Предмет дослідження релігієзнавства. Реферат – Освіта.UA\nOsvita.ua Вища освіта Реферати Релігієзнавство Предмет дослідження релігієзнавства. Реферат\nПредмет дослідження релігієзнавства. Реферат\nРелігія є не тільки уявленням про Бога, не тільки свідомістю, це й реальне життя, дії людей — культ, богослужіння, церковна організація, нарешті, це форми і принципи організації суспільного життя, що тією чи іншою мірою ґрунтуються на релігійних підставах. Тобто релігія — це відповідне світосприйняття та певна сфера життя людини, які пов'язані із відношенням її до Абсолютного\nНавчальна дисципліна "Релігієзнавство" є органічною частиною в системі дисциплін гуманітарного циклу. Вивчення історії становлення й еволюції релігійних систем, природи і генезису вільнодумства, сучасної релігійної ситуації у світі і на Україні, розкриває природу релігії як соціокультурного феномена. Релігієзнавство істотно посилює світоглядний потенціал гуманітарних дисциплін.\nМетою викладення дисципліни є світоглядна і духовно-моральна підготовка студентів для самостійної їхньої орієнтації в умовах вільного вибору, пізнання соціокультурних особливостей різних країн і народів.\nзасвоєння сутності, історії виникнення та розвитку релігії, її ролі та місця у суспільстві, житті людини;\nпояснення сутності сучасних релігійних течій;\nформування вмінь орієнтуватися у складних проблемах релігійного життя та релігійної ситуації в Україні;\nдолати забобони у становленні до релігії та церкви, пов'язані з пануванням державного атеїзму;\nмати навички вільно і самостійно визначатися у своїх релігійно-світоглядних орієнтаціях;\nвикористовувати набуті знання у своїй повсякденній діяльності (у спілкуванні між людьми, у виховному процесі серед молоді, в сім'ї);\nу своїй повсякденній діяльності та у спілкуванні між людьми додержуватися принципу свободи совісті.\nПредмет навчальної дисципліни: природа та сутність релігії, її філософські, соціологічні, етичні, культурологічні, політичні та історичні ознаки.\nСлово "релігія" перекладається з латинської як благочестя, святиня, предмет культу. З цього випливає, що тут ми маємо справу з явищем, яке відноситься до чогось вищого, святого, надлюдського у людському житті. Це вище, абсолютне, має загальну назву Бога або Божества, хоча кожна окрема релігія має свої власні імена цієї вищої сили. Можна сказати, що не існує релігії без Бога, тобто якого-небудь уявлення про Бога, Бог є початок і сенс будь-якої релігії.\nРелігія є не тільки уявленням про Бога, не тільки свідомістю, це й реальне життя, дії людей — культ, богослужіння, церковна організація, нарешті, це форми і принципи організації суспільного життя, що тією чи іншою мірою ґрунтуються на релігійних підставах. Тобто релігія — це відповідне світосприйняття та певна сфера життя людини, які пов'язані із відношенням її до Абсолютного.\nТаким чином, поняття релігії безпосередньо пов'язане з поняттям Бога. Не заглиблюючись у філософське або богословське трактування цієї проблеми, підкреслимо, що Бог є перш за все "Абсолют", який стоїть вище будь-яких людських або природних сил, здібностей, якостей та відносин. Він надприродний, надреальний. Він породжує природу, породжує все — тому він не є нічим з того, що сам породжує. Бог є трансцендентним, тобто потойбічним, таким, що не міститься в межах даного замкненого кола свідомості (іманентного).\nТому людина не може відкрити Бога, "побачити його", пізнати так, як вона може пізнати будь-яке природне явище. Лише сам Бог може відкритись людині, може перейти цю грань між трансцендентним і іманентним, тим більше, що не будучи сам творінням, Творець залишає в кожному своєму творінні маленьку частину себе.\nТеологія і наука багато віків шукають докази як за, так і проти існування Бога. Але висновком цих пошуків є те, що ці докази марні. Вони нічого не доводять людині, яка не вірить, та вони не потрібні людині, яка вірує. Ще І. Кант вважав, що існування Бога не можна логічно ні довести, ні спростувати.\nРелігія існує багато віків, мабуть, так довго, як існує людство. За цей час воно виробило безліч різновидів релігій. Своєрідні релігії існували у Древньому Світі у єгиптян та греків, вавілонян та євреїв. У наш час широкого розповсюдження набули так звані світові релігії: буддизм, християнство та іслам. Крім того, продовжують існувати національні релігії.\nПротягом довгого часу продовжуються спроби з'ясувати, що ж являє собою релігія, які її суттєві характеристики набули форму спеціальної галузі знання релігієзнавства. Релігієзнавство вивчає процес виникнення, функціонування та розвитку релігії, її побудови та різні компоненти, численні виявлення релігії в історії суспільства та у сучасну епоху, її роль у житті окремої людини, конкретних суспільств та суспільства взагалі, взаємозв'язок та взаємодію з іншими галузями культури\nІсторично першою формою релігієзнавства є теологія — учення про Бога в католицькій та протестантській традиції, про богослов'я як науку, про прославлення Бога за православною традицією. Теологія, або богослов'я, виникає із спроби пояснити загальні положення тієї чи іншої релігії, перекласти образи, що містяться у священних книгах та постановах соборів, та догматичні формули на мову понять, зробити їх зрозумілими загалу віруючих.\nТеологія також має багато відділів догматика, моральне богослов'я, екзегетика, літургія (теорія богослужіння), каноніка (теорія церковного права) тощо. Теологія, яка вивчається в духовних учбових закладах, безпосередньо пов'язана з конкретним віросповіданням, вона вивчає релігію та різні форми релігійного життя з точки зору їх практичного використання.\nНаука про релігію намагається порівняти різні релігійні системи, узагальнити релігійний досвід різних народів з точки зору його історичного розвитку та сучасного стану. Богословсько-теологічний підхід до релігії — це підхід до релігії з середини, з позицій самої релігії. Основою такого підходу є релігійна віра. Збагнути релігію, вважають теологи, може тільки релігійна людина. Нерелігійній людині вона просто недоступна.\nБогословсько-теологічному підходу до релігії, як до підходу "зсередини", протистоїть філософський та науковий методи роз’яснення релігії, як підходи "ззовні" — богословсько-теологічний підхід здійснюється на основі прийняття релігійного віровчення, як початкової та безперечної істини.\nДля філософської методології властиві універсалізм та субстанціалізм, філософія прагне з'ясувати всі явища та пронеси дійсності з точки зору виявлення їх загальних принципів та законів, визначення "сутності" речей, процесів та явищ їй характерний критичний підхід до всіх явищ дійсності, у тому числі і до релігії. Філософія, на відміну від теологи, не задовольняється прийняттям на віру все ставить під сумнів. Це не значить, що її метою є руйнування колективних вірувань, моральних підвалин людського буття.\nФілософи беруть під сумнів для того, щоб перевірити, наскільки міцні ці людські установлення, позбавитись тих з них, які виявили свою неістинність, а ті, які витримали перевірку, — поставити на більш міцний щабель знань. Реально ж філософія являє собою велику кількість вчень, шкіл, течій та напрямків. Існує напрямок релігійної філософи, у якому засобами філософської методології досягається така ж сама мета, що і у богословське теологічному підході до релігії.\nРазом з релігійною філософією у XVII—XVIII століттях зароджується філософія релігії. У філософії релігії також набуває перевагу позитивна тенденція у відношенні оцінки ролі релігії у житті людини та суспільства. Але тлумачення релігії виходить за межі того або іншого напрямку релігії, релігійних конфесій. У межах філософи релігії існує деїзм, що тлумачить Бога, як найвищий Розум, з буттям якого пов'язано будову Всесвіту, а також пантеїзм, що розчиняє Бога у природі та культурі.\nВідмінність між філософією та наукою виявляється не тільки у предметній сфері, але також і в методах дослідження релігії. Філософія не провадить емпіричного дослідження дійсності.\nУ науковому релігієзнавстві з самого початку його формування широко застосовується історичний метод, що передбачає вивчення релігійних систем у процесі їх виникнення, становлення та розвитку, а також урахування взаємодії у цьому процесі, як загальних закономірностей історії, так і своєрідних конкретних обставин. Історичний метод може бути розслідуваним у вигляді генетичного підходу, коли дослідник виводить всі послідовні стадії з початкової фази.\nУ розвитку цієї процедури важливе значення має відшукування усіх проміжних стадій у ланцюзі еволюції релігії. Активно використовуються у релігієзнавстві і порівняльно-історичні дослідження. У ході цього дослідження здійснюється порівняння різноманітних етапів розвитку однієї релігії у різних моментах часу, всіляких релігій, що існують одночасно, але стоять на інших етапах розвитку, проводиться реконструкція тенденцій розвитку.\nУсяка віра має свій предмет. Людина не просто вірить, а вірить у щось. Це "щось" не може виступати предметом віри у вигляді незалежної від свідомості об'єктивної дійсності. Не можна вірити у об'єкт як такий, а можна вірити тільки в ті або інші наші уявлення про цей об'єкт. Наприклад, вірити, що цей об'єкт існує, що він наділений тими або іншими характеристиками.\nТаким чином, віра — це елемент людської свідомості, і вона безпосередньо спрямована на ті чи інші утворення свідомості поняття, уявлення образи теорії та ін.\nВчені відзначають, що предметом віри є гіпотетичні уявлення, образи, поняття та теорії. Але не всі гіпотези стають предметом віри. Важливо відзначити, як активне емоційне та оціночне особисте відношення до свого предмета неминуче захоплює і вольовий процес та проявляється у тій чи іншій поведінці особистості.\nВіра, як складовий момент акту вольового вибору, відбиває стверджувальну силу духу. Вона необхідна людині для мобілізації її духовних та фізичних сил у відповідних проблематичних ситуаціях за браком інформації, відсутності логічних доказів, через сумніви. Предметом релігійної віри є надприродне. Надприродне, за твердженням віруючих, не підпорядковане законам навколишнього світу, перебуває по той бік та порушує їх природний хід. Релігійна людина вірує у виключний характер надприродних істот або сил, і зокрема, не застосовує до них звичайні критерії емпіричної вірогідності.\nГоловною соціальною функцією релігії є функція ілюзорно-компенсаторна. Релігія для віруючого — насамперед компенсація (хай навіть ілюзорна) усіх тягот його земного буття. У свідомості релігійної людини відбувається перетворення тяжкої дійсності у бачення картин райського буття, ідеального світу, де панують рівність і свобода.\nГасло, що релігія є "опіумом народу", автори ряду праць із філософії розглядали як головний аргумент на користь заперечення релігії. Проте в сучасному суспільстві існує потреба втіхи, зняття психологічної напруги, викликаної умовами повсякденного буття. Знищення цієї — хай ілюзорної — компенсації було б актом жорстокості. І можна погодитися з тим, що мова може йти не про знищення релігії, а про заміщення її іншими компенсаторами, які мають гуманістичний зміст. Однак необхідно враховувати й інше.\nПо-перше, головна ідея кожної релігії — ідея Бога як відображення абстрактної людини — не позбавлена гуманізму. По-друге, глобальний гуманізм не заперечує всіх існуючих вірувань, національних традицій, звичаїв, світорозумінь, що склалися, та ін., більше того, він їх передбачає і на них ґрунтується. Тому, говорячи про перспективи релігії, мова може йти лише про її еволюцію.\nОднією з важливих функцій релігії є функція світоглядна. Вона полягає в тому, що релігія намагається створити власну картину світу, схеми вдосконалення суспільного життя, визначити місце і роль людини в системі природи та суспільства.\nЗміст релігійного світогляду — не божественний, а людський, або, краще сказати — суспільний, незважаючи на його фантастичність.\nРелігія виконує регулятивну функцію. Як будь-яка інша сфера духовної культури, вона створює певну систему норм і цінностей, але специфіка яких полягає насамперед у збереженні й закріпленні віри у надприродне. Цьому завданню підпорядковані не тільки культові дії, а й сімейно-побутові стосунки, система традицій і звичок. Підкреслимо, що релігія асимілювала багато елементів загальнолюдської моралі. А оскільки Бог, за висловом Ф. Енгельса, є відображенням абстрактної людини, то і релігійна мораль багато в чому має не якийсь надприродний, а людський, суспільний характер.\nЗа певних історичних умов релігія виконує функцію інтегрування, тобто функцію збереження і зміцнення існуючої соціальної системи. Такою, наприклад, була роль православ'я у дореволюційній Росії, католицизму в феодальному суспільстві.\nКатолицизм, православ'я і протестантизм, що виділився з католицизму, є основним гілками християнської релігії. Християнство (від грецького Christos-помазаник) одна з світових релігій (разом з буддизмом і ісламом). Християнство поширене в країнах Європи, Америки, в Австралії, а також в результаті активної місіонерською діяльності – в Африці, на Близькому Сході і у ряді районів Далекого Сходу. Головна ідея Християнства – спокутна місія Ісуса Христа, майбутнє друге пришестя Христа, страшний суд, небесна подяка і встановлення царства небесного. У основі догматизму і богослужіння Християнства – біблія, або Священне писання.\nСучасний католицизм поширений в країнах Європи, Північної і Південної Америки, а також Африки, Азії. На території України послідовники католицизму проживають переважно в західних областях.\nКатолицизм (грец. "католикос" - вселенський, усесвітній). Його початок – від невеликої римської християнської общини, першим єпископом якої, за переказами, був апостол Петро. Процес відособлення католицизму в християнстві почався ще в III-IV століттях, коли наростали і посилювалися економічні, політичні, культурні відмінності між західною і східною частинами Римської імперії.\nПочаток розділення християнської церкви на католицьку і православну був покладений суперництвом між римськими папами і константинопольськими патріархами за верховенство в християнському світі. Близько 867 року відбувся розрив між Папою Миколаєм I і константинопольським патріархом Фотієм.\nКатолицизм і православ'я нерідко називають відповідно Західною і Східною Церквою. Розколом Християнства на Західна і Східна Церкви прийнято рахувати велику схизму 1054 р., породжену розбіжностями, що почалися приблизно з IX століття. Остаточний розкол відбувся в 1274 р. Головною причиною розколу християнства є політична боротьба духовенства за сфери впливу (впливу як своєї Церкви, так і особистого). Недивно, що розкол починається саме під час процесу затвердження християнства в західній і східній Європі, а закінчується на той час, коли з'єднання церковної і державної політики (особливо в країнах західної Європи) стає найбільш сильним.\nПроте є один важливий чинник, що зіграв певну роль в розколі Церков. Це - відмінність в розумінні християнства, пов'язане з відмінністю менталітету народів західної і східної Європи. Це відмінність менталітетів раціоналіста і містика. У плані менталітету народів - це відмінність між західним, таким, що має більш виражену раціоналістичну тенденцію, менталітетом і східним, де більш виражена містична тенденція.\nОсновою католицького віровчення, як і всього християнства, прийнято Священне писання і Священний переказ. Проте, на відміну від православної церкви, католицька вважає Священним переказом ухвали не тільки семи перших Уселенських соборів, але і всіх подальших соборів, а окрім того – "папські" послання і ухвали.\nОрганізація католицької церкви відрізняється строгою централізацією. Римський папа – голова цієї церкви. Він визначає доктрини з питань віри і моралі. Його влада вища за владу Уселенських соборів.\nЦентралізація католицької церкви породила принцип догматичного розвитку, що виразився, зокрема, в праві нетрадиційного тлумачення віровчення. Так, в Символі віри, що визнається православною церквою, в догматі про Трійцю сказано, що Святий Дух виходитиме від Бога-Батька. Католицький догмат проголошує, що Святий Дух виходитиме і від Батька, і від Сина.\nСформувалося і своєрідне вчення про роль церкви в справі порятунку. Вважається, що основа порятунку – віра і добрі справи. Церква, по ученню католицизму (у православ'ї цього немає), володіє скарбницею "надналежних" справ, створених Ісусом Христом, Богоматір’ю, святими, благочестивими християнами. Церква має право розпоряджатися цією скарбницею, приділяти з неї частину тому, хто її потребує, тобто – відпускати гріхи, дарувати прощення таким, що каються. Звідси вчення про індульгенції – про відпущення гріхів за гроші або за які-небудь заслуги перед церквою. Звідси – правила молитви за померлих і право папи скорочувати термін перебування душі в чистилищі.\nЦентр культу – храм. Готичний стиль в архітектурі, що розповсюдився в Європі в кінці Середньовіччя, немало сприяв розвитку і зміцненню католицької церкви. Важливі елементи культу – свята, а також пости, які регламентують побутовий устрій життя прихожан.\nУселенське Православ'я (православ’я – тобто "праве" або "правильне", таке, що дійшло без спотворень) – це збори помісних Церков, які мають однакові догмати і схожий канонічний пристрій, визнають таїнства один одного і знаходяться в спілкуванні. Православ'я складається з 15-ти автокефальних і декількох автономних Церков.\nНа відміну від Православних Церков, Римський Католицизм відрізняється перш за все своєю монолітністю. Принцип організації цієї Церкви більш монархічний: вона має видимий центр своєї єдності - Папу Римського. В образі Папи зосереджується апостольська влада і авторитет Римсько-католицької Церкви.\nГоловою Католицької церкви є Папа. Обирають Римського Папу кардинали, тобто вищій шар духовенства Римо-католицької Церкви, який йде відразу слід за Папою. Кардиналів небагато, всього біля 250 чоловік. Вони обирають Папу на особливому засіданні, яке називається конклав.\nКонклав – це цікаве встановлення Римської Церкви, що йде з середніх століть. У перекладі з латині означає "з ключем". Учасників засідання вводять в якесь приміщення, вхід закладають цеглою, цементують. Вийти з конклаву кардинали можуть тільки тоді, коли виберуть нового Римського Папу. У XIV столітті був випадок, що кардинали півтора роки не могли нічого вирішити, люди обурилися і замкнули їх, сказавши, що поки новий Папа не буде обраний, вони звідти не вийдуть. З тих пір затвердилася така практика. Зараз конклави відбуваються в Сікстинській капелі. Щоб спонукати кардиналів до швидкого обрання нового папи їм щодня дають їжу у все меншій кількості і все гіршої якості. Римський Папа обирається двома третинами голосів кардиналів.\nПапа керує Римо-католицькою Церквою за допомогою центрального державного апарату, який називається Римська курія. Це свого роду уряд, в якому є підрозділи, звані конгрегаціями. Вони здійснюють керівництво певними областями церковного життя. У світському уряді це відповідало б міністерствам.\nЄ конгрегація з питань віровчення, яка повинна розглядати питання, пов'язані з чистотою католицької доктрини. Є конгрегація дисципліни таїнств, яка розглядає всі спірні питання, пов'язані із здійсненням таїнств. Є конгрегація канонізації святих.\nОсобливе відношення до нас має конгрегація у справах Східних Церков, яка займається уніатами.\nУніати, або католики східного обряду – це вихідці з Православної Церкви або із стародавніх східних Церков (Коптської, Вірмено-григоріанської і ін.), які приєдналися до Католицької Церкви, визнали її віровчення і верховенство Римського Папи, але зберегли свій богослужебний обряд. Наприклад, на Україні – це традиційний візантійський обряд. Але як голова Церкви на літургії, безумовно, поминається Римський Папа.\nМеса (літургія) є головним богослужінням в католицькій церкві, яка до недавнього часу проводилася на латинській мові. Для посилення впливу на маси в даній час дозволено користуватися національними мовами і вводити в літургію національні мелодії.\nРимський Папа керує Католицькою Церквою як абсолютний монарх, конгрегації ж є лише дорадчими і адміністративними органами при нім. Римо-католицька Церква налічує зараз більше 600 мільйонів членів. Це найбільша з християнських конфесій. Католицизм поширений перш за все в країнах Південної і Центральної Європи, а також в країнах Південної і Центральної Америки (внаслідок того, що колонізація їх здійснювалася свого часу іспанцями і португальцями). Багато католиків також в Північній Америці, в США, особливо в південних штатах, які теж були історично пов'язані з Іспанією, і в східних штатах.\nПоширений католицизм і в таких країнах Південно-східної Азії, як Індонезія і Філіппіни. З країн, які входили до складу Російської імперії, католицькими є Польща, країни Прибалтики - Латвія і Литва, особливо Литва. У Латвії лютеран більше, ніж католиків. Естонія історично переважно лютеранська країна. Там є католики, але понад усе лютеран.\nСтруктура Католицької Церкви схожа на нашу. Там є єпископат: митрополити, архієпископи, єпископи. Ця структура нагадує те, що було в стародавній Церкві.\nУ католиків є і чернецтво, на відміну від православних католицькі ченці об'єднані в так звані чернечі Ордени. Що це означає? У нас кожен монастир живе своїм самостійним життям і підпорядкований єпархіальному архієреєві. Ставропігіальні монастирі підпорядковані безпосередньо Святішому Патріархові. У католиків ряд монастирів з одним статутом підкоряється одному загальному главі, який називається генералом чернечого Ордена. Він, як правило, є настоятелем старого з монастирів цього Ордена. Монастирі Ордена можуть бути розкидані по величезній території, навіть по всьому світу, але проте у них є єдине загальне керівництво, яке направляє все їх життя.\nОрден бенедиктинців - найстародавніший. Він виник ще в V столітті. Його засновником був святої стародавньої неподіленої Церкві Бенедикт Нурсийський. Це був чернець, подвижник благочестя, який організував перші чернечі общини на Заході і дав їм статут, заснований на східних статутах. Відомий девіз преподобного Венедикта: "Молися і трудися", який він поклав в основу свого чернечого статуту. У XII-XIII століттях виникли Ордени францисканців і домініканців, названі по іменах своїх засновників – католицьких подвижників Франциска і Домініка. Що вступали в Орден францисканців давали обітницю жебрацтва.\nЦистерціанці – римсько-католицький чернечий орден, заснований в 1098р. в Кото (лат. Cistercium, тепер округ Діжона, Франція) групою ченців-бенедиктинців з Молезмського абатства на чолі зі Св. Робертом Молезмським. Їх також називали Білими Ченцями за їх білі або сірі ряси під чорними наплічниками. Цистерціанці прагнули створити общину, що живе за строгою версією чернечого статуту.\nЗаснований Св. Домініком в 1216 році, Домініканський орден остаточно оформився в ході ряду зборів, що відбувалися в Болоньє і закінчилися в 1221р. Вони стали першим католицьким орденом, який концентрувався на розумовій, а не на фізичній роботі. Слідуючи теологічним ідеям Св. Альберта Магнуса і Св. Хоми Аквінського, домініканці запропонували свою інтерпретацію робіт Аристотеля, яка стала ідейно-філософською основою християнства.\nСв. Домінік вимагав, щоб члени ордена практикували особисту і громадську бідність. Проте, в 1475 році Папа Римський Сикст IV відмінив закон про громадській бідності і дозволив домініканцям володіти майном і мати джерела постійного доходу.\nОрден домініканців відомий в історії перш за все тим, що саме йому було доручено ведення інквізиційних процесів, тобто процесів по виявленню, суду і страті уявних або дійсних єретиків. Самі домініканці любили називати себе інакше, вживаючи деяку гру слів. Річ у тому, що по-латині Dотini саnеs - "собаки Господні". Вони так і називали себе, підкреслюючи свою охоронну і антиєретичну роль.\nНапевно, більш всіх інших католицьких Орденів відоміший Орден єзуїтів. Він заснований в 1534 році іспанським дворянином Ігнатієм Лойолою із спеціальною метою – протидії протестантизму і взагалі боротьбі з будь-якими некатолицькими конфесіями. У єзуїтів є так звана спеціальна четверта обітниця, якої немає ні в якому іншому чернечому Ордені. Три звичайні чернечі обітниць – безшлюбність, слухняність і некористолюбість – всім відомі, вони однакові на Сході і на Заході. У єзуїтів є ще обітниця абсолютної слухняності Папі.\nОрден єзуїтів побудований дуже своєрідно і цікаво. Там існує багатоступінчата ієрархія. Є послушники, є так звані новачки; на наступному ступені чоловік дає три обітниці – і потім тільки вибрані дають обітницю абсолютної слухняності папі. З них вже вибираються керівні члени Ордена. Їх гасло: "блага мета виправдовує засоби, за допомогою яких вона досягається".\nПонині з Ордена єзуїтів виходить значна частина єпископів Римо-католицької Церкви. Єзуїтам належать більшість католицьких засобів масової інформації і видавництв. Щоб представити розмах їх діяльності, можна привести такі цифри: вони керують 94 католицькими вищими учбовими закладами і 59 світськими установами, що не носять спеціально духовного характеру. Вони здійснюють загальне керівництво всією місією Римо-католицької Церкви.\nВесь світ розбитий єзуїтами на 50 провінцій, або областей. На чолі кожної з цих областей стоїть керівник, або препозит, який керує єзуїтами на цій 50-ій частині миру. Єзуїтам дано виняткове право не підкорятися місцевим католицьким єпископам. Вони підкоряються тільки генералові Ордена, а той – Римському Папі. Місцевий єпископат не має ніякої влади над єзуїтами.\nВідступи католиків від стародавніх переказів в здійсненні таїнств. Число таїнств у католиків таке ж, як і в стародавній Церкві, тобто сім. Але загальний погляд на всі таїнства принципово відрізняється від древньоцерковного. Католики учать що таїнства є не тільки дійсними, але і рятівно-дієвим, незалежно від стану людини, яка їх приймає.\nНаша Церква учить, що церковні таїнства вважаються дійсними при здійсненні їх всяким канонічно правильно поставленим священиком по Церковному статуту. Але рятівно-дієвим таїнство є тільки тоді, коли людина приймає його з належним розташуванням. Апостол Павло в Першому посланні до Коринфянів попереджав про те, що якщо людина причащається без міркування, без належної підготовки, то він робить це в засудження собі.\nКатолики ж вважають, що в усякому разі – незалежно від того, з вірою або без віри підходить людина до сприйняття таїнства, - воно є рятівно-дієвим. Це дуже небезпечно, тому що при такому підході таїнства починають розглядатися як якісь магічні обряди. Тобто, якщо правильно поставлений священнослужитель правильно прочитає покладені слова, якщо є той, над ким цей обряд здійснюється, і є всі зовнішні атрибути, необхідні для його здійснення (вода для хрещення, хліб і вино для Євхаристії), тоді наявність цих формальних елементів є достатньою для того, щоб таїнство виявилося рятівно-дієвим.\nУ Православній Церкві формула хрещення така: "Охрещається раб Божий (ім'я) … в ім'я Батька, амінь. І Сина, амінь. І Святого Духу, амінь". У католиків же відбувається перенесення уваги на фігуру того, що здійснює таїнство. Католицький священик говорить: "Я охрещаю тебе".\nУ католиків з середніх століть введене обливати або окропляти при хрещені. Ми не можемо зараз говорити про це як про відмінність, тому що і у нас за останнє сторіччя багато дорослих і дітей було хрещено таким чином. Але в нашій країні умови життя були такі, що Церква була вимушена допускати хрещення обливанням або кропленням. У крайній ситуації таке хрещення допускалося і стародавньою Церквою – якщо треба було вибирати: хрестити людину обливанням або не хрестити зовсім. Католики ж в середні віки не спонукалися до цього ніякими ґрунтовними неминучими причинами. У нас хоч і був тимчасовий відхід, але зараз ми прагнемо по можливості повернутися відносно дорослих – і це є вже в багатьох храмах – до практики хрещення зануренням, як це і було в стародавній Церкві, тоді як католики як і раніше принципово рахують достатнім обливати або окропляти при хрещені.\nУ Католицькій церкві є таїнство, яке називається конфірмацією (миропомазання). Здійснюється воно, на відміну від Православної Церкви, як правило, єпископом. Ця відмінність не така вже істотна, адже і у нас священик помазує миром, яке освячене архієреєм. У практиці Православної Церкви міро раз на два роки освячує Патріарх, потім воно розподіляється по єпархіях і по приходах (тобто єпископ таким чином частину своїх повноважень доручає священикові). А у католиків сам єпископ здійснює це таїнство через покладання рук.\nІстотною відмінністю є те, що конфірмація не здійснюється над немовлям відразу після хрещення, а лише після досягнення підліткового віку. У різних країнах і в різні століття вік конфірмації коливався від семи до дванадцяти років. Чим керуються католики, відсовуючи миропомазання - конфірмацію від хрещення? Вони учать так. Якщо немовля хрещене, то він звільнений від провини первородного гріха. Немовля особистих гріхів не має. Якщо він і помре, то всеодно буде врятований і сподобиться кращій долі, тому немає сенсу викладати йому інші таїнства до досягнення підліткового віку. Це чисто зовнішній, раціоналістичний підхід, при якому ігнорується благодатна дія таїнств.\nПонад усе відступів від стародавньо-церковної практики у католиків є в таїнстві Євхаристії. По-перше, немовлят до конфірмації не причащають. По-друге, причащання мирян здійснюється тільки під виглядом хліба. Хліб для Євхаристії вживається прісний. Практика причащання мирян тільки хлібом виникла в середні віки з міркувань санітарно-гігієнічних. У той час Європу часто відвідували хвороби, такі, як чума, холера, що відносили до чверті населення. Як один із способів боротьби із заразою і було введено причащання мирян тільки під одним виглядом, коли кожному хто причащається дається так звана облатка - шматочок прісного хліба. Зрозуміло, що в цьому виявилася невіра через таїнство, що зціляє не тільки духовні, але і тілесні недуги, недостатня віра через Тіло і Кров Рятівника. Це відбулося вже після відділення католицтва від Уселенської Церкви, коли багато що в церковному житті католиків стало приходити в згасання.\nМоментом приложення Святих Дарів у католиків вважаються установчі слова Христа Рятівника: "Прийміть, ядіте, це є Тіло Моє.", а не молитва покликання Святого Духу, як в Православній Церкві. Епіклеза (покликання Духу Святого) є в стародавніх літургійних текстах і звичайно ж в літургіях святого Іоанна Златоуста і святого Василя Великого. У католицькій месі цієї молитви немає. У цьому виявляється відмінність богословського підходу. Для католиків головне - вимовлення формули, навіть якщо в ролі цієї формули виступають слова Христа Рятівника. Головне – щоб формула була вчасно вимовлена.\nІнакше в Православній Церкві. Хоча ми, молячись на кожній літургії, віримо і знаємо, що диво здійсниться, що вино і хліб дійсно стануть Тілом і Кров'ю Христа Рятівника, але все таки головне в літургії - це молитва про те, щоб диво здійснилося, щоб Дух Святий прийшов і перетворив те, що було хлібом і вином, в Тіло і Кров Христа Рятівника. А для католиків головне - це формула, а все інше - моменти, що обрамляють її.\nВ таїнстві браку перша відмінність полягає в тому, що здійснювачами браку в Католицькій церкві визнаються самі наречені, а не священик. Брак і у них здійснюється в храмі, перед вівтарем. Священик дає нареченому і нареченій кільця. Але священик потрібний лише для визнання канонічної законності браку.\nДруга відмінність – визнання абсолютної нерозривності браку. Розлучення у католиків недопустиме ні з якої причини – навіть з тої, яка вказується самим Рятівником в Євангелії (тобто унаслідок порушення подружньої вірності). У Католицькій церкві чоловік, який є постраждалою стороною, не має права на розлучення і, отже, на вступ до іншого шлюбного союзу при житті сторони, що зрадила йому. Проте з книг відомо, що в середні віки католики розлучалися. Річ у тому, що у католиків все можна витончено обійти. Брак абсолютно неможливо розірвати, але він може бути визнаний недійсним. З яких причин?\nГоловна причина – що брак здійснювався із спонук, які не відповідають меті шлюбного союзу. В середні віки цим дуже часто зловживали, і інші європейські монархи не раз одружувалися, користуючись цим формулюванням. Тепер теж такі процесів досить багато. Всі вони йдуть через Ватикан. Великий клопіт відповідному відомству Ватикану доставляє численні процеси про визнання недійсним браків, що укладаються жителями "третього миру" (в основному іспанцями і португальцями з Латинської Америки), з метою отримати громадянство в країнах Південної Європи (Іспанії, Португалії, Італії). У Іспанії і Португалії цивільний брак практично не має місця або, принаймні, не дає права громадянства. Тому інші люди вирішуються на таку беззаконну дію.\nУ другій половині XI століття у католиків був введений обов'язковий целібат (тобто безшлюбність) священного.\nЦелібат не треба плутати з чернецтвом. Священиків і єпископів з католицьких чернечих орденів не так багато. Целібат – це просто обітниця відмови від сімейного життя. У стародавній Церкві в брак могли вступати ті що перебувають в сані всіх трьох ступенів священного: диякон, пресвітер і єпископ.\nУ Посланні апостола Павла до Тимофія мовиться: "Єпископ повинен бути непорочний, однієї дружини чоловік" (1 Тім. 3, 2). Така практика існувала впродовж перших століть. Поступово (приблизно до VI століття) на Сході затвердився звичай безшлюбності єпископату. При візантійському імператорові Юстініані Великому всі єпископи стали обов'язково безшлюбними (не ченцями, а саме безшлюбними). І тільки потім, значно пізніше, стало так, що в єпископи може бути рукопокладений тільки чернець. У стародавній Церкві, як і у нас зараз, для дияконів і священиків до хіротонії вирішувався перший і єдиний брак.\nНа Заході із самого початку брак духівництва не вважався нормою. Там розповсюдилася психологія гасіння браком, на шлюбний союз стали дивитися як на щось нечисте, особливо стосовно священнослужителів. На Сході теж існувала така думка, але вона була знехтувана Соборами стародавньої Церкви.\nПомісний Собор в місті Гангри, а потім і Трулльській Собор прийняли спеціальні правила - канони, в яких мовиться, що, якщо хто відпускає дружину свою або чоловіка свого не по прагненню до чистоти і благочестивого життя, а унаслідок глушіння браком, такий, якщо священик, - та буде вивержений з сану, а якщо мирянин - та буде відлучений. Або якщо хто не бажає приймати Причащання у одруженого священика, тому що гребує їм, якщо живе в браку, то такий, якщо пресвітер, - та буде вивержений, а якщо мирянин - та буде відлучений.\nВідношення до браку як до чогось що поганить людину стародавня Церква рішуче не прийняла. Проте на Заході воно поступово зміцнювалося і привело до визнання всецілого обов'язкового целібату.\nРукоположення у католиків зберігається. Єдина відмінність в тому, що рукоположення єпископа у них здійснюється одним єпископом, а в Православній Церкві - не менше ніж двома. А інше за формою достатньо схоже.\nДияконів у католиків майже не залишилося. Вони формально признаються, але чин дияконського служіння при здійсненні католицького богослужіння не потрібний. Сан диякона для католиків - це просто сходинка: присвячувальний на 10 хвилин рукополагається в диякона, щоб після цього стати пресвітером. Фактично ж диякон відсутній, як у нас фактично відсутній іподиякон (окрім тих, хто служить при єпископові). Проте у нас кожен, хто рукопологається в диякона, спочатку посвячується в читця (тобто іподиякона) і якийсь час, поки він стоїть і чекає дияконської хіротонії, буває іподияконом. Приблизно так само у католиків відбулося з дияконським служінням.\nКатолики учать, що гріхи підрозділяються на ті, що прощаються і на смертні. Попутно необхідно відмітити, що в деяких наших молитвениках, виданих в XX столітті або західного видання, є переліки "Сім смертних гріхів" або що-небудь подібне. Всі ці списки – по сім, по вісім і по дев'ять – благополучно перекочували до нас з католицьких книжок.\nЯкий гріх називали смертним святі батьки? Не формально якийсь визначений: скажімо, крадіжка або вбивство. Ісаак Сирін писав: "Гріх до смерті є той, якщо хто, согрішивши, в нерозкаяні перебуває". Тобто смертним гріхом є той, в якому людина не розкаюється. Він може бути по видимості і дрібним. Але якщо дрібна пристрасть міцно прив'язує людину до землі і душа перебуває в нерозкаяні, то і невеликий на перший погляд гріх може виявитися згубним для душі.\nСвяті батьки не ділять гріхи за якими-небудь зовнішніми ознаками на смертні і на простимі. У католиків же таке ділення є. Окрім цього кожен гріх ділиться на два складових його елементу: провина гріха і покарання за гріх.\nУ чому ж особливість католицького вчення про сповідь?\nУ хрещенні людині прощаються всі гріхи: і смертні, і простимі: і відносно провини, і відносно покарання. Тобто в хрещенні людині прощається все.\nА в таїнстві сповіді, як учать католики, все відбувається по-іншому: смертні гріхи прощаються і відносно провини, і відносно покарання, але простимі гріхи прощаються тільки відносно провини, а покарання при цьому залишається. Покарання чоловік неодмінно повинен понести. Звідси і індульгенції, і вчення про чистилище і про різного роду канонічні покарання. Понести покарання - це спосіб дати Богові задоволення.\nТому після сповіді, як правило, духовник видає католикові точний перелік канонічних покарань, які той повинен понести за гріхи. Католицьке "Керівництво по пастирському богослов’ю" – там написано, за який гріх, при яких обставинах, в якому віці, при яких пом'якшувальних, при яких обтяжливих обставинах і т. д. вважається таке-то покарання. Воно може бути збільшене, пом'якшене, за нього може бути дана така-то індульгенція.\nОдним словом, все дуже точно розписано, і це зрозуміло. Адже якщо бачити порятунок в задоволенні, яке неодмінно потрібно принести, то важливо не помилитися, тому що якщо покарання дати менше, ніж вважається, то людина приноситиме його в чистилищі, а духовник відповість за те, що він не наклав правильного покарання у міру гріхів, що сповідали. Духовник тут виступає як суддя, а не як душерятивник. Цей аспект вельми перебільшений в католицькій пастирській практиці.\nІ ще одна цікава особливість. Як вважають католики, для того, щоб таїнство покаяння виявилося рятівним, не вимагається того, що глибокого крушить, продиктованого любов'ю до Бога, а достатньо легкого жалю про гріхи, продиктованого страхом або іншими мотивами. Це учення католики виділяють як один з найпозитивніших моментів своєї доктрини у вченні про таїнство сповіді. У Римо-католицькій богословській енциклопедії, що вийшла в 1967 році, написане із цього приводу наступне:\n"Перевага нового закону якраз в тому і полягає, що те, що неповне крушить, те, що не було достатнім для відпущення гріхів ні в первісній релігії, ні в релігії іудейською, стає достатнім в з'єднанні з таїнством в релігії християнській". Виходить, що справжнє покаяння, яке було потрібне в первісних релігіях і в іудаїзмі, тепер не потрібне (і в цьому ніби то головна перевага Нового Заповіту). Тому тепер на сповіді можна покаятися лише злегка і проте отримати прощання гріхів. Це знову прояв того ж формального, зовнішнього підходу до таїнств.\nНайяскравіше відображає суть католицизму слово папізм. Хто ж такий Римський Папа і як про нього учать самі католики? Його офіційний титул: "Єпископ Риму, Заступник Христа, Наступник Князя Апостолів, Верховний Первосвященик Уселенської Церкви, Патріарх Заходу, Примас Італії, Архієпископ і митрополит провінції Романії, Суверен держави-граду Ватикан, раб рабів Божих".\nЛатинське слово "вікарій" буквально переводиться як "заступник" або "намісник" – саме в такому сенсі розуміється католиками роль Римського Єпископа. Під "Князем Апостолів" розуміється святий апостол Петро, який мислиться католиками як якийсь абсолютний, монархічний голова апостольської общини. Примас – це означає "старий", такий, що "першенствує" з єпископів. Слово "суверен" означає незалежний світський правитель. Понині Папа рішуче наполягає на тому, щоб залишатися незалежним главою світської держави, хоч би такої маленької, територія якої займає менше гектара.\nЩо ж витікає з цього титулу на практиці? У римо-католицькому праві записано: "Верховна кафедра ніким не може бути судима". З цієї короткої фрази виходить, що Римський Первосвященик не підлягає суду Уселенського Собору і що в самій Римо-католицькій Церкві немає такого органу, який міг би сказати Папі, що він помиляється, поступає неправильно, і засудити його. Папа вищий за Церкву і вищий за Уселенський Собор. А також самі правила Уселенського Собору не можуть бути визнані дійсними, якщо Собор не був скликаний Папою і ці правила не були їм затверджені. Жоден єпископ в світі не може вважатися справжнім єпископом, якщо він своє присвячення отримав без санкції Римського Папи.\nЗ вчення про те, що Папа стоїть вище за Уселенську Церкву, що він неосудний не тільки людському, але і церковному суду, католики зробили ще один дуже страшний висновок. У них існує догмат про папську непогрішність. Католики учать, що Римський Первосвященик, коли він говорить від імені всієї Церкви (є такий римо-католицький термін "ex cathedra", тобто "з кафедри" – в тому сенсі, що він виступає офіційно) про питання віровчення або моральності, не може помилятися і його визначення непогрішимі самі по собі і не потрібно ні підтвердження, ні ухвалення їх церковною Повнотою.\nЦе досить новий догмат. Він був прийнятий тільки в 1870 р. на Першому Ватиканському Соборі, який католики називають Двадцятим Уселенським. Вони продовжували рахунок Уселенських Соборів, зараховувавши до них деякі свої Собори періоду Середніх століть, Відродження і Нового часу. Зараз вони налічують двадцять один Уселенський Собор.\nЯкщо визнати цей догмат, то виходить, що властивість непогрішимого учительства, яке належить всій Церкві в цілому, привласнюється одній особі – Римському Єпископові.\nА хто у нас в Православній Уселенській Церкві вважається хранителем істини? Чи є якийсь орган, який дає такі визначення, які всі повинно приймати і вважати, що вони безумовно є істиною? У Православ'ї для того, щоб навіть найавторитетніший Собор був визнаний Уселенським, потрібно, щоб його ухвали були прийняті Повнотою Церкви.\nЩоб весь народ церковний сказав своє "так" для ухвали цього Собору. І лише якщо це "так" від народу прозвучить, то буде затверджено, що Собор достовірно відображає учення всієї Церкви. Це визначається не за якими-небудь зовнішніми ознаками, такими, як формальна більшість голосів: у історії Церкви неодноразово бувало, що більшість складали єретики. Ми сповідаємо віру в єдину Святу, Соборну і Апостольську Церкву. Соборна Церква – це не просто статистичний перелік тих, хто ходить в храм. Ми віруємо в те, що, не дивлячись на неміч людські, не дивлячись на помилки ієрархів і мирян, Церква як Повнота не може помилятися.\nВлада папи зростала і розвивалася впродовж століть. Таке піднесення Римського Єпископа пояснюється і об'єктивними історичними обставинами. Місто Рим було єдиною апостольською кафедрою на Заході. Довгий час державність на Заході була дуже нестабільна, і єдиним стійким інститутом була Римська кафедра на чолі з Римським Єпископом.\nВзагалі, роль релігії в суспільстві не можна оцінювати однозначно. Так, релігія відігравала важливу культурно-історичну роль. В межах релігійних віровчень формувались єдині зразки почуттів, думок, поведінки людей, завдяки чому релігія виступала як могутній засіб упорядкування і збереження традицій та звичаїв. У той же час, наприклад, у царській Росії синодальне православ'я використовувалось як засіб пригноблення трудящих мас.\nОтже, вплив релігії на суспільне життя не завжди був однозначним. Характер цього впливу може суттєво змінюватися, набувати специфічних особливостей. Соціальні функції релігійних організацій не тотожні функціям релігії, тому що релігійні організації включаються до загальної системи економічних, політичних та інших суспільних відносин і виконують безліч нерелігійних функцій.\nВ пострадянських суспільствах релігійні організації сприяють національній ідеї. Так, в Україні відродження національних церков йде поруч з процесами національного відродження. Таким чином, релігія — явище багатопланове і багатозначне. Вона виникла як результат специфічних закономірностей розвитку суспільства, і саме суспільні процеси визначать в кінцевому підсумку її долю.


Кишенькові злодійки влаштували полювання на гаманці харків'янок: злочин потрапив на відео. Politeka\nЧергова пара кишенькових злодійок потрапила в об’єктиви камер відеоспостереження в Харкові\nДві жінки, молода і літня, скооперувалися, але далеко не з благородною метою. Вони чистять сумки, крадучи звідти гаманці. На те, щоб провернути крадіжку, їм цілком вистачає 20 секунд.\nЯк все відбувається, показали на записі в групі «Харків LIVE». В салон краси заходить молода жінка. Вона щось запитує у співробітниці салону, а потім, запримітивши сумку клієнтки, сідає поруч і, прикриваючи робочу руку своєю сумкою, витягає гаманець і забирає звідти гроші. Випатраний гаманець вона поклала назад.\nПара, молодая и пожилая чистят кошельки за 20 секунд. Под предлогом записи одна зашла в салон, и сразу присела возле сумки.⠀За пару секунд залезла в сумку, открыла кошелёк и вынула все деньги (кошелёк оставила). В это время вторая отвлекала вопросами…\nPosted by Харьков LIVE on Tuesday, August 20, 2019\nУ цей момент в салон заходить її спільниця, жінка явного пенсійного віку, і теж починає розмову з працівницею, відволікаючи увагу. Потім обидві спільниці виходять геть.\nУ коментарях користувачі відзначають, що вже не раз бачили їх, а також повідомляють, що одна з них живе на Одеській.\nРаніше ми розповідали про те, що в Харкові злодії винесли з квартири грошей в іноземній і національній валюті на загальну суму понад півтора мільйона гривень. Потрапити в приміщення злочинцям не склало труднощів, оскільки господиня, йдучи з дому, забула ключі в замку, чим не забарилися скористатися шукачі легких грошей.\nМи також розповідали, що в тролейбусі на маршруті «проспект Гагаріна – проспект Героїв Сталінграда» впіймали двох кишенькових злодіїв. Про інцидент розповіла користувач Лариса Георгіївна.\nКоломойський вразив пророкуванням для українців, цього багато хто боявся: "Курс гривні стрибне до..." Дочка хворої на рак Заворотнюк не стрималася і перервала мовчання: Та захлиніться ви... Росія і Білорусь об'єднуються: ухвалено доленосний документ, вже офіційно Відомий нардеп розмазав свого супротивника, Зеленський буде щасливий: «Красень!»\n«Сьогодні спостерігала за кишеньковими злодіями в тролейбусі №3, факту крадіжки запобігли, спробу крадіжки зафіксувати на фото не встигла, але фізіономію одного з них чітко видно на фото, другий прикривався. За розповідями очевидців, постійно орудують по цьому маршруту! Будьте обережні!!!», – написала дівчина в соцмережі і додала скріни з відео, на яких видно підозрюваних.\nЗовсім недавно небайдужі жителі міста влаштували самосуд над злочинцем, який зірвав у дівчини золотий ланцюжок і намагався з нею втекти.\nТеги: карманница / кошелек / кража\nДружину екс-президента обібрали до нитки на курорті: «підсіли співвітчизники»\nЗлодій із харківського супермаркету викликав регіт у мережі: “спонсор цього дня”


OMRON M3 Expert (НЕM-7132-АLRU) з універсальною манжетою та адаптером мережі: продажа, цена в Тернополе. тонометры от "Медтехніка" - 1306274268\n2 381,76 грн.\nOMRON M3 Expert (НЕM-7132-АLRU) з універсальною манжетою та адаптером мережіВ наличии\n2 481 грн.2 381,76 грн.\nІндикатор підвищеного тиску . У разі якщо рівень тиску перевищує один або обидва показники (SYS / DIA) щодо норми (135/85 мм рт. Ст.), Індикатор світиться оранжевим кольором .\nІндикатор руху . Для отримання коректного результату вимірювання, необхідно перебувати в стані спокою і не здійснювати будь-яких рухів. Даний індикатор чутливий до рухів під час вимірювання, і при їх наявності сигналізує про те, що вимір слід повторити, для отримання більш точного результату.\nФункція усереднення 3-х вимірів за останні 10 хвилин . Рівень АТ ніколи не буває однаковим. Для отримання об'єктивної величини АТ лікарі рекомендують брати середнє значення 3 послідовних вимірювань, проведених з інтервалами в 2-3 хвилини. Сучасні моделі тонометрів OMRON мають автоматичну функцію розрахунку середнього значення тиску і пульсу на підставі результатів 3 останніх вимірювань за 10 хвилин.\nУніверсальна веерообразная манжета 22-42 см (підходить для середньої і великої руки). Точність вимірювання на 30-40% залежить від якості манжети і від того, чи відповідає вона розміром руки (плеча). Віялоподібна манжета (Fan-Shaped) - це манжета, форма якої нагадує віяло. Людська рука має конічну форму (довжина кола верхньої частини плеча більше, ніж нижній). Коли використовується звичайна манжета, біля ліктя неминуче утвориться порожній простір, а у верхній частині плеча манжета щільно прилягає до руки. При подачі повітря в манжету тиск розподіляється нерівномірно, і артерія пережимається в повному обсязі. Для отримання точних результатів необхідно, щоб ділянку артерії, перетискають манжетою, був повністю перекритий.\nЦена: 2 381,76 грн.


Жахи життя на схилах Кловського яру... | SPILNO\nЖахи життя на схилах Кловського яру...\nМешканці провулку Івана Ма'яненка, який знаходиться на схилах Кловського яру у Печерському районі м.Києва багато років б'ють на сполох щодо загрози їх життю у зв'язку із будівництвом поблизу за адресою Мечнікова 11а ЖК "SIGNATURE".\nНа багаточисленні звернення жителів чиновники, відповідальні особи не реагують або надсилають відписки. Так само і з боку депутатів - реакція відсутня.\nЖителі вкрай стурбовані тим, що відбувається осідання фундаментів багатоквартирних житлових будинків провулку Івана Мар'яненка, зруйнована дорога не дає можливості пожежним, швидким та комунальним машинам діставатись до житлових будинків.\nМи зустрілись з жителями Кловського яру і провели з ними майже цілий день. Разом з ними пройшли територією, потрапили на прийом до Виконувача обов'язків Керуючої компанії Печерська - Павлика Ігор Климовича, разом з яким оглянули стан будинків.\nПриємно те, що наслідком цієї зустрічі стала конкретна домовленість між жителями та Керуючою компанією про спільнодію заради покращення стану будинків та прибудинкової території і головне усі сторони дійшли згоди про важливість конструктивного діалогу і співпраці.\nСподіваємось також, що керівництво Печерської РДА, депутатський корпус теж підключиться до вирішення проблем жителів Печерську і не буде займатись відписками.\nДуже чудово прокоментувала ситуацію Парфенова Тамара: " В нашем городе настолько корупмирована городская власть, которой совершенно плевать на проблемы людей... У нас угроза жизни, угроза обвалов наших домов и не одного... Мы обращаемся во все инстанции города, но при этом мы получаем только отписки, которые ничего не значащие... А мы по ночам прислушиваемся как трещат наши дома... Наши власти не отвечают ни за жизнь людей, не помагают людям. Они пришли во власть только для того чтоб добиваться своих целей. набивать свои карманы и только лишь. . "\nІ самий важливий висновок: Якщо хочеш змін - не бійся. Об'єднуйся і дій.\nДякуємо киянам, які взяли участь у зйомках, за відвертість, сміливість, небайдужість.\nСергій КуценкоКловський яр


Сульфатація пластин акумулятора. Що це таке, основні причини та наслідки. Фото + відео - Dak\nДодому АКБ авто Сульфатація пластин акумулятора. Що це таке, основні причини та наслідки. Фото +...\nСульфатація пластин акумулятора. Що це таке, основні причини та наслідки. Фото + відео\nЧасто ми з вами міняємо наші акумулятори з-за того що вони просто перестають запускати двигун автомобіля! Причин тут безліч, можуть пластини обсипатися і банки замкнути, може чисто фізично вибухнути. Але ось часта причина втрата ємності з-за сульфатації АКБ! Тобто начебто ви заряджаєте до 12,7, але батарея не запускає двигун, скажу більше його через кілька хвилин, розряджає звичайна лампа фари для авто …\nСульфатація що це?\nЯк визначити сульфатацию?\nЯк уберегтися і наскільки вистачає АКБ?\nЗвичайно «неподкованный» людина, просто викине або здасть перекупам свій акумулятор, але найчастіше не все так сумно, і його можна відновити (після цієї статті, буде матеріал про відновлення АКБ, буде цікаво, так що стежте). Зрозуміти водія можна, він заряджає свою батарею, вона після заряду чесно показує нормальну напругу, але пуску двигуна немає! ТАК більше скажу, після повороту ключа, гаснуть всі прилади і стартер «не вимовляє» ні звуку. Можливо вся справа в тому, що у вас відбулася сульфатація акумулятора.\nЦе процес, при якому робочу поверхню пластин покриває сірчанокислий свинець, чим більше розряд, тим більше відбувається покриття, до практично повного.\nЯк ми з вами знаємо, електроліт в акумуляторі складається з сірчаної кислоти і дистильованої води. При заряд на пластинах утворюються активні речовини, свинець на мінусовій і окис свинцю на позитивній. Варто відзначити, що при цих процесах поглинається дистильована вода і щільність кислоти зростає, в ідеалі досягаючи 1,27 г/см3.\nПри розряді ці активні речовини витрачаються, утворюють сульфат свинцю (PbSO4) причому починає поглинатися сірчана кислота з електроліту. Цей сульфат осідає на пластинах, у вигляді дрібних грон кристалів пакуючи їх!\nПри штатних режимах роботи (заряд – розряд) — кристали «маленькі» при заряді вони знову витратяться, тим самим очищають робочі поверхні пластин, ємність буде відновлена.\nАле існують нештатні ситуації, які провокують утворення великих кристалів, які вже не можуть розчинитися, вони банально закупорюють пластини «своїми відкладеннями». Таким чином, робоча поверхня падає, ємність також зменшується.\nЯкщо сказати простою банальним мовою, що таке сульфатація, то – при розряді на пластинах при дії сірчаної кислоти, утворюються кристали, і чим більше ви будете розряджати АКБ, тим більше і масивніше вони будуть! Якщо розрядити до належних значень (мінімум 10 Вольт), ці кристали не будуть великими і при заряді вони розчинятися, але якщо допустити «глибокі розряди» (практично до нуля), ці кристали будуть великими і вже не зможуть розчинитися при зарядці! Вони як «світлий наліт» на пластині, де вони осіли, там немає роботи і накопичення енергії! Розжовано простою мовою.\nЗараз, напевно багато хто подумав, от класно, не буду розряджати до мінімальних значень і АКБ пропрацює роками, але все так гладко?\nГлибокий розряд. Почнемо з нього, якщо вже заговорили. При глибоких розрядах, сульфатація акумулятора практично миттєва, як я вже писав вище — кристали просто забивають поверхню пластини, величезними відкладеннями. Вони не можуть розпастися при заряді, а тому робоча поверхня катастрофічно зменшується. Скажімо так 1 – 3 глибоких розряду і ваш АКБ, можна списувати.\nНизькі температури. Сама по собі низька температура не впливає на процес сульфатації, але вона впливає на весь автомобіль в цілому. Для запуску потрібно багато енергії, а холодний АКБ гірше заряджається, тобто він по суті не отримує потрібної порції заряду. Ось вам і спровокований процес. Погіршують ситуацію короткі поїздки, наприклад працюєте в 15 хвилинах від будинку, за цей час двигун прогрітися толком не встигне, я вже мовчу про АКБ! Тому зима, «реальний вбивця» акумуляторів.\nВисока температура. Так, так не дивуйтеся — вона теж нічого хорошого не несе! Вся справа в тому, що влітку під капотом всі 60 – 70 градусів! При таких показниках прискорюються всі процеси, також і процес сульфатації пластин, особливо сильно, якщо батарея трохи розряджена. При таких екстремальних температурах, відбувається осідання і закупорювання кристалами робочих поверхонь.\nДодавання концентрованого електроліту або кислоти. Якщо ви визначили що сульфатація у вас вже є, і намагаєтесь «розтопити» кристали, підвищуючи щільність електроліту, шляхом додавання чистої кислоти або «концентрату» електроліту (зазвичай густиною 1,4 – 1,45 г/см3), то у вас нічого не вийде. А навпаки, ще більше погіршить ці процеси! Не робіть так.\nДовге зберігання в недозаряженном стані. Акумулятор з часом має властивість розряджатися, навіть якщо ви поставите на довге зберігання повністю заряджений варіант, скажімо, на півроку чи навіть рік, він втратить 30% заряду через 4 – 6 місяців і до 50 – 60% за рік (я зараз говорю про кислотні АКБ). Так от, сульфат утворюється, а його ніхто не видаляє, заряду НЕМАЄ! Кристали починають говоритися «тверднути», і чим довше ви його не заряджаєте, тим більше ймовірність критичної сульфатації.\nЯк не крути, але деградація АКБ, відбувається практично завжди, від сульфатації дуже складно піти, навіть якщо ви все правильно робите, літня спекотна погода зробить свою справу! Після літа, бажано заміряти залишкову ємність акумулятора, і при необхідності зробити десульфатацию.\nХочеться поговорити – а як визначити цей процес в АКБ? Звичайно, вже трохи торкнувся зверху, але тут своєрідний підсумок підведу!\nЯкщо у вас обслуговується акумулятор, тобто зверху пробки, які відкручуються, вам потрібно заглянути на пластини. Якщо вони покриті світлим нальотом, біло – коричневим, значить, процес запущений і процвітає.\nПри зарядці акумулятор починає дуже швидко кипіти, температура електроліту дуже швидко підвищується. Скажімо, за 30 хвилин, повний заряд і кипить.\nПісля повного заряду АКБ, він не запускає двигун, а звичайна лампа (скажімо від передньої фари) садить її під нуль, за 5 – 10 хвилин\nЄмність батареї катастрофічно падає. Після замірів, видає приблизно 10 – 40% від загальної місткості. Тобто у вас скажімо 60 Ам*год, а залишилося 6 – 24 Ам*год, та і 30 – 40 Ам*год, також мало!\nЧасте скипання електроліту і як наслідок білий наліт. Якщо постійно утворюється на батареї автомобіля (ви витираєте, але він знову проявляється), варто задуматися, перевірити ємність.\nОсь це власне основні прикмети, як правило, власники помічають їх після того, як двигун не запускається.\nХлопців у середньому термін роботи хорошого акумулятора близько 5 років! НУ «фуфлыжного» не менше трьох. Після цього терміну проявляється деградація пластин – сцльфатация, від цього не піти. Але навіть через п’ять років АКБ можна врятувати, просто зробивши йому десульфатацию, у мене знайомий катається вже близько 8 років на 1 акумуляторі, просто кожні три роки відновлює йому ємність спеціальним зарядним пристроєм.\nПроте варто відзначити не завжди цей процес вдається не завжди, виходить, відновити ємність, тому як можуть бути внутрішні не зворотні наслідки, наприклад руйнування пластин. Але спробувати завжди варто, скоро розповім як.\nСкільки свинцю в акумуляторі. Розбираємо автомобільні варіант…\nСаморозряд автомобільного акумулятора. Основні причини. Кака…\nЯк зарядити гібридний акумулятор. Правильна інструкція свої…\nпопередня статтяЩо таке ТРИЛОН Б? І де його можна купити? Розбираємося в хімікатах\nнаступна статтяЧи може сам акумулятор зарядиться. Скажімо в теплі або влітку? Також розберемо гелевий варіант\nДистильована вода в домашніх умовах (для акумулятора). Виготовлення і як перевірити + повне відео\nЯк працює акумулятор автомобіля. Коротко про будову + відео\nКлас водіїв по ОСАГО. Як розрахувати коефіцієнт бонус-малус (КБМ) самому. Реально...


Семінар – практикум МО вихователів початкових класів ЗПР та вадами слуху 2009-2010 н.р. Підготувала керівник МО вихователів Григоренко Л.Г. Розвиток пізнавальних процесів дітей молодшого та середнього віку\nРОЗВИТОК УВАГИ Увага як динамічна сторона свідомості особистості:\nРОЗВИТОК УВАГИ Увага як динамічна сторона свідомості особистості Увага — зосередженість, спрямованість свідомості людини у даний момент часу на якомусь реальному або ідеальному об'єкті — предметі, явищі, події, образі, думці тощо\nУвага — динамічна сторона свідомості, яка характеризує ступінь її спрямованості на об'єкт і зосередження на ньому з метою забезпечення його адекватного відображення протягом часу, необхідного для виконання певного акту діяльності або спілкування\nУважність містить три компоненти: :\nУважність містить три компоненти: а) сталість уваги як тривалість безперервного психічного процесу, необхідного для завершення даного завдання, дії тощо; б) уміння довільно переключати увагу з одного об'єкта на інший; в) стійкість, яка визначається опором щодо відволікаючого впливу сторонніх подразників.\nУвага в молодшому шкільному віці:\nУвага в молодшому шкільному віці стає довільною , але ще досить довго, особливо в початкових класах, сильною залишається мимовільна увага дітей. Обсяг і стійкість, переключення і концентрація довільної уваги до IV класу школи в дітей стають майже такими самими, як і в дорослої людини.\nМолодші школярі можуть переходити від одного виду діяльності до іншого без особливих зусиль :\nМолодші школярі можуть переходити від одного виду діяльності до іншого без особливих зусиль Однак і тут увага дитини зберігає ще деякі ознаки «дитячості».\nМОЖЛИВОСТІ РОЗВИТКУ УЯВИ Уява та її функції :\nМОЖЛИВОСТІ РОЗВИТКУ УЯВИ Уява та її функції Уява — психічний процес створення образу предмета або ситуації шляхом перебудови, перекомбінації наявних уявлень . Уява - один з самостійних пізнавальних процесів.\nУява - :\nУява - проявляється в побудові образу, засобів і кінцевого результату предметної діяльності людини; у створенні програми поведінка невизначеності проблемної ситуації; у продукуванні образів, не програмують, а замінюють діяльність; у створенні образів, які відповідають описаному об'єкту.\nРозрізняють репродуктивну (відтворюючу) продуктивну ( творчу) уяву; просторову й «непросторову »; конвергентну і дивергентну .\nБагатство довгочасної пам'яті на різноманітні образи — :\nБагатство довгочасної пам'яті на різноманітні образи — це одна із передумов успішного функціонування уяви.\nТаким чином, уява:\nТаким чином, уява — це здібність , яка може бути розвинена шляхом цілеспрямованого тренування переважно в період дошкільного та шкільного віку.\nПам'ять — форма психічного відображення, яка полягає в закріпленні, збереженні та наступному відтворенні минулого досвіду. РОЗВИТОК ПАМ'ЯТІ Пам'ять як психофізіологічний процес\nОсновними процесами пам'яті є: :\nОсновними процесами пам'яті є: запам'ятовування, збереження, відтворення інформації\nТак, пам’ять, що домінує в діяльності, розрізняють:\nТак, пам’ять, що домінує в діяльності, розрізняють за характером психічної активност і рухову, емоційну, образну (зорову, слухову, тактильну, смакову, нюхову, ейдетичну тощо) та словесно-логічну. за характером цілей діяльності — мимовільну та довільну; за тривалістю закріплення та збереження інформації — короткочасну, довготривалу та оперативну.\nРозрізняють типи пам'яті - :\nРозрізняють типи пам'яті - зоровий, слуховий, руховий (моторний) змішаний (слухо-моторний, зорово-руховий, зорово-слуховий) Найчастіше трапляється змішаний тип.\nДіти молодшого шкільного віку характеризуються:\nДіти молодшого шкільного віку характеризуються достатньо високим рівнем розвитку пам'яті, і це стосується насамперед механічної пам'яті. Дещо відстає у своєму розвитку опосередкована, логічна пам'ять, оскільки в більшості випадків дитина, займаючись навчанням, обходиться механічною пам'яттю. Спеціальне навчання дітей молодшого шкільного віку мнемічних прийомів суттєво підвищує продуктивність їхньої логічної пам'яті. Незнання цих прийомів, невміння ними користуватися на практиці є основною причиною слабкості довільної пам'яті в багатьох дітей даного віку.\nУ підлітковому віці відбуваються важливі процеси:\nУ підлітковому віці відбуваються важливі процеси пов'язані з перебудовою пам'яті. Активно починає розвиватися логічна пам'ять, яка швидко досягає такого рівня, що дитина переходить до переважного використання цього виду пам'яті, а також довільної та опосередкованої пам'яті. Бурхливим є й розвиток логічної пам’яті, частіше її використання призводить до уповільнення розвитку механічної пам'яті , внаслідок чого у підлітків виникають проблеми з пам'яттю. Скарги на погану пам'ять у цьому віці трапляються набагато частіше, ніж у молодших школярів.\nПояснюється це тим, що в середніх класах:\nПояснюється це тим, що в середніх класах зростає кількість нових навчальних дисциплін і, відповідно, значно зростає обсяг інформації, яку необхідно запам'ятати, зокрема й механічно . Поряд із цим у підлітків з'являється інтерес до способів удосконалення процесів пам'яті.\nЕйдетизм (від гр. «ейдос» — образ) - :\nЕйдетизм (від гр. «ейдос» — образ) - здатність деяких індивідів (ейдетиків) до збереження і відтворення надзвичайно живого й детального образу раніше сприйнятих предметів і явищ.\nМарбурзькою школою були встановлені також наступні факти: :\nМарбурзькою школою були встановлені також наступні факти: 1) відсоток ейдетиків залежав від їх географічного місця проживання: вплив Са і К у воді та їжі збільшує цей відсоток. Це пов'язано з діяльністю залоз внутрішньої секреції і, в першу чергу, щитовидної; 2) відсоток ейдетиків більший у допоміжних школах, де більше використовується наочний навчальний матеріал; 3) була встановлена позитивна кореляція між ейдетизмом та високим інтелектом; 4) серед дітей у Середній Європі частка виражених ейдетиків складає 40%.\nЗ 1988 року в Москві працює «Школа ейдетики»:\nЗ 1988 року в Москві працює «Школа ейдетики» Вона має багато філіалів у різних куточках колишнього Союзу. Школа проводить тренувальні навчання з розвитку пам'яті та уяви.\nОсобливістю цих методів є: :\nОсобливістю цих методів є: 1) якнайбільше яскравості, емоційності; 2) якнайменше логічності; 3) візуалізація\nРОЗВИТОК ІНТЕЛЕКТУ ТА ТВОРЧОГО ПОТЕНЦІАЛУ :\nРОЗВИТОК ІНТЕЛЕКТУ ТА ТВОРЧОГО ПОТЕНЦІАЛУ Мислення: особливості розвитку й функціонування у дітей молодшого шкільного та підліткового віку\nВиділяють такі види мислення::\nВиділяють такі види мислення: словесно-логічне, наочно-образне, наочно-дієве.\nВиділяють такі основні операції мислення : аналіз, синтез, порівняння, узагальнення, конкретизація та абстрагування Основними формами логічного мислення є: поняття, судження, умовивід.\nУ першокласників і частково у другокласників домінує наочно-дієве і наочно-образне мислення тоді як учні 3—4-х класів частіше спираються на словесно-логічне та образне мислення.\nПеред проведенням вправ та ігор:\nПеред проведенням вправ та ігор доцільно зробити короткочасну інтелектуальну «розминку».\nІгри та вправи на розвиток уваги:\nІгри та вправи на розвиток уваги 1. «Що чути?» Мета: розвиток уміння швидко зосереджуватися. На сигнал ведучого увага дітей звертається почергово то на двері, то на вікно. При цьому їм пропонують послухати і запам'ятати те, що відбувається за дверима й за вікном. Потім кожен учень розповідає, що там відбувалося. 2. «Будь уважний!» Мета: стимулювання уваги; навчити швидко й точно реагувати на звукові сигнали. Діти крокують під мелодію маршу. На слово «зайчики», вимовлене ведучим, діти повинні почати стрибати; на слово «коники» — ніби бити «копитами» об підлогу; «раки» — задкувати; «пташки» — бігати, розкинувши руки; «лелека» — стояти на одній нозі.\nІгри та вправи на розвиток уяви :\nІгри та вправи на розвиток уяви 1. «Поверхи» Мета: розвиток репродуктивної уяви. Ведучий повідомляє учням наступну інструкцію: «У будинку — 4 поверхи. На кожному поверсі живе одна сім'я. Борисенки живуть під Карпенками. Шевчуки — над Черенками, а Карпенки — під Черенками». Завдання: розташувати сім'ї за поверхами. Робота при цьому має виконуватись тільки в уяві. Учням, для яких виконання цього завдання виявилося особливо важким, пропонують самостійно вдома скласти декілька вправ цього типу.\nЕйдотехнічні вправи для розвитку пам'яті та уяви :\nЕйдотехнічні вправи для розвитку пам'яті та уяви Вправа 1 Описати щохвилинно події власного вчорашнього дня. Якщо виникнуть труднощі у відтворенні, необхідно зайнятися чимось іншим, а через 20—ЗО хв спробувати згадати ще раз. Вправа 1а Описати події двох-, трьох-, семи-, десятиденної (і більше) давності.\nІгри на розвиток пам'яті :\nІгри на розвиток пам'яті 1. «Античас» Мета: підвищити продуктивність пам'яті. Кожному з учасників пропонується тема для невеликої розповіді (наприклад, «Театр», «Магазин», «Прогулянка на природу» тощо). Отримавши тему, учасник повинен розкрити її, описуючи всі події в ній у зворотному порядку.\nКомплекс інтелектуальних ігор для розвитку мислення учнів (за методикою Є.В.Заїки):\nКомплекс інтелектуальних ігор для розвитку мислення учнів (за методикою Є.В.Заїки) 1. «Складання речень» Мета: розвивати здібність швидко встановлювати логічні зв'язки між звичайними предметами. Вибираються навмання три слова, не пов'язані за змістом (наприклад, «озеро», «олівець», «ведмідь»). Необхідно скласти якомога більше речень, включивши всі три слова (відмінок можна змінювати). Наприклад: «Ведмідь кинув у озеро олівець», «Хлопчик намалював олівцем ведмедя, що купався в озері». 2. «Пошук спільного» Мета: розвиток здібності знаходити спільні ознаки, розвиток здібності до узагальнення. Навмання вибираються два іменники, які логічно не пов'язані (наприклад, «тарілка», «човен»). Необхідно знайти якомога більше спільних ознак для цих предметів (для даного прикладу, «вироби людини», «мають глибину» тощо). Перемагає той, у кого більший список та оригінальніші відповіді, а також виділені більш суттєві ознаки.\nВправи на розвиток мислення 1.«Виявити закономірність» Мета: розвиток логічного мислення. Заповнити клітинки зі знаком питання, 2. «Заповнити порожні клітинки» Мета: розвиток логічного мислення. Вписати в порожні клітинки цифри так, щоб сума по всіх напрямках дорівнювала: а) 15; б) 9 (цифри можуть повторюватися).\nPROCESIÓN SAN MARCELINO CHAMPAGNAT


Проводив час із товаришем: поліція Чернівців розшукала зниклого хлопця | Новини\n13:32, 12 липня 2020 р.\nВчора, 11 липня, до Шевченківського відділення поліції надійшло повідомленняпро зникнення 15-річного чернівчанина. На його пошуки було орієнтовано особовий склад Шевченківського відділення поліції, наряди патрульної поліції та громадськість.\nНезабаром поліцейські отримали повідомлення про місцеперебування підлітка, повідомляє відділ комунікації поліції у Чернівецькій області.\nПравоохоронці з'ясували, що хлопець проводив час із товаришем. Коли той дізнався інформацію про розшук друга – негайно повідомив до поліції, про це пише 0372.ua.\nПідліток розповів інспекторам ювенальної превенції, що пішов з дому через непорозуміння з батьками та більше не хоче проживати з ними. Поліцейські повідомили органи опіки про це. Наразі вирішується питання про місце перебування неповнолітнього надалі.\nЧитайте також:Статистика смертності на Буковині\n#Розшук #зникнення #поліція #закон


Їм досі сняться терикони і побратими бойові | Зоря Полтавщини. Громадсько-політична газета\nЇм досі сняться терикони і побратими бойові\nОпубліковано: 11 Листопада 2016\nМедаль “Захисник Батьківщини”, прикріплена до військової форми, відчуває, як б’ється мужнє серце солдата. Скільки таких медалей розійшлося по Україні? Скільки ще чекає на нових героїв? Думалося, що бойові нагороди мають прикрашати груди тільки фронтовиків Другої світової, але знову українські родини проводжають своїх чоловіків на війну.\nСеред тих, хто боронить східні рубежі України від зовнішнього агресора, чимало жителів Диканського району. Багато з них уже повернулися додому і поринули у мирні трудові будні. Багато й тих, хто нині боронить Вітчизну на буремному сході.\nОдними з перших вирушили на Донбас Руслан Калюжний (позивний “Лисий”) і Микола Свіркін (“Бешений”). Обидва потрапили до 93-ї окремої механізованої бригади реактивно-артилерійського дивізіону: Руслан Анатолійович служив артилеристом, а Микола Олексійович – у взводі зв’язку.\nНезриму єдність земляки відчували повсякчас, адже нерідко телефонували один одному, та й бойові завдання виконували синхронно: один забезпечує зв’язок, інший засипає противника вогнем. Чимало гарячих точок пройшли: Красноармійськ, Слов’янськ, Новобахмутівку, що під Горлівкою, Новоселівку, Авдіївку, Піски… Не раз Микола Свіркін (а для своїх – Колясик) приїжджав до Руслана Калюжного. Бійці його приймали як свого. “До нас і розвідники заходили. Ми їх нагодуємо, відігріємо, хлопці відіспляться – і далі в розвідку”, – розповідає Руслан Анатолійович.\nЧерез п’ять місяців після того, як Руслана мобілізували, поріг районного військкомату переступив його брат Богдан Калюжний (позивний “Клема”). Попросився служити добровольцем у зону АТО, мотивуючи своє рішення по-чоловічому: “Брат на війні, а я за спідницею ховатися буду?” Він у складі 2-ї зенітно-ракетної батареї 1-го ракетного дивізіону об’їздив усю Луганську область, та й у Донецькій вистачило роботи.\nНині в зоні АТО перебуває ще один Калюжний – Анатолій, який підписав контракт і служить під Авдіївкою механіком-водієм у складі військ протиповітряної оборони. Добровольцем до української армії потрапив і Андрій Булава (позивний “Судачок”). Спочатку він не проходив за віком, тому аж за четвертою хвилею мобілізації врешті одягнув військову форму. Служив на території Луганщини у Білоцерківському зенітно-ракетному полку начальником радіостанції, хоча обов’язки виконував різні – і на блокпостах працював, і на бойових машинах у складі охорони виїжджав, навіть на кухні поратися випадало.\n“Спочатку було цікаво. Тоді стало страшно, а згодом до цього страху вже почали звикати”, – розповідають бійці про своє перебування у зоні проведення антитерористичної операції. За рік служби навчилися за звуком розрізняти калібри снарядів і приблизно вгадувати, де вони впадуть. Хоча нерідко кров холонула в жилах від того, що відбувалося. “Інколи було так страшно, що вже подумки з життям прощався. Написав дружині СМС: “Я тебе люблю”, вимкнув телефон – і все, в бій”, – ділиться спогадами Руслан Калюжний.\nМиколу Свіркіна представили до нагороди за те, що він вивіз одинадцять поранених бійців, прорвавшись через оточення сепаратистських БМП. Руслан Калюжний отримав президентську нагороду – почесний нагрудний знак “За взірцевість у військовій службі”, який йому вручили за підтримку “кіборгів” під аеропортом: тоді його підрозділу вдалося підірвати ворожі склади з боєприпасами.\nЯк удома чекали, як боялися таких прощальних повідомлень, можна тільки уявити. Для родин бійців війна стала справжнім випробуванням. Щоб пережити його, теж неабияка мужність потрібна. “Коли я від’їжджав, мій син на колінах благав: “Таточку, не їдь”, – гірко пригадує Богдан Калюжний. Тож для рідних воїнів-захисників стало справою честі підтримувати нашу армію. Дорослі виготовляли маскувальні сітки, діти писали листи і малювали. Бійці й досі зберігають листи, які отримували на передовій, багато з них віддали в музей. Ці малюнки та помережані дитячими почерками аркуші бували і в нагрудних кишенях, і в бойових “Уралах”. Не розлучаються воїни з оберегами: іконами, натільними хрестиками, вірять, що вони теж відводили ворожі кулі.\nЗ великою вдячністю пригадують бійці й волонтерів, особливо Олександра Онищенка, який знову перебуває в зоні АТО, тільки тепер уже як військовослужбовець. Добрим словом відгукуються й про Олександра Братського, який організував фонд “Допомога військовим”, і про підприємця Василя Бабича, і про роботодавців: Леоніда й Дениса Сичуків (ТОВ “Колос”), Руслана Залейдінова, Романа Пирлика й Олександра Мацюка (ТОВ “Укрпродснекгруп”).\nНині чоловіки повернулися до своїх мирних занять. Руслан Калюжний знову курсує дорогами України. Микола Свіркін ремонтує автомобілі. Андрій Булава працює в Диканському районі газопостачання. Богдан Калюжний шукає, де можна застосувати свою професію тракториста. Періодично телефонують бойовим побратимам, їздять до них у гості, запрошують до себе. Тільки феєрверків не люблять, та ще блискавки з грозою, бо тоді відразу огортає тривога, яка і без того нерідко приходить у сни…\n« На сторожі інтересів людей – антирейдерський штаб\nПоліцейські вилучили наркотики »\nЛіміт часу вичерпаний. Будь-ласка, перезавантажте CAPTCHA. чотири + = десять


Відвід нержавіючий безшовний 102х6 - 12Х18Н10Т - AISI 321\nВідвід нержавіючий безшовний 102х6 - 12Х18Н10Т - AISI 321 є відрізком труби, вигнутий в результаті термообробки під заданий радіус. Основне його призначення - змінювати напрямок потоку в магістральних трубопроводах. Вироби застосовуються в нафтогазовій галузі, енергетиці, в хімічній і целюлознії промисловості. Вони також можуть використовуватися в хімлабораторіях для відводу відпрацьованих газів і в системах високотемпературного опалення.\nВідвід нержавіючий безшовний 102х6 - 12Х18Н10Т - AISI 321 виготовляється шляхом гарячого протягання безшовних труб. Легуючими добавками для сталі виступають хром, нікель і титан. Відсутність швів дозволяє використовувати деталь в місцях, де потрібна абсолютна герметичність.\nВи можете купити у нас Відвід нержавіючий безшовний 102х6 - 12Х18Н10Т - AISI 321 за найкращою ціною. Власне виробництво дозволяє домогтися оптимального якості кожної деталі. Також ми виготовляємо безшовні нержавіючі відводи на замовлення, відповідно до ваших потреб або креслень.\nТруба нержавіюча кругла жаростійка 114х6 ГОСТ 9940-81 20Х23Н18 - AISI 310\nТруба нержавіюча кругла кислотостійка 60х0,8 ГОСТ 9941-81 10Х17Н13М2Т - AISI 316\nФланець комірний Ду 20 Ру 6 Сталь 08Х17Н15М3Т (AISI 316) 12821-80\nТруба нержавіюча кругла 27х1,5 ГОСТ 9941-81 12Х18Н10Т - AISI 321


Карлікові кролік -нові домашні улюбленці « Перехрестя\nКарлікові кролік -нові домашні улюбленці\nРучний домашній кролик – ласкаве і миле створіння. В католицьких країнах карликових кроликів зазвичай дарують дітям на Великдень. Це розумні, кмітливі тварини. Недарма братик кролик часто фігурує в північноамериканському і англійському фольклорі як хитрий і кмітливий, але, на відміну від лисиці, зовсім не злий персонаж. Кролика непогано завести для дитини 7-12 років. Кролика можна гладити, грати з ним. Доглядати за кроликом нескладно. Спостерігати за симпатичним зайчиком буде цікаво всім, хто любить тварин.\nЩе на початку XX ст. зайцеподібні (Lagomorpha), до яких належать кролі, відносили до загону гризунів як сімейство. Але в 1912 р. їх виділили в самостійний загін. Основна відмінність зайцеподібних від гризунів у тому, що у верхній щелепі у них не одна, а дві пари різців. Друга пара розвинена слабше і розташовується позаду першої. Є також істотні відмінності в будові кісткового піднебіння і шлунка. Однак у представників цих двох загонів багато спільного. Зокрема, у них немає іклів, а різці і корінні зуби відокремлені широким позбавленим зубів простором – діастемою. Різці і в тих, і в інших зростають постійно.\nЗайцеподібні об’єднують власне зайців і кроликів – родина зайцевих (Leporidae), а також пищуховых (Ochotonidae). Єдиний одомашнена вид – європейський дикий кролик (Oryctolagus cuniculus) – став родоначальником всіх порід кроликів. Він відносно невеликий: довжина тіла – 35-45 см, а вух – 6-7 див.\nПоширений в Західній і Середній Європі, в Північній Африці, Північній і Південній Америці і на багатьох островах. Цих тварин завезли в Австралію і Нову Зеландію, і вони там у безлічі розплодилися. Кролики живуть у норах. Вони облюбовують «будинок» на довгі роки, постійно споруджуючи в ньому нові ходи. Тому стара нора має досить складний пристрій. Тварини дуже плідні: самка приносить три-чотири посліду на рік.\nПороди кроликів діляться на три групи за розмірами тварин: великі, середні і карликові. Великі важать від 3,5 до 12 кг, середні – 2,5-3,5 кг, а карлики – 1 – 1,5 кг. Більшість великих і середніх порід розводять на м’ясо і заради шкірки. А «для душі», як домашніх вихованців, тримають в основному карликових кроликів.\nУ 1918 р. селекціонерам вдалося отримати кроликів з короткими вухами, а трохи пізніше – з укороченою і досить великої мордочкою. Звір мав кумедний вигляд і був самим мініатюрним серед своїх побратимів. Він отримав назву гермелін, або горностаєвий кролик. Найменування «горностаєвий» дано за біле хутро, який за кольором і структурі дуже схожий на хутро горностая. Ця порода і поклала початок карликових кроликів. Пік її розведення припав на 20-ті рр. минулого століття. Пізніше норма ваги гермелинов була визначена в 1,25 кг.\nВ кінці 30-х рр. в Нідерландах вивели кольорових карликових кроликів. Нині існують німецький, англійський, американський, чеську та інші стандарти порід карликових кроликів, дещо різняться між собою. У Росії при експертній оцінці звірків використовується німецький стандарт. Він виділяє п’ять порід. Крім гермелинов це гладкошерсті кольорові карлики і висловухі барани, короткошерсті рекс і довгошерсті лисячі кролики. За винятком гермелинов (вони завжди горностаево-білі), карликові кролики бувають найрізноманітніших кольорів: чорні, «шиншила», блакитні, руді та ін. Дорослі особини важать 1-1,5 кг. Тільки вага баранов – самої великої породи декоративних – 1,8-2,5 кг. Є ще ангорские карлики з пухнастою шерстю. Але ця відносно молода порода не включена в німецький стандарт, оскільки її селекція ще триває.\nВ Австрії, Чехії, Німеччині та Америці добре поставлено розведення перерахованих порід кроликів, проводяться міжнародні та регіональні виставки.\nТривалість життя цих тварин становить у середньому 5-7 років, деякі доживають до 13.


Qatar Airways: знижка 40% на авіаквитки! Мальдіви, Бангкок, Кувейт з Києва від €445 у два боки! - Lowcost Avia\nАкційні авіаквитки у Азію зі знижкою 40% від Qatar Airways!\nОдна з найкращих авіакомпаній світу – Qatar Airways розпочала розпродаж зі знижкою 40% на авіаквитки! Авіарейси з Києва у багато міст Азії від €445 у два боки! Квитки на акційні напрямки в Азію можна придбати вже з листопада цього року!\nавіаквитки необхідно придбати до 8 листопада 2018 року\nперіод акційних авіарейсів 1 листопада 2018 – 31 травня 2019 року\nКиїв – Бангкок – Київ від €445 в два боки\nКиїв – Кувейт – Київ від €450 в два боки\nКиїв – Пекін – Київ від €448 в два боки\nКиїв – Мальдіви – Київ від €471 в два боки\nПрямі посилання на бронювання авіаквитків з Києва в Азію:\nКиїв – Бангкок (Таїланд) – Київ від €445 в два боки на 19 – 29 листопада 2018 року\nКиїв – Кувейт – Київ від €450 в два боки на 20 – 30 листопада 2018 року\nКиїв – Кувейт – Київ від €450 в два боки на 3 – 13 грудня 2018 року\nКиїв – Пекін (Китай) – Київ від €468 (€448 Swiss) в два боки на 16 – 30 листопада 2018 року\nКиїв – Пекін (Китай) – Київ від €448 Swiss в два боки на 7 – 15 грудня 2018 року\nКиїв – Мальдіви – Київ від €471 в два боки на 8 – 20 листопада 2018 року\nКиїв – Мальдіви – Київ від €471 в два боки на 3 – 12 грудня 2018 року\nЗауважте, що на деяких напрямках можуть бути дешевші квитки від інших авіакомпаній, наприклад від Swiss, Turkish Airlines чи Air Astana.\nКиїв – Пекін – Київ від €468 (€448 Swiss) в два боки на 16 – 30 листопада 2018 року


У Львові скасували міжнародний тендер на будівництво Палацу спорту - Главком\n6 Грудня, 2018, 15:59\nПроект хочуть допрацювати, а також зменшити вартість\nТендерний комітет ЛКП «Палац ігрових видів спорту» скасував міжнародний тендер на будівництво Палацу спорту на Сихові.\nВідповідне рішення опублікували на порталі публічних закупівель ProZorro 30 листопада.\n«30 листопада було засідання робочої групи і прийняли рішення відміняти тендер, щоб доопрацювати проект у сторону зменшення суми, яку витратять на будівництво спорткомплексу», - розповів голова тендерного комітету Ігор Самотій.\nНа даху спорткомплексу мали облаштувати лижний спуск.\nУ спорткомплексі мали бути облаштовані чотири окремі криті зали для регбі, гандболу, баскетболу та волейболу, критий басейн розміром 25х30 метрів для водного поло. У центральному багатофункціональному залі спорткомплексу, крім змагань зі спорту, можна було б проводити концерти.\nспорт Львів будівництво тендер ProZorro спорткомплекс


BDJ-2000 Одиночний провідник з коробки з коробки для сшивання машин Виробники з Китаю - Ціни, Купити - G & Z Trading\nBDJ-2000 Одиночний провідний коробка для сшивання скриньок\nСпецифікація і функція автомата з напівавтоматом BDJ-2000 (одношарове шовування): а) подвійний сервопривід Франції Schneider, висока точність. Б) Тайваньський Weinview сенсорний екран, який швидко змінює кожен параметр (відстань між штифтом, цифрами, типом і задньою перегородкою). C) Японська система управління Omron PLC. Г) крок ...\nАвтоматична швейна машина BDJ-2000\nСпецифікація та особливість:\nА) Франція Schneider подвійний сервопривід, висока точність.\nБ) Тайваньський Weinview сенсорний екран, який швидко змінює кожен параметр (відстань між штифтом, цифрами, типом і задньою перегородкою).\nC) Японська система управління Omron PLC.\nГ) кроковий двигун для заднього дзеркала, електричний контроль.\nE) Всі контактори та автоматичні вимикачі - це Siemens.\nF) Фотоелектричні осередки та близькі вимикачі - Ormon.\nG) Нижня форма і матеріал для ножів - це японська вольфрамова сталь.\nГод) Обклеювання матеріалу голівки приймає спеціальну сталь.\nI) Вишивання однієї шпильки, подвійних штифтів або високоміцних шпильок.\nJ) Налаштування переміщення відповідно до різних розмірів листа лише протягом однієї хвилини, легкість роботи.\nK) Автоматичний підрахунок у секції подачі, а стіл для годівлі піднімається автоматично.\nЛ) Автоматична доставка пакетів для скріплення після зшивання, кількість пакетів може бути встановлена між 1-99 аркушів.\nМ) замовлення пам'яті: 1000 замовлень можна зберігати.\nN) Автоматична система подачі дроту, попереджаючи, що після закінчення пов'явлення проводу, провідна котушка може становити 20 кг, що покращує ефективність виробництва.\nO) картон: 3 і 5-ти гофрований картон;\nР) швидкість машини: 600шт / хв;\nQ) Дистанція затвора: 30-120 мм регульована.\nГ) Наконечники колісних дисків регулюються електрично.\nS) Висота підйому столу для годування: максимум 900 мм.\nT) Розміри машини: 2.8x2.7x2м.\nУ) Маса машини: 2,2 тонни.\nV) вся машина приймає ізольований захисний пристрій.\n Серводвигуни Schneider.\n Omron PLC, ближній вимикач, фотоелектричні вимикачі.\n Сигналізатори контакторів.\n Шнедер теплові реле, повітряні вимикачі.\n Тайванські оригінальні планетарні редуктори.\nНатискання матеріалів для голови приймають японські прес-форми.\nНовини та матеріали подушки приймають імпортну вольфрамову сталь (зносостійкість та ударостійкість).\n5. Розміри машини\n6. Розміри листа\nМакс довжина аркуша (A + B) X2\nМінімальна довжина A\nМінімальна довжина аркуша (A + B) X2\nМакс. Висота D\nМакс ширина аркуша (C + D + C)\nМінімальна висота D\nШирина мінімальної ширини листа (C + D + C)\nМакс. Зшиваючий край\nМакс. Обкладинка C\nМаксимальна висота столу столу\nМінімальне покриття С\nМакс. Ширина B\nМінімальна ширина B\n500 шпильок / хв\nМаксимальна довжина A\nЯкщо високошвидкісний сітчастий коробка типу bdj-2000 для коробки, що обслуговує вашу вимогу, можна придбати які-небудь товари для продажу з нами. Ми є одним з професійних виробників у Китаї, і ми запропонуємо вам неперевершені ціни та сервіс.\nHot Tags: BDJ-2000 одноколійний дротяний коробковий ящик, машина для шиття, Китай, виробники, ціни, купити, на продаж


Мелікян: Є футболісти, які не будуть виступати у нашому клубі ᐉ UA-Футбол\nМелікян: Є футболісти, які не будуть виступати у нашому клубі\nПрем'єр-Ліга 24 січня 2020, п'ятниця. 00:35\nТренер незадоволений грою з Минаєм\nГоловний тренер "Львова" Єгіше Мелікян підвів підсумки товариського поєдинку з "Минаєм" (1:2) і розповів про можливих новачків команди.\n— Для нас було важливо у цьому матчі побачити, хто на якому рівні перебуває. Хлопці повернулися з відпустки. До нас приєдналися нові гравці, на разі вони перебувають у нас на перегляді. Тому цей матч був дуже у цьому плані інформативним. Завдяки цій грі я отримав чимало інформації для аналізу.\n— У другому таймі вийшов інший склад, у тому числі й футболісти, які перебувають на перегляді. Як оціните гру команди по перерві?\n— Те, що я побачив у другому таймі — є футболісти, які не будуть виступати у нашому клубі. Гра показує, хто готовий грати, а хто ні. Другий тайм це показав. Тому дуже добре, що такий другий тайм вийшов. Ми пропустили два голи. Тож помітні помилки гравців, над якими ми працюватимемо надалі.\n— Чи буде підсилення команди. Про які позиції може йти мова?\n— Підсилення команди буде обов’язково, продовжується робота. Щодо позицій, то до цього матчу я думав над одними позиціями, але зараз добавилися ще й інші, які потребують підсилення. Але треба ще аналізувати.\n21:07 Украинские Львів програв Минаю в своєму першому спарингу року 1\n21:22 Украинские ТМ. Богданов забиває, Колос румунську Астру перемагає 3\n08:58 Украинские Бандура покинув ФК Львів\n08:47 Ліга Європи Каштру відповів на запитання про прочуханку гравцям у перерві матчу з Бенфікою 2


Один військовий ЗСУ загинув, ще один травмувався 23 лютого на лінії розмежування | Вільне радіо\nВільне Радіо » Новини » Один військовий ЗСУ загинув, ще один травмувався 23 лютого на лінії розмежування\nСтан здоров’я травмованого невідомий. А загалом, станом на 17:00, зафіксували 59 обстрілів, з них — 54 із важкої зброї.\nОбстріли фіксували поблизу таких населених пунктів:\nБогданівка — 14 разів, з артилерії калібру 122 мм, мінометів калібру 120мм 82 мм, БМП-1.\nМаріуполь — 7 разів, з артилерії калібру 122 мм, мінометів калібру 120 мм, станкових протитанкових та ручних гранатометів, БМП-1, великокаліберних кулеметів.\nПівденне — 7 разів, з артилерії калібру 122 мм, мінометів калібру 120 мм та 82 мм, станкових протитанкових гранатометів, великокаліберних кулеметів та стрілецької зброї.\nНовотошківське — 5 разів, з БМ-21 «Град», артилерії калібру 122 мм, мінометів калібру 120 мм та 82 мм.\nМар’їнка — 5 разів, з мінометів калібру 120 мм та 82 мм, станкових протитанкових гранатометів.\nПіски — 4 рази, з артилерії калібру 122 мм, мінометів калібру 120 мм, БпЛА з застосуванням ВОГ-17.\nАвдіївка — 4 рази, з мінометів калібру 120 мм, станкових протитанкових гранатометів, станкових автоматичних гранатометів, великокаліберних кулеметів, стрілецької зброї.\nСвітлодарськ — 4 рази, з мінометів калібру 120 мм, реактивних піхотних вогнеметів «Джміль».\nЩастя — 3 рази, з БМ-21 «Град», мінометів калібру 120 мм та 82 мм.\nДвічі поряд з Попасною з артилерії калібру 122 мм, мінометів калібру 82 мм.\nЗолоте з артилерії калібру 122 мм.\nСтаниця Луганська, з артилерії калібру 122 мм.\nГранітне, з протитанкових ракетних комплексів.\nНагадаємо, з 17 лютого почалося загострення на Сході України.\nБойовики обстріляли три села на Приазов’ї. Снаряди пошкодили будинки, — Донецька ОДА (ФОТО)\nВідголоски обстрілу: У Покровську чоловік травмувався через вибух елемента ракети Торнадо-С Працівник залізниці знайшов вибухонебезпечний елемент ракети. Він залишився з часу обстрілу Покровська. І вибухнув поряд з постраждалим за невідомих обставин. …


СБУ провела обшук у помешканні голови інвесткомпанії "Універ" | Politerno\nPoliterno > Україна і світ > СБУ провела обшук у помешканні голови інвесткомпанії “Універ”\nСБУ провела обшук у помешканні голови інвесткомпанії “Універ”\nСлужба безпеки України прийшла з обшуком до голови інвестиційної компанії “Універ” Тараса Козака.\nПро це повідомив керівник громадської організації “Всеукраїнське об’єднання Автомайдан” Олексій Гриценко.\n“За моєю інформацією, до Тараса Козака з обшуками прийшла СБУ, і з ним зник зв’язок”, – написав він на своїй сторінці у фейсбуці.\nТрохи пізніше Гриценко уточнив, що з Козаком “все ок”, і обшук відбувається у нього вдома.\nКозак є президентом інвестиційної групи “Універ” з 2005 року, більш ніж 20 років працює в інвестиційно-фінансовому секторі. Був співвласником приватного пенсійного фонду та компанії з управління активами в Росії, керував спільними проектами з банками і фондами Швейцарії, США, Угорщини, Великобританії та Польщі.\nЄ експертом Реанімаційного пакета реформ (група з питань реформи фінансового сектора та пенсійної системи).\nНагадаємо, заступник глави Представництва НАТО в Україні Шерон Ірон на “круглому столі” в Києві заявив, що Україні не варто відкладати реформу СБУ, оскільки це може підірвати довіру її союзників. За її словами, реформа повинна зробити з СБУ демілітаризовану, деполітизовану, ефективну структуру з забезпечення внутрішньої безпеки з розвідувальними функціями і запобігання злочинності.\nПопередня « Архієпископ Даниїл Памфілійський каже, що доповідь по Україні “була сприйнята чудово” (Відео)\nНаступна The Wall Street Journal: Соратник Березовського перед смертю хотів розповісти про зв’язок “Аерофлоту” з ФСБ »\nСкандальний заступник глави СБУ подав у відставку\n“Приватівський” суд дозволив Демчині не показувати декларацію\nСкандальні нагородження: Порошенко таємно дав Демчині звання генерал-полковника – ЦПК


Він Дізель натякнув, що знімається в сиквелі "Аватару" - новини Еспресо TV | Україна\nEspreso.tvКультураВін Дізель натякнув, що знімається в сиквелі "Аватару"\nВін Дізель натякнув, що знімається в сиквелі "Аватару"\n6 квітня, 2019, 11:16\nГоллівудський актор оприлюднив відео з режисером Джеймсом Кемероном\nВідповідний відеозапис Він Дізель виклав у своєму Instagram.\nЯк зазначає актор, він перебуває на секретному знімальному майданчику фільмів "Аватару". Голлівудський режисер Джеймс Кемерон, який займається зйомками стрічок-продовжень, жартує, що зітре пам'ять Дізелю, адже він бачив павільйон.\nЯк зауважив актор, він завжди хотів попрацювати та повчитись в однієї людини в Голлівуді. І зараз він саме цим і займається.\nУ січні завершилися зйомки "Аватару 2" та "Аватару 3". Наразі друга і третя частини відзняті повністю. "Аватар 2" вийде в прокат 18 грудня 2020 року, "Аватар 3" - 17 грудня 2021 року. Зйомки ще 2 картин ще тривають.\nРаніше Кемерон розповідав, що володарка "Золотих глобусів" та "Еммі" актриса Еді Фалко, відома за серіалом "Клан Сопрано", також долучилась до зйомок


Наявність дітей продовжує тривалість життя людини — Вірші про кохання\nРезультати дослідження було опублікувано у журналі The Journal of Epidemiology & Community Health. Команда доктора Карін Модіг звернулася до бази даних національного реєстру і зібрала інформацію по 704 481 чоловіках та 725 290 жінках, які народилися в період з 1911 року по 1925 рік і проживали у Швеції. Ключовими факторами для вчених були сімейний стан кожного з цих людей, кількість народжених у них дітей та стать кожної дитини.\nПотім лікарі вивчили, як батьківство впливало на тривалість життя кожної людини старше 60 років.У порівнянні з бездітними людьми ті, у кого була хоча б одна дитина, вмирали пізніше. Команда враховувала й інші чинники, такі як рівень освіти, але результати залишилися незмінними. Тобто ключову роль відігравав лише показник наявності у людини дітей.Ще дослідники з’ясували, що неодружені люди, особливо це стосується неодружених чоловіків, мають від батьківства найбільшу кількість переваг. Вчені припускають, що відсутність партнера може спонукати їх у старості більше покладатися на своїх нащадків.\nЦікаво, що команда вчених дізналася, що стать дитини не впливає на ризик померти. У середньому жінки схильні мати більше соціальних зв’язків, ніж чоловіки, а літні бездітні люди, особливо чоловіки, менше взаємодіють з людьми, ніж люди з дітьми. Таких висновків дійшла команда швецьких лікарів.Головний висновок вчених такий: підтримка літніх людей їхніми дітьми може бути причиною того, вони живуть довше, ніж їх бездітні товариші.\nОднак, не можна також виключати і альтернативні пояснення, наприклад таке: батьки зазвичай ведуть більш здоровий спосіб життя, ніж бездітні люди, адже відчувають набагато вищу відповідальність за свою поведінку, мають бути прикладом для своїх нащадків.


...під загрозою зриву вивезення ракетного палива\n16 лютого 2013 38\n4,5 кілометра залізничного полотна було викрадено зловмисниками у Любашівському\nрайоні. Через масштабну крадіжку рейок і шпал під загрозою опинилося виконання операції з вивезення компонента рідкого ракетного палива — азотнокислого окислювача (меланж) з військової частини, розташованої неподалік районного центру Любашівка. Там перебуває 3,185 тис. тонн цієї небезпечної речовини.\nПро це розповів на останній сесії Любашівської райради виконувач обов’язків голови райадміністрації Валерій Мочуляк:\n— З Любашівки ракетне паливо планували вивезти ще в серпні—грудні 2012 року, однак і цього року воно може залишитися на місці, становлячи реальну загрозу для людей і природи.\nМеланж можна вивезти лише потягом. Для того щоб урятувати район від небезпечної сполуки, знадобиться шість ешелонів, які складаються з спеціальних цистерн. Однак для цього необхідно відновити залізничну вітку.\nЗа оцінками експертів, резервуари для зберігання компонентів ракетного палива відпрацювали себе майже на 95%. Ситуацію ускладнює й те, що військові об’єкти розміщені надзвичайно близько від населених пунктів.


Експерти: Кіровоград може стати центром альтернативної енергетики України — Інформаційний портал Кіровоградщини - Гречка - Новини Кропивницький\nОпубліковано Середа, 08 жовтня 2014, 18:30 . в Суспільство\nНа сьогоднішній день Кіровоградщина є одним з тих регіонів, який може стати локомотивами економічного розвитку України, в першу чергу, завдяки значному потенціалу розвитку енергетичного сектора. Таку думку висловили експерти Інституту стратегічних досліджень «Нова Україна» в ході «круглого столу» на тему: «Місія та роль Кіровограда в нових реаліях», який відбувся в середу в Кіровограді.\n«Особливістю Кіровоградській області є енергетичний сектор і сектор АПК. Крім того, область є частиною ядерного комплексу України. Розвиток цього напряму може стати ключовим фактором у стратегічному розвитку Кіровоградщини», - сказав головний радник Інституту стратегічних досліджень «Нова Україна» В'ячеслав Потапенко.\nЗа його словами, перспективним напрямком розвитку області може бути переробка відходів агропромисловості, а також активне використання альтернативних видів енергії.\nНа думку головного радника Інституту стратегічних досліджень «Нова Україна» Оксани Маркєєвої, кожна область сама повинна займатися питанням власної безпеки, а не чекати подачок від Києва. Тому, за її словами, важливо, щоб регіон активно працював над своєю економічною, енергетичною, продовольчою та екологічною безпекою.\nЕксперти Інституту стратегічних досліджень «Нова Україна» вийшли з пропозицією до місцевої влади щодо створення робочої групи, яка проаналізує напрацювання громадськості, проблеми Кіровоградського регіону та напрацює пакет змін до існуючої нормативно-правової бази.\nЯк повідомлялося, Фонд Сергія Льовочкіна «Нова Україна» спільно з Інститутом стратегічних досліджень «Нова Україна» розпочав програму «Центри нової України», мета якої - розробка плану розвитку п'яти обласних центрів - Вінниці, Одеси, Кіровограда, Києва та Миколаєва, які повинні стати локомотивами економічного зростання країни.\nВ рамках цієї програми вже були проведені «круглі столи» з експертами, громадськими активістами та лідерами місцевого самоврядування в Одесі, Києві, Миколаєві та Вінниці.\n0 # Сергій 09.10.2014, 17:07\nІ давало би надію на світле майбуття, коли б не вибори. Боюсь. що це чергова акція для підвищення рейтингу.\nОт Сергій Тігіпко проводив перед президентськими виборами 2010 дослідження радіації під егідою "Верітас". Після досягнення мети все забулося.


Гнучкі бренди: Ловіть клієнтів, стимулюйте зростання та вирізняйтеся на ринку — купити на ВсіКниги\nАвтор Педроса Луїс\nЦе не можна заперечувати: бізнес стає більш глобальним, ринки – все більш безладними та швидко розвиваються. Керівники та власники бізнесів розуміють, що мають адаптуватися до нових умов, але, або надто зайняті й не мають на то часу, або просто не розуміють, що саме потрібно змінити. У «Гнучких брендах» пропонується досвід створення світових брендів, який допоможе 1) швидко аналізувати своє оточення; 2) створити диференційоване та значуще позиціонування бренду; 3) втілити стратегію бренду в життя. Ви дізнаєтесь, як використати на свою користь «слабкі місця» конкурентів, а також вдосконалити те, що допоможе вашому бренду запам’ятатися та виділитися на ринку.