Поради щодо вибору насіння соняшника\nБагато фермерів цікавить одне питання: як правильно обрати насіння соняшника для багатого та якісного врожаю? На жаль, відповіді на це питання немає, а врожай залежить тільки від умов в яких він зростає та сорту насіння.\nПоради стосовно вибору правильного сорту насіння соняшника.\n1. Якщо ви обертаєте насіння для промислового вирощування у великих масштабах, оберіть декілька сортів насіння. Таким чином, ви зменшити ймовірність втрати врожаю, якщо один з сортів не дасть очікуваний результат та відповідно збільшити свій прибуток.\n2. Оцініть кліматичні умови та ґрунт на якому ви плануєте вирощувати соняшник. Майте на увазі, що ґрунт на якому декілько разів поспіль вирощувались різні культури непридатний та потребує підготовки. Також слід обробити ґрунт від бур’янів і добрива, а вже після обирати відповідне насіння соняшника.\n3. Якщо ваше поле ідеально підготовлене, ви можете сміливо обирати прості гібриди. Краще обирати перевірене насіння у надійних постачальників, а не купувати розрекламований новий гібрид. Компанія ПОСІВНА пропонує вам великий вибір якісного насіння за вигідною ціною, тому купуючи тут ви не тільки піклуєтесь про свій майбутній врожай, але і заощаджуєте гроші.\n4. Дуже важливо перед посадкою підготувати насіння та забезпечити його якісний захист під час росту. Ми радимо вам купувати захисні засоби перевірених брендів. Якщо ви сумніваєтесь, краще порадитись з досвідними фермерами, щоб вибір пав на правильний препарат.\n5. Все робить своєчасно і тоді багатий врожай вам буде гарантований.\nПерше, перед чим стане ваш вибір — це закупка насіння соняшника. Як ми вже відмітили раніше, слід купувати насіння у перевірених компаніях, бо такий вибір збільшує ймовірність високої якості посівного матеріалу.\nЧому вам слід обрати саме компанію ПОСІВНА?\nКомпанія ПОСІВНА існує вже не перший рік поспіль і за цей час встигла завоювати довіру досвідних фермерів. На сайті маркету компанії для вас представлений великій вибір різних сортів соняшника, ознайомившись з характеристиками яких, ви гарантовано зробите правильний візир, відштовхуючись від умов в яких буде зростати та стану ґрунту.\nОкрім багатого асортименту, компанія ПОСІВНА пропонує своїм клієнтам і найвигідніші ціни. На сайті інтернет-магазину ПОСІВНА ви можете впевнитись у цьому та оформити замовлення з можливістю доставлення по свій країні.\nЯкщо ви прагнете отримати багатий врожай, то насіння повинно бути з ПОСІВНА!


Мені здається, я бачу, що відбувається зі мною не зовсім так, як воно є насправді. Замість того щоб тверезо глянути фактам в обличчя, тлумачу їх на свій лад...Словом, не відрізняюся реалістичністю.\nЯ вважаю себе цікавою людиною -- помітним, привабливим як особистість.\nВивчення моральних знань школярів -- учням задаються питання: “Чи знаєте ви, що таке мораль?” “Які моральні якості ви можете назвати”.\nТвій однокласник сьогодні черговий і має залишитися після уроків для прибирання приміщення, але йому відразу після уроків терміново треба йти додому в зв'язку з якимись обставинами. Він просить тебе підмінити його. Твої дії.\nВибираючи між цікавим, але необов'язковим, та необхідним, але нудним заняттям, я зазвичай…\nУчням пропонується обговорити питання про те, чи можлива об'єктивна моральна оцінка вчинків людей, чи існують критерії такої моральної оцінки.\nЗагальні моральні принципи не завжди вдається застосовувати в конкретних ситуаціях. Іноді від них приходиться відступати, оскільки абстрактні принципи та життя -- речі різні. Наприклад, коли всупереч бажанню приходиться затуляти очі на недоліки, навіть якщо вони суперечать моральним нормам. Без цього не можна зберегти добрі стосунки з товаришами по роботі, навчанню, тим більше з друзями. Оскільки непримиренність позиції, прагнення осудити та поправити тих, хто порушує моральні норми, призводить до різного роду особистих ускладнень, яких кожен з нас хотів би уникнути. Таким чином, саме життя і диктує необхідність гнучкої та обережної позиції у цьому питанні. Та в певних випадках розумніше трохи відступити від моральних вимог з тим, щоб уникнути загострення стосунків з іншими людьми.\nЯк би в житті не було складно, все рівно необхідно вести рішучу боротьбу і в тих випадках, коли це призводить до конфліктних ситуацій з колегами та друзями. Оскільки їх поведінка була помилковою та відступала від моральних норм. Таким чином прояв непримиренності до недоліків являється показником наявності почуття обов'язку. В житті завжди потрібно керуватися змістом моральних норм і не повинно бути місця для відступу від такого принципу, навіть якщо це призводить до особистих труднощів.


ФСБ провела слідчі дії щодо кримчанина Яцкіна, якого РФ звинувачує у шпигунстві - адвокат - Парламент.UA\nГоловнаНовиниКримінал і Надзвичайні ПодіїФСБ провела слідчі дії щодо кримчанина Яцкіна, якого РФ звинувачує у шпигунстві - адвокат\nАдвокат додав, що підзахисний також цікавився про можливість обміну\n15 Вересня 2020, 18:38\nСлідче управління Федеральної служби безпеки Росії провело слідчі дії щодо кримчанина Івана Яцкіна, якого РФ обвинувачує у шпигунстві.\n“Сьогодні зустрівся зі своїм підзахисним українським політв'язням Іваном Яцкіним. Зустріч знову пройшла в стінах СУ ФСБ Росії, в рамках проведення слідчих дій. Іван Яцкін почуває себе задовільно, сьогодні був у гарному настрої”, - написав Полозов.\nУродженця села Войкове Первомайського району АРК Івана Яцкіна затримали восени 2019 року, наприкінці грудня його вивезли до Москви і утримують у СІЗО «Лефортово». Яцкіна обвинувачують у тому, що він, діючи в інтересах України, нібито передавав відомості, які становлять державну таємницю РФ.\nУ середині серпня термін тримання Яцкіна під вартою було подовжено на два місяці - до 16 жовтня.\nПомічника “Слуги” Юрченка взяли під варту з можливістю застави у 1,5 млн гривень


Добра гулянка починається з - новини ресторанів Варенична Катюша\nДобра гулянка починається з\nДобра гулянка починається з [15.11.2019]\nДобра гулянка починається з доброї вечері. ⠀ Навіть найпалкіші прихильники «ЗОЖ» можуть дозволити собі сьогодні - відпити (бульон з хінкалі, а потім ковток улюбленого червоного). ⠀ Після цього - повторити процедуру. Аж поки - не відчують насичення та легке запаморочення. ⠀ Та зрозуміють, що недаремно п’ятниця - улюблений день тижня 🍷. ⠀ #вареничнакатюша #varenichnakatysha


День Незалежності 2020: ТОП-10 вражаючих костюмів Джамали – Укроп лук Depo.ua\nТОП-10 вражаючих костюмів Джамали\nСьогодні українська співачка, переможниця "Євробачення" Джамала святкує День народження. Їй виповнилося 37 років\n27 серпня 2020 17:00\nСвяткову світлину Джамала виклала у себе в Instagram. "Я виросла, але абсолютно не подорослішала", – написала вона.\nСекрет шарму та успіху зірки – не лише в музичному таланті і оригінальних, часто глибоких піснях. Українську співачку Сусану Джамаладінову по праву вважають однією з найстильніших українських артисток, сценічні образи надовго запам'ятовуються, а повсякденні намагаються скопіювати модниці. Журналісти Depo.ua пропонують вивчити 10 сценічних образів виконавиці.\nНа сцену Джамала вдягається в творіння українських дизайнерів, серед яких в неї вже є улюбленці, полюбляє етнічний стиль, тюрбани і асиметрію.\nЩаслива сукня з "Євробачення"\nКостюм, в якому Джамала перемогла на "Євробаченні-2016", вона обирала спільно з редакцією "VogueUA". Було влаштовано конкурс ескізів, в якому переміг молодий український дизайнер Іван Фролов Він, за словами Джамали, її давній прихильник та ходить на всі її концерти.\n"Він ніби зчитав мої думки: мені завжди дуже хочеться відкрити руки, але при цьому зробити їх більш жіночними, чи що. І Фролов потрапив в точку: запропонував об'ємні рукави. Це красиво, зручно і дуже ніжно", - зауважила Джамала.\nТакож її підкорили штани з мереживним візерунком.\n"У мереживі є нотка етніки, причому нотка тонка, ненав'язлива - і це саме те, що потрібно пісні "1944"- ця пісня і ця історія універсальні", - сказала зірка.\nВесільні сукні: традиційна і кримськотатарська\nБілу мереживну сукню для Джамали створив дизайнер Бічолла Тетрадзе. На той час він мешкав в Китаї, працюючи на італійський бренд Isabel Garcia, але дизайнер і співачка настільки добре розуміли одне одного, що Джамала зважилася на створення сукні без жодної примірки. Разом вони вирішили, що весільний образ повинен бути максимально класичним, тому використовували багато вишивки, закрили руки і зробили пишну спідницю, а щоб підкреслити гарну шию співачки і зону декольте, приспустили лінію плечей.\nСукню доставили в Київ за три тижні до весілля.\n"Звичайно, ми дуже хвилювалися, але як тільки вона отримала сукню, всі заспокоїлися. Вона задоволена і дуже щаслива", - розповів Бічолла Тетрадзе.\nА вже на святкування весілля в одному з заміських ресторанів Києва Джамала обрала національний кримськотатарський костюм.\nДля виступу на пісенному конкурсі "Євробачення-2017" в Києві Джамала обрала сукню в етонстилі від українського дизайнера Юлії Магдич. Переможниця Євробачення-2016 опублікувала фотографії на своїй сторінці у "Фейсбуці"\nСпівачка вибрала для заходу вбрання. Артистка блищала в білому платті з яскравою вишивкою.\nДжамала в "татарському"\nПозуючи в фотосесії для buro24/7 Джамала демонструвала образи від іменитих брендів Marni, Oscar de la Renta, Valentino, Balmain, Poustovit та багатьох інших. Шанувальники зауважили, що один з образів дуже схожий на кримськотатарське вбрання.\nАвтором фотографій став Андрій Іваськів, який, за словами Джамали носив її на руках під час зйомок, аби вона не забруднила чоботи.\nДжамала любить обігрувати чалму і тюрбан в своєму образі. Ще в 2009 році на "Новій хвилі" вона почала створювати незабутні образи.\nВ подальшому Джамала залишалася вірною улюбленим аксесуарам. На "Новій хвилі 2014" вона виконала світовий хіт Beautiful Кристини Агілери. На вибір композиції і концертного костюма співачки вплинула її громадянська позиція.\n"Мені здається, тільки музика воістину здатна підняти значимість слів, наповнити справжнім змістом, емоцією, любов'ю. І я не випадково вибрала саме цю пісню англійською, щоб саме ці слова про мою батьківщину були зрозумілі всьому світу ", - прокоментувала вибір пісні Джамала.\nПатріотичний настрій співачки підкреслював її образ: сукня в неоново-жовтих соняшниках від Anna October, сині стрічки на босоніжках Prada, чалма кольору металік і манікюр в кольорах українського прапора.\nЧалму співачка часто вдягає і цього року – навіть щоб просто зняти ефектну світлину для фотоблогу.\nМіні – на тілі, максимум – на голові\nВ 2009 році Джамала завітала на зйомки концерту студії "Квартал 95" в палаці "Україна" в міні-сукні і з екстравагантною зачіскою.\nКоли Джамала вперше була при надії, вона не вважала за потрібне приховувати живіт і сміливо підкреслювала фігуру яскравими і фактурними тканями. Співачка навіть пропагувала те, що вагітні жінки мають виглядати особливо стильними.\n"Вагітність - не хвороба! Вагітна жінка має і може виглядати щасливою! Ділюся з майбутніми мамами фасонами, які ми разом розробили зі стилістом Юрієм Жуйковим. Якій Вам подобається більше?", - написала вона і виклала на своїй сторінці у "Фейсбуці" три екстравагантні образи.\nГлядачам запам'яталася срібляста сукня, в яку Джамала вбралася для участі в нацвідборі Євробачення, дописувачі назвали її "цукерочкою" і "космічною красунею".\nА так Джамала вдягалася під час другої вагітності.\nНа церемонії нагородження Viva 2017 Джамала з'явилася в довгій спідниці і топі з відвертим декольте. У такому вбранні Джамала блиснула не тільки оголеними грудьми, але і голим животом. Шанувальники такий образ Джамали зустріли різними відгуками: хтось був у захваті, а хтось наголошував на тому, що декольте, усе ж таки, завелике.\nСукня – нічна сорочка і "халат" до неї\nНа церемонію відкриття Євробачення 2016 в Stockholm City Hall Джамала вийшла у відвертій сукні з відкритими плечима, яку створив один з її улюблених дизайнерів Іван Фролов.\nНа відкриття 7 Одеського міжнародного кінофестивалю Джамала прийшла в костюмі, що є доповненим варіантом тієї ж сукні. Дизайнер створив для співачки ефектний халат з широкими рукавами і довгим шлейфом.\n"Звісно не Givenchy"\nДжамала постійно ділиться світлинами своїх яскравих образів в соцмережах, популяризуючи українських дизайнерів. Якось вона поділилася кількома свіжими світлинами, на яких позує в яскравій сукні.\n"В мене звісно не сукня Givenchy, але теж дуже подобається мені", - прокоментувала Джамала.\nВідбираючи образи Джа ми не змогли втриматися на десятці образів, тому от вам ще 10, в яких її одразу і не впізнаєш.\nРобота фешн-фотографа Соні Плакидюк.\nДжамала в образі гусіні, яку вона зіграла в телевізійному проекті "Алиса в стране чудес"\nДжамала для журналу "Макіяж", образ 60-70 років.\nКадри з фільму "Поводир"\nДжамала на церемонії Brit Awards-2017- 13\nЗйомки для журналу\nДжамала зразку 2013 року\nНа мистецьких заходах влаштовують виставки костюмів Джамали\nЗагалом, українську співачку, яка вдягалася би більш різноманітно, годі й шукати\nЧитайте також: ТОП-10 вражаючих костюмів гурту "Хамерман знищує віруси" (18+)\n08:40Вагітна дружина Павліка показала, як вони дізналися стать дитини Відео\n11:53Відома українська співачка після збільшення губ набила декілька тату ФОТО\n11:07"Тварі": У Полякової рухнула стеля у квартирі на Печерську Відео


У Кенії результаті вибуху в торгівельному центрі постраждали не менше 15 осіб - | РБК Украина\nУ Кенії результаті вибуху в торгівельному центрі постраждали не менше 15 осіб\nНовини » Надзвичайні події 28.05.2012 - 16:22 Новость на русском\nУ столиці Кенії м. Найроби в результаті вибуху в торгівельному центрі постраждали не менше 15 людей, передає Reuters з посиланням на заяву представника міністра внутрішніх справ Кенії. Очевидці стверджують, що кількість поранених становить щонайменше 27 осіб.\nПостраждалі були відправлені в місцеву лікарню. Отримав незначні травми була надана медична допомога на місці.\nПричина вибуху не встановлена. За словами представника місцевої поліції, вірогідною причиною вибуху могло стати коротке замикання, однак версія теракту повністю не виключається.\nУ минулі вихідні на північному сході Кенії також прогриміли два вибухи. Влада звинувачує в організації сомалійських екстремістів з радикального ісламістського угруповання "Аш-Шабаб".\nНайчастіше теракти в Кенії є реакцією на проведене в жовтні 2011 р. введення військ Кенії на територію Сомалі в рамках військової операції по боротьбі з діяльністю угрупування "Аш-Шабаб", яка контролює більшу частину територій Африканського Рогу.


[ОПИТУВАННЯ] Україна: останні дні Олексійовича чи все ж гетьманів на переправі не міняють? - Політика і тд і тп - Lutsk Board - Луцкий форум - Борда\nВід Президент, Лютий 11 в Політика і тд і тп\n99,9%, що у другому турі зустрінуться саме ці два персонажі. І неважливо, за кого люди голосуватимуть у першому турі. Вирішальним буде другий. Тож не соромимося і віддаємо свій голос\nZevs_Isver 2 933\n20 732 повідомлень\nВід Лютий 12\nщиро вірю що Українці не повністю єблани і не поведуться на рекламу 1+1\nдля тих хто не зрозумів думаю що Зе в 2й тур ніхт\nну думаю зрозуміло з мого посту що серед цих 2х я за Петю Порошка\npaksivatova 1 015\n3 070 повідомлень\n5 часов назад, Zevs_Isver сказал:\nа я голосую не за цих 2\nале при виборі без вибора ....\n2 239 повідомлень\nВід Лютий 12 (редаговано)\nа я якщо чесно то тоже за петю парашу Вальцмена буду голосувать, ше за 5 років дегенератів вимре трішки, ( ну тарифи в 5 раз ще піднімуть і ціна на все в 10 раз підскоче).\nале ні певно за "ручного покемона" Бені краще проголосую... Беня він жеш хароший, багатий, а Ви самі знаєте на примірі Вальцмена, що якшо людина багата іде в президенти то він не ворує не, він навпаки віддає!\nРедаговано Лютий 12 HelloBoy\nВ 23.11.2018 в 10:15, Nokian сказал:\nЗначить від сьогодні.\nЯ за Пороха НЕ ГОЛОСУЮ.\nБо Держави в найпершу чергу не буває без СПРАВЕДЛИВОСТІ.\nКислосолодкий Педро пішов у відрив від народу.\nНу скатертю дорога.\nНа білому катері до .бені матері.\nА Нокіан, виявляється, балабол.\nРедаговано Лютий 12 nickel\nтеж мені новина )))))))\nЯ клацнув за Пороха, але при такому розкладі, на другий тур, скоріше за все, не піду, якщо ж всетаки в другий тур вийдуть Порох і Йуля, то піду й проголосую за Пороха\nВсім тим, хто вагається при виборі пропоную переглянути з 48:30 - 57:00\nмені інше цікаво, чи багато за цих 5 років скористалось людей саме безвізом як турист?! чи всі вальнули на роботу ?!!\nі другий момент, куда не дивись "візде жопа" ( як в анекдоті) тупо "візде" чому зараз немає "бурління говн" у масс?\nЯ буду краще голосувати за ЗЕ, ніж за кондитера чи юлю, бо ось, що ці два виродка, можуть зробити з людиною яка пішла проти системи корупційної. Катя Гандзюк, стан в останні моменти життя.\n4 хвилин тому, HelloBoy сказано:\nмені інше цікаво, чи багато за цих 5 років скористалось людей саме безвізом як турист?\n4 минуты назад, a.shmat сказал:\nкому нах"р той безвіз куда впав?!!!\nя як їздив за границю, без віз чи ше без якоїсь херні так і їзджу...\nмаю овер певно 100 знайомих яким також той безвіз нівшо не впирається!\nце єдиний аргумент за Вальцмена?! забирайте той безвіс собі в кишеню а мені, а мені верніть тарифи рівня 14 року і бакс по 8 ! як Вам така петрушка?!\nЇй Богу, розумію шо то все херня( з тим доларом і тарифами) но як чую про той без віз то в мене аж око ліве починає дьоргатись)))\nп.с. а отого "дибіла"(ссилку яку скинули) самі дивіться...\n45 хвилин тому, nickel сказано:\nНа білому катері до .бені матері.\nЯ його ПІЗНІШЕ пробачив, і дав термін на виправлення. Якщо ти так любиш ритися в моїх постах- то вже будь ОБЄКТИВНИМі знайди .\n7 хвилин тому, HelloBoy сказано:\nкуда не дивись "візде жопа" ( як в анекдоті) тупо "візде"\nОсобливо біля митниці Луцької та МРЕО\n.Так люди ,,зубожіли,,, що машинами все заставлен свіжопригнаними на десять км.\n4 минуты назад, fedot сказал:\nможете поділитись-похвалитись особистими світлинами з Лувра чи можливо з замку Вадуца ?!\n2 минуты назад, Nokian сказал:\nКому треба? Це ж тебе на сміх піднімають. Хочеш спростувати, то вже сам не полінуйся. Я реально такого поста не бачив.\n19 minutes ago, HelloBoy said:\nНі там, ні там, на жаль не був. Фото з Італії чи Польщі не згодяться?\nДо безвізу щороку стояв в чергах у візовий центр (спочатку подаєшся з боєм, потім ледве забираєш візу). Зараз: сів в машину, поїхав.\nІ теж "овер 100 знайомих", які теж так думають (звісно, дехто з них катається підпрацювати 3 місяці без особливих проблем, але цим і промишляли раніше).\nПро обмін на казковий бакс по 8 і справедливі тарифи 2014 - хоч хтось з кандидатів таке обіцяє? Тримайте в курсі, без жартів.\nСтараючись мислити без емоцій щодо Зеленського: готовий голосувати за нього, коли чітко бачитиму його програму, його команду. Порошенко багато обіцяв 5 років тому (дещо мало таки реалізував) - хоча б є за що спитати. В разі обрання Зе скаже "хлопці, я вам нічого не обіцяв, йдіть лісом"\nРедаговано Лютий 12 Fahrenheit\nпобачив, що в голосуванні 2-ий варіант не Юля\nПорох назвав ДВА найбільші виклики для України сьогодні.\nЦе тиск Росії та популізм всередині.\nЧим менше людей носитимуть рожеві окуляри- тим швидше поїдемо.\nХто піднімає? Ти та Маняк, та Маняк з тобою? Ну не один. Правда.\nРитись і шукати не буду не тому, що забагато честі для вас обох, просто не маю часу і не відволікаюсь на дрібязковість.Моя самооцінка від вас обох не залежить.\nЧого і тобі раджу.\nНе збивайся на манівці.\n8 хвилин тому, HelloBoy сказано:\nДонька прислала вчора. В тому році два раза була, один - в Празі, а другий - вже забув де. Просто на вихідних взяли і поїхали.\nСтарша цього року йде в Норвегію.\nАле навіщо це тобі? Ти не віриш, що багато людей їдуть просто туристами?\n9 годин тому, yu2007 сказано:\nМало тем про вибори, ти вирішив "голоси розпорошити"?\nТа ще й біжиш попереду паровоза. Голосування тут на Борді аж ніяк не показник того, хто вийде в другий тур. Купа народу, котрий не сидить в інтернетах і ґаджетах, проголосують за Юльку, так що зарано ти відсотки малюєш\nта й не є він гетьманом\nРедаговано Лютий 12 jack74\nА корупцію вже побороли? І чия б корова мичала про популізм.\nРедаговано Лютий 12 volks\n3 хвилин тому, jack74 сказано:\nНі помиляєтесь, є садомазахісти,які будуть голосувати знову за те саме, декому подобається як їх отсєкають Чудова фраза, народного президента)\n12 минут назад, difoto сказал:\nа щось Вам чи Вашим донькам мішало до безвізу їздити до даних країн?!\nнавіть не так...\nВи вважаєте це заслугою безвізу чи Вальцемена? те що Ваші доньки можуть собі туристами по Европі покататись ?\nпричому тут вірити чи не вірити? я говорю про те хто мав можливість до безвізу той і з безвізом собі катається....\nчи можливо щось каардинально змінилось за цих 5 років в добру сторону ? ( я про достатки українців)\nНавіть якщо ти десь і писав, що пробачаєш Пороху, то це тільки підтверджує мої слова про тебе як балабола. Але то таке, не збивайся на манівці.\n26 хвилин тому, Entis77 сказано:\nНі помиляєтесь, є садомазахісти,які будуть голосувати знову за те саме, декому подобається як їх отсєкають\nпомиляюся в чому, не зрозумів? Звичайно є мазохісти, хіба ж я проти цього сперечаюсь? Я написав проти відсотків 99,9, що в другий тур вийдуть саме ці два кандидати\n1 хвилина тому, jack74 сказано:\nкондитер всерівно буде президентом, у нього величезний адмін ресурс, і більшість населення, люди пенсіонери і кому за 50 мало сидять в інтернеті, а дивляться телевізор, а там у нього все схвачено


Фільми з Нік Бакай дивитися українською\nUAKINO.CLUB » Каталог акторів » Нік Бакай\nНік Бакай: дивитися фільми з актором онлайн\nЗлюки бобри 5 сезон\nКороткий опис: Дія мультфільму буде розгортатися навколо двох симпатичних бобрів Норберта і Деггета. Це два брати, яким довелося переїхати з рідного дому на найближче озеро, де вони побудували собі будинок і тепер...\nКороткий опис: Американський мультиплікаційний мультфільм під назвою «Злюки бобри» вийшов на екрани телеглядачів, ще в далекому 97 році. Даний серіал розповість глядачам історію, про двох рідних братів бобрів, яких...\nКороткий опис: «Круті бобри» - брати Норберт і Деггет нарешті вирвалися з затишного батьківського гніздечка і почали самостійне життя. Незважаючи на численні суперечки, їм все-таки вдалося побудувати добротний...\nЗлюки бобри 2 сезон\nКороткий опис: Жили у бабусі два веселих ... бобри! Братики Норберт і Даг за характером зовсім різні, один завжди серйозний і розважливий, інший мрійник, хоч і трохи інфантильний. Не чуже їм, звичайно, і звичайне...\nЗлюки бобри 1 сезон\nКороткий опис: НорбертФостер і ДеггетДуфус - прийомні брати і головні герої «Злюки бобри». Живуть вони собі з матір'ю в одній греблі і бід не знають, проте незабаром в сімействі народжується нова двійня. Старші...


Популістичний вождізм. Як захистити від нього Україну? • ГОВОРИ!\nПопулістичний вождізм. Як захистити від нього Україну?\nВ Україні, як у постсовєтській державі, активно процвітає популістичний вождізм Ю. Тимошенко, О. Ляшка та абсолютної більшості лідерів політичних партій, народних депутатів і депутатів місцевого рівня, а також урядовців. Новою “яскравою зіркою” є постать М. Саакашвілі.\nЗазначений популістичний вождізм є верхівкою олігархічних “айсбергів” України. Їх метою є максимальна дестабілізація ситуації в Україні, що повністю відповідає інтересам Кремля, зокрема задля отримання надприбутків і грабунку України.\nВимоги української держави та українців до опозиції\nВ умовах московинсько-української війни Україна на всіх рівнях потребує мудрої, а не емоційної опозиції. Мудрість має полягати у розробці та оприлюдненні планів її модернізації як високотехнологічної країни за всіма галузями економіки з прив’язкою до регіонального і міжрегіонального рівнів. Це має бути підтверджено ґрунтовними розрахунками, джерелами надходження коштів та очікуваною рентабельністю на ринках регіонів світу. Час для активних виборчих дій має наступити для всіх опозиціонерів за 2 роки. Зазначений термін є достатнім, щоб сформувати ефективні управлінські команди для реалізації сучасного державотворення. Ефективним кроком для реалізації майбутніх виборчих проектів може стати створення Інтернет-ресурсу з оприлюдненням прізвищ посадових осіб та скоєних ними протиправних дій із зазначенням орієнтовних сум збитків для України.\nДії Ю. Тимошенко, О. Ляшка, М. Саакашвілі є реальною загрозою національній безпеці України\nАктивні дії Ю. Тимошенко, О. Ляшка, М. Саакашвілі та інших популістів співпадають зі стратегічними інтересами Кремля щодо масштабної дестабілізації ситуації в Україні. Вони сприяють процвітанню махновщини і, як наслідок – московської окупації. Їх антиукраїнська діяльність має бути нейтралізована активністю громадян, громадських організації та, за наявності достатніх підстав – правоохоронною системою.\n10.09.2017 Олександр Корнійчук\nСвідки Єгови: історія виникнення та ідеологія “Л/ДНР” становятся территориями вне правового поля Украины


Відновне правосуддя для неповнолітніх, які є підозрюваними у вчиненні кримінального правопорушення. | Щиборівська територіальна громада Хмельницького району, Хмельницької області\n» Новини » Відновне правосуддя для неповнолітніх, які є підозрюваними у вчиненні кримінального правопорушення.\nДата: 15.04.2021 15:20\nЗлочини, вчинені неповнолітніми часто трапляються через різні обставини: вплив оточення, потреба в нових гострих відчуттях, бажання привернути до себе увагу дорослих.\nЗа скоєний злочин передбачено різні види покарання, в тому числі і позбавлення волі. Але для неповнолітніх, які вчинили злочин вперше, є шанс виправити ситуацію та повернутися до звичного життя. Цьому сприяє Програма відновного правосуддя для неповнолітніх.\nНагадуємо, що за безоплатною правовою допомогою можна звернутися до відділу Красилівське бюро правової допомоги” за адресою: м. Красилів, вул.Театральна, 1. тел.: 4-26-60


Очисник карбюратора, кондиціонера авто: де купити, як вибрати найкращий в 2022 році\nBankchart.com.ua розповідає про те, на що необхідно звертати увагу, вибираючи очищувач кондиціонера авто та очищувач для карбюратора. Дізнайтесь, скільки коштує автомобільний очищувач в інтернет-магазинах України.\nОчищувач карбюратора: який краще вибрати\nСклад очищувача карбюратора\nЯк користуватися очищувачом карбюратора\nЯк правильно вибрати очищувач кондиціонера машини\nДе придбати очищувач карбюратора, очищувач кондиціонера: ціни в інтернет-магазинах\nвиникають труднощі під час запуску двигуна;\nтоксичні вихлопні гази;\nє ймовірність того, що причина всього – забруднений карбюратор. Очистити його можна за допомогою спеціальних засобів. Бувають вони у вигляді спреїв або рідин.\nПерші вважаються ефективнішими, але вимагають розбирання карбюратора. Використання других не передбачає проведення подібних маніпуляцій. Достатньо лише залити такий очищувач карбюратора в паливний бак і просто користуватися своїм автомобілем (у процесі експлуатації авто очищувач поєднується з бензином і при його спалюванні проводиться очищення елементів карбюратора). Основні недоліки таких засобів – тривалість та ефективність очищення (отримати ідеальний результат за допомогою таких очищувачів не вдасться, але зняти значний шар забруднень на певний термін можна).\nЩо стосується марок очищувачів для карбюратора, то до найпопулярніших можна віднести такі:\nочищувач карбюратора Mannol;\nочищувач карбюратора Hi-Gear;\nочищувач карбюратора Abro;\nочищувач карбюратора Lavr.\nЗалежно від виробника, конкретний очищувач карбюратора може містити ті чи інші компоненти. Але більшість із них, як правило, складаються з:\nорганічних та неорганічних сполук.\nЯкщо це очищувач у вигляді спрею, достатньо нанести його на забруднені деталі карбюратора і почекати кілька хвилин, доки він виконає свою роботу. Якщо ж використовується очищувач карбюратора у вигляді рідини, досить просто залити його в бак із бензином (очищення виконуватиметься в процесі використання автомобіля).\nНа сьогоднішній день на ринку автохімії можна зустріти такі види очищувачів системи кондиціювання авто:\nпінний очищувач кондиціонера;\nочищувач кондиціонера у вигляді аерозолю;\nЯкщо говорити про пінні очищувачі, то їх основою є мильний хлороспиртовий розчин. Гарні вони тим, що не лише чистять, а й дезінфікують систему кондиціювання. Користуватися ними досить просто, потрібно лише впорснути вміст балончика в дренажну трубку. Основна особливість таких очищувачів - піна створює на випарнику плівку, яка не дає можливості розмножуватися хвороботворним мікроорганізмам.\nЩо стосується аерозольних очищувачів, то вони теж можуть похвалитися простотою використання: достатньо розпорошити очищувач автокондиціонера прямо на випарник через отвори салонного фільтра, а після – відкрити двері та вікна авто та включити пічку та кондиціонер на повну потужність.\nВАЖЛИВО! Перед розпиленням очищувача необхідно закрити всі дефлектори в салоні авто.\nДимова шашка – відносно новий вид очищувачів. Вважається одним із найкращих засобів, здатних нейтралізувати неприємні запахи та провести дезінфекцію в салоні. Для досягнення максимального ефекту використовувати димову шашку потрібно суворо дотримуючись інструкції.


Протести в Білорусі-Тихановська хоче обговорити з Путіним Лукашенко - Главред\nТихановська пояснила, для чого мріє побачитися з Путіним\nБілоруська опозиціонерка в подиві, чому президент РФ підтримує Лукашенка.\nТихановська має намір зустрітися з Путіним / Reuters\nБілоруська опозиціонерка і головна конкурентка Олександра Лукашенка Світлана Тихановська пояснила, для чого хоче зустрітися з президентом Росії Володимиром Путіним.\nПро це вона заявила на зустрічі з представниками білоруської діаспори в Берліні, передає її прес-служба в Telegram.\nТак, вона нібито не розуміє, чому Путін підтримує Олександра Лукашенка.\nПовідомляється, що на зустрічі в берлінській Галереї мистецтв обговорювали роль жінок у новій Білорусі, сміливість і креативність білорусів, які розкрилися під час масових акцій. Їй також поставили запитання, з ким би вона як політик хотіла б зустрітися.\nчитайте такожБронетехніка, автозаки та водомети: ОМОН кинули на розгін нових протестів у Білорусі\n"З Володимиром Путіним - щоб зрозуміти, чому він підтримує Лукашенка", - відповіла вона.\nВона також додала, що всі ті, хто вимушено залишив Білорусь, зможуть повернутися додому після зміни влади.\nновини Росії Олександр Лукашенко Володимир Путін Світлана Тихановська вибори у Білорусі Протести у Бішкеку\nЗараз ви переглядаєте новину «Тихановська пояснила, для чого мріє побачитися з Путіним». Інші новини світу читайте в розділі «Світ». Якщо ви знайшли помилку, видiлiть її мишкою та натисніть Ctrl + Enter. Якщо ви знайшли помилку, видiлiть її мишкою та натисніть Ctrl + Enter


Про Центр (укр.)\n«НАУКОВІ ТЕХНОЛОГІЇ - В ЖИТТЯ»\nпри Правлінні Товариства «Знання» України\nГоспрозрахунковий науково-просвітницький центр «НАУКОВІ Технології - В життя» (далі - Центр) є однією з основних структурних організацій апарату Правління Товариства «Знання» України з питань інформаційно-методичного та інформаційно-технологічного забезпечення діяльності галузевих організацій, закладів освіти, громадських організацій, органів державної влади та місцевого самоврядування.\nОдним з основних завдань Центру є пропаганда та поширення сучасних досягнень прикладних наук і технології, підвищення кваліфікації та освіченості спеціалістів в галузі технічних, інформаційних, економічних та інших суспільно-політичних знань.\nУчасть Центру в діяльності Товариства спрямована на досягнення якісно нового рівня повноти й оперативності задоволення інформаційних потреб суспільства, створення електронних баз знань та технології, впровадження телекомунікаційних технологій в систему дистанційної освіти, тощо.\nСвіт змінюється щодня. З'являються нові виклики, на які необхідно реагувати, нові можливості, які потрібно використовувати.\nСьогодні кожна країна намагається знайти найбільш ефективну стратегію підвищення добробуту і якості життя людей, актуальність якої зростає в умовах нестабільності ситуації на світовому ринку, збільшення ризиків у політичній, фінансовій, військовій сферах, складнощів у розвитку зовнішньоекономічних зв'язків та залучення інвестицій.\nСоціально-економічне положення України, близьке до трагічного, заставляє шукати альтернативні методи і технології організації «нового життя», які еволюційно покращують якість життя трудящих України.\nРішення цієї украй складної задачі, для якої поки що не знайдено ефективного рішення, може бути досягнуте лише шляхом активізації високо оцінюваного в світі інтелектуального потенціалу України.\nНа основі глибокого аналізу сучасного стану Україні і перспектив її розвитку Василь Кушерець, доктор філософськіх наук, голова правління Товариства "Знання" України зробив висновок про те, що справжній соціальний і економічний прогрес та успіх можливий лише на принципово нових знаннях, нових технологіях і методах їх прискореного освоєння в суспільному виробництві.\nКоли сьогодні говорять про бажане суспільство, яке відповідало б природі людини і забезпечило її комфортне буття і цивілізаційний поступ, учені-футурологи майже одностайно дають йому визначення: «суспільство знань».\nМожна сказати, що модель «суспільства знань» - це, власне, те ж саме інформаційне суспільство, якісно збагачене духовним та інтелектуальним потенціалом людства. У такому суспільстві знання рухає економіку, сприяє розвитку продуктивних сил і моральному вдосконаленню суспільства.\nЗнання стає джерелом багатства і процвітання на рівні\nособистостей, підприємств (установ), регіонів, країни в цілому.\nСуспільство знань - це практично початок нової цивілізації людства, новий цивілізаційний виток і новий спосіб життя. У ньому на зміну матеріальному багатству прийшло багатство знань. З'явилася головна рушійна сила такого суспільства - носій знання.\nОсновними відносинами в суспільстві знань стають відносини створення умов для виробництва знань та їх реалізації.\nТе суспільство, яке зможе цілісно реалізувати такі відносини, стає недосяжним для інших суспільних систем як за створенням умов для піднесення духовності народу, так і за забезпеченням добробуту громадян.\nНині значущість знань в їхній економічній, екологічній та соціальній оцінці\nв десятки разів перевищує значущість матеріального багатства,\nствореного усіма попередніми поколіннями.\nТільки володарі цих знань здатні зрозуміти і відстояти новий устрій держави, яку ми прагнемо побудувати.\nЄ безліч прикладів прояву потенційних (на жаль, поки що незатребуваних) можливостей і підтвердження талановитості і креативності нашого народу, в першу чергу інтелектуальної еліти, носіїв знання.\nХто ж ці люди, які є носіями знання? Це керівники, бізнесмени, підприємці, які наділені талантом, енергією і можуть втілити в життя нові знання і технології. Це вчителі й викладачі, які володіють талантом прищепити любов до знання. Це учени, співробітники наукових установ, причетні до хайтекових технологій, яких чекають і домагаються провідни підприємства та установи західних країн.\nВсі ці особистості не завжди можуть бути згідними з існуючим способом життя, устроєм держави, проявами свавілля і беззаконня, але вони завжди готові проявити свою волю в боротьбі за краще життя. Це - регенеративні, творчі, будівничі сили, що наділені високою духовністю.\nВони можуть і зобов'язані дати світу принципово нову країну, яка стане не тільки збираючим центром для побудови міцної держави і громадянського суспільства, а й почне шлях нової цивілізації, який відкриє іншим перспективу до подальшого процвітання. Вони здатні об'єднати мільйони людей загальною духовністю і єдиною системою знань.\nПрикладом колективу таких новаторів є група фахівців у різних галузях прикладних та інженерних наук, функціонально повна для постановки та організації вирішення ключових творчих напрямків розвитку України. Ця група об'єднана в складі Міжнародної академії екології, Асоціації військових вчених - учасників бойових дій «За сприяння науково-технічному прогресу України» і «Інституту системного аналізу та регіональних проектів».\nНа основі системного комплексного аналізу соціально-економічних проблем України цим колективом виділені базові ключові творчі напрямки застосування творчих зусиль новаторів - фахівців в креативних областях прикладних наук і технологій та практичних організаторських дій новаторів - патріотів України і своєї Малої Батьківщини.\nПерелік ключових творчих напрямків прикладних наук і технологій та розкриття їх змісту наведено в розділі 4.0.1. – Ключові напрями (укр.).\nПрактичним завданням Центру є активізація діяльності\nвчених-прикладників і новаторів-технологів\nта організація їх взаємодії з інноваторами\nдля впровадження конкретних технологій і пристроїв\nу практику розвитку України.\nЧекаємо ваших ідей, проектів!\nМи відкриті тим, хто хоче творити!


Герб Південного Судану — Вікіпедія\nГерб Південного Судану був прийнятий у липні 2011 року після проголошення незалежності від Судану.\nОфіційні документи в країні, обкладинка паспорту громадянина Південного Судану, посвідчення особи\nДизайн герба був схвалений Автономним урядом Південного Судану, у квітні 2011 року, а до того був схвалений Законодавчими зборами Південного Судану у травні 2011 року .\n2.1 Автономний уряд Південного Судану (2005-2011)\nОсновний елемент гербу — птах орлан африканський (Haliaeetus vocifer). Перед ним щит і спис. Орлан розправив крила і дивиться вправо. У пазурах він тримає сувій з назвою держави . Герб символізує міцність, стійкість і готовність зі списом і щитом захищати нову державу .\nАвтономний уряд Південного Судану (2005-2011)Редагувати\nГерб Автономного уряду\nІнший варіант гербу\nАвтономний уряд Південного Судану, який існував у 2005-2011 роки використовував емблему, яка складалася з гербу Судану, навколо якого по колу було написано «Уряд Південного Судану» та «GOSS» (скорочено від попередньої фрази). Армія використовувала зображення птаха-секретаря, який тримає традиційний щит. Над і під птахом розміщені два сувої. На верхньому написаний національний девіз «Наша перемога», а на нижньому зазначена назва держави «Республіка Судан» .\nДеякі установи автономного уряду Південного Судану використовували інший герб. Він був схожий на герби сусідніх країн: Кенії та Уганди. Основним елементом був традиційний африканський щит, який мав на собі зображення прапора Південного Судану з двома списами. Щит тримали з обох сторін китоголов та носоріг. Нижче були зображені сільськогосподарські культури цього регіони та води Нілу. З самого низу розташований сувій з надписом: «Справедливість, рівність, гідність» .\n↑ FISHING EAGLE IS SOUTH SUDAN’S OFFICIAL COAT OF ARMS Архівовано 20 березень 2012 у Wayback Machine.(англ.)\n↑ Legislative Assembly Receives Proposed Symbols Of Authority Архівовано 4 вересень 2011 у Wayback Machine.(англ.)\n↑ Державні сиволи на сайті уряду Південного Судану Архівовано 29 квітень 2012 у Wayback Machine.(англ.)\n↑ Посольство Південного Судану в ПАР Архівовано 12 серпень 2010 у Wayback Machine.(англ.)\nВікісховище має мультимедійні дані за темою: Герб Південного Судану\nОтримано з https://uk.wikipedia.org/w/index.php?title=Герб_Південного_Судану&oldid=28490247\nОстаннє редагування: 2 червня 2020, 11:13\nЦю сторінку востаннє відредаговано о 11:13, 2 червня 2020.


Главная База знаний "Allbest" История и исторические личности Причини та передумови впровадження християнства в Київській Русі\n1. Передумови прийняття християнства\n1.1 Історичний нарис з історії формування давньоруської державності\n1.2 Язичництво як система світогляду\n2. Прийняття християнства\n2.1 Причини прийняття християнства\n2.2 Особливості історичного вибору князя Володимира\n2.3 Ствердження християнства як панівної релігії\nІсторія людства і оточуюче нас життя наводять велику кількість прикладів впливу релігії на людину, а, отже, і на цілі народи. І так само, як кожна країна має свій неповторний колорит, національні звичаї та традиції, так і релігія цієї країни є унікальною та своєрідною. Часто появу релігії пов'язують з божественним, надприродним джерелом. Згідно іншим теоріям релігія - це явище суто соціальне та психологічне. Вона виникає лише на певних ступенях розвитку людської свідомості чи суспільства. І з розвитком цієї свідомості виникають питання, які не є новими, але не припиняють турбувати людей: " Хто ми? Звідки ми? Куди йдемо?" Люди протягом тисячі років намагались відповісти на ці питання. Це бажання виникло і у нас.\nРелігія є частиною світогляду людини, людина - частина суспільства, котре власне є носієм і творцем історії. Релігія, яку сповідує більшість населення, впливає і на зовнішню політику, і на менталітет, і взагалі на хід історії.\nПодії 988 року по наші дні керують історією, бо хто знає, як би вона склалась, якби наші предки стали мусульманами чи залишились язичниками. Це лише припущення, та наслідки за певних умов мали б стати реальністю .У цій реальності існували б зовсім інші люди, можливо не українці, і зовсім інша держава , можливо не Україна. Кожна людина, кожна подія є часткою історичного процесу, і, прослідкувавши зв'язок між подіями і історичними особистостями, між минулим і теперішнім, ми зможемо оцінити, що сприяло культурному розвитку нашого народу, і що ми в цьому процесі загубили.\nТаким чином, тема залишається актуальною в сучасній історіографії і кожний дослідник, який займається проблемами історії раннього середньовіччя, повинен орієнтуватись хоча б, в основних положеннях та проблемах прийняття християнства в Київській Русі.\nХронологічними рамками даної роботи є період VIII-XI століть, починаючи зі спроби міфологічного Князя Аскольда хреститися, закінчуючи введенням християнства князем Володимиром на державному рівні.\nТериторіальні межі даної наукової роботи - територія сучасної України та півночі Росії.\nСкладність для істориків полягає в тому, що період Київської Русі та прийняття християнства - в значній мірі період не писемний. До нас дійшла лише "Повість минулих літ" монаха - літописця Києво - Печерської лаври Нестора та окремі літописи візантійського та руського походження. Специфіка становлення християнства в Київській Русі визнається всіма вітчизняними істориками, в радянській історичній науці у зв'язку з існуванням „норманської теорії" вона стала предметом глибокого аналізу. Проблема впровадження християнства почала досліджуватись ще в дев'ятнадцятому столітті саме як наукова проблема. Карамзін, Соловйов вперше визначили особливості впровадження християнства. До 1914 року проблема розглядалась в аспекті особливостей історичного вибору. Займалися цією проблемою Л. Гумільов, М. Грушевський. За часи СРСР та існування атеїзму проблема впровадження християнства розглядалась в аспекті державотворчого фактору. Після II Світової війни цією проблемою займались такі корифеї як Греков та Рибаков. На сучасному етапі проблема впровадження християнства -це проблема вибору світоглядної моделі, і вона розглядається як проблема релігійного вибору. Ця специфіка досі залишається предметом гострих дискусій, тому ця тема має необмежений простір для наукової діяльності. Перед тим, як відповісти на питання , які особливості мало впровадження християнства в Київській Русі, потрібно уявити ті причини та передумови, що вплинули на формування саме слов'янського шляху розвитку раннього середньовіччя.\nМетою нашого дослідження є виявлення та аналіз причин та передумов прийняття християнства в Київській Русі. Для досягнення цієї мети слід комплексно вирішити ряд завдань: проаналізувати наявні писемні джерела,(що неодноразово робилося нашими попередниками), які здатні підтвердити або спростувати існуючі теорії та гіпотези щодо особливостей впровадження християнства як соціально-політичного явища, з'ясувати чи був вибір закономірним чи випадковим, чи було хрещення - впровадженням християнства зверху чи прийняттям його знизу, окреслити перспективи подальшої роботи над темою.\nУ відповідності до мети і завдань роботи пропонується її структура. Після вступу, в першому розділі ми проаналізуємо передумови прийняття християнства та язичництво як систему світогляду. В другому розділі буде проаналізовано причини прийняття християнства як державної релігії та форми і методи цього процесу. У висновках буде зроблено загальний висновок щодо передумов, причин та значення впровадження християнства в Київській Русі. Додатками до нашої роботи є ілюстративний матеріал з географічними та історичними мапами та список літератури.\nДля того щоб досліджувати впровадження християнства на Русі, необхідно мати уявлення про державотворчі процеси в Київській Русі. Це пов'язано з тим , що розповсюдження християнства та становлення давньоруської державності це два боки процесу становлення Київської Русі, як середньовічної держави. Для цього пропонується прослідити динаміку розвитку державності на території слов'янських племен.\nУ І тис. н.е. на історичній арені раннього середньовіччя з'являються слов'яни [дивись додаток № 1]. Існує декілька теорій походження та розселення слов'янських племен. Одна з них представлена Нестором літописцем у ПМЛ: " Сіли слов'яни на Дунаї, де тепер земля Угорська і Болгарська."[ПМЛ-с.6] За іншою, ареал розселення слов'ян знаходиться в межиріччі річок Вісла та Одер. Так чи інакше, а в II половині І тисячоліття загальнослов'янська спільнота розпадається на три етнічні гілки: східну, західну та південну. ПМЛ так змальовує цей процес: "…ті слов'яни, які прийшли та осіли по Дніпру, називалися полянами, а інші древлянами, бо оселились в лісах, а ще інші між Прип'яттю і Двіною і називались дреговичами, а інші сіли на Двіні і називались полочанами від назви річки Полота…Слов'яни, які осіли біля озера Ільмень, прозвались своїм ім'ям…А інші осіли на Десні і по Сулі і називались сіверянами…" [ ПМЛ-с.7 ][дивись додаток № 2 ]\nПитання походження Київської Русі завжди цікавило дослідників слов'янського середньовіччя. Саме тому події 862 року, що описуються в ПМЛ, отримали неоднозначну трактову [ПМЛ-с.20-21]. Згідно з "норманською теорією" до 862 року слов'янські племена не мали своєї держави, тому для об'єднання слов'янських племен та створення політичного центру було запрошено з Скандинавії Рюрика Ютландського. Прибічники цієї теорії наголошували на тому, що саме завдяки норманам та варягам Київська Русь набула рис ранньосередньовічної держави. Опоненти норманської теорії зауважують на тому, що археологічні та лінгвістичні джерела спростовують пріоритетне значення "норманського фактору", наголошуючи на тому, що до "призвання " варягів на території слов'янських племен існували протодержавні утворення.\nУ своїй роботі ми, спираючись на матеріали попередніх досліджень, дотримуємося думки, що нормани були одним з формуючих, але не головних факторів формування державності слов'ян. Таким чином, слід зауважити, що у 862 році за ПМЛ на прохання новгородських купців прибуває разом з дружиною варязький конунг Рюрик [ПМЛ-с.20-21].\nСлід зауважити, що в той час слов'яни мали два найбільших града, які одночасно були й політичними центрами племінних об'єднань. Цими містами були Новгород та Київ [дивись додаток № 3 ]. За легендою Київ було засновано трьома братами( Києм, Щеком, Хоривом) та їх сестрою Либідь та названо на честь засновника династії. Київ був центром південно - слов'янського племінного об'єднання. Через Київ проходив торгівельний шлях "із варяг у греки". Місто Новгород знаходилося на півночі Давньої Русі, та було одним з транзитних портів, тому характеризувалося на кінець ІХ століття міцною економічною владою великого прошарку купців.\nЗ VIII ст.. племінні союзи поступово трансформувались у племінні княжіння. Це був певний історичний етап між первіснообщинним суспільством та становим. На ранніх етапах розвитку державності влада мала сакральний характер, тобто виділялось два основних носія влади - вождь та волхв, перший відповідав за відносини плем'я з іншими племенами, а другий - за відносини з племінним богом, а звідси й за все внутрішнє життя плем'я. згодом племена об'єднуються у племінні союзи, які з VIII століття трансформуються у племінні княжіння . це етап між первіснообщинним суспільством та становим. Існує віче, яке поступово втрачає свою роль, передаючи всю повноту влади князю. Вже тоді існувала соціальна та майнова нерівність. Зменшується вплив органів військової демократії (віча), втрачається значення ополчення, оскільки воно уступає місце дружинникам князя. Виокремлення дружини - важливий етап у створенні станового суспільства і перетворенні влади князя з родоплемінної на державну. Поступово формується верства землевласників бояр, які отримували від князя за службу вотчину. Щодо селянства, то більша його частина - смерди - була залежною тільки від князівської влади.[Гусєв-с.19] Отже, можна казати, що Давньоруська держава існувала ще до покликання Рюрика, а потім лише стабілізувалася її територія та вдосконалювалися інститути влади.\nІсторичні джерела не містять конкретної інформації щодо княжіння Рюрика. У ПМЛ розповідається про те, що Рюрик почав князювати у Новгороді, що він роздав владу своїм "мужам"[ПМЛ-с.21]. Знову ж, керуючись ПЛМ, можна говорити про князювання Аскольда і Діра [ПМЛ-с.22]. Хоча в літописах Дір та Аскольд майже завжди виступають разом більшість дослідників не вважають їх співправителями. Значна частина істориків стверджує, що Аскольд княжив у 40-60-х роках , а Дір був його наступником і правив до початку 80-х років ІХ ст..\nІсторики вважають, що саме за часів Аскольда та Діра в Східній Європі виникло Київське князівство. Це була перша держава східних слов'ян. Вона була невеликою, охоплювало переважно Середнє Подніпров'я. Однак вона мала значний економічний і воєнний потенціал, про це свідчить зовнішня політика Аскольда, він дбав про об'єднання східно - слов'янських земель навколо Києва.(В.І.Гусєв - с.21-22)Літопис розповідає що у 866 році Аскольд і Дір пішли на кораблях на Грецію\nПатріарх Фокій у своїм окружнім листі пише: "Тепер ці руси перемінили еллінську й нечестиву науку на чисту віру християнську" [І.І.Огієнко - с.19-20]. Аскольд і Дір стояли на витоках оформлення Київської держави, їхня зовнішня політика, орієнтовано на греків, зробила значний внесок в поширення християнства .\nУ 879 році Рюрик помирає і спадкоємцем стає малолітній Ігор, регентом якого був дружинник Рюрика - Олег. Понині історики не можуть дати точної відповіді, ким він був насправді - князем, боярином чи ватажком дружини. Часи княжіння Олега(882-912 рр) характеризуються окняжінням певних земель, тобто Київське князівство перетворюється на велику державу. Захоплення влади в Києві Олегом багато з істориків вважає язичницьким переворотом, тому що бояри, які підтримали Олега - язичника проти Аскольда - християнина, теж були язичниками [О.Д Бойко-с.45-46]. Це підтверджується цілою низкою військових походів проти християнської Візантії. Його похід на Візантію 907 року, результатом якого стає надзвичайно вигідна угода між державами лише сприяє зміцненню Київської Русі та централізації держави. Взагалі правління Олег мало такі наслідки: 1.На київському престолі опинилася інша династія. 2.Об,єднання північної та південної Русі стало основою виникнення загальноруської держави. 3.державний переворот став початком антихристиянської реакції.\nПісля смерті Олега при загадкових обставинах на чолі держави став син Рюрика - Ігор(912-945). Початок його правління збігся з повстанням древлян та уличів, причиною якого була відмова підкорятися Ігорю та платити йому данину. В роки правління Ігоря через незахищеність південно - східних кордонів на теренах Київської Русі з'являються печеніги. У 915 році він складає з ними мирну угоду. У 941 та 944 роках Ігор йде на Візантію, але обидва походи закінчуються невдачею, тому змушують Ігоря підписати менш вигідні угоди ніж угоду Олега 911 року. Цікавим моментом цієї події є те , що в тексті угоди згадується християнська Русь, тобто вже в той час можна говорити про поширення християнства серед міського населення Київської Русі.\nУ 945 році одне з повторних збирань данини призвело до повстання древлян, в результаті якого було вбито князя Ігоря. Після цих подій на чолі Київської Русі стає княгиня Ольга - дружина Ігоря, кмітлива та розумна жінка. У ПМЛ відчувається симпатія літописця Нестора до неї . Звичайно, такого б не було, якщо б Ольга не була християнкою. Щодо місця, де вона прийняла християнство існує декілька теорій: вона прийняла хрещення в Києві від візантійських священиків, або ж охрестилася під час однієї з закордонних візитів у Софіївському соборі. Окрім активної зовнішньої політики, Ольга провела ряд реформ у Давньоруській державі: 1.Регламентувала повинності заможного населення, 2.Чітко встановила терміни збирання данини князями з підлеглих територій, 3. створила осередки князівської влади по всіх племінних княжіннях Київської Русі. Отже, за часи князювання Ольги упорядкувалися норми феодальних відносин, а християнство поширювалось вже на державному рівні.\nЗ 964 року влада в Київській Русі зосередилася в руках князя Святослава (964-972 рр.) Основою його державної політики стає розширення кордонів держави. Він підкоряє в'ятичів, перемагає волзьких булгар та мордву, завдає поразки Хазарському каганату, примушує підкоритися племена ясів та косогів. Для зміцнення влади династії у 969 році Святослав розділив владу між синами. Намісником у Києві стає старший син Ярополк, у древлянській землі - Олег, у Новгороді - Володимир. Ці процеси можна назвати своєрідною адміністративною реформою, яка була частиною грандіозного плану створення могутньої Дніпрово - Дунайської держави.\nВідомо, що Святослав не став християнином і все життя дотримувався язичницьких переконань. В той же час , гоніння на послідовників християнства збоку князя не було. Тому можна вважати, що за часів княжіння Святослава, який все життя провів у військових походах подалі від Києва та матері - християнки, християнство без перешкод з боку влади поширювалося по території Київської Русі.\nЯк бачимо, християнство поширювалося по території Київської Русі ще до правління князя Володимира. На той час Русь мала вже більш-менш організовану державність, для ствердження якої на міжнародній арені орієнтувалася на загальноєвропейські процеси. А Європа того часу жила проблемою поширення християнства, яке швидко стверджувалося на її теренах. Саме тому вищі верстви населення в Київській Русі серйозно підходять до проблеми прийняття Руссю християнства. В той період належність до конкретної релігії мала суто політичний характер. До того ж не слід забувати геополітичних особливостей Київської Русі того часу. Вона була транзитною територією між Скандинавією та Візантією, тому носії цих культур значно збагачували Русь в релігійному плані.\nОтже, з всього вище сказаного можна зробити висновок, що християнство пустило коріння в Київській Русі ще до княжіння Володимира. На той час це була релігія певної групи людей, та сприймалася ними в першу чергу не як система світогляду, а як засіб досягнення внутрішньо та зовнішньополітичних успіхів. Проблема впровадження християнства на загальнодержавному рівні було лише питанням часу, для того, щоб християнські ідеї стали зрозумілими для слов'янського менталітету. І потрібна була людина, як взяла б на себе відповідальність за рішення такого рівня. Цією людиною стає князь Володимир Святославович з династії Рюриковичів.\nхристиянство історія язичництво релігія\nЩодо язичництва як самодостатньої релігії , то у наших сучасників склався стереотип, що язичництво - це поганська віра, котра заважала розвитку культури і розповсюдження християнства. Ця думка дожила до наших днів завдяки проголошення давньоруським духовенством старої релігії поганством. Але судячи по тому, до якої високої етичної культури дійшли наші предки (наприклад, шанування гостей, обряд одруження) можна казати, що стара віра не була такою язичницькою як її малюють.\nСаме слово "язичництво" означає "народна віра" ("народ" - це одне з значень давньоруського слова "язик"). Давні слов'яни поклонялись стихіям, вірили у споріднення людей з різними тваринами, приносили жертви богам. Для давньослов'янського світу не існувало єдиного уявлення про богів, тому що давні племена не мали об'єднаної держави, отже, вони не були однаковими у своїх віруваннях. Саме цьому слов'янські боги не пов'язані родинними відносинами. Через розрізненість стародавніх вірувань збереглось дуже мало відомостей про язичництво. Про слов'янських богів дослідники дізнаються, як правило, із християнських повчань проти язичництва та про нижчу міфологію (повір'я про різних духів) - із усної народної творчості багато відомостей отримують завдяки археологічним розкопкам місць язичних святилищ та захоронень.\nЯзичництво пройшло не один етап формування. Воно відповідало змінам у житті людей, впливом сусідніх народів, зокрема скандинавів. Найстародавніші слов'янські вірування і обряди засновані на поклонінні природі. У свідомості давнього язичника одночасно існували два світи - реальний, людський світ та інший світ, в котрому жили боги (добрі та злі) та душі предків. Інший світ сприймався, з одного боку, як дуже далекий і недосяжний (знаходився під землею чи в небі). В інший світ міг потрапити лише чарівник - волхв, котрий міг використовувати цю посаду для власної користі.\nУ ту давню епоху, коли головним заняттям слов'ян було полювання, вони вірили, що їхні предки - дикі звірі, зокрема Вовк, Ведмідь, Лосиха, Кінь. З плином часу на зміну тотемним божествам прийшли боги і духи з людським обличчям. Це можна пояснити бажанням людей бути схожими на богів, а завдяки цьому між людьми починає виникати нерівність. Язичницькі обряди справлялись вдома чи перед "образами" богів. Обряди на честь вищих богів справлялись у святинях - священних деревах тощо. Пізніше деяким богам починають будувати святилища з ідолами, навіть з негасимим вогнем, . У жертву приносили дорогоцінності, плоди, злаки. У рідких випадках (навіть "світлим" богам) приносити в жертву людей.\nВідправниками культу богів були улаштовувачі жертвоприношення - жерці та охоронець священних знань - волхв. На ряду з ними існували відуни і відьми, котрі поклонялись темним, небезпечним божествам іншого світу. У кожній общині були чарівники - добрі (знахарі) чи злі (чаклуни). Головою язичницького культа у слов'янському племені вважався князь.\nДуже цікавими є стародавні вірування слов'ян щодо влаштування світу. Земля (середній світ) знаходиться на трьох головах Володаря пекла, серед вод океану. Небо (Верхній світ) простягається над землею. Оселя найвищих сил - завжди сяюче "сьоме небо". Землю оточує Світовий океан , посеред якого знаходиться "пуп землі" - священний камінь. Дуже часто згадується, що він лежить біля коріння священного Світового Дерева (у цьому схожість влаштування слов'янського світу і скандинавського) - дуба на острові Буян. Його давні слов'яни вважали віссю, що з'єднує світ. У гілках дерева живуть Сонце, Місяць і зорі, а біля його коріння - Змій. Такий був світ слов'ян, а керували ним могутні боги.\nНайдавнішим богом слов'ян був Бог. Він був богом неба, блискавки, володар землі, він - бог - творець. Багато спільного з Родом мають Стрибог і Сварог. Так, Сварог пов'язан з вогнем, Стрибог - з вітром. Супутницями Рода були Рожаниці - богині благополуччя. На честь Рода і Рожниць справлялись бенкети під час свят урожаю чи сонцестояння. З переходом слов'ян до землеробства особливу роль у віруваннях стали грати сонячні боги. Багато в цьому культі слов'яни позичили від східних кочівників, імена божеств мають іранські корені. Декілька століть найбільш популярним був бог сонячного світла Даждьбог, Хорс був богом сонця. Супутником богів Сонця був Семаргл - охоронець сівби, паростків. За думкою декотрих дослідників, Хорсі і Семаргл - це боги скіфського походження, тому ці боги широко поважалися в Південній Русі. Жіночими богинями благополуччя, весняного розквіту життя були Лада і Леля. Загальнослов'янською богинею Матері-Землі була Мокоша. Головним богом урожаю, пов'язаним з нижнім світом, був Велес. Він охоронець звірів, бог багатства.\nУ розвиненій слов'янській релігії і міфології найвищим богом став Перун. В інших індоєвропейських народів також існували боги схожі на нашого Перуна. Перуна уявляли в образі воїна, він їздить по небу на коні і посилає звідти блискавки. Перун є початківцем слов'ян, головним охоронцем влади князів і дружини. З укріпленням влади князів на Русі Перун користувався все більшою популярністю. Одночасно він і небесний князь. Перун - образ справедливості і правосуддя. Найбільш яскравіше поклоніння Перуну як вищому богу відобразилось в Збруцькому ідолі. Цей унікальний пам'ятник давньоруської культури відобразив світогляд слов'ян на будову світу і ієрархію богів. У ідола чотири обличчя, кожне відповідає одному з богів слов'янського пантеону.\nЯзичництво відбилось у цікавий релігійний догматичний календар: свята святкувались залежно від стану природи і від польової чи іншої роботи. Пізніше християнство мало змінило цей календар - християнство надало йому тільки нових рис та нових назв, а сам релігійний круг, зв'язаний з природою та взагалі з оточенням, залишився незмінним.\nЯзичництво склало за роки свого панування серед слов'ян цілу культуру. Воно повністю відобразило побут, працю, відношення наших предків, і найголовніше духовні потреби суспільства. Тому, казати, що язичництво було нерозвиненим не можна. В конкретний історичний період до прийняття християнства Київською Руссю язичництво було сталою системою світогляду, яке відповідала тогочасним потребам суспільства.\nСаме християнське духовенство запропонувало в усіх історичних джерелах вважати язичництво „поганською„ релігією - системою примітивних ритуалів, щоб нащадки вважали язичництво неповноцінним у порівнянні з християнством.\n2. Хрещення Русі\nЗ історичних джерел відомо, що Володимир був сином Малуші (Ольжиної ключниці ) , тобто незаконнонародженим сином і не мав прав на Київський престол [ПМЛ-с.70].\nВолодимир за бажанням князя Святослава та Добрині стає князем у Новгороді. У 982р. Святослава вбито печенігами, і до влади приходить Ярополк. З цього року три сина Святослава починають боротьбу за владу. У 980р. Володимир здобуває Київ, запорукою перемоги стають норманські та новгородські війська. Існує гіпотеза, що Володимир був схожий на свого нормандського предка - Рюрика, і скориставшись цим, отримав підтримку серед вікінгів острова Ют ланд, звичайно, пообіцявши за допомогу наділити їх землею. Серед новгородців заполучити підтримку було простіше, так як сам Володимир провів у Новгороді певну частину життя, і як князь просто мав право зібрати військо у похід.\nОтже, 980р. Володимир стає князем у Києві, тобто у всій Київській Русі. Через те що він був незаконнонародженим сином, він починає пошук шляху ствердження на престолі і намагається консолідувати владу у своїй руках. Цією спробою стає заснування ним язичницького пантеону, котрий об'єднав шість богів. На Старокиївській горі постали ідоли Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Симаргла і Мокоші. Створенням цього пантеону Володимир бажає зрівняти племена між собою, про це свідчить те, що ідоли були розташовані у формі кола. Але зрівняння викликає обурення серед племен, тому що не могли шість богів поєднати вірування у собі всього давньоруського народу через те, що кількість язичних богів перевищувала число „шість".\nПотрібен був новий бог, єдиний бог, котрим вже міг стати Перун. Київській Русі, як державі, і Володимиру, як князю, потрібно було підтвердити авторитет і довести іноземцям, що у Русі існує самобутня культура, добре військо, що сам князь непросто син ключниці, а далекоглядний політик непросто син ключниці. Що з Київською Руссю можна і треба рахуватись.\nЗіставляючи всі події, що передували 988 р., ми вирішили поділити причини впровадження християнства за сферами життя і виділити такі: політичні, економічні, соціальні, культурні.\nЯк вже згадувалось у нашій роботі, Володимиру була необхідна сила, котра б об'єднала племена, з метою централізації влади. А християнство - це одночасно і релігія, і сила, котра стала засобом об'єднання давньоруських земель.\nЯкими б заплутаними не були відносини Русі з Візантією, але її підтримка була необхідною, так як, по-перше, вона сусід Русі, по-друге, має повагу інших країн, вона могла слугувати еталоном для створення політичних інструкцій Київської держави. Прискоренню впровадження християнства сприяє ускладнення політичного і воєнного становища Візантії. Тривала війна на два фронти ( з арабами і болгарами) , повстання Варда Фоки, поставили Василя II у скрутне становище. Він змушений був звернутися до Києва, що надавало Володимиру блискучі політичні шанси. Під час русько-візантійських переговорів розглядались питання прийняття християнства Руссю та її володарем, воєнна допомога імперії, його одруження з сестрою імператора Анною. Цей шлюб встановив би родинні зв'язки між Рюриковичами і Македонською династією, але традиції візантійського імператорського дому забороняли мати шлюб з варварами-іноземцями і язичниками\nВ обмін на військову допомогу, Володимир одружується з Анною і охрещується. Місце охрещення невідоме, існує декілька варіантів місце охрещення - Корсунь, Київ, Василев, але це не є принципово важливим, бо насамперед головним є те, що князь стає християнином і родичем Візантійського імператора, таким політичним ходом Володимир отримав поважного союзника.\nЗвичайно, знайшлись і ті, хто б не підтримав впровадження християнства і хто б взагалі не сприймав Володимира, як князя Русі, тобто опозиція. Нею були волхви, котрі з провадженням християнства просто втрачали роботу, чи ті, хто підтримував Ярополка чи Олега. Володимир міг під прикриттям незгоди цих верств населення з становленням християнства, просто їх знищити. Це був дуже тактичний хід - з одного боку він робить все можливе для поширення нової релігії, а з другого - позбавляється опозиції.\nТепер, коли Візантія стала союзником, було б надзвичайно вигідно налагодити з нею торгівельні відносини, з умовами, котрі б задовольняли обидві сторони. Але візантійські купці-християни, могли б не забажати вести якісь переговори з руськими язичниками, так само як і руські з візантійцями, тому введення християнства було необхідним навіть з метою покращення економіки держави.\nЯкби руські купці стали християнами, то Київська Русь могла вести торгівлю із православною Римською імперією, із Польщею.\nЯк відомо, на той час у державі існувала соціальна нерівність - це завжди ворожнеча між простим людом та елітою. Володимир намагається хоча б зовнішньо подолати цю проблему християнством. Християнство - це релігія, котра проповідує рівність людей. Використовуючи його, Володимир нібито зрівнював мешканців Русі.\nТакі ж самі проблеми існували і між окремими регіонами, наприклад Новгород і Київ, і тут знову допомагає так звана „рівність", котрої, звичайно, ніхто не отримав, але міг думати, що її має.\nЦією „рівністю" міг скористатись і Володимир. Не маючи законного права на престол, але зайнявши його, він міг довести слов'янам, що новий Бог-справедливий, і допомагає тим, хто в нього вірить, і що сам Володимир - яскравий цьому приклад.\nПрийняття християнства сприяло б приєднанню Русі до культури цивілізованих країн (Римської імперії, Візантії, Болгарії). Поширення його сприяло б поширенню писемності. Ще у дохристиянську добу східні слов'яни мали свою писемність, котра могла слугувати засобом пропаганди християнського вчення і одразу нести до людей і релігію, і знання. А народ, котрий вміє писати, читати виходить на етап розвитку культури, що теж було необхідним для створення іміджу держави.\nОхрещення Русі - не було явищем раптовим, йому передували історичні події, котрі завжди тісно пов'язані з життя суспільства, тому і причини слід шукати у самому суспільстві, виходячи з його потреб і прагнень.\nТому нова релігія повинна була зачепити кожну з сфер життя народу і провести у них зміни, котрі були б необхідні суспільству чи окремій верстві, тобто владі.\n986р. без введення та вступу відкривається у літопису повідомлення про посольство до Володимира мусульман з Волзької Болгарії, іудеїв з Хазарії і християн з Рима і Візантії з пропозиції змінити віру. Літописець з деякою іронією розповідає про вагання Володимира. Так князю „солодко" було слухати мусульман, бо й сам любив жінок і всяку розпусту[ПМЛ с.97]. Про розпустне життя Володимира трохи раніше, 980р., казав цей же літописець. І тим самим спостерігається вже одно протиріччя : спочатку Володимира засуджують за це, а пізніше провина нібито переходить на потерпілих. Від спокус мусульман Володимир відмовився лише тому що: „Русі єсть веселіє пити, не можемо без того бути." Німці здавалося передбачили схильності князя. На питання: „Яка заповідь ваша?" - вони розвіяли всі сумніви: „поститися кріпко, смиряти дух і тіло своє. Володимир же відправив німців до дому, тому що „батьки наші не прийняли цього"[ПМЛ с.98-99]. Дослідники вважають, що князь нагадував про вигнанця німецьких місіонерів за чверть століття, до цього у 961-962р.р.. Хазарські іудеї прибули, почувши про невдачі мусульман і німців. Але спокушувати Володимира взагалі було нічим, весь їх закон зводився до заборони. Володимир змусив іудеїв зізнатися, чому бог розгнівався на їхніх предків і розкидав по різних країнах, а потім ще і прочитав мораль: „ як же ви інших учити, коли самі відкинуті Богом і розсіяні?"[ПМЛ-с.99]. Далі у літописі повідомляється про приїзд грецького філософа, котрий заново засуджує всі ті вірування, котрі вже відкинув Володимир. Промова філософа на відміну від попередніх, більш змістовна і у стислій формі відображає основні положення і переваги християнства. За літописом саме завдяки приїзду грецького філософа Володимир вперше зупиняється на християнстві.\n987р.у літописі починається зі скликання бояр і старост Володимира (ніби то вони нічого не знали про послів), і повідомлення о пропозиціях болгар, німців, іудеїв, і греків (цього разу греки названі у множині)[ПМЛ-с101]. Посли були направлені в Волзьку Болгарію, в „Німці", а потім - в Царгород. У болгар посли побачили тільки „печаль велику", у німцях „не побачили краси ніякої", а знайшли її у греків. Бояри нагадують князю, що саме грецький закон вибрала мудра Ольга. Питання вирішене. Залишаються формальності. „Де будемо хреститись?" - питає Володимир бояр. „Де тобі любо," - відповідають бояри [ПМЛ-с.104]. Ось так літопис розповідає про вибір князя Володимира, так він уявляє, чому саме обрано грецьку віру, а не іншу.\nВажко повірити у правдивість літопису. І справді, чи можна допустити, щоб болгарський посол міг розказати про свою віру, як про віру, що допускає гріх? Чи можна допустити, щоб посол від євреїв змальовував свою віру, як відкинену Богом? Проте грек каже велику промову і переконує Володимира, що грецька віра найкраща. Тому виникає припущення, що ці промови склав сам автор літопису, склав з метою: опоганити всі віри, а грецьку прославити.\nПерше, хто критично поставився до літописної легенди про вибір віри Володимира був професор Є. Голубинський [І.І Огієнко - с. ] Він цілком відкидає легенду про посольства до Володимира й від Володимира. Голубинський подає такі докази:\n· Логічні - незгідність факту цих посольств із здоровим глуздом.\n· Історичні - незгідність їх з джерелами.\nКоли б дійсно до Володимира приходили різні посольства і пропонували нову зміну віри, то це мусило викликати великий розголос. І Володимир досить швидко міг стати зрадником свого народу, тому що для народу язичництво було єдиною вірною релігією. Володимиру, могутньому українському князю, зовсім не було потреб цікавитись вірою болгар, так саме не було як і іудаїзмом, бо політично вони б нічого не дали українському народові. І вже зовсім не можна повірити літописному оповіданню про те, як наші посли були у „німців". Послам Володимира не сподобалось римське богослужіння, але на той час в Римі вже були такі майстри богослужіння котрі могли уразити таку пишну процесію, яка б нічим не поступалась грецькій. Саме завдяки таким невідповідностям виникають сумніви щодо реального відтворення подій у літописі. Ми вже бачили вище, що політично - державні мотиви довели Володимира до думки про хрещення. І саме політичні мотиви, а не релігійні вагання, зупинили вибір Володимира на християнстві. Тому доцільно показати не про вибір Володимира, а про можливість, котра склалась зі збігу обставин і ряду історичних передумов.\nПочаток ствердження християнства як панівної релігії слід датувати 988 роком, тому що саме у цьому році відбулося масове хрещення Русі. За літописом Володимир приїхавши із Корсуня у Київ звелів повалити ідолів: одних порубати, інших попалити. Особливої уваги було приділено Перуну, голові пантеону слов'янських богів:" Наказав прив'язати коневі до хвоста та волочити з гори по Боричеву узвозу до Почайни"[ПМЛ-с111]. З приводу цього літописець моралізує:" Велик ти Господи і чудні діла твої! Вчора ще був шановний людьми, сьогодні зганьблений!"[ПМЛ-с.111] Масове хрещення київського люду проходило наступного дня. За наказом Володимира все населення було запрошено до річки, але важко казати до якої саме : Почайни, Дніпра чи Хрещатика. Князь попередив, що кожен, хто уникне хрещення, „той буде мені ворогом"[ПМЛ-с.112]. Навряд чи можна погодитись з твердженням літописця, що „люди пішли до Дніпра, радіючи і кажучи, що якби це не було добре, то того б не прийняли бояри і князі"[ПМЛ-с.112]. Але і стара релігія не дуже стримувала киян , а наруга над Перуном, мабуть, була бажаною, тому що християнська община в Києві була могутньою.\nТак відбулося хрещення киян. Як пише літописець по охрещенні киян „ почав Володимир ставити по містах церкви та священиків та зганяти людей на охрещення по всіх містах і селах. Звичайно, це було не так просто: якщо не просто було охрестити киян, де було багато християн, то хрестити поганські села було справою майже неможливою для однієї людини.\nВ першу чергу Володимиру була потрібна церковна ієрархія - митрополити та єпископи, котрі б займалися подальшим охрещенням Київської Русі. Володимир просив допомоги з цього приводу у Греції, але греки не дуже поспішали надати допомогу своїми священиками державі, яка тільки-но починає християнізацію. Окрім цієї проблеми, Володимира не влаштовувала загальна інтеграція нової київської церкви у східну православну до Візантії. Всі грецькі ієрархи були підпорядковані візантійським імператорам, за якими церковні собори визнали лідерство у церковній ієрархії і надали їм титул імператори - архієреї. Візантійські імператори через єпископів могли диктувати свою волю київським князям, а на це Володимир погодитись не міг.\nСаме тому організацію київської церкви було доручено Володимиром болгаро - орхизській церкві, що давало можливість уникнути Константинопольського впливу.\nЗ боку болгарської церкви Володимиру не загрожувало жодної небезпеки. Тоді як константинопольський патріарх був звичайною маріонеткою в руках візантійського імператора, а над Римом тяжіла рука германських імператорів, Західна Болгарія могла б бути реальним союзником Київської Русі. Причому своєю обрядовістю вона була зв'язана з Константинополем, підтримувала тісні контакти з Римом, а мовно була споріднена з Київською Руссю. Боротьба болгарської церкви за автокефалію стала для Володимира зразком у його планах паралізувати усі спроби зазіхань Константинополем на незалежність Київської Русі не лише церковну, а й політичну. Саме в Огризу - резиденцію болгарського патріарх звернувся князь Володимир за священиками - місіонерами, які мали служити хрещенню населення та становленню церковної організації. Це відбувалося до 991 року, а потім основними місіонерами на території Київської Русі були монахи Візантійського єпископату.\nОтже від Києва починається поширення християнства . У ньому проводить пропаганду митрополит , грек Леон, а до найбільших міст, що були центрами земель, послано єпископів. Цими містами були Новгород, Чернігів, Ростов, Володимир - Волинський, Білгород, Турів, Полоцьк.\nПро яку не-будь політичну боротьбу після прийняття християнства літописи мовчать. Якщо хрещення в Києві пройшло відносно спокійно і спроб реставрації язичництва не було, то у Новгороді ситуація склалася набагато складніша. Нема нічого дивного , що новгородці на відміну від киян почитали саме Перуна. Згідно з повідомленням новгородського літопису, новгородці походили „від роду варязького", а культ Перуна був дуже поширеним серед варязьких дружин.\nОтже, щодо заміни свого войовничого бога Перуна на бога рабів новгородська община була агресивно налаштована. Новгородці не бажали впускати єпископа та Добриню з військом у місто, але Добриня разом з тисяцьким Путятою взяли силою Новгород, розтрощивши язичницькі ідоли та заявивши про початок хрещення новгородських земель. Це був кривавий і жорстокий процес, через це серед новгородців виникло прислів'я: "Путята хрестив її мечем, а Добриня - вогнем". Таку реакцію новгородців можна пояснити значним впливом волхвів на людей. Волхви були досить міцною опозицією, тому, відмовляючись від язичництва, Новгород фактично відмовлявся і від волхвів, тобто цей прошарок суспільства залишався без роботи.\nУ 1007 році на Україну прибув місіонер з Угорщини - Бруно Боніфацій. Він мав намір охрестити печенігів. Згідно з історичними джерелами Бруно Боніфацій від імені київського князя уклав угоду з печенігами, і ті навіть дали згоду на хрещення. Князь погодився з умовами і відправив свого сина до печенігів у якості заручника. Про наслідки діяльності Бруно нічого невідомо. З літописів відомо, що через декілька років печеніги знову розпочали війну, це свідчить про те, що навіть прийняття християнства не змогло вплинути на войовничий характер печенігів.\nКнязь Володимир також видав Церковний устав. Він надавав Київській великих прав. Так, сфера церковного суду була значно ширшою, ніж у Візантії: йому належали, у більшості випадків, багато справ, пов'язаних з сімейними відносинами. Це повинно було сприяти перетворенню моральних устоїв суспільства на християнські. Авторитет Церкви в середовищі, де залишалися могутніми дохристиянські вірування і традиції, підтримувався земельними володіннями. Це зрівнювало Церков у правах з представниками вищих прошарків суспільства. Цим самим впроваджувались заходи і до того, щоб церковні ієрархи не потрапляли у залежність від місцевих князів і бояр.\nЗвичайно, ствердження супроводжувалось будівництвом церкв і храмів, і будувались вони саме на місці колишніх язичницьких святилищ-цей факт підкреслює те, що християнство повинно було повністю витіснити язичництво чи будь-які його прояви. Це завдання у повній мірі його виконання, на нашу думку, було неможливим. Для того, щоб нова релігія мала міцні позиції серед народу, треба, щоб сам народ дійсно повірив в нового бога. Силою людей не можна примусити вірити, примус приведе до покори, хоча б зовнішньої, до визнання нової віри теж хоча б зовнішнього, але християнство не стало новим світоглядом для людей. Процес поширення і ствердження християнства розтягнувся не на декілька років чи десятиліть, а на цілі століття. Нова культура, що прийшла з Візантії (архітектура, література, іконопис, процес богослужіння) дивувала людей, котрі за своє життя не мали змоги побачити здобутки світової культури, і тепер вони долучались до християнства через ці своєрідні засоби пропаганди. Отже, християнство ширилось не тільки вогнем і мечем, воно ширилось і словом.\nЗгідно з метою нашого дослідження - виявлення та аналіз причин та передумов прийняття християнства в Київській Русі за писемними джерелами - можна зробити такі загальні висновки.\nХристиянство з'явилось на території стародавньої Русі задовго до часів князювання Володимира. Воно стало політичним засобом для досягнення вищого стану, як і однієї певної людини ,так і всієї країни. Хрещення Русі - не було явищем раптовим, воно було тісно пов'язаним з життям суспільства і конкретними історичними подіями. Що дало християнство Київській Русі? Розглядаючи це питання слід сказати, що воно стало не лише способом духовного збагачення народу, а і те, що були певні втрати. Там, де християнство впроваджувалось силою, воно для більшості означало рабство. Саме тому дуже важливо у висновках до нашої роботи підвести підсумок щодо оцінки значення християнства Русі.\nВзагалі, дослідники вважають хрещення явищем прогресивним, але при цьому найчастіше порівнюється явище абстрактного християнства і явище абстрактного язичництва. На нашу думку, це порівняння має бути конкретним: що нового дала ця релігія, а що знищила.\nГоловна перевага язичництва була в тому, що воно за декілька століть свого панування ввібрало в себе світогляд давніх слов'ян з безмежністю фантазії та розвиненої, як на той час, медицини. Відмовляючись від язичництва, суспільство позбавлялось своїх здобутків. Небажання сприймати нову релігію дуже часто супроводжувалось масовими бунтами. Тому церква була змушена пристосуватись до язичницьких свят, зокрема до тих, котрі відносились до циклу сільських робот. Набагато складнішими були відносини з народною медициною, яка найчастіше приймала форму чарів. Тобто духовенство, хоча і боролось з язичницькими пережитками, відносилось до них досить терпимо. Саме ця обставина забезпечувала зворотню терпимість язичників до християнства. Внаслідок такого взаємного обміну терпимості в країні утворилось два культа - язичницький та християнський, а вірніше - три. Третім став язичницько-православний. Язичництво з'єдналось з християнством у людській свідомості, і як наслідок ці дві самобутні релігії утворили нашу сучасну релігію, котра стали чи повинні стати одним з найголовніших культурних надбань українців, бо будь-яка релігія є рухомою силою, основою і стержнем культури і цивілізації.\nПрийняття християнства стало насильництвом над віруваннями наших предків, вони були позбавлені права вибору, права, котре дає людині можливість існувати як особистості. Один із засновників сучасного релігієзнавства Макс Мюллер сказав: "Той, хто дає одну релігію, не знає жодної". Саме тому не слід забувати релігії наших предків і того, що реформа Володимира була суто політичною, що вона не відображала дійсних потреб наших предків. На нашу думку, релігійність реформи Володимира лише у її назві, адже релігійний переворот в першу чергу мав відбутися у людській свідомості, а на це потрібен був час. Ось чому процес ствердження розтягнувся на століття , і навіть у нашій сучасній культурі залишається дуже багато місця для проявів язичництва, зокрема, це свято Івана Купала, це колядки і щедрівки, народні прикмети. Можливо, це лише відголосся нашого минулого, але це - наша історична пам'ять, наявність котрої визначає нас як самодостатню націю.\nУ майбутньому хотілось би розглянути умови прийняття християнства на території Харківщини для того, щоб з'ясувати ким за релігією були наші предки, і як їхні вірування вплинули на нас, сучасних харків'ян.\n1. Аркас М.М. історія України - Русі; 2-ге вид. - К.: Вища школа, 1991\n2. Бойко О.Д. Історія України. - К.: Академвидав, 2004.\n3. Гуржій О.Г. Історія України. - К.: Україна, 1995\n4. Гусєв В.І. Історія України .-К.: Вища школа , 2003.\n5. Дулурман Е.К. Введение християнства на Русі: легенди, події, факти -\n6. Повість минулих літ. - К.: Україна, 1996.\n7. Кузьмин А.Г. Падение Перуна. - М .: Молода гвардія, 1988.\n8. Огієнко І.І. Українська церква. - К.: Україна, 1993.\n9. Субтельний О. Україна. Історія. - К.: Либідь, 1993.\n10. Толочко П.П. Стародавній Київ -К.: Наукова думка, 1966.\n11. Національні процеси в Україні :Історія і сучасність І частина - К.: Вища школа, 1997\n12. Енциклопедія для дітей. Т 6 .Релігії світу ч.1.- М.: Аванта+, 2003.\nкурсовая работа "Причини та передумови впровадження християнства в Київській Русі" скачать\nДругие документы, подобные "Причини та передумови впровадження християнства в Київській Русі"


Про бібліотеку – Косівська центральна районна бібліотека\nЦРБ є головною бібліотекою району, організаційно-методичним центром для бібліотек централізованої системи, яка створена у 1978 році і об’єднує 50 бібліотек.\nКосівська центральна районна бібліотека – інформаційний, культурно-освітній заклад, що має упорядкований фонд документів і надає їх в тимчасове користування.\nКосівська ЦРБ заснована орієнтовано в 1939 році. Співпрацює з бібліотеками інших систем і відомств, громадськими організаціями, підприємствами та установами району.\nВсі 45 населених пунктів району охоплені бібліотечним обслуговуванням. В районі функціонує 50 бібліотек. З них: 1 центральна районна бібліотека, районна дитяча, 48 бібліотек-філій.\nРайонна бібліотека приймає участь у програмі «Бібліоміст».\nУ бібліотеці функціонує три відділи та один сектор.\nСтруктура Косівської центральної районної бібліотеки\nФонд бібліотеки нараховує 30000 одиниць документообігу та 609070 примірників друкованої продукції.\nЩороку бібліотека надає послуги більше 2800 користувачам, які відвідують бібліотеку понад 15000 разів на рік і отримують 56000 документів.\nУ бібліотеці працює 14 фахівців.\nНа абонементі зосереджено універсальний фонд друкованих видань. Влаштовуються книжкові виставки на актуальні теми.\nКафедра «Юність» щорічно обслуговує 700 користувачів юнацького віку. Книговидача 11000 друкованих видань, відвідування становить 4000.\nЧитальний зал представляє документально-інформаційні ресурси універсального змісту. Щорічно до читального залу надходить 64 назви періодичних видань.\nТут організовується та проводиться масова робота популяризації книг: літературні години, вечори; при читальному залі працює консультаційний пункт з роз’яснення громадянам району актуальних питань пенсійної реформи, страхового та пенсійного законодавства.\nУ літературно-мистецькій «Світлиці» бібліотеки працює краєзнавчий сектор. Тут влаштовуються книжкові виставки про наш край: його минуле та сьогодення, а також представлено експонати краєзнавчого характеру. Відкрито картотеки «Воїни УПА – косівчани», «Митці Косівщини», топографічна картотека населених пунктів Косівщини. Краєзнавчий матеріал збирається у відповідних папках газетно-журнальних вирізок. Тут проводяться зустрічі з відомими краянами, презентації книг, години краєзнавства та народознавства.\nПри бібліотеці діють клуби за інтересами: «Клуб творчої Інтелігенції», «Книголюб», «Краєзнавець», «Ерудит».\nПри бібліотеці діють клуби за інтересами\nНадає методичну і практичну допомогу бібліотекам району, здійснює вивчення, узагальнення і впровадження в практику роботи передовий бібліотечний досвід, ініціює проведення маркетингових досліджень. Сприяє підвищенню кваліфікації бібліотечних працівників шляхом проведення семінарів на базі центральної районної бібліотеки, сільських та селищних бібліотек-філій, занять шкіл молодого бібліотекаря, професійної майстерності, виробничих нарад, теоретичних конференцій тощо.\nБібліограф відділу працює з довідково-бібліографічним апаратом бібліотеки, зокрема:\nсистематичною картотекою статей;\nкартотекою лауреатів літературних премій;\nПроводить довідково-бібліографічне та інформаційне обслуговування користувачів бібліотеки шляхом видачі інформаційних та бібліографічних довідок, пам’яток, рекомендаційних списків літератури.\nОблікуються друковані видання, що надійшли до книгозбірні, ведуться каталоги: алфавітний, систематичний, обліковий.\nДжерела комплектування: бюджетні кошти, ОУНБ ім. І.Франка, обласна бібліотека для дітей, книжкові магазини, акція «Подаруй бібліотеці книгу» та інші джерела комплектування.\nВідзначили 164-ту річницю від дня народження Івана Франка\n164 роки від дня народження Івана Франка\nАрхів публікацій Обрати місяць Вересень 2020 Серпень 2020 Липень 2020 Червень 2020 Березень 2020 Лютий 2020 Грудень 2019 Листопад 2019 Жовтень 2019 Вересень 2019 Серпень 2019 Липень 2019 Червень 2019 Травень 2019 Квітень 2019 Березень 2019 Лютий 2019 Січень 2019 Грудень 2018 Листопад 2018 Жовтень 2018 Вересень 2018 Серпень 2018 Липень 2018 Червень 2018 Травень 2018 Квітень 2018 Березень 2018 Лютий 2018 Січень 2018 Грудень 2017 Листопад 2017 Жовтень 2017 Вересень 2017 Серпень 2017 Липень 2017 Червень 2017 Травень 2017 Квітень 2017 Березень 2017 Лютий 2017 Січень 2017 Грудень 2016 Листопад 2016 Жовтень 2016 Вересень 2016 Серпень 2016 Липень 2016 Червень 2016 Травень 2016 Квітень 2016 Березень 2016 Лютий 2016 Січень 2016 Грудень 2015 Листопад 2015 Жовтень 2015 Вересень 2015 Липень 2015 Червень 2015 Травень 2015 Квітень 2015 Березень 2015 Лютий 2015 Січень 2015 Грудень 2014 Листопад 2014 Жовтень 2014 Вересень 2014 Серпень 2014 Липень 2014 Червень 2014 Травень 2014 Квітень 2014 Березень 2014 Лютий 2014 Січень 2014 Грудень 2013 Листопад 2013 Жовтень 2013 Вересень 2013 Серпень 2013 Липень 2013 Червень 2013 Травень 2013 Квітень 2013 Березень 2013 Лютий 2013 Січень 2013 Грудень 2012 Листопад 2012 Жовтень 2012 Вересень 2012 Серпень 2012 Липень 2012 Червень 2012 Травень 2012 Квітень 2012 Березень 2012 Лютий 2012 Січень 2012 Грудень 2011 Листопад 2011 Жовтень 2011 Червень 2011 Травень 2011 Березень 2011 Лютий 2011 Січень 2011 Грудень 2010 Листопад 2010 Вересень 2010 Липень 2010 Червень 2010 Травень 2010 Квітень 2010 Березень 2010 Лютий 2010 Січень 2010 Грудень 2008


ZMi powerbank Type-C (QB820) - кращий павербанк для будь-якого USB-C пристрою за версією Wirecutter, авторитетного американського видання, яке входить до складу The New York Times - новини на MioT (Mi.UA)\nZMi powerbank Type-C (QB820) - кращий павербанк для будь-якого USB-C пристрою за версією Wirecutter, авторитетного американського видання, яке входить до складу The New York Times\nZMi, компанія, яка виробляє павербанки для Mi, а також випускає власну лінійку зовнішніх акумуляторів, отримала чергове міжнародне визнання.\nЦього разу, високу якість гаджетів ZMi підтвердило авторитетне американське видання Wirecutter, яке назвало ZMi powerbank Type-C (QB820) «найкращим варіантом для зарядки будь-якого USB-C пристрою, коли під рукою немає стаціонарного джерела живлення».\nДо такого висновку фахівці видання Wirecutter (яке входить до складу The New York Times) прийшли після близько 40 годин тестування 23 різних зовнішніх Type-C-акумуляторів, створених різними виробниками.\nЩо ж було особливо відзначено професіоналами Wirecutter? Чому вони поставили павербанк ZMi на перше місце серед інших пристроїв конкурентів?\nПо-перше, це його висока вихідна потужність, яка може досягати 45 Вт, що дозволяє заряджати навіть Apple MacBook Pro.\nПо-друге, це універсальність пристрою, яка дає йому можливість заряджати величезний спектр Type-C-гаджетів, включаючи фітнес-браслети та різні ноутбуки.\nПо-третє, це інноваційна технологія, яка дозволяє ZMi powerbank Type-C (QB820) ставати хабом для інших пристроїв.\nТак, наприклад, ви зможете підключити до павербанка ноутбук і, одночасно, мишку або клавіатуру.\nЦе дозволить вам заряджати ноутбук через інтерфейс Type-C і продовжувати працювати на ньому в звичайному режимі!\nКрім того, не варто забувати і про такі банальні, але, в той же час, дуже важливі характеристики, як вага та габаритні розміри.\nЗгідно з результатами тестування фахівців Wirecutter, модель ZMi powerbank Type-C (QB820) легше і компактніше багатьох своїх конкурентів!\nЯк бачите, висока якість і надійність гаджетів ZMi отримує все більше і більше захоплених відгуків в різних частинах світу!\nІ це природно!\nФани, а ось і наш новий конкурс «Камера YI Live Streaming 360 4K VR за вірність екосистемі!»\nТерміново в номер! Розпакування та перший погляд на Mi 8 Transparent Explorer Edition!\nПорівнюємо роботи-пилососи MiJiA, Roborock і Xiaowa – кожен крутий по-своєму!\nMi VR Standalone V10 – можливо, це той самий шолом віртуальної реальності, який ми так довго чекали\nMi A2 і Mi A2 Lite – зустрічайте інноваційних красенів на «чистому» Android!\nMi Max 3 і Mi Max 2 - швидке порівняння двох моделей\nMi Pad 4 – перший погляд на новий крутий планшет!\nУніверсальна батарея Xiaomi ZMi 10 (QB820) 20000mAh Type-C Black\nУніверсальна батарея Xiaomi ZMi 10 (QB815) 15600 mAh Type-C Black


Обережно на водоймах: льодовий покрив руйнується\nРятувальники закликають утриматися від прогулянок біля річок, а також не рибалити – бо це дуже небезпечно.\nЗа даними Гідрометцентру в Україні передбачається тимчасове потепління: з 28 січня до початку лютого.\nЕксперти повідомляють, що саме через підвищення температури, рівень річок значно підвищиться: від 0,1 до 0,6 метра, але можливі й винятки.\nСаме тому, рятувальники попереджають, що потрібно триматися якнайдалі від водоймищ. Всі рiчки басейну Захiдного Бугу, на яких досі можна було кататися на ковзанах, наразі є небезпечними. Не лише діти, а й дорослі наражаються на небезпеку, адже ловивши рибу можна провалитися під лід.\nСлід зазначити, що потепління передбачається короткочасним, та попри це слід пам’ятати про звичайні правила безпеки, і не нехтувати ними. А у разі, якщо ви помітили когось, хто впав під воду – йому потрібно допомогти: викликати на допомогу, але ні в якому разі не стрибати, адже вас може забрати течія.\nНагадаємо, що 13 січня в наслідок швидкого танення льоду вийшла з берегів річка опір, цим самим затопивши присадибні ділянки, а також утворивши затори, адже вода вийшла аж на проїжджу частину.


Андрій Дуда перед смертю причащав прихожан | Новини на Gazeta.ua\nАндрій Дуда перед смертю причащав прихожан\nЧетвер, 30 квітня 2020 05:15\nАндрій Дуда був капеланом у 80-й бригаді десантно-штурмових військ. Служив із 2015 року\nУ Львові справили дев'ятини за капеланом, священником Княжого храму св. Миколая 44-річним Андрієм ДУДОЮ. Смерть була раптова. Вранці 11 квітня він провів службу, причастив людей. Увечері помер від інсульту.\n— Познайомилися з отцем Андрієм під час спільної поїздки на Донбас, — розповідає друг, капелан 41-річний Андрій Феденьків. — Надзвичайно позитивна людина і добрий священник. Він став другом для військових. Окрім щоденних літургій за них, ще читав воїнам поезію Шевченка, Франка й інших. Хлопці одразу не дуже приязні до нас були, не розуміли, навіщо ми там. Та після читання віршів стали по-іншому нас сприймати, це зблизило. У Станиці Луганській, щоб послухати отця Андрія, зібрався повний зал.\nАндрій Дуда був капеланом у 80-й бригаді десантно-штурмових військ. Нести духовну службу на фронті зголосився після того, як 2015 року його брат пішов служити добровольцем.\n— Якось потрапили під обстріли. Сиділи в землянках, а потім вивозили поранених, — говорить Феденьків. — Хотіли зробити хлопцям приємно — зайшли в сад нарвати черешень. Потім дізналися, що він був замінований. Навіть якщо хтось із сепаратистів туди заходив, за ним ніхто не йшов.\nАндрія Дуду поховали в селищі Брюховичі поблизу Львова. У нього залишилися дружина, по двоє братів і сестер.\nЗараз ви читаєте новину «Андрій Дуда перед смертю причащав прихожан». Вас також можуть зацікавити свіжі новини України та світу на Gazeta.ua\nВіра Омельчук робить макіяж ногами за 12 хвилин Переглядів: 45\nДіана Родікова пережила чоловіка на тиждень Переглядів: 14661


Дмитро Кулеба обговорив ключові питання європейської інтеграції в Європарламенті та Єврокомісії — Бершадська районна державна адміністрація\n«Президент Зеленський, Верховна Рада і Уряд України зосереджені на реалізації надзвичайно амбітних і складних реформ. Більшість цих реформ так чи інакше стосуються нашої європейської інтеграції. Вони зроблять Україну сильнішою і більш зрозумілою для європейського бізнесу і громадян. Переконаний, що ми зараз маємо сконцентруватися на розкритті економічного потенціалу євроінтеграції. Сильна Україна означатиме сильну Європу. Саме про це я говорив у Брюсселі. Радий, що ми швидко знайшли спільну мову з партнерами. Будемо тісно працювати разом», – зазначив Дмитро Кулеба за підсумками візиту


Кілька слів про право не бути забутими - Права Людини в Україні\nДевяносто років тому розпочалася Перша Світова війна. З одного боку – чотири роки війни до невпізнання змінили карту Європи, перекроїли долі мільйонів людей та звязали вузли майбутніх протиріч та конфліктів, декотрі з яких даються взнаки і сьогодні. З іншого – події тієї війни ще не настільки далекі, аби цілком забути про них. Тому, як на мене, дивним виглядає той факт, що ці скорботні роковини виявилася цілком не поміченими українськими медіа і громадськістю. Принаймні у ці серпневі дні я не зустрів у пресі жодної публікації на згадану тему…\nДо честі галицьких українців варто зазначити, що на протязі 90 літ память про загиблих у світовій війні січових стрільців загалом збережено: майже скрізь у Західній Україні віднайдено та відтворено стрілецькі цвинтарі, зявляється чимало мемуарних публікацій, передаються від покоління до покоління стрілецькі пісні та оповідання.\nАле ви марно будете шукати поховання тих сотень тисяч солдат, у тому числі і українців, що загинули у подільських степах та на верхах Карпат – “за Веру, Царя и Отечество”. Про збереження їхньої памяті особливо не дбали ані польська, ані радянська влада, ані місцеві громадські осередки “Меморіалу”. Як видно, цілком байдуже до них і сучасній Росїї Єльцина-Путіна. В результаті російські військові цвинтарі часів Першої Світової втрачено майже повсимісно.\nМинуло девяносто років. Усього лиш девяносто. І вже ніхто не згадує їх у панахидах, ніхто не намагається відмітити місце їхнього вічного спочинку. Нам, ясна річ, не відновити поруганих прав цих людей. Крім одного – права бути згаданими “незлим тихим словом”.