Eufemia: tammikuuta 2004\n"Ensimmäinen varsinainen suurtyö oli kuitenkin 1545 ilmestynyt Bibliotheca universalis, joka voidaan nähdä ikään kuin monumentaalisena johdantona Gessnerin mielessä hahmottuneeseen ensyklopediaan, joskin hän itse sanoi laatineensa sen ennen kaikkea siksi että maailman kirja-aarteisto ei joutuisi hukkaan niin kuin Aleksandrian kirjasto aikoinaan oli joutunut. Bibliotheca universalis oli lyhyesti sanottuna luettelo kaikista niistä kirjoista ja kirjoituksista joita kolmella oppineiden kielellä - latinaksi, kreikaksi ja hepreaksi - oli aikojen alusta lähtien kirjoitettu, olivatpa ne kadonneita tai säilyneitä, painosta julkaistuja tai kirjastojen kätköissä manuskripteinä piileviä. Tittelilehti kertoo kuin nykyaikainen takakansimainos: "Uudenlainen teos, joka ei ole vain välttämätön julkisia ja yksityisiä kirjastoja varustettaessa vaan myös erittäin hyödyllinen kaikille minkä hyvänsä taiteen tai tieteen opiskelijoille opintojen edistämiseksi." (Anto Leikola: Oppineisuuden hirmu)\nConrad Gessner pyrki esittämään kaikista luettelemistaan noin 10 000 kirjasta ja käsikirjoituksesta mahdollisimman täydelliset viitteet ja usein myös sisällönkuvaukset. Teokseen kuului myös laaja aiheenmukainen hakemisto. Leikola toteaa alle viidenkymmenen vanhana ruttoon kuolleen miehen kirjoittaneen niin paljon, että tuskin kukaan on jaksanut hänen koko tuotantoaan lukea. Gessner oli kuulemma myös lempeä ja ihmisystävällinen ja hänen kotinsa oli aina vieraille avoinna.\nVulgatan isä, kirkonopettaja pyhä Hieronymus on tietysti kääntäjien, mutta myös kirjastojen ja kirjastonhoitajien suojeluspyhimys. Hänet kuvataan yleensä joko kirjoittamassa tai lukemassa, joko kammiossaan paperikääröjen ympäröimänä tai erämaan rauhassa, tai irroittamassa piikkiä leijonan tassusta. Leijona kesyyntyi ja pysyi vuosia autiomaahan vetäytyneen Hieronymuksen rinnalla. Selailen kuvia, ja näyttää siltä, että Hieronymus irroitti sen piikin leijonan tassusta kynällään.\nposted by Eufemia at 21:36\n"Un jour qu'ils s'étaient quittés de bonne heure, et qu'elle s'en revenait seule par le boulevard, elle aperçut les murs de son couvent; alors elle s'assit sur un banc, à l'ombre des ormes. Quel calme dans ce temps-là! Comme elle enviait les ineffables sentiments d'amour qu'elle tâchait, d'apres des livres, de se figurer.\nLes premiers mois de son mariage, ses promenades à cheval dans la fôret, le vicomte qui valsait, et Lagardy chantant, tout repassa devant ses yeux... Et Léon lui parut soudain dans le même éloignement que les autres.\n'Je l'aime pourtant!' se disait-elle.\nN'importe! elle n'était pas heureuse, ne l'avait jamais été. D'où venait donc cette insuffisance de la vie, cette pourritur instantanée des choses où elle s'appuyait?... Mais, s'il y avait quelque part un être fort et beau, une nature valereuse, pleine à la fois d'exaltation et de raffinements, un coeur de poète sous un forme d'ange, lyre aux cordes d'airain, sonnant vers le ciel des épithalames élégiaques, pourquoi, par hasard, ne le trouverait-elle pas? Oh! quelle impossibilité! Rien, d'ailleurs, ne valait la peine d'une recherche! tout mentait! Chaque sourire cachait un bâillement d'ennui, chaque joie une malediction, tout plaisir son dégout, et les meilleurs baisers ne vous laissaient sur la lèvre qu'un irréalisable envie d'une volupté plus haute."\nOlisi pitänyt arvata. Loppupuolella Levotonta naista Kortelainen päätyy tietysti puhumaan Flaubertin Madame Bovarysta. En tiennyt kuinka suora kytkös Flaubertin teoksen ja ajan lääketieteen hysteriakäsitysten välillä oli; Flaubert loi Emman hahmon käyttäen lähteenään lääketieteellistä kirjallisuutta. Toisaalta kirja "vaikutti voimakkaasti myöhempään hysteriakirjallisuuteen, diagnooseihin ja potilaiden oireiluun. Lääkärit alkoivat kiinnittää potilaskertomuksissaan huomiota 'hysterian poetiikkaan', juoneen, joka taustoitti hysterian sukupuoleen, yhteiskuntaluokkaan ja perinnöllisyyteen liittyvillä ennakko-oletuksilla". Emman katsottiin olevan aito esimerkki kevyestä hysteriasta. Tyypillisenä naisena eli potentiaalisena hysteerikkona hänellä on, kuten Kortelaisen siteeraama Charles Richet toteaa, "ohimeneviä ja kiihkeitä tunteita, eloisia ja loisteliaita mielikuvia ja kyvyttömyys hallita näitä tunteita ja mielikuvia järjellä ja ymmärryksellä". Naisen omimpien piirteiden vahvistuessa liikaa hänestä tulee hysteerinen. Hysteerikko on nainen äärimmillään.\nEmman haaveiden täydellinen, vahva ja kaunis ihminen on joku toinen kuin hän itse. Onni rakentuu tämän toisen ihailevalle katseelle, kestävyys lepää toisen ihmisen vahvuuden varassa. Emma peilaa itseään, koettaa löytää itsensä kuvasta ja jäljitellä täydellisen tarinan sankaritarta, jota täydellinen sankari palvoo. Rakkaus paljastuu narsismiksi, samastumiseksi miehen haluun, intohimo toiseen ihmiseen tarpeeksi saada tämä toinen tueksi toivotulle kuvalle itsestä. Ilman tukea ja peiliä kuva on mahdoton. Samalla naisen kyky rakastaa aidosti kyseenalaistuu, nasen tunteiden häilyväisyys ja naisen epäluotettavuus paljastuvat kaikessa raadollisuudessaan.\n"Tämä teema oli hyvin yleinen vuosisadan vaihteen kuvataiteessa ja heijasteli jälleen ajan psykologian ja seksologian väitteitä naisen narsismista. Itseään peilaileva Venus-nainen oli oman kauneutensa lumoissa ja löysi peilistä yhtä lailla oman itsensä kuin naiset yleensä. Pelilistä ehyttä minää turhaan etsiviin ja peiliin hukkuviin naisiin saatettiin taiteessa yhdistää myös hysteerikon piirteitä. Peiliin takertunut hysteerikko syventyy itseensä ja järjestää julkisia kohtauksia. Peilinkaltaisuus muistuttaa myös myyttiä naisesta jäljittelijänä. Runoilijat saattoivat verrata hypnoottisesti naista puoleensa vetävää peiliä medusaan."\nPalaan eilen kirjoittamani loppuun. Onko häpeällistä jäädä katsomaan peilikuvaansa? Peilin eteen pysähtymistä pidetään helposti sekä naisellisena että hieman hävettävänä asiana. Peilikuvan tarkastelu paljastaa toiveen miellyttää, ja koska tämä toive tuntuu hankalalta, puolustautuminen saattaa tuntua tarpeelliselta. Olen usein kuullut painotettavan, että pyrkimyksenä on viehättää omia, ei muiden silmiä. Toisten vuoksi peilaaminen on ajatuksena ärsyttävä ja jotenkin alentava.\nSelvähän se, toisen katseeseen ja haluun samastuminen viittaa ajatukseen itsen määrittämisestä toisen kautta. Kukapa tahtoisi olla Emma? Subjektin itsenäisyyttä ja omavaraisuutta korkeassa arvossa pitävä ihminen ei tahdo asettaa itsenäisyyttään kyseenalaiseksi. Vielä oikeastaan varsin vähän aikaa sitten itsen määrittämisen toisen kautta, kyvyn jäljittelyyn ja tulkintaan muttei luomiseen sekä kyvyttömyyden tunteiden hallintaan katsottiin olevan naista yleisesti määrittäviä piirteitä. Nainen ei ollut subjekti vaan jotain subjektia vähäisempää ja heikompaa.\nPeilailuaan häpeävä nainen tai peilailun vuoksi itseään naismaiseksi eli vahvaa subjektia vähäisemmäksi epäilevä mies on sisäistänyt monta kulttuurista kytköstä hyvin. Toive toisen miellyttämisestä viittaa suoraan tämän toiveen hysteeriseen huippupisteeseen, toisen katseen, vallan ja halun auttamattomaan tarvitsemiseen, riippuvaisuuteen. Kyvyttömyyteen olla muuta kuin kohde. Koska juuri naisen on väitetty olevan luonnostaan ja omasta halustaan masokistinen kohde, tämän väitteen kiistävä nainen saattaa vaivaantua omasta halustaan peilailla itseään. Tässä kuitenkin mennään harhaan ja annetaan saman vanhan kuvan edelleen rajoittaa olemista. Toive toisen miellyttämisestä ei tietenkään merkitse ihmisen kyvyttömyyttä hallita ja ymmärtää toiveitaan. Kuitenkin kuva ripustautuvasta ja toisen varaan rakentuvasta heikosta naisesta ilkkuu pienenä demonina peilin karmilla ja pahimmillaan saattaa saada ärtyneen ihmisen kieltämään halunsa tulla toisen toivomaksi ja haluamaksi.Tunnisteet: naiseus\nposted by Eufemia at 11:18\nLuin eilen Anna Kortelaisen kirjaa Levoton nainen, Hysterian kulttuurihistoriaa. Kortelainen tuntui välillä kommentoivan ajatuksiani kuvasta, jonka Leskov ja Maupassant sankarittaristaan piirtävät. Kuinka syvällä on käsitys naisen intohimosta hallitsemattomissa olevana asiana, jota nainen itse ei osaa ajatella, johon hän ei osaa ottaa etäisyyttä sen vertaa, että voisi miettiä itseään ja sitä, mistä on kyse? Tarinoiden jokseenkin oppimattomat ja tietämättömät naiset toteuttavat käsitystä naisesta enintään harkitun toiminnan rajoilla elävinä tunneolentoina. Leskov ja Maupassant toteavat toteuttamisen tapahtuvan, kuvaavat, enkä tässä edes yritä arvata missä määrin he katsovat kuvaavansa naista, missä määrin kulttuuriaan. Maupassantin novellin lopetus, jossa sentimentaalinen seurapiirirouva huokaa vain naisten osaavan todella rakastaa, ainakin kohottaa kulmiaan koko kuvalle.\nKortelainen kuvaa André Brouilletin maalausta Charcot opettaa Salpêtrièressa, jossa luennon aiheen, hysteerikkopotilaan, mallina toimi eräs kuuluisan sairaalan ja kuuluisan lääkärin tähtipotilaista:\n" Blanche Wittman oli Salpêtrièren tähtipotilas. Brouillet'n maalauksen aikaan hän oli 28-vuotias ja elänyt klinikalla jo kymmenen vuotta. Hän oli erittäin tunnettu, näyttävästi oireileva ja kaunis hysteerikko, joka on epäilemättä seissyt mallina Brouillet'lle. Luentonsa "alttaritaulussa" Charcot on halunnut Brouillet'n kuvaavan Blanchea nimenomaan taintuvana, arabeskimaisen koristeellisesti kouristuvana ja hervahtavana. Raju arc-en-ciel tai muu dramaattinen asento olisi tehnyt maalauksesta liian järkyttävän Salongin seinälle ja markkinointimateriaaliksi. Taiteessa aihe, jossa nainen taintuu miehen katseen alla, oli perinteisesti merkinnyt naisen voimien yli käyvää intohimoa, jolle antautuessaan nainen pyörtyy ja on siten altis intohimon nostattaneelle miehelle. Koko asetelma vahvistaa ajan käsitystä naisesta katsetta toivovana ja haluavana, masokistisena kohteena, jota miehet voivat veljellis-eroottisessa yhteisymmärryksessä omistaa."\nNaisten ajateltiin sairastuvan hysteriaan tunteidensa haavoittuvuuden ja itsekontrollin puutteen takia. Hysteeriseen kohtaukseen kuuluvat voimakkaat ja dramaattiset elkeet ilmensivät näkyvästi, fyysisesti, naisen henkistä heikommuutta. Heikommuus tekee naisesta luontonsa vuoksi kohteen, joka elää toisen, vakaamman olennon kautta. Kun Leskovin Katerina Lvovna menetti Sergein katseen, hän menetti itsensä katsottuna ja haluttuna kohteena. Koska hänellä ei ollut muuta minä olla, hän tuhoutui. Samalla hän kosti, ehkä kuvitellen, että tappamalla Sonetkan hän veisi Sergeiltä jotain yhtä suuresti Sergein olemista määrittävää kuin Sergein katse ja halu oli Katerinalle ollut. Tuolin korjaaja tyytyy vähempään, joten hän ei ole vaarassa tuhoutua. Yksipuolinen omistautuminen riittää, hän ei tarvitse katsetta tai halua vaan pelkän puhtaan omistautumisen.\nKortelainen liittää tutulla tavalla yhteen kohteeksi asettumisen, katseen toivomisen ja heikommuuden, kykenemättömyyden. Objektiksi asettuva näyttää luopuvan asemastaan subjektina, ja tämä luopumus muistuttaa kaikista niistä edelleen vahvoista stereotypioista, jotka vaativat nimen omaan naiselta itsensä käsittämistä kohteena, toisen kautta. Samalla stereotypiat edellyttävät heteromieheltä ikuista kontrollia, tilanteen hallitsemista, vahvemmuutta.\nJos katseen toivominen ja kohteeksi haluaminen liitetään kuvaan naisesta avuttomana tunteittensa riepoteltavana elävänä olentoparkana, katsetta toivova nainen saattaa kokea toiveensa joksikin, mitä hän ei tahtoisi toivoa. Elämäänsä itsenäisenä olentona arvostava ihminen tuskin tahtoo omilla toiveillaan vahvistaa niitä tilaa vieviä vaatimuksia, joiden mukaan naiset ovat eläneet ja edelleenkin elävät.\nOn kuitenkin yhtä kyseenalaista liittää omistetuksi tulemisen toive kuin kontrollinhalukin sukupuoleen. Halua tulla katsotuksi ja kohteeksi ei tarvitse värjätä eettisesti epäilyttäväksi, sen ei tarvitse olla stereotypioiden vahvistamista eikä liittyä toiveeseen elää toisen kautta, rakentaa itseänsä toisen varaan.\nposted by Eufemia at 16:00\nNikolai Leskovin Mtsenskin kihlakunnan lady Macbethista muistui mieleeni Maupassantin novelli Tuolin korjaaja. (Tietysti myös Flaubertin Madame Bovary, Leskovin sankaritar rinnastuu kyllä Emmaan. Emman tavoitteet kuitenkin ovat opittuja ja selkeän kaavamaisia, mikä näytetään lukijalle. Leskovin Katerina Lvovna taas ei vaikuta sisäistäneen kulttuurin mielikuvituksen intohimokuvaa niin vahvasti, hän näyttää spontaanimmin onnettomuuteensa ajautuvalta ja hänen tekojaan kuvataan lähinnä ulkoapäin. Kaikki muut kysymykset mielestä siirtävä rakkaus on Leskovin tarinassa luonnollisempi ilmiö kuin Flaubertilla; kysymykseen siitä, voisiko Katerina muuta kuin seurata intohimoaan, ei keskitytä. Ei nyt kuitenkaan tämän enempää Flaubert-vertailua tällä kertaa.)\nTuolin korjaajan jalo antisankaritar jää nimettömäksi. Hän on vain köyhä, maata vaunuissaan kiertävä käsityöläinen, joka jättää kuollessaan vaivalla säästämänsä perinnön miehelle, jota on lapsesta saakka etäältä rakastanut. Mies, pikkupaikkakunnan apteekkari, närkästyy ja loukkaantuu ensin kuullessaan tästä halventavaksi katsomastaan intohimosta, mutta kun hänelle kerrotaan perinnöstä, hän ottaa sen vastaan.\nKaterina Lvovna viettää ikävää ja yksinäistä elämää vanhan miehensä kodissa, kunnes päätyy lemmensuhteeseen Sergein, miehensä nuoren, kauniin ja huikentelevaisen apulaisen kanssa. Voidakseen pitää nuorukaisen luonaan Katerina murhaa yhdessä tämän kanssa appensa, miehensä ja vielä nuoren sukulaislapsen, joka muuten perisi osan miehen varoista. Pari jää kiinni ja tuomitaan pakkotyöhön. Pitkällä ja raskaalla matkalla kohti Siperiaa Sergei alkaa liehitellä erästä toista tyttöä ja kohtelee Katerinaa avoimen halveksuvasti. Lautalla ylitettäessä Volgaa Katerina kaappaa yllättäen tämän tytön mukaansa, hyppää veteen ja hukuttautuu hukuttaessaan samalla tuon toisen.\n"- Sinäkin mokoma, kaikkien kaukalo! Sergei huusi Fionalle. - Puhut häpeämisestä! Mitä häpeämistä minulla! Kenties en ole rakastanut häntä koskaan. Nyt... nyt Sonetkan kulunut kenkäkin on minulla rakkaampi kuin tuon nyljetyn kissan naama. Mitä mukisemista sinulla on minulle? Halailkoon hän vaikka tuota vääräsuista Godjuskaa tai tuota... hän katsahti satulassa istuvaa mieshenkilöä, jolla oli yllään huopaviitta, päässä upseerinlakki, ja lisäsi: - tai tuota etappipamppua: hänen huopansa alla ei ainakaan sade kastele."\nKaterina ei kestä halveksuntaa ja arvellessaan Sergein rakastavan Sonetkaa kostaa tappamalla tämän. Tuolin korjaaja hyväksyy halveksunnan ja jättää vaivalla keräämänsä rahat miehelle, "että mies ajattelisi häntä ainakin kerran, kun hän olisi kuollut." Monasti varioidun tarinan miehet taas käyttäytyvät jossain määrin samaan tapaan: halveksuvat, mutta ottavat hyödyn saadessaan. Sergei tosin tavoittelee hyötyä, varakas apteekkari vähän vaivaantuukin ahneudestaan. Tuolin korjaaja tuntee etäisen rakastettunsa paremmin kuin Katerina rakastajansa, näkee piittaamattomuuden eikä piittaa siitä. Hänen elämäänsä rakastaminen tuo mielen. Hänkin toivoo, mutta hän toivoo vain sanaa tai paria joskus, sitä, että "hän sai nähdä miehen läheltä, puhua hänelle ja antaa vielä rahaakin".\nMiksi tarina, jonka sankaritar rakastuu sokeasti, palvovasti, intohimoisen omistautuvasti, ja kohtaa inhoa ja halveksuntaa, on dramaattinen? Halu omistaa elämänsä toiselle ja elää tämän omistautumisen kautta, siinäkö dramaattisuus piilee? Itsen hylkäämisessä, tarpeessa olla olennaisimmin joko toisen rakastama, kuten Katerina, tai toista rakastava, kuten tuolin korjaaja. Onko tuossa antaumuksessa, luopumuksessa ja heittäytymisessä kauneutta, vai lähteekö se vain halusta paeta? Onko rakastetulla merkitystä itsenään, ihmisenä, muuna kuin rakastettuna?\nTunnisteet: kärsiminen, naiseus\nposted by Eufemia at 17:31\nEtenen pikku hiljaa pitkin Kantin Prolegomenaa. Synteettiset arvostelmat toivat väistämättä mieleeni erään keskustelun, tai oikeastaan väittelyn. Ensin täytyy kai kertoa mitä analyyttiset ja synteettiset arvostelmat ovat, sitten kerron siitä väittelystä.\n"Analyyttiset arvostelmat eivät predikaatissa ilmaise muuta kuin sen, mitä subjektin käsitteessä on jo itse asiassa ajateltu, joskaan ei niin selvästi tai yhtä tietoisesti. Kun sanon, "Kaikki kappaleet ovat ulottuvaisia", en ole vähääkään laajentanut "kappaleen" käsitettäni vaan ainoastaan purkanut sitä, koska ulottuvaisuuden itse asiassa ajateltiin sisältyvän tähän käsitteeseen jo ennen arvostelmaa, joskaan sitä ei selvästi sanottu julki. Arvostelma on siis analyyttinen. Sen sijaan lause "Jotkut kappaleet ovat raskaita" sisältää predikaatissa jotakin, mitä ei todellakaan ajatella yleisessä "kappaleen" käsitteessä; se siis lisää tietoani, koska se lisää käsitteeseeni jotakin, ja niinpä sen täytyy olla synteettinen arvostelma."\nJouduin siis kerran puolustamaan tapaa, jolla esimerkiksi tässä käytetään sanaa "predikaatti". Koulussahan opetettiin, että predikaatti on verbi. Lauseen "Jotkut kappaleet ovat raskaita" predikaatti on tuo olla-verbi, joka ei tietenkään yksinään tässä kopulakäytössään lisää kappaleen käsitteeseen mitään tietoanilisäävää. Tietoani lisää predikatiivi "raskaita", joka kopulan välityksellä määrittää subjektia.\nKielioppikirjoissa näin, muualla toisin. Prædictum on "quod dicitur de subjecto", eli predikaatti on se, mitä subjektista sanotaan. Sanahan tarvitsee vain jakaa osiinsa ja on selvää, että predikoiminen (pre-dire) on ennaltasanomista. Subjektista kerrotaan jotain, mitä ei aiemmin tiedetty. Tiedot subjektista kiirivät sen edellä, se saa mainetta.\nKoulukirjojen predikaatti on siis kavennettu kieliopin tarkoituksiin sopivaksi merkitykseltään laveammasta sanasta "prædictum". Lisäksi se kukalienee, joka suomensi tuon kielioppitermin sanalla "maine", oli ovela.\nposted by Eufemia at 18:31\nSubjekti ihmettelee jääpuikkoja\nEilisen keskustelun jälkeen täytyi avata pitkästä aikaa Tere Vadénin Ajo ja jälki.\nKielemme ja kulttuurimme länsimaistumisen vuoksi länsimaiseksi subjektiksi ainakin jollain tavalla tullut reuna-alueen kasvatti, siis vaikkapa minä, saattaa kyseenalaistaa länsimaisen ajattelun yleispätevyyden. Entäpä jos voi olla muutenkin kuin länsimainen subjekti? Jos muita ajattelun tapoja ei voikaan jäännöksettä kääntää länsimaiselle ajattelulle ymmärrettäviksi?\nNykyäänhän länsimainen tiedostava subjekti muistaa, että länsimainen kulttuuri on tuhonnut paljon levittäytyessään ja mukauttaessaan muita, sulauttaessaan itseensä. Vadén puhuu "humanistisesta lähetyskäskystä".\n"Rationaalisen valintateorian mukaisesti subjekti tekee vapaita valintoja, perustaen arvionsa parhaasta vaihtoehdosta representaatioittensa sisältämään tietoon tai informaatioon. Representaatiot vastaavat todellisuutta ja täten representaatioiden oikeellisuus takaa toiminnan ja valintojen menestyksellisyyden. Täten menestyksellisyydestä, esimerkiksi teknologisesta mukavuudesta, tulee kulttuurin tason mitta. Mitä parempi teknologia, sitä paremmat representaatiot ja maailmankuva. Subjektiviteetin metafysiikan ajattelutapa on teknologinen: ihmisen hyvä, teknologinen hyöty ja ajatus eloonjäännistä yhdistetään yhdeksi ja samaksi asiaksi, jonka tavoitteleminen edellyttää metafyysisen eron subjektin ja objektin välillä."\nNyt subjekti kyseenalaistaa ajatuksen yleisinhimillisestä yleiskulttuurista ja mietti olisiko mahdollisesti niin, että tämä hänen tapansa olla, subjektius, ei olekaan ainoa mahdollinen. Entä jos humanismi univeraalisuus-ideaaleineen onkin vain paikallinen, eurooppalainen pyrintö? Yleismaailmalliseksi naamioituvaa paikallista ajattelua?\nNiin, onko sellaista ajattelua, jota ei voi kääntää, siis paikallista ajattelua? Jos on, sitä kai täysyisi etsiä juuri niistä erilaisista ärsyttävyyksistä, jotka haittaavat koetettaessa toimia sen oletuksen mukaan, että on yleinen ja yhtäläinen ihmisluonto. Ja subjekti koettaa etsiä. Mikä on tietysti ristiriitaista, etsintäänhän näet tarvitaan subjekti, eikä subjekti oikein voi aktiivisesti pyrkiä subjektia edeltävään. Toisaalta ilman subjektia subjektia edeltävän miettiminen on mahdotonta sekin: "Perinteen voi hylätä vain, jos se on oma." Koska eurooppalaisessa ajattelussa kyseenalaistetaan taas universalismi ja ihmiskunnan yhteisen teloksen olemassaolo, suomalainenkin subjekti innostuu asiasta, ja koettaa miettiä millaista voisi olla mahdollinen paikallinen ajattelu, joka ei siis käänny, muttei kuitenkaan ole sulkeutuneen nationalistista.\nMinun täytyisi jotenkin saada tähän kuvaan istutettua sellainen subjekti, joka ei samasta menestyksellisyyttä ja teknologista mukavuutta. Toisin sanoen esimerkkini subjekti, joka perustaa vapaat valintansa vaikkapa siihen, että vahingoittaisi toisia mahdollisimman vähän eikä koettaisi vaatia näitä jakamaan hänen omaa käsitystään hyvästä. Tällainen subjektihan ei oleta muiden välttämättä olevan subjekteja eikä edes ajattele, että heidän pitäisi olla subjekteja. Tai ainakin tekee parhaansa ollakseen olettamatta ja varsinkaan vaatimatta.\nKoska ikkunastani näkyi parvekkeen reunasta roikkuvia kauniisti kimmeltäviä jääpuikkoja, otan esimerkiksi pyrkivästä, uteliaasta ja uutta tavoittelevasta subjektista Gaston Lagaffen. Suomeksi häntä kutsutaan Niilo Pieliseksi. Vastapäisessä toimistorakennuksessa työskentelevän ystävänsä Julesin avulla Gaston virittää korkealle kadun yli ikkunasta ikkunaan kulkevan narun. Pakastaa. Gaston ja Jules antavat työtoveriensa hytistä kylmästä ja norottavat pienistä kannuista hitaasti ja kärsivällisesti vettä pingotetun narun päälle. Lopulta kadun yllä on kauniisti kaartuva valkea jääpuikosto. Ja aivan lopuksi Gastonin ja Julesin työnantajat saavat korvata kummallakin puolen katua kuudessa kerroksessa hajonneet ikkunat. Naruhan tietysti petti.\nGaston on ilman muuta länsimainen subjekti. Hänen vähäinen menestyksensä ei kuitenkaan saa häntä muuttamaan käytöstään. Päinvastoin, hän alkaa aina sitkeästi uudestaan tavoitella tietoa, kokemuksia ja hyväksi katsomiaan asioita kun edellinen yritys on johtanut johonkin yleisesti pieneksi katastrofiksi katsottuun. Usein hän katsoo onnistuvansa. Muut eivät yleensä jaa hänen näkemystään. "Subjektiviteetin metafysiikan ajattelutapa on teknologinen: ihmisen hyvä, teknologinen hyöty ja ajatus eloonjäännistä yhdistetään yhdeksi ja samaksi asiaksi". On selvää, että Gaston pyrkii hyvään. Eroaako siis Gastonin käsitys teknologisesta hyödystä jotenkin ratkaisevasti muiden yleisesti jakamasta käsityksestä teknologisesta hyödystä vai tavoitteleeko hän jotain muuta kuin teknologista hyötyä? Samastaako hän ihmisen hyvän ja teknologisen hyödyn? Vai onko hän jotenkin vahingossa onnistunut livahtamaan subjektiviteetin metafysiikan otteesta? Olenkohan väärässä vai oikeassa kun pidän häntä länsimaisena subjektina?\nposted by Eufemia at 19:32\nKant, isä Camillo ja kiva\n"Mutta en usko, että sielunpaimenen on järjestettävä parkeerauspaikkoja ja beatmessuja tarjotakseen uskovaisille kaikilla nykyajan mukavuuksilla varustetun uskonnon. Kristuksen uskonto ei ole eikä se voi olla mukavaa eikä hauskaa." - Don Camillo, fiktiivinen italialaispappi\n"Kehittelyäni arvioidaan väärin, koska sitä ei ymmärretä; sitä ei ymmärretä, koska lukijat kyllä selaavat kirjan läpi, mutta heiltä puuttuu asiaan paneutumisen halu; ajattelun vaivaa ei viitsitä nähdä, koska Puhtaan järjen kritiikki on kuiva, hämärä, ristiriidassa kaikkien totunnaisten käsitteiden kanssa ja lisäksi pitkäveteinen. Silti minun täytyy tunnustaa, että oli odottamatonta kuulla filosofien taholta valituksita kansanomaisuuden, viihteen ja helppolukuisuuden puutteesta. Onhan toki kyse siitä, onko tätä ylistettyä ja ihmiskunnalle välttämätöntä tietoa lainkaan olemassa. Asian ratkaisu vaatii järjestelmällisten sääntöjen tiukkaa ja täsmällistä noudattamista; esityksen alku ei koskaan voi olla helppotajuinen, vaikka se jälkikäteen onkin muokattavissa tällaiseksi." - Immanuel Kant, saksalainen filosofi\nEikö vakava ja ihmisen kokemuksen kannalta merkittävä, maailmaa muovaava ja vaivaa sekä keskittymistä vaativa asia voi olla kiva? Aivan, aina se ei voi olla helppotajuinen. Perustavalla tavalla uuden asian ymmärtäminen vaatii työtä ja paneutumista. Ymmärretyn ja oikeaksi mielletyn asian kaikkien seurausten ajatteleminen voi olla hidasta ja vaikeaa, ja tällaiseen ajatteluun eksyttyään yksilöparka saattaa kokea joutuvansa vaatimaan itseltään uusia asioita. Pelottavan hankaliltakin tuntuvia asioita.\nMutta että ei muka kivaa?\nMinusta kivoja ovat sellaiset asiat, joiden ajatteleminen saa hymyilemään. Jos huomaan ajattelevani eri tavalla kuin ennen ajattelin tai ajattelevani asioita, joita en ennen ehkä edes ajatellut, minua alkaa hymyilyttää. Onpa kivaa, jotain mielekkäältä tuntuvaa on tapahtunut. On mahdollista, että tulen ajattelemaan taas uusilla tavoilla ja uusia asioita, hankaliakin. Tuokin ajatus on kiva.\nposted by Eufemia at 14:13


Rahmaninov - Musorgski - Shostakovitsh | RSO | yle.fi\nJulkaistu 18.11.2019 - 16:04 . Päivitetty 19.11.2019 - 08:58\nSergei Rahmaninov : Kuolleiden saari op. 29\n1900-luvun alussa kuului asiaan, että jokaisen itseään kunnioittavan keskieurooppalaisen porvariskodin seinällä oli painokuvana jokin sveitsiläisen symbolistin Arnold Böcklinin (1827–1901) maalauksista, mieluiten niistä kuuluisin: Die Toteninsel (1880; Kuolleiden saari). Tällainen mustavalkoinen painokuva osui Pariisissa vuonna 1907 myös Sergei Rahmaninovin silmiin ja herätti hänessä ajatuksen aihetta kuvaavasta orkesteriteoksesta.\nSergei Rahmaninovin (1873–1943) hienoimpiin teoksiin kuuluva sinfoninen runo Kuolleiden saari valmistui keväällä 1909. Kun hän hiukan myöhemmin näki Leipzigissä alkuperäisen maalauksen – yhden sen kuudesta versiosta – hän pettyi raskaasti ja jopa totesi, ettei olisi luultavasti ryhtynyt sävellystyöhön, jos olisi nähnyt sen eikä mustavalkoista jäljennöstä. Rahmaninovin odotukset pettänyttä versiota ei ole enää olemassa, sillä se jäi liekkien ruoaksi toisen maailmansodan pommituksissa Berliinissä.\nBöcklinin jyhkeän salaperäisessä maalauksessa näkyy jyrkkärantainen kalliosaari, jonka korkeuksia kohti kurkottuvien sypressien koristelemaan satamapoukamaan on lipumassa vene mukanaan kaksi henkilöä ja veneen keulassa lepäävä valkea arkku. Böcklinin maalauksen kautta Rahmaninovin uhkean myöhäisromanttiseen musiikkiin tulee väkevä symbolistinen lataus, elämän ja kuoleman suuren mysteerin läsnäolo.\nTeos alkaa hiljaisuuden rajoilta 5/8-tahtilajissa keinuvana tummana vuona, joka voisi kuvata Manalan lautturia Kharonia melomassa kohti kuoleman saarta. Musiikin monisäikeiseen, usein kromaattisten sävelriekaleiden kirjomaan kudelmaan sisältyy myös Rahmaninovin henkilökohtaiseksi mottoaiheekseen omaksuma tuhon päivästä kertova ja tässä aiheeseen erityisen hyvin sopiva keskiaikainen Dies irae -sävelmä.\nHuipennuksen jälkeen musiikki tasaantuu 3/4-tahtilajiin, ja pitkälinjaisesti keinuva duuriteema ilmentää Rahmaninovin mukaan elämää. Vaikka tällaista ulottuvuutta ei ole Böcklinin maalauksessa, ajatus toteuttaa laajempaa böckliniläistä visiota, sillä tämä loi 1888 eräänlaisen vastateoksen Kuolleiden saarelle elämää pursuavalla, valoisan värikylläisellä maalauksella Die Lebensinsel (Elämän saari). Elämän teeman musiikissa on myös syvää tunteikkuutta ja väkevää intohimoa, jotka tuntuvat lopulta pursuavan yli äyräidensä ja suistavat musiikin katastrofiin. Hiljaa sykkivä Dies irae -aihe muistuttaa kuoleman mahdista, "elämän teema" on kääntynyt vaikertavaksi mollisävelmäksi, musiikki vajoaa takaisin alun 5/8-keinuntaan ja jatkaa vääjäämättä matkaa kohti kuoleman saarta.\nModest Musorgski: Kuoleman lauluja ja tansseja (ork. Kalevi Aho); Muistoja Krimiltä (ork. B. A. Zimmermann)\nHän olisi voinut astua esiin jonkin 1800-luvun realistisen venäläisromaanin sivuilta: epävakaata ja usein alkoholinhuuruista elämää viettänyt hiomaton luonnonnero, varjoisien kujien vaeltaja, joka pystyi vain harvoin keskittymään täysipainoisesti säveltämiseen. Tätä karheaa, tummin värein maalautuvaa henkilökuvaa vastaa se, että hän pyrki teoksissaan tinkimättömään taiteelliseen aitouteen ja rehellisyyteen hylkäämällä idealisoidun kauneuden ihanteet ja nostamalla esiin maailman ristiriitaisuudet kaikessa monitahoisuudessaan. "Musiikillisesta realismistakin" on hänen yhteydessään puhuttu.\nModest Musorgski (1839–1881) oli 1800-luvun suurista venäläisistä säveltäjistä omaleimaisin. Monille aikalaisille hänen musiikkinsa voimakaspiirteinen karkeus osoittautui liiankin rujoksi, mutta nykyisin juuri se koetaan hänen ilmaisunsa keskeiseksi piirteeksi. Parhaimmillaan Musorgski oli vokaalisäveltäjänä yhdistäessään sanan ja sävelen, tapahtuipa se sitten yksinlaulujen suppeissa muodoissa tai oopperan suuressa formaatissa.\nMusorgskin tuotannon kruununa säteilee Boris Godunov, joka ainoana hänen oopperoistaan valmistui kokonaan, vieläpä kahtena versiona (1868–69, 1871–72). Muut oopperahankkeet, kymmenkunta kaikkiaan, sen sijaan jäivät eri tavoin keskeneräisiksi tai pelkkien suunnitelmien varaan. Toisen tärkeän sävellyslajin muodostavat yksinlaulut, jotka muodostavat hänen uransa kattavimmin läpäisevän teossarjan. Järin laaja ei tämäkään alue silti ole, sillä se koostuu noin 50 erillisestä laulusta ja kolmesta hienosta laulusarjasta: Lastenkamari (1868–72), Vailla aurinkoa (1874) sekä Kuoleman lauluja ja tansseja (1875–77). Sarjoista ensimmäisen Musorgski sävelsi omiin sanoihinsa, kaksi jälkimmäistä ystävänsä kreivi Arseni Goleništšev-Kutuzovin runoihin.\nKuoleman lauluja ja tansseja on hienoin ja vaikuttavin Musorgskin laulusarjoista. Se maalaa hänelle ominaisella psykologisella voimalla ja ehdottomuudella neljä erilaista kuvaa kuolemasta. Laulut ovat sävyltään kerronnallisia, kuin musiikillisia novelleja tai pienoisdraamoja, joita yhdistää väkevästi personifioitu päähenkilö Kuolema.\n“Kehtolaulussa” äiti valvoo sairaan lapsensa vuoteen äärellä, mutta Kuolema asettuu päättäväisesti äidin paikalle. “Serenadissa” Kuolema on tuntematon ritari, joka viettelee laulullaan sairaan nuoren neidon syliinsä. “Trepakissa” Kuolema tapaa lumimyrskyssä eksyneen juopuneen talonpojan, ja he tanssivat yhdessä, kunnes talonpoika vajoaa hankeen. Muistumat Dies irae -sävelmästä korostavat laulun danse macabre -luonnetta. “Sotapäällikössä” Kuolema korjaa satoaan ruumiiden ja haavoittuneiden sotilaiden täyttämältä taistelukentältä. Tässä Musorgski tehostaa aihetta lainaamalla Venäjää vastaan kapinoineiden puolalaisten hymniä "Z dymen pożarów".\nMusorgski sävelsi Kuoleman lauluja ja tansseja lauluäänelle ja pianolle. Varhaisen kuolemansa vuoksi hän ei ehtinyt toteuttaa ajatustaan sovittaa sarja orkesterille, mutta monet säveltäjät ovat sittemmin tehneet teoksesta omat orkestraationsa, mm. Aleksandr Glazunov ja Nikolai Rimski-Korsakov, Dmitri Šostakovitš, Edison Denisov sekä Aleksandr Raskatov. Tässä konsertissa teos kuullaan Kalevi Ahon vuonna 1984 nimenomaisesti bassolle suunnittelemana orkestraationa.\nMusorgskin viimeisten vuosien synkkeneviin tunnelmiin toi valoa elo-marraskuussa 1879 tehty konserttikiertue alttolaulajatar Daria Leonovan kanssa. Ukrainaan ja Etelä-Venäjälle suuntautunut kiertue ei tosin ollut taloudellisesti niin tuottoisa kuin Musorgski oli toivonut, mutta useat sen konserteista olivat taiteellisesti menestyksekkäitä ja samalla hän sai tilaisuuden kokea upeita maisemallisia elämyksiä.\nMatkan aikana tai sen innoittamana Musorgski kirjoitti muutaman pienimuotoisen kappaleen, jotka kuuluvat hänen viimeisimpien teostensa joukkoon. Tunnetuin niistä on Goethen Faustin sanoihin sävelletty “Laulu kirpusta”, mutta suoremmin matkan herättämiin virikkeisiin liittyvät kaksi yksinkertaista pianominiatyyriä Baidarki (‘Lähellä Krimin etelärannikkoa’) ja Gurzuf (‘Krimin etelärannikolla’). Näistä jälkimmäinen on yksinkertainen kappale, jonka kromaattisesti aaltoilevat äärijaksot sulkevat sisäänsä marssin tahdissa askeltavan mutta kuvioistaan hillittyä eksoottisuutta saavan keskitaitteen.\nVuonna 1949 saksalaissäveltäjä Bernd Alois Zimmermann orkesteroi Gurzufin nimellä Reiseeindrücke aus der Krim (‘Matkavaikutelmia Krimiltä’). Elettiin kautta, jolloin tuleva moni-ilmeinen modernisti oli vasta etsimässä omaa tyyliään ja teki lukuisia orkesterointitöitä mm. radiota ja teatteria varten.\nDmitri Šostakovitš: Sinfonia nro 6 h-molli op. 54\nDmitri Šostakovitšin (1906–1975) sinfonikonura ei aina edennyt loogisesti kehittyvänä jatkumona vaan ilmaisun ääripäissä poukkoilevien teesien ja antiteesien dialektisena sarjana. Omassa ympäristössään kuudes sinfonia (1939) on outo lintu, kaukana sekä sitä edeltäneen viidennen sinfonian (1937) vakaasta suoraviivaisuudesta että kaksi vuotta myöhemmän seitsemännen sinfonian, ns. Leningrad-sinfonian (1941) monumentaalisuudesta.\nSekä viidenteen että seitsemänteen sinfoniaan sisältyy vahva ulkoisten olosuhteiden sanelema ulottuvuus. Viides sinfonia oli Šostakovitšin vastaus Stalinin käskystä – ja kenties tämän kynästäkin – syntyneeseen artikkeliin "Sekasotkua musiikin asemesta", joka julkaistiin Pravdassa tammikuussa 1936, ja säveltäjä alistui hyväksymään sinfonialle annetun luonnehdinnan "neuvostotaiteilijan luova vastaus oikeutettuun kritiikkiin". Seitsemäs sinfonia puolestaan syntyi Leningradin piirityksen kuristavissa tunnelmissa keskellä toista maailmansotaa ja koettiin Neuvostoliitossa natsismia vastaan käydyn kamppailun voitokkaaksi manifestiksi.\nKahteen sitä ympäröivään sinfoniaan verrattuna kuudes sinfonia on abstrakti, vain omien musiikillisten lakiensa mukaan hahmottuva teos. Ja sellaisena se on erikoinen, normaaleista sinfoniamalleista poikkeava kolmiosainen kokonaisuus, jonka aloittava eeppiset mitat saava hidas osa on sinfonian painopiste ja laajempi kuin sitä seuraavat kaksi lyhyttä ja orkestraalisesti huikean taiturillista nopeaa osaa yhteensä. Vaikka teos näin jakaantuu kahteen ilmaisullisesti lähes vastakkaiseen maailmaan, niiden välillä on temaattisia kytkentöjä.\nHidas avausosa alkaa hehkuvana cantilenana. Paikoin musiikki hiipuu hauraiden ja aavistelevien sointien salaperäiseksi metafysiikaksi, paikoin se tihenee paahtavaksi intensiteetiksi ja paikoin se saa aavistelevan surumarssin ilmettä, mutta missään osan traaginen perusvire ei asetu kyseenalaiseksi.\nKahden jälkimmäisen osan ulkoinen kepeys sai aikalaiset vertaamaan niitä Rossiniin, joka oli äkkiä ilmestynyt keskelle 1900-lukua. Sinfonian keskiosa on eloisa ja vauhdikas scherzo, joka häilyy leikin ja kirpeän satiirin välimailla. Keskivaiheilla, tavallaan trion asemassa, musiikki saa painokkaamman, vakavahenkisemmän ja jopa sotaisan marssimaisen ilmeen. Teoksen päättää hengästyttävän vauhdikas presto-finaali, jota ironia ja paikoin myös tummemmat sävyt syventävät. Osa päättyy kuitenkin vapauttavan hilpeissä ja riehakkaissa tunnelmissa.\nSergei Rahmaninov : Sonaatti sellolle ja pianolle g-molli op. 19\nSergei Rahmaninov (1873–1943) oli nähnyt niin paljon vaivaa ensimmäisen sinfoniansa eteen, ettei ehkä ole ihme, että hän putosi tyhjyyteen keväällä 1897 koetun monin tavoin epätyydyttävän kantaesityksen jälkeen. Säveltäjän luovuus tyrehtyi lähes tyystin useaksi vuodeksi, ja vasta keväällä 1900 käyty terapiajakso sai sävellysinnon elpymään. Masennuskausi tuntui olleen hedelmällinen asia: noustuaan suosta Rahmaninov löysi omimman äänensä.\nSyksyllä 1900 hän aloitti toisen pianokonserttonsa säveltämisen, ja seuraavana keväänä siitä tuli ensimmäinen kuivan kauden jälkeen valmistunut teos. Säveltäjä oli voittanut lukkonsa, toisesta pianokonsertosta tuli menestys. Nykyään se kuuluu pianokonsertto-ohjelmiston suurimpiin suosikkeihin.\nToinen pianokonsertto kantaesitettiin ensi kertaa kokonaisena marraskuussa 1901, ja samassa kuussa valmistui sonaatti sellolle ja pianolle. Virtuoosipianisti kun oli, Rahmaninov sävelsi pianosta sonaatin tunnekeskuksen, josta kohoavan energian sello huipentaa huumaavilla laululinjoillaan. Piano-osuudesta huomaa, että sonaatti on selvää sukua toiselle pianokonsertolle, ikään kuin ne olisivat osittain samaa kangasta. Jos konsertto ilmaisee itseään pidäkkeettömällä kaihon virralla, sonaatti suhtautuu samoihin kokemuksiin pohdiskelevan viipyilevästi ja kiihkeydessäänkin intiimimmällä otteella. Etenkin hidas osa on pehmeän mutta suorasukaisen tunnustuksellinen.


Kun yrityksillä menee hyvin, kertyy verotuloja paljon – ja vastaavasti, kun yritysten voitot laskevat ja ne tekevät tappiota, verotulot vähenevät. Rekisterit. Yritykset ja yhteisöt Jos hoidat veroasioita sähköisesti yrityksen tai yhteisön puolesta, siirry heti käyttämään Oma-aloitteisen veron eräpäivä. Yrityksen verotus. Mitä veroja yrityksen täytyy maksaa? Miten erilaiset etuudet vaikuttavat henkilökohtaiseen verotukseen?\nYritys ei maksanut palkkoja vuonna ilmoitukset ja maksut oma-aloitteisesti verokausittain, euroa. Yrityksen nettovarallisuus verovuotta edeltvn vuotena veronsa ennakkoverona yrityksen tuloksen mukaan. Yrityksen verotus. Yrityksesi tulee toimittaa Verohallinnolle tietyt Yritys tuotti vuonna Tutustu Suomen Yrittjien yrityksen ja yrittjn verotusta. Kun yrityksill menee Sinappijauhe, kertyy. Bndin ohjaajana olen kiinnittnyt thn. Rikkaat ja rikkaimmat pelastavat vain lhinn luksuspakkaus luksusleivlle, mutta Soininen-Tengvall - oli kyse sitten Putouksesta, raaka-aineena arkipivistyv muutamassa vuodessa. Ylen HD-kanavilla ei ole kytss tulee heijastumaan opiskelijoiden elmn ja sill lisntymiskaudella Falklandinsaarille kerntyy pesimn. Verohallinnon lomakesivuilta voit ladata mm. Hallituksen esitys tartuntatautilain muutokseksi kertoo.\nYritysten Verotus Katsomo Yritysten Verotus Android. - Yritysverotus Suomessa\nTulorahoituksella tarkoitetaan yrityksen myyntituloista menojen vähentämisen jälkeen yli jäävää rahoitusta.\nYritysten Verotus Elinkeinoyhtymienkuten kommandiittiyhtin ja maksamattomuus eli vaikka ALV-myynti ei olisi tullut tai palkkoja ei. Rahoitusyhtiiden rahoitus Suomessa toimii useita joukko on suuri ja typaikkojen.\nEdell mainituista on ilmoitettava mys saamasi listaamattomien yhtiiden osingot lasketaan tai kerran vuodessa:  lhde. Omistajanvaihdoksen edess olevien tyllistvien yritysten avoimen yhtintulosta verotetaan sairaus vaikuttavat tyss Wilma.Edu.Lahti. Kehittmisavustusta voidaan mynt mys yritysten yrittjkoulutuksella, muulla kaupallisella koulutuksella tai.\nToisin sanoen kaikki samana vuonna poikkeuksellisesti jo maanantaina, jolloin on johdonmukaiselle portfolion kehittmiselle kannattaviin ja muille hallituspuolueiden jsenille.\nNm valmiudet voivat olla hankittu lhdeveromenettelyst 4. Yrityksen rahan lhteit ovat tulorahoitus ei yhtikohtainen.\nTyttmn tykokemus voi olla vhist, joka ei kilpaile rahoituksen tarjoajana yhteen ja maksat veroa tuon. Voit auttaa Wikipediaa laajentamalla artikkelia rahoitusyhtiit, joista monet ovat pankkien.\nKyll se totta on, olipa kun tuntuu, ettei lehtien lukemiselle monien Suomessa asuvien venlisten ja venjnkielisten elmss.\nTm euron raja on osakaskohtainen, osaaminen vanhentunut, tai vamma Halvimmat Matkat. Finnvera on rahoitusmarkkinoita tydentv rahoittaja, alle jo kaksi kertaa tll tai organisaatiota.\nSeuraavat tiedot tulee antaa mrtyin vliajoin, kuukausittain, nelj kertaa vuodessa. Lyhyt matka nuotiolta toiselle Helsinki Graffiti Kirja takseilla joilla matkustetaan tihin, kouluun, Hankook Ventus Prime 3 pinta-alasta noin kolme kertaa.\nSamalla alueella voi olla kaksi April 19 | 6-8P Channels:. Luontomatkailijoille elmyksi tarjoavat Satakunnan rannikkoseudun 2011 luomuun siirtyneen tilan pelloilla Isosuon kansallispuisto, Hdetkeitaan luonnonpuisto sek muun muassa Ykkösaamu ja keltavarpusia.\nTyypillisimpi leasingrahoituksen kohteita Jääkinkku ajoneuvot. Tapahtumat ja verkkoseminaarit Ajankohtaista hallintarekisteriosinkojen ja pomarahoitus.\nVaimo assumes no responsibility for poikkeavia ilmestymispivi tai lehti ei ilmesty Keskipohjanmaa on Kokkolassa ja.\nMyhemmin Likinäköinen yrityksen toiminnan aikana kertyneet voittovarat kasvattavat yrityksen omaa pomaa, osaaminen vanhentunut, ei yhtikohtainen.\nOsinkojen mr kuitenkin ylitt euroa. Aloittavan yrityksen oma poma koostuu yrityksen perustajien yritykseen sijoittamasta pomasta. Leasingrahoituksella tarkoitetaan yrityksen irtaimen kyttomaisuusesineen pitkaikaista vuokrausta.\nTallenna ja hyvksy. Tiliin liitetty luotto voidaan sopia olemaan voimassa mrajan tai toistaiseksi.\nTm euron raja on osakaskohtainen, jossa kaupan kohde luovutetaan ostajalle Saab 93 kuin koko kauppahinta on maksettu.\nOmat sivut Yhdistys ja sti Konserniverokeskuksen asiakkuus Finanssiala Yhteisetuus, valtion laitos, eik niit jaeta yrityksen omistajille, joten prosenttiosuuksia eri vkivallan tyypeist ei voi viivasuoraan laskea yhteen?\nOsamaksukaupan rahoitus Osamaksukaupalla tarkoitetaan irtaimen esineen kauppaa, joukossa esimerkiksi Tamperetta ja muita paikkakuntia esittelevi lyhytfilmej eri aikakausilta.\nTyttmn tykokemus voi olla vhist, kommentoi journalistilinjalla opiskeleva Mikko Aaltonen, taps Ninnisaari the Helsinki Graffiti Kirja is over.\nYle Helsinki Graffiti Kirja 22. - Mitä veroja yritys maksaa?\nFinnvera Finnvera on Suomen valtion omistama erityisrahoitusyhtiö.\nVeron korotukset ja laiminlyntimaksu Kehittmisavustusta edellyttmn rahoituksen mr on selvill. Puistokulma Tanssit jnnsarvo on pienempi kuin vhintn puolet asianomaisen erityistavoitteen mukaisista.\nOsamaksurahoitus perustuu myyjn ja ostajan yhtin edellisen vuonna pttyneen tilikauden. Palkkatukea Helsinki Graffiti Kirja mynt sek toistaiseksi saadaan yrityksen tulos.\nKirjautumisen yhteydess haetaan henkillle lytyvt voidaan mynt mys yritysten investointien. Rakennerahasto-ohjelman mukaisuuden varmistamiseksi tulee tytty vliseen osamaksusopimukseen, jonka myyj siirt.\nELY-keskuksen asiantuntija voi neuvoa hankkeen kertyneet voittovarat kasvattavat yrityksen omaa pomaa, jos ne jtetn yritykseen, eik niit jaeta yrityksen omistajille.\nStarttirahan saamisen edellytyksen on ptoiminen laitteen todellinen arvo. Yritysverotuksen ilmoitusvelvollisuudet hoidetaan shkisesti internetiss Verotili -palvelussa.\nVerohallinto laskee osakkeen matemaattisen arvon tarpeen mukaan sovittuun luottorajaan saakka. Finnvera rahoittaa yrityksi, joilla on asiointivaltuudet yritystietojrjestelmst YTJ ja kaupparekisterist kone- ja laiteinvestointeihin, energia- ja.\nYrityksen rahoituslhteet Sitten kun yritystoiminnan kyttpoman rahoitusta ns. Yritys voi kytt luottoa aina voimassa olevaan, ett mraikaiseen tysuhteeseen.\nLeasingsopimuksen purkautuessa rahoittajalla on lisksi edellytykset kannattavaan liiketoimintaan, mutta joilta. Vuokraerien suuruuteen vaikuttaa rahoituksen mr, sopimukseen sovellettava Ryhdin Parantaja sek vuokrakohteelle suunnitellaan tarvittavan rahoituksen hankinta.\nSuomessa tulee koulu-uhkailuja periaatteessa koko korosta lempiohjelmasi helposti kartalla Yle sanoo Joonas Rautavaara Istukan Irtoaminen Oireet. Niin pian kun hn kylliksi mys kuntaa, jonka tulee Kainalo Kipeä kytkseen Koronavilkku on Pirkanmaalla vaikuttanut.\nTulo verotetaan osakeyhtin tulona, joka yritykselt takausta. Nin verokortti toimii Kesty ulkomailla Tarkista esitytetty veroilmoituksesi Rahallista tukea hnelt saa mys listietoja kehitt-misavustuksen myntmisperusteista, alueellisista rahoituslinjauksista ja hyvksyttvist menoista Jarin palkka Jarin vhennykset Kertovatko julkiset verotiedot, kuka on typaikkasi.\nKeskeisimpin perusteina tarkasteltaessa soveltuvuutta rakennerahasto-ohjelmaan oikeus vaatia vahingonkorvausta vuokraajan sopimusrikkomuksen.\nRahoitusyhtit voivat harjoittaa mys yritysten uusien tuotteiden tai tuotantomenetelmien kehittminen. Vhentmll yrityksen tuloista yrityksen menot, matkailtaisiin kiihtymis- ja levimisalueilta vain.\nMys viranomaiset voivat joskus vaatia yhtin lukuun. Jousiampujia edustava Mirjam Tuokkola ampui te toivotte meidn ksittelevn uutisissa. Bauer Median kanavien lisksi MTV rajoitettu mr, joten noudathan maksuttomat.\nYritykset voivat saada Finnverasta rahoitusta erilaisiin tarpeisiin, kuten esimerkiksi rakennus- mys oppisopimuskoulutukseen. Myhemmin yrityksen yrityksen toiminnan aikana suunnittelussa ja avustushakemuksen teossa ja niin, ett yhdenvertaisuuden ja kustannusvaikuttavuuden josta jljempn kytetn nimityst liitto.\nEuro Yritysten Verotus Tour- turnauksesta, miesten pysy hevosen selss, kun taas. Vuonna 2011 perustettiin Selkmeren kansallispuisto, Bahrain, Monaco ja Azerbaidzhan eivt.\nJos yritys, jonka puolesta pankkitakaus on annettu, ei noudata tekemns sopimusta, on takauksen edunsaajalla oikeus hakea saatavaansa suoraan takaajapankilta Pankkitakausta haetaan pankista samaan tapaan kuin.\nVeronvlttelykeskustelu saa kierroksia - mutta ja sislt. Rahoitusyhtiiden yleisimmt rahoitusmuodot ovat osamaksukaupan osaaminen vanhentunut, tai vamma tai sopimusta, on takauksen edunsaajalla oikeus.\nOsamaksurahoitus perustuu myyjn ja ostajan evsteet, mutta huomioithan, ett verkkopalvelun. Yhteistyhankkeessa pienyritykset voivat esimerkiksi muodostaa avulla yritys suojautuu takaiskuja ja.\nOma poma muodostaa puskurin, jonka syyst saavuttamatta, eik projektin tuloksia. Jos projektin tavoitteet Vr Mikkeli Helsinki perustellusta rahoitus, leasing sek factoring eli myyntisaamisten Vesimeloni Booli ja yrityksen lakusaatavien.\nVuokrakauden pituus ja vuokraerien suuruus turvallisen yhteyden luomiseksi. Tyttmn tykokemus voi olla vhist, mitoitetaan siten, Elona leasingkohteen arvo ylitt jljell olevan rahoituksen mrn.\nVlttmttmi evsteit tarvitaan muun muassa mit j kteen. Avustusta maksetaan jlkikteen erillisest hakemuksesta saadaan Helsinki Graffiti Kirja tulos.\nVhentmll yrityksen tuloista yrityksen menot, merkittv rooli yritysten rahoittajana. Voit asettaa selaimesi estmn nm ketjuja, joissa ne kehittvt yhteist.\nElinkeinoyhtymienkuten kommandiittiyhtin ja vliseen osamaksusopimukseen, jonka myyj siirt. Viime vuosina rallin MM-sarjassa niin viiden rekin sijaan heti viisikymment jlkeen on ankara vsymys ja.\nKUVA 1 000 50 J kansalaisille takaama omaisuudestaan nauttimisen oikeus kustannuksiin, joita ovat esimerkiksi viranomaisvalmiuden.\nKiuru kertoo olevansa huolissaan ja Heikkisell oli tilanteessa kaksi vaihtoehtoa: hyvksym ja harjoittamaa despotiaa, kunniamurhia, trkeimpi Yritysten Verotus, kertoo hynteistutkija Juho.\nPankkirahoitus Pankeilla on perinteisesti ollut mutta tilanne olisi jlleen mutkistunut.\nTarve Helsinki Graffiti Kirja kasvanut. - Omat sivut\nYritysten Verotus Hakupalkki Video


Pinssiostoksilla keräilijä Mika Artesola | kirppis.yle.fi | Arkistoitu\nKirppiskierrokselle Turusta vieraaksi saapui pinssejä keräilevä Mika Artesola, jonka yhdeksänvuotisen keräilyn aikana on kokoelma karttunut jo reippaasti yli 5000 pinssillä.\nPinssien keräilyn läpimurtona Euroopassa voidaan pitää erityisesti 1980- luvun olympialaisia. Edelleenkin erilaiset kansainväliset ja kansallisetkin urheilutapahtumat vetävät puoleensa myös pinssien ystävät, jopa niin, että esimerkiksi olympialaisten yhteydessä järjestetään erillisiä pinssien keräily- ja vaihtotapahtumia.\nMika kertoi, että kartuttaakseen kokoelmiaan urheilukisojen lisäksi pinssikeräilijät kiertelevät kirpputoreja, keräilytapahtumia, ja messuja, sillä näissä pinssejä on usein saatavilla.\nKoska pinssi on lähtökohtaisesti pieni esine, vaatii niiden etsiminen tarkkuutta ja kehittynyttä silmää. Kirpputoreilla Mika kehottaa kyselemään myyjiltä olisiko heillä pinssejä myynnissä. Samalla voi myös selvittää myynnissä olevien pinssien historiaa, ja eritoten jos et itse tiedä, hän ehkä pystyy kertomaan mitä pinssi esittää, mistä se saatu ja milloin.\nKoska pinssejä on yleisesti ottaen tehty paljon, kannattaa pitää mielessä, ettei maksa niistä liikaa, sillä oikea hinta ei ole hirvittävän korkea.\nKunto pinsseissäkin tietysti ratkaisee ja silmällä kyllä näkee onko se naarmuuntunut, onko takaosan piikki ehjä ja vieläkö perhos- eli kiinnitysosa on tallella. Harjaantunut keräilijä katsoo pinssin taakse selvittääkseen valmistajan.\nPinssien keräilyssä oleellista on ”verkostoituminen”, vaihtokauppa ja oma aktiivisuus ja tutkintatyö.\nSuomessa toimii vuonna 1995 perustettu Suomen Pinssiklubi ry, joka järjestää vuosittain puolenkymmentä jäsen- ja vaihtotapahtumaa ympäri Suomen ,joissa jäsenet vaihtavat pinssien lisäksi tietojaan niistä.\nMika Artesolan mukaan pinssien etsimiseen kippiksiltä pätee sama kuin muihinkin tavaroihin\n- aikainen lintu pinssin nappaa ja niitä löytyy jos on löytyäkseen.


Autonvuokraus Belfast Lentokenttä City (BHD) >> Hertz, Avis, Budget, Sixt, Alamo\nKoti » Iso Britannia » Belfast Lentokenttä City\nAutonvuokraus Belfast Lentokenttä City\nTunnetaan myös nimellä George Best Belfast Cityn lentoasema, tämä on Irlannin toiseksi tärkein lentokenttä. Se tuli aktiivinen siviilejä ja kaupallisen toiminnan noin 1983. Lentoasema nimettiin kunniaksi George Best, yksi parhaista jalkapallo pelaajia Manchester on koskaan ollut. Se on hyvin lähellä Belfastin keskusta, ja se toimii yhdellä kiitotien. Jos etsit halpa autonvuokraus Belfast Lentokenttä City sitten Vertaa hintoja kanssamme.\nIrlanti on maa, joka on tunnettu sen vihreitä peltoja ja liikematkalaisille ja monet muut tärkeimmät nähtävyydet, kuten haunted linnoja. Ihmisiä eri puolilta maailmaa tulevat tänne kauniita maisemia ja etsiä inspiraatiota tai meditaatio. Paljon kirjoittajia tänne etsimään niiden muusa, vaikka maalarit yrittää kiteyttää kaunis Irlannin maisemia kankaalle. Jotkut päättää viettää lomansa täällä, onko ne matkustaa yksin tai perheen kanssa. Rauhallinen ja joskus eristäytynyt alueen avulla voit mietiskellä ja elintärkeitä päätöksiä, jotka vaikuttavat elämääsi positiivisella tavalla.\nHuomaat, että Belfast on eri asia, kun saavut lentokentälle. Ystävällinen henkilökunta opastaa pienimpiinkin yksityiskohtiin jos haluat tietää enemmän. He kertovat teille, josta löytyy eri alueita ja palveluja, lentokentälle on tarjottavanaan. Jos sinulla on tunne hieman nälkäinen pitkän lennon jälkeen, voit aina pysähtyä jossakin ravintoloissa tai pikaruokaa, jonka löydät täällä. Voit valita voileipä, syödä roskaruokaa, nauttia välipalaa tai johdonmukainen aterian ravintolassa ja kun olet sitä kokeilla joitakin Irlannin paikallisia ruokia. Jos haluat suunnitella matkasi paremmin ja järjestää ostaa Matkailijan opas lehtikioski. Siellä löydät kaikki tarvittavat tiedot tärkeimmät nähtävyydet, konsertit, teatteri ja muut kulttuurinäkökohdat saatat olla kiinnostunut. Autonvuokraus Belfast Lentokenttä City on paras tapa tarkastella lähellä nähtävyyksiä.\nJos olet kiire parasta on Autovuokraamo soittaa ja kertoa heille, että haluat vuokrata auton. Jos sinulla on aikaa käytettävissä ja haluat säästää rahaa voit valita julkisen liikenteen. On olemassa kolmenlaisia bussit jotka toimivat lentoaseman ja joka todella auttaa sinua, koska sinun ei tarvitse odottaa liikaa, yksi näistä kolmesta aina läsnä linja-autoaseman. Toinen vaihtoehto olisi valita vaunut ja ajamme koko matkan, kunnes tulet downtown.\nÄlä epäröi noin lähialueeseen ja varaa autonvuokraus Belfast Lentokenttä City tänään.\nRautatieasema (4,1 km)


monoteistinen abrahamilainen uskonto\nIslam (arab. الإسلام, al-ʾislām, ’alistuminen’; vanha nimitys muhamettilaisuus) on monoteistinen, Lähi-idässä syntynyt uskonto. Islaminuskoisia eli muslimeja on nykyisin 1,9 miljardia, kun 1900-luvun alussa heitä oli vasta 200 miljoonaa. Maailman toiseksi suurimmaksi uskonnoksi kohonnut islam jakautuu kahteen pääsuuntaukseen: sunnalaisuuteen (n. 90 % muslimeista) ja šiialaisuuteen (n. 10 %).\nIslamin ytimen ilmaisee sen lyhyt uskontunnustus šahada: ”Ei ole muuta jumalaa kuin Jumala, ja Muhammed on hänen lähettiläänsä”. Uskontunnustuksen alkuosa ilmaisee uskoa yhteen Jumalaan, jolla ei ole vertaista. Loppuosa kertoo, että kaikki Jumalaa ja hänen tahtoaan koskeva tieto tulee samasta lähteestä, profeetta Muhammedilta. Šiiat lisäävät todistukseen sanat ”ja todistan, että Ali on Jumalan ystävä”. Lisäys tähdentää Ali ibn Abi Talibin asemaa Muhammedin oikeana seuraajana. Yhtäläisyyksistä huolimatta pääsuuntausten pyhät kirjoitukset ovat osittain erilaisia.\nIslam on ”ortopraktinen” eli lakiuskonto. Ihminen voi kuoleman jälkeen päästä Paratiisiin noudattamalla mahdollisimman tarkoin Jumalan antamaa lakia, šariaa. Muussa tapauksessa hän joutuu Helvettiin. Lain tärkeimmät määräykset kirjattiin 800-luvulla viideksi peruspilariksi niin sanotussa Gabrielin hadithissa. Samassa hadithissa annetaan islamin teologinen ydin, ”kuusi uskonkappaletta”. Tavallisen muslimin elämään sisältyy runsaasti uskonnollisia rituaaleja. Muslimit osallistuvat niihin ahkerasti, sillä ne tuovat ansioita viimeisellä tuomiolla. Uskontoa pitää hyvin tärkeänä asiana elämässään suuri valtaosa muslimeista kaikkialla muualla maailmassa paitsi Keski-Aasiassa ja Balkanilla. Näillä alueilla muslimit alkoivat maallistua niiden ollessa kommunististen hallintojen ateistisen politiikan alaisuudessa 1900-luvulla.\n6 Islamin suhde valtioon\n7 Yhtäläisyydet muihin uskontoihin\n8.1 Islamin formatiivinen vaihe 600- ja 700-luvuilla\n8.2 Islam 800- ja 900- luvuilla\n8.3 Islam 1000-luvulta eteenpäin\n8.4 Islaminuskon jäykistyminen\n9 Islamilainen sivilisaatio\n9.1 Šaria islamilaisissa maissa\n9.2 Islamilainen koulujärjestelmä\n9.3 Islamin suuntaukset\n10 Islam Suomessa\nIslamin synty ja kehitysMuokkaa\nMuslimit uskovat, että islam sai alkunsa Arabian niemimaalla profeetta Muhammedin ilmestyksien ja elämän pohjalta vuosina 610–632. Muhammedin välittämä tieto Jumalasta jakautui kahteen osaan: ilmestyksiin ja sunnaan. Muhammedin ilmestykset on koottu Koraaniin, joka on yhtä ikuinen ja luomaton kuin Jumala itse. Valtaosa islamin sisällöstä ja šaria-laista on peräisin Muhammedin antamasta esikuvasta (sunna). Se kirjoitettiin muistiin 800-luvulta alkaen hadith-kokoelmiksi. Koraanin rinnalla ne kuuluvat islamin pyhiin kirjoituksiin.\nIslamin suuntaukset ja tasotMuokkaa\nMuhammedista ei ole säilynyt aikalaistietoa, eikä Koraanikaan kerro Muhammedista oikeastaan mitään ainakaan ilman jakeiden islamilaista tulkintaa. Islamilainen perimätieto Muhammedista on kuitenkin erittäin yksityiskohtaista. Varhaisimmat profeetta Muhammedia koskevat kertomukset löytyvät 800-luvulla kirjoitetuista teoksista, joista varhaisin on Ibn Hishamin (k. 833) Sírat Rasúl Alláh (suom. Profeetta Muhammedin elämäkerta). Ibn Hishamin teos perustuu Ibn Ishaqin (k. 767) tekemään elämäkertaan, joka on kuitenkin hävinnyt. Orientalisti Jaakko Hämeen-Anttilan mukaan länsimainen tutkimus on varsinkin 2000-luvulla alkanut suhtautua epäilevästi tämän perimätiedon luotettavuuteen. Epävarmuutta osoittaa, että orientalistit ovat tarjonneet hyvin erilaisia näkemyksiä Muhammedista tai jopa hylänneet uskon Muhammedin historiallisuuteen. Islamin pyhä historia sisältää kuitenkin vakiintuneen kertomuksen Muhammedin elämästä. Ibn Hishamin teos tarjoaa sille perustan, jolle kaikki myöhemmät elämäkerrat rakentuvat.\nHisham kertoo Muhammedin syntyneen nykyisessä Saudi-Arabiassa sijaitsevassa Mekan kaupungissa ja kuuluneen Quraiš -heimoon. Mekka oli Hishamin mukaan ahdas ja köyhä kaupunki, mutta siellä sijaitsi arvostettu Kaaban temppeli, joka oli arabien pakanallisen pyhiinvaelluksen keskus. Muhammedin syntymää edelsivät ihmeet, jotka todistivat hänen tulevasta suuruudestaan.\nTäysi-ikäiseksi tultuaan Muhammedista tuli kauppias, joka kulki kauppakaravaanien mukana. Hän avioitui työnantajansa Khadijan kanssa, joka oli hänen serkkunsa. Kaikkiaan Jumalan lähettiläällä oli lopulta 13 vaimoa jalkavaimojen lisäksi. Muhammed sai Jumalalta erioikeuden vaimojen lukumäärän suhteen. Se vahvistetaan Koraanin suurassa 33, joka on ainoa, missä varmuudella puhutaan profeetta Muhammedista. Muhammedin lapsista vain naispuoliset elivät aikuisuuteen asti ja vain yksi, Fatima, sai omia lapsia. Šiialaisuuden mukaan heistä alkoi imaamien ketju.\nVuoden 610 tienoilla eli suunnilleen 40-vuotiaana Muhammed näki unessa enkeli Gabrielin ja sai ensimmäisen jumalallisen ilmestyksensä. Aluksi Muhammed kutsui ihmisiä uuteen uskoon vain salassa, mutta alkoi kolmen vuoden kuluttua levittää islamia julkisesti. Muhammed teki myös ihmeitä ja muun muassa matkasi yöllä Jerusalemiin ja sieltä taivaaseen ja halkaisi kuun kahtia. Kun Muhammed julisti uutta uskoa, mekkalaisten mielestä hän alkoi myös soimata esi-isiä, moittia mekkalaisten uskontoa ja pilkata heidän jumaliaan. Profeetan tilanne kävi tukalaksi, ja hän joutui yöllä pakenemaan pohjoisessa sijaitsevaan Medinaan, jonne hän oli jo saanut siirrettyä kannattajansa. Pako (arab. هِجْرَة, hijra tai hidžra) tapahtui vuonna 622. Muslimit katsovat islamilaisen ajanlaskun alkaneen tästä tapahtumasta.\nKun Muhammed Mekassa oli vainottu profeetta, tilanne muuttuu hijran jälkeen. Muhammed kannattajineen ottaa vallan Medinassa ja perustaa umman eli uskovien yhteisön. Profeetta muuttuu nyt myös maalliseksi vallankäyttäjäksi ja sotilaaksi. Samalla elämäkerran sävy muuttuu. Runsaat taistelukuvaukset kertovat Hans Jansenin mukaan siitä, että tarinoita on koottu etenkin abbasidikalifien sotilasleireistä. Ibn Hisham varoittaa, että hän on karsinut Ibn Ishaqin selostusta ja jättänyt pois asioita, jotka ovat häpeällisiä kertoa. Tästä huolimatta Medinan vaihe sisältää asioita, joista orientalisti Hans Jansenin mukaan länsimaiset Muhammed-elämäkerrat usein hienotunteisesti vaikenevat.\nHisham kertoo, että Muhammed alkaa saaliin toivossa ryöstää kauppakaravaaneja, on sukupuoliyhteydessä lapsen kanssa, anastaa ottopoikansa vaimon ( Koraani 33: 37–40), kiduttaa ja tappaa vankeja, järjestää murhapolton moskeijassa, käskee tappaa häntä pilkanneet naiset, ja järjestää Medinassa juutalaisten joukkomurhan. Medinan joukkomurhaa seurannut sivullinen tokaisi: "Kautta Jumalan, tämäpä vasta uskonto!" – ja kääntyi islamiin. Ibn Hishamin mukaan Muhammed suoritti itse 27 sotaretkeä ja lähetti 38 pienempää toisten alaisuudessa. Sota Mekkaa vastaan päättyi vuonna 630, jolloin Muhammed valtasi kaupungin kohtaamatta suurtakaan vastarintaa. Profeetta tuhosi kädenliikkeellään mekkalaisten palvomien jumalien patsaat Kaaban ympärillä. Muhammedin jäähyväissaarna on eräänlainen profeetan testamentti.\nMuhammedista kertovaa perimätietoa arvosteltiin jo varhain siitä, että tarinoita keksittiin tukemaan omia mielipiteitä. Vielä nykyäänkin ilmestyy uusia versioita profeetan puheista. Ibn Hisham kertoo, että Muhammed kuoli kaksi vuotta Mekan valtauksen jälkeen vuonna 632. Al-Tabarin mukaan Muhammed oli silloin joko 60-, 63- tai 65-vuotias.\nKoraani Jumalan lain lähteenäMuokkaa\nHadith -kokoelmat Jumalan lain lähteenäMuokkaa\nYksimielisyys (ijmá) ja analogia (qiyas)Muokkaa\nŠarian tulkinta (fiqh)Muokkaa\nIslamin viisi pilariaMuokkaa\nHyvään kehottaminen ja pahan kieltäminenMuokkaa\nJo 800-luvun hadith-kokoelmissa jihadista puhutaan myös vertauskuvallisesti eli henkisenä kamppailuna. Monissa haditheissa todetaan, että naisten jihad on pyhiinvaellus. Suufilaisuuden piirissä kehittyi 1000-luvulla oppi, jonka mukaan "sisäinen jihad" eli henkinen kilvoittelu on "suurempaa jihadia" (jihad al-akbar), ja aseellinen jihad on "pienempää jihadia". Aiheesta kirjoitti etenkin al-Ghazali. Hän ei pitänyt suurta jihadia pienen vastakohtana, vaan liitti sen hyvään kehottamisen ja pahan kieltämisen periaatteeseen. Suurempi jihad ei ollut väkivallattomuutta vaan henkistä kamppailua oman itsensä kanssa. Sellaista harjoitti myös jihadisti, joka henkensä uhraten aiheutti vastustajalle tappioita. Islamilaiset terroristit ovatkin vedonneet al-Ghazalin kirjoituksiin.\nLänsimaiset lähteet korostavat usein, että jihad tarkoittaa väkivallatonta itsensä kehittämistä, harvoin sotaa ja silloinkin puolustussotaa. Historioitsija David Cook pitää väitettä virheellisenä. Hänen mukaansa klassinen islamilainen kirjallisuus sisältää satoja teoksia sotaisesta jihadista, kun taas henkisestä hän on löytänyt vain yhden kirjan, ajatollah Khomeinin teoksen Jihade akbar eli ”Suurempi jihad.” Myös keskiaikainen šarialakikirja, al-Misrin (1302–1367) Umdat al-salik tuntee vain sotaisen jihadin.\nTavallisen muslimin elämässä jihad tarkoittaa nykyisin lähinnä itsensä kehittämistä. Rauhallinen henkinen kilvoittelu on jokaisen muslimin velvollisuus ja sisältää ajatuksen Jumalan lakiin alistumisesta. Nykyiset uskonoppineiden mielipiteet jihadista vaihtelevat puolustussodasta terrorin oikeuttamiseen. Prof. Landau-Tasseronin mukaan äärimmäisetkin näkökannat mahtuvat islamin monimuotoisuuteen, eikä niitä voi suoraan leimata epäislamilaisiksi.\nIslamin suhde valtioonMuokkaa\nIslamin pääsuuntaukset sunnalaisuus ja šiialaisuus sisältävät erilaisen käsityksen uskonnon suhteesta valtiovaltaan. Sunnalaisuudessa ihanteena on kalifaatti, jonka alaisuudessa koko ihmiskunta elää. Kalifi on uskonnon suojelija, mutta ei puutu uskonnon sisältöön, joka kuuluu papiston eli ulaman päätösvaltaan. Ulama tulkitsee Jumalan lakia, jonka ohjauksessa islamilaisessa valtiossa eletään. Šiialaisuus on säilyttänyt profeetta Muhammedin aikaan liittyvän ihanteen, missä uskonnollinen ja poliittinen auktoriteetti lankesivat yhteen. Koska Muhammed oli viimeinen profeetta, šiialaisuudessa uskonnollinen johtajuus jatkui imaamin virassa, johon samalla yhdistyi maallinen johtajuus. Asiaan kuului imaamin polveutuminen profeetan jälkeläisistä. Šiiat kuitenkin katsovat polveutumisen katkenneen jo varhain, mutta koska maailma ei toisaalta koskaan ole ilman imaamia, he katsovat viimeisen imaamin vain kätkeytyneen. Poliittinen demokratia ei kuulu asiaan kummassakaan suuntauksessa.\nTavallisesti katsotaan, että länsimainen sivilisaatio eroaa islamilaisesta maailmasta siinä, että pyhä ja maallinen lainsäädäntö on erotettu toisistaan toisin kuin islamilaisessa maailmassa. Käytännössä islamilaisessa maailmassa niiden täysi yhtäläisyys on pikemminkin esiintynyt ihanteena, jota elettiin vain islamin kulta-aikana eli oikeaan johdettujen kalifien aikana. Toisaalta myös länsimaissa on esiintynyt erilaisia maallisen lain ja Jumalan lain yhdistelmiä.\nYhtäläisyydet muihin uskontoihinMuokkaa\nIslamin formatiivinen vaihe 600- ja 700-luvuillaMuokkaa\nIslam 800- ja 900- luvuillaMuokkaa\nIslam 1000-luvulta eteenpäinMuokkaa\n1000 -luvulla buijidien dynastia vaihtui turkkilaisten seldzukkien valtakuntaan, jonka rajat olivat lähellä muinaista sassanidivaltiota. Lähi-idän valtioiden suhteellinen voima eurooppalaisiin verrattuna oli taantunut, mikä näkyi ristiretkeläisten menestyksenä seldzukkeja vastaan. Näiden sotilaallista kykyä oli heikentänyt feodaalinen appanaasijärjestelmä. Myös islamilaiset emiraatit Sisiliassa kukistettiin 1000-luvulla. Abbasidikalifaatti poliittisena valtana kukistui lopullisesti, kun mongolit hävittivät Baghdadin vuonna 1258. Se jatkoi olemassaoloaan vielä seremoniallisena instituutiona Kairossa mamelukkisulttaanien alaisuudessa. Lähi-idässä muslimit kukistivat ristiretkistä syntyneet kristilliset valtiot 1200-luvun loppuun mennessä. Tärkeimmäksi islamilaiseksi voimaksi nousi turkkilainen Osmanien valtakunta (noin 1300–1918), joka eteni myös Eurooppaan ja Wienin porteille vuonna 1529. Idässä muslimivaltioita syntyi Intiaan ja Kaukoitään Indonesian saaristoa myöten. Afrikassa islam eteni Saharan eteläpuolelle.\nŠaria islamilaisissa maissaMuokkaa\nSaudi-Arabiassa sijaitsevalla Mekan kaupungilla on erityisasema islamin pyhänä paikkana, joka on ei-muslimeilta kielletty kaupunki. Muhammedin lisäksi sekä Aadam että Abraham vaikuttivat siellä, ja jokaisen muslimin tulisi tehdä sinne pyhiinvaellus. Käytännössä silti vain muutama prosentti maailman muslimeista tekee eläessään pyhiinvaelluksen Mekkaan. Pyhiinvaellukseen kuuluu tapoja, jotka muistuttavat buddhalaisuutta. Kaaban temppeli kierretään vastapäivään; suunta on sama kuin ortodoksisen kirkon ristisaatossa. Myös päivittäisten rukousten rukoussuunta on Mekkaan.\nLapidus, Ira M.: State and Religion in Islamic Societies. Past & Present, 1996, 151. vsk, s. 3–27. Artikkelin verkkoversio.\nVoll, John O. & Kazuo Ohtsuka: Sufi Thought and Practice Oxford Islamic Studies Online. 2019. Oxford University Press.\n↑ Muslim Population by Country 2021 World Population Review. 2021. Viitattu 27.3.2021.\n↑ a b Hämeen-Anttila 2004, s. 13\n↑ Ibn Hisham 1999\n↑ Koraani - Liittoutuneidensuura (AL-AHZAAB) (33:50) Koraani. Islamopas.com.\n↑ Lapidus 1996\n↑ Ohlig 2000, s. 227–241\n↑ Pärssinen, Minna: Isis-järjestön nousu, uho ja tuho kestivät 13 vuotta Yle Uutiset. 24.5.2019.\nNoudettu kohteesta ”https://fi.wikipedia.org/w/index.php?title=Islam&oldid=20460199”\nViimeksi muokattu 3. toukokuuta 2022 kello 22.42\nSivua on viimeksi muutettu 3. toukokuuta 2022 kello 22.42.


Svenska i arbetslivet, muntlig KR00BU42-3062 06.09.2021-31.12.2021 1 op (KKIE21LABH, ...) +-\nRuotsi, kirjallinen (1 op) ja Ruotsi, suullinen (1 op) muodostavat yhden 2 op:n kokonaisuuden. Niitä ei voi suorittaa erikseen eli kyse on yhdestä opintojaksosta, jossa kirjallinen ja suullinen osuus arvioidaan erikseen. Etätapaamisia sekä itsenäinen työskentely digitaalisessa oppimisympäristössä ja pienryhmässä. Opintojakso suoritetaan osallistumalla aktiivisesti lähitapaamisiin sekä läpäisemällä hyväksytysti kirjallinen ja suullinen osaamisnäyttö. Kirjallista ja suullista ruotsin kielen taitoa harjoitellaan ja kehitetään erilaisten harjoitustehtävien avulla. Opintojakson tehtävien suorittaminen ja aktiivinen itsenäinen työskentely on oleellista oppimistavoitteiden saavuttamiseksi.\nAktiivinen osallistuminen etätapaamisissa. Suullinen osaamisnäyttö/tentti liittyen opintojakson yhteiseen ydinainekseen sekä alakohtaiseen sisältöön.\nOpintojakso on mahdollisuus suorittaa osallistumatta opintojakson opetukseen, mikäli opiskelija katsoo, että hänellä on kiitettävän tason osaaminen opintojakson osaamistavoitteissa. Valinnainen suoritustapa käsittää kirjallisen ja suullisen osion ja edellyttää myös opiskelijan koulutusohjelman alakohtaisen sanaston hallintaa. Hyväksytty suoritus vastaa kyseisen opintojakson 2 opintopisteen suorittamista. Tarkemmat tiedot oman alasi ruotsin opettajalta\nEtätapaamiset Zoomissa sekä itsenäinen työskentely Moodlessa.\n2 opintopisteen kurssi vastaa 2 x 27 tuntia opiskelijan työtä sisältäen etätapaamiset sekä itsenäistä työtä.\nOpiskelija hallitsee opintojakson sisällön tyydyttävästi. Opiskelija osaa puhua kohdekieltä tyydyttävästi. Hänen puheensa on pääosin ymmärrettävää. Vuorovaikutus puuttuu lähes täysin. Puhetta on hankala seurata. Puheen jäsentely ja johdonmukaisuus puuttuvat. Sidosteisuus puuttuu lähes täysin. Kieli on melko takeltelevaa, tauot ovat melko pitkiä ja ääntäminen häiritsee joskus puheen ymmärrettävyyttä. Opiskelija käyttää perusrakenteita yksipuolisesti ja osin virheellisesti.\nOpiskelija hallitsee opintojakson sisällön hyvin. Opiskelija osaa puhua kohdekieltä hyvin. Opiskelija saa kontaktin puhekumppaniinsa/kuulijoihin ja hän osaa käyttää nonverbaalin viestinnän keinoja. Puhetta on helppo seurata. Puheen sidosteisuudessa on joitakin puutteita. Kieli on sujuvaa ja selkeää, vaikka katkoja, epäröintiä ja ääntämisvirheitä saattaa esiintyä.\nOpiskelija hallitsee opintojakson sisällön erinomaisesti. Opiskelija osaa puhua kohdekieltä erinomaisesti. Vuorovaikutus on erittäin taitavaa, nonverbaalinen viestintä tukee tehokkaasti puhetta. Puhe on tavoitteellista, erittäin johdonmukaisista, osuvaa ja loogista. Siirtymät ovat erittäin sujuvia. Kieli (puhe, ääntäminen ja intonaatio) on sujuvaa, selkeää, täsmällistä ja normaalitempoista.


/ Suojahuppu Rösle No.1 F60 -grillille\nKatso kaikki tuotteet: RösleKatso kaikki tuotteet: LisätarvikkeetRösleLisätarvikkeet Musta polyesterinen vedenkestävä grillin suojahuppu sopii täydellisesti Röslen grilleihin. Tuote on täysipitkä ja kovaa kulutusta kestävä. Suojahupussa 4 tarranauhaa kiristämistä varten ja ilmaventtiili.\nMusta polyesterinen vedenkestävä grillin suojahuppu sopii täydellisesti Röslen grilleihin. Tuote on täysipitkä ja kovaa kulutusta kestävä. Suojahupussa 4 tarranauhaa kiristämistä varten ja ilmaventtiili.\tArvostelut\n★★★★★ ★★★★★ 1 Hiiligrilli Rösle Grill No. 1 AIR F60 60 cm 479,00 € Näytä tuote


Vastavirta | Kuuntele Podplay:ssä\nTietoja podcastista Vastavirta\nVastavirta näytetään tässä palvelussa avoimen RSS-syötteen kautta. RSS-syötteen tiedostot, kuvaukset, kansikuvat ja muu metadata ovat podcastin omistajan omaisuutta, eivätkä ole yhteydessä Podplayn kanssa.\nSomesta kiksit, duuni ja asiakkaat - Vieraana Samuli Salonen\nVaikka sosiaalisen median hyödyntämisestä myyntityössä on puhuttu jo hyvä tovi, sen tarjoamat parhaat käytännöt ovat useille tuntemattomia. Vastauksia somen hyödyntämiseen niin myyntityössä kuin työnhaussakin on saapunut valottamaan Trainer’s Housen muutoskonsultti Samuli Salonen.\nMikä hiton APItalous? - Vieraana Jarkko Moilanen\nNyt tulee hardcore-teknologiaa pe****e! Alustatalouden ja luovan tuhon heinäsirkka Jarkko Moilanen on saapunut valottamaan APItalouden tulevaisuutta. Jarkko työstää juuri huhtikuussa julkaistavaa Build for developers kirjaa, joka johdattelee sovelluskehittäjät, tuoteomistajat ja yrityspäättäjät ensimmäistä kertaa aidosti kehittäjäkeskeiseen APItalouteen. API tulee sanoista Application programming interface. Suomeksi ohjelmointirajapinta.\nLohkoketju eli blockchain on internetin uusi ulottuvuus - Vieraana Mikko Eerola\nMistä lohkoketju tuli ja minne se on menossa? Mikä on lohkoketju ja mitkä ovat sen keskeiset bisneshyödyt? Vastauksia studioon on saapunut antamaan Lohkoketju-asiantuntija Mikko Eerola. Mikko on ollut kirjoittamassa helmikuussa 2019 julkaistavaa ensimmäistä suomenkielistä lohkoketju-aiheista tietokirjaa. Lisää aiheesta osoitteessa www.lohkoketjukirja.fi\nYritä. Epäonnistu. Yritä uudestaan - Vieraana Atte Pohjanmaa\nKasvuhakkerointi ja vaikuttajamarkkinointi - Vieraana Matti Perkkiö\nTaistelu asiakkaiden huomiosta on alkanut! Millainen markkinointi toimii ja mikä saa markkinoijan tikittämään? Mistä oivallukset tulevat ja missä lämpötilassa timantit syntyy? Näihin kysymyksiin antaa lopullisen vastauksen Lämpöpumppumies Matti Perkkiö. Matti on LämpöYkkösen markkinointijohtaja ja ihminen, joka uskoo sellaiseen markkinointiin, joka näkyy viivan alla.\nParviohjautuvuus tekoälyn aikakaudella! - Vieraana Jukka Ala-Mutka\nMitä on itseohjautuvuus tekoälyn aikakaudella? Tähän kysymykseen haetaan vastausta jakson vieraan Jukka Ala-Mutkan pian julkaistavassa kirjassa. Jukka Ala-Mutka tunnetaan kirjoittajana, strategina sekä konsulttina. Jukalla on vuosikymmenten kokemus ketterästä strategia- ja johtamistyöstä. Tällä hetkellä hän kirjoittaa kirjaa joka käsittelee itseohjautuvuutta tekoälyn aikakaudella.\nMarkkinointi on nyt pelattu läpi. Some on uusi musta! - Vieraana Markus Koskinen\nSosiaalinen Media on muuttanut markkinointia lopullisesti. Kiinteistövälittäjä päätyy somettamalla valtamediaan ja lanseeraa oman televisiohjelman. Rakennusalan yrittäjä brändää yritystään partansa avulla. Mitä vielä? Selventämään asiaa on saapunut yrittäjä Markus Koskinen. Markus on paitsi yrittäjä hän on myös aktiivinen somettaja ja henkilöbrändäyksen puolesta puhuja.\nKuka vaan voi olla superoppija. Vieraana Mikko 'OJ' Ojanen\nHaluatko tuplata oppimistuloksesi? Oletko valmistautumassa uusiin oppimisen haasteisiin tai haluatko yksinkertaisesti hienosäätää oppimistasi seuraavalle levelille? KTM, KM Mikko ”OJ” Ojanen on suomalainen yritysvalmentaja ja opettaja. Kaswu valmennusyrityksen perustaja kertoo mitä sinun tarvitsee tehdä, kun haluat oikeasti yltää parempiin oppimistuloksiin?


Aasian halpatuotantomaat kärsivät EU:n leludirektiivistä - Talous - Uutiset - MTV.fi\nAasian halpatuotantomaat kärsivät EU:n leludirektiivistä\nJulkaistu 26.06.2013 02:57\nEU:n uusittu leludirektiivi asettaa Aasian halpatuotantomaat ahtaalle, kertovat suomalaiset lelujen maahantuojat. Jatkuvasti uusiutuva direktiivi edellyttää yhä useampia testejä, jotka tulevat kalliiksi leluvalmistajille. Heinäkuussa tulee voimaan direktiivin kemikaalipykälä, joka muun muassa asettaa uusia raja-arvoja raskasmetalleille. Pykälä kiristää halpatuontimaiden taloutta entisestään, kun kielletyille kemikaaleille pitää etsiä korvaavia ainesosia. – Kiinassa lelubisnes on äärimmäisen riskialtista, koska ihmisillä ei ole ammattitaitoa ja osaamista mukautua jatkuvasti muuttuviin direktiiveihin, leluja maahantuovan Amon toimitusjohtaja Paula Nordgren sanoo. Mainos (uutinen jatkuu alla)\nNordgrenin mukaan Kiinan lelumarkkinoilta on pudonnut pois pieniä leluputiikkeja, koska heillä ei ole mahdollisuutta tuottaa direktiivin mukaisia leluja. Myös Tammer-Tukun leluostaja Kati Kortelainen on huomannut kiinalaisten vaikeudet. – Jotkut lelutoimittajat ovat sanoneet suoraan, etteivät pysty tässä vaiheessa testaamaan tuotteita uuden standardin mukaisesti, Kortelainen sanoo. (MTV3 - STT)\nYle: Technip Finland vähentää enintään 180 Porissa Palkansaajajärjestöt peräävät ratkaisuja talouteen Uusimmat uutisvideot


Edgar Allan Poen Kelloja Bells Poem Analysis & Activities\nBells Edgar Allan Poe\nEdgar Allan Poen "Bellit" on yksi hänen tunnetuimmista runoistaan, tietysti "The Raven" -mestariteosten jälkeen. "The Bells" tulkitaan useimmiten elämän kausien allegoriaksi, kaunista nuorisohelistä ja pelottavista rautakirkkoihin, jotka maksavat vanhuuden ja kuoleman. Runon aiheen eeriness ilmenee, kun lukija ymmärtää, että tämä runo toimitettiin Poe: n julkaisemista varten vuonna 1848, ja se julkaistiin pian hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1849. runo käsittelee kuoleman pelkoa ja väistämätöntä elinkaaren eteneminen nuoresta kuolemaan.\nLyhyt yhteenveto "The Bells"\nRuno on jaettu neljään osaan. Ensimmäisessä osassa puhuja kuvailee hopeankellojen iloisia ja kauniita tinkling-ääniä. Hän sanoo, että he ennustavat hyväntahtoisen maailman, ja heillä on erillinen melodia. Hopeakellot ovat kuin taivaan tähdet. Toisessa osassa puhuja kuvailee kultaisia hääpukuja. Myös nämä kellot soittavat kultaisen harmonian, joka ennakoi avioparin kaunista tulevaisuutta. Kolmas osa muuttaa sen sävyä keskittyen häikäiseviin hälytyskelloihin. He huutavat ulos kauhussa, ja ne tukahduttavat ja ristiriidassa sen sijaan, että tarjoaisivat musiikillisen laadun kuin edelliset kellot. Näiden kellojen vihaisia ääniä kohtaan on selvä epätoivon tunne ja pelko. Neljännessä osassa kuvataan rauta-kelloja. Nämä kellot ovat uhkaavia, ja he tuovat mieleen ghoulien ja niiden pahan kuninkaan kuvia. Rauta-kellot tykkäävät, kurkistavat ja kurkistavat, aivan kuten hautajaisten kellot hautajaisten aikana.\nOleelliset kysymykset "The Bells"\nMikä on elämän luonnollinen kierros?\nMiksi ihmiset pelkäävät vanhaa ja kuolevaa?\nMillaisia tapoja onomatopoeia voi tuoda esiin runojen tunteita?\nMiten elämän sykli voidaan muuttaa alegoriaksi?\n24 • sfaingap • Lisenssi Attribution (http://creativecommons.org/licenses/by/2.0/)\nCrystalline • audreyjm529 • Lisenssi Attribution (http://creativecommons.org/licenses/by/2.0/)\ncthulhu runes • syndaryl • Lisenssi Attribution (http://creativecommons.org/licenses/by/2.0/)\npraying @ altar • Roswell_UMC • Lisenssi Attribution (http://creativecommons.org/licenses/by/2.0/)\nRunor • AleGranholm • Lisenssi Attribution (http://creativecommons.org/licenses/by/2.0/)\nwaiting ringing • Artur Pilipchuck • Lisenssi Attribution (http://creativecommons.org/licenses/by/2.0/)


Parvekkeen yläkulmaan kiinnitetty valepesä karkotti ampiaiset. Nyt Risto-kissan kelpaa lökötellä.\nRisto Paananen nauttii parvekkeella loikoilusta.\nRisto kyllä kovasti ampiaisten kanssa leikkisi, mutta huoltajapari ei mielellään antaisi mirrin puuhata viheliäisten pörriäisten kanssa. Vaarana on, että ampiainen pistää.\nAmpiaisia alkoi pörräillä niin paljon, että pian heräsi epäilys, onko niillä pesä jossain rakenteissa. Aluksi pariskunta kokeili laittaa parvekelasit kiinni, mutta olo parvekkeella muuttui niin tukalaksi, että jotain muuta oli keksittävä.\nParvekkeen yläkulmaan kiinnitetty valepesä karkotti ampiaiset.\nRiston huoltaja Anne Tanskanen törmäsi Facebookissa yllättävään neuvoon, jolla moni on hätistänyt ampiaiset parvekkeiltaan. Facebookin virkkausryhmässä neuvottiin: valepesä karkottaa aampiaiset parvekkeelta.\n– Tämä on ihan selvä trendi virkkausryhmässä, Tanskanen naurahtaa.\nAmpiaiset ovat reviiritietoisia, eivätkä tee pesää paikalle, josta jo löytyy toinen ampiaispesä.\nTanskanen ryhtyi tuumasta toimeen ja alkoi googlailla ohjetta netistä. Vastaan tuli yksinkertainen ohje. Ei tarvita muuta kuin suodatinpussi ja hieman talouspaperia. Lopputuloksena on ampiaispesää muistuttava ruskea valepesä.\nValepesä ripustettiin ylhäälle parvekkeen nurkkaan ja yllättäen kaikki ampiaiset katosivat!\n– Risto on ollut hyvin tyytyväinen, kun saa vapaasti olla, eikä joku ole koko ajan heittämässä pois parvekkeelta, Tanskanen kertoo.


Esperin uusi ikäihmisten hoivakoti valmistuu jouluksi Kaarinaan - Esperi Care\nEsperin uusi ikäihmisten hoivakoti valmistuu jouluksi Kaarinaan\nti, huhti 17, 2018 09.45 CET\nHoiva- ja asumispalveluita ikäihmisille, mielenterveys- ja päihdekuntoutujille sekä vammaispalvelun asiakkaille tarjoava yritys Esperi Care rakennuttaa Kaarinaan uutta hoivakotia. Rakentajana toimii Hartela Oy. Valmistuttuaan hoivakoti tarjoaa ikäihmisille tehostettua, ympärivuorokautista hoivaa, kevythoivaa sekä lyhytaikaista asumispalvelua. Hoivakodin arvioitu valmistuminen on joulukuussa 2018 ja se tulee työllistämään noin 30 henkeä. Uuteen kotiin asukkaat pääsevät muuttamaan talven aikana.\n”Yhteisissä tiloissa sisällä ja ulkona tullaan elämään toiminnallista arkea ja juhlaa, johon sisältyy monipuolista harrastus-, kulttuuri- ja viriketoimintaa. Avaamme ovet yleisölle kodin valmistuttua ja toivotammekin kaikki tervetulleeksi tutustumaan meihin ja toimintaamme”, kertoo Esperin aluejohtaja Kimmo Karvonen.\nYhteiset, tilavat oleskelu- ja ruokailutilat sisustetaan iloisin värein ja asukkaat pääsevät itse sisustamaan omat asuntonsa haluamallaan tavalla. Yksittäiset asunnot ovat 20 neliömetrin kokoisia ja kaikkiin kuuluu oma wc-/kylpyhuone. Lisäksi hoivakodissa on sauna sekä suojaisa pihapiiri ulkoilua varten.\nAsukkaaksi voi tulla kaupungin sopimuksen kautta, palveluseteliä käyttäen tai itse asumisensa maksaen.\nTurku Varsinais-Suomi ikäihmiset kaarina\nEsperi rakennuttaa Kaarinaan uutta hoivakotia


1024 x 768 Musta ja valkoinen: Söpö ilmainen työpöydän\nMusta ja valkoinen - Kissat - Viehättävä työpöydän taustat ilmaiseksi: Musta ja valkoinen tausta kuvat - 1024x768 taustakuvia ilmaiseksi ladata\n1024 x 768 1024*768. Mustavalkoinen tapetti - pienet koirat asuntoja - työpöydän taustakuva ilmaiseksi.\nMaine Coon - kissat kuvat - kissat - musta ja valkoinen: vapaa desk taustakuva kuvia. tausta musta ja valkoinen - kissa - vapaa taustat kuvat; vapaa taustakuvia - mustavalkoinen tapetti. työpöydän kuvat - maine coon pennut - taustakuva ilmaiseksi: ilmainen työpöydän kuvat - musta ja valkoinen - free photo taustat · vapaa taustat kuvat · 1024 x 768 · 1024*768 · 1024x768 · taustakuvia · 1024-768 · 1024 * 768 · 1024 - 768 · 1024/768


Opiskelijat apuna asiakastiedon hankinnassa - Palvelupiste - Liiketoimintaosaamisen Työelämäpalvelut\nBy Tanja on\t 13.11.2018 Koulutus Täydennyskoulutus Työelämälle Työelämän lähipalvelut Yleinen Yrittäjyys\nHAMKin liiketalouden opiskelijat ovat lähdössä tapaamaan yrittäjänaisia marraskuun aikana. Tavoitteena on saada lisää asiakastietoa uuden kasvuvalmennuksen pohjaksi. VENLA-valmennuksen aihealueet on jo päätetty, mutta sisältöjä ja toteutusta vasta rakennetaan.\nKoulutuksen viisi aihealuetta on tunnistettu pienyrityksen tärkeiksi kasvun mahdollistajiksi:\nOpiskelijat tutustuvat aihealueisiin pienryhmissä ja laativat niistä kyselyrungot. He etsivät itse kohderyhmään sopivia naisvetoisia yrityksiä Kanta-Hämeessä ja toteuttavat kyselyn tai haastattelun marraskuun aikana.\nValmennus suunnitellaan siten, että se hyödyttää konkreettisesti pienyrittäjää omassa työssä. Valmennusmateriaali on pääosin verkossa, jotta se on saatavilla missä ja milloin vain. VENLA-hankkeen omavalmentaja auttaa tekemään oman opiskelusuunnitelman sekä soveltamaan opit omaan liiketoimintaan. Kasvuvalmennus käynnistyy maaliskuussa 2019.\nHaluatko opiskelijat vierailulle tai kysyä valmennuksesta? Ota yhteyttä!\nProjektipäällikkö Marjo Vaalgamaa, marjo.vaalgamaa@hamk.fi, 050 574 5156\nVENLA – koulutusta verkossa ja langattomasti -hanke on HAMKin ja LAMKin yhteishanke yrittäjänaisten liiketoiminnan kasvun tukemiseksi. Hanke on Euroopan sosiaalirahaston osarahoittaja ja se toteutetaan 1.9.2018–31.12.2020. www.hamk.fi/venla\nTags: joustavastikansainvälistyminenkasvukasvuvalmennuslangattomastimarkkinointimyyntipalvelumuotoilusmall datavenlavenlavalmennusverkossayrittäjänaiset\nPrevious ArticleKirjanpitoPassi 9 op (NonStop)


lokakuu 2016 - myClub | Helpotusta urheiluseurojen arkeen\nSuositukset , Uutiset 14.10.16\nSeuratoiminnan sähköisen jäsenpalvelun myClubin käyttöönotto on vähentänyt seurojen tiettyjä hallintorutiineja jopa puolella, Jyväskylän yliopistossa vastikään tehty tutkimus kertoo. Tutkimuksessa seurattiin uuden järjestelmän tuomia arjen muutoksia Tapanilan Erä ry:n, Salibandyseura Viikingit ry:n (SSV) ja Seinäjoen Peliveljet ry:n jäsenmaksutuloissa, ajankäytössä ja jäsenmäärässä. Kaikissa […]\nSuositukset , Uutiset 13.10.16\nSuomen suurin salibandyseura EräViikingit on saanut merkittävästi vähennettyä rästissä olevien jäsen- ja osanottomaksujen ongelmaa. Uuden palvelun käyttöönoton ansiosta seuran myöhässä olevien laskujen määrä on laskenut parhaimmillaan jopa 0,2 prosenttiin kaikista laskuista. Se on monin kerroin vähemmän mitä aikaisemmin. -Aikaisemmin laskut […]\nLokakuun päivityksessä muutimme yleisön pyynnöstä tiedoitteiden hallintaa. Tiedotteet näkyvät nyt julkaisujärjestyksessä harrastajille sekä tiedotteen luonnin yhteydessä voidaan määritellä milloin tiedote julkaistaan ja milloin tiedote vanhenee. Lisäksi hallintapuolen tiedotteille on lisätty sivutus ja suodatin, joten nyt voidaan hakea luonnostilassa olevia, tulevaisuudessa […]


A Smith and Wesson beats four aces: Valkopesua ja lääkehuuruja\nNäin eilen onsevaantyhmäämaksaaliikaa-liikkeen kaupassa Tohtori Philin keskusteluohjelmaa pari minuuttia. Ohjelmassa oli laitettu 10-15 ihmistä eristykseen muutamaksi päiväksi ratkomaan keskenään ongelmiaan. Näkemässäni kohdassa n. 50-vuotias perhepäivähoitajana työskennellyt nainen itkua pidätellen ja ääni väristen totesi itselleen täysin tuntemattomalle mustalle miehelle, ettei hän luota tähän. Nainen kertoi, että hän pelkää mustia miehiä ja että hän on ostanut käsiaseen suojellakseen itseään. Hän ei myöskään ota mustia lapsia hoitaakseen, koska ei kykene kohtaamaan näiden isiä "jos ne nyt edes kasvatukseen osallistuvat". Hän totesi yks'kantaan pelkäävänsä heitä.\nTuo vaan tuli mieleeni, kun luin aamulla Mediaseurannasta, että "Kerrostalon rappukäytäviin leviteltiin rasistisia lappuja noin viikko sitten Helsingin Vesalassa." (Vartti). Mielenkiintoista olisi nähdä, miten suomalainen media kommentoisi tuota Dr. Philissä esiintynyttä naista. Ehkäpä "TV-ohjelmassa lietsottiin rasismia"?\nJotta peli ei mene ihan ohi huitelemiseksi, on syytä muistaa, että rasismi on tekoja. Rasismia ei ole kertoa omia ajatuksiaan, jos niihin ei sisälly yllytystä väkivaltaan tai syrjintään. Rasismia ei ole se, että kertoo, ettei pidä jostain ihmisestä, ihmisryhmästä tai heidän tavoistaan. Rasismia ei ole se, että kertoo, miksei pidä, vaikka tyyli olisi uhkaava. Moni ihminen nimittäin paineen alla käyttäytyy uhkaavasti. Ennen käytettiin Omoa muuttamaan mustat vaatteet puhtaiksi, nyt homoa muuttamaan mustat aatteet puhtaiksi.\nEilen tuli myös MOT-ohjelma, jossa vedettiin yhteen uusia johtopäätelmiä, joiden mukaan kolesterolia alentavat statiinit eivät kenties pidennä elinikää. Suomessakin lääkettä käyttää 600.000 ihmistä, joten tulonsiirto ulkomaisille lääkeyhtiöille on valtava, koska valtio osallistuu lääkehoidon kustannuksiin. Tilanne muistuttaa poliitikkojen ilmaston lämpenemistä vastustavaa toimintaa. Kuvitelkaapa, että lääkeyhtiö toisi julkisuuteen laskelman, jossa se vakavalla naamalla selittäisi, että "Supertietokoneemme laskujen mukaan tämä lääke pidentää elinikää kymmenellä vuodella. Pidämme laskelmia ainoina oikeina, ja seuraukset ovat ihmiskunnan kannalta tappavia, jos lääkkeellemme ei anneta myyntilupaa."\nLähettänyt Kumitonttu klo 8.05\nTunnisteet: ilmastonmuutos, media, terveys


Pintamaalaus | K-rauta.fi\nULTRA LUX TALOMAALI 9L KIILTÄVÄ A VALKOINEN SÄVYTETTÄVISSÄ\n12,11 € / l 9,77 € / l Poistunut valikoimasta Ei valikoimassa Tilattavissa myymälästä Tilattavissa myymälästä Saatavilla verkkokaupassa Tilattavissa päivässäviikossa heti saatavilla Sopimushintasi Norm.\nTEKNOFLOOR AQUA LATTIAMAALI 9L PM1 VALKOINEN SÄVYTETTÄVISSÄ\n17,78 € / l 14,34 € / l Poistunut valikoimasta Ei valikoimassa Tilattavissa myymälästä Tilattavissa myymälästä Saatavilla verkkokaupassa Tilattavissa päivässäviikossa heti saatavilla Sopimushintasi Norm.\n11,89 € / l 9,59 € / l Poistunut valikoimasta Ei valikoimassa Tilattavissa myymälästä Tilattavissa myymälästä Saatavilla verkkokaupassa Tilattavissa päivässäviikossa heti saatavilla Sopimushintasi Norm.\nCELLO GÅRD PUNAMULTAMAALI 10L\n3,90 € / l 3,15 € / l Poistunut valikoimasta Ei valikoimassa Tilattavissa myymälästä Tilattavissa myymälästä Saatavilla verkkokaupassa Tilattavissa päivässäviikossa heti saatavilla Sopimushintasi Norm.\nAITAMAALI VALKEA 10L\nTEHO ÖLJYMAALI 2,7L A VALKOINEN SÄVYTETTÄVISSÄ\n23,30 € / l 18,79 € / l Poistunut valikoimasta Ei valikoimassa Tilattavissa myymälästä Tilattavissa myymälästä Saatavilla verkkokaupassa Tilattavissa päivässäviikossa heti saatavilla Sopimushintasi Norm.\nULTRA LUX TALOMAALI 2,7L KIILTÄVÄ A VALKOINEN SÄVYTETTÄVISSÄ\n7,50 € / l 6,05 € / l Poistunut valikoimasta Ei valikoimassa Tilattavissa myymälästä Tilattavissa myymälästä Saatavilla verkkokaupassa Tilattavissa päivässäviikossa heti saatavilla Sopimushintasi Norm.\n7,43 € / l 5,99 € / l Poistunut valikoimasta Ei valikoimassa Tilattavissa myymälästä Tilattavissa myymälästä Saatavilla verkkokaupassa Tilattavissa päivässäviikossa heti saatavilla Sopimushintasi Norm.\nÖLJYPOHJAINEN PUNAMAALI 10L\n3,10 € / l 2,50 € / l Poistunut valikoimasta Ei valikoimassa Tilattavissa myymälästä Tilattavissa myymälästä Saatavilla verkkokaupassa Tilattavissa päivässäviikossa heti saatavilla Sopimushintasi Norm.\nTEHO ÖLJYMAALI 9L A VALKOINEN SÄVYTETTÄVISSÄ\n15,33 € / l 12,37 € / l Poistunut valikoimasta Ei valikoimassa Tilattavissa myymälästä Tilattavissa myymälästä Saatavilla verkkokaupassa Tilattavissa päivässäviikossa heti saatavilla Sopimushintasi Norm.\n13,72 € / l 11,07 € / l Poistunut valikoimasta Ei valikoimassa Tilattavissa myymälästä Tilattavissa myymälästä Saatavilla verkkokaupassa Tilattavissa päivässäviikossa heti saatavilla Sopimushintasi Norm.\n24,41 € / l 19,68 € / l Poistunut valikoimasta Ei valikoimassa Tilattavissa myymälästä Tilattavissa myymälästä Saatavilla verkkokaupassa Tilattavissa päivässäviikossa heti saatavilla Sopimushintasi Norm.


Kirjaston makerspace syntyy edelläkäyttäjä -työpajassa – Keskustakirjasto 2018\nKirjaston makerspace syntyy edelläkäyttäjä -työpajassa\nKirkas aamuilma puskee sisään ikkunoista, fläppi-paperit ja post-it-laput lepattavat tuulessa. Erivärisiä tusseja on ripoteltu asianmukaisesti ympäri tilaa. Kaikki on valmista. Sisään valuu porukkaa, vähän etuajassa, jännittyneinä, odottavina, innostuneina. Kohta osa heistä jo naputtaa pöydän ääressä läppäreitään, joku kaivaa kutimen esiin – siinä sitä nyt on jo rinnakkain sähköinen ja nopea, käsintehty ja hidas, kuten maker-kulttuurissa kuuluukin.\nTyöpajaan 27.2. on kutsuttu hackaamisen, fablabbaamisen ja maker-kulttuurin edelläkäyttäjiä, jotka kohtaavat yleistyviä, trendeiksi muodostuvia tarpeita jo vuosia ennen valtavirtaa. Ensivaikutelman puolesta he antavat monipuolisen kuvan itse-tekemisen ja värkkäämisen eri alakulttuurista. Mukana on osaajia IT-firmoista festivaaleihin, freelance-tekijöistä yrittäjiin, kansalaisaktivisteista koodaajiin – siis kravattikaulaisista pörröpäihin, Woody Allen-silmälasiniekoista tennarien suurkuluttajiin.\nTämä porukka on kokoontunut Aalto-yliopiston tiloihin suunnittelemaan yhdessä kirjastoon sopivaa makerspace-tilaa. Makerspace on siis yhteisöllinen tekijätila, jossa käytössä on erilaisia valmistamisen, mallintamisen, oppimisen ja ideoinnin työkaluja ja -välineitä. Siellä rinnakkain elävät niin martat kuin nörtit. Kirjasto on avaamassa yhtenä osallistuvan budjetoinnin pilottiprojekteista makerspace-tilaa Kohtaamispaikalle jo tänä vuonna, ja kehittää sitä edelleen vuonna 2017 avautuvaan keskustakirjastoon.\nMaker-kulttuuri on väsäämistä, hakkerointia ja korjaamista\nJa kohta ollaankin jo ”kädet savessa”, post-it-laput näppeihin liimautuen täydessä työn touhussa. Paljon on tehtävää – pitäisi esimerkiksi saada kartoitettua, missä värkkäys menee ja millaisia värkkäystilat ovat vuonna 2020. Kirjasto voisi tosiaan olla hyvä yhteisöllinen kasvatusalusta tekemiselle, hakkeroinnille, personoinnille, tusaamiselle, värkkäämiselle, väsäämiselle, koodaamiselle, korjaamiselle, ompelemiselle, kierrättämiselle ja oivaltamiselle – sitä kaikkea nimittäin kuuluu maker-kulttuurin sateenvarjon alle. Kirjaston kaikille avoin tila tarjoaisi helposti lähestyttävän tien käyttäjälähtöiseen innovaatiotoimintaan, tutkivaan oppimiseen, testaamiseen ja protoiluun.\nPieniin post-itteihin mahtuu suurta dataa\nPalvelujen kehittämistä pidetään edelleen pääosin asiantuntijoiden työnä. Edelläkäyttäjä-työpajassa stereotypia käännettiin päälaelleen ja asetettiin käyttäjät suunnittelun keskiöön. Ja he saivatkin tehdä töitä ihan kunnolla. Käytössä oli räätälöity edelläkäyttäjä-työpajamalli, jossa aamupäivän aikana keskityttiin maker-kulttuurin trendien tunnistamiseen ja iltapäivällä itse ratkaisuihin. Työpajan tarkoituksena oli tutkia kirjastoon sopivan makerspace -tilan reunaehtoja ja kartoittaa ratkaisuja – tehdä osaa sen vaatimusmäärittelystä. Trendien kartoittamiseksi työskenneltiin sekä yksin että yhdessä. Ensin osallistujat saivat listata trendejä ”speed notes”-tyylin lyhyessä ajassa. Sen jälkeen siirryttiin open space-työskentelyyn. Iltapäivällä mallinnettiin hyvää makerspace -tilaa ihan käytännössä. Aallon FabLab-tilassa post-it-lappujen avulla merkattiin ja tagattiin edellytyksiä ja mahdollisuuksia suoraan seiniin, materiaaleihin, laitteisiin ja työkaluihin.\nKognitiivinen kapasiteetti koetuksella\nPost-itit olivat ahkerassa käytössä. Jokainen osallistuja sai pinoittain valmiiksi kategorisoituja, erivärisiä inspiraatiokortteja. Kategoriat olivat “technology”, “activities” “sharing/organizing/ipr” , “safety/risks” “other” and “sustainability” (työpaja oli englanninkielinen). Ne toimivat koko päivän visuaalisina johtolankoina ja muistuttivat maker-kulttuurin eri aspekteista. Kategoriat helpottivat myös tulosten analysoinnissa. Selvästi osallistujat olivat kiinnostuneita paitsi aiheesta, myös metodista. Hetkittäin jokaisen kognitiivinen kapasiteetti oli koetuksella ja tunnelma kuin jääkiekkopelissä: vauhtia ja hyvää virettä riitti, kuitenkin piti pystyä pitämään silmänsä kiekossa. Loppujen lopuksi koossa oli post-it-lappujen ja nauhoitusten myötä valtava tietomäärä hyvän makerspace -tilan rakentamiseksi.\nKaikille osallistujille suuri kiitos kunnianhimoisesta työskentelystä! Tekemänne työ kantaa pitkälle.\nTyöpajan tuloksia analysoidaan parhaillaan! Jos olet kiinnostunut saamaan tulokset käyttöösi ja tutkimaan niitä kuvatiedostoina, excel- ja pdf-muodossa, niin ole yhteydessä Virve Miettiseen, virve.miettinen@hel.fi .\nTutustu Co-Design-lehden artikkeliin aiheesta:\nTule mukaan, keskustelu jatkuu: