الخطاب ٩ | Study-Islam.org\n"لأَنَّهُ هَكَذَا أَحَبَّ اللَّهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ. لأَنَّهُ لَمْ يُرْسِلِ اللَّهُ ابْنَهُ إِلَى الْعَالَمِ لِيَدِينَ الْعَالَمَ بَلْ لِيَخْلُصَ بِهِ الْعَالَمُ. اَلَّذِي يُؤْمِنُ بِهِ لاَ يُدَانُ وَالَّذِي لاَ يُؤْمِنُ قَدْ دِينَ لأَنَّهُ لَمْ يُؤْمِنْ بِاسْمِ ابْنِ اللَّهِ الْوَحِيدِ. وَهَذِهِ هِيَ الدَّيْنُونَةُ: إِنَّ النُّورَ قَدْ جَاءَ إِلَى الْعَالَمِ وَأَحَبَّ النَّاسُ الظُّلْمَةَ أَكْثَرَ مِنَ النُّورِ لأَنَّ أَعْمَالَهُمْ كَانَتْ شِرِّيرَةً. لأَنَّ كُلَّ مَنْ يَعْمَلُ السَّيِّآتِ يُبْغِضُ النُّورَ وَلاَ يَأْتِي إِلَى النُّورِ لِئَلاَّ تُوَبَّخَ أَعْمَالُهُ. وَأَمَّا مَنْ يَفْعَلُ الْحَقَّ فَيُقْبِلُ إِلَى النُّورِ لِكَيْ تَظْهَرَ أَعْمَالُهُ أَنَّهَا بِاللَّهِ مَعْمُولَةٌ»" (يوحنا ٣: ١٦- ٢١).\nدعا مارتن لوثر هذه الآيات الستة عشر بـ "الإنجيل المصغر"، لأن قصة الكتاب المقدس كلها نجدها هنا. "لأَنَّهُ هَكَذَا أَحَبَّ اللَّهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ". هذه الآية تنفي فكرة مغلوطة موجودة في ذهن كثيرين؛ في أن الله يُصوّر في الكتاب المقدس كقاضٍ ديّان متجهم غاضب يريد أن يهلك الناس بسبب خطاياهم، ولكن يسوع المسيح، بشكل أو بآخر، جعل ممكناً أن يخرج الله في محبة إلى الخطاة؛ وبمعنى آخر، إن المسيح أحبنا جداً لدرجة أن يموت عنا، وصار من الممكن الآن، وقد كُفِّرَ عن خطايانا، أن يحبَّنا الله ويرحَمَنَا. في الواقع هذا تحريفٌ كلي للإنجيل. فالمسيح لم يمت ليمكّن الله من أن يحبَّ الخطاة، بل إن الله "هَكَذَا أَحَبَّ اللَّهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ". هذه الحقيقة الثمينة نفسها نجدها تتضح لنا الأصحاح الرابع من رسالة يوحنا الأولى، حيث نقرأ: "بِهَذَا أُظْهِرَتْ مَحَبَّةُ اللهِ فِينَا: أَنَّ اللهَ قَدْ أَرْسَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ إِلَى الْعَالَمِ لِكَيْ نَحْيَا بِهِ. فِي هَذَا هِيَ الْمَحَبَّةُ: لَيْسَ أَنَّنَا نَحْنُ أَحْبَبْنَا اللهَ، بَلْ أَنَّهُ هُوَ أَحَبَّنَا، وَأَرْسَلَ ابْنَهُ كَفَّارَةً لِخَطَايَانَا" (١ يوحنا ٤: ٩، ١٠). وهكذا فإن مجيء ربنا إلى هذا العالم وذهابه إلى الصليب هناك، حيث سوّى مسألة الخطية وبذلك سدّد كل مطلب للبر الإلهي، هو الدليل على محبة الله اللا متناهية نحو عالَمٍ من البشر الخطاة. لكم ينبغي علينا أن نشكره ونسبّحه لأنه قدّم ابنَه لأجل فدائنا! "وَلَكِنَّ اللهَ بَيَّنَ مَحَبَّتَهُ لَنَا لأَنَّهُ وَنَحْنُ بَعْدُ خُطَاةٌ مَاتَ الْمَسِيحُ لأَجْلِنَا" (رومية ٥: ٨). ما كان ليمكن أن يكون غير ذلك، لأنه محبة. ونتعلّم من ١ يوحنا ٤: ٨- ١٦ أن "الله محبة". وهذه هي طبيعته ذاتها. يمكننا أن نقول أن الله كريمٌ سموحٌ، ولكن لا يمكننا أن نقول أن الله نعمة. يمكننا أن نقول أن الله حنون شفوق، ولكن لا يمكننا أن نقول أن الله هو الحنو أو الإشفاق. الله لطيفٌ ولكن الله ليس هو اللطف. ولكن، بأي حال من الأحوال، يمكننا أن نقول أن الله محبة. تلك هي طبيعته، والمحبة كان لا بد أن تظهر ذاتها. ورغم أن البشر خسروا كل ادّعاء أو مطلب لهم تجاه الله، فإنه ظل يحبّهم وأرسل ابنَه الوحيد ليصيرَ ذبيحةً كفّاريةً عن خطايانا- "هَكَذَا أَحَبَّ اللَّهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ".\nلقد تم الحديث عن ربنا يسوع المسيح على أنه "الابن الوحيد" خمس مرات في العهد الجديد: اثنتان منها في الأصحاح الأول من هذا الإنجيل. ففي الآية ١٤ نقرأ: "الْكَلِمَةُ صَارَ جَسَداً وَحَلَّ بَيْنَنَا وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ مَجْداً كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ مَمْلُوءاً نِعْمَةً وَحَقّاً" (يوحنا ١: ١٤). وفي الآية ١٨ نقرأ: "اَللَّهُ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ قَطُّ. اَلاِبْنُ الْوَحِيدُ الَّذِي هُوَ فِي حِضْنِ الآبِ هُوَ خَبَّرَ". ثم في هذه الآية السادسة عشر من الأصحاح الثالث نقرأ: "هَكَذَا أَحَبَّ اللَّهُ .... حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ....". ومن جديد في الآية ١٨: "اَلَّذِي يُؤْمِنُ بِهِ لاَ يُدَانُ وَالَّذِي لاَ يُؤْمِنُ قَدْ دِينَ لأَنَّهُ لَمْ يُؤْمِنْ بِاسْمِ ابْنِ اللَّهِ الْوَحِيدِ". المكان الوحيد الذي يُستخدم فيه هذا التعبير، خارج إنجيل يوحنا، هو في رسالة يوحنا الأولى ٤: ٩: "بِهَذَا أُظْهِرَتْ مَحَبَّةُ اللهِ فِينَا: أَنَّ اللهَ قَدْ أَرْسَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ إِلَى الْعَالَمِ لِكَيْ نَحْيَا بِهِ". إنها حقيقة لا مثيل لها، وتظهر كم هي رائعة بنية الكتاب المقدس، ليس فقط في أن هذا التعبير يُستخدم لخمس مرات في العهد الجديد، بل إنه يُسمّي يسوع "المولود أولاً" أو "البكر" لخمس مرات في نفس السفر.\nإن عبارة "الابن الوحيد" تشير إلى بنوته السرمدية. وتعبير "البكر" تشير إلى ما أصبح عليه، بالنعمة، كإنسان، من أجل فدائنا. عندما جاء إلى العالم اعترف الله بأن هذا الإنسان المبارك هو ابنه الوحيد وقال: "أَنْتَ ابْنِي أَنَا الْيَوْمَ وَلَدْتُكَ" (أعمال ١٣: ٣٣). التعبير "الابن الوحيد" لا تحمل في ذاتها فكرة التوالد، بل الفردانية- فهو ابن تربطه بالله علاقة خاصة. الكلمة تُستخدم بالترابط مع إسحق. فنقرأ أن إبراهيم "قدَّمَ ابنَه الوحيد". ولكن اسحق لم يكن ابنه الوحيد. فاسماعيل كان ابنه أيضاً وقد وُلِدَ قبل اسحق ببضعة سنوات، ولذلك فمن جهة التوالد لا يمكنك أن تقول أن اسحق هو ابنه الوحيد. إنه يُدعى "الابن الوحيد" لأنه وُلِدَ بطريقة عجائبية عندما بدا مستحيلاً أن ينجب إبراهيم وسارة أولاداً. في الترجمة الأسبانية للكتاب المقدس تأتي الآية على الشكل: "هَكَذَا أَحَبَّ اللَّهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الفريد (الذي لا مثيل له)"؛ والمغزى أن ربنا يسوع المسيح هو ابن الله بمعنى أنه ما من أحد آخر يمكن أن يكون أبداً ابن الله- ابنه السرمدي- ابنه الذي لا مثيل له. فكم هو عزيز على قلب الآب! وعندما وهبه الله، لم يصبح متجسداً فقط ليتحمّل القسوة والقلق والعطش والجوع، بل سلَّمه الله إلى الموت على الصليب ليكون ذبيحة كفارية عن خطايانا. هل من تجلٍ أعظم من هذا للحب الإلهي؟\nأعتقد أنكم تذكرون قصة تلك الفتاة الصغيرة في أيام مارتن لوثر، عندما ظهرت أول طبعة من الكتاب المقدس. لقد كان لديها خوف رهيب من الله. لقد صُوِّرَ الله بطريقة كانت تملأ قلبَها بالرعب كلما كانت تفكر فيه. لقد كانت تشعر بالاكتئاب من هول شخصية الله ومن فكرة مواجهة هذا القاضي الغاضب يوماً ما. ولكن في أحد الأيام، هرعت راكضةً إلى والدتها وهي تمسك قصاصة ورق في يدها. وصاحت قائلة: "أمي! يا أمي، ما عدتُ خائفةً من الله". فقالت أمُّها: "ولِمَ لا؟"، "السبب، انظري، يا أمي" قالت لها ثم أردفت: "هذه قطعة من ورق وجدتُها في المطبعة، وهي منزوعة من الكتاب المقدس". لقد كانت قصاصة ورق ممزقة وبالكاد كان يمكن قراءة سطرين فيها. في السطر الأول كان مكتوباً: "هكذا أحبّ الله العالم"، وفي السطر الثاني كُتِبَ: "حتى بذلَ". فقالت الفتاة: "انظري يا أمي، هذا يجعل الأمر معقولاً ومقبولاً". قرأت أمّها القصاصةَ وقالت: "هكذا أحبّ الله العالم حتى بذل". وأضافت: "ولكنها لا تقول ما بذله". فقالت الفتاة: "يا أمي، إن كان أحبّنا بما فيه الكفاية ليقدّمَ أي شيء، فهذا أمرٌ جيد". وعندها قالت الأم: "ولكن، دعيني أخبرك بما بذله وما أعطاه". وقرأت: "هَكَذَا أَحَبَّ اللَّهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ". ثم أخبرتها كيف يمكننا أن نحظى بالسلام والحياة الأبدية من خلال إيماننا به.\nهل بين المستمعين إليّ اليوم من يخاف من لقاء الله؟ هل تفكرون في خطاياكم وتقولون مع داود العهد القديم: "أَذْكُرُ اللهَ فَأَئِنُّ" (مز ٧٧: ٣)؟ دعوني ألفت انتباهكم إلى هذه المسألة: إن محبة الله قد تجلّت في المسيح. يكفي أن تأتوا كخطاة محتاجين وهو سيغسل خطاياكم ويزيلها. لعلكم تقولون: "أنى لي أن أكون على يقين أن هذا كان من أجلي؟ أستطيع أن أفهم أن الله يمكن أن يحب بعض الناس. أستطيع أن أفهم كيف بمقدوره أن يدعو أناساً معينين ليؤمنوا به. حياتهم أفضل من حياتي بكثير، ولكني لا أومن أن هذا الخلاص لي أنا أيضاً". حسناً، هل من كلمات أوضح من قوله: "كل من"؟ "هَكَذَا أَحَبَّ اللَّهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ". ما من كلمة أكثر دلالة من هذه. إنها تأسر لبّك. إنها تشدّني كثيراً وتلفت انتباهي. تمر هذه العبارة، "كل من"، كثيراً في الكتاب المقدس. فهناك "كل من" تتعلق بالدينونة: "كُلُّ مَنْ لَمْ يُوجَدْ مَكْتُوباً فِي سِفْرِ الْحَيَاةِ طُرِحَ فِي بُحَيْرَةِ النَّارِ" (رؤيا ٢٠: ١٥). إن كلمة "كل من" هنا تشتمل على كل الذين لم يأتوا إلى الله بينما كان ينتظرهم ليخلّصهم بنعمته ورحمته. لو أنهم أدركوا أنهم كانوا مشتَمَلين في هذه الـ "كل من" التي يتكلّم عنها يوحنا ٣: ١٦، لما وَجدوا أنفسَهم في تلك التي في رؤيا ٢٠: ١٥.\nكتب لي أحدهم يوماً: "لقد جاء رجلٌ إلى جماعتنا وكرز بكفّارة محدودة. إنه يقول أنها لحقيقةٌ رائعة قد انكشفت له مؤخراً فقط". فما كان مني إلا أن كتبتُ إلى ذلك الأخ قائلاً له: إن فكرة "الكفارة المحدودة" غريبةٌ بالنسبة لي. فلا أجد أي شيء من هذا في الكتاب المقدس بل أقرأ أنه "ذاق الموتَ عن كلّ إنسانٍ". وأقرأ أن: "هُوَ كَفَّارَةٌ لِخَطَايَانَا. لَيْسَ لِخَطَايَانَا فَقَطْ، بَلْ لِخَطَايَا كُلِّ الْعَالَمِ أَيْضاً" (١ يوحنا ٢: ٢). وأقرأ أن: "كُلُّنَا كَغَنَمٍ ضَلَلْنَا. مِلْنَا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى طَرِيقِهِ وَالرَّبُّ وَضَعَ عَلَيْهِ إِثْمَ جَمِيعِنَا" (أش ٥٣: ٦). وهنا أقرأ: "لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ". أقول لكم، كما قلتُ لذاك الذي أرسل لي الرسالة، أن هناك قيمة عظيمة في العمل الكفاري لربنا يسوع المسيح تكفي لخلاص كل أعضاء الجنس البشري، إن تابوا وجاءوا إلى الله وحسب؛ وعندها، إن خلصوا جميعاً، ستكون هناك قيمة باقية كافية لأن تخلّص أناساً من ملايين العوالم كهذه، إن كانوا ضالّين وساقطين في الخطيئة، وفي حاجة إلى المخلص. نعم، إن ذبيحة المسيح هي ذبيحة لا متناهية. لا تدعوا عدوَّ نفوسكم يقول لكم أنه ليس لكم رجاء. لا تسمحوا له بأن يقول لكم بأنكم أخطأتم بما يفوق رحمة الله؛ أو أنكم ابتعدتم كثيراً حتى أن الله ما عاد يرحمكم. هناك حياة وافرة لكم، وما عليكم سوى أن ترفعوا أبصاركم فتنظروا إلى وجه ذاك الذي مات على صليب الجلجثة وتؤمنوا به بأنفسكم. دعوني أقول لكم: "لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ".\n"كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ". ما معنى أن تؤمن؟ إنها تعني أن تضع ثقتك فيه؛ أن تتكّل عليه؛ أن تسلّم إليه نفسَكَ وأمورَكَ. إنه يقول لك، أيها الخاطئ البائس المعوز: "لا يمكنك أن تخلّص نفسَكَ. كل جهودك لفداء نفسك ستبوء بالفشل وحسب، إلا أني قدّمتُ ابني ليموت عنك، فأمن به، ثق به!" "لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ".\nكانت سيدة تقرأ في العهد الجديد اليوناني في أحد الأيام. كانت تدرس اللغة اليونانية وأحبّت أن تقرأ الكتاب المقدس باليونانية. لم يكن لديها يقين بالخلاص. وبينما هي تتأمّل في الكلمات التي تقول: "كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ"، قالت في نفسها وهي تنظر إلى الكلمة اليونانية التي وردت بمعنى "يؤمن": "لقد رأيتُ هذه الكلمة قبل بضعة آيات". فعادت إلى الأصحاح ورجعت إلى الآية الأخيرة من الاصحاح الثاني وقرأَتْ: "آمَنَ كَثِيرُونَ بِاسْمِهِ إِذْ رَأَوُا الآيَاتِ الَّتِي صَنَعَ. لَكِنَّ يَسُوعَ لَمْ يَأْتَمِنْهُمْ عَلَى نَفْسِهِ لأَنَّهُ كَانَ يَعْرِفُ الْجَمِيعَ" (يوحنا ٢: ٢٣- ٢٤). وقالت: "آه. هي ذي. يَسُوعَ لَمْ يَأْتَمِنْهُمْ عَلَى نَفْسِهِ"، وتوقفت لبرهة وفكّرت، وأشرق نور من السماء في نفسها. لقد رأت أن الإيمان بيسوع يعني أن تأتمنه على نفسها. هل فعلتَ ذلك؟ هل قلت:\n"يا يسوع، سأومن بك، سأومن بك بروحي،\nوأنا متعب ممزق يائس، فأنت تشفيني.\nما من أحد في السماء أو في الأرض مثلك،\nلقد مُتَّ عن الخطاة؛ وبالتالي عني يا رب".\nوالآن، "لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ". بينما تقلبون صفحات الكتاب المقدس ستتضّح الصورة عن أولئك الذين رفضوا رحمته ونعمته. أن تهلك يعني أن تمضي إلى الظلمة؛ أن تبقى إلى الأبد تحت الدينونة؛ أن تدخل إلى عذاب مريع. إنه يريد أن يخلّصَك من ذلك. "لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ".\nكلمة "تكون" هنا تفترض أنه سيملك الحياة الأبدية الآن. إنه لا يقول "يأمل في الْحَيَاة الأَبَدِيَّة". ستنال حياة أبدية هنا والآن عندما تؤمن بيسوع، عندما تثق به. كان أحدهم يتأمّل في هذا يوماً ما ثم رفع بصره إلى العلاء وقال: "أحبّ اللهُ- بذل الله- أومن- ولدي- حياة أبدية". تذكّروا أن الحياة الأبدية هي أبعد من الحياة إلى الأبد. إنها أكثر من الوجود الذي لا نهاية له. إنها الحياة التي يعطيها الله للنفس لكي نتمتع بالشركة معه. "هَذِهِ هِيَ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ: أَنْ يَعْرِفُوكَ أَنْتَ الإِلَهَ الْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ وَيَسُوعَ الْمَسِيحَ الَّذِي أَرْسَلْتَهُ" (يوحنا ١٧: ٣).\nفي الأصحاح ٣، الآية ١٧، نجده يشجع أشد الخطاة إثماً على المجيء إليه، فيقول: "لَمْ يُرْسِلِ اللَّهُ ابْنَهُ إِلَى الْعَالَمِ لِيَدِينَ الْعَالَمَ بَلْ لِيَخْلُصَ بِهِ الْعَالَمُ".\nأتذكّر قبل سنوات ماضية، عجوزاً عزيزاً كان وراء نضد في متجر تنويعي كبير في لوس أنجلوس، حيث كنت أعمل وأنا غلام. لقد كان العجوز لطيفاً جداً معي. لقد كان يرى أني كنتُ غضاً جداً وما كنت أعرف ما يُتوقّع مني. لقد أخذني تحت جناحه واعتنى بي. وسرعان ما صرتُ مهتماً بمحاولة معرفة إذا ما كان قد خلص أم لا. كانت أمي العزيزة، وبعد فترة قصيرة من تعرفها إلى الناس، تسارع إلى سؤال كل شخص السؤال التالي: "هل أنت مُخلّص؟ هل أنت مولود ثانيةً؟" واعتدْتُ على سماعها تطرح هذا السؤال حتى أني صرتُ أفكّر أنه ينبغي علي أن أطرحه على الناس أيضاً. فذهبتُ إلى ذلك الرجل العجوز في أحد الأيام وقلتُ له: "يا سيد والش، هل أنت مُخَلّص؟" فنظر إليّ وقال: "يا بنيّ العزيز، ما من أحد سيعرف أبداً ذلك حتى يأتي يوم الدينونة". فأجبتُه قائلاً: "لا، لا بد أن هناك خطأ؛ فأمي تعرف أنها مخلّصة". فقال: "حسناً، فقد ارتكبت خطأً إذاً. ذلك لأنه ما من أحد يمكنه أن يعرف ذلك". فقلت له: "ولكن الكتاب المقدس يقول: كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ ... تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ". فقال: "حسناً. لا يمكننا أن نكون على يقين من ذلك ونحن هنا على الأرض ما لم نصبح قدّيسين عظماء. ولكن علينا أن نبذل قصارى جهدنا وأن نصلّي إلى الرب والعذراء مريم والقدّيسين ليساعدونا، ونرجو أن نعرف في يوم الدينونة أننا مخلّصون". قلتُ له: "ولكن، لماذا تصلّي للعذراء مريم المباركة؟ لماذا لا تذهب مباشرةً إلى يسوع؟" فقال: "يا بني العزيز، إن الربّ عظيم وقدير وقدّوس جداً فلا يليق بخاطئ بائس مثلي أن يذهب إليه، وليس من أحد آخر له تأثير عليه بمقدار أمه". لم أعرف ما أقول له آنذاك. ولكن بعد أن درسْتُ الكتاب المقدس عبر السنين، أمكنني معرفة الجواب. ألا يمكن الدنو من يسوع؟ هل من الصعب أن نتواصل مع يسوع؟ لماذا نفكر هكذا في حين قيل عنه أنه: "يستقبل خطاة"؟ ورغم أنه سامٍ عالي المقام في المجد السماوي، فإنه لا يزال يقول للخطاة: "تعالوا إليّ أيّها المتعَبُون". نعم، يمكنك أن تذهب مباشرة إليه، وعندما تؤمن به فإنه يعطيك حياة أبدية. لم يأتِ ليدينَ العالم. لقد جاء بقلب مليء بالمحبة كي يربح الخطاة البؤساء إلى نفسه.\nوهنا نأتي إلى الآية ١٨ التي هي في غاية الوضوح والبساطة. إن كانت نفسك تواقة وتسعى وراء النور، تذكّرْ أنّ هذه هي كلمات الله الحي: "اَلَّذِي يُؤْمِنُ بِهِ لاَ يُدَانُ وَالَّذِي لاَ يُؤْمِنُ قَدْ دِينَ لأَنَّهُ لَمْ يُؤْمِنْ بِاسْمِ ابْنِ اللَّهِ الْوَحِيدِ". أترون ذلك الآن؟ هناك فئتان من الناس في هذه الآية. كل الناس في العالم، الذين سمعوا الرسالة منقسمون إلى فئتين، ما هما؟ الأولى: "اَلَّذِي يُؤْمِنُ بِهِ". فها هنا أولئك الذين يؤمنون بيسوع. إنهم متمايزون ظاهرون بوضوح. وأما الفئة الأخرى، "الَّذِي لاَ يُؤْمِنُ". كل من سمع يسوع هو في أحد هاتين الفئتين. إما أن تكون بين أولئك الذين يؤمنون بيسوع أو بين أولئك الذين لا يؤمنون به. إنها ليست مسألة اعتقاد حول يسوع، أو عن يسوع؛ إنها مسألة إيمان بيسوع. ليس الأمر هو تكوين آراء فكرية عنه، أو مجرد حقائق تاريخية، بل إنه الثقة به وتسليم الذات له. إذاً هناك أولئك الذين يؤمنون بيسوع وأولئك الذين لا يؤمنون به- فبأي المجموعتين تجد نفسَك؟ "اَلَّذِي يُؤْمِنُ بِهِ": أأنت من بينهم؟ "الَّذِي لاَ يُؤْمِنُ" به: أأنت هناك؟ إن كنت كذلك، فعليك أن تسارع لأن تخرج من تلك المجموعة إلى الأخرى، ويمكنك أن تخرج من إحدى الفئتين وأن تدخل إلى الأخرى بمجرد أن تؤمن بيسوع.\nهل أنت في المجموعة الأولى؟ "اَلَّذِي يُؤْمِنُ بِهِ لاَ يُدَانُ". أتؤمن بذلك؟ لقد قال يسوع: "اَلَّذِي يُؤْمِنُ بِهِ لاَ يُدَانُ".\nكنتُ في كيلمارنوك قبل ثلاث سنوات وألقيتُ خطبةً في إحدى الأمسيات في الغرانت هول، وجاء عدد من الناس إلى غرفة الاستعلامات وذهبتُ إليهم فيما بعد لأرى انطباعهم عن الأمور. واتصل بي قس وقال: "هلا تتحدث قليلاً إلى هذا الفتى؟" فجلستُ إلى جواره وقلت: "ما الأمر؟" فرفع بصره وقال: "لا أستطيع أن أفهم الأمر. لا أستطيع أن أفهم. أنا مثقل جداً بالخطايا، ولا يمكن أن أخلص". قلتُ: "هل نشأتَ في بيت مسيحي؟" فقال لي أنه كان كذلك. وسألتُه: "هل تعرف طريق الخلاص؟" فأجاب: "حسناً، أعرف ذلك، نوعاً ما، ولكني لا أستطيع أن أفهم الأمر". فقلت: "دعني أُريكَ شيئاً". صلَّيْتُ معه أولاً وسألتُ الله، بالروح القدس، أن يفتح قلبه. ثم أشرتُ إلى هذه الآية وقلت له: "أترى هاتين الفئتين من الناس؟ من هم الفئة الأولى. ومن هم الفئة الثانية؟" أجاب بوضوح. فقلتُ له: "والآن، في أية فئة أنت؟" وهنا نظر إليّ وقال: "على ما أعتقد، أنا في الفئة الأولى. فإني أومن به حقاً، ولكن الأمر كله غامض ومعتم بالنسبة لي. لا أستطيع أن أرى شيئاً". فقلتُ له: "والآن انظر ثانيةً. ما الذي يقوله عن الفئة الأولى؟" فنظر إليّ من جديد وأمكنني أن أرى السحابة تنقشع ووجدتُه يلتفت إلي ويقول: "آه، لقد فهمتُ ذلك يا رجل! فأنا لستُ مُداناً". وهنا سألتُه: "أنى لك أن تعرف؟" فأجاب قائلاً: "لقد قال الله ذلك". فقال القس: "حسناً، يا بني، هل أنت مستعد أن تذهب الآن إلى البيت وأن تخبر والديك؟ وغداً عندما تذهب على عملك، هل ستكون على استعداد لأن تخبر أقرانك؟" فقال: "أكاد لا أطيق صبراً لأن أصل إلى هناك".\nوالآن، لنفترض أنكم في المجموعة الأخرى. أصغوا إليّ، "الَّذِي لاَ يُؤْمِنُ قَدْ دِينَ". لستم في حاجة لأن تنتظروا يوم الدينونة لتعرفوا ذلك. مدانون؟ لماذا؟ لأنكم لم تكونوا صادقين؟ لأنكم كذبتم؟ لأنكم كنتم دنسين غير أنقياء؟ أهو كذلك؟ ليس هذا ما تقوله الآية هنا. ما الذي تقوله؟ اَلَّذِي لاَ يُؤْمِنُ قَدْ دِينَ لأَنَّهُ لَمْ يُؤْمِنْ بِاسْمِ ابْنِ اللَّهِ الْوَحِيدِ". تلك هي الدينونة. كل تلك الخطايا التي كنتَ مذنباً بها، دفع المسيح حسابها عندما مات. "وَهُوَ مَجْرُوحٌ لأَجْلِ مَعَاصِينَا مَسْحُوقٌ لأَجْلِ آثَامِنَا. تَأْدِيبُ سَلاَمِنَا عَلَيْهِ وَبِحُبُرِهِ شُفِينَا" (أشعياء ٥٣: ٥). ولذلك، فإن كنتم مدانين، فذلك ببساطة، ليس بسبب الخطايا الكثيرة التي ارتكبتموها طوال حياتكم. بل إن ذلك بسبب رفضكم وبازدراء للإعلان الذي كشفه المخلّص الذي أرسله الله. إن أشحتم عن الله واستمريتم في رفضكم ليسوع، فإنكم ترتكبون أسوأ خطيئة. لقد جاء، نوراً، إلى العالم لينير الظلمة. فإن أشحتم بوجهكم عنه، فإنكم مسؤولون عن الظلمة التي ستعيشون وتموتون فيها.\n"وَهَذِهِ هِيَ الدَّيْنُونَةُ: إِنَّ النُّورَ قَدْ جَاءَ إِلَى الْعَالَمِ وَأَحَبَّ النَّاسُ الظُّلْمَةَ أَكْثَرَ مِنَ النُّورِ لأَنَّ أَعْمَالَهُمْ كَانَتْ شِرِّيرَةً" (يوحنا ٣: ١٩). لا غرابة في أن الناس يفضلون الاستمرار في الظلمة بدل أن يتحولوا إليه، وهو نور الحياة، ويجدوا انعتاقاً. "لأَنَّ كُلَّ مَنْ يَعْمَلُ السَّيِّآتِ يُبْغِضُ النُّورَ وَلاَ يَأْتِي إِلَى النُّورِ لِئَلاَّ تُوَبَّخَ أَعْمَالُهُ. وَأَمَّا مَنْ يَفْعَلُ الْحَقَّ فَيُقْبِلُ إِلَى النُّورِ لِكَيْ تَظْهَرَ أَعْمَالُهُ أَنَّهَا بِاللَّهِ مَعْمُولَةٌ". هل ستدير ظهرك إلى النور اليوم أم أنك ستأتي إليه؟ هلا تثق بذاك المبارك الذي هو نور العالم، وهكذا تبتهج بالخلاص الذي يقدمه لك مجاناً؟


وصفات غير عادية | وصفات بسيطة بالصور | July 2022\nوصفة الخبز بالأعشاب بتاريخ 03-11-2007 تم التحديث في 12-02-2015 هذه الوصفة الخاصة بخبز الأعشاب هي وصفة قمت بنسخها من كتاب وصفات أمي الحرارية ، لقد صنعت العجين في يدويًا ، واستخدمت إجراءً سريعًا دون صنع الخميرة وإضافة جزء من الحليب ، لكنها خرجت بشكل جيد جدًا على الإطلاق.\nبروشيتا مع الستراتشينو والمرتديلا\nوصفة Bruschetta مع الستراكينو والمرتديلا من 11 2016-2017 محدث في 11 2015 بروشيتا مع الستراكينو والمرتديلا لذيذة ولذيذة وسهلة التحضير. مثالي لتقديمه كفاتح للشهية في العشاء أو لمرافقة مشروب سبريتز أثناء تناول فاتح للشهية في المنزل. في بساطتها يغلبون على مزيج من النكهات ، المرتديلا ، الستراتشينو ، الفستق.\nصدر دجاج في ورق القصدير\nوصفة صدور الدجاج بالرقائق من 08-20-2014 تم التحديث بتاريخ 05-30-2016 مرحبًا ، لقد رأيت صورة صدر دجاج مقطوع في الأكورديون ومحشو لذلك أردت تقليده وحشوته بالكوسا المشوي و الجبن وأنا خبزته في رقائق معدنية. صدر الدجاج قليلا دائما تجف عندما تنضج بدون توابل أو خبز ، بشكل غير متوقع و 39 ؛ نتيجة ناعمة وعصيرية.\nوصفة Hamantaschen من 03-28-2020 Hamantaschen هي بسكويت يهودي تقليدي ذو شكل مميز للغاية. تُعرف أيضًا في إيطاليا باسم آذان هامان ، وهي مصنوعة من قاعدة معجنات قصيرة مثلثة الشكل وحشوة من المربى الحلو جدًا. النتيجة ، كما يمكنك أن تتخيل ، حلوى لذيذة ومثالية لمرافقة شاي بعد الظهر أو لتناول إفطار لذيذ ، ربما في عطلة نهاية الأسبوع ؛) يمكن حشو هذا البسكويت بكريمة البندق ، ولكن أيضًا المربى أو أي كريم: P كيفية صنع الهامانتاشين قم أولاً بإعداد المعجنات القصيرة: اخلط جميع المكونات في وعاء واخلطها بسرعة ، ثم غلفها بورق تغليف واتركها ترتاح في الثلاجة لمدة ساعة.\nوصفة لازانيا الباذنجان بتاريخ 10-18-2016 تم تحديثها بتاريخ 02/20-2018 هذه اللازانيا مع الباذنجان هي أول طبق مكرونة لمرض الاضطرابات الهضمية التي أتناولها في حياتي. كما تعلم منذ بضع سنوات ، وبفضل نصيحة إحدى فتيات فريق العمل لدي التي لا تتحمل الغلوتين ، اقتربت من عالم خال من الغلوتين ، لكن ما فعلته حتى الآن هو تكييف الوصفات الكلاسيكية عن طريق التخلص من أو استبدال المكونات التي احتوت على الغلوتين لتتمكن من تقديم أطباق تلبي احتياجات العديد من الأصدقاء الذين يعانون من هذا المرض.\nوصفات بان دي ستيل\nكعكة جبنة الريكوتا والكمثرى\nقشر ونظف الكمثرى وقطّعها إلى قطع صغيرة ، ضعيها في قدر ذات قاع سميك مع مقبض من الزبدة وملعقة كبيرة من السكر وملعقة كبيرة من عصير الليمون ، اطبخي الكمثرى بغطاء لمدة 15 دقيقة مع التحريك من حين لآخر في هذه الأثناء. بمجرد أن تصبح لينة ، أطفئ النار واتركها تبرد.\nوصفة شطائر الروزماري من 08-06-2013 محدث 02-02-2015 بعد يوم من الغياب عدت مع وصفة شطائر إكليل الجبل وهي من أنواع السندوتشات الزيتية المخصبة بنكهة هذه العشبة العطرية بعض قطع الخبز الشهية التي أعددتها قليلاً ؛ أيام مضت.\nوصفة تحضير الوصفات الدوارة هي واحدة من تلك الوصفات التي لطالما أجلتها لأنني اعتقدت أن صنعها كان شاقًا للغاية وبدلاً من ذلك كنت مخطئًا. في ما يزيد قليلاً عن ساعة ، صنعت الدوارات بنتيجة مشابهة جدًا لتلك الخاصة بالوجبات الخفيفة الأصلية ، والشوكولاتة والرطبة تمامًا كما أردتها ، يوبي!\nبيض دجاج تونة\nوصفة بيض التونة بالدجاج من 03-30-2013 تم التحديث بتاريخ 08-29-2018 هذا الصباح ، أكثر من وصفة ، أترك لكم فكرة جيدة لتقديم بيض التونة بطريقة مختلفة لإحضارها إلى المائدة كمقبلات عيد الفصح. التقطت أنا وأختي إشارة من صورة موجودة على الإنترنت وقمنا بإعادة إنتاج كل شيء من خلال تمويه بيض التونة على شكل دجاجة من خلال تزيين صلصة التونة التي خرجت بقطع من الزيتون للحصول على العيون وقطعة من الجزر لعمل اللسان.\nوصفة كرات اللحم السويدية بتاريخ 10-14-2017 محدثة بتاريخ 07-04-2020 كرات اللحم السويدية أو köttbullar هي كرات اللحم الشهيرة واللذيذة التي أكلتها مرة واحدة على الأقل في ايكيا. والعثور عليهم قليلاً حار جدًا ، لم يكن لدي فضول مطلقًا لتكرارها في المنزل.\nوصفة الزبادي بلوم كيك 11-26-2007 محدث 03-03-2017 كعكة البرقوق الزبادي هي واحدة من حلويات الإفطار المفضلة لدي. سهلة التحضير ، رطبة ، عطرة وقليلة الدهون ، مثالية لذوقي! في الليلة الأخرى ، عادت أختي إلى المنزل مع كعكة زبادي برقوق صنعتها والدة صديقها ، كان الحب من أول طعم ، أنا على الفور حصلت على وصفتها وذهبت للعمل!\nوصفة مصاصات بروسيكو 10-06-2017 تم التحديث في 09-03-2018 قبل بضعة أسابيع قرأت مقالاً عن شركة بوبس الإنجليزية ، والتي خصصت مجموعة من المصاصات لبروسكو لتحديثنا خلال هذا الموسم. لقد بحثت على الفور عنهم عبر الإنترنت للعثور على بائع تجزئة ، لكنني اكتشفت ، للأسف الشديد ، أنه لم يتم تسويقهم بعد في إيطاليا ، لذلك ، نظرًا لأنني أحببت الفكرة كثيرًا ، فقد قررت إصلاحها من خلال إعداد مثلجات prosecco في المنزل.\nوصفة حلوى حلوى كانتوتشي بواسطة del 20-12-2014 تم التحديث في 09-08-2017 كنت أبحث عن أفكار جديدة لتحضير كعكات الكريسماس عندما صادفت حلوى كانتوتشي المصنوعة من قصب الحلوى ، وهي وصفة أمريكية مع أعواد الكريسماس اللطيفة التي تفعل الكثير حفل. لقد استوحيت بالفعل في العام الماضي من هذه العصي اللذيذة من خلال إعداد بسكويت قصب الحلوى هذا العام بدلاً من استخدام شكلها ، وضعتها مباشرة في العجين ، وهي فكرة جشعة حقًا!\nبطاطس ساندي حارة\nوصفة البطاطس الرملية الحارة من 04-24-2008 محدث 2018-04-16 وصفات البطاطس معروفة قليلاً. شغف الجميع! في أعقاب وصفة البطاطس الرملية ، أعددت أعواد البطاطس الحارة حقًا: D الإجراء كيفية صنع البطاطس الرملية الحارة اسلق قدرًا من الماء.\nوصفة تيراميسو مع شتلات 23-12-2019 التيراميسو مع الشتلات عبارة عن حلوى رائعة بالملعقة ، سهلة التحضير ولذيذة للغاية. الجزء الأكثر حساسية هو زخرفة الشوكولاتة ، ولكن باتباع الإرشادات مع الصور خطوة بخطوة ، أنا متأكد من أنك ستتمكن من القيام بها دون صعوبة.\nوصفة مافن بولينتا بتاريخ 06-03-2019 مافن بولينتا وصفة سهلة التحضير ولذيذة حقًا! في الواقع ، إنها إعادة تفسير لبولينتا كونسيا ، تم تحضيرها ثم تمريرها في الفرن في قوالب المافن ، لذلك إذا كان بإمكانك أحيانًا استخدام هذه الوصفة كفكرة لإعادة التدوير ؛-) بالإضافة إلى كونها سريعة ولذيذة ، فإن هذه الفطائر أيضًا متعددة الاستخدامات ، لأنه يمكنك حقًا حشوها بالطريقة التي تفضلها: هذه المرة اخترت مزيجًا كلاسيكيًا للغاية باستخدام الفطر ، ثم أضف ستراكينو للتغيير من الجبن المرتبط عادةً بالفطر.\nكعكة ماديرا هي كعكة أنجلو سكسونية نموذجية ، يشار إليها على أنها واحدة من أفضل القواعد لاستخدامها لمن يرغبون في تحضير كعكة من طابقين أو أكثر وتزيينها بعجينة السكر. تحتوي هذه الكعكة على قوام مضغوط للغاية لا يجعلها تمتص الكثير من الماء ولا تشوهها ، ولكنها تتميز بقوامها الزبداني و 34 ؛ وبنكهة الليمون ، يمكن أيضًا تحضيره لتقديمه في الطبيعة ، عادةً مع شاي الساعة الخامسة.\nفيليه سمك القد المقلي\nوصفة شرائح سمك القد في مقلاة بواسطة Flavia Imperatore بتاريخ 01-03-2017 تم التحديث بتاريخ 20-02-2018 يمكن إحضار شرائح سمك القد في مقلاة إلى المائدة في غضون 15 دقيقة فقط! إذا كنت متأخرًا جدًا ولا تعرف ماذا تحضر ، فإن هذه الوصفة تأتي لإنقاذك دون أن تفقد طعم طبق السمك الثاني الجيد.


لسان العرب : نون -الفصل الثالث 13 نتب14 نجب15 نخب 16ندب 17نرب 18نورد\nأمواج الأندلس أمواج عربية :: محاسن الكلام والأقوال المأثورة ومكارم الأخلاق\nموضوع: لسان العرب : نون -الفصل الثالث 13 نتب14 نجب15 نخب 16ندب 17نرب 18نورد الخميس مارس 25, 2010 6:37 pm\nالجوهري: نَتَبَ الشيءُ نُتُوباً، مثل نَهَدَ؛ وقال:\nأَشْرَفَ ثَدْياها على التَّريبِ؛ * لم يَعْدُوَا التَّفْلِـيكِ في النُّتُوبِ\nموضوع: رد: لسان العرب : نون -الفصل الثالث 13 نتب14 نجب15 نخب 16ندب 17نرب 18نورد الخميس مارس 25, 2010 6:38 pm\nفي الحديث: إِنَّ كلَّ نَبِـيٍّ أُعْطِـيَ سبعة نُجَباءَ رُفَقاءَ.\nابن الأَثير: النَّجيبُ الفاضلُ من كلِّ حيوانٍ؛ وقد نَجُبَ يَنْجُبُ\nنَجابةً إِذا كان فاضلاً نَفيساً في نوعه؛ ومنه الحديث: إِن اللّه يُحِبُّ التاجِرَ النَّجِـيبَ أَي الفاضل الكَريم السَّخِـيَّ. ومنه حديث ابن مسعود: الأَنْعامُ من نَجائبِ القُزَانِ، أَو نواجِبِ القرآن أَي من أَفاضل سُوَره. فالنَّجائِبُ جمع نَجيبةٍ، تأْنيثُ النَّجِـيبِ. وأَما\nالنَّواجِبُ، فقال شَمِر: هي عِتاقُه، من قولهم: نَجَبْتُهُ إِذا قَشَرْتَ نَجَبَه، وهو لِحاؤُه وقِشْرُه، وتَرَكْتَ لُبابَه وخالصَه. ابن سيده: النَّجِـيبُ من الرجال الكريمُ الـحَسِـيبُ، وكذلك البعيرُ والفرسُ إِذا كانا كريمين عَتِـيقين، والجمع أَنجاب ونُجَباءُ ونُجُبٌ. ورجل نَجِـيبٌ أَي كريم، بَيِّنُ النَّجابة. والنُّجَبةُ، مثالُ الـهُمَزة: النَّجِـيبُ. يقال: هو نُجَبَةُ القَوم إِذا كان النَّجِـيبَ منهم.\nوأَنْجَبَ الرجلُ أَي ولَدَ نَجِـيباً؛ قال الشاعر:\nأَنْجَبَ أَزْمانَ والداهُ به، * إِذ نَجَلاهُ، فنِعْمَ ما نَجَلا\nوالنَّجيبُ من الإِبل، والجمع النُّجُبُ والنَّجائبُ. وقد تكرر في\nالحديث ذِكْرُ النَّجِـيبِ من الإِبل، مفرداً ومجموعاً، وهو القويُّ منها، الخفيف السريع، وناقَةٌ نَجِـيبٌ ونجيبةٌ.\nوقد نَجُبَ يَنْجُبُ نَجابةً، وأَنجَبَ، وأَنجَبَتِ المرأَةُ، فهي مُنْجِـبةٌ، ومِنْجابٌ. وَلَدَتِ النُّجَبَاءَ؛ ونسوةٌ مَناجِـيبُ، وكذلك الرجلُ.\nيقال: أَنجَبَ الرجلُ والمرأَةُ إِذا ولدا ولداً نَجِـيباً أَي كَرِيماً. وامرأَة مِنْجابٌ: ذات أَولادٍ نجَباء. ابن الأَعرابي: أَنجَبَ الرجلُ جاءَ بولد نَجِـيبٍ. وأَنجَبَ: جاءَ بولد جَبانٍ، قال: فمن جعله ذَمّاً، أَخَذَه من النَّجَب، وهو قِشْرُ الشجر. والنَّجابةُ: مَصْدَرُ النَّجِـيبِ من الرِّجال، وهو الكريم ذو الـحَسَب إِذا خَرَج خُروجَ أَبيه في الكَرَم؛ والفِعْلُ نَجُبَ يَنْجُبُ نَجابةً، وكذلك النَّجابةُ في نجائبِ الإِبل، وهي عِتاقُها التي يُسابَقُ عليها.والـمُنْتَجَبُ: الـمُختارُ من كل شيءٍ؛ وقد انْتَجَبَ فلانٌ فلاناً إِذا اسْتَخْلَصَه، واصْطَفاه اخْتياراً على غيره.\nوالـمِنْجابُ: الضعيف، وجمعه مَناجيبُ؛ قال عُرْوة ابنُ مُرَّة\nبَعَثْتُه في سَوادِ اللَّيلِ يَرْقُبُني، * إِذ آثر النَّومَ والدِّفْءَ الـمَناجيبُ\nويروى الـمَناخِـيبُ، وهي كالـمَناجيب، وهو مذكور\nفي موضعه. والـمِنْجابُ من السهام: ما بُرِيَ وأُصْلِـحَ ولم يُرَشْ ولم يُنْصَلْ، قاله الأَصمعي. الجوهري: الـمِنْجابُ السَّهْمُ الذي ليس عليه ريش ولا نَصلٌ. وإِناءٌ مَنْجُوبٌ: واسعُ الجوف، وقيل: واسع القَعْر، وهو مذكور بالفاءِ أَيضاً؛ قال ابن سيده: وهو الصواب؛ وقال غيره: يجوز أَن تكون الباء والفاء تعاقبتا، وسيأْتي ذكره في الفاءِ أَيضاً. والنَّجَبُ، بالتحريك: لِـحَاءُ الشَّجَرِ؛ وقيل: قِشْرُ عروقها؛ وقيل: قِشْرُ ما صَلُبَ منها. ولا يقال لِـمَا لانَ منْ قُشُور الأَغصانِ نَجَبٌ، ولا يقال: قِشْرُ العُروق، ولكن يقالُ: نَجَبُ العُروق، والواحدة نَجَبةٌ.\nوالنَّجْبُ، بالتسكين: مصدر نَجَبْتُ الشجرة أَنْجُبُها وأَنجِـبُها إِذا أَخذت قِشرَة ساقِها. ابن سيده: ونَجَبه يَنْجُبُه، ويَنْجِـبُه نَجْباً، ونجَّبه تَنْجِـيباً، وانْتَجَبَه: أَخذه. وذَهَبَ فلانٌ يَنتَجِبُ أَي يجْمَعُ النَّجَبَ. وفي حديث أُبَـيّ: الـمُؤْمنُ لا تُصيبُه ذَعْرة، ولا عَثْرة، ولا نَجْبةُ نملةٍ إِلاَّ بذَنْبٍ؛ أَي قَرْصَةُ نملةٍ، مِن نَجَبَ العُودَ إِذا\nقَشَرَه؛ والنَّجَبَةُ، بالتحريك: القِشرَةُ. قال ابن الأَثير: ذكره أَبو\nموسى ههنا، ويروى بالخاءِ المعجمة، وسيأْتي ذكره؛ وأَما قوله:\nيا أَيـُّها الزاعِمُ أَني أَجْتَلِبْ، * وأَنني غَيرَ عِضاهي أَنْتَجِبْ\nفمعناه أَنني أَجْتَلِبُ الشِّعْرَ من غَيري، فكأَني إِنما آخُذُ القِشْرَ لأَدْبُغَ به من عِضاهٍ غير عِضاهي.\nالأَزهري: النَّجَبُ قُشُورُ السِّدْر، يُصْبَغُ به، وهو أَحمر. وسِقاءٌ\nمَنْجوبٌ ونَجَبـيٌّ: مدبوغ بالنَّجَب، وهي قُشور سُوق الطَّلْح، وقيل: هي لِـحَاءُ الشَّجَر، وسِقاءٌ نَجَبـيٌّ.\nوقال أَبو حنيفة، قال أَبو مِسْحَل: سِقاءٌ مِنْجَبٌ مدبوغ بالنَّجَب.\nقال ابن سيده: وهذا ليس بشيءٍ، لأَن مِنْجَباً مِفْعَلٌ، ومِفْعَلٌ لا\nيُعَبَّرُ عنه بمفعول. والـمَنجوبُ: الجلْدُ المدبوغ بقُشور سُوق الطَّلْح.\nوالـمَنْجُوبُ: القَدَحُ الواسِـع.\nومِنْجابٌ ونَجَبةُ: اسمان. والنَّجَبَةُ: موضعٌ بعينه، عن ابن\nفنحنُ فُرْسانٌ غَداةَ النَّجَبَهْ،\nيومَ يَشُدُّ الغَنَوِيُّ أُرَبَهْ،\nعَقْداً بعَشْرِ مائةٍ لَنْ تُتْعِـبَهْ\nقال: أَسَرُوهمْ، ففَدَوْهُم بأَلْفِ ناقةٍ.\nوالنَّجْبُ: اسم موضع؛ قال القَتَّالُ الكِلابيُّ (1)\n(1 قوله «قال القتال الكلابي» وبعده كما في ياقوت:\nالى صفرات الملح ليس بجوّها * أنيس ولا ممن يحل بها شفر\nشفر كقفل أي أحد. يقال ما بها شفر ولا كتيع كرغيف ولا دبيج كسكين.) :\nعَفا النَّجْبُ بَعْدي فالعُرَيْشانِ فالبُتْرُ، * فبُرْقُ نِعاجٍ من أُمَيْمَة فالـحِجْرُ\nويومُ ذي نَجَبٍ: يومٌ من أَيام العرب مشهور.\n@نحب: النَّحْبُ والنَّحِـيبُ: رَفْعُ الصَّوتِ بالبكاءِ، وفي المحكم:\nأَشدُّ البكاءِ. نحَبَ يَنْحِبُ بالكسر (2)\n(2 قوله «نحب ينحب، بالكسر» أي من باب ضرب كما في المصباح والمختار والصحاح، وكذا ضبط في المحكم. وقال في\nالقاموس النحب أشد البكاء وقد نحب كمنع.) ، نحِـيباً، والانْتِحابُ مثله، وانتَحَبَ انتِحاباً. وفي حديث ابن عمر لما نُعِـيَ إِليه حُجْرٌ: غَلَب عليه النَّحِـيبُ؛ النَّحِـيبُ: البكاءُ بصَوْتٍ طَويلٍ ومَدٍّ. وفي حديث الأَسْوَدِ بن الـمُطَّلِبِ: هل أُحِلَّ النَّحْبُ؟ أَي أُحِلَّ\nالبُكاءُ. وفي حديث مجاهدٍ: فنَحَبَ نَحْبَةً هاجَ ما ثَمَّ من البَقْل. وفي حديث عليٍّ:\nفهل دَفَعَتِ الأَقاربُ، ونَفَعَتِ النَّواحِبُ؟ أَي البواكي، جمع ناحِـبةٍ؛ وقال ابن مَحْكان:\nزَيَّافَةٌ لا تُضِـيعُ الـحَيَّ مَبْرَكَها، * إِذا نَعَوها لراعي أَهْلِها انْتَحَبا\nويُرْوَى: لما نَعَوْها؛ ذكَر أَنه نَحَر ناقةً كريمةً عليه، قد عُرِفَ\nمَبرَكُها، كانت تُؤتى مراراً فتُحْلَبُ للضَّيْف والصَّبـيِّ.\nوالنَّحْبُ: النَّذْرُ، تقول منه: نَحَبْتُ أَنْحُبُ، بالضم؛ قال:\nفإِني، والـهِجاءَ لآِلِ لأْمٍ، * كذاتِ النَّحْبِ تُوفي بالنُّذورِ\nوقد نَحَبَ يَنْحُبُ؛ قال:\nيا عَمْرُو يا ابنَ الأَكْرَمينَ نسْبا، * قد نَحَبَ الـمَجْدُ عليك نحْبا\nأَراد نَسَباً، فخَفَّفَ لمكان نَحْبٍ أَي لا يُزايِلُك، فهو لا يَقْضي\nذلك النَّذْرَ أَبَداً. والنَّحْبُ: الخطَرُ العظيم.\nوناحَبَهُ على الأَمر: خاطَرَه؛ قال جرير:\nبِطَخْفَة جالَدْنا الـمُلوكَ، وخَيْلُنا، * عَشِـيَّةَ بَسْطامٍ، جَرَينَ على نَحْبِ\nأَي على خَطَر عظيم. ويقال: على نَذْرٍ. والنَّحْبُ: الـمُراهَنة والفعل كالفعل (1)\n(1 قوله «والفعل كالفعل» أي فعل النحب بمعنى المراهنة كفعل النحب بمعنى الخطر والنذر وفعلهما كنصر وقوله والنحب الهمة إلخ. هذه الأربعة من باب ضرب كما في القاموس.) . والنَّحْبُ: الـهِمَّة. والنَّحْبُ: البُرْهانُ. والنَّحْبُ: الحاجة. والنَّحْبُ: السعال. الأَزهري عن أَبي زيد: من أَمراض الإِبل النُّحابُ، والقُحابُ، والنُّحازُ، وكل هذا من السُّعال.\nوقد نَحَبَ البعيرُ يَنحِبُ نُحاباً إِذا أَخَذه السُّعال.\nأَبو عمرو: النَّحْبُ النَّومُ؛ والنَّحْبُ: صَوْتُ البكاءِ؛ والنَّحْبُ: الطُّولُ؛ والنَّحْبُ: السِّمَنُ؛ والنَّحْبُ: الشِّدَّة؛ والنَّحْبُ: القِمارُ، كلها بتسكين الحاءِ. وروي عن الرِّياشيِّ: يومٌ نَحْبٌ أَي طويلٌ. والنَّحْبُ: الموتُ. وفي التنزيل العزيز: فمنهم مَن قَضَى نَحْبَه؛\nوقيل معناه: قُتِلوا في سبيل اللّه، فأَدْرَكوا ما تَمَنَّوْا، فذلك قَضاءُ النَّحْب. وقال الزجاج والفراء: فمنهم مَنْ قَضَى نَحْبَه أَي أَجَلَه.\nوالنَّحْبُ: المدَّةُ والوقت. يقال قَضى فلانٌ نَحْبَه إِذا مات. وروى\nالأَزهري عن محمد بن إِسحق في قوله: فمنهم من قَضَى نَحْبَه، قال: فَرَغَ من عَمَلِه، ورجع إِلى ربه؛ هذا لِـمَنْ اسْتُشْهِدَ يومَ أُحُدٍ، ومنهم من يَنتَظِرُ ما وَعَدَه اللّه تعالى مِن نَصْرِه، أَو الشهادة، على ما مَضَى عليه أَصْحابُه؛ وقيل: فمنهم من قَضى نحْبه أَي قَضى نَذْره، كأَنه أَلْزَم نَفْسَه أَن يموتَ، فوَفَّى به.\nويقال: تَناحَبَ القومُ إِذا تواعدوا للقتال أَيَّ وقتٍ، وفي غير القتال\nوفي الحديث: طَلْحةُ ممن قَضى نَحْبَه؛ النَّحْبُ: النَّذْرُ، كأَنه أَلزم نفسه أَن يَصْدُقَ الأَعْداءَ في الحرْب، فوفَّى به ولم يَفْسَخْ؛ وقيل: هو من النَّحْبِ الموت، كأَنه يُلْزِمُ نفسه أَن يُقاتِلَ حتى يموتَ.\nوقال الزجاج: النَّحْبُ النَّفْسُ، عن أَبي عبيدة. والنَّحْبُ: السَّيرُ\nالسريع، مثل النَّعْبِ. وسَيرٌ مُنَحِّبٌ: سريع، وكذلك الرجل. ونَحَّبَ القومُ تَنْحِـيباً: جَدُّوا في عَمَلهم؛ قال طُفَيْلٌ:\nيَزُرْنَ أَلالاً، ما يُنَجِّبْنَ غَيرَه، * بكُلِّ مُلَبٍّ أَشْعَثِ الرَّأْسِ مُحْرِمِ\nوسارَ فلانٌ على نَحْبٍ إِذا سار فأَجْهَدَ السَّيرَ، كَـأَنه خاطَرَ\nعلى شيء، فَجَدَّ؛ قال الشاعر:\nورَدَ القَطا منها بخَمْسٍ نَحْبِ\nوالتَّنْحِـيبُ: شِدَّةُ القَرَبِ للماءِ؛ قال ذو الرمة:\nورُبَّ مَفازةٍ قَذَفٍ جَمُوحٍ، * تَغُولُ مُنَحِّبَ القَرَبِ اغْتِـيالا\nوالقَذَفُ: البرِّيَّةُ التي تَقاذَفُ بسالكها. وتَغول: تُهْلِكُ.\nوسِرْنا إِليها ثلاثَ ليالٍ مُنَحِّباتٍ أَي دائباتٍ. ونحَّبْنا سَيْرَنا: دَأَبناهُ؛ ويقال: سارَ سَيراً مُنَحِّباً أَي قاصداً لا يُريد غيرَه، كأَنه جَعَلَ ذلك نَذراً على نفسه لا يريد غيره؛ قال الكُمَيْت:\nيَخِدْنَ بنا عَرْضَ الفَلاةِ وطولَها، * كما صارَ عن يُمْنى يَدَيه الـمُنَحِّبُ\nالـمُنَحِّبُ: الرجلُ؛ قال الأَزهري: يقول إِن لم أَبْلُغْ مَكانَ كذا\nوكذا، فلك يَمِـيني. قال ابن سيده في هذا البيت: أَنشده ثعلب وفسره، فقال: هذا رَجُلٌ حَلَف إِن لم أَغْلِبْ قَطَعْتُ يدي، كأَنه ذهَبَ به إِلى معنى النَّذْرِ؛ قال: وعندي أَنّ هذا الرَّجُلَ جَرَتْ له الطَّيرُ مَيامينَ، فأَخَذ ذات اليمينِ عِلْماً منه أَن الخَيرَ في تلك الناحية. قال: ويجوز أَن يريدَ كما صارَ بيُمْنى يَدَيه أَي يَضْرِبُ يُمْنى يَدَيْه بالسَّوْط للناقة؛ التهذيب، وقال لبيد:\nأَلا تَسْـأَلانِ الـمَرْءَ ماذا يحاوِلُ: * أَنَحْبٌ فيُقْضَى أَمْ ضلالٌ وباطِلُ\nيقول: عليه نَذْرٌ في طُول سَعْيه.\nونَحَبَه السَّيرُ: أَجْهَدَه.\nوناحَبَ الرجلَ: حاكمَه وفاخَرَهُ. وناحَبْتُ الرجلَ إِلى فلانٍ، مثلُ\nحاكمْتُه. وفي حديث طلحة ابن عُبَيْدِاللّه أَنه قال لابن عباس: هل لكَ أَن أُناحِـبَكَ وتَرْفَعَ النبـيَّ، صلى اللّه عليه وسلم؟ قال أَبو عبيد، قال الأَصمعي: ناحَبْتُ الرَّجلَ إِذا حاكمْتَه أَو قاضيتَه إِلى رجل. قال، وقال غيره: ناحَبْتُه، ونافَرْتُه مثلُه. قال أَبو منصور: أَراد طلحةُ هذا المعنى، كأَنه قال لابن عباس: أُنافِرك أَي أُفاخِرك وأُحاكمُكَ، فَتَعُدُّ فَضائِلَكَ وحَسَبَكَ، وأَعُدُّ فَضائلي؛ ولا تَذْكُرْ في فضائلك النبي، صلى اللّه عليه وسلم، وقُرْبَ قرابتك منه، فإِن هذا الفضلَ مُسَلَّم لك، فارْفَعْه من الرأْس، وأُنافرُكَ بما سواه؛ يعني أَنه لا يَقْصُرُ عنه، فيما عدا ذلك من الـمَفاخر.\nوالنُّحْبَةُ: القُرْعة، وهو مِن ذلك لأَنها كالحاكمة في الاسْتِهامِ.\nومنه الحديث: لو عَلِمَ الناس ما في الصفِّ الأَوَّل، لاقْتَتَلوا عليه، وما تَقَدَّموا إِلاَّ بِنُحْبَةٍ أَي بقُرْعةٍ.\nوالـمُناحَبَةُ: الـمُخاطَرَة والمراهَنة. وفي حديث أَبي بكر، رضي اللّه عنه، في مُناحَبَةِ: أَلم غُلِـبَت الرُّومُ؛ أَي مُراهَنَتِه لقُرَيْشٍ، بين الروم والفُرْس. ومنه حديث الأَذان (1)\n(1 قوله «ومنه حديث الأذان استهموا عليه إلخ» كذا بالأصل ولا شاهد فيه الا أن يكون سقط منه محل الشاهد فحرره ولم يذكر في النهاية ولا في التهذيب ولا في المحكم ولا في غيرها\nمما بأيدينا من كتب اللغة.): اسْتَهَموا عليه. قال: وأَصله من\nالـمُناحبَة، وهي الـمُحاكمة. قال: ويقال للقِمار: النَّحْب، لأَنه\nكالـمُساهَمَة.التهذيب، أَبو سعيد: التَّنْحِـيبُ الإِكْبابُ على الشيءِ لا يفارقه، ويقال: نَحَّبَ فُلان على أَمْره. قال: وقال أَعرابي أَصابته شَوكةٌ، فَنَحَّبَ عليها يَسْتَخْرِجُها أَي أَكَبَّ عليها؛ وكذلك هو في كل شيءٍ، وهو مُنَحِّبٌ في كذا، واللّه أَعلم.\nموضوع: رد: لسان العرب : نون -الفصل الثالث 13 نتب14 نجب15 نخب 16ندب 17نرب 18نورد الخميس مارس 25, 2010 6:40 pm\nانْتَخَبَ الشيءَ: اختارَه. والنُّخْبَةُ: ما اختاره، منه. ونُخْبةُ القَوم ونُخَبَتُهم:\nخِـيارُهم. قال الأَصمعي: يقال هم نُخَبة القوم، بضم النون وفتح الخاءِ. قال أَبو منصور وغيره: يقال نُخْبة، بإِسكان الخاءِ، واللغة الجيدة ما اختاره الأَصمعي. ويقال: جاءَ في نُخَبِ أَصحابه أَي في خيارهم. ونَخَبْتُه أَنْخُبه إِذا نَزَعْتَه. والنَّخْبُ: النَّزْعُ. والانْتِخابُ: الانتِزاع. والانتخابُ: الاختيارُ والانتقاءُ؛ ومنه النُّخَبةُ، وهم الجماعة تُخْتارُ من الرجال، فتُنْتَزَعُ منهم. وفي حديث عليّ، عليه السلام، وقيل عُمَر: وخَرَجْنا في النُّخْبةِ؛ النُّخْبة، بالضم: الـمُنْتَخَبُون من الناس، الـمُنْتَقَوْن. وفي حديث ابن الأَكْوَع: انْتَخَبَ من القوم مائةَ رجل. ونُخْبةُ الـمَتاع: المختارُ يُنْتَزَعُ منه.\nوأَنْخَبَ الرجلُ: جاءَ بولد جَبان؛ وأَنْخَبَ: جاءَ بولد شجاع،\nفالأَوَّلُ من الـمَنْخُوب، والثاني من النُّخْبة. الليث: يقال انْتَخَبْتُ أَفْضَلَهم نُخْبَـةً، وانْتَخَبْتُ نُخْبَتَهُمْ.\nوالنَّخَبُ: الجُبْنُ وضَعْفُ القلب. رجل نَخْبٌ، ونَخْبةٌ، ونَخِبٌ،\nومُنْتَخَبٌ، ومَنْخُوبٌ، ونِخَبٌّ، ويَنْخُوبٌ، ونَخِـيبٌ، والجمع نُخَبٌ:\nجَبَانٌ كأَنه مُنْتَزَعُ الفُؤَادِ أَي لا فُؤَادَ له؛ ومنه نَخَبَ الصَّقْرُ الصيدَ إِذا انْتَزَعَ قَلْبَه. وفي حديث أَبي الدَّرْداءِ: بِئْسَ العَوْنُ على الدِّين قَلْبٌ نَخِـيبٌ، وبَطْنٌ رَغِـيبٌ؛ النَّخِـيبُ: الجبانُ الذي لا فُؤَادَ له، وقيل: هو الفاسدُ الفِعْل؛ والـمَنْخُوبُ: الذاهبُ اللَّحْم الـمَهْزولُ؛ وقول أَبي خِراشٍ:\nبَعَثْتُه في سَوادِ اللَّيْل يَرْقُبُني، * إِذْ آثَرَ، الدِّفْءَ والنَّوْمَ، المناخيبُ\nقيل: أَراد الضِّعافَ من الرجال الذين لا خَيْرَ عندهم، واحدُهم\nمِنْخابٌ؛ ورُوي الـمَناجِـيبُ، وهو مذكور في موضعه. ويقال للـمَنْخوب: النِّخَبُّ، النون مكسورة، والخاء منصوبة، والباء شديدة، والجمع الـمَنْخُوبُونَ.قال: وقد يقال في الشعر على مَفاعِلَ: مَناخبُ. قال أَبو بكر: يقال للجَبانِ نُخْبَةٌ، وللجُبَناءِ نُخَباتٌ؛ قال جرير يهجو الفرزدق:\nأَلم أَخْصِ الفَرَزْدَقَ، قد عَلِمْتُمْ، * فأَمْسَى لا يَكِشُّ مع القُرُوم؟\nلَهُمْ مَرٌّ، وللنُّخَباتِ مَرٌّ، * فقَدْ رَجَعُوا بغير شَـظًى سَلِـيم\nوكَلَّمْتُه فَنَخَبَ عليّ إِذا كَلَّ عن جَوابك.\nالجوهري: والنَّخْبُ البِضاع؛ قال ابن سيده: النَّخْبُ: ضَرْبٌ من\nالـمُباضَعةِ، قال: وعَمَّ به بعضُهم.\nنَخَبَها الناخِبُ يَنْخُبها ويَنْخَبُها نَخْباً، واسْتَنْخَبَتْ هي: طَلَبَتْ أَن تُنْخَبَ؛ قال:\nإِذا العَجُوزُ اسْتَنْخَبَتْ فانْخُبْها، * ولا تُرَجِّيها، ولا تَهَبْها\nوالنَّخْبةُ: خَوْقُ الثَّفْر، والنَّخْبَةُ: الاسْتُ؛ قال:\nواخْتَلَّ حَدُّ الرُّمْح نَخْبةَ عامِرٍ، * فَنَجا بها، وأَقَصَّها القَتْلُ\nوهَلْ أَنْتَ إِلاّ نَخْبةٌ من مُجاشِعٍ؟ * تُرى لِـحْيَةً من غَيْرِ دِينٍ، ولا عَقْل\nإِنَّ أَباكِ كانَ عَبْداً جازِرا،\nويَـأْكُلُ النَّخْبَةَ والـمَشافِرا(1)\n(1 قوله «وقال الراجز ان أباك إلخ» عبارة التكملة وقالت امرأة لضرتها ان أباك إلخ وفيها أيضاً النخبة، بالضم، الشربة العظيمة.)\nواليَنْخُوبةُ: أَيضاً الاسْتُ (1)\n(1 قوله «والينخوبة أيضاً الاست» وبغير هاء موضع؛ قال الأعشى:\nيا رخماً قاظ على ينخوب) ؛ قال جرير:\nإِذا طَرَقَتْ يَنْخُوبةٌ من مُجاشعٍ\nوالـمَنْخَبةُ: اسم أُمّ سُوَيْدٍ (2)\n(2 قوله «والمنخبة اسم أم سويد» هي كنية الاست.) . والنِّخابُ: جِلْدَةُ الفُؤَاد؛ قال:\nوأُمُّكُمْ سارِقَةُ الـحِجابِ، * آكِلَةُ الخُصْيَيْنِ والنِّخاب\nوفي الحديث: ما أَصابَ المؤْمنَ من مكروه، فهو كَفَّارة لخطاياه، حتى نُخْبةِ النَّملةِ؛ النُّخْبةُ: العَضَّةُ والقَرْصة.\nيقال نَخَبَتِ النملةُ تَنْخُبُ إِذا عَضَّتْ. والنَّخْبُ: خَرْقُ الجِلْدِ؛ ومنه حديث أُبَـيّ: لا تُصِـيبُ المؤْمنَ مُصيبةٌ ذَعْرَةٌ، ولا عَثْرَةُ قَدَمٍ، ولا اخْتِلاجُ عِرْقٍ، ولا نُخْبَةُ نملة، إِلا بذَنبٍ، وما يَعْفُو اللّهُ أَكثرُ؛ قال ابن الأَثير: ذكره الزمخشري مرفوعاً، ورواه بالخاءِ والجيم؛ قال: وكذلك ذكره أَبو موسى بهما، وقد تقدم. وفي حديث الوردير: أَقْبَلْتُ مع رسول اللّه، صلى اللّه عليه وسلم،من لِـيَّةَ، فاستقبلَ نَخِـباً ببصره؛ هو اسم موضع هناك. ونَخِبٌ: وادٍ بأَرض هُذَيْل؛ قال أَبو ذؤَيب (3)\n(3 قوله «قال أبو ذؤيب» أي يصف ظبية وولدها، كما في ياقوت ورواه لعمرك ما عيساء بعين مهملة فمثناة تحتية.) :\nلَعَمْرُك، ما خَنْساءُ تَنْسَـأُ شادِناً، * يَعِنُّ لها بالجِزْع من نَخِبِ النَّجلِ\nأَراد: من نَجْلِ نَخِبٍ، فقَلَبَ؛ لأَنَّ النَّجْلَ الذي هو الماء في\nبُطون الأَوْدية جِنْسٌ، ومن الـمُحال أَن تُضافَ الأَعْلامُ إِلى\nالأَجْناس، واللّه أَعلم.\n@نخرب: النَّخارِبُ: خُرُوقٌ كبُيوتِ الزنابير، واحدُها نُخْرُوبٌ.\nوالنَّخاريبُ أَيضاً: الثُّقَبُ التي فيها الزنابير؛ وقيل: هي الثُّقَبُ\nالـمُهَيَّـأَةُ من الشَّمَعِ، وهي التي تَمُجُّ النَّحْلُ العسلَ فيها؛ تقول: إِنه لأَضْيَقُ من النُّخْرُوبِ؛ وكذلك الثَّقْبُ في كل شيءٍ نُخْروبٌ. ونَخْرَبَ القادِحُ الشجرةَ: ثَقَبها؛ وجعله ابن جني ثلاثيّاً مِنَ\nوالنُّخْرُوبُ: واحد النَّخاريبِ، وهي شُقُوقُ الحجَرِ. وشَجَرَةٌ\nمُنَخْربَة إِذا بَلِـيَتْ وصارت فيها نَخاريبُ\nموضوع: رد: لسان العرب : نون -الفصل الثالث 13 نتب14 نجب15 نخب 16ندب 17نرب 18نورد الخميس مارس 25, 2010 6:42 pm\nالنَّدَبَةُ: أَثَرُ الجُرْح إِذا لم يَرْتَفِعْ عن الجلد، والجمع\nنَدَبٌ، وأَنْدابٌ ونُدُوبٌ: كلاهما جمع الجمع؛ وقيل: النَّدَبُ واحد،\nوالجمع أَنْدابٌ ونُدُوبٌ، ومنه قول عمر، رضي اللّه عنه: إِياكم ورَضاعَ السَّوْءِ، فإِنه لا بُدَّ من أَن يَنْتَدِبَ أَي يَظْهَرَ يوماً ما؛ وقال الفرزدق:\nومُكَبَّلٍ، تَرَك الـحَديدُ بساقِهِ * نَدَباً من الرَّسَفانِ في الأَحجالِ\nوفي حديث موسى، على نبينا وعليه الصلاة والسلام: وإِنَّ بالـحَجَر نَدَباً سِتَّـةً أَو سبعةً مِن ضربه إِياه؛ فَشَبَّه أَثر الضرب في الـحجَر بأَثر الجَرْح. وفي حديث مُجاهد: أَنه قرأَ سِـيماهُمْ في وُجوههم من أَثر السُّجود؛ فقال: ليس بالنَّدَب، ولكنه صُفْرَةُ الوَجْهِ والخُشُوعُ؛ واستعاره بعضُ الشعراء للعِرْضِ، فقال:\nنُبِّئْتُ قافيةً قِـيلَتْ، تَناشَدَها * قومٌ سأَتْرُكُ، في أَعْراضِهِم، نَدَبا\nأَي أَجْرَحُ أَعْراضَهم بالهجاءِ، فيُغادِرُ فيها ذلك الجَرْحُ نَدَباً.\nونَدِبَ جُرْحُه نَدَباً، وأَنْدَبَ: صَلُبَتْ نَدَبَتُه. وجُرْحٌ نَديبٌ: مَنْدُوبٌ. وجُرْحٌ نَديبٌ أَي ذو ندَبٍ؛ وقال ابن أُم حَزْنَةَ يَصِفُ طَعْنة:\nفإِن قَتَلَتْه، فلَم آلهُ * وإِنْ يَنْجُ منها، فَجُرْحٌ نَديبْ\nونَدِبَ ظَهْرُه نَدَباً ونُدوبةً، فهو نَدِبٌ: صارت فيه نُدُوبٌ.\nوأَنْدَبَ بظَهْره وفي ظَهْره: غادرَ فيه نُدوباً.\nونَدَبَ الميتَ أَي بكى عليه، وعَدَّدَ مَحاسِنَه، يَنْدُبه نَدْباً؛ والاسم النُّدْبةُ، بالضم. ابن سيده: ونَدَبَ الميت بعد موته من غير أَن\nيُقَيِّد ببكاء، وهو من النَّدَب للجراح، لأَنه احْتِراقٌ ولَذْعٌ من\nوالنَّدْبُ: أَن تَدْعُوَ النادِبةُ الميتَ بحُسْنِ الثناءِ في قولها:\nوافُلاناهْ !واهَناه! واسم ذلك الفعل: النُّدْبةُ، وهو من أَبواب النحو؛\nكلُّ شيءٍ في نِدائه وا! فهو من باب النُّدْبة. وفي الحديث: كلُّ نادِبةٍ كاذِبةٌ، إِلاَّ نادِبةَ سَعْدٍ؛ هو من ذلك، وأَن تَذْكُرَ النائحةُ\nالميتَ بأَحسن أَوصافه وأَفعاله. ورجل نَدْبٌ: خَفِـيفٌ في الحاجة، سريعٌ، ظَريف، نَجِـيبٌ؛ وكذلك الفرس، والجمع نُدوبٌ ونُدَباءُ، توهموا فيه فَعِـيلاً، فكسَّروه على فُعَلاء، ونظيره سَمْحٌ وسُمَحاء؛ وقد نَدُبَ نَدابةً، وفرس نَدْبٌ. الليث: النَّدْبُ الفرسُ الماضي، نقيض البَليدِ. والنَّدْبُ: أَن يَنْدُبَ إِنسانٌ قوماً إِلى أَمر، أَو حَرْبٍ، أَو مَعُونةٍ أَي يَدْعُوهم إِليه، فَيَنْتَدِبُون له أَي يُجِـيبونَ ويُسارِعُون.\nونَدَبَ القومَ إِلى الأَمْر يَنْدُبهم نَدْباً: دعاهم وحَثَّهم.\nوتقول: رَمَيْنا نَدَباً أَي رَشْقاً؛ وارْتَمَى نَدَباً أَو نَدَبَيْنِ أَي وَجْهاً أَو وَجْهَيْنِ. ونَدَبُنا يومُ كذا أَي يومُ انْتِدابِنا للرَّمْي. وتكلَّم فانْتَدَبَ له فلانٌ أَي عارَضَه. والنَّدَبُ: الخَطَرُ. وأَنْدَبَ نَفْسَه وبنفسه: خاطَر بهما؛ قال عُرْوة بنُ الوَرْد:\nأَيَهْلِكُ مُعْتَمٌّ وزَيْدٌ، ولم أَقُمْ * على نَدَبٍ، يوماً، ولي نَفْسُ مُخْطِر\nمُعْتَمٌّ وزيدٌ: بَطْنانِ من بُطُونِ العرب، وهما جَدَّاه (1)\n(1 قوله «وهما جداه» مثله في الصحاح وقال الصاغاني هو غلط وذلك أن زيداً جدّه ومعتم ليس من أجداده وساق نسبهما.) .\nوقال ابن الأَعرابي: السَّبَقُ، والخَطَرُ، والنَّدَبُ، والقَرَعُ، والوَجْبُ: كُلُّه الذي يُوضَعُ في النِّضال والرِّهانِ، فمن سَبَقَ أَخذه؛ يقال فيه كُلِّه: فَعَّلَ مُشَدَّداً إِذا أَخذه. أَبو عمرو: خُذْ ما\nاسْتَبَضَّ، واسْتَضَبَّ، وانْتَدَمَ، وانْتَدَبَ، ودَمَع، ودَمَغ، وأَوْهَفَ، وأَزْهَفَ، وتَسَنَّى، وفَصَّ وإِن كان يسيراً.\nونَدْبةُ، بالفتح: اسم أُم خُفافِ بن نَدْبةَ السُّلَمِـيّ، وكانت سَوْداءَ حَبَشِـيَّةً.\nومَنْدُوبٌ: فرس أَبي طلحة زيد بن سَهْل، رَكِـبَه سيدُنا رسولُ اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، فقال فيه: إِنْ وجَدْناه لَبَحْراً. وفي الحديث: كان له فرس يقال له الـمَنْدُوبُ أَي المطلوب، وهو من النَّدَبِ،\nوهو الرَّهْنُ الذي يُجْعَل في السِّباقِ؛ وقيل سمي به لِنَدَبٍ كان في جِسْمه، وهي أَثَرُ الجُرْح.\nموضوع: رد: لسان العرب : نون -الفصل الثالث 13 نتب14 نجب15 نخب 16ندب 17نرب 18نورد الخميس مارس 25, 2010 6:44 pm\nالنَّيْرَبُ: الشَّرُّ والنميمة؛ قال الشاعرُ عَدِيُّ ابن خُزاعِـيٍّ:\nولَسْتُ بذي نَيْرَبٍ في الصَّديقِ، * ومَنَّاعَ خَيْرٍ، وسَبَّابَها\nوالهاء للعشيرة؛ قال ابن بري وصواب إِنشاده:\nولستُ بذي نَيْرَبٍ في الكَلامِ، * ومَنَّاعَ قَوْمِـي، وسَبَّابَها\nولا مَنْ إِذا كانَ في مَعْشَرٍ، * أَضاعَ العَشِـيرةَ، واغْتابَها\nولكِنْ أُطاوِعُ ساداتِها، * ولا أُعْلِمُ الناسَ أَلْقابَها\nونَيْرَبَ الرجلُ: سَعَى ونَمَّ. ونَيْرَبَ الكلامَ: خَلَطه. ونَيْرَبَ،\nفهو يُنَيْرِبُ: وهو خَلْطُ القَوْل، كما تُنَيْربُ الريحُ الترابَ على\nالأَرض فَتَنْسُجُه؛ وأَنشد:\nإِذا النَّيْرَبُ الثَّرثارُ قال فأَهْجَرا\nولا تُطْرَح الياء منه، لأَنها جُعِلَتْ فصلاً بين الراءِ والنون.\nوالنَّيْرَبُ: الرجلُ الجَلِـيدُ. ورجلٌ نَيْرَبٌ وذو نَيْرَب أَي ذو\nشَرٍّ ونميمة، ومَرَةٌ نَيرَبةٌ. أَبو عمرو: الـمَيربةُ النَّميمة\nموضوع: رد: لسان العرب : نون -الفصل الثالث 13 نتب14 نجب15 نخب 16ندب 17نرب 18نورد الخميس مارس 25, 2010 6:48 pm


تتألف منظمة العواصم والمدن الإسلامية من الهيئات الخمس التالية :\nالمؤتمر العام، المجلس الإداري، الأمانة العامة، جائزة المنظمة، صندوق تعاون العواصم والمدن الإسلامية .\n1ـ المؤتمر العام\nهو الهيئة العليا للمنظمة التي ترسم سياستها العامة بما يتلاءم مع أهدافها واتجاهاتها، ويقوم المؤتمر العام بإقرار النظم واللوائح الأساسية لهيئات المنظمة وأنشطتها وإصدار التوصيات للأعضاء في مجالات الإدارة والتنمية المحلية. ويتألف المؤتمر العام من الأعضاء العاملين وهم ممثلو العواصم والمدن الأعضاء وينعقد في دورة عادية مرة واحدة كل ثلاثة أعوام ويرأسه أمين العاصمة أو رئيس بلدية المدينة التي ينعقد فيها المؤتمر أو من يمثله.\n2ـ المجلس الإداري\nهو الهيئة التنفيذية للمنظمة ويجتمع سنوياً في دورة عادية، ويتولى :\nأ - متابعة تنفيذ توصيات المؤتمر العام.\nب - وضع الخطط والبرامج لتحقيق أهداف المنظمة لاعتمادها من قبل المؤتمر العام.\nج - القيام بأعمال مجلس إدارة صندوق التعاون.\nويتألف المجلس الإداري من أعضاء يمثلون :\nأ - مكة المكرمة والمدينة المنورة والقدس الشريف - أعضاء دائمون.\nب - إحدى وعشرين عاصمة ومدينة من الأعضاء العاملين الذين ينتخبهم المؤتمر العام كل ثلاث سنوات.\nج - العاصمة أو المدينة العضو بالمنظمة وليست عضواً بالمجلس الإداري إذا ما تقرر عقد المؤتمر العام أوالمجلس الإداري التالي بها وتكون عضويتها محددة بدورة ذلك المجلس.\nد - أمـين عـام المنظمـة.\n3ـ الأمانة العامة\nهي الهيئة التنفيذية للمنظمة التي تتولى إدارة وتنفيذ الأعمال الفنية والإدارية والمالية ويرأسها أمين عام يتم انتخابه من قبل المؤتمر العام لمدة ثلاث سنوات قابلة للتجديد، ويقوم الأمين العام أو من يمثله بتمثيل المنظمة لدى الهيئات والمنظمات الدولية والمؤتمرات والندوات والحلقات الدراسية. وتقوم الأمانة العامة بإعداد التقارير الخاصة بأنشطة المنظمة والميزانية وتقديمها للمؤتمر العام والمجلس الإداري .\n4ـ جائزة المنظمة\nتشكل هيئة جائزة المنظمة من استشاريين من ذوى الخبرة و التخصص فى كل مجال من مجالات الجائزة و كذلك من المؤهلين من موظفى الأمانة العامة للمنظمة و يرأس الجائزة أمين عام المنظمة و تمنح الجوائز خلال إنعقاد المؤتمر العام للمنظمة كل ثلاث سنوات للأعمال المتميزة و ذلك فى مجال التحقيق و التأليف و الترجمة و البحث العلمى و المشاريع و الخدمات البلدية بهدف تشجيع البلديات و الإدارات المحلية و الخبراء و المتخصصين فى مجالات الجائزة و تحقيق أهداف المنظمة التى انشئت من أجلها و لإثراء المكتبة الاسلامية فى العالم الاسلامى بكتب و مراجع بأسلوب علمى معاصر.\n5ـ صندوق تعاون العواصم والمدن الإسلامية\nأنشئ الصندوق لتوفير آلية مالية تساهم في تحقيق أهداف المنظمة وتتركز أهداف الصندوق علـى دعـم :\nأ - مشاريع التنمية المتواصلة لبلديات العواصم والمدن الإسلامية التي تستهدف الارتقاء بمستوى الخدمات العامة والمرافق البلدية والحفاظ على البيئة.\nأعمال حماية وصيانة المعالم التراثية الإسلامية.\nج - البحث العلمي والفني في جميع المجالات المتعلقة بالبلديات وتعزيز وسائله التطبيقيه.\nد - برامج ومشاريع إنشاء وتنمية مراكز بناء القدرات المعنية بتطوير المهارات والتقنيات اللازمة لأنشطة المدن الأعضاء كشؤون الإدارات المحلية ونظم إدارة المعلومات والحفاظ على البيئة والتراث وشؤون النقل الحضري وصيانة الخدمات.\nويتم تحقيق الأهداف المبينة أعلاه من خلال تقديم المعونات والقروض الحسنة إلى العواصم والمدن الإسلامية الأعضاء بالمنظمة .\nمـوارد الصـندوق :\nيستمد صندوق التعاون موارده من المصادر الآتية:\nأ - اشتراك سنوي لعضو المنظمة يوازي نصف اشتراكه في المنظمة.\nمساهمات ترد عن طريق منظمة المؤتمر الإسلامي لتنفيذ المشاريع المقترحة.\nج - مساهمات مباشرة من الحكومات والمؤسسات والأفراد.\nد - مبالغ أو تبرعات عينية توقف لأهداف الصندوق وتستثمر في مجالات مناسبة وتصرف أرباحها على تنفيذ أهداف الصندوق.


استعرض 49 تاجر الجملة في قطاع سيور ناقلة على Europages، منصة التعاملات التجارية بين الشركات، التي تتيح لك العثور على شركاء عالميين. سيور ناقلة (45) نقل داخلي، نظم (5) صيانة مستمرة، نظم (5) صنع وتجليد الكتب، آلات وتجهيزات (2)\nاستعرض 8 تاجر التجزئة في قطاع سيور ناقلة على Europages، منصة التعاملات التجارية بين الشركات، التي تتيح لك العثور على شركاء عالميين. عذرًا، هذا المتصفح أو إصدار المستعرض الخاص بك غير مدعوم.\nسيور ناقلة تاجر في مصر سيور ناقلة سيور ناقلة اتخاذ كل اللوحة على طول الطريق ، في حين أن العاملين في مكان في ذيل الأولية هو خط التجميع موجة آلة لحام ، الذي الدقة من خلال عناصر مرتبطة كهربائيا\nشراء سيور ناقلة في جنوب أفريقيا. شركات تصنيع السيور الناقله فى مصر مصنع لإعادة التدوير سيور ناقلة محطة الفحم المسحوق . جنوب بيعها الأفريقية سيور ناقلة القديمة . . أحرار في بيعها لمن .\nسيور ناقلة في الفلبين الاتصال تاجر من كسارة التعدين مخروط في الهند صور من محطم 200 طن لكل ساعة خام الحديد مصنع الكبريت انتقال بيع كسارة محطم المستخدمة تأثير محطم للبيع


منوعات / اكتشاف أقدم مجوهرات .. عمرها آلاف السنين ووجدت في المغرب\nتاريخ الخبر : 23/09/2021 09:33\nاّخر تحديث : 23/09/2021 09:33\nوعثر على مجموعة المجوهرات المكونة من 33 خرزة، علماء من جامعة أريزونا الأميركية، أثناء أعمال تنقيب بين عامي 2014 و2018، في كهف بزمون على مقربة من الصويرة المغربية.\nواعتبر عالم الأنثروبولوجيا ستيفن إل كوهن، أن ما عثر عليه فريقه، يعد أقدم دليل معروف حتى الآن على استخدام أجدادنا للمجوهرات، التي قاموا بصناعتها بحرفية عالية.\nوأضاف كوهن: "قد تكون هذه الخرزات طريقة كان البشر يعبّرون من خلالها على طابعهم الخاص فيما يتعلق بالمظهر العام، فضلا عن كونها أداة مرتبطة بهويتهم".\nوحسبما ذكر كوهن في حديثه لمجلة science advances العلمية، فقد صنعت الخرزات من أصداف الحلزون البحري، ويبلغ طول كل منها حوالي نصف بوصة.\nوأكد أن الثقوب الموجودة في وسط الخرزات، بالإضافة إلى علامات أخرى، تشير إلى أنها كانت معلقة على خيوط أو من ملابس.\nوتمثل الخرزات التي يعكف فريق كوهن على دراستها حالية، أدلة محتملة لعلماء الأنثروبولوجيا في مجال تطور الإدراك والتواصل البشري.\nوحول ذلك قال كوهن: "الخرزات هي في الأساس شكل متحجر من الاتصالات بين البشر"، مضيفا أنه "بينما لا نعرف ما تعنيه، فمن الواضح أنها إشارات رمزية منتشرة بطريقة يمكن للآخرين رؤيتها".\nواختتم كوهن حديثه قائلا: "ربما استخدمت الخرزات للتعبير عن عرق أو هوية أو منطقة من كان يرتديها. الأيام القادمة ستكشف المزيد من المعلومات".


سبب وفاة السيد بارع - صحيفة ترانيم\nسبب وفاة السيد بارع\nبواسطة: deema sad آخر تحديث: 19 يونيو، 2022 8:43 ص\nسبب وفاة السيد بارع، العديد من الشخصيات الناجحة في وطننا العربي، والتي تلفت أنظار الجمهور في العديد من المجالات المختلفة ، والتي لها مكانة في جميع دول العالم والوطن العربي ، والشخصيات التي تحظى باهتمام الجمهور هم الأشخاص الذين لديهم أعمال مهمة ، ودول الخليج العربي ودول أخرى من بين المجالات التي ولدت فيها الكثير من الناس على مدى عدة أوقات مختلفة ، والكوميديا لأشخاص مهمين في الوطن العربي هي من بين الأشياء التي تثير إعجاب الجمهور في كل الاختلاف. مناطق وأماكن في الوطن العربي.\nيعتبر من الشخصيات المهمة والبارعة المحبوبة بين الكبار والصغار في كثير من الدول العربية وغيرها ، ويعتبر من الشخصيات التي حظيت بشعبية كبيرة في جميع دول العالم منذ سنوات ومواسم مختلفة. والعديد من الأشياء الترفيهية التي دائما ما تنال إعجاب الجمهور.\nانتشر اسم السيد بريع في العديد من المحطات الاعلامية. يعتبر من أبرز الشخصيات الكرتونية التي لها هيبة بين الأطفال في مختلف المجالات. يعتبر السيد بارع من الأشخاص الذين يتمتعون بمكانة مرموقة بين الجمهور في جميع دول العالم العربي ، تمامًا كما أن السيد باري شخصية تحظى باهتمام الناس في مختلف البلدان. العربية وغيرها من المناطق المتعددة ، وهي شخصية مضحكة ومميزة.\nوانتشرت أنباء وفاة السيد باري على مواقع التواصل ، حيث تعرض لحادث مؤسف توفي خلاله على الفور. لم تتم معالجته على الفور ، وحزن عليه كثير من الجماهير في جميع مناطق العالم. يعتبر من الكوميديين الذين أنجزوا العديد من الأعمال الهامة.\nويكيبيديا السيد باري ، هناك العديد من الشخصيات الهامة والناجحة في الوطن العربي ، الذين قدموا العديد من الأعمال المميزة والمحبوبة ، والتي نالت إعجاب العديد من المشاهدين من جميع أنحاء العالم العربي ، حيث يعتبر السيد باري من الشخصيات المحبوبة في عالم الكارتون والرسومات. هو شخصية جميلة ورائعة قدم العديد من البرامج والرسوم الكرتونية بطريقته الخاصة ، والتي نالت إعجاب الكثير من المشاهدين ، وله العديد من المعجبين والداعمين من جميع أنحاء الوطن العربي ، وفي مقالتنا اليوم سنتعرف على من هو السيد. باري ومقدمة له.\nهو من الشخصيات المشهورة والمحبوبة من الصغار والكبار ، وهو معروف لهم على نطاق واسع ، حيث يتميز بروح الدعابة وأسلوبه الكوميدي. يقدم الأستاذ باري أجمل البرامج على قنوات الأطفال ويقدم محتوى شيقًا وجذابًا. شاب في الثلاثين من عمره ، وهو أجنبي مسيحي دين ، محترف في التمثيل ولديه موهبة كبيرة ، حيث قدم الكثير من الأعمال وأصبح اسمًا مشهورًا ومعروفًا في عالم الكارتون ، وقد حصل على العديد من الأوسمة والجوائز تقديراً لجهوده الكبيرة التي يبذلها على شاشات التليفزيون.\nكثيرا ما تكرر اسم السيد باري في المنتصف خاصة على شاشة التلفزيون حيث تم عرض فيديوهات الكارتون الذي يعرضه تحت اسم السيد باري والذي من خلاله يقدم حيل جميلة وحيل مناسبة للأطفال. على شاشات التليفزيون على قنوات الأطفال ، كما يرسم السيد باري الكثير من اللوحات ذات الأسماء المختلفة والمتخصصة في عالم الأطفال ، حيث جذب الكثير من انتباه الأطفال وأصبح الكارتون المفضل لديهم وهم ينتظرون حلقاته. بترقب وشوق.\nفي السنوات الماضية ، ضجت مواقع التواصل الاجتماعي ومواقع التواصل الاجتماعي بالحديث عن وفاة السيد باري في ظروف غامضة ، حيث ترددت شائعات بين الناس عن تعرضه لحادث مروري قوي ومؤسف بسببه. توفي على الفور ، ولم يتلق العلاج في الوقت المناسب ، بل تعرض لنزيف حاد أدى إلى وفاته على الفور ، ولم يتم تأكيد الخبر من قبل عائلة السيد باري ، لكنه اختفى عن الأنظار وتوقف برنامج في ظروف مجهولة ، ولم يظهر منذ ذلك الخبر ولم تتوفر معلومات عن حقيقة ما حدث له وهل هي شائعة بصحة ذلك.


Non classé « القلم يتحدت بلسان المغرب\nتقرير : 25 ألف شخص تعزز صفوف العاطلين\n25 ألف شخص «عززوا»\nعزز 25 ألف شخص صفوف العاطلين خلال الربع الثالث من السنة الجارية، 5 آلاف منهم في المدن و20 ألفا في العالم القروي.\nوانتقل عدد العاطلين في المغرب، حسب المندوبية السامية للتخطيط، في الفصل الثالث من السنة الجارية إلى 1123000 عاطل، مقابل 1098000 عاطل في نفس الفترة من السنة الفارطة، مسجلا ارتفاعا بنسبة 2.3 في المائة.\nو استقر معدل البطالة في حدود 9.9 في المائة ما بين الفصل الثالث من سنة 2007 والفترة ذاتها من السنة الجارية، غير أن النظر إلى معدل البطالة، حسب الوسطين القروي والحضري، يظهر أنها ارتفعت في الأول من 3.5 إلى 3.9 في المائة وانخفضت في الوسط الثاني من15.9 في المائة إلى 15.5 في المائة.\nوهم ارتفاع البطالة في الوسط القروي أكثر، حسب المندوبية، الأشخاص الذين تقل أعمارهم عن 25 سنة والنساء، وشمل انخفاض معدل البطالة في الوسط الحضري الأشخاص المتراوحة أعمارهم ما بين 35 و44 سنة وما بين 25 و34 سنة، كما سجل انخفاض طفيف لمعدل البطالة لدى حاملي الشهادات، وتم في الفصل الثالث من السنة الجارية إحداث 337 ألف منصب شغل مؤدى عنه و فقدان 192 ألف منصب غير مؤدى عنه. وبلغ عدد السكان النشيطين البالغين من العمر 15 سنة فما فوق11298000خلال الفصل الثالث من السنة الجارية، مسجلا ارتفاعا بنسبة 1.5 في المائة، مقارنة بالفترة نفسها من السنة الماضية. وهو ما تفسره المندوبية بزيادة حجم السكان النشيطين بـ2.9 في المائة بالوسط الحضري واستقراره في الوسط الحضري.\nوانتقل حجم التشغيل ما بين الفصل الثالث من السنة الجارية و الفترة نفسها من السنة الماضية، من 10030000 إلى 10175000، و هو ما يمثل خلق عدد صاف من مناصب الشغل في حدود 145000،بعد إحداث 163 ألف منصب بالمدن و فقدان 18000 منصب شغل في العالم القروي.\nوتتمثل أهم القطاعات المحدثة لمناصب الشغل في الفصل الثالث من السنة الجارية بالعالم الحضري في الخدمات والأشغال العمومية و قطاع الصناعة، أما مناصب الشغل المفقودة في العالم القروي فقد جاءت نتيجة تراجع التشغيل في القطاع الفلاحي والقطاع الصناعي، وبالمقابل فإن مناصب الشغل المحدثة وفرتها قطاعات الخدمات والبناء والأشغال العمومية.\nويأتي خفض معدل البطالة على رأس أولويات الحكومة التي تتوقع إضافة 1.2 مليون فرصة عمل في الفترة الممتدة من 2008 إلى 2012، مقارنة بما يقدر بنحو 800 ألف في السنوات الخمس السابقة. ويقول تقرير رسمي إن على المغرب أن يقدم 400 ألف فرصة عمل سنويا في الأعوام العشرة المقبلة لمنع تفشي البطالة من زعزعة الاستقرار.\nوارتفع معدل البطالة في المغرب إلى 9.8 في المائة العام الماضي، مقابل 9.7 في المائة في سنة 2006 مع تأثر القطاع الزراعي كثيف العمالة بالجفاف. وارتفع عدد العاطلين عن العمل إلى 1.092 مليونا في 2007 عندما استغنى القطاع الفلاحي عن 18 ألف وظيفة، في حين وفرت القطاعات غير الفلاحية 117 ألف فرصة عمل، أي أقل من متوسط بلغ 130 ألفا في السنوات العشر الأخيرة


متظاهر Archives - الدولية\nكشفت مصادر أمنية و طبية وشهود عيان أن متظاهرا قتل في اشتباكات بين متظاهرين مناوئين للرئيس المصري محمد مرسي و قوات الأمن في مدينة المنصورة عاصمة محافظة الدقهلية بدلتا النيل في مصر. ...\nالشرطة السعودية تقتلُ متظاهرًا و تصيبُ ستة بجروح..في إطلاق نار عشوائي في القطيف\nأعلن نشطاء سعوديون أن الشرطة السعودية قتلت بالرصاص محتجا في شرق البلاد المنتج للنفط في وقت متأخر من الليل، ما يرفع محصلة القتلى جراء الاشتباكات في المنطقة المضطربة إلى 12 حتى الآن هذا العام. وأضافوا أن الشرطة فتحت النار على المتظاهرين الذين كانوا يحتجون على احتجاز أشخاص من منطقة القطيف فقتلت شابا يبلغ من العمر 18 عاما وأصابت ستة آخرين. ...\nمقتل ثاني متظاهر سعودي برصاص الشرطة في أقل من 24 ساعة في محافظة القطيف\nلقي متظاهر سعودي مصرعه قرب حاجز للشرطة السعودية في محافظة القطيف في المنطقة الشرقية في حادث لا تزال ملابساته غير واضحة. وقال علي المحيشي والد القتيل ناصر (19 عاما)، "ابلغتنا الشرطة ان اطلاق نار استهدف نقطة تفتيش في شارع الرياض في بلدة الشويكة بينما كان ابني بين المسلحين والحاجز ما ادى الى اصابته باربع رصاصات في الظهر". واضاف "لكن شهودا عيان ابلغوني ان احد عناصر الامن كان يبعد مسافة عشرين مترا عن حاجز للقوات الخاصة اعترض ابني وما لبث ان اطلق عليه النار من الخلف". وتابع ان "احد عناصر الشرطة اتهم ناصر بانه كان يرتدي قناعا وينتمي الى المتمردين، لكن رئيس مركز الشرطة وصل الى منزلنا لتقديم واجب العزاء نافيا ذلك بشكل مطلق". واكد الوالد "اطالب بدم ابني ولن اتنازل عنه ابدا". وختم معبرا عن اعتقاده ان ما حدث هو "ضرب من ضروب الفوضى". من جهته، قال المتحدث باسم الشرطة في المنطقة الشرقية المقدم زياد الطريقي "لا نستطيع التعليق في ما يخص هذا الحادث لان الامر يعود الى وزارة الداخلية". ولم يتسن الحصول على تعليق من المتحدث الرسمي باسم الوزارة. وفي وقت لاحق، قال شهود عيان ان عددا من الجرحى سقطوا عندما اطلقت قوات الامن النار بكثافة لتفريق مسيرة في الشويكة احتجاجا على مقتل المحيشي. واكد الشهود "سقوط جرحى بينهم نساء" مشيرين الى "الحاق اضرار بالمنازل القريبة من حواجز التفتيش جراء اطلاق النار". وانطلقت المسيرة بعد صلاة المغرب واستمرت الى ما قبل صلاة العشاء، وفقا لشهود. وقالت جهات حقوقية ان مقتل المحيشي ياتي بعد اصابة الشاب محمد البناوي في كتفه باطلاق نار من عناصر امنية قي بلدة العوامية عصر السبت الماضي. وقد اوقعت مواجهات العوامية مطلع الشهر الماضي 14 جريحا غالبيتهم من الشرطة في حين اتهمت وزارة الداخلية ايران، من دون ذكرها بالاسم بالتحريض على العنف، داعية المحتجين الى "تحديد ولائهم اما للمملكة او لتلك الدولة ومرجعيتها". وتعد المنطقة الشرقية الغنية بالنفط المركز الرئيسي للشيعة السعوديين الذين يشكلون حوالى 10% تقريبا من سكان المملكة البالغ عددهم حوالى 19 مليون نسمة، وكانت شهدت تظاهرات محدودة تزامنا مع الحركة الاحتجاجية في البحرين وغيرها. ويتهم ابناء الطائفة الشيعية السلطات بممارسة التهميش بحقهم في الوظائف الادارية والعسكرية وخصوصا في المراتب العليا. وقد طالب مشاركون في تظاهرات القطيف الربيع الماضي بتحسين اوضاعهم فيما اطلق اخرون هتافات تندد بارسال قوة درع الجزيرة الى البحرين. ...\nالشرطة المغربية تقتلُ متظاهرًا برميهِ من عَلٍّ\nعلمت الدولية أن متظاهرا مغربيا عاطلا عن العمل لقي حتفه،بعد أن تسبب رجال شرطة في إجباره على إلقاء نفسه من سطح بناية عالية أثناء اعتصام في المغرب. و قال شهود عيان ومصدر بالشرطة إن عاطلا عن العمل يدعى محمد بودروة من المحتجين المنتمين الى حركة 20 فبراير،لقى مصرعه بعد سقوطه من سطح اثناء اعتصام في مدينة اسفي. وقال حكيم سيكوك المدرس والناشط في الجمعية المغربية لحقوق الانسان "توفي محمد بودروة الذي يبلغ ال38 من العمر عندما دفعه شرطي" كان يحاول طرده "فوقع من سطح المبنى الذي يضم مكاتب الوكالة الوطنية لإنعاش الشغل". وتابع "انا في مشرحة اسفي مع عائلة محمد بودروة التي تطالب بفتح تحقيق. لقد توفي عند الساعة 05,00 (ت غ) صباحا". و أكد مصدر في الشرطة المحلية وفاة الناشط الذي كان من ضمن مجموعة من حملة الشهادات العاطلين عن العمل. لكنه أكد أن الرجل "هدد بإحراق نفسه" وانه "رمى بنفسه من سطح المبنى حيث كان ينفذ اعتصاما مع زملائه منذ يومين". وقال شاهد اخر مقرب من الضحية "كان صديقنا يشارك في اعتصام على سطح وكالة التوظيف مع بعض الرفاق عندما حاصرهم هذه الليلة حوالي عشرة شرطيين". واضاف "عندئذ توجه اليهم عنصر أمني من أسفل المبنى بالقول : "من كان منكم الاكثر شجاعة فليحرق نفسه أو يرمي نفسه من السطح". وقال مقربون من الضحية "في هذا الوقت كان عناصر الشرطة يصعدون الى السطح بسرعة، ودفعوا محمد الذي سقط على رأسه، واوقفوا ثلاثة اخرين قيدوهم ثم استجوبوهم قبل اطلاق سراحهم على الطريق شمال مدينة اسفي". وتابعوا انهم علموا بالخبر من عنصر امني في مستشفى محمد الخامس في اسفي. واضافت المصادر ان ناشطين من حركة 20 فبراير التي تجري بانتظام تظاهرات في كبرى مدن المغرب للمطالبة بإسقاط الفساد و تقليص صلاحيات الملك محمد السادس توجهوا خلال النهار الى المستشفى للوقوف الى جانب العائلة. وكان القتيل يحمل سبع شهادات فنية وهو عضو في "تنسيقية" مقربة من حركة 20 فبراير تنفذ تظاهرات في المغرب للمطالبة "بحق العمل". وتقع اسفي على بعد 150 كيلومترا جنوب العاصمة الرباط. ...\nقتل متظاهر مصري في محافظة شمال سيناء وأصيبت طفلة ورجل بنيران الشرطة خلال احتجاج بدأ أمام قسم شرطة منذ ثلاثة أيام،فيما سقط رجل أمن في مدينة السويس بنيران صديقة بعدما أخطأ زميلا له فصوب نحوه خرطوشا. وقال مصدر أمني أن محمد عاطف (22 عاما) "قتل بطلق خرطوش أصابه في الوجه أمام قسم شرطة الشيخ زويد"،بعدما كان يتظاهر ضد الرئيس المصري حسني مبارك وأضاف أن الشرطة كانت تطلق عبوات الغاز المسيل للدموع وطلقات خرطوش على عشرات المحتجين الذين كانوا يرشقونها بالحجارة. وتابع أن طفلة عمرها 12 عاما أصيبت لاحقا بطلق خرطوش في الرقبة ونقلت الى المستشفى للعلاج وأن رجلا أصيب برصاصة في بطنه بعد ذلك وأن حالته خطيرة. و في ناحية الأمن أعلن مدير أمن محافظة السويس اللواء محمد عبد الهادي ان مجندا بالشرطة قتل في مدينة السويس عاصمة المحافظة في اشتباك مع محتجين ليرتفع بذلك عدد قتلى الاحتجاجات في مصر الى ستة. وقال ان المجند أصيب بطلق خرطوش في ميدان الاسعاف وتوفي خلال نقله الى القاهرة للعلاج. ويطالب المحتجون باطلاق سراح محتجزين في المحافظة والغاء الاحكام الغيابية الصادرة في بعض القضايا الجنائية ضد سكان وانهاء العمل بقانون الطواريء. وقال شهود عيان ان سكانا مسلحين ببنادق الية يجوبون المدينة في شاحنات صغيرة ويطلقون النار في الهواء. وقال شاهد انهم حاولو أكثر من مرة اقتحام قسم الشرطة لكنهم قوبلوا بمقاومة شديدة من القوات الموجودة أمام القسم وداخله. واضاف أن الشرطة تستخدم قنابل الغاز المسيل للدموع وطلقات الخرطوش في الاشتباك مع المحتجين وتطلق الرصاص الحي بين وقت واخر. والعلاقات متصدعة بين الحكومة والبدو من سكان محافظة شمال سيناء منذ سلسلة تفجيرات في منتجعات سياحية بمحافظة جنوب سيناء بين عامي 2004 و2006 قتل فيها أكثر من مئة بينهم سائحون أجانب وقالت الحكومة ان بدوا شاركوا فيها. وألقت الشرطة القبض على ألوف من سكان شمال سيناء للتحقيق معهم. وفي الصيف الماضي حاولت الحكومة تحسين الامن في المنطقة فأفرجت عن بعض المعتقلين. ...\nصرخة مصرية موحدة ” يَسقُط يَسقُط..حُسني مبارك “


توفيق الدقن بين الشر والكوميديا يعترف ضربت عساكر إنجليز - بوابة اليوم الإلكترونية\nبواسطة نجاة الأسعد\t في نوفمبر 26, 2020\nتوفيق الدقن الذي رحل عن عالمنا مر 32 عاما على وفاة شرير السينما الظريف المحبوب الفنان الكبير الذي توفي في 26 نوفمبر من عام 1988، بعد حياة حافلة بالفن والإبداع ترك فيها بصمة مميزة وأعمالاً خالدة راسخة في أذهان الملايين من كل الأجيال التي تتداول عباراته الشهيرة دائماً.\nتوفيق الدقن هوتوفيق أمين محمد أحمد الشيخ الدقن، المولود في قرية هورين بمركز بركة السبع، في محافظة المنوفية بدلتا النيل، في 3 أيار/ مايو 1923. مات شقيقه الأكبر فلم يستخرج له أبوه شهادة ميلاد خاصة به، فعاش بشهادة ميلاد أخيه الذي توفي.\nتوفيق الدقن ودخوله عالم التمثيل\nالمصادفة وحدها قادته إلى عالم التمثيل، إذ تغيب أحد الممثلين في مسرح جمعية الشباب المسلم في المنيا فأسند إليه الدور ونجح فيه، حصل على بكالوريوس المعهد العالي للفنون المسرحية عام 1950 وبدأ حياته العملية كممثل وهو طالب بالمعهد. أول عمل له كان دور فلاح، اشترك بعدها في فيلم (ظهور الإسلام) عام 1951. التحق بالمعهد الحر بعد تخرجه لمدة سبع سنوات. عمل في فرقة إسماعيل يس المسرحية كوميديان والتحق بالمسرح القومي الذي ظل عضواً به حتى إحالته إلى المعاش.\nتوفيق الدقن والمسرح\nقدم للمسرح منذ عام 1958، أعمالاً مهمّة مثل، “عيلة الدوغري”، “بداية ونهاية”، “الفرافير”… وقبل ذلك، كان يعمل موظفاً باليومية في هيئة السكة الحديد وكاتب مخالفات بالنيابة الجزائية بالمنيا في صعيد مصر، ليصرف على إخوته المعتمدين على دخله.\nشخصية توفيق الدقن\nهذا الكوكتيل في المسار المهني لـ”الدقن” لا ينم إلّا عن شخصية متأرجحة بين ما يريده وما يعيشه. يمشي بهوس المسرح لكنه مفعم بمسؤولية الواقعي المُطالَب بالكثير من أفعال المادية وانشغالات المال ذلك “الشرير بالإكراه”. خانه تصنيف الآخرين له. كان مكانه البطولة في الصف الأول لا مجرد “سنّيد” أو “مضحّكاتي الشر”. لم ترض نفسه، عن غالبية ما قدّم في السينما، لأنه “كان مقهوراً عليها من باب أكل العيش”، فيما حُرم من غرامه الأول، فن المسرح، وغرق في انتقاده لحال هذا الفن السامي وما يعانيه أهله.\nسجن العذراء – سلطان – أرض السلام – شيطان الصحراء – السبع أفندي – سر طاقية الإخفاء – ساحر النساء – بورسعيد – درب المهابيل – أموال اليتامى – قاطع طريق – إسماعيل يس في دمشق – ابن حميدو – السعد وعد – أنا وحبيبي – الفتوة – غرام بثينة .\nعريس مراتي – هل أقتل زوجي – غلطة حبيبي – شاطئ الذكريات – صخرة الحب – الطريق المسدود – خالد بن الوليد – الستات ما يعرفوش يكدبوا – احترسي من الحب – أحبك يا حسن – أنا الشرق – ودعت حبك – دلوني يا ناس – صراع في المينا .\nنشر تسجيل صحفي نادر لتوفيق الدقن\nبحلول ذكرى وفاة الفنان القدير توفيق الدقن، حيث توفي عام ١٩٨٨، سنقوم بنشر تسجيل صحفي نادر معه والذي قام بتسجيله مع الصحفي الكبير الراحل يوسف خليفة في أواخر السبعينات.\nوقد تحدث الدقن في هذا التسجيل عن المرة التي أستخدم فيها رياضة البوكس التي يمارسها بشكل حقيقي وقام بضرب عدد من العساكر الإنجليز.\nو حكى في هذا التسجيل عن تفاصيل الموقف وقتها.وسيتم نشر العديد من المقاطع لأحاديث صحفية نادرة خلال الأيام القادمة من مكتبة الصحفي الكبير الراحل يوسف خليفة مع كبار النجوم في مصر والوطن العربي.\nتوفيق الدقن وقصة حياته يتم حاليا التحضير لتقديم برنامج إذاعي تنشر فيه هذه الأحاديث النادرة بالكامل لقصص حياة وأهم المحطات الفنية للعديد من النجوم الكبار في التمثيل والغناء.\nأعمال توفيق الدقنالتسجيل النادرتوفيق الدقنتوفيق الدقن بين الشر والكوميديا يعترف ضربت عساكر إنجليزذكرى وفاة توفيق الدقنمسيرته الفنية


"داعش" يقتل مزارعين بعد اختطافهما وإحراق أرضهما شرقي العراق - Sputnik Arabic\n15:32 GMT30 مايو/ أيار 2020\nGMT 09:28 12.05.2020 (محدثة GMT 10:46 12.05.2020) انسخ الرابط\nعثرت الأجهزة الأمنية العراقية، على جثتي مزارعين عراقيين، اليوم الثلاثاء، 12 أيار/مايو، بعد اختطفاهم، وإحراق حقولهما، على يد عناصر من تنظيم "داعش" الإرهابي، في محافظة ديالى شرقي العراق.\nوأفادت خلية الإعلام الأمني العراقي، في بيان حصلت مراسلة "سبوتنيك" في العراق، على نسخة منه اليوم، بإن مجموعة إرهابية "داعشية" أقدمت على اختطاف فلاحين إثنين من مزرعتهما في قرية مخايس بقضاء خانقين، بمحافظة ديالى، شرقي البلاد.\nوأضافت الخلية، أن المجموعة الإرهابية، أحرقت محاصيل الفلاحين من الحنطة، والبالغ مساحتها 3 دونم، وحرق 3 جرارات زراعية.\nوأعلنت الخلية، أنه قد عثر على جثث المخطوفين بالقرب من حقولهما الزراعية.\nوفي وقت سابق من اليوم، قتل مقاتلين إثنين من قوات الحشد الشعبي العراقي، اليوم الثلاثاء، 12 أيار/مايو، إثر، إثر اعتداء إرهابي استهدفهما، في محافظة ديالى.\nوفي وقت سابق من اليوم، قتل مقاتل من قوات البيشمركة العراقية التابعة لإقليم كردستان، مع زوجته، فيما أصيبت طفلتهما، اليوم الثلاثاء، 12 آيار/مايو، إثر هجوم شنه عناصر من تنظيم "داعش" الإرهابي، في محافظة ديالى، شرقي البلاد.\nوتعرضت محافظة ديالى الواقعة شرقي العراق، بمحاذاة الحدودية الإيرانية، في الآونة الأخيرة، اعتداءات إرهابية استهدفت المدنيين، والقوات الأمنية.


معنى اسم أويس وصفات حامل الاسم | موقع مثقف\n1 معنى اسم أويس بالتفصيل\n2 اصل اسم أويس\n3 هل ذُكِر اسم أويس في القرآن\n4 كتابة اسم أويس في اللغة الإنجليزية\n5 دلع اسم أويس\n6 صفات حامل اسم أويس\n7 حكم تسمية أويس في الإسلام\nمعنى اسم أويس وصفات حامل الاسم عبر موقع أسماء الأطفال؛ اسم أويس من الأسماء العلم المشتقة من اسم علم آخر لذلك نجدها غير مستخدمة بصورة شائعة نتيجة لإلقاء الضوء على الاسم الآخر، وخلال هذا الموضوع سوف تتعرفون على اسم أويس بصورة تفصيلية بداية من الاسم الذي أُشتق منه مروراً بمعنى الاسم واصله بالإضافة إلى حكم الدين الإسلامي في التسمية بهذا الاسم.\nمعنى اسم أويس هو العطية والهبة.\nمعنى اسم أويس بالتفصيل\nمعنى اسم أويس بالتفصيل هو الهبة والعطية والهدية والعوض، وكل هذه المعاني متشابهة بصورة كبيرة مع بعضها البعض إلا أنه يوجد معنى آخر خاص باسم أويس قد ورد في معجم معاني الأسماء وهو الذئب.\nاصل اسم أويس\nقبل أن نقوم بتوضح أصل اسم أويس يجب أن نشير أولاً إلى الاسم الذي جاء منه اسم أويس لأن أويس عبارة عن تصغير للاسم العلم المذكر “أوس” مما يجعل أويس يحمل كامل التفاصيل التي تخص اسم أوس، ومن ضمنها الأصل الخاص به لذلك نجد أن أصل اسم أويس هو العربي واليوناني معاً.\nهل ذُكِر اسم أويس في القرآن\nوجدنا الكثير من التساؤلات حول اسم أويس، وأحد هذه التساؤلات “هل ذُكِر اسم أويس في القرآن الكريم؟ وفي حالة ورد بالفعل في التنزيل الكريم “ما معناه”؟، ونتيجة لكثرة التساؤلات حول هذا الأمر حرص موقعنا على البحث خلال المصارد الإسلامي المختلفة والمصحف الشريف لنجد أن اسم أويس ليس من الألفاظ القرآنية ولم يرد ذكره في أي سورة من القرآن الكريم.\nكتابة اسم أويس في اللغة الإنجليزية\nاسم أويس ليس من الأسماء المعروفة أو المنتشرة في الوطن العربي مما قد يجعل البعض لا يعلم الطريقة الصحيحة لكتابة اسم أويس في اللغة الإنجليزية لهذا قما موقع معاني الأسماء تخصيص هذه الفقرة لتوضيح الطريقة الوحيدة الصحيحة التي يمكن كتابة الاسم بها بالإنجليزية، وهذه الطريقة هي :\nدلع اسم أويس\nصفات حامل اسم أويس\nإنسان يتحلى بالشجاعة والجرأة كما أنه قوي الشخصية.\nذكي ولماح ويجيد التعامل بهدوء أعصاب في أصعب المواقف.\nيتميز بحكمته ورزانته، وهو ما قد يجعل البعض يعطه عمراً أكبر من عمره.\nيميل إلى مركز القيادة الذي يشعر بذاته فيه ويستطيع التعامل ببراعة فيه.\nمن أكثر عيوب حامل اسم أويس انه عنيد للغاية ولا يستمع لأحدن ويرى دائماً أنه على صواب.\nحكم تسمية أويس في الإسلام\nمثلما سبق وأن أشرنا؛ فإن اسم أويس هو عبارة عن تصغير اسم أوس مما يجعله يتفق معه في كامل التفاصيل التي تخصه، والتي منها حكم التسمية بهذا الاسم في الإسلام، وبما أن اسم أوس من الأسماء المستحب التسمية بها نتيجة لأنه اسم عدد من الصحابة في عصر صدر الإسلام؛ فإن هذا الحكم ينطبق أيضاً على اسم أويس الذي أكد علماء الدين على أنه من الأسماء الجائزة شرعاً.


الطالبة الأمازيغية إنصاف أجعنيط تفوز بالمسابقة الامريكية للفضاء ريس تو سبيس متفوقة على مئات المنافسين\nفازت الطالبة الأمازيغية إنصاف أجعنيط بالمسابة الامريكية للفضاء ريس تو سبيس race2space متفوقة على 2000 منافس، وقد خصصت قناة الجزيرة حلقة خاصة استضافت خلالها الفائزة انصاف اجعنيط ووصفتها في التقديم بالموهبة العربية !\nوقد شكل فوز إنصاف اجعنيط المستحق في منافسات "سباق الفضاء" الذي نظمته جمعية المغرب العلمي بتنسيق مع سفارة الولايات المتحدة بالرباط، حدثا بارزا سلطت عليه الكثير من القنوات الضوء في مقدمتها قناة فرانس 24 والجزيرة وغيرهما .\nالفائزة الأمازيغية إنصاف أجعنيط، هي ابنة مدينة الراشيدية بجهة درعة تافيلالت بالجنوب الشرقي، وتتقن اللغة الأمازيغية والعربية والفرنسية والانجليزية، وهي طالبة بمستوى الثانية بكالوريا علوم رياضية (ب) خيار فرنسية ، بالثانوية التقنية بالراشدية.\nوقد شاركت الطالبة الامازيغية انصاف اجعنيط في مسابقات ماراطونية وحوارات متنوعة واستجوابات مختلفة مع ذوي الاختصاص العلمي واللغوي، والشخصي حيث حظيت بثقة واعجاب (النادي العلمي المغربي ـ الملحق الثقافي والعلمي للسفارة الامريكية بالرباط ـ مجموعة من الاساتذة المتخصصين) . وهذا الفوز يؤهلها للذهاب لوكالة الفضاء الأمريكية "نازا NASA " بالولايات المتحدة الأمريكية.\nقناة الجزيرة تصف الطالبة الامازيغية إنصاف اجعنيط بالموهبة العربية !!!


نداء الوطن - الصين تبني نظاما دفاعيا لحماية الأرض\nتسعى الصين إلى بناء نظام قادر على مراقبة الكويكبات بشكل فعال وإمكانية تغيير مسارها لحماية الأرض من تأثير محتمل.\nووفقا لموقع "روسيا اليوم"، كشف نائب رئيس إدارة الفضاء الوطنية الصينية، وو يان هوا، أن بكين تتوقع اصطدامها بكويكب في إطار تجربة في وقت ما في عام 2025.\nوصرح وو لتلفزيون الصين المركزي خلال فعالية يوم الفضاء الصيني هذا العام، أن ما تم التخطيط له هو نظام مراقبة ودفاع كويكبات بالقرب من الأرض ، والذي سيكون قادرًا أيضًا على حماية المركبات الفضائية.\nسيقوم النظام، الذي سيشمل عناصر أرضية وفضائية بفهرسة وتحليل الكويكبات لتحديد أي منها يشكل تهديدًا محتملاً للأرض أو للأنشطة البشرية في الفضاء.\nوأوضح، أن النظام يتضمن طريقة تصمم تأثيرات الكويكبات المحتملة، وذكرت جلوبال تايمز أن المشروع لا يزال في انتظار موافقة السلطات الصينية، مضيفة أنه يتطلب التنسيق بين إدارات متعددة.\nالصين ليست الدولة الوحيدة المعنية بالتهديد الذي يمكن أن تشكله الكويكبات على الأرض، حيث تعمل ناسا على تطوير مشروع مماثل أيضًا.\nزفي نوفمبر 2021 ، أطلقت وكالة الفضاء الأمريكية مسبارًا مصممًا لضرب كويكب صغير لاختبار ما إذا كان تغيير مساره من خلال الاصطدام ممكنًا وما إذا كان هذا يمكن أن يكون دفاعًا فعالًا ضد مثل هذا التهديد.\nتم تثبيت المسبار المسمى “DART ” على أحد صواريخ سبيس إكس “فالكون 9 ”، ومن المفترض أن يضرب صخرة فضائية صغيرة تدور حول كويكب أكبر ، مما يغير سرعة القمر الصغير بجزء بسيط، ولكن يكفي للرصد والقياس من الأرض .\nمن المتوقع أن يصل المسبار إلى هدفه بعد حوالي 10 أشهر من إطلاقه، وقالت وكالة ناسا في أكتوبر الماضي، إنه لا يوجد كويكب معروف قادر على إلحاق أضرار جسيمة في مسار تصادمه مع الأرض في المائة عام القادمة.\nومع ذلك ، أضافت الوكالة أن 60٪ من هذه الصخور الفضائية قد تظل في الواقع غير مكتشفة.\nكان قد انفجر نيزك فوق مدينة تشيليابينسك الروسية في عام 2013، وعلى الرغم من أن الجسم احترق في الغلاف الجوي ووصلت شظايا صغيرة منه إلى الأرض ، فقد تسبب الانفجار في إصابة أكثر من 1600 شخص ، ودخل العشرات إلى المستشفى.\nchina space war


HC-V270 كاميرات الفيديو - Panasonic أفريقيا\nكاميرا الفيديو HC-V270 عالية الدقة\nتكبير قوي 90x وصور ثابتة\nتتيح لك خاصية التكبير الذكي 90x تقريب الأهداف البعيدة. كما تحافظ وظيفة التصوير المستوي واكتشاف اهتزاز اليد بخمسة محاور على جمال الصورة. وتتيح وظيفة Wi-Fi الاتصال السهل والتصوير عن بعد والمشاركة مع الهواتف الذكية.\nالمميزات صور عالية الجودة وظائف التصوير وظائف Wi-Fi\nتكبير ذكي 90x / تكبير بصري 50x\nكاميرا مزودة بتكبير ذكي 90x/تكبير بصري 50x. يتيح لك هذا الطراز سهولة تصوير الأهداف البعيدة والتي يصعب جدًا تصويرها بوضوح باستخدام وظائف التكبير التقليدية.\nوظيفة التصوير المستوي\nتقوم وظيفة التصوير المستوي باكتشاف إمالة الصور التي تم التقاطها وتصحيحها. ويمكن ضبط الإعداد على واحد من ثلاثة مستويات (إيقاف تشغيل أو عادي أو قوي) وفقًا لظروف التصوير.\nHYBRID O.I.S. + ذو 5 محاور\nيستخدم HYBRID O.I.S. + التصحيح بمعدل 5 محاور لمنع الضبابية تمامًا من الزاوية الواسعة إلى لقطات التكبير القوية. وهذا يتيح التقاط صور نقية وواضحة بتنسيق 4K وبتنسيقات أخرى، وبدون ضبابية في كل ظروف التصوير تقريبًا.\nالاتصال بلمسة واحدة مع NFC\nبدون الانشغال بالإعدادات الأولية المزعجة، تتيح لك تقنية NFC توصيل الهاتف الذكي أو الجهاز اللوحي بكاميرا الفيديو بلمسة واحدة. وحتى بدون تقنية NFC، يمكنك استخدام رمز الاستجابة السريع لضبط إعدادات Wi-Fi بسرعة وسهولة.\nيقوم مستشعر BSI بتسجيل صور زاهية وعالية الجودة ومنخفضة التشويش في ظروف الإضاءة الساطعة والمعتمة. وهذا يتيح تسجيل صور رائعة في ظل ظروف التصوير المختلفة، بما في ذلك المشاهد الداخلية والمناظر الليلية\nزاوية واسعة بدرجة 28 ملم*\nتتيح لك الزاوية الواسعة بدرجة 28 ملم* تصوير المزيد من الأشخاص والخلفيات داخل الإطار. وهذه الميزة تُعد مثالية عند التقاط صورة جماعية في مساحة صغيرة. فهذه الزاوية تقوم بضبط أهدافك حتى عند التصوير عن قرب، فضلاً عن تسجيل الأصوات الدقيقة بالميكروفون.\nتسجيل الصور الثابتة بدقة 10 ميجابكسل\nيتيح لك وضع تسجيل الصور الثابتة التصوير بدقة 10 ميجابكسل بحد أقصى.*\n* للصور التي يتم تسجيلها بنسبة عرض إلى ارتفاع تبلغ 16:9.\niA (التلقائي الذكي) / وضع iA Plus\nتستشعر هذه الوظيفة الرائعة ظروف التصوير وتقوم تلقائيًا بضبط الإعدادات وتنشيط الوظائف للحصول على أفضل النتائج. بالإضافة إلى ذلك، يتيح لك الوضع iA Plus ضبط تعويض التعريض وتوازن اللون الأبيض بمجرد الضغط على الزر الموجود على شاشة LCD.\nيتيح لك "تطبيق الصور من Panasonic" استخدام الهاتف الذكي أو الجهاز اللوحي كوحدة للتحكم عن بعد في العرض المباشر وتشغيل كاميرا الفيديو عن بعد.\nالبث في الوقت الحقيقي*\nيمكنك تسجيل الأحداث المهمة، مثل حفلات الزفاف، بجودة عالية الدقة بالكامل باستخدام خدمة الفيديو USTREAM لمشاركة الصور مع الأصدقاء في جميع أنحاء العالم في الوقت الحقيقي.\nيمكن عرض مقاطع الفيديو والصور المُخزنة داخل الكاميرا على هاتف ذكي أو جهاز لوحي، وتحميلها إلى مواقع الشبكات الاجتماعية.\nخاصية تشغيل مناطق التمييز والمشاركة السهلة\nيمكنك الاستمتاع بتشغيل مناطق التمييز باستخدام الهاتف الذكي أو الجهاز اللوحي بمجرد الانتهاء من التصوير. كما يمكنك مشاركة المشاهد المفضلة على الشبكات الاجتماعية بعملية سحب وإسقاط بسيطة.\nالنقل التلقائي (نسخ على الكمبيوتر الشخصي لاسلكيًا)\nيتم نقل الصور من كاميرا الفيديو إلى الكمبيوتر الشخصي عبر نقطة الوصول اللاسلكية في المنزل.\nتشغيل التليفزيون لاسلكيًا*\nيمكن استخدام إحدى نقاط الوصول في المنزل لنقل البيانات لاسلكيًا إلى التليفزيون أو الجهاز اللوحي في غرفة المعيشة أو في غيرها من غرف المنزل. كما يمكنك تشغيل الصور على شاشة عرض كبيرة.\n* يلزم وجود نقطة وصول لاسلكية (موجه).\nحامل الإمالة والدوران عن بعد (اختياري)\nقم بتوصيل حامل اختياري وستدور الكاميرا تلقائيًا. يقوم مستشعر الحركة ووظيفة التعرف على الوجه تلقائيًا بتصوير الوجوه في الحفلات. كما تقوم الكاميرا بمراقبة الحيوانات الأليفة عندما تكون خارج المنزل. ويمكنك التشغيل من كاميرا الفيديو أو استخدام وحدة تحكم عن بعد من خلال تطبيق الصور من Panasonic.\nواكتشاف اهتزاز اليد بخمسة محاور\nوظيفة Wi-Fi مع NFC\nحامل الإمالة والدوران عن بعد\nإشعار بخصوص "مراقبة المنزل" و"مراقبة الأطفال" بكاميرات الفيديو الرقمية من باناسونيك


تحميل برنامج WinToBootic لحرق ملفات ISO على فلاش ميموري - المحترف تك | دروس وأخبار تقنية وطرق تحسين السيو في المواقع\nتحميل برنامج WinToBootic لحرق ملفات ISO على فلاش ميموري\nتحميل برنامج WinToBootic لحرق ملفات ISO تحميل برنامج WinToBootic لحرق ملفات ISO على فلاش ميموري\nنبذة عن برنامج WinToBootic لحرق ملفات ايزو على محرك اقراص USB\nلا يعد إنشاء برامج تشغيل فلاش USB قابلة للاقلاع أمرًا صعبًا اليوم بفضل برنامج WinToBootic ، والذي يأتي مع خيارات بسيطة ويسمح لك بكتابة محركات أقراص فلاش ويندوز Vista أو ويندوز 7 أو ويندوز 8 أو ويندوز 10. كل ما تحتاجه هو الحصول على صورة ISO نظام التشغيل ، وسيقوم WinToBootic ببقية المهمة.\nWinToBootic هي أداة بسيطة لا تحتاج إلى تثبيتها على جهازك. إذا كان لديك .NET Framework مثبتًا على جهاز الكمبيوتر الخاص بك ، فلن تحتاج إلى فعل المزيد. كل ما عليك فعله هو حفظ الملفات على محرك الأقراص الثابتة وتشغيل التطبيق بعد ذلك. إنها ميزة أساسية لأنه يمكنك حذفها متى احتجت بنقرة واحدة.\nأيضًا ، لا يقوم البرنامج بتعديل السجلات ، وسيعمل جهاز الكمبيوتر الخاص بك بشكل صحيح مع كون WinToBootic غير ضروري لاستخدام ذاكرة إضافية. تقدم واجهة المستخدم المصغرة للتطبيق بديلين أساسيين: التركيز على محرك أقراص قابل للإزالة وتصميمه واختيار وحدة إنشاء ويندوز. يمكن لـ WinToBootic إنشاء محركات أقراص أو أقراص فلاش USB قابلة للتمهيد ، باستخدام المعلومات من مصادر مختلفة ، على غرار أقراص DVD أو المغلفات القريبة أو صور ISO.\nمن السهل جدًا العمل مع هذه الأداة ، فالواجهة والخيارات سهلة الاستخدام ، ويمكن للجميع التعامل معها. عند تشغيل التطبيق ، سيكون لديك نافذة بسيطة حيث يكون لديك خيار واحد فقط. يمكنك تحميل الصورة بنظام التشغيل مباشرة من جهاز الكمبيوتر الخاص بك أو من جهاز تخزين خارجي إذا كان الأمر كذلك.\nيمكن لـ WinToBootic دعم محركات أقراص فلاش USB NTFS. يمكنه حذف الملفات المخزنة وتنسيقها بسرعة وإضافة ملفات جديدة إلى نظام التشغيل. يعمل WinToBootic مع جميع إصدارات ويندوز، نظرًا لكونه بسيطًا قابلاً للتنفيذ ، فأنت لا تحتاج إلى معرفة متقدمة بتكنولوجيا المعلومات لإنشاء محرك أقراص USB محمول قابل للتمهيد. كل ما تحتاجه هو WinToBootic ، ذاكرة فلاش خارجية ، وبضع دقائق للقيام بهذه المهمة.\nإن إنشاء برنامج تشغيل قابل للتمهيد ليس بالأمر الصعب. يجب عليك تشغيل التطبيق. يمكنك تهيئة برنامج التشغيل في النافذة المفتوحة لأنه من الضروري أن تكون نظيفًا بالنسبة لملفات التثبيت الجديدة. بعد تهيئة القرص الصلب ، يجب عليك إضافة صورة ISO لنظام التشغيل. قم بتوصيله هناك واختر حجم برنامج تشغيل USB الخاص بك ، وابدأ التهيئة ، وهذا كله ، إجراء بسيط لإنشاء برنامج تشغيل Windows USB Flash Driver.\nيعد استخدام برنامج WinToBootic أمرًا بسيطًا مثل اختيار محرك أقراص USB وتنظيمه لجعله قابلاً للتمهيد. يجب عليك تضمين القرص المضغوط / قرص DVD أو المجلد أو ISO مع مستندات Windows القابلة للتمهيد باستخدام إما برنامج التسجيل أو العنصر "المبسط".\nاتبع الخطوات البسيطة التي يوفرها هذا التطبيق وقم بوضع أفضل نظام تشغيل على جهاز الكمبيوتر الخاص بك\nأحدث إصدار: 2.2.1.2\nاسم الملف: WiNToBootic_v2.2.1.zip\nحجم الملف: 873.39 كيلوبايت\nالمؤلف: Mr Jack\nتحميل برنامج WinToBootic برابط مباشر


شيونغآن.. مدينة المستقبل_china.org.cn\nشيونغآن.. مدينة المستقبل\nالصين اليوم | 2018-08-09 10:33\nحادي والعشرين من أبريل 2018، الخطة الرئيسية لتطوير منطقة شيونغآن الجديدة. الخطة تحدد أهداف التنمية الشاملة للمنطقة بحلول عام 2035 وعام 2050، وتعتبر مخططا لمسار التنمية العالية الجودة الذي تتبعه الصين في العصر الجديد.\nصادف شهر إبريل من هذا العام الذكرى السنوية الأولى لإنشاء منطقة شيونغآن الجديدة. ستغطي الأشجار في المنطقة مساحة تزيد عن 900 ألف مو (الهكتار يساوي 15 مو). عمال يقومون بزراعة الأشجار في بلدة تسانقانغ في مقاطعة خبي.\nبقلم تشانغ شوي دونغ، تشي لي جيه، وانغ مين، آن بي، يوي تشيونغ يوا\n9 أغسطس 2018 / شبكة الصين / أُعلِنت في الحادي والعشرين من أبريل 2018، الخطة الرئيسية لتطوير منطقة شيونغآن الجديدة. الخطة تحدد أهداف التنمية الشاملة للمنطقة بحلول عام 2035 وعام 2050، وتعتبر مخططا لمسار التنمية العالية الجودة الذي تتبعه الصين في العصر الجديد.\nتنص الخطة على أن الأولوية الرئيسية ستعطى للحماية الإيكولوجية والتنمية الخضراء، من حيث التأكيد على إجراء ترتيب شامل للإنتاج والمعيشة والإصلاح الإيكولوجي؛ وتحقيق تنمية حضرية ريفية متوازنة؛ وتحسين البنية التحتية والخدمات العامة؛ وإيلاء اهتمام بالغ للبناء الحضري والسكان، مع الحفاظ على البيئة المائية.\nتغطي منطقة شيونغآن الجديدة حوالي مائة كيلومتر مربع، وهي تختلف في إنشائها عن الأنماط التقليدية للتنمية الحضرية التي تقوم على توسعة المدينة ابتداء من مركزها، حيث ستتوزع منطقة شيونغآن على ثلاثة أقسام لتفادي التركيز المفرط للموارد والسكان في منطقة مركزية واحدة.\nسيتضمن القسم الشمالي للمدينة خمس مجموعات حضرية. سيتم استصلاح المنطقة المركزية، التي كانت أرضا خصبة صالحة للزراعة، من أجل استغلالها بشكل أفضل، كما سيتم إيلاء اهتمام خاص بالتأثيرات البيئية أثناء العمل على تطوير المنطقة الجنوبية كونها مجاورة لبحيرة باييانغديان. وكذلك سيتم اختيار منطقة تتراوح مساحتها ما بين 20 و30 كيلومترا مربعا لتخصيصها من أجل الوظائف غير الجوهرية للعاصمة.\nسيتم العمل على تطوير الصناعات الفائقة التطور والعالية التكنولوجيا في المجموعات الحضرية الخمس: محافظة شيونغشيان، ومحافظة رونغتشنغ، ومحافظة آنشين، وناحية تشايلي، وبلدة تسانقانغ. وضمن منطقة تغطي مساحة تقدر بحوالي 50 كيلومترا مربعا، سيتم تطوير قرى تضمن بيئة معيشية جيدة ومرافق بنية تحتية سليمة وخدمات عامة.\nوبحسب تشو تسي يوي، وهو كبير المخططين في الأكاديمية الصينية للتخطيط والتصميم الحضري، ستحاط جميع هذه المجموعات الحضرية بالغابات والأراضي الرطبة والأراضي المكسوة بالخضرة، وستشمل كل مجموعة حضرية بنية تحتية كاملة وخدمات عامة تمكنها من تلبية احتياجات قاطنيها للعمل والحياة.\nقال لي شياو جيانغ، عضو لجنة الخبراء التي تقدم المشورة للتنمية المنسقة لمنطقة بكين- تيانجين- خبي: "لا تحدد الخطة كل شيء في المرحلة الأولية، حيث يمكن إدخال تعديلات عليها وفقا للاحتياجات العملية واحتياجات التنمية في السنوات القادمة."\nالأسلوب المعماري الصيني\nسيتم اعتماد مميزات الأسلوب المعماري الصيني في تشييد البنايات في منطقة شيونغآن الجديدة. وفقا للخطة، ستكون المدينة مزيجا مثاليا لمقومات الهندسة المعمارية الصينية والغربية، باعتبار العناصر الصينية رئيسية لها، بحيث تجمع بين العناصر الحديثة والقديمة.\nسيقتصر بناء ناطحات السحاب على مناطق محددة، لتكون مقرات للمؤسسات المالية والشركات، ولن تكون المدينة عبارة عن مكان مكسو بالإسمنت والجدران الزجاجية في كل مكان. قال تشو تسيوي: "بما أنها ستتمتع بأفق جميل، لا تعطي المدينة شعورا بالضغط الذي تولده الكثافة العالية لانتشار ناطحات السحاب والمباني الشاهقة"، مشيرا إلى أن الأسلوب المعماري يجب أن يجمع بين الكلاسيكية والحداثة، والبساطة مع الأناقة.\nوبالنظر إلى تضاريسها المسطحة، ففي المنطقة الجديدة سيتم بناء مدينة مربعة الشكل تتميز ببنية متناسقة مع كتل شوارع تشبه رقعة الشطرنج. يربط خط الشمال- الجنوب بين المواقع التاريخية والثقافية، فضلاً عن المناطق الطبيعية الخلابة، بينما يربط خط الشرق- الغرب المجموعات الحضرية المختلفة. ومن المتوقع أن تكون المنطقة الجديدة محاطة بمسارات خضراء وممرات مائية، حيث ستنتشر الحدائق بكافة أرجاء المنطقة.\nقال تشن قانغ، نائب رئيس مقاطعة خبي ومدير لجنة إدارة منطقة شيونغآن الجديدة: "تم تسليط الضوء على الإرث الثقافي. عند بناء منشآت جديدة، سيتم الاحتفاظ بالأشجار القديمة، والقناطر التذكارية، والأبنية بالأسلوب المعماري القديم، مما يسمح للسكان المحليين بالاحتفاظ بذكرياتهم حول المدينة."\nتنص الخطة صراحة على التركيز على حماية تاريخ المنطقة وثقافتها المحلية. ستحافظ المنطقة الجديدة على العناصر التقليدية مع دمجها مع العناصر الجديدة والحديثة في نفس الوقت. ستتم المحافظة على الأشجار القديمة والقناطر التذكارية ضمن المتنزهات المبنية حديثا والمناطق الخضراء الحضرية، مما يحقق مزيجا متناغما بين البناء الحضري والتاريخ والثقافة. ستحظى المواقع الثقافية والبلدات التاريخية والقرى التقليدية برعاية جيدة، مما يتيح للسكان المحليين والسياح التمتع بتاريخ المدينة.\nحتى الآن، قام أكثر من 100 شركة من شركات التكنولوجيا المتقدمة والفائقة بتأسيس فروع لها في منطقة شيونغآن، مما يساهم في تراكم الموارد اللازمة للابتكار. تقترح خطة تطوير منطقة شيونغآن، كذلك، أخذ زمام المبادرة لنشر تقنية سلسلة الكتل، وموجات تيراهرتز، والحوسبة المعرفية، وبرتوكول الإنترنت لإصدار IPv6.\nبحسب الخطة، ستكون منطقة شيونغآن موقعا للوظائف غير الجوهرية للعاصمة (الوظائف الغير متوافقة مع الوظائف المخصصة لبكين كعاصمة). وسوف تقوم بجذب عناصر وموارد للابتكار وتطوير صناعات ناشئة متطورة عالية التقنية، وإنشاء نظام صناعي حديث يتميز بالتنمية المنسقة للاقتصاد الحقيقي، والابتكار التكنولوجي، والتمويل الحديث، والموارد البشرية.\nالجدير بالذكر هو أن الخطة تحدد 38 هدفا أساسيا لجعل شيونغآن مدينة ذكية. قال وو خه تشوان، الأكاديمي بالأكاديمية الصينية للهندسة ونائب رئيس لجنة الخبراء التي تقدم المشورة للتنمية المنسقة لمنطقة بكين- تيانجين- خبي: "تتضمن هذه الأهداف تصنيف أكثر من 90% من بنيتها التحتية على أنها ذكية، وتزويد خدمة الإنترنت ذات السرعة العالية التي تصل إلى ألف ميغابايت في الثانية للمساكن وعشرة آلاف ميغابايت في الثانية للمؤسسات."\nقال وانغ دونغ فنغ، أمين لجنة الحزب الشيوعي الصيني لمقاطعة خبي، إن إحدى غايات بناء شيونغآن هي تقديم نموذج للتنمية الحضرية عالية الجودة للمدن الأخرى في الصين، واستكشاف تجربة قابلة للتكرار. ستكون التكنولوجيا المتقدمة والفائقة من أهم ميزات المنطقة الجديدة.\nوأكد شوي تشين، رئيس مقاطعة خبي ونائب أمين لجنة الحزب الشيوعي الصيني للمقاطعة، أن بكين ستقوم بنقل بعض وظائفها إلى منطقة شيونغآن الجديدة، بما في ذلك نقل بعض الجامعات، ومقرات الشركات، والمؤسسات المالية، والمؤسسات التابعة للحكومة. ونتيجة لذلك، ستصبح منطقة شيونغآن قاعدة لتكنولوجيا المعلومات من الجيل الجديد، وعلوم وتقنيات الحياة الحديثة، والمواد الجديدة، وصناعة الخدمات الحديثة الراقية، فضلا عن الزراعة الخضراء.\nالإصلاح والإبداع يشكلان الروح والقوة الدافعة الرئيسية لتطور شيونغآن. وفقا للخطة، ستضمن منطقة شيونغآن الجديدة توفير خدمات عامة ملائمة لكل من الشركات والمقيمين من حيث استخدام الأراضي والضرائب والتمويل والموارد البشرية والانفتاح، بالإضافة إلى وضع سياسات تفضيلية لتسهيل الابتكار، وذلك لمساعدة المؤسسات والمقيمين الجدد على الاستقرار في المنطقة وتحقيق الازدهار.\nستسعى المنطقة الجديدة إلى بناء منصات للتكنولوجيا والابتكار وجامعات وبنية تحتية للتعليم، من الدرجة الأولى على مستوى العالم، لتعزيز المواهب، وسياسات وآليات مبتكرة لخدمة الشركات المحلية والأشخاص. قال ليو دوه، رئيس الأكاديمية الصينية لتكنولوجيا المعلومات والاتصالات: "سيتم بناء المنطقة الجديدة على شكل مدينة ذكية، وسيتم تنفيذ بناء المدينة باستخدام "نظام التوأم الرقمي" بحيث يجري البناء بالاستفادة من تجارب بناء المدينة الافتراضية.\nبحسب الخطة، ستكون المنطقة الجديدة مدينة رقمية رائدة ذات بنية تحتية ذكية ونظام لإدارة أصول البيانات الضخمة.\nوتقول الخطة كذلك إنه سيتم إنشاء منصة ذكية لإنترنت الأشياء. من خلال استخدام التقنيات الجديدة مثل الحوسبة السحابية، سيمكن لمديري المدينة مراقبة وتحليل استخدام الموارد العامة، مما سيمكن من تحسين طريقة توزيع هذه الموارد وتسهيل حياة الناس.\nمدينة خضراء وصالحة للعيش\nستغطي الأشجار والمياه حوالي 70% من مساحة منطقة شيونغآن الجديدة. ستتوزع الحدائق في الضواحي ومناطق وسط المدينة والمجمعات السكنية، مما يسمح لسكانها بالاستمتاع بالطبيعة من خلال انتشار المنتزهات المكسوة بالخضرة على بعد بضع دقائق سيرا على الأقدام أو بالسيارة. ستزين الأشجار بجانبي الطرق والشوارع. وتنص الخطة على أن معدل تغطية الغابات في شيونغآن سيصل إلى 40%.\nقال وو خه تشيوان: "لا توجد مدن كبيرة أخرى تغطي مساحة الغطاء النباتي والمياه فيها 70% من المساحة الإجمالية كما هو مخطط لها في منطقة شيونغآن." ويعتقد وو أن المدينة ستشبه المناظر الجميلة في الرسم الصيني التقليدي، حيث ستبدو كمدينة تحتضنها الأشجار والبحيرات. وقال خه لي فنغ، مدير لجنة الدولة للتنمية والإصلاح: "سيتم إيلاء اهتمام مماثل بالتنمية الإقليمية والإصلاح البيئي، وسيتم تنفيذ مشروعات التحكم في الفيضانات. إن بحيرة باييانغديان يشبه "كُلْية شمالي الصين"، يجب الحفاظ على العديد من وظائفها البيئية."\nسيتم بناء أحزمة خضراء حول بحيرة بايانغديان وكافة منطقة شيونغآن الجديدة، كما ستقام ممرات خضراء على طول الأنهار والطرق الرئيسية. وسيتم بناء تسع بقع تشجير ضمن المجموعات الحضرية وفي المناطق الإيكولوجية. قال قاو جيون هاي، الخبير في الأكاديمية الصينية للتخطيط والتصميم الحضري: "من خلال الاستفادة من منشآت مثل الحدائق المطرية والحدائق المائية والأنظمة البيئية للأراضي الرطبة، يمكن للمنطقة الجديدة تجميع وإعادة تدوير 100% من مياه الأمطار، بحيث يمكن استخدامها في ري النباتات وتجنب احتباس المياه في المدينة وتلوث المياه الجوفية، فضلا عن توفير المياه العذبة."\nتؤكد خطة شيونغآن على التنمية الخضراء والذكية والمبتكرة، فتعززأسلوب الحياة الخضراء والمنخفضة الكربون، والبناء والتشغيل الحضري. سيتم استخدام المواد والتقنيات المتطورة الصديقة للبيئة والموفرة للطاقة على نطاق واسع في بناء المنطقة الجديدة.\nوتقول الخطة إن بناء المنطقة الجديدة سيكون محوره السكان، فستُبذل الجهود لتحسين حياة الناس، وبناء بنية تحتية عالية الجودة يمكن أن يتقاسمها الجميع، وتحسين الخدمات العامة، من أجل جعل المنطقة الجديدة مدينة حديثة صالحة للعيش ومستدامة وجذابة للمقيمين والشركات الجديدة. تتميز المنطقة الجديدة بثلاثة مستويات من الخدمات العامة، وتستهدف احتياجات المدينة والمجموعات الحضرية والمجمعات السكنية.\nوتهدف المنطقة الجديدة إلى أن تكون صديقة للمشاة، مع وجود وسائل رائدة في النقل المحلي تتمثل في الحافلات، والدراجات، والمشي. وستكون المتاجر، ورياض الأطفال، والمدارس الابتدائية، والمدارس المتوسطة، والعيادات كلها على بعد 15 دقيقة سيرا على الأقدام من المسكن ومكان العمل. سيتم توفير موارد تعليمية وصحية عالية الجودة وتوزيعها بشكل عادل.\nتستغرق المسافة بالقطار من شيونغآن إلى مطار بكين الجديد 20 دقيقة فقط، و30 دقيقة للوصول إلى مدينة بكين ومدينة تيانجين. (المصدر: الصين اليوم)\nالخطة الرئيسية لتطوير منطقة شيونغآن الجديدة\nصورة من الجو التقطت في الثاني من يونيو 2018، تبين مركز خدمة المواطنين في منطقة شيونغآن الجديدة.\nصورة من الجو التقطت في الثاني من يونيو 2018، تبين زوارق سريعة تجوب منطقة بحيرة باييانغديان.


الجمعة 01 سبتمبر 2017 07:54 صباحاً أحمد فوزي عبد اللطيفأخبار العالم تبليغ حذف\nنظرة خاطفة على آلة الاستخبارات الغامضة بروسيا المملكة الاخباري نقلا عن CNN Arabic ننشر لكم نظرة خاطفة على آلة الاستخبارات الغامضة بروسيا، نظرة خاطفة على آلة الاستخبارات الغامضة بروسيا ننشر لكم زوارنا جديد الاخبار اليوم عبر موقعنا المملكة الاخباري ونبدء مع الخبر الابرز، نظرة خاطفة على آلة الاستخبارات الغامضة بروسيا.\nالمملكة الاخباري أتلانتا، الولايات المتحدة الأمريكية -- يسمع الكثير عن الـKGB، وهي وكالة الاستخبارات السوفيتية المخيفة. وفي أفضل أوقاتها، كانت بمثابة أكبر قوة للشرطة السرية وأكبر منظمة استخباراتية أجنبية في العالم، بأكثر من 480 ألف موظف بدوام كامل. لكن في روسيا اليوم، استُبدلت الـKGB وقُسّمت إلى وكالتي استخبارات رئيسية.\nشكرا لكم لمتابعتنا ونعدكم دائما بتقديم كل ما هو افضل .. ونقل الاخبار من كافة المصادر الاخبارية وتسهيل قراءتها لكم . لا تنسوا عمل لايك لصفحتنا على الفيسبوك ومتابعة آخر الاخبار على تويتر . مع تحيات اسرة موقع المملكة الاخباري . المملكة الاخباري، نظرة خاطفة على آلة الاستخبارات الغامضة بروسيا، تابعونا علي مواقع التواصل الاجتماعي الخاصة بموقعنا ليصلكم جديد الاخبار دائمآ.\nتـونـس تقبل التوقف عن فحوص الشرج الإكراهية.. وتلتزم بالقضاء على التعذيب


أتلتيكو مدريد يتعثر بسبب إصابة توماس ليمار\nتعرض أتلتيكو مدريد لضربة أخرى قبل فترة مهمة في الدوري الإسباني والإياب ضد مانشستر يونايتد.\nأضاف توماس ليمار آخر إلى المجموعة الواسعة بالفعل من التحديثات الطبية ، حيث أكد النادي إصابة في عضلات اللاعب الفرنسي. لم يكن هناك جدول زمني محدد للتعافي ، كما يبدو أن الاتجاه السائد في الأندية الإسبانية هذه الأيام. وبدلاً من ذلك ، أكد أتليتي أنه تلقى ضربة في المباراة السابقة وتدرب في صالة الألعاب الرياضية اليوم.\nتعد إصابة ليمار جزءًا من أزمة إصابة أوسع في أتليتي ، الذي قام بتجديد التشكيلة الأساسية كل أسبوع تقريبًا هذا الموسم. كما لاحظ فيكتور مولينا وروبن أوريا ، تعرض لوس كولتشونيروس لإصابات أكثر من المباريات التي خاضها حتى الآن هذا الموسم. تم تسجيل إجمالي 39 مباراة في 38 مباراة ، بمتوسط يزيد قليلاً عن لعبة واحدة في كل لعبة.\nSegún las cuentas que podemos establecer، por los partes médicos publicados، ahora mismo vamos por delante، 39 a 38. Pero como me dice تضمين التغريدة المزيد من جميع الأجزاء الطبية وأجهزة الصراف الآلي ha tenido bastante المزيد من ausencias / bajas / percances / molestias. Somos así de originals 🙂\n– روبن أوريا (@ rubenuria) 9 مارس 2022\nيواجه أتليتي كاديز في نهاية هذا الأسبوع ، يليه ألافيس في الدوري الإسباني ، لكنه سيواجه رحلة إلى مانشستر بين تلك المباريات. كما أشار موندو ديبورتيفو ، فإن أتلتيكو يغيب بالفعل عن سيمي فرساليكو وجيفري كوندوغبيا وأنخيل كوريا ودانييل واس وماثيوس كونها.\nشاهد: مبابي يترك ريال مدريد ليموت في الشوط الأول في برنابيو


نموذج يانصيب الهجرة العشوائية للولايات المتحدة الأمريكية الإلكترونى (البطاقة الخضراء) للتجربة المجانية\nيجب أن تكتمل جميع الحقول بالحروف الإنجليزية فقط. بعد تقديم هذا النموذج سيتم ترجمته إلى اللغة الإنجليزية ، بحيث يمكنك بسهولة إكمال نموذج طلب يانصيب DV الحقيقي.\nاستمارة تاشيرة الهجرة العشوائية الالكترونية نموذج: DS-5501 (مراجعة DV -2021)\nأدخل مدينة الميلاد فقط. لا تدخل المحافظة / المقاطعة / الولاية.\nمدينة الميلاد مجهوله\n6. البلد المؤهلة لبرنامج DV\nسيكون بلد أهليتك عادة هو نفس البلد الذي ولدت به. بلد أهليتك غير مرتبط بالمكان الذي تعيش فيه. إذا ولدت في بلد غير مؤهل لبرنامج DV ، يرجى الذهاب إلى شرح بلد الأهلية لمعرفة ما إذا كان هناك خيار آخر متاح في حالتك.\nهل إخترت دولتك على أساس البلد الذي ولدت فيه؟\nإذا لم يكن الأمر كذلك ، يجب عليك إدخال البلد الذي تدعي فيه الأهلية\n7. جواز السفر\nلتقديم طلب لبرنامج تأشيرة التنوع ، يجب أن تمتلك حاليًا جواز سفر ساري المفعول غير منتهي الصلاحية من بلد جنسيتك ، ما لم يتم الإعفاء (انظر أدناه). يرجى الإجابة على أ أو ب.\nأ) معلومات جواز السفر\nالاسم على جواز السفر:\nتاريخ انتهاء الجواز:\nالبلد / سلطة الإصدار\nب) إعفاء جواز السفر\nمواطن من دولة يسيطر عليها الشيوعيون ، وغير قادر على الحصول على جواز سفر من حكومتي\nغير قادر على الحصول على جواز سفر ، وحصلت على تنازل فردي عن شرط جواز السفر من قبل وزير الأمن الداخلي أو وزير الخارجية\nأدرك أنه إذا تم تحديد ذلك لاحقًا ، فأنا لست معفيًا من متطلبات جواز السفر ، وقد يتم استبعادك من برنامج تأشيرة التنوع.\n8. صورة المشارك\nيجب إلتقاط صور فوتوغرافية حديثة في وقت إدخال eDV. الصور الفوتوغرافية التي لا تتوافق مع جميع المواصفات ، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر ، حداثة الصور ، وتكوين الصور ، والخلفيات غير المقبولة هي أسباب استبعاد الصورة بأكملها. أي تلاعب بالصور الفوتوغرافية التي تغيّر خصائص الوجه هو أساس لاستبعاد التسجيل بأكمله. انظر أمثلة على صفحة أمثلة الصور.\nيرجى الرجوع إلى التعليمات الخاصة ببرنامج تأشيرة الهجرة المتنوعة لعام 2020 (DV-2020) للحصول على المواصفات الفنية والمواصفات التركيبية للصورة الرقمية.\nستستخدم إحدى الطرق التالية لإدخال الصورة في eDV:\nالتقط صورة رقمية جديدة ،\nاستخدم ماسح ضوئي رقمي لمسح صورة .\nرابط إلى صفحة إرشادات الصور / أمثلة على الصور\nسيتيح لك النقر فوق الزر "اختيار صورة جديدة" البحث عن الملف الذي يخزن الصورة الفوتوغرافية واختياره. بمجرد اختياره سيتم عرض اسم الملف والصورة. إذا كانت الصورة غير صحيحة ، فيرجى النقر فوق الزر "اختيار صورة جديدة" لاختيار ملف جديد.\nاختر صورة جديدة\nنتيجة فحص الصور\nDisclaimer: يجوز لمسؤولي التأشيرة في وزارة الخارجية الأمريكية رفض الصورة وفقًا لتقديرهم. يتحقق هذا الشيك من أن الصورة تلبي المتطلبات ، وأن نتائجها غير رسمية.\nيتم تحميل الصور ...\n9. العنوان البريدي\nا. في رعاية (اختياري)\nب. سطر العنوان 1\nج. سطر العنوان 2 (اختياري)\nد. المدينة / البلدة\nه. حي / محافظة / مقاطعة / الدولة\nو. الرمز البريدي / الرقم البريدي\nز. الدولة اختر دولة...\n10. البلد الذي تعيش فيه اليوم\n12. عنوان البريد الإلكتروني\nا. عنوان بريد إلكتروني (مثلا johndoe@example.com)\nب. أكد عنوان بريدك الإلكتروني\n(ملاحظة: سيتم استخدام عنوان البريد الإلكتروني هذا لتزويدك بمعلومات إضافية في حال تم إختيارك.)\n13. ما هو أعلى مستوى تعليمي حققته ، حتى اليوم؟\nمدرسة ثانوية، بلا شهادة\nيجب أن يكون لديك الحد الأدنى من دبلوم المدرسة الثانوية مما يعكس إكمال دورة دراسية كاملة (المدارس المهنية أو أى درجة معادلة غير مقبولة) أو أن تكون عاملاً ماهراً في مهنة تتطلب سنتين على الأقل من التدريب أو الخبرة للتأهل ( قم بزيارة http://www.onetonline.org/ لمعرفة ما إذا كانت مهنتك مؤهلة) للحصول على تأشيرة الهجرة العشوائية.\n14. ما هو وضعك العائلي الحالي؟\nمتزوج وزوجتي ليست من مواطني الولايات المتحدة أو مقيمة دائمة في الولايات المتحدة\nمتزوج وزوجتي هى مواطنة أمريكية أو مقيمة دائمة في الولايات المتحدة\nمنفصل من الناحية القانونية\nأدخل معلومات الزوجة\nالفصل القانوني هو ترتيب عندما يظل الزوجان متزوجين ولكنهما يعيشان منفصلين بعد صدور أمر من المحكمة. إذا كنت أنت وزوجتك منفصلين قانونًا ، فلن تكون زوجتك قادرة على الهجرة معك من خلال برنامج تأشيرة الهجرة العشوائية. لن تعاقب إذا اخترت إدخال اسم الزوجة الذي انفصلت عنها قانونًا.\nإذا لم يتم فصلك قانونيا بأمر من المحكمة ، يجب عليك تضمين زوجك حتى إذا كنت تخطط لطلاقك قبل التقدم بطلب للحصول على تأشيرة التنوع. عدم ذكرك لزوجتك هو سبب أساسى لعدم القبول.\nإذا كانت زوجتك من مواطني الولايات المتحدة أو مقيمة دائمة شرعياً ، فلا تدرجه في دخولك.\n15. عدد الأطفال\nيشمل الأطفال جميع الأطفال العادية ، والأطفال الذين تم تبنيهم قانونًا ، وأولاده من غير المتزوجين والذين تقل أعمارهم عن 21 عامًا في تاريخ تقديمك لدخولك. يجب عليك تضمين جميع الأطفال المؤهلين ، حتى إذا لم يكونوا يعيشون معك أو إذا كانوا لا ينوون التقدم بطلب للحصول على تأشيرة التنوع. الفشل في إدراج جميع الأطفال المؤهلين هو سبب عدم قبولك. إذا كان طفلك من مواطني الولايات المتحدة أو مقيم دائم قانونيًا ، فلا تدرجه في مشاركتك.\nأكمل الحقول التى باللون الأحمر.\nملاحظة: يجب كتابة جميع الأسماء والعناوين في الأبجدية الإنجليزية فقط.\nحدث خطأ في الخادم ، يرجى إعادة المحاولة خلال 5 دقائق.\nحدث خطأ في الشبكة أو الخادم ، يرجى إعادة المحاولة خلال 5 دقائق


فوزي البنزرتي يقرر مغادرة الوداد المغربي\nاتخذ مدرب الوداد المغربي فوزي البنزرتي قراره بعدم تجديد عقده رفقة الفريق الأحمر وقرر البحث عن ناد جديد بعدما حدد وجهته المقبلة.\nوحسم البنزرتي قراره بالرحيل عن الوداد الرياضي خلال المركاتو المقبل ، خاصة بعد الهزيمة المفاجئة للوداد بهدف دون رد أمام كايزر تشيفز الجنوب إفريقي في اطار ذهاب نصف نهائي دوري أبطال إفريقيا، السبت الماضي في مركب محمد الخامس الرياضي.\nوذكر موقع le360 سبور أن البنزرتي وقع توكيلا رسميا لوكيل مصري للتفاوض نيابة عنه مع فريقين جديدين وهما الزمالك وبيراميدز المصريين.\nويحتل الوداد صدارة الدوري برصيد 48 نقطة من أصل 22 مباراة، متقدما على الرجاء الرياضي (الوصيف) بثلاث نقاط والجيش الملكي (الثالث) بفارق 13 نقطة. كما أنه تأهل إلى نصف نهائي كأسالمغرب حيث سيواجه المغرب التطواني، علما أنه تنتظره مباراة حاسمة وفاصلة السبت المقبل أمام كايزر تشيفز الجنوب إفريقي في اطار إياب نصف نهائي دوري أبطال إفريقيا.\nجماهير الوداد المغربي تثور مجددا على فوزي البنزرتي\nمدرب جديد يعوض فوزي البنزرتي في تمارين الوداد\nفوزي البنزرتي يضرب بقوة ويستبعد لاعبا من الوداد المغربي


صحتك في رمضان.. الحلقة 3: كيف تتجنب العطش؟ – العمق المغربي\nصحتك في رمضان.. الحلقة 3: كيف تتجنب العطش؟\nمع ارتفاع درجة الحرارة في نهار رمضان وتمدد ساعات الصيام لتتجاوز 15 ساعة، يعد العطش من أبرز التحديات التي تخلق صعوبات للصائمين، وتحد من نشاطهم وحيويتهم، خصوصا في الفترة من الزوال إلى آذان المغرب.\nإليك بعض النصائح من أجل مساعدتك على تجنب العطش الشديد ما أمكن:\nالتقليل من تناول الأطعمة التي تحتوي على نسبة كبيرة من الأملاح، وكذا المخللات والأطعمة التي تحتوي على التوابل الحارة، لأن هذه الأطعمة تحتوي على نسب كبيرة من مادة الصوديوم، وهو ما يجعل الجسم في حاجة إلى كم كبير من الماء، وهو ما يزيد الإحساس بالعطش.\nكما ينصح بتجنب الإفراط في تناول الحلويات والأطعمة التي تتوفر على نسبة كبيرة من السكريات، خصوصا في وجب السحور، كما ينصح بتجنب المنبهات مثل الشاي والقهوة، لأنها تحفز الجسم على طرد السوائل التي يحتاجها في تلك اللحظة.\nيجب تجنب تناول الأغذية التي تحتوي على نسبة كبيرة من الكربون، مثل المشروبات الغازية، فهي تزيد الإصابة بالانتفاخ، والغازات، وتعمل على منع الجسم من الاستفادة من السوائل.\nعليك بهذه الأطعمة\nينصح بتناول كل الأطعمة المحتوية على نسب عالية من الألياف خصوصا في وجبة السحور، ويستحسن تناول البطيخ لتوفر هذا الشرط فيه، إلى جانب احتوائه على نسبة كبيرة من الماء، كما أنه يعمل على ترطيب الجسم وهو ما يساعد على تحمل العطش.\nالأطعمة المحتوية على نسبة من البوتاسيوم مثل التمر والتفاح والموز تخفف من الإحساس بالعطش، نظرا لأنها تساعد الجسم على الحفاظ على السوائل بداخله لمدة أطول.\nتناوُل طبق من السلطة الخضراء يساعد على ترطيب الجسم، وإمداده بالطاقة، كذا اللبن الذي يعمل على إمداد الجسم بالطاقة، ويقلل من الشعور بالعطش.\nووجبة الإفطار بدورها تلعب دورا مهما في إحساس الصائم خلال اليوم الموالي، لذلك ينصح ببدء الإفطار بتناول التمر والماء، كما سبق تقديمه في الحلقة الأولى من “صحتك في رمضان” على جريدة “العمق”.\nيستحسن تناول الخضراوات والفواكه في وجبة السحور، فهي تحتوي على نسبة كبيرة من الألياف الغذائية التي تعمل على احتفاظ الجسم بالماء والسوائل.\nشكرا عن هذه المعلومات القيمة، أجدها مفيدة لي اكثر من اي خبر آخر مثلا خبر سياسي لن يفيدني في شيء 👍