الباب الثامن والخمسون في الصورة المحمدية. كتاب الإنسان الكامل في معرفة الأواخر والأوائل\nالباب الثامن والخمسون في الصورة المحمدية\nوأنها النور الذي خلق الله منه الجنة والجحيم، والمحتد الذي وجد منه العذاب والنعيم\nأنوار حسن بدت في القلب لامعة ...... مسترات وهي كلشمس طالعة\nللحق فيها ظهور عند عارفه ...... فليس تخفى التجليات ساطعة\nوالقلب فيه قوى تدعى مصورة ...... لكنها حوت الأسرار جامعة\nأضحت لجنات خلد نسخة فغدت ...... للقصر في ساحة التخييل رافعة\nتستخرج الثمر الحالي وحامضه ...... من جنة هي فوق الغصن يانعة\nلم يدر ما قد حوت من صنع صانعها ...... سوى حكيم أتته الخلق طائعة\nمخلوقة وهي مرآة لخالقها ...... قريبة قد غدت في الحكم شاسعة\nحقيرة جلَّ عند اللَّه رفعتها ...... سر وقد أصبحت في الناس ذائعة\nلكنها عجزها من كونها خلقت ...... في النفس ميتة، في الأسر خاضعة\nلا تكسب المرء إلاَّ فرحة وله ...... في ظاهر الصحو أحزان متابعة\nلا يغترر كل ذي عقل بزينتها ...... ولا يولع فيه منه والعة\nلو أنها خلقت حياً لكنت تراها ...... وهي واصلة في الناس قاطعة\nوذا الحديث فقشر فوق نكتتنا ...... فالق القشور فليست منك نافعة\nواللبّ في النفس مثل الدرّ في صدف ...... كالسحر منه عيون السحر نابعة\nفانظر إلى حكم قد جئن في آلم ...... في زيّ مكتتم كالشمس لامعة\nاعلم وفقك الله لمعرفته وجعلك من أهل قربته، أن الله خلق الصورة المحمدية من نور اسمه البديع القادر.\nونظر إليه باسمه المنان القاهر، ثم تجلى عليها باسمه اللطيف الغافر.\nفعند ذلك تصدعت لهذا التجلي صدعين فصارت كأنها قسمت نصفين.\nفخلق الله الجنة من نصفها المقابل لليمين وجعلها دار السعادة للمنعمين، ثم خلق النار من نصفها المقابل للشمال وجعلها دار الأشقياء أهل الضلال.\nوكان القسم الذي خلق منه الجنان هو المنظور إليه باسمه المنان فهو لسر تجلی اللطيف محل كل كريم عند الله شريف.\nوالقسم الذي خلق الله منه النار، هو المنظور إليه باسمه القاهر، وهو لسر تجلي الغافر يشير إلى قبول أهلها إلى الخير في الآخر.\nكما قد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن النار: «أن الجبار يضع فيها قدمه فتقول قط قط فينبت فيها شجر الجرجير» .\nوسر هذا الحديث هو أن الله كلما خلق لأهل النار عذابا خلق لهم قوة على حمل ذلك العذاب، وإلا لهلكوا و انعدموا واستراحوا من العذاب، فلا بد أن يخلق لهم قوة على حمل ما أنزله بهم من العذاب ليذوقوا عقابه.\n"كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب". (آية (56) سورة النساء.).\nفبتبديل الجلود تجدد لهم قوى لم تكن عندهم، فيقولون في أنفسهم لعله يعذبنا بما هو ?یت وكيت.\nلاستشرافهم على ما جعله في قابلية تلك القوة من تحمل العذاب، فيوجده الله عندهم فيحلون بذلك ويعذبون به.\nفكشفهم الذي وقع في أنفسهم هو بمثابة المبشر لهم بالعذاب ليكون إهانة على إهانة.\nكما أن أهل الجنة أيضا يبشرون بنعيمهم قبل وقوعهم فيه.\nثم إن أهل النار إذا زال عنهم عذاب وتجدد لهم غيره لا تزول عنهم القوى الأولى لأنها موهوبة بيد المنة ولا يسترجع الحق في هبته.\nوالعذاب نازل بهم بيد القهر، فله أن يرفعه ويجعل غيره.\nثم لا يزالون يزدادون قوة بقوة كل عذاب حتى ينتهوا إلى أن يظهر فيهم أثر تلك القوى قوة إلهية.\nفإذا ظهرت فيهم تلك القوة الإلهية جبرتهم إلى أن يضع الجبار قدمه في النار، لأن الصفات الحق لا تظهر في أحد فیشقی بعدها.\nثم اعلم أن الجبار إنما يظهر عليهم من حيث تلك القوة الإلهية التي كشفها لهم للمناسبة التي هي سبب الوصلة في كل شيء.\nفيضع قدم التجبر على النار فتذل وتخضع لقوته سبحانه وتعالى .\nوتقول عند ذلك: قط قط، وهذا كلام حال الذلة تحت نهر العزة عبر عنه بهذا اللفظ فیزول.\nاعلم أنه لما كانت النار غير أصلية في الوجود زالت آخر الأمر.\nوسر هذا أن الصفة التي خلقت منها مسبوقة، والمسبوقة فرع للسابق.\nوذلك قوله: "سبقت رحمتي غضبي" (۲) .\nفالسابق هو الأصل والمسبوق فرع عنه. ألا ترى كيف لما كانت الرحمة أصلا انسحب حكمها من أول الوجود إلى آخره.\nولم يكن الغضب منسحبة من أول الوجود إلى آخره.\nلأن إيجاده للمخلوق من العدم رحمه به لا غضب عليه، لأنه لم يأت بذنب حتى يستوجب به الغضب.\nألا تراه قال سبحانه: "ورحمتي وسعت كل شيء".(آية (156) سورة الأعراف.). ولم يقل: وغضبي وسع كل شيء.\nلأنه أوجد الأشياء رحمة منه، فلهذه النكتة لم ينسحب الغضب أيضا إلى آخر الوجود.\nوالسر في هذا أن الرحمة صفة ذاتية له سبحانه، والغضب صفة ليست بذاتية.\nألا تراه يسمي بالرحمن الرحيم. ولا يسمى بالغضبان ولا بالغضوب.\nوذلك لأن الغضب صفة أوجبها العدل، والعدل لا يكون إلا لحكم بين أمرين، فاسمه العادل اسم صفة واسمه الرحمن اسم ذات.\nألا ترى إلى الغفار الذي هو أول مظاهر النعمة التي أوجبتها الرحمة كيف وردت فيه ثلاث صيغ، فقيل: الغافر، والغفار، والغفور.\nواسمه الظاهر الذي هو أول مظاهر النقمة التي أوجبها العدل لا يوجد فيه صیغتان، فقيل القاهر والقهار، ولم يرد القهور، وكل هذا سر سبق الرحمة الغضب.\nثم اعلم أن النار لما كان أمرها عارضة في الوجود جاز زوالها، وإلا لكان مستحيلا، وليس زوالها إلا إذهاب الإحراق عنها.\nوبذهاب الإحراق عنها تذهب ملائكتها، وبذهاب ملائكتها ترد ملائكة النعيم.\nفينبت بورود ملائكة النعيم في محلها شجر الجرجير، وهو خضرة وأحسن لون في الجنة لون الخضرة.\nفانعكس ما كان جحيما إلى أن صار نعيما.\nكما في قصة إبراهيم الخليل عليه السلام حيث قال الحق سبحانه وتعالى لناره: "كوني بردا وسلاما على إبراهيم". فصارت رياحين وجنات، ومحلها باق على ما هو عليه، ولكن ذهبت النار.\nلم تذهب النار ولكن انتقل ألم العذاب إلى الراحة فكذلك الجحيم يوم القيامة.\nإنها تزول مطلقا بعد وضع الجبار فيها قدمه فهي زائلة.\nإنها على حالها باقية، ولكن انتقل أمر عذاب أهلها إلى الراحة، فهو كذلك.\nويناسبها في الدنيا الطبيعة النفسانية من تز?ی في جذبه إلى الحق بالمجاهدات والرياضات\nفإن قلت: إن الطبيعة النفسانية قد فقدت مطلقا صدقت.\nوإن قلت: إنها مستورة تحت أنوار التزكية الإلهية كنت صادقة في ذلك.\nثم نسبة المجاهدات والرياضات وما يقاسيه أهل الله تعالى من المشقة في ذلك بمثابة عذاب أهل النار وأهوالها يوم القيام.\nونسبة تنوع عذابها وزيادته ونقصانه نسبة قوة تمكن المجاهدات والرياضات والمخالفات فيمن تمكنت الطبيعة النفسانية فيه حتى أنها لا تزول إلا بعد تعب كثير، بخلاف من لا تتمكن منه الطبيعات كل التمكن، فهو كمن عذب أدني عذاب، وأخرج من النار إلى الجنة.\nولقد أخبر الروح الذي أنبأني بهذه العلوم أن تلك الأمور التي زالت بدوام المجاهدات والرياضات والمخالفات هي حظ أهل الله\nمن قوله تعالى: "إن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا". (آية ۷۱ سورة مريم).\nفلا يجوزون بعدها على نار جهنم لطفا من الله بهم وعناية، لئلا يعذب عبده بعذابين، ولا يهوله بهولين.\nأقام له هذا المشاق التي تحصل عليه في الدنيا عوضا عن عذاب غيره في الآخرة.\nويدل على ما قلناه الحديث المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم : «إن الحمى حظ كل مؤمن من النار».( الإتحاف 529 / 9 ، و?نز العمال 6747 -6747 ، والصحيحة 1821 .) .\nفإذا كانت الحمى تقوم مقام النار فكيف لك بالمجاهدات والرياضات والمخالفات التي هي أشد من كل شيء إلى أن تتز?ی النفس.\nفلأجل ذلك سماها النبي صلى الله عليه وسلم : بالجهاد الأكبر، وسمي الضرب بالسيف جهادة أصغر.\nولا خفاء أن الحمى أسهل من ملاقاة العدو والضرب والطعن والحرب، وجميع ذلك جهاد أصغر في جنب المجاهدات والمخالفات التي يقاسيها أهل الله.\nواعلم أن الله تعالى لما خلق النار من اسمه القهار جعلها مظهر الجلال، فتجلى عليها سبع تجليات فصارت تلك التجليات أبوابا لها معاني.\nتجلى عليها باسمه المنتقم فانفتح فيها واد له ثلاث مئة وستون ألف درك بعضها تحت بعض تسمى لظى.\nخلق الله باب هذا الوادي من ظلمة المعصية والذنب وهو الجرم فهو محل أهل المعصية.\nوالذنب الذي ليس المخلوق فيه حق وهو أمر بين الله وبين عبده.\n?الكذب والرياء واللواط وشرب الخمر وترك الأوامر المفروضة والتسهيل في حرمات الله تعالى، فهؤلاء هم المجرمون.\nقال الله تعالى: "يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه * وصاحبته وأخيه * وفصيلته التي تؤويه ، ومن في الأرض جميعا ثم ينجيه و كلا إنها لظى * نزاعة للشوى . تدعو من أدبر وتولى". .\nيعني أدبر عن طاعة الله وتولى عن ذكره "وجمع فأوعى". (آية ۱۸ سورة المعارج.).\nيعني من المعصية، والذنب عذاب أهل هذه الطبقة، وهو مع شدته أخف من عذاب جميع أهل الطباق.\nتجلی عليها باسمه العادل فانفتح فيها واد يسمى جحيم، له سبعة مئة ألف وعشرين ألف درك بعضها تحت بعض، خلق الله باب هذا الوادي من الفجور.\nوهو التغشم والتعصب وطلب الباطل والطغيان.\nفهو مسكن الذين طغوا في الأرض بغير الحق على عباد الله تعالى.\nفأخذوا أموالهم وسفكوا دماءهم وأكلوا في أعراض الناس بالسب والغيبة وأمثال ذلك، وهذا الوادي تحت درك الوادي الأول وطبقاته ضعف طباقها.\nقال الله تعالى: "وإن الفجار لفي جحيم ".( آية 14 سورة الانفطار. ) .\nوالفجار: هم الكاذبون في إيمانهم الظالمون الطاغون المعتدون على الناس.\nفالجحيم مس?ن الظالمين الذين يظلمون الناس بغير حق، فهو محل أهل الحقوق وعذاب أهل هذه الطبقة أشد من الأولى.\nتجلى عليها باسمه الشديد فانفتح فيها واد يسمى العسری له ألف ألف وأربع مئة ألف وأربعون درك بعضها تحت بعض.\nخلق الله باب هذا الوادي من البخل وطلب التكثر من المال ومن الحقد والحسد والشهوة وحب الدنيا وأمثال ذلك.\nفهو مسكن من كانت فيه خصلة من هذه الخصال، وهذا الوادي تحت الأول وعذابه أشد منه بأضعاف مضاعفة.\nتجلى عليها بصفة الغضب فانفتح فيها واد يسمى الهاوية وهو أسفل دركات النار له ألف ألف وثمان مئة ألف وثمانون ألف درك بعضها تحت بعض.\nيهوى الرجل فيها بين كل دركين أحقابة بعدد ساعات الدنيا فتنقضي ولم يبلغ الدرك الثاني.\nخلق الله باب هذا الوادي من النفاق والرياء والدعاوى الكاذبة وأمثال ذلك.\nفكل من كانت فيه خصلة من هذه الخصال مكث فيها.\nقال الله تعالى: "إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار".(آية 145 سورة النساء.).\nولهذا سميت الهاوية.\nوهذه الطبقة أشد عذابا من الطبقة التي قبلها بأضعاف كثيرة.\nتجلی عليها باسمه المذل، فانفتح فيها واد يسمی سقر، له خمسة آلاف وسبع مئة ألف وستون ألف درك بعضها تحت بعض.\nخلق الله باب هذا الوادي من التكبر، فيه أذل الفراعنة والجبابرة الذين يطلبون الاستعلاء بغير حق،\nلأن الحق تعالی غیور، فمن ادعى صفة من صفاته أو اسم من أسمائه بغير حق عكسه علیه فعذبه بضده يوم القيامة.\nوهؤلاء لما تكبروا في الأرض ولبسوا وصف الحق بغير حق عذبهم باسمه المذل، قال الله تعالى: "ثم أدبر". (آية 22 سورة النازعات. ) .\nأي عن عبادة الله والتواضع تحت سلطانه "واستكبر" طلب التكبر وأراد أن لا يعبد الله فقال:" إن هذا إلا قول البشر".(آية 25 سورة المدثر. ) .\nحتى لا يلزمه الإيمان به "سأصليه سقر".(آية 26 سورة المدثر. ).\nتجلی عليها باسمه ذي البطش، فانفتح فيها واد يسمى السعير، له أحد عشر ألف ألف وخمس مئة ألف وعشرون ألف درك.\nبين كل درك ودرك أحقاب بعدد أنفاس أهل الدنيا.\nخلق الله باب هذه الطبقة من الشيطنة.\nوهي نار تثور من دخان النفس بشرر الطبيعية فتحدث منها الفتن والغضب والشهوة والمكر والإلحاد وأمثال ذلك.\nيسكن هذه الطبقة من كان فيه خصلة من هذه الخصال، ويسكن معه الشياطين فيها.\nقال الله تعالى: "وجعلناها رجوما للشياطين". (آية 5 سورة الملك. ).\nأي النجوم "وأعتدنا لهم عذاب السعير". آية 5 سورة الملك.\nتجلى عليها باسمه ذو عقاب أليم، فانفتح فيها واد يسمى جهنم دركاتها ثلاث وعشرون ألف ألف درك وأربعون ألف درك.\nبين كل درك ودرك أحقاب لا تكاد أن تتناهى إلا في القدرة، وأما على ترتيب الحكمة فلا.\nوهو لأن القدرة قد تبرز ما لا يتناهى متناهية، و تظهر وتبرز الشيء اليسير المتناهي بلا نهاية.\nوكل أحوال القيامة أو أكثرها من طريق القدرة، لأن الدنيا دار الحكمة والآخرة دار القدرة.\nحتى أن الحال الواحد من أحوال أهل النار وأحوال أهل الجنة يجده صاحبه منسحبة من الأزل إلى الأبد، لا يجد لذلك من آخر ولا أول.\nفيكون فيه مثلا بقدر ما بين الأزل إلى الأبد، وهو آن واحد ووقت واحد غير متعدد، ثم ينتقل منه إلى غيره كما يريد الله تعالى.\nوهذا سر عجيب لا يكاد العقل أن يقبله، بل لا يطيقه، لأن العقل منوط بالحكمة والكشف منوط بالقدرة. فلا يعرفه إلا صاحب ?شف.\nثم إن الحق خلق باب هذه الطبقة من الكفر والشرك.\nقال الله تعالى: "إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها أولئك هم شر البرية ".(آية 6 سورة البينة. ) .\nفعذابهم شر العذاب، لأن جهنم لا يتناهى أمر عذابها.\nوهذا معنى قوله: "يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد".(آية 30 سورة ق). لعدم التناهي.\nواعلم أن أهل كل طبقة لا يخرجون منها حتى يخوضوا جميع دركات تلك الطبقة جميعها.\nفمنهم من يسهل الله عليه خوضها ومنهم من يعسره عليه، فإذا قطع الرجل جميع الدركات حينئذ يضع الجبار قدمه في النار فيكون ما قد سبق بيانه في الحديث.\nوهنا سر لطيف يقتضي وضع الجبار قدمه في حق كل مرة، ثم في كل طبقة، على أن جميع تلك التعددات مدة واحدة ويوم واحد.\nلكن أظهرت القدرة هذا التعدد وهذا الفرق في الزمان الواحد من أهل النار وهذا أمر يحار فيه العقل ولا يدركه إلا عن كشف إلهي.\nثم إن الله تعالى جعل مالك خازن هذه الأبواب مظهر الشدة، لأن محتده اسم شديد القوى.\nوانظر إلى جميع ما تجلى الله به على جهنم تجد فيه معنى الشدة، فلهذا كان مالك له السلطنة في جميع طبقات جهنم.\nوكان خازن جميعها، ثم ملائكة العذاب رقائق من حقيقة الشدة.\nقال الله تعالى: "عليها ملائكة غلاظ شداد". (آية 6 سورة التحريم ).\nونفس اسم مالك مشتق من الملك وهو الشدة.\nثم اعلم أن أهل النار قد ينتقلون من طبقة إلى طبقة غيرها فينتقل الأعلى إلى الطبقة الأدنى تخفيفا عليه.\nوقد ينتقل الأدنى إلى الأعلى تشديدة في عذابه.\nكل ذلك على قدر ما يريده الله تعالى من العذاب من الزيادة والنقصان.\nوأن في النار ما لا يحصى من العجائب.\nفلو أخذنا في ذكر أهل الطبقات وتنوعهم في كل درك، أو لو وصفنا الملائكة الموكلة بهم وأنواعهم، ولو شرعنا في بيان من كان مؤمنة فوقع بينهم من غير جرم ظاهر.\nوذلك سر قوله تعالى: "واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة". (آية 25 سورة الأنفال.).\nأو لو تحدثنا في القوم الذين بعدهم من أهل هذه الطبقات كيف نقلتهم القدرة إلى ما لا يدركه المؤمنون في حياتهم من التحقق بالحقائق الإلهية.\nولقد اجتمعت بأفلاطون الذي يعدونه أهل الظاهر ?افرة فرأيته وقد ملأ العالم الغيبي نورة وبهجة.\nورأيت له مكانة لم أرها إلا لآحاد من الأولياء، فقلت له: من أنت؟\nقال: قطب الزمان وواحد الأوان.\nولكم رأينا من عجائب وغرائب مثل هذا ليس من شرطها أن تفشي.\nوقد رمزنا لك في هذا الباب أسرارا ما كان يسعنا أن نتكلم فيها بغير هذا اللسان. فألق القشر من الخطاب وخذ اللب إن كنت من أولي الألباب، فإن هذه الورقات جمعت علوما لا يحتاج في معرفة أهل النار إلى غيرها بعد فهمها.\nفلا حاجة لنا في ذكر أنواع العذاب وصفة أهوال ملائكتها، فإن الكتب مشحونة بذلك فلنكتف من زيادة البسط.\nثم اعلم أن لأهل النار لذة فيها تشبه لذة المحاربة والمضاربة عند من خلق لذلك.\nفإنا قد رأينا كثيرة من الناس يتلذذن بالمحاربة والمضاربة وهم عارفون أنهم يتألمون بذلك.\nولكن الربوبية الكامنة التي هي في النفس تحملهم على خوض ذلك.\nثم إن لهم لذة أخرى تشبه لذة من به جرب فيحكه.\nفهو وإن كان يقطع من جلد نفسه يتلذذ بذلك الحك.\nفهو بين عذاب ولذة أخرى تشبه لذة الجاهلى المستغني برأيه ولو أخطأ مثاله فيما قد شهدناه.\nوهو أني رأيت رجلا بالهند في بلدة تسمى كوشي سنة تسعين وسبع مئة كان عمد إلى ثلاثة رجال من أكابر الناس فقتلهم متفرقين.\nوكان إذا قتل واحدة هرب إلى الآخر فقتله، حتى استوفى الثلاثة الأنفار؛ فلما قبض وجيء ليضرب عنقه تقدمت إليه فقلت له: ماذا صنعت؟\nفقال: اسكت پا فلان والله لقد صنعت شيئا، وهو يعظم أمر نفسه ووجدته في لذة لعمري ما أظنه التذ قبلها بمثلها.\nعلى أنه في حالة مما فعل به من الضرب والأسر وما هو بصدده مما سيفعل به من القتل والصلب كان متلذذة في نفسه بهذه اللذة العظيمة.\nولهم: أي لأهل النار لذة أخرى تشبه لذة العاقل بعقله عند تخطئته للجاهل الذي وافقته الأقدار وساعده تقلب الليل والنهار.\nفهو وإن كان يستحسن الأمور التي حصلت للجاهل لا يرضى بحالته ولا يصنع مثل صنع الجاهل مما تحصل به تلك السعادة.\nبل يبقى خائضا في بحار شقاوته ولازمة لرياسة نفسه باقية على ما يقتضيه عقله وفكره، متلذذا بحالة نفسه مستنفرة من حالة الجهل.\nثم لهم لذة مختلفة , حتى إني اجتمعت بجماعة هم في أشد العذاب من النار فرأيتهم في تلك الحالة والجنة تعرض عليهم وهم كارهون لها، هذا حال طائفة.\nورأيت طائفة بعكس هؤلاء يتمنون نفسا من أنفاس الجنة أو شربة من مائها فلا يوافقهم القدر في ذلك.\nوهم الذين قال الله عنهم إنهم يقولون لأهل الجنة "أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله" يعني الطعام "قالوا إن الله حرمهما على الكافرين". (آية 50 سورة الأعراف.).\nثم اعلم أن جميع ما ذكرناه ليس بمنسحب على كل أهل النار.\nبل هم أنواع وأجناس، فمنهم المتلذذ في عذابه , ومنهم من عذابه محض ليس له فيه لذة ألبتة، بل أشد ما يكون من النفور في أنفسهم.\nثم منهم من آل به إلى العذاب وفور عقله الذي كان له في الدار الدنيا.\nومنهم من آل به إلى العذاب وفور جهله فيها.\nومنهم من آل به إلى العذاب عقائدهم.\nومنهم من آل به إلى العذاب أعماله.\nومنهم من آل به إليها كلام الناس في حقه بناء ما لم يكن فيه.\nومنهم من آل به إليها كلامهم بما فيه من القبائح أو من المحاسن أو بما ليس فيه من المساوىء.\nوأمر أهل النار غريب جدا وهم سر قوله: "هؤلاء إلى النار ولا أبالي، وهؤلاء إلى الجنة ولا أبالي " .أحمد 239 / 5 .\nثم اعلم أن من أهل النار أناسا عند الله أفضل من كثير من أهل الجنة أدخلهم دار الشقاوة ليتجلى عليهم فيها فيكون محل نظره من الأشقياء.\nوهذا ست غريب وأمر عجيب، يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد.\nفصل الصورة المحمدية ونظر الله إليها باسمه المنان فخلق الله منها أنواع الجنان\nيذكر فيه القسم الثاني من الصورة المحمدية وهو القسم الذي نظر الله إليه باسمه المنان فخلق الله منه أنواع الجنان ثم تجلى فيها باسمه اللطيف فجعلها محلا لكل كريم عنده وشريف.\nاعلم أن الجنان على ثمان طباق.\nكل طبقة فيها جنات كثيرة، في كل جنة درجات لا تحصى ولا تحصر.\nتسمى جنة السلام، وتسمى جنة المجازاة.\nخلق الله باب هذه الجنة من الأعمال الصالحة تجلى الله فيها على أهلها باسمه الحسیب، فصارت جزاء محضة.\nوقوله عليه الصلاة والسلام: "لا يدخل أحد الجنة بعمله".(البخاري في: الرقاق 6464، ومسلم في المنافقين 71 - 73. ).إنما أراد به جنة المواهب, وأما جنة المجازاة فهي بالأعمال الصالحة.\nقال الله تعالى في حق أهل الجنة: "وأن ليس للإنسان إلا ماسعى وأن سعيه سوف يرى ، ثم يجزاه الجزاء الأوفى" .(آية 39: 41 سورة النجم.) .\nولا يدخل أحد هذه الجنة إلا بالأعمال الصالحة، فمن لا عمل له لا دخول له فيها، وتسمى هذه الجنة اليسرى.\nقال الله تعالى: فأما من أعطى\nواتقى . وصدق بالحسنى . فسنيسره لليسرى". (آية 5: 7 سورة الليل. ) .وسببه دخولها بقليل من الأعمال المقبولة فهي ميسرة لمن يسرها الله تعالى عليه.\nهي فوق الطبقة الأولى وأعلى منها تسمى جنة الخلد وجنة المكاسب، والفرق بين جنة المكاسب وجنة المجازاة أن جنة المجازاة بقدر الأعمال فلها مقابلة، وجئة المكاسب ربح محض لأنها نتائج العقائد والظنون الحسنة بالله تعالى.\nليس فيها شيء على طريق المجازاة بالأعمال البدنية.\nتجلی الله على أهل هذه الجنة باسمه البديع، فظهرت لأهل العقائد الحسينة ما لم يكن يأمله ابتداعا إلهية.\nفباب هذه الجنة مخلوق من العقائد والظنون بالله والرجاء.\nولا يدخل هذه الجنة إلا من كانت فيه هذه الخصال المذكورات، ومن لم يكن فيه شيء من هؤلاء لا يدخلها.\nوسميت هذه الجنة بجنة المكاسب لأن ما يضاده وهو الخسران أيضا نتيجة الظنون الرديئة بالله تعالى.\nقال سبحانه وتعالى: "وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين". آية 23 سورة الصافات. .\nفأهل الظنون الرديئة في نار الخسارة، وأهل الظنون الحسنة بالله تعالی هم في جنة المكاسب.\nتسمى جنة المواهب، وهذه الطبقة أعلى من اللتين قبلها، لأن مواهب الحق تعالى لا تتناهى، فيهب لمن لا عمل له ولا عقيدة أكثر ممن له أعمال كثيرة وعقائد وغير ذلك.\nرأيت في هذه الجنة من كل ملة أقواما وطائفة من كل جنس من أجناس بني آدم.\nحتى أن أهل العقائد وأهل الأعمال إذا أعطاهم الله من باب الموهبة ودخلوا هذه الجنة تجلی الله على أهلها باسمه الوهاب.\nفلا يدخلها أحد إلا بموهبة الله تعالى.\nوهي الجنة التي قال عليه الصلاة والسلام فيها:\n"إنها لا يدخلها أحد بعمله، فقالوا له: ولا أنت يا رسول الله؟\nفقال: "ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله برحمته " .هذه الجنة أكثر الجنان وأوسعها.\nوهي سر قوله تعالى: "ورحمتي وسعت كل شيء " حتى أنه لم يبق أحد من النوع الإنساني إلا وجوزت الحقائق من حيث الإمكان العقلي الوهمي له دخولها.\nإن كان له نصيب من هذه الجنة في يوم ما من أيام الله تعالى هذا الذي جوزته الحقائق من حيث الإمكان الوهمي.\nوأما ما شاهدناه فإنا وجدنا في هذه الجنة من كل نوع من أنواع أهل الملل والنحل المختلفة طائفة، لا كلها ولا أكثرها.\nبل فرقة من كل ملة، بخلاف جنة المجازان فإنها مخصوصة بالأعمال الصالحة لا يدخلها إلا أهلها.\nوأوسع منها جنة المكاسب لأن الربح قريب من الجزاء، إذ لا بد من رأس المال حتى ينتهي الربح عليه فرأس مال أهل جنة المكاسب هي تلك العقائد والظنون الحسنة بالله تعالى.\nوأما هذه الجنة أعني جنة المواهب فإنها أوسع الجنان جميعها، حتى أنها أوسع مما فوقها وهذه المسماة في القرآن بجنة المأوى لأن الرحمة مأوى الجميع.\nقال الله تعالى: "أما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى نزلا بما كانوا يعملون".(آية 19 سورة السجدة.) .\nولم يقل جزاء ليكون تنبيها على أنه يدخلهم جنة المواهب لا جنة المجازاة ولا جنة المكاسب، فهي نزل لهم وقرى من خزائن الحق والجود، والموهبة غير مختصة بمن عمل الصالحات، فافهم.\nتسمى جنة الاستحقاق وجنة النعيم وجنة الفطرة، وهذه الطبقة أعلى من اللواتي قبلها، فإنها لا بمجازاة، ولا موهبة بل هي لأقوام مخصوصة اقتضت حقائقهم التي خلقهم الله عليها أن يدخلوا هذه الجنة بطريق الاستحقاق الأصلي.\nوهم طائفة من عباده خرجوا من دار الدنيا وأرواحهم باقية على الفطرة الأصلية فمنهم من عاش جميع عمره في الدنيا وهو على الفطرة.\nوأكثر هؤلاء بهاليل ومجانين وأطفال، ومنهم من تز?ی بالأعمال الصالحة والمجاهدة والرياضة والمعاملة الحسنة مع الله تعالی فرجعت روحه من حضيض البشرية إلى الفطرة الأصلية فالفطرة الأصلية .\nقوله تعالى: "لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم". (آية 19 سورة السجدة.) .\nوالدنس البشري قوله تعالى: "ثم رددناه أسفل سافلين". (آية 19 سورة السجدة.).\nوهؤلاء الذين تركوا هم المستثنون بقوله تعالى: "إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون". (آية 19 سورة السجدة.).\nيعني يدخلون الجنة المسماة بجنة الاستحقاق فهي لهم حق من غير أن يكون موهوبة ممنونة أو مكسوبة مجازاة بطريق الأعمال أو غيرها.\nفهؤلاء أعني من تز?ی حتی رجع إلى الفطرة الأصلية هم المسمون بالأبرار.\nقال الله تعالى: "إن الأبرار لفي نعيم" .(آية 13 سورة الانفطار.).\nوسر هذا أن الله تعالی تجلى في أهلها باسمه الحق، فامتنع أن يدخلها إلا من يستحقها بطريق الأصالة والفطرة التي فطره الله عليها، فمنهم من خرج من دار الدنيا إليها، ومنهم من عذب بالنار حتى انتفت خبائثه فرجع إلى الفطرة ثم استحقها فدخلها بعد دخول النار.\nوسقف هذه الجنة هو العرش بخلاف الجنان المتقدم ذكرها، فإن الأعلى منهن سقف الأدنى فجنة السلام سقفها جنة الخلد، وجنة الخلد سقفها جنة المأوى وجنة المأوى سقفها هذه الجنة المسماة بجنة الاستحقاق وجنة الفطرة، وجنة النعيم، وهي ليس لها سقف إلا العرش.\nتسمى بالفردوس، وهي جنة المعارف، وأرضها متسعة شديدة الاتساع، وكلما ارتفع الإنسان فيها ضاقت، حتى أنه أعلى مكان فيها أضيق من سم الخياط.\nلا يوجد فيها شجر ولا نهر ولا قصر ولا حور ولا عين، إلا إذا نظر أهلها إلى ما تحتهم، فأشرفوا في إحدى الجنان التي هي تحتهم فرأوا تلك الأشياء المذكورة من الحور والقصور والولدان وأما في جنة المعارف فلا يجدون شيئا من ذلك.\nوكذلك ما فوقها وهذه الجنة على باب العرش وسقفها سقف الباب، فأهل هذه الجنة في مشاهدة دائمة فهم الشهداء.\nأعني شهادة الجمال والحسن الإلهي قتلوا في محبة الله بسيف الفناء عن نفوسهم فلا يشهدون إلا محبوبهم.\nوهذه الجنة هي المسماة بالوسيلة لأن المعارف وسيلة العارف إلى معروفه وأهل هذه الجنة أقل من أهل جميع الجنان المتقدمة، وكلما علت الطبقات من هذه الجنة كان كذلك.\nتسمى الفضيلة وأهلها هم الصديقون الذين أثنى الله عليهم بأنهم عند مليك مقتدر، وهذه الجنة هي جنة الأسماء.\nوهي منبسطة على درجات العرش كل طائفة من أهل الطبقة على درجة من درجات العرش أهلها أقل عددا من أهل جنة المعارف ولكنهم أعلى مكانة عند الله تعالى وهؤلاء يسمون أهل اللذة الإلهية.\nتسمى الدرجة الرفيعة، وهي جنة الصفات من حيث الاسم وهي جنة الذات من حيث الرسم.\nأرضها باطن العرش، وأهلها يسمون أهل التحقق بالحقائق الإلهية، وهم أقل عددا من الطبقة التي مضى ذكرها، هم المقربون أهل الخلافة الإلهية.\nوهؤلاء هم الممكنون وذوو العزم في التحقيق الإلهي، رأيت إبراهيم الخليل عن قائمة في يمين هذا المحل ناظرة إلى وسطه.\nورأيت طائفة من الرسل والأولياء في جانبه الأيسر شاخصين بأبصارهم إلى وسط هذا المحل.\nورأيت محمد و في وسطه شاخصا ببصره إلى سقف العرش طالبا للمقام المحمود الذي وعده الله به.\nتسمى المقام المحمود، وهي جنة الذات، أرضها سقف العرش ليس لأحد إليها طريق.\nوكل من أهل جنة الصفات طالب للوصول إليها يزعم أنها معقودة باسمه دون غيره، وزعم الكل حق.\nولكن هي لمحمد صلى الله عليه وسلم لقوله:" إن المقام المحمود أعلى مكان في الجنة وإنها لا تكون إلا لرجل واحد، وأرجو أن يكون أنا ذلك الرجل".(مسلم في: الصلاة 11 ، وأبو داود في: الصلاة 523 ، وأحمد 2 / 167.) .\nثم أخبر أن الله تعالى وعده بها، فلنؤمن ونصدق بما قاله، فإنه لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحي.\nفصل خلق الله تعالى صورة آدم عليه السلام نسخة من تلك الصورة المحمدية\nواعلم أن الصورة المحمدية لما خلق الله منها الجنة والنار وما فيهما من نعيم المؤمنين وعذاب الكافرين.\nخلق الله تعالى صورة آدم عليه السلام نسخة من تلك الصورة المحمدية، فلما نزل آدم من الجنة ذهب حياة صورته لمفارقته عالم الأرواح.\nألا ترى آدم عليه السلام كيف لما كان في الجنة لا يتصور شيئا في نفسه إلا يوجده الله في حسه؛ وجميع من يدخل الجنة يتم له ذلك.\nولما نزل آدم إلى دار الدنيا لم يبق له ذلك، لأن حياته المصورة في الجنة كانت بنفسها وحياتها في الدنيا بالروح, فهي ميتة لأهل الدنيا إلا من أحياه الله تعالى بحياته الأبدية.\nونظر إليه بما نظر به إلى ذاته، وحققه بأسمائه وصفاته، فإنه يكون له من القدرة في دار الدنيا ما سيكون لأهل الجنة في الدار الأخرى.\nفلا يتصور شيئا في نفسه إلا أوجده الله تعالى في حسه، فافهم ما أشرنا إليه لك في هذا الباب.\nفإنه من عرف ما رمزنا فيه ظهر لديه ما يكتمه عنه الوجود ويخفيه.\nوالله يقول الحق ويثبته ولا ينفيه.\nالباب الثامن والخمسون في الصورة المحمدية. كتاب الإنسان الكامل في معرفة الأواخر والأوائل :: تعاليق


ديموقراطية على المحك\nسيحسم الجمهور الفلسطيني في المناطق الفلسطينية وفي شرقي القدس صورة قيادته السياسية الجديدة. ثمة في الامر بشارة مهمة بالنسبة للمواطن الاسرائيلي ومواطني الشرق الأوسط عموما: الشعب الفلسطيني الذي اندفع نحو طريق الديموقراطية في التسعينات، هو الذي يتمسك باحتكار منح الشرعية للقيادة، وبذلك يواصل توفير الشرط الأساسي لبقاء الديموقراطية. التجديد المهم الآخر في هذه الانتخابات هو ان الامر لا يتعلق باحتكار زعيم اوحد مثل ياسر عرفات الذي يستطيع املاء نتائج الانتخابات، وانما بناء قيادة وطنية واسعة لا ترتكز على الكاريزما الفردية، وانما على اساس اخذ في الحسبان التيارات السياسية المختلفة التي تطورت في السنوات الأخيرة وخصوصاً في عهد الانتفاضة.\nان بناء قيادة وطنية متفق عليها هو عملية معقدة وهشة وصعبة كما تعرف اسرائيل ايضا من خلال تجاربها. ولكن من الواضح لجميع الاطراف ان نجاح هذه العملية يعتمد على درجة التفسير والتنازلات التي سيكون كل تيار مستعداً لتقديمها للآخر من اجل الهدف المشترك. بناء قاسم مشترك سياسي فلسطيني يوفر بناء على ذلك فرصة لطمس الاطراف المتطرفة.\nعلى هذه الخلفية يمكن اخذ التشجيع من ان حماس وجزءاً من الفصائل الفلسطينية المتطرفة يجمعون في هذه المرة على العمل ضمن الاطار السياسي الواحد مع قيادة السلطة الفلسطينية، المؤسسة التي اقيمت على اساس اتفاقات اوسلو. بذلك توجد فرصة لتطبيق المبدأ الذي ينادي به محمود عباس وتؤيده اسرائيل: حكومة واحدة وقانون واحد وسلاح واحد. هذا التطور، كما تجدر الاشارة، لا يعني ان حماس قد تحولت الى منظمة توافق على التعاطي مع اسرائيل والتفاوض معها، او ان قيادة السلطة المنتخبة ستوافق على التنازل عن المبادئ المعروفة كأساس للمطالب الفلسطينية: حق العودة والقدس وحدود حزيران واخلاء المستوطنات. هذه الانتخابات لا تشير ايضا الى تنازل تام عن الكفاح المسلح، كما عبر عن نفسه في الانتفاضة.\nاسرائيل تستطيع ان تنضم للدول الشرق أوسطية والعالمية التي تراقب بحذر وريبة امكانية تشكيل السلطة الفلسطينية القادمة على أسس يعتبر بعضها تنظيمات ارهابية من تلك التي لا تعترف بحق اسرائيل في الوجود، ولكنها لا تستطيع ان تتجاهل ان القيادة الفلسطينية الجديدة هي نتاج مباشر لسنوات الاحتلال الطويلة والصراعات المسلحة والجمود في العملية السياسية. المنطق السليم سياسياً يلزم اسرائيل بقبول نتائج الانتخابات في السلطة كواقع سياسي قادم يتوجب التعامل معه. من خلال هذا الواقع يتوجب استخراج السيناريوهات المحتملة.\nان "شراكة" القيادة الفلسطينية الجديدة ستدرس قبل كل شيء من خلال استعدادها للتفاوض مع اسرائيل. أما بالنسبة لجوهرها وماهيتها ـ فهذه امور ستعتمد بدرجة كبيرة على الاشخاص الذين سيقودون السلطة، ولكن ايضا على قادة اسرائيل والاستراتيجية التي سيتبعونها.\nمصادر: “ديموقراطية على المحك”, شبكة فولتير , 25 كانون الثاني (يناير) 2006, www.voltairenet.org/article134450.html


كيفية التعامل مع الطفل العنيد بشكل صحيح - بمبي\nكيفية التعامل مع الطفل العنيد بشكل صحيح\nكيفية التعامل مع الطفل العنيد !! هذا أكثر ما تتساءل عنه الأم عندما تتعامل مع طفل شقي وعنيد، ما الحل المناسب وأيضًا كيفية التعامل مع الطفل العنيد وهل التوبيخ والضرب قد يقضي على العند هذا تمامًا؟ هل اللجوء إلى أساليب العنف البدني والمعنوي يُعدل من سلوك الطفل بعد ذلك.\nحسنًا، سنتحدث في السطور التالية حول كيفية التعامل مع الطفل العنيد الشقي ونصائح رائعة تسعدك في إكتساب محبة طفلك وتعديل سلوكه.\n1 كيفية التعامل مع الطفل العنيد\n1.1 تحدث واستمع لطفلك\n1.4 كن قدوة صالحه له\n1.5 لا تصرخ بوجه طفلك\n1.6 امنحهم الاحترام\n1.7 امدح طفلك\nطفل شقي لا يسمع لأحد يصرخ ويتذمر بشكل دائم ويرفض الإصغاء إلى الآخرين؛ هذا أكثر ما يرهق الأباء عند التعامل مع الأطفال، وللأسف العند لا يتوقف على مرحلة عمرية معينة ولكنه أكثر شيوعًا بين الأطفال الصغار وبين المُراهقين.\nوبدلًا من أساليب التعنيف البدني والإيذاء المعنوي؛ هناك نصائح رائعة وفعالة لتعديل سلوك الطفل من بينها ما يلي:\nتحدث واستمع لطفلك\nالبعض يعتقد أنه لا يُمكن التحدث مع الصغار؛ على الرغم من أن الدراسات العلمية أكدت أن الأطفال الصغار يُولدون بنفس السمات والقدرات العقلية التي يملكها الكبار والفرق الوحيد أن الكبار لديهم الخبرة الكافية التي تجعلهم قادرين لتحمل المسئولية والقيادة والتصرف بشكل صحيح.\nومع الأسف بسبب الإنشغال الدائم؛ لا يحصل الآباء على الفرصة المناسبة للتحدث مع أطفالهم وبهذه الطريقة لا يمتلك الطفلك الخبرة أو المعرفة التي تساعده في التعلم.\nوعندما يحاول الطفل تعلم أمرًا ما بنفسه قد يأتي بسلوك لا يتقبله الآباء، ومع تطور الأمور قد يرفض الطفل الإصغاء إلى ما يقوله الوالدين وهنا يكتسب الطفل السلوك العنيد.\nكيفية التعامل مع الطفل العنيد في هذه الحالة؟!\nحاول على قدر الإمكان تقضية بعض الوقت مع طفلك والتحدث معه والأفضل بناء علاقة قوية بينكم حتى يتمكن الطفل من إكتساب الخبرة والمعرفة التي تؤهله للقيام بتصرفات جيدة وتجنب ما هو سيء، أيضًا التحدث مع الطفل قد يمنحه شخصية مفعمة بالثقة والحيوية الدائمة، لذا لا تخسر هذه الفرصة من أجل طفلك.\nعليك تقبل الأمر لأن الأطفال جميعًا يملكون صفة العند وتصلب الرأي، لكن ما يُزيد الوضع سوءًا هو سلوك الوالدين معهم وإسلوبهم في التعامل مع الموقف، وهذا غالبًا ما يحدث عندما يتعرض الوالدين للإحراج بسبب الطفل في الأماكن العامة أمام الآخرين.\nوهنا قد يلجأ الآباء إلى التعنيف والضرب والسب، لكن هل هذا يُجدي نفعًا ويُعدل من سلوك طفلك!!!\nتأكد من أن الغضب ليس حلًا وإنما يُزيد الوضع سوءًا، والحل الأفضل هو التمتع بالصبر والهدوء على قدر الإمكان وحاول التحدث مع الطفل لمعرفة سبب العناد، قد يكون الطفل متأذي من مشكلة ما أو يُعاني من أمر ما وعليك حل الأمر معه بالود وليس التعنيف.\nقبل الإستمرار؛ عليك الإنتباه إلى أمر ما وهو أن المشاركة وعلاقة الأخذ والعطاء ليست فقط بين الكبار والبالغين، عليك تعليم طفلك مفهوم الأخذ والعطاء بشكل صحيح من الصغر، على سبيل المثال تبادل الألعاب مع أصدقائهم أو جيرانهم.\nأيضًا محاولة مساعدة الأم في الأعمال والمهام المنزلية، هذا قد يساعده في تجنب الأنانية وإستبدالها بالمشاركة، وأفضل طريقة مثلًا يُمكنك قول لطفلك “إذا ساعدتني في ترتيب غرفتك، سأُعطيك مكافأة”.\nبهذه الطريقة سيتعلم الطفل أنه إذا أراد أن يحصل على شيء يحبه فعليه أن يُعطي شيئًا في المقابل أو أن يبذل مجهودًا، وهذا سيساعده في الدراسة وفي علاقاته مع أصدقائه.\nكن قدوة صالحه له\nالطفل غالبًا ما يكون مرآة لتصرفات الوالدين؛ لذا إذا أردته الإبتعاد عن شيئًا ما كالعند مثلًا، فعليك أنت أيضًا التوقف عن هذا السلوك وتأكد من أن عناده متوقف على اعتقادات خاطئة يكتسبها بنفسه من الأخرين.\nمثلًا، عندما يرى الطفل الأب يضرب أمه ويهينها بالسب والألفاظ السيئة، يتبني الطفل هذا السلوك بذهنه ويبدأ في ضرب أصدقائه معتقدًا أن هذا الصواب ومهما حاولت معه لن يتعدل سلوكه.\nلذا قبل أن يتحول طفلك إلى طفل عدواني، كن قدوة صالحة له، لا تقول له شيء وتفعل نفيضه لأن هكذا سيفقد الثقة فيك.\nمثلًا؛ يُمكنك ترتيب غرفتك أو تنظيف الطبق الذي تتناول فيه قبل أن تُخبر طفلك بذلك، هكذا سيعلم الطفل أن هذا سلوك صحيح ويكتسبه مع مرور الوقت.\nبعض الدراسات العلمية أكدت أن السب والتعنيف ما هي إلا طريقة تجعل الطفل أكثر عنادًا، لذا انتبه أثناء التعامل معه.\nكيفية التعامل مع الطفل العنيد بشكل صحيح في هذه الحالة؟!\nيكفي عليك شرح وجهة نظرك للطفل بكل مودة ومحاولة جعل الطفل يصغي إلى كلامك وكأنك قائد ترشده إلى الطريق الصحيح، التفاوض والتحدث سيجعلك تتوصل معه إلى أنسب الحلول، وفيما بعد سيحرص الطفل على التفكير في حلول للمشاكل التي قد تعاني منها.\nالإنسان صغيرًا كان أو كبير يحتاج إلى الإحترام، وعندما تمنح طفلك الإحترام الذي يستحقه؛ هذا سيساعده في التخلي عند العند والتصرفات السيئة.\nليس هذا فقط، إكتسابه الإحترام سيجعله يبني شخصيته على احترام الأخرين، لكن بالطبع هناك بعض المواقف التي تحتاجك أن تكون حازمًا معه.\nعندما يمنح الآباء أطفالهم المكافئة؛ هذا يُعدل من سلوكهم ويجعلهم يكتسبون صفات إيجابية، وأيضًا عندما تمدح الأفعال الجيدة التي يقومون بها سيتأكدون من أنهم يفعلون الصواب وستصبح عادة لديهم.\nلذا أفضل شيء، هو مكافئة ومدح طفلك على المواقف الجيدة التي يقومون بها.\nتستطيع جعل الطفل يقومون بأفضل ما لديهم؛ فقط عنما تمنحهم من خبراتهم وتجاربك وتوضح لهم أيضًا العواقب والمخاطر وطرق التعامل معها.\nعلى سبيل المثال؛ عندما تنبه طفلك على عدم ملامسة اناء ساخن لأنه سيحرق يديه، وإذا عاند ولامس الإناء ذكره أنك قمت بتنبيه من قبل وهكذا سيتأكد من أنك محقًا.\nالتعامل مع الطفل الشقيالطفل العنيدتربية الطفلتربية الطفل العنيدكيفية التعامل مع الطفل\nطريقة عمل البيتزا المارجريتا بالخضروات في المنزل\nفوائد الرمان للاطفال وطرق متعددة لعمله عصير


صوت العراق | هل من جديد في تصريحات الكاظمي حول اعتقال قتلة هشام الهاشمي ؟\n“كتب الكاظمي، في حسابه عبر تويتر: “وعدنا بالقبض على قتلة هشام الهاشمي وأوفينا الوعد، وقبل ذلك وضعنا فرق الموت وقتلة أحمد عبد الصمد أمام العدالة، وقبضت قواتنا على المئات من المجرمين المتورطين بدم الأبرياء”. وأكد الكاظمي أن “من حق الجميع الانتقاد، لا نعمل للإعلانات الرخيصة ولا نزايد، بل نقوم بواجبنا ما استطعنا لخدمة شعبنا وإحقاق الحق.”. (أنظر: بعد الكشف عن قتلته .. تفاصيل مثيرة لاغتيال الباحث العراقي هشام الهاشمي ، موقع العربية CNN ، 16/07/2021) . والسؤال المهم الذي لا بد من طرحه على رئيس وزراء العراق السيد مصطفى الكاظمي هو: هل من جديد فما نشرته وتحدثت به أمام مجلس الوزراء بهذا الصدد ؟ لست ممن يريد تقليل أهمية ما ينجز في العراق لصالح الشعب وقوى الانتفاضة الشبابية والشعبية ، ولكن ومن موقع المسؤولية أطرح مجدداً هذا السؤال : ما الجديد الذي حصل في العراق ؟ وهل من جديد في تصريحات رئيس الوزراء ؟ الجديد يتلخص في ذكر اسم القاتل والمشاركين معه في القتل الجنائي المباشر! ولكن لا جديد غير ذلك؟ أؤكد لرئيس الوزراء بما لا يقبل الشك بأن الغالبية العظمى من بنات وأبناء الشعب العراقي ، لاسيما القوى العاملة في أجهزة الأمن والاستخبارات العراقية كانت تعرف بأن القتلة هم من بين العاملين في أجهزة الدولة (وزارة الداخلية) أولاً ، وهم من ضمن نشطاء الدولة العميقة والفاعلة في الحشد الشعبي ثانياً ، ومن بعض فصائل الميليشيات الطائفية الشيعية الإرهابية المسلحة ثالثاً ، وأنها مؤتمرة بأوامر إيران الجارة المهيمنة على العراق وقراراته رابعاً . كل هذا معروف للشعب بحدس الشعب الصادق وتجربته ومعايشته اليومية للقتلة وأفكارهم وسلوكياتهم وهوياتهم وتبعياتهم السياسية. والذي لم يكن معروفاً والذي لم تعلن عنه ، هو : من هي الجهة ، أو الجهات المباشرة والمشتركة ، التي حركت هؤلاء القتلة وأعطتهم قرار التصفية الجسدية للباحث في شؤون الميليشيات الطائفية المسلحة في العراق ومستشار رئيس الوزراء الدكتور هشام الهاشمي؟ ومن هم الذين أعطوا الأوامر الأخرى لقتلة شهداء الناصرية البطلة والبصرة وبابل وكربلاء ( ومنهم إيهاب جواد الوزني) وبغداد وواسط وغيرها ؟ ومن هي الأحزاب السياسية الإسلامية الشيعية ، وربما السنية أيضاً ، المشاركة حتى قمة رأسها مع ميليشياتها الولائية المسلحة ، أو غيرها ، بهذه الجرائم الجبانة التي راح ضحيتها المئات من خيرة بنات وأبناء شعبنا المستباح بالطائفية والفساد والإهمال والتقصير ؟ لماذا لا يكشف رئيس الوزراء عن ذلك بصراحة لكي يتيقن الشعب منهم وينهض عن بكرة أبيه ليطالب بمحاسبتهم الفورية ودون تأخير؟ هل هناك اتفاق مع البيت الشيعي والحشد الشعبي والأحزاب الإسلامية السياسية الحاكمة بعدم الكشف عن الجذر الأساسي\nفي كل ما يجري ويحصل من قتل وتدمير وسرقة أموال الشعب ولقمة عيشه والسيطرة على مقدرات البلاد ، بل حتى تحول العراق إلى شبه مستعمرة لإيران ؟ أو كما أصبح العراق ساحة يجوس فيها ويدوس على أرضها وعلى كرامة شعبها كل مستبد وضيع طامع فيه، كما في حالة الوجود العسكري التركي على أرض بلادنا الطاهرة !


أسرة مرسي تتهم السلطات المصرية بمحاولة قتل الرئيس الأسبق: إجراءات للتخلص من حياته بشكل غير مباشر\nتم النشر: 17:23 25/11/2017 AST تم التحديث: 17:23 25/11/2017 AST\nاتهم أحمد وعبدالله، نجلا الرئيس المصري الأسبق محمد مرسي، السلطات المصرية بالقيام بإجراءات للتخلص من حياته وقتله بطريق غير مباشر.\nوحمّلا نجلا مرسي مسؤولية ما يجري لوالده إلى كل من "وزير الدفاع السابق قائد الانقلاب عليه (السيسي) ومساعديه، وكذلك وزير الداخلية ومساعديه لمصلحة السجون والأمن الوطني".\nكما حمّلا المسؤولية إلى كل "من يشارك في هذه الجريمة بحق الرئيس في تخاذل تام من المنظمات الحقوقية العالمية، وعلى رأسهم الأمم المتحدة".\nوأوضح أحمد، النجل الأكبر للرئيس الأسبق والمتحدث باسم أسرته، في تعليق أمس أن "هناك إصراراً لعدم تقديم الرعاية الطبية لوالدي رغم تدهور حالته الصحية بعد حبسه 4 أعوام ونصف العام".\nوفي بيان مماثل، قال عبدالله، النجل الأصغر لـ"مرسي"، إن والده تحدث اليوم خلال محاكمته عن "تدهور" حالته الصحية فيما يخص مرض السكر وعينه اليسري، وإنه يحتاج نقله إلى مستشفي خاص لإجراء عملية لتركيب دعامة بعينه اليسري "التي يكاد لا يري بها".\nوخلال نظره دعوى القضية المعروفة إعلامياً بـ"اقتحام السجون"، الخميس، قرر القاضي، محمد شيرين فهمي، تكليف لجنة طبية بتوقيع الكشف الطبي على مرسي، بمعاونة طبيب شرعي، وإعداد تقرير وافٍ وتقديمه بالجلسة المقبلة في 10 ديسمبر/كانون الأول المقبل.\nورد مرسي، خلال الجلسة بالقول: "لا أدعي سوء حالتي الصحية وحالتي خطيرة (دون تفاصيل)، ولن يتنازل عن حقي في إجراء كشف طبي بمستشفي خاص أو حكومي بعيدا مستشفى السجن"، وفق ما نقلته وسائل إعلام محلية.\nمن جانبه، قال عبدالمنعم عبدالمقصود، رئيس هيئة الدفاع عن مرسي، للأناضول، إن هيئة الدفاع تدرس التقدم ببلاغ للنائب العام المصري نبيل صادق، لاتخاذ سلطاته، بشأن اتخاذ الرعاية الكافية لموكله خاصة "وهو يتحدث عن هبوط في معدلات السكر بالجسم بشكل يهدد حياته، وسبق تعرضه لحالة إغماء بمحسبه جراء ذلك".\nوتحدثت أسرة مرسي أكثر من مرة سابقا عن "تدهور" حالته الصحية، مطالبة بتوقيع الكشف الطبي عليه.\nوبينما تنفي هيئة دفاع مرسي صحة الاتهامات بالقضية ومنها إثارة الفوضي في عام 2011، وتعتبرها "سياسية"، تنفي السلطات المصرية أن يكون القضاء "مسيس"، وتؤكد على استقلاله.\nوصدر بحق مرسي حكمان نهائيان؛ الأول بإدراجه لمدة 3 سنوات على "قوائم الإرهابين"، والثاني بالسجن 20 عامًا في القضية المعروفة بـ"أحداث قصر الاتحادية"، كما أنه يحاكم حاليًا في 4 قضايا.


ص93 - كتاب العلمانية المفهوم والمظاهر والأسباب - الحكومة الدينية - المكتبة الشاملة الحديثة\nفهرس الكتاب الحكومة الدينية\nليس في الإسلام «رجال الدين» بالمعنى الطبقي الاجتماعي أي: طبقة معينة لها مميزات خاصة وامتيازات معينة، ولها الحق وحدها في معرفة الحقيقة المطلقة، وأنها تحكم بتفويض إلهي (1).\nوالحكومة الدينية المسيحية أو الحكومة الإلهية أو الحكومة التيوقراطية التي نشأت في الغرب تتميز بعدة خصائص، منها (2):\nوأما في الإسلام فالحاكم مدني.\nولا يدعي أنه يحكم بتفويض إلهي، أو أنه يحكم باسم الله بمعنى النيابة عنه (3).\n(1) وانظر تهافت العلمانية (12 - 240) والدولة الإسلامية (14).\n(2) انظر تهافت العلمانية (230 - 240).\n(3) انظر في عدم قداسة الخلفاء: سقوط الغلو العلماني (93) وفي عدم مشابهة الخلافة الإسلامية للبابوية: الإسلام بين التنوير والتزوير (145).


الحيوانات في فصل الشتاء: هجرة الطيور\nيموت مئات الملايين من الطيور كل سنة أثناء عمليات الهجرة، إلا أنها لم، ولن تتوقف عن اتّباع هذا السلوك.\nمع حلول شهر نوفمبر/تشرين الثاني من كل عام، يصبح الطقس أكثر برودة، وتصبح الأيام أقصر، وتتحول أوراق الأشجار إلى اللون الأصفر وتشرع بالتساقط. يحل الشتاء، ويغطي الثلج الأرض، يعيش الناس في منازل دافئة، ويرتدون معاطف ثقيلة في الخارج،ويحصلون على طعامهم من متاجر البقالة، لكن ماذا عن الحيوانات؟ يختلف سلوك الحيوانات بالتعامل مع الشتاء، لكنها تتّبع إحدى ثلاثة سلوكاتٍ أساسية؛ الهجرة أو السُّبات أو التكيف. لنتعرّف إلى هجرة الحيوانات الشتوية:\nهجرة الطيور هي حركة موسمية منتظمة بين مناطق التكاثر والغذاء، تحمل في طيّاتها تكاليفاً باهظة في الافتراس، واحتمال التعرض للصيد من قبل البشر، وهي مدفوعة في المقام الأول بتوافر الغذاء. تحدث الهجرة بشكل رئيسي في نصف الكرة الشمالي، حيث تتجه الطيور نحو مناطق أكثر دفئاً.\nتختلف أسباب الهجرة بالنسبة للطيور حسب ظروف كلّ منها ونوعه، لكن يمكن تلخيصها بما يأتي؛ المنافسة الشرسة على الموارد؛ فمن دون الهجرة، سيكون للطيور حياة أكثر صعوبة من القيام بهذه الرحلات الطويلة بحد ذاتها، حيث سيتمّ استنفاد الإمدادات الغذائية في مناطقها بسرعة خلال موسم التعشيش، وسوف يتضور العديد من الطيور جوعاً. ستكون المنافسة على مواقع التعشيش شرسة، وسوف تنجذب الحيوانات المفترسة إلى أماكن تجمّع الطيور المتكاثرة وستشكّل صغارها وجبات سهلة الافتراس؛ مما يجعل الانتقال المستمر الوسيلة الوحيدة للنجاة.\nقد تهاجر الطيور لتناول وجبة؛ ندرة الغذاء تدفع الطيور وراء الهجرة، وإذا بقيت جميع الطيور في نفس المناطق الاستوائية الغنية على مدار العام، سيصبح الطعام نادراً، وسيكون التكاثر أقل نجاحاً بالنسبة للآباء الذين يعانون من نقص التغذية. ولكن مع تجدد مصادر الغذاء في المناطق الشمالية كل ربيع، تهاجر ملايين الطيور إلى تلك المناطق للاستفادة من وفرتها، ومع تناقص الإمدادات الغذائية في الخريف، تعود الطيور إلى المناطق الاستوائية التي تجددت الموارد فيها في هذه الأثناء، ولا ينطبق هذا النمط من الهجرة على الطيور المهاجرة من المناطق الاستوائية فقط، بل على الطيور المهاجرة قصيرة المدى؛ التي قد تتحرك فقط لمسافات محدودة للبحث عن مصدر غذائي موسمي.\nأسباب غريبة لهجرة الطيور\nيكون أحد أغرب أسباب هجرة الطيور هو الهجرة من أجل العائلة على مدى آلاف السنين، فقد طورت الطيور أنماط هجرة وتوقيتات ووجهات مختلفة لتنتشر حول العالم بهدف التكاثر، وهذا يساعدها على الاستفادة من مجموعة متنوعة من الظروف المناسبة لتربية صغارها؛ مما يزيد قابلية النسل للحياة، ويمكن أن تختلف ظروف التكاثر المثالية لكلّ نوع من أنواع الطيور، وقد تنطوي على العديد من العوامل؛ مثل مصادر الغذاء المحددة، والموائل التي توفر المأوى المناسب، ومستعمرات التكاثر التي توفر حماية أكبر لزوج واحد من آباء الطيور.\nيوجد كذلك عدة عوامل جانبية للهجرة غير توافر الغذاء وظروف التكاثر؛ منها المناخ، إذ طورت الطيور أنواعاً مختلفة من الريش لتعيش في مناخات مختلفة، ويمكن أن تؤثر التغيرات في تلك المناخات على الهجرة؛ حيث تغادر العديد من الطيور مناطق تكاثرها في القطب الشمالي- على سبيل المثال- عندما تبدأ درجات الحرارة في الانخفاض وتحتاج إلى موطن أكثر اعتدالاً، لأنها لا تستطيع تحمل البرد القارس، والعكس بالعكس بالنسبة للطيور التي تعيش في المناطق الاستوائية، وكذلك المفترسات؛ إذ تهاجر بعض الطيور ابتعاداً عن الحيوانات المفترسة التي يمكن أن تهدد الأعشاش إلى مواطن أكثر أماناً، ومن الممكن أن تهاجر بسبب تفشّي المرض؛ إذ أنّ مجموعة كبيرة من الطيور الموجودة في نوع واحد من الموائل معرضة للطفيليات والأمراض؛ التي يمكن أن تقضي على الآلاف منها بفترة قياسية، ويمكن للأمراض أن تدمر مستعمرات التكاثر أحياناً. في النهاية، تعود أسباب هجرة الطيور إلى البقاء: ليس فقط بقاء الطيور المهاجرة نفسها، ولكن بقاء النوع بأجمله على قيد الحياة.\nالأنماط التي تتّبعها الطيور في هجرتها\nإنّ الهجرة طويلة المدى هي الصورة النموذجية للهجرة لدى الطيور البرية الشمالية؛ مثل السنونو، والطيور الجارحة؛ التي تقوم برحلات طويلة إلى المناطق الاستوائية، ومع ذلك، فإن العديد من أنواع الطيور البرية والعصافير تقضي الشتاء في المنطقة المعتدلة الشمالية؛ الأكثر اعتدالاً من مناطق تكاثرها الصيفي، ويتم تحديد طرق الهجرة وأراضي الشتاء على حد سواء وراثياً وتقليدياً بالاعتماد على النظام الاجتماعي للأنواع؛ ففي الأنواع طويلة العمر؛ مثل اللقلق الأبيض، غالباً ما يقود القطعان الأفراد الأكبر سناً، ويتعلم طيور اللقلق الصغيرة الطريق في رحلتهم الأولى، أما في الأنواع قصيرة العمر التي تهاجر بمفردها؛ مثل «القبعة السوداء الأوراسية»، يتبع المهاجرون في السنة الأولى طريقاً محدد وراثياً يمكن تغييره مع التربية الانتقائية.\nمسار هجرة الطيور\nفي كثير من الأحيان، لا يتبع مسار هجرة الطيور المهاجرة لمسافات طويلة خطاً مستقيم، بل بدلاً من ذلك، يمكن أن يتبع خطاً معقوفاً أو مقوس، مع التفافات حول الحواجز الجغرافية؛ مثل البحار أو المسطحات المائية الكبيرة أو السلاسل الجبلية العالية أو أماكن عدم وجود محطات توقف أو تغذية، وينطبق ذلك على الهجرة طويلة المدى لدى الطيور البرية والطيور المائية، ولكن في الاتجاه المعاكس؛ أي قد تكون مساحة كبيرة من الأرض لا تحوي مسطحات مائية توفر مواقع للتغذية حاجزاً أمام الطيور التي تتغذى على الكائنات البحرية.\nالهجرة قصيرة المدى\nتنتهجها الطيور استجابةً لظروف الطقس المحلية، وبالتالي، فإن الطيور التي تعيش في الجبال تتحرك باتجاه أكثر انخفاضاً، فقط للهروب من الأرض المرتفعة الباردة إلى السواحل أو نحو الجنوب، ومعظمها لا تتحرك لأكثر من 5 كيلومترات في حياتها.\nازدادت الهجرة إلى المناطق الاستوائية بشكل ملحوظ؛ حيث تكون دائماً دافئةً بدرجة كافية لوجود الطعام، وتشير الأدلة إلى أن السبب يعود وراء سعي الطيور المهاجرة للحصول على المزيد من الأطعمة المفضلة لديها، مثل الفواكه، كما أن العديد من أنواع الطيور في المناطق القاحلة في جنوب أستراليا هي من الطيور الرُحّل. تتبع إمدادات المياه والغذاء في جميع أنحاء البلاد في نمطٍ غير منتظم؛ لا علاقة له بالموسم ولكن مرتبط بهطول الأمطار، وقد تمر عدة سنوات بين زيارات نوع معين لمنطقة معينة.\nأسرار الطيور الملاحية\nيمكن للطيور المهاجرة أن تغطي آلاف الأميال في رحلاتها السنوية، وغالباً ما تسافر في نفس المسار عاماً بعد عام، مع القليل من الانحراف. تهاجر مجموعة من الآباء في السنة الأولى لأول مرة بمفردها، لتتمكّن من العثور على مأوى شتوي جديد بطريقةٍ ما، وتعود في الربيع التالي إلى المكان الذي وَلدت فيه.\nإن قدرات الطيور الملاحية ليست مفهومة تماماً، ويرجع ذلك جزئياً إلى أن الطيور تستخدم أنواعاً مختلفة من الحواس عند التنقل؛ إذ يمكن لها الحصول على معلومات البوصلة من الشمس والنجوم ومن خلال استشعار المجال المغناطيسي للأرض، كما تحصل أيضاً على معلومات من موقع غروب الشمس، ومن المعالم التي تُرى خلال النهار، حتى أن هناك دليلاً على أن حاسة الشم تلعب دوراً كذلك؛ على الأقل بالنسبة للحمام الزاجل.\nتتبع بعض الأنواع؛ وخاصة الطيور المائية والرافعات، المسارات المفضلة في هجراتها السنوية؛ وغالباً ما ترتبط هذه المسارات بمواقع التوقف المهمة التي توفر الإمدادات الغذائية الضرورية لبقاء الطيور على قيد الحياة، بينما تميل الطيور الصغيرة إلى الهجرة على جبهات واسعة عبر المناظر الطبيعية، وكشفت دراسات استخدمت بيانات موقع «eBird»؛ المتخصص بدراسة الطيور أن العديد من الطيور الصغيرة تسلك طرقاً مختلفة في الربيع والخريف، بين طريقي الذهاب والعودة، وذلك للاستفادة من الأنماط الموسمية في الطقس والطعام.\nحقائق مثيرة عن هجرة الطيور\nيمكن أن تصل الطيور إلى ارتفاعات كبيرة أثناء هجرتها، والأوز ذو الرأس العريض من أعلى الطيور المهاجرة تحليقاً؛ إذ يصل ارتفاعه إلى خمسة أميال ونصف فوق مستوى سطح البحر أثناء التحليق فوق جبال الهيمالايا في الهند، إلا أن الطائر الذي سجل أعلى ارتفاع على الإطلاق هو نسر «جريفون»؛ الذي اصطدم بطائرة على ارتفاع سبعة أميال في عام 1975 وتم سحقه للأسف في المحرك النفاث.\nتملك طيور «الخرشنة القطبية الشمالية» أطول هجرة من أي طائر في العالم؛ حيث يمكن لهذه الطيور ذات الريش الأسود والمنقار الأحمر أن تطير أكثر من 49700 ميل، مرتين في كل سنة، ذهاباً وإياباً بين مناطق تكاثرها في القطب الشمالي والقطب الجنوبي، حيث تقضي فصول الشتاء، وعلى مدى عمرها؛ الذي يزيد عن 30 عام، يمكن أن تقطع مسافة تعادل ثلاث رحلات إلى القمر مع العودة.\nأسرع طائر تذهب إلى «القنص العظيم»؛ فهو يطير حوالي 4200 ميل بسرعة تصل إلى 60 ميلاً في الساعة، ولا يوجد حيوان آخر يسافر بهذه السرعة لمثل هذه المسافات الطويلة. عادةً ما تستخدم الطيور الرياح الخلفية – أي التي تهب في نفس الاتجاه الذي تطير فيه- لمساعدتها على التحرك بشكل أسرع، ولكن لا يبدو أن سرعات هذه الطيور ناتجة عن ذلك.\nيمكن للطائر «ذو الذيل العريض» أن يطير لما يقرب من 7000 ميل دون توقف؛ مما يجعله الطائر صاحب أطول رحلة مسجلة بدون توقف، وخلال رحلة الثمانية أيام، لا يتوقف الطائر لتناول الطعام أو الراحة؛ مما يدل على قدرته الهائلة على التحمل.\nتدخل الطيور حالة تسمى فرط الأكل للتحضير لجهود الهجرة المرهقة للغاية؛ إذ تفرط في الطعام في الأسابيع السابقة لتخزين الدهون؛ والتي ستستخدمها لاحقاً للحصول على الطاقة في رحلاتها الطويلة. تضاعف بعض الطيور، مثل «الدخلة السوداء»، وزن جسمها تقريباً قبل الطيران، لأن رحلتها تبلغ 2300 ميل، وبدون توقف لمدة 86 ساعة.\nالوسوم: الحيوانات،مسببات الأمراض\nمفترسات وأغان تحت ضوء القمر: كيف يؤثر القمر في الحياة البرية؟


"يوم الطالب" مناسبة تاريخية في نضال الشعب الإيراني - مرصد نيوز\nفي اخبار العالم 2019-12-07\t157 زيارة\nبقلم: نظام مير محمدي – كاتب حقوقي وخبير في الشأن الإيراني\nبعد انقلاب 19 أغسطس 1953 وإقالة الدكتور محمد مصدق، رئيس الوزراء المحبوب لدى الشعب الإيراني، سافر نائب الرئيس الأمريكي آنذاك، ريتشارد نيكسون، إلى إيران واستقبله الشاه. وكانت هذه الخطوة تعني تأييد حكومة الانقلاب. وكان الهدف من زيارة نيكسون إلى طهران بتكليف من الرئيس الأمريكي هو الإعلان عن أن “النصر السياسي الواعد في إيران حليف القوى المؤيدة لاستقرار الأوضاع”. (من خطاب أيزنهاور في الكونغرس الأمريكي بعد انقلاب أغسطس 1953)\nوبطبيعة الحال، يشهد تاريخ الـ 40 عامًا الأخيرة على أنه بعد غصب خميني لسيادة الشعب الإيراني، قلب الملالي للحقائق حتى أن خميني نفسه تقدم على الشاه في هذا الأمر، خاصة وأنه، بموجب ما لديه من السلطة الدينية، أدان جميع ضحايا القمع والتعذيب في السجون . وأدلى خميني بتصريح شهير نُشر في كافة وسائل الإعلام في عهده، حيث قال: ” إن مجاهدي خلق هم الذين يعذبون أنفسهم ويقتلون أنفسهم”.\nوفي ثورة 1979، شم الشعب الإيراني رائحة الحرية لفترة قصيرة وأطلقوا على الجامعة اسم “خندق الحرية”. لكن للأسف الشديد، أصبحت الجامعة، التي كان من المفترض أن تكون قاعدة مهمة وحاسمة للترويج لفكرة الحرية والدفاع عنها، ميدانًا لغزو الملالي وقوات الحراسة التابعة للحكومة. ولم يستطع حكم الملالي بموجب طبيعتة وبسبب مبدأ ولاية الفقيه إرساء الحرية وتلبية متطلباتها، وأصبح الهدف الأول هو تحويل الجامعات إلى مراكز رجعية. وواجهت الجامعة والطلاب أكثر الأعمال العدائية على يد خميني. ونظرًا لأنه كان شخصا يفتقر إلى العلوم الحديثة؛ كان يرى أن الجامعة عدوًا لأفكاره الرجعية المتخلفة.\nوقال خميني في كلمة ألقاها في عيد النوروز (مارس 1979): “يجب أن تشمل الثورة الجامعة أيضًا”. في ذلك الوقت، أدرك جميع الخبراء بالشؤون الإيرانية آنذاك أن هدف خميني من الثورة هو نشر أفكاره الرجعية المتخلفة جدًا.\nونتيجة للاستراتيجيات الناجمة عن حديث خميني عن “الثورة في الجامعات”، بدأ الانقلاب الثقافي في الجامعات الإيرانية في مطلع شهر أبريل 1980.\nكان الغرض الرئيسي المشؤوم للخميني من “الثورة الثقافية في الجامعة” هو إغلاق محاضرات ”تبيين العالم“ التي كان يلقيها مسعود رجوي.\nوفي عام 1979، عقد مسعود رجوي دورات ومحاضرات لشرح أيديولوجية منظمة مجاهدي خلق الإيرانية بعنوان “تبيين العالم”، في جامعة شريف الصناعية (جامعة آريامهر الصناعية، قبل الثورة)، وحضر هذه الفصول 10000 طالب وأكاديمي والشخصيات التقدمية ممن يحملون بطاقات خاصة. وكانت فصول “إلقاء الضوء على العالم” أكبر فصول للنقاشات الفلسفية المدونة القائمة على الموضوعات العلمية المؤكدة حول القوانين التي تحكم تطور العالم، والتاريخ والمجتمع والإنسان، وكانت في جوهرها تمثل هجومًا على أيديولوجية خميني الرجعية ورفضها، وكان من الطبيعي ألا يتحمل خميني ذلك.\nالسابق: إلى سمير جعجع مجرماً جميلاً (بقلم عمر سعيد)\nالتالي: وثائق رسمية تكشف تورط حزب الله في قتل محتجين ببغداد


اردوغان يدعو بغداد للتحرك ضد حزب العمال الكردستاني خلال زيارة للكاظمي - فرانس 24\nاردوغان يدعو بغداد للتحرك ضد حزب العمال الكردستاني خلال زيارة للكاظمي\nنشرت في: 17/12/2020 - 18:54 آخر تحديث: 17/12/2020 - 18:52\nانقرة (أ ف ب) –\nدعا الرئيس التركي رجب طيب اردوغان الخميس العراق لتكثيف معركته على الأرض ضد المقاتلين الاكراد في حزب العمال الكردستاني، خلال زيارة لانقرة قام بها رئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي.\nوتشن تركيا بانتظام غارات جوية على القواعد الخلفية لحزب العمال الكردستاني في المناطق الجبلية شمال العراق، حيث أقام معسكرات تدريب ومخابىء اسلحة. وتقوم قوات خاصة تركية احيانا بعمليات توغل محدودة.\nوتثير العمليات التركية وآخرها في حزيران/يونيو، توترا مع الحكومة العراقية لكن اردوغان يشدد على ان بلاده تنوي "معالجة" مشكلة حزب العمال في شمال العراق في حال "عجزت بغداد عن القيام بذلك".\nويشن حزب العمال الذي يملك قواعد خلفية في شمال العراق، منذ 1984 تمردا داميا على الاراضي التركية اوقع اكثر من 40 الف قتيل. وحزب العمال يصنف مجموعة "ارهابية" من قبل تركيا والولايات المتحدة والاتحاد الاوروبي.\nواعلن اردوغان خلال مؤتمر صحافي الى جانب الكاظمي "اتفقنا على مواصلة المعركة ضد أعدائنا المشتركين" مشيرا الى حزب العمال وتنظيم الدولة الاسلامية.\nواضاف "لن تعرف منطقتنا السلام طالما لم نسحق الارهاب. معركتنا مستمرة حتى القضاء على العصابات الارهابية".\nمن جهته اعلن الكاظمي الذي كان يقوم باول زيارة له لتركيا منذ توليه مهامه في ايار/مايو انه "في الملف الأمني موقف العراق واضح في ادانه أي عمل يهدد امن تركيا او ينطلق من الأراضي العراقية لتهديد الامن القومي التركي".\nواكد "عدم السماح لأي جماعات او منظمات خارج اطار القانون باستخدام أراضي العراق لتهديد جيرانه".\nواوضح "نحن نتعاون مع الجانب التركي لمواجهة هذه الجماعات سواء داعش او اي جماعات ارهابية تهدد استقرار المنطقة".\nوتابع "قمنا مؤخرا في هذا السياق باتخاذ خطوات مهمة في منطقة سنجار (شمال العراق) وأيضا على الحدود السورية العراقية لمنع دخول هذه التنظيمات خصوصا ما حصل قبل يومين من محاولات من قبل بعض هذه المجموعات للعبور الى إقليم كردستان. وكان هناك موقف شجاع لقواتنا في الإقليم لمنع هذه التجاوزات".


صفقات الإطارات الجمعة السوداء بالقرب مني 2021 // milesofmules.org\nالجمعة السوداء بالإنجليزية: Black Friday وتسمى أحيانًا في الوطن العربي بـالجمعة البيضاء، هو اليوم الذي يأتي مباشرة بعد عيد الشكر في الولايات المتحدة وعادة ما يكون في نهاية شهر نوفمبر من كل عام، ويعتبر هذا اليوم بداية موسم. 01/04/41 · أفضل 50 الجمعة السوداء 2019 العروض - انتظار الجمعة السوداء طويلة هنا مرة أخرى!. وفر 65٪ على جميع الإطارات. نعم ، لا يوجد أي مكان بالقرب من يوم الجمعة الأسود ، ويظهر Echo Show 5 الآن بسعر أقل مما كان. بي ار في موفيز طاولة تلفزيون مع ثلاثة أرفف مفتوحة وخزانة واحدة لتلفزيون حجم 50 بوصة ، لون ابيض واصفر ، مقاس 56 × 180 × 29.4 سم. 01/04/41 · كشف تحقيق صحفي لموقع سكاي سبورتس عن أرقام تؤكد أن تخفيضات يوم الجمعة السوداء “وهمية”، وذلك مع اقتراب هذا اليوم الذي يشهد تخفيضات “كبيرة” للبضائع بمختلف أنواعها.\nالغابة السوداء. 266 فندق. فوجتلاند 61 فندق. فنادق في ألمانيا بالقرب من المعالم السياحية الرائجة اختر المكان الذي يهمك وابحث عن فندق بالقرب منه. صفقات جديدة من 2019! تسوق 17 بوصة سيارة عجلة بأفضل قيمة على AliExpress. تحقق من منتجات 17 بوصة سيارة عجلة إضافية في السيارات والدراجات النارية, ملحقات الإطارات, عجلات, براغي وصواميل! ولا تفوت فرصة. ولكن ليس هناك وقت أفضل لشراء واحدة على الانترنت الجمعة السوداء صفقات في وول مارت 2019 من يوم الجمعة الأسود ، ولقد وجدنا أفضل الصفقات لموسم عيد الميلاد في عام 2018 ما كان في يوم من الأيام فترة 24.\n10/07/41 · 2019 الجمعة السوداء هنا! جميعنا نعرف ما يعني ذلك - عروض مذهلة! ⇣ هنا ستجد أفضل الجمعة السوداء WordPress صفقات على المواضيع ، والإضافات ، واستضافة المواقع ، وكبار المسئولين الاقتصاديين ، وأدوات التدوين والتسويق والبرمجيات! KnowHost الجمعة السوداء الترويجية - صفقة جيدة للقفز في؟ 50٪ OFF أثناء الاشتراك30٪ OFF تخفيضات متكررة طوال العمر على VPS أو Clouds KnownHost هذا العام تعمل على صفقات الجمعة السوداء على زاويتين من الهجوم. غيتي صور سواء أكنت بحاجة إلى التقاط بعض ديكور الطاولة ، قميص جديد ليحل محل إبريق التوت البري الخاص بك الملوَّن أسفل من العام الماضي ، أو تريد فقط الهروب من الجنون في منزل مليئ بالضيوف ، سوف ترحب بكم هذه المتاجر بأذرع.\nسعر الدولار يسحل تراجعا طفيفا برفقة الريال السعودي.اسعار العملات مقابل الجنيه السوداني اليوم الخميس 12 مارس 2020م في السودان بتعاملات السوق السوداء.


المغرب ــ تونس فى الموقف من النساء الرافضات للمساواة فى الإرث - صحافة عربية - بوابة الشروق\nنشرت جريدة المغرب التونسية مقالا للكاتبة «آمال قرامى» تتناول فيه قضية المساواة فى الميراث بين الرجل والمرأة والمساواة التى أقرتها تونس مؤخرا وهجوم بعض النساء على هذا القرار.\nيطرح ملف «المساواة فى الإرث» مرّة أخرى للتداول بين «الفيسبوكيين» فى انتظار النقاشات التى ستجرى فى مجلس الشعب، وعلى هامشه: فى المنابر التليفزيونية والمقاهى وأماكن العمل وحتى فى وسائل النقل.. وكالعادة يعود التلاعن والتراشق بالتهم بين الراغبين فى إبداء الرأى، وتتعدّد الشتائم ويغلب السباب على التفاعل الجديّ والرصين. وبذلك يثبت التونسيون مرّة أخرى أنّ الحوار صار عصيّا بينهم وأنّ تبادل وجهات النظر حول القضايا المطروحة عليهم فى هذا السياق التاريخى الاجتماعى والسياسى لا يتمّ إلاّ من خلال العنف اللفظى.\nوبالتأمل فى أشكال تفاعل «الفيسبوكيين» ننتبه إلى بعض عناصر الجدّة منها تنزيل الشهادات أو الرسائل الشخصية التى تثبت التزام البعض بقسمة ممتلكاته بالتساوى بين الذكور والإناث لإيمانه بأنّ العدل يقتضى عدم التمييز على أساس النوع، وهى بادرة مثيرة للاهتمام والتحليل. وبما أنّه يتعذّر علينا الوقوف عند كلّ أشكال التفاعلية التى استبقت النقاش «الرسمى» داخل قبة مجلس الشعب فقد اخترنا النظر فى موقف التعجب والدهشة الذى عبّرت عنه فئة من النساء ولاتزال تفعل كلّما قرأت الواحدة منهنّ تعليق امرأة تدافع فيه بشراسة عن الأحكام المعلومة بالضرورة أو تابعت دعوات إحداهن على كلّ من تسوّل لها أو له نفسه مخالفة شرع الله.\nولكن ما الغريب فى ذلك؟ ألم تنجح أشكال من التنشئة الاجتماعية فى ترسيخ التمييز إلى الحد الذى جعل المرأة تستبطن الدونية ولا ترى نفسها إلاّ من خلال ما رسخته القراءة الذكورية المركزية من أحكام تتصل بالقوامة والبيتوتة والطاعة وغيرها. وما الغريب فى أن تعارض فئة من النساء المزيد من الحقوق والحال أنّهن ربّين على أن يكنّ حارسات للمجتمع ومدافعات عن نظامه وقيمه وعاداته وقوانينه فكنّ فى حالات كثيرة أشدّ قسوة على الفتيات والنساء الخارجات عن السرب من الرجال؟ وما العجب فى أن تفتك المرأة بالناشطة الحقوقية وتكيل لها كلّ اللكمات والحال أنّها اقتنعت بأنّ «المرأة عدوّة المرأة» وأنّه لا سبيل إلى الحديث عن التضامن النسائى فصارت داعمة للصور النمطية. وما الغريب فى أن تتلاسن النساء ويخضن معارك إلى جانب صراع البعض منهنّ مع المعبرين عن كره النساء؟ أليس من حقهن مثل باقى المواطنين، التعبير عن آرائهن، وإن كانت المواقف أو الطريقة تخرج فى كثير من الحالات، عن اللياقة وآداب الحوار؟\nثمّ لم يصرّ البعض على أنّ الخلاف بين النساء حول حقوقهن ليس إلاّ «عرك نساء» محدثين بذلك المفاضلة بين نقاش النساء «التافه» و«المضحك» والمثير.. ونقاش الرجال المهمّ والثرى...؟\nيظنّ أغلبهم/هن أنّ نزعة المحافظة والقبول بالتمييز والدعوة إلى العودة إلى الأحكام التى كانت متلائمة مع طبيعة المجتمعات التقليدية ليست إلا مظهرا من مظاهر «التخلف» العربى والجهل والتأخر متجاهلين ما يجرى من حولهم من تحولات معولمة. فالجناح اليمينى النسائى صار اليوم حقيقة لا مرية فيه تتجلى سلطته من خلال الحملات المناهضة لحق الإجهاض فى الولايات المتحدة الأمريكية والتأثير فى تغيير القوانين فى اتجاه تقليص المكتسبات. وتبرز قوّة هذا الجناح اليمينى النسائى الراديكالى أيضا فى مستوى الأكاديمية فنجد نظريات تضرب فى العمق ما أنجزته النسويات من معارف غيّرت فهم النساء لذواتهنّ وحقوقهن، ونجد تحليلات تبرر التبعية وتشيد بأهمية التخلى عن العمل لصالح الرجل وغيرها.\nوتظهر آثار هذا الجناح اليمينى النسائى فى المجال السياسى فكم من امرأة احتلت موقع صنع القرار فى أستراليا والمكسيك وفرنسا وغيرها من البلدان فكانت «وبالا» على النساء.\nإنّ وعينا بهذه التحولات العالمية يفترض إعادة النظر فى ما يصدر عن النساء التونسيات المحافظات من آراء والعمل على وضعها فى إطارها وتحليل الخلفيات وراءها. أمّا الركون وراء ممارسات سمتها الاحتقار والاستنقاص والازدراء فإنه لا يساعدنا على بناء فهم أفضل.


تحميل روم سامسونج Samsung SM-A750FN كومبنيشن Combination File\nالسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة متابعي بوابة اندرويد الشرق اهلا وسهلا بكم تحتوي هذه الصفحة علي روابط تحميل روم Samsung SM-A750FN كومبنيشن فايل مع شرح طريقة التثبيت و الادوات المستخدمة في تفليش ملف الروم , كما تحتوي أيضا علي تعريفات يو إس بي لجهاز Samsung SM-A750FN .\nتحميل روم كومبنشن Samsung SM-A750FN وشرح طريقة التثبيت\nما هو روم الكومبينشن لجهاز Samsung SM-A750FN ؟\nروم Samsung SM-A750FN الكومبنيشن هو نظام السوفت وير الأساسي الذي يستخدمه المطور أو فني الصيانة التابع لشركة سامسونج يستخدم ملف الكومبينيشن لأسباب تتعلق بالصيانة المتطورة , ويسمي ايضا روم Samsung SM-A750FN المصنع او ما يسمي binary of factory الذي يساعد فني الصيانة علي فحص الهاتف بالكامل.\nماهي فوائد روم سامسونج Samsung SM-A750FN الكومبنيشن؟\nيمكننا من خلال روم Samsung SM-A750FN كومبينشن قراءة المعلومات الكاملة حول جهاز السامسونج.\nيمكّننا من تصفح جهاز Samsung SM-A750FN كامل لمعرفة الأشياء الذي نحتاجها في تفليش الروم الرسمي .\nروم الكومبنيشن يمكننا في خفض إصدار الاندرويد لجهاز Samsung SM-A750FN.\nيمكننا رروم Samsung SM-A750FN الكومبنيشن إصلاح التوقف أو التعليق على شعار Samsung.\nحل مشكلة DRK في جهاز سامسونج Samsung SM-A750FN ؟\nماهو DRK : هو اختصار ل DIVICE ROOT Key وهو عبارة عن رموز مشفره خاص بالجهاز ويتم وضعها عند تصنيع الجهاز من قبل شركة سامسونج وعند قيامنا بتشغيل Samsung SM-A750FN يقوم الجهاز بفحص هذا الرمز المشفر للتأكد من حالة النظام ما اذا كان في حالته الاصليه ام تم تغيره.\nكيف نحل مشكله DRK لجهاز Samsung SM-A750FN ؟\nنقوم بتفليش فلاشة الكومبنشن الخاصة بجهاز Samsung SM-A750FN ثم نقوم بتفليش روم رسمي من مخزن الرومات العربي فلاش فايل بدون الملفات التالية ( CACHE-HIDDEN-USERDATA-CARRIER)\nتحميل روم سامسونج Samsung SM-A750FN كومبنيشن فايل\nاسم موديل الجهاز : Samsung SM-A750FN\nاسم الجهاز بالكامل: Samsung Galaxy A7 SM-A750FN\nاسم مبف التحميل: Samsung_SM-A750FN_Combination_FAC_FA80_A750FNXXU1ARJ2.zip\nحجم مبف الروم: 907 MB\nاسم مبف التحميل: Samsung_SM-A750FN_Combination_FAC_FA80_A750FNXXU1ARI8_FAC1ARI8.zip\nاسم مبف التحميل: SM-A750FN_Combination_FAC_FA80_A750FNXXU1ARJ2_FAC1ARJ2_CL14367851_QB20203703_REV00.zip\nاسم مبف التحميل: SM-A750FN_Combination_FAC_FA80_A750FNXXU1ARJ1_FAC1ARJ1_CL14367851_QB20061006_REV00.zip\nحجم مبف الروم: 910 MB\nاسم مبف التحميل: SM-A750FN_Combination_FAC_FA80_A750FNXXU3ASK1_FAC3ASK1_CL14367851_QB26961784_REV00.zip\nبمجرد انتهاء عملية التفليش قم بفصل جهاز Samsung SM-A750FN من الكابل وسقوم الجهاز بعمل رستارت بشكل تلقائي\nتحميل روم Samsung SM-A750FN كومبنيشنتحميل رومات سامسونج الرسميةسوفت وير Samsung SM-A750FN كومبنيشنشرح تركيب روم سامسونج Samsung SM-A750FN كومبنيشنفلاشة Samsung SM-A750FN كومنيشن


أسابيع من التأخر في البرنامج الدراسي للبكالوريا في 12 ولاية [الأرشيف] - منتديات التعليم نت\nمنتديات التعليم نت > الأقــســـام الــعـــامــة > منتدى الاخبار > أسابيع من التأخر في البرنامج الدراسي للبكالوريا في 12 ولاية\nمشاهدة النسخة كاملة : أسابيع من التأخر في البرنامج الدراسي للبكالوريا في 12 ولاية\nالإنجليزية والألمانية والرياضيات والعلوم الطبيعية في الصدارة\n7 أسابيع من التأخر في البرنامج الدراسي للبكالوريا في 12 ولاية\nإمكانية استدراك أسبوع واحد فقط قبل تحديد عتبة المراجعة الخميس القادم\nعلمت ''الخبر'' من مصادر تربوية عليمة أن التأخر المسجل في البرنامج الدراسي الخاص بالطور الثانوي إلى غاية أمس، بلغ 7 أسابيع في كل الشعب على المستوى الوطني.\nهذا الأمر يعني استحالة تعويض الدروس المتأخرة باستثناء أسبوع واحد فقط يشمل درسين إلى ثلاثة دروس. ورغم ذلك فإن متابعة تنفيذ البرامج هذا الموسم تبقى حسنة مقارنة مع الموسم الماضي حيث بلغت نسبة تأخر البرنامج 12 أسبوعا.\nعقدت، أمس، أربع ندوات جهوية لكل الولايات في كل من شرق وغرب ووسط وجنوب البلاد، حضرها مديرو التربية ورؤساء المصالح، تم خلالها ضبط وضعية تقدم وتأخر البرنامج الدراسي. وتوصلت الاجتماعات إلى تسجيل تأخر في الدروس في شعب اللغات والعلوم التجريبية والتسيير والاقتصاد والآداب والفلسفة. فبالنسبة لشعبة الآداب والفلسفة، فإن أقصى تأخر بلغ 6 أسابيع في مواد العلوم الإسلامية والفرنسية. أما شعبة اللغات الأجنبية، فتتصدر اللغة الألمانية نسبة تأخر الدروس بتسجيل 8 أسابيع، فيما بلغ تأخر برنامج اللغة الإنجليزية في شعبة العلوم التجريبية 7 أسابيع، ونفس المادة في شعبة الرياضيات بلغ أيضا 7 أسابيع والعلوم الطبيعية 7 أسابيع أيضا. وبالنسبة لشعبة تقني رياضي، فقد سجلت هي الأخرى تأخرا في تنفيذ مادة الهندسات بـ6 أسابيع.\nوبحسب مصادر ''الخبر''، فإن التأخر عموما مسجل على مستوى أغلب الولايات، وهو ما يعني أن تحديد عتبة مراجعة دروس امتحان شهادة البكالوريا سيأخذ بعين الاعتبار هذا التأخر، لكنه لن يكون مثلما حدث الموسم الماضي، حيث بلغ التأخر 12 أسبوعا كاملا، ما يعني أن هذا الموسم وإن تم تعويض درسين إلى ثلاثة دروس في كل مادة سجلت تأخرا إلى غاية الخميس المقبل تاريخ توقف الدروس، فإجمالا يبقى حذف 6 أسابيع فقط في مواد مختلفة شهدت تأخرا من المقرر الدراسي ضرورة حتمية قبل تحديد عتبة المراجعة. ومن خلال هذا التأخر ستحدد مفتشية البيداغوجيا الدروس التي سيتم حذفها لتسلم إلى وزير التربية بن بوزيد الذي يعرض عتبة الدروس بدوره على مديري التربية في ندوة وطنية تعقد بمقر الوزارة الخميس القادم.\nوتضيف مصادرنا أن المواد التي سجلت تأخرا تتعلق بالإنجليزية والرياضيات والعلوم الطبيعية في مختلف الشعب، وفيما يتعلق بمادة الألمانية فالتأخر يعود إلى عدم وجود تأطير كاف في هذه المادة مع صعوبة تعويض الدروس الضائعة.\nوبالنسبة للولايات التي شهدت تأخرا في تنفيذ البرنامج الدراسي، فيتعلق الأمر بولايات باتنة وتبسة في الشرق، ومستغانم وتيارت ووهران في الغرب، وتيزي وزو وبجاية وبومرداس والبليدة في الوسط، وغرداية وأدرار وبشار في الجنوب.\nالمصدر يومية الخبر\nالجمعة 6 ماي 2011 ميلادي


عواقب إلغاء لقاء ترامب وبوتين - جريدة الحياة\n24 يونيو 2018\t20:29\t|\nعلى رغم الحوار العابر بين رئيسي روسيا وأميركا في قمة منظمة آبيك، نجحا في إصدار بيان مشترك حول سورية. ويشير البيان إلى التزام العملية السياسية في جنيف سبيلاً إلى إنهاء الحرب الأهلية. وأنجزت المرحلة التحضيرية في ما يخص الإصلاح الدستوري...\nعواقب إلغاء لقاء ترامب وبوتين\nغيفورغ_ميرزايان\t| منذ 14 نوفمبر 2017 / 15:01\nعلى رغم الحوار العابر بين رئيسي روسيا وأميركا في قمة منظمة آبيك، نجحا في إصدار بيان مشترك حول سورية. ويشير البيان إلى التزام العملية السياسية في جنيف سبيلاً إلى إنهاء الحرب الأهلية. وأنجزت المرحلة التحضيرية في ما يخص الإصلاح الدستوري والانتخابات. لكن مراقبين شعروا بالخيبة. فاللقاء بين الرئيسين اقتصر على مصافحة، وتبادل بعض العبارات، والموافقة على بيان منسق بين لافروف وتيلرسون. وانتظر المراقبون والصحافيون اجتماعاً شامل الأبعاد يسمح بمناقشة ما لا يقل عن ثلاث مشكلات مهمة هي كوريا الشمالية وسورية وأوكرانيا. وكان الكرملين أعلن عن اجتماع مزمع بين بوتين وترامب، ولكن في يوم القمة، فجر الجانب الأميركي مفاجأة. وقالت الناطقة الإعلامية باسم البيت الأبيض سارة هاكابي ساندرز: «إن هذا الاجتماع لن يعقد بسبب عدم تطابق في مواعيد الجانبين».\nإلّا أن ما قالته ساندرز ضعيف الصلة بالواقع، وما حصل كان إلغاءً من جانب واحد للاجتماع المتفق عليه. وإلا يتعذر تفسير عصبية الوفد الروسي حيال التصريحات غير السارة للزملاء الأميركيين، وهو ما عبّر عنه وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف بالقول: «سمعنا الرئيس ترامب يعلن رغبته في عقد اجتماع مع الرئيس بوتين. أمّا ما يقوله البيروقراطيون، فلا مجال للتعليق عليه». وثمة تكهنات حول خلافات صغيرة (على سبيل المثل، اللقاء تعطل بسبب رغبة ترامب في طرح موضوع التدخل الروسي في الانتخابات الأميركية رسمياً، وعدم استعداد موسكو لتضمين البيان الختامي المسألة هذه) ربما أطاحت اللقاء. لكن هذا ليس سبباً كافياً لإلغائه. ويبدو أن الرفض الأميركي يعود إلى مزيج من دواع، منها أساسي ومنها سطحي، انطباعات قد تنجم عن اللقاء نفسه.\nوفي إطار الدوافع الأساسية، لا فائدة من إجراء اللقاء. ولم يكن مخططاً في اختتام الاجتماع المرتقب بين بوتين وترامب التوقيع على اتفاقات ثنائية، بل بلوغ تسوية ما في شأن كوريا الشمالية (الضغط الديبلوماسي المشترك على كيم الثالث)، وسورية (بحث شكل العملية التفاوضية بين حكومة الرئيس بشار الأسد والمعارضة، وكذلك المواءمة بين توازن مصالح روسيا وإيران والولايات المتحدة وتركيا ودول عربية وإسرائيل في الأراضي السورية المضطربة). وفي نهاية العام الحالي، ينظر مجلس الأمن الدولي في مسألة نشر قوات حفظ السلام في الدونباس [أوكرانيا]. لذا، كان على ترامب وبوتين أن يجدا صيغة توفيقية لهذا النشر لتجنب الفضائح التي ينطوي عليها الاستخدام المتبادل لحق النقض في مشاريع القرارات. وثمة ثلاث قضايا يرغب ترامب في إبرام تسوية في اثنين منها في الأقل (كوريا الشمالية وسورية). فالرئيس الأميركي في عزلة ديبلوماسية في قضية كوريا الشمالية. ووجدت أميركا نفسها من دون حلفاء طبيعيين في سورية. ولكن، لماذا فقد ترامب فجأة الاهتمام بالتسوية؟ ربما بسبب كوريا الشمالية ذاتها، إذ يحتمل أن يكون أبرم اتفاقاً مع الصينيين. لكن هذا غير مرجح، لأن الصينيين لن يتخلوا عن بيونغيانغ. ومثل هذه التسوية مع بكين يقتضي تعزيزها من طريق توسيع مجال المناورة، أي التوصل إلى حل توافقي مع موسكو.\nوخسر الكرملين والبيت الأبيض ماء الوجه (على الساحة الدولية. والأمور ليست واضحة. ويبدو أن الرئيس الأميركي يخسر شعبيته في الداخل، وأن العامل هذا هو الأبرز. ولم يخف أحد أن بعد الاجتماع مع بوتين سيواجه ترامب موجة أخرى من انتقادات الليبراليين الأميركيين، لذا، كثير من مستشاري ترامب نصحوه بعدم عقد هذا الاجتماع. وتفاقم هذا الضغط إثر هبوط شعبية الحزب الجمهوري وخسارته قبل أيام قليلة أمام الديموقراطيين سلسلة من الانتخابات في ولايات مختلفة (خسارة فيرجينيا).\nوربما لم يكن ترامب ليستمع إلى هذه النصائح لو اعتقد أن الأرباح من الاجتماع مع بوتين تفوق الخسائر في الداخل. ورفض اللقاء قد يكون منطقياً، ولكنه يهدم الركيزة الأخيرة في العلاقات الروسية - الأميركية، أي الثقة الشخصية. لفترة طويلة كانت موسكو تستوعب خطاب ترامب وتلك القيود التي تقيده. وظل الموقف الشخصي تجاه الزعيم الأميركي إيجابياً إلى حد ما. كانت كلمة ترامب ذات صدقية. مع ذلك، حرية التصرف التي أبداها ترامب في قمة آبيك على مبدأ «أنا سيد كلامي، أعطي ما أريد، وآخذ ما أريد»، يمكن أن ينظر إليها في الكرملين على أنها إهانة شخصية. وما قد يخفف العواقب الناجمة عن الإهانة هذه، هو الوضع الفريد والاستثنائي اليوم: خشية رئيس أميركي الاقتراب من الرئيس الروسي.\n* محلل سياسي، عن موقع «إكسبرت» الروسي، 11/11/2017، إعداد علي شرف الدين