Ylen ohjelmia Prix Europa -loppukilpailuun | Tiedotteet | Yleisradio | yle.fi\nYlen ohjelmia Prix Europa -loppukilpailuun\nDokumenttiprojekti: Eedenistä pohjoiseen Pirjo ja Markku mittaavat kurpitsoja dokumenttiprojekti: eedenistä pohjoiseen\nJulkaistu 09.09.2015 - 15:29 . Päivitetty 18.07.2016 - 15:02\nPrix Europa (The European Broadcasting Festival) on Euroopan suurin tv-, radio- ja online-tuotantojen kilpailu. Tänä vuonna kilpailuun lähetettiin yhteensä 664 ohjelmaa. Kilpailun voittajat julkaistaan Berliinissä 23.10.2015.\nParhaan tv-dokumentin palkintoa tavoittelee Virpi Suutarin ohjaama rakkauselokuva Dokumenttiprojekti: Eedenistä pohjoiseen, joka esitettiin Yle TV1 -kanavalla 13.10.2014. Kyseessä on Ylen ja Made Oy:n yhteistuotanto.\nTv-draamakategoriassa kilpailee Kotikatsomon Raja -minisarjan ensimmäinen jakso, joka nähtiin Ykkösellä 23.2.2014. Käsikirjoitus Daniela Hakulinen, Riikka Pulkkisen kirjasta. Ohjaaja Hanna Maylett ja tuottaja Pekka Ruohoranta.\nRadiodokumenttien sarjassa jatkoon pääsi Yle Radio 1:llä 20.11.2014 esitetty Todellisia tarinoita: Onko minua olemassa? Toteutus Donagh Coleman ja tuottaja Hannu Karisto.\nRadiodokumenttien sarjassa kilpailee myös Ann-Sophie Sandströmin Månadens dokumentär: Så var det med den saken - om galenskap, släktingar, ett förfallet hus och en som flög iväg. Dokumentti esitettiin Yle Radio Vegalla 26.10.2014. Tuottajana Charlotte Sundström.\nParhaan radiodraaman palkinnosta kilpailee Radio Vegalla esitetty Om ett försvinnande, jonka käsikirjoitus on Gunilla Hemmingin käsialaa. Ohjaus Ulrika Bengts ja tuottajana Camilla Thelestam. Kuunnelma on esitetty 28.1.2015 Yle Radio Vegalla.\nRadion musiikki-kategoriassa jatkoon pääsi Eva Tigerstedtin Utelias äänimatkailija: Aikaa etsimässä. Ohjelma esitettiin Yle Radio 1:llä 24.6.2014.\nYle TV2:n draamakomedia Uusi Päivä kilpailee online-kategoriassa. Uuden Päivän nettitiimiin kuuluvat tuottaja Salla-Rosa Leinonen, toimittaja Johanna Pirttilahti sekä mediatoimittajat Ulla Broholm ja Anu Köyhäjoki-Järvinen.\nSamassa sarjassa jatkoon pääsi myös Ylen Uutisvahti-mobiilisovellus. Uutisvahdin pääsuunnittelija on Aki Kekäläinen, projektipäällikkö/suunnittelija Lassi Seppälä ja projektipäällikkö Heli Savola.\nLisätietoa kilpailusta ja kategorioista: http://prixeuropa.eu/competition/categories


Digitaalinen infonäyttö tiedottaa tehokkaasti - Infoni Oy\nVuonna 2012 perustettu MBakery haluaa tarjota asiakkailleen ripauksen ylellisyyttä jokaiseen päivään. Turun Mälikkälässä sijaitsevan leipomon lisäksi MBakeryn yritysperheeseen kuuluu M Kitchen & Café -ravintola Aboa Vetus & Ars Nova -museossa, Take the Cake -kahvila Raision Myllyssä ja Piece of Cake -kahvila Turun Kauppahallissa. Herkkuja loihtii ja tarjoilee noin 35 ammattilaista, joiden joukossa on MM-kultaa Worldskills-ammattitaitokilpailuissa voittanut kondiittori Emeliina Papinniemi.\nToimipaikkamme sijaitsevat tiloissa, joissa on liian vähän tilaa hinnastojen, esitteiden ja muun materiaalin esillepanoon. Olemmekin jo pitkään harkinneet digitaalisen infonäytön hankkimista, ja Infonilta löytyi niin sopiva näytön hallintaohjelmisto kuin edustuskelpoinen näyttökin. Näyttöön saamme sekä vaihtuvat valikoimat että erilaiset kampanjatuotteet samaan aikaan kuin myyntitiskillekin. Voimme myös tuoda esille esimerkiksi uusia teelaatuja tai erikoiskahveja, jotka herättävät aina mielenkiintoa.\nDigitaalisen infonäytön etäkäyttö on meille tärkeä ominaisuus, samoin näytön jakaminen eri osa-alueisiin. Meillä on iso kuvapankki täynnä erinomaisia kuvia ja teemme mainosmateriaalinkin itse; niinpä näytön käyttöönotto on sujunut helposti.\nNyt meillä on vasta yksi infonäyttö Turun Kauppahallissa. Näyttö on ollut meillä käytössä vasta kuukauden, joten emme ole vielä tarkkaan seuranneet sen vaikutusta myyntiin. Olemme kuitenkin olleet tyytyväisiä jo näihin ensikokemuksiin ja harkitsemme näyttöjen hankkimista myös muihin toimipisteisiin. Uskoisin, että vähintään puolet näytön vuosikuluista tulee painokulujen säästöstä. Ja totta kai toivomme näyttöjen tuovan lisämyyntiä!


Airballoons frillapaita | KOTO Designmarket\nIhkan ihana frillapaita kuumailmapallo kuosilla.\nLuomupuuvillatrikoosta valmistettu suloinen ja hauska paita lapsille. Pitkähihaisessa on tyttömäiset rypytetyt frillat olkapäillä, joka piristää ilmettä. Materiaali on pehmeä ihoa vasten ja joustaa mukavasti käytössä.\nMateriaali: 95% GOTS- sertifioitu luomupuuvilla ja 5% elastani\nTuotteessa käytetty kangas on suunniteltu Ruotsissa ja painettu Euroopassa.\nBrändi: Ihka Clothing Sale: Kesäale


”Naiskiintiöillä kostetaan aiempaa epätasa-arvoa” – verkkouutiset.fi\n”Naiskiintiöillä kostetaan aiempaa epätasa-arvoa”\nJuha-Pekka Tikka | 23.11.2013 | 16:53\nLiberan tutkimusjohtaja Elina Lepomäen mielestä naiskiintiöt pönkittävät kabinettikulttuuria ja kostavat aiempien sukupolvien epätasa-arvoa.\nUudenmaan kokoomuksen varakansanedustaja Elina Lepomäki pitää Euroopan parlamentin torstaista päätöstä naiskiintiöistä oikeustajun vastaisena.\nLepomäki arvostelee päätöstä rankasti kirjoituksessaan Liberan sivuilla. Hän on myös kommentoinut sitä kärkevästi sosiaalisessa mediassa.\n”Aikaisempien sukupolvien epätasa-arvoa ei tule kostaa nykyisille. Naiskiintiöt ovat este elinkeinoelämän positiiviselle kehitykselle”, Lepomäki kirjoittaa.\nHänen mielestään EU-päätös tekee yhteiskunnallisen ongelman asiasta joka ei sellainen ole, ei kunnioita osaamista eikä kunnioita omaisuudensuojaa.\n”Minäkin tiedän muutaman naisen ja myös lukuisia miehiä, jotka ovat mielestäni erittäin briljantteja eivätkä istu yhdenkään pörssiyhtiön hallituksessa. Tämä ei mitenkään argumentoi kiintiöiden puolesta”, hän ihmettelee Facebookissa.\nLepomäki korostaa katsovansa, että omistajan tulee sukupuolesta riippumatta saada valita hallitukseensa kenet haluaa sukupuolesta riippumatta.\n”Aikaisempien sukupolvien epätasa-arvoa ei mielestäni voi eikä tule mitenkään “kostaa” nykysukupolville. Niin idealistista kuin se onkin, olisi mielestäni hienoa, jos inhimillinen kehitys pyrkisi tasaisesti parempaa ja vapaampaa yhteiskuntaa kohti eikä niinkään paikkaisi aina entisiä virheitä uusilla (terveisiä tässäkin asiassa EU-päättäjille)”, hän toteaa.\nLepomäen mielestä kiintiöt ovat tasa-arvon vastaisia.\n”Päätös poistaa omalla työllään, osaamisellaan ja ansioillaan pätevöityneiltä ihmisiltä mahdollisuuden kilpailla tehtävistä samalta viivalta. Se korkeintaan keskittää valtaa entisestään, sillä se kaventaa ihmisen mahdollisuuksia edistää asemaansa omalla toimeliaisuudellaan”, hän toteaa.\n”Positiivinen syrjintä on ihan yhtä vakava syrjinnän muoto kuin negatiivinen syrjintä, ja se palauttaa yhä avoimemmaksi ja moninaisemmaksi kehittyvän elinkeinoelämän takaisin kabinettipäätösten aikaan. Samalla se syrjii myös yrityksiä toisiinsa nähden. Miksi päätös koskee vain pörssiyrityksiä, ja niistäkin vain suurimpia?”.\n– Jokainen mimmi olkoon vapaa valitsemaan oman yrityksensä johtoon niitä ihmisiä jotka sinne haluaa valita, Elina Lepomäki toteaa.\nMaria Ohisalo: Suomi on varautunut pakolaisvirtojen kiihtymiseen\nSisäministerin mukaan turvapaikanhakijoita on ollut viime aikoina ennätyksellisen vähän.\nKeskustalla, SDP:lla ja kokoomuksella on valtuustojen puheenjohtajien paikoista yli 80 prosenttia....


tГ¤ysi-ikГ¤inen dating uk\n11845600:00 kГynnissГ 17cfde7 maatunnus: RU. Pummi myГs viittaa potku takapuoleen, on toinen menetelmГ, kГyttГvoima ja poisto tГllaisissa olosuhteissa. TГmГ sivusto on tГysin omistettu svengaava elГmГntapa ja auttaa oikeita ihmisiГ lГytГГ muita vastaamaan todellista hyvГГ aikaan.\nJossain vaiheessa online dating voi on kuulosti mielenkiintoiselta ja ne luonut profiilin, mutta ei koskaan todella tehnyt mitГГn muuta kuin ladata kuva tГ¤ysi-ikГ¤inen dating uk katsoa ympГrilleen.\nNГmГ ihmiset ovat pГivГmГГrГt sГГnnГllisesti, ja ne voidaan tai ei voida ottaa seksuaalinen suhteet. TГmГ blogi, Yksi IsГ Nauraa, on tГ¤ysi-ikГ¤inen dating uk, mitГ hГn on parhaiten tunnettu, yli 2 miljoonaa pГivittГin tilaajille vuodesta 2017 alkaen. TГ¤ysi-ikГ¤inen dating uk olet kyllГstynyt, utelias tai vain tuulella, rekisterГidy nyt, ja toivomme, ettГ et tule pettymГГn meidГn aikuisten dating palvelut.\nKoska online dating lempinimi, ihmiset ovat dating muut lesbot ja vaihtoehtoisia sinkkuelГmГГ dating hГГ kunnossa. Vain ajatella, se vie vain hetken loppuun rekisterГinnin ja jГseneksi niin vain 60 sekuntia seisoo sinun ja alussa pyrkimys todellisen onnen. Shanghai Naisten Toiminnan Keskus, tai Jinguoyuan Kiinan, hallituksen rahoittama virasto. TytГt (koska tГmГ on aihe kГsillГ) ovat avoimia ja ystГvГllisiГ, mutta ei varmasti niin helppoa ja slutty kuten jotkut ehkГ ovat tГ¤ysi-ikГ¤inen dating uk. Ota yhteyttГ 888-575-8383 (MEILLE toll free), 0800 098 8311(UK maksuton), 1800 954 607 (AU maksuton) tai 408-702-1033 (maailmanlaajuisesti).\nLГytГГ todellisen Christian ottelun suurin ilmainen Christian dating site. Triss r var mest vlknda skraplott, miesten pa senare ar har tГ¤ysi-ikГ¤inen dating uk dykt upp allt fler Tialotten r Man kan infrskaffa skraplotter online kautta ett flertal spelsajter, michigan ja ohio state dating ex.\nAloittaa dating Match Sign up with Facebook MikГГn ei ole lГhetetty seinГГn tai jakaa yhteystietosi. Samaan aikaan tekemГllГ poojas, rituaaleja, mantra, yantras voit vГhentГГ huonoja vaikutuksia Doshas ja TГ¤ysi-ikГ¤inen dating uk. Jos haluat ottaa alas tahansa kuvan tai tiedot omistaa itse, ystГvГllisesti ota meihin yhteyttГ vГlittГmГsti toimiin. TietГГkГ tГ¤ysi-ikГ¤inen dating uk foorumin, jossa ihmiset voivat keskustella asioista ja saada (lГhes) vГlittГmГsti vastauksia.\nSe on pohjimmiltaan Thai dating sivusto niille, jotka etsivГt lyhyen aikavГlin kumppanuutta; miehet liiketoiminnan lentГvГt muutaman yГn tai ne lyhyet lomat.\nHГn aloitti nГyttelemisen uransa televisiossa, esiintymГllГ sГГnnГllisesti 2001 tГ¤ysi-ikГ¤inen dating uk Nostaa IsГ, josta hГn oli ehdolla Young Artist Award-palkinnon. Ne nГyttГvГt olevan risteytys alkutekstit PBS on Mysteeri takaisin pГivГ, ja Addams Perhe.\nMinГ, yhden, mieluummin lГssГhtГГ naamaani kuin minГ serenadi kumppanini (virta-avain ja kaikki) bikinit ja pieni uima-allas hame kuin istua altaan reunalla, kastamalla varpaat hiljaisuudessa. Haluan tehdГ neljГnnesvuosittain suorituskyky arviot kunkin jГsenen oma henkilГkunta, jotta voidaan antaa palautetta ja saada palautetta siitГ, mitГ on menossa oikealle ja alueita, joilla voimme parantaa.\nAion olla tГysin rehellinen, ettГ olen samaa mieltГ tГstГ, vaikka kuinka paljon en ole seurannut sitГ, miten paljon ei jГlkeen se on tuhonnut minut. Kerronta seuraa kierroksia, jotka kattavat yhden kierroksen noin 2,5 kilometrin ovaalirata erityinen linja, ovat myГs saatavilla.\nNoin 1,4 miljoonaa singleГ vierailla verkkosivuilla joka kuukausi, joten se suosituin matchmaking palvelun mustan vГestГn. Joka suhde on esteitГ, mutta sinun todella voi mГГrittГГ jonkun suhde kelvollisuus iГn. Se lesbo dating san francisco voimaantumista.\nSaatat myГs tuntea kГytetty ja luonnollisesti, voit alkaa ihmetellГ, jos kaikki mahdollisuutesi saada hГnet takaisin on mennyt. En voi vastata tГГllГ, mutta voit yhtГ hyvin lukea kirjaa kaikki siitГ: Mies ei tekstaa takaisin.


Nokia 6070 | Matkapuhelinfoorumi - Suosituin matkapuhelinpalsta\nKeskustelu osiossa 'Nokia ja Microsoft', aloittaja Eino, 5/6/06.\nOnko tästä 6070:sta tietoa, saako mistään ja milloin? Ois asiallinen ja riittävä peruspuhelin ominaisuuksiltaan vaimolle kun jostain vaan alkais saamaan.. Eikö pitänyt tulla Q2 ?\neikös Q2sta ole jäljellä vielä kuukausi...\nNo perskule, niinhän se kyllä on.. )\nNo nyt ei kyllä enää hirveästi ole tätä Q2:ta jäljellä.. mutta ei ilmeisesti missään ole vieläkään näkynyt tätä 6070:aa ???\nItsekin ihmettelin tässä äskettäin mikä tämän saamisessa markkinoille on niin vaikeaa, kun pitäisi olla ihan perusluuri. Kun esimerkiksi samaan aikaan julkistettu 6131 on jo markkinoilla.\nMutta kai se sieltä on tulossa...\n"Nokia 6070 Dark Grey/Light Blue, heinäkuu 2006, sh. 170 e, mh. n. 134 e (päiv. 23.6.06)"\nBlue Joker, 30/6/06\nNyt on reilunpäivän ollut käytössä. Vaikuttaa hintaluokassaan loistavalta puhelimelta. Näyttö on kirjas ja softa on mielestä erittäinopea. Näppäimistö on paljon parempi, kun vertaa vanhaan 6030:aan. Omituisita mielestäni se, että myyntipakkauksessa tulee yhdellä napilla varustettu hands-free. Vaikka laitteessa on stereo-radio. Ilmeisesti myyntihinta yritetään pitää mahdollisimman alhaalla. Näytöstä ei huomaa, että kyseessä on Cstn näyttö eikä tft. Paitsi ehkä silloin kun kamera etsimen avaa. Kameran kuva on todella suttuinen ja tumma näytöllä. En sitten tiedä miltä kuvat näyttävät koneelle siirrettynä, mutta tuskin paljon paremmilta. Hyvää kameraa tuskin on varaakaan odottaa 130€:n puhelimelta. Erittäin positiivisisen kuvan puhelimesta olen näin äkkiseltään saanut.\n+näyttö (suuri ja kirkas)\n+radio tuntuisi kuuluvan todella hyvin (hyvä viritin)\n+näppäimistö (paljon parempi kuin esim 6030:ssa)\n+softa (nopea ja loogiset valikot)\n-Yhden napin handsfree mukana (vain)\nTähän mennessä kaikissa Nokian radiolla varustetuissa luureissa on ollut tuo kahden napin handsfree, ja radiottomissa ei ole tullut yleensä hf:ää ollenkaan joten yhden napin hf on kyllä melko outo ratkaisu. Kameran kuvien laadusta on tosiaan vaikea sanoa, suttuisilta näyttävät luurissa mutta tiedä sitten johtuuko vain näytöstä. Näppistuntuma on loistava ja hinta-laatu suhde muutenkin kohdallaan.\nTähän mennessä kaikissa Nokian radiolla varustetuissa luureissa on ollut tuo kahden napin handsfree\nOT. Ei ole ollut kaikissa. Ainakin 3200 mallin myyntipakkaus sisälsi vain yksi nappisen handsfreen, vaikka siinäkin mallissa oli radio.\nSiis oliko hinta juuri tuon 130 €? Mistä löysit sen kapulan, saako kysyä? Oudolta tuntuu tuo handsfree.. onneks on kotona vanhan 5100:n napit tallessa..\nOstin puhelimeen toiveikkaana nokia AD-46 adapterin, jotta saisin puhelimeen liitettyä omat 3.5mm plugilla olevat nappikuulokkeet. Stereona tekisi siis mieli kuunnella ja vähän paremmilla kuulokkeilla.\nHomma toimii muuten hyvin, mutta vaikka äänenvoimakkuuden säätä puhelimesta ja AD-46:sta minimii huutaa radio todella kovaa. Olen kokeillut neljillä eri kuulokkeilla, jotka ovat olleet kolmen erivalmistajan. Kaikilla sama juttu. Impedanssit ovat olleet 16ohmia tai yli. AD-46:n käyttöohjeen mukaan näin siis pitää olla. Säätö alue ei vaan riitä jotta musiikin saisi kuunneltavan hiljaiseksi. Lähetin nokialle aiheesta postia saa nähdä miten. Olisi kiva kuulla jos joku on ongelman ratkaissut. Yksi vaihtoehto on tietysti ostaa kuulokkeet, joissa johdossa äänenvoimakkuuden rajoitin/säätö, mutta siinäkin on riski että korvat kärsii jos rulla/säädin onkin väärässä asennossa. Olen nyt kyllä vähän pettynyt että säätöalue ei uloto tarpeeksi alas. Ilmeisesti kuulokkeissa pitäisi olla erittäin suuri impedanssi, jotta ääni kuuluisi edes vähän hiljempaa, vai miten on? Toivottavasti jaksoitte lukee ja vastailette.\n"Siis oliko hinta juuri tuon 130 €? Mistä löysit sen kapulan, saako kysyä? Oudolta tuntuu tuo handsfree.. onneks on kotona vanhan 5100:n napit tallessa..[/quote]"\nPuhelin on päämiehestä, mutta kaverikauppana hommattu eli suht hyvään hintaan taisi lähteä. Puhelinkioskissa näyttäisi esim olevan noin 134€ (+toimitus?), että ei se paljon kalliimpi muualla ole.\nDo dii.. nyt näitä alkaa pienen odottelun jälkeen tippumaan ilmeisesti ensi viikon alussa kauppoihin. Miten on tätä mallia käyttäneet, onko tullut mitään yllätyksiä vai passaisko tämä emännälle 3510i:n tilalle? Vaatimuksia kun ei ole kuin "radio, kamera, selkeät näppäimet.."\nMulla on ollut reilun kuukauden Nokian 6070. Valittamista ei ole ollut. Se homma nyppii, että puhelimen mukana ei tule datakaapelia. Se pitää hommata itse. Eniten nyppii hinta.\nNokian oma kaapeli CA-42 maksaa jopa 55 euroa, halvimmalla olen nähnyt myytävän 47 eurolla. Kokeilin Cellyn tarvikekaapelia mutten saanut toimimaan.\nMuuten on hyvä kone. Näyttö on iso ja kirkas. Näppistuntuma on hyvä. Ohjelma on siedettävän nopea. Toiminta-ajat ovat loistavat.\nEilen ostin tämän enemmän tai vähemmän summan mutikassa pelkästään sen perusteella mitä kaupassa pääsin näpelöimään + speksien perusteella, en siis ollut lukenut yhtään arvioita. Ominaisuudet+koko+nopeus+hyvä näyttö+kelvollinen näppäimistö möivät luurin minulle. Kameran laatu ei itseäni kiinnosta, minulla on oikea kamera sitä varten.\nAinoa, mikä itseäni epäilyttää on tuo valikkonappi, se kun tuntuu vähän huterolta. Niin, ja takakannen avaaminen oli ekalla kerralla vähän epäilyttävää. Sen verran tiukassa oli, että alkoi pelottaa, ettei vaan joku kiinnike mene rikki. Ja SIM:n sijoituspaikka on aika hölmö. Ja lähteekö se sieltä tosiaan ilman pinsettejä pois?\nEDIT: Montako kirjoitusvirhettä sitä saakaan mahtumaan kahteen kappaleeseen?\nOstin tänään 6070 puhelimen, enkä onnistunut löytämään mistään ohjetta kuinka kauan akkua pitää ensimmäisellä kerralla ladata. Osaako kukaan sanoa?\nEi näitä uusia litiumioniakkuja tarvitse erityisen pitkään ladata. Parissa tunnissa se akku täyttyy muistaakseni. Ehkä sen jälkeen voi vielä pari tuntia pitää varmuuden vuoksi. Puhelimen manuaalissa varoitetaan lataamasta turhaan. Väittävät liian lataamisen voivan peräti aiheuttaa vaurioita akkuun.\nKiitos Zalelle tiedosta.\nKoitin tuossa äsken ladata puhelimeen aitoa soittoääntä Jippiin palvelusta. Linkki kyllä tuli, mutta lataus epäonnistuu 9 % latauksen jälkeen. Eilen tuli Soneralta WAP/MMS asetukset tekstarina ja tallensin ne, joten osaako kukaan sanoa mistä tämä ongelma johtuu?\nMiten tästä puhelimesta voi vaihtaa aloitussivun, siis sen sivun joka tulee nollaa pitkään painamalla. Olen mielestäni käynyt kaikki valikot läpi, mutta mistään ei pysty edes vaihtamaan mitään asetuksia. Nyt aloitussivuna on dna:n sivu.\nAuttaako asiaa jos tilaan asetukset uudelleen dna:lta, kun nuo nyt käytössä olevat asetukset ovat ilmeisesti olleet puhelimessa jo ostettaessa.\nItse varmaan aion hankkia tuon kännykän, haluaisin tietää siitä vähän lisää. Jos joku voisi kertoa. Miten iso muisti siinä on?\nMiten tästä puhelimesta voi vaihtaa aloitussivun, siis sen sivun joka tulee nollaa pitkään painamalla.\nEikös selaimen asetuksista löydy kohtaa jossa määritellään aloitussivu? Itse ainakin määrittelin kirjanmerkit-aloitussivuksi.


Ruuvinväännin Kilews SK-9230L - Parik-säätiö sr...\nIlmoitustyyppi: Myydään Ilmoitus jätetty: 30 maaliskuuta 12:28\nVerkkovirralla toimiva ruuvinväännin.\nValitettavasti emme postita tai varaa tuotteita. Mikäli olet kiinnostunut tuotteesta, toimithan nopeasti. Tuotteet ovat noudettavissa Goodwill Kouvolan aukioloaikoina ma-pe 10-17 ja la 10-14.\nOta yhteyttä ilmoittajaan Parik-säätiö sr\nLähetä sähköposti ilmoittajalle Parik-säätiö sr\nGuccin käsilaukku 180 €\nMallinukke 30 €\nArabia Filigran kulta astiasto... 100 €\nIskun sohvapöytä 20 €


Paluumuuttaja Shiloh täydentää Kouvojen miehistön - Kouvot\nPaluumuuttaja Shiloh täydentää Kouvojen miehistön\nPuolentoista viikon kuluttua käynnistyvään Korisliigaan valmistautuvan Kouvojen joukkue on nyt koossa. Palapelin viimeinen palanen on amerikkalaistakamies Kyle Shiloh, joka edusti Kouvoja jo kaudella 2009-10. 30-vuotias, 191-senttinen Shiloh on päävalmentaja Jyri Lehtoselle tuttu ja henkilökohtaisesti tärkeä pelaaja.\n– Kyle on ensimmäinen pelaaja, jonka minä omalla valmentajaurallani olen rekrytoinut, kahdeksan vuotta sitten Uudessakaupungissa. On ollut hienoa seurata, kuinka hän on vuosien saatossa kehittynyt ja päässyt urallaan eteenpäin. Olemme pitäneet aika tiiviisti yhteyttä ja itse asiassa kolmisen vuotta sitten olimme jo lähellä saada hänet kesken kauden Kouvolaan, Lehtonen paljastaa.\nKouvoista lähdettyään Renossa, Nevadassa yliopistokoripalloa pelannut Shiloh on pelannut Ranskassa, Romaniassa ja Puolassa. Uran oli nytkin määrä jatkua Romaniassa.\n– Viimeiset pari viikkoa juteltiin tosissaan Kouvoihin tulosta, kun kävi ilmi että Kylen joukkue BC Timisoara on vakavissa taloudellisissa vaikeuksissa ja että mies saattaa sieltä vapautua. Sopimuksen yksityiskohtia hierottiin kaiken varalta koko ajan, ja seurajohdon kanssa sovittiin, että vaikka tämän kortin katsomisessa meneekin aika myöhään, se kuitenkin kannattaa tehdä, Kouvot-luotsi taustoittaa.\nEdellisellä Kouvot-kaudellaan Shiloh oli tärkeä osa pronssia napannutta joukkuetta heiluttaen sukkaa keskimäärin 17,6 pisteen verran. Levypalloja tarttui hyppysiin 5,6 ottelua kohden, ja koriinjohtavia syöttöjä ja riistoja tilastoitiin niitäkin yli kaksi per kamppailu.\n– Pelaajana myös Shiloh osuu täydellisesti tämän kauden rekrytointiraameihimme. Hän on erittäin hyvä puolustaja ja levypallopelaaja, minkä lisäksi hänen pelinjohtamisensa on kehittynyt kovasti viime kausina. Ja tärkeää on myös, että hän on tyyppinä A-luokkaa, listaa Lehtonen ja sanoo, että Shiloh’n tulon myötä kasassa on paras ryhmä, jota Kouvot-käskijä on urallaan valmentanut.\n– Joukkueesta, joka haluaa pelata mitaleista, täytyy kevään ratkaisupeleissä löytyä pysäyttäjä niin Teemu Rannikolle, Martin Zenolle kuin Damon Williamsillekin. Tällä hetkellä meillä on 2-3 optiota kunkin herran puolustajaksi, sanoo Lehtonen alleviivaten vielä pitävän puolustuksen merkitystä menestyksessä.\nKouvojen Korisliigajoukkue kaudella 2015-16: Thomas Gipson III, David Gonzalvez, Tuomas Hirvonen, Ville Kaunisto, Teemu Knihtinen, Arttu Kukkonen, Oskari Laine, Cedric Latimer, Valtteri Leino, Miikka Luosmaa, Alexander Madsen, DJ Richardson, Arttu Saarijärvi ja Kyle Shiloh.


Riemuvuoden eskatologia heprealaisissa teksteissä Toorasta Kuolleenmeren kirjakääröihin ja Uuteen testamenttiin – Orjuudesta vapautetun Israelin kutsu orjuuden lakkauttamiseen \nTaipale, Markus (Helsingin yliopisto, 2019)\nTämä pro gradu käsittelee ”riemuvuoden eskatologiaa”, tarkoitan erilaisia lopun aikoihin liittyviä tulkintoja, jotka on johdettu Leviticuksen ”riemuvuosilaista” ja sen kytköksistä muihin heprealaisten kirjoitusten osiin ja kokonaisuuksiin. Riemuvuosilaissa (Lev 25–27) esiintyvät heprealaiset erityissanat jovel ja deroor, ja riemuvuosilakiin kohdistuvat selkeät temaattiset kytkökset kuten laskentakaava ovat valitsemiani indikaattoreita, joiden avulla etsin RE:a. Aineistoon kuului aiheen kannalta keskeistä materiaalia seuraavista kirjaryhmistä: Heprealainen Raamattu (HR) eli Toora, Profeetat ja Kirjoitukset, muut varhaiset heprealaiset tekstit, Kuolleenmeren kirjakääröt ja Uusi testamentti (UT). Kronologinen takaraja on n. toisen temppelin ajan loppu eli 70 jaa. ja eskatologian eri suuntiin kasvavan luonteen mukaisesti käsittelin aihetta kirjaryhmä kerrallaan varhaisimmasta uusimpaan. Tutkimusmenetelmä oli vertaileva tekstitutkimus David J. A. Clinesin ensimmäisen kategorian mukaisesti keskittyen siihen, mitä tekstiaineisto itse sanoo. Tekstien löydetyissä ja säilyneissä muodoissa riemuvuosi ei ole vain juhla tai elämän eri osa-alueita koskettava kokonaisvaltainen laki, vaan eskatologinen kertomus, joka koskettaa Israelia ja kaikkia kansoja ja koko luomakuntaa. Eskatologia rakentuu aina edellisten tekstien päälle, ja uudet kirjoittajat tuovat kirjojen välillä kasvavaan eskatologiaan omia näkökulmia. Eri ryhmien ”käsialat” saattavat näkyä. Tutkielmassani historialliset, teologiset ja kirjalliset näkökulmat ovat kaikki tärkeitä, ja fokus on ison kertomuksen isoissa opeissa. Tavoite oli tehdä asiallinen ja hyödyllinen katsaus aiheeseen, joka on ajankohtainen ja keskeinen esimerkiksi juutalaisuuden ja kristinuskon ymmärtämiselle. Riemuvuoden eskatologian keskus on Israelin Jumalan ja ihmisten välisissä suhteissa. Perustekijöitä ovat 1) Egyptin orjuudesta vapauttamiseen ikään kuin vastaaminen riemuvuosilailla; 2) Kuuliaisuuden siunauksen, tottelemattomuuden kirouksen ja maahan paluuseen liittyvä laiminlyötyjen maan sapattilepojen hyvittäminen autioitumisella sekä jumalattomuuden rangaistuksen tunnustaminen; 3) Leviticuksen riemuvuosilain, juhlakalenterin JHWH:n kolmen tapaamisen ja erämaavaelluksen ja laskentakaavan yhtymä- kohdat. Eksiilin aikana ja sen jälkeen syntyi paljon aiheelle relevantteja tekstejä (Jes, Dan), joista myöhemmät tekstit paljon ammentavat. Luomakunta asetetaan kiastisesti ennalleen. Kahden juhlatapaamisen eskatologian täyttymys tapahtui UT:n mukaan Jeesuksen uhrikuoleman ja ylösnousemuksen, sekä Pyhän Hengen vuodattamisen kautta. UT:ssa odotetaan HR:n tavoin kolmannen juhlan täyttymystä. Sitä ennen Jeesus lähetti opetuslapset julistamaan evankeliumia kaikkeen maailmaan, kun he ensin saivat Pyhän Hengen voimaksi todistaa. Ajan myötä heräsi myös haasteita juutalaisten ja kristittyjen suhteille.\nVoisiko sen koteloida? Kokemuksia lapsettomuuden surusta ja sen vaikutuksesta naisen identiteettiin ja käyttäytymiseen. \nTötterström, Tuulia (Helsingin yliopisto, 2019)\nHELSINGIN YLIOPISTO  HELSINGFORS UNIVERSITET Tiedekunta/Osasto  Fakultet/Sektion Teologinen tiedekunta\tLaitos  Institution Käytännöllisen teologian laitos TekijäFörfattare Tuulia Tötterström Työn nimi Arbetets titel Voisiko sen koteloida? Kokemuksia lapsettomuuden surusta ja sen vaikutuksesta naisen identiteettiin ja käyttäytymiseen. Oppiaine  Läroämne Yleinen käytännöllinen teologia Työn laji Arbetets art Pro gradu -tutkielma\tAika Datum 29.04.2019\tSivumäärä Sidoantal 84 + 1 Tiivistelmä Referat Tahattomasta lapsettomuudesta puhutaan silloin, kun lasta haluava ei syystä tai toisesta ole kykenevä saamaan lasta. Tämän Pro gradu -tutkielman tavoitteena on tutkia tahattoman lapsettomuuden aiheuttamaa surua seuraavien tutkimukselle asetettujen kysymysten kautta: millaisena lapsettomuuden suru koetaan (1), miten tämä suru vaikuttaa identiteettiin (2) ja minkälaisia vaikutuksia sillä on käyttäytymiseen (3). Tutkimusaineisto kerättiin kirjoitelmapyyntöinä Lapsettomien yhdistys Simpukka ry:n avustamana. Kirjoitelmapyyntö oli vapaamuotoinen, joka sai sisältää myös mahdollisia aiempia päiväkirjamerkintöjä. Vastaajille esitettiin toiveena, että kirjoitelmassa käsiteltäisiin lapsettomuuteen liittyviä tunteita ja surua sekä lapsettomuuden kriisiä suhteessa mahdollisiin elämässä aiemmin sattuneisiin kriiseihin. Lisäksi pyydettiin kertomaan niistä tekijöistä, jotka antavat lapsettomuuden kriisin keskellä voimavaroja. Tutkimusaineisto koostuu 20 naisen kirjeistä. Tutkimus on otteeltaan laadullinen, ja menetelmänä on käytetty sisällönanalyysia. Tutkimusongelmaa lähestyttiin aineistolähtöisesti. Saatua aineistoa peilattiin aiempiin surukokemuksista tehtyihin tutkimuksiin ja suruun liittyvään kirjallisuuteen, sekä tahatonta lapsettomuutta käsitteleviin tutkimuksiin ja kirjallisuuteen. Tutkimuksessa havaittiin tahattoman lapsettomuuden kriisin olevan paitsi naisen identiteettiä voimakkaasti muuttava kriisi, niin myös ympäristöön vaikuttava sosiaalinen kriisi. Häpeä, viha, kateus, epäreiluus ja ulkopuolisuuden kokeminen, sekä toivon ja epätoivon jatkuva vaihtelu, nousivat vastaajien keskuudessa voimakkaina tunteina esille. Tutkimustulokset osoittavat lapsettomuuden surun olevan pitkäkestoinen ilmiö, jonka kohteettomuus tuo sille oman erityisyytensä. Lapsettomuuden surun ajallista kestoa on lähes mahdoton määritellä. Uuden surukäsityksen mukainen näkemys surusta läpi elämän mukana kulkevana matkakumppanina, näyttää liittyvän lapsettomuuden suruun tutkimuksen mukaan oleellisesti. Tutkimuksen otsikossa oleva kysymys “Voisiko sen koteloida?” nousi esille erään tutkimukseen osallistuneen kirjeestä. Avainsanat – Nyckelord Lapsettomuus, kriisi, suru, identiteetti, käyttäytyminen Säilytyspaikka – Förvaringställe Helsingin yliopiston kirjasto, Keskustakampuksen kirjasto, Teologia Muita tietoja\nUNIVERSITY OF HELSINKI Faculty Theology\tDepartment Faculty of Systematic Theology Writer Clever Muchimba Title of thesis The Christian Doctrine on the Trinity by Cyril of Jerusalem Discipline Systematic Theology Type of thesis Master's Thesis\tDate April 2019\tNumber of pages 89 Abstract This study focuses on the exegesis of Cyril of Jerusalem, a mid-fourth century exegete, a Church Father, a catechist and a teacher. The main primary sources of my thesis are the Catechetical lectures of Cyril of Jerusalem, a legacy which he left behind for us. The main purpose of Cyril’s Lenten lectures was not meant for academicians but for the catechumens who were to undergo baptism, and the last five lectures, also known as Mystagogical catecheses were for the newly baptised. These lectures also served as a refresher course to those who were already baptised. The lectures of Cyril remain valuable even in our present time. The kind of exegesis Cyril applied shows us how a fourth-century theologian thought and taught the Word of God using different means like the images and the topography. It also helps us to understand and how people believed and worshipped God in the early Church. The main objective of my thesis is on finding out, especially in Lecture IV of the Catechetical Lectures, what is Cyril's doctrine on God as expressed in his creed (the Jerusalem creed). Cyril was a catechist and an advocate for baptism and Christian initiations while using the Jerusalem Creed and not that of Nicaea. Cyril used his rhetoric skills and appealed to the Scripture by following the biblical narratives to convey his message to his audience. My intention is to show how Cyril understood the Trinity and how he related it to salvation. I will make assessments whether he was an Arian or not as some wrongly portrayed him to be. Hence, the final aim of this study is to elevate Cyril by promoting his legacy mainly through his lectures. For Cyril, the Scripture was more reliable and essential in bringing faith to people than human wisdom. The Cross narrative was the climax of his message, and he used it to deepen the faith of his audience and for promoting Jerusalem as a Holy City.\nRichard Swinburnen substanssidualismi, kristillinen fysikalismi ja näiden yhteensopivuus Suomen evankelis-luterilaisen kirkon ylösnousemusopin kanssa \nMäki-Leppilampi, Toni (Helsingin yliopisto, 2019)\nTutkielmassa syvennytään kristillisen ylösnousemuskäsityksen juuriin ja Suomen evankelis- luterilaisen kirkon tulkintaan ylösnousemuksesta. Ylösnousemuskäsityksen rinnalle nostetaan joitakin mielenfilosofisia teorioita, jotka pyrkivät esittämään koherentin kuvauksen ihmisen mentaalisten ja ruumiillisten ominaisuuksien muodostamasta kokonaisuudesta. Mielenfilosofisia vaihtoehtoja on kolmea perustavaa laatua: 1) ruumis ja mieli ovat erillisiä substansseja, 2) ruumiilla on substanssia ja mieli on vain ruumiillinen ilmiö substanssin sijaan ja 3) on olemassa vain yhtä substanssia, joka muodostaa samanaikaisesti ihmisen fyysisen ja mentaalisen olemuksen, fyysisyyden ja mentaalisuuden ollessa vain eri aspekteja saman substanssin tarkasteluun. Nämä teoriat poikkeavat toisistaan ihmisen mentaalisuuden alkuperän, sen agenttiuden ja henkilön ”tämyyden” säilymisen suhteen. Kristillinen ylösnousemuskäsitys edellyttää kolme ehtoa ihmiskuvalta: 1) Maanpäällisen ruumiin väliaikaisuus, 2) ihmisen olemassaolon jatkuminen samana henkilönä kuoleman ja maailmanhistorian lopun jälkeen ja 3) sielu on ikuinen. Kukin näistä näkemyksistä nousevat hyvin vähäisellä tulkinnallisella kontribuutiolla Raamatun omista teksteistä ja ovat siksi olennainen osa Suomen evankelis-luterilaisen kirkon teologiaa. Ei-dualistiset mielenfilosofiat kohtaavat suuria haasteita selittää identiteetin säilyminen, kun ruumis ei säilykään. Koska mikään muu substanssi kuin fyysinen ruumis ei kannattele ihmisen ”tämyyttä”, joutuu fysikalisti keksimään keinoja säilyttää ruumis elävänä kuolemankin hetkellä, jotta elämänsä hurskaasti elänyt henkilö saisi hurskaudestaan palkan iankaikkisuudessa. Dualistille tämä ei ole varsinaisesti ongelma, sillä dualistille ihmisen identiteetti on siinä, missä hänen subjektiivisesti kokemansa tietoisuus olemassaolostaankin: puhtaasti mentaalisessa sielu-substanssissa, joka on jatkuvassa vuorovaikutuksessa ruumiin kanssa, kunnes ruumiin kuolema vapauttaa sielun ruumiista. Viimeisenä päivänä ruumiitta jäänyt sielu Paavalin sanoin puetaan hengelliseen ruumiiseen, joka on sopiva maailmanhistorian lopun jälkeisiin olosuhteisiin uudessa taivaassa ja uudessa maassa. Vaikka dualisti joutuu olettamaan, että on olemassa substanssi, joka on kaiken tieteellisen tutkimuksen tavoittamattomissa ja se vieläpä on vuorovaikutuksessa fyysisen substanssin eli ruumiin kanssa, on se kuitenkin pienempi älyllinen hinta kuin mitä kristillisen fysikalistin tai panpsykistin on ylösnousemuksestaan maksettava. Kristillisen fysikalistin ylösnousemus edellyttää useita epäintuitiivisia ratkaisuja ensinnäkin henkilön säilyttämiseksi samana henkilönä maallisen ruumiin muuttuessa enkelien kaltaiseksi ylösnousemusruumiiksi ja toiseksi henkilön olemassaolon jatkuvuuden takaamiseksi ruumiin kuollessa ja maatuessa.\n"Tuhannet kävivät kohukurssilla" - HNMKY:n avioliitto-opetus lehtiuutisoinnin kohteena vuonna 2008 \nNiskasaari, Hannu (Helsingin yliopisto, 2019)\nTiivistelmä Referat Tarkastelen pro gradu -tutkielmassani Helsingin nuorten miesten kristillisen yhdistyksen (HNMKY) avioliitto-opetuksesta maaliskuussa vuonna 2008 käynnistynyttä lehtiuutisointia. Uutisoinnin käynnistymisen taustalla oli Tikkurilan seurakunnan kirkkoherralle ja seurakuntaneuvostolle jätetty vetoomus seurakunnassa järjestettyjen HNMKY:n avioliittokoulujen lopettamiseksi. Lakkauttamista vaadittiin yhdistyksen avioliitto-opetuksessa havaittujen, tasa-arvon kannalta kyseenalaisten kohtien perusteella. Tarkasteluni päähuomio on siinä, miten aihetta käsiteltiin lehdistössä, mutta kiinnitän huomiota myös siihen, miksi uutisointi eteni kohun asteelle sekä siihen, miten uutisointiin reagoitiin HNMKY:ssä ja Tikkurilan seurakunnassa. Tutkielmani päälähteitä ovat maalis-huhtikuussa vuonna 2008 ilmestyneet Helsingin Sanomien, Ilta-Sanomien, Kotimaan ja Vantaan sanomien numerot sekä saatavilla olevat, kyseisenä ajankohtana ilmestyneet samojen lehtien internetsivuilla julkaistut artikkelit. Edellä mainittujen ohella käytän HNMKY:n avioliitto-opetuksen oheismateriaalina tutkimusajankohtana käytettyä, kaksiosaista Parempi avioliitto I–II -teosta. HNMKY:n avioliitto-opetuksen historian ja taustateologian kuvaamisessa olen käyttänyt yhdistyksen vuodesta 1891 julkaiseman Kuukauslehden numeroita vuosilta 1981–2003. Avioliitto-opetusta koskevassa uutisoinnissa erottui kolme vaihetta. Uutisointi oli ensin faktapohjaista ja toteavaa, sitten monipuolisempia näkökulmia tavoittelevaa ja kohuhakuista sekä lopuksi jälleen toteavampaa. Aiheesta myös keskusteltiin sekä internetissä että lehtien mielipidepalstoilla kaikissa kolmessa uutisoinnin vaiheessa. Kohun syntyyn vaikuttivat avioliitto-opetuksen kohdat, jotka olivat ilmeisessä ristiriidassa ajan yleisen tasa-arvokäsityksen kanssa. Erityisesti naisen alamaisuuteen liittyvä opetus herätti uutisoinnissa laajaa arvostelua. Uutisointi aiheutti merkittäviä reaktioita HNMKY:ssä ja Tikkurilan seurakunnassa. HNMKY hyllytti paheksuntaa herättäneen opetusmateriaalin pian uutisoinnin alettua ja Tikkurilan seurakunta käynnisti laajan selvitystyön aiheeseen liittyen. Selvitysten perusteella Tikkurilan seurakuntaneuvosto päätyi jatkamaan HNMKY:n avioliittokouluja niiden opetuksessa havaituista, tasa-arvon kannalta ongelmallisista kohdista huolimatta.\nKanoni edesmenneen puolesta. Ortodoksisen esirukoustekstin sisältämä käsitys kuolemasta ja tuonpuoleisesta. Katsaus Kanonin käytöstä Suomen ortodoksisissa seurakunnissa \nKiviniemi, Tarja (Helsingin yliopisto, 2019)\nTässä tutkielmassa tarkastellaan, millainen käsitys kuolemasta ja kuolemanjälkeisestä elämästä sisältyy ortodoksiseen esirukoustekstiin Kanoni edesmenneen puolesta. Samalla luodaan myös katsaus sen käyttöön Suomen ortodoksisissa seurakunnissa. Kanoni edesmenneen puolesta on kreikan kielestä suomennettu noin kymmensivuinen teksti, joka koostuu kahdeksasta veisusta. Tutkimusmenetelmänä käytettiin aineistolähtöistä sisällönanalyysiä. Aineistosta erotettiin värikoodein pelkistetyt ilmaukset, jotka ryhmiteltiin teemojen mukaisiin alaluokkiin. Nämä alaluokat abstrahoitiin edelleen yläluokiksi, jolloin saatiin vastaukset tutkimuskysymykseen. Kanonin käyttöä selvitettiin haastattelemalla yhteensä neljää ortodoksisten seurakuntien pappia ja kanttoria eri puolelta Suomea. Lisäksi kahden seurakunnan palvelijan kanssa käytiin sähköpostikeskustelut aiheesta. Tutkimuksessa kävi ilmi, että esirukouksessa edesmenneen puolesta toivottiin hartaimmin vainajan saavuttavan levon. Kanonissa esiintyi lukuisia ilmaisuja myös konkreettisista paikoista, joihin hänen toivottiin kuolemansa jälkeen pääsevän: paratiisiin, Abrahamin huomaan tai pyhien kartanoihin. Kanoni sisälsi myös useita kuvauksia siitä, että hänen toivottiin pääsevän pyhien ja vanhurskaiden joukkoon. Samalla edesmenneelle rukoiltiin synninpäästöä ja armahdusta, ettei häntä tuomittaisi tuonelan syvyyteen tai helvetin tuleen. Kanonista ilmeni selkeästi ajatus siitä, että ihmisen kuoleman jälkeen hänen sielunsa eroaa ruumiista. Sielu on kuolematon, ja ruumiin päätyessä maahan sielu joutuu yksityiselle tuomiolle. Paratiisi tai tuonela ovat ortodoksisen käsityksen mukaan yksityistä tuomiota seuraavia välitiloja. Kanonin tekstistä ei selkeästi voi päätellä, tarkoitetaanko siinä olevilla ilmaisuilla välitilaa vai yleisen tuomion jälkeistä tilaa. Tuonela voidaan käsittää sekä välitilaksi että synonyymiksi helvetille. Kanonin mukaan Neitsyt Maria, apostolit ja pyhät ovat tärkeitä esirukoilijoita. Jumalansynnyttäjä Maria on myös ihmisten pelastaja ja turva täällä maan päällä. Haastatteluissa kävi ilmi, että vain yksi kanttori oli aktiivisesti käyttänyt Kanonia käydessään kuolevan luona rukoilemassa tai suorittaessaan muistopalvelusta. Hautauspalveluksessa samoin kuin vainajien yksityisina tai yleisinä muistopäivinä käytetään tavallisesti muita liturgisia tekstejä.\nYouth as Actors for Peace – Youth Participation in the Prevention of Violent Radicalization and Extremism in Finland \nAbstract Youth are increasingly seen as valuable actors and partners in preventing violent extremism, and the notion of youth as a problematic and dangerous at-risk group has been challenged. This research explores the ways in which youth are engaged in the prevention of violent extremism and work to advance and sustain peace in the context of Finland. Nine young, active actors were interviewed who have taken part in the prevention of violent extremism in various ways. The interviewees represent a diverse group of Finnish youth who have a positive impact on their communities and society. In addition, two expert interviews were conducted with representatives from the Ministry of Interior and the National Police Board of Finland. The thematic interviews have been analyzed by using the method of qualitative content analysis. The interviewees have engaged in youth to youth civil society activity as well as they have taken part in the policy-making processes and cooperated with officials and practitioners in the local, national and EU level. This research found that the activity of youth-led organization is dynamic, and their work is guided by the wants and needs of the youth themselves. The work that the interviewed youth do is nuanced and has multiple goals. Only a part of the work aims to prevent violent extremism while the majority of activity has a wider set of goals, such as improving the well-being of the youth and strengthening identity & a sense of belonging. This research also raises the point whether the term ‘preventing violent extremism’ is problematic since it might be perceived to be stigmatizing and it frames the work in negative terms. This research also sheds light on both internal and external factors that encourage and enable the youth to act. Youth were motivated to act because of their willingness to change something in their community or society. The support, opportunities and encouragement from other actors played a significant role in youth recognizing and strengthening their capacity. In order to build an environment of peace where violent extremism does not thrive, there is a need to encourage dialogue within and between groups of people, empower youth to active citizenship, strengthen inclusivity and to increase the awareness of youth on ways to influence society. The value of human rights-based civil society work for peace and well-being should be recognized and it should be supported.\nWilliam Jamesin "Will to Believe" -argumentti \nHella, Tuomas (Helsingin yliopisto, 2019)\nTarkastelen työssäni pragmatismista tunnetun amerikkalaisfilosofin William Jamesin ”Will to Believe” -argumenttia. James argumentoi Will to Believe -esseessään, että olemme oikeutettuja omaksumaan maailmankatsomuksellisia uskomuksia, vaikka pakottavaa evidenssiä ei olisi saatavilla. Työni tavoitteena on esitellä ja arvioida kriittisesti Jamesin argumentaatiota. Toteutan tutkielmani systemaattisella analyysillä. Jeff Jordanin analyysia seuraten jaan WB-argumentin kahteen osaan siten, että ensin tarkastelen WB-argumentin evidentialismin kritiikkiä, jonka jälkeen tarkastelen millä tavoin voimme Jamesin mukaan oikeuttaa maailmankatsomuksellisia uskomuksia evidentialismia laajemmasta näkökulmasta. Tutkielman pääasiallisena lähteenä on William Jamesin Will to Believe -essee, mutta viittaan jonkun verran myös Jamesin muuhun tuotantoon. Hyödynnän lisäksi James kommentaareja, joista tärkeimpiä ovat Robert J. O’Connellin William James on the Courage to Believe ja Sami Pihlströmin Usko, järki ja ihminen. Ensimmäisessä pääluvussa tarkastelen WB-argumentin taustoja. Esittelen ja arvioin William Jamesin ja William Cliffordin vuoropuhelua uskomusten etiikasta. James hylkää Cliffordin kuuluisan eettisen ohjeen, jonka mukaan on moraalisesti väärin omaksua mitään uskomusta ilman evidenssiä. James osoittaa, että Cliffordin kanta on liian vaativa. Seuraavaksi tarkastelen WB-argumentin suhdetta uskonnonfilosofian pääsuuntauksiin, erityisesti evidentialismiin ja fideismiin. WB-argumentti on ilmeisellä tavalla yhteensopimaton evidentialismin vahvan muodon kanssa, mutta ei kuitenkaan ajaudu fideismiin asti. Lopuksi tarkastelen WB-argumentin ja Pascalin vedonlyönnin yhtäläisyyksiä. Pintapuolisesti WB-argumentti ja Pascalin veto vaikuttavat samankaltaisilta, sillä kummassakin oikeutetaan uskomuksia niiden seurausten näkökulmasta. James tekee kuitenkin selväksi, että maailmankatsomuksellisia uskomuksia ei voida muodostaa puhtaasti hyötyjä laskeskelemalla. Toisessa pääluvussa esittelen WB-argumentin evidentialismin kritiikin, jonka jälkeen tarkastelen maailmankatsomuksellisten uskomusten oikeuttamista. James esittää esseessään kolme erilaista tapausta, joissa uskomuksia ei ole järkevää muodostaa evidenssin perusteella. Keskityn näistä mielestäni keskeisimpään niin kutsuttuun älyllisesti ratkaisemattomaan aitoon valintatilanteeseen, jota ei määritelmällisesti voi ratkoa evidenssillä. Uskomusten oikeuttamisen näkökulmassa olennaista on huomioida Jamesin ”tahtovan” luonteen käsite. O’Connellia seuraten puolustan ajatusta, jonka mukaan maailmankatsomuksellisten uskomusten oikeuttaminen tapahtuu holistisesti myös yksilön temperamenttiset seikat huomioiden. Kolmannessa pääluvussa tarkastelen WB-argumenttiin kohdistettua kritiikkiä. Keskeisimmän kritiikin mukaan WB-argumentti johtaa toiveajatteluun. WB-argumentin on myös väitetty johtavan doksastiseen voluntarismiin. Merkittävä osa WB-argumentin kritiikistä johtuu kuitenkin Jamesin ajatusten osittaisesta väärinymmärryksestä, joskin myös aiheellista kritiikkiä on esitetty. Erityisesti Jamesin väite alustavan uskon välttämättömyydestä uskonnollisen uskomuksen verifioimisessa ei ole ongelmaton.\nVapaaehtoistoimintaan osallistuminen suomalaisessa yhteiskunnassa \nSipola, Merja (Helsingin yliopisto, 2019)\nTämän opinnäytetyön tutkimustehtävänä on luoda yleiskuva suomalaisten osallistumisesta vapaaehtoistoimintaan. Tutkimustehtävä jakautuu kahteen pääkysymykseen: Minkälaista on suomalaisten osallistuminen vapaaehtoistoimintaan? sekä Minkälaiset taustamuuttujat selittävät osallistumista? Tutkimuksen empiirinen aineisto on henkilökohtaisina käyntihaastatteluina kerätty kyselyaineisto (N = 1000), joka edustaa tilastollisesti Suomen 15 vuotta täyttänyttä aikuisväestöä. Tutkimusote on kvantitatiivinen. Tulosten perusteella suomalaisten osallistuminen vapaaehtoistoimintaan on monimuotoista ja aktiivista, sillä lähes joka toinen suomalainen on osallistunut vapaaehtoistoimintaan kuluneen vuoden aikana. Suosituimmat toimialat ovat liikunta ja urheilu, seniorit ja ikäihmiset sekä lapset ja nuoriso. Aiempien tutkimusten mukaan tietyt sosioekonomiset taustamuuttujat yhdistävät vapaaehtoistoimintaan osallistuvia. Tässä tutkielmassa naisten ja miesten välillä ei ole suurta eroa vapaaehtoistoimintaan osallistumisen määrässä. 35-44 -vuotiaat ovat aktiivisin ikäryhmä ja 15-24 -vuotiaat osallistuvat vähiten. Suomalainen vapaaehtoistoimija on keskiarvoa useammin korkeasti koulutettu ja hyvätuloinen, sillä näihin ryhmiin kuuluvat osallistuvat matalammin koulutettuja ja vähemmän ansaitsevia todennäköisemmin. Osallistumisessa on eroja maakunnittain tarkasteltuna: Varsinais-Suomi ja Keski-Suomi ovat aktiivisia vapaaehtoistoiminnan alueita, kun taas Etelä- ja Pohjois-Savossa sekä Satakunnassa osallistuminen on maan alhaisinta. Sosioekonomisten taustamuuttujien lisäksi myös yhteiskunta vaikuttaa vapaaehtoistoimintaan. Yhteiskunnallinen rakenne asettaa tarpeita, vaatimuksia ja rajoitteita vapaaehtoistoiminnan kentälle, jolla järjestöt ja yksilöt toimivat. Salamonin mukaan Suomi kuuluu sosiaalidemokraattiseen hyvinvointimalliin, jolle on tyypillistä vapaaehtoistoimijoiden kohtuullisen suuri osuus, sen keskittyminen pääosin itsensäilmaisemisen toimialoille sekä yhteiskunnan verraten suuri yhtenäisyys. Aineiston perusteella osallistuminen vapaaehtoistoimintaan ei ole Suomessa täysin yhtenäistä. Osallistumisen eriarvoisuus tulee esiin siinä miten terveys, taloudelliset resurssit ja sosiaalinen pääoma vaikuttavat vapaaehtoistoimintaan osallistumiseen.\n”Jumala on tullut katsomaan kansaansa”: Uskonto Akateemisen Karjala-Seuran Suomen Heimo -lehdessä 1923-1937 \nSalmi, Ilmari (Helsingin yliopisto, 2019)\nTutkimukseni tarkastelee uskontoa Akateemisen Karjala-Seuran julkaisemassa Suomen Heimo -aikakauslehdessä vuosina 1923-1937. Tutkimus alkaa lehden perustamisesta ja päättyy sen pitkäaikaisimman päätoimittajan, Yrjö Vuorjoen (Wegelius) virkakauden loppuun. Tarkastelussa ovat kaikki uskonnollisiin ilmiöihin ja uskonnon harjoittamiseen liittyvät teemat. Tutkin sitä, kuinka paljon Suomen Heimossa oli uskonnollista sisältöä, miten uskonto lehdessä näkyi, minkälaisissa asiayhteyksissä uskonto nousi esiin ja mihin sävyyn siitä ylipäätään kirjoitettiin. Akateeminen Karjala-Seura ei ollut uskonnollinen järjestö eikä Suomen Heimo uskonnollinen lehti, mutta aihepiiriin liittyvää kirjoittelua oli melko paljon koko tarkasteltuna aikana. Kriteerit täyttäviä artikkeleita ja kirjoitelmia löytyi yhteensä 82 kappaletta. Uskontoon liittyvä kirjoittelu yleistyi selvästi 1930-luvulle tultaessa ja oli tiheimmillään vuosina 1930-1932. Lehti oli moniääninen ja keskusteleva sekä uskonnon että muiden aiheiden suhteen. Valtaosa uskonnollisia teemoja sisältäneistä artikkeleista käsitteli jotain Akateemisen Karjala-Seuran poliittista tai yhteiskunnallista tavoitetta, kuten heimoaatetta tai suomen kielen aseman turvaamista. Niissä oli kuitenkin mukana jokin uskonnollisuuteen liittyvä tulokulma, jolloin uskonto nivoutui osaksi argumentaatiota. Moneen Suomeen Heimossa seurattuun ajankohtaisaiheeseen liittyi esimerkiksi kirkollinen puoli. Lehdessä oli myös sellaisia tekstejä, joissa oli selkeästi hengellinen kärki, kuten jouluhartauksia. Nekin tosin tyypillisesti sulautettiin ajankohtaiseen kontekstiin, jolloin teologisilla argumenteilla perusteltiin AKS:n tavoitteita. Määrällisesti eniten uskontoon liittyviä mainintoja oli Ruotsin Länsipohjassa ja Norjan Ruijassa asuvien suomalaisten kirkolliseen tilanteeseen liittyvissä artikkeleissa. Alueilla ilmeni kiistoja siitä, oliko suomenkielisillä oikeus harjoittaa uskontoa omalla äidinkielellään. Lestadiolaisuus nähtiin kansankielisyyden johdosta suomalaisuuden soihdunkantajana. Viron, Inkerin ja Itä-Karjalan tilannetta seurattiin tiiviisti, ja kahden viimeksi mainitun osalta neuvostohallinnon suorittamasta kirkkoterrorista raportoitiin väkevästi. Suomen Heimossa tarkasteltiin Suomen ortodoksisen kirkon syntyä, ilmaistiin tukea sen kansallistamisprojektille ja toisaalta myös kritisoitiin luterilaista valtakulttuuria ja ennakkoluuloja ortodoksisuutta kohtaan. Esikristillinen uskonnollisuus näyttäytyi kulttuurisen kiinnostuksen johdosta myönteisessä valossa, siinä missä vapaamuurareita ja esoteerisia seuroja kritisoitiin epäselvän kansallisen lojaliteetin johdosta. Hartausteksteistä välittyi herännäissävytteinen hengellisyys, mikä sopii körttiläisyyden tuolloiseen poliittis-yhteiskunnalliseen profiiliin ja AKS:n körttiläiskytköksiin.\nJesajan kirjan Messias-käsitys viimeaikaisessa tutkimuksessa \nMäkinen, Samuel (Helsingin yliopisto, 2019)\nTässä tutkielmassani tutkin Jesajan kirjan kuvaa Messiaasta ja erityisesti luvun 53 käsitystä asiasta. Tutkielmani on tutkimushistoriallinen. Käsittelen lähimenneisyydessä tehtyä tutkimusta Messiaasta. Lisäksi pohdin, millaisena Messias on kuvattu kristinuskon näkökulmasta. Pohdin myös erilaisia näkemyksiä Messiaasta. Messiaaseen liitetään erilaisia määritelmiä, Walter H. Rosen määritelmä on, että Messias nähdään ”tulevana kuninkaallisena hahmona, jonka Jumala on lähettänyt, joka tuo pelastuksen ja asettaa kuninkuuden, jota luonnehtivat rauha ja oikeus” (Rose 2000, 23). Yhdistämällä tutkijoiden näkemykset yhteen voidaan todeta, että Messias voi olla palveleva, uskonnollinen tai maallinen johtaja. Messias voi olla nykyinen tai tulevaisuudessa toimiva hahmo. Tutkielmassani jaottelen Jesajan kirjan Messiaaseen liittyvät kohdat tämän luokittelun mukaan. Jesajan kirjan käsitys Messiaasta on erilainen kolmessa kirjan osassa. Messiasta odotetaan, kunnes hänen rooliaan sovitetaan Kyyrokselle, joka vapautti kansan. Kärsivä palvelija, josta luvussa 53 kerrotaan, on esimerkki juutalaiselle kansalle kärsimyksestä ja siitä, että kärsimys palkitaan. Tämä on osa marttyyriteologiaa. Näin se vahvistaa myös liittoteologiaa, sillä Jumalan ja ihmisen välillä on liitto, jonka rikkomisesta seuraa rangaistus. Messiaan roolia on sovitettu myös Melkisedekille, joka oli jumalallinen hahmo. Häneen viitataan muutamassa kohdassa sekä Vanhassa että Uudessa testamentissa. Kristinusko kuvaa Jeesuksen Messiaana. Juutalaisilla on ollut useita Messias-hahmoja edellämainittujen lisäksi, kuten Hiskia ja Josia. Myös Israelin kansalle on sovitettu Messiaan roolia. Millaisena Jesajan kirja kuvaa Messiaan? Juutalaisille hän oli tutkimukseni mukaan joko Kyyros tai kärsivä Israelin kansa, kristityille Jeesus. Vahvimmin Jesajan teksti viittaa siihen, että Messias on Israel tai ainakin Israelin keskeltä noussut tai nouseva sankarihahmo.\nArthur Hjeltin yhteiskunnalliset näkemykset vuosina 1917-1918 \nHouni, Pyry (Helsingin yliopisto, 2019)\nTutkielmassani käsitellään eksegetiikan professori Arthur Hjeltin ( 1868-1931) yhteiskunnallista toimintaa vuosina 1917-1918.\nConstructing the Identity of a Muslim Feminist: A Discursive Study of Everyday Feminism in Social Media. \nLaulumaa-Leino, Niina (Helsingin yliopisto, 2019)\nNaisten asema islamissa on ollut jo pitkään kiistelty aihe sekä islamilaisessa teologiassa, että länsimaisessa tutkimuksessa. Aiheesta on tehty viime vuosikymmeninä paljon feminististä tutkimusta sekä feministisiä teologisia projekteja. Termi ’islamilainen feminismi’ onkin vakiintunut tarkoittamaan akateemista islamilaista feminismiä, jonka keskiössä ovat mm. Koraanin uudelleentulkinta ja historiallinen tutkimus, ja joka pyrkii parantamaan naisten asemaa yhteiskunnissa. Pro gradu –tutkielmani keskittyy tutkimaan muslimifeminismiä ei niinkään akateemisena tutkimuksena, vaan osana muslimi-identiteettiä. Tutkimuksessani muslimifeministien identiteettien muodostumista pohditaan sosiaalisen median viitekehyksessä. Aineistona työssä toimii Twitteristä kerätty n.1500 kommentin korpus aihetunnisteella #lifeofamuslimfeminist, jonka ’twiiteissä’ kuvataan muslimifeministiksi identifioituvien erilaisia kokemuksia tasa-arvoon ja elämään liittyen. Tarkastelun kohteena on miten kirjoittajat rakentavat muslimifeministin identiteettiä käyttämällä erilaisia tulkintarepertuaareja sekä niiden mahdollistamia identiteettipositioita. Teoreettisen ja metodologisen pohjan tälle työlle muodostavat diskurssianalyysi, diskursiivinen psykologia ja sosiolingvistiikka. Työ rakentuu vahvasti sosiaalisen konstruktionismin ajatukselle, jossa sosiaalinen maailma sekä identiteetit rakentuvat ihmisten kielenkäytössä luomien merkitysten kautta. Työssä käytetty diskursiivisen psykologian näkökulma nojaa Jonathan Potterin ja Margaret Wetherellin työhön, jonka tavoitteena on ollut tutkia miten diskursseja, tulkintarepertuaareja ja identiteettejä muodostetaan puhutussa tai kirjoitetussa kielenkäytössä. Sekä minkälaisia identiteettikategorioita tai –positioita niiden avulla luodaan ja minkälaisia niiden keskinäiset valtasuhteet ovat. Sosiolingvistiikkaa olen soveltanut Mary Bucholtzin sekä Kira Hallin viisi kohtaisen teorian osalta, jossa ihmisten identiteettien ajatellaan koostuvat monista päällekkäisistä ja muuttuvista identiteeteistä, jotka rakentuvat sosiaalisessa kanssakäymisessä. Heidän teoriansa on tarjonnut työkaluja tunnistaa ja tulkita kielelliset keinot erilaisten kategorioiden ja positioiden luomiseen. Valitsemieni teorioiden valossa ja niiden tarjoamien työkalujen avulla olen paikantanut aineistosta yhdeksän laajempaa diskurssia, sekä viisitoista niitä rakentavaa tulkintarepertuaaria. Löytämieni diskurssien ja repertuaarien kautta aineistosta oli mahdollista paikantaa useita erilaisia identiteettipositioita, jotka jaoin kolmen suurimman identiteettikategorian alle: sukupuoli-identiteettiin liittyvät, muslimi-identiteettiin liittyvät sekä feministi-identiteettiin liittyvät repertuaarit. Repertuaareilla luotiin erilaisia identiteettipositioita liittyen kirjoittajien seksuaalisuuteen ja rooliin yhteiskunnassa, heidän uskonnolliseen identiteettiinsä ja huivin käyttöön sekä heidän toimijuuteensa ja sijaintiinsa rodullistetun feminismin suhteen. Usein kirjoittajien identiteetit rakentuivat päällekkäisesti monen eri kategorian kanssa, ja he omaksuivat aktiivisesti erilaisia repertuaareihin liittyviä väliaikaisia identiteettipositioita. Kokonaisuutena aineiston kommentit rakensivat muslimifeministien identiteettejä monella tasolla, kuitenkin ensisijaisesti naisina, muslimeina ja feministeinä, mutta myös vahvoina, koulutettuina ja suorapuheisina.\nVarusmiesten kokemukset puolustusvoimien kirkollisesta työstä ja sen antamasta tuesta \nHeikkinen, Sanna (Helsingin yliopisto, 2019)\nTämän pro gradu- tutkielman tarkoituksena on tutkia varusmiesten kokemuksia puolustusvoimien kirkollisesta työstä ja sen antamasta tuesta. Tutkimus on tehty kvantitatiivisin tutkimusmenetelmin ja tutkimusaineisto on kerätty kyselylomakkeella Panssariprikaatin varusmiehiltä. Kyselyyn vastasi yhteensä 204 varusmiestä, joista muodostui tämän tutkimuksen tutkimusjoukko. Tutkimuskysymykseni ovat: 1) Millaisia kokemuksia varusmiehillä on kirkollisesta työstä Panssariprikaatissa? 2) Millaisia kriisejä tai huolia varusmiehet ovat kohdanneet varusmiespalveluksensa aikana ja ovatko he hakeneet ja saaneet apua niihin? Puolustusvoimien kirkollinen työ täytti 100 vuotta vuonna 2018 ja sitä toteutetaan varuskunnissa yhä tänäkin päivänä. Kirkollisesta työstä vastaa joukko-osastonsa sotilaspappi ja sen toimintamuotoina ovat sielunhoito, julistus ja kasvatus. Sotilaspappi on olemassa kaikki varten, uskonnollisesta tausta riippumatta. Kirkollinen työ perustuu lähimmäisenrakkauteen ja sen perustehtävänä on tukea ja auttaa sotilashenkilöstöä. Sotilaspappi elää varuskunnassa seurakuntansa keskellä ja on läsnä ja saatavilla niin hädän hetkellä, kuin arkisissakin asioissa. Sielunhoitajan roolin lisäksi sotilaspappi on myös uskonnollisten ja eettisten asioiden asiantuntija, ja hänen tehtäviinsä kuuluu myös kouluttaa varusmiehille eettisen toimintakyvyn asioita. Sotilaspappi vastaa myös joukko-osastonsa hengellisestä elämästä ja toimittaa jumalanpalveluksia ja ehtoollisia. Varusmiespalvelus on erityinen aikakausi nuoren elämässä, ja se voi olla kriisin paikka jo itsessään. Tänä päivänä samoille varusmiehille kasaantuu yhä enemmän erilaisia ongelmia. Toiset taas suorittavat palveluksensa kohtaamatta sen suurempia haasteita. Kartoitin tutkimuksessani varusmiesten kohtaamia kriisejä tai huolia. Suurimmaksi huolen aiheeksi varusmiesten joukosta nousi huoli omista tulevaisuuden suunnitelmista, joista oli huolissaan 53% varusmiehistä. Varusmiehistä 48% poti myös koti-ikävää, ja 47% oli huolissaan omasta psyykkisestä jaksamisesta palveluksessa. Nämä tulokset peilaavat aiempaa tutkimusta. Yleensä varusmiesten käydessä keskusteluja sotilaspapin kanssa, keskustelun aiheet liittyvät omaan jaksamiseen, motivaatioon, parisuhdeongelmiin, tai johonkin äkillisesti sattuneeseen kriisiin siviilielämässä. Kartoitin tutkimuksessani myös varusmiesten kokemuksia kirkollisesta työstä varuskunnassa. Tulokset olivat kauttaaltaan hyvin positiivisia. Varusmiehistä 71% koki tärkeäksi, että varuskunnassa on sotilaspastori. Vastaajista 86% oli sitä mieltä, että sotilaspastori on ollut kaikkia varten. Kuitenkin vain hieman alle puolet varusmiehistä koki, että sotilaspastori on ollut näkyvästi mukana varusmiesten arjessa. Tällainen tulos oli sikäli odotettavissa, sillä kirkollisen työn jatkuvana haasteena on se, kuinka se voisi tavoittaa mahdollisimman paljon varusmiehiä. Varuskunnat ovat suuria ja on mahdotonta pystyä tavoittamaan jokaista varusmiestä palveluksen aikana, vaikka se ihannetilanne olisikin. Kuitenkin 71% varusmiehistä piti sotilaspastoria helposti lähestyttävänä. Kirkollisessa työssä tulee kiinnittää huomiota siihen, että sotilaspappi on tavoitettavissa, ja tekee itsensä tutuksi joukolle, jotta hädän hetkellä varusmiehellä on matala kynnys turvautua häneen.\nMiten ”punapappi” Juhani Iivari ja Orimattilan seurakunta ajautuivat konfliktiin vuosina 1971–1973 \nVuori, Henri (Helsingin yliopisto, 2019)\nTutkimuksessani tarkastelen konfliktia Orimattilan seurakunnassa vuosina 1971–1973. Konfliktissa olivat osapuolina Orimattilassa ensimmäisen kappalaisen viransijaisuutta tehnyt vastavalmistunut, nuori pastori Juhani Iivari sekä useat seurakuntalaiset. Tutkimuksessa selvitän, mitkä tekijät johtivat siihen, että tämä Juhani Iivarin Orimattilan aikaiseen toimintaan liittyvä konflikti muodostui ja miten konflikti eteni. Tutkimuksessani keskityn erityisesti kolmeen eri episodiin, jotka rytmittivät tapahtumien etenemistä. Ensimmäinen niistä oli Iivarin vuoden 1972 itsenäisyyspäivänsaarna, jossa hän kritisoi voimakkaasti kristinuskon ja kansallisten symbolien yhteen kietoutumista suomalaisessa itsenäisyyspäiväperinteessä. Monet seurakuntalaiset kokivat saarnan loukkaavana ja valittivat siitä Orimattilan kirkkoherra Paavo Muinoselle. Toinen episodi kytkeytyy siihen, kun Iivari keväällä 1972 liittyi SKDL:n jäseneksi ja piti vapunpäivänä puheen Orimattilan punaisten muistomerkillä. Iivari sai useita tukijoita paikkakunnan vasemmistolaisista seurakuntalaista, jota alkoivat kerätä nimilistaa sen puolesta, että Iivari saisi edelleen jatkaa Orimattilassa. Iivari oli vähän aikaisemmin saanut siirron pois Orimattilan seurakunnan palveluksesta. Nimilistan seurauksena Iivarin siirto peruutettiin. Tapahtuma ilmensi sitä, miten suuri osa vasemmistolaista oli edelleen kirkon jäseniä ja he pystyivät käyttämään joukkovoimaansa vaikuttaakseen kirkolliseen päätöksentekoon. Kolmas tutkimani episodi liittyy Iivarin paikkakunnalla tekemään rauhantyöhön. Erityisen suuria kielteisiä reaktioita herätti se, kun Iivari jakoi papin asuun pukeutuneena Sadankomitealiitto ry:n aseellisen maanpuolustuksen vastaisia pamfletteja asevelvollisten kutsuntapaikan läheisyydessä. Tapahtuman seurauksena Orimattilan kirkkoneuvosto teki Iivarista kantelun Helsingin tuomiokapitulille. Tutkimuksessani nousee esille aikakauden yleinen sukupolvimurros 1970-luvun alun Suomessa, kun nuori sodanjälkeinen sukupolvi kyseenalaisti voimakkaasti vallitsevia yhteiskunnallisia rakenteita. Myös kirkko joutui kohtamaan tämän yhteiskunnallisen kritiikin ja ottamaan siihen kantaa. Orimattilan kriisin voi nähdä olevan paikallistason ilmentymä tällaisesta valtakunnallisesta kehityksestä. Orimattilan konfliktissa oli kuitenkin sukupolvimurrosta merkittävämpi asema niillä ennakkoluuloilla mitä useilla seurakunnan hallinnon piirissä olevilla ihmisillä oli vasemmistolaisuutta kohtaan. Iivari ei itse määritellyt itseään kommunistiksi ja hän toimi selvästi erillään aikakauden taistolaisesta nuorisoliikkeestä, mutta useat seurakuntalaiset tulkitsivat hänen toimintaansa siitä oletuksesta käsin, kuin hän olisi ollut kommunisti. Tämä kommunistisyytös aiheutti sen, että monet seurakuntalaiset tulkitsivat myös Iivarin tekemää rauhantyötä poliittisesti motivoituneeksi.\nHistoriallinen tausta ja suuret kysymykset Will Eisnerin Sarjakuvaromaanissa \nVirtanen, Antti (Helsingin yliopisto, 2019)\nSarjakuvataiteilija ja sarjakuvateollisuuden grand old man Will Eisner (1917-2005) paini suurimman osan urastaan sarjakuvan vakavastiotettavuuden kanssa. Sarjakuvaromaaneissaan hän paini teki erilaisia tyylikokeiluja, ja ainakin hänen itse käsikirjoittamansa sarjakuvaromaanit painivat pääasiassa traagisten kohtaloiden kanssa. Eisnerin Sarjakuvaromaanien aihekavalkaadi sisältää kuitenkin runsaasti ajankuvaa, ehkä eniten siitä ajasta jona hän kasvoi aikuiseksi. Suuren kaupungin elämä, lama-aika, kommunismi, köyhyys, toimeentulo, maahanmuuttaja-aallot, etninen sulatusuuni, perheen merkitys, rakkaus, Jumala ja erityisesti elämän nurja puoli sekä tästä riippumaton elämänvoima, joka saa ihmiset jatkamaan. Tutkielmani ensimmäisessä osassa selvitän miten Eisner ankkuroi historian kuvauksen lama-aikaan sijoittuvassa sarjakuvaromaanissaan A Life Force (1988). Tutkielmani toinen osuus tarkastelee Eisnerin sarjakuvaromaanivaiheen teosten suurten kysymysten käsittelyä, kuten elämän tarkoitusta, rakkautta, uskontoa ja jumalaa. Tutkimustulokset näyttävät että Eisner oli historiakuvauksen suhteen laaja-alainen ja tarkka tehdessään lukijalle tutuksi lama-ajan kurjuuden ja mentaliteetin, ja samalla kertoo tarinan pienistä ihmeistä ja pohdinnoista elämästä. Suurten kysymysten käsittelyssä Eisnerin lopputulemat tai oivallukset eivät ole kovin syvällisiä, hänen tuntemuksensa eksistenssistä ja filosofiasta eivät ole kovin syvät, ja draama josta suuret pohdinnat kumpuavat rakentuvat hieman kömpelösti.\nSuvivirren legitimointi Kotimaa-lehden mielikuvayhteisössä vuosina 2013 ̶ 2014 \nArtovaara, Henri Tapio (Helsingin yliopisto, 2019)\nTutkin tässä tutkielmassani Kotimaa-lehden julkituomia legitimointikeinoja Suvivirttä kohtaan vuosina 2013 ̶ 2014. Tutkimani Kotimaa-lehti tulkitsee itsensä lehden omalla kotisivullaan kristillis-yhteiskunnalliseksi viikkosanomalehdeksi. Kotisivuillaan samalla lehti tuo julki tulkintansa mukaan, että sitä on kutsuttu kirkon epäviralliseksi äänenkannattajaksi. Lehti ilmestyy kerran viikossa. Kotimaa-lehden mukaan, sillä on 23 000 tilaajaa ja 50 000 Viikkolukijaa. Samalla on huomattavaa, että lehti on useiden Suomen evankelis-luterilaisen kirkon seurakuntien tilaama, jolloin sen lukijoihin voidaan laskea samalla kirkon useat työntekijät. Kotimaa-lehti on perustettu vuotena 1905. Tutkimusajankohtani olen tarkentanut aikavälille 21.2.2013 ̶ 22.5.2014. Tuon tässä tutkielmassani julki kaikki artikkelit, jotka perustuvat tutkimuskysymykseeni toimivaan Suvivirren legitimointiin liittyvään tematiikkaan Kotimaa-lehdessä. Kyseisenä työni tutkimusajankohtana tutkimani Suvivirsi tuodaan julki toimittajien toimesta vuotena 2013 kahdeksassa ilmestyneessä numerossa. Vuotena 2014 Suvivirsi mainitaan puolestaan kuudessa ilmestyneessä lehden numerossa aikarajaukseni huomioon ottaen. Suvivirren legitimoinnilla viittaan tässä tutkielmassani Kotimaa-lehden oikeutuskeinoihin Suvivirttä kohtaan suomalaisessa yhteiskunnassa. Kyseiset oikeutuskeinot näyttäytyvät tutkimissani artikkeleissa kansallisen identiteetin valossa ja samalla osana suomalaista kristinuskoa. Artikkelit voidaan tulkita toimittajien käyttämissä diskursseissa kristilliseen yhtenäiskulttuuriin liittyviksi tekijöiksi Suvivirren kautta. Samalla Suvivirsi legitimoidaan osaksi suomalaista kulttuuria, johon traditio linkittyy enemmistön uskonnon kautta. Sama enemmistön uskonto- ja kulttuuri linkittyvät tutkimukseni loppupuolella keskusteluun uskonnonvapaudesta ja Suvivirren asemasta, joita Kotimaa-lehti perustelee positiivisen uskonnonvapauden kautta. Tässä työssäni tutkimani Suvivirsi on saanut osakseen laajempaa kansalaiskeskustelua tämän tutkielmani tutkimusajankohtana vuosina 2013 ̶ 2014. Samalla työni linkittyy osaksi laajempaa kansalaiskeskustelua Suvivirren asemasta osana koulumaailmaa. On samalla huomioitavaa, että tutkimani Kotimaa-lehti profiloituu kristinuskoon liittyväksi viikkojulkaisuksi. Vaikkakin lehti tuo vahvoja kristillisiä yhtymäkohtia toimittajiensa kautta, lehden pyrkimyksenä on samalla osallistua samalla laajempaan yhteiskunnalliseen keskusteluun. Samalla lehden käyttämät diskurssit Suvivirttä kohtaan ovat selkeästi puolueellisia ja vahvasti Suvivirttä puoltavia. Tutkielmani kannalta on kuitenkin huomioitavaa, että pyrkimyksenäni ei ole tutkia saako Suvivirttä laulaa suomalaisessa yhteiskunnassa, koulumaailmassa tai muihin yhteiskunnallisiin tilanteisiin liittyvissä asianyhteyksissä. Tutkimukseni fokuksena ovat sen sijaan keinot, joilla tutkimaani Suvivirttä puolustetaan Kotimaa-lehden mielikuvayhteisössä. Kotimaa-lehden mielikuvayhteisö on nimittäin selkeästi kristillisesti puolueellinen ja kyseisen mielikuvayhteisön jäseniin vaikuttava. Vaikkakin tutkimuskohteenani toimiva Suvivirsi näyttäytyy selkeästi puolueellisesti lehden käyttämissä diskursseissa, eivät kyseiset diskurssit kuitenkaan vaikuta negatiivisesti työni tutkimustuloksiini rajattuna tutkimusajankohtana. Oman tutkimukseni kannalta näen sen sijaan Kotimaa-lehden puolueellisuuden positiivisena seikkana tutkimusaiheeni kannalta. Samalla Kotimaa-lehden puolueellisuus mahdollistaa tämän työni fokuksen.\nEvankelisluterilaisen uskonnon oppikirjat alkuopetuksessa. Tutkimus Aarre ja Sydän -kirjasarjojen opetussuunnitelmavastaavuudesta \nPappi, omatunto ja oikeus \nMaaninka, Ari Ensio (Helsingin yliopisto, 2019)\nTämän tutkielman tavoitteena on selvittää kirkkolain ja kirkkojärjestyksen 1 luvun 1 §:n tunnustuksen merkitys ja tulkinta Suomen evankelis-luterilaisessa kirkossa kirkko-oikeuden näkökulmasta. Tutkimuskysymykseksi asetetaan: Onko tunnustuksellisella miespapilla, joka on sitoutunut raamattuperiaatteeseen, omaantuntoon ja vakaumukseen vedoten, oikeus väistyä alttariyhteistyöstä naispastorin takia ilman rangaistusta oikeusjärjestyksemme mukaan. Tunnustus johdetaan Vanhan ja Uuden Testamentin, Augsburgin uskontunnustuksen ja Yksimielisyyden ohjeesta sekä tunnustuksesta. Tutkimuksen teoriatausta on oikeusteologinen. Tutkimuskysymystä lähestytään oikeustieteellisestä, positiivisen ja ylipositiivisen oikeuden tulkinnan avulla. Teologiaa tarkastellaan kirkko-oikeuden ydinpykälän raamatun tulkintahorisonttista käsin. Tutkimuksen lähdeaineisto muodostuu oikeusteologisista väitöskirjoista (3 kpl) sekä oikeuskäytännöstä. Edellisten rinnalla lähteinä on käytetty kahta teologista väitöskirjaa, joissa on tutkittu raamatun ja papin suhdetta sekä naispappeutta ja ristiriitoja. Tutkimuskysymystä lähestytään ensin kirkkohistoriallisesti muuttamatto-man Augsburgin uskontunnustuksen näkökulmasta. Oikeuskäytäntöä tutkitaan tuomioistuinten tuomioiden kautta: KHO 2008:8, KHO 2009:95 ja KKO 2010:74 oikeustapauksien tuomion perusteluista ja kysymyk-senasettelusta käsin. Käytettävissä on ollut oikeudenkäyntiaineisto varsin kattavasti - alioikeuskäsittelystä aina korkeimpaan oikeusasteeseen saakka. Uusi virkakäsitys ei ole sukupuolisidonnainen. Omaantuntoon vetoavat papit saivat hyvitykseksi ponsilausuman. Tunnustukselliset miespapit pitivät subjektiivisena oikeutena ponsilausuman johdosta kiertää alttariyhteistyö naispapin takia. Tutkimuksen tulokset osoittavat, ettei evankelis-luterilaisen kirkon miespapilla ole positiivisen oikeuden perusteella laillista oikeutta väistää alttariyhteistyötä naispastorin takia. Korkein hallin-to-oikeus on linjannut tuomiokapitulin tavoin, ettei papin toimittaessaan jumalanpalvelusta ole kysymys uskonnonharjoittamisesta. Kysymys on virkavelvollisuudesta, joka papin on suoritettava esimiehen direktio-oikeuden mukaisesti. Korkein-oikeus perustelee papin virantoimituksen jumalanpalveluksessa seuraavasti: Vaikka kysymyksessä olevassa tilanteessa katsottaisiin olevan uskonharjoittaminen, minkäänlaista syrjintää ei sallita. Siten sovellettavaksi tulee syrjintärikos rikoslain 11 luvun 9 §:n mukaan. Oikeusteologit ja perustuslakiasiantuntijat katsovat perustuslain 11:2 §:n vakaumuksen ehdottomiin kiellonrajoituksiin, mikä on yksilön absoluuttinen oikeus. Tunnustuksellisten pappien opillinen näkemys ei ole harhaoppia evankelis-luterilaisen kirkon mukaan. On paradoksaalista tunnustuksen mukaan, etteivät he saa toteuttaa vakaumuksen mukaisesti jumalanpalvelusta, jos he väistävät työvuorossa olevan naispastorin. Väistäessään tunnustuksesta tulee tällöin rikoslain alainen toimi, jos virkaa ja vakaumusta ei erota toisistaan. Kirkolla on autonomia omissa asioissa. Se voi päättää kirkolliskokouksessa kirkolle kuuluvista asioista, jotka eduskunta hyväksyy tai hylkää. Kirkon ja valtion välinen suhde on valtiosääntöoikeudellinen, koska evankelis-luterilainen kirkko on julkisyhteisö. Kirkon tehtävistä ja toiminnasta säädetään kirkkolaissa- ja kirkkojär-jestyksessä. Kirkko on sitoutunut yhteiskunnan vaikutuksesta noudattamaan kansainvälisiä-, Euroopan yh-teisön ihmisoikeussopimuksia sekä kansallista lainsäädäntöä. Tämä tarkoittaa nykyään sitä, että kirkon toimintavapaus on rajoitettua ns. kirkon omissakin asioissa. Tämän takia oppia ja tunnustusta joudutaan uudelleen arvioimaan ja tulkitsemaan raamattuperiaatteesta kirkko-oikeuden ytimestä katsottuna.\nEvidenssin voima ja heikkous. Evidentialismin ja fideismin välinen ristiriita Richard Swinburnen ja D. Z. Phillipsin ihmeargumentaatiossa.


Työhuone | Technopolis\nJärjestä onnistunut kokous Technopoliksen työhuoneissa\nAjattelua, puhelinpalavereita, suunnittelua – joskus tarvitaan omaa rauhaa. Jos haluat työskennellä yksin, voit varata työhuoneen. Toimiva työpöytä ja mukava tuoli auttavat työskentelemään tehokkaasti.\nKokoukset Technopoliksen edustavissa tiloissa\nTechnopolis tarjoaa edustavat tilat ja palvelut erilaisiin tilaisuuksiin usealla paikkakunnalla Suomessa ja ulkomailla. Kokouspalvelut ovat asiakkaiden tarpeiden mukaan räätälöityjä ja ammattitaitoinen henkilökunta varmistaa tilaisuuksien sujuvuuden. Kaikkiin tapahtumiin voidaan liittää ravintolapalvelut toiveiden mukaisesti. Technopoliksen kokoustilat sijaitsevat aina hyvien liikenneyhteyksien päässä, ja vierailijoille löytyy runsaasti paikoitustilaa.\nKatso sopivat työhuoneet täältä


Kaupungin vuoden 2019 talousarvio (sisältää liikelaitokset) ajalta 1.1. - 28.2.2019 on toteutunut toimintatuottojen osalta 15,3 prosenttia ja toimintakulujen osalta 16,5 prosenttia. Toimintakulujen koko vuoden toteutuminen riippuu suurelta osin sosiaali- ja terveysmenojen toteutumisesta. Mikäli Kainuun Sote kuntayhtymän kuluvan vuoden menot toteutuvat vuoden 2018 tilinpäätöksen tasoisina, syntyy talousarvioon verrattuna alijäämää yhteensä 8,9 miljoonaa euroa, josta soten osuus on 7,6 miljoonaa euroa. Kaupungin oman toiminnan osalta talousarvio toteutuu pääsääntöisesti suunnitelmien mukaisesti.\nValtionosuuksia vuodelle 2019 kertyy valtionosuuspäätösten mukaan 1,5 miljoonaa euroa talousarviota enemmän. Toteutumaan sisältyy Vuokatti Säätiön ammatillisten tutkintojen ja koulutuksen (Vuokatin urheiluopisto) järjestämisluvan tehtävien siirtyminen Kajaanin kaupungille 1.1.2019 lukien. Tätä vastaavat menot puuttuvat koulutusliikelaitoksen talousarviosta. Toimintaan kohdistuvat valtionosuudet ovat noin 1,0 miljoonaa euroa.\nHelmikuun loppuun mennessä verotuloja on kertynyt talousarvion mukaisesti. Verovuodesta 2018 alkaen luonnollisten henkilöiden ja yritysten tuloverotuksessa on siirrytty verovelvolliskohtaiseen verotuksen valmistumiseen (ns. verotuksen joustava valmistuminen). Tällä on suuria vaikutuksia kuntien verontilitysten jaksottumiseen eri kuukausien välillä.Kuluvan vuoden maksuunpanotilitys toimitetaan elokuussa, joten koko vuoden verotulojen arviointi tulee oleellisesti parantumaan.\nLiikelaitosten talous ja toiminta ovat toteutuneet alkuvuoden osalta suunnitelmien mukaisesti.\nTalouden sopeuttamisohjelman laadinta aloitetaan kevään aikana. Ulkopuolisena asiantuntijana sopeuttamisohjelman laadinnassa käytetään Perlacon Oy:tä.\nOheismateriaalina: Talouden seurantaraportti 1.1.- 28.2.2019 ja liite Toteuma 1-2 kk 2019.\nKaupunginhallitus merkitsee tiedoksi talousraportit ajalta 1.1. - 28.2.2019.\nKajaanin kaupunginteatteri - liikelaitoksen johtokunta, 26.4.2019\nKevään ensi-illat ja vierailuesitykset:\nPässi Ensi-ilta 26.1.2019\nSirkku Peltola, ohjaus Helka-Maria Kinnunen\nVieraat Ensi-ilta 19.1.2019 Kajaanin kaupunginteatterin Sissilinnassa\nEino Saari ja työryhmä, yhteistuotanto Vaara-kollektiivin kanssa\nKesäyön uni Ensi-ilta 16.3.2019 Teatteritalossa\nWilliam Shakespeare, suom. Lauri Sipari, ohjaus Heta Haanperä\nVieraat ensi-iltapäivänä 19.1.2019 järjestettiin Kaukametsässä Turvattomuus-seminaari, yhteistyössä Kajaanin kaupunginteatteri, Vaara-kollektiivi, Kaukametsän kansalaisopisto ja Kajaanin Kaupunginteatterin Tuki ry. Sissilinnassa avattiin kuvataiteilija Membirin taidenäyttely. Näyttely on avoinna esitysten yhteydessä kevään 2019 ajan.\nDiakonia ammattikorkeakoulun Osallistava ja liikunnallinen ESR-hankeen Kainuun liikunnan ja teatterin osahankeessa on pidetty 17 työpajaviikkoa ja 6 kerhoa sekä levitystapahtumia ja kouluhenkilöstön koulutustilaisuuksia. Valtakunnallisen hankkeen loppuseminaari pidettiin Kajaanissa 20.–21.3.19. Samalla julkistettiin hankejulkaisu, johon ovat asiantuntija-artikkelin kirjoittaneet projektikoordinaattori Karoliina Kuvaja ja teatterinjohtaja Helka-Maria Kinnunen. Hanke jatkuu vielä huhtikuun ajan osana teatterin ja seurakunnan nuorisotyön produktiota Toisen kengissä. Teatteri 2.0 // Kulttuuri- ja teatteriyhdistys Kaksikko ry:n Uuden näytelmän ohjelman UNO puitteissa teatterinjohtaja, taiteellinen henkilökunta ja markkinoinnin työntekijät ovat osallistuneet yhteistyötapaamisiin ja koulutuksiin.\nTeatterin uusien toimitilojen / vanhojen tilojen kunnostamisen suunnittelu on edennyt luonnossuunnitteluvaiheeseen.\nEsitystoiminta on alkukeväänä toteutunut suunnitelmien mukaisesti.\nMenopuolella kolmen kuukauden menot ovat ylittyneet henkilöstömenoissa ja ostoissa.\nKajaanin kaupungin koulutusliikelaitoksen johtokunta, 9.5.2019\nKoulutusliikelaitoksen talousarvion toteumavertailu ajalta 1.1.-31.3.2019 esitellään kokouksessa.\nLisätietoja asiasta antaa talouspäällikkö Piia Rissanen puh:044 362 5897 sähköposti: etunimi.sukunimi(at)kajaani.fi\nKajaanin kaupunginteatteri - liikelaitoksen johtokunta, 24.5.2019\nEsitystoiminta ajalla 1.1.–30.4.2019 on toteutunut suunnitelmien mukaisesti. Huhtikuun loppuun mennessä teatteritalolla on esitetty neljä eri tuotantoa; Pässi, Tarkastaja tulee, Kesäyön uni ja Vappukonsertti. Sissilinnassa ja/ tai kiertueella on esitetty Yksin sinun, Vieraat, Oi ihana Panama, Autuas elämän arpa, Miehen kosketus, Toisen kengissä ja vierailuesitys Sandra.\nSyksyn 2019 ohjelmistoon on tulossa teatteritalolle neljä uutta ensi-iltaa (Merirosvo Morgan ja matruusi Hulkkonen, Laila, Fundamentalisti ja Jossain Pohjoisessa) .\nTalouden toteutumassa henkilöstömenot, vuokrat ja palveluiden ostot ovat ylittyneet talousarvioon verrattuna.\nKajaanin Mamselli - liikelaitoksen johtokunta, 29.5.2019\nKajaanin Mamsellin vuoden 2019 talouden toteumaraportti ajalta 1.1.–30.4.2019 liitteenä.\nKaupungin vuoden 2019 talousarvio (sisältää liikelaitokset) ajalta 1.1. - 30.4.2019 on toteutunut toimintatuottojen osalta 34,3 prosenttia ja toimintakulujen osalta 33,6 prosenttia. Toimintakulujen koko vuoden toteutuminen riippuu suurelta osin sosiaali- ja terveysmenojen toteutumisesta. Kainuun Sote kuntayhtymän kuluvan vuoden alijäämäennuste oli 31.3.2019 tilanteen mukaan 19,3 miljoonaa euroa. Tämä lisää kaupungin menoja yhteensä 10,4 miljoonaa euroa talousarvioon verrattuna. Kaupungin oman toiminnan osalta talousarvio toteutuu pääsääntöisesti suunnitelmien mukaisesti.\nValtionosuuksia vuodelle 2019 kertyy valtionosuuspäätösten mukaan 1,5 miljoonaa euroa talousarviota enemmän. Toteutumaan sisältyy Vuokatti Säätiön ammatillisten tutkintojen ja koulutuksen (Vuokatin urheiluopisto) järjestämisluvan tehtävien siirtyminen Kajaanin kaupungille 1.1.2019 lukien. Tätä vastaavat menot puuttuvat koulutusliikelaitoksen talousarviosta. Toimintaan kohdistuvat valtionosuudet ovat noin 1,2 miljoonaa euroa.\nHuhtikuun loppuun mennessä verotuloja on kertynyt talousarviota 0,9 miljoonaa euroa talousarviota vähemmän. Verovuoden 2019 ennakot alkuvuoden osalta ovat jääneet arvioitua alhaisemmiksi Kansalliseen Tulorekisteriin liittyvien ongelmien vuoksi. Puuttumaan jääneet ennakot tilitetään kunnille tulevina kuukausina. Verovuodesta 2018 alkaen luonnollisten henkilöiden ja yritysten tuloverotuksessa on siirrytty verovelvolliskohtaiseen verotuksen valmistumiseen (ns. verotuksen joustava valmistuminen). Tällä on suuria vaikutuksia kuntien verontilitysten jaksottumiseen eri kuukausien välillä. Kuluvan vuoden maksuunpanotilitys toimitetaan elokuussa, joten koko vuoden verotulojen arviointi tulee oleellisesti parantumaan.\nLiikelaitosten talous ja toiminta ovat toteutuneet alkuvuoden osalta suunnitelmien pääsääntöisesti mukaisesti. Mamsellin osalta loppuvuoden ennuste vuodelle 2019 on niukasti negatiivinen. Teatteri liikelaitoksen osalta sekä tulot että menot ovat hieman ylittäneet talousarvion.\nKajaanin kaupungin tilikauden alijäämä ilman Loiste Oy:n vähemmistöosuuden myynnistä tulevaa noin 120 miljoonan euroan luovutusvoittoa on arviolta -6,6 miljoonaa euroa. Mukana tuloksessa on sijoitustoimintaan liittyvien rahoitustuottojen odotettu lisäys.\nTalouden sopeuttamissuunnitelman laadinta on aloitettu yhteistyössä Kainuun Soten kanssa. Sopeuttamissunnitelman tavoitteena on kaupungin toimintakatteen kasvun hidastuminen 10 miljoonaa euroa vuodessa vuosina 2020–2022. Tavoitteesta puolet koskee Kajaanin kaupunkikonsernin palveluja ja puolet Kainuun soten palveluja. Ulkopuolisena asiantuntijana sopeuttamisohjelman laadinnassa käytetään Perlacon Oy:tä.\nOheismateriaalina: Talouden seurantaraportti 1.1.- 30.4.2019 ja liite Toteuma 1- 4 kk 2019.\nKaupunginhallitus merkitsee tiedoksi talousraportit ajalta 1.1. - 30.4.2019.\nVimpelinlaakson kehittämisliikelaitoksen johtokunta, 13.6.2019


Henkilökohtaiset Lainat Ei Credit Score arviointi - HUOLT - Forum fanów Ajay Devgana :D\nHenkilökohtaiset Lainat Ei Credit Score arviointi - HUOLT\nWysłany: Sob 2:40, 08 Lut 2014 Temat postu: Henkilökohtaiset Lainat Ei Credit Score arviointi - HUOLT\nTämä voi olla menneisyyteen koska he palkkapäivä lainanantajat käytön online hakemuksen lainan muodossa että antaa sinulle hetki palaute . kolmas , että olet pyydetään Lisätietoja yksityiskohtia siitä terveisin to takaisin . erittäin hyvä ehdotus vain ole saada onnittelukortti joka on vähentämiseksi ennen teidän kuukausittain voitosta . Jokainen toiminta tuloja vaikeuksia klo jonkin aikaa [url="http://lainaahetitilille.weebly.com"]lainaa heti tilille 3000[/url] tämä on syy, auto rahoitus ja huono luotto on melko avulias . Hakuohjeet Ei Fax Personal laina?. Tämä vaihtoehtoisesti ei-perinteinen menettelyä tarjoaa rahoitus kohteelle käyttänyt ajoneuvot ollut kasvaa rutiininomaisesti valikoituja tekijät , kautta rahoitusjärjestelmän ja korkeampi ja konkurssi saada toimitettu . jos edut ovat:.\najoissa käytöstä, johdonmukaisesti saatavilla net on se vie vain löytää lähtölaskennan . Ollakseni rehellinen : on tilanteita, jolloin tarvitset nopeasti käteistä . Jos olet ollut osto palkkapäivä etukäteen joka tarjoaa nopeasti lupa erityisesti saatu etsimällä verkossa, Tulet ehdottomasti haluavat hyödyntämään instant lupaa palkkapäivä lainat verkossa . Lyhytaikaiset lainat voi olla saatavilla internetissä jotta voit nopeasti saada rahoitus sinulle henkilökohtaisesti taloudellinen ongelmat suoraan talo . Usein siellä voisi olla joitakin lisämaksuja ja hieman korkeampi korot , eniten pystyvät mennä yhdessä näitä puhelimia turvautua ja huono luotto puolustusvoimat asuntolaina . Jokainen lainanantaja on oma ehdot hinnat ja seuraukset niin yleensä vertailla keskenään paljon auttaa estää tuottavien valtavat maksut [url="http://pikalainaa101.wordpress.com"]pikalainaa101.wordpress[/url] mitään haluat merkintä lukien monta palkkapäivä etukäteen sivustot on kätevästi accomplished . Mutta pääasiassa se riippuu kanssa kaksi muuttujat alentaa kustannuksia on määrä luotto aiot pyrkiä ja minuutin olet lause juuri haluavat etsimään laina . Merkittävät laittaa . Tutkimus rahoitus järjestelmät Per pankkilainaa Versus avulla merkitystä takaisin.\ntyö ottaa merkintä on alhainen korko pankkilainaa on oikeastaan ole mahdollista jos luotto pysyvän on heikompi . Vastaanottava huono luotto-pisteet Yritys henkilökohtainen laina on juuri vain valintoja melkoisesti pienyritykset ja yrittäjät kanssa vähemmän kuin täydellinen luotto [url="http://lainaaheti101.wordpress.com"]hae lainaa heti[/url] Taloudellinen ongelmat ovat yleensä syy ohjaava luottotiedot ongelmat . On lyhyellä aikavälillä henkilökohtainen laina joka ei vaatimus tahansa pääoma teiltä selvittää.\nNiinpä kaivettiin suuri sen oma halpaa web sivu rakentajan että olen voisi käyttää to rakentaa eri web-sivuja linkittäminen ja vierailevat. Jos kiinni aiemmin mainittu ohjeet säästät paljon aikaa ja Kassa at Samalla ! [url="http://lainaaheti101.wordpress.com"]http://lainaaheti101.wordpress.com[/url] Mutta nämä paloina on mahdotonta tyhjentää up nykyisten käyvä rahoitusvelat . totuus, kuitenkin , on, että huono luotto-pisteet tulee vaikuttaa taitosi lainan kaikissa olosuhteissa ja voit katsomaan eri menetelmät oman laina . Business henkilökohtaiset lainat ovat alas tämän yrityksen maksaa , varsinkin kun olisit voinut mukana .\nSaatat puhua jonkun joka voi läsnä Apua heti alkaen toimintatapa asti raportti on allekirjoitettu ja auto on oman . Velallinen can tiedosto puku lainatut varat rahamäärä juuri mitään sukulaisten tai koti liittyvät tarkoitukseen kuten loma , moottoriajoneuvojen toipumaan päin , koulutus laskut velkajärjestelyihin lainat, Rytkönen . Huoli on valmis .


STUK: Olkiluoto 1:n ja 2:n käyttöä voi jatkaa turvallisesti | ENERGIAMEDIA\nSTUK: Olkiluoto 1:n ja 2:n käyttöä voi jatkaa turvallisesti\nMay 31, 2018 kerttuvali\nSäteilyturvakeskus (STUK) puoltaa Teollisuuden Voima Oyj:n (TVO) hakemusta Olkiluodon ydinvoimalaitoksen ykkös- ja kakkosyksiköiden käyttöluvalle vuoteen 2038 saakka. Laitosyksiköiden nykyiset käyttöluvat päättyvät tämän vuoden lopussa.\nSTUKin turvallisuusarvio Olkiluodon käyvien laitosyksiköiden käytön jatkamisesta perustuu voimayhtiön toimittamien asiakirjojen tarkastamiseen ja STUKin jatkuvan valvonnan tuloksiin. Turvallisuusarviossa STUK toteaa, että laitosyksiköiden käyttö on turvallista ja täyttää lainsäädännön asettamat vaatimukset. STUK arvioi myös TVO:n käytössä olevat ydinjätehuollon järjestelyt riittäviksi ja asianmukaisiksi.\nNäin ollen STUK ei näe estettä myöntää TVO:n hakemuksen mukaista käyttölupaa laitosyksiköille 20 vuodeksi. STUK antoi asiasta lausunnon työ- ja elinkeinoministeriölle (TEM) 31.5. Käyttöluvan myöntämisestä päättää valtioneuvosto.\nYdinenergialain mukaan ydinlaitoksen turvallisuutta on arvioitava kokonaisuutena vähintään kymmenen vuoden välein. STUK edellyttää, että jos valtioneuvosto myöntää käyttöluvan hakemuksen mukaiselle ajalle, TVO:n on tehtävä Olkiluoto 1 ja 2 -laitosyksiköille määräaikainen turvallisuusarviointi ja toimitettava se STUKin hyväksyttäväksi vuoden 2028 loppuun mennessä.\nLaitosten ikääntyminen on otettava huomioon ja turvallisuuskulttuurista on pidettävä huolta\nJos käyttölupa jatkuu voimayhtiön esityksen mukaisesti 20 vuodella, Olkiluodon vuonna 1978 toimintansa aloittanut ykkösyksikkö voi jatkaa toimintaansa 60-vuotiaaksi. Kakkosyksikkö käynnistettiin vuonna 1980.\nTVO on parantanut 1970-luvulla suunniteltujen ydinvoimalaitosyksiköiden turvallisuutta jatkuvasti ja STUK korostaa, että yhtiön on noudatettava tätä periaatetta on myös jatkossa. TVO on omassa turvallisuusarviossaan esittänyt STUKille toimenpidesuunnitelman laitoksen turvallisuuden edelleen kehittämiseksi tulevalla käyttölupajaksolla. STUK pitää esitettyjä suunnitelmia riittävinä varmistamaan laitosyksiköiden turvallisen käytön seuraavaan määräaikaiseen turvallisuusarviointiin saakka.\nLaitosyksiköiden alkuperäinen suunnittelu tähtäsi 40 vuoden käyttöön. 20 vuotta pidempi käyttö perustuu laitosyksiköiden ikääntymisen hallintaan, mistä TVO:n täytyy jatkossa pitää erityistä huolta. STUK tarkasteli reaktorien painesäiliöiden ikääntymistä tekemänsä turvallisuusarvioinnin yhteydessä ja puoltaa TVO:n arviota, jonka mukaan reaktoripainesäiliöitä voidaan käyttää suunnitellun 60 vuoden käyttöiän ajan. Edellytyksenä tälle on, että reaktoripainesäiliöille tehdään painekokeet kahdeksan vuoden välein. Ensimmäiset kokeet on määrä tehdä 2019 ja 2020.\nSTUK kiinnitti arvioinnissaan erityistä huomiota TVO:n organisaation työilmapiirin ja henkilöstövaihtuvuuden kehittymiseen. Turvallisuuskulttuuria, työilmapiiriä ja johtamista parantaakseen TVO on käynnistänyt mittavia ohjelmia ja vuosina 2017 ja 2018 STUK on valvonut TVO:n toimenpiteiden toteutumista ja vaikuttavuutta tehostetusti. Valvonnan perusteella STUK toteaa, että TVO:ssa tehty työ on systemaattista ja turvallisuuskulttuuri yhtiössä on tällä hetkellä hyväksyttävällä tasolla. TVO:n on kuitenkin edelleen jatkettava kehitystyötä, sillä asioiden parantaminen edellyttää pitkäjänteisyyttä.\nSäteilyturvakeskuksen lausunto ja turvallisuusarvio TVO:n Olkiluodon ydinvoimalaitoksen ykkös- ja kakkosyksiköiden käyttöä koskevasta lupahakemuksesta ovat STUKin verkkosivuilla: ydinlaitoksia koskevia päätöksiä.\nSTUK tuntee laitoksen\nApulaisjohtaja Tomi Routamo vastaa Säteilyturvakeskuksessa Fortumin Loviisan ja TVO:n Olkiluodon käyvien ydinvoimalaitosten valvonnasta. Hänen mukaansa STUK on käyttänyt Olkiluodon ykkös- ja kakkosyksikön käyttöluvan turvallisuusarvion tekemiseen noin kaksi henkilötyövuotta.\n”Työ STUKissa aloitettiin, kun TVO toimitti meille käyttölupahakemukseen liittyvät asiakirjat vuoden 2017 alussa”, hän toteaa. ”Käytännössä STUKin tekemä työ on asiakirjojen tarkastamista ja hyväksyttävyyden arviointia, tarkastusten tekemistä laitospaikalla, luvanhaltijan toiminnan seuraamista – yleensäkin kaikkea, millä varmistumme, että luvanhaltija huolehtii turvallisuudesta asianmukaisesti.”\nRoutamo muistuttaa, että normaalin jatkuvan valvonnan myötä STUKilla on aina ajantasainen käsitys laitosyksiköitten tilasta. Luvanhaltijan raportointi STUKin edellyttämällä tavalla muun muassa laitoksen tilasta ja tapahtumista tukee myös tätä työtä. Käyttöluvan turvallisuusarvion tekeminen ei näin ollen lähtenyt tyhjältä pöydältä, vaan sitä tekivät STUKissa työntekijät, jotka tuntevat laitoksen ja siitä huolehtivan organisaation sekä niiden toiminnan.\nYhteensä turvallisuusarvion tekemiseen osallistui Routamon mukaan noin 60 Säteilyturvakeskuksen asiantuntijaa.\nSTUK, TVO. permalink.\n← Järvi-Suomen Energia rakennuttaa sähköverkkoa Savonlinnassa\nTurku Energia Sähköverkot Oy:n siirtohinnat nousevat 1.7.2018 alkaen →\nDestia rakentaa sähköverkkoa Lahdessa\nTaaleri Energia sijoittaa 23,4 megawatin tuulipuistoon Ruotsissa\nOL3 EPR:n säännöllinen sähköntuotanto alkaa tammikuussa 2020


kuudes linja Archives - KaaosZine\n27.10.2020 Arto Mäenpää\nKaksi kertaa Helsingissä vieraillut Puolan stonerdoom-ylpeys Dopelord saapuu tällä kertaa jyräämään Helsingin ja Tampereen maan tasalle helmikuussa 2021. Yhtye nähdään Helsingin Kuudennella Linjalla lauantaina 6.2. sekä Tampereen Vastavirta-klubilla sunnuntaina 7.2..…\nSkotlantilainen space rock -yhtye The Cosmic Dead esiintyy yhdessä musiikillisen hengenheimolaisensa, ruotsalaisen kokeellisen psych-jazzin parissa operoivan DJINN:n kanssa Helsingin Kuudes Linja -klubilla keskiviikkona 6. toukokuuta. Konsertin lipunmyynti käynnistyy Tiketissä maanantaina…\nYhdysvaltalainen pitkän linjan metalliyhtye Weedeater palaa viimeinkin Suomeen. Stoner rockia, sludgea ja doomia eteläisen bluesin vaikutteisiin sekoitteleva bändi esiintyy Helsingin Kuudennella Linjalla keskiviikkona 17. heinäkuuta. Keikan liput tulevat myyntiin perjantaina…\nYhdysvaltalaisen punkin veteraaniyhtye Flipper konsertoi ensi kertaa Suomessa elokuussa. Kaikkien aikojen tärkeimpien jenkkipunk-yhtyeiden joukkoon lukeutuva ja lukemattomia yhtyeitä innoittanut Flipper esiintyy Helsingin Kuudennella Linjalla osana yhtyeen 40-vuotisjuhlaa. Keikan liput tulevat…\nYhdysvaltalainen doom metal -yhtye The Skull saapuu ensi kertaa Helsinkiin. Doomin ja stonerin pioneeriyhtye Troublen jäsenten tuoreemman kokoonpanon raskaasti vyöryviä kitarariffejä kuullaan Helsingin Kuudennella Linjalla keväisenä perjantai-iltana 10. toukokuuta. Keikan…\n11.02.2019 Ville Kangasniemi\nVielä alle vuosi sitten Marc ”Loop Daddy” Rebillet’n nimi ei soittanut kelloja kellekään, mutta kiitos Internetin, hän pääsi nopeasti esittämään ihmisille taitojaan luupperin ja syntikan parissa ympäri Eurooppaa. Facebookissa kiertämään…\nUtuista doomia luvassa toukokuussa – Jex Thoth kolmelle keikalle Suomeen\nPsykedeelinen ja utuinen doom -yhtye Jex Thoth palaa Suomeen kolmelle keikalle toukokuussa. Bändin voi nähdä Oulussa, Tamperella sekä Helsingissä.\nSynthwave-artisti GosT huhtikuussa Helsinkiin\nAmerikkalainen synthwave-artisti GosT saapuu nostattamaan polvea Helsinkiin Kuudennelle linjalle lauantaina 14. huhtikuuta.\nEyehategod huhtikuussa Kuudennelle Linjalle\n18.12.2017 Teemu Hakala\nNew Orleansin kuninkaallinen sludge-rykmentti Eyehategod palaa Suomeen huhtikuussa. Bändi nähdään Helsingin Kuudennella linjalla peräti kahtena päivänä, 24. ja 25. huhtikuuta.


Räppäri Uniikki kertoo uutuuskirjassa, miten mielenterveysongelmat ja julkisuus vaikuttivat rakkaussuhteeseen fitness-urheilija Eevi Teittisen kanssa.\nUniikki ja Eevi Teittinen viihtyivät yhdessä useamman vuoden, kunnes suhde päättyi eroon. Jenni Gästgivar\n06.12.2020 klo 6:24\nRap-artisti Uniikki, eli Dan Tolppanen, kertoo elämänsä käänteistä uudessa Uniikki elämä -teoksessaan. Hän kertoo kirjassa miten rakkaussuhde fitness-urheilija Eevi Teittiseen sai vaikean alun.\nPari alkoi seurustella vuoden 2012 puolivälissä, ja vuoden joulukuussa Uniikki muutti Eevin kerrostaloasuntoon Espoon Leppävaaraan. 30 neliön asuntoon räppäri toi minimaalisen määrän omia vaatteitaan, jotka mahtuivat yhteen kaappiin. Pienessä asunnossa kaksin asuminen kävi Uniikille ahtaaksi ja hän masentui todenteolla.\nPari myöskin eli eri rytmissä, Eevin toimintatunnit olivat päivisin, Uniikki taas vietti iltaisin aikaa studiolla tai oli keikalla.\nJuna-aseman yläpuolella sijaitsevan tornitalon ikkunoista ulos katsellessaan heräsi itsetuhoisia ajatuksia, joista hän puhuu nyt ensi kertaa kirjassa.\n– Päivä päivältä minulle valkeni entistä vahvemmin, kuinka paljon omaa tilaa kaipasin, eikä asiaa auttanut ollenkaan se, että asunto oli niin ilmiselvästi vain Eevin, ei minun, hän kertoo kirjassa.\n– Mitä jos avaisin nyt parvekkeen oven ja hyppäisin sieltä alas? Tuo ajatus vain hiipi jostain tajuntaani, ja se säikäytti minut toden teolla.\nVastaavia ajatuksia alkoi tulla lisää. ”Miltähän tuntuisi mätkähtää alas asfalttiin?”\nUniikki yritti hätistää itsetuhoisia ajatuksiaan juhlimalla. Hän kääntyi ammattiauttajan puoleen ja psykiatri määräsi lääkkeet, jotka turruttivat. Varsinaisesti alkoi helpottaa, kun Uniikki uskalsi puhua olotiloistaan ystävälleen Tasikselle. Pian olo parani niin paljon, että hän lopetti lääkkeiden syömisen.\nHän myöskin osti Helsingin Töölöstä oman asunnon.\n– Pelkäsin etukäteen keskustelua siitä, muuttaisinko asuntoon yksin vai pyytäisinkö Eevin mukaani. Ajattelin, etten voi sanoa Eeville muuttavani yksin uuteen asuntoon ilman, että hän loukkaantuu.\nNaisystävä kuitenkin suhtautui asiaan positiivisesti ja kannustavasti. Lopulta pari muuttikin yhdessä Töölöön, jossa elo sujui.\nAjan mittaan he ostivat myös yhteisen yli 300 neliön ja hieman alle 900 000 euron hintaisen omakotitalon Helsingistä. Ja kun Uniikki kosi Blockfesteilla vuonna 2015 festariyleisön edessä kultaansa, hän ajatteli sen olevan iso askel loppuelämää kohti.\nEevi ja Uniikki kihlautumisen jälkeen Tampereella kesällä 2015. Minna Jalovaara\n– 10 kuukautta kihlautumisemme jälkeen istuimme Eevin kanssa yhteisen asuntomme olohuoneessa katsellen kilpaa piriseviä puhelimiamme, Uniikki kuvailee.\nPari oli ilmoittanut erostaan somessa.\nUniikki avaa nyt kirjassaan eron syitä.\n– Kova työtahtini, Eevin tiukka bikini fitness -kisadieetti ja etenkin kahden julkisuuden henkilön väliseen seurusteluun liittyvät ongelmat olivat koetelleet suhdettamme paljon. On ahdistavaa, kun viaton sunnuntaikävelykin saattaa päätyä juorulehtien sivuille, ja leppoisaa vapaa-ajan viettämistä varten varaamamme tunnitkin olivat kääntyneet usein siihen, että toimimme toistemme hovikuvaajina sosiaalista mediaa varten.\nUniikin mukaan oli ahdistavaa, miten parin elämää kuvattiin Fitnesspäiväkirjat -ohjelmassa.\nEnsin häitä siirrettiin, sitten ne peruttiin.\n– Mitään dramaattista ei kuitenkaan ollut tapahtunut. Yhteiselomme ei vain enää sujunut.\nMiikka Anttosen kirjoittama rap-tähti Uniikin vaiheista kertova Uniikki elämä -kirja (Otava) julkaistaan 4. joulukuuta.\nMasennuksesta toipunut Uniikki kertoi videolla suhteestaan julkisuuteen ja tulevaisuuden suunnitelmistaan: "Kirjan tekeminen itsestään oli terapeuttista". Anna Hopi, Riitta Heiskanen\nUniikki kertoi etsivänsä sairaanhoitajia - päivitys hämmensi faneja: tästä on kyse\nTänään tv:ssä: Eevi Teittinen joutui odottamaan leikkausta kauan – ”Tosi pitkä vuosi”