May 2014 | ကမ်းလက်\nin ပြန်လည်မျှဝေခြင်း, သီဟနာဒ - on 5/31/2014 - No comments\nကိုယ်အလေးချိန် ငါးပေါင်ခန့် ကျခဲ့ရ\nအနောက်တိုင်းဆေးများ ရက်ရှည်သောက်ခဲ့ရပြီးနောက် မယုံ့တယုံဖြင့် တရုတ် ဆရာဝန်ဆီရောက်သွားခဲ့ရသည်။\nသူက လက်ကောက်ဝတ်ကို စမ်းသည်။ အစာအိမ် အားနည်းတာလို့ ဆိုသည်၊ အစာအိမ်ကို အပူပေးပြီး အတွင်းက ကလီစာများကို နေသားတကျဖြစ်အောင် ပြင်ဆင်ပေးမည်ဟုဆိုကာ ဝမ်းဗိုက်ကို အနည်းငယ် နှိပ်ပေးသည်။\nထို့နောက် အပ်စိုက်မယ်ဟုဆိုက ခြေသလုံးအပြင်ကြောပေါ် အပ်လေးနှစ်ခြောင်း စိုက်ထည့်လိုက်သည်။ ထူးဆန်းသည်က ထို အပ်လေးနှစ်ခြောင်း ဝင်သွားက တည်းက ဝမ်းဗိုက်ထဲမှာ ယားကျိကျိခံစားလိုက်ရပြီး အဆင်ပြေသွားတော့သည့်။\nမကြုံဖူးသဖြင့် ထူးရသည်။ ထိုအပ်လေးနှစ်ချောင်း၏အစွမ်း မသေးလှ။ ကျေးဇူးကြီးလှ၏။ ယခု ဆန်ပြုတ်သောက်စရာ မလိုတော့။\nလိပ်စာ။ ။ Advance TCM Clinic. Selegie Road. B1-08. PoMo. Singapore. 188306.\nin ပေါ့ပေါ့ပါးပါး - on 5/31/2014 - No comments\nin 3D ဘာသာရေး, ဘာသာပြန် - on 5/29/2014 - No comments\n"ထောင်သားတွေလည်း မလုံခြုံ၊ ထောင်ဝန်ထမ်းတွေလည်း မလုံခြုံ၊ ဒီလို အခြေအနေမျိုးမှာ ပျံ့နှံ့လာနေတဲ့ အခြေခံကျကျအယူအဆက တရား ရှုမှတ်ခြင်းအားဖြင့် အကူအညီဖြစ်စေမယ်ဆိုတာဖြစ်ပါတယ်"\nဗုဒ္ဓဘာသာရဲ့ ရှေးဟောင်းအဆုံးအမတွေဖြစ်တဲ့ သမထ ဝိပသနာသင် တန်းတွေပေးခြင်းအားဖြင့် ကိုယ့်အဇ္ဈတ္တကိုရှုမြင်နိုင်ခြင်းနဲ့ တာဝန်ယူမှု အသိစိတ်ကို တိုးပွားစေနိုင်တယ်။\nJenny Phillips (Psychotherapist)\nLabels: 3D ဘာသာရေး, ဘာသာပြန်\nin The Clash of Civilizations, ဇင်ဝေသော် - on 5/28/2014 - No comments\nလူ့ယဉ်ကျေးမှု ပဋိပက္ခနဲ့ ကမ္ဘာသစ်တစ်ခုကို ပုံဖော်ခြင်း\nအခန်း ငါး၊ ကောက်နှုတ်ချက်\n"ဒီလှုပ်ရှားမှုကြီးက “အစ္စလာမ်ဟာ ကိုယ်ကျင့်တရား၊ အိုင်ဒင်တတီ၊ ဘ၀ အဓိပ္ပါယ်နဲ့ ယုံကြည်မှု ပြဿနာတွေရဲ့ ‘အဖြေ’ ဖြစ်နေမယ့်” လူမှုရေးတရား မမျှ တမှု၊ နိုင်ငံရေးဖိနှိပ်မှု၊ စီးပွားရေး နောက်ကောက်ကျမှု၊ စစ်အင်အားကျဆင်း မှု ပြဿနာတွေရဲ့ ‘အဖြေ’ မဟုတ်ဘူးဆိုတာ ပြသသွားလိမ့်မယ်။ ဒီလိုသာ ကျရှုးံ သွားရင်း နိုင်ငံရေးအမြင် မကြည်လင်မှုတွေ ဖြစ်ပေါ်လာပြီး ဆန့်ကျင်ဘက် အဖြေ တစ်ခုကို ရှာကောင်းရှာလာနိုင်ကြလိမ့်မယ်။ ဒီလိုရှာလာရင်းနဲ့ အစ္စ လာမ်ကျရှုံးခြင်းဟာ အနောက်တိုင်းကြောင့်ဆိုပြီး အနောက်ဆန့်ကျင်ရေး (မုန်းတီးရေး)၀ါဒတွေလည်း အားကောင်းချင် ကောင်းလာနိုင်ပြန် ပါတယ်" (ဟန်တင်တန်)\nဘယ်နိုင်ငံမှ ခေါက်ချိုးတက် စီးပွားရေးနှုန်းကို ထိန်းမထားနိုင်ဘူး။ အာရှ\nတိုက် စီးပွားရေး တိုးတက်မှုနှုန်ဟာ ၂၁ ရာစု အဦးပိုင်း တချိန်ချိန်မှာ ညီမျှ (တန့်)သွား လိမ့်မယ်။ ဂျပန်ရဲ့ စီးပွားရေ တိုးတက် မှုနှုန်းဟာ ၁၉၇၀ ခုနှစ်ေ တွ ရောက်တော့ ရပ်တန့်သွားပြီး အဲဒီနောက် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုနဲ့ ဥရောပနိုင်ငံတွေရဲ့ စီပွားရေးတိုးတက်မှုနှုန်ထက် သိသိသာသာကြီး ကျော် တက်မသွားတော့ပါဘူး။ ဒီနောက် “စီးပွားရေးမှော်အောင်သွားတဲ့” အာရှနိုင် ငံတွေရဲ့ စီးပွားရေး ရပ်တန့်သွားမှု တစ်နိုင်ငံပြီး တစ်နိုင်ငံ ကြုံတွေ့ရပြီး ဒီနောက်မှာတော့ ပုံမှန်စီးပွားရေး ရပ်တည်နိုင်ဖို့ “ဘက်စုံစီးပွားရေး” စနစ်ကို အာရုံစိုက် ထုတ်ကြရတော့မယ်။\nအလားတူပါပဲ၊ ဘယ် ဘာသာရေး နိုးထခြင်း၊ ဘယ် ယဉ်ကျေးမှုလှုပ်ရှားမှုမှ ထာဝရမခံနိုင်ပါဘူး။ တချိန်ချိန်မှာ တော့ အစ္စလာမ်ဘာသာနိုး ထခြင်း လည်း ပြေလျော့သွားပြီး၊ သမိုင်းထဲမှာပဲ ရှိနေပါတော့ မယ်။ ဖြစ်နိုင်ခြေ အရှိ ဆုံးကတော့ အရှိန်အဟုန်ကောင်းကောင်းနဲ့ တိုးပွားလာတဲ့ လူဦး ရေ အားလျော့သွားချိန် ၂၁ ရာစုရဲ့ ဒုတိယနဲ့ တတိယ ဆယ်စုနှစ် တွေထဲမှာပါပဲ။ အဲဒီအချိန်ရောက်ရင် စစ်သွေးကြွရာထူး အဆင့်တွေ၊ စစ်တပ်ရာထူး အဆင့်ေ တွ၊ သူများနိုင်ငံထဲ ၀င်ရောက် နေထိုင်မှုတွေ ပျောက်ဆုံးသွားလိမ့်မယ်။ မွတ်စလင်နဲ့ မွတ်စလင်မဟုတ်သူတွေကြားက တင်းမာမှုတွေ (အခန်း ၁၀ မှာ ရှုပါ)လည်း လျော့ကျဟန်ရှိပါတယ်။ အစ္စလာမ်နဲ့ အနောက်ရဲ့ ဆက်ဆံရေးက ရင်းနှီးလားစရာ မရှိပေမဲ့ ပဋိပက္ခတွေတော့ လျော့သွားမယ်။ ဒီနောက် စစ်ပွဲ (အခန်း-၉ ကိုရှုပါ) ဟာ “စစ်အေး” ဒါမှမဟုတ် “အေးစက်စက်ငြိမ်းချမ်းရေး” ကိုတောင် လမ်းကြောင်း ဖွင့်ကောင်းဖွင့်ပေးလိုက်ပါလိမ့်ဦးမယ်။\nအာရှရဲ့စီးပွားရေးတိုးတက်မှုက သူတို့ကို ကြွယ်ဝခြင်း အမွေအနှစ် ချန် ထားပေးခဲ့မယ်။ ပိုပြီးအရောင် အသွေး စုံလာတဲ့ ဘက်စုံစီးပွားရေး၊ နိုင်ငံ တကာကူးလူးဆက်ဆံရေး၊ ပိုပြီးချမ်းသာတဲ့ ဘူဇွာလူတန်းစား၊ ကောင်းကော င်းနေနိုင် ထိုင်နိုင်တဲ့ လူလတ်တန်းစားတွေကို အမွေပေးထားခဲ့မယ်။ ဒီအချက်တွေက ဒီထက်ပိုတဲ့ ဗဟုဝါဒနဲ့ ပိုလွတ်လပ်လာတဲ့ ဒီမိုကရေစီ စနစ် ဆီကိုလည်း ခေါ်ဆောင်ကောင်းခေါ်ဆောင်သွားနိုင်ပါလိမ့်မယ်။ ဒါပေမဲ့ အနောက်ပုံစံအတိုင်း ဖြစ်နေစရာ တော့ လိုမယ်မဟုတ်ပါဘူး။ စွမ်းအား တိုးပွားလာတာနဲ့အမျှ နိုင်ငံတကာ ရေးရာတွေမှာ အာရှရဲ့ ရပ်တည်ချက်ကို ပိုမိုခိုင်မာ အောင် တည်ဆောက်ယူပြီး အနောက်နဲ့မတူတဲ့ ချဉ်းကပ်မှုတွေနဲ့ ကမ္ဘာ့ရေစီးထဲကို ၀င်ရောက်လာနိုင်ဖို့ ကြိုးစားလာ ကြမယ်။ အနောက်ဟန် အနောက်ဓလေ့ မဟုတ်တဲ့ နိုင်ငံတကာ အင်စတီကျူးရှင်းတွေ ပုံစံအ သစ် ပြန်ဖော်လာကြ လိမ့်မယ်။\nအစ္စလာမ်ဘာသာ နိုးထခြင်းကတော့ ပရိုတက်စတစ် ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေး နဲ့ နှိုင်းယှဉ်ကြည့်နိုင်ပါတယ်။ သူတို့လည်း သမိုင်းမှာ အရေးကြီးတဲ့ အမွေ အနှစ် ချန်ထားခဲ့နိုင်မှာပါ။ သူတို့အချင်းချင်း တူညီတာတွေ၊ မွတ်စလင်မ\nဟုတ် သူတွေနဲ့ သူတို့ကြားက ခြားနားချက်တွေကို သူတို့ ပိုသဘောပေါက် လာပြီး ဒီလူငယ်ထုကြီးရဲ့ နေရာကို ဆက်ခံလာမယ့် ခေါင်းဆောင်တွေက အခုလူငယ်တွေလောက် ဘာသာရေးအစွဲကြီးနေမယ် မဟုတ်တော့ပါဘူး။ ဒါပေမဲ့ အစ္စလာမ်ဘာသာ အပေါ်ကိုတော့ ပိုပြီးလုပ်ဆောင်ပေးလာနိုင်စရာ ရှိပါတယ်။ ဒီအချိန်မှာ ကိုယ်ပိုင်ယဉ်ကျေးမှု ပိုအားကောင်းလာမယ်။ အစ္စ လာမ်လှုပ်ရှားမှုကြီးက အစ္စလာမ်မစ် လူမှုရေး၊ ယဉ်ကျေးမှု၊ စီးပွားရေး၊ အပြန်အလှန်ဆက်သွယ်မှု နဲ့ သူတို့နိုင်ငံတွေထဲက နိုင်ငံရေး အဖွဲ့အ စည်းတွေ၊ ပြင်ပကမ္ဘာက နိုင်ငံရေးအဖွဲ့အစည်းတွေနဲ့ ဆက်သွယ်မှု အမွေအနှစ် ချန်ထားခဲ့နိုင်လိမ့်မယ်။\nနောက်ပြီး ဒီလှုပ်ရှားမှုကြီးက “အစ္စလာမ်ဟာ ကိုယ်ကျင့်တရား၊ အိုင်ဒင် တတီ၊ ဘ၀အဓိပ္ပါယ်နဲ့ ယုံကြည်မှု ပြဿနာတွေရဲ့ ‘အဖြေ’ ဖြစ်နေမယ့်” လူ မှုရေးတရားမမျှတမှု၊ နိုင်ငံရေးဖိနှိပ်မှု၊ စီးပွားရေး နောက်ကောက်ကျမှု၊ စစ်အင်အားကျဆင်းမှု ပြဿနာတွေရဲ့ ‘အဖြေ’ မဟုတ်ဘူးဆိုတာ ပြသသွား လိမ့်မယ်။ ဒီလိုသာ ကျရှုးံသွားရင်း နိုင်ငံရေးအမြင် မကြည်လင်မှုတွေ ဖြစ်ေ ပ်ါလာပြီး ဆန့်ကျင်ဘက်အဖြေတစ်ခုကို ရှာကောင်းရှာလာနိုင်ကြလိမ့်မယ်။ ဒီလိုရှာလာရင်းနဲ့ အစ္စလာမ်ကျရှုံးခြင်းဟာ အနောက်တိုင်းကြောင့်ဆိုပြီး အေ နာက်ဆန့်ကျင်ရေး(မုန်းတီးရေး)၀ါဒတွေလည်း အားကောင်းချင် ကောင်း လာနိုင်ပြန် ပါတယ်။ နောက်တစ်ချက်ကတော့ တကယ်လို့ မလေးရှားနဲ့ အင်ဒိုနီးရှား စီးပွားရေးက ဒီ အရှိန်အဟုန်အတိုင်းပဲ ဆက်ရှိ နေမယ်ဆိုရင် အနောက်တိုင်း မော်ဒယ်နဲ့ အာရှတိုက်မော်ဒယ်ကို ပေါင်းစပ်ပြီး အနောက် ကိုယှဉ်ပြိုင်နိုင်ဖို့ "အစ္စလာမ်မစ် မော်ဒယ်” တစ်ခု ထုတ်ပေးကောင်း ပေးနိုင် ပါလိမ့်မယ်။\nဘယ်နေရာမျိုးမှာမဆို အာရှရဲ့စီးပွားရေး တိုးတက်လာမှုကြောင့် အနောက် တိုင်း လွှမ်းမိုးထားတဲ့ နိုင်ငံတကာ ရေးရာတွေ(လာမယ့် ၁၀ စုနှစ်တွေ အတွင်း)မတည်မငြိမ်ဖြစ်စေလိမ့်မယ်။ တရုတ်စီးပွားရေးသာ ဒီနှုန်းအတိုင်းပဲ ဆက်ရှိနေ ဦးမယ်ဆိုရင် စီဗီလိုက်ဇေးရှင်းကြီးတွေရဲ့ အကြား ပါဝါအပြောင်း အလဲ အကြီးအကျယ်ဖြစ်လာနိုင်စရာရှိပါတယ်။ ဒါ့အပြင် အိန္ဒိယကလည်း စီးပွားရေး ရုတ်တရက်တိုးတက်လာပြီး နိုင်ငံတကာရေးရာတွေမှာ သြဇာ လွှမ်းနိုင်တဲ့ အဓိကယှဉ်ပြိုင်သူ တစ်ယောက်အနေနဲ့လည်း ပါဝင်လာနိုင် ပါသေးတယ်။ တစ်ချိန်ထဲမှာပဲ အစ္စလာမ်လူဦးရေတိုးပွားမှုက မွတ်စလင်နိုင် ငံတွေနဲ့ သူတို့အိမ်နီးနားချင်း နိုင်ငံတွေကြား မငြိမ်မသက်မှုတွေဖြစ်ပွားစေ ပါလိမ့်မယ်။ အလယ်တန်းပညာရေး အဆင့်သာရှိတဲ့ လူငယ်ထုကြီးက အစ္စလာမ်မစ်လှုပ်ရှားမှုကို အားကောင်းစေ၊ မွတ်စလင်စစ်သွေးကြွစစ်ဝါဒီတွေ တိုးပွားစေပြီး အခြားနိုင်ငံ ထဲ ၀င်ရောက်နေထိုင်မှုတွေလည်း ဆက်လက် တိုးပွားနေပါလိမ့်မယ်။\nအကျိုးဆက်အနေနဲ့ ၂၁ ရာစု အဦးပိုင်းကာလတွေမှာ အနောက်မဟုတ်တဲ့ စီဗီလိုက်ဇေးရှင်းတွေရဲ့ပါဝါနဲ့ ယဉ်ကျေးမှု ဆက်လက် အားကောင်းလာနေပြီး အနောက်မဟုတ်တဲ့ စီဗီလိုက်ဇေးရှင်းတွေနဲ့ အနောက်စီဗီလိုက်ဇေးရှင်း အကြား ပဋိပက္ခတွေဖြစ်လာနိုင်သလို အနောက်မဟုတ်တဲ့ စီဗီလိုက်ဇေးရှ င်းတွေ အချင်းချင်းကြားမှာလည်း ပဋိပက္ခတွေဖြစ် လာနိုင် ဖို့ ရှိနေပါတော့ တယ်။\nin The Clash of Civilizations, ဇင်ဝေသော် - on 5/27/2014 - No comments\n"ပိုများလာတဲ့ လူဦးရေအတွက် အရင်းအမြစ်တွေလည်း ပိုလိုလာတယ်။ ဒီတော့ လူဦးရေထူထပ်တဲ့(သို့မဟုတ်)ရုတ်တရက်ကြီး လူဦးရေတိုးလာ တဲ့နေရာက လူတွေဟာ လူဦးရေသူတို့လောက်မများတဲ့ နေရာတွေဆီ တိုးဝင်လာ တတ်တယ်။ နယ်မြေတွေ သိမ်းပိုက်လာတတ်တယ်။ လူဦးရေ တိုးမှုနှုန်း သူတို့လောက် အားမကောင်းတဲ့ လူ့အဖွဲ့ အစည်း တွေအပေါ် ဖိအားတွေ ပိုပေးလာတတ်တယ်။ ဒါကြောင့် အစ္စလာမ် ဘာသာဝင် လူဦးရေ တိုးပွားလာမှုဟာ အစ္စလာမ်နိုင်ငံ နယ်နိမိတ်တွေနဲ့ဆက်စပ်နေတဲ့ မွတ်စလင်နဲ့မွတ်စလင်မဟုတ်သူတွေကြားက ပဋိပက္ခတွေကို အဓိကမွေး ထုတ်ပေးနေတဲ့ အကြောင်း တစ်ကြောင်း ဖြစ်နေပါတယ်"\n၁၉၉၀ ခု စောစောပိုင်းနှစ်တွေမှာ ဆူဟာတို လက်ခံကျင့်သုံးလိုက်တဲ့ ပေါ် လစီက “မွတ်စလင်ပိုဆန်ရေး-More Muslim” ပေါ်လစီပါ။ ဘင်္ဂလားဒေ့(ရှ်)မှာလည်း ၁၉၇၀ ခုနှစ်တွေမှာရှိခဲ့တဲ့ အခြေခံ ဥပဒေထဲက အစ္စလာမ်မစ်ဥပဒေတွေ ဝင်ရောက် နေရာယူလာလို့ အရပ်သားဥပဒေတွေရဲ့ ထိရောက်မှု၊ အရေးပါမှုတွေလျော့ကျလာခဲ့ပြန်တယ်။ ၁၉၉၀ ခုနှစ်တွေ ရောက် လာတော့ တူရကီရဲ့ အစ္စလာမ်မဟုတ်တဲ့ (Kemalist) အာမန္တာဝါဒ အိုင်ဒင် တတီဟာ ပထမဆုံးအကြိမ်အဖြစ် အကြီး အကျယ် ခြိမ်းခြောက်မှု ခံနေရပါ တယ်။ (Note 30)\n(Kemalist က ရှေ့အခန်းမှာ ပါ ပြီး၊ ခေတ်မီခြင်း၊ အနောက်တိုင်း ဆန်ခြင်း နှစ်မျိုးလုံး လက်ခံတဲ့အာမန္တာဝါဒ)\nသူတို့ရဲ့ အစ္စလာမ်အပေါ် သဘောထားနဲ့ လုပ်ဆောင်ချက်ကို ထင်ရှားစေ ဖို့(အစ္စလာမစ်ခေါင်း ဆောင်တွေနဲ့ မွတ်စလင်ကမ္ဘာက သိလာစေဖို့) အစိုး ရခေါင်း ဆောင်တွေဖြစ်ကြတဲ့ အိုဇေး(လ်) (Ö zal) တို့၊ ဆူဟာတိုတို့၊ ကရီမော့(စ်) (Karimov) တို့လည်း မက္ကာဘုရားဖူးခရီးကို ခပ်သုတ် သုတ်လေး ထွက်ခဲ့ကြတော့တယ်။\nမွတ်စလင်နိုင်ငံအစိုးရတွေကလည်း အစ္စလာမ်ဥပေဒတွေကို ကျင့်သုံးလာကြ တယ်။ အင်ဒိုနီးရှားမှာ အစ္စလာမ် မစ်ဥပဒေနဲ့ ကျင့်ထုံးတွေကို အရပ်သား ဥပဒေမူတွေနဲ့ရောယှက်ပြီး ကျင့်သုံးလာခဲ့သလို အထိုက်အလျောက် များပြား တဲ့ မွတ်စလင်မဟုတ်သူ လူဦးရေကိုကြည့်ပြီး မလေးရှားကလည်း အစ္စလာမ် မစ်ဥပေဒနဲ့ အစ္စလာမ်မစ်မဟုတ်တဲ့ ဥပဒေရယ် လို့ ဥပဒေနှစ်မျိုးခွဲပြီး တစ်စ ချင်းကျင့်သုံးလာတယ်။ (Note 31) ဗိုလ်ချုပ်ကြီး (Zia ul-Hag) အစိုးရ လက် ထက်မှာ ပါကစ္စတန်နိုင်ငံကလည်း တရားဥပဒေရေးရာမှာရော စီးပွားရေးရေး ရာမှာပါ အစ္စလာမ်ဘာသာနဲ့အညီဖြစ်စေဖို့ အကြီး အကျယ် အားစိုက်ထုတ် ခဲ့တယ်။\nအစ္စလာမ်မစ် ပြစ်ဒဏ် စီရင်ခြင်းတွေကို စတင်ကျင့်သုံးလာခဲ့တယ်။ ရှာရီယား ဘာသာရေးတရား ဥပဒေအတိုင်း တရားခုံရုံးတွေထောင်ပြီး ရှာရီးယား (Sharia)ဥပဒေသည်သာ နိုင်ငံတော်ရဲ့ဥပဒေဖြစ်တယ်လို့ ကြေငြာချက် ထုတ်ပြန်ခဲ့ တယ်။\nအခြား ကမ္ဘာ့ဘာသာကြီးတွေရဲ့ ပြန်လည်ရှင်သန်ခြင်းလိုပါပဲ အစ္စလာမ် ဘာသာပြန်လည် နိုးထလာခြင်းကလည်း ခေတ်ဆန်(ခေတ်မီ)လာခြင်း(မော်ဒန်နိုက်ဇေးရှင်း)ရဲ့ထုတ်ကုန်တစ်ခုဖြစ်သလို ဒီအခွင့်အရေးကိုလည်း သူတို့ က အမိအရ ဖမ်းဆုတ်ယူနိုင်ကြတယ်။ ဒီလှုပ်ရှားမှုကြီးရဲ့ အဓိက နောက် ခံအကြောင်းတရားကတော့ အနောက်မဟုတ်တဲ့ နိုင်ငံတွေရဲ့ “ယဉ်ကျေး မှုကိုယ်ပိုင်ပြုခြင်း” လမ်းကြောင်းအတိုင်း မြို့ပြစနစ် (တည်ထောင်နေထိုင်)၊ လူမှုရေးသက်ဝင်လှုပ်ရှားမှု၊ စာတတ်မြောက်မှုနှုန်းမြင့်မားလာမှုနဲ့ ပညာရေး အဆင့်မြင့်မားလာမှု၊ ထိတွေ့မှုများ လာတဲ့ ဆက်ဆံရေးနဲ့ မီဒီယာအသုံးပြုမှု၊ အနောက်တိုင်းနဲ့ အခြားယဉ်ကျေးမှုတွေကြား အပြန်အလှန် ဆက်ဆံရေး ကျယ်ပြန့်လွယ်ကူလာမှုတွေပဲ ဖြစ်ပါတယ်။\nဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုတွေကြောင့် မိရိုးဖလာကျေးလက်အခြေခံ လူမှုဆက်ဆံေ ရးတွေ၊ မိသားစု သံယောဇဉ်တွေ နည်းပါးလာပြီး တန်ပြန်အကျိုးဆက်အနေနဲ့ အထီးကျန်ဆန်မှု၊ ကိုယ်ပိုင်အမှတ်အသား(အိုင်ဒီတတီ) ပျောက်ဆုံးမှုတွေ ဖြစ် လာခဲ့ကြရတယ်။ အစ္စလာမ်မစ်သင်္ကေတတွေ၊ လုပ်ဆောင်မှုတွေနဲ့ အစ္စလာမ် ယုံကြည်မှုတွေက သူတို့ရဲ့စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ချို့တဲ့မှုတွေကို ဖြည့်ဆည်းပေးနိုင် ပြီးအစ္စလာမ်မစ်လူမှုကူညီရေးအဖွဲ့တွေက မော်ဒန်နိုက် ဇေးရှင်းကြောင့်\nဖြစ်ပေါ်လာခဲ့ တဲ့ မွတ်စလင်တွေရဲ့လူမှုရေး၊ ယဉ်ကျေးမှုနဲ့ စီးပွားရေးဆိုင်ရာ လိုအပ်ချက်တွေကို ဖြည့်ဆည်းပေးနိုင်ခဲ့ကြတယ်။\nအခုတော့ မွတ်စလင်တွေ က ခေတ်သစ် ကမ္ဘာအတွက် အစ္စလာမ်ရဲ့ လမ်းညွှန်မှုနဲ့ မောင်းနှင် အားရရှိစေဖို့အစ္စလာမ်မစ် အတွေး အခေါ်တွေ အကျင့်တွေနဲ့ စည်းကမ်းဥပဒေတွေကို ကမ္ဘာထဲ ဖြန့်ဝေပေးရမယ်လို့ ခံစား ယုံကြည်နေကြတော့တယ်။ (Note 32)\nအစ္စလာမ်ဘာသာ ပြန်လည်အားကောင်းလာခြင်းဟာ ရှေ့မှာတင်ပြခဲ့သလို “အနောက်ရဲ့ ပါဝါနဲ့ ဂုဏ်သိက္ခာ" ကျဆင်းလာမှုလည်း ပါဝင်ပါတယ်။ အနောက်ရဲ့ ဂုဏ်သိက္ခာ တစချင်း ဆုတ်ယုတ်မှေးမှိန်လာတော့ သူတို့ အတွေး အခေါ်နဲ့သူတို့စည်းကမ်းတွေကလည်းဆွဲဆောင်မှု မရှိတော့ဘူး။ ဒီထက်ပိုပြီး တိကျတဲ့အကြောင်းကတော့ ၁၉၇၀ ခုနှစ် တွေမှာ ရေနံဈေးတွေ ရုတ်တရက်ထိုးတက်သွားခြင်းပါပဲ။ ဒါကြောင့် မွတ်စလင်နိုင်ငံ အများစု ဟာ ကြွယ်ဝချမ်းသာမှုရော အာဏာပါ တဟုန်ထိုး ထိုးတက်သွားပြီး တချိန်က အနောက်တိုင်းရဲ့ အလွှမ်းမိုးခံ၊ လက်အောက်ခံနိုင်ငံတွေ ဘ၀က နေ လွတ်မြောက်သွားကာ တစ်ကျော့ပြန် ခေါင်းထောင်လာနိုင်ခဲ့ကြတော့တယ်။ အဲဒီ အချိန်တုန်းက ဂျွန်ဘီကယ်လီ (John B-Kelly)က ဒီလိုကောက်ချက်ချ တယ်။\n“ဆော်ဒီတွေအတွက် သူတို့ကိုဖိနှိပ်ခဲ့တဲ့ အနောက်ကို ပြန်လည်လက် စားချေလိုက် နိုင်တော့ ကျေနပ်မှုနှစ်ဆတောင်ရခဲ့ကြတယ်ဆို သံသယ ရှိစ ရာမလိုပါဘူး။ ဆောဒီအာရေးဗျရဲ့ လွတ်လပ်ရေးနဲ့ ပါဝါကို ထုတ်ဖော်ပြ လိုက်ရုံတင်မကပဲ ဆန္ဒရှိနေခဲ့တဲ့အတိုင်း ခရစ်ယန်ကိုသူတို့ အထင်မကြီးဘူး၊ အစ္စလာမ်က ဘာသာတရား အားလုံးထက်သာတယ်ဆိုတဲ့ သဘောထား ကိုလည်းထုတ်ပြနိုင်ခဲ့ကြတယ်။ ရေနံချမ်းသာတဲ့ မွတ်စလင် နိုင်ငံတွေရဲ့ အပြုအမူက “သူတို့သမိုင်း၊ သူတို့ဘာသာရေး၊ သူတို့လူမျိုးရေးနဲ့ သူတို့ ယဉ်ကျေးမှုတွေကိုကြည့်ရင် အနောက်တိုင်း ခရစ်ယန်ဟာ အရှေ့က အစ္စလာမ်အောက်မှာပဲ ရှိတယ်ဆိုတဲ့ သဘောမျိုးအထိပြသရဲလာကြတဲ့ သဘောမျိုးတွေပါ။” (Note 33)\nဆော်ဒီ၊ လစ်ဗျားနဲ့ အခြားအစိုးရတွေက ရေနံကရလာတဲ့ သူတို့ချမ်းသာကြွယ် ၀မှုတွေကို အစ္စလာမ်ဘာသာ ပြန် လည် ရှင်သန်လာရေးအတွက် အသုံးပြု ကြတယ်။ နောက်ပြီး မွတ်စလင်တွေရဲ့ ကြွယ်ဝချမ်းသာမှုဟာ အနောက်တိုင်း ယဉ် ကျေးမှုကို ကျေနပ်သာယာနေရာကနေ သူတို့ကိုယ်ပိုင် ယဉ်ကျေးမှုတွေ ထဲ စိမ့်ဝင်သွားအောင်မွေးစားယူလိုက်ရင်း တချိန်ထဲမှာပဲ အစ္စလာမ်ဘာသာ ဟာ အရေးကြီးတယ်ဆိုတဲ့အကြောင်းကိုလည်း အစ္စလာမ်မဟုတ်တဲ့ လူ့အဖွဲ့ အစည်း တွေကြားပြသဖို့ စိတ်အားထက်သန်လာကြတော့တယ်။ အရင်က အနောက်တိုင်းရဲ့ ကြွယ်ဝ ချမ်းသာမှုကြောင့် အနောက် တိုင်းယဉ်ကျေးမှုဟာ သူများယဉ်ကျေးမှုတွေထက် သာတယ်ဆိုတဲ့ သက်သေ သာဓကဖြစ်ခဲ့ သလို ရေနံကြွယ်ဝမှုကြောင့် အစ္စလာမ်ရဲ့ သာလွန်မှုကိုလည်း ပြသနေသလို ထင်လာရပါတော့တယ်။\n၁၉၈၀ ခုနှစ်တွေရောက်လာတော့ ရေနံဈေးနှုန်းတွေ ငြိမ်ဆင်းသွားပြီး ရေနံ က ပေးနေတဲ့ တွန်းအားတွေလျော့ သွားတော့ လူဦးရေတိုးပွားမှုနှုန်းက အားသစ်လောင်းပေးလိုက်ပြန်တယ်။ အရှေ့အာရှ တိုးတက် လာခြင်းဟာ အထင်ကရ မြန်မြန်ဆန်ဆန်ကြီးတိုးတက်လာတဲ့ စီးပွားရေး ကြောင့်ဖြစ်သလို အစ္စလာမ်ရဲ့ နိုးထလာခြင်းကိုလည်း အထင်ကရ တိုးပွား လာတဲ့ သူတို့ လူဦးရေက အလားတူ အားသစ်ပြန်လောင်းပေးနေပြန်တယ်။ ဘော်(လ်) ကန်ဒေသတွင်း နိုင်ငံတွေ၊ မြောက် အာဖရိကနဲ့ အာရှ အလယ်ပိုင်း နိုင်ငံတွေ နဲ့ အခြားအစ္စလာမ်မစ် နိုင်ငံတွေမှာ တိုးပွားလာနေတဲ့ လူဦးရေက အိမ်နီးနား ချင်း နိုင်ငံတွေထက် အများကြီးပိုများနေသလို ယေဘုယျ ခြုံကြည့်ရင် ကမ္ဘာ့ လူဦးရေတိုးပွားနေပုံထက်လည်း သာနေဆဲပါပဲ။\n၁၉၆၅ နဲ့ ၁၉၉၀ ခုနှစ်တွေအတွင်း တစ်ကမ္ဘာလုံးရဲ့ လူဦးရေဟာ ၃.၃ ဘီလီ ယံကနေ ၅.၃ ဘီလီယံအထိ တိုးပွား ခဲ့ပါတယ်။ မွတ်စလင်နိုင်ငံတွေရဲ့ နှစ် စဉ် လူဦးရေတိုးပွားမှုနှုန်းက အမြဲတန်း ၂.၀ ကို ကျော်နေပြီး မကြာမကြာ ၂.၅ ကို တောင် ကျော်သွားတတ်တယ်။ တချို့အချိန်တွေမှာ ဆိုရင် ၃.၀ ရာခိုင်နှုန်း အထိရှိတယ်။ ဥပမာအားဖြင့် ၁၉၆၅ နဲ့ ၁၉၉၀ ခု အတွင်း မဂ္ဂရပ် (ဘ်)ရဲ့ နှစ် စဉ်လူဦးရေ တိုးပွားနှုန်းက ၂.၆၅ ရာခိုင်နှုန်းရှိပြီး၊ ၂၉.၈ ဗီလီယံကနေ ၅၉.၀ ဗီလီယံ အထိ ရှိလာတယ်။\n(Maghreb - အရပ်ဟာ အာဖရိက အနောက်ပိုင်း (သို့မဟုတ်) အာဖရိက အနောက် မြောက်ပိုင်းနဲ့ အီဂျစ် အနောက်ပိုင်း)\nအယ်(လ်)ဂျီရီးယားရဲ့ လူဦးရေတိုးပွား မှုနှုန်းက ၃.၀ ရာခိုင်နှုန်းအထိရှိတယ်။ ဒီနှစ်တွေ အတွင်းမှာပဲ အီဂျစ်က ၂.၃ ရာခိုင် နှုန်းနဲ့ ၂၉.၄ ဗီလီံယံကနေ ၅၂.၄ ဗီလီယံ။ ၁၉၇၀ နဲ့ ၁၉၉၀ ခုနှစ်တွေအတွင်း အလယ်ပိုင်းအာရှရှိ တာဂျစ် ကစ် စတန်က ၂.၉ ရာခိုင်နှုန်း ဥဇဘက်ကစ္စတန်က ၂.၆ ရာခိုင်နှုန်း၊ တာ့(က်) မင် နစ္စတန်က ၂.၅ ရာခိုင်နှုန်း၊ ကာဂျစ္စတန်က ၁.၉ ရာခိုင် နှုန်း၊ ကာဇက်စတန် ကတော့ ၁.၁ ရာခိုင်နှုန်းပဲရှိတယ်။ ဒါပေမဲ့ သူတို့(ကာဇက်စတန်)ရဲ့လူဦးရေ တစ်ဝက်လောက်က ရုရှားတွေပါ။ ပါကစ္စတန်နဲ့ ဘင်္ဂလားဒေရှ့်နိုင်ငံတွေရဲ့ လူဦးရေတိုးပွားနှုန်းက နှစ်စဉ် ၂.၅ ရာခိုင်နှုန်းကျော်ပြီး၊ အင်ဒိုနီး ရှားက ၂.၀ ရာခိုင်နှုန်းကျော်တယ်။ ရှေ့မှာဖော်ပြခဲ့သလိုပါပဲ။ ယေဘုယျ မွတ်စလင် လူဦး ရေဟာ ၁၉၈၀ မှာ ကမ္ဘာ့ လူဦးရေရဲ့ ၁၈ ရာခိုင်နှုန်းရှိပြီး သက္ကရာဇ် ၂၀၀၀ မှာ ၂၀ ရာခိုင်နှုန်း ၂၀၂၅ ခုမှာ ၃၀ ရာခိုင်နှုန်း အထိ ရှိလာနိုင် စရာ ရှိပါတယ်။(Note 34)\nမဂ္ဂရပ်(ဘ်)နဲ့ အခြားနေရာတွေက လူဦးရေတိုးပွားနှုန်းဟာ ထိပ်ဆုံး(အမြင့် ဆုံး)ကို ရောက်သွားခဲ့ပြီး အခုစတင် လျော့ကျလာနေတယ်။ ဒါပေမဲ့ ကျလာ တဲ့ နှုန်းထားနဲ့ဆိုရင်ပဲ လူဦးရေဟာ သိပ်များနေ ပါလိမ့်ဦးမယ်။ ပြီးတော့ ဒီလူဦးရေ တိုးပွားမှုက ၂၁ ရာစုရဲ့ ပထမ ၂၅ နှစ်အတွင်းမှာ သက်ရောက် မှုအများကြီးရှိနေလိမ့်မယ်။ များပြားလှတဲ့ ဆယ်ကျော် သက် တွေနဲ့ ၂၀ နဲ့ ၃၀ အကြား လူငယ်ထုရဲ့ လူဦးရေ အရေအတွက်ကို ထောက်ဆရင် လာမယ့်နှ စ်တွေအတွင်း မွတ်စလင် လူဦးရေဟာ အချိုးအစားမညီမျှစွာ လူငယ်တွေပဲ အများစုဖြစ်နေပါလိမ့်မယ်။ (အညွှန်း ၅.၂ ကိုကြည့်ပါ)။ ဒါ့အပြင် ဒီ အရွယ် လူငယ်ထုအများစုက မြို့ပြတွေမှာ နေထိုင်ပြီး အနည်းဆုံး အလယ်တန်း အဆင့်ပညာရေး ရှိနေကြလိမ့်မယ်။ ဒီလူ ဦးရေပမာဏနဲ့ လူထုလှုပ်ရှားမှု ပမာဏကို ပေါင်းလိုက်ရင် နိုင်ငံရေးအရ သိသာထင်ရှားတဲ့ အကျိုးဆက် သုံးခု ရှိလာနိုင်ပါတယ်။\nတစ် ။ ။ လူငယ်တွေဟာ ဆန့်ကျင်မှုလုပ်ဖို့ လက်မနှေးတတ်ဘူး၊ တည်ငြိမ် ရင့်ကျက်မှု မရှိသေး၊ ပြောင်းလဲပြုပြင်ရေး နဲ့ တော်လှန်ရေးဝါဒ ရှိကြတယ်။ သမိုင်းကြောင်းအရကြည့်ရင် ဒီလောက်များပြားတဲ့ လူငယ်တွေခေတ်မှာ လှုပ် ရှားမှု ကြီးကြီးမားမားတွေ ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်ခြေရှိတယ်လို့ ပြောပြနေတယ်။ “ပရိုတက်စတင့် ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးဟာ လူငယ်ထုရဲ့ လှုပ်ရှာမှုတွေထဲက အကောင်းဆုံး ဥပမာတစ်ခုပါ။” ဂျက်ဂိုး(လ်)စတုန်း (Jack Gold stone) က စေ့စေ့စပ်စပ်နဲ့ ဒီလို ဆွေးနွေးပြတယ်။ “လူဦးရေတိုးပွားမှုဟာ ယူရေးရှာ မှာ ဖြစ်ပွားခဲ့တဲ့ ၁၇ ရာစု အလယ်ခေတ်တော်လှန်ရေးနဲ့ ၁၈ ရာစု နှောင်း ပိုင်း တော်လှန်ရေး နှစ်ခုတို့ရဲ့ အဓိကအချက်တစ်ချက် ဖြစ်ပါတယ်။”(Note 35)\nအနောက်တိုင်း နိုင်ငံတွေမှာ အထင်ကရ တိုးပွားလာတဲ့ လူငယ်လူဦးရေ ဟာ (၁၈) ရာစု နှောင်းပိုင်းမှာ ဖြစ်ပွားခဲ့တဲ့ “ဒီမိုကရေစီတော် လှန်ရေး” နဲ့ သွားပြီး တိုက်ဆိုင်နေတယ်။ ၁၉ ရာစု ထဲမှာတော့ အောင်မြင်တဲ့ စက်မှုစီးပွားရေးနဲ့ ဥရောပ နိုင်ငံတွေအတွင်း အပြန်အလှန်ဝင်ရောက်နေထိုင်လာခြင်းတွေေ ကြာင့် ဥရောပနိုင်ငံတွေမှာ လူငယ်ထုရဲ့ နိုင်ငံရေးပေါ် သက်ရောက်မှု လျော့ ကျသွားခဲ့တယ်။ ၁၉၂၀ ခုနှစ်တွေ အတွင်းမှာ လူငယ်လူဦးရေ တက်လာ ခဲ့ပေမဲ့ ဖက်ဆစ်ဝါဒနဲ့ အခြားအစွန်းရောက်ဝါဒ လှုပ်ရှားမှုတွေရဲ့ အဖွဲ့ဝင်သစ် စုဆောင်းမှုထဲ လူငယ်တွေပါသွားပြန်တယ်။ (Note 36)\nနောက်နှစ်ေ ပါင်း ၄၀ ကြာတဲ့အခါမှာတော့ ဒုတိယကမ္ဘာစစ်အပြီး မွေးဖွား ခဲ့တဲ့ လူငယ်မျိုးဆက်က ၁၉၆၀ ခုနှစ်တွေ မှာဖြစ်ပွားခဲ့တဲ့ လမ်းပေါ်တက် ဆန္ဒပြခြင်းတွေနဲ့ ထင်ရှားတဲ့အမှတ်အသားတစ်ခု နိုင်ငံရေးလောကထဲ ချန်ထားခဲ့ကြပြန် တယ်။\nအစ္စလာမ်ရဲ့ လူငယ်ထုကလည်း “အစ္စလာမ်ဘာသာ ပြန်လည်နိုးထခြင်း” နဲ့ သူတို့အမှတ်အသားကို ပြခဲ့ပြီးဖြစ်ပါတယ်။ ၁၉၇၀ ခုနှစ်တွေမှာ လှုပ်ရှားမှုကြီး စတင်ခဲ့ပြီး ၁၉၈၀ ခုနှစ်တွေမှာ အရှိန်အဟုန်ကောင်းလာခဲ့တယ်။ အဓိက မွတ်စလင်နိုင်ငံတွေထဲက (၁၅ နှစ်နဲ့ ၂၄ နှစ်အတွင်း) လူငယ်အရေအတွက် ဟာသိသိသာသာကြီး တိုးပွားလာပြီး စုစုပေါင်း လူဦးရေရဲ့ ၂၀ ရာခိုင်နှုန်း ကို ကျော်လွန်သွားခဲ့တယ်။ မွတ်စလင်နိုင်ငံ အများစုရဲ့ လူငယ်အရေအတွက် ဟာ ၁၉၇၀ နဲ့ ၁၉၈၀ ခုနှစ်တွေအတွင်း အမြင့်ဆုံးကို ရောက်ခဲ့သလို ကျန်တဲ့ မွတ်စလင်နိုင်ငံတွေရဲ့ လူငယ်ထုက လည်း ၂၁ ရာစု အဦးပိုင်းမှာ အမြင့်ဆုံး ကိုရောက်လာပါလိမ့်မယ်။ (ဇယား ၅-၁ ကိုကြည့်ပါ) ခြွင်းချက်တစ်ခုက လွဲရင် စနစ်တကျ ပြင်ဆင်ထားခဲ့တဲ့ နိုင်ငံတိုင်းရဲ့ လူငယ်လူဦးရေဟာ သူတို့နိုင် ငံတွေမှာရှိတဲ့ စုစုပေါင်း လူဦးရေရဲ့ ၂၀ ရာ ခိုင်နှုန်းထက် ကျော်နေမယ်။ ခြွင်းချက်တစ်ခုဆိုတာကတော့ ဆော်ဒီအာရေးဗျရဲ့ လူငယ်လူဦးရေဟာ ၂၁ ရာစုရဲ့ ပထမဆုံး ၁၀ နှစ် မှာ အမြင့်ဆုံးရောက်မယ်ဆိုတဲ့ ခန့်မှန်း ချက်လွဲ သွားပြီး ဒီထက်စောပြီး အမြင့်ဆုံးကိုရောက်သွားခြင်းပါ။\nဒီလူငယ် ထုကြီးဟာ အစ္စလာမ်မစ်အဖွဲ့အစည်းတွေ၊ နိုင်ငံရေး လှုပ်ရှားမှုတွေ အတွက် တစ်တပ်တစ်အား ဖြစ်ခဲ့တယ်။ အီရန်နိုင်ငံရဲ့ လူဦးရေဟာ ၁၉၇၀ ခုနှစ်တွေအတွင်းမှာ အမြင့်ဆုံး အနေအထားကို ရောက်ခဲ့ပါတယ်။ ဒီကာလတွေရဲ့ နောက်ဆုံး ၅ နှစ်အချိန်အတွင်း လူငယ်လူဦးရေက စုစုပေါင်း လူဦးရေရဲ့ ၂၀ ရာခိုင်နှုန်းအထိ ရောက်ခဲ့ချိန်နဲ့ ၁၉၇၉ ခုနှစ်က အီရန် တော် လှန်ရေး ဖြစ်ပွားချိန်ဟာ တိုက်ဆိုင်မှုသက်သက်ဖြစ်နိုင်မယ်မဟုတ်ပါဘူး။ အယ်(လ်)ဂျီးရီးယားနိုင်ငံ မှာလည်း ၁၉၉၀ ခုနှစ်တွေ အတွင်း လူငယ်လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၂၀ ရာခိုင်နှုန်းကို ရောက်ချိန်နဲ့ အစ္စလာမ်မစ် (F.I.S) ပါတီက လူကြိုက်များပြီး ရွေးကောက်ပွဲနိုင်ချိန် တိုက်ဆိုင်နေခဲ့တယ်။ အထူးအားဖြင့် အဲဒီ မွတ်စလင်လူငယ်ထုရဲ့ ခေတ်ထဲမှာပဲ ဒေသတွင်း မတူညီ စိတ်ဝမ်း ကွဲပြားမှုတွေ ဖြစ်ပွားခဲ့တာပါ။ (ဇယား ၅-၃ ကိုကြည့်ပါ)။\nအချက်အလက်(ဒေတာ) တွေကိုဂရုတစိုက်နဲ့ ညှိနှိုင်းအဖြေရှာရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဘော့(စ်)နီးယာနဲ့ အယ်(လ်) ဘေး နိးယား ရဲ့ လူငယ် လူဦးရေဟာ ၂၀ ရာစုနဲ့ ၂၁ ရာစု အကူးအပြောင်းကာလအတွင်းမှာ လျော့ကျလာလိမ့်မယ်လို့ ပရောဂျက် က ညွှန်ပြနေပြီး ပင်လယ်ကွေ့ နိုင်ငံတွေရဲ့ လူငယ်လူဦးရေ တိုးပွားနှုန်းကတော့ ဆက်လက်တည်ရှိ နေပါလိမ့် ဦးမယ်။ ၁၉၈၈ ခုနှစ်မှာ နန်းလျာထားခြင်းခံရတဲ့ ဆော်ဒီအာရေးဗျမင်းသား အဗ္ဗနူလာက နိုင်ငံအတွက် အကြီးမားဆုံးခြိမ်းခြောက်မှုက လူငယ်ထုထဲမှာ အစ္စလာမ်မစ်အယူသည်း မှုတွေ တိုးပွားလာနေခြင်းပဲလို့ ပြောခဲ့ပါတယ်။(Note 37) ဒီခန့်မှန်းခြေတွေ အတိုင်းသာဆိုရာ ဒီအန္တရာယ်ဟာ ၂၁ ရာစုထဲအထိ ကောင်းကောင်းကြီး ဆက်လက်တည်ရှိ နေပါလိမ့်ဦးမယ်။\nအဓိက အာရပ်နိုင်ငံတွေရဲ့ (အယ်(လ်)ဂျီးရီးယား၊ အီဂျစ်၊ မော်ရိုကို၊ ဆီးရီး ယားနဲ့ တူနီးရှား) အသက် ၂၀ ကျော်တွေ အလုပ်ရှာဖွေမှုနှုန်းဟာ ၂၀၁၀ အထိ အများအပြား ရှိနေလိမ့်ပါမယ်။ ၁၉၉၀ ခုတွေနဲ့နှိုင်းရင် တူနိးရှားမှာ အလုပ်ခွင်ထဲ ၀င်ရောက်လာတဲ့ လူငယ်အရေအတွက်ဟာ ၃၀ ရာခိုင်နှုန်း၊ အယ်(လ်)ဂျီးရီယား၊ အီဂျစ်နဲ့ မော်ရိုကိုတို့မှာ ၅၀ ရာခိုင်နှုန်းနဲ့ ဆီရီးယားမှာ ရာနှုန်းပြည့်တိုးပွားလာပါမယ်။ အာရပ်နိုင်ငံတွေရဲ့ စာတတ်မှုနှုန်း ရုတ်တ ရက် မြင့်မားလာခြင်း ကြောင့် စာမတတ်တဲ့ ရှေ့က မျိုးဆက်နဲ့ စာတတ်တဲ့ လူငယ်မျိုးဆက်တွေကြား ကွာဟမှုကြီးတစ်ခု ဖြစ်စေပြီး ဒါကြောင့်ပဲ “"ပညာနဲ့ ပါဝါကြား ဟန်ချက်မညီ” နိုင်ငံရေးလမ်းကြောင်း ပြောင်းသွားစရာ လည်း ဖြစ်လာနိုင်ပြန်ပါတယ်။ (Note 38)\nပိုများလာတဲ့ လူဦးရေအတွက် အရင်းအမြစ်တွေလည်း ပိုလိုလာတယ်။ ဒီတော့ လူဦးရေထူထပ်တဲ့ (သို့မဟုတ်) ရုတ်တရက်ကြီး လူဦးရေတိုးလာ တဲ့နေရာက လူတွေဟာ လူဦးရေသူတို့လောက်မများတဲ့ နေရာတွေဆီ တိုးဝင်လာ တတ်တယ်။ နယ်မြေတွေ သိမ်းပိုက်လာတတ်တယ်။ လူဦးရေ တိုးမှုနှုန်း သူတို့လောက် အားမကောင်းတဲ့ လူ့အဖွဲ့ အစည်း တွေအပေါ် ဖိအားတွေ ပိုပေးလာတတ်တယ်။ ဒါကြောင့် အစ္စလာမ် ဘာသာဝင် လူဦးရေ တိုးပွားလာမှုဟာ အစ္စလာမ်နိုင်ငံ နယ်နိမိတ်တွေနဲ့ဆက်စပ်နေတဲ့ မွတ်စလင်နဲ့မွတ်စလင်မဟုတ်သူတွေကြားက ပဋိပက္ခတွေကို အဓိကမွေး ထုတ်ပေးနေတဲ့ အကြောင်း တစ်ကြောင်း ဖြစ်နေပါတယ်။ လူဦးရေထူထပ်မှုနဲ့ စီးပွားရေး အီလည်လည်ဖြစ်နေမှု နှစ်ခုပေါင်း စပ်လိုက်တော့ မွတ်စလင်ေ တွက အနောက်နိုင်ငံတွေနဲ့ မွတ်စလင်မဟုတ်တဲ့နိုင်ငံတွေထဲဝင် ရောက်ေ နထိုင်လာနှုန်းကလည်း မြင့်တက် လာတယ်။ လူဦးရေ ထူထပ်လွန်းတဲ့ အဲဒီနိုင်ငံတွေရဲ့ နိုင်ငံခြားမှာ သွားရောက်နေထိုင်ရေး'မူ'ဟာ အမြဲတန်း ရှိနေလိမ့် မယ်။ ရုတ်တရက်ကြီး တိုးပွားလာနေတဲ့ လူတွေရဲ့ ယဉ်ကျေးမှုနဲ့ တိုးပွားမှုနှုန်းနည်းတဲ့ (သို့မဟုတ်) လုံးဝ မတိုးသလောက် ဖြစ်နေတဲ့ လူတွေ ရဲ့ယဉ်ကျေးမှုတို့ သူသာကိုယ်သာယှဉ်ပြိုင်မှုဟာ အဖွဲ့အစည်းနှစ်ခုစလုံး အတွက် စီးပွားရေးနဲ့နိုင်ငံရေး ဟန်ချက်ပြန်ညှိယူရမယ့် အနေအထားဆီ တွန်းပို့ပေးနေတတ်ပြန်တယ်။\nဥပမာအားဖြင့် ၁၉၇၀ ခုနှစ်တွေမှာ ရုရှားလူဦးရေ တိုးပွားနှုန်းက ၆.၅ ရာခိုင်နှုန်းပဲရှိပြီး မွတ်စလင် တိုးပွားနှုန်းက ၂၄ ရာခိုင်နှုန်းအထိ ဖြစ်နေတော့ ဆိုဗီယက်ပြည်ထောင်စုလူဦးရေဇယားမှာ အပြောင်းလဲတွေ အများအပြားဖြစ် ခဲ့တယ်။ ဒါက အာရှအလယ်ပိုင်း နိုင်ငံတွေရှိ ကွန်မြူနစ် ခေါင်းဆောင်တွေ ကို ခေါင်းမီးတောက်စေခဲ့တယ်။ (Note 39) အလားတူပါပဲ ရုတ်တရက်ကြီး တိုးပွားလာတဲ့ အယ်(လ်)ဘေးနီးယားတွေကကြောင့် ဆပ်(ဗ်)တွေ ဂရိတွေနဲ့ အီတလီ လူမျိုးတွေ စိုးရိမ်မကင်း ဖြစ်ကြရတယ်။ အစ္စရေးက ပါလက်စတိုင်း လူဦး ရေတိုးပွားမှုကို ပူပန်နေရသလို စပိန်ကလည်း သူတို့လူဦးရေး တိုး ပွားနှုန်းက ၅ ပုံ ၁ ပုံသာ ရှိလေတော့ သူတို့ထက် ၁၀ ဆ ပိုမျိုးနေတဲ့ အိမ်နီးချင်း မဂ္ဂရပ်(ဘ်) နိုင်ငံတွေရဲ့ လူဦးရေကြောင့် စိတ် မအေးနိုင်ကြဘူး။\nin ဇင်ဝေသော်, ရွှေပြည်ကြီးအကြောင်း - on 5/22/2014 - No comments\nအသဲအမဲအားလုံး ငွေကြေးနောက်ကို လိုက်နေ\nအချစ်ရယ်.. ပေါင်မုန့်တစ်လုံးရယ်.. ဘဝကို ငါရောင့်ရဲတယ် (ဟယ်ရီလင်းအသံနဲ့ ဆိုပါ)\nမြန်မာငွေ နှစ်ထောင်ရယ်ပါ မာယာကော့စကီးရယ်။\n(အမှာ။ နောက်ကစာသားကို ဂျောက်ဂျက်အသံနဲ့ "ရပ်ပ်" ရအောင်ဆိုပါ။)\nin The Clash of Civilizations, ဇင်ဝေသော် - on 5/22/2014 - No comments\n၁၉၈၀ နဲ့ ၁၉၉၀ ခုနှစ်တွေအတွင်း မွတ်စလင်နိုင်ငံတွေထဲမှာ အစ္စလာမ်မစ် လှုပ်ရှားမှုတွေက လွှမ်းမိုးနေခဲ့ပြီး တစ်ခါတစ်ခါ အတိုက်ခံပါတီ တစ်ခုလုံး ကိုတောင် သူတို့က လုံးဝချုပ်ကိုင်ထားနိုင်ခဲ့တယ်။ သူတို့ အားကောင်းလာ ရခြင်းရဲ့ အကြောင်းတစ်ရပ်ကတော့ အတိုက်အခံပါတီတွေရဲ့ စည်းရုံးလှုပ် ရှားမှု အားနည်းခြင်းပါ။ အစ္စလာမ်မစ်အဖွဲ့တွေရဲ့ အောင်မြင်မှုတွေကြောင့် လက်ဝဲ၀ါဒနဲ့ ကွန်မြူနစ်ဝါဒလှုပ်ရှားမှုတွေ အရှက်တကွဲ ဖြစ်ခဲ့ရတယ်။ ဆိုဗီ ယက်ပြည်ထောင်စု ပြိုကွဲပြီး နိုင်ငံတကာကွန်မြူနစ်စနစ် ကျရှုံးသွားတဲ့နောက် မှာတော့ လုံးဝအဖတ်ဆယ်လို့ မရအောင်ဖြစ်ခဲ့ရတယ်။\nလစ်ဘရယ် ဒီမိုကရက်တစ် အတိုက်အခံအဖွဲ့တွေလည်း မွတ်စလင်နိုင် ငံတွေထဲမှာ ရှိခဲ့ဖူးပါတယ်။ ဒါပေမဲ့ လစ်ဘရယ် ဒီမိုကရေစီကိုထောက်ခံ သူတွေက ပညာတတ် လူတန်းစား အနည်းအကျဉ်း၊ အနောက်တိုင်းမှာ နေ ထိုင်သူ (သို့မဟုတ်)အနောက်တိုင်းနဲ့ ဆက်စပ်မှုရှိသူ လူအနည်းစုလေး မျှ သာဖြစ်နေတတ်ပါတယ်။ အချို့ချွင်းချက် အနေအထား လေးတွေကလွဲရင် လစ်ဘရယ်ဒီမိုကရေစီလည်း မွတ်စလင် လူထုတွေကြားမှာ ရေရှည်လူကြိုက် များလာအောင် မရပ်တည်နိုင်ခဲ့ဘူး။ “အစ္စလာမ်မစ် လစ်ဘရယ်ဝါဒ” တောင် အမြစ်မတွယ်နိုင်ခဲ့ပါဘူး။\n"မွတ်စလင်အဖွဲ့အစည်း တစ်ခုကနေ အခြား မွတ်စလင်အဖွဲ့ဆီ လစ်ဘရယ် ဒီမို ကရေစီ အကြောင်း ရေးသားခြင်း နဲ့ အမျိုးသားရေး ဘူဇွာဝါဒရေး သားခြင်းဟာ လူတစ်ယောက်ရဲ့ နာရေးသတင်းရေးတာနဲ့ အတူတူဖြစ်ပြီး၊ အသက်ပြန်ရှင်လာမှာမဟုတ်သလို ဘယ်တော့မှလည်းအောင်မြင်မှာ မဟုတ်ဘူး” လို့ ဖောက်(ဒ်) အာဂျမီ (Fouad Ajami)က သုံးသပ်တယ်။ “မွတ်စလင် နိုင်ငံတွေထဲ ဒီမိုကရေစီအမြစ်တွယ်ဖို့ကြိုးစားမှုဟာ ယခုထက် တိုင်ကျရှုံးနေဆဲပဲဖြစ်ပြီး ၁၈၀၀ ခုနှစ်ကစလို့ ရာစုနှစ် တစ်ခုလုံး ကြိုးစား တိုင်း အရာမမြောက်ခဲ့တဲ့ ဖြစ်စဉ်တစ်ခု လည်း ဖြစ်ပါ တယ်။" (Note 27)\nကျရှုံးခြင်းမှာလည်း အကြောင်းတော့ရှိပါတယ်။ အနောက်တိုင်းလစ်ဘရယ် အ ယူအဆဟာ အစ္စလာမ်မစ်ယဉ်ကျေး မှု၊ အစ္စလာမ်မစ် လူ့အဖွဲ့အစည်းတွေရဲ့ သဘာဝနဲ့ သိပ်ပြီးအစေး မကပ်လှပါဘူး။ အတိုက်အခံ အဖွဲ့အစည်းတွေ ထဲမှာ သူတို့ (အစ္စလာမ်မစ်)က လွှမ်းမိုးထားနိုင်ခြင်း၊ သူတို့ ကိုယ်တိုင် အ တိုက်အခံပါတီဖွဲ့ခြင်းတွေကနေအစပြုရင်း အစ္စလာမ်မစ် လှုပ်ရှား မှုေ တွ အောင်မြင်မှုရလာတော့ လက်ရှိအစိုးရတွေကို အန်တုဖို့ သူတို့သာ တစ်ခု တည်းသော အဖွဲ့အစည်း ဖြစ်လာ ခဲ့တယ်။ ဒီလို ဖြစ်လာ ဖို့အတွက် လက် ရှိအစိုးရတွေ ကျင့်သုံးတဲ့ ပေါ်လစီတွေရဲ့ အကူအညီလည်း မကင်း ခဲ့ပါဘူး။ စစ်အေး တိုက်ပွဲ ကြီး အတွင်းမှာဆိုရင် အယ်(လ်)ဂျီးရီးယား၊ တူရကီ၊ ဂျော်ဒန်၊ အီဂျစ်နဲ့ အစ္စရေးနိုင်ငံ အပါအ၀င် အစိုးရတွေဟာ ကွန်မြူ နစ်ဝါဒကို တိုက် ဖျက်ဖို့(သို့မဟုတ်)အမျိုးသားရေးဝါဒ လှုပ်ရှားမှုတွေအားလျော့စေဖို့ တန်ပြန် အနေနဲ့ အစ္စလာမ်မစ် အဖွဲ့တွေကို ထောက်ပံ့အားပေးခဲ့ကြတယ်။ ပင်လယ်ကွေ့စစ်ပွဲ မတိုင်ခင်အထိ ဆော်ဒီအာရေးဗျ အပါအ၀င် အခြားပင် လယ်ကွေနိုင်ငံတွေဟာ မွတ်စလင် ညီအကိုအဖွဲ့နဲ့ အခြားနိုင်ငံအသီးသီးက မွတ်စလင်အဖွဲ့တွေကို ငွေကြေးအမြောက်အမြား ပုံပေးထောက်ပံ့ခဲ့ကြတယ်။ အစ္စလာမ်မစ်အဖွဲ့တွေ အတိုက်အခံပါတီတွေထဲ လွှမ်းမိုးမှုရလာခြင်း ဟာ အစိုးရတွေကိုကိုယ်တိုင်က ဘာသာရေးဘက်မလိုက်ဝါဒကို ဖိနှိပ်ထားလို တဲ့ ပေါ်လစီကြောင့် လည်းဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ အစ္စလာမ်မစ်အဖွဲ့တွေရဲ့အားက အများအားဖြင့် ဘာသာရေးဘက်မလိုက်ဒီမိုကရက်တစ်ပါတီ၊ အမျိုးသားရေး ပါတီ တွေရဲ့အားနဲ့ ဆန့်ကျင်ဖက်ဖြစ်နေတတ်ပါတယ်။\nဘာသာရေးအယူသိပ်မသည်းတဲ့ မော်ရကို၊ တူရကီလို နိုင်ငံတွေမှာဆိုရင် အတိုက်အခံပါတီတိုင်းကို နှိပ်ကွပ်ရာကနေ အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ပါတီစုံ စနစ်အထိ ခွင့်ပြုလာကြတယ်။(Note 28)\nဒါပေမဲ့ ဘာသာရေးဘက်မလိုက် အတိုက်အခံပါတီက ဘာသာရေး အတိုက် အခံပါတီထက် ပြိုကွဲဖို့ ပိုများတယ်။ ဘာသာ ရေးအတိုက်အခံပါတီက ဗလီ အတွင်း၊ ဗလီအပြင် နှစ်နေရာစလုံးမှာ လှုပ်ရှားလို့ရတယ်။ လူထုအကျိုးပြု အဖွဲ့အစည်းတွေ၊ အခြား ဖောင်ဒေးရှင်းတွေနဲ့ အစိုးရက ကိုယ်တွယ်ထိန်းချုပ် ဖို့ခက်တဲ့ အစ္စလာမ် အင်စတီကျူးရှင်းတွေ ဖွဲ့စည်းပြီး လှုပ်ရှား နေလို့ရတယ်။ လစ်ဘရယ်ဒီမိုကရေစီမှာ ဒီလိုအကာအကွယ်တွေ မရှိဘူး။ ဒါကြောင့် အစိုး ရရဲ့ထိန်းချုပ်တာ၊ အစိုးရဖြိုခွဲ ခြင်း ခံရတာတွေပိုရှိနိုင်တယ်။\nအစ္စလာမ်မစ်တွေ နိုင်ငံရေးထဲ မသိမသာပါဝင်လာနေမှုကို ဟန့်တားဖြေေ လျာ့ဖို့ အနေနဲ့ အစိုးရတွေက အစိုးရ စာသင်ကျောင်းတွေမှာ ဘာသာရေး သင်ခန်းစာတွေ တိုးချဲ့ပေးလာတယ်။ ဒီတော့ အစ္စလာမ်မစ် စာအုပ်ကြီး သမား ကျောင်းဆရာတွေ၊ အစ္စလာမ်မစ် အတွေးအခေါ်တွေ လွှမ်းမိုးလာပြန် တယ်။ အဲဒီနောက် ဘာသာရေး အတွက် သီးသန့်ရော ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အင်စတီကျုတွေအတွက်ပါ အထောက်အပံ့တွေ တိုးမြှင့်ပေးလာခဲ့ကြတယ်။ ဒီ အပြုအမူ တွေဟာ တစ်ပိုင်းတစ်စအားဖြင့် အစိုးရတွေရဲ့ ဘာသာရေးအပေါ် ထားတဲ့ သဘောထားလို့ဆိုရင်ရနိုင်ပါတယ်။ ငွေကြေး အရ ထောက်ပံ့နေေ ပမယ်လို့ အစ္စလာမ်မစ်အင်စတီကျူးရှင်းတွေနဲ့ အစ္စလာမ်မစ်ပညာရေးအပေါ် ထိန်းချုပ်ကွပ်ကဲမှုကိုလည်း အစိုးတွေက တိုးမြှင့်ထားခဲ့ကြတယ်။ ဒါပေမဲ့ ကျောင်းသားနဲ့ လူထုထဲ အစ္စလာမ်မစ် တန်ဖိုးတွေကို (ရောက်ရှိ) ရရှိစေနိုင်တဲ့ အစ္စလာမ်မစ်ပညာရေးဆီ သူတို့အစိုးရတွေကပဲ ဦးတည်ပေး လိုက်တာပါ။ ကျောင်းသားနဲ့ လူထုတွေကလည်း အစ္စလာမ်နဲ့ ပါတ်သက်တဲ့ အခွင့်အရေးတွေကို ပိုပြီးပွင့်ပွင့်လင်းလင်း တောင်းဆိုလာကြတယ်။ အဲဒီကျောင်းတွေက ဘွဲ့ရခဲ့ သူတွေဟာ အစ္စလာမ်ဗစ် ပန်းတိုင်တွေနဲ့ အလုပ်ဝင်လုပ်ကြတော့တယ်\n“အစ္စလာမ်ဘာသာနိုးထခြင်း” အားအစွမ်းနဲ့ အစ္စလာမ်မစ် လှုပ်ရှားမှုတွေ ရဲ့ တောင်းဆိုမှုတွေက အစ္စလာမ်မစ် စည်းကမ်းဥပဒေတွေနဲ့ အလေ့ အ ကျင့်တွေရဲ့ အခန်းကဏ္ဍကို တိုးမြှင့်ပေးဖို့ အစိုးရတွေကို ဖိအားပေးလိုက် တာပါ။ သူတို့ အစိုးရအဖွဲ့ထဲမှာလည်း အစ္စလာမ်မစ် သင်္ကေတတွေကို အသုံးပြုရတယ်၊ အစ္စလာမ်မစ်ကျင့်ဝတ်တွေနဲ့အညီ လိုက်နာကျင့်သုံးကြ ရ တယ်။ အကျယ်ပြန့်ဆုံးအနေနဲ့ ပြောရရင် ဒါဟာ သူတို့နိုင်ငံ၊ သူတို့ လူ့အဖွဲ့ အစည်းတွေရဲ့ အစ္စလာမ် မစ် သဘောလက္ခဏာတွေကို အစိုးရက အတည်ပြုပေးလိုက်ခြင်း(သို့မဟုတ်)အသစ်တဖန် ပြန်လည်အတည်ပြု\nလိုက်ခြင်း ပဲ ဖြစ်ပါတယ်။\n၁၉၇၀ နဲ့ ၁၉၈၀ ခုနှစ်တွေကြား နိုင်ငံရေးခေါင်းဆောင်တွေဟာ သူတို့ကိုယ် သူတို့ အစ္စလာမ်ဘာသာဝင်တွေ ဖြစ်ပါတယ် ဆိုတာ အလောတကြီး ၀န်ခံ လာခဲ့ကြရတယ်။\nဂျော်ဒန်ရဲ့ ဘုရင်ဟူစိန်ကဆိုရင် အစ္စလာမ်မဟုတ်တဲ့ အစိုးရဟာ အစ္စလာမ် ကမ္ဘာမှာ သက်တန်းရှည်ဖို့ မလွယ်ကူဘူးလို့ “အစ္စလာမ်မစ် ဒီမိုကရေစီ” “မော်ဒန်နိုက်(ဇ) ဒီမိုကရေစီ” ဖြစ်အောင် လုပ်ဆောင်ယူရမယ်လို့ ယုံယုံ ကြည်ကြည်နဲ့ ပြောခဲ့ပါတယ်။ မော်ရိုကိုရဲ့ ဘုရင် ဟာဆန်ကလည်း သူဟာ “တမန်တော်မို ဟာမက်” မျိုးဆက်ကနေ ဆင်းသက်လာတာဖြစ်ပြီး သူတို့ တာဝန်က “မိုဟာမက်ကို ယုံကြည်သူတွေရဲ့ကွန်မန်ဒါတစ် ယောက် ဖြစ်နေ ဖို့” လို့ ကြွေးကြော်ခဲ့တယ်။ အရင်က အစ္စလာမ်ဘာသာရဲ့ ကျင့်ဝတ်တွေကို အသိအမှတ်မပြုခဲ့တဲ့ ဘရူနိုင်း ရဲ့ ဆူ(လ်)တန်ကလည်း ဘာသာရေးကို သိသိသာသာကြီး ယုံကြည်ကိုးကွယ်လာပြီး သူ့အစိုးရအဖွဲ့ကိုတောင်မှ “မလေး ပေါ်လစီ မွတ်စလင်အစိုးရ” လို့ အမည်ပေးခဲ့တယ်။ တူနီးရှားက ဘင်အလီ (Ben Ali) ကလည်း နေ့စဉ်ပုံမှန် ဘုရားဝတ် ပြုဆုတောင်းသူ ဖြစ် လာခဲ့ပြီး သူ့မိန့်ခွန်းထဲမှာတောင် “အစ္စလာမ် သံချပ်ကာဝတ်စုံကို ၀တ်ရုံပြီး အစ္စလာမ်မစ်အဖွဲ့တွေရဲ့ တောင်းဆိုလာမှုတွေကို နားစွင့်နေတယ်” လို့ပြော တယ်။(Note 29)\nin The Clash of Civilizations, ဇင်ဝေသော် - on 5/20/2014 - No comments\nဂျော်ဒန်နိုင်ငံက မွတ်စလင် ညီရင်းအကို (Muslim Brotherhood) အဖွဲ့က လည်း ၁၉၉၀ ခုနှစ် ဦးပိုင်းတွေမှာ အစ္စလာမ်နိုင်ငံတွေအတွင်း လူမှုရေးနဲ့ ယဉ်ကျေှးု အခြေခံတွေ ဖွံ့ဖြိုးရေး ပေါ်လစီကို ကိုင်ဆွဲပြီး ကြိုးစားလာ ခဲ့ကြ တယ်။ လူဦးရေ လေးသန်းသာရှိတဲ့ နိုင်ငံလေးထဲမှာ ဆေးရုံကြီး ၁ ခု ၊ စာ သင်ကျောင်း (၁၂၀) ဖွင့်ပြီး လည်ပတ်နိုင်ခဲ့ကြတယ်။ သူတို့နဲ့ ဘေးချင်း ကပ် လျက် အနောက်ဂါဇာ ကမ်းခြေမှာလည်း အစ္စလာမ်မစ်အဖွဲ့အစည်းတွေ က" ကျောင်းသား သမဂ္ဂ" "လူငယ်အစည်းအရုံး" ဘာသာရေး၊ လူမှုရေးနဲ့ ပညာရေး၊ အဖွဲ့အစည်းတွေ ဖွဲ့ ဖွဲ့ပြီးလည်ပတ်နိုင်ခဲ့ကြတယ်။ ကျောင်း တွေ ဆိုရင် မူကြိုကနေ အစ္စလာမ်မစ် တက္ကသိုလ်အထိ၊ ဆေးခန်းတွေ၊ မိဘ မဲ့ဂေဟာတွေ၊ လူကြိးဂေဟာတွေ တည်ထောင် ခဲ့ကြတယ်။ အစ္စလာမမ်စ် တရားသူကြီး ခုံသမာဓိတွေကို အစ္စလာမ်မူအတိုင်း ဖွဲ့စည်းလာကြတယ်။\n၁၉၇၀ ခု နှင့် ၁၉၈၀ ခုနှစ်တွေအကြား အစ္စလာမ်မစ်အဖွဲ့အစည်းတွေနဲ သူတို့ရဲ့ လှုပ်ရှားမှုတွေ အင်ဒိုနီးရှား တစ်နိုင်ငံလုံးမှာ ပျံနှံ့ခဲ့တယ်။ ၁၉၈၀ ခုနှစ်တွေမှာ အကြီးဆုံး အဖွဲ့တစ်ဖွဲ့ဖြစ်တဲ့ မူဟာမက်ဒီဂျာ (Muhhamat dijah) အဖွဲ့ မှာအဖွဲ့ဝင်ပေါင်း ၆ သန်းတောင် ရှိခဲ့တယ်။ “ဘက်မလိုက်နိုင်ငံထဲကဘာသာရေး စောင့်ရှောက်မှုနိုင်ငံ”ကို တည် ထောင် ပြီး နိုင်ငံနှင့်အ၀ှမ်း ကူညီစောင့်ရှောက်မှုတွေ ပေးခဲ့ကြတယ်။ စာသင်ကျောင်း၊ ဆေးရုံ၊ ဆေးခန်း၊ တက္ကသိုလ် အဆင့်၊ ပညာရေးတွေ အချင်း ချင်းချိတ်ဆက်ပြီးအလုပ်လုပ်ခဲ့ကြတယ်။ နိုင်ငံရေးမလုပ်ရလို့ တားမြစ်ခံထား ရတဲ့ ဒီမွတ်စလင်အဖွဲ့တွေရဲ့ ၂၀ ရာစုဦးပိုင်း လူမျိုးရေး အကူအညီတွေ ပေး ပုံတွေဟာ အမေရိကန်မှာ (ပရိုတက်စတင့်တွေက) အကူအညီ ပေးခဲ့ တာတွေနဲ့ အလားတူပါပဲ။(Note 21)\nအစ္စလာမ်လှုပ်ရှားမှုရဲ့ နိုင်ငံရေးသရုပ်သကန်က လူမှုရေးနဲ့ ယဉ်ကျေး မှုလောက်အထိတော့ ပျံ့နှံ့စီးဝင်မှု မရှိပါဘူး။ ဒါပေမဲ့ ၂၀ ရာစုရဲ့ နောက်ဆုံး ၂၅ နှစ်တာကာလထဲမှာတေ့ ဒီလှုပ်ရှားမှုဟာ မွတ်စလင်နိုင်ငံတွေအတွင်း အရေးအကြီးဆုံးနဲ့ နိုင်ငံရေးအမြင် ဖွံဖြိုးလာစေဖို့ အဓိကလှုပ်ရှားမှုကြီး တစ် ခု ဖြစ်ခဲ့ပါတယ်။ အစ္စလာမ်နိုင်ငံရေးလှုပ်ရှားမှု ရုပ်လုံးပေါ်လာဖို့ အတွက် ပေးကြတဲ့ လူတွေရဲ့ ထောက်ခံအားပေးမှုတွေက တစ်နိုင်ငံနဲ့ တစ်နိုင်ငံ ချွတ်စွပ် မတူညီပေမဲ့ အတိုင်းအတာ တစ်ခုအထိ တော့ တူညီမှု ရှိကြတယ်။\nကျေးလက်မှာရှိကြတဲ့ အဆင့်မြင့်လူတန်းစားတွေ၊ လယ်သမားတွေနဲ့ သက် ကြီး ရွယ်အိုတွေဆီက ထောက်ခံအားပေးမှုကိုတော့ မရရှိကြဘူး။ အခြား ဘာသာတွေထဲက စာအုပ်ကြီးသမားတွေလိုပါပဲ အစ္စလာမ် စာအုပ်ကြီး သ မားတွေကလည်း ခေတ်မှီအောင်ကြိုးစားခြင်းလမ်းစဉ်မှာ အလုံးအရင်းနဲ့ ပါဝင်ခဲ့ကြပြီး အင်အား တစ်ရပ်လည်း ဖြစ်လာခဲ့ကြတယ်။ သူတို့ဟာ လူ့အဖွဲ့ အစည်းကြီး သုံးဖွဲ့ထဲကနေ ပေါ်ထွက်လာတဲ့ လှုပ်ရှားတက် ကြွပြီး၊ ခေတ်မှီ တဲ့သူငယ်တွေပဲ ဖြစ်ကြပါတယ်။\nတော်လှန်ရေးလှုပ်ရှားမှုအများစုမှာ အဓိကပါဝင်နေသူတွေက ကျောင်း သားတွေနဲ့ ပညာရှင်တွေဖြစ်ကြပါတယ်။ နိုင်ငံအများစုမှာ ဘာသာရေး စာ အုပ်ကြီးသမားတွေအတွက် ကျောင်းသားသမဂ္ဂတွေနဲ့ အလားတူ အဖွဲ့ အ စည်းတွေအပေါ် အောင်မြင်မှုရလိုက်ခြင်းဟာ နိုင်ငံရေးအရ အစ္စလာမ်ဘာ သာ သွတ်သွင်းရေးရည်ရွယ်ချက် ရဲ့ ပထမအဆင့် ဖြစ်ပါတယ်။ ၁၉၇၀ ခု နှစ်တွေမှာ အီဂျစ်၊ ပါကစ္စတန်နဲ့ အာဖဂန်နစ္စတန်နုင်ငံတွေမှာ တက္ကသိုလ် အဆင့်အထိ အောင်မြင်မှု ရလိုက်ပြီး နောက်ပိုင်း အခြားမွတ်စလင်နိုင်ငံတွေ ဆီပါ ပျံ့နှံ့သွားတယ်။\nကျောင်းသားတွေထဲမှာကိုပဲ အစ္စလာမ်မစ် ခေါင်းဆောင်တွေ လိုချင်တာက အဆင့်မြင့်နည်းပညာအင်စတီကျုတွေမှာ သင်ကြားနေကြတဲ့ အင်ဂျင်နီယာ နဲ့သိပ္ပံ ကျောင်း သားမျိုးတွေ ကိုပါ။ ၁၉၉၀ ခုနှစ်တွေရောက်တော့ ဆော်ဒီ အာရေးဗျ၊ အယ်(လ်) ဂျီးရီးယားနဲ့ အခြား နိုင်ငံတွေမှာ “ယဉ်ကျေးမှုကိုယ် ပိုင်ပြုခြင်း၊ ဒုတိယမျိုးဆက်” ပေါ်ထွက်လာခဲ့ပါတော့တယ်။ ဒီ တက္ကသိုလ်ေ ကျာင်းသားတွေဟာ ပြည်တွင်းက တက္ကသိုလ် တွေမှာ အများစုက မိခင်ရင်း ဘာသာစကားတွေနဲ့ ပညာသင်ကြားခွင့် ရလာကြပါတယ်။ ဒါကြောင့် အစ္စ လာမ်ဘာသာ လွှမ်မိုးမှုကလည်း တဟုန်ထိုး အားကောင်းလာခဲ့တယ်။(Note 22)\nအစ္စလာမ်မစ် လှုပ်ရှားမှုဟာ အမျိုးသမီးထုကိုလည်း စည်းရုံးနိုင်ခဲ့ပါတယ်။ တူရကီမှာဆိုရင် ယဉ်ကျေးမှု မျိုးဆက်ကွာဟမှု ပြဿနာ ကြုံတွေ့လိုက်ရတယ်။ အသက်ကြီးတဲ့ မိခင်၊ အဖွားတွေက ဘာသာရေး ဘက်မလိုက်ဝါဒ၊ သမီးမြေးမလေးတွေက အစ္စလာမ် ဘာသာအသည်းစွဲ ဆိုတာ မျိုးတွေပါ။ (Note 23)\nအီဂျစ် အစ္စလာမ် အစွန်းရောက် စစ်သွေးကြွအဖွဲ့ကို သုတေသနပြုထားတဲ့ မှတ်တမ်းရ အစ္စ လာမ်စစ်စစ် နိုင်ငံတွေနဲ့ အခြားနိုင်ငံတွေမှာ တူညီနေတဲ့ အဓိကအချက် ၅ ချက်တွေ့ရတယ်လို့ ဆိုပါတယ်။ အစ္စလာမ်မစ် အဖွဲ့ ၀င်တွေဟာ ငယ်ရွယ် သူတွေ အများအားဖြင့် ၂၀ နဲ့ ၃၀ ကြားတွေဖြစ်ကြ တယ်။ သူတို့အထဲက ၈ ရာခိုင်နှုန်းဟာ တက္ကသိုလ်ဘွဲ့ရနဲ့ တက္ကသိုလ်ေ ကျာင်းသားတွေဖြစ်ကြတယ်။ တစ်ဝက်ကျော်ကျော်က နာမည်ကြီး ကော လိပ်ဆင်းတွေ(သို့မဟုတ်) အသိ ဥာဏ်ပိုပြီး လိုအပ်တဲ့ ဆေး အင်ဂျင်နီယာ စတဲ့ ဘာသာရပ်တွေကို သင်ကြားတတ်မြောက်ထားသူတွေ ဖြစ်ကြတယ်။ ၇၀ ရာခိုင်နှုန်းကျော်ကတော့ အောက်ခြေလူလတ်တန်းစားတွေပါ။ “မချမ်းသာပေမဲ့ ဆင်းရဲတဲ့ အသိုင်းအ၀ိုင်း” ထဲက မဟုတ်ကြပါဘူး။ နောက်ပြီး သူတို့ဟာ သူတို့မိသားစုထဲမှာ ပထမဆုံး အဆင့်မြင့် ပညာရေးကို သင်ယူခွင့် ရရှိကြသူတေ လည်းဖြစ်တယ်။ သူတို့ ငယ်ဘ၀ကို မြို့ငယ်လေးတွေ (သို့မဟုတ်) ကျေး လက်တွေမှာ နေထိုင်ခဲ့ရပြီး၊ အရွယ်ရောက်လာမှ မြို့ပြကို တက် လာကြသူတွေ ဖြစ်ကြတယ်။ (Note 24)\nကျောင်းသားတွေနဲ့ ပညာရှင်တွေက ကေဒါအကြမ်းဖက်အဖွဲ့ကို ဖွဲ့စည်း လိုက်တော့ အစ္စလာမ်မစ် လှုပ်ရှားမှု အဖွဲ့တွေတောင် တုန်လှုပ်သွားခဲ့ရပြီး မြို့ပေါ်ရှိ လူလတ်တန်းစားတွေ အုံနဲ့ကျင်းနဲ့ အဖွဲ့ဝင်အဖြစ် ပါဝင်ကြတယ်။ ဒီလူတွေဟာ အများအားဖြင့် “မိရိုးဖလာ” အလယ်အလတ် တန်းစားတွေ ထဲကပါ။ ကုန်သည်ပွဲစားတွေ၊ အသေးစားစီးပွား ရေးလုပ်ငန်းရှင် (ဘာဇာရီ - Bazaaris) တွေ ပါဝင်ပါတယ်။ အီရန်နိုင်ငံတော်လှန်ရေးမှာ သူတို့ဟာ အဓိက အခန်း ကပါဝင်ပြီး အယ်(လ်)ဂျီးရီးယား၊ တူရကီ၊ အင်ဒိုနီးရှား နိုင်ငံတွေရဲ့ ဘာသာရေး လှုပ်ရှားမှုထဲမှာ တစ်တပ်တအား ပါဝင်ခဲ့ကြတယ်။ ဒါပေမဲ့ ဒီထက်ပိုပြီး အရေးပါတဲ့အချက်က ဘာသာရေး စာအုပ်ကြီးသမားတွေဟာ အလယ်အလတ် လူတန်းစားထဲမှာကိုပဲ“ခေတ်မှီ”တဲ့ အုပ်စုဝင်တွေဖြစ်နေ ကြခြင်းပါ။ အစ္စလာမ်မစ် လှုပ်ရှားသူတွေထဲမှာ ယုံရခက်လောက် အောင် ပညာရေး အဆင့်အမြင့်ဆုံး၊ အသိဥာဏ်အရှိဆုံး လူငယ်တွေအများစု ပါ ၀င်နေခြင်းပါ။ သူတို့ထဲမှာ ဆရာဝန်တွေ၊ ရှေ့နေတွေ၊ အင်ဂျင်နီယာတွေ၊ သိပ္ပံပညာရှင်တွေ၊ ကျောင်းဆရာတွေ၊ ပြည်သူ့ ၀န်ထမ်းတွေ ပါပါတယ်။ (Note 25)\nအစ္စလာမ်မစ် ဖွဲ့စည်းပုံမှာ တွေ့ရတဲ့ တတိယအချက် ကတော့ ကျေးလက် ကလူတွေ မြို့ ကြီးတွေပေါ် ရွှေ့ပြောင်း နေထိုင်လာကြခြင်းပါ။ ၁၉၇၀ နဲ့ ၁၉၈၀ ခုနှစ်တွေ တလျောက်လုံး မြို့ ကြီးတွေပေါ်ရွှေ့ပြောင်းနေထိုင် လာ တဲ့နှုန်းက ရုတ်တရက်ကြီး မြင့်တက်လာနေခဲ့တယ်။ မြို့စွန်မြို့ဖျားတွေမှာ သူတို့နဲ့ပြည့်သိမ်နေပြီး သူတို့လို အပ်ချက်တွေကို အစ္စလာမ်မစ်အဖွဲ့တွေက ကူညီပံ့ပိုးပေးကြတယ်။ အန်းနက်ဂဲ(လ်)နား(Ernest Gellner)က ဒီလိုထောက်ပြတယ်။\n“အစ္စလာမ်က ခိုကိုးရာမဲ့ဖြစ်နေ တဲ့လူထုကြီးကို ဂုဏ်ထူးဆောင် အမှတ် အသား (အိုင်ဒင်တတီ) ပေးလိုက်တယ်။”\nအစ္စတန် ဘူ၊ အန်ကရက၊ ကိုင်ရိုနဲ့ အာစရွတ်တွေမှာ၊ အယ်ဂီးယားနဲ့ ဖက် (စ်)မြို့တွေမှာ နောက်ပြီး ဂါဇာကမ်းခြေတလျောက်လုံးမှာ အစ္စလာမ်မစ် အဖွဲ့တွေက အောင်အောင်မြင်မြင်စည်းရုံးလိုက်နိုင်ပြီး အဖိနှိပ်ခံ၊ ခိုကိုးရာမဲ့ သူတွေအတွက် ရှေ့ကနေ မားမား မတ်မတ်ရပ်ပြီး အခွင့်အရေးတွေ တောင်း ဆိုပေးခဲ့ကြတယ်။“\nအိုလီဗာရွိုင်း (Oliver Roy) ကလည်း "အစ္စလာမ်တော်လှန်ရေးကြီးဟာ ခေတ်သစ်လူ့အဖွဲ့အစည်းကမွေး ထုတ်ပေး လိုက်တဲ့ တော်လှန်ရေးတစ်ခုပါ။ မြို့ကြီးတွေပေါ် အသစ်ရောက်လာသူတွေ၊ သန်းချီတဲ့ လယ်သမားတွေက လူဦးရေသုံးဆ တက်လာတဲ့ အရောင်အသွေး စုံ မွတ်စလင်မြို့တော်ကြီး တွေကို ဖြစ်လာစေတာပါပဲ။” (Note 26)\n၁၉၉၀ ခုနှစ်တွေရဲ့ အလယ်ပိုင်းလောက်မှာ အစ္စလာမ်ဘာသာဝင် အစိုးရ ဆိုလို့ အီရန်နဲ့ ဆူဒန်နုိုင်ငံမှာပဲ ရှိခဲ့ပါတယ်။ မွတ်စလင်နိုင်ငံတွေထဲက တူရကီ၊ ပါကစ္စတန်လို နိုင်ငံအနည်းစုက အစိုးရတွေဟာ ဒီမိုကရေစီ အစိုးရတွေလို့ တရားဝင် သတ်မှတ်လို့ရပါတယ်။ ဒီနှစ်အုပ်စုက လွဲတဲ့နိုင်ငံအစိုးရတွေ ကတော့ ဒီမိုကရေစီနဲ့ လုံးဝမဆိုင်ပါဘူး။ ဘုရင်တွေ၊ တစ်ပါတီအာဏာ ရှင်တွေ၊ စစ်အာဏာရှင်တွေ၊ တစ်ယောက်တည်းအာဏာရှင်၊ စုပေါင်း အာ ဏာရှင်တွေ အထူးသဖြင့် မိသားစု အစဉ်အဆက်၊ လူမျိုးစုံအစဉ်အဆက် အစိုးရတွေသာ ဖြစ်ကြပါတယ်။ မော်ရိုကို နဲ့ ဆော်ဒီအာရေဗျက အစိုး ရ တွေဆိုရင် အစ္စလာမ်မစ်ဥပဒေ တရားဝင်ဖြစ်ဖို့တောင် ကြိုးစားခဲ့ကြ ပါသေးတယ်။\nဒါပေမဲ့ အခြားအစိုးရတွေကတော့ အစ္စလာမ်မစ် အစိုးရလို့ရော၊ ဒီမိုကရက် တစ်အစိုးရလို့ပါ သတ်မှတ်ဖို့ ခက်ပါတယ်။ အမျိုးသားရေးဝါဒကို တန်ဖိုး ထားခြင်း လည်းမရှိကြပါဘူး။ ကလီးဗင့်ဟယ်ရီမိုး(ရဲ) (Clement Herry More) ကတော့ “သူတို့ဟာ ဘန်ကာအစိုးရ” တွေဖြစ်ကြ တယ်လို့ဆိုတယ်။ သူတို့ဟာ ဖိနှိပ်တယ်၊ တရားပျက်တယ်၊ လူထုရဲ့လိုအပ်ချက်နဲ့ အကျိုးစီးပွားကို ဂရုမစိုက်ကြဘူး။ အချိန် အတိုင်းအတာ တစ်ခုအထိ ဒီလိုအစိုးရတွေ ရပ် တည်နိုင်ကောင်း ရပ်တည်နိုင်မယ်။ ရုတ်တရက်ကြီး ပြိုလဲကျသွားမယ် မဟုတ်ပါဘူး။ ဒါပေမဲ့ ခေတ်သစ်ကမ္ဘာကြီးထဲမှာတော့ သူတို့ပြောင်းလဲရမယ်။ ဒါမှမဟုတ်ရင် ပြိုလဲကျသွားနိုင်ခြေက သိပ် မြင့်မားတယ်။\n၁၉၉၀ ခုနှစ်တွေ အလယ်ပိုင်းရောက်လာတော့ သူတို့နဲ့ ဆက်စပ်ပြီး တွေေ တာစရာ တစ်ခု ရှိလာခဲ့တယ်။ ဒါက သူတို့ကို ဆက်ခံသူက ဘယ်သူတွေဖြစ် ပြီး သူတို့ကျင့် သုံးမယ့်မူတွေက ဘယ်မူတွေ ဖြစ်လာနိုင်မလဲဆိုတာပါ။ အဲဒီ နှစ်တွေအတွင်း နိုင်ငံတိုင်းက အစိုးရတွေရဲ့ အရိုက်အရာကို ဆက်ခံ လာနိုင်စရာ ရှိသူတွေကတော့ အစ္စလာမ်မစ် အစိုးရတွေ ဖြစ်ဖို့ပဲ ပိုများပါ တယ်။\n၁၉၇၀ နဲ့ ၁၉၈၀ ခုနှစ်တွေအတွင်း ကမ္ဘာမှာ ဒါဇင်ပေါင်းများစွာသော နိုင် ငံတွေဟာ ဒီမိုကရေစီစနစ်ကိုလက်ခံ ကျင့်သုံးလာခဲ့ကြတယ်။ ဒီမိုကရေစီ လှိုင်းက မွတ်စလင်နိုင်ငံတွေကို ထိရိုက်မှု ရှိခဲ့ပေမဲ့ အတိုင်းအတာ တစ် ခုလောက် အထိသာပါ။ ဒီမိုကရေစီလှုပ်ရှားမှု အားကောင်းလာပြီး ဥရော ပတောင်ပိုင်း၊ လက်တင်အမေရိက၊ နေရာပြောက်ကြား အာရှနဲ့ ဥရောပ အလယ်ပိုင်းမှာ အရှိန်အဟုန်ကောင်းလာချိန် အစ္စလာမ်လှုပ်ရှားမှုကလည်း မွတ်စလင်နိုင်ငံတွေကြားမှာ အားကောင်းလာနေတယ်။ ခရစ်ယန်ဘာသာဝင် နိုင်ငံတွေထဲမှာ ဒီမိုကရေစီကို အာဏာရှင်စနစ်နဲ့ အစား ထိုးသလို အစ္စလာမ်ဘာသာ သွတ်သွင်းခြင်းဟာ အတိုက်အခံဒီမိုကရေစီကို အစားထိုးဖို့ စနစ်တကျဖန်တီးထားတဲ့ အစီအစဉ် တစ်ခုဖြစ်ပါတယ်။ ဒီဖြစ်စဉ်ဟာ အများအားဖြင့် တော်တော်ဆင်နေပါတယ်။ လူမှုရေး သက်ဝင် လှုပ်ရှားမှု၊ အာဏာရှင် အစိုးရတွေ ထိန်းချုပ်နိုင်အား နည်းသွားမှု ၊ တရား ဥပဒေတွေ ထိရောက်ခြင်းမရှိတော့မှု နိုင်ငံတကာဆက်ဆံရေး ၀န်းကျင် ပြောင်းလဲမှု၊ ရေ နံဈေး နှုန်းတွေ မြင့်တက်မှု၊ မွတ်စလင်ကမ္ဘာထဲမှ ဒီမိုကရေစီ လမ်းစဉ်ထက် အစ္စလာမ်ဗစ်ဝါဒကိုအားပေးမှု စတာတွေဖြစ် ပါတယ်။\nဘုန်းတော်ကြီးတွေ၊ တရားဟောဆရာတွေ၊ လူပုဂ္ဂိုလ်ဘာသာရေးအဖွဲ့တွေက ခရစ်ယန် လူ့အဖွဲ့အစည်းတွေထဲမှာရှိတဲ့ အာဏာရှင်အစိုးရတွေကို ဆန့်ကျင် ရာမှာ အဓိကအခန်းက ပါဝင်ခဲ့ကြသလို မွတ်စလင် အခြေစိုက်အဖွဲ့တွေ၊ အစ္စ လာမ်မစ်အဇွဲ့တွေကလည်း မွတ်စလင်နိုင်ငံတွေမှာ အလားတူပဲ လှုပ်ရှား ပါ ၀င်ခဲ့ကြတယ်။\nပိုလန်နိုင်ငံရဲ့ ကွန်မြူနစ်အစိုးရပြုတ်ကျဖို့ ပုတ်ရဟန်းမင်းကြီးက အဓိကနေ ရာမှာ ရှိခဲ့သလို အီရန်က ရှားဘုရင်ကို အယာတိုလာက နန်း ပုလ္လင် ပေါ် ကနေဆွဲချခဲ့တယ်။\n(အမှာ၊ အရင်ပို့စ်မှာ အခန်း ငါး အစားအခန်း လေးလို့ မှားယွင်းဖော်ပြခဲ့ ပါတယ်။)\nin ဇင်ဝေသော်, ဘာသာပြန် - on 5/20/2014 - No comments\n၁၉၅၅ ခု၊ ဒီဇင်ဘာ ၁ ရက်နေ့\nမောင့်ဂိုမာရီ အလာဘားမားမှာ (Montgomery Alabama) အာဖရိကန် အမေရိကန် လူမည်းအမျိုးသမီး ရိုစာ ပါ့က် “Rosa Parks Day” ဟာ ဘတ်စ် ကားစီးလာခဲ့တယ်။ လမ်းရောက်တော့ ကားပေါ်တက်လာတဲ့ လူဖြူ အတွက် သူမရဲ့ထိုင်ခုံကနေဖယ်ပေးဖို့ ကားဆရာက အမိန့်ပေးခဲ့ပြန်တယ်။ ဒါကို သူမက ရဲရဲဝန့်ဝန့် ငြင်းဆန်ခဲ့ပါတယ်။\nဒီလို သာမန်ငြင်းဆန်မှုလေးဟာ အမေရိကရဲ့ မြို့ပြအခွင့်အရေးလှုပ်ရှားမှုမှာ အထင်ကရအဖြစ်ဆုံးဖြစ်ရပ်တစ်ခုအထိ ဖြစ်ခဲ့ရတယ်။ အမေရိကန် ကွန် ဂရက်က သူမကို "မြို့ပြအခွင့်အရေးလှုပ်ရှားမှုရဲ့ ဦးဆောင်အမျိုးသမီး" "လွတ်လပ်ရေးလှုပ်ရှားမှုရဲ့ မိခင်" လို့ ညွှန်းဆိုတတ်ကြတယ်။\nကာလီဖိုးနီးယားနဲ့ အိုဟိုင်ယိုပြည်နယ်တွေမှာဆိုရင် ဒီဇင်ဘာ ၁ ရက်နေ့ကို ရိုစာ ပါ့က်နေ့ “Rosa Parks Day” လို့ သတ်မှတ်ဂုဏ်ပြုထားကြတယ်။\nရိုစာ ပါ့က်ဟာ အသက် ၉၂ နှစ်အရွယ်၊ သူမ မသေဆုံးမီ ၂၀၀၅ ခုနှစ်မှာ ဗုဒ္ဓဘာသာအဖြစ်ခံယူသွားခဲ့ပါတယ်။ လူတန်းစားခွဲခြားမှုကို ဆန့်ကျင်ခဲ့တဲ့ အမျိုးသမီး အိုက်ကွန်းကြီးတစ်ယောက် ဖိအားမပါ၊ မြှူဆွယ်မှုမလုပ်တတ်တဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာအဖြစ်ခံယူသွားမှုဟာ လူတန်းစားခွဲခြားမှုကို လက်မခံတဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာရဲ့ အဆုံးအမကြောင့်လို့ ကောက်ချက်ဆွဲမယ်ဆိုရင် မှားနိုင်ခြေ သိပ်ရှိမယ်မဟုတ်ပါဘူး။\nin The Clash of Civilizations, ဇင်ဝေသော် - on 5/19/2014 - No comments\nAmerican leaders allege that the Muslims involved in the quasi war areasmall minority whose use of violence is rejected by the great majority of moderate Muslims. This may be true, but evidence to support it is lacking. Protects against anti-Western violence have been totally absent in Muslim countries.\n(The Clash. Chap 9. P 217)\nအမေရိကန်ခေါင်းဆောင်တွေက အရပ်သားစစ်ပွဲအကြမ်းဖက်မှုတွေထဲ ပါ ဝင်နေသူတွေဟာ မွတ်စလင်လူနည်းစုလေးသာဖြစ်ပြီး သူတို့ရဲ့ အကြမ်းဖက် မှုတွေကို သမာသမတ်ကျတဲ့ မွတ်စလင်လူအများကြီးက ကန့်ကွက်တယ် လို့ပြောဆိုတတ်ကြတယ်။ ဒီအဆိုက မှန်ကောင်းမှန်ပါလိမ့်မယ်၊ ဒါပေမဲ့ ဒီအဆိုကို မှန်ပါတယ်လို့သက်သေပြဖို့ သာဓကတော့မရှိပါဘူး။ အနောက် ဆန့်ကျင်ရေးအကြမ်းဖက်မှုတွေကို(သဘောမတူလို့)ကန့်ကွက်ဆန္ဒပြမှုတွေ မွတ်စလင်နိုင်ငံတွေထဲမှာ လုံးဝကို မရှိခဲ့ဘူး။\nစီးပွားရေးဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကြောင့် အာရှရဲ့ယုံကြည်မှု ပြင်းပြခိုင်မာလာနေ သလို အရေအတွက် များပြားလွန်းလှတဲ့ မွတ်စလင် လူဦးရေကလည်း အစ္စ လာမ်ဘာသာရဲ့ အိုင်ဒင်တတီ (အမှတ်အသားလက္ခဏာ)၊ အဓိပ္ပါယ်၊ တည်ငြိမ်မှု၊ တရားဝင်မှု၊ ဖွံ့ဖြိုးမှု၊ ပါဝါနဲ့ မျှော်လင့်ချက် အားကောင်းလာဖို့ အတွက် အကြောင်းတစ်ရပ် ဖြစ်လာနေပါတယ်။\nမျှော်လင့်ချက်ဆိုရမှာ သူတို့ရဲ့ ဆောင်ပုဒ်ကကို ပဲ“အစ္စလာမ်ဟာ ပြသနာရဲ့ အဖြေ Islam is the solution)”ဖြစ်နေပါတယ်။ အစ္စလာမ်ဘာသာ နိုးထလာခြင်းရဲ့ ပမာဏနဲ့ အရှိန်အဟုန်က အနောက်တိုင်း စီဗီလိုက်ဇေးရှင်းကို လှမ်းပြီးအားပြိုင်လိုက်တဲ့ နောက်ဆုံး အပြောင်းအလဲ တစ်ခု၊ ပြဿနာရဲ့အဖြေကို အနောက်တိုင်း အိုင်ဒီယော်လော်ဂျီနဲ့ အညီ ရှာမှာ မဟုတ်။ အစ္စလာမ် အဆုံး အမနဲ့အညီ ရှာဖွေယူမယ်ဆိုတဲ့ အားထုတ်မှု တစ်ခုပါ။\nအစ္စလာမ်က ခေတ်မီခြင်းကိုလက်ခံတယ်။ အနောက်တိုင်း ယဉ်ကျေးမှု ကို ငြင်းဆန်တယ်။ ခေတ်သစ်ကမ္ဘာကြီးထဲမှာ နေထိုင်နိုင်ဖို့ အစ္စလာမ် ဘာသာဟာ လမ်းညွှန်ချက်ဖြစ်တယ်။ ဆော်ဒီဲရဲ့ ထိပ်တန်း အရာရှိ တစ်ယောက် ၁၉၉၄ ခုနှစ်က ရှင်းပြသလိုဆိုရင် “နိုင်ငံခြား သွင်းကုန်တွေ ဟာ ကောင်းတယ်၊ တောက် တောက်ပပရှိတယ်(သို့မဟုတ်)နည်းပညာ အဆင့်မြင့်တဲ့ ရုပ်ဝတ္ထုတွေသာဖြစ်တယ်။ ဒါပေမဲ့ ကိုင်တွယ်ထိတွေ့လို့ မရတဲ့(သိမ်မွေ့တဲ့) လူမှုရေးနဲ့ နိုင်ငံရေး အဖွဲ့အစည်းတွေထဲမှာတော့ နိုင် ငံခြားပို့ကုန် (ယဉ်ကျေးမှု) တွေဟာ သေလုမြော ပါး အန္တရာယ်ကြီးလွန်းလှ ပါတယ်.....အီရန်က ရှား(ဘုရင်)ကို မေးကြည့်ပါ … ကျွန်တော်တို့အတွက် အစ္စလာမ်ဘာသာဟာ ဘာသာရေးတင် မဟုတ်ပါဘူး ဘ၀လမ်းညွှန် လည်း ဖြစ်ပါတယ်။ ကျွန်တော်တို့ ဆော်ဒီတွေလည်း ခေတ်မှီလိုကြပါတယ်။ ဒါပေမဲ့ အနောက် တိုင်းဟန်နဲ့ ခေတ်မှီစရာတော့ မလိုအပ်လှပါဘူး။” (Note 17)\nအစ္စလာမ်ဘာသာ နိုးထလာခြင်းဟာ ဒီရည်ရွယ်ချက် အထမြောက်လာစေဖို့ မွတ်စလင်တွေရဲ့ အားထုတ်မှုပါ။ ဒါဟာ အစ္စလာမ်ကမ္ဘာ အနှံ့အပြား ပျံ့နှံ့စေ တဲ့ပညာရပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ယဉ်ကျေးမှု ဆိုင်ရာ၊ လူမှုရေးရာနဲ့ နိုင်ငံရေးရာ လှုပ် ရှားမှုကြီးပါပဲ။ အစ္စလာမ်ဘာသာရေးစာအုပ်ကြီးဝါဒကို ယေဘုယျအားဖြင့်"အစ္စလာမ် နိုင်ငံရေး" အနေနဲ့ သဘောပေါက် ထားလို့ရပါတယ်။ အစ္စလာမ် အတွေးအခေါ်တွေ၊ အလေ့အကျင့်တွေ ပြန်လည်ရှင်သန်လာရေးအတွက် မွတ်စလင်တွေက အစ္စလာမ်ဘာသာကို ပေးဆပ်မှုတွေထဲမှာ ဒီလှုပ်ရှားမှုဟာ တစိတ် တပိုင်းလေး တစ်ပိုင်းမျှသာ ဖြစ်ပါတယ်။ အစ္စလာမ် ဘာသာ နိုးထလာခြင်းက ပင်မရေစီးကြောင်းဖြစ်ပြီး အစွန်းရောက်ဝါဒီ မဟုတ်ပါဘူး။ နေရာအနှံ့ ပျံ့နှံ့နေပြီး တသီးတသန့် ရှိနေတာလည်း မဟုတ်ပါဘူး။\nဒီလှုပ်ရှားမှုက နိုင်ငံတိုင်းမှာရှိတဲ့ မွတ်စလင်တွေကိုရိုက်ခတ်စေပြီး ဒါဟာ လူ့အဖွဲ့အစည်းတွေအတွက် လမ်းညွှန် ချက်၊ မွတ်စလင်နိုင်ငံ အများစု အတွက် နိုင်ငံရေးလည်းဖြစ်တယ်။ ဂျွန်အယ်(လ်) အက်(စ်)ပိုစီတို (John L.S Posito) “တစ်ဦးချင်း ဘ၀တွေအတွက် နိုးထလာတဲ့ အစ္စလာမ် လက်စွဲကျမ်း” မှာ ဒီလိုရေးထားတယ်။\n"လမ်းညွှန်ချက်တွေ အများအပြားရှိပါတယ်။ ဘာသာရေး ကိုင်းရှိုင်းဖို့အတွက် အာရုံစိုက်ခြင်း (ဗလီတက်ခြင်း၊ ဆု တောင်းဝတ်ပြုခြင်း၊ ဥပုသ်စောင့်ခြင်း) ဘာသာရေး အစီအစဉ်တွေဖြန့်ဝေခြင်း၊ ဘာသာရေးဆိုင်ရာ ကျမ်းစာတွေ ပုံနှိပ် ဖြန့်ဝေခြင်း၊ အစ္စလာမ်ထုံးတမ်းစဉ်လာအတိုင်း ဝတ်စားဆင်ယင်ခြင်း နဲ့ အစ္စလာမ်တန်ဖိုးကို အလေး ထားခြင်း၊ စူဖီဝါဒကို ပြန်လည် အသက် သွင်းခြင်း (Sufism = mysticism) တွေ ပါဝင်ပါတယ်။ ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် ပြန်လည်ဆန်းသစ်လာတဲ့ အစ္စလာမ်လှုပ်ရှားမှုကို လူထု ကြီးတစ်ရပ်လုံးရဲ့ အစ္စလာမ်ဘာသာ အပေါ်ယုံကြည်သက်ဝင်မှု ပြန် လည် အားကောင်းခြင်းက ၀န်းရံပေးထားတယ်။ အစ္စလာမ်ဘာသာ လမ်းညွှန်မှုနဲ့ ဖွဲ့စည်းထားတဲ့ အစိုးရတွေ၊ အဖွဲ့ အစည်းတွေ၊ ဥပဒေတွေ၊ ဘဏ်တွေ၊ လူထု အကျိုးပြုလုပ်ငန်းတွေ၊ ပညာရေးဆိုင်ရာ အဖွဲ့အစည်းတွေ၊ ကျောင်းတွေ အများအပြား ပေါ်ထွက်လာခဲ့ပါတယ်။ အစိုးရတွေကရော အတိုက်အခံတွေ ကပါ အစ္စလာမ်ဘာသာကို ခြေကုတ်ယူပြီး ထောက်ခံမဲတွေရအောင် ကြိုးစား ကြတယ်။ သူများထက်ပိုပြီး ဘာသာရေးဘက်မလိုက်ဝါဒဆန်တဲ့ တူရကီလို၊ တူနီးရှားလို နိုင်ငံ တွေအပါအ၀င် နိုင်ငံအစိုးရအများစုဟာ အစ္စလာမ်ရဲ့ အားကို အသိအမှတ်ပြုလာကြပြီး အစ္စလာမ်နဲ့ ပါတ်သက် တဲ့ကိစ္စ တွေမှာ စိတ်ဝင်စားမှုတွေ ပြသလာနေကြပါတယ်"\nအလားတူပါပဲ နောက် ထင်ရှားတဲ့ အစ္စလာမ်ပညာရှင် အလီ အီး ဟီ လယ်ဒက်ကီး (Ali-E-Hilla Dessouki) ကတော့ အစ္စလာမ် ဘာသာ နိုးထ လာခြင်းဟာ အရင်ကရှိခဲ့တဲ့ အနောက်တိုင်းဥပဒေ နေရာမှာ အစ္စလာမ်မစ် ဥပဒေကို အစားထိုးနိုင်ရေး၊ ဘာသာတရားနဲ့ ဆိုင်တဲ့ ဘာသာစကား၊ သင်္ကေတတွေကို ပိုအသုံးပြုကြရေး၊ အစ္စလာမ် ပညာရေးတိုးချဲ့ရေး (အစ္စလာမ်မစ်ကျောင်းတွေ တိုးပွားလာရေးနဲ့ အစိုးကျောင်းတွေမှာ အစ္စလာမ် ဘာသာရေးတွေ ထည့်သွင်းပြဌာန်းရေး)၊ အစ္စလာမ်မစ် ကိုယ်ကျင့်တရားတွေ ကျင့်သုံးလာရေး (အမျိုးသမီးများ မျက်နှာဖုံးထားခြင်း၊ အရက်သေစာ ရှောင် ကြဉ်ခြင်း) ဘာသာရေး ၀န်ပြုဆုတောင်းပွဲတွေမှာ တက်ရောက်သူ ပိုမိုများပြား လာရေး၊ မွတ်စလင်နိုင်ငံတွေမှာ ရှိနေတဲ့ ဘာသာရေးဘက်မလိုက် အစိုးရေ တွရဲ့နေရာကို အစ္စလာမ်ဗ်အဖွဲ့တွေက နေရာယူနိုင်ရေး၊ တစ်ကမ္ဘာလုံးရှိ အစ္စလာမ်နိုင်ငံ၊ အစ္စလာမ်လူ့အဖွဲ့အစည်းတွေကြား ဆက်ဆံရေးတွေ ပိုမို အားကောင်းခိုင်မာလာရေးတွေအတွက် (အစ္စလာမ် ဘာသာ နိုးထခြင်း လှုပ်ရှားမှုက) အားကြိုးမာန်တက် ပါဝင်ခဲ့တယ်လို့ ရှုမြင်ပါတယ်။(Note 18)\nLa revanche de Dieu ထာဝရဘုရားရှင်ရဲ့ပစ်ဒဏ်ခတ်ခြင်းကတော့ တစ် ကမ္ဘာလုံးနဲ့ ဆိုင်တဲ့ကိစ္စပါ။ ဒါပေမဲ့ အလ္လာ ရှင်မြတ်ရဲ့ ပြစ်ဒဏ် စီရင်ခြင်း ကတော့ နယ်ပယ်အကျယ်ဆုံး ပျံ့နှံ့နေပြီး မွတ်စလင် လူ့အဖွဲ့အစည်းတွေရဲ့ ဆန္ဒကို ဖြည့် ဆည်းပေးလျက်ရှိနေပါတော့တယ်။\nနုိုင်ငံရေးအရ ကြည့်မယ်ဆိုရင်တော့ အစ္စလာမ်လှုပ်ရှားမှုဟာ မာ့က်(စ်) ၀ါဒနဲ့ ဆင်တူပါတယ်။ လမ်းညွှန်ချက် လက်စွဲကျမ်းစာနှင့်အတူ အရာခပ်သိမ်း ပြီးပြည့်စုံတဲ့ ဘ၀အမြင်ရှိတယ်။ လိုအပ်တဲ့ အခြေခံပြောင်းလဲမှုတွေဖြစ်ဖို့ အား စိုက်ထုတ်တယ်။ ပါဝါကို ဆန့်ကျင်တယ်၊ အမျိုးသားနိုင်ငံတော်ကို ဆန့် ကျင်တယ်၊ ဒီအထဲမှာ တရားမျှတတဲ့ ပြုပြင် ပြောင်းလဲရေးနဲ့ အကြမ်း ဖက်တော်လှန်ရေးဆိုတဲ့ အဆုံးအမ နှစ်ခုကွဲပြားစွာပါဝင်ပတ်သက်နေတယ်။\nဒီထက်ပိုအသုံးကျမဲ့ နှိုင်းယှဉ်မှုကတော့ အစ္စလာမ်နိုးထခြင်းဟာ ပရိုတက် စတင့် (ခရစ်ယာန်အယူဝါဒ) ပြန်လည် တည်ဆောက်ရေးနဲ့ တူပါ တယ်။ နှစ်ဖွဲ့စလုံးဟာ လက်ရှိအဖွဲ့အစည်းတွေရဲ့တက်ကြွမှုမရှိခြင်း၊ ကိုယ် ကျင့်တရားပျက်ခြင်းကို တော်လှန်ဖို့ ပေါ်ထွက်လာခဲ့ခြင်းဖြစ်တယ်။ ပို့ပြီး သန့်စင်၊ ပိုပြီးတောင်းဆိုမှုများတဲ့ မူလဘာသာတရားဆီ ပြန်သွားမယ် လို့ကြွေးကြော်ကြတယ်။ အလုပ်၊ အမိန့်နဲ့ စည်းကမ်း အကြောင်းတွေ ကို ဟောပြောကြတယ်၊ အင်အားကောင်းတဲ့ လူလတ် တန်းစာတွေ ပါဝင် လာဖို့ စည်းရုံးတောင်းဆိုကြတယ်။ လှုပ်ရှားမှုအားဖြင့်လည်း နှစ်ဖွဲ့စလုံးဟာ ရှုပ်ထွေးများပြား လွန်းလှတယ်။ ရပ်တည်ချက်တွေမတူကြဘူး။ ဒါပေမဲ့ အဓိကနှစ်ချက်ကတော့ တူနေတယ်။ (ခရစ်ယန်မှာ) လူသာရင်ဝါဒနဲ့ ကာ(လ်)မင်ဝါဒရှိခဲ့သလို၊ (အစ္စလာမ်မှာ) ရှိယိုက်နဲ့ ဆွန်နီ ဘာသာရေး စာအုပ်ကြီးဝါဒတို့ရှိကြတယ်။ နောက်ပြီး ဂျွန်ကာ(လ်)မင်နဲ့ အယာ တိုလာ ခိုမေနီတို့တောင် တစ်ယောက်နဲ့တစ်ယောက် ဆင်တူနေပြီး ဘာသာရေး ဥပဒေတွေကို လူထုလိုက်နာကျင့်သုံးဖို့ ကြိုးစားခဲ့ ကြတယ်။\n(Lutheranism လူသာရင်နစ်ဇင်ဆိုတာ ခရစ်ယန်ဂိုဏ်းကွဲတစ်ခု၊ ဂျာမန်ဘုန်းတော်ကြီး မာတင်လူသာ (ရ်) တို့ရဲ့ အဆုံး အမတွေကို အစွဲပြုပြီး၊ ခေါ်ဝေါ်ထားတဲ့ အမည်ဖြစ်ပြီး Calvinism ကတော့ ပရိုတက်စတင့်ဂိုဏ်း၊ John Colvin ကို အစွဲပြုပြီး၊ ခေါ်ဝေါ်တဲ့အမည်ပါ) ဘာသာပြန်သူ။)\nခရစ်ယန်ဘာသာ ပြန်လည်တည်ဆောက်ရေးနဲ့အစ္စလာမ်ဘာသာ နိုးထေ ရး နှစ်ခုလုံးရဲ့ အခြေခံ စိတ်ဓါတ်က စနစ်တကျ ပြန်လည်တည်ဆောက်ရေး ပါပဲ။\n“ ပြန်လည်တည်ဆောက်ရေးဟာ ကမ္ဘာ အနှံ့အပြားမှာ ဖြစ်နေရမယ်။ နေ ရာတွေ၊ လူတွေ၊ အမည်နာမတွေ အားလုံးပြောင်းလဲရမယ်။ တရားခုံရုံးတွေ ကို ပြောင်းရမယ်၊ မျှတမှုမရှိတဲ့ တရားသူကြီးတွေကို ပြောင်းလဲ ရမယ်။ တက္ကသိုလ်တွေ၊ မြို့တော်တွေ၊ နိုင်ငံတွေကို ပြောင်းလဲရမယ်၊ ပညာရေး၊ မကောင်းတဲ့ကျောင်းတွေ၊ ဥပုဒ်ကျောင်း တွေ၊ တရားနာပရိတ်သတ်တွေ၊ ဘုရားရှိခိုးပုံတွေ ပြောင်းလဲရမယ် ” လို့ပြုပြင် ပြောင်းလဲ ရေး ခရစ်ယန် တရားဟောဆရာ တစ်ယောက်က ပြောခဲ့ဘူးပါတယ်။\nသူနဲ့အလားတူပါပဲ၊ အယ်(လ်) တူရဘီ (al-Turabi) ကလည်း ဒါကိုထပ်ပြီး ခိုင်မာစေတယ်။\n"အစ္စလာမ်ဘာသာ နိုးထလာမှုဟာ အဓိပ္ပါယ် အလွန်လေးနက်ပါတယ်။ ဒါဟာ တစ်ကိုယ်ရေ ဘာသာတရား ကိုင်းရှိုင်းတာမဟုတ်ပါဘူး။ အသိ ဥာဏ်ပိုင်းဆိုင်ရာ၊ ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ၊ နိုင်ငံရေးဆိုင်ရာ ကိုးကွယ်မှုလည်း မဟုတ်ဘူး။ အထက်က အရာတွေ အားလုံး ပါဝင်ပြီး၊ အထက်ဆုံး ကနေ အောက်ဆုံးအထိ ရှိနေတဲ့ လူတန်းစားအားလုံးကို တစ်ပေါင်း တည်း ပြန်လည်ဖွဲ့စည်းလိုက်တဲ့ ကျယ်ဝန်းလေးနက်မှုမျိုးပါ။" (Note 19)\n၂၀ ရာစု နှောင်းပိုင်း အရှေ့အလယ်ပိုင်း နိုင်ငံတွေထဲက အစ္စလာမ် နိုး ထခြင်းရဲ့ အကျုိုးသက်ရောက်မှုကို မျက်ကွယ် ပြုခြင်းဟာ ၁၆ ရာစု နှောင်းပိုင်း၊ ဥရောပနိုင်ငံရေးထဲက ပရိုတက်စတင့် ပြန်လည် တည်ဆောက်ရေးရဲ့ အကျိုး သက် ရောက်မှုကို မျက်ကွယ်ပြုလိုက်တာနဲ့ အတူတူပါပဲ။ အစ္စလာမ် နိုးထခြင်းက ခရစ်ယန်ပြန်လည်တည်ဆောက်ရေး ထက်ထူးခြား တာဆိုလို့ တစ်ခုပဲရှိပါတယ်။ ပရိုတက်စတင့် ပြန်လည် တည်ဆောက်ရေးရဲ့ အကျိုးသက်ရောက်မှုက ဥရောပ အနောင်တိုင်းထဲ တင်သာဖြစ်ပြီး၊ စပိန်၊ အီတလီနဲ့ ဥရောပအရှေ့ပိုင်းတွေမှာ သက်ရောက်မှု သိပ်မရှိခဲ့ဘူး။ အစ္စလာမ် ဘာသာ နိုးထခြင်းက မွတ်စလင်နိုင်ငံတိုင်းကို ပျံ့နှံ့သွားခဲ့တယ်။\n၁၉၇၀ ခုနှစ်တွေကစလို့ အစ္စလာမ်မစ် သင်္ကေတတွေ၊ ယုံကြည်မှု၊ အကျင့်၊ ဖွဲ့စည်းပုံဥပဒေတွေ၊ ပေါ်လာစိတွေနဲ့ အဖွဲ့အစည်းတွေဟာ မော်ရိုကိုကနေ အင်ဒိုနီးရှား၊ နိုင်ဂျီးရီးယားကနေ ကာဇက်စတန် (တစ်) ဘီလီယံရှိတဲ့ မွတ်စ လင်တွေရဲ့ တခဲနက် အားပေးထောက်ခံမှုကို ရရှိခဲ့တယ်။ ဒီလှုပ်ရှားမှုက အစမှာတော့ ယဉ်ကျေးမှုနယ်ပယ်ထဲလောက်တင်ပါ။ နောက်ပိုင်းမှာတော့ လူမှုရေးနဲ့ နိုင်ငံရေး နယ်ပယ် တွေထဲအထိကျယ်ပြန့်သွားခဲ့တယ်။ ပညာရေး၊ နိုင်ငံရေးခေါင်းဆောင် တွေအနေနဲ့ သဘောကျသည်ဖြစ်စေ၊ မကျ သည်ဖြစ်စေ၊ အသိ အမှတ်မပြုလို့ မရသလို ရှောင်လွှဲလို့ လည်းမရတော့ ပါဘူး။ မျိုးဆက်ကြီး တစ်ခုလုံးကို သိမ်းကျုံး ခေါ်ယူသွားနိုင်ခြင်းဟာ အမြဲတမ်း အန္တရာယ်ရှိပြီး အများအားဖြင့်မှာလည်း မှားနေတတ်တယ်။ ဒါပေမဲ့ မှန်သလို လိုလည်း ထင်နေရတတ်တယ်။ ၁၉၉၅ ခုရောက်တော့ အီရန်ကလွဲရင် မွတ် စလင်လူမျိုး အများစုရှိတဲ့ နိုင်ငံတွေဟာ လွန်ခဲ့တဲ့ ၁၅ နှစ်ကထက် ယဉ်ကျေးမှု၊ လူမှုရေးနဲ့ နိုင်ငံရေးအရ ပိုပြီး အစ္စလာမ်မစ်တွေ ဖြစ်လာခဲ့ကြတော့ တယ်။(Note 20)\nနိုင်ငံအများစုတွေထဲမှာ အစ္စလာမ်မစ် လှုပ်ရှားရေးသမားတွေ အဓိက လုပ်ဆောင်ကြတဲ့ အချက်က အစ္စလာမ်မစ် လူမှုရေး အဖွဲ့အစည်းတွေ တိုးတက်အားကောင်းအောင် ပြုမူခြင်းနဲ့ ရှိရင်းစွဲ လူ့အဖွဲ့အစည်းတွေကို အစ္စလာမ်မစ် အဖွဲ့တွေက သိမ်းပိုက်ယူခြင်းပါပဲ။ အစ္စလာမ်မစ်တွေ အထူး အာရုံစိုက် လုပ်ဆောင်တာက အစ္စလာမ်စာသင်ကျောင်းတွေ တည်ထောင်ခြင်းနဲ့ အစိုးရကျောင်းတွေမှာ အစ္စလာမ်အဆုံးအမတွေ လွှမ်းမိုး လာအောင် ကြိုးစားယူခြင်းပဲဖြစ်တယ်။ အကျိုးဆက် အနေနဲ့ အစ္စလာမ်မစ် အဖွဲ့တွေဟာ လူထုအဖွဲ့အစည်းထဲ တစိမ့်စိမ့် တိုးဝင် တည်ရှိ လာခဲ့ခြင်း ပဲပါတယ်။ အခြား အဖွဲ့အစည်းတွေနဲ့ အားပြိုင်တယ်၊ ဖိနှိပ်တယ်၊ ဘာသာရေး လျော့ရဲပြီး အားနည်းတဲ့ အဖွဲ့အစည်းတွေရဲ့ နေရာမှာ အရေ အတွက် ပမာဏအားဖြင့်ရော ကူညီဆောင်ရွက်ချက်တွေ အားဖြင့်ပါ နေ ရာဝင်ယူ လာကြတော့တယ်။ ၁၉၉၀ ခုနှစ်တွေရဲ့ စောစော ပိုင်းက အီဂျစ်နိုင် ငံထဲ အစ္စလာမ်မစ် အဖွဲ့အစည်း တွေ အားကောင်းလာပြီး၊ အစိုးရက ဖြည့် ဆည်းပေးဖို့ ပျက်ကွက်ခဲ့တဲ့ကွက်လပ်နေရာ(လှည့်မကြည့်နိုင်တဲ့နေရာ)တွေ ကိုသူတို့ကဖြည့်ဆည်းပေး လာခဲ့ကြ တယ်။ ကျန်းမာရေး၊ လူမှုရေး၊ ပညာရေး နဲ့ အခြားအကူအညီတွေ ဆင်းရဲသား အီဂျစ်တွေကို အလုံးအရင်းနဲ့ ပေးခဲ့ ကြတယ်။ ၁၉၉၂ ခုနှစ် ကိုင်ရိုမြို့မှာ ငလျင်ကြီးလှုပ်တော့ သူတို့အဖွဲ့တွေက နာရီပိုင်းအတွင်း လမ်းတွေပေါ်ရောက်လာပြီး၊ အစားအသောက်တွေဝေ ကြ၊ စောင်တွေပေးကြတော့ အစိုးရအဖွဲ့တွေက သူတို့နောက် အများ ကြီး ပြတ်ကျန်နေရစ်ခဲ့ကြ တယ်။\nin ဇင်ဝေသော်, ပြုံးစိစိ - on 5/18/2014 - No comments\nရုပ်ရှင်မင်းသား Basil Rathbone နဲ့ စန္ဒယားဆရာ Dane တို့ Victor Borge ဟိုတယ်မှာ အတူတူ တည်းကြတော့ ဒိန်းက စန္ဒယားတစ်လုံးဟာ ဘယ်လောက် အသုံးကျကြောင်း၊ ကောင်းကောင်း တီးတတ်ရင် ဘယ်အချိန် ရှိပြီ ဆိုတာကိုပင် စန္ဒ ယားသံနဲ့ ပြောပြနိုင်ကြောင်း ရှင်းပြတယ်။\nဘာဆယ်အတွက် ယုံရခက်ခက် ဖြစ်နေတာပေါ့။ ဒါနဲ့ ဒိန်းက စန္ဒယားရှေ့မှာ ထိုင်လိုက်ပြီး လက်သံကြမ်းကြမ်း တီးကွက် နှစ်ကွက် သုံးကွက် တီးချလိုက် တယ်။\nအဲဒီအချိန် ဟိုဖက်အခန်းမှာ အိပ်နေတဲ့ ဧည့်သည်က နံရံကို ထုရင်း အိပ်ချင် မူးတူး ဒေါသတကြီးနဲ့\n" ခွေးမသားတွေ မအိပ်ကြသေးဘူး၊ မင်းတို့ အဖေ့အိမ်များ မှတ်နေလို့လား၊ နာရီလည်းကြည့်ဦး၊ မနက် တစ်နာရီ ခွဲနေပြီ " တဲ့။\nဒီတော့ ဒိန်းက " ကဲ ဘယ်လိုလဲ " ဆိုတဲ့ အကြည့်နဲ့ ဘာဆယ်ကို ပြုံးစိစိ လှမ်း ကြည့် လို့။\n( RD, Dec, 1957 )\nအမေရိကန်လူမျိုးတစ်ယောက်ရေးသားသည့် ရိုဟင်ဂျာအကြောင်း ဖြစ် ရပ်မှန်များ\nin ပြန်လည်မျှဝေခြင်း - on 5/17/2014 - No comments\nBy Rick Heizman, San Francisco, California, U.S.A.\nTranslated by Ko Nay Min, Yangon, Burma\nမြန်မာနိုင်ငံအနောက်ပိုင်းရှိ ရခိုင်ပြည်နယ်က ဖြစ်ပွားခဲ့သည့် ဖြစ်ရပ်မှန် များနှင့်နောက်ကြောင်းရာဇ၀င်။ မြန်မာနိုင်ငံကရခိုင်ပြည် နယ်ရဲ့ အခြေ အနေတွေကို သတင်းမီဒီယာတွေပေါ်မှာကြောက်မက်ဖွယ်ရာ လုပ်ကြံ ဖန် တီးဖော်ပြထားတာတွေကို တွေ့လိုက်ရတော့ ကျွန်တော့်မှာတော်တော်ကို စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်ရပါတယ်။ လူတော်တော်များများကမြန်မာနိုင်ငံ အကြောင်းကိုတော်တော် သိလာကြပါတယ်။\nဒါပေမယ့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် ရခိုင်လူမျိုးတွေရဲ့ တကယ့်ဖြစ်ရပ်နဲ့ အမှန်တရား ကိုတော့ မသိကြပါဘူး။\nကျွန်တော်ဒီဆောင်းပါးကိုရေးတာမြန်မာပြည်အနောက်ပိုင်းက ရခိုင်ပြည်နယ် မှာဖြစ်ခဲ့ရတဲ့ဖြစ်ရပ်ရဲ့ တကယ့်အကြောင်းအရင်းတွေနဲ့ အမှန်တရားကို ရှင်းပြ ချင်လို့ဖြစ်ပါတယ်။\nဒီဆောင်းပါးဟာလည်း အဲဒီ ဒေသရဲ့သမိုင်းကြောင်းနဲ့ ရခိုင်ပြည်နယ်မှာရှိတဲ့ တကယ့်အတွေ့အကြုံတွေအပေါ်မှာ အခြေခံထားပါတယ်။\nကျွန်တော်ဟာ ၂၀၁၁ခုနှစ်၊ နိုဝင်ဘာလ(လွန်ခဲ့တဲ့ရှစ်လတုန်းက) အဲဒီနေရာ ကို ရောက်ခဲ့ပါတယ်။\nရခိုင် - (Rakhaing ဟု အသံထွက်သည်) Arakan ဟုလည်း ခေါ်ကြသည်။ ကိုယ်ပိုင်ယဉ်ကျေးမှု၊ ကိုယ်ပိုင်ဘာသာ စကားနှင့်လူမျိုးနွယ်ဖွဲ့တည်မှုရှိပြီး ကိုယ်ပိုင်ဇာတိမြေတွင် သမိုင်းအစဉ်အဆက်နေထိုင်ပေါက်ပွားလာခဲ့သော ထိုဒေသရှိဗုဒ္ဓဘာသာဝင်လူမျိုးများဖြစ်သည်။\nရိုဟင်ဂျာ - များမကြာမီကပင် နိုင်ငံကူးပြောင်းဝင်လာပြီး သူတို့ကို ယခင်တုန်း က ဘင်္ဂါလီမူဆလင် (သို့) စစ်တကောင်း မူဆလင်များဟုခေါ်သည်။ (သူ\nတို့၏ ဇာတိဇာစ်မြစ်ကို ညွှန်ပြထားပြီးသားဖြစ်သည်။)\nရခိုင်ပြည်နယ် - မြန်မာနှင့် ဘင်္ဂါလားဒေ့ရ်ှနိုင်ငံ နှစ်ခုကြားရှိ ပြည်နယ်ဖြစ် သည်။ မြို့တော်မှာ စစ်တွေဖြစ်သည်။ ယခင်က Akyab ဟုခေါ်သည်။ အကြီးဆုံးသော သမိုင်းဝင်ရှေးဟောင်းအကျဆုံးနေရာမှာ (မြောက်ဦးမြို့ )ဖြစ်ပြီး (၁၄၃၀ မှ ၁၇၈၄)ခုနှစ်အထိ ယခင်ကရခိုင်ပြည်နယ်၏ မြို့တော်ဖြစ် သည်။ ထိုအချိန်က အာရှတိုက်တွင် အချမ်း သာဆုံးမြို့တော်များထဲတွင် ပါဝင် ခဲ့သည်။\nဘင်္ဂလားဒေ့ရှ် - ၁၉၇၁ ခုနှစ်က ဖြစ်ပေါ်လာသော နိုင်ငံအသစ်တစ်ခုဖြစ် သည်။ မူလအစက ရှေးခေတ်က အိန္ဒိယလူမျိုး ဟိန္ဒူ (သို့)ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် မင်းဆက်အမျိုးမျိုး နန်းစိုက်စိုးစံခဲ့သော ဒေသ၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ် သည်။ နောက်ပိုင်းတွင် မူဆလင်ဘာသာဝင်တို့စစ်နိုင်၍ အစ္စလာမ် ဘာသာ ကိုသယ်ဆောင်လာခဲ့သည်။ ဗြိတိသျှ ပိုင်အိန္ဒိယနိုင်ငံ၏ ပိုင်နက်နယ် တစ်ခုဖြစ်လာခဲ့ပြီး၊ ၁၉၄၇ ခုနှစ်တွင် အရှေ့ပါကစ္စတန်အဖြစ် အနောက် ပါကစ္စတန်နှင့် နယ်နိမိတ်မိုင်တစ်ထောင်ကျော် တွဲဆက်လျက် လွတ်လပ်ရေး ရခဲ့ပြီး ၁၉၇၁ တွင် ဘင်္ဂလားဒေ့ရ်ှအမည်ဖြင့် လွတ်လပ်သော နိုင်ငံတစ်ခုဖြစ် လာခဲ့သည်။\nတကယ်တော့ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် ရခိုင်လူမျိုးတွေရဲ့ ရိုးရာယဉ်ကျေးမှုကျနစွာ ရာ စုနှစ်ပေါင်းများစွာ နေထိုင်လာခဲ့ကြတဲ့ မွေးရပ်ဇာတိပြည်နယ်ကြီးကို ရက်စက် လှတဲ့ အစီအစဉ်တွေချပြီး တခြားလူမျိုးနဲ့ ဘာသာတရားမမျှတမှု ရပ်တည်ရန် ခွင့်ပြုမှု မရှိဘဲအစ္စလာမ်ပြည်နယ်အဖြစ် အတင်းအဓမ္မ သိမ်းယူ ထူထောင် လိုက်ခြင်းပါပဲ။ ဒီအဖြစ်မျိုးက ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ် နဲ့ မြန်မာပြည်နယ်ခြားမှာ ရှိတဲ့ မောင်းတောနဲ့ ဘူးသီးတောင်မြို့တွေမှာ ဖြစ်ခဲ့ဘူးပါတယ်။\nရခိုင်လူမျိုးတွေဟာတခြားနယ်မြေနိုင်ငံဒေသတွေကို ဘယ်တော့မှ ကူးသွားပြီး နယ်ချဲ့လေ့မရှိခဲ့ပါ။ ရခိုင်တွေဟာ သူတို့ရဲ့ရှေးကျလှတဲ့မွေးရပ်ဇာတိမြေမှာ သာ အစဉ်အဆက်နေထိုင်လာခဲ့ကြပါတယ်။ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် ရခိုင်လူမျိုးတွေ ဟာ လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ်ပေါင်း(၁၀၀)ကျော်လောက်ကပင် ဘင်္ဂါလီတို့ရဲ့ အစုလိုက် အပြုံလိုက် သတ်ဖြတ်ခြင်းနဲ့အတင်း အဓမ္မမီးရှို.ခြင်းတွေကို ရွာပေါင်းများစွာ ခံခဲ့ရဘူးပါတယ်။\nရခိုင်တို့ဟာ မူဆလင်ဘင်္ဂါလီတို့ရဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာနဲ့ယဉ်ကျေးမှုအပေါ် မငဲ့ကွက် ဘဲ ဗုဒ္ဓဘုရားဆင်းတုများ ဘုန်းကြီးကျောင်းများနဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာရေးဆိုင်ရာ နေ ရာများကို ဖျက်ဆီးဦးမှာကို ခါးသည်းလှတဲ့ ယခင်အတွေ့အကြုံအရ သိနေ ခဲ့ပါတယ်။ အခုတော့ ရခိုင်ပြည်နယ်မှာ ဖြစ်ပြန်လေပြီရော။\nအလားတူအဖြစ်တွေက ထိုင်းနိုင်ငံတောင်ပိုင်း မှာ(လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ်အနည်းငယ် တုန်းက) ဗုဒ္ဓဘာသာဘုန်းတော်ကြီးများအပါအ၀င် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်လူပေါင်း ၅၀၀၀ခန့်ကို လွဲမှားသော အယူနဲ့သတ်ဖြတ်ချင်စိတ်ပြင်းပြနေတဲ့ မူဆလင် တို့က ခေါင်းဖြတ် သတ်ဖြတ်ခဲ့ကြပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်ဦးရေနည်းသွားပြီးတော့၊ ထိုင်းနိုင်ငံတောင်ပိုင်းကို လွတ်လပ်သော အစ္စလာမ်ပြည်နယ် အဖြစ် ပြောင်းပစ်ဖို့ကြိုးစားခဲ့ကြပါတယ်။\nဖိလစ်ပိုင်နိုင်ငံတောင်ပိုင်း မှာလည်းခရစ်ယာန်ဘာသာဝင် ဖိလစ်ပိုင်ပြည်သူ တို့ကို အစဉ်မပြတ်ပြန်ပေးဆွဲခြင်း၊ ခေါင်းဖြတ်သတ်ဖြတ်ခြင်းတွေ ဆက် လုပ်ပြီး သီးခြားအစ္စလာမ် သီးသန့်နိုင်ငံဖြစ်လာအောင် ကြိုးစားနေကြပါတယ်။\nအင်ဒိုနီးရှားနိုင်ငံက မူဆလင်မရှိသော အပိုင်းတွေမှာလဲ ခရစ်ယာန် ဘုရားေ ကျာင်းတွေကို မီးရှို့ဖျက်ဆီးခဲ့ပြီး၊ ခရစ်ယာန်ဘာသာဝင်ကျောင်းသူကလေး များ ကျောင်းတက်ဖို့လမ်းလျှောက်လာရာမှာ ခေါင်းတွေဖြတ်ပြီး သတ် ခဲ့ကြတယ်။ မကြာသေးခင်ကမူဆလင်ခေါင်းဆောင်တွေက မြန်မာနိုင်ငံကို ဘာသာရေးစစ်ပွဲလုပ်ရန် ပါဝင်ပေးဆပ်ကြဖို့ အင်ဒိုနီးရှား လူမျိုးများကို ခေါ်ယူ ခဲ့ပါတယ်။\nလွန်ခဲ့တဲ့ နှစ်ပေါင်း ၅၀ လောက်က ဘင်္ဂလားဒေ့ရ်ှနိုင်ငံထဲမှာ ဟိန္ဒူဘာသာ ၀င်၂၈% ရှိခဲ့ပါတယ်။ ဟိန္ဒူလူထုကို အတင်းမောင်းထုတ်ပြီး တဲ့နောက် မှာတော့ ဟိန္ဒူဦးရေဟာ ၉% တောင်မရှိတော့ဘဲ နည်းလာပါတော့တယ်။ ဗုဒ္ဓဘာသာဦးရေအနည်းစုကို ကြောက်စရာကောင်းလောက်အောင် မူဆ လင်များကဆက်ဆံကြပါတယ်။ ဗုဒ္ဓစေတီတော်များ၊ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်း များနဲ့ အိမ်များကို မီးရှို့ဖျက်ဆီးကြပါတယ်။ ရှေးဟောင်းဘုရားတွေ၊ တရား ထိုင်တဲ့ဂူတွေနဲ့ ဖျက်ဆီးခံရတဲ့အရာတွေဟာ ဗုဒ္ဓခေတ် လွန်ခဲ့သော နှစ်ပေါင်း ၂၀၀၀ ကျော်ကတည်းကဖြစ်ပြီး ယခုတော့ လုံးဝ ဖျက်ဆီးခြင်းခံခဲ့ရပါပြီ။\nရခိုင်ဒေသမှာလွန်ခဲ့သောနှစ်ပေါင်း၂၀၀၀ကျော်အစောပိုင်းအေဒီရာစုနှစ်များကပင်ထီးနန်း၊ဘုရင်များနဲ့ သမိုင်းကောင်းအစဉ်အလာများ ရှိခဲ့ပါတယ်။\nဒုတိယအကြီးဆုံးမြို့နဲ့ ဘုရားကျောင်းများကို ဖျက်ဆီးခံခဲ့ကြရတာကေ တာ့ မြောက်ဦးမြို့ဖြစ်ပါတယ်။ ရခိုင်လူမျိုးစစ်စစ်တို့ရဲ့ သက်သေပြုရာ ရခိုင် စိတ်ဓာတ်ရှိရာအချက်အခြာမြို့တစ်မြို့လည်း ဖြစ်ပါတယ်။ အင်္ဂလိပ်တို့ အုပ်ချုပ် ခဲ့တဲ့ခေတ်ကိုတော့ ဖယ်လိုက်ပါတော့။အင်္ဂလိပ်တို့ကဘယ်သူသေသေ ငတေမာပီးရော စိတ်နဲ့အခုဖြစ်နေတဲ့ပြဿနာတွေကို ကူညီဖန်တီးပေး သလိုဖြစ် ခဲ့တယ်။\nအင်္ဂလိပ်တို့ဟာ မြန်မာနိုင်ငံ၊ မလေးရှားနိုင်ငံ၊ စင်္ကာပူနိုင်ငံနှင့် အခြားနိုင် ငံတွေကို ၀င်ရောက်စဉ်က စိုက်ပျိုးရေးနှင့် စီးပွားလုပ်ငန်းတွေမှာကူလုပ် တဲ့လူတွေအဖြစ်ခိုင်းဖို့ တရုတ်တွေ၊ ကုလားတွေကို ခေါ်သွင်းခဲ့ကြတယ်။ အင်္ဂလိပ် တွေဟာ ဘင်္ဂလားကမူဆလင်ကုလားတွေကို ရခိုင်ပြည်နယ်ထဲ ကို ခေါ်သွင်းတာများတယ်။ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ ဘင်္ဂလား(ဘင်္ဂလားေ ဒ့ရှ်)က နီးလည်းနီးတော့အဆင်ပြေတယ်။ အဲဒီအလုပ်ကူသူ ဘင်္ဂါလီ မန်နေဂျာများက ဌာနေခံ ရခိုင်လုပ်သားတွေကို ငှားရမယ့်အစား ထောင်ပေါင်း များစွာသော မူဆလင် ဘင်္ဂါလီများကို လာပြီးအလုပ်လုပ်ဖို့ ခေါ်ယူခဲ့ကြတယ်။\nအဲဒီအချိန်တုန်းက (၁၈၀၀ ခုနှစ်နှောင်းပိုင်း) ဘင်္ဂလားမှာ ဒီဘင်္ဂါလီေ တွ တော်တော်များများဟာ အာရေးဘီးယားရဲ့ ဝါဟာဗစ်အတွေးအခေါ်များ ကိုအခြေခံတဲ့ အစ္စလာမ်မစ်ဖာရာဒိုင်း လုပ်ရှားမှုရဲ့ အရှိန်အဟုန်အောက် မှာလွမ်းမိုးခြင်းခံနေရတယ်။\nဒီအာရေးဘီးယားရဲ့ ဝါဟာဗစ် အတွေးအခေါ်နဲ့ ဆော်ဒီ မျိုးနွယ်စုတွေက သူတို့ကိုသူတို့ အာရေးဘီးယားဆိုတဲ့နာမည်ပေးထားတာဖြစ်တယ်၊ အသေး စိတ်အနေနဲ့ ဘင်္ဂါလီတွေကို ညွှန်ကြားထားတာကလည်း "ရေအရင်း အမြစ်တွေ့လျှင်သူတို့ရဲ့ မူဆလင်ဘာသာဝင် တစ်မျိုးချည်း သာ နေရမယ့် ရွာတွေကို တည်ကြဖို့ဖြစ်တယ်"။\nဒါ့ကြောင့်လည်းသူတို့ဘင်္ဂါလီတွေဟာနောက်ပိုင်းမှာရေပြင်ကိုနိုင်နင်းလာပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေကို ငြင်းပယ်လာတော့တယ်။ သူတို့ရဲ့ခေါင်းဆောင်က\nသူတို့တတွေအင်အားတောင့်တင်းပြီး အဆင်သင့်ဖြစ်နေပြီဟုယူဆတဲ့အခါ ဘာသာရေးစစ်ဆင်နွဲဖို့ ပြင်ဆင်ကြရန်ညွှန်ကြားခဲ့ကြတယ်။\n၁၉၁၀ ၀န်းကျင်လောက်က အလုပ်ကူ မူဆလင်မန်နေဂျာ ၁၅ ယောက် ဟာ မောင်းတောမြို့တစ်မြို့တည်းသို့ ထောင်နှင့်ချီတဲ့ဘင်္ဂါလီအလုပ်သမားများကို ခေါ်သွင်းခဲ့ကြတယ်။ အစပိုင်းမှာ ကြီးမားတဲ့ လူဦးရေတိုးပွားမှု စ တင်ပြီး နောက်ပိုင်းမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာကိုဆန့်ကျင်တဲ့ လှုပ်ရှားမှုများ စတင်ခဲ့ တယ်။\n၁၉၃၉ ခုနှစ်မှာတော့ ရခိုင်ပြည်နယ်မှာရှိတဲ့ မူဆလင်ဘင်္ဂါလီကုလားများရဲ့ လူဦးရေ အလျင်အမြန်တိုးပွားနေမှုကို စုံစမ်း စစ်ဆေးရန်ကော်မရှင်တစ်ခုကို ဖွဲ့စည်းခဲ့တယ်။ စုံစမ်းချက်တွေအရ အကြမ်းဖျင်းအားဖြင့် ၁၈၂၅ ခုနှစ်တွင် လူဦးရေ ၃၀၀၀၀ လောက်ရှိရာမှ ၁၉၃၀ခုနှစ်မှာ လူဦးရေ ၂၂၀၀၀၀ ကျော်လောက်အထိ တိုးပွားလာခဲ့တယ်။ အဲဒီ ကော်မရှင်က ကောက်ချက်ချပုံများအရ အားမလျော့စတမ်း ဆက်တိုက် နယ်ခြားနေရာမှာ လုပ်နေတဲ့ ဘင်္ဂါလီမူဆလင်လှုပ်ရှားမှုကို ရပ်တန်းက ရပ်မပစ်လျှင် (သို့) ထိန်းချုပ်မှုမရှိလျှင် မကြာမီအချိန်အတွင်း အဓိကရုန်း အကြီးအကျယ်ဖြစ်လိမ့်မည်လို့ ဖြစ်တယ်။ ကော်မရှင်ရဲ့ တွက်ဆချက်ကလည်း မှန်နေခဲ့တယ်။\n၁၉၄၂အစောပိုင်းမှာဂျပန်တွေဟာရခိုင်ဘက်သို့ခြေဦးလှည့်လာတဲ့အခါ အင်္ဂလိပ်တို့က"ဘင်္ဂါလီဗီဖို့စ်"လို့ခေါ်တဲ့ မူဆလင်တပ်သားအဖွဲ့ကို ဖွဲ့စည်း ခဲ့တယ်။ ပြီးတော့လက်နက်တွေလည်း သူတို့ကို တပ်ဆင်ပေးခဲ့တယ်။ အင်္ဂလိပ်တွေက ဒီဘင်္ဂါလီတွေကို ရခိုင်တွေထက် တိုက်ရေးခိုက်ရေးမှာ လက်ရဲဇက်ရဲတဲ့ သူတွေအဖြစ် မြင်ခဲ့တယ်။\nဒါပေမဲ့အင်္ဂလိပ်တွေရုတ်တရက်ဆုတ်ခွာရတဲ့ အချိန်မှာတော့ဘင်္ဂါလီတွေဟာ သူတို့ကိုပေးထားတဲ့လက်နက်တွေကို အလျင်အမြန် သုံးပစ်ခဲ့ကြတယ်။ ဘယ်မှာသုံးပစ်ကြလဲဆိုရင်တော့ ဂျပန်တွေကို တိုက်ခိုက်ဖို့ မဟုတ် ဘဲထောင်ပေါင်း များစွာသော ဗုဒ္ဓဘာသာတွေကို သတ်ပစ်ဖို့အတွက် သုံးခဲ့ကြတယ်။ ပြီးတော့ ဘူးသီးတောင်နဲ့ မောင်းတော ဒေသတွေမှာရှိတဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာရွာတွေ၊ ဘုရားစေတီကျောင်းကန်တွေနဲ့ဘုန်းကြီးကျောင်းတွေကို မီးရှို့ပစ်ခဲ့ကြတယ်။ရခိုင်ဗုဒ္ဓဘာသာပေါင်း ၃၀၀၀၀ လောက်ဟာ ဒီတကယ့် လူမျိုးတုံးသတ်ဖြတ်မှုမှာ အသတ်ခံခဲ့ရပြီး သောင်းနဲ့ချီတဲ့ လူတွေဟာ သူတို့ရဲ့ဘိုးဘွားပိုင်မြေတွေကနေ လူမျိုးပြုတ်သကဲ့သို့ စွန့်ခွာခဲ့ရတယ်။\n၁၉၄၂ ခုနှစ် နှောင်းပိုင်းမှာတော့ ဘူးသီးတောင် မောင်းတောဒေသ တစ်နေရာလုံးဟာ ဂျပန်တွေ၊ အင်္ဂလိပ်တွေ ကျန်ခဲ့တဲ့ လက်နက်တွေနဲ့ပြည့် စုံပြီး အင်အားတောင့်တင်းနေတဲ့ ဘင်္ဂါလီမူဆလင်တွေရဲ့လက်ထဲမှာ ခိုင်ခိုင်မြဲမြဲရောက်ရှိလို့နေခဲ့တယ်။ သူတို့တွေဟာ နယ်ခြားဒေသကို ချုပ် ကိုင်နိုင်ပြီဆိုတော့ မူဆလင်တွေရဲ့ရွှေ့ပြောင်းသွားလာ လှုပ်ရှားမှုများဟာ ကြီးမားစွာတိုးတက်လာခဲ့တယ်။\nဒီနေရာတွေကတော့ ဟိုးအရင် ရာစုနှစ်ပေါင်းများစွာထဲက လုံးဝ နီးပါး ဗုဒ္ဓ ဘာသာချည်းဘဲနေလာခဲ့တာဖြစ်တယ်။ ရုတ်တရက်အတော်တိုတောင်းတဲ့ အချိန်လေးအတွင်းမှာပဲ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များတော်တော်ကြီးကင်းစင်သွားပြီး လုံးဝနီးပါးမူဆလင်တွေသာရှိခဲ့ပါတော့တယ်။ ပြီးတော့ နယ်မြေချဲ့ဖို့ စီမံကိန်းတွေချပြီး အဲဒီနယ်မြေတွေကို လုံးဝ မူဆလင်ချည်းသာဖြစ်အောင် လုပ်ဖို့ ကြိုးပမ်းခဲ့တယ်။\n၁၉၄၂ ခုနှစ်တုန်းက အင်္ဂလိပ်အရာရှိတစ်ဦးရဲ့ မှတ်တမ်းပြုစုမှုတစ်ရပ် ထဲမှာ…"ဘူးသီးတောင်နဲ့ အနီးတ၀ိုက်က ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေရဲ့ ရွာတွေမှာ ရှိတဲ့ ရခိုင်လူမျိုးတွေဟာ ရက်စက်စွာ အတုံးလိုက်အတစ်လိုက် နှိပ်စက် သတ်ဖြတ်ခြင်း ခံကြရတဲ့အကြောင်းတွေကိုကျွန်တော့် ကိုပြောပြကြပါ တယ်။ မြောက်ဦးရဲ့အနောက်ဖက်ကမ်းမှာရှိတဲ့ ရွာအများစုကို လည်း ဘင်္ဂါလီမူဆလင်တပ်က ဖျက်ဆီးကြတာတွေလည်း ပါပါတယ်။ "တကယ်တော့ ရန်သူ့ဂျပန်တပ်ဟာ ဒီရွာတွေနားကို တစ်ခါမျှ ရောက် မလာခဲ့ပါဘူး" ရာပေါင်းများစွာသော ရခိုင်ရွာသားတွေဟာ တောင် ကုန်းတောင်တန်း တွေပေါ်မှာ ပုန်းအောင်းနေခဲ့ကြရတယ်လို့ဆိုပါတယ်။\nဘိုးဘွားစဉ်ဆက် နေထိုင်လာခဲ့ကြတဲ့ မွေးရပ်မြေကနေ ပြေးခဲ့ကြရတဲ့ ရခိုင်လူမျိုးတွေဟာ အဲဒီက မူဆလင်တွေကို နိုင်အောင်ပြန်မတိုက်ထုတ်နိုင် ရင်တော့ သူတို့ဘ၀ဟာ ကယ်တင်နိုင်မဲ့လမ်း မရှိနိုင်တော့ပါဘူး" လို့ ရေးသားထားပါတယ်။ ဂျပန်တွေကို မောင်းထုတ်ပြီးတဲ့နောက်မှာတော့ ရဲဘော်သုံးကျိပ်တွင် အဖွဲ့ဝင်ရဲဘော်တစ်ဦးဖြစ်သော ဗိုလ် ရန်အောင်ဟာ စစ်တွေဒေသမှာဖြစ်နေတဲ့ လှုပ်ရှားမှုများကို ထိန်းသိမ်းဖို့နဲ့ ဆူပူသောင်း ကျန်းသတ်ဖြတ်မှုများကို တားဆီးဖို့ အတွက် ရခိုင်ဒေသကို လွှတ်ခြင်း ခံရ တယ်။ သူဟာ သူ့ရဲ့ ရဲဘော်ကောင်းနှစ်ယောက်ဖြစ်တဲ့ ဗိုလ်ရန်နောင်နဲ့ ဗိုလ်မျိုးညွန့်တို့ကို မောင်းတောကို မူဆလင်ခေါင်းဆောင်များနဲ့ သဘော တူဆွေးနွေးဖို့ လွှတ်လိုက်တယ်။ ဒါပေမယ့် မူဆလင်ခေါင်းဆောင်တွေဟာ သူတို့နှစ်ယောက်နဲ့ ဆွေးနွေးစကားပြောမယ့်အစား နှစ်ယောက်စလုံးကို\nသူတို့တွေဟာဒီနယ်မြေတွေကိုသူတို့ကိုယ်ပိုင်နယ်မြေအဖြစ်လိုချင်ခဲ့တယ်။ ပြီးတော့ "ဒါရူအစ္စလာမ်" လို့ခေါ်တဲ့အခြားနိုင်ငံတွေနဲ့ ပေါင်းစည်းသွားမယ့်\nအစ္စလမ်နိုင်ငံကိုတည်ထောင်ချင်ခဲ့တယ်။ မူဆလင်တွေဟာ နေရာ အနှံ့ရှိ အခြားမူဆလင်မဟုတ်သူများကို အပြတ်ရှင်းခဲ့တာနဲ့အမျှ တဖြည်းဖြည်းနဲ့ လုံးဝ အစ္စလာမ်ကမ္ဘာတစ်ခုဖြစ်အောင် ဖန်တီး လာခဲ့တယ်။ အခု အချိန် မှာတော့ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေဟာ ဘာအဖြစ်အပျက်တွေဖြစ်ခဲ့သလဲဆိုတာကို တကယ်သိမြင်လာရပါပြီ။ အကယ်၍ဒီအဖြစ်အပျက်တွေ ဆက်ဖြစ်နေမယ် ဆိုရင် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေဟာ သူတို့ရဲ့ အသက်တွေ၊ သူတို့ရဲယဉ်ကျေးမှု အမွေအနှစ်တွေ၊ဘိုးဘွားပိုင်မြေတွေနဲ့ သူတို့ရဲ့ သမိုင်းဟာ လုံးဝ ပျောက် ဆုံးပျောက်ကွယ်သွားတော့မယ် ဆိုတာကို မြင်လာခဲ့တယ်။\nကိုရမ်ကျမ်းက မူဆလင်မဟုတ်သူများရဲ့ မြေတွေယူခြင်းကို တရားတယ်လို့ ဆုံးဖြတ်တယ်။\nကိုရမ် ၃၃း၂၇ "And, He made you heirs to their land and their dwellings and their property, and (to)aland which you have not yet trodden, and Allah has power over all things."\nကိုရမ် ၂၁း၄၄ "Do they see Us advancing, gradually reducing the land (in their control), curtailing (reducing) its borders on all sides? It is they who will be overcome."\nဒုတိယကမ္ဘာစစ်ကြီးပြီးဆုံးသွားတဲ့နောက်မှာတော့အင်္ဂလိပ်တွေဟာ ပြန် ၀င်လာပြီး ချုပ်ကိုင်ခဲ့ပြန်တယ်။ ဒါပေမဲ့ မူဆလင်တွေဟာ သူတို့မောင်း ထုတ်လိုက်တဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေကို ပြန်လာပြီး မွေးရပ် ရွာတွေ မှာ ပြန်နေဖို့ကို လက်မခံခဲ့ဘူး။ သူတို့တွေဟာ အခုချိန်မှာသူတို့မှာ "ရှာရီးယားဥပဒေ"နဲ့ အုပ်ချုပ်တဲ့ ကိုယ်ပိုင်မူဆလင်ချည်း သီးသန့် နယ်မြေ ရှိနေပြီလို့ ယုံကြည်နေကြတယ်။ နောက်ပြီးတော့ သူတို့တွေဟာ မူဆလင် မဟုတ်တဲ့ အင်္ဂလိပ်တွေ သို့မဟုတ် ဗမာတွေအုပ်ချုပ်တဲ့ နိုင်ငံမှာ ရှိနေတယ် ဆိုတာကို လက်မခံခဲ့ဘူး။ ဒီလိုလက်ခံမယ့်အစား နောင်မကြာမီ အစ္စလာမ်နိုင် ငံ ဖြစ်တော့မယ့် ပါကစ္စတန်ထဲကို ပူးပေါင်းဝင်ရောက်ဖို့ စီစဉ်ခဲ့တယ်။\nအင်္ဂလိပ်တွေက ဗမာတွေကို လွတ်လပ်ရေးပေးဖို့ ပြင်ဆင်လာတဲ့ အခါ မှာတော့ "ဂျာမီအာတူလ်အယ်လီမာအီအစ္စလာမ်ပါတီ"လို့အမည်ရတဲ့မူဆလင်ခေါင်းဆောင်များအဖွဲ့ဟာ မကြာမီဖြစ်ပေါ်တော့မယ့် ပါကစ္စတန်နိုင်ငံမှ မူဆ လင်ခေါင်းဆောင်များနဲ့ ဆက်သွယ်ခဲ့ပြီးသူပုန်တပ်ဖွဲ့တစ်ခု ကို ဖွဲ့စည်း ခဲ့တယ်။ အဲဒီသူပုန်တပ်ဖွဲ့ကို ဖွဲ့စည်းရတဲ့အကြောင်းကတော့ ရခိုင်ပြည်နယ် ကို သိမ်းယူပြီးပါကစ္စတန်အရှေ့ပိုင်း (ယခု ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်)နဲ့ ပူးပေါင်းဖို့ဖြစ် တယ်။\n၁၉၄၆ မှာတော့ သူတို့တွေဟာ "မူဆလင်များလွတ်မြောက်ရေးအဖွဲ့အစည်း" (အမ်အယ်လ်အို)ကို ဖွဲ့စည်းပြီး သူတို့ရဲ့ စစ်ပွဲကိုစတင်ခဲ့တယ်။ ၁၉၄၈ မှာ သူတို့တွေဟာ ပါတီရဲ့  နာမည်ကို မူဂျာဟစ်ပါတီလို့ပြောင်းလိုက်တယ်။ ပြီးတော့ "မူဂျာဟစ်သူပုန်"အဖွဲ့အဖြစ်သိလာရတယ်။ မူဂျာဟေဒင်ဆိုတာကတော့ အစ္စလာမ်ဘာသာရေးစစ်ပွဲကို ဆင်နွှဲမဲ့ မူဆလင် တိုက်ခိုက်ရေးသမားများလို့ အဓိပ္ပါယ်ရတယ်။) ဂျီဟတ် = အစ္စလာမ် ဘာသာ၏ ဘာသာရေးစစ်၁၉၄၇ ခုနှစ်၊ သြဂုတ်လမှာ ရခိုင်ပြည်နယ်၏ မင်းကြီးကသူ့ရဲ့လက်အောက်ဝန်ထမ်းတစ်ယောက် မူဆလင်များရဲ့ ရက်ရက် စက်စက်သတ်ဖြတ်မှုကို ခံရတဲ့အခါ သတင်းမှတ်တမ်းတစ်ပုဒ်ကိုရေးခဲ့တယ်။ အဆိုပါသတင်းမှတ်တမ်းမှာ သူရေးထားတာကတော့"လုပ်ကြံသတ်ဖြတ်တဲ့ လူတွေဟာ မူဆလင်ရဲတပ်ဖွဲ့က ခိုင်းစေထားတာ"လို့ သံသယ ရှိခဲ့တယ်။ ပြီးတော့ အဲဒီလူတွေမှာ ပြင်းထန်တဲ့မူဆလင်စိတ်ဓာတ်နဲ့ ဒီနယ်မြေ တစ်ခု လုံးကို နှိပ်ပစ်မယ်၊ အနိုင်ယူမယ်ဆို တဲ့ စိတ်ဓာတ်တွေရှိနေခဲ့တယ်။ ဒီဖြစ်ရပ်ဟာ ဗမာအစိုးရရဲ့ဥပဒေအရ လုပ်ပိုင်ခွင့်ကို ဘူးသီးတောင် နဲ့ မောင်းတော ဒေသမှာရှိတဲ့ မူဆလင်ထုက တိုက်ရိုက်ရန်စပျိုး စိန်ခေါ်မှု တစ်ရပ်အသွင်ဖြစ်ပေါ်စေတယ်။ ဒီလိုအစိုးရအပေါ် အလွန် အကောက် အကြံများပြီး ဥပဒေ မလေးစားမှုတွေကို ဗမာအစိုးရကြပ်ကြပ် မတ်မတ်အရေး တယူမတုန့်ပြန်၊ မဆက်ဆံဘူးဆိုရင် ဒီပြောင်းရွှေ့လာတဲ့ မူဆလင်အဖွဲ့ အ စည်းထုကြီးက ဒီဒေသကို ဖြစ်ခါစပါကစ္စတန်နဲ့ပေါင်းစည်းဖို့ ကြိုးစားရလိမ့် မယ်လို့ ဆိုပါတယ်။\nမြန်မာနိုင်ငံ လွတ်လပ်ရေးရပြီးတဲ့အခါမှာမြန်မာနိုင်ငံဟာ၁၉၄၈ခုနှစ်၊ ဇန်န၀ါရီလ(၄)ရက်နေ့မှာ လွတ်လပ်တဲ့နိုင်ငံတစ်ခုဖြစ်လာတဲ့အခါ ဒီ မူဆ လင်တွေအတွက်မဟုတ်ပြန်ပါဘူးလေ။ ဒီတော့သူတို့မှာ အစီအစဉ်တွေ ရှိခဲ့ပြီးသားဖြစ်ပါတယ်။ ၁၉၄၈ခုနှစ်၊ဇန်န၀ါရီလ(၉)ရက်နေ့မှာပြည်ထောင်စုမြန်မာနိုင်ငံအစိုးရအသစ်ထံ မူဂျာဟစ်ပါတီက စာတစ်စောင်ပို့ပါတယ်။ အဲဒီစာမှာတောင်းဆိုထားတဲ့ စာရင်းထဲမှာပါတာတွေကတော့--\n(၂)မူဂျာဟစ်ပါတီကိုဗမာအစိုးရအသစ်မှာ တရားဝင်အဆင့်အတန်းဝင်ရေး အတွက် ဗမာ့အစိုးရသစ်ရဲ့ နိုင်ငံရေး အဖွဲ့အစည်းတစ်ရပ်အဖြစ် အသိ အမှတ်ပြုပေးရမည်။\n(၃) ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များစွာကို သတ်ဖြတ်မှု၊ ဘုန်းကြီးကျောင်းများ၊ စေတီပုထိုး များနှင့် ကျေးရွာကို မီးရှို့ဖျက်ဆီးမှု များကြောင့် ဖမ်းဆီးပြီးအကျဉ်းချ ခံထား ရသော မူဂျာဟေဒင်တိုက်ပွဲဝင်ခဲ့သူများကို ခြွင်းချက်မရှိလွှတ်ပေးရမည်။ တို့ ဖြစ်ပါသည်။\nဗမာနိုင်ငံဗဟိုအစိုးရသစ်မှာလည်း ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်း လုပ်ကြံခံရခြင်း အ တွက် မနည်းအဖတ်ဆယ်နေရတဲ့အချိန်မှာအဲဒီရာဇသံပြင်းပြင်းတောင်းဆို ချက်တွေကို ငြင်းပယ်ခဲ့ပါတယ်။ ဒီတော့ မြောက်ဖက် ရခိုင်ပြည်နယ်က မူဆလင်တွေကချက်ခြင်း အမြန်ပဲဗမာနိုင်ငံကို ဂျီဟတ်လိုခေါ်တဲ့ ဘာသာရေး စစ်ကြေငြာလိုက်ပါတော့တယ်။\nမူဂျာဟေဒင်တွေမှာ အတွင်းစိတ်ယုတ်ကန်းလှတဲ့စီမံကိန်းတစ်ခု ထွက်ပေါ် လာပြီး မောင်းတောမြို့နယ်မြောက်ပိုင်းမှာရှိတဲ့ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်ကျေးရွာများအားလုံးကိုဖျက်ဆီးခဲ့ကြပါတယ်။ (၄င်းမြို့နယ်တောင်ပိုင်းမှာ လွန်ခဲ့သော ၆နှစ် ကပင်ဖျက်ဆီးသုတ်သင်ပြီးဖြစ်သည်။)\n၁၉၄၈ ခုနှစ် ဇူလိုင်လ ၁၉ ရက်နေ့ (အာဇာနည်နေ့) မှာ ငပြုချောင်းနှင့် အနီး တ၀ိုက်မှာရှိတဲ့ ရွာတွေကို တိုက်ခိုက်ခဲ့ကြတယ်။ ပြီးတော့ နည်းလမ်းအသစ် အနေနဲ့ဗုဒ္ဓဘာသာဘုန်းတော်ကြီးများကို ပြန်ပေးဆွဲခဲ့ကြတယ်။ သူတို့တောင်း ဆိုတဲ့ ငွေ(သို့) သူတို့တောင်းဆိုတဲ့အနေအထား၊ မရလျှင် ပြန်ပေးဆွဲထားတဲ့ ဘုန်းတော်ကြီးတွေကို သတ်ဖြတ်ခဲ့ကြတယ်။\nအပိုင်း (၂ ) ဆက်ပါဦးမည်။\nဘာသာတရားများ၊ အပေါ့စတေစီ၊ ဘာသာကူးပြောင်းခြင်း\nin Buddhism A to Z, သီဟနာဒ - on 5/15/2014 - 1 comment\n"ဆူဒန် အမျိုးသမီးတစ်ယောက်ဟာ ခရစ်ယန် ဘာသာဝင် အမျိုးသားကို လက်ထပ်ဖို့အတွက် အစ္စလာမ်ဘာသာကို စွန့်ခဲ့တယ် ဆိုပြီး ကြိုးမိန့်ချ ခံခဲ့ရပါတယ်။\nဒါ့အပြင် သူ့ရဲ့ လက်ထပ်ထိမ်းမြားမှုက တရားမဝင်ဘူးလို့ တရားရုံးက မှတ် ယူတဲ့အတွက် အိမ်ထောင်ရေး ဖောက်ပြန်မှုနဲ့ ကြိမ်ဒဏ် အချက် ၁၀၀ ကျခံစေရမယ်လို့လည်း အမိန့်ချပါတယ်" (ဘီဘီစီ)\n"Apostasy"ဟူသည့်အင်္ဂလိပ်ဘာသာစကားသည် "Apostata" ဟူသော ဂရိစကားမှ ဆင်းသက်လာခြင်းဖြစ်ပြီး"ဖဲခွာထွက်ခြင်း"ဟု အဓိပ္ပါယ်ရှိသည်။ အာရပ်ဘာသာဖြင့် "Riddhah" ဖြစ်ပြီး "ကျောခိုင်းခြင်း"ဟု အဓိပ္ပါယ်ရှိသည်။ ထို့ကြောင့် "Apostasy"ဟူသည် ကိုးကွယ်မှုဘာသာတစ်ခုကို စွန့်ပြီး အခြား ဘာသာထဲ ဝင်ရောက်သွားမှုကို ဆိုလိုလေသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာက"Apostasy" နှင့်ပတ်သက်ပြီး အယူအဆ အစွဲမရှိသလို ဒေ သနာအထောက်အထားအားဖြင်းလည်း တင်းမာမှုလုံးဝမရှိပေ။ ဘာသာ ကူးပြောင်းမှုဟူသည် ဗုဒ္ဓကိုယ်တော်တိုင်ကပင် လုံးဝလွတ်လပ်ခွင့်ပေး ထားသည့် ပုဂ္ဂလိကရွေးချယ်မှုတစ်ခုသာဖြစ်ပြီး ယင်းနှင့်ဆက်စပ်သည့် အထင်ရှားဆုးသာဓကမှာ သုနက္ခတ္တအကြောင်းပင်ဖြစ်သည်။\nဓမ္မနှင့်ဗုဒ္ဓအပေါ် ကျေနပ်မှုမရှိတော့သည့် သုနက္ခတ္တက ဗုဒ္ဓဘာသာကို စွန့်ခွာလိုကြောင်းလာရောက်လျှောက်ထားရာ ဘုရားရှင်က\n"သုနက္ခတ္တ၊ လာလှည့်၊ ငါ့ တရားနဲ့အညီနေလှည့်လို့ သင့်ကို ငါ ဘုရားရှင်က ဖိတ်ခေါ်ခဲ့ဖူးသလား"\n"ဒါဆို သင်ကိုယ်တိုင်ကရော ဘုရားအဆုံးအမနဲ့အညီ နေခွင့်ပြုပါလို့တောင်း ခံခဲ့ဖူးသလား"\n"မောဃပုရိသ၊ သို့ဖြစ်လျင် သင်က ဘာကိုစွန့်ခွာစရာလိုနေလို့လဲ။ အရင် ကကို သင့်မှာ မရှိခဲ့" ဟု မိန့်ကြားခဲ့သည်။\nမိမိဘာသာကို စ္ပန့်လွှတ်သ္ပားသည့်အတ္ပက် ပစ်ဒဏ်ပေးရမည်၊ ငရဲရောက် သ္ပားလိမ့်မည်လို့ ဘုရားရှင် ဘယ်တုန်းကမှ မမိန့်ခဲ့ဖူး ပေ။\nဘာသာကူးပြောင်းသ္ပားခြင်းကြောင် တရားစွဲအရေးယူခြင်း၊ သေဒဏ် ချမှတ်ခြင်း၊ ကျောက်ခဲဖြင့် နံရိုး အချောင်းချောင်းကျိုးအောင် ထုရိုက်ခြင်း၊ ကြိမ်ဒဏ်ပေးခြင်းမျိုးစသည် ဘယ် ဗုဒ္ဓဘာသာနိုင်ငံမှာမှ မရှိခဲ့သလို အခြားဘာသာတွေမှာလည်း ရှိဟန်မတူ(သို့)မကြားသိရပေ။\nRef: A Guide to Buddhism by S. Dhammika.\nLabels: Buddhism A to Z, သီဟနာဒ\nဒွိဟကာရန်(ဖြတ်၊ ညှပ်၊ ပြန်ကပ်၊ စပ်ထည်)\nin ကဗျာ, ဇင်ဝေသော် - on 5/15/2014 - No comments\nမျက်နှာအဆီပြန်နေတဲ့ ကောင်းကင်တစ်ခုကို ပိုင်ဆိုင်ရုံနဲ့\nကျနော့်ဘဝထဲက မော့သောက်ခွင့်မရခဲ့တဲ့ စိတ်ကူးယဉ်မှုတစ်ချို့ဟာ\nအပျိုရည်ပျက်မသွားခဲ့ပါဘူး။ တကယ်တော့ ဒါတွေဟာ အခွင့်သင့်တဲ့\nညတစ်ညမှာ မက်ဖို့ဆိုပြီး ထုပ်ပိုးသိမ်းဆည်းထားတဲ့ အိပ်မက်တစ်ချို့ပါ။\nကျနော် အိပ်မက် မမက်တာကြပေါ့ ဝေနှင်းရေ။\nခုတလော ဝေနှင်းရော အိပ်မက်တွေ ပုံမှန်မက်ဖြစ်သေးလား။\nခြေလက်ဆင်းထိုင်နေတဲ့ ကံကြမ္မာကို ဆွဲမထူဖြစ်ခဲ့တာကလွဲရင်\nကျနော့် ပခုံးပေါ်က ဝတ်ကြီးဝတ်ငယ်တွေကလည်း ကျားကိုးစီးစားလို့ မကုန်ပါဘူး။\nကျနော်ကြားဖူးတာက နောက်ဆုံးက လူဟာ\nနောက်က ချောင်းရိုက်တာ မခံရဘူး တဲ့။\nဝေနှင်းလည်း ဝေစရာ ရှိရင်တောင် နောက်ဆုံးမှ\nဝေကြည့်ပါလား။ နှင်းတွေက လူတွေလို နောက်က\nချောင်းရိုက်တာ ရှိသလားတော့ မသိဘူးပေါ့လေ။\nယုံကြည်မှုဆိုတာ ရှေ့က ပန်းဝင်ရင်တောင်\nဒါနဲ့ ကျနော်မေးတာကို ဝေနှင်းမဖြေသေးဘူးနော်။\nအဲ....ကျနော် မေးဖို့မေ့နေတာလည်း ဖြစ်နိုင်ပြန်ရော။\nမေးဖို့မေ့မနေဘူး ဆိုရင်တောင် ဘာမေးရမယ်ဆိုတာ\nမေ့နေရင် မေးလို့ ဘယ်ရမလဲနော်။\nကျနော် ဝေနှင်းကို တစ်ခုခု မေးမိသလား။\nမေးခွန်းဆိုတာ အမှန်တကယ်လိုအပ်တဲ့ အရာ\nကျနော်တို့ နိုင်ငံက ပူတော့\nကျနော့် အိပ်မက်တွေကလည်း ချွေးတွေနဲ့။\nဆားငန်ရေ ဖြစ်နေတော့ ဟော်တယ်ခက တစ်ညကို\nကျနော့်မိတ်ဆွေ ချိန်းထားတဲ့ သမင်ကို\nပီဠိယက္ခက အရင် ပစ်ယူသွားလို့ အဲဒီနေ့က\nသုဝဏ္ဏသာမ မြားဒဏ် မထိခဲ့ဘူး။\nဒီတစ်ခါ ပီဠိယက္ခက သုဝဏ္ဏသာမ\nအရင် ပီဠိယက္ခထက် လူကဲခတ် သာတာပေါ့နော်။\nဟုတ်တယ် ဝေနှင်း ရေ၊\nဒီခေတ် လူတွေက လူကဲခတ် ပိုကောင်းတယ်။\nယုံအောင် မလိမ်တတ်ရင် အမှန်အတိုင်းပြောတာက ကုသိုလ်ရတာပေ့ါ။\nမြားဒဏ် မထိလည်း သူတို့မိသားစုကတော့ ချစ်ချစ် ခင်ခင်ပါပဲ တဲ့။\nမြားဒဏ်နဲ့ မဆိုင်သလို ဟဲမင်ဝေး ပြောသလို သေခြင်းတရားနဲ့လည်း မဆိုင်ပြန်ဘူး။\n(ဟဲမင်ဝေးက မာက်တွိုင်းကို အကြောင်းသုံးချက်ကြောင့် ကြိုက်တယ်တဲ့။\nတစ်က စာရေးကောင်းလုိ့။ နှစ်က သူ့ကို ဖျော်ဖြေမှု ပေးနိုင်လို့။ သုံးကတော့\nမာက်တွိုင်းက သေသွားပြီ မို့ တဲ့)\nသူပြောသလိုဆိုရင် တစ်ယောက်ကို တစ်ယောက် ချစ်ဖို့\nသေပေးဖို့ များ လိုသလားလို့ စဉ်းစားစရာပဲပေါ့။ ကျနော့်ကို ထားခဲ့ပါ ဝေနှင်းရေ။\nဟဲမင်ဝေး ကြိုက်အောင် ကျနော် ဖျော်ဖြေမှု မပေးနိုင်ခဲ့ဘူး။\nမေးဖို့မေ့မနေဘူး ဆိုရင်တောင် ဘာမေးရမယ်ဆိုတာ မေ့နေရင်\nကျနော် ဝေနှင်းကို တစ်ခုခု မေးမိသလား!\nin ဇင်ဝေသော်, နှစ်ပြားတန် အတွေး - on 5/15/2014 - No comments\nရှေးစကားက တရုတ်လိုရှာ၊ ကုလားလိုစု၊ မြန်မာလို မဖြုန်းနဲ့ တဲ့။\nတရုတ်လို စွတ်ရှာနေရင် အိမ်နီးချင်းနိုင်ငံတွေက မုန်းတယ်။\nကုလားလိုစွတ်စုနေတော့ ပြည်တွင်း ဝယ်ယူစားသုံးမှုနှုန်းသေသွားပြီး\nဆင်းရဲနေသေးလို့ပါ။ ချမ်းသာလာရင် အသုံးအဖြုန်းကြီးတဲ့ နိုင်ငံတွေရဲ့ စီးပွားရေးက ပိုပြီးသက်ဝင်လှုပ်ရှားတယ်။\n(ဥပမာ အမေရိကန်၊ ဂျပန်၊ လက်ရှိ တရုတ်။)\nကာရင်စီ(Currency)ဆိုတဲ့စကားကကို စီးဆင်းမှု၊ စီးမြောမှု အဓိပ္ပါယ် ရှိပါတယ်။\nကုလားလိုစု(ဝင်သွားရင် ထွက်လမ်းမရှိ)က ဒီခေတ်မှာ အလုပ်ကို မဖြစ်နိုင်တော့ဘူး။\nတရုတ်လိုရှာနိုင်ပြီး မြန်မာလိုဖြုန်းရင် မဆိုးလောက်ဘူး။\nin သီဟနာဒ, ရွှေပြည်ကြီးအကြောင်း - on 5/13/2014 - No comments\nလေးနိုင်ငံက ကဆုန်လပြည့်ပွဲတော်အကြောင်း စထရိတ်တိုင်း က ဖော်ပြထားပုံပါ။\nမြန်မာပြည်က ရွှေတိဂုံကျက်သရေတော်နဲ့ ယောဂီဝတ်စုံညီတွေက ကြည်ညို ကြည်နူးဖွယ်ပါ။\nမစ်သီကယ်ဘတ်က (ဂဠုန်ထင်ရဲ့) ပါလာသေးတယ်။\nနဂါးကိုနိုင်အောင်လို့လား မသိ။ ဒါမှမဟုတ်ရင်\nin ဇင်ဝေသော်, ပေါ့ပေါ့ပါးပါး - on 5/13/2014 - No comments\nFood for thought(အတွေး အခေါ် အတွက် အစား အစာ။ "အ ငါးလုံး" တချို့က နှလုံးသား အဟာရလို့ ဘာသာပြန်ကြ။\nin သီဟနာဒ, ကျောင်းတွင်းမှတ်စု - on 5/13/2014 - No comments\nကဆုန်လပြည့်၊ မင်္ဂလဝိဟာရကျောင်း၊ တရုတ်၊ သီဟိုဠ်၊ မြန်မာ၊ စပ်ထည်။\nဓမ္မသင်တန်း ပရိုမိုးရှင်းလုပ်ကြ။(နံက် ၉ မှ နေ့လယ် ၃ နာရီ။\nရတဲ့အလှူငွေ ပရဟိတ ၃၂ ဖွဲ့ကို ခွဲလှူ။\nin သီဟနာဒ, ပေါ့ပေါ့ပါးပါး - on 5/11/2014 - No comments\nဆရာတော်။ ။ ကိုရင်၊ အိန္ဒိယကနေ ဗုဒ္ဓဘာသာကွယ်သွားရတာ ဘာကြောင့်လဲ။\nကိုရင် ။ ။ "စိမ်းစိုသော မြက်သစ်ပင်ရှိရာအရပ်၌ ကျဉ်ကြီးကျဉ်ငယ်မစွန့်ရ (အခင်းကြီး အခင်းငယ်မသွားရ)၊ တံတွေးမထွေးရ" ဆိုတဲ့ သေခိယကြောင့်ပါဘုရား။ ဒါကို သူတို့ (၉၉ ရာခိုင်နှုန်း)က လုံးဝ သဘောမတူကြဘူးလို့ သိရပါတယ်ဘုရား။\n(ဆရာတော်က "ဟေ" လို့ မမိန့်ပါ။ သူဖတ်နေသည့် စာအုပ်ထူထူကြီးတွေ ထဲက ပညာရှင်တွေသုံးသပ်ပုံနှင့်မတူသည့် ကိုရင့်အဖြေကို မဆိုးဘူးဟု ကွမ်းမြုံ့ရင်းသာ ပြုံးနေလေသတည်း။)\nin ဇင်ဝေသော်, အမျိုးသားရေး - on 5/11/2014 - No comments\nလယ် တစ်ဧကခွဲကို တရုတ်က သိန်းနှစ်ထောင်ကျာ်ပေးဝယ်တော့ လယ် သမားကရောင်းလိုက်တယ်။\nရောင်းရမှာပေါ့၊ သူလည်း လယ်စိုက်၊ ပျိုးနှုတ်ဖို့လူကခေါ်လို့မရတော့ဘူး။ အလုပ်သမားတွေက လစာပိုကောင်းတဲ့ ရသန့်ဗူးစက်ရုံနဲ့ အခြားနေရာတွေ မှာ သွား အလုပ်လုပ်ကြတယ်။\nဒီအထိက အိုကေတယ်။ စက်မှုစီးပွားစတင်ချိန် မလွှဲမသွေကြုံရမယ့် ပြသနာ။\nဒီထက် ကြီးတဲ့ ပြသနာက သိန်းထောင်ချီရသွားတဲ့ လယ်သမားက ပါဂျဲရိုး၊ ပါရာဒို ဝယ် စီးတယ်။ ဆင်၊ မြင်းတွေငှား၊ ဝက်စတူးကျွေးပြီး အလှူပေးတယ်၊ ညနေပိုင်း ခေါင်းငိုက်ငိုက်နဲ့ အိမ်ပြန်တယ်။\nလာမယ့် ဆယ်နှစ်မှာတော့ ပါဂျဲရိုးတွေ ပါရာဒိုတွေက ဖွတ်ဖွတ် ညက် ညက်ကျေပြီး လယ်ကွက်ထဲရှိ တိုက်မြင့်မြင့်တွေဆီကထွက်လာမယ့် ကိုယ် နားမလည်တဲ့ ဘာသာစကားတွေ။\nမန္တလေးက ဆရာသမားယူလာတဲ့ မန္တလေး(ပုသိမ်ကြီးဝန်းကျင်)က သတင်းပါ။\nတရုတ်လူဦးရေက ရှရှားတောင် အသေအလဲ ကြောက်နေရတာ။ မတည် မငြိမ် ဥပဒေ၊ ခရိုနီ လက်ခမောင်း ထတဲ့ခေတ်၊ အကျင့်ပျက် အရာရှိတွေ နဲ့ မြန်မာကတော့ ပြောမနေနဲ့တော့။\nမော်ဒန်နိုက်ဇေးရှင်းတွေရဲ့ဒဏ်ကို အစိုးရော လူထုပါ ပညာပါမှ သက်သာမယ်။\nဒါက အထူးအဆန်းကြီးလည်း မဟုတ်ပါဘူး။ လူ့အဖွဲ့အစည်းတိုင်း ဒီဖြစ်စဉ် ကို ဖြတ်သန်းရတယ်။ ရှောလို့ မရဘူး။\nin ဇင်ဝေသော်, ပေါ့ပေါ့ပါးပါး - on 5/08/2014 - No comments\nဆရာမကိုလည်း မချစ်နဲ့၊ အနာဝကိုလည်း မညှစ်နဲ့။\nဆရာမကိုချစ်က ဩဇာပြတတ်သည်၊ အနာဝကိုညှစ်က ရောဂါထတတ်သည်။(ရှေးစာဆို)\nဆုံးရှုံးလို့လည်း မလန့်နဲ့၊ ဘုန်းဘုန်းပို့စ်လည်း မမန့်နဲ့။\nဘုန်းဘုန်းပို့စ်မန့်က ဘာကောင်ထင်လဲ မေးတတ်သည်။ (ဟဲ ဟဲ)\nအာကျယ်သူနဲ့ အငြင်းမများနဲ့၊ လာလယ်သူနဲ့ အတင်းမပွားနဲ့။\nအာကျယ်သူနဲ့ အငြင်းများက မှန်သော်လည်း အရှုံးပေးရတတ်သည်။\nလာလယ်သူနဲ့ အတင်းပွားက မပြန်သမို့ ထမင်းကျွေးရတတ်သည်။ (နယူးမော်ဒီဖိုင်း)\nin သီဟနာဒ, ကျောင်းတွင်းမှတ်စု - on 5/07/2014 - No comments\nနေ့ခင်းပိုင်း မိုးသည်းထန်စွာရွာပြီးနောက် ကျောင်းဝင်းအတွင်း လမ်းလျှောက် ကြည့်မိစဉ်မပျံသန်းနိုင်သည့် ဤ ငှက်ငယ်ကို တွေ့လိုက် ရပါသည်။\nသူလား၊ သူမလား ခွဲခြားမသိပါ။ သူ့မိဘတွေကရောဘယ်သူတွေလဲ။ မသိပါ။\nသိတာ တစ်ခုတော့ရှိသည်။ ဤနေရာမှာ ကြောင်များအလွန်ပေါသည်။\nကြောင်စာကို လုယူခြင်းလား၊ ဖတဆိုး မိတဆိုးလေးကို ကယ်တင်ခြင်းလား မရေရာပါ။ ရေရာစရာလည်း မလိုပါ။\nသူ(သို့)သူမသည် ကျွန်ုပ်အခန်းထဲက သတင်းစာပေါ်မှာ ဒီ တစ်ည တည်းခိုပါ လိမ့်မည်။ (အပြင်မှာ ကြောင် စိတ်မချရ)\nသူ(သို့)သူမက ဘာကို စားသလဲမေးကြည့်ရာ မြန်မာတွေက ထမင်းစေ့ လို့ပြောပြီး တရုတ်တွေက ပေါင်မုန့်လို့ ပြောကြသည်။\nဘာကိုယုံရမှန်း မသိသဖြင့် နှစ်မျိုးစလုံးကျွေးကြည့်ရာ မြန်မာရော တရုတ်ပါ လွဲသွားပါသည်။ သူ(သို့)သူမက ဘာကိုမှ မစားပါ။\nရေအနည်းအငယ်သာ သောက်ပါသည်။ ဝမ်းနည်းနေသောကြောင့် ထင်ပါသည်။\nသူ(သို့)သူမရိုနေသဖြင့် အိပ်စက်ချိန် အနည်းငယ် နောက်ကျသွားနိုင်ပါသည်။\nမည်သို့ဆိုစေ ခိုကိုးရာမဲ့ အသက်တစ်ချောင်း ကျွန်ုပ် ကုဋင်အောက်မှာ လဲလျောင်းနေသဖြင့် ပီတိဖြစ်ရပါသည်။\nin The Clash of Civilizations - on 5/06/2014 - No comments\nရေကုန်ရေခန်းအထိတော့ လိုက်ရပေမည်။ နိုင်ငံပေါင်းများစွာတွေ့ ရသော် လည်း ရွှေနိုင်ငံတော်ကြီးရဲ့ အိုင်ဒင်တတီကား ကမ္ဘာ့ရေစီးမှာ ပျောက်နေဆဲ။\nDear U Cittara:\nThank you for your inquiry into the rights for CLASH OF CIVILIZATIONS. Unfortunately, we do not control translation rights for this book, they are with Georges Borchardt:\nဂဟကာရံ ဂဝေသန္တော၊ ဒုက္ခဇာတိ ပုနပ္ပုနံ\nin ကဗျာ, ဇင်ဝေသော် - on 5/06/2014 - No comments\nအိုင်ဒီယော်လော်ဂျီတွေက လက်ခမောင်း ခတ်\nနောက်ဆုံးက အိမ်နှစ်ဆယ်စု ရွာကြီး(၃)\nဒီရွာတွေရဲ့ အာခီတက်က ဘာလဲ\nဒီအိမ်တွေရဲ့ အာခီတက်ချာက ဘယ်သူလဲ\nတို့ အရှင်ရဲ့ ဥဒါန်းသံ ညှင်းညှင်းက\n"ဂဟကာရံ ဂဝေသန္တော၊ ဒုက္ခဇာတိ ပုနပ္ပုနံ" တဲ့။\n၂။ ကာမသုဂတိ ၇ ဘုံ\n၃။ ဗြာဟ္မဘုံ ၂၀။\nin ဇင်ဝေသော်, ပေါ့ပေါ့ပါးပါး - on 5/06/2014 - No comments\nRecession ဆိုတာ အိမ်နီးချင်းအလုပ်ပြုတ်တာကိုခေါ်တယ်။ ကိုယ်တိုင်အလုပ်ပြုတ်ရင်တော့ Depression လို့ခေါ်တယ်။\nအံ့ဩစရာကောင်းလိုက်တာ၊ ကမ္ဘာမှာ နေတိုင်းဖြစ်ပျက်နေတာတွေက သတင်းစာ စာမျက်နှာတွေနဲ့ ကွက်တိချည်းပဲ။\nဒီနှစ်ပတ် စနေ၊ တနင်္ဂနွေပုံရိပ်များ(ပရီးမီးယား လိဂ်)\nin ဇင်ဝေသော်, ဘောလုံး - on 5/05/2014 - No comments\nအယ်ဗာတန်ဂိုးရတော့ လီဗာပူးလ်ပရိသတ်က လက်ခုပ်တီးတယ်။\nမန်စီးတီးဂိုးရတော့ မန်ယူပရိသတ်က လက်ခုပ်တီးတယ်။ Whatamess!\nပုံ ၁။ ကပ္ပတိန်ရဲ့ လေးဖက်ထောက်အမှား\nပုံ ၂။ ဖာဂူဆံရဲ့ သရဖူလက်လွှဲ၊ (လုပ်ပါ စတိဗ်ရ၊ မှီတော့မယ်)\nပုံ ၃။ ဝင်းဂါးလည်းဆုတံဆိပ်ရလိုက်တယ်။ ၄ ဆု။\nပုံ ၄။ မေမေရယ် ရွှတ်ရွှတ်\nပုံ ၅။ တို့လည်း အကောင်းဆုံးကြိုးစားခဲ့ပါတယ် ခွိ ခွိ။\nပုံများကို ယာဟူး Early Doors မှ ယူထားပါတယ်\nin ကဗျာ, ဇင်ဝေသော် - on 5/05/2014 - No comments\nလိပ်ပြာတစ်ကောင် ယင်တစ်ကောင်ရဲ့ ခြေရာ\nတတိယယာမ်မှာ တတိယဉာဏ်ပွင့်လို့ သိလိုက်တာက\nကမ္ဘာဟာ(သို့)သံသရာဟာ ကျယ်သထက် ကျယ်မယ်။\nကဆုန်လပြည့်မတိုင်မှီ ပထမဗုဒ္ဓဝစန(အနေကဇာတိ)ဂါထာကို တစ်ပိုဒ်ချင်း ခံစားရေးဖွဲ့၊ ပူဇော်မှုပါ။\nin 3D ဘာသာရေး, သီဟနာဒ - on 5/04/2014 - No comments\n"အိုးမဖုတ်ခင်၊ အိုးလုပ်စဉ်ဝယ်" စသဖြင့် ကလေးတစ်ယောက်ကို ငယ်စဉ် ကတည်းက ပုံသွင်းပေးသင့်ကြောင်း အဆုံးအမများစွာရှိပါသည်။ သိပ္မံပညာတွေ့ရှိချက်အရ ဒီထက်စောပြီး ပုံသွင်းပေးနိုင်ကြောင်း သိရသည်။\n၁။ ကလေးအရပ်ပုတတ်ကြောင်း(ပုခြင်း ရှည်ခြင်းက ပြသနာမဟုတ်သော် လည်း)\n၂။ ကလေးရဲ့ အိုင်ကျူ အဆင့်လည်း နိမ့်ကျသွားတတ်ကြောင်း စထရိတ် တိုင်းမ်မှာ မနေ့ကဖတ်လိုက်ရသည်။\nမိခင်များ ကိုယ်ဝန်ဆောင်စဉ် ဘုရားကျောင်းကန်များ မကြာမကြာ သွားရောက်ပေးခြင်း၊ မေတ္တာပို့သံများနားထောင်ပေးခြင်း(စိတ်ကြည်နူးဖွယ်အားလုံး)တို့သည် မိခင်ကို တိုက်ရိုက် စိတ်ကြည်နူးစေပြီး သွယ်ဝိုက်သော နည်းအားဖြင့် ကလေးငယ်ကိုလည်း အကျိုးရှိစေလိမ့်မည်ဟု ယူဆလို့ရနိုင် ပါသည်။\nတရုတ် ဗုဒ္ဓဘာသာအချို့မှာ ဤ ယုံကြည်မှုရှိကြသည်။ ထို့ကြောင့် ကျောင်းကို အချိန်ပေးပြီးပုံမှန်လာတတ်ကြသည်။\nဝမ်းတွင်းက ကလေးငယ်သည် သူကိုင်တိုင်ကြီးကြီးမားမား မလုပ်ဆောင်နိုင်၊ လုပ်ခွင့်မရသေးသော်လည်း ခန္ဓာငါးပါးလုံးစုံနေပြီဖြစ်သဖြင့် လက်ခံမှု သဘောကတော့ (သညက္ခန္ဓာအပါအဝင်)အပြည့်အဝရှိနေပြီဟုဆိုနိုင်ပါသည်။\nကလေးတစ်ယောက်ကို ငယ်စဉ်က ပုံသွင်းပေးခြင်းဟာ အရေးကြီးတယ် ဟု ဆိုလျင် မမွေးဖွားခင်ကတည်းက ပုံသွင်းပေးခြင်းသည် ထိုထက်ပင် အရေး ကြီးနေဟန် ရှိပေတော့သည်။\nသင့်အိုးသည် သင်လုပ်၊ သင်ဖုတ်၊ သင်ပုံသွင်းသည့်အတိုင်းဖြစ်လာဖို့ ရာနှုန်း များပါသည်။\nဒီနှစ်ပတ် စနေ၊ တနင်္ဂနွေပုံရိပ်များ(ပရီးမီးယား လိဂ်)...\nကွမ်းကြိုက်သူ၊ ကော်ဖီကြိုက်သူနဲ့ ကြံရည်ရောင်းသူ


မြန်မာမင်းသမီးအောကားများ hot, မြန်မာမင်းသမီးအောကားများ porn video, မြန်မာမင်းသမီးအောကားများ anal, မြန်မာမင်းသမီးအောကားများ adult, မြန်မာမင်းသမီးအောကားများ sexy, မြန်မာမင်းသမီးအောကားများ nude, မြန်မာမင်းသမီးအောကားများ fuck, မြန်မာမင်းသမီးအောကားများ sex, မြန်မာမင်းသမီးအောကားများ video, မြန်မာမင်းသမီးအောကားများ erotic video,\nhttps://zator.pro/hot- မွနျမာမငျးသမီးအောကားမြား -1.html In cache မွနျမာမငျးသမီးအောကားမြား . အထဲမှာ\nnayzawzawaung.blogspot.com/2014/ In cache4ဖဖေျောဝါရီ 2014 အယုံ အကွညျလှနျကဲသော အမြိုးသမီး မြား တဈခုသတိ .\nwww.myanmartubeplay.com/2012/09/sexy-video.html In cache Vergelijkbaar သဇငျတဲ့. မွနျမာ သဇငျ Sexy Video အပိုငျး(၃). မွနျမာ သဇငျ Sexy\nhttps://www.youtube.com/watch?v=MTB-6l4_ZFM In cache 25 ဒီဇငျဘာ 2017 မငျးသမီး မယျလိုဒီ၏ စတိုငျအပွညျ့ မလိုငျအပွညျ့နဲ့\nhttps://www.youtube.com/watch?v=_eE1ERy7Ih8 In cache Vergelijkbaar 11 မေ 2016 Play next; Play now. မွနျမာ -ဘင်ျဂလားဒရျေှ့နယျစပျမဉျြးနှငျ့\nဒေါက်တာမှုံကြီး, လိုးကား မြန်မာ, ကာမရုပ်ပြ pdf, သင်ဇာဝင်ကျော် အောကားများ, xxxမြန်မာမင်းသမီး, ဒေါက်တာ ချက်ကြီ, မြနမာxxx, အပြာစာအုပ်, အင်းစက်စာအုပ်, myanmar အောကားအသစ်, mmbluebooks, ထိုင်xxx, လူရိုင်းxnxx, www.xnxx.ဝတ်မူံရွှေရည်, ပပ၀င်းခင် , ဒေါ်တာချက်ကြီး, အောစာအုပ် pdf free downlod, လိုးစာအုပ, ကုလားအော်ကားxxx, xnxxဓာတ် ပုံ,


နည်းပညာဆိုင်ရာစုစည်းမှုများ: Laptop Washing\nကဲခေါင်းစဉ်ကြည့်တာနဲ့သိလောက်ပါတယ် ကျွန်တော့်ကို Comment ပေးခဲ့တဲ့ သူတွေထဲက Laptop အတွက် လေး ရေးပေးပါဆိုလို့ ရေးပေးတာပါ။ ကဲဧဒင်သယ်ရင်းတွေထဲက Laptop ပိုင်ရှင်လေးတွေ စိတ်ချမ်းသာဖို့ ရာ ကျွန်တော်တို့ Laptop လျှော်ကြရအောင်။ ပထမဆုံးပဲ ကျွန်တော်မေ့တတ်လွန်း လို့ပြောမယ်နော် မလျှော်ခင်မှာ Power Off ထားကြမယ် တစ်ခြား Power ပေးတဲ့ ကြိုးတွေကိုလည်း ဖြုတ်ထားမယ် တစ်ခုမှမကျန်စေနဲ့နော် ပြီးရင် ၅ မိနစ်လောက် Laptop လေးကိုအနားပေးထားလိုက်ပါ ပိုပြီးစိတ်ချရတာပေါ့။ အားလုံးစိတ်ချရပြီဆိုတော့မှ ကျွန်တော်တို့ စလျှော်ဖွတ်ကြရအောင်။\nLaptop ဆိုတာက Desktop မဟုတ်ဘူးဗျ (လာတာနဲ့စဖောက်ပြီ ဒင်းပြောမှလား ဒါတော့ဒို့လည်း သိတာပေါ့) နည်းနည်းလက်ပေါက်ကပ်တယ် လို့ပြောမလို့ပါ..... ။ ဘယ်လိုလက်ပေါက်ကပ်တာလဲ ဆိုတော့ကာ ကပ်ရ တဲ့ အကြောင်းအရင်းရှိပါတယ် Laptop မှာက Screw တွေအပြင် ကလစ်လေးတွေလည်း ပါတာကိုးဗျ အဲဒိတော့ ဖြုတ် ရတာလက်ပေါက်ကပ်တယ်ပေါ့ဗျာ။ ဖြုတ်နည်းလေးတွေ ဟိုရှာဒီရှာနဲ့ ပဲ တင်ပေးလိုက်ပါတယ် ကျွန်တော်ကတော့ ကွန်ပြူတာအစုတ်ပဲကိုင်နိုင်လို့ ကိုယ်တိုင် ကလိနေပုံတွေ မတင်ပေးနိုင်လို့ပါခင်ဗျာ......(Laptopတွေကတော့ ပေါင်းစုံပဲ ဟီး ဟိုခိုးဒီခိုးလုပ်ထားတာလေ)\nကိုယ်တိုင်ဖြုတ်ကြည့်ဖို့ မရဲဘူးဆိုတဲ့ ကိုကို တွေ မမ တွေအတွက်လဲ ဒီအထဲမှာ အကုန်ပြောပေးသွားပါ့မယ်။ချိတ်ဓာတ်မကျနဲ့နော့လာတာနဲ့ဖြုတ်ခိုင်းလို့ချိုပြီးတော့...ပထမဆုံးတော့ကလိချင်တဲ့ကိုကိုမမတွေအတွက်အရင်ပြောပါ့မယ်………ကလိဖို့ရာဘာတွေလိုအပ်လဲဆိုတော့ -\n1 - Screwdriver 2.5 mm (small screw driver)\n2 – Flat Blade Screwdriver (Test Pen လေးလဲရပါတယ် )\nအဲဒိနှစ်ခုထဲက ဘာမှမရှိရင် ဂစ်တာတီးရင်သုံးတဲ့ Pectrum ( စာလုံးပေါင်းမှားရင်ခွင့်လွှတ် ဟင့်! ) လဲရတယ်နော်\n3 – Blower နဲ့ Brush နုနုသေးသေးလေးရယ် ( ၁ လက်မ လောက်ပေါ့)\n4 –LCD Monitor cleaning spray ရယ် အ၀တ်ပျော့ပျော့လေးရယ် (အမွှေးမထွက်ရ ) ခဲဖျက်လေးရယ် ရှိဖို့လိုအပ်ပါတယ။်\nကဲဒါတွေအားလုံးပြည့်စုံပြီဆိုတော့မှကိုယ့်ရဲ့Laptopလေးကိုနေရာကျယ်ကျယ်စားပွဲလေးပေါ် ဆောင့်ချ (အဲ ဖွဖွလေးတင်) ပြီးတော့ အောက်မှာ အ၀တ်မထူမပါးလေးလဲ ခံထားပေါ့။ ပြီးရင် အောက်ဖက်ကိုလှန်လိုက် ( Laptop ကိုဆိုလိုရင်းဖြစ်သည် ) ။ လှန်ပြီးသွားပြီဆိုရင်\nအဆင့် ( ၁ )\nBatteryကိုဒီလိုလေးစဖြုတ်မယ်နော် ကလစ်လေးတွေပါတာသိတယ်မဟုတ်လား။ ဖြုတ်ပြီး Battery လေးကိုဘေးမှာထား အစွန်းတွေမှာသွားမထားနဲ့ ပြုတ်ကျသွားရင် ( ဖွဟဲ့ ) ရင်ခုန်နေရအုံး မယ်။ ကဲထားပြီးတော့ သကာလအထဲကိုရှိုးလိုက်ပါ ဖုန်တွေရှိလား ( အိုရှိရှိမရှိရှိ ) Blower လေးနဲ့မှုတ် Brush လေးနဲ့ပါ ရှင်းပေးလိုက် စိတ်ချမ်းသာအောင်။\nMemory Cover ပေါ်က Screw လေးကို Screw Driver နဲ့ ဖြုတ်ပြီးရင်\nRAM ကို ဒီလိုလေး ညှင်ညှင်သာသာ ဖြုတ်မယ်နော် တစ်ချို့ Laptop တွေကျတော့ RAM ကိုထိန်း ထားတဲ့ ကလစ်လေးတွေပါတယ် ဘေးကို အသာအယာ တွန်းလိုက်လို့ရပါတယ် ပြီးရင် အပေါ်မှာပြထားတဲ့အတိုင်းပဲ ဖြုတ်လိုက်ပါ ( ညှင်ညှင်သာသာလေးနော် )\nဒီလိုလေးပေါ့ ဘေးကို တွန်းလိုက်ရင်ရပါတယ်………………။\nကဲ ဖြုတ်ပြီးသွားပြီဆိုရင် ( နှစ်ချောင်းဆိုရင် နှစ်ချောင်းစလုံးဖြုတ်ပေါ့ ) RAM Card တွေကို ခဲဖျက်ကလေးနဲ့ သန့်ရှင်းပေးလိုက်ပါ Slot လေးတွေကိုလဲ Blower လေးနဲ့ နဲနဲ မှုတ်ထုတ် ပေးလိုက်ပေါ့……. အိုကေတယ်နော် ဒီအထိ……။ ပြီးရင် ဆက်သွားမယ်…….\nအောက်ဖက် Cover က Screw တွေကို လိုက်ဖြုတ်ပါ။ ပြီးရင် ဒီလိုလေး အသာအယာ မပြီးဘေူးမှာ ထားမယ် Cover ကိုပေါ့…..\nအဲဒီိမှာ Mother Board ပေါ်မှာ ဖုန်တွေရှိတယ်ဆိုရင်လည်း Brush လေးနဲ့ရှင်းထုတ်လိုက်ပါ Cooling Fan ပေါ်ကိုလည်း Blower လေးနဲ့မှုတ်ထုတ်လိုက်ပါ……အဲဒီိမှာ ရှင်းလို့စိတ်ချမ်းသာသွားပြီဆိုရင် တော့ဖြင့် Laptop ရဲ့အောက်ခြေပိုင်းကို ရှင်းလို့ပြီးသွားပါပြီ Cover ပြန်တပ်ပါ Screw တွေတစ်ခု မှမပိုပါစေနဲ့ ဖြုတ်ကတည်းက သေသေချာချာမှတ်ထားပေးစေလိုပါတယ် ခင်ဗျာ့။ ဒါပေမယ့်တစ်ခုရှိတယ် နော် Battery ကိုတော့ ပြန်မတပ်နဲ့သေးအုံး….. အိုကေတယ်နော် အိုကေ….ကဲ အောက်ခြေပိုင်းပြီးသွားပြီဆိုရင် အပေါ်ပိုင်း သွားကြရအောင်ဗျာ……..အပေါ်ပိုင်းမှာကတော့ LCD screen ကြီးရယ် Keyboard ရယ်ရှိပါတယ် Keyboard ကိုတော့ ဖြုတ်ရပါမယ် ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ကာ အောက်မှာ ပုရွက်ဆိတ်တို့ဘာတို့ရှိနေရင် ရှင်းသွား အောင်ရယ် နောက်ပြီး တစ်ချို့ Laptop တွေက Keyboard လေးဖြုတ်ရုံနဲ့ Cooling Fan ကို တွေ့မြင်ရပါတယ် အဲဒိမှာလည်း တစ်ခါအပေါ်ပိုင်းက နေမှုတ်ထုတ်ပြီးရှင်းထုတ်လို့ရပါတယ်ခင်ဗျာ့……\nကဲအရင်ဆုံး ကီးဘုတ်ရဲ့ Hinge Cover လေးကို Test Pen လေးသုံးပြီး\nညာဖက်ကနေ ဘယ်ဖက်ကို ဖြည်းဖြည်းလေး မပြီးဖြုတ်လိုက်ပါ….. ( ခင်ညာ….. သြော်ဟုတ်.. Test Pen မရှိဘူး ) ဒါလဲလွယ်တယ် ဟဲဟဲ ပြောမှာပေါ့ ….Test Pen မရှိရင် Pectrum လေးနဲ့ ဟောဒီလို လုပ်လို့ရပါတယ်ခင်ဗျာ့ …………\nပြုတ်သွားရင် ညာဖက်ကနေ ဘယ်ဖက်ကို ဒီလို ဖြည်းဖြည်းလေးနော်...... သတိထား......\nကဲ Hinge Cover ဖြုတ်ပြီးပြီဆိုရင်\nScrew လေးတွေကို ဒီလိုတွေ့ရမယ် ဒီပုံမှာတော့ Screw သုံးခုပေါ့ဗျ( လေးခုပါတာလဲရှိပါတယ် ၂ ခုပဲပါတာလဲရှိပါတယ် ပုံသေမမှတ်စေလိုပါ…) Screw Driver နဲ့ ဖြုတ်လိုက်ပါ။ ဖြုတ်ပြီးရင်ဆိုရင်တော့ ဖြင့်…..\nKeyboard ကိုစဖြုတ်ပါ့မယ် ဒီအတိုင်းကြီးဆွဲမဖြုတ်လိုက်နဲ့နော် သူ့နည်းနဲ့သူရှိတယ်.....\nအပြာရောင်နဲ့ပြထားတဲ့ ပွိုင့်ကလေးမှာ Keyboard Connector လေးရှိပါတယ် အဲဒီအတွက်ကြောင့် မို့လို့ ကျွန်တော်တို့က သတိထားပြီးတော့\nKeyboard ကို အောက်ကနေအပေါ်ကို သတိထားပြီး ဖြည်းဖြည်းလေး မလိုက်ပါ ပြီးတော့မ\nတွေ့တယ်မလား Keyboard Connectorလေးကို အဲဒါလေးရှိမှန်းမသိပဲ ၀ုန်းဒိုင်းဆိုပြီးဆွဲဖြုတ်လိုက်ရင် တော့ သွားပြီပဲ ဟိုကနုနုလေးရယ်\nဒီလိုလေး... အသာအယာ ဆွဲဖြုတ်လိုက်ရုံပါပဲ ရှင်းတယ်နော်…… ရှင်းပြီဆိုတော့မှ Keyboard ပေါ်မှာ ဖုန်တွေအမှိုတ်တွေ ညှပ်နေရင် မှုတ်ထုတ်လိုက်ပါ။ အောက်ဖက် အလူမီနီယံပြား ပေါ်က ဖုန်တွေကိုလည်းသန့်သွားအောင်ရှင်း ပြီးမှ Keyboard Connector ကိုပြန်တပ် Keyboard ကို နေရာတကျပြန်ထား Screw တွေပြန်ကြပ် Hinge Cover ပြန်အုပ် သေချာချပ်ချပ်ရပ်ရပ်ဖြစ်အာင်အုပ် နော် ဟမနေစေနဲ့ ပုရွက်ဆိတ်တွေ အကြိုက်ဖြစ်သွားမယ် ဘာမှတ်လဲ။ အိုကေပြီဆိုရင် ဘာကျန်သေး ပါလိမ့် သြော်မေ့နေလိုက်တာ Moniter Screen ကြီးကျန်သေးတာပါကလား ကဲကဲ သနားမနေနဲ့တော့ သူ့ကိုလဲ LCD cleaning spray လေးနဲ့ ရှုးရှုးဆို နှစ်ချက်သုံးချက်လောက်ဖျန်း အ၀တ်ပျော့ပျော့လေးနဲ့ သာသန့်ပေးလိုက် သူကျေနပ်သွားလိမ့်မယ် အိုကေနော် အိုကေ………..ဒီအထိအိုကေပြီဆိုတော့မှ စားပွဲပေါ်ကိုပြန်စစ် Screw တွေများကျန်ခဲ့သလား ဘာတပ်ဖို့ကျန်သေးပါလိမ့် ဘာညာပေါ့… ဘာမှမကျန်တော့ဘူးဆိုရင်တော့5မိနစ်လောက် အခြောက်ခံလိုက်ပါ … အ၀တ်တွေလိုပဲလေ စက်ထဲ ထည့်လျှော်ပြီးရင် အခြောက်ခံတာပါတယ်မလား Laptop လဲဒီလိုပဲ အခြောက်ခံရတယ်ခင်ဗျာ့ အဟဲ..အခြောက်ခံပြီးပြီဆိုရင်တော့ဖြင့် ဖူဂျီနဲ့လျှော်ထားတဲ့ ဖြူဖြူဖွေးဖွေး အသစ်စက်စက်လေးပမာ စိတ်ချမ်းသာကိုယ်ချမ်းသာနဲ့ Laptop ကလေးကို စသုံးလို့ရပါပြီခင်ဗျာ။ Battery ကိုတော့ AC Powerနဲ့သုံးမယ်ဆိုရင် မတပ်ထားတာအကောင်းဆုံးပါ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ AC Power နဲ့သုံးနေစဉ်မှာ Battery ကိုတပ်ထားတာဟာ Battery ကိုကောင်းကြိုးမဖြစ်စေပဲ Battery ရဲ့သက်တမ်းကိုပါတို စေပါတယ်ခင်ဗျာ့ ဒါ့ကြောင့် AC Power နဲ့ဝအောင်သုံးပြီးမှ ကိုယ်အပြင်သွားရင် ကြွားဖို့\nအဲလေ သုံးဖို့အတွက် Battery ကိုပြန်တပ် 24 နာရီလောက် စိမ်ပြေနပြေအားသွင်းထားလိုက် အိုကေတယ်နော်….. စိုပြေသွားမှာအသေအချာပါ….ကဲ ကလိချင်သူကိုကိုမမများအတွက်ကတော့ ဒီလောက်ပါပဲ ….\nမျက်စောင်းထိုးရင်းဖတ်လာတဲ့ မကလိချင်သူ ကိုကိုမမ များ စိတ်မပျက်နဲ့နော် ကိုကိုမမတို့အတွက် ခုမှစမှာ ကလိချင်သူကော မကလိချင်သူပါ ဖတ်ရမှာဖြစ်တဲ့အတွက်ကြောင့် မကလိချင်သူကိုကိုမမ တို့က တစ်ဂိုးသာပါတယ် အားငယ်မှာကြောက်လို့ ပြောပြတာနော် ချိတ်မချိုးနဲ့…..\nစမဖတ်ကြခင်ပြောဖို့ရှိတာတစ်ခုကတော့ အောက်မှာပါတဲ့ အကြောင်းအရာတွေဟာ ကျွန်တော့်မူပိုင် မဟုတ်ပါ ကိုဇော်( Multiply ) မှကူးယူဖော်ပြခြင်းဖြစ်ပါတယ်ခင်ဗျာ့…။ ကိုယ်တိုင်မရေးလို့ စေတနာ မပါဘူးမထင်ပါနဲ့နော် ကျွန်တော်ဒီ Post လေးအတွက် နေ့ရောညပါ အချိန်ကုန်ခံပြီး ချစ်တဲ့ ဧဒင်သယ် ရင်းတွေအတွက် ကြိုးစားပေးခဲ့တာပါ…..ကိုယ်တိုင်ဖွင့်ပြီး သန့်ရှင်းရေးလုပ်ဖို့ မ၀ံ့မရဲဖြစ်နေတဲ့ သယ် ရင်းတို့အတွက် ကိုယ်တိုင်မရေးနိုင်ပေမယ့် စေတနာတွေအများကြီးပါတယ်ဆိုတာ အသိအမှတ်ပြုပေး ရင်ပဲ ကျေနပ်ပါတယ်ဗျာ….ကျွန်တော် နည်းနည်းလေးပဲ ဖြည့်ထားတာပါ အပြာရောင်နဲ့ပြထားပါတယ် ကဲစမယ်နော် ……………………….\nLaptop တွေဟာလည်း Desktop တွေနဲ့ ထူးမခြားနား အပူချိန်ကို အလွန်ကြောက်ကြပါသတဲ့။ Desktop နဲ့ ကွဲပြားတာကတော့ Desktop မှာ Brand နဲ့ Clone ဆိုပြီးရှိပါတယ်။ Brand desktop တွေကတော့ ကုမ္မဏီတွေက သူတို့ Brand နဲ့ သူတို့ လိုက်ဖက်မယ့် ပစ္စည်းတွေကို ပဲ အသုံးပြုတာဖြစ်တဲ့ အတွက် ပြဿနာမရှိပါဘူး။ Clone တွေကတော့ တစ်ခါတစ်လေပြသနာရှိတတ်ပါတယ် ဥပမာ System Unstable ဖြစ်တတ်တာ မျိုးပေါ့။ Laptop ကတော့ Branded သက်သက်ဖြစ်တဲ့အတွက်ကြောင့် System Unstable ဖြစ်မှာတော့ မပူရပါဘူး။ ဒါဆိုရင် ဘာပူစရာလိုပါသလဲ ဆိုရင် အရေးကြီးဆုံးကတစ်ခုပဲရှိပါတယ် အပူချိန်ပါပဲ။ တစ်ချို့သော Laptop တွေဟာ အထူနဲ့ ထုတ်လုပ်ပြီး အချို့သော Laptop တွေကတော့ ပါလွှာအောင်ထုတ်လုပ်ကြပါတယ်တဲ့ခင်ဗျာ့။ အအေးပိုင်းနိုင်ငံအသုံးပြုမှုနဲ့ အပူပိုင်းနိုင်ငံ အသုံးပြုမှုလဲရှိပါတယ်။ ဒါပေမယ့် အထူပဲ ဖြစ်ဖြစ် အထူပဲဖြစ်ဖြစ် အပါးပဲဖြစ်ဖြစ် သူတို့ရဲ့ ဘေးဘက်နဲ့ အောက်ဖက်တွေမှာ တပ်ထားတဲ့ အအေးပေးစနစ် Fan တွေက အပူချိန်ကို ထိန်းညှိပြီး သားဖြစ်ပါတယ်တဲ့။\nအဲဒီတော့ ဒီ Fan တွေကောင်းမွန်စွာအလုပ်လုပ်ဖို့အတွက် လေ၀င်လေထွက်ပေါက်တွေ ပိတ်မနေစေဖို့ အရေးကြီးပါ တယ်။\n- Laptop တွေကို မျက်နှာပြင်ညီညာတဲ့ နေရာတွေမှာ အသုံးပြုပါ။\nမျက်နှာပြင် မညီညာတဲ့ နေရာတွေမှာ အသုံးပြုပါက အောက်လက်မှာရှိတဲ့ လေဝင်လေထွက်ပေါက်တွေ ပိတ်ပြီး အပူချိန် တက်ပါလိမ့်မယ်။\n- Laptop ဝယ်လာတဲ့အခါမှာ display screen နဲ့ keyboard ကြားမှာ ခံထားတဲ့ keyboard protector တွေကို ဖယ်ရှားပြီး သုံးပါ။ အောက်ဘက်က fan တွေအတွက်အပေါ်ဘက်ကနေပြီး လေဝင်။လေထွက်တွေကို ပိတ်ထားသလိုဖြစ်နေပါလိမ့်မယ်။\n- Laptop fan တွေရဲ့ ဆူညံသံကို နားထောင်ပါ။\nRpm (ပန်ကာလည်ပတ်နှုန်း) မြင့်လာလေ အသံကျယ် လာလေ ပါပဲ။\nRpm ဘာကြောင့် မြင့်သလဲဆိုရင် အပူချိန် တက်ပြီး fan တွေပို အလုပ်လုပ်လို့ ဖြစ်ပါတယ်။\n- Fan တွေမှာ ဖုန်တွေ အမှိုက် တွေကို ၆လ တစ်ခါ၊ ၁နှစ်တစ်ခါ maintain လုပ်ပေးပါ။ ( ကျွန်တော်ပြောနေကျ Blower လေးနဲ့ပေါ့ ) Rpm ကျလာပါက အအေးပေးစနစ် ချွတ်ယွင်းလာပြီး Laptop အပူချိန် တက်လာပါလိမ့်မယ်။\n- အရေးအကြီးဆုံး အချက်ဖြစ်တဲ့ Laptop ဝယ်တဲ့အခါမှာ Laptop ကို တပ်မယ့်\nသို့မဟုတ် ထည့်သွင်းထားမယ့် အိတ်ကို ဝယ်ယူဖို့ပါပဲ။\nဒီအိတ်ဟာ သယ်ယူမှုအတွက် အသုံးဝင်ခြင်း တစ်ခုတည်းမဟုတ်ပါဘူး။\nLaptop တစ်ခုလုံးအတွက် အလေးချိန် ဖိမှု၊ ပြုတ်ကျမှု၊ အပူချိန် ထိန်းညှိမှု၊ ESD (ElectroStatic Discharge),\nEMI (Elictromagnetic Interfrence) သို့မဟုတ် RFI (Radio Frequency Interferce) စတဲ့ ဘေးပြင်ပ နှောက်ယှက်မှု တွေကိုပါ ဝန်ဆောင်မှု တွေ ပေးပါတယ်။\nမိမိဝယ်လိုက်တဲ့ Laptop အတွက် တစ်ပါတည်း ထုတ်လုပ်ထားတဲ့ Laptop Bag ကို ဝယ်တာ အကောင်းဆုံး ဖြစ်ပါတယ်။\nနောက်ထပ်တစ်ခု အနေနဲ့ ကျွန်တော်တို့ အဒီ Laptop ရဲ့ board Driver Cd လေးပါယူဆောင်ကျစေချင်တယ်..။\nနောက်တစ်ခါ Window တင်တဲ့အခါမှာ အခက်အခဲ တစ်ခုဖြစ်နေတယ်...။\nDriver Bkup software တွေရှိပေမဲ့ အကောင်းဆုံးက မိမိlaptop ရဲ့ Driver Cd လေးတော့ သိမ်းထားကြပါ...။\nဘာလို့လဲ ဆိုတော့ ကျွန်တော်တို့လို Service လုပ်တဲ့သူတွေ အခက်အခဲ တွေ့လို့ပါ....။\nရှာပေးလို့လုပ်ပေးလို့တော့ ရပါတယ်..ဒါပေမဲ့ Fix သိပ်မဖြစ်လို့ပါ... ။\n- အပူချိန် အရမ်းမပြင်းဘဲ မျှတတဲ့နေရာ\n- ဖုန်တွေအလွယ်တကူ မတင်နိုင်တဲ့နေရာ\nအစရှိတဲ့နေရာတွေမှာ သုံးတာ အသင့်လျှော်ဆုံးပါပဲ …….\nDestop ဖြစ်ဖြစ် Laptop ဖြစ်ဖြစ်……..ပါ\nနောက်ဆုံးအနေနဲ့ ကျွန်တော်ပြောချင်တာက ဒီ Post လေးကိုဖတ်ရုံနဲ့ ပြည့်စုံသွားပြီလို့ မထင်လိုက်ဖို့ပါ။ သိထားတာလေးတွေကိုပဲ မျှဝေရုံသက်သက်ဖြစ်တဲ့အတွက်ကြောင့် ကျွန်တော်ကိုယ် တိုင်တောင်မှ စင်းလုံးချော Post တစ်ခုလို့ မသတ်မှတ်ထားပါဘူး။ အသိပညာ ဗဟုသုတဆိုတာ ဘယ်လောက်ဖြည့်ဖြည့် မပြည့်ဘူးဆိုတာ ချစ်တဲ့ ဧဒင်သယ်ရင်းတွေလည်းသိပါတယ်။ ဒါ့ကြောင့် ကျွန်တော်မျှဝေပေးခဲ့တဲ့ Post တွေထဲမှာ မှားနေတာတွေအမြင်မတော်တာတွေများရှိခဲ့ရင်မပြည့်တဲ့ အိုးဘောင်ဘင်ခတ်လိုက်တာကွာလို့ မထင်ကြပဲနဲ့ မှားရင်မှားနေတယ်ဆိုတာကို ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း ထောက်ပြပေးစေလိုပါတယ်…..။ ရှင်းအောင်ပြောရရင် သော်ဇင်ဟိန်းဆိုတဲ့ ဘုစုခရု မပြည့်အိုးလေး ရေးထားတဲ့ Post တွေကို နားလည်ပြီးသား အစ်ကိုအစ်မတွေ ညီ ညီမတွေအနေနဲ့ အပြစ်မမြင်ပဲ ဖြည့်ရေး၊ ဖြည့်တွေးပေးစေလိုပါတယ် ခင်ဗျာ။ကျွန်တော့်ဘလော့ဟာကျွန်တော့်ဘ၀ပါကြီးကျယ်တယ်လို့ မထင်ပါနဲ့ ကျွန်တော့်ဘ၀တစ်လျှောက်ဖြတ်သန်းလာတဲ့ အတွေ့အကြုံတွေကိုပါ ပေါင်းစပ်ပြီး ရေးခဲ့ ရလို့ပါ ကွန်ပြူတာကို ရေချိုးပေးရအောင် ထဲက ဖုန်ပြဿနာလိုမျိုးပေါ့ ကိုယ့် PC ကို သေချာမသန့်ရှင်းပါပဲနဲ့ဘာဖြစ်ဖြစ်ဆိုင်ပို့လိုက်မယ်ဆိုတဲ့သူတွေသာများနေတဲ့အတွက်ကျွန် တော်တို့ Service သမားတွေမှာ အဲဒီိဖုန်ပြဿနာနဲ့ ရောဂါရနိုင်ပါတယ်…။ အဲဒါကြောင့် ဧဒင်ကသယ်ရင်းတွေကိုလည်းကိုယ့်ကြောင့်သူများဒုက္ခမရောက်စေရအောင် ကိုယ့်ကွန်ပြူတာာလေးကိုကိုယ်တိုင်စောင့် ရှောက်နိုင်အောင်ဆိုတဲ့ စိတ်တစ်ခုတည်းနဲ့ ရေးပေးခဲ့တာဖြစ်ပါတယ်။ အဲဒီလိုရေးပေးခဲ့တဲ့အတွက် ကျွန်တော့်ဘလော့ကို ဖတ်တဲ့ သယ်ရင်းတို့ အကျိုးရှိသွားမယ် အသိလေးတွေဝင်သွားမယ်ဆိုရင် ရေးရကျိုးလည်းနပ်ပါတယ် ပင်ပန်းရကျိုးလည်းနပ်ပါတယ် ခင်ဗျာ။ ကဲ ချစ်တဲ့ဧဒင်သယ်ရင်းတို့ရဲ့ Comment လေးတွေဖတ်ရင်းနဲ့ ဘ၀အမောတွေဖြေဖျောက်ပါရစေလို့ ဆန္ဒပြုရင်း……..ကွန်ပြူတာလေး သက်တမ်းရှည်ဖို့ ဟိုရွှေ့ဒီရွှေ့ သတိရှိစေ ဟိုဖြုတ်ဒီဖြုတ် သတိထုတ်လေ\nAir Flow မျှတ\nမီးအားမှန်စေ….. ဤခြောက်ထွေ လိုက်နာကြပါလေ………\nဓာတ်ပုံများကို www.AhWee.com နှင့် www.InsideMyLaptop.com တို့မှကူးယူဖော်ပြပါသည်။\nPosted by P Kyaw Swa at 10:04 PM\nGtalk ကနေ လူတွေ အများကြီးနဲ့ Conference ပြောကြရအောင်\nIDevices use asawifi- Hotspot (ipad,iphone,ipod)\nOffice 2007 ကို 2003 မှာ လွယ်ကူစွာ ဖွင့်မယ်........


November လ အတွင်း အသစ်ဖွင့်လှစ်မည့် တန်းခွဲသစ်အချိန်ဇယားများ ( Unicode Version ) - Learn English Actively and Effectively in Yangon !!! 09 4311 5202 ' : ''; var month = [1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12]; var month2 = ["Jan","Feb","Mar","Apr","May","Jun","Jul","Aug","Sep","Oct","Nov","Dec"]; var day = postdate.split("-").substring(0,2); var m = postdate.split("-"); var y = postdate.split("-"); for(var u2=0;u2\nHome / သင္တန္း အခ်ိန္ဇယား / သင္တန္း အေၾကာင္း စုံစမ္းရန္ / November လ အတွင်း အသစ်ဖွင့်လှစ်မည့် တန်းခွဲသစ်အချိန်ဇယားများ ( Unicode Version )\nNovember လ အတွင်း အသစ်ဖွင့်လှစ်မည့် တန်းခွဲသစ်အချိန်ဇယားများ ( Unicode Version )\nZin Zae 1:43 AM သင္တန္း အခ်ိန္ဇယား , သင္တန္း အေၾကာင္း စုံစမ္းရန္ Edit\nသင်တန်းသားများ အဆင်ပြေ တိုးတက်စေဖို့\n၁၀၀% အာမခံ သင်ကြားပေးနေတဲ့ ** Active English သင်တန်း **\n♦ November လ အတွင်း အသစ်ဖွင့်လှစ်မည့် တန်းခွဲသစ်အချိန်ဇယားများ ပါဝင်ပါတယ်။\nလူပြည့်သွားလို့ မတက်လိုက်ရမှာ စိုးရိမ်သူများ\n♦ "English ဘာသာစကား ဟာ သင့်အတွက် အရံအတားမဟုတ်ဘဲ\nနင်းတက်သွားရမယ့် လှေကား ဖြစ်စေရပါမယ် ..."\n♦ English ဘာသာ စကားကို ရင်းနှီးတက်ကြွစွွာ အပြန်အလှန်\nဆွေးနွေးအကြံပေးသည့် ပုံစံဖြင့် သင်ကြားပေးနေပါပြီ ...\n♦ English ဘာသာစကား နဲ့ ပတ်သက်ပြီး အခက်အခဲ ကြုံနေရရင် ...\n♦ သိတော့ သိတယ် ပြောလို့ မထွက်ဘူး ဖြစ်နေတယ် ဆိုတာမျိုး ကြုံနေရရင်...\n♦ ကိုယ့်ကိုကိုယ် တိုးတက်အောင် ဘာဆက်လုပ်လို့ လုပ်ရမှန်း မသိဘူး ဖြစ်နေရင် ...\n♦ သင်ခန်းစာတွေတင် မက English ဘာသာစကား လေ့လာနည်း စနစ်တွေကိုပါ သေချာလေ့လာလိုပြီဆိုရင် ...\n♦ စေတနာ ထားပြီး အပြန်အလှန် ဆွေးနွေးသင်ကြားပေးတာမျိုး ကို လိုအပ်နေပြီဆိုရင်....\nဆရာ ကိုဇင်ဇေ ကိုယ်တိုင် ( အခြား သင်ကြားရေး အတွေ့အကြုံရှိပြီး စေတနာ ပြည့်ဝတဲ့\nဆရာများနဲ့ အတူ )\nဦးစီး တည်ထောင် သင်ကြားနေတဲ့\nActive English ကို လာရောက် လေ့လာကြည့်ဖို့ ဖိတ်ခေါ်လိုက်ပါရစေ\nActive English သင်တန်း အချိန်ဇယား ၊ လိပ်စာ ၊ လမ်းညွှန် နှင့် ဖုန်းနံပါတ်များ\nActive English သင်တန်းနဲ့ ပတ်သက်ပြီး\nမေးမြန်း စုံစမ်းလေ့ ရှိတာလေးတွေ စုပြီး ဖြေပေး လိုက်ပါတယ်။\n၁။ သင်ကြားမှု ပုံစံ\n♦ Applied English ကို အဓိက ထားပြီးသင်မှာပါ…4skills လုံး သင်မှာ ဖြစ်ပေမယ့် Listening နဲ့ Speaking ကို (၈၀) ရာခိုင်နှုန်း ဦးစားပေးသွားမှာပါ။\n♦ သင်ရိုးကို ခိုင်မာပြီး စနစ်ကျအောင် Cambridge University ရဲ့ Course တွေကို ယူသုံးပါတယ်။ Cambridge သင်ရိုးမှာ မပါတဲ့ တစ်ခြား လိုအပ်မယ် ထင်တာလေးတွေ ၊ Pair Work ( ၂ ယောက် တစ်တွဲ ) လေ့ကျင့်တာတွေ အပြင် Group Work ( အဖွဲ့လိုက် ) လေ့ကျင့်တာတွေ ၊\nGroup Discussion -အဖွဲ့လိုက် ဆွေးနွေးခိုင်းပြီး\nပြန်ပြီး Presentation လုပ်ခိုင်းတာတွေ ပါပါမယ် ။\n( သင်တန်းသားတွေရဲ့ Level အလိုက် ချိန်ညှိပြီး လုပ်ပေးသွားမှာပါ ။ )\nသင်တန်းရဲ့ အဓိက ဟန်ဖြစ်တဲ့ Personal Development,\nMotivation, Effective Thinking, Successology စတဲ့ အကြောင်းအရာတွေကို ဆရာ ကိုဇင်ဇေ က ဖြည့်စွက်ပြီး\nဆရာ ကိုဇင်ဇေ ရဲ့ Page & Website က ဒီမှာပါ\n( ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး တိုးတက်ရေးဆိုင်ရာ စာစုတွေကို သွားရောက်လေ့လာဖတ်ရှုနိုင်ပါတယ် )\nဆရာ ကိုဇင်ဇေ စီစဉ် ထုတ်ဝေပေးနေတဲ့\nမြန်မာ့အိပ်မက် ( လူငယ်တိုးတက်ရေး မဂ္ဂဇင်း ) Page က ဒီမှာပါ\n♦ (Reading & Writingက အရင်ကျောင်းတွေမှာလဲ အတော် လုပ်ခဲ့ပြီးသား ဖြစ်ကြမှာပါ။)\nဒီတော့ အဓိက အားနည်းနေတဲ့ Listening and Speaking အပိုင်းတွေကို အရင် စပြီး ဖိဖိစီးစီး လေ့ကျင့် သင်ကြား\nGrammar အဓိက ထားပြီး သွားတဲ့ သင်ကြားမှု ပုံစံမျိုး မဟုတ်ဘဲ လက်တွေ့ အသုံးချ ဘာသာစကား သင်ကြားရေး\nပုံစံကို အဓိက ထားမှာပါ။\n(ပြောချင်တာက ကျောင်းသင် ပုံစံမဟုတ်ဘဲ\nGrammar က အနောက်က လိုက်မှာပါ။)\n♦ ဆရာတွေကို မရှိန်အောင် ၊ မေးစရာရှိတာကို ပေါ့ပေါ့ပါးပါး မေးရဲအောင် သင်တန်းသားတွေ အချိန်တိုတိုနဲ့ နား\nဆရာတွေက English လို ( ၁၀၀ ရာခိုင်နှုန်း ) တောက်လျှောက် ပြောသင်တဲ့ နည်းစနစ်ကို မသုံးပါဘူး ။ ဒါပေမယ့်\nLevel အလိုက် လိုက်နိုင်လောက်တယ် ထင်သလောက်ကို English လို ညှပ် ညှပ်ပြီး ရှင်းပြတာမျိုး လုပ်ပေးသွား\n♦ လက်ရှိ စဖွင့်တဲ့ သင်တန်း တန်းခွဲတွေမှာ\nသဒ္ဒါကို အလွန်အမင်း ဦးစားပေးပြီး မသင်ပါဘူး။\nနားထောင်မှု စွမ်းရည်၊ တုံ့ပြန်နိုင်မှု စွမ်းရည် ၊\nတွေးခေါ်မှု စွမ်းရည်၊ ပြောဆို ဆွေးနွေးမှု စွမ်းရည်တွေကို လေ့ကျင့် သင်ကြား ပေးဖို့အတွက် အချိန် ပိုပေးချင်လို့ ြ\n♦ Grammar တအား အားနည်းတဲ့ ကျောင်းသားတွေ အတွက်တော့ လိုအပ်သလောက်ကို ညှိပြီး အကြံပေး လမ်းည\nဆရာကိုယ်တိုင် အချိန်အနည်းငယ် ပေးပြီး တွဲဖက် လေ့လာရမယ့် ဖြည့်စွက် စာအုပ်တွေနဲ့ လေ့လာရမယ့် ပုံစံေ\nGrammar တအား အားနည်းတဲ့ ကျောင်းသားတွေ အတွက်\nသင်တန်းကြေး ထပ်မံ သွင်းစရာမလိုပဲ\nအချိန်ပို ထပ်ခေါ်ပြီးလည်း လေ့ကျင့် သင်ကြားပေးသွားမှာ ဖြစ်ပါတယ် ။\nပိုပြီး ထိထိရောက်ရောက် လေ့လာလေ့ကျင့်ချင်ရင်တော့\nGrammar Foundation Course ကို တက်ရောက်သင့်ပါတယ် ။\nဒီ Page လေးက\nသင်ခန်းစာတွေကိုလည်း ကြိုတင် လေ့လာနေနိုင်ပါတယ် ။ :)\n>>> Grammar အားနည်းသူများအတွက် သင်ခန်းစာများ - ကိုဇင်ဇေ <<<\nသင်တန်းပျက်တာ ၊ စာမလိုက်နိုင်တာတွေ ရှိခဲ့ရင်လည်း\nအဆင်ပြေမယ့် တန်းခွဲတွေမှာထပ်ကျော့ ပြီး\nတက်ရောက် လေ့လာလေ့ကျင့်နိုင်ဖို့ သင်တန်းမှူးတွေနဲ့ ညှိနှိုင်းနိုင်ပါတယ်။\nတကယ်လို့ စာ မလိုက်နိုင်ရင် အတန်းမစခင် (ဒါမှမဟုတ်) ပြီးသွားတဲ့အခါ\nကျွန်တော် (ဆရာကိုဇင်ဇေ) နဲ့ တစ်ဦးချင်းတွေ့ခွင့်တောင်းပြီး ဆွေးနွေးလို့ရပါတယ် ။\nပွင့်ပွင့်လင်းလင်းနဲ့ ကိုယ့် အခြေအနေကို ပြောပြတိုင်ပင်ရင်\nကျွန်တော်တို့ အထိရောက်ဆုံး ကူညီလမ်းပြ သင်ကြားပေးမှာပါ ။\n♦♦♦ တကယ်တမ်းတော့ ဇွဲလေး နည်းနည်း ထည့်လိုက်ရင်တော်ရုံ အားနည်းသူတွေတောင် လိုက်နိုင်ကြပါတယ်။\n၂။ သင်ကြားပေးမည့် ဆရာများ\n♦ သင်မယ့်ဆရာထဲမှာ ကျွန်တော်( ကိုဇင်ဇေ )ပါ ပါတယ်။\nတခြားပြင်ပက သင်ကြားရေး အတွေ့အကြုံရှိတဲ့ ဆရာတွေ ပါ ပါတယ်။\n၃။ “သင်တန်းကြေး ၁၀၀ ရာခိုင်နှုန်း ပြန်အမ်းပေးခြင်း”\n♦ သင်ကြားမှု ပုံစံနှင့် မိမိ၏ တိုးတက်မှုအပေါ် ကျေနပ်မှု မရှိရင်သာ တကယ် ငွေပြန်အမ်း ပေးပါတယ်။\nကျွန်တော်သင်တန်းသားတွေကိုကိုယ်ချင်းစာလို့ဒီအစီအစဉ် ကို ထည့်ပေးတာပါ။\n♦ စာတတ်၊ စာတော်တိုင်းလည်း စာမသင်တတ်ပါဘူး။\nစာသင်တတ်တိုင်းလည်း ကိုယ်နဲ့ကိုက်မယ်လို့သေချာပေါက် မပြောနိုင်ပါဘူး။\nဒီတော့ သင်တန်းရဲ့ ဟန်နဲ့ မကိုက်ရင် မြန်မြန် တခြား\nကိုယ်နဲ့ ပိုအဆင်ပြေတဲ့ ဆရာ ရှာနိုင်ဖို့ ဒီအစီအစဉ်ကို ထည့်ပေးထားတာပါ။\n၄။ သင်တန်းတွင် လူဦးရေ ကန့်သတ်ထားခြင်း။\n♦ တန်းခွဲ တစ်ခုမှာ လူဦးရေ ( ၃၀ - ၄၀ ) ယောက် အထိပဲ လက်ခံပါတယ်။\nအသစ်ဝင်လာတဲ့ ကျောင်းသားတွေကို အဟောင်းတွေနဲ့ ရောသင်တာမျိုး\nကျွန်တော်တို့ သင်တန်းမှာ လုံးဝ မရှိပါဘူး။\n၅။ သင်တန်းကာလ (တစ်ခု) ပြီးတိုင်း နောက် Level တွေ ရှိလား? လပိုင်းလောက်ပဲ တက်ပြီး ကျွမ်းကျင်နိုင်လား ...\n♦ သင်တန်းကာလ တစ်ခုပြီးတိုင်း နောက် level တွေ ရှိပါတယ်။ ဆက်တက်လို့ရပါတယ်။\n♦ အကယ်၍ နောက် level တွေဆက်မတက်ဖြစ်ရင်\nဘယ်စာအုပ် စာတမ်းတွေကို ဘယ်လို အသုံးပြုပြီး\nဆက်လက် လေ့လာသွားရမယ် ဆိုတာကိုလည်း လမ်းညွှန် ပေးပါတယ်။\n♦ တကယ် ကျွမ်းကျင်ချင်ရင် ဘယ်ပညာရပ်မဆို “နာရီ တစ်သောင်း” အချိန်ပေးရတယ်လို့ ကျွန်တော့် အနေနဲ့ ယုံ\n♦ လပိုင်းလောက် တက်မယ်။\nဟိုဟာ ဖြစ်မလား?.. ဒီဟာ ဖြစ်မလား ဘုမသိ ဘမသိ\n(မေးသူရဲ့ အနေအထားကို မသိဘဲ)\nကျွန်တော်တို့ သင်တန်းမှ ပြန်မဖြေချင်ပါဘူး။\n< အဲ့အကြောင်းနဲ့ ပတ်သက်လို့ ဆောင်းပါးတစ်ပုဒ်လည်း သီးသန့်ရေးပေးထားပါတယ်\nဒီလင့်မှာ သွားရောက်လေ့လာဖတ်ရှုနိုင်ပါတယ် >>>\n၆။ သင်တန်းသားဟောင်းများ အတွက် အခွင့်အရေး။\n♦ သင်တန်းပြီးဆုံးသွားသော်လည်းသင်တန်းသားဟောင်း တွေဟာ မိမိရဲ့ ကိုယ်တိုင်လေ့လာမှု လမ်းခရီးမှာအ\n♦ သင်တန်းပြီးသွားလည်း English ဘာသာစကား လေ့လာမှုနဲ့ အဆက်မပြတ်အောင် အတတ်နိုင်ဆုံး Channel ေ\nMedia ပေါင်းစုံ သုံးပြီး ဆက်သွယ်ပေးထားပါတယ်။\n- Mobile App တွေ နဲ့ အဆင်ပြေအောင် စီစဉ်ပေးထားပါတယ် ။\n၇။ သင်တန်းသားများအတွက် စာကြည့်တိုက် ထားရှိပေးထားခြင်း။\n♦ စာကြည့်တိုက် ထားပေး ထားပါတယ်။\nစာအုပ်ပေါင်း ၁၅၀၀ ကျော် ရှိပါတယ် ။\nစာအုပ်တွေ ငှားဖတ်လို့ ရပါတယ်။\nဘယ် စာအုပ်တွေ ဖတ်သင့်ကြောင်းပါ လမ်းညွှန်ပေးပါတယ်။\n♦ English ဘာသာစကားဆိုင်ရာ စာအုပ်များသာမက English ဝတ္ထုတိုများ၊ စီးပွားရေး နှင့် တိုးတက် အောင်မြင်ေ\nရးဆိုင်ရာ English ၊ မြန်မာ စာအုပ်\nစာပေများ၊ မဂ္ဂဇင်းများ၊ အခြားသုတ၊ ရသနှင့် နည်းပညာ စာအုပ်များကို သင်တန်းသားများအတွက် စီစဉ်ထားရှိ ေ\nပးထားပါတယ် ။ ♦\n၈။ Level ဘယ်နှစ်ခုရှိလဲ ? ဘယ်လိုတွေခွဲထားလဲ ?\nဘယ် level ကနေစတက်ရမလဲ ?\n♦ Active English မှာ အဓိက Level3ခု ခွဲထားပြီး အသေးစိတ်လိုက်ရင်တော့ Level6ခု ဖြစ်သွားပါတယ်\nဘယ် Level တက်ရမယ်ဆိုတာကို\nPlacement Test တော့ ဖြေစရာ မလိုပါဘူး ။\n♦ အခုမှ စပြီး သင်တန်းတက်မယ့်သူ / အခြေခံကနေ စချင်သူ /\nElementary to Pre-intermediate ( Part-1 ) တက်မယ့်လူတွေက\nအနိမ့်ဆုံး ပညာအရည်အချင်း ၁၀ တန်းအောင်ဆိုရင် အဆင်ပြေပါတယ် ။\n၁၀ တန်းအောင်ပြီးကာစ လူငယ်တွေ /\nဘွဲ့ရပြီးသူတွေ / လုပ်ငန်းခွင် ဝင်နေသူတွေလည်း အခြေခံအားနည်းရင်\nLevel( 1 ) - Part (1) < Elementary to Pre-intermediate > တန်းကနေပဲ စတက်ပါဗျာ ။\n♦ သင်တန်းသားတွေ ရရင် ရသလောက် ဆွဲတင်သွားမှာ ဖြစ်ပေမယ့်\nPre-intermediate ( Part-2 ) အတွက်\nအနည်းဆုံး 2,500 to 3,000 Vocab Range အခံ ရှိရင် အဆင်ပြေမှာပါ ။\n♦ Intermediate ( Part-1 ) အတွက်\nအနည်းဆုံး 4,000 to 5,000 Vocab Range အခံ ရှိရင် အဆင်ပြေမှာပါ ။\nLevel-1 ကနေ စမတက်ဘဲ ကျော်တက်ချင်တယ်ဆိုရင် သင်တန်းကို\nလူ ကိုယ်တိုင် လာဆွေးနွေးတာ ပို အဆင်ပြေပါတယ် ။\nတခြား ဘယ်သင်တန်းတွေ မှာ ဘယ်လောက် ကြာအောင် လေ့လာဖူးတယ်။ ဘယ်သင်ရိုးတွေနဲ့ ဘယ် အဆင့်\nဆိုတာတွေ နဲ့ ချိန်ညှိပြီး သင့်တော်မယ့် Level ကို အကြံပြုပေးပါတယ် ။\nတက်ရောက်မယ့်လူဘက်ကလည်း ကိုယ်တိုင် ချင့်ချိန် ဆုံးဖြတ်နိုင်ပါတယ်ဗျာ\n၉။ သင်တန်းကြေးက ဘယ်လောက်လဲ?\nစာအုပ်စာတမ်း ကြေး ထပ်ပေးရသေးလား ?\n♦ သင်တန်းကြေးက Level တစ်ခုစာ ( ၁လခွဲ/၂လ/၃လ/၃လခွဲ )\nအတွက်ကို ၅ သောင်းခွဲ ပါ ။\nစာအုပ် စာတမ်းတွေကို အဆင့်မြှင့်လိုက်တာ /\nData တွေ - စာအုပ်တွေ ထပ်တိုးတာ /\nတခြား ပညာရေးလှုပ်ရှားမှုတွေ ထပ်ပေါင်းထည့်တာမျိုး\nစာအုပ်စာတမ်းကြေး ထပ် ပေးစရာ မလိုပါဘူး။\nသင်တန်းကြေး ၅သောင်း ခွဲက စာအုပ်စာတမ်း /\nအသံဖိုင် နဲ့ Softwares တွေ ပါ အပြီးအစီးပါ ။\nစာအုပ်ပေါင်း ၁၅၀၀ လောက် ရှိတဲ့ mini-library သုံးစွဲခွင့်လည်း ပါပြီးသားပါဗျာ\nဘယ်စာအုပ်တွေကို ဖတ်သင့်တယ်ဆိုတာ လမ်းညွှန်ပေးသွားဦးမှာပါ ။\n♦ သင်တန်းသားတွေ အတွက် လိုအပ်မယ့် / အားဖြည့်လေ့လာလို့ရမယ့်\nEbooks တွေ နဲ့ Audio/Video Files တွေလည်း အခမဲ့ ရယူနိုင်ပါတယ် ။\nData တွေကို ပေးရုံတင် ပေးလိုက်တာမဟုတ်ပဲ\nဘာပြီး ဘာကိုလေ့ကျင့်ရမယ် ။\nဘာနဲ့ ပြန်တွဲ လေ့ကျင့်ရမယ် ဆိုတာတွေပါ လမ်းညွှန်ပေးမှာပါ ။\nစာအုပ်စာတမ်း မှာ သင်ရိုးညွှန်းတမ်းများ အပြင် ဗလာစာအုပ် ဘောပင်ကအစပါလို့\n♦♦♦ ☆ သင်တန်းသား/သူ များ ဘက်က ယူလာရမှာကတော့\nလူနဲ့ စိတ် (စာသင်ချင် ၊ စာလုပ်ချင်) ပါပဲ\n၁၀။ တန်းခွဲသစ် ဘယ်အချိန်တွေ ဖွင့်ဖို့ရှိလဲ?\n☆ လူဦးရေ ကန့်သတ်ထားတဲ့ တန်းခွဲတွေ ဖြစ်လို့ ့\nကြိုတင် လာရောက် အပ်နှံပေးမှ အဆင်ပြေမှာပါ\n☆ Applied English ( Listening & Speaking ) ☆ အတန်း\n- Level ( 1 ) < Elementary to Pre-intermediate >\n- Level (2) < Pre-intermediate Part -2>\n☆ Grammar Foundation ☆ အတန်း အချိန်ဇယားတွေကို\nတွဲဖက် တင်ထားတဲ့ ပုံမှာ ရေးပေးထားပါတယ် ။\nစမယ့်နေ့ ၊ သင်တန်းကာလ ၊ တက်ရောက်ရမယ့် နေ့တွေ အကုန် ပါပါတယ်ဗျာ ။\nသဒါ္ဒ အခြေခံ ကောင်း ရချင်သူများ အတွက်\n☆ Grammar Foundation Course ☆\nသဒါ္ဒ အခြေခံ အားနည်းလွန်းသူတွေ အဆင်ပြေစေဖို့ အတွက်\nအခြေခံ မသိမဖြစ် အသုံးအဝင်ဆုံး စည်းမျဉ်းစည်းကမ်းတွေကို\nခွဲထုတ်ပြီး အသေးစိတ် အထပ်ထပ် လေ့ကျင့် သင်ကြားပေးနိုင်ဖို့ ရည်ရွယ်ပြီး\nGrammar Foundation Course ကို\nသီးသန့်သင်ကြားပေးတဲ့ အတန်းတွေ ထပ်ဖွင့်ပေးလိုက်ပါတယ် ။\nသူများတွေက ဆရာ ၂ခါလောက် ပြောပြလိုက်တာနဲ့\nကိုယ်ပိုင်စာကြောင်းတွေကို အလွယ်တကူ ဆင့်ပွါးတည်ဆောက်နေနိုင်ပေမယ့်\nကိုယ်က အဲ့လို လုပ်ဖို့ အခက်အခဲဖြစ်နေတာမျိုးတွေ ....\nကိုယ်က ကြိုးစားပမ်းစား စာကြောင်း တည်ဆောက်လိုက်ပေမယ့်\nကိုယ် တည်ဆောက်လိုက်တဲ့ စာကြောင်းတွေက\nဆရာ စစ်ပေးလိုက်တိုင်း မှားနေတာမျိုး အဖြစ်များသူတွေ .....\nသဒါ္ဒ အခြေခံ ကို စနစ်တကျ မလေ့လာဖူးပဲ\n" ဒါလေး တွေ့ရင် ဒါကို ဖြုတ် ၊ ဒါကို ကိုင်ပြီး ဒီကိုရွှေ့ " ဆိုတာမျိုး\nအလွတ်ကျက် တစ်ပွဲတိုး နည်းလမ်းတွေနဲ့ သင်ပေးခံခဲ့ရလို့\nEnglish ဘာသာစကားကို ရှေ့ဆက်လေ့လာရာမှာ အခက်အခဲ ရှိနေသူတွေ .....\nဒီ Grammar Foundation Course ကို အရင် ဝင်တက်ပြီး\nသဒါ္ဒ အခြေခံကို စနစ်တကျ ပြန်လည် တည်ဆောက်နိုင်အောင်လို့\nဒီလို သီးသန့် ထပ်ဖွင့်ပေးလိုက်တာပါ ။\nActive English ရဲ့ မူလ တန်းခွဲတွေမှာလည်း\nသဒါ္ဒ နဲ့ ပတ်သက်တာကို လိုအပ်သလို အားဖြည့် တွဲသင်ပေးနေပေမယ့်\nအခုလို သီးသန့် ခွဲထုတ်ပြီး သင်ပေးသလောက်တော့\nသဒါ္ဒ စည်းမျဉ်းစည်းကမ်းတွေကို အထပ်ထပ် လေ့ကျင့်ပေးတာမျိုး မလုပ်ပေးနိုင်လို့ပါ ။\n( Speaking နဲ့ Listening လေ့ကျင့်ဖို့ ၊ အသံဖိုင် တွေ ၊ ဗီဒီယိုဖိုင်တွေနဲ့ လေ့လာဖို့ ၊\n၂ ယောက်တွဲ နဲ့ အဖွဲ့လိုက်ပြောဆိုလေ့ကျင့်တာတွေလုပ်ဖို့\nအချိန်ပေးရတာတွေက ရှိသေးတာကိုး ။ )\nဒီ Grammar Foundation Course ကို သေချာ ကြိုးကြိုးစားစား သင်ယူပြီးရင်တော့\nထိုက်သင့်တဲ့ သဒါ္ဒ အခြေခံကို ရရှိပြီး\nSpeaking နဲ့ Listening ပို ဦးစားပေးတဲ့ အတန်းတွေကို ထပ်တက်တဲ့အခါမှာ\nကိုယ့်ကိုယ်ကို ယုံကြည်မှု တစ်ခု သိသိသာသာ ရှိနေစေမှာပါ ။\n( သင်တန်းသားဟောင်းများနှင့် " Speaking and Listening " တန်းခွဲများကို\nသင်တန်းကြေး ၁၅,၀၀၀ ကျပ် )\n*** လစဉ် ပုံမှန် ဖွင့်လှစ်ပေးနေသော သင်တန်း အချိန်ဇယားများ***\n( တနင်္လာ မှ ကြာသပတေး = ၅ ချိန် )\n( စနေ / တနင်္ဂနွေ = ၇ ချိန် )\n11:30 - 2:00 PM ( တနင်္ဂနွေ သီးသန့်အတန်း )/\n♦ လတိုင်း သက်ဆိုင်ရာ အချိန်အလိုက် တန်းခွဲသစ်တွေ ဖွင့်ပေးနေပါတယ် :)\nကြိုတင် စုံစမ်းတာမျိုးလည်း လုပ်နိုင်ပါတယ်ဗျာ ။\n၁၁။ သင်တန်းနေရာက ဘယ်မှာလဲ? ဘယ်လိုလာရမလဲ?\nဆက်သွယ်ရန် : 09 4311 5202 / 09 2522 74890 /09 25000 5174\n၁၂။ ဘယ်နေ့တွေ သင်တန်း ဖွင့်ပါသလဲ ?\nဘယ် အချိန် လာအပ်လို့ ရပါသလဲ ?\n♦ သောကြာနေ့ က လွဲလို့ ကျန်တဲ့ ရက်အားလုံး\nမနက် ၇ နာရီ မှ ည ၈ နာရီအထိ သင်တန်းဖွင့်ပါတယ် ။\nလာအပ်လို့ ရပါတယ် ။\n<<< သင်တန်း Page နဲ့ Website မှာ\nသင်ခန်းစာ အချို့ ကြိုတင် လေ့လာလို့ ရပါတယ် ။\nသင်တန်း မတက် ဖြစ်သေးလည်း အဝေးကနေ လေ့လာလိုတယ်ဆိုရင်\nMessage or Comment box ကနေ လေ့လာစရာ\n- Mobile Application ( Post အသစ်တင်တိုင်း App ကနေ ဖတ်ရှုသိမ်းဆည်းနိုင်မည့် )\n- Ebooks တွေ ( Post အဟောင်းများ စုစည်းမှု ၂ အုပ်) ကို တောင်းနိုင်ပါတယ်ဗျာ\nEnglish စာ လေ့လာရန် ဖုန်း Apps နှင့် စာအုပ်များ\nဒီ Page မှာလည်း English ဘာသာစကားဆိုင်ရာ ဆောင်းပါးများ /\nမလွတ်တမ်း ဖတ်ချင်ရင် Page ကို Like လုပ်ပြီး See first ယူထားနိုင်ပါတယ်ဗျာ ။\nနင်းတက်သွားရမယ့် လှေကား ဖြစ်နိုင်ကြပါစေဗျာ ...\nEnglish ဘာသာစကား အရံအတားကို ကျော်လွှားနိုင်ဖို့