نظرة إلى التراث الفكري والاجتماعي للشيخ حسن البنا - | Ikhwan Wiki | الموسوعة التاريخية الرسمية لجماعة الإخوان المسلمين |\nنظرة إلى التراث الفكري والاجتماعي للشيخ حسن البنا\nنسخة ١٣:٠٨، ٢٨ أغسطس ٢٠١٠ للمستخدم Rod (نقاش | مساهمات) (أنشأ الصفحة ب''''<center>نظرة إلى التراث الفكري والاجتماعي للشيخ حسن البنا </center>''' '''بقلم / السيد هادي خسروشاهي ... …')\nبقلم / السيد هادي خسروشاهي ... رئيس مركز البحوث الاسلامية ـ مستشار وزير الخارجية الإيرانية\n٢ ميلاد النور\n٣ مكانته في التيارات الاسلامية\n٤ أسباب انحطاط وتخلف العالم الاسلامي\n٥ طريقة حسن البنا في تشكيل الحركة الاسلامية\n٦ مراحل تشكيل الحركة الاسلامية\n٦.١ أ- مرحلة التبليغ والدعوة الاسلامية\n٦.٢ ب- مرحلة الدعوة وانتخاب الصفوة\n٦.٣ ج- مرحلة تشكيل الدولة الاسلامية\n٦.٤ د- مرحلة عودة الخلافة الاسلامية\n٧ التعامل مع الحكومات\n٨ التغيير والتحول\n٩ القضية الفلسطينية في فكر حسن البنا وعمله\n١٠ حسن البنا وأبوالأعلي المودودي\n١١ أبوالأعلي المودودي وسيد قطب\n١٢ تراث البنا والاخوان\nيصادف العام الميلادي 2006 الذكرى السنوية المئوية لمولد الشيخ حسن البنا المؤسس والمرشد لجمعية الاخوان المسلمين في مصر ... وبهذه المناسبة ، اضافة إلى المراسم الخاصة التي اقيمت في مصر وبعض البلدان العربية اقامت «الجماعة الاسلامية» في باكستان كذلك مراسم خاصة، واصدرت كتاباً خاصاً حول الامام حسن البنا والاخوان المسلمين.\n... قبل أشهر، كان الزعيم والمرشد للجماعة الاسلامية الباكستانية مولانا «القاضي حسن احمد» قد جاء إلى طهران للمشاركة في ندوة من الندوات وطلب مني نظراً إلى الاهتمام والمعرفة التي تتوفر لدي في هذا المجال، اعداد مقال وارساله إلى باكستان كي تتم ترجمته إلى لغتي الاردو والانجليزية ليطبع في الكتاب الخاص الذي يصدر بهذه المناسبة ... اعددت هذا المقال بهذه المناسبة وأرسلته إلى الجماعة الاسلامية في باكستان. والآن قد أرى من المناسب أن يتم نشر الترجمة العربية لهذا المقال لزيادة معرفة الشعوب المسلمة، بالشيخ حسن البنا وإفكاره واهدافه.\nتفصل بين ولادة الشيخ حسن البنا حتى يوم استشهاده (1949- 1906) اربع واربعون عاماً من الجهود والعمل والجهاد والحياة الصاخبة والمثمرة. وقد دخل الشيخ البنا المعترك السياسي والمجتمع وهو يحمل نفسية «صوفية جهادية» وعند تشرفه بالشهادة خرج هذا المجاهد البطل من مسرح الحياة حسب الظاهر، لكن التأثير المعنوي والثقافي الذي تركه في العالم الاسلامي والعربي مازال باقياً، ويشكل تراثه الفكري مناراً للاخوان المسلمين. كان الشيخ حسن البنا الذي ينبغي اعتباره بحق احد الدعاة من اهل القبلة في عصرنا النموذج النادر القادة السياسيين والمفكرين الدينيين الذين لم يألفوا التعب والملل في نشر وترويج الفكر الاسلامي ومعارفه.\nو كان الشيخ حسن البنا مصلحاً اجتماعياً وزعيماً دينياً وكان يشكل محوراً لفكر وحركة مختلف الفئات والاطياف في المجتمعات الاسلامية والعربية. وقد أسس في فترة زمنية قصيرة منظمة ومؤسسة اسلامية مازالت تعتبر عاملا رئيسيا ومؤثراً في التيارات السياسية والفكرية في العالم الاسلامي والعربي ... المنظمة التي مازالت تعتبر عنصراً جديراً بالاهتمام في المعادلات السياسية في مصر.\nكان الشيخ حسن البنا يتمتع بقوة خارقة في تعبئة الشعب المصري المسلم وتنظيمه، وكان المثال المطلوب للعالم الاسلامي والزعيم الفكري والحركي. ويذعن معظم معاصروه من الباحثين السياسيين والمؤرخين بنبوغه وقوته الخارقة في قيادته التنظيمية العالية.\nوقد جعلته خبراته منذ فترة حداثته يحضر المجالات الثقافية والمؤسسات الاجتماعية والجمعيات الخيرية والدينية مرشداً وزعيماً، ونيراً ويقضاً وواعياً ذا أثر فاعل في التحولات السياسية والاجتماعية والثقافية في بلاده.\nو اقترنت سوابق حضوره في جماعة السلوك والاخلاق وجماعة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر و«طريقة اخوان الحصافية»بخبرات قيمة تركت تأثيراً بالغاً في بلورة شخصيته باعتباره زعيماً ومؤسساً .\n.... في عهد حداثته تزعم حسن البنا «جمعية الحصافية للبر» وذلك من اجل صيانة الاخلاق الاسلامية في المجتمع المصري المسلم، والتصدي لفعاليات الهيئات التبشرية الدينية الغربية التي اوفدت إلى البلاد العربية للتبشير بالمسيحية. في عام 1927 لعب الشهيد حسن البنا دوراً محورياً في تأسيس «جمعية الاخوان المسلمين». وفي الثانية والعشرين من عمره اسس جمعية الاخوان المسلمين مع ستة من زملائه.\nكان للشيخ حسن البنا منذ شبابه حضور في التربية والتعليم في مصر باعتباره معلماً في اللغة العربية ومربياً للاخلاق والمعارف الإسلامية، وقد أكمل في هذا المنحى مهاراته وفنونه في نشر وتعليم الديانة الاسلامية واحكامها، مما ترك ذلك الاثر في تكوينه الفكري وقدراته النفسية والشخصية. وبعد معرفته وتعاونه مع كل من «محب الدين الخطيب» و«الشيخ رشيد رضا» تكاملت شخصيته العلمية والمعرفية، كما ألفَ فنون الصحافة وقوانين العمل في الاجهزة الاعلامية من خلال عمله في الصحافة المرتبطة بالتيار الاسلامي آنذاك.\nوالعجيب انه لم يتأثر بالاساليب المتطرفة لتلك الشخصيتين حول المذاهب الاسلامية، سواء في فترة تعاونه معهما او بعدها، وجعل الطريقة المنطقية للتقريب والتآلف بين المذاهب الاسلامية ضمن برامجه الحركية.\nوبات حسن البنا من خلال تنظيمه الدقيق ونشره لاسبوعية المطبوعات الاسلامية يشكـّل الطليعة والرائد للاجهزة الاعلامية والنشريات الاسلامية الملتزمة. وكانت نشريات الإخوان المسلمين تلعب دوراً اساسياً في الاهتمام بالصحوة «للمرأة المسلمة» وتنظيم المرأة المسلمة في تشكيلات «الاخوات المسلمات» من جانب حسن البنا، والتي كانت تدار بناء على دعوته باشراف السيدة زينب الغزالي، والتي كانت من مؤشرات افكاره النهضوية الشاملة. وفي مجال الكفاح وحركة النضال ومعاداة الاستعمار البريطاني والفرنسي في البلدان العربية كان حسن البنا ومنظمة الاخوان المسلمين دائماً حاضرين وفاعلين وفي الخط الامامي لمواجهة الاعداء.\nويكفي أن نشير إلى ذكائه هذا وبعد النظر الذي كان يتحلى به بانه قد عاصر اثنتي عشرة وزارة من الحكومات المصرية، وكان تعامله وسلوکه مع اية واحدة منها بما يتطابق وينسجم مع المقتضيات الزمنية. وكانت قضية فلسطين وضرورة تحريرها من نير وهيمنة الصهاينة تحتل موقعاً محورياً في الفكر السياسي لحسن البنا. وكان البنا يؤكد دائماً بأن القضية الفلسطينية هي قضية المسلمين كافة في العالم، وكان يرى بأن بريطانيا والصهاينة يفهمون لغة واحدة وهي «لغة الثورة وقوة الاسلحة».\nو قد اصدر حسن البنا باعتباره المرشد للاخوان المسلمين، في السادس من شهر أيار عام 1948م فتوى «الجهاد المقدس» لتحرير فلسطين، وعبّأ كتائب المجاهدين وقام بتنظيمها في كافة ارجاء العالم العربي- وخاصة في مصر وسوريا والاردن والعراق - ولولا خيانة الحكّام وقيادات الانظمة العربية لكان المسلمون قادرين على قمع الصهاينة وتحرير فلسطين منهم... وفي اعقاب حضور المجاهدين من الاخوان المسلمين في الحرب ضد الصهاينة ودفاعهم البطولي عن الاراضي الفلسطينية المسلمة ازدادت المؤامرات والدسائس ضد حسن البنا وتنظيمه. وقد دفعت ضغوط بريطانيا الحكومة المصرية على اصدارها قراراً بحل تنظيم الاخوان المسلمين، وتم بذلك استدعاء كافة القوى المحاربة والمجاهدة من الاخوان المسلمين من جبهات الحرب ونزع اسلحتهم، وبعدها بفترة وجيزة استشهد حسن البنا بتاريخ 12 فبراير شباط عام 1949 على أيادي مرتزقة الحكومة الدائرة في التبعية الاستعمارية. وكان حسن البنا في الواقع شهيد دفاعه عن القضية الفلسطينية وكفاحه ضد المستعمرين، لكن العناصر الدائرة في التبعية البريطانية والامريكية تمكنت حسب الظاهر من اغتيال الشيخ حسن البنا الا انها لم تفلح في اغتيال فكره ومسار حركته او ايقافها، ومازالت الشجرة المباركة التي زرعها الشيخ البنا تنمو وتثمر ثمارها.\nمكانته في التيارات الاسلامية\nكان نشاط حسن البنا ونهضته في المبادئ ومفاهيمها المطروحة في الواقع مكملاً للتيار الاسلامي السابق له، والذي كان قد بدأه السيد جمال الدين الحسيني المعروف «بالافغاني» في اواخر القرن التاسع عشر؛ فالسيد جمال الدين سافر إلى مصر مرتين واقام في القاهرة؛ واشتغل بالتدريس واهتم بتربية الافراد والقاء الخطب في المحافل والمجامع الثقافية، وقد اوجد حركة فكرية عظيمة هناك، وله دور قيادي في تشكيل او تحريك المحافل المثقفة في مصر وفي باقي البلدان العربية. ويؤكد معظم المؤرخين والباحثين في تاريخ الحركة الاحيائية الاسلامية على دور السيد جمال الدين. فالسيد استطاع بنبوغه الخارق في فترة قصيرة جمع الكثير من التلاميذ والمريدين له حول الافكار الاحيائية الإسلامية، وتأسيس حركة الصمود الشاملة. ويمكن تلخيص مبادئ هذه الحركة في:\n«الالتزام والتعهد بمبادئ الدين الاسلامي الحنيف وانتهاج طريق السلف الصالح للامة الإسلامية».\n2- تحرير وخلاص الامة من الاستبداد الداخلي والخارجي.\n3- استيعاب العلوم والفنون الحديثة من اجل كسب الاقتدار للامة الاسلامية.\nو كان السيد جمال الدين الحسيني قد اعتبر الجهل والتوجه الخرافي للمسلمين وابتعاد العالم الاسلامي عن الحركة الحضارية والعلوم الحديثة الاساس في إنحطاط هذه الامة. ولذلك كان يدعو علماء هذه الامة إلى تعبئة طاقاتهم وتشجيع المجتمع الاسلامي لخلاصه من الجهل والخرافات.\nوقد اکـّد السيد جمال الدين الحسيني في حركته كثيراً على ضرورة المواجهة والمقاومة للاستبداد الداخلي والاستعمار الخارجي. وفي الواقع كانت لجهوده وافكاره دوراً اساسياً في تكامل الفكر الاسلامي. وكان مشروع الاسلام الحر من «قيود التقليد الاعمى» والتأكيد على فتح «باب الاجتهاد» ومشروع «الاسلام السياسي المناضل» والمعارض للطغيان والاستبداد الداخلي والخارجي من نتاجات افكاره والتي كانت مؤثرة في حرکة التيارات الاسلامية المستقبلية.\nكان الشيخ محمد عبده تلميذاً وزميلاً للسيد جمال الدين الحسيني باعتباره مصلحاً اجتماعياً وثقافياً ومكملاً لمسار السيد جمال الدين في دخوله لمعترك الحركة الإسلامية، وقد أثرى بإصلاحاته الثقافية والتعليمية الحركة الاسلامية وعمل نحو تكاملها.\nوكان للشيخ محمد عبده حضور فاعل في مختلف شؤون حياة المجتمع المصري وبلدان شمال افريقيا؛ كتونس والجزائر والمغرب وسوريا ولبنان. وقد اثمرت افكاره نتائج طيبة وخالدة في البرامج الاصلاحية التي اجريت في جامعة الازهر المصرية. وكما يقول حسن البنا في كتاب مذكراته الذي جاء باسم «مذكرات الدعوة والداعية» بانه جاء بعد السيد جمال الدين الحسيني والشيخ محمد عبده ليواصل مسار الحركة الاصلاحية الاسلامية وطريقتها. وكان حسن البنا تلميذاً لمحب الدين الخطيب والشيخ رشيد رضا صاحب تفسير المنار، وتلميذاً خاصاً للشيخ محمد عبده.\nحسن البنا وحركة الإخوان المسلمين هما اسمان مترابطان لاينفصمان عن بعضهما ابداً. لعب حسن البنا باعتباره المرشد والمصلح والمعلم من خلال عرضه النظريات الاسلامية دوراً بارزاً في اثراء الحركة الاسلامية والتيارات الاسلامية السياسية. وما من شك كان للاخوان المسلمين باعتبارهم الرياديين بين الاحزاب والمنظمات الاسلامية في القرن العشرين دور قيم في تنامي الحركة الإسلامية، وضرب الاسس الثقافية الغربية والعلمانية في العالم العربي والاسلامي.\nويعتبر حسن البنا في التاريخ الإسلامي والعربي المعاصر، اكبر شخصية اسلامية. وقد كتبت حوله وحول آثاره وافكاره الكثير من الكتب والدراسات ومازال البنا اليوم وبعد مرور 75 عاماً من تأسيس حركة الاخوان المسلمين رائداً وقائداً، وما من شك لعبت البحوث ونقد الافكار ودراسة الابعاد الشخصية لحسن البنا دوراً مؤثراً في تطور الفكر السياسي الاسلامي وتقدمه. وبالرغم من العمر القصير لحسن البنا كان له الدور في بلورة التيارات السياسية والاسلامية في مصر وباقي البلاد العربية وإن التشكيلات التي نضمها في عام 1928م مع ستة من زملائه، مازالت موجودة رغم عمليات القمع والاعدامات والضغوط وحالات الكبت والاستبداد الممارس من جانب الحكومات المتتالية؛ منذ حکم الملك فاروق وكانت ومازالت من ناحية الرأي العام منافسة للحزب الحاكم في البرلمان المصري، ولولا دسائس ومؤامرات الدوائر الغربية وتعاون الاستبداد الداخلي معها لكان تيار اخوان المسلمين يسيطر على قيادة المجتمع في مصر، بل وكان يحظى بالسيادة والاقتدار في البلدان العربية وباقي البلدان الاسلامية کذلك.\nوقد ترك حسن البنا في المجال الفكري والعملي آثاراً وافكاراً يمكن الاشارة إلى موجز منها على شكل مفهرس كمايلي:\nمفهوم الاصلاح: يرى حسن البنا إن الاصلاح يجب أن يحظى بشكل ومحتوى محلي ولايكون تقليداً للغرب ومفاهيمه وفلسفته. لأنه كما يعتقد أن النظريات والانماط والنماذج الغربية لاتنطوي على الفاعلية اللازمة في المجتمعات الشرقية.\nمفهوم الحركة: ينطوي مفهوم الحركة في فكر حسن البنا على مكانة واسعة كما يرى حسب وجهة نظره بأن لهذا المفهوم ثلاثة أركان اساسية وهي عبارة عن:\nالانموذج المفضل: يرى البنا أن هذا المثل هو القرآن الذي يشكل اساسه الايمان بالله المتعال. كما يرى أن الامة الاسلامية تبلغ سيادتها الكاملة عندما تؤمن بالله عز وجل.\nالقوة المادية: يرى أن حركة الامة الاسلامية لاتتكامل ولا تنتصر الا في حالة بلوغها القوة المادية في مختلف جوانبها: كونوا اقوياء ما استطعتم واعدوا انفسكم «و اعدوا لهم ما استطعتم من قوة» وهذه الآية الشريفة موجودة في علامة الاخوان المسلمين ومرسومة بشكل بارز فيها.\nالاقتدار المعنوي: انه لاتكتمل اركان الحركة الاسلامية الا بحصول تغيير في الذات. «إنَ الله لايغـَيـّر ما بـِقوم حتى يغيروا ما بأنفـُسِهـِم»\nاذن ينبغي البدء بأنفسنا وبعدها التفكير بتغيير المجتمع.\nالدين والسياسة: إن الاسلام يستجيب للمقتضيات الزمنية والمشاكل المعاصرة؛ ولذلك كان يعارض بوضوح نظرية فصل الدين عن السياسة ويقول: «اننا نعارض وجهة نظر الدكتور طه حسين والآخرين ممن يؤمنون بنظريات «فصل الدين عن السياسة» و«الدين عن الوطنية» ونؤمن بأن الاسلام لايتعارض مطلقاً مع السياسة والعلم والتوجه الوطني.»\nالبنى التحتية السياسية للحركة: بحث عن البنى التحتية للهيكليات السياسية لتشكيل حركة عالمية اسلامية وكان يرى بأن القواعد الاساسية لهذه الحركة هي عبارة عن:\nالقيادة: ان المثال لهذه القيادة هو الرسول الاسلامي الكريم.\nالوحدة: إن الوحدة هي القاعدة الاساسية للحركة. ولايتيسر انتصار الحركة الاسلامية دون ازالة عوامل وعناصر التشتت والتفرقة بين ابناء الامة الاسلامية.\nالتحرر من الهيمنة الاستعمارية: إستخدم مصطلح الاستخراب (طلب الخراب» بدل مصطلح الاستعمار. واعتبار الاستعمار عنصر مخرب لوحدة الامة الإسلامية، ومانعاً اساسياً امام ايجاد الحركة الاسلامية. لذلك كان يدعو الامة الاسلامية إلى مقارعة الاستعمار والتخلص من قيوده لتتاح لها المقدمات اللازمة «لحركة شاملة».\nاقامة حكومة اسلامية: إن تشكيل الحكومة الاسلامية على قواعد الاحكام القرآنية وسنة الرسول الكريم(ص) والسيرة النبوية الشريفة يشكل ضرورة حيوية ولازمة لتشكيل حركة اسلامية.\nأسباب انحطاط وتخلف العالم الاسلامي\nيؤكد البنا في منحى التفكير حول كيفية ايجاد الحركة الاسلامية الشاملة وضرورة اجراء الدراسات والبحوث حول اسباب انحطاط العالم الاسلامي كي تتوضح في رحاب هذه الدراسات الآفات والاخطاء الماضية لتفاديها، ويتم بذلك تبيين تجربة انحطاط وتخلـّف العالم الإسلامي، والعمل على تنمية الحركة الإسلامية؛ وذلك من اجل عدم تكرار التجارب المرة للانحطاط والانهيار للعالم الاسلامي.\nويبحث البنا التخلف الموجود في العالم الاسلامي ويري أن للعوامل التالية دوراً فاعلاً في تخلف الدولة الاسلامية والتوقف في مواصلة حضارتها.\n1- الخلافات السياسية والعنصرية والنزاع حول المناصب والسلطة: لقد تعرضت الدول الاسلامية خلال القرون الماضية إلى الخلافات السياسية والقومية متيحة بذلك مجالات التفرقة والتشتت بين ابناء الامة الاسلامية.\n2- الخلافات الطائفية والمذهبية: تعمل الخلافات المذهبية بين الطوائف والمذاهب الاسلامية نحو زعزعة وحدة الامة الاسلامية وتتيح انهيار قواعد الاتحاد الاسلامي.\n3- التوجه نحو الدنيا والانغماس في الملذات الدنيوية: كان يرى حسن البنا بأن اهم عوامل تخلف العالم الاسلامي «التوجه نحو الدنيا» من جانب المسلمين وابتعادهم عن الايمان بالآخرة وتركهم للتعاليم الاسلامية في تنظيم حياتهم في هذه الدنيا.\nوكان السبب الرئيسي لضعف المسلمين كما يرى البنا «حب الدنيا وخشيتهم من الموت» وقد نسوا بذلك الحياة الاخروية وطلب الشهادة والمجاهدة في سبيل الله.\nويرى الانغماس في الملذات العابرة الدنيوية تتيح عوامل ضعف الافراد والدول.\n٤- الابتعاد عن الركب الحضاري الانساني وعن اكتساب المهارات والفنون والعلوم الحديثة: في اعقاب انغلاق دور العلم والفضيلة بقي العالم الاسلامي متخلفاً من الناحية الفكرية والحضارية. وبعد انغماس مفكري العالم الاسلامي في العلوم والفلسفات العقيمة وغير المجدية للآخرين عرّض ذلك الاوضاع العلمية والفكرية للعالم الاسلامي إلى ازمة داخلية. وقد نسي المسلمون الاحاديث النبوية الشريفة من امثال: «اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد» و«اطلبوا العلم ولو كان في الصين» تخلفوا بذلك عن ركب الحضارة والعلم وكان تغلب الجهل عليهم سبباً اساسياً في انحطاط الامة الاسلامية.\n٥- غرور الحكـّام المسلمين وعدم اهتمامهم بشؤون المسلمين: لقد اغتر المسؤولون المسلمون باقتدارهم وهيمنتهم الظاهرية ناسين بذلك اهتمامهم بشؤون المسلمين. من جانب آخر يرى إن ترك المسؤوليات والالتزامات والواجبات الخطيرة لقيادة الامة الاسلامية بانها من العوامل الاساسية لفشل هذه الامة وضعفها.\n٦- التبعية العمياء للاقوياء والناهجين لمنطق القوة: لقد اتاح اندحار المسلمين امام القوى الاستعمارية والغربية المجال للانتهاج الاعمى للبلاد الاسلامية لاهداف وافكار هذه القوى، وبات التقليد للثقافة الغربية دون التفكير بنتائجه والدراسة لها يشكل مصدراً لانحطاط الامة الاسلامية.\nطريقة حسن البنا في تشكيل الحركة الاسلامية\nكان حضور زعيم حركة الاخوان المسلمين ومؤسس هذه الحركة في الساحة السياسية وفي المجتمع المصري قد مکـّنه من التعرف على التيارات السياسية والثقافية السائدة في المجتمع وبات يعي متطلبات مختلف فئات الشعب المصري، ومن خلال معرفته خبرات السلف الصالح وزعماء التيارات الإسلامية على مرّ التأريخ اتخذ طريقة خاصة وشعبية في منحى الدعوة الاسلامية واقامة الحركة الاسلامية من شأنها أن تكون منسجمة تماماً مع الظروف والمقتضيات الزمنية. ومن خلال رؤيته الاسلامية العميقة ودراساته التاريخية وبحوثه الفكرية مع وعيه لاساليب المصلحين والسلف الصالح توصل إلى النتائج التالية:\n- اختار الاسلام موقفاً مرناً حيال الاساليب الاصلاحية والثورية.\n- ينبغي أن تكون كافة الوسائل والسبل الاصلاحية في خدمة الحياة الجديدة ومشروع التغيير الثوري في المجتمع.\n- الدعوة للعدالة والحرية والبحث عن المساواة لاينبغي أن تكون بديلاً للشرعية الالهية او يحل محلها.\n- الديمقراطية يجب أن لا تكون بديلاً لنظام الشورى الاسلامي.\n- الحكومة الاومانية ذات التوجه الانساني والمجتمع المدني الغربي لاينبغي أن يكونا بديلين للحكومة الاسلامية والمجتمع الاسلامي.\nمراحل تشكيل الحركة الاسلامية\nلكن طبيعة حسن البنا وهويته الواضحة تتبلور في عدة مراحل يمكن اعتبارها كالتالي:\n1- مرحلة التبليغ والدعوة : يتم في هذه المرحلة اعلام المجتمع بافكار ومعارف الدين الاسلامي.\n2- مرحلة التشكيل: في هذه المرحلة يتم انتخاب زملاء وانصار الحركة الاسلامية وتنظيمهم ليتم بذلك تقوية عملية الاعلام الاسلامي ليتيحوا المجال لظهور الحكومة الاسلامية في الساحة السياسية في المجتمع.\n3- مرحلة ايجاد الدولة الاسلامية: في هذه المرحلة تتم اقامة النظام السياسي الاسلامي في المجتمع ويصبح تنفيذ الاحكام والشريعة الالهية شيئاً عملياً.\n4- مرحلة احياء الخلافة الاسلامية: الحكومة الاسلامية الشاملة وبرامج مراحل الحركة: يرى حسن البنا أن اية واحدة من المراحل الاربع المذكورة اعلاه لها برامجها واهدافها واولوياتها وادواتها. وتكون مؤشراتها على النحو التالي:\nأ- مرحلة التبليغ والدعوة الاسلامية\nاهداف واولويات هذه المرحلة من وجهة نظره تكون على النحو التالي:\nتربية وتعليم الامة الاسلامية\nايقاض الامة الاسلامية و توعيتها\nتغيير الاعراف والانظمة غير الاسلامية السائدة في مجتمع المسلمين .\nتهذيب النفوس ورشدها واخلاقها في المجتمع الاسلامي.\nنشر وترويج مبادئ الحق واصوله والفضيلة الاسلامية.\nآليات وادوات هذه المرحلة:\nتشكيل صفوف ومحافل ومجالس دينية وبيان الحقائق لتنمية الطلاب والتوعية الاسلامية الشاملة للمسلمين.\nاختيار وانتخاب العناصر الناشطة والصالحة والمسؤولة لتولي المسؤوليات والواجبات الشرعية في خدمة الاسلام واركانه وتشكيلها في الاطر والنماذج التنظيمية وتوجيه اجراءات وعمليات التوعية للامة الاسلامية بمسؤولياتها في المرحلة الاولى للحركة الاسلامية.\nتنظيم الخدمات الاجتماعية والعامة المنفعة لرخاء الشعب وازالة المشاكل المادية والمعنوية من المجتمع الاسلامي.\nب- مرحلة الدعوة وانتخاب الصفوة\nاولويات واهداف هذه المرحلة:\nالهدف الاساسي لهذه المرحلة هو ارساء العلاقات مع الشخصيات البارزة والصفوة في المجتمع والفئات والاطياف ومختلف التيارات السياسية والاجتماعية. وقد جرب عملياً هذه المرحلة في المجتمع المصري واكتسب عبر هذا السبيل الكثير من النجاحات في منحى خدمة الاهداف الاسلامية السامية والحركة الاسلامية.\nيرى البنا بأن اهم الآليات لتفعيل هذه المرحلة تتمثل في الحضور الفاعل في الساحة السياسية والمجتمع الاسلامي وايجاد علاقات سياسية وانسانية ودينية مع الصفوة والشخصيات المهمة في المجتمع كي لاتكون لهم ميول معارضة وعدائية للاسلام.\nج- مرحلة تشكيل الدولة الاسلامية\nويرى انه بعد النجاح في مرحلة التبليغ والاعلام ومرحلة تكوين المجتمع الاسلامي، تحل مرحلة ايجاد (الامة الاسلامية). ومن جملة الاهداف والاولويات لهذه المرحلة التي توقعها البنا هي عبارة عن:\nتحرير البلدان الاسلامية من هيمنة الاجانب غير المسلمين.\nفهذا التحرر والاستقلال ينبغي أن يكون في الجوانب السياسية والاقتصادية والثقافية.\nاصلاح هيكلية الحكومة الموجودة ومختلف مؤسساتها لبلوغ مرحلة الدولة الاسلامية المرجـّوة. وطبيعي أن يكون لاسلوب الاصلاح مراحل مختلفة منها: بدء الاصلاح بالنصيحة والارشاد لاركان الحكومة الموجودة ولكن في حالة عدم امكانية استجابة الحكومة ينبغي استخدام الكفاح السياسي واخيراً القوة وازاحتها عن السلطة.\nد- مرحلة عودة الخلافة الاسلامية\nإن هدفه النهائي هو رسم الاطار النظري لهذه المرحلة على النحو التالي:\nتتحرك الدول الاسلامية من خلال تشكيلها للاتحادات والائتلافات السياسية والامنية والاقتصادية والثقافية وستتحرك خطوة فخطوة ومرحلة بعد مرحلة نحو الاندماج والانسجام تحت العلم الموحد للخلافة الاسلامية. وسينتخب المسلمون بعد تشكيل «حكومتهم الاسلامية الموحدة» زعيمهم او خليفتهم من بين الافراد الصالحين والملتزمين والواعين للشريعة الاسلامية والملتمزمين بالاحكام القرآنية والسيرة النبوية الشريفة دون اخذهم بنظر الاعتبار الانتماءات في جنسياتهم او اوطانهم.\nالتعامل مع الحكومات\nيطرح الشيخ للتعامل مع الحكومات الموجودة والذي يشكل جزءاً من الاجراءات والاهداف الاستراتيجية للمرحلة الثانية للنهضة الاسلامية مبادئاً وقواعد ويقول في هذا الجانب:\nاننا لانريد السلطة والحكومة «لانفسنا» وسنختار من يكون مستعداً لتولي امرها وهو ملتزم بالاحكام والشريعة الاسلامية ووفي لها، وفي مثل هذه الظروف سنكون جميعاً جنوده ونصيرين له. ولكن في حالة عدم عثورنا على الشخص الذي يتولى قيادة الدولة الاسلامية فاننا سنتولي تشكيل الحكومة الإسلامية، واننا سوف لانألو عن اي جهد في سبيل بلوغ ذلك والوصول اليه.\nاننا سنقترح مشاريعنا لاصلاح شؤون المسلمين والحكومة وسنجري حواراً مع الحكومة بنفس الادبيات واللغة التي تستخدمها. ومن الطبيعي سيكون من اللازم الاتصال مع الحكومة والحوار معها لطرح مقترحاتنا. اننا نعلم بأن الذين تربوا في احضان الاستعمار سوف لايصغون إلى رغباتنا ومطاليبنا نحو اصلاح الامور وتشكيل الدولة الاسلامية. كما واننا لانتوقع بأن يهتموا بمطاليبنا المشروعة. لكننا سنواصل نصائحنا ومواعظنا وحوارنا مع هذه الحكومات كي تتم الحجة عليها ونعمل بالواجب الشرعي الملقى على عاتقنا.\nو لكن من الممكن أن تتصرف الحكومة معنا بالعنف، فعندها ينبغي علينا أن نبدي الحلم والمرونة كي يتم بذلك احتواء اعصار غضب السلطة الحاكمة وسنعود ثانية إلى مسرح الكفاح والمقاومة.\nآ- الكفاح البرلماني: لقد جرب حسن البنا والاخوان المسلمون هذا الشيء: كان الاخوان المسلمون في زمن مرشدهم الاول حسن البنا قد شاركوا في ساحة التنافس في الانتخابات، وتنافسوا مع الاحزاب السياسية في عهد الملك فاروق. وبعد استشهاد حسن البنا والافراج عن الاخوان المسلمين من السجون كان للاخوان حضور ناشط في الانتخابات البرلمانية المصرية، ورغم القيود ومختلف الضغوط الموجهة اليهم من جانب الاجهزة الامنية والبوليسية للانظمة الحاكمة حققوا انتصارات مدهشة.\nب- الوصول إلى السلطة عبر الانقلاب: كان الانقلاب يشكل اعنف سبيل للسيطرة على السلطة، وبلوغ الحكم، غير انه لم يلاحظ في تاريخ هذه الحركة اي اثر من القيام بهذا الشيء، ولم يؤيد الاخوان المسلمون هذه الطريقة او استغلالها لتسنم مقاليد الحكم ابداً.\nج- استخدام القوة لازاحة الحكومة: من الطبيعي لم يلغ حسن البنا موضوع استخدام القوة لازاحة الحكومة غير الشرعية لكنه اعتبر استخدام القوة والعنف لبلوغ الحكم والسلطة في البلاد الاسلامية آخر وسيلة وطريقة.\nو الخلاصة: تکون وجهة نظرته حول نظرية التحول والتغيير الاجتماعي والسياسي لبلوغ تشكيل الدولة الاسلامية على الوجه التالي:\n1- الاسلام يستخدم كافة السبل في كافة المجالات والجوانب لتغيير المجتمع.\n2- من الممكن استخدام الطريقة الاصلاحية في بعض الظروف اعتماداً على متطلبات الاوضاع والمقتضيات الزمنية.\n3- كان البنا لايؤمن بالطريقة الثورية واسلوب العنف لبلوغ اهداف تغيير المجتمع العلماني المصري إلى مجتمع اسلامي وكان يوصي دائماً بانتهاج الاسلوب المرحلي والاصلاحي.\n٤- كانت طريقة استخدام القوة والعنف لايجاد التحول في ظروف المجتمع المصري حسب رأيه تابعة لظروف وضوابط محددة وصعبة. وحتى وفي هذه المرحلة لم يسمح ابداً باستخدام الارهاب والاغتيال والتخريب والتفجير للوصول إلى السلطة رغم مزاعم اعدائه في هذا الجانب ....\n٥- لقد اجاز التنافس في الانتخابات البرلمانية في حالة وجود امكانية العمل للوصول إلى السلطة.\nمكانة المرأة في الفكر النهضوي السياسي لحسن البنا\nاحتل الاهتمام بشؤون المرأة ورفع مكانتها ومنزلتها موقعاً متميزاً في المشروع النهضوي لحسن البنا. وكان البنا طليعياً ورائداً في مشروع الاهتمام الخاص بشؤون المرأة المسلمة، وفي الواقع كانت الاستجابة الملتزمة لهذا بشكل ضرورة تأريخية.\nفي اوائل العقد الاول من القرن العشرين كانت مصر ساحة لفعاليات نواة حركة تحرير المرأة العربية، والتي ظهرت هذه النواة بدعم شامل من جانب الاستعمار البريطاني تحت ستار الحركات التنويرية والتوجه الغربي. وكانت المرأة المصرية في تلك الظروف كباقي النساء في البلدان الاسلامية والعربية تعيش حالة من الجهل المطلق والتخلف الفكري والثقافي، وكانت مبادرة حسن البنا في موضوع رفع منزلة المرأة المسلمة في مصر تشكل في الواقع امراً ريادياً واستجابة للمتطلبات الاجتماعية والسياسية المصرية آنذاك. وقد قام البنا بتأسيسه تنظيم «الاخوات المسلمات» بخطوة مهمة نحو نهضة رفع المستوى الفكري والثقافي من خلال تأسيسه وايجاده للمراكز التعليمية والخيرية، وقد اتاح ذلك مجالات مناسبة نحو تحول مجتمع المرأة المصرية.\nلقد شكـّل تأسيس منظمة خاصة للنساء باسم «الاخوات المسلمات» مبادرة مهمة في تاريخ فعالياته والاخوان المسلمين. لأن هذه التشكيلات طرحت بعد ذلك باعتبارها المثل والريادة لحركة المرأة في العالم العربي والاسلامي. فمكافحة الامية والحركة التوعوية للمرأة المسلمة والاهتمام بتربية الاطفال والناشئين كانت تشكل جانباً من التعاليم التربوية والاجراءات العملية، لايجاد التحول في مجتمع المرأة المصرية.\nيرى البنا بأن رفع المستوى المعرفي والانساني للمرأة المسلمة يشكل جانباً من عمليات التحول والتغيير في المجتمع الإسلامي، وسيساعد على عملية تشكيل المجتمع الاسلامي والحكومة الاسلامية.\nوكان يؤمن بعدم امكانية نجاح وفوز الحركة الاسلامية في المجتمع المصري دون رفع مستوى ومكانة المرأة التي تشكل نصف المجتمع.\nحركة تقريب المذاهب الاسلامية: كان اهتمام الشيخ حسن البنا وباقي قادة حركة الاخوان المسلمين بحركة التقريب بين المذاهب الاسلامية يشكل احد الدوافع والعوامل لمهاجمته ومهاجمة افكاره وجماعة الاخوان المسلمين غير المنصفة من جانب السلفيين مع مختلف اطيافهم. ففي ادبيات السلفيين الجدد تعتبر علاقات الاخوان المسلمين وقادتها مع ما يدعى بمعارضي السنة والشيعة منهم خاصة امراً مرفوضاً، ويعتبرون ذلك احد الادلة في وجود الانحراف والبدع في هذه الجماعة.\nو قد تجلى عمق الخلافات بين الاخوان المسلمين والتيارات الزاعمة للسلفية في الاحداث الاخيرة أبان الهجوم الوحشي للصهاينة على لبنان وحزب الله والمقاومة الاسلامية. وقد بلغ ذلك الحد الذي جعل وللاسف بعض العلماء السلفيين يعتبرون الدعاء لنصرة المقاومة الاسلامية اللبنانية بسبب الحضور الملحوظ وغير المنافس لحزب الله اللبناني في هذه الجبهة امراً محرماً ومرفوظاً (؟ !) غير أن الاخوان المسلمين وزعماءهم – وخاصة في مصر- ابدوا دعماً واسعاً للمقاومة الاسلامية في لبنان واعتبروا فتاوى بعض العلماء السلفيين امراً مرفوضاً ومصدراً لاثارة الفتنة والفساد. كان حسن البنا يرى بأن حركة التقريب بين المذاهب الاسلامية تشكل جانباً من دائرة حركة الوحدة الإسلامية، وهي في خدمة الاهداف السامية للحركة الاسلامية. باعتباره مفكراً من اهل السنة ومؤسساً ومرشداً للاخوان المسلمين قد ارسى منذ القدم علاقاته مع علماء الشيعة وحوزاتهم العلمية واتخذ خطوات نحو تقوية حركة التقريب بين المذاهب الإسلامية، كما خطى اخلافه من زعماء وقادة الاخوان المسلمين اقتداء به خطوات ايجابية نحو هذا الجانب. ويعتقد بأن الاختلافات الفقهية لاينبغي أن تكون سبباً في التفرقة بين المذاهب الاسلامية، اذ من شأن تشديد الخلافات أن يشكل مصدراً لضعف الامة الإسلامية، ويمهد لتشتت وتفرق المجتمع الاسلامي.\nو قد اعترف الشيخ بالمذهب الامامي الشيعي نظراً للحقائق والدور القيم للشيعة في اعتلاء الاسلام والحضارة الإسلامية، واقتدى بذلك بكبار علماء جامع الازهر- كالمرحوم الشيخ محمود شلتوت قبل اصدار فتواه الشهيرة – في الاعتراف بالمذهب الشيعي الجعفري باعتباره المذهب الخامس للمسلمين. وقد ارسى البنا علاقات طيبة مع علماء الشيعة. وكان يعتبر من جملة الطلائع في حركة التقريب بين المذاهب الإسلامية، وكان ضمن المؤسسين الاوائل «لجماعة التقريب بين المذاهب الاسلامية في القاهرة إلى جانب العلامة الشيخ محمد تقي القمي » ...\n... تجدر هنا الاشارة إلى ثلاثة نقاط وذكريات تاريخية بشأن الدور التقريبي للمرحوم حسن البنا:\nكان آية الله السيد رضا الصدر من العلماء المعروفين في الحوزة العلمية في قم (نجل المرحوم آية الله السيد صدر الدين الصدر والاخ الاكبر للامام موسى الصدر) حيث كان يقدم دروساً في الاخلاق لطلابه في ليالي الخميس في بيته ( وقد طبعت كلماته في تلك الليالي في عدد من المجلات). في عام 1375هـ اي حوالي قبل نصف قرن – في الليلة التي كنت حاضراً تحدث السيد الصدر حول اسرار الحج وآثاره الاجتماعية ودوره في ايجاد الوحدة الاسلامية بين طوائف المسلمين. فقال اثر التبليغ والاعلام السيئ من جانب السلفيين الوهابيين، احتج بعض المصريين في احد المراسم التي اقيمت في موسم الحج - التي كان قد حضرها حسن البنا - من منطلق عدم معرفتهم لحقيقة التشيع، على الشيعة المشاركين في الحج ... وعندما عرف المرحوم حسن البنا بالأمر حضر في مركز تجمع الحجاج المصريين والقى كلمة تنويرية محذّراً فيها من مغبة هذا الشيء وقال: لايحق لأي فرد أن يهاجم المسلمين الآخرين، واضاف بعد ذلك في كلمته قائلاً: إن الفرق الموجود بين بعض اهل السنة وبين الشيعة هو أن الشيعة يحبون اهل بيت الرسول اکثر من غيرهم وهذا الشيء اداء لهم للدين، فينبغي أن يشكل هؤلاء القدوة لنا نحن المصريين الذين لنا ولاء لأهل البيت(ع).\nثم اضاف آية الله الصدر قائلاً: لقد لعبت هذه الكلمة للشيخ حسن البنا دوراً اساسياً في تغيير التعامل مع الشيعة.\nو كان المرحوم الشيخ مصطفى مشهور، المرشد السابق للاخوان المسلمين المصريين قد كتب لي رسالة ـ بخطه- كتب فيها حول هذا الموضوع قائلاً:\n« لقد دعت حركة الاخوان المسلمين ومنذ تأسيسها من جانب مرشدها الكبير الامام حسن البنا الجميع إلى غضّ النظر عن الخلافات المذهبية، والاتجاهات الدينية إلى الوحدة بين جميع المسلمين، ويشكل هذا الشيء في الواقع امراً الهياً؛ حيث يأمرنا الله عز وجل في كتابه: «و اعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا» وكان الشهيد حسن البنا يولي اهتماماً بالغاً بهذا الموضوع في اقواله واعماله ...\nخاطرة أخرى كان يرويها المرحوم العلامة الشيخ محمد تقي القمي مؤسس «دار التقريب بين المذاهب الاسلامية» في مصر؛ فكان يقول: بعد مقتل «ابي طالب اليزدي» في الحجاز من جانب السعوديين توقفت زيارة الايرانيين للحج عدة اعوام .... وبعد بذل المزيد من الجهود لازالة الشبهات. قام دار التقريب بطباعة کتيـّب مناسك الحج اعتماداً على المذاهب الاربعة لاهل السنة ومذهب الشيعة الامامية ليتضح وجود الاجماع الكلي بين المذاهب الاسلامية في مسائل الحج كذلك. لكن المؤسف هو أن المسؤولين على الحج منعوا نقل هذه المناسك إلى الحجاز وعندما طرح هذا الموضوع على الشيخ حسن البنا، والذي كان من مؤسسي دار التقريب، طرح حلاً ملفتاً للنظر لنقل مناسك الحج «للمذاهب الخمسة» وهو امر بطبع كافة مسائل الحج وفق آراء فقهاء المذاهب الاسلامية، في الصحيفة الرسمية الناطقة باسم الاخوان المسلمين. ثم بعث الصحف بواسطة الحجاج المصريين إلى الحجاز وتم توزيعها على الحجاج وترك ذلك اثراً بالغاً في ايجاد الوحدة بين المسلمين...\nوالنقطة الاخرى في هذا الجانب هي لقاء الشيخ حسن البنا مع آية الله كاشاني في زيارة الحج هذه. وبعد اجرائهما الحوار قررا عقد مؤتمر اسلامي في طهران تشارك فيه شخصيات من العالم الاسلامي كي تتم فيه تقوية العلاقات الودية بين المسلمين اكثر فاكثر. لكن الشيء المؤسف عندما تابع آية الله كاشاني هذا الموضوع في طهران قوبل بمخالفة الحكومة المايلة لقومية ايرانية، آنذاك وقد منع بحجة عدم وجود (الميزانية اللازمة لأنعقاد المؤتمر) ... والادهى من ذلك هو أن حسن البنا بعد عودته إلى مصر وبعد فترة وجيزة قد اغتيل من جانب حكومة الملك فاروق ... وطبقاً لما كتبه المؤرخون المصريون، أن الوثائق الموجودة تشير إلى أن احد اسباب ذلك الاغتيال يعود اضافة إلى موقفه من القضية الفلسطينية، إلى هذا اللقاء وقرار العالم الشيعي وعلماء اهل السنة العمل نحو «الوحدة».\nالقضية الفلسطينية في فكر حسن البنا وعمله\nلقد كانت فلسطين وقضاياها دائماً من القضايا المحورية في الفكر السياسي والنضالي لحسن البنا والاخوان المسلمين. وكان الكفاح ضد بريطانيا والصهاينة في فكر المرشد للاخوان المسلمين يشکل جانباً مهماً من الكفاح لبلوغ تشكيل الدولة الاسلامية ووحدة الامة الاسلامية. وكما اشرنا سابقاً فيما يتعلق بالحرب بين الصهاينة والعرب وفي فلسطين وحادث تقسيم فلسطين وتأسيس الكيان الاسرائيلي الغاصب في عام 1948 وضع حسن البنا باعتباره المجاهد المقاوم وزعيم الاخوان المسلمين كافة الامكانات والطاقات الموجودة لمنظمته في خدمة تحرير فلسطين. ولم يألو جهداً نحو تعبئة المسلمين والمجاهدين العرب في هذا الجانب واخيراً ضحى بنفسه في هذا السبيل المقدس.\nوكان نضال الاخوان المسلمين وقيادتهم ضد الاستعمار البريطاني، وحضور الاخوان المسلمين في الجبهات مع الفلسطينيين ضد الصهاينة في عام 1948 كان سبباً اساسياً في اصدار الأمر بحل جماعة الاخوان المسلمين واغتيال حسن البنا من جانب الحكومة المصرية العميلة، وكما تشير الملفات الموجودة والكتب والوثائق المنشورة وبموافقة من البلاط الملكي المصري الفاسد آنذاك .\nوسلام الله عليه حيث كان شهيداً لمشروع الوحدة الاسلامية والقضية الفلسطينية التي تشكل اقدس قضية للامة الاسلامية.\nحسن البنا وأبوالأعلي المودودي\nبمناسبة اقامة مراسم الذكرى السنوية لمولد حسن البنا في باكستان، من جانب «الجماعة الاسلامية» وقد اعددنا هذا المقال بتلك المناسبة- تجدر الاشارة هنا إلى موسسه حركة الجماعة الاسلامية مولانا السيد ابو الاعلي المودودي. كان البنا والمودودي يشكلان انموذجين نادرين من القادة والدعاة الاسلاميين المعاصرين الذين اوقفا حياتهما في سبيل سيادة الاسلام والجهاد في سبيل اعلاء شأنه.\nو كانت بين هذين الزعيمين الاسلاميين قواسم مشتركة والكثير من التشابه وفيمايلي نشير إلى البعض منها:\n1- ابصارهما النور في اسر دينية وملتزمة وقد ابصر مودودي النور في عام 1311هـ / 1903م بينما ولد البنا في عام 1314 هـ / 1906م وذلك في اسرتين من اهل الفضيلة والعلم والتقوي وكان لابويهما دوراً اساسياً في تكوين شخصيتهما الاسلامية. وكان والدي المودودي والبنا من اهل العرفان والسلوك والاخلاق الاسلامية وقد ربيا ابنيهما في اطار هذه المبادئ والمعارف السامية.\n2- لقد تربى كل من المودودي والبنا في اجواء عرفانية ومعنوية وقد تعرفا منذ بدء حياتهما على المبادئ والمفاهيم العلمية والنظرية للعرفان والاخلاق الاسلامية وكانا ينهجان ويمارسان عملياً في حياتهما اليومية تلك المبادئ. كما التحق الاثنان بالمؤسسات التعليمية والتربوية الحديثه ودرسا التعاليم والعلوم الحديثه مازجين بذلک تلك العلوم بفنونها من العلوم والافكار الاسلامية. العمل الصحفي وارتباطهم الوثيق بابناء الشعب والمشاكل التي يعانون منها کان من القواسم المشتركة بين المودودي والبنا مما ترك ذلك تأثيراً بالغاً في بلورة الشخصية القيادية لهذين الرجلين.\n3- كان الاثنان قد اشتغلا في العمل الصحفي منذ بدء مرحلة شبابهما. وقد دخل مودودي في العمل الصحفي وهو في الخامسة عشرة من عمره وكان يكتب مقالاته في صحيفة «مدينة» وكان البنا من جانبه يكتب مقالاته في صحيفة «المنار» وكان الاثنان من الطليعيين في تأسيس واصدار الجرائد والصحف الاسلامية في مصر وفي باكستان.\n4- حضورهما المبكر في الرابطات والجمعيات الاسلامية: التحق مودودي في اوائل عهد شبابه «بحركة احياء الخلافة الاسلامية» بينما جرّب حسن البنا التنظيم والتشكيل بحضوره الناشط في الجمعيات الخيرية الصوفية والرابطات الاخلاقية ومكافحة الفساد والمنكر. كان المودودي والبنا يؤمنان بالعمل الجماعي والمنظم وقد نضجت وتبلورت هذه الافكار فيهما في عهد حداثتهما.\n٥- دورهما الريادي في تأسيس التنظيمات الاسلامية: اسس حسن البنا «جمعية الاخوان المسلمين» في عام 1928 في مصر کما شكل المودودي «الجماعة الاسلامية» في باكستان في عام 1941. وكانت اهداف وتطلعات هذين التنظيمن الاسلاميين متناسقة تماماً وتناشدان العودة إلى الاسلام الاصيل في كافة مجالات الحياة للمسلمين ، وهي من الاهداف الاولية للاخوان المسلمين والجماعة الاسلامية.\n٦- التشابه في مراحل التنفيذ والعمل بين الاخوان المسلمين والجماعة الاسلامية: كانت بين رؤى المودودي والبنا بشأن اصلاح المجتمع والامة الاسلامية قواسم مشتركة كثيرة وكان الاثنان يؤمنان ايماناً راسخاً بالعمل المرحلي للاصلاح. وكان البنا والمودودي يؤمنان بأن تكوين الجماعة الالهية والربانية يشكل النواة الاولى للدعاة الاسلاميين ويشكل مرحلة اولى من الحركة نحو اصلاح المجتمع والامة.\nكان المودودي والبنا يؤكدان على مرجعية القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة باعتبارهما المرشدان للامة وينطويان علي المبادئ الاولية والحازمة. كان يرى البنا و المودودي بأن اصلاح نفوس المسلمين وتهذيبهم يشكل خطوة اولى نحو اصلاح «اخلاق الاسرة وعاداتها ومقدمة لاصلاح المجتمع باسره والامة الاسلامية. ويعني ذلك انهما اعتبرا اصلاح الفرد المسلم يشکل النواة المرکزية للبرامج الاصلاحية للامة الاسلامية والقاعدة التحتية لحركة العودة وسيادة الاسلام على المجتمع والدولة الاسلامية.\n7- التجربة القمعية والسلوك العنيف للحكومات: عانا البنا والمودودي في مختلف المراحل من نضالهما في الدعوة إلى الاسلام والدولة الاسلامية من الآلام والکثير من المصائب وتعرضا من جانب الاستبداد الداخلي والاستعمار الخارجي لانواع التعامل العنيف واللا انساني . وكان المودودي والبنا رجلين مؤمنين صامدين وانموذجين للمجاهدين. وقد تعرض المودودي مرات عدة إلى التعذيب والسجن لمدة ثلاثة اعوام في الفترة (1955- 1957) وصدر حكما باعدامه عن السلطة العلمانية.. كما تعرض البنا في سبيل نشر التعاليم الاسلامية إلى الملاحقة والاعتقال واخيراً ضحى بروحه العزيزه في سبيل الاسلام واغتيل في عام 1949 من جانب مرتزقة الملك فاروق وبأمر من السفارتين البريطانية والامريكية في القاهرة (كما ذكرت ذلك الوثائق المنشورة).\n8- الايمان بالاجراءات المدروسة: كان المودودي والبنا لا يؤمنان مطلقاً بالاستعجال وممارسة الاجراءات غير المدروسة وغير المبرمجة وكانا يوصيان اتباعهما بالصبر والمقاومة وعدم الاستعجال وكانا يحذران من مغبة الاستعجال والتطرف الثوري والاجراءات غير المدروسة. ويعتبران التربية الاسلامية للافراد بانها تشكل الاساس لمراحل الدعوة للعودة إلى الاسلام وسيادة الشريعة الالهية.\n9- عودة الخلافة: كان البنا والمودودي يعيشان إبان انهيار الدولة العثمانية وانحلال الخلافة العثمانية على يد كمال اتاتورك وعملاً من خلال كفاحهما واحتجاجهما الشامل دفاعاً عن الخلافة الاسلامية ويشارك الاثنان في هذه الحركات.\nكان الاثنان يؤكدان على ضرورة عودة الخلافة وسيادة الشرع الالهي الغائب ليكونا من اهداف وتطلعات اية حركة اسلامية وكانا يعتقدان اعتقاداً راسخاً بالوحدة الاسلامية باعتبارها خطوة اولى نحو عودة الخلافة الاسلامية.\nأبوالأعلي المودودي وسيد قطب\nفي الختام ينبغي أن نشير إلى نقطة وهي أن افكار ونظريات المودودي تركت تأثيرات مختلفة على الحركات الاسلامية وروّادها. وكانت مبادئ افكار المودودي واساسها تعتمد على ثلاثة اسس فكرية وعقائدية وهي:\n«السيادة الالهية والديمقراطية الاسلامية والتربية الاسلامية» فهذه القواعد الثلاث جاءت مقابل المبادئ الادارية للحكومات المعاصرة المتمثلة «بالعرف الاجتماعي والديمقراطية والتربية على اساس الافكار العلمانية»!\nوللسيد قطب والمودودي باعتبارهما منظرين اسلاميين علاقات ومشتركات فكرية وعقائدية دون أن يلتقيا معاً ويقول اصدقاء المودودي: «بأن الاستاذ مودودي كان قد قرأ كتاب «معالم في الطريق» للسيد قطب في يوم واحد وكان قد قال بعد ذلك: كأني انا الذي الّفت هذا الكتاب!\nوكان المودودي والجماعة الاسلامية في باكستان قد اعلنا اجتجاجهما حيال اعدام السيد قطب في مصر واعربا عن قلقهما وسخطهما بشكل علني وعلى شكل حمله صحفية ضد هذا الاجراء الاجرامي.\nمن جانبه كان السيد قطب قد تأثر بافكار ونظريات المودودي وكان قد نقل بعض المفردات والاسس النظرية لافكاره من المبادئ الفكرية للمودودي.\nو ترك كتاب المصطلحات الاربعة في القرآن «الاله- الرب- العبادة- والدين» للمودودي تأثيرات مختلفة وعميقه على الاتجاه الفكري للسيد قطب.\nاهم العناصر الفكرية التي نقلها سيد قطب من المودودي هي عبارة عن :\nالسيادة: بمعنى أن الله المتعال هو السيد والحاكم المطلق على الكون والعالم وهو وحده المشرع والباني للشريعة لهذا العالم ... وتكون القوانين الاخرى التي لم تكن جانبه باطلة وغير شرعية.\nالجاهية وتأويلها: في الحوار العقائدي والسياسي للمودودي والسيد قطب تعني الجاهلية الانحراف عن الطريقة الاسلامية وسبيلها والحكم بقوانين غير الهية وتشكل محاربة الجاهلية الاساس للنهضة والحركة الاسلامية وإن كل حكومة من الحكومات الموجودة في العالم الاسلامي اياً کان نوعها يشملها هذا الحكم الالهي.\nالتكفير: يري المودودي أن خروج الفرد والمجتمع من الشريعة وارتداده عن السيادة الالهية يعد كفراً! لكن الاستاذ مودودي رفض اصدار احكام التكفير ضد الفرد او المجتمع وكان يدعو إلى المزيد من الحيطة والدراسة لذلك. وقد نفذ مفهوم تكفير الفرد والمجتمع في ادبيات ونظريات السيد قطب عن طريق مطالعة آثار المودودي ونظراً للوضع الذي كان سائداً في سجون النظام الناصري وحالات التعذيب الوحشي واللا انساني الذي كن يمارس ضد الشباب الاخوان وحتى النساء المسلمات وضد السيد قطب نفسه قد ادى إلى قيام السيد قطب بتكفير الحكم الموجود في مصر ووجوب الانتفاض ضده. واخيراً وبعد نشره كتاب «معالم في الطريق» اعدم السيد قطب صاحب تفسير في ظلال القرآن في 30 مجلداً مع اثنين من قادة الاخوان في القاهرة.\nو موت المودودي واعدام سيد قطب، أنتشر بمفهوم التكفير والكفاح ضد الطاغوت والعمل «بفرضية الجهاد» في ادبيات البعض من الشباب المسلم، ولكن بما انهم لم يمتلكوا قوة التفسير والاجتهاد في هذا الجانب، قد دخلوا وللاسف في وادي التطرف وكفـّروا بذلك كافة الافراد والمجتمع المسلم وقد شكل ذلك بداية للانحرافات الشديدة التي تعرضت لها بعض المجموعات الاسلامية في العالم العربي وشبه القارة الهندية منزلين باجرائاتهم اللا انسانية ودون وعي ومن منطلق جهلهم ضربات موجعة بالحركة الاسلامية. اننا نشهد وللاسف النماذج الوحشية والبربرية في ارتكاب المجارز بحق المسلمين من جانب العناصر التكفيرية. كل يوم في العراق وافغانستان وباكستان.\nتراث البنا والاخوان\nلقد زار حسن البنا في خطوة منه لتوعية الشعب المصري في فترة قصيرة مئات المدن والارياف المصرية وقام بتنظيم الافراد والقاء الخطب فيهم وتبليغ الديانة الاسلامية ومعارفها.\nوقد طبعت الكلمات التي كان يلقيها في الاجهزة الاعلامية والصحافة المصرية آنذاك.\nو تعتبر كتابات وكلمات حسن البنا تراثاً زاخراً بالقيم وقيماً وكمرجع فكري للاخوان المسلمين.\nو من بينها مجموعة «رسائل الامام الشهيد حسن البنا» والذي مازال يشكل مصدراً فكرياً واجتماعياً وسياسياً لجماعة الاخوان المسلمين. وقد اجرى المزيد من البحوث والنقد حولها وتكون مطالعة الكتب التالية نافعة في هذا الجانب:\n1- غانم ابراهيم البيومي: الفكر السياسي للامام حسن البنا، القاهره دار التوزيع والنشر الاسلامية،الطبعة 1992\n2- انورجندي : حسن البنا الداعيه الامام والمجدد الشهيد، بيروت 1978.\n3- روبير جاكسون: حسن البنا الرجل القرآني؛ ترجمه انور الجندي، القاهره، دار الدعوه دون تاريخ.\n4- الامام الشهيد حسن البنا، مجموعة رسائل، اسكندريه 1988.\n5- محمود عبدالحليم: الاخوان المسلمون، رؤيه من الداخل، اسكندريه دار الدعوه.\n6- دكتر اسحاق موسي الحسيني، الاخوان المسلمون كبرى الحركات الاسلامية الحديثة، دار بيروت للطباعه والنشر، بيروت. (و قد ترجم هذا الكتاب إلى الفارسية كذلك وطبع من جانب مؤسسة اطلاعات)\n7- دكتر زكريا سليمان بيومي: الاخوان المسلمون والجماعات الاسلامية في الحياة السياسية المصرية(1928 – 1948 ) القاهره ، مكتبة وهبة 1991.\n8- عباس السيسي : حسن البنا (مواقف في الدعوة والتربية) القاهرة، دارالقبس للنشر والتوزيع 1982\n9- ريچارد ميشل – الاخوان المسلمين، طبع آمريكا ( ترجم هذا الکتاب کذلک إلى الفارسية وسينشر قريباً).\n10. محمد عبدالله السمان – ايام مع الامام الشهيد حسن البنا – طبع القاهره دارالفضيلة 2003م\n11. دكتر توفيق يوسف الواعي، الفكر السياسي المعاصر عند الاخوان المسلمين، طبع كويت، مكتبة المنار الاسلامية – 2001 م.\n12. فتحي يكن، منهجية الامام الشهيد حسن البنا، مؤسسة الرسالةً، بيروت 2001 م\n13. فواد الهجرسي (من علما الازهر ) الامام الشهيد حسن البنا، القاهره 1999 م.\n14. علي مصطفى نعمان، جهاد الاخوان المسلمين في فلسطين،دار التوزيع والنشر الاسلاميه القاهرة 2001 م.\n15. الامام الشهيد حسن البنا نظرات في كتاب الله دار التوزيع والنشر الاسلاميه، القاهرة 2002 م\n16. شيخ يوسف القرضاوي، 70 عاماً لدعوة وتربية وجهاد اخوان المسلمين (ترجم إلى الفارسية، طبع طهران، انتشارات احسان1381 هـ .ش)\n17. موسسه الاهرام، مصر: الحالة الدينية في مصر، (ج 1و2 ) طبع قاهره 1998م.\n18. الاستاذ احمد رائف البوابة السوداء، قاهرة 1998م.\n19.الاستاذ جابر رزق الاسرار الحقيقية لاغيتال حسن البنا، طبع قاهره 1996 م.\n20. جمعة امين عبدالعزيز، اوراق من تاريخ الاخوان السملمين (4 مجلدات) طبع القاهرة، دار النشر والتوزيع الاسلامية 2004 م\n21. الامام الشهيد حسن البنا، مذكرات الدعوة والداعية دار الرسالة، بيروت 1998م.\n22. محمد الصروي، الاخوان المسلمون، الزلزال والصحوة، قاهرة مصر 2004 م\n23. دكتر محمد جامع: وعرفت الاخوان، القاهرة ، دارالتوزيع، 2004 م.\n24. ضياء رشوان، دليل الحركات الاسلامية المجلد الاول موسسة الاهرام، القاهرة 2006م\n25. محسن محمد، من قتل حسن البنا! دار الشرق – القاهرة 1987 م\n26. دکتر صلاح عبدالفتاح الخادي، السيد قطب من ولادته وحتى الشهادة ، طهران – نشر احسان 1380.\nوتشكل الكتب المذكورة نماذج من المأت بل الآلاف من الكتب البحوثية حول حركة الاخوان المسلمين وقيادتها والتي قدمت من جانب الباحثين المعاصرين او تلاميذ مدرسة الاخوان المسلمين ومن خلال مطالعة هذه الكتب، يمكن التعرف على الاهداف والبرامج التاريخية الاسلامية. للشهيد الامام الشيخ حسن البنا وللاخوان المسلمين وادائهم في منحى توعية المجتمع الاسلامي وتشكيل الحكومة الالهية في بلاد المسلمين.\nمجلوبة من "https://www.ikhwanwiki.com/index.php?title=نظرة_إلى_التراث_الفكري_والاجتماعي_للشيخ_حسن_البنا&oldid=64991"\nأحداث صنعت التاريخا


الصين 1U H.265 16chs شبكة NVR لكاميرا IP المصنعين\nShenzhen Wardmay Technology Co., Limited التوصيل والتشغيل Nvr,كاميرا ip مسجل,شبكة مسجل فيديو رقمي\nالصفحة الرئيسية > قائمة المنتجات > آلة تسجيل الفيديو > H.265 NVR > 1U H.265 16chs شبكة NVR لكاميرا IP\nقم بتخزين مقاطع فيديو من ما يصل إلى 16 كاميرا مراقبة أمنية مباشرة على NVR (شبكة تسجيل فيديو) من 16 قناة من Wardmay. يتوافق مسجل الفيديو عالي الدقة المصاحب مع جميع قرارات كاميرا ip ومعدلات الإطارات ، مما يتيح لك استخدام الجهاز مع أي إعداد للمراقبة تقريبًا. مجهز بما يصل إلى 8 تيرابايت من جهاز التخزين ، HDD من فئة المراقبة ، وواجهة SATA ، تم تصميم H.265 NVR للاستخدام طويل الأمد. يتميز H.265 Full HD NVR أيضًا بتدفق صوتي أحادي الاتجاه للاستماع إلى أي صوت يرافق الفيديو الخاص بك ، ويستخدم ضغط الفيديو H.265 / H.264 لزيادة عرض النطاق الترددي والتخزين. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أن يعمل NVR كنقطة وصول لاسلكية للأجهزة المحمولة ، مما يسمح لك بمشاهدة الفيديو وإدارة الإعدادات من هاتف ذكي أو جهاز لوحي.\n* دعم 16ch 5MP / 8chs 1080P تخزين الوصول إلى الفيديو\nقائمة المنتجات ذات الصلة التوصيل والتشغيل Nvr , كاميرا ip مسجل , شبكة مسجل فيديو رقمي , التوصيل والتشغيل كاميرا IP , الكاميرا POE التبديل , التحكم والحماية , الأمن والحماية , بو التبديل 8chs


6 أنواع جرائم التشفير وكيفية تخفيفها ٠٨ أبريل ٢٠٢٠\n6 أنواع جرائم التشفير وكيفية تخفيفها\nتكتسب العملة المشفرة أو العملة الافتراضية شهرة من السنوات القليلة الماضية في جميع أنحاء العالم. من القطاع المالي إلى مواقع الألعاب ، ينظر الناس إلى الاهتمام الشديد بهذه التكنولوجيا الجديدة. سرق المتسللون حوالي 1 مليون بيتكوين من البورصات المختلفة. على الجانب الآخر ، أثرت بشكل كبير على المجرمين الإلكترونيين لمواصلة تنفيذ أنشطتهم الإجرامية دون الخوف من الوقوع. والسبب هو أن العملة المشفرة أصبحت شكلاً آمنًا وموثوقًا من الأموال مما يمنح ميزة للمجرمين وغاسلي الأموال الذين يحافظون على هويتهم مجهولة الهوية. لا يزال هناك خطر كبير من عمليات الاحتيال في هذه القطاعات ، ولكن يمكن معالجة هذه الحالات مسبقًا عن طريق نشر حلول التحقق من الهوية الرقمية التي تلعب دورًا كبيرًا في التخفيف من مخاطر الاحتيال.\nالأعمال التجارية المشفرة والخدع ذات الصلة:\nيجب أن تلتزم أعمال العملات المشفرة بالقوانين المتعلقة بـ KYC و AML وفقًا للسلطات التنظيمية. يستخدم مجرمو الإنترنت هذه المنصة للقيام بالعديد من الأنشطة الاحتيالية لمكافحتهم هناك حاجة إلى حلول التحقق من الهوية الرقمية.\nتمامًا مثل أي مجرمين آخرين ، يجد الإرهابيون أيضًا العملة المشفرة الوسيلة الأكثر أمانًا لجمع الأموال لأنشطتهم وإصدار البيانات المالية عبر الإنترنت دون التدخل في أي وكالة أو الخوف من الوقوع. يمكن أن يمثل الحفاظ على الهوية مجهولة الهوية مشكلة للعمل الافتراضي للعملة. تم الإبلاغ عن غسل مبلغ 5.2 مليار دولار في أوروبا في عام 2018.\nالامتثال AML والعملات المشفرة:\nتعد Cryptocurrency مركز اهتمام لغسيل الأموال ومجرمي الإنترنت بسبب عدم الكشف عن هويتها للمستخدمين النهائيين. يمكن منع حيل التشفير باستخدام أدوات المصادقة الرقمية.\nسيتعين على المنظمات التي تفتقر إلى القنوات المناسبة للمصادقة دفع غرامات باهظة بسبب الإهمال والانتهاك وفقًا للوائح صارمة. من أجل قياس شرعية التشفير باستخدام اختبارات AML ، يمكن استخدامها لمصادقة المستخدمين. لتلبية الامتثال للائحة العامة لحماية البيانات ، هناك حاجة ماسة إلى تدابير مكافحة غسل الأموال في الوقت الحقيقي للمنظمات. أصبح غسل الأموال أمرًا سهلاً حقًا من خلال حمل ملايين الدولارات عبر الحدود مع هذا العالم المعولم دون الوقوع من خلال العملات الرقمية. لقد أصبح ملاذاً للمجرمين لاستخدام التشفير في عمليات الاحتيال لأن العملة المشفرة لا تتطلب أي توثيق للهوية.\nعمليات الطرح الأولي للعملات المزيفة:\nيتم التخلص من عروض العملات الأولية هذه (ICOs) مباشرة بعد اجتذاب ما يكفي من الاستثمارات. هذا هو الاحتيال الأكثر انتشارا. مثل هذه الأنواع من العملات المعدنية لذلك لا تقدم أي نوع من المنفعة ولكن تأتي الكثير من الوعود.\nفي هذه الحالة ، يسرق المخادع هوية الضحية ويستخدمها للاتصال بمزود خدمة الهاتف لتحويل الرقم إلى مزود آخر. يسجلون الضحية من جميع حساباته. حتى عندما يحاول الضحية إعادة تعيين كلمات المرور ، لن تصل رموز التحقق إلى هاتفه.\nمحافظ عبر الإنترنت أو بورصة مركزية\nعندما يقوم المستثمرون بتخزين العملات المشفرة في محفظة عبر الإنترنت ، يمكن أن يكون هدفًا سهلاً للمتسللين. يمكن اختراق هذا الكنز بشكل متطور للغاية. إن تبادلات العملات المشفرة عرضة لمثل هذه الهجمات الفتاكة.\nالكثير من التبادلات المظللة تتجذر في أي بورصة عملات مشفرة يمكن الوثوق بها؟ لا يدعم عدد كبير من بورصات العملات المشفرة الامتثال لـ KYC و AML وقد يؤدي إلى وجود على الإنترنت يبدو موثوقًا على السطح فقط لسرقة الأموال من المستثمرين.\nالتحقق من الهوية الرقمية - حل معادلة الاحتيال:\nتتمتع العملة المشفرة بإمكانية كبيرة في السوق ليس للأفراد ولكن للشركات أيضًا ؛ يجب أن يتم تنظيم منصات التشفير بشكل صحيح من قبل الوكالات الحكومية لوقف مجرمي الإنترنت وغاسلي الأموال. ولكن في الوقت الحالي ، ثبت أنها نعمة للمجرمين حيث فشلت المنظمات في الامتثال لقوانين وأنظمة مكافحة غسيل الأموال. وقد أثر ذلك بشكل كبير على قيمتها السوقية. يجب أن يواجه التشفير عقوبات قانونية صارمة في حالة انتهاك القانون.\nتأثير KYC و AML على العملة المشفرة:\nمع المعاملات الآمنة ، سيكون عالم التشفير مكانًا أفضل بكثير. ستحد شيكات KYC و AML من عدد عمليات الاحتيال ومنع الخسائر الفادحة والغرامات الضخمة. لا يمكن تقليل جرائم التشفير إلا إذا تم التحقق من هوية المستثمرين لـ ICOs والمستخدمين في بورصة العملات الرقمية بشكل صحيح باستخدام قنوات جيدة. بالنسبة إلى KYC ، يجب تبادل المعلومات الكاملة بشكل صحيح والتحقق منها بدقة مقابل مستند الهوية الأصلي الصادر عن الدولة.\nما هي استراتيجيات تحسين محركات البحث التي نجحت معك؟ كيف يمكنني السماح للعملاء الحاليين فقط بتحديد المواعيد على موقع الويب الخاص بي؟ كيف أقوم بإنشاء تطبيق ويب يستند إلى SAAS؟ ماذا أفعل بعد قراءة كتاب في Python؟ كيف يمكنك الوصول إلى متغير الجلسة من صفحة أخرى باستخدام PHP؟ كيف يمكنني ملء دفتر رسم بأفكاري الخاصة؟ كيف أقوم بتحرير ملفات HTML و CSS في WordPress؟ كيف أصبحت ناجحًا في عمل لم تكن تعرف الكثير عنه من قبل؟\nكيفية منع بدء التشغيل من تخريب علاقتكفتحات قيصر هاك كيفية اختراق فتحات قيصر الحرة خداع فتحات قيصرأهمية التحفيز وكيفية تحسينهكيفية بدء مشروع صغير عظيم في نيجيريا (2)كيفية الخروج من كره عملك.[NBA 2k19 VC Generator] NBA 2k19: كيفية الحصول على رموز خزانة NBA 2k19 للعمل مجانًا على (IOS ...كيفية تسخير إمكاناتك الكاملةالأفكار السلبية المفرطة: كيف تقضي عليهم فعليًا


إتش تي سي تطلق هاتفا جديدا بشريحتين\nالموضوع: إتش تي سي تطلق هاتفا جديدا بشريحتين\n06-01-2013, 01:55 PM #1\nأطلقت شركة "إتش تي سي" التايوانية هاتفا جديدا يدعم شريحتي اتصال، يندرج ضمن فئة الهواتف متوسطة السعر رغم أنه يمتاز ببعض مواصفات هواتف الفئة العليا للشركة ذاتها.\nفقد زودت الشركة الهاتف "إتش تي سي ديزاير 600" بمعالج رباعي النوى بسرعة 1.2 غيغاهيرتز وبنظام التشغيل "أندرويد جيلي بين"، كما زودته بتقنيات "إتش تي سي سينس 5" و"إتش تي سي بلينك فيد"، و"إتش تي سي بووم ساوند"، وهي تقنيات حصرية للشركة تتعلق بواجهة الاستخدام والشاشة والصوت على التوالي، وتم إطلاقها مؤخرا في هاتف "إتش تي سي ون" الذي يعد من أبرز هواتف الفئة العليا الموجودة في الأسواق حاليا.\nويتيح الهاتف التبديل بين الشريحتين بسهولة مع بقائهما فعالتين طوال الوقت، حيث يمكن للمستخدم استقبال مكالمة على إحدى الشريحتين في الوقت الذي يستخدم فيه الشريحة الأخرى.\nويأتي الهاتف بشاشة من الكريستال السائل قياسها 4.5 بوصات، وبكاميرا خلفية بدقة ثمانية ميغابكسلات وأمامية بدقة 1.6 ميغابكسل، ويتضمن تقنية إتش تي سي "فيديو هايلايتس" التي تتيح -حسب الشركة- إنشاء عرض احترافي مدته ثلاثون ثانية من الصور بواسطة الكاميرا الخلفية.\nكما يتضمن الهاتف مكبري صوت أماميين "ستيريو"، مع مضخم مدمج، وتقنية "بيتس أوديو" لرفع درجة نقاء الصوت، وكذلك إمكانية عرض الفيديو بدقة الوضوح العالي. وسيتوفر الهاتف -حسب الشركة- في دول روسيا وأوكرانيا والشرق الأوسط وأفريقيا\nشكر هذه المشاركة Hkm Afellay\nهاتفا, إتش, بشريحتين, تطلق, جديدا


سالفيا ميلتوريهيزا يتم استخراج وتركيز من عشب صيني واحد في شكل حبيبات. من خلال مرافق استخراج وتركيز التكنولوجيا الفائقة ومصنع GMP المرخص ، Ko Da Herbs هو أفضل منتج ومورد ومصدر لصناعة الأعشاب الصينية في Taiwan. الاستفسارات من تجار الجملة العالمية والموزعين والمشترين والوكلاء و OEM / ODM هي موضع ترحيب.\nاسم المنتج:دان شين\nالاسم العلمي:Radix et Rhizoma Salviae Miltiorrhizae\nالأصل:الجذر المجفف و رهيزومي من سالفيا miltiorrhiza Bge. (فام.Labiatae)\nينشط الدم,يزيل الركود.\nرقم خط الترخيص:DOH التصنيع رقم.035903\n999999999 http://schema.org/InStock USD 2020-12-31 https://www.herbalmedicine.com.tw/ar/salvia-miltiorrhiza.html\nسالفيا ميلتوريهيزا निर्माता, प्रदायक, निर्यातक, में फैक्टरी Taiwan


نزار قباني لي وللإيرانيين | مريم حيدري | مجلة الجديد\nكانت التسعينيات، ربما نهايات 1997، كنتُ بدأت قراءة النصوص والكتب بالعربية، وأحاول أن أحفظ أي كلمة جديدة، أتعلم استخدامها وأفكر أنني سوف أكتب الشعر والنثر بالعربية، وقد تفيدني في مكان ما.\nكان أخي الأكبر الذي يمثل دور العراب لي في البيت، ويهتم بكل شيء يتعلق بي، ويشجعني. يكتب الشعر هو بالعربية، ومكتبته الصغيرة تحتوي على بعض الكتب العربية، وكان هذا بمثابة كنز لنا في الأهواز البعيدة التي تشحّ فيها الكتب العربية. تعرفتُ عبر أخي في البداية على نزار قباني، قرأته، ولسهولة نصوصه واصلت قراءته في السنوات المقبلة، إلى جانب محمود درويش، وشعراء عرب آخرين، كانت غالبيتهم شعراء فلسطينيين. أذكر أن كان أخي في حالة حب، وأنا أتعاطف معه بكل ذرة من وجودي. أقرأ شعره، وحين أقرأ نزار قباني، في كثير من الأحيان، أضع نفسي محلّه، وأشعر بحبّه.\nبعد عام أو عامين كنت أكتب الشعر بالعربية، أشارك في بعض الندوات والأمسيات الشعرية العربية في الأهواز، والتي كان قد تم السماح لها إثر بعض الحريات التي أتيحت خلال فترة رئاسة «خاتمي». بدأت حتى أترجم بعض نصوصه إلى الفارسية دون أن أنشرها. أخي يشتري لي بعض الكتب المترجمة له، الحب، وتشجيعه لي يعزّز كل كلمة كنت أقرأها. يسخر بلطف من متابعتي للأدب والموسيقى الفارسيين، وحبّي له يزرع فيّ الأدب والموسيقى العربيين. يسمعني الأغاني التي غنّيت لنزار قباني، إلى جانب كثير من الأغاني العربية الأخرى، وفي بعض الأحيان يكتب لي نصوصها. ولم أكن وحدي على تلك الحال في الأهواز؛ فكثير من الشباب المولعين والمتعطشين للعربية كانوا يقرأون ويحفظون نزار قباني، وتراهم في كثير من الفعاليات الضئيلة يتبادلون كتبه، لاسيما العشاق منهم.\nهذا بالنسبة لي وللأهواز، أما عن نزار قباني في إيران فهو أول شاعر عربي يمكن أن يذكره الإيرانيون حال ما يذكَر اسم الشعر العربي المعاصر هو «نزار قباني»؛ وقد انتشرت قصائده على نطاق واسع، ويتداول شعره اليوم في كثير من المواقع الإلكترونية الأدبية منها والرومنسية وما يتعلق منها بكتابة المذكرات والهموم اليومية، وإلخ.\nقد يعود ذلك إلى كثير من الكتب التي صدرت مترجمة لشعره في إيران، ما لم يحدث لأي شاعر عربي آخر، حديثا أم قديما. ويمكن إرجاع الأمر هذا إلى وجدانية شعر نزار قباني العالية، مضامين الحب الحديثة، ولغته البسيطة التي قد لا تحتاج أحيانا إلى إلمام واسع باللغة العربية، ولابد من الذكر أن الترجمات التي نشرت لنزار قباني في الفارسية، لم تتم كلها عن العربية، بل هناك الكثير منها تم عن الإنكليزية. فعلى سبيل المثال، ما ترجمه «يغما كُلروئي»، أو ما تم بعناية المترجم والكاتب «أحمد بوري» لنزار قباني والذي لقي إقبالا كبيرا في إيران، لاسيما المختارات التي صدرت في التسعينيات تحت عنوان «در بندر آبي جشمانت» (في مرفأ عينيك الأزرق)، كان عن الإنكليزية، إلا أنه وفی الكتاب الذي ضم كثيرا من قصائد الحب لنزار قباني، وصدر عن دار نشر «نِكاه»، سنة 2014 تحت عنوان «الحب بصوت مرتفع» اعتمد المراجعة والتدقيق مع النص العربي، وقد قمتُ شخصيا بذلك، لتفادي الأخطاء التي كان يمكن أن تظهر في الترجمة عن لغة ثالثة هي الإنكليزية.\nولابد من الإشارة أيضا إلى أن القراء والنقاد والمترجمين في إيران، أخذوا في السنوات الأخيرة يتساءلون ما إذا كانت الترجمات التي تصدر أو حتى التي صدرت من قبل، هي ترجمات أمينة أو أقرب إلى النص الأصلي، أم لا؛ وهذا أمر لم يكن موضع اهتمام من قبل، سواء في الترجمات من العربية أم الإنكليزية والفرنسية ولغات الأخرى.\nأضافة إلى الكتب المذكورة في المقال، صدرت لنزار عام 2015 مختارات من قصائد الحب تحت عنوان «حبنا يمشي على الماء» والترجمه عن الإنكليزية لـ»مجتبى بور محسن ومِهرناز زاوِيه» بعناية دار نشر «مُرواريد»؛ وصدر عام 2016 کتاب «مئة قصيدة حب» ترجمه «رضا عامري» وهذه المرة عن العربية وبعناية دار «جشمه» للنشر؛ ويصدر خلال الأيام القريبة المقبلة عن نفس الدار «الأوراق السرية لعاشق قرمطي» بترجمة «رضا أنصاري راد»، وقد ترجمه عن العربية أيضا. وقد يكون الكتاب الوحيد الذي ترجم وضم نخبة من الشعر السياسي لنزار قباني في إيران هو كتاب «چه کسی معلم تاریخ را کُشت؟» (من قتل مدرّس التاريخ؟) وقد ترجمه «مهدي سَرحَدّي» وصدر عام 2007، عن دار نشر «كِليدَر» بالنصين العربي والفارسي.


داء الليشمانيات: اللقاح - عمليات البحث - 2022\nلقاح ضد داء الليشمانيات: وصل في عام 2011 لتغيير نهجه تجاه علم الأمراض داء الليشمانيات، في الواقع ، يصيب الكلاب في جميع أنحاء العالم ما عدا أستراليا ، ويحتدم خاصة في المناطق القريبة من البحر أو في المناطق الاستوائية. خطوة إلى الوراء قبل الحديث عن لقاح: تذكر أن ال داء الليشمانيات الحيوان هو مرض تسببه طفيليات تنتمي إلى البروتوزوا.\nفي أوروبا ، هي لدغة باباتاسيو الشائع (فليبوتوموس باباتاسي) لنقل داء الليشمانيات: هي حشرة شبيهة جدًا بالبعوضة التي تضرب بشكل رئيسي من مايو إلى أكتوبر ، ويفضل من غروب الشمس إلى الفجر. على وجه التحديد في هذه الفترة ، لذلك هناك خطر أكبر من داء الليشمانيات وما يترتب على ذلك من حاجة ل لقاح.\nفي العشرين عامًا التي عمل فيها العلماء على لقاح داء الليشمانيات، الشكل الوحيد للحماية الفعالة لمنع كلابنا هو منع الاتصال الجسدي مع ذباب الرمل عن طريق "حبسهم" من شروق الشمس إلى غروبها واستخدام البخاخات والبقع والأطواق الطاردة ومختلف المبيدات الحشرية. مع وصول لقاح تم تغيير الإستراتيجية ومحاربة داء الليشمانيات من الداخل. من داخل الكلب ، على وجه التحديد لأن اللقاح يقوي جهاز المناعة ويقويه وبالتالي يقلل من خطر الإصابة داء الليشمانيات.\nموزعي لقاح داء الليشمانيات نتحدث عن معدل حماية 92.7٪ ، لا يزال هناك جدل حول هذه النتيجة ويظل من المستحسن عدم نية لقاح كعلاج شامل أو تميمة سحرية. أفضل ضد داء الليشمانيات تستخدم في نفس الوقت العلاجات الأخرى "من الماضي". L 'مبيدات الآفات المعتاد ، من قبل لقاح.\nداء الليشمانيات: اللقاح والبروتوكول\nبروتوكول لقاح داء الليشمانيات ينص على إعطائه في ثلاث حقن تحت الجلد ، بفاصل 3 أسابيع ، تليها جرعة معززة سنوية للقاح. يمكن لجميع الكلاب التي يزيد عمرها عن ستة أشهر والتي تم اختبارها سلبيًا في الاختبار المصلي أن تفعل لقاح داء الليشمانيات، باستثناء النساء الحوامل أو المرضعات ، وبعد النظر إلى أن الكلب يجب أن يكون "بصحة جيدة" ، أي أنه لا يأخذ أي أدوية ولا يعرض أي أمراض.\nفترة حضانة داء الليشمانيات إنها طويلة جدًا وغالبًا ما لا تظهر أعراض المرض على الفور. قبل لقاح، لفهم ما إذا كان الكلب قد تعاقد بالفعل داء الليشمانيات ، يكفي إجراء اختبار بسيط ، يقوم الطبيب البيطري بتشغيله بهدوء وتكون عينة دم صغيرة لمعرفة ما إذا كان الكلب يتمتع بصحة جيدة في غضون 15 دقيقة فقط.\nداء الليشمانيات: اللقاح ، الدراسة والتفاعلات\nالذي يوزع لقاح داء الليشمانيات يبلغ عن الدراسات التي تم إجراؤها أن "احتمال ظهور أعراض على الكلب أقل بأربع مرات من احتمال ظهور أعراض على الكلب". لذلك لا بد من فهم أعزائي أصحاب الكلاب المهددة بالانقراض داء الليشمانيات، هذا لقاح لا يحمي من الناحية الإحصائية بشكل كبير وأن كلابنا ستختبر هذا اللقاح ضده داء الليشمانيات.\nبعد عدة سنوات من وصول لقاح في أوروبا ، وكونها لا تزال نشطة ، من المفترض أن النتائج السيئة لا تعطيهم. التأثير المفيد لـ لقاح تم فحصه في المناطق ذات الخطورة العالية للإصابة ، حيث ينخفض خطر الإصابة بـ a داء الليشمانيات المصحوب بأعراض.\nحتى لو لم تكن مقاومة للقنابل ، فإنها تظل ممارسة صالحة ، و لقاح، إذا بقي الكلب لفترة طويلة في منطقة شديدة التوطن لمدة داء الليشمانيات أو إذا كان ينام بالخارج وبالتالي فهو معرض بشدة للتلامس مع ناقلات داء الليشمانيات.في نظرة عامة مثلنا ، حيث لقاح داء الليشمانيات يجب أن يُفهم على أنه وسيلة مساعدة وفرصة لتكون قادرًا على تقليل فرص إصابة كلبنا بالمرض ، ويجب أيضًا مراعاة ردود الفعل السلبية النظامية والمحلية للقاح نفسه.\nردود الفعل الجهازية ل لقاح داء الليشمانيات هم اللامبالاة ، قلة الشهية ، الإسهال والقيء ، مع ارتفاع الحرارة بنسب منخفضة. أما بالنسبة للتفاعلات الموضعية للقاح ، فهناك انتفاخ صغير ، قطره أقل من 5 سم ، في 16-22٪ من الحالات ، ولكن في غضون يومين يمر كل شيء أ تورم يحدث أكبر في 3 ٪ فقط من الحالات بينما الألم في النقطة التي حصلنا فيها على اللقاح يكون أكثر تكرارا ولكنه يستمر لمدة أسبوعين كحد أقصى. ردود الفعل الأخرى التي قد تحدث بعد القيام ب لقاح داء الليشمانيات هم تشنجات ، رعشة ، سال لعابه في الفم والعينين إلى الخلف.\nداء الليشمانيات: اللقاح كمكمل\nال لقاح داء الليشمانيات يمكن أن تمثل بالنسبة لنا طريقة غير بديلة ولكنها تكميلية ، والتي نتذكر فيها الطرق المتاحة بالفعل ، العلاجية والوقائية ، لمكافحة داء الليشمانيات ورمله الشرير يطير. بين الإجراءات الجيدة والممارسات الجيدة والتدابير المحلية إلى حد ما ، بالإضافة إلى اللقاح ، ضد داء الليشمانيات يوصى بترك الكلب ينام في المنزل ، واستخدام الناموسيات والمواد الطاردة للحشرات ومبيدات حشرية معينة ، لتجنب نقل الكلب إلى المناطق الموبوءة حتى لو لقاح داء الليشمانيات لا يضمن الحماية الكاملة أو القضاء على المرض ، ومع ذلك ، يمكن الحد من حدوث المرض على مستوى السكان الكلاب. كما أنه يفيد السكان بشكل غير مباشر أم لا.\nداء الليشمانيات في الكلاب: الأعراض والعلاج\nفيديو: جامعة أوكسفورد: لقاح استرازينيكا يمكنه منع انتقال عدوى كورونا بين الأشخاص بشكل كبير (يوليو 2022).\nCopyright 2022 \_ داء الليشمانيات: اللقاح...


الجمعة 01 سبتمبر 2017 09:15 صباحاً باسم عبد العزيزمصر تبليغ حذف\nالرئيس يغادر القاعدة البحريه بالإسكندريه بعد صلاة عيد الأضحى المملكة الاخباري نقلا عن المصريون ننشر لكم الرئيس يغادر القاعدة البحريه بالإسكندريه بعد صلاة عيد الأضحى، الرئيس يغادر القاعدة البحريه بالإسكندريه بعد صلاة عيد الأضحى ننشر لكم زوارنا جديد الاخبار اليوم عبر موقعنا المملكة الاخباري ونبدء مع الخبر الابرز، الرئيس يغادر القاعدة البحريه بالإسكندريه بعد صلاة عيد الأضحى.\nالمملكة الاخباري غادر الرئيس عبدالفتاح السيسي، اليوم الجمعة قبل قليل مسجد محمد كريم بمقر قيادة القوات البحرية برأس التين بالإسكندرية، بعد أداء صلاة عيد الأضحى المبارك. وشارك في الصلاة مع الرئيس المهندس شريف إسماعيل رئيس الوزراء والفريق صدقي صبحي وزير الدفاع، والدكتور علي عبدالعال رئيس مجلس النواب، وعدد من كبار قيادات الدولة. وبدأت الصلاة، بتلاوة آيات الذكر الحكيم بعد أداء تكبيرات العيد.\nشكرا لكم لمتابعتنا ونعدكم دائما بتقديم كل ما هو افضل .. ونقل الاخبار من كافة المصادر الاخبارية وتسهيل قراءتها لكم . لا تنسوا عمل لايك لصفحتنا على الفيسبوك ومتابعة آخر الاخبار على تويتر . مع تحيات اسرة موقع المملكة الاخباري . المملكة الاخباري، الرئيس يغادر القاعدة البحريه بالإسكندريه بعد صلاة عيد الأضحى، تابعونا علي مواقع التواصل الاجتماعي الخاصة بموقعنا ليصلكم جديد الاخبار دائمآ.\n«البترول» تدرس جعل مصــر خالية من المازوت فى 2021\nالكهرباء: جاري إصلاح عطل بمحطة “محولات السويس 2”


دلور ميقري - كعبةُ العَماء: كلمة لا بد منها\nالصفحة الرئيسية - الادب والفن - دلور ميقري - كعبةُ العَماء: كلمة لا بد منها\nكعبةُ العَماء: كلمة لا بد منها\nالحوار المتمدن-العدد: 5753 - 2018 / 1 / 10 - 11:45\nالمقدمة، هيَ آخر شيء يمكنه إثارة اهتمام القارئ. أعرفُ ذلك بالتجربة الشخصية، كوني أعتدتُ غالباً على تجاوز مقدمة الكتاب إلى متنه. وأحسبُ أنّ كلّ كاتبٍ يريد الإيحاء لقارئه، بأن مقدمة الكتاب ( أتحدث هنا دوماً عن العمل الأدبي ) هيَ أمرٌ لا مناص عنه. فكيفَ تكون ردة فعل القارئ، إذاً، ما لو علم أنها مقدمة بقلم شخصٍ يمت للكتاب بصلة التحقيق والتنقيح، حَسْب؟\nالحق، أنني ما كنتُ أحسبني سأراود من جديد أوراقاً تخصّ آخرين. وكنتُ قد أقنعتُ الناشرَ العزيز بكتابة حاشية، كمقدمة لهذه الرواية ( وهذا ما فعله مشكوراً )، تتضمن معلومات عن ظروف كتابتها. إلا أنه أصرّ عليّ بضرورة وجود مقدمة منفصلة، أضعها بنفسي، أعرض من خلالها تلك الظروف الموسومة. فلما قلتُ له، إن علاقتي بهذا العمل مقتصرة على التحقيق والتنقيح، فإن ابتسامةً مواربة زيّنت فمه. إذ عدَّها الناشرُ " حيلةً أدبية كلاسيكية "، الإيحاءَ للقارئ بكوني محققاً للرواية لا مؤلفها. وكان جوابي، أن ذكّرته مجدداً بايميل كان قد سبقَ ووصلني من السيدة السورية، " سوسن خانم "، تبعه ارسالها للمذكرات. ثم أوضحتُ مستدركاً، " أعني أوراقها، المحتوية أيضاً على مذكرات المسيو الفرنسيّ ".\n" مهما تكن هذه الأوراق، فإنها أضحت باسمك "، قال لي الرجل بمحكيته الحلبية. وأردف غامزاً بعينه هذه المرة " أذكّرك بدَوري، أنك منحتني حرية كتابة ما أشاء في الحاشية، المطلوبة. ولن أخفيكَ، أنني سأنوّه بكون هذا العمل الجديد جزءاً رابعاً من خماسية روائية. وذلك أمرٌ بديهيّ بالإستناد إلى رواياتك المغربية، الثلاث.. ". قلت له مصححاً، " أنت تعني، رباعية روائية؟ ". مسحَ بيده البيضاء الناصعة على ظاهر كرشه الكبير، قبل أن يجيبني متنحنحاً " يجب أن يكون ثمة رواية خامسة، لو أردتَ للقارئ أن يُدرك أنه أمام مذكراتٍ مسجلة من لدن أشخاص عديدين ". أردتُ أن أنبس بشيء، غير أنه أسرع يُضيف قائلاً " الزمنُ الروائيّ، لن يضيره الإمتداد إلى هذه الألفية الجديدة! "\n" أعتقد أنك تريد أن يعرف القارئ، وعن طريق شاهدٍ عيان مُفترض، ماذا حل بشخصيات تلك الروايات بعد مضي كل الأعوام المنصرمة؟ "\n" أجل، ولِمَ لا. من ناحية أخرى، لا أرى سبباً لإصرارك على صفة المحقق. فالكتّاب بشكل عام، كما تعلم، يحرصون عند نشرهم لعملهم الروائيّ، تصديره بملاحظة تؤكّد أنه لا يمت للواقع بصلة وأنّ أي تشابه بين شخصياته المتخيلة وأناس حقيقيين لهوَ مصادفة محضة "\n" فأنتَ تود، إذاً، أن أتبع تلك القاعدة العامة..؟ أنت مَن كان ينتقد، قبل قليل، الحيلَ الروائية الكلاسيكية! "، قلت له بنبرة منتصرة. نعم، كنت واثقاً من أن حجّتي كافية لصرف النظر عن موضوع تبني هذا العمل الروائيّ. بيْدَ أن الرجل، في آخر المطاف، عمل ما برأسه حينَ نوّه في حاشية الكتاب بكونه جزءاً من خماسية روائية من تأليفي. هذا مع علمه بطبيعة الحال، أنني لم أكن قد خطيتُ بعد جملة واحدة من الكتاب الخامس، المُفترض.\nعدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 3,110,758,620\nإجمالي القراءات: 3,500,630\nعدد الزوار: 2,029,579,265 مركز دراسات وابحاث الماركسية واليسار


أبطال أفريقيا.. الأهلي والزمالك والترجي والوداد يتطلعون للمجموعات - 195 سبورتس\nسباق الكرة الذهبية.. هل يفعلها محمد صلاح هذا العام؟\nدورانت يقود نتس للفوز بسهولة على ويزاردز\nفوز باكس وهوكس وكليبرز على بيسرز وبيستونز وبليزرز\nمودريتش يتسلم قميص مباراته رقم 400 مع ريال مدريد\nموراي يحقق فوزه الأول على واحد من العشرة الأوائل\nفي ظهورهما الأول.. فيوتشر يهزم فاركو بهدف نظيف\nالاتحاد المقاتل يعود من تأخره 0-3 إلى تعادل 4-4 أمام سموحة\nالبنك الأهلي يفتتح الدوري بثلاثية نظيفة في طلائع الجيش\nبرشلونة غاضب من اعتداء جماهيره على كومان\nحذاء مايكل جوردان بـ 1,5 مليون دولار\nالرئيسية/كرة قدم/عالمية/دوري أبطال أفريقيا/أبطال أفريقيا.. الأهلي والزمالك والترجي والوداد يتطلعون للمجموعات\nأبطال أفريقيا.. الأهلي والزمالك والترجي والوداد يتطلعون للمجموعات\nتتطلع الفرق العربية لبلوغ مرحلة المجموعات في بطولة دوري أبطال أفريقيا، عندما تخوض جولة الذهاب من دور الـ32 للمسابقة القارية، التي تنطلق فعالياتها غدا الجمعة.\nوبينما تستهل عدد من الأندية العربية مبارياتها في الموسم الحالي للبطولة الأهم والأقوى على مستوى الأندية في القارة السمراء، فإن البعض الآخر خاض منافسات الدور التمهيدي.\nويبدأ الأهلي، حامل اللقب في النسختين الأخيرتين وصاحب الرقم القياسي في عدد مرات الفوز بالبطولة برصيد 10 ألقاب، مشواره في النسخة الجديدة للمسابقة بمواجهة مضيفه الحرس الوطني بطل النيجر.\nواستبشرت جماهير الأهلي خيرًا بمواجهة بطل النيجر، لاسيما وأن الفريق الأحمر بدأ مسيرته في الموسم الماضي للبطولة بمواجهة سونيديب، الذي مثل النيجر في المسابقة آنذاك، ليتغلب عليه 5-0 في مجموع مباراتي الذهاب والعودة، قبل أن يشق طريقه نحو التتويج باللقب العاشر.\nويفقد الأهلي حارس مرماه الأساسي محمد الشناوي الذي سيغيب عن الملاعب لفترة تتراوح من 4 إلى 5 أسابيع، عقب تعرضه لإصابة عضلية خلال مشاركته مع منتخب مصر خلال فوزه 3-0 على مضيفه منتخب ليبيا بالتصفيات الأفريقية المؤهلة لكأس العالم 2022.\nويحل الزمالك ضيفًا على توسكر الكيني، الذي سبق له مواجهة قطبي الكرة المصرية في أكثر من مناسبة.\nويحلم الزمالك، الذي يمتلك 5 ألقاب في دوري الأبطال، بتحقيق بداية جيدة، أملًا في انتزاع اللقب الغائب عنه منذ عام 2002.\nوسبق للزمالك أن التقى بمنافسه الكيني في الدور ذاته لنسخة البطولة عام 2005، وفاز 1-0 ذهابا في نيروبي، قبل أن يكرر تفوقه بالفوز 3-1 في القاهرة.\nويخوض الترجي لقاءً محفوفًا بالمخاطر ضد مضيفه الاتحاد الليبي، الذي يسعى لتحقيق المفاجأة في هذه المواجهة العربية والإطاحة بالفريق التونسي، الذي توج باللقب 4 مرات.\nوسيكون هذا هو الموسم الثاني على التوالي الذي يستهل فيه الترجي مسيرته في البطولة بمواجهة أحد الفرق الليبية، بعدما سبق أن اجتاز عقبة أهلي بنغازي بصعوبة بالغة في دور الـ32 للنسخة الماضية، بعد أن تعادل ذهابا بدون أهداف، وفاز 3-2 في اللحظات الأخيرة في تونس.\nأما النجم الساحلي، الممثل الثاني للكرة التونسية في البطولة هذ الموسم، فيعود للبطولة القارية التي غاب عنها في الموسم الماضي، بمواجهة مضيفه الجيش الرواندي.\nوكان الفريق الملقب بـ (جوهرة الساحل) شارك في الموسم الماضي ببطولة كأس الاتحاد الأفريقي (الكونفدرالية الأفريقية)، لكنه ودع المسابقة مبكرًا، بخروجه من مرحلة المجموعات.\nوعقب تخطيهما الدور التمهيدي بصعوبة شديدة، يطمع وفاق سطيف وشباب بلوزداد، ممثلا الكرة الجزائرية هذا الموسم، في المضي قدمًا في المسابقة، التي غاب لقبها كثيرًا عن أندية الجزائر.\nوصعد وفاق سطيف، الفائز بالبطولة عامي 1988 و2014، لدور الـ32، بعدما تمكن من تعويض خسارته 0-3 أمام فورتون الجامبي ذهابًا، عقب فوزه بالنتيجة ذاتها في مباراة الإياب بالجزائر، ليحتكم الفريقان لركلات الترجيح التي ابتسمت في النهاية للفريق الجزائري.\nأما بلوزداد، الذي مازال يحلم بتتويجه الأول باللقب، فاجتاز فريق أكوا يونايتد النيجيري، حيث خسر 0-1 ذهابًا خارج ملعبه، قبل أن يتغلب 2-0 على منافسه في لقاء الإياب.\nويرغب الوداد، الذي فاز بكأس البطولة عامي 1992 و2017، في تحقيق انطلاقة قوية في المسابقة الأفريقية، مثلما حدث هذا الموسم في دوري المحترفين المغربي، الذي شهد تصدره جدول الترتيب عقب تحقيقه 4 انتصارات وتعادلًا وحيدًا في مبارياته الخمس الأولى.\nوخسر المريخ 1-2 من مضيفه إكسبريس الأوغندي ذهابًا، قبل أن يفوز 1-0 في مباراة الإياب التي أقيمت بملعبه، في حين تعادل الهلال 2-2 مع مضيفه فاسيل كيتيما الإثيوبي في الذهاب، ثم تعادلا 1-1 إيابًا بالسودان.\nويشهد ذهاب دور الـ32 مجموعة أخرى من اللقاءات المهمة، حيث يلتقي أمازولو الجنوب أفريقي مع ضيفه مازيمبي الكونغولي الديمقراطي، ومانيما أنيون من الكونغو الديمقراطية مع ماميلودي صن داونز الجنوب أفريقي، والملعب المالي مع حوريا كوناكري الغيني.\nكما يلتقي أيضًا جواتينج جالاكسي البوتسواني مع سيمبا التنزاني، وساجرادا إسبيرانسا الأنجولي مع رويال ليوباردز من إسواتيني، وأوثو ديو الكونغولي مع بيترو أتلتيكو الأنجولي.\nأهم الأخبار الأهلي الترجي الرجاء الزمالك المريخ النجم الهلال الوداد دوري أبطال أفريقيا سطيف


كاظمه : المضادات الحيوية تزيد خطر الوفاة بأمراض القلب\nوأشار الباحثون الدنماركيون إلى أنها الدراسة الأولى الواسعة التي تركز على تأثير الماكروليدات على صحة القلب.\nوأضاف هؤلاء أنه على الرغم من أن الخطر المطلق "ضئيل جدا"، فإن العدد الإجمالي للوفيات جراء أمراض القلب التي يمكن تفاديها "لا يمكن إهماله" نظرا إلى أن الكلاريثروميسين يعتبر من المضادات الحيوية "الأكثر استخداما في بلدان عدة".\nغير أن باحثين آخرين أبدوا حذرا شديدا في تحليل نتائج الدراسة.\nوأشار كيفن ماكوناوي الأستاذ في علم الإحصائيات التطبيقية إلى أنه "طالما أن معدل الوفيات ضعيف جدا، لا أعتقد أن ثمة داعيا للقلق".\nمن ناحيته لفت مايك كنابتون من مؤسسة القلب البريطانية إلى أن مخاطر الكلاريثروميسين على المرضى الذين لديهم بعض مشاكل القلب معروفة، مذكراً الأطباء بضرورة الحذر قبل وصف أي مضادات حيوية.


الحاسب اللوحي Xiaomi Mi Pad 2 بدعم نظامي أندرويد وويندوز 10 متوفّر للطلب المُسبق - أردرويد\nالكاتب أنس المعراوي التحديث الأخير ديسمبر 5, 2015 26 5\nطرحت شركة شياومي Xiaomi الصينية حاسبها اللوحي الجديد Xiaomi Mi Pad 2 للطلب المُسبق عالميًا، وذلك بعد حوالي الأسبوعين من الإعلان الرسمي عنه.\nيتميّز الجهاز بهيكل مصنوع من المعدن بالكامل، وتبلغ سماكته 6.95 ميليمتر فقط ويزن 322 غرام، وهو يعمل بمُعالج Intel Atom X5-Z8500 بمعمارية 64 بِت والمصنوع بدقة 14 نانومتر. الذاكرة العشوائية 2 غيغابايت، ويدعم الجهاز منفذ اتصال من نوع USB Type-C.\nشاشة الجهاز من قياس 7.9 إنش بدقة 1536×2048 بيكسل، ويحمل في جهته الخلفية كاميرا بدقة 8 ميغابيكسل ومن الأمام كاميرا بدقة 5 ميغابيكسل، وبداخله بطارية سعة 6190 ميلي أمبير.\nيتوفّر الجهاز بنسخة تمتلك 64 غيغابايت من مساحة التخزين الداخلية، تتميّز بأنها تعمل بنظامي أندرويد وويندوز 10 بشكل ثُنائي الإقلاع، وهي تُباع بسعر 247.79 دولار، كما يتوفّر بنسخة تمتلك 16 غيغابايت من مساحة التخزين الداخلية، تعمل بنظام أندرويد 5.1 فقط، متوفرة بسعر 193.79 دولار.\nالجهاز متوفّر الآن للطلب المُسبق، وسيبدأ شحن الطلبات بعد 20 كانون الأول/ديسمبر، مع توفّر خيار الشحن المجّاني لجميع دول العالم.\nXiaomi Mi Pad 2شاومي\nسوني تستحوذ على قطاع حسّاسات التصوير من توشيبا مقابل 155 مليون دولار\nاحتاج جهاز مثله للاشغال الجامعية ولكن الرام قليلة جدا جدا @[email protected]\nلايوجد سوى جهاز واحد ينفعك و هو teclast x98 pro و هو ثنائي الاقلاع بنفس المواصفات ولكن 4 جيحا رام و سعره 220 دولار ابحث عنه في يوتيوب لمزيد من المعلومات\nأقوى تابلت صيني من ناحية المواصفات ثنائي الأقلاع رام 8 جيجا شاشة 11.6 ولوحة المفاتيح الخاصة به تأتي مجانا معه بسعر 338.69 دولار


قوات النظام تقصف منطقة جسر الشغور وتوقعات بهجوم واسع على محافظة إدلب – Furat FM – فرات اف ام\nقصفت قوات النظام السوري الخميس بالمدفعية والصواريخ منطقة جسر الشغور في محافظة إدلب الواقعة في شمال غرب سوريا. ويرجح أن تكون العمليات تمهيدا لهجوم واسع على المحافظة التي تعتبر من آخر معاقل الفصائل المعارضة المسلحة في سوريا.\nقصف النظام السوري الخميس جسر الشغور بمحافظة إدلب في الشمال الغربي لسوريا. وتزامنت العمليات العسكرية مع إرسال النظام لتعزيزات عسكرية الى المناطق المجاورة وإلقائها مناشير تدعو للانضمام إلى اتفاقات “المصالحة“ وفق ما أفاد المرصد السوري لحقوق الإنسان.\nوتعد إدلب أحد آخر معاقل الفصائل بعد طردها تدريجيا من مناطق عدة في البلاد. وكررت دمشق في الآونة الأخيرة أن المحافظة توجد على قائمة أولوياتها العسكرية، في وقت تحذر الأمم المتحدة من تداعيات التصعيد على2,5 مليون شخص في محافظة إدلب، نصفهم من النازحين.\nوذكر المرصد أن قصفا بالمدفعية والصواريخ استهدف مناطق عدة في منطقة جسر الشغور في الريف الجنوبي الغربي، على الحدود الإدارية الفاصلة بين محافظات إدلب وحماة (وسط) واللاذقية (غرب).\nورجح مدير المرصد السوري رامي عبد الرحمن في تصريح لوكالة الأنباء الفرنسية أن يكون القصف “تحضيرا لعمل عسكري قد تنفذه قوات النظام في هذه المنطقة تحديدا خلال الفترة المقبلة، في حين أن مصير بقية مناطق المحافظة متروك لاتفاق تركي–روسي”.\nوتعد محافظة إدلب الحدودية مع تركيا، آخر منطقة يسري فيها اتفاق خفض التصعيد، الذي تم التوصل إليه برعاية روسيا وإيران حليفتي دمشق وتركيا الداعمة للمعارضة.\nويأتي القصف مع إرسال قوات النظام منذ الثلاثاء “تعزيزات عسكرية تتضمن عتادا وجنودا وآليات وذخيرة” إلى المناطق المحاذية.\nوأوردت جريدة “الوطن” المقربة من السلطات الخميس أن الجيش استهدف بنيران مدفعيته الثقيلة “تجمعات لتنظيم جبهة النصرةوالميليشيات المتحالفة معها“في ريف حماة الشمالي وسهل الغاب الغربي.\nوكان الرئيس السوري بشار الأسد أكد في مقابلة مع وسائل إعلام روسية أواخر تموز/يوليو أن الأولوية الحالية لقواته هي استعادة إدلب، التي تسيطر هيئة تحرير الشام (النصرة سابقا) على نحو ستين بالمئة منها بينما تتواجد فصائل إسلامية أخرى في باقي المناطق وتنتشر قوات النظام في ريفها الجنوبي الشرقي.\nوبموجب اتفاق خفض التصعيد، تنتشر قوات تركية في عشرات نقاط المراقبة في إدلب، ما يشكل بحسب محللين تحديا رئيسيا أمام أي هجوم تعتزم دمشق القيام به.\nاليورو ينتعش بعد هبوط حادّ والذهب يتراجع أمام قوة الدولار\nمدافع تشلسي يفضح الشركة المصنعة لحذائه


رجل وضع أبناء أخته فى قبر أخته لمدة 15 يوم..فماذا حصل؟\nانها بالفعل قصه حقيقيه وحدثت بالفعل في مصر وتم نشرها فى الصحف والمجلات وقد تداولت على القنوات الفضائيه فى برامج عده فهذه القصه للانسان مجرد من الانسانيه بلا قلب وبلا رحمه.\nوعندما دخلت المستشفى لاجراء عملية الولادة توفاها ملك الموت فى الوقت الذى رزقها الله فيه مولدا لها وبعد ان قام الأخ بدفنها عاد الى بيته ومعه بنت أخته الصغيرة والمولود الجديد. وإذا بزوجته تثور فى وجهه وتخبره أنه إما هى أو أبناء أخته فى البيت.\nفأجابت : كنت عندما يبكى أخى أقوم بالشخشخة له فتقوم أمى من النوم وترضعه ثم تنام مرة أخرى.\nفيديو: صوّرها خلسة فأجبرته على إتلاف بطاقة الذاكرة بأسنانه!


مساهمو كبريات شركات النفط يطالبون بتقليص الإنفاق - جريدة الاتحاد\nدعوا إلى زيادة توزيعات الأسهم\nمساهمو كبريات شركات النفط يطالبون بتقليص الإنفاق\nدرجت كبريات شركات النفط العالمية لسنين على انتهاج منهج سيارات الفورمولا وان، المتمثل في الانطلاق السريع من أجل النمو. والآن يريد المستثمرون من هذه الشركات أن تقلل من جهودها وتبدأ في الحد من تسارعها، وتزايد الضغط على تلك الشركات لتقليص برامج إنفاقها الرأسمالي الضخم وإرجاع مزيد من المال إلى المساهمين. يذكر أن تلك الشركات التي انتهجت هذا المنهج صعدت أسعار أسهمها.\nوقال خبراء إنه بات لازماً إصدار قواعد ضابطة لرؤوس الأموال لكي يتسنى إجراء أي تقويم لهذا القطاع. وقال مارتن راتس من مورجان تسانلي: «الجدل الحرج وسط مستثمري الأسهم يتمثل في: ما هو التوازن الصحيح الذي ينبغي أن تبلغه هذه الشركات بين الاحتفاظ بالنقد لإعادة استثماره في أنشطة الشركة وبين توزيعه على المساهمين؟.\nويعتقد كثر أن التوازن الصحيح وقت ارتفاع تكاليف هذا القطاع وجمود أسعار النفط، يكمن في التوقف عن الإنفاق المبذر على مشاريع باهظة التكلفة، وبدلاً من ذلك الإنفاق على صرف أرباح وعلى إعادة شراء أسهم الشركة.\nغير أن كبريات الشركات مثل اكسون موبل وشيفرون ورويال دتش شل، قاومت حتى الآن ذلك المنطق.\nوقال سيامون هنري المدير المالي لشركة شل مؤخراً: «إنه من السهل جداً نشر عناوين رخيصة وتعزيز رخيص لسعر السهم من خلال تقليص الاستثمار فقط». وأضاف: «وهذا لن يكون لمصلحة أحد في الأجل الطويل».\nومع ذلك تشير هذه الشركات الثلاث إلى أنها تتوقع ثبات إنفاقها الرأسمالي في السنوات القليلة المقبلة، ومن المرجح أن تخضع أيضاً لضغوط مستمرة لتقليل إنفاقها. ... المزيد


صحيفة الغارديان تهاجم بشدة إصدار "إسرائيل" لقانون "يهودية الدولة" - منارة الشرق للثقافة والإعلام\nبتاريخ الخميس 26 يوليو 2018 - 15:27:39\nالصحيفة هاجمت نتنياهو وقالت إنه يذر الرماد في العيون حين يتعلق الأمر بحماية الأقليات\nفي الأسبوع الماضي أجاز البرلمان الإسرائيلي، أي الكنيست، قانونا مثيرا للخلاف يعلن أن اليهود وحدهم لهم حق تقرير المصير في البلاد. والقانون الذي دفعت به الحكومة الأكثر يمينية في تاريخ "إسرائيل"، صارخ في تحيزه للأكثرية وفي مناقضته لمبادئ الليبرالية. لقد كشف رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو، من خلال ترويجه ودعمه للقانون، عن أنه إنما يذر الرماد في العيون حين يتعلق الأمر بحماية الأقليات. إن لمواطني "إسرائيل" من الفلسطينيين، الذين يشكلون ربع السكان تقريبا، كل الحق في أن يغضبوا.\nما يفعله القانون ضمنا، هو أنه يخضع السمة الديمقراطية للبلد لسمتها اليهودية بدلاًمن إحداث توازن بين الأمرين. ولسوف يضمن القانون الأساسي الخاص بالدولة القومية إعلاء شأن التجمعات السكانية، ذات الصبغة اليهودية والحط من وضع العرب. ويقول العرب الإسرائيليون، إن هذا من شأنه أن يجعلهم بشكل رسمي مواطنين من الدرجة الثانية، يصعب على المرء معارضتهم فيما يقولون.\nتمت إجازة القانون الأساسي للدولة القومية قبيل ترحيب السيد نتنياهو في "إسرائيل" بزعيم اليمين المتطرف في هنغاريا فيكتور أوربان\nمن المهم ملاحظة أن القانون قوبل بمعارضة وتنديد من خارج البلاد، كما سلط الضوء على الهوة القائمة بين الحكومة الإسرائيلية والشتات اليهودي الليبرالي.\nفي هذه الأثناء، يمضي السيد نتنياهو وحزبه الليكود، في تبني سياسات يمينية متطرفة في تحالف مع بعض الفصائل الأكثر تشددا في "إسرائيل"، وهو التحالف الذي ضمن له الفوز بأربعة انتخابات حتى الآن.\nكما تورط السيد نتنياهو في ممارسة أنماط وضيعة جدا من السياسة: فانتصاره في عام 2015 يعزوه معارضوه إلى ما وصفوه بالكذب والتحريض والعنصرية.\nيسلط القانون الجديد الضوء على صعود القوميين المتطرفين في "إسرائيل"، وهو ما يعتبره السيد نتنياهو جزءا من الإحياء العالمي للشعبوية.\nتمت إجازة القانون الأساسي للدولة القومية قبيل ترحيب السيد نتنياهو في "إسرائيل" بزعيم اليمين المتطرف في هنغاريا فيكتور أوربان، الذي أشاد بالعملاء المعادين للسامية في الحقبة النازية. هناك من يزعم بأن السيد نتنياهو يتساهل مع معاداة السامية حينما يناسبه ذلك، ولا أدل على ذلك من تكريمه للسيد أوربان.\nيكتسب القانون الأساسي في "إسرائيل" وضعا دستوريا. يمثل القانون الجديد إجراء مناهضا للديمقراطية، وذلك لأنه يقر فكرة سامة تتمثل في أن التمييز يمكن أن يبرر على أساس أنه يخدم المصالح القومية. من خلال منح وضع خاص للشعب اليهودي والنص على ذلك بالقانون، تصبح الأغلبية في "إسرائيل" قادرة على ادعاء أن من حقها التمتع بميزات وتسهيلات وحقوق أكبر. صحيح أن القانون الأساسي الجديد يمكن أن يعاد النظر فيه من خلال المحكمة العليا لو قدم لها التماس بذلك، ولكن هناك قلق حقيقي من أن القضاء قد تم إخضاعه من خلال الحرب التي يشنها السيد نتنياهو على القضاء، وبالكاد يمكن إخفاؤها.\nلن يساعد القانون الجديد "إسرائيل" – فهو يضخم بدلا من أن يواجه أسوأ التوجهات في ديمقراطية "إسرائيل".\nتتمثل القضية الأخلاقية التي يسعى أصدقاء "إسرائيل" لإبرازها، في أن البلد تأسس على قاعدة "ضمان المساواة الكاملة في الحقوق السياسية والاجتماعية لسكانها كافة، بغض النظر عن الدين والعرق أو الجنس." من المؤسف أن هذه الكلمات الجميلة، المأخوذة من إعلان استقلال "إسرائيل" ليس لها أي وضع قانوني. كان يتوجب على "إسرائيل" الابتعاد عن الوجهة التي تسير فيها الآن.\nيخاطر السيد نتنياهو بتدمير السمة التمثيلية والحوارية من خلال عسكرة الإرادة الشعبية. "إسرائيل" بحاجة إلى استعادة فكرة أنها كأمة تعمل من خلال مزيج من القيم والمؤسسات التي توزع السلطة وتبتغي المساواة. لن يساعد القانون الجديد "إسرائيل" – فهو يضخم بدلا من أن يواجه أسوأ التوجهات في ديمقراطية "إسرائيل".


عندما ينجذب الشاب للفتاة؟ - جريدة الرياض\n• انت الآن تتصفح عدد نشر قبل 16523 أيام , في OLD\nمقالات اليوم OLD\nعندما ينجذب الشاب للفتاة؟\nهنالك أمور يتحاشى البعض مناقشتها ومنهم من يخافها ربما لعدم تعوده على فتحها أو الخوض فيها، أو لخشيته أن تنسب إليه أو إلى قريب له على سبيل الحدس أو التخمين. إلا أنها مع تكرارها وتطورها وانتشارها تصبح علامة ظاهرة، يستحيل علينا إنكارها أو إشاحة النظر عنها! وبحكم مجتمعنا المحافظ بأصوله القروية والبدوية، تظل هنالك خطوط حمراء نتحاشى ونتجنب ملامستها أو مقاربتها، منها انجذاب الشباب للجنس اللطيف وانجذاب النصف الآخر للأول إن صح التعبير، وما يليها من تصرفات وحكايات أختصرها في عبارات ومصطلحات تعارف الناس عليها وعايشها بعضهم وإن لم يجاهروا بها (الترقيم، معاكسات الهاتف والصداقة بين الجنسين أو باللهجة العامية الخوي والخوية) هذه النقطة الحساسة في مجتمعنا والتي ما أن تثار أو يهمس بها إلا ويبدأ الجدل والاختلاف. أخذت منعطفا حساسا وخطيرا مع التغير الكبير الذي طرأ على الكثير من أسسنا التربوية والأسرية، المصاحبة للانفتاح المضطرد على المجتمعات الأخرى بعاداتها وقيمها ومبادئها المختلفة ومع تطور وسائل الاتصال في الفضائيات والهواتف النقالة والانترنت.\nفمسألة العشق والغرام ليست بالجديدة لأنها جزء من غريزة الإنسان التي خلقها الله عز وجل وعززها بانجذاب جنس للآخر. وتاريخنا العربي والإسلامي والعالمي متخم بقصص الغرام والعشق العذرية والمبتذلة، والتي تمثل صورا مختلفة وأحوالا عديدة للحب والغرام والإعجاب والمجون أيضا.\nوحديثنا أو مناقشتنا لهذا النوع من العلاقات الاجتماعية والإنسانية، إنما هو وصف لشكل من أشكالها تبعا للزمان والمكان، ومن المغالطة تسميتها بالظاهرة لأنها قديمة منذ الأزل. تبقى الكيفية والصورة التي يتخذها هذا النوع من العلاقات والوسيلة التي يعبر بها أو تصب فيها هذه الغريزة نقطة الاختلاف.\nوخطورة هذه العلاقة تزيد وتتفاقم في سن الشباب لأنها تنمو في معظمها بالخفاء وتبنى على الاندفاع وقلة الخبرة والتقليد، مما يجعل معظمها قريب النهاية نزوة قد يرتدع بعدها أو يتمادى لتجربة المزيد.\nوقد يبدو الأمر مفهوما أو منطقيا مستساغا من الشباب بموجب المجال الواسع الممنوح له من المجتمع لتقبل الخطأ وغفرانه.فلماذا يحرص الشاب ويهتم بالعلاقات الأنثوية الخارجية ؟ هل يرى فيها إثباتا لرجولته ؟ إشباعا لغرائزه؟ إرضاء لغروره عندما يحمل هاتفه النقال أسماء أنثوية مختلفة تطارده، يتهرب منها ويحول بعضها على صديق له ليجرب معه ويسايره في المشوار؟!\nأم أنها جزء مهم لتكوين التوازن العاطفي لديه، خصوصا في السنوات الأخيرة مع ارتفاع أعمار وسن الزواج بسبب تدني دخول الشباب، وغلاء المهور وشؤون الحياة المختلفة؟ فإذا كان البعض يرى فيها إشباعاً لاحتياجاته العاطفية وحقا مشروعا له للتنفيس عن نفسه وتطرية حياته وبعث الأمل فيها، فهناك من يرى فيها تسلية وعادة، بل ووسيلة للتباهي. وكم هي القصص التي تتردد على مسامعنا عن الصراعات والمشاكل التي تنشأ بين بعض الشباب بسبب التنافس أو التحدي على الفتيات ومنها ما يصل إلى الإجرام واستخدام السلاح. فمعظم شبابنا مع الأسف لا يكتفي بعلاقة واحدة بل يتنقل مثل النحلة من زهرة لأخرى ليجرب ويزداد ظلما وغرورا. فهو لا يلتزم ولا يحترم هذا النوع من العلاقات التي يبيحها لنفسه ويتقبلها من نساء غيره ويرفضها كلياً لأخواته وأهله.فهي لا تمثل مستقبلاً له بل هي جزء من وقت طويل يعانيه ويحاول صرفه واقتطاعه.وعدم جدية الشباب مع مثل هذه العلاقات هو ما يجعل أمر تقبلها من المجتمع مستحيلاً إضافة إلى حكمها الشرعي وموقف الإسلام الواضح منها، والذي لا يعتبرها مشروعة إلا عندما تكون نهايتها وبدايتها وقصدها هو العصمة والزواج.\nأما الفتاة والتي يرى فيها الشباب صيداً يطيب له اقتناصه، فموقفها ضعيف وغير مقبول من المجتمع في كل المواقف ومهما كانت النهايات، فكثيرة هي الأسر التي تعلم بنزوات ابنها الغرامية والنسائية وتتقبلها كجزء من صفاته الرجولية وغريزة مشروعة لا لوم عليه فيها ولا نقصان . ولكنها تثور وترفض مجرد افتراض وجود هذه النزوات في بناتها، مع أن الخطأ واحد والحكم الشرعي في ذلك متساو لا فضل فيه لأحد على أحد. فما الذي يجعل الفتاة تقبل وتتجرأ على خوض هذه التجربة الخطيرة التي قد تهز وتزعزع ثقة أهلها بها وربما تسيء لوضعها ووضع أسرتها؟ هل هو الاحتياج العاطفي والرغبة في الحصول على مصدر سخي للحب والاهتمام لإرضاء غرورها وتعزيز ثقتها بنفسها؟ أم أنه الانجذاب الغريزي أو الرغبة في تجربة إحساس جديد وجميل تسمع وتقرأ الكثير عنه وعن أفاعيله فتندفع بكل طاقتها لما تظنه أو تحسبه الحب؟ هل هو الحرمان المادي والواقع الاقتصادي؟ فنحن نسمع كثيرا عن الظاهرة الجديدة التي تلجأ إليها بعض الفتيات لتوفير بعض احتياجاتها الأنثوية وتلبية ما يعجز الأهل عن توفيره لها أو يمتنعون عنه. فتلجأ إلى مثل هذه العلاقات لابتزاز الشباب واستغلال انجذابهم وإعجابهم بوهجها الأنثوي، لتحقيق رغباتها، والتي تتنوع على حسب إمكانات الشاب وأطماع الفتاة والتي قد تكون اشتراكا في شبكة الانترنت أو بطاقة هاتف مسبوقة الدفع وقد تكون أغلى وأثمن فتصل إلى أجهزة الحاسب الآلي المحمولة أو تسديد فواتير الهاتف الجوال المرتفعة، وغيرها مما يمكن أن تحتاجه أو ترغب به الفتاة لتشبع نهمها أو احتياجها الشخصي. للظهور بالمظهر الاجتماعي اللائق أو لمنافسة زميلاتها وأقرانها.وكلما كان الشاب غنياً وكريماً كان نصيبه من الفتيات أكثر.\nقد تكون هذه الفئة محدودة ولكنها متنامية من الطرفين، ومعظم هذه العلاقات للأسف ليس بدافع العاطفة أو الحب العذري كما يدعيه البعض فأكثرها يكون للتسلية أو الابتزاز. بل إن منها ما يصل لحد المراهنات والتحدي. وهذا التحول الخطير في منحاها هو ما يدعونا ويلح علينا في بحثها والتطرق لجوانبها المختلفة لمعرفة الأسباب الاجتماعية والتربوية التي وراءها،ومنع تواجدها أو نموها واستغلالها للمساحات المظلمة والمهجورة من شؤوننا الاجتماعية والنفسية والتي نصر على التهرب منها وادعاء عدم وجودها مع أننا نراها ساطعة كالشمس في الأسواق والمدارس وعلى خطوط الهاتف ومواقع الانترنت والمحادثة.\nفلنبدأ الخطوة الأولى والصحيحة في التغيير، فنعترف بوجودها بصورها المختلفة ونفتح قلوبنا وعقولنا لتفهمها واستيعابها دون خوف أو وخجل فالمواجهة هي مفتاح الباب الأول للعلاج أما الأبواب الأخرى فلنبحثها في المقالات المقبلة.


مدن توليدو الجميلة: من إسكالونا إلى لا بويبلا دي مونتالبان | أخبار السفر\nمدن توليدو الجميلة\nلويس مارتينيز | 13/05/2022 15:00 | السياحة البيئية, إسبانيا\nإذا نظرنا في رحلة عبر مدن طليطلة الجميلة، سيتعين علينا الاختيار لأن هناك الكثير. تتمتع مقاطعة لامانشا القشتالية هذه بطبيعة مميزة يهيمن عليها مونتيس دي توليدو و نهرا تاجوس وتيتار، والذي ينتهي به الأمر إلى الأول.\nولكن فوق كل شيء ، يوجد في سهل طليطلة بلدات جميلة مليئة بالتاريخ والآثار. وبالمثل ، فإن لها مناظر طبيعية ذات جذور أدبية عميقة ، حيث يجب ألا تنسى أن هناك ما لا مثيل له دون كيشوت عاش العديد من مغامراته في هذه الأراضي. كل هذا يشكل مقاطعة يجب أن تعرفها جيدًا. حتى يكون لديك دليل ، سنعرض لك اختيارنا للمدن الجميلة توليدو.\n1 لا بويبلا دي مونتالبان\n2 Orgaz ، واحدة من مدن توليدو الجميلة\n3 Ocaña وبلازا مايور الجميل\n5 إسكالونا ، على ضفاف نهر ألبيرش\nبلازا مايور لا بويبلا دي مونتالبان\nإذا كنا نتحدث عن صدى أدبي ، فهذه المدينة كانت مهد فرناندو دي روخاس، المؤلف من لا Celestina. ينتمي إلى منطقة توريخوس، تقريبًا في وسط المقاطعة ، وإلى وادي تاجوس الخصب.\nلكن لا بويبلا تتميز بتراثها الضخم الواسع. كمركز عصبي هو من Plaza Mayor، عادةً القشتالية ، حيث يمكنك مشاهدة ملف كنيسة سيدة السلام، وهي الفترة الانتقالية من القوطية إلى عصر النهضة. سوف تجد أيضًا في الساحة مبنى Town Hall و قصر كونتات مونتالبان، بناء مذهل من عصر النهضة بلمسات بلاتيرسك.\nننصحك أيضًا بزيارة هذه البلدة نسك نويسترا سينورا دي لا سوليداد وسانتيسيمو كريستو دي لا كاريداد ، أولهما من الطراز الباروكي والثاني كلاسيكي ؛ الأديرة الفرنسيسكانية والراهبات المفاهيمية و برج القديس ميخائيلوباقي كنيسة قديمة وهي من رموز البلدة.\nولكن يجب عليك أيضًا زيارة موقع متحف سلستين لفهم المؤلف والسياق الاجتماعي لهذا العمل الرائع لرسائلنا بشكل أفضل. أيضًا ، ترك La Puebla ، لديك جسر تاجوس، التي يعود تاريخها إلى القرن السادس عشر ، وعلى بعد حوالي ثمانية كيلومترات ، ستجد المناظر الرائعة وديان بوروجون، تشكيلات طينية متقلبة ستذكرك بغراند كانيون في كولورادو.\nOrgaz ، واحدة من مدن توليدو الجميلة\nCastillo de Orgaz ، واحدة من أجمل القرى في توليدو\nتقع عند سفح جبال سييرا دي ييبين وفي منطقة سيسلا سوف تجد هذه المدينة الجميلة التي ندرجها أيضًا في مدن توليدو الجميلة لتراثها الضخم المثير للإعجاب.\nلبدء جولتك في Orgaz ، يمكنك زيارة من Plaza Mayor، ولكن أيضًا كنيسة سانتو توماس أبوستولتم بناؤه بواسطة ألبرتو دي تشوريجيرا في القرن الثامن عشر ، و قلعة أورغاس، التي يعود تاريخها إلى الرابع عشر وهي أحد شعارات المدينة. ستنبهر ببرج الولاء الذي يبلغ ارتفاعه عشرين مترا.\nهناك أيضًا بقايا من الجدار القديم في Orgaz واثنان من البوابات الأربعة التي عبرته: أقواس بيلين وسان خوسيه. وبالمثل ، يوجد في المدينة العديد من الجسور التاريخية ، من بينها واحد العيون الخمسبنيت في أوقات كارلوس الثالث، ومع العديد من النساك مثل سوكورو ولا كونسيبسيون.\nمن ناحية أخرى ، فإن العدد الكبير من منازل فخمة التي تملأ شوارعها. على سبيل المثال ، سوف نذكر منازل الكونت تييرابيلاريس أو كالديرون دي لا باركا أو إيوسيف أو فيزكاينو. وأخيرًا ، تتميز Orgaz والمناطق المحيطة بها بقيمتها الأثرية الهائلة.\nكمثال على ذلك ، خمسة كيلومترات من المدينة هي مقاطعة Arisgotas، والتي ستجد فيها ملف متحف القوط الغربيين للفنون. وبالمثل ، في تلة La Tocha ، يمكنك رؤية مذيعين يعود تاريخهما إلى XNUMX عام ، في توريجون هناك مقبرة رومانية و فيلافيردي يمكنك العثور على بقايا جسر وطريق من نفس الفترة.\nOcaña وبلازا مايور الجميل\nساحة بلازا مايور الرائعة في أوكانيا\nتقع هذه المدينة الرائعة الأخرى في الشمال الشرقي من مقاطعة توليدو ، على الحدود أرانخويز، والتي ، كما تعلم ، تنتمي بالفعل إلى مدريد. من شعاراتها فرضها من Plaza Mayorبنيت في القرن الثامن عشر بمظهر باروكي. علاوة على ذلك ، منذ عام 2002 ، فهي ذات أهمية ثقافية.\nنوصيك أيضًا بالزيارة في Ocaña فوينتي غراندي، جوهرة من عصر النهضة خوان دي هيريرا في عام 1578 و قصر كارديناس، من نفس الفترة ، لكنها بنيت في أعقاب شرائع القوطية ، على الرغم من انتقالها إلى عصر النهضة. بنفس القدر من المعاصر هو مسرح القفز دي فيغا، الكلية السابقة لجمعية يسوع.\nمن ناحية أخرى ، لا يوجد نقص في المعالم الدينية الرائعة في Ocaña. ال كنيسة أبرشية سانتا ماريا دي لا أسونسيون تم بناؤه في القرن الثامن عشر بأسلوب كلاسيكي جديد على أنقاض مسجد سابق تم بناؤه بدوره من مسجد قديم. ال كنيسة أبرشية سان خوان باوتيستا إنه أقدم ، لأنه مؤرخ في الثالث عشر ، على الرغم من أنه خضع لعدة إصلاحات لاحقة. على الرغم من ذلك ، فهو مدرج في فن طليطلة المدجن.\nLa برج الجرس لكنيسة سان مارتن إنه العنصر الوحيد المتبقي من هذا والذي تم إعلانه من الأهمية الثقافية. تم بناؤه في نهاية القرن السادس عشر ، وهو مصمم على الطراز الهيريري. وبالمثل ، يوفر لك Ocaña مباني الدير الرائعة. من بين هؤلاء ، سانتو دومينغو دي غوزمان وسانتا كاتالينا دي سيينا ، وكلاهما من طراز عصر النهضة. وفي الضواحي بالفعل ، ستجد النافورة القديمة ، ربما من العصر الروماني.\nأخيرًا ، لدى Ocaña أيضًا جذور أدبية. مات دون في القرية رودريجو مانريكي، والتي كرس ابنه كوبلاس حتى وفاة والده. وأيضًا في هذه المدينة يتم تعيين العمل الشهير تبختر دي فيغا Peribáñez وقائد Ocaña. كما لو أن هذا لم يكن كافيًا ، فقد ولد هناك ألونسو دي إرسيلا، المؤلف من الأراكانا.\nبيت الأبراج ، في تمبليك\nتقع إلى الشرق من محافظة توليدو وتبعد حوالي خمسة وخمسين كيلومترا عن عاصمتها. كما أنه يقدم لك صورة رائعة من Plaza Mayor عادة من La Mancha. مع مخطط أرضي مربع ، يحتوي على أروقة مدعمة بأعمدة وممرات في الجزء العلوي منه. بُني بين القرنين السادس عشر والسابع عشر ، ويتميز بملامح باروكية وزخارف خشبية ثمينة. بالنسبة لهذا ، يبرز المدخل الرئيسي ، مغطى بكابول مع وجهة نظر متقلبة.\nإنه أيضًا باروكي من القرن الثامن عشر. بيت الأبراجالتي تم إعلانها معلمًا فنيًا تاريخيًا وتتميز بواجهتها الجميلة. ومن نفس الفترة هي فترة Postas أو الثكنات القديمة، على الرغم من أنها أكثر صرامة.\nمن ناحية أخرى ، فإن أهم نصب ديني ستجده في Tembleque هو كنيسة سيدة العذراء. تم بناؤه في القرن السادس عشر وله سمات انتقالية من العصر القوطي إلى عصر النهضة. ظاهريًا ، تبرز ببرجها المهيب ، أما بالنسبة للداخلية ، فهي تضم العديد من الكنائس الصغيرة ، من بينها كنائس Jesús Nazareno و Virgen del Rosario.\nتم الانتهاء من التراث الديني لمدينة توليدو من قبل نساك لا بوريزيما كونسبسيون وكريستو ديل فالي ولوريتو وسان أنطون. لكن الأكثر فضولًا واحد من فيراكروز بسبب شكله الثماني الذي ينتهي بقبة.\nإسكالونا ، على ضفاف نهر ألبيرش\nCastillo de Escalona ، واحدة من مدن توليدو الجميلة\nوهي تنتمي أيضًا ، مثل La Puebla de Montalban ، إلى منطقة توريخوس، على الرغم من أنه في هذه الحالة يقع على ضفاف نهر ألبيرشي. يجب أن تكون مأهولة بالسكان منذ العصور القديمة ، حيث تم العثور على بقايا سلتيك ورومانية وقوطية في المنطقة. بالفعل في العصور الوسطى ، كانت ذات أهمية كبيرة بسبب موقعها الاستراتيجي.\nفي الواقع ، فإن الرمز العظيم لإسكالونا هو قصر القلعةالتي سميت بهذا الاسم لأنها تتكون من حصن نفسها وقصر مدجن. تم تسجيل وجودها في القرن الحادي عشر ، على الرغم من أنه يعتقد أنها كانت حصنًا رومانيًا أولاً. من ناحية أخرى ، استمرارًا للأصداء الأدبية التي نشرحها لك وكحكاية ، سنخبرك بذلك في القلعة الرضيع دون جوان مانويل، كاتب القرون الوسطى الذي ورثنا الكونت لوكانور.\nيجب أن تشاهد أيضًا في المنطقة بوابة سان ميغيلحيث يوجد برج. بجانب أن سانت فنسنت، هي تلك المحفوظة من الجدار القديم. تم تكريس أهم كنيسة في إسكالونا أيضًا إلى سان ميغيل أركانجيل ، التي بنيت على معبد روماني بدائي. في الداخل يمكنك رؤية مذبح الباروك الجميل. وبالمثل ، تم الانتهاء من التراث الديني للمدينة من قبل دير المفكرين الفرنسيسكان. لكن إسكالونا تقدم لك أيضًا ساحة قشتالية نموذجية. أنه دون جوان مانويل، فيه قنصلية، اليوم مكتبة البلدية مع متحف صغير ، ومنصة موسيقية لطيفة.\nمن ناحية أخرى ، عرفت إسكالونا كيفية إعادة اختراع نفسها كمشهد فني حضري لجذب السياحة. يمكنك أن ترى في شوارعها عينات عديدة من أعمال فنان الشارع السيد ستروك. وأخيرًا ، إذا قمت بزيارة المدينة في الصيف وشعرت بالرغبة في الاستحمام ، فلديك حمام شاطئ النهر على ضفاف نهر البرشي. من خلاله ، سترى أيضًا جسرًا جميلًا من القرن التاسع عشر.\nفي الختام ، أظهرنا لك بعضًا مدن طليطلة الجميلة. لكن يمكننا أن نخبرك عن العديد من الآخرين ، لأن هذه المقاطعة بها مناطق ثمينة حقًا. كعينة ، سوف نقتبس منك أوروبيسابقلاعها وبرج الساعة الجميل. ماكيداوبوابة الخلافة وقلعة لا فيلا ؛ ش توبوسو، أرض دولسينيا التي لا نظير لها ؛ كونسويغرا، مع طواحين الهواء النموذجية La Mancha ، أو ذات توريخوس، مع كنيسة سانتيسيمو ساكرامنتو الجماعية الرائعة. ألا تعتقد أنها أسباب كافية لزيارة كل هذه المدن الجميلة في طليطلة؟\nالمسار الكامل للمقال: أخبار السفر » مهرب أوروبا » إسبانيا » مدن توليدو الجميلة


حصري: اغتيال قيادي في “الحشد الشعبي” جنوبي بغداد – Talk Of News\nHome»بالعربي»حصري: اغتيال قيادي في “الحشد الشعبي” جنوبي بغداد\nBy The Team August 2, 2021 No Comments3 Mins Read\nالعملية وقعت في منطقة مؤمنة بالكامل (صباح ارار/فرانس برس)\nاغتال مسلحون مجهولو الهوية، فجر اليوم الإثنين، قياديا بارزا في “الحشد الشعبي“، بهجوم وقع بمحافظة بابل، جنوبي العاصمة العراقية بغداد، فيما أكدت مصادر أن سبب الاغتيال يعود لخلافات داخلية مستبعدة أن يكون عملاً إرهابياً.\nوذكر مسؤول أمني عراقي في شرطة محافظة بابل، أن مسلحين هاجموا سيارة يستقلها زعيم “اللواء التاسع”، أبو صادق الخشخشي، وهو من أبرز قيادات “الحشد الشعبي”، وأمطروه بوابل من الرصاص ما أدى إلى مقتله على الفور مع أحد مرافقيه كما أصيب السائق بجروح خطيرة.\nوأضاف المسؤول لـ”العربي الجديد”، شريطة عدم ذكر اسمه، أن “قوة خاصة من أمن (هيئة الحشد الشعبي)، طوقت مكان الحادث، وبدأت التحقيق وتجري حالياً عملية مراجعة كاميرات المراقبة في منطقة الاغتيال والمناطق القريبة منها، لغرض تتبع العجلة (العربة)، التي كانت تحمل المسلحين”.\nمن جانبه، قال مصدر في “الحشد الشعبي”، ببغداد طلب عدم ذكر اسمه، في اتصال هاتفي مع “العربي الجديد”، إن “العملية وقعت بمنطقة مؤمنة بالكامل والهجوم قد يكون بسبب صراعات على بعض القضايا الداخلية”.\nوأضاف أن “غالبية نتائج التحقيقات في قضية اغتيال عناصر في الحشد الشعبي، وسط وجنوبي العراق فضلاً عن بغداد، يتم إخفاؤها وعدم كشفها، بعد التوصل إلى نتائج تثبت تورط جهات مؤثرة وفاعلة داخل هيئة الحشد، وخشية الاقتتال الداخلي الكبير بين فصائل الحشد، تخفى بعض الحقائق”.\nوأوضح أن “الخشخشي يعتبر من أبرز قيادات منظمة بدر في بابل، ومن المقربين لزعيم تحالف الفتح هادي العامري، ومن الشخصيات التي رافقت قائد فيلق القدس الإيراني السابق قاسم سليماني أثناء معارك تحرير الأراضي العراقية من تنظيم داعش الإرهابي”.\nفي غضون ذلك، أفادت مصادر أمنية بأن قتلى وجرحى سقطوا بهجوم مسلح لعناصر تنظيم “داعش”، على منازل بمحافظة صلاح الدين شمالي بغداد.\nوتشهد المحافظات العراقية المحررة ومنها صلاح الدين، تصعيداً بهجمات التنظيم، سيما باستهداف المدنيين، إذ أوقعت هجمات في شمال وشرق وغرب البلاد خلال اليومين الأخيرين 18 قتيلاً و32 جريحاً غالبيتهم مدنيون.\nوقال مصدر أمني لـ”العربي الجديد”، إن “عناصر من داعش هاجموا بأسلحة قناصة، في ساعة متأخرة من ليل أمس، منازل لمدنيين في قرية البو جواري ببلدة الضلوعية جنوبي كريت ضمن محافظة صلاح الدين، ما أسفر عن مقتل معلم متقاعد مع شقيقه وإصابة 5 آخرين، من المنازل القريبة”.\nوأضاف، شريطة عدم كشف هويته، أن “قوة أمنية وصلت إلى موقع الحادث، ونفذت عملية تمشيط ليلية فيه، لكن عناصر التنظيم كانوا قد انسحبوا بعد تنفيذ الهجوم”.\nووسعت القوات العراقية خلال اليومين الأخيرين، عملياتها الأمنية في عدد من المحافظات، خاصة المحررة (ديالى، وصلاح الدين، ونينوى، وكركوك، والأنبار) محاولةً السيطرة على الوضع الأمني المتردي، والسعي لمنع هجمات “داعش” اليومية.\nوفي وقت سابق انتقد مراقبون أمنيون، “عجز” الخطط الأمنية، عن منع الهجمات الليلية التي ينفذها التنظيم الإرهابي، والتي توقع قتلى وجرحى.\nاغتيال الحشد الشعبي بغداد جنوبي حصري في قيادي\nPrevious ArticleMust Read: 2 House Races in Ohio Will Test Democratic Divisions and Trump’s Sway\nNext Article حصري: روبوت الهجن


أفضل تطبيقات الاتصال اللاسلكي: حوّل هاتفك إلى جهاز لاسلكي ثنائي الإتجاه | تقنيات ديزاد\nمع إبقاء الهواتف المحمولة في مُتناول أيدينا من أجل التواصل والإتصالات ، فبشكل مُتزايد ، يبدو أن أجهزة الاتصال اللاسلكي يقيت موجودة فقط في المناطق النائية الآن. ولكن ماذا لو كنت تُريد أن يكون لديك خاصية “الضغط للتحدث” (PTT) للمساعدة في القبض على شخص ما بسرعة؟ أو ماذا لو كنت ترغب في الانضمام إلى محادثة جماعية تتمحور حول منطقتك الجغرافية أو موضوع يُثير اهتمامك أثناء مغامرة في البرية؟ يُمكنك القيام بذلك ، من خلال تطبيق Walkie Talkie المُناسب.\nما لم تكن حارس أمن أو رئيس عمال في موقع للبناء ، فمن المحتمل أنك لم تستخدم جهاز الاتصال اللاسلكي مُنذ أن كنت طفلاً. ومع ذلك ، فإن فكرة الدردشة الصوتية الفورية مع الأفراد أو المجموعات لا تزال جذابة.\nهناك أكوام من تطبيقات Walkie Talkie المجانية لـ Android و iPhone التي تمنحك هذا بالضبط. دعونا نلقي نظرة عليها.\nلماذا عليك استخدم تطبيق لتحويل هاتفك إلى جهاز اتصال لاسلكي؟\nتعمل تطبيقات Walkie Talkie مثل الأجهزة الحقيقية. أين تستمع إلى كل النشاط على قناتك المُختارة ، ثم تضغط على زر “التحدث” الكبير عندما يحين دورك في التحدث.\nتتطلب تطبيقات Walkie talkie اتصالات Wi-Fi أو بيانات خلوية ، على الرغم من الصوت المضغوط للغاية ، فإنها تستخدم القليل جدًا من البيانات. ونتيجة لذلك ، يُمكنها حتى العمل على اتصال 2G القديم ، إذا وجدت نفسك بسرعة إنترنت بطيئة على هاتفك.\nإليك دليلنا لأفضل تطبيقات الاتصال اللاسلكي لأجهزة Android و iPhone.\nZello هو أفضل تطبيق اتصال لاسلكي يُمكنك الحصول عليه. إنه متوفر لكل من Android و iPhone ، ويتطلب منك إعداد حساب قبل أن تبدأ.\nحيث أن هذا التطبيق هو تطبيق شامل للمراسلة مع ميزة الاتصال اللاسلكي المُدمجة في صميمه. إنه يُوفر صوت عالي الجودة ودعم كامل لسماعات Bluetooth الخاصة بك. يُمكنك الدردشة عبر قنوات عامة أو خاصة ، مع ما يصل إلى 2500 مستخدم في المرة الواحدة. يعمل التطبيق بهدوء في الخلفية ، لذا لن تفوتك مكالمة واردة أبدًا.\nولكن هناك المزيد. يُوفر التطبيق خدمة رسائل نصية ودعمًا لـ Apple Watch و Android Wear. يتكامل أيضًا مع جهات اتصال هاتفك ، حتى تتمكن من التحدث إلى أي شخص لديه التطبيق المثبت أيضًا. إذا كنت تفضل ذلك ، يُمكنك أيضًا مشاركة معلومات الاتصال بـ Zello عبر ميزة رمز الاستجابة السريعة المدمجة.\nذات صلة: تواصل مع اصدقائك في الواتس بميزة مكالمات الفيديو مع هذا التطبيق الجديد\nاكتسب تطبيق Zello PTT Walkie Talkie لأول مرة شعبية في الولايات المتحدة خلال موسم الأعاصير عام 2017. على الرغم من بعض التقارير في ذلك الوقت ، فإن التطبيق لا يحول هاتفك إلى جهاز اتصال لاسلكي يعمل بكامل طاقته. لا يزال يحتاج إلى نوع من الاتصال بالبيانات للعمل ، على الرغم من أنه يُمكنه العمل على اتصال بطيئ مثل اتصال 2G.\nتنزيل: Zello لنظام Android | iOS (مجانًا)\nTwo Way: Walkie Talkie لا يُمكن أن يكون جهاز اتصال لاسلكي أكثر بساطة. بمجرد فتحه ، يُمكن الاتصال بقناة عشوائية ، وبدء الحديث. لا يوجد اشتراك ولا توجد أسماء مستخدمين أو كلمات مرور ولا يوجد تكوين.\nليس هناك أيضًا خصوصية. جميع القنوات عامة ، لذا إذا اخترت قناة أخرى يستخدمها شخص آخر بالفعل ، فستتمكن من سماع محادثته – والانضمام إليه ، إذا كنت تريد ذلك. مع وجود مليون قناة للاختيار من بينها ، فهذا سيناريو غير محتمل. فقط تأكد من استخدام أرقام القنوات الواضحة ، مثل 000000.\nتحتاج إلى مشاركة رقم قناتك المختار مع أصدقائك حتى يتمكنوا من التواصل معك. كما يجب عليك تشغيل التطبيق لسماع مكالماتهم الواردة. للحصول على خدمة الإتصال اللاسكي من دون الكثير من الزخرفة ، ليس من الصعب التغلب عليه.\nتنزيل: Two Way: Walkie Talkie لنظام Android | iOS (مجانًا)\nيُعد تطبيق Voxer أحد تطبيقات المراسلة الكاملة المبنية على وظائف جهاز الإتصال اللاسلكي ، ويُوفر واحدًا من أكثر العروض الملموسة من نوعها. يحتوي على معظم ما تتوقعه في أي تطبيق مراسلة ، بما في ذلك القدرة على إنشاء دردشات جماعية مع الأصدقاء وإجراء محادثات خاصة ومشفرة.\nجزء الدردشة سهل. ما عليك سوى الضغط باستمرار على زر الجهاز الاتصال اللاسلكي أثناء التحدث ، ثم حرره لسماع ما يقوله الآخرون. إذا كان أي شخص غير متصل بالإنترنت ، يُمكنك ترك رسائل صوتية أو نصية. يُمكنك أيضًا مشاركة الملفات والصور بلمسة زر واحدة.\nيعمل Voxer بشكل أفضل إذا منحته حق الوصول إلى جهات الاتصال الخاصة بك. يجب عليك إنشاء حساب لاستخدامه ، والذي يتضمن إضافة رقم هاتفك.\nتنزيل: Voxer لنظام Android | iOS (مجانًا ، اشتراك متاح)\nلن تصبح تطبيقات الراديو ثُنائية الاتجاه أسهل في الاستخدام من تطبيق Walkie-talkie. إنه سهل الاستخدام وهو ذو مظهر رائع أيضًا. يعمل التطبيق على Android و iOS وفي أي متصفح ويب لسطح المكتب. ما عليك سوى ضبط أجهزتك على نفس التردد ، واضغط على الزر ، وأنت على استعداد للتحدث.\nليس عليك إعداد حساب ، ولا يتطلب التطبيق أي أذونات خاصة. النقطة الوحيدة التي يجب وضعها في الاعتبار هي أن قناتك المختارة ليست خاصة ، لذلك إذا حدث أن قام أي شخص آخر بضبط نفس التردد ، فسيكون بإمكانه الاستماع إليك.\nتنزيل: Walkie-talkie لنظام Android (مجانًا) | iOS (مجانًا ، تتوفر عمليات شراء داخل التطبيق)\nبينما تم تصميمه في المقام الأول للاستخدام الرياضي في الهواء الطلق – التطبيق متوافق مع مكبرات صوت خوذة الثلج Outdoor Tech’s Chips 2.0 – ويعمل Walkie Talkie ODT Audio مع أي جهاز.\nأنت بحاجة إلى حساب للبدء ، لكنه سريع وسهل الإعداد. بمجرد الانتهاء ، تقوم بإنشاء مجموعتك الخاصة ثم تضيف أصدقائك كأعضاء. هذا لا يحدث عبر قائمة جهات الاتصال الخاصة بك. ابحث عنهم بالاسم أو عنوان البريد الإلكتروني لإضافتهم.\nإن القدرة على تنظيم أصدقائك في مجموعات منفصلة تجعله مفيدًا للعمل في المشاريع أو أثناء تنظيم الأحداث. يُمكنك معرفة ما إذا كان الناس متصلين بالإنترنت ، وهل جودة الصوت جيدة. لا يحتوي التطبيق على ميزات أخرى – فهو يفتقر إلى المراسلة ، على سبيل المثال – لكن ذلك يساعد في الحفاظ على بساطته وسهولة استخدامه.\nتنزيل: Walkie Talkie ODT Audio لنظام Android | iOS (مجانًا)\nإذا سبق لك استخدام Slack ، وهو تطبيق المراسلة الشهير لفرق العمل ، فستتمكن من التعامل مع Modulo بسرعة كبيرة. وهو يعمل على غرار الخطوط المماثلة التي يُوفرها Slack.\nذات صلة: كيفية تنزيل مقاطع فيديو YouTube إلى معرض الكاميرا على iPhone\nيُمكنك إنشاء فريق ، ويمكن لأصدقائك أو زملائك الاشتراك والانضمام إلى الفريق بشكل فردي. ستقوم بعد ذلك بإعداد قنوات داخل الفريق للحفاظ على تنظيم الأمور.\nيجعل هذا عملية الإعداد أكثر تعقيدًا من بعض التطبيقات الأخرى التي نظرنا إليها. ولكن النتيجة هي أن تحصل على منطقة خاصة وآمنة للدردشة ، مُخصصة فقط لفريقك.\nبمجرد تسجيل الدخول من طرف الجميع ، يُمكن الدردشة في الوقت الفعلي أو ترك رسائل صوتية يُمكن لأي شخص غير متصل في ذلك الوقت الوصول إليها لاحقًا. هناك أيضًا دعم للرسائل النصية ، بما في ذلك القدرة على مشاركة الملفات مع أعضاء الفريق الآخرين.\nإذا كنت تبحث عن تطبيق صوتي مثالي للعمل ، فهذا هو الخيار الذي يجب عليك اختياره.\nتنزيل: Modulo PTT Walkie Talkie لنظام Android | iOS (مجاني)\nإذا كنت تبحث عن تطبيق Walkie Talkie يعمل بتقنية Bluetooth ، فإن Intercom يستحق التجربة. إنه خيار رائع للتواصل مع الأشخاص القريبين ، كما هو الحال في المدرسة أو مركز التسوق أو مبنى المكاتب. إنه يعمل بدون اتصال بالإنترنت باستخدام التقنيات اللاسلكية لهاتفك (بما في ذلك Wi-Fi و Bluetooth) لنقلها إلى مستخدمين آخرين.\nلا يٌوفر الكثير من الميزات ، لكن هذا جزء من جاذبية Intercom. إنه التطبيق الأفضل للتوصيل والتشغيل. لا تحتاج إلى التسجيل أو القلق بشأن منح أذونات مُهمة. إنه ببساطة يوصلك إلى أي شخص آخر قريب. وهو يعمل عبر المنصات المتعددة، أيضًا.\nتنزيل: Intercom لنظام Android (مجانًا ، تتوفر عمليات شراء داخل التطبيق) | iOS (2 دولار)\nاستمتع بأفضل تطبيقات الإتصال اللاسلكي\nتطبيقات Walkie Talkie أسرع بكثير وأكثر راحة من الاضطرار إلى إجراء مكالمات عادية صوتية أو بالإنترنت، ويُمكن أن تكون أرخص بكثير أيضًا. بمجرد ترك التطبيق قيد التشغيل ، يُمكنك دائمًا التحدث إلى أصدقائك أو زملائك ، دون الحاجة إلى ترك المكالمة مُتصلة لعدة دقائق أو حتى ساعات.\nيُعد تطبيق Walkie Talkie الجيد إضافة أساسية إلى أدوات المراسلة لأي هاتف.\nWWDC 2020 – الإعلان عن جميع الميزات الجديدة لنظام التشغيل iOS 14