12+ шаблонів відео заставок After Effects: для старту вашого бізнесу\nRead Time:6 minsLanguages: العربية/عربيবাংলাDeutschελληνικάEnglishFrançaisHrvatskiItalianoPусскийWikang Tagalog\nУ вас зустріч з інвесторами на цьому тижні? Або презентація вашого стартапу? А як щодо того, щоб зробити бізнес-відео для YouTube?\nВам необхідно достукатись до аудиторії вступним відео? Складно розповісти про свою компанію в короткому відеоролику, за 30 секунд привернути увагу глядачів та підштовхнути їх дізнатися більше.\nЗ високоякісним відео-шаблоном ви отримаєте швидкий стрибок в правильному напрямку. За допомогою цього можна швидко створити комерційне інтро, анімований показ слайдів або відео презентацію вашого бізнесу. Якщо вам потрібен захопливий відеоролик для вашої компанії, то будьте впевнені, що у нас є саме те, що ви шукаєте!\nШаблони відео заставок з широкими функціональними можливостями\nУ VideoHive існує безліч After Effects шаблонів вступних відеороликів. Всі шаблони інтро мають розширені функції After Effects.\nНайкращі After Effects Video Intro Openers, доступні для продажу на ринку Envato (VideoHive)\nТі, що представлені в цій статті, створені для активних компаній. І кожен з цих відеофайлів AE має параметри налаштування. Хоча вони багаті опціями, з ними легко працювати.\nЛюдина з базовими знаннями AE швидко зрозуміє структуру файлів проекту. Потрібно лише додати текст, логотип і зображення вашої компанії.\nКожен файл шаблону AE має унікальний дизайн та відмінне інтро. У них є всі функції налаштування відео для ефективного ознайомлення з вашим бізнесом. Ось лише деякі з цих можливостей:\nопції руху тексту\nготові до вставки зображення\nмодульні файли проекту\nВи можете використовувати будь-який з цих шаблонів інтро, щоб розповісти історію вашої компанії. Просто додайте інформацію про свої стартапи та ресурси в ці захопливі відеоролики, а потім зберіть фінальне відео, і ви готові залучити свою аудиторію!\nКращі After Effects шаблони для інтро\nТут представлено більше десятка професійних файлів шаблонів відеороликів AE на вибір:\nЯкщо вам потрібна енергійна заставка для вашого стартапу або корпоративної презентації, візьміть цей шаблон After Effects. Він Full HD та налаштовується за допомогою модульної файлової структури, яку легко редагувати.\nДодайте свої зображення, налаштуйте текст та експортуйте презентацію свого слайд-шоу зі швидким рендерингом. Тривалість 45 секунд, якщо вам потрібно розширити вступне відео ви можете його змінити.\nЦе динамічний корпоративний шаблон заставки в 4K HD з мінливими кольорами. Є 35 міток, контроль кольору, сумісний з AE CS5 та вище. Ніяких додаткових плагінів для встановлення та запуску презентації вашого бізнес-відео.\nВикористовуйте цей шаблон After Effects в соціальних мережах, щоб показати ваш стартап у Facebook, Twitter, Snapchat та інших соцмережах. Він поставляється з зображеннями, фотографіями та мітками відео для швидкого налаштування. Укомплектований великою кількістю кумедних іконок. Використовуйте анімовані переходи та розважальне відео, щоб показати вашу команду і ставлення до справи.\nЦе слайд-шоу відео зроблено для швидкого вступу. Якщо ваш стартап швидко росте, у вас спортивний або динамічний продукт, то це класний шаблон After Effects. Відтворюється в Full HD, працює з останньою версією AE, його легко налаштувати, щоб виділити ваше бізнес-відео.\nНезамінний для привабливих стартапів або бізнес-історій, цей набір містить понад 27 сценаріїв з унікальним дизайном та чарівною графікою. Якщо потрібно щільне п'ятисекундне вступне або коротке відео на 3 хвилини, цей шаблон After Effects готовий до дії!\nЦе шаблон After Effects для швидкого інтро. Він продемонструє вашу компанію в елегантному швидкому слайд-шоу. Має сучасні текстові стилі та діагональні розрізи між відео-сегментами.\nВідео анімація розрахована на 21 секунду. Є 35 місць для вставки зображень та/або відео. Є вісім місць для ваших заголовків або тексту. Можете додати свій логотип і швидко налаштувати шаблон відповідно до потреб вашого стартапу.\nЦей епічний відео-шаблон являє собою набір сцен, елементів, назв та чарівних переходів. Він має мінімальний та добре оформлений дизайн, з вибором варіантів для розповіді про вашу компанію або продукт. Він створений для корпоративних відеопрезентацій, профілів компаній, рекламних роликів та іншого!\nЦе сучасне високотехнологічне відео-інтро, яке використовує освітлені елементи HUD для демонстрації динамічних елементів корпоративного бізнесу або стартапу. Якщо у вас технологічна компанія та вам необхідно демонструвати можливості інноваційних продуктів або процесів, обов'язково перегляньте це чудове відео (знизу). Примітка: для цього шаблону AE необхідний плагін Plexus (версія 2.08 або вище) та плагін Optical Flares.\nЦей корпоративний шаблон After Effects відмінно підходить для створення коротких відеороликів, які розповідають про те, як допомогти продати бачення вашої компанії інвесторам або продемонструвати вашу позицію на ринку. Якщо вам потрібно розповісти привабливу історію своєї компанії, то цей шаблон відмінно підходить. Він використовує прямокутний і ромбовий стиль переміщення, який динамічно об'єднує елементи панорамної сцени.\nВикористовуйте його для комерції, створіть свій приголомшливий пакет трансляцій, розкажіть історію запуску вашого продукту, скомпонуйте презентацію слайд-шоу або запустіть стартап. Створіть заставку відео для YouTube або Vimeo.\nВставте свої фотографії або відео, відредагуйте текст повідомлення та насолоджуйтеся стильним відео. Цей файл AE має модульний файл проекту, управління кольором, а також 16 міток зображення, відео і тексту.\nПотрібне швидке енергійне інтро з розвитком на початку? Якщо так, то це правильний шаблон інтро AE. Він має швидкі переходи, швидку дію, кругові анімації та ефекти, керовані ритмом.\nВін забезпечений мітками для відео, зображеннями і текстом, тому ви можете налаштувати його для презентації вашої компанії. Ніяких плагінів не потрібно, це 100% After Effects.\nЯкщо ви шукаєте більш корпоративну, елегантну відеозаставку, то це прекрасний AE шаблон для розгляду. Тут понад 115 місць для зображень або відео шаблонів. Він розрахований на презентацію з дванадцяти частин, ви покажете своє бачення, команду, зростання компанії, клієнтів та інше. Двоколірний контроль, висока роздільна здатність і сумісність з усіма версіями After Effects.\nЦей шаблон заставки має вкрай позитивні відгуки клієнтів, які відзначають його «візуальну привабливість», «технічну якість», «гнучкість» та «чудові файли підтримки».\nСтворіть історію вашого стартапу зі змішаними сценами. У шаблоні безліч кумедних анімацій та пресетів, включаючи паралаксні переходи та управління початком/закінченням.\nЦей шаблон AE заставки модульний, з різноманітними забавними опціями, налаштуванням перетягування та він готовий прямо з коробки уявити образ вашої компанії.\nНайкращі шаблони After Effects\nБудь-який з шаблонів AE для інтро, згаданий у цій статті, дасть відмінний результат для бізнесу. Візьміть один, якщо вашому стартапу потрібна реклама, бізнес-презентація або показ вашої компанії всьому світу.\nКрім того, у нас є великий вибір на VideoHive. Перейдіть до однієї з наших кращих категорій: After Effects Openers або After Effects Product Promos або перевірте наші найкращі шаблони After Effects.\nТільки з якісним шаблоном After Effects ви отримаєте професійні результати. Почніть з чудового дизайну та анімації, продуманих зображень, відео та текстових вставок - все це в модульному файлі AE.\nПримітка: наші співробітники постійно оновлюють цей пост, додаючи нові кращі відео-шаблони After Effects з динамічними бізнес-проектами.


Насос шестерневий Caproni 00A(C)...X063: продаж, ціна у Києві. шестеренні промислові насоси від "Гидролидер Гидравлика - Установка гидравлического оборудования, комплекты гидравлики" - 605059039\nНасос шестерневий Caproni 00A(C)...X063\nвід 4 749 грн.\nНасос шестерневий Caproni 00A(C)...X063В наявності\nГідронасоси групи 00 широко застосовуються в промислової гідравліки, а також встановлюються в міні і микростанции. Шестеренні насоси нульової групи забезпечують порівняно високі тиску і невеликі витрати, відрізняються стабільністю характеристик і високою довговічністю.\nШирокий выбор насосов для всех видов автомобилей и спецтехники иностранного производства SCANIA, MAN, IVECO, VOLVO, DAF, Renault, Fuller, Mersedes, Isuzu, FAW, Freightliner, а также отечественного производителя (МАЗ, КАМАЗ, ГАЗ, УРАЛ, ЗИЛ, КРАЗ).\nЦіна: від 4 749 грн.


Блейк Лайвлі (Blake Lively) | ВсеЗнайка\nНа головну » Кіно » Блейк Лайвлі (Blake Lively)\nНародилася ця чудова дівчина двадцять п’ятого серпня тисяча дев’ятсот вісімдесят сьомого року в місті Тарзана, штат Каліфорнія. Дитина з’явилася в родині актора Ерні Лайвлі і Ейлен Лавлі, – менеджера з пошуку обдарованих людей. Крім Блейк, в родині ще четверо дітей, – два хлопчики і дві дівчинки. Всі вони працюють в сфері шоу-бізнесу.\nПерша роль зубної феї Трейсі була зіграна Блейк в десять років у фільмі «Піщана людина». Продюсером фільму був її батько. Потім дівчинка продовжила навчання в школі до 2004 року. У цьому році вона знялася в ролі Бріджит у фільмі «Джинси-талісман» разом зі своїм батьком, який зіграв роль батька Бріджит. Отримала Блейк Христина цю роль після того, як послала на кастинг свою фотографію і була запрошена продюсерами фільму на перегляд.\nПісля зйомок в цьому фільмі пішов цілий ряд ролей у фільмах «Нас прийняли», «Саймон говорить», «Елвіс і Анабель». У підсумку, десятого грудня дві тисячі шостого року Блейк Христині за роль у фільмі «Нас прийняли!» Отримала престижну премію від Hollywood Life. Це дало їй змогу в серіалі «Пліткарка» отримати роль Серени ванн дер Вудсен. Цей надзвичайно популярний у всьому світі персонаж став прикладом наслідування для сотень тисяч дівчат різних країн. Блейк ж завоювала серця сотень тисяч чоловіків, красуючись вже не тільки на екранах, а й на обкладинках глянцевих журналів, серед яких і знаменитий американський журнал Vogue.\nВ цей же час знімається Блейк і в повнометражних фільмах. Це фільми «Нью-Йорк, я люблю тебе», «Приватне життя Піппи Лі» і фільм режисера Бена Аффлека “Місто злодіїв», який повинен вийти на екрани в кінці цього року. Крім того, вона продовжила зйомки в новому серіалі «Джинси-талісман-2».\nПротягом останніх двох років Блейк зустрічалася з актором Пенном Бедглі, її партнером по серіалу «Пліткарка». Але як стало відомо від представників Блейк і Пенна, пара розлучилася.\nПара не раз з’являлася разом на світських заходах і килимових доріжках. А буквально днями їх бачили разом гуляють по нью-йоркським магазинах. Але не присвячені в їх відносини люди, але разом працюють на одному знімальному майданчику, нічого не помітили. Швидше за все, розрив був обопільним і дружнім, і сподіваємося, що на роботу акторів він не вплине.\n← Жіночі кеди 2012\nКінозірка Лейтон Містер →


500-1000 грн. / Каталог / DarLink\nКиївська область\tРівненська область\tВолинська область\tХерсонська область\tЛьвівська область\tХарківська область\tОдеська область\tЗакарпатська область\tПолтавська область\tТернопільська область\tСумська область\tАвтономна Республіка Крим\tКіровоградська область\tХмельницька область\tВінницька область\tМиколаївська область\tЧернівецька область\tЗапоріжська область\tЧернігівська область\tЧеркаська область\tІвано-Франківська область\tДніпропетрівська область\tДонецька область\tЖитомирська область\tЛуганська область\tСторiнка 1 з 12:\n1 2 3 4 5 6 7 ...12\tнаступна\tпопередня\tОригінальні подарунки "Масажна екзотика"\nВартiсть: 515.00 грн.\n"Масажна екзотика" - це набір чудових та екзотичних видів масажу. У великому місті найважливіше це відчуття відпочинку і нові враження. Подарувавши такі оригінальні подарунки, Ви подаруєте вибір, який складається з безлічі масаж. детальніше...\nВартiсть: 520.00 грн.\nВартiсть: 525.00 грн.\nПодарункова карта "Кльова рибалка"\nПодарунок «Кльова рибалка» – це унікальна можливість насолодитися чудовою рибалкою недалеко від Києва. детальніше...\nВартiсть: 550.00 грн.\nПодарунки для чоловіків "Стрілянина по тарілках"\nПодарунки для чоловіків "Стрілянина по тарілках" - це спортивний та активний подарунок для дорогих для Вас людей. Ви можете піднести шанс цікаво провести час. Для партнерів, брата, чоловіка, для кожного чоловіка, такий подарунок стане незабутньою пригодою на довгі роки. детальніше...\nСторiнка 1 з 12:\n1 2 3 4 5 6 7 ...12\tнаступна\tпопередня\tГоловна\tПро магазин\tЯк купити?\tКаталог\tПартнери\tІнформація\tКонтакти


17 ідей для просування кафе і ресторану | FoodGuide\npost-title 17 ідей для просування кафе і ресторану\n16. Квітень 2018\n17 ідей для просування кафе і ресторану\n1. Створіть робочу атмосферу для фрілансерів\nЯкщо хочете, щоб Ваше кафе або ресторан став улюбленим місцем для дизайнерів, фотографів, фрілансерів та інших людей, які працюють віддалено, то забезпечте їм робочу атмосферу – крім хорошого WI-FI розмістіть велику кількість розеток, щоб можна було без видимих проблем включити на зарядку ноутбук або гаджет.\nФрілансери самі залучать клієнтів в ресторан або кафе – коли покличуть на зустріч своїх замовників або партнерів! Це дуже цінний ресурс.\nОдна з кращих відповідей на питання «Як збільшити прибуток в кафе?», Це – «Почніть продавати їжу на винос!».\nЗнижка в 30-40% від основного меню приверне додаткових клієнтів, які з якихось причин в даний момент потребують покупку їжі та напоїв з собою. Таким чином, збільшиться відвідуваність ресторану або кафе.\nСьогодні вони купили каву на винос, а завтра – прийшли компанією і просиділи у Вас кілька годин.\nГоловне для Вас – отримати ще одну групу лояльних клієнтів, а введення в меню їжі і напоїв на винос з цим прекрасно впорається. Продаж на винос – це відмінний спосіб просування кафе.\n3. Проекційний дизайн\nСлідкуйте за трендами в Вашій сфері,\nвідвідуйте виставки ресторанного бізнесу та впроваджуйте нові технології в своєму закладі. Одне з таких нововведень – це проекційний дизайн, повноцінний інструмент для PR ресторанів і кафе.Що таке проекційний дизайн? Мить, і за допомогою відеопроекції на стіну кафе або ресторан перетворюється на великий акваріум, а через 5 хвилин перед Вашими здивованими клієнтами розстеляється зелений луг, на якому розпускаються квіти і літають метелики; через якийсь час Ваші відвідувачі вже в космосі серед мільйонів зірок.\nЯкщо ви розмістите у себе обладнання для відеомеппінга, то точно виділитеся на ресторанному ринку. Клієнти до Вас підуть тільки заради того, щоб подивитися на цю дивину, що безумовно збільшить відвідуваність і прибуток ресторану. Безумовно, використання даної унікальної технології підвищить рівень Вашого професіоналізму в очах клієнтів, підкреслить Ваше інноваторство.\nЦе ідея для кафе і ресторанів, яка 1) дивує відвідувачів ресторану, кафе, 2) створює ексклюзивний дизайн кафе, ресторану або іншого закладу, 3) дає можливість рекламувати страви, акції та пропозиції, 4) дозволяє заробляти більше на весіллях та інших святах.\n4. Продаж наздогін\nРазом з рахунком принесіть невеликий буклет або листівку з позиціями, які Ваш клієнт може купити з собою зі значною знижкою. Пропонуйте те, що люди можуть з’їсти по дорозі або вдома за чашкою чаю / кави. Це може бути чізкейк, тістечка, печиво або щось в цьому роді. У професійній термінології це звучить, як крос-продаж (cross-sales).\nВаші клієнти вже готові оплатити свою трапезу, а додаткова витрата на тлі загального рахунку не здаватиметься велика. Для Вас же це буде істотна надбавка до виручки, навіть якщо кожен п’ятий клієнт буде здійснювати покупку навздогін. Це спосіб, що дозволяє збільшити прибуток кафе чи ресторану.\n5. Програми лояльності\nУ закладах громадського харчування не прийнято мати програми лояльності (знижки, бонуси та інше), тому введення знижок або якихось бонусів якісно виділить Вас серед конкурентів.\nНаприклад, можна видавати невеликий стікер, який дає право на отримання 5-ї чашки кави безкоштовно за куплені раніше чотири чашки (5-й бізнес-ланч безкоштовно і т.д.). При цьому не потрібно обмежувати дію акції за часом, так як не всі люди готові відвідати кілька разів заклад протягом тижня або місяця, і ефективність цього інструменту для PR ресторану буде знижена.Давайте додаткову знижку іменинникам (наприклад, тиждень до Дня народження і тиждень після). Як правило, це збільшує прибуток ресторану, кафе.\nДобре продумана програма лояльності прекрасно впорається з просуванням ресторану або кафе.\n6. Проведення весіль, ювілеїв, свят\nЯкщо у Вас немає постійної великої аудиторії, то можна проводити весілля, ювілеї та всілякі свята, в іншому випадку, Ви постійно будете втрачати частину Ваших клієнтів, які будуть наражатися на повідомлення про те, що Ваш заклад в черговий раз закрито на якийсь корпоратив .\nТому, при наявності додаткових залів, які можна закрити під весілля, ювілеї, свята – користуйтеся ними, і продовжуйте обслуговувати звичайних відвідувачів.\nСередньостатистичний банкет на 20 і більше гостей зазвичай окупає закриття закладу на свято, якщо тільки Ваш заклад не користується великою популярністю кожен день.\nНе забудьте придбати проектор і програму для щоб, наприклад, молодята могли здивувати гостей, зробивши 3D проекцію на весільну сукню або торт.\n7. Батьки з дітьми – Ваші нові клієнти\nБагато кафе і ресторанів не приділяють належної уваги або взагалі ігнорують таку категорію, як “батьки з дітьми”, втрачаючи через це багато потенційних клієнтів.Якщо Ви хочете, щоб Ваш заклад став улюбленим місцем для відвідування батьками з дітьми, то, перш за все, позбудьтеся від стереотипу, якщо такий є, про те, що у даній категорії немає грошей, тому вони не варті уваги.\nДва батька і одна дитина – це, як мінімум, 2,5 клієнта, а частіше 2,75 і навіть повноцінних 3. Щоб переконатися в цьому, просто зверніть увагу на те, що замовляють батьки для своїх дітей. При цьому потрібно розуміти, що якщо батькам з дитиною було десь не комфортно, то вони туди вже навряд чи підуть навіть будучи без дитини. Іншими словами, не створюючи умов для перебування у Вашому кафе або ресторані відвідувачів з дітьми, Ви з великою часткою ймовірності викреслюєте себе зі списку потенційних місць для таких клієнтів, а значить, надаєте вкрай негативний вплив на просування ресторану або кафе, яким володієте.\n8. Надайте майданчик для майстер-класів\nВ останні кілька років придбали велику популярність всілякі майстер-класи – фотографів, стилістів, бізнесменів і фінансистів, особистісного розвитку і т.д. На такі майстер-класи ходить величезна кількість людей, деякі мають за плечима не один десяток відвіданих заходів. При цьому середня відвідуваність майстер-класу становить 10-20 осіб, яких можна ідеально розмістити в практично будь-якому кафе і тим більше ресторані.\nОрганізатори майстер-класів завжди відчувають великі проблеми з пошуком приміщення для проведення свого заходу. Утримувати окреме приміщення – надто дорого, так як майстер-класи не проходять щодня, а орендувати місце де-небудь – дуже дорого. Створюється унікальна ситуація – є продукт, який багатьом цікавий, але немає місця, де його можна було б “продавати”, тобто – проводити.\nНадаючи свій майданчик безкоштовно, Ви отримаєте потужний інструмент PR ресторану або кафе, оскільки організатори будуть рекламувати місце для проведення заходу. З групи людей, що зібралися на майстер-клас, приблизно половина замовить у Вас напої або легкий сніданок, вечерю.\nСтворення майданчика для майстер-класів – це відмінний спосіб з просування кафе в середовищі прогресивної частини суспільства.\n9. Більше музики\nБезумовно, відсутність музики або її поганий вибір в кафе / ресторані – це величезний мінус, який зробить Ваш заклад нудним або навіть відразливим.Говорячи про музику, потрібно окремо виділити:\n1. Музичний фон, який повинен бути присутнім кожен день – з відкриття і до закриття;\n2. Живу музику, яка повинна іноді звучати у Вас.\nМузика, що ллється з колонок, не повинна заважати спілкуванню і вживанню їжі, вона не повинна бути самостійним суб’єктом у цих заходах, але бути легким і приємним доповненням до всього. З цих причин безпрограшний варіант для кафе і багатьох ресторанів – напрямок lounge і сучасні пісні в повільній обробці.\nСама по собі жива музика є інструментом просування ресторанів і кафе. Жива музика підвищує престиж ресторану і привертає нову аудиторію, більш забезпечену. Кращі дні для живої музики – вечір п’ятниці, суботи та неділі\n10. Цінуйте час клієнтів\nІ ні в якому разі не виганяйте Ваших клієнтів, що засиділися, не створюйте у них враження того, що їм не раді, так як вони сидять за столиком вже 3- ю годину, а замовили всього одну каву.\n11. Безкоштовний Wi-Fi\nУ Вас обов’язково повинен бути хороший WI-FI, адже на дворі вік гаджетів і мобільних пристроїв.\nПароль від WI-FI повинен бути написаний на спеціальному буклеті, який буде на кожному столику. Не змушуйте своїх клієнтів питати про WI-FI у Ваших офіціантів, не робіть пароль, що складається з 20 символів.\n12. Особлива увага вбиральням\nЦей пункт більше підходить для утримання, ніж просування і PR ресторану, кафе. Приділіть особливу увагу стану Ваших вбиралень. Тільки несмачна і дорога їжа, а також дуже повільне обслуговування може посперечатися з брудними туалетами за ступенем негативного впливу на клієнтів.\nПри цьому важлива не тільки чистота вбиралень, але і їх функціональний стан – наявність туалетного паперу, одноразових рушників і мила, робочий стан сантехніки і фена, а також якість функціонування механізмів, блокуючих двері кабінки.\nТакож подбайте про наявність великого дзеркала, яке не буде спотворювати відображення (якщо дзеркало “буде повнити” то, повірте, це не кращим чином позначиться на емоційному стані Ваших відвідувачок, а значить і на їх сприйнятті Вашого закладу).\nНе поскупіться на придбання якісного туалетного паперу і спеціальних паперових накладок на сидінні унітазу.\nВелика частина відвідувачок вбиралень – це жінки, а вони вкрай педантичні до чистоти. Якщо Ваші туалети будуть брудними, то навряд чи Ви отримаєте постійних клієнтів. Тому встановіть хорошу зарплату для Ваших прибиральниць і контролюйте чистоту вбиралень.\nЗвичайно, чисті туалети – це добре, але якщо на цьому чистота у Вашому кафе, ресторані закінчується, то Ви не зможете розраховувати на велику кількість постійних клієнтів.\nДодатково проінструктуйте своїх офіціантів і прибиральниць, що столики повинні прибиратися відразу ж після відходу клієнтів. Мало приємного в тому, що Ваші клієнти, які прийшли, бачать залишки їжі на сусідніх столиках.\n14. Утримуйте старих клієнтів\nЯку б акцію Ви не запускали, який би захід не проводили, ніколи не нехтуйте своїми постійними клієнтами. У світі склалася практика, коли на залучення клієнтів в кафе витрачається 95% рекламного бюджету, на утримання постійних – решта 5%. Поважайте тих, хто дозволяє Вам працювати і існувати – Ваших постійних клієнтів.\nВаші акції, бонусні програми і в цілому політика повинна перш за все орієнтуватися на поточних клієнтів, а не на нових.\nЗробіть позначку до кожної страви в меню, що певний відсоток від Вашого прибутку йде на благодійність. Щомісяця вибирайте нову організацію або фонд, куди Ви жертвуєте гроші. Розміщуйте на столиках буклети з інформацією про те, яку суму пожертвували в ту чи іншу організацію Ваші клієнти.\nЗробіть Ваших клієнтів причетними до добрих справ.\n16. Їжа з собою\nОкремо позначте в меню або на видному місці на кожному столику, що недоїдену їжу можна взяти з собою. Не змушуйте клієнтів їсти через силу або шкодувати про залишену їжу, а запропонуйте їм забрати залишки з собою. За запитом приносьте контейнери, які Ви використовуєте для продажу їжі на винос.\nЗараз люди стали економити на бізнес-ланчі, тому доведеться неабияк “попотіти”, щоб скласти якісне і недороге меню. Тут можна тільки порадити змиритися з невеликою часткою прибутку від бізнес-ланчів заради отримання постійних клієнтів. У вас обов’язково має бути пропозиція бізнес-ланчу, тому що вони складають досить велику частку виручки ресторану і кафе.\nВключіть в меню бізнес-ланч, якщо Ви не зробили це раніше – це приверне нових клієнтів в кафе або ресторан.


Сущенко про затримання: кум підставив, спецслужби РФ готувалися довго | Українська правда\nСереда, 11 вересня 2019, 12:32\nДжерело: інтерв’ю "Укрінформу", дане за 2 дні після повернення у Київ, коли Сущенко прийшов у редакцію на планерку.\nЯ не знаю, чому він так вчинив і яка мотивація його була, але підозрюю, що він, можливо, "на гачку сидів".\nНа запитання, чи могли його антиросійські публікації стати причиною для "розробки",, журналіст відповів: "Я не виключаю цього".\nКореспондента "Укрінформу" у Франції Романа Сущенка затримали 30 вересня 2016 року у Москві, куди він прибув sз приватною поїздкою. Росія звинуватила його у шпигунстві.\n7 вересня відбувся обмін утримуваними Україною і Росією громадянами у форматі "35 українців на 35 росіян". Зокрема, повернувся додому Роман Сущенко.


Карти Києва онлайн | Асоціація підприємств інформаційних технологій України\nЗараз на сайті 0 користувачів. Ви є тутГоловна › Корисне Карти Києва онлайн\nЗатори в Києві, http://maps.yandex.ua/kiev_traffic Карта Києва онлайн, http://maps.yandex.ua/kiev Карта Києва онлайн, http://map.bigmir.net/kiev Детальна 3D карта Києва; актуальний бізнес-довідник, в якому більше 35 тис. організацій;\nсхеми руху міського транспорту (включаючи маршрутні таксі); інформацію про підключення кабельних мереж; широкі пошукові можливості; спеціалізовані тематичні додатки; щомісячне оновлення, http://yarmap.com.ua 46733 перегляди


Для держслужбовців скасують щорічні медогляди – Новини Ніжина/ новости Нежина\nЗ 2003 року всі держслужбовці мали проходити щорічні медогляди у медзакладах, до яких приписана їхня установа. У Міністерстві охорони здоров’я України пропонують скасувати щорічні медогляди державних службовців. Про це повідомила в. о. міністра охорони здоров’я Уляна Супрун на своїй сторінці у Facebook. “Відправили на підписання проект наказу, який скасовує щорічні профілактичні медогляди у держслужбовців. За умови узгодження документу з Національним агентством України з питань державної служби та Державним управлінням справами, ми позбавимося ще одного бюрократичного бар’єру. Державні службовці зможуть вільно, як і всі інші, консультуватися щодо стану здоров’я у свого сімейного лікаря та проходити справді потрібні обстеження”, – зазначила вона.\nСупрун нагадала, що з 2003 року всі держслужбовці мали проходити щорічні медогляди у медзакладах, до яких приписана їхня установа. Під цей наказ підпадають спеціалісти Адміністрації президента, Секретаріату ВРУ, апарату Кабміну, міністерств та інших центральних органів виконавчої влади, працівники місцевих державних адміністрацій. “Скасування цього наказу – один із необхідних кроків до руйнування системи розподілу на такі собі касти, коли службове становище визначає, в якій лікарні тобі лікуватися. Ми трансформуємо систему охорони здоров’я в єдиний медичний простір, де кожен отримає доступ до однаково якісних медичних послуг там, де йому зручно, а не куди приписали”, – додала вона.


Зловмисник проведе 10 років у тюрмі за напад на луцького валютника | ВолиньPost\nТеги: валютник, напад, злочинець, суд, прокуратура\nевген 11 жовтень, 2016, 20:52\nА незаконні валютні операцііі далі продовжуються ,і кришуються ,чи як?\n2277 11 жовтень, 2016, 21:57\nЦі "браві хлопци" казіно з борделем в себе в приміщенні не побачать!!!)))\n2277 11 жовтень, 2016, 21:55\nПрокуратура,Ауууу!!! Так що за незаконні валютні операції!!? Чи це вже не порушення закону?!! Чи ви "коти базіліо" одне бачите порушення, а одне ні?!!! Довго б*лять ще в центрі і на базарах валюту міняти будуть!!???\nВася 11 жовтень, 2016, 22:00\nА в банку валюти нема...\nТому доводиться в тих ледарів купувати.\nкгб 11 жовтень, 2016, 22:44\nВалюту не трогат\nКоля гпз 11 жовтень, 2016, 22:46\nПогода в Луцьку та Волинській області на середу, 12 жовтня\n11 жовтень, 2016, 20:00


Ґюлен про релігію і науку: Теологічна точка зору – Ruhhizmet\nHome Ф. Ґюлен Статті про Гюлена\nСтатті про Гюлена Ф. Ґюлен\nҐюлен про релігію і науку: Теологічна точка зору\nСучасні ісламські мислителі активно досліджували зв’язок між релігією і наукою(1). Дана тема швидко набуває популярності серед мусульман і не лише серед наукових, а також і серед інших груп спеціалістів ісламу й інтелігенції. Це пояснюється тим, що мусульмани в першу чергу зацікавлені в обговоренні даної теми з ісламської точки зору. Ми навіть можемо сказати про те, що сьогодні в багатьох мусульманських країнах практично більшість освіченого мусульманського суспільства цікавиться деякими питаннями взаємовідношення релігії і науки.\nТі, хто уважно спостерігав релігійні зміни в мусульманському світі з початку так званого «ісламського відродження» в 1970-х роках, відмічають зростаючу зацікавленість мусульман в питаннях релігії і науки, яка відбувається за останні десятиліття. Вони не могли не помітити, що між тим відродженням, яке відображає лише незначну частину тієї зацікавленості, яка пов’язана вцілому з релігією, культурою і цивілізацією ісламу. Річ у тім, що більшість активних учасників дискусій про релігію і науку є представниками природничих наук. Цікавлячись релігією, вони говорять лише про інтелектуальну трансформацію в мусульманському світі(2). На жаль, наявна література з даної теми – непевне відображення того, що відбувається в дійсності. Західна наука з сучасного ісламу має схильність концентрувати увагу на його політичних вимірах, перекриваючи цим інші сучасні прояви мусульманської інтелектуальності і релігійності, наприклад, в науці. Адже наука розглядається на Заході як світська в усіх сферах діяльності.\nТакож, на жаль, слід відмітити, що зростаюча широка зацікавленість мусульман в інтелектуальному диспуті про релігію і науку не співпала з ініціюванням відповідних наукових і дослідницьких програм. Успішні програми, які зараз не створені, мають включати даний предмет в навчальний план вищих учбових закладів, також необхідним є створення дослідницьких центрів, спрямованих на розвиток розуміння багатогранних зв’язків між релігією і наукою. В той час, коли на Заході існує велика кількість таких центрів, учбових закладів і журналів, які вивчають релігію і науку з точки зору юдейсько-християнського світогляду, в мусульманському світі здійснено лише декілька спроб.(3)\nНа цьому фоні у даній статті переслідується мета більш детально розповісти про концепцію сучасного мусульманського богослова з питань, які торкаються релігії і науки. Це релігійний діяч Фетхуллах Гюлен(4), турецький вчений-богослов, просвітник і популярний проповідник, впливовий не лише в своїй країні, але й в тюркомовних країнах Центральної Азії. Його точка зору як мусульманського богослова на релігію і науку має особливе значення. Воно полягає в тому, що в сучасному мусульманському обговоренні даного питання домінують мусульманські науковці, які отримали освіту на Заході. На сьогодні в мусульманському світі буває дуже рідко, коли видатні мислителі серед релігійних людей розмірковують над питаннями релігії і науки, незалежно від того, де вони отримали освіту, в традиційних чи сучасних інститутах. Ґюлен належить до меншості релігійних вчених в даному питанні. Не підлягає сумніву те становище, яке він займає як шанований всіма вчений-богослов, найкращим чином обізнаний в питаннях взаємовідносин релігії і науки. Вагомим є той факт, що Ґюлен є виходцем з світської Туреччини, де його традиційні ісламські погляди на релігію і науку, за своєю сутністю протирічать офіційній державній світській думці, а то й політичним інститутам.(5)\nІнтелектуальна спрямованість Ґюлена\nЯкщо виходити з освіти і наукових праць Ґюлена, то найбільш точно його можна представити як релігійного вченого, не лише глибокого знавця традійних релігійних наук, а й добре обізнаного на сучасному духовному житті Заходу, його наукових і богословських джерелах. Народившися в маленькому селі Коруджук (округ Хасанкале провінції Ерзурум в Туреччині), Ґюлен рано отримав традиційну освіту, вивчивши хадіси, Коран, а також юриспруденцію і відчував особливий потяг і любов до мов і суфійської поезії. Добре володів арабською і перською мовами, яким його навчав батько, також вивчив французьску мову. На визнання Ґюлена, завдяки духовному впливу батька ще в 10-річному віці він відчував великий вплив суфійського учителя і поета Мухаммада Лутфі Ефенді(6) (помер у 1954 році), від якого мав духовні уроки.\nДругим сучасним турецьким вченим і духовним діячем, який мав великий вплив на духовне й інтелектуальне становлення Ґюлена, був Бадіуззаман Саід Нурсі(7) (1876 – 1960). Його тлумачення Корану, відоме як Рісале-і Нур, дуже високо цінується в мусульманському світі. Ще школярем Ґюлен ознайомився з цією працею, яка частково була присвячена захисту ісламських вірувань від нападок сучасної науки. Дана праця Бадіуззмана Саіда Нурсі вплинула на формування наукових і релігійних вподобань Ґюлена. До двадцати років Ґюлен вже відчув вплив і традиційного ісламського вчення, і західної літератури, і філософської думки.(8) Таким чином, можна стверджувати, що стрижень його інтелектуального розвитку було закладено вже в ранній період навчання.\nҐюлен став високо освіченим вченим в релігійних науках ісламу з глибокою науковою зацікавленістю до сучасної інтелектуальної думки. Багато його творів свідчать про його глибоке пізнання окремих періодів в історії відносин релігії і науки на Заході. Його численні публікації також слугують доказом того, що він достатньо добре знайомий з принципами сучасної науки, її досягненнями і можливостями.\nСтавлення Ґюлена до релігії і науки\nҐюлен розглянув ряд проблем співвідношення релігії і науки. Ми ознайомимося лише з трьома моментами:\nвзаємопов’язаність наукової і релігійної істин;\nісламського погляду на сучасний науковий підхід до природи;\nпитання зв’язку Корану і науки.\nПогляди Ґюлена на дану проблематику добре обґрунтовані в одній з його дуже цінних книг, доступних на англійській мові – Особливості ісламської віри(9). Ця та інші його праці розкривають загальний контекст, який відображає ставлення Ґюлена до релійних і наукових питань. Безсумнівно, основна його зацікавленість – це зацікавленість богослова. Тому він зацікавлений в захисті позицій ісламу проти науки як богослов, граючи другорядну роль «служителя богослов’я». На його думку, релігія і наука ніколи не можуть займати в ісламі рівні позиції. Позицію науки стосовно релігії буде показано нижче.\nМи можемо побачити основні джерела інтелектуального впливу на Ґюлена в його спорі стосовно релігії і науки. Він багато разів посилається на сам Коран і пророчі хадіси, які підтримують його точку зору. Його духовне тлумачення природи явно розкриває традиційний вплив суфізму, особливо природне богослов’я Ібн Арабі, великого суфійського діяча. Стверджуючи, що всесвіт – це «королівство, де проголошуються імена Бога і тому існує деякий вид святості», і що це «Священна Книга Сотворення світу», Ґюлен вторить поглядам Ібн Арабі й інших суфійських мислителів(10). Його праця ясно показує, що його інтелектуальна орієнтація знаходилась під впливом знайомства з сучасною західною думкою. В таких питаннях, як ісламська критика сутності сучасної науки, Ґюлен відомий тим, що він посилається, наприклад, на точку зору сучасного британського вченого Карла Поппера(11), який займається проблемою філософії науки, і Рене Ґенона(12), французького філософа-традиціоналіста. Але як там не було, його посилання на сучасних західних мислителів є незмінно лаконічними. В контексті всіх його доведень він обирає необхідність робити це. Його основний інтерес – це інтерес духовний і богословський. Його характерні цитування наукових чи філософських поглядів західних мислителів є лише засобом ілюстрації або отримання додаткової підтримки своїх богословських аргументів.\nВплив суфізму здається найбільш домінуючим в інтелектуальній основі поглядів Ґюлена на релігію і науку. Видно, що він – віруюча в Бога людина з особливою любов’ю й до інтелектуального навчання, й духовної моралі суфізму, хоча, як відомо, він не належить до суфійського ордену (тарикат). Судячи з його відомих праць про концепції і традиції суфізму можна відмітити у нього міцну прихильність до суфізму(13). І все-таки вплив доктрини суфізму на релігійну філософію науки Ґюлена залишився поза рамками даної роботи. Але у висвітленні принципів суфізму він, здається, певний того, що духовний аспект ісламу є надійним засобом пізнання внутрішнього сенсу явищ. Більше того, на його думку, саме внутрішнє пізнання посилює і збагачує розуміння людиною як релігійних, так і наукових й інтелектуальних істин. У світлі таких поглядів ми можемо сказати, що точка зору Ґюлена на зв’язок між релігією і наукою, головним чином була сформована його палкою прихильністю до суфійського інтелектуалізму.\nПрирода релігійних і наукових істин\nНасамперед розглянемо позицію Ґюлена щодо питання про сутність релігійної і наукової істин, а також можливості або конфронтації, або гармонійного концептуального відношення між цими двома типами істин. Перед тим, яак обговорювати його погляди з даного питання, слід для початку визначити розуміння самим Ґюленом значення поняття «істина». Він стверджує: «Істина не є тим, що продукує мозок людини. Істина існує незалежно від людини, і завдання людини знайти її»(14). Тому Ґюлен вважає, що об’єктивні істини можуть бути краще доведені релігійними людьми і філософією. Ці істини не підлягають розкриттю шляхом спроб суб’єктивного досвіду людини і лише очікують на розкриття їх людьми.\nҐюлен поділяє істини на два типи: абсолютні і відносні істини. Під абсолютними істинами він має на увазі істини, які «незмінні» і які «лежать у всесвіті вище видимого світу», поскільки ці істини відносяться до незмінних і постійних реальностей(15). Абсолютні істини торкаються сутності буття, тої царини, яку наука не владна пізнати засобами своїх методологічних можливостей. «Сучасний науковий підхід, – доводить він, є дуже далеким від пізнання істини, крім визнання і пояснення її існування»(16). За Ґюленом, істини в Корані і пророчих хадісах абсолютні за природою(17). І напроти, відносні істини змінюються, вони нетривалі і непостійні за своєю природою. Він стверджує, що наукові істини належать до категорії відносних істин. При використанні терміна «наукові істини» Ґюлен посилається на факти або істини, відкриті або встановлені наукою. Далі він продовжує: «Науки знаходяться в постійному русі вперед, і те, що зараз розглядається як істинне, завтра може виявитися неправильним або навпаки, те, що ми зараз бачимо неправильним, завтра може виявитися істинним»(18). Пояснюючи, чому наукові істини є обов’язково відносними, він вказує на залежність науки від емпіричних даних, і що наука намагається винайти раціональні пояснення цих даних для пізнання речей.\nНижче також буде обговорена ісламська критика Ґюлена на сучасний науковий підхід в пізнанні природи й існуючих можливостей наукової методології у вивченні пошуку людиною істин.\nНа підтримку того, що істини в Корані і пророчих хадісах є абсолютними, а наукові істини є відносними, Ґюлен робить філософське припущення для поєднання прийнятних видів відношень, які мають існувати між релігійними і науковими істинами. Одне з питань – це: чи завжди релігійна і наукова істини протирічать одна одній, несумісні чи все ж таки в кращому випадку можуть бути узгоджені. В принципі, точка зору Ґюлена в тому, що ці два типи істин не можуть бути суперечними, але нам необхідно знати, що він має на увазі під фразою «немає протиріч в принципі». На його думку, «всесвіт, який є предметом вивчення наук – це царство, де проголошені імена Бога і, відповідно, існує деякий рід святості. Все у всесвіті є посланням від Бога Всесильного, який спонукає вивчати Його і володіти пізнаннями про Нього. Таким чином, всесвіт є зібранням цих послань, або як говорять мусульманські мислителі, це Священна Книга Сотворення Світу, яка головним чином відбулася від Священних Атрибутів Волі і Могутності». Коран, який вийшов із Священного Слова – це копія всесвіту в вербальній формі. Як не може бути протиріччя між палацом і папером, який передає його опис, так і не може бути протиріччя між всесвітом і Кораном, які є виявленям однієї істини»(19). Ця цитата ясно показує тверду впевненість Ґюлена в тому, що наукова і релігійна істини не можуть протирічити одна одній, поскільки їх початкове начало єдине, а саме, священне начало. Майже усі мусульмани з готовністю поділяють дане усвідомлення.\nВ ситуації, при якій «наукова істина», як здається, суперечить встановленим релігійним істинам, і марні усі намагання по сумісності, Ґюлен вважає, що мусульмани мають відкидати перше заради другого. Маючи таку точку зору, він обстоює свою «філософську» віру відносно вищої цінності наукових істин. Таким чином, наукові істини є лише теоріями, і якщо це «істина», не залишиться суперечностей між наукою і релігією. Саме абсолютні істини релігії, яка розглядається, мають останнє слово в рішенні долі наукових істин. Наукова істина широко сприймається науковими колами, але якщо якась наукова істина суперечить релігійним істинам, то рано чи пізно сама наука доведе її хибність. Ґюлен наполягає на тому, що відносні істини мають підкорятися абсолютним істинам. Така залежна роль потребує значимості, поскільки статус відносних істин як істин знаходить свою епістемологічну відповідність лише в світлі свого підтвердження абсолютними істинами.\nПри розгляді даних відношень між абсолютними і відносними істинами Ґюлен наполягає на тому, що роль наукових істин полягає в служінні релігійним істинам. Якщо філософія правила за служителя богослов’я серед класичних богословів, то Ґюлен додержується думки, що тепер наука має грати таку само роль. «Наука і факти, які вона представляє, можуть і повинні використовуватися для роз’яснення ісламських фактів», – говорить він(20). Також він говорить, «що наша першочергова мета в наукових пошуках і наукових істинах – це заслужити милість Бога»(21). Здається, він дуже критично ставиться до різних тенденцій в науковості серед сучасних мусульман, які хочуть «виправдати релігію або укріпити віру в її правдивість засобами сучасних наукових фактів». У відповідь на міркування, що наука вище релігії, Ґюлен висловлює наступне твердження: «Наша позиція має бути чіткою, і вона є такою: Коран і хадіси – це істини, і вони абсолютні. Наука і наукові факти є істинними, якщо вони у згоді з Кораном і хадісами, і хибними, якщо вони відмінні і відхиляються від істини Корану і хадісів. Навіть визначено стверджені наукові факти не можуть бути основою для підтримки істин імана (віри)»(22).\nХоча науковість і присутня в мусульманському світі(23), є цілком очевидним, що критика Ґюлена, в першу чергу, направлена на своє рідне турецьке суспільство. Він вирізняє наявність у цьому суспільстві трьох варіантів виражених уявлень, які вважає помилковими. Перший варіант належить атеїстам і прибічникам світської школи, які відсувають релігію в ім’я науки. До другого прихильні мусульмани, які вірять і в релігію, і в науку, але схильні ставити в залежність релігію від науки. Третій вид уявлень належить мусульманам, які критичні до ідеї використання науки для підтвердження релігійних істин. Ґюлен вважає хибними усі три варіанти як неприйнятні з ісламської точки зору. Посилаючись на першу групу, Ґюлен описує ставлення матеріалістів і нерелігійних людей до релігії і науки в наступних виразах: вони гаряче бажають «використовувати науку як засіб ігнорування релігії, а також користуються її авторитетом для розповсюдження свого судження». Внаслідок експлуатації науки «вони викривили і схибили розум значній кількості людей»(24).\nНатомість такій експлуатації Ґюлен закликає мусульман заглибитись в науку і за допомоги цих самих наукових фактів представити матеріалістам аргументи, які стверджують релігію. Він хоче запевнити віруючих, що коли якісь люди тлумачать наукові відкриття як протиставлені релігії, то вони також можуть використати ті самі наукові матеріали для показу того, що наука і технологія не суперечать принципам ісламу. Дійсно, наука, опікувана релігією, може вести людей правильним шляхом. Розглядаючи третій варіант, який виключає таку сумісність, Ґюлен думає, що в цьому немає нічого помилкового з точки зору релігії. «Напроти, – говорить він, – я додержуюсь думки, що віруючі мають бути обізнані в таких фактах, аби протидіяти матеріалізму й атеїзму»(25). Він намагається пояснити, що використання науки на користь релігії і тлумачення релігії засобами науки, як це видно з попереднього прикладу – це різні речі. Мусульмани не сприйматимуть хиб науковості, якщо вони пам’ятатимуть, що істини релігії довели свою незалежність від науки і визнають і підтримують верховенство релігійних істин над науковими.\nСучасний науковий підхід до природи\nНаша друга тема, стосовно поглядів Ґюлена на релігію і науку, стосується сучасного наукового підходу до природи. Ґюлен впевнений в аргументованості і правомірності сучасного наукового підходу в дослідженні природи, поскільки його обмеження визнанні в достатній мірі. Для нього емпіричні методи є кращими і найбільш дієвими при дослідженні всесвіту, який сприймається фізичними відчуттями. Також раціональними є методи, засновані на індуктивних, дедуктивних, або аналітичних висновках, які разом з емпіричними методами складають осердя сучасної наукової методології і мають дієвість і ефективність в своїй сфері застосування. Між тим Ґюлен стверджує, що сучасний науковий підхід неспроможний проникнути і пізнати «сутність буття»(26). Це пояснюється тим, що існують сфери діяльності, які знаходяться поза компетенцією науки. Цей недолік з боку науки, тобто її неспроможність виявити істину стосовно сутності буття, на думку Ґюлена є найбільш важливим ,о а надто при розгляді обмеженості емпіричних методів.\nРозум людства наполегливо прагне пізнати істину, яку покладено в основу природи, але, спираючись на емпіричні методи, розум безсильний пізнати істину. Наприклад, розум здатний розкрити істину про буття речей, а також, походження всесвіту. Але Ґюлен бачить, що коли б наука ні розглядала питання про походження, «усе, що вона робить, це лише те, що просто пояснює, як це все відбувається»(27). Наука ніколи, в дійсності, не відповідає на питання про походження з повним задоволенням для розуму. В результаті наука визначає, що «уникнула проблеми пояснення походження буття, приписуючи це «природі» чи «самопоходженню», або таким поняттям чи концепціям, як «необхідність» і «випадок/доля».\nНа погляд Ґюлена, важливо, що наука залишається відданою своїй сутності як дисципліна, будучи достатньо об’єктивною, аби визнати свою методологічну обмеженість в устремлінні пізнати усю дійсність, і вона погоджується з тим, що царина вічних і абсолютних істин залишається поза її епістемологічним розглядом і компетенцією. Таке філософське визнання, безперечно, є важливим заради збереження правомірності і гармонії у віносинах релігії і науки. Більш того, наука, будучи вірною своїй правомочній ролі і функції як учбовій дисципліні і не узурпуючи функцію релігії, буде усвідомлювати свою справжню цінність(28). Отже, Ґюлен як богослов має богословську зацікавленість в обмеженні можливостей наукового підходу до природи – як в теорії, так і в практиці. Після викладеного, ми можемо сказати, що Ґюлен вважає за доцільне залишити цю сферу дослідження, яка вища за наукову, для релігії. Це є основним завданням священних одкровень, яке полягає в тому, щоб, як сказано в Корані, інформувати і пояснювати істини, які є вищими за можливості розуму, щоб самим розкрити їх.\nСтавлення Корану до науки\nТретя і остання в даному дослідженні – тема релігії і науки – ставлення Корану до науки. Ґюлен вважає, що мусульмани допустяться великої помилки, якщо будуть розглядати наукове бачення як вид діяльності, який повинен здійснюватися окремо і незалежно від Корану. Науковий підхід має здійснюватися в світлі епістомологічних і етичних принципів і цінностей, означених в Корані. Ґюлен має на увазі те, що Коран забезпечує філософський стрижень для дослідження природи. Він дуже переймається через нерозуміння мусульманами визначеної ролі і функції Корану як книги знань, особливо стосовно науки. У зв’язку з цим він детально зупиняється на питанні, яке неодноразово задавав собі: «Чи про все сказано в Корані?»(29) На дане питання він відповідає ствердно, поскільки і сам Коран відповідає так. Строфа, яка наводиться їм в якості цитати, звучить наступним чином: «З Ним усі ключі від невидимого світу. Ніхто окрім Нього не знає про це. І Він знає, що в землі і морі. Жоден листочок не впаде без Його відома, ні зернятко в темряві всесвіту; не буде ні дощу, ні посухи, якщо це не сказано в Книзі»(30).\nНамагаючись зрозуміти, що в Корані означає фраза «все знайдено в ньому», Ґюлен посилається на судження двох відомих перших тлумачів Корану – Ібн Масуди і Ібн Аббаса, а також на міркування Джалал ал-дін ал-Суюті, єгипетського релігійного вченого XV-го століття(31). Усі троє сходяться на тому, що Коран включає в собі все, і далі ал-Суюті пояснює: «Усі науки і кола знань слід віднаходити в Корані». Як висновує Ібн Масуд, проблема з кожним з нас полягає в тому, що «ми не можемо роздивитися все в Корані», поскільки ми можемо побачити лише те, що знаємо. Більше того, те, що означене в Корані, існує на різних рівнях дійсності, що вимагає від нас відповідних рівней свідомості для того, щоб вирізнити і зрозуміти їх. Іншими словами, пересічному читачеві священної книги можна сказати, що Коран «взагалі чи в потенціалі вміщає в себе все». Як відмічає Ґюлен, Коран уміщує в собі все «у якості насінин чи ядер, або резюме, або принципів чи знаків, які проявляються явно чи неявно, чи натяками. Волею явища одкровенню надано одної з цих форм, але таким чином, щоб вона відповідала меті Корану, а також у зв’язку з вимогами контексту»(32). Активізація цього потенціалу може бути здійснена через пізнання. Чим більше знаємо ми, тим більше ми можемо зрозуміти в Корані. Отже, одна з функцій науки – це допомогти зрозуміти викладене в Корані.\nВ принципі, Коран уміщує в собі все. Він служить мусульманам в якості путівника у дослідженні і застосуванні науки, оскільки, як наголошує ал-Суюті, він має в собі принципи усіх наук чи направлень пізнання, включаючи природничі науки. Говорячи про роль Корану відносно науки, Ґюлен дійсно підкреслює його направляючу здатність донести «істинну науку» до людства. Одне з головних завдань Корану – це вселяти любов до істини, і «саме любов до істини дає істинне направлення науковим вченням»(33). Під фразою «любов до істини» Ґюлен має на увазі «ставлення до життя без жодного розгляду матеріальної переваги і мирської користі». За виключенням незначної кількості науковців, Ґолен не вбачає в нинішньому розвитку науки любов до істини і заради неї. Навпаки, він бачить, що значна частина сучасної науки розвивається «тими, хто позначений мирськими пристрастями, матеріальними устремліннями й ідеологічними забобонами і фанатизмом». В результаті вірний курс наукових вчень відхилився в хибну сторону, і наука використовується як смертоносна зброя проти високого потенціалу людства(34).\nҐюлен закликає інтелігенцію, учбові заклади і засоби масової інформації взяти на себе життєво важливе завдання допомоги «у позбавленні сучасних наукових досліджень від смертоносної атмосфери матеріальних устремлінь й ідеологічного фанатизму, і скеруванні вчених в бік більш високих людських цінностей». На його думку, Коран стверджує, що науковці направляють свої наукові дослідження назустріч і в ім’я високих людських цінностей. Наукові дослідження, включаючи всі сфери пізнання, мають здійснюватися в рамках додержання чотирьох засновницьких засад Корану: 1) доводити існування і єдність Бога; 2) доводити пророцтва; 3) доводити (тілесне/фізичне) воскресіння; 4) вони мають зосередитись на поклонінні Богу і справедливості(35). З цієї причини дискусії Ґюлена на тему релігії і науки в книзі «Розум і віра» передує детальний розгляд перерахованих вище завдань Корану. Воно може бути схарактеризоване як відповідне традиційній точці зору сунітського і суфійського богослов’я.\nНа думку Ґюлена, чотири фундаментальні завдання Корану стануть результатом появи (нової) науки, яка одразу ж буде духовно натхненною і більш перспективною в служінні істинним потребам людства. Він називає таку науку «істинною наукою»(36). Гюлен вірить, що в минулому іслам досяг успіху в створенні такої науки: «концепція науки, початок якій давав іслам, була в устремліннях до вічності як зразок корисності людству і відповідальності визначень значень заради волі Бога Всемогутнього»(37). Відродження такої науки може допомогти створити світ, який буде багатшим в інтелектуальному житті, з більш корисною технологією і більш перспективними науками.\nҐюлен нагадує про традиційну мусульманську свідомість, яка бачить гармонію між релігією і наукою, а також єдність духовного і наукового пізнання. Особливо ця свідомість була сформована самим Кораном, який відкидає відокремлення наукового факту від духовної мудрості/здорового глузду. Він пише: «Концепція науки, заснована на священнім одкровенні, дала поштовх науковим вченням в мусульманському світі. Цю концепцію було представлено майже повністю відомими людьми в ті часи, коли вони надихалися ідеєю про вічність, досліджували буття невпинно з метою досягнення вічності»(38). Відмова Корану відокремлювати науковий факт від духовної мудрості/здорового глузду надихнув мусульманських вчених робити те саме. У Ґюлена не виникає проблем при сприйнятті ідеї про те, що Коран наводить численні наукові факти і події. Але він наголошує, що Коран наводить їх «не в науковій манері і не з точки зору матеріальної чи натуралістичної філософії»(39). Наприклад, в Корані не говориться про космологічні і наукові теми в детальному викладі. Коли Священна Книга посилається на такі «факти», то це робиться з метою забезпечення «вічного тлумачення книги всесвіту» і духовного тлумачення наук, які розглядають природні явища. Бог надав ці «факти», поскільки Він хоче використати їх для ілюстрації духовних істин, подібно до розкриття Його імен і атрибутів і наданню духовних уроків людству. Таким чином, Ґюлен спонукає мусульман завжди пам’ятати, що «попри те, що в Корані є посилання на безліч наукових істин, його не слід читати як наукову книгу чи книгу наукових пояснень»(40).\nПоскільки Коран посилається на «наукові факти», читачеві слід бути обережним при тлумаченні наукового змісту у відповідних місцях книги. І дійсно, Ґюлен надає особливого значення традиційній ісламській позиції, коли говорить, що при тлумаченні кожного рядка Корану, читач має завжди пам’ятати, що він має велику кількість значень. Зміст досліджуваного рядка не може вичерпуватись лише одним тлумаченням. Ідея про те, що Коран має і літературне і сакральне значення – дуже популярна серед тлумачів священної книги. Послідовники суфізму більше за інші школи в ісламі були схильні до внутрішніх значень в Корані. І не є дивним, що як вчений, який знаходився під впливом суфізму, Ґюлен добре обізнаний у розгляді більш глибоких рівнів значення у цій священній книзі і вірить, що вони мають велике значення в пошуку духовних істин людиною. Також він намагався знайти відповідність сакральних значень Корану з природою речей, які закладені в основі природних явищ, що є недосяжною для сучасного наукового методу. На його думку, роль заглиблення в релігію в тому, щоб допомогти людині розкрити високі істини про природу світу. Усе, що знаходиться поза науковою істиною – це не безнадія і сумнів, які ведуть на шлях матеріалізму, атеїзму і агностицизму, а царина духовних істин, які ведуть до більшого відчуття впевненості в свідомості людини.\nПідсумовуючи, ми можемо сказати, що першочергова причина заглиблення Корану в природничі та інші науки полягає в тому, що Бог хоче запросити людину пізнати Його. Якщо Коран неодноразово закликає людей досліджувати творення світу, то це тільки тому, що Бог хоче, аби люди вивчали сотворення світу заради того, щоб пізнати Творця. Ґюлен дуже вірить в те, що даний підхід Корану до науки має вірно тлумачитися, адже в цьому духовному підході лежить справжня основа для гармонійних і плідних відносин між релігією і наукою.\nЗначення поглядів Ґюлена\nПогляди Ґюлена мають велике значення для сучасного світу в низці відношень. По-перше: наполягаючи на тому, що наука не відокремлена від релігії, Ґюлен додержується твердої позиції проти ідеологічного атеїзму, в повному обсязі цього поняття. Ідея відокремлення знань від релігії прийде до свого логічного кінця і буде несумісною з ісламськими концепціями і теоріями знань, які закладені у вченні Корану. Почасти, така ідея протирічить висловлюванню Ґюлена, яке твердить, що «наука не має досліджувати незалежно від Корану». Триваюча інтелектуальна суперечка про «ісламізацією знань» у більшості мусульманського світу з Туреччиною включно, може бути повністю зрозумілою лише в тому випадку, якщо ми зрозуміємо наполягання ісламу на гармонічних концептуальних відношеннях між релігією і природничими й іншими науками. Ісламізацію знань можна розглядати як серйозну спробу сучасних мусульман відновити втрачений філософський концептуальний зв’язок між богослов’ям і науками, й традиційну єдність знань, які також були зруйновані сучасним атеїзмом знань (відсторонення знань від релігії).\nПо-друге: погляди Ґюлена на відношення між релігією і наукою – це не тільки його особисті погляди. По суті, він представляє одне з головних тлумачень ісламської позиції з даної теми і не лише в світській Туреччині, а й у всьому мусульманському світі. В багатьох своїх поглядах з питань відносин релігії і науки він говорить від імені більшості традиційного сегмента сучасних мусульманських суспільств у всьому світі про значення цих відносин і про те, яке має значення це розуміння для збереження мусульманської ідентичності.\nПо-третє: його позиція з питання відносин релігії і науки має глобальне значення не лише для мусульманського світу. Його погляди в даній темі мають пряме відношення до подібних суперечок, які ведуться сьогодні в інших релігіях, а також в християнстві. За останні роки відбулось чимало мусульмансько-християнських діалогів в усьому світі з широкого спектра тем. На жаль, лише деякі з них були присвячені важливій темі відношень релігії і науки. Безумовно, існує необхідність окреслити дану тему більш чітко в сучасному мусульмансько-християнському діалозі. Сам Ґюлен брав участь в діалозі з лідерами християнських сотовариств, включаючи Папу Іоанна Павла II і лідерами православної церкви в Туреччині(41). Буде цікавим відмітити погляди Ґюлена на те, що більшість на Заході розглядають як конфлікт між християнством і наукою. Він говорить: «Хоча зазвичай це уявляється як конфлікт між християнством і наукою, але в основному, в епоху Відродження це був конфлікт між вченими і церквою. Ні Коперник, ні Галілей, ні Бекон не були нерелігійними. Навіть можна сказати, що саме їхня релігійна приналежність запалила в їхніх душах любов і бажання до пошуку істини(42)». У вченнях Ґюлена закладено перспективу щирого і відвертого діалогу не лише між ісламом і християнством, а також між релігійними людьми і вченими різних суспільств.Осман Бакар\nУніверситет Джоржтаун, Вашингтон, фед. округ Колумбія\nНайвідоміший і успішний з них – це, безсумнівно, Сейід Хоссейн Наср, ірано-американський вчений, який тепер викладає ісламські вчення в університеті Джорджа Вашингтона, Вашингтон, округ Колумбія. Більша частина його впливових творів з ісламської думки й цивілізації присвячено питанням релігії і науки. Це такі книги, як: Вступ до ісламських космологічних доктрин/ An Introduction to Islamic Cosmological Doctrines (Cambridge: Harvard University Press, 1964); Наука і цивілізація в ісламі/Science and Civilization in Islam (Cambridge: Harvard University Press, 1968); Сутичка людини і природи: Духовна криза сучасної людини/ The Encounter of Man and Nature: The Spiritual Crisis of Modern Man (London: Allen and Unwin, 1968); й Релігія і закон природи/Religion and the Order of Nature: The 1994 Cadbury Lectures at the University of Birmingham (New York-Oxford: Oxford University Press, 1996).\nЦе явище є протилежним тому, що ми знаходимо на Заході, де богослови домінують в суперечці про релігію і науку.\nСеред усіх мусульманських країн Малайзія, можливо, трохи попереду завдяки наявності наукових центрів, професійних організацій і наукових журналів, які беруть активну участь в популяризації міркувань про ісламські погляди на релігію і науку. Варто також пригадати Департамент науки і технології Малайського університету і його двомовний журнал Стратеджи / Strategi, більш відомий у світі, як ІСТАК/ ISTAC (“Institute of Islamic Thought and Civilization”/Інститут ісламської думки і цивілізації), й ісламська Академія наук Малайзії/ the Islamic Academy of Science of Malaysia (ASASI), наукова організація мусульманських науковців і технологів, яка також випускає журнал. Останнім доповненням на міжнародному рівні до зростаючого числа мусульманських журналів з релігії і науки в ісламі є Іслам і наука/ Islam and Science, який випускає в Канаді Центр з ісламу і науки, під керівництвом Музаффара Ікбаля – ведучого сучасного мусульманського вченого в сфері ісламу і науки.\nДля ознайомлення з короткою біографією Ґюлена див. Алі Унал і Альфонс Вільям (укладачі) Фетхуллах Ґюлен, Захисник діалогу/ Fethullah Gülen, Advocate of Dialogue (Fairfax: The Fountain, 2000), 1–41. Далі цяпраця цитується Захисник діалогу/ Advocate of Dialogue. З більш критичних тлумачень різних аспектів життя й ідей Ґюлена, його всесвітнє релігійне сотовариство і значення так званого «ліберального турецького ісламу», див. Джон Л. Еспозіто і М. Хакан Явуз, Турецький іслам і світське суспільство: Рух Ґюлена/ John L.Esposito and M. Hakan Yavuz, eds., Turkish Islam and the Secular State: the Gиlen Movement (New York: Oxford University Press, 2003); й Бюлент Арас і Омер Джаха, «Фетхуллах Ґюлен і його ліберальний «Турецький ісламський рух»», Огляд міжнародних справ Середнього Сходу/ Bulent Aras and Omer Caha, “Fethullah Gülen and His Liberal ‘Turkish Islam’ Movement,”Middle East Review of International Affairs Journal (MERIA), vol. 4, no. 4 (December 2000).\nНа різних етапах свого життя Ґюлен звинувачувався в релігійній діяльності. Відомий своїми проповідями з толерантності і прогресу, Ґюлен відкидав звинувачення, говорячи, що вони сфабриковані екстремістськими світськими групами, які підозрюють його релігійний рух ,а також іншими особами просто через заздрощі до його популярності. Останні п’ять років він перебував на засланні в США. Про відношення Ґюлена за висунутими проти нього звинуваченнями дивіться його інтерв’ю з Нуріє Акман – «Високопоставлені люди використали інцидент з касетою як засіб для шантажу»\nЦей впливовий суфійський учитель, який мав свій диван, був пізніше також відомий під ім’ям Ефе Хазретлері, або Алварлі Ефе. Див. Захисник діалогу, 10/ Advocate of Dialogue, 10.\nБіографію даного філософа-богослова див. «Автор Рісале-і Нур: Бадіуззаман Саід Нурсі»\nПро обізнаність Ґюлена на західній філософії й літературі див. Захисник діалогу/ Advocate of Dialogue, 28 – 30. Серед сучасних західних філософів і вчених, хто притягнув його увагу: Декарт, Иммануіль Кант, сер Джеймс Джинс і сер Артур С. Еддінгтон. З письменників він детально прочитав Шекспіра, Віктора Гюго і Толстого.\nДив. Фетхуллах Гюлен, Розум і віра. Особливості ісламської віри/ Understanding and Belief: The Essentials of Islamic Faith (Konak-IZMIR: Kaynak Publishing, 1997).\nПосилання Ґюлена на суфійське духовне бачення всесвіту див. його Розум і віра, 318 – 319/ Understanding and Belief, 318–319.\nМ. Фетхуллах Ґюлен, там само. Ґюлен посилається на думку Поппера, що теорії Ньютона і Ейнштейна не можуть бути вірними одночасно. Очевидно, посилання було зроблене з метою підкреслити точку зору, якої від додержується, що наука може здобути лише приблизні дані і не знайти справжньої істини.\nГенон був ведучим представником старої філософії XX-го століття і критиком сучасної науки. Ґюлен цитував ствердження Генона про нездатність науки пізнати істину стосовно сутності буття, яке підтримує його головний аргумент, чому науці потрібна релігія. Див. там само, 308.\nДив.: М. Фетхуллах Гюлен, Основні поняття в практиці суфізму/ Key Concepts in the Practice of Sufism (Fairfax: The Fountain, 1999).\nМ. Ф. Гюлен. Розум і віра, 309/ Understanding and Beliefs, 309.\nТам само, 308.\nТам само, 307.\nТам само, 335.\nТам само, 306.\nТам само, 318 – 319.\nТам само, 334.\nТам само, 334 – 335.\nНайпопулярніша особа в сучасному мусульманському світі, яка асоціюється з науковістю – це Моріс Бькаіл (Maurice Bucaille), який народився у Франції, вчений-медик. Про нього говорять, що він прийняв іслам. Його роботи, зосереджені на наукових передбаченнях в Корані, були перекладені на велику кількість мусульманських мов. Безсумнівно, що його найбільш популярна книга – «Біблія, Коран і наука»/ The Bible, The Qur…a n and Science (Paris: Seghers, 1978). Критику «науковості» Бьюкаілі див. Леіф Стенберг «Ісламізація науки: Чотири ісламські позиції, які розвивають ісламську сучасність» / The Islamization of Science: Four Muslim Positions Developing an Islamic Modernity, Lund Studies in History of Religions, vol. 6, 1996.\nМ. Ф. Гюлен. Розум і віра/ Understanding and Belief, 333.\nТам само, 308. Більш детальну ісламську критику сучасної наукової методології див. Осман Бакар, Історія і філософія науки,розділ 2/ The History and Philosophy of Science (Cambridge: Islamic Texts Society, 1999), chapter 2. Див. також Сейід Хоссейн Наср, «Роздуми про методологію в ісламських вченнях»/ “Reflections on Methodology in the Islamic Sciences”, Hamdard Islamicus, 3:3 (1980), 3–13.\nМ. Ф. Гюлен. Розум і Віра/ Understanding and Belief, 310.\nҐюлен розглядає це питання в Розум і Віра/ Understanding and Belief, 301 – 307. Його ставлення до загальних визначень Корану див. там само, 288 – 300.\nТам само, 302.\nТам само, 303 – 304.\nТам само, 313.\nТам само, 303.\nЙого ставлення до «істинної науки» див. там само, 312 – 315.\nТам само, 312.\nТам само, 323.\nТам само, 333.\nМіжрелігійний діалог Ґюлена з різними релігійними лідерами світу див. Алі Унал і Альфонс Вільям, укладачі, Захисник Діалогу /Advocate of Dialogue.\nМ. Ф. Ґюлен. Розум і віра/ Understanding and Belief, 312.\nДержава, право, громадянське суспільство й іслам в сучасній Туреччині\nПарадокс Ґюлена: поєднання прихильності з терпимістю\nІстинні мусульмани не можуть бути терористами


Чи буде користь від скрипаля на фронті під «Градами»?\nАртистів Тернопільської філармонії, яким днями принесли повістки, просто хочуть обстежити та впорядкувати їхні списки, стверджують у військкоматі\nМинулими вихідними Тернопіль сколихнула новина — усім чоловікам Тернопільської обласної філармонії принесли повістки. Тож нині і музиканти симфонічного оркестру, і співаки камерного хору та квартету «Акорд», і танцюристи «Надзбручанки» проходять медкомісію.\n— Так, наші працівники справді отримали 31 повістку, — підтверджує директор Тернопільської обласної філармонії Ярослав Лемішка. — Ті, хто відмовився (таких небагато) їх брати, нині або на лікарняному, або звільнилися з роботи. Як запевнили мене у військкоматі, повістки працівникам філармонії принесли тільки для того, щоб впорядкувати списки і обстежити стан здоров’я, та про відправлення їх на військові навчання для подальшої участі в зоні АТО не йдеться. Не можу бути стовідсотково впевненим, чи це справді так, але, принаймні, так мені пояснили. «Хлопці, якщо ви заберете мені людей, що я буду робити? — сказав я у військкоматі. — Ми шукаємо наших музикантів та співаків роками, їм неможливо знайти заміну». Проте, якщо ж, не дай Боже, мобілізують бодай одного нашого працівника, я підніму на ноги весь Тернопіль!\nСамі музиканти готові захищати нашу країну, але зізнаються, що на фронті з них буде мало користі. Детальніше коментувати ситуацію наразі відмовляються. Кажуть лише, що вона може прояснитися тільки завдяки відвертому діалогу керівництва облради, яка є прямим роботодавцем працівників філармонії, а отже, безпосередньо відповідає за цю установу, дирекції філармонії, творчого колективу та представників військкомату.\nТим часом тернополяни у соцмережах обурюються, що навіть у часи Другої світової війни люди творчих професій мали броню. Так, вони їздили на фронт, але тільки з концертами, щоб підтримати бойовий дух військових, тобто робили те, що вміли робити найкраще.\nКористувачі соцмереж наголошують: музикант чи співак з автоматом, якого не вміє тримати у руках, не те, що ним користуватися, — найперша мішень для ворога. Так, як і вчитель, інженер чи журналіст, далекий від військової справи, якої за місяць не навчиш. І взагалі, чи здатне таке «військо» протистояти добре підготовленій ворожій армії?


Стронгвумен Мелісса Пікок виконала станову тягу з вагою 250 кілограмів - Залізні М'язи: все про бодібілдинг і фітнес\nГоловна » Новини » Стронгвумен Мелісса Пікок виконала станову тягу з вагою 250 кілограмів\n24/12/2021\t0\tАвтор administrator\nАмериканська стронгвумен Мелісса Пікок (Melissa Peacock), яка є бронзовою призеркою World’s Ultimate Strongman 2020, опублікувала на своїй офіційній сторінці в Instagram відеоролик, на якому вона виконує станову тягу зі штангою вагою 550 фунтів (495.5 кілограма). Цю вправу Мелісса Пікок виконала без атлетичного поясу та без колінних бинтів, використовуючи з екіпірування лише лямки. Також варто відзначити, що станову тягу спортсменка виконала без взуття, тобто босоніж. Крім цього, у пості Меліси Пікок є відеоролик, на якому вона виконує станову тягу зі штангою вагою 530 фунтів (240.5 кілограма) та відеоролик, на якому вона нюхає засіб Norse Blood від компанії Zone Smelling Salts (цей засіб є чимось схожим на нашатирний спирт).\n«Ну що ж, насолоджуюся останнім тижнем веселощів перед початком підготовки до Arnold Pro Strongwoman 2022! Завершую 2021 рік становою тягою з вагою 550 фунтів» — написала Мелісса Пікок у підписі до своїх відеороликів.\nДопис, поширений Mel Peacock (@melissa_peacock)\nНагадаємо, що в 2021 році Мелісса Пікок встановила світовий рекорд по поштовху штанги, виконавши цю вправу зі штангою вагою 124.7 кілограма. Цей рекорд вже побитий Аннабель Чапман, яка виконала поштовх штанги зі штангою вагою 131.7 кілограма.\nНагадаємо, що у листопаді минулого року американський стронгмен Брайан Шоу виконав станову тягу зі штангою вагою 495 кілограмів. Також нагадаємо, що у серпні минулого року естонський стронгмен Рауно Гейнла встановив неофіційний світовий рекорд, виконавши станову тягу зі штангою вагою 400 кілограмів на 6 повторень.


Місіс Ченс із Театрального скверу в Тернополі\n10.03.2020 09:43 Джерело: Тернопільська липа\nОпубліковано : Олена Лайко\nЩо там, знову наче на дощ збирається? Жахливий у вас тут клімат, чесно скажу вам, дарлінг, — то дощ із його пронизливою вогкістю, то спека, така гаряча, що дихати нічим. І цей мій сірий костюм у вашій місцевості зовсім недоречний. Хоча спочатку я так тішилася, яким його зробили стильним і модним, — у вас навіть мало хто ходив у таких, я звертала увагу. Але тепер ця скромна спідниця з піджачком та брошкою на лацкані вже втратили, звісно, свою модну актуальність. Та й погода тут зовсім не сприяє тому, щоб підтримувати нормальний зовнішній вигляд. Однак назад до Америки, щоб привести все до ладу, мене, на жаль, ніхто вже не повезе.\nТа ви присідайте біля мене, дарлінг, не соромтеся. Я так тішуся, коли з’являються співрозмовники. Після того страшного випадку, як у мене забрали мою подругу — міс Мітінг, — відчуваю безмежну самотність. Коли нас привезли сюди зі Штатів, нам усе дуже подобалося: місто, мова, люди. Так було приємно з міс Мітінг обговорювати те, що бачили довкола. Міс Мітінг? О, чудова, чудова жінка, з таким тонким почуттям гумору. Ми з нею дуже були близькі душевно, розуміли одна-одну з напівпогляду. Щоправда, жодної фамільярності у спілкуванні ніколи не допускали — зверталися лише на «ви», «міс», «місіс». А прізвища? Так вони написані тут, на табличці! Справді, дарлінг, ця табличка — назва скульптурної композиції, але ж ми не якісь безіменні особи, а серйозні дами. І перше слово — «ченс» — ми вибрали для мого прізвища, а «мітінг» — для Кейт. О, Кейт! Я лише раз дозволила собі звернутися до неї по імені, — тієї страшної ночі нашого викрадення. Це було просто жахливо — безцеремонні руки, які нас кудись потягли, кинули мене в кущі, а міс Мітінг понесли далі. Ось я тоді з розпачу й дозволила собі крикнути: «Кейт!», — щоб покликати її, дізнатися, де вона, але не почула жодного звуку у відповідь.\nКоли мене знайшли ваші полісмени, я була просто в шоці від усього, що зі мною сталося. Тим більше, що втрачати близьких — це завжди трагедія. А ми з Кейт, тепер я можу дозволити собі так її називати, справді стали близькими подругами. Це тільки за ідеєю автора ми з нею мали уособлювати випадкову зустріч, — мовляв, дві незнайомі дами присіли у сквері на лавочці та розговорилися. Але ж після тривалого спілкування люди стають практично родичами, правда?! Так і з нами трапилося. І коли міс Мітінг не стало, я навіть іноді, з відчаю, міркувала: чи не краще було б, якби мене викрали разом із нею? Як тільки уявлю, де вона може бути зараз, що з нею, — відразу сльози на очі навертаються: це добре, якщо перебуває в когось у колекції, сидячи самотньо, як і я тепер. Але ж могло все обернутися і набагато гірше… Краще про це навіть не казати.\nЧесно кажучи, після того випадку мені довго не вдавалося отямитися, але я старалася не виказувати своїх емоцій, адже справжня леді не може собі такого дозволити. Тим більше, коли перебуваєш постійно на виду, то мусиш тримати марку…\nХоча іноді й мені вдається поговорити з розумними особами. Це велика удача, що тут, у міському сквері, зібрали разом аж трьох жінок. А де є дами, то чому б їм і не перекинутися зайвий раз словечком? Однак, скажу чесно, дарлінг, такої співрозмовниці, як міс Міттінг, мені вже ніколи не мати. Бо ми всі три зараз тут — як різні планети. Пані Крушельницька, звичайно, чудово знає англійську, і я страшенно тішуся, почувши знайомі слова. Але вона постійно витає десь там, у творчості, задумана своїм, високим, тому їй, погодьтеся, дарлінг, не до жіночого базікання. Лише іноді, коли є настрій, бува, скажемо одна одній кілька загальних фраз — про погоду, настрій. Та мені все одно приємно.\nА Незалежність, запитуєте?! О, ця мила дівчинка така юна, і зовсім не знає англійської. Вона страшенно соромиться з цього, а я ще не настільки добре оволоділа українською, щоб вільно з нею спілкуватися. Тим більше, вочевидь, дівчина комплексує від того звучного імені, яке їй присвоїли, тому попросила називати її Орисею. Хоча я на «Орисю» не відважуюсь і звертаюсь до неї «Орислава», — погодьтеся, що так солідніше звучить, адже статус «Незалежності» зобов’язує. Хоча їй там, відкритій усім вітрам та негодам, я думаю, теж дуже самотньо.\nОднак мені, дарлінг, чесно кажучи, гріх скаржитися, — біля мене постійно люди. Хтось просто підходить посидіти, коли на довколишніх лавочках немає жодного вільного місця, хтось навмисне вмощується сфотографуватися зі мною. У такі моменти я почуваюся дуже гордою, що стала візитівкою вашого міста, незважаючи на зовсім не українське походження.\nОднак, чесно кажучи, я так часто виступаю свідком усіляких подій, які вирують довкола, що вже давно почала почуватися мешканкою Тернополя. Направду, — концерти, мітинги, свята — я завжди в курсі всіх справ. А про особисті моменти життя людей взагалі мовчу: щодня переді мною розгортаються різноманітні сімейні картинки за участі дорослих і дітей. Біля мене гуляють мами з візочками, пролітають малюки на велосипедах, повагом походжають поважні пани та пані різного віку, цілуються закохані. Я вже навіть достатньо добре розумію українську, щоб уловлювати перебіг подій.\nОсь якось біля мене на лаві юнак зізнавався дівчині в коханні. Я була страшенно розчулена. А нещодавно одні закохані сварилися. І це вже навіть не зовсім юні з’ясовували тоді стосунки. Очевидно, він захотів усе розірвати. Чоловік стояв поруч зі мною, а жінка сиділа на лаві й навіть не намагалася з ним сперечатися. Я сама навіть дібрала кілька вагомих аргументів, щоб її підтримати, але не наважилась втручатися в особисте життя незнайомих людей, — така поведінка не личить справжній леді.\nА знаєте, дарлінг, буквально вчора пізно ввечері до мене підсіла одна дама — така симпатична, вишукана, я б сказала, елегантного віку. Вона заговорила зі мною, наче зі старою знайомою. «Що, пані, — сказала дама, — теж сидите тут сама, і ніхто й не запросить на чашечку кави? Мовчки спостерігаєте, як повз вас бурхливо пропливає чиєсь життя, а у вашому — жодних подій, окрім роботи і кицьки вдома на дивані?..»\nЯ навіть не знала, що їй відповісти, але жінка, зрозуміло, і не чекала відповіді з мого боку. Просто встала і пішла собі далі алеєю в бік театру. Кажете, чи схожа вона на міс Мітінг? Ні, знаєте, вона більше схожа на мене — така ж спідниця у дрібні складочки, піджак, біла блузка. Кажете, ми змогли б потоваришувати? Сумніваюся, бо такі дами рідко дозволяють собі випадкові зустрічі, випадкові розмови, випадкові знайомства… А я, незважаючи ні на що, з радістю з кимось випадково поспілкувалася б, от як зараз із вами, дарлінг.\nА ви вже йдете? Шкода. Так рідко вдається знайти чуйного співрозмовника, який любить просто слухати. То приходьте завтра обов’язково, якщо не буде дощу. Мене тут завжди можна зустріти…\nP.S. Ця розмова могла б і не відбутися, якби письменниця Сельма Лагерлеф у казці про мандрівку хлопчика Нільса з дикими гусьми не відкрила таємницю, що пам’ятники вночі можуть розмовляти…\nP.P.S. Місіс Ченс та міс Мітінг, а точніше, елементи скульптурної композиції «Випадкова зустріч» («Chance Meeting») потрапили до Тернополя в 2002 році. А взагалі з’явились вони у нас завдяки волонтеру Корпусу Миру американцю Джону Звожеку. Архітектор за фахом, Джон Звожек все життя прожив у місті Прінстоні (штат Нью Джерсі), пішов на пенсію. Але коли померла його дружина, важко переживаючи цю подію, він раптом прийняв рішення кардинально змінити своє життя, не опускати руки і ще бути корисним людям. Тому вступив до Корпусу Миру і попросився до Європи. В результаті «випала» йому Україна, точніше – Тернопіль: відділу екології Тернопільської міської ради тоді якраз надзвичайно виявився потрібним ландшафтний архітектор, і кандидатура Звожека підійшла ідеально. Був тоді 1999 рік…\nДжон полюбив Тернопіль з першого погляду, і потім, коли термін його перебування в Корпусі Миру завершився, залишився тут жити. Як фахівець мав купу ідей, як зробити наше місто кращим, красивішим, затишнішим. Одним із таких задумів, який йому вдалося втілити в життя, стала поява у Тернополі скульптури «Випадкова зустріч». З її автором – сучасним скульптором та мільйонером Стюартом Джонсоном – Джон Звожек товаришував. Саме тому й попросив його подарувати для нашого міста одну зі своїх робіт. Стюарт погодився і запропонував встановити у Тернополі «Випадкову зустріч», – ту саму композицію, у якій дві симпатичні леді випадково зустрілись, присівши на лаву, розговорились і… Навіть місце для неї Джон і Стюарт за фотографіями міста разом обирали. Більше того, автор сам оплатив доставку скульптури в Україну.\nПісля довгої подорожі зі США кораблем до Одеси, а тоді – поїздом до Тернополя, навесні 2002 року композицію «Chance meeting» встановили у Театральному сквері, в самому центрі міста. Вартість скульптури, виготовленої зі спеціального сплаву, на той час оцінювалась орієнтовно у сто тисяч доларів. Однак ця інформація не афішувалась. Більше того, навпаки, говорили, що зроблено її з такого матеріалу, який подальшій переплавці не піддається, тому особливої цінності вона не має, – думали таким чином врятувати цей шедевр сучасного мистецтва від зазіхань мисливців за кольоровими металами. Але це не допомогло. Влітку 2003 року одну з металевих леді було викрадено. Зловмисники, щоправда, націлились відразу на обидві фігури, від’єднали їх від лави, до якої фігури були прикріплені металевими заклепками. Але якимось дивом чи за збігом обставин, – все таки, центр міста, поруч відділення міліції, випадкові свідки – перехожі, двірники (а відбувалося все це на світанку) – одну з дам злодії вивезти не встигли: коли пропажу помітили і здійнявся переполох, її знайшли у кущах неподалік. Інша ж героїня скульптурної композиції – мила жіночка у беретці, брюках, чобітках та із сумочкою, – безслідно зникла назавжди…\nДжон Звожек дуже болісно переживав цей випадок, навіть зліг із серцевим нападом. Але, хочеш не хочеш, змушений був змиритися із ситуацією, коли замість двох симпатичних співрозмовниць, яких він привіз до Тернополя з далекої Америки, у сквері на лавці залишилась лише одна, – у елегантному костюмі-двійці з білою блузкою, спідницею у дрібну складку, брошкою-квіткою на лацкані піджака та чорних туфельках-човниках на зручному, середньої висоти каблучку.\nВ 2006 році Джона Звожека раптово не стало… Однак його скульптурна Місіс Мітінг – завжди усміхнена, вишукана та стильна – і досі живе у центрі Тернополя, уособлюючи собою той позитив, любов до людей та життя, якими так щедро ділився з оточуючими Джон Звожек…\nДжерело: Тернопільська липа Теги: #тернопіль, #новини тернополя, #новини тернопільщини, #тернопільські новини, #парк, #скульптура, #сквер


Хлопець не вкрав одну автівку, але потрощив інші | ВолиньPost\nНе зумівши викрасти автомобіль, лучанин зі злості почав трощити машини, які стояли поруч.\nПро це 9 жовтня повідомили у прес-службі волинської міліції.\nДо чергової частини Луцького МВ УМВС України у Волинській області надійшло повідомлення 29-річного жителя Луцького району про те, що невідома особа намагалася викрасти його автомобіль.\nПравоохоронці встановили, що тієї ночі 21-річний хлопець відпочивав із друзями в одному з нічних закладів обласного центру. Молодик добряче випив і хміль уже «вдарив» у голову, тому хлопця потягнуло на подвиги.\nВін вийшов із кафе, пройшов кілька метрів і звернув увагу на одне із підприємств. Оскільки вхід був вільний, чоловік безперешкодно потрапив на охоронювану територію.\nЗорієнтувавшись на місці, вирішив викрасти припаркований автомобіль «ВАЗ-2106». При цьому йому ніщо не заважало: машина відчинена, а в салоні були ключі. Очевидно випитий алкоголь зіграв свою роль, адже хлопець зламав ключ у замку запалювання. Пробував інші методи, але вони теж не дали результату. Після цього розлючений молодик вийшов із «ВАЗу» і почав трощити автомобілі, які були припарковані поруч, аж поки його дії не припинили працівники охорони підприємства.\nСьогодні проти 21-річного лучанина порушено кримінальну справу.\nШколярів годують їжею з барвниками та консервантами, - Генпрокуратура\n09 жовтень, 2012, 11:54\nЗ церкви вночі поцупили 4 ікони\n09 жовтень, 2012, 11:44


урок природознавства "Поняття про збереження тепла і електроенергії у побуті."\nУрок природознавства у 3 класі з теми "Поняття про збереження тепла і електроенергії у побуті".\nМета уроку: сприяти формуванню елементарних понять про збереження тепла та електроенергії в побуті; навчати застосовувати в житті правила економного використання тепла, електроенергії; розвивати дослідницькі вміння, вміння спостерігати, аналізувати, робити висновки; виховувати бережливе ставлення до навколишнього середовища.\nТема. Поняття про збереження тепла і електроенергії у побуті.\nМета: сприяти формуванню елементарних понять про збереження тепла та електроенергії в побуті; навчати застосовувати в житті правила економного використання тепла, електроенергії; розвивати дослідницькі вміння, вміння спостерігати, аналізувати, робити висновки; виховувати бережливе ставлення до навколишнього середовища.\nТип уроку: формування, удосконалення знань, умінь і навичок.\nОбладнання: презентація «Збереження електроенергії та тепла у побуті», картинки, макет будинку, картки із завданням для роботи в групі, роздатковий матеріал для роботи в парі.\nСьогодні четвер, 20 грудня. На території нашого міста спостерігається така погода (температура повітря, стан неба, вітер, опади, інші явища).\nВсім присутнім ми бажаємо: нехай проблеми та незгоди не роблять вам в житті погоди, хай вам щастить.……………………………………………..\n2. Робота з приказками.\nВправа «Незакінчені речення…»\nГрудень рік кінчає,…………… а зиму починає.\nПрийшов грудень,………….. приніс студень.\nУ грудні сонце на літо,…………а зима на мороз повертають. (22 грудня сама довга ніч і самий короткий день,після нього день збільшується)\n- Отже, давайте зробимо підсумок наших спостережень про грудень. (Перший місяць зими холодний, температура повітря низька, більшість днів було похмурих, а тому всі приміщення потребують опалення)\n- Так, коли надворі холодно, кожен з нас прагне вдома зігрітися. Тож давайте пригадаємо, поміркуємо, звідки береться тепло в будинках?\n- Що ми використовуємо у будинках для опалення, отримання гарячої води, освітлення приміщень, роботи електроприладів? (теплову енергію і електроенергію)\n- Назвіть джерела енергії. На які групи їх поділяють?\n- До яких джерел енергії ми відносимо природній газ, кам’яне вугілля, нафту\n–Що це значить? ( Процес утворення цих корисних копалин дуже тривалий. Прийде час і вони можуть закінчитися)\n- Чи має наша держава великі запаси цих корисних копалин? (Ні, Україна купує природний газ та нафту за кордоном, а більшість запасів вугілля, через війну на сході, стали важкодоступними.)\n- З кожним роком на планеті Земля зменшуються запаси паливних корисних копалин. Тому потрібно не збільшувати виробництво енергії, а економно її використовувати.\nПостановка проблеми: Що ми можемо зробити, щоб зменшити витрати палива? Як ви думаєте, про що ми будемо говорити сьогодні на уроці?\n3. Оголошення теми і завдань уроку.\nТема нашого уроку «Поняття про береження тепла і електроенергії у побуті»\n- Сьогодні на уроці ви дізнаєтесь, як зберегти тепло і електроенергію у побуті.\n- На уроці перед вами стоять такі завдання:\nДізнатися про способи зменшення втрати тепла у помешканнях.\nНавчитися заощаджувати електроенергію в побуті.\nСпівпрацювати у групах, парах.\nВчитися бережливо ставитися до навколишнього середовища.\n- Що ви очікуєте від нашого уроку?\n- Я , діти, очікую від вас:\nУ – уваги\nР – роботи\nО – організованості\nЯк це можна назвати одним словом? Побутова техніка! (слайд )\n- У кожному будинку, квартирі люди використовують для власних потреб побутову електричну техніку: телевізор, праску, пральну машину, комп’ютер, магнітофон, пилосос та інші. З кожним роком кількість таких приладів зростає. Для роботи кожного з цих приладів витрачається багато електроенергії. Найбільше електроенергії витрачається на штучне освітлення приміщень. Щоб заощадити електроенергію, потрібно економно її використовувати, зберігати її.\n- Які асоціації виникають у вас із словом «енергозбереження?»\nАсоціативний кущ (Діти обговорюють в парах це питання, доходять спільного висновку, записують його на окремих листочках, представники пар дають відповідь на запитання і чіпляють на дошку )\nЕнергозбереження – це раціональне використання енергії.\n- Яке значення має електроенергія в повсякденному житті?\n- Електроенергію використовують у будинках для роботи електроприладів та освітлювання приміщень. Для цього потрібно багато електроенергії. Економити електроенергію неважко!\nРобота з підручником с.73-74\nПрочитайте параграф 22, дайте відповідь на запитання «Як заощадити електроенергію у побуті?» (діти самостійно читають текст)\n- Як електроенергія надходить у твій дім?\n- Розкажіть, як заощадити електроенергію у побуті.\nЧитання вірша (діти показують рухами)\nСніг пухкий нам принесла.\nНа дерева, на стежинки.\nПо сніжку, як по перині,\nПокачаємось на спині.\nУ заметах сніг лежить,\nПід ногами він скрипить.\nЩоб сніжну гірку збудувати.\nТреба спинку прогинати.\nА тепер всі на санчатах\nВ ліс поїдем до зайчаток.\nЗайченята дружно грають,\nПід ялинкою стрибають.\nА лисичка виглядає,\nЗараз зайчика впіймає.\nДоки звірі наші грали,\nРуки в нас позамерзали. —\nА тепер на лижі стали\nдодому всі помчали.\n– Але крім електричної енергії ми з вами використовуємо ще й теплову. Теплову енергію використовують у будинках для опалення та нагріву гарячої води. Її виробляють внаслідок спалювання корисних копалин. У повітря викидається велика кількість шкідливих газів. Вони забруднюють грунт, повітря, воду.\nТому потрібно економно використовувати теплову енергію. Економити її неважко.\nПослухайте казку і скажіть які поради дали Зайчику щодо економії тепла в його будиночку?\nЯк Зайчик врятував тепло домівки\nЖив-був Зайчик-пострибайчик. Почав він готуватися до зими: зносити у домівку капусту та моркву, поміняв свою сіру шубку на білу.\nНезабаром прийшли холоди. Як не готувався Зайчик-пострибайчик до них, але все одно дуже мерзнув в своїй маленькій хатинці. Наче й вікна зачинив, і піч натопив, а все одно холодною була його домівка.\nЩе й вночі почав хтось завивати… Злякався Зайчик-пострибайчик, не знав що ж йому робити. Думав, гадав та й пострибав за порадою до мудрої Сови.\n- Тітонько Сова, скажіть, що зробити, щоб в хатині тепло жити?- запитав Зайчик-пострибайчик.\n- Щоб зберегти тепло у хаті, треба його зберігати, - мовила йому у відповідь Сова.\n- Як це? – здивувався Зайчик-пострибайчик.\n- А ти до Білки сходи, подивися. Вона про тепло у своєму домі дбає. Енергію вона розумно споживає.\n- А як же можна енергію « розумно» споживати? – задумався вухань.\n- Зрозумій! Тепло не там, де добре прогріто, а там, де отримане тепло збережено. А для цього необхідно додатково укутати твою хатинку від холоду, який через стіни, вікна, двері, дах викрадає тепло з домівки. Саме так зробила Білочка в своїй домівці. Пам’ятай про небезпечних ворогів – «містки холоду»!\n- Ой-ой-ой, а що ж це за «містки холоду?» - злякано спитав Зайчик-пострибайчик.\n- Це ті місця, через які в твою хатинку потрапляє холод. Частіше це відбувається біля вікон та дверей. І тому ти чуєш, як вночі виє вітер.\n- То може я просто заміню вікна на нові?\n- Цього, на жаль, не досить. Треба не просто замінити вікна, а покликати діда Бобра, щоб він, справжній майстер, утеплив так хатинку, щоб жоден «місток холоду» не утворився. Тоді вся отримана енергія залишиться всередині твого будиночка!\nЗрадів Зайчик-пострибайчик, що знайшов причину холоднечі в хатинці, і на наступний день поміняв разом з дідом Бобром вікна та двері, утеплив стіни. І не страшний тепер йому ні вітер, ні лютий мороз. Подякував Зайчик мудрій Сові та діду Бобру та пострибав додому першого снігу чекати…\n- Скажіть, які поради дали друзі Зайчику щодо економії тепла в його будиночку?\nВправа « Познач відповідне»\nСлайд «Витрати тепла у будинку», макет будиночка та картки. (Діти дивляться на слайд і відповідними фішками позначають на макеті будиночка місця витоку тепла)\nРобота з підручником. (ст..71-72)\nМетодика «Кероване читання»\nПрочитайте текст, дайте відповідь на запитання:\nЗвідки береться тепло у вашому будинку?\nЧому потрібно берегти тепло?\n1 група «Складання правил економного використання електроенергії»\n2 група « Складання правил економного використання теплової енергії»\n3 група «Які заходи проведені і проводяться в нашому класі, школі для збереження тепла і електроенергі»\nВправа «Добре - погано» (доповни речення)\n- Добре, що у нас є багато побутових приладів, які полегшують наше життя, але погано……\n- Добре, що ми насаджуємо дерева біля наших будинків, але погано……..\n- Добре, що у нашому помешканні дуже тепло, але погано…\nВправа «Мудрий висновок»\n- Чому потрібно економити тепло і енергію\nЗбереження тепла і електроенергії дозволяє:\nСприяти поліпшенню стану навколишнього середовища, не забруднювати його.\nЗберегти природні ресурси, які безповоротно спалюються для отримання тепла і електрики.\nЗаощадити гроші – адже за енергоресурси ми багато платимо.\nНад якою темою ми сьогодні працювали?\nНавіщо треба економно використовувати електроенергію і тепло?\nГра «Знайди помилку» (Учні слухають речення із описом побутової ситуації, у якій люди припускаються помилки при використанні енергоресурсів. Діти мають виявити і виправити цю помилку.)\nСитуація №1. Тато дивиться телевізор, а поруч — увімкнений магнітофон.\nСитуація №2. У сонячний день на проспекті горять вуличні ліхтарі.\nСитуація №3. Мама розмовляє по телефону, а з крану на кухні тече вода\nСитуація №4 Іринка з мамою пішли гуляти надвір і залишили ввімкненими світло на кухні, електрочайник, мікрохвильову пічку, комп’ютер та пральну машину.\nДослідницький практикум. «Як зберегти тепло і світло у нашому домі». Обговоріть це з батьками і підготуйте матеріал для проекту.\nВалявко Людмила Миколаївна\nПроект ДИВОВИЖНІ ПРЕТВОРЕННЯ ФІАЛКИ\nПроект: «Калинове диво». Урок- конференція. Захист проекту.\nУрок "Коли повертаютьсяз вирію перелітні птахи? Влаштування гнізд, насиджування та виведення пташенят. Охорона птахів"


Керамічний бордюр для ванни\nАксесуари для ванної кімнати можуть грати не тільки роль декоративну, але й практичну теж. Як приклад, можна розглянути керамічний бордюр для ванної кімнати. Безумовно, він виконує функцію елементу декору, але в теж час, він не дає проникнути волозі в шов між стіною і ванною, тим самим запобігаючи можливість утворення там цвілі і грибка, аналогічну функцію виконують пластиковий куточок для ванн і бордюрна стрічка з поліетилену на ванну.\nПереваги та недоліки керамічних бордюрів\nВзагалі, будь-які керамічні вироби володіють прекрасними показниками міцності і твердості, що запобігає деформації, пов’язану з плином часу. Керамічні вироби, крім того, екологічні і на вологу не реагують зовсім, що для ванної кімнати, дуже важливо. Керамічний кутовий бортик у ванній кімнаті може служити досить тривалий час, при цьому, зовсім не змінивши свого зовнішнього вигляду. Цього ж самого не можна сказати, наприклад, про пластикові куточках або стрічкових плінтусах з поліетилену, оскільки вони, з плином часу, бліднуть, каламутніють, та й взагалі, стають непридатними для подальшого використання. Керамічні бордюри є неперевершеним елементом декору. за допомогою яких, можна вельми оригінально розбити поверхню на зони.\nОднак є й недоліки, що також не варто випускати з уваги. У першу чергу, варто зазначити те, що вони дуже погано переносять механічні пошкодження, і просто можуть розколотися при ударі. Також, можливі деякі проблеми при установці, оскільки керамічні бордюри не володіють достатньою гнучкістю, і їх буде достатньо важко встановлювати, наприклад, на акрилових ваннах. мають неправильні форми.\nЯк приклеїти керамічний бортик на ванну\nКерамічний бордюр можна встановлювати двома способами: під плитку і на плитку.\nШов між стіною і ванною необхідно акуратно і ретельно заповнити герметиком. Після того, як герметик повністю заповнить зазор, потрібно почекати поки він висохне. По закінченню висихання, на поверхню ванни, а саме в кут між нею і стіною викладається заготовлений керамічний бортик. Його потрібно приклеювати за допомогою спеціального клею уздовж всієї ванної. Робити це потрібно послідовно і рівномірно, з постійним зняттям зайвого клею з поверхні. Дуже бажано, якомога щільніше притискати бордюр до стику і вирівнювати його по рівню. При дотриманні цієї умови, плитка встане міцно і рівно, завдяки чому і вся кладка буде рівномірною, а головне, надійною.\nПереконайтеся в правильності укладання кутових з’єднань, оскільки саме від них залежить зовнішній вигляд роботи.\nПриблизно через добу, тобто, коли клей остаточно висохне, необхідно буде полити кладку рясною кількістю води. Від даної процедури буде залежати міцність схоплювання клею. Після цього, рекомендується, за допомогою затірки та інших спеціальних засобів обробити стики між усіма керамічними елементами.\nПеред початком робіт потрібно обробка поверхні ванни і керамічної плитки, покладеної на стіну, провести знежирення поверхні і приклеїти керамічний бортик. Тут нам допоможе водостійкий клей або ж рідкі цвяхи. Для цього, необхідно намазати поверхню бордюру клеєм, вичекати стільки часу, скільки вказано в інструкції клеїть кошти і притиснути бордюр до стику. Тут варто відмітити, що від сили, з якою ви його притиснули і часу, який ви протримаєте його, залежатиме і неможливість проникнення вологи в стик. Бажано використовувати рівень і вчасно прибирати зайвий клей. Після висихання клею, шви можна обробити спеціальними засобами, що допоможе продовжити час служби керамічного бордюру.\nВи повинні також розуміти, що однією лише установкою бордюру на ванну справа не обмежиться. За ним, також, потрібно регулярно і ретельно доглядати. Якщо затирка з часом вибилася або змилася, її необхідно відновити.\nКерамічний плінтус для ванни відео-інструкція з монтажу своїми руками, як приклеїти правильно,\nКерамічний плінтус для ванни (іноді його називають бордюром або просто куточком) призначений для того, щоб захистити простір за ванною від потрапляння туди води. Крім того, ця деталь візуально об…\nЯк встановити слив перелив для ванни відео.\nПристрій зливу переливу для ванни Злив перелив для ванни або раковини, по простому — обв’язка — це конструкція, що перенаправляє в каналізацію надлишки води, які надходять у ванну або раковину, н…\nTagged with → приклеїти керамічний бортик\nХто винайшов двигун внутрішнього згоряння Калькулятор ламінату. Розраховуємо необхідну кількість.


Мережу обурила нахабна поведінка Арсена Авакова ФОТО - Точка Зору\nHome / подіі / Мережу обурила нахабна поведінка Арсена Авакова ФОТО\nМережу обурила нахабна поведінка Арсена Авакова ФОТО\nмережі з’явились фото на яких кортеж, яким рухався міністр внутрішніх справ Арсен Аваков порушив правила дорожнього руху, а саме перетнув подвійну суцільну лінію ще й на очах у нових патрульних поліцейських, які саме перекривали рух транспорту для проїзду міністра.\nНаразі вже відомо, що Аваков їхав на седані Mercedes, за ним слідували два авто супроводу: легковий Volkswagen і джип Toyota Land Cruiser. Поліцейські регулювальники забезпечили безперешкодний проїзд автомобілів міністра, перекривши рух для інших водіїв столиці в районі Солом’янської площі.\nПри цьому кортеж Авакова на очах у патрульних поліцейських переїхав крізь подвійну суцільну лінію. Відповідно до законодавства України за таке порушення ПДР водій повинен нести відповідальність в рамках штрафу у розмірі 255-340 грн.\nНагадаємо, раніше активісти громадської організації «Спеціальний контроль» зафіксували порушення правил дорожнього руху, яке було здійснене співробітниками поліції. Після спілкування з активістами поліцейські виписали самі собі штраф. Порушення полягало у пересуванні по місту в патрульній машині з вимкненими фарами.\nМережу обурила нахабна поведінка Арсена Авакова ФОТО Reviewed by Mapiя Іваночко on 07:57 Rating: 5