لَقَدِ صَرَفْنا بِضْعَةَ أشْهُر في دِراسَةِ رِسالةِ بولسَ الرَّسول الأولى إلى كَنيسَةِ تَسالونيكي. وفي هذا الصَّباحِ، سَنَتأمَّلُ في ما جَاءَ في الأصْحاحِ الخَامِسِ – رِسالَة تَسالونيكي الأولى 5: 14 و 15. لِذلكَ، أرْجُو أنْ تَفتَحُوا كُتُبَكُم المُقَدَّسَة على هَذا المَقْطَعِ.\nلقد قالَ "هِنري وورد بيشر" (Henry Ward Beecher): "الكَنيسَةُ ليسَتْ مَعْرِضًا فَنِّيًّا لِعَرْضِ المَسيحيِّينَ البَارِزينَ، بَلْ هِيَ مَدْرَسَةٌ لِتَعليمِ المَسيحيِّينَ غَيْرِ الكَامِلين". وَهُوَ مُحِقٌّ في ذلك. فالكنيسَةُ ليسَتْ مَكانًا للأشخاصِ الكَامِلين. بَلْ هِيَ مُسْتَشْفَى للنَّاسِ الَّذينَ يَعْلَمونَ أنَّهُمْ مَرْضَى. فَنَحْنُ لا نَدَّعي البَتَّة أنَّ الكَنيسَةَ كَامِلَة. والحَقيقَةُ هِيَ أنَّنا نُؤكِّدُ بِشِدَّة أنَّها ليسَتْ كَذلك.\nوَقَدْ كَتَبَ "تشارلز موريسون" (Charles Morrison): "الكَنيسَةُ المَسيحيَّةُ هِيَ مُجْتَمَعٌ يَضُمُّ خُطاةً". وَالحَقيقَةُ هِيَ أنَّهُ قَالَ: "إنَّها المُجْتَمَعُ الوَحيدُ في العَالَمِ الَّذي يُشْتَرَطُ فيهِ أنْ يَكونَ المَرْءُ المُرَشَّحُ للعُضْوِيَّةِ غَيْرَ مُسْتَحِقٍّ لِهَذِهِ العُضْوِيَّة".\nإنَّ الكَنيسَةَ تُعاني مَشاكلَ كثيرةً لأنَّها مُمتلئةٌ بالأشخاصِ الَّذينَ يُسَبِّبونَ المَشاكِلَ لأنَّهُم جميعًا خُطاة. فَمَعَ أنَّهُمْ مُخَلَّصُونَ بالنِّعْمَةِ، فإنَّهُمْ يَعيشونَ في أجْسادٍ بَشريَّةٍ لَمْ تَخْتَبِرِ الفِداءَ بَعْد، وَما زَالَتْ تُصَارِعُ ضِدَّ الخَطِيَّةِ. لِذا فإنَّ مِقْدارَ نُمُوِّ الكَنيسَةِ رُوْحِيًّا يَعْتَمِدُ على قُدْرَتِها على التَّعامُلِ مَعَ الخَطِيَّةِ في الدَّاخِلِ.\nإذًا، عَمَلِيَّةُ نُمُوِّ الكَنيسَةِ هِيَ عَمليَّةُ اسْتِئصالِ التَّعَدِّي، واسْتِئصالِ الإثْمِ، واسْتِئْصالِ الخَطِيَّةِ. فَإنْ أرادَتِ الكَنيسَةُ أنْ تَمْضي قُدُمًا بِقُوَّة وَأنْ تَكونَ كُلَّ مَا يُريدُ لَها اللهُ أنْ تَكون، يَجِبُ عليها أنْ تَتعامَلَ مَعَ خَطيئَتِها الدَّاخِلِيَّة.\nوَمَا زَالَ يَنْبَغي على العَالَمِ أنْ يَرى مَا يُمْكِنُ للكنيسَةِ الطَّاهِرَةِ والمُقَدَّسَةِ تَمامًا أنْ تَفْعَلَهُ. وَأقْرَبُ صُوْرَةٍ لِذلكَ هِيَ الكَنيسَةُ البَاكِرَةُ. وَرُبَّما كَانَ السَّبَبُ في ذلكَ هُوَ أنَّ تلكَ الكَنيسَةَ أَظْهَرَتْ حَماسَةً وَحَرارَةً وَطَهارَةً وَطَاقَةً لا مَثيلَ لَها في التَّاريخِ اللَّاحِقِ.\nوَإذا أَخَذْنا بعينِ الاعْتبارِ أنَّ النُّمُوَّ الرُّوحِيَّ هُوَ البُعْدُ الرُّوحِيُّ الوَحيدُ الَّذي يَهْتَمُّ اللهُ بِهِ، فإنَّهُ يَتَوافَقُ تَمامًا مَعَ الطَّريقَةِ الَّتي نَتَعامَلُ فيها مَعَ الإخْفاقاتِ في وَسْطِنا. وَالرَّسولُ بولسُ يُريدُ أنْ يُساعِدَنا على القِيامِ بذلكَ مِنْ خِلالِ هَاتَيْنِ الآيَتَيْنِ اللَّتَيْنِ سَنَتَأمَّلُ فيهِما بَعْدَ لَحَظاتٍ قَليلَة. وَلَكِنْ إنْ رَجَعْنا قَليلًا إلى الوَراءِ، وَنَظَرْنا إلى الكَنيسَةِ، وَطَرَحْنا السُّؤالَ التَّالي: "كَيْفَ يُمْكِنُنا أنْ نُصَنِّفَ الأشخاصَ الَّذينَ يُسَبِّبونَ المَشاكِلَ في الكَنيسَةِ؟" فَإنَّنا سَنَجِدُ خَمْسَ فِئاتٍ – خَمْسَ فِئاتٍ مِنَ النَّاسِ الَّذينَ يُسَبِّبونَ المَشاكِلَ في الكَنيسَةِ، وَيُعَطِّلونَ نُمُوَّ الكَنيسَةِ وَقُدْرَتَها. الفِئَةُ الأولى هِيَ فِئَةُ المُعانِدين ... المُعَانِدين. فَهُمْ لا يَسيرونَ البَتَّةَ مَعَ الآخَرين. بَلْ هُمْ دَائِمًا لَيْسُوا مُتَناغِمينَ مَعَ البَقِيَّة. وَهُمْ لا يُوافِقونَ الجَماعَةَ، وَلا يَسيرونَ وَفْقًا للبَرْنامَجِ. فَعندما يَكونُ الجَميعُ سَائِرًا إلى الأمامِ، نَراهُمْ يَتَخَلَّفونَ عَنِ البَقِيَّةِ. وعندما يُبادِرُ الجَميعُ إلى مَلْءِ الصُّفوفِ وَالقِيامِ بِما هُوَ مَطْلُوبٌ مِنْهُمْ، فإنَّهُمْ يَقِفونَ في الخَارِجِ وَيَتَقاعَسُونَ عَنِ القِيامِ بِواجِباتِهِمْ، ولا يُبْدُونَ أيَّ اهْتِمامٍ بالخِدْمَةِ، ولا يُبْدونَ أحْيانًا اهْتمامًا بالعَطاءِ، بَلْ هُمْ مُتَباطِئونَ أوْ حَتَّى يَبْدُونَ كَالمُتَسَكِّعين. وَهُمْ يَقِفونَ حَجَرَ عَثْرَةٍ في طَريقِ تَقَدُّمِ الكَنيسَةِ. وَهُمْ غَيْرُ مُنَظَّمينَ. وَهُمْ يُشْبِهونَ الشَّخْصَ الَّذي يَتَغَيَّبُ دُوْنَ عُذْرٍ. وَقَدْ يَكونُ هَؤلاءِ فَاتِرينَ، أوْ مُشاكِسينَ أوْ مُتَمَرِّدينَ أحْيانًا. وَأعتقدُ أنَّ الأشْخاصَ الَّذينَ يَنْتَمونَ إلى هَذِهِ الفِئَةَ يَتَراوَحونَ بينَ الفُتورِ وَالتَّمَرُّدِ. إنَّهُمْ فِئَةُ المُعانِدين. فَهُمْ لا يَسيرونَ البَتَّةَ في الاتِّجاهِ الَّذي يَسيرُ فيهِ الآخَرونَ بِنِظامٍ. فَهُمْ يُعارِضُونَ كُلَّ شَيءٍ.\nوَالفِئَةُ الثَّانِيَةُ الَّتي قَدْ تُؤثِّرُ سَلْبًا في نُمُوِّ الكَنيسَةِ وَحَياتِها وَقُوَّتِها هِيَ فِئَةُ الأشْخاصِ القَلِقين ... الأشْخاصِ القَلِقين. فَهَذِهِ الفِئَةُ تَسيرُ أَساسًا بِدافِعِ الخَوْف. فَهُناكَ أشْخاصٌ في الكَنيسَةِ لا يَمْتَلِكونَ أيَّ قَدْرٍ مِنَ الشَّجاعَة. وَالعِبارَةُ المَشْهُورَةُ لِهَؤلاءِ هِيَ: "نَحْنُ لَمْ نَفْعَلْ ذلكَ بهذهِ الطَّريقَةِ مِنْ قَبْل". وَهُمْ قَادِرونَ على إعْطائِكَ عَشَرَةَ أسْبابٍ تَدْعُوكَ إلى عَدَمِ القِيامِ بِالشَّيءِ الَّذي تَقْتَرِحُ القِيامَ بِهِ.\nوَهَؤلاءِ يَفْتَقرونَ إلى رُوْحِ المُغامَرَةِ. وَهُمْ يَكْرَهونَ التَّغْيير. وَهُمْ أُناسٌ تَقْليديُّونَ جِدًّا. وَهُمْ يَخافُونَ المَجْهُولَ. وَهُمْ لا يُجازِفونَ البَتَّة. وَهُمْ يَقْلَقونَ على كُلِّ شَيءٍ. وَكُلُّ شَيءٍ في الحَياةِ يَفوقُ جِدًّا طَاقَتَهُمْ على التَّحَمُّل. وَهُمْ حَزينونَ وَقَلِقونَ عَادَةً. وَقَدْ يَشْعُرونَ أحْيانًا باليأسِ، أوِ الكَآبَةِ، أوِ الإحْباطِ أوِ الهَزيمَة. فَهُمْ يَفْتَقِرونَ إلى الحَماسَةِ، والفَرَحِ، والتَّشويقِ، والإثارَةِ النَّابِعَةِ مِنْ رُوْحِ المُغامَرَةِ.\nوَهُناكَ فِئَةٌ ثَالِثَةٌ وَهِيَ فِئَةُ الضُّعَفاء ... الضُّعَفاء. فَهُمْ يَتَّصِفونَ بالضُّعْفِ رُوْحِيًّا وَأدَبِيًّا. فَهُناكَ فِئَةٌ مِنَ المَسيحيِّينَ الَّذينَ يُعانُونَ ضُعْفًا في إيمانِهْم وَضُعْفًا في انْضِباطِهِمْ في الحَياةِ يَجْعَلُهُمْ عُرْضَةً للوُقوعِ في الخَطِيَّةِ. لِذا فإنَّهُمْ يَسْقُطونَ في الخَطِيَّةِ نَفْسِها المَرَّةَ تِلْوَ الأُخرى. وَحَتَّى لَوْ نَشَلْتَهُمْ مِنَ الحُفْرَةِ وَنَفَضْتَ الغُبارَ عَنْهُمْ، فإنَّهُمْ يَعُودونَ إلى نَفْسِ الحُفْرَةِ مُجَدَّدًا. فَهُمْ يُواجِهونَ صُعوبَةً جَمَّةً في عَمَلِ مَشيئَةِ اللهِ دَائمًا. وَهُمْ يُحْرِجونَ أنْفُسَهُمْ. وَهُمْ يُحْرِجونَ الكَنيسَة. وَهُمْ يُحْرِجُونَ الرَّبَّ. وَهُمْ يَحْتاجونَ إلى انْتِباهٍ شَديد. وَهُمْ يَخْتَبرِونَ الكَنيسَةَ مِنْ جِهَةِ التَّأديبِ الكَنَسِيِّ وَيَضَعونَكَ عَادَةً في مَوْقِفٍ لا تُحْسَدُ عَليهِ، وَيَدْفَعونَكَ إلى اتِّخاذِ الخُطْوَةِ الثَّانيةِ على أَقَلِّ تَقْدير.\nوَهُناكَ فِئَةٌ رَابِعَةٌ وَهِيَ فِئَةُ المُتْعِبين ... المُتْعِبين. وَيُمْكِنُنا أنْ نَصِفَ هَؤلاءِ بالمُحْبَطينَ. فَهُمْ مُحْبَطونَ دائمًا وَيَجُرُّونَ أقْدامَهُمْ جَرًّا. صَحيحٌ أنَّهُمْ يَسيرونَ مَعَ الجَماعَةِ، ولكِنَّهُمْ يَسيرونَ بالسُّرعَةِ الخَاطِئَةِ. فَهُمْ لا يَلْحَقونَ بالآخَرين. فَهُمْ بِحاجَةٍ دائمةٍ إلى التَّعليمِ، وَالتَّدريبِ، والتَّلْمَذَةِ. وَيَجِبُ أنْ تَسْتَمِرَّ في التَّعَبِ عَليهِم. وفي كُلِّ مَرَّةٍ تَنْظُرُ فيها حَوْلَكَ لِتَرى مَدَى التَّقَدُّمِ الَّذي أَحْرَزوه، تَجِدُ أنَّهُمْ ابْتَعَدُوا أكْثَرَ مِنَ السَّابِق. فَكُلُّ شَيءٍ يُشَتِّتُ انْتِباهَهُمْ. وَهُمْ يُعانونَ مِنْ عَدَمِ القُدْرَةِ على تَجْميعِ أفْكارِهِمْ، وَيُواجِهُونَ صُعوبَةً بَالِغَةً في التَّرْكيز. وَهُمْ يُغيظونَكَ جِدًّا لأنَّكَ تَبْذِلُ أَقْصَى جُهْدٍ مُمْكِنٍ ولَكِنَّكَ لا تَحْصُلُ إلَّا على أَقَلِّ نَتيجَةٍ مُمْكِنَةٍ. فَهُمْ لا يُحْرِزونَ تَقَدُّمًا أوْ نُمُوًّا يُمْكِنُ أنْ يُقالَ عَنْهُ إنَّهُ طَبيعِيٌّ.\nأمَّا الفِئَةُ الخَامِسَةُ وَالأخيرَةُ فَهِيَ فِئَةُ الأشْرار ... الأشْرار. فَهُمْ يَفْعَلونَ الشَّرَّ. فَهُمْ أشْخاصٌ يَفعَلونَ الشَّرَّ. فَهُمْ يَقْتَرِفونَ الخَطَايا ضِدَّ المُؤمِنينَ الآخَرينَ في الكَنيسَةِ. فَهُمْ يَفْسَخونَ الزَّواجَ. وَهُمْ يَسْتَبيحونَ بَناتهُمْ. وَهُمْ يَسْرِقونَ، وَيَغْتابونَ الآخَرينَ، وَيُشَوِّهونَ سُمْعَةَ الآخَرينَ، وَيَتَّهِمونَ الآخَرينَ زُوْرًا. إنَّهُمْ بِبَساطَةٍ: أَشْرار.\nوَكَما تَعْلَمونَ، فإنَّهُ في أثْناءِ سَعْيِ الكَنيسَةِ إلى النُّمُوِّ، يَجِبُ عليها أنْ تَتَعامَلَ مَعَ هَذِهِ الفِئاتِ الخَمْسِ: المُعانِدينَ، والقَلِقينَ، وَالضُّعَفاءَ، والمُتْعِبينَ، والأشْرار. وَلا عَجَبَ أنَّ مُساعَدَةَ الرَّعِيَّةِ على النُّمُوِّ كَما يَنْبَغي هِيَ مُهِمَّةٌ صَعْبَةٌ لأنَّ جَميعَ هَذِهِ الفِئاتِ تَحْتاجُ إلى الشِّفاءِ رُوْحِيًّا.\nفَالمُعانِدونَ يَحْتاجونَ إلى العَوْدَةِ إلى القَطيعِ. والقَلِقونَ يَحْتاجونَ إلى التَّحَلِّي بالمَزيدِ مِنَ الشَّجاعَةِ وَالإيمانِ والجَراءَةِ وَالثِّقَةِ. والضُّعَفاءُ يَحْتاجونَ إلى المَزيدِ مِنَ الانْضِباطِ في الحَياةِ المُقَدَّسَةِ. وَالمُتْعَبونَ يَحْتاجونَ إلى النُّهوضِ والمِضِيِّ قُدُمًا. والأشْرارُ يَحْتاجونَ إلى أنْ يَحْيَوْا حَياةً بَارَّةً. وَهُناكَ عَمَلٌ كَثيرٌ يَنْبَغي القِيامُ بِهِ لِرَدِّ هَؤلاءِ إلى الطَّريقِ القَويم.\nوَبَعْدَ كُلِّ مَا قِيْلَ وَكُتِبَ عَنْ نُمُوِّ الكَنيسَةِ، وَكُلِّ هَذهِ البَياناتِ المُعَقَّدَةِ، وَكُلِّ المَبادِئِ المُتَشابِهَةِ، وَكُلِّ الخَصائِصِ الثَّقافيَّةِ، وَكُلِّ الاسْتراتيجيَّاتِ الذَّكِيَّةِ، وَكُلِّ أساليبِ التَّرفيهِ عَنِ الرَّعِيَّةِ، وَكُلِّ وَسائِلِ الدِّعايَةِ وَالإعْلانِ الَّتي يُفْتَرَضُ أنْ تُسْهِمَ في بِناءِ الكَنيسَةِ وَنُمُوِّهَا، فإنَّ أَحَدًا لَمْ يَتَحَدَّثْ بَعْد عَنِ الأُمورِ القَيِّمَةِ الَّتي تُسْهِمُ في إنْشاءِ رَعِيَّةٍ مُعَافاةٍ رُوْحِيًّا وَتُشْبِهُ المَسيحَ مِنْ خِلالِ التَّصَدِّي لِهذهِ المَشاكِلِ.\nإنَّ الكِتابَ المُقَدَّسَ لا يَقولُ شَيئًا عَنِ التَّجانُسِ. وَهُوَ لا يَقولُ شَيئًا عَنِ الخَصائِصِ الثَّقافِيَّةِ. وَالكِتابُ المُقَدَّسُ لا يَقولُ شَيئًا عَنِ الاسْتراتيجيَّاتِ الذَّكِيَّةِ. والكِتابُ المقدَّسُ لا يَقولُ شَيئًا عَنْ أساليبِ التَّرْفيهِ عَنِ الرَّعِيَّةِ. والكِتابُ المُقَدَّسُ لا يَتَحَدَّثُ عَنْ أساليبِ الدِّعايَةِ والإعْلان. وَلَكِنَّهُ يَقولُ إنَّكَ إنْ أَرَدْتَ أنْ تُساعِدَ كَنيسَتَكَ على النُّمُوِّ، يَنْبَغي أنْ تُزيلَ العَوائِقَ مِنَ الطَّريق. وَيَنْبَغي أنْ تُعالِجَ كُلَّ مَا يُعيقُ نُمُوَّ الكَنيسَةِ. وَعِنْدَما تَصيرُ الكَنيسَةُ طَاهِرَةً وَمُقَدَّسَةً فإنَّها سَتَتَقَدَّمُ، وَتَعْرِفُ قُوَّةَ اللهِ، وَتَتْرُكُ تَأثيرًا هائلًا في مُجْتَمَعِها.\nوَقَدْ فَهِمَ الرَّسولُ بولُسُ ذلك. وَإذا الْتَجَأتَ إلى الرَّسُولِ بولُس لِتَتَعَلَّمَ مِنْهُ المَبادِئَ المُخْتَصَّةَ بِنُمُوِّ الكَنيسَةِ، فَإنَّ أوَّلَ شَيءٍ سَتَعْرِفُهُ هُوَ الهَدَفُ الَّذي يَسْعَى إليهِ – أيْ مَا يَرْجُو أنْ تُحَقِّقَهُ الكَنيسَة. فَهَلْ هُوَ يُريدُها أنْ تَصيرَ كَنيسَةً أكْبَر، أوْ أكْثَرَ غِنًى، أوْ أكْثَرَ شُهْرَةً، أوْ أكْثَرَ قَبُولًا في المُجتمَع؟ لِنَتَعَرَّفْ إلى فِكْرِهِ مِنْ نَحْوِ الكَنيسَة.\nافْتَحُوا على الأصْحاحِ الأوَّلِ مِنَ رِسَالَتِهِ الأولى إلى أهْلِ تَسالونيكي. فَهُوَ يُريدُ أنْ تَصيرَ هَذِهِ الكَنيسَةُ نَموذَجًا وَقُدْوَةً لأيِّ كَنيسَةٍ أُخرى. وَهُوَ يَقولُ: "نَشْكُرُ اللهَ كُلَّ حِينٍ مِنْ جِهَةِ جَمِيعِكُمْ، ذَاكِرِينَ إِيَّاكُمْ فِي صَلَوَاتِنَا". فَقَدْ كَانَ شَاكِرًا جِدًّا لأجْلِ هَذِهِ الكَنيسَةِ ... شَاكِرًا جِدًّا.\nوَالآنْ، مَا الَّذي جَعَلَهُ شَكُورًا جِدًّا؟ انْظُروا إلى نِهايَةِ الأصْحاحِ الثَّاني إذْ يَقول: "لأَنَّكُمْ أَنْتُمْ مَجْدُنَا وَفَرَحُنَا". وَهُوَ يَقولُ في نِهايَةِ الأصْحاحِ الخَامِسِ: "سَلِّمُوا عَلَى الإِخْوَةِ جَمِيعًا بِقُبْلَةٍ مُقَدَّسَةٍ" (في العَدَد 26). فَقَدْ كانَتْ مَشاعِرُهُ جَيَّاشَةً تُجاهَ هَذِهِ المَجموعَةِ. وَالسَّبَبُ في ذلكَ هُوَ أنَّهُمْ كانُوا يَسيرونَ باتِّجاهِ الهَدَفِ الصَّحيح، وَلأنَّهُمْ كانُوا يُصَوِّبونَ نَحْوَ الهَدَفِ الصَّحيح.\nعِنْدَما أَنْظُرُ إلى جَميعِ الخُبَراءِ في مَجالِ نُمُوِّ الكَنيسَةِ، لا يَسَعُني إلَّا أنْ أُفَكِّرَ في خُروجِ دَاوُدَ لِمُقاتَلَةِ جُلْيات. فَقَدْ جَاءَ شَاوُلُ وَأَعْطَى دِرْعَهُ لِدَاوُد. وَهَلْ تَذْكُرونَ ما جَاءَ في سِفْرِ صَموئيلَ الأوَّل 17: 39؟ فَنَحْنُ نَقرأُ: "فَتَقَلَّدَ دَاوُدُ بِسَيْفِهِ فَوْقَ ثِيَابِهِ وَعَزَمَ أَنْ يَمْشِيَ، لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ قَدْ جَرَّبَ. فَقَالَ دَاوُدُ لِشَاوُلَ: «لاَ أَقْدِرُ أَنْ أَمْشِيَ بِهذِهِ، لأَنِّي لَمْ أُجَرِّبْهَا». وَنَزَعَهَا دَاوُدُ عَنْهُ". وَقَدْ خَرَجَ دَاوُدُ وَأَخَذَ مِقْلاعَهُ لأنَّهُ كَانَ مُعْتادًا عَليهِ. وَكانَتْ تِلْكَ هِيَ نِهايَةُ جُلْيَات.\nوالطَّريقَةُ الوَحيدَةُ الَّتي تَسْتَطيعُ الكَنيسَةُ مِنْ خِلالِها أنْ تَقْتُلَ كُلَّ جُلْياتٍ يَقِفُ أَمامَها هِيَ أنْ تَفْعَلَ الشَّيءَ الَّذي اعْتادَتْ أنْ تَفْعَلَهُ، وَأنْ تَفْعَلَ مَا يَنْبَغي أنْ تَفْعَلَهُ وَما تَعَلَّمَتْهُ وَتَدَرَّبَتْ عَليهِ. وَسَوْفَ يَكونُ هُناكَ دَائِمًا أشْخاصٌ مِثْلَ شَاوُلْ يَرْغَبونَ في تَدْجيجِ المُؤمِنينَ بالأسْلِحَةِ والدُّروعِ. ولَكِنَّنا في حَالٍ أَفْضَلْ جِدًّا عِنْدَما نَسْتَخْدِمُ الأسْلِحَةَ الَّتي نُحْسِنُ اسْتِخْدامَها.\nوَقَدْ كانَ بولسُ واضحًا جِدًّا بخُصوصِ هَدَفِ الخِدْمَة. انْظُروا إلى الأصْحاحِ الثَّاني والعَدَدِ العَاشِر. وَلْنَبْتَدِئ بِالنَّظَرِ إلى مَا كَانَ يَنْظُرُ إليهِ مِنْ جِهَةِ تَقَدُّمِ الكَنيسَةِ وَنُمُوِّها. فَنَحْنُ نَقْرَأُ في الأصْحاحِ الثَّاني والعَدَدِ العَاشِرِ: "أَنْتُمْ شُهُودٌ، وَاللهُ، كَيْفَ بِطَهَارَةٍ وَبِبِرّ وَبِلاَ لَوْمٍ كُنَّا بَيْنَكُمْ أَنْتُمُ الْمُؤْمِنِينَ. كَمَا تَعْلَمُونَ كَيْفَ كُنَّا نَعِظُ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ كَالأَبِ لأَوْلاَدِهِ، وَنُشَجِّعُكُمْ".\nحَسَنًا! أنْتُمْ تَعْمَلونَ حَقًّا على تَحْقيقِ ذلك. وَلَكِنْ مَا الَّذي تُحاوِلونَ القِيامَ بِهِ لِكَيْ تَسْلُكوا كَمَا يَحِقُّ للهِ الَّذِي دَعَاكُمْ إِلَى مَلَكُوتِهِ وَمَجْدِهِ؟ فَهَدَفي لأجْلِكُمْ هُوَ أنْ تَسْلُكُوا كَما يَحِقُّ للهِ الَّذي دَعاكُمْ. افْتَحُوا على الأصْحاحِ الثَّالِثِ وَالعَدَدِ الأوَّل: "لِذلِكَ إِذْ لَمْ نَحْتَمِلْ أَيْضًا اسْتَحْسَنَّا أَنْ نُتْرَكَ فِي أَثِينَا وَحْدَنَا. فَأَرْسَلْنَا تِيمُوثَاوُسَ أَخَانَا، وَخَادِمَ اللهِ، وَالْعَامِلَ مَعَنَا فِي إِنْجِيلِ الْمَسِيحِ".\nيَقولُ بولُس: "لَمْ أَعُدْ أَحْتَمِلُ ذلك. لَمْ أَعُدْ أَحْتَمِلُ عَدَمَ مَعْرِفَةِ أحْوالِكُمْ وَعَدَمَ رُؤيَةِ أيِّ نُمُوٍّ رُوْحِيٍّ. وَمَعَ أنَّ ذلكَ كَانَ يَتَطَلَّبُ أنْ أَبْقى وَحيدًا في أثينا، فَقَدْ أرْسَلْتُ تيموثَاوُس. وبالمُناسَبَة، كانَ "سِيْلا" أيضًا قَدْ تَرَكَ مَكِدونِيَّة. وَيَقولُ بولُسُ: "فَأَرْسَلْنَا تِيمُوثَاوُسَ أَخَانَا، وَخَادِمَ اللهِ، وَالْعَامِلَ مَعَنَا فِي إِنْجِيلِ الْمَسِيحِ حَتَّى يُثَبِّتَكُمْ وَيَعِظَكُمْ لأَجْلِ إِيمَانِكُمْ، كَيْ لاَ يَتَزَعْزَعَ أَحَدٌ فِي هذِهِ الضِّيقَاتِ [فَقَدْ كَانُوا يَتَعَرَّضُونَ للاضْطِهاد]. فَإِنَّكُمْ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّنَا مَوْضُوعُونَ لِهذَا. لأَنَّنَا لَمَّا كُنَّا عِنْدَكُمْ، سَبَقْنَا فَقُلْنَا لَكُمْ: إِنَّنَا عَتِيدُونَ أَنْ نَتَضَايَقَ، كَمَا حَصَلَ أَيْضًا، وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ. مِنْ أَجْلِ هذَا إِذْ لَمْ أَحْتَمِلْ أَيْضًا، أَرْسَلْتُ لِكَيْ أَعْرِفَ إِيمَانَكُمْ، لَعَلَّ الْمُجَرِّبَ يَكُونُ قَدْ جَرَّبَكُمْ، فَيَصِيرَ تَعَبُنَا بَاطِلاً".\nفَقَدْ كانَ يُريدُ مِنْهُمْ أنْ يَسْلُكُوا كَمَا يَحِقُّ. وَقَدْ كانَ يُريدُ مِنْهُمْ أنْ يَمْتَلِكُوا إيمانًا قويًّا وَنَامِيًا. وَقَدْ كانَ يُريدُ مِنْهُمْ أنْ يَحْتَمِلوا الاضْطِهادَ والضِّيق. وَهُوَ يَقولُ في العَدَدِ الثَّامِنِ: "لأَنَّنَا الآنَ نَعِيشُ إِنْ ثَبَتُّمْ أَنْتُمْ فِي الرَّبِّ". فَقَدْ كانَ يُريدُ مِنْهُمْ أنْ يَكونوا أَقْوياءَ رُوحِيًّا. وَهُوَ يَقولُ في العَدَدِ العَاشِرِ: "طَالِبِينَ لَيْلاً وَنَهَارًا أَوْفَرَ طَلَبٍ، أَنْ نَرَى وُجُوهَكُمْ". لِماذا؟ لِكَيْ "نُكَمِّلَ نَقَائِصَ إِيمَانِكُمْ".\nوَكَما تَرَوْنَ، فَقَدْ كانَ يَرْجو أنْ يَمْتَلِكُوا إيمانًا قَوِيًّا وَنَاضِجًا. وَهَذا هُوَ القَصْدُ مِنْ صَلَواتِهِ وَجُهودِهِ. وَهَذا هُوَ ما كَانَ يَسْعَى إليه. وَهُوَ يَقولُ الآنَ في هَذهِ الطِّلْبَةِ العَظيمَةِ: "وَاللهُ نَفْسُهُ أَبُونَا وَرَبُّنَا يَسُوعُ الْمَسِيحُ يَهْدِي طَرِيقَنَا إِلَيْكُمْ. وَالرَّبُّ يُنْمِيكُمْ وَيَزِيدُكُمْ فِي الْمَحَبَّةِ بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ". بِعِبارَةٍ أُخرى، نَحْنُ نُريدُ مِنْكُمْ أنْ تُحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا أكْثَرَ فَأكْثَر. "وَلِلْجَمِيعِ، كَمَا نَحْنُ أَيْضًا لَكُمْ، لِكَيْ يُثَبِّتَ قُلُوبَكُمْ بِلاَ لَوْمٍ فِي الْقَدَاسَةِ، أَمَامَ اللهِ أَبِينَا".\nأَتَرَوْن؟ فَقَدْ كَانَ يَسْعَى إلى الإيمانِ والمَحَبَّةِ والفَضيلَة. وَهُوَ يَقولُ في الأصْحاحِ الرَّابِعِ والعَدَدِ الأوَّل: "فَمِنْ ثَمَّ أَيُّهَا الإِخْوَةُ نَسْأَلُكُمْ وَنَطْلُبُ إِلَيْكُمْ فِي الرَّبِّ يَسُوعَ، أَنَّكُمْ كَمَا تَسَلَّمْتُمْ مِنَّا كَيْفَ يَجِبُ أَنْ تَسْلُكُوا وَتُرْضُوا اللهَ [كَما تَفْعَلونَ في الحَقيقَةِ] تَزْدَادُونَ أَكْثَرَ". فَنَحْنُ نَطْلُبُ إليكُمْ أنْ تَسْلُكُوا كَما يَحِقُّ. وَنَحْنُ نَطْلُبُ إليكُمْ أنْ تُرْضُوا اللهَ.\nوَهُوَ يَقولُ في نِهايةِ العَدَدِ العَاشِرِ: "وَإِنَّمَا أَطْلُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ أَنْ تَزْدَادُوا أَكْثَرَ". وَهُوَ يَتَحَدَّثُ هُنا عَنْ مَحَبَّتِهِمْ. ثُمَّ نَقرأُ في العَدَد 11: "وَأَنْ تَحْرِصُوا عَلَى أَنْ تَكُونُوا هَادِئِينَ، وَتُمَارِسُوا أُمُورَكُمُ الْخَاصَّةَ، وَتَشْتَغِلُوا بِأَيْدِيكُمْ أَنْتُمْ كَمَا أَوْصَيْنَاكُمْ".\nوَهُوَ يَقولُ في الأصْحاحِ الخَامِسِ وَالعَدَد 11: "لِذلِكَ عَزُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَابْنُوا أَحَدُكُمُ الآخَرَ، كَمَا تَفْعَلُونَ أَيْضًا". ثُمَّ نَقْرَأُ هَذِهِ الصَّلاةَ في الأصْحاحِ الخَامِسِ وَالعَدَد 23: "وَإِلهُ السَّلاَمِ نَفْسُهُ يُقَدِّسُكُمْ بِالتَّمَامِ. وَلْتُحْفَظْ رُوحُكُمْ وَنَفْسُكُمْ وَجَسَدُكُمْ كَامِلَةً بِلاَ لَوْمٍ عِنْدَ مَجِيءِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ".\nمُدْهِشٌ! فَقَدْ كانَ فِكْرُهُ وَاضِحًا جِدًّا بِخُصوصِ مَعْنَى نُمُوِّ الكَنيسَةِ بالنِّسْبَةِ إليه. وَقَدْ كَانَ يَسْعَى إلى تَعْميقِ وَتَقْويَةِ حَياةِ المُؤمِنينَ إذْ كَانَ يَعْلَمُ جَيِّدًا أنَّهُ مِنْ خِلالِ إزالَةِ العَوائِقِ الَّتي يَضَعُها بَعْضُ الأشْخاصِ في طَريقِ الكَنيسَةِ، فإنَّ الكَنيسَةَ سَتَبْتَدِئُ في التَّقَدُّمِ بِقُوَّة. لذلكَ فقد كانَ بولسُ يَبْذُلُ كُلَّ مَا أُوْتِيَ مِنْ طَاقَةٍ وَمَوارِدَ وَصَلاةٍ وَشَغَفٍ مِنْ أجْلِ إنْشاءِ رَعِيَّةٍ مُعَافاةٍ رُوْحِيًّا مِنْ خِلالِ تَغْييرِ المُعانِدينَ، والقَلِقينَ، والضُّعَفاءِ، والمُتْعِبينَ، والأشْرارِ إلى أشْخاصٍ صَالِحينَ وَأقْوياءَ وَفَاعِلين.\nوَعِنْدَمَا نَجَحَتْ جُهودُ بُولُس، كَما حَدَثَ في تَسالونيكي، فَرِحَ. والآنْ، ارْجِعُوا إلى الأصْحاحِ الأوَّلِ مَرَّةً أُخرى. فَقَدْ كَانَ فَرِحًا إذْ هُوَ يَقولُ في العَدَدِ الثَّالِثِ: "مُتَذَكِّرِينَ بِلاَ انْقِطَاعٍ عَمَلَ إِيمَانِكُمْ، وَتَعَبَ مَحَبَّتِكُمْ، وَصَبْرَ رَجَائِكُمْ". وَهُوَ يَقولُ في العَدَدِ السَّادِسِ: "وَأَنْتُمْ صِرْتُمْ مُتَمَثِّلِينَ بِنَا وَ [صِرْتُمْ مُتَمَثِّلينَ] بِالرَّبِّ". وَفي العَدَدِ السَّابِعِ: "حَتَّى صِرْتُمْ قُدْوَةً لِجَمِيعِ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ فِي مَكِدُونِيَّةَ وَفِي أَخَائِيَةَ". وَفي العَدَدِ الثَّامِنِ: "لأَنَّهُ مِنْ قِبَلِكُمْ قَدْ أُذِيعَتْ كَلِمَةُ الرَّبِّ، لَيْسَ فِي مَكِدُونِيَّةَ وَأَخَائِيَةَ فَقَطْ، بَلْ فِي كُلِّ مَكَانٍ أَيْضًا قَدْ ذَاعَ إِيمَانُكُمْ بِاللهِ". فالجَميعُ يَعْرِفُ "كَيْفَ رَجَعْتُمْ إِلَى اللهِ مِنَ الأَوْثَانِ، لِتَعْبُدُوا اللهَ الْحَيَّ الْحَقِيقِيَّ". وَالجَميعُ يَعْرِفُ أنَّكُمْ تَنْتَظِرُونَ "ابْنَهُ مِنَ السَّمَاءِ". لَقَدْ قُمْتُمْ بِعَمَلٍ عَظيمٍ في الكِرازَةِ وفي إظْهارِ إيمانِكُمْ. وَيا لَهُ مِنْ فَرَحٍ شَعَرَ بِهِ بِسَبَبِ ذلك.\nثُمَّ نَقرأُ في الأصْحاحِ الثَّاني وَالعَدَد 13: "مِنْ أَجْلِ ذلِكَ نَحْنُ أَيْضًا نَشْكُرُ اللهَ بِلاَ انْقِطَاعٍ، لأَنَّكُمْ إِذْ تَسَلَّمْتُمْ مِنَّا كَلِمَةَ خَبَرٍ مِنَ اللهِ، قَبِلْتُمُوهَا لاَ كَكَلِمَةِ أُنَاسٍ، بَلْ كَمَا هِيَ بِالْحَقِيقَةِ كَكَلِمَةِ اللهِ، الَّتِي تَعْمَلُ أَيْضًا فِيكُمْ أَنْتُمُ الْمُؤْمِنِينَ. فَإِنِّــكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ صِرْتُمْ مُتَمَثِّلِينَ بِكَنَائِسِ اللهِ الَّتِي هِيَ فِي الْيَهُودِيَّةِ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ، لأَنَّكُمْ تَأَلَّمْتُمْ أَنْتُمْ أَيْضًا مِنْ أَهْلِ عَشِيرَتِكُمْ تِلْكَ الآلاَمَ عَيْنَهَا، كَمَا هُمْ أَيْضًا مِنَ الْيَهُودِ". وَهَذَا مَدْحٌ آخَرُ لَهُمْ. فَقَدْ كانُوا صَادِقينَ في إيمانِهِمْ. وَقَدْ كَانُوا أُمَناءَ. وَقَدْ كَانُوا رَاسِخينَ. وَقَدِ احْتَمَلوا الألَمَ. وَهُوَ فَرِحٌ لأجْلِ ذَلِك.\nلِذلكَ فإنَّهُ يَقولُ في العَدَدَيْن 19 و 20: "لأَنَّكُمْ أَنْتُمْ فَرَحُنَا" ... "لأَنَّكُمْ أَنْتُمْ فَرَحُنَا". وَهُوَ يَقولُ ذلكَ مَرَّتَيْن. ثُمَّ يَقولُ في الأصْحاحِ الثَّالِثِ وَالعَدَدِ السَّادِسِ: "وَأَمَّا الآنَ فَإِذْ جَاءَ إِلَيْنَا تِيمُوثَاوُسُ مِنْ عِنْدِكُمْ، وَبَشَّرَنَا بِإِيمَانِكُمْ وَمَحَبَّتِكُمْ، وَبِأَنَّ عِنْدَكُمْ ذِكْرًا لَنَا حَسَنًا كُلَّ حِينٍ، وَأَنْتُمْ مُشْتَاقُونَ أَنْ تَرَوْنَا، كَمَا نَحْنُ أَيْضًا أَنْ نَرَاكُمْ، فَمِنْ أَجْلِ هذَا تَعَزَّيْنَا أَيُّهَا الإِخْوَةُ مِنْ جِهَتِكُمْ فِي ضِيقَتِنَا وَضَرُورَتِنَا، بِإِيمَانِكُمْ. لأَنَّنَا الآنَ نَعِيشُ إِنْ ثَبَتُّمْ أَنْتُمْ فِي الرَّبِّ".\nوَكَما تَرَوْنَ، فَقَدْ كانَ هُناكَ فَرَحٌ عَظيمٌ عِنْدَما كانتِ الكَنيسَةُ تَنْمُو وَتَتَقَدَّمُ. وَهُوَ يَقولُ: "وَأَمَّا الْمَحَبَّةُ الأَخَوِيَّةُ فَلاَ حَاجَةَ لَكُمْ أَنْ أَكْتُبَ إِلَيْكُمْ عَنْهَا، لأَنَّكُمْ أَنْفُسَكُمْ مُتَعَلِّمُونَ مِنَ اللهِ أَنْ يُحِبَّ بَعْضُكُمْ بَعْضًا. ... وَإِنَّمَا أَطْلُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ أَنْ تَزْدَادُوا أَكْثَرَ". فَعِنْدَما نَصِلُ إلى الأصْحاحِ الرَّابِعِ وَالعَدَدِ التَّاسِعِ، نَرى أنَّهُ يُؤكِّدُ مَحَبَّتَهُم العَظيمَة.\nلِذلِكَ، وَكَما تَرَوْنَ، عِنْدَما تَخْدِمونَ في كَنيسَةٍ تَنْمو وَتَتَقَدَّمُ، وَفي كَنيسَةٍ يَزْدادُ إيمانُها قُوَّةً، وَفي كَنيسَةٍ قَادِرَةٍ على مُواجَهَةِ الاضْطِهادِ، والسُّلوكِ كَمَا يَحِقُّ للهِ الَّذي دَعَاهَا، وَفي كَنيسَةٍ تَسْلُكُ في القَداسَةِ وَتَسْعَى إلى أنْ تَكونَ بِلا عَيْبٍ عِنْدَ مَجيءِ الرَّبِّ يَسوعَ المَسيحِ، وَفي كَنيسَةٍ تَزْدادُ فيها المَحَبَّةُ وَتَنْمُو، فإنَّ هَذا يَدْعُو إلى الابْتِهاجِ وَإلى الفَرَحِ.\nفالرَّعِيَّةُ المُعَافَاةُ هِيَ رَعِيَّةٌ مَحْبُوبَة. وَقَدْ كَانَ بُولُسُ يُحِبُّ تِلْكَ الكَنيسَةَ جِدًّا. وَقَدْ كَانَ عَاجِزًا عَنْ مُقاوَمَةِ حُبِّهِ لَهُمْ. وَلَكِنَّ هَذا لا يَعْني أنَّهُمْ كَانُوا رَعِيَّةً خَالِيَةً مِنَ المَشاكِلِ. فَقَدْ كانَتْ لَدَيْهمْ مَشاكِل. وَإذا نَظَرْتُمْ إلى النَّصِّ، وَلا سِيَّما إلى العَدَدَيْن 14 و 15، سَتَلْتَقونَ الأشْخاصَ الذينَ يُسَبِّبونَ المَشاكِل.\nفَنَحْنُ نَقرأُ في العَدَد 14: "وَنَطْلُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ: أَنْذِرُوا الَّذِينَ بِلاَ تَرْتِيبٍ. شَجِّعُوا صِغَارَ النُّفُوسِ. أَسْنِدُوا الضُّعَفَاءَ. تَأَنَّوْا عَلَى الْجَمِيعِ. انْظُرُوا أَنْ لاَ يُجَازِيَ أَحَدٌ أَحَدًا عَنْ شَرّ بِشَرّ، بَلْ كُلَّ حِينٍ اتَّبِعُوا الْخَيْرَ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ وَلِلْجَمِيعِ". وَيا لَهُما مِنْ عَدَدَيْنِ رَائِعَيْنِ جِدًّا لأنَّهُ بالرّغْمِ مِنْ أنَّ كَنيسَةَ تَسالونيكي كانَتْ مُنْتَعِشَةً وَنَامِيَةً، فإنَّها كانَتْ تُواجِهُ المَشاكِلَ. وَأيُّ تَقْصيرٍ فيها كَانَ نَاجِمًا عَنْ هَؤلاءِ الأشْخاصِ الَّذينَ يُسَبِّبونَ المَشاكِلَ.\nوَقَدْ كانَتِ الفِئاتُ الخَمْسَةُ مَوْجودَةً هُناكَ كَما هِيَ مَوْجودَة هُنا. وبالمُناسَبَة، إذا نَظَرْتُمْ حَوْلَكُمْ وَنَظَرْتُمْ مَنْ يَجْلِسُ بِجانِبِكُمْ والفِئَاتِ الَّتي يَنْتَمي إليها هَؤلاءِ الأشْخاصُ، سَتَجِدونَ أنَّنا جَميعًا نَنْتَمي في وَقْتٍ مِنَ الأوْقاتِ إلى وَاحِدَةٍ مِنْ هَذِهِ الفِئاتِ.\nوَلَكِنَّ بولُسَ يَقولُ في رِسالَتِهِ الثَّانيةِ إلى أهْلِ كُورِنثُوس 11: 28: "عَدَا مَا هُوَ دُونَ ذلِكَ: التَّرَاكُمُ عَلَيَّ كُلَّ يَوْمٍ، الاهْتِمَامُ بِجَمِيعِ الْكَنَائِسِ". فَهُوَ يَقولُ إنَّ التَّعَبَ النَّاجِمَ عَنْ ذلكَ يَفوقُ أيَّ تَعَبٍ آخَر. فَإلى جَانِبِ الألَمِ، والجَلْداتِ، والضَّرباتِ الَّتي انْهَالَتْ عَلى جَسَدي، هُناكَ الاهْتِمامُ بِجَميعِ الكَنائِسِ. وَهُوَ يَقولُ في رِسالَةِ كُولُوسي 2: 1: "فَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَعْلَمُوا أَيُّ جِهَادٍ لِي لأَجْلِكُمْ".بِعِبارَةٍ أُخرى: أنْتُمْ تُسَبِّبونَ لي الكَثيرَ مِنَ الألَم. وَهَذا عِبْءٌ كَبيرٌ بالنِّسْبَةِ إلي إذْ إنِّي أَحْمِلُ على كَاهِلي جَميعَ الكَنائِسِ الَّتي تَحْتاجُ إلى النُّمُوِّ.\nوَفي هَاتَيْنِ الآيَتَيْن الَّلتَيْنِ يَذْكُرُ فيهِما هَذِهِ الفِئاتِ الخَمْسِ، فإنَّهُ يُخْبِرُنا أيْضًا عَنْ كيفيَّةِ التَّعامُلِ مَعَها. وَيَأتي هَذا الكَلامُ في المَقْطَعِ الَّذي يَتَحَدَّثُ عَنْ إنْشاءِ رَعِيَّةٍ مُعَافاةٍ. وَفي العَدَدَيْن 12 و 13 اللَّذَيْنِ سَبَقَ أنْ دَرَسْنَاهُما، فإنَّهُ يَتَحَدَّثُ عَنْ عَلاقَةِ الرُّعاةِ بالخِرافِ، وَعَلاقَةِ الخِرافِ بالرُّعاةِ. أمَّا الأعْداد 16 وَما يَليها فَتَتَحَدَّثُ عَنْ عَلاقَةِ الخِرافِ بالرَّاعي الأعْظَم. وَنَصُّنُا يَتَحَدَّثُ عَنْ عَلاقَةِ الخِرافِ بالخِرافِ. لِذلكَ فإنَّ هَذا المَقْطَعَ الصَّغيرَ يَتَحَدَّثُ عَنْ كُلِّ هَذِهِ العَلاقاتِ.\nفَفي العَدَدَيْن 12 و 13، تَحَدَّثَ بولُسُ إلى الرُّعاةِ عَنْ كيفيَّةِ مُعامَلَةِ الخِرافِ. وَقَدْ قَالَ للرُّعاةِ: "اتْعَبُوا بينَ الخِرافِ، وَمَارِسُوا السُّلْطَةَ على الخِرافِ، وانْذِرُوا الخِرافَ". وَقَدْ قالَ للخِرافِ كَيْفَ يَنْبَغي أنْ يُعامِلُوا الرُّعاةَ. فَقَدْ قَالَ للخِرافِ: "قَدِّرُوا الرُّعاةَ، واحْتَرِمُوا الرُّعاةَ، واخْضَعُوا للرُّعاةِ".\nوابْتِداءً مِنَ العَدَد 16، سَوْفَ يَتَحَدَّثُ إلى الخِرافِ عَنْ عَلاقَتِهِمْ بالرَّاعي الأعْظَم: "افْرَحُوا كُلَّ حِينٍ. صَلُّوا بِلاَ انْقِطَاعٍ. اشْكُرُوا فِي كُلِّ شَيْءٍ ... لا تُطْفِئُوا الرُّوحَ"، وَهَلُمَّ جَرَّا. أمَّا الآنْ، فإنَّهُ يَتَحَدَّثُ إلى الخِرافِ عَنْ كَيفيَّةِ مُعامَلَةِ الخِرافِ الأُخرى. لِذلكَ فإنَّ الكَلِمَةَ المِفْتاحِيَّةَ في العَدَد 14 هِيَ: "الإخْوَة". وبالرَّغْمِ مِنْ أنَّ الرُّعاةَ مَسؤولينَ بِكُلِّ تَأكيدٍ عَنْ مُمارَسَةِ سُلْطَتِهِم الفَريدَةِ في مُواجَهَةِ هَذهِ الفِئاتِ الخَمْسِ مِنَ المَسيحيِّينَ الَّذينَ يُسَبِّبونَ المَشاكِلَ، فإنَّ الخُطُوطَ الفاصِلَةَ بينَ الرَّاعي والخِرافِ في هَذا الخُصوصِ لَيْسَتْ وَاضِحَةً تَمامًا. ولمُساعَدَتِكُمْ على مُقارَنَةِ النَّصِّ، فإنَّهُ يَستخدِمُ الكلمة "إخْوَة" هَكَذا في العدد 12: "ثُمَّ نَسْأَلُكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ أَنْ تَعْرِفُوا الَّذِينَ يَتْعَبُونَ بَيْنَكُمْ وَيُدَبِّرُونَكُمْ فِي الرَّبِّ وَيُنْذِرُونَكُمْ". اعْتَبِروا الرُّعاةَ.\nلِذلكَ، فإنَّ الكَلِمَة "إخْوَة" في العدد 12 مُوَجَّهَة إلى الرَّعِيَّة. لِذلكَ فإنَّنا نَفْتَرِضُ أنَّ الإخْوَة في العدد 14 مُوَجَّهة أيضًا إلى الرَّعِيَّةِ. فَهُوَ يَتَحَدَّثُ إلى الخِرافِ عَنْ كيفيَّةِ التَّعامُلِ مَعَ الخِرافِ الأُخرى. وَهَذا لا يَسْتَثْنينا نَحْنُ الذينَ في القِيادَة، بَلْ هُوَ يَشْمَلُ الجَميع. وبالمُناسَبَة، تُلاحِظونَ أيضًا أنَّ الآياتِ رُومية 12: 14-17 تُشْبِهُ كثيرًا جِدًّا هذا النَّصَّ. وَمِنَ الواضِحِ أنَّ الكَلامَ مُوَجَّهٌ إلى الرَّعِيَّةِ كُلِّها.\nوَهُوَ يَقولُ أيضًا إنَّ الأمْرَ مُلِحٌّ. "وَنَطْلُبُ إليكُمْ". فَهُوَ يَستخِدمُ الفِعْلَ اليُونانِيَّ المَعروفَ "باراكاليئو" (parakaleo) وَمَعْناهُ أنْ تَقْتَرِبَ مِنْ شَخْصٍ مَا وَتُساعِدُهُ. وَهِيَ تَحْمِلُ مَعْنى الإلْحاحِ. لذلكَ فإنَّهُ يُشَجِّعُ الخِرافَ على الإسْراعِ والتَّعجيلِ وَالانْخِراطِ في مُساعدةِ الخِرافِ الَّتي تَحْتاجُ إلى المُساعَدَة. وَكَما تَرَوْنَ فإنَّ الكَنيسَةَ لا تَعْني أنْ تَذْهَبَ إليها صَباحَ يَوْمِ الأحَدِ، وَأنْ تُرَبِّتَ على كَتِفِكَ مُظهِرًا إعْجابَكَ بِمِقْدارِ تَدَيُّنِكَ. فالانْخِراطُ الحَقيقيُّ في الكنيسةِ يَعْني مَا هُوَ أكْثَرُ بِكَثير مِنْ عَقليَّةِ الحاضِرينَ وَعَدَدهُم.\nفَهُوَ أمْرٌ يَتَطَلَّبُ الانْخِراطَ في تلكَ الفِئاتِ الخَمْسِ مِنَ النَّاسِ الَّذينَ يُعيقونَ تَقَدُّمَ الكَنيسَةِ. لِذا، فإنَّ كُلَّ هَذِهِ الأُمورِ تَتْرُكُ تَأثيرًا. ولنبتدِئ بالحَديثِ عَنْ فِئَةِ العَنيدين.\nالمَجموعَةُ الأولى هِيَ فِئَةُ المُعانِدين. فَبولُسُ يَكْتُبُ في العدد 14: "وَنَطْلُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ: أَنْذِرُوا الَّذِينَ بِلاَ تَرْتِيبٍ". وهذهِ الجُملةُ القَصيرَةُ "أَنْذِرُوا الَّذِينَ بِلاَ تَرْتِيبٍ" تُعَرِّفُنا إلى الأشْخاصِ المُعانِدين. والكلمة "أَتَاكتوس" (ataktos) كانَتْ تُستخدَمُ عادَةً بالمَعنى العَسْكَرِيِّ. وعندما كانَتْ تُستخدَمُ بالمَعنى العسكريِّ، كانَتْ تُشيرُ إلى الجُنْدِيِّ الَّذي يَخْرُجُ عَنِ الخَطِّ، أوْ إلى الجُنْدِيِّ الَّذي يَخْرُجُ عَنِ الصَّفِّ، أوْ إلى الجُنْدِيِّ المُذْنِبِ بسببِ عِصْيانِ الأوامِرِ، أوِ إلى الجُنْدِيِّ المُتَمَرِّدِ وَغَيْرِ الخَاضِعِ الَّذي يَعْصي الأوامِر وَلا يَقومُ بِواجِبِهِ على أَكْمَلِ وَجْه. فَهُوَ مُتَخَلِّفٌ عَنِ البَقِيَّة. وَقَدْ صَارَتِ الكَلِمَةُ تُسْتَخْدَمُ للإشَارَةِ إلى أيِّ شَخْصٍ لا يَقومُ بِواجِبِهِ، وإلى أيِّ شَخْصٍ لا يَقومُ بِمَسؤوليَّاتِهِ على أكْمَلِ وَجْهٍ. وَيُتَرْجِمُها "مُوْفات" (Moffatt): "المُتَسَكِّعين". وَهُناكَ مَنْ يَقولُ إنَّها تَعْني: المُتَبَطِّلون، أوِ المُتَراخُون، أوِ الكَسَالى، أوِ العَاجِزون، أوِ الفَاتِرون. ولكِنَّها قَدْ لا تَعْني ذلكَ فَقَطْ بالضَّرورَة.\nفَهِيَ قَدْ تُشيرُ أيضًا إلى الشَّخصِ الَّذي لا يَقوم بِواجِبِهِ ليسَ فقط بسببِ الفُتورِ، بل أيْضًا إلى الشَّخصِ الَّذي لا يَقومُ بِواجِبِهِ بسببِ التَّمَرُّدِ. وَنَجِدُ في رِسالَةِ تَسالونيكي الثَّانية بَعْضَ الصِّيَغِ المُشَابِهَة. وَهَذِهِ الكَلِمَة تُستخَدَمُ هُنا فقط في العهدِ الجديد. ولكِنَّنا نَجِدُ صِيَغًا أُخرى لَها مُسْتَخْدَمَة في رِسالَةِ تَسالونيكي الثَّانية 3: 6 و 7 وأعتقد 11 أيضًا.\nوفي ذلكَ النَّصِّ تَحْديدًا، تُسْتَخْدَمُ هَذِهِ الكَلِمَة للإشارَةِ إلى بَعْضِ الأشْخاصِ الكَسَالى الَّذينَ لا يَعْمَلونَ والذينَ يَتوقَّعونَ مِنَ الآخَرينَ أنْ يَعْمَلُوا وَيُنْفِقُوا عليهم. وبالنِّسْبَةِ إلينا فإنَّها تُشيرُ إلى المُعانِدين. فَهُمْ الَّذينَ يَخْرُجونَ عَنِ الخَطِّ، وَلا يَسيرونَ مَعَ الجَماعَةِ. فَمَعَ أنَّ الجَميعَ يَسيرُونَ في اتِّجاهٍ وَاحِدٍ، فإنَّ هَؤلاءِ لا يَسيروهَ مَعَهُم. فَكُلُّ شَخْصٍ آخَرَ يَفْهَمُ وَاجِباتِهِ الرُّوحِيَّةَ، وَيُبْدي اسْتِعْدادَهُ للقِيامِ بِها وَلاسْتِخْدامِ المَواهِبِ الَّتي وَهَبَها اللهُ لَهُ، وَللانْخِراطِ في الخِدْمَةِ إمَّا عَنْ طَريقِ خِدْمَةِ الرَّبِّ بِمَواهِبي، أوْ عَنْ طَريقِ إعْطاءِ اللهِ مِنْ مَالي، أوْ عَنْ طَريقِ دَعْمِ القادَةِ في كَنيسَتي، أوْ عَنْ طَريقِ دَعْمِ التَّوَجُّهِ الَّذي نَسيرُ فيه. فَأنا مَعَ الجَماعَةِ. وَأنا مَعَ الفَريقِ. وَأنا مُشَارِكٌ. وَأنا لِيَ دَوْرٌ أَقومُ بِهِ وَعَمَلٌ أُؤدِّيه. وَهَذا هُوَ نَوْعُ الأشْخاصِ الَّذينَ يَجْعَلونَ الكَنيسَةَ تَتَقَدَّمُ وَتَنْمُو.\nوَلَكِنَّ هَؤلاءِ الأشْخاصَ يَرْفُضونَ كُلَّ ذلك. فَهُمْ لا يَسيرونَ مَعَ البَقِيَّة. وَرُبَّما لا يَقومُ هَؤلاءِ بِواجِباتِهِمْ لأنَّهُمْ لا يُبَالون. وَرُبَّما لا يَقومونَ بواجِباتِهِمْ لأنَّهُمْ غَاضِبونَ وَمُتَمِّردونَ وَمُشَاكِسون. فَهُمْ لا يَدْعَمونَ الكَنيسَةَ. وَهُمْ لَيْسُوا جُزْءًا مِمَّا يَجْري. وَأحْيانًا، قَدْ يَبْقَى هَؤلاءِ كَأشْخاصٍ هَامِشِيِّينَ إلى حِيْن، ولَكِنَّهُمْ يَشْعُرونَ بالمَرارَةِ في نِهايَةِ المَطَافِ وَيَذْهَبونَ إلى مَكانٍ آخَر. فَهُمْ لا يَفْعَلونَ شَيئًا سِوى تَدْفِئَةِ المَقاعِدِ الَّتي يَجْلِسونَ فيها. وَقَدْ تَعَلَّمْتُ بِضْعَةَ أشياءٍ عِنْدَما كُنْتُ رِياضِيًّا. فالأشْخاصُ الَّذينَ يَنْتَمونَ إلى هَذِهِ الفِئَةِ لا يَفْعَلونَ شَيْئًا سِوى تَوْجيهِ النَّقْدِ إلى الآخَرين.\nوالأشْخاصُ الَّذينَ يَنْتَقِدونَ الآخَرينَ أكْثَرَ مِنْ غَيْرِهِمْ هُمُ الأشخاصُ الَّذينَ لا يَقومونَ بِواجِبِهِم. وَما زِلْتُ أَذْكُرُ أنِّي كُنْتُ أَجْلِسُ على المَقْعَدِ في مَوْسِمِ كُرَةِ القَدَم. وَقَدْ كانَ لي شَرَفُ البَدْءِ في الرَّكْضِ اسْتِعْدادًا للمُشارَكَةِ في المُبارَيات. وَلَكِنَّ آخَرينَ لَمْ تُسْنَحْ لَهُمُ الفُرْصَةُ للقِيامِ بذلك. وفي البِدايَة، كانُوا يُشَجِّعوني نَوْعًا مَا ظَنًّا مِنْهُمْ أنَّ الفُرْصَةَ سَتُتاحُ لَهُمْ أيْضًا. وَلَكِنْ عِنْدَما كانُوا يُدْرِكونَ أنَّ الفُرْصَةَ لَنْ تُتاحَ لَهُمْ، كانُوا يَتَمَنُّونَ أنْ أَكْسِرَ سَاقي. وَعِنْدَما لَمْ تُكْسَرْ سَاقي، كانُوا يَنْتَقِدونَ المُدَرِّبَ قائِلينَ إنَّهُ لا يُحْسِنُ اكْتِشافَ المَواهِبِ. وَأخيرًا، كانُوا يَنْضَمُّونَ إلى الفَريقِ الآخَر. فَهَذا هُوَ مَا يَحْدُثُ عَادَةً.\nإنَّ الأشْخاصَ الَّذينَ يُقاوِمونَ الاشْتِراكَ، والذينَ يُصِرُّونَ على البَقاءِ في عِدادِ المُتَفَرِّجينَ فقط يَفْعَلونَ ذلكَ إمَّا بسببِ فُتورِهِمْ أوْ تَمَرُّدِهِم. فَهُمْ يَأتونَ إلى هُنا للمُشاهَدَةِ، ثُمَّ لِتَوْجيهِ النَّقْدِ. ولَكِنَّهُمْ لا يَفْعَلونَ أيَّ شَيءٍ مُفيد.\nوَقَدْ قالَ أَحَدُ الوَاعِظينَ إنَّ هَؤلاءِ يَجْلِسونَ عَادَةً في المَقاعِدِ الخَلْفِيَّةِ. ولَكِنِّي لا أُريدُ أنْ أَقولَ ذلك. وَمَعَ ذلكَ، فإنَّ الشَّخْصَ الَّذي يَصيرُ نَاقِدًا يَنْتَقِلُ عَادَةً إلى الصُّفوفِ الخَلْفِيَّةِ. لِذلكَ فإنِّي أُراقِبُكُمْ. فإنْ كُنْتَ تَرْجِعُ صَفَّيْنِ أوْ ثَلاثَة إلى الخَلْفِ كُلَّ أُسْبوع، فَإنِّي أَعْلَمُ مَا يَجْري.\nإنَّ هَذا الكَسَلَ جَديرٌ باللَّوْم. فَهُمْ أشْخاصٌ يُريدونَ أنْ يَبْقُوا هَامِشِيِّينَ دُوْنَ أنْ يَفْعَلوا شَيئًا، وَدُوْنَ أنْ يَشْتَرِكوا كَثيرًا، وَدُوْنَ أنْ يَكونوا تَحْتَ أيّ مُسَاءَلَةٍ. وَهُمْ لا يُريدونَ حَقًّا أنْ يَنْخَرِطُوا في الكَنيسَةِ، وَلا أنْ يَكونَ لَهُمْ أيُّ دَوْرٍ فيها. فَهُمْ لا يَسيرونَ مَعَ الجَماعَةِ. وَهَذا سُلوكٌ لا يُحْتَمَلُ في الكَنيسَةِ النَّامِيَةِ. وَكَيْفَ يَنْبَغي أنْ نَتَعامَلَ مَعَ ذلك؟ الأمْرُ بَسيطٌ. أَنْذِروهُمْ. فليسَتْ هُناكَ صِيْغَةٌ مُعَيَّنَةٌ. وليسَ هُناكَ بَرْنامَجٌ مُحَدَّد. وليسَ هُناكَ نِظامٌ مَا.\nفَيَجِبُ على الخِرافِ الأفْرادِ أنْ يَذْهَبُوا إلى هَؤلاءِ الخِرافِ الَّذينَ يَتَسَكَّعونَ هُنا وَهُناكَ دُوْنَ أنْ يَقوموا بِواجِبِهِم، وَدُوْنَ أنْ يَسْتَخْدِمُوا مَواهِبَهُم، وَدُوْنَ أنْ يَخْدِمُوا، وَدُوْنَ أنْ يُشارِكُوا، وَدُوْنَ أنْ يَدْعَمُوا، وَدُوْنَ أنْ يَسيرُوا مَعَ البَرْنامَجِ، وَدُوْنَ أنْ يَسيرُوا في الاتِّجاهِ الَّذي يَسيرُ فيهِ الجَميع. فَهُمْ خَارِجونَ عَنِ الخَطِّ. وَهُمْ خَارِجونَ عَنِ الصَّفِّ. وَهُمْ بِلا تَرْتيبٍ. وَهُمْ بِلا نِظامٍ. فَهُمْ يَأتونَ للتَّسَكُّعِ فقط.\nوَقَدْ قَالَ "آ. ت. روبرتسون" (A.T. Robertson) إنَّ الفِعْلَ "نوثيتيئو" (noutheteo) يَعْني: "أنْ تُعَقِّلوهُمْ"، أيْ أنْ تَقْتَرِبُوا مِنْهُمْ وَتَضَعُوا بَعْضَ المَنْطِقِ في عُقولِهِم. وَقَدْ قالَ أَحَدُ الكُتَّابِ: "إنَّ المَعْنَى المَقْصُودَ هُنا هُوَ أنْ تَأتي إلى شَخْصٍ يَسيرُ في دَرْبٍ يُؤدِّي إلى عَواقِبَ وَخيمَةٍ، وَأنْ تُنْذِرْهُ بِخُصوصِ تلكَ العَواقِبِ الوَخيمَةِ". بِعِبارَةٍ أُخرى، فإنَّ الكَلِمَة يُمْكِنُ أنْ تُتَرْجَمَ بِمَعْنى تَحْذيرِ شَخْصٍ مَا. فَهِيَ لا تُشيرُ إلى الحُكْمِ عَلى الشَّخْصِ مِنْ بَعيد.\nوَهِيَ لا تَعْني انْتِقادَ الشَّخْصِ مِنْ مَوْقِعِ السُّلْطَةِ. بَلْ هِيَ تُشيرُ إلى الاقْتِرابِ مِنَ الشَّخْصِ وَتَحْذيرِهِ مِنْ عَواقِبِ سُلوكِهِ. وَكَأنَّكَ تَقولُ لَهُ: "لَقَدْ كُنْتُ أُراقِبُكَ. وَأنا أَرى أنَّكَ لا تُبالي. فَأنْتَ تَأتي بينَ الحِيْنِ وَالآخَرِ إلى الكَنيسَةِ دُوْنَ أنْ تُراعِي الأمانَةَ في ذلك. وَأنْتَ لا تُشارِكُ في الخِدْمَةِ. وَأنْتَ سَلْبِيٌّ بِخُصوصِ بَعْضِ الأشياء، أوْ أنْتَ كَثيرُ النَّقْدِ بِخُصوصِ بَعْضِ الأشْياء". وَهَذا يَعْني أنْ تَقولَ للشَّخْصِ: "وَلَعَلَّكَ تَدْري أنَّكَ إذا اسْتَمَرَّيْتَ في هَذا الدَّرْبِ، فإنَّكَ سَتُواجِهُ هَذِهِ العَواقِبَ. وأنا لا أَظُنُّ أنَّكَ تُريدُ هَذِهِ العَواقِبَ. وَأنا أيضًا لا أُريدُكَ أنْ تَخْتَبِرَ هَذِهِ العَواقِبَ".\nإنَّهُ هَذا النَّوْعُ الرَّقيقُ مِنَ التَّحْذيرِ الَّذي يَتَرافَقُ مَعَ الاقْتِرابِ مِنَ الشَّخْصِ وَتَحْذيرِهِ مِنَ الدَّرْبِ الَّذي يَسيرُ فيه، وَمِنَ العَواقِبِ الَّتي سَتَكونُ مُخَيِّبَةً للآمَال. وَهَذا يُشْبِهُ التَّحْذيرَ الَّذي قَدَّمَهُ بولُسُ إلى شُيوخِ أَفَسُس بِدُموعٍ حَسْبَ مَا جَاءَ في سِفْرِ أعْمالِ الرُّسُل 20: 31. فَهُناكَ عَاطِفَةٌ مُرافِقَةٌ لِهَذا التَّحْذير. وَهُناكَ أَلَمٌ يَعْتَصِرُ قَلْبَكَ وَيَدْفَعُكَ إلى أنْ تَقولَ لِذلكَ الشَّخْص: "أنا لا أُريدُ أنْ تَستمرَّ في القِيامِ بذلكَ لأنَّ عَواقِبَ السَّيْرِ في ذلِكَ الطَّريقِ سَتَكونُ وَخيمَةً في النِّهايَة. فاللهُ سَيُعاقِبُ مِثْلَ هَذا الفُتورِ، وَمِثْلَ هَذا التَّمَرُّدِ، والعِنادِ، والسُّلوكِ الَّذي بِلا تَرْتيب.\nعِنْدَما تُحِبُّ شَخْصًا مَا مَحَبَّةً حَقيقيَّةً، فإنَّكَ لا تَتَرَدَّدُ في تَحْذيرِهِ. فأنا لا أَتَرَدَّدُ في القيامِ بذلكَ مَعَ زَوْجَتي وَأبنائي والنَّاسِ القَريبينَ مِنِّي في حَياتي. ارْجِعْ إلى الخَطِّ المُسْتَقيم، لا لأنَّ لَدَيَّ أهْدافًا خَفِيَّةً، بَلْ لأنِّي لا أُريدُ أنْ تَخْتَبِرَ عَواقِبَ العَيْشِ هَكَذا. فأنا أُريدُ لَكَ أنْ تَعْرِفَ مِلْءَ بَرَكَةِ اللهِ، وَمِلْءَ تَدْبيرِ اللهِ. وَأنا أُريدُ أنْ أَرى الكَنيسَةَ في أَفْضَلِ حَالٍ مُمْكِنَة.\nوَأنا لَسْتُ مُنْخَدِعًا بالأفْكارِ السَّخيفَةِ الَّتي تَقولُ إنَّنا إذا كُنَّا أَكْثَرَ ذَكاءً في مَا نَفْعَلُهُ على المِنْبَرِ، فإنَّ الكَنيسَةَ سَتَكونُ أكْثَرَ قُوَّةً وَفاعِلِيَّةً. لا، لا! فإذا أَرَدْتَ أنْ تَكونَ الكَنيسَةُ قَوِيَّةً وَأنْ تُؤثِّرَ في العَالَمِ، فإنَّ الأمْرَ لا يَخْتَصُّ بِمَدى ذَكائِنا على المِنْبَرِ. بَلْ إنَّ الأمْرَ يَخْتَصُّ بِمَدى اسْتِعدادِنا للاقترابِ مِنَ المُؤمِنينَ المُتَقاعِسينَ وَأنْ نَجْذِبَهُمْ بِمَحَبَّةٍ إلى العَوْدَةِ إلى المَسارِ الصَّحيحِ. وَعِنْدَما تَبْتَدِئُ قُوَّةُ اللهُ بالعَمَلِ فإنَّ الكَنيسَةَ سَتَبْتَدِئُ في التَّأثيرِ بِقُوَّةٍ في العَالَم. لِذلكَ فإنَّ هَذِهِ المُواجَهَةَ ضَرورِيَّةٌ.\nفالكَنيسَةُ لا تَعْني أنْ تَأتي، وَأنْ تَجْلِسَ، وَأنْ تُفَكِّرَ فيها تَفْكيرًا سَطْحِيًّا. فَالكَنيسَةُ ليسَتْ هَكَذا. لذلكَ، لا تَمْتَدِحْ نَفْسَكَ على وُجودِكَ هُنا. فالكَنيسَةُ تَعْني أنْ تَنْخَرِطَ في حَياةِ النَّاسِ، وَلا سِيَّما في حَياةِ الأشْخاصِ الَّذينَ يُسَبِّبونَ المَتاعِبَ. فَيَنْبَغي لنا أنْ نَقِف بِجانِبِ هَؤلاء، أيْ بِجانِبِ الَّذينَ يَقَفونَ جَانِبًا وَيَعيشونَ على الهَامِشِ، وَيَسْتَمِرُّونَ في بُعْدِهِمْ يَوْمًا فَيَوْمًا. فيجبُ علينا أنْ نَجْذِبَهُمْ إلى الدَّاخِلِ. وَيَجِبُ علينا أنْ نَفعلَ ذلكَ بمحبَّة لأنَّنا نَفْهَمُ العَواقِبَ.\nأمَّا الفِئَةُ الثَّانِيَةُ فَهِيَ فِئَةُ القَلِقين. وَهَؤلاءِ لَيْسُوا على الهَامِشِ. بَلْ إنَّهُمْ في الوَسَط. وَهُمْ لا يُريدونَ أنْ يَقِفُوا على الهَامِشِ. بَلْ إنَّهُمْ يَجْلِسونَ في الوَسَط. وَيَقولُ بولُسُ عَنْ هَؤلاء: "شَجِّعُوا صِغَارَ النُّفُوسِ". وَهَذا لَفْظٌ جَديرٌ بالانْتباه. وَهُوَ يُسْتَخْدَمُ هُنا فقط. وَهُوَ مُتَرْجَمٌ عَنِ اللَّفْظِ اليُونانِيِّ "أوليغوبسيكوس" (oligopsuchos)، وَهُوَ لَفْظٌ يَتَألَّفُ مِنْ كَلِمَتَيْن: الأولى تَعْني "نَفْس" والثَّانية تَعْني: "صَغير". لِذلكَ فإنَّها تُتَرْجَمُ "صِغارَ النُّفوسِ".\nوَأفْضَلُ طَريقَةٍ لِتَوْضيحِ المَعْنَى هُوَ أنْ نَنْظُرَ إلى الكَلِمَةِ المُضَادَّةِ لَها وَهِيَ "ميغالوبسيكوس" (megalopsychos). فالكلمة "ميغا" (mega) تَعني "كَبير" أوْ ضَخْم أوْ عَظيم. لِذلكَ، لِنَتَحَدَّثْ عَنِ الميغالوبسيكوس". فَهُمُ "كِبارُ النُّفوسِ". وَقَدْ قالَ أَرِسْطُو: "الميغالوبسيكوس هُوَ الشَّخْصُ الَّذي حَقَّقَ الكَثيرَ، وَطالَبَ بالكَثيرِ، ويَسْتَحِقُّ الكَثير". وَعِنْدَما أرادَ "غاندي" أنْ يَصِفَ نَفْسَهُ، وَهُوَ شَخْصٌ يَعْتَقِدُ الجَميعُ أنَّهُ كَانَ مُتَواضِعًا جِدًّا، عِنْدَما أرادَ "غَاندي" أنْ يَصِفَ نَفْسَهُ، اخْتارَ الصِّيغَةَ السَّنْسكريتيَّة مِنْ تلكَ الكَلِمَة "ميغالوبسيكوس" وَهِيَ: "مَهَاتْما" (Mahatma). وَهِيَ تَعْني: "كَبيرُ النَّفْسِ" أوِ "العَظيمُ النَّفْس". فَقَدْ كَانَ قادِرًا على اسْتيعابِ تلكَ المَشاكِلِ الضَّخْمَةِ والهَائِلَةِ، وَحاجاتِ تلكَ الفِئَةِ الكَبيرَةِ مِنَ البَشَرِ. لِذلكَ فإنَّ الكَلِمَةَ تَعْني: "كَبيرُ النَّفْسِ".\nوَهِيَ تُشيرُ إلى الشَّخْصِ الَّذي يُغامِرُ كَثيرًا لأنَّ هُناكَ مَبْدَأً عَظيمًا وَحَقًّا عَظيمًا على المِحَكِّ. وَهِيَ تُشيرُ إلى الشَّخْصِ الشُّجاعِ، وَإلى الشَّخْصِ الجَريءِ، وَإلى الشَّخْصِ المُسْتَعِدِّ إلى بَذْلِ حَياتِهِ مِنْ أجْلِ قَضِيَّةٍ نَبيلَةٍ، وَإلى الشَّخْصِ الَّذي يَمْتَلِكُ رُوْحَ مُغَامَرَةٍ، وَيُحِبُّ التَّحَدِّي، وَيَسْعَى إلى المُنافَسَةِ، وَيُحِبُّ خَوْضَ المَعارِكِ لأنَّهُ يَتَذَوَّقُ طَعْمَ الانْتِصارِ، وَإلى الشَّخْصِ الَّذي لا يَخافُ أنْ يُواجِهَ الصُّعوباتِ، وَإلى الشَّخْصِ الَّذي لا يَخْشَى الاضْطِهادَ، وَإلى الشَّخْصِ الَّذي لَدَيْهِ رُؤيَة وَيُحَقِّقُ الكَثيرَ مِنَ الأشياءِ لأنَّهُ يَرى كُلَّ فُرْصَةٍ مُتاحَةٍ أَمامَهُ.\nوَلَكِنَّ بُولُسَ يَقولُ إنَّ هُناكَ أُناسًا، وَيا للأسَف، يَجْثُمونَ في وَسَطِ الكَنيسَةِ وَيَرْتَعِدونَ مِنَ الخَوْفِ، وَهُمْ الـ "أوليغوبسيكوس"، أيْ "صِغارُ النُّفوس". فَهُمْ يَكْرَهونَ التَّغيير. وَهُمْ يُحِبُّونَ التَّقْاليدَ. وَهُمْ يُريدونَ أنْ يَفعلوا الأشياءَ دائمًا بالطَّريقةِ ذاتِها. وَهُمْ يَخافونَ المَجْهول. وَهُمْ يَقْلَقونَ على كُلِّ شَيء. فَلْيُبارِكْهُمُ الرَّبُّ. وَكَما يَقولُ "ويليام هاردي" (William Hardy)، فإنَّهُمْ يَرَوْنَ أَكْوامَ الرَّوْثِ في كُلِّ مَرْجٍ أَخْضَر. وَهُمْ يَفْتَقِرونَ إلى الشَّجاعَةِ. وَهُمْ لا يُريدونَ أنْ يَتَجَرَّأُوا على القِيامِ بأيِّ شَيءٍ لَمْ يَسْبِقِ لأحَدٍ أنْ قَامَ بِهِ. فَهُمْ يُحِبُّونَ الأشياءَ المَضْمُونَةَ. وَهُمْ يُريدونَ فَقَطْ أنْ يَمْشُوا في دَرْبٍ سَبَقَ لِغَيْرِهِمْ أنْ رَصَفَهُ وَعَبَّدَهُ أَمَامَهُمْ. وَهُمْ يُريدونَ فقط أنْ يَفْعَلوا الأشياءَ الَّتي فَعَلَها أُناسٌ مِنْ قَبْلِهِمْ. وَهُمْ يُريدونَ حَياةً خَالِيَةً مِنَ المَخاطِرِ وَأنْ يَكونَ كُلُّ شَيءٍ مَضْمُونًا تَمامًا. وَهُمْ عَادَةً سَوْداوِيُّونَ. وَهُمْ يَفْتَقِرونَ إلى القُوَّةِ للمِضِيِّ قُدُمًا مَعَ الكَنيسَةِ، وَقَبولِ التَّحَدِّياتِ، وَإطْلاقِ خَدَماتٍ جَديدَة. وَهُمْ يَخافونَ الاضْطِهادَ وَلا يُحِبُّونَ أنْ يَتَحَدَّثُوا عَنِ المَسيحِ. فَهُمْ يَخافونَ المُقاوَمَةَ، وَيَشْعُرونَ بالحُزْنِ عَادَةً، وَيَقْلَقونَ في أغْلَبِ الأحْيانِ، وَيَشْعُرونَ غَالِبًا بالكَآبَةِ واليأسِ والإحْباط.\nوَمِنَ المُؤكَّدِ أنَّ هَذِهِ الفِئَةَ الصَّغيرَةَ مِنْهُمْ في تَسالونيكي، والتي كانَ الجَميعُ يَحاوِلُ دَفْعَها إلى الأمامِ، كانَتْ تُعاني أكْثَرَ مِنْ غَيْرِها بِسَبَبِ المُشْكِلَتَيْنِ الرَّئيسيَّتَيْن. المُشْكِلَةُ الأولى هِيَ الاضْطِهاد. فَقَدْ كانُوا يُعانونَ الاضْطِهادَ إذْ يَقولُ بولُسُ: "كانَ يَنْبَغي أنْ تَتَوَقَّعُوا ذلِكَ" وَقَدْ قَرَأتُ ذَلِكَ لَكُمْ في الأصْحاحِ الثَّاني. فَهُوَ يَقولُ: "كانَ يَنْبَغي أنْ تَتَوَقَّعُوا ذلكَ لأنِّي أخْبَرْتُكُمْ بذلك".\nوَلَكِنَّهُمْ كَانُوا مُحْبَطينَ، وَكانُوا يَقولونَ: "وَيْلٌ لَنا! وَيْلٌ لَنا! مِنَ المُؤكَّدِ أنَّ يَوْمَ الرَّبِّ قَدْ جَاءَ وَأنَّنا لَمْ نُخْطَفْ. هَذا هُوَ يَوْمُ الرَّبِّ. وَسَوْفَ نَهْلِكُ جَميعًا". لِذلكَ فَقَدْ كَتَبَ بولُسُ إليهِمْ قائِلًا: "لا. هَذا ليسَ يَوْم الرَّبِّ". ثُمَّ إنَّ هَؤلاءِ كَانُوا يَتَألَّمونَ كَثيرًا بِسببِ مَوْتِ أحِبَّائِهِمْ. وَكانُوا يَقولون: "انْظُروا. لَقَدْ مَاتُوا قَبْلَ أنْ يَأتي يَسوع. لِذلكَ فإنَّهُمْ لَنْ يُخْطَفُوا. الوَيْلُ لَنا". لِذلكَ فَقَدْ كَتَبَ بولُسُ إليِهْم وَقال: "لا، لا، لا! فالأمْواتُ في المَسيحِ سَيَقومونَ أوَّلًا. وَسَيَكونونَ هُناكَ. والحَقيقَةُ هِيَ أنَّهُمْ سَيَصِلونَ إلى هُناكَ قَبْلَكُمْ. لِذلكَ، اذْهَبُوا وَسَانِدُوا هَؤلاءِ الأشْخاصَ وَشَجِّعوهُمْ بِهَذِهِ الكَلِماتِ".\nوَلَكِنَّ كُلَّ كَنيسَةٍ تَضُمُّ هَذِهِ الفِئَةِ مِنَ الأشْخاصِ. وَهُمْ يَفْتَقرونَ إلى رُوْحِ المُغامَرَةِ. وَهُمْ لا يَقْدِرونَ أنْ يَرْتَفِعُوا فَوْقَ مَشاكِلِهِمْ. فَهُمْ مُحْبَطونَ دَائِمًا. وَكُلُّ مَشاكِلِ الحَياةِ تَفوقُ طَاقَتَهُمْ. وَهُمْ مُنْسَحِقو النَّفْسِ. وَهُمْ يُشْبِهونَ الحِمْلَ الثَّقيلَ. فَيَنْبَغي لَكَ دائمًا أنْ تَجُرَّهُمْ. وَغالِبًا، إذا نَظَرْتَ إلى الكَنيسَةِ كَمَوْكِبٍ، فَإنَّهُمُ الأشْخاصُ الَّذينَ يَحْمِلونَ الرَّاياتِ الحَمْراء. تَوَقَّفُوا! فَالجَميعُ يَتَقَدَّمُ، ولَكِنَّهُمْ يَرْفَعونَ لافِتاتِ التَّوَقُّفِ لأنَّهُمْ بِلا رُؤيَة. فَهُمْ يَخْشَوْنَ الإخْفاقَ. وَهُمْ يَفْتَقِرونَ إلى الشَّجاعَةِ. وَأعتقدُ أنَّهُمْ يَشْعُرونَ في أعْماقِ قُلوبِهِمْ أنَّ بَطَلَهُمْ هُوَ "إنْديانا جُوْنز" (Indiana Jones)، ولَكِنَّهُمْ لَنْ يَعْتَرِفُوا يَوْمًا بذلك.\nوالآنْ، كَيْفَ يَنْبَغي أنْ تَتعامَلُوا مَعَ هَؤلاءِ النَّاسِ؟ يَقولُ بولُسُ في العَدَد 14: بِبَساطَة: "شَجِّعُوهُمْ". وَيا لَها مِنْ كَلِمَةٍ جَميلَة! فَهِيَ تَعْني أنْ تَتَكَلَّمَ إلى شَخْصٍ بَعْدَ أنْ تَدْنُو مِنْهُ. وَكَما تَرَوْنَ، فَلا وُجودَ للطُّرُقِ المُخْتَصَرَة. فالخِرافُ يَنْبَغي أنْ تُشَجِّعَ الخِراف. فَإنْ رَأيْتُمْ شَخْصًا خائِفًا، أوْ قَلِقًا أوْ يَائِسًا كُلَّ الوَقْتِ، أوْ حَزينًا، أوْ لا يَسْتَطيعُ أنْ يَتَخَطَّى مَشاكِلَ الحَياةِ، يَجِبُ عليكُمْ أنْ تَدْنُو مِنْهُ وَأنْ تَتَحَدَّثُوا إليهِ، وَأنْ تُنَمُّوا عَلاقَةَ الصَّداقَةِ مَعَهُ. فالكَلِمَةُ هُنا تَحْمِلُ مَعْنى الاقْتِرابِ إلى الشَّخْصِ مِنْ أجْلِ مُواسَاتِهِ، وتَعْزِيَتِهِ، وَتَشْجيعِهِ، ومُؤازَرَتِهِ، ومُسانَدَتِهِ، وإنْعاشِهِ، وتَسْكينِ نَفْسِهِ. وَلَكِنْ لا تُوْجَدُ طَريقَةٌ أُخرى للقِيامِ بِذلكَ سِوى مِنْ خِلالِ العَلاقَةِ.\nقَدْ نَكونُ أكاديمِيِّينَ جِدًّا في التَّلْمَذَة، ولكِنَّ التَّلْمَذَةَ الحَقيقيَّةَ تَتَلَخَّصُ في فِكْرَةِ الشَّرِكَةِ الشَّخصيَّةِ والحَميمَةِ مَعَ المُؤمِنينَ الأقْوياء. وَهَذا في حَدِّ ذَاتِهِ مُفَرِّحٌ. ورُبَّما لا تَعْرِفونَ ذلكَ، يا أحِبَّائي. وَلَكِنْ هُناكَ أشْخاصٌ في هذهِ الكَنيسَةِ يَنْتَمونَ إلى هَذِهِ الفِئَةِ. وَأنا ألْتَقى بِهِمْ دائمًا وَأُعْطيهم جُرْعَةً جَديدَةً مِنَ التَّشْجيعِ. وَهُوَ شَيءٌ أُحِبُّ جِدًّا أنْ أَقومَ بِهِ لأنَّهُ امْتيازٌ عَظيمٌ لي.\nفَلا يُوْجَدُ شَيءٌ آخَرُ يُمْكِنُ القِيامَ بِهِ سِوى أنْ تَقْتَرِبُوا مِنْ ذلكَ الشَّخْصِ مِنْ خِلالِ الشَّرِكَةِ الحَميمَةِ بينَ المُؤمِنينَ الأقْوياء وَأنْ تُشَجِّعُوه. فَهَذا شَبيهٌ جِدًّا بِما يَقولُهُ بولُسُ في الأصْحاحِ الثَّاني والعَدَدِ السَّابِعِ مِنْ رِسالَةِ تَسالونيكي الأولى. فَهُوَ يَقول: "بَلْ كُنَّا مُتَرَفِّقِينَ فِي وَسَطِكُمْ كَمَا تُرَبِّي الْمُرْضِعَةُ أَوْلاَدَهَا هكَذَا إِذْ كُنَّا حَانِّينَ إِلَيْكُمْ". فَقَدْ أحْبَبْناكُمْ جِدًّا حَتَّى إنَّنا احْتَضَنَّاكُمْ وَرَعَيْناكُمْ.\nإنَّهُ التَّشْجيعُ المُتَرَفِّقُ. وَهَذا قَدْ يَشْمَلُ التَّشْجيعُ على الشَّرِكَةِ الشَّخْصِيَّةِ، والتَّشْجيعُ على الصَّلاةِ إلى اللهِ، والتَّشْجيعُ على التَّمَسُّكِ بالرَّجاءِ، والتَّشْجيعُ على يَقينِ الخَلاصِ، والتَّشْجيعُ على أنَّ اللهَ هُوَ صَاحِبُ السِّيادَةِ وَأنَّ لَهُ قَصْدٌ وَمَشيئَةٌ، والتَّشْجيعُ على حُبِّ المَسيحِ، والتَّشْجيعُ على وُجودِ قِيامَةٍ أَخيرَةٍ، والتَّشْجيعُ على مُشارَكَةِ آلامِ المَسيحِ، والتَّشْجيعُ بِكُلِّ أشْكالِهِ.\nفَإنْ أرادَتِ الكَنيسَةُ أنْ تَكونَ فَاعِلَةً، وَأنْ تَنْمو وَتَكونَ قَوِيَّةً، فإنَّها سَتَصيرُ كذلكَ إنْ تَعامَلْنا مَعَ المُعَانِدينَ وَتَعامَلْنا مَعَ القَلِقينَ شَخْصِيًّا ... شَخْصِيًّا، لأنَّهُ عِنْدَما يَرْجِعُ المُعانِدونَ إلى الخَطِّ، وَيَنْخَرِطُ القَلِقونَ في المُغامَرَةِ، فإنَّنا سَنُزيلُ العَائِقَ فَتَمْضِي الكَنيسَةُ قُدُمًا.\nثُمَّ هُناكَ الضُّعَفاء. فَبولُسُ يَقولُ، بِبَساطَةٍ، في العَدَد 14: "أَسْنِدُوا الضُّعَفَاءَ". وَهَذِهِ هِيَ الفِئَةُ الثَّالِثَةُ: الضُّعَفاء. وَمَا المَقْصودُ بالضُّعَفاء؟ مِنَ المُؤكِّدِ أنَّ ضُعْفَ الإيمانِ هُوَ جُزْءٌ مِنْ ذلك. وَقَدْ حَدَّثَنا الرَّسولُ بولُسُ في الأصْحاحات 8-10 مِنْ رِسالَةِ كورِنثوسَ الأولى، وَالأصْحاحَيْن 14 و 15 مِنْ رِسالَةِ رُومية عَنْ مَفْهُومِ الأخِ الضَّعيف. أَتَذْكُرونَ ذلك؟\nوَهَذا كُلُّهُ يَعْني أنَّ إيمانَهُ ضَعيفٌ. فَهُوَ لا يَمْتَلِكُ مِنَ الإيمانِ مَا يَكْفي لِمُمارَسَةِ الحُرِّيَّةِ المُعْطاة لَهُ في المَسيح. فالإيمانُ ضَعيفٌ. والإيمانُ الضَّعيفُ يُسَبِّبُ مُشْكِلَةً. وَما هِيَ تِلْكَ المُشْكَلَة؟ الإيمانُ الضَّعيفُ يَعْني أنَّ ذلكَ الشَّخْصَ مُعَرَّضٌ كَثيرًا للتَّجْرِبَةِ والخَطِيَّةِ. إنَّها الحَساسِيَةُ المُفْرِطَةُ للخَطِيَّةِ. فَالحَقيقَةُ هِيَ أنَّ هَؤلاءِ يُعانونَ فَرْطَ حَساسِيَةٍ مِنَ الخَطِيَّةِ حَتَّى إنَّهُمْ يَرَوْنَ أنَّ بَعْضَ الأشياءِ خَطِيَّة مَعَ أنَّها ليسَتْ كذلكَ في الحَقيقَة. لِذلكَ فإنَّهُمْ يَميلونَ إلى التَّراجُعِ.\nوَبُولُسُ يَقول: لا يُمْكِنُكُمْ أنْ تَدْفَعُوا هَؤلاء. لا يُمْكِنُكُمْ أنْ تُرْغِمُوا الشَّخْصَ الضَّعيفَ في إيمانِهِ على التَّقَدُّمِ بِسُرْعَة، وَإلَّا فإنَّكُمْ سَتَدْفَعونَهُ إلى حُرِّيَّةٍ أوْ شَيءٍ لَيْسَ مُسْتَعِدًّا لَهُ، أوْ إلى تَجْرِبَةٍ لا يُمْكِنُهُ أنْ يَتَصَدَّى لَها.\nفَمَثَلًا، لِنَقُلْ إنَّ شَخْصًا اهْتَدَى إلى المَسيحِ بَعْدَ أنْ كانَ يَعْبُدُ الأصْنامَ وَبَعْدَ أنْ كانَ يَعْبُدُ الآلِهَةَ الَّتي كانَ يَعْبُدُها أهْلُ أَفَسُسْ مِثْلَ "أرْطاميس" أوْ "دَيانا"، وَهِيَ آلِهَةٌ زَائِفَةٌ. وَلْنقُلْ أنَّكَ اهْتَدَيْتَ أيْضًا إلى يَسوعَ المَسيحِ وَدَعَوْتَ ذلكَ الشَّخْصَ إلى العَشاءِ فَقالَ لَكَ: "هَذا لَحْمٌ شَهِيٌّ. مِنْ أيْنَ اشْتَرَيْتَهُ؟" فَقُلْتَ لَهُ: "لَقَدِ اشْتَرَيْتُهُ مِنْ مَلْحَمَةٍ قَريبَةٍ مِنَ المَعْبَدِ. إنَّهُ لَحْمٌ قُدِّمَ لِلإلَهَةِ دَيانا. وَقَدْ اشْتَرَيْتُهُ وَأَعْدَدْتُهُ لَكَ". وَلَكِنَّهُ يَقولُ لَكَ: "وَلَكِنِّي لا أسْتَطيعُ أنْ آكُلَ لَحْمًا قُدِّمَ لِصَنَمٍ". فَتَقولُ لَهُ: "بَلى! فَأنْتَ حُرٌّ في المَسيح. والصَّنَمُ لا شَيْء. واللَّحْمُ المُقَدَّمُ إلى الأصْنامِ لا شَيء. والكِتابُ المُقَدَّسُ يَتَحَدَّثُ عَنْ هَذا الأمْرِ بِرُمَّتِه".\nوَلَكِنَّ المُشكلةَ هِيَ أنَّهُ ما إنْ يَأكُلَ مِنْ ذلكَ اللَّحْم حَتَّى يَتَذَكَّرُ الحَياةَ كانَ يَعيشُها والتي تَرَكَها، أيِ الحَياةَ الوَثَنِيَّةَ، وَعِبادَةَ الأصْنامِ، وَالفَسادَ الأخْلاقِيَّ، وَكُلَّ النُّفايَةِ والقَذارَةِ الَّتي كانَتْ جُزْءًا مِنَ النِّظامِ الزَّائِفِ الَّذي سَيَبقى يَصُبُّ في حَياةِ ذلكَ الشَّخْصِ إلى أنْ يَنْضُجَ بالقَدْرِ الكَافي الَّذي يُمَكِّنُهُ مِنْ قَبولِ التَّغَيُّرِ الَّذي حَدَثَ في حَياتِهِ. فَمِنْ شَأنِ ذلكَ أنْ يَجْعَلَهُ يُخْطِئ في ذِهْنِهِ لأنَّهُ سَيَتَذَكَّرُ كُلَّ مَا كانَ يَفْعَلُهُ مَرَّةً أُخرى. لِذلكَ، لا تَضْغَطْ على شَخْصٍ كَهَذا بِهَدَفِ إحْرازِ تُقَدُّمٍ سَريعٍ.\nوَكَما تَرَوْنَ، فإنَّ الضَّميرَ ليسَ مُرْتَبِطًا بالأخْلاق. وَلَكِنَّ الضَّميرَ يُحَرِّكُ ما يُؤمِنُ عَقْلُكَ أنَّهُ أخْلاقِيٌّ أوْ غَيْرُ أَخْلاقِيٍّ. وَلأنَّ ضَميرَهُ ضَعيفٌ جِدًّا وَمُتَعَلِّقٌ جِدًّا بالماضي، ولا يَقْدِرُ أنْ يُحَرِّرَهُ لِكَيْ يَسْلُكَ في تلكَ الطَّريقِ الجَديدَةِ، لا يَجوزُ لَكَ أنْ تَدْفَعَهُ إلى ذلكَ وَإلَّا فإنَّكَ تَجْعَلُهُ يَسْقُط. فَهُناكَ أشْخاصٌ ضُعَفاء، أيْ ضُعَفاءُ في إيمانِهِمْ. وَهُمْ لا يَسْتَطيعونَ أنْ يَتَمَتَّعُوا بالحُرِّيَّةِ في المَسيح. وَهُمْ مُعَرَّضونَ لِجُرْحِ الضَّميرِ الَّذي قَدْ يُؤدِّي إلى اقْتِرافِ مَزيدٍ مِنَ الخَطَايا، وَيَزيدُ ضَعْفَهُمْ. ولَكِنْ هُناكَ فِئَةٌ أُخرى وَرُبَّما هِيَ المَقصودَةُ هُنا وَهِيَ فِئَةُ الضُّعَفاءَ أخْلاقِيًّا.\nفَبولُسُ يَسْتَخْدِمُ هَذِهِ الكَلِمَةَ في العَهْدِ الجَديدِ في أغْلَبِ الأحْيانِ للإشارَةِ إلى احْتِمالِيَّةِ السُّقوطِ في الخَطِيَّةِ ... إلى احْتِمالِيَّةِ السُّقوطِ في الخَطِيَّةِ. وَهَؤلاءِ هُمُ الأشْخاصُ الضُّعَفاءُ الَّذينَ قَدْ تَنْتَشِلُهُمْ مِنْ بَالوعَةِ الخَطِيَّةِ وَتَنْفُضُ الأقْذارَ عَنْهُمْ، وَلَكِنَّهُمْ يَعودونَ إليها مَرَّةً أُخرى. وَهَؤلاءِ هُمُ الأشخاصُ الذينَ يَجِدونَ صُعوبَةً بالِغَةً في عَمَلِ مَشيئَةِ اللهِ. وَهَؤلاءِ هُمُ الأشخاصُ الذينَ يَسْتَمِرُّونَ في الوُقوعِ في نَفْسِ الخَطايا المَرَّةَ تِلْوَ الأُخرى. وَمَعَ أنَّكَ تَتْعَبُ كَثيرًا مَعَهُمْ، فإنَّهُمْ يَعودونَ إلى الخَطِيَّةِ مِنْ جَديد.\nوَأعتقدُ أنَّ هَؤلاءِ هُمُ الأشخاصُ الذينَ كَانَ يَقْصِدُهُمْ يَعْقوبُ في رِسالَةِ يَعْقوب 5: 14 حينَ قال: "أَمَرِيضٌ أَحَدٌ بَيْنَكُمْ؟" وَالكَلِمَةُ المُتَرْجَمَةُ "مَريض" هُنا تَعْني أيضًا: "ضَعيف". "أَضَعيفٌ أَحَدٌ بَيْنَكُمْ؟ فَلْيَدْعُ شُيُوخَ الْكَنِيسَةِ". لِماذا؟ لأنَّهُمْ أقْوياء، وَلأنَّهُمْ يَسْتَطيعونَ أنْ يَسْنِدوكَ، وَأنْ يُصَلُّوا لأجْلِكَ. وَإنْ كُنْتَ قَدِ أَخْطَأتَ في حَقِّهِمْ، فإنَّهُمْ سَيُسامِحونَكَ. لِذلكَ، اذْهَبْ إلى الأشْخاصِ الأقْوياء عِنْدَما تَشْعُرُ بالضُّعْفِ الرُّوحِيِّ وَالأدَبِيِّ.\nإنَّ الكَنيسَةَ مَليئَةٌ بهَذِهِ الفِئاتِ مِنَ النَّاسِ. وَصَدِّقُوني أنَّهُمْ عَوائِقُ وَحِجارَةُ عَثْرَةٍ. فَهُمْ يُعيقونَ تَقَدُّمَ الكَنيسَةِ، وَنُمُوَّ الكَنيسَةِ، وَقُوَّةَ الكَنيسَةِ. وماذا يَنْبَغي أنْ نَفْعَلَ بِخُصوصِ هَؤلاء؟ أنْ نُساعِدَهُمْ. والمُساعَدَةُ كَلِمَةٌ مُبَسَّطَةٌ لِفِكْرَةٍ عَظيمَةٍ في اللُّغَةِ اليُونانِيَّةِ. فالكَلِمَةُ اليُونانِيَّةُ تَعْني أنْ "نُسانِدَهُمْ" وَأنْ "نَدْعَمَهُمْ"، وَأنْ "نَرْفَعَهُمْ" وَأنْ "نَعْضُدَهُمْ" وَأنْ "نَقِفَ إلى جَانِبِهِمْ". وَنَحْنُ نَقرأُ في غَلاطِيَّة 6: 1: "إِنِ انْسَبَقَ إِنْسَانٌ فَأُخِذَ فِي زَلَّةٍ مَا، فَأَصْلِحُوا أَنْتُمُ الرُّوحَانِيِّينَ مِثْلَ هذَا". ثُمَّ نَقرأُ: "اِحْمِلُوا بَعْضُكُمْ أَثْقَالَ بَعْضٍ". فَهَذِهِ هِيَ الخُطْوَةُ الثَّانِيَةُ: أنْ نَحْمِلَهُ، وَأنْ نَرْفَعَهُ، وَأنْ نَسْنِدَهُ، وَأنْ نَدْعَمَهُ.\nوكيفَ نَفْعَلُ ذلك؟ نَقولُ مَرَّةً أُخرى: بِطَريقَةٍ حَميمَةٍ. فَيجبُ أنْ تَقْتَرِبُوا مِنْ هؤلاءِ الأشْخاصِ. فَالكَنيسَةُ تَنْمُو عندما تَبْدَأُ الخِرافُ بالاهْتِمامِ بالخِراف، وَعِنْدَما تَبْدَأُ الخِرافُ بالاهْتِمامِ بالقَدْرِ الكَافي الَّذي يَدْفَعُها إلى الدُّنُوِّ مِنَ الأشْخاصِ المُعَانِدينَ وَإنْذارِهِمْ. وَعِنْدَما تَهْتَمُّ بالقَدْرِ الَّذي يَجْعَلُها تَذْهَبُ إلى القَلِقينَ لِتَشْجيعِهِم، وَعِنْدَما تَهْتَمُّ بالقَدْرِ الَّذي يَجْعَلُها تَذْهَبُ إلى الضُّعَفاءِ لِمُسانَدَتِهِمْ. فَهَذا يَعْني الانْخِراط.\nوَما زِلْتُ أَذْكُرُ شَابًّا مُعَيَّنًا جاءَ لِرُؤيَتي لأنَّهُ كَانَ في صِراعٍ مَعَ الجِنْسِيَّةِ المِثْلِيَّةِ. فَقَدْ سَلَّمَ حَياتَهُ للمسيحِ، وَكانَ يَخوضُ حَرُوبًا شَرِسَةً بَعْدَ سَنَواتٍ طَويلَةٍ صَرَفَها في حَياتِهِ السَّابِقَةِ والجِنْسِيَّةِ المِثْلِيَّةِ، ولم يَتَمَكَّنْ مِنَ الابْتِعادِ عَنْ ذلكَ فَوَجَدَ نَفْسَهُ يَسْقُطُ ضَحِيَّةَ مُمارَساتٍ جِنْسِيَّةٍ مِثْلِيَّةٍ مُعَيَّنَةٍ. وَقَدْ جَاءَ في يَأسٍ كَامِلٍ، وَكانَ مُنْسَحِقًا وَباكِيًا وَهُوَ يَقول: "لا يُمْكِنُني أنْ أَتَغَلَّبَ على ذلك. لا يُمْكِنُني أنْ أَتَغَلَّبَ على ذلك. لا يُمْكِنُني أنْ أَتَخَطَّى ذلك".\nفَقُلْتُ: "حَسَنًا. أُريدُ أنْ أُساعِدَكَ. ثُمَّ قُلْتُ: "ولكِنِّي لا أمْلِكُ الوقتَ الكافي للبَقاءِ مَعَكَ كُلَّ يَوْمٍ لِحِراسَتِكَ. ولَكِنِّي سأَقولُ لَكَ ما يَنْبَغي أنْ تَفْعَل". وَقَدْ أَعْطَيْتُهُ دَفْتَرًا صَغيرًا وَقُلْتُ لَهُ: "أريدُ مِنْكَ أنْ تَكْتُبَ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ أيَّامِ الأسْبوعِ على صَفْحَةٍ. ثُمَّ أُريدُ مِنْكَ أنْ تَكْتُبَ في نِهايَةِ كُلِّ يَوْمٍ كُلَّ المُمارَساتِ الجِنْسِيَّةِ المِثْلِيَّةِ الَّتي قُمْتَ بِها في ذلكَ اليومِ سَواءٌ كُنْتَ وَحْدَكَ أوْ مَعَ شَخْصٍ آخَر، أوْ حَتَّى إذا كُنْتَ تَقرأُ شَيئًا مَا أوْ أيَّ شَيءٍ آخَر. أيَّ شَيءٍ يُثيرُ مُيولَكَ الجِنْسِيَّةَ المِثْلِيَّةِ، وَأيَّ شَيءٍ تَشْعُرُ أنَّهُ نَجِسٌ. أريدُ مِنْكَ أنْ تَكْتُبَ ذلكَ بالتَّفْصيل. وفي نِهايَةِ الأسْبوع، أُريدُ مِنْكَ أنْ تَأتي لكي أَقْرَأَ كُلَّ مَا كَتَبْت".\nوَبَعْدَ سَبْعَةِ أيَّامٍ، جَاءَ الشَّابُّ وَدَخَلَ مِنَ البَابِ، وَلَمْ يَكُنْ يَبْكي. بَلْ كانَ يَبْتَسِمُ. وَبَعْدَ أنْ بَادَرَني بالتَّحِيَّةِ وَرَدَدْتُ التَّحِيَّةَ قُلْتُ: "هَلْ أَحْضَرْتَ دَفْتَرَكَ الصَّغير؟" قال: "أَجَل". ولكِنَّهُ قال: "لَمْ أَكْتُبِ الكَثيرَ فيه. إنَّها مُجَرَّدُ مَرَّاتٍ قَليلَةٍ في ذِهْني عِنْدَما كُنْتُ أُصارِعُ التَّجْرِبَةَ، ولَكِنِّي لَمْ أَفْعَلْ أيَّ شَيءٍ". قلتُ: "حَقًّا؟" وَمَا الَّذي تَغَيَّر؟" قال: "هَلْ تَعْتَقِدُ أنِّي كُنْتُ سَأُسَرُّ بأنْ أُحْضِرَ ذلكَ الدَّفْتَر لِكَيْ تَقْرَأَ مَا كُتِبَ فيه؟"\nلَقَدْ كانَتْ تِلْكَ طَريقَة بَسيطَة لِمُسانَدَتِهِ مِنْ خِلالِ تَعْريضِهِ للمُساءَلَةِ. فَيَنْبَغي أنْ تُسانِدُوا هَؤلاء. فَهَذا يُسْهِمُ في نُمُوِّ الكَنيسَةِ. انْسوا كُلَّ الأُمورِ الأُخرى. فَنَحْنُ نُريدُ كَنيسَةً نَامِيَةً. وَهَكَذا تُساعِدونَ الكَنيسَةَ على النُّمُوِّ.\nثُمَّ هُناكَ فِئَةٌ رابِعَةٌ وَهِيَ فِئَةُ المُتْعِبين. فَبولُسُ يَقول: "تَأَنَّوْا عَلَى الْجَمِيعِ". وَيَنْبَغي أنْ نُعَرِّفَ الكَلِمَة "جَميع". فالكَلِمَة "جَميع" تُشيرُ إلى الأشْخاصِ الذينَ نَتَبَرَّمُ مِنْهُمْ بِسُهولَة. "تَأَنَّوْا عَلَى الْجَمِيعِ"، أيْ: "تَأنَّوْا على جَميعِ الأشْخاصِ الذينَ يَخْتَبِرونَ صَبْرَكُمْ".\nفَمِنَ السَّهْلِ أنْ تُحْبَطُوا. وَمِنَ السَهْلِ أنْ تَغْضَبُوا. وَمِنَ السَّهلْ أنْ تَشْعُروا بِخَيْبَةِ الأمَلِ، وَفُتورِ الهِمَّةِ، والسَّخَطِ مِنْ بَعْضِ النَّاسِ. فأنْتُمْ تُعْطونَ الكَثيرَ جِدًّا، وَتَفْعَلونَ الكَثيرَ جِدًّا، وَتُقَدِّمونَ الكَثير جِدًّا، وَتَبْذُلونَ الكَثير جِدًّا، ولَكِنَّكُمْ لا تَحْصُلونَ سِوى على القَليلِ جِدًّا.\nوَقَدْ حَدَثَ ذلكَ مَعي. وَقَدْ حَدَثَ ذلكَ مَعَكُمْ في علاقاتِ التَّلْمَذَة. فإذا كُنْتَ قَدْ تَلْمَذْتَ أُناسًا كَثيرينَ لِوَقْتٍ طَويلٍ، فإنَّكَ تَعْرِفُ مَعْنى الإحْباطِ الكَبيرِ والهَائِلِ. والكَنيسَةُ مَمْلوءَةٌ بأُناسٍ يَجْلِسونَ، وَيَتَعَلَّمونَ، وَيَحْصُلونَ على التَّدْريبِ، وَالتَّلْمَذَةِ، والنُّصْحِ، والمُسانَدَةِ، وَالإلْهامِ، والحَافِزِ، وَالتَّشْجيعِ. وَلَكِنَّهُمْ يَنْمُونَ بِبُطْءٍ شَديدٍ جِدًّا وَلا يَبْدو أنَّهُمْ يَنْمُونَ بِشَكْلٍ طَبيعِيٍّ. فَكُلُّ شَيءٍ يُشَتِّتُ تَرْكيزَهُمْ. وَكُلُّ شَيءٍ يُبْطِئُ سَيْرَهُمْ. فَهُمْ يُعانونَ كَثيرًا مِنْ ضُعْفِ التَّرْكيزِ. وَهُمْ غَيْرُ مُنْضَبِطينَ في الأمورِ الرُّوحِيَّةِ، وَغَيْرُ مُنْضَبِطينَ في وَسائِطِ النِّعْمَةِ. وَهَؤلاءِ قَدْ يُحْزِنونَ قَلْبَكَ حَقًّا.\nوَهُناكَ رُعاةٌ كَثيرونَ نَجَوْا مِنَ المُعانِدينَ، وَنَجَوْا مِنَ القَلِقينَ، وَنَجَوْا مِنَ الضُّعَفاء، ولَكِنَّهُمْ ذُبِحُوا على مَذْبَحِ الأشْخاصِ المُغيظِيْن. فَقَدِ انْهَارُوا بسببِ الأشْخاصِ المُتْعِبين فَقالوا أخيرًا لأنْفُسِهِمْ: "أنا أَسْكُبُ حَياتي في هذا الشَّيء. وَكُلَّما أَسْرَعْتُ الخُطَى تَقَدَّمْتُ أكْثَر. ولَكِنِّي عَاجِزٌ عَنْ جَعْلِهُمْ يَتَحَرَّكون. فَهُمْ لا يَتَحَرَّكون. فَقَدْ دَرَّبْناهُمْ، ولَكِنَّهُمْ لا يَقُومُونَ بِما دَرَّبْناهُمْ على القِيامِ بِهِ. وَقَدْ عَلَّمْناهُمْ، ولكِنَّهُمْ لا يَحْيَوْنَ مَا عَلَّمْناهُمْ أنْ يَحْيَوْه".\nإنَّ هَذا صَعْبٌ جِدًّا جِدًّا. وَيُمْكِنُكَ أنْ تَسْمَعَ ذلكَ في صَوْتِ يَسوعَ إذْ يَقول بِصَوْتٍ لا يَخْلُو مِنَ الحَسْرَةِ: "يَا قَلِيلِــي الإِيمَانِ". بِعِبارَةٍ أُخرى: مَتَّى سَتَفْهَمونَ ذَلِكَ أيُّها الحَمْقَى؟ وَمَا الَّذي يَقولُ إنَّهُ يَنْبَغي أنْ نَفْعَلَهُ مَعَ هَؤلاءِ الأشْخاصِ؟ أنْ نَتَأنَّى عَليهِم. وَقَدْ تَقول: "إلى أيِّ مَدى؟" أكْثَرَ مِمَّا تَتَأنَّى عَليهِمْ عَادَةً. وَقَدْ تَقول: "إلى أيِّ مَدى؟" بِقَدْرِ مَا يَتَأنَّى اللهُ عَليكَ. إلى هَذا الحَدِّ؟ أَجَل! فالأمْرُ يَتَطَلَّبُ صَبْرًا كَثيرًا.\nويُمْكِنُنا أنْ نُلْقي نَظْرَةً على العَهْدِ القَديمِ، لو كانَ لَدينا وَقْتٌ، وَأنْ نَدْرُسَ طُوْلَ أَناةِ اللهِ. اقْرَأوا خُروج 34: 6. واقرأوا إشَعْياء 63: 7 و 8 و 9. وَهُناكَ آياتٌ كَثيرَةٌ أُخرى. وَلَكِنَّكُمْ تَعْلَمونَ دُوْنَ الرُّجوعِ إلى أيِّ آيَةٍ في الكِتابِ المُقَدَّسِ مِقْدارَ صَبْرِ اللهِ عَليكُمْ. أليسَ كذلك؟ وَبالقَدْرِ نَفْسِهِ يَجِبُ عليكَ أنْ تَتَأنَّى على الآخَرين.\nوَقَدْ قالَ بُطْرُسُ للرَّبِّ: "كَمْ مَرَّةً يُخْطِئُ إِلَيَّ أَخِي وَأَنَا أَغْفِرُ لَهُ؟ هَلْ إِلَى سَبْعِ مَرَّاتٍ؟" قَالَ لَهُ يَسُوعُ: "لاَ ...، بَلْ إِلَى سَبْعِينَ مَرَّةً سَبْعَ مَرَّاتٍ". إلى ذَلِكَ الحَدِّ؟ إنَّهُمْ يَستمرُّونَ في فِعْلِ الشَّيءِ نَفْسِهِ. أَجَلْ، إلى ذَلِكَ الحَدِّ ... إلى ذَلِكَ الحَدِّ. اقْترِبُوا مِنْ هؤلاءِ الأشْخاصِ الَّذينَ يُغيظونَكُمْ وَتَأنَّوْا عَليهِم. واصْبِروا عَليهِم. فالمُعانِدونَ يَحْتاجونَ إلى الإنْذارِ. والقَلِقونَ يَحْتاجونَ إلى التَّشْجيعِ. والضُّعَفاءُ يَحْتاجونَ إلى المُسَانَدَةِ. والمُتْعِبينَ يَحْتاجونَ إلى طُوْلِ الأناةِ.\nوَكَما تَرَوْنَ، فإنَّ الكِتابَ المُقَدَّسَ يُعَلِّمُنا أنْ نَتعامَلَ بَعْضُنا مَعَ بَعْضٍ بِرَأفَةٍ، وَبِمَحَبَّةٍ شَخْصِيَّةٍ، وَبِرعايَةٍ شَخصيَّةٍ. فَبِهَذِهِ الطَّريقَةِ سَتَنْمو الكَنيسَة. وبِهَذِهِ الطَّريقَةِ تُطَهِّرُ الكَنيسَةُ نَفْسَها.\nأمَّا الفِئَةُ الأخيرَةُ والأشَدُّ خُطورَةً فَهِيَ فِئَةُ الأشْرار. وَماذا يَنْبَغي أنْ نَفْعَلَ بِهؤلاء؟ لِنَتَعَرَّفَ إليهِمْ أوَّلًا. فَقَدْ وَرَدَ الحَديثُ عَنْهُمْ في العَدَد 15. فَهُناكَ آيَةٌ كَامِلَةٌ عَنْهُمْ: "انْظُرُوا أَنْ لاَ يُجَازِيَ أَحَدٌ أَحَدًا عَنْ شَرّ بِشَرّ".\nوَالتَّطْبيقُ هُنا، بِكُلِّ تَأكيدٍ، هُوَ الآتي: إنْ كانَ اللهُ يَمْنَعُنا مِنَ الانْتِقامِ لأنْفُسِنا ومُجازاةِ الشَّرِّ بالشَّرِّ، فَهَذا يَعْني أنَّ أَحَدَ الأشْخاصِ قَدْ آذاكَ. فَقَدْ أَظْهَرَ لَكَ أَحَدُ الأشْخاصِ شَرًّا ("كاكُوس" – “kakos) أوْ عَامَلَكَ بِدَناءَةٍ أوْ ضِعَةٍ أوْ خُبْثٍ. وَأعتقدُ أنَّ هَذا أَصْعَبَ ظَرْفٍ يُمْكِنُنا نَحْنُ المَسيحيُّونَ أنْ نُواجِهَهُ. فَهَذِهِ هِيَ أَسْوَأُ إسَاءَةٍ مُمْكِنَةٍ. فَأسْوَأُ مُعامَلَةٍ وَأكْثَرُها إِيْلامًا هِيَ أنْ نُلاقي الشَّرَّ لا مِنَ العَالَمِ، بَلْ مِنْ إخْوَتِنا وَأخَواتِنا. فَهَذا هُوَ أَشَدُّ أَلَمٍ. وَيَجِبُ أنْ يَعْمَلَ إيمانُنا المَسيحيُّ على هَذا المُسْتَوى. فَهَذا ضَرورِيٌّ.\nلذلكَ فإنَّ بولُسَ يَقولُ: "اسْتَمِعُوا إلَيَّ. هُناكَ أشْخاصٌ في الكَنيسَةِ سَيُؤذونَكُمْ. وَهُمْ سَيَفْعَلونَ أُمورًا شِرِّيرَةً ضِدَّكُمْ". وَهُمْ سَيُؤذونَكُمْ مُباشَرَةً إمَّا مِنْ خِلالِ الكَلِماتِ الشِّرِّيرَةِ أوْ مِنْ خِلالِ مُهاجَمَتِكُمْ وَجْهًا لِوَجْهٍ. وَهُمْ سَيُؤذونَكُمْ بِطَريقَةٍ غيرِ مُباشِرَةٍ مِنْ خِلالِ النَّميمَةٍ والإشاعاتِ والكَلامِ الشِّرِّيرِ عَنْكُمْ أَمَامَ الآخرين. وَهُمْ قَدْ يُؤذونَكُمْ أحْيانًا مُباشَرَةً مِنْ خِلالِ الامْتِناعِ عَنِ الشَّرِكَةِ مَعَكُمْ، وَمِنْ خِلالِ إِقْصَائِكُمْ عَنِ الدَّائِرَةِ الاجْتِماعِيَّةِ، وَمِنْ خِلالِ إبْقائِكُمْ خَارِجَ خِدْمَتِهِمْ لأنَّهُمْ يُضْمِرونَ غَيْرَةً، أوْ حَسَدًا، أوْ كَراهِيَةً، أوْ مَرارَةً، أوْ غَضَبًا.\nوَقَدْ يُؤذونَكُمْ بِطَريقَةٍ مُباشِرَةٍ مِنْ خِلالِ سَلْبِكُمْ فَضيلَتَكُمْ إمَّا بواسِطَةِ خَطيئَةٍ جَنْسِيَّةٍ، أوْ مِنْ خِلالِ فَسْخِ الزَّواجِ، أوْ مِنْ خِلالِ سَلْبِكُمْ شَيئًا ثَمينًا، أوِ مِنْ خِلالِ التَّأثيرِ في أبنائِكُمْ بِطُرُقٍ شِرِّيرَةٍ. وَهُمْ قَدْ يُؤذونَكُمْ بِطَريقَةٍ غَيْرِ مُباشِرَةٍ مِنْ خِلالِ تَسْهيلِ وُقوعِكُمْ في الخَطِيَّةِ. وَصَدِّقوني أنَّهُ يُوْجَدُ أُناسٌ في الكَنيسَةِ مُسْتَعِدُّونَ لِعَمَلِ الشَّرِّ ضِدَّ الآخرين. وَهُوَ ضَرَرٌ خَبيثٌ يَحْدُثُ في الكَنيسَةِ سَواءٌ كَانَ نَميمَةً أوْ تَشويهًا للسُّمْعَةِ أوْ خَطيئَةً جِنْسِيَّةً.\nوبالمُناسَبَة، قَبْلَ أنْ تَفعلوا ذلكَ، يَجِبُ أنْ تَنْظُروا مَلِيًّا جِدًّا إلى مَتَّى 18 لأنَّ يَسوعَ يَقولُ في مَتَّى 18: "مَنْ أَعْثَرَ أَحَدَ هؤُلاَءِ الصِّغَارِ الْمُؤْمِنِينَ بِي فَخَيْرٌ لَهُ أَنْ يُعَلَّقَ فِي عُنُقِهِ حَجَرُ الرَّحَى وَيُغْرَقَ فِي لُجَّةِ الْبَحْرِ". فَأَفْضَلُ للإنْسانِ لَوْ عُلِّقَ فِي عُنُقِهِ حَجَرُ الرَّحَى وَأُغْرِقَ فِي أَعْمَاقِ الْبَحْرِ مِنْ أنْ يُعْثِرَ أَحَدَ هَؤلاءِ الصِّغارِ الذينَ يُؤمِنونَ بي. والحَديثُ هُنا هُوَ ليسَ عَنْ طِفْلٍ، بَلْ عَنْ مُؤمِنٍ.\nوالحَقيقَةُ هِيَ أنَّهُ يَقولُ: "وَإِنْ كَانَتْ يَدُكَ الْيُمْنَى تُعْثِرُكَ فَاقْطَعْهَا. وَإنْ أَعْثَرَتْكَ رِجْلُكَ فاقْطَعْها. وَإنْ أَعْثَرَتْكَ عَيْنُكَ فَاقْلَعْها. وَيْلٌ لِمَنْ يَضَعُ حَجَرَ عَثْرَةٍ في طَريقِ أَحَدِ هَؤلاءِ الصِّغارِ المُؤمِنينَ بي. فَهُمْ عَزيزونَ جِدًّا على قَلبي حَتَّى إنَّ مَلائِكَتي تَنْظُرُ دائمًا إلى وَجْهِ الأبِ الَّذي يَنْظُرُ إلى أولادِهِ الصِّغار. وَعِنْدَما يُبْدي الأبُ أيَّ قَلَقٍ عَليهم فإنَّ المَلائِكَةَ تَهُبُّ لِمُساعَدَتِهِم".\nلِذلكَ، إذا كُنْتَ تَعْبَثُ مَعَ شَعْبِ اللهِ، اعْلَمْ أنَّكَ تَعْبَثُ مَعَ أشخاصٍ عَزيزينَ على قَلْبِ اللهِ. وبالرَّغْمِ مِنْ ذلكَ فإنَّ المَسيحيِّينَ سَيُخْطِئونَ بِحَقِّ المَسيحيِّينَ الآخَرين. وَماذا يَنْبَغي أنْ نَفْعَلَ بِهَذا الخُصوص؟ وَكَيْفَ يَنْبَغي لَنا أنْ نُعامِلَ الأشْرارَ؟ إنَّهُ يَقولُ: "انْظُرُوا أَنْ لاَ يُجَازِيَ أَحَدٌ أَحَدًا عَنْ شَرّ بِشَرّ". أيْ: لا تَنْتَقِمُوا لأنْفُسِكُمْ ... لا تَنْتَقِمُوا لأنْفُسِكُمْ. وَهَذِهِ وَصِيَّةٌ مُوَجَّهَةٌ للكَنيسَةِ كُلِّها بِصيغَةِ الأمْرِ والجَمْعِ.\nفَلا مَكانَ للانْتِقامِ في أيِّ مَكانٍ في الكَنيسَةِ. وَلا مَكانَ البَتَّة لأيِّ نَوْعٍ مِنَ الانْتِقامِ الشَّخْصِيِّ. فالوَحيدُ الَّذي يَمْلِكُ الحَقَّ في الانْتِقامِ هُوَ مَنْ؟ الله. اسْتَمِعُوا إلى ما جاءَ في رُومية 12 لأنَّهُ، كَما قُلْتُ سَابِقًا، يُشْبِهُ جِدًّا مَا جَاءَ في هَذا النَّصِّ. فَبولُسُ يَقولُ بِوُضوحٍ تَامٍّ في رِسالَتِهِ إلى أهْلِ رُومية 12: 19: "لاَ تَنْتَقِمُوا لأَنْفُسِكُمْ أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، بَلْ أَعْطُوا مَكَانًا لِلْغَضَبِ".\nأيْ: لا تَسْمَحُوا للغَضَبِ أنْ يُسَيْطِرَ عليكُمْ وَأنْ يَدْفَعَكُمْ إلى الانْتِقامِ لأنْفُسِكُمْ بأنْفُسِكُمْ. بَلْ أَعْطُوا مَكانًا للغَضَبِ لأنَّهُ مَكْتوبٌ [وَهُوَ يَقْتَبِسُ هُنا آيَةً وَرَدَتْ في العَهْدِ القَديم]: "لِيَ النَّقْمَةُ. أَنَا أُجَازِي يَقُولُ الرَّبُّ". "لِيَ النَّقْمَةُ. أنا أُجازي". فأنا سأهْتُمُّ بذلك، وليسَ أنْتُمْ. مِنْ جِهَةٍ أُخرى، "إِنْ جَاعَ عَدُوُّكَ فَأَطْعِمْهُ. وَإِنْ عَطِشَ فَاسْقِهِ. لأَنَّكَ إِنْ فَعَلْتَ هذَا تَجْمَعْ جَمْرَ نَارٍ عَلَى رَأسِهِ. لاَ يَغْلِبَنَّكَ الشَّرُّ بَلِ اغْلِبِ الشَّرَّ بِالْخَيْرِ". أَتَرَوْنَ ذلك؟\nوالآنْ، يُمْكِنُكُمْ أنْ تَرْجِعُوا إلى الرِّسالَةِ الأولى إلى أهْلِ تَسالونيكي. فالشَّخْصُ الوَحيدُ الَّذي يَمْلِكُ الحَقَّ في الانْتِقامِ هُوَ الله. وَقَدْ تَقولُ: "وَماذا عَنْ شَريعَةِ العَيْنِ بالعَيْنِ، والسِّنِّ بالسِّنِّ، والنَّفْسِ بالنَّفْسِ؟" لَقَدْ كانَ ذلكَ أمْرًا خَاصًّا بالحُكومَةِ بِمَعْنى أنَّ الحُكومَةَ هِيَ صَاحِبَةُ الحَقِّ في مُعاقَبَةِ المُجْرِمِ بالمِثْلِ. فالحُكومَةُ تَمْلِكُ الحَقَّ في تَنْفيذِ عُقوبَةِ النَّفْسِ بالنَّفْسِ، أوِ العَيْنِ بالعَيْنِ، أوِ السِّنِّ بالسِّنِّ. وَلَكِنَّ تِلْكَ لَمْ تكُنْ يَوْمًا وَصِيَّةً للانْتقامِ الشَّخْصِيِّ. وَهَذا هُوَ مَا أَرادَ يَسوعُ مِنْ تَلاميذِهِ أنْ يَفْهَموهُ، وَمِنَ اليَهودِ أنْ يَسْمَعوهُ في العِظَةِ على الجَبَل عندما قالَ: "رُبَّما ظَنَنْتُمْ أنَّهُ يَنْبَغي أنْ تُبْغِضُوا أعْداءَكُمْ. لِذلكَ فَقَدْ شَوَّهْتُمْ شَريعَةَ اللهِ إلى هَذا الحَدِّ. وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ".\nإذًا، كيفَ يَنْبَغي أنْ نُعامِلَ أولئكَ الذينَ يُسيئونَ إلينا؟ يَجِبُ علينا دائمًا ... دائمًا وَأبَدًا أنْ نَسْعَى، وَأنْ نُحاوِلَ جَاهِدينَ، وَأنْ نَبْذُلَ كُلَّ ما في وُسْعِنا لِعَمَلِ كُلِّ مَا هُوَ صَالِحٌ، وَجَميل، وَنَبيل، ورائِع. بعبارةٍ أُخرى، يَنْبَغي أنْ تَقول: "حَسَنًا، بالرَّغْمِ مِمَّا فَعَلوهُ بي، سَأفْعَلُ كُلَّ مَا في وُسْعِي لِمُجازاتِهِمْ خَيْرًا، وَسَأفْعَلُ كُلَّ مَا هُوَ نَبيلٌ وَمُمْتازٌ لَهُمْ. وَتَعْبيرًا عَنْ مَحَبَّتي، سَأُجازي عَداوَتَهُمْ خَيْرًا. وَأنا لَنْ أُعامِلَهُمْ هُمْ فَقَطْ هَكَذا، بَلْ سَأُعامِلُ الجَميعَ هَكَذا ... الجَميع. وَلا سِيَّما أَهْلَ الإيْمان" كَما يَقولُ بولُسُ في مَوْضِعٍ آخَر. وَلَكِنْ "تَأنَّوْا على الجَميع".\nإنَّ الرَّعِيَّةَ النَّامِيَةَ تَتَّصِفُ بالتَّقَدُّمِ في الإيمانِ والمَحَبَّةِ والطَّهارَةِ إِلَى قِيَاسِ قَامَةِ مِلْءِ المَسِيح. فَهَذِهِ هِيَ الكَنيسَةُ النَّامِيَةُ. وَهَذا النُّمُوُّ يُعاقُ بِسَبَبِ المُعانِدينَ، والقَلِقينَ، وَالضُّعَفاءَ، والمُتْعِبينَ، والأشْرار. فَإنْ أرادَتِ الكَنيسَةُ أنْ تَنْمُو، فإنَّها لَنْ تَنْمُو لأنَّ أَحَدَ الأشْخاصِ اكْتَشَفَ استراتيجيَّةً مَا للتَّحايُلِ على المُشكلةِ. بَلْ إنَّها سَتَنْمُو عِنْدَما يَتَّحِدُ الرُّعاةُ وَالخِرافُ مَعًا في عَلاقَاتٍ حَميمَةٍ يُنْذِرونَ مِنْ خِلالِها المُعانِدينَ، وَيُشَجِّعونَ القَلِقينَ، وَيَسْنِدونَ الضُّعَفاءَ، وَيَتَأنُّونَ عَلى المُتْعِبينَ، وَيُجازونَ الأشْرارَ مَحَبَّةً وَخَيْرًا.\nوَعِنْدَمَا تَأخُذُ الكَنيسَةُ ذلكَ الشَّكْلَ وَتِلْكَ الصُّورَةَ، فإنَّها سَتَكونُ كَنيسَةَ نَامِيَةً وَقَوِيَّة. ويجبُ عَلينا أنْ نُكَرِّسَ أنْفُسَنا للتَّعْبيرِ عَنِ الصُّورَةِ الحَقيقيَّةِ للكنيسَة، وَهِيَ هَذِهِ.\nنَشْكُرُكَ، يا أَبانا، في هذا الصَّباحِ على هَذِهِ اللَّحَظاتِ القَصيرَةِ الَّتي أَعْطَيْتَنا إيَّاها لِكَيْ نَعْبُدَكَ وَلِكَيْ تَتَقابَلَ قُلوبُنا وأذْهانُنا مَعَ حَقِّكَ. اخْتِمْ هَذا على قُلوبِنا، وَسَاعِدْنا على التَّمَتُّعِ بِعلاقاتٍ مَتينَةٍ بينَ الخِرافِ والخِرافِ لكي نَكونَ كَنيسَةً يُمْكِنُ أنْ تَسْتَخْدِمَها بِقُوَّة. وَنَحْنُ نَشْكُرُكُ على هَذا الامْتيازِ باسْمِ المَسيح. آمين.


صحافي بريطاني مرموق يعترف بـ«السرقة»\nالرئيسية / اخبار عربيه وعالميه / صحافي بريطاني مرموق يعترف بـ«السرقة»\nأبريل 23, 2018\tاخبار عربيه وعالميه 87 زيارة\nتحدث جون فورد، الصحافي الذي ورد اسمه في تحقيقات ليفسون في اخلاقيات مهنة الصحافة، لأول مرة عن الطريقة التي عمل بها، وكان يعتقد أنها تخدم المصلحة العامة حين كان يعمل لدى صحيفة «صنداي تايمز»، ولكنه يشعر بالأسف الان لما فعله.\nفقد كشف كيف استخدم مهارته في الخداع للحصول على البيانات المالية لمئات الاشخاص، من وزراء الى ناشرين ورجال اعمال ومشاهير.\nففي مقابلة مع صحيفة غارديان، وصف «تفاصيل الممارسات التي اقدم عليها اثناء عمله الصحافي خلال الفترة من 1995 الى 2010، والتقنيات والأساليب التي طورها». لقد عمل لحساب المحققين الخاصين ولكن عمله الأكبر كان لمصلحة صحيفة «صنداي تايمز».\nواشار الى انه تمكن من خداع موظفي مراكز اتصال وموظفي شركات، وعادة ما استخدم بطاقة هوية مزورة، للحصول على بيانات مصرفية وسجلات رهن عقاري وفواتير المياه والكهرباء.\nولا يزال فورد يشعر بالفخر لمشاركته في بعض المهمات، حتى لو كانت غير مشروعة مثل محاربة الارهاب والتمويل السياسي، ولكنه لا يخفي ندمه على القيام بأعمال اخرى، ويقول: «أشعر بالعار».\nويضيف: «عائلتي كانت تشير باعتزاز إلى اسم جون الصحافي، والحقيقة أن عملي لصحيفة صنداي تايمز كان مبعثاً للتقدير والاحترام لي، لكنني لم أكن مؤهلاً ومدرباً على العمل بما يكفي، لكني في الواقع، لم أكن أكثر من مجرد لص عمومي، على الرغم من كل محاولاتي إضفاء طابع مهني على أنشطتي».\nعمل فورد بما يخالف القانون في صحيفة روبرت مردوخ، واستهدف عدداً كبيراً من الشخصيات النافذة في تلك الحقبة مثل طوني بلير وغوردون براون وويليام هيغ وجون بريسكوت والرئيس السابق ل M16 ومشاهير مثل بول مكارتني.\nويثار الجدل حول أخلاقيات الصحف منذ أكثر من عقد من الزمن، وعلى قرصنة الهواتف واستخدام المحققين الخاصين، وقد تمت الإشارة إلى اسم فورد في كتاب نيك دافيز بعنوان «فلات إيرث نيوس» وفي تحقيق ليفيسون.\nوجاء نجاحه الكبير الأول في صحيفة صنداي تايمز في عام 1997 عندما اخترق صندوق التبرعات الذي اقامه اللورد ليفي لجمع التبرعات لحزب العمال، وفي عام 1998 وفقاً لفورد قررت صحيفة «صنداي تايمز» تجاوز مكتب المحقق الخاص وتكليفه التحقيق مباشرة.\nويقول فورد انه اخترق الحساب المصرفي وحساب الرهن العقاري لغوردون براون في أواخر عام 1999.\nوكشف فورد أنه اقترح على صحيفة «صنداي تايمز» سرقة القمامة على أمل العثور على أسرار، وكان يعتقد أنه رائد في ذلك، ولا يعلم أن بنيامين بيل كان متورطاً في عملية مماثلة لمصلحة غارديان، وقد اعترف بيل في نوفمبر 1999 بالذنب في خمسة اتهامات سرقة عندما تم القبض عليه في محاولة لسرقة القمامة الخاصة بشركة محاماة بوسط لندن.\nالسابق مشعل الأحمد بحث التعاون العسكري مع فيتنام\nالتالي كيف حال الصحافة العربية المكتوبة؟\n«أيتام» عرعر تودع أكثر من 400 ألف للمستفيدين\nالرأي الفني لمواقع العربات المتنقلة إلى لجنة «البلدي»\nالعدساني: طلب لسحب تقرير الدين العام واقتراض 25 مليارا


المالكي وادعاء البطولة لدفن الفضائح! | إرم نيوز\nفما الذي تستطيع شخصية رديئة مثل المالكي أن تنصح به وتدعو إليه، في رحلتها السياحية إلى جنوب إقليم التفاح في لبنان؟\nفي الوقت الذي هيمنت فيه تفاصيل فضيحة الخمسين ألف وظيفة عسكرية وهمية في العراق، تعمد رئيس الوزراء العراقي السابق نوري المالكي أن يتحدث عن واجب الدفاع المقدس عن سوريا وإيران ولبنان «حزب الله». ربما يظن أنها أفضل حيلة يهيل بها التراب على فضائح الجيش الذي كان قائده الأعلى ووزيره، من فضائح الهزائم على أيدي تنظيمات إرهابية، إلى فضائح الصفقات والفساد والمحسوبيات والوظائف الوهمية في المؤسستين الأمنية والعسكرية. الحاكم السابق للمنطقة الخضراء في بغداد يهدد دول المنطقة داعيا إلى زعامة طائفية، يريد من خلالها، أيضا، إحراج رئيس الوزراء الجديد حيدر العبادي، الذي ظهر قبلها بيوم في الإعلام داعيا للتآلف عراقيا، ومتعهدا بإصلاح ما أفسده سلفه، بطرد عدد كبير من قيادات المالكي العسكرية.\nوبدل أن يُحقَق مع رئيس الوزراء السابق، نتيجة الفضائح المالية والعسكرية تحت حكمه، يتجول سائحا في لبنان مهددا ومتوعدا. وفي الوقت الذي يصارع فيه العراقيون لإنقاذ البلاد، مدنها وسدودها، من شر «داعش»، ينادي المالكي داعيا للدفاع عن إيران، وسوريا الأسد، و«حزب الله». المفارقة أن من يدعو لحماية إيران وسوريا الأسد ترك العراق، وفشل في حماية المدينة العراقية الثانية سكانا، الموصل، وتركها تقع في براثن «داعش»، بسبب فشل قيادته وفساد حكمه، ولا تزال تحت احتلال التنظيم الإرهابي.\nبسبب هزائمه وفضائحه أسقط المالكي من الحكم، في انقلاب عليه من حزبه، حزب الدعوة، وبالاتفاق مع كل القوى السياسية ضده، بما فيها القيادات الدينية الشيعية. فقد اتضح للجميع أنه يخطط للاستمرار في الحكم بالرشوة، وابتزاز الخصوم بملفات أمنية، وتزوير النتائج، والتهديد باستخدام القوة وإعلان الطوارئ. وزاد خوف الجميع من شهوته في السلطة المطلقة أن يصبح صدام حسين آخر، بعد أن طمع في أربع سنوات جديدة إضافة إلى الثماني السابقة، وصار يدير شخصيا سبع وزارات مع رئاسات الدولة الثلاث. وفوق ديكتاتوريته، شاعت روائح فضائح رجاله، من فضيحة رشى صفقات الأسلحة الروسية إلى أسلحة أوروبا الشرقية القديمة، إلى تعيينه قيادات عسكرية مؤهلها علاقتها الشخصية بمكتبه.\nالفشل والفساد أوصلا إلى كارثة ليلة 11 يونيو (حزيران)، التي استولى فيها أقل من ألفي إرهابي على مدينة الموصل، بعد فرار قيادات المالكي منها. وبسببه مات آلاف الناس، ولولا تدخل القوى العراقية السياسية العاجل، وإبعادها المالكي من الحكم، لما كان يوجد عراق موحد اليوم. أيضا، بفضل التدخل الدولي أمكن الدفاع عن بغداد، وإلا لكانت العاصمة العراقية الآن تحت حكم خليفة «داعش»، ولولا استعداد العبادي لإصلاح ما أفسده رئيس الوزراء السابق مع العشائر في غرب العراق، وإصلاح العلاقة مع الأكراد، لانتهت البلاد مفككة وفي حرب أهلية طاحنة.\nتاريخ النشر ديسمبر ,05 / 2014 10:35 GMT\nتاريخ التحديث ديسمبر ,05 / 2014 10:35 GMT


الشيء الآخر | الجمهورية.نت\nالشيء الآخر - الثورة السورية\n٢ آب ٢٠١٧\nظهيرة الثامن عشر من آذار عام 2011، وفيما كان آلافٌ من السوريين يتظاهرون في مدينة درعا هاتفين للحرية، لم يتخيل أحدٌ من هؤلاء أنّ قوات الأمن والجيش المنتشرة في درعا البلد ستفتح ناراً عشوائياً عليهم، وأن سقوط شهداء سيُعلن عن جريمة سيستمرُّ النظام في ارتكابها وممارستها بشكلٍ علنيٍّ فاضح أمام العالم. ستتدفق صور ومقاطع فيديو ستشكل مشهداً ساحراً عن الثورة السورية في بداياتها، ثم ستتحول هذه الصور وثيقةً تعكسُ وحشية النظام في قصف المدن وتعذيب وتشريد أهلها. نحنُ أمامَ سلسلةٍ من صورٍ تبدو ذات دلالةٍ مكثّفة، أحد جوانبها أنّ الضحية تُدين القاتل، لكن الجانب الآخر يبدو أكثر تعقيداً، ثمّة شُركاء في الجريمة، لا يقتصرون على النظام فقط.\nفي المسلسل الأمريكي «توين بيكس»، الذي أخرجه ديفيد لينش بموسمين بداية التسعينات، والذي أخرج منه مؤخراً موسماً ثالثاً بعد خمسة وعشرين عاماً، بالتزامن مع مرورِ ست سنوات على الثورة السورية، يبدو أن ثمّة صلة مشتركة بين الرؤية التي قدمها لينش في مسلسله وبين الأحداث التي تخللت الثورة. رؤيةٌ يطرحها لينش في محاولة فهم عوالم الجريمة الغامضة، والصلةُ الأكثر ارتباطاً بين العالمين «الخيالي/توين بيكس» و«الواقعي/الثورة السورية»، هي الإجابة على سؤال: من المسؤول والمتورط في الجريمة، وما هي دوافعه؟!\nيتجه المحقق «كوبر» إلى «توين بيكس»، للكشف عن ملابسات جريمة وقعت في مدينة صغيرة على الحدود الأمريكية الكندية. مدينةٌ تقع وسط طبيعة بدائية ونائية، يعيش سكانها بسلام وسكينة. تسحر المدينة «كوبر» الذي ينجذب اهتمامه إلى جمالها وطبيعة سكانها الطيبة، وعلى الرغم من حَدسِهِ بأن قتل واغتصاب «لورا بالمر» جريمة غير عادية، إلا أنه يستغرب وقوع هذه الجريمة غير المألوفة في هذا المكان. يبدأ كوبر بالتحقيق للكشف عن مرتكبي الجريمة، إلا أن توين بيكس تُظهر وجهاً آخر للمحقق «كوبر».\nتبدو سورية في مخيلتنا الجمعية، المخيلة التي جهدنا في تصديرها خلال السنوات الماضية عبر حنين دائم إلى زمن جميل لا ينتمي بصلة لواقع ما بعد سنة 2011، تبدو بلداً هادئاً آمناً يعيش فيه أناس بسطاء يمارسون حياتهم بأكثر الطرق سلاماً. شعب محب، مرحب بالغرباء، لديه عادات وتقاليد جميلة. لكن ثمة صورة أخرى كانت محجوبة في ذلك الحنين الذي نمارسه، صورة تختصر بلداً قُمِعَ على مدار عقود كاملة، تحلّل فيها المجتمع، ومورست عليه كل أساليب الترهيب. من كل ذلك يتبادر سؤالٌ إلى الذهن: كيف سمح السوريون باستمرار كل ذلك القمع والتنكيل؟ كيف مرَّ تسليم البلد من دكتاتور الى دكتاتور بسلام؟\nيتتبع «كوبر» عدة قرائن وشهادات تدل على أن قاتل «لورا» شخصية غامضة تدعى «بوب»، يُشير إليها العديد من شخصيات المسلسل بطريقة غائمة. يصبح سؤال كوبر من هو «بوب»؟ يستعينُ بأحلامه وخيالاته وخبرته في ملاحقة هذه الشخصية الغرائبية السفاحة، بعد أن تتحول جريمة قتل «لورا» إلى جرائم متسلسلة تُرتَكَب بذكاء شديد. يكتشف كوبر أن «بوب» هو ذاته والد «لورا»، الذي يعترف في حالة إنهيار تراجيدية أنه اغتصب ابنته ثم قتلها. تبدو الجريمة عند هذه النقطة قد حُلَّت، لكن «كوبر» يكتشف أن هذا الحل ما هو إلا الوجه الظاهر للجريمة، وأن ثمة لغراً أعمق وأكبر يكتنفه مقتل لورا، وهو مرتبط بشخصية «بوب» التي تظهر في المسلسل على أنها التجسيد الحقيقي للشر، ثم يتحول سؤاله من هو «بوب» هذا؟!\nمنذ نهاية سنة 2012 كشفت الثورة وجهاً آخر عن سورية، عندما تحوَّلت الجريمة في سورية، من جريمة يقوم بها النظام متمثلاً برأسه بشار الأسد، إلى جريمة متسلسلة يضيع فيها وجه القاتل. ففي بداية الحراك المدني للثورة أُثيرت كثيرٌ من التساؤلات حول فساد ناشطين وارتباطهم بجهات خارجية، وبعضهم تحدث عن تعاون هؤلاء الناشطين مع النظام الذي استطاع ابتزازهم ثم تجنيدهم. انقلب الحراك المدني، ولأسباب كثيرة، إلى حراك مسلح اندرج فيه منشقون عن الجيش ممن رفضوا قتل المتظاهرين، لتنتقل الثورة إلى مسار آخر استطاع فيه المنضوون تحته أن يحرروا مساحة واسعة من سورية، حيث وصولوا الى حدود العاصمة دمشق. في ذلك التاريخ بدا أن سقوط النظام مسألة وقت، وأن المجرمين على موعد ليساقوا إلى المحاكمات، ولكن هذه الانتقالة سوف تزيد من العنف والدموية، وتحديداً مع تصدر الفصائل الاسلامية الواجهة، والتي مهدت لظهور داعش، بالتزامن مع فساد واسع للمعارضة السياسية والعديد من منظمات المجتمع المدني، بحيث سوف يبقى النقاش حول من هو المسؤل عن ذلك التحول، وما هي أوجه الصراع بالضبط، ومع من تتصارع؟ لتتوالى الاتهامات التي يكيلها كل طرف إلى الآخر حول مسؤليته عن هذا الخراب والدمار، ولنجد أنفسنا أمام سؤال آخر: هل إزاحة بشار الأسد ومحاكمته بالاضافة إلى المتورطين في المجازر، وهو أمر لا مجال لنقاشه، سيعني حلاً لهذه الجريمة؟\nتُظهِرُ تحقيقات كوبر وعلاقته بشخصيات المسلسل وجهاً آخر لسكان «توين بيكس»، أبرزه الفساد الذي يكتنف كثيراً من الشخصيات التي تبحث عن مكاسب مادية، يتجلى ذلك في صراع حول أراضي كبيرة يحاول من خلالها «بين هورن»، وهو مالك فندق المدينة، أن يمتلكها ويستثمر فيها. لاحقاً نكتشف أن هنالك كثيراً من الجهات الخارجية التي ترتبط بهذا الصراع، الذي يحركه المال والرغبة بالسيطرة. ثم يدخل الفساد دائرة أصغر الشخصيات في المسلسل وأبسطها. حتى مشاعر الحب البريئة لا تنجو من الرغبات المشوهة، التي يكشف عنها مقتل «لورا». يتوه «كوبر» بين الخيال والواقع، ففي بحثه العميق حول «بوب» يصطدم بتاريخه الشخصي وتكوينه النفسي، ثم يصطدم بمحركات الرغبة الإنسانية التي قامت على تاريخ طويل من العنف. في هذا البحث يجد كوبر نفسه في منطقة غرائبية، يبدو أنها ترمز إلى أعماق كوبر وأحلامه المتصلة بعوالم أخرى موازية. هذه المنطقة التي جسدها لينش في واحدة من أجمل مشاهد اللاوعي والأحلام في السينما، والتي يختتم بها الموسم الثاني من المسلسل.\nمع ظهور داعش وسيطرتها على مساحات واسعة من سورية، يبدو أننا دخلنا الجانب الأكثر غرابة في هذه السلسلة الطويلة من الجرائم المرتكبة منذ انطلاق الثورة السورية. وعلى الرغم من الإشارة إلى أيادي خارجية بما فيها النظام في التورط في خلقها، إلا أن كثيراً من السوريين انضموا تحت لواء داعش وساعدوا في إقامة دولتها، ذلك ما سيكشف جانباً آخر من العنف المتوارث في دواخلنا، والذي يحتاج تفسيره إلى البعد «التاريخي/الديني» والبعد «النفسي» للتركيبة السورية خلال العقود الماضية. أظهرت داعش خلال ذلك أقسى جوانب النفس الإنسانية وأكثرها غرابة وقتامة، حيث سنبدو أننا تائهون في مخاوفنا ومظلومياتنا، وإنكارها تارةً وموجهتها بمعارك طاحنة مدمرة تارةً أخرى.\nبالتزامن مع العديد من المجازر والمعارك الطاحنة التي خاضتها مليشيات متعددة في سورية، كان ديفد لينش ينتج الموسم الثالث من مسلسل توين بيكس بعد خمس وعشرين عاماً، وكان الموسم الثاني قد انتهي بتقمص المحقق «كوبر» شخصيةَ «بوب»، وتحولهما شخصيةً واحدة. تبدو هذه النهاية الدرامية ذات بعد نفسي عميق، إذ أن الاقتراب من العنف ومحاولة فهمه ومواجهته يدفع إلى الغرق فيه. إنه ودون أن نشعر يتسلّل إلى دواخلنا، يتسرب كالماء الهادئ ليخلق فينا غضباً وخيبةً تجعل منا متوحشين دون أن نشعر. في الموسم الثالث من المسلسل ثمة شبيهان للمحقق كوبر، أحدهما ما زال غائباً في عالمه غير الواقعي، فيما شبيهه الآخر يستمر في ارتكاب الجرائم، تحركه قوة خارقة خفية تستطيع أن تتجاوز كل القوانين.\nفي النقاشات التي تُخاض على مختلف المستويات لمحاولة فهم ما حدث منذ بداية الثورة، تبدو الحقيقة ضائعة كلياً، ويبدو مشهد الثورة منذ ست سنوات كأنه مجرد خيال أو ذكرى بعيدة غائمة، أذ أننا أضعنا بالضبط الصورة الحقيقة والبوصلة لما حدث، ويبدو أننا جميعاً نتصارع مع صورة مختلفة كلياً لنا. صورة عن عالم من الممكن تغييره ضمن بواعث أخلاقية، فيما تحركنا صورة أخرى واقعية تحاول النجاة في عالم لا يحترم القانون، بل يشرع الفساد والقتل ويصدر الإرهاب بكل اشكاله. هذان النقيضان اللذان نحاول جمعهما في عالم غرائبي يشبه عالم «توين بيكس»، حيث يحاول لينش في موسمه الثالث تجاوز سؤال من قتل «لورا»، لتتحول فيه الجريمة الي شيئ كوني غرائبي تضيع فيه قصة القتلة والضحية، ولا تبدو فيه تفاصيل حياة الشخصيات مهمة. يتمازج فيه الحاضر والمستقبل مع الماضي، في سياق لا يرتبط بقصة محددة أو صورٍ ذات تأويلٍ واضح. إنها الجريمة والعنف فقط.\nفي رواية غسان كنفاني التي تحمل سؤال «توين بيكس» نفسه، الشيء الآخر «من قتل ليلى الحايك»، تدور الأحداث حول جريمة وقعت لليلى الحايك، فيُتَهَم بقتلها محامٍ محترفٌ بالقانون. يعترف المحامي لزوجته بأنه لم يقتل ليلي الحايك، ولكنه يقرر الصمت أمام المحكمة وعدم الدفاع عن نفسه، ويشرح لزوجته في رسالة عن أسباب صمته، فيقول في جزءٍ منها:\nهذه قصتي كلها… إنها الجواب على هذه الأسئلة التي حيرت الجميع وحيرتكِ أنتِ خصوصاً، وحيرتني أنا. في البدء، أكثر من أي انسان آخر، لقد كان صمتي إعلاناً راعداً عن «شيء آخر» في حياتنا عشنا دائماً في معزل عنه، فإذا به فجأة أقوى ما في حياتنا. من الذي قتل ليلى الحايك إذاً؟ أجيبكِ ببساطة: شيءٌ آخر هو الذي قتل ليلى الحايك. شيءٌ لم يعرفه القانون ولا يريد أن يعرفه… شيءٌ موجودٌ فينا، فيكِ أنت، فيَّ أنا، وفي كل شيء أحاط بنا جميعاً منذ مولدنا. نعم أنا جزء من الجريمة، وأنتِ كذلك… ولكن الذي نفذ الجريمة هو وحش غامض ما زال وسيظل طليقاً.\nقراءة المزيدحول الشيء الآخر


الجمعة ١٠ تموز ٢٠٢٠ 12:04النشرة أخبار لبنان والشرق الأوسطمشاهير إقليمية\nحلّ الفنان اللبناني جورج الراسي ضيفاً على برنامج "من الأوّل" على قناة مريم الفضائية.\nتحدث جورج بدايةً عن نجاح أغنيته الأخيرة "خليها فبالك" التي أطلقها منذ أشهر قليلة، والأصداء الإيجابية التي حصدها كليب الأغنية.\nأدّى جورج مقطعاً صغيراً من أغنية الفنانة المصرية شيرين عبد الوهاب "يا بتفكر يا بتحس" منوّهاً بموهبة الملحن صلاح الكردي الكبيرة، ونجاح جميع أعماله الأخيرة والتي كانت أغنية جورج الأخيرة واحدة منها. وعن توجهه لإنتاج أغانيه بمفرده من دون شركة إنتاج، قال إن شركات الإنتاج تُقيّد الفنان بمكان ما، كما أن الظروف التي تمر بها البلدان العربية أثّرت سلباً كثيراً على أعمال وإنتاجات هذه الشركات.\nوتحدث ايضا عن تعاونه مع الموسيقار الراحل ملحم بركات وان ذلك كان أجمل شيء حصل معه خلال مسيرته الفنية، وكشف جورج أن ملحم أوصاه بالإنتباه جيداً على صوته، وكأنه إبنه، وبأن يحافظ على هويته الفنيّة الخاصة به.\nوجّه جورج نصيحة لشقيقته الممثلة نادين الراسي، وهي إبعاد حياتها الشخصية عن مواقع التواصل الإجتماعي، أمّا لشقيقته الفنانة ساندرين فنصحها بالإنتباه الى كيفية إنتقاء الأغاني.\nمن ناحية ثانية، أعلن جورج أنه لا يحبّذ برامج المواهب للصغار لأنها تضر بهم وتساهم في ضياعهم في الحياة، وإبعادهم عن أولويات الحياة في عمرهم كالدراسة مثلاً، كما حصل معه إذ إنه لم يتابع دراسته الجامعية بسبب إنشغاله بالفن.\nبالعودة الى مشاكله السابقة مع طليقته، أكّد جورج أن المشكلة لم تكن في رفضه حضانتها لإبنهما جو، فهو لا يمكن أن يحرم أماً من إبنها، بل المشكلة كانت بطريقة تعاطي جويل وعائلتها معه من ناحية الأوقات التي يمكنه أن يرى فيها إبنه جو ومنعه من إصطحابه معه إلى منزله وهذا ما رفضه جورج، لكن اليوم هما، هو وجويل، على توافق تام وعلى تواصل دائم وهو يأخذ إبنه في عطلة نهاية الأسبوع.\nأقّر جورج أنه أخطأ كثيراً في شبابه لكنه لا يندم على شيء، فهو تعلّم من كل تلك التجارب، وقال إنه مؤخراً لم يعد يحب السهر طويلاً كما في السنوات الماضية، ويحب الإستيقاظ باكراً ليستفيد من النهار إن كان بعمله أو بممارسته الرياضة لمدة ثلاث ساعات يومياً. أضاف جورج أنه ينصح الشباب اليوم بالإبتعاد عن الحياة الليلية المضرّة وعدم إلتجائهم لأشياء يمكن أن تهدم حياتهم كالإسراف بشرب الكحول أو تعاطي المخدرات، بل ليحاولوا الإلتجاء الى الرياضة والأشياء الإيجابية والصحية في الحياة. وإستذكر هنا نصيحة سلطان الطرب جورج وسوف له وهي أن لا يقترب من الدخان أو من أيّ شيء يضر بصوته.\nفي فقرة علّومية، قام جورج بتحضير جاط تبولة، بالإضافة الى شواء الدجاج وقال أنه يحب كثيراً جلسات الشواء مع العائلة والأصدقاء، وعندما يكون وحيداً في المنزل فهو غالباً ما يحضّر التونا أو الفول.\nيذكر أن برنامج "من الأوّل" يُعرض كل يوم أحد الساعة التاسعة والنصف مساءً على قناة مريم الفضائية، وعلى صفحة القناة على يوتيوب لاحقاً، وهو من إعداد رايان قاروطه وتقديم جورج معلولي.\nمشاهير إقليميةجورج الراسيجورج معلوليقناة مريمبرنامج من الأول\nأيمن الذهبي يكشف أسرار علاقته بأصالة.. هل خانها؟


احتالت على زوجها وعلى آخرين وظفتهم بالإخبارية السورية – Haspedia\nحافظ قرقوط\t أغسطس 20, 2019\nأقدمت المدعوة “س . ص” بالاحتيال والنصب على 10 أشخاص وقبضت منهم عمولات مقابل تأمين وظائف لهم، وادعت بأنها “نائب مدير مكتب محافظ طرطوس”.\nالمدعوة “بالثلاثينات من عمرها” قبضت مبالغ مالية بلغت نحو 400 ألف ليرة، لقاء تأمين وظائف لهم في مديرية الزراعة وفي المركز الإذاعي والتلفزيوني بطرطوس. بحسب تلفزيون الجديد، الذي نقل عن وسائل إعلام النظام.\nعندما أخلّت بوعدها معهم طالبوها باستعادة تلك المبالغ، فقامت المدعوة “س. ص” بإيهامهم أنه سيتم توظيفهم في الإخبارية السورية”، وبهدف إتمام عملية الاحتيال طبعت في إحدى المطابع في طرطوس بطاقات بأسماء هؤلاء الأشخاص المحتال عليهم، مدعية أنها صادرة عن قناة الإخبارية السورية”.\nحتى زوجها لم يفلت منها فسبق واحتالت عليه وأوهمته أنها حاصلة على الماجستير في هندسة الاتصالات، وفي الواقع هي حاصلة على شهادة إعدادية فقط.\nيذكر أن محتالاً آخر “ن . م” في مدينة طرطوس سبق وتم إلقاء القبض عليه في حزيران/ يونيو الماضي، كان يدعي للمواطنين بأنه صاحب سلطة ونفوذ وعلاقات بأشخاص نافذين، ويستطيع تأمين وظائف لهم في مديرية التربية ومعمل الإسمنت في طرطوس من خلال قيامه بطباعة إحالات وهمية بأسماء المواطنين وتوقيعها من مديرية التربية ليبرزها للمواطنين الذين ينوي الاحتيال عليهم مدعياً بأنها وثيقة رسمية لإثبات مصداقيته، مقابل مبالغ مالية يأخذها من هؤلاء تتراوح مابين 350 ألف ليرة و مليوني ليرة للشخص الواحد.\nبلغ مجموع المبالغ التي قام بجمعها عبر الاحتيال أكثر من 17 مليون ليرة وفق مصادر شرطة النظام التي قالت إنه كان يملك عدة شرائح خليوية وبأرقام مختلفة للاحتيال بها على المواطنين.\nالإخبارية, احتيال, سوريا, طرطوس\nأنس العبدة: طالبنا وزير الخارجية التركي بالتحرك لوقف هجوم النظام وروسيا


الصين [هيغقوليتي] عالة تنجستين يرحل شكل خام تنجستين زورق بوتقة – يشترى تنجستين زورق بوتقة على sa.made-in-china.com\n[هيغقوليتي] عالة تنجستين يرحل شكل خام تنجستين زورق بوتقة\nقطب: 18 - [100مّ] ([مإكس]. )\n4. مختلفة مواصفات وأشكال ال [سبسل تب] أجزاء يستطيع كنت ينتج يوافق إلى الحاجة المستعملات: زورق, بوتقة, قمع, برميل, موليبدينوم أنابيب وأنواع مختلفة من خام [ليقويد-] دفع فتحة بئر لوح, [إتك. ]\nصاف تنجستين منتوجات: تنجستين مسحوق, لوح, قضبان, يلفّ لوحة, صفح, قضبان (قطب), سلك, بوتقة, زورق, قمع وأخرى خام شكل, [إتك]…\n5. تنجستين استعملت بوتقة لأنّ [سملتينغ] ال [رر رث متل], [هتينغ لمنت] ال [إيندوكأيشن فورنس], [هتينغ لمنت] ال [رر رث متل], [سملتينغ] المرج, زجاج ولأنّ [كنتينرس. ] [هيغ-تمبرتثر]\nو [مين بّليكأيشن]: لأنّ يجعل دوّار من [أيركرفت وينغ], [شيلدينغ] [متريلس] لأنّ [رديوأكتيف يستوب] (كوبلت 60), ولأنّ [متريلس] من درع [بيرسنغ] رصاصة و [موولد], [إتك. ]\nشكّل يلحم بوتقة جانبا يلحم عالي الجودة تنجستين لوحات أو موليبدينوم ييصفّي كلّيّا [شيت متل ووركينغ] وفراغ لحام تكنولوجيا. يظهر ال يلحم بوتقة من شركتنا استدارة جيّدة, ناعم لحام درز, متانة جيّدة, لا [أير لكج], [إتك. ]\nجعلت يضغط بوتقة من عالي الجودة تنجستين مسحوق أو موليبدينوم مسحوق كلّيّا غربلة صارم, يمزج, عمليّة إعداد فارغة, يضغط, مسحوق يلتفت وأخرى عمليات, مع تحكم علميّ على يضغط [تمبرتثر غردينت] وطويلة عزل وقت. في تعاون مع حارّة متوازن تضاغط يضغط عملية, البوتقة يستطيع حقّقت السمة الإرتفاع - كثافة, غرامة [كرستل غرين] و [مولدينغ. ] جيّدة\nالتنغستن ث قارب مصنعين\nالتنغستن سبائك عالية بوتقة مصنعين


تاريخ النشر: 21 يناير 2014 16:11 GMT\nتاريخ التحديث: 21 يناير 2014 16:11 GMT\nالجيش يعلن استعادة السيطرة الكاملة على مدينة ملكال الإستراتيجية وطرد المتمردين منها بعد أسبوع من الحرب.\nأعلن جيش جنوب السودان الاثنين استعادة السيطرة الكاملة على مدينة ملكال الإستراتيجية بعد أسبوع من الحرب مع المتمردين، فيما أعرب الرئيس سيلفا كير عن استعداد بلاده لإطلاق المعتقلين، ولكن ”بعد التحقيق معهم“.\nوقال كير في مؤتمر صحافي عقد في وقت متأخر من الاثنين إن جوبا مستعدة للعفو عن المعتقلين بعد التحقيق القانوني معهم، وأضاف أن ”المعتقلين ليسوا سجناء بل في ظروف مريحة“. داعياً نائبه السابق ريك مشار وجماعته إلى ”وضع أسلحتهم والانضمام لجهود بناء الدولة“.\nوأعلن رئيس جنوب السودان التزامه بالتحقيق في كافة الخروقات ومحاكمة المذنبين، ودعا لفتح حوار سياسي وطني، وأضاف: ”نريد وقفاً غير مشروط للأعمال القتالية فورا، وقد سمحنا لفريق مفاوضينا بأن يوقعوا اتفاق وقف إطلاق النار في محادثات أديس أبابا“.\nوفي سياق متصل، قال المتحدث باسم جيش جنوب السودان فيليب أغوير إن ”ملكال باتت أخيراً بين أيدي القوات الحكومية، وتم طرد المتمردين من المدينة“.\nوكان جيش جنوب السودان قد قال إنه بدأ الأحد هجوماً واسعاً لاستعادة السيطرة على المناطق الجنوبية من ملكال، التي وقعت بيد المقاتلين الموالين لرياك مشار، والتي تعتبر من أكبر معاقل القوات الموالية لمشار منذ بدء النزاع.\nإلى ذلك أصدر برلمان جنوب السودان الاثنين، وثيقة طلب بموجبها سيلفا كير قطع عطلة البرلمان وعقد جلسة طارئة لتمرير قرار إعلان حالة الطوارئ خلال 15 يوما، كما يسعى سيلفا كير لإعلان حالة الطوارئ في ولايتي جونقلي والوحدة.\nوفي الأثناء أدانت منظمة الأمم المتحدة التهديدات المتزايدة التي يتعرض لها موظفوها العاملون في مجال الإغاثة في جنوب السودان، وكذلك اللاجئون المدنيون في المخيمات من قبل الأطراف المتصارعة.\nوقال المتحدث باسم الأمم المتحدة، مارتن نيسركي، إن قوات حكومية حاولت الدخول بالقوة إلى مخيم للاجئين تابع للأمم المتحدة يؤوي آلاف المدنيين في مدينة بور التي وقعت السبت بيد القوات الحكومية.\nوأضاف نيرسكي في بيان أن ”مسؤولين كبار في الحكومة وفي قوات جنوب السودان هددوا طاقم الأمم المتحدة العامل في هذا المكان وحاولوا الدخول بالقوة إلى المخيم“. مشيراً إلى أن الأمين العام للمنظمة أدان هذه التهديدات وطلب من جميع الأطراف احترام حصانة مخيمات اللاجئين التابعة للبعثة الأممية في جنوب السودان.\nوفي المقابل نفى جيش جنوب السودان على لسان الناطق باسمه، فيليب أغوير هذه المعلومات، مؤكداً أن أفراداً من قواته أرادت ”مجرد التحقق من معلومات أفادت أن القاعدة تأوي متمردين“.\nوعلى صعيد المفاوضات، تعقد في جوبا، بعد غد الخميس، قمة طارئة لمجموعة ”الإيغاد“ يسبقها اجتماع لوزراء خارجية المنظمة بهدف إعطاء قوة دفع إقليمية ودولية للمفاوضات المتعثرة بين طرفي النزاع في أديس أبابا.\nوأفادت تقارير أن القمة الطارئة لدول الإيغاد ستناقش تحريك المفاوضات الجارية في إثيوبيا والتدخلات الأجنبية، بعد اعتراف الجيش اليوغندي بضلوعه في القتال.\nوقال وزير الخارجية السوداني، علي كرتي للصحافيين إن القمة الطارئة جاءت بعد محاولات للتوفيق بين طرفي الصراع، مبيناً القمة ستنظر في الأوضاع الأمنية بالجنوب، وإمكانية دفع المفاوضات بين الطرفين إلى الأمام.


(الشعبي) يتحفظ على مبادرة لتأجيل الانتخابات والتمديد للبشير - سودان تربيون\nالخرطوم 23 مارس 2019- ابدى حزب المؤتمر الشعبي في السودان تحفظات صريحة تجاه مبادرة يقودها تحالف قوى حليفة للحكومة ترمي لإيجاد مخرج للأزمة السياسية التي تعيشها البلاد حاليا في أعقاب تواصل الضغط الشعبي الداعي لتنحي الرئيس عمر البشير.\nوعقد تحالف قوى 2020 برئاسة الطيب مصطفى اجتماعا السبت مع ممثلين لحزب المؤتمر الشعبي وجرى بحث المبادرة التي تتضمن تمديد أجل المؤسسات الدستورية الحالية لعامين وتأجيل الانتخابات وتكوين حكومة انتقالية تبدأ بعد نهاية أجل السلطة الحالية في 2020 مع تكوين مجلس رئاسي من خمسة أشخاص برئاسة البشير.\nوقال الأمين السياسي للمؤتمر الشعبي إدريس سليمان لـ (سودان تربيون) السبت إن تمديد أجل السلطة وخرق الآجال والعهود المنصوص عليها في الدستور من شأنه خلق فراغ دستوري بالبلاد.\nوتابع " أي شيء غير دستوري سيدخلنا في مشاكل لأننا ربما لا نستطع الاتفاق عليه".\nولفت الى أن الساحة السودانية تحتشد حاليا بمجموعة أطراف لا يمكن تجاوزها واتخاذ أي قرار بعيدا عنها في مقدمتها مجموعات الشباب التي تتحرك في الشارع بجانب قوى المعارضة والحركات المسلحة.\nوأردف " نحن نبهنا الى أن الحل ليس بالسهولة التي يتصورها البعض .. فاذا وافقنا على تشكيل مجلس رئاسي من خمسة أشخاص كيف يمكن اختيارهم في وجود مائة حزب وعشرات الحركات وجهويات وقبليات".\nوأشار الى انهم نقلوا الى قيادة تحالف 2020 ضرورة إعادة النظر والتفكير في المبادرة وخلق تفاهمات مع كل الفاعلين في الساحة السودانية سواء كانوا موالاة أو معارضة.\nونبه المسؤول السياسي الى أن مؤتمر الحوار الوطني خلص الى اتفاق بأن يكون 2020 نهاية الفترة الانتقالية بإجراء انتخابات.\nوقال "الآن نحن نقيد الشعب ونريد ان نقرر نيابة عنه بمد الفترة أو تقصيرها".\nورأى سليمان أن واحدة من أبرز المشكلات الحالية عدم رغبة أي من القوى السياسية في الموالاة أو المعارضة الخضوع لامتحان الشعب السوداني.\nوشدد على ان حزبه يعمل منذ تأسيسه على رد السلطة للشعب بينما ينشط الآخرين لتأجيل هذه العملية.\nوتابع "نحن ندعو الى أن تجرى الانتخابات في 2020 باعتباره المخرج الاسلم والانجع والأكثر امنا".


وزيرة الخزانة الأميركية: أوروبا «أكثر عرضة» للركود من الولايات المتحدة\nالقاهرة - بوابة الوسط الأربعاء 18 مايو 2022, 04:28 مساء\nاستبعدت وزيرة الخزانة الأميركية جانيت يلين، الأربعاء، أن تدخل الولايات المتحدة في حالة ركود بينما ترفع معدلات الفائدة بوتيرة سريعة لمواجهة التضخم، لكنها حذرت من المخاطر الاقتصادية على أوروبا جراء الحرب في أوكرانيا.\nوقالت يلين، خلال مؤتمر صحفي قبيل اجتماع لوزراء مالية دول مجموعة السبع في ألمانيا، «لا أتوقع حقًا أن تدخل الولايات المتحدة في حالة ركود». وأضافت أن أوروبا «أكثر عرضة وبالطبع أكثر انكشافًا في جبهة الطاقة» في وقت ترتفع الأسعار بعد الغزو الروسي لأوكرانيا، بحسب «فرانس برس».\nخفض التوقعات للنمو الاقتصادي\nأعلنت المفوضية الأوروبية، الإثنين الماضي، خفض توقعاتها للنمو الاقتصادي لمنطقة اليورو في العام 2022 بمقدار 1.3 نقطة إلى 2.7%، وزادت توقعاتها بشأن التضخم بمقدار 3.5 نقطة إلى 6.1%، بسبب الحرب في أوكرانيا.\nوقال نائب رئيسة المفوضية، فالديس دومبروفسكيس، في بيان: «ليس هناك شك في أن اقتصاد الاتحاد الأوروبي يمر بفترة صعبة بسبب الحرب الروسية ضد أوكرانيا، وقمنا بمراجعة توقعاتنا نزولًا وفقًا لذلك. العامل السلبي الأكثر أهمية هو ارتفاع أسعار الطاقة الذي يدفع التضخم إلى مستويات قياسية ويلقي بثقله على الشركات والأسر الأوروبية»، بحسب «فرانس برس».\nمستوى عالٍ من انعدام اليقين\nوحذر المفوض الاقتصادي باولو جينتيلوني من أن هذه التوقعات يرافقها «مستوى عالٍ من انعدام اليقين» مرتبط بتطور النزاع وقد تسوء الأوضاع أكثر. وأوضح أن «سيناريوهات أخرى ممكنة مثل تسجيل نمو أضعف وتضخم أعلى مما نتوقعه اليوم».\nوبالمثل، تم خفض توقعات النمو لهذا العام بالنسبة للاتحاد الأوروبي بأسره إلى 2.7%، ومن المتوقع أن يكون التضخم أعلى مما هو في 19 دولة تشترك في العملة الموحدة، وأن يصل إلى 6.8%.\nوتتوقع بروكسل نمو الناتج المحلي الإجمالي بنسبة 2.3% في العام 2023 في كل من منطقة اليورو والاتحاد الأوروبي، وتقدر أن التضخم سينخفض العام المقبل إلى 2.7% و3.2% على التوالي.


ريكوشيت و12 نجم من NXT مستعدين للانتقال الى الطاقم الرئيسي في 2019 بقلم / حامد ريحان - في الحلبة ريكوشيت و12 نجم من NXT مستعدين للانتقال الى الطاقم الرئيسي في 2019 بقلم / حامد ريحان - في الحلبة\nريكوشيت و12 نجم من NXT مستعدين للانتقال الى الطاقم الرئيسي في 2019 بقلم / حامد ريحان\nالأحد, 6 يناير 2019, 11:39 مساءً\nفي محاولة لإثارة حماسة الجماهير بشأن الرو وسماك داون مرة أخرى، تم الإعلان أن أحد التغييرات التي سيتم اجراؤها هو اللجوء الى الشيء الذي أثبت نجاحه في 2018: طاقم NXT.\nلقد تم التلميح الى وصول لارس سوليفان لأسابيع، وقد تم الإعلان أيضا أن EC3، نيكي كروس، لاسي ايفانز وHeavy Machinery سيترقون أيضا قريبا، ولكن لا يجب على WWE التوقف هنا.\nلقد تفوق القسم التطويري في الأداء على الطاقم الرئيسي في كل عروض العام تقريبا، ليثبت أن مجموعة المواهب المتواجدة في NXT يمكن الاعتماد عليها أكثر من المواهب الموجودة في الرو وسماك داون والذين من المفترض أنهم نجوم أكبر.\nمع اقتراب الرويال رامبل، ريسلمانيا وانتقالات النجوم، فهناك فرص كثيرة لظهور أكثر من بعض الأسماء القليلة في الأشهر القادمة.\nلنلقي نظرة على بعض من أبرز المرشحين الذين يجب أن يتواجدوا على قائمة المشاهدة لدى الجميع.\nUndisputed Era: أدم كول، رودريك سترونج، بوبي فيش وكايل أو ريلي\nبعد ظهورهم الأول في صيف 2017، قام بوبي فيش، كايل أو ريلي وأدم كول على الفور بتشكيل فريق Undisputed Era وانطلق الفصيل الى قمة العرض سريعا.\nفي النهاية، قاموا بإضافة رودريك سترونج إليهم، وعلى مدار العام ونصف الماضيين، تمكنوا من الحصول على ثلاثة ألقاب وكذلك الحصول على جائزة دورة داستي رودز الكلاسيكية للفرق.\nفي هذه المرحلة، لقد تصارعوا مع الجميع وبخلاف الفوز بلقب NXT، لم يبقى هناك شيء أمامهم الا فرض سيطرتهم على المستوى التالي بالذهاب الى الطاقم الرئيسي.\nبكونهم أربعة أشخاص، لقد تمكنوا من استعراض شخصياتهم المغرورة بطريقة تحبها الجماهير، مما جعلهم من أكثر النجوم شعبية ليس فقط في NXT ولكن في WWE بأكمله كما يظهر من ردود فعل الجمهور عليهم.\nرد الفعل هذا لا يمكن تجاهله، وبمجرد أن يخسروا ألقاب فرق NXT غالبا لصالح War Raiders، فان استدعائهم بعد ريسلمانيا سيشعل جماهير WWE بهتافات ” ادم كول ” في الساحات.\nوكما قال كول في NXT مؤخرا، فان سيطرتهم ستستمر وسيساعدون على انقاذ قسم الفرق في الطاقم الرئيسي.\nأليستر بلاك، جوني جارجانو وتوماسو تشامبا\nهؤلاء الثلاثة يجب نقلهم معا لأنهم أكبر النجوم في NXT وقد كانوا يتصارعون مع بعضهم البعض منذ شهور، لذا ما يحدث لأحدهم يؤثر على البقية.\nمنذ العام الماضي، كان جوني جارجانو وتوماسو تشامبا في صراع دموي شهد قتال الاثنين مرات عديدة في مباريات هاردكور والتي قد سرقت الأضواء حتى من فترة أليستر بلاك مع اللقب.\nفي النهاية، وجد بلاك نفسه يدخل الى صراعهما – حيث خسر اللقب لصالح تشامبا والهجوم عليه من جارجانو الذي تحول الى شرير – مما أخفى الخط الفاصل بين الخير والشر وجعل هذا الصراع صراع ثلاثي مليء بالأحداث القوية.\nثلاثتهم مسئولين عن الجزء الأكبر من أفضل مباريات WWE هذا العام. من المذهل قدرتهم على تقديم مباراة من خمسة نجوم في كل مرة يتصارعون فيها.\nلقد أثبت بلاك، جارجانو وتشامبا أنفسهم على أنهم قادرين على حمل مشهد الحدث الرئيسي لفترات طويلة، ويقدموا خطابات رائعة ومباريات أروع. كما أنهم قد كونوا قاعدة جماهيرية تريد أن تشاهدهم في مباريات أحلام مع نجوم الطاقم الرئيسي.\nبحلول وقت انتهاء عروض Takeover: Phoenix وTakeover: New York، فسيكون بلاك، جارجانو وتشامبا بحاجة الى تغيير المشهد ويجب احضارهم الى الطاقم الرئيسي بدءا بـ بلاك في الرويال رامبل ثم تشامبا وجارجانو بعد ريسلمانيا 35.\nالشيء الوحيد الذي يفصل بين ريكوشيت ومكانه في الطاقم الرئيسي الأن هو أنه بطل أمريكا الشمالية، ولكن بمجرد أن يخسر اللقب لصالح شخص مثل دومينيك ديجاكوفيتش، فسيكون أمامه ثلاثة طواقم يختار بينهم مكانه المستقبلي.\nهذا لأنه سيصلح للتواجد في الرو أو سماك داون، ولكن أيضا لأن وزنه 196 باوند، مما يجعله مرشحا ليكون النجم الأكبر في 205 Live، وقد يجذب مشاهدين جدد للعرض لمشاهدة ما يمكنه فعله.\nريكوشيت رياضي استثنائي أحدث ضجة كبيرة قبل توقيعه وظهوره الأول في يناير 2018 وقد أثبت مجددا أن يستحق كل هذا المديح.\nمتى ما قرر WWE احضاره، فسيكون إضافة قوية لأي عرض ينضم اليه، لأنه المصارع الهوائي “الوحيد والأوحد” الذي لا يخطئ بين الحبال.\nشاينا بازلر، جيسامين دوك ومارينا شافير\nقوة نجومية روندا روزي دفعت بها مباشرة نحو الطاقم الرئيسي، حيث كان عليها التعلم بسرعة بعد أن تم القائها في الهاوية. مباراتها الرسمية الأولى كانت في ريسلمانيا 34، والأن هي تحمل لقب نساء الرو.\nولكن أخواتها الثلاثة من فارسات MMA الأربعة تعلموا بطريقة أسهل، حيث تعلموا المشي أولا قبل الركض.\nلقد جاءت شاينا بازلر في كلاسيكيات ماي يانج في 2017، حيث خسرت في النهائي لصالح كايري ساين قبل أن تبدأ في بناء فترة سيطرتها كـ أول بطلة مرتين للقب نساء NXT حتى الأن.\nخلال هذا الطريق، أصبحت أكثر ثقة بشكل ملحوظ وأصبحت على طبيعتها، حتى أنها تتفوق على روزي في العديد من المهارات مثل المصارعة النقية والراحة في القاء الخطابات.\nكانت بداية جيسامين دوك ومارينا شافير بعد ذلك، ولكن بكونهم الأقل من بين الأربعة، فانهما تستفيدان من دعم بعضهما البعض في مباريات فرق ويعتمدون على بازلر لترأس فريقهم في NXT في الوقت الحالي.\nولكن بمجرد أن يحين الوقت لانتقالهم الى الطاقم الرئيسي، ستكون الفارسات الأربعة قوة لا يمكن ايقافها، وصراعهم المحتوم ضد بيكي لينش، شارلوت فلير، بايلي وساشا بانكس سيكون أمر تتطلع اليه الجماهير في المستقبل القريب.\nالأمر مسألة وقت فقط، وكل شيء سيبدأ بإحضار بازلر، دوك وشافير الى الطاقم الرئيسي في 2019 للإعداد لمباراة ستكون من الأحداث الرئيسية ريسلمانيا 36.\nإذا كانWWE يبحث عن شيء جديد، فهناك شخص واحد لا يمكن تجاهله. انه تخليص مثالي لجميع العناصر المطلوبة للتغيير.\nانه أحد أصغر المواهب سنا في طاقم WWE، الا أنه تمكن بالفعل من أن يصبح من أفضل المصارعين.\nعلى مدار عروض Takeover الماضية وحلقات NXT التلفزيونية، أثبت صاحب الـ 23 عام قدراته الرياضية بتقديم مباريات مذهلة ضد ريكوشيت، EC3، أليستر بلاك، جوني جارجانو، توماسو تشامبا وأخرين.\nولكن الأمر لا يتوقف فقط عند قدرته الرياضية، لأن شخصيته هي ما يبرز أكثر من ذلك وهذا شيء فريد غائب عن الرو وسماك داون.\nمن الواضح أنه كان مشجع دائم لمصارعة المحترفين طوال حياته ويمثل ما يريده جمهور WWE بطرق عديدة، وهو حركة الشباب وتحول نحو الأشخاص الابداعيين الذي ينظرون الى المصارعة بعين المشاهد.\nلقد تعلم فلفتين دريم من العظماء وطبق تلك المعرفة على مسيرته، حيث تحول من مجرد خاسر في Tough Enough الى شخص أصبح جمهور NXT مهووس به. مع هذا النوع من الموهبة والحماس، سيكون إضافة كبيرة للطاقم الرئيسي.\nالأمر الرائع فيNXT هو أن الأغلبية العظمى من المصارعين يمكنهم الانتقال الى الطاقم الرئيسي خلال بضعة أشهر ولن يرى المشاهد أنهم مستجدين على اللعبة.\nحتى مع هذه القائمة المذهلة التي ذكرناها بالأعلى، الا أنه مازال هناك الكثير من الرجال والنساء الأخرين في NXT الذين يمكنهم الذهاب الى الرو أو سماك داون أو 205 Live إذا كانت الظروف مناسبة وقام WWE بتوفير مكان لهم.\nميا يم قد حظيت بالفعل بمسيرة طويلة بما يكفي من قبل وأثبتت أنها مستعدة منذ البداية بعد أدائها في كلاسيكيات ماي يانج. في الوقت الحالي، انها مرتاحة مع أسلوبWWE وهي مستعدة للانتقال على الفور.\nبيانكا بلاير في طريقها لتكون نجمة وعنصر النجومية لديها لا يمكن انكاره. قد تظل في NXT لتكون على قمة قسم النساء ولكن إذا لم يكن اللقب في مستقبلها، فيمكنها أن تتخطى هذا الأمر كما فعلت أليكسا بليس.\nكايرين ساين حملت لقب نساء NXT وفازت بـ كلاسيكيات ماي يانج. لم يتبقى لها شيء، لذا يمكنها جعل الرو أو سماك داون منزل جديد لها.\nكاسيوس أونو قد يظل في NXT ليقوم بدور المصارع المخضرم الذي يساعد المواهب الشابة، ولكن ألن يكون من الممتع أن نراه يتزامل مع سيزارو وشايموس ليصبح الرجل الثالث في ذا بار ويكونوا تنوع من ملوك المصارعة؟\nلم يتواجد كيث لي ومات ريدل لفترة طويلة، ولكنهم بالفعل يضعون بصمتهم وقد يكونون إضافات قوية في نهاية 2019.\nلا يصل الجميع الى الرو أو سماك داون، ولكن هذا الجيل الحالي من المصارعين في NXT من بين الأفضل، ويستطيعون فعل العجائب في الطاقم الرئيسي.\nيجب أن يبدأ WWE في تنظيم الطواقم سريعا.\nNXT WWE أدم كول أليستر بلاك اخبار WWE الرو بوبي فيش وكايل أو ريلي توماسو تشامبا جوني جارجانو حامد ريحان رودريك سترونج ريكوشيت سماك داون عرض الرو عروض المصارعة عروض المصارعة الحرة فينس مكمان مصارعة حرة


جراحات إنقاص الوزن قد تسبب مشكلات نفسية - البيان الصحي - البيان\nجراحات إنقاص الوزن قد تسبب مشكلات نفسية\nأظهرت دراسة أمريكية أنه بعد جراحات إنقاص الوزن قد يعاني بعض المراهقين من مشكلات نفسية أو تتفاقم لديهم مشكلات قائمة، خصوصاً من تظهر عليهم أعراض بالفعل وقت الجراحة.\nوتابع الباحثون الصحة النفسية لمراهقين شديدي البدانة خضعوا لجراحات متعلقة بخفض الوزن وعددهم 139 وكذلك 83 مراهقاً بديناً خضعوا للعلاج دون جراحة. وبعد عامين، خلص الباحثون إلى أن واحداً من بين كل ثلاثة مراهقين يعاني من مشكلة نفسية مثل الاكتئاب أو القلق أو اضطرابات سلوكية، حسب «رويترز».\nوتفاقمت الأعراض النفسية لدى نحو تسعة في المائة ممن خضعوا لجراحات منذ بدء فترة الدراسة، مقارنة بنحو ستة في المائة فقط ممن لم يخضعوا لجراحة.\nلكن وبوجه عام تراجعت أعراض المشكلات النفسية بعد عامين لدى قرابة 19 في المائة ممن خضعوا لجراحة و25 في المائة ممن لم يخضعوا لها.\nوتشير النتائج إلى أن «أقلية ملحوظة» من المراهقين لديهم مشكلات نفسية وأنه يتعين المتابعة والعلاج عند مواجهة هذه المشكلات مثلما هو الحال مع أي تغير لا يتحسن بعد جراحات إنقاص الوزن كارتفاع ضغط الدم أو زيادة الدهون في الدم.\nويقول آرون كيلي المدير المشارك لمركز بدانة الأطفال في جامعة مينيسوتا في مينابوليس والذي لم يشارك في الدراسة «جراحات إنقاص الوزن تؤدي إلى تحسن كبير في النتائج الصحية لكنها ليست حلاً سحرياً للمراهقين شديدي البدانة... وبناءً على تلك النتائج فمن المهم التعامل مع توقعات هؤلاء المرضى أن جراحات خفض الوزن قد لا تحسن من صحتهم النفسية».


إذا كنت بحاجة إلى مزيد من المعلومات أو لديك أية أسئلة عن سياسة الخصوصية ، لا تتردد في الاتصال بناعن طريق البريد الإلكتروني : contact@learnspanish350.com\nفي مووقع http://learnspanish350.com ، خصوصية زوارنا لها أهمية بالغة . توجز هذه الوثيقة سياسة الخصوصية لأنواع المعلومات الشخصية التي تجمعها http://learnspanish350.com و كيفية استخدامها .\nمثل العديد من مواقع الويب الأخرى، http://learnspanish350.com يجعل استخدام ملفات السجل. المعلومات داخل ملفات الدخول يشمل بروتوكول (IP ) عناوين الإنترنت ، نوع المتصفح ، مزود خدمة الانترنت ( ISP) ، طابع التاريخ / الوقت ، في اشارة / الخروج الصفحات، و عدد النقرات ل تحليل الاتجاهات وإدارة حركة الموقع، تعقب المستخدم ‘ق حول الموقع، وجمع المعلومات الديموغرافية . لا ترتبط عناوين بروتوكول الإنترنت، وغيرها من مثل هذه المعلومات ل أية معلومات هو ان تحدد هويتك .\nhttp://learnspanish350.com لا تستخدم الكوكيز لتخزين المعلومات عن تفضيلات الزوار ، سجل للمستخدم معلومات محددة عن الصفحات التي المستخدم الوصول أو زيارة، وتخصيص محتوى صفحة ويب استنادا إلى نوع المتصفح الزوار أو معلومات أخرى عندما يرسل الزائر معلومات عبر المتصفح .\n– جوجل ” google ” ، كبائع لطرف ثالث ، يستعمل الكوكيز لخدمة الإعلانات على http://learnspanish350.com\n– استخدام جوجل ” google ” لسهم الكوكي يمهد لخدمة الإعلانات للمستخدمين استنادا إلى زياراتهم ل http://learnspanish350.com وغيرها من المواقع على شبكة الإنترنت.\nhttp://learnspanish350.com ترسل مباشرة إلى المتصفحات. أنها تحصل تلقائيا على عنوان بروتوكول الإنترنت وعندما يحدث هذا . قد تكنولوجيات أخرى (مثل الكعكات ، وجافا سكريبت ، أو عدادات الشبكة ) يمكن أن تستخدم من قبل شبكات الإعلان من طرف ثالث لقياس فعالية إعلاناتها أو لإضفاء الصفة الشخصية على محتوى الإعلان الذي تراه .\nhttp://learnspanish350.com لا يوجد لديه أو الحصول على السيطرة على هذه الكعكات التي يستخدمها طرف ثالث معلنين .\nhttp://learnspanish350.com عليها، و نحن لا نستطيع السيطرة على أنشطة مثل المعلنين الآخرين أو مواقع الإنترنت.


توفي عن 81 عاماً بعد معاناة مع سرطان البنكرياس\nتوفي الساحر الشهير زيغفريد فيشباخر، وهو العضو المتبقي من ثنائي «زيغفريد وروي»، ليل الأربعاء الخميس في منزله في لاس فيغاس بعد معاناة مع سرطان البنكرياس، وفق ما نقلت وكالة «فرانس برس» عن أعلن وكيل أعماله.\nوكان زيغفريد يبلغ 81 عاماً، وقد توفي بعد ثمانية أشهر فقط على وفاة شريكه روي الذي قضى في أيار (مايو) الماضي بسبب مضاعفات تتعلق بكوفيد-19 عن 75 عاماً في لاس فيغاس أيضاً، على ما أوضح وكيل أعمالهما ديف كيرفين في بيان.\nوُلد زيغفريد في بلدة روزنهايم في بافاريا عام 1939، ويقال إنه اكتشف شغفه بالسحر عندما كان في الثامنة من العمر بعد عثوره على كتاب للحيل السحرية في أحد المتاجر.\nتمتع الرجلان بالشهرة لسنوات في العاصمة العالمية للألعاب والعروض المبهرجة بفضل عروضهما التي شملت حيوانات برية وخصوصاً النمور البيضاء الشهيرة، وحتى الفيلة التي جعلاها تختفي وتعود إلى الظهور أمام عيون الجمهور المدهوشة.\nبدأ الثنائي مسيرته المهنية في لاس فيغاس عام 1967 قبل أن يصبح من أبرز نجوم الثمانينات بفضل أدائه غير العادي. تميّزا بالعروض التي كانا يقدّمانها كل ليلة، بدءاً من العام 1990 في فندق وكازينو «ذا ميراج» الذي كان أكبر مؤسسة في لاس فيغاس في ذلك الوقت.\nلكن في تشرين الأوّل (أكتوبر) 2003، تعرّض روي هورن في عيد ميلاده التاسع والخمسين لهجوم من نمر بنغالي أبيض أثناء تقديمه أحد العروض، فأصيب بجروح خطرة وعانى عواقب وخيمة، منها فقدان القدرة على الحركة والكلام، وقد توقف العرض منذ ذلك الحين.\nظهر الثنائي مرة واحدة فقط في العام 2009، وتقاعدا رسمياً في العام 2010.\nلاس فيغاس، ألمانيا، رحيل، سحر، زيغفريد فيشباخر