت منصور، صديق المبعد عز الدين، وأحد منظمي الوقفة: إن لم يتم نقل طارق للعلاج خارج غزة، فسنفقده في أي لحظة، وتابع منصور: سنفقد مناضل صلب وعنيد، يتهمه الاحتلال بعشرات القتلى.\nوتحدث منصور عن عز الدين بكونه من خيرة المناضلين الذين التقى بهم في سجون الاحتلال، وقد قاد عمليات نوعية من ضمنها عملية مجدو، حتى أن الاحتلال بقي حاقدا عليه رغم الافراج عنه في صفقة شاليط عام 2011، حيث أبعده مع زوجته وأطفاله إلى غزة حينها.\nقدورة فارس: كل دقيقة تمضي قد تكون سببا في استشهاد طارق\nوحول الاجراءات التي اتخذها نادي الأسير من أجل إنقاذ حياة عز الدين، قال رئيس نادي الأسير الفلسطيني، قدورة فارس: أجرينا اتصالات مع جهات مختلفة، منها المؤسسات الرسمية للسلطة ومع الأخوة في مصر، من أجل نقله فورا للعلاج.\nوأضاف: ما يمنع خروجه حتى الآن هو وجود المئات من أبناء قطاع غزة، بحاجة الى العلاج وهو ما يعيق خروج طارق، إضافة إلى الوضع الداخلي الفلسطيني المضطرب.\nوأكد قدورة أنه هذه القضية في نهاية المطاف يجب أن تعالج، وقال: لكن نحن في سباق مع الزمن ونعتبر أن كل دقيقة تمضي قد تكون سببا في استشهاد طارق.\nالتجمع الإعلامي" يناشد لإنقاذ حياة المحرر طارق عز الدين\nفي السياق، نظَّم التجمع الاعلامي الفلسطيني، اليوم الإثنين، وقفة تضامنية مع الأسير المُحرر والمبعد الى غزة طارق عز الدين مدير إذاعة صوت الأسرى، للمطالبة بسفره الى الخارج لتلقي العلاج بعد تدهور وضعه الصحي جراء إصابته بمرض "لوكيميا الدم".\nورفع المشاركون في الوقفة -أمام مقر المفوض السامي لحقوق الإنسان في غزة- صوراً للمحرر عزالدين، ويافطات تطالب بتسهيل مهمة سفره لتلقي العلاج في جمهورية مصر العربية.\nرئيس التجمع الإعلامي الصحفي توفيق السيد إسليم، أكد أن حالة الأسير المحرر والإعلامي طارق عزالدين تستدعي سفره على وجه السرعة لتلقي العلاج خارج قطاع غزة المُحاصر.\nوأوضح اسليم أن التجمع الإعلامي يتابع منذ أكثر من شهر يتابع بشكل متواصل تطورات الحالة الصحية الخطيرة للأسير المحرر والإعلامي طارق عزالدين مدير إذاعة صوت الأسرى، الذي يعاني منذ عدة أسابيع من مرض "لوكيميا الدم"، وهو أمرٌ بحاجة عاجة للعلاج المفقود في قطاع غزة.\nوأشار اسليم إلى أن المحرر الإعلامي عزالدين لا يمكنه مغادرة القطاع تجاه المدن المحتلة عام 1948م أو الضفة الغربية لأي سبب كان خشية اعتقاله من قبل قوات الاحتلال الإسرائيلي، وأمام تلك الحالة لم يعد امامه إلا المغادرة باتجاه مصر.\nوناشد الجهات المختصة وفي مقدمتها هيئة الأسرى والمحررين والفصائل والقوى الفلسطينية للتدخل العملي والعاجل لدى الأشقاء في مصر من أجل العمل على تسهيل سفر الإعلامي المحرر عزالدين من خلال معبر رفح البري إلى الخارج بأسرع وقت ممكن وقبل فوات الأوان نظراً لخطورة حالته الصحية.\nوبين أن الحرمان من الحق في العلاج المناسب جريمة بحق الإنسانية وانتهاك صارخ لاتفاقية جنيف الرابعة وكل الموافق الدولية التي تكفل للمرضى الحق بتلقي العلاج المناسب في كل الظروف والاحوال.\nوناشد اسليم المفوض السامي لحقوق الإنسان للقيام بواجباته والتحرك الجاد من اجل وضع حد للجريمة التي يتعرض لها طارق والمرضى الفلسطينيين في غزة.\nودعا رئيس التجمع الإعلامي الصحفيين الفلسطينيين إلى تسليط الضوء على ما يعانيه شعبنا ومرضانا في القطاع المحاصر.\nفؤاد الرازم يدعو المؤسسات الرسمية وغير الرسمية ومصر والسلطة لتسهيل سفر طارق على وجه السرعة\nمن جانبه، ناشد الأسير المحرر فؤاد الرازم المؤسسات الرسمية وغير الرسمية بالتدخل العاجل لدى جمهورية مصر العربية لفتح معبر رفح بشكل فوري وضروري لإنقاذ حياة المرضى، وفي مقدمتهم الأسير المحرر طارق عز الدين المصاب بسرطان الدم، والذي أصبحت حياته مهددة وقد يفقدها بأي لحظة.\nوقال الرزام: إن كل ساعة تأخير في علاج طارق تشكل خطورة حقيقة على حياته، ونأمل من الإخوة في مصر فتح المعبر للمرضى الذين لا يستطيعون العلاج بالضفة والقدس والمدن المحتلة، خشية من اعتقالهم من قبل قوات الاحتلال الإسرائيلي على حاجز بيت حانون/ ايرز.\nوناشد الرازم المؤسسات الدولية والاممية بضرورة الضغط على الاحتلال الإسرائيلي لرفع الحصار الظالم عن قطاع غزة المتواصل منذ 12 عاماً، مع ضرورة العمل الجاد لتمكين الغزيين من الحق في السفر والتنقل.\nودعا الرازم السلطة الفلسطينية لمتابعة سفر طارق إلى جمهورية مصر العربية، مطالباً السلطة بضرورة العمل الجاد لإنشاء مستشفى متخصص في الامراض المزمنة والمستعصية مثل مرض السرطان في قطاع غزة.\nمهجة القدس: الاحتلال يمارس سياسة الإهمال الطبي ضد الأسرى من خلال منعهم من العلاج\nمن جانبه، أكد الناطق الإعلامي باسم مهجة القدس للأسرى والشهداء والجرحى طارق أبو شلوف أن الاحتلال يمارس سياسة الإهمال الطبي ضد الأسرى من خلال منعهم من العلاج، موضحاً أن الاحتلال يدسُ "الأمراض الفتاكة" في أجساد الأسرى ليفتك بهم بعد خروجهم من السجن.\nوطالب أبو شلوف المؤسسات الحقوقية والأممية بضرورة تسليط الضوء على جرائم الاحتلال الإسرائيلي بحق الأسرى في المعتقلات، والأسرى المحررين، مؤكداً وجود وثائق مادية وشهادات حية تثبت تورط الاحتلال في استهداف الاسرى المحررين.\nوحمَّل أبو شلوف الاحتلال الإسرائيلي المسؤولية الكاملة عن حياة الأسرى المحررين وعلى رأسهم الأسير المحرر طارق عزالدين الذي يعاني من مرض لوكيميا الدم، ويحتاج إلى حوالي وحدتين من الدم يومياً وسط تدهور حالته الصحية.\nودعا السلطة الفلسطينية ومصر للعمل الجاد والحقيقي لإنقاذ حياة طارق، ليتمكن من العودة إلى أهله سالماً غانماً، مشيراً إلى أن أي تأخير في علاج طارق يعني تدهور حياته الصحية واقترابه من لحظة الموت المحتم.\nوطالب أبو شلوف جماهير الشعب الفلسطيني بتكثيف المشاركة في الفعاليات التضامنية مع المحرر طارق عز الدين، داعياً في الوقت ذاته الإعلاميين الفلسطينيين لتسليط الضوء على معاناة الأسرى المحررين خاصة المرضى منهم، متمنياً الشفاء العاجل لجميع المرضى.\nالاحتلال يمارس سياسة الإهمال الطبي ضد الأسرى من خلال منعهم من العلاج\nفي السياق، دشَّن أصدقاء طارق وعائلته وأسرى محررين ونشطاء التواصل الاجتماعي هاشتاجاً بعنوان #طارق_لازم_يتعالج طالبوا فيه بضرورة علاج طارق على وجه السرعة من خلال فتح معبر رفح البري ولو بشكل استثنائي، وتضمن الهاشتاج صوراً وفيديوهات توثق الحالة الصحية للمحرر طارق عزالدين.\nهل يتجاوز "نزيف الدولار" حاجز 3.40 شيقل؟\nالمحرر عزالدين: القيق سينتصر وسجانه سينكر ومطلوب مساندته بالمعركة


متى تتحقق دولة "المؤيدعارضون" على وزن دولة "إسراطين؟!\nماهر عدنان قنديل - سوريا من كتـــــّاب موقع بوّابــتي\nهل سمعتم بمصطلح "المؤيدعارضون"؟ طبعاً، الجواب لا، لأن هذا المصطلح لا يتحقق إلا في العبد الضعيف والعجيب "أنا"؛\n*نعم، إنني الوحيد في سوريا الذي نصفه معارض، ونصفه الأخر مؤيد كبدته معارضة وقلبه مؤيد، جانب مخه الأيسر مؤيد وجانبه الأخر معارض، أياديه وأقدامه متفرقة مع بعضها طرف يؤيد والطرف الأخر يعارض، أي بالمختصر المفيد أنني الجسد الوحيد الذي مناطقه الحساسة لا تزال مختلفة هي كذلك مع بعضها حول التأييد والإعتراض!\n*إنني الوحيد الذي يقوم من النوم معارضاً وينام مؤيداً وأحياناً العكس هو الصحيح!\n*إنني الوحيد كذلك، الذي يشاهد قناة "الدنيا" مثلما يتابع "الجزيرة"، لا فرق لديه بين عيون "رولا إبراهيم" وجسم "ساندرا علوش"؛\n*إنني الوحيد الذي يصدق "شريف شحاذة" حتى وإن فاق "مسيلمة الكذاب" فناً ويتفهم طائفية العرعور حتى وإن فاقت نازية "هيتلر"!\n*وأنا الوحيد الذي لازال يعجبه تمثيل "جمال سليمان" كما يعجبه تمثيل "سلاف فواخرجي" ولا فرق عنده بين "مي سكاف" و"أندريه سكاف" ولا بين الطويلان جلال وعارف؛\n*إنني الوحيد الذي يتابع بإهتمام شديد حوارات الأسد على "روسيا اليوم" كما يتابع بإهتمام شديد تصريحات "جورج صبرا" من "الدوحة اليوم"؛\n*إنني المعارض الوحيد (عندما ألبس قناع "المعارضة") الذي لا يلعن "هيثم المناع" الذي أصبح يلعن المعارضين أكثر من لعنه النظام! وفي نفس الوقت المؤيد الوحيد (عندما ألبس قناع التأييد والتصفيق) الذي لا يشتم "رياض حجاب" على خيانته العظمى رغم عشرة ملحه مع النظام وشهرعسله معه!\n*إنني كذلك الشخص الأوحد الذي يحمل أحياناً صفة غريبة ليست موجودة في أبجديات السياسة ولا في قاموسها وهي أنني معارض ولكن ... للمعارضة!\n*أنا الوحيد كذلك الذي لا يفرق بين كلام "بوتين" بالروسية من موسكو وكلام "هيلاري" باللهجة الأمريكية في واشنطن، لأنني لا أفرق أصلاً بين ليالي\nموسكو الباردة، وكازينزوهات لاس فيجاس الساخنة؛\n* وأنا الوحيد الذي يتفهم مواقف قطر وإيران وتركيا وحزب الله..إلخ فهذه مصالح سياسية من حق أي طرف إختيار شريكه بما يلائم مصالحه، فالأمر ليس حباً رومانسياً مخملياً أوإنجذاباً عاطفياً مغناطيسياُ؛\n*إنني الوحيد كذلك الذي يحمل ويقدس العلمين، الأحمر بالنجوم الخضر، والأخضر بالنجوم الحمر، ويحرقهم ويدوس على الإثنين أحياناً أخرى؛\n*إنني الوحيد كذلك الذي يستطيع دخول سوريا بالسيارة من خنادق تركيا ويخرج منها بالطيارة من مطار دمشق، والعكس كذلك يكون صحيحاً؛\n*إنني الوحيد الذي يستطيع الغذاء مع الأسد على فريكة وتبولة "أسماء"، والعشاء في منزل حمد على ثريد وبرياني "موزة"؛\n*أنا الوحيد كذلك الذي لا زال يضع أمامه "الفودكا" الروسية وهو يشاهد المسلسلات التركية حتى أصبحت أخلط بين تمثيل "لميس" التركية، ورقص فيفي عبده على أنغام البامبا الفرعونية؛ وإختلط الحابل بالنابل داخل عقلي حتى صرت لا أفرق بين أغاني "أم كلثوم" وأغاني الحنطور، ولا بين "القرضاوي" و"حسون" ولا بين "ساركوزي" و"القذافي" ولا بين "سمير عبود" و"رياض الأسعد"، ولا بين مجلس الشعب المصفق على خيبته في دمشق، وبين مجلس إسطنبول المنافق في منفاه، وأصبحت في خريطة عقلي سوريا\nعلى حدود باكستان أو أفغانستان، وأصبح في خارطة عقلي المشعشع بالفودكا "جبل قاسيون" يلبس توب "تورا بورا" و"أسامة" صار "بشار"!\n*إنني كذلك الوحيد لعلمكم الذي يحمل الصفتان القبيحتان واللقبان الخبيثان لقب "الشبيح الخائن" ولقب "الإرهابي المرتزق"؛\n*وأنا الوحيد الذي يستطيع أن يمثل الإتجاهين على برنامج الرأي والرأي الأخر مع العم "فيصل القاسم" أنط بين الكراسي شمال يمين أتحدث وأناقض نفسي حتى يدوخ "فيصل" ويعجز لسانه السليط عن وصف المشهد، ولا يجد الكلمات للتعبير عن هذه الظاهرة الإنفصامية الخطيرة؛\nإن ما يحصل في سوريا أصابني بمرضاً نفسياً خطيراً يسمى"إزدواج وإنقسام الشخصية" فهذه الثورة (على قول المعارضة) أو المؤامرة (على قول النظام)، حتى لا نزعل أحد، هذه الأحداث الغريبة والعجيبة جعلت مني أصارع نفسي بل إشتعلت في داخلي حرباً تشبه الحرب القائمة على الأرض بين الجيشان النظامي والحر ولا أعرف متى ستقتل إحدى الشخصيتين الشخصية الأخرى! ولا أعرف إذا كانت الشخصيتين ستتفق أصلاً وتجتمع يوماً في بدناً واحداً هو الجسد السوري وتتحقق بذلك معادلة دولة "المؤيدعارضون" على وزن دولة "إسراطين\nسوريا، الثورة السورية، بشار الأسد، المعارضة،\nد. مصطفى يوسف اللداوي، منى محروس، سعود السبعاني، محمد الياسين، سلوى المغربي، كريم فارق، د. أحمد محمد سليمان، عمر غازي، مجدى داود، عبد الله زيدان، د - صالح المازقي، جاسم الرصيف، كريم السليتي، فوزي مسعود ، أحمد الغريب، محمد إبراهيم مبروك، صفاء العراقي، د - مصطفى فهمي، يزيد بن الحسين، صباح الموسوي ، أحمد بوادي، رضا الدبّابي، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، أنس الشابي، د.محمد فتحي عبد العال، د - مضاوي الرشيد، سلام الشماع، سامح لطف الله، د. نانسي أبو الفتوح، د. الحسيني إسماعيل ، فتحي العابد، د . قذلة بنت محمد القحطاني، محمود سلطان، كمال حبيب، حسن الحسن، سيد السباعي، يحيي البوليني، محمود فاروق سيد شعبان، جمال عرفة، محرر "بوابتي"، عبد الغني مزوز، سوسن مسعود، فراس جعفر ابورمان، د - محمد سعد أبو العزم، عصام كرم الطوخى ، عواطف منصور، إيمان القدوسي، خبَّاب بن مروان الحمد، د. كاظم عبد الحسين عباس ، رشيد السيد أحمد، محمد عمر غرس الله، محمد أحمد عزوز، عبد الرزاق قيراط ، حمدى شفيق ، عزيز العرباوي، فهمي شراب، أحمد ملحم، محمد تاج الدين الطيبي، أحمد النعيمي، مصطفى منيغ، د. نهى قاطرجي ، رحاب اسعد بيوض التميمي، محمود صافي ، رمضان حينوني، إيمى الأشقر، محمد العيادي، د - شاكر الحوكي ، فاطمة حافظ ، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية، إياد محمود حسين ، ابتسام سعد، ياسين أحمد، د - احمد عبدالحميد غراب، حميدة الطيلوش، د. صلاح عودة الله ، عراق المطيري، محمد شمام ، العادل السمعلي، د. ضرغام عبد الله الدباغ، د - محمد بنيعيش، حسن الطرابلسي، د - الضاوي خوالدية، د. عبد الآله المالكي، محمود طرشوبي، د - أبو يعرب المرزوقي، د. محمد عمارة ، صلاح الحريري، د- هاني السباعي، د. محمد مورو ، سيدة محمود محمد، أحمد الحباسي، صلاح المختار، الهادي المثلوثي، د. الشاهد البوشيخي، صفاء العربي، عبد الله الفقير، سفيان عبد الكافي، خالد الجاف ، طلال قسومي، أبو سمية، الشهيد سيد قطب، مصطفي زهران، د- محمد رحال، نادية سعد، د - محمد عباس المصرى، د. أحمد بشير، فاطمة عبد الرءوف، أ.د. مصطفى رجب، رافع القارصي، الناصر الرقيق، أشرف إبراهيم حجاج، د - غالب الفريجات، د - أحمد إبراهيم خضر ، د - محمد بن موسى الشريف ، رافد العزاوي، د - المنجي الكعبي، صالح النعامي ، شيرين حامد فهمي ، هناء سلامة، د- جابر قميحة، د. عادل محمد عايش الأسطل، محمد اسعد بيوض التميمي، فتحي الزغل، علي الكاش، الهيثم زعفان، إسراء أبو رمان، منجي باكير، محمد الطرابلسي، معتز الجعبري، د. طارق عبد الحليم، علي عبد العال، د - عادل رضا، عدنان المنصر، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، د. محمد يحيى ، بسمة منصور، فتحـي قاره بيبـان، ماهر عدنان قنديل، مراد قميزة، د. جعفر شيخ إدريس ، د- محمود علي عريقات، المولدي الفرجاني، د- هاني ابوالفتوح، وائل بنجدو، سحر الصيدلي، د.ليلى بيومي ، حسني إبراهيم عبد العظيم، أحمد بن عبد المحسن العساف ، سامر أبو رمان ، تونسي، رأفت صلاح الدين، حاتم الصولي، حسن عثمان، د. خالد الطراولي ،


البلشفية طريق الثورة: الفصل الثالث: مرحلة الردة الرجعية – حل مجلس الدوما – ماركسي\nالرئيسية / البلشفية طريق الثورة / البلشفية طريق الثورة: الفصل الثالث: مرحلة الردة الرجعية – حل مجلس الدوما\nآلان وودز 27 أغسطس، 2017\t184 زيارة\nفي خضم هذا الوضع المضطرب صعد نجم بيوتر أركاديفيتش ستوليبين، وزير الداخلية آنذاك، والذي صار منذ تلك الفترة فصاعدا واحدا من اللاعبين الرئيسيين. كان ستوليبين ملاكا عقاريا ثريا ذو طموحات سياسية كبيرة، كان يمتلك عقارين، أحدهما في مقاطعة بينزا مساحته 2.850 فدانا، والآخر في كوفنو، مساحته 2.500 فدان. وبالإضافة إلى ذلك، كانت زوجته، ابنة مسؤول رفيع المستوى من الأسرة الإمبراطورية، تملك 14.000 فدان في قازان. لذلك كان لديه أسباب كثيرة للاهتمام بمسألة الأرض. وعلى الرغم من أنه كان يوصف عموما بأنه مصلح تقدمي، فقد اكتسب ستوليبين ثقة القيصر بتطبيقه لأشد تدابير القمع وحشية خلال فترة “التهدئة”، التي تلت ثورة 1905.\nقال ليونيل كوتشان: «إن الإجراءات القاسية التي اتخذها في قمع واحدة من أكثر مقاطعات الفولغا اضطرابا، في 1905- 1906، جعلته شهيرا. وكلماته كافية لتوضيح ذلك، حيث كتب في تقرير لوزارة الداخلية عن ممارساته ضد الفلاحين ما يلي: “بناء على تعليماتي تم إرسال القرية بأكملها، تقريبا، إلى السجن… وقمت بإسكان القوزاق في بيوت أسوأ المجرمين، وتركت هناك سربا من الأورينبورغ، وفرضت نظاما خاصا على القرية”»\nتتضح سمعة ستوليبين بين الناس من خلال حقيقة أن حبل المشنقة كان يطلق عليه اسم “ربطة عنق ستوليبين”، وحتى وقت متأخر من عقد الثلاثينات، كانت شاحنات السكك الحديدية المستخدمة لنقل السجناء السياسيين إلى سيبيريا ما تزال تسمى “عربات ستوليبين”. ومع ذلك فقد كان بلا شك واحدا من الأشخاص القلائل المحنكين حقا بين مستشاري القيصر في الفترة التي سبقت عام 1914، حتى لحظة اغتياله. وقد وصف كيرنسكي هذا الرجعي المحنك والماهر على النحو التالي:\n«قبيل اجتماع مجلس الدوما الأول، تم تعيين وزير داخلية جديد في سان بيترسبورغ. كان حاكما لساراتوف، ويدعى بيتر أ. ستوليبين، وكان غير معروف في وقت تعيينه. وبعد أقل من ثلاثة أشهر على تنصيبه، مباشرة بعد حل مجلس الدوما، في 08 يوليوز 1906، تم تعيينه رئيسا لمجلس الوزراء… ستوليبين الذي ينتمي إلى الطبقة العليا في المقاطعات، لم يكن عضوا في بلاط سان بيترسبورغ ولم يسبق له أن عمل في أي من المناصب الحكومية العليا في العاصمة. كان قد قضى حياته المهنية كلها في المقاطعات، حيث لم تكن لديه أية صلة بالشخصيات البارزة وشخصيات الزمستفو… لم يكن يشاطر رأي سلفه، غورميكين، بأن مجلس الدوما كان مجرد “ناد للثرثرة”. بل على العكس من ذلك، كان ستوليبين، وعلى خلاف البيروقراطي الغامض والأجوف، غورميكين، ينجذب بقوة إلى دور وزير دستوري. كانت فكرة إلقاء الخطب في البرلمان، والنقاش العلني حول القضايا الحيوية مع المعارضة، وحكم البلاد على أساس أغلبية حكومية تستهويه إلى حد كبير.\nلقد تمكن ستوليبين إلى حد كبير من تعويض انعدام الروح القتالية عند مسؤولي سان بيترسبورغ. وكان القيصر يحب ستوليبين بسبب شبابه وثقته بالنفس وإخلاصه للعرش واستعداده لتنفيذ خطة القيصر غير القانونية لإجراء تغييرات في قانون الانتخابات. كما رأى فيه رؤساء مجلس النبلاء المتحدين شخصا من طينتهم من شأنه أن ينقذ نظام ملكية كبار ملاكي الأراضي من الدمار. وتشبث به الأكتوبريون ومختلف الدستوريين المعتدلين الآخرين، الذين أرعبتهم “تجاوزات” الثورة، مثلما يتشبث غريق بقشة. رحبوا ببرنامجه الذي كان يهدف إلى توحيد الحكومة مع الليبراليين والمحافظين المعتدلين، وبالتالي تعزيز الملكية الدستورية والقضاء على الحركة الثورية بشكل مبرم. كانوا يعتبرونه تيير الروسي (أي الرجل الذي عزز صرح الجمهورية البرجوازية الثالثة في فرنسا بعد هزيمة الكومونة سنة 1871)».\nقبل وقت قصير من حل مجلس الدوما، عيّن نيكولا هذا “الرجل القوي” رئيسا لمجلس الوزراء بدلا من “المحافظ والأجوف” غورميكين. في البداية، وفي حركة منه لإظهار التواضع غير المعهود فيه، رفض ستوليبين قبول الشرف الذي خصه به القيصر والركوع أمام أيقونته المفضلة. ابتهل القيصر قائلا: «دعونا نرسم علامة الصليب على صدورنا ودعونا نطلب من الرب مساعدتنا في هذه اللحظة الصعبة وربما التاريخية». وبعد هذه الصلاة القصيرة لله القدير، انتقل نيكولاس إلى العمل الجاد: «متى سيكون من الأفضل حل مجلس الدوما وما هي التعليمات التي تقترح تقديمها لضمان النظام وخاصة في سان بيترسبورغ وموسكو؟». وبإذن الله القدير تم تحديد موعد الانقلاب يوم الأحد 09 يوليوز (21).\nوفي حين شارك المناشفة في مسرحية أخرى مع الكاديت، دافع لينين عن تشكيل جبهة موحدة ثورية مع الترودوفيك. تحت ضغط المزاج الكفاحي للطبقة العاملة والفلاحين، وافق الترودوفيك فعلا على تبني نداء مشترك مع الاشتراكيين الديمقراطيين للانتفاضة المسلحة. ظهرت هنا، بشكل عام، إمكانية تشكيل “كتلة يسارية” مع الترودوفيك، جبهة موحدة لمنظمات الطبقة العاملة وجماهير الفلاحين لأجل النضال ضد الاستبداد وضد الليبراليين. وفي حين رفض لينين عقد أي صفقة مع الليبراليين البرجوازيين، فإنه قبل بإمكانية عقد اتفاقات مؤقتة مع الترودوفيك، باعتبارهم الممثلين البرلمانيين للفلاحين، بل وأحيانا التصويت جنبا إلى جنب معهم ضد الكاديت لكسب الفلاحين. إن مثل هذه الاتفاقات البرلمانية الجزئية والمؤقتة مع ممثلي البرجوازية الصغيرة الثورية، دون التخلي ولو للحظة عن الحق في انتقاد الترودوفيك بسبب تناقضاتهم وتذبذبهم، لم يكن لها أي علاقة على الإطلاق مع التحالف السياسي مع الليبراليين الذي دعا إليه المناشفة. كان موقف البلاشفة هو استخدام الدوما منصة لفضح النظام القيصري والليبراليين، وفي الوقت نفسه لتنظيم أنفسهم خارج البرلمان استعدادا للثورة.\nالسابق البلشفية طريق الثورة: الفصل الثالث: مرحلة الردة الرجعية – الأوهام البرلمانية\nالتالي البلشفية طريق الثورة: الفصل الثالث: مرحلة الردة الرجعية – مسألة حرب العصابات


صفقة Amazon هذه تخفض سماعات Aukey's Key Series Bluetooth إلى 24 دولارًا فقط اليوم\nلا يجب أن يكلفك التمزق بسماعات Bluetooth اللائقة الكثير من المال. أوكي سماعات البلوتوث Key Series B60S اختيارًا جيدًا بسعرها المعتاد البالغ 39.99 دولارًا ، واليوم يمكنك الحصول على زوج مقابل 23.99 دولارًا فقط عند قص القسيمة على صفحة المنتج و إدخال الرمز الترويجي 6ITFVCCW أثناء الدفع في أمازون. في حين أن هذا الخصم البالغ 16 دولارًا رائعًا جدًا ، إلا أن سماعات الرأس هذه تستحق الحصول عليها بسهولة بتكلفتها الكاملة أيضًا.\nتتميز سماعات الرأس Aukey's B60S بتقنية Bluetooth 4.2 للاتصال لاسلكيًا بأجهزتك. إنها مقاومة للماء وفقًا لمعيار IPX5 مع القدرة على الاستمرار لمدة تصل إلى ثماني ساعات بشحنة واحدة. قص الكوبون الموجود على الصفحة واستخدم الكود التالي للحفظ.\n$23.99 $39.99 16 دولار قبالة\nمع قسيمة: 6ITFVCCW\nيقوم بعمل الفيديو بدقة 1080 بكسل ويحتوي على ميكروفونات استريو مدمجة لالتقاط الصوت بوضوح. يعمل بشكل رائع مع Zoom و Skype و YouTube والمزيد. لديه تركيز ثابت يصل إلى 5 أمتار. مقاطع بسهولة على الشاشات. يحتاج فقط إلى منفذ USB.\nيتميز بنك الطاقة هذا بشحن عالي السرعة وقدرة كافية لتشغيل الهواتف الحديثة مرتين. يحتوي على منفذي USB-A ومنفذ توصيل طاقة USB-C بقوة 18 وات لتشغيل كل معداتك أثناء التنقل. قص الكوبون على الصفحة واستخدم الكود أدناه.\nيتميز هذا الشاحن بإمداد الطاقة وهو مثالي لأجهزة الكمبيوتر المحمولة والهواتف الذكية التي تعمل بمنفذ USB-C. رقاقة الطاقة المتقدمة تجعلها فائقة الكفاءة وتنظم درجة الحرارة الداخلية. ما عليك سوى قص القسيمة في أمازون لتوفير 40٪ اليوم.\nيتضمن منفذي USB-A 3.1 Gen 1 ، ومنفذ USB 2.0 ، و Gigabit Ethernet ، ومنفذ HDMI يدعم 4K ، وقارئ بطاقات SD و microSD. يوجد أيضًا منفذ USB-C لتوفير الطاقة بقوة 100 وات ليحل محل المنفذ الذي تقوم بتوصيله.\nتتميز سماعات الأذن Aukey's B60S بتقنية Bluetooth 4.2 للإقران اللاسلكي مع الأجهزة الأخرى ، من الهاتف الذكي والكمبيوتر اللوحي إلى جهاز الكمبيوتر الخاص بك وغير ذلك الكثير. إنها حاصلة على شهادة IPX5 لمقاومة الماء والعرق ، مما يجعلها خيارًا رائعًا لإحضارها إلى صالة الألعاب الرياضية أو الخروج للركض. يمكن أن تدوم البطارية الداخلية حوالي ثماني ساعات بشحنة واحدة ، لذلك قد ترغب في إحضار بطارية بنك الطاقة المحمول إذا كنت ترغب في الاحتفاظ بسماعات الرأس هذه مشحونة أثناء السفر لفترات أطول من الوقت.\nبفضل الميكروفون المدمج ، تتيح لك سماعات الرأس هذه إجراء مكالمات بدون استخدام اليدين ، بينما يتيح لك جهاز التحكم عن بُعد المدمج الرد على المكالمة وإنهائها وضبط مستوى الصوت وغير ذلك الكثير. تتميز كل سماعة أذن بطرف مغناطيسي يتيح لك تشغيلها وإيقافها ؛ افصل سماعات الأذن لتشغيلها وربطها معًا لإيقاف تشغيلها. يتضمن Aukey ضمانًا لمدة عامين مع هذا الشراء ، بالإضافة إلى حقيبة حمل ، وكابل USB-A إلى USB-C للشحن ، وأحجام مختلفة من أطراف الأذن حتى تتمكن من العثور على أفضل ملاءمة.\nالشحن في Amazon مجاني على سماعات الرأس هذه ، على الرغم من أنه يمكنك استلام طلبك بشكل أسرع مع Amazon Prime. إذا لم تكن عضوًا من قبل ، فيمكنك التسجيل للحصول على 30 يوما تجربة مجانية اليوم لنرى كيف هو ويسجل شحن مجاني لمدة يومين. ستتمكن أيضًا من الوصول إلى خدمة بث Prime Video ، وخصومات حصرية للأعضاء فقط ، والمزيد.\nالأصل في Google Nest Hub كان ، في رأيي ، وحي. ك...\nاشترت Facebook شركة أخرى اليوم في محاولتها لتوس...\nهل لديك هاتف بالفعل؟ أحضره إلى تيلو!غالبًا ما يكون التسوق للحصول على خدمة هاتفية جديدة مهمة مرهقة وتريد أن تبقيها بسيطة قدر الإمكان. تقوم العديد من شركات الاتصالات بالإعلان بشكل كبير عن الهواتف الج...\nيوتيوب تي في يتيح لك إرسال برامجك المفضلة من هاتفك إلى تلفزيونك. ومع ذلك ، قد تواجه بعض المشكلات المزعجة أثناء الإرسال. إذا كنت تواجه مشكلات في تحميل مقاطع الفيديو ، أو واجهت صعوبة في التشغيل ، فهذ...\nسمعة LG في إصدار تحديثات البرامج في الوقت المناسب ليست ممتازة ، لكنها تتحسن. سواء أكان ذلك مبكرًا أم متأخرًا ، سترغب في الحصول على التحديث بمجرد توفره لهاتفك بدلاً من الانتظار. سينبهك هاتف V40 أو G...


نودع الشهيد بقلوب دامية، ونستقبل رضيعه بآمال كبيرة\nحركة أحرار البحرين الإسلامية – 21/12/2007 – 3:19 | مرات القراءة: 1525\nمن لم يحرك سقوط الشهداء ضميره، فلا خير فيه، ومن لم يتقطع قلبه وهو يرى الجسد الممزق على المشرحة، فلا قلب لديه ولا شعور. ومن لم يهتف بسقوط القتلة والسفاحين الذين مزقوا جسد الشهيد فهو شيطان أخرس، ومن لم يعلن موقفا صريحا مع الشعب البحراني الثائر، ويرفع صوته ضد الطغيان الخليفي الدموي، فقد كتم الشهادة وخالف القرآن الذي يقول: ولا تكتموا الشهادة، ومن يكتمها فانه آثم قلبه.\nومن لا يزال يشعر بضرورة مسايرة هذا الحكم الباغي، فليراجع نفسه أولا، ولينظر بعين بصيرة لما يرتكبه من جرائم بحق ابناء البحرين. ومن لا يزال يصدق بوجود مشروع اصلاحي، فما عليه الا ان يستمع أنات زوجات الشهداء وذويهم، خصوصا زوجة الشهيد علي جاسم، ليستشعر الألم والأذى، وليصغ لبكاء الجنين في رحم زوجة الشهيد، ليستشرف مستقبله عندما يطل على الدنيا وقد فقد أباه. ومن كان مصرا على مسايرة الطغاة والظلمة، ومجاملتهم، ومحاباتهم، ونعتهم بما لا يليق من اوصاف، فلا نملك لا ان ندعو الله له بالهداية، والعودة الى طريق الشرفاء الاحرار، طريق مقارعة الظالمين ومواجهتهم، وقطع كافة خيوط التواصل معهم. لقد قدم الشهيد حياته من اجل العزة والكرامة والحرية، محتذيا درب أبي الشهداء، سائرا على خطى أسلافه، مشتاقا لحضور مجالسهم لدى الحضرة الا لهية، بعد ان كفر بالحكم الخليفي، وقرر ان يساهم في اسقاطه بدمه الدافيء. لقد اقتنع الشهيد علي جاسم بان الدم أقوى من السيف، فخلط دمه بدماء الهانيين وحميد قاسم وميرزا علي عبد الرضا، ونضال النشابة، والسيد علي أمين محمد، وفاضل عباس مرهون، وعلي طاهر وحسن طاهر، وحسين العشيري، وحسين الصافي، ومحمد جعفر عطية وعبد القادر الفتلاوي، وزهرة كاظم، وعقيل الصفار وسواهم من شهداء اوال الذين مزق أجسادهم الحقد الخليفي.نعجب من مرور هذه الجريمة بدون ان يكون لها انعكاس على مواقع البعض، فيحضروا مجالس النظام ومؤسساته السياسية، يصافحون فيها القتلة والجلادين واللصوص، ويبحثون عن الاعذار لعدم اتخاذ قرارات شجاعة تصفع النظام ورموزه في وجوههم الكالحة، وتدق المسامير في نعوش نظامهم المهتريء. ألا يعلم هؤلاء انهم بمواقفهم يسندونه ويطيلون بقاءه؟ أبعد ان سالت دماء الشهيد يبقى عذر لهذا الصمت المطبق؟ لقد ظلم الشهيد ظلما فظيعا على ايدي فرق الموت التي يديرها قصر الشيخ حمد، ممثلا بشخص وزيره السيء الصيت، خليفة بن أحمد آل خليفة، الطائفي المقيت، فما نحن فاعلون ازاء هذا الظلم؟ وما تبريرنا لهذا الصمت، والصمت هنا يعني عدم اتخاذ مواقف شجاعة ضد النظام، مع الاستمرار في التعامل معه وكأن شيئا لم يحدث. أيسقط الشهيد ويذهب دمه هدرا؟ هل أصابنا الخوف والذعر والهلع حتى لم نعد قادرين على اتخاذ موقف بطولي واحد يوصل الرسالة بليغة واضحة الى رأس النظام، بان اليوم ليس كالأمس بعد ان سفكت دما طاهرا، ورفضت اجراء تحقيق مستقل في ظروف قتله؟ هل أصبح أمرا بالغ الصعوبة ان نصف علي جاسم بـ “الشهيد”؟ هل نعي فحوى الحديث النبوي الذي يقول: “من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون عرضه فهو شهيد، ومن قتل دون دينه فهو شهيد”. هل كان علي جاسم شابا طائشا يعيث الخراب في الشوارع لكي يستحق ا لقتل؟ ام انه كان يشارك في مسيرة لاحياء ذكرى الشهداء، أقمار البلاد التي خسفها النظام الخليفي الارهابي، تجديدا للعهد واحياء للسيرة العطرة للسائرين على طريق ذات الشوكة؟ نندهش كثيرا ونحن نقرأ التردد والخجل في البيانات التي تتأفف من وصف علي جاسم بالشهيد، ونشجب بقوة وأنفة تلك الاصوات التي ترتفع لتبرئة القتلة من دمه، والادعاء بانه مات حتف انفه بدون ان يتعرض لاعتداء ارهابي غاشم من كلاب الشيخ حمد ومرتزقته. لقد تابعنا مسيرة مشروع الشيخ حمد منذ ان اعلنه قبل سبعة اعوام، فلم ننخدع به لحظة، بل رأيناه مشروعا اجراميا لم يسبقه اليه من سبقه من أسلافه الغزاة المحتلين. رأينا فيه خداعا متميزا، ووعودا خاوية، وكلمات فارغة، ومصطلحات لا تستحق قيمة الحبر التي كتبت بها. وقررنا منذ الشهور الاولى مقاومة ذلك المشروع الذي قام على اساسين لم يتغيرا حتى اللحظة. اولهما عدم الاعتراف بوجود شعب البحرين كشريك سياسي، وتمثل ذلك باستبعاده من كتابة الدستور جملة وتفصيلا، وفرض دستوره في سابقة خطيرة تساهل البعض ازاءها وقرر قبولها من الناحية العملية، وثانيهما: المفاصلة الكاملة بين العائلة الخليفية وشعب البحرين (بشيعته وسنته)، وذلك بالسعي المتواصل لاستبداله بأقوام آخرين من كافة الاصقاع. وقد سار النظام وفق هذين الاساسين، وسعى لاخفائهما بمساحيق كريهة، تمثل أهمها بانتخابات مزيفة لمجالس صورية لا تحل ولا تربط، ينفق عليها من اموال الشعب بدون حساب، بينما يحرم المواطنون من ابسط حقوقهم المادية والسياسية. اليوم تودع البحرين شهيدها الغالي بالأسى والحزن، ويتسابق الشباب للاعلان عن حبهم وتقديرهم وتقديسهم للدماء الطاهرة التي أراقها الارهاب الخليفي، فيعتصمون ويحتجون بأساليبهم السلمية المتحضرة في مقابل الكلاب الخليفية المتوحشة. فهم لا يأبهون بمرتزقة السلاح، كما لا يهمهم مرتزقة القلم الذين يتاجرون بالكلمة لارضاء الطاغية واخفاء الحقيقة. ألم يقولوا ان الشهيد مات حتف أنفه؟ في الاعتصام الذي نظمته المعارضة البحرانية في لندن امام فندق الدورشستر، جاء اللورد جيلفورد، صاحب شركة “بوليسي بارتنرشب” التي وظفتها العائلة الخليفية للدفاع عنها ضد شعب البحرين، وأشار الى صورة الشاب حسين المرهون، والدماء تسيل من عينه اليسرى بعد اصابته برصاصة مطاطية من القتلة الخليفيين، وقال: “ربما يكون الشخص قد جرح نفسه عمدا”. انها اساليب الخداع والتضليل، ومحاولات يائسة للتنصل من الجرائم التي يرتكبها النظام الارهابي في البحرين، واستغلال بشع لأموال شعبنا المنهوبة للامعان في الكذب والخداع والنفاق. ولكن: من قال ان هذه الاساليب مجدية وفاعلة؟ قد تؤدي مفعولا مؤقتا، ولكن كما يقول المثل: ان عادة الحقيقة ان تظهر نفسها”. فليك\nيدوا كيدهم، وليسعوا سعيهم، فو الله لن يمحو ذكر الشهداء، فما دام الله قد خلدهم، فلن يستطيع هؤلاء المجرمون القضاء عليهم، واذا كان البعض متهالكا لتغيير موعد تاريخ الشهداء، فقد أراد الله ان يخلد هذا اليوم، فأعاد كتابته في ذاكرة الوطن، بدم الشهيد السعيد علي جاسم. ان البحرين على موعد مع رضيعه الذي لم ير النور بعد، فأهلا ومرحبا بالضيف الكريم الذي يفوق في كرامته وقيمته، جميع المحتلين والغزاة والجلادين. نهمس في أذنه قائلين: انك لست يتيما، بل اليتيم من لا أصل له في أرض اوال.اللهم ارحم شهداءنا الابرار، واجعل لهم قدم صدق عندك، وفك قيد أسرانا يا رب العالمين


كاظمه : الكويت تدعو إلى نهج متعدد لمعالجة الاتجار غير المشروع بالأسلحة الصغيرة والخفيفة\nدعت الكويت إلى تبني نهج متعدد الجوانب لمعالجة ملف الإتجار غير المشروع بالأسلحة الصغيرة والخفيفة والتي وصفتها بأنها تشكل إحدى الأسباب الرئيسية لزعزعة الاستقرار وتفاقم التوترات.\nجاء ذلك في كلمة الكويت خلال جلسة مجلس الأمن بصيغة آريا التي القاها السكرتير الأول بوفدها الدائم لدى الأمم المتحدة جراح جابر الأحمد الصباح مساء أمس الاثنين حول (خارطة طريق غرب البلقان لمراقبة الأسلحة الصغيرة والأسلحة الخفيفة كنموذج للرقابة الإقليمية الفعالة على الأسلحة).\nوأكد الصباح أنه لا يمكن القضاء على مشكلة الأسلحة الصغيرة والخفيفة وبناء عالم يسوده السلام والرخاء ويخلو من البنادق والعنف إلا بإتباع نهج متعدد الجوانب لمعالجة أعراض المشكلة وأسبابها الجذرية على السواء.\nوجدد الصباح تأكيد التزام الكويت ببرنامج الأمم المتحدة لمكافحة الإتجار غير المشروع بالأسلحة الصغيرة والخفيفة وبصك التعقب الدولي مشيرا الى ان التعاون وتقديم المساعدة يشكلان جانبا أساسيا في تنفيذ البرنامج والصك الدولي على نحو تام وفعال.\nوقال " ان الأسلحة الصغيرة والخفيفة وذخائرها تشكل إحدى الأسباب الرئيسية لزعزعة الاستقرار وتفاقم التوترات الإقليمية وتوسع الشبكات الإرهابية والإجرامية والصراعات التقليدية وغير التقليدية التي باتت تدمر المجتمعات المحلية وتساهم في إطالة أمد الصراعات".\nوأعرب عن قلقه البالغ إزاء الإتجار غير المشروع بالأسلحة الصغيرة والخفيفة والذي يشكل خطرا على السلم والأمن والاستقرار على الصعيدين الإقليمي والدولي.\nوأشار الصباح الى انه في السنوات الأخيرة اتخذ المجتمع الدولي مجموعة من التدابير الرامية للتصدي لهذه المشكلة تمثلت في قراري مجلس الأمن 2117 (2013) و2220 (2015) والبيانات الرئاسية ذات الصلة مما يدل على وجود إرادة سياسية لدى المجتمع الدولي تجاه هذه القضية.\nوأوضح ان الأمم المتحدة نجحت في اعتماد برنامج العمل المتعلق بمنع الإتجار غير المشروع بالأسلحة الصغيرة والخفيفة من جميع جوانبه ومكافحته والقضاء عليه.\nوأضاف الصباح ان الأمم المتحدة نجحت أيضا باعتماد الصك الدولي لتمكين الدول من التعرف على الأسلحة الصغيرة والخفيفة غير المشروعة وتعقبها في الوقت المناسب وبطريقة يعول عليها.\nولفت الى ان هذه البرامج توفر أساسا يستند عليه المجتمع الدولي في وضع السياسات في سياق جهوده المبذولة من أجل التصدي لمشكلة الأسلحة الصغيرة والخفيفة.\nواكد الصباح ضرورة تنفيذ جميع الأطراف برنامج العمل والصك الدولي من أجل الاستمرار في احراز مزيد من التقدم فضلا عن التدابير الرامية إلى تحقيق فعالية الأمن المادي وإدارة المخزونات من الأسلحة باعتبارها وسيلة مهمة لوقف إمدادات الأسلحة للإرهابيين.\nوحث الدول للعمل على رفع الوعي والتثقيف بمخاطر تلك الأسلحة لما تشكله من تهديد صريح.\nوأشار الى الحاجة الملحة لتعزيز حفظ السلام وإعادة الإعمار ما بعد انتهاء النزاع من أجل مساعدة البلدان المعنية على استئناف التنمية الاقتصادية واستعادة الاستقرار الاجتماعي وتحقيق التنمية المستدامة.