31 المشاهير مع كتب الطبخ - غير مصنف\n31 المشاهير مع كتب الطبخ\nقم بالطهي مثل حشد A-list في راحة منزلك! ستجد هنا شيئًا ما لكل نوع من الطهاة ، سواء كنت تبحث عن تسجيل مفضلات عائلة أودري هيبورن أو تبحث عن تناول طعام أكثر نظافة مع جوينيث.\nتعد كتب الطبخ واحدة من أعظم الطرق للتواصل مع طعام وثقافة مكان أو شخص معين - لذلك لا ينبغي أن يكون مفاجئًا أن كتب الطبخ الخاصة بالمشاهير تحظى بشعبية كما كانت في أي وقت مضى. ومع اقتراب فصل الشتاء البارد وازدياد عدد الأشخاص الذين يقضون الوقت في المطبخ ، اكتشفنا الآن أنه سيكون وقتًا رائعًا لتمشيط أرفف الكتب للحصول على كتب الطبخ من المستمعين. أدناه ، ستجد شيئًا ما لكل نوع من الطهاة ، سواء كنت تبحث عن تسجيل مفضلات عائلة أودري هيبورن أو تبحث عن تناول طعام أكثر نظافة مع جوينيث. افحصهم - ثم لا تفوتهم 40 أفضل وأسوأ نصائح المشاهير لتخفيف الوزن !\nتجعل uber-celeb بالفعل 2017 تبدو واعدة ، بفضل إطلاق سراحها الغذاء والصحة والسعادة في يناير. لقد أثارت أخبار كتاب طبخ أوبرا الجميع صاخبة حول ما إذا كانت ستضم خبزها المحبوب أم لا. ستكون بالتأكيد تقدمًا نباتيًا وستنقل بعض الحكمة التي تعلمتها من أشهرها في Weight Watchers. أحب أوبرا؟ ثم لا تفوت هذه 15 حقائق غذائية لم تكن تعرفها أبدًا عن أوبرا !\nمن كان يعرف أن زاك سيلر من إنها كل هذا هل كان هذا غورماند؟ فريدي برينز جونيور هو نصف بورتوريكو ونشأ في نيو مكسيكو ، لذا فهو من محبي النكهات الضخمة والجريئة - ووصفاته في العودة إلى المطبخ تعكس ذلك. الكتاب مليء بالصور الشخصية من مطبخه وزوجته سارة ميشيل جيلار ، بالإضافة إلى وصفات صحية للقلب مثل البيض الأخضر ولحم الخنزير وشوربة الطماطم الخالية من الدسم.\nسواء كنت تحبها أو تكرهها ، فأنت تعرفها ؛ Gwyneth Paltrow هو أحد عشاق الطعام الدائم والمتطرفين الصحيين. وصفات لها في كل شيء سهل: وصفات لذيذة خلال أيام الأسبوع للطاهي المنزلي المشغول للغاية (لديها العديد من كتب الطبخ) منخفضة في الغلوتين والسكر والدهون ... لكنها لا تزال سريعة ولذيذة. ابحث عن قرفة الشوكولاتة الشوفان بين عشية وضحاها ونودلز السمسم السريعة والمزيد من الأطباق المعتمدة من Gwyneth لإرضائك.\nلماذا لا يمتلك فنان الريغي كتاب طبخ؟ يمكننا تخيل الوصفات في Ziggy Marley's زيغي مارلي وكتاب الطبخ العائلي لذيذة جدًا لأنها تتميز بالنكهات والأطباق الجامايكية الكلاسيكية. نحن نحب احتمالية تناول حساء السمك بالكاري بجوز الهند ، والصلصة الكاريبية والدجاج النطر ، بالإضافة إلى الخيارات الصحية التي تناسب أسلوب حياة زيغي (مثل عصير التمر واللفت). لأي شخص يبحث عن توازن في الخيارات ، هذا الخيار مناسب لك.\nالرغبة الشديدة يستند إلى وصفات نشرتها على مدونتها SoDelushious ، بالإضافة إلى وصفات عائلية تستمتع بها مع والدتها وزوجها وطفلة رائعتين. قد تصاب بالصدمة لمعرفة مدى التواضع وعدم الرضا لبعض الوصفات ، مثل الخضار التورتيلا. ونعم ، إنها مليئة بالذكاء والشخصية المميزة لـ Teigen.\nدليل كل فتاة للطبخ هو متابعة لكتابها الأكثر مبيعًا ، The دليل EveryGirl حول النظام الغذائي واللياقة البدنية . تبدو Menounos مذهلة وتعزو ذلك إلى بعض المقايضات السهلة والتمارين البسيطة وأحجام الحصص الأصغر. بينما كان كتابها الأخير يحتوي فقط على قسم مخصص للوصفات ، إلا أن هذا الكتاب يحتوي على 150 وصفة! لا تفوت هذه 31 أسرار نحيفة من النساء الأكثر جاذبية في العالم لمزيد من الرؤى من المذهلين مثل ماريا.\nأضافت شقيقة دوقة كامبريدج الصغيرة مؤلفة كتب الطبخ إلى القائمة الطويلة من القبعات التي ترتديها. لكن مخلص هو لسبب وجيه. أنتجته بالتعاون مع مؤسسة القلب البريطانية. تحتوي الأقسام على عناوين مثل 'I heart breakfast' و 'I heart date night' ، وإذا كان اهتمام Pippa بالتفاصيل (كما يتضح من مساعيها المسلية) هو أي مؤشر ، فهذا مورد جيد أيضًا.\nظهرت زوجة ستيف كاري عائشة الحياة المخضرمة في وقت سابق من هذا العام ، وقد أصبحت بالفعل من أكثر الكتب مبيعًا على المستوى الوطني. الأجرة بسيطة ومستوحاة من ولاية كاليفورنيا ، مثل بيض السلمون المخفوق وحساء الدجاج والمعكرونة المفضلة المكونة من خمسة مكونات لستيف. هل جعلك 'حساء الدجاج' تشعر بالدفء والغموض؟ ثم تأكد من تحديد نطاق تقريرنا الحصري حول 20 أفضل وأسوأ شوربة دجاج قبل الوعاء القادم!\nنصف الثنائي بروكس ودن الذي يخالف الرسوم البيانية ، يمتلكه كيكس بروكس اطبخها مع Kix ، والتي تركز على وصفات الشواء. تمتد الأطباق من قضبان الليمون إلى يخنة السنجاب ، وهناك جزء كبير من الكتاب المخصص لتراثه في لويزيانا.\nكتبه نجل هيبورن لوكا دوتي ، أودري في المنزل هو جزء من سجل قصاصات العائلة ، وهو جزء من مجموعة الوصفات التي تعكس حياة أحد أشهر الوجوه في العالم. هناك كعكة ترمز إلى تحرير هولندا (أرض هيبورن الأصلية) ، وزواجها ، وعلاقتها بالمصمم جيفنشي. بالنسبة لأي محبي طعام أو فيلم ، فإن هذا يقدم هدية رائعة.\nدليل ترفيهي جزئي ، كتاب طبخ جزئي ، كتاب سامي هاجر هل بدأنا نشعر بالمتعه؟ يلخص موقف الحفلة الذي يشتهر به الروك. إنه مالك جزء في Cabo Wabo Cantinas و Cabo Wabo Tequila ، لذا فإن العديد من الوصفات مستوحاة من رحلاته إلى كابو بالمكسيك. (يوجد أيضًا البعض من مكانه المفضل لقضاء الإجازة ، ماوي.) عند الحديث عن السفر ، ضع إشارة مرجعية عليها 17 نصيحة للبقاء نحيفًا أثناء السفر قبل عطلتك القادمة.\nلقد حصلت الآن على عرض على شبكة الغذاء ، لكن تريشا ييروود كانت تُعرف في السابق بأنها مغنية حائزة على جوائز. زوجة غارث بروكس متجذرة بعمق في الطعام الجنوبي لكنها تجد طرقًا لتقليل الدهون والسكر عندما تستطيع ، باتباع قاعدة 80/20. طاولة تريشا هو طعام الراحة الجنوبي الجديد: معكرونة شعر الملاك مع بيستو الأفوكادو ، وسلطة البطاطا الحلوة مع الزبادي اليوناني ، وطباخ جورجيا البطيء لحم الخنزير.\nكتاب الطبخ العائلي الإيطالي لفرانكي أفالون يأخذ كل الوصفات التي نشأ عليها هذا الصبي الجنوبي ويضعها جميعًا في كتاب واحد. إنه مليء بالأطباق الكلاسيكية التي تستحق التبذير ، مثل لازانيا الطماطم-ريكوتا ولحم الخنزير المشوي مع صلصة التين. كتاب الطبخ مملوء بلقطات لفرانكي في المنزل مع أسرته - التي تضم ثمانية أطفال - في جنوب كاليفورنيا.\nفي المطبخ مع كريس: مجموعة من مفضلات كارداشيان جينر هو ما تتوقعه. على الرغم من أن تقييمات العملاء باهتة ، إلا أن هناك بعض الوصفات المفيدة في الكتاب لأي من محبي كارداشيان المتعصبين. لا تفوت هذه 15 نصيحة رائعة لفقدان الوزن من أخصائية التغذية في كيم كارداشيان أثناء وجودك فيه.\nأحد نجوم موسيقى الريف ليتل بيج تاون ، كيمبرلي شلابمان هي قوة لا يستهان بها سواء داخل أو خارج المسرح. كتابها، أوه ، جوسي! الطبخ والزيارة في مطبخ كيمبرلي الجنوبي هو مكمل لبرنامجها التلفزيوني كيمبرلي للجنوب ببساطة . يتم تضمين الوصفات الجنوبية الكلاسيكية (مثل فطيرة البسكويت) ، وكذلك الوصفات الأكثر صحة للقلب مثل شرائح لحم الخنزير بالروزماري وكرات لحم الديك الرومي.\nقد يتفاجأ عشاق موسيقى الريف عندما يعلمون أن Martina McBride لديها كتاب طبخ (يسمى حول الطاولة ) ، لكنها فتاة مزرعة حقيقية في قلبها وتحب طهي الطعام المريح. الأضلاع القصيرة المملحة والمطهية ودجاج الصياد هما فقط اثنان من الأطباق الشهية التي يمكن أن تتوقعها من كتاب الطبخ هذا.\nمطبخ Revelry: عام من قوائم الطعام الاحتفالية هو دليل الممثلة علي لارتر للترفيه. إنها في الأساس وصفات 'وجبة الغش' ، مثل شريط نيويورك مع زبدة الأعشاب أو كعكات الشوكولاتة الألمانية ، لكن الكتاب مليء بالصور الجميلة للمناظر الطبيعية والطعام اللذيذ الذي يبعث على الدفء لإلهامك. نطاق خارج هذه 20 نصيحة لوجبة الغش لإنقاص الوزن بنجاح حتى تتمكن من الحفاظ على بطن مسطح بينما لا تزال تنغمس في بعض الأحيان.\nسواء كنت تعرفها على أنها الفتاة الشقراء الشهيرة في نابليون ديناميت أو بصفتها أخت هيلاري داف ، كانت هايلي تهتم بمصالحها في الطهي منذ بضع سنوات حتى الآن. عند الافتتاح مطبخ الفتاة الحقيقية ، ترى على الفور مقدار القلب الذي بذلته الممثلة في جهدها ، والذي كان مستوحى جزئيًا من مجموعة وصفات جدتها العظيمة. هناك مجموعة متنوعة من الوصفات (الحساء ، والسلطات ، والحلويات ، وما إلى ذلك) لكنها تطلب أحيانًا المنتجات المعبأة كمكونات. لن نخطئها في هذا ، رغم ذلك. نأمل فقط ألا تنصح باستخدام أي من هؤلاء 150 من أسوأ الأطعمة المعبأة في أمريكا .\nكتاب الطبخ توتشي يجمع وصفات الأسرة الإيطالية من ستانلي توتشي ألعاب الجوع، الشيطان يلبس البرده ، و اكثر. فكر في سلطة المأكولات البحرية الفينيسية والبط المشوي مع التين والعديد من أطباق الصلصة الحمراء التقليدية. تلقت المجموعة تقييمات رائعة من شخصيات الطعام المشهورة أنتوني بوردان والشيف جوناثان واكسمان ، لذلك يجب أن تشعر بالثقة في النكهات القوية واللذيذة هنا.\nلقد باعت أكثر من 100 مليون ألبوم وظهرت في واحد من أكثر الأفلام المحبوبة على الإطلاق ، لكن أوليفيا نيوتن جون هي أيضًا ناجية من سرطان الثدي ومؤسس مركز أوليفيا نيوتن جون للسرطان والعافية في ملبورن ، أستراليا. وهذا يعني التركيز على الأطعمة الطازجة والصحية في ليفويز ، مثل بيض مع صلصة الكزبرة أو سلطة الجزر مع صلصة البابايا والبرتقال.\nمراوح TLC's شعب صغير ، عالم كبير سوف أحب ايمي رولوف وصفات عائلية قصيرة وبسيطة . كأم لأربعة أطفال ، تعرف كيف تصنع طعامًا مغذيًا وسريعًا وبسيطًا لحضنها ، وتشارك وصفات مثل فطائر جبن الماعز بالفطر وسلو ساوث وسترن في كتاب الطبخ هذا.\nانخرطت إيفا لونجوريا في مجال المطاعم ، لذا فليس من المثير حقًا أن يكون لديها كتاب طهي. بعنوان مطبخ إيفا ، يتضمن ذكريات من نشأتها في مزرعة تكساس جنبًا إلى جنب مع الأطباق المكسيكية التقليدية (مثل تاماليس) ، والمأكولات العالمية (مثل براعم الكيمتشي في بروكسل) وأطعمة كاليفورنيا (مثل حساء القرع الأصفر).\nبعنوان صفيق إذا كان هذا يجعلك بصحة جيدة ، كتاب طبخ كرونر مليء بالوصفات الصحية التي تعلمتها من طاهيها أثناء محاربة سرطان الثدي. كلها وصفات تدمجها شيريل في حياتها وجدولها المزدحم ، سواء كانت على الطريق تغذي طاقمها بلحم الخنزير الموهيتو أو في المنزل في الاستوديو تخزن الحساء. إذا كنت تستطيع أن تتصل بمصالحها الصحية ، فتأكد من التحقق منها 22 نوعًا من الأطعمة التي قد تؤثر على خطر الإصابة بسرطان الثدي .\nبعنوان مناسب رائع! كتاب الطبخ الإيطالي للعائلة تيريزا ، يغطي هذا الكتاب مفضلات العائلة الإيطالية لفتاة جيرسي. (كتابها الأول ، نحيف ايطالي ، تركز على الفوائد الصحية لنظام غذائي إيطالي تقليدي.) انظر إلى قسم وجبات الغداء الخفيفة للأطعمة الصديقة للسعرات الحرارية واحتفظ بأشياء مثل كرات اللحم الخاصة بوالدتها ليوم مليء بالرفاهية.\nهذا الناشط النباتي والحيواني الصريح لديه الحمية الرقيقة ، الذي يحدد نظامًا غذائيًا نباتيًا. هناك وصفات تتراوح من فطائر موتشي إلى جولات دايكون إلى بيتزا راديكيو ، وهناك أيضًا مخطط 'أطعمة انتقالية' لمساعدتك على التحول من نظام غذائي غني باللحوم ومنتجات الألبان. يمكنك أيضًا البدء في إجراء التبديل من خلال قائمة ملفات 26 مصادر نباتية للبروتين .\nظهر مغني الراب كوليو في الواقع عدة مرات على شبكة الغذاء وكان صريحًا جدًا عن حبه للطبخ والطعام ، وذلك بفضل الطبخ مع كوليو عرض يوتيوب. إنه صادق مع شخصيته في الطبخ مع كوليو ، مع عناوين الفصول مثل 'Grillin and Chillin' و 'Pasta like a Rasta'.\nمليئة بالوصفات الإيطالية ، لا تملأ على Antipasto هو عنوان مناسب لكتاب طبخ توني دانزا. يؤكد دانزا ، الذي كتب بالاشتراك مع ابنه ، على أهمية الأسرة في وصفات مثل صلصة الأحد مع كرات اللحم. إنها مليئة بقصص عشاق Danza وهي ضرورية لأي شخص معجب بالممثل. عند الحديث عن الطعام الإيطالي ، اكتشف 11 طعامًا إيطاليًا لن يأكلوها في إيطاليا .\nالشقيقة المرحة للكاتب الفكاهي ديفيد سيداريس ، إيمي سيداريس أنا معجب بك: الضيافة تحت النفوذ هو دليل لمن يريد أن ينهي حفلة بالمرح والذوق. إنها قراءة ممتعة أكثر من كونها دليلًا غذائيًا ، لكنها تقدم هدية مضيفة رائعة.\nلطالما وضعت هذه المغنية والعائلة تراثها الكوبي في المقدمة ، لذا فليس من المستغرب أن تفعل ذلك مطبخ استيفان يحتوي على وصفات من مطعمها في ميامي ، وكتاب وصفات عائلتها ، والمزيد. ابحث عن الأطعمة المريحة مثل سوبا دي بلاتانو (شوربة لسان الحمل) وفاكا فريتا دي بولا (الدجاج المبشور الكوبي موجو) لتقديمها لحفل العشاء القادم.\nفي يوم آخر ، نجمة دولة أخرى لديها كتاب طبخ - ولكن هذه المرة ، إنها كنز وطني دوللي بارتون ، التي تشارك طعامها المفضل في Dolly's Dixie Fixin . الوصفات من والدتها آفي لي بارتون ، حماتها ، رحلاتها على الطريق ، وأكثر من ذلك. لذا ، تعلمون أنهم سيكونون جيدين ، وسيكونون صادقين مع جذور دوللي في تينيسي. إذا كنت تحب الطبخ الجنوبي ولكنك تشعر بالتوتر بشأن محيط الخصر لديك ، فلا تفوت هذه الأشياء 21 مأجور بطن مسطح للطبخ الجنوبي .\nالمغني الأسطوري لديه في الواقع بعض كتب الطبخ ، لكن مطبخ لايت باتي لابيل قد يكون أفضل ما لديها. إنها مصابة بداء السكري ، ويسلط كتاب الطبخ هذا الضوء على بعض وصفاتها الصحية والأخف وزنا والتي لم يتم تصنيفها كغذاء للحمية ، كما تقول لابيل نفسها في مقدمتها. تظهر سلطة نيكواز ، وسلطعون لويس ، وحتى حساء الدجاج الإيطالي لوثر فاندروس. إنه عجوز ولكنه جيد لرف مطبخك.\n40 طريقة سهلة لحرق السعرات الحرارية الزائدة كل يوم\nيتوقع مركز السيطرة على الأمراض أن الوفيات سترتفع في هذه الولايات الـ 12\nقضبان استبدال الوجبات لفقدان الوزن\nكل ما يمكنني التفكير فيه هو الطعام\nماذا تفعل الوجبات السريعة بجسمك


بواسطة مطيعة الطحان / 16 ديسمبر 2018 16 ديسمبر 2018\nبالنسبة للعديد من الأشخاص ، يمكن لجراحة العين بالليزر أن تصحح رؤيتهم حتى لا يحتاجوا إلى ارتداء نظارات أو عدسات لاصقة.\nجراحة العين بالليزر تعيد تكييف محيط القرنية، وهو الغطاء الشفاف للعين. الأمر الذي يعدل من قدرة التركيز للعين. وبالتالي الإبصار بطريقة سليمة وواضحة.\nما هي عملية جراحة العين بالليزر؟\nجراحة العيون بالليزر هي مجموعة من التقنيات الجراحية التي تهدف إلى إزالة أو تقليل الأخطاء الانكسارية العينية مثل: قصر النظر، وطول النظر (المد)، وقصر النظر الشيخوخي، والانحراف. وذلك من خلال استخدام أنواع مختلفة من أشعة الليزر. وفقًا لخصائص كل مريض، والتي يشير إليها المتخصص.\nما هو العمر الأنسب لإجراء هذه العملية؟\nمن المستحسن القيام بذلك عند الأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن 18 عامًا، ولكن كل ذلك يتوقف على القرنية من حيث شكلها وسمكها.\nيتم استخدام التخدير الموضعي (عبارة عن عدة قطرات فقط)، غير مؤلمة، والتي تساعد على شل حركة جفون المريض لتجنب التعرض لأي وميض.\nبعد إجراء العملية يجب أن يبقى المريض في العيادة لمدة 15 دقيقة، وبعد ذلك يقوم الطبيب بإجراء أول مراجعة له. بعد هذا الوقت، يمكن للمريض أن يغادر العيادة متجهًا إلى منزله سيرًا على الأقدام ولكن يفضل أن يرافقه أحد أفراد أسرته.\nخلال الـ 24 ساعة الأولى قد يكون هناك إحساس بوجود جسم غريب، وعدم الشعور بالراحة خاصةً عند النظر إلى الضوء.\nاعتمادًا على هذه التقنية، يمكنك بعد يومين العودة إلى ممارسة جميع الأنشطة مثل: القراءة ومشاهدة التلفاز والعمل على الكمبيوتر وحتى القيادة.\nولكن إذا كنت مستخدمًا لعدسات لاصقة ناعمة، فيجب عليك إزالتها قبل 7 أيام، أما من العدسات الصلبة قبل 15 يومًا.\nما هي الإجراءات الواجب مراعاتها قبل إجراء الجراحة؟\nالتشاور المسبق مع الطبيب المختص لتقييم الحالة يعتبر من الأمور الأساسية.\nإجراء دراسة أولية تتألف من عدة فحوصات طبية للعيون للحصول على المعلومات اللازمة لتحديد ما إذا كان المريض يناسبه إجراء جراحة العين بالليزر أم لا، وكذلك نوع الإجراء اللازم استخدامه.\nدراسة القرنية خاصةً جوانبها الأمامية والخلفية. وقياس سمك القرنية.\nدراسة البنى الداخلية للعين للكشف عن المشاكل الداخلية بسبب تأثير عضلات العين.\nما الفرق بين العين السليمة والعين المريضة؟\nالعين السليمة تعني النظر السليم، أي أنه عندما تسقط الأشعة الضوئية على أي جسم فإنها تنعكس على قرنية العين، والتي بدورها تقوم بتجميع هذه الأشعة لنقلبها للشبكية، الشبكية تقوم بنقل هذه الأشعة عبر الخلايا العصبية (عصي والمخاريط) إلى الدماغ، والذي بدوره يعمل على ترجمتها إلى إشارات ورموز.\nأما العين الضعيفة أو المريضة أي ذات النظر الضعيف، والتي تحدث نتيجة لوجود مشكلة في العصب البصري أو الشبكية أو القرنية، فيؤدي ذلك إلى تشكل إشارات ورموز غير واضحة.\nالأخطاء التي يمكن أن تحدث عند إجراء العملية\nمن أبرز الأخطاء والتي يجب الانتباه لها:\nعدم إجراء الفحوصات اللازمة للعين قبل إجراء العملية.\nعدم التأكد من امتلاك القرنية لسماكة معينة تسمح بإجراء العملية.\nعدم دقة الطبيب المختص لمعرفة إن كان المريض لديه قرنية مخروطية، أم لا. حيث أنه لا يمكن إجراء هذه العملية للذين يعانوا من القرنية المخروطية.\nفوائد إجراء ليزر العيون\nهو إجراء يكفي أن يتم في العيادات الخارجية، وبالتالي لا يتطلب دخول المستشفى.\nلا يتطلب تخدير عام.\nتعتبر من الطرق الآمنة والدقيقة.\nيقلل من الاعتماد على النظارات أو العدسات اللاصقة.\nمثالية للأشخاص الذين لديهم نمط حياة نشيط جدًا مثل: الرياضيون والممثلون والمسؤولون.\nفائدة اقتصادية بعدم الاضطرار إلى إعادة الاستثمار في العدسات اللاصقة والنظارات.\nالآثار السبية المحتملة لإجراء هذا النوع من الجراحة\nيعاني بعض الأشخاص من آثار جانبية بعد عملية الليزر، والتي تختفي في الغالب بمرور الوقت. قد تشمل هذه الآثار الجانبية:\nصعوبة الرؤية الليلية أو القيادة ليلًا.\nملاحظة وجود بعض الغباش أو عدم وضوح الرؤية.\nالحكة والجفاف وأعراض أخرى للمرض تسمى “جفاف العين“.\nما هي التوصيات الواجب التقيد بها عند إجراء العملية؟\nاستخدام النظارات الشمسية خلال النهار، للتقليل من تأثير الضوء، وبالتالي الشعور بالراحة، والحماية من الملوثات.\nارتداء النظارات الواقية أثناء النوم، وتجنب فرك العينين.\nتطبيق الأدوية المصممة لفترة ما بعد الجراحة، للوقاية من التعرض لأي (التهاب، أو عدوى، أو جفاف العين).\nتجنب الدخول إلى الأماكن الرطبة مثل: (الساونا، الحمامات التركية، وحمامات السباحة) خلال الشهر الأول على الأقل.\nفي الآونة الأخيرة انتشر مصطلح ليزر العيون بكثرة بين الناس، حتى أنه أصبح يصنف من العمليات التجميلية. وهذا مفهوم خاطئ ولا يمكن أن يتم إجراؤه ما لم يتم التأكد من حاجة المريض لمثل هذا النوع من العملية.


إعادة افتتاح متحف سومرست مع Frome Hoard - مقالات - 2021\nواحدة من أكبر مجموعات العملات الرومانية التي تم العثور عليها على الإطلاق ، رأس منكمش من أمريكا الجنوبية والفاتورة الطبية للقاضي جيفريز هي عدد قليل من العديد من المعروضات الجديدة التي سيتم عرضها في متحف سومرست الجديد ، الذي سيفتتح يوم الخميس 29 سبتمبر.\nلأول مرة منذ ثلاث سنوات ، سيفتح متحف سومرست أبوابه بطريقة مذهلة للترحيب بالجمهور من منتصف النهار فصاعدًا بعد إعادة تطوير 6.93 مليون جنيه إسترليني.\nيحتوي المتحف الآن على مساحة عرض أكبر بنسبة 50 في المائة يروي فيها قصة سومرست من عصور ما قبل التاريخ وحتى يومنا هذا. سيتم عرض المعروضات التي لم يسبق لها مثيل من قبل.\nمن المؤكد أن Frome Hoard هي واحدة من مناطق الجذب الرئيسية ، وهي ثاني أكبر مجموعة من العملات المعدنية الرومانية التي تم اكتشافها في بريطانيا. ستكون هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها عرض المجموعة بعد أن أنقذ نداء وطني لجمع التبرعات الكنز للأمة.\nسيعرض المتحف بعض مجموعات التراث غير العادية لسومرست ، ويضع معيارًا جديدًا في المقاطعة لجذب الزائرين الحديث ، مع صالات عرض حديثة وميزات تفاعلية. يوجد أيضًا مركز تعليمي مجهز بالكامل ، ومعرض كبير متعدد الأغراض لتنظيم المعارض السياحية الرئيسية ، ومقهى جديد يقدم أفضل منتجات سومرست.\nقالت Cllr Christine Lawrence ، عضو مجلس الوزراء عن المجتمع في مجلس مقاطعة Somerset: "يسعدني أن يفتح متحف Somerset أبوابه قريبًا وأن الجمهور سيكون قادرًا على رؤية بعض تراث Somerset الاستثنائي في مثل هذا المكان الرائع. استثمر مجلس مقاطعة سومرست 1.8 مليون جنيه إسترليني في هذا المشروع ، مما ساعد في جعله جوهرة في تاج سومرست. نحن نعلم أن المتحف لن يجذب السكان المحليين فحسب ، بل سيجذب أيضًا الزوار من جميع أنحاء العالم. سيعطي دفعة كبيرة للاقتصاد المحلي ".\nوأضاف رئيس مشروع متحف سومرست ، توم مايبيري: "على مدى السنوات الثلاث الماضية ، قمنا بترميم مبنى كان في قلب تاريخ المقاطعة لما يقرب من 1000 عام. سيتم عرض المزيد من تراث سومرست المذهل أكثر من أي وقت مضى. نحن نتطلع بشدة إلى مشاركتها مع أفراد الجمهور ".\nأما المبلغ المتبقي وقدره 5 ملايين جنيه إسترليني لإكمال هذا المشروع فقد جاء من منظمات خارجية ، والتي تضمنت منحة بقيمة 4.8 مليون جنيه إسترليني من صندوق Heritage Lottery Fund. ومن بين الجهات المانحة الرئيسية الأخرى قروض فيريدور البيئية ، ومؤسسة غارفيلد ويسترن ، وصندوق متحف سومرست العسكري ، وجمعية سومرست الأثرية والتاريخ الطبيعي. كانت الجمعية شريكًا رئيسيًا بصفتها مالكًا لقلعة تونتون بالإضافة إلى العديد من مجموعات المتحف.\nيتم الآن حجز الحجوزات لجولات جماعية بمجرد افتتاح المتحف. لمزيد من المعلومات حول هذا ، وللحصول على تفاصيل عن فرص التطوع في المتحف ، اتصل بسوزي سيمونز على (01823) 255088 أو البريد الإلكتروني [email protected]\nأنظر أيضا Frome Hoard للذهاب إلى متحف سومرست\nالمصدر: مجلس مقاطعة سومرست\nشاهد الفيديو: اندر القطع الاثرية المصرية الموجودة في متحف ميونخ الالمانيThe rarest Egyptian antiquities inGermany (ديسمبر 2021).\nتوطيد السلطة المحلية من خلال الدفاع عن الكنيسة في المجال الملكي لفرنسا في عهد لويس السادس\nإذا كان نيتشه ضد معاداة السامية ، فكيف أصبح مصدر إلهام لهتلر؟\nروزفلت ورياح الحرب - التاريخ\nلماذا كان كيسي جونز بطلا شعبيا أمريكيا؟\nدور الآريوسية في مملكة الفاندال\nأمبروز باول هيل ، 1825-1865\nجسر سالامانكا الروماني\nCopyright 2021 \_ إعادة افتتاح متحف سومرست مع Frome Hoard...


Aug 11, 2019 مطاحن السنقل دوز Single Dose يقصد بها الطاحونة المصممة لطحن جرعة اسبريسو فردية بدون احتباس Retention ، فمثلاً لو أردت طحن 20 جرام من البُن فإن الناتج في سلة البورتافلتر سيكون 20 جرام أو أقل بنسبة قليلة 19.8 مثلاً\nإنتهى من المخزن. مطحنة أسبريسو من شيادو موديل- E37Z Naked- سنقل اختيار المطحنة المناسبة يعد عاملاً أساسياً في إبراز واستخلاص جودة ونكهة البُن، يتميز هذا النوع من المطاحن بأن... Grindie. Solo Hybrid - Grindie\nOct 25, 2021 إحدى أكبر مطاحن الناصرية الحكومية تتوقف بسبب لجنة التجاوزات. كشف مدير مطحنة سومر الحكومية في محافظة ذي قار، باسم حمود، الاثنين (25 تشرين الأول 2021)، عن توقف عمل المطحنة بعد أن قامت لجنة\nمطاحن قهوه في فلسطين antenytv. ... محمص بن سعة 25 كغ Roasting Coffee Machine 25 Kg شركة التكامل للصناعات الهندسية Al Takamol For Engineering Industry دمشق سوريا الخدمة عبر الإنترنت ... كلمات دليلية بحث عن مطاحن مطاحن مطحنه\nAug 08, 2020 تمتلك هذه المطحنة ضمانة تجارية لمدة 25 عام. قابلة للتعديل بشكل كامل حسب حجم الحبوب. مصنوعة من الفولاذ المقاوم للصدأ. صُنعت في ألمانيا وبجودة عالية. حجمها سم 23.2x 16.8 x 16.4 ; تمتلك قرص كروم لإعدادات\nلدينا مطاحن القمح والذرة الجديده والمستخدمه ... اريد مطحن بقدرة 25 طن فى الورديه جديد او مستعمل ... لو سمحتوا عايز معلومات عن مطحن القمح وخطوط الإنتاج وعدد العمال في مطحنه الواحد\nمطحنة لحوم كهربائية من جيباس - Gmg767، المادة من ستانلس ستيل ... #25. مطحنة ستانلس ستيل من دي ال سي متعددة الوظائف، قدرة 3200 واط، سعة 1000 غرام، باستدارة 280 درجة 5.0 من 5 ... في مطاحن اللحوم الكهربائي\n25-30t/d السعر المنخفض القمح مطاحن ال دقيق في باكستان ، مطحنة دقيق صغيرة مطاحن ال دقيق ٥٬٠٠٠٫٠٠ US$-٢٠٬٠٠٠٫٠٠ US$ / مجموعة\nدراسة جدوى لتشغيل مطاحن غلال. مطحنة غلال صغيرة دراسة جدوي مطحن بن في مصر مشروعات صغيرة مطحن دقيق, 5 حزيران (يونيو) 2016, كم تكلفة عمل بلفاست مطحنة صغيرة welcome to stk founded in 1987, stk has attained 124 patents during the


ما هي طرق تكثيف شعر لحيه الوجه ؟ وكيفية زيادة كثافة الشعر ؟ فأنا عندي\nاستشارة رقم: 128719 2017-07-24\nما هي طرق تكثيف شعر لحيه الوجه ؟ وكيفية زيادة كثافة الشعر ؟ فأنا عندي ١٧سنة وحتي الأن لم يظهر لي لحية وأبي وأخي عندهم لحية ولكن أنا ليس عندي شعر كثيف في يدي ولكن رجلي فيها شعر هل من الممكن أن أستخدم مينوكسيديل ؟ كم من المدة سيأخذ ليظهر لحية ؟\n24 يوليو، 2017 الساعة 7:32 م\nان ما تذكره طبيعي تماماً ؛ حيث تختلف توزيعات الشعر في الجسم بين الرجال و درجة نمو الشعر حسب الطبيعة الجينية للانسان و التي تنعكس على نمو بصيلات الشعر في المناطق المختلفة من الجلد .\nلا ننصحك باستخدام المينوكسديل دون مراجعة طبيب جلدية لتقييم جلدك و بشرتك بشكل مباشر ، و مدى احتياجك لهذا العلاج .\nالوصفة:مزج عصير الليمون غير المُحلى مع بودرة القرفة وامزج الخليط جيداً حتى يتجانس.\nالطريقة:ضع الكمية فوق منطقة اللحية واتركها لمدة من 15 إلى 20 دقيقة، ثم اغسل وجهك بماء بارد، وبعدها ضع مرطب على البشرة لحميتها من الجفاف .\nالمدة:مرتين في الأسبوع.\nالملاحظات:لاحظ تهيج البشرة بعد استخدام الليمون إذا لم يظهر لديك أعراض فيمكنك المداومة على هذه الطريقة.\nالوصفة:دهن خليط من الزيوت الطبيعية على منطقة اللحية كزيت الخروع الذي يستخدم لتكثيف بصيلات الشعر، وزيت الثوم والياسمين لتقوية البصيلات.\nالطريقة:ضع 10 نقاط من زيت جوز الهند إلى نقطة واحدة من زيت إكليل الجبل، واصنع عجينة متماسكة من المكونات، ثم ادهن بها منطقة اللحية، واتركها حتى تجف لمدة 15 دقيقة ثم اغسل وجهك بماء بارد\nالمدة: ثلاث مرات في الأسبوع\nكما نرشح لك بعض الأطعمة التي تساعدك في الحصول على شعر صحي :\nعند الحديث عن الأغذية التي تنعكس على جمالك فلا يوجد مقارنة بين السلمون و أي نوع آخر من الأطعمة لأنه يحتوي علي نسب عالية من أحماض أوميجا 3 كما أنها تحتوي على نسب عالية من الحديد و فيتامين B12 و التي تلعب دوراً هاماً في بناء فروة الرأس، و إذا كنتِ نباتية يمكنك تعويض ذلك بتناول كبسولات بذرة الكتان .\nالخضراوات ذات الأوراق الداكنة :\nاحرصي على تناول السبانخ و البروكلي و نبات السلق لأنه يحتوي على كميات كبيرة من فيتامين A & C و التي تُعتبر محرك أساسي لحث الجسم على إنتاج الشحوم الطبيعية و التي تعطي مظهر لامع لشعرك .\nاحرصي على تناول البقوليات بصفة مستمرة في نظامك الغذائي لأنها تحتوي على كميات هائلة من البروتينات بالإضافة إلى الزنك و الحديد و البيوتين، فيؤدي نقص كميات البيوتين في الجسم إلى تقصف الشعر و ضعفه .\nاحرصي على تناول المكسرات كجزء من نظامك الغذائي، تناولي اللوز لأنه غني بمعادن السلينيوم و التي تلعب دوراً هاماً في تكوين فروة الرأس، الجوز أيضاً يلعب دور هاماً لأنه يحتوي على أحماض أوميجا 3 و alpha-linolenic و التي تُساعد على ترطيب شعرك، كما أنها غنية بالزنك و الحديد كالكاجو و البندق و اللوز، حيث يؤدي نقص الزنك إلى تقصف الشعر و هيشانه .\nتحتوي الدواجن على كميات وفيرة من البروتين التي تؤثر على صحة الشعر فنقص البروتين يؤدي لضعف الشعر و تساقطه كما تحتوي على نسب وفيرة من الحديد .


افتتاح المبنى الجديد لمدرسة كفر زيباد الثانوية المختلطة - فلسطين اليوم\nافتتاح المبنى الجديد لمدرسة كفر زيباد الثانوية المختلطة\nGMT 18:23 2014 الأحد ,28 كانون الأول / ديسمبر\nافتتحت وزيرة التربية والتعليم العالي خولة الشخشير، اليوم الأحد، المبنى الجديد لمدرسة كفر زيباد الثانوية المختلطة جنوب طولكرم.\nوأكد محافظ طولكرم عبد الله كميل، خلال حفل الافتتاح، أهمية دعم المسيرة التعليمية من خلال السعي الدائم لبناء المزيد من المدارس، خاصة أن المحافظة بحاجة ماسة لإضافة مدارس جديدة، بسبب زيادة عدد السكان، شاكرا كل من ساهم في بناء المدارس سواء من خلال التبرع بالأرض أو البناء.\nوقال: إن الاستثمار في التعليم من أهم أشكال الاستثمار بالنسبة لشعبنا، خاصة أننا لا نمتلك سوى العقول البشرية التي يجب تمنيتها وتطويرها ودعم قدراتها، من خلال دعم التعليم الجامعي، وتطوير قدرات الطلبة، وخدمة التعليم في كافة المجالات.\nمن جانبها، ثمنت وزيرة التربية والتعليم، الجهود التي يبذلها العاملون في السلك التربوي ودور المجتمع المحلي الداعم للمسيرة التربوية، والذي يتجسد من خلال الدعم المادي والمعنوي الذي يقدمه للنهوض بالعملية التعليمية .\nبدوره، أوضح مدير المدرسة فالح هلال، أن البناء الجديد تم على نفقة الشيخة شيخة بن حمد سعيد الفلاسي من دولة الإمارات العربية المتحدة، بتكلفة بلغت 300 ألف دولار.\nوأشار إلى أن المبنى الجديد يضم غرفا صفية وأخرى متخصصة للتربية الفنية ومختبر حاسوب، ومسرحا وقاعة متعددة الأغراض، إضافة إلى ساحة بجميع مرافقها للإناث، مثمناً دور وجهود عائلة محمود هلال في القرية للتواصل مع الشيخة شيخة بن حمد سعيد الفلاسي وتوفير الدعم للمدرسة.\nوتخلل حفل الافتتاح فقرات فنية وثقافية قدمتها طالبات المدرسة.


الرئيسية/تعليم/بحوث للطلاب/طريقة كتابة الاطار النظري في البحث العلمي\nكتابة مها حسني آخر تحديث: 12 فبراير 2020 , 21:25\nعينة الأطروحة أو النظرية والأسئلة البحثية\nتحديد المفاهيم والنظريات ذات الصلة\nاعرض فائدة بحثك\nهيكل الاطار النظري\nاهداف الإطار النظري\nالبيانات التي تحتاجها في اختيار النماذج\nيوضع الإطار النظري بهدف شرح أطروحة أو نظرية ما قيد البحث العلمي وذلك من أجل توسيع المعرفة بها ، بمعنى أن الهيكل النظري هو الذي يتم لدعم النظرية البحثية من خلاله ، حيث يقدم وصفًا دقيق للموضوع الذي هو قيد الدراسة البحثية ، ومن خلال هذا المقال نتعرف على طريقة كتابة الإطار النظري في البحث العلمي .\nيتكون الإطار النظري من مصطلحات ومفاهيم متعلقة بالأطروحة الخاصة بك وتقوم بتضمين تعريفاتها ، إذ أنه من الضروري فهم كل ما هو متعلق بالأطروحة التي أنت بصدد بحثها ، ويتم ربطها بكل المعارف التي تختص بنفس الأطروحة لتعرضها بشكل أوسع . \nكما أنه من الضروري أن تقوم مراجعة كل الأوراق البحثية ذات الصلة بموضوعك ، ولابد أن تعتمد في اختيارك لأطروحتك على سهولة الحصول على معلومات حولها ، وإمكاناتك لجعلها في صورة واضحة وقوية . \nيساعد أيضًا الإطار النظري في توضيح أسباب اختيارك لهذه الأطروحة على وجه التحديد ، كما يمكن القارئ من فهمها وسهولة النقد ، ويعرض أهمية النتائج التي توصلت إليها . \nوإليك خطوات كتابة الإطار النظري في البحث العلمي .\nعلى سبيل المثال ، الشركة ” Y ” لديها مشكلة وهي أنها سوف تعرض منتجاتها لأول مرة على الإنترنت وتريد أن تضمن العملاء الحاليين أنهم سيتوجهون إليها وتعتقد أن زيادة جودة الخدمة سوف يساعد على تحقيق هذا الهدف ، ولكي تحقق في تلك المشكلة فقد حددت خططًا لتوضيح المشكلة وأسئلة البحث ، كما يلي:\nالمشكلة : أنها تفقد الكثير من العملاء عبر الإنترنت .\nالهدف: عودة العملاء مما يزيد من حجم الإيرادات .\nسؤال بحثي : كيف يمكن إرضاء العملاء عبر الإنترنت .\nأولا حدد المفاهيم وهي ” رضا العملاء ” فهي النقطة المركزية لتحقيق هدف الشركة ، هنا يأتي دور الإطار النظري ، حيث يقوم بتحديد المفاهيم ومناقشة النظريات ومعرفة العلاقة بينهما ، بمعنى هل يمكن لتلك النظرية أن تقوم بحل هذا المفهوم ؟ وهكذا . \nوذلك من خلال البحث عن كل ما يخص نظريتك ومفاهيمك وقراءته جيدًا ، لتعرف كيف ربط الباحثين السابقين هذه المفاهيم ، ولابد أن تدخل في الإطار النظري الخاص بك نظريات هؤلاء الباحثين مقرونة بتقييمك لمقترحاتهم .\nبعد أن تناقش هذه الأبحاث والنماذج تستطيع أن تحدد المفاهيم الأكثر صلة بأطروحتك البحثية مع تعليل سبب وجود هذه الصلة ، وفي حالة أن تناقش رسالتك أو نظريتك شيئًا أكثر صعوبة أو تعقيد فمن الأفضل أن يشمل بحثك كافة الأبحاث المشابهة من المجالات المختلفة الأخرى ، ليكون إطارك فريد من نوعه . \nيجب أن تركز في بحثك على النظريات الخاصة بأطروحتك ، وإذا كان هناك نظرية تراها لا تناسب بحثك ضمنها في الإطار النظري وأعرض سبب عدم تناسبها معك . \nبعيدًا عن الأبحاث الأخرى التي قمت بمناقشتها لابد أن تعرض الهدف من هذه النظرية الخاصة بك ، ومدى مساهمتها في تحقيق فائدة ما ، وذلك من خلال النقاط الآتية :\nهل ستقدم نظريتك دلائل جديدة ” نوعية أو كمية ” ؟\nهل تعتبر النظرية الخاصة بك أساسًا لفهم المفاهيم والبيانات ؟\nهل ستحلل أو تقدم نقدًا أو تحديًا للنظرية الراسخة ؟\nهل ستجمع كافة مناهج تلك النظرية بشكل فريد من نوعه ؟\nكما يمكنك استخدام الإطار النظري من أجل التجديد في نظرية راسخة ، حيث تعتبر النظرية نوعًا من التفسير لحدث كما تعد تنبئًا لأحد النتائج .\nبمعنى أن تستخدم أطروحتك أو نظريتك لعرض شيئًا تتوقع أن يحدث . \nليس هناك هيكل محدد للإطار النظري وإنما هي عوامل أساسية فقط يجب أن تتوفر فيه ، مثل عامل الوضوح وعرض الأسئلة وإجاباتها وذكر النظريات البحثية وتضمين المفاهيم ذات الصلة والمصطلحات الخاصة بك .\nبمعنى أنك من الممكن أن تقوم بإنشاء قسم لكل سؤال أو مصطلح ، وفي هذه الأقسام ستعرف النظريات والنماذج التي تلاءم موضوعك .\nكذلك من الضروري أن تذكر مصادرك الخاصة لكي تتجنب تهمة الاقتباس . \nبعد أن تختار النظرية التي ستقوم ببحثها ، عليك أن تعرف كل النظريات السابقة الخاصة بها وترى ماذا طور فيها الباحثون ، وهناك العديد من الزوايا التي يمكنك تحديد مناقشة نظريتك عبرها لذا حدد أي منها يقدم فائدة لك . \nومن خلال تلك المعلومات التي حصلت عليها يمكنك تغذية إطارك النظري بها ، وتحديد هدفك ، وأهداف الإطار النظري هي :\nتحديد المصطلحات الأساسية .\nجمع النظريات الملائمة وتقييمها .\nشرح نظريتك وتوقعاتك . \nالإطار النظري يكشف أن البحث الخاص بك ليس هدفه الخروج عن ما هو مألوف ، وإنما يمتلك منطقًا واضح ، كذلك تساهم المصطلحات والنماذج التي تقدمها في تحديد زاوية موضوع بحثك ، والتي بناءً عليه ستمضي قدمًا للمرحلة التالية . \nكما تساهم النماذج والمفاهيم في دعم أطروحتك وتحليلها بشكل أوضح وتفسير النتائج التي توصلت إليها . \nإدراج أسماء المؤلفين .\nتاريخ النموذج الذي تم افتراض هذه النظرية فيه ، منذ أن كانت نظرية إلى أن تم تعميمها .\nاذكر الأجزاء التي تخص بحثك بدقة .\nاربط نتائجك الخاصة بالنظريات السابقة . \nمن الضروري أن يعرف الباحثين ممن تعرض عليهم نظريتك أنها مثيرة للاهتمام ، وذلك كالآتي :\nاعرض مدى فهمك وتمكنك من الأطروحة الخاصة بك وكل ما يدور حولها .\nسبب اختيارك لهذه النظرية بالتحديد .\nبأي طريقة تريد أن تستخدمها .\nما هي سلبيات نظريتك ” إن وجدت ” . \nثمة طرق عديدة باستطاعتك استخدامها لتفسير نظريتك ، فمن الممكن أن تذكر بعض المزايا الخاصة بإطارك النظري في شكل أكاديمي قوي ، كذلك ذكر العلماء الذين استخدموا أطروحة قريبة من أطروحتك جعلتك ترى جزءً ذات صلة يمكنك تقديمه . \nوبينما تناقش أهم إيجابيات نظريتك عليك أيضًا أن تذكر السلبيات المحتملة ، وعليك أن تجيب على الأسئلة ” كيف ، ولماذا ” لتملأ أي ثغرات لديك ، وعلى أساس الجمهور الذي ستقدم له هذا الإطار النظري اختر أسلوبًا كتايًا يثير الإعجاب .


خطة الحرمين المكي والمدني خلال شهر رمضان 1442 – موجز الأنباء\nالرئيسية/اخر الأخبار/اخبار عربية/خطة الحرمين المكي والمدني خلال شهر رمضان 1442\nخطة الحرمين المكي والمدني خلال شهر رمضان 1442\nمحرر الأخبار29/03/2021آخر تحديث: 29/03/2021\nجدة: أعلنت اليوم الرئاسة العامة لشؤون الحرمين خطة شهر رمضان المبارك 1442، للمسجد النبوي في المدينة المنورة والمسجد الحرام في مكة المكرمة، كما حثت الزوار على الحصول على لقاح COVID-19 لضمان سلامتهم وكذلك سلامة الآخرين.\nوقال الشيخ عبد الرحمن السديس ، رئيس الرئاسة العامة لشؤون الحرمين، إن خطة العملية تضمنت استقبال جميع الحجاج تماشيا مع إجراءات الصحة والسلامة الصارمة التي تم فرضها للحد من انتشار فيروس كورونا -19، مع ضمان منح زوار المسجد السهولة الكافية لتحقيق أقصى استفادة من تجربتهم.\nقال السديس: “الهدف هو توفير تجربة فريدة لضيوف الرحمن تجمع بين أداء الطقوس والحفاظ على الصحة، في أعقاب الوباء المستمر، أحث زوار الحرمين الشريفين على الحصول على لقاح COVID-19 لضمان سلامتهم و (سلامة) الحجاج والمصلين الآخرين”.\nسيكون هناك خمس مناطق متاحة للصلاة في المسجد الحرام بمكة المكرمة، بما في ذلك الفناء الشرقي، ومنطقة مخصصة للمصلين من ذوي الاحتياجات الخاصة، سيتمكن حجاج العمرة أيضًا من أداء الطواف في الطابق الأول طوال الشهر.\nولا تزال مبردات مياه زمزم غير متوفرة ، لكن المرشدين سيوفرون 200000 زجاجة من ماء زمزم بشكل يومي.\nأما أولئك الذين يرغبون في الإفطار في المسجد الحرام أو المسجد النبوي سيسمح لهم بإحضار الماء والتمر للاستهلاك الشخصي فقط، و لن يسمح بالمشاركة أو التوزيع.\nوقالت الرئاسة العامة لشؤون الحرمين إنه لن يتم السماح بوجبات داخل مباني المساجد أو باحاتها، ومع ذلك ، سيتم تقديم وجبات الطعام للزوار الذين يفطرون وسيتم توزيع هذه الوجبات بشكل فردي.\nوأوضح السديس أن الحرمين الشريفين ، بمساعدة قرابة 10 آلاف عامل ، سيستوعبان عدد المصلين وفق الخطة الموضوعة من قبل السلطات لمنع الازدحام.\nوزار أكثر من 13 مليون مصل يرتدون الأقنعة المساجد بمجرد رفع تعليق صلاة سبعة أشهر والعمرة في أكتوبر الماضي.


إليك كيف ستتغير MIUI ، بين الأجهزة القابلة للطي والأجهزة اللوحية في المستقبل - GizChina.it\nمع عرض ملف MIUI 13، جددت Xiaomi واجهتها للترحيب بقدوم عائلة Xiaomi Pad 5 ، مما أدى إلى إنشاء MIUI خاص لـ Pad لـ لوحة. ولكن ليس هذا فقط: نظرًا لوجود Xiaomi Mi MIX Fold ، فقد تم إنشاء واحد داخل MIUI وضع الكمبيوتر للاستفادة من كونه واحدًا الهاتف الذكي للطي. جميع الميزات التي تتيح لـ MIUI أن تكون أكثر تنوعًا ويمكن استغلالها على أكمل وجه حتى على الأجهزة بخلاف الهواتف الذكية. ولكن يمكنك دائمًا التحسين: يتضح ذلك من خلال الابتكارات الموجودة في أحدث إصدارات واجهة مستخدم Xiaomi الرئيسية.\nتتوقع MIUI 13 أخبار البرامج التي سنراها على الأجهزة اللوحية والهواتف الذكية القابلة للطي\nكما يحدث غالبًا ، يعد MIUI 13 Beta الذي تم اختباره في الصين طريقة رائعة لمعرفة الجديد من Xiaomi مقدمًا. على سبيل المثال ، من هذه الأقراص المدمجة يمكن لـ الصور الأولى لـ Xiaomi MIX Fold 2، للبقاء على الموضوع المعني. في الواقع ، في أحد أحدث إصدارات MIUI Beta ، تظهر قائمتان لم يسبق لهما مثيل في الإعدادات: "ميزات للشاشة الكبيرةواضاف "و"ميزات للأجهزة اللوحية".\nتتعلق القائمة الأولى بالهواتف الذكية القابلة للطي وتحتوي على تكوينات محددة للخلفيات وأوضاع العرض والألعاب ولوحة المفاتيح والنوافذ العائمة وإبقاء الشاشة قيد التشغيل عند الفتح أو الإغلاق. والثاني حول الأجهزة اللوحية ويتضمن نفس التكوينات تقريبًا ، بالإضافة إلى إضافة MIUI +.\nمن المثير للاهتمام ملاحظة أن هذه القوائم تظهر فقط من خلال خداع البرنامج وجعله يعتقد أن الجهاز الذي يعمل عليه MIUI هو الطراز "زيزان"(Xiaomi MIX Fold 2) أو"داغو"(الجهاز اللوحي التالي). على أي حال ، فإن القوائم ليست قابلة للاستخدام أو مرئية بعد ، باستثناء لوحة المفاتيح الجديدة التي تظهر في لقطات الشاشة أعلاه. لوحة مفاتيح يمكن استخدامها في تخطيطات متعددة لتحقيق أقصى استفادة من الشاشات الأكبر من تلك الموجودة في الهاتف الذكي ، خاصة في الشاشة المنقسمة. كل ما تبقى هو انتظار إطلاق هذه المنتجات الجديدة ومشاهدة التغييرات ذات الصلة في MIUI 13.\nالمادة السابقةيمكن أخيرًا تجديد منفذ Xiaomi USB\nالمادة التاليةتؤكد Realme جهازًا لوحيًا جديدًا: هل سيكون نطاق 5G الأفضل؟


مواجهات غزة وإسرائيل..إرتفاع حصيلة القتلى وألمانيا تدعو إلى ″ضبط النفس″ | أخبار DW عربية | أخبار عاجلة ووجهات نظر من جميع أنحاء العالم | DW | 05.05.2019\nمواجهات غزة وإسرائيل..إرتفاع حصيلة القتلى وألمانيا تدعو إلى "ضبط النفس"\nأكدت بيان لوزارة الصحة في قطاع غزة، والتابعة لحركة حماس مقتل شابين فلسطينيين فجر اليوم الأحد (الخامس من مايو/ أيار)، في غارة جوية إسرائيلية استهدفت مجموعة شبان وسط مخيم البريج وسط قطاع غزة، ما يرفع عدد القتلى بسبب الغارات الإسرائيلية المستمرة منذ يوم الجمعة إلى 10 أشخاص بينهم طفلة رضيعة ووالدتها الحامل في شهرها السادس.\nبينما نفى الجيش الإسرائيلي الأحد مقتل طفلة فلسطينية ووالدتها الحامل في غارة على قطاع غزة. وندد المتحدث باسم الجيش الإسرائيلي رونين مانيليس على تويتر بـ"دعاية المنظمات الإرهابية" مؤكدا أن "الوالدة وطفلتها اللتين تؤكد (المنظمات) مقتلهما في هجوم إسرائيلي، قتلتا بفعل استخدام حماس أسلحة".\nمقتل إسرائيلي إثر سقوط صواريخ من غزة\nفي المقابل، قُتل إسرائيلي ليل السبت الأحد جرّاء سقوط صاروخ على مدينة عسقلان. وأوردت الشرطة الإسرائيلية أن الرجل توفي بعد نقله إلى المستشفى متأثرا بجروح خطيرة أصيب بها لدى سقوط الصاروخ.\nوقالت متحدثة باسم مستشفى بارزيلاي في عسقلان إن الرجل يدعى موشيه أغادي وهو أب لأربعة أولاد في الـ58 من العمر. وأعلنت إسرائيل أنّ نحو 430 صاروخاً أُطلِقت منذ السبت من غزّة باتّجاه إسرائيل وأن الدفاعات الجوية الإسرائيلية اعترضت العشرات منها.\nوحسب وكالة فرانس بريس، فإن دفعة جديدة من الصواريخ أطلقت صباح الأحد من قطاع غزة على إسرائيل، وسط مخاوف من تواصل التصعيد مع ردّ إسرائيل بقصف جوي ومدفعي.\nوقال الجيش الإسرائيلي إنّه ردّ عبر استهداف دبّاباته وطائراته نحو 120 موقعاً عسكريّاً تابعاً لحركتَي حماس الإسلامية والجهاد الإسلامي. ومن المواقع المستهدفة، نفق مخصّص للهجمات تابع للجهاد الإسلامي يمتدّ من جنوب القطاع حتّى الأراضي الإسرائيلية، حسب ما أكد المتحدّث باسم الجيش جوناثان كونريكوس.\nمن جهتها، أعلنت حركة الجهاد الإسلامي مقتل اثنين من مقاتليها. بينما أصدرت الغرفة المشتركة للفصائل الفلسطينية بياناً أشارت فيه إلى "استهداف عسقلان وأوفاكيم وكريات جات برشقات صاروخيّة ردّاً على استهداف الاحتلال للبنايات السكنيّة"، مضيفة "في حال تمادى العدو سنوسّع ردّنا إلى أشدود وبئر السبع".\nووزّع الجناح العسكري للجهاد الإسلامي شريطاً مصوراً يظهر فيه مقاتلون يحملون قذائف ويهدّدون مواقع إسرائيليّة رئيسيّة، بينها مطار بن غوريون الدولي قرب تلّ أبيب. وقال مصدر في الحركة إنّ مصر تبذل مساعي لتهدئة الوضع، مثلما فعلت في الماضي.\nواشنطن تندد بإطلاق الصواريخ من غزة\nودانت الولايات المتّحدة إطلاق صواريخ من قطاع غزّة باتّجاه إسرائيل، معبّرةً عن دعمها "حقّ" الإسرائيليّين في الدفاع عن أنفسهم، بحسب ما أعلنت وزارة الخارجيّة الأميركيّة السبت.\nوأعربت ألمانيا عن قلقها من التصعيد والعسكري بين إسرائيل وقطاع غزة ودعت كل الأطراف إلى "ضبط النفس". وأكدت وزارة الخارجية الألمانية في بيان لها دعم برلين للجهود الديبلوماسية "المهمة" التي تقوم بها مصر والأمم المتحدة. وفي تغريدة على تويتر أدانت الخارجية الألمانية عمليات القصف بالصواريخ التي تطلق من غزة على إسرئيل، وشددت على "حق إسرائيل في الدففاع عن نفسها وفي حماية شعبها".\nكما دعا الاتحاد الأوروبي من جهته إلى "وقف" إطلاق الصواريخ الفلسطينية من غزة على إسرائيل "فوراً". بدوره دعا مبعوث الأمم المتحدة للشرق الأوسط، نيكولاي ملادينوف، "جميع الأطراف إلى تهدئة الوضع والعودة إلى اتفاقات الأشهر الأخيرة". وندّدت تركيا السبت بتدمير مبنى في غزّة يضمّ مكتب وكالة أنباء الأناضول الحكوميّة جرّاء قصف للطيران الإسرائيلي.\nمساعي للتهدئة برعاية مصرية\nيأتي التصعيد في أعقاب اشتباكات وقعت الجمعة اعتبرت الأعنف منذ أسابيع بين الطرفين. وخاضت إسرائيل وحماس منذ 2008 ثلاث حروب بينما تسري مخاوف من اندلاع حرب رابعة.\nوساهم اتّفاق لوقف إطلاق النار بين إسرائيل وحماس رعته مصر والأمم المتحدة في تهدئة نسبية تزامناً مع الانتخابات التشريعيّة في إسرائيل في التاسع من نيسان/أبريل.\nلكنّ إسرائيل قلّصت الثلاثاء الماضي المنطقة التي تسمح لصيّادي السمك قبالة شواطئ قطاع غزة المحاصر بالتحرّك في إطارها، وذلك رداً على إطلاق قذيفة صاروخية من القطاع باتجاه الدولة العبرية.\nوقد يسهم عاملان في دفع إسرائيل للعمل على تهدئة الوضع سريعاً. فنتانياهو يخوض مفاوضات شائكة لتشكيل حكومته، فيما تستعد إسرائيل لتنظيم مسابقة يوروفيجن الغنائية في تل أبيب بين 14 و18 أيار/مايو. كما تحيي إسرائيل الخميس ذكرى قيامها في 1948. وفي غزة، يبدأ الاثنين شهر رمضان.\nوجهة نظر: الانتخابات الإسرائيلية.. فائزون كثر وخاسرون أكثر!\n"مسيرات العودة" ـ عشرات الآلاف يحتشدون على حدود غزة\nرغم جهود الوفد المصري للتهدئة، قتل ثلاثة فلسطينيين وأصيب أكثر 300 بنيران القوات الإسرائيلية على حدود قطاع غزة مع إسرائيل، حيث احتشد عشرات آلاف الفلسطينيين على السياج الحدودي في الذكرى السنوية الأولى "لمسيرات العودة". (30.03.2019)\nقصف إسرائيلي جديد على غزة في دوامة عنف لم توقفها مساعي الهدنة\nأعلن الجيش الإسرائيلي فجر اليوم الأحد استهداف مواقع تابعة لحركة حماس في قطاع غزة رداً على خمسة صواريخ أطلقت من القطاع على الدولة العبرية. العنف يتجدد رغم مساعي حثيثة من أجل التوصل إلى هدنة. (31.03.2019)\nمواضيع حركة حماس, بنيامين نتنياهو, التصعيد في غزة 2021\nكلمات مفتاحية قطاع غزة, القطاع, الحرب على غزة, اسرائيل, بنيامين نتنياهو, حركة الجهاد الإسلامي, حركة حماس, صواريخ حماس\nطائرات حربية إسرائيلية تقصف غزة بعد هجوم صاروخي على إسرائيل 21.04.2022\nأطلق مسلحون فلسطينيون فجر الخميس صواريخ من غزة باتجاه إسرائيل، فيما رد الجيش الإسرائيلي بغارات جوية استهدفت القطاع الذي يخضع لسلطة حماس، ما يثير مخاوف من تصعيد عسكري جديد في أجواء التوتر المرتبط بالأماكن المقدسة بالقدس.\nهل الأونروا ضالعة في "مؤامرة لإنهاء قضية اللاجئين الفلسطينيين"؟ 02.05.2022


أصبوحة: يوم اختفى التسامح الديني\nذكر لي الدكتور خليفة الوقيان، حكاية ومثال من الأمثلة الكثيرة، عن التسامح الديني لدى الكويتيين، قال:" كان الشيخ عبدالله النوري، وهو شيخ دين، والشيخ عبد العزيز حماده، وهو قاضي الكويت، والشيخ أحمد عطية الأثري، وهو أيضاً قاض، كانوا يذهبون في يوم 25 ديسمبر من كل عام إلى بعض الأسر الكويتية المسيحية، ليقدموا لها التهاني بمناسبة أعياد الميلاد (الكريسماس)، كما أن الشيخ يوسف بن عيسى القناعي، وهو أيضاً قاضي ومفتي ورجل دين، كان معروفاً باحترامه للديانة المسيحية واحترامه ليهود الكويت، الذين كانوا يكنون له احتراماً كبيراً.\nلكن الزمن تغير بذهاب المسلمين المستنيرين والمتسامحين من الكويت والعالم، تذكرت ذلك عندما حلت يوم السبت الماضي، ذكرى كارثة 11 سبتمبر اللاإنسانية، والتي قتل خلالها أكثر من ثلاثة آلاف شخص برئ وبدم بارد، هذه الجريمة التي شوهت وجه الإسلام، وربطته بالإرهاب والقتل والدمار والكراهية للأديان الأخرى.\nولكن ماذا كانت نتائج هذه الجريمة؟ هل انتصر الإسلام؟ هل تغيرت أحوال المسلمين إلى الأفضل؟ أظن أنه حدث العكس تماماً، فقد ازدادت الكراهية للإسلام والمسلمين في العالم، وارتد العديد من المسلمين الأجانب عن الإسلام، ومنهم شخصيات معروفة، واستغلت الولايات المتحدة هذه الجريمة، ودفعت بجيوشها إلى بعض الدول الإسلامية، بذريعة الحرب على الإرهاب، وامتصت ثرواتها، ورتبت أوضاع محاورها وتحالفاتها، بصفتها القطب الأوحد في العالم، وفتت شعوباً، وأيقظت فتناً طائفية، وأشعلت بؤراً قد لا تنطفئ في عالمنا الإسلامي والعربي.\nولأن التعصب يقود إلى التعصب، والعنف يولد العنف، هددت كنيسة صغيرة في فلوريدا بحرق مصحف، كما تعرض بعض المسلمين لاعتداءات في أمريكا وبعض الدول الأوربية، وتعرض أمن الجاليات المسلمة في هذه الدول للخطر.\nوقد كان من المقرر أن تنطلق مظاهرة في هذه الذكرى، تضم أمريكيين من جميع الديانات سماوية وغير سماوية، في مسيرة تسمى "مسيرة الوحدة"، تعبيراً عن الاستنكار لهجمات سبتمبر، ورفضاً لحادثة حرق المصحف، وتأكيداً على أخوة وتسامح الأديان، وهو المنفذ الحضاري للسلام بين الشعوب.\nفهل سينقذنا التسامح في النهاية؟ وهل سنحظى بسلام حلمنا به طويلاً؟


JR من NU’EST سيصبح المقدم الخاص بالحلقة الأولى من برنامج المنوعات الجديد لقناة JTBC - KPOPINA\nJR من NU’EST سيصبح المقدم الخاص بالحلقة الأولى من برنامج المنوعات الجديد لقناة JTBC\nJR من NU’EST سيظهر في الحلقة الأولى من برنامج المنوعات القادم “LAN Cable Life”!\n“LAN Cable Life” هو برنامج منوعات يراقب الحياة اليومية الحقيقية لليوتيوبرز، وهي واحدة من أكثر المهن المرغوب فيها بين المراهقين في الآونة الأخيرة. سيكون هناك مختلف اليويتيوبرز، مثل المختصين في الجمال أو الطعام.\nفي 11 يونيو، أكد مصدرٌ من قناة JTBC أن JR سيتعاون مع المقدمين الرئيسيين للبرنامج لي يونغ جا وكيم سوك للحلقة الأولى. لن يكون الضيف الأول للبرنامج فقط، بل ولكنه سيكون أيضًا مقدمًا يمثل ردود الأشخاص في العشرينات من العمر.\nسيتم بث برنامج “LAN Cable Life” في بداية شهر يوليو، بعد إنتهاء “Begin Again 2”.\nبالإضافة إلى ظهوره في البرنامج المنوع، يستعد JR أيضًا للعودة مع فرقته NU’EST W قريبًا. تفقدوا الفيديو التشويقي الأول الذي أُصدر للعودة هنا!\nعضوات الفرقة السابقة Rainbow يجتمعن معًا بعد فترةٍ طويلة!


مستشار بريطاني: تركيا تكتسب أهمية متزايدة كقوة دولية وإقليمية صاعدة | ترك برس\nمستشار بريطاني: تركيا تكتسب أهمية متزايدة كقوة دولية وإقليمية صاعدة\nقال مستشار في وزارة الخارجية البريطانية إن تركيا تكتسب أهمية متزايدة لدى المملكة المتحدة كقوة اقتصادية صاعدة، وتُعد أيضًا لاعبا دوليا وإقليميا متزايد الأهمية.\nالمستشار العلمي لوزارة الخارجية البريطانية روبن غريمس، تحدّث عن التغييرات التي لاحظها في تركيا، قائلا إن اقتصاد البلاد قد تحول بسرعة من اقتصاد يعتمد إلى حد كبير على الزراعة إلى اقتصاد صناعي، وفق وكالة الأناضول.\nوقال غريمس: "إن تركيا أصبحت اليوم منتجا أوروبيا رئيسيا للسيارات ومصنّعا للإلكترونيات والأجهزة المنزلية"، وأوضح أن تركيا تكتسب أهمية متزايدة لدى المملكة المتحدة كقوة اقتصادية صاعدة.\nوأشار المستشار البريطاني إلى أن تركيا تعد لاعبا دوليا وإقليميا متزايد الأهمية كشريك لحلف شمال الأطلسي (ناتو) وعضو في مجموعة العشرين.\nمن جهة أخرى، اعتبر أن الدبلوماسية العلمية تسمح لشبكات العلوم بالمشاركة في بناء وتحسين التعاون السياسي والاجتماعي والاقتصادي بين البلدان.\nوقال إن "توظيف العلم في الدبلوماسية يعني استخدام العلوم لإحراز أهداف السياسة الخارجية، من خلال تقديم دليل قوي أو الوصول إلى الناس والشبكات، ومواجهة تحديات عالمية مثل تغير المناخ".\nومثالا على ذلك، اعتبر غريمس أن صندوق "كاتب شلبي ـ نيوتن"، وهو مبادرة مشتركة بين تركيا والمملكة المتحدة، يرمي إلى بناء علاقة قوية ومستدامة ونظامية بين البلدين.\nوأضاف أن الصندوق يوفر فرصة لبناء شراكات قوية بين العلماء والباحثين والمؤسسات في المملكة المتحدة وتركيا. وأردف "قدم صندوق كاتب شلبي ـ نيوتن حتى الآن 207 جوائز، بحوالي 13 مليون جنيه إسترليني (ما يعادل نحو 20 مليون دولار) ووصلت الجوائز إلى 79 مؤسسة مختلفة من 26 مدينة في تركيا".\nولفت إلى أنه تم تدشين الصندوق عام 2014، وجمع ما قيمته 735 مليون جنيه إسترليني (نحو مليار دولار) من الاستثمارات بالمملكة المتحدة التي ستستمر حتى عام 2021. وأشار إلى أن تركيا التزمت بتخصيص حوالي 28 مليون جنيه إسترليني (نحو 37 مليون دولار) حتى نهاية البرنامج الثنائي، أي إلى حدود عام 2021 لتمويل العلوم والابتكار.\nولفت إلى أنه "يجب أن نتذكر أيضا أن هناك أكثر من 3 آلاف طالب تركي في الجامعات البريطانية". وتابع: "مستقبلا، أعتقد أننا سنرى توسعا في التعاون بين المملكة المتحدة وتركيا".\nووفق البروفيسور، فإن "توظيف العلم في أغراض الدبلوماسية يستخدم المحادثات العلمية جسرا في ظروف صعبة سياسيا، ما يؤدي إلى تحسين التفاهم والتعاون السياسي والاجتماعي والاقتصادي".\nوفي تركيا، تعمل المملكة المتحدة مع المجلس العلمي التكنولوجي التركي (توبيتاك)، كشريك محلي رئيسي لها تحت اسم صندوق "كاتب شلبي ـ نيوتن".\nوكاتب شلبي هو عالم تركي (1609 ـ 1657) في عهد الإمبراطورية العثمانية، وعمل في مجالات التاريخ والجغرافيا والعلوم الاجتماعية.\nوفي 2009، احتفلت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة "يونسكو"، رسميا، بالذكرى السنوية الـ 400 لميلاد كاتب شلبي.\nبريطانيا: تركيا لديها الحق المشروع في الدفاع عن نفسها ضد عنف بي كي كي


Slim 400 (Rapper) Wiki ، العمر ، الارتفاع ، الوزن ، السيرة الذاتية ، صديقة وعائلة\nسليم 400 (من مواليد 21 يونيو 1988) هو مغني الراب الأمريكي المولد ، منتج ، فنان موسيقي ، وإينستاجرام الشخصية من فرانكفورت ، ألمانيا. اشتهر بألبومه الموسع " Foe Block " الذي صدر في يناير 2015. واسم ولادته الكامل الحقيقي هو Vincent Cohran.\nأغنية فنسنت التي تحمل اسم " أعتقد أنهم يحبون ذلك " منحته أيضًا شعبية كبيرة. علاوة على ذلك ، بدأ مغني الراب البالغ من العمر 31 عامًا حياته المهنية في سن 13 عامًا وحمل عمله على الإنترنت.\nفي وقت لاحق ، لاحظه YG (مغني الراب والممثل) له لأداء سليم وأصبحوا أصدقاء. بالإضافة إلى ذلك ، في عام 2008 ، وقع Cohran من قبل Pushaz Ink Label ( ملك Ty Ty Sign و YG و DJ Mustard).\nبعد ذلك ، ظهر مغني الراب في فيلم قصير بعنوان " Blame It on the Streets " في عام 2014. ظهر Slim بأول مرة من خلال المسرحية الموسعة ذات 8 مسارات ، Foe Block في عام 2015. كما ظهرت النجوم مثل Mitchy Slick و Yung LB أيضًا في المشروع.\nفي وقت لاحق ، في أغسطس 2016 ، أطلق سراحه الثاني EP ، All Blassik. انها واحدة " Bruisin " اكتسبت أكثر من 15 مليون مرة في غضون بضعة أيام من التحميل. حاليًا ، يعمل مغني الراب مع تسميات مثل Empire Distribution و Get Dough و All Money in Records.\nتبادل لاطلاق النار الجدل والهجوم الشائعات\nفي الآونة الأخيرة ، في 28 يونيو 2019 ، تم إطلاق النار على Slim 400 10 مرات في كومبتون ، كاليفورنيا في حوالي الساعة 8:30 مساءً. في وقت لاحق ، دخل مغني الراب إلى المستشفى القريب في حالة حرجة. وفقا لمصدر ، رصدت سيارة سوداء أيضا مغادرة مسرح إطلاق النار.\nعلاوة على ذلك ، كان فينسنت غارقًا بالكامل في مجموعة من الدماء عندما تم نقله إلى المستشفى. تم إطلاق النار عليه في الوجه والظهر وتم إدخاله في مركز سانت فرانسيس الطبي. Cohran هو إجراء عمليات جراحية متعددة وفي حالة خطيرة.\nاسم الميلاد الكامل الحقيقي فنسنت كوهران.\nكنية سليم 400.\nمهنة مغني الراب ، منتج ، فنان موسيقي ، وإينستاجرام الشخصية.\nشهير ب أطلق عليه النار مؤخرًا 10 مرات وهو في حالة حرجة.\nتاريخ الميلاد (DOB) ، تاريخ الميلاد 21 يونيو 1988.\nمسقط / مسقط فرانكفورت ، ألمانيا (لكن نشأت في الولايات المتحدة الأمريكية).\nجنسية الألمانية / الأمريكية.\nفي المنزل كومبتون ، كاليفورنيا ، الولايات المتحدة الأمريكية.\nإحصائيات حساب وسائل التواصل الاجتماعي Instagram : //www.instagram.com/slim400blk/\nتويتر : //twitter.com/officialslim400؟\nالآباء الأب : غير متوفر\nابنة باريس (مواليد 17 مارس 2009).\nمدرسة مدرسة مورنينجسايد الثانوية.\nأحب أن أفعل الاستماع إلى الموسيقى والسفر وقضاء الوقت مع الأصدقاء.\nبعض الحقائق الأقل شهرة حول Slim 400\nويكيبيديا : مغني الراب ، سليم 400 ولد في 21 يونيو 1988 ( يبلغ من العمر 31 عامًا ، كما في 2019) في فرانكفورت ، ألمانيا.\nانتقل والده ووالدته لاحقًا إلى الولايات المتحدة الأمريكية عندما كان فينسنت يبلغ من العمر عامًا واحدًا فقط.\nعلاوة على ذلك ، لا توجد معلومات عن والديه وإخوته وحياته المبكرة المتاحة على الإنترنت.\nأكمل سليم تعليمه المدرسي من مدرسة مورنينجسايد الثانوية وتخرج منه منذ عدة سنوات.\nإصدار Cohran الثاني من Foe Block الذي تم إصداره أيضًا في مارس 2017.\nفي عام 2018 ، اكتسب مغني الراب جدلاً كبيرًا عندما تورط في نزاع لفظي مع Tekashi 6ix9ine (مغني الراب الأمريكي وكاتب الأغاني).\nوقع الحادث في مهرجان الموسيقى ComplexCon في لونغ بيتش ، كاليفورنيا.\nاستكشاف المزيد : من هو أندي نغو؟ سيرته الذاتية ، لايف ستايل ، قصة وحقائق لمعرفة\nارتفاع نحيف 400 هو 6 أقدام وبوصة طوله (183 سم).\nعلاوة على ذلك ، يمتلك أيضًا بنية جسم رفيعة ومناسبة وقوية ويبلغ وزن الجسم 78 كيلوجرامًا (171 رطلاً) تقريبًا.\nHol'Upppp أنا مستثمر في شركة القنب الأعلىrealbudtrader ويمكنك أن تكون كذلك. لا يتعين عليك أن تكون غنيًا ، فهو لا يقل عن 420 دولارًا للحصول عليها. إذا كنت لا تعرف الآن فأنت تعرف الآن ولا تقل أنني لم أخبرك. الموقع للاستيلاء على الأسهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ //equifundcfp.com/budtrader/ #HighoffTTreez الآن #IceWata ❄ ؟؟؟؟\nمنشور مشترك بواسطة blim Foe # 400icewata ؟؟؟؟ (@ slim400blk) في 5 يونيو 2019 الساعة 10:41 صباحًا بتوقيت المحيط الهادئ\nاعتبارا من شخصية Instagram ، يتمتع مغني الراب بمتابعات جيدة مع 178 متابع على المنصة.\nلم يذكر فينسنت كوهران أبدًا أي شيء عن حياته العاطفية والشؤون السابقة وصديقاته على الإنترنت.\nلكن لديه طفل من علاقته السابقة تدعى باريس الذي ولد في 17 مارس 2009.


الهلال ضيفاً على الجزيرة في سهرة رمضانية مثيرة\nالرئيسية/ رياضة/الهلال ضيفاً على الجزيرة في سهرة رمضانية مثيرة\nيحل الهلال العاصمي ضيفاً على جزيرة الفيل بإستاد مدني عند العاشرة مساء اليوم ضمن مباريات الأسبوع السابع عشر لبطولة الدوري الممتاز.\nالهلال يتصدر المنافسة برصيد (46) نقطة بفارق ست نقاط عن المريخ وفاز في أخر مبارياته على الأهلي العاصمي بخمسة أهداف مقابل هدف. ويسعى لمواصلة العروض القوية والمحافظة على سجله خالياً من الهزيمة وأكمل الأزرق الجاهزيرة للقاء اليوم بتدريب أمس بملعب المباراة ركز خلاله غارزيتو على وضع اللمسات الأخيرة على الخطة والتوليفة التي سيخوض بها اللقاء. وكانت بعثة الأزرق وصلت مدني ظهر أمس برئاسة اللواء عبد الرحمن حطبة وستعود للخرطوم عقب المباراة.\nالهلال يفقد سبعة أساسيين\nيفقد الهلال في مباراة اليوم سبعة من عناصره الأساسية هم هيثم مصطفى وبكري المدينة بعامل الإصابة ايكانغا والطاهر حماد بعامل الإيقاف بالبطاقات الملونة ومعتز رابح وخليفة احمد لعدم اكتمال جاهزيتهم إلى جانب جمعة جينارو الذي أصيب مؤخراً بالملاريا.\nعودة صالح الأمين\nتشهد مباراة الهلال أمام جزيرة الفيل مدني اليوم عودة المدافع صالح الأمين للمشاركة بعد انتهاء فترة إيقافه.\nالأفيال يكملون الجاهزية\nمن جانبه أكمل فريق جزيرة الفيل مدني الجاهزية للمباراة مساء أمس تحت إشراف المدرب طارق أحمد آدم الذي وضع اللمسات الأخيرة على طريقة اللعب وتوزيع المهام بين اللاعبين. ويحتل الأفيال المركز الأخير بروليت للممتاز برصيد تسع نقاط ويسعى الجزيرة للانتفاضة والهروب للمؤخرة.\nوكان الفريق خسر آخر مبارياته أمام الخرطوم الوطني بأربعة أهداف مقابل هدفين.\nينتظر أن يمثل الهلال المعز محجوب- مساوي- نزار حامد- عمر بخيت- مهند الطاهر- سادومبا- كاريكا- ساني.\nحسن كمال وبابور يقودان الجزيرة\nينتظر أن يقود جزيرة الفيل كل من مرتضى داما- محمد علي- حسن كمال- وفضل بابور\nوزير الشباب والرياضة يلتقي بنجوم المنتخب ويجدد ثقته فيهم\nالفيفا يُهنئ الحضري بدخوله آخر سنوات العقد الرابع..!!\nالمريخ يعود إلى الـخرطوم في الثامن والعشرين من يناير الجاري


موسيقيون من العالم بين طبيعة ومعالم رأس الخيمة\n10 فنانين يقدمون تجاربهم في وجهات سياحية وتاريخية\nالمغني ومؤلف الأغاني السوداني جيندي صوّر أغنيته على المسار الانزلاقي في جبل جيس. من المصدر\nليلى كاردان تقدم أغنيتها في قلعة ضاية. من المصدر\nكشفت هيئة رأس الخيمة لتنمية السياحة عن حملتها الجديدة «جلسات رأس الخيمة الموسيقية»، التي تمثل مبادرة للتعاون في المجال الإبداعي، وتهدف إلى استخدام الموسيقى وسيلة لدعم المواهب وسط المعالم الطبيعية الخلابة التي توفرها إمارة رأس الخيمة.\nوتعاونت الهيئة مع 10 من الفنانين الموهوبين الصاعدين في دولة الإمارات، بهدف استعراض الوجهات الطبيعية في الإمارة من منظور جديد، وذلك من خلال تصوير أغانيهم في عدد من المواقع المميزة في رأس الخيمة. وتستعرض الحملة عدداً من المعالم والمناظر الخلابة في الإمارة على أنغام الموسيقى، اللغة العالمية التي يعشقها ويتقنها جميع سكان العالم، بهدف دعوة لمحبي الموسيقى والطبيعة إلى استكشاف رأس الخيمة. وتتضمن المواقع جبل جيس، الذي يعدّ أعلى قمة جبلية في دولة الإمارات، في أول أغنية على مستوى العالم مصوّرة بالكامل على أطول مسار انزلاقي في العالم، والمعالم التاريخية مثل: الجزيرة الحمرا، قلعة ضاية، مزرعة لآلئ السويدي، ووادي البيح، وعدد من الفنادق الشهيرة مثل: منتجع وسبا هيلتون رأس الخيمة، ووالدورف أستوريا رأس الخيمة، لتقدم للمشاهدين لمحة عن إمارة رأس الخيمة، وما تقدمه من تجارب ضيافة مميزة ووجهات المغامرات الممتعة، والتجارب الثقافية الأصيلة.\nوفي نسخته التاسعة، التي تستمر حتى الثالث من أبريل المقبل، يأتي «مهرجان رأس الخيمة للفنون البصرية» ليؤكد جهود الإمارة المتواصلة للترويج للفنون والمواهب المحلية. وتمثل «جلسات رأس الخيمة الموسيقية» امتداداً لهذه الرؤية الاستراتيجية، حيث تقدم لـ10 فنانين مواقع فريدة لتصوير أغانيهم المصوّرة، ومنصّة مميزة لإطلاقهم نحو الشهرة.\nوتشارك في الحملة المغنية ليلى كاردان، التي ستطلق أغنيتها الجديدة I am a seed. وتم تصوير فيديو أغنيتها الجديدة في قلعة ضاية، الحصن الوحيد المبني فوق تلة الباقي ليومنا هذا في دولة الإمارات، والمطل على حدائق النخيل ومياه الخليج العربي والسلسلة الجبلية الشاهقة.\nومن أبرز الفنانين الآخرين: فافا، وهي مغنية ومؤلفة أغاني هندوراسية تألقت بتقديمها لوصلة غنائية قبل حفلة «برونو مارس» في دولة الإمارات، والمغني ومؤلف الأغاني السوداني جيندي، صوّر أغنيته على أطول مسار انزلاقي في العالم «جبل جيس فلايت».\nأما دينا ستارز، مؤلفة الأغاني الأردنية التي بدأت بتأليف المقطوعات الموسيقية بعمر 14 عاماً، وتؤدي أغنيتها في مزرعة لآلئ السويدي، بجوار البحيرة الغنية بالكنوز الطبيعية.\nTAC، كاتب الأغاني المتميز، ومغني الراب المصري، ويؤدي أغنيته في مقطع مصوّر في وادي شوكة، المفضل لدى عشاق الطبيعة وسط الجبال الشاهقة في إمارة رأس الخيمة، والمغنية البريطانية ليا ديبالا، تؤدي أول أغنية مصوّرة لها في منتجع وسبا هيلتون رأس الخيمة.\nالموسيقية السورية غالية، المتمرسة بالعزف على آلات عدة، وتشتهر بأدائها الآسر باللغات العربية والإنجليزية والفرنسية والتركية والأرمنية والإسبانية، وتؤدي أغنيتها «عبالي»، التي حلّت على قائمة أفضل الأغاني في «أبل ميوزك»، في الجزيرة الحمرا، والفنان الأيرلندي جاري ديجان، ويؤدي أغنيته وسط المناظر الطبيعية الخلابة على جبل جيس. والمغني والمنتج الأسترالي جيمي ديفيل، اختار وادي البيح لتصوير أغنيته، واختار الفنان الأميركي ستيفون لامار، فندق ريتز كارلتون رأس الخيمة صحراء الوادي لتصوير أغنيته.\nوقال الرئيس التنفيذي لهيئة رأس الخيمة لتنمية السياحة راكي فيليبس: «يسعدنا إطلاق (جلسات رأس الخيمة الموسيقية)، التي تمثل احتفاءً بتنوّع البيئات الطبيعية والمعالم الخلابة في الإمارة، وتوفر مساحة مثالية لدعم المواهب الاستثنائية في دولة الإمارات خلال هذه الفترة العصيبة. وتأكيداً على أهمية الثقافة والفنون لاستراتيجيتنا طويلة الأمد، نهدف من خلال هذه الحملة إلى تشجيع الإبداع والحركة الفنية في إمارة رأس الخيمة، ومنح الموسيقيين والفنانين الشباب منصّة فريدة للوصول إلى جمهور أكبر، واستعراض تنوّع الوجهات في رأس الخيمة في الوقت ذاته».\nويمكن مشاهدة أغاني الفنانين المصوّرة ضمن «جلسات رأس الخيمة الموسيقية»، عبر قناة هيئة رأس الخيمة لتنمية السياحة على «يوتيوب» ومنصّاتها للتواصل الاجتماعي، إضافة إلى تطبيقالأغاني الشهير «أنغامي».\n- تعاونت «الهيئة» مع فنانين موهوبين في الإمارات والعالم العربي، بهدف استعراض الوجهات الطبيعية في الإمارة.\n- تهدف المبادرة إلى استخدام الموسيقى وسيلة لدعم المواهب وسط المعالم الطبيعية.\nآخر تحديث للصفحة تم بتاريخ: 11 فبراير 2021 02:55


سرد قصص الأعمال تظهر الشركات الناشئة بشكل مبهر في تونس - ومضة\nسرد قصص الأعمال تظهر الشركات الناشئة بشكل مبهر في تونس\nشارك نحو 12 فريقاً تونسياً يضمّ كلٌّ منهم شخصاً إلى ثلاثة أشخاص تحت الـ35 من العمر، في مساحة العمل المشتركة في تونس "كوجيت" Cogite، للتنافس خلال "ديسرابت!/ميديا!/" !Disrupt!/Media! في شهر تشرين الأوّل/أكتوبر الفائت.\nالمشتركون الجامعيون بمعظمهم، الذين يحملون أفكاراً للأعمال، عرضوا مشاريعهم مستفيدين من يومَي التدريب لتطوير أفكارهم ولتعلّم المزيد عن عرض الأفكار. ولقد رافقهم ثمانية مرشدين في مسيرتهم الريادية هذه.\nالبرنامج الذي يهدف إلى تعزيز القطاعات الثقافية والإبداعية في المنطقة العربية، "هيفوز ميديست كرياتيفز" Hivos' Mideast Creatives، كانت هذه المرّة الأولى له في تونس، بعدما كان قد بدأ سلسلته من "ديسرابت" Disrupt في تشرين الثاني/نوفمبر من العام الماضي في القاهرة مع "ديسرابت!/ديزاين/!" Disrupt!/Design!. البرنامج الذي صُمّم للشركات الناشئة في مجال الموسيقى وتصميم الغرافيكس ووسائل الاعلام الرقمية، ابتكر منصّةً ليسمح لهذه الشركات في عرض أفكارها والتواصل مع المرشدين وحتى للتنافس.\n"إنّ الجمع بين الطلّاب الشباب المتحمّسين هو منافسةٌ وليس تدريباً فقط." يقولها المؤسّس الشريك في "كوجيت" Cogite، حسام عودة، مضيفاً إنها "كانت مكثّفة. ونحن نحتاج فيما بعد إلى دعم مزيد من الفعاليات التي تدور حول مواضيع مثل سرد قصص المشاريع ووسائل الاعلام الاجتماعي."\nإطلاق العنان للقدرات الابداعية\nتميّزت الفعالية بثقافة سرد قصص الأعمال، بالإضافة إلى العروض البصرية الحيّة للأفكار الخاصّة بالأعمال. وذلك عبر ورش عملٍ ركّزت على الإبداع وسرد القصص وصولاً إلى الألعاب والموسيقى والرسوم المتحرّكة والتصاميم.\nيقول المرشد مونيك دوبّير Monique Doppert، العامل في برنامج "هيفوز" Hivos لتكنولوجيا المعلومات والاتصالات ووسائل الإعلام غرب آسيا، إن "الناس عادةً ما يركّزون على المشروع نفسه أو على الفكرة، أكثر من طريقة عرضها. ولذلك، نحاول أن نوجد تلك المساحة الآمنة حيث يمكن للمشاركين أن يتحدّثوا."\nمن جهته، أكّد المدرّب الرئيسي في "ديسرابت!/ميديا!/" Disrupt!/Media!،عادل بزنين، على نموذج العمل الخلّاق كطريقةٍ للتغلّب على طرق العرض الرتيبة، من خلال التركيز على سرد قصص الأعمال.\nيوافق على هذا الأمر المشارك ذو الواحد والعشرين عاماً، وليد حمروني، ويقول إن "هناك مشكلة في طريقة عرض الأفكار. فالعديد من الناس يملكون أفكاراً عظيمة، ولكنّهم لا يعرفون كيف يقدّمون أنفسهم أو حتى إيصال رسالتهم."\nوالمشاركة مونيا بلغوثي التي تبلغ 22 عاماً، تقول: "قبل التدريب قمتُ بالبحث على الإنترنت عن نماذج الأعمال على سبيل المثال، ولكنني لم أكن لأستطيع فهمه. فلقد كان عالماً غامضاً بالنسبة لي."\nأمّا المرشد وخبير التواصل، سيد كريم بن عبد الله فيقول: "جئتُ إلى هنا كي أساعد الشباب في مشاريعهم. وأنا أؤمن بأنّه يوجد مشاريع ناجحة وعظيمة، ولكنّ فرص نجاحها محدودة بسبب عدم التواجد على الإنترنت بشكلٍ كافٍ. فالمشاريع الحديثة تحتاج اليوم لأن تواكب عصر وسائل التواصل الاجتماعي والتكنولوجيا."\nعمل المشاركون خلال ثلاثة دقائق على محاولة إقناع لجنة الحكّام بأفكارهم، عبر العروض البصرية والقصص الشخصية والرسوم المتحرّكة.\nوضمّت لجنة الحكّام خبراء من مجال ريادة الأعمال مثل ليلى شرفي، رئيسة "يونس للعمل الاجتماعي" في تونس، فضلاً عن مهدي بكّوش حاضنة ريادة الأعمال الاجتماعية "إمباكت" IMPACT التابعة لـ"لاب إس" LabESS.\nتنوّعت المشاريع بشكلٍ مدهش، بحيث أنّها عكست وعياً عالياً حول حاجات السوق، وبالأخصّ تلك الطرق المبتكرة للتعامل مع بعض المشاكل. ولقد تراوحت ما بين منصّات المشاريع التعليمية إلى تطبيقات الهاتف للتطوير الذاتي، مروراً بالتسويق العصبي، وصولاً إلى منصّة فخّار شخصية حيث يمكن للزبون أن يختار أغراضه بنفسه.\nاستطاعت لجنة الحكّام أن تساعد المشاركين في إدراك مدى فعاليتهم، وذلك عبر الردود التي أغنتهم بها. كما أعلنت عن رغبتها في دعم أصحاب أيّ مشروع يحتاجون إلى مزيدٍ من الدورات التدريبية. "شعرتُ بالسعادة لأنّني كنتُ جزءاً من هذا الحفل،" تقول شرفي، وتضيف إنّ "نوعية العروض التي قُدّمت أشعرتنا بالحماسة فعلاً. وإنّ الجميع مرحّبٌ به في يونس للعمل الاجتماعي، لتقديم أيّ دعمٍ لازم."\nالمشروع الرابح"هو جيلّارت" GillArt، منصّة تهتمّ برفع مستوى الوعي حول النشاطات والفعاليات الثقافية في تونس، التي تتضمّن السينما والموسيقى والفن. فاز فريق "جيلّارت" GillArt المكوّن من ثلاثة شباب بجائزة 2500 يورو، إضافةً إلى القدرة على استخدام "كوجيت" Cogite كمركزٍ لهم لمدّة ثلاثة أشهر.\n"إنّه لأمرٌ رائعٌ أن يكون لك حلماً وتراه الآن يتحقّق، خاصّة إذا كان يجتمع بشغفك مثل السينما والموسيقى والفن." تقولها العضوة في الفريق، كنزة زويري 19 عاماً، وتضيف إنّ "فريقنا سوف يعمل على الموقع الإلكتروني أوّلاً، ومن ثمّ على معرض حيث ستُنظّم العروض ونشاطات التوعية والحفلات، في سبيل الانتقال من وسائل الإعلام الرقمية إلى الواقع الملموس."\nتأثّر المشتركون والشركاء بالنسخة الأولى من "ديسرابت!/ميديا!"Disrupt!/Media! في تونس، وغادروه على ثقة بأنّ هذه الفعالية ستتكرّر في المستقبل.\nأعرض جميع مقالات Wiem Melki


كلمن | ما وراء أنماط الحياة وصراعها\nتسنى لي بعد الثورة العيش لبعض الوقت في مدينة دوما التي تقاطع فيها صيف 2013 كل من الفقر (سكانها الأحسن حالا هجروها إلى دمشق أو إلى مصر وتركيا) والحصار والقصف اليومي من قبل قوات النظام، وتديّن قديم، اشتد واحتد بعد الثورة والحصار بفعل كثافة الموت، والرغبة في ”لقاء الله طاهراً“، على ما عبر عن الأمر أحد الناشطين الدومانيين. في دوما هذه سمعت غير مرة كلاما عن ضرورة قصف دمشق، و”كسر عين“ الشوام.\nربما يمتزج في هذا الموقف من العاصمة حقد اجتماعي على عيش مزدهر في أحيائها المركزية، وشعور بالخذلان من المدينة التي لم تتمرد بقدر ما كان يؤمل على النظام.\nمن الشعلان إلى دوما يشعر المرء أنه تحول من عالم إلى عالم، رغم أن المسافة بينهما لا تكاد تتجاوز 10 كيلومترات. ويبعث هذا الواقع على الاعتقاد بوجود أمتين في سورية، لا تتواصلان ولا تتعاطفان.\nوأول ما يظهر تمايز الأمتين في صورة تمايز بين نمطي حياة، يبدو أحدهما ”إسلاميا“، والآخر ”حديثا“. من ذلك مثلا وصف سكان ريف دمشق بالتعصب (هكذا دون مزيد شرح) على ما استطاع قوله قيادي شيوعي سابق، سجن لنحو عقدين أيام حافظ الأسد؛ ومنه أيضا وصف سكان دمشق بالغرور والميوعة، على ما يمكن أن يقال في الغوطة وغيرها.\nوفي النطاق السوري العام، يتواتر أن يجري تمثيل هذه الأنماط بصور نمطية تفاقم الفوارق القائمة، وتحجب أسسها الفعلية، وتضفي عليها طابعا جوهريا لا يتغير. ومن الشائع على مستوى الثقافة العالمة رد الأمر إلى العقليات أو العقائد، أو إضفاء قيم ثقافية ثابتة على فوارق اجتماعية وسياسية لا يكاد يتجاوز عمر أكثرها جيلا واحدا، ما يؤول إلى تجميد هذه الفوارق، وينتج طوائف اجتماعية ثابتة.\nبالطريقة السورية الأصيلة، القائمة على المواربة يجري الكلام اليوم على ريف وريفيين في إحالة ظاهرة أو خفية إلى بيئات سنية تشكل متن القاعدة الاجتماعية للثورة ضد النظام في نهاية جيله الثاني. قبل سنوات فقط كانت ”ريف“ و”ريفيون“ تحيل بالطريقة المواربة نفسها إلى العلويين على نحو خاص، وذلك بالتقابل مع من يفترض أنهم سكان مدن سنيون. وغير تقابل ريف/ مدينة، هناك تقابل آخر لا يقل شهرة: قدامة أو تقليدية/ حداثة وانفتاح. في كل حال يجري التعامل مع هذه الدلالات والقيم بصورة وظيفية، الغرض منها السلطة والصراع على السلطة، وتسويغ احتكار النخبة الحاكمة للسلطة العمومية.\nتهتم هذه المقالة بمسألة أنماط الحياة، وتحاول كشف أسسها السياسية والاقتصادية. يطل الموضوع على قضايا مهمة، يتعين التفكير فيها والنقاش حولها.\nمن هذه القضايا أن موضوع نمط الحياة يتجه لأن يكون موضع صراع اجتماعي وسياسي وفكري في البلد، وأن الهواجس المتصلة بفرض نمط حياة معين تثير أشد الانفعالات عند الأفراد والجماعات؛ ومنها أن الموضوع يرتبط بقضية الحرية، أو بمفهوم الحريات الاجتماعية الذي ينزع لأن يصير حجر الأساس في أي مفهوم للحرية في سورية وأي بلد إسلامي؛ ومنها أن تناول أنماط الحياة، ومحدداتها المادية والثقافية، يساعد في فهم بعض صراعاتنا الاجتماعية والسياسية والفكرية الراهنة؛ ومنها أن النقاش في مسألة أنماط الحياة يساعد في إظهار استراتيجيات التلاعب السياسي والثقافي بالإدراك العام وتزييف وعي العمليات الاجتماعية والسياسية الجارية؛ ومنها أخيرا أن من شأن هذا النقاش كذلك أن يكون مدخلا إلى توسيع مفهومنا للحرية، لنميز بين حريات دنيا وحريات عليا، وبين حريات طائفية وحريات عامة.\nنمط الحياة ومستوى العيش\nالمقصود بنمط الحياة جملة الأوضاع والممارسات المتصلة بالحياة اليومية لفرد أو مجموعة أو جماعة، من مأكل ومشرب وزي ومظهر خارجي واستجمام ودرجة اختلاط بين الجنسين، والأوضاع والممارسات التي يصنعها الناس ويألفونها وتشكل بيئة الحياة المفضلة لديهم.\nويحيل نمط الحياة بصورة مباشرة إلى مستوى العيش، وهذا تحدده عوامل الدخل والقدرات المادية أساسا، مما كانت تهتم به وحده البحوث الاجتماعية قبل جيل واحد. كان يبدو أن نمط الحياة هو ”البنية الفوقية“ لمستوى من العيش محدد ماديا، وأن هناك نمط حياة رياديا عالميا، يجمع بين الكفاية المادية وبين حاجات خاصة تختلف باختلاف الأفراد، لكنها لا تكاد تختلف باختلاف المجتمعات والثقافات، منها مستوى تعليم معقول وحاجات ثقافية و”روحية“ تحيل إلى ”تحقق“ الأفراد وامتلاء حياتهم.\nهذا في الواقع هو نمط حياة الطبقة الوسطى الأوروبية الذي كان رياديا أو طليعيا (أو مهيمنا) بالفعل في المجتمعات الأوروبية، تتطلع إلى المشاركة فيه أكثرية السكان، وآل الأمر منذ الستينات بالفعل إلى شراكة الأكثرية فيه عبر توسيع نظام الضمان الاجتماعي. ويقع خارج هذا النمط العيش من النفايات أو في مدن صفيح، لكن خارجه أيضا امتلاك يخت وطائرة خاصة. هناك أقلية ضئيلة في الغرب تملك اليخت والطائرة، أقلية أكبر تعيش في شروط من العوز، لكن الأكثرية تعيش وتكافح للعيش في الشرط الاجتماعي الذي عرّفت نفسها بتعميمه ”دولة الرفاه“ الغربية.\nوكان يفترض أن هذا النمط الأوروبي ريادي عالميا أيضا، وربما لن يتأخر الوقت كثيرا قبل أن يعم العالم مثلما عم الغرب. هذا، على كل حال، كان الرهان المضمر في أدبيات التنمية حتى السبعينات، وبصورة ما في مفهوم التقدم ذاته. وهو ما أخذت في التشكك فيه أدبيات نقد التنمية (”نادي روما“ خاصة) منذ السبعينات أيضا، استنادا إلى اعتبارات بيئية أساسا، لكن أيضا بالاستناد إلى نقد ”مجتمع الاستهلاك“ ومنطق العقلانية الاقتصادية الضيقة.\nلم يتحقق التعميم العالمي. لكن نمط حياة الطبقة الوسطى الغربية صار بالفعل نمطا رياديا لحياة الطبقة الوسطى الأصغر حجما في مجتمعاتنا. يقوم هذا النمط على الكفاية المادية على مستوى السكن والتكنولوجيا المنزلية، وعلى مستوى الاستهلاك المباشر من طعام وشراب ومكملاتهما، وعلى مستوى المظهر والزي أو تحكم المرء بصورته في الفضاء العام، ويتوافق مع حجم محدود للأسرة ومستوى مميز للتعليم، ويقوم أخيرا على انزواء مظاهر التدين في نطاق الحياة الخاصة. وبينما هناك فوارق في الكفاية ضمن نطاق الطبقة الوسطى، فإن التحكم بشروط الحياة هو عموما ما يميز هذه الطبقة عن غيرها.\nوقد يكون الأنسب في سياق تناول أنماط الحياة الكلام على شرائح وسطى، يقرب بينها التحكم بشروط الحياة المادية، وتعبر عن هذا التحكم بأنماط حياة متقاربة، مما على طبقة وسطى، المفهوم الذي يتضمن ضربا من التحديد الاقتصادي الحتمي لنمط حياة واحد.\nولا يؤسس مستوى الإنتاجية والتطور التكنولوجي والفائض الاقتصادي المتحقق لدينا، ولا خصوصا نمط التحكم السياسي بالفائض وبموازين القوى الاجتماعية القائمة، لتوسع شرائح الطبقة الوسطى بصورة حاسمة. وإنما هنا المشكلة الأساسية في النمط الاقتصادي السياسي في سورية (وبلدان مشابهة). فصيغة ترابط السلطة والثروة تعطل الدينامية الاجتماعية، ولا تسمح بدخول قادمين جدد إلى الشرائح المتوسطة التي تتحكم بحياتها أو يتحسن مستوى تحكمها بشروط عيشها. وهذا ظاهر جدا على مستوى التعليم الذي يصلح اليوم، ومنذ عقد على الأقل، كمؤشر هو الأهم على دينامية التمايز الطبقي في البلد. عموم السكان يحصلون تعليما عاما متدهورا، تتسرب نسبة عالية من الأولاد منه في مراحل متدنية، ومن يكملونه يحالون إلى البطالة أو إلى الأعمال الأدنى أجرا. بالمقابل يحظى بتعليم في مدارس خاصة أبناء شرائح أعلى، يتعلمون أيضا لغة أو لغات أجنبية، ويلتقون في المدرسة بأقرانهم من أبناء الأثرياء ورجال السلطة، والمدرسة عادة في ”حي راق“ أو ضاحية حديثة نظيفة ومنظمة. ويغلب أن تكون مختلطة، طلابها وكادرها من الجنسين.\nهذا الجمود السياسي للبنية الاجتماعية، وتهميش شرائح متسعة من السكان، وثبات أو تقلص الشرائح الوسطى، وضعف استقلاليتها عن مركز السلطة العمومية (وتاليا ضعف تحكمها بمصيرها)، من محركات الثورة السورية في تقديرنا. لم يعد النظام يلبي الحاجات المادية والمعنوية لغير نسبة محدودة من السوريين. هذه النسبة انخفضت في سنوات حكم بشار، وقت أخذ بالصعود الدور العام للمال (إلى جانب السلطة، طبعا).\nهذا ولد إحباطا للتوقعات ودرجات متصاعدة من السخط الاجتماعي، في الأرياف والضواحي والأحياء الطرفية خاصة، تفجرت في الثورة. النقطة المهمة هنا أن نمط حياة الشرائح الوسطى لدينا ليس رياديا أو طليعيا على مستوى المجتمع ككل، ولا يقبل التعميم الاجتماعي، لأسباب تتصل بمستويات العيش المتاحة، وبالأطر السياسية لإنتاج وتوزيع الدخل والنفاذ إلى الموارد العامة. وليس هناك من يتوقع أنه خلال عقد أو جيل تتسع دائرة المشاركين فيه اتساعا نوعيا. وعلى كل حال انقضى أكثر من نصف قرن من السعي وراءه دون أدنى تشكك في أسسه السياسية والاقتصادية، ودون ثمرة لهذا السعي.\nوتعذر تعميم هذا النمط يعني أنه نمط حياة خاص، وأن الشرائح الوسطى ليست متن المجتمع ومركز توازنه، بل هي تكوين اجتماعي خاص، ”طائفة“ من نوع ما، لا يحوز دورا وطنيا عاما.\nويبدو أنه على نحو ما يمتنع تعميم نمط حياة الطبقة الوسطى الغربية عالميا لأسباب سياسية أساسا، تتصل بالتكوين الاستقطابي للرأسمالية (تحد منه، دون أن تلغيه، ”دولة الرفاه“، لكن تفاقمه العولمة في ربع القرن الأخير)، ونظام الامتياز والسيطرة الدولي، يمتنع أيضا تعميم نمط حياة الطبقة الوسطى المرفهة في بلداننا. وتعذر التعميم ينال من الشرعية العامة في الحالين. فما لا يقبل التعميم يبقى خاصا ومحدود الشرعية، والخاص يفترض أن يحظى بالحماية والحرية في المجتمع، كما يحظى كل خاص، لكن ليس له أن يحظى بمكانة توجيهية خاصة في رسم السياسات الاجتماعية والاقتصادية والثقافية العامة.\nولعله من باب تعذر تعميم نمط حياة الطبقة الوسطى الغربية أخذت تبرز عقائد الخصوصية الغربية في ربع القرن الأخير، ومنها نسبة التقدم في الغرب إلى ماهية غربية متفوقة أصلا، أو اعتبار الحرية أو العقلانية خصوصية للغرب. خلاصة هذه العقيدة أن الغرب متفوق على غيره اليوم لأنه كان متفوقا أصلا وعلى الدوام. وهي بمثابة إبدال للريادة المتعذرة اليوم بالامتياز والاستثناء. وربما تتصل عقيدة الخصوصية بزوال ما يمكن تسميته الطبقة العامة، الطبقة التي ”تقود المجتمع“ و”تحدد اتجاه التاريخ“. وقد نسب دور الطبقة العامة إلى البرجوازية و/ أو إلى الطبقة العاملة في الغرب، وإلى الغرب ككل كـ”طبقة“ قائدة عالمية.\nومن مؤشرات صعود الخصوصية الغربية سياسات الهجرة المتشددة، والنزعة العسكرية المستمرة بعد نهاية الحرب الباردة. هناك تناسب بين العمومية والهيمنة والاقتصاد في العنف من جهة، وبين الخصوصية والاستثمار الأوسع في وسائل العنف وأجهزته من جهة أخرى.\nأما لدينا، فمن مؤشرات خصوصية نمط حياة الطبقة الوسطى الغربية ضعف المنزع الديمقراطي لدى متمثلي هذا النمط ممن يصح القول فيهم إنهم يشكلون ضربا من الغرب أو العالم الأول الداخلي. هذا متصل في تقديرنا بالصفة النخبوية وغير العامة لنمط الحياة هذا، كما سنقول فورا.\nولعله من آثار تعذر التعميم أيضا أو انغلاق الباب دون مشاركة عالمية أوسع في النمط الريادي العالمي أن دلفت أيضا عقيدة الخصوصية الإسلامية في صيغتيها الإيجابية والسلبية. الصيغة التي تقول إن للمسلمين نمطهم الخاص في كل شيء هي بمثابة حدود ضيقة للتفكير والسياسة، لكنها تعكس حدودا مادية أضيق يعيش ضمنها ”العالم الثالث الداخلي“. فعلى نحو ما يجري تحويل نمط حياة الطبقة الوسطى الغربية المتعذر التعميم إلى خصوصية وامتياز غير عقلاني، يجري تحويل التعذر ذاته لدينا إلى خصوصية إسلامية، وإن في صيغتين متعاكستين: خصوصية سلبية هي ما تحول بين المسلمين والنظم العالمية المتفوقة، وخصوصية إيجابية هي ما تسند ممانعة المسلمين للانبهار بتلك النظم الكافرة. يتعلق الأمر هنا بتسامٍ أو إعلاء، ضرب من التعويض النفسي الجمعي عما يستعصي مناله عبر التمسك الوسواسي بأصل متفوق مفترض.\nتحمل الصيغة السلبية للخصوصية مسؤولية تعثر عموم المسلمين إلى تكوينهم الخاص، الديني أو العقلي، وتميل نسقيا إلى وضع عبء تعذر التعميم على عموم الناس، وتسوغ للعالم الأول الداخلي وإيديولوجييه سياسات استبعادية، ليست متركزة حول الترقي العام، المادي والفكري والاجتماعي.\nولا يتحقق الاستبعاد بغير الطغيان، حماية لاستئثار شريحة ضيقة من الطبقة العليا بنمط حياة الشرائح العليا في الغرب، ولاستتباع الطبقة الوسطى سياسيا. الطغيان سياسة لحماية الامتيازات، وهو منهج الحرب الاجتماعية التي يخوضها الممتازون ضد أكثرية السكان. والطائفية نتاج هذه السياسة التي تدير ظهرها بعزم لأية محاولة للنهوض بالسكان ككل، وللرعاية الخاصة لمصالح وأوضاع الشرائح الأدنى، فوق كونها أيضاً نتاجا لأزمة الهيمنة أو العام الوطني. وفي مثل هذه الشروط لا تحتاج الطائفية إلى وجود ”طوائف“ (جماعات دينية ومذهبية مختلفة). يكفي أن تتدهور فعالية العام الوطني السياسية والاجتماعية والقانونية والمؤسسية حتى تتوفر شروط ملائمة لشحن أية تمايزات موجودة (والمجتمع حقل من التمايزات) بنزعة الانقسام والخصومة، أعني تشقق المجتمع وتَعادي مكوناته تعاديا يسوغ نفسه بأية فوارق منحدرة من الماضي، وينسب قيما ثقافية للمجموعات المتنازعة، أو يجعل النزاع دفاعا عن قيم ثقافية عامة. وجود ”طوائف“ يمنح هذا الصراع ذاكرة وسرديات خاصة، ويلونه بألوان دينية أو ”ثقافية“، لكنه لا يصنعه.\nالامتياز، أو حتى الإعجاز، بدل الريادة\nماذا يحصل حين ينتقل نمط حياة الطبقة الوسطى في العالم الأول الغربي إلى مجتمعات لا تتوفر فيها القاعدة المادية لتعميم هذا النمط، وتحول الهياكل السياسية دون كفاح العامة التحرري؟ يكتسب قيمة خاصة تمييزية، بالضبط لأنه غير قابل للتعميم. يغدو علامة امتياز اجتماعي و/ أو تفوق ثقافي بدرجة تتناسب مع ندرته.\nفي الغرب، ليس هناك تمايز ثقافي ماهوي بين نمط حياة الطبقة الوسطى ونمط حياة البرجوازية الصغيرة والطبقة العاملة. الديناميكية الاجتماعية الاقتصادية التي تؤسس لهذا النمط حالت هي ذاتها دون تحجر الفوارق الطبقية في أصناف، ودون حماية هذا التحجر بـ ”الثقافة“. والكلام الماركسي على تبرجز الطبقة العاملة مؤشر على الطاقة الهيمنية الكبيرة لنمط الحياة هذا في الغرب. والرأسمالية التي تؤسس كنمط إنتاج لنمط الحياة هذا اقترنت بثورة ثقافية وقيمية، من أبرز ملامحها الإنسانية (مركزية الإنسان) والدنيوية (أولوية الحياة في هذا العالم) والفردانية و”المادية“ (الجسد، الحس، المتعة، السلع أو ”الخيرات المادية“...) والعلمانية (نزع السيادة والعمومية من الدين)، والتمييز بين النطاقين الخاص والعام. هناك نقاش كبير في االغرب حول أسبقية تطور الرأسمالية أو تطور أخلاقية وثقافة جديدة، وصيغ التأثير المتبادل بينهما. الأسبقية عند ماركس والماركسيين للتحول نحو نمط الإنتاج الرأسمالي، الأخلاقيات والثقافة عوامل لاحقة وتابعة، وعند ماكس فيبر الأسبقية للبروتستانتية وأخلاقيتها الخاصة، التنسك في العالم، أو اعتبار الاقتصاد والتقتير واجبا دينيا، ويفترض أن الرأسمالية نتاج لهذا التحول في الذهنيات. الميل العام في الغرب اليوم ومنذ جيل أو نحوه أقرب إلى موقف فيبر الذي هو أيضا من كبار ممثلي نزعة المركزية الغربية.\nفهل أن هذا الميل المستجد نسبيا إلى شرح الاجتماعي بالثقافي الخاص منعزل هو ذاته عن تعذر تعميم نمط حياة الشرائح الوسطى الغربي، بما في ذلك تعميم أسسه المادية؟ وبالتالي عن تآكل هيمنة الغرب وريادته بفعل تعذر التعميم؟ أليس في نسبة الامتياز، وأحيانا صفة الإعجاز، إلى مسار التطور الغربي ما ينطوي على تسليم بانتفاء صفته الطليعية؟ المعجزة خرق للعادة، وليست مثالا يُتطلع إليه.\nأيا يكن الأمر، فإن ما ينطبق على وضع نمط حياة الشرائح الوسطى الغربية عالميا، من حيث امتناع تعميمه، وبالتالي خصوصيته وصفته الامتيازية أو النخبوية، وما يترتب على ذلك من محاولة نسبة قيمة خاصة جوهرية له، ينطبق على القطاعات التي تعيش وفقا له في مجتمعاتنا، من حيث محاولة نسبة صفة خاصة متفوقة على نمط لا يمكن تعميمه. اعتباره امتيازا خاصا ومكافأة مستحقة على عقل خاص أو ذهنية متميزة، هو الإيديولوجية التي تخفي الامتياز الاجتماعي الفعلي لأكثر المشاركين فيه، والحرمان الكامن وراء عدم المشاركة فيه من قبل قطاعات ريفية ومدينية واسعة في بلدنا. قد يقال إن هذه الذهنية أصولية أو متعصبة، أو إنها قديمة وتقليدية، أو إنها ريفية، وفي كل حال يبدو الأكثر حرمانا هم المسؤولون الحصريون عن أوضاعهم المتدهورة. في واقع الأمر، ليست أنماط الحياة شيئا اختياريا إلا في نطاق شرائح الطبقة الوسطى الأعلى دخلا. خارج هذا النطاق تتحكم إكراهات اجتماعية أشد قسوة، خبرها أكثرنا في شبابهم، ويخبرونها كل مرة يتدنى فيها دخلهم لأي سبب كان. ويخضع لهذه الإكراهات طيف اجتماعي كان متوسعا قبل الثورة السورية، وهو اليوم أوسع ويعيش في أوضاع جحيمية.\nذاك النمط الخاص أو الامتيازي الذي يبرر نفسه بـ ”العقل“، ويُسوِّق نفسه كاختيار حر، يُفعّل، بما هو غير قابل للتعميم ولا يصلح أساسا لسياسات عامة، خصوصيات وتمايزات موروثة في مجتمعنا. لا ينشأ عنها، لكنه يُنشِّطها ويجنح إلى الارتباط بها لكونه في الوقت نفسه خاصا مثلها، ولأنه أيضا كان مقطوعا بعموميته و”عقلانيته“ حتى وقت قريب، ثم لأنه في كل حال ممتاز وغالب بامتياز وغلبة أهل منشئه، ويثير الرغبة في التقليد والتماهي، على ما كان أظهر ابن خلدون. والتفعيل نفسه يحدث بسبب الطغيان الذي هو المنهج السياسي لحماية الامتيازات الخاصة وأصحاب الامتيازات في كل مكان، ومنع مشاركة العامة في امتيازات الخاصة. والحال أن الطغيان في سورية هو السياسة والبنية السياسية التي استغنت بقمع العامة وإذلالهم وتأديبهم عن بلورة أية سياسات للنهوض العام لأكثرية السكان. لم يعد مدراء الطغيان التنفيذيون، في أجهزة المخابرات والتخطيط السياسي خاصة، يعيشون في عالم واحد مع العامة المحرومة والمقموعة، ولم يعودوا موظفين كبارا مرتفعي الدخل، وإنما هم نخب تعيش في عالم منفصل ومحمي، وتحوز امتيازات استثنائية يتعذر توسيع دائرة المستفيدين منها.\nوبينما يبدو للوهلة الأولى أنه يتمايز في سورية نمطا حياة أساسيان، وتتشكل حولهما أمتان سوريتان تتحاربان اليوم، نمط حديث ”منفتح“، ونمط ”إسلامي“ محافظ، فإن نظرة مدققة ربما تميز على الأقل بين أربعة أنماط حياة رئيسة بالأحرى. نمط حياة كبار الأثرياء في مراتب السلطة والبرجوازية العليا، وهو نمط محجوب عن نظر عموم السكان، وللقوم منتجعاتهم وأماكن لهوهم وطرقهم الخاصة في قضاء الإجازات والتمتع بأوقات الفراغ؛ ثم نمط حياة الطبقة الوسطى المتعلمة الحديثة، ويشارك فيه عموم المثقفين والفنانين، وهو نمط دنيوي يجمع بين الاستهلاك المادي وبين عناصر ثقافية مثل الاختلاط بين الجنسين و”المشروبات الروحية“ و”الحداثة“ في المظهر؛ ثم نمط حياة الطبقة الوسطى الإسلامية المحافظة، وهو استهلاكي بدوره، لكن ذو صفة عائلية، خال من الكحول، ولغة التخاطب فيه دينية أكثر؛ ثم نمط حياة الشرائح الدنيا الأدنى تعليما ودخلا، التي تتحكم فيها الضرورات المادية، وهو غير مرئي مثل نمط الشرائح العليا، ومنعزل تماما عن الأماكن العامة. هذا تمييز خشن، ويمكن الكلام على أنماط فرعية، تتدخل في تحديدها اعتبارات جهوية (ريف، أحياء هامشية، مدن...)، أو دينية (عموم المؤمنين، المتدينون بشدة، السلفيون، وهنا درجة متقدمة من العزل بين الجنسين...)، وجيلية. لكنه يكفي لإظهار أن التقابل بين نمط ”إسلامي“ ونمط ”حديث“ هو كلام سياسة وحرب، وليس كلام معرفة وبحث اجتماعي.\nالمحدد الأساس لأنماط الحياة هو مستويات المعيشة كما سبق القول. وعلى نحو ما يتكلم اقتصاديون ماركسيون على علاقة التبعية التي تحول دون أن ينفرد نمط الإنتاج الرأسمالي بالسيطرة في اقتصايات بلداننا ”المتخلفة“، وترتبط به أنماط فرعية أقدم لا يستطيع القضاء عليها بفعل صفته التابعة، فإنه يمكن الكلام على نمط حياة لا يستطيع إشغال الموقع المهيمن بين أنماط الحياة بفعل الترتيبات السياسية للاستيلاء على الفائض الاقتصادي أكثر مما لضعف أساسه المادي، ما يفسح المجال لمحددات ثقافية لأنماط حياة أخرى، أو حتى لظهور أنماط حياة تبدو محددة ثقافيا أساسا وحصرا. هذا غير صحيح. يبرز التحديد الثقافي لأنماط الحياة بفعل تعذر توحيد الأساس المادي لأنماط الحياة، أعني مستويات العيش.\nوعلى هذه الخلفية فإن الانطلاق من المحددات الثقافية لأنماط الحياة لا يغفل فقط عن أوضاع الامتياز والحرمان، وإنما هو يندرج بسهولة في الصراع السياسي والاجتماعي ضد العامة ولمصلحة النخبة، وبالأشكال الطائفية المنحطة من الصراع الاجتماعي.\nولا يبعد أن تسوغ نخب سياسية تدهور أحوال المحكومين في ظل حكمها بذهنيتهم الخاصة أو ”تخلفهم“ من باب إعفاء نظام سيطرتها ومنابع امتيازها من المساءلة العامة، وهي بالفعل تفعل ذلك في سورية، بالاشتراك مع مثقفين ومفكرين يعلون كثيرا من شأن ”العقل“. وقد ترفد مواريث طائفية سياستها ببعض محركاتها الدافعة، لكن الأساس دوما هو الامتيازات الفعلية القائمة اليوم، وليس التمايزات الدينية الموروثة من الماضي.\nونمط الحياة الخاص والممتاز هو ما يكمن في تقديرنا وراء غير قليل من أدبيات النزعة الحداثية المنشغلة بالذهنيات، والمنخرطة، في سوريا، في صراع بالغ العنف ضد ”قدامة“ يبدو أنها تستند تفضيليا أو حصرا على ”الإسلام“. المسألة ليست عقلا ولا أفضليات مجردة ولا اختيارات حرة، وليست تنويرا وعقلانية غائبين، بل أساسا صراع اجتماعي حاد، تضخمت جبهته الإيديولوجية بفعل الطغيان كنمط للسياسة والاستيلاء الامتيازي على الموارد العامة، ولإسباغ شرعية ثقافية على امتيازات غير شرعية وطنيا. في مثل شروطنا هذه، يحتمل للعقل والتنوير أن يمسيا إيديولوجية طبقة خاصة، صنف من الناس ينسب لنفسه خصوصية متفوقة. وعبر الربط بين العقل (العام) والامتياز (الخاص) يراد إضفاء قيمة عامة، وتاليا إضفاء الشرعية، على أوضاع خاصة غير شرعية. وبالتالي إحالة أية مقاومات تواجهها أوضاع الامتياز إلى مجال اللاعقل، التخلف أو التعصب أو الظلامية أو ”الريف“، ما يسوغ تحطيم هذه المقاومات ومعاملة فاقدي العقل هؤلاء بقسوة متناهية.\nليس في توسل العقل إيديولوجية لحماية أوضاع خاصة ما هو غريب أو مدهش على كل حال. معلوم كم أثنت البرجوازية الأوروبية، وهي أكثر تقدمية وإبداعية من برجوازياتنا الركيكة، على ”العقل“، عقلها هي كما كان ماركس يقول. هذا هو الأساس.\nنمط حياة إسلامي؟\nلكن أليس هناك مشكلة في مواردنا الثقافية الموروثة، تحول دون اختيار الناس ما يؤثرون من أنماط الحياة؟\nبداية، الناس لا يختارون أنماط حياتهم كما سبق القول. شروط عيشهم الفعلية هي ما يحدد أنماطهم الحياتية.\nويبدو لنا بصفة عامة أن الموارد الثقافية الموروثة لا تنشئ أوضاعا جديدة، ولا يتجاوز دورها تثبيت أوضاع قائمة أو إضفاء القيمة والأفضلية على أوضاع وممارسات تفرضها محددات اجتماعية واقتصادية وسياسية راهنة، أو الاحتجاج على مثل هذه الأوضاع والممارسات.\nلكن يبدو ظاهرا أن لدينا نظام قيم واعتقاد إسلاميا تشكل في أزمنة أقدم، ويحمل ذاكرة سلطانية، ونهجه السياسي نخبوي (سلطة التشريع والقرار لمالكي ”العلم“ الديني). يشكل ”الإسلام“ في تأويله السائد وذاكرته الراهنة شرط إمكان مستمرا للاستبداد، ومنبع تسويغات جاهزة للتسلط الاجتماعي والسياسي. لا يتفعل البرنامج الاستبدادي الثاوي في قلب التشكل الموروث والحالي للإسلام من تلقاء ذاته، لكنه ميسور التفعيل في أوضاع الأزمة وبوجود طامحين سياسيين متعطشين للسلطة. والطامحون السياسيون ليسوا قلة في أي عصر، والأزمة خاصية كل الأزمنة، أزمنة التغير بخاصة. نريد أنه يلتقي في سياسة الإسلاميين ثلاثة أشياء: (1) استثمار في شكاوى اجتماعية فعلية؛ (2) تطلعات سياسية فئوية وخاصة؛ (3) برنامج اجتماعي وسياسي قديم واستبدادي، مستمد من قراءة سلطوية للتعليم الديني الإسلامي، ودون وجود قراءة أخرى مغايرة، تنازع جديا على ”سلطة تعريف الإسلام“. نلاحظ في نظرة سريعة الطابع الماضوي وغير الديمقراطي لاعتراضات الإسلاميين، وهم مدراء الدين التنفيذيون، على أنماط حياة الطبقة الوسطى المتعلمة. يستثمرون في مشاعر الحرمان المنتشرة والنقمة على أصحاب الامتيازات، لكن يشيع أن توجه تلك المشاعر ضد نمط الحياة الظاهر لشباب الطبقة الوسطى المتعلمة، وليس ضد منابع الامتياز الاقتصادية والسياسية، ولا ضد الشرائح العليا صاحبة الامتيازات التي لا تقع تحت نظر العموم.\nوالخاصية الأساسية للاحتجاج الإسلاموي أنه متهافت. إذ بينما تحركه حرمانات اجتماعية وسياسية متنوعة، فإنه قلما يأخذ على نمط حياة الطبقة الوسطى أنه نخبوي أو امتيازي أو خاص، فيطالب بالتالي بتعميمه، وتمكين أكثرية الناس من المشاركة فيه (ما ينفتح على سياسة ديمقراطية)، بل يجري التشنيع عليه ونفي الصفة الأخلاقية عنه، ووصمه بالكفر (ينفتح على سياسة طغيان أخرى)، أو تطوير صيغة إسلامية عنه، لا تجد حلا للمشاكل الاجتماعية في غير إطار الإحسان. وحيث أتيح لهم في سورية سارع القوم إلى فرض توجهات بالغة الضيق بخصوص تعامل الناس مع أجسادهم، واختلاطهم ببعضهم، ومأكلهم ومشربهم (إغلاق محلات بيع الخمور، تحريم التدخين هنا وهناك)، والتدخل في لباس النساء، وهي تدخلات عسفية وعنفية، تصدر عن نموذج للتماثل الاجتماعي القسري، تقترن نظائره بالسلطة المطلقة (يُنظر مثلا تقرير ”هيومن رايتس ووتش“: سوريا: المتطرفون يقيدون حقوق النساء والفتيات، 13/1/2014).\nيتعين علينا تاليا التمييز في الاحتجاج الإسلامي المعاصر بين محركاته الاجتماعية العامة، وبين تطلعات سلطوية خاصة مضادة للديمقراطية، يجري تركيبها عليه من قبل نخب إسلامية، تحتكر العلم الديني أو السياسة الدينية. وكلما كانت الأوضاع العامة أسوأ كان هذا أفضل لعموم الإسلاميين، وللمجموعات والتأويلات الأشد تطرفا خاصة.\nظاهر مثلا أن العنف المجنون الذي تعرضت له بيئات واسعة من المجتمع السوري يصب لمصلحة التوجهات الأكثر ضيقا وعنفية، ويغذي القيم البطريركية المعادية للنساء، ويضعف مقاومة المجتمعات المحلية لها. ظاهر أيضا أن التشدد يسير جنبا إلى جنب مع التكسر الشديد الذي أصاب المجتمع السوري، بفعل ذلك العنف المهول.\nما هو التشدد؟ ليس بالأساس انضباطا دينيا أكبر، بل هو نهج لتشكيل جماعة متجانسة يجنح أفرادها إلى التشابه في ما بينهم، وإلى الارتياب في المغايرين ونبذهم، وربما اضطهادهم. التشدد سياسة وليس دينا، وعلاقة اجتماعية وليس مجرد نزعة نفسية.\nلكن ما كان يمكن لإعادات التأويل المتشددة أن تظهر وتنتشر إلا لأنها تتوافق مع مصالح وتطلعات نخب إسلامية نافذة، سياسية وعسكرية. التشدد أيضا أداة للسيطرة السياسية ولإضعاف المختلفين واستبعادهم.\nوحيث كانت البيئات الاجتماعية أقل تكسرا وحافظت على شيء من شخصيتها المحلية كانت أقوى مقاومة للمتطرفين أو حيلولة دون ظهورهم أصلا. في غوطة دمشق الشرقية يبدو الوضع أقل سوءا من مناطق في حلب والرقة، بالضبط بسبب تماسك نسبي للمجتمعات المحلية هناك. وهذا رغم القصف اليومي والحصار المستمر منذ شهور، ورغم حالة من البارانويا المنتشرة تبدو منذرة بالمخاطر في شروط الحصار المتطاول (كتبتُ مسودة المقال في دوما، في حزيران 2013؛ اشتد الحصار بعدها، وتحولت نذر الخطر إلى واقع قبل نهاية العام، مع اختطاف سميرة الخليل ورزان زيتونة ووائل حمادة وناظم حمادي). أجواء البارانويا العامة مناسبة جدا لمعاداة الغرباء، ورص الصفوف في وجه الأعداء المتصوَّرين، وفي تصدر متسلطين يتمتعون بقوة الإرادة، ويشرعون تسلطهم بوجوب وحدة الصف. فكيف إذا كان العدو متربصا بالفعل، ولا يكف عن قصف المدينة يوميا؟\nنمط حياة أم برنامج سياسي؟\nما نريد قوله هو أن المبادرة في ظهور أنماط حياة وتنحي غيرها تعود إلى شروط الحياة الفعلية، قبل أن تكمله وتثبته أية موارد فكرية، تضفي القيمة على هذه الأنماط أو تنزعها عنها. حين تنفلت شروط الحياة من بين أيدي الناس، وحين تنفلت أيضا من تحكم عقولهم فتتعذر الإحاطة بها واستيعاب ما يجري (أساس ذلك قمع الرأي ومنع النقاش العام)، يندفع الشرح الديني للمجتمع والعالم، يدق على صدره، ويقول ها أنذا! إنكم، أيها الناس، تعاقَبون على خطاياكم، على ترككم للصلاة أو الجهاد، على أنكم لا تحجبون بناتكم ونساءكم، على هجر دينكم... ويجري غرس شعور بالذنب في النفوس، نفوس الشبان خاصة ممن تتلاطم الرغبات والشهوات في قلوبهم، وهو ما يدفع إلى التمسك بأهداب الدين وإلى التطبيق الدقيق للأوامر والنواهي الدينية، والتزام الطقوس الدينية بحرفية ومواظبة، والزيادة عليها. وأكثر من ذلك، إلى اعتبار الآثام الدينية المحتملة (التقصير في الواجب الديني) جرائم يطالها الجزاء هنا في الدنيا، أي عمليا تولي السلطة الإلهية من قبل القائمين على الدين، وتحويل ”الشريعة“ إلى مدونة عقابية. الشخصية الآثمة التي لا تكف عن ممارسة الطقوس الدينية للتخلص من آثام حقيقية أو متخيلة، ستعمل أيضا على معاقبة الغير بقسوة متناهية على آثام مسقطة عليه، قسوة تتناسب شدة مع الرغبات المكبوتة والسلطة المشتهاة. العنف أداة تطهّر من ظمأ داخلي إلى الحياة ومباهجها، لا يعالج أية مشكلة لأنه يتوجه إلى الخارج وليس إلى الداخل، إلى مواجهة الغير المختلف وليس إلى مقاومة الشياطين الداخلية وشبه النفس بالنفس.\nوربما يدافع المشتهون الآثمون عن الله وشرعه بالبواريد الروسية والطائرات الأميركية. هذا هو ”الجهاد“: تغيير العالم وفرض العقيدة بالقوة. ونتحول بهذه الصورة نحو أشكال ماضوية ومنحطة من الصراع الاجتماعي، أشكال أقل قبولا للتعميم بعد، أكثر طائفية بالتالي، وأميل إلى الطغيان. والأساس في امتناع تعميمها هنا هو ضعف مرغوبيّتها (خارج دوائر التطهر والوجدان الآثم)، وانفصالها عن أقنية الترقي الفردي والعام.\nفي الأصل لم يبتعد الناس عن دينهم، على ما يقول الإسلاميون، لأن أحدا ضحك عليهم، أو لأنهم منبهرون بالغرب كما يقول الإسلاميون أيضا، أو بفعل غسل أدمغة تعرضوا له في غفلة عن أنفسهم، لكن لارتباط الأنظمة والمؤسسات الحديثة بفرص ترق اجتماعي أوسع بما لا يقاس، ما كانت تتيح مثلها الأنظمة والمؤسسات التقليدية والدينية، وذلك في الدولة وأجهزتها ومؤسساتها الحديثة من مدرسة وجامعة وإدارة وجيش ومنظمات سياسية ومدنية، فضلا عن مستوى إنتاجية أعلى بما لا يقاس بفعل التقاء الرأسمالية بالتكنولوجيا والمعرفة. أي بالضبط بفعل الطاقة الديمقراطية للحداثة. وما كان لكلام الإسلاميين أن يحوز أدنى قدر من الشرعية العقلية لولا أن حداثتنا فقدت منذ جيل ونصف على الأقل كل كمونها الديمقراطي، بل انقلبت سندا للطغيان والامتياز. هذا محقق على مستوى أنماط الحياة الحديثة، وهو محقق على مستوى الحداثية العالمة التي يظهر أعلامها عداء للديمقراطية والعامة لا شك فيه.\nلكن نهج الإسلاميين لا يملك أي كمون ديمقراطي، وإن حاز كمونا احتجاجيا قويا. وهو في حال انتصاره على الطغيان الحداثي مرشح لإعادة إنتاجه، والتأسيس لنظام امتيازي جديد. هذا لأنه لا يملك حلولا لمسألة الترقي العام، وطاقتُه الهيمنية العامة ضعيفة. وليس من المحتمل أن يستطيع حماية مكاسبه السياسية المحتملة دون اللجوء الواسع إلى الإكراه.\nيعاني ”نمط الحياة الإسلامي“، إن جاز التعبير، من كونه غير قابل للتعميم، كما سبقت الإشارة، أكثر من نمط حياة الشرائح الوسطى الحديث، وتجري التغطية على ذلك بنسبة الأصالة له من جهة، واعتباره خيار ”الأمة“ المفضل من جهة أخرى. هذا غير صحيح. التجربتان المصرية والتونسية تعطيان الانطباع بأن مجتمعاتنا ”الإسلامية“ هي مجتمعات ”حديثة“ و”عصرية“ بقدر مساو أو أكثر، وأن محاولة فرض نمط حياة إسلامي معياري خطيرة، وتسبب صراعا عموديا داخل المجتمع حتى لو لم تكن هناك طوائف، صراع بين إسلاميين وحداثيين، فإذا وجدت طوائف كان واردا جدا أن تتراكب أنماط الحياة ”الإسلامية“ و”الحديثة“ مع التمايزات الموروثة، على ما هو محقق اليوم في سوريا. نتكلم على شكل منحط للصراع الاجتماعي لهذا السبب: سوْق الصراعات الاجتماعية في اتجاه طائفي ولاديمقراطي.\nونرجح أن يحجب هذا النمط القسري الفوارق بين متحكمين بحياتهم يشغلون موقع السلطة، وبين جمهرة واسعة من المحرومين، تفرض عليها الطاعة الدينية لضبط تطلعاتها إلى حياة أوسع. ”نمط الحياة الإسلامي“ صالح جدا لهذه الوظيفة، وهو في الواقع برنامج سياسي لإضفاء الشرعية على حكم الإسلاميين، والتحكم بعموم الناس.\nيفرض نفسه اليوم أكثر وأكثر صراع مركّب مع التشكل الإسلامي المعاصر كمرجع مشرّع لأنماط حياة إكراهية، غير عامة وغير ديمقراطية، وتعمل فوق ذلك على فرض نفسها على الجميع، وكعنوان لموارد ثقافية تبرر أوضاعا غير حرة وغير مساواتية. ولا مناص من الاضطلاع بموجبات هذا الصراع المركب، المفروض بالفعل.\nنتكلم على صراع فكري وصراع اجتماعي وصراع سياسي. لا يتعلق الأمر بنقد أفكار على ما يتصور مثقفون قلما يراجعون أفكارهم الخاصة، ولا بصراع سياسي فحسب يجري التلطي فيه وراء نظم استبدادية، ولا بدفاع سلبي عن أنماط حياة لا تقبل التعميم، ”طائفية“ تاليا، بل بصراع متعدد الجبهات، يشكل النقد الفكري بعدا واحدا له، والدفاع عن الناس وحقهم في الحياة الحرة ميدانه الرئيس، والعمل على توليد أخلاقية جديدة متحررة، غير مهجوسة بالمنع والحظر والتحريم. لا مجال لمنافسة الإسلاميين بالإكثار من الكلام على العقل والتنوير، بل بالعمل من أجل حياة جديدة، تتأسس الديمقراطية فيها لا على المساواة في مستويات العيش بالضرورة وحصرا، بل في فرص متسعة للجميع للتحكم بحياتهم، ومشاركة الجميع في صنعها والتحكم بها.\nلكن هذا يوجب العمل بداية على الأساس المادي لأنماط الحياة، أي مستويات العيش، عبر سياسات اجتماعية مضادة للفقر والهامشية والبطالة، تعمل على تحسين ظروف حياة الأكثر حرمانا وكفالة مستوى رفاه وطني مقبول. الرؤية التي ينفتح عليها هذا الجهد البدئي هي الحياة الحرة للجميع. كلما كانت الحياة مضمونة لعدد أكبر من الناس، تمايز الناس في أنماط الحياة، أي في فنون العيش وأساليبه، والمزائج المتنوعة من العناصر ”الثقافية“ التي تضفي على الحياة جاذبية وبهجة. الرهان التحرري الأقصى هو أن يرسم كل فرد حياته كما ترسم لوحة، أن يصنع الإنسان حياته بمقياس الفن مثلما يصنع الأشياء بمقياس الجمال على قول ماركس، وأن تتعدد أنماط الحياة بتعدد الأفراد والتجارب.\nالعمل على مستويات العيش، مشفوعا بالصراع السياسي مع الطغيان الإسلامي المحتمل، وبالنقد الفكري، ما يمكن أن يساعد في تحقيق اختراق اجتماعي وسياسي تحرري، نتصالح فيه مع الدنيا ومع العالم، ونترقى أخلاقيا.\nتشكل أنماط الحياة أساس مفهوم الحريات الاجتماعية. يكون الإنسان حرا اجتماعيا إن كان قادرا على عيش حياته بالصورة التي يرتئي، وتوافق قناعاته وأفكاره. ويتعارض بصورة جوهرية مع الحرية محاولة أي طرف اجتماعي أو سياسي أو عقدي فرض نمط حياة يراه هو وحده الصحيح.\nلكن، أكثر حتى من ارتباطه من الحريات الاجتماعية، يندرج اختيار أنماط الحياة ضمن ما قد يسمى الحريات العليا، حرية صنع بيئة الحياة والوسط الاجتماعي والاعتقادات الجديدة، بما فيها الأديان، تمييزا عن حريات دنيا أو جيل أقدم من الحريات تفجرت الثورة السورية من أجله، حرية الرأي والتعبير والاجتماع والتنظيم والاحتجاج. تتعذر حماية الحريات الدنيا دون أن يندرج ذلك في سياق ينفتح على الحريات العليا. لا نستطيع أن ندافع عن حرية الاعتقاد الديني مثلا دون أن ينفتح ذلك على حرية صنع واختراع اعتقادات جديدة، وإنتاج ”أديان“ جديدة أو بديلة. وبالمثل لا مجال للدفاع عن الحريات السياسية إلا في سياق يرفع حساسية المجتمع ككل تجاه الحريات الاجتماعية وفي وجه أي تعدٍ عليها. بل إن الحريات السياسية تستمد ضرورتها الحيوية من كونها الشرط اللازم لحماية الحريات الاجتماعية والتوسع فيها. وبينما قد يقر بعض الإسلاميين بتوزيع الحريات الاجتماعية حسب الجماعات الدينية، أو وفقا لتصور طائفي للمجتمع، فإن ما يبث الحياة في الحريات الاجتماعية هو صنع هذه الحريات، أي صنع الاجتماعي والاعتقادي والسياسي، وليس توزيع قيم مقررة مسبقا.\nوبالمثل لا نستطيع العمل من أجل مستويات عيش تتحسن للجميع إلا في سياق ينفتح على تنوع تجارب العيش وأنماط الحياة وتغايرها. أنماط الحياة تندرج في الحريات العليا التي لا يشكل مستوى العيش المقبول للجميع غير الأساس العام الذي يبنى عليه تمايزها.\nوعلى هذا الأساس نميز أيضا بين تصورين للشرعية، شرعية صغيرة، لا تسائل القيم القائمة، وتوزع هذه القيم على التشكيلات الاجتماعية المختلفة الموجودة، ولا تنتج قيما وتجارب جديدة للحياة؛ وشرعية كبيرة، يتبع توزيع القيم فيها لإنتاجها، وتنفتح على تجديد أنماط الحياة وصنع الأشكال الجديدة من الاجتماع والتنظيم والعمل والتفكير والخيال. كل أنماط الحياة شرعية ويجب الدفاع عنها، لكن ليست كلها منتجة للقيم. النمط الريادي هو نمط منتج للقيم الجديدة.\nيتعين في هذا المقام التمييز بين تصورين للحرية أيضا. تصور طائفي إن جاز التعبير، يضفي شرعية متساوية على أنماط حياة مختلفة، ويرعى تعايشها. هذا التصور الذي يمكن وصفه بالليبرالي أيضا يهتم بتنوع أنماط الحياة، ولا ينشغل بشروطها الاجتماعية الاقتصادية، ولا بإنتاج وتوسيع فرص الحياة ذاتها. وهو بالتالي مستهلك للقيم أو قائم على الشرعية الصغيرة. هناك تصور آخر، يمكن تسميته ديمقراطيا، وهو يرهن الشرعية الكبيرة لأنماط الحياة بقابليتها للتعميم، بحيث يكون النمط الأكثر شرعية هو المنتج للقيم المادية والمعنوية والسياسية، أي الذي يغير المجتمع، أو الريادي والأكثر قابلية للتعميم.\nتستحق أنماط الحياة الخاصة الحماية العامة، لكن ما يحمي فعليا أي نمط حياة هو انفتاحه المادي والمعنوي على مشاركة أعداد أكبر من الناس دوما، أي توافقه مع مستويات عيش متاحة للأكثرية من جهة، وانفصاله عن الامتياز والخصوصية من جهة ثانية. كل ما هو خاص مستحق للحرية، لكن لا يحوز شرعية كبيرة إلا العام، ما يعم الناس.\nيتعرض نمط الحياة الخاصة بالطبقة الوسطى الغربية اليوم لمنازعة في مجتمعاتنا تختلط فيها دوافع اجتماعية عادلة بدوافع عقدية خاصة. مصدر المنازعة هو الإسلاميون على تنوعهم، التيار السلفي خاصة. وتثير هذه المنازعة مخاوف حقيقية في أوساط متنوعة من المجتمع السوري، تدفع نحو مواقف بالغة العدائية، يمتزج فيها اعتراض محق على التدخل في ما صار مقوّما جوهريا لحياة قطاع واسع متعدد الأصول في المجتمع السوري، وغربة عن أوضاع قطاع واسع ومتسع من المجتمع السوري وخوف منه، ويحصل أن يندفع هذا المزيج نحو مواقف فاشية حيال الأخيرين بدرجة تتناسب تماما مع الوضع الامتيازي (غير الشرعي وغير القابل للتعميم، دوما) للمعنيين.\nغير قليل من الكلام عن اللحية المرسلة، وعن حجاب النساء، وعن شرب العرق أو سفور النساء، يحيل ممارسات ثقافية خاصة إلى عناصر تستثمر في تباينها نخبٌ تسعى إلى السيطرة العامة، باسم ”العقل“ أو الحداثة مرة، وباسم الدين و”الأمة“ مرة أخرى. محصلة هذا الجهد ليست إلا تثبيت الطائفية، الصور الثابتة للجماعات وربطها باستحقاقات وجدارات عامة. وعبر ذلك تظهر الطوائف كأنماط حياة متعارضة، يجري ربط كل منها بقيم عامة لإسباغ صفة القوة الطائفية العامة عليها. هذا مشروع متناقض مفهوميا أكثر حتى من تناقض مفهوم الطبقة العامة. ولذلك لا فرصة له بالتحقق بغير قوة كاسحة، كاسحة للرؤوس التي تتوسل المفاهيم أدوات لإدراك الواقع.\nالفوارق الثقافية ذاتها التي يفترض أن الطوائف تتشكل حولها حديثة غالبا، وإن كان هذا لا ينال من شرعيتها. تتكون الطوائف عبر تماهيات عامة مترابطة ومتنافية، وليس بصورة مستقلة عن بعضها. تأكيد السفور كعنصر للتماهي هنا لا ينفصل عن تأكيد الحجاب كعنصر تماه هناك (قبل جيلين أو ثلاثة كانت أكثر النساء السوريات يضعن مناديل على رؤوسهن، كان السفور معدوما قبل أقل من قرن)، وتأكيد الفصل بين الجنسين هنا لا ينفصل عن إبراز اختلاطهما هناك، وتناول الخمور هنا يعمل كعنصر في بناء هوية، كما يلعب تحريمها هناك، ودوما في تقابل واستبعاد متبادل. لكن لا يتعلق الأمر بحال بلعب طائفي حر، بل بحقل اجتماعي مشحون سياسيا، يجري فيه تأكد عنصر بالتقابل مع عنصر آخر في سياق تنافسي وبغرض حيازة أفضليات عامة، وبارتباط مع استراتيجيات نخب فرعية لإحراز مواقع متقدمة في الجماعات المتزايدة التبلور على هذا النحو.\nوظهور الطوائف كأنماط حياة اختيارية أو كتحققات لفوارق ثقافية أصلية يخفي الشرط السياسي الذي تبرز عمليات التماهي في ظله من جهة، وتفاوت مستويات العيش من جهة أخرى، أي كل ما هو مهم.\nدون إظهار ما وراء التقسيم الطائفي لأنماط الحياة نجازف بأن نفسر الطائفية بالطوائف، مع رد الطوائف إلى ماهيات اجتماعية ثقافية متغايرة كيانيا وجوهريا ودوما. الواقع أن معظم الفوارق عمرها جيل أو جيلان، وأن ما يفترض أنه هويات ثابتة مصنوعة من تماهيات راهنة.\nفي الختام، يمكن للتقابل بين ”نمط حياة إسلامي“ (هو برنامج سياسي لسيطرة الإسلاميين كما سبق القول) وبين ”نمط حياة حديث“ (هو برنامج سياسي بدوره لسيطرة العالم الأول الداخلي) يمكن أن يكون مظهرا للطائفية أو مصدرا لتغذيتها. كسر هذا الاستقطاب الثنائي الشال يوجب الذهاب إلى ما وراء أنماط الحياة والصراع بينها، إلى الحياة نفسها، وإلى الصراع على الحياة ومن أجل الحياة.


كتاب الطبخ فوضوية – Termwiki, millions of terms defined by people like you\nHome > بنود > العربية (AR) > كتاب الطبخ فوضوية\n1971 كتاب كتبه وليام بأول احتجاجا على حرب فيتنام. ويقدم إرشادات حول كيفية إنشاء متفجرات بدائية وتتداخل مع نظم الاتصالات. الكثير من المعلومات المتضمنة في فإنه هو الآن عفا عليها الزمن أو لم يعمل حتى وقت النشر. وحتى مع ذلك، وقد استخدمت حيازة الكتاب توريط الناس في الجرائم وربطها بالنشاط الإرهابي.\nالسيد بأول منذ ذلك الحين حاولت وقف تداول الكتاب، قائلا أنها كانت التأملات المتهورة لرأيه الشباب ويحمل ليست قيمة لأي شخص. كما أنه باع حقوق الطبع والنشر للناشر له وكان غير قادر على منعه من الذي تتم طباعته، ولا يزال يحصل بوصفهما من التحف بين جامعي.


اساتذة الطب في "مؤتة" يلوحون بالتوقف عن العمل بمستشفى الكرك\nالكرك - لوح اعضاء في هيئة التدريس بكلية الطب في جامعة مؤتة والعاملين في عيادات وأقسام مستشفى الكرك الحكومي، بالتوقف عن العمل بالمستشفى والعيادات احتجاجا على تدني المكافآت التي يحصلون عليها من وزارة الصحة.\nوشددوا على انهم "سيمهلون وزارة الصحة حتى بداية الشهر المقبل للحصول على مطالبهم" وخلاف ذلك سيتوقفون نهائيا عن العمل في المستشفى والعيادات.\nواكد اطباء "انهم سيقومون بعملهم كأعضاء هيئة تدريس فقط، ما لم تستجب وزارة الصحة لمطالبهم المتعلقة بزيادة مبلغ المكافآت التي يحصلون عليها شهريا من الوزارة لقاء عملهم بالمستشفى طيلة أيام الاسبوع" .\nواشاروا الى ان"عملهم بالمستشفى يعتبر اساسيا لسد النقص في الاطباء في العديد من التخصصات الطبية غير المتوفرة من قبل وزارة الصحة".\nواوضحوا ان "قيمة المكافأة التي يحصلون عليها ضمن الاتفاقية الموقعة بين جامعة مؤتة ووزارة الصحة ليست كافية وخصوصا بعد حصول زملائهم من الأطباء العاملين بوزارة الصحة بالمستشفى على زيادات كبيرة بالرواتب والحوافز ضمن هيكلة الرواتب الاخيرة" .\nواشاروا الى مطالبتهم في السابق بتعديل الاتفاقية اسوة بالاطباء العاملين في كليات طب اخرى تعمل مع وزارة الصحة، مؤكدين انهم "يبذلون جهدا كبيرا في العمل بسبب الأعداد الكبيرة من المرضى والمراجعين للعيادات".\nمن جهته اكد مدير مستشفى الكرك الحكومي الدكتور زكريا النوايسة ان عمل الاطباء بكلية الطب لا يؤثر على الإطلاق على اداء المستشفى في حال توقفوا عن العمل، لافتا الى ان المستشفى كان يعمل بدونهم منذ فترة طويلة.\nوبين ان مطالبهم بالحصول على زيادة بقيمة 500 دينار غير معقولة على الإطلاق وخصوصا وانهم يحصلون بالأصل على 1100 دينار من وزارة الصحة لقاء عملهم بالمستشفى والعيادات خلافا لراتب الجامعة والخدمات الطبية الملكية.\nواكد أنهم يأخذون رواتب اكثر من زملائهم الاساسيين والعاملين معهم بالمستشفى والعاملين بوزارة الصحة.\nواوضح ان المستشفى على استعداد لتحمل عدم وجودهم اذا اصروا على التوقف عن العمل وعدم الاستمرار ضمن الاتفاقية الموقعة بين الجامعة والوزارة .


متوسط تكلفة معالجة الذهب بسيطة تكلفة وحدة معالجة الذهب في أوزبكستان. بسيطة تكلفة وحدة معالجة الذهب في أوزبكستان تستخدم مطاحن الكرة في الولايات المتحدة الدردشة مع المبيعات » مصنع معالجة خام .\nبسيطة وحدة معالجة الذهب woodfordgreen. وحدة غسيل الذهب المحمول معدات تعدين الذهب في مصنع معالجة وحدة معالجة الذهب بسيطةvijaypumps. gt gt عبر الانترنت مصنع عملية الذهب المحمول dinosaurar.\n«المصري اليوم» داخل منجم الذهب و«خور القذافي\n2015-9-9 «المصرى اليوم» تجولت فى أحد المناجم المملوك لأفراد يعملون بطريقة بسيطة، ويبلغ عددهم نحو 100 شخص يتقاسمون المهام ما بين المسح والتنقيب فى الجبل، وتحليل الرمال فى معدات بسيطة لاستخلاص الذهب منها، تحت إشراف مستثمر صينى\n2021-8-31 تستخدم وحدة القيراط تاريخياً للتعبير عن درجة نقاوة سبيكة الذهب بمقياس من 24 وحدة، إذ يعادل الذهب الخالص النقيّ (99.99%) 24 قيراط؛ في حين أنّ الذهب عيار 21 يحوي نسبة وزنية تعادل 87.5%.\nمحطة معالجة عملية الجرافيت محطة معالجة عملية الجرافيت,تقييم كفاءة وحدة إزالة الملوحة ومحطة المعالجة في إزالة . مجلة جامعة تشرين6 كانون الثاني (يناير) 2013 . على محطة معالجة مياه صرف مصفاة الرويس.\nغسالة الذهب المطبقة في كندا معالجة الذهب الغريني Up to 5 years warranty ١٬٠٠٠٫٠٠ US$-٦٥٬٠٠٠٫٠٠ US$ / وحدة\n2021-8-30 تستخدم وحدة القيراط تاريخياً للتعبير عن درجة نقاوة سبيكة الذهب بمقياس من 24 وحدة، إذ يعادل الذهب الخالص النقيّ (99.99%) 24 قيراط؛ في حين أنّ الذهب عيار 21 يحوي نسبة وزنية تعادل 87.5%.\nخطوات بسيطة لحل مشكلة بطء الإنترنت موسوعة\n2021-8-9 خطوات بسيطة لحل مشكلة بطء الإنترنت ، من أكثر المشكلات إزعاجًا، والتي نواجهها في حياتنا اليومية، هي مشكلة بطء الإنترنت؛ وذلك بسبب الحاجة الدائمة إلى استخدام شبكة الإنترنت بشكل متواصل طوال اليوم، فيدخل الإنترنت في\nاستخراج الذهب المحمولمصنع معالجة الذهب المحمول في تايلاند. في الذهب مصنع معالجة خام ، يجب أن يكون استخراج من خام . صور آلات بسيطة منظفات صناعية محطم . cs كسارة زنبرك, الرئيسية عيادة\nبسيطة وفعالة كل ما عليك القيام به هو تحميل دليل قوات الدفاع الشعبي وقضاء أقل من أحدث تكنولوجيا استخراج الذهب أعلنت معالجة المعادن منشار جسر للبيع كريغسليست قوات الدفاع الشعبي


الشرخ الشرجي.. أسبابه وعلاجه - موقع الاستشارات - إسلام ويب\nالشرخ الشرجي.. أسبابه وعلاجه\nرقم الإستشارة: 2162804\nتاريخ النشر:2013-02-27 11:12:03\n8287 0 418\nأختي تعاني من شرخ شرجي, ومن شيء يشبه (الكرة) يأتيها من حين لآخر, يؤلمها, وعندما سألنا الأطباء قالوا إنه فتاق, ولكن المشكلة أنها تأخذ العلاج الكيميائي, ولا يصح معه عمل جراحة الشرخ والفتاق.\nعلما بأنه يأتيها نزيف, وأنبه إلى أنه سرطان القولون, فكيف أساعدها لتخفيف الألم ووقف النزيف؟\nبارك الله فيكم, وسدد خطاكم.\nفنرجو من الله لأختك الشفاء, وكما ذكرت فإنها تعاني من شرخ شرجي, ومن فتق, فالفتق يمكن تأجيل عمليته إلى بعد الانتهاء من العلاج الكيميائي إن كان الفتق دون مضاعفات.\nأما الشرخ الشرجي فهو عبارة عن تمزق أو قطع طولي قصير في مخاطية الشرج من الداخل, ويصاحبه تقرح سطحي في الوجه الخلفي من الفوهة الشرجية، ويبدأ الشرخ كقطع صغيرة تحت فتحة الشرج من الداخل، ثم يزداد طوله مع إهمال العلاج، وقد يتورم الجلد حوله مكونًا نتوءًا عالقًا بالشرج.\nوالشرخ الحاد هو الذي لا يزيد عمره عن 3 أسابيع، أما الشرخ المزمن فينجم عن عدم شفاء الشرخ الحاد، وهو الذي يرتبط في كثير من الأحيان بتكوين بروز جلدي عند فتحة الشرج.\nيشكو المريض من آلام شديدة في فتحة الشرج عند التبرز، وتستمر بعده لمدة تتراوح بين دقائق وساعات, ومن نزول دم بعد التبرز، ويكون دمًا نقيًا غير مخلوط بالبراز, ومن الشعور بالألم, وعدم الراحة أثناء الجلوس.\nوالمسبب الرئيسي للشرخ هو الإمساك، كما أن المريض بالشرخ الشرجي عادة ما يميل إلى تأجيل التبرز خوفًا من حدوث الألم.\nوقد يحصل مضاعفات مثل الالتهاب البكتيرية؛ بسبب احتكاك الفضلات بالجرح الموجود في الشرج، وقد يحدِث عددًا من الخراجات, وقد يتحول الشرخ إلى شرخ مزمن صعب الالتئام، يتسبب في تليف، وتشنج جزء من العضلة القابضة الداخلية للشرج.\n2- تناول الملينات مثل: (Agiolax) ملعقة إلى ملعقتين مرتين في اليوم.\n4- الإكثار من شرب الماء قدر المستطاع (لا يقل عن 8 أكواب يوميًا).\nوفي إحدى الدراسات وجد أن استخدام ( Nitroglycerine 0.2% Ointment ) -ويجب الانتباه إلى أن لا يكون 2% المستخدم للقلب- يساعد على شفاء الشرخ المزمن في 70% من الحالات؛ لأنه يرخي العضلة المعصرة للشرج، وتقلص العضلة هو السبب في عدم الالتئام، ويكون ذلك بوضع كمية قليلة منه على عود قطن، ثم إدخاله قليلاً فقط في الشرج, ومسحه هناك مرتين في اليوم، وقد يسبب الصداع، والدوخة؛ لذا فإنه يستخدم أول مرة في الليل عند النوم.\nوهناك أيضًا -إن وجد- ( Nifedipine Ointment 2% )، فيمكن استخدامه بدلا عن النتروغليسيسرين.\nنرجو من الله لأختك الشفاء والمعافاة.