ഹദീസ് മലയാളം: വിജ്ഞാനം\n1) അബൂഹുറൈറ(റ) നിവേദനം: തിരുമേനി(സ) ഒരു സദസ്സില് ജനങ്ങളുമായി സംസാരിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കേ ഒരു ഗ്രാമീണന് കടന്നു വന്ന് എപ്പോഴാണ് അന്ത്യസമയം എന്ന് ചോദിച്ചു: (ഇതു കേട്ട ഭാവം നടിക്കാതെ) തിരുമേനി(സ) സംസാരം തുടര്‍ന്നു. അപ്പോള് ചിലര് പറഞ്ഞു: അയാള് ചോദിച്ചത് തിരുമേനി കേട്ടിട്ടുണ്ട്. പക്ഷെ ആ ചോദ്യം തിരുമേനിക്ക് ഇഷ്ടമായിട്ടില്ല. ചിലര് പറഞ്ഞു. തിരുമേനി അതു കേട്ടിട്ടേയില്ല. പിന്നീട് സംസാരത്തില് നിന്ന് വിരമിച്ചപ്പോള് നബി(സ) ചോദിച്ചു: എവിടെ? (നിവേദകന് പറയുന്നു) നബി അന്വേഷിച്ചത് അന്ത്യദിനത്തെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചയാളെയാണെന്ന് ഞാന് വിചാരിക്കുന്നു. അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരെ! ഞാനിതാ ഇവിടെയുണ്ട്. എന്ന് അയാള് പറഞ്ഞു. അപ്പോള് തിരുമേനി(സ) അരുളി: അമാനത്തു (വിശ്വസ്തത) ദുരുപയോഗപ്പെടുത്തുന്നത് കണ്ടാല് നീ അന്ത്യദിനത്തെ പ്രതീക്ഷിച്ചുകൊള്ളുക. അയാള് ചോദിച്ചു എങ്ങിനെയാണത് ദുരുപയോഗിപ്പെടുത്തുക? തിരുമേനി(സ) അരുളി: അനര്‍ഹര്‍ക്ക് അധികാരം നല്‍കുമ്പോള് അന്ത്യദിനം പ്രതീക്ഷിച്ചുകൊള്ളുക. (ബുഖാരി. 1. 3. 56)\n2) അബ്ദുല്ലാഹിബ്നു അംറ്(റ) നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറയുന്നു: ഒരു യാത്രയില് നബി(സ) ഞങ്ങളുടെ കുറെ പിന്നിലായിപ്പോയി. പിന്നീട് അവിടുന്ന് ഞങ്ങളുടെ അടുക്കലെത്തിയപ്പോള് നമസ്കാരസമയം അതിക്രമിച്ചിരുന്നു. ഞങ്ങള് വുളു ചെയ്തു കൊണ്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു. ഞങ്ങള് കൈകാലുകള് തടവാന് തുടങ്ങി. അന്നേരം അവിടുന്ന് ഉച്ചത്തില് വിളിച്ചു പറഞ്ഞു: മടമ്പുകാലുകള്‍ക്ക് വമ്പിച്ച നരകശിക്ഷ. രണ്േടാ മൂന്നോ പ്രാവശ്യം തിരുമേനി ഇങ്ങനെ വിളിച്ചു പറഞ്ഞു. (ബുഖാരി. 1. 3. 57)\n3) ഇബ്നുഉമര്(റ) നിവേദനം: തിരുമേനി(സ) അരുളി: വൃക്ഷങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തില് ഇല പൊഴിക്കാത്ത ഒരു വൃക്ഷമുണ്ട്. മുസ്ളിമിനെപ്പോലെയാണ് അത്. ഏതാണ് ആ വൃക്ഷം എന്നു പറയുവിന്. അപ്പോള് സദസ്യരുടെ ചിന്ത മലഞ്ചെരുവിലെ വൃക്ഷങ്ങളിലേക്ക് പതിച്ചു. അബ്ദുല്ല(റ) പറയുന്നു. അതു ഈത്തപ്പനയാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നിയെങ്കിലും (പറയാന്) ലജ്ജതോന്നി. അപ്പോള് ആളുകള് ചോദിച്ചു: അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരെ, അതേതാണെന്ന് അങ്ങ് തന്നെ പറഞ്ഞു തന്നാലും, തിരുമേനി പറഞ്ഞു. ഈത്തപ്പനയാണ്. (ബുഖാരി. 1. 3. 58)\n4) ഇബ്നുഅബ്ബാസ്(റ) നിവേദനം: തിരുമേനി(സ) തന്റെ ഒരെഴുത്ത് ബഹ്റൈനിലെ രാജാവിന് കൊടുക്കാന് കല്‍പ്പിച്ചുകൊണ്ട് ഒരാളെ അയച്ചു. ബഹ്റൈനിലെ രാജാവ് അത് കിസ്രാചക്രവര്‍ത്തിക്ക് നല്‍കി. അദ്ദേഹം അത് വായിച്ചപ്പോള് പിച്ചിച്ചീന്തിക്കളഞ്ഞു. ഇബ്നുഅബ്ബാസ്(റ) പറയുന്നു: അപ്പോള് കിസ്രാചക്രവര്‍ത്തിക്കെതിരായി തിരുമേനി(സ) പ്രാര്‍ത്ഥിച്ചു. അവരുടെ സംഘടിതശക്തി തകര്‍ന്ന് പോകട്ടെയെന്ന്. (ബുഖാരി. 1. 3. 64)\n5) അബുവാഖിദ്(റ) നിവേദനം: തിരുമേനി(സ) ഒരിക്കല് പള്ളിയില് ഇരിക്കുകയായിരുന്നു. അനുചരന്മാര് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൂടെയുണ്ട്. അപ്പോള് മൂന്നുപേര് അവിടെ വന്നു. രണ്ടു പേര് നബി(സ)യുടെ അടുക്കലേക്ക് വരികയും ഒരാള് തിരിഞ്ഞുപോവുകയും ചെയ്തു. നിവേദകന് പറയുന്നു. അതായത് രണ്ടാളുകള് നബി(സ)യുടെ അടുക്കല് വന്നു. ഒരാള് സദസ്സില് ഒരു ഒഴിവ് കണ്ട് അവിടെയിരുന്നു. മറ്റെയാള് എല്ലാവരുടെയും പിന്നില് ഇരുന്നു. മൂന്നാമത്തെയാള് പിന്‍തിരിഞ്ഞുപോയി. നബി(സ) സംസാരത്തില് നിന്ന് വിരമിച്ചപ്പോള് ഇപ്രകാരം അരുളി: മൂന്ന് ആളുകളെ സംബന്ധിച്ച് ഞാന് പറയാം. ഒരാള് അല്ലാഹുവിലേക്ക് അഭയം തേടി. അപ്പോള് അല്ലാഹു അയാള്‍ക്ക് അഭയം നല്കി. മറ്റൊരാള് ലജ്ജിച്ചു. അപ്പോള് അല്ലാഹു അയാളോടും ലജ്ജ കാണിച്ചു. മൂന്നാമത്തെയാളാകട്ടെ പിന്തിരിഞ്ഞു. അതിനാല് അവനില് നിന്ന് അല്ലാഹുവും പിന്തിരിഞ്ഞു കളഞ്ഞു. (ബുഖാരി. 1. 3. 66)\n6) ഇബ്നുമസ്ഊദ്(റ) നിവേദനം. : ഞങ്ങള്‍ക്ക് മടുപ്പ് വരുന്നത് അനിഷ്ടമായി ക്കരുതിയിരുന്നതുകൊണ്ട് സന്ദര്‍ഭം നോക്കി ഇടക്കിടെയായിരുന്നു തിരുമേനി(സ) ഞങ്ങള്‍ക്ക് പൊതു ഉപദേശങ്ങള് നല്‍കിയിരുന്നത്. (ബുഖാരി. 1. 3. 68)\n7) അനസ്(റ) നിവേദനം: തിരുമേനി(സ) അരുളി: നിങ്ങള് (മതനടപടികളില് മനുഷ്യര്‍ക്ക്) എളുപ്പമാക്കിക്കൊടുക്കുക. അവരെ ഞെരുക്കരുത്. അവരെ സന്തുഷ്ടരാക്കുക, അവരുടെ മനസ്സ് വെറുപ്പിക്കരുത്. (ബുഖാരി. 1. 3. 69)\n8) മുആവിയ(റ)യില് നിന്ന് നിവേദനം: തിരുമേനി(സ) അരുളിയതായി ഞാന് കേട്ടിട്ടുണ്ട്. വല്ലവനും അല്ലാഹു നന്മ ചെയ്യാനുദ്ദേശിച്ചാല് മതത്തില് അവനെ പണ്ഡിതനാക്കും. നിശ്ചയം ഞാന് പങ്കിട്ടുകൊടുക്കുന്നവന് മാത്രമാണ്. യഥാര്‍ത്ഥ ദാതാവ് അല്ലാഹുവാണ്. ഈ സമുദായം (ഒരു ന്യൂനപക്ഷം) അന്ത്യദിനം വരെ അല്ലാഹുവിന്റെ ആജ്ഞ ശിരസാവഹിച്ചുകൊണ്ട് ഉറച്ചു നില്‍ക്കും. എതിരാളികള്‍ക്ക് അവരെ ദ്രോഹിക്കാന് കഴിയുകയില്ല. (ബുഖാരി. 1. 3. 71)\n10) ഇബ്നുഅബ്ബാസ്(റ) നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറയുന്നു: നബി(സ) ഒരിക്കല് എന്നെ ആലിംഗനം ചെയ്തിട്ട് പ്രാര്‍ത്ഥിച്ചു. അല്ലാഹുവേ! ഇവന്ന് നീ ഖുര്‍ആനിക ജ്ഞാനം നല്‍കേണമേ. (ബുഖാരി. 1. 3. 75)\n11) ഇബ്നുഅബ്ബാസ്(റ) നിവേദനം: ഒരിക്കല് ഞാന് ഒരു പെണ്‍കഴുതപ്പുറത്ത് പുറപ്പെട്ടു. അന്നെനിക്ക് പ്രായപൂര്‍ത്തിയാകാനടുത്തിരുന്നു. തിരുമേനി(സ) മിനായില് വെച്ച് ഒരു തുറന്ന സ്ഥലത്ത് നമസ്കരിക്കുകയാണ്. മതിലിന്റെ മറയില്ലാതെ. അപ്പോള് കഴുതയെ മേയാന് വിട്ടയച്ചിട്ട് ഞാന് (നമസ്കരിക്കുന്ന) അണികളുടെ മുമ്പിലൂടെ നടന്നു ചെന്ന് അവരുടെ അണിയില് പ്രവേശിച്ചു. അതിനെ ആരും എതിര്‍ത്തില്ല. (ബുഖാരി. 1. 3. 76)\n12) അബൂമൂസാ(റ)യില് നിന്ന് നിവേദനം: തിരുമേനി(സ) അരുളി: അല്ലാഹു ഏതൊരു സന്മാര്‍ഗ്ഗ ദര്‍ശനവും വിജ്ഞാനവുമായിട്ടാണോ എന്നെ നിയോഗിച്ചിട്ടുള്ളത്, അതിന്റെ ഉപമ ഘോരമായ ഒരു മഴപോലെയാണ്. അത് ഭൂമിയില് വര്‍ഷിച്ചു. അതില് (ഭൂമിയില്) നല്ല ചില പ്രദേശങ്ങളുണ്ട്. അവ വെള്ളത്തെ തടഞ്ഞു നിര്‍ത്തി. എന്നിട്ട് അത് മുഖേന അല്ലാഹു മനുഷ്യര്‍ക്ക് പ്രയോജനം നല്‍കി. അവര് കുടിച്ചു, കുടിക്കാന് കൊടുത്തു. കൃഷിയും ചെയ്തു. മഴയുടെ ഒരു ഭാഗം പെയ്തത് വരണ്ട ഭൂമിയിലാണ്. അതിന് വെള്ളത്തെ തടഞ്ഞു നിര്‍ത്താന് സാധിക്കുകയില്ല. പുല്ലിനെ അത് മുളപ്പിക്കുകയുമില്ല. അല്ലാഹുവിന്റെ ദീനിനെ ഗ്രഹിക്കുകയും എന്നെ അല്ലാഹു നിയോഗിച്ചു മാര്‍ഗ്ഗദര്‍ശനം മുഖേന പ്രയോജനം ലഭിക്കുകയും പഠിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തവന്റെയും ഞാന് കൊണ്ട് വന്ന സന്മാര്‍ഗ്ഗം സ്വീകരിക്കുകയോ അതിനെക്കുറിച്ച് ശ്രദ്ധിക്കുകയോ ചെയ്യാത്തവന്റെയും ഉദാഹരണം ഇവയാണ്. അബൂഅബ്ദില്ല (ബുഖാരി) പറയുന്നു. ഇസ്ഹാഖ് പറഞ്ഞു : അതില് (ഭൂമിയില്) ഒരു ഭാഗമുണ്ട്. അത് വെള്ളം വലിച്ചെടുത്തു. ഖാഅ് എന്നു പറഞ്ഞാല് മുകളില് വെള്ളം പരന്നു നില്‍ക്കുന്ന പ്രദേശം എന്നാണ്. സഫ്സഫ് എന്നാല് നിരന്നു കിടക്കുന്ന പ്രദേശം എന്നും. (ബുഖാരി. 1. 3. 79)\n13) അനസ്(റ) നിവേദനം: തിരുമേനി(സ) അരുളി: നിശ്ചയം വിജ്ഞാനം നഷ്ടപ്പെടലും അജ്ഞത സ്ഥിരപ്പെടലും മദ്യപാനവും പരസ്യമായ വ്യഭിചാരവും അന്ത്യദിനത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളാകുന്നു. (ബുഖാരി. 1. 3. 80)\n14) അനസ്(റ) നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. ഞാന് ഒരു വാര്‍ത്ത നിങ്ങളെ കേള്‍പ്പിക്കും. എനിക്കു പുറമെ മറ്റാരും നിങ്ങളെ ആ വാര്‍ത്ത അറിയിക്കുകയില്ല. തിരുമേനി(സ) പറയുന്നതായി ഞാന് കേട്ടിട്ടു ണ്ട് 50 സ്ത്രീകള്‍ക്ക് ഒരു പുരുഷന് എന്ന നിലവരും. (ബുഖാരി. 1. 3. 81)\n15) ഇബ്നുഉമര്(റ) നിവേദനം: തിരുമേനി(സ) അരുളിയതായി ഞാന് കേട്ടിട്ടുണ്ട്. ഞാന് ഉറങ്ങിക്കിടക്കുമ്പോള് ഒരു കോപ്പ പാല് എനിക്ക് കൊണ്ടുവരപ്പെടുകയും ഞാനത് കുടിക്കുകയും ചെയ്തു. അപ്പോള് എന്റെ നഖത്തില്‍കൂടി ദാഹം തീര്‍ന്ന കുളിര്‍മ്മ പുറത്ത്പോകുന്നത് ഞാന് കണ്ടു. അവസാനം ഞാന് എന്റെ ബാക്കി ഉമറ്ബ്നുല് ഖത്താബിന് കൊടുത്തു. അവര് ചോദിച്ചു. അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരെ! ഈ സ്വപ്നത്തിന് താങ്കള് എന്തു വ്യാഖ്യാനമാണ് നല്‍കുന്നത്. തിരുമേനി(സ) അരുളി: വിജ്ഞാനം. (ബുഖാരി. 1. 3. 82)\n16) ഇബ്നുഅബ്ബാസ്(റ) നിവേദനം: നബി(സ) ഹജ്ജ് ചെയ്യുമ്പോള് ഒരാള് ഞാന് എറിയുന്നതിനു മുമ്പായി അറുത്തു. (അതിന് കുറ്റമുണ്ടോ) എന്ന് ചോദിച്ചു, തിരുമേനി(സ) കൈകൊണ്ട് ആംഗ്യം മുഖേന കുറ്റമില്ല എന്നു പറഞ്ഞു. മറ്റൊരാള് അറുക്കുന്നതിനുമുമ്പായി മുടി കളഞ്ഞു എന്നു പറഞ്ഞു. അപ്പോഴും നബി(സ) കൈകൊണ്ട് ആംഗ്യം മുഖേന കുറ്റമില്ല എന്നു പറഞ്ഞു. (ബുഖാരി. 1. 3. 84)\n17) സാലിം നിവേദനം: അബൂഹുറൈറ(റ) നബി(സ) യില് നിന്ന് ഉദ്ധരിക്കുന്നതായി ഞാന് കേട്ടിട്ടുണ്ട്. തിരുമേനി(സ) അരുളി: ജ്ഞാനം ജനങ്ങളില് നിന്ന് നഷ്ടപ്പെടും. അജ്ഞതയും കുഴപ്പങ്ങളും പ്രത്യക്ഷപ്പെടും. ഹറജ് വര്‍ദ്ധിക്കും. അപ്പോള് ഒരാള് ചോദിച്ചു. അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരെ! എന്താണ് ഹറജ്? നബി(സ) കൈ അനക്കിയിട്ട് ഇങ്ങനെ ആംഗ്യം കാണിച്ചു. അത് കണ്ടപ്പോള് തിരുമേനി കൊലയെയാണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെന്ന് തോന്നി. (ബുഖാരി. 1. 3. 85)\n18) ഉഖ്ബത്തുബ്നുല് ഹാരിസില് നിന്ന് നിവേദനം: അദ്ദേഹം അബു ഇഹാബിന്റെ ഒരു മകളെ വിവാഹം കഴിച്ചു. ഉടനെ ഒരു സ്ത്രീ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടുക്കല് വന്നു പറഞ്ഞു; നിശ്ചയം ഞാന് ഉബ്ബത്തിനും അദ്ദേഹം വിവാഹം ചെയ്ത സ്ത്രീക്കും മുലകൊടുത്തിട്ടുണ്ട്. അപ്പോള് ഉബ്ബത്ത് അവളോട് പറഞ്ഞു: നീ എനിക്ക് മുലപ്പാല് തന്നതായി എനിക്കറിയില്ല. ആ വിവരം നീ എന്നെ അറിയിച്ചിട്ടുമില്ല. ശേഷം അദ്ദേഹം മദീനയില് നബി(സ)യുടെ അടുക്കലേക്ക് യാത്രചെയ്യുകയും ഇതിനെക്കുറിച്ച് തിരുമേനിയോട് ചോദിക്കുകയും ചെയ്തു. അപ്പോള് അവിടുന്ന് അരുളി. അവര് ഇങ്ങനെയെല്ലാം പറയുന്ന സ്ഥിതിക്ക് എങ്ങനെയാണ് നിങ്ങള് ഭാര്യാഭര്‍ത്താക്കളായി ജീവിക്കുക. ഉടനെ ഉബ്ബത്ത് അവളെ പിരിച്ചയച്ചു. അവളെ വേറെ ഒരാള് വിവാഹം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. (ബുഖാരി. 1. 3. 88)\n19) ഉമര്(റ) നിവേദനം: ഞാനും അന്‍സാരിയായ എന്റെ ഒരയല്‍വാസി (ഉത്ത്ബാന്) യും ബനൂ ഉമയ്യ ഗോത്രത്തിന്നിടയിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്. അത് മേലെ മദീനാപ്രദേശത്തുളള ഒരു ഗ്രാമമായിരുന്നു. ഞങ്ങള് ഊഴമിട്ടാണ് തിരുമേനിയുടെ അടുക്കലേക്ക് ഇറങ്ങിച്ചെല്ലുക. ഒരു ദിവസം അദ്ദേഹം ഇറങ്ങിച്ചെല്ലും. മറ്റൊരു ദിവസം ഞാനും. ഞാനാണ് പോകുന്നതെങ്കില് അന്നുണ്ടായ ദിവ്യസന്ദേശവും മറ്റുവിവരങ്ങളും ഞാന് അദ്ദേഹത്തിന് എത്തിച്ചുകൊടുക്കും. അദ്ദേഹം പോകുമ്പോഴും ഇതേ പ്രകാരം ചെയ്യും. ഒരു ദിവസം അന്‍സാരിയായ എന്റെ സ്നേഹിതന് തന്റെ ഊഴമനുസരിച്ച് തിരുമേനിയുടെ അടുക്കലേക്ക് പോയി തിരിച്ചുവന്ന് എന്റെ വാതിലിന് ശക്തിയായി മുട്ടി. അദ്ദേഹം ഇവിടെയുണ്േടാ എന്ന് ചോദിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. ഞാന് ബേജാറ് പൂണ്ട് പുറത്തേക്ക് വന്നു. ഉടനെ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു; ഗൌരവമേറിയ ഒരു സംഭവം നടന്നിട്ടുണ്ട്. ഉടനെ ഞാന് പുറപ്പെട്ടു ഹഫ്സയുടെ അടുക്കല് പ്രവേശിച്ചു അവള് കരയുകയാണ്. ഞാന് ചോദിച്ചു. പ്രവാചകന് നിങ്ങളെയെല്ലാം വിവാഹമോചനം ചെയ്തുവോ? അവര് പറഞ്ഞു. എനിക്കറിയില്ല. അപ്പോള് ഞാന് നബിയുടെ അടുക്കല് ചെന്ന് അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരെ, അങ്ങ് ഭാര്യമാരെയെല്ലാം വിവാഹമോചനം ചെയ്തുവോ എന്നു ചോദിച്ചു. നബി(സ) പറഞ്ഞു. ഇല്ല. അപ്പോള് ഞാന് പറഞ്ഞു: അല്ലാഹു ഏറ്റവും മഹാന്! (ബുഖാരി. 1. 3. 89)\n20) അബൂമസ്ഊദുല് അന്‍സാരി(റ) നിവേദനം: ഒരിക്കല് ഒരാള് വന്നു തിരുമേനിയോട് പറഞ്ഞു; അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരെ! ഇന്ന മനുഷ്യന് നമസ്കാരം ദീര്‍ഘിപ്പിക്കുന്നത് കൊണ്ട് എനിക്ക് നമസ്കരിക്കാന് സാധിക്കുന്നില്ല. അബൂമസ്ഊദ്(റ) പറയുന്നു. ജനങ്ങളെ ഉപേദശിക്കുമ്പോള് നബി(സ) അന്നത്തെക്കാള് കഠിനമായി കോപിച്ചത് ഞാന് കണ്ടിട്ടില്ല. അങ്ങനെ നബി(സ) പറഞ്ഞു. ഹേ മനുഷ്യരേ, നിങ്ങള് ജനങ്ങളെ വെറുപ്പിക്കുന്നവരാണ്. വല്ലവനും ജനങ്ങള്‍ക്ക് ഇമാമായി നമസ്കരിക്കുകയാണെങ്കില് അയാള് നമസ്കാരം ലഘൂകരിക്കേണ്ടതാണ്. (കാരണം) അവരില് രോഗികളും ബലഹീനരും ആവശ്യക്കാരുമെല്ലാം ഉണ്ടായിരിക്കും. (ബുഖാരി. 1. 3. 90)\n21) സെയ്ദ്ബനു ഖാലിദ്(റ) നിവേദനം: ഒരു മനുഷ്യന് വന്ന് നബി(സ) യോട്, വീണുകിട്ടുന്ന സാധത്തെ കുറിച്ച് ചോദിച്ചു. തിരുമേനി(സ) അരുളി: നീ അതിന്റെ കെട്ട് അല്ലെങ്കില് പാത്രവും മൂടിയും (സഞ്ചിയും) സൂക്ഷിച്ചു മനസ്സിലാക്കുക. എന്നിട്ട് ഒരു കൊല്ലം അതു പരസ്യപ്പെടുത്തുക. (എന്നിട്ടും ഉടമസ്ഥന് വന്നില്ലെങ്കില്) നിനക്കത് ഉപയോഗിക്കാം. പിന്നീട് ഉടമസ്ഥന് വന്നാലോ അപ്പോള് അതയാള്‍ക്ക് വിട്ടു കൊടുക്കുക. അപ്പോള് അയാള് നബിയോട് ചോദിച്ചു: ഒട്ടകമാണ് കളഞ്ഞു കിട്ടിയതെങ്കിലോ? ഇതു കേട്ട് തിരുമേനിക്ക് കോപം വന്നു. അവിടുത്തെ രണ്ടു കവിള്‍ത്തടങ്ങളും അല്ലെങ്കില് മുഖം ചുവന്നു തുടുത്തു. തിരുമേനി അരുളി: നിനക്കെന്താണ് (അതിനെ പിടിക്കേണ്ട കാര്യം) അതിന്റെ വെള്ള പാത്രവും അതിന്റെ ചെരിപ്പും അതിനോട് കൂടെത്തന്നെയുണ്ടല്ലോ. അതു ജലാശയത്തിങ്കല് ചെല്ലുകയും ചെടികള് മേഞ്ഞു തിന്നുകയും ചെയ്തുകൊള്ളും. അതിനാല് നീ അതിനെ വിട്ടേക്കുക. അതിനെ ഉടമസ്ഥന് അന്വേഷിച്ച് പിടിച്ചുകൊള്ളും. ആ മനുഷ്യന് ചോദിച്ചു. ഒരാടിനെയാണ് കളഞ്ഞുകിട്ടിയതെങ്കിലോ? ആട് നിനക്കോ നിന്റെ സഹോദരനോ അല്ലെങ്കില് ചെന്നായ്ക്കോ ഉള്ളതാണ് (അതിനാല് നീ എടുത്തുകൊള്ളുക) (ബുഖാരി. 1. 3. 91)\n22) അബൂമൂസ(റ) നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറയുന്നു: കുറെ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് തിരുമേനിയോടു ചോദിക്കപ്പെട്ടു. തിരുമേനിക്കത് ഇഷ്ടമായില്ല. ചോദ്യം വളരെ അധികമായപ്പോള് തിരുമേനി(സ)ക്ക് കോപം വന്നു. എന്നിട്ട് ജനങ്ങളോടരുളി; നിങ്ങള് ഇഷ്ടമുള്ളതെല്ലാം ചോദിച്ചുകൊള്ളുക. അപ്പോള് ഒരാള് ചോദിച്ചു. എന്റെ പിതാവാരാണ്? തിരുമേനി അരുളി: നിന്റെ പിതാവ് ഹൂദാഫത്താണ്. അപ്പോള് വേറൊരാള് എഴുന്നേറ്റു നിന്ന് ചോദിച്ചു: ദൈവദൂതരേ! എന്റെ പിതാവ് ആരാണ്? തിരുമേനി അരുളി! നിന്റെ പിതാവ് സാലിമാണ്. ശൈബത്തിന്റെ മോചിതനായ അടിമ. ഒടുവില് തിരുമേനിയുടെ മുഖത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട കോപം കണ്ടിട്ട് ഉമര്(റ) പറഞ്ഞു: ദൈവദൂതരേ! ഞങ്ങള് അല്ലാഹുവിങ്കലേക്ക് പശ്ചാത്തപിച്ചു മടങ്ങുന്നു. (ബുഖാരി. 1. 3. 92)\n23) അന്സ്ബ്നു മാലിക്(റ) നിവേദനം: ഒരിക്കല് നബി(സ) പുറത്തുവന്നു. അപ്പോള് അബ്ദുല്ലാഹിബ്നു ഹൂദാഫ: എഴുന്നേറ്റു നിന്ന് ചോദിച്ചു. എന്റെ പിതാവാരാണ്? നബി(സ) പറഞ്ഞു. നിന്റെ പിതാവ് ഹൂദാഫയാണ്. പിന്നീട് നിങ്ങള് ചോദിച്ചുകൊള്ളുവീന് എന്നു പറയത്തക്ക വിധം ചോദ്യങ്ങള് വര്‍ദ്ധിച്ചു. അപ്പോള് ഉമര്(റ) മുട്ടുകുത്തിക്കൊണ്ട് പറഞ്ഞു: അല്ലാഹുവിനെ റബ്ബായും ഇസ്ളാമിനെ മതമായും മുഹമ്മദിനെ നബിയായും ഞങ്ങളിതാ തൃപ്തിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നിട്ടദ്ദേഹം നിശബ്ദനായി. (ബുഖാരി. 1. 3. 93)\n24) അനസ്(റ) നിവേദനം: നബി(സ) സലാം പറയുമ്പോള് മൂന്ന് പ്രാവശ്യം ആവര്‍ത്തിക്കും. എന്തെങ്കിലും സംസാരിച്ചാല് മൂന്ന് പ്രാവശ്യം അതിനെ മടക്കിപ്പറയും. (ബുഖാരി. 1. 3. 94)\n25) അനസ്(റ) നിവേദനം: തിരുമേനി(സ) ഒരു വാക്ക് സംസാരിച്ചാല് അത് മൂന്ന് പ്രാവശ്യം ആവര്‍ത്തിച്ചു പറയും. ജനങ്ങള് അത് ശരിക്കും ഗ്രഹിക്കുന്നതുവരെ, ഒരു കൂട്ടം ആളുകളുടെ അടുക്കല് ചെന്നിട്ട് അവര്‍ക്ക് സലാം പറയുമ്പോള് മൂന്ന് പ്രാവശ്യം സലാം പറയുകയും ചെയ്തിരുന്നു. (ബുഖാരി. 1. 3. 95)\n26) അബൂമൂസാ(റ) നിവേദനം: തിരുമേനി(സ) അരുളി: മൂന്ന് വിഭാഗം ആളുകള്‍ക്ക് ഇരട്ടി പ്രതിഫലം ലഭിക്കും. പൂര്‍വ്വവേദക്കാരില്‍പെട്ട ഒരു മനുഷ്യന്. അയാള് തന്റെ നബിയില് വിശ്വസിച്ചു. ശേഷം മുഹമ്മദ് നബിയിലും വിശ്വസിച്ചു. അല്ലാഹുവിനോട് കടപ്പാടുകളും യജമാനനോടുള്ള ബാദ്ധ്യതകളും നിര്‍വ്വഹിച്ച അടിമ, തന്റെ അധീനത്തില് ഒരു അടിമ സ്ത്രീയുണ്ട്. അവള്‍ക്കവന് ശരിക്കുള്ള സാംസ്കാരിക പരിശീലനം നല്‍കി. മാത്രമല്ല, അവള്‍ക്ക് വിദ്യാഭ്യാസം നല്‍കി. നല്ല നിലക്ക് വിദ്യ അഭ്യസിപ്പിച്ചു. ശേഷം അവളെ അടിമത്വത്തില് നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുകയും അവളെ അവന് തന്നെ വിവാഹം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. അവനും ഇരട്ടി പ്രതിഫലമുണ്ട്. അമീര് പറയുന്നു: നിനക്ക് യാതൊരു വിഷമവും ഇല്ലാതെ ഈ ഹദീസ് ഞാന് അറിയിച്ചു തരുന്നു. ഇതിനേക്കാള് നിസ്സാരമായ കാര്യങ്ങള്‍ക്ക് വേണ്ടി അദ്ദേഹം മദീനയിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു. (ബുഖാരി. 1. 3. 97)\n27) ഇബ്നുഅബ്ബാസ്(റ) നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറയുന്നു: ഞാന് തിരുമേനി(സ)യുടെ ഒരു നടപടിക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. ഒരിക്കല് നബി(സ) പെരുന്നാള് ഖുതുബഃയില് നിന്ന് വിരമിച്ച ഉടനെ സ്ത്രീകളുടെ ഭാഗത്തേക്ക് പുറപ്പെട്ടു. കൂടെ ബിലാല്(റ) യും ഉണ്ടായിരുന്നു. സ്ത്രീകള് പ്രസംഗം ശരിക്കും കേട്ടിട്ടുണ്ടായിരിക്കുകയില്ലെന്ന് നബി(സ)ക്ക് തോന്നി. തന്നിമിത്തം തിരുമേനി(സ) അവരെ (വീണ്ടും) ഉപദേശിക്കുകയും അവരോടു ധര്‍മ്മം ചെയ്യാന് കല്‍പ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. അപ്പോള് സ്ത്രീകള് കമ്മല്, മോതിരം എന്നിവ ഊരി എടുത്തു സംഭാവന ചെയ്യാന്‍തുടങ്ങി. ഹസ്രത്ത് ബിലാല് തുണിയുടെ തല കാണിച്ച് അതില് അതു വാങ്ങിക്കൊണ്ടിരുന്നു. (ബുഖാരി. 1. 3. 97)\n28) അബൂഹുറൈറ(റ) നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറയുന്നു. അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരെ! പുനരുത്ഥാന ദിവസം അങ്ങയുടെ ശുപാര്‍ശ മുഖേന വിജയം കരസ്ഥമാക്കാന് കൂടുതല് ഭാഗ്യം സിദ്ധിക്കുന്നത് ആര്‍ക്കായിരിക്കുമെന്ന് ചോദിക്കപ്പെട്ടു. തിരുമേനി(സ) അരുളി: ഹേ! അബൂഹുറൈറ! ഈ വാര്‍ത്തയെക്കുറിച്ച് നിനക്ക് മുമ്പ് ആരും എന്നോട് ചോദിക്കുകയില്ലെന്ന് ഞാന് ഊഹിച്ചിരുന്നു. ഹദീസ് പഠിക്കുവാനുളള നിന്റെ അത്യാഗ്രഹം കണ്ടപ്പോള്. പുനരുത്ഥാനദിവസം എന്റെ ശുപാര്‍ശ മുഖേന ഏറ്റവും സൌഭാഗ്യം സിദ്ധിക്കുന്നവന് അല്ലാഹു ഒഴികെ യാതൊരു ആരാധ്യനുമില്ലെന്ന് നിഷ്ക്കളങ്കമായി പറഞ്ഞവനാണ്. (ബുഖാരി. 1. 3. 98)\n29) അബ്ദുല്ലാഹിബ്നു അംറ്(റ) നിവേദനം: തിരുമേനി(സ) അരുളുന്നത് ഞാന് കേട്ടിട്ടുണ്ട്. അല്ലാഹു ജ്ഞാനത്തെ ഒറ്റയടിക്ക് മനുഷ്യരില് നിന്ന് ഊരിയെടുക്കുകയില്ല. എന്നാല് പണ്ഡിതന്മാരുടെ മരണം മുഖേന വിദ്യയെ അല്ലാഹു മനുഷ്യരില് നിന്ന് ക്രമേണയായി പിടിച്ചെടുക്കും. അവസാനം ഭൂമുഖത്തു ഒരു പണ്ഡിതനും അവശേഷിക്കാത്ത ഘട്ടം വരുമ്പോള് ചില മൂഢന്മാരെ മനുഷ്യര് നേതാക്കളാക്കി വെക്കും. എന്നിട്ടു അവരോട് മതകാര്യങ്ങള് ചോദിക്കുകയും അപ്പോള് അവര് അറിവില്ലാതെ വിധികൊടുക്കുകയും അവസാനം അവര് സ്വയം വഴി തെറ്റുകയും മറ്റുള്ളവരെ തെറ്റിക്കുകയും ചെയ്യും. (ബുഖാരി. 1. 3. 100)\n30) അബൂസഇദുല്‍ഖുദിരി(റ) നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറയുന്നു: സ്ത്രീകള് ഒരിക്കല് നബി(സ) യോട് പറഞ്ഞു: താങ്കളെ സമീപിക്കുന്നതില് പുരുഷന്മാര് ഞങ്ങളെ പരാജയപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് താങ്കള് ഞങ്ങള്‍ക്ക് (വിജ്ഞാനം നല്‍കാന്) പ്രത്യേകമായി ഒരു ദിവസം നിശ്ചയിച്ചുതന്നാലും. അപ്പോള് നബി(സ) അവര്‍ക്ക് ദിവസം നിശ്ചയിച്ചുകൊടുക്കുകയും അന്ന് അവരുടെ അടുക്കല് ചെല്ലുകയും അവര്‍ക്ക് ഉപദേശം കൊടുക്കുകയും അവരോട് കല്‍പ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ തിരുമേനി(സ) അവരെ ഉപദേശിച്ച കൂട്ടത്തില് ഇങ്ങനെ അരുളുകയുണ്ടായി. മൂന്ന് സന്താനങ്ങളെ തനിക്ക് മുമ്പ് തന്നെ പരലോകത്തേക്കയക്കുന്ന ഏത് സ്ത്രീക്കും, നരകത്തിനും ആ സ്ത്രീകള്‍ക്കും ഇടയില് ആ സന്താനങ്ങള് ഒരു മറയായി നിലകൊളളാതിരിക്കില്ല. അപ്പോള് ഒരു സ്ത്രീ ചോദിച്ചു : രണ്ടു സന്താനങ്ങളെ നഷ്ടപ്പെടുത്തിയവളോ? തിരുമേനി(സ) അരുളി : രണ്ടു സന്താനങ്ങളെ അയച്ചാലും അങ്ങനെതന്നെ. (ബുഖാരി. 1. 3. 101)\n31) ആയിശ(റ) നിവേദനം: അവര്‍ക്ക് മനസ്സിലാകാത്ത എന്തു കേള്‍ക്കുമ്പോഴും അത് മനസ്സിലാകുന്നത് വരെ അവര് വിശദീകരണം ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നു. നബി(സ) ഒരിക്കല് പറഞ്ഞു: വല്ലവനും വിചാരണ ചെയ്യപ്പെട്ടാല് ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടത് തന്നെ. ആയിശ(റ) പറയുന്നു: അപ്പോള് ഞാന് ചോദിച്ചു; ആരുടെ ഏടുകള് അവന്റെ വലതുകയ്യില് നല്‍കപ്പെടുന്നുണ്ടോ അവന് ലഘുവായ നിലക്കുള്ള കണക്കുനോക്കല് മാത്രമേ അഭിമുഖീകരിക്കേണ്ടി വരികയുള്ളൂ എന്ന് അല്ലാഹു പറയുന്നില്ലേ? തിരുമേനി(സ) അരുളി: മനുഷ്യരുടെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള് പരിശോധിക്കാന് വേണ്ടി അല്ലാഹുവിന്റെ മുമ്പില് അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് അപ്പറഞ്ഞത്. എന്നാല് വല്ലവന്റെയും വിചാരണ നിഷ്കൃഷ്ടമായി പരിശോധിച്ചുകഴിഞ്ഞാല് അവന് നശിച്ചതുതന്നെ. (ബുഖാരി. 1. 3. 103)\n32) അലി(റ) നിവേദനം: തിരുമേനി(സ) അരുളുന്നതായി ഞാന് കേട്ടു. നിങ്ങള് എന്റെ പേരില് കള്ളം പറയരുത്. വല്ലവനും എന്റെ പേരില് കള്ളം പറഞ്ഞാല് അവന് നരകത്തില് പ്രവേശിച്ചു. (ബുഖാരി. 1. 3. 106)\n33) അബ്ദുല്ലാഹിബ്നു സുബൈര്(റ) നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറയുന്നു: ഞാനൊരിക്കല് സുബൈര്(റ)നോട് ചോദിച്ചു. ഇന്നിന്ന ആളുകള് നബിയില് നിന്ന് ഉദ്ധരിക്കുന്നതുപോലെ നിങ്ങള് നബിയില് നിന്ന് ഉദ്ധരിക്കുന്നത് ഞാന് കേള്‍ക്കുന്നില്ലല്ലോ? അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. ഞാന് നബി(സ)യെ പിരിയാറുണ്ടായിരുന്നില്ല. എന്നാല് നബി(സ) പറയുന്നതായി ഞാന് കേട്ടിട്ടുണ്ട്.്. എന്റെ പേരില് വല്ലവനും കളവ് പറഞ്ഞാല് അവന്റെ സീറ്റ് അവന് നരകത്തില് ഒരുക്കിവെച്ചുകൊള്ളട്ടെ. (ബുഖാരി. 1. 3. 107)\n34) അനസ്(റ) നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറയുന്നു: നിശ്ചയം നിങ്ങളോട് കൂടുതല് ഹദീസുകള് ഉദ്ധരിക്കാന് എന്നെ തടയുന്നത് എന്റെ പേരില് വല്ലവനും മനഃപൂര്‍വ്വം കളവ് പറയുന്നുവെങ്കില് അവന്റെ ഇരിപ്പിടം നരകത്തില് ഒരുക്കിവെച്ചുകൊള്ളട്ടെ എന്ന നബി(സ)യുടെ പ്രസ്താവനയാണ്. (ബുഖാരി. 1. 3. 108)\n35) അബൂഹുറൈറ(റ)യില് നിന്ന് നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറയുകയാണ്. നബി(സ) യില് നിന്ന് എന്നെക്കാള് കൂടുതല് ഹദീസ് നിവേദനം ചെയ്തവരായി സഹാബികളില് ആരും തന്നെയില്ല. എന്നാല് അബ്ദുല്ലാഹിബ്നു അംറ് നിവേദനം ചെയ്ത ഹദീസുകളില് ഒഴികെ അദ്ദേഹത്തിന്നെഴുത്തറിയാമായിരുന്നു. എനിക്കെഴുതാന് അറിയുകയില്ല. (ബുഖാരി. 1. 3. 113)\n36) ഇബ്നുഅബ്ബാസ്(റ) നിവേദനം: തിരുമേനി രോഗശയ്യയിലായിരിക്കുമ്പോള് വേദന കഠിനമായി അപ്പോള് അവിടുന്നു പറഞ്ഞു. എഴുതാനുള്ള ഉപകരണങ്ങള് എനിക്ക് നിങ്ങള് കൊണ്ട്വരിക. ഞാന് നിങ്ങള്‍ക്ക് ചിലത് എഴുതിത്തരാം. അതിന് ശേഷം നിങ്ങള് വഴി പിഴച്ചുപോവുകയില്ല. ഹസ്രത്ത് ഉമര് പറഞ്ഞു. തിരുമേനി(സ) വേദനമൂലം അവശനായിരിക്കുകയാണ്. നമ്മുടെ അടുക്കല് അല്ലാഹുവിന്റെ കിതാബ് ഉണ്ട്. നമുക്കതുമതി. അന്നേരം അനുചരന്മാര്‍ക്കിടയില് അഭിപ്രായഭിന്നതകള് ഉല്‍ഭവിച്ചു. ബഹളം അധികമാവുകയും ചെയ്തു. നബി(സ) പറഞ്ഞു: നിങ്ങള് എന്റെ അടുക്കല് നിന്ന് എഴുന്നേറ്റ് പോകുവീന്, എന്റെ അടുക്കല് വെച്ച് ഇങ്ങനെ ഭിന്നിക്കാന് പാടില്ല. ഉടനെ ഇബ്നുഅബ്ബാസ് പുറത്തുവന്ന് ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു. നിശ്ചയം നാശം അതെ! സര്‍വ്വവിധ നാശങ്ങളും നബി(സ) എഴുതിത്തരുന്നതിന് പ്രതിബന്ധമുണ്ടാക്കിയതാണ്. (ബുഖാരി. 1. 3. 114)\n37) ഉമ്മുസലമ(റ)യില് നിന്ന് നിവേദനം: അവന് പറയുന്നു; ഒരു രാത്രിയില് തിരുമേനി(സ) ഉറക്കില് നിന്ന് അവിടുന്ന് അരുളി: അല്ലാഹു പരിശുദ്ധന്. ഈ രാത്രി എന്തെല്ലാം കുഴപ്പങ്ങളാണ് ഇറക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്! എത്രയെത്ര ഖജനാവുകളാണ് തുറക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്! റൂമുകളില് ഉറങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സ്ത്രീകളെ നിങ്ങള് വേഗം ഉണര്‍ത്തിക്കൊള്ളുവീന്. ഇഹലോകത്തുവെച്ച് വസ്ത്രം ധരിച്ച എത്ര സ്ത്രീകളാണ് പരലോകത്ത് നഗ്നരായിരിക്കാന് പോകുന്നത്. (ബുഖാരി. 1. 3. 115)\n38) അബ്ദുല്ലാഹിബ്നു ഉമര്(റ) നിവേദനം: തന്റെ ജീവിതത്തിലെ അവസാനഘട്ടത്തില് തിരുമേനി(സ) ഒരിക്കല് ഞങ്ങളെയും കൊണ്ട് ഇശാനമസ്കരിച്ചു. സലാം വീട്ടിയപ്പോള് അവിടുന്ന് എഴുന്നേറ്റ് നിന്നുകൊണ്ട് ചോദിച്ചു. നിങ്ങളുടെ ഈ രാത്രിയെക്കുറിച്ച് നിങ്ങള്‍ക്ക് വല്ല അറിവുമുണ്ടോ? നിങ്ങള് മനസ്സിലാക്കണം. ഈ രാത്രി മുതല് നൂറ് വര്‍ഷം തികയുമ്പോള് ഇപ്പോള്‍ഭൂമുഖത്തു ജീവിക്കുന്ന ഒരാളും അവശേഷിക്കുകയില്ല. (ബുഖാരി. 1. 3. 116)\n39) ഇബ്നുഅബ്ബാസ്(റ) നിവേദനം: തിരുമേനി(സ)യുടെ ഭാര്യയും ഹര്‍സിന്റെ മകളും എന്റെ മാതൃസഹോദരിയുമായ മൈമൂനയുടെ വീട്ടില് താമസിച്ചു. ആ രാത്രി നബി(സ) അവരുടെ അടുക്കലായിരുന്നു. അങ്ങനെ നബി(സ) ഇശാ നമസ്ക്കരിച്ചു. ശേഷം വീട്ടിലേക്ക് വന്നു. അനന്തരം നാല് റക്അത്തു നമസ്ക്കരിച്ചു. പിന്നീട് അല്‍പം ഉറങ്ങി. ശേഷം എഴുന്നേറ്റു. എന്നിട്ട് കുട്ടി ഉറങ്ങുകയാണോ എന്ന് ചോദിച്ചു - അല്ലെങ്കില് അതുപോലെയുള്ളൊരു വാക്കു പറഞ്ഞു. പിന്നീട് തിരുമേനി(സ) നമസ്ക്കരിക്കുവാന് നിന്നു. അപ്പോള് ഞാന് തിരുമേനി(സ)യുടെ ഇടതുഭാഗത്ത്നിന്നു. നബി(സ) എന്നെ പിടിച്ച് വലത്ത് ഭാഗത്തേക്ക് മാറ്റി. അവിടുന്ന് അഞ്ച് റക്അത്തു നമസ്ക്കരിച്ചു. പിന്നീട് രണ്ടറക്അത്തും. എന്നിട്ട് തിരുമേനി ഉറങ്ങി. അന്നേരം അവിടുന്ന് കൂര്‍ക്കം വലിക്കുന്നത് ഞാന് കേട്ടു. അനന്തരം സുബ്ഹ് നമസ്ക്കാരത്തിനുവേണ്ടി തിരുമേനി(സ) പള്ളിയിലേക്ക് പോയി. (ബുഖാരി. 1. 3. 117)\n40) അബൂഹുറൈറ(റ) നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറയുന്നു: അബൂഹുറൈറ(റ) നബി(സ)യുടെ ഹദീസുകള് വളരെയധികം ഉദ്ധരിക്കുന്നുവെന്ന് ജനങ്ങളതാ പറയുന്നു. അല്ലാഹുവിന്റെ കിതാബില് രണ്ടു വാക്യങ്ങള് ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെങ്കില് ഞാന് ഒരൊറ്റ ഹദീസും നിവേദനം ചെയ്യുമായിരുന്നില്ല. അതു പറഞ്ഞിട്ട്, മനുഷ്യര്‍ക്ക് നാം വെളിപ്പെടുത്തിക്കൊടുത്തശേഷം നാം അവതരിപ്പിച്ച സന്മാര്‍ഗ്ഗവും വ്യക്തമായ സിദ്ധാന്തങ്ങളും മറച്ചു വെക്കുന്നവര് അവരെ അല്ലാഹു ശപിക്കും എന്നു മുതല് കരുണാനിധി എന്നതുവരെ അദ്ദേഹം പാരായണം ചെയ്തു. നിശ്ചയം മുഹാജിറുകളായ ഞങ്ങളുടെ സഹോദരന്മാര് അങ്ങാടിയില് കച്ചവടം ചെയ്യുന്നവരായിരുന്നു. അന്‍സാരികളായ ഞങ്ങളുടെ സഹോദരന്മാര് അവരുടെ സമ്പത്തില് ജോലി ചെയ്യുന്നവരുമായിരുന്നു. എന്നാല് അബൂഹുറൈറ: തന്റെ വിശപ്പ് മാത്രം മാറ്റി വിട്ടുപിരിയാതെ തിരുമേനിയോടൊപ്പം ഇരിക്കുകയും അന്‍സാരികളും മുഹാജിറുകളും ഹാജരാവാത്ത രംഗങ്ങളില് ഹാജരാവുകയും അവര് ഹൃദിസ്ഥമാക്കാത്തത് ഹൃദിസ്ഥമാക്കുകയുമാണ് ചെയ്തിരുന്നത്. (ബുഖാരി. 1. 3. 118)\n41) അബൂഹുറൈറ(റ) നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറയുന്നു: അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരെ! ഞാന് അങ്ങയില് നിന്ന് ധാരാളം ഹദീസുകള് കേള്‍ക്കുന്നു. എന്നാല് ഞാനതു ശേഷം മറന്നുപോകുന്നു. തിരുമേനി(സ) അരുളി: നീ നിന്റെ രണ്ടാം മുണ്ട് വിരിക്കുക. അപ്പോള് ഞാനത് വിരിച്ചു. ഉടനെ തിരുമേനി(സ) തന്റെ കൈ കൊണ്ട് അതില് വാരി ഇട്ടു. എന്നിട്ട് അവിടുന്ന് അരുളി: നീ അത് ചേര്‍ത്ത് പിടിക്കുക. അപ്പോള് ഞാനതു ചേര്‍ത്തുപിടിച്ചു. പിന്നീട് ഞാനൊന്നും മറന്നിട്ടില്ല. (ബുഖാരി. 1. 3. 119)\n42) അബൂഹുറൈറ(റ) നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറയുന്നു; രണ്ടു പാത്രം അറിവ് ഞാന് നബി(സ) യില് നിന്ന് ഹൃദിസ്ഥമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. അതിലൊന്ന് ഞാന് തുറന്നു കാണിച്ചു. എന്നാല് മറ്റേതു ഞാന് തുറന്നു കാട്ടിയെങ്കില് ഈ അന്നനാളത്തെ മനുഷ്യര് മുറിച്ചുകളയുമായിരുന്നു. (ബുഖാരി. 1. 3. 121)\n43) ജരീര്(റ) നിവേദനം: നിശ്ചയം തിരുമേനി ഹജ്ജത്തൂല് വദാഅ് ദിവസം നീ ജനങ്ങളോട് അടങ്ങിയിരിക്കാന് പറയുക എന്നു അദ്ദേഹത്തോട് പറഞ്ഞു. ശേഷം നബി(സ) അരുളി: എനിക്ക് ശേഷം നിങ്ങള് പരസ്പരം കഴുത്തറുക്കുന്ന അവിശ്വാസികളായി പരിണമിക്കരുത്. (ബുഖാരി. 1. 3. 122)\n44) അബൂമൂസ(റ) നിവേദനം: ഒരു മനുഷ്യന് നബി(സ)യുടെ അടുക്കല് വന്നു ചോദിച്ചു. അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരെ! അല്ലാഹുവിന്റെ മാര്‍ഗ്ഗത്തിലുള്ള ധര്‍മ്മസമരം ഏതാണ്? ഞങ്ങളില് ചിലര് കോപം ശമിപ്പിക്കുവാന് യുദ്ധം ചെയ്യാറുണ്ട്. ചിലര് അഭിമാനസംരക്ഷണത്തിനും. അപ്പോള് നബി(സ) അദ്ദേഹത്തിന്റെ നേരെ തല ഉയര്‍ത്തി നോക്കി. നിവേദകന് പറയുന്നു: അവര് നില്‍ക്കുകയായിരുന്നതുകൊണ്ടാണ് അവിടുന്നു തല ഉയര്‍ത്തിയത്. എന്നിട്ട് അവിടുന്ന് അരുളി: അല്ലാഹുവിന്റെ മുദ്രാവാക്യം ഉയര്‍ന്നു നില്ക്കുവാന് വേണ്ടി വല്ലവനും യുദ്ധം ചെയ്താല് അതുതന്നെയാണ് ദൈവമാര്‍ഗ്ഗത്തിനുള്ള യുദ്ധം. (ബുഖാരി. 1. 3. 125)\n45) അബ്ദുല്ല(റ) നിവേദനം: ഞാന് ഒരിക്കല് തിരുമേനിയോടൊപ്പം മദീനയിലെ വിജനമായ പ്രദേശത്തുകൂടെ നടന്നു കൊണ്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു. അവിടുന്നു തന്റെ കൂടെയുള്ള ഈത്തപ്പനപ്പട്ടയുടെ ഒരു വടി നിലത്ത് ഊന്നിക്കൊണ്ടാണ് നടന്നിരുന്നത്. അങ്ങനെ തിരുമേനി(സ) ഒരു സംഘം ജൂതന്മാരുടെ മുമ്പിലെത്തി. അപ്പോള് അവര് പരസ്പരം പറഞ്ഞു: നിങ്ങള് അവനോട് ആത്മാവിനെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചു നോക്കുവിന്. ചിലര് പറഞ്ഞു: ചോദിക്കരുത്. ചോദിച്ചാല് നമുക്ക് അനിഷ്ടകരമായ എന്തെങ്കിലും അവന് കൊണ്ടുവരും. മറ്റു ചിലര് പറഞ്ഞു. നിശ്ചയം ഞങ്ങള് ചോദിക്കുക തന്നെ ചെയ്യും. അങ്ങനെ അവരില് ഒരാള് എഴുന്നേറ്റ് നിന്ന് പറഞ്ഞു: ഓ! അബുഖാസിം എന്താണ് ആത്മാവ്! അവിടുന്ന് മൌനം ദീക്ഷിച്ചു. അപ്പോള് ഞാന് പറഞ്ഞു: നിശ്ചയം നബി(സ)ക്ക് ദിവ്യസന്ദേശം ലഭിക്കുകയാണ്. എന്നിട്ട് ഞാന് അവിടെതന്നെ നിന്നു. അങ്ങനെ ആ പ്രത്യേക പരിതസ്ഥിതി തിരുമേനിയെ വിട്ട് മാറിയപ്പോള് അവിടുന്ന് ഇപ്രകാരം പാരായണം ചെയ്തു. 'ആത്മാവിനെക്കുറിച്ച് അവര് നിന്നോട് ചോദിക്കുന്നു. നീ പറയുക; ആത്മാവ് എന്റെ രക്ഷിതാവിന്റെ മാത്രം അറിവില് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന കാര്യങ്ങളില് പെട്ടതാണ്. വളരെ കുറഞ്ഞ വിജ്ഞാനം മാത്രമേ അവര്‍ക്ക് (മനുഷ്യര്‍ക്ക്) നല്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ. ' (ബുഖാരി. 1. 3. 127)\n46) അസ്വദ്(റ) നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറയുന്നു: ഇബ്നുസുബൈര് ഒരിക്കല് എന്നോട് ചോദിക്കുകയുണ്ടായി ആയിശ(റ) താങ്കളോട് ധാരാളം രഹസ്യം പറയാറുണ്ടായിരുന്നുവല്ലോ. കഅ്ബയെ സംബന്ധിച്ച് അവര് എന്താണ് നിന്നോട് പറഞ്ഞിട്ടുള്ളത്? ഞാന് പറഞ്ഞു: അവര് എന്നോട് പറഞ്ഞു: തിരുമേനി(സ) ഒരിക്കല് അരുളി: ഹേ! ആയിശാ! നിന്റെ ജനത സത്യനിഷേധവുമായി അടുത്ത കാലക്കാരായിരുന്നില്ലെങ്കില് കഅ്ബ. ഞാന് പൊളിക്കുകയും എന്നിട്ട് അതിന് രണ്ടു വാതിലുകളുണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു. ജനങ്ങള്‍ക്ക് പ്രവേശിക്കുവാന് ഒരു വാതിലും പുറത്തുകടക്കാന് ഒരു വാതിലും. അതിനാല് ഇബ്നുസുബൈര് അതു ചെയ്യുകയുണ്ടായി. (ബുഖാരി. 1. 3. 128)\n47) അബൂതൂഫൈല്(റ) നിവേദനം: അലി(റ) അരുളി: ജനങ്ങളോട് അവര്‍ക്ക് മനസ്സിലാകുന്ന ശൈലിയില് നിങ്ങള് സംസാരിക്കുവിന്, അല്ലാഹുവും അവന്റെ ദൂതനും കളവാക്കപ്പെടുവാന് നിങ്ങള് ആഗ്രഹിക്കുന്നുവോ? (ബുഖാരി. 1. 3. 129)\n48) അനസ്(റ) നിവേദനം: മുആദ് തിരുമേനി(സ)യുടെ കൂടെ ഒരൊട്ടകപ്പുറത്ത് യാത്ര ചെയ്യുകയായിരുന്നു. മുആദ് പിന്നിലാണിരുന്നത്. അന്നേരം തിരുമേനി(സ) ഓ! മുആദ്, എന്ന് വിളിച്ചു. അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരേ! ഞാനിതാ ഹാജരായിരിക്കുന്നുവെന്ന് മുആദ് മറുപടി നല്കി. ഓ മുആദ് എന്ന് തിരുമേനി(സ) വീണ്ടും വിളിച്ചു. ഞാനിതാ മറുപടി നല്കുന്നുവെന്ന് മുആദ് പറഞ്ഞു. മൂന്ന് പ്രാവശ്യം ഇപ്രകാരം ആവര്‍ത്തിക്കപ്പെട്ടു. തിരുമേനി(സ) അരുളി: വല്ലവനും അല്ലാഹുവല്ലാതെ മറ്റൊരു ആരാധ്യനില്ലെന്നും മുഹമ്മദ് അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതനാണെന്നും സത്യസന്ധമായ മനസ്സോടെ സാക്ഷ്യം വഹിച്ചാലോ അവന് അല്ലാഹു നരകം നിഷിദ്ധമാക്കപ്പെടും. ഇതു കേട്ടപ്പോള് അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരേ! ഈ സിദ്ധാന്തം ജനങ്ങളെ ഞാന് അറിയിക്കട്ടെയോ എന്ന് മുആദ് ചോദിച്ചു. മനുഷ്യര്‍ക്ക് സന്തുഷ്ടരും സമാധാനചിത്തരുമായിരിക്കാമല്ലോ എന്നാണ് മുആദ് അതിനു കാരണം പറഞ്ഞത്. തിരുമേനി അരുളി; അങ്ങനെ നീ അറിയിച്ചാല് അതിന്മേലവര് ചവിട്ടിപ്പിടിച്ചുനില്‍ക്കും. പിന്നീട് തന്റെ മരണവേളയില് മാത്രമാണ് മുആദ് ഇക്കാര്യം വെളിപ്പെടുത്തിയത്. നബി(സ)യുടെ ഹദീസ് മറച്ചുവെച്ചുവെന്ന കുറ്റത്തില് നിന്ന് ഒഴിവാകാന് വേണ്ടി. (ബുഖാരി. 1. 3. 130)\n49) അനസ്(റ) നിവേദനം: എന്നോട് പറയപ്പെട്ടു: തിരുമേനി(സ) മുആദിനോട് പറഞ്ഞു: വല്ലവനും അല്ലാഹുവില് യാതൊന്നും പങ്ക് ചേര്‍ക്കാതെ അവനെ കണ്ടുമുട്ടിയാല് സ്വര്‍ഗ്ഗത്തില് പ്രവേശിക്കും. അപ്പോള് അദ്ദേഹം ചോദിച്ചു; ഞാന് ജനങ്ങളെ ഈ സന്തോഷവാര്‍ത്ത അറിയിക്കട്ടെയോ? അവിടുന്ന് അരുളി: വേണ്ട, ജനങ്ങള് അതിന്മേല് മാത്രം അവലംബിക്കുമെന്ന് ഞാന് ഭയപ്പെടുന്നു. (ബുഖാരി. 1. 3. 131)\n50) ഉമ്മു സലമ(റ) നിവേദനം: ഉമ്മു സുലൈം നബിയുടെ അടുക്കല് വന്നിട്ട് ചോദിച്ചു. അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരെ! അല്ലാഹു സത്യം അന്വേഷിക്കുന്നതില് ലജ്ജിക്കുകയില്ല. സ്ത്രീക്ക് സ്വപ്ന സ്ഖലനമുണ്ടായാല് കുളിക്കേണ്ടതുണ്ടോ? നബി(സ) പറഞ്ഞു: അതെ, അവള് ഇന്ദ്രിയം കണ്ടാല് കുളിക്കണം. അപ്പോള് ഉമ്മു സലമ(റ) അവരുടെ മുഖം മറക്കുകയും അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരേ! സ്ത്രീക്ക് ഇന്ദ്രീയസ്ഖലനമുണ്ടാകുമോ? എന്ന് ചോദിക്കുകയും ചെയ്തു. നബി(സ) പറഞ്ഞു: അതെ ഉണ്ടാകും. നീ എന്താണ് ചോദിക്കുന്നത്? അവള്‍ക്ക് ഇന്ദ്രിയമില്ലെങ്കില് അവളുടെ സന്താനം അവളുടെ ആകൃതിയില് ജനിക്കുന്നതെങ്ങനെ? (ബുഖാരി. 1. 3. 132)\n51) അലി(റ) നിവേദനം: (കാമവികാര സന്ദര്‍ഭത്തില്) മദിയ്യ് അധികമുള്ള ഒരാളായിരുന്നു ഞാന്. തന്നിമിത്തം നബി(സ) യോട് അതിനെപ്പറ്റി ചോദിക്കാന് മിക്ദാദിനോട് ഞാന് ആവശ്യപ്പട്ടു. അദ്ദേഹം നബി(സ) യോട് ചോദിച്ചു. അപ്പോള് തിരുമേനി(സ) അരുളി: അങ്ങനെ യുണ്ടാവുമ്പോള് വുളു ചെയ്താല് മതി. കുളിക്കേണ്ടതില്ല. (ബുഖാരി. 1. 3. 134)\n52) ഇബ്നുഉമര്(റ) നിവേദനം: ഹജ്ജില് പ്രവേശിച്ചവന് എന്തു വസ്ത്രമാണ് ധരിക്കേണ്ടതെന്ന് ഒരാള് നബി(സ) യോട് ചോദിച്ചു. അവിടുന്ന് അരുളി: കുപ്പായം, തലപ്പാവ്, പൈജാമ, തൊപ്പി, വര്‍സോ അല്ലെങ്കില് കുങ്കുമമോപൂശിയ വസ്ത്രം ഇവയൊന്നും ധരിക്കരുത്. അവന്നു ചെരിപ്പില്ലെങ്കില് ബൂട്ട്സ് ധരിച്ചുകൊള്ളട്ടെ. അവ രണ്ടിനെയും നെരിയാണിയുടെ താഴ്ഭാഗത്തുവെച്ച് അവന് മുറിച്ചുകളയട്ടെ. (ബുഖാരി. 1. 3. 136)\n53) അബൂഹുറയ്റാ(റ) നിവേദനം ചെയ്തു. അന്‍സാരികളില് നിന്ന് ഒരാള് പറഞ്ഞു: 'അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരെ, എന്നെ വളരെക്കൂടുതല് സന്തോഷിപ്പിച്ച ഒരു ഹദീസ് ഞാന് അങ്ങയില് നിന്നു കേള്‍ക്കുന്നു. എന്നാല് എനിക്കതു ഓര്‍മ്മയില് വെക്കുവാന് സാദ്ധ്യമല്ല'. അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതന്(സ) പറഞ്ഞു: 'താങ്കളുടെ വലത്തുകൈയുടെ സഹായം തേടുക. ' അവിടുന്നു എഴുതുവാന് കൈകൊണ്ട് ആംഗ്യം കാണിച്ചു. (തിര്‍മിദി)\n54) അബൂഹുറയ്റാ(റ) പറഞ്ഞു, അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതന്(സ) പറഞ്ഞു: ജനങ്ങള്, സ്വര്‍ണ്ണത്തിന്റേയും വെള്ളിയുടേയും ഖനികള്‍പോലെ, ഖനികളാണ്. അവരില് അജ്ഞാനകാലത്തു ശ്രേഷ്ഠനായവന്, അറിവു സമ്പാദിക്കുമ്പോള് ഇസ്ളാമിലും കൂടുതല് ശ്രേഷ്ഠനായിത്തീരുന്നു. (മുസ്ലിം)\n55) അബൂഹുറയ്റാ(റ) പറഞ്ഞു, അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതന്(സ) പറഞ്ഞു: വിജ്ഞാനമുള്ള വാക്കു വിശ്വാസിയുടെ കളഞ്ഞുപോയ സ്വത്താണ്. അതിനാല് അതെവിടെ കണ്ടാലും അതിന്മേല് അവന് കൂടുതല് അവകാശമുണ്ട്. (തിര്‍മിദി)\n56) അനസ്(റ) പറഞ്ഞു, അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതന്(സ) പറഞ്ഞു: വിജ്ഞാനം തേടി പുറപ്പട്ടുപോകുന്നവന് തിരികെ വരുന്നതുവരെ അല്ലാഹുവിന്റെ മാര്‍ഗ്ഗത്തിലാകുന്നു. (തിര്‍മിദി)\n57) അനസ്(റ) പറഞ്ഞു, അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതന്(സ) പറഞ്ഞു: ജ്ഞാനസമ്പാദനം എല്ലാ മുസ്ളീംകളുടേയും കര്‍ത്തവ്യമാണ്. (ബൈഹഖി)\n58) അനസി(റ)ല് നിന്ന് നിവേദനം: റസൂല്(സ) പറഞ്ഞു: വിദ്യ അഭ്യസിപ്പിക്കാന് വേണ്ടി പുറപ്പെട്ടവന് അതില് നിന്ന് വിരമിക്കുന്നതുവരെ അല്ലാഹുവിന്റെ മാര്‍ഗ്ഗത്തിലാണ്. (തിര്‍മിദി)\n59) അബൂസഈദില് ഖുദ്രിയ്യി(റ)ല് നിന്ന് നിവേദനം: ഒരു സത്യവിശ്വാസിയും നന്മകൊണ്ട് വയറ് നിറക്കുകയില്ല - അവന്റെ അന്ത്യം സ്വര്‍ഗ്ഗമാകുന്നതുവരെ (എത്ര നന്മ ലഭിച്ചാലും അവന് അതുകൊണ്ട്മതിയായവനാകുകയില്ല) (തിര്‍മിദി)\n60) അബൂഉമാമ(റ)യില് നിന്ന് നിവേദനം: റസൂല്(സ) അരുള് ചെയ്തു: ഭക്തനേക്കാള് പണ്ഡിതന്റെ മഹത്വം നിങ്ങളില് താഴ്ന്നവരേക്കാള് എനിക്കുള്ള മാഹാത്മ്യം പോലെയാണ്. എന്നിട്ട് റസൂല്(സ) പറഞ്ഞു: നിശ്ചയം, അല്ലാഹുവിന്റെ മലക്കുകളും ആകാശഭൂമിയിലുള്ളവരും മാളത്തിലെ ഉറുമ്പും മത്സ്യവും കൂടി ജനങ്ങള്‍ക്ക് നല്ലത് പഠിപ്പിച്ച് കൊടുക്കുന്നവര്‍ക്കു വേണ്ടി പ്രാര്‍ത്ഥിക്കുന്നതാണ്. അല്ലാഹു അവര്‍ക്ക് അനുഗ്രഹം ചൊരിയുന്നു. (തിര്‍മിദി)\n61) അബുദ്ദര്‍ദാഇ(റ)ല് നിന്ന് നിവേദനം: റസൂല്(സ) പറയുന്നത് ഞാന് കേട്ടു: മതവിദ്യ അഭ്യസിക്കാന് ആരെങ്കിലും വല്ല വഴിയിലും പ്രവേശിച്ചാല് സ്വര്‍ഗ്ഗത്തിലേക്കുള്ള മാര്‍ഗ്ഗം അവന് അല്ലാഹു എളുപ്പമാക്കിക്കൊടുക്കും. നിശ്ചയം, മലക്കുകള് മതവിദ്യാര്‍ത്ഥിക്ക് അവരുടെ പ്രവൃത്തിയിലുള്ള സന്തോഷം കാരണം ചിറക് താഴ്ത്തിക്കൊടുക്കുന്നതാണ്. ആകാശഭൂമികളിലുള്ളവര്- വെള്ളത്തിലെ മത്സ്യവും കൂടി - പണ്ഡിതന്റെ പാപമോചനത്തിനുവേണ്ടി പ്രാര്‍ത്ഥിക്കും. (വിവരമില്ലാത്ത) ആബിദിനേക്കാള് വിവരമുള്ള ആബിദിനുള്ള ശ്രേഷ്ഠത നക്ഷത്രങ്ങളേക്കാള് ചന്ദ്രനുള്ള ശ്രേഷ്ഠത പോലെയാണ്. മാത്രമല്ല, പണ്ഡിതന്മാരാണ് നബി(സ)യുടെ അനന്തരാവകാശികള്. നബിമാരാകട്ടെ, സ്വര്‍ണ്ണവും വെള്ളിയും അനന്തരസ്വത്തായി ഉപേക്ഷിച്ചിട്ടില്ല. മതവിദ്യയാണ് അവര് അനന്തരമായി വിട്ടേച്ചു പോയത്. അതുകൊണ്ട് അതാരെങ്കിലും കരസ്ഥമാക്കിയാല് ഒരു മഹാഭാഗ്യമാണവന് കരസ്ഥമാക്കിയത്. (അബൂദാവൂദ്, തിര്‍മിദി)\n62) ഇബ്നുമസ്ഊദി(റ)ല് നിന്ന് നിവേദനം: റസൂല്(സ) പറയുന്നത് ഞാന് കേട്ടു. നമ്മുടെ പക്കല് നിന്ന് കേട്ടുപഠിക്കുകയും കേട്ടതുപോലെത്തന്നെ പ്രബോധനം ചെയ്യുകയും ചെയ്ത വ്യക്തിയെ അല്ലാഹു പ്രകാശിപ്പിക്കട്ടെ. (അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ) എത്ര മുബല്ലഗാണ് (പഠിച്ചവരില് നിന്ന് കേട്ട് മനസ്സിലാക്കിയവന്) നേരില് കേട്ട് മനസ്സിലാക്കിയവരേക്കാള് നന്നായി പഠിച്ചിട്ടുള്ളവന് (തിര്‍മിദി)\n63) അബൂഹുറയ്റ(റ)യില് നിന്ന് നിവേദനം: റസൂല്(സ) പറഞ്ഞു: ആരെങ്കിലും ഒരുകാര്യത്തെ സംബന്ധിച്ചു ചോദിക്കപ്പെട്ടു. എന്നിട്ടവനത് മറച്ചുവെച്ചു. എങ്കില് അന്ത്യദിനത്തില് അവന്ന് തീയാലുള്ള കടിഞ്ഞാണിടപ്പെടും. (അബൂദാവൂദ്, തിര്‍മിദി) (മതകാര്യങ്ങളില് വിവരമുള്ളത് മറച്ച് വെക്കാന് പാടുള്ളതല്ല)\n64) അബൂഹുറയ്റ(റ)യില് നിന്ന് നിവേദനം: റസൂല്(സ) അരുള് ചെയ്തു: അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രീതി നേടാനുതകുന്ന ജ്ഞാനം വല്ലവനും പഠിച്ചു. അവനത് പഠിച്ചതോ ഐഹിക നന്മ ഉദ്ദേശിച്ചുകൊണ്ട് മാത്രമാണുതാനും. എങ്കില് അന്ത്യദിനത്തില് അവന് സ്വര്‍ഗ്ഗത്തിന്റെ വാസനപോലും എത്തിക്കുകയില്ല. (അഥവാ സ്വര്‍ഗ്ഗത്തില് പ്രവേശിക്കുകയില്ല) (അബൂദാവൂദ്)\n65) അബൂഹുറയ്റ(റ)യില് നിന്ന് നിവേദനം: ഇസ്റാഇന്റെ രാത്രിയില് നബി(സ)യുടെ അടുത്ത് പാലും കള്ളും നിറക്കപ്പെട്ട രണ്ട് കപ്പ് വെക്കപ്പെട്ടു. അവ രണ്ടിലേക്കും അവിടുന്ന് നോക്കിയിട്ട് പാല് എടുത്തപ്പോള് ജിബ്രീല് (അ) പറഞ്ഞു: പരിശുദ്ധ ഇസ്ളാമിലേക്ക് അങ്ങയെ മാര്‍ഗ്ഗദര്‍ശനം ചെയ്ത അല്ലാഹുവിനാണ് സര്‍വ്വസ്തുതിയും. കള്ളാണ് അങ്ങ് എടുത്തതെങ്കില് അങ്ങയുടെ അനുയായികള് വഴിതെറ്റിയവരാകുമായിരുന്നു. (മുസ്ലിം)\n66) അബൂഹുറൈറ(റ) നിവേദനം: തിരുമേനി(സ) ഒരു സദസ്സില് ജനങ്ങളുമായി സംസാരിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കേ ഒരു ഗ്രാമീണന് കടന്നു വന്ന് എപ്പോഴാണ് അന്ത്യസമയം എന്ന് ചോദിച്ചു: (ഇതു കേട്ട ഭാവം നടിക്കാതെ) തിരുമേനി(സ) സംസാരം തുടര്‍ന്നു. അപ്പോള് ചിലര് പറഞ്ഞു: അയാള് ചോദിച്ചത് തിരുമേനി കേട്ടിട്ടുണ്ട്. പക്ഷെ ആ ചോദ്യം തിരുമേനിക്ക് ഇഷ്ടമായിട്ടില്ല. ചിലര് പറഞ്ഞു. തിരുമേനി അതു കേട്ടിട്ടേയില്ല. പിന്നീട് സംസാരത്തില് നിന്ന് വിരമിച്ചപ്പോള് നബി(സ) ചോദിച്ചു: എവിടെ? (നിവേദകന് പറയുന്നു) നബി അന്വേഷിച്ചത് അന്ത്യദിനത്തെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചയാളെയാണെന്ന് ഞാന് വിചാരിക്കുന്നു. അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരെ! ഞാനിതാ ഇവിടെയുണ്ട്. എന്ന് അയാള് പറഞ്ഞു. അപ്പോള് തിരുമേനി(സ) അരുളി: അമാനത്തു (വിശ്വസ്തത) ദുരുപയോഗപ്പെടുത്തുന്നത് കണ്ടാല് നീ അന്ത്യദിനത്തെ പ്രതീക്ഷിച്ചുകൊള്ളുക. അയാള് ചോദിച്ചു എങ്ങിനെയാണത് ദുരുപയോഗിപ്പെടുത്തുക? തിരുമേനി(സ) അരുളി: അനര്‍ഹര്‍ക്ക് അധികാരം നല്‍കുമ്പോള് അന്ത്യദിനം പ്രതീക്ഷിച്ചുകൊള്ളുക. (ബുഖാരി. 1. 3. 56)\n67) അബ്ദുല്ലാഹിബ്നു അംറ്(റ) നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറയുന്നു: ഒരു യാത്രയില് നബി(സ) ഞങ്ങളുടെ കുറെ പിന്നിലായിപ്പോയി. പിന്നീട് അവിടുന്ന് ഞങ്ങളുടെ അടുക്കലെത്തിയപ്പോള് നമസ്കാരസമയം അതിക്രമിച്ചിരുന്നു. ഞങ്ങള് വുളു ചെയ്തു കൊണ്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു. ഞങ്ങള് കൈകാലുകള് തടവാന് തുടങ്ങി. അന്നേരം അവിടുന്ന് ഉച്ചത്തില് വിളിച്ചു പറഞ്ഞു: മടമ്പുകാലുകള്‍ക്ക് വമ്പിച്ച നരകശിക്ഷ. രണ്േടാ മൂന്നോ പ്രാവശ്യം തിരുമേനി ഇങ്ങനെ വിളിച്ചു പറഞ്ഞു. (ബുഖാരി. 1. 3. 57)\n68) ഇബ്നുഉമര്(റ) നിവേദനം: തിരുമേനി(സ) അരുളി: വൃക്ഷങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തില് ഇല പൊഴിക്കാത്ത ഒരു വൃക്ഷമുണ്ട്. മുസ്ളിമിനെപ്പോലെയാണ് അത്. ഏതാണ് ആ വൃക്ഷം എന്നു പറയുവിന്. അപ്പോള് സദസ്യരുടെ ചിന്ത മലഞ്ചെരുവിലെ വൃക്ഷങ്ങളിലേക്ക് പതിച്ചു. അബ്ദുല്ല(റ) പറയുന്നു. അതു ഈത്തപ്പനയാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നിയെങ്കിലും (പറയാന്) ലജ്ജതോന്നി. അപ്പോള് ആളുകള് ചോദിച്ചു: അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരെ, അതേതാണെന്ന് അങ്ങ് തന്നെ പറഞ്ഞു തന്നാലും, തിരുമേനി പറഞ്ഞു. ഈത്തപ്പനയാണ്. (ബുഖാരി. 1. 3. 58)\n69) ഇബ്നുഅബ്ബാസ്(റ) നിവേദനം: തിരുമേനി(സ) തന്റെ ഒരെഴുത്ത് ബഹ്റൈനിലെ രാജാവിന് കൊടുക്കാന് കല്‍പ്പിച്ചുകൊണ്ട് ഒരാളെ അയച്ചു. ബഹ്റൈനിലെ രാജാവ് അത് കിസ്രാചക്രവര്‍ത്തിക്ക് നല്‍കി. അദ്ദേഹം അത് വായിച്ചപ്പോള് പിച്ചിച്ചീന്തിക്കളഞ്ഞു. ഇബ്നുഅബ്ബാസ്(റ) പറയുന്നു: അപ്പോള് കിസ്രാചക്രവര്‍ത്തിക്കെതിരായി തിരുമേനി(സ) പ്രാര്‍ത്ഥിച്ചു. അവരുടെ സംഘടിതശക്തി തകര്‍ന്ന് പോകട്ടെയെന്ന്. (ബുഖാരി. 1. 3. 64)\n70) അബുവാഖിദ്(റ) നിവേദനം: തിരുമേനി(സ) ഒരിക്കല് പള്ളിയില് ഇരിക്കുകയായിരുന്നു. അനുചരന്മാര് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൂടെയുണ്ട്. അപ്പോള് മൂന്നുപേര് അവിടെ വന്നു. രണ്ടു പേര് നബി(സ)യുടെ അടുക്കലേക്ക് വരികയും ഒരാള് തിരിഞ്ഞുപോവുകയും ചെയ്തു. നിവേദകന് പറയുന്നു. അതായത് രണ്ടാളുകള് നബി(സ)യുടെ അടുക്കല് വന്നു. ഒരാള് സദസ്സില് ഒരു ഒഴിവ് കണ്ട് അവിടെയിരുന്നു. മറ്റെയാള് എല്ലാവരുടെയും പിന്നില് ഇരുന്നു. മൂന്നാമത്തെയാള് പിന്‍തിരിഞ്ഞുപോയി. നബി(സ) സംസാരത്തില് നിന്ന് വിരമിച്ചപ്പോള് ഇപ്രകാരം അരുളി: മൂന്ന് ആളുകളെ സംബന്ധിച്ച് ഞാന് പറയാം. ഒരാള് അല്ലാഹുവിലേക്ക് അഭയം തേടി. അപ്പോള് അല്ലാഹു അയാള്‍ക്ക് അഭയം നല്കി. മറ്റൊരാള് ലജ്ജിച്ചു. അപ്പോള് അല്ലാഹു അയാളോടും ലജ്ജ കാണിച്ചു. മൂന്നാമത്തെയാളാകട്ടെ പിന്തിരിഞ്ഞു. അതിനാല് അവനില് നിന്ന് അല്ലാഹുവും പിന്തിരിഞ്ഞു കളഞ്ഞു. (ബുഖാരി. 1. 3. 66)\n71) ഇബ്നുമസ്ഊദ്(റ) നിവേദനം. : ഞങ്ങള്‍ക്ക് മടുപ്പ് വരുന്നത് അനിഷ്ടമായി ക്കരുതിയിരുന്നതുകൊണ്ട് സന്ദര്‍ഭം നോക്കി ഇടക്കിടെയായിരുന്നു തിരുമേനി(സ) ഞങ്ങള്‍ക്ക് പൊതു ഉപദേശങ്ങള് നല്‍കിയിരുന്നത്. (ബുഖാരി. 1. 3. 68)\n72) അനസ്(റ) നിവേദനം: തിരുമേനി(സ) അരുളി: നിങ്ങള് (മതനടപടികളില് മനുഷ്യര്‍ക്ക്) എളുപ്പമാക്കിക്കൊടുക്കുക. അവരെ ഞെരുക്കരുത്. അവരെ സന്തുഷ്ടരാക്കുക, അവരുടെ മനസ്സ് വെറുപ്പിക്കരുത്. (ബുഖാരി. 1. 3. 69)\n73) മുആവിയ(റ)യില് നിന്ന് നിവേദനം: തിരുമേനി(സ) അരുളിയതായി ഞാന് കേട്ടിട്ടുണ്ട്. വല്ലവനും അല്ലാഹു നന്മ ചെയ്യാനുദ്ദേശിച്ചാല് മതത്തില് അവനെ പണ്ഡിതനാക്കും. നിശ്ചയം ഞാന് പങ്കിട്ടുകൊടുക്കുന്നവന് മാത്രമാണ്. യഥാര്‍ത്ഥ ദാതാവ് അല്ലാഹുവാണ്. ഈ സമുദായം (ഒരു ന്യൂനപക്ഷം) അന്ത്യദിനം വരെ അല്ലാഹുവിന്റെ ആജ്ഞ ശിരസാവഹിച്ചുകൊണ്ട് ഉറച്ചു നില്‍ക്കും. എതിരാളികള്‍ക്ക് അവരെ ദ്രോഹിക്കാന് കഴിയുകയില്ല. (ബുഖാരി. 1. 3. 71)\n74) അബ്ദുല്ലാഹുബ്നുമസ് ഊദ്(റ) നിവേദനം: തിരുമേനി(സ) അരുളി: രണ്ട് കാര്യങ്ങളിലേ അസൂയ പാടുള്ളൂ. ഒരാള്‍ക്ക് അല്ലാഹു ധനം നല്‍കുകയും ആ ധനം സത്യമാര്‍ഗ്ഗത്തില് ചെലവു ചെയ്യാന് അയാള് നീക്കി വെക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. (ഇയാളോട് അസൂയയാവാം) മറ്റൊരാള്‍ക്ക് അല്ലാഹു വിദ്യ നല്‍കുകയും ആ വിദ്യകൊണ്ട് അയാള് (മനുഷ്യര്‍ക്കിടയില്) വിധി കല്‍പ്പിക്കുകയും മനുഷ്യര്‍ക്കത് പഠിപ്പിച്ച് കൊടുക്കുകയും ചെയ്യന്നു (ഇയാളിലും അസൂയയാവാം). (ബുഖാരി. 1. 3. 73)\n75) ഇബ്നുഅബ്ബാസ്(റ) നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറയുന്നു: നബി(സ) ഒരിക്കല് എന്നെ ആലിംഗനം ചെയ്തിട്ട് പ്രാര്‍ത്ഥിച്ചു. അല്ലാഹുവേ! ഇവന്ന് നീ ഖുര്‍ആനിക ജ്ഞാനം നല്‍കേണമേ. (ബുഖാരി. 1. 3. 75)\n76) ഇബ്നുഅബ്ബാസ്(റ) നിവേദനം: ഒരിക്കല് ഞാന് ഒരു പെണ്‍കഴുതപ്പുറത്ത് പുറപ്പെട്ടു. അന്നെനിക്ക് പ്രായപൂര്‍ത്തിയാകാനടുത്തിരുന്നു. തിരുമേനി(സ) മിനായില് വെച്ച് ഒരു തുറന്ന സ്ഥലത്ത് നമസ്കരിക്കുകയാണ്. മതിലിന്റെ മറയില്ലാതെ. അപ്പോള് കഴുതയെ മേയാന് വിട്ടയച്ചിട്ട് ഞാന് (നമസ്കരിക്കുന്ന) അണികളുടെ മുമ്പിലൂടെ നടന്നു ചെന്ന് അവരുടെ അണിയില് പ്രവേശിച്ചു. അതിനെ ആരും എതിര്‍ത്തില്ല. (ബുഖാരി. 1. 3. 76)\n77) അബൂമൂസാ(റ)യില് നിന്ന് നിവേദനം: തിരുമേനി(സ) അരുളി: അല്ലാഹു ഏതൊരു സന്മാര്‍ഗ്ഗ ദര്‍ശനവും വിജ്ഞാനവുമായിട്ടാണോ എന്നെ നിയോഗിച്ചിട്ടുള്ളത്, അതിന്റെ ഉപമ ഘോരമായ ഒരു മഴപോലെയാണ്. അത് ഭൂമിയില് വര്‍ഷിച്ചു. അതില് (ഭൂമിയില്) നല്ല ചില പ്രദേശങ്ങളുണ്ട്. അവ വെള്ളത്തെ തടഞ്ഞു നിര്‍ത്തി. എന്നിട്ട് അത് മുഖേന അല്ലാഹു മനുഷ്യര്‍ക്ക് പ്രയോജനം നല്‍കി. അവര് കുടിച്ചു, കുടിക്കാന് കൊടുത്തു. കൃഷിയും ചെയ്തു. മഴയുടെ ഒരു ഭാഗം പെയ്തത് വരണ്ട ഭൂമിയിലാണ്. അതിന് വെള്ളത്തെ തടഞ്ഞു നിര്‍ത്താന് സാധിക്കുകയില്ല. പുല്ലിനെ അത് മുളപ്പിക്കുകയുമില്ല. അല്ലാഹുവിന്റെ ദീനിനെ ഗ്രഹിക്കുകയും എന്നെ അല്ലാഹു നിയോഗിച്ചു മാര്‍ഗ്ഗദര്‍ശനം മുഖേന പ്രയോജനം ലഭിക്കുകയും പഠിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തവന്റെയും ഞാന് കൊണ്ട് വന്ന സന്മാര്‍ഗ്ഗം സ്വീകരിക്കുകയോ അതിനെക്കുറിച്ച് ശ്രദ്ധിക്കുകയോ ചെയ്യാത്തവന്റെയും ഉദാഹരണം ഇവയാണ്. അബൂഅബ്ദില്ല (ബുഖാരി) പറയുന്നു. ഇസ്ഹാഖ് പറഞ്ഞു : അതില് (ഭൂമിയില്) ഒരു ഭാഗമുണ്ട്. അത് വെള്ളം വലിച്ചെടുത്തു. ഖാഅ് എന്നു പറഞ്ഞാല് മുകളില് വെള്ളം പരന്നു നില്‍ക്കുന്ന പ്രദേശം എന്നാണ്. സഫ്സഫ് എന്നാല് നിരന്നു കിടക്കുന്ന പ്രദേശം എന്നും. (ബുഖാരി. 1. 3. 79)\n78) അനസ്(റ) നിവേദനം: തിരുമേനി(സ) അരുളി: നിശ്ചയം വിജ്ഞാനം നഷ്ടപ്പെടലും അജ്ഞത സ്ഥിരപ്പെടലും മദ്യപാനവും പരസ്യമായ വ്യഭിചാരവും അന്ത്യദിനത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളാകുന്നു. (ബുഖാരി. 1. 3. 80)\n79) അനസ്(റ) നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. ഞാന് ഒരു വാര്‍ത്ത നിങ്ങളെ കേള്‍പ്പിക്കും. എനിക്കു പുറമെ മറ്റാരും നിങ്ങളെ ആ വാര്‍ത്ത അറിയിക്കുകയില്ല. തിരുമേനി(സ) പറയുന്നതായി ഞാന് കേട്ടിട്ടു ണ്ട് 50 സ്ത്രീകള്‍ക്ക് ഒരു പുരുഷന് എന്ന നിലവരും. (ബുഖാരി. 1. 3. 81)\n80) ഇബ്നുഉമര്(റ) നിവേദനം: തിരുമേനി(സ) അരുളിയതായി ഞാന് കേട്ടിട്ടുണ്ട്. ഞാന് ഉറങ്ങിക്കിടക്കുമ്പോള് ഒരു കോപ്പ പാല് എനിക്ക് കൊണ്ടുവരപ്പെടുകയും ഞാനത് കുടിക്കുകയും ചെയ്തു. അപ്പോള് എന്റെ നഖത്തില്‍കൂടി ദാഹം തീര്‍ന്ന കുളിര്‍മ്മ പുറത്ത്പോകുന്നത് ഞാന് കണ്ടു. അവസാനം ഞാന് എന്റെ ബാക്കി ഉമറ്ബ്നുല് ഖത്താബിന് കൊടുത്തു. അവര് ചോദിച്ചു. അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരെ! ഈ സ്വപ്നത്തിന് താങ്കള് എന്തു വ്യാഖ്യാനമാണ് നല്‍കുന്നത്. തിരുമേനി(സ) അരുളി: വിജ്ഞാനം. (ബുഖാരി. 1. 3. 82)\n81) ഇബ്നുഅബ്ബാസ്(റ) നിവേദനം: നബി(സ) ഹജ്ജ് ചെയ്യുമ്പോള് ഒരാള് ഞാന് എറിയുന്നതിനു മുമ്പായി അറുത്തു. (അതിന് കുറ്റമുണ്ടോ) എന്ന് ചോദിച്ചു, തിരുമേനി(സ) കൈകൊണ്ട് ആംഗ്യം മുഖേന കുറ്റമില്ല എന്നു പറഞ്ഞു. മറ്റൊരാള് അറുക്കുന്നതിനുമുമ്പായി മുടി കളഞ്ഞു എന്നു പറഞ്ഞു. അപ്പോഴും നബി(സ) കൈകൊണ്ട് ആംഗ്യം മുഖേന കുറ്റമില്ല എന്നു പറഞ്ഞു. (ബുഖാരി. 1. 3. 84)\n82) സാലിം നിവേദനം: അബൂഹുറൈറ(റ) നബി(സ) യില് നിന്ന് ഉദ്ധരിക്കുന്നതായി ഞാന് കേട്ടിട്ടുണ്ട്. തിരുമേനി(സ) അരുളി: ജ്ഞാനം ജനങ്ങളില് നിന്ന് നഷ്ടപ്പെടും. അജ്ഞതയും കുഴപ്പങ്ങളും പ്രത്യക്ഷപ്പെടും. ഹറജ് വര്‍ദ്ധിക്കും. അപ്പോള് ഒരാള് ചോദിച്ചു. അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരെ! എന്താണ് ഹറജ്? നബി(സ) കൈ അനക്കിയിട്ട് ഇങ്ങനെ ആംഗ്യം കാണിച്ചു. അത് കണ്ടപ്പോള് തിരുമേനി കൊലയെയാണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെന്ന് തോന്നി. (ബുഖാരി. 1. 3. 85)\n83) ഉഖ്ബത്തുബ്നുല് ഹാരിസില് നിന്ന് നിവേദനം: അദ്ദേഹം അബു ഇഹാബിന്റെ ഒരു മകളെ വിവാഹം കഴിച്ചു. ഉടനെ ഒരു സ്ത്രീ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടുക്കല് വന്നു പറഞ്ഞു; നിശ്ചയം ഞാന് ഉബ്ബത്തിനും അദ്ദേഹം വിവാഹം ചെയ്ത സ്ത്രീക്കും മുലകൊടുത്തിട്ടുണ്ട്. അപ്പോള് ഉബ്ബത്ത് അവളോട് പറഞ്ഞു: നീ എനിക്ക് മുലപ്പാല് തന്നതായി എനിക്കറിയില്ല. ആ വിവരം നീ എന്നെ അറിയിച്ചിട്ടുമില്ല. ശേഷം അദ്ദേഹം മദീനയില് നബി(സ)യുടെ അടുക്കലേക്ക് യാത്രചെയ്യുകയും ഇതിനെക്കുറിച്ച് തിരുമേനിയോട് ചോദിക്കുകയും ചെയ്തു. അപ്പോള് അവിടുന്ന് അരുളി. അവര് ഇങ്ങനെയെല്ലാം പറയുന്ന സ്ഥിതിക്ക് എങ്ങനെയാണ് നിങ്ങള് ഭാര്യാഭര്‍ത്താക്കളായി ജീവിക്കുക. ഉടനെ ഉബ്ബത്ത് അവളെ പിരിച്ചയച്ചു. അവളെ വേറെ ഒരാള് വിവാഹം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. (ബുഖാരി. 1. 3. 88)\n84) ഉമര്(റ) നിവേദനം: ഞാനും അന്‍സാരിയായ എന്റെ ഒരയല്‍വാസി (ഉത്ത്ബാന്) യും ബനൂ ഉമയ്യ ഗോത്രത്തിന്നിടയിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്. അത് മേലെ മദീനാപ്രദേശത്തുളള ഒരു ഗ്രാമമായിരുന്നു. ഞങ്ങള് ഊഴമിട്ടാണ് തിരുമേനിയുടെ അടുക്കലേക്ക് ഇറങ്ങിച്ചെല്ലുക. ഒരു ദിവസം അദ്ദേഹം ഇറങ്ങിച്ചെല്ലും. മറ്റൊരു ദിവസം ഞാനും. ഞാനാണ് പോകുന്നതെങ്കില് അന്നുണ്ടായ ദിവ്യസന്ദേശവും മറ്റുവിവരങ്ങളും ഞാന് അദ്ദേഹത്തിന് എത്തിച്ചുകൊടുക്കും. അദ്ദേഹം പോകുമ്പോഴും ഇതേ പ്രകാരം ചെയ്യും. ഒരു ദിവസം അന്‍സാരിയായ എന്റെ സ്നേഹിതന് തന്റെ ഊഴമനുസരിച്ച് തിരുമേനിയുടെ അടുക്കലേക്ക് പോയി തിരിച്ചുവന്ന് എന്റെ വാതിലിന് ശക്തിയായി മുട്ടി. അദ്ദേഹം ഇവിടെയുണ്േടാ എന്ന് ചോദിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. ഞാന് ബേജാറ് പൂണ്ട് പുറത്തേക്ക് വന്നു. ഉടനെ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു; ഗൌരവമേറിയ ഒരു സംഭവം നടന്നിട്ടുണ്ട്. ഉടനെ ഞാന് പുറപ്പെട്ടു ഹഫ്സയുടെ അടുക്കല് പ്രവേശിച്ചു അവള് കരയുകയാണ്. ഞാന് ചോദിച്ചു. പ്രവാചകന് നിങ്ങളെയെല്ലാം വിവാഹമോചനം ചെയ്തുവോ? അവര് പറഞ്ഞു. എനിക്കറിയില്ല. അപ്പോള് ഞാന് നബിയുടെ അടുക്കല് ചെന്ന് അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരെ, അങ്ങ് ഭാര്യമാരെയെല്ലാം വിവാഹമോചനം ചെയ്തുവോ എന്നു ചോദിച്ചു. നബി(സ) പറഞ്ഞു. ഇല്ല. അപ്പോള് ഞാന് പറഞ്ഞു: അല്ലാഹു ഏറ്റവും മഹാന്! (ബുഖാരി. 1. 3. 89)\n85) അബൂമസ്ഊദുല് അന്‍സാരി(റ) നിവേദനം: ഒരിക്കല് ഒരാള് വന്നു തിരുമേനിയോട് പറഞ്ഞു; അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരെ! ഇന്ന മനുഷ്യന് നമസ്കാരം ദീര്‍ഘിപ്പിക്കുന്നത് കൊണ്ട് എനിക്ക് നമസ്കരിക്കാന് സാധിക്കുന്നില്ല. അബൂമസ്ഊദ്(റ) പറയുന്നു. ജനങ്ങളെ ഉപേദശിക്കുമ്പോള് നബി(സ) അന്നത്തെക്കാള് കഠിനമായി കോപിച്ചത് ഞാന് കണ്ടിട്ടില്ല. അങ്ങനെ നബി(സ) പറഞ്ഞു. ഹേ മനുഷ്യരേ, നിങ്ങള് ജനങ്ങളെ വെറുപ്പിക്കുന്നവരാണ്. വല്ലവനും ജനങ്ങള്‍ക്ക് ഇമാമായി നമസ്കരിക്കുകയാണെങ്കില് അയാള് നമസ്കാരം ലഘൂകരിക്കേണ്ടതാണ്. (കാരണം) അവരില് രോഗികളും ബലഹീനരും ആവശ്യക്കാരുമെല്ലാം ഉണ്ടായിരിക്കും. (ബുഖാരി. 1. 3. 90)\n86) സെയ്ദ്ബനു ഖാലിദ്(റ) നിവേദനം: ഒരു മനുഷ്യന് വന്ന് നബി(സ) യോട്, വീണുകിട്ടുന്ന സാധത്തെ കുറിച്ച് ചോദിച്ചു. തിരുമേനി(സ) അരുളി: നീ അതിന്റെ കെട്ട് അല്ലെങ്കില് പാത്രവും മൂടിയും (സഞ്ചിയും) സൂക്ഷിച്ചു മനസ്സിലാക്കുക. എന്നിട്ട് ഒരു കൊല്ലം അതു പരസ്യപ്പെടുത്തുക. (എന്നിട്ടും ഉടമസ്ഥന് വന്നില്ലെങ്കില്) നിനക്കത് ഉപയോഗിക്കാം. പിന്നീട് ഉടമസ്ഥന് വന്നാലോ അപ്പോള് അതയാള്‍ക്ക് വിട്ടു കൊടുക്കുക. അപ്പോള് അയാള് നബിയോട് ചോദിച്ചു: ഒട്ടകമാണ് കളഞ്ഞു കിട്ടിയതെങ്കിലോ? ഇതു കേട്ട് തിരുമേനിക്ക് കോപം വന്നു. അവിടുത്തെ രണ്ടു കവിള്‍ത്തടങ്ങളും അല്ലെങ്കില് മുഖം ചുവന്നു തുടുത്തു. തിരുമേനി അരുളി: നിനക്കെന്താണ് (അതിനെ പിടിക്കേണ്ട കാര്യം) അതിന്റെ വെള്ള പാത്രവും അതിന്റെ ചെരിപ്പും അതിനോട് കൂടെത്തന്നെയുണ്ടല്ലോ. അതു ജലാശയത്തിങ്കല് ചെല്ലുകയും ചെടികള് മേഞ്ഞു തിന്നുകയും ചെയ്തുകൊള്ളും. അതിനാല് നീ അതിനെ വിട്ടേക്കുക. അതിനെ ഉടമസ്ഥന് അന്വേഷിച്ച് പിടിച്ചുകൊള്ളും. ആ മനുഷ്യന് ചോദിച്ചു. ഒരാടിനെയാണ് കളഞ്ഞുകിട്ടിയതെങ്കിലോ? ആട് നിനക്കോ നിന്റെ സഹോദരനോ അല്ലെങ്കില് ചെന്നായ്ക്കോ ഉള്ളതാണ് (അതിനാല് നീ എടുത്തുകൊള്ളുക) (ബുഖാരി. 1. 3. 91)\n87) അബൂമൂസ(റ) നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറയുന്നു: കുറെ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് തിരുമേനിയോടു ചോദിക്കപ്പെട്ടു. തിരുമേനിക്കത് ഇഷ്ടമായില്ല. ചോദ്യം വളരെ അധികമായപ്പോള് തിരുമേനി(സ)ക്ക് കോപം വന്നു. എന്നിട്ട് ജനങ്ങളോടരുളി; നിങ്ങള് ഇഷ്ടമുള്ളതെല്ലാം ചോദിച്ചുകൊള്ളുക. അപ്പോള് ഒരാള് ചോദിച്ചു. എന്റെ പിതാവാരാണ്? തിരുമേനി അരുളി: നിന്റെ പിതാവ് ഹൂദാഫത്താണ്. അപ്പോള് വേറൊരാള് എഴുന്നേറ്റു നിന്ന് ചോദിച്ചു: ദൈവദൂതരേ! എന്റെ പിതാവ് ആരാണ്? തിരുമേനി അരുളി! നിന്റെ പിതാവ് സാലിമാണ്. ശൈബത്തിന്റെ മോചിതനായ അടിമ. ഒടുവില് തിരുമേനിയുടെ മുഖത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട കോപം കണ്ടിട്ട് ഉമര്(റ) പറഞ്ഞു: ദൈവദൂതരേ! ഞങ്ങള് അല്ലാഹുവിങ്കലേക്ക് പശ്ചാത്തപിച്ചു മടങ്ങുന്നു. (ബുഖാരി. 1. 3. 92)\n88) അന്സ്ബ്നു മാലിക്(റ) നിവേദനം: ഒരിക്കല് നബി(സ) പുറത്തുവന്നു. അപ്പോള് അബ്ദുല്ലാഹിബ്നു ഹൂദാഫ: എഴുന്നേറ്റു നിന്ന് ചോദിച്ചു. എന്റെ പിതാവാരാണ്? നബി(സ) പറഞ്ഞു. നിന്റെ പിതാവ് ഹൂദാഫയാണ്. പിന്നീട് നിങ്ങള് ചോദിച്ചുകൊള്ളുവീന് എന്നു പറയത്തക്ക വിധം ചോദ്യങ്ങള് വര്‍ദ്ധിച്ചു. അപ്പോള് ഉമര്(റ) മുട്ടുകുത്തിക്കൊണ്ട് പറഞ്ഞു: അല്ലാഹുവിനെ റബ്ബായും ഇസ്ളാമിനെ മതമായും മുഹമ്മദിനെ നബിയായും ഞങ്ങളിതാ തൃപ്തിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നിട്ടദ്ദേഹം നിശബ്ദനായി. (ബുഖാരി. 1. 3. 93)\n89) അനസ്(റ) നിവേദനം: നബി(സ) സലാം പറയുമ്പോള് മൂന്ന് പ്രാവശ്യം ആവര്‍ത്തിക്കും. എന്തെങ്കിലും സംസാരിച്ചാല് മൂന്ന് പ്രാവശ്യം അതിനെ മടക്കിപ്പറയും. (ബുഖാരി. 1. 3. 94)\n90) അനസ്(റ) നിവേദനം: തിരുമേനി(സ) ഒരു വാക്ക് സംസാരിച്ചാല് അത് മൂന്ന് പ്രാവശ്യം ആവര്‍ത്തിച്ചു പറയും. ജനങ്ങള് അത് ശരിക്കും ഗ്രഹിക്കുന്നതുവരെ, ഒരു കൂട്ടം ആളുകളുടെ അടുക്കല് ചെന്നിട്ട് അവര്‍ക്ക് സലാം പറയുമ്പോള് മൂന്ന് പ്രാവശ്യം സലാം പറയുകയും ചെയ്തിരുന്നു. (ബുഖാരി. 1. 3. 95)\n91) അബൂമൂസാ(റ) നിവേദനം: തിരുമേനി(സ) അരുളി: മൂന്ന് വിഭാഗം ആളുകള്‍ക്ക് ഇരട്ടി പ്രതിഫലം ലഭിക്കും. പൂര്‍വ്വവേദക്കാരില്‍പെട്ട ഒരു മനുഷ്യന്. അയാള് തന്റെ നബിയില് വിശ്വസിച്ചു. ശേഷം മുഹമ്മദ് നബിയിലും വിശ്വസിച്ചു. അല്ലാഹുവിനോട് കടപ്പാടുകളും യജമാനനോടുള്ള ബാദ്ധ്യതകളും നിര്‍വ്വഹിച്ച അടിമ, തന്റെ അധീനത്തില് ഒരു അടിമ സ്ത്രീയുണ്ട്. അവള്‍ക്കവന് ശരിക്കുള്ള സാംസ്കാരിക പരിശീലനം നല്‍കി. മാത്രമല്ല, അവള്‍ക്ക് വിദ്യാഭ്യാസം നല്‍കി. നല്ല നിലക്ക് വിദ്യ അഭ്യസിപ്പിച്ചു. ശേഷം അവളെ അടിമത്വത്തില് നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുകയും അവളെ അവന് തന്നെ വിവാഹം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. അവനും ഇരട്ടി പ്രതിഫലമുണ്ട്. അമീര് പറയുന്നു: നിനക്ക് യാതൊരു വിഷമവും ഇല്ലാതെ ഈ ഹദീസ് ഞാന് അറിയിച്ചു തരുന്നു. ഇതിനേക്കാള് നിസ്സാരമായ കാര്യങ്ങള്‍ക്ക് വേണ്ടി അദ്ദേഹം മദീനയിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു. (ബുഖാരി. 1. 3. 97)\n92) ഇബ്നുഅബ്ബാസ്(റ) നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറയുന്നു: ഞാന് തിരുമേനി(സ)യുടെ ഒരു നടപടിക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. ഒരിക്കല് നബി(സ) പെരുന്നാള് ഖുതുബഃയില് നിന്ന് വിരമിച്ച ഉടനെ സ്ത്രീകളുടെ ഭാഗത്തേക്ക് പുറപ്പെട്ടു. കൂടെ ബിലാല്(റ) യും ഉണ്ടായിരുന്നു. സ്ത്രീകള് പ്രസംഗം ശരിക്കും കേട്ടിട്ടുണ്ടായിരിക്കുകയില്ലെന്ന് നബി(സ)ക്ക് തോന്നി. തന്നിമിത്തം തിരുമേനി(സ) അവരെ (വീണ്ടും) ഉപദേശിക്കുകയും അവരോടു ധര്‍മ്മം ചെയ്യാന് കല്‍പ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. അപ്പോള് സ്ത്രീകള് കമ്മല്, മോതിരം എന്നിവ ഊരി എടുത്തു സംഭാവന ചെയ്യാന്‍തുടങ്ങി. ഹസ്രത്ത് ബിലാല് തുണിയുടെ തല കാണിച്ച് അതില് അതു വാങ്ങിക്കൊണ്ടിരുന്നു. (ബുഖാരി. 1. 3. 97)\n93) അബൂഹുറൈറ(റ) നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറയുന്നു. അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരെ! പുനരുത്ഥാന ദിവസം അങ്ങയുടെ ശുപാര്‍ശ മുഖേന വിജയം കരസ്ഥമാക്കാന് കൂടുതല് ഭാഗ്യം സിദ്ധിക്കുന്നത് ആര്‍ക്കായിരിക്കുമെന്ന് ചോദിക്കപ്പെട്ടു. തിരുമേനി(സ) അരുളി: ഹേ! അബൂഹുറൈറ! ഈ വാര്‍ത്തയെക്കുറിച്ച് നിനക്ക് മുമ്പ് ആരും എന്നോട് ചോദിക്കുകയില്ലെന്ന് ഞാന് ഊഹിച്ചിരുന്നു. ഹദീസ് പഠിക്കുവാനുളള നിന്റെ അത്യാഗ്രഹം കണ്ടപ്പോള്. പുനരുത്ഥാനദിവസം എന്റെ ശുപാര്‍ശ മുഖേന ഏറ്റവും സൌഭാഗ്യം സിദ്ധിക്കുന്നവന് അല്ലാഹു ഒഴികെ യാതൊരു ആരാധ്യനുമില്ലെന്ന് നിഷ്ക്കളങ്കമായി പറഞ്ഞവനാണ്. (ബുഖാരി. 1. 3. 98)\n94) അബ്ദുല്ലാഹിബ്നു അംറ്(റ) നിവേദനം: തിരുമേനി(സ) അരുളുന്നത് ഞാന് കേട്ടിട്ടുണ്ട്. അല്ലാഹു ജ്ഞാനത്തെ ഒറ്റയടിക്ക് മനുഷ്യരില് നിന്ന് ഊരിയെടുക്കുകയില്ല. എന്നാല് പണ്ഡിതന്മാരുടെ മരണം മുഖേന വിദ്യയെ അല്ലാഹു മനുഷ്യരില് നിന്ന് ക്രമേണയായി പിടിച്ചെടുക്കും. അവസാനം ഭൂമുഖത്തു ഒരു പണ്ഡിതനും അവശേഷിക്കാത്ത ഘട്ടം വരുമ്പോള് ചില മൂഢന്മാരെ മനുഷ്യര് നേതാക്കളാക്കി വെക്കും. എന്നിട്ടു അവരോട് മതകാര്യങ്ങള് ചോദിക്കുകയും അപ്പോള് അവര് അറിവില്ലാതെ വിധികൊടുക്കുകയും അവസാനം അവര് സ്വയം വഴി തെറ്റുകയും മറ്റുള്ളവരെ തെറ്റിക്കുകയും ചെയ്യും. (ബുഖാരി. 1. 3. 100)\n95) അബൂസഇദുല്‍ഖുദിരി(റ) നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറയുന്നു: സ്ത്രീകള് ഒരിക്കല് നബി(സ) യോട് പറഞ്ഞു: താങ്കളെ സമീപിക്കുന്നതില് പുരുഷന്മാര് ഞങ്ങളെ പരാജയപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് താങ്കള് ഞങ്ങള്‍ക്ക് (വിജ്ഞാനം നല്‍കാന്) പ്രത്യേകമായി ഒരു ദിവസം നിശ്ചയിച്ചുതന്നാലും. അപ്പോള് നബി(സ) അവര്‍ക്ക് ദിവസം നിശ്ചയിച്ചുകൊടുക്കുകയും അന്ന് അവരുടെ അടുക്കല് ചെല്ലുകയും അവര്‍ക്ക് ഉപദേശം കൊടുക്കുകയും അവരോട് കല്‍പ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ തിരുമേനി(സ) അവരെ ഉപദേശിച്ച കൂട്ടത്തില് ഇങ്ങനെ അരുളുകയുണ്ടായി. മൂന്ന് സന്താനങ്ങളെ തനിക്ക് മുമ്പ് തന്നെ പരലോകത്തേക്കയക്കുന്ന ഏത് സ്ത്രീക്കും, നരകത്തിനും ആ സ്ത്രീകള്‍ക്കും ഇടയില് ആ സന്താനങ്ങള് ഒരു മറയായി നിലകൊളളാതിരിക്കില്ല. അപ്പോള് ഒരു സ്ത്രീ ചോദിച്ചു : രണ്ടു സന്താനങ്ങളെ നഷ്ടപ്പെടുത്തിയവളോ? തിരുമേനി(സ) അരുളി : രണ്ടു സന്താനങ്ങളെ അയച്ചാലും അങ്ങനെതന്നെ. (ബുഖാരി. 1. 3. 101)\n96) ആയിശ(റ) നിവേദനം: അവര്‍ക്ക് മനസ്സിലാകാത്ത എന്തു കേള്‍ക്കുമ്പോഴും അത് മനസ്സിലാകുന്നത് വരെ അവര് വിശദീകരണം ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നു. നബി(സ) ഒരിക്കല് പറഞ്ഞു: വല്ലവനും വിചാരണ ചെയ്യപ്പെട്ടാല് ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടത് തന്നെ. ആയിശ(റ) പറയുന്നു: അപ്പോള് ഞാന് ചോദിച്ചു; ആരുടെ ഏടുകള് അവന്റെ വലതുകയ്യില് നല്‍കപ്പെടുന്നുണ്ടോ അവന് ലഘുവായ നിലക്കുള്ള കണക്കുനോക്കല് മാത്രമേ അഭിമുഖീകരിക്കേണ്ടി വരികയുള്ളൂ എന്ന് അല്ലാഹു പറയുന്നില്ലേ? തിരുമേനി(സ) അരുളി: മനുഷ്യരുടെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള് പരിശോധിക്കാന് വേണ്ടി അല്ലാഹുവിന്റെ മുമ്പില് അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് അപ്പറഞ്ഞത്. എന്നാല് വല്ലവന്റെയും വിചാരണ നിഷ്കൃഷ്ടമായി പരിശോധിച്ചുകഴിഞ്ഞാല് അവന് നശിച്ചതുതന്നെ. (ബുഖാരി. 1. 3. 103)\n97) അലി(റ) നിവേദനം: തിരുമേനി(സ) അരുളുന്നതായി ഞാന് കേട്ടു. നിങ്ങള് എന്റെ പേരില് കള്ളം പറയരുത്. വല്ലവനും എന്റെ പേരില് കള്ളം പറഞ്ഞാല് അവന് നരകത്തില് പ്രവേശിച്ചു. (ബുഖാരി. 1. 3. 106)\n98) അബ്ദുല്ലാഹിബ്നു സുബൈര്(റ) നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറയുന്നു: ഞാനൊരിക്കല് സുബൈര്(റ)നോട് ചോദിച്ചു. ഇന്നിന്ന ആളുകള് നബിയില് നിന്ന് ഉദ്ധരിക്കുന്നതുപോലെ നിങ്ങള് നബിയില് നിന്ന് ഉദ്ധരിക്കുന്നത് ഞാന് കേള്‍ക്കുന്നില്ലല്ലോ? അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. ഞാന് നബി(സ)യെ പിരിയാറുണ്ടായിരുന്നില്ല. എന്നാല് നബി(സ) പറയുന്നതായി ഞാന് കേട്ടിട്ടുണ്ട്.്. എന്റെ പേരില് വല്ലവനും കളവ് പറഞ്ഞാല് അവന്റെ സീറ്റ് അവന് നരകത്തില് ഒരുക്കിവെച്ചുകൊള്ളട്ടെ. (ബുഖാരി. 1. 3. 107)\n99) അനസ്(റ) നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറയുന്നു: നിശ്ചയം നിങ്ങളോട് കൂടുതല് ഹദീസുകള് ഉദ്ധരിക്കാന് എന്നെ തടയുന്നത് എന്റെ പേരില് വല്ലവനും മനഃപൂര്‍വ്വം കളവ് പറയുന്നുവെങ്കില് അവന്റെ ഇരിപ്പിടം നരകത്തില് ഒരുക്കിവെച്ചുകൊള്ളട്ടെ എന്ന നബി(സ)യുടെ പ്രസ്താവനയാണ്. (ബുഖാരി. 1. 3. 108)\n100) അബൂഹുറൈറ(റ)യില് നിന്ന് നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറയുകയാണ്. നബി(സ) യില് നിന്ന് എന്നെക്കാള് കൂടുതല് ഹദീസ് നിവേദനം ചെയ്തവരായി സഹാബികളില് ആരും തന്നെയില്ല. എന്നാല് അബ്ദുല്ലാഹിബ്നു അംറ് നിവേദനം ചെയ്ത ഹദീസുകളില് ഒഴികെ അദ്ദേഹത്തിന്നെഴുത്തറിയാമായിരുന്നു. എനിക്കെഴുതാന് അറിയുകയില്ല. (ബുഖാരി. 1. 3. 113)\n101) ഇബ്നുഅബ്ബാസ്(റ) നിവേദനം: തിരുമേനി രോഗശയ്യയിലായിരിക്കുമ്പോള് വേദന കഠിനമായി അപ്പോള് അവിടുന്നു പറഞ്ഞു. എഴുതാനുള്ള ഉപകരണങ്ങള് എനിക്ക് നിങ്ങള് കൊണ്ട്വരിക. ഞാന് നിങ്ങള്‍ക്ക് ചിലത് എഴുതിത്തരാം. അതിന് ശേഷം നിങ്ങള് വഴി പിഴച്ചുപോവുകയില്ല. ഹസ്രത്ത് ഉമര് പറഞ്ഞു. തിരുമേനി(സ) വേദനമൂലം അവശനായിരിക്കുകയാണ്. നമ്മുടെ അടുക്കല് അല്ലാഹുവിന്റെ കിതാബ് ഉണ്ട്. നമുക്കതുമതി. അന്നേരം അനുചരന്മാര്‍ക്കിടയില് അഭിപ്രായഭിന്നതകള് ഉല്‍ഭവിച്ചു. ബഹളം അധികമാവുകയും ചെയ്തു. നബി(സ) പറഞ്ഞു: നിങ്ങള് എന്റെ അടുക്കല് നിന്ന് എഴുന്നേറ്റ് പോകുവീന്, എന്റെ അടുക്കല് വെച്ച് ഇങ്ങനെ ഭിന്നിക്കാന് പാടില്ല. ഉടനെ ഇബ്നുഅബ്ബാസ് പുറത്തുവന്ന് ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു. നിശ്ചയം നാശം അതെ! സര്‍വ്വവിധ നാശങ്ങളും നബി(സ) എഴുതിത്തരുന്നതിന് പ്രതിബന്ധമുണ്ടാക്കിയതാണ്. (ബുഖാരി. 1. 3. 114)\n102) ഉമ്മുസലമ(റ)യില് നിന്ന് നിവേദനം: അവന് പറയുന്നു; ഒരു രാത്രിയില് തിരുമേനി(സ) ഉറക്കില് നിന്ന് അവിടുന്ന് അരുളി: അല്ലാഹു പരിശുദ്ധന്. ഈ രാത്രി എന്തെല്ലാം കുഴപ്പങ്ങളാണ് ഇറക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്! എത്രയെത്ര ഖജനാവുകളാണ് തുറക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്! റൂമുകളില് ഉറങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സ്ത്രീകളെ നിങ്ങള് വേഗം ഉണര്‍ത്തിക്കൊള്ളുവീന്. ഇഹലോകത്തുവെച്ച് വസ്ത്രം ധരിച്ച എത്ര സ്ത്രീകളാണ് പരലോകത്ത് നഗ്നരായിരിക്കാന് പോകുന്നത്. (ബുഖാരി. 1. 3. 115)\n103) അബ്ദുല്ലാഹിബ്നു ഉമര്(റ) നിവേദനം: തന്റെ ജീവിതത്തിലെ അവസാനഘട്ടത്തില് തിരുമേനി(സ) ഒരിക്കല് ഞങ്ങളെയും കൊണ്ട് ഇശാനമസ്കരിച്ചു. സലാം വീട്ടിയപ്പോള് അവിടുന്ന് എഴുന്നേറ്റ് നിന്നുകൊണ്ട് ചോദിച്ചു. നിങ്ങളുടെ ഈ രാത്രിയെക്കുറിച്ച് നിങ്ങള്‍ക്ക് വല്ല അറിവുമുണ്ടോ? നിങ്ങള് മനസ്സിലാക്കണം. ഈ രാത്രി മുതല് നൂറ് വര്‍ഷം തികയുമ്പോള് ഇപ്പോള്‍ഭൂമുഖത്തു ജീവിക്കുന്ന ഒരാളും അവശേഷിക്കുകയില്ല. (ബുഖാരി. 1. 3. 116)\n104) ഇബ്നുഅബ്ബാസ്(റ) നിവേദനം: തിരുമേനി(സ)യുടെ ഭാര്യയും ഹര്‍സിന്റെ മകളും എന്റെ മാതൃസഹോദരിയുമായ മൈമൂനയുടെ വീട്ടില് താമസിച്ചു. ആ രാത്രി നബി(സ) അവരുടെ അടുക്കലായിരുന്നു. അങ്ങനെ നബി(സ) ഇശാ നമസ്ക്കരിച്ചു. ശേഷം വീട്ടിലേക്ക് വന്നു. അനന്തരം നാല് റക്അത്തു നമസ്ക്കരിച്ചു. പിന്നീട് അല്‍പം ഉറങ്ങി. ശേഷം എഴുന്നേറ്റു. എന്നിട്ട് കുട്ടി ഉറങ്ങുകയാണോ എന്ന് ചോദിച്ചു - അല്ലെങ്കില് അതുപോലെയുള്ളൊരു വാക്കു പറഞ്ഞു. പിന്നീട് തിരുമേനി(സ) നമസ്ക്കരിക്കുവാന് നിന്നു. അപ്പോള് ഞാന് തിരുമേനി(സ)യുടെ ഇടതുഭാഗത്ത്നിന്നു. നബി(സ) എന്നെ പിടിച്ച് വലത്ത് ഭാഗത്തേക്ക് മാറ്റി. അവിടുന്ന് അഞ്ച് റക്അത്തു നമസ്ക്കരിച്ചു. പിന്നീട് രണ്ടറക്അത്തും. എന്നിട്ട് തിരുമേനി ഉറങ്ങി. അന്നേരം അവിടുന്ന് കൂര്‍ക്കം വലിക്കുന്നത് ഞാന് കേട്ടു. അനന്തരം സുബ്ഹ് നമസ്ക്കാരത്തിനുവേണ്ടി തിരുമേനി(സ) പള്ളിയിലേക്ക് പോയി. (ബുഖാരി. 1. 3. 117)\n105) അബൂഹുറൈറ(റ) നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറയുന്നു: അബൂഹുറൈറ(റ) നബി(സ)യുടെ ഹദീസുകള് വളരെയധികം ഉദ്ധരിക്കുന്നുവെന്ന് ജനങ്ങളതാ പറയുന്നു. അല്ലാഹുവിന്റെ കിതാബില് രണ്ടു വാക്യങ്ങള് ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെങ്കില് ഞാന് ഒരൊറ്റ ഹദീസും നിവേദനം ചെയ്യുമായിരുന്നില്ല. അതു പറഞ്ഞിട്ട്, മനുഷ്യര്‍ക്ക് നാം വെളിപ്പെടുത്തിക്കൊടുത്തശേഷം നാം അവതരിപ്പിച്ച സന്മാര്‍ഗ്ഗവും വ്യക്തമായ സിദ്ധാന്തങ്ങളും മറച്ചു വെക്കുന്നവര് അവരെ അല്ലാഹു ശപിക്കും എന്നു മുതല് കരുണാനിധി എന്നതുവരെ അദ്ദേഹം പാരായണം ചെയ്തു. നിശ്ചയം മുഹാജിറുകളായ ഞങ്ങളുടെ സഹോദരന്മാര് അങ്ങാടിയില് കച്ചവടം ചെയ്യുന്നവരായിരുന്നു. അന്‍സാരികളായ ഞങ്ങളുടെ സഹോദരന്മാര് അവരുടെ സമ്പത്തില് ജോലി ചെയ്യുന്നവരുമായിരുന്നു. എന്നാല് അബൂഹുറൈറ: തന്റെ വിശപ്പ് മാത്രം മാറ്റി വിട്ടുപിരിയാതെ തിരുമേനിയോടൊപ്പം ഇരിക്കുകയും അന്‍സാരികളും മുഹാജിറുകളും ഹാജരാവാത്ത രംഗങ്ങളില് ഹാജരാവുകയും അവര് ഹൃദിസ്ഥമാക്കാത്തത് ഹൃദിസ്ഥമാക്കുകയുമാണ് ചെയ്തിരുന്നത്. (ബുഖാരി. 1. 3. 118)\n106) അബൂഹുറൈറ(റ) നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറയുന്നു: അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരെ! ഞാന് അങ്ങയില് നിന്ന് ധാരാളം ഹദീസുകള് കേള്‍ക്കുന്നു. എന്നാല് ഞാനതു ശേഷം മറന്നുപോകുന്നു. തിരുമേനി(സ) അരുളി: നീ നിന്റെ രണ്ടാം മുണ്ട് വിരിക്കുക. അപ്പോള് ഞാനത് വിരിച്ചു. ഉടനെ തിരുമേനി(സ) തന്റെ കൈ കൊണ്ട് അതില് വാരി ഇട്ടു. എന്നിട്ട് അവിടുന്ന് അരുളി: നീ അത് ചേര്‍ത്ത് പിടിക്കുക. അപ്പോള് ഞാനതു ചേര്‍ത്തുപിടിച്ചു. പിന്നീട് ഞാനൊന്നും മറന്നിട്ടില്ല. (ബുഖാരി. 1. 3. 119)\n107) അബൂഹുറൈറ(റ) നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറയുന്നു; രണ്ടു പാത്രം അറിവ് ഞാന് നബി(സ) യില് നിന്ന് ഹൃദിസ്ഥമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. അതിലൊന്ന് ഞാന് തുറന്നു കാണിച്ചു. എന്നാല് മറ്റേതു ഞാന് തുറന്നു കാട്ടിയെങ്കില് ഈ അന്നനാളത്തെ മനുഷ്യര് മുറിച്ചുകളയുമായിരുന്നു. (ബുഖാരി. 1. 3. 121)\n108) ജരീര്(റ) നിവേദനം: നിശ്ചയം തിരുമേനി ഹജ്ജത്തൂല് വദാഅ് ദിവസം നീ ജനങ്ങളോട് അടങ്ങിയിരിക്കാന് പറയുക എന്നു അദ്ദേഹത്തോട് പറഞ്ഞു. ശേഷം നബി(സ) അരുളി: എനിക്ക് ശേഷം നിങ്ങള് പരസ്പരം കഴുത്തറുക്കുന്ന അവിശ്വാസികളായി പരിണമിക്കരുത്. (ബുഖാരി. 1. 3. 122)\n109) അബൂമൂസ(റ) നിവേദനം: ഒരു മനുഷ്യന് നബി(സ)യുടെ അടുക്കല് വന്നു ചോദിച്ചു. അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരെ! അല്ലാഹുവിന്റെ മാര്‍ഗ്ഗത്തിലുള്ള ധര്‍മ്മസമരം ഏതാണ്? ഞങ്ങളില് ചിലര് കോപം ശമിപ്പിക്കുവാന് യുദ്ധം ചെയ്യാറുണ്ട്. ചിലര് അഭിമാനസംരക്ഷണത്തിനും. അപ്പോള് നബി(സ) അദ്ദേഹത്തിന്റെ നേരെ തല ഉയര്‍ത്തി നോക്കി. നിവേദകന് പറയുന്നു: അവര് നില്‍ക്കുകയായിരുന്നതുകൊണ്ടാണ് അവിടുന്നു തല ഉയര്‍ത്തിയത്. എന്നിട്ട് അവിടുന്ന് അരുളി: അല്ലാഹുവിന്റെ മുദ്രാവാക്യം ഉയര്‍ന്നു നില്ക്കുവാന് വേണ്ടി വല്ലവനും യുദ്ധം ചെയ്താല് അതുതന്നെയാണ് ദൈവമാര്‍ഗ്ഗത്തിനുള്ള യുദ്ധം. (ബുഖാരി. 1. 3. 125)\n110) അബ്ദുല്ല(റ) നിവേദനം: ഞാന് ഒരിക്കല് തിരുമേനിയോടൊപ്പം മദീനയിലെ വിജനമായ പ്രദേശത്തുകൂടെ നടന്നു കൊണ്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു. അവിടുന്നു തന്റെ കൂടെയുള്ള ഈത്തപ്പനപ്പട്ടയുടെ ഒരു വടി നിലത്ത് ഊന്നിക്കൊണ്ടാണ് നടന്നിരുന്നത്. അങ്ങനെ തിരുമേനി(സ) ഒരു സംഘം ജൂതന്മാരുടെ മുമ്പിലെത്തി. അപ്പോള് അവര് പരസ്പരം പറഞ്ഞു: നിങ്ങള് അവനോട് ആത്മാവിനെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചു നോക്കുവിന്. ചിലര് പറഞ്ഞു: ചോദിക്കരുത്. ചോദിച്ചാല് നമുക്ക് അനിഷ്ടകരമായ എന്തെങ്കിലും അവന് കൊണ്ടുവരും. മറ്റു ചിലര് പറഞ്ഞു. നിശ്ചയം ഞങ്ങള് ചോദിക്കുക തന്നെ ചെയ്യും. അങ്ങനെ അവരില് ഒരാള് എഴുന്നേറ്റ് നിന്ന് പറഞ്ഞു: ഓ! അബുഖാസിം എന്താണ് ആത്മാവ്! അവിടുന്ന് മൌനം ദീക്ഷിച്ചു. അപ്പോള് ഞാന് പറഞ്ഞു: നിശ്ചയം നബി(സ)ക്ക് ദിവ്യസന്ദേശം ലഭിക്കുകയാണ്. എന്നിട്ട് ഞാന് അവിടെതന്നെ നിന്നു. അങ്ങനെ ആ പ്രത്യേക പരിതസ്ഥിതി തിരുമേനിയെ വിട്ട് മാറിയപ്പോള് അവിടുന്ന് ഇപ്രകാരം പാരായണം ചെയ്തു. 'ആത്മാവിനെക്കുറിച്ച് അവര് നിന്നോട് ചോദിക്കുന്നു. നീ പറയുക; ആത്മാവ് എന്റെ രക്ഷിതാവിന്റെ മാത്രം അറിവില് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന കാര്യങ്ങളില് പെട്ടതാണ്. വളരെ കുറഞ്ഞ വിജ്ഞാനം മാത്രമേ അവര്‍ക്ക് (മനുഷ്യര്‍ക്ക്) നല്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ. ' (ബുഖാരി. 1. 3. 127)\n111) അസ്വദ്(റ) നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറയുന്നു: ഇബ്നുസുബൈര് ഒരിക്കല് എന്നോട് ചോദിക്കുകയുണ്ടായി ആയിശ(റ) താങ്കളോട് ധാരാളം രഹസ്യം പറയാറുണ്ടായിരുന്നുവല്ലോ. കഅ്ബയെ സംബന്ധിച്ച് അവര് എന്താണ് നിന്നോട് പറഞ്ഞിട്ടുള്ളത്? ഞാന് പറഞ്ഞു: അവര് എന്നോട് പറഞ്ഞു: തിരുമേനി(സ) ഒരിക്കല് അരുളി: ഹേ! ആയിശാ! നിന്റെ ജനത സത്യനിഷേധവുമായി അടുത്ത കാലക്കാരായിരുന്നില്ലെങ്കില് കഅ്ബ. ഞാന് പൊളിക്കുകയും എന്നിട്ട് അതിന് രണ്ടു വാതിലുകളുണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു. ജനങ്ങള്‍ക്ക് പ്രവേശിക്കുവാന് ഒരു വാതിലും പുറത്തുകടക്കാന് ഒരു വാതിലും. അതിനാല് ഇബ്നുസുബൈര് അതു ചെയ്യുകയുണ്ടായി. (ബുഖാരി. 1. 3. 128)\n112) അബൂതൂഫൈല്(റ) നിവേദനം: അലി(റ) അരുളി: ജനങ്ങളോട് അവര്‍ക്ക് മനസ്സിലാകുന്ന ശൈലിയില് നിങ്ങള് സംസാരിക്കുവിന്, അല്ലാഹുവും അവന്റെ ദൂതനും കളവാക്കപ്പെടുവാന് നിങ്ങള് ആഗ്രഹിക്കുന്നുവോ? (ബുഖാരി. 1. 3. 129)\n113) അനസ്(റ) നിവേദനം: മുആദ് തിരുമേനി(സ)യുടെ കൂടെ ഒരൊട്ടകപ്പുറത്ത് യാത്ര ചെയ്യുകയായിരുന്നു. മുആദ് പിന്നിലാണിരുന്നത്. അന്നേരം തിരുമേനി(സ) ഓ! മുആദ്, എന്ന് വിളിച്ചു. അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരേ! ഞാനിതാ ഹാജരായിരിക്കുന്നുവെന്ന് മുആദ് മറുപടി നല്കി. ഓ മുആദ് എന്ന് തിരുമേനി(സ) വീണ്ടും വിളിച്ചു. ഞാനിതാ മറുപടി നല്കുന്നുവെന്ന് മുആദ് പറഞ്ഞു. മൂന്ന് പ്രാവശ്യം ഇപ്രകാരം ആവര്‍ത്തിക്കപ്പെട്ടു. തിരുമേനി(സ) അരുളി: വല്ലവനും അല്ലാഹുവല്ലാതെ മറ്റൊരു ആരാധ്യനില്ലെന്നും മുഹമ്മദ് അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതനാണെന്നും സത്യസന്ധമായ മനസ്സോടെ സാക്ഷ്യം വഹിച്ചാലോ അവന് അല്ലാഹു നരകം നിഷിദ്ധമാക്കപ്പെടും. ഇതു കേട്ടപ്പോള് അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരേ! ഈ സിദ്ധാന്തം ജനങ്ങളെ ഞാന് അറിയിക്കട്ടെയോ എന്ന് മുആദ് ചോദിച്ചു. മനുഷ്യര്‍ക്ക് സന്തുഷ്ടരും സമാധാനചിത്തരുമായിരിക്കാമല്ലോ എന്നാണ് മുആദ് അതിനു കാരണം പറഞ്ഞത്. തിരുമേനി അരുളി; അങ്ങനെ നീ അറിയിച്ചാല് അതിന്മേലവര് ചവിട്ടിപ്പിടിച്ചുനില്‍ക്കും. പിന്നീട് തന്റെ മരണവേളയില് മാത്രമാണ് മുആദ് ഇക്കാര്യം വെളിപ്പെടുത്തിയത്. നബി(സ)യുടെ ഹദീസ് മറച്ചുവെച്ചുവെന്ന കുറ്റത്തില് നിന്ന് ഒഴിവാകാന് വേണ്ടി. (ബുഖാരി. 1. 3. 130)\n114) അനസ്(റ) നിവേദനം: എന്നോട് പറയപ്പെട്ടു: തിരുമേനി(സ) മുആദിനോട് പറഞ്ഞു: വല്ലവനും അല്ലാഹുവില് യാതൊന്നും പങ്ക് ചേര്‍ക്കാതെ അവനെ കണ്ടുമുട്ടിയാല് സ്വര്‍ഗ്ഗത്തില് പ്രവേശിക്കും. അപ്പോള് അദ്ദേഹം ചോദിച്ചു; ഞാന് ജനങ്ങളെ ഈ സന്തോഷവാര്‍ത്ത അറിയിക്കട്ടെയോ? അവിടുന്ന് അരുളി: വേണ്ട, ജനങ്ങള് അതിന്മേല് മാത്രം അവലംബിക്കുമെന്ന് ഞാന് ഭയപ്പെടുന്നു. (ബുഖാരി. 1. 3. 131)\n115) ഉമ്മു സലമ(റ) നിവേദനം: ഉമ്മു സുലൈം നബിയുടെ അടുക്കല് വന്നിട്ട് ചോദിച്ചു. അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരെ! അല്ലാഹു സത്യം അന്വേഷിക്കുന്നതില് ലജ്ജിക്കുകയില്ല. സ്ത്രീക്ക് സ്വപ്ന സ്ഖലനമുണ്ടായാല് കുളിക്കേണ്ടതുണ്ടോ? നബി(സ) പറഞ്ഞു: അതെ, അവള് ഇന്ദ്രിയം കണ്ടാല് കുളിക്കണം. അപ്പോള് ഉമ്മു സലമ(റ) അവരുടെ മുഖം മറക്കുകയും അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരേ! സ്ത്രീക്ക് ഇന്ദ്രീയസ്ഖലനമുണ്ടാകുമോ? എന്ന് ചോദിക്കുകയും ചെയ്തു. നബി(സ) പറഞ്ഞു: അതെ ഉണ്ടാകും. നീ എന്താണ് ചോദിക്കുന്നത്? അവള്‍ക്ക് ഇന്ദ്രിയമില്ലെങ്കില് അവളുടെ സന്താനം അവളുടെ ആകൃതിയില് ജനിക്കുന്നതെങ്ങനെ? (ബുഖാരി. 1. 3. 132)\n116) അലി(റ) നിവേദനം: (കാമവികാര സന്ദര്‍ഭത്തില്) മദിയ്യ് അധികമുള്ള ഒരാളായിരുന്നു ഞാന്. തന്നിമിത്തം നബി(സ) യോട് അതിനെപ്പറ്റി ചോദിക്കാന് മിക്ദാദിനോട് ഞാന് ആവശ്യപ്പട്ടു. അദ്ദേഹം നബി(സ) യോട് ചോദിച്ചു. അപ്പോള് തിരുമേനി(സ) അരുളി: അങ്ങനെ യുണ്ടാവുമ്പോള് വുളു ചെയ്താല് മതി. കുളിക്കേണ്ടതില്ല. (ബുഖാരി. 1. 3. 134)\n117) ഇബ്നുഉമര്(റ) നിവേദനം: ഹജ്ജില് പ്രവേശിച്ചവന് എന്തു വസ്ത്രമാണ് ധരിക്കേണ്ടതെന്ന് ഒരാള് നബി(സ) യോട് ചോദിച്ചു. അവിടുന്ന് അരുളി: കുപ്പായം, തലപ്പാവ്, പൈജാമ, തൊപ്പി, വര്‍സോ അല്ലെങ്കില് കുങ്കുമമോപൂശിയ വസ്ത്രം ഇവയൊന്നും ധരിക്കരുത്. അവന്നു ചെരിപ്പില്ലെങ്കില് ബൂട്ട്സ് ധരിച്ചുകൊള്ളട്ടെ. അവ രണ്ടിനെയും നെരിയാണിയുടെ താഴ്ഭാഗത്തുവെച്ച് അവന് മുറിച്ചുകളയട്ടെ. (ബുഖാരി. 1. 3. 136)\n118) അബൂഹുറയ്റാ(റ) നിവേദനം ചെയ്തു. അന്‍സാരികളില് നിന്ന് ഒരാള് പറഞ്ഞു: 'അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരെ, എന്നെ വളരെക്കൂടുതല് സന്തോഷിപ്പിച്ച ഒരു ഹദീസ് ഞാന് അങ്ങയില് നിന്നു കേള്‍ക്കുന്നു. എന്നാല് എനിക്കതു ഓര്‍മ്മയില് വെക്കുവാന് സാദ്ധ്യമല്ല'. അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതന്(സ) പറഞ്ഞു: 'താങ്കളുടെ വലത്തുകൈയുടെ സഹായം തേടുക. ' അവിടുന്നു എഴുതുവാന് കൈകൊണ്ട് ആംഗ്യം കാണിച്ചു. (തിര്‍മിദി)\n119) അബൂഹുറയ്റാ(റ) പറഞ്ഞു, അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതന്(സ) പറഞ്ഞു: ജനങ്ങള്, സ്വര്‍ണ്ണത്തിന്റേയും വെള്ളിയുടേയും ഖനികള്‍പോലെ, ഖനികളാണ്. അവരില് അജ്ഞാനകാലത്തു ശ്രേഷ്ഠനായവന്, അറിവു സമ്പാദിക്കുമ്പോള് ഇസ്ളാമിലും കൂടുതല് ശ്രേഷ്ഠനായിത്തീരുന്നു. (മുസ്ലിം)\n120) അബൂഹുറയ്റാ(റ) പറഞ്ഞു, അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതന്(സ) പറഞ്ഞു: വിജ്ഞാനമുള്ള വാക്കു വിശ്വാസിയുടെ കളഞ്ഞുപോയ സ്വത്താണ്. അതിനാല് അതെവിടെ കണ്ടാലും അതിന്മേല് അവന് കൂടുതല് അവകാശമുണ്ട്. (തിര്‍മിദി)\n121) അനസ്(റ) പറഞ്ഞു, അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതന്(സ) പറഞ്ഞു: വിജ്ഞാനം തേടി പുറപ്പട്ടുപോകുന്നവന് തിരികെ വരുന്നതുവരെ അല്ലാഹുവിന്റെ മാര്‍ഗ്ഗത്തിലാകുന്നു. (തിര്‍മിദി)\n122) അനസ്(റ) പറഞ്ഞു, അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതന്(സ) പറഞ്ഞു: ജ്ഞാനസമ്പാദനം എല്ലാ മുസ്ളീംകളുടേയും കര്‍ത്തവ്യമാണ്. (ബൈഹഖി)\n123) അനസി(റ)ല് നിന്ന് നിവേദനം: റസൂല്(സ) പറഞ്ഞു: വിദ്യ അഭ്യസിപ്പിക്കാന് വേണ്ടി പുറപ്പെട്ടവന് അതില് നിന്ന് വിരമിക്കുന്നതുവരെ അല്ലാഹുവിന്റെ മാര്‍ഗ്ഗത്തിലാണ്. (തിര്‍മിദി)\n124) അബൂസഈദില് ഖുദ്രിയ്യി(റ)ല് നിന്ന് നിവേദനം: ഒരു സത്യവിശ്വാസിയും നന്മകൊണ്ട് വയറ് നിറക്കുകയില്ല - അവന്റെ അന്ത്യം സ്വര്‍ഗ്ഗമാകുന്നതുവരെ (എത്ര നന്മ ലഭിച്ചാലും അവന് അതുകൊണ്ട്മതിയായവനാകുകയില്ല) (തിര്‍മിദി)\n125) അബൂഉമാമ(റ)യില് നിന്ന് നിവേദനം: റസൂല്(സ) അരുള് ചെയ്തു: ഭക്തനേക്കാള് പണ്ഡിതന്റെ മഹത്വം നിങ്ങളില് താഴ്ന്നവരേക്കാള് എനിക്കുള്ള മാഹാത്മ്യം പോലെയാണ്. എന്നിട്ട് റസൂല്(സ) പറഞ്ഞു: നിശ്ചയം, അല്ലാഹുവിന്റെ മലക്കുകളും ആകാശഭൂമിയിലുള്ളവരും മാളത്തിലെ ഉറുമ്പും മത്സ്യവും കൂടി ജനങ്ങള്‍ക്ക് നല്ലത് പഠിപ്പിച്ച് കൊടുക്കുന്നവര്‍ക്കു വേണ്ടി പ്രാര്‍ത്ഥിക്കുന്നതാണ്. അല്ലാഹു അവര്‍ക്ക് അനുഗ്രഹം ചൊരിയുന്നു. (തിര്‍മിദി)\n126) അബുദ്ദര്‍ദാഇ(റ)ല് നിന്ന് നിവേദനം: റസൂല്(സ) പറയുന്നത് ഞാന് കേട്ടു: മതവിദ്യ അഭ്യസിക്കാന് ആരെങ്കിലും വല്ല വഴിയിലും പ്രവേശിച്ചാല് സ്വര്‍ഗ്ഗത്തിലേക്കുള്ള മാര്‍ഗ്ഗം അവന് അല്ലാഹു എളുപ്പമാക്കിക്കൊടുക്കും. നിശ്ചയം, മലക്കുകള് മതവിദ്യാര്‍ത്ഥിക്ക് അവരുടെ പ്രവൃത്തിയിലുള്ള സന്തോഷം കാരണം ചിറക് താഴ്ത്തിക്കൊടുക്കുന്നതാണ്. ആകാശഭൂമികളിലുള്ളവര്- വെള്ളത്തിലെ മത്സ്യവും കൂടി - പണ്ഡിതന്റെ പാപമോചനത്തിനുവേണ്ടി പ്രാര്‍ത്ഥിക്കും. (വിവരമില്ലാത്ത) ആബിദിനേക്കാള് വിവരമുള്ള ആബിദിനുള്ള ശ്രേഷ്ഠത നക്ഷത്രങ്ങളേക്കാള് ചന്ദ്രനുള്ള ശ്രേഷ്ഠത പോലെയാണ്. മാത്രമല്ല, പണ്ഡിതന്മാരാണ് നബി(സ)യുടെ അനന്തരാവകാശികള്. നബിമാരാകട്ടെ, സ്വര്‍ണ്ണവും വെള്ളിയും അനന്തരസ്വത്തായി ഉപേക്ഷിച്ചിട്ടില്ല. മതവിദ്യയാണ് അവര് അനന്തരമായി വിട്ടേച്ചു പോയത്. അതുകൊണ്ട് അതാരെങ്കിലും കരസ്ഥമാക്കിയാല് ഒരു മഹാഭാഗ്യമാണവന് കരസ്ഥമാക്കിയത്. (അബൂദാവൂദ്, തിര്‍മിദി)\n127) ഇബ്നുമസ്ഊദി(റ)ല് നിന്ന് നിവേദനം: റസൂല്(സ) പറയുന്നത് ഞാന് കേട്ടു. നമ്മുടെ പക്കല് നിന്ന് കേട്ടുപഠിക്കുകയും കേട്ടതുപോലെത്തന്നെ പ്രബോധനം ചെയ്യുകയും ചെയ്ത വ്യക്തിയെ അല്ലാഹു പ്രകാശിപ്പിക്കട്ടെ. (അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ) എത്ര മുബല്ലഗാണ് (പഠിച്ചവരില് നിന്ന് കേട്ട് മനസ്സിലാക്കിയവന്) നേരില് കേട്ട് മനസ്സിലാക്കിയവരേക്കാള് നന്നായി പഠിച്ചിട്ടുള്ളവന് (തിര്‍മിദി)\n128) അബൂഹുറയ്റ(റ)യില് നിന്ന് നിവേദനം: റസൂല്(സ) പറഞ്ഞു: ആരെങ്കിലും ഒരുകാര്യത്തെ സംബന്ധിച്ചു ചോദിക്കപ്പെട്ടു. എന്നിട്ടവനത് മറച്ചുവെച്ചു. എങ്കില് അന്ത്യദിനത്തില് അവന്ന് തീയാലുള്ള കടിഞ്ഞാണിടപ്പെടും. (അബൂദാവൂദ്, തിര്‍മിദി) (മതകാര്യങ്ങളില് വിവരമുള്ളത് മറച്ച് വെക്കാന് പാടുള്ളതല്ല)\n129) അബൂഹുറയ്റ(റ)യില് നിന്ന് നിവേദനം: റസൂല്(സ) അരുള് ചെയ്തു: അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രീതി നേടാനുതകുന്ന ജ്ഞാനം വല്ലവനും പഠിച്ചു. അവനത് പഠിച്ചതോ ഐഹിക നന്മ ഉദ്ദേശിച്ചുകൊണ്ട് മാത്രമാണുതാനും. എങ്കില് അന്ത്യദിനത്തില് അവന് സ്വര്‍ഗ്ഗത്തിന്റെ വാസനപോലും എത്തിക്കുകയില്ല. (അഥവാ സ്വര്‍ഗ്ഗത്തില് പ്രവേശിക്കുകയില്ല) (അബൂദാവൂദ്)\n130) അബൂഹുറയ്റ(റ)യില് നിന്ന് നിവേദനം: ഇസ്റാഇന്റെ രാത്രിയില് നബി(സ)യുടെ അടുത്ത് പാലും കള്ളും നിറക്കപ്പെട്ട രണ്ട് കപ്പ് വെക്കപ്പെട്ടു. അവ രണ്ടിലേക്കും അവിടുന്ന് നോക്കിയിട്ട് പാല് എടുത്തപ്പോള് ജിബ്രീല് (അ) പറഞ്ഞു: പരിശുദ്ധ ഇസ്ളാമിലേക്ക് അങ്ങയെ മാര്‍ഗ്ഗദര്‍ശനം ചെയ്ത അല്ലാഹുവിനാണ് സര്‍വ്വസ്തുതിയും. കള്ളാണ് അങ്ങ് എടുത്തതെങ്കില് അങ്ങയുടെ അനുയായികള് വഴിതെറ്റിയവരാകുമായിരുന്നു. (മുസ്ലിം)\nPosted by Niyas Abdul Salam at 10:40 AM


മണലെഴുത്ത്: ഒരു നോവലിനൊപ്പം നിങ്ങള് എത്രനാള് ജീവിക്കും..? മൂന്നു കുറിപ്പുകള്\nരചന: ബെന്യാമിന് at 9:50 AM\nOctober 02, 2007 12:33 PM\nവായിച്ചപ്പോള് എനിക്കൊരു “കഥ വന്ന വഴി” എഴുതാന് ഊര്‍ജ്ജം കിട്ടി.\nഎഴുത്തിന്റെ പിന്നിലെ അധ്വാനത്തെപറ്റിയും ആശയത്തെ പറ്റിയും പറയുന്നതു കേള്‍ക്കാനും ഒരു രസം.\nOctober 02, 2007 6:32 PM\nചില കഥകളെ മറക്കില്ല. ചിലതിനെ ശ്രമിച്ചാലും മറക്കാന് പറ്റില്ല. ജീവിതത്തിലെ അനുഭവങ്ങള് പോലെത്തന്നെ കഥകളും നമ്മോടൊപ്പം ഓര്‍മ്മയായി സഞ്ചരിക്കുന്നു.\nഎഴുതാന് കഴിഞ്ഞതിനേക്കാളും എഴുതാന് ഉള്ളിലുണ്ടെങ്കിലും, എഴുതി പ്രകടിപ്പിക്കാന് കഴിഞ്ഞതിനെക്കുറിച്ച് ഞാനും സന്തോഷിക്കുന്നു.\nചിന്തിക്കാനുള്ളത് മുന്നിലേക്കിട്ടു തന്ന ഈ പോസ്റ്റിന് നന്ദി.\nOctober 02, 2007 11:26 PM\nഞാനേറ്റവും കൂടുതല് ജീവിച്ചത് 'ലന്തന് ബത്തേരി'യിലോ 'ഖസാക്കിലോ' ആയിരിക്കണം, പക്ഷേ ആരും അറിയാതെ മരിക്കും വരെ ജീവിക്കണം എന്നാഗ്രഹിച്ചത് ബേപ്പൂര് സുല്‍ത്താന്റെ കൂടെ ജയിലിലാണ്. എറ്റവും പ്രതീക്ഷയോടെ 'അമ്മ'യോടെപ്പം കാത്തിരിന്നിട്ടുണ്ട്, ഒരു പ്രതീക്ഷയുമില്ലാതെ 'ഗോദോ'യേയും കാത്തിരിന്നിട്ടുണ്ട്. പക്ഷേ എന്റെ കാമുകിയായിരുന്നവളോട് ഞാന് പറയുക എം ടിയുടെ 'മഞ്ഞി'ല് ജീവിക്കാനാണ്.....\nആദ്യത്തെ കുറിപ്പെനിക്ക് വളരെയിഷ്ടമായി. ഒരു നോവല് ഒരു മാസമെടുത്ത് വായിക്കുന്നുവെന്നറിഞ്ഞതില് സന്തോഷം. എനിക്കൊരു കൂട്ടായല്ലോ!\nതസ്രാക്ക് തന്നെ വായനയില് ഏറ്റവും കൂടുതല് ജീവിച്ച സ്ഥലം. അവസാനമായി വായിച്ചത് ആലേഹയുടെ പെണ്‍മക്കളാണ്.\nഅയിലെ ആ അമ്മാമ്മേരെ വര്‍ത്താനം ഇമ്മറോടെ പറയണ അതേ പോലെന്ന്യായോണ്ട് നമ്മളും ഒരു ചുട്ട കോക്കാഞ്ചിറക്കാരനായി മാറ്യാരുന്നു. ഒരു രണ്ടാഴ്ച. അയിലെ ‘മതീരി ക്ടാവേ..’ എന്ന ഒറ്റ വരീല് ഞാന് വീണു.\nബെന്യാമിനെ വായിക്കണൊക്ക്യുണ്ട് ട്ടാ. കമന്റാന് ഒരു ധൈര്യക്കുറവ് ഇണ്ടാര്‍ന്നു. ഇപ്പോ കൊറച്ചേശ്ശേ മാറി വരണ്ട്!!\n:) ഇനിയും എഴുതണം ട്ടാ.\nOctober 08, 2007 3:20 AM\nഎഴുതാന് കഴിയാത്ത ഉപമകളോ ;) അതിനു ബെന്നീ ഹാസ്യസാഹിത്യമാണോ എഴുതുന്നത് ഈയിടെ? ‘ഒഴിഞ്ഞ ബക്കറ്റില് വെള്ളം വീഴുമ്പോള് എന്തൊരു മുഴക്കമാണതിന്’ എന്നെഴുതുന്നത് ഉപയമൊന്നുമില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു. ചെന്ന് അങ്ങനെയൊരു കഥയെഴുതി വരൂ, അല്ലെങ്കില് ഞാനെടുത്ത് കാച്ചിക്കളയും.\nപറയാന് മറന്നു ‘സപ്പര് സര്‍ക്കീട്ട്’ എസ്.കെയുടെ അതിന്റൊപ്പാവും ഞാന് ഏറ്റവും കൂടുതല് ജീവിച്ചിരിക്കുന്നത്.\nഓര്‍മയുണ്ടോ സുഹൃത്തേ ദേശാഭിമാനിയിലൂടെ പരിചയപ്പെട്ട ഈ കൂട്ടുകാരനെ?


തോക്കുകൊണ്ട് കളിക്കവേ 10 വയസ്സുകാരൻ സഹോദരന്റെ വെടിയേറ്റ് മരിച്ചു. • ഇ വാർത്ത | evartha\nതോക്കുകൊണ്ട് കളിക്കവേ 10 വയസ്സുകാരൻ സഹോദരന്റെ വെടിയേറ്റ് മരിച്ചു.\nEvartha Desk 12 May 2016\nതിങ്കളാഴ്ച മെയ്9നു തോക്കുകൊണ്ട് കളിക്കുകയായിരുന്ന സഹോദരന്റെ വെടിയേറ്റ് 10 വയസ്സുകാരൻ കൊല്ലപ്പെട്ടു.പൂനെയിൽ നിന്ന് 50 കിലോമീറ്റർ അകലെ ഗോരദ്വാഡി എന്ന സ്ഥലത്താണ് സംഭവം.\nഅച്ഛനമ്മമാർ ജോലിയ്ക്കായി പുറത്തായിരുന്ന സമയത്താണ് സംഭവം നടന്നത്.മരിച്ച ദീപക് വിത്തൽ മാർഗലെയും സഹോദരനും കർഷകതൊഴിലാളികുടുംബത്തിൽ പെട്ടവരാണ്.\nവീട്ടിൽ അപ്പൂപ്പനും അമ്മൂമ്മയും ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും കുട്ടികൾ അകത്ത് കളിക്കുമ്പോൾ അവർ പുറത്തിരിക്കുകയായിരുന്നു .കുട്ടികൾ കളിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കവേ നിറച്ചു വച്ചിരുന്ന തോക്ക് അബദ്ധത്തിൽ പൊട്ടുകയായിരുന്നു.”ബുള്ളറ്റ് ദീപകിന്റെ താടിയെല്ല് തുളച്ചു കയറി.തല്ക്ഷണം മരണം സംഭവിച്ചു. ” വെൽഹ പോലിസ് സ്റ്റേഷനിലെ അസിസ്റ്റന്റ് ഇൻസ്പെക്ടർ എസ് എസ് പത്താൻ പറഞ്ഞു .\nഉടൻ തന്നെ ആശുപത്രിയിൽ കൊണ്ട് പോയെങ്കിലും എത്തിയപ്പോഴേ മരിച്ചതായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയായിരുന്നു. പോസ്റ്റ് മോർട്ടത്തിനായി ശരീരം സസ്സൂൻ ജനറൽ ആശുപത്രിയിലേക്ക് മാറ്റി.\nഫയർ ആംസ് ലൈസെൻസ് ഇല്ലാതെ രണ്ടു തോക്കുകൾ ദീപക്കിന്റെ പിതാവ് വിത്തൽ മാർഗലെ വീട്ടിൽ സൂക്ഷിച്ചിരുന്നതായി പോലീസിന്റെ പരിശോധനയിൽ വ്യക്തമായി. അതോടെ അയാളെ അറസ്റ്റ് ചെയ്തിരിക്കുകയാണ്. ദീപക്കിന്റെ സഹോദരനെയും ചോദ്യം ചെയ്യും എന്ന് പോലിസ് വ്യക്തമാക്കി. ആറാം ക്ലാസ് വിദ്യാർഥിയായിരുന്നു മരിച്ച ദീപക്.


ദിവസഫലം (18-4-2018 - ബുധൻ) | Daily Horoscope( 18-4-2018) - Malayalam BoldSky\n» ദിവസഫലം (18-4-2018 - ബുധൻ)\nദിവസഫലം (18-4-2018 - ബുധൻ)\nUpdated: Wednesday, April 18, 2018, 10:21 [IST]\nആകാശഗോളങ്ങൾ നമ്മിലേല്പിക്കുന്ന സ്വാധീനം വളരെ വലുതാണ്. യാതൊരു വിരാമവുമില്ലാതെ അനന്തകാലത്തിലേയ്ക്ക് അനസ്യൂതം പ്രയാണം ചെയ്തുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ജ്യോതിർഗോളങ്ങൾക്ക് നമ്മുടെ ചിന്തയേയും ശരീരത്തെയും സ്വാധീനിക്കുവാൻ കഴിയുമെന്ന തിരിച്ചറിവ് പണ്ടുകാലം മുതൽക്കുതന്നെ ഉണ്ടായിട്ടുള്ളതാണ്. ഇന്ന് ഇങ്ങനെ നിലകൊള്ളുന്ന നമ്മൾ സമയത്തിന്റെ കൈകളിൽ നാളെ മറ്റ് അവസ്ഥകളിലേക്ക് മാറുന്നു.\nഓരോ നിമിഷാർത്ഥത്തിലും നാളെയിലേക്ക് മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന നമ്മൾ ആ മാറ്റത്തിന്റെ ഓരോ അംശങ്ങളെയും മുൻകൂട്ടി കാണുവാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ശാസ്ത്രീയമായ ജ്യോതിഷപ്രവചനം സാദ്ധ്യമായ എല്ലാ വ്യത്യാസങ്ങളെയും നമുക്ക് കാട്ടിത്തരുന്നു. മുന്നിൽ എന്താണ് എന്ന് നേരത്തേ അറിയുവാൻ കഴിയുന്നത് ആത്മവിശ്വാസത്തെ വർദ്ധിപ്പിക്കും എന്നതിന് പുറമെ, ബൗദ്ധികമായ നിലപാടിലൂടെ പലതിനെയും മാറ്റിമറിയ്ക്കുവാനുള്ള പ്രാപ്തി നമുക്ക് നൽകുകയും ചെയ്യും. ഓരോ രാശിയിലും നിലകൊള്ളുന്ന നാളുകാർക്കുവേണ്ടിയുള്ള ഇന്നത്തെ ദിവസഫലമാണ് ചുവടെ വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്.\nനിരാശപ്പെട്ടിരിക്കാൻ താങ്കൾക്ക് മതിയായ കാരണങ്ങളുണ്ടാകാം. ആരുമായെങ്കിലും വിഷമമുണ്ടാകാൻ വേണ്ടുന്ന എന്തെങ്കിലും കാരണങ്ങൾ താങ്കൾ സ്വായത്തമാക്കിയിരിക്കുന്നു. എല്ലാവർക്കും താങ്കളുടെ പ്രകൃതം നല്ലവണ്ണം അറിയാം. വാക്കിലും നോട്ടത്തിലും എത്രത്തോളം ദേഷ്യത്തിലാണ് താങ്കൾ എന്നത് മനസ്സിലാക്കുവാൻ അവർക്ക് കഴിയും. മനസ്സിനുള്ളിൽ ആശ്വാസം നിലനിൽക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ എന്താണ് താങ്കൾക്ക് ഉപയോഗം? അതുകൊണ്ട് നിരാശയെ ഒഴിവാക്കുവാൻ ശ്രമിക്കുക. താങ്കളിൽ ഇപ്പോൾ ഉണ്ടാകുന്ന അസ്വസ്ഥതയിൽ നിലകൊള്ളുന്ന ഊർജ്ജത്തെ ഉല്പാദനക്ഷമമായ കാര്യങ്ങൾക്കുവേണ്ടി വിനിയോഗിക്കുക. നിരാശയിലും വിഷമങ്ങളിലും നിലകൊള്ളുന്നവരുടെയും, ദേഷ്യം തുടങ്ങിയ ഭാവങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നവരുടെയും ഊർജ്ജം നിഷ്പ്രഭമാക്കപ്പെടുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്. അതുകൊണ്ട് ഇപ്പോൾ നിലനിൽക്കുന്ന ഊർജ്ജത്തെ സർഗ്ഗാത്മകമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ഉപയോഗിക്കുക.\nതാങ്കളുടെ ഇന്നത്തെ ദിവസം വളരെ ഉല്ലാസകരവും തൃപ്തികരവുമാണ്. വളരെ വലിയ ഒരു പദ്ധതിയിൽ പുതിയ വികാസങ്ങൾ ഉരുത്തിരിയുകയാണ്. ഭയപ്പെടേണ്ടതോ ഉത്കണ്ഠപ്പെടേണ്ടതോ ആയ ഒന്നുംതന്നെ ഇതിലില്ല. ഇത്തരം ഒരു മാറ്റം സ്വാഭാവികമായും വ്യകുലപ്പെടുത്താം. കാര്യങ്ങൾ കൈവിട്ടുപോകുകയാണോ എന്നായിരിക്കാം പെട്ടെന്നുള്ള സംക്ഷോഭത്തിൽ താങ്കൾക്ക് തോന്നുന്നത്. എന്നാൽ താങ്കൾ കരുതുന്നതുപോലെ ഭയപ്പെടേണ്ടതായി ഒന്നുമില്ല. താങ്കളുടെ പദ്ധതിയിൽ ഉണ്ടാകുന്ന മാറ്റങ്ങൾ തികച്ചും ഗുണകരമാണ്. അവയെ അതേപടി ഉൾക്കൊള്ളുവാൻ ശ്രമിക്കുക. ഇനി സധൈര്യം മുന്നോട്ടുപോകാം.\nവളരെയധികം ഭാവനകളും, മിഥ്യാധാരണകളും, ദർശനങ്ങളും താങ്കളുടെ മനസ്സിൽ നിറഞ്ഞുനിൽക്കുകയാണ്. പക്ഷേ, അതൊക്കെ വെറും മിഥ്യാധാരണകളാണെന്ന് തള്ളിക്കളയേണ്ടതില്ല. പുതിയ എന്തെങ്കിലും ബിസ്സിനസിനെയോ, സാഹസികതയേയോ, വളരെ മെച്ചപ്പെട്ട ഒരു പദ്ധതിയേയോ സംബന്ധിക്കുന്നതും പലപ്പോഴായി മനസ്സിൽ നിലനിറുത്തിയിരിക്കുന്നതുമായ ഒരു ദർശനം അതിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപത്തിൽ താങ്കൾക്ക് വെളിപ്പെടുവാൻ പോകുകയാണ്. താങ്കൾക്കും താങ്കളുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ എല്ലായ്‌പ്പോഴും വിഘാതങ്ങൾ മാത്രമായിരുന്നു ഉണ്ടായിരുന്നത് എന്നതുകൊണ്ട്, തുടക്കത്തിൽ വെറുമൊരു ഭ്രമാത്മകതയല്ലേ ഇത് എന്ന് താങ്കൾക്ക് തോന്നാം. പക്ഷേ, അത്തരം തടസ്സങ്ങളെല്ലാം ഇപ്പോൾ മാറുകയാണ്. അത്ഭുതകരമായ ഒരു മാറ്റം താങ്കളുടെ ജീവിതത്തിൽ വരുകയാണ്. അതോടൊപ്പംതന്നെ താങ്കളുടെ ദർശനത്തെ ആവിഷ്‌കരിക്കുവാൻ വേണ്ടുന്ന വിഭവങ്ങളും ഇപ്പോൾ ആഗതമാകും. അവസരങ്ങൾ എത്തിച്ചേരുമ്പോൾ ഊർജ്ജസ്വലമായി അവയെ നേരിടുകയാണ് വേണ്ടത്.\nഎന്തോ ഒരു നിരാശ താങ്കളുടെ മനസ്സിനെ മദിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. കാര്യങ്ങൾ ഒന്നിനു പുറകെ മറ്റൊന്ന് എന്ന രീതിയിൽ കടന്നുപോകുന്നു എന്ന് തോന്നുമ്പോൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ നിരാശ താങ്കളിൽ ഉടലെടുക്കുകയാണ്. എല്ലാ പ്രശ്‌നങ്ങളും പരിഹരിക്കപ്പെടുവാൻ പോകുകയാണ്. താങ്കൾ ഇത്തരം പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ മൂർദ്ധന്യത്തിലായിരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അതുമല്ലെങ്കിൽ അവിടേക്ക് എത്തുകയാണെങ്കിൽ, അവിടെത്തന്നെ നിലകൊള്ളുക. വളരെ ക്രിയാത്മകമായ ഊർജ്ജം താങ്കളിലേക്ക് വരുകയാണ്. ശുഭകരമായ ഒരു തുടക്കത്തെ നൽകുവാൻ അത് താങ്കളുടെ മാർഗ്ഗത്തിൽ മുന്നോടിയായി നിലകൊള്ളുന്നു. തിരിച്ചറിഞ്ഞ് അതിനെ സ്വായത്തമാക്കിയാലും.\nഇപ്പോൾ താങ്കൾ അകന്ന് നിൽക്കുന്നതോ, അതുമല്ലെങ്കിൽ ഇപ്പോൾ അത്രയധികമൊന്നും ചങ്ങാത്തം നിലനിറുത്തിപ്പോരാത്തതോ ആയ ആരോ ഒരാൾ താങ്കളുടെ ജീവിതത്തിൽ ഉണ്ട്. ഒരുപക്ഷേ, താങ്കൾ ഒരിക്കലും അങ്ങനെ ആയിരുന്നില്ലായിരിക്കാം. പക്ഷേ പശ്ചാത്തലം എന്തുതന്നെയായാലും, അത് ഇപ്പോൾ താങ്കളെ വിഷമിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്. ഒരുപക്ഷേ, കാലം കടന്നുപോന്നതനുസരിച്ച് എന്തെങ്കിലും സംപ്രീതികൾ താങ്കളിൽനിന്നും ഉണ്ടായിരിക്കാം. എന്നാൽ അവയൊന്നും കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് കാരണമായില്ല. ആ വ്യക്തിക്ക് താങ്കളുടെ ഉദ്ദേശ്യം ഉൾക്കൊള്ളുവാൻ കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ടാകുകയില്ല. ഒരിക്കൽക്കൂടി ശ്രമിക്കണമെന്ന് താങ്കൾക്ക് തോന്നുകയാണെങ്കിൽ, അർത്ഥവത്തായ എന്തെങ്കിലും മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തിനോ നല്ല പ്രതികരണത്തിനോവേണ്ടി ആ വ്യക്തിയെ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ആവോളം വിശ്വാസം അർപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക. കാര്യങ്ങൾ എത്രത്തോളം വലിയ മാറ്റമാണ് ഉണ്ടാക്കുന്നതെന്ന് താങ്കൾ അത്ഭുതപ്പെടും.\nഒരു പ്രത്യേക പദ്ധതിയുമായി എങ്ങോട്ടാണ് പോകുന്നതെന്ന് വാസ്തവത്തിൽ താങ്കൾക്ക് അറിയില്ല. പക്ഷേ എല്ലാം നഷ്ടപ്പെട്ടു എന്ന അർത്ഥം എന്തായാലും ഇതിനില്ല. ചില സമയങ്ങളിൽ എവിടെയാണ് എന്നതിനെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായ ധാരണ ഇല്ലാതിരിക്കുന്നതും ഒരു നേട്ടമാകാം. മറ്റുള്ളവർക്ക് കാണുവാൻ കഴിയാത്ത സാദ്ധ്യതകളെ കണ്ടെത്തുവാൻവേണ്ടും തുറന്ന ഒരു മനസ്സാണ് താങ്കളുടേത് എന്നാണ് ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. സാധാരണയിൽക്കവിഞ്ഞ യുക്തിവൈഭവവും അവതരണപ്രാപ്തിയും ഇപ്പോൾ താങ്കൾക്കുണ്ട്. സ്വന്തം സ്ഥിതികളെ മനസ്സിലാക്കാൻ കുറച്ച് സമയം കണ്ടെത്തുക. എവിടേക്ക് പോകണമെന്നും, എങ്ങനെ അവിടെ എത്തിച്ചേരണമെന്നും ചിന്തിക്കുക. ഇനി ഇവിടെനിന്ന് തുടങ്ങുക. വളരെവേഗംതന്നെ താങ്കൾ താങ്കളുടെ മാർഗ്ഗം കണ്ടെത്തും.\nഒന്നിനുപിന്നാലേ മറ്റൊന്ന് എന്ന രീതിയിൽ ചെറിയ ചെറിയ പ്രശ്‌നങ്ങളെ താങ്കൾ അഭിമുഖീകരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. ഒരു പ്രശ്‌നത്തെ പരിഹരിച്ചുകഴിയുമ്പോൾ, മറ്റൊന്ന് അതിന്റെ സ്ഥാനം കൈക്കൊണ്ട് മുന്നിലേക്കുവരുന്നു. മോശപ്പെട്ട കാര്യമായി ഇതിനെ കണക്കാക്കേണ്ടതില്ല. വളരെ ക്രിയാത്മകമായ രീതിയിൽ കാണുവാൻ ശ്രമിക്കുക. ഇപ്പോൾ അല്പം ശല്യമായി തോന്നാമെങ്കിലും, അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ഓരോ പ്രശ്‌നത്തിലൂടെയും താങ്കൾ യഥാർത്ഥമായ വസ്തുതയുടെ സമ്പൂർണ്ണമായ പൂർത്തീകരണത്തിലേക്ക് എത്തിച്ചേരുകയാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുക. ഇങ്ങനെ ഉണ്ടാകുന്നത് നല്ലൊരു സൂചനയാണ്. താങ്കളുടെ ജോലിയെ അർത്ഥവത്താക്കുവാനുള്ള പരിഷ്‌കരണങ്ങൾ താങ്കൾ നടത്തുകയാണ്. അധികം താമസിയാതെതന്നെ എല്ലാം താങ്കളുടെ നിയന്ത്രണത്തിൻകീഴിൽ എത്തിച്ചേരും.\nആരിലെങ്കിലും മതിപ്പുളവാക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ മോശപ്പെട്ട ദിവസങ്ങൾ ആയിരുന്നതുകൊണ്ട് ഒന്നും വ്യക്തമാക്കാൻ താങ്കൾക്ക് കഴിഞ്ഞെന്ന് വരുകയില്ല. എന്നാൽ കാര്യങ്ങളെ താങ്കൾക്ക് വ്യക്തമാക്കാൻ കഴിയുകയില്ല എന്ന് ഇതിന് അർത്ഥമില്ല. അതുപോലെ താങ്കൾ സ്വന്തം നൈപുണ്യം വിനിയോഗിക്കുമ്പോൾ ഉദ്ദേശിക്കുന്നതുപോലെയുള്ള ഫലം ഉളവാകുന്നില്ലായിരിക്കാം. താങ്കൾ പ്രാഗത്ഭ്യം കുറഞ്ഞയാളാണ് എന്ന് ഇതിന് അർത്ഥമില്ല. താങ്കൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല എന്നതാണ് ഇവിടെ സംഭവിക്കുന്നത്. ഈ അടുത്ത കാലത്തായി എന്തിനെക്കുറിച്ചെങ്കിലും താങ്കൾ വളരെയധികം വാചാലനായിട്ടുണ്ടാകാം. അത്തരം കാര്യങ്ങൾക്കുവേണ്ടി സ്വയം ഇറങ്ങാതിരിക്കുക. എല്ലാവർക്കും അത്തരം ദിനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കും. താങ്കൾ ഇപ്പോഴും നിപുണനാണ്. എല്ലായ്‌പ്പോഴും അങ്ങനെ ആയിരിക്കുകയും ചെയ്യും. ആവർത്തിച്ച് വീണ്ടും ചെയ്യുക. താങ്കൾ വിജയിക്കും.\nവളരെക്കാലമായി താങ്കൾ എന്തോ പ്രതീക്ഷിക്കുകയും കാത്തിരിക്കുകയുമാണ്. എന്നാൽ താങ്കളുടെ പഴയ ആവേശം തന്റേടക്കുറവായി മാറിയിരിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല താങ്കളുടെ പ്രതീക്ഷകൾ വേദനയായും മാറിയിരിക്കുന്നു. ഇതിനെ വളരെയധികം ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്നതുകൊണ്ട് അക്ഷമയും താങ്കളെ പിടികൂടിയിരിക്കുകയാണ്. ഇന്നലെ സംഭവിച്ചെങ്കിൽ എന്ന് താങ്കൾ ആഗ്രഹിച്ചു. എന്നാൽ അതുണ്ടായില്ല. താങ്കളുടെ ഉത്സാഹം ഇപ്പോൾ അസ്വസ്ഥമായ ഊർജ്ജമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ താങ്കൾക്കതിനെ വീണ്ടും പൂർവ്വസ്ഥിതിയിലാക്കാൻ കഴിയും. ശാന്തമാകുക എന്നതാണ് വീണ്ടും തുടങ്ങുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല മാർഗ്ഗം. അങ്ങനെയെങ്കിൽ യഥാർത്ഥമായും എന്താണ് താങ്കൾക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്നതെന്ന് തിരിച്ചറിയുവാൻ കഴിയും. ആ തിരിച്ചറിവിൽനിന്നും തുടങ്ങുക. വിജയം താങ്കളുടെ തൊട്ടടുത്തുതന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു.\nയാതൊരു ലജ്ജയും കൂടാതെ സ്വയം പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് നടക്കുന്ന ചിലരെ എല്ലാവരും കണ്ടിട്ടുണ്ട്. അത്തരക്കാർ അവരുടെ കഴിവുകളെപ്പറ്റി പൊങ്ങച്ചം പറഞ്ഞുകൊണ്ടേയിരിക്കും. ബന്ധമുണ്ട് എന്ന് കാണിക്കാൻ വലിയവരുടെ പേരുകൾ എടുത്തിടും, നാണംകെട്ട മത്സരങ്ങൾ നടത്തും, മുന്നിലാകുന്നതിനുവേണ്ടി ആരെയും അവർ അസ്വസ്ഥരാക്കും. എന്നാൽ താങ്കൾ അങ്ങനെയല്ല. എന്നാൽ അത്തരത്തിലുള്ള ആർക്കെങ്കിലും താങ്കൾ ഇപ്പോൾ എതിരാണ്. എന്നാൽ അയാളുടെ അത്രയും താഴ്ന്ന നിലയിൽ മത്സരിക്കാൻ താങ്കൾ ശ്രമിക്കാതിരിക്കുന്നതാണ് ഉചിതം. താങ്കൾ അതിനൊക്കെ എത്രയോ മുകളിലാണ്. പതിവുപോലെയുള്ള സത്യസന്ധവും വിശിഷ്ടവുമായ താങ്കളുടെ വ്യക്തിത്വത്തെ മാത്രം മുറുകെപ്പിടിക്കുക. ഇവിടെ താങ്കൾ ശോഭിക്കും.\nഈ അടുത്ത കാലത്തായി താങ്കളുടെ മുന്നിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ട അവസരത്തെ ഏറ്റെടുക്കുവാൻ വേണ്ടുന്ന സാമാന്യബുദ്ധിയോ കഴിവോ പശ്ചാത്തലമോ ഇല്ല എന്ന് താങ്കൾക്ക് തോന്നുണ്ടായിരിക്കാം. അതിനെ ഏറ്റെടുക്കുകയാണെങ്കിൽ പരാജയപ്പെടുമെന്നോ വിഡ്ഢിയാക്കപ്പെടുമെന്നോ താങ്കൾ ഭയപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ടായിരിക്കാം. ഒരുപക്ഷേ ഇതൊന്നും ഇപ്പോൾ ഇല്ലായെന്ന് കരുതുക, പക്ഷേ നിർമ്മിക്കാൻ കഴിയാത്ത ചിലത് താങ്കളിലുണ്ട്, അതായത് അവിശ്വസനീയമാംവണ്ണം ബൃഹത്തായ ഭാവനാശക്തിയും, നവീനമായ ബുദ്ധിവൈഭവവും താങ്കൾക്കുണ്ട്. നിസ്തുലമായ ഈ ഉപകരണങ്ങളെ ഉപയോഗിച്ച് ആ അവസരത്തെ താങ്കൾക്ക് വിജകരമാക്കിമാറ്റാം. അതുകൊണ്ട് സ്വയം വിലകുറച്ച് കാണാൻ ശ്രമിക്കാതിരിക്കുക.\nതാങ്കളുടെ എല്ലാമെല്ലാമായ ഒരു ബന്ധത്തിൽ മാറ്റമുണ്ടാകാൻ പോകുകയാണ്. ഈ മാറ്റം വളരെ മന്ദമായ ഒരു പ്രവർത്തനമാണ്, മാത്രമല്ല അടുത്ത കാലത്താണ് താങ്കൾ അത് ശ്രദ്ധിച്ചതും. ഈ വ്യക്തിയുമായി താങ്കൾ വളരെയധികം വാദപ്രതിവാദങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നത് ഇതിനോടകം ശ്രദ്ധിച്ചുകാണും, അതുമല്ലെങ്കിൽ ആ വ്യക്തി പറയുന്നത് താങ്കളെ കൂടുതൽ അസ്വസ്ഥനാക്കുന്നുണ്ട് എന്ന തിരിച്ചറിവും താങ്കൾക്ക് ഉണ്ടായിരിക്കാം. പക്ഷേ, അവർ താങ്കളിൽ ചൊരിയുന്ന പുകഴ്ത്തലുകളും ദയാവായ്പും കൂടുതൽ ശക്തമായി നിലകൊള്ളുന്നു. ഇത് നല്ലൊരു കാര്യമാണ്. താങ്കൾ കൂടുതൽ അടുക്കുകയാണ്. താങ്കളുടെ ബന്ധം കൂടുതൽ പ്രബലമായിത്തീരുന്നു. സ്വാഭാവികമായും, ചില പൊരുത്തപ്പെടലുകൾ വേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. സ്വയം ക്ഷമ തോന്നുക. ഈ വ്യക്തിയോടും വളരെ ക്ഷമാശീലത്തിൽ പെരുമാറുവാൻ ശ്രമിക്കുക. സ്വാഭാവികമായ മാറ്റത്തിന് വളരെയധികം സമയമെടുക്കും. എന്നാൽ ഇതിനുവേണ്ടി കൈക്കൊള്ളുന്ന ഏതൊരു പ്രയത്‌നവും അതിന്റേതായ പ്രയോജനം സൃഷ്ടിക്കും.\nDaily Horoscope( 18-4-2018)\nThis day has its own share of ups and downs, confusions and frustrations. However, an urge to do something extraordinary shall provide you positivity and the will to move ahead.


നാഡീസ്പന്ദനം നിശ്ചലമായ നാൽപ്പത്തെട്ടു മണിക്കൂർ | Muvattupuzha.in\n'തൃശ്ശൂർ ജില്ലയിൽ കാട്ടുര് ഒരു അലിമുസലിയാരെ ആർഎസ്എസ്സുകാർ പള്ളിയിൽ കയറി കുത്തിക്കൊു. മുസ്ലീം സഹോദരങ്ങളുടെ ഹർത്താൽ. ഓഫീസിലേക്ക് പോയ ഞാൻ പുക്കാട്ടുപടിയിൽ ചെ് തിരിച്ചുപോു. ഈ സംഭവത്തിൽ മ'ാഞ്ചേരിയിലും മൂവാറ്റുപുഴയിലും മുസ്ലീങ്ങളെ പിരിച്ചുവിടാൻ പോലീസ് വെടിവച്ചു. മട്ടഞ്ചേരിയിൽ2ആൾ മരിച്ചു.'\nഒക്‌ടോബർ 15 തിങ്കളാഴ്ച ദേശാഭിമാനി പത്രം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച വാർത്ത ഇങ്ങനെയായിരുു.\nമൂവാറ്റുപുഴ കലാപങ്ങളോ സംഘർഷങ്ങളോ എറ്റുമു'ലുകളോ ഉണ്ടാകാത്ത നാട്. ലക്ഷക്കണക്കായ തന്റെ മക്കൾക്ക് ജീവജലം നൽകി പ്രകൃതിയുടെ അവിഭാജ്യഘടകമായി അവരെ സചേതരാക്കു പുണ്യനദി. ഒരിക്കലും വാടാതെ, കരിയാതെ പച്ചവിരിച്ചുല്ലസിക്കു തെങ്ങും കമുകും ചേനയും ചേമ്പും കറുകപ്പുല്ലും കാ'ുചെടിയും ചെത്തിയും തുളസിയുമെല്ലാമൊത്തു ചേർാെരു ഹരിതാഭ കലർ പ'ുസാരി പോലെ മൂവാറ്റുപുഴയാറിന്റെ കരയോരങ്ങൾ.\nഇവിടത്തെ ജനങ്ങളും അങ്ങനെ തെയായിരുു. ഒരിക്കലും അകലാത്ത കൃഷീവലമനസ്സിന്റെ നിഷ്‌കളങ്കത എെുമുണ്ടായിരുു. പി െഎങ്ങിനെയാണാ ഒക്‌ടോബർ 17 കടുവത് ?\nഇരുപത്തിമൂു കൊല്ലം മുമ്പുള്ള ഒക്‌ടോബർ 17 ബുധനാഴ്ചയുടെ ഓരോ നിമിഷങ്ങളും ഞാൻ ഓർത്തെടുത്തു.\nതിരുവനന്തപുരത്തുണ്ടായിരു പഴയ കർഷകസംഘം ആഫീസിലിരുു എന്തോ കുത്തിക്കുറിക്കുകയായിരു എനിക്ക് മൂവാറ്റുപുഴ നിാെരു ഫോവിളി വു. അ് മൊബൈൽഫോ ജനിച്ചിരുില്ല. ഓടിച്ചെ് ഫോണെടുത്ത എാേടൊരു ശകാരവർഷം.\n'ഇയാളെവ്‌ടെപ്പോയി കെടക്ക്വാ കി'്ണ വണ്ടിക്ക് കേറി വേഗം മൂവാറ്റുപുഴക്ക് പോരെ. വി'് വേറെ പണിയൊണ്ട്'. മക്കാരിക്കയുടെ പരുപരുത്ത ശബ്ദം. സന്തസഹചാരിയായിരു സൈക്കിളുമായി ആയകാലം മുഴുവൻ പാർ'ിക്കായി പ്രവർത്തിച്ച ബീഡിതൊഴിലാളിയിൽ നിും പാർ'ിനേതാവായി ഉയർുവ സ.പി.എം.മക്കാർ.\nഞാൻ രാത്രിയ്ക്കുള്ള ട്രെയിനിൽ കയറി പിറവം റോഡ് ജംഗ്ഷനെ വെള്ളൂർ സ്റ്റേഷനിലിറങ്ങി. അവിടൊെരു ജീപ്പിൽ പുലരും മുമ്പെ മക്കാരിക്കയുടെ അടുത്തെത്തി.\n'താനാ ഡോ. ഐസക്ക് എംഎൽഎ കൂടി വിളിച്ച് നിങ്ങള് രണ്ട് എംഎൽഎമാരും കൂടി രാവിലത്തെ സമാധാന ചർച്ചക്ക് ഉണ്ടാവണം. '\nകാ'ൂർ പള്ളിയിലുറങ്ങിക്കിട മുസല്യാരെയാണു കൊത്. രണ്ടു വിഭാഗങ്ങളും തമ്മിലേറ്റുമു'ി. പലയിടങ്ങളിൽ പലർക്കും അടിയും വെ'ുമേറ്റു വീണു. അമ്പലങ്ങൾക്കും പള്ളികൾക്കും കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ചു. ദിവസങ്ങൾ രണ്ട് കഴിഞ്ഞു.\nനാ'ിലാകെ ഹർത്താൽ. എങ്ങും ഭീതിയുടെ നിമിഷങ്ങൾ.\n'വർഗ്ഗീയശക്തികളെ അടിച്ചമർത്തും. മതത്തിന്റെയും സമുദായത്തിന്റെയും പേരിൽ സാമൂഹ്യവിരുദ്ധരെ അഴിഞ്ഞാടാൻ അനുവദിക്കില്ല. സമാധാനജീവിതം പുലരാൻ ജനങ്ങളൊറ്റക്കെ'വാണം.' മുഖ്യമന്ത്രി സ.നായനാരുടെ പ്രഖ്യാപനം വു. എറണാകുളം ജില്ലയിൽ 15 ദിവസത്തേക്ക് നിരോധനാജ്ഞ. തൃശ്ശൂരിലായിരു ധനകാര്യമന്ത്രി വി.വിശ്വനാഥമേനോൻ എറണാകുളത്തെത്തി സമാധാന പുനഃസ്ഥാപനത്തിനു നേതൃത്വം നൽകി.\nശാന്തമാകു അന്തരീക്ഷം താറുമാറാക്കുവാൻ മ'ാഞ്ചേരിയിൽ സാമൂഹ്യവിരുദ്ധർ രംഗത്തുവു. പോലീസ് വെടിവച്ചു. രണ്ടുപേർ കൊല്ലപ്പെ'ു. എല്ലാ മുക്കുംമൂലയിൽ നിും ജാതിക്കോമരങ്ങളും സാമൂഹ്യവിരുദ്ധരും അവസരം മുതലെടുക്കുവാൻ തക്കംപാർത്തു നട ദുഷ്ടശക്തികളും മൂവാറ്റുപുഴയിലേയ്‌ക്കൊഴുകി.\n'വെള്ളൂർക്കുത്തമ്പലം ആക്രമിക്കാൻ മുസ്ലീങ്ങൾ കേന്ദ്രീകരിക്കുു.', 'കാവുങ്കര പള്ളി തകർക്കാൻ ഹിന്ദുക്കൾ വെള്ളൂർക്കുത്ത് തയ്യാറെടുക്കുു.', 'കുളി കഴിഞ്ഞ് അമ്പലത്തിൽ തൊഴുതു മടങ്ങിയ ഹിന്ദുപെകു'ിയുടെ പൊ'് ബലമായി മായിച്ചു.', 'മദ്രസയിൽ നിും നടുപോയ പെകു'ിയുടെ ത'ം വലിച്ചുകീറി.', 'തൃക്കളത്തൂർ പള്ളിക്കാവ് തകർത്തു.', 'പേഴക്കാപ്പിള്ളിയിലെ മുസ്ലീം പള്ളി തകർത്തു തരിപ്പണമാക്കി.'\nകേ'വർ കേ'വർ ചെവിയോടു ചെവിയിൽ അതുപകർു. സത്യമാണോ? ആരെങ്കിലും മനഃപൂർവ്വം പ്രചരിപ്പിക്കുതാണോ? ഇതൊുമന്വേഷിക്കാതെ രണ്ടുഭാഗത്തായി ആളുകൾ സംഘം ചേർു. എന്തും സംഭവിക്കാവു നിമിഷങ്ങൾ. 1990 ഒക്‌ടോബർ 18 വ്യാഴാഴ്ച നേരം പുലർു.\nമൂവാറ്റുപുഴ മുനിസിപ്പൽ ഹാളിൽ സമാധാനചർച്ച തുടങ്ങി. ഹാൾ നിറയെ സംഘടനാ പ്രതിനിധികൾ, രാഷ്ട്രീയനേതാക്കൾ, പത്രപ്രതിനിധികൾ. ചർച്ച നയിക്കു അസിസ്റ്റന്റ് കളക്ടർ പുതിയ ഒരു ഐഎഎസ് ചെറുപ്പക്കാരൻ. പരസ്പരമുള്ള ആക്രോശങ്ങൾ! അ'ഹാസങ്ങൾ! വെല്ലുവിളികൾ! ഇങ്ങനെ അലങ്കോലമാക്കാതെ ശാന്തമായി സംസാരിക്കണമെുള്ള അഭ്യർത്ഥനകൾ! പൂർണ്ണമായും ഇതിന്റെ ഉള്ളടക്കം എന്തെു മലയാളം കാര്യമായി വശമില്ലാത്ത അസിസ്റ്റന്റ് കളക്ടർക്ക് പിടികി'ിയില്ലെു തോുു. അദ്ദേഹം എഴുേറ്റ് ഒറ്റ പ്രഖ്യാപനം. 'നമുക്ക് എല്ലാവർക്കും തോക്കിന് ലൈസൻസ് നൽകാം.'\nപുറത്ത് സംഘർഷം മൂത്ത് കലാപമായി പൊ'ിപ്പുറപ്പെടാം. അകത്ത് ഒിനും തീരുമാനമാകാതെ ഭയപ്പെടുത്തു അനിശ്ചിതത്വം.\nഞങ്ങൾ ഇടിനാദം പോലെ മുദ്രവാക്യങ്ങളുമായി ഒറ്റക്കെ'ായി ഹാൾ വി'ിറങ്ങി. സമാധാനമാർച്ച് ആരംഭിച്ചു. മനുഷ്യനല്ലാതെ തോക്കിന് സമാധാനം കൈവരുത്താനാവില്ല.\nഅപ്പോഴേക്കും നെഹ്‌റുപാർക്കിൽ ജനക്കൂ'ത്തെ പിരിച്ചുവിടാൻ പോലീസ് ആകാശത്തേക്ക് നിറയൊഴിച്ചു. ജനങ്ങൾ പിരിയാൻ മടിച്ചുനിു. കുറേപേർ ഓടി. വീണ്ടുംപോയവർ മടങ്ങിവ് കൂ'ം ചേർു. അല്പമകലെ വലിയ പാലം കട് സമാധാനത്തിന്റെ പതാകയുമായി ജനങ്ങൾ അടിവച്ചടിച്ച് കടുവു. റോഡ് നിറയെ സമാധാനമാർച്ചായി. അഞ്ചും പത്തും പി െഅതുനൂറായി. ആയിരങ്ങളായി.\nഎല്ലാ പുലിമടകളിേലക്കും ഞങ്ങൾ സമാധാനമാർച്ചുകാർ ഒഴുകിയെത്തി. കല്ലും തടിയും മെറ്റൽ കൂമ്പാരങ്ങളുമായി വഴികളെല്ലാം നേരത്തെ 'ോക്ക് ചെയ്യപ്പെ'ിരുു. അതെല്ലാം ത'ിനീക്കി. 'ഹിന്ദുവും മുസ്ലീമും ക്രിസ്ത്യാനികളുമല്ല നമ്മൾ, ഒരമ്മപെറ്റ മക്കളാണ് നമ്മൾ. സാധാരണക്കാരായ മനുഷ്യരാണ്. വർഗ്ഗീയമായി നമ്മെ ചേരിതിരിച്ച് പരസ്പരം വെ'ിക്കൊല്ലാൻ ഒരു ശക്തിയെയും അനുവദിക്കരുത്. നട സംഭവങ്ങളെന്തൊക്കെയാണോ അത് സർക്കാർ പരിശോധിക്ക'െ. എല്ലാത്തിനും തീരുമാനമുണ്ടാക്കുവാൻ ശക്തമായ സർക്കാരുണ്ടിവിടെ. പോലീസുമുണ്ട്. ഏതു പ്രശ്‌നമാവ'െ എന്തുകണ്ടാലും അത് ജനങ്ങൾക്കെതിരെങ്കിൽ അപ്പോൾ ത െനിങ്ങൾ പോലീസിനെയറിയിക്ക്.' അപവാദത്തിനും കിംവദന്തികൾക്കും ചെവികൊടുക്കരുത്.\nചെറുചെറു പ്രസംഗങ്ങളും വിളിച്ചുപറഞ്ഞും മനസ്സിലാക്കുവാൻ പറ്റു മുദ്രവാക്യം മുഴക്കിയും മണിക്കൂറുകൾ, മണിക്കൂറുകൾ പ'ണവും പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിലും ഞങ്ങൾ തളരാതെ നടു.\nകോഗ്രസ്സും കമ്മ്യൂണിസ്റ്റും ലീഗും കേരളയും ബിജെപിയും മർച്ചന്റ് അസോസിയേഷനും സമുദായസംഘടനാ നേതാക്കളും കലാ-സാംസ്‌കാരിക പ്രസ്ഥാനങ്ങളും ഒിലും പെടാത്ത മനുഷ്യസ്‌നേഹികളും അങ്ങനെ ഞങ്ങളെല്ലാവരും ചേർ് ഒഴുകി. മൂവാറ്റുപുഴയാറു പോലെ സർവ്വജീവജാലങ്ങളുടെയും ജീവദായിനിയായി! ഇരുകരകളിലുമധിവസിക്കു നൂറുനൂറായിരം കുഞ്ഞുമക്കളെയും കുടുംബാംഗങ്ങളെയും നോക്കി മന്ദഹാസം തൂവി കടുപോകു നമ്മുടെ മൂവാറ്റുപുഴയാറു പോലെ.\nസമാധാനത്തിന് ഭംഗം വരു പ്രവർത്തിയിലേർപ്പെടുവരെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുവാനും മറ്റെന്തിനുമുപരി സമാധാനപരിപാലനത്തിന് ആഹ്വാനം ചെയ്തുകൊണ്ട് ഞങ്ങൾ 33 പേരൊപ്പി'് ഇറക്കിയ പ്രസ്ഥാവനയുമായി പ്രവർത്തകർ ജനങ്ങളിലേയ്‌െക്കത്തി.\nരണ്ടുമൂു ദിവസം കൊണ്ട് പരിഷ്‌കൃതസമൂഹമെു പേരുകേ' നമ്മുടെ കേരളത്തിന്റെ മുഖച്ഛായ പലയിടങ്ങളിലും മെല്ലെ മാറുകയായിരുു. സാംസ്‌കാരിക ഔിത്യത്തിന്റെ മതസാഹോദര്യത്തിന്റെ പതാകവാഹകരായ കേരളീയരുടെ പാരമ്പര്യത്തിനു മങ്ങലേൽക്കുകയാണോ ?\nപിറ നാടിനേയും മനുഷ്യരേയും സ്‌നേഹിക്കു അനേകായിരങ്ങളുടെ മനസ്സു വിറയാർ സ്വരത്തിൽ മന്ത്രിച്ചു. വടക്കേയിന്ത്യയിലെ ചിലയിടങ്ങൾ പോലെ നമ്മുടെ നാടു മാറരുതേ !\nകലാപം പടരാതിരിക്കാൻ നായനാർ സർക്കാർ കേരള ചരിത്രത്തിലൊരു സന്ദർഭത്തിലും ദർശിക്കാൻ ആവാത്ത സർവ്വശക്തമായ നടപടികൾ സ്വീകരിച്ചു. പോലീസ് ഒിനൊിനായി ജനങ്ങൾക്കു കാവലാളായി. ഇടതുപക്ഷ സർക്കാരിന്റെ മന്ത്രിമാർ, കളക്ടർമാർ സർവ്വരും ജില്ലകളിൽ ഇമവെ'ാതെ സമാധാന വാഴ്ച തകരാതിരിക്കാൻ ശക്തമായി നിലകൊണ്ടു.\nവിശപ്പും ദാഹവും മറ് ജനപഥങ്ങളിലൂടെ കടുപോയ സമാധാനമാർച്ച് അതിന്റെ ദൗത്യം പൂർത്തിയാക്കി, പുമറ്റത്തു നിും കാവുങ്കര ചുറ്റി കച്ചേരിത്താഴത്തേക്കു മടങ്ങി.\nതെരുവുകളിൽ നിും ജനങ്ങൾ വീടുകളിലേക്ക് മടങ്ങിത്തുടങ്ങിയിരുു. റോഡുവക്കത്ത് നിൽക്കുവർ കാലങ്ങളായി ചിരപരിചിതരായ നാ'ുകാർ സമാധാനമാർച്ചിനെ കൈവീശികാണിച്ചു. ഞങ്ങൾ പ്രത്യഭിവാദ്യം ചെയ്തു ക്ഷീണമേതുമില്ലാതെ മുാേ'ു നീങ്ങി.\nമാർച്ച് നയിച്ചവർക്കും പങ്കാളികൾക്കും ഒരുപോലെ അഭിമാനത്തോടെ ഓർത്തുവയ്ക്കാൻ ഒരനുഭവമായി മാറി സമാധാനമാർച്ച്. എല്ലാംമറ് തമാശകൾ പങ്കി'് തോളിൽ കയ്യി'് പാലംവരെ എത്തിയപ്പോഴാണ് ശുഭപര്യവസായിയായ സന്ദേശവുമായി മഴ പെയ്യാൻ തുടങ്ങിയത്.\nവലിയ പാലത്തിനപ്പുറം കട് കച്ചേരിത്താഴത്തെ പഴയ മഴമരത്തിന്റെ ചോ'ിലെത്തിയപ്പോഴേക്കും മഴ നനഞ്ഞ് ഞങ്ങൾ ആകെ കുതിർിരുു.\n'ദേ കെ.ആർ.എസ്സേ തലയിൽ തേച്ച കറുത്ത പെയിന്റൊക്കെ ഒലിച്ചു താഴോ'ിറങ്ങുു.' ഞാൻ മുതിർ കേ.ാഗ്രസ്സ് നേതാവും സഹൃദയനുമായ കെ.ആർ.സദാശിവൻ നായരെ നോക്കി ഒരു തമാശ പൊ'ിച്ചു.\nഅറിയാതെയാണെങ്കിലും കെ.ആർ.എസ് മുടിയാകെ തടവി കൈവെള്ളയിലേക്കു നോക്കി, സ്വതസിദ്ധമായ പൊ'ിച്ചിരിയോടെ പറഞ്ഞു. 'പോടാ കോ'മുറിയാ'\n'നമുക്കിവിടെ വച്ചു പിരിയാം.'\nമക്കാരിക്ക സമാധാനമാർച്ച് തൽക്കാലം ഇുപിരിയുതായി അറിയിച്ചു.\nമൂവാറ്റുപുഴ: ഒക്‌ടോബർ 19 വെള്ളിയാഴ്ച.\nമൂവാറ്റുപുഴ പ'ണത്തിലെ ജനജീവിതം സാധാരണനിലയിലായി. വെള്ളിയാഴ്ച രാവിലെ മുതൽ കടകമ്പോളങ്ങൾ തുറുപ്രവർത്തിക്കുകയും വാഹനഗതാഗതം പുനരാരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു. കെ.എസ്.ആർ.ടി.സി മൂവാറ്റുപുഴ ഡിപ്പോയിൽ നിും എറണാകുളം, കോ'യം, പിറവം, കോതമംഗലം, തൊടുപുഴ പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് ബസ് സർവ്വീസുകൾ പുനരാരംഭിച്ചു. അനിഷ്ടസംഭവങ്ങളൊുമുണ്ടായില്ല.\nഅതെ പിീടിതുവരെ മൂവാറ്റുപുഴയിൽ അനിഷ്ടസംഭവങ്ങൾ ഒുമുണ്ടായി'ില്ല. ഇതുമാത്രം മതിയോ ?\nബാബറി മസ്ജിദിന്റെ തകർച്ചയും ഗുജറാത്ത് സംഭവങ്ങളും രാജ്യം കണ്ടു. എണ്ണമറ്റ പാവങ്ങൾ തെരുവാധാരമായി. ആയിരക്കണക്കായ ചെറുതും വലുതുമായ വീടുകൾ ചാമ്പലായി. എ'ുംപൊ'ും തിരിയാത്ത പിഞ്ചോമനകൾ അനാഥരായി. ഗർഭസ്ഥശിശുവിനെ കുന്തത്തിൽ കോർത്തെടുത്തുള്ള രാക്ഷസീയത കണ്ടു രാഷ്ട്രം നടുങ്ങിവിറച്ചു. സ്ത്രീകൾ ബലാത്സംഗത്തിനിരയായി. അനേകായിരങ്ങളുടെ ദീനവിലാപം കേ'നാട് ഉള്ളുരുകി പ്രാർത്ഥിച്ചു ഇനിയുമിതൊരിക്കലും ഉണ്ടാവരുതേ. ആവർത്തിക്കരുതേ.!\nവീണ്ടുമിതാ മുസാഫർപൂർ നമ്മുടെ കണ്ണുകളിലേയ്‌ക്കെടുത്തെറിയപ്പെ'ിരിക്കുു. എല്ലാ കലാപങ്ങൾക്കു പിിലും ഒളിഞ്ഞിരിക്കു കണ്ണുകൾ അധികാരത്തിന്റേതാണ്.\nആയിരങ്ങളുടെ ആർത്തനാദങ്ങളും തീയും പുകയും ചോരയും ഉദിർപ്പോഴും നരസിഹറാവുവും കോഗ്രസ്സും ചിന്തിച്ചു. 'കത്തിച്ചാമ്പലാകു ജീവനു പകരം വീണ്ടും ജീവനുണ്ടാകും. മനുഷ്യരുണ്ടാവും. പക്ഷേ നഷ്ടപ്പെടു അധികാരത്തിനുപകരം ശൂന്യതയും കൽത്തുറങ്കുകളുമായിരിക്കും.' ആരുമരിച്ചാലും നമുക്കെന്താ! പോകാൻ പറ ! ഒരു മതസൗഹാർദ്ദം !\nഗുജറാത്തിലെ ചാരത്തിൽ നിുയിർകൊണ്ട ഫീനിക്‌സ് പക്ഷിയായി നരേന്ദ്രമോഡി വാഴ്ത്തിപ്പാടുു. പാപപങ്കിലമായ ഭൂതകാലം മോഡിയെയും ബിജെപിയെയും മത്തുപിടിപ്പിച്ചിരിക്കുു. എണ്ണിയാലൊടുങ്ങാത്ത ന്യൂനപക്ഷ ജനതയുടെ ജീവനും ചോരയും കലങ്ങിമറഞ്ഞ ചുവ തടാകത്തിൽ മുങ്ങിനിവർു ആർത്തുചിരിയ്ക്കുു മോഡി.\n'ഒുകിൽ രാഹുൽ അല്ലെങ്കിൽ മോഡി.' ഇന്ത്യൻ കോർപ്പറേറ്റുകളും വൻകിട കുത്തകകളും ആണീ രാജ്യവ്യാപക ്രപചാരവേലയുടെ സ്‌പോസർമാർ. പാർലമെന്റുതെരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ കർ'ൻ റെയ്‌സർ പരിാപടി ഉദ്ഘാടനം ചെയ്യപ്പെ'ു കഴിഞ്ഞു.\nനോക്കൂ നിങ്ങളെത്ര മായ്ച്ചാലും മറയാതെ ഉയർുവരു ഒരു ജനശക്തിയുണ്ടിവിടെ! അവരെവിടെയെല്ലാം ശക്തരാണോ, എവിടെയെല്ലാം ശക്തിപ്പെടുാേ അവിടൊും ഒരിക്കലും ഒരു വർഗ്ഗീയശക്തിക്കും തലപൊക്കാനാവില്ല. ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെ ചു'ുകരിക്കാനാവില്ല. വർഗ്ഗീയത ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റേതാണെങ്കിലും ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റേതാണെങ്കിലും വർഗ്ഗീയത, വർഗ്ഗീയത ത െ!\nഅതിൽ നിധികാരം കൊയ്യാനാഗ്രഹിക്കാത്ത, ഒരിക്കലുമങ്ങനെ ചിന്തിക്കാത്ത, എക്കാലത്തേയും നിലനിൽപ്പുള്ള പോരാ'ശക്തിയാണീ രാജ്യത്തെ ഇടതുപക്ഷ പുരോഗമനശക്തികൾ.\nഅതുകൊണ്ടുത െവെറും 23 വർഷം മുമ്പ് ഞാൻ കേ' സ.നായനാരുടെ - എക്കാലത്തേയും തലയെടുപ്പാർ, ആണത്തത്തിന്റെ ആൾരൂപമായ ആജാനുബാഹുവായ വിപ്ലവകാരി - കയ്യൂരിലെ കഴുമരത്തോട് 'പോ'െടോ, റൈറ്റ്' പറഞ്ഞ നമ്മുടെ പ്രിയങ്കരനായ സ.നായനാരുെട ശബ്ദം. 'വർഗ്ഗീയശക്തികളെ സർവ്വശക്തിയുമപയോഗിച്ച് അടിച്ചമർത്തും. ജനങ്ങളുടെ സൈ്വര്യജീവിതം തകർക്കാൻ അനുവദിക്കില്ല.'\nഇത് സിപിഐഎമ്മിന്റെ മാത്രമല്ല മറ്റിടതുപക്ഷശക്തികളുടെയും ശബ്ദം കൂടിയാണ്.\nഈ ഒക്‌ടോബർ 17 കടുവരുമ്പോൾ നാൽപ്പത്തെ'ുമണിക്കൂർ മൂവാറ്റുപുഴയുടെ നാഡീസ്പന്ദനം നിശ്ചലമാക്കിയ സംഭവവികാസങ്ങളെക്കുറിച്ച് മൂവാറ്റുപുഴക്കാരനായ ഞാനോർത്തുപോയി.


എഴുത്തുകൂട്ടം: സുനില് പി ഇളയിടം എഴുതിയ വീണ്ടെടുപ്പുകളെ സംബന്ധിച്ച് .....\nസുനില് പി ഇളയിടം എഴുതിയ വീണ്ടെടുപ്പുകളെ സംബന്ധിച്ച് ഈ കോളത്തില് ചില നിരീക്ഷണങ്ങള് അവതരിപ്പിച്ചിരുന്നു. കോളത്തിന്റെ പരിമിതിക്കകത്തുനിന്നുള്ള വിശകലനമാണെന്നും കൂടുതല് ഗൗരവതരമായ വിമര്‍ശനാത്മക പരിശോധന കൃതി ആവശ്യപ്പെടുന്നുണ്ടെന്നും അതില് സൂചിപ്പിച്ചിരുന്നു. നിര്‍ബന്ധമായും അഭിസംബോധന ചെയ്യണമെന്നു കരുതിയ ചില പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങള് അവതരിപ്പിക്കാനാണ് ശ്രമിച്ചത്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ ഗൗരവമായ വിമര്‍ശനത്തിനാണ് അതില് ഊന്നല് ഉണ്ടായതെന്നു ശരിയാണ്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ പല സുഹൃത്തുക്കളും അതു സംബന്ധിച്ച് ചില കാര്യങ്ങള് ഉന്നയിക്കുകയുണ്ടായി. ഇത് മാര്‍ക്സിസ്റ്റ് വിരുദ്ധകൃതിയാണല്ലോ എന്നതാണ് ഒരു അഭിപ്രായം. വിശകലന വിധേയമാക്കപ്പെടുന്ന കൃതിയില് ഏതെങ്കിലും ഒരു ഭാഗത്ത് വിമര്‍ശിക്കപ്പെടേണ്ടതെന്നു കരുതുന്ന വ്യതിയാനങ്ങളോ തെറ്റാണെന്നു കരുതുന്ന നിഗമനങ്ങളോ ഉണ്ടെന്നതുകൊണ്ടു മാത്രം ആ കൃതി മാര്‍ക്സിസ്റ്റ് വിരുദ്ധമാകണമെന്നില്ല. ഉന്നയിച്ച പ്രശ്നത്തോടുള്ള സമീപനം മാത്രമാണത്.\nഗ്രന്ഥത്തില് അവതരിപ്പിക്കുന്നതും സജീവമായ ചര്‍ച്ചക്ക് വിധേയമാക്കേണ്ടതുമായ പ്രശ്നങ്ങളെ അവഗണിക്കുന്നതിലേക്ക് അത് വികസിക്കുന്നത് നന്നായിരിക്കുകയില്ല. പറവൂരില് നടന്ന പുസ്തകപ്രകാശന ചടങ്ങില് ഞാന് പങ്കെടുക്കുകയും സംസാരിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. എം എ ബേബിയാണ് പുസ്തകം പ്രകാശനംചെയ്തത്. പറവൂരിലെ ചെത്തുതൊഴിലാളി യൂണിയന് ഓഫീസിലെ സെക്രട്ടറിയായ ജോഷിച്ചേട്ടനാണ് സുനില് പുസ്തകം സമര്‍പ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്. ജോഷിച്ചേട്ടന് തന്നെയാണ് ബേബിയില്‍നിന്നും പുസ്തകം ഏറ്റുവാങ്ങിയതും.\nഞങ്ങളുടെയെല്ലാം എസ്എഫ്ഐ പ്രവര്‍ത്തനകാലത്ത് പറവൂരിന്റെ കേന്ദ്രം ചെത്തുതൊഴിലാളി യൂണിയന് ഓഫീസായിരുന്നു. അന്നും ഇന്നും എസ്എഫ്ഐ പ്രവര്‍ത്തകരുമായി നല്ല ആത്മബന്ധം ജോഷി ച്ചേട്ടനുണ്ട്. പ്രൗഢഗംഭീരമായിരുന്നു ബേബിയുടെ പ്രസംഗം. പുസ്തകത്തെ ആഴത്തില് വിലയിരുത്തുന്നതോടൊപ്പം തന്നെ മാര്‍ക്സിസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളിലേക്കും സമകാലിക പ്രയോഗത്തിലേക്കും വരെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസംഗം ചെന്നെത്തി. ഞാന് ഉന്നയിച്ച ചില വിമര്‍ശനങ്ങള് അദ്ദേഹവും ഒടുവില് ഉന്നയിക്കുകയുണ്ടായി. അതില് ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു കാര്യം ഞങ്ങള് രണ്ടുപേരും ഉന്നയിച്ച ഒരു വിമര്‍ശനം സുനില് മറുപടിപ്രസംഗത്തില് ഉള്‍ക്കൊണ്ടുവെന്നതാണ്. അത് സമകാലിക വര്‍ഗരാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ കേന്ദ്രം പാരിസ്ഥിതിക രാഷ്ട്രീയമാണെന്നതാണ്. ആ കേന്ദ്ര പ്രയോഗമാണ് ഞങ്ങളുടെ വിമര്‍ശനത്തിന് ഇടയാക്കിയത്. യഥാര്‍ഥത്തില് പാരിസ്ഥിതിക പ്രശ്നങ്ങളെ ഗൗരവമായി സമീപിക്കുന്നതില് ഇടതുപക്ഷത്തിന് പോരായ്മകളുണ്ടായിട്ടുണ്ടെന്ന വിമര്‍ശനം ശരിയായി തന്നെ സുനില് ഉന്നയിക്കുന്നുണ്ട്.\nഎല്ലാ ചൂഷണങ്ങള്‍ക്കുമെതിരെ നിലകൊള്ളുന്ന കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാര്‍ടികള് തന്നെ പ്രകൃതി ചൂഷണം ചെയ്യപ്പെടേണ്ടതാണെന്ന നിലപാടായിരുന്നു ഒരു കാലത്ത് സ്വീകരിച്ചത്. മാര്‍ക്സും ഒരുപക്ഷേ കുറേക്കൂടി വിശദമായി ഏംഗല്‍സും ഈ പ്രശ്നത്തെ സമീപിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും ഗൗരവമായ സൈദ്ധാന്തിക തുടര്‍ച്ചയും പ്രയോഗമണ്ഡലത്തിലേക്കുള്ള വികാസവും സംഭവിച്ചില്ലെന്നത് പ്രധാനപ്പെട്ട കുറവ് തന്നെയാണ്. ഭൂമിയും വെള്ളവും ഉള്‍പ്പെടെയുള്ള ഉല്‍പ്പാദനത്തിന് ആവശ്യമായ അടിസ്ഥാന ഘടകങ്ങളെ തകര്‍ത്തുകളയുന്ന മാര്‍ക്സിയന് നിരീക്ഷണവും പ്രസക്തം. കാലോചിതമാക്കിയ സിപിഐ എം പരിപാടി പാരിസ്ഥിതിക പ്രശ്നങ്ങളെ ശരിയായ രൂപത്തില് വിലയിരുത്തുന്നതിന് ശ്രമിക്കുന്നുണ്ട്. ആഗോളതാപന പ്രശ്നത്തില് പ്രായോഗിക ഇടപെടലിലും ശരിയായ സമീപനമാണ് സിപിഐ എം സ്വീകരിച്ചത്. ഇത്തരം പ്രശ്നങ്ങളെ നിരന്തരം സിദ്ധാന്തവല്‍ക്കരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അതിനുള്ള ശരിയായ ശ്രമം സുനിലിന്റെ ഭാഗത്തുനിന്നുമുണ്ടാകുന്നുണ്ട്. മാര്‍ക്സിസ്റ്റ് പ്രയോഗത്തിന്റെ തലം നിരന്തരം വികസിച്ചുവരുന്ന ഒന്നാണ്. അത് സിദ്ധാന്തത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യും.\nപ്രയോഗത്തിന്റെ പുതിയ അനുഭവപാഠങ്ങളെ നിരന്തരം സിദ്ധാന്തവല്‍ക്കരിക്കുന്നതില് വലിയ പോരായ്മകളുള്ളതാണ് നമ്മുടെ നാട്. ഈ പോരായ്മ പരിഹരിക്കുന്നതിന് കൂട്ടായ ധൈഷണിക ഇടപെടല് ഉണ്ടാകേണ്ടതുണ്ട്. ലോകത്ത് നടക്കുന്ന പുതിയ ഇടപെടലുകളെ സസൂക്ഷ്മം നിരീക്ഷിക്കുന്നതിനും അത് ഇന്ത്യന് അനുഭവങ്ങളുമായി കണ്ണിചേര്‍ത്ത് അവതരിപ്പിക്കുന്നതിലും സുനില് കാണിക്കുന്ന താല്‍പ്പര്യം അഭിനന്ദനാര്‍ഹമാണ്. അതിലെ നിരീക്ഷണങ്ങളില് ചിലതിനോടുള്ള വിയോജിപ്പ് പരസ്യമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് ഗൗരവമായ സംവാദത്തിന്റെ വാതില് തുറന്നിടുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്. ആഗോളവല്‍ക്കരണ കാലത്തെ മുതലാളിത്ത പ്രവര്‍ത്തനരീതികള് വിവിധ മണ്ഡലങ്ങളില് സൃഷ്ടിക്കുന്ന ആഘാതങ്ങളെ സസൂക്ഷ്മം വിലയിരുത്തുന്നതിന് പറ്റുന്ന ഏറ്റവും ശരിയായ ദര്‍ശനം മാര്‍ക്സിസം തന്നെയാണ്. ഈ പുതിയ പ്രശ്നങ്ങള് പല പഴയകാല പ്രയോഗങ്ങളെ അപ്രസക്തമാക്കിയെന്നു വരാം. പുതിയ നിഗമനങ്ങളും പ്രയോഗരൂപങ്ങളും കണ്ടെത്തിയെന്നുവരാം. എല്ലാത്തിനുമുള്ള ഒറ്റമൂലി മാര്‍ക്സിന്റെയും ഏംഗല്‍സിന്റെയും കൃതികളില് അടങ്ങിയിട്ടുണ്ടെന്ന വാദം അസംബന്ധവുമാണ്. വര്‍ഗസമരത്തിന്റെ പ്രയോഗമണ്ഡലങ്ങളെ സസൂക്ഷ്മം നിരീക്ഷിക്കേണ്ടത് ആവശ്യവുമാണ്. വര്‍ഗരാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ കേന്ദ്രസ്ഥാനത്ത് ക്ലാസിക്കല് തൊഴിലാളി വര്‍ഗത്തിന് ഇനി പ്രസക്തിയില്ലെന്ന വാദം അടിസ്ഥാനപരമായി തെറ്റാണെന്ന നിലപാടാണ് നേരത്തെ ഞാന് ഉന്നയിച്ചത്. അത് ഗൗരവമായ പ്രശ്നം തന്നെയാണ്. വര്‍ഗസമരത്തെ സംബന്ധിച്ച് കൂടുതലായി ഒന്നും പറയാന് പാടില്ലേയെന്ന ചോദ്യം തെറ്റുതന്നെയാണ്.\nനാളിതുവരെയുള്ള ചരിത്രം വര്‍ഗസമരത്തിന്റെ ചരിത്രമാണെന്നാണ് മാര്‍ക്സും ഏംഗല്‍സും പ്രഖ്യാപിച്ചത്. പിന്നീട് മാര്‍ക്സിന്റെ മരണശേഷം ഏംഗല്‍സാണ് അടിക്കുറിപ്പില് ലിഖിതചരിത്രം എന്നെഴുതിച്ചേര്‍ത്തത്. മോര്‍ഗന്റെ വായനയില്‍നിന്നും തങ്ങള് നേരത്തെ കണ്ടെത്തിയ നിഗമനങ്ങള് അദ്ദേഹം ആമുഖത്തില് സൂചിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ട്. എന്തുകൊണ്ട് ക്ലാസിക്കല് തൊഴിലാളി വര്‍ഗം തന്നെ കേന്ദ്രസ്ഥാനത്ത് വരുന്നെന്ന പ്രശ്നം നേരത്തെ വ്യക്തമാക്കിയതാണ്. എന്നാല്, തൊഴിലാളി വര്‍ഗത്തില് വരുന്ന മാറ്റംപോലും സൂചിപ്പിക്കാന് പാടില്ലെന്ന നിലപാട് തെറ്റായിരിക്കും. എന്നു മാത്രമല്ല തൊഴിലാളി വര്‍ഗത്തിന്റെ സഖ്യശക്തികള് എക്കാലത്തും എല്ലായിടത്തും ഒന്നു തന്നെയായിരിക്കണമെന്നില്ല. സാമൂഹ്യപ്രശ്നങ്ങളും വര്‍ഗപ്രശ്നങ്ങള്‍ക്കൊപ്പം ഏറ്റെടുക്കേണ്ടതാണെന്ന സിപിഐ എമ്മിന്റെ വിലയിരുത്തല് ഒരു സ്വയം വിമര്‍ശനം കൂടിയാണ്. ഈ സാമൂഹ്യപ്രശ്നങ്ങളെ ഏറ്റെടുക്കുന്ന ഘട്ടത്തില് പുതിയ സംഘടനാരൂപങ്ങളെ വരെ ആവിഷ്കരിച്ചെന്നുവരാം.\nഎന്നാല്, അതെല്ലാം തൊഴിലാളി വര്‍ഗ നേതൃത്വത്തിനു കീഴില് തന്നെയാണ്. ഇത്തരം ഇഴുകിച്ചേരലുകളിലും പുതിയ സാമൂഹ്യവിഭാഗങ്ങളിലേക്ക് ഇറങ്ങിചെല്ലലിലും നിലനില്‍ക്കുന്ന ദൗര്‍ബല്യങ്ങള് പ്രധാനം തന്നെയാണ്. ഈ ദൗര്‍ബല്യം പരിഹരിക്കുന്നതിന് സൈദ്ധാന്തിക ഇടപെടലുകളും ആവശ്യമാണ്. സിപിഐ എം ഇത്തരം നിലപാടുകള് സ്വീകരിക്കുന്നത് തൊഴിലാളി വര്‍ഗത്തെ കേന്ദ്രസ്ഥാനത്തു പ്രതിഷ്ഠിച്ചുതന്നെയാണ്. കേന്ദ്രസ്ഥാനത്തെ സംബന്ധിച്ച ഈ നീരിക്ഷണമില്ലായിരുന്നെങ്കില് കുറേക്കൂടി ആഴത്തിലുള്ള സംവാദസാധ്യത ശക്തിപ്പെടുമായിരുന്നുവെന്ന് നേരത്തെ ചൂണ്ടിക്കാട്ടിയിരുന്നു. വാക്കുകളുടെ വയറിളക്കംകൊണ്ട് അമ്പരപ്പിക്കാന് ശ്രമിക്കുന്ന പുകപടല രീതിയില്‍നിന്നും തീര്‍ത്തും വ്യത്യസ്തമാണ് സുനിലിന്റെ രചനാരീതിയെന്നത് പറയാതെ വയ്യ. ഗൗരവമായ വിമര്‍ശനം ഉന്നയിച്ചത് ആഴത്തിലുള്ള സംവാദത്തിനും നിര്‍ബന്ധമായ വായനയ്ക്കും സഹായകരമാകുന്നതിനു കൂടിയാണ്.\nപോസ്റ്റ് ചെയ്തത് നാരായണന്‍മാഷ് ഒയോളം ല് 28.11.13\nസുനില് പി ഇളയിടം എഴുതിയ വീണ്ടെടുപ്പുകളെ സംബന്ധിച്...\nഅസീസ് കമ്മിറ്റി റിപ്പോര്‍ട്ട് തള്ളിക്കളയുക - വി.എസ്\nഗാഡ്ഗില് സമിതി ശുപാര്‍ശകള് : കിസാന് സഭാനിലപാടിന...\nമാധവ് ഗാഡ്ഗിൽ കമ്മറ്റി റിപ്പോർട്ട് മലയാളത്തിൽ


ബൈക്ക് നിയന്ത്രണംവിട്ട് ഓടയിലേക്ക് മറിഞ്ഞു; വനിത എസ്ഐക്ക് ഗുരുതര പരുക്ക് | Asian Metro News ബൈക്ക് നിയന്ത്രണംവിട്ട് ഓടയിലേക്ക് മറിഞ്ഞു; വനിത എസ്ഐക്ക് ഗുരുതര പരുക്ക്\nബൈക്ക് നിയന്ത്രണംവിട്ട് ഓടയിലേക്ക് മറിഞ്ഞു; വനിത എസ്ഐക്ക് ഗുരുതര പരുക്ക്\nതിരുവനന്തപുരം ∙ ബൈക്ക് നിയന്ത്രണം വിട്ട് ഓടയിലേക്ക് മറിഞ്ഞ് വനിത എസ്ഐക്ക് ഗുരുതര പരുക്ക്. വെഞ്ഞാറമൂട് സ്റ്റേഷനിലെ വനിത എസ്ഐ ശ്യാമകുമാരിക്കാണു പരുക്കുപറ്റിയത്. രാവിലെ വെഞ്ഞാറമൂട് സിന്ധു തിയറ്റർ ജംഗ്ഷനിലായിരുന്നു അപകടം.\nകാലാവസ്ഥാമാറ്റത്തിന്‍റെ ഗുരുതര പ്രത്യാഘാതം; രണ്ടരക്കോടി ജനങ്ങളുള്ള നഗരം ഇല്ലാതാകും 0\nഏപ്രിൽ4ന് നിർമല സീതാരാമൻ കൊട്ടാരക്കരയിൽ 0


Yanthram 275 | Mathrubhumi Books\nHome / Novel / Yanthram 275\nAuthor: Ramakrishnan Malayattoor\tCategory: Novel\tLanguage: Malayalam\nഭരണമണ്ഡലത്തിന്റെ കാണാപ്പുറങ്ങള് വായനക്കാരനു കാണിച്ചു തരുന്ന നോവലാണ് മലയാറ്റൂര് രാമകൃഷ്ണന്റെ യന്ത്രം. ഭരണവ്യവസ്ഥ പശ്ചാതലമാക്കിയ നിരവധി നോവലുകള് മുമ്പും മലയാളത്തില് ഇറങ്ങിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും അതില് നിന്നും തികച്ചും വിഭിന്നമാണ് ‘യന്ത്രം’. സര്‍ക്കാര് സര്‍വ്വീസിന്റെ പശ്ചാതലത്തില് ഒരു കൂട്ടം മനുഷ്യരുടെ കഥയാണ് യന്ത്രം പറയുന്നത്. അതിനാല് തന്നെയാണ് ‘യന്ത്രത്തിന്റെ വിശാലമായ ക്യാന്‍വാസ് നിറയെ ധര്‍മ്മസങ്കടങ്ങളുടെ ചിത്രമാനുള്ളതെന്ന’് മലയാറ്റൂര് തന്നെ നോവലിനെ പറ്റി അഭിപ്രായമുന്നയിച്ചത്.\nബാലചന്ദ്രന് എന്ന യുവ ഐഎഎസ് ഓഫീസറുടെ കഥയാണ് യന്ത്രം. ഒരു സാധാരണ നാട്ടിന്‍പുറത്തെ സര്‍ക്കാര് സ്‌കൂളില് പഠിച്ച ബാലന് ഒരു പ്രത്യേക സന്ദര്‍ഭത്തില് അയാളുടെ മേലുദ്യോഗസ്ഥന്റെ മകളെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നു. എന്നാല് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളില് ജീവിച്ച അവള്‍ക്ക് തനി നാടനായ ബാലചന്ദ്രനെ ഉള്‍കൊള്ളാന് സാധിക്കുന്നില്ല. ഇതേത്തുടര്‍ന്ന് അവരുടെ വിവാഹജീവിതത്തില് പ്രശ്‌നങ്ങള് മുളപൊട്ടുന്നു. ദാമ്പത്യത്തിലെ പ്രശ്‌നങ്ങളും ജോലിയില് അവനു നേരെയുള്ള കുത്സിത ശ്രമങ്ങളും നോവലില് വിവരിക്കുന്നു.\nബാലചന്ദ്രന്റെ കഥയോടൊപ്പം ജെയിംസ് എന്ന നിശ്ചയ ദാര്‍ഢ്യമുള്ള ഒരു മേലുദ്യോഗസ്ഥന്റെ കഥ കൂടിയാണ് യന്ത്രം. ആദര്‍ശ ശീലനും നിശ്ചയ ദാര്‍ഢ്യമുള്ളയാളാണ് ജെയിംസ്. ജീവിതം കരുപ്പിടിപ്പിക്കാന് പെടാപ്പാട് പെടുമ്പോഴും പ്രേമിച്ചു വിവാഹം കഴിച്ച ഭാര്യയോടൊപ്പം അയാള് ജീവിതത്തെ സധൈര്യം നേരിടുന്നു.ഒരു മനുഷ്യന് എങ്ങിനെ ആയിരിക്കണം എന്നതിന്റെ ഉത്തമ ഉദാഹരണമാണ് ജെയിംസ്. ഇവരിരുവരും ഭരണമണ്ഡലം എന്ന വലിയ ഒരു യന്ത്രത്തിന്റെ ഘനമില്ലാത്ത കുഞ്ഞു പല്‍ച്ചക്രങ്ങള് മാത്രം.\nമലയാറ്റൂരിന്റെ തൂലികയില് വിരിഞ്ഞ എക്കലത്തെയും വലിയ നോവലായ യന്ത്രത്തിന്റെ 11ാമത് പതിപ്പ് പുറത്തിറങ്ങി. മലയാളത്തിലെ ഒരു വാരികയില് 1976ലാണ് ഈ നോവല് ആദ്യമായ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. വയലാര് അവാര്‍ഡ് നേടിയ പുസ്തകത്തിന്റെ ആദ്യ ഡിസി ബുക്‌സ് പതിപ്പ് പുറത്തിറങ്ങുന്നത് 1998ലാണ്.\nമലയാളത്തിലെ പ്രശസ്ത നോവലിസ്റ്റും ചെറുകഥാകൃത്തുമായ മലയാറ്റൂര് രാമകൃഷ്ണന് പാലക്കാട് ജില്ലയിലെ പുതിയ കല്‍പ്പാത്തിയില് 1927 മേയ് 30നാണ് ജനിച്ചത്. വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് ശേഷം ആലുവ യുസി കോളേജില് ഇംഗ്ലീഷ് ട്യൂട്ടറായി. തുടര്‍ന്ന് നിയമ ബിരുദം നേടിയ അദ്ദേഹം വക്കീലായി പ്രാക്ടീസ് തുടങ്ങി.1955ല് മട്ടാഞ്ചേരിയിലെ രണ്ടാം ക്ലാസ് മജിസ്‌ട്രേട്ടായതു മുതലാണ് മലയാറ്റൂരിന്റെ ഔദ്യോഗികജീവിതം ആരംഭിച്ചത്. 1958ല് അദ്ദേഹത്തിന് ഐഎഎസ് ലഭിച്ചു.\nഔദ്യോഗികജീവിതത്തിലെ സ്മരണകള് സര്‍വ്വീസ് സ്‌റ്റോറി എന്റെ ഐ എ എസ് ദിനങ്ങള് എന്ന കൃതിയില് അദ്ദേഹം വിവരിക്കുന്നു. അട്ടപ്പാടിയിലെ ആദിവാസികളുടെ ജീവിതത്തെ ആസ്പദമാക്കി മലയാറ്റൂര് രചിച്ച നോവലാണ് പൊന്നി. തമിഴ് ബ്രാഹ്മണ ജീവിതവും ബ്യൂറോക്രസിയുടെ ഉള്ളുകള്ളികളും വിവരിക്കുന്ന നോവലാണ് വേരുകള് .നിഗൂഢമായ മാനസിക പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളാണ് യക്ഷിയുടെ ഇതിവൃത്തം. ബ്രാം സ്‌റ്റോക്കറുടെ ഡ്രാക്കുളയും, ഷെര്‍ലക് ഹോംസ് നോവലുകളും ആദ്യമായി മലയാളത്തിലേക്ക് തര്‍ജ്ജമ ചെയ്തതും ഇദ്ദേഹമാണ്.\n₹35.00 ₹31.00 10% off


സൂപ്പര് കപ്പ് 'സൂപ്പറാവില്ല ബ്ലാസ്റ്റേഴ്‌സിന്'; ഹ്യൂമേട്ടന് പരിക്ക്\nFirst Published 15, Mar 2018, 5:43 PM IST\nഹ്യൂമിന്‍റെ പരിക്കാണ് ബ്ലാസ്റ്റേഴ്സ് ക്യാമ്പിനെ ആശങ്കയിലാക്കുന്നത്\nകൊച്ചി: ഐഎസ്എല് തോല്‍വിക്ക് സൂപ്പര് കപ്പില് മറുപടി നല്‍കാമെന്ന കേരള ബ്ലാസ്റ്റേഴ്സ് പ്രതീക്ഷകള്‍ക്ക് തിരിച്ചടി. പരിക്കേറ്റ ബ്ലാസ്റ്റേഴ്സ് സൂപ്പര് താരം ഇയാന് ഹ്യൂമിന് 31ന് നെരോക്ക എഫ്‌സിക്കെതിരെ നടക്കുന്ന മത്സരത്തില് കളിക്കാനാകില്ല എന്നാണ് സൂചന. ഐഎസ്എല് നാലാം സീസണില് പ്ലേ ഓഫ് കാണാതെ പുറത്തായ ബ്ലാസ്റ്റേഴ്സ് ഏറെ പ്രതീക്ഷയര്‍പ്പിക്കുന്ന ടൂര്‍ണമെന്‍റാണ് സൂപ്പര് കപ്പ്.\nപരിക്കിന്‍റെ വിശദാംശങ്ങള് പങ്കുവെച്ച് ഹ്യൂമേട്ടന് തന്നെയാണ് ആരാധകര്‍ക്ക് ആശങ്ക നല്‍കുന്ന വാര്‍ത്ത പുറത്തുവിട്ടത്. 'ഐഎസ്എല്ലിനിടെ കാല്‍മുട്ടിനേറ്റ പരിക്ക് ഭേദമായി വരികയാണ്. എന്നാല് വരുന്ന കുറച്ച് മാസങ്ങള് തനിക്ക് അതിനിര്‍ണായകമാണ്' - ഹ്യൂം തന്നെ ഇക്കാര്യം വ്യക്തമാക്കിയതോടെയാണ് കളിക്കാനാകില്ലെന്ന ആശങ്ക സജീവമായത്. അതേസമയം തനിക്ക് വലിയ പിന്തുണയാണ് ലഭിക്കുന്നതെന്ന് ഹ്യൂം പറയുന്നു.\nഇതോടെ നിലവില് അഞ്ച് വിദേശികള് മാത്രമുള്ള ബ്ലാസ്റ്റേഴ്സ് കൂടുതല് താരങ്ങളെ സൂപ്പര് കപ്പിന് മുമ്പ് ടീമിലെത്തിക്കേണ്ട അവസ്ഥയിലാണ്. പോള് റെബൂക്ക, വെസ് ബ്രൗണ്, ലാകിച്ച് പെസിച്ച്, കറേജ് പെക്കുസണ്, വിക്ടര് പുള്‍ഗ എന്നിവരാണ് നിലവില് ടീമിനൊപ്പമുള്ള വിദേശ താരങ്ങള്. ഐസ്‌ലന്‍ഡ് താരം ഗുഡ്‌ജോണ് ബാല്‍ഡ്‌വില്‍സണ് ലോണ് കാലാവധി തീര്‍ന്ന് ടീം വിട്ടുക കൂടി ചെയ്താല് ബ്ലാസ്റ്റേഴ്സ് ക്യാമ്പ് കൂടുതല് പ്രതിരോധത്തിലാവും.


ഇ.പി. ഈപ്പൻ - വിക്കിപീഡിയ\n(E.P. Eapen എന്ന താളിൽ നിന്നും തിരിച്ചുവിട്ടതു പ്രകാരം)\nബി. മാധവൻ നായർ\nതിരുവനന്തപുരം കോർപ്പറേഷൻ മേയർ\nനവംബർ51960 – ജനുവരി51962\n21 ഡിസംബർ 2003(2003-12-21) (പ്രായം 78)\nതിരുവനന്തപുരം നിയോജകമണ്ഡലത്തെ ഒന്നും രണ്ടും കേരള നിയമസഭയിൽ പ്രതിനിധീകരിച്ച രാഷ്ട്രീയ നേതാവാണ് ഇ.പി. ഈപ്പൻ (ജനുവരി 1925 - 21 ഡിസംബർ 2003). പ്രജാ സോഷ്യലിസ്റ്റ് പാർട്ടി പ്രവർത്തകനായാണ് ഈപ്പൻ നിയമസഭയിലെത്തിയത്.\nതിരുവനന്തപുരം കോർപ്പറേഷൻ മേയർ (1960 നവംബർ5- 1962 ജനുവരി 5), കൗൺസിലർ; കേരളാ സ്റ്റേറ്റ് സ്പോർട്സ് കൗൺസിലംഗം, ഓൾ ഇന്ത്യ ഫുട്ബോൾ ഫെഡറേഷൻ അംഗം, ഇന്ത്യൻ ബാറ്റ്മിഡൻ ആസോസിയേഷൻ പ്രസിഡന്റ് എന്നീ നിലകളുലും ഈപ്പൻ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നു. 2003 ഡിസംബർ 21ന് അദ്ദേഹം അന്തരിച്ചു.\n↑ "മേയർമാർ | City Of Thiruvananthapuram". ശേഖരിച്ചത് 2020-10-27.\n"https://ml.wikipedia.org/w/index.php?title=ഇ.പി._ഈപ്പൻ&oldid=3463525" എന്ന താളിൽനിന്ന് ശേഖരിച്ചത്\nഈ താൾ അവസാനം തിരുത്തപ്പെട്ടത്: 21:28, 28 ഒക്ടോബർ 2020.


തമിഴ്‌നാട്ടില് കേരളവാഹനങ്ങള്‍ക്ക് വന്‍പ്രവേശനനികുതി ഈടാക്കുന്നു\nApril 19, 2012 കേരളം\nവാളയാര്: കേരളത്തില്‍നിന്ന് തമിഴ്‌നാട്ടിലേക്കുള്ള കോണ്‍ട്രാക്ട് കാരിയേജ് വാഹനങ്ങള്‍ക്ക് ഏകപക്ഷീയമായി വന്‍പ്രവേശനനികുതി ഏര്‍പ്പെടുത്തി. ബസ്സിന് സീറ്റൊന്നിന് 600 രൂപയാണ് നികുതി. നേരത്തെ, കേരള മോട്ടോര്‍വാഹനവകുപ്പില് 350 രൂപ അടച്ച് പെര്‍മിറ്റ്മാത്രം എടുത്താല് മതിയായിരുന്നു. ഈ സ്ഥാനത്താണ് മുന്നറിയിപ്പില്ലാതെ ബുധനാഴ്ചമുതല് കൂടുതല്‍നികുതി തമിഴ്‌നാട് ഈടാക്കിത്തുടങ്ങിയത്.\nപുതുക്കിയ നിരക്കനുസരിച്ച് 50 പേരടങ്ങുന്ന യാത്രാസംഘം തമിഴ്‌നാട്ടിലേക്ക് കടക്കുന്നതിനായി 30,000 രൂപ നികുതി അടയേ്ക്കണ്ടിവരും. മലയാളികള് ഏറെയുള്ള കോയമ്പത്തൂര് ഉള്‍പ്പെടെ വിവാഹച്ചടങ്ങിന് പോവുന്ന ബസ്സുകളും വിനോദയാത്രാസംഘങ്ങളുമൊക്കയാണ് ഈ കനത്തതുക വഹിക്കേണ്ടിവരിക.\nഅതിരാവിലെ തമിഴ്‌നാട് ചെക്‌പോസ്റ്റിലെത്തിയ ഇരുപതോളം വാഹനങ്ങള് നികുതിയാവശ്യപ്പെട്ട് തടുത്തിട്ടു. പലരും യാത്രമതിയാക്കി തിരികെപ്പോവുകയും ചെയ്തു. ഏപ്രില് ഒന്നുമുതല് പുതിയ നികുതിനിര്‍ദേശം പ്രാബല്യത്തില്‍വരുമെന്ന് ഏപ്രില് 9ന് പുറത്തിറക്കിയ തമിഴ്‌നാട്‌സര്‍ക്കാരിന്റെ അസാധാരണ ഗസറ്റ്‌വിജ്ഞാപനത്തില് പറയുന്നു.\nഎന്നാല്, ഇതുസംബന്ധിച്ച് ബുധനാഴ്ച വൈകുന്നേരംവരെയും ഔദ്യോഗിക അറിയിപ്പൊന്നും ലഭിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് കേരള മോട്ടോര്‍വാഹനവകുപ്പ് അധികൃതര് പറഞ്ഞു. എന്നാല്, ഏപ്രില് ഒന്നുമുതല് തമിഴ്‌നാട്ടിലേക്കുപോയ വാഹനങ്ങള്‍ക്ക് മുന്‍കാലപ്രാബല്യത്തോടെ നികുതി ഈടാക്കുമെന്ന് തമിഴ്‌നാട് ഉദ്യോഗസ്ഥര് പറഞ്ഞതായി വാഹന ഉടമകളും െ്രെഡവര്‍മാരും പറയുന്നു.\n11 സീറ്റും അതിനുമുകളിലുമുള്ള വാഹനങ്ങള്‍ക്കാണ് സീറ്റൊന്നിന് 600രൂപവീതം നല്‌കേണ്ടിവരിക. മറ്റ് ചെറുകിടവാഹനങ്ങള് പ്രവേശിപ്പിക്കുന്നതിന് സീറ്റിന്റെ എണ്ണവും വാഹനത്തിന്റെ വിസ്തൃതിയും 60 രൂപ പ്രവേശനനികുതിയും നിശ്ചയിച്ചിട്ടുണ്ട്. എന്നാല്, സ്വകാര്യവാഹനങ്ങള്‍ക്ക് നികുതിനിരക്ക് ബാധകമല്ല. ടൂറിസ്റ്റ്മാക്‌സിക്യാബ് വിഭാഗത്തില്‍പെടുന്ന വാഹനങ്ങളും സീറ്റൊന്നിന് 75രൂപവീതം നികുതിയടയ്ക്കണം. ഏഴുദിവസമാണ് ഇതിന് പ്രാബല്യമുണ്ടാവുക.\nആറുമാസംമുമ്പ് കര്‍ണാടകയും കേരളത്തില്‍നിന്നുള്ള വിനോദസഞ്ചാരവാഹനങ്ങള്‍ക്ക് സീറ്റൊന്നിന് 600 രൂപവീതം നികുതി ഏര്‍പ്പെടുത്തിയിരുന്നു. ഇതേത്തുടര്‍ന്ന് മൂകാംബിക ഉള്‍പ്പെടെയുള്ള തീര്‍ഥാടനകേന്ദ്രങ്ങളിലേക്കുള്ള യാത്രാച്ചെലവ് കൂടി. ഒപ്പം തീര്‍ഥാടകസംഘങ്ങളുടെ എണ്ണം കുറയുകയും ചെയ്തു.


പാലക്കാട് സീറ്റില് എ.വി ഗോപിനാഥിനെ സ്ഥാനാര്‍ത്ഥിയാക്കാമെന്ന വാഗ്ദാനവുമായി ബിജെപി – Media Mangalam\nപാലക്കാട് സീറ്റില് എ.വി ഗോപിനാഥിനെ സ്ഥാനാര്‍ത്ഥിയാക്കാമെന്ന വാഗ്ദാനവുമായി ബിജെപി\nപാലക്കാട് സീറ്റില് എവി ഗോപിനാഥിനെ സ്ഥാനാര്‍ത്ഥിയാക്കാമെന്ന വാഗ്ദാനവുമായി ബിജെപി രംഗത്ത്. ബിജെപി അധ്യക്ഷന് കെ സുരേന്ദ്രന് എവി ഗോപിനാഥുമായി ചര്‍ച്ച നടത്തി.ഷാഫി പറമ്പിലിനെതിരെ മുന് ഡിസിസി അധ്യക്ഷന് എ വി ഗോപിനാഥ് രംഗത്തെത്തിയ സാഹചര്യത്തിലാണ് ബിജെപി നീക്കം. മുന് എംഎല്‍എ കൂടിയായ ഗോപിനാഥിനെ പിന്തുണക്കുന്ന കാര്യത്തില് സി.പി.എമ്മും ചര്‍ച്ച നടത്തുന്നുണ്ട്.\nഅതേസമയം രാഷ്ട്രീയ ശത്രുക്കളോട് ഇല്ലാത്ത ശത്രുതയാണ് കോണ്‍ഗ്രസ് നേതൃത്വം തന്നോട് കാണിച്ചതെന്ന് എ വി ഗോപിനാഥ് പറഞ്ഞു. തന്റെ അയോഗ്യത എന്താണെന്ന് പാര്‍ട്ടി പറയണം. പൊതു പ്രവര്‍ത്തനം നിര്‍ത്താനാകില്ല. ഒന്നു വിളിക്കാന് പോലും ആരും തയ്യാറായിട്ടില്ലെന്നും അദ്ദേഹം പറയുന്നു.\nഷാഫി പറമ്പിലുമായി അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളില്ലെന്നും അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേര്‍ത്തു. ആശയപരമായി യോജിക്കുന്ന കക്ഷിയുമായി മുന്നോട്ട് പോകും. ഒപ്പമുള്ള പ്രവത്തകരുമായി ആലോചിച്ച് തീരുമാനിക്കും. സി.പി.എമ്മുമായി നിലവില് ചര്‍ച്ച നടത്തിയിട്ടില്ലെന്നും ബി.ജെ.പിയിലേക്ക് പോകുന്ന കാര്യം ഇപ്പോ പ്രവചിക്കാനാകില്ലെന്നും ഗോപിനാഥ് പറഞ്ഞു.\nav gopinath bjp cpim niyamasabha election palakkad shafi parambil\nഇ എം സി സി കമ്പനി പ്രതിനിധികളെ അമേരിക്കയില് കണ്ടിട്ടില്ല,ആരോപണം തെളിയിക്കാനായില്ലെങ്കില് പ്രതിപക്ഷ നേതാവ് ഈ പണി അവസാനിപ്പിക്കണം മേഴ്‌സിക്കുട്ടിയമ്മ\nപാനൂരില് സ്‌കൂള് വിദ്യാര്‍ഥിയെ ക്രൂരമായി മര്‍ദിച്ച് ഓട്ടോ ഡ്രൈവര്;സഹപാഠിയായ പെണ്‍കുട്ടിക്കൊപ്പം നടന്നുപോയതിനാണ് മര്‍ദനമെന്ന് വിദ്യാര്‍ഥിയുടെ പിതാവ്


കേരളത്തിന്റെ കോവിഡ് പോരാട്ടത്തിന് ആറുമാസം, അടുത്ത മൂന്നാഴ്ച നിർണായകം ; സെപ്തംബറിൽ 75,000 രോഗികൾ വരെ - Samakalika Malayalam\nകേരളത്തിന്റെ കോവിഡ് പോരാട്ടത്തിന് ആറുമാസം, അടുത്ത മൂന്നാഴ്ച നിർണായകം ; സെപ്തംബറിൽ 75,000 രോഗികൾ വരെയാകാമെന്ന് വിലയിരുത്തൽ\nBy സമകാലിക മലയാളം ഡെസ്‌ക് | Published: 30th July 2020 09:59 AM |\nLast Updated: 30th July 2020 09:59 AM | A+A A- |\nതിരുവനന്തപുരം : കേരളത്തിന്റെ കോവിഡ് പോരാട്ടത്തിന് ആറുമാസം തികയുന്നു. കോവിഡ് രോഗപ്പകർച്ചയുടെ മൂന്നാംഘട്ടത്തിലാണ് കേരളം ഇപ്പോൾ. മുൻഘട്ടങ്ങളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി സമ്പർക്ക വ്യാപനം വഴിയുള്ള രോഗപ്പകർച്ച വർധിച്ചതോടെ കൂടുതൽ ആശങ്കാകുലമായ അവസ്ഥയിലാണ് സംസ്ഥാനം. അതിനാൽ ജനങ്ങൾ കൂടുതൽ ജാഗ്രത പാലിക്കണമെന്ന് ആരോഗ്യവകുപ്പ് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു.\nആദ്യ രണ്ടു ഘട്ടങ്ങളിലും മികച്ച പ്രതിരോധമൊരുക്കിയ സംസ്ഥാനം അന്തർദേശീയ തലത്തിൽ വരെ പ്രശംസയ്ക്ക് പാത്രമായിരുന്നു. എന്നാൽ മൂന്നാം ഘട്ടത്തില് സമ്പര്‍ക്ക വ്യാപനത്തിന് മുമ്പില് പകച്ച് നില്‍ക്കുകയാണ്. സെപ്തംബറില് എഴുപത്തയ്യായിരം രോഗികള് വരെയാകാമെന്ന കണക്ക് കൂട്ടലിലാണ് ആരോഗ്യപ്രവർത്തകർ. അതുകൊണ്ടുതന്നെ വരുന്ന മൂന്നാഴ്ച അതിനിര്‍ണായകമെന്നാണ് ആരോഗ്യവകുപ്പിന്റെ വിലയിരുത്തല്.\nചൈനയിലെ വുഹാനിൽ കോവിഡ് ബാധ സ്ഥിരീകരിച്ചതിനെ തുടർന്ന് ജാഗ്രതാനിർദേശം നൽകിയ ആദ്യ സംസ്ഥാനങ്ങളിലൊന്നാണ് കേരളം. ജനുവരി 30 ന് ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യ കൊറോണ ബാധ തൃശൂരിൽ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. ഒരു മെഡിക്കൽ വിദ്യാർത്ഥിനിക്കായിരുന്നു കോവിഡ് സ്ഥിരീകരിച്ചത്. പിന്നാലെ ഫെബ്രുവരി രണ്ടിന് ആലപ്പുഴയിലും മൂന്നിന് കാഞ്ഞങ്ങാടും കോവിഡ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തതോടെ സംസ്ഥാന ദുരന്തമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു.\nപിന്നീട് കോവിഡ് കേസുകളൊന്നും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യാതിരുന്നതോടെ ഈ പ്രഖ്യാപനം പിൻവലിക്കുകയായിരുന്നു. മാർച്ചിലാണ് കോവിഡ് വീണ്ടും സംസ്ഥാനത്തെത്തുന്നത്. വിദേശത്തു നിന്നെത്തിയ റാന്നി സ്വദേശികൾക്കാണ് രോഗം സ്ഥിരീകരിച്ചത്. തുടർന്ന് കേസുകളുടെ എണ്ണം കൂടി. മാർച്ച് 28 നായിരുന്നു സംസ്ഥാനത്ത് കോവിഡ് ബാധിച്ചുള്ള ആദ്യ മരണം. എന്നാൽ കർശന നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഏർപ്പെടുത്തി വ്യാപനം തടയാൻ ആരോഗ്യവകുപ്പിന് സാധിച്ചു.\nമെയ് എട്ടിന് കേരളത്തിന്റെ പോരാട്ടത്തിന് 100 ദിവസമായപ്പോൾ സംസ്ഥാനത്തെ ആകെ കോവിഡ് ബാധിതരുടെ എണ്ണം 502 മാത്രമായിരുന്നു. 474 പേരും അതിനകം രോഗമുക്തരാകുകയും ചെയ്തിരുന്നു. ലോക്ക്ഡൗണിന് ശേഷം സംസ്ഥാന അതിർത്തികൾ തുറന്നതോടെ വൈറസ് ബാധിതരുടെ എണ്ണം നിയന്ത്രണാതീതമായി. മെയ് 27 ന് ആകെ രോഗികളുടെ എണ്ണം 1000 കവിഞ്ഞു.\nജൂൺ എട്ടിന് 2000 വും, ജൂലൈ നാലിന് 5000 വും കടന്നു. 16 ന് 10,000 കടന്ന കേരളം 28 ന് 20,000 വും കടന്നു. ഇതിനിടെ തിരുവനന്തപുരത്തെ പൂന്തുറയിലും പുല്ലുവിളയിലും സാമൂഹിക വ്യാപനം നടന്നതായി മുഖ്യമന്ത്രി പിണറായി വിജയൻ പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. രാജ്യത്ത് കോവിഡ് സാമൂഹിക വ്യാപനം നടന്നതായി സമ്മതിക്കുന്ന ആദ്യ സംസ്ഥാനമായും കേരളം മാറി.\nകേരളം കോവിഡ് സാമൂഹിക വ്യാപനം