Poplawski26897 - bestcurrencyhwyr.web.app\nافضل مواقع التسوق عبر الإنترنت في العالم يناير 2, 2020 يناير 2, 2020 Abdelazeez 1735 Views 3 تعليقات التسوق , التكنلوجيا , تحارة الكترونية مواقع التسوق عبر الإنترنت. - يؤدي العدد المتزايد من المعاملات عبر الإنترنت في إندونيسيا إلى تنافس مواقع التسوق عبر الإنترنت مع بعضها البعض لجذب انتباه المستهلكين المحتملين في السوق الإندونيسية الافتراضية. أظهرت الدراسات أنه في عام 2017؛ نسبة 29% يتسوقون عبّر الإنترنت شهرياً. 36% منهم تتراوح أعمارهم بين 18: 24 عاماً، ونحو 13% تزيد أعمارهم عن 55 عاماً.\nأعلنت الصرف الصحى بالقاهرة.aspx'> شركة الصرف الصحى بالقاهرة عن حدوث سدد بخط الصرف الصحى الرئيسى قطر 1800 مم وتجمعات مياه كبيرة بطريق الأوتوسراد ب منطقة منشية ناصر ؛ نتيجة إلقاء مخلفات صلبة وثقيلة فى المطابق مباشرة بمنطقة 6/6/1442 بعد الهجرة 28/5/1442 بعد الهجرة\nكمؤشر تاريخي و رمزي، حل مؤشر S&P 500 محل مؤشر داو جونز باعتباره المؤشر Dogs of the Dow (كلاب داو) هي إستراتيجية استثمار تستخدم الأسهم ذات أعلى عائد أرباح 26 تشرين الثاني (نوفمبر) 2020 توقعات بارتفاع “داو جونز” لـ40 ألف نقطة بالعام المقبل. قال ” باتريك سبنسر” نائب رئيس قسم الأسهم في بنك الاستثمار “بيرد”: إن “داو دونز” قد يصل 18 كانون الأول (ديسمبر) 2020 وارتفع المؤشر داو جونز الصناعي 0.49% ليغلق على 30301.79 نقطة، في حين زاد المؤشر ستاندرد قفزة كبيرة بعوائد الاستثمار في الأسهم الإماراتية.\nتحويل 50 USD إلى GBP (ما كم 50 الدولار الأمريكيإلى الجنيه الاسترليني) عبر الإنترنت بأحدث أسعار الصرف ، مخطط التاريخ وأداة أسعار الصرف لموقعك الإلكتروني مع محوّل العملات عبر الإنترنت mconvert.net تحويل 225 PLN إلى EUR (ما كم 225 الزلوتي البولنديإلى اليورو) عبر الإنترنت بأحدث أسعار الصرف ، مخطط التاريخ وأداة أسعار الصرف لموقعك الإلكتروني مع محوّل العملات عبر الإنترنت mconvert.net\nFriday, 12 January 2018. نصائح التداول عبر الإنترنت nse + نصائح NSE: NSE سوق الأسهم نصائح للتجارة NSE تداول الأسهم نصائح، مخزون اورنونسي 038؛ العقود الآجلة نصائح والمقصود نصائح اورنونسي لN\n19/9/1441 بعد الهجرة العائد هو إجمالي الدخل الذي يحققه المستثمر من استثماره في كل عام، ويتم التعبير عنه كنسبة من قيمة الاستثمار الأصلية. و من الضروري الإدراك أن معدل العائد ثابت لا يتغير بتغيير عدد الأسهم التي\nبعض الشركات تعطي نطاق مجاني (عادة للعام الأول) للعملاء الجدد ولكن لا ينبغي أن يكون هذا هو لمعرفة المزيد ، يرجى التحقق من مراجعة InMotion Hosting المتعمقة هنا. صديقة للبيئة - 300٪ استضافة خضراء (قمة الصناعة); سرعة خادم ممتازة - تصن شركة الصقر للتأمين التعاوني، تمارس نشاط التأمين وهي مساهمة عامة برأس مال قدره 400 مليون ريال حاصلة على سجل تجاري 2051036871مرخص لها برقم ترخيص ت م\nغاز الأسيتلين: ويعطي درجة حرارة تصل إلى 5589 فهرنهايت. غاز الهيدروجين; الغاز الطبيعي: ويعطي درجة حرارة تصل إلى 4600 فهرنهايت. غاز البروبان: ويعطي درجة حرارة تصل إلى 4579 فهرنهايت. منذ 2 يوم\n1 day ago · بتكوين تتجه لتسجيل أسوأ خسارة أسبوعية في شهر; الدولار يتجه صوب خسارة أسبوعية مع تبدد الانتعاش; مؤشر Nikkei ينزل عن ذروة 30 عاما مع تحول التركيز إلى أرباح الشركات; مقاومات و دفاعات: يورو + داكس + وصعد مؤشر الأسهم القياسي نيكي بنسبة 0.54 بالمئة ليصل إلى 26668.35 نقطة، مقتربا من أعلى مستوياته الذي سجل في أوائل عام 1991.\nوهذا ما تضمنته المادة من قانون الشركات التجارية رقم (5) لسنة التي تنص على: "يحظر على رئيس وأعضاء مجلس إدارة الشركة أو العاملين فيها أن يستغل أي منهم ما وقف عليه من معلومات بحكم عضويته أو وظيفته See full list on thefaireconomy.com\n14/4/1441 بعد الهجرة زيت 5w30 تخليقي بالكامل Kixx , للبيع زيت 5w30 تخليقي بالكامل fully synthetic للبيع زيت 10w30 تخليقي بالكامل fully synthetic يوجد لدي زيت ماركة Kixx صناعة كورية مستورد غير مكرر\nإن كنت تنوي السفر إلى الخارج أو القدوم إلى دولة الإمارات العربية المتحدة للعمل أو للترفيه فأنت بحاجة لصرف نقودك لتيسير امور رحلتك والتمتع بها. Jan 14, 2021 · تباينت أسعار العملات العربية، أمام الجنيه المصري، في البنوك العاملة في السوق المحلية، في بداية تعاملات اليوم الخميس 14 يناير 2021. اخر تحديثات أسعار صرف العملات الأجنبية مقابل الريال اليمني في صنعاء وعدن، اليوم الإثنين 21/12/2020 م والتي جاءت كالآتي أسعار الصرف في عدن: الدولار الامريكي. شراء 765 ريال. بيع 775 ريال.\nJan 10, 2021 · سجل سعر سهم المصرية للاتصالات ارتفاعا بختام تعاملات البورصة المصرية اليوم الأحد ، بنسبة 1.10% ليسجل سعر السهم عند الاغلاق نحو 11.94 جنيها . آخر وأهم أخبار سهم شركة الخطوط السعودية للتموين - التموين (6004) بالإضافة لجميع الأخبار التاريخية الخاصة بالسهم - معلومات مباشر\nفأغلب الجامعات الكندية تركز بقوة على معدل الشهادة الثانوية الحاصل عليها الطالب فهناك جامعات على سبيل شروط القبول في معظم الكليات الطبية بالجامعات الكندية :. شروط القبول العامة. يجب على جميع المتقدمين الحصول على معدل نجاح لا يقل عن 70 % (الفرع العلمي أو الأدبي ) للتقدم للالتحاق بكليات: 1. الشريعة والدراسات يحسب المعدل التراكمي بعد دراسة الطالب مالا يقل عن 12 وحدة دراسية مقررة بعد السنة الأولى المشتركة من غير مقررات الثقافة الإسلامية و اللغة العربية ( لا يشترط تحقيق هذا\nنموذج الرسم البياني القمة المزدوجة. تعتبر نماذج القمة المزدوجة والقاع المزدوج من أنماط الانعكاس شائعة الظهور على الرسم البياني. وتعتبر القمة المزدوجة نموذج هبوطي يظهر بعد ترند صاعد. يمكن تمثيل المتغيرات بالرسم البياني وذلك لتحليلها وتفسيرها، ويتفرع من الأمر الرئيسي GRAPHS العديد من الأوامر المتعددة بأشكال الرسم البياني ولكل أمر فرعي اختيارات معينة حسب رغبة الباحث، على سبيل المثال الاختيار Bar وتعني بإمكانك نقل الرسم البياني إلى اليمين أو إلى اليسار بواسطة الاصبع ضمن منطقة الرسم البياني. إذا كان التنقل على مقياس الوقت ، فإن الرسم البياني يكون أضيق أو أوسع اعتماداّ على اتجاه الحركة.\nالجزائر – tsa عربي: سجلت الشركة الوطنية للمحروقات سوناطراك تراجع بـ 3 بالمائة من حجم صادرات النفط، خلال الثلاثي الأول لـ 2018 مقارنة بنفس الفترة لـ 2017، حسبما كشف عنه اليوم الأربعاء، المدير التنفيذي للإستراتيجية و التخطيط يعتمد إقتصاد عُمان اعتمادا كبيرا على موارد النفط والغاز، والتي يمكن أن تدر ما بين 68% و85% من الإيرادات الحكومية، اعتمادا على التقلبات في أسعار السلع الأساسية.


التجارة مع دبي ترتفع إلى 700 مليون دولار في 10 أشهر بعد اتفاقات أبراهام - كل الأخبار العربية\nالتجارة مع دبي ترتفع إلى 700 مليون دولار في 10 أشهر بعد اتفاقات أبراهام\nنوفمبر 24, 2021 إيلان شتولمان ستاروستا, القنصل العام الإسرائيلي في دبي\nقال دبلوماسي إسرائيلي كبير لوكالة أنباء الإمارات (وام) إن التجارة الثنائية بين إسرائيل ودبي وصلت إلى 2.57 مليار درهم (700 مليون دولار) منذ توقيع اتفاقيات إبراهيم في سبتمبر 2020.\n“لدينا هذا الكم الهائل من التجارة [على الرغم من] أن إسرائيل كانت مغلقة تمامًا للأجانب ، وأحيانًا للإسرائيليين أيضًا ، حتى الأول من نوفمبر ، بسبب COVID-19. قال إيلان شتولمان ستاروستا ، القنصل العام الإسرائيلي في دبي ، “إنه يثبت فقط أنه بمجرد فتح الأبواب ، سيكون لدينا موجة من الأعمال ذهابًا وإيابًا”.\nأعلنت حكومة دبي في 30 يناير أن تجارة الإمارة مع إسرائيل في غضون خمسة أشهر ، بين سبتمبر 2020 ويناير 2021 ، وصلت إلى 1 مليار درهم (272.26 مليون دولار).\nفي يونيو 2021 ، قال وزير الخارجية الإسرائيلي يائير لابيد لوكالة أنباء الإمارات (وام) إن التجارة الثنائية بين بلاده والإمارات قد وصلت إلى 2.2 مليار شيكل (2.48 مليار درهم / 675.22 مليون دولار) ، في غضون 10 أشهر من توقيع اتفاقيات إبراهيم.\nوقال القنصل العام الإسرائيلي إن السلع تشكل معظم التجارة ثنائية الاتجاه ، حيث يوجد الماس بكميات كبيرة.\nبورصة دبي للماس (DDE) التابعة لمركز دبي للسلع المتعددة – المنطقة الحرة الرائدة في العالم وسلطة حكومة دبي لتجارة السلع والمشاريع ، لديها مكتب تمثيلي في إسرائيل. وقعت DDE اتفاقية تعاون مع بورصة الماس الإسرائيلية (IDE) في سبتمبر 2020 ، بعد وقت قصير من ظهور اتفاقيات إبراهيم.\nوأشار القنصل العام إلى أن مكانة دبي كواحدة من مراكز تجارة الألماس الرائدة في العالم تساعد على تعزيز التجارة مع إسرائيل.\nوفقًا لـ DDE ، في عام 2003 ، بلغت القيمة الإجمالية للماس الخام والمصقول المتداولة في الإمارة 13.2 مليار درهم (3.6 مليار دولار) ، وهو رقم ارتفع بشكل كبير في عام 2019 إلى 84 مليار درهم (23 مليار دولار).\n“لديك العديد من الشركات الإسرائيلية التي تطور وتبيع التقنيات في دبي. أقاموا [أعمالهم] هنا ويبدؤون في إجراء البحث والتطوير [البحث والتطوير] وبعضهم في إنتاج سلع غير متوفرة في إسرائيل. وأشار ستاروستا إلى أن هذا يتزايد أيضًا.\nوأشار إلى أن الرعاية الصحية قطاع مهم آخر. “يأتي الكثير من الناس إلى إسرائيل للحصول على الخدمات الصحية والعديد من المستشفيات الإسرائيلية تفتح فروعًا هنا في دبي.”\nيلهم طن شارمين الذي لم يهزم نساء بنغلادش للفوز 270 مرة\nناسا تطلق مركبة فضائية لصرف كويكب عن الاصطدام بالأرض


تركيا تحوّل إقصاءها من برنامج تصنيع طائرات إف-35 من نقمة إلى نعمة | ترك برس\nنشر بتاريخ 05 مايو 2021 مقالات\nياسين أقطاي-الجزيرة نت\nمؤخرا، أعلمت وزارة الدفاع الأميركية تركيا أنها تم استبعادها من برنامج تصنيع الطائرات الشبحية الشهيرة إف-35 (F-35). هذا القرار هو نتيجة متوقعة للخلاف الطويل بين البلدين، على خلفية شراء أنقرة منظومة الدفاع الجوي الروسية إس-400 (S-400).\nوفي الواقع، رغم أن تركيا هي بلد عضو في حلف الناتو، فإنها لم تمتلك أي نظام دفاع جوي منذ وقت طويل، وقد حاولت من حين لآخر شراء منظومة صواريخ باتريوت من الولايات المتحدة لتحمي نفسها من التهديدات المحيطة بها.\nولكن واشنطن امتنعت عن بيع هذه المنظومة الدفاعية لتركيا، متحججة بأنها تحتاج للحصول على إذن الكونغرس لبيع هذه المنتجات العسكرية. ولكن في نفس الوقت، فإن هذه المنظومة وأسلحة أخرى، منعت عن تركيا ومنحت لدول أخرى ليست حتى منضوية تحت هذا الحلف.\nوتدرك تركيا بشكل جيد الأخطار التي قد تنجم عن حرمانها من مثل هذه الأدوات الدفاعية الجوية، ولهذا فقد سعت بعدة طرق للحصول عليها مع استحالة شرائها من الولايات المتحدة. وقد عقدت محادثات مع فرنسا والصين، وقدم البلدان عروضا أفضل وأقل كلفة من منظومة باتريوت الأميركية.\nولكن تركيا بعد ذلك، وجدت أن بإمكانها شراء نظام دفاعي أكثر تطورا وهو إس-400 الروسي، ولذلك قررت المضي قدما في هذه الصفقة.\nهذه الوضعية كانت بداية المشاكل بين واشنطن وأنقرة، حيث قررت واشنطن من الوهلة الأولى أنها لا تقبل بشراء دولة عضو في حلف الناتو نظام صواريخ من روسيا، التي تعتبر خصما للناتو والسبب الأصلي لإقامة هذا الحلف.\nوقد تمثلت الذريعة الأولى التي قدمتها الولايات المتحدة في أن إدماج هذه المنظومة التي تعتبر غريبة ومعادية داخل أنظمة الناتو، سيمثل خطرا أمنيا على هذا الحلف. ولكن في الواقع هذا المشكل يمكن حله.\nالمشكل الثاني تمثل في أن روسيا تخضع لعقوبات أميركية منذ عملية ضمّ شبه جزيرة القرم، وتنص هذه العقوبات على منع شراء المنتجات العسكرية الروسية، وبالتالي فإن هذه الصفقة إذا تمت فهي تعني أن تركيا انتهكت العقوبات الأميركية. ولكن في المقابل، فإن واشنطن بعد إعلانها عن هذه العقوبات الأحادية الجانب، لم تقدم أية حلول بديلة لتركيا للحصول على نظام دفاع جوي.\nوبصراحة، هي تسعى لفرض هذه العلاقة على تركيا وجعلها تبدو طبيعية، وهذا أمر يراه الجانب التركي مشكلا حقيقيا. ولا يوجد أي تبرير لإصرار واشنطن على وضع المشكلات أمام تركيا التي تبحث لنفسها عن حلول، وإصرارها على عدم تقديم أي بدائل إلى جانب تعطيل البديل القائم وهو منظومة صواريخ باتريوت.\nوخلال آخر أيام إدارة الرئيس الأسبق دونالد ترامب، تم تفعيل حزمة عقوبات ضد تركيا ردا على صفقة المنظومة الروسية إس-400. هذه الحزمة التي اعتبرت غير ذات تأثير كبير في محتواها، حظرت على قيادة الصناعات الدفاعية التركية دخول الأراضي الأميركية.\nإضافة إلى ذلك، فهي نصت على حرمان هيئة المشتريات الدفاعية التركية "إس إس بي" (SSB) من الحصول على تراخيص تصدير أميركية، أو الاستفادة من قروض وخدمات المؤسسات المالية الدولية التابعة لها.\nوفي إطار هذه العقوبات أيضا، أعلنت الولايات المتحدة أن المذكرة المشتركة بشأن مشروع تصنيع الطائرات الشبحية الشهيرة إف-35، الذي كانت تركيا قد وقعت عليها في 2007، تم إلغاؤها.\nوكانت الولايات المتحدة في 2006 قد أعلنت عن مذكرة مشتركة تضم 8 دول، هي الولايات المتحدة وبريطانيا وإيطاليا وهولندا وأستراليا والدانمارك وكندا والنرويج، ولم تتم إضافة أي شركاء آخرين. إلا أن تركيا انضمت إلى البرنامج المشترك لتصنيع الطائرة المقاتلة إف-35 بصفتها شريكا مصنعا، وذلك إثر توقيع المذكرة المشتركة في 2007. وفي إطار هذه المشروع التزمت أنقرة بشراء 100 طائرة من هذا النوع.\nوفي 2008، تم نقل ملكية 4 طائرات إلى أنقرة، ولكنها بقيت في الولايات المتحدة للمشاركة في برامج تدريبية شارك فيها الطيارون الأتراك، ولاحقا تم أيضا نقل ملكية طائرتين إضافيتين. لكن منذ اندلاع أزمة صواريخ إس-400 الروسية، قامت الولايات المتحدة بمنع تسليم هذه الطائرات إلى تركيا، وقررت شراءها لفائدة قواتها الجوية في إطار ميزانية الدفاع للعام 2020.\nوكانت تركيا قد أنتجت 1005 من قطع هذه الطائرات الشهيرة، لكن مع بداية الأزمة تم تعليق مساهمة الشركات التركية في هذا البرنامج، ليتبين لاحقا أن واشنطن عثرت على مزودين آخرين.\nومن الوهلة الأولى، قد يبدو أن إخراج تركيا من برنامج تصنيع طائرات إف-35 خبرا سلبيا، لكن عندما نتذكر إنجازات الصناعة الدفاعية التركية، ونجاحاتها التي أبهرت الجميع ولم يعد يمكن إنكارها، يمكننا القول إن هذه العقوبات الأميركية فتحت الباب أمام فرص عظيمة لتركيا.\nوفي الحقيقة، يجب أن نتذكر أن المشاكل التي بدأت مع إسرائيل في 2009، هي التي أعطت دفعة قوية لقطاع الصناعات الدفاعية التركي، الذي كان قبل ذلك في تبعية لإسرائيل وأميركا. وبسرعة حققت تركيا إنجازات في هذا المجال لتصبح من الدول الرائدة في العالم، خاصة في مجال الطائرات المسيرة. وبفضل هذه الطائرات التي أنتجت محليا، حققت تركيا نجاحات عسكرية ضد إرهاب منظمة "بي كا كا" (حزب العمال الكردستاني)، وفي أذربيجان وليبيا وسوريا، وقبل كل شيء على أراضيها.\nوفي الواقع فإن سلجوق بيرقدار، ممثل شركة بيرقدار التي ساهمت بشكل كبير في هذه النجاحات، أعلن أن استبعاد بلاده من برنامج إف-35 هو فرصة وليس نكسة. كما أكد بيرقدار أن هذه الوضعية التي اعتبرت في البداية مشكلة، قد تكون مفيدة للصناعات الدفاعية الوطنية، وأن أولى النماذج من الطائرات المقاتلة غير المأهولة، التي يتم العمل عليها حاليا، قد تحلق في السماء بحلول العام 2023.\nوتجدر الإشارة إلى أن المنظومة الأميركية التي تم حرمان تركيا من شرائها، هي منظومة تتحكم فيها أجهزة كمبيوتر وبرمجيات أجنبية، لا يمتلك الأتراك اطلاعا كاملا عليها، وهي التي تقرر متى يتم إطلاق النار، وبالتالي يمكن التدخل فيها لمنع تركيا من استغلالها بشكل مستقل.\nإضافة إلى ذلك، فإن الحديث هنا يدور حول مشروع بقيمة عشرات مليارات الدولارات على مدى سنوات، بالنظر لكلفة الشراء والتشغيل والصيانة. وبالفعل قد تستغرق تركيا وقتا أطول لتطوير طائرات بهذه القدرات، ولكن الأمر يستحق العناء، وستكون فوائده أكبر بكثير.\nوهكذا مرة أخرى تظهر تركيا نموذجها الخاص بها، في كيفية تحويل المشاكل إلى فرص.\nنائب في البرلمان التركي ونائب الأمين العام لحزب العدالة والتنمية ومسؤول الشؤون الخارجية في الحزب\nتركيا تؤكد قدرتها على تصنيع مقاتلات الشبح الأمريكية "إف-35"\nبعد استبعادها.. تركيا تتحرك لحماية حقوقها في برنامج مقاتلات "إف-35"\nهل الطائرات المسيّرة بديل كاف لتركيا عن المقاتلات التقليدية؟\nالخارجية التركية تدين بشدة الاعتداء على مسجد لارناكا بقبرص الرومية\nسزائي كاراكوتش.. أحد الشعراء المفضّلين لأردوغان وأبرز روافد الحركة...


خيسي يُدعم ريال مدريد في الكلاسيكو - كورة\nخيسي يُدعم ريال مدريد في الكلاسيكو\nخيسي يتحدث عن الكلاسيكو..\nأكد نجم فريق ريال مدريد الإسباني السابق "خيسي رودريغيز" لاعب فريق لاس بالماس الحالي، على دعمه الكامل للفريق الملكي وذلك قبل الكلاسيكو المرتقبة أمام فريق برشلونة يوم الأحد المُقبل، ضمن منافسات بطولة الدوري الإسباني لكرة القدم.\nبرشلونة ستكون امامه مهمة صعبة في الجولة الثالثة والثلاثون من عمر الدوري الاسباني عندما يرحل إلى العاصمة الاسبانية ليواجه ريال مدريد في لقاء الكلاسيكو الذي قد يحدد وبشكل قاطع هوية بطل هذا الموسم من الدوري الاسباني.\nوقال خيسي في تصريحات إلى وسائل الإعلام الإسبانية اليوم الخميس: "بكل تأكيد أتمنى فوز ريال مدريد بمواجهة الكلاسيكو أمام برشلونة، لذلك سوف أدعم الفريق في هذه المباراة بكل قوة من أجل إسعاد جماهير الفريق الملكي".\nأضاف "دومًا مباريات الكلاسيكو صعبة على الفريقين، ولكن أعتقد بأن ريال مدريد يمتلك الأفضلية في هذه المباراة، خصوصًا بعدما خرج برشلونة من دوري الأبطال".\nرونالدو يستفز جمهور المغرب بلسانه!\nفاران: بوغبا لا يشعر بالمرارة من الإنتقادات اللاذعة


احصل على لياقتك مع Gummy Bears - اللياقة البدنية\nاحصل على لياقتك مع Gummy Bears\nيمكن أن تساعدك هذه الحلوى بالفعل على الحصول على لياقتك (نعم ، أنت تقرأ هذا بشكل صحيح)\nكيفية عمل حلوى الدببة قبل التمرين وبعد التمرين\nشرب المكملات الغذائية قبل وبعد التمرين هو أمر قديم للغاية. الاتجاه الجديد هو مضغها على شكل حلوى جيلاتينية محبوبة في طفولتك. باستخدام مُحلي خالي من السعرات الحرارية ومكملات مسحوق من اختيارك ، يمكنك تحويل دبك الصمغ إلى وحش غائر. إنه يتعلق بأكثر الأشياء التي يمكنك القيام بها مع الجيلاتين بالنسبة للكبار - بخلاف Jell-O shots و Jell-O wrestling.\nعلى الرغم من هذا الاتجاه ، فإن أكل الدببة الصمغية ليس بالأمر الجديد - فقد أكل أسلافك في الكهوف أكثر مما أكلت. لم تكن تبدو مثل الدببة الصمغية في ذلك الوقت ، ولكنها أشبه بالدببة الواقعية وفرائس الحيوانات الأخرى الصالحة للأكل. يأتي الجيلاتين من غليان الكولاجين ، وهو البروتين القوي الذي يشكل الأنسجة الضامة في الجلد والأوتار والأربطة والعظام. قضم عظام الجثث الخام القاسية ليس من المألوف هذه الأيام ، وهو أمر سيء للغاية لأن الحصول على هذا الكولاجين المغذي يستحق كل هذا الجهد. للأشياء فوائد صحية لا تصدق:\n1 . يعتبر الكولاجين والجيلاتين من المصادر الرائعة للبروتين .\nالكولاجين هو حرفيًا المادة التي تبقينا معًا. على هذا النحو هو بروتين واحد أكثر وفرة في المملكة الحيوانية . محتوى البروتين في الكولاجين والجيلاتين هو نفسه تمامًا باستثناء أن الجيلاتين يحتوي على سلاسل أصغر من الأحماض الأمينية ، مما يجعل البروتين أكثر قابلية للهضم والامتصاص. تمنحه القطع الصغيرة من البروتين في الجيلاتين خصائص فيزيائية خاصة. سوف يذوب في الماء الساخن ، ولكن كما يعلم أي شخص صنع جيل-أو ، فإنه سيتسبب في تماسك الماء المحيط به بمجرد أن يبرد.\n2. يساعد الكولاجين الإضافي على تحسين مرونة الجلد ويقلل من التجاعيد وشيخوخة الجلد .\nمن المنطقي أنك إذا تناولت البروتين المشتق من الجلد والعظام ، فسوف يساعد ذلك في الحفاظ على بشرتك وعظامك. نُشرت دراسة سريرية مزدوجة التعمية خاضعة للتحكم بالغفل عام 2014 في علم الأدوية وعلم وظائف الأعضاء وجدت أن النساء في منتصف العمر وكبار السن اللائي تناولن ما يصل إلى خمسة جرامات من هيدروزيلات الكولاجين (وهو شكل أكثر معالجة من الكولاجين يوفر قطعًا أصغر من الأحماض الأمينية من الجيلاتين) يوميًا لمدة ثمانية أسابيع قد حسنت بشكل ملحوظ مستويات مرونة الجلد. أ دراسة مماثلة التي أجراها نفس المختبر وجدت أن مكملات الكولاجين تقلل بشكل كبير من حجم التجاعيد تحت العين وكان لها تأثير إيجابي على تكوين الجلد الجديد. تقل قدرة الجلد على التمدد والعودة إلى طبيعته مع تقدم العمر لدى معظم الناس. إنها أيضًا مشكلة تظهر بعد أن فقد الشخص قدرًا كبيرًا من الوزن في فترة زمنية قصيرة.\n3. الكولاجين التكميلي قد يساعد في آلام المفاصل وهشاشة العظام.\nهناك العديد من المكملات الغذائية القائمة على الكولاجين في السوق والتي تعلن عن تحسينات في آلام المفاصل ولكن للأسف ، فإن الأدلة العلمية وراء الادعاءات غير مقنع. بعض تحسينات في أعراض هشاشة العظام تم توثيقه ، لذا إذا كنت تعاني من آلام في المفاصل ، فقد يكون الأمر يستحق أخذ جرعة.\n4. ببتيدات الكولاجين تحسن صحة الأمعاء.\nيمكن للبروتين الذي يتكون من الكولاجين والجيلاتين أن يمنع وحتى يعالج العديد من اضطرابات الجهاز الهضمي. لزيادة إفراز حمض المعدة والوقاية من حرقة المعدة واضطراب الجزر المعدي المريئي (جيرد). للشفاء من قرحة المعدة عن طريق حماية بطانة المعدة من الإصابة. يمكن أن يحسن الهضم عن طريق التبلور واحتجاز الماء ، مما يجعل الطعام يتحرك بسلاسة إلى الأمعاء. يمكن أن يغلق بطانة القناة الهضمية ، وبالتالي يمنع مسببات الحساسية من دخول مجرى الدم ويقلل من شدة العديد من أمراض المناعة الذاتية.\nعلكات ما قبل التمرين اللذيذة\nيمكنك الحصول على الجيلاتين بالطريقة التقليدية عن طريق شرب مرق العظام - الأشياء التي تتحول إلى دجاج أو لحم بقري Jell-O بعد وضعها في الثلاجة - أو تناول تشاك المشوي والقطع المماثلة التي تحتوي على الكثير من الأنسجة الضامة. ومع ذلك ، فمن الأسهل شراء صندوق من الأشياء المعدة مسبقًا. يمكنك العثور على مسحوق الجيلاتين في متجر البقالة الخاص بك ، عادةً في ممر الخبز بجانب علب الهلام وعلب حشو الفطائر. نوكس هي علامة تجارية شائعة. وأثناء وجودك هناك ، اختر بضعة صناديق من Jell-O الخالي من السكر لأن هذا هو ما سيمنحك غالبية النكهة. أخيرًا ، ابحث عن بعض قوالب الحلوى (36 في المجموع ، والتي قد تتطلب منك شراء أكثر من صينية واحدة).\n1 عبوة (0.3 أونصة) خالي من السكر Jell-O (النكهة التي تختارها)\nمغلفات (21.6 جرام) جيلاتين غير منكه\n4 ملاعق من الأحماض الأمينية متفرعة السلسلة المفضلة لديك قبل التمرين أو داخل / بعد التعافي.\n& frac12؛ كوب ماء بارد مثلج\n36 قالب حلوى\nيُمزج الجيلاتين ، قبل التمرين / BCAAs و Jell-O في وعاء.\nأضف الخليط ببطء إلى الماء المثلج.\nتخلط جيدا في وعاء أو كوب قياس كبير.\nدعها تقف وشاهد الخليط يصبح سميكًا وسائلاً.\nسخن الخليط في الميكروويف لمدة دقيقة و 15 ثانية أو حتى يبدأ الجزء العلوي من الخليط في تكوين رغوة أو تكوين فقاعات.\nصب الخليط في القوالب بملعقة أو بكوب القياس.\nضع القوالب في الفريزر لمدة 10 دقائق على الأقل.\nقم بإزالة العلكة من قوالب الحلوى وخزنها في أكياس Ziploc محكمة الإغلاق.\nمعلومات التغذية :\n40 سعرة حرارية\n8 جرام بروتين\n1 جرام كربوهيدرات\n12 جم ألياف\nضع بعض الوحوش المطاطية في فمك قبل لحظات من التمرين أو أثناءه أو بعده بدلاً من شربها بالطريقة القديمة المملة. ضع في اعتبارك الفوائد الصحية التي يتمتع بها الجيلاتين على أمعائك وجلدك وعظامك وأنسجتك الضامة ولا تتراجع - فاستمر في علاج نفسك بهذه الحلوى اللذيذة طوال اليوم!\nإنرجايزر لما قبل التمرين من فيجا سبورت\n25.00 دولارًا في Vega.com\n4.44 دولار في Amazon.com\n20.37 دولارًا في Amazon.com\nصينية قالب سيليكون\n2.60 دولار في Amazon.com


قادة الاحتجاجات الايرانية لا يزالون تحت الإقامة الجبرية | Euronews\nقادة الاحتجاجات الايرانية لا يزالون تحت الإقامة الجبرية\nلا يزال قادة حركات الإصلاح السياسي و تنمية المجتمع في إيران يقبعون تحت نظام الإقامة الجبرية،لأكثر من ألف يوم و منهم حسين موسوي، مهدي كروبي و زهراء رهنورد و هم لم يمثلوا امام العدالة بعد .\nيورونيوز، حاورت محمد تقي كروبي وهو نجل مهدي كروبي، الأستاذ في القانون بجامعة ويستمنستر بلندن.\nوالدك مهدي كروبي هو تحت الإقامة الجبرية منذ فبراير 2011،وزير العدل و كذا رئيس بلدية طهران، كلاهما صرح أنقضية والدك هي تحت مسؤولية مجلس الأمن القومي. و مؤخرا صرح أحد نواب البرلمان أن المرشد الأعلى قال لهم و هو يحاورهم، إن قضية قادة الحركة الخضراء تنظر فيها العدالة بسبب الجرائم الشنيعة التي ارتكبوها ، هل إن قرار الحكم سيكون عسيرا ؟ لم تتردد طهران في الإفصاح بشفافية بشان القضية؟\nمحمد تقي كروبي:\nتصرف النظام منذ البداية مع قادة الحركات الاحتجاجية بسلوك غير واضح، و جزء من التصرف الممارس كان ذا طابع غير رسمي،\nبعض المجموعات كانت تشرف عليها الحكومة و بالنظر إلى القانون الدولي يجب على الدولة أن تنظر في ما تقوم به تلك المجموعات .و يشمل التحري الأساليب المستخدمة منها الهجوم على والدي بعقر داره و إطلاق النار صوب باب المنزل و رمي قنابل يدوية .\nثم إن النظام تقاعس في إظهار حزم مع تلك المجموعات التي تتصرف بطريقة غير رسمية و هو لم يقم بشيء يذكر أيضا في هذا المضمار و تجنب أيضا حدوث أية مناوشات معلنة ما بين الدولة و قادة الحركة الخضراء.\nو حتى الآن، لا توجد سلطة ما تحملت مسؤوليتها بشأن تنفيذ نظام الإقامة الجبرية، على قادة الاحتجاجات . و مع ذلك، قال بعض المسؤولين بطريقة غير مباشرة إن تلك الحالة هي ليست تحت طائلة مسؤولياتهم و هم يتحدثون عن تصريحات قائد الأمن العام ورئيس المجلس الأعلى للقضاء أيضا.\nثم إنه في الآونة الأخيرة أعرب المرشد الأعلى بوضوح أن أمر الإقامة الجبرية هو بين يديه لكن ذلك لم يكن أمرا جديدا و برأيي إن فضح هذه المسألة علنا سيؤول بنا بطريقة أو بأخرى إلى مستوى جديد و نطاق آخر.\nأصر والدك على استعداده للمثول أمام المحكمة للرد على التهم الموجهة له. لكن المرشد الأعلى قال إن الجرائم كانت شنيعة و أضاف إن الدولة تعاملت مع السيد كروبي و الآخرين بطيبة ، هل تعتقد أن المرشد الأعلى قد اتخذ قراره دون اعتبار للمحكمة ؟\nينص الدستور على الاعتبار بمبدأ افتراض البراءة فقط حتى تصدر المحكمة قرارها بالاتهام . كان والدي متخوفا من الوضع في البلاد،و منذ بداية سيران تنفيذ الإقامة الجبرية، صرح والدي أنه مستعد ليحاكم ضمن محكمة علنية و مفتوحة حسب ما هو منصوص عليها في المادة 168 من الدستور ، و كان شرطه هو أنه يبغي التحدث إلى الناس علانية.\nلكن النظام رفض هذا الطلب. و بالتالي لم يتبع الإجراء القضائي،أما المرشد الأعلى فقال إن قادة الحركة الخضراء كانوا مذنبين\nوتفاصيل الجريمة يجب أن تقدم أوراقها للمحكمة لتنظر في ما كان الذنب واقعا أولا. ليصدر بذلك القرار بالإدانة بناء على ذلك. المرشد الأعلى فرض العقوبة قبلا و حتى الآن أو بعد ذلك بسنين ، و هو يعتقد أن النظام كان معهم متسامحا و لطيفا ، كل القرائن تثبت أنا التعامل مع القضية كان بعيدا عن المنحى القضائي والإجرائي حيث تجلى الأمر أن القضاء لم يكن مستقلا عندما تعلق الأمر بقادة الاحتجاجات فقط لأن قادة الحركة الخضراء كانت لديهم قدرة على التأثير الشعبي، قدرة قوية على الشعب الإيراني\nفي أعقاب الانتخابات الرئاسية العام الماضي و التي أسفرت نتائجها عن تعيين حكومة أكثر اعتدالا،فقد خرج الناس إلى الشوارع منادين بأسماء قادة الحركة الخضراء و مهللين بها، ما الجدوى من الإبقاء على قادة المعارضة بالإقامة الجبرية؟\nبعد اعتقال قادة الحركة الخضراء الإيرانية حاول النظام استخدام الدعاية عبر وسائل الإعلام لدفع الايرانيين للاعتقاد سلبيا ضد المعتقلين و ووجه العديد من التهم ضدهم دون أن يعطيهم الفرصة للدفاع عن أنفسهم . فالطلاب الناشطون سياسيا كانوا يقبعون في غياهب السجون أيضا . أكبر خطأ تاريخي ارتكبه النظام هو إلصاق تهم ترتبط بجوانب سلبية ضد المعارضين المعتقلين عبر وسائل الإعلام الحكومية . لكن الانتخابات السابقة أظهرت بما لا يدع مجالا للشك أن تلك التهم لم تكن صائبة.\nو صار هناك تعاطف مع قادة الحركة الخضراء و بشكل متزايد و حتى شعبيتهم ارتفعت أسهمها و بشكل مستمر. يورونيوز:\nبشأن اعتقال والدك، لقد نقل خلال مرات عديدة إلى أماكن مختلفة، في البدء كان يقيم مجبرا ببيته، و قد نقل مؤخرا إلى بيت بمبنى المخابرات العامة قبل أن يعود إلى بيته تحت نظام الإقامة الجبرية، لم كل هذه التنقلات؟ لكن السيد موسوي و زهراء رهنورد لما يخضعا للإجراء ذاته ؟\nفعلا كان والدي يقيم مجبرا ببيته، ثم نقل إلى مبنى المخابرات ، و كانت عائلتي تعتقد أن ضغطا يمارس عليه بطريقة ما، و قد بقي والدي لمدة عامين و نصف العام داخل شقة صغيرة و متواضعة أما والدتي فهي لوحدها كان مرخصا لها أن تغادر الشقة التي تفتقد إلى التهوئة . فكان يعاني والدي من الربو و قد أجرى خلال الأشهر الثمانية أربع عمليات جراحية.\nو قد تفطن النظام إلى أن اعتقاله سيدمر حياته الصحية فسمح له بالعودة إلى المنزل تحت نظام الإقامة الجبرية . يورونيوز:\nعندما يتم عزل شخصيات سياسية عن المجتمع،من المسموح له بتقديم الطعام إلى والدك ؟\nإلى حد الساعة التي أحادثك فيها، أسرتي هي التي توفر له الطعام ويسمح لوالدتي بالتسوق لكنه عندما كان معتقلا بمراكز المخابرات العامة كان الطعام يوفره الجهاز بطبيعة الحال كانت النفقات تدفع من ميزانية الأسرة . لقد كانوا يوفرون له الطعام غير المطهي، و لفترة وجيزة فقط، كانوا يطعمونه بالمطهي لأنه كان بمفرده فقط.\nمن المسموح له بزيارة والدك؟\nفي الوقت الراهن أشقائي هم المخولون وزوجاتهم وأبناؤهم أيضا لمرة واحدة في الأسبوع ، و كل زيارة تدوم ما بين ساعة و ساعتين . و قد حدث أن منع أحد اشقائي لأنه كان يطلعه على مستجدات الحياة السياسية اليومية.، لقد منع من الزيارة لأكثر من أربعة عشر شهرا.\nهل تواصلت مع جمعيات الدفاع عن حقوق الإنسان الدولية ؟ محمد تقي كروبي:\nلقد نبهنا منظمات غير حكومية بظروف والدي و ظروف السيد موسوي بشأن الإقامة الجبرية منذ ثلاث سنوات و نصف السنة لكن لا شيء حدث بالموضوع . من مهام كل منظمة حقوقية أن تتحدث علنيا عن كل أمر ما و عن الظلم الذي يلحق بعض الناس في أي منطقة بالعالم ثم إنه ليس لدينا أي اتصال بالمنظمات الحكومية .و نحن ننتظر أن تقوم المنظمات العالمية بما يجب تجاه حالة والدي .


23 فيفرى 2011 - وات - قدم السيد الدالي بلقاسمي المدير الإقليمي للشرق الأوسط ووسط آسيا وشرق أوروبا لبرنامج الأغذية العالمي التابع لمنظمة الأمم المتحدة في لقاء جمعه اليوم الأربعاء 23 فيفرى 2011مع السيد الطيب البكوش وزير التربية خطة لدعم عملا لمطاعم المدرسية بالمؤسسات التربوية.\nوتتمثل الخطة في دعم القطاع الخاص للاستثمار في هذه المطاعم وتشجيع الأغذية المحلية.\nكما قدم المدير الإقليمي خطة أخرى لمعاضدة الجهود الدولية في النهوض بالعائلات المعوزة وإحداث موارد رزق.\nوأشار المدير الإقليمي لهذا البرنامج الأممي إلى وعي الدول المانحة بضرورة دعم الثورة التونسية لكونها أضحت مثالا يحتذى في الإطاحة السلمية بالأنظمة الفاسدة ولأنها تفتح للشعب بوابة الحرية والكرامة.\nوبين السيد الطيب البكوش أن الثورة هي نتيجة كفاح سلمي ضد الظلم والقهر وستتيح للتونسيين مرحلة جديدة من الحرية والكرامة والعدالة مؤكدا أن الحكومة الانتقالية ستعمل في الفترة المخولة لها على تأمين تكريس الديمقراطية وإجراء انتخابات تعددية وحرة وشفافة وفق المعايير الدولية.


الحلقة العشرون: ذكريات سلبية من الحياة الأميركية - الموقع الشخصي للدكتور عبدالله بن صالح المقبل مرحباً بكم بموقع الدكتور عبدالله بن صالح المقبل. تم إنشاء هذا الموقع في عام 1996 حينما كنت ادرس مرحلة الدكتوراة بالولايات المتحدة الأمريكية.\nالحلقة (61) من ذكرياتي في التربية والتعليم العالي تحت عنوان: ذكريات إدارة المكتبات بجامعة النجاح\nالحلقة (59) من ذكرياتي في التربية والتعليم العالي تحت عنوان: قصة تطوير كلية التربية بجامعة النجاح\nالحلقة (58) من ذكرياتي في التربية والتعليم العالي تحت عنوان: ذكريات الأسابيع الأولى للعمل بجامعة النجاح\nالحلقة (57) من ذكرياتي في التربية والتعليم العالي تحت عنوان: الانتقال إلى جامعة النجاح بنابلس\nالحلقة (56) من ذكرياتي في التربية والتعليم العالي تحت عنوان: زِيَارَةُ شَوقٍ لِسلطنةِ عُمَان بعد عَقدينِ مِنَ الزَمَان\nالحلقة (55) من ذكرياتي في التربية والتعليم العالي: قصة حادث مأساوي لأردنيين بجامعة السلطان قابوس\nالحلقة (54) من ذكرياتي في التربية والتعليم العالي: أهم ذكريات الإنجاز بجامعة السلطان قابوس\nالحلقة العشرون: ذكريات سلبية من الحياة الأميركية\nتاريخ النشر: الاحد: 6/3/2016- العدد: (16541)\nذكريات سلبية من الحياة الأميركية\nأ.د. جودت أحمد المساعيد:\nرغم حلاوة الذكريات الإيجابية الجميلة عن الحياة الأمريكية التي قمتُ بتوثيقها في الحلقة السابقة بعد تدعيمها بالقصص الواقعية، إلا أن مرارة الذكريات السلبية لا يزال طعمها تحت اللسان، مما يحتم توثيقها قبل أن تدخل إن عاجلاً أم آجلاً في عالم الإهمال والنسيان. وتتم عملية التوثيق هذه، ليس من قبيل نكران الجميل لا قدر الله، وليس من أجل التشهير الذي يكرههُ الخالق والمخلوق في وقتٍ واحدٍ، بل كي تكون درساً لمن يخطط للدراسة أو الهجرة أو العيش في تلك البلاد المضيئة في بعضٍ من جوانبها، والمعتمة في بعض جوانبها الأخرى.\nوتتمثل أهم جوانب الحياة السلبية الأمريكية، في التفكك الأُسري الرهيب الذي يعيشه الناس هناك، حيث تكاد سلطةُ الوالدين على الأبناء والبنات تختفي، عندما يبلغون سن الثانية عشرة تقريباً. ولا أقول هذا الكلام جُزافاً، بل من واقع الحياة، وإليكم هذه القصة: كان في المنطقة السكنية التي أعيش فيها صديقٌ أمريكي كاثوليكي متدين، يبعد عن البيت الذي كنتُ أقطنه نحو مائة متر، وكنا نلتقي أحيانا خلال الأنشطة الترفيهية التي تنظمها إدارة هذا السكن. وكان لديه توأم من البنات في سن المراهقة. وقد علمتُ فيما بعد أنه كان يوجههن توجيهاً دينياً ويمنعهن من القيام ببعض العادات السيئة التي تقوم بها صديقاتهن من البنات، ولا سيما تكوين صداقات غير بريئة مع الذكور.\nوفي يوم من الأيام لم تعد الفتاتان إلى البيت إلا ومعهما سيارة الشرطة، إذ قامتا بتقديم شكوى رسمية ضد أبيهما الذي يمنعهما من تكوين صداقات مع زملائهم الذكور، ويمنعهما من الخروج في العديد من الأوقات التي يرغبن فيه من المنزل، وربما المبيت في منزلٍ آخر لليلةٍ أو أكثر. وقد جاء هذا الكلام على لسان الأب الذي اتصل بي فجأةً يوماً من الأيام وطلب زيارتي، فرحبتُ به. وما أن جلس على الأريكة حتى أخذ يجهش بالبكاءِ قائلاً: لقد أوشكتُ على فقد بناتي للأبد يا جودت، فقد أحضرنّ الشرطة للبيت، وتمَ سَوقي إلى المحكمة كالمجرم، من أجل أن أوقع على تعهدٍ خطي بعدم منعهن من إقامة صداقات مع الجنس الآخر، والسماح لهن بالخروج في أي وقتٍ يلبي رغباتهن. ويضيف قائلاً: هل هذا جزاء عملي وتربيتي لهن على الوجه الأفضل بالتعاون مع والدتهن؟. وأنهن ومنذ حضور الشرطة قبل أسبوعين لم أعرف أين مقرهن، لا سيما وأن الهواتف الجوالة لم تكن معروفة آنذاك.\nوهناك قصة أخرى لأمٍ تركت إبنها المراهق وزوجها، واختارت صديقاً آخر لتعيش معه في مدينةٍ بعيدة. وما هي غير شهرين أو نيف، حتى دبّ الخلاف بين الأب وإبنه ليقوم الإبن بطعن والده والاختفاء تماماً عن الأعين، كي يعيش الأب بعد شفائه وحيداً دون زوجة، ودون إبن، من أجل أن يستعد بعدها للذهاب إلى ملجأ العجزة، وهو مصير كبار السن في الحياة الأمريكية، إذ يتحدث الفرد مع نفسه أكثر مما يتحدث مع الآخرين وكأنه فقد عقله. وهذه هي الكارثة الاجتماعية الحقيقية من التفكك الأُسري التي يعيشونه في أمريكا، في حين ولله الحمد، تبقى رعاية الوالدين عند كبرهما أمانة في أعناق معظم أبناء أمتنا العربية والإسلامية. وهاتان القصتان ما هما إلا غيضٌ من فيضٍ للكثير من الأمثلة على سلبية التفكك الأسري.\nأما السلبية الأخرى التي تشيع في الحياة الأمريكية، فتتمثل في ضعف الأمن الشخصي للفرد، وذلك نظراً لشيوع ظاهرة الإجرام بشكلٍ ملفت للنظر. فلا تكاد وسائل الإعلام من مكتوبةٍ أو مسموعةٍ أو مرئية، تتوقف لحظةً بسيطة عن إذاعة مقتل هذا أو ذاك، حتى تعود إلى طرح أخبارٍ جديدة تحمل المآسي والجرائم الإضافية التي تقشعر لها الأبدان. وكنتُ من قبل في حملة محو الأمية التي ترأستها في منطقة الجوف السعودية، قد ذكرتُ على لسان الأميرعبدالرحمن السديري، كيف أنه عانى من الخوف على حياته وحياة مرافقيه عند زيارته للولايات المتحدة، رغم الحراسة المشددة من جانب الشرطة، كلما تحركوا من مكانٍ إلى آخر.\nومع ذلك، فقد مررتُ شخصيا بعدة حالات شعرت فيها بالخوف على حياتي، ولكن واحدة منها لا يمكن أن تُنسى، لأن الفرق بين الموت والحياة كانت بضعُ ثوانٍ فقط. ففي آخر عشرة أيام لي في أمريكا، حيث انتظر حفل التخرج واستلام شهادة الدكتوراة، وبينما كان أبنائي الثلاثة يلعبون مع أقرانهم في الحي بعد عصر إحدى الأيام، إذا بأحد الأطفال يقذف بحجرٍ على الآخر، فيصيب زجاج سيارة أحد السكان ويهشمه، فيبدأ الأطفال بالادعاء على بعضهم بعضاً، فما هي إلا برهة من الوقت حتى رأيتُ إلا ذاك الأمريكي المزمجر يقرع الباب ويقول تعال كي كي ترى ما فعلهُ أبناؤك في زجاج سيارتي، فخرجتُ ومعي زوجتي ليس لرؤية السيارة فحسب، بل وقبل ذلك للاطمئنان عن ابنائي. وعندما وصلت مكان الحادث وجدتُ السيارةً وقد تحطم زجاجها فعلاً. بعدها قلت للأمريكي، سأتحدث مع أبنائي واستفسر منهم عن المشكلة، وسأتحدث معك بعدها. وكنتُ من قبل قد علمتُ الأبناء بقول الحقيقة مهما كانت النتيجة وتجنب الكذب، هذا بالإضافةً إلى تنبيهي عليهم في الشهر الأخير من وجودنا في أمريكا بعدم القيام بأي احتكاك أو مشكلة حتى نعود الى الأردن بخير وسلام.\nوناديتُ على أطفالي أمام الناس المتجمهرين، وتحدثتُ معهم بالعربية عما إذا كانوا قد قاموا بكسر زجاج السيارة، مع ضرورة قول الحقيقة، وأنه من السهولة شراء وتركيب الزجاج إذا كانوا هم من فعلوا الحادث، مع تأكيد زوجتي عليهم أيضاً، ولكنهم أصروا تماماً بأن من فعل هذا هو الطفل دونالدDonald ، ويؤيدهم في ذلك بعض الأطفال الآخرين. فقلت وقتها للأمريكي الغاضب: إن أبنائي لم يكسروا زجاج سيارتك، ووأقترح عليك الاتصال بالشرطة فوراً للتحقيق في الأمر. قال نعم، ودخل منزله، وظننتُ أنه سيتصل بالشرطه، وإذا به يخرج ومعه بندقية طويلة ويصوبها نحوي قائلاً: ستدفع ثمن الزجاج فوراً، وقبل أن أُجيب انقضت زوجتهُ عليه بكل قوتها لتأخذ منه البندقية، كي نستغل الفرصة أنا وزوجتي وأبنائي وكل من كان واقفاً آنذاك للهرب.\nوقد اتصلت بعدها بالشرطة التي حضرت خلال دقائق. وبعد أن أجرت التحقيق الدقيق، تأكد لها أن الطفل دونالد كان هو المسبب للحادث، وتغرم والده تصليح السيارة. أما بالنسبة لي، فقد أوضحتُ للشرطة كيف أنني كدتُ أن أفقد حياتي على شيء قليل القيمة، ويتم كل هذا قبل أن أعود إلى بلدي لتقديم رسالتي التدريسية الجامعية. فذكرت لي الشرطة بأنه إذا رُفعت القضية للمحكمة فلا تستطيع السفر، إلا بالتنازل عن حقك نتيجة الشكوى عليه. فذكرتُ لهم أنني اتصلت بكم لحماية نفسي وعائلتي، فقالوا: نعم هذا جيد، وقد قمنا بصياغة تعهدٍ سوف يقوم هو بتوقيعه، ويفيد بعدم التعرض لك ولعائلتك بتاتاً، وتستطيع قراءته، وسوف تبقى سيارة الشرطة تحوم في المنطقة من وقتٍ لآخر، لحين سفركم بالسلامة، فوافقتُ على ذلك. وهذا يوضح كيف أن حياة الإنسان قد يكون ثمنها مجرد دراهم معدودة عند فقدان الأمن والأمان.\nأما عن السلبية الثالثة في الحياة الأمريكية، فتتمثل في البون الشاسع بين الأغنياء والفقراء. فصحيح أن عدد الأغنياء هنا يفوق كثيراً عددهم في أي قطرٍ آخر من العالم، وأن حياة البذخ هي المسيطرة عليهم، مما يجعل الكثير من الناس لا يصدقون أبداً أن فئة من أبناء الشعب الأمريكي تنبش أكوام القمامة كي يبحث أفرادها عما يقتاتون به. وهذا ما رأيتهُ بأم عيني عدة مرات في بعض الولايات الأمريكية التي زرتها أو أقمتُ فيها، مما يساهم في انتشار الجريمة من جانب من يشعرون بالحرمان، كلما رأوا الآخرين يعيشون في عالم السحاب. ولا يخفى على من يقيم في الولايات المتحدة أن يتلمس الفراغ الروحي الواضح المنتشر بين الناس من المستويات الاجتماعية والثقافية كافة. فالماديات هي التي تحكم معظم علاقات البشر ببعضهم. صحيحٌ أن المادة مهمة جداً لحياة الناس، إلا أنها ليست كل شيْ، مما يجعل الكثير من المشكلات يتم إرجاعها بسبب الفراغ الروحي، الذي يجعل قتل الإنسان مقابل حفنة من الدولارات أمراً واقعاً. وإذا ما فكرنا في سلبيةً أخرى لوجدنا جهل الأمريكيين بالحقائق حول العالم خارج الولايات المتحدة، رغم أن لديهم بلا شكٍ خبراء في السياسة والاقتصاد والاجتماع والبيئة، ولكنهم قليلون إذا ما قورنوا بالشعب الذي قد لا يدرك إلا القليل خارج ولايته، وربما خارج مدينته أو بلدته.\nوقد أدىَ هذا للأسف الشديد إلى استهتار معظم الشعب الأمريكي ليس بالشعوب الأخرى فحسب، بل وأيضاً بمقدرات بلدانهم وتاريخها وحضارتها وقضاياها العادلة وعلى رأسها القضية الفلسطينية. فهم يرون أنهم الأغنى مالاً، وهم الأقوى سلاحاً، وهم الأكثر تأثيراً، وهم الأعظم هيمنةً، وهم الأكثر إنتاجاً، وهم الأوسع لغةً. ورغم أن بعض هذه الصفات قد أصبحت حقائق لدى الكثيرين، إلا أن تصرفات الناس هناك، تظهر واضحةً في الاستعلاء على الآخرين من جهة، والرغبة الجامحة من جهةٍ أخرى في السيطرة عليهم بالترغيب تارة، وبالترهيب والتهديد بالقوة تارات وتارات، دون محاولة حل القضايا التي تزعزع الأمن والسلام العالميين، بل وينصرون الظالم على المظلوم. والخوف كل الخوف أن تتحول هذه السلبيات وغيرها كثير، إلى آفاتٍ تنخر في تركيبة الحياة الأمريكية، كي تنطبق سُنة التاريخ في ظهور الامبراطوريات العديدة التي وصلت إلى القمة، ثم تراجعت وضعفت وأخيراً بادت. فهل من عبرة من ذلك التاريخ الصادق ولو بعد حين؟. وهنا أودع ذكريات الحياة في أمريكا بحلوها ومُرها، كي أعود إلى يرموك العلم والرمز، من أجل توثيق ذكرياتٍ أخرى، ولكن بطعمٍ أحلى.\n0 0 79 09-08-2017 09:11 صباحًا\nجميع الأوقات بتوقيت جرينتش +3 ساعات. الوقت الآن هو 03:03 صباحًا السبت 24 مارس 2018.


صوت العراق | الحشد وشهداؤه\nوبعد أن أضحت ربوع الأماني دثارا …كانوا فينا يقيلون العثارا . تسللت الشجاعةُ بأفكارهم حتى اصبحت في أذهان المرتابة قلوبُهم تقدحُ ليلًا شرارًا.\nذلك الشهيد … عندما يرحل فهو ميمون النقية نقي العرض طاهر الأزرار، عفيف الجيب كريم الشمائل , فجاهد وكافح؛ حتى لقي الله محتسبًا ما عنده وما أعده من خير للمؤمنين الصالحين , واستأثرت به يد العناية فوفد على ربه شهيداً بهي النفس، رافع الرأس، وبين يديه كتاب حسناته وسجل تاريخه؛ يزهو في جنات الخلد بين روح وريحان وتلك عُقبى المتقين وجزاء المجاهدين الراغبين في مرضاته، المشتاقين إلى برد المقيل عند ظله المقيم. على هذا ونحو هذا سار الشَّهيد حتى احتل المكان المكين في سجل الذكر الحسن وله النصيب الأوفى من منبر التاريخ.


نظمت الهيئة الملكية في الجبيل، بالتعاون مع عدد من الجهات، برنامج زراعة المنجروف مؤخراً في جزيرة الباطنة في مدينة الجبيل الصناعية.\nوقال مدير إدارة الخدمات الاجتماعية في الهيئة الملكية في الجبيل، خلف الشمري، إن البرنامج شارك فيه قرابة 90 شخصاً من إحدى الشركات من جنسيات مختلفة، حيث ساهموا في زراعة 3000 شتلة من شجرة المنجروف.\nوأضاف الشمري، إن البرنامج يهدف إلى دعم البيئة البحرية والحياة الفطرية في مدينة الجبيل الصناعية من خلال استزراع أشجار المنجروف في الخليج العربي، والتي تعد من النباتات التي تنمو في البيئات الساحلية المالحة، كما تنتشر أشجار المنجروف على سواحل البحر الأحمر والخليج العربي لتشكل هذه البيئات جزءاً مهماً من منظومة الحياة النباتية والساحلية، فيعد نظام جذورها المعروفة بالجذور الهوائية التي تبرز فوق سطح الأرض وتحيط بالأشجار لتشكل أيكات كثيفة على امتداد الساحل تعمل على ترسب التربة وتحمي بذلك الشواطئ من موجات التعرية.\nيشار إلى أن بيئات شجرة المنجروف تعمل على تعزيز التنوع الهائل للمجموعات الحية من خلال توفير المأوى لأنواع عديدة من الحيوانات والطيور البحرية والأسماك، كما تعد الأوراق والفروع الميتة لأشجار المنجروف مصدراً هاماً للمغذيات التي تثري الإنتاجية الأولية في البيئة.\nيذكر أن البرنامج يأتي ضمن جهود الهيئة الملكية في الجبيل المستمرة في مجال حماية البيئة وتعزيز الجهود الوطنية لحماية البيئة البحرية لزيادة الوعي بأهمية المحافظة على هذه النبتة الساحلية.\n2019 / 1 / 18 «سابك» السعودية تساهم في تأسيس تحالف للقضاء على النفايات البلاستيكية\n2017 / 8 / 3 كهرباء دبي تنال شهادات الطاقة المتجددة\n2018 / 5 / 16 الاتحاد الأوروبي وكوبا يوقعان اتفاقاً للطاقات المتجددة


كتابات في الميزان / المباهلة لعبد الله السبيتي\nالمباهلة لعبد الله السبيتي\nاسم المؤلف: عبد الله السبيتي\nتقديم: السيد صدر الدين شرف الدين الموسوي\nمطبوعات مكتبة النجاح| الطبعة الثانية 1982|1403\nبسم الله الرحمن الرحيم( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم، فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين) (آل عمران| 61)\nمرت آجال كثيرة على يوم مبارك من أيام الحق، ألا وهو يوم المباهلة الذي شع نورا جديدا للإسلام وتألق بذلك بالنور، وبعض الناس لا يكادون يعرفون عن ذلك اليوم، أو أن بعضهم شاءوا ألا يعرفوا عنه.\nعلى أن من يقرأ الآية الشريفة، يستشف منها أن أهل البيت سلام الله عليهم ، وكما قال الجاحظ( صفوة الأمم، وخيرة العرب والعجم، ولباب البشر، ومصاص بني آدم، وزينة الدنيا، وحلية الدهر، والطينة البيضاء، والمغرس المبارك، والنصاب الوثيق، ومعدن المكارم، وينبوع الفضائل، وأعلام العلم، وإيمان الأيمان، وخيرة الله للتأمين على دعاء رسول الله(ص)، وبرهانه على صحة الإسلام، والدعامة لتركيز الأيمان).\nفلما فتح رسول الله(ص) مكة، جفل العرب الوثنيون، واضطرب النصارى في نجران، وهال القسس انتشار الإسلام. وبينما هم في هذه الحال، ورد نصارى نجران كتاب رسول الله(ص) يدعوهم للإسلام، أو أن يعطوا الجزية، أو أن يلجأ إلى حربهم. فعقد رؤساء نجران مؤتمرا عاما دعوا إليه رؤساء النصرانية وأحلافهم للتشاور فيما يجب عليهم صنعه للاستجابة لما يحيق بالنصرانية عموما من خطر، وما كان يهدد نجران خاصة. ولم يوفق المؤرخون لمعرفة ما دار في ذلك الاجتماع. وربما كممت الأفواه من الخوض في ذلك، كعادة التاريخ المتحيز دائما وأبدا. على أن طعونا صدرت على أيدي بعض المغرضين للإساءة إلى هذه المناسبة الكريمة. بيد أن بعض المؤرخين الذين (تحملوا النكبات، وصبروا على الأذى، ولم يخفهم سمل العيون وقطع الأيدي والأرجل والصلب على جذوع النخل)، حملوا إلينا ما دار في ذلك المؤتمر. فقد حمل إلينا السيد ابن طاووس رحمه الله في كتابه(الإقبال)تفصيلا عما دار في ذلك الاجتماع.\nانتشرت في الجزيرة العربية أديان وعقائد مختلفة، كان من بينها اليهودية والنصرانية. فقد انتشرت العقيدة النسطورية في الحيرة، بينما انتشرت العقيدة اليعقوبية عند الغسانيين وفي بلاد الشام، و(يظن البعض أن نجران كانت على مذهب اليعاقبة). وبعد انتشار التعاليم المسيحية، بُنيت الأديرة، ومال من بين العرب إلى الرهبنة، ومنهم قس بن ساعدة وأمية بن السلط وورقة بن نوفل. وقيل أن قسا هذا كان أسقف نجران. وكانت نجران، من مخاليف اليمن من ناحية مكة، أهم مواطن النصرانية في الجزيرة العربية. وكانت بلدة زراعية خصبة، عامرة بالسكان، مشهورة بصناعة الأنسجة الحريرية وتجارة الجلود وصنع الأسلحة، كما اشتهرت في صناعة الحلل اليمانية التي كان يتغنى بها الشعراء.\nوقد بنى المسيحيون فيها كعبة على غرار الكعبة في مكة، وكان فيها أساقفة، وهؤلاء الأساقفة هم الذين دعاهم النبي(ص) إلى المباهلة. وهي التي غزاها ذو نواس ودعا أهلها إلى اليهودية فأبوا عليه، فقتل منهم جماعة بالسيف، وحفر لآخرين أخدودا من نار وألقاهم فيه. ويظن أنها هي التي نزل فيها قوله تعالى في سورة البروج (قتل أصحاب الأخدود، النار ذات الوقود). ثم أن نصارى نجران استنجدوا بالأحباش الذين غزوا الجزيرة وهزموا ذا نواس، واستمرت نجران تحت حماية الأحباش من الجنوب والروم من الشمال.\nوكان يتولى كعبة نجران في زمن المباهلة السيد واسمه وهب، وهو يدير الأمور الخارجية مع القبائل، والعاقب واسمه عبد المسيح، وهو يدير الأمور الداخلية، والأسقف واسمه أبو حارثة، وكان يتولى الأمور الدينية. ويقول ياقوت أنهم امتنعوا من مباهلة الرسول(ص)وصالحوه، فكتب لهم كتابا، فلما ولي أبو بكر، نفّذ ما فيه، لكن عمرا أجلاهم عنها.\nبعد فتح مكة ودخول الناس الإسلام أفواجا واستتباب الأمر للنبي (ص)، قام الرسول (ص) بمكاتبة كسرى وقيصر يدعوهما إلى الإسلام. شعر أهل نجران وخلطاؤهم بالوجل من الأمر. وسرعان ما وردت إليهم رسل من النبي(ص)يدعونهم إلى الإسلام، وإن لم يستجيبوا فعليهم أن يدفعوا الجزية عن يد وهم صاغرون. وكان الرسول(ص) يذكّرهم بقول الله تعالى (قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فان تولوا فاشهدوا بانا مسلمون). فاهتزت نجران وأساقفتها هزة عنيفة أدت إلى عقد مؤتمر عام لرؤساء نجران وجمع من القبائل. (ثمة تفصيل لذلك المؤتمر في خاتمة الكتاب، وهو ما أراد الكثيرون أن يطمسوه). وتخلله جدل عنيف، فاجتمع الناس بعد المؤتمر على السيد والعاقب يسألونهما عن العمل اللاحق. فأجاباهم بالتمسك بدينهم إلى أن يسيروا إلى يثرب وينظرون ما جاء به دين محمد.\nتجهز السيد والعاقب والأسقف ومعهم أربعة عشر راكبا من نصارى نجران وسبعون رجلا من بني الحرث بن كعب، وتوجهوا إلى المدينة. دخل الجمع على الرسول(ص) في المسجد، ثم ضربوا الناقوس لإقامة صلاتهم التي حان وقتها، وصلوا إلى المشرق. أراد المسلمون أن يمنعوهم، فكفهم النبي(ص) عن ذلك. وأمهلهم ثلاثا، ثم دعاهم إلى الإسلام.\nاحتجوا على الرسول في أنهم يجدون صفة النبي الذي يأتي بعد عيسى أنه يؤمن بعيسى، لكنه-أي النبي محمد- يسبه ويكذبه ويزعم أنه عبد. وكيف يكون عيسى عبدا وقد كان يحيي الموتى ويبرئ الأكمه والأبرص، وينبؤهم بما يكنون في صدورهم وما يدخرون في بيوتهم. أجابهم النبي(ص) أن عيسى أخوه، وهو إنما قام بكل تلك المعجزات بإذن الله تعالى. ثم ذكروا أن عيسى(ع) جاء من غير أب. فأجابهم الرسول(ص) أن آدم أعجب منه، إذ كان من غير أب ولا أم. فما كان منهم إلا أن طلبوا الملاعنة. فغشي الرسول الوحي ونزلت الآية المذكورة في صدر المقال، فتلاها عليهم.\nأبلغهم أحد العارفين من بينهم أن الأمر يتعلق فيما لو أن محمدا سيباهلهم بكافة أتباعه، أم بأهل المكانة من أصحابه. فلو جاء بالكثرة وذوي الشدة، فهو يصنع كما تصنع الملوك، ويكون الفلج حليف النصارى. وان جاء بنفر قليل من ذوي التخشع، فهذا صنع الأنبياء. وحذرهم من أن تباهلوه، (فهذه لكم إمارة فانظروا حينئذ ما تصنعون بينكم وبينهم).\nوكان يوم الرابع والعشرين من ذي الحجة(وقيل الواحد والعشرين أو الخامس والعشرين أو السابع العشرين منه)من السنة العاشرة للهجرة موعدا لتلك المباهلة. أمر الرسول (ص) بإزالة شجرتين وأن يُكنس ما بينهما، وأمر بكساء أسود رقيق فنشره على الشجرتين على هيئة خيمة. وخرج السيد والعاقب بولديهما وهما يكتسيان الحلي والحلل ومعهم نصارى نجران وفرسان من بني الحرث. وخرج الرسول (ص) محتضنا الحسين وبيده الحسن ومن خلفه فاطمة الزهراء ومن خلفها علي(عليهم السلام)، ووقفوا تحت الكساء. والرسول يقول (إذا دعوتُ أمّنوا). وأرسل إلى السيد والعاقب يدعوهما إلى المباهلة.\nتيقن وفد نجران أن الرسول لم يأتهم بأهل الكبر والشدة من أتباعه، وإنما بالعزة من الصفوة المختارة. أصيب الوفد بالخيبة. وسرعان ما تقدم السيد والعاقب يسألانه عن الأشخاص الذين يباهل بهم الرسول. أجابهم (أباهلكم بخير أهل الأرض وأكرمهم على الله). ثم رجعوا إلى أسقفهم قائلين (أبا حارثة، ماذا ترى؟) قال (أرى وجوها لو سئل الله بها أن يزيل جبلا من مكانه لأزاله....وحق المسيح إن نطق محمد بكلمة فلا نرجع إلى أهل ولا إلى مال).\nثم عرضوا على الرسول ألا يباهلوا، وأن يصالحوا على ألا يغزوهم، وأن يدفعوا في كل عام ألفي حلة، وثلاثين درعا من حديد.\nوالكتاب نزهة ممتعة في فصوله المنوعة الأخرى(أفضل الخلق)، وما قاله (المفسرون) وفي (التعقيب) وفي (الخاتمة) التي ضمت تفصيلا لما دار من جدل في مؤتمر نجران الذي أراد له البعض أن ينطمس ذكره.\nكتابة تعليق لموضوع : المباهلة لعبد الله السبيتي


** شقق إي اند تي هوليداي هومز - البصري, دبي **\nدبي Kennedy Towers - Al Basri\nالبصري, نخلة جميرا, دبي, الإمارات العربية المتحدة\nيقع فندق E&T Holiday Homes - Al Basri Dubai في قلب منطقة نخلة جميرا مباشرةً بجوار البارك و ملهى العجائب، حديقة وايلد وادي المائية وThe Lost Chambers Aquarium in Atlantis.\nتحتاج إلى 15 دقائق مشيا للوصول إلى الMBC مجموعة الـ، قرية المعرفة دبي ومجموعة ITP للنشر. يقع الفندق على بعد 113 كم عن مدينة الفجيرة.\nيوفر هذا الفندق ال في جميع غرف الضيوف مايكرويف، منطقة لتناول الطعام، تكييف ومطبخ.\nKennedy Towers - Al Basri, الإمارات العربية المتحدة\nHansol بيت شباب in سيول: الموقع الكتروني;\nCheong Yeon Jae Hanok فندق in سيول: الموقع الكتروني;\nOlympic Park Boutique فندق in بكين: الموقع الكتروني;\nFx Yansha فندق in بكين: الموقع الكتروني;\nRui Cheng فندق in بكين: الموقع الكتروني;\nبيت شباب أورانج بيت شباب in براغ: الموقع الكتروني;\nDoubletree By Hilton فندق in بكين: الموقع الكتروني;\nCentral Garden فندق in بكين: الموقع الكتروني;\nAramis فندق in براغ: الموقع الكتروني;\nL'acchiappasogni فندق مبيت وإفطار in فلورنس: الموقع الكتروني;\nScoti فندق in فلورنس: الموقع الكتروني;\nRahlstedter Hof فندق in هامبورغ: الموقع الكتروني;\nبنسيون بونساي فندق in براغ: الموقع الكتروني;\nأتش إل جيه سيتي بارك بيلايو فندق in برشلونة: الموقع الكتروني;


نشرت في: 09/06/2020 - 15:22\nالناشط البحريني المعارض نبيل رجب رويترز/ أرشيف\nأطلقت سلطات البحرين الثلاثاء سراح الناشط الحقوقي البارز نبيل رجب، على أن يقضي الفترة المتبقية من الحكم وهي ثلاث سنوات "في عقوبة بديلة"، حسب ما قال محاميه محمد الجشي. ويقضي رجب عقوبة بالسجن خمس سنوات بسبب منشورات على مواقع التواصل الاجتماعي تنتقد الضربات الجوية السعودية في اليمن. وفي يوليو 2017 أدين رجب في قضية تتعلق بـ"نشر شائعات والتضليل" وحكم عليه بالسجن لمدة عامين.\nأطلقت السلطات البحرينية الثلاثاء سراح الناشط الحقوقي البارز نبيل رجب، كما قال محاميه محمد الجشي.\nمن جهتها قالت عائلة رجب في بيان: "لقد من الله علينا هذا اليوم بخروج أخونا العزيز نبيل رجب من السجن وذلك تحت مظلة قانون العقوبات البديلة، حيث سيقضي الثلاث سنوات المتبقية من حكمه في عقوبة بديلة محددة بضوابط قانونية".\nوتابعت: "نظرا لمعاناة أبو آدم (نبيل رجب) من ضعف شديد في المناعة مما يجعله عرضة لانتقال الفيروس مع تهديد لحياته، نعتذر للجميع عن استقبال الأخوة والأخوات المهنئين بسلامة الخروج وذلك حتى إشعار آخر"، في إشارة إلى فيروس كورونا المستجد.\nوقالت آية مجذوب الباحثة في شؤون البحرين في منظمة هيومن رايتس ووتش: "نحن سعداء كثيرا بخبر إطلاق (سراح) نبيل رجب. نبيل ناشط دافع بتفان وشغف عن حقوق الإنسان في البحرين".\n🇧🇭Good news: #HumanRigths defender @NABEELRAJAB is finally FREE in #Bahrain, after spending 4 years in arbitrary detention! ✌#ForFreedom pic.twitter.com/geInE4TkUw\n— The Observatory (@OBS_defenders) June 9, 2020\nكما نشر مركز البحرين لحقوق الإنسان الذي يترأسه رجب صورة للناشط مع أفراد من عائلته على تويتر، وكتب "يرحب مركز البحرين لحقوق الإنسان بإطلاق سراح المدافع البارز عن حقوق الإنسان نبيل رجب".\nورأى معهد البحرين للحقوق والديمقراطية في بيان أن إطلاق سراح رجب "غير متوقع"، معتبرا أن الخطوة قد تكون مرتبطة بإجراءات لحمايته من فيروس كورونا المستجد في السجن.\nويقضي رجب، المعارض البارز الذي لعب دورا رئيسيا في الاحتجاجات المؤيدة للديمقراطية في عام 2011، عقوبة بالسجن خمس سنوات بسبب منشورات على مواقع التواصل الاجتماعي تنتقد الضربات الجوية السعودية في اليمن.\nوتعود القضية إلى تغريدات نشرها رجب على حسابه على تويتر في العام 2015 تحدث فيها عن تعذيب في أحد السجون البحرينية، وانتقد عمليات التحالف الذي تقوده السعودية ضد الحوثيين في اليمن.\nوفي سياق هذه القضية وجهت إليه أيضا تهمتا "إهانة مؤسسة تابعة للدولة والإساءة للسعودية عبر مواقع التواصل".\nوفي تموز/يوليو العام 2017، أدين رجب في قضية تتعلق بـ"نشر شائعات والتضليل" وحكم عليه بالسجن لمدة عامين إثر مقابلات انتقد فيها الحكومة البحرينية. وقد طعن في الحكم، لكن محكمة الاستئناف أيدته في تشرين الثاني/نوفمبر 2017، قبل أن تثبته محكمة التمييز في كانون الثاني/يناير 2018.\nويبلغ عدد سكان البحرين نحو 1,4 مليون شخص يتبع غالبيتهم المذهب الشيعي، بحسب مصادر غير رسمية، إلا أن الحكومة تعارض هذه التقديرات في غياب إحصاء رسمي.


اندماج "فيرجين ميديا" و"أو 2" بمليارات الجنيهات ليس صفقة سيئة | اندبندنت عربية\nالرئيسية » اقتصاد » أخبار وتقارير اقتصادية » اندماج "فيرجين ميديا" و"أو 2" بمليارات الجنيهات ليس صفقة سيئة\nالهيئة الرقابية تشير إلى أن عملاق الاتصالات السلكية واللاسلكية الجديد سيظل يواجه منافسة\nالسبت 17 أبريل 2021 14:26\nبعد تحقيق طويل قررت هيئة المنافسة والأسواق أن شركة الاتصالات العملاقة الناجمة عن الاندماج الأخير لديها الحافز للحفاظ على تنافسية الأسعار والخدمات ( فيسبوك)\nنال الاندماج البالغة قيمته 31 مليار جنيه إسترليني (43 مليار دولار) بين "أو 2" و"فيرجين ميديا" الضوء الأخضر بعد ما استبعد المنظمون أن تؤدي الصفقة إلى ارتفاع أسعار النطاق العريض والهاتف المحمول للمستهلكين.\nوبدأت هيئة المنافسة والأسواق في ديسمبر (كانون الأول) تحقيقاً في الاندماج بسبب مخاوف من تكبد العملاء خسائر.\nفقد برزت خشية من أن يسمح الموقع القوي للشركة المندمجة لها بجعل عرضها أكثر جاذبية من خلال خفض جودة الخدمات التي تقدمها إلى شركات الهاتف المحمول والإنترنت الأخرى أو رفع أسعارها.\nوكانت "سكاي موبايل"، وهي واحدة من عدد من الشركات المشغلة التي تدفع إلى "أو 2" لاستخدام شبكتها، أفادت بأن الاندماج سيلحق الضرر بأعمالها.\nوبعد تحقيق دام خمسة أشهر، قررت هيئة المنافسة والأسواق أن شركة الاتصالات العملاقة الناجمة عن الاندماج الأخير لديها الحافز للحفاظ على تنافسية الأسعار والخدمات.\nوأشارت إلى شركات مزودة لخدمات شبكة الهواتف المحمولة تقدم خدمات مماثلة وإلى "بي تي أوبن ريتش" التي تؤجر خطوطاً ثابتة إلى شركات النطاق العريض.\nوالواقع أن قرار الهيئة الرقابية مؤقت، ومن المتوقع أن يصدر قرار نهائي قبل نهاية مايو (أيار).\nوسيجمع هذا الاندماج بين 34 مليون عميل لشبكة الهواتف المحمولة التابعة لـ"أو 2"، و5.3 مليون مستخدم لشبكة النطاق العريض، والقنوات التلفزيونية المدفوعة الأجر، والهواتف المحمولة لدى "فيرجين ميديا" و"فيرجين موبايل".\nوقال رئيس لجنة التحقيق في هيئة المنافسة والأسواق، مارتن كولمان "نظراً إلى الأثر المحتمل لهذه الصفقة في المملكة المتحدة، كنا في حاجة إلى التدقيق في هذا الاندماج عن كثب.\nوأظهر تحليل شامل للأدلة التي جُمعت أثناء تحقيقنا في المرحلة الثانية أن الصفقة من غير المرجح أن تؤدي إلى ارتفاع الأسعار أو انخفاض جودة خدمات الهواتف المحمولة، ما يعني أن العملاء يجب أن يستمروا في الاستفادة من المنافسة القوية".\nوفي ديسمبر (كانون الأول)، بدأ تحقيق ما يسمى المرحلة الثانية لدى هيئة المنافسة والأسواق في أعقاب طلب تقدمت به الشركتان إلى الهيئة الرقابية لمنح الصفقة الضوء الأخضر بسرعة.\nوأفادت الهيئة في البداية بأنها لم تكن قلقة من تداخل خدمات التجزئة مثل خدمات الهواتف المحمولة، بسبب صغر حجم "فيرجين موبايل"، بل ركزت بدلاً من ذلك على مخاوف محتملة تتعلق بخدمات الجملة.\nوتوفر "فيرجين" خطوطاً مؤجرة بالجملة لشركات الهواتف المحمولة، مثل "فودافون" و"ثري"، التي تستخدمها لتوصيل الأجزاء الرئيسة من شبكتها.\nوعلى نحو مماثل، تعرض "أو 2" على الشركات المشغلة للهواتف المحمولة مثل "سكاي" و"لايكاموبايل"، اللتين لا تملك كل منهما شبكة للهاتف المحمول خاصة بها، استخدام شبكتها لتزويد عملائهما بخدمات الهاتف المحمول.\nوكانت هيئة المنافسة والأسواق قلقة في البداية من أن تتمكن "فيرجين" و"أو 2"، بعد الاندماج، من رفع الأسعار أو خفض جودة هذه الخدمات بالجملة، أو سحبها بالكامل.\nوإذا حدث هذا قد تعاني جودة خدمات الهواتف المحمولة في هذه الشركات الأخرى– وإذا مررت الشركتان زيادات في أسعار الجملة إلى عملائها– قد ترتفع أسعار التجزئة.\nوأضافت الهيئة: "قد يجعل هذا من خدمة الهواتف المحمولة لدى 'فيرجين' أو 'أو 2' أكثر جاذبية نسبياً لعملاء التجزئة، لكنه في نهاية المطاف قد يؤدي إلى صفقة أسوأ للمستهلكين في المملكة المتحدة".\nبيد أن الهيئة الرقابية خلصت إلى أن هذه لم تكن الحال لأن تكاليف استئجار هذه البنية التحتية تشكل جزءاً صغيراً نسبياً من التكاليف الإجمالية لشركات تشغيل الهواتف المحمولة، لذلك فمن غير المرجح أن ترتفع الأسعار بالقدر الكافي للتأثير في المستهلكين.\nكذلك توجد أطراف فاعلة أخرى في السوق تقدم الخدمات نفسها، وفق هيئة المنافسة والأسواق.\nوتقدر هذه الصفقة قيمة "فيرجين ميديا"، التي تملكها "ليبرتي غلوبال"، بمبلغ 18.7 مليار جنيه، وقيمة "أو 2" التابعة لـ"تليفونيكا" بمبلغ 12.7 مليار جنيه.\nوفي الوقت الذي أُعلنت فيه الصفقة، أفادت الشركتان بأنهما ستؤسسان "منصة متكاملة" للعملاء، ما يعني استثمار 10 مليارات جنيه في المملكة المتحدة خلال السنوات الخمس المقبلة.\nالمزيد عن: فيرجين ميديااندماج شركاتعملاق الاتصالات السلكية واللاسلكية


رهاب الدعم 2021 :: hwpo-records.com\nرهاب الظلام Noctiphobiaاسباب اعراض علاج الطبي.\nرهاب الأماكن المغلقة Agoraphobia. بعض المواقف، أو التحدّث إلى صديق أو أحد أفراد العائلة وطلب الدعم منهم. رهاب الهسبان أو. مؤيدو وجهة النظر هذه إلى جذب «حركة استخدام اللغة الإنجليزية فقط» الدعم العام لحركتهم من خلال العمل على نشر الهيسبانوفوبيا. هذا الكتاب يتناول بالبحث والتوثيق حقائق، ويعود إلى التاريخ ليثبت صحة العنوان. كراهية أو رُهاب الإسلام، أي: الإسلاموفوبيا، أضحت صناعة متكاملة استحالت مؤسسة لأطراف في الغرب، تعود عليهم بالربح المادي والمعنوي.\nإن المسؤولية عن رفاه مجتمعنا تكمن في أيدينا جميعاً، سواء كنا نتأثر مباشرة بالإدمان أم لا. يوفر مركز سيدر رهاب مخطّطاً للمتبنّين الراغبين في الدعم المالي لشفاء شخص بحاجة إليه. مقالة: رُهاب الدعم الخارجي للمؤسسات الإسلامية الاسكندنافية. sdn 23-01-2020 يكاد لا يمر أسبوع أو أسبوعين إلا ويتصدر في عناوين الصحف الاسكندنافية ” أنّ مسجداً أو مركزاً أو مؤسسةً في مدينة كذا قد تلقت دعماً من الدولة كذا”، كان.\n02/07/40 · لتشخيص الرهاب ، سيطرح عليك الطبيب سلسلة من الأسئلة حول الأعراض. سوف يأخذ أيضًا تاريخك الطبي والنفسي والاجتماعي. قد يشير أيضًا إلى دليل dsm-5 للمساعدة في تشخيصك. رهاب الثقوب ليس حالة قابلة للتشخيص لأن الرهاب غير معترف به. 15/06/39 · وفقًا لما نشره موقع social phobia، فإن المعاهد الوطنية للصحة العقلية الأمريكية أوصت بإمكانية اللجوء إلى طبيب نفسي مختص أو الانضمام إلى ورش الدعم النفسي، والتي ستجد فيها مجموعات تعاني من المشكلة. توفير الدعم والخدمات المساندة، وهي الخدمات الضرورية التي من خلالها يتم مساعدة الشخص ذو الإعاقة على تخطي العوائق بشتى اشكالها في بيئة العمل، ومنها تقديم معلومات ومصادر مختلفة تساهم في تطبيق.\n19/07/39 · أعراض رهاب التبرز عند الاطفال:. ستدفعه من أجل التبرز داخل الملابس وهو أمر غير مستحب ولابد من توفير الدعم النفسي للطفل كل ما يتطلب من الأم هي طمأنة الطفل وتشجيعه للقيام بالتبرز في الحمام. الحصول على الدَّعم: قد يُساهم تحدُّث الفرد مع الأشخاص المُقرَّبين إليه، كبعض الأصدقاء، أو بعض أفراد العائلة في حَلِّ مشكلته المُتمثِّلة بالرهاب الاجتماعيّ؛ حيث قد يساعد الأصدقاء على توفير. 18/05/36 · يعرف الخجل الاجتماعي المعتدل أو التردد أو العصبية بأنهم السمات الشخصية الطبيعية للرهاب الاجتماعي, وغالبا ما يقل الشعور بالخجل والتردد مع التقدم في السن حيث يكتسب الفرد المزيد من الخبرات والمهارات في مختلف مجالات.\n15/06/41 · الدعم والتشجيع من الأسرة والأصدقاء أمر بالغ الأهمية هنا. قد يجد أي شخص يحاول التغلب على رهاب الأماكن الضيقة بعض طرق العلاج صعبة للغاية وسيحتاج إلى الحب والتفهم والاحتواء من الأشخاص الذين. 11/02/39 · الخوف من انتقادات الآخرين يعتبر رهاب اجتماعي. في الحالات البسيطة يحتاج المراهق إلى بعض الدعم و التشجيع أو تعزيز الثقة بالنفس والحديث عن المخاوف وكيفية السيطرة عليها، ويتم ذلك بالتدرج في. يُعد رهاب الخلاء اضطراب قلق حيث يخاف المريض من الأماكن أو المواقف التي يمكن أن تصيبه بالهلع أو الشعور بالحبس أو اليأس أو الحرج، أو اجتنابها. انضم إلى إحدى مجموعات الدعم.\nالترجمات في سياق رهاب في العربية-الإنجليزية من Reverso Context: رهاب اجانب, رهاب الأجانب التسجيل تسجيل الدخول حجم النص تعليمات العربية. بالانضمام لمجموعات دعم رهاب الناس، يمكن للشخص أن يجد الدعم والمساندة من الآخرين، ويتلقي النصائح والإرشادات من المختصين، وتبادل الخبرات مع آخرين غيره يعانون من نفس حالته، ويمكن استخدام بعض. 23/03/41 · يجب التصرف بانفتاح وصراحة، والتحدث مع المقربين حول معاناتك من الشيروفوبيا. إذ أنه من المهم جدا أن تطلب المساعدة من الأشخاص الذين تثق فيهم وتحبهم، ومن المؤكد أنهم سيظهرون استعدادا للوقوف بجانبك وتقديم الدعم اللازم.\nيمكن ان يعالج رهاب الشمس باستخدام العلاج النفسي كالتحدث للمريض او مواجهه المريض او بتقنيات المساعدة الذاتيه او الإلتحاق بجماعات الدعم او العلاج السلوكي المعرفي وهناك ايضا تقنيات الاسترخاء.\nتعد مشكلة رهاب المدرسة مشكلة يعاني منها العديد من الأباء، إذ يفضل الأبناء التواجد بالقرب من أهلهم والمنزل عوضاً عن الذهاب إلى المدرسة، وهناك أسباب عديدة لرهاب المدرسة منها التنمر وتختلف الأسباب باختلاف الفئات.\nوفي رهاب مجموعة دعم سكوتي، و قال انه كان خائفا الفشل. In Scottie's phobia support group, he said he was afraid of failure. هذا زميل محظوظا والضحية السابقة كلاهما جزء من نفس مجموعة دعم.\nما هو رهاب المدرسة؟ وفقًا لموقع هيلث لاين الطبي، فإن الجمعية الأمريكية للقلق والاكتئاب adaa تصنف رهاب المدرسة، على أنه حالة اضطراب تصيب الطفل ما بين سن 5 سنوات وحتى 17 سنة، إذ تجعله يرفض الذهاب بانتظام إلى المدرسة، أو أن.\n04/12/39 · رهاب الاصوات المرتفعة اسبابة وعلاجة. مجموعات الدعم: حيث يتم الجمع بين مجموعه من الأشخاص لهم نفس المشكلة وبذلك يشعر الشخص أنه ليس وحيدا وهذه المجموعة تقوم بمشاركة بعضها البعض التعاطف. دعم السيسي دعم ضد الا رهاب, القاهرة. 114 likes. Political Party.\n17/07/41 · الدعم الأسري من الأفضل أن تتلقى الأسرة استشارة تخصصية حول كيفية التعامل مع الشخص المصاب بالخوف من الزواج، ليتمكنوا من تقديم الدعم والمساعدة اللازمين. الأدوية لعلاج رهاب الزواج.\n01/04/41 · ما هو رهاب الموت أو الخوف الشديد من الموت؟. علاج التعرض، مجموعات الدعم النفسي ،وعادات الاسترخاء التي يمكن أن تكون مفيدة للغاية لمواجهة الخوف من الموت. ولكن أفضل خيار عندما نعتبر أن هذا.\nالحصول على الدعم. التحق بمجموعة توفر الدعم لمن يواجهون صعوبة في التحدث أمام الجمهور. تعد مؤسسة توست ماستر أحد المصادر الفعالة، وهي مؤسسة غير هادفة للربح لها فروع محلية تركز على تدريب الأشخاص. علاج رهاب الزواج: حددي السبب الحقيقي لخوفك وذلك عن طريق أخذ قسطاً من الراحة من انشغالاتكِ اليومية والجلوس مع نفسك سعياً في إيجاد السبب الحقيقي الذي يمنعكِ من تقبل فكرة الزواج كلما خطرت على ذهنك، حاولي أ، تكوني صادقة مع. 23/01/38 · لمن لا يقلقهم رهاب الاحتجاز. -- بين العديد من الحلول والمبادرات المقترحة لتقديم الدعم للسوريين الذين شردّتهم ظروف الحرب في بقاع العالم، ظهرت "دوبارة" مطلع العام 2013، كمنصّة إلكترونية. رهاب المرايا بالإنجليزية: Spectrophobia هو حالة خاصة من مرض الرهاب النفسي والذي يتضمن شعور صاحبه بالهلع والخوف الشديد من المرايا. هذا النوع من الرهاب يختلف عن رهاب الانعكاس eisoptrophobia، والذي فيه يخاف الشخص من رؤية انعكاسه.


فحص الإسترون: ما هو عليه والقيم المرجعية - اختبارات من التشخيص\nEstrone ، المعروف أيضًا باسم E1 ، هو واحد من ثلاثة أنواع من هرمون الاستروجين ، والذي يتضمن أيضًا استراديول ، أو E2 ، وإيستريول ، E3. على الرغم من أن الإسترون هو النوع الأقل كمية في الجسم ، إلا أنه أحد الأنواع التي لها تأثير أكبر في الجسم ، وبالتالي ، قد يكون تقييمه مهمًا لتقييم مخاطر بعض الأمراض.\nعلى سبيل المثال ، عند النساء بعد انقطاع الطمث ، إذا كانت مستويات الإسترون أعلى من مستويات الإستراديول أو الإستريول ، فقد يكون هناك خطر متزايد لأمراض القلب والأوعية الدموية وحتى الإصابة ببعض أنواع السرطان.\nوبالتالي ، يمكن للطبيب أيضًا أن يأمر بإجراء هذا الفحص عند إجراء استبدال هرمون الاستروجين ، لتقييم التوازن بين المكونات الثلاثة ، والتأكد من عدم حدوث أي مرض.\nيمكن أن يساعد هذا الاختبار الطبيب في تحديد المشكلات الموجودة بالفعل أو لتقييم خطر الإصابة بمرض مرتبط بمستويات الإسترون. لذلك ، غالبًا ما يُطلب هذا الاختبار عند النساء من أجل:\nتأكيد تشخيص البلوغ المبكر أو المتأخر ؛\nتقييم مخاطر الكسر عند النساء بعد انقطاع الطمث ؛\nتقييم الجرعات أثناء العلاج بالهرمونات البديلة ؛\nمراقبة العلاج بمضادات الاستروجين في حالات السرطان ، على سبيل المثال ؛\nتقييم أداء المبيضين في حالة المساعدة على الإنجاب.\nبالإضافة إلى ذلك ، يمكن أيضًا طلب اختبار الإسترون عند الرجال لتقييم سمات التأنيث مثل نمو الثدي ، المعروف باسم التثدي ، أو حتى لتأكيد تشخيص السرطان المنتج للإستروجين.\nيتم إجراء اختبار الإسترون عن طريق جمع دم بسيط من خلال إبرة ومحقنة مباشرة في الوريد ، لذلك يجب إجراؤه في المستشفى أو في عيادات التحليل السريري.\nلا يوجد تحضير محدد لاختبار هرمون الإسترون ، ومع ذلك ، إذا كنت تتناول أي نوع من الأدوية البديلة للهرمونات أو موانع الحمل الفموية ، فقد يطلب الطبيب أخذ الدواء قبل ساعتين من الاختبار لتقليل المخاطر يتسبب في تغيير خاطئ في القيم.\nما هي القيمة المرجعية للاختبار\nتختلف القيم المرجعية لاختبار الإسترون وفقًا لعمر الشخص ونوعه:\n1. في الأولاد\nالعصور الوسطى قيمة مرجعية\n7 سنوات 0 إلى 16 بيكوغرام / مل\n11 سنة 0 إلى 22 بيكوغرام / مل\n14 سنة 10 إلى 25 بيكوغرام / مل\n15 سنة 10 إلى 46 بيكوغرام / مل\n18 عاما 10 إلى 60 بيكوغرام / مل\n2. في البنات\n7 سنوات 0 إلى 29 بيكوغرام / مل\n10 سنوات 10 إلى 33 بيكوغرام / مل\n12 سنة 14 إلى 77 بيكوغرام / مل\n14 سنة 17 إلى 200 بيكوغرام / مل\nالرجال: من 10 إلى 60 بيكوغرام / مل ؛\nالنساء قبل سن اليأس: 17 إلى 200 بيكوغرام / مل\nالنساء بعد سن اليأس: 7 إلى 40 بيكوغرام / مل\nماذا تعني نتيجة الامتحان\nيجب دائمًا تقييم نتيجة اختبار الإسترون من قبل الطبيب الذي طلبها ، حيث يختلف التشخيص اختلافًا كبيرًا حسب عمر وجنس الشخص الذي يتم تقييمه.\nnone: الثيران والعلاجات اضطرابات بالدم الحياة الحميمة\nكيف يتم التصوير الشعاعي للثدي الرقمي وما الغرض منه\nاختبار هولتر لمدة 24 ساعة: ما الغرض منه وكيف يتم إجراؤه وإعداده؟\nكيفية إجراء الفحص الذاتي للثدي: خطوة بخطوة\nEstrone ، المعروف أيضًا باسم E1 ، هو واحد من ثلاثة أنواع من هرمون الاستروجين ، والذي يتضمن أيضًا استراديول ، أو E2 ، وإيستريول ، E3. يمكن أن يساعد اختبارك في تأكيد وجود نوع من السرطان ، ولكن يمكن إجراؤه أيضًا\nCopyright 2021 https://healthcareguru.net ما هو Estrona وكيف يتم الاختبار


العلم - رؤية لاهوتية وآبائية - دكتور جورج عوض - فريق اللاهوت الدفاعي\nالرئيسية/أبحاث/العلم – رؤية لاهوتية وآبائية – دكتور جورج عوض\n2٬419 20 دقائق\nالفيزياء الكلاسيكية ولاهوت العصور الوسطي في الغرب\nالفيزياء الحديثة واللاهوت الآبائى الأصيل\nالتأثيرات التي أحدثتها الفيزياء الحديثة والتي تتوافق مع اللاهوت الآبائى \n1 ـ تحولت النظرة إلى العالم من الميكانيكية إلى الأيكولوجية\n2 ـ التحول من النظرة الثنائية إلى الحوارية\n3 ـ التحول من المعرفة الامتلاكية إلى التشاركية\n4 ـ التحول من الانحصار في الحاضر إلى الامتداد الأخروي\n6 ـ التحول من الحتمية (الإجبارية) إلى الحرية (إمكانية الفعل)\n7 ـ التحول من الزمن المطلق المنعزل إلى الزمن الحامل للتاريخ\nإن المتأمل لمسيرة العلم يجد أن النظريات العلمية تؤثر على رؤية البشر نحو الله والكون والإنسان، وبقدر ما يقترب الإنسان إلى الحقائق العلمية الأصيلة بقدر ما ينظر نظرة حقيقية نحو الله والكون والإنسان، هذه النظرة تتمشى مع التعاليم المسيحية والآبائية. لذا فإن مسيرة البحث العلمى هى فى نفس الوقت مسيرة نضوج البشرية، وأن الاكتشافات العلمية هى بمثابة إعلان إلهى طبيعى يشهد للإله الخالق: ” لأن أموره غير المنظورة تُرى منذ خلق العالم مُدركة بالمصنوعات قدرته السرمدية ولاهوته..” (رو18:1ـ20). إن الخليقة تمثل بالحقيقة مرآة تعكس العظمة الإلهية، والتى تشهد لألوهية وأزلية الله، لذا عند القديس باسيليوس الكبير فالخليقة هى “معلم ومربى للمعرفة الإلهية”. وهكذا وسم الله الخالق كل الخلائق بختم روحه، فكم هى عظيمة أعمالك يارب بحكمة صُنعت (أنظر مز24:103).\nإذن البحث العلمى الأصيل يشهد على عظمة أعمال الله، ولا نجد ما يُسمى بالصراع بين العلم والإيمان. إن عالِم الفيزياء، مثلاً، الذى يراقب أو يكتشف بنية المادة والمعادلات التى لم تكن معروفة من قبل، وكذلك الفنى الذى يطبق هذه الاكتشافات لأهداف عملية تفيد البشرية، يعملان عملاً يعكس إمكانيات الإنسان المخلوق على صورة الله ومثاله. إن العالم مخلوق بطريقة تجعله فى حاجة إلى من يضفى معنى على المخلوقات، فالعالم من نفسه لا يستطيع أن يكون كاملاً ولكنه فى حالة تجعله يحتاج للتكميل. لذلك فإن تشجيع البهيئات العلمية لتحقيق إنجازات علمية وتكنولوجية فى كافة المجالات من استكشاف أسرار الكون إلى اختراق الأمراض المستعصية التى تُعجل بقتل الملايين، هو فى الأساس تشجيع لأن يمارس الإنسان الإمكانيات والقدرات التى أودعها الله فيه منذ الخلق.\nإن هذا البحث يستعرض مسيرة علم الفيزياء ـ فى الغرب ـ منذ العصور الوسطى إلى اليوم وتأثير هذه المسيرة على التعاليم المسيحية فى هذه الفترة. وكيف أن مفاهيم كثيرة أُعيد النظر إليها من خلال الرؤية الصحيحة للعلم والإيمان. وأيضًا سوف نرى حقيقة الصراع الذى حدث فى العصور الوسطى بين الكنيسة والعلماء، كذلك سوف نرى كيف أن الفيزياء الحديثة باكتشافاتها قد صاغت رؤية ناضجة للبشرية تجاه الله والكون والإنسان، وهى ذات الرؤية التى تبناها ـ منذ البداية ـ اللاهوت الشرقى الآبائى فى كنيستنا.\nلقد نظرت الفيزياء الكلاسيكية إلى العالم نظرة نيوتينية ميكانيكية لها جذورها في فلسفة الذريين الإغريق الذين قالوا أن المادة مصنوعة في أساسها من كتل بناء عديدة هي الذرات، تتصف بقدرة كامنة ساكنة في جوهرها أما حركتها فهي تقوم علي محرك خارجي ذو منشأ روحي يختلف اختلافًا أساسيًا عن المادة. ومن هنا نشأت الثنائية في التفكير الغربي، ثنائية الروح والمادة، العقل والجسد. وقد وجدت هذه الثنائية صيغتها الواضحة في فلسفة “ديكارت” والذي أسس نظريته علي التقسيم الجوهري للروح والمادة، للأنا والعالم .\nاُعتبر العالم المادي مكون من كثرة أو تعدد من موضوعات مختلفة، وتجمعت في آلة ضخمه ولقد دعم ” نيوتن ” هذه النظرية الموجهة إلى العالم وأشاد بالنظرة الميكانيكية هذه وجعلها قاعدة تقوم عليها الفيزياء الكلاسيكية .\nعلي الجانب الأخر، كان اللاهوت الغربي في العصور الوسطي يتبني ثنائية: [الطبيعي و”فوق الطبيعي”] حيث كانت تسيطر هذه الثنائية آنذاك على الآراء اللاهوتية، فالعلم ينتمي إلى دائرة “الطبيعي” و”الأرضي” و”العالمي” و”الدنيوي”، أما الإيمان فينتمي إلى دائرة “فوق الطبيعي”، و”السماوي”، و”الكامل”، و”السامي”, وهكذا تولد صراع بين السماوي والأرضي نتيجة لهذه الثنائية الغربية (الطبيعي ـ فوق الطبيعي). لقد أقامت هذه الثنائية العداوة بين ما هو “فوق” وبين ما هو “تحت”، ولذا انفصلت الحياة عن الإيمان، وانزلق الإنسان المسيحي الغربي إلى التشتت. ومن المعروف أن هذا الاعتقاد قد تبناه، من قبل، الاتجاه التصوفى القديم المعروف باسم “الغنوسية” إذ كانت ترى أن الله متعالٍ جدًا ولا يمكن أن يصنع شركة مع الكون ولا سيما المخلوقات المادية، وهكذا افترضت الغنوسية وجود “هوة” ساحقة لا يمكن عبورها بين الله والكون.\nإن الصراع الذي حدث بين الإيمان والعلم في العصور الوسطي في القرنين السابع عشر والتاسع عشر يبرهن ويؤكد علي خطورة الثنائية الغربية، لقد حدث تصادم في مجال علم الطبيعة في القرن السابع عشر وأيضا في مجال علم البيولوجي في القرن التاسع عشر. التصادم الأول تم بين الكنيسة الكاثوليكية والعالِم المعروف “جاليليو” (1564ـ1642م) في فرنسا، والثاني كان بين الكنيسة البروتستانتية والعالِم المشهور “داروين” (1809ـ1882م) في إنجلترا .\nكانت نتيجة التصادم الأول إدانة “جاليليو” سنة 1633م لأنه نادي بأن الشمس هي مركز الكون. إذ كان هناك نظامين معروفين هما “مركزية الشمس” و”مركزية الأرض”. النظام الأول نادي بمركزية الشمس والأرض تتحرك حولها، فالأرض ما هى إلاّ جسم سماوي متحرك. أما النظام الثاني فكان يتبني “مركزية الأرض” أي أن الأرض هي مركز الكون والشمس هي التي تتحرك حولها .\nكان من الشائع فى الكنيسة الكاثوليكية قبل “جاليليو” الرأى القائل بـ “مركزية الأرض”، وكان هذا الرأى يستند إلى فلسفة أرسطو. بينما أكد “جاليليو” وبواسطة التليسكوب أن الأرض هي التي تتحرك والشمس هي مركز الكون. وقد أعتمد على النظرية الرياضية لـ”كوبرنيكوس” (1473م ـ1543م) وكتابه حول الأجرام السماوية (1543م) وأيضًا علي العالم “كيبلر” (1571م ـ1630م). ومركزية الأرض، الرأى الذى تبنته الكنيسة الكاثوليكية، كان مجرد فرضية عند الأقدمين، وعلى الرغم من ذلك نجد أنها قد دافعت عنها بشدة، اذ ظنت أنها مديونة بالدفاع ليس فقط عن معتقداتها الدينية بل أيضًا عن كل مواقفها وآرائها، الأمر الذى دفعها إلى اللجوء إلى القهر والتهديد بالموت حرقًا.\nوفي الحقيقة، كان الصراع بين الإيمان والعلم في الغرب الأوروبي ـ في القرن السابع عشر ـ هو صراع أيديولوجي وليس له علاقة بالإيمان، فالصراع كان بين السلطة الدينية (الفوقية) وبين السلطة المدنية (التحتية) أى بين ” السماوي” و” الأرضي ” .\nأما التصادم الثاني كان مع “داروين” في القرن التاسع عشر في المجال البيولوجي، إذ كان صراعًا حول أصل الحياة: وبمعنى آخر هل الوجود هو خليقة الله أم نتيجة تطور طبيعي؟ ومرة أخري نجد أن الصراع يدور بين الله (الفوقاني) وعلم التطور (التحتاني) .\nفوفق نظرية التطور لداروين، تكون الحياة قد مرت بمراحل تطور من البساطة إلى الأنواع المركبة، من الناقصة إلى الكاملة، من الأضعف إلى الأقوى وقد عبّر “داروين” عن نظريته هذه في كتابين: “أصل الأنواع” (1859م) و”أصل الإنسان” (1871م). فالحياة عند “داروين” لا تتأثر بعنصر آخر خارجها، فهي تُنظم في غياب الله. إن الحياة نتاج الانتخاب الطبيعى بين الكائنات، أى بقدر تكيُّف كل كائن مع البيئة الطبيعية، وبقدر تكيُّفه هذا يبقى فى الحياة ويتطور، ونتيجة لنظرية “داروين” هذه، فإن الحياة هى صراع للتعايش والبقاء فيها للأقوى. لهذا نجد أن النظرية الداروينية كانت تضاد نظرية الخلق من وجهة النظر اللاهوتية للعالم. كما ظهر أن التطور البيولوجي يضاد علم اللاهوت المسيحي .\nلقد نُقل الشجار بين الإيمان والعلم من كيفية خلق العالم ” الكوزمولوجيا ” إلى شجار بين الإيمان والعلم عن أصل الحياة “البيولوجيا”. ومرة أخري نقول أن الصراع ليس حقيقيًا لأن الخلق من وجهة النظر اللاهوتية والتطور لا يلغى أحدهما الأخر بل يتكاملان، وهذا ما سوف تظهره الفيزياء الحديثة، إذ أن الخليقة تحتوي في ذاتها علي مفهوم التطور، وبالطبع فإن التطور يستلزم فرضية الخلق. وأيضًا فوفق اللاهوت الكتابي فإن الخلق من العدم لا يلغى التطور، وهذا يمكن أن يُفهم من التعبير الكتابى ” حسن جدًا” كما جاء في سفر التكوين (تك1). لقد نشأ هذا الصراع في البيئة الغربية (من القرن17ـ إلى القرن 19) حيث انتشرت ثنائية “فوق الطبيعي” ـ “الطبيعي”، ونادت بالهوة بين الخالق “الفوقاني” والعالم “التحتاني”.\nلقد نُظر إلى الكون نظرة نيوتينية، إذ كان الكون يُعتبر مكان مطلق، وعاء فارغ مستقل عن الظواهر الفيزيقية التي تقع ضمنه وأصبح الزمان مطلق، مستقل عن العالم المادي، ولا يحمل تاريخ يسري من الماضي إلى المستقبل .\nولقد استطاع نيوتن أن يصف حركة المادة بقوانين ثابتة غير قابلة للتغيير. فالطبيعة ـ بحسب رأيه ـ تخضع لحتمية صارمة، فالكون الذي هو آلة جبارة يخضع بكامله للسببية والحتمية، فكل شئ يحدث، يخضع لعلة أو سبب. وكان من نتيجة هذه النظرية بزوغ فكر فلسفى (ديكارت) يفصل حتميًا بين “الأنا” و”العالم”، فلقد نادى “ديكارت” بأنه يمكن وصف العالم علي نحو موضوعي، أي أنه لا يوجد تأثير ولا علاقة بين المراقب أو الملاحظ الإنساني(الذات)، و”الموضوع” الذي يصفه. وعليه فلابد للإنسان أن يكتشف فقط هذه القوانين الجامدة المحددة والأساسية للحركة ويسلم بها. وهكذا، فالله، حسب النظرة النيوتينية، قد خلق ـ فى البدء ـ الأجسام المادية والقوة المنظمة بينها، وأيضًا القوانين الأساسية للحركة. وبهذه الطريقة، أنطلق الكون كله في حركته منذ ذلك البدء، مثل آلة تتحكم بها القوانين الثابتة التي لا تقبل التبديل. وهكذا عُزل الإنسان عن الشيء الذى يلاحظه، وساد الوصف الموضوعي للطبيعة علي علم الفيزياء واُعتبر مثالاً يحتذي في كل فرع من فروع العلم. والواقع أن هذه النظرة النيوتينية لها صدى فى الواقع اليومى للإنسان، فحالة الركود وعدم التغيير والاستسلام للواقع تستمد جذورها من هذه النظرة.\nلقد تطور علم الفيزياء، في القرن العشرين، وأحدث ثورات في المفاهيم والتصورات أدت إلى كشف واضح لقصور وجهة النظر الميكانيكية، وأحلت محلها نظرة عضوية وإيكولوجية للعالم تتماثل تماثلاً كبيرًا مع تعاليم اللاهوت الكتابي عن الخلق في كنيستنا الشرقية. فقد تبني الشرق معادلة “غير المخلوق” ـ و”المخلوق” أي “الله” و”المخلوقات”، وأن هناك علاقة “اعتمادية” من جانب يعتمد فيها المخلوق علي الخالق ” كل شيء به كان وبغيره لم يكن شيء مما كان” (يو3:1)، والقديس كيرلس عمود الدين فى شرحه لإنجيل يوحنا الإصحاح4:1، يوضح هذه العلاقة بين الخالق والمخلوق قائلاً: [ أن تستنير شئ وأن تنير شئ آخر، فهو عطاء وأخذ، الابن ينير والخليقة تستنير، إذن فالابن والخليقة ليسا واحدًا، فالواحد يعطى والآخر يأخذ]. هذا وبالرغم من تشديد القديس كيرلس على التمييز بين الخالق والخليقة، إلاّ أنه يُقر بعلاقة (الأخذ ـ العطاء) فالخليقة تأخذ والخالق يعطى. وهكذا فبدون هذه العلاقة والشركة بين الله والمخلوق، لا تكون هناك حياة للمخلوق لأن مصدر حياته هو الخالق، لذلك يؤكد القديس كيرلس هذا الإيمان بقوله: [ لأن يد الله تمسك بكل شئ، بجميع المخلوقات فى الخليقة كلها، وتعطى حياة لمن يحتاج إلى الحياة، وتزرع النور الروحى فى الكائنات القادرة على أن تتقبل الفهم. وهو ليس محصورًا فى مكان ولا يتحرك من مكان إلى آخر، لأن الحركة من صفات الأجساد وإنما هو يملأ كل الأشياء ]. إن التعليم عن العلاقة بين الخالق والمخلوق قد اتضحت وتأكدت بالتجسد، لأن تجسد الله الكلمة قد قرّب تمامًا المسافة بين الخالق والمخلوق إلى مستوي الشركة والاتحاد، لذا لا يوجد ما يسمي بالصراع التصادمي أو المضطرد بين الخالق والمخلوق، وعندما يشرح القديس كيرلس كلمات المسيح ” جئت نورًا إلى العالم” (يو46:2)، وكلمات المرنم “ أرسل نورك وحقك “(مز3:43) ـ ردًا على الهراطقة الذين اعترضوا على هذه الآيات بقولهم: كيف يقول عن نفسه إنه سيأتى إلى العالم؟ هل معنى ذلك إنه لم يكن فى العالم وأن المرنم أيضًا يترجى مجيء من هو ليس حاضرًا؟ـ يقول القديس كيرلس: [إن الإنجيلى الإلهى يصف الابن الوحيد بكل الصفات الخاصة بالله ولا سيما أنه حاضر بدون انقطاع فى العالم لأنه بالطبيعة هو الحياة وهو نور بجوهره ويملأ الخليقة كإله غير محصور فى مكان، ولا يُقاس بمقاييس ولا يُدرك بالكم ولا يحيط به شئ. ولا يتحرك من مكان إلى آخر، ولكنه يسكن فى الكل ولا يفارق أحدًا، ومع كل هذا يُقال إنه أتى إلى العالم رغم حضوره الدائم فيه. وهذا المجيء إلى العالم هو التجسد لأنه أعلن نفسه للذين على الأرض وتحدث مع البشر (باروخ37:3) عندما تجسد، وجعل حضوره فى العالم ظاهرًا للكل. والذى كان فى الماضى معروفًا لفكر الإنسان صار مرئيًا بعيون الجسد أيضًا ولا سيما عندما صار ظاهرًا بالعجائب والقوات ويترجى المرنم مجيء النور والحق لكى ينير الكلمة العالم عندما يأتى متجسدًا ].\nعلي الجانب الأخر، فإن الفيزياء الحديثة، لا ترى الكون كآلة تتألف من عدد وافر من الأشياء المنفصلة، بل إنه كُلٌ متجانس، متناغم، متصل غير منقسم، فالكون كله عبارة عن شبكة أو بنية من العلاقات الديناميكية. وهذا مايؤكده بولس الرسول في رسالته إلى كولوسي ” فإن فيه (في المسيح) خلق الكل مافي السموات وما علي الأرض مايري ومالايري سواء كان عروشا أم سيادات أم رياسات أم سلاطين. الكل به وله قد خلق الذي هو قبل كل شيء وفيه يقوم الكل ” (كو1: 16ـ17)، ويعبر القديس كيرلس بوضوح كيف أن “الكلمة” هو الذى يعطى الاستنارة لكل المخلوقات، وكل المخلوقات تخلُّص بنوال ما ليس لها، ويعلل ذلك مشددًا على أن الابن الوحيد هو وحده النور الحقيقى والمخلوقات تحتاج إلى النور لأنها من طبيعة مختلفة عنه: [… فالابن ينير الخليقة كخالق لأنه النور الحقيقى، وعندما تشترك الخليقة فى نور الابن تشرق بنوره وتصبح فى هذه الحالة نورًا، لأنها بتعطف الابن ترتفع إلى فوق، لأنه مَجّد الخليقة وكللها بأكاليل متنوعة من الكرامة، لكى يأتى إليه كل من نال كرامة ويرفع صلوات الشكر بصوت عالٍ: ” باركى يا نفسى الرب ولا تنسى كل حساناته، الذى يغفر جميع ذنوبك ويشفى كل أمراضك ويفتدى من الهلاك حياتك ويكللك بالمحبة المترفقة والرحمة الحانية ويملأ فمك بالخيرات” (مز2:103ـ5)]. أن سر تماسك كل شيء هو اللوغوس “الكلمة”، اذ فيه يقوم الكل، وهذا يعني أن كل شيء في الكون مرتبط ببعض وأن هناك علاقات متداخله بين الاشياء. وهذا ماكشفته النظرية الكوانتيه اذ نادت بأن “الاحتمال” هو السمة الأساسية للحقيقة الجوهرية، اذ يستحيل فهم الجزئيات إلاّ بعلاقتها المتداخله، فالجزئيات ليست ” أشياء” جامدة بل هي علاقات متداخلة بين الاشياء وليست هذة” الاشياء” الا علاقات متداخلة بين أشياء أخري وهلم جرا .\nلذلك فإن النظرية الكوانتيه تنادي بوجود وحدة أساسية للكون، فكلما توغلنا إلى أعماق المادة، وجدنا أن الطبيعة لا تكشف لنا عن أنها كتل بناء أساسية معزولة، بل هي شبكة من العلاقات بين الأجزاء المتنوعة العديدة الكل فيها متحد .\nإن الفيزياء الحديثة تعتقد اعتقادا راسخا في أن هذا النسيج الكوني من العلائق يشتمل علي الملاحظ البشري ووعيه بطريقة أساسية، ففي النظرية الكوانتية نستطيع فهم ” الموضوعات ـ الأشياء” ضمن حدود التفاعل المتداخل بين الملاحظ والشيء الموضوع تحت الملاحظة خلال عمليات متنوعة للملاحظة والقياس، وتقع نهاية هذه السلسلة من العمليات دائما في وعي الملاحظ البشري. فان قرار الإنسان الواعي لكيفية الملاحظة ـ لنقل ملاحظة إلكترون ـ يحدد خصائص الإلكترون إلى حد ما. فإن الإلكترون لا يتصف بخصائص موضوعية بمعزل عن عقل المراقب أو الملاحظ البشري.\nوهكذا بَطُلَ الفصل الحاد في الفيزياء بين الأنا والعالم بحسب ديكارت، وأيضًا بين العقل والمادة. وأصبح لا يمكننا أن نتحدث عن الطبيعة دون التحدث في آن واحد عن أنفسنا.\nأيضًا أحدثت النظرية النسبية لأينشتاين ثورة في تصورنا للزمان والمكان، لقد نفت هذه النظرية أن للمكان ثلاثة أبعاد، وأكدت علي أن الزمان ليس له وجودًا مستقلاً أو منفصلاً، فكلاهما أى الزمان والمكان مرتبطان برباط لا ينفصل. فـ [الفيزياء الحديثة، لم تعد الكتلة مرتبطة بجوهر مادي وبالتالي لا تشاهد الجزئيات وهي تحتوي ” قوامًا” أساسيًا، بل تشاهد بأنها حزم طاقة، فطبيعة الجزيئات ديناميكية في أساسها ولا يفهم هذا إلا في بنية يلتحم فيها الزمان والمكان في متصل رباعي البعد. في هذه البنية، يبطل تصورنا للجزئيات بأنها أشياء سكونية ثلاثية البعد مثل كرات البلياردو بل هي ديناميكية لها كيان مكاني ” كتلة ” ولها بعد زماني في عمليات وظيفية تستغرق الطاقة المتكافئة. لذا لا يمكن أن نفصل كيان المادة عن فاعليتها. عندما تراقب الجزئيات لا نشاهدها علي أنها جوهر مادي بل أنماطًا ديناميكية تتبدل الواحدة منها علي نحو متواصل إلى الأخرى، إنها الطاقة]. وهكذا تنظر الفيزياء الحديثة إلى الطبيعة علي أنها تتكون من عناصر أساسية أو مكونات منسجمة مع بعض، في نسيج علاقات متداخلة .\nبحسب الفيزياء الكلاسيكية، نُظر إلى العالم علي أنه آلة، والإنسان أصبح ماكينة، والله هو المهندس الأعظم الذي خلق العالم وتركه يسير وفق قوانين ونواميس الحركة. أما الفيزياء الحديثة فهي تنظر إلى العالم نظرة إيكولوجية فالعالم هو إيكوسOikos بيت للإنسان، والكون ليس ساكنًا، وجامدًا ذو طبيعة ميتة، بل منظومة عضوية حية تتطور وتؤثر وتتأثر. لم يعد الله ـ في نظر الآباء ـ هو ساعاتي العالم، أي صنع العالم مثل ساعة وتركها تعمل من ذاتها، بل مفهوم الله الخالق كما شدد عليه الآباء دائمًا مبنى على قول المسيح لليهود ” أبي يعمل حتى الآن وأنا أعمل” (يو17:5)، فما زال الله يخلق ومازال يرافقنا ويضع فينا حب الإبداع والخلق لكي نستخدم إمكانيات خلقنا علي ” صورته ومثاله” أي تحقيق كل القدرات والإمكانيات التي أودعها الله فينا، فعلينا كما يؤكد الأب فرنسوا فاريون: [ أن نتمسك بطرفي السلسلة من جهة بأن الله هو الذي يخلق، ومن جهة أخري بأن ما يخلقه هو قدرة الإنسان علي خلق نفسه ].\nتأسست الفيزياء الكلاسيكية للقرن السابع عشر علي الثنائية الديكارتية، إذ أصبح الواقع يتكون من ثنائية متصارعة ومتضادة (الروح والمادة، النفس والجسد، الذات والموضوع، المكان والزمان…,) .\nأما الفيزياء الحديثة فهى تنظر إلى العالم علي أنه منظومة عضوية ديناميكية، فالكهرومغناطيسية قد وحّدت الكهرباء كطاقة مع المادة المغناطيسية في وحدة واحدة، أيضا الديناميكا الحرارية قد أوجدت أشكال وقدرات مختلفة في مجال واحد. النظرية الكوانتية قد أقرت بالعلاقة الحية والديناميكية بين الذات (المراقب الإنساني) و”الموضوع”، وأيضًا النظرية النسبية قد وحدت المادة مع الطاقة، والمكان مع الزمان ولم يعد الزمان مطلق ومستقل ومنفصل عن المكان بل هو نهر متدفق يحمل تاريخ، أي حامل التغيرات من الماضي نحو المستقبل. إن الفيزياء الحديثة، ببساطة، قد أوجدت علاقة حوارية كيانية، وبناء علي ذلك فالكون هو وحدة ديناميكية حوارية لكائنات متنوعة. وقد سبق لبولس الرسول أن أعلن هذه الحقيقة وطبقها على الإنسان حين قال: ” فأنواع مواهب موجودة ولكن الروح واحد، وأنواع خِدم موجودة ولكن الرب واحد، وأنواع أعمال موجودة ولكن الله واحد الذي يعمل الكل في الكل. ولكنه لكل واحد يعطى إظهار الروح للمنفعة، فإنه لواحد يعطى بالروح كلام حكمة ولآخر كلام علم بحسب الروح الواحد، … لأنه كما أن الجسد هو واحد وله أعضاء كثيرة وكل أعضاء الجسد الواحد إذا كانت كثيرة هي جسد واحد كذلك المسيح أيضًا… فإن الجسد أيضًا ليس عضوًا واحدًا بل أعضاء كثيرة. إن قالت الرِجل لأني لست يدًا لست من الجسد أفلم تكن لذلك من الجسد. وإن قالت الأذن لأني لست عينًا لست من الجسد أفلم تكن لذلك من الجسد… وأما أنتم فجسد المسيح وأعضاؤه أفرادًا، فوضع الله أناسًا في الكنيسة أولاً رسلاً ثانيًا أنبياء ثالثًا معلمين ثم قوات وبعد ذلك مواهب شفاء أعوانا تدابير وأنواع السنة. ألعل الجميع رسل ألعل الجميع أنبياء ألعل الجميع معلمون العل الجميع أصحاب قوات، ألعل للجميع مواهب شفاء ألعل الجميع يتكلمون بألسنة ألعل الجميع يترجمون “(1كو4:12ـ30). لقد قصد الرسول أن يشرح لأهل كورنثوس بأن العمل الروحى وبالأحرى أى عمل لابد أن يكون تحت مظلة نظام، فلا مكان للموهبة الفردية فى حد ذاتها إلاّ إذا خضعت لنظامٍ ينسقها مع بقية المواهب. وإن كان يحلو للبعض أن يتحدث عن العبقرية الفردية ومدى تأثيرها فى تقدم البشرية، إلاّ أنها اليوم تراجعت وحلت محلها مناهج البحث المتطورة واستقرار طرائق التفكير العلمى. والدليل على ذلك هو التفوق اليابانى الذى لم يكن نتيجة بزوغ عبقرية طاغية ولكن نتيجة التنظيم والمحاكاة اللذين قامت عليهما الأسطورة اليابانية الحديثة والتى صنعت من أمة فقيرة الموارد دولة ذات تأثير قوى فى العالم المعاصر.\nلذا يستكمل الرسول بولس كلامه بعد هذا العرض العظيم لسيمفونية المواهب قائلاً: ” ولكن جِدوا للمواهب الحسنى وأيضًا أريكم طريقًا أفضل” (1كو31:12)، وابتدأ يتحدث إليهم عن الفضيلة التى توّحد البشر مع تنوع مواهبهم، إنها المحبة التى ” المحبة تتأنى وترفق، المحبة لا تحسد، المحبة لا تتفاخر ولا تنتفخ، ولا تقبح ولا تطلب ما لنفسها ولا تحتد ولا تظن السوء، ولا تفرح بالإثم بل تفرح بالحق وتحتمل كل شيء وتصدق كل شيء وترجو كل شيء وتصبر على كل شيء. المحبة لا تسقط أبدًا“(1كو4:13ـ8). هكذا فالمحبة هى الوقود اللازم لدفع المجتمع البشرى نحو التقدم والرقى والحياة الفُضلى، عكس الحقد والكراهية والبغضة التى هى عوامل التخلف والدمار لأى مجتمع. ولابد أن نشير إلى أن الوحدة والتناغم والمحبة بين الأشخاص لا تلغى التميز والعبقرية فهى باقية ولكن تصبح دائمًا جزء من نظام، فلا مجال لها للتسلط والتعالى والتباهى والافتخار.\nالمعرفة لدي الفيزياء الكلاسيكية، هي معرفة امتلاكية “أعرف يعني أمتلك” أي ما أعرفه امتلكه دون أن يكون هناك تفاعل أو حوار بين الذات (المراقب البشرى) والموضوع (مادة البحث). أما الفيزياء الحديثة فهي تنادي بأن المعرفة هي معرفة تشاركية (أعرف يعني أشارك)، فنحن لسنا مشاهدين بل مشاركين أو فاعلين فالمعرفة العلمية أصبحت عمل تشاركي، شركة وعلاقة متبادلة بين العلماء بعضهم لبعض. لم تعد المعرفة العلمية هي امتلاكية فردية بل جماعية تشاركية. وما أحوجنا اليوم إلى التنسيق والتعاون فيما بيننا وذلك على مستوى الأشخاص والهيئات والمؤسسات. لقد روى أحد الكُتّاب المعروفين حديث باحثة أمريكية قامت بزيارة مكتبات الجامعة عندنا فى مصر، وقالت له: [ لقد وجدت مكتبات الكليات الجامعية كلها تشكو من نقص الاعتمادات المالية، ونقص الكتب والمراجع الحديثة، وعدم الاشتراك فى المجلات والدوريات العالمية ليتابع الأساتذة وطلبة الدكتوراه والماجستير الأبحاث العلمية الجديدة فى مجالات تخصصهم، ولكنها حين طافت بعدد من المكتبات (يقول الكاتب) اُكتشف أن معظم المراجع والدوريات التى يشكو من عدم وجودها أساتذة كلية موجودة فى كلية أخرى فى نفس الجامعة، أو فى جامعة أخرى، ولكن ليس هناك وسيلة لتبادل المعلومات أو الاستفادة المشتركة والتعاون فى هذا المجال، وقالت: إن الطالب أو الأستاذ فى أى كلية أمريكية يستطيع أن يطلب كتابًا من أى مكتبة فى أى كلية أخرى فى أى ولاية بالأنترنت فيصل إليه الكتاب على سبيل الإعارة لمدة أسبوعين يمكن مدها أسبوعين آخرين، ثم يُترك الكتاب فى مكتبة كليته فيرجع تلقائيًا إلى مكتبة الكلية التى أرسلته، وهكذا فكل كتاب وكل مرجع ليس ملكًا لقسم أو كلية، ولكنه ملكًا لكل طلبة الولايات المتحدة، فالمشكلة ليست الفقر ولكن انعدام التنسيق ].\nلقد نظر الغرب الأوروبي، في القرن السابع عشر، إلى العالم من خلال العلاقة الدفاعية والصراعية بين الأيمان والعلم، لذا العالم هو “كوزموس kÒsmoj” وهي كلمة يونانية تأتي من كلمة “كوزميما kÒsmhma” وهي تعني حلية أو زينة جامدة لا يحدث فيها أى تغيير. أما الفيزياء الحديثة، فأنها نظرت للعالم، بنفس النظرة الآبائية فهو ليس “كوزموس” ولكن “خليقة” أي عالم يعتمد علي الخالق، يستمد حياته من الخالق، وهو في حالة ديناميكية وليس في حالة جمود وسكون. فالكون هو عضو حي وليس جامد، هو يسير نحو قصده النهائي والأخروى، مثلما قال بولس الرسول ” لأن الخليقة نفسها أيضًا ستُعتق من عبودية الفاسد إلى حرية مجد أولاد الله. فإننا نعلم أن كل الخليقة تئن وتتمخض معًا إلى الآن ” (رو21:8ـ22).\nلذا اللاهوت الآبائي الاصيل لايتكلم عن “الكوزمولوجيا kosmolg…a” بل علي “علم الخليقة”، التى هى فى حالة مسيرة ديناميكية لأن ” الكل به وله قد خُلِقَ” (كو16:1)، فالمسيح ليس هو فقط وسيط الخلق ” كل شئ به كان وبغيره لم يكن شئ مما كان” (يو3:1)، ولكن هو هدف كل الخليقة ” وله قد خُلِقَ الكل“. وبناء على ذلك فإن الإنسان يرافق ويصاحب مسيرة الخليقة أثناء مسيرته الشخصية لكى يصلا معًا إلى ملء المسيح، هدف كل الخليقة. هذه المصاحبة ليست فقط روحية بل أيضًا علمية باكتشاف بنية المخلوقات وصيانة الخليقة والارتقاء بها عن طريق الدراسة والبحث، إنها مسئولية الإنسان تجاه الخليقة باستثمار كل الإمكانيات التى أودعها الله فى الإنسان.\n5 ـ التحول من العزلة الفردية إلى الشركة الشخصية (من الفرد إلى الشخص)\nلقد أعطت الفيزياء الكلاسيكية أولوية للفردية، فقد تبنت الاعتقاد بأن الطبيعة تتكون من ذرات، كيانات فردية منعزلة ليس لها علاقة ببعض وغير مبالين بالوسط المحيط .\nأما الفيزياء الحديثة فقد تبنت الأفضلية الكيانية المتصلة ذات العلاقات المشتركة. فالطبيعة تتكون من ذرات، ولكن هذه الذرات متعلقة ببعض ولها صلة بالوسط المحيط. الإنسان يشارك دون أن يمتلك. لكن الفردية تؤدي إلى عدم الشركة والانفصال والانعزال. أما المراقب البشري، كما نادت الفيزياء الحديثة، فله دور تفاعلي مع موضوع بحثه. فالإنسان كشخص يصنع شركة وعلاقة بينه وبين الأشياء والأشخاص الآخرين. وكما نجد في اللاهوت الآبائي: من يصنع علاقة فهذا يخلص فالشخص يعني شركة وعلاقة، وعلى العكس من ذلك نجد أن فالفرد يعني العزلة والاستقلال والاكتفاء، وهذا يقوده إلى الهلاك أما الشخص فيخلُّص. إن الوجود الحقيقى هو فى الشركة ولا وجود بلا شركة لذا يقول الأسقف يوحنا زيزولاس: [ وإذا كان الوجود شركة فإننا لا نفهم الوجود بل لا نستطيع أن نفهمه إلاّ من خلال علاقة وبالتالى لا يمكننا أن نفهم الوجود كوجود فى حد ذاته لأن كل كائن لا يوجد فى حالة عزلة ولا يحيا كفرد. ولا يوجد كائن قائم بذاته يمكن فهمه كما هو فى ذاته وهذا ما أنكره الآباء على أرسطو، فهو يطلب فهم الوجود وكيان كل الموجودات كما هى (فى حد ذاتها) وليس كما هى فى علاقة وشركة مع غيرها. وشكرًا لله الكائن فى شركة مع ذاته ومع الخليقة] .\nإننا فى احتياج إلى ممارسة الشركة فيما بيننا، ليس فقط على المستوى الروحى ولكن أيضًا فى حياتنا اليومية مع الآخرين، فمثلاً على مستوى العمل نجد أنفسنا من الصعب أن نعمل عملاً جماعيًا ونميل دائمًا إلى الفردية. والعمل كفريق واحد هو أحد المظاهر البارزة لما يُوصف علميًا بـ”منظومة العلم والتكنولوجيا”. لقد سأل كاتب مصرى معروف صديقه اليابانى البروفيسور يوزو إيتاجاكى الخبير فى الشئون العربية: [ لماذا وُفقتم أنتم وأخفقنا نحن؟.. فلقد كنا ـ فى عصر ثورة الميجى لديكم، وعصر الخديجوى إسماعيل لدينا ـ متساويين تقريبًا فى درجة التقدم.. وأين أنتم الآن؟ وأين نحن ؟] قال إيتاجاكى : [ العالِم المصرى عندما يعمل منفردًا يساوى خمسة علماء يابانيين .. وهذا واضح من نبوغ علمائكم فى الخارج، ولكن عندما يعمل اليابانيون كفريق فإن خمسة يابانيين يساوون خمسة أضعافهم من الخبراء المصريين]. ويعلق الكاتب قائلاً: [وهكذا أراد أن يقول الصديق اليابانى إن اليابانيين بفضل القدرة على العمل كفريق، قادرون على جعل “الكل” يتجاوز حاصل جمع الأجزاء المكونة له، بينما يتعرض المصريون عندما يعملون كفريق لخطر أن يلغى بعضهم أثر عمل البعض الآخر، وينتهى الأمر إلى محصلة هى أقرب إلى الصفر!!]. إن الكلام واضح جدًا، أننا نفتقد إلى العمل الجماعى المؤسس على التنسيق والتعاون والعمل كفريق واحد.\nتشير الفيزياء الكلاسيكية إلى أن الطبيعة محرومة من الحرية، إذ تخضع لناموس صارم دون أن يوجد هامش للاحتمال أو حتي للحظ. أما الفيزياء الحديثة فهي تتبني الامكانية الحرة بدلاً من الإجبارية. فالمعرفة تتميز بالاحتمالية (الإمكانية) وهذا يعني أن الكون يوصف بالديناميكية وليس بالسكونية .\nفالعالم ليس آلة ولكن عضو يتطور ديناميكيًا تطورًا عضويًا تصاعديًا. لم يعد مكان للسببية المحددة التي كانت تسيطر علي الفيزياء الكلاسيكية والتي كانت تؤمن بأن وراء كل نتيجة سبب واحد فقط فقد حلت محلها الاحتمالية التي نادت بها النظرية الكوانتيه.\nيتوافق هذا مع لاهوت الحرية وليس الاعتقاد بالجبرية والقدرية. الحرية لا تعني العصيان بل الاستقلال والنضوج. الجبرية والحتمية ينتج عنهما قوانين جامدة. أما الحرية فهي تتطلب ذات تتجه بحرية وعن اختبار ووعي نحو الحق ” الذي رأيناه وسمعناه ولمسناه” (1يو1:1).\nإن الحرية هي المحبة، فالله خلق العالم بدافع المحبة وليس الإجبار، أيضًا تجسد وتألم بدافع المحبة لأجل الانسان، فالخليقة من هذا المنطلق، تئن وتتمخض (رو8 :22) وذلك منتظرة حريتها التامة من الإنسان الذى اختبر المحبة ويمارسها فى حياته اليومية. والمسيحية تحرر الإنسان داخليًا ” وتعرفون الحق والحق يحرركم” (يو32:8). وبالرغم من أن البشرية دخلت عصرًا جديدًا صارت فيه حرية التعبير ملمحًا أساسيًا من ملامح هذا العصر وصارت فيه المعرفة حقًا لكل الناس وانتهى فيه احتقار المعلومة والحجر عليها بتفجر ثورة المعلومات، إلاّ أنه تظل الحرية المسيحية ستظل هى الأساس للحفاظ على كل أشكال الحريات. فالتحرر الداخلى من الأهواء والشهوات واختبار الولادة الثانية، تجعل الإنسان يسلك سلوكًا جديدًا فيه الحرص على نبذ كل أشكال القهر والاستبداد والظلم، والانحياز الدائم للحرية والمحبة.\nإن الفيزياء الكلاسيكية فصلت المكان عن الزمان، كل الكائنات الطبيعية لها خواص ومقاييس (مكانية) والزمن قد فُصل عن المكان، واُعتبر تابع وخاضع ويُفهم علي أنه بلا زمن بلا تاريخ ولا يحمل حوادث تاريخية ولا يمثل سوى مجري يسري من الماضي إلى المستقبل. وللأسف هذه النظرة قد أثرت علينا ، فالزمن عندنا فى حالة استرخاء، ومرور الزمن بدون استفادة قصوى مشكلة مجتمعية وليست فردية. فالمجتمع الذى يتلكأ فى إعطاء الحق لأحد أفراده أو يُطالب بإجراءات روتينية تطول لمدد زمنية كبيرة، حتى يوافق على علاج مريض، لا يُنتظر منه أن ينجز شيئًا ذى قيمة فى أقل زمن ممكن. هكذا فاسترخاء الزمن يجعل حياة الأفراد تبدأ وتنتهى دون إنجازات تتفق مع المعنى المطلوب لحياته. أما الفيزياء الحديثة فقد وحّدت الزمان بالمكان بفضل النظرية النسبية لأينشتاين، لقد أصبحت الطبيعة تحمل تاريخ أي تغييرات بفعل الزمن. لذا قول يعقوب الرسول: ” ما هى حياتكم إنها بخار يظهر قليلاً ثم يضمحل ” (يع14:4) يحفز الشخص على ضرورة الاستفادة بكل لحظة بل علينا أن نفتدى الوقت كما ينصحنا بولس: ” لأن الأيام شريرة ” (أف16:5).\nإن العالم يتميز بالتطور الديناميكى نحو المستقبل وهذا يعني أنه في الطريق إلى التكامل، وأن المعرفة الآن لم تستنزف مسيرة العالم. فالطبيعة هي خليقة في حالة تحول وصيرورة نحو العتيدة الأخروية، لذا مهمة الإنسان عند الآباء هو تجديد العالم، وتجليه وتغييره فى مسيرته هذه، لكي يصل إلى الهدف المرسوم له من قِبل (الله) وهو الاتحاد به في المسيح الذي هو بداية وهدف الخلق ” الكل به وله قد خُلق” (كو17:1). وهكذا بالتركيز علي الزمن التاريخي تتقابل الفيزياء الحديثة مع اللاهوت الآبائى الكتابي.\nلقد تتبعنا مسيرة علم الفيزياء من الكلاسيكية (فى العصور الوسطى) إلى الحداثة (من بدايات القرن العشرين إلى اليوم) ورأينا كم كان هناك تأثير من هذا العلم على العلوم الأخرى الطبيعية والإنسانية والاجتماعية. أيضًا رأينا أن اللاهوت الغربى فى العصور الوسطى كان على نفس مستوى الفيزياء الكلاسيكية للقرن السابع عشر. وعندما تطور علم الفيزياء مع بدايات القرن العشرين كشف عن حقائق تتمشى مع التعاليم اللاهوتية الأصيلة لكنيستنا الشرقية. قد كشف البحث عن زيف الصراع الذى كان بين العلم والإيمان، وأن جذور هذا الصراع نشأ من اعتقاد الكنيسة الغربية آنذاك بوجود هوة عظيمة بين “الطبيعى” وما هو “فوق الطبيعى”، أى بين “الكون” و”الله”، بين “الأرضى” و”السماوى”، وبالتالى بين كل ما ينتمى إلى دائرة “الطبيعى”: (الكون والإنسان) وبين ما ينتمى إلى دائرة “ما هو فوق الطبيعى”: (الله والإيمان والتعاليم اللاهوتية). هذا الاعتقاد يفسر لنا التصادم الذى حدث ـ كما رأينا ـ بين الكنيسة الغربية والعلماء فى العصور الوسطى. أما كنيستنا فتبنت العلاقة الاعتمادية بين الخليقة والخالق، فالخليقة تستمد حياتها من الخالق، وانفصالها عنه يعنى رجوعها للعدم. لذا لا يوجد لدى آباء الكنيسة ما يسمى بالصراع بين ” الخليقة ” وكل ما ينتمى إليها وبين “الخالق”، بل العكس إن ارتقاء الإنسان والكون معه يعود ـ كما رأينا ـ إلى الشركة الحية بين الله والمخلوقات.\nإن التأثيرات التى أحدثتها الفيزياء الحديثة كشفت عن رؤية ناضجة تجاه الله والكون والإنسان، وقد رصدنا بعض التطبيقات فى حياتنا اليومية إيمانًا منا بأن التعاليم الروحية لها مردود فى حياتنا اليومية، إذ هى غير منفصلة عن هموم المجتمع وآماله وطموحاته ، لأنها تهدف لخلق إنسان جديد ومجتمع جديد.\n العظة الأولى عن ستة أيام الخليقة فقرة6 P.G. 29, 16BC.\n أنظر ندره اليازجي، مدخل إلى المبدأ الكلي، دار الغربال ـ دمشق المنشورات الجامعة ـ طرابلس ص 113ـ114.\n3 أنظر الأسقف يوحنا زيزيولاس: “الوجود شركة” ، ترجمة مركز دراسات الآباء، مايو 1989 ص 14.\n أنظر ماريوس بيغزوس، الأخلاق الشرقية والتقنية الغربية، إصدار غريغوري، أثينا 1993، ص28ـ37.\n5 القديس كيرلس الأسكندرى، شرح إنجيل يوحنا، الجزء الأول، مركز دراسات الآباء 1989، ص 80.\n6 القديس كيرلس الأسكندرى، المرجع السابق، ص 105.\n7 القديس كيرلس الأسكندرى، المرجع السابق، ص 106.\n8 القديس كيرلس الأسكندرى، المرجع السابق، ص 104.\n9 أنظر ندرة اليازجي، المرجع السابق .\n أنظر ندرة اليازجي، المرجع السابق .\n علي هذا النحو نستطيع أن نفهم اكتشاف الدكتور زويل الذي حاز علي جائزة “نوبل” للكيمياء عن عام1999. لقد استطاع ملاحظة سلوك الجزئيات وتصويرها بسرعة فائقة، وتتبع التحولات التي تحدث بعد أي نشاط كيميائي، مما سهل متابعة التفاعلات لحظة ولادتها ومشاهدة بناء الفراغ البلوري للعناصر، وهكذا يمكن تعديل وإصلاح أي أخطاء قد يحدث وينعكس ذلك علي المجالات الاستراتيجية ذات التطبيقات الحيوية المهمة للإنسانية” أنظر الأهرام ص13، 14/10/1999 وتتبع آثار هذا الاكتشاف علي الهندسة الميكانيكية والاحتراق الداخلي، والطب وعلاج السرطان والعقم وأيضا الاندماج النووي .\nهذه التأثيرات قد ذكرها بالتفصيل البروفيسور ماريوس بيغزوس في كتابه الأخلاق الشرقية والتقنية الغربية، أثينا 1993\n13 أنظر الأب فرنسوا فاريون، فرح الإيمان بهجة الحياة، دار المشرق بيروت، 1988، ص166 (باللغة اليونانية).\n14 الأستاذ رجب البنا: ” الجزر المستقلة فى الجامعات ” جريدة الأهرام 5/3/2000.\n15 يقول الأسقف يوحنا زيزيولاس فى كتابه “الوجود شركة”: [ إن الآباء من رعاة الكنيسة كان لاهوتهم رعائى وهؤلاء مثل أغناطيوس الأنطاكى وايريناوس وأثناسيوس قد استوعبوا حقيقة وجود الله وجوهره من خلال الاختبار الكنسى أى الوجود الكنسى أو من خلال اختبار الحياة الجديدة فى المسيح التى تؤهل الإنسان لأن ينال الكيان الكنسى. وأدرك هؤلاء الآباء من خلال هذا الاختبار حقيقة هامة وهى أن كيان الله ووجوده إنما يُعرف من خلال العلاقة الشخصية والمحبة الشخصية فالوجود يعنى حياة والحياة تعنى الشركة]. الأسقف يوحنا زيزيولاس، الوجود شركة، ترجمة مركز دراسات الآباء مايو 1989 ص 3.\n16الأسقف يوحنا زيزولاس، المرجع السابق ، ص 18.\n17 الأستاذ محمد سيد أحمد: ” تحديات النهضة التكنولوجيا”، جريدة الأهرام 14/10/1999م.\n ومن هذا المنطلق نستطيع أن ندرك مدي أهمية نظرية ” الفيمتو ثانية ” للدكتور زويل، والتي بمقتضاها يستطاع مشاهدة التفاعلات والتغيرات علي مستوي حركة الذرات والأجزاء الداخلة في التفاعل أثناء حدوثه وذلك في آلة الاحتراق الداخلي بمعدل سرعات قد تصل إلى ألف مليون صورة كل ثانية (بينما قبل هذا الاكتشاف كانت السرعة مليون صورة في الثانية) مما يعطينا تفهما أكثر لطبيعة هذه التفاعلات وكيفية التحكم في النواتج الضارة. أنظر مقال الدكتور/ مصطفي محمد كامل أستاذ الهندسة الميكانيكية والاحتراق الداخلي بجامعة القاهرة، الأهرام 14/10/1999 ص 13 .\nالتفريغ الدين المسيحي الرب يسوع الرب يسوع المسيح العلم العهد الجديد العهد القديم الكتاب المقدس الله الله في المسيحية المسيح المسيح يسوع المسيحية المسيحيه جورج عوض خدمة التفريغ دكتور جورج عوض عمانوئيل يسوع\nالإيمان بالأقانيم الثلاثة والجوهر الواحد - القديس باسيليوس الكبير


الهرمل تتابع إجراءاتها ورئيس البلدية تفقد محجورا: لم يختلط بأحد ونتيجته سلبية - Bekaa.com\nزار رئيس بلدية الهرمل صبحي صقر، منزل المواطن حسن الساحلي العائد من قطر، حيث اطلع من ذويه على ظروف الحجر المنزلي الذي ينفذه في مكان منعزل، نافيا “الاشاعات المتداولة حول اختلاطه مع أقاربه”. وأكد أنه خضع للفحوصات اللازمة وكانت نتيجة فحص الPCR سلبية “وهو ينفذ حجرا منزليا، ولم يتعرض لأي تماس حتى مع عائلته، وتم التأكد مع القوى الأمنية من ظروف الإقامة وتطبيقها وتطابقها مع شروط الحجر المنزلي”.\nوأمل صقر السلامة للمنطقة وأهلها، مطالبا ب”التزام المنازل وإجراءات التعبئة العامة لنبلغ شاطىء الأمان”.\nمن جهة ثانية، نفذ فريق من شرطة البلدية اليوم، حملة واسعة شملت المحال التجارية وخصوصا الغذائية ومحال بيع الفواكه والخضار، طالبا من أصحابها التزام التسعيرة وإبراز الأسعار بشكل بارز “تحت طائلة المسؤولية”.\nالطلاب اللبنانيون في مطار فيوميشينو استعدادا للعودة من ايطاليا


دول العداون تتوعد بالثأر: قصف هستيري على صنعاء\nعشر ساعات فصلت بين عملية مأرب التي أدت إلى مقتل 92 عسكرياً، بينهم 60 من قوات التحالف (بحسب الأرقام التي اعترفت بها حكومة الرئيس الفار عبد ربه منصور هادي)، وبين العمليات الجوية الهستيرية التي شنها طيران التحالف على العاصمة صنعاء. في اليومين الماضيين، شهدت صنعاء أعنف الغارات على الإطلاق بالتزامن مع استهداف مواقع للمرة الأولى، انتقاماً من العملية النوعية التي مثلت مفصلاً في العدوان على اليمن.\nالضربة القاصمة التي تلقتها السعودية والإمارات والبحرين، بمقتل العشرات من ضباطها وجنودها، انعكست في تصريحات مسؤولي هذه الدول التي لم تخلُ من لهجة التهديد والوعيد. الإمارات التي عرفت أول من أمس أقسى خسارة عسكرية منذ تأسيس الدولة عام 1971، توعدت بـ«الانتقام الفوري»، لجنودها الـ 45 الذين قتلوا في مأرب. ونقلت الصحف الإماراتية عن ولي عهد أبو ظبي، محمد بن زايد، قوله «ماضون بعزم حتى تطهير اليمن من الحثالة»، مضيفاً: «ثأرنا لا يبات».\nمن جهته، تعهد نجل ملك البحرين وقائد الحرس الملكي، ناصر بن حمد آل خليفة، أثناء زيارته مصابي القوات البحرينية المشاركين في التحالف، بـ«الثأر للجنود»، داعياً القوات الإماراتية إلى «قتل خمسة مقابل كل شهيد بحريني».\nوكانت عملية مأرب التي حصّنت المحافظة والعاصمة صنعاء من هجمات برّية في المدى المنظور، قد شغلت العالم في اليومين الماضيين، فيما عاشت دول التحالف تخبطاً ملحوظاً قبل الاعتراف بخسائرها، ولا سيما السعودية التي كانت آخر من أعلن رسمياً مقتل جنودها العشرة.\nالتحالف مبنى السفارة الإماراتية في العاصمة\nأما فريق هادي المقيم في الرياض، فأرجع العملية التي نفذها «أنصار الله» في مأرب بواسطة صاروخ «توشكا» إلى «الخيانة العسكرية». وحمّل المتحدث باسم وزارة الدفاع في الحكومة المستقيلة، علي البكالي، «بعض الضباط» مسؤولية العملية في مأرب، مشككاً في ولائهم «للشرعية»، قائلاً إنهم «لا يزالون يدينون بالولاء للحوثيين وصالح». واعترف البكالي بـ«وجود خطأ في تقدير الموقف بالنسبة إلى تحرير شبوة» التي اتضح أن الصاروخ انطلق منها، لا من محافظة مأرب، موضحاً أن هذه الحادثة تؤكد أن محافظة شبوة «لم تحرر بعد». وأكد أنه «لا يمكن إعطاء الثقة حالياً سوى للجيش الجديد الذي يعاد تشكيله، في حين يجب إعادة النظر في ولاءات الجيش القديم»، مطالباً بإعادة هيكلته وقياداته أيضاً.\nوفجر أمس، استهدف التحالف المعادي مواقع جديدة في صنعاء. منها حديقة «21 سبتمبر» (مقر الفرقة الأولى مدرع التي أسسها سابقاً اللواء الفار علي محسن الأحمر) وسط العاصمة، بالإضافة الى قاعدة الديلمي الجوية وجبل النهدين ودار الرئاسة. واللافت في تلك العمليات كان استهداف مبنى السفارة الإماراتية التي تقع في منطقة الصافية وسط العاصمة، ومقر المركز الثقافي السوري الواقع في منطقة مزدحمة بالسكان. هذه الغارات أصابت أهدافاً مدنية مباشرة، ما أسفر عن استشهاد 12 مدنياً؛ بينهم أربع نساء ورضيعان.\nوقال المتحدث الرسمي باسم وزارة الصحة، تميم الشامي، إن حصيلة شهداء يومي السبت والأحد هي 37 شهيداً و25 جريحاً، وإن الغارات استهدفت مباشرة منازل مواطنين في حي النهضة وعمارة سكنية في حي حدة في صنعاء مساء أول من أمس.\nوفيما خلت شوارع العاصمة صنعاء من المارة وأغلقت المتاجر، تسببت إحدى الغارات التي أصابت محيط مستشفى السبعين للأمومة والطفولة، بخروجه عن الخدمة. وقال الشامي إنه تم توزيع نزلاء المستشفى على بقية مستشفيات العاصمة. من جهته، قال مصدر في مستشفى السبعين إن طفلين رضيعين استشهدا وأصيب عدد من كوادر المستشفى جراء الغارات التي وقعت في محيط المستشفى والمنشآت المجاورة له.


12 علاج منزلي للصداع النصفي والصداع الشديد\nتعد اضطرابات الصداع مشكلة شائعة جدًا في الجهاز العصبي هذه الأيام. شكل آخر من أشكال الآلام الشديدة في دماغ الإنسان هو الصداع النصفي ، وهو مؤلم للغاية ويمكن أن يزداد سوءًا إذا لم يتم علاجه في الوقت المناسب. هناك عدة أسباب لحدوث الصداع النصفي ، مثل: التغيرات الهرمونية وسوء التغذية والمشروبات والكثير من التوتر أو التوتر والإفراط في استهلاك الكحول والتدخين واضطرابات النوم المتكررة والإجهاد والتغيرات البيئية. قبل أن يصبح الأمر غير محتمل ، يمكنك تجربة العلاجات المنزلية التالية للصداع النصفي. ألقِ نظرة أولاً …\nماذا تفعل مع الصداع النصفي?\nالصداع الشديد والصداع النصفي – هل هناك علاجات منزلية لذلك?\nالعلاجات المنزلية للصداع النصفي والصداع\nيوجد الزنجبيل في كل منزل تقريبًا لأنه يستخدم بشكل أساسي في المطبخ. وبالتالي ، فإن شرب شاي الزنجبيل 3 أو 4 مرات في اليوم أو مضغ جذر الزنجبيل النيء والطازج يمكن أن يقطع شوطًا طويلاً في الحد من الصداع النصفي والصداع. يوازن اضطرابات الجهاز الهضمي ويساعد على تقليل التوتر ويريح أعصاب الدماغ.\nيُعزى تخفيف الصداع أيضًا إلى تأثيرات الشفاء المتعددة للزنجبيل\nيمكن خلط نصف ملعقة من الفلفل الحار بالماء الدافئ والعسل مع بضع قطرات من الليمون. ينشط الدورة الدموية ويحتوي على مادة الكابسيسين وهي مادة طبيعية لتسكين الآلام. يزيل الصداع وليس له آثار جانبية.\nتناول فلفل حريف في المنزل?\nاستخدم مكعبات الثلج عن طريق لفها بمنشفة نظيفة أو كيس بلاستيكي ثم وضعها على رأسك / جبهتك / رقبتك. كرر هذا عدة مرات لمدة 10 إلى 15 دقيقة على الأقل. كما أن الكمادات الساخنة والباردة مفيدة أيضًا. ومع ذلك ، فهي طريقة سهلة للغاية لتخفيف الصداع.\nيمكن للكمادات الباردة أن تخفف الألم\nعلاج آخر مفيد للغاية يمكن إجراؤه عن طريق وضع قدميك في حوض ماء ساخن أثناء وضع ضغط بارد على رأسك أو رقبتك في نفس الوقت.\nاسمح لنفسك بالاسترخاء في الماء!\nيعد استنشاق أو تطبيق زيت اللافندر موضعيًا أداة مفيدة جدًا لتخفيف الصداع. رائحته جيدة جدًا وتكفي قطرتان أو ثلاث قطرات لوضع الماء المغلي واستنشاق الأبخرة.\nثبت أن للزيوت الأساسية خصائص علاجية\nيمكن أن يساعد شرب شاي النعناع مع العسل في تقليل الالتهاب. إنه مسكن طبيعي للآلام يحتوي على المنثول الذي يخلق إحساسًا بالبرودة في جسم الإنسان. كما أن له تأثير مضاد للتشنج ومضاد للبكتيريا.\nتحضير الشاي بالنعناع والاستمتاع به\nوهي من التوابل التي يمكن استخدامها في المطبخ كل يوم. طريقة أخرى هي صنع مسحوق ناعم من بضع أعواد من القرفة وخلطها مع الماء لتشكيل عجينة ناعمة يمكن دهنها على الجبهة. اتركي المعجون لمدة 30 دقيقة على الأقل ثم اغسليه بالماء الفاتر. تناول نصف ملعقة صغيرة من مسحوق القرفة مع الماء الفاتر على معدة فارغة يقوي المناعة ويساعد أيضًا على تنظيم مستويات السكر في الدم..\nللقرفة استخدامات عديدة\nتُعرف أشواغاندا أيضًا باسم الكرز الشتوي وهي علاج منزلي رائع آخر لجميع أنواع الصداع. يمكن تناوله في شكل مسحوق عن طريق شرب نصف ملعقة صغيرة من اشواغاندا ممزوجة بكوب واحد من الماء مرة واحدة في اليوم. من المعروف أنه يقوي الجهاز العصبي بأكمله.\nاكتشف الخصائص العلاجية لكرز الشتاء\nيلعب النظام الغذائي دورًا مهمًا في حياتنا. يمكن أن يكون عدم تناول الطعام بشكل صحيح ضارًا جدًا بصحتنا. إذا تخطينا وجبات الطعام أو تناولنا وجبة دسمة ، فقد يؤدي ذلك إلى خلل في الجهاز الهضمي ، مما يؤدي بدوره إلى اضطرابات عقلية ، وصداع ، واضطرابات في ضغط الدم ومستويات السكر. يعتبر استهلاك الأطعمة الغنية بالمغذيات والألياف أمرًا رائعًا لصحة الإنسان. يجب تضمين الفواكه والخضروات الطازجة في الوجبات. تجنب الإفراط في تناول الوجبات السريعة. كذلك ، قلل من استهلاكك للكحول وتجنب التدخين.\nتجنب الكحول والوجبات السريعة وتناول الطعام الصحي قدر الإمكان!\nالنوم من 6 إلى 8 ساعات على الأقل مهم جدًا لصحة جيدة. من الضروري أيضًا التحقق من أوضاع نومك لتجنب الضغط على مفاصلك ورقبتك. إن اتباع الروتين الطبيعي ، أي النوم في الوقت المحدد والاستيقاظ مبكرًا في الصباح ، لا يحسن الصحة فحسب ، بل يحافظ أيضًا على نشاط الناس أثناء النهار.\nالعلاجات المنزلية للصداع النصفي: النوم مفيد دائمًا\nمن الجيد أن يقوم شخص ما بتدليك جسمك أثناء الاسترخاء. يمكن إجراء العلاج بالتدليك على اليدين والقدمين على كلا الجانبين بالضغط عليها برفق في جميع أنحاء الجسم. نفس الشيء يمكن أن يتم في منطقة الرقبة. يمكن أن يكون تدليك الرأس مفيدًا جدًا في تخفيف الألم.\nتدليك الرأس – فكرة رائعة لمزيد من الاسترخاء في الحياة اليومية\nإذا كان الصداع يزداد سوءًا يومًا بعد يوم ، فقد حان الوقت لدمج تمارين اليوجا في روتينك اليومي. يمكن أن تكون هذه مفيدة جدًا في علاج الصداع والصداع النصفي.\nخصص وقتًا لممارسة اليوجا والتأمل في المنزل أو في استوديو اليوجا\nأهم جزء في إيجاد علاج فعال للصداع النصفي هو ما يناسبك. في كثير من الأحيان ، يمكن للمصابين بالصداع النصفي أن يحصلوا على بعض الراحة من خلال الجمع بين الأدوية الموصوفة والعلاجات المنزلية.\nقل وداعًا للصداع النصفي!\nPokyny na viazanie kravaty – 11 vzácnych a elegantných príkladov, ktoré z vás urobia ženu\nضوء سقف غرفة الأطفال – مصابيح لافتة للنظر وأضواء خرافية\nFarby miestnosti – čo prezrádzajú o našej osobnosti?