مبعوث أميركي يعلن اقتراب انتهاء القتال ضد داعش في سوريا\nقال المبعوث الأميركي الخاص في سوريا إن إدارة ترمب ترغب في هزيمة تنظيم داعش في آخر معاقله شمالي سوريا، وتشكيل لجنة لوضع الدستور السوري وفقا للاتفاق الذي تم التوصل إليه في القمة الرباعية في إسطنبول.\nوحدات الجيش الأميركي في شمال سوريا (AP)\nقال المبعوث الأميركي في سوريا جيمس جيفري، الأربعاء، إن الإدارة الأميركية ترجو انتهاء القتال ضد تنظيم داعش في آخر معاقله شمالي شرق سوريا خلال الأشهر القادمة، مشيراً إلى أن القوات الأميركية ستبقى لضمان "هزيمة دائمة" للتنظيم.\nوأكد جيفري على أن الولايات المتحدة تعتقد أن المرحلة القادمة في سوريا ستشهد هزيمة داعش، وتفعيل العملية السياسية وإنهاء الحرب الأهلية الممتدة منذ فترة طويلة.\nوأضاف أن القوات الأميركية ستظل موجودة بعد انتصار قوات التحالف على تنظيم داعش لضمان ألا يجدد نفسه.\nوقال إن المعركة البرية النهائية تدور على امتداد نهر الفرات بمساعدة أفراد من الجيش الأميركي،\nوأضاف: "القتال مستمر ونأمل أن ينتهي خلال شهور وستكون هذه آخر الأراضي التي يسيطر عليها داعش بصورة شبه تقليدية".\nوأعرب جيفري عن رغبة الولايات المتحدة في تشكيل لجنة لوضع الدستور السوري، وفقاً للاتفاق الذي توصل إليه زعماء روسيا وألمانيا وفرنسا وتركيا في اجتماعهم المنعقد في مدينة إسطنبول في أكتوبر/ تشرين الأول 2018.\nويرى جيفري أن تشكيل لجنة تحت رعاية الأمم المتحدة لبدء العمل على وضع دستور جديد لسوريا "خطوة حاسمة" لدفع العملية السياسية قدماً". وأضاف أن الولايات المتحدة ستحمّل روسيا مسؤولية استخدام نفوذها لتأتي بحليفها الرئيس السوري بشار الأسد إلى طاولة التفاوض.\nبرلماني بريطاني يدعو للتحقيق في ملابسات وفاة مرسي


آذان الفجر على القناة الرابعة البريطانية ولأول مرة [الأرشيف] - منتديات عروس\nمنتديات عروس > الأركان العامة > مجلس بنات عروس الثقافي > إعلام وصحافة > آذان الفجر على القناة الرابعة البريطانية ولأول مرة\nمشاهدة النسخة كاملة : آذان الفجر على القناة الرابعة البريطانية ولأول مرة\n11/07/2013, 08:08 PM\nبدأت القناة الرابعة في التليفزيون البريطاني بث أذان صلاة الفجر، منذ الأربعاء، وطيلة أيام رمضان، بصوت المؤذن والموسيقي الجنوب أفريقي حسن رسول، في أول سابقة من نوعها لشبكة تليفزيون تمولها الحكومة في بريطانيا.\nوستقطع القناة التي تختص ببثها الأقليات في بريطانيا بثها المعتاد أربع مرات في أول أيام شهر رمضان لعرض أفلام قصيرة مدة كل منها 20 ثانية لتذكير المشاهدين بموعد الصلاة.\nوتحدت القناة الانتقادات وأذاعت الأذان، لتكون أول قناة وطنية تذيع أذان الفجر الثالثة صباحا طوال شهر رمضان.\nوأشعلت هذه المبادرة جدالاً في بريطانيا، حيث يمثل المسلمون أقل من خمسة في المئة من السكان. وكان مقتل الجندي لي ريجبي أمام ثكنة وولويتش في لندن الشهر الماضي أدى إلى اندلاع سلسلة من التظاهرات للتنديد بالإسلام.\nودافع مدير البرامج اليومية في القناة الرابعة رالف لي عن قرارها إذاعة أذان الفجر وبرامج تركز على رمضان، وقال لتليفزيون «رويترز»: «نتمنى من المسألة برمتها لفت الأنظار إلى أقلية مهمة في بريطانيا. هناك تقريباً ثلاثة ملايين مسلم في بريطانيا. وبالنسبة إلى غالبيتهم سيكون رمضان جزءًا رئيسياً من عامهم، وسيمارسون طقوس شهر رمضان من دون إحداث جلبة. ونتمنى أن يؤدي هذا القرار إلى لفت الأنظار إلى تجربة رمضان وما يمرون به خلال هذه الفترة».\nورفض لي مزاعم وردت في بعض قطاعات الإعلام البريطاني ومن الساسة اليمينيين عن أن الخطوة محاولة للدعاية.\nوأضاف: «ليست خطوة دعائية. الأمر يتعلق بالغرض من وجود القناة الرابعة وهو تمثيل الأصوات البديلة والأفكار المختلفة. هذا لن يسر كل الموجودين في بريطانيا، ولكن في النهاية هذا هو الغرض من القناة الرابعة، لذلك أتمنى من الرافضين أن يخوضوا التجربة ويلقوا نظرة وإذا أرادوا فليواصلوا النقد، وسنصغى اليهم».\nوقال حزب الاستقلال البريطاني الرافض للاندماج مع أوروبا إن قرار القناة الرابعة إذاعة أذان الفجر مستفز وغير ملائم.\nوقال المتحدث الصحفي باسم الحزب جوين تولر: «نشعر بأن القناة الرابعة تقوم بدورها التقليدي كما ترى نفسها لاستفزاز الطبقة الوسطى في إنجلترا ومن لا يشاركونها آراءها وأسلوبها. ولو كانت قناة تجارية قد لا تكون لدينا مشكلة كبيرة معها، إذ هناك قنوات تجارية تذيع الأذان، مثل قناة «اسلام» و«الجزيرة» وغيرهما، لكنّ هذه قناة يموّلها دافع الضرائب وتستفز الطبقة الوسطى، بعدما سرقت أموالها لدفع مقابل هذا الاستفزاز».\nوأضاف تولر: «الآن لدينا هذا الشعور في ضوء الأهوال التي وقعت في وولويتش... هذا ليس الوقت الملائم أو المكان الملائم أو طريقة التمويل الملائمة التي يمكن من خلالها الإقدام على قرار كهذا».\nوعانى المسلمون في بريطانيا من عمليات انتقامية، بعدما قتل رجلان الجندي ريجبي (25 عاماً) في وضح النهار أمام ثكنة وولويتش في لندن. ومنذ ذلك الحين قامت تظاهرات ضد الإسلام وتصاعدت هجمات المتعصبين، بما في ذلك إحراق متعمد كما يبدو لمركز إسلامي في لندن.\nوأشاد مجلس المسلمين في بريطانيا الذي يمثل نحو 3 ملايين مسلم في البلاد بمبادرة القناة الرابعة.\nوقال مساعد الأمين العام للمجلس عمر الحمدون: «الخطوة مهمة جداً. فنحن نعيش في بريطانيا في مجتمع متعدد الثقافات وعندما نقر بأن المسلمين جزء من المجتمع وعندما نمنحهم ذلك النوع من الانتماء من خلال إذاعة الأذان، فأمر مرحّب به».\nكانت الآراء المتعلقة بإذاعة الأذان إيجابية أمام مسجد في شرق لندن قبل رمضان، لكن بعض المسلمين أبدوا قلقهم من رد فعل عكسي بعد حادث وولويتش.\nواعتبر حسن رسول الموسيقي والمؤذن الذي ولد في جنوب أفريقيا أنها «فرصة رائعة» لإظهار صورة مختلفة للإسلام لمشاهدي الشبكة وغالبيتهم من غير المسلمين.\nوأضاف: «نرفع القبعة للقناة الرابعة هنا في إنجلترا لهذه الخطوة. إنها رؤية ثاقبة من القيادات، وقد مللنا من تصوير الإسلام في شكل سلبي على الشاشات في أنحاء العالم. حان الوقت ليقوم الأشخاص في أعلى المناصب في وسائل الإعلام بمسؤولياتهم في إظهار الصورة الحقيقية».\nوفى تصريحات لصحيفة «الشرق الأوسط»، قال «رسول» الذي صورته الكاميرات وهو يتجول في شوارع لندن مرتديًا ملابس عصرية شبابية ويتوقف لإلقاء الأذان، بينما يمر من حوله المارة من كل الثقافات والخلفيات، إن اختياره جرى بناء على ترشيحات من أناس استمعوا له من قبل.\nوتابع: «كنت سعيدا جدا بالأمر، فأنا أعتقد أننا في بريطانيا بحاجة لنرى برامج إيجابية على شاشة قناة رسمية، فنحن نشاهد دائما صورًا سلبية للإسلام والمسلمين على شاشات التليفزيون».\nوأشار إلى «رسول»، وهو مغنٍ وله أعمال فنية ويميل إلى موسيقى «السول»: «وافقت على عرض القناة البريطانية، وقمنا بالتسجيل في أحد استوديوهات سوهو»، لافتًا إلى أنه أراد أن يعكس شخصيته، وأوضح «فأنا شخص أحب الناس، أبتسم للغرباء وأسارع لنجدة المحتاج. في الحقيقة كان من أهم الأشياء التي أصررت عليها عند الاتفاق مع القناة أنني يجب أن أكون على طبيعتي وبالفعل وافقوا على ذلك، فأنا لم أرد الوقوف على سطح أحد المباني للأذان، أردت أن يكون التصوير جريئا ومميزا».\n11/07/2013, 08:32 PM\nتسسسسلمي =) آمآنيز ع هـيك آخبآر *\nتقييم و لآيك لـ حسن نقلك للموضوع :032:\n11/07/2013, 08:46 PM\nسيبقى صوت الله آكبر فوق كل شيء . .\nشكراً آمانيز لكِ فلنا كثير من الآهل في المملكه المتحدة وفرحت من آجلهم\n14/07/2013, 01:16 PM\nوالله فرحت لما سمعت الخبر فى mbc الحمد لله\n15/07/2013, 03:15 AM\nالله يعز الإسلام والمسلمين في كل مكان وزمان\nوشكراً جزيلاً لكم على المتابعة .


دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم / المكتبة / سورة الملك من أول السورة ـ آخر السورة من ( ص 449 ـ 486 )\nسورة الملك من أول السورة ـ آخر السورة من ( ص 449 ـ 486 )\n[ 449 ]<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />\nبدايَة الجزء التاسع و العشرون مِنَ القُرآن الكريم\nوعدد آياتِها ثلاثُون آية\nمحتوى سورة الملك:\nتمثّل هذه السورة بداية الجزء التاسع والعشرين من القرآن الكريم، وهي من السور التي نزلت جميع آياتها في مكّة المكرّمة على المشهور، كما هو شأن غالبية سور هذا الجزء، إن لم يكن جميعها كما يذهب إلى ذلك بعض المفسّرين(142)، بخلاف ما عليه سور الجزء السابق حيث كانت مدنية.\nولكن كما سنرى لاحقاً أنّ سورة الدهر (سورة الإنسان) من السور المدنية.\nوتسمّى سورة الملك أيضاً بـ (المنجية)، وكذلك تسمّى بـ (الواقية) أو (المانعة) بلحاظ أنّها تحفظ الإنسان الذي يتلوها من العذاب الإلهي أو عذاب القبر، وهي من السور التي لها فضائل عديدة، وقد طرحت في هذه السورة مسائل قرآنية مختلفة، إلاّ أنّ الأصل فيها يدور حول ثلاثة محاور هي:\n1 ـ أبحاث حول المبدأ، وصفات الله سبحانه، ونظام الخلق العجيب والمدهش، خصوصاً خلق السموات والنجوم والأرض وما فيها من كنوز عظيمة .. وكذلك ما يتعلّق بخلق الطيور والمياه الجارية والحواس كالاُذن والعين، بالإضافة إلى وسائل المعرفة الاُخرى.\n2 ـ وفي المحور الثاني تتحدّث الآيات الكريمة عن المعاد وعذاب الآخرة، والحوار الذي يدور بين ملائكة العذاب الإلهي وأهل جهنّم، بالإضافة إلى اُمور اُخرى في هذا الصدد.\n3 ـ وأخيراً فإنّ آيات المحور الثالث تدور حول التهديد والإنذار الإلهي بألوان العذاب الدنيوي والاُخروي للكفّار والظالمين.\nويذهب بعض المفسّرين إلى أنّ المحور الأساس لجميع هذه السورة يدور حول مالكية الله سبحانه وحاكميته والتي وردت في أوّل آية منها(143).\nنقلت روايات عديدة عن الرّسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) وأئمّة أهل البيت (عليهم السلام) في فضيلة تلاوة هذه السورة نقرأ منها ما يلي:\nعن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه قال: «من قرأ سورة تبارك فكإنّما أحيى ليلة القدر»(144).\nوجاء في حديث آخر عنه (صلى الله عليه وآله وسلم): «وددت أن تبارك الملك في قلب كلّ مؤمن»(145).\nوجاء في حديث عن الإمام محمّد بن علي الباقر (عليه السلام) أنّه قال: «سورة الملك هي المانعة، تمنع من عذاب القبر، وهي مكتوبة في التوراة سورة الملك، ومن قرأها في ليلة فقد أكثر وأطاب ولم يكتب من الغافلين»(146).\nوالأحاديث كثيرة في هذا المجال.\nومن الطبيعي أنّ جميع هذه الآثار العظيمة لا تكون إلاّ من خلال التدبّر في قراءة آيات هذه السورة والعمل بها، والإستلهام من محتوياتها في الممارسات الحياتية المختلفة.\nتَبَـرَكَ الَّذِى بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْء قَدِيرٌ (1) الَّذِى خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَوةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (2) الَّذِى خَلَقَ سَبْعَ سَمَـوَت طِبَاقاً مَّا تَرَى فِى خَلْقِ الرَّحْمَـنِ مِن تَفَـوُت فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُور (3)ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ(4) وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَبِيحَ وَجَعَلْنَـهَا رُجُوماً لِّلشَّيَـطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5)\nعالم الوجود المتكامل:\nتبدأ آيات هذه السورة بمسألة مالكية وحاكمية الله سبحانه، وخلود ذاته المقدّسة، وهي في الواقع مفتاح جميع أبحاث هذه السورة المباركة(147).\nيقول تعالى: ( تبارك الذي بيده الملك وهو على كلّ شيء قدير).\n«تبارك»: من مادّة (بركة) في الأصل من (برك) على وزن (ترك) بمعنى\n(صدر البعير)، وعندما يقال: (برك البعير) يعني وضع صدره على الأرض. ثمّ استعملت الكلمة بمعنى الدوام والبقاء وعدم الزوال، وأطلقت كذلك على كلّ نعمة باقية ودائمة، ومن هنا يقال لمحلّ خزن الماء (بركة) لأنّ الماء يبقى فيها مدّة طويلة.\nوقد ذكرت الآية أعلاه دليلا ضمنيّاً على أنّ الذات الإلهية مباركة، وهو مالكيته وحاكميته على الوجود، وقدرته على كلّ شيء، ولهذا السبب فإنّ وجوده تعالى كثير البركة ولا يعتريه الزوال.\nثمّ يشير سبحانه في الآية اللاحقة إلى الهدف من خلق الإنسان وموته وحياته، وهي من شؤون مالكيته وحاكميته تعالى فيقول: ( الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيّكم أحسن عملا).\n«الموت»: حقيقته الإنتقال من عالم إلى عالم آخر، وهذا الأمر وجودي يمكن أن يكون مخلوقاً، لأنّ الخلقة ترتبط بالاُمور الوجودية، وهذا هو المقصود من الموت في الآية الشريفة، أمّا الموت بمعنى الفناء والعدم فليس مخلوقاً، لذا فإنّه غير مقصود.\nثمّ إنّ ذكر الموت هنا قبل الحياة هو بلحاظ التأثير العميق الذي يتركه الإلتفات إلى الموت، وما يترتّب على ذلك من سلوك قويم وأعمال مقترنة بالطاعة والإلتزام، إضافة إلى أنّ الموت كان في حقيقته قبل الحياة.\nأمّا الهدف من الإمتحان فهو تربية الإنسان كي يجسّد الإستقامة والتقوى والطهر في الميدان العملي ليكون لائقاً للقرب من الله سبحانه، وقد بحثنا ذلك مفصّلا فيما سبق(148).\nكما أنّ الجدير بالملاحظة في قوله «أحسن عملا» هو التأكيد على جانب (حسن العمل)، ولم تؤكّد الآية على كثرته، وهذا دليل على أنّ الإسلام يعير إهتماماً (للكيفية) لا (للكميّة)، فالمهمّ أن يكون العمل خالصاً لوجهه الكريم، ونافعاً للجميع حتّى ولو كان محدود الكمية.\nلذا ورد في تفسير (أحسن عملا)، روايات عدّة، فعن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه قال: «أتمّكم عقلا، أشدّكم لله خوفاً، وأحسنكم فيما أمر الله به، ونهى عنه نظراً، وإن كان أقلّكم تطوّعاً»(149).\nحيث أنّ العقل الكامل يطهّر العمل، ويجعل النيّة أكثر خلوصاً لله عزّوجلّ ويضاعف الأجر.\nوجاء في حديث عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنّه قال حول تفسير (أحسن عملا): «ليس يعني أكثر عملا، ولكن أصوبكم عملا، وإنّا الإصابة خشية الله والنيّة الصادقة. ثمّ قال: الإبقاء على العمل حتّى يخلص، أشدّ من العمل، والعمل الخالص هو الذي لا تريد أن يحمدك عليه أحد إلاّ الله عزّوجلّ»(150).\nوتحدّثنا في تفسير الآية: ( وما خلقت الجنّ والإنس إلاّ ليعبدون)(151)، وقلنا: أنّ الهدف من خلق الإنسان في تلك الآية هو العبودية لله عزّوجلّ، وهنا نجد الهدف: (إختباره بحسن العمل). وممّا لا شكّ فيه أنّ مسألة الإختبار والإمتحان لا تنفكّ عن مسألة العبودية لله سبحانه، كما أنّ لكمال العقل والخوف من الله تعالى والنيّة الخالصة لوجهه الكريم ـ والتي اُشير لها في الروايات أعلاه، أثراً في تكامل روح العبودية.\nومن هنا نعلم أنّ العالم ميدان الإمتحان الكبير لجميع البشر، ووسيلة هذا الإمتحان هو الموت والحياة، والهدف منه هو الوصول إلى حسن العمل الذي مفهومه تكامل المعرفة، وإخلاص النيّة، وإنجاز كلّ عمل خيّر.\nوإذا لاحظنا أنّ بعض المفسّرين فسّر (أحسن عملا) بمعنى ذكر الموت أو التهيّؤ وما شابه ذلك، فإنّ هذا في الحقيقة إشارة إلى مصاديق من المعنى الكلّي.\nوبما أنّ الإنسان يتعرّض لأخطاء كثيرة في مرحلة الإمتحان الكبير الذي يمرّ به،\nفيجدر به ألاّ يكون متشائماً ويائساً من عون الله سبحانه ومغفرته له، وذلك من خلال العزم على معالجة أخطائه ونزواته النفسية وإصلاحها، حيث يقول تعالى: ( وهو العزيز الغفور).\nنعم، إنّه قادر على كلّ شيء، وغفّار لكلّ من يتوب إليه.\nوبعد إستعراض نظام الموت والحياة الذي تناولته الآية السابقة، تتناول الآية اللاحقة النظام الكلّي للعالم، وتدعو الإنسان إلى التأمّل في عالم الوجود، والتهيّؤ لمخاض الإمتحان الكبير عن طريق التدبّر في آيات هذا الكون العظيم، يقول تعالى: ( الذي خلق سبع سموات طباقاً).\nبالنسبة إلى موضوع السموات السبع فقد استعرضنا شيئاً حولها في تفسير الآية (12) من سورة الطلاق، ونضيف هنا أنّ المقصود من (طباقاً) هو أنّ السموات السبع، كلا منها فوق الاُخرى، إذ أنّ معنى (المطابقة) في الأصل هو الشيء فوق شيء آخر.\nويمكن إعتبار «السموات السبع» إشارة إلى الكرات السبع للمنظومة الشمسية، والتي يمكن رؤيتها بالعين المجرّدة، حيث تبعد كلّ منها مسافة معيّنة عن الشمس أو تكون كلّ منها فوق الاُخرى.\nأمّا إذا اعتبرنا أنّ جميع ما نراه من النجوم الثابتة والسيارة ضمن السماء الاُولى، فيتّضح لنا أنّ هنالك عوالم اُخرى في المراحل العليا، حيث أنّ كلّ واحد منها يكون فوق الآخر.\nثمّ يضيف سبحانه: ( ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت).\nإنّ الآية أعلاه تبيّن لنا أنّ عالم الوجود ـ بكلّ ما يحيطه من العظمة ـ قائم وفق نظام مستحكم، وقوانين منسجمة، ومقادير محسوبة، ودقّة متناهية، ولو وقع أي خلل في جزء من هذا العالم الفسيح لأدّى إلى دماره وفنائه.\nوهذه الدقّة المتناهية، والنظام المحيّر، والخلق العجيب، يتجسّد لنا في كلّ شيء، ابتداء من الذرّة الصغيرة وما تحويه من الإلكترونات والنيوترونات والبروتونات، وانتهاءً بالنظم الحاكمة على جميع المنظومة الشمسية والمنظومات\nالاُخرى، كالمجرّات وغيرها .. إذ أنّ جميع ذلك يخضع لسيطرة قوانين متناهية في الدقّة، ويسير وفق نظام خاصّ.\nوخلاصة القول أنّ كلّ شيء في الوجود له قانون وبرنامج، وكلّ شيء له نظام محسوب.\nثمّ يضيف تعالى مؤكّداً: ( فارجع البصر هل ترى من فطور).\n«فطور» من مادّة (فطر)، على وزن (سطر) بمعنى الشقّ من الطول، كما تأتي بمعنى الكسر (كإفطار الصيام) والخلل والإفساد، وقد جاءت بهذا المعنى في الآية مورد البحث.\nويقصد بذلك أنّ الإنسان كلّما دقّق وتدبّر في عالم الخلق والوجود، فإنّه لا يستطيع أن يرى أي خلل أو اضطراب فيه.\nلذا يضيف سبحانه مؤكّداً هذا المعنى في الآية اللاحقة حيث يقول: ( ثمّ ارجع البصر كرّتين ينقلب إليك البصر خاسئاً وهو حسير).\n«كرّتين» من مادّة (كر) على وزن (شرّ) بمعنى التوجّه والرجوع إلى شيء معيّن، و (كرّة) بمعنى التكرار و (كرّتين) مثنّاها.\nإلاّ أنّ بعض المفسّرين ذكر أنّ المقصود من الـ (كرّتين) هنا ليس التثنية، بل الإلتفات والتوجّه المتكرّر المتعاقب والمتعدّد.\nوبناءً على هذا فإنّ القرآن الكريم يأمر الناس في هذه الآيات أن يتطلّعوا ويتأمّلوا ويدقّقوا النظر في عالم الوجود ثلاث مرّات ـ كحدّ أدنى ـ ويتدبّروا أسرار الخلق. وبمعنى آخر فإنّ على الإنسان أن يدقّق في خلق الله سبحانه مرّات ومرّات، وعندما لا يجد أي خلل أو نقص في هذا النظام العجيب والمحيّر لخلق الكون، فإنّ ذلك سيؤدّي إلى معرفة خالق هذا الوجود العظيم ومدى علمه وقدرته اللامتناهية، ممّا يؤدّي إلى عمق الإيمان به سبحانه والقرب من حضرته المقدّسة.\n«خاسىء» من مادّة (خسأ) و (خسوء) على وزن (مدح، وخشوع) وإذا كان مورد إستعمالها العين، فيقصد بهما التعب والعجز، أمّا إذا استعملت للكلب فيقصد منها طرده وإبعاده.\n«حسير» من مادّة (حسر)، على وزن (قصر) بمعنى جعل الشيء عارياً، وإذا ما فقد الإنسان قدرته وإستطاعته بسبب التعب، فإنّه يكون عارياً من قواه، لذا فإنّها جاءت بمعنى التعب والعجز.\nوبناءً على هذا فإنّ كلمتي (خاسىء) و (حسير) اللتين وردتا في الآية أعلاه، تعطيان معنى واحداً في التأكيد على عجز العين، وبيان عدم مقدرتها على مشاهدة أي خلل أو نقص في نظام عالم الوجود.\nوفرّق البعض بين معنى الكلمتين، إذ قال: إن (خاسىء) تعني المحروم وغير الموفّق، و (حسير) بمعنى العاجز.\nوعلى كلّ حال فيمكن إستنتاج أساسين من الآيات المتقدّمة:\nالأوّل: أنّ القرآن الكريم يأمر جميع السائرين في درب الحقّ أن يتدبّروا ويتأمّلوا كثيراً في أسرار عالم الوجود وما فيه من عجائب الخلق، وأن لا يكتفوا بالنظر إلى هذه المخلوقات مرّة واحدة أو مرّتين، حيث أنّ هنالك أسراراً كثيرة وعظيمة لا تتجلّى ولا تظهر من خلال النظرة الاُولى أو الثانية. بل تستدعي النظر الثاقب والمتعاقب والدقّة الكثيرة، حتّى تتّضح الأسرار وتتبيّن الحقائق.\nالأمر الثّاني: الذي يتبيّن لنا من خلال التدقيق في هذا النظام، هو إدراك طبيعة الإنسجام العظيم بين مختلف جوانب الوجود، بالإضافة إلى خلوه من كلّ نقص وعيب وخلل.\nوإذا ما لوحظ في النظرة الأوّلية لبعض الظواهر الموجودة في هذا العالم (كالزلازل والسيول، والأمراض، والكوارث الطبيعية الاُخرى، والتي تصيب البشر أحياناً في حياتهم) واعتبرت شروراً وآفات وفساداً، فإنّه من خلال الدراسات والتدقيقات المتأمّلة يتبيّن لنا أنّ هذه الاُمور هي الاُخرى تمثّل أسراراً أساسية غاية في الدقّة(152).\nإنّ لهذه الآيات دلالة واضحة على دقّة النظام الكوني، حيث معناها أنّ وجود\nالنظام في كلّ شيء دليل على وجود العلم والقدرة على خلق ذلك الشيء، وإلاّ، فإنّ حصول حوادث عشوائية غير محسوبة لا يمكن أبداً أن تكون منطلقاً للنظام ومبدأ للحساب.\nيقول الإمام الصادق (عليه السلام) في حديث مفضّل المعروف عنه «إنّ الإهمال لا يأتي بالصواب، والتضادّ لا يأتي بالنظام»(153).\nثمّ تتناول الآية التالية صفحة السماء التي يتجسّد فيها الجمال والروعة، حيث النجوم المتلألئة في جوّ السماء، المشعّة بضوئها الساحر في جمال ولطافة، حيث يقول سبحانه: ( ولقد زيّنا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوماً للشياطين وأعتدنا لهم عذاب السعير).\nإنّ نظرة متأمّلة في ليلة مظلمة خالية من الغيوم إلى جوّ السماء المليء بالنجوم كاف لإثارة الإنتباه فينا إلى تلك العوالم العظيمة، وخاصّة طبيعة النظم الحاكمة عليها، والروعة المتناهية في جمالها ولطافتها وعظمتها، وسكونها المقترن بالأسرار العجيبة، والهيبة التي تلقي بظلالها على جميع العوالم، ممّا يجعل الإنسان أمام عالم مليء بالمعرفة ونور الحقّ، ويدفعه باتّجاه عشق الباريء عزّوجلّ الذي لا يمكن وصفه والتعبير عنه بأي لسان.\nوتؤكّد الآية الكريمة ـ مرّة اُخرى ـ الحقيقة القائلة بأنّ جميع النجوم التي نشاهدها ما هي إلاّ جزء من السماء الاُولى، والتي هي أقرب إلينا من أي سماء اُخرى من السموات السبع، لذا أطلق عليها اسم (السماء الدنيا) أي السماء القريبة والتي هي أسفل جميع السموات الاُخرى.\n«الرجوم» بمعنى (الرصاص) وهي إشارة إلى الشهب التي تقذف كرصاصة من جهة إلى اُخرى من السماء، كما أنّ (الشهب) هي بقايا النجوم المتلاشية والتي تأثّرت بحوادث معيّنة، وبناءً على هذا، فإنّ المقصود بجعل الكواكب رجوماً للشياطين، هو هذه الصخور المتبقّية.\nأمّا كيفية رجم الشياطين برصاصات الشهب (الأحجار الصغيرة) التي تسير\nبصورة غير هادفة في جو السماء، فقد بيّناه بشكل تفصيلي في التّفسير الأمثل في تفسير الآية (18) من سورة الحجر، وكذلك في تفسير الآية (20) من سورة الصافات.\nعظمة عالم الخلق:\nبالرغم من أنّ القرآن الكريم نزل في مجتمع الجاهلية والتأخّر .. إلاّ أنّنا عندما نلاحظ آياته نراها غالباً ما تدعو المسلمين إلى التفكّر والتأمّل بالأسرار العظيمة التي يزخر بها عالم الوجود، الأمر الذي لم يكن مفهوماً في ذلك العصر، وهذا دليل واضح على أنّ القرآن الكريم صادر من مبدأ آخر، وأنّ العلم والمعارف الإنسانية كلّما تقدّمت فإنّها تؤكّد عظمة القرآن الكريم أكثر فأكثر.\nفالكرة الأرضية التي نعيش عليها ـ مع كبر حجمها وسعتها ـ صغيرة في مقابل مركز المنظومة الشمسية (قرص الشمس)، بحيث أنّها تساوى مليون ومائتي ألف كرة أرضية مثل أرضنا.\nهذا من جهة، ومن جهة اُخرى فإنّ منظومتنا الشمسية جزء من مجرّة عظيمة، يطلق عليها اسم «درب التبانة»(154).\nوطبقاً لحسابات العلماء الفكليين فإنّه يوجد في مجرتنا فقط (000/000/000/100) ـ مائة مليارد ـ نجمة، حيث تكون الشمس ومع ما عليها من عظمة إحدى نجومها المتوسطة.\nومن جهة ثالثة فإنّ في هذا العالم الواسع مجرّات كثيرة إلى حدّ أنّها تخرج عن الحساب والعدد، وكلّما تطوّرت التلسكوبات الفلكية العظيمة تمّ كشف مجرّات اُخرى عديدة.\nفما أعظم قدرة هذا الربّ الذي وضع هذه الأسرار الكبيرة مع ذلك النظام الدقيق «العظمة لله الواحد القهّار».\nوَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (6) إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقاً وَهِىَ تَفُورُ (7) تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِىَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ (8) قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللهُ مِن شَىْء إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ فِى ضَلَـل كَبِير (9) وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِى أَصْحَـبِ السَّعِيرِ (10) فَاعْتَرَفُوا بِذَنبِهِمْ فَسُحْقاً لاَِّصْحَـبِ السَّعِيرِ (11)\nلو كنّا نسمع أو نعقل:\nكان الحديث في الآيات السابقة عن معالم العظمة والقدرة الإلهية ودلائلها في عالم الوجود، أمّا في الآيات مورد البحث فإنّه تعالى يتحدّث عن الأشخاص الذين يعرضون ويتنكّبون عن أدلّة الحقّ، ويكابرون في تحدّي البراهين الدامغة، ويسلكون طريق الكفر والشرك، ويقذفون أنفسهم كالشياطين في اُتون العذاب الإلهي.\nيقول تعالى في البداية: ( وللذين كفروا بربّهم عذاب جهنّم وبئس المصير).\nثمّ يستعرض توضيحاً لهذا اللون من العذاب الرهيب فيقول تعالى: ( إذا\nأُلقوا فيها سمعوا لها شهيقاً وهي تفور).\nنعم، إنّهم عندما يلقون فيها بمنتهى الذلّ والحقارة تقترن حالة إلقائهم بصدور صوت مرعب وشديد من جهنّم، حيث يسيطر الرعب والخوف على جميع وجودهم.\n«شهيق» في الأصل بمعنى صوت قبيح ومنكر كصوت الحمار، ويقال أنّه مأخوذ من مادّة (شهوق) بمعنى كونه طويلا (لذا يطلق على الجبل العالي بأنّه شاهق) ومن هنا فإنّه (شهيق) جاءت بمعنى الأنين الطويل.\nوقال البعض: إنّ (الزفير) هو الصوت الذي يتردّد في الحلق، أمّا (الشهيق) فهو الصوت الذي يتردّد في الصدر، وفي كلّ الأحوال فإنّها إشارة إلى الأصوات المرعبة والمؤلمة.\nثمّ يضيف تعالى مستعرضاً شدّة غضب (جهنّم) وشدّة هيجانها وإنزعاجها بقوله تعالى: ( تكاد تميّز من الغيظ)(155).\nإنّها حرارة هائلة جدّاً ونار حارقة مزمجرة كما لو وضعنا إناء كبير على نار محتدمة فانّه لا يلبث أن يفور ويغلي بشكل يكاد فيه أن يتلاشى ويذوب، أو كإنسان يكاد أن يتفجّر من شدّة الغضب والثورة والإنفعال، هكذا هو منظر جهنّم، مركز الغضب الإلهي.\nثمّ يستمرّ تعالى بقوله: ( كلّما اُلقي فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير).\nفلماذا إذن أوقعتم أنفسكم في هذا المصير البائس، وهذا البلاء العظيم والساعة الرهيبة، إنّ الملائكة (خزنة جهنّم) يستغربون ويكادون أن يصعقوا لما أصابكم وما أوقعتم به أنفسكم، في مثل هذه الداهية مع الوعي الذي حباكم به الله سبحانه وما تفضّل به عليكم من نعمة الرسل الإلهيين والقادة من الأنبياء والمرسلين .. فكيف اخترتم لأنفسكم مقرّاً كهذا؟\n( قالوا بلى قد جاءنا نذير، فكذّبنا وقلنا ما نزّل الله من شيء إن أنتم إلاّ في ضلال كبير).\nوهكذا يأتي الإعتراف: نعم قد جاءنا الرسل إلاّ أنّنا كذّبناهم ولم نسمع نداءهم المحيي للنفوس بل خالفناهم وعارضناهم وإعتبرناهم ضالّين، وأخرجناهم من بين صفوفنا، وأبعدناهم عنّا ..\nثمّ يذكر القرآن الدليل الأصلي على شقائهم وتعاستهم ولكن على لسانهم فيقول: ( وقالوا لو كنّا نسمع أو نعقل ما كنّا في أصحاب السعير)، أجل هكذا يأتي إعترافهم بذنوبهم بعد فوات الأوان ( فاعترفوا بذنبهم فسحقاً لأصحاب السعير). وفي هذه الآيات وضمن بيان المصير المرعب لهؤلاء يشير إلى السبب الحقيقي لذلك، فمن جهة أعطاهم الله تعالى الاُذن السامعة والعقل، ومن جهة اُخرى بعث إليهم الرسل والأنبياء بالدلائل الواضحة فلو اقترن هذان الأمران فالنتيجة هي ضمان سعادة الإنسان، أمّا لو كان للإنسان اُذن لا يسمع بها، وعين لا يبصر بها، وعقل لا يفكّر به، فلو جاءه جميع الأنبياء والمرسلين بكافّة معاجزهم وكتبهم، لم ينتفع بشيء. وقد ورد في الحديث الشريف، أنّ بعض المسلمين ذكروا شخصاً عند رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وأثنوا عليه، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): «كيف عقل الرجل» فقيل: يارسول الله نحن نسأل عن سعيه وعبادته وخيراته وأنت تسأل عن عقله؟! فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): «إنّ الأحمق يصيب بحمقه أعظم من فجور الفاجر، وإنّما يرتفع العباد غداً في الدرجات وينالون الزلفى من ربّهم على قدر عقولهم!».\n«سحق» على وزن (قفل) وهي في الأصل بمعنى طحن الشيء وجعله ناعماً كما تطلق على الملابس القديمة، إلاّ أنّها هنا بمعنى البعد عن رحمة الله، وبناءً على هذا فإنّ مفهوم قوله تعالى: ( فسحقاً لأصحاب السعير) هو: فبعداً لأصحاب النار عن رحمة الله، ولأنّ لعنة وغضب الله تعالى يكون توأماً مع التجسيد الخارجي له، فإنّ هذه الجملة بمثابة الدليل على أنّ هذه المجموعة بعيدة عن رحمة الله بشكل كلّي.\nالمقام السامي للعقل:\nليست هذه هي المرّة الاُولى التي يشير فيها القرآن الكريم إلى مقام العقل السامي، كما أنّها ليست المرّة الاُولى التي يصرّح فيها بأنّ العامل الأساسي لتعاسة الإنسان ودخوله عوالم الخسران والضياع والعاقبة التعيسة، وسقوطه وفي وحل الذنوب وجهنّم .. هو عدم الإستفادة من هذه القوّة الإلهيّة العظيمة، وإغفال هذه القدرة الجبّارة، وعدم إستثمار هذه الجوهرة والنعمة الربّانية، وذلك واضح وبيّن لكل من قرأ القرآن وتدبّر آياته، حيث يلاحظ أنّ هذا الأمر مؤكّد عليه في مناسبات شتّى ..\nوعلى الرغم من الأكاذيب التي يطلقها البعض بأنّ الدين هو وسيلة لتخدير العقول والإعراض عن أوامرها ومتطلّباتها، فإنّ الإسلام قد وضع أساس معرفة الله تعالى وسلوك طريق السعادة والنجاة، ضمن مسؤولية العقل.\nلذا فإنّ القرآن الكريم يوجّه نداءاته بصورة مستمرّة وفي كلّ مكان إلى (اُولو الألباب) و (اُولو الأبصار) وأصحاب الفكر من العلماء والمتعمّقين في شؤون المعرفة.\nولقد وردت في المصادر الإسلامية روايات كثيرة في هذا الصدد، بشكل لا يمكن إحصاؤه، والطريف أنّ كتاب الكافي المعروف، والذي هو أكثر الكتب اعتباراً في مجال الحديث يحتوي على (أبواب) أو (كتب) أوّلها كتاب باسم كتاب (العقل\nوالجهل) وكلّ من يلاحظ الروايات التي وردت بهذا الخصوص يدرك عمق النظرة الإسلامية إلى هذه المسألة.\nونحن هنا نقتطف منها روايتين:\nجاء في حديث عن الإمام علي (عليه السلام) أنّه قال: «هبط جبرائيل على آدم، فقال: ياآدم، إنّي اُمرت أن اُخيّرك واحدة من ثلاث فاخترها ودع إثنين، فقال له آدم: ياجبرائيل وما الثلاث؟ فقال: العقل والحياء والدين، فقال آدم إنّي قد اخترت العقل، فقال جبرئيل للحياء والدين: إنصرفا ودعاه. فقالا: ياجبرئيل، إنّا اُمرنا أن نكون مع العقل حيث كان، قال: فشأنكما وعرج)(156).\nوهذا من أجمل ما يمكن أن يقال في العقل، وطبيعة علاقته مع الحياء والدين، إذ أنّ العقل إذا ما انفصل عن الدين فإنّ الدين سيكون في مهبّ الرياح ويتعرّض إلى الإنحراف بسبب الأهواء وفقدان الموازن الموضوعية الأساسية.\nأمّا «الحياء» الذي هو المانع والرادع للإنسان عن ارتكاب القبائح والذنوب، فهو الآخر من ثمار شجرة العقل والمعرفة.\nوهكذا نرى أنّ آدم (عليه السلام) كان يتمتّع بدرجة عالية من العقل، حيث أنّه (عليه السلام)اختار العقل ممّا خيّر به من الاُمور الثلاث، وبذلك إصطحب الدين والحياء أيضاً.\nونقرأ في حديث للإمام الصادق (عليه السلام) أنّه قال: «من كان عاقلا كان له دين ومن كان له دين دخل الجنّة»(157).\nوبناءً على هذا فإنّ الجنّة هي مكان اُولي الألباب، ومن الطبيعي أنّ المقصود من العقل هنا: هو المعرفة الحقيقيّة الراسخة وليس ألاعيب الشياطين التي تلاحظ في أعمال وممارسات السياسيين والظالمين والمستكبرين في عالمنا المعاصر. حيث أنّ ذلك كما يقول الإمام الصادق هو (شبيهة بالعقل، وليست بالعقل)(158).\nإِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (12)وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمُ بِذَاتِ الصُّدُورِ (13) أَلاَ يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (14)\nخالق الوجود عليم بأسراره:\nبعد ما بيّنا ـ في الأبحاث التي تناولتها الآيات السابقة ـ مصير الكفّار يوم القيامة، فإنّ القرآن الكريم يتناول في الآيات مورد البحث حالة المؤمنين وجزاءهم العظيم عند الله سبحانه ..\nيقول في البداية: ( إنّ الذين يخشون ربّهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير).\n«الغيب» هنا إشارة لمعرفة الله تعالى غير المرئية، أو الإشارة إلى المعاد غير المشاهد، أو يقصد به الأمران معاً.\nكما يحتمل أن يكون إشارة إلى الخوف من الله تعالى بسبب ما عمل الإنسان من خطايا وذنوب في السرّ، ذلك أنّ الإنسان إذا لم يقترف ذنوباً في السرّ، فإنّه لن يجرأ عليها في العلانية.\nويحتمل أن يكون هذا التعبير إشارة إلى خلوص النيّة في الإبتعاد عن الذنوب والمعاصي، والإلتزام بالأوامر الإلهية، إذ أنّ العمل السرّي يكون أبعد عن الرياء.\nكما لا مانع من الجمع بين هذه الآراء.\nالتعبير بـ (مغفرة) بصورة (نكرة)، وكذلك (أجر كبير) إشارة إلى عظمته وأهميّته، إذ أنّ هذه المغفرة وهذا الأجر من العظمة أنّه غير معروف ولا واضح للجميع.\nثمّ يضيف للتأكيد: ( وأسرّوا قولكم أو اجهروا به إنّه عليم بذات الصدور).\nنقل بعض المفسّرين عن (ابن عبّاس) قوله في سبب نزول هذه الآية: (إنّ جماعة من الكفّار ـ أو المنافقين ـ كانوا يذكرون الرّسول بالسوء بدون علمه، وكان جبرئيل (عليه السلام) يخبر الرّسول بذلك، وكان بعضهم يقول للآخر (أسرّوا قولكم) فنزلت الآية أعلاه موضّحة أنّ جهرهم أو إخفاءهم لأقوالهم هو ممّا يعلمه الله تعالى)(159).\nوتأتي الآية اللاحقة دليلا وتأكيداً على ما ورد في الآية السابقة، حيث يقول تعالى: ( ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير).\nذكرت إحتمالات متعدّدة في تفسير عبارة: ( ألا يعلم من خلق) فقال البعض: إنّ القصد منها هو أنّ الذي خلق القلوب يعلم ما تكنّ فيها من أسرار.\nأو أنّ الربّ الذي خلق العباد هل يجهل أسرارهم.\nأو أنّه تعالى الذي خلق عالم الوجود جميعاً عارف ومطلع بجميع أسراره، وعندئذ هل تكون أسرار الإنسان ـ الذي هو جزء من هذا العالم العظيم ـ خافية على الله تعالى؟\nولإدراك هذه الحقيقة لابدّ من الإلتفات إلى أنّ مخلوقات الله تعالى دائماً تحت رعايته، وذلك يعني أنّ فيض وجوده يصل كلّ لحظة إلى مخلوقاته، فإنّه سبحانه لم يخلقهم ليتركهم بدون رعاية. وفي الأصل فإنّ جميع الممكنات مرتبطة دائماً بوجوده تعالى، وإذا ما فقدت تعلّقها بذاته المقدّسة لحظة واحدة فإنّها ستسلك طريق الفناء، إنّ الإنتباه وإدراك طبيعة هذه العلاقة القائمة\nوالخلقة والأواصر الثابتة، هي أفضل دليل على علم الله بأسرار جميع الموجودات في كلّ زمان ومكان.\n«اللطيف» مأخوذ في الأصل من (اللطف) ويعني كلّ موضوع دقيق وظريف، وكلّ حركة سريعة وجسم لطيف، وبناءً على هذا فإنّ وصف الله تعالى بـ (اللطيف) إشارة إلى علمه عزّوجلّ بالأسرار الدقيقة للخلق، كما جاءت أحياناً بمعنى خلق الأجسام اللطيفة والصغيرة والمجهرية وما فوق المجهرية.\nإنّ جميع ما ذكر سابقاً إشارة إلى أنّ الله اللطيف عارف ومطّلع على جميع النوايا القلبية الخفية، وكذلك أحاديث السرّ، والأعمال القبيحة التي تنجز في الخفاء والخلوة .. فهو تعالى يعلم بها جميعاً.\nقال بعض المفسّرين في تفسير (اللطيف): (هو الذي يكلّف باليسير ويعطي الكثير).\nوفي الحقيقة فإنّ هذا نوع من الدقّة في الرحمة.\nوقال البعض أيضاً: إنّ وصفه تعالى بـ (اللطيف) بلحاظ نفوذه سبحانه في أعماق كلّ شيء، ولا يوجد مكان خال منه تعالى في العالم أجمع، فهو في كلّ مكان وكلّ شيء.\nإنّ جميع هذه الاُمور ترجع إلى حقيقة واحدة، وهي التأكيد على عمق معرفة الله سبحانه وعلمه بالأسرار الظاهرة والباطنة لجميع ما في الوجود\nهُوَ الَّذِى جَعَلَ لَكُمُ الاَْرْضَ ذَلُولا فَامْشُوا فِى مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ (15) ءَأَمِنتُم مَّن فِى السَّمَاءِ أن يَخْسِفَ بِكُمُ الاَْرْضَ فَإِذَا هِىَ تَمُورُ (16) أَمْ أَمِنتُم مَّن فِى السَّمَاءِ أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيَفَ نَذِيرِ (17) وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ (18)\nلا أمان للعاصين من عقاب الله:\nبعد الأبحاث التي إستعرضناها في الآيات السابقة بالنسبة لأصحاب النار وأصحاب الجنّة، والكافرين والمؤمنين، يشير تعالى في الآيات مورد البحث إلى بعض النعم الإلهية، ثمّ إلى أنواع من عذابه، وذلك للترغيب والتشويق بالجنّة لأهل الطاعة، والإنذار بالنار لأهل المعصية، يقول تعالى: ( هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا).\n( فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور).\n«ذلول» بمعنى (مطيع) وهو أجمل تعبير يمكن أن يطلق على الأرض، لأنّ هذا المركب السريع السير جدّاً، مع حركته المتعدّدة، يلاحظ هادئاً إلى حدّ يبدو وكأنّه ساكناً بصورة مطلقة.\nيقول بعض العلماء: إنّ للأرض أربع عشرة حركة مختلفة، ثلاث منها هي:\nو«مناكب» جمع (منكب) على وزن (مغرب) بمعنى الكتف، وبذلك تسخر الأرض للإنسان ويضع قدميه عليها سائراً على كتفها وهي هادئة ومتوازية ومحتفظة بتعادلها.\nكما تحمل في نفس الوقت إشارة إلى ضرورة السعي في الأرض في طلب الرزق والحصل عليه، وإلاّ فسيكون الحرمان نصيب القاعدين والمتخلّفين عن السعي.\nويجب الإلتفات إلى أنّ هذا ليس هو الهدف الأساس لخلقكم، إذ أنّ كلّ ذلك وسائل في طريق (نشوركم) وبعثكم وحياتكم الأبدية.\nوبعد هذا الترغيب والتشويق يستعرض تعالى اُسلوب التهديد والإنذار فيقول سبحانه: ( أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور).\nالتعبير بـ (من في السماء) إشارة إلى ذات الله المقدّسة، ولمّا كانت حاكميته على\nجميع السماوات ومن فيها من الاُمور المسلّمة، فما بالك بحاكميته على الأرض، إنّها من الاُمور التي لا شكّ فيها ـ أيضاً ـ بل هي من باب الاُولى.\nإنّ إدراك طبيعة هذا التساؤل سهل بالنسبة إلى الأشخاص الذين عاشوا في المناطق الرملية المتحرّكة والرياح (الحاصبة)، (وهي الرياح التي تحرّك كميّات الحصى المتراكمة وتنقلها من مكان إلى آخر) فهؤلاء يدركون إمكانية دفن البيوت أو القرى في لحظات تحت تلال من الحصى والرمال المتحرّكة، وكذلك القوافل السائرة في وسط الصحراء.\nلذا فإنّ الله تعالى يقول في آخر آية من هذه الآيات: ( ولقد كذّب الذين من قبلهم فكيف كان نكير)(160).\nأَوَ لَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَـفَّـت وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ الرَّحْمَـنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَىْءِ بَصِيرٌ (19) أَمَّنْ هَذَا الَّذِى هُوَ جُندٌ لَّكُمْ يَنصُرُكُم مِّن دُونِ الرَّحْمَـنِ إِنِ الْكَـفِرُونَ إِلاَّ فِى غُرُور (20)أَمَّنْ هَذَا الَّذِى يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَل لَّجُّوا فِى عُتُوٍّ وَنُفُور(21)\nانظروا إلى الطير فوقكم:\nفي الآيات الاُولى لهذه السورة كان البحث عن قدرة الله سبحانه ومالكيته، وعن السموات السبع والنجوم والكواكب .. ويستمرّ هذا اللون من الحديث في أوّل آية ـ مورد البحث ـ وذلك بذكر مفردة اُخرى من كائنات هذا الوجود، والتي تبدو في ظاهرها صغيرة ويقول تعالى: ( أو لم يروا إلى الطير فوقهم صافات ويقبضن)(161).\nهذه الأجسام بالرغم من قانون الجاذبية الأرضية تنطلق من الأرض وتحلّق ساعات في السماء بكلّ راحة، وأحياناً أيّاماً وأسابيع وشهوراً، وتستمر بحركتها السريعة المرنة وبدون أي مشاكل.\nفالبعض منها يفتح جناحيه عند الطيران (صافات) وكأنّ هنالك قوّة خفيّة تحرّكه، والاُخرى ترفرف بأجنحتها عند الطيران بصورة مستمرة وقد تكون (يقبضن) إشارة إلى هذا المعنى.\nوتطير مجاميع اُخرى بتحريك أجنحتها تارةً وفتحها اُخرى. كما أنّ هنالك قسماً آخر يحرّك أجنحته لفترة عند الطيران، وعندما يحقّق سرعة معيّنة يجمعها بصورة كلية كـ (العصفور).\nوخلاصة القول: فإنّ الطيران واحد، إلاّ أنّ صوره مختلفة ولكلّ طريقته وبرنامجه الخاصّ به.\nفمن ياترى خلق أجسام هذه الطيور بهذه الصورة التي جعلها تستطيع السير في الهواء بكلّ سهولة وراحة؟. ومن ذا الذي وهبها هذه القدرة وعلّمها الطيران، خصوصاً حالات الطيران الجماعي المعقد للطيور المهاجرة، التي تستمرّ ـ أحياناً ـ شهوراً عديدة، وتقطع في رحلتها هذه آلاف الكيلومترات، وتمرّ بأجواء بلدان كثيرة، وتجتاز الجبال والوديان والغابات والبحار حتّى تصل إلى مقصدها؟ فمن ياترى علم وأعطى هذه الطيور كلّ هذه القوّة، وهذا الوعي والمعرفة؟\nلذا يقول في ختام الآية ( ما يمسكهنّ إلاّ الرحمن إنّه بكلّ شيء بصير).\nإنّه الله تعالى الذي وضع باختيارها الوسائل والقوى والإمكانات المختلفة للطيران، نعم، إنّ الله الرحمن الذي شملت رحمته الواسعة جميع الكائنات، وأعطى للطيور ما هو موضع حاجتها في الطيران، وحافظ عليها في السماء، هو بذاته المقدّسة يحفظ الأرض والكائنات الاُخرى. وعندما يشاء غير ذلك فلن يكون عندئذ للطيور قدرة الطيران ولا للأرض حالة الهدوء والإستقرار.\nالتعبير بـ (الصافات ويقبضن) لعلّه إشارة إلى طيور مختلفة أو لحالات متنوّعة من الطيران(162).\nولقد بحثنا بشكل تفصيلي عجائب عالم الطيور وغرائب مسألة الطيران في تفسير الآية (79) من سورة النحل.\nثمّ يشير تعالى في الآية اللاحقة إلى أنّ الكافرين ليس لهم أي عون أو مدد مقابل قدرة الله عزّوجلّ حيث يقول: ( أمّن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن)(163).\nإنّ هؤلاء الذين هم (جند لكم) ليسوا عاجزين عن مساعدتكم ونصرتكم فحسب، بل إذا شاء الرحمن جعلها سبب عذابكم ودماركم، وحتّى هذه النعم المسخّرة لسعادتكم كالماء والهواء والتراب والنار والتي تمثّل ركناً أساسياً من أركان حياتكم لا يمكنها أن تنقذكم من البلاء، بل إنّها نفسها إذا اُمرت فإنّها ستكون موضع عذابكم وموتكم ونقمة عليكم.\nنعم لقد كانت هذه النعم سبباً لهلاك ودمار كثير من الأقوام العاصين ويحدّثنا التاريخ أنّ الكثير من الجبابرة والطغاة والمتمرّدين على أوامر الله كان هلاكهم على يد أقرب الناس إليهم، وهذا ما يلاحظ كذلك في عصرنا أيضاً، حيث أنّ أكثر المجاميع وفاءً للسلطة تثور ضدّهم وينتقم الله من هؤلاء الظالمين بالظالمين الذين كانوا عوناً لهم.\nألا ( إنّ الكافرون إلاّ في غرور) فلقد أعمت عقولهم حجب الجهل والغرور، ولا يعتبرون أو يتّعظون بما حصل للأقوام البائدة السابقة، ولا لما يصيب الآخرين في حياتنا المعاصرة.\n«جند» في الأصل بمعنى الأرض غير المستوية والقويّة، والتي تتجمّع فيها الصخور الكثيرة، ولهذا السبب فإنّ هذه الكلمة (جند) تطلق على العدد الكثير من الجيش.\nوقد اعتبر بعض المفسّرين كلمة (جند) في الآية ـ مورد البحث ـ إشارة إلى الأصنام، التي لا تستطيع مطلقاً تقديم العون للمشركين في يوم القيامة، إلاّ أنّ للآية في الظاهر مفهوماً واسعاً والأصنام أحد مصاديقها.\nثمّ يضيف سبحانه مؤكّداً ما سبق: ( أمّن هذا الذي يرزقكم إن أمسك رزقه)(164).\nفإذا أمر الله السماء أن تمتنع عن المطر، والأرض عن الإنبات، وأمر الآفات الزراعية بالفتك بالمحاصيل .. فمن القادر غيره أن يطعمكم الطعام؟\nوإذا ما قطع الله الرزق المعنوي عنكم والوحي السماوي من الوصول إليكم، فمن القادر غيره على إرشادكم وإنقاذكم من براثن الضلال؟ إنّها لحقائق واضحة وأدلّة دامغة، إلاّ أنّ العناد هو الذي يشكّل حجاباً للإدراك وللشعور الحقّ: ( بل لجّوا في عتو ونفور).\nوحتّى في حياتنا المعاصرة ومع كلّ ألوان التقدّم العلمي في الجوانب المختلفة، خصوصاً في مجال الصناعة الغذائية. فإذا ما منع الله المطر عن الأرض سنة واحدة فيا لها من فاجعة عظمى تحلّ بالعلم، وإذا ما اُصيبت النباتات بالجراد والآفات سنة واحدة فيا لها من كارثة كبرى تحلّ بالبشرية.\nالعوامل الأربعة في محرومية البشر:\nإستعرضت الآيات السابقة أهمّ العوامل التي أدّت بالعصاة والمتمرّدين على أوامر الباريء عزّوجلّ إلى المصير البائس والعاقبة الخائبة. وكانت أهمّ هذه العوامل: إعراض آذانهم عن الإصغاء، وعقولهم عن الفهم، وقلوبهم عن الوعي ..\nكما كانت في الآيات مورد البحث أربعة عوامل اُخرى ساهمت في العاقبة السيّئة لهؤلاء التي هي: بؤس الإنسان وضلاله، هذه العوامل هي: (الغرور) و (اللجاجة) و (العتوّ) و (النفور).\nوإذا ما أمعنا النظر جيّداً في هذه العوامل فإنّنا نلاحظ أنّ لها إرتباطاً مع العوامل السابقة، حيث أنّ هذه الصفات الرديئة تولّد حجاباً على الآذان والعيون والبصائر، وتمنع الإنسان من إدراك الحقائق.\nأَفَمَن يَمْشِى مُكِبَّاً عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّن يَمْشِى سَوِيّاً عَلَى صِرَط مُّسْتَقِيم (22) قُلْ هُوَ الَّذِى أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالاَْبْصَـرَ وَالاَْفْئِدَةَ قَلِيلا مَّا تَشْكُرُونَ (23) قُلْ هُوَ الَّذِى ذَرَأَكُمْ فِى الاَْرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24) وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَـدِقِينَ (25) قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِندَ اللهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ (26) فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِى كُنتُم بِهِ تَدَّعُونَ (27)\nالسائر سويّاً على جادّة التوحيد:\nتعقيباً لما ورد في الآيات السابقة بالنسبة إلى الكافرين والمؤمنين، فإنّ الله تعالى يصوّر لنا ـ في أوّل آية من هذه الآيات ـ حالة هاتين المجموعتين ضمن تصوير رائع ولطيف، حيث يقول تعالى: ( أفمن يمشي مكبّاً على وجهه أهدى أمّن يمشي سويّاً على صراط مستقيم).\nفهنا شبه المعاندين والمغرورين كمن يسير في جادّة متعرّجة غير مستوية كثيرة المنعطفات وقد وقع على وجهه، يحرّك يديه ورجليه للإهتداء إلى سبيله، لأنّه لا يبصر طريقه جيّداً، وليس بقادر على السيطرة على نفسه، ولا بمطّلع على العقبات والموانع، وليست لديه القوّة للسير\nسريعاً، وبذلك يتعثّر في سيره .. يمشي قليلا ثمّ يتوقّف حائراً.\nكما شبّه المؤمنين برجال منتصبي القامات، يسيرون في جادّة مستوية ومستقيمة ليس فيها تعرّجات واعوجاج، ويمشون فيها بسرعة ووضوح وقدرة ووعي وعلم وراحة تامّة.\nإنّه ـ حقّاً ـ لتشبيه لطيف فذّ، حيث إنّ آثار هذين السبيلين واضحة تماماً، وإنعكاساتها جليّة في حياة هذين الفريقين، وذلك ما نلاحظه بأُمّ أعيننا.\nويرى البعض أنّ مصداق هاتين المجموعتين هما: (الرّسول الأكرم) و (أبو جهل) فهما مصاديق واضحة للآية الكريمة، إلاّ أنّ ذلك لا يحدّد عمومية الآية.\nوذكرت إحتمالات متعدّدة في تفسير (مكبّاً على وجهه). إلاّ أنّ أكثر الإحتمالات المنسجمة مع المفهوم اللغوي للآية هو ما ذكرناه أعلاه، وهو أنّ الإنسان غير المؤمن يكون مكبّاً على وجهه ويمشي زاحفاً بيده ورجليه وصدره.\nوقيل أنّ المقصود من (مكبّاً) هو المشي الإعتيادي ولكنّه مطأطيء الرأس لا يشخّص مسيره بوضوح أبداً.\nكما يرى آخرون أنّ المقصود بـ (مكبّاً) هو الشخص الذي لا يستطيع أن يحفظ توازنه في السير، فهو يخطو خطوات معدودة ثمّ ما يلبث أن يسقط على الأرض وينهض ليمشي، ثمّ تتكرّر هذه الحالة.\nويستفاد ممّا ذكره الراغب في مفرداته أنّ المقصود بـ (مكبّاً) هو الشخص الذي يدور حول محور الذات والأنانية، معرضاً عن الإهتمام بغيره.\nإلاّ أنّ المعنى الأوّل أنسب حسب الظاهر، وذلك بقرينة المقابلة مع وضع المؤمنين والذين عبّرت عنهم الآية بـ (سويّاً).\nوعلى كلّ حال، فهل أنّ هذه الحالة (مكبّاً) و (سويّاً) تمثّل وضع الكفّار والمؤمنين في الآخرة فقط؟ أم في العالمين (الدنيا والآخرة)؟ لا دليل على محدودية\nمفهوم الآية وإنحصارها في الآخرة، فهما في الدنيا كما هما في الآخرة.\nإنّ هؤلاء الأنانيين المنشدّين إلى مصالحهم الماديّة والمنغمسين في شهواتهم، السائرين في درب الضلال والهوى، كمن يروم العبور من مكان مليء بالأحجار زاحفاً على صدره، بخلاف من تحرّر من قيد الهوى في ظلّ الإيمان حيث يكون مسيره واضحاً ومستقيماً ونظراته عميقة وثاقبة.\nثمّ يوجّه الله تعالى الخطاب إلى الرّسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في الآية اللاحقة فيقول: ( قل هو الذي أنشأكم وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون).\nإنّ الله تعالى جعل لكم وسيلة للمشاهدة والإبصار (العين) وكذلك وسيلة وقناة للإطّلاع على أفكار الآخرين ومعرفة وجهات نظرهم من خلال الإستماع (الإذن) ثمّ وسيلة اُخرى للتفكّر والتدبّر في العلوم والمحسوسات واللامحسوسات (القلب).\nوخلاصة الأمر إنّ الله تعالى قد وضع جميع الوسائل اللازمة لكم لتتعرّفوا على العلوم العقلية والنقلية، إلاّ أنّ القليل من الأشخاص من يدرك هذه النعم العظيمة ويشكر الله المنعم، حيث أنّ شكر النعمة الحقيقي يتجسّد بتوجيه النعمة نحو الهدف الذي خلقت من أجله، تُرى من هو المستفيد من هذه الحواس (العين والاُذن والعقل) بصورة صحيحة في هذا الطريق؟\nثمّ يخاطب الرّسول مرّة اُخرى حيث يقول تعالى: ( قل هو الذي ذرأكم في الأرض وإليه تحشرون).\nوفي الحقيقة فإنّ الآية الاُولى تعيّن (المسير)، والثانية تتحدّث عن (وسائل العمل) أمّا الآية ـ مورد البحث ـ فإنّها تشخّص (الهدف والغاية) وذلك بالتأكيد على أنّ السير يجب أن يكون في الطريق المستقيم، والصراط الواضح المتمثّل بالإسلام والإيمان، وبذل الجهد للإستفادة من جميع وسائل المعرفة بهذا الإتّجاه، والتحرّك نحو الحياة الخالدة.\nوالجدير بالملاحظة هنا أنّ التعبير في الآية السابقة ورد بـ (أنشأكم) وفي الآية مورد البحث بـ (ذرأكم)، ولعلّ تفاوت هذين التعبيرين هو أنّه\nفي الاُولى إشارة إلى الإنشاء والإيجاد من العدم (أي إنّكم لم تكونوا شيئاً وقد خلقكم الله تعالى) وفي الثانية إشارة إلى خلق الإنسان من مادّة التراب، وذلك يعني أنّ الله خلق الإنسان من التراب.\nثمّ يستعرض سبحانه قول المشركين في هذا المجال والردّ عليهم، فيقول تعالى: ( ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين).\nإنّ المشركين يطالبون بتعيين التاريخ بصورة دقيقة ليوم القيامة، كما أنّهم يطالبون بحسم هذا الأمر الذي يتعلّق بمصير الجميع (متى هذا الوعد؟).\nوذكروا إحتمالين في المقصود من (هذا الوعد): الأوّل: هو وعد يوم القيامة، والآخر: هو تنفيذ الوعد بالنسبة للعقوبات الدنيوية المختلفة، كوقوع الزلازل والصواعق والطوفانات. إلاّ أنّ المعنى الأوّل أكثر تناسباً حسب الظاهر، وذلك بلحاظ ما ورد في الآية السابقة. كما أنّ بالإمكان الجمع بين المعنيين.\nويجيبهم الله سبحانه على تساؤلهم هذا بقوله تعالى: ( قل إنّما العلم عند الله وإنّما أنا نذير مبين).\nإنّ هذا التعبير يشبه تماماً ما ورد في الآيات القرآنية العديدة التي من جملتها قوله تعالى: ( قل إنّما علمها عند ربّي)(165).\nولابدّ أن يكون الجواب بهذه الصورة، حيث أنّ تحديد تأريخ يوم القيامة إن كان بعيداً فإنّ الناس سيغرقون بالغفلة، وإن كان قريباً فإنّهم سيعيشون حالة الهلع والإضطراب. وعلى كلّ حال فإنّ الأهداف التربوية تتعطّل في الحالتين.\nويضيف في آخر آية من هذه الآيات بأنّ الكافرين حينما يرون العذاب والوعد الإلهي من قريب تسودّ وجوههم: ( فلمّا رأوه زلفةً سيئت وجوه الذين كفروا) فسيماهم طافحة بآثار الحزن والندم ( وقيل هذا اليوم الذي كنتم به تدعون).\n«تدعون» من مادّة (دعاء) يعني أنّكم كنتم تدعون وتطلبون دائماً أن يجيء يوم القيامة، وها هو قد حان موعده، ولا سبيل للفرار منه(166).\nوهذا المضمون يشبه ما جاء في قوله تعالى مخاطباً الكفّار في يوم القيامة: ( هذا الذي كنتم به تستعجلون)(167).\nوعلى كلّ حال، فإنّ الآية الشريفة ناظرة إلى عذاب يوم القيامة كما ذهب إليه أغلب المفسّرين، وهذا دليل على أنّ جملة ( متى هذا الوعد) إشارة إلى موعد يوم القيامة.\nيقول الحاكم أبو القاسم الحسكاني: عندما شاهد الكفّار شأن ومقام الإمام علي (عليه السلام) عند الله تعالى. اسودّت وجوههم (من شدّة الغضب)(168).\nونقل هذا المعنى أيضاً في حديث عن الإمام الباقر (عليه السلام) أنّ هذه الآية نزلت بحقّ أمير المؤمنين علي (عليه السلام) وأصحابه(169).\nوهذا التّفسير نقل عن طرق الشيعة وأهل السنّة، وهو نوع من التطبيق المصداقي، وإلاّ فإنّ هذه الآية تناولت موضوع (القيامة) ومثل هذه التطبيقات ليست قليلة في عالم الروايات.\nقُلْ أَرَءَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِىَ اللهُ وَمَن مَّعِىَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَن يُجِيرُ الْكَـفِرِينَ مِنْ عَذَاب أَلِيم (28) قُلْ هُوَ الرَّحْمَـنُ ءَامَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِى ضَلَـل مُّبِين (29) قُلْ أَرَءَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَآؤُكُمْ غَوْراً فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاء مَّعِينِ (30)\nمن الذي يأتيكم بالمياه الجارية؟\nإنّ الآيات أعلاه، التي هي آخر آيات سورة الملك، تبدأ جميعها بكلمة (قل) مخاطبة الرّسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم)، حيث أنّها تمثّل استمراراً للأبحاث التي مرّت في الآيات السابقة حول الكفّار، وتعكس هذه الآيات الكريمة جوانب اُخرى من البحث.\nيخاطب الباريء عزّوجلّ ـ في البداية ـ الأشخاص الذين يرتقبون وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وأصحابه، ويتصوّرون أنّ بوفاته سوف يمحى دين الإسلام وينتهي كلّ شيء. وهذا الشعور كثيراً ما ينتاب الأعداء المخذولين إزاء القيادات القويّة والمؤثّرة، يقول تعالى مخاطباً إيّاهم: ( قل أرأيتم إن أهلكني الله ومن معي أو رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب أليم).\nورد في بعض الروايات أنّ كفّار مكّة، كانوا دائماً يسبّون الرّسول (صلى الله عليه\nوآله وسلم)والمسلمين، وكانوا يتمنّون موته ظنّاً منهم أنّ رحيله سينهي دعوته كذلك، لذا جاءت الآية أعلاه ردّاً عليهم.\nكما جاء شبيه هذا المعنى في قوله تعالى: ( أم يقولون شاعر نتربّص به ريب المنون)(170).\nلقد كانوا غافلين عن وعد الله سبحانه لرسوله الأمين، بأنّ اسمه سيكون مقترناً مع مبدأ الحقّ الذي لا يعتريه الفناء وإذا جاء أجله فإنّ ذكره لن يندرس، نعم، لقد وعده الله سبحانه بانتصار هذا المبدأ، وأن ترفرف راية هذا الدين على كلّ الدنيا، وحياة الرّسول (صلى الله عليه وآله وسلم) أو موته لن يغيّرا من هذه الحقيقة شيئاً.\nكما ذكر البعض تفسيراً آخر لهذه الآية وهو: إنّ خطاب الله لرسوله الكريم ـ الذي يشمل المؤمنين أيضاً ـ مع ما عليه (صلى الله عليه وآله وسلم) من الإيمان الراسخ، كان يعكس الخوف والرجاء معاً في آن واحد. فكيف بكم أنتم أيّها الكافرون؟ وما الذي تفكّرون به لأنفسكم؟\nولكن التّفسير الأوّل أنسب حسب الظاهر.\nواستمراراً لهذا البحث، يضيف تعالى: ( قل هو الرحمن آمنا به وعليه توكّلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين).\nوهذا يعني أنّنا إذا آمنا بالله، واتّخذناه وليّاً ووكيلا لنا، فإنّ ذلك دليل واضح على أنّه الربّ الرحمن، شملت رحمته الواسعة كلّ شيء، وغمر فيض ألطافه ونعمه الجميع (المؤمن والكافر)، إنّ نظرة عابرة إلى عالم الوجود وصفحة الحياة تشهد على هذا المدّعى، أمّا الذين تعبدونهم من دون الله فماذا عملوا؟ وماذا صنعوا؟\nوبالرغم من أنّ ضلالكم واضح هنا في هذه الدنيا، إلاّ أنّه سيتّضح بصورة أكثر في الدار الآخرة. أو أنّ هذا الضلال وبطلان دعاواكم الفارغة ستظهر في هذه الدنيا عندما ينتصر الإسلام بالإمدادات الإلهية على جيش الكفر بشكل إعجازي وخارق للعادة، عندئذ ستتبيّن الحقيقة أكثر للجميع.\nإنّ هذه الآية ـ في الحقيقة ـ نوع من المواساة للرسول الأكرم (صلى الله عليه\nوآله وسلم)والمؤمنين، كي لا يظنّوا أو يتصوّروا أنّهم وحدهم في هذا الصراع الواسع بين الحقّ والباطل، حيث أنّ الرحمن الرحيم خير معين لهم ونعم الناصر.\nويقول تعالى في آخر آية، عارضاً لمصداق من رحمته الواسعة، والتي غفل عنها الكثير من الناس: ( قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غوراً فمن يأتيكم بماء معين).\nإنّ للأرض في الحقيقة قشرتين متفاوتتين: (قشرة قابلة للنفوذ) يدخل فيها الماء، واُخرى (غير قابلة للنفوذ) تحفظ بالماء، وجميع العيون والآبار والقنوات تولّدت من بركات هذا التركيب الخاصّ للأرض، إذ لو كانت القشرة القابلة للنفوذ لوحدها على سطح الكرة الأرضية جميعاً ولأعماق بعيدة، فإنّ جميع المياه التي تدخل جوف الأرض لا يقرّ لها قرار، وعندئذ لا يمكن أن يحصل أحد على قليل من الماء. ولو كانت قشرة الأرض غير قابلة للنفوذ لتجمّعت المياه على سطحها وتحوّلت إلى مستنقع كبير، أو أنّ المياه التي تكون على سطحها سرعان ما تصبّ في البحر، وهكذا يتمّ فقدان جميع الذخائر التي هي تحت الأرض.\nإنّ هذا نموذج صغير من رحمة الله الواسعة يتعلّق بموت الإنسان وحياته.\n«معين» من مادّة (معن)، على وزن (طعن) بمعنى جريان الماء.\nوقال آخرون: إنّها مأخوذة من (عين) والميم زائدة. لذا فإنّ بعض المفسّرين ذهبوا إلى أنّ معنى (معين) تعني الماء الذي يشاهد بالعين بغضّ النظر عن جريانه. إلاّ أنّ الغالبية فسّروه بالماء الجاري.\nوبالرغم من أنّ الماء الصالح للشرب لا ينحصر بالماء الجاري، إلاّ أنّه ممّا لا شكّ فيه أنّ الماء الجاري يمثّل أفضل أنواع ماء الشرب، سواء كان من العيون أو الأنهار أو القنوات أو الآبار المتدفّقة ..\nونقل بعض المفسّرين أنّ أحد الكفّار عندما سمع قوله تعالى: ( قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غوراً فمن يأتيكم بماء معين) قال: (رجال شداد ومعاول حداد) وعند نومه ليلا نزل الماء الأسود في عينيه، وفي هذه الأثناء سمع من يقول: إأتي\nبالرجال الشداد والمعاول الحداد ليخرجوا الماء من عينيك.\nومن الواضح أنّه في حالة عدم وجود القشرة الصلبة وغير القابلة للنفوذ، فإنّه لا يستطيع أي إنسان قوي ولا أي معول حادّ أن يستخرج شيئاً من الماء(171).\nجاء في الروايات عن أئمّة أهل البيت (عليهم السلام) أنّ المراد من الآية الأخيرة من هذه السورة هو ظهور الإمام المهدي (عليه السلام) وعدله الذي سيعمّ العالم.\nفقد جاء في حديث عن الإمام الباقر (عليه السلام) أنّه قال: «نزلت في الإمام القائم(عليه السلام)، يقول: إن أصبح إمامكم غائباً عنكم، لا تدرون أين هو؟ فمن يأتيكم بإمام ظاهر يأتيكم بأخبار السموات والأرض، وحلال الله وحرامه؟ ثمّ قال: والله ما جاء تأويل هذه الآية، ولابدّ أن يجيء تأويلها»(172).\nوالروايات في هذا المجال كثيرة، وممّا يجدر الإنتباه له أنّ هذه الروايات هي من باب (التطبيق).\nوبعبارة اُخرى فإنّ ظاهر الآية مرتبط بالماء الجاري، والذي هو علّة حياة الموجودات الحيّة. أمّا باطن الآية فإنّه يرتبط بوجود الإمام (عليه السلام) وعلمه وعدالته التي تشمل العالم، والتي هي الاُخرى تكون سبباً لحياة وسعادة المجتمع الإنساني.\nولقد ذكرنا مرّات عدّة أنّ للآيات القرآنية معاني متعدّدة، حيث لها معنى باطن وظاهر، إلاّ أنّ فهم باطن الآيات غير ممكن إلاّ للرسول والإمام المعصوم، ولا يحقّ لأي أحد أن يطرح تفسيراً ما لباطن الآيات. وما نستعرضه هنا مرتبط بظاهر الآيات، أمّا ما يرتبط بباطن الآيات فعلينا أن نأخذه من المعصومين (عليهم السلام) فقط.\nلقد بدأت سورة الملك بحاكمية الله ومالكيته تعالى، وانتهت برحمانيته،\nوالتي هي الاُخرى فرع من حاكميته ومالكيته سبحانه، وبهذا فإنّ بدايتها ونهايتها منسجمتان تماماً.\nاللهمّ، أدخلنا في رحمتك العامّة والخاصّة، وأرو ظمأنا من كوثر ولاية أولياءك.\nربّنا، عجّل لنا ظهور عين ماء الحياة الإمام المهدي، واطفيء عطشنا بنور جماله ..\nربّنا، ارزقنا اُذناً صاغية وعيناً بصيرة وعقلا كاملا، فاقشع عن قلوبنا حجب الأنانية والغرور لنرى الحقائق كما هي، ونسلك إليك على الصراط المستقيم بخطوات محكمة وقامة منتصبة ..\nنهاية سورة الملك\n• تصفحات المكتبة : 10771011\n• التاريخ : 19/01/2022 - 16:37


ضد الجدية: كيف تتجنب الاقتراب من التفكير ٠٩ أبريل ٢٠٢٠\nضد الجدية: كيف تتجنب الاقتراب من التفكير\nالفرق بين النضج والجدية\nكان ويليام جيمس أحد أشهر أساتذة جامعة هارفارد. بعد دراسة الطب والبيولوجيا ، تم تعيينه أولاً كمدرس في علم وظائف الأعضاء. من هناك ، ذهب لتدريس علم التشريح ، قبل أن يثبت نفسه كطبيب نفسي وفيلسوف بارز.\nفي عالم الفلسفة ، يشتهر وليام جيمس بالدفاع عن نظرية البراغماتية. فكرة أن الحقيقة ليست حول المنطق الصعب أو الميتافيزيقيا ، لكن تلك الحقيقة هي ما يعمل في العالم الحقيقي. ربما ليس من المستغرب إذن أنه كرس الكثير من حياته لدراسة علم النفس ، وهو المجال الذي وضع الأساس له في كتابه مبادئ علم النفس.\nمن بين أمور أخرى ، كان أول عالم نفس يدعي أن سماتنا الأساسية لا تتغير كثيرًا عبر الوقت. في المبادئ ، كتب ، "في معظمنا ، في سن الثلاثين ، تم تعيين الشخصية مثل الجص ، ولن تنعم مرة أخرى أبدًا." أظهرت العديد من الأدلة اللاحقة أن هذه الملاحظة صحيحة إلى حد كبير. تلعب الجينات دورًا كبيرًا ، وتؤكد البيئة أيضًا قضيتها ، وبعد العقود القليلة الأولى من الحياة ، يتوقف الناس عن تغيير جوهرهم الداخلي بطرق ذات معنى. شيء ما إذا كان التغيير ممكنًا أم لا هو شيء واحد ، ولكن يبدو صحيحًا أن معظم الناس سعداء بالالتزام بما يشعرون بالراحة معه.\nهناك شيئان يمكننا التأكد من وجودهما في الحياة: واحد ، تغيير نفسه ، وثانياً ، عدم اليقين. عندما نولد ، لا نعرف الكثير. في الواقع ، نحن محتاجون بشكل لا يصدق ، وبدون الآباء ومقدمي الرعاية ، لن يكون لدى الأطفال فرصة للبقاء. ومع ذلك ، بمرور الوقت ، نتعلم ونطور نموذجنا العقلي للعالم. القصص الثقافية والحوافز المادية من حولنا تشكل عقولنا وسلوكياتنا حتى نشكل مفهومًا أوليًا للذات. نتعلم كيف نتجنب الخطر ونبحث عن المكافآت ونرى أنفسنا من خلال عيون الآخرين.\nبالنسبة للجزء الأكبر ، عندما نشأ ، نعلم أننا لا نعرف الكثير. أجسامنا تتغير أيضًا بسرعة كبيرة لدرجة أن التغيير نفسه واضح. ونحن على ما يرام مع ذلك ، في الغالب لأنه لا يزال لدينا أشخاص آخرون يحمينا من مواجهة الجوانب السلبية التي يقدمها الشك وعدم اليقين. ومع ذلك ، في مرحلة ما ، عندما نترك سلامة والدينا وأعشاشنا ، يتم طرحنا في العالم ، وفجأة علينا أن نواجه عدم اليقين وأن نغير أنفسنا. هذا وقت النضج.\nيتوق البشر إلى الاستقرار والأمن بشكل فطري ، وعندما نواجه معنى عالم معقد ومتغير ، عالم لم يعد بإمكان والدينا حمايتنا منه ، ينمو المصدر الوحيد للاستقرار من الداخل - تصبح ذاتنا الداخلية وسلوكياتنا مركز الأمان. بعد عقود من الخبرة ، تعلموا كيفية تجاوز تجارب الحياة ومحنها ، ولذلك قرروا أن الوقت قد حان للاستقرار والاستمرار في استخدام أنماط العادات نفسها لأي شيء يقدمه لنا المستقبل.\nعندما نكون صغارًا ونموا بسرعة ، يقضي معظم وقتنا في وضع الاستكشاف. نسعى مغامرات جديدة. نقضي الكثير من الوقت في ممارسة الأنشطة الترفيهية ، ونلعب لنرى ما نحب وما لا نحب. بمجرد أن يتم تجاوز عتبة النضج ، بمجرد أن نتعلم تفضيلاتنا ، بمجرد أن نتفق مع أنفسنا ، نبدأ في الانتقال إلى وضع الاستغلال. هذه مرحلة نميل إلى البقاء فيها خلال العقود القليلة القادمة من الحياة. بدلاً من استكشاف عادات جديدة وإبداءات الإعجاب وعدم الإعجاب الجديدة ، نستقر ونضاعف ما لدينا بالفعل.\nحتى الان جيدة جدا. بهذا المعنى ، ليس هناك ما يدعو للخوف من ادعاء جيمس ، وبالنسبة لمعظمنا ، هذا ما ينبغي أن يكون. هذا هو التعريف الأساسي لما يعنيه أن يصبح الشخص بالغًا. إذا كنت قد أنجزت العمل لمعرفة من أنت وماذا تريد ، فمن المنطقي أن تقوم بالتركيز والتركيز.\nحول وقت النضج ، ومع ذلك ، هناك شيء آخر يتسلل إلينا ليس مفيدًا تمامًا بالنسبة لنا على المدى الطويل. هذا شيء خطير. غالبًا ما تبدو الجدية وتشعر بها وتتصرف مثل النضج والبلوغ ، وهذا هو السبب في أنها خطيرة للغاية ، ولكنها وحش مختلف تمامًا ، حيوان يمنع النمو بدلاً من دعمه.\nيقول النضج: أنا مستعد لتحمل المسؤولية عن نفسي. إنه الجزء من شخصيتنا الذي اكتشف كيفية إدارة المشهد العاطفي الخاص بنا ويمكنه التوفيق بينه وبين العالم وهو يتابع ما يريد. يقول الجدية: أعلم ما هو الأفضل. إنه الجزء من شخصيتنا الذي يعتقد أنه اكتشف العالم ، ثم يحاول السيطرة عليه بناءً على منظور محدود بدلاً من العمل معه أثناء تقدمه. النضج يتعلق بتطوير أنماط العادة التي تدعم نموك كشخص في عالم معقد في الاتجاه الذي تختاره. الجدية هي محاولة فرض أنظمة معتقداتك على الآخرين لأنك تعرف أفضل.\nيمكنك أن تصبح ناضجًا مع الاحتفاظ بقدرتك على الحفاظ على عقل منفتح. الجدية ، بشكل افتراضي ، جامدة ومغلقة. الأول لديه تفضيلات شخصية ، في حين أن الأخير يلبس الأحكام على أنها حقائق.\nعندما نكون صغارًا ، يتم تعلم الكثير مما نتعلمه من خلال اللعب. بشكل تطوري ، نلعب لأنه يعلمنا حول محيطنا المادي ومعاييرنا الاجتماعية وقدراتنا المعرفية بطريقة منخفضة التكلفة. على الرغم من أن الهدف من اللعب ليس التعلم ، إلا أن التعلم هو نتيجة طبيعية للعب. إنها حالة يكون فيها عقولنا منفتحة على محفزات العالم - نوع من التدفق والمشاركة غير حكمي. لا توجد طريقة صحيحة أو خاطئة للعب - إنها مفاوضات مستمرة مع اللحظة الحالية.\nالجدية هي عكس ذلك بالضبط. إنها حالة حكم صرفة محصورة بحدود موجودة مسبقًا لما يفترض مرتدي القناع أنه صحيح وخاطئ ، دون أي اعتبار لحقيقة أنه قد يفتقر إلى معلومات كاملة في عالم غير مفهوم. أساس الجدية هو الخوف من عدم اليقين. في أعماقها تعرف أنها لا تعرف الكثير وتخاف منها. فبدلاً من مواصلة حالة اللعب في مرحلة البلوغ الناضج ، فإنه يضاعف بدلاً من ذلك ما يجلب الراحة له.\nفي النهاية ، الجدية ليست طريقة للعيش إذا كان النمو والتحدي والحقيقة هو ما يسعى إليه المرء. النضج قد يصلب بعض عاداتنا ، ولكن يمكن أن يكون بشكل عام مرنًا بما يكفي للاستجابة للأشياء ، الجيدة والسيئة ، بطرق متنوعة ، ويبقي نفسه مفتوحًا لتعلم أشياء جديدة. كان ويليام جيمس ، حتى عندما كتب تلك الكلمات حول تقوية الشخصية يعرف ذلك ، لأنه حتى في حياته ، قام ببعض أفضل أعماله في سنواته الأخيرة. ومع ذلك ، فعل ذلك فقط ، لأنه لم يقع في فخ إغلاق عقله.\nأحد الاقتباسات المفضلة لديه يأتي من أصناف الخبرة الدينية ، حيث كتب:\n"الفكاهة هي حالة ذهنية فلسفية. يبدو أن نقول للطبيعة أننا لا نأخذها على محمل الجد أكثر مما تأخذنا. أصر على أنه يجب على المرء دائمًا التحدث عن الفلسفة بابتسامة ".\nمن خلال القيام بذلك ، وباتباع هذا النهج بنفسه ، اختار جيمس اللعب ، تمامًا مثلما لعبنا عندما تعلمنا كيفية المشي ، وكيفية التحدث ، وكيفية الاختلاط بالآخرين. المأساة الشائعة في مرحلة البلوغ ليست بالضرورة أننا ننسى اللعب - ربما يكون أكثر شيء طبيعي يمكننا القيام به كبشر. بدلاً من ذلك ، نحن نقنع أنفسنا بأنه ليس شيئًا من المفترض أن نفعله مع تقدمنا في العمر. نتوقف عن النظر إلى العمل على أنه لعب. نتوقف عن معاملة تفاعلاتنا مع الأصدقاء والأحباء على أنها لعبة. نتوقف عن تخصيص الوقت للعب.\nتكلفة كل هذا هو أن أذهاننا تصبح جامدة. ينسى كيفية الانفتاح على المعلومات الجديدة ، المحفزات الجديدة. لكن الجمال هو أنه يمكن أن يتعلم القيام بذلك في أي وقت ، طالما أنه على استعداد لمواجهة عدم اليقين الكامن. الطريق المؤدي إلى هناك بالتحديد حيث تنتظر الهدية.\nكيف تطلب من فتاة الاستحمام معكما لغة البرمجة التي توصي بها مبتدئًا للتعلم أولاً؟ كم من الوقت سوف يستغرق؟كيف يستخدم عملك كشط الويب؟ كيفية تصغير شاشة الكمبيوتركيفية كسب المال في العقارات دون ترخيصأريد أن أتعلم البرمجة لكني لا أعرف كيف أبدأ. ما اللغة التي يجب أن أبدأ بها؟ ما هي الموارد التي ينبغي علي استخدامها؟كيفية إضافة السيرة الذاتية إلى ينكدين 2016كيفية استعادة التغريدات المحذوفة\nكيفية تزيين الإيجار لتشعر وكأنك في المنزلكيفية رفع مستوى اختبار السرو الخاص بككيف تتعامل مع البيانات الضخمة للذكاء الاصطناعي؟كيفية استخدام الفكرة: اليوم الأولكيف لوس انجليسكيف تعرف ما إذا كنت تفقد نفسك في علاقتككيفية البقاء Sane في أوقات الحجر الصحيكيف تتعلم اللغة اليابانية بشكل فعال؟


تذوّق: مطعم بليز برجرز في دبي - أريبيان بزنس\nالخميس, 07 سبتمبر , 2017\nتذوق: مطعم كاسا ميا الإيطالي في فندق لوميريديان دبي\nتذوق: مطعم كاتانا الياباني لرجال الأعمال في دبي\nتذوق: مطعم نيزاسوسي لعشاق الرياضة والشواء في دبي\nتذوّق: مطعم كاتش 22 في دبي\nتذوّق: مطعم بليز برجرز في دبي\nانتشرت في السنوات الأخيرة في دبي موضة المنافسة بين مطاعم البرجر، ويبحث عشاق هذه الوجبة العالمية باستمرار عن المكان الذي قد يجدون أكبر انتماء لهم فيه بين هذه المطاعم الجديدة.\nأحدث هذه المطاعم الإمارات يحمل اسم بليز برجرز “Blaze Burgers” وهو آت من سوق البحرين ليثبت حرفيته بإعداد هذه الوجبة بنجاح لعشاق البرجر في دبي وتحديداً بمنطقة جميرا بيتش ريزيندس.\nيسعى المطعم إلى توفير تجربة فريدة من نوعها لرواده من خلال التركيز على لفت انتباه بالديكور المميز وطريقة طلب الطعام المختلفة نوعاً ما.\nما أن تدخل المطعم ستحظى باستقبال من الموظفين والذين سوف يوجهوك إلى قسم "الكاشير" للقيام بالطلب الذي ترغب به. قد تكون من المفاجئة أن تطلب بهذه السرعة قبل الجلوس ولكن طريقة الطلب وقائمة الطعام المتوفرة بسيطة بحيث تمكنك بإجراء الاختيار الذي يناسبك مع مساعدة من العاملين في بليز برجر.\nأول جزء من الطلب هو اختيار نوع البرجر من الدجاج أو برجر الفطر إن كنت نباتياً، أو اختيار برجر اللحم بطبقة أو طبقتين وكذلك تحديد السماكة التي تريدها. ومن ثم يمكنك اختيار نوع الشطيرة التي توضع بها البرجر سواء الخبز الأبيض العادي أو الخبز مع القمح الكامل، كما يوفر المطعم خيار أن يكون قالب البرجر هو من الخس وذلك لمن يفضلون تجنب السعرات الحرارية.\nتلي هذه الخطوة اختيار نوع تحضير البرجر، يوفر المطعم 12 نوعاً مختلفاً ننصح بتجربة مشروم آند سويس منها إن كنت لا تمانع تناول الفطر أو تجربة وجبة تكساس باربيكيو إن كنت من محبي البيكون والبرجر على الطريقة الأمريكية، كما يمكنك دوماً طلب الوجبة الرئيسية وهي بليز أوريجينال إن كانت لا تحب المغامرة.\nبعد ذلك تحظى بفرصة اختيار نوع الوجبة المرافقة لطلبك من البطاطا أو الناتشوز أو حلقات البصل الشهيرة، كل من هذه الخيارات تتبعها اختيار الصلصة المرافقة لها من خلطات متنوعة، معظمها حارة أو لاذعة في الطعم ولكن تستحق بلا شك تستحق التجربة.\nوفي آخر صفحة من القائمة المعروضة أمامك ستجد العصائر والكوكتيلات المتنوعة، ننصح من بينها باختيار الميلك شيك حيث أن هذا الشراب هو دائماً مصاحب لوجبة البرجر في هذا النوع من المطاعم ولكن بليز برجرز يعد هذه الأشربة بطريقة فريدة، يتميز من بين هذه الأشربة شراب ميلك شيك أورويو ومالتيزرس.\nما أن تنتهي من عملية الطلب يمكنك الدخول إلى قاعة المطعم الواسعة حيث يتوفر العديد من الطاولات بأشكال مختلفة وتتسع لعدد مختلف من الأفراد والمجموعات. ستجد عند الجلوس أن ديكور المطعم والتصميم الذي أسس عليه لا مثيل له بين هذا النوع من المطاعم في دبي.\nإن الرسومات والرموز الفريدة والمتنوعة على الحائط وعلى السقف توفر بيئة وجواً متناسقاً تماما مع نوع الطعام الذي سيحضر أمامك في وقت قصير من الزمان فحسب. ما يتم تقديمه من وجبات من قبل بليز برجر يتعدى المستوى الاعتيادي من البرجر في مطاعم أخرى.\nأهم ما يميز هذه الوجبات أن إعدادها يتم بطريقة عالية الجودة حيث أن ما يقدمه المطعم ليس وجبات سريعة، بل هي وجبات ذات طعم مميز تتقبله مختلف الأذواق. وهذا الطعام بلا شك سوف يدفعك إلى إعادة زيارة بليز برجرز كلما مررت بالقرب من منطقة الجميرا بيتش ريزيدنس في دبي.


معالجة خام الحديد: تُعد الخام للاستفادة منه في تشكيل الحديد.ويطلق على خام الحديد الفقير التاكونيت، ويكسَّر إلى مسحوق ناعم باستخدام طاحنات دوارة محتوية على كريات أو قضبان من الفولاذ. معالجة خام المرشحات الخزفية ...\nخام المنغنيز تكنولوجيا معالجة. مليون والمنتسبين دائما مع الحديد, لإزالة المعادن, إثراء ب سيتم إرسال خام .\nخام الحديد إثراء محطم للبيع كسارات مصنع النحاس خام خام إثراء النبات خام . خذ المزيد المعدنية خام محطة إثراء والآلات المعروضة للبيع خام الحديد إثراء كندا faberreisen eu.get p . Read More كيفية البدء في محطة إثراء المنغنيز. معنى غسل ...\nخام الحديد عملية إثراء خام الحديد عملية سحق مكسورة في الواقع أي خام الحديد وخام الحديد, العملية الجافة النحاس معالجة خام, أسود تدفق خام الحديد ورقة التدفق . إثراء الحديد عملية تدفق خام . الحديد إثراء خام الرسم البياني ...\nالكسارات الصغيرة المحمولة مع مركزاتالحديد التكليس خام .\nتستخدم الحديد مصنع معالجة خام في كينيا. 300 سحق خام الحديد مصنع في كينيا . الحديد صنع محطم imrpune المنغنيز صنع محطم مصنع الحديد و الصلب في,عملية منجم الذهب في جول خام مصنع التعدين,أعرف أكثر تستخدم على نطاق واسع في النحاس ...\nتطوير محطة خام الحديد الحديد محطة إثراء خام أكسيد الحديد الأسود ل 201824enspenspوكانت مجمراتها تشبه الطبق، وكان يُسخّن خام الحديد مع الفحم إلا أنه يحتوي على 1–3\nخام الحديد ج تدفق معالجة ج\nخام الحديد ج تدفق معالجة ج مخطط تدفق الحديد معالجة خام. مخطط تصنيع الحديد arabcrushers. تصنيع الحديد الخام المعدنية . محطم مثال على مخطط تدفق على خام الحديد آلة الطاقة .\nالحديد أساسيات معالجة إثراء خام. خام الحديد للبيع في ماليزيا فاصل المعدن المغناطيسي الجاف منتوجات من الحديد معدات فصل خذ المزيد المغناطيسي فاصل خام الحديد في الفلبين خام الحديد +,المغناطيسي ...\nوصف عملية إثراء الباريت. عملية سحق كاملة من البلاتين وصف خام منزل; عملية سحق كاملة من البلاتين وصف خام, من خام الحديد التي نحن العرض الحديد الهيماتيت, سحق ومحطة إثراءarabcrushers, معالجة الاحجار إلى كتل محطة إثراء خام .\nكل جديد بدهوبا شودار غولبو\nتكرير شركة المنيوم عمان\nمعدات الصين لمعالجة معادن الذهب\nمعدات التكسير لسحق البوتاس\nكتالوج الحزام الناقل البكرة\nملاحظة على الكسارة الفكية والرسم البياني\nobuasi تعدين الماس الذهب\nمصنعي الحجر الجيري السيليكا منخفضة\nسعر آلة الصنفرة imeas


استمرار الأزمة الحكومية، ستجعل المغرب يفقد ثقة المؤسسات المالية وسيدفع وكالات الائتمان الى تخفيض رتبة اقتصاده – ألف بوست\nألف بوست-تحليل\t 2013/06/19\nوكالة استاندر أند بورس رفقة فيتش وموديز وجهة بطالة حمراء للاقتصاد المغربي في الشهور الماضي قبل اندلاع الأزمة الحكومية الحالية التي تفاقم الوضع السلبي\nتتسبب الأزمة الحكومية الحالية وتبادل الاتهامات بين الأحزاب المشكلة للائتلاف في السلطة عامل ضعف أمام تقييم وكالات الائتمان الدولي للوضع الاقتصادي للمغرب، حيث من المحتمل أن يتم الرفع من مؤشر المخاطر وسيجد المغرب صعوبة في الحصول على قروض مريحة. هذا من ضمن التحذيرات الضمنية الواردة في تقرير مدير بنك المغرب، عبد اللطيف الجواهري في ندوة له.\nوعقد بنك المغرب أمس اجتماعه الدوري، وقدم مدير البنك لاحقا تفسيرات وتوضيحات للصحافة. وعلاوة على تقديم أرقام تتعلق بالتضخم وسعر الفائدة ثم النمو الاقتصادي، وهي أرقام تبقى دائمة مرتبطة بالظرفية بسبب التغيرات التي يشهدها الاقتصاد المغربي والدولي جراء الأزمات المتتالية، نبه المدير الى مخاطر الأزمة الحكومية على صورة المغرب لدى وكالات الائتمان الدولي.\nوكانت مداخلة عبد اللطيف الجواهري ذات منحنى سياسي أكثر منها ذات طابع اقتصادي محض، محذرا من مغبة استمرار الأزمة الحكومية الحالية. وقال في هذا الصدد أن وضوح المشهد السياسي والرؤية السياسية يساعد على رؤية اقتصادية ثابتة. واستطرد مفسرا أن الرؤية السياسية واستقرار الأوضاع السياسية تساعد على تنشيط حركة الفاعلين الاقتصاديين والمستثمرين الأجانب والمحليين.\nوحذّر من أن وكالات الائتمان التي تقيم اقتصاديات الدول هي حساسة للوضع السياسي بحكم ما يترتب عنه من مشاكل اقتصادية واجتماعية، بعدما لم تعد تهتم فقط بلدين العمومي وحجم الاحتياط من العملات الصعبة والنمو الاقتصادي.\nوكان الجواهري بها يشير الى أن الأزمة السياسية التي يمر منها المغرب جراء قرار حزب لاستقلال الانسحاب والتوتر الذي يشهده المشهد السياسي المغربي عامل سلبي للغاية ضد المغرب خلال قيام وكالات الائتمان الدولي تقييم الاقتصاد المغربي.\nوتقييم هذه الوكالات مثل موديز وفيتش حاسم للحصول على القروض بفوائد منخفضة أو عالية. إذ كلما زادت المخاطر، تتحفظ المؤسسات الدولية على تقديم القروض، وفي حالة تقديمها يتم ذلك بفوائد مرتفعة.\nوكانت الوكالات الثلاث المشهورة عالميا وهي ستاندر أند بورس وفيتش وموديز قد حذرت خلال الشهور الأخيرة من المخاطر التي تهدد الاقتصاد المغربي وتحدثت عن المخاطر الاجتماعية وليس السياسية، وقامت بتخفيض رتبة الاقتصاد المغربي.\nفي هذا الإطار، أقدمت ستاندر أند بروس الأمريكية يوم 11 أكتوبر الماضي على تخفيض التصنيف الانتمائي للمغرب الى BBB، وهو نفس تصنيف اسبانيا الغارقة في الأزمة. وبعد مرور شهر، منحت وكالة فيتش الميزة السلبية نفسها للمغرب، جاعلة إياه في أدنى سلم الدول القادرة على تسديد ديونها. ويوم 11 فبراير الماضي، أشرت وكالة موديز سلبا على الاقتصاد المغربي في تقرير تحدث عن المخاطر الاجتماعية. وجاءت هذه التقييمات السلبية في وقت كان المغرب يعلن عن نمو اقتصادي يتجاوز 5% وحصل وقتها على قرض من صندوق النقد الدولي يفوف ثلاثة ملايير ونصف مليار دولار.


طريقة إنشاء بث مباشر على اليوتيوب 2022 - إيجى 24 نيوز - إيجى 24 نيوز\nطريقة إنشاء بث مباشر على اليوتيوب 2022\nكيفية إنشاء بث مباشر على YouTube، هناك ثلاث طرق مختلفة لدفق المحتوى، حيث يمكنك استخدام أي طريقة لإنشاء بث مباشر على YouTube يكون مناسبًا لك لبدء البث، حيث يمكنك استخدام الطريقة المناسبة أنت، وسنتعرف عبر موقع مقالات egy24.news على طرق البث لاحقًا.\nكيفية إنشاء بث مباشر على موقع يوتيوب\nالبث المباشر عبر الهاتف\nقناتك لديها 1000 مشترك\nكيفية جدولة البث المباشر عبر الهاتف\nكيفية البث باستخدام كاميرا الويب\nملاحظات عند إنشاء بث مباشر على YouTube\nالبث المباشر عن طريق الترميز\nقم بتثبيت برنامج الترميز\nتمت الموافقة على البرامج للبث المباشر\nقم بتوصيل الأجهزة لبدء البث\nجدولة البث المباشر باستخدام برنامج الترميز\nحيث ستتمكن من بث المحتوى الخاص بك مباشرة وستختار إحدى الطرق المستخدمة للبث المباشر على YouTube، وتكون طرق التسليم كما يلي\nإنشاء بث مباشر باستخدام الهاتف المحمول.\nبالإضافة إلى إنشاء بث مباشر على YouTube باستخدام كاميرا الويب.\nقم بإنشاء بث مباشر باستخدام برنامج ترميز.\nويمكنك اختيار الطريقة الأنسب لإنشاء بث مباشر على YouTube بناءً على المحتوى الذي تريد بثه، وسنعرف معك تفاصيل كل طريقة.\nتأكد من قراءة مقالتنا على\nطريقة إنشاء بث مباشر على اليوتيوب على الهاتف المحمول مناسبة للتدوين بالفيديو، أو في التدوينة للأخبار السريعة، لكن عليك أولاً أن تكون لديك الصلاحية لإنشاء البث، وهذا مذكور في ما يلي\nيجب أن تضم قناتك حوالي 50 مشتركًا.\nأن البث المباشر لقناتك لم يتم تقييده في الأشهر الثلاثة الماضية.\nيجب عليك أيضًا التحقق من ملكية القناة التي تريد البث عليها.\nيجب أيضًا تشغيل ميزة البث المباشر لقناتك وقد تحتاج إلى الانتظار لمدة تصل إلى 24 ساعة قبل أن يبدأ بث المحتوى المباشر الأول.\nيجب أن يكون جهازك المحمول من أحدث الإصدارات أو أن يكون من نظام Android.\nEt si la chaîne que vous possédez compte moins de 1 000 abonnés, cela constituera un obstacle à la diffusion en direct, en raison de l’imposition de restrictions sur le nombre de téléspectateurs de la diffusion en direct au téléphone, et qui archivera sa diffusion مباشر. وسيتم وضعه تلقائيًا في وضع البث الخاص.\nمن أجل حماية المنتدى، تم أيضًا وضع تدابير أمنية للحد من توزيع المحتوى الذي يحتمل أن يكون خطيرًا.\nبمجرد وصول المشتركين إلى هذا الرقم، ستتم إزالة قيود قناتك. قد يستغرق هذا الحذف عدة أسابيع، أو قد يستغرق وقتًا أطول إذا كانت قناتك بها عدد قليل من المشتركين.\nبالإضافة إلى ذلك، في هذه الحالة، سيتم إعادة فرض القيود التي تمت إزالتها مسبقًا والمتعلقة بجلسة الاستماع. بالنسبة لكيفية إنشاء بث مباشر على YouTube، فلن تضيع هذه الوظيفة.\nولكن إذا انخفض عدد المشتركين إلى أقل من 50 مشتركًا، فلن تتمكن من ممارسة طريقة إنشاء بث مباشر على YouTube.\nافتح برنامج اليوتيوب على الهاتف.\nيجب عليك أيضًا النقر فوق أيقونة إنشاء البث المباشر.\nيجب عليك أيضًا النقر فوق التقويم وإضافة التاريخ الذي سيبث فيه YouTube البث الخاص بك.\nأخيرًا، انقر فوق البث المباشر للمحتوى.\nمن الممكن أيضًا إلغاء جدول البث في أي وقت من خلال النقر على زر الحذف.\nتعد كيفية إنشاء بث مباشر على YouTube باستخدام كاميرا الويب من أسهل الطرق المستخدمة للبث عبر جهاز كمبيوتر دون اللجوء إلى برنامج تشفير البث المباشر، وسوف نتعرف عليها معك. الخطوات اللازمة لبدء البث المباشر\nبادئ ذي بدء، يجب استخدام الإصدارات المتوافقة مع كيفية إنشاء بث مباشر على YouTube من خلال الكمبيوتر، ومن بين هذه المتصفحات، Chrome 60 و Firefox 53.\nيجب عليك أيضًا التأكد من تمكين القناة للبث المباشر.\nقم بتسجيل الدخول إلى موقع يوتيوب.\nفي أقصى يسار صفحة YouTube، انقر فوق رمز إنشاء بث مباشر.\nعلى الجانب الأيمن من الصفحة، انقر فوق أيقونة كاميرا الويب.\nتحتاج إلى إدخال عنوان ووصف ثم اختيار أحد إعدادات الخصوصية.\nمن الممكن أيضًا إنشاء بث مباشر لجدولته لاحقًا.\nانقر فوق “خيارات إضافية”، ثم “إعدادات متقدمة”، لعرض المزيد من الإعدادات.\nعند النقر فوق الزر “التالي”، تلتقط الكاميرا صورة مصغرة.\nعليك أيضًا اختيار الكاميرا المناسبة والميكروفون المناسب.\nثم اضغط على كلمة Live Stream.\nبالإضافة إلى ذلك، لإضافة علامات أو تغيير إعدادات الدردشة أو ضبط ميزة تحقيق الدخل، يمكنك النقر فوق تحرير لإدارة البث.\nيمكنك أيضًا تغيير هذه الإعدادات في أي وقت، حتى إذا لم يكن البث مباشرًا.\nبمجرد انتهاء البث، انقر فوق إنهاء Live وسترى هذا الإعداد في أسفل صفحة YouTube.\nستتم أيضًا إضافة أي أحداث بث تدوم أقل من 12 ساعة تلقائيًا إلى الأرشيف.\nيمكنك أيضًا مشاهدة البث السابق أو القادم عبر علامة تبويب البث المباشر للصفحة.\nلا تتردد في قراءة مقالنا عن\nيمكن لإعدادات الخصوصية لمستخدم يقل عمره عن 17 عامًا ضبط الإعداد على “خاص”.\nإذا كان عمر المستخدم أكبر من 18 عامًا، يتم تعيين إعداد الخصوصية على “عام”.\nيمكن لجميع المستخدمين تغيير إعدادات البث المباشر إلى خاص أو عام أو غير مدرج.\nيمكنك أيضًا الوصول إلى البث المباشر المجدول أو حتى بدء البث، بالذهاب إلى غرفة التحكم المباشر والنقر فوق إدارة.\nبرنامج الترميز الذي يمكنك استخدامه لإنشاء بث مباشر على YouTube، من خلال تنفيذ الخطوات التالية.\nيجب عليك مشاركة شاشتك أو بث اللعب المباشر.\nبالإضافة إلى ذلك، في هذه الطريقة، يجب استخدام أدوات الصوت الخارجية.\nيمكنك أيضًا استخدام عدة كاميرات وميكروفونات متعددة، وهو ما يسمى إدارة الإنتاج المتقدمة.\nقم بتشغيل البث، والذي قد يستغرق حوالي 24 ساعة عند استخدام وظيفة البث المباشر لأول مرة، ثم يمكنك البث على الفور.\nيقوم برنامج الترميز بتحويل تنسيق البث من الفيديو إلى تنسيق رقمي. يتوفر برنامج الترميز هذا في تطبيقات البرامج على أجهزة الكمبيوتر، وتتوفر بعض برامج الترميز كجهاز مستقل.\nتمت الموافقة على بعض برامج التشفير لإنشاء بث مباشر على YouTube، وسنقدم لك بعضًا من هذه البرامج.\nAWS Elemental Medilive.\nتطبيق بث المحتوى المباشر.\nالبرنامج والبرامج الأخرى التي لن نتمكن من حصرها في هذه المقالة.\nإذا كنت تستخدم أجهزة إضافية للبث، مثل الكاميرا أو الميكروفون أو سماعات الرأس، فتأكد من توصيلها بجهاز الكمبيوتر الخاص بك.\nتأكد من تشغيل إعدادات برنامج الترميز.\nيجب أن تدرك أنك قد تحتاج إلى استخدام أجهزة مختلفة اعتمادًا على نوع البث الذي تقوم به، مثل أجهزة ألعاب الفيديو وأجهزة البث الاحترافية وما إلى ذلك.\nبعد التأكد من توصيل أجهزة التشفير، كل ما عليك فعله هو بدء البث المباشر عن طريق القيام بما يلي\nأدخل عنوان URL لخادم البث المباشر على YouTube.\nاذهب إلى استوديو يوتيوب.\nفي أقصى يسار الشاشة، انقر فوق رمز Live Content Stream لفتح غرفة التحكم.\nانقر فوق بث.\nيجب عليك أيضًا النقر فوق علامة التبويب “إنشاء” إذا كان هذا هو أول بث مباشر لك.\nلإنهاء البث، يجب عليك التوقف عن إرسال المحتوى من خلال برنامج التشفير وسيتم أرشفة البث تلقائيًا.\nيمكنك أيضًا الاستمتاع بالبث المباشر إذا كنت مشتركًا في برنامج شركاء YouTube.\nكما ذكرنا سابقًا، يمكنك جدولة البث الخاص بك والاحتفاظ به على قناتك للبث في أي وقت تحدده، عن طريق القيام بما يلي\nادخل إلى الاستوديو وافتح غرفة التحكم المباشر وانقر على إدارة البث.\nثم اضغط على جدولة التسليم.\nيمكنك أيضًا التعرف على\nالألف. والواو تسمى علامات إعراب\nبرنامج منى الشاذلي على اي قناة يعرض


ترامب يعلن الطوارئ الوطنية ويحظر معدات الاتصال الأجنبية - أخبار صحيفة الرؤية\nترامب يعلن الطوارئ الوطنية ويحظر معدات الاتصال الأجنبية\nمنع الرئيس الأمريكي دونالد ترامب شركات الاتصالات الأمريكية من التزوّد بمعدات تصنّعها شركات أجنبية وتعتبر مصدر خطر أمني، في إجراء يستهدف الصين التي تدور بينها وبين الولايات المتحدة حرب تجارية.\nوأعلن ترامب حالة طوارئ وطنية كي يتمكن من إصدار الأمر التنفيذي الذي كان منتظراً، وينطبق خصوصاً على مجموعة الاتصالات الصينية العملاقة هواوي التي تستهدفها السلطات الأمريكية منذ مدة.\nوقالت وزارة التجارة إنها أضافت هواوي تكنولوجيز و70 شركة تابعة لها إلى قائمة الكيانات المشبوهة الخاصة بها، في خطوة تمنع الشركة من الحصول على مكونات وتكنولوجيا من شركات أمريكية بدون موافقة الحكومة. وبرّر البيت الأبيض الإجراء بوجود خصوم أجانب يستخدمون بصورة متزايدة مكامن ضعف في الخدمات والبنى التحتية التكنولوجية في مجالي الإعلام والاتصالات في الولايات المتحدة.\nويرمي الأمر التنفيذي الأمريكي إلى التصدي للأعمال الخبيثة التي تسهّل شبكة الإنترنت حصولها، بما في ذلك التجسس الاقتصادي والصناعي على حساب الولايات المتحدة وشعبها.\nويعد هذا الإجراء الأكثر تشدداً الذي تتخذه إدارة دونالد ترامب ضد قطاع التكنولوجيا الصيني الآخذ في التوسع.\nوأعلن وزير التجارة الأمريكي ويلبور روس وضع هواوي على لائحة الشركات المشبوهة التي لا يمكن القيام بعمليات تجارية معها من غير الحصول على ضوء أخضر مسبق من السلطات.\nومنعت الولايات المتحدة الشركة الصينية من نشر شبكات الجيل الخامس للاتصالات على أراضيها، وتسعى إلى إقناع حلفائها الغربيين بالقيام بالمثل، مع التحذير من مخاطر تعرضها للتجسس، إذ تتيح تكنولوجيا الجيل الخامس اتصال العديد من المعدات، من سيارات وكاميرات مراقبة بالإنترنت.\nمن جانبها، تعهدت الصين بحماية حقوق شركاتها، واصفة قرار ترامب بأنه مناورة خادعة تهدف إلى تشويه المنافسة، وأكدت رفضها سوء استخدام السلطة الذي يهدف لإقصاء الشركات الصينية عن المنافسة الحرة.\nوقال المتحدث باسم وزارة الخارجية الصينية، غينغ شوانغ، إن الولايات المتحدة تستخدم منذ فترة قوتها لتشويه سمعة الشركات الصينية عمداً ودفعها إلى الوراء بأي ثمن، وهذا أمر ليس عادلاً ولا محترماً.\nبدورها، وصفت هواوي القيود الأمريكية بأنها غير معقولة وتنتهك حقوقها، مضيفة أن تلك الإجراءات ستؤدي إلى استخدام الولايات المتحدة بدائل أقل جودة وأعلى ثمناً في مجال شبكة الجيل الخامس للهواتف الذكية، مؤكدة استعدادها للتعامل مع الحكومة الأمريكية والتوصل إلى إجراءات فعالة لضمان أمن المنتجات.\nحملة أمريكية ضد هواوي\nتقود الولايات المتحدة منذ أشهر حملةً ضدّ هواوي، لاشتباهها في أنها تجري بعمليات تجسس لصالح بكين.\nوضاعفت وزارة الدفاع الأميركية من جهتها تحذيراتها في هذا الإطار


رسمياً: الحكومة البريطانية توافق على استئناف الدوري الإنجليزي 1 ي\nوافقت الحكومة البريطانية، اليوم الاثنين، على عودة منافسات الدوري الإنجليزي الممتاز "بريميرليج" بدءاً من 1 يونيو المقبل وفقاً لما ذكرته صحيفة "ديلي ميل" الإنجليزية.\nوذكرت الصحيفة أن الحكومة منحت الضوء الأخضر لاستئناف منافسات مسابقة البريميرليج وغيرها من الرياضات الأخرى الكبرى اعتباراً من 1 يونيو، ولكن مع عدم السماح بوجود أي مشجعين في جميع الملاعب. وأضافت الصحيفة أنه من المتوقع ألا يتم السماح بحضور مشجعين في المدرجات حتى يتم العثور على لقاح لفيروس كورونا المستجد "كوفيد 19".\nومن المقرر أن تجتمع اليوم أندية الدوري الإنجليزي الممتاز عبر الاونلاين لإجراء مزيد من المناقشات حول خطتها المقترحة لمشروع إعادة المسابقة من جديد بعد توقف قارب شهرين بسبب انتشار فيروس كورونا الخطير. وكانت مسابقة الدوري الإنجليزي الممتاز توقفت منذ 13 مارس الماضي، إلا أن رابطة الدوري الانجليزي تهدف إلى الاستئناف بدون جماهير في شهر يونيو المقبل من أجل استكمال الموسم.\nوأصدرت رابطة أندية الدورى الإنجليزي، بيانا رسميا، الأسبوع الماضى قالت فيه:" تم الإتفاق على أن رابطة اللاعبين، أن اللاعبين والمدربين هم مفتاح عملية العودة وسيتم التشاور بشأن ذلك بشكل أكبر، أولويتنا هى صحة وسلامة اللاعبين والمدربين وموظفى الأندية، ندرس حالياً أولى الخطوات ولن يتم العودة للتدريبات إلا بتوجيه حكومي وتحت إشراف طبي وبعد التشاور مع اللاعبين والمدربين".\nالحكومة البريطانية الدوري الإنجليزي الممتاز بريميرليج\nمحمد البقمي سبق 2020-05-11


إبراهيم التركي 08 09 2021 اندرويد, تطبيقات, هواتف ذكية,\nفقط تذكر معي كيف كان حالنا قبل عقد من الزمان، من كان يتخيل أن الهواتف المحمولة ستحل محل أجهزة الكمبيوتر، والفضل يعود للهواتف الذكية. أصبحت هواتفنا عنصر أساسي وحجر زاوية في حياتنا اليومية. في غضون سنوات قليلة غيرت الهواتف حياتنا ومن الطريقة التي نتفاعل بها مع المجتمع وطريقة تواصلنا مع غيرنا.\nفي يومنا هذا، جميع مُصنعي الهواتف الذكية يقدمون هواتف قادرة على منافسة أجهزة الكمبيوتر، بمعالج قوي وذاكرة وصول عشوائي تصل إلى 12 و 16 جيجابايت وسعات تخزين ضخمة، ناهيك عن الوظائف التي أصبحت الهواتف قادرة على تنفيذها تماماً مثل الكمبيوتر. ولكن هناك ميزة واحدة لا تزال تفتقدها أنظمة الهواتف الذكية، وهي ميزة شريط المهام وقائمة ابدأ التي تتيح لك الوصول السريع إلى جميع تطبيقاتك مثل نظام ويندوز. ولكن لا داعي للقلق، كل ما عليك فعله هو تنزيل تطبيق Taskbar المجاني من على متجر جوجل بلاي. ولكن دعونا نوضح لكم كيفية إعداده بشكل صحيح لكي تحصل في النهاية على واجهة شبيهة تماماً بواجهة سطح المكتب.\nما هو تطبيق Taskbar؟\nدعونا في البداية نلقي الضوء على مزايا تطبيق Taskbar لنظام أندرويد. الغرض من تطبيق Taskbar هو وضع شريط المهام وقائمة ابدأ أعلى الشاشة من أجل الوصول السريع إلى التطبيق وهو متوافق مع نظام أندرويد بدءًا من إصدار أندرويد 7 أو الأحدث منه. ضمن مزايا التطبيق أنك ستكون قادراً على تخصيص قائمة ابدأ بالشكل الذي ترغب به وسوف تتيح لك القدرة على رؤية جميع تطبيقاتك المثبتة بنقرة زر واحدة.\nستجد قسم مخصص يوضح لك أخر التطبيقات التي تم تثبيتها مؤخراً والقدرة على طي وإخفاء شريط المهام أو إظهاره مرة ثانية بسهولة شديدة. ستكون قادراً على تخصيص شريط المهام بعدة طرق مختلفة وبالشكل الذي ترغب به. تثبيت التطبيقات في قائمة المفضلة أو حظر التطبيقات التي لا تريد رؤيتها. البرنامج مجاني تماماً وخالي من الإعلانات. والآن تعالوا بنا نوضح لكم كيفية استخدامه على هواتفكم الأندرويد.\nفي الخطوة الأولى وبمجرد تثبيت التطبيق قم بتفعيل الزر البرتقالي المتواجد بالأعلى بجانب Taskbar. حينها سيطلب منك التطبيق السماح له بإذن الظهور فوق التطبيقات، وافق على السماح ثم بالعودة إلى التطبيق، سيطلب منك ثانية السماح له بالوصول إلى بيانات المستخدم، وافق أيضاً على الإذن. هذه الأذونات بسيطة جداً وضرورية في نفس الوقت. بمجرد الموافقة على تلك الأذونات، ستلاحظ على الفور ظهور شريط المهام أسفل شاشة الهاتف.\nالآن يمكنك النقر على رمز السهم الصغير المتواجد على حافة شريط المهام لكي تتمكن من إظهار شريط المهام وإخفاؤه بسهولة شديدة. أما إذا قمت بالنقر على أيقونة "ابدأ" ستجد قائمة التطبيقات المثبتة على الهاتف – تماماً مثل قائمة ابدأ في نظام ويندوز – يمكنك حتى البحث عن التطبيقات من خلال كتابة اسم التطبيق في مستطيل البحث المتواجد في قائمة ابدأ. ولكن في الحقيقة يمكنك تخصيص شريط المهام والتطبيقات بطرق أخرى مختلفة ورائعة دعونا نوضحها في الخطوة التالية.\nقبل أن نوضح لكم كيفية تخصيص شكل شريط المهام وقائمة ابدأ تعالوا لنرى ما الذي يمكن فعله من خلال النقر على رمز الثلاث نقاط الرأسية في قائمة ابدأ. من خلال هذه القائمة يمكنك الوصول السريع إلى إزرار صوت الهاتف لرفع أو خفض الصوت ويمكنك قفل الهاتف أو الانتقال السريع إلى مدير الملفات أو بالطبع يمكنك الوصول السريع إلى تطبيق إعدادات الهاتف أو حتى قائمة Power Menu لكي تتمكن من قفل الهاتف أو إعادة تشغيله أو تفعيل وضع الطيران أو كتم صوت الهاتف – ولكن تفعيل قائمة Power Menu يتطلب الحصول على إذن من قائمة إمكانية الوصول.\nالآن قم بفتح تطبيق Taskbar وقم بالنقر على الخيار الأول الخاص بالإعدادات العامة "General Settings" وستجد الخيار الأول يتيح لك القدرة على تبديل طريقة عرض التطبيقات في قائمة ابدأ بين العرض الشبكي أو العرض الطولي. أما الخيار الثاني وهو الخيار الذي قد تحتاج إليه لأنه يتيح لك القدرة على استبدال مكان شريط المهام وتحويله إلى نظام العرض الأفقي بالأعلى أو على يمين الشاشة أو أسفل الشاشة. فقط حاول استبدال المكان حسب رغبتك أو اتركه على وضعه الافتراضي.\nالخيار الرابع وهو أهم خيار في هذه القائمة لأنه يتيح لك القدرة على إخفاء التطبيقات التي لا ترغب في رؤيتها في قائمة ابدأ. انقر على خيار "Configure apps in start menu" وستجد نفسك أمام قائمة مكونة من قسمين: القسم الأول Hidden ويمكنك عن طريقه اختيار التطبيقات التي تريد إخفاؤها من قائمة البدء، أما الخيار الثاني وهو Top Apps ويتيح لك اختيار التطبيقات التي ستظهر على قمة قائمة البدء وفقاً للترتيب الذي ستختاره بنفسك. من نفس النافذة، قد يكون من الأفضل تفعيل خيار Automatically collapse taskbar لكي يتم إنهاء/إخفاء شريط المهام عند ظهور لوحة المفاتيح.\nالآن قم بالعودة إلى الشاشة الرئيسية للتطبيق وقم بالتوجه إلى الخيار الثاني Appearance وبداخله ستجد بعض الإعدادات التي قد تحتاج إليها. على سبيل المثال الخيار الثالث Background Tint يتيح لك القدرة على اختيار لون الخلفية المستترة خلف شريط المهام. بالنسبة لي شخصياً أجد الخيارات الأخيرة في غاية الأهمية. فعلى سبيل المثال خيار Transparent Start Menu يتيح لك القدرة على تحويل لون قائمة ابدأ إلى شفافة. أما الخيار التالي Hide app icon labels يسمح لك بإخفاء أسماء التطبيقات من قائمة ابدأ، ولكن بالطبع ستظل أيقونات التطبيقات كما هي وبنفس الترتيب الذي اخترته سابقاً.\nالآن أنت تريد الحصول على شريط مهام شبيه تماماً بشريط مهام الويندوز، أليس كذلك؟ هذا يعني عرض الساعة والتاريخ وجديد الإشعارات في شريط المهام بجانب أيقونات التطبيقات الرئيسية وأيقونة قائمة ابدأ. فقط توجه إلى الصفحة الرئيسية من التطبيق وقم بالنقر على الخيار الثالث Recent Apps ومن نافذة التطبيقات الحالية قم بتمرير الشاشة للأسف وقم بتفعيل خيار "Show statues icons and clock" وبعد ذلك ستلاحظ ظهور الساعة والتاريخ في شريط المهام.\nولكن إذا أردت عرضت عداد الإشعارات في شريط المهام، قم بالنقر على الخيار الأخير "Show notifications count in status area" وابحث عن تطبيق Taskbar في قائمة الوصول إلى الإشعارات وقم بتفعيل ميزة السماح بالوصول إلى الإشعارات.\nفي النهاية يعتبر تطبيق Taskbar وسيلة رائعة لتحويل مظهر هاتفك الأندرويد ليبدو وكأنه نظام ويندوز عادي. فإذا كنت من عشاق ويندوز فبكل تأكيد هذا هو التطبيق الذي تحتاج إليه. هناك العديد من المزايا الرائعة التي قد تكون مفيدة ولطيفة للغاية إذا كنت تمتلك جهاز لوحي يعمل بنظام أندرويد أيضاً. حاول أن تقوم بضبطه حسب رغبتك وتأكد أنك ستستمتع باستخدامه جداً، ولكن نصيحة ضرورية وهي ألا تحاول التلاعب في خيارات المطور حتى لا تتسبب في أي عطل في طريقة عمل التطبيقات بشكل طبيعي. إذا كنت تواجه أي مشكلة أو تحتاج إلى أي مساعدة، فقط اطلعنا عليها في التعليقات.


وجوب الانصياع للقانون\nلا يعلم أحد الى أين ستؤدي المسيرة الحاشدة نحو غوش قطيف، فهل سيكون هذا بدء تمرد على المملكة، أو سينتهي الى نضال يائس لتغيير وجه التاريخ؟ ثمة امر واحد مؤكد: لا يدور الحديث هنا عن احتجاج فحسب، بل عن محاولة لإرغام الحكومة على التنازل عن تنفيذ قرار الكنيست. يحسن ان نفحص ما الذي سيحدث اذا ما كانت يد معارضي فك الارتباط هي العليا، وتراجعت اسرائيل عن الانسحاب.\nستسقط الحكومة وستحصل انتخابات سيخسر فيها اليمين الممزق السلطة. سيزداد الارهاب ليكون ذا أبعاد لم نعرف مثلها قط. ستقصف مستوطنات غوش قطيف ومستوطنات أخرى داخل الخط الاخضر، مثل سديروت بلا انقطاع بصواريخ القسام وقذائف الهاون. ستتجدد الانتفاضة بكامل قوتها. سيعود المنتحرون الى اماكننا. سيزيد الجيش وجوده في غوش قطيف. سيجنذ جنود احتياط آخرون، ستجدد قوات الأمن عمليات التصفية المركزة. سيهاجم سلاح الجو مباني في القطاع. ستنحل سلطة ابو مازن وستسود الفوضى في المناطق الفلسطينية حيث ستكون يد حماس هي العليا، لان حماس قد استشرفت المستقبل.\nستعرض وسائل الاعلام في العالم حكومة اسرائيل كسلطة يجب عدم الاعتماد عليها. سيندد الرأي العام العالمي بإسرائيل كساعية الى الحرب، تشكل خطراً حقيقياً على السلام في منطقتنا. سيمارس الاتحاد الاوروبي على اسرائيل عقوبات اقتصادية ويجمد اتفاقات الاتصالات التي منحتنا موطئ قدم في مؤسسات الاتحاد.\nسينظم اليسار الأوروبي، بمساعدة الروابط المهنية، مقاطعات لتصدير البطاطا والافوكادو وغيرها. لن تجري بعد ذلك في اسرائيل مؤتمرات دولية لأطباء الأسنان ولمعاهد المعايير الدولية، وستفصل الأكاديميا في الغرب صلاتها بجامعة التخنيون وبالجامعة العبرية.\nولن يتلقى التصدير وحده ضربة قاسية، بل ان السياحة ستعود ايضا الى الحضيض. وبدل النمو سيأتي الركود، البطالة ستزداد والعجز سيتجدد. وسيتفاقم وضع الاقتصاد الاسرائيلي ما سيدفع الكثيرين للشعور باليأس ومغادرة البلاد.\nسينظر الرئيس بوش الى إلغاء الانسحاب كمس شخصي به، وإضرار بمكانته، وباستراتيجيته نحو العالم العربي، حتى ان الكونغرس سيدير ظهره الى اسرائيل. وفي المرة الأولى منذ سنوات سيندد الاعلام الاميركي والجمهور في الولايات المتحدة باسرائيل، كمسؤولة عن اساءة الوضع في منطقتنا.\nمع كل ذلك يمكن العيش. كنا معزولين في الماضي، خبرنا أزمات، عانينا الارهاب ولم نحطم. لكن هناك شيئا واحدا لم يكن قط، وهو أخطر من كل التنديدات والمقاطعات وصواريخ القسام والمنتحرين. وهو شيء يعرض وجود اسرائيل كدولة ديموقراطية للخطر.\nهذا الشيء هو: اذا ما تراجعت الحكومة عن فك الارتباط تحت ضغط الشارع، فستكف اسرائيل عن ان تكون دولة قانون. هذا هو الموضوع على كفتي الميزان.\nلمعارضي الانسحاب حق الاحتجاج، ما لم يصبح محاولة عنيفة لمنع السلطة من تحقيق قرارات الكنيست.\nيجب الانصياع للقانون كما قضى حكماؤنا الماضون. ان ما ادركه آباؤنا في الماضي السحيق، لا يريد حاخامات المستوطنين اليوم ادراكه: وهو ان استعمال اسم الله لا يمنحهم حقا في نقض قوانين الدولة. في تاريخ الانسانية نفذ من الجرائم باسم الله اكثر مما نفذ باسم الشيطان. والله ليس مذنبا في ذلك، المذنبون هم رجال الدين، الذين يستعملون اسم الله عبثاً، عندما يحرضون على نقض القانون، وخاصة عندما يحرضون الجنود على رفض الامر العكسري، فإنهم يضعون انفسهم خارج القانون، وفوق القانون، وقد حان الوقت لمحاكمتهم.\nاذا ما سمح اليوم لجمهور، حرضه حاخامات متطرفون، ان يمنع تنفيذ قرار الكنيست بالقوة، فستستطيع في الغد جماعة من الضباط ان تقرر ان عليها تنفيذ انقلاب عسكري لمنع الحكومة من فعل يعرض مستقبل الدولة للخطر.\nمصادر: “وجوب الانصياع للقانون”, معاريف (الدولة العبرية) , شبكة فولتير , 20 تموز (يوليو) 2005, www.voltairenet.org/article91013.html


حكة في البطن أثناء الحمل: الأسباب والعلاجات والعلاج حصري\nالموضوع: حكة في البطن أثناء الحمل: الأسباب والعلاجات والعلاج حصري\n2020-07-30, 01:49 #1\nنقدم لكم في هذا الموضوع..حكة في البطن أثناء الحمل: الأسباب والعلاجات والعلاج حصري\nسواء كنت في المنزل أو في العمل أو في اجتماع أو في حفلة ، فإن إحدى يديك مشغولة دائمًا في معدتك المليئة بالحكة. على الرغم من أنك قد تحصل على راحة مؤقتة عند حكها سوف نساعدك على إيجاد بعض الحلول التي يمكن أن تساعد في معالجة الحكة في البطن أثناء الحمل.\nهل من الطبيعي حدوث حكة في البطن أثناء الحمل؟\nمن الطبيعي جدًا أن تعاني من الحكة بسبب تمدد الجلد. في بعض الحالات ، قد يتسبب حكة الثديين والراحتين والأخمصين بالحكة أيضًا. قد يكون هذا بسبب التغيرات الهرمونية وحالات الجلد التي تتطور مع تقدم الحمل إذا كانت الحكة شديدة ، يجب عليك استشارة طبيب الرعاية الصحية الخاص بك على الفور\nمتى يمكن أن يكون لديك حكة حول منطقة البطن؟\nقد تحدث حكة البطن في الثلث الثاني ، أي بين 13 و 28 أسبوعًا ولكن يمكن أن يحدث في الثلث الأول أو الثالث أيضًا. من المحتمل أن تكون الحكة بارزة في حالة الحمل المتعدد ، حيث قد يمتد الجلد أكثر مما يمتد في الحمل المنتظم.\nما الذي يسبب حكة البطن أثناء الحمل؟\nالحكة الخفيفة شائعة وقد لا تكون مصدر قلق. عادة ما يحدث بسبب هذه الأسباب.\nتمدد البطن: في معظم الأحيان ، قد تكون الحكة في البطن بسبب نمو الرحم. يتوسع الجلد ويمتد ، ويصبح محرومًا من الرطوبة ، ويجف ، وقد يصاب بالحكة. علاج الجفاف سيحل المشكلة.\nطفرات هرمونية: التغيرات الهرمونية ، وخاصة زيادة مستويات هرمون الاستروجين ، هي سبب آخر لحكة البطن\nهل الحكة أثناء الحمل خطيرة؟\nفي بعض الأحيان ، قد تكون البطن المثير للحكة علامة على حالة طبية خطيرة. إلى جانب الحكة الشديدة ، قد تتطور الطفح الجلدي في بعض الحالات.\nالعلاجات المنزلية لحكة البطن أثناء الحمل:\nفيما يلي بعض العلاجات الآمنة والطبيعية التي يمكنك تجربتها للحكة والطفح الجلدي والألم والتورم.\n1. حمام الشوفان لحكة الجلد:\nأضف كوبًا من دقيق الشوفان إلى الماء الدافئ واغتسل به يعتقد أن يعمل على تهدئة الجلد المتهيج وتقليل الحكة قد يوفر الراحة ويساعدك على الاسترخاء.\n2. حمام صودا الخبز:\nاسكب نصف كوب من صودا الخبز في الماء الدافئ واجلسي فيها فيه طوال فترة الراحة. يفضل صودا الخبز على بودرة الخبز حيث أن الصودا من المحتمل أن تكون فعالة في تخفيف الحكة والتهاب الجلد.\n3. جل الصبار:\nاستخدمي جل الصبار على جميع مناطق الجلد التي تسبب الحكة والتهيج بعد الاستحمام مباشرة. قد يهدئ ويقلل الالتهاب قد تحمي طبقة هلام الصبار الجلد وتمنع أي ضرر عندما تميل إلى حك المعدة.\n4. ضغط بارد:\nضع كمادة باردة على بطنك باستخدام الفانيلا أو قطعة قماش مبللة بالماء البارد لتقليل الإحساس بالحكة يمكنك أيضًا استخدامه بالإضافة إلى دقيق الشوفان أو صودا الخبز.\nضعي الزيت على البطن المصابة بالحكة طوال فترة الحمل لتخفيف الجفاف والحكة.\nالصيام أثناء الحمل: ما هي المخاطر المحتملة ؟...\nحكة في البطن أثناء الحمل: الأسباب والعلاجات...\nاهم فوائد واضرار إزالة الشعر بالليزر أثناء...\nاهم فوائد اعطاء الحلبة للحامل قبل موعد...\nطريقة علاج الكحة الشديدة والبلغم اثناء الحمل\nاهم أسباب تعب وإجهاد الحامل وطرق التغلب عليه\nانفلونزا المعدة أثناء الحمل: الأسباب...\nالإمساك بعد الولادة وطرق علاجه طبيعياً حصري\n« النوم على الظهر أثناء الحمل: هل هو آمن ؟ حصري | الصيام أثناء الحمل: ما هي المخاطر المحتملة ؟ حصري »\nانفلونزا المعدة أثناء الحمل: الأسباب والأعراض والعلاج حصري\n: 2020-07-14, 22:03\nرائحة الفم الكريهة أثناء الحمل: الأسباب والأعراض والعلاج حصري\n: 2020-05-31, 03:57\nضيق التنفس أثناء الحمل: الأسباب والعلاج حصري\n: 2020-03-04, 07:07\nالإعجاب الأسباب والعلاج\n: 2016-04-04, 02:22\nتشققات البطن أثناء الحمل؟؟\nبواسطة قصايد الهاملي في قسم : الحمل والولادة\n: 2009-01-07, 12:48


وسائل صنع ماكينة شعر البنات فكرة عمل ماكينة غزل البنات فيديو كيف تصنع آلة غزل البنات ب20 ريال قناةمنوعات حكواتييقدمان اختراع رائع و هو عباره عن شرح طريقة صنع الة غزل البنات من ادوات جدا\nالحلويات تعد الحلويات بأنواعها من الأطباق التي لا نستطيع الاستغناء عنها في يومنا، نظرا لطعمها وشكلها الرائع وحاجتنا الدائمة للسكريات، فتتنوع أطباق الحلويات ويتميز كل طبق عن الآخر ب\nفكرة عمل ماكينة غزل البنات. عمل ماكينة غزل البنات فى ماكينة غزل البنات عرض الكبير اوي من كولدير 01212799788 • ماكينه غزل البنات من تميمه جروب • لاضافه جو من البهجه فى قلوب اطفالك الحصول على\nswishschool/vb/ للمزيد اضغط هنا كيفيه عمل ماكينه غزل البنات الموضوع الكامل مع الشرح\nغزل البنات. تُعد حلوى غزل البنات إحدى أكثر الحلويات المشهورة، في العالم العربي، والمطلوبة من الأطفال، بسبب طعمها اللذيذ الحلو، وشكلها المنفوخ، والألوان الجميلة التي تُضاف إليها، وخاصة اللون الزهري، كما أنها غنية\nاسهل طريقه لعمل ماكينة غزل البنات ف المنزل الاختراع 24-08-2016 الاختراع المصري _ كل يوم فكره جديده_كل يوم اختراع جديد_اشترك معي للمتابعة ع الفيس بوك : https://goo.gl/5nMC3r للمتابعة\nوسائل صنع ماكينة شعر البنات. كيفية تنظيف ماكينة غزل البنات. وسائل صنع ماكينة شعر البنات عمل ماكينة غزل البنات فى المنزل 2015 YouTube. 9 كانون الثاني (يناير) 2015 شرح طريقه العمال في الجاى إن الدردشة على الانترنت » استعمال دواء\nسعر ماكينة غزل البنات distrisun.be\nماكينة غزل البنات ماكينة الفشار. 5455 تسجيل إعجاب · يتحدث 34 عن هذا. ماكينات غزل البنات وماكينات الفشار 01124256721\nاين تباع ماكينة عمل غزل البنات. اين تباع ماكينة غزل البنات في الرياض 183 منتدى الاسرة منتدى عالم حواء عرض ماكينة غزل البنات بضمان لمدة عام كامل للبيع في الجيزة مصر . خذ المزيد\nعمل غزل البنات بدون ماكينة YouTube. Jan 29, 2017· محتويات ١ غزل البنات ٢ عمل غزل البنات بدون ماكينة ٢.١ المكوّنات ٢.٢ طريق\nتسوق ماكينة غزل بنات 4918198 افضل سعر ومراجعة ، اكتشف الجديد من بي ام ستالايت,هوم,ماجيك على سوق.كوم . اكثر من 29 منتج من أجهزة مطبخ خاصة,خلاطات بخصومات 70% القاهرة، الاسكندرية.\nفكرة مشروع غزل البنات 2019 دراسة جدوي مشروع إنفو\nفكرة مشروع غزل البنات 2019 دراسة جدوي ماكينة غزل البنات: يمكنك الوصول الى صانعي هذة الماكينات ومستورديها عبر البحث في جوجل او البحث في ادلة التجار والمستوردين.\nكيف اعمل غزل البنات في المنزل مقالاتي كيف اعمل غزل\nطرق عمل غزل البنات بدون ماكينة. هناك عدة طرق لصنع غزل البنات في المنزل دون الحاجة إلى ماكينة خاصة، ويمكن لأي شخص اتباعها، ومن أهم هذه الطرق: المقادير:\nغزل البنات. يعتبر غزل البنات من أشهى أنواع الحلويات وأبسطها من ناحية المكونات أو طريقة الصنع، والتي تتميز بقوامها الذي يشبه القطن الطري، والذي يذوب في الفم بشكل سريع بمجرد تناوله، هذا طبعا عدا عن طعمها الحلو اللذيذ\nكيفية تركيب ماكينة غزل corfu2021eu. طريقة عمل غزل البنات ومن غير ماكينة حصري منتدى فتكات,تركيب ابرة ماكنة الخياطة,Doovi طريقة لضم ماكينة الخياطة شرح للمبتدئين لمن جديد في الماكينة\nJul 01, 2019 غزل البنات، ويفضّل استخدام إناء غير قابل للالتصاق، وذلك لتسهيل التعامل مع خيوط غزل البنات. (2) الطريقة الثانية طريقة عمل ماكينة غزل البنات صنع ماكينة غزل البنات الأدوات اللازمة


جانب من لقاء بنيامين نتنياهو بفلاديمير بوتين\nتاريخ الخبر: 22-09-2015\nكشفت وسائل إعلام إسرائيلية، النقاب عن أن الرئيس الروسي فلادمير بوتين، معني بإشراك إسرائيل في مخططاته الهادفة لضمان بقاء نظام الأسد.\nوذكرت صحيفة "ميكور ريشون" المقربة من سلطات الحكم في اليكان في عددها الصادر الثلاثاء، أن بوتين كان متحمسا لزيارة بنيامين نتنياهو، بسبب تقديره بأنه يمكن أن يكون لإسرائيل دور رئيس في مساعدة روسيا على تنفيذ مهامها في سوريا.\nونوهت الصحيفة إلى أن بوتين أطلع نتنياهو على خطته لاستقرار نظام الحكم في سوريا، وعلى خطة أخرى تهدف إلى ضمان "استقرار" العراق، مشيرة إلى أن الروس أبلغوا الإسرائيليين بأن تحرك موسكو يأتي في ظل تنسيق مع كل من الأمريكيين والأوروبيين.\nكما ذكرت الصحيفة إلى أن آلية التنسيق التي تم التوافق عليها بين الجيشين الإسرائيلي والروسي، والتي تم التوصل إليها خلال زيارة نتنياهو لموسكو، تضمنت تحديد الأماكن التي ستعمل فيها القوات الإيرانية داخل سوريا ضد قوى المعارضة المسلحة، وإبلاغ إسرائيل بها خشية وقوع احتكاكات غير مناسبة.\nمن ناحية ثانية، كشفت صحيفة "يسرائيل هيوم" في عددها الصادر الثلاثاء، النقاب عن أنه بخلاف الانطباع السائد، فإن العمليات العسكرية الروسية في سوريا ستشمل كل قوى المعارضة السورية، التي تهدد نظام الأسد ولن تستهدف فقط تنظيم الدولة.\nونوهت الصحيفة إلى أن هناك توافقاً تاماً بين روسيا وإسرائيل على الحاجة لإلحاق هزيمة بالجماعات الإسلامية العاملة في سوريا، على اعتبار أنها ستهدد استقرار المنطقة بأسرها.\nمن ناحية ثانية، كشفت صحيفة "هآرتس"، النقاب عن أن كلا من جادي إزينكوت رئيس هيئة أركان الجيش الإسرائيلي والجنرال فاليري جراسيموف رئيس هيئة أركان الجيش الروسي، اتفقا على فتح خط ساخن بين قيادتي الجيشين لتنسيق عملياتهما في سوريا.\nوفي السياق، أشارت صحيفة "ميكور ريشون" إلى أن بوتين معني بتوسيع مجال الشراكة الاستراتيجية مع إسرائيل، ليشمل التعاون في مجال إنتاج الغاز وتصديره، على اعتبار أنه أهم القطاعات الحيوية للاقتصاد الروسي.


الثعبان timeit النصي 2021 :: sommetfinance.net\nأنا بحاجة إلى المشي من خلال مجلد مع ما يقرب من عشرة آلاف الملفات. بلدي فسكريبت القديم بطيء جدا في التعامل مع هذا. منذ أن بدأت باستخدام روبي وبيثون منذ ذلك الحين، وأنا جعلت معيارا بين لغات البرمجة. إن التّرابط النّصي من أهم عناصر الموضوع، بمعنى أنّ التّحليل النصي يعتمد أساسا على الترابط في تحقيق النصية. فهو يهتم بالعلاقات بين أجزاء الجملة وأيضا بالعلاقات بين جمل النص، وبين فقراته، بل بين النصوص المكونة للكتاب. لدي 20 × 4000 dataframe في الثعبان باستخدام الباندا. يدعى اثنان من هذه الأعمدة السنة والربع.\npython - الثعبان باعتباره "دفعة" النصيأي تشغيل الأوامر من الثعبان scripting batch-file 3 os.execlp يجب أن تعمل. سيؤدي هذا إلى البحث عن المسار الخاص بك للأمر. لا تعطيه أي جدل إذا لم تكن ضرورية. python - عاصرة - بدقة قياس الوقت يأخذ وظيفة الثعبان. ثعبان بايثون. timeit أيضاً تعطيل تجميع البيانات المهملة عند تشغيل الاختبارات ، وهو على الأرجح ليس ما تريد رمز الإنتاج. كيف يمكنني جعل البرنامج النصي بيثون متوافق مع أوامر المحطة الطرفية؟ وأظل رؤية إشارة إلى sys.stdin.isatty الرغم من أن حالة استخدامه يبدو أن العكس. تشغيل بويرشيل النصي داخل ثعبان النصي، وكيفية جعل الثعبان طباعة الإخراج بويرشيل أثناء تشغيله 2. ليس لدي بيثون 2.7 تثبيت، ولكن في بيثون 3.3 استدعاء Popen مع Popen تعيين إلى sys.stdout عملت على ما يرام. فجاءت هذه الدراسة موضحة الترابط النصي على مستوى عالم النص من خلال قصيدة "فلسفة الثعبان المقدس" "للشابي" مجسدة العلاقات التي تعد عناصر ربط بين التصورات الواردة في عالم النص.\nالنقد النصي أو النقد السفلي هو فرع من الفيلولوجيا أو البيبلوجرافيا يهتم بالتعرف على أخطاء نصوص المخطوطات وإزالتها. تحوي المخطوطات القديمة عادة أخطاء أو تغييرات قام بها النساخ الذين نسخوها باليد. python - ظهر - كيفية إزالة مفتاح من قاموس الثعبان؟ حاوى الثعابين 4 عند محاولة حذف مفتاح من قاموس ، أكتب. حاول استخدام py2exe. استخدام py2exe لتحويل النصي الثعبان الخاص بك إلى نوافذ قابلة للتنفيذ. ثم يجب أن تكون قادرة على سحب وإسقاط ملفات الإدخال إلى البرنامج النصي الخاص بك في مستكشف ويندوز.


مكر سينمائي - ihata.ma - جريدة إلكترونية مغربية\nالجمعة 18 ديسمبر, 2015 11:07 جمال الخنوسي\nمنذ انطلاق تجربة الدعم السينمائي التي تحولت في وقت لاحق إلى تسبيق عن المداخيل، تمكن المخرجون المغاربة أو غالبية المخرجين من تطوير نوع من الذكاء. ذكاء غير مرتبط بالسينما وتعبيراتها المختلفة بل ذلك الذكاء القريب أكثر من « المكر والفهلوة و التشلهيب ».\nلقد أصبح بعض المخرجين مختصيين في تصيد الفرص، واقتناص التيمات الجذابة و Sexy من أجل نيل ملايين الدعم. بعد أن لمسوا في اللجنة المكلفة هذا الحس الموضوعاتي وضعفها أمام التيمات الشعبوية التي تتناول القضايا الكبرى المبررة وغير المبررة بدل الانكباب على قيمة السيناريو وطريقة تناوله موضوعا ما.\nلذلك وجدنا أنفسنا وعلى مدى سنوات أمام موجة أفلام رديئة عن سنوات الرصاص ثم هجرة اليهود المغاربة وشخصيات وقضايا وطنية.. وغيرها من التيمات التي تحولت الى « سبوبات » لغرف الأموال ونهب الملايين.\nفشل هذه التجارب المتسرعة والبراغماتية بمعناها القدحي، يكمن في الدافع المالي و « اللهطة » بعد أن أصبح هؤلاء المخرجين يعرفون من أين تأكل الكتف، بل جهابذة في الاحتيال والمراوغة، وتحول الاغتناء السريع وغير المشروع المحرك الاساسي بدل البحث والتقصي الذي يتطلب خلفية ثقافية وإمكانات مالية. فإذا كان الدعم السينمائي، الذي لا يصل في أغلب الحالات خمسة ملايين درهم، قادرا على ملء جيوب هؤلاء، فإنه في الحقيقة غير كاف لانتاج فيلم قوي بمواصفات عالمية.\nولم تقتصر حنكة ودهاء هؤلاء على المجال الوطني، بل امتدت موهبتهم لتشمل صناديق داعمة أخرى حيث أصبحوا يوفرون لكل صندوق المشاهد التي يحب، والتيمات التي يفضل. فالوصفة جاهزة لإثارة غرائز الصناديق الخليجية والأوربية: قليل من الفراكوفونية، بهارات جنسية داعرة، ملعقتان من البؤس والبناء العشوائي، خمر ومساجد، زغب وتطرف مع بعض العنف البوليسي واستغلال للأطفال.. والوصفة جاهزة.\nوإذا كان صارم الفاسي الفهري، مدير المركز السينمائي المغربي، يعترف بوجود 50 ملف فيلم بها شبهة وتلاعب… فتلك قضية يجب أن تعالج بسرعة، وبكثير من الصرامة حتى نعيد للدعم عافيته وشرفه.\nولابد ايضا لإعادة النظر في الدعم السينمائي برمته، وفي السياسة التي تنهجها اللجنة حيث لا يمكن القبول باستمرار هذا النهب الممنهج خصوصا لأسماء تتكرر بعد أن ثبت تورطها في سلوكات مجرمة باستغلال المشاعر الوطنية ثارة والشعبوية تارة أخرى.\nمن قدم على مدى سنوات طويلة، وتجارب متكررة، الفشل والبؤس، ولم يستطع تصوير مشهد جيد في حياته لا يمكن أن ننتظر منه شيئا يذكر. فالغباء كما يقول أنشتاين هو فعل نفس الشيء مرتين بنفس الأسلوب، ونفس الخطوات مع انتظار نتائج مختلفة.. فما بالك بمن يفعلها ست وثماني وعشر مرات.\n*عن جريدة الأحداث المغربية


حريق منزل سهير رمزى.. والفنانة تعلق.. فيديو\nتجرى جهات التحقيق تحقيقاتها فى واقعة حريق منزل الفنانة سهير رمزي، بعدما كشفت الفنانة عن تعرض منزلها لحريق، صباح اليوم الأحد، نتج عنه تلفيات، فيما لم يصب أى أحد بأذى نتيجة الحادث.\nونشرت سهير رمزى عبر حسابها على إنستجرام، فيديو لآثار الحريق الذى نشب فى منزلها، وعلقت عليها: "الحمد لله نحن بخير وقدر الله وما شاء فعل، حريق بالمنزل اليوم صباحا".\nفى سياق آخر، تجسد الفنانة سهير رمزى ضمن أحداث مسلسل "القاتل الذى أحبنى" والدة بطل العمل الفنان هانى رمزى، وهى أم متهورة يحدث بينها وبين ابنها عددًا من المواقف الكوميدية التى يحبها الجمهور.\nمسلسل "القاتل الذى أحبه"، وهو تأليف صلاح عربى، وإخراج عمروعابدين، ويشارك فى بطولته كل من الفنان هانى رمزى وسهير رمزى وصلاح عبد الله، أحمد فؤاد سليم، محمد أبو داوود، رانيا منصور، لقاء سويدان، وفاء سالم، محسن منصور، دنيا ماهر، ياسر فرج، هبة الهوارى وعدد آخر من الفنانين.\nوفى هذه الحوادث، تطلب جهات التحقيق تحريات المباحث حول الواقعة، وتستمتع لأول الشهود، وتنتندب لجان للمعاينة وتحديد الخسائر.


عملية تسليم صناديق الاقتراع انطلقت | نداء الوطن\nعملية تسليم صناديق الاقتراع انطلقت\nأشرفت قائمقام عاليه بدر زيدان العريضي على توزيع صناديق الاقتراع البالغ عددها 245 في مدرسة خالد جنبلاط الرسمية في مدينة عاليه، على رؤساء الأقلام، منذ الخامسة فجرا.\nإستكملت التحضيرات الإدارية كافة لمواكبة الإنتخابات النيابية في محافظة عكار بإشراف ومتابعة من محافظ عكار المحامي عماد اللبكي الذي تابع مع موظفي المحافظة طيلة ليلة أمس وحتى منتصف الليل عملية وصول صناديق الإقتراع وترتيبها وتوضيبها لتسهيل عملية تسليمها بشكل سلس صباحا.\nبدأت صباح اليوم عملية توزيع صناديق الاقتراع للانتخابات البلدية في قضاء طرابلس الذي يضم مدن: طرابلس، الميناء، القلمون، البداوي، ووادي النحلة، في معرض رشيد كرامي الدولي في المدينة، باشراف محافظ الشمال القاضي رمزي نهرا الذي اعطى توجيهاته للموظفين لتسهيل تسليم رؤساء الاقلام والكتبة الصناديق واللوازم بالسرعة المطلوبة، واكد في تصريح ان "التحضيرات الادارية واللوجستية والامنية قد انجزت للعملية الانتخابية يوم غد الاحد".\nإنطلقت عند السابعة من صباح اليوم عملية تسليم صناديق الاقتراع لرؤساء الأقلام ومساعديهم في سرايا البترون بإشراف القائمقام روجيه طوبيا.\nانتهت في قائمقامية زغرتا عملية تسليم صناديق الاقتراع الى رؤساء الاقلام والكتبة المكلفين إدارة العملية الانتخابية، وسط تدابير لوجستية وادارية وامنية منظمة، أشرفت عليها القائمقام إيمان الرافعي مع فريق عمل اداري من موظفي القائمقامية في سرايا زغرتا.\nبدأت منذ السابعة صباحا عملية تسليم صناديق الاقتراع لـ 198 رئيس قلم في قضاء كسروان - الفتوح، يرافقهم عناصر من القوى الامنية في الملعب البلدي في جونية، باشراف القائمقام بيار كساب.\nانتهت عملية تسليم صناديق الاقتراع، التي كانت بدأت عند الرابعة والنصف صباحا، إلى رؤساء الأقلام في سرايا بعبدا باشراف محافظ جبل لبنان القاضي محمد المكاوي وحضوره.\nبدأت عند السادسة والنصف من صباح اليوم عملية توزيع صناديق الاقتراع على رؤساء الاقلام، باشراف قائمقام الهرمل الاستاذ طلال قطايا، وسيتم توزيع 99 صندوقا عدد الاقلام الموجودة في قضاء الهرمل.\nانتهت عملية تسليم صناديق الاقتراع في قضاء صور، بإشراف القائمقام بالوكالة محمد جفال، حيث تم تسليم 328 صندوقا في متوسطة صور الرسمية، موزعين على 82 مركز اقتراع.\nانتهت عند السابعة والنصف من صباح اليوم عملية تسليم صناديق الإقتراع لرؤساء الاقلام في سرايا زحلة، في حضور محافظ البقاع القاضي كمال ابو جوده وحضوره الى موظفي دائرة المحافظة. واتسمت الاجواء بالهدوء والتنظيم.\nانتهت التحضيرات في سرايا أميون الحكومي لإجراء الانتخابات النيابية، حيث أشرفت قائمقام الكورة كاترين الكفوري وفريق عمل موظفي القائمقامية منذ الخامسة صباحا وبدعم من الأجهزة الامنية على توزيع صناديق الاقتراع ال 128 على رؤساء الأقلام ضمن 48 مركزا في قضاء الكورة.\nانتهت في قضاء حاصبيا التحضيرات لاجراء الانتخابات النيابية، حيث اشرف القائمقام رواد سلوم منذ الخامسة صباحا بمؤازرة عناصر من قوى الامن الداخلي والقوة الضاربة في فرع المعلومات على توزيع صناديق الاقتراع ال 89 على رؤساء الاقلام ضمن 21 مركزا في القضاء.\nأنهت قائمقام الشوف مارلين قهوجي توزيع الصناديق الانتخابية على المراكز في القضاء صباحا، وبلغ عددها 381 موزعة على 94 بلدة في الشوف الاعلى واقليم الخروب والساحل.\nأشرفت قائمقام المتن مارلين الحداد منذ الصباح على عملية تسليم صناديق الاقتراع، وانطلق رؤساء الاقلام والكتاب بمواكبة امنية الى مراكز الاقتراع في 96 قرية وبلدة متنية.\nويبلغ عدد الناخبين المقيمين 169990 ناخبا يتوزعون على 360 قلم اقتراع.\nبالفيديو: صوتٌ مُقابل "بون" بنزين!