Зміни в системі цінності росіян. Соціальні спільності\nРеферат з теми:\n1. Зміни в системі цінностей росіян\n2. Соціальні спільності\nСистемі "людина - індивід - особистість - індивідуальність" в набагато більшою мірою, ніж будь-хто інший, у розвитку (соціалізації та самореалізації) властива автономність, стійкість, не часткова, а повна спадкоємність і якісне взаємозбагачення всіх її елементів. У цілому в процесі становлення та розвитку природно-людське зберігається і перетворюється через, а не поза сутнісно людського. Сказане дозволяє характеризувати особистість як утворене в процесі соціально-історичного й онтогенетичного розвитку єдність загального (родового людини), окремого (індивіда) і неповторно-особливого (індивідуальності). Особистість є міра розвитку та реалізації родових властивостей людини в конкретній соціальній реальності. Такий підхід лежить в руслі пошуків шляхів ліквідації розриву між поняттями "людина" - "особистість" і синтезу різнорідних, часто протилежних сегментів соціальної реальності, які виражають ці поняття. Однією з найбільш значних характеристик особистості є притаманна людині система цінностей, її еволюція протягом життя і залежність від соціальних умов, в які ця особистість потрапляє.\nПроблеми соціальної структури завжди грали в соціології ключове значення. Соціальна спільність, як важливий елемент соціальної структури, розглядається багатьма розділами соціології. Взаємодія, виникнення і розпад соціальних спільнот - основний показник соціальної динаміки, розвитку соціуму. Так, соціокультурні процеси пострадянського періоду характеризувалися змінами, як в індивідуальному, так і в масовій свідомості.\nОдним з таких змін є загострення міжнаціональних відносин, що посилюються економічними і соціальними проблемами, пережитими зараз колишніми республіками СРСР, крім того, відбулося формування «класів», розшарування суспільства за фінансової забезпеченості, чого не було раніше, і це наклало свій відбиток на систему цінностей, мотивацій кожного росіянина, що показує важливість вивчення соціальних спільнот на всіх рівнях організації суспільства.\nЧисленні дискусії про те, що ж є базовим вихідним поняттям для дослідження такого феномена, як культура, дозволяють зробити висновок, що їм може бути такий важливий елемент суспільної свідомості, як цінності. Не результат творчої діяльності, навіть не її процес, не кажучи про «речових» виразником матеріальної і духовної культури, а саме цінності, в яких концентрованому вигляді виражається сенс культури. У вітчизняній соціології цей підхід найбільш вдало сформулював Н.І. Лапін. На його думку, «система цінностей утворює внутрішній стрижень культури, духовну квінтесенцію потреб та інтересів індивідів і соціальних спільнот. Вона, у свою чергу, робить зворотний вплив на соціальні інтереси і потреби, виступаючи одним з найважливіших мотиваторів соціальної дії, поведінки індивідів. Таким чином, кожна цінність і системи цінностей мають двоєдине підстава: в особистість як само ціною суб'єкті і в суспільстві як соціокультурної системи ». Пострадянський період розвитку нашої країни характеризується значними змінами в системі цінностей росіян, що можна помітити навіть на побутовому рівні.\nУ соціології дуже часто використовується поняття базові цінності, які характеризують основні орієнтації людей як в житті в цілому, так і в основних сферах їхньої діяльності - в праці, в політиці, в побуті і т.д. Тому ці базові цінності, що мають предметний зміст, можуть бути основою для типологізації як свідомості, так і поведінки, і давати характеристику інтелектуальному багатства людини. До базових цінностей, які формують особистість, відносяться: здоровий спосіб життя; нове «якість життя», що включає в себе зміну характеру праці та його сенсу, інший розподіл інтересів між працею і дозвіллям - нову культуру дозвілля тощо; гуманістичний культура спілкування між людьми, в якій інша людина - не засіб досягнення утилітарних цілей, а мета, самоціль, стимулююча особистий інтерес; нарешті, найбільш важливе, - зростаюча потреба в самореалізації особистості, у творчості, у розвитку здібностей, у духовному збагаченні і т.п.\nЦі ціннісні орієнтири досить помітні і відзначаються вченими як одна з провідних (хоча і суперечливих) тенденцій. Вони ж відзначають не довго строковість цінностей одностороннього егоїзму і зростання значення соціальних форм спілкування, духовної спорідненості, людинолюбства. Ціннісні установки кардинально змінюються, коли людина починає віддавати перевагу «речові» або духовні форми багатства, хоча ні та, ні інша автоматично не дає стійкого соціального стану. Більш того, соціальні ціннісні орієнтації, пов'язані з речовою формою багатства, можуть підвищувати соціальний статус, але не покращувати соціальний настрій.\nЗ іншого боку, нерідко й інше протиріччя. Якщо орієнтація на духовно-моральні цінності не забезпечує мінімум чи декларований суспільством достаток, то відбуваються серйозні колізії в соціальному настрої людей. Так, за даними лабораторії соціальної психології НДІ комплексних соціальних досліджень Санкт-Петербурзького університету, в ієрархії ціннісних орієнтації населення найбільш різко знизилося значення однієї із самих найважливіших у 60 - 80-ті роки цінностей - «роботи» у формулюванні «цікава робота». Вона опустилася на 12-е місце з 2 - 3-го, яке займала на початку 80-Х років. (Опитування в 1990 році охопив 1000 осіб - представників усіх соціально-демографічних груп населення С.-Петербурга.) У короткому списку з 9 цінностей «матеріальний достаток» виявився на 3-му місці (після «здоров'я», «сім'ї»). Виходили якісь «ножиці»: люди виправдано хочуть жити в достатку, але при цьому головний засіб його досягнення - роботу - відносять у своєму життєвідчування на задній план.\nУ ставленні до праці система цінностей росіян не раз зазнавала серйозних змін. Незважаючи на те, що відразу після Жовтневої революції пріоритетність професій фізичної праці (з ним пов'язувалося положення в першу чергу робітників і селян) постійно підкреслювалася, престиж розумової праці продовжував залишатися значним, його роль високо оцінювалася суспільною свідомістю. Більш того, відчуженість між різними видами праці продовжувала зберігатися. Помилково інтерпретоване положення про провідну роль робітничого класу призвело до нігілістичного відношенню до інтелігенції, що серйозно послабило інтелектуальний потенціал країни. У результаті постраждав престиж як розумового, так і фізичної праці.\nПрофесії фізичної праці з офіційної точки зору визнавалися пріоритетними, а на практиці, в громадській думці вважалися менш гідними. У той же час люди розумової праці нерідко відчували свою незначність у соціальному і політичному плані. Деформований, спотворене уявлення про працю розумовому і фізичному працю призвело до дивних парадоксів. Так, дослідженнями, проведеними ще в 60-70-х роках відомим вченим соціологом В.М. Шубкіньм, було доведено, що «сходи» професій і «сходи» домагань фактично були протиставлені один одному: бажання стати космонавтом, артистом, ученим-фізиком і т.д. багато разів перевищувало потребу суспільства в цих кадрах. Потреба ж у працівниках масових професій не підкріплювалася реальним бажанням людей займатися цими видами праці. Але, тим не менш, об'єктивний процес розвитку народного господарства невблаганно приводив їх суб'єктивні устремління у відповідність з тим, що насправді було необхідно суспільству.\nНе менш важливою характеристикою сучасної системи цінностей, соціальної диференціації є розшарування російського суспільства за доходами, яке перевищило гранично допустимі для правових держав норми. У 10% найбільш високоприбуткового населення зосередилося 34% грошових доходів. У 20% населення Росії, що має високі доходи, в середині 90-х років зосередилося 46% грошової маси країни, у 20% росіян з низьким достатком-в 10 разів менше. За оцінками Всесоюзного центру рівня життя при Мінпраці РФ, 10% найбільш забезпечених верств населення мали доходи в 1996 році, в 15 разів перевищують доходи 10% найменш забезпечених. Досвід інших держав свідчить, що десятиразова різниця в доходах найбагатших і найбідніших верств населення є критичним показником, перевищення якого загрожує соціальними і політичними потрясіннями в суспільстві. Розрив у рівнях зарплати 10% найменш оплачуваних працівників і 10% найбільш, оплачуваних досяг в 1994 році 27 разів. У промислово розвинених країнах така диспропорція не перевищує 6-8 разів. У результаті, незважаючи на те, що в системі цінностей багатство займає провідне становище, ставлення до заможних людей скоріше негативне.\nІноді в соціології використовуються поняття «позитивні» та «негативні цінності», а також «схвалювані» і «заперечує цінність». Разом з тим диференціації цінностей на схвалювані і заперечується не має нічого спільного з поділом їх на позитивні і негативні. Мова йде про інше: різні люди по-різному ставляться до одних і тих же цінностей, вибудовують їх ієрархію в своїй свідомості. У цьому полягає одна з труднощів розуміння та вивчення ціннісної свідомості. Подолання цих труднощів є однією з найважливіших завдань соціології культури.\nТак, за даними Н.І. Лапіна, зіставлення даних двох всеросійських досліджень 1990 і 1994 року показало, що, незважаючи на потрясіння, через які пройшли росіяни в 1991-1993 роках, принципові оцінки - згоду чи незгоду, схвалення або заперечення цінностей - залишилися майже незмінними. Як у 1990, так і в 1994 році в групу схвалюваних потрапили судження з ключовими словами: самоцінність життя, свобода, турбота про ближніх і слабких, взаємодопомога, спокійна совість і ін. У числі заперечуваних виявилися самовільне позбавлення життя іншої людини, життя для себе ( а не для нащадків), рівність доходів, боротьба до перемоги над опонентами, владу над іншими людьми і т.д.\nПотреби особистості, соціальних груп, спільностей завжди пов'язані з розвитком культури. У той же час, очевидно, що прагнення до культури виявляється у формі потреб. Все це дозволило вченим, в тому числі і соціологам, оперувати поняттями «матеріальні» і «культурні потреби», які, у свою чергу, можуть бути класифіковані за різними підставами.\nОчевидно, що базові потреби формуються в процесі первинної соціалізації індивіда, до 18-20 років, а потім залишаються досить стабільними, зазнаючи істотні зміни лише в кризові періоди життя людини та її соціального середовища. Подальші зміни в житті зачіпають не стільки складу, скільки структуру цінностей, тобто їх ієрархічні співвідношення між собою в індивідуальному, груповому та суспільній свідомості: одні цінності отримують більш високий статус або ранг, інші стають менш значимими. Так, в умовах кризової економіки Росії різко впала цінність моральних норм поведінки - їх замінила пристрасть до наживи, до збагачення будь-якою ціною, до різкої девальвації понять честі, совісті, боргу. Але одночасно зросла значимість таких рис особистості, як самоповага, самостійність, незалежність.\nСоціологічні дослідження показують, що в сучасному російському суспільстві досить значна потреба в знаннях, інформації, а також у формуванні свого естетичного та етичного бачення світу, потреба в спілкуванні, а також у певних засобах задоволенні своїх смаків і нахилів.\nБільшість населення в тій чи іншій мірі залучене до цінностей культури. Масові опитування в кінці 80-х років свідчили, що лише у 10% населення не щеплена смак до постійного читання книг, газет, журналів. І хоча кіно і телебачення займають у них досить значне місце в дозвіллі, однак це ще не говорить про глибину і розвиненість культурних потреб як таких. При такому підході до дослідження культури фіксуються форми залучення до неї, але їх інтенсивність і якість не розкриваються.\nАналіз культурних потреб показує, що вони перебувають у прямій залежності від доходів населення. При всіх приватних відхиленнях сам по собі зростання матеріальної забезпеченості зумовлює зростання інтересу і витрат на духовне споживання. Якщо гак звані первинні культурні потреби (в телебаченні, радіо, відеотехніки, магнітофонах) практично однакові для сімей з різними доходами, то інші атрибути культури (наприклад, бібліотека), що виконують більш складну культурну функцію - функцію інтелектуального та естетичного розвитку, дуже диференціюються: вони залежать від доходів, соціального стану, професійної діяльності. Разом з тим високий дохід у більшості випадків пов'язаний з такими витратами, як придбання автомашини, дачі, відеотехніки, підкреслюють статусне положення людини в системі матеріальних, а не духовних цінностей.\nОднак при всіх протиріччях і вади «середні» культурні потреби домінують серед інших потреб людей. В першу чергу вони прагнуть придбати речі культурно-побутового призначення, віддаючи їм перевагу перед речами утилітарного властивості. Але в той же час дуже слабо розвинена потреба в предметах високого естетичного рівня.\nПри характеристиці цінностей дуже важливий облік умов їх реалізації. Як і раніше обмежений доступ населення до культурних цінностей. Так, вибір книг у сільських бібліотеках, малих містах незначний, їх фонди дублюють один одного, а багато новинок літератури купуються з великими труднощами. У музеях демонструється лише 14% експонатів, величезні запасники накопичені в художніх музеях, вивезення їх та експозиції за межами культурних центрів практично не виробляються.\nОдна з проблем розвитку духовних потреб - це перекоси в способах їх задоволення. У 70-80-ті роки фіксувався так званий книжковий голод. Ситуація була така, що в особистих бібліотеках накопичилося понад 40 млрд. книг, тобто в 10-12 разів більше, ніж у всіх державних, колективних та громадських бібліотеках. 90-ті роки принесли інші проблеми. Книжкова справа в чому виявилося у владі масової культури, низькопробних смаків. У той же час наукова і художня література виявилася не по кишені багатьом потенційним споживачам.\nАналіз сучасних потреб дозволяє стверджувати, що за останній час зріс темп появи нових і диференціації старих потреб. І справа швидше не в тому, що люди не мали цих потреб, а в тому, що їх задоволення стримувалося самими різними обмеженнями, надуманими заборонами, орієнтацією на те, що ніби з одного центру можна регулювати смаки і нахили людини.\nАле відкритість має і свої витрати. Отримали певне поширення і були звеличені такі цінності, вік «вміння жити», користь, нерозбірливість у засобах наживи і т.п. Крім того, стали експлуатуватися і навіть пропагуватися за допомогою засобів масової інформації порнографія, патологічні нахили. Є й інші витрати в розвитку культури, зокрема у вигляді різних проявів молодіжної субкультури - хіпі, панки, рокери і т.п. Свобода творити привела і до пожвавлення далеко не безперечних течій в художній творчості.\nУ той же час, очевидно, що в умовах становлення нової моралі важливе значення має не заборона, а постійна підтримка істинних духовних цінностей у розрахунку на те, що час внесе поправки в проблему цінностей людини.\nСоціальна спільність чи соціальна група є ключовим елементом соціальної структури. Р. Мертон розуміє під групою сукупність людей, які певним чином взаємодіють один з одним, усвідомлюють свою приналежність до даної групи і вважаються членами цієї групи з точки зору інших. Такі характеристики властиві безлічі груп, проте далеко не всім. Скоріше це риси так званих первинних і лише певною мірою вторинних груп.\nПервинна група складається з невеликого числа людей, між якими встановлюються прямі контакти, що відображають багато аспектів їхньої діяльності, тобто діють безпосередні, особисті зв'язки (сім'я, група друзів, дослідницька група і т.д.). Вторинна група утворюється з людей, між якими майже відсутні емоційні зв'язки, їх взаємодія зумовлена прагненням до досягнення певних цілей. У таких групах основне значення надається не особистісним якостям людей, а їх умінню виконувати певні функції. Саме так формуються і діють соціальні організації підприємств із своїми підрозділами і посадовими ієрархіями. Особистість кожного з людей майже нічого не означає для організації. Оскільки ролі у вторинній групі чітко визначені, часто її члени дуже мало знають один про одного. У соціальній організації підприємства не тільки ролі, а й способи комунікації чітко визначені. Але і в цих знеособлених вторинних групах утворюються на основі неформальних відносин нові первинні групи.\nОднак далі мова піде про інші соціальні групи, які вірніше було б назвати соціальними спільнотами. У вітчизняній традиції соціальними групами називають соціальні класи, шари та інші великі одиниці макро - соціальної структури всього суспільства, а також одиниці мезо - соціальної структури територіальних спільнот (міста, агломерації і т.д.). По відношенню до всіх них «соціальна група» - родове, збірне поняття. У контексті соціології нерівності саме ці групи мають визначальне значення.\nСоціальні групи макро - та мезо - рівня об'єднані спільністю стійких і відтворюються властивостей і співпадаючими інтересами своїх членів. Вони виконують (в силу притаманних їм властивостей) певні функції, без яких дані групи не можуть існувати (відтворюватися). Соціальні групи як елементи соціальної структури в кожен даний момент розвитку суспільства є в певному й доступному для огляду кількості, але нескінченно безліч їх зв'язків, їх взаємин і т.д., тобто все те, що робить соціальну структуру сутнісною характеристикою конкретно-історичного соціального організму. А визначальним у соціальній структурі є характер взаємозв'язку елементів.\nСоціальні спільності (групи) можна розділити на статистичні і реальні. Практикуючі соціологи частіше мають справу зі статистичними групами, тобто виділеними за будь-якої піддається вимірюванню характеристиці. (Наприклад, городяни - це люди, які живуть у поселеннях, формально зареєстрованих як міста.) Реальна ж група володіє, як правило, набором характеристик, за якими ховається іманентна даного соціального суб'єкту сутність. (Городянами вважаються люди, що живуть у місті і провідні міський спосіб життя з високим ступенем різноманітності трудової та дозвільної діяльності, переважно індустріальним та інформаційним працею, високої професійної та соціальної мобільністю, високою щільністю людських контактів при анонімності і формалізованності спілкування і т.д.). Ясно, що при цьому статистична група «городяни» лише якоюсь своєю частиною відповідає критерію урбанізованості, тобто не всі живуть у місті відносяться до реальної групі «городян».\nРеальні групи виступають суб'єктами і об'єктами реальних відносин (влади, експлуатації і т.д.). Вони мають інтересами, які можна виміряти; взаємної ідентифікацією; загальними рисами ментальності; схожою мотивацією; символами; стилем життя; для них характерні саме відтворення, відмінна від інших груп система соціальних зв'язків.\nТермін «група» зазвичай застосовують до таких сукупностям людей, члени яких найчастіше взаємодіють один з одним, ніж з людьми ззовні, але це не означає, що всі вони знаходяться в прямому контакті, як члени первинних груп. І вітчизняні, і зарубіжні дослідження підтверджують, що, скажімо, рольові відносини між керівниками і підлеглими відрізняються від відносин між підлеглими, що відмінності в соціально-економічному статусі перешкоджають дружнім відносинам і складанню шлюбних зв'язків. Дружні стосунки переважають між членами однієї і тієї ж групи (етносу, класу, прошарку).\nОсобливе місце займають соціальні норми як засоби соціальної регуляції поведінки індивідів, що об'єднують їх в групи (спільності). Ці норми забезпечують відтворення груп в їх соціальних позиціях, забезпечують підтримку процесів функціонування суспільства як системи взаємодії груп. З їх допомогою групи з різними (в тому числі антагоністичними) інтересами інтегруються в стабільне суспільство. Запити соціальної спільності обмежуються в межах певної частки ресурсів, переводяться в еталони, моделі, стандарти належної поведінки представників (членів) спільності. Засвоєння і використання соціальних норм є умовою формування індивіда як представника тієї чи іншої соціальної спільності (групи).\nУ свою чергу, реальна група також має внутрішню структуру: «ядро» (а в деяких випадках - «ядра»), периферію з поступовим ослабленням в міру віддалення від ядра сутнісних властивостей, за якими атрибутує дана група і за якими вона відокремлюється від інших груп , що виділяються з того ж критерію. Зони трансгресії поступово переходять в зони тяжіння інших «ядер».\nКонкретні представники тієї чи іншої групи можуть і не мати всі сутнісними рисами суб'єктів цієї спільноти, але ядро будь-якої групи складається з індивідів - носіїв цих сутнісних рис. Іншими словами, «ядро групи» - це сукупність типових індивідів, найбільш повно поєднують властиві цій групі характер діяльності, структуру потреб, цінності, норми, установки і мотивації. Тому ядро є концентрованим виразником всіх соціальних властивостей групи (спільності), що визначають її якісну відмінність від всіх інших. Немає такого ядра - немає і самої групи (спільності).\nЯдро групи являє собою одночасно і історично рухоме, і відносно стійке у часі соціальне утворення. Воно може або зникнути взагалі (у тому випадку, коли зникає даний вид діяльності або дана різновид ціннісних уявлень), або придбати нову якість під впливом іманентних змін у змісті діяльності або (і) ціннісних уявлень. Однак внаслідок того, що зазвичай темп цих змін аналогічний (або зіставимо) з темпами змін інших соціальних груп, зберігаються і якісну відмінність цієї групи людей від інших, і «соціальна дистанція», і характер між групових відносин.\nСоціальна група не збігається з сумою індивідів, що володіють подібними функціями і властивостями. Ще менше підстав ставити знак рівності між нею і людьми з подібним (або одним і тим же) статусом. Як наукова абстракція і реальність, соціальна група є носієм системних якостей, що не зводиться до характеристик індивідів, що входять до її складу. Ці якості виводяться з аналізу всієї суспільно-історичної практики розвитку і функціонування конкретного суспільства. Вони розкривають місце групи в системі відносин у суспільстві, її функції в економіці, культурі, політиці, ідеології, а також тенденції її розвитку, її минуле і майбутнє. Системне якість груп проявляється в не перетинання їх ядер. На емпіричному рівні це виявляється у формах і інтенсивності дій людей, актах реальної поведінки, типових для представників даної і тільки даної групи. Системні якості групи вимагають тривалого часу для придбання властивостей, властивих індивідам, які входять в ядро спільності. Ця тривалість не може бути визначена апріорно, її можна встановити лише в результаті дослідження.\nТаким чином, реальна група, на противагу статистичної сукупності людей, виділених за якою-то окремо взятому ознакою, є соціальна цілісність, яка характеризується спільністю умов існування, причино взаємопов'язаними подібними формами діяльності в різних сферах життя, єдністю норм, цінностей, рис образу життя.\nОсобливим видом реальних груп є етноси, про етнічні групи. На території сучасної Росії живуть представники понад ста націй, народностей і етнічних груп. Етнічну спільність можна визначити як особливу історично виникла форму соціальної угруповання людей. Основними умовами її виникнення є спільність території і мови, звичайно виступаючих потім і в якості ознак етнічної спільності. Нерідко, наприклад, при додаванні націй Америки, спільність мови досягалася в ході розвитку господарських, культурних та інших зв'язків між різномовними компонентами, тобто являє собою не стільки передумову, скільки результат етногенезу.\nВ якості додаткових умов або факторів складання етнічних спільнот може виступати спільність релігії, а також близькість компонентів етносу в расовому відношенні або освіту значних перехідних (метисне) груп між різко різними в расовому відношенні компонентами, як сталося, наприклад, при формуванні бразильців, кубинців та інших латиноамериканських націй. У ході етногенезу під впливом різних факторів, в тому числі особливостей природних умов етнічної території, складаються характерні для етнічної спільності риси матеріальної і духовної культури, побуту, групових психологічних характеристик, поряд з цим виробляється етнічна самосвідомість, з'являється основна загальна самоназва - етнонім, і всі ці елементи етнічної спільності можуть бути також використані в якості її ознак.\nсоціальний структура спільність етнос\nРозглядаючи проблему цінностей в сучасному російському суспільстві, не можна не відзначити, що, перш за все, ці проблеми пов'язані з деградацією культурних цінностей. Наша країна помітно відстає в матеріальній забезпеченості культурних потреб, в оцінці змін, що відбуваються в художній культурі. Частка національного доходу, що витрачається на культуру, зменшилася в кілька разів навіть порівняно з періодом перших п'ятирічок. Порівняння з показниками розвитку культури індустріальних капіталістичних країн також не на користь нашої країни. Однак матеріальна забезпеченість культури - це тільки частина проблеми, інша - і більш важлива - полягає в тому, що духовна культура перестала бути однією з визнаних цінностей, втратила свій атрибутивний статус при формуванні особистості.\nСоціальна структура суспільства - досить динамічне явище, в розуміння якого повинні постійно вноситися корективи. З нових підходів до пояснення цієї структури варто відзначити аналіз груп (Л.А. Гордон і А.К. Назимова), пов'язаних з до індустріальним, індустріальним і науково-індустріальним виробництвом, що дає можливість більш чітко уявити все різноманіття соціальних груп, професійно і іншим чином диференційованих, що існують у нашому суспільстві. Дуже важливою характеристикою соціальної диференціації є розшарування російського суспільства за доходами. Дослідження соціальних груп мають важливе значення для розвитку соціології як науки, а також для запобігання можливих конфліктів між соціальними групами, що загрожують порушенням соціальної стабільності.\n1. Капітонов Е.А. Соціологія ХХ століття - Ростов-на-Дону: Фенікс, 1996. – 512 с.\n2. Кравченко А.І. Введення в соціологію: навчальний посібник. - М.: Нова школа, 1995 р.\n3. Радугин А.А., Радугин К.А. Соціологія. Курс лекцій. М., 1999.\n4. Смелзер Н. Соціологія. - М.: Думка, 1994. - 688 с.\n5. Соціологія. Курс лекцій. / Под ред. Ю.Г. Волкова. - Ростов-на-Дону: Фенікс, 1999. – 510 с.\n6. Сучасна західна соціологія: Словник. М., 1990.\n7. Тощенко Ж.Т. Соціологія. Загальний курс. - М.: Прометей, 1999. – 512 с.\n8. Тощенко Ж.Т. Пострадянський простір: суверенізація та інтеграція. М., 1997.\n9. Фролов С.С. Соціологія. - М.: Наука, 1994. – 255 с.\n10. Шиліна Л.М. Потреби, культура споживання і ціннісні орієнтації особистості (соціологічний аспект). М., 1988.\nИсследование фандрайзинга организаций сферы культуры\nКонцепція Р. Мертона - явні та латентні функції соціальних інститутів\nІнформатизація суспільства і молодь\nПризрение сирот на Руси\nРелигия как социальный феномен


Трави салатні, баночка, 15 г | Zemledar.ua\nГармонійна композиція з 13 сортів пряної зелені. До складу увійшли: кріп, базилік, шніт, цибуля ріпчаста, петрушка, помідори, морква, меліса, базилік лимонний, календула, кропива, любисток, волошки. Частина рослин вирощена на грядках фермерського господарства, яким керує Крістіна Лібергер – людина, що цінує натуральність і є прихильником здорового харчування. Господарство знаходиться на Тернопільщині, у селі Потутори. А решту трав зібрані на полях або серед вільної і чистої природи поблизу Потутор.\nОбліковий номер: P0042\nШніт-цибуля має приємний напівгострий смак, більш легкий і тонкий, ніж у звичайної зеленої цибулі. Кожна людина знає, що цибуля корисна як при лікуванні різних хвороб, так і як зміцнювальний організм засіб.\nЦибуля - рослина справді дивовижна. Без неї не обходиться практично жодна господиня.\nНаявний у помідорах холін знижує вміст холестерину в крові, попереджає жирове переродження печінки, підвищує імунні властивості організму, сприяє утворенню гемоглобіну.\nВ моркві міститься комплекс вітамінів, її застосовують для профілактики і лікування гіпо- та авітамінозів.\nМелісу вживають також для поліпшення обміну речовин в організмі.\nКалендула покращує метаболічні властивості печінки (підвищує видільну і секреторну функції, зменшує кількість холестерину та концентрацію білірубіну в жовчі).\nЛистя кропиви застосовують при закрепах, геморої, діареї, захворюваннях печінки.\nВолошку вживають у народі як жовчогінний, сечогінний і потогінний засіб.\nСуміш використовуйте лише для холодних страв. Базилік, який є головною складовою трав'яної суміші, втрачає свій смак при нагріванні.\nYou're reviewing: Трави салатні, баночка, 15 г


Кава вважається одним з найбільш поширених і популярних напоїв у всьому світі. Може бути, саме тому ворожіння на кавовій гущі також вважається затребуваним, відкриваючи багатьом з нас таємниці майбутнього. Крім того, саме цей спосіб ворожіння є ще й тим, про який чув хоча б побіжно будь-яка людина. Однак провести і розтлумачити даний ритуал може далеко не кожен.\nІ про те, як правильно гадати, використовуючи каву, буде дана стаття.\nЧисла їх передбачення\nОкремі символи та їх значення\nДля того щоб правильно гадати, використовуючи будь-який метод, потрібно знати правила проведення ритуалу і секрети обряду. І магічне захід на кавовій гущі — не виняток. Нижче ми розглянемо детально цей обряд і постараємося навчитися гадати таким методом.\nДля початку потрібно визначитися з часом проведення ворожіння на кавовій гущі. Найбільш вдалий — кратне трьом, тобто — 6, 9, 12, 15 годин. Вважається, що в цей час кава розповість всю правду. Крім того, варто уважно поставитися до вибору кави: він повинен бути якісним і ароматним.\nЩоб провести ритуал вам знадобляться:\n2 великі ложки зерен кави крупного помелу і 1 дрібного помелу;\nЧашка і блюдце (краще віддати перевагу світлим посуді, щоб можна було добре роздивитися значення);\nТурка або кавник (якщо немає, то можна використовувати маленьку каструльку).\nКоли всі компоненти готові, можна приступати до виконання ритуалу на кавовій гущі. Для цього потрібно зварити каву. Зверніть увагу, варити слід на повільному вогні. Після цього кава виливається в чашку і залишається на п’ять-десять хвилин, щоб напій трохи охолов і осів. Наступний етап — ви повинні випити напій, проте до дна пити не слід, необхідно залишити не тільки гущу, а й столову ложку напою.\nПеред тим, як ви вип’єте кави, задайте конкретне питання, на який бажаєте отримати відповідь. Гадати починати можна тільки після питання. Коли ви вип’єте напій, чашка береться лівою і обертається за годинниковою стрілкою три рази. Коли завершиться останнє коло, чашка різко перевертається на блюдце. Долічіть до семи і переверніть чашку з блюдцем так, щоб блюдце виявилося зверху. Тепер блюдце можна прибрати і приступати до вивчення символів.\nЗалежно від того, як розташувалися символи з кавової гущі, можна сказати про часовому проміжку кожного значення:\nЧим вище символ до верхнього краю чашки, тим швидше відбудеться подія. Як правило, тут може йти мова про справжній або найближчому майбутньому.\nЧим нижче символ, тим довше доведеться чекати здійснення значення.\nНещасливі знаки, як правило, розташовуються в районі ручки чашки.\nЩо йде з життя ворожбитів (події, люди, предмети, почуття) — горизонтальні символи по периметру чашки.\nСимволи, розташовані зверху вниз і створюють враження зростання від дна, говорять про те, що трапиться, стане з життям ворожбитів.\nЩоб правильно гадати таким методом, необхідно проаналізувати ретельно не менше п’яти плям одержані з кавової гущі. В основі ритуалу — асоціації, образи, символи, фігури, які зрозумілі гадающему.\nВорожіння на кавовій гущі передбачає для початку вивчення малюнків на блюдце. Якщо ви врівноважена людина, то дно буде сухим. Що стосується малюнка, то він буде чітким і зрозумілим. Щоб розглянути правильно малюнок, можна обертати блюдце, змінювати його положення.\nВивчаючи позначення ритуалу по кавовій гущі в чашці, потрібно починати з зображень на краях, плавно переходячи до центру судини. Символи у краю будуть говорити про те, що зараз відбувається у вашому житті або трапиться в найближчому майбутньому. Те, що зображено на дні — думки і хвилювання, які на серце у ворожбитів. Якщо осад на денці густий і розпухлі, то це свідчення горя, якщо ж дно відкрито, то це знак того, що проблеми далекі.\nІноді в обряді на кавовій гущі трапляється і так, що дно занадто сильно наповнене осадом. Через це вивчити малюнок може не представлятися можливим. Якщо це ваш випадок, то можна пальцем правої руки, вказівним, поводити по дну. Далі потрібно перевернути чашку і витрусити зайве.\nОснова ритуалу на кавовій гущі — великі символи, розлучення. Для їх вивчення посудину можна перевертати, обертати і так далі.\nНа окрему увагу заслуговують горизонтальні лінії. Для початку потрібно оцінити і розглянути лінії зліва направо, далі — навпаки. Якщо лінії в ворожінні на кавовій гущі прямі (довгі і короткі), то вони будуть позначати щастя. Якщо прямих ліній багато, то вони вважаються провісниками довголіття. Зигзагоподібна або крива лінія буде говорити про хвороби і різних, не найкращих пригоди. Довга і пряма лінія — ваше життя буде багатою і тривалою. Крива або дугоподібна буде свідченням ворога, який бажає вам зла. Якщо таких смуг кілька, то ворожить оточений поганими людьми, яких потрібно остерігатися.\nСвідченням далекої подорожі вважається горизонтальна хвилеподібна смуга. Коса — говорить про хворобу, кілька косих — про різні захворювання і проблеми зі здоров’ям. Якщо багато різних розламаних ліній, то ваше життя буде важкою в матеріальному плані. Горизонтальна смуга посередині дна чашки — цікаве і приємне подорож. Довга смуга на дні — зміна місця роботи.\nЯк видно, ворожіння на кавовій гущі передбачає тлумачення не тільки символів, зображень і знаків, а ще й ліній. Адже тільки так можна буде отримати найбільш повну картину і зрозуміти все, що очікує вас в майбутньому.\nЧасто при проведенні обряду на кавовій гущі з’являються цифри.\nНижче ми розглянемо значення чисел, які можуть зустріти в момент проведення ритуалу.\nОдиниця — вас чекає любов, а кохана людина поруч;\nДвійка — невдачі, хвороби;\nТрійка — успіх в роботі, удача з грошима;\nЧетвірка — за певних зусиль ви досягнете вашої мети;\nП’ятірка — нехороші люди говорять погано про вас, остерігайтеся ворогів;\nШістка — несерйозна зв’язок;\nСімка — проблеми з коханою людиною, недовіра;\nВісімка — можливі сварки;\nДев’ятка — любов, нове знайомство;\nДесятка — успіх і удача будуть супроводжувати вас;\nСто — щасливе життя;\nНуль — здійснення бажання.\nЯкщо ви вирішили провести ворожіння на кавовій гущі, то просто необхідно знати тлумачення основних символів.\nОсь деякі позначення символів обряду на кавовій гущі:\nВелика чорна пляма — проблеми, негаразди, нещастя;\nЧисті кола — гроші;\nЧисті кола з крапками — діти;\nТрикутник — нова робота, цікаве заняття;\nКілька трикутників — нове хобі, удача, прибуток;\nРукавиці або рукавиця — зустріч з близькою людиною;\nВелосипед — важке і не найвдаліший подорож;\nВаза — проблеми, сльози, неприємності;\nВінок — успіх в задуманому;\nМуха, мухи — засмучення, хвороба або смерть близької людини;\nВерблюд — спадок, прибуток, винагороду;\nГолуб — весілля, пропозиція, заручення;\nБагато голубів — сімейне свято;\nВорона — хвороба одного;\nЛебідь один — розлука;\nДва лебедя — радісна зустріч, щастя в любові;\nЗаєць — таємне побачення;\nКорова товста — достаток, багатство;\nХуда корова — бідність, проблеми;\nКінь — дорога, клопоти, подорож;\nЗмія — зрада, зрада, які зроблять вас мудрішими;\nЛисиця — застереження про обман;\nОсел — проблеми з сусідами, колегами;\nСлон — гроші, достаток, багатство;\nСова — самотність, нудьга;\nПівень — суперниця, зрада, проблеми;\nПтахи — нерозділене кохання;\nСобака — друг, подруга;\nРибки маленькі — гроші, прибуток;\nРибки великі — проблеми, неприємності;\nЖаба — побачення, романтика;\nМавпа — застереження про нечесне одного;\nОрел — важка боротьба, але з хорошим фіналом;\nВедмідь — боротьба за справедливість, правду;\nСідло — нові враження, подорож;\nЗамок — недовіра, плітки, зрада;\nХрест — неприємності;\nЦегла — зрада;\nДерево — благополуччя, хороші вести;\nКущ — новини на роботі, гарне вирішення всіх проблем;\nКвітка — любов;\nКвітка з хрестом — заміжжя в ворожінні на кавовій гущі.\nВорожіння | Як дізнатися майбутнє за допомогою кави?


Мужня спроба до перемоги! — Спорт у Вугледарі\nЗ 31.10.17р. по 02.11.17р. у м. Біла Церква пройшов Чемпіонат України з греко-римської боротьби серед кадетів. З нашого міста представляв Донецьку область Калініченко Кирило під керівництвом тренера Даниленко І.О.\nКирило показав дуже достойну боротьбу, але зупинився за крок до медалі. У першій сутичці спортсмен впевнено переміг борця з міста Київа з рахунком 8:0, а у другій переміг борця із Вінниці, впевнено поклавши його на лопатки. У півфіналі у напруженій боротьбі поступився борцю з Рівного з рахунком 6:5. За ІІІ місце Кирило бився до останнього, але не зміг подолати борця з Миколаїва поступивши з рахунком 9:7. Таким чином Кирило посів V місце і виконав норматив «Кандидат Майстра спорту України».


Яйця пашот - рецепти приготування в формочках, мультиварці і харчовій плівці (фото і відео) - Будинок 2017 - Модний Жіночий Журнал 2017\nМодний Жіночий Журнал ⇒ Будинок 2017 ⇒ Яйця пашот - рецепти приготування в формочках, мультиварці і харчовій плівці (фото і відео)\nКращий початок дня - яйця на сніданок. Це корисне і смачне блюдо містить амінокислоту для нарощування м’язів, а не жиру, а також багато компонентів, які піклуються про здоров’я наших нігтів, волосся, шкіри. Яйця пашот без шкаралупи, але з бажаним всередині кремоподібним жовтком, прекрасно поєднуються з тостами, салатами, пастами, соусами, кожен раз купуючи новий смак. З’їдена на сніданок яйце знижує калорійність всього денного раціону, а якщо воно ще буде пошированние, то до якісної сніданку ми в подарунок отримаємо ще й задоволення.\nЯйця - пашот рецепти приготування з фото\nПашот придумали французи ще в XIV столітті і з тих пір блюдо постійно удосконалювалося. Зараз існує багато різних варіантів його приготування, яке зовсім не так складно, як думають деякі. Головне, при виборі яєць звертати увагу на цілісність шкаралупи, а зберігати в спеціальному відсіку холодильника не більше чотирьох днів.\nКласичний варіант страви - це розбити яйце в киплячу воду так, щоб жовток НЕ розтікся. Після кипіння близько 60 секунд воду потрібно зняти з вогню, але залишити яйце ще на 10 хвилин, щоб «дійшло» до потрібного стану. А щоб вийшло так, як у французів, яйце має бути свіжим: не старшою 4 днів. Вийнявши пашот з води, його слід посолити, поперчити, посипати сиром або полити будь-яким соусом до смаку, а якщо є бажання, то проколоти.\nНе у всіх виходить правильне блюдо, коли яйце розбивається прямо в киплячу воду. У цей момент білок розтікається по воді, а для того, щоб домогтися позитивного результату, потрібно витратити не один десяток яєць. Але сучасники придумали унікальне рішення - силіконові формочки, які використовують для кексів або маффінів. Для цього варіанту, правда, знадобиться мультиварка або пароварка, але ці новомодні пристосування вже є на кухні у багатьох господинь. Але якщо їх немає, то водяну баню на звичайній плиті теж ніхто не відміняв.\nДля приготування смачного сніданку беремо силіконову форму, змащуємо її маслом або маслом, виливаємо яйце, кладемо сир і нарізану зелень. Ставимо форму в ємність з киплячою водою, накривши харчовою плівкою. Варити слід 3 хвилини, потім акуратно виймаємо, поливаємо соусом і снідаємо з апетитом. При бажанні можна збільшити, тоді французький сніданок в «мішечку» буде зварений круто, а не всмятку.\nСучасна мультиварка допоможе домогтися ідеального французького пашот. Для цього потрібні силіконові форми і спеціальна підставка для приготування страв на пару.\nАкуратно виливаємо яйце в формочки, щоб не пошкодити жовток, солимо, встановлюємо в чашу мультиварки.\nВибираємо Режим «варіння на пару», а час - 5 хвилин.\nЩоб жовток зберігся рідким, через 3 хвилини відкриваємо мультиварку, що залишився наша страва готується з відкритою кришкою.\nВикладаємо готовий пашот на тарілку і відчуваємо себе у Франції.\nЩе наші бабусі придумали спосіб готувати смачні яйця з рідким жовтком за допомогою харчової плівки, і вони виходять дуже красивими. Для приготування знадобиться 2 шматочки плівки 25х25 см, а план дій наступний:\nВідрізаємо потрібний розмір плівки, за допомогою кисті змащуємо маслом.\nПлівку поміщаємо в невелику чашку, акуратно вбиваючи яйце.\nКраї плівки піднімаємо і закручуємо зверху. Намагаємося, щоб повітря всередині не залишився.\nОпускаємо мішечки на 4 хвилини, підтримуючи краю плівки над поверхнею киплячої води.\nОтримуємо мішечки, а готовий пашот викладаємо на блюдо.\nПодаємо з хрустким беконом, сухариками, перцем або кладемо на хліб бутербродом.\nФорми підійдуть будь-які, не тільки силіконові. Змастіть їх маслом, налийте по 2 ложки сметани і вбийте по одному яйцю. Додайте сіль, перець, мускатний горіх і трохи вершкового масла. У велику сковороду налийте води, закип’ятіть її і поставте формочки. Вогонь повинен бути сильний, та вода кипить. Накрийте сковороду кришкою і залиште страву на 6 хвилин, після чого вийміть готові пашот з формочок.\nПриготувати французький пашот легко і в звичайній мікрохвильовій печі. Для цього нам знадобляться інгредієнти:\n05 ч. Л. столового оцту.\nПіалу слід наповнити тільки закипілої водою, додаючи оцет. У цю суміш акуратно вливається яйце, а потім піала ставиться в мікрохвильовку приблизно на 50 секунд при потужності максимум. Готовий пашот шумівкою виймається, кладуть на тарілку або пергамент для того, щоб пішла вода, а потім слід подавати з чорним хлібом, салатом, курячим паштетом або будь-яким іншим улюбленою стравою.\nВідео: вітамінний салат з яйцем пашот - на сніданок\nХочете приготувати по-справжньому кулінарний шедевр, побалувати своїх близьких чудовим сніданком? У цьому вам допоможуть корисні поради з приготування смачного варіанти сніданку від шеф-кухаря Д. Шіверскіх:\nПопередня Стаття Суп з гарбуза простий рецепт\nНаступна Стаття Як приготувати сациві з курки по-грузинськи\nСамотній мандрівник: покинутий чоловік


Uk:Нотатки - OpenStreetMap Wiki\nНотатки (Notes) — це нова функція сайту OpenStreetMap.org. Використовуючи кнопку "Додати нотатку на мапу" (у правому нижньому куті) відвідувачі тепер зможуть легко додавати нотатки на мапу, щоб повідомляти про неточності даних.\n1 Використання нотаток\n1.1 Додавання нотаток\n1.2 Перегляд нотаток\nЗалиште коротке повідомлення на мапі в разі, якщо якийсь об'єкт відсутній або відзначений невірно, наприклад "односторонній рух на північ" або "міст або багаторівнева розв'язка?". Ці повідомлення можуть бути підкориговані користувачами-редакторами мапи. Складайте повідомлення так, щоб усім було зрозуміло, що мається на увазі. Наприклад, не залишайте коментарі типу "односторонній рух у неправильному напрямку", так як можливо напрямок руху буде виправлено, перед тим, як опублікують ваш коментар. Зміст повідомлення повинен бути як можна більш однозначним. Якщо у вас є обліковий запис OpenStreetMap, варто попередньо увійти в нього, щоб нотатці автоматично присвоювалося ваше ім'я користувача. Але основна краса нотаток в тому, що мати обліковий запис зовсім не обов'язково . Будь-які випадкові відвідувачі можуть з легкістю додавати нотатки. Якщо ви захочете стати кимось більшим ніж "анонімним користувачем", клікніть на посилання "реєстрація"! (Див. Uk:Creating an Account)\nПерейдіть на сайт http://www.openstreetmap.org\nНатисніть на кнопку в лівій панелі\nЗ'явиться маркер і відкриється вікно додавання нотатки. Введіть опис помилки або відсутнього об'єкту.\nМаркер потрібно перетягнути мишкою в потрібне місце.\nПісля того, як текст нотатки введений і маркер встановлено на потрібне місце, натисніть на кнопку "Додати нотатку"\nПримітка створена. Чекайте коли вона буде оброблена редакторами Openstreetmap.\nНа головному екрані http://openstreetmap.org тепер доступний новий перемикач "Нотатки" у випадаючому меню вибору шарів мапи (у правому верхньому куті), що дозволяє вам переглядати нотатки додані іншими людьми. Використовуйте його для усунення всіх неточностей мапи в ваших краях.\nВи можете помітити, що "нотатки" функціонують подібно проекту Uk:OpenStreetBugs, запущеному на окремому сайті зі своєю базою даних. На сьогоднішній день в OpenStreetBugs уже відключена функція додавання нових нотаток. Автор пропонує редакторам мапи обробити і закрити усі існуючі в проекті записи.\nRetrieved from "https://wiki.openstreetmap.org/w/index.php?title=Uk:Нотатки&oldid=1541009"


Поверхню Меркурія стрясає внаслідок тектонічної активності\nВідкриваючи нові світи і планети, астрофізики часто проводять порівняльні дії, зіставляючи земні явища, процеси з даними, отриманими за допомогою космічних приладів. Так, до недавнього часу існувало тверде переконання в тому, що сейсмічні процеси відбуваються лише на поверхні нашої Землі під впливом температури ядра, яке і провокує як коливання поверхні нашої планети, так і зсув тектонічних плит.\nОднак, останні знімки міжпланетного апарату NASA "Мессенджер", який на цей момент задіяний в дослідженні Меркурія, вказали на тектонічну активність планети. За допомогою зіставлення отриманих даних на поверхні Меркурія були зафіксовані свіжі розломи, які свідчили про тектонічні зсуви на його поверхні. Вчені припустили, що наслідком цих явищ стало поступове охолодження ядра планети і його звуження, яке і детермінує струс зовнішньої кори.\nСлід сказати, що до недавно вважалося, що Меркурій вже кілька мільярдів років є неживим. Додаткові дані, які підтвердили його дієздатність, пов'язані з вивченням магнітного поля "маленької планети". Характер її магнітних хвиль підтвердив розплавлений стан частини ядра планети. Потрібно вказати на характеристики рельєфу Меркурія. Тут немає звичних для нас континентів, які поділяються водним середовищем, тому струси мають дещо інші наслідки. Для більш детальних досліджень і описів на Меркурій необхідно десантувати додаткові модулі або ж сейсмічний зонд.


Катерина Шимкевич: "В Україні розмінування, якби влада не казала, що буде швидко, триватиме років 25-30" - новини Києва та Київщини онлайн | Погляд — новини Києва та Київщини онлайн\nГоловна › Головне › Катерина Шимкевич: “В Україні розмінування, якби влада не казала, що буде швидко, триватиме років 25-30”\nКатерина Шимкевич: “В Україні розмінування, якби влада не казала, що буде швидко, триватиме років 25-30”\nАвтор: Наталія Зіневич 21.09.2019\nАвтор: Наталія Зіневич 21.09.2019 | 17:31\nВ Україні недооцінюється проблема, розмінування значних ділянок Донецької і Луганської областей, економічні і людські ризики вважає фахівець-балканістка Катерина Шимкевич і наводить статистику демілітаризації після воєнних дій в Боснії та Герцоговині та в Хорватії.\nДослідниця зазначає, що\n“Прибічники деокупації Донбасу, у тому числі керівництво держави дещо не враховують. Це не тільки слідкувати за одномоментним відведенням військ, чого не відбувається, ворог тільки нарощує присутність у НАШІЙ УКРАЇНІ, а й проводити повну демілітаризацію конфліктної зони. А тільки потім – деокупація та відбудова.\nТак ось, щоб відбудовувати інфраструктуру, житлові споруди, прокладати дороги, залучати європейських донорів, потрібно провести повне розмінування окупованих територій“.\n7% території – Луганської та Донецької області – де розкидані міни повсюду\nОфіційна статистика дані серед цивільних осіб, які підтриваються на мінах, а люди підтриваються, не наводить. Бо отримати таку інформацію можуть тільки міжнародні організації, якщо будуть там постійно перебувати. Або якщо влада самопроголошених республік надасть такі цифри. Усі розуміють, що дана інформація буде приховуватися.\nРозмінування дорого обійдеться усім українцям. І не тільки смертями цивільних осіб та мінерів. Грошами платити теж доведеться, якщо введуть податок на відновлення Донбасу.\nЄ така маленька країна у сердці Балкан, Боснія і Герцеговина\nУже минуло 23 роки із моменту того, як їй нав’язали Дейтонські угоди. І 23 роки гинуть люди через міни. Кількість загиблих чи травмованих різна. Уся інформація у вільному доступі на сайті Центру розмінування Боснії і Герцеговини (посилання http://www.bhmac.org/?page_id=629&lang=bs).\nЗа 23 роки загинуло 1758 осіб! Від мін!!! Ще 614 осіб зазнали поранень.\nНаразі у Боснії і Герцеговині 2,1% території вважається замінованою.\nНа карті видно більш детально http://www.bhmac.org/mapa.jpg.\nПроцес розмінування у Боснії триває із 1996 року. За цей період від ЕС боснійський уряд отримав 46 мільйонів євро. На наступний рік (2020) розмір фінансування ще не відомий, але керівництво самої держави заявляє, що необхідно 336 мільйонів конвертованих марок для продовження розмінування. Завершити повне розмінування планували до кінця 2019 року, але терміни через великі обсяги роботи та ризики для життя подовжили до 2025 року.\nАналогічна ситуація спостерігається у Хорватії. У цій країні потрібно, за підтрахунками уряду та фахівців, ще 446 млн. євро для повного очищення території країни від 32 тисяч мін.\nВ Україні розмінування, якби влада не казала, що буде швидко, триватиме років 25-30\nЯкщо ЄС та інші гуманітарні організації, що зараз працюють на сході України, не надаватимуть фінансування, то оплачувати усе будемо ми. Якщо не будемо, то зростатимуть жертви серед цивільного населення. Підрахувати, скільки їх буде, важко. Міни змінилися з часів балканських конфліктів. Зараз вони на іграшках та пляшках непомітні, на дитячих майданчиках, житлових будинках. Це невидима смерть для мільйонів жителів Донбасу та усих, хто вирішить туди поїхати. Не думаю, що будуть цифри повідомляти і після “деокупації”. Усе приховується і тенденція не зміниться”.\nповне розмінування окупованих територій\nВ Україні кількість хворих на COVID-19 наближається до...\nМобільна реєстрація та безконтактна посадка: нові правила для...\nДо місцевих бюджетів Київщини платники податків цьогоріч перерахували...\nШокуюче варварство: на Київщині бджолярі винищують птахів


21 вересня за рішенням ООН, відзначається Міжнародний день миру. Вперше він проводився 1982 року. Цього дня ООН пропонує всім країнам і народам припинити воєнні дії. Наша бібліотека-філіал №16 міста Житомир, не могла залишитись осторонь та приєдналась з найактивнішими користувачами до флешмобу. Нехай настане мир на всій землі!!! Це мрія кожного.\nВ ці теплі, осінні дні святкує день народження 1135років, наше рідне місто - Житомир. Багато ми що знаємо про Житомир але не всю цікаву та сучасну інформацію. Сьогодні дізнались наші найактивніші користувачі, багато цікавого про наше місто та його історію, під час медіа-уроку: "Мандрівка Житомиром". Разом з бібліотекарем діти дізналися про найновіші пам’ятники встановлені в Житомирі : це пам’ятник-фонтан, створений у вигляді розкритої книги, пам’ятник морозиву, пам’ятник О.Ольжичу, який знаходиться поруч з бібліотекою та інші . Діти пригадали легенди про заснування Житомира, мандрували видатними історичними пам’ятками міста, переглянули відео-ролик та приймали участь в краєзнавчій вікторині та звичайно ж познайомилися з книгами про рідний край.\nСьогодні в нашій бібліотеці на Чехова 4, панувала затишна та творча атмосфера. Найактивніші користувачі бібліотеки створювали подарунок своїм найдорожчим та найріднішим. Діти розмальовували гіпсові фігурки на власний смак. А ось і наші фантастичні подарунки.\nКнига – це один з головних засобів навчання, розвитку та душевної насолоди. Читати систематично й осмислено дітей навчає школа, а бібліотека допомагає залучати до читання книжок, пропагує книгу, розвиває художній смак і самостійність суджень дітей. У зв’язку з цим бібліотека приділяє велику увагу пошуку активних форм пропаганди літератури, які забезпечують формування у школярів щоденної потреби в читанні книг, роботі з ними. Саме з цією метою сьогодні, 11 верес ня у бібліотеку -філіал №16 завітали учні ЗОШ№6 1-Б класу на екскурсію -знайомство: «Бібліотека як потужний, інформаційний центр сучасності». Школярі познайомились з правилами користування бібліотеки, новинками бібліотеки, з сучасною Дитячою кімнатою, з іграми та дізнались, як цікаво можна провести своє дозвілля, також переглянули відео: «Кращі бібліотеки світу». Отже, в майбутньому наша бібліотека стане справжнім другом для користувача.


Як підготуватися до публічних виступів?\nГоловна / Фітнес / Побороти себе: як підготуватися до публічних виступів?\nПобороти себе: як підготуватися до публічних виступів?\nПоради для тих, хто тільки починає освоювати мистецтво публічних виступів: легко не буде, але успіх того вартий.\nВивчіть свою аудиторію\nЗробіть план виступу і проведіть репетицію\nПродумайте свій образ\nПриходьте на виступ заздалегідь\nПознайомтесь з ким-небудь із залу до виступу\nПідготовку до успішного виступу варто почати з вивчення своєї аудиторії. Необхідно зрозуміти, хто буде вашими слухачами, скільки їм років, який їхній соціальний статус. Виходячи з цього ви зможете найбільш адекватно побудувати виступ і зорієнтуватися, якими словами краще говорити — використовувати професійні терміни або, навпаки, пояснювати все доступною мовою і розбавляти виступ жартами.\nТакож важливо подумки уявити собі розмір аудиторії — це 10 чоловік чи 100? Від цього залежить та інтонація, з якою ви будете виступати.\nПеред великою кількістю людей варто говорити з більшим запалом і емоційністю, ніж, скажімо, перебуваючи в невеликій кімнаті і виступаючи перед кількома присутніми: в цьому випадку зайва емоційність буде швидше комічна і може принести вам як оратору шкоду.\nНе варто записувати весь свій виступ на папір, місце для імпровізації необхідно залишити, щоб промова здавалася аудиторії живою. Однак базові речі все ж варто продумати заздалегідь: наприклад, вітальну і прощальну фрази.\nТакож промова найчастіше складається з декількох смислових відрізків, а значить, переходи від одного до іншого блоку також варто придумати заздалегідь.\nІ, звичайно, ні в якому разі не варто нехтувати репетицією виступу: проговоріть все вголос кілька разів, це дасть вам можливість зрозуміти слабкі і сильні сторони свого ораторства.\nЯкщо подія не передбачає суворого дрес-коду, для виступу варто вибрати одяг, в якому ви самі себе почуваєте комфортно — не тільки красивою, але і впевненою. Саме тому не варто віддавати перевагу дуже ошатним сукням, обмежуючим рухи, і перевантажувати образ макіяжем.\nПубліка завжди відчуває фальш і боязкість і не прощає їх нікому —будьте собою, наскільки це можливо, і успіх вам забезпечений.\nКрім того, якщо мова не йде про виступ у мистецькому середовищі, перевагу в одязі варто віддати нейтральним відтінкам, доповнивши комплект одним яскравим аксесуаром: бажано, щоб це була брошка, оригінальні окуляри або хустка (а вже точно не туфлі), щоб привернути увагу до себе.\nНемає нічого гіршого спізнення оратора, який починає свою промову захеканим, вибачається і з втомленим голосом. На виступ неодмінно варто приїжджати заздалегідь не тільки з поваги до аудиторії.\nВам буде набагато комфортніше виступати в приміщенні, яке ви встигнете уважно вивчити. Тренери по ораторському мистецтву навіть радять посидіти в глядацькій частині, щоб краще зрозуміти, як ви дивитесь із залу.\nКрім того, приїжджати заздалегідь варто і задля якісної підготовки до виступу: особисто перевірте все необхідне обладнання, від проектора до клікера для презентацій — протестуйте техніку, щоб не потрапити в халепу, наприклад, невірно перемикаючи слайди.\nВитратити час перед промовою можна і на те, щоб познайомитися з ким-небудь із слухачів. З однією людиною пожартуйте, іншій зробіть комплімент, з третім побіжно обговоріть тему виступу — все це не тільки приверне увагу конкретних слухачів, але і подарує вам можливість звертатися до когось під час промови, дасть необхідний «об’єкт», з яким ви будете вести своєрідний діалог.\nКожен, хто виступав на публіці, відмінно знає, як сильно полегшує життя можливість періодично дивитися в очі більш-менш знайомого слухача, а не постійно «ковзати» поглядом по залу.\nВпоратися з нервовим напруженням перед тим, як вийти до трибуни, допоможе пара найбільш простих фізичних вправ: зробіть, щоб відволіктися і розім’ятися, кілька присідань і нахилів.\nТакож це допоможе нормалізувати дихання. Ну а щоб голос раптом не зірвався і не пропав під час промови, не варто вживати напої на зразок кави, які сушать горло, а також всілякі льодяники, що володіють схожим ефектом, перед виступом.\nІ ще не варто налягати на обід перед промовою: в цьому випадку вас буде хилити в сон, а засинаючий оратор швидко приспить і всю аудиторію слідом за собою.\nДата: 01/2/18 10:03\nНазад: Які настільні ігри для всієї родини найпопулярніші?\nДалі: Як швидко позбутися від запаху алкоголю?


Як скласти паперовий кораблик |ЯкПросто\nВсі ми вчилися в школі. І від нічого робити на уроках складали кораблики з зошитових аркушів. А потім на перервах пускали їх у калюжі у дворі. Незрозуміло чому, але не всі сучасні діти вміють робити кораблики з паперу. Хоча саме такі кораблики є першими фігурками орігамі — мистецтва виготовляти з паперу всілякі предмети.\nКласичний кораблик робиться зі складеного навпіл прямокутного аркуша паперу. У результаті виходить симпатична вітрильна човник. Для її виконання зігніть аркуш навпіл, а краю листа загніть всередину. Кути отриманого прямокутника запевнити назовні, після чого відверніть 1 см верхнього шару.\nОбриси човна вже є. Тепер знову відігніть верхній шар на 1 см, край човна повинен перекрити загорнуті кути, це додасть міцність конструкції. Тепер залишилося розправити човен і вона готова.\nОднак можна зробити з паперу й двотрубний кораблик. Візьміть квадратний аркуш паперу. Акуратно загніть всі його чотири кута до центру, гарненько притисніть лінії згину, проведіть по них нігтем. У вас вийшов менший квадрат.\nПереверніть отриманий квадрат іншою стороною і знову загніть всі кути до центру, гарненько притисніть лінії згину. Квадратик став ще менше.\nЗнову переверніть квадрат і знову загніть всі кути всередину, до центру, притисніть згини. Переверніть отриманий в результаті трьох складань квадрат, складіть його по діагоналі. У вас в руках прямокутний трикутник.\nАкуратно виверніть зсередини його протилежні нижні кути назовні, згини притисніть. Це буде палуба. Акуратно розкладіть вгору два внутрішніх верхніх кута так, щоб вийшли дві прямокутні труби, згини знову притисніть. Результат: маленький двотрубний кораблик.\nТакий кораблик зробити складніше, ніж класичну човник. Однак він міцніше і довше тримається на воді. Особливо, якщо ви складете його з глянсового або вощеного паперу.\nКрім того, саме з такого складання квадрата починаються класичні фігурки орігамі. Освоївши складання двотрубного кораблика, ви зможете згодом скласти і жабу, і квітка, і метелика, і багато іншого. Для виробів орігамі існує спеціальна двостороння м’яка папір. А мистецтвом орігамі займаються не тільки діти, а й дорослі по всьому світу.


Пізно вночі! Медведчук в шоці – просто на саміті, Зеленський зробив це. Вперше – він доїздився | Корупція Інфо\nУ ці хвилини! В МОЗ потішили заявою, доленосне рішення – вакцині бути. Українці в шоці: “дає надію”\nСтрашна трагедія! Країна в траурі: сотні жертв – Зеленський вийшов. Правду дізнались всі – сльози\nМінекономіки скасувало скандальні зміни щодо керування “Укртрансгазом”


23.06.2020 20:47 - М-Студіо – новини Закарпаття\nКовід-19. Нові карантинні обмеження В’їзд-виїзд. Робота на блок-постах Дотримання карантину. Робота правоохоронців.\nЦими вихідними на Іршавщині, в селі Бронька, на руїнах місцевого замку лунали гарматні постріли. Це – частина заходів\nМаска на бороді, або відсутня, без рукавичок- так зустрічають покупців більшість продавців на одному з ужгородських\nВід великої води потрепадє і селище Ясіня. Ситуація критична: річка близька до виходу з берегів та може затопити прилеглі\nУ Мукачеві знову стрілянина. Цього разу без поранених. Інцидент стався на вулиці Верді у одному з мікрорайонів міста –Підгоряни.\nНа дорожній станції «Нижні Ворота» несуть службу медики та патрульні. Медики проводять температурний скринінг водіїв та\nЗакарпатті проходять рейдові перевірки щодо дотримання суб’єктами господарювання встановлених вимог стосовно\nНа Закарпатті знову посилили карантинні обмеження. Це вирішили на позаплановому засіданні регіональної\nНа Рахівщині підтоплено 10 дворогосподарств та 40 підвальних приміщень\nПаводок заблокував рух: траноспортне з’єднання між Закарпаттям та Івано-Франківськом втрачене


"Він звертає увагу на пристрасті, які жорстоко діють у людині", - Митрополит Львівський :: КАТОЛИЦЬКИЙ ОГЛЯДАЧ - Інформаційний сайт порталу MCI\n"Він звертає увагу на пристрасті, які жорстоко діють у людині", - Митрополит Львівський\nна середу, 2-го тижня Великого Посту\nУ книзі Приповідок міститься велика життєва мудрість, яку нам пропонує, мабуть, великий та мудрий Соломон. Він пропонує, щоб воду пити із власного водозбору, тобто, криниці. До чого заохочує цей мудрий муж? Його життя проходило в країні, де не так просто мається справа із водою. Дуже часто у цій частині світу тільки в певних місцях легко знайти підземні потоки води, а так, потрібно добре натрудитися, щоб вибити криницю. І, звичайно, криниці у цих місцях дуже глибокі. Раз якось Ісус Христос сидів біля криниці на окраїні самарійського міста Сихем й просив у самарянки, яка прийшла туди, води напитися, заодно повідомив її, що він володіє живою водою. Ця не розуміла про що мова, дуже здивувалася і відповіла: «Ти й зачерпнути не маєш чим, пане, а й криниця глибока…» (Ів 4,11). Отже, криниці глибокі та й земля часто там кам’яна, тому необхідно багато зусиль, вміння, відповідного інструменту, щоб докопатися до джерела води. В таких випадках людина оцінює свій труд, береже сховок води і як бажає, то дозволить іншим користати із неї.\nКоли ми читаємо продовження цих віршів Святого Писання, розуміємо, що тут не так йдеться про звичайну воду, бо вона лише виступає як порівняння до посідання матеріального добра, якого так багато, що воно розливається ніби потоки на майданах. А у наступних віршах уже згадується про дружину, яку мудрець пропонує чоловікові любити та втішатися нею. Згодом довідуємося, що автор перестерігає перед зрадою, щоб не захоплюватися чужими жінками, подібно й жінкам - триматися свого мужа. Він звертає увагу на пристрасті, які жорстоко діють у людині та, яким не потрібно давати волі, бо вони ведуть у духовну неволю, роблять людину залежною та моральним в’язнем. Пристрасті людини непередбачені і, навіть тоді, коли вона довго трималася гідної дороги життя, уникала усіляких спокус, добре молилася, - вони не вмирають, але при найменшій нагоді можуть себе проявити дуже жорстоко відносно людини. Слід про це завжди пам’ятати і не бути певними себе, бо, як вогонь довго тримається у попелі, так пристрасті живуть у людині до тих пір, поки її не заховають спокійно у землю. Не раз повіє вітер і здавалося, що вогню у попелі бракує, а тим часом показується, що він із силою вибухає з-під попелу й може розгорітися неочікувана пожежа. Необхідно великої старанності для благочестивого життя, бо у псалмах читаємо про сітку, петлю та сильце, які диявол розставляє увесь час по цілому світі, щоб ловити людей. Святий Учитель Церкви навчає: «Бережися же, говорить, щоби через привичку до гріха не сплести для себе сітки і не зробитися тим же, чим буває здобич мисливця» (св. Ів. Золот., «Пояснення на притчі Соломона» гл. V).\nНаше завдання не збиватися з праведної дороги, пильнувати її, практикувати глибоке християнське життя, а найбільше й основне: покладатися на Бога й з радістю виконувати щоденно його святу волю. Хай пресвята Богородиця, наша небесна Опікунка, допоможе нам долати усі труднощі життя й осягати праведність та вічну радість у небі.\nАрхикатедральний Собор Святого Юра, 7 березня 2012 р.Б.


Україна та ЄС розпочали парафування угоди про асоціацію\n30 березня, 2012 16:24\nУ Брюсселі розпочалася процедура парафування угоди про асоціацію між Україною та ЄС, переговори щодо якої велися 5 років.\nЗ української сторони документ парафують керівник переговорної делегації, заступник міністра закордонних справ Павло Клімкін (політичну частину) і заступник міністра економіки Валерій П'ятницький (економічну частину).\nЗ європейської сторони угоду про асоціацію парафує керівник переговорної делегації, виконавчий директор Європейської служби зовнішньої діяльності з питань Росії, Східного партнерства та Західних Балкан Мирослав Лайчак , а частину про зону вільної торгівлі - заступник генерального директора Генерального директорату з питань торгівлі Петер Балаш.\nОчікується, що процес парафування триватиме близько трьох годин.\nНагадаємо, під час сьогоднішньої процедури парафування угоди сторони проставлять підписи лише під 170-ма сторінками політичної частини документа, та під першою та останньою сторінками торгівельної частини угоди. Цю інформацію підтвердив заступник міністра закордонних справ Павло Клімкін.\nЗа інформацією ЗМІ, на юридичну вичитку торговельної частини потрібно ще кілька місяців.\nДокумент на сьогодні складається зі 170 сторінок політичної частини, 180 сторінок – частини, в якій викладена сутність торговельних домовленостей, а також 1350 сторінок доповнень та протоколів.\nУкраїна та ЄС розпочали переговори про нову угоду у березні 2007 року, а про зону вільної торгівлі, яка є складовою частиною угоди, – на початку 2008 року. У вересні 2008 року на паризькому саміті Україна-ЄС було схвалено рішення про те, що нова угода носитиме назву угоди про асоціацію.\n19 грудня 2011 року на саміті "Україна-ЄС" було оголошено про завершення переговорів щодо угоди про асоціацію України і ЄС.\nугода про асоціацію, парафування\nУ Одесі влаштували стрілянину на ринку


«Якщо би Ви отримали можливість визначити головні напрямки фінансування соціальної інфраструктури у Вашому місті/ селі, куди б у першу чергу Ви спрямували кошти?»\n«Які форми участі громадян у прийнятті рішень на державному та місцевому рівнях Ви вважаєте найбільш ефективними»\n«Якщо би Ви отримали можливість визначити головні напрямки фінансування соціальної інфраструктури у Вашому місті/ селі, куди б у першу чергу Ви спрямували кошти?». Респондентам надавалася можливість обрати до п`яти головних, з їх точки зору, напрямків. У результаті аналізу відповідей респондентів, було виявлено, що найбільш затребуваною з точки зору змін є сфера медичного обслуговування – її реформувати прагнуть 68,3 % опитаних (див. Рис. 2.30). Надалі, з невеликим відривом, йде проблема створення робочих місць (64,4 %). Дещо меншої, але досить істотної уваги, з точку зору опитаних, заслуговує вирішення транспортних проблем, будівництво доріг тощо (54,8 % відповідей). Наступним за затребуваністю пріоритетом для фінансування виступає вирішення екологічних проблем (45,2 % відповідей). Даний аспект цілком вписується у концепцію ПРООН «Місцевий розвиток, орієнтований на громаду», оскільки впровадження енергозберігаючих технологій переслідує не тільки економічну, але й екологічну вигоду. Тому на цьому аспекті необхідно акцентувати увагу при інформуванні широкого загалу молодих людей стосовно даної Програми розвитку ООН. Варіанти відповідей «будівництво соціального (пільгового) житла, оновлення житлового фонду», «молодіжні програми», «розвиток освіти» набрали трохи більше третини відповідей. Середні показники – «розвиток житлово-комунальної сфери», «підтримка незахищених верств населення» (трохи більше 20 %). Значно менше (12,5 %) – «удосконалення діяльності правоохоронних органів». І найменшу зацікавленість у фінансуванні розвитку, з точки зору респондентів, має розвиток місцевого самоврядування. Вочевидь, тому, що молоді люди вважають державну владу та державних службовців досить соціально забезпеченими та не бачать сенсу у додатковому фінансуванні.\nРис. 2.30. Бажані напрямки соціальної мобілізації молоді\nСоціальна мобілізація передбачає участь громадян у прийнятті рішень на місцевому рівні. Важливо визначити ступінь готовності до цієї діяльності та прийнятні для молодих людей форми участі. Це завдання було вирішено через аналіз відповідей респондентів на питання: «Які форми участі громадян у прийнятті рішень на державному та місцевому рівнях Ви вважаєте найбільш ефективними?». Результати підтвердили демократичну налаштованість респондентів, незважаючи на низьку оцінку рівня демократизації українського суспільства, яку вони надали. Крім того, за результатами відповідей, виявлена перспективність використання у проекті ПРООН «Місцевий розвиток, орієнтований на громаду» такого методу соціальної мобілізації як об`єднання жителів у місцеві громади задля вирішення місцевих соціальних проблем. Це ілюструється даними соціологічного дослідження (див. Рис. 2.31). Так, найбільш ефективним, з точки зору молодих людей, методом прийняття рішень на державному та місцевому рівнях виступає участь у громадських організаціях (майже 23 %). На другому місці знаходиться інший демократичний метод – вивчення громадської думки та її врахування у прийнятті рішень (майже 16 %). Набагато менше відповідей набрали методи створення громадських рад при органах державного та місцевого управління, участь у мітингах та демонстраціях, громадські слухання соціально значущих проблем (більше, ніж по 9 % кожний варіант). Необхідно відзначити, що схвалення мітингів та демонстрацій знаходять невелику підтримку серед молоді, коли мова йде про дієвість цього методу у прийнятті рішень на державному та місцевому рівнях. Визнаємо, що це позитивна тенденція до конструктивного вирішення соціальних проблем серед молодих людей. На четвертому місці за ефективністю, на думку опитаних молодих людей, знаходиться обговорення проектів рішень влади у ЗМІ (7,7 %). Дещо менше відповідей набрали варіанти «збір підписів» та «гарячі» телефонні лінії органів влади та управління» (по 6,9 %) – це також досить демократична позиція. Цікаво, що найменш ефективними методами прийняття рішень на державному та місцевому рівнях, з точки зору респондентів, вважаються участь у політичних партіях (5 %) та консультації органів влади з незалежними експертами (3,5 %). Але в цілому, методи прийняття рішень, характерні для громадянського суспільства, є досить поширеними серед молоді та орієнтованими здебільшого на роль громадянських соціальних інститутів.\nРис. 2.31. Ефективні форми участі у прийнятті рішень на державному та місцевому рівнях\nЗадля виявлення цілісної картини потенціалу молоді до соціальної мобілізації, у процесі соціологічного дослідження вивчалися погляди, соціальні устремління та плани молодих людей на найближчу перспективу – 3 роки. У результаті, були виявлені наступні особливості перспектив особистого розвитку. Найголовнішою з них є продовження навчання (16,7 %), що відбиває вікові особливості опитуваних. При цьому вдвічі менше людей (8,2 %) планують підвисити свою кваліфікацію, професійну освіту. Наступна перспектива – отримання гідної постійної роботи (14,2 %). На третьому місці – пізнавально-розважальна: більше 13 % набрав варіант відповіді «більше подорожувати, пізнавати інші країни». Четверте місце посіли варіанти «просто більше радіти, отримувати задоволення від життя» та «реалізувати мрію» (відповідно 12,6 % та 11,7 %). Цікавим є те, що перспективи, які виражають прагматичні цінності (такі, як заробляння більшої кількості грошей, виїзд закордон та проживання там) поступаються місцем перерахованим цінностям самореалізації. Крім того, сімейні та цінності особистого життя у вигляді планів знайти партнера по життю та віддавати всю увагу родині набрали дуже низький відсоток відповідей. Це говорить про домінуючу спрямованість молоді на зовнішній світ, тому вікова специфіка ранжування цінностей поки що висуває сімейні цінності на останні позиції.\nВиявлені в результаті емпіричного дослідження особливості надають об`єктивну характеристику потенціалу молоді до соціальної мобілізації. Одним з ключових показників рівня та потенціалу соціальної мобілізації молоді є усвідомлення нею власної суб`єктності – тобто, здібності самостійно та активно приймати участь у вирішенні місцевих проблем. Крім того, суб`єктність є характеристикою здатності визначати напрямки розвитку своєї держави, населеного пункту. Впевненість у собі, своїх життєвих силах та можливостях, бажання здійснювати соціальні перетворення утворюють соціально-психологічне підґрунтя соціальної активності молоді. Задля його підтримки доцільним є використання соціальної реклами, у якій пропагуються цінності соціальної ініціативи та соціальної відповідальності молоді за майбутнє своєї країни та місця проживання.\nУ ході проведеного дослідження було виявлено, що молоді люди знаходяться у стані «між двох вогнів», коли мова заходить про відповідальність за розвиток власного місця проживання. Майже порівну молодих людей покладають цю відповідальність на державу – з одного боку, і на особисті зусилля та ініціативи громадян – з іншого боку. У результаті, молоді люди знаходяться у ситуації вибору між двома моделями соціальних орієнтацій – на державу та на сектор громадянського суспільства, що складається з громадських об`єднань чи особистої ініціативи у вирішенні суспільних проблем. Тому необхідним у даній ситуації є залучення молоді до роботи у соціальних об`єднаннях в рамках проектів з перетворення соціальної інфраструктури, зокрема, наприклад, Проекту ЄС/ПРООН «Місцевий розвиток, орієнтований на громаду». У процесі спільної проектної роботи у молодих людей буде вироблятися погляд на себе як на вагому частину суспільства, яка може нести відповідальність за прийняття важливих рішень на практиці та докладати власних зусиль до втілення серйозних соціальних проектів.\nОднією з форм підготовки молодих людей до проектної роботи є реалізація мобілізаційної схеми – поетапного здійснення певних дій (можливо, у ігровому варіанті) із залученням якомога більшої кількості учасників. Завдяки використанню подібного методу в молоді формуються навички комунікативної групової роботи, залучення учасників для роботи у соціальних проектах. Набувається організаційний досвід, важливий для того, щоб надалі становитися ініціаторами, а не співвиконавцями даних проектів.\nОскільки результати соціологічного дослідження продемонстрували більшу інформованість щодо концепції сталого розвитку людства серед мешканців сіл у порівнянні з мешканцями міст та селищ міського типу, необхідною рекомендацією є популяризація ідеї сталого розвитку серед мешканців цих населених пунктів. Найбільшу ефективність буде мати інформування через освітні заклади шляхом впровадження у навчальні курси та дисципліни окремих тем, присвячених проблемі сталого розвитку суспільства та соціальній мобілізації молоді зокрема.\nЗа результатами дослідження, рівень усвідомлення власної соціальної суб`єктності вищий у молодих людей, які мають незавершену або завершену вищу освіту. Через це, отримання вищої освіти буде виступати вагомим фактором зростання соціальної мобілізації молоді і демократизації українського суспільства.\nГендерні особливості дослідження соціальної активності продемонстрували, що до тренінгів з проектної роботи необхідно інтенсивніше залучати жінок. Тому що жінки слабше усвідомлюють власну спроможність вирішувати спільно інфраструктурні проблеми. Таким чином, вони потребують посилення впевненості у собі та у власному соціальному потенціалі.\nУ підсумку, необхідно відзначити велику роль у вдосконаленні потенціалу до соціальної мобілізації молоді популяризації здійснюваних соціальних проектів та ідей зі сталого розвитку через інтернет-мережі. Врахування рекомендацій сприятиме вдосконаленню потенціалу до соціальної мобілізації молоді і активізації соціальної суб`єктності українського суспільства в цілому.


Як розпізнати ознаки ненависті до себе | VARIAT\nЯк розпізнати ознаки ненависті до себе\nНенависть до себе – почуття, яке ми рідко усвідомлюємо, – розповідає Шарль Ройзман. – По-перше, воно настільки неприємне і руйнівне, що ми його витісняємо. По-друге, зустрічаючись з труднощами, ми найчастіше думаємо, що їх причиною стали інші люди або несприятливі обставини. Нам важко визнати, що вони викликані нашими внутрішніми проблемами і тим, що ці проблеми створює: негідним ставленням до самого себе.\n[the_ad id=”759″]Чому ми говоримо про ненависть, а не про нестачу впевненості в собі або занижену самооцінку? «Тому що це абсолютно певне почуття, що викликає спотворене уявлення про себе як про чудовисько: ми усвідомлюємо себе цілком як поганих, неадекватних, ні на що не придатних».\nПотрібно в якийсь момент вступити в боротьбу з самим собою і перестати заздалегідь засуджувати себе. Розпізнавши ознаки ненависті до себе в різних сферах життя, ми зможемо спокійніше приймати свої недоліки, так само як і свої переваги ».\nВідтворення насильства, труднощі зі створенням інтимного простору. Оскільки ми не усвідомлюємо того, що з нами робили, ми ризикуємо, самі того не помічаючи, в свою чергу бути неуважними, звинувачувати, придушувати і принижувати партнерів, дітей, колег … «Це насильство, яке ми відтворюємо, обмежує нашу здатність любити інших такими, якими вони є, і показувати себе такими, якими є ми насправді. Тобто, зрештою, створювати близькість».\nМи ховаємося за (занадто) позитивними образами себе (милий, ідеальний, відданий) або ж за дуже провокативними («я такий який є, подобається вам це чи ні», «я занадто дорожу своєю свободою, щоб з кимось зв’язуватися»). Ці позиції дозволяють нам тримати оточуючих на відстані, але також видають глибинну невпевненість в собі.\nВ НАШИХ ДОСЯГНЕННЯХ\nЗалишені мрії, таланти, зариті в землю. «Через те, що ми недостатньо себе любимо, нам важко домагатися своїх цілей: ми не приймаємо серйозно свої мрії, не наважуємося виконувати свої бажання, ми просто не даємо собі такої можливості», – зазначає Шарль Ройзман.\nМи вічно відкладаємо на потім те життя, яке хотіли б вести: ми не відчуваємо себе ні гідними щастя, ні здатними на нього.\nІ тоді ми або себе втішаємо, або займаємося самосаботажем. І при цьому так ніколи і не реалізуємо свій недооцінений потенціал. Нудьга і відчуття, що ми живемо не своїм життям, – ось вірні ознаки ненависті до себе, яку ми не визнаємо. Щоб змиритися зі своїми розчаруваннями, ми переконуємо себе, що в житті ніхто ніколи не робить того, що хоче.\nНереалізовані амбіції, синдром самозванця. Точно так само ненависть до себе стримує професійний розвиток. Якщо ми переконані в своїй нікчемності, якщо ми не даємо собі права на помилку, то будь-яка зустріч з труднощами при освоєнні нових завдань, будь-яка критика можуть стати нестерпними. Замість того щоб прислухатися до свого бажання розвиватися, ми удаємо, що у нас немає амбіцій, що ми надаємо це право іншим. «Ми звертаємо презирство, яке відчуваємо до себе, на тих, хто досягає успіху і кому ми заздримо, хоча і не можемо в цьому собі зізнатися», – зазначає Шарль Ройзман.\nЯкщо попри все це ми добиваємося відповідальної посади, нас чекає синдром самозванця: «Ми не відчуваємо себе здатними виконувати довірені нам функції, і ми відчуваємо жах при думці, що нас ось-ось викриють», – пояснює він. Ненависть до себе заважає визнати свої переваги: якщо ми досягаємо успіху, то це лише тому, що інші помилилися на наш рахунок.\nВ НАШОМУ ТІЛІ\nНевизнання краси, зневага здоров’ям. Те, як ми дбаємо про самих себе, очевидно пов’язано з тим, наскільки ми себе цінуємо. Якщо колись нами нехтували, тепер ми нехтуємо самі собою: безформний одяг, неакуратна зачіска … Якщо ми не можемо вийти на вулицю без складного макіяжу або ретельно продуманого наряду, це теж свідчить про нестачу впевненості в собі і про небажання, щоб нас бачили в природному стані.\nЩо не так очевидно, «ненависть до себе також проявляється в нехтуванні до свого здоров’я: ми не йдемо до стоматолога, гінеколога. Ми думаємо, що заслуговуємо цих руйнувань, страждань, і не наважуємося показати комусь частини свого тіла, яких нас змушували соромитися.\nВ НАШИХ ПРИХИЛЬНОСТЯХ\nПотреба в «милицях», труднощі з вибором. «Коли ми були дітьми і нам не вдалося отримати підтвердження свого існування через схвалення, дозвіл, визнання з боку батьків, це завдало удару по нашій здатності бути самостійними», – пояснює Шарль Ройзман. Подорослішавши, ми не вміємо приймати рішення, робити вибір самостійно. Нам як і раніше потрібно спертися на когось, а якщо цей хтось недоступний, то на щось. Ця залежність створює ґрунт для нав’язливих потреб і хворобливих уподобань. Вона також робить нас вразливими для сексуальних домагань і злісних маніпуляцій. Так чи інакше, вона свідчить про нашу переконаність, що самі по собі ми не заслуговуємо права на існування.


Спорт - 1 Грудня 2016 - Новини Рокитнівщини\nГоловна » 2016 » Грудень » 1 » Спорт\nДМИТРО ДЕНИСЮК - ЧЕМПІОН! ВЛАДИСЛАВ ЧУБИК – СРІБНИЙ ПРИЗЕР!\n18-20 листопада в Тернополі пройшли змагання міжнародного турніру з вільної боротьби, присвячені пам’яті тренера Богдана СЦІБАЙЛА. В ньому взяло участь більше 25 команд з різних міст України, Молдови та Польщі.\nУ ваговій категорії до 100 кг боровся вихованець рокитнівської школи вільної боротьби, кандидат в майстри спорту Дмитро Денисюк. У фінальному поєдинку він зустрівся з львів’янином Тарасом Цупиком. Що це були за польоти! Ну просто, як кажуть борці, «День авіації», маючи на увазі неодноразові «приземлення» одного з спортсменів. Наш юнак, продемонструвавши непогану техніку, поклав суперника на спину. Є чемпіон з Рокитного!\nУ ваговій категорії до 63 кг студент Сарненського педагогічного коледжу, кандидат в майстри спорту рокитнівчанин Владислав Чубик, отримавши три перемоги, вийшов у фінал турніру. Але у якому вигляді! Як після бою. Поламані два вуха та травмовано ногу. Тренер просто заборонив йому боротися у фінальному поєдинку. Здобуто «срібну» медаль!\nПавло Стрілець (24 кг) та Дмитро Єремейчук (26 кг) програли поєдинки за третє місце. Треба відзначити ще і Дмитра Богданця (32 кг), який в першій сутичці переміг юнака з Польщі.\nІ нарешті, ще дві непогані новини. Організатори змагань визнали кращим арбітром міжнародного турніру рокитнівського тренера Івана Парчука.\nНу, а друга новина про нашу спортивну делегацію. В неї входили не тільки спортсмени, на цей раз батьки не полінувалися покинути рідні місця і повболівати за своїх хлопців на міжнародних змаганнях. Так тримати, батьки спортсменів Рокитнівщини!\nВраження у нас залишилися про тернополян та їх змагання щонайкращі. Організатори забезпечили шикарні призи чемпіону та призерам змагань. Борцівський турнір був яскравою подією! Треба і у нас надалі щось подібне робити.\nмама двох спортсменів-борців.\nНа фото: Іван Парчук – кращий суддя міжнародних змагань! (в центрі).\nРокитнівська спортивна делегація (внизу).\nКатегорія: Спорт | Переглядів: 180 | Додав: novinyrokytno | Рейтинг: 0.0/0


Як привчити дитину засинати в своєму ліжку :: Виховання дітей, розвиток дитини\nСпільний сон дитини з батьками, безумовно, має свої переваги, особливо в період грудного вигодовування. Однак рано чи пізно настає момент & laquo; переселення & raquo; малюка в власне ліжко. Як привчити його засипати в своїй ліжка ?\nОптимальний вік для привчання спати в своєму ліжку – від 2,5 до 3 років. Пояснюється це тим, що у віці близько двох років дітей часто мучать кошмари, і їм краще пережити цей період поряд з мамою. Крім того, до трьох років малюк стає досить самостійним і здатний зрозуміти, чого від нього хочуть.\nПоспостерігайте за дитиною і визначте ступінь його фізичної і психологічної готовності засипати окремо. Якщо малюк рідко прокидається вночі, здоровий і емоційно стабільний – він, швидше за все, готовий. Не варто привчати дитину засинати в своєму ліжку, коли в його житті відбуваються серйозні зміни – він починає відвідувати дитячий садок, привчається до горщика, відучується від грудного вигодовування.\nПоговоріть з дитиною і поясніть, що йому пора засипати окремо. Якщо він досить самостійний, мотив & laquo; ти вже великий & raquo; цілком може спрацювати. Сходіть в гості до родини з малюком такого ж віку, але сплячим окремо. Можливо, ваше чадо надихнеться чужим досвідом.\nУкладайте дитину в дитяче ліжечко, що стоїть впритул до вашої. У перший час це необхідно, щоб малюк не переживав через різкої зміни. Під час засипання гладьте його по спинці і голівці, читайте казки і т.д. Нехай він відчуває вашу любов і близькість. Крім того, дуже важливо, щоб малюк не сумнівався, що ви поруч і підійдете, якщо йому стане страшно.\nПридумайте який-небудь магічний обряд для засипання. У нього можна включити & laquo; заклинання & raquo; для добрих снів, пісеньку. Купіть йому м’яку іграшку і скажіть, що вона буде охороняти його уві сні. Малюки з дуже живою уявою часто лякаються знайомих предметів, які сильно змінюються в темряві. Якщо це сталося – заспокойте дитину, включіть світло і покажіть, що нічого страшного немає.\nПроявіть твердість і не дозвольте малюкові повернутися в вашу ліжко. У крайніх випадках дозволяйте йому заснути поруч з вами, а потім перекладайте в його ліжко. Якщо ваша дитина дійсно готовий засипати самостійно, він досить швидко звикне до нових умов і навіть побачить в самостійності деяку перевагу. Якщо він не готовий – відкладіть привчання до ліжечка на кілька місяців.


На Підзамчі реконструюють внутрішній дворик трьох будинків | Львівський портал\nНа Підзамчі реконструюють внутрішній дворик трьох будинків\n17 Жовтня 2013, 15:41 |\nВ рамках проекту «Ревіталізація Підзамче», який реалізують Інститут міста (Львів) та Інститут розвитку міст (Краків), невдовзі розпочнеться оновлення другого об’єкту – внутрішній двір на вул. Богдана Хмельницького 83-87. Про це повідомляє прес-служба ЛМР.\nВчора, 16 жовтня, відбулись завершальні громадські слухання, де були враховані побажання мешканців довколишніх будинків та внесені останні зміни в проект. Звичайно ж, не обійдеться без сюрпризів і цікавинок від реалізаторів проекту.\n«Подвір’я, над яким ми зараз працюємо, стане місцем відпочинку для мешканців, невеличким простором комфорту. Зі згоди мешканців ми обмежимо парування автомобілів всередині подвір’я, плануємо встановити конструкції для садівництва, яким тут активно займаються і зараз, дитячий куток з гойдалкою. Також буде можливість повісити сітку для гри у волейбол або ж інші спортивні ігри. Дуже приємно, що своїми ідеями для проекту долучаються і мешканці – це одне із головних завдань проекту», – зазначила Ярина Мельник, координатор проекту.\nІнститут міста продовжує співпрацю із архітекторами громадської ініціативи Lypneva.com – вони займалися розробкою проекту для внутрішнього двору. Результати їхньої попередньої роботи можна побачити на прикладі відремонтованого цього року дитячого майданчика.\nНагадаємо, що 5 жовтня було офіційно відкрито перший об’єкт в рамках цьогорічного проекту – дитячий майданчик на вул. Богдана Хмельницького, 66-72.


Як правильно вибрати шубу |ЯкПросто\nДо покупки шуби слід підходити з усією серйозністю і письменністю. Для цього вам знадобляться деякі знання. Спочатку слід визначитися з тим, що саме ви бажаєте придбати, потім вирішити, з якого хутра ви хочете вибрати шубу.\nЦінність хутра можна дізнатися за густотою його покриву, м’якості, висоті, а також наявності блиску. Хутро класифікується за ступенем тяжкості:\n- Важкий (хутро з каракулю, собаки, вовка, видри, бобра, песця, соболя),\n- Середньої тяжкості (кролик, білка, норка, нутрія, ондатра),\n- Легкий (ховрашок, хом’як, заєць).\nВага хутряних виробів відрізняється виробленням шкурки, тому, чим вона краща, тим менше її вагу.\nЯкщо ви знайшли потрібний хутро, тепер необхідно підібрати фасон вашої нової шуби. Як правило, фасон — це справа смаку, але якщо розраховуєте носити вашу шубу більш тривалий термін, то краще за все купити класику. Якщо ви стежите за модою, тоді краще пошукати модель майбутнього сезону.\nВибираючи шубу, слід перевірити стійкість хутра: погладьте його знизу вгору і згори вниз, зверніть увагу на те, щоб ворс був еластичним, пружним, швидко повертався до початкового стану, не випадав. Шуба, пошита з відмінно вичиненої шкурки, м’яка і спадаюча.\nСтійкість фарбування ворсу можна перевірити за допомогою звичайного білого ганчірочки, проведеної по хутру. Якщо вона не мажеться, тоді ваша шуба не втратить первозданний колір під час дощу чи снігу.\nПідкладка на довгих виробах з хутра внизу, як правило, не пристрочена. Це ознака того, що виробник вироби нічого від вас не приховує.\nНепогано також потримати шубу в руках — хутро повинне бути гладким і м’яким на дотик, але ніяк не шаруділа або гримлячий. Це перша ознака погано виробленої хутра.\nНеобхідно звернути увагу на маркування. Фірмові етикетки завжди інформують покупця про те, як саме слід доглядати за хутром шуби.\nЩо краще — вибрати шубу з натурального хутра відтінку або фарбованого, вирішувати, звичайно, тільки вам. Шуби з фарбованого хутра вважаються хітом сезону, і виглядають досить ефектно і незвично.\nПри купівлі хутряного виробу варто враховувати, що серед шуб з натурального хутра кольору є своя градація цінності. Наприклад, ціна норковій шубки з білої хутра набагато вище аналогічної шуби, але з коричневим хутром. До того ж, вартість за вироби модних фасонів або за особливий колір хутра значно вище.


У НУ-НС Литвина назвали "середнью ябедою" | Новини на Gazeta.ua\nЧетвер, 02 жовтня 2008 12:08\nНародний депутат з НУ-НС Павло Жебрівський вважає, що до 12:30 БЮТ, НУ-НС і Блок Литвина не зможуть сформувати порядок денний роботи ВРУ на сьогодні. Про це він заявив в інтерв"ю парламентським журналістам.\n"Якщо в принципі десь є якісь домовленості між НУ-НС і БЮТ, ну навіщо це потрібно Литвину? Литвин хоче зіграти свою роль. Він розуміє, що сьогодні у нього знову з"явилася золота акція, і він на цій акції грає. Яким чином? Думаю ситуація доводиться до маразму", - сказав нардеп.\nЖебрівський зазначив, що не розуміє, чому Тимошенко заявила, що все узгоджувала з Володимиром Литвином, але насправді це не так. "Або чутки про це були злегка перебільшені, або ніяких розмов не було. Тому на сьогоднішній день я розумію так: Литвин хоче стати спікером парламенту і при цьому не брати на себе ніяких зобов"язань. Це ще гірше болото, ніж було між НУ-НС і БЮТ. Тому що є велика ябеда, є маленька ябеда, а зараз з"являється середня ябеда. Але, що зробиш? Вся країна складається з ябед", – підкреслив він.\nНа думку нардепа, відповідальність за нестворення коаліції передусім повинні будуть розділити БЮТ і НУ-НС. "Передусім БЮТ, оскільки "примушування до миру" Ющенка, яке почалося 2 вересня, не могло залишитися без відповіді. А НУ-НС – тому що потрібно було вести переговори з Литвином і паралельно обговорювати ці питання, а не лише по емейлу присилати свої пропозиції. Потрібно було проводити переговорний процес. Оскільки з Литвином такого серйозного переговорного процесу не було, то, безперечно, частина провини лежить і на НУ-НС", – підсумував політик, повідомляє ForUm.\nЗараз ви читаєте новину «У НУ-НС Литвина назвали "середнью ябедою"». Вас також можуть зацікавити свіжі новини України та світу на Gazeta.ua\nСпівачка Корольова звернулася до Зеленського з проханням Переглядів: 3582\nОхоронець Яроша оголосив голодування у російській колонії 1 Переглядів: 189


Краса 2019-12-26T15:26 Ольга Зализницкая\nГлавная › Краса › Повторюємо за Кеті Перрі: зачіска на Новий рік у вигляді ялинки\nНе новий, але дуже яскравий і нестандартний тренд!\nНехай ялинка буде не тільки головною прикрасою будинку, але й святковою зачіскою. Про це кажуть останні тренди в Instagram і співачка Кеті Перрі, яка з’явилася з ялинкою із волосся в одному із останніх кліпів.\nЧитайте також: Странный бьюти-тренд: откуда взялись волнистые “губы-осьминоги” или “губы дьявола”\nУ відео на пісню “Cozy Little Christmas” обраниця Орландо Блума приміряла кілька екстравагантних образів у своєму стилі, в тому числі оленячі роги, комбінезон льодяника і, звісно, зачіску у формі святкової ялинки.\nУсе заради мистецтва\nЗачіску для Кеті Перрі придумав зоряний перукар Шон Хенгсан, із яким артистка співпрацює не вперше. Створив фантазійну конструкцію він не на справжньому волоссі, а на перуці.\nАле зробити зачіску, яка буквально схожа на ялинку, простіше, ніж здається. І для цього не обов’язково використовувати перуку! Щоб волосся тримало форму, скористуйтеся спеціальною конусною конструкцією, яка буде його підтримувати. Це може бути порожня пляшка з-під води, картонна конструкція відповідної форми або щось інше.\nАле головне в зачісці — не сама форма, а прикраси: кольоровий дощик, іграшки, ялинкові гілки й навіть гірлянди — задекорувати шевелюру можна чим завгодно.\nНайвідважніші фарбуються у відповідний зелений колір спеціальним спреєм-фарбою. Через кілька днів він повністю змиється, але враження залишаться надовго!\nЧитайте також: Що таке “мильні брови” та чому це новий б’юті-тренд\nРозділіть волосся на три частини: передню, середню і задню. Усі вони повинні бути приблизно одного об’єму. Передню і задні зони волосся підколіть шпильками і продовжуйте працювати із середньою.\nВізьміть невеликі ділянки волосся із середньої частини й акуратно розчешіть, починаючи від кінчиків і піднімаючись до коріння. Головне — створити максимальний об’єм. Якщо волосся недостатньо, використовуйте накладні пасма.\nЧитайте також: Главные тренды и антитренды в мире бьюти\nТепер виконайте ці ж маніпуляції з усім волоссям і починайте формувати потрібну конструкцію. Щоб зачіска не розпадалася, не забувайте про лак для волосся, а також фіксуючі невидимки, шпильки.\nНайцікавіший етап — прикрашання зачіски. Використовуйте іграшки невеликого розміру й ваги, дощик, серпантин, стрічки й банти. Дайте волю творчості й не бійтеся найсміливіших ідей.\nІдеї зачіски-ялинки у стилі Кеті Перрі:\nShoutout to @kameronrasmussen for transforming us into a Christmas tree 🎄 Had so much fun filming this with @mackenziedudzik , and being silly 😜 Merry Christmas everyone, and a happy New Year 🌟 Music by 🎶 @spaceykacey & @camila_cabello #hairtree #christmasvibes #yourtreehasnothingonme #itslit #star #coloredchristmaslights #presents #jinglebells #rockingaroundthechristmastree #kaseymusgraves #camilacabello\nДопис, поширений Mycah Carr (@mycahcarr09) 20 Гру 2019 р. о 8:21 PST\nМетки: тренды бьюти-тренды


НЕЗВИЧАЙНІ ПАМ'ЯТНИКИ ФІНЛЯНДІЇ - ПОДОРОЖІ - 2019\nЯк отримати фінське громадянство?\nВід пам'ятника барана до "Людини, що дивиться на сонце"\nФінляндія славиться своїми образотворчим мистецтвом. Майже в кожному закутку можна знайти пам'ятник, будь це пам'ятник крану або літаючому фіну. Саме Фінляндія стала батьківщиною таких відомих скульпторів як Аймо Тукиайнен, Калерво Калліо і Ерккі Канносто.\nПам'ятник барана перед фортецею Олавінлінна\nУ місті Савонлінна поруч з фортецею Олавінлінна знаходиться скульптура "Чорний баран", створена Антоном Равендер-Раус в 1964 році.\nЗгідно з легендою, тварина вирощували в фортеці до Дня Святого Олафа і влаштовували святкову вечерю, на якому він подавався як головне блюдо. Жертвопринесення і культ Святого Олафа були свого роду містком між язичництвом і християнством.\nЦя традиція збереглася аж до протестантських часів. Життя барана в фортеці Олавінлінна була спокійною, звідси і взялася приказка "жити як кріпак баран", що означає "жити спокійно і вдосконалено".\nУ церковних книгах приходу Сяямінкі залишилася згадка про те, що останній баран потонув в озері в 1728 році, після чого традиція припинилася. В середині XX століття пам'ятник був переданий місту на честь його ювілею.\nЯкщо ж слідувати іншою легендою, баран врятував фортеця від нападу ворогів. Коли російські війська її взяли в облогу і вже готові були її захопити, цей баран видав такий звук, що військо вирішило капітулювати.\n"Місце зустрічі" Ернста Біллгрена\nСкульптура виконана з різних матеріалів, таких як цегла, сталь і мідь. Також в роботі присутні маленькі бронзові тварини: два ведмеді, лисиця і лебідь.\nПам'ятник "Місце зустрічі", архітектор якого Ернст Біллгрен, знаходиться в самому серці Фінляндії в Гельсінкі.\nЕрнст Біллгрен так описав ідею своєї роботи: "В гірських країнах є традиція будувати маленькі будинки, де втомлені подорожні можуть перепочити. Площа Кампінторі - це долина в великому міському пейзажі, і" Місце зустрічі "допомагає людям знайти себе. Гірські будинку - культурні посли в природі, і мені подобається думати, що "Місце зустрічі" - це посли природи в місті Гельсінкі ".\nПам'ятник учительці в Коуволі\nБіля входу в міську бібліотеку восени 2007 року в Коуволі встановили пам'ятник вчительці Хельві Хонка, який так і називається "Вчителька".\nЦя жінка не одне покоління пропрацювала в школі, і її пам'ятають не одне покоління випускників гімназії. Вона була скромною людиною, але вимогливим викладачем.\nПам'ятник достовірно зображує її, з типовою для вчительки тих далеких часів зачіскою, в скромному "вчительському" плаття і взуття.\nНа окремому тлі: На п'єдесталі написано на фінською мовою: "Лише смиренний може бути сильним. Лише сильна може бути м'яким".\nБіля підніжжя пам'ятника лежать квіти і листівка зі словами подяки від випуску 1960 року.\nЗалізні корови в Гельсінкі\nЗалізних корів, зроблених зі старих автомобілів, можна відшукати в районі Уутіла в Гельсінкі.\nАвтор творів - фінська художниця і дизайнер Мііна Яккіюрккя. Ще в дитинстві вона захоплювалася машинами та сільським господарством.\nДизайнер закінчила фермерську школу і коледж образотворчого мистецтва. Можливо, це поєднання і вплинуло при виборі тематики її робіт.\nТепер Мііна дає нове життя старим відслужив авто - вона споруджує з їх кузовів величезних металевих корів.\nНевеликі, але незвичайні\nКрім перерахованих творів мистецтв, в Фінляндії існує ще багато чого оригінального і незвичайного. Наприклад, "Свіноутка Посанкка", встановлена в Турку, "Юна грозова хмаринка", що знаходиться в Котке або композиція "В дорозі", розташована все там же.\n"Плин часу" або найвідоміший хлопчик у Оулу\nПам'ятник знаходиться в центрі Оулу, напроти будівлі міської ратуші.\nВ Оулу є пам'ятник з дуже цікавою ідеєю і подачею. Бронзові фігури пам'ятника "Плин часу" скульптора Койвисто зображують розвиток Оулу з XVII століття до наших днів. Починається пам'ятник зі шведського короля Карла IX, який заснував місто в 1605 році. Потім йдуть всі, хто працював і працює на благо міста: священик, селянин, звіролови, рибалка, докери, смолокура, моряки, поміщик, юнга, інженер, ринкові торговці, листоноша, тесля, купець, працівник целюлозної фабрики, пожежний, студентка, бізнесмен . А попереду всіх - маленький хлопчик на ім'я Марті, що дивиться в майбутнє. Його городяни часто одягають у в'язані речі: шапочку або шарфик.\n"Гармонія" і "Павутиння" в Турку\nТурку - це не тільки перша столиця Фінляндії, але також і лідер по незвичайним пам'яткам в найнесподіваніших місцях. Один знаходиться на набережній, а інший в печері.\nПам'ятник "Павутиння" Оути Сарьякоскі знаходиться в одній з печер архіпелагу. Здалеку здається, що павутина сяє мідним блиском, але насправді скульптура зроблена з майстерно натягнутих тросів, пофарбованих у мідний колір. А скульптура "Гармонія" Якима Кюна розташувалася на набережній річки Аурайоки. "Гармонія" - це риб'ячий хвіст, який красиво видніється з річки, переливаючись зеленим кольором.\n"Людина, яка дивиться на сонце" в Котке\nПам'ятник знаходиться в центрі міста, на вулиці Keskuskatu.\nАвтором пам'ятника є Тапио Юнно. Скульптура чоловіка уособлює те, що може трапитися з людиною, якщо він протягом довгого часу буде дивитися на сонце. Тапио Юнно нібито натякає перехожим, що варто уникати роздвоєння, не захоплюватися ілюзорними мріями, адже все, що у нас є - це душа.\nФігура чоловіка встановлена посередині алеї. Замість обличчя щось віддалено нагадує млинець, а одна сторона тіла практично розплавлена сонцем. Головна думка цієї пам'ятки спрямована на те, щоб люди замислювалися про цінності речей, не втрачали головне, а зайве вміло відсікали.\nCopyright 2019 \_ Зелений Готель \_ Незвичайні пам'ятники Фінляндії