لاحظنا في الأصحاحات السابقة أن الإنجيلي يوحنا لم يمل إلى سرد التاريخ، إذ يهدف نحو الكشف عن شخصية يسوع المسيح بكونه كلمة الله المتجسد الذي جاء لأجل خلاص العالم. أما وقد بدأ يتحدث عن صلب السيد فلم يعبر على الأحداث التاريخية بقدر ما قدم شخصية السيد المسيح المصلوب كفادٍ للبشرية. إنه يعتز بالصليب ويفتخر به.\n1. محاكمته أمام بيلاطس ١ - ١٥.\n2. الحكم بالصلب ١٦ - ١٨.\n3. عنوان علته ١٩ - ٢٢.\n4. توزيع ثيابه ٢٣ - ٢٤.\n5. اهتمامه بأمه ٢٥ - ٢٧.\n6. تقديم خل له ٢٨ - ٢٩.\n7. تسليم الروح ٣٠.\n8. طعنه بالحربة ٣١ - ٣٧.\n9. دفنه ٣٨ - ٤٢.\n"فحينئذ أخذ بيلاطس يسوع وجلده". (1)\nحاول بيلاطس أن يطلق السيد المسيح إذ وثق من براءته، وظن أنه يمكنه تحقيق ذلك، إذ اعتاد أن يطلق لهم سجينًا في وقت الفصح، لكنه أمام ثورة الجمهور فشل. مع هذا فلا يزال بيلاطس مقتنع بأنه ليست ثمة جريمة حقيقية يمكن أن تُنسب إلى يسوع المسيح. استخدم وسيلة أخرى، بأن سمح لجنوده أن يجلدوه ويسخروا منه كملك، حتى يؤكد للجمهور أنه لا حول له ولا قوة، فيعفوا عنه.\nيقدم لنا الإنجيلي عرضًا لمحاكمة السيد المسيح المملوءة ظلمًا، فالمدَّعون أنفسهم كانوا في حالة ارتباكٍ، والقاضي كان مرتبكًا جدًا بين شعوره بالظلم الساقط على شخص يسوع وبين ثورة الجماهير عليه، وادعاء أنه يقيم نفسه ملكًا، لأنه يقاوم قيصر. فشلت محاولة بيلاطس في تبرئة يسوع، فالتزم أن يواصل سير الدعوى حسب الأصول المرعيّة. كان لابد من التعامل معه بقسوة، وذلك بسبب خطورة الاتهام وطبيعته. أول تنازل من جانب بيلاطس أمام عناء الجماهير أنه أمر بجلد يسوع، فعامله الجنود كصانع فتنة، مع أمله في إظهار براءة يسوع على الصعيد القانوني.\nلم يكن بيلاطس جادًا في الحكم بالعدل، فمع إدراكه أن يسوع بار حكم عليه بالجلد كمجرم (1). يذكر لوقا الإنجيلي أن بيلاطس قال للجماهير أنه يؤدبه ويطلقه. وكأن غاية بيلاطس هو جلده مترجيًا أن يتراجع اليهود عن طلبهم الخاص بصلبه بعد أن تأكد أنه ليس ما يستوجب صلبه (لو ٢٣: ١٦).\nيبدو أن الجلد قد تم حسب النظام الروماني وهو أعنف بكثير منه حسب النظام اليهودي. كان من عادة الرومان جلد المقدمين للصلب. من أجلنا قبل السيد المسيح ذلك، وكما جاء في إشعياء: "بذلت ظهري للضاربين وخدي للناتفين، وجهي لم أستر عن العار والبصق" (إش ٥٠: ٦). ويقول المرتل: "على ظهري حرث الحراث، طوَّلوا أتلامهم" (مز ١٢٩: ٣). كما سبق السيد المسيح نفسه فقال: "ويسلمونه إلى الأمم لكي يهزأوا به ويجلدوه ويصلبوه" (مت ٢٠: ١٩؛ راجع مر ١٠: ٣٤؛ لو ١٨: ٣٣). يقول القديس بطرس أن بجلداته شفينا (١ بط ٢: ٢٤)، فقد جُلد الطبيب لكي يُشفى المرضى. احتمل الجلدات من أجلنا، لكي يجد المؤمنون مسرتهم في احتمالهم الآلام من أجله، ومشاركتهم إياه آلامه وصلبه (أع ٥: ٤١؛ ١٦: ٢٢، ٢٥).\nكان الجلد عقوبة مرعبة، حيث كان يستخدم السوط من عدة سيور توضع بها قطع معدنية أو عظام، حتى متى جُلد الشخص يتهرأ جسمه، وتظهر أحيانًا شرايينه وبعض طبقات جسمه الداخلية كما يخبرنا يوسابيوس المؤرخ. ويروي لنا الكاتب الروماني شيشرون Cicero أن الجلد أحيانًا يؤدي إلى الموت. وكان الجلادون الرومان قساة لا يعرفون الرحمة. ولعله بسبب الجلدات لم يحتمل يسوع المسيح أن يحمل الصليب حتى موضع الصلب، ويبرر البعض موته سريعًا على الصليب بسبب الجلدات القاسية. هذا ونلاحظ أن الإنجيليين أشاروا إلى جلد السيد كحقيقة تمت دون الحديث عن مدى آلامه أثناء الجلد.\nاستهان السيد بكل أنواع العذابات والسخرية من أجل محبته لنا وشوقه لخلاصنا، حتى نحسب شركتنا معه في عاره وآلامه مجدًا لا نستحقه.\nv قال يوحنا الرسول: "أخذ بيلاطس يسوع وجلده". لعل بيلاطس أراد بذلك أن يحل غيرة اليهود ويتلافاها، لأنه إذ لم يقدر أن ينقذ السيد المسيح بأقواله الأولى سارع لوقف شرهم إلى هذا الحد.\nv يلزمنا أن نعتقد بأن بيلاطس فعل هذا لا لسبب سوى أن اليهود إذ يرون فيض الأذية التي لحقت به يشعرون بالاكتفاء، ويحجمون عن رغبتهم الجنونية نحو موته. بذات الهدف سمح الحاكم لكتيبته أن تمارس ما حدث بعد ذلك، وربما أمرهم بذلك، وإن كان الإنجيلي قد صمت عن ذكر هذا.\n"وضفر العسكر إكليلاً من شوك،\nووضعوه على رأسه، وألبسوه ثوب ارجوان". (2)\nv قال: "وضفر العسكر إكليلاً من شوك، ووضعوه على رأسه، وألبسوه ثوب أرجوان" ليرضي بيلاطس غيظ اليهود، ولهذا الغرض أخرج إليهم السيد المسيح مكللاً بالشوك، حتى إذا أبصروا المسبة الواصلة إليه يتنفسوا من مرضهم قليلاً، ويقذفوا سمهم.\nالسلام يا ملك اليهود،\nوكانوا يلطمونه". (3)\nهكذا سلمه بيلاطس للجند كي يسخروا به، فضفروا له إكليلاً من شوك، ووضعوه على رأسه عوض إكليل الملك، وألبسوه ثوب أرجوان كملكٍ، وفي سخرية كانوا يلطمونه، وهم يقولون: "السلام لك يا ملك اليهود".\n"فخرج بيلاطس أيضًا خارجًا،\nها أنا اخرجه إليكم،\nلتعلموا إني لست أجد فيه علة واحدة". (4)\nأخرجه بيلاطس أمام القيادات اليهودية وجمهور الثائرين ليروا أن شكواهم ضده بأن يقيم نفسه ملكًا نوعًا من الخيال. فها هو أمامهم قد تهرأ جسمه من الجلدات، وصار أضحوكة وموضع سخرية.\nإذ أساء بيلاطس للسيد المسيح وهو يعلم أنه بريء قدمه للمدعين عليه لعلهم يسحبون دعواهم ضده. لقد شهد بيلاطس أنه بحسب القانون الروماني "لست أجد فيه علة واحدة" (4)، ليس من دعوى حقيقية يمكن توجيهها ضد، مكررًا ما سبق أن أعلنه (يو ١٨: ٣٨). بهذا دان بيلاطس نفسه، لأنه مادام ليس فيه علة واحدة لماذا جلده، ولماذا سلمه للجند كي يسخروا به، ولماذا أخرجه للمدعين عليه ولم يطلقه فورًا كما تستوجب العدالة؟\n"فخرج يسوع خارجًا،\nوهو حامل إكليل الشوك وثوب الأرجوان.\nفقال لهم بيلاطس:\nهوذا الإنسان". (5)\nربما بقوله: "هوذا الإنسان" يود أن يؤكد لليهود إن كنتم تتطلعون إليه كمن يثير فتنة ليقيم نفسه ملكًا يقاوم قيصر، فها أنتم ترونه في صورة الضعف الشديد عاجز عن المقاومة، وليس من أتباعٍ له حاولوا مقاومة السلطات. بهذا لا مجال لتخوفكم منه.\nإخراجه للمدعين وقد وُضع إكليل الشوك على رأسه وقد امتلأت رأسه ووجهه مع بقية جسمه بالدماء أعطى فرصة للمدعين أن يصروا على صلبه، لأن بيلاطس عامله كعبدٍ، قام بتعذيبه بغير حقٍ. فالعبد ليس من حقه الدفاع عن نفسه، أما الحرّ فيلزم إثبات إدانته قبل تعذيبه خاصة بهذه الصورة المؤلمة.\nخرج السيد المسيح ليكون مشهدًا أمام الناس، يحمل العار عنهم. الأمر الذي دفع الرسول بولس فيما بعد أن يشتهي الخروج معه خارج المحلة حاملاً عاره (عب ١٣: ١٣).\nإذ صار مشهده مؤلمًا للغاية قال بيلاطس: "هوذا الإنسان" (5) ولم يذكر اسمه، كنوع من الاستخفاف به. هذا المنظر سحب قلب الحكيم منذ قرابة ألف عام قبل حدوثه فقال: "أخرجن يا بنات صهيون وانظرن الملك سليمان بالتاج الذي توجته به أمه في يوم عرسه، وفي يوم فرح قلبه" (نش ٣: ١١).\nيرى البعض أن قول بيلاطس: "هوذا الإنسان" حمل معني سريًا. فكلمة "آدم" في العبرية تعني إنسانًا. وكأن هوذا الإنسان معناها: هوذا آدم الذي خلقه الله ليكون ملكًا على الخليقة، صاحب سلطان، صار في بؤسٍ شديدٍ جلب اللعنة لنفسه كما للخليقة. هكذا احتل آدم الثاني، السيد المسيح، مركز آدم الأول ليجلب الحياة الملوكية السماوية لمن فقدوا حتى سلامهم الزمني، وعوض الموت الذي جلبه آدم الأول حلت الحياة الأبدية بآدم الثاني (1 كو 5: 22، 45).هذا ما نطق به بيلاطس دون أن يدرك معناه!\nأمام هياج شرس لمبغضي يسوع أعلن بيلاطس براءته ليكون شاهدًا على ذلك عبر التاريخ، أما يسوع فلم ينطق ببنت شفةٍ. قال بيلاطس: "هوذا الإنسان" ولم يقل؛ "هوذا المذنب"، وكأنه يقول لهم إنه لا يزال في نظره منزهًا من أي ذنب يمكن أن يسنده إليه.\n"فلما رآه رؤساء الكهنة والخدام صرخوا، قائلين:\nقال لهم بيلاطس:\nخذوه أنتم واصلبوه،\nلأني لست أجد فيه علة". (6)\nكان يمكن للشعب بعد أن سمع بيلاطس يكرر تعليقه أنه لم يجد فيه علة واحدة، وقد نظروا جسمه تمزق بالجلدات، ورأسه وجبينه قد نُخسا بالأشواك، ووجهه تورم باللطمات، أن يطلبوا إطلاقه، لكن سرعان ما تحرك رئيس الكهنة وحراس الهيكل ليصرخوا قائلين: "أصلبه، أصلبه" (6). قد بلغ حسدهم وحقدهم عليه أقصى الحدود فلم يذعنوا لحكم بيلاطس، ولا تأسفوا لآلام السيد، بل حسبوه مستوجب الموت حتى وإن كان بريئًا. فسلامهم وسلام المدينة - كما ظنوا - يستوجب صلبه والخلاص منه.\nلقد جاء رؤساء الكهنة وأتباعهم لهدفٍ واحدٍ، وهو تأكيد ضرورة صلبه، مهما كانت التكلفة. لم يصغوا لأية كلمة نطق بها بيلاطس، وإنما إذ لاحظوا رغبته الملحة في إطلاقه لأول مرة تظهر كلمة "أصلبه"، هذه التي نطق بها رؤساء الكهنة وخدام الهيكل. لقد افصحوا عما في قلوبهم.\nللمرة الثالثة يعلن بيلاطس براءة السيد المسيح، طالبًا منهم: "خذوه أنتم واصلبوه لأني لست أجد فيه علة" (6). إنه يعلم تمامًا أنهم لن يستطيعوا أن يصلبوه، وإنما قال هذا ليوبخهم. وكأنه يقول لهم: "إن كان حقدكم عليه يدفعكم لصلبه، فلا تستخدموني أداة طيعة لهذا الحقد، فأرتكب شرًا ضد العدالة. ضميري غير مستريح! نفذوا شهوة حقدكم إن استطعتم!"\nv انظروا كيف قدم القاضي دفاعه بطرقٍ كثيرةٍ، مبرئًا إياه من الاتهامات الموجهة ضده. لكن ليس شيء من هذا كله جعلهم في خزي من تحقيق هدفهم... فإن القول: "خذوه أنتم واصلبوه" تعبير لشخصٍ يبرئ نفسه من ارتكاب جريمة، ويدفعهم لممارسة عمل غير مسموح لهم به. فقد احضروا (السيد) لكي يتم الأمر بقرار الحاكم، لكن حدث العكس، فإن الحاكم أبرأ السيد ولم يدنه بقرارٍ منه.\n"أجابه اليهود: لنا ناموس،\nوحسب ناموسنا يجب أن يموت،\nلأنه جعل نفسه ابن الله". (7)\nإذ بطلت حجتهم أنه مقاوم لقيصر وللسلطات الرومانية، وأنه مثير للشغب قدموا اتهامًا آخر ليس من حق بيلاطس أن يتدخل فيه، وهو أنه مجدِّف ومقاوم للناموس اليهودي. هذا من اختصاص رئيس الكهنة ومجمع السنهدرين، وليس لبيلاطس ورجاله التدخل في الشئون الدينية الداخلية.\nلقد جدف وادعى الألوهية، "لأنه جعل نفسه ابن الله". لقد أدركت القيادات الدينية خلال أحاديث السيد المسيح الكثيرة أنه عني بقوله "ابن الله" مساواته لله، لهذا اتهموه بالتجديف.\nقدم المدَّعون صحيفة الاتهام، وهي أنه قد جدَّف فهو مستحق للموت (لا ٢٤: ١٦). كانوا يفتخرون بالناموس حتى وهم يكسرون الناموس ويخطئون في حق الله. "الذي يفتخر بالناموس، أبتعدي الناموس نهين الله" (رو ٢: ٢٣). وهم يسيئون إلى الناموس ظنوا أنهم يكرمونه. لم ينصتوا للقول النبوي: "ويل للذين يقضون أقضية الباطل وللكتب الذين يسجلون جورًا" (إش ١٠: ١).\nv تأملوا الاتهام: "جعل نفسه ابن الله " (7). اخبروني، هل هذا أساس اتهام، أن الذي يمارس أعمال ابن الله يدعو نفسه ابن الله؟ ماذا إذن يفعل المسيح؟ بينما كانوا يواصلون هذا الحوار الواحد يلي الآخر واصل هو سلامه، متممًا قول النبي: "لم يفتح فاه، في تواضعه نزع حكمه" (إش 53: 7، 8 LXX).\n"فلما سمع بيلاطس هذا القول ازداد خوفًا". (8)\nإذ سمع بيلاطس أن المتهم ليس فقط نسب لنفسه الملوكية وإنما الألوهية، اضطرب بالأكثر وخاف. صار الأمر بالنسبة له أكثر صعوبة. فقد كان يمكنه أن يقوم بدورٍ لتهدئة الشعب بالنسبة لنسبه الملوكية لنفسه، أما أن ينسب لنفسه الألوهية فليس في مقدرة بيلاطس أن يهدئ من روع الشعب. وفي نفس الوقت خشي بيلاطس من شخصية يسوع، إذ لم يكن ممكنًا التحقق منها. لقد تأكد من حقد القيادات الدينية عليه، لكن كيف يتأكد أنه بالحقيقة ابن الله. لقد خشي بيلاطس أن يكون مشتركًا معهم في الجريمة مقاومًا ابن الله المتأنس.\n"فدخل أيضًا إلى دار الولاية،\nوأما يسوع فلم يعطه جوابًا". (9)\nقدم بيلاطس سؤالاً للمتهم في داخل دار الولاية يكشف عما يدور في ذهن الوالي، وهو أن شخصية يسوع تمثل لغزًا. كأنه يسأله: "ما هو أصلك الخفي السرّي؟ من أنت؟ اخبرنيّ". إنه سؤال كثيرًا ما وُجِّه إلى شخص السيد، فقد سأله اليهود، "من تجعل نفسك؟" (يو 53:8). أما إجابته فهي أنه لن يعرفه إلا ذاك الذي هو معه في كل حين، من ذات جوهره، إذ يقول: "إن كنتُ أمجد نفسي، فليس مجدي شيئًا؛ أبي هو الذي يمجدني" (يو 54:8). لقد تحيّر اليهود إذ يعلن: "أبي هو الذي يمجدني، الذي تقولون أنتم أنه إلهكم، ولستم تعرفونه، وأما أنا فأعرفه" ( يو 54:8-55).\nأمام حيرة بيلاطس وخوفه سأل السيد المسيح: "من أين أنت؟" (9). تحدث معه في دار الولاية في قاعة القضاء، بعيدًا عن ضجيج القيادات اليهودية والشعب.\nأجاب يسوع على أسئلة بيلاطس السابقة، أما عن هذا السؤال "فلم يعطه جوابًا" (يو 9:19). لأن بيلاطس يطلب معلومات عنه من معطيات هذا العالم، بينما تتطلب الاجابة الخروج من العالم لإدراك ذاك الأزلي، فهو ليس بنبي مجرد بين الأنبياء ولا أحد المعلمين أو صانع عجائب وأشفية، لذا صمت.\nلقد سبق فسأله: "أنت ملك اليهود؟" (١٨: ٣٣)، "أفأنت إذن ملك؟" (١٨: ٣٧). أجابه: "أنت تقول إني ملك". الآن لم يسأله: "من أنت؟" ولا "هل أنت ابن الله؟" إنما سأله بطريق غير مباشر: "من أين أنت؟" (9) هل أنت من البشر أم قادم من السماء؟ من أسفل أم من فوق؟ كان بيلاطس يعلم موطن السيد المسيح كابن بشر، إنما كان يسأله ليتأكد هل هو أعظم من البشر أم لا. لم يكن ممكنًا أن يقدم السؤال مباشرة لئلا يُتهم بأنه يتدخل في المعتقدات الدينية التي تحكم فيها القيادات اليهودية وحدها.\nصمت السيد المسيح ليس عن عجز، ولا عن عدم اكتراث بخلاص بيلاطس، وإنما ليعطي بيلاطس فرصة للتفكير المتزن، لأنه سبق فأجاب على سؤاله بقوله: "مملكتي ليست من هذا العالم" (يو ١٨: ٢٦)، كما أوضح له من أين هو خلال الحوار التالي.\nبروح النبوة دُهش إشعياء لصمت السيد المسيح، فتحدث عنه في أكثر من موضع: "لا يصيح ولا يرفع ولا يسمع في الشارع صوته" (إش ٤٢: ٣)، "ظُلم أما هو فتذلل ولم يفتح فاه، كشاهٍ تُساق إلى الذبح، وكنعجةٍ صامتةٍ أمام جازيها فلم يفتح فاه" (إش ٥٣: ٧).\nv خاف بيلاطس إذ سمع من اليهود أن السيد المسيح "جعل نفسه ابن الله" (7)، وارتاع لئلا يكون ما قالوه صدقًا، ويظن أنه يتجاوز الناموس، فلهذا السبب لم يسأله أيضًا: ماذا عملت، لكن إذ زعزعه خوفه صار يفحصه من جهة شخصه، إذ قال: "من أين أنت؟" إلا أن السيد المسيح لم يعطه جوابًا، لأن قد سمع: "مملكتي ليست من هذا العالم" (يو 18: 36) و"لهذا وُلدت ولهذا قد أتيت إلى العالم لأشهد للحق" (يو 18: 37)، فقد وجب عليه ألا يعاند ما سمعه.\nv وقال يوحنا الرسول: "وأما يسوع فلم يعطه جوابًا"، فإذ صمت السيد المسيح عن جواب بيلاطس أوضح أنه جاء إلى التألم طائعًا.\nv كان يجتاز ماثلاً للقضاء دون أن يفتح فاه، ليس في سمة حملٍ فعل هذا بضمير شريرٍ مقتنعٍ بخطاياه، وإنما منْ هو في وداعته يقدم نفسه ذبيحة عن خطايا الآخرين.\nألست تعلم إن لي سلطانًا أن أصلبك،\nوسلطانًا أن أطلقك؟" (10)\nفي اعتزاز بالسلطة ثار بيلاطس لرفض السيد المسيح أن يجيبه على سؤاله. لذلك قال له: "أما تكلمني؟ ألست تعلم أن لي سلطانًا أن أصلبك وسلطانًا أن أطلقك؟" بالغ بيلاطس في نظرته لسلطانه، إذ ظن في نفسه إنه سيد الموقف؛ ولم يدرك أنه من جانب ليس من حقه أن يصلب من كان بريئًا، ولا أن يطلق من يستحق الصلب حسب القانون الروماني، ومن جانب آخر نسي أنه يوجد إله ضابط الكل، وأنه لا يحدث أمر ما بدون سماح منه.\nرأينا أن صمته لم يكن رفضًا من جانب ربنا يسوع عن الإجابة، لكنه قائم على عجز بيلاطس عن إدراك الحقيقة، لهذا إذ ظن بيلاطس أن له سلطان أن يصلبه أو أن يطلقه (10) أجابه يسوع معترفًا بما لبيلاطس من سلطان في حدود ما سُمح له به من فوق.\nv أرأيت كيف أن بيلاطس قد أوجب الحكم على نفسه مقدمًا، لأنه إن كان الحل والربط كله عنده، فلِم لم يطلقه إذ لم يجد فيه علة واحدة؟\nلم يكن لك عليّ سلطان البتة لو لم تكن قد أعطيت من فوق،\nلذلك الذي أسلمني إليك له خطية أعظم". (11)\nربما توقع بيلاطس أنه بهذا يفتح المجال ليسوع المسيح كي يتحدث معه لعله يطلقه، لكن السيد وبخه على كبريائه وافتخاره بالسلطة فوق العدالة مع تجاهل دور الله ضابط الكل. جاوبه السيد المسيح لكي ينزع عنه هذه الحماقة. وكما يقول الحكيم: "جاوب الجاهل حسب حماقته، لئلا يكون حكيمًا في عيني نفسه" (أم ٢٦: ٥). حين استخدم بيلاطس سلطانه وجلده ظلمًا صمت ربنا يسوع، لكنه حين أعلن في كبرياء عن هذا السلطان وبخه، حتى يدرك بيلاطس حقيقة حجمه. لقد نسي بيلاطس: "لأن فوق العالي عاليًا يُلاحظ، والأعلى فوقهما" (جا ٥: ٨). هذه هي آخر كلمات نطق بها السيد المسيح مع بيلاطس في هذا السفر. لقد طالبه أن يدرك أن كل سلطانٍ أرضيٍ يتمتع به الشخص بناء على سماح الهي، يصدر من فوق، من السماء، وليس مستمدًا من روما. صاحب السلطان الحقيقي على كل شئون البشر هو الله، لا الإمبراطور أو من يعينهم حكامًا وولاة.\nلم يمر بيلاطس بلحظات مثل هذه حين وجد نفسه يحاكم شخصًا يتطلع إليه كثيرون أنه ابن الله وملك إسرائيل. فقد صار مصير هذا الإنسان بين يديه، لهذا أراد السيد المسيح أن يكشف له أنه إنما هو أداة في يد الله، ما كان يمكنه أن يفعل شيئًا بدون سماح السماء (أع ٤: ٢٧-٢٨). مع هذا قدم له السيد المسيح شيئًا من العذر إن قورنت خطيته بخطية الذين سلموه له. هذا لن يبرر بيلاطس ولا يعفيه من المسئولية. مسئولية مسلميه الذين قرأوا العهد القديم وسمعوا عن النبوات التي تحققت فيه بجانب ما رأوه من معجزات لا حصر لها وما حمله من سلطان إلهي. هذا كله جعل خطيتهم أعظم من خطية بيلاطس.\nيرى البعض أن السيد المسيح هنا يشير إلى يهوذا التلميذ الخائن الذي سلمه. لكن واضح أنه لا يقصد من أسلمه "يهوذا" وحده، لكنه يعني الأمة اليهودية كلها ورؤساء الكهنة، وكما قال بيلاطس قبلاً: "أُمتك ورؤساء الكهنة أسلموك إليّ" (يـو 35:8). حقًا لم يجد بيلاطس في يسوع المسيح علة تستوجب الموت، أما يهوذا فكان تلميذًا وصديقًا نال الكثير من البركات والإمكانيات للعمل لحساب الملكوت السماوي. انحرف بيلاطس عن العدالة، لكنه لم يأخذ رشوة كيهوذا. أخطأ بيلاطس في عدم ثباته لإطلاق البريء، لكنه لم يحمل روح الحسد والحقد والضغينة التي اتسمت بها القيادات اليهودية ضد يسوع المسيح.\nماذا يعني بالخطيئة هنا؟ في نظر الإنجيلي يوحنا هي "عدم معرفة" اللَّه في استعلانه في يسوع المسيح.\nv لقد حطم السيد كبرياء (بيلاطس) وتشامخه، إذ قال: "لم يكن لك عليّ سلطان البتة لو لم تكن قد أعطيت من فوق"، موضحًا أن هذا الحادث ليس على بسيط ذاته مثل حوادث كثيرة، لكنه يتم بطريقة سرية.\nv وإذا سمعت قول السيد المسيح لبيلاطس: "لو لم تكن قد أعطيت من فوق" لا تظن أن بيلاطس بريء من كل زلة، لذلك قال: "الذي أسلمني إليك له خطية أعظم"، موضحًا أن بيلاطس مُطالب بخطية.\nv عندما لم يجب كان صامتًا كحملٍ، وعندما أجاب علمنا كراعٍ. لذلك ليتنا نتعلم مما قاله، كما علمنا أيضًا برسوله: "ليس سلطان إلا من الله" (رو ١٣:١). وأن من يسلم للسلطان بريئًا لكي يُقتل لهو خاطئ أكثر من صاحب السلطان نفسه إن قتله خوفًا من سلطانٍ أعظم منه.\n"من هذا الوقت كان بيلاطس يطلب أن يطلقه،\nولكن اليهود كانوا يصرخون قائلين:\nإن أطلقت هذا فلست محبًا لقيصر،\nكل من يجعل نفسه ملكًا يقاوم قيصر". (12)\nحديث السيد المسيح لم يثر بيلاطس ضده للدفاع عن سلطانه، بل على العكس صار أكثر حماسًا وغيرة على تبرئته وإطلاقه. هذا واضح من ثورة اليهود وصراخهم ليحولوا الاتهام ضد بيلاطس نفسه كمن هو ليس محبًا لقيصر، وكمتهاونٍ مع من يقاومه، وكمن لا يصلح أن يحتل هذا المركز ويمارس واجباته.\nوجد الخصوم وسيلة لزيادة الضغط على بيلاطس بتوجيه تهمة التهاون مع من يزرع الفتنة والتمرد. فمع حرص الشرع الروماني على احترام حقوق الشعوب المستعمرة وعاداتهم عند ممارستها في إطار جماعتهم، إلا أنه كان قاسيًا عديم الشفقة في قمع التمرد والعصيان. بهذا قد يلحق بيلاطس الأذى إذا ما أصرت الجماهير على الشكاية عليه لتهاونه في هذا الاتهام.\nخشي بيلاطس من الوشاية لدى طيباريوس قيصر ضده، فقد عُرف أنه من أكثر الأباطرة انفعالاً. سمع لوشايات ضد كثيرين، وكان لا يثق فيمن يخدمونه. كان بيلاطس مستعدًا أن يطلق يسوع، ولكنه لم يكن مستعدًا أن يواجه اتهامًا بأنه فشل في مهمته كصديقٍ لقيصر، ويدخل في متاعب مع روما مهما كانت التكلفة.\nv لما أراد اليهود أن يجدوا في الشريعة علة على السيد المسيح فلم تنفعهم، انقلبوا بمكرهم إلى الشرائع التي هي خارج شريعتهم، إذ قالوا: "كل من يجعل نفسه ملكًا يقاوم قيصر". وأنا أسأل اليهود: وأين ظهر السيد المسيح عاصيًا مغتصبًا؟ من أين يجوز لكم اتهامه بذلك؟ أرجو أن توضحوا هذا؟ أمن تاجه؟ أم من شكله؟ أم من جنده؟ أم من مشيه مع تلاميذه الاثني عشر، مستخدمًا البساطة في الطعام والثوب والمبيت؟\n"فلما سمع بيلاطس هذا القول أخرج يسوع،\nوجلس على كرسي الولاية،\nفي موضع يقال له البلاط، وبالعبرانية جباثا". (13)\nالبلاط هنا أشبه برصيف حجري غالبًا في هواء طلق، حيث كان يوجد فيه كرسي العدالة للقضاء خاص بالولاة والحكام ليحكموا من خلاله. كان الموضع مرصوفًا بحجارةٍ ملونة ورخامٍ أزرق وأبيض وأسود.\nكان الموضع يُدعى بالعبرانية "جباثا"، مشتقة من "جابا"، معناها "مرتفع" أو "عالٍ"، حيث كان موضع الحكم غالبًا ما يكون مرتفعًا في دار القضاء حتى يمكن للكل أن يروا القاضي أو الحاكم ويتابعوا الحوار، ويسمعوا الحكم. كان القاضي يصعد عليه بواسطة درجات رخامية، ولعل هذه الدرجات هي التي كانت تُدعى "البلاط". ويرى البعض أن كلمة "جباثا" تعني مكانًا مغلقًا، إذ كان محاطًا بسورٍ حتى لا يقتحمه أحد من الحاضرين لإساءة التصرف مع المتهمين أثناء محاكمتهم. ويرى البعض أن هذا الموضع كان مخصصًا لمحاكمة المجرمين خاصة في الأمور الخطيرة التي تمس كيان الدولة.\nبات إصدار الحكم قريبًا، لأن الوالي يجلس على كرسي الولاية الرسمي curule، وهو كرسي من العاج خاص بالقضاة الرومانيين وما يمثلونه.\n"وكان استعداد الفصح،\nونحو الساعة السادسة،\nهوذا ملككم". (14)\nبعد عرضه لمكان المحاكمة عرض الإنجيلي أيضًا التوقيت فكان وقت الاستعداد للفصح نحو الساعة السادسة أي ظهرًا. كانت أيام عيد الفطير (لو ٢٣: ٥٤)، وكان اليهود يستعدون لسبت الفصح. جاء التوقيت يضخم من ذنب صالبيه، إذ لم ينتظروا عبور العيد، مما يكشف عن مرارة حقدهم واندفاعهم وتسرعهم. لقد نزعوا الخمير القديم من كل بيت، لكنهم لم ينزعوا أعمال الإنسان القديم من قلوبهم وأفكارهم وسلوكهم.\nيرى البعض أن الساعة السادسة هنا حسب التوقيت الروماني حيث يبدأ اليوم الجديد من منتصف الليل وليس كالتوقيت اليهودي الذي استخدمه الإنجيليون الآخرون، حيث يبدأ اليوم من الغروب إلى الغروب، أي السادسة صباحًا حيث كاد أن يصدر الحكم وتبدأ الإجراءات الفعلية للصلب. وفي بعض المخطوطات وبعض نصوص الآباء جاءت "نحو الساعة الثالثة" وليس "السادسة".\nإذ اتجه اليهود إلى اتهام بيلاطس نفسه في غضب سخر بهم قائلاً لهم: "هوذا ملككم" (١٤). وكأنه يقول لهم: "إن كنتم بكل طاقتكم تريدون صلبه، فأنتم تسيئون إلى أنفسكم، إنه ملككم". لعله بهذا يلقي بآخر سهم لإنقاذ يسوع المسيح من الصلب!\nv أسلم بيلاطس السيد المسيح إلى اليهود، ظانًا أنه يستعطفهم، والدليل على أنه عمل هذا العمل على هذا القصد اسمع ما قاله لهم: "هوذا ملككم".\nفي سخرية باليهود أعلن بيلاطس: "هوذا ملككم"، ولعله إلي هذه اللحظات كان السيد مكللاً بإكليل الشوك ومرتديًا ثوبًا أرجوانيًا أو قرمزيًا قديمًا. لم يدرك بيلاطس أنه بالحقيقة ليس فقط ملك اليهود، بل ملك العالم كله الذي فيه تحققت النبوات بكونه مسيح الرب. قديما رفض جدعون إقامته ملكًا على إسرائيل متطلعًا إلى الرب نفسه بكونه الملك الحقيقي (قض 8: 23). وعندما أراد الشعب أن يقيم لهم صموئيل النبي ملكًا كسائر الأمم، أعلن له الله أنهم لم يرفضوا صموئيل، بل رفضوه هو نفسه كملكٍ عليهم (1 صم 8: 5 ،7). وكان رجال العهد القديم يترقبون تحقيق الوعد الإلهي: "أنت ابني وأنا اليوم ولدتك. اسألني فأعطيك الأمم ميراثًا لك، وسلطانك إلى أقطار الأرض، لترعاهم بقضيب من حديد." (مز 2: 7-9)\nكان يليق ببيلاطس أن يعلن لكل العالم: "هوذا ملككم الذي يرعى النفوس ويقيمها في مملكته السماوية الأبدية".\nجاء السيد المسيح، حمل الله، لكي يرفع الخطية عن العالم (1: 29). إنه محب للبشرية لكنه لا يطيق رؤية خطاياهم. إنه يرفع خطاياهم ليتقدموا في حضرة الآب حاملين برَّه. أما هنا فنجد الإنسان لا يطيق مخلصه، يريد أن يرفعه عن عينيه حتى لا يراه. لا يحتمل الشرير حب الله، ولا يقدر حتى على معاينته!\n"فصرخوا: خذه، خذه! أصلبه!\nأجاب رؤساء الكهنة:\nليس لنا ملك إلا قيصر". (15)\nازدادت الصرخات بأنهم لا يطيقون رؤيته "خذه، خذه" (١٥)، فقد رفضوا نسبتهم إليه، أو انتسابه إليهم، ليس لهم ملك إلا قيصر. تطلع إليهم إشعياء النبي فقال عنه: "مكروه الأمة" (إش ٤٩: ٧)، كما قال: "لا صورة له ولا جمال فننظر إليه، ولا منظر فنشتهيه، محتقر ومخذول من الناس، ورجل أوجاع ومختبر الحزن، وكمُستر عنه وجوهنا، محتقر فلم نعتد به" (إش ٥٣: ٢-٣).\nكان الحكم بالإعدام صلبًا معروفًا قديمًا في الإمبراطورية الرومانية وخارجها. وكان العالم القديم يتطلع إلي الصلب كأبشع أنواع الموت، إذ يمثل عارًا وخزيًا. وكان الكتاب القدامي يحجمون عن الكتابة عن الصلب في شيء من التفصيل. قال شيشرون أن الصلب "أقسى أنواع العقوبات وإثارة للاشمئزاز". وتحدث عنه يوسيفوس بأنه "أدنى أنواع الموت". وتحدث الفيلسوف الروماني سينيكا عن الصلب كموت بطيء ومؤلم للغاية، متسائلاً إن كان يوجد شخص يود أن يموت بإرادته بهذه الوسيلة: "هل يمكن وجود شخص يفضل أن يضيع وقته في ألم بموت عضوٍ يلي عضوًا، أو بترك حياته تنتهي نقطة فنقطة عوض أن يسلم النفس مرة واحدة؟ هل يمكن أن يوجد إنسان يرغب في تثبيته على خشبة اللعنة، يلتصق بها إلى مدة طويلة وقد تشوه شكله، انتفخ جسمه بحُبُر (آثار الجراحات) على كتفيه وصدره، يتنسم الحياة وسط آلام مريرة ممتدة؟ حقا إنه يجد مبررات كثيرة لكي يفضل الموت قبل أن يرتفع على الصليب".\nكان يندر جدًا الحكم بالصلب على مواطنٍ روماني، إنما كانت هذه العقوبة تُستخدم لضبط العبيد حتى لا يفكروا في الثورة، ويبقوا في مذلة وضعهم مهما كانت متاعبهم.\nأمام ثورتهم ضد السيد المسيح لم تعد لهم رغبة في الحرية ولا قيمة للخلاص، كل ما يترجوه هو الخلاص من شخصه، حتى وإن صاروا عبيدًا لقيصر. لقد فقدوا إحساسهم بأنهم تحت الاستعمار الروماني. حقًا كان اليهود - خاصة القيادات - يكرهون قيصر ولا يطيقون من ينتدبهم حكامًا أو ملوكًا عليهم، لكن أمام بغضهم لشخص السيد المسيح حسبوا الولاء لقيصر والاستعباد له أفضل. كانوا مستعدين للخضوع لأي طاغية من قبل قيصر، يطيعون أوامره برضا إن كان في هذا خلاصًا من شخص السيد المسيح.\nجواب رؤساء الكهنة فيه تخوِّف من جهة تهديد مؤسستهم الكهنوتية بالزوال. إنهم يقبلون قيصر ملكًا وحيدًا عليهم متناسين ملكوت اللَّه.\nv تطلع باهتمام إلى الرب وهو يُحاكم، فقد سمح لنفسه أن يقوده الجنود. جلس بيلاطس في الحكم. الذي يجلس عن يمين الآب يقف ليُحاكم! الشعب الذي عتقه من أرض مصر... يصرخ: "خذه! أصلبه!"\nلماذا أيها اليهود؟ هل لأنه شفى عميانكم؟ أم لأنه جعل العرج منكم يمشون؟ ووهب البركات للآخرين؟! يدهش النبي فيقول: "على من تفغرون الفم وتدلعون اللسان؟" (إش 4:57) ويقول الرب نفسه في الأنبياء: "صار لي ميراثي كأسد في الوعر. نطق عليّ بصوته. من أجل ذلك أبغضته" (إر 8:12). لم أرفضهم لكنهم رفضوني، لهذا أقول: "قد تركت بيتي" (إر 7:12).\nv ضغطوا عليه، قائلين: "أصلبه". ولماذا كانوا يجاهدون كي يقتلوه بهذه الوسيلة؟ إنه موت شائن! لقد خشوا لئلا يكون له فيما بعد أي ذكرى، فأرادوا أن يسقطوا عليه عقوبة لعينة، وهم لا يدرون إن الحق يتمجد خلال العوائق. لتأكيد إن هذا الشك كان لديهم اصغوا إلي ما قالوه: "سمعنا أن هذا المضل قال بعد ثلاثة أيام أقوم" (مت 27:63). لهذا قاموا بإثارة الكل ليقلبوا الأوضاع ويحطموا الأمور فيما بعد. وقد فسد الشعب المشوش بواسطة حكامه، وصرخوا مكررين: "أصلبه!"\nv "ليس لنا ملك إلا قيصر". بإرادتهم اخضعوا أنفسهم للعقوبة. لذلك سلمهم الله، إذ وهم أولاد طردوا أنفسهم عن عنايته وإشرافه الفائق. وحيث أنهم بصوتٍ واحدٍ مجدوا سلطانه سمح لهم بالسقوط حسب طلبتهم.\nv هنا انحدروا عن مملكة المسيح، ودعوا لأنفسهم مملكة قيصر.\n2. الحكم بالصلب\n"فحينئذ أسلمه إليهم ليصلب، فأخذوا يسوع ومضوا به". (16)\nإذ لم تكن فيه مخافة الله بل مخافة البشر وقَّع بيلاطس على الحكم بصلبه، وسلمه للقائمين بالتنفيذ. ذاك الذي شهد مرارًا وتكرارًا ببراءته أخيرًا أصدر الحكم عليه كمجرمٍ. لقد غسل يديه (مت ٢٧:٢٤)، ليعلن أنه برئ من هذا الحكم، لكن غسل يديه لن يبرئه أمام الله.\nانطلقت القيادات اليهودية مع منفذي الحكم كي يكسبوا الوقت، فقد خشوا تراجع بيلاطس في الحكم، إذ رأوه بين الحين والآخر يعلن براءته. ومن جانبٍ آخر حتى لا يجد الشعب فرصة لمراجعة أنفسهم، وتذكر أعمال السيد المسيح العجيبة مع شهادة بيلاطس بنطس ببراءته، فتسير الأمور على خلاف هواهم. هكذا يثير عدو الخير تابعيه لانتهاز كل فرصة للإسراع بقتل الإيمان بالسيد المسيح في حياة كل مؤمن حتى لا يتمتع به.\nفي نظرهم شعر القادة أن خطتهم قد نجحت، وسقطت الفريسة في شبكتهم. فانطلقوا بالحمل إلى الذبح، ولم يدركوا أن ما يحدث سبق فتنبأ به الأنبياء، بكونه خطة الله الخلاصية.\nv إذ سمع بيلاطس هذه الأمور سلمه ليُصلب؛ قطعًا بلا تعقل! كان يجب أن يتحقق إن كان المسيح قد هدف نحو نوال سلطة ملوكية، لكنه نطق بالحكم خلال الخوف وحده. ولكي لا يحدث هذا قال المسيح مقدمًا: "مملكتي ليست من هذا العالم"، ولكن إذ أسلم بيلاطس نفسه بالكامل للأمور الزمنية لم يمارس الحكمة كما يلزم. كان يكفي لحلم زوجته أن يرعبه، لكن شيئًا من هذا كله لم يجعله يتصرف حسنًا؛ إذ لم يتطلع إلى السماء بل سلَّم المسيح.\nالآن وضعوا عليه الصليب كفاعل شرٍ. لقد أبغضوا الخشبة ولم يقبلوا حتى أن يلمسوها. هذا هو حال ما كان رمزًا حيث حمل اسحق الخشب. لكن الأمر كان وقتئذ متوقفًا على إرادة أبيه، لأنه كان رمزًا، أما هنا فقد تمت الحقيقة عمليًا.\n"فخرج وهو حامل صليبه إلى الموضع الذي يقال له موضع الجمجمة،\nويقال له بالعبرانية جلجثة". (17)\nكجزء من آلامه حمل الصليب حرفيًا. الجسم النحيف الرقيق حمل خشبة الصليب بكل ثقلها، حملها وحده أولاً. وإذ لم يستطع بسبب ضعف الجسد مع الجلدات التي عانى منها وجراحات إكليل الشوك واللطم، عاونه سمعان القيرواني في حمله (مت ٢٧: ٣٢). وكما حمل اسحق حطب المحرقة وهو في طريقه ليُقدم محرقة، هكذا حمل المسيح خشبة الصليب. وكما يقول النبي: "وُضع عليه إثم جميعنا" (إش ٥٣: ٦). ويقول القديس بطرس: "الذي حمل هو نفسه خطايانا في جسده على الخشبة لكي نموت عن الخطايا فنحيا للبرّ" (١ بط ٢: ٢٤).\nv يقول البعض أن آدم مات ورقد هناك، وأن يسوع قدم النصرة في نفس الموضع الذي ملك فيه الموت، إذ ذهب حاملاً الصليب كغالبٍ على طغيان الموت. كان كتفاه رمزًا للنصرة. ماذا يهم إن كان اليهود قد فعلوا ذلك بنية مغايرة.\nv تألم بآلامنا حتى قَبِل آلام الصليب، قَبِِل أن يأخذ جسدنا. لو لم يتألم لما شاركنا حياتنا البشرية. أولاً تألم، وبعد ذلك نزل. ولكن ما هذا الألم الذي احتمله لأجلنا؟ إنها آلام الحب!\nوصلبوا اثنين آخرين معه من هنا ومن هنا،\nويسوع في الوسط". (18)\nv وإن قلت: فما غرض اليهود إنهم "صلبوه، وصلبوا اثنين آخرين معه"؟ أجبتك: إنهم في هذا الفعل أتموا النبوة كارهين، لأن هذا الفعل قد تقدم إشعياء النبي فذكره منذ قديم الزمان فقال "وجعل مع الأشرار قبره ومع غني عند موته" (إش 9:53). أراد إبليس أن يضع حجابًا يخفي ما قد حدث، لكنه كان عاجزًا. فإن الثلاثة قد صُلبوا، لكن يسوع وحده كان مجيدًا، حتى تدركوا أن سلطانه فوق الكل.\nتمت معجزات عندما سُمر الثلاثة على الصليب، لكنه لم ينسب أحد شيئًا من المعجزات لأحد الاثنين، وإنما ليسوع وحده. لقد بطلت خطة إبليس تمامًا، وارتدت على رأسه، إذ خلص أحد الاثنين. إنه لم يهن مجد الصليب بل ساهم في مجده ليس بقليلٍ. فإن تجديد لص على الصليب والدخول به إلى الفردوس ليس بأقل من اهتزاز الصخور.\n3. عنوان علته\n"وكتب بيلاطس عنوانًا،\nووضعه على الصليب،\nيسوع الناصري ملك اليهود". (19)\nما قد كُتب على الصليب دعاه يوحنا "عنوانًا" أو "لقبًا "titlos، ودعاه متى "علته" أو "الاتهام accusation - citiei"، ودعاه مرقس ولوقا "نقشًا apigraphe".\nاهتم الإنجيلي يوحنا بالكشف عن إبراز الصليب في حياة يسوع المسيح. ففي الاصحاح الثالث، في لقاء يسوع الليلي مع نيقوديموس قال السيد: "وكما رفع موسى الحيَّة في البرية، هكذا ينبغي أن يُرفع ابن البشر" (يو 14:3). مرة أخرى في حديث السيد مع اليهود قال: "متى رفعتم ابن الإنسان فحينئذ تفهمون إني أنا هو" (يو 28:8). وفي حديثه مع بعض اليونانيين يقول: "وأنا إن ارتفعت عن الأرض أجذب إليّ الصليب.\nيرفع الإنجيلي أذهاننا لنراه يكشف عن الرفع أو السمو في المجد الذي صار لنا خلال المصلوب. فيه نرى مسيحنا ممجدًا في أبيه ومعه، حيث صار لنا حق الانطلاق نحو حضن الآب. جوهر الصليب أن يرتفع عن الأرض ليجتذب الجميع إليه، فيعيشوا على مستوى أرفع وأسمى من الأرض.\nيرى الرسول بولس أن محبة اللَّه ترتسم على البشرية بشكل الصليب، إذ يتحدث عن العرض والطول والعمق والعلو لحب اللَّه (أف 18:3). كأن أبعاد الصليب هي التعرف على سرّ الحب الإلهي.\nفي التقليد الشرقي يُحتفل بالصليب كشخصٍ حيّ، فيرونه يسوع المصلوب. يطلب العلويات، يفصل بين الظلمة والنور، وبين المعرفة والجهل. لذا صار للدينونة، يميز بين من يشتهي النور الأبدي ومن يستطيب الانطلاق في الظلمة.\nالصليب هو ارتفاع إلى ما وراء هذا العالم، وانفتاح على العالم الآخر حتى تُستعاد الشركة وتُضاء المعرفة، فيتسنّى للإنسان الذي جاء إليه اللَّه أن يتجه بدوره إلى اللَّه، بل وأن يدخل حياته.\nاستخدام الكلمتين "فوق" و"أسفل" أمر حيوي في إنجيل يوحنا الذي يكشف عن شخص المصلوب وعمله. فإن كان الإنجيلي قد أغفل العشاء السرّي إلا أنه أسهب في عرض حديث السيد المسيح عن سرّ الشكر، مؤكدًا أنه الخبز النازل من السماء (أي فوق) (يو 22:6-40). وفي حديثه عن المعمودية وهي تغطيس يسحب قلوبنا إلى الولادة من فوق لنعاين عبر الصليب أعماق حب اللَّه أبينا (يو 8:3).\nفي اختصار، بالصليب نتحقق أننا وإن كنا في العالم لكننا لسنا من العالم (يو6:7، 14، 16، 18)، بل من فوق. نصير شركاء المسيح القائم من الأموات الذي لم تعرفه المجدلية حتى ناداها باسمها، وظنت أنه غريب. وأيضًا التلميذان الذاهبان إلى عمواس اللذان رافقا السيد المسيح الطريق ظنّاه هكذا غريبًا.\nv المسيح هو ملك اليهود، لكن اليهود بختان القلب في الروح وليس الختان بالحرف؛ الذين مدحهم ليس من الناس بل من الله (رو ٢: ٢٩)، الذين ينتمون لأورشليم الحرة، أمنا الأبدية في السماء، سارة الروحية التي طردت الجارية وأولادها من بيت الحرية (غلا ٤:٢٢-٣١). لذلك ما قد كتبه بيلاطس كتبه، لأن الرب قال ما قاله.\nv جمع بيلاطس بذلك غرضين هما: انتقامه من اليهود، واعتذاره للسيد المسيح، لأنهم لما أنزلوا السيد المسيح بمنزلة رديئة، وأرادوا أن يحققوا ذلك بمشاركته اللصين على الصليب أطبق أفواههم وأفواه جميع الذين يريدون أن يلوموا السيد المسيح، وأوضح أنهم إنما ثاروا على ملكهم.\nهذا عن انتقامه من اليهود، أما عن اعتذاره للسيد المسيح فكما يوضع على قاهر غالب علامته، كذلك وضع القاضي الكتابة في اللوح، مبديًا صوتًا بهيًا، موضحًا ظفره مُشيدًا بمملكته، وإن لم يكن بإشارة كاملة.\nv شهد أعداء الرب يسوع المسيح أنه هو الملك، ملك إسرائيل، حيث كتبوا فوق رأسه على الصليب "هذا هو يسوع ملك اليهود" (مت 27:37). ونحن نقبل هذه الشهادة حتى ولو يًفهم منها أنها تُضعف شمول قوته وتحّد من ألوهيته على الإسرائيليين. يحمل العنوان المكتوب على الصليب شهادة بألوهية المسيح، ليس على اليهود فقط، بل على جميع الناس. هو ملك على كل الأرض، ويحكم على كل أجزائها.\n"فقرأ هذا العنوان كثيرون من اليهود،\nلأن المكان الذي صُلب فيه يسوع كان قريبًا من المدينة،\nوكان مكتوبًا بالعبرانية واليونانية واللاتينية". (20)\nسُجل هذا العنوان بالثلاث لغات الرئيسية في ذلك الحين: العبرية لغة الناموس، واليونانية لغة الفلاسفة، واللاتينية لغة الحكام، فقد صُلب السيد ليملك على الجميع.\nv حتى في صلب السيد المسيح حسده رؤساء كهنة اليهود، وأنا أخاطبهم: إن هذا العنوان ما سبب لكم ضررًا، لأنه إن كان السيد المسيح ميتًا ضعيفًا وقد أزمع أن يُنزع ذكره، فلماذا خوفكم هذا من ألفاظ الكتابة القائلة: "يسوع الناصري ملك اليهود"؟ (19)\n"فقال رؤساء كهنة اليهود لبيلاطس:\nلا تكتب ملك اليهود،\nبل أن ذاك قال: أنا ملك اليهود". (21)\nلم يشفِ الصليب غليل المتهمين، فراحوا يضغطون على بيلاطس أن يأمر بتغيير العنوان: "ذاك قال أنا ملك اليهود" (٢١). لكن بيلاطس رفض الخضوع لطلبهم، فقد سقط تحت ضغوط كثيرة من فريق رؤساء الكهنة، ولم يعد يحتمل ضغطا آخر. أرادوا إبراز انه مغتصب للكرامة والسلطة، وأنهم هو مخلصون لقيصر وفي ولاءٍ له، مع أنهم كانوا في مذلة الاستعمار، وكانوا في داخلهم يطلبون ملكًا يهوديًا له كامل السلطات. لم يدركوا أن رئيسهم يجب أن يُقطع (دا ٩:٢٦).\nما كتبت قد كتبت". (22)\nكانت القوانين الرومانية تمنع تغيير منطوق الحكم متى نُطق به. يبدو أن بيلاطس قد تنبأ بغير إرادته، أنه هذا هو المسيا الملك الذي لن يملك آخر غيره على القلوب. وردت هذه النبوة في مزمور ٢٢:١٨ حوالي ١٠٠٠ عام قبل الصلب.\n4. توزيع ثيابه\n"ثم أن العسكر لما كانوا قد صلبوا يسوع،\nوجعلوها أربعة أقسام لكل عسكري قسمًا،\nوأخذوا القميص أيضًا،\nوكان القميص بغير خياطة منسوجًا كله من فوق". (23)\nإذ حمل خطايانا لم يستنكف من أن يُعرى على الصليب لنرى عرينا، ونطلب أن نلبس السيد المسيح، إذ هو برنّا.\nوُجدت عادة قديمة في العالم كله تقريبًا، بموجبها تعود مقتنيات المحكوم عليهم بالإعدام إلى الجلادين وغالبًا للذين ينفذون الحكم. يقدم لنا القديس يوحنا الإنجيلي تركة السيد المسيح التي تبدو هزيلة للغاية، وهي ثيابه بعد أن عرّوه ليُصلب، كانت ملقاة على الأرض، اقتسمها الجنود الأربعة الذين نفذوا الحكم، وبقي القميص الذي بغير خياطة. وهو منسوج كله من فوق، ألقوا عليه قرعة حتى لا يشقوه. صار كمن لا يملك شيئًا حتى القميص الذي يُحسب كجلدٍ ثانٍ للشخص. كانت ثيابه ملقاة كمن لا صاحب لها، لأن المحكوم عليه بالموت لا رأي له بعد، ولا حقوق، حتى بالنسبة لثيابه. كانت ملابس الرجل في منطقة إسرائيل في ذلك الحين هي الثوب الخارجي والثوب الداخلي وغطاء الرأس وحزام والنعلين وملابسه الداخلية الخ. غير أنه لم يُوجد نعلان للسيد المسيح بين ملابسه.\nv على ما يلوح لظني أن يوحنا البشير قال هذا القول مضمرًا فيه حقارة الثياب وبساطتها.\nيرى العلامة أوريجينوس في هذا القميص إشارة إلى كمال تعليم المسيح الذي يلزمه حفظه دون شقه أو تقسيمه إلى أجزاء. ويري القديس كيرلس الكبير فيه رمزًا لميلاد المسيح البتولي، حيث بقيت والدته بتولاً بعد ولادته. ويرى القديس كبريانوس الذي كان يئن من الانقسامات التي وُجدت في كنيسة شمال أفريقيا أن القميص الذي بغير خياطة يشير إلى الكنيسة الحقيقية الواحدة التي لا يمكن أن تُشق ولا أن تُرتق.\nوفي رسالة للقديس أغسطينوس إلى الدوناتست كتب: [لماذا تريدون أن تقسموا ثياب الرب، ولماذا لا تحفظوا قميص الحب هذا مع بقية العالم ككلٍ منسوجًا من أعلى، هذا الذي لم يستطع حتى مضطهدوه أن يشقوه؟].\nيرى الأب ثيؤدور أسقف المصيصة أن مثل هذا النسيج كان عامًا في وقت السيد المسيح، وإن كان في أيامه لم يعد يوجد مثل هذا النسيج إلا بين ملابس الجنود.\nv قُسمت ثيابه لحسابنا. لا يستطيع أحد أن يملك كل شيء، إذ تُلقى قرعة، لأن توزيع الروح القدس لا يأتي حسب إرادة إنسان. إذ "أنواع مواهب موجودة، ولكن الروح واحد... ولكن هذا كله يعملها الروح الواحد بعينه، قاسمًا لكل واحدٍ بمفرده كما يشاء" (1 كو 12: 4، 11)... هكذا قُسمت الثياب، أعمال المسيح أو نعمته...\nنقرأ أن (القميص) "منسوجًا كله من فوق"، لأن الإيمان بالمسيح منسوج هكذا، حيث ينزل إلى الناسوت... مادام هو مولود من الله قبل الدهور. وقد قبل الجسد...\nالقول: "وكان القميص بغير خياطة" يشير أيضًا إلى أن الإيمان يلزم ألا يتمزق بل يبقى بكامله.\nv ترمز ثياب الرب يسوع المسيح التي قُسمت إلى أربعة أجزاء إلى الكنيسة الرباعية، إذ تنتشر في كل العالم، الذي يحوي أربع أرابع، وبالتساوي بمعنى بانسجام، موزعة على كل الأربع مناطق. لهذا يقول في موضع آخر أنه سيرسل ملائكته ليجمع مختاريه من الأربعة رياح (مت ٢٤:٣١). وما هذا إلا من الأربعة أرابع للعالم: الشرق والغرب والشمال والجنوب؟\nv يشير القميص الذي أُلقي عليه قرعة إلى وحدة كل الأجزاء التي تُحتوى في برباط المحبة. وعندما يريد الرسول أن يتحدث عن المحبة يقول: "أريكم طريقًا أفضل" (١ كو ١٢ :٣١). وفي موضع آخر: "لتعرفوا محبة المسيح الفائقة المعرفة" (أف ٣: ١٩). وفي موضع آخر: "وفوق كل هذه المحبة التي هي رباط الكمال" (كو ٣:١٤) فإن كانت المحبة طريقًا أفضل، ومعرفة فائقة وتُفرض فوق كل الأشياء، لذلك كان من اللائق أن هذا القميص الذي يمثل المحبة يكون منسوجًا من فوق، وبغير خياطة.\n"فقال بعضهم لبعض:\nلا نشقه بل نقترع عليه لمن يكون،\nليتم الكتاب القائل:\nاقتسموا ثيابي بينهم، وعلى لباسي ألقوا قرعة،\nهذا فعله العسكر". (24)\nv أنظر النبوات التي تمت بالأفعال التي تباحث بها العسكر، لأن المصلوبين كانوا ثلاثة، إلا أن أقوال النبوات كملت في السيد المسيح، فلأي سبب لم يعملوا هذا العمل بالآخرين إنما لهذا وحده؟! تأمل استقصاء النبوة، لأن داود النبي لم يقل إنهم اقتسموا ثيابه فقط، لكنه ذكر مع ذلك ما لم يقتسموه، لأن بعضها اقتسموها، ولباسه لم يقتسموه، لكنهم جعلوا امتلاكه بالقرعة.\nإذ يكتب القديس جيروم لأستوخيوم Eustochuim عن حياة البتولية والسلوك اللائق بالعذارى، يرى أن اللواتي يمارسن هذه الحياة يتشبهن بالسيد المسيح الذي كان له ثوب منسوج من فوق (سماوي). [ليت المتزوجات يخيطن لأنفسهم ثيابًا، لأنهن فقدن الثوب المنسوج من فوق].\nوفي نفس الرسالة يطالب العذارى ألا يرتدين أحذية فيقول: [أُمر موسى ويشوع أن يخلعا أحذيتهما، لأن الأرض التي وقفا عليها كانت مقدسة (خر 5:3؛ يش 15:5)، كان لهذا الأمر معنى سريًا. هكذا أيضًا عندما عُيّن التلاميذ للبشارة بالإنجيل طًلب منهم ألا يأخذوا معهم أحذية ولا سيور أحذية (مت 10:10). وعندما جاء الجند ليٌلقوا قرعة على ثياب يسوع لم يجدوا أحذية ليأخذوها، لأنه لم يكن ممكنًا للرب أن يملك ما قد منع عبيده منه].\n5. اهتمامه بأمه\n"وكانت واقفات عند صليب يسوع،\nأمه وأخت أمه مريم زوجة كلوبا ومريم المجدلية". (25)\nجاء عن مريم زوجة كلوبا في مت ٢٧: ٥٦؛ مر ١٥: ٤٠ أنها أم يعقوب الصغير ويوسي؛ وأن ابنها يعقوب هو ابن حلفى Alpheus، مما يبدو أن حلفى وكلوباس هما شخص واحد. يقول هيجيسبوس Hegesippus نقلاً عن يوسابيوس أن كلوباس هو أخ يوسف خطيب القديسة مريم.\nبينما هرب جميع التلاميذ ماعدا يوحنا إذا بالنسوة - والدته وأختها ومريم المجدلية - استمررن في مرافقته حتى الصليب. لم يخشين عنف الأشرار ولا رعب المنظر. حقًا لم يكن في إمكانيتهن أن يعملن شيئًا له، لكنهن أظهرن إخلاصهن حتى النهاية، رافقنه في طريق الخلاص الذي سار فيه، لقد تحقق قول سمعان الشيخ للقديسة مريم أنه يجوز في نفسها سيف (لو ٢: ٣٥).\nمع حزنهن الشديد لم يقمن بتصرفات غير لائقة كما كانت عادة النسوة في الجنازات في ذلك الحين. لقد رافقن السيد من أجل إخلاص حبهن له. حقًا إنها نعمة الله الفائقة هي التي سندت هؤلاء النسوة في تلك اللحظات العصيبة، خاصة القديسة مريم والدته.\nبينما وُجد أربعة جند يقومون بتنفيذ حكم الصلب بكل عنفٍ وقسوة كان مقابل ذلك أربع نساء يرافقن المسيح وسط آلامه.\nv وقفت النسوة عند الصليب، الجنس الضعيف الذي ظهر أكثر رجولة، وهكذا تغيرت كل الأمور تمامًا.\n"فلما رأى يسوع أمه والتلميذ الذي كان يحبه واقفًا،\nقال لأمه: يا امرأة هوذا ابنك". (26)\nحتمًا في هذه اللحظات كان قلب القديسة مريم قد انشغل تمامًا بآلام ابنها، أما هو فآلامه لم تشغله عنها، بل هي ثمرة حبه الشديد لها ولكل البشرية. ما يشغله خلاص الكل وبنيانهم ومجدهم. في بادرة حنان أخيرة نحو أمه أراد أن يَّؤمن لها عناية وعونًا بعد ذهابه، فسلّمها إلى من كان يحبه، والذي يعلم أنه الأقرب إليه من كل تلاميذه. بلا شك كان يوسف النجار قد تنيح منذ سنوات، ولم يعد من يهتم بالقديسة مريم، لذلك سلمها السيد المسيح وهو على الصليب للقديس يوحنا الحبيب بكونها أمه وهو ابنها. فنال يوحنا علاقة جديدة، البنوة لأم يسوع رب المجد.\nلم يترك لأمه شيئًا، إذ لم يكن له ذهب ولا فضة لكي ترثه عنه، فالصندوق العام لحساب كل التلاميذ كان في يد يهوذا الذي غالبًا ما بدده، حتى ثيابه ورثها العسكر، ليس له ما يقدمه لها سوى تسليمها في يد من يحبه: يوحنا الرسول!\nبالصليب تمتعت أمه بنوعٍ من الأمومة نحو الآخرين بعد ارتفاع ابنها الوحيد يسوع إلى الصليب.\nلم يقل لها: "يا أماه" بل "يا امرأة"، ليس استخفافًا بها، ولا جحدًا لأمومتها، وإنما لكي لا يزداد جرحها كأم تسمع ابنها في اللحظات الأخيرة قبيل موته. ولعله أراد أن يؤكد لها أنه ليس من هذا العالم، فيخاطبها ليس من خلال العلاقات الدموية المجردة، وإنما كممثلةٍ للكنيسة موضوع حبه الفائق.\nيقول نيسيفورس Nicephoros بأن العذراء مريم عاشت في بيت يوحنا ١١ عامًا في أورشليم، ويرى البعض أنها ذهبت معه إلى افسس.\nv أطلب إليكم أن تتأملوا كيف فعل (السيد) كل شيء على الصليب بدون اضطراب، فتحدث مع تلميذه عن أمه، متممًا النبوات، مقدما رجاءً حسنًا للص، مع أنه قبلَ بإرادته أن يُصلب ظهر وقد تصبب منه العرق وتألم واضطرب. ماذا يعني هذا؟ إنه ليس بالأمر الصعب ولا المبهم. لقد أظهر قبل الصلب ضعف الطبيعة (كإنسان)، هنا يظهر عظمة السلطان.\nبجانب هذا فإنه بهذين الأمرين يعلمنا أنه قبل حدوث الأمور المرعبة نضطرب، دون أن ننفر منها، ولكن عندما ندخل المعركة نحسب كل الأمور ممكنة وسهلة.\nإذن ليتنا لا نخاف الموت. بالطبيعة نفوسنا تحب الحياة، لكن يحدث لنا أن نحل رباطات الطبيعة، فتصير هذه الرغبة (في الحياة الزمنية) ضعيفة.\nv نال ذاك التلميذ مائة ضعف أكثر مما تركه عندما استلم أم ذاك الذي وهب كل شيءٍ.\n"ثم قال للتلميذ: هوذا أمك.\nومن تلك الساعة أخذها التلميذ إلى خاصته". (27)\nv وهو على الصليب شهد المسيح وقسم أعمال التقوى بين الأم والتلميذ. قدم الرب شهادة ليس فقط على المستوى العام، بل وعلى المستوى الخاص. وأشار يوحنا إلى هذه الشهادة التي للمسيح شاهدًا عن عظمة هذه الوصية.\nv وقفت أمه لا تبالي بالخطر الذي يحدق بها، وذلك من أجل غيرتها للتقوى. استهان هو بمخاطره، وقدم لأمه صفوًا تقويًا. تعلمنا القراءة هنا أنه يلزم اتباع الحنو المادي، وتوقير الأبناء (لأمهاتهم)...\nأعلن أن هذه التي ولدت الله بقيت عذراء. ومع ذلك فسُلمت بطريقة سرائرية ليوحنا، الأصغر (بين التلاميذ). هنا سرّ الكنيسة التي ارتبطت قبلاً بالمظهر، وليس عمليًا بالشعب القديم، ولكنها إذا ولدت الكلمة مزروعة في أجساد الناس وعقولهم خلال الإيمان بالصليب ودفن جسد الرب بوصية الله، اختارت أن تتبع الجنس الأصغر.\nv يا للعجب من هذه الكرامة التي رام بهـا السيد المسيح تلميذه! ما أوفر هذه الكرامة، لأنه لما انصرف هو في ذلك الوقت سلمها إلى تلميذه المهتم بها، وإذ كان لائقًا بها أن تحتاج إلى مساعدة سلمها إلى محبوبه.\nv يعلمنا أن نقدم توقيرًا فوق المعتاد لأمهاتنا. فعندما يقاومنا الوالدون بخصوص أمور روحية يلزمنا ألا نتمسك بما لنا. ماداموا لا يعوقونا يلزمنا أن نقدم لهم وقارًا، وأن نفضلهم عن الآخرين، لأنهم ولدونا، وربونا واحتملوا ربوات الأمور المرعبة من أجلنا.\nv لكي تتعلم بأكثر تدقيق من الكتاب المقدس الإلهي أنه ليس فقط يُدعى "ابًا" من هو أب طبيعي بل وغيره أيضًا، اسمع ماذا يقول الرسول؟ "لأنه وإن كان لكم ربوات من المرشدين في المسيح لكن ليس آباء كثيرون، لأني ولدتكم في المسيح يسوع بالإنجيل" (1 كو 15:4). كان بولس أبًا للكورنثويين، ليس لأنه ولدهم حسب الجسد بل خلال التعليم، وولدهم مرة أخرى حسب الروح.\nاسمع أيضًا أيوب: "أب أنا للفقراء". لقد دعا نفسه أبًا، ليس لأنه ولدهم جميعًا، بل من أجل اهتمامه بهم.\nوابن اللٌه الوحيد نفسه عندما سُمر على الشجرة وقت الصلب لما نظر مريم أمه حسب الجسد ويوحنا تلميذه المحبوب جدًا من تلاميذه، قال له: "هوذا أمك". وقال لها: "هوذا ابنك"، معلمًا إياها أن تصب حبها "الوالدي" فيه، شارحًا بطريقة غير مباشرة ما قيل في لوقا: "وكان أباه وأمه يتعجبان منه"، هذه الكلمات التي يتصيدها الهراطقة قائلين أنه وُلد من رجل وامرأة.\nفكما دعيت مريم أمًا ليوحنا من أجل حبها الوالدي وليس لأنها أنجبته، هكذا دعي يوسف أبًا للمسيح من أجل عنايته بتربيته وليس لأنه أنجبه. إذ يقول الإنجيل: "لم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر" (مت 25:1).\nv إنه الابن البتول الذي قبل الأم البتول ميراثًا من الرب.\n"بعد هذا رأى يسوع أن كل شيء قد كمل،\nفلكي يتم الكتاب قال:\nأنا عطشان". (28)\n"وكان إناء موضوعًا مملوءً خلاً،\nفملأوا إسفنجة من الخل،\nووضعوها على زوفا،\nوقدموها إلى فمه". (29)\nv من له السلطان هكذا لكي يكيِّف ما يفعله مثل هذا "الإنسان" الذي نظم كل شيء بخصوص آلامه؟ لكن هذا الإنسان هو الوسيط بين الله والناس، الإنسان الذي نقرأ عنه في النبوة... من يعرفه؟... إنه ذاك الذي أظهر نفسه محتملاً كل هذه الأمور، هو نفسه أيضًا كان مختفيًا، إذ هو الله الذي أعد كل الآلام.\nv "قال أنا عطشان" (٢٧)، كما لو قال: "أمر واحد فشلتم أن تفعلوه، وهو أن تعطوني ما أنتم عليه. لأن اليهود أنفسهم كانوا خلاً مستخرجًا من خمر الآباء البطاركة والأنبياء، وامتلأوا كإناء مملوء من شر هذا العالم، قلوبهم كإسفنجة، مخادعين في شكل أعماق بها مسام معوجة. أما الزوفا التي وضعوا عليها الإسفنجة المملوءة خلاً فبكونها عشبًا ضعيفًا يطهر القلب فإنه يناسب تواضع المسيح نفسه الذي حاصروه وتخيلوا أنهم أوقعوه في الفخ تمامًا. لذلك قيل في المزمور: "اغسلني بزوفاك فأطهر" (مز ٥١ :٧). فإننا نتطهر بتواضع المسيح. لأنه لو لم يتواضع ويطيع حتى موت الصليب (في ٢ :٨) ما كان يُسفك دمه لأجل غفران الخطايا، أو بمعنى آخر لتطهيرنا.\n"فلما أخذ يسوع الخل قال: قد أكمل.\nونكس رأسه، وأسلم الروح". (30)\nv إذ أحنى رأسه سلم الروح، بمعنى أنه مات. مع ذلك فإن لفظ النفس الأخير لا يأتي بعد انحناء الرأس، ما حدث هنا هو على النقيض. إنه لم يحدث له ما يحدث معنا أن يحني رأسه عندما سلم النفس الأخير وإنما عندما أحنى الرأس أسلم الروح قد أظهر الإنجيلي بكل هذه أنه رب الكل.\nv أرأيت كيف كان السيد المسيح عاملاً كل ما يشاء بسلطانٍ وبخلوٍ من الاضطراب؟\nv أحنى الرأس، وتمم رحيل روحه في عملٍ مريحٍ لها، كما في حضن الآب القادر أن يدللها ويقويها في حضنه.\nv من يقدر أن ينعس متى يريد، مثلما مات يسوع حينما أراد؟ من هو هذا الذي خلع ثيابه عندما شاء، كما خلع جسده حسب مسرته؟ من هو هكذا يرحل عندما يريد، كما رحل هذا من هذه الحياة حسب مسرته؟ يا لعظمة سلطان ذاك الذي نترجاه ونرهبه إذ هو الديان، إن كان هكذا هو سلطانه الذي أعلنه وهو إنسان ميتٍ!.\n"ثم إذ كان استعداد،\nفلكي لا تبقى الأجساد على الصليب في السبت،\nلأن يوم ذلك السبت كان عظيمًا،\nسأل اليهود بيلاطس أن تُكسر سيقانهم ويُرفعوا". (31)\nv كان اليهود يبلعون الجمل ويصفون عن البعوض، إذ مارسوا إثمًا جسيمًا ودققوا جدًا بخصوص (حفظ) اليوم.\n"وأما يسوع فلما جاءوا إليه لم يكسروا ساقيه،\nلأنهم رأوه قد مات". (33)\n"لكن واحدًا من العسكر طعن جنبه بحربة،\nوللوقت خرج دم وماء". (34)\nv جُرح الرب في آلامه، ومن هذا الجرح خرج دم وماء... الماء للغسل، والدم للشرب، والروح لقيامته. فالمسيح وحده هو رجاؤنا وإيماننا وحبنا. رجاء في قيامته، وإيمان في الجرن، وحب في السرّ.\nv جاء الجند وكسروا سيقان الآخرين ولم يكسروا ساقي المسيح. لكن هؤلاء ضربوا جنبه بالحربة ليبهجوا اليهود، وكنوعٍ من الإهانة للجسد الميت... الآن تحققت النبوة: "ينظروا إلى الذي طعنوه" (راجع زك 12: 10). ليس هذا فقط، وإنما صار هذا العمل برهانًا على الإيمان بالنسبة للذين لم يؤمنوا بعد ذلك، مثل توما ومن على شابهته. هذا أيضًا حمل سرًا فائق الوصف قد تحقق، إذ خرج دم وماء. لم يحدث هذا بلا هدف، ولا مصادفة، حيث صدر الينبوعان. لأن بهذين الاثنين معًا تتكون الكنيسة. يعرف ذلك المبتدئون في الأسرار، فإنهم بالماء ينالون الميلاد الجديد، وبالدم والجسد ينتعشون. هكذا وُجدت الأسرار في البداية حتى عندما تقتربون إلى الكأس المهوب تقتربون كما من جنبه ذاته لتشربوا.\nv كما أن عمله الأرضي (خدمته على الأرض) بدأت بالماء، هكذا انتهت به. طُعن جنبه بالحربة، وفاض دم وماء، رمزان للمعمودية والاستشهاد.\nv لقد أُعلن عن ذلك مقدمًا عندما أُمر نوح أن يقيم بابًا في جنب الفلك (تك ٦:١٦)، حتى تدخل منه الحيوانات لكي لا تهلك من الطوفان، والتي كانت تشير إلى الكنيسة. لهذا خُلقت المرأة الأولى من جنب الرجل وهو نائم (تك ٢:٣٢) ودُعيت الحياة (حواء) وأم كل حي (تك ٣: ٢٠)... أحنى آدم الثاني هذا رأسه ونام على الصليب حتى تتشكل العروس مما يصدر عن جنب النائم... أي شيء أطهر من مثل هذا الدم؟ أي شيء يهب صحة أكثر من هذا الجرح؟\n"والذي عاين شهد، وشهادته حقٌ،\nوهو يعلم أنه يقول الحق لتؤمنوا أنتم". (35)\n"لأن هذا كان ليتم الكتاب القائل:\nعظم لا يُكسر منه". (36)\nبقوله هذا يشهد القديس يوحنا أنه عاين ذلك بنفسه، وأن ذلك حدث معجزيًا. وقد أشار إلى ذلك لأن الإنجيليين الآخرين لم يشيروا إلى هذا الحدث، وهو يؤكد حقيقة موته.\nلقد تم الكتاب حسب الوعد الذي قُدم لكل الأبرار كإشارة لما يتحقق مع يسوع البار (مز ٣٤: ٢٠) أن الله يحفظ كل عظامه، وواحدة منها لا تنكسر. ويقول داود بالروح: "كل عظامي تقول: يا رب من هو مثلك؟" (مز ٣٥: ١٠). هذا وقد مُنع اليهود من كسر عظمة من عًظام خروف الفصح (خر ١٢: ٤٦؛ عد ٩: ١٢). فالمسيح فصحنا ذُبح لأجلنا (١ كو ٥: ٧)، إنه حمل الله (يو ١: ٢٩)، لذلك لا تُكسر عظامه.\nتشير العظام في العبرانية إلى قوة الجسم، بكونها تكَّون الهيكل العظمي للإنسان. فعدم كسر عظامه يرمز إلى أن السيد المسيح وإن كان قد قَبِلَ أن يصلب كما في ضعفٍ، لكن في ضعفه قوة. فالخطية تكسر عظامنا وتنزع عنا قوتنا، لذا يقول المرتل داود في مزمور التوبة: "تبتهج عظامي المنسحقة" (مز ٥١: ٨). لكن الخطية لم تقدر أن تكسر أو تسحق عظام المسيح، إنما وقف بثبات يحمل ثقل خطايانا حتى يخلصنا منها.\nv لقد تمت تلك النبوة، إذ لم يكسر اليهود للسيد المسيح عظمًا، وأن هذا القول قيل في وصف الخروف عند اليهود، إلا أن الرسم حاضر من أجل الحق، وفي هذا خرج أكثر وضوحًا، ولهذا السبب اقتاد البشير ذكر ما قاله الكتاب إلى وسط كلامه.\nv يعلن القديس يوحنا بصوتٍ عالٍ عن الأسرار اللازمة مقدمًا، وإذ رأى الكنز ملقيًا فيها كان دقيقًا بخصوص ما حدث وكيف تحققت النبوة أيضًا... "عظمة واحدة منه لا تنكسر" (راجع خر 12: 46؛ مز 34: 20). فإن هذا قد قيل بخصوص حمل اليهود، وذلك من أجل الحقيقة التي سبق فتنبأ عنها الرمز، ففيه تحققت النبوة بأعظم كمالٍ. لهذا فإن الإنجيلي قدم النبي. وإذ هو يقدم نفسه على الدوام كشاهدٍ ربما يبدو أن شهادته غير موضع ثقة جلب موسى (كشاهدٍ) وقال أن ما حدث لم يكن بغير هدفٍ، بل سبق فكُتب عنه قبلاً في القديم.\n"وأيضًا يقول كتاب آخر: سينظرون إلى الذي طعنوه". (37)\nتم قول الكتاب أيضًا بخصوص طعنه بالحربة، إذ جاء في سفر زكريا النبي ينظر إليه الذين طعنوه وينوحون (١٢: ١٠؛ رؤ ١: ٧)، وأنه جُرح في بيت أحبائه (زك ١٣: ٦).\nv سيتطلع هؤلاء البؤساء إلى الذي سخروا به، إذ رأوه معلقًا على الصليب الثمين. سيروه متوجًا بالمجد الإلهي، وسينحدرون إلى هوة الدمار في مجازاة عادلة على شرهم من نحوه.\nv مرة أخرى يثبت كلمات النبي بشهادته هو.\nأخبرتكم بهذه الأمور لتتعلموا العلاقة العظيمة بين الرمز والحقيقة. ألا ترون بأي اجتهاد أخذ هذه الأمور لكي يؤمنوا من خلال ما يبدو خزيًا وعارًا؟\nإهانة الجندي للجسم الميت كانت أشر من صلبه... لكن ولا خلال العار يقدر أحد أن يؤذى قضيتنا. فإن ما يبدو خزيًا عظيمًا للغاية هو نفسه سجل مهيب للغاية عن الأمور الصالحة.\n"ثم أن يوسف الذي من الرامة،\nوهو تلميذ يسوع ولكن خفية لسبب الخوف من اليهود،\nسأل بيلاطس أن يأخذ جسد يسوع.\nفجاء وأخذ جسد يسوع". (38)\nإذ كان الفصح اليهودي وشيكًا وجب التعجيل في الدفن. يظهر الإنجيلي عملية الدفن بطريقة مؤثرة كعملٍ وقورٍ، من صنع الإيمان والحب، التزم بها تلميذان ليسوع خفيّان.\nكان يوسف الرامي تلميذًا للسيد المسيح، في ضعفه كان متخفيًا طوال خدمة السيد، لكن في اللحظات الحاسمة حيث عُلق جسد الرب على الصليب، في شجاعة انطلق إلى بيلاطس يستأذنه في أخذ الجسد، فنال كرامةًً عظيمةً. رافقه في ذلك نيقوديموس الذي جاء ليلاً إلى السيد، والآن لا يخشى طرده من مجمع السنهدرين. لو لم يفعلا ذلك لقام العسكر بدفنه مع اللصين في قبرٍ قديمٍ، ولم تكن قيامته قد تأكدت، بل كان يمكن الادعاء بأن الذي قام شخص آخر.\nv لم يكن يوسف هذا تلميذًا من الاثني عشر، لعله كان من السبعين.\n"وجاء أيضًا نيقوديموس الذي أتى أولاً إلى يسوع ليلاً،\nوهو حامل مزيج مر وعود نحو مائة منا". (39)\nيُستخدم المزيج من المر والعود لحفظ الجسم مدة طويلة. يرى البعض أن المائة من المزيج يكفي لتطييب ٢٠٠ جسمًا من الراقدين. وقد ظنوا أن في ذلك خطأ في النسخ. لكن هكذا كانت العادة بالنسبة للشخصيات الهامة أو المحبوبة، فقد قيل عن جنازة أرسطوبولس Aristobulus أن كمية ضخمة من الأطياب اُستخدمت، وقيل أن ٥٠٠ خادمًا حملوا عودًا لتطييب جسد هيرودس في جنازته. وأن ٨٠ رطلاً من الأطياب استخدمت في جنازة غمالائيل الكبير.\nالمن: وزن يوناني وروماني يساوى نحو مائة درهم.\nv لديكم مر من أجل الدفن. وعصارة الصبر من أجل العبور إلى العالم السفلي، حيث كل نقطة تنحدر إلى اسفل، وقرفة لأجل تدبير الجسم على خشبة الصليب.\nv رائحتك الأولى فوق كل الأطياب (نش 10:4)، هذه التي أُستخدمت في دفن المخلص (39). تفوح الرائحة الذكية من إبادة ملذات الأعضاء. أما الرائحة الثانية فهي مثل رائحة لبنان (نش 11:4) تطلق رائحة عدم الفساد الذي لجسد ربنا، زهرة العفة البتولية.\n"فأخذا جسد يسوع،\nولفاه بأكفانٍ مع الأطياب،\nكما لليهود عادة أن يكفنوا". (40)\nv ماذا يعني أن يوسف ونيقوديموس يدفنان المسيح وليس التلاميذ؟\nواحد منهما صالح وبار (لو 23: 50)، والثاني لا يُوجد فيه نفاق، فإن دفن المسيح يتحقق دون خداع أو شرٍ. فقد أغلق على أي بابٍ للمراوغة...\nلو أن الرسل دفنوه لقال اليهود بكل تأكيد أن هؤلاء لم يدفنوه... لكن إنسانًا بارًا كفن جسم المسيح في كتانٍ ثمينٍ (مت 27: 59؛ لو 23: 53) وإنسان غير مرواغ دهنه بالطيب، لذلك فإن هذا الأمر لم يتم بلا هدف، لأن البرّ يلبس الكنيسة، والبراءة تخدم النعمة.\nلتغطوا جسد الرب (الكنيسة) بالثياب... ولتدهنوه بالمر والسيخة فيكون لها رائحة المسيح الذكية (2 كو 2: 15).\nقدم يوسف كتانًا ثمينًا، ربما هو ما رآه بطرس نازلا ًمن السماء، وفيه كل أنواع الحيوانات كرمزٍ للأمم (أع 10: 12).\nهكذا تُكفن الكنيسة التي ترتبط بتنويع من الشعب في شركة إيمانها بهذا الطيب النقي السري.\nv أظن أنه ليس بدون هدف يقول: "كما لليهود عادة أن يكفنوا" (٤٠)، فإنه بهذا - إن كنت لا أخطئ - يحثنا على ممارسة مثل هذا الواجب من أجل الميت، حسب عادة كل أمة.\n"وكان في الموضع الذي صلب فيه بستان،\nوفي البستان قبر جديد لم يوضع فيه أحد قط". (41)\nدُفن جسد المسيح في قبرٍ جديد،ٍ كان قد أعده يوسف الرامي في بستان له خارج المدينة، قريب من موضع الصلب "الجلجثة"، ولم يكن يتوقع أنه سيكون قبرًا للسيد المسيح.\nفي بستان أحنى السيد المسيح رأسه ليسلم إرادته بين يدي الآب في مسرة ليحمل الصليب، وهناك أُلقي القبض عليه، وفي بستانٍ قام السيد المسيح ليعلن بآلامه وموته أنه غلب الموت ووهب القيامة. في البستان دُفنت حبة الحنطة التي تحدث عنها السيد المسيح (يو ١٢ :٢٤)، وأثمرت ثلاثين وستين ومائة. في البستان فجَّر السيد ينابيع الحياة (نش ٤ :١٥).\nكان القبر جديدًا، وقد قام السيد والحجر موضوع عليه، فكما وُلد من البتول هكذا قام من قبر بتول. كل شيء بالنسبة له كان جديدًا حتى القبر لكي يهبنا الحياة الجديدة.\nv في هذا الفردوس غنيت لعروسي في نشيد الأناشيد: "قد دخلت جنتي يا أختي العروس" (نش 1:5)، فقد كان مكان الصلب بستانًا. ماذا أخذ من هناك؟ " قطفت مري مع طيبي، إذ شرب المر مع الخل، وبعد ذلك قال: "قد أُكمل". لأن السرّ تم، والمكتوب تحقق، والآثام غُفرت. "لأن المسيح وهو قد جاء رئيس كهنة للخيرات العتيدة، فبالمسكن الأعظم والأكمل غير المصنوع بيدٍ، أي الذي ليس من هذه الخليقة، وليس بدم تيوس وعجول ولكن بدم نفسه دخل مرة واحدة إلى الأقداس، فوجد فداءًا أبديًا. لأنه إن كان بدم ثيران وتيوس ورماد عجلة مرشوش على المنجسين يقدس إلى طهارة الجسد، فكم بالأحرى يكون دم المسيح؟!" (عب 11:9-14).\nv يعود فيقول في نشيد الأناشيد "نزلت إلى جنة الجوز" (نش 11:6)، إذ صلب السيد في البستان. فإنه وإن كان الموضع الآن مزينًا بالهبات الملكية لكنه كان قبلاً بستانًا، ولا تزال العلامات والآثار قائمة. إنه "جنة مغلقة وينبوع مختوم" (نش 12:4). قيل هذا عن اليهود، هؤلاء الذين قالوا: "تذكّرنا أن ذلك المضل قال وهو حيّ إني بعد ثلاثة أيام أقوم، فمرْ أن يُضبط القبر" وعلى هذا "مضوا وضبطوا القبر بالحراس وختموا الحجر" (مت 63:27، 65).\nv في بستان كان دفنه، حيث زُرعت هناك كرمة، إذ قال عن نفسه: "أنا هو الكرمة" (يو 1:15). لقد زُرع في الأرض لكي يقتلع اللعنة التي حلّت بسبب آدم حيث سُلِّمت الأرض للشوك والحسك. لقد طلعت الكرمة من الأرض ليتم القول: "الحق من الأرض أشرق، والعدل من السماء اطلع" (مز 10:84).\nوماذا يقول ذاك المدفون في البستان؟ "قطفتُ مرّي مع طيبي" (نش 1:5) وأيضًا: "مرّ وعود مع كل أنفس الأطياب" (نش 14:4). وهذه هي علامات للدفن، إذ جاء في الأناجيل "أتين (النسوة) إلى القبر حاملات الحنوط الذي أعددنه" (لو 1:24). "وأحضر نيقوديموس أيضًا خليطًا من مرّ وعود" (يو 39:19)، ومكتوب أيضًا" أكلت خبزي (شهدي) مع عسلي" (نش 1:5). إذ أكل المُر من قبل الصليب والعسل بعد القيامة.\nv كما أنه لم يحبل بأحد من قبله أو بعده في رحم العذراء مريم، هكذا لم يُدفن أحد في هذا القبر قبله أو بعده.\n"فهناك وضعا يسوع لسبب استعداد اليهود،\nلأن القبر كان قريبا". (42)\nلم تقم خدمة جنازة للسيد المسيح، لأنه مات مصلوبًا، مرفوضًا من خاصته. ولم يكن يوجد وقت لأنه كان يلزم دفنه سريعًا قبل الغروب. دُفن شمس البرً مع غروب الشمس، ولم يكن ممكنًا للقبر أن يحبس نوره، ولا للظلمة أن تسيطر عليه. حرسه الجند لئلا يقوم فيعلن وفاء ديننا وقبول ذبيحته عنا، ويبررنا أمام الآب، لكن صارت الحراسة شهادة حقيقية عن قيامته.\nواضح من هذا التصرف أنه لم يكن موضوع قيامته في ذهن أحد بالرغم من الإشارات المستمرة إليها قبل صلبه. وتم الدفن هكذا بسبب ضيق الوقت مع عدم الإعداد بمقبرة خاصة به، كما لم يفكر أحد في دفنه في مقابر الأسرة، ربما لأن الغروب قد اقترب جدًا، ومن الصعب التدبير بين الأسرة للدفن في ظروف مرة كهذه. هذا من الجانب البشري، أما من جهة التدبير الإلهي فكان كل شيء معدًا بتدبيرٍ عجيبٍ سبق فأعلن عنه إشعياء النبي قبل ذلك بأكثر من ٧٠٠ عامًا حيث قال عنه أنه مع غني يكون قبره (إش ٥٣: ٩).\nv دبر أن يوضع جسد السيد المسيح في قبر جديد لم يكن قد وضع فيه أحد، حتى لا يُظن أن القيامة صارت لآخر موضوع معه، وحتى يتمكن تلاميذه من أن يجيئوا ويعاينوا ما يحدث، لأن القبر كان قريبًا.\nمعك أُدان، ومعك أُصلب!\nv اقتادوك إلى المحاكمة، وأنت ديان الكل!\nتقدست المحكمة بوجودك،\nوصار قبول الظلم حبًا فيك وفي أولادك لذة لنفسي!\nصمت أمام بيلاطس، فاضطرب.\nأعلنت له عن ملكوتك، أنه ليس من هذا العالم،\nفاشتاق أن يعرف من أنت.\nأطلقوا باراباس اللص،\nوصُلبت أنت أيها البار.\nنعم، فتحت باب السبي،\nوأطلقت نفسي من الحبس.\nv لأخرج معك إلى الجلجثة.\nأجد في عمل صليبك كرامة لا استحقها.\nأتطلع إلى إكليل الشوك،\nفأراك تعد لنفسي إكليل مجدٍ أبدي.\nv صار طريق الجلجثة طريقًا ملوكيًا،\nمن يستحق أن يعبر فيه،\nليدخل معك إلى مجدك السماوي؟\nv حملت خشبة الصليب لكي تحمل كل البشرية المؤمنة فيك.\nفي حبك العجيب عطشت إلى كل البشرية،\nسقوك خلاً، لكي تسقينا من نهر الحياة في أورشليم العليا.\nأحنيت رأسك، وسلمت روحك في يد أبيك،\nلكي ترفع رؤوسنا أمام أبيك،\nوتمجد نفوسنا مع أجسادنا!\nv جُرحت بالحربة، فأفاض جنبك لي دمًا وماء!\nبدمك تقدست بكليتي،\nوخلال الماء تهبني روح البنوة للآب.\nv في صلبك أُحصيت مع آثمة،\nلكي تعلن أنك مخلص الخطاة.\nوفي موتك دُفنت في قبر غني،\nأنت محب الخطاة لكي تبررهم،\nأنت تضم الفقراء والأغنياء.\nأنت محب للجميع.\nv في بستان دفنوك،\nلأن في البستان مات آدم الأول،\nوفي البستان تتقدم فترد لنا الحياة من جديد.\n1 فحينئذ اخذ بيلاطس يسوع و جلده\n2 و ضفر العسكر اكليلا من شوك و وضعوه على راسه و البسوه ثوب ارجوان\n3 و كانوا يقولون السلام يا ملك اليهود و كانوا يلطمونه\n4 فخرج بيلاطس ايضا خارجا و قال لهم ها انا اخرجه اليكم لتعلموا اني لست اجد فيه علة واحدة\n5 فخرج يسوع خارجا و هو حامل اكليل الشوك و ثوب الارجوان فقال لهم بيلاطس هوذا الانسان\n6 فلما راه رؤساء الكهنة و الخدام صرخوا قائلين اصلبه اصلبه قال لهم بيلاطس خذوه انتم و اصلبوه لاني لست اجد فيه علة\n7 اجابه اليهود لنا ناموس و حسب ناموسنا يجب ان يموت لانه جعل نفسه ابن الله\n9 فدخل ايضا الى دار الولاية و قال ليسوع من اين انت و اما يسوع فلم يعطه جوابا\n10 فقال له بيلاطس اما تكلمني الست تعلم ان لي سلطانا ان اصلبك و سلطانا ان اطلقك\n11 اجاب يسوع لم يكن لك علي سلطان البتة لو لم تكن قد اعطيت من فوق لذلك الذي اسلمني اليك له خطية اعظم\n12 من هذا الوقت كان بيلاطس يطلب ان يطلقه و لكن اليهود كانوا يصرخون قائلين ان اطلقت هذا فلست محبا لقيصر كل من يجعل نفسه ملكا يقاوم قيصر\n13 فلما سمع بيلاطس هذا القول اخرج يسوع و جلس على كرسي الولاية في موضع يقال له البلاط و بالعبرانية جباثا\n14 و كان استعداد الفصح و نحو الساعة السادسة فقال لليهود هوذا ملككم\n15 فصرخوا خذه خذه اصلبه قال لهم بيلاطس ااصلب ملككم اجاب رؤساء الكهنة ليس لنا ملك الا قيصر\n16 فحينئذ اسلمه اليهم ليصلب فاخذوا يسوع و مضوا به\n17 فخرج و هو حامل صليبه الى الموضع الذي يقال له موضع الجمجمة و يقال له بالعبرانية جلجثة\n18 حيث صلبوه و صلبوا اثنين اخرين معه من هنا و من هنا و يسوع في الوسط\n19 و كتب بيلاطس عنوانا و وضعه على الصليب و كان مكتوبا يسوع الناصري ملك اليهود\n20 فقرا هذا العنوان كثيرون من اليهود لان المكان الذي صلب فيه يسوع كان قريبا من المدينة و كان مكتوبا بالعبرانية و اليونانية و اللاتينية\n21 فقال رؤساء كهنة اليهود لبيلاطس لا تكتب ملك اليهود بل ان ذاك قال انا ملك اليهود\n22 اجاب بيلاطس ما كتبت قد كتبت\n23 ثم ان العسكر لما كانوا قد صلبوا يسوع اخذوا ثيابه و جعلوها اربعة اقسام لكل عسكري قسما و اخذوا القميص ايضا و كان القميص بغير خياطة منسوجا كله من فوق\n24 فقال بعضهم لبعض لا نشقه بل نقترع عليه لمن يكون ليتم الكتاب القائل اقتسموا ثيابي بينهم و على لباسي القوا قرعة هذا فعله العسكر\n25 و كانت واقفات عند صليب يسوع امه و اخت امه مريم زوجة كلوبا و مريم المجدلية\n26 فلما راى يسوع امه و التلميذ الذي كان يحبه واقفا قال لامه يا امراة هوذا ابنك\n27 ثم قال للتلميذ هوذا امك و من تلك الساعة اخذها التلميذ الى خاصته\n28 بعد هذا راى يسوع ان كل شيء قد كمل فلكي يتم الكتاب قال انا عطشان\n29 و كان اناء موضوعا مملوا خلا فملاوا اسفنجة من الخل و وضعوها على زوفا و قدموها الى فمه\n31 ثم اذ كان استعداد فلكي لا تبقى الاجساد على الصليب في السبت لان يوم ذلك السبت كان عظيما سال اليهود بيلاطس ان تكسر سيقانهم و يرفعوا\n32 فاتى العسكر و كسروا ساقي الاول و الاخر المصلوب معه\n33 و اما يسوع فلما جاءوا اليه لم يكسروا ساقيه لانهم راوه قد مات\n34 لكن واحدا من العسكر طعن جنبه بحربة و للوقت خرج دم و ماء\n35 و الذي عاين شهد و شهادته حق و هو يعلم انه يقول الحق لتؤمنوا انتم\n36 لان هذا كان ليتم الكتاب القائل عظم لا يكسر منه\n37 و ايضا يقول كتاب اخر سينظرون الى الذي طعنوه\n38 ثم ان يوسف الذي من الرامة و هو تلميذ يسوع و لكن خفية لسبب الخوف من اليهود سال بيلاطس ان ياخذ جسد يسوع فاذن بيلاطس فجاء و اخذ جسد يسوع\n39 و جاء ايضا نيقوديموس الذي اتى اولا الى يسوع ليلا و هو حامل مزيج مر و عود نحو مئة منا\n40 فاخذا جسد يسوع و لفاه باكفان مع الاطياب كما لليهود عادة ان يكفنوا\n41 و كان في الموضع الذي صلب فيه بستان و في البستان قبر جديد لم يوضع فيه احد قط\n42 فهناك وضعا يسوع لسبب استعداد اليهود لان القبر كان قريبا


دائماً ما كان الروسي يتراجع مع وصول الأمور إلى حدّها الأقصى. في أزمة الصواريخ الكوبية 1962 فعلها. المواجهة مع الأميركيين مكلفة للروسي، وهو يدرك ذلك. متجر “ماكدونالدز” في موسكو شاهد على “انتصار الرأسمالية المتوحشة على حساب الشيوعية المرتبكة”.\nهدأ العالم قليلاً بعد الضربة الثلاثية الأميركية ـ الفرنسية ـ البريطانية على سورية الأسبوع الماضي. هدأ الضجيج الذي كان محدقاً بالعالم، جرّاء التهديدات المتبادلة بين الروس والأميركيين. في الواقع، لم تكن الضربة مؤذية ولا مكلفة، بل تراوحت بين إسقاط الصواريخ الغربية وسقوط تلك الصواريخ في مواقع غير مأهولة بشرياً، بعد تفريغها من محتوياتها قبل بدء القصف.\nهدأ العالم. لكن من انتصر؟ هل هو الروسي الذي هدّد بأنه سيقصف مواقع إطلاق الصواريخ، وهو الأمر الذي لم يفعله؟ أم الأميركي الذي أعاد التذكير بأنه في صلب الشرق الأوسط، ولن يغادر المنطقة ما لم يحقق كامل أهدافه؟ بالطبع، العنوان المُعلن هو “داعش”، لكن العناوين الخفية تتخطى التنظيم إلى حقول النفط في الشرق السوري.\nفي الحسابات، وصل الأميركي إلى البحر المتوسط، ومعه عشرات البوارج والمدمّرات الغربية، من فرنسية وبريطانية، ولم تسجّل عودة أي منها إلى بلادها، وكأنها تريد “الحرص على عدم استخدام النظام السوري السلاح الكيميائي مجدّداً”، أو أنها تستعدّ لأمرٍ ما، أو مواجهةٍ ما. فكل يوم في البحر بالنسبة للبوارج والمدمّرات عالي الكلفة، ولا بدّ من أن طرفا ما سيدفعها. بالتالي، الوجود الأميركي والغربي في البحر في الوقت الحالي أمر مريب. ثمّ إن الضربة أثبتت، إلى حين، أن الأميركيين هم الأقوى عملياً على حساب الروس. دائماً ما كان الروسي يتراجع مع وصول الأمور إلى حدّها الأقصى. في أزمة الصواريخ الكوبية 1962 فعلها. المواجهة مع الأميركيين مكلفة للروسي، وهو يدرك ذلك. متجر “ماكدونالدز” في موسكو شاهد على “انتصار الرأسمالية المتوحشة على حساب الشيوعية المرتبكة”.\nمن يرى الرئيس الروسي، فلاديمير بوتين، وهو يتحدث عن “السلام العالمي” في أثناء تهديد الرئيس الأميركي، دونالد ترامب، إن “الصواريخ قادمة يا روسيا وستكون ذكية ولطيفة”، يدرك أنه فشل في استيعاب ترامب المتهم بأنه “روسي” الانتماء. قد يأخذ روبرت مولر، المحقق الخاص في شأن التدخل الروسي في الانتخابات الرئاسية الأميركية، ذلك في عين الاعتبار. ولو كانت الأمور اتفاقا بين روسيا والولايات المتحدة، كان حريّاً بواشنطن وقف العقوبات الاقتصادية بحقّ موسكو التي تعاني عملياً من تردّي الوضع الاقتصادي فيها.\nهل يمكن القول إن ترامب قد يعيد المحاولة؟ كله وارد، فهو بضربة مطار الشعيرات العام الماضي، ثم مواقع عدة في العام الحالي، يكون قد فتح باباً واسعاً أمام دفع الحلّ السوري قدماً، باتجاه اتفاق جنيف لا سوتشي ولا أستانة. وكان وزير الدفاع الأميركي، جيمس ماتيس، واضحاً في هذا الصدد. جنيف أولاً. وهو ما يعني أن الحلّ سيكون أميركياً. دائماً ما كانت الحلول، وعلى سوئها أو صحتها، أميركية. الحلّ الأميركي عبر اتفاق الطائف السعودي طُبّق في لبنان. الحلول الأميركية من “كامب ديفيد” إلى “واي ريفر”، خُصصت لفلسطين المحتلة. الحلّ الأميركي في تقاسم السلطة في العراق ما زال شاهداً. الأميركيون يصنعون الحلول وفق أهوائهم، لا وفق مصالح الشعوب. وهو ما سيحصل في سورية، وهو ما لن يقدر لا الروسي ولا الإيراني على منعه. لم يغادر الأميركيون الشرق الأوسط، ولو أغلقوا الباب فترة. مغادرة الشرق الأوسط تعني حكماً مغادرة الوسط الآسيوي، أي قلب مستقبل الاقتصاد العالمي في العقود المقبلة، عبر طريق الحرير. فعل الأميركيون دوماً ما يجيدون فعله، أي خلق الفوضى وإدارتها، معادلة أساسية لديهم.\nبتغريدة واحدة، أشعل ترامب العالم، ومن يصدّق أننا وصلنا إلى “نهاية أميركا” أو “نهاية الزمن الأميركي”، عليه بداية التخلي عن كل ما تمثله أميركا في الثقافة والملابس والسينما والطعام والتلفزيون والموسيقى، والتوقف عن طلب الهجرة أو السياحة إليها. لا يُعقل أن تثق بهزيمةٍ لبلادٍ كأميركا وأنت تقف على أبواب سفاراتها منتظراً تأشيرة دخولٍ إليها.\nعن انتخابات بونتلاند في الصومال\nكيف أُسقطت الثورة السورية؟\nإيلينا فيرّانتي المذهلة دوماً


كيفية إزالة Bayrob | تعليمات إزالة الفيروس\nكيفية إزالة Bayrob\nأبريل 14, 2019 No comments Article\nهذه الصفحة تهدف إلى مساعدتك في إزالة Bayrob البرمجيات الخبيثة. إرشادات الإزالة لدينا عمل كل نسخة من Windows.\nإذا كان جهاز الكمبيوتر الخاص بك قد تم مؤخرا للخطر جراء التهديد يسمى Bayrob, ثم يجب أن نعرف أن هذا هو عدوى الكمبيوتر الضارة الذي ينتمي إلى حصان طروادة سيئة السمعة الأسرة. هذا التهديد هو ممثل من كل البرامج الضارة الفريق وأنه يمكن بسهولة التسلل داخل أي جهاز كمبيوتر يمكن أن تسبب ضررا كبيرا إذا لم تتم إزالة في الوقت المناسب. فعلى سبيل المثال ، Bayrob البرمجيات الخبيثة قد يغير إعدادات نظام التشغيل الخاص بك دون علمك ، وسرقة المعلومات الشخصية أو المالية ، إنشاء نقاط الضعف في نظام أو تحميل المزيد من التهديدات داخل الكمبيوتر والتي قد تشمل الفدية, برامج التجسس أو الجذور الخفية. مثل معظم Trojan القائم على الفيروسات, هذا واحد يمكن أن تعطي الوصول إلى جهاز الكمبيوتر الخاص بك من المتسللين الذين يمكن إنشاء جهاز التحكم عن بعد بشكل كبير تلف الجهاز الخاص بك كامل. للأسف, في بعض الحالات, قد لا يكون كافيا لاستخدام جهاز الأمن برنامج لإزالة البرامج الضارة لأن Bayrob يمكن في كثير من الأحيان تعطيل برنامج مكافحة الفيروسات وجدار الحماية الأمنية من أجل منع من كشف و إزالة التعليمات البرمجية الضارة. كما قد يمنعك من استخدام الإنترنت أو تثبيت أي برنامج على النظام الخاص بك. إذا كانت هذه هي حالة كنت تعاني من هذا المرض خاصة و لا أعرف ماذا أفعل في هذه الصفحة, قد يكون لدينا الحل بالنسبة لك. في الأسفل سوف تجد دليل دليل الإزالة المهنية أداة إزالة, وكلاهما خيارات جيدة لإزالة Bayrob. يمكنك استخدام التعليمات للتحقق من النظام الخاص بك تحديد موقع طروادة بسرعة وبطريقة موثوقة. من المهم جدا للتخلص من هذه البرمجيات الخبيثة قبل أن يدير الوفاء الجنائية جدول الأعمال. هذا هو السبب يجب أن تفقد أي وقت من اتخاذ إجراءات على الفور. نصيحتنا هي أن الجمع بين الخطوات اليدوية مع الماسح الضوئي المهنية لدينا فرص أفضل للتخلص من هذه العدوى بشكل فعال.\nتنزيل أداة إزالةto remove Bayrob\nالآثار الضارة Bayrob البرمجيات الخبيثة\nتم إنشاؤها بهدف التسبب في ضرر ، Bayrob هو الأداة التي يمكن استخدامها في العديد من أنواع مختلفة من البرمجيات الجريمة. للأسف من الصعب جدا أن أقول بالضبط حصان طروادة من هذا النوع سوف تفعل داخل الجهاز لأن المتسللين من السيطرة عليه من أن البرنامج لأداء جنائية مختلفة المهام. آخر سيئة جانب من جوانب هذا المرض هو انسلال – Bayrob نادرا ما يظهر أي الأعراض التي يمكن أن تشير إلى وجودها تثير اهتمام المستخدمين. وهذا يجعل مهمة لكشف وإزالة البرامج الضارة حتى أكثر تحديا شريطة أن كنت قد لا يعرفون حتى أن كنت قد تعرضت لإصابة قبل أي أضرار خطيرة تحدث في النظام. Trojan يمكن في كثير من الأحيان تقليد بعض ملفات النظام الهامة والعمليات التي دون مساعدة من موثوق بها مكافحة الفيروسات لا يمكن الكشف عنها من قبل المستخدمين المؤذيين. وهذا هو المكان وجود موثوق الأمن أداة يلعب دورا هاما جدا. مثل هذه البرامج يمكن أن توفر ليس فقط حماية و منع عدوى ولكن يمكن أيضا أن يخطر لك عن أي خفية العمليات الخبيثة التي طروادة قد تكون تحمل في الخلفية.\nاسم Bayrob نوع البرمجيات الخبيثة خطر مستوى عال (أحصنة طروادة هي غالبا ما تستخدم الكمبيوتر في الفدية) الأعراض أعراض حصان طروادة العدوى نادرا ما يمكن أن يلاحظ مثل هذه البرمجيات الخبيثة يحاول لإخفاء عميق في النظام و تبقى في التخفي. أسلوب توزيع بعض من الأكثر شيوعا مصادر البريد المزعج غير المرغوب مرفقات البريد الإلكتروني, السيول, البرامج المقرصنة, إصابة روابط وهمية الإعلانات من المواقع الخبيثة. أداة الكشف عن\nالخطوة 1: إزالة البرامج ذات الصلة Bayrob من جهاز الكمبيوتر الخاص بك\nلإنهاء التطبيق Bayrob من النظام، استخدم الإرشادات التي تناسبك:\nBayrob؛ HD-المجموع–بالإضافة إلى؛ ريموفيثايداوب؛ أوتوبيدابلوك؛ سافيسافير؛ سوبتاب؛\nالخطوة 2: إزالة النوافذ المنبثقة Bayrob من متصفحات: Internet Explorer، Firefox و Google Chrome\nحذف الإعلانات المنبثقة Bayrob من Internet Explorer\nالقضاء على الإعلانات المنبثقة Bayrob من موزيلا Firefox\nإزالة الإعلانات المنبثقة Bayrob من Google Chrome\nفي هذا التبويب، يمكنك دليل انو الإضافات غير مألوفة عن طريق الضغط على أيقونة سلة المهملات. الأهم من ذلك، أن كل أو أحد هذه البرامج إزالة: Bayrob، عالية الدقة–المجموع–زائد، سافيسافير، DP1815، مشغل الفيديو، تحويل الملفات مجاناً، 1.3 Plus HD، بيتيرسورف، Media Player 1.1، باسسو، ليريكسبودي-1، Yupdate4.flashplayes.info 1.2، Media Player 1.1، الثور تحقيق وفورات، 1.1 برو فيفين، ويبستيرويدس، الثور وفورات، 3.5 هدبلوس.\n← كيفية إزالة Arberittertwa.infoكيفية إزالة RobinHood →\nكيفية إزالة Salutoffer.com\nكيفية إزالة Smartlink.marketing\nكيفية إزالة Tenthfloorliving.com\nكيفية إزالة Appi.space


مغص ربلة الساق: الأسباب والأعراض ، ما يجب القيام به للعلاج - النصيحة - 2022\nالاضطرابات المعوية مثل المغص في العجول شائعة. أحيانًا ما يكون ظهور المرض بسبب أمراض الجهاز الهضمي. يمكن للمزارعين مساعدة الحيوانات التي تعاني من الانتفاخ بشكل مستقل ، والتي غالبًا ما ترتبط بالمغص. إذا كان سبب المغص هو دخول أجسام غريبة إلى الجسم ، فقد تكون الجراحة ضرورية.\nيمكن أن يؤدي ظهور المرض ، بالإضافة إلى أمراض الجهاز الهضمي ، إلى حدوث فشل مفاجئ في الجسم. من الممكن تقسيم مغص ربلة الساق إلى عدة أنواع:\nالنوع الحقيقي يسبب عمليات التهابية أو أمراض الأمعاء والمعدة. كخيار - انتفاخ البطن ، والركود في الأمعاء ، والتوسع الحاد في المعدة بسبب الاستهلاك السريع للأعلاف ؛\nيسبب المغص الكاذب أمراض المثانة والكلى والكبد. أيضا ، يمكن أن تكون العدوى هي سبب المرض.\nيمكن أن تكون الأعراض ناجمة عن الجراحة أو وجود طفيليات في جسم الحيوان.\nفي أغلب الأحيان ، يحدث المرض بسبب خلل في الأمعاء أو المعدة. علاوة على ذلك ، قد يترافق الانتفاخ المعوي مع التهاب الصفاق في بعض الحالات (الجلطات الدموية). يحدث المغص المعوي بدون التهاب الصفاق بسبب انتفاخ البطن أو ضغط أو ركود الطعام في الأمعاء الدقيقة.\nللوقاية من المغص ، من المهم معرفة أسباب المرض. الخيارات الأكثر شيوعًا هي:\nفي حالة الانتقال الحاد من تغذية العجول بالحليب إلى حمية "البالغين". يثير المغص أحيانًا تغذية حليب العجل الحامض ؛\nيعاني كل من العجول والأبقار البالغة من التسمم الغذائي ؛\nفشل الجهاز الهضمي أو حدوث أمراض خطيرة في الأعضاء الداخلية.\nأسباب تسمم الحيوانات:\nانحرافات في طريقة الشرب أو التغذية ؛\nتغذية الماشية مباشرة بعد المشي بأعلاف مخمرة أو علف مركب ذي نوعية رديئة (مع عفن ، شوائب ضارة على شكل رمل ، تربة) ؛\nالأكل بالقش أو رعي النباتات السامة ؛\nتناول الأطعمة المجمدة\nابتلاع أجسام غريبة في الطعام - كل هذا يسبب أيضًا تقلصات واضطراب في البطن.\nفي المظهر ، من الممكن تحديد ما إذا كان الحيوان يعاني من مغص ولديه شيء ما في الألم من خلال عدة علامات أولية:\nالعجل في حالة عصبية مضطربة ، يلامس ساقيه باستمرار ، لا يقف في مكان واحد ، يحاول الاستلقاء ؛\nالماشية تضرب نفسها بأرجلها الخلفية على المعدة ، وتهوي نفسها باستمرار بذيلها ؛\nانتفخ بطن العجل. الماشية ترفض الشرب والأعلاف.\nمن الأعراض الثانوية للمغص ، يمكن تمييز ضيق التنفس ، والعمل غير النمطي للجهاز البولي (غياب أو كثرة التبول) ، والاضطرابات في عمل الجهاز القلبي الوعائي.\nلاحظ الأطباء البيطريون والمربون ذوو الخبرة أن العجل يعاني من آلام في المعدة بسبب أمراض مختلفة. لذلك ، من أجل التشخيص الصحيح ، يتم فحص الحيوان بعناية ولمسه ، ويتم قياس درجة الحرارة والنبض.\nلكن لا يمكنك أن تقتصر على الفحص البصري. من الضروري إجراء دراسات سريرية للدم والبول والبراز.\nكيفية علاج المغص في الماشية\nمن المهم تخفيف الحالة المؤلمة للحيوان قبل بدء العلاج. في البداية ، يتم إعطاء الماشية جزءًا من الزيت النباتي ، مغلي لزج ، للشرب كملين. يعد ذلك ضروريًا حتى يتم تطهير الجهاز الهضمي من الطعام المتراكم.\nيتم إعطاء الحيوانات "Spazmalgon" للتخفيف من متلازمة الألم الشديدة الناتجة عن تقلصات العضلات الملساء ، وتقليل الحمى ، وإرخاء العضلات. سيعيد الكافور والكافيين وظائف القلب والأوعية الدموية الطبيعية.\nتساعد حقن الجلوكوز وبيكربونات الصوديوم أو محاليل كلوريد الصوديوم على منع التسمم.\nإذا كان المغص خفيفًا ، يتم استخدام طرق أخرى للعلاج. سيساعد تسريب أو مغلي ضعيف من البابونج في القضاء على التهاب الأمعاء. كملين ، يتم إعطاء الحيوان حقنة شرجية دافئة بالماء والصابون. يمكنك أيضًا تدليك البطن وفرك ربلة الساق للمساعدة في إبقائها دافئة.\nللقضاء على المغص ، أولاً وقبل كل شيء ، غالبًا ما يتم استخدام مغلي وحقن الأعشاب الطبية. هذه الطريقة مقبولة إذا لم يكن المغص من أعراض الأمراض المعدية أو دخول الأجسام الغريبة إلى الجسم.\nمرق البابونج ونبتة العرن المثقوب تمنع الالتهاب. لحاء البلوط تأثير مضاد للتشنج ومضاد للالتهابات ومضاد للميكروبات. تحمي مادة العفص الموجودة في اللحاء أنسجة الأمعاء من التهيج الموضعي ، بينما تمنع الالتهاب وتقلل الألم.\nعند استخدام العلاجات الشعبية ، يجب ألا يغيب عن البال أنه لا يمكن مساعدة كل حيوان بهذه الطريقة (يحدث عدم تحمل بعض الأعشاب). مرة أخرى ، مغلي هي أكثر من إجراء وقائي. لذلك ، من المستحسن أن يقوم الطبيب البيطري بفحص الحيوان المريض ووصف نظام علاجي أو جرعة من مغلي أو زيوت نباتية.\nما الذي يمكن أن يهدد؟\nغالبًا ما يحدث المغص في الماشية بسبب ونى البروفنتريكولوس (حركة الكرش والشبكة وتوقف الكتاب). يمكن أن يحدث ونى حاد عن طريق تغيير حاد في العلف أو النظام الغذائي ، والأعلاف المركبة ذات الجودة الرديئة ، والإفراط في التغذية بالمركزات أثناء الجوع في الماء.\nمن خلال القضاء على الأسباب والعلاج في الوقت المناسب ، يمكنك تحسين صحة الماشية بسرعة.\nالوهن الثانوي الناجم عن الأمراض المعدية والغازية (مرض الحمى القلاعية ، التسمم الغذائي ، داء البيروبلازما ، داء المتورقات) خطر كبير. إذا لم تبدأ العلاج في الوقت المناسب ، تموت الحيوانات. نظرًا لأن العديد من الأمراض معدية ، فهناك خطر إصابة الماشية. مثل هذه الأمراض تقلل من إنتاجية مزارع الثروة الحيوانية ، وتقلل من عدد المواشي ، وتترتب عليها تكاليف علاج الحيوانات وتنفيذ إجراءات الحجر الصحي والوقائية.\nبفضل التدابير الوقائية المتخذة في الوقت المناسب ، سيكون من الممكن تقليل احتمالية الإصابة بالأمراض وتحسين جودة تربية الحيوانات بشكل كبير. الوقاية الرئيسية من مغص العجول والبالغين:\nتزويد الأبقار الحامل والمرضعة بنظام غذائي متكامل بحيث تكون العجول جسماً قوياً ؛\nوضع النظام الغذائي الصحيح للعجول ، وضمان الانتقال السلس من علف الألبان إلى العلف القياسي ؛\nفحص شامل للطعام قبل إطعامه ، وإزالة العلف المركب رديء الجودة أو التبن بالنباتات الضارة.\nيجب إعطاء التطعيمات المنتظمة لكل من العجول والبالغين. يجب حفظ جميع الحيوانات في غرف خاصة يتم تنظيفها وتعقيمها بانتظام. إذا كان المغص مصحوبًا بأعراض مشبوهة ، فعليك طلب المساعدة البيطرية على الفور. يوصى بعزل الحيوان عن القطيع خلال فترة الدراسات السريرية.\nيجب الاستجابة لظهور المغص في العجول على الفور ، لأن مثل هذا المرض يمكن أن يكون سببه مرض خطير. إذا كان المغص خفيفًا ، فإن طريقة استعادة صحة الماشية هي شرب الكثير من السوائل ، والامتناع عن الرضاعة ليوم واحد. ثم يتم إدخال الخضار المسلوقة والتبن تدريجياً في النظام الغذائي.\nشاهد الفيديو: الم والتهاب مقدمة الساق الم قصبة الرجلعلاج ألم والتهاب مقدمة الساققصبة الرجل shin splints (يونيو 2022).\nCopyright 2022 \_ أسباب وأعراض مغص ربلة الساق وماذا تفعل للعلاج...


كيف سيكون شكل العالم في 2030؟ – جريدة الصباح الجديد\nالتعليقات على كيف سيكون شكل العالم في 2030؟ مغلقة\nوداعاً أيها الفقر..\nنشرت مجلة «وايرد» الاميريكية تقريرًا أوردت فيه ستة توقعات لما يمكن أن يكون عليه العالم في عام 2030، تتوقع فيها أن تقام مستعمرة على القمر، ويستعمل العالم محطات نووية صغيرة للغاية، وينتهي الفقر على ظهر الكوكب، وتنظم الرحلات للمريخ، وتتوافر الكثير من المواد الجينية على نحوٍ يسهل نوعًا من المراقبة الوراثية الجماعية.\nغير أن كل ذلك ستخيم عليه ظلال قاتمة سيفرزها التغير المناخي، الذي ربما يجعل الحياة صعبة على الأرض، ما لم تخفّض انبعاثات غازات الاحتباس الحراري إلى النصف.\nفي البداية تقر هيئة تحرير المجلة بأن التنبؤ بالمستقبل أمر صعب، لكن هذا لا يمنع الناس من المحاولة، وخاصة من يدعى إيلون ماسك، فهو خير من يعلم أن الجرأة هي الطريقة الوحيدة التي يمكن أن تُحِيل القلاع المتخيلة إلى قلاعٍ من الخرسانة (أو الخشب أو القرميد أو المعدن).\nفي هذه القائمة جمعت مجلة «وايرد» حفنة من الأهداف بعيدة المدى التي تشكل إطارًا لما يمكن توقعه في العقد المقبل. مثل مستعمرات الفضاء، والتوسع الهائل في تسلسل «الجينوم»، ومحطات الطاقة النووية الصغيرة، وليس من السابق لأوانه أبدًا البدء في تحميل صُنَّاع الوعود المسؤولية عن مزاعمهم. على أية حال حتى الملياردير يحتاج إلى صديق يضعه موضع المساءلة.\nعندما غادر آخر شخص القمر في عام 1972 لم يتنبأ سوى قليل من الناس بأن البشر لن يعودوا إليه لمدة 50 عامًا أخرى، لكن وكالة «ناسا» تقول: «إن الأمور ستكون مختلفة هذه المرة».\nتخطط الوكالة لإرسال بعثة مأهولة إلى القمر في عام 2024، وهذه المرة تريد أن تبقى البعثة هناك. تدور فكرة بعثة «أرتميس (Artemis)» حول وضع الأساس لوجود بشري دائم على سطح القمر وحوله، وهذا سيكون بمنزلة نقطة انطلاق لرحلة الوكالة إلى المريخ.\nليس من الجنون الاعتقاد بأن «ناسا» قد تنشئ قاعدة دائمة على القمر بحلول عام 2030.\nعندما أُعلِن عن «أرتميس» لأول مرة أثارت شكوكًا عديدة؛ فالوكالة تريد استعمال صاروخ لم يخضع لتجربة الطيران بعد، وهي تفتقر إلى الأموال المطلوبة لبعثة القمر. وهناك قائمة طويلة من الأسباب الأخرى، ولكن هذا العام خطت «ناسا» خطوات كبيرة باتجاه البعثة. اختارت الوكالة حفنة من الشركات لتصنيع مكونات لبوابة القمر، وهي محطة فضائية ستكون في مدار حول القمر، وطلبت تصميمات لمركبة تهبط على القمر.\nوإذا نجحت «ناسا» في الوصول إلى هدفها في عام 2024 بإرسال بعثة مأهولة إلى القمر، فليس من الجنون الاعتقاد بأنها قد تنشئ قاعدة دائمة على القمر بحلول عام 2030.\nنهاية العالم بسبب المناخ\nفي أكتوبر (تشرين الأول) 2018 حذرت الأمم المتحدة من أن المهلة المتاحة أمام البشرية لتجنب التغير المناخي الكارثي لا تتجاوز 12 سنة. هذا يعني أنه بحلول عام 2030 سوف نحتاج إلى خفض انبعاثات غازات الاحتباس الحراري العالمية إلى النصف، وهي ليست مهمة صعبة، بل بالغة الصعوبة بالنظر إلى أن الانبعاثات ما تزال ترتفع عامًا بعد عام.\nوإحقاقًا للحق فإن العالم لن ينتهي فجأة في الأول من يناير (كانون الثاني) 2030، إذا لم نحقق هذا الهدف. لكن التقرير صحيح ودقيق في شعاره: فكلما أسرعنا في التحول إلى اقتصاد عالمي يجري تشغيله باستعمال الطاقة المتجددة، كان بإمكاننا تخفيف العواقب التي تتمثل في عواصف أقوى وارتفاع مياه البحار وحرائق الغابات الشديدة.\nفماذا يمكننا أن نفعل؟ أولًا، نحن نحتاج إلى فرض ضرائب الكربون في جميع أنحاء العالم: «إذا أردت إطلاق غازات الاحتباس الحراري فسوف تدفع رسومًا»، مما يحفز على اعتماد الطاقة الخضراء. كما ينبغي علينا أن ندعم على نطاق واسع استعمال ألواح الطاقة الشمسية والسيارات الكهربائية.\nويتعين علينا أيضاً تعزيز النقل العام وإعادة تصميم المدن لتقليل استعمال السيارات. وتحتاج وحدات تكييف الهواء أيضًا إلى إعادة تصميم أساسية لتكون أكثر كفاءة أو تقوم بعزل ثاني أكسيد الكربون عند 22 درجة، حيث يرتفع الطلب عليها تماشيًا مع ارتفاع درجات الحرارة العالمية.\nإذا كنت تعتقد أنك تعيش حاليًا في العصر الذهبي لأبحاث الحمض النووي عاود التفكير مرة أخرى؛ إذ سيشهد العقد المقبل طفرة تفوق مائة ضعف من الناتج العالمي للبيانات الوراثية البشرية. وسيعمل انخفاض التكاليف على نقل اختبارات الحمض النووي من مختبرات البحوث إلى الممارسة الطبية السائدة.\nومن المتوقع أن تنتج هذا النوع من المشاريع القائمة على السكان في أكثر من عشرة بلدان، ومن بينها الولايات المتحدة، 60 مليون جينوم بحلول عام 2025. وبحلول عام 2030، تأمل الصين في إضافة 100 مليون أخرى من مبادرة الطب الدقيق الخاصة بها.\nتشبع العالم بالبيانات الوراثية\nتأثير هذا الأمر يصعب حتى تخيله. فحتى الآن، لم يُسجَّل تسلسل الجينوم بالكامل إلا لنحو مليون شخص. وهي ليست مجموعة شديدة التنوع. لكن ستسمح المزيد من البيانات من جميع أنحاء العالم بإجراء تحليلات أكثر قوة ودقة لكيفية تشكيل الجينات للصحة والسلوك. وتعد مجموعات البيانات الجينية الكبيرة جدًا مثالية بالنسبة لأسلوب جديد يسمى العشوائية المندلية (Mendelian randomization)، والتي تحاكي التجارب الإكلينيكية، مما يسمح للباحثين بتفكيك الأسباب والروابط. كما أن العينات الأكبر ستمكّن أيضًا من التنبؤ بالسمات المعقدة من الحمض النووي مثل الطول أو القابلية للإصابة بأمراض القلب.\nغير أن تشبع العالم بالبيانات الوراثية على هذا النحو سيأتي بمخاطر جديدة. إذ بدأت تلوح في الأفق حالات المراقبة الوراثية ونهاية الخصوصية الوراثية. وربما يساعد التقدم التقني في تشفير الجينوم في تخفيف بعض هذه التهديدات. ولكن القوانين الجديدة سوف تحتاج إلى الحفاظ على مخاطر وفوائد ذلك الكم الكبير من المعرفة الجينية في حالة من التوازن.\nبحلول عام 2030 ستكون محطة «فوجتيل» للطاقة في جورجيا، وهي المحطة الوحيدة للطاقة النووية قيد الإنشاء حاليًا في الولايات المتحدة، قد عملت لبضع سنوات. من المحتمل أن تكون محطة الطاقة النووية الجديدة الوحيدة على هذا النطاق التي تبدأ العمل خلال العقد، لكن هذا لا يعني أن الولايات المتحدة تتخلى عن الطاقة الانشطارية. بدلًا عن ذلك، توقع أن ترى بداية ظهور مفاعلات نووية صغيرة.يمكن بناء هذه المفاعلات المتقدمة بأعداد كبيرة، ونقلها بسهولة في أي مكان بالبلاد، بغض النظر عن مدى بعدها.\nولأنها لا تزيد على جزء صغير من حجم مفاعل نووي أنموذجي، يمكن بناء هذه المفاعلات المتقدمة بأعداد كبيرة، ونقلها بسهولة في أي مكان بالبلاد، بغض النظر عن مدى بعدها. ويجب أن تبدأ المفاعلات الصغيرة الأولى، التي طورتها شركة تدعى «نيوسكيل باور (NuScale Power)»، في تقسيم الذرات في مختبرات إيداهو الوطنية في عام 2026. وتعمل وزارة الطاقة أيضًا على الحصول على مفاعلات أصغر حجمًا، تُعرف باسم المفاعلات الدقيقة، تعمل على إنتاج الإلكترونات في منشأة فيدرالية بحلول عام 2027.\nالطاقة النووية لها سمعة سيئة في بعض الأوساط البيئية الأمريكية، وليس من الصعب معرفة السبب. إن الانصهار النووي في جزيرة ثري مايل والجدل المستمر منذ عقود حول تخزين النفايات النووية في جبل «يوكا» قد جعل الناس قلقين بشأن آفاق هذا المصدر للطاقة الخالي من الكربون، لكن الأمم المتحدة والعديد من الخبراء يقولون إن الطاقة الانشطارية ستكون مفتاح تحقيق أهدافنا المناخية. ولأن العالم يحتاج إلى خفض انبعاثاته الكربونية إلى النصف بحلول عام 2030، فربما يكون تبني الجيل الجديد من المفاعلات النووية مفتاح تحقيق ذلك.\nخطة إيلون ماسك للمريخ\nكان إرسال كائنات حية إلى المريخ هدفًا لإيلون ماسك (الرئيس التنفيذي لشركة «سبيس إكس») منذ اليوم الأول، وهذا هو العقد الذي حدده للهبوط على الكوكب الأحمر.\nفي البداية أراد ماسك أن يشحن بعض النباتات في مستنبت زجاجي، ولكن مع سيطرة شركة «سبيس أكس (SpaceX)» على صناعة الفضاء الجديدة، ارتفعت طموحاته لتشمل إلى جانب ذلك إنشاء مستعمرة كاملة على المريخ. وفي عام 2019 عرض لأول مرة الصاروخ الذي يمكن أن يجعل هذا الحلم حقيقة. الجدول الزمني لماسك فيما يتعلق بالمريخ مراوغ كما هو متوقع. ففي عام 2017 توقع أن ترسل شركة «سبيس أكس» بعثة شحن إلى المريخ بحلول عام 2022. وفي العام التالي قال: إن أول بعثة مأهولة إلى المريخ سترسل في غضون سبع إلى 10 سنوات، أو في موعد لا يتجاوز 2028. وماسك معروف بجموحه في تقليل قدر الوقت الذي يستغرقه لتحقيق أهدافه الطموحة، لذلك لا داعي لتحديد موعد لحفلات الإطلاق الخاصة به مبكرًا. ومع ذلك فهو يميل إلى الوفاء بوعوده في نهاية المطاف.\nوداعًا أيها الفقر\nتنبؤات المستقبل غالبًا ما تميل إلى أن ترتدي ثوب روايات الخيال العلمي: حزام الطيران، والسيارات الطائرة، والهجائن التي تجمع بين الدماغ والحاسوب. من المفترض أن تتمسك الأمم المتحدة بأرضٍ أكثر صلابة، لكن بعض أهداف التنمية المستدامة لعام 2030 تبدو خيالية تقريبًا. ففي غضون 10 سنوات فقط تخطط الأمم المتحدة للقضاء على الفقر «بجميع أشكاله في كل مكان».ليس هذا بالأمر الجلل. إذ أعلنت الأمم المتحدة بالفعل يوم 17 أكتوبر (تشرين الأول) «اليوم الدولي للقضاء على الفقر». لكن الارتفاع بمستوى معيشة أولئك الذين يعيشون بأقل من 1.25 دولار في اليوم سيستغرق أكثر من ذلك بقليل.\nيذكر البنك الدولي أن عدد من يعيشون في فقر مدقع قلَّ عددهم 1.1 مليار شخص مقارنة بعام 1990.والخبر السار هو أن الفقر المدقع على مستوى العالم انخفض انخفاضًا ملحوظًا؛ إذ يذكر البنك الدولي أن عدد من يعيشون في فقر مدقع قلَّ عددهم 1.1 مليار شخص مقارنة بعام 1990. ويعمل البنك مع البلدان لتحسين التعليم والمساواة بين الجنسين والأمن الغذائي والخدمات الاجتماعية، وأكثر من ذلك. لكن هذه المكاسب موزعة توزيعًا غير متساو، ويهدد تغير المناخ الآن بتقويض الكثير من التقدم، وبدفع ملايين الناس مرة أخرى إلى الفاقة وإنشاء «فصل عنصري مناخي». وهذا يحدث بالفعل في أميريكا الوسطى وأفريقيا؛ حيث تسبب الجفاف في أن يترك الملايين ديارهم. وهنا يبدو أن احتمال القضاء على الفقر ضعيف.\nتوقعات تخيب أحيانًا..\nوتصيب في أحيان أخرى\nولكن دعونا نواجه الأمر، المستقبل غير معروف. تنبأت «ليديز هوم جورنال (Ladies’ Home Journal)» عام 1900 بأنه خلال القرن سوف تقوم الأنابيب الهوائية (خطوط الكبسولات) بتسليم البضائع إلى المنازل وأن الحروف «C وX وQ» ستسقط من الأبجدية. ومع ذلك فقد تنبأت أيضًا بالهاتف المحمول والتصوير الملون. إن العلم القوي إلى جانب الإرادة السياسية قد يغير من «تدهور المناخ»، ويحول تنبؤات الأمم المتحدة من حلم إلى واقع.


لعبة Spellbreak هي battle royale تستخدم السحر بدلاً من السلاح\nوتأتي اللعبة برسوميات مظللة شبيهة بلعبة The Legend of Zelda: Breath of the Wild، وتقدم بصريات جمالية منعشة بعيداً عن الرسوميات الواقعية المظلمة للعبة PlayerUnknown’s Battlegrounds أو الرسوميات الكرتونية في لعبة Fortnite.\nولا تزال Spellbreak في مرحلة ما قبل الآلفا. وتقدم الشركة المطورة حالياً حزم مؤسسين مختلفة (Founder’s Packs) توفر كل منها مكافآت خاصة بها. يمكنك طلب الدخول إلى مرحلة ما قبل الآلفا للعبة عبر توقيع اتفاقية عدم إفصاح بالضغط هنا.\nتم الكشف عن لعبة باتل رويال جديدة تركز على السحر تحت عنوان Spellbreak , اللعبة من تطوير Proletariat وهي لعبة تصويب من منظور الشخص الثالث تخلت عن الأسلحة برمتها، وتقدم بدلاً عنها مجموعة مختلفة من التعاويذ وتتيح للاعبين استحضار مجموعة من الهجمات السحرية المختلفة. حيث يمكن للاعبين رمي الكرات النارية أو إنشاء جدران من اللهب أو صنع السحب السامة واستخدام ترسانة كاملة من الآليات المختلفة المبنية على السحر.\nإليكم عرضاً فيديو للعبة من مرحلة الآلفا :\nالأعضاء المتواجدون الآن 68. الأعضاء 0 والزوار 68.


بوريطة من الداخلة..المغرب وافق على تعيين مبعوث أممي جديد ولكن الجهة الأخرى هي من اعترضت عليه – صحراء توذوس\nبوريطة من الداخلة..المغرب وافق على تعيين مبعوث أممي جديد ولكن الجهة الأخرى هي من اعترضت عليه\nلأول مرة، خرج وزير الشؤون الخارجية والتعاون الإفريقي والمغاربة المقيمين بالخارج ناصر بوريطة، بتصريح مفصل يهم مستجدات تعيين مبعوث أممي جديد للصحراء، خلفا لآخر مبعوث وهو الألماني هورست كولر.\nوقال بوريطة خلال تصريحات له، اليوم الاثنين 5 أبريل في الداخلة، إن “المغرب وافق على تعيين مبعوث أممي جديد، ولكن الجهة الأخرى هي من اعترضت عليه”.\nوأعلن بوريطة في تصريحاته أن “المغرب سوف يرد بقوة على أي تهديد لأمنه وسلامته”.\nوذهب وزير الخارجة المغربي حد القول، خلال حفل افتتاح القنصلية العامة للسينغال بالداخلة: “سبب وجود الدبلوماسية الجزائرية اليوم هو قضية الصحراء فقط”، وذلك رداً على تصريحات أخيرة لوزير الخارجية الجزائري صبري بوقدوم.\nوتابع بوريطة في السياق ذاته: “وزير خارجية الجزائر يتحدث عن الصحراء أكثر من أي أحد آخر، وأنا أول مرة أتفق معه لأول مرة، حين قال إن الحل رهين بجلوس الطرفين الحقيقين للتوصل اتفاق، ونعم كما يقول المغرب دائماً، الطرف الحقيقي في النزاع هو الجزائر، وهي بما تقوم به وتفعله وبكل هذه التعبئة والمواقف، تؤكد أنها الطرف الحقيقي، ولا يمكن للحل إلا أن يكون مغربي جزائري”.\nوبخصوص تعيين المبعوث الشخصي للأمين العام للأمم المتحدة للصحراء، أوضح بوريطة في تصريحاته، أنه “يجب أن نرى من يعرقل تعيينه؟”.\nوكشف بشكل صريح مباشر لأول مرة، أن “المغرب أعطى موافقته على المبعوث الشخصي الجديد المقترح”.\nوأضاف: “المغرب تفاعل بشكل إيجابي مع مقترح الأمين العام للأمم المتحدة، لكن هناك من يفعل كل شيء لعرقلة هذا التعيين، رغم أنه يصرح يوميا بالحل السلمي والسياسي، وفي نفس الوقت في الواقع يدعم ويسلح”.\nوبخصوص التطورات الأخيرة المرتبطة بمعبر “الكركارات” وتدخل الجيش المغربي لتحريره من طرف عناصر “البوليساريو” التي عرقلت الحركة بين المملكة وموريتانيا، شدد وزير الشؤون الخارجية والتعاون الإفريقي والمغاربة المقيمين بالخارج، على أن “مجلس الأمن والمجتمع الدولي يجب أن يستحضروا في ذهنهم من مع وقف إطلاق النار ومن يخرقه”.\nواسترسل في هذا الصدد: “مجلس الأمن يجب أن يحدد من يخرق وقف إطلاق النار يوميا وأعلن عن خروجه على الاتفاق. المغرب وعلى لسان جلالة الملك أعلن تشبثه بهذا الخيار والحل السياسي”.\nثم تساءل الوزير بالقول: “من مع المسلسل السياسي؟ ومن مع تعيين ممثل شخصي للأمين العام؟ من ضد؟ ومن رفض الاقتراح الأول؟ وما هو موقفه من الاختيار الأخير؟ ومن يسهل مهمة بعثة “المينورسو”؟ ومن يعرقلها؟”. قبل أن يضيف: “يجب تحديد المسؤوليات ووضوح في المواقف”.\nوجدد وزير الخارجية التأكيد على موقف المغرب من كون مهمة بعثة “المينورسو” تقتصر على مراقبة احترام وقف إطلاق النار.\nأمن الداخلة…يحبط محاولة للهجرة السرية بقرية الصيد لاساركا\nمحكمة الرباط تقضي بالحبس النافذ سنة واحدة في حق“مُعنف الأساتذة”


مغرس : تصريحات جديدة لماكرون عن حرب الجزائر تثير موجة انتقادات في فرنسا\nإسرائيل تدين تصريحات مارين لوبان عن يهود فرنسا\nإسرائيل تدين تصريحات "لوبان" عن يهود فرنسا\nمرشح للانتخابات الفرنسية يدين جرائم بلاده في الجزائر خلال فترة الاستعمار\nاليمين الفرنسي غاضب من ماكرون بسبب جرائم الاستعمار بالجزائر\nسياسيون فرنسيون يهاجمون مرشحا رئاسيا وصف الاستعمار الفرنسي ب “جريمة ضد الانسانية”\nوقال ماكرون الخميس -على متن الطائرة التي أقلته من إسرائيل حيث حضر الاحتفال بالذكرى 75 ل « المحرقة النازية » (الهولوكوست)- إنه مقتنع بأن على فرنسا أن تعيد النظر في ذكرى الحرب الجزائرية (1962-1954) « لوضع حد لصراع الذاكرة الذي يعقد الأمور داخل فرنسا ».\nوأضاف « أنا واضح جدا بشأن التحديات التي تواجهني كرئيس من منظور الذاكرة، وهي تحديات سياسية. الحرب الجزائرية هي بلا شك أكثرها دراماتيكية.. أنا أعرف هذا الأمر منذ حملتي الرئاسية.. وهو تحد ماثل أمامنا ويتمتع بالأهمية نفسها التي كان ينظر بها شيراك عام 1995 لمسألة المحرقة النازية ».\nوردا على تصريحات ماكرون، قالت رئيسة حزب « التجمع الوطني » اليميني المتطرف، مارين لوبان، إن « مقارنة المحرقة بحرب الجزائر أمر فاحش.. ماكرون في قمة الانحراف ».\nأما زعيم النواب عن حزب « الجمهوريون » اليميني، برونو غيتايو، فقال إن تصريحات ماكرون « وقاحة.. فبعد وصفه الاستعمار الفرنسي للجزائر بأنها جريمة ضد الإنسانية ها هو يشبه ويخلط بين حرب الجزائر وأسوأ مجزرة في تاريخ الإنسانية ».\nوأضاف « إنها إساءة مزدوجة، للجنود الفرنسيين الذين قاتلوا في شمال أفريقيا والذين أضحوا -بسبب هذه التصريحات- يشبهون جلادين من أبشع صنف، ولضحايا المحرقة لأن هذه المقارنة التي لا يقبلها أحد تهون من مستوى الوحشية التي اتسمت بها المحرقة النازية ».\nأما النائب الأوروبي عن حزب « الجمهوريون »، فرانسوا بلامي، فغرد على تويتر قائلا « إنه الفحش المطلق، هذه التصريحات هي جنون بالنسبة للتاريخ والذاكرة على حد سواء، وهي أيضا قنبلة موقوتة بالنسبة لمستقبلنا نحن الفرنسيين ».


تنزيل برنامج اصلاح الويندوز وتصحيح اخطاء نظام التشغيل Tweaking Windows Repair اخر اصدار للكمبيوتر مجانا برابط تحميل مباشر . تحديث برنامج tweaking windows repair, برنامج تصليح الويندوز 7 مجانا, برنامج اصلاح اخطاء الويندوز 10, برنامج تصليح ...\nتحميل برنامج اصلاح الويندوز فى دقيقة واحدة Windows Repair 2021 microsoft نوفمبر 22, 2020 برامج اصلاح الكمبيوتر. أداة إصلاح الويندوز الكل في واحد للمساعدة في إصلاح الغالبية العظمى من مشاكل الويندوز المعروفة بما في ذلك أخطاء الريجسترى ...\nبرنامج اصلاح اخطاء النظام اخر اصدار مجانا تحميل مباشر ، تحميل برنامج صيانة وتسريع الكمبيوتر ، حذف البرامج من جدورها ، Glary Utilities.\n· تحميل برنامج FixWin لإصلاح كامل مشاكل الكمبيوتر والأخطاء المتعلقة بنظام التشغيل مع شرح كيفية إصلاح أخطاء ويندوز 10 بضغطة واحدة بمفرده داخل البرنامج دون الحاجة لكتابة أومر أو أي برامج إضافية ...\nإصلاح الحاسوب الشخصي من المشاكل ويجعل الحاسوب أكثر سرعة. تعريف عن البرنامج: برنامج كمبيوتر ريبار أو (Computer Repair) وتتترجم باللغة العربية “إصلاح الحاسوب” وهو برنامج يستخدم للحفاظ على جهاز الكمبيوتر وإبقائه في حالة جيدة ...\n· برنامج تسرع الكمبيوتر 2020.برنامج اصلاح اخطاء الويندوز 2020.برنامج زيادة سرعة فتح الكمبيوتر. Glary Utilities 2020.كامل.مجانا.القصير للبرامج المجانية.\nتحميل افضل برامج و ادوات تنظيف و تسريع جهاز الحاسوب و اصلاح الكمبيوتر وتصحيح اخطاء اعطال ...\n· مشاكل تنزيل التطبيق يتمثل دافعنا الوحيد في حل مشكلتك ، وتغطي مشكلة أخطاء نظام Android ، وبرنامج إصلاح Android ، وكيفية عمله ، وجميع ميزاته ذات الصلة. اقرأ المقال لمعرفة الجواب. ملاحظة: قبل أن تبدأ عملية إصلاح مشكلات نظام Android ،\nتحميل برنامج اصلاح أخطاء الكمبيوتر وتسريعه عربى 2017\nتحميل برنامج تصحيح اخطاء الكمبيوتر\nتحميل برنامج اصلاح أخطاء الكمبيوتر وتسريعه عربى\nتنزيل برنامج تصليح اخطاء الكمبيوتر مجانا\nتحميل برنامج معالجة وإصلاح أخطاء الكمبيوتر error fixer\nتحميل برنامج تصحيح اخطاء الحاسوب مجانا\nتحميل برنامج تصحيح اخطاء الحاسوب مجانا ⭐ LINK ✅ تحميل برنامج تصحيح اخطاء الحاسوب مجانا\nتحميل القران الكريم مكتوب وتفسيره\nRead more about تحميل برنامج تصحيح اخطاء الحاسوب مجانا.


2020-03-11 عبد الرحمن اسامه رضوان محمد يوسف استراتيجية الخيارات الثنائية اترك تعليقا\nأضف إعلانك لبيع العملة القديمة، اختر عنوانا ملائما واضف صور العملة التي تريد بيعها ومن المفضل ان تكون صورا خاصة بك. أحيي أعضاء الحكومة والسيد رئيس الحكومة والسادة والسيدات أعضاء مجلس نواب الشعب. فإنه يوفر للمستخدمين مع ثروة من FOREX Course – كورس فوركس فوركس المعلومات من خلال عرض إيس الإخبارية والروابط إلى الموارد على الانترنت. 0 غرام من الغاز N2 لديه حجم 0.\nوبسبب بعض العملات الأجنبية منصة التداول لنا التي FOREX Course – كورس فوركس فوركس يفرضها القانون المحلي والتنظيم المحلي، يمكن لزبائن التجزئة المقيمين الألمان أن يحافظوا على خسارة إجمالية للأموال المودعة ولكنهم لا يخضعون لطلبات دفع لاحقة تتجاوز الأموال المودعة. 351 كينغ خياررات إيست، سويت 1600، تورونتو، أون كانادا، 5 01. هاتف: 256-414- 234378. فوريكس ماسد التقلب قناة التداول تراجيتي مع مارتينغال إدارة الأموال تحميل مجاني مارتينغال إدارة المال نظام التداول 8211؛ تقلب العملات الأجنبية ماسد. للفوز في الملف الذي تم تنزيله هي. الانتصارات يجب أن تقدم حقيقية.\nيتيح لك هذا الوصول إلى ميزات "مؤمّنة" خلاف ذلك ، مثل مستويات الخطر الأربعة وأوقات انتهاء الخيارات التي يمكن تداولها مع الروبوت. ضع في اعتبارك أيضًا أنه في كل مرة يقوم فيها الصديق الذي قمت بإحالته إلى Binary Option Robot ، ستحصل أنت FOREX Course – كورس فوركس فوركس وطفلك على فترة VIP الخاصة بك لمدة شهرين. كي يتمكن المحلل من القيام بعدة أعمال، من الضروري أن يتمتع محلل التسويق (أو يعمل على تطوير) خصائص و صفات محددة ومهارات معينة.\nيتصدر شبه جزيرة سيناء، قائمة هذه المواقع، وهي الموقع المفضل لدى الإسرائيليين، العرب واليهود على حدٍّ سواء (في شهر آب الماضي زار تقريبا 80 ألف إسرائيلي سيناء). تشير هيئة مكافحة FOREX Course – كورس فوركس فوركس الإرهاب إلى أن “التهديدات كبيرة وخطيرة جدا”.\nبداية مشوار الألف ميل يبدأ بخطوة واحدة مقدمــة عن سوق العمــلات 3. يو أف أكس بنك UFXBank شركة وساطة جديدة في سوق الفوركس تتخذ من المملكة المتحدة وقبرص مقراً لها. استطاعوا في الفترة الأخيرة توظيف عدة سماسرة, وقد أبقيت الأسماء سرية, وبهذا أصبحوا قادرين على الظهور كوجه جديد على مسرح سوق الفوركس للأفراد. المعلومات المتاحة عن هذه الشركة أو منصة التداول الخاصة بهم قليلة جدا, ولهذا فدرجة التقييم ضعيفة جدا هذه المرة, ولكن ربما تكون شركة FOREX Course – كورس فوركس فوركس الوساطة هذه ذات شأن في المستقبل. إي منشئ مجانا. يمكنك استيراد مؤشرات مخصصة وكما يمكنك استخدامه يمكنك معرفة كيفية إضافة رمز آخر تريد معالجته. فمن الأساسي ولكن في بعض الأحيان الحفاظ عليه بسيط هو أفضل من 1000 من خطوط التعليمات البرمجية.\nصانع السوق: هو التاجر الذي يقدم الأسعار بنفسه ويكون على FOREX Course – كورس فوركس فوركس استعداد للقيام بالشراء أو البيع بأسعار العرض والطلب. ويعد كل وسطاء المعاملات الآجلة بالعمولة المسجلين لدى لجنة التجارة في السلع المستقبلية صناع سوق. ان افضل وسيط تداول عملات اجنبية في ابوظبي للعام 2020 (شركات التداول المرخصة في الامارات) يجب ان تتميز بالعديد من المزايا والشروط التي لا بد من توافرها في مثل هذه الشركات حتى تكون امنة على اموال العملاء وموثوقة تماما. (Trading bots) اللذين لديهم القدرة على إنشاء واختبار استراتيجيات مختلفة، وسوف يوصي، استنادا إلى ملف تعريف المستخدم، أفضل استراتيجية ربحية.\nوتحتفظ شركة التأمين بحقها فى تحديد طريقة تعويض المؤمن له المضرور عن الخسارة التى لحقت به إما نقدا أو عينا أى فى صورة استبدال أو إصلاح أو إحلال للأصل موضوع التأمين المضرور نتيجة تحقق الحادث المؤمن منه. بحلول 9 أبريل تدخل حيز التنفيذ ال شروط المحسنة لتداول الخيارات الثنائية من النوع أعلى / أسفل على أزواج العملات الرئيسية. والاستثمارات العربية بالخارج ليست استثناء من هذا. فكل ما ذكر من أرقام حول هذا الموضوع المهم لا يعدو أن FOREX Course – كورس فوركس فوركس يكون تقديرات باحثين ومحللين اقتصاديين وبعض المراكز والمؤسسات الاقتصادية، أهمها وأدقها صندوق النقد العربي، ومجلس الوحدة الاقتصادية العربية، والمؤسسة العربية لضمان الاستثمار.


«سوني» تحدد سعر PS5 في مصر بـ 1000 دولار! - سعودي جيمر\nأكثر من ضعف السعر الرسمي!\nفي نهاية العام الماضي، أعلن رئيس بلايستيشن أن سعر PS5 مُحدَّدٌ منذ بداية العام، رغم ذلك أختلف سعر المنصة من منطقة جغرافية لأخرى لأسباب مختلفة تشمل الضرائب والجمارك، واليوم أعلنت Sony رسميًا تلقي طلبات الحجز المسبق لجهاز PS5 في مصر بدءًا من 25 مارس مقابل 1000 دولار.\nسيتم بيع المنصة مقابل 15999 جنيهًا مصريًا، والتي يتم تحويلها وفقًا لأسعار الصرف الحالية إلى ما يزيد قليلاً عن 1000 دولار، ويفترض أن ضرائب الاستيراد هي المسؤولة عن الارتفاع الحاد في سعر أحدث أجهزة PlayStation، حيث سيكون من الصعب على اللاعبين المصريين تقبل هذا الأمر، خاصة وأن العديد من التجار المحليين يبيعون المنصة بسعر أقل من المعلن منذ فترة.\nعلى الجانب الآخر، لم تعد الملحقات ميسورة التكلفة كما اعتدنا، حيث سيتم بيع يد التحكم DualSense مقابل 126 دولارًا بينما تكلف سماعة Pulse 3D Wireless حوالي 177 دولارًا، وسيكون من المثير للاهتمام معرفة عدد الوحدات التي يتوقع العملاق الياباني بيعها بالفعل في ظل ارتفاع سعر المنصة.\nكشفت Sony الأسعار الرسمية لجهاز PS5 في مصر ??:\n– سعر الجهاز: 15,999 جنيه (يعادل 3800 ريالًا سعوديًّا تقريبًا).\n– سعر يد DualSense الرسمي: 1,999 جنيه (يعادل 475 ريالًا تقريبًا). https://t.co/2nMd8prBki\nيذكر أن الفترة الماضية شهدت تكهنات من اللاعبين حول أسباب خفض Sony سعر PS5 Digital بهذا الشكل الكبير، الأمر الذي ترتب عليه نظريات مختلفة بخصوص وجود اختلافات جذرية بين الجهاز الأساسي والرقمي، قبل أن تنفي الشركة اليابانية تلك الأخبار جملة وتفصيلًا.\nDualSense playstation PS5 sony بلايستيشن بلايستيشن 5 سوني


صورة لطالب شبه نائم متجه إلى مدرسة يعلوها العلم الأمريكي\nما استفزني لكتابة هذه التدوينة اليوم هو أني قرأت مقالا في صحيفة الغد الأردنية بعنوان (التوقيت الشتوي يفرض على الطلبة الذهاب إلى المدرسة "ليلا") و كان يعلو المقالة صورة لطالب شبه نائم و هو متجه إلى مدرسته. و كان يرفرف فوق المدرسة العلم الأمريكي. عندها فهمت أن كاتب المقالة أو محررها ذهب إلى جوجل و قام بالبحث عن صورة تعبيرية مناسبة لمقالته دون أن يولي اهتماما للجمهور الموجهة إليه المقالة. ربما كان بإمكانه أن يبحث عن صورة أخرى أو أن يقوم بتعديل الصورة فيغير العلم إلى أردني.\nليس هذا فحسب ما دعاني إلى كتابة هذه التدوينة. في نفس العدد من نفس الجريدة قرأت تقريراً عن مدينة تالين (عاصمة استونيا). تطرق التقرير إلى درجات الحرارة في هذا البلد و لكنه بدل أن يدرج درجات الحرارة بالوحدة المئوية (السلسيوس) المتبعة محليا، أدرجها بوحدة الفهرنهايت الدارجة في أمريكا. عندها فهمت أيضا بأنهم ذهبوا إلى جوجل ووجدوا مقالة فترجموها حرفيا دون أي اعتبار لثقافة القارئ.\nهذه ليست المرة الأولى التي أضطر فيها إلى التغاضي عن رسمة أو صورة تبدو و كأنها تعبر عن الأمريكي بدل أن تعبر عني. و ليست أيضا المرة الأولى التي أضطر فيها إلى التحويل من وحدة إلى أخرى تناسبني، حتى أني اعتدت على ذلك و قد أصبح جزءاً من ثقافتي إلى حد ما. حتى بالنسبة للأسعار و التكاليف، فعندما تذكر في الصحيفة فإنها أحيانا تكون بالدينار الأردني و أحيانا أخرى بعملات كالدولار أو اليورو أو الجنيه الإسترليني. و في بعض الأحيان، عندما يكون الخبر أوروبيا، فإن العملة تكون باليورو و توضع القيمة المقابلة لها بالدولار بين قوسين، متناسين أن القارئ يعرف الدينار بالدرجة الأولى.\nنحن نعيش في عصر العولمة. نعم. و لكن هنالك أمر يسمى "المحلية" أو "Localization" و هو أن تقدم المادة الإعلامية بالطريقة التي تناسب القارئ حسب مكان وجدوده. فما بالك بصحيفة موجهة بشكل حصري للقارئ الأردني؟ ألا يجدر بها أن تعد فريقا مختصا بتحويل المقالات إلى صيغة تناسب الثقافة المحلية؟


Gulf Gravity Group - التواصل الإجتماعي\nتحسين وتطوير الأعمال\nنحن في جلف جرافتي جروب سنقوم بعمل خطة واستراتيجية متميزة لتحقيق أهداف الشركات والنشاطات التجارية التي تعتقد بجدوى تواجدها من خلال وسائل التواصل الاجتماعي.\nالتواصل الإجتماعي تم اعتباره كموضات عابرة في السابق، ولكنه مستمر وينمو ويتخذ مسارات متنوعة تؤثر على سلوك المستهلكين والعملاء المحتملين في نشاطات تجارية كثيرة.\nوبما أن وسائل التواصل الاجتماعي ما زالت ذات شعبية واسعة خصوصاً لدى الجيل الحالي فإن تجاهله أو عدم وجود خطط وإستراتيجية للشركات للتواصل من خلاله يضيع العديد من الفرص التي تعود بفوائد على أي نشاط تجاري يستهدف شرائح المجتمع المتنوعة.\nبالطبع، لا يمكن أعتبار وجود حسابات في مواقع التواصل الاجتماعي هو بمثابة تواجد حقيقي بل التفاصيل والإستراتيجية الصحيحة والتفاعل الذكي والمتميز هو ما يضمن لأي نشاط تجاري مزيداً من السمعة والنجاح والأنتشار.\nالمواضيع المطروحة، والأخبار المتعلقة، وكمية التفاعل السريع تجعل من المهم أيضاً الأخد بعين الإعتبار وجود مرونة وتفاعل سريع بما يضمن تحقيق أكبر الفوائد والعوائد.\nالعديد من الجهات التجارية لا تكترث كثيراً بالتواصل الاجتماعي وتعتقد بإنه مضيعة للجهود والمال ولكن في الحقيقة هناك فرص غير محدودة وتكمن الوصفة الصحيحة للوصول لهذه الفرص في وجود تميز وإبداع في المحتويات وطريقة التفاعل من خلال وسائل التواصل الاجتماعي.\nكيف تضمن أكبر تفاعل ممكن من خلال تواجدك في وسائل التواصل الاجتماعي؟\nما هي المحتويات التي يجب التركيز عليها ؟\nكيف تدير حسابات التواصل الاجتماعي وتقيم الجهود والتفاعل الموجود؟\nكيف تستثمر من خلال وسائل التواصل الإجتماعي لتحقيق عوائد تجارية؟\nتواصل معنا للمزيد عن التواصل الإجتماعي\nجلف جرافتي جروب © جميع حقوق المحتويات محفوظة


اشارات التداول - افضل بونص فوركس بدون ايداع 2021 ويمكن سحب الارباح\n2019-07-3 مصطفى عبد الحليم عبد العزيز عبد الحليم أساليب واستراتيجيات التداول اترك تعليقا\nمثال على استخدام الرافعة المالية في التداول. بمجرد أن تجنى الأرباح يجب عليك أن تحميها، إن إدارة رأس المال تعمل على افضل بونص فوركس بدون ايداع 2021 ويمكن سحب الارباح تقليل الخسائر وتعظم الأرباح، لكى تتأكد من أنك لا تتداول بعيدًا عن الأرباح التى حققتها بصعوبة بمعنى "تقلص من حجم الخسائر وتعظم الأرباح" يجب عليك أن تركز جيدًا على إدارة رأس المال وتجعلها محور رئيسى فى مكتبة التداول الخاصة بك فى جميع الأوقات. للمزيد شاهد شرح كيفية إدارة رأس المال خلال تداول الفوركس.\nافضل بونص فوركس بدون ايداع 2021 ويمكن سحب الارباح :ميتاتريدر 4 لنظام Mac\nالغرض من هذه المقالة هو تزويدك بنظرة ثاقبة حول خصائص و مزايا و عيوب تداول نسخ الصفقات. ما إذا كان تطبيق إشارات تداول نسخ الصفقات هو الخيار المناسب لك، يعتمد على ملف تعريف المتداول و احتياجاتك. نأمل أن يكون لديك معلومات كافية لاتخاذ قرار مستنير. و مع ذلك، يمكنك افضل بونص فوركس بدون ايداع 2021 ويمكن سحب الارباح الحكم على ذلك من خلال تجربة تداول النسخ بنفسك. مكتوبة بشكل جيد جدا، كثيرا جدا. أنا لا نأسف لأنني قرأت.\nوما إن استلمت المحلين ونظفتهما مع عمال هنود إلا وسيارة كبيرة محملة بالبضائع نزل منها شاب صغير في الثانوية وقال: هذه البضائع من والدي التاجر فلان يقول لك عندما تبيعها تسدد لنا نصف قيمتها فقط والنصف الباقي هدية لك!! وكل ما احتجت بضاعة فلك منا بضايع على التصريف!! تبدأ فكرة المشروع من خلال دراسة موديل منتشر وتستخدمه النساء كثيرا وشائع جدا عند النساء وهو البدى الذي يكون تصميمه كم طويل وهاى كول وهو موديل سعره في السوق المصري يتراوح ما بين 50 جنيه مصري إلي 65 جنيه مصري. كل المفاهيم بالأعلى افضل بونص فوركس بدون ايداع 2021 ويمكن سحب الارباح هي مفاهيم على الرغم من شهرتها إلا أنها كلها خاطئة تماماً، ولا يمكنك من خلالها الحصول على أي إجابة حقيقية لسؤال كيف تربح من الانترنت.\nالعكس هو أعظم النتائج. وسوف تجد أنها أقل مغريا للقيام بذلك إذا كان لديك plan.You لم يكن لديك للحصول على مجموعة من البرامج المحوسبة للتجارة مع حساب تجريبي. يجب أن ننظر بالتأكيد لفتح حساب تجريبي على له أو لها page.It الرئيسي هو أفضل لتكون الاستفادة فقدان أوامر التوقف. وقف افضل بونص فوركس بدون ايداع 2021 ويمكن سحب الارباح الخسارة هو نوع من التأمين على الصفقات. سيتم رأس المال الخاص بالحماية من خلال الاستفادة من أوامر وقف الخسارة.\nكيف تختار وسيط الفوركس :تاجر القاموس الخيارات الثنائية والفوركس\nعلى الجانب الأيمن هو منطقة العرض، حيث، في الجزء السفلي، يتم سرد العناصر الفردية المخزنة في سلسلة المفاتيح. الشريان، شوكي، الشرايين. دراسة طولية من أقسام الهندسة السريرية في البلدان الصناعية 1988 إلى 1991. تشيرورجيسش أوسرام € أومونغ إست داي إينزيغ موكس € غليش ثيرابي. كولي مع 1. 2 متطلبات افضل بونص فوركس بدون ايداع 2021 ويمكن سحب الارباح النظام 3. حجج الروتين الفرعي هي كما يلي: صفيف الترتيب N x N الذي يتم فيه مصفوفة معامل معين [A] المخزنة في البداية. وقد صرح مايكل كوناريس المدير التنفيذي لشركة إيزي فوركس قائلا: "يسرني أن أعلن عن إطلاق منصة خياراتنا الجديدة. وأنا متحمس لرؤية تفاعلات وردود أفعال المتداولين في جميع أنحاء العالم. تمكن هذه المنصة المتداولين من جميع المستويات من تخصيص صفقاتهم بحيث تتوافق مع آرائهم بشأن السوق وخبراتهم ورغبتهم في الاستثمار". نظرة عامة على مؤشر قوة المسنين (EFI) لا يمكنك أبدا أن تطلب من ألكسندر إلدر رجل متواضع لأنه قرر أن أفضل اسم لمؤشره هو ذلك. كيفية التجارة باستخدام مؤشر مؤشر Choppiness.\nيكمن المكسب الفعلي لشركات الوساطة في فروقات الأسعار (spread)، حيث لا تتقاضي شركات الوساطة عمولات إضافية مقابل إمداد العميل بالأسعار أو تنفيذ الصفقات من خلال المنصات الخاصة بها. أفضل الفوركس تداول منصة في و الولايات المتحدة الأمريكية. الآن يُمكنك صقل مهاراتك في التداول من خلال أحد الأسواق المالية افضل بونص فوركس بدون ايداع 2021 ويمكن سحب الارباح باستخدام حساب تداول تجريبي من ون فاينانشال ماركتس.\nما الذي تريد أن تحققه حملاتك التسويقية؟ هل ترغب في بناء علامتك التجارية؟ زيادة زوار الموقع ؟ الحصول على المزيد من المبيعات ، أو مشتركي البريد الإلكتروني. ما افضل بونص فوركس بدون ايداع 2021 ويمكن سحب الارباح أهمية معدن الفلسبار السليكاتي ؟ الحل الصحيح هو كما هو موضح أدناه : تشكل أنواع الفلسبار أكثر من نصف معادن القشرة الأرضية. شعبية تداول فوركس عن طريق الإنترنت انتشرت بشكل واسع حول العالم خلال السنوات الأخيرة، مع إطلاق أعمال أعداد متزايدة من الوسطاء، وتبني الوسطاء القائمين للمتطلبات التشريعية الجديدة والحاجات الخاصة بأسواق متعددة.