በደላላ ሃገር ሰትመራ! | Ethiox.com Blog\nበትግራይ ሕዝብ ነፃነት ግንባር ሽፋን፤ ዛሬ ይህቺን ጥንታዊት ሃገር ኢትዮጵያን እየመራት ያለው ወያኔ የሚባል ቡድን ነው። ይህ የጭንጋፍ ስብስብ በትግራይ ሕዝብ ልባስ የኢትዮጵያን ለም መሬትና ቡቃቅላ ልጆቿን በደላላነት ለሳውዲ አረቢያ ሲያቀርብ መቆየቱን ዓለም ያወቀው ፀሐይ የሞቀው ሐቅ ነው። የዚህ ቡድን የጥቅማጥቅም ተቋዳሾችና አልጠብባዮች ጋር በመተባበር ቤሔራዊ ኩራታችንን አደጋ ላይ ጥለውታል።እነዚህ የዕንግዴ ልጆች ሆድ አደሮች ፤ትውልድም፣ የገዛ ልጆቻቸው የሚያፍሩባቸው ናቸው። ይህቺን በደምና አጥንት የቆመች ሃገር በአደባባይ እንድትዋረድ አደርገዋታል፤የቤሔራዊ ውርደት እንድንከናነብ አድርገውናል፤ በአባቶቻችን መሰዕዋትነት ለዘመናት አንገታችንን ቀና እንደላደረግን ዛሬ በውርደታችን አፍረን አቀርቀረናል። ውርደታችንን ከማይጠገን ደረጃ ያደረሰው ደግሞ የአዲሰ አባባ ከተማ ኗሪ ሕዝብ በልጆቹ ላይ በሳውዲ አረቢያ በተፈጸመው የግድያ፤የአስገድዶ መድፈርን፣ የንብረት ዘረፋውን ተቋሞ ለማሰማት ወደ ሳውዲ ኢንባሲው በሄዱት ዜጎች ላይ ድብደባና እስራት መፈጸሙ ወያኔ የሳውዲ አረቢያ ደላላ ጥቅም አስጠባቂ፣ አለቅላቂ ቡድን መሆኑን ፍትው አድርጎ አሣይቶናል። የኢትዮጵያ ሕዝብ ልጆቹንና ቤሔራዊ ክብሩን አስቀምቶ ይቀመጣል ማለት የማይታሰብ ነው። ይህ ወደፊት የምናየው ነው። አንድ መታወቅ ያለበት ለራሱ ነፃነት ከራሱ በላይ የሚያውቅለት እንደሌለ ነው።\nየተቃዋሚ ድርጅቶች መሪዎች ለራሳቸው ነፃነት የሚወጉ ከሆነና በተግባራቸው የተመሠከረላቸውን መከተሉ ከታለመው ግብ በጋራ ለመድረስ አስፈላጊ ነው። የፓለቲካው ጫወታ ሲደራ አለን ማለት የቢሊጮን ተረት ነው የሚሆነው።አስታውሳለሁ 1961 ዓ ም ነበር፤ አንድ የኢትዮጵያ አየር መንገድ በሲሪያ አይሮፕላን ማረፊያ በኤርትራ አመጸኞች ቦንብ ይጣልበታል፤ ያንን የሰማ የኢትዮጵያ ሕዝብ ፍቃድ ከመንግሥት ሳይጠይ ዳር እስከዳር ወጥቶ አረቦች ይውጡልን በሚል ቁጣውን ገለጿል። እንኳንስ እስራትና ድብደባ ግልምጫም አልደረሰበትም፤ ወታደሩ ሲቨል ለብሶ ተካፋይ እንጂ ቆመጥ ይዞ ዜጎችን አልደበደበም። በአሁኑ ጊዜ በአዲስ አበባ የሚገኙ የተቋሚ ድርጅቶች ማወቅ ያለባቸው ቤሔራዊ ክበሬ ተነካ የሚል ዜጋን ወንጀሉን የፈጻሚውን ቡድን ፍቃድ ጠይቀን ሰላማዊ ሰልፍ እንወጣለን ማለት በሕዝብ ቆጣ ላይ ውኃ መቸለስ ነው። ውርደት አድራሹን ፍቃድ ጠይቆ አደባባይ ከመውጣት ለሕዝቡ ያለውን ነግሩ መቀመጡ ይመረጣል። ሕዝቡ በሚፈልገው መንገድ ቤሔራዊ ኩራቱን ማስከበር ይችላል፤ ማንም ሊያስጠብቅለት እንደማይችል አምኖም የራሱን ምርጫ ይወስዳል፤ እንዲወስድ መተውው ከጣልቃ ገብነት ያድናል። ከግሩ ጥፍር እስከ ፀጉሩ ጫፍ የታጠቀውን ቡድን የሕዝብ ኃይል ሸባ እንደሚያደርገው እያወቅን አፍ ሞልቶ ኢትዮጵያ መንግሥት አላት ማለቱ ከቃል ያለፈ በተግባር የሚታይ አይደለም፤ የሚታየው የወያኔ መንግሥት ነኝ ባዩ ዜጎችን ከአጸመ ርስታቸው አፈናቅሎ ለአረቦች ለቻይናዎች ለሕንዶች ለም መሬቷን ሸጦ፣ ያ ሳይበቃው ዜጎቿን ለባርነት በደላላነት የሚሸጥን ቡድን አፍ ሞልቶ መንግሥት ነው ማለት የፍረሃት መግለጫ ከመሆን ሌላ ፍቺ የለውም።\nመምህር አስፋው ዘለቀ፤ ዕውቅ ወጣት ገበሬዎች የዓለም ማያ መሩቃን ነጋሽ ሣህሌ ታደሰ ይርገጤ ፍትህ በሌለበት ምንም ሊሠራ እንደማይቻል አውቀው እንዲቻል ለማድርግ ሲታገሉ አለፉ። እኔን መሰሉ አተላ መሸከምን ሥራችን ያደረግን ይሄው አለን፤ በወቅቱ ሃያ ሰባት ሚሊዮን የነበረው የሕዝባችን ቁጥር ወደ ዘጠና ሚሊዮን ተቃርቧል፤ አንድ ዮኒቨርሲቲ የነበረው ሰላሳ ሁለት ሆኖል፤ የመምህራኑ ቁጥር የተማሪዎቹ አምስት እጥፍ ጨምሯል፤ ግን ስንቱ መምህር ተማሪ ስለፍትህ አውቆ እየታገለ ነው? ከሃገር የተሰደደው ዜጋ ቁጥር የደብረዘይትን ከተማ ኗሪ ያህላል፤ የሃገራችን መሬት በውጭ ሃገር ተይዞ የነበረው የኢንባሲዎች መኖሪያ ብቻ ነበር፣ ዛሬ ከትግራይ ክፍለሃገር በስተቀር በቀሩት ክፍለሃገሮች ባዕዳን ለም መሬቶቻችንን በልማት መልክ ተከራይተው ለተወሰነ ጊዜ ብቻ እንዳያመርት ባልታወቀ ነጥረ ነገር አፈሩን እንዳሻሮ እየቆሉት ነው። መምሀር አሰፋው ዘለቀ የጠየቀው የፍትህ ጉዳይ እስከዛሬ መልስ አላገኘም። ከነአካቴው ዜጎች ሃገር አልባ እየሆኑ ነው ፣ የተፈጠሩባትን ምድር ተነጥቀዋል፤ በትግራይ ሕዝብ ነፃነት ግንባር ደላላነት ለም መሬታችንም ልጆቻችን ተሸጠው ከነ አረጓዴው ቢጫው ስንደቃችን ‘ከልብ ውሻ’ እየተባሉ በሳውዲ አረቢያ ሲገደሉ፣ ሴት ልጆቻችን ለአራት ለአምስት ሲደፈሩ አይተን እንዳላየን ነን፤ የዓለም ሕዝብ ያየው ስለሆነ ለማስተባበል ብንሞክር ግምል ሰርቆ አጎብሶ ሆኖብናል፤ ለዚህ ውርደት መንስኤውም ፣ መፍትሔውም፣ ያለው በእኛው በኢትዮጵያውያ እጅ ነበር። የተሰበረን ቅስም ለልጅ ልጅ ማስተላለፍ ወይም እንደመምህር አስፋው ዘለቀ ከሁሉም በፊት ፍትህ ይቅደም ብሎ ዳር እስከዳር በዚህ ጠባብ ቡድን ላይ ከመነሣት ሌላ አማራጭ የለንም። ይህን የአረብ ምደኛ ደላላ የሆነ መንግሥት ነኝ ባይ ጭንጋፈ ማስወገድ ወይም ቤሔራዊ ክብርን አስረክቦ አንገትን ደፍቶ በባርነት መኖር ሌላው ምርጫችን ነው። በተለይ የትግራይ ክፍለሃገር ሕዝብ በሰሙ የሚደረገውን የኢትዮጵያዊነት የማዋረድ ተግባር የለሁበትም ፣ በስሜም መጠቀሙ ይቁም ማለት አለበት። የዛሬውን ጥቅም በማየት ይህ ውርደት አይመለከተኝም ቢባል አንኳን ታሪክ መሠረቱን አይስትም። ያለንበት ዘመን ታሪክ አጣሞ የሚታለፍበት ዘመን አይደለም። ለትውልድ ለሚተላለፈው አሳፋሪና አንገት አስደፊ ተግባር አካል ያለመሆንን ማሳወቁ በራሱ ለልጅ ልጅም ክብርና አኩሪ ታሪክም ነው።\nኢትዮጵያ በቆራጥ ልጆቿ ቤሔራዊ ክብሯን ታስመልሳለች!


አምባሳደር ሱሌይማን – የታገሉትና የታዘቡት የተበላሸ አሰራር | Mereja.com - Ethiopian Amharic News\nDecember 1, 2018  Konjit Sitotaw — Comments ↓\nአምባሳደር ሱሌይማን ደደፎ በውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር መካከለኛው ምስራቅ ጉዳዮች ዳይሬክተር ጀነራል ናቸው፡፡በስልጣን ላይ በቆዩባቸው ዘመናት በተለይም በጅቡቲ የኢትዮጵያ አምባሳደር በነበሩበት ወቅት ያጋጠማቸውን የሥራ ላይ ችግሮች፣የታዘቡትንና የታገሉትን የሌብነት ሂደት እና በሌሎችም ተያያዥ ጉዳዮች ዙሪያ ከአዲስ ዘመን ጋዜጣ ጋር ያደረጉት ቃለመጠይቅ ።\nአዲስ ዘመን፤ አምባሳደር ሱሌይማን ማን ናቸው ?\nአምባሳደር ሱሌይማን፤ ውልደቴና ዕድገቴ በምዕራብ አርሲ ዞን ኮፈሌ ወረዳ ነው፡፡ ከደሀ አርሶ አደር የተገኘሁ ልጅ ነኝ፡፡ አካባቢው በወቅቱ የትምህርት ዕድል ያገኘ አልነበረም፡፡ እኔ ለትምህርት በደረስኩበት ወቅት የስውዲሽ ሚሽን በመንደሬ መሰረተ ትምህርት ይከፍታል፡፡ በዛን ጊዜም የሰባት ዓመት ልጅ ነበርኩ፡፡ ከብት ማገዱን ትቼ በዕድሉ ለመጠቀም ትምህርት ቤት ገባሁ፡፡\nወደ ትምህርት ቤት ስሄድ ጥያቸው የሄድኳቸው ከብቶችም የተሰጣ እህል በልተው፣ ማሳ ገብተው ጥፋት በማድረሳቸውም ለቤተሰቤ አቤቱታ ቀረበ፡፡ በዚህ ምክንያትም ከቤተሰቤ ጋር አጋጨኝ፡፡ እኔም በትምህርት ቤቱ የተመደበውን አዲሱን አስተማሪያችንን በአማላጅነት ይዤ ቤተሰቤ ጋር ሄድኩኝ፡፡ መምህሬም ከቤተሰቤ ጋር አስማማኝ፡፡ በትምህርቴ እንድቀጥልም መንገድ ጠረገልኝ፡፡ ከዚህ ጊዜ ጀምሮ ትምህርቴን አላቋረጥኩም፡፡\nእስከ ስድስተኛ ክፍል ስዊድሽ ሚሽን፣ መለስተኛ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርቴንም በአቅራቢያ በሚገኝ የመንግሥት ትምህርት ቤት ተማርኩኝ፡፡ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርቴን ወደ አሰላ በመጓዝ እስከ 12ኛ ክፍል አጠናቀቅኩ፡፡ በመቀጠልም ወደ ውትድርና ገባሁ፡፡ በመጀመሪያ በስፔሻል ፎርስ ተቀጥሬ ፍቼ ከተማ ስልጠና ላይ እያለሁ በካዴትነት ተመለመልኩ፡፡ በ1970 ዓ.ም በጦር ትምህርት ቤት እያለሁ 12ኛ ክፍል መልቀቂያ መጥቶ ተፈትኜ ጥሩ ውጤት ባገኝም በዛን ጊዜ አልገፋሁበትም፡፡ ወደ ትምህርት ዓለም የተመለስኩት በ1988 ዓ.ም ነው፡፡\nአዲስ ዘመን፡- ወደ ትምህርት ዓለም ከተመለሱ በኋላ የነበሩበት ቆይታስ?\nሙሉ ቃለ ምልልሱን ለማንበብ የሚከተለውን ማስፈንጠሪያ ይጫኑ፡፡


ቻይና የላቀ Coolsculpting ማሽን ማምረት እና አቅራቢ | ሁልጊዜ ውበት\nክፍተት + ዝርግ Handpiece ማሽን\n420W Diode ማሽን\n600W Diode ማሽን\nድርብ ነጥብን መጠን Diode ማሽን\nማይክሮ-ሰርጥ Diode የጨረር ማሽን\nሦስት የሞገድ Diode ማሽን\nክፍተት Diode በጨረር ማሽን\nLipo ሌዘር ማሽን\nLipo ማሳጅ ማሽን\n1 1 Pressotherapy ማሽን ውስጥ\n2 1 Pressotherapy ማሽን ውስጥ\n3 1 Pressotherapy ማሽን ውስጥ\nየላቀ Pressotherapy ስርዓት\nቀለም መግቢያ ትጥቅ\nበሪቻርድ ሊፍት ስርዓት\nባይፖላር በሪቻርድ ማሽን\nCavitation + ባይፖላር በሪቻርድ ማሽን\nMonopolar + ባይፖላር በሪቻርድ ማሽን\nMonopolar ፍሪኩዌንሲ ማሽን\n760nm Lipo በጨረር ማሽን\nየላቀ Lipo ማሳጅ ማሽን\nየላቀ Coolsculpting ማሽን\nተንቀሳቃሽ IPL ማሽን\nተንቀሳቃሽ 420W Diode የጨረር ማሽን\nMin.Order ብዛት: 10 ዕቃ አካል / ክፍሎች\nCryotherapy (ስብ ከዜሮ ህክምና) ዶክተሮች አንድ ሕመምተኛ ቆዳ ላይ አንድ ትንሽ መምጠጥ ጽዋ ቦታ ውስጥ ያልሆነ-ወራሪ (ግንኙነት ያለ) አሠራር ነው. የ subcutaneous ስብ የታሰሩ ድረስ መሣሪያ ቀስ በቀስ የሰውነት ሙቀት ያወጣል. የ ሂደት ወቅት epidermis ቆዳ ባልደረሰባቸው ቅጠሎች ይህም መደበኛ የሙቀት ክልል ውስጥ ይኖራል.\nየወፍራም ሕዋሳት ቀዝቃዛ በጣም ስሱ ናቸው. ወፍራም ሕብረ ከመመሥረት ውስጥ ተሳታፊ ሴሎች - እነርሱ የጠነከረ, አካባቢያዊ ከዜሮ adipocytes ገደሉ ደርሰንበታል. እነሱም ቀስ በቀስ መሞት እና ከዚያ በተፈጥሮ በሊምፋቲክ ሥርዓት metabolized ናቸው; ስለዚህ ብርድ ሴሎች በማበላሸት ስብ ካጠፋ.\nክሊኒካል ፈተናዎች ምንም የጎንዮሽ ጉዳቶች አሳይተዋል እና ሂደት ህመምም የሌለው ነው ውጤቶች አስደናቂ ናቸው. የመጀመሪያው ክፍለ ጊዜ በኋላ, ወፍራም ተቀማጭ 25 በመቶ ቅናሽ ነው. አንድ አሰራር አብዛኞቹ ሕመምተኞች በቂ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን አምራቾች ሕመምተኛው እንዲያጡ ይፈልጋል የስብ መጠን ላይ በመመርኮዝ, ተጨማሪ ክፍለ ጊዜ አስፈላጊነት ውጭ የሚገዙ አይደሉም.\nማሽኑ ላይ አንድ ለየት የተዘጋጀ የማቀዝቀዝ applicator ሌሎች ሕብረ ላይ ጉዳት ያለ ከስር ያለውን ስብ ቲሹ ከ የኃይል (ማቀዝቀዝ) ለማውጣት ስብ ቅነሳ ውስጥ የሚፈለገው ቦታ ላይ ተግባራዊ ነው. የ applicator ጽዋ የማቀዝቀዝ ፓናሎች መካከል ያለውን ቲሹ ልትቀዳ ረጋ ያለ ክፍተት ግፊት ይጠቀማል. የ ሂደት ወቅት applicator በትክክል ዒላማ እና አካል በተወሰኑ አካባቢዎች ውስጥ የስብ ሴሎች ለማስወገድ የተረጋገጠ መሆኑን የማቀዝቀዝ ሁኔታ ቁጥጥር ያቀርባል. የስብ ሴሎች ትክክለኛ የማቀዝቀዝ የተጋለጡ ናቸው ጊዜ, ቀስ በቀስ ስብ ሽፋን ያለውን ውፍረት ይቀንሳል መሆኑን የተፈጥሮ ማስወገድ የሆነ ሂደት ለመቀስቀስ.\nየተለያዩ ህክምና አካባቢ * 3 የተለያዩ መጠን handpiece\nአብረው መስራት * 2 handpiece, vacuum ግፊት ራስን ቼክ ሥርዓት ማስተካከያ ነው\n* እጅ-እይዛለሁ ድንገተኛ ማብሪያና ጋር\n* የልብ ምት ሞካሪ ጋር\nበጣም ላይ ሁኔታዎች እና የስራ ክፍተት ለማግኘት * ራስን ቼክ ሥርዓት,\n* ራስን ንጹሕ ስርዓት\n* ጥሩ ውኃ የማቀዝቀዝ ስርዓት\n* ለስላሳ ቁሳዊ, ምንም ከባድ አካል ላይ ስሜት\nንጥል ቁጥር ቀጭን-C2\nHandpiece መጠን 200 * 1pce, 150 * 2pce, 100 * 1pce\nማሞቂያ ሙቀት 35 ወደ 45 ዲግሪ\nማቀዝቀዣ ሙቀት 5 ወደ -12 ዲግሪ\nአሉታዊ ጫና 0-80Kpa\nፎቶን ሕክምና 50mW * 4\nCoolant ስነጻ ውሃ\nየማቀዝቀዣ ሥርዓት አየር\nየኤሌክትሪክ ኃይል መጠን 100-120 / 200-240V\nማሽን ኃይል 800W\nክወና ማሳያ 8 ኢንች ንኪ ማያ ገጽ\nጥቅል አሉሚኒየም ሳጥን\nየቀድሞው: ተንቀሳቃሽ IPL ማሽን\nቀጣይ: የላቀ Lipo ማሳጅ ማሽን\nHeting መካከለኛ ሮድ, Renhe ከተማ, Baiyun አውራጃ, ጓንግዙ\n© የቅጂ መብት - 2010-2019; ሁሉም መብቶች የተጠበቁ ናቸው. ምርቶች መመሪያ - ተለይተው የቀረቡ ምርቶች- ሆት መለያዎች - Sitemap.xml - AMP ሞባይል


እንዴት ሰነበታችሁሳ! ስሙኝማ… መአት ‘ቦተሊካ’ ፓርቲዎች ሊመሰረቱ ህዝቤ ሰብሰብ፣ ሰብሰብ እያለ ምክር ይዟል አሉ። እናማ…በፖለቲካ ፓርቲዎች ብዛት “ከአፍሪካ አንደኛ፣ ከዓለም ሁለተኛ” ምናምን የምንሆንበት ጊዜ ሩቅ አይደለም ማለት ነው። እኔ የምለው…ለምንድነው በመፈንቅለ ፓርቲ ከአፍሪካና ከዓለም ያለንበት ደረጃ የማይነገረን! ልክ ነዋ…“ምናምነኛ ክፍለ…\n“ለብቻ ለመኖር ወይ እግዜር አሊያም ሰይጣን መሆን ያስፈልጋል” በድሮ ቀልድ እንጀምር፡- ሦስት ጓደኛሞች ናቸው። አንደኛው ሃኪም፣ ሌላው አርኪቴክት፣ አንዱ ደግሞ ፖለቲከኛ ነው፡፡ የሙያ ነገር አንስተው ሁሉም የየራሳቸው ሙያ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ቀዳሚ መሆኑን ለማሳመን ይጥራሉ፡፡ “እግዜር አርፍ ሃኪም ነበር፣…


የ‘ፌስቡክ’ ነገር… - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nስሙኝማ…‘የፌስቡክ ሪቮሉሽን’ በአጠቃላይ ‘ፍሬንድ በፍሬንድ’ አደረገን አይደል! ወዳጅ እያጣን በእድርና እቁብ እንኳን መግባት ያቃተን ሁሉ ዕድሜ ለ‘ፌስቡክ’! ለምሳሌ አንዳንዱ፣ የሰፈሩ ህዝብ ሁሉ ልጆቹን ከእሱ ጋር እንዳይገጥሙ ስሙ እየተጠቀሰ ማስጠንቀቂያ የሚሰጥበት አይነት አለላችሁ፡፡ “አንተ ልጅ ከእሱ ጋር ትገጥምና ነግሬያለሁ። የስንት ሰዎችን ልጅ ያበላሸ ነው…” ወይም ደግሞ “አጠገቡ ድርሽ ትልና ውርድ ከራሴ፡፡ የእሱ ቤተሰቦቹ እንደሆኑ መተተኞች ናቸው፣ ልጄን ፉዞ እንዳያደርጉብኝ” ይባላል፡፡ እናላችሁ… ይህ የአምስት እድር ሰው በጠቅላላ… አለ አይደል… ‘እንትን የነካው እንጨት’ ያደረጉት ሰው በፌስቡክ ስንት ‘ፍሬንድስ’ ቢኖሩት ጥሩ ነው…ሦስት ሺህ አምስት መቶ! ይሄኔ እኮ በቱ ተዉአቸው፣ ድሮም ቢሆን ሀበሻ ምቀኛ፡፡\nእኔ እንደሁ ሦስት ሺህ አምስት መቶ ፍሬንዶች አሉኝ…” ብሎ ቤተሰብ ጉባኤ ላይ ይፎክር ይሆናል፡፡ ደግሞላችሁ…ይቺ ‘ላይክ’ የምትባል ነገር አለች። እናላችሁ… “እግሮቿን አይቼ ነው የወደድኳት...” ብሎ ነገር የለ… “ቁመናው ደስ ሲል…” ብሎ ነገር የለ… (“እጥረቱ ደስ ሲል” የሚል የ‘ፌስቡክ ግሩፕ’ ሲቋቋም አስገቡኝማ!)…በቃ ‘ላይክ’ የምትለዋን ጠቅ በማድረግ ‘መውደድ’ ይቻላል፡፡ ታላላቆቹ መጻሕፍት ላይ ‘ባልንጀራህን እንደራስህ ውደድ… ምናምን የሚሉ ነገሮች አሉ። እናላችሁ…ዘንድሮ የመፋጠጥ ዘመን ሆነና…አለ አይደል… “እኛን ውደዱን ብሎ…” ነገር ፌስቡክ ያመጣብን ነው፡፡ (ያው “ላይክ አድርጉን” ማለት “ውደዱን…” ማለት ነው፡፡ አራት ነጥብ፡፡) እናላችሁ…የእኔ ቢጤዎች… አይደለም ሰዉ ተጠግቶ ወዳጅ ሊያደርገን…ቢተነኩሱት እንኳን የማይተነፍስ ‘ጭምት’ ውሻ ገና እንዳየን የሚጮህብን በሺህ የሚቆጠሩ ፍሬንዶች አሉን እላችኋለሁ፡፡\nደስ አይልም! እናላችሁ… ዘንድሮ የፌስቡክ ገጼን ‘ላይክ’ አድርጉ ማለት ያው በተዘዋዋሪ ‘ላይክ’ አድርጉኝ ማለት ነው፡፡ እናላችሁ… ‘መወደድ’ በማመልከቻ የሆነበት ፌስቡክ የማንወድሳ! ስሙኝማ….እንግዲህ ጨዋታን ጨዋታ ያነሳው የለ…እኔ እንደውም ወደፊት “የፌስቡክ ውሽምነት” በመጀመር ፌስቡክ ከተፈጠረ ጊዜ በኋላ (“ከሠላሳ አንድ ዓመት በኋላ…” እንደሚባለው…) የመጀመሪያዎቹ የምንሆን ይመስለኛል፡፡ ልክ ነዋ! ከዛማ… መቼም እኛ የያዝነው ነገር ሁሉ ‘ሲያልቅ አያምርብንም’ አይደል…በየቤቱ ፍልሚያው ይጀመራል፡፡ “አጅሬ በአንተ ቤት አልታወቀብህ መሰለህ፡፡ እንደው ዝም ብዬ ጫካ ውስጥ ምናምን የተፈጠርኩ ይመስልሀል!” “ምንድነው የምታወሪው?” “እባክህ ተወው…ደርሼበታለሁ ነው የምልህ!” “ምኑን ነው የምትደርሺበት?” “ፒያሳ ኢንተርኔት ካፌ ሆነህ ከፌስቡክ ውሽማሀ ጋር ምን ነበር ‘ቻት’ ስትደራረጉ የነበረው! በአንተ ቤት አታውቅብኝም ብለህ ነው፡፡” “በቃ…ስለ አንድ አዲስ የግጥም መጽሐፍ ነዋ…ሌላ ምን ‘ቻት’ አደረገ አሉሽ?” እናላችሁ…እዚህ አገር የማይሆን ነገር የለም፡፡\nደግሞላችሁ ሌላው አለ… “ስሚ… ይሄ ፌስቡክ ላይ ‘ቻት’ የምታደርጊው ሰውዬ ግን…ቢያርፍ አይሻለውም!” “የቱን ነው የምትለው?” “ያ ‘ፕሮፋይል ፒክቸሩ’ን ቢዮንሴ የሀበሻ ልብስ ለብሳ ያለችበትን ያደረገው…” “ታዲያ እሱ ምን አደረገ ነው የምትለው?” “ምንሽ ነው?” “የፌስቡክ ፍሬንዴ ነዋ!” “የፌስቡክ ውሽማዬ ብትይ አይሻልም!” “ማነው ደግሞ እንዲህ ያለህ?” “ብቻ… ማንነቱን ደርሼበት እንደ አዲስ አበባ መንገዶች ቆፍሬ፣ ቆፋፍሬ ገደል በገደል ሳላስመስለው አንፍሬንድ ብታደርጊው ይሻልሻል!” (ውሽማ ተብዬው ያለው እኮ ያለው ቱርክሜንስታን ሊሆን ይችላል! እናላችሁ…እንደውም አላማረብን…የፌስቡክ ውሽምነት ከተጀመረ ‘ትራጂ–ኮሜዲዎች’ የሚስማሙ መአት ታሪኮች ይኖራሉ፡፡ ስሙኝማ…ለምን ይዋሻል…እስካሁን ሀያ ‘ፌስቡክ ፍሬንድስ’ አሉኝ፡፡\nከእነሱም አንድ ስምንት፣ አሥሩ ሰሞኑን ‘አንፍሬንድ’ ይደረጋሉ፡፡ (እንትናዬ…ምን ያህል ‘ሻይ’ እንደሆንኩ በ‘ፌስቡክ ፍሬንዶቼ’ ብዛት አየሽ አይደል! እናማ… ዝምታ ማብዛቴ የፍላጎት አለመኖር እንዳልሆነ ግንዛቤ ይግባልኝማ! ቂ…ቂ…ቂ…) ለነገሩማ…እንግዲህ ጨዋታም አይደል……የ‘ፌስቡክ ኩኪንግ’ ምናምን አለ ይባላል፡፡ ግን እኮ አስቸጋሪ ነው፡፡ ልክ ነዋ… ለምሳሌ እሷዬዋ “ብረት መዝጊያ የሚሆን ተገኘ…” ትልና ያላትን ፎቶ ሁሉ ‘ሼር’ ታደርገዋለች፡፡ እናላችሁ… ቢዘገይም መቼም መጣላት አይቀርም አይደል… በእነዛው ኩክ በተደራረጉባቸው ‘ፌስቡክ’ ገጾቻቸው ላይ ይጣላሉ። እንግዲህ በእውነተኛው ዓለም ሲጣሉ “ፎቶዎቼን መልስልኝ…” ይባል የለ፡፡ ‘ፌስቡክ’ ላይ ሲጣሉ እሷ ምን የምትል ይመስለኛል መሰላችሁ… “‘ሼር’ ያደረኩህን ፎቶዎቼን ሁሉ ዲሊት አድርግልኝ!” ስሙኝማ…እንግዲህ ጨዋታም አይደል…ኮሚክ ዓለም እኮ ነች…ኦባማ ፑቲንን ‘አንፍሬንድ አደረጓቸው’ ሲባል በሳቅ አልተንፈራፈራችሁም! ለካስ… እነኚህ በ‘ሪሞት ኮንትሮል’ እጣ ፈንታችንን የሚወስኑት አንዳንዴ እንደ እኛ ያደረጋቸዋልና! እናላችሁ…‘ፌስቡክ’ ነገሮችን እየለወጠብን ነው፡፡ ደግሞላችሁ…እንግዲህ ጨዋታም አይደል…ይቺ ‘ፕሮፋይል ፒክቸር’ የሚሏት ነገር አለች፡፡\n…እንትና ‘ፕሮፋይል ፒክቸሩን’ ለውጧል ይባልና አዲስ የተለጠፈውን ስታዩት…ምን አለፋችሁ ግራ ነው የሚገባችሁ፡፡ አሀ…ልክ እሱን የሚመስል ቢያንስ በአሥራ ሰባት ዓመት የሚያንስው ወንድም እንዳለው አታውቁም ነበራ! ቂ…ቂ…ቂ… እናማ…የዚች ‘ከሠላሳ አንድ ዓመታት በኋላ ለአፍሪካ ዋንጫ ያለፈች’ አገር ኑሮ እንኩሮ ያስመሰለው ሰው… ምን አለፋችሁ…ፌስቡክ ገጹ ላይ አበባ መስሎላችሁ ቁጭ፡፡ ዕድሜ ለፎቶሾፕ! (“አንዳንዴ ሳይህ ትራስ ከሆነ የምርጫ ዘመናት ያሳለፈ አሮጌ ካናቴራ ቢጤ ትመስላለሀ…” ብለህ በሞራሌ ጢብ፣ ጢብ የተጫወትከው ወዳጄ…በፎቶሾፕ ብራድ ፒትን ሆኜልህ ቁጭ ስል ምን እንደምትሆን ብቻ አይቼ! “ለዓይን አትሞላም…” “ፊትህ ምግብ አይበላም…” ምናምን ማለት የለ…በነገራችን ላይ “ቦይፍሬንድ ምናምን አይወጣላትም…” ያልከኝ ‘ሲሱ’ እዚሁ ነች!) የ‘ፌስቡክ ፕሮፋይል ፒክቸር’ ልጠፋ አሪፍነቱ ምን መሰላችሁ…“ከስድስት ወር ያልበለጠ ፎቶ…” የሚል መመሪያ አለመኖሩ! እናላችሁ… ፌስቡክ ነገሮችን ሁሉ እየለወጠብን ነው፡፡\nደግሞላችሁ… ‘ፋይንድ ፍሬንድስ’ የሚላችሁ ነገር አለ አይደል…“እንትና ሠላሳ ሰባት ‘ፍሬንድስ’ አግኝታለች…” ምናምን ይላል፡፡ ኮሚኩ ነገር እኮ “‘ፍሬንድስ’” አግኝቷል የሚባል ሰው ላገኘው ሰው እንደገና “‘ፍሬንድ’ እንሁን…” የሚል ጥያቄ ማቅረቡ። ደግሞላችሁ…‘ሼር’ መደራረግ የሚሏት ነገር አለችላችሁ፡፡ ይቺ አገር ከሠላሳ አንድ ዓመት በፊት… (ይሄ ነገር ደጋገመኝሳ! በ‘ናይጄርያ እጅ ላይ ስለጣሉን’ ይሆን እንዴ! ቂ…ቂ…ቂ…) ‘ሼር’ መደራራግ የ‘ፌስቡክ አካውንት’ አያስፈልገውም ነበር፡፡ “የጩኒ እናት እባክዎ አንድ ኩባያ ሹሮ ካለዎት…” “አቶ አስጨናቂ፣ እስቲ መጥረቢያህን አውሰኝ፣ ይሄ ዛፍ እኮ አስቸገረኝ…” ምናምን እየተባባለ ‘ሼር’ ይደራረግ ነበር፡፡ አሁን “‘ፌስቡክ’ን ክፈቺ ሼር ያደረግሁሽ ነገር አለ…” ምናምን ይባልና ሲከፈት ምን ቢሆን ጥሩ ነው… ማይሊ ሳይረስ ‘እንትኗን ገልባ’ ስትቀብጥ! እና ‘ፌስቡክ’ ብዙ ነገር እየለወጠብን ነው፡፡ ደህና ሰንበቱልኝማ!\nMore in this category: « የአዲስ ዓመት አስገራሚ ገጠመኜ የአዳማ ጉዞ ማስታወሻ! »


ስለምን ትክዱናላችሁ…??? (ሙሉአለም ገብረመድህን) | EthioReference >\n1:11 pm - Thursday January 20, 2022\nስለምን ትክዱናላችሁ...??? (ሙሉአለም ገብረመድህን)\nPosted by admin\t| 18/06/2021 | 0\nመነሻዬ የዶክተር ብርሃኑ ነጋ ቃለ-መጠይቅ፣ ሰውየው ‘በኢትዮጵያ የዘር ማጥፋት ወንጀል አልተፈጸመም’ ሲል ከሕግ ፍሬ ነገር ትንተና የሚቃረን ምላሽ ሰጥቷል። የሕግ ባለሙያ ባልሆንም ዓለማቀፍ ብያኔዎችን መሠረት በማድረግ በኢትዮጵያ በተለየ ሁኔታ በአማራ ተወላጆች ላይ የዘር ማጥፋት ወንጀል ተፈጽሟል የሚል እምነት አለኝ።\nእ.አ.አ በ1948 የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት የዘር ማጥፋት ወንጀልን ለመከላከልና ለመቅጣት ባወጣው ድንጋጌ (Convention on the prevention and punishment of the crime of Genocide [Article 2]) ላይ ግልጽና ዓለማቀፋዊ የሕግ ትርጉም አስቀምጧል።\nIn the present Convention, genocide means any of the following acts committed with intent to destroy, in whole or in part, a national, ethnical, racial or religious group, as\n(b) Causing serious bodily or mental\nharm to members of the group;\nበተለጠጠ ትርጉም የዘር ማጥፋት ወንጀል ማለት አንድን የተለየ ዘውጋዊ፣ ኃይማኖታዊ ወይም ሌላ ቡድን/ቡድኖች ሆን ብሎና አቅዶ በሙሉ ወይም በከፊል ለማጥፋት፣ ህልውናውን ለማናጋት የሚደረግ አካላዊ፣ ማህበረ ፖለቲካዊና ሥነ-ልቦናዊ ጥቃት ነው። የዘር ማጥፋት ወንጀልን ጠበብ ካደረግነው ደግሞ የተቀናጀና የተሰላ ጅምላ ግድያ ነው። በተለይም የጥቃቱ ሰለባዎች መሳሪያ ያልታጠቁና ወታደራዊ ፍልሚያ ውስጥ ያልገቡ፣ አቅም የሌላቸው ከሆኑ ማናቸውም የጅምላ ጭፍጨፋ የዘር ማጥፋት ይባላል።\nየ Genocide Watch ፕሬዝዳንት የሆኑት ዶክተር Gregory H. Stanton; “THE EIGHT STAGES OF GENOCIDE” በሚል ባቀረቡት ጥናት የዘር ማጥፋት ወንጀል ደረጃዎችን ለይተው አቅርበዋል። እነዚህን ደረጃዎች እያጣቀስን የአማራን ጉዳይ በወፍ በረር ቅኝት እንመልከተው\n1) CLASSIFICATION (መከፋፈል) ነው። ይህ “እኛ” እና “እነሱ” የሚል ከፋፋይ መስመር በኢትዮጵያ መዋቅራዊ ይዞታ አግንቶ ከበቂ በላይ ተራግቧል።\n2) SYMBOLIZATION (አሉታዊ ስያሜ/ፍረጃ መስጠት) ነፍጠኛ፣ ሰፋሪ ወራሪ፣ ትምክህተኛ፣ እነዚህና መሰል አሉታዊ ስያሜዎች/ፍረጃዎች አማራውን ለመጨፍጨፍ መደላድል እንዲሆኑ ጥቅም ላይ ውለዋል። (ዶክተር ብርሃኑ በዛው ሰሞን ይሄን ‘Political Establishment’ ኢንዶርስ አድርጎት “ቤኒሻንጉል ያለ ሰፋሪ አማራ…” የሚል አደገኛ ቃል መጠቀሙን ያስታውሷል)\n3) DEHUMANIZATION (የሰውነት ክብርን መግፈፍ) ይህ ለጭፍጨፋው ትልቁ መደላድል ነው። ይህ ሰብዓዊነትን የመካድ ደረጃ፣ ታርጌት የተደረገው ቡድን በእንስሳት ፣ በዕፅዋት ፣ በነፍሳት ወይም በበሽታዎች ሊሰየም ይችላል። በሩዋንዳ የሁቱ ኢንተርሃሞይ ሚሊሻ ቱትሲዎችን “cockroaches” (በረሮዎች) እንዳሉት ሁሉ በኢትዮጵያ ትህነግ የወልቃይት ጠገዴ አማሮችን “ሓድጊ”(አህያ) በሚል ነበር እየጠራ ሲጨፈጭፋቸው የነበር። ይህኛው ደረጃ ‘የሰው ልጅን ሳይሆን በረሮን፣ አህያን፣ …ነው እየገደልን ያለነው’ የሚል የግፉዓንን ሰብዓዊነት የመካድ የእርድ ቄራ ማመቻመቻ ደረጃ ነው። በኢትዮጵያ በግልጽ በሚዲያ ባይለፈፍም በዝግ የአዳራሽ ስብሰባዎችና በኢ-መደበኛ ወጎች የአማራ አራጆች ይህን ሰብዓዊነትን የመካድ ተግባር ደጋግመው ፈጽመውታል።\n4) ORGANIZATION (መደራጀት) የዘር ማጥፋት ወንጀል ሁሌም ቢሆን በተደራጁ አካላት (usually by the state) ነው የሚፈጸመው። አንዳንዴ መደበኛ በሆነ አደረጃጀት (Special army and units) ሌላ ጊዜ ደግሞ በ Paramilitary እና ኢ-መደበኛ አደረጃጀቶችን በማስተባበር ወንጀሉ ሊፈጸም ይችላል። (በሩዋንዳ የኢንተርሃሞይ ሚሊሻ፣ በሱዳን ዳርፉር የጃንጃዊድ ኃይል፣ በኢትዮጵያም በጋምቤላ [አኝዋክ] አጋዚ፣ በኦሮሞ ክልል ኦነግ፣ በአማራ ወልቃይት ጠገዴ የትግሬ ታጣቂና የሳምረ ገዳይ ቡድን ‘ለማጥቃት የመደራጀት’ ተጠቃሽ አብነቶች ናቸው)\n5) POLARIZATION (በጥላቻ ቡድኖች የሚነዛ የጥፋት ፕሮፖጋንዳ) ይህ የሕግ ድንጋጌ እስከማውጣት የሚለጠጥ የጥላቻ ስብከት በዚህኛው ደረጃ ይጠቃለላል። “ከዚህ ቡድን ጋር ጋብቻ አትፈጽሙ፣ ማህበራዊ ተቋማትን አትጋሩ፣ ገበያ አትገበያዩ፣… ወዘተ” የሚሉ አደገኛ ቅስቀሳዎችን ይጨምራል። በኢትዮጵያ በሕግ ደረጃ መሰል ድንጋጌ ባይኖርም በድርጅትና በቡድኖች በተቋቋሙ ሚዲያዎችና መሰል አደረጃጀቶች አማራውን ታርጌት ያደረጉ የጥፋት ፕሮፖጋንዳዎች ተሰርተዋል (Tigray Online, Aiga Forum, TMH, OSA, OPride, OMN, … አማራን በተመለከተ ሲነዙት የኖሩትና አሁንም በርትተው እየሰሩበት ያለው የጥፋት ፕሮፖጋንዳ፣ ለአምስተኛው ደረጃ ማሳያ ሁኖ ይቀርባል)\n6) PREPARATION (ለድርጊት ፍፃሜ ዝግጅት ማድረግ) ነጥሎ ለማጥቃት ያመች ዘንድ ዒላማ የተደረጉ ቡድኖችን በብሔር አልያም በሃይማኖት መለየትን ማዕከል ያደረገ ደረጃ ነው። በዚህኛው ደረጃ የሚጨፈጨፉ ሰዎች በስም ዝርዝር ይለያሉ፣ መኖሪያ ቤታቸውን ለመለየት ምልክት ይደረጋል፣ ንብረታቸው ይወረሳል/ይወድማል፣… ይህ ደረጃ ከጭፍጨፋ በፊት በወልቃይት ጠገዴ፣ በመተከል፣ በወለጋ፣ በሻሸመኔ፣ በአርሲ፣ በባሌ፣ በጉራፈርዳ፣… በአማራ ተወላጆች ላይ ሲፈጸም ታይቷል።\n7) EXTERMINATION (ማስወገድ/መፈፀም)\nበዚህኛው ደረጃ፦ የተቀናጀና የተሰላ የጅምላ ግድያ የሚፈጸምበት ነው። ጨፍጫፊዎቹ ታርጌት ያደረጉትን ቡድን ሰብዓዊነቱን ቀድሞውንም የካዱ በመሆኑ፣ በጅምላ ለሚጨፈጭፏቸው ቡድኖች ራሮት አይኖራቸውም። ይህ በማይካድራ፣ በመተከል፣ በበደኖ፣ በወተር፣ በወለጋ፣… በሚኖሩ አማሮች ላይ ተፈጽሞ ተመልክተናል።\n8) DENIAL (ድርጊቱን መካድ) ይህ የድኀረ-ዘር ማጥፋት ደረጃ ሲሆን፤ ወንጀል ፈጻሚ ኃይሎችና የድርጊቱ ደጋፊዎች ትኩስ አስከሬኖችን፣ የጅምላ መቃብሮችን፣ የሟች ቤተሰቦችን የአይን ምስክርነት፣… እያዩና እየሰሙ ሽምጥጥ አድርገው የሚክዱበት ደረጃ ነው።\nከላይ የተመለከትናቸው ስምንት ደረጃዎች በአማራው ላይ አልተፈጸሙም ማለት በ Gregory H. Stanton ብያኔ ራስን ደረጃ ስምንት ላይ የማሰለፍ አቋም ተደርጎ ይወሰዳል። በድርጊቱ ባይሳተፉ እንኳ የዘር ማጥፋት ወንጀሉን “ግጭት” ብሎ መጥራት የድርጊቱ ደጋፊ እንደመሆን ይቆጠራል።\nማይካድራን እንደ አብነት!\nበማይካድራ የተፈጸመው የዘር ማጥፋት ወንጀል ዓለማችን በመቶ አመት ታሪክ ውስጥ ካስተናገደቻቸው ዘግናኝ ግፎች ውስጥ እንደአንዱ ሊጠቀስ የሚችል ነው፡፡\nባለፉት አንድ መቶ ዓመታት፣ ዓለም በዓይነታቸው ልዩ የሆኑ ግፎችንና ጭፍጨፋዎችን አስተናግዳለች፡፡ በኦቶማኖች የተመራውና ዘግይቶ እውቅና የተሰጠው በአርመኖች ላይ የተፈጸመው የዘር ማጥፋት ወንጀል (እ.አ.አ.1915)፣ በብሪታንያ የቅኝ አገዛዝ ግፍ እና በደል ለዘመናት የዘለቀ ስቅየትን ያስተናገዱት ሕንዶች በ Brigadier-General Reginald Dyer የተመራው የአምሪትሳር ፍጅት (እ.ኤ.አ 1919)፣ ፋሽስት ጣሊያን ለዳግም ወረራ ወደኢትዮጵያ ከመጣ በኋላ የመርዝ ጋዝ ፍጅቱን ሳንዘነጋ አዲስ አበባ ላይ በጅምላ የጨረሳቸው የ‹የካቲት 12 ሰማዕታት› (1929)፣ የጀርመኑ ናዚ ወደ ሥልጣን ከወጣ በኋላ በአይሁዳዊያን ላይ ያደረሰው ዘግናኝ እልቂትና የኦሽዊት ጭፍጨፋ (እ.አ.አ 1940 ዎቹ መግቢያ)፣ በፈረንሳይ ቅኝ ግዛት የማያባራ ጥቃት ሲፈጸመባቸው የኖሩ አልጄርያውያን ላይ የወረደባቸው የፊሊፕቪል ዕልቂት (እ.ኤ.አ 1955)፣ በአፓርታይድ የግፍ ሥርዐት ውስጥ የነበሩት ደቡብ አፍሪካውያን ላይ የተካሄደው የስዌቶ ፍጅት (እ.ኤ.አ 1976)፣ በሩዋንዳ የቱትሲ ተወላጆች ላይ የተፈጸመው የዘር ማጥፋት ወንጀል (እ.አ.አ 1994)፣ በቦስኒያ ከተፈጸመው የሰርበኒካ ጭፍጨፋ (#srebrenica_massacre 1995)… ጋር የሚመሳሰል የዘር ማጥፋት ወንጀል ነው ማይካድራ ላይ የተፈጸመው፡፡\nከዚህ በላይ በተጠቀሱት ሀገራት በዜጎች ላይ የተፈጸሙ ጭፍጨፋዎች በቀጥታም ይሁን በተዘዋዋሪ ማንነትን (ዘርን፣ ሃይማኖትን) መሰረት ያደረጉ ጭፍጨፋዎች ናቸው፡፡\nፍጅቶቹ፣ ጭፍጨፋዎቹ፣ ግድያዎቹ፣ እና ዕልቂቶቹ ከላይ ለተጠቀሱት ሀገራትና ሕዝቦች ልዩ ትርጓሜ እና ሥፍራ እንዳላቸው ሁሉ የማይካድራ ጭፍጨፋም በኢትዮጵያ በተለይም ደግሞ በአማራ ሕዝብ ታሪክ ውስጥ ልዩ የታሪክ ምዕራፍ ይይዛል።\nለሠላሳ ዓመታት የትህነግ የጥፋት መርከብ ጉዞ … የመጨረሻ ወደቡ ያደረገው ማይካድራን ነው፡፡ ማይካድራ ላይ በትህነግ የዘር ማጥፋት ወንጀል ያጣናቸው ወገኖቻችን ትህነግን ለመደምሰስ በተከፈተው ሕግ የማስከበር ዘመቻ እንደአማራ የጸጥታ ኃይል ስምሪት ከከፈልነው መስዋዕትነት አስር ከመቶ ያህል ድርሻ እንኳ የለውም፡፡ ማይካድራ ከ1500 በላይ አማራዎች በማንነታቸው ብቻ ተለይተው ተጨፍጭፈዋል። ከላይ የተመለከትናቸው ስምንቱም የዘር ማጥፋት ደረጃዎች አንድ በአንድ ተፈጽመውባታል። እናም ማይካድራ የወልቃይት ጠገዴ አማራ የግፍ ጥግ ማሳያ ነች፡፡ ከማይካድራው የዘር ማጥፋት ወንጀል ቀደም ብሎ ለሰላሳ ዓመታት በወልቃይት ጠገዴ አማሮች ላይ የተፈጸሙትን የዘር ማጥፋት ወንጀሎች እንደመስታውት የምታመላክት የሐዘን ነጸብራቅ ብትሆንም፣ የኢዜማው መሪ ዶክተር ብርሃኑ ነጋ እውቅና ሊሰጣት አልፈለገም። ያን ዘግናኝ እልቂት “ግጭት” በሚል አገላለጽ ጠቅልሎ ሊያልፈው ሞክሯል።\nበኢትዮጵያ ፖለቲካ ትልቁ በሽታ፣ አቅላይነት (reductionist) ስለመሆኑ ርግጥ ነው። የብዙሃን እልቂት ተደጋግሞ የታየበትን ግልጽና ተጨባጭ የዘር ማጥፋት ወንጀል ስለመፈጸሙ የአይን ምስክርም፣ የጅምላ መቃብርም፣… ሌሎችም ማስረጃዎች በቀረቡበት ሁኔታ ‘የዘር ማጥፋት ወንጀል አልተፈጸመም’ ማለት መገለጫው ከአቅላይነት በላይ ክህደት ነው።\nበነገራችን ላይ ከላይ እንደአብነት ያነሳሁትን የወልቃይት ጠገዴ አማሮችን ዓለም ጀሮ የነፈገውን ግፍና በደል እና የድኀረ-ነጻነት አሁናዊ ሁኔታ በቦታው ተገኝተው የጎበኙት የ Abbay Media የጋዜጠኞች ቡድን፣ ያቀረቡት ፕሮግራም በተለይም የማይካድራውን ጭፍጨፋ የዳሰሱበት ክፍል ግሩም ምልከታ ሁኖ አግቼዋለሁ።\nማስፈንጠሪያ በመዳበስ እንዲመለከቱ ተጋብዘዋል።\nለሥልጣን እውነትን የማይናገር ምሁር እርሱ አድርባይ ነው! ብርሃኑ ፖለቲከኛ ባይሆኑ ከምመኝላቸው ሰዎች አንዱ ነበር። ባይሰበር። በሦስት ዓመቱ የሰርከስ ፖለቲካ ቆሽቴን ቢያሳርረውም፣ በዚህኛው ቃለ-መጠይቁ እጅግ አብግኖኛል። ከእንግዲህ ‘ኢትዮጵያ እንድትቀጥል አማራን መካድ’ ይሉት የኑፋቄ መስመር እንዲቀጥል የሚፈቅድ አማራ ስላለመኖሩ የማይቀበሉ ከሃዲያን እርማቸውን ሊያወጡ ይገባል።\nዶ/ር ብርሃኑ ግን መስከረም ላይ ለማያጣው አንድ የሚኒስትሪያል ፖሲሽን፣ በአማሮች ላይ ለሰላሳ ዓመታት የተፈጸመውን የዘር ማጥፋት ወንጀል መካዱ እጅግ ያሳዝናል። ቢካድ ቢካድ ማይካድራ የማይካድ ተጨባጭ እውነታ ነበር። ሰውየው ግን ካደው!


ተስፋሁንን መግደል ለኢህአዴግ ተስፋ ይሆናታልን….!? | Fitih le Ethiopia\nአብዲሳ የብዙ ጊዜ ወዳጄ ነበር፡፡ በየገጠሩ እየዞርን በርካታ ስራ አብረን ሰርተናል፡፡ የዋህነቱ እጅግ በጣም አስገራሚ ነበር፡፡ በየክልሉ ስንዞር አበሉን የሚጨርሰው “ቸገረኝ” ላለው ሁላ መበስጠት እንደነበር አብረነው የሰራ ሁላ እርሱን የምንለይበት ባህሪው ነው፡፡ ይሄ ልጅ በአንዱ ቀን ለስራ ልንሄድ የተቀጣጠርንበት ቦታ ሆነን ስንጠብቀው ስንጠብቀው ሳይመጣ ቀረ… ስልኩን ብንደውልልት አይሰራም፡፡ ካለንበት እየተንቆራጠጥን… ወደ ሶስት ሰዓት ድረስ ዘግይተን ጠበቅነው የውሃ ሸታ ሆነብን… ምን ሆነ ብለን እየተጨነቅን እንጀራ ነውና ጉዟችንን ቀጠልን…\nአብረን ስንጓዝ ከነበርነው መካከል አብዲሳን በቅጡ የምናውቀው ሰዎች “ይሄኔ አንድ የታመ ሰው አጋጥሞት ሆስፒታል ሳላደርስ አልሄድም ብሎ ነው…” ….ወይ ደግሞ “…አንዱ ገንዘብ ተቸግሮ አጋጥሞት ምንም ሳያስቀር ገንዘቡን ሰጥቶ ወደ እኛ መምጫ ራሱ ተቸግሮ ይሆናል …” ካልሆነ ግን “…ዘራፊዎች አግኝተው ጉድ አድርገውት ሊሆን ይችላል…. እያልን መገመታችንን ተያያዝነው…\nግምታችን ሁሉ ትክክል አልነበረም፡፡\nአብዲሳ በስንተኛው ጊዜ በቴሌቪዥን መስኮት መታየቱን ሰማን… በየዋህነቱ የተቸገረ በመርዳቱ የምናውቀው አብዲ “አሸባሪ” ተብሎ በመንግስት ቁጥጥር ስር ውሏል፡፡ አብዲሳ “አሻባሪ” ከተባለማ እኛ ምን ልንባል ነው… ብለን ራሳችንን እንደ ነውጠኛ የምናየው እኛ በጣም ተደነቅን!\nአብዲ ወደ አምስት ወራት በማዕከላዊ፣ ወደ አምስት አመት በቃሊቲ እንዲሁም ሁለት ሶስት አመት ነው መሰለኝ በዝዋይ ማሰሪያ ቤቶች ቆይቶ ነፃ ነህ ተብሎ እስኪሰናበት ድረስ በአስር ቤቱ ውስጥ ሲደርስበት በነበረው መከራ ብዙ ጉዳት ደርሶበታል፡፡ ታድያ ከእስር ቤት ሊወጣ አካባቢ አንድ ባለስልጣን ብጤ ሰውዬ ጎብኝተውት ነበር፡፡\nእስር ቤቱ እንዴት ነበር… ሲሉ ጠየቁት፡፡ አብዲሳ ምን አላቸው መሰልዎ… እስር ቤቱ እንዴት እንደሆነ ራስዎት ገብተው ካላዩት በስተቀር እንዲህ ነው ብዬ ብነግሮት አይገባዎትም ፡፡ አላቸው፡፡\nይሄው ሰሞኑን ወንድማችን ተስፋሁን ጫመዳ በእስር ቤት በደረሰበት ስቃይ የተነሳ ህይወቱ ማለፏን ሰማን፡፡ ተስፋሁን በ1999 ዓ.ም መንግስት ኬኒያ ድረስ አፍኖ ወሳጆቹን ልኮ ለኬኒያ ፖሊስ ሽልጉን ከፍሎ፤ (የኬኒያ ፖሊስ እንኳንስ ከፍለውት እንዲሁም ጤዛ ነው) ብቻ በትብብር ወደ አዲስ አበባ ተወስዶ ነበር… ከዛም በታሰረበት ሆኖ ሞተን ሰማን!\nለዚህ ጉዳይ የሚሰማ ቢኖር የኬኒያን መንግስት ራሱ ፍርድ ቤት ማቆም የሚገባ ይመስለኛል፡፡\nፍርድ ቤት ሳይቀርብ ራሱ፤ በነፍስ ማጥፋት ወንጀል እግዜሩም እኛም የምንጠይቀው ግን የገዛ መንግስታችን ነው፡፡ አዎ መንግስታችን እጁ ላይ የተለያዩ ሀገራት ብድር ብቻ ሳይሆን የተለያዩ ሰዎች እምባ የተለያዩ ሰዎች ደምም አለበት፡፡\nተስፋሁን ለምን እንዲሞት ተፈረደበት… እውን ለሀገሪቱ ደህንነት ስጋት ሆኖ ነውን… የሚለውን በፍጹም!!! ለማለት፤ እነ አብዲሳን ያየነው እኛ ምስክሮች ነን፡፡ ምስኪኑ አብዲሳ ስምንት አመት ታስሮ በነፃ ከመፈታቱ በፊት “የሀገር ስጋት ሽብርተኛ!” ተብሎ ነበር የታሰረው፡፡ በእስር ቤት የደረሰበትን ስቃይ ሰው ሆኖ መፈጠርን የሚያስጠላ ነው፡፡ የነገረኝን በሙሉ ለማሳየት በፊልም እንጂ ጽሁፍ የሚገልፀው አይደለም፡፡\nእሺ ኢንጂነር ተስፋሁን የኦነግ ወይም የሌላ ተቃዋሚ አባል ወይም ደጋፊ ወይም እንዳሻቸው ይሁኑ ባይ ነው እንበለው፡፡ ግን እርሱን በመግደል የሚቃወሙ ሰዎችን ተስፋ ማስቆረጥ አልያም ቁጥራቸውን መቀነስ ይቻላል….\nኢህአዴግ በጫካ እያለች ታጋዮቿ እና ሰላዮቿ ደርግ በቁጥጥር ስር ሲያውላቸው ቀጥታ አብዮታዊ እርምጃ ይወስድባቸው ነበር፡፡ ውጤቱ ግን ምንድነው የሆነው… ብለው የጠየቁ እንደሆ፤ ውጤቱ ብሶቱን እያጠነከረው ቁጭቱን እያባሰው እምቢ ባይነቱን እያበረታው ነው የሄደው…!\nዛሬ ቁጥር ስፍር የሌላቸው ኢትዮጵያውያን በእስር ቤት ውስጥ ፍዳቸውን እያዩ ነው… የምር ለኢህአዴግ እናስባለን የምትሉ ሰዎች የእነ ተስፋሁን ግድያ የኢህአዴግ ተስፋ ሟጠጡን ያሳያልና…. ይሄ ነገር መሞቻሽ ነው ብላችሁ ምከሯት፡፡ እምቢ ካለች ግን መከራው ይመክራታል፡፡\nባለስልጣኖቻችን ሆይ እናንተ ማረሚያ ቤት የምትሏቸው እስር ቤቶች መግደያ ቤት እየሆኑ ነው፡፡ ብልጥ ከሆናችሁ…. አብዲሳ እንዳለው ራሳችሁ ገብታችሁ ሳታዩት በፊት በእስር ለሚማቅቁ ወገኖቻችን መላ ፈልጉ!\nተስፋሁን ጫመዳ ነፍሱን ከደህናው ስፍራ ያሳርፍልን! ለቤተሰቦቹም መጸናናትን ይስጥልን!


ሁሉም እየሆነ ያለው በአጋጣሚ አይደለም ብዙሀንን ገድሎ አንድን ዘር የማንሳት ፕሮጀክት ነው!!! (ሉሉ ከበደ) | EthioReference >\n11:01 am - Friday October 22, 2021\nሁሉም እየሆነ ያለው በአጋጣሚ አይደለም ብዙሀንን ገድሎ አንድን ዘር የማንሳት ፕሮጀክት ነው!!! (ሉሉ ከበደ)\nPosted by admin\t| 19/03/2018 | Comments Off on ሁሉም እየሆነ ያለው በአጋጣሚ አይደለም ብዙሀንን ገድሎ አንድን ዘር የማንሳት ፕሮጀክት ነው!!! (ሉሉ ከበደ)\nበጦር መሳሪያ ብቻ አይደለም ህውሀት ኢትዮጵያዊውን ትውልድ እየገደለ ያለው።ያውሮፓ ቅኝ ገዢዎች ዛሬ ሳይሆን ጥንት የወረሩት ሀገር ህዝብ ጠንካራ የማንነት ኩራትና ክብር ያለው ከሆነ፤ ምንም የጦር ሀይል የበላይነት ቢኖራቸውም ሳይፈራ ተጋፍጦ ብዙ ጉዳት የሚያደርስባቸው ከሆነና የያዙትን ሀገር ያስለቅቀናል ብለው ከሰጉ፤ ቶሎ ብለው ትውልዱ በሞራል፤ በአካል፤ በአእምሮ ብቃት የተሽመደመደ ሆኖ እንዲቀር ያደርጋሉ። ምንም ማሰብ እንዲያቅተውና ተገዝቶ ለዘለአለም እንዲኖር ።\nይህንን ስልት ህውሀት ባለፉት 27 አመታት ኢትዮጵያ ውስጥ እየሰራበት ይገኛል። በቅርቡ የራሱ የወያኔው መንግስት ጤና አውታር ከ 12-24 አመት እድሜ ውስጥ ባሉ ወጣቶች ላይ ያካሄደውን ጥናት ይፋ አድርጎ የሚያስደነግጥ መርዶ አሰምቶናል። ለህውሀት ድል ነው። ለሀገሪቱ ግን ቶሎ መፍትሄ ካላበጀንለት የቁልቁለት መንገድ ነው። ሪፖርቱ እንደሚለው 51 በመቶ የሚሆኑት በተጠቀሰው እድሜ ክልል ውስጥ ያሉ ወጣቶች በኢትዮጵያ የአደንዛዥ እጽ ሱሰኛ ሆነዋል። (ጫት ሐሺሽ ፤ሺጋራ ) እና 46 በመቶ የአልኮል ሱሰኛ ሆነዋል። ይህ ትውልድ ጉዞው ወዴት ነው ? መጨረሻውስ ምንድነው? ከወያኔ ያስተዳደር ስልት አንጻር ይህ ለህዝብ ይፋ የተደረገ ቁጥር በብዙ የተቀነሰ መሆን ስላለበት እውነተኛው ቁጥር በኔ ግምት 70-80% ሊሆን ይችላል።\nአውሮፓውያን ሰሜን አሜሪካ መተው ሲሰፍሩ የሀገሬው ነባር ዜጎች (Aboriginals) እጅግ ተፋልመዋው ነበር። ይሁንና የግድ መሬት መቆጣጠርና ቅኝ መግዛት ስለነበረባቸው በጦር ሀይል የበላይነት የሚከፍሉትን መስዋትነት ከፍለው አካባቢውን ሲቆጣጠሩ ፤ህዝቡን በአእምሮ የሚያላሽቁበት የረጅም ጊዜ እቅድ ነበር በቶሎ የነደፉትት። የወረሩት ህዝብ ጤናማ ተተኪ ትውልድ እንዳይኖረው ማድረግ። እንዴት? በቂ ትምህርት እንዳያገኝ ብሎም በእጽ እና በአልኮል ተመርዞ እንዲነፍዝ በማድረግ። ይህንን ተግባር ለማሳካትም መጀመሪያ ህዝቡን የመሽንገል ስራ ጀመሩ። “ሀገሩ የናንተ ነው፤ እኛ ልናለማና ልናሰለጥን ነው የመጣነው” እያሉ ወንጌል እየሰበኩ ፤ እያባበሉ ፤ ያገሬው ሰዎች ስራ ቢሰሩም ታክስ እንዳይከፍሉ እንዲያውም ገንዘብ በነጻ እያደሏቸው በዙሪያቸው ዘመናዊ መጠጥ ቤቶችን ፤ ሃሺሽ ቤቶችን በያይነቱ ሱቆችን በብዛት ያስፋፉ ጀመር።\nለወትሮ አሳ እያጠመዱና እያደኑ በብርድና በቅዝቃዜ እየተሰቃዩ በነጻነት ይኖሩ የነበሩት ነባር ዜጎች ፤ አውሮፓያውያኑ ያስተዋወቋቸውን መጠጦች ሲቀማምሱ ሀሺሹንም መለማደድ ሲጀምሩ ኑሮ ቀለል ያለላቸው እየመሰላቸው እጽና መጠጥ የሚያዘወትሩት የደስታ ምንጫቸው ሆነ። በቀላሉ የሚያገኙትም ሆነ። ለመግዣም የሚሆን ሳንቲም የማይቋረጥ ሆነ። አውሮፓውያኑ በዚያ አላበቁም።ልጆቻችሁን እኛ እናስተምርላችኋለን እናሳድግላችኋለን በማለት በርካታ የአዳሪ ትምህርት ቤዮችን ከፍተው የሶስት አመት ህጻን ሳይቀር ከቤተሰብ እየነጠቁ በትምህርት ስም የባሰ አእምሮአቸው የሚሽመደመድበትን ብልሃት ቀየሱ። እጽና አልኮልን በዙሪያቸው ማስፋፋትን እና ያለቁጥጥር የፈለጉትን እንዲያደርጉ መፍቀድን ጨምሮ።\nህውሀት ኢትዮጵያን ከተቆጣጠረ ጀምሮ ይህን አይነት ስልት ስራ ላይ እንዲውል አድርጓል።በትምህርት ተቋማት ዙሪያ ወጣቶች በሚያዘወትሩት አካባቢ፤ የጫት መሸጫ የሺሻ ማጨሻ ሱቆች ከምጊዜውም በላይ እንዲስፋፉ በመደረጉ ወጣቶች እየተማሩ ሳለ ለእረፍት ወተው ጫት ቅመው ክፍል የሚገቡበት ሁኔታ ሊፈጠር ችሏል። ማሪዋና የሚባለውን ሀሺሽ በጠላ ውስጥ እያደረጉ በብዛት ወጣቶች እንዲለምዱት ተደርጓል። ይህ ነገር ባጋጣሚ የተስፋፋ ንግድ አይደለም ። የህውሀት ደህንነት ክፍል በሚያሰማራቸው ግለሰቦችና የገንዘብ ድጋፍ የሚከናወን ትውልድን የማምከን ፕሮጀችት ነው። ኢትዮጵያዊ ባህልና ልምድን የሚያጠፉ ርካሽ ባህሎች ፤ እርቃን መደነሻ ቤቶች፥ የወሲብ ፊልም ማሳያ ቤቶች በብዛት፤ የውጭ አገር ፊልሞች ወዘተ… መስፋፋታቸው ባጋጣሚ አይደለም። የንግድ ስሞች ያካባቢ ስሞች በእንግሊዝኛ መለወጣቸው ያጋጣሚ አይደለም። ከትግራይ በስተቀር የትምህርት ተቋማት የጥራት ደረጃ መውረድ ባጋጣሚ የመጣ አይደለም።በየክልሉ “ዩኒቨርስቲ ” የሚል ስም ተለጥፎባቸው ከዚያ በዲግሪ ተመረቀ የተባለ ወጣት የሚናገረው ወይም የሚጽፈው እንግሊዝኛ መጠነኛ የቋንቋው እውቀት ላለው ሰው የሚያስደነግጥ እንዲሆን የተደረገበት ሁኔታ ያጋጣሚ አይደለም። ለውጭ ሀገር ተስኮላርሺፕ ትምህርት ከሚላኩት የሀገሪቱ ልጆች በብዛት የትግራይ ተወላጆች የሆኑበት ምክንያት ባጋጣሚ አይደለም። ሌላው ቀርቶ ለኮርያ ዘማች ቤተሰቦች ኮርያ የሰጠችውን የትምህርት እድል አባቶቻቸው ያልዘመቱ የትግራይ ልጆች በብዛት እንዲወስዱት የተደረገው ባጋጣሚ አይደለም። ብዙሃኑን ገድሎ አንድን ዘር የማንሳትፕሮጄክችት ነው። ይህን ማምከን ለኢትዮጵያ ህዝብ ለነገ የማይባል ስራ ነው።\nወደ አውሮፓውያኑ ተንኮል ልመልሳችሁና “ተሳካላቸው ወይ ?” በሉኝ።አዎ ተሳካላቸው። የሀገሬው ነዋሪ ( አቦሪጅናሉ ) በአልኮልና በሃሺሽ ተጥለቅልቆ ፤ተመርዞ ፤ የሚታደገው በመጥፋቱ ፤ መማር የማይችል፤ መስራት የማይችል ፤ የማይወድ ማሰብ የማይችል ሆነላቸውና ቅኝ ገዢዎች ተገላገሉ። ነባሩ ህዝብ እንዳለ ደህይቶ ወልዶም የሚያደኸይ ሆነ። ዛሬ አያትና የልጅልጅ ሲጋራ እየተቀባበሉ ሲያጨሱ ማየት ሰሜን አሜሪካ ውስጥ እንግዳ አይደለም። ከኬንያ ወይም ከሱዳን የስደት ካምፕ መተን ልጆቻችንን አስተምረን ለቁም ነገር ስናበቃ ፤ የሀገሬው ነባር ህዝቦች ልጆች ከመቶ አስሩ ሁለተኛ ደረጃን አይጨርሱም።ይህን ነገር ስጽፍ እያዘንኩ ነው የምጽፈው።ልጆቻቸው ጎዳና ላይ የሚተኙ ወስደው የሚገሏቸው፤ የሚሰወሩ ፤ሴተኛ አዳሪዎች፤ ከሃሺሽ ጋር በተቆራኘ ወንጀል የሚታሰሩ ፤በሌላም ወንጀሎች የሚታወቁ ሆነው ቀርተዋል። እርግጥ በአሁኑ ሰአት እድሉን ማንም አይከለክላቸውም ለመማር። ያኔ ነጮች የጋቷቸው መተት ከትውልድ ትውልድ ዘልቆ አፍዟቸው በበለጸገች ሀገራቸው ውስጥ ደህይተው ከማንም በታች ሆነው መኖር ይዘዋል።\nህውሀት ለኢትዮጵያ ህዝብ ያቀደውም እየሰራ ያለውም እንዲህ እንዲሆን ነው። በተለይ በአማራው ክልል ውስጥ ያደረስውን ውድቀት ማየት በቂ ነው።ዛሬ እነሱ ባመኑት መሰረት 51 በመቶ ልጆቻችን ተመርዘዋል። ይህንን ቁጥር 80 በመቶ ወይም ከዚያ በላይ አድርጉት ምክንያቱም ጥፋት ሲሆን መደበቅ ካልቻሉ ብዙ አሳንሰው ይናገራሉ ። ልማት ሲሆን የሌለም ይናገራሉ ካለም ብዙ ብዙ ጨምረው ይናገራሉ ። ካልዋሹ ያማቸዋልና።\nምንድነው መፍትሄው? እንዳነቃነቅናቸው መንግለን ነቅለን ቆሻሻ ጉርጓድ ውስጥ አርቀን መቅበር።


ቦሎኛ ፣ በእውቀት ከተማ ውስጥ በእግር መጓዝ | የጉዞ ዜና\nመላ አገሪቱን የሚያስተላልፉበት እና የሚያልፉበት በጣሊያን ውስጥ በጣም ከሚበዙ የባቡር ጣቢያዎች አንዱ ነው ቦሎና. የሚገኘው በሰሜን በኩል ነው ፣ እሱ ነው የበለፀገው የኢሚሊያ-ሮማግና ዋና ከተማ እና እሱ በህንፃው እና በጉምሩክ ላይ አሻራውን ያሳረፈ ረዥም እና አስደሳች ታሪክ አለው።\nወደ ጣሊያን ጉዞ የሚያቀናጁ ከሆነ እንዳይተውት እመክራለሁ ፡፡ ፍሎረንስ ፣ ቬኒስ ወይም ሮም በግልጽ ይበልጥ ማራኪ መድረሻዎች መሆናቸውን አውቃለሁ ፣ ግን በቦሎኛ ውስጥ ጥቂት ቀናት ካሳለፉ ሽልማት ያገኛሉ። በእግር ለመዳሰስ የሚያስችሏት ትንሽ ከተማ ናት፣ ወደ ግብይት ለመሄድ እና ባህሉን ለማጥለቅ በጣም ጣፋጭ የሆነ የጨጓራ እና ጥሩ ዕድሎችን ይሰጣል ፡፡\n1 ቦሎኛ ፣ የተማረው\n2 በቦሎኛ ውስጥ ከፍተኛ መስህቦች\n3 የቦሎኛ የእንኳን ደህና መጡ ካርድ\n4 ቦሎኛን ለመጎብኘት የሚረዱ ምክሮች\nቦሎኛ ፣ የተማረው\nይህ የመቶ ዓመት ዕድሜ ያለው ይህች ከተማ የተጠራችው በዚህ መንገድ ነው ፡፡ ላ ዶካ ወይም ላ ዶታ ግን እነሱም ይነግሯታል ሮዛዎች y ግራሳው፣ ማለትም ቀይ እና ስብ ነው። የተማረ ነው ምክንያቱም በአውሮፓ ውስጥ እጅግ ጥንታዊ ዩኒቨርሲቲ አለው፣ ቀይ ነው ምክንያቱም ብዙዎቹ ሕንፃዎች በዚያ ቀለም በተሠሩ ጡቦች የተገነቡ ስለሆኑ ታሪካዊው ማዕከል ያንን ቅላ has አለው ፣ እናም ግሬስ ነው ምክንያቱም የጨጓራ እጢው አፈታሪክ ስለሆነ እና በስጋ እና በክሬም ላይ በተመሰሉ ሳህኖች ውስጥ በሚታዩ ምግቦች የታየ ነው ፡፡ ፓስታ ፡፡\nከነዚህ የከተማዋ ሶስት ገጽታዎች ውስጥ አንዳቸውም የቱሪስት ማግኔቶች ሆነው ያገለግላሉ ብዬ አስባለሁ አይደል? ከሮማ ግዛት ውድቀት በኋላ ከተማዋ በሎምባር ቁጥጥር እስክትወድቅ ድረስ በአረመኔዎች ሁል ጊዜ የድንበር ስጋት እንደነበረች ታሪክ ይነግረናል ፡፡ ዩኒቨርሲቲ የተመሰረተው ከዘመናት በኋላ በ 1088 ነበር፣ እና በተማሪዎቹ መካከል ዳንቴ ፣ ቦካኪዮ እና ፔትራራካ መካከል መኖራቸውን ያውቅ ነበር።\nበ 50 ኛው ክፍለ ዘመን ከ 60 እስከ XNUMX ሺህ ሰዎች ይኖሩ ነበር, ለመካከለኛው ዘመን ከተማ በጣም ብዙ ቁጥር። የእሱ ውስብስብ እና የተራቀቀ የቦይ አቀማመጥ መርከቦች በውስጡ ከሚመረቱት የጨርቃ ጨርቅ ዕቃዎች ጋር የሚጓዙበት ጊዜ ብልህ ነበር ፡፡ ሀብታም ቤተሰቦች የመኖሪያ ቤቶቻቸውን ገንብተዋል ፣ በመቶዎች የሚቆጠሩ ሲሆን ጎዳናዎችም ከቤተክርስቲያናት ፣ ገዳማት እና ከብዙ የህዝብ ሕንፃዎች በተጨማሪ የተሞሉ ነበሩ ፡፡\nበቦሎኛ በኩል የተከሰቱት መቅሰፍቶች እስከ አሥራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን ደርሰዋል በናፖሊዮን ድል ተደረገ. በኋላ የፓፓል ግዛቶችን እና በመጨረሻም አዋህዷል በ XNUMX ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ የጣሊያን መንግሥት አካል ሆነ. በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት በጣም ተጎድቷልበባቡር ጣቢያው አስፈላጊ በመሆኑ የአየር ላይ ቦምቦች አብዛኛዎቹን ታሪካዊ ማዕከሎቹን አፍርሰዋል ፡፡\nይህንን አጭር መረጃ በአእምሮአችን ይዘን አሁን እርስዎን ለመመዝገብ የሚያስችል አቋም ላይ ነን በቦሎኛ ውስጥ ሊያጡት የማይችሉት. ልብ ይበሉ!\nበቦሎኛ ውስጥ ከፍተኛ መስህቦች\nEl ፓላዞ ፖግጊ በመካከላቸው ተቆጥሯል-እሱ የዩኒቨርሲቲው ዋና መስሪያ ቤት ሲሆን ሙዝየሞቹን ይ containsል ፡፡ ቤተ መንግስቱ የተገነባው ከ XNUMX ኛው መቶ ክፍለዘመን ጀምሮ ሲሆን በሁሉም ቦታ የጥበብ ስራዎችን ይ containsል ፡፡ ከሙዝየሞች አንፃር የሰም አናቶሚካል እና የወሊድ ቁርጥራጭ ፣ አስደናቂ ጥንታዊ ቅርሶችን ይ containsል ፣ ነገር ግን የተፈጥሮ ታሪክ ፣ ኦፕቲክስ እና ኤሌክትሪክ ፣ ጂኦግራፊ እና ሳይንስ ስብስቦችም አሉ ፡፡\nEl ዓለም አቀፍ ሙዚየም እና የሙዚቃ ቤተ-መጽሐፍት እሱ አንድ ወጣት የሞዛርት የእጅ ጽሑፎችን እና እንዲሁም መሣሪያዎችን ይ containsል። ዘ የወታደሩ ታሪካዊ ሙዚየም ከወረቀት ፣ ከብረት ፣ ከስቱኮ ፣ ከፕላስቲክ እና ከእንጨት ፣ ከአስደናቂ ቁርጥራጮች የተሠሩ የአሻንጉሊት ወታደሮችን ይል ፡፡ በውስጡ የቅርስ ሙዝየም የኢንዱስትሪ በተጨማሪም የሐር ጨርቆችን ለማምረት ብዙ ታሪካዊ ማሽኖችን ይ ,ል ፣ ከ XNUMX ኛው እስከ XNUMX ኛው ክፍለዘመን ድረስ የሚሰሩ ሃይድሮሊክ ማሽኖች ፡፡\nEl የጤና ሙዚየም እንዲሁም አስደሳች ጉብኝት ነው። ያኔ እንደ እርስዎ ያሉ የበለጠ ጥንታዊ ሙዚየሞች እና ጋለሪዎች አሉዎት ፒናኮቴካ ናሲዮናል ፣ የአርኪዎሎጂ ሲቪክ ሙዚየም ፣ የመካከለኛው ዘመን ሲቪክ ሙዚየም, ላ የማህበረሰብ ጥበብ ስብስብ, ያ የሞራንዲ ሙዚየም, ያ የዘመናዊ ሥነ ጥበብ ሙዚየም, ያ የሕዳሴው ሲቪክ ሙዚየም እና ኢብራኮ ቤተ-መዘክር. የከተማው ታሪክ እ.ኤ.አ. ፓላዞዞ ፔፖሊ፣ ዋና መስሪያ ቤቱ እ.ኤ.አ. Ducati እነሱ በዚህ የመኪና ብራንድ ፋብሪካ ውስጥ ናቸው ፡፡ በተጨማሪም አለ የታፔስሪ ታሪካዊ ሙዚየም እና ሁለተኛው ጦርነት ከወደዱ የሚመከር ሙዝየም አለ -የ Grigoverde ሙዚየም. የጦርነቱ አሳዛኝ አካል እንደሆኑ የሚሰማዎትን አምስት የመልቲሚዲያ ሁኔታዎችን ይ containsል ፡፡\nአብያተ ክርስቲያናትን እና ገዳማትን ከወደዱ የ የሳን ፔትሮኒዮ ሙዚየም ፣ የካቴድራሉ ሙዚየም እና ውድ ሀብቱ ሙሴ di ሳንቶ እስታኖ፣ ቤንዲክትቲን ገዳም በቅጥር እና በመካከለኛው ዘመን ሥዕሎች ፣ የሳን ዶሜኒኮ እና የድሮው በሞንቴ ውስጥ የሳን ጂዮቫኒ ገዳም. በእውነቱ ብዙ ሙዝየሞች አሉ ስለሆነም የፍላጎቶችዎን ዝርዝር ማውጣት እና ብዙዎችን ማወቅ ከፈለጉ እና ጥቂት ጊዜ ማግኘት ከፈለጉ የተወሰኑትን ማስወገድ አለብዎት ፡፡\nከዚያ ቦሎኛ ቤተ-መዘክሮች ፣ የጥበብ ማዕከለ-ስዕላት ፣ የቆዩ አብያተ-ክርስቲያናት ፣ የኢንዱስትሪ አርኪኦሎጂ ፣ የጋራ አርኪኦሎጂ ፣ ታሪካዊ ቤቶች እና ቤተ መንግስቶች ፣ untainsuntainsቴዎች ፣ ድልድዮች ፣ ቦዮች ፣ ማማዎች ፣ የደወል ማማዎች እና ለመዳሰስ ታሪካዊ መስመሮችን ይሰጡናል ፡፡ በከተማ ውስጥ በእግር መጓዝ ወደ ቆንጆዎቹ ይሮጣሉ የኔፕቱን ምንጭ፣ ከ XNUMX ኛው ክፍለዘመን ጀምሮ በጃምቦሎግና እና በ Vecchia Fountainቴ፣ በተመሳሳይ ደራሲ ፡፡\nከዚያ በላይ አልን ቦሎኛ የቦዮች ከተማ ናት እና እንደዚያ ነው-ብዙ ሰርጦች አሉ እና ከእነሱ ውስጥ ወደ ውስጥ መሮጥ ይችላሉ ቦይ ዴል ሞሊን እና Navile ሰርጥ ለአድሪያቲክ ባሕር ዋናው መውጫ ለሰባት ምዕተ ዓመታት ነበር ፡፡ በተፈጥሮ ፣ ሰርጦች ካሉ ድልድዮች አሉ ፣ ስለሆነም በእግር መሄድ የተወሰኑትን ያቋርጣሉ። ይህንን መራመድን አፅንዖት የሰጠው ምክንያቱም ቦሎኛ በእግር ለመዳሰስ ከተማ ናት ስለዚህ እሱን ለመመርመር በርካታ ተጓዥ መንገዶችን ይሰጣል።\nእውነታው ከሄድክ ነው በጥቅምት ወር ቦሎኛ በከተሞች ጉዞ መርሃግብር መሠረት ነፃ የሚመሩ ጉብኝቶችን ያዘጋጃል. ብዙውን ጊዜ ከ 30 የሚበልጡ የከተማዋን የጉብኝት ጉብኝቶች የሚያደርግ ቅዳሜና እሁድ ነው ፡፡ በዓመቱ ውስጥ በሌላ ጊዜ ከሄዱ ለከተማ ጉብኝቶች መመዝገብ ይችላሉ-የከተማ ጉብኝት ጣራ በሌለው አውቶቡስ ላይ ፣ በመጋቢት እና በሰኔ መካከል እና በመስከረም እና በኖቬምበር መካከል በተደራጁ የከተማው ዙሪያ ባሉ ኮረብታዎች ውስጥ ይጓዛል ፣ በትንሽ ባቡር ላይ ይጓዛሉ ፡፡ -የከተማውን ወይም ታሪካዊውን በረንዳዎች ሁሉ የሚያቋርጥ መኪና የሌሊት ጉብኝቶች.\nየቦሎኛ የእንኳን ደህና መጡ ካርድ\nከተማዋ የራሱ አለው የቱሪስት ቅናሽ ካርድ. ትክክለኛነት አለው 48 ሰዓታት እና ዋጋ 20 ዩሮ ነው. ዕድሜው ከ 12 ዓመት በታች ለሆነ ጎልማሳ እና ልጅ ተስማሚ ነው ፡፡ ያካትታል ወደ 10 ሙዝየሞች ነፃ መግቢያ ፣ የከተማ ካርታ በሶስት ሰዓታት ውስጥ ለማድረግ በልዩ የጉዞ መርሃግብር በስምንት ቋንቋዎች ፣ ቅናሾች በሬስቶራንቶች እና በሱቆች ውስጥ እና በታሪካዊው ማዕከል ለሁለት ሰዓታት በተመራ ጉብኝት መካከል የመምረጥ እድል ፣ ለአውቶቡስ የ 24 ሰዓት ትኬት ቀኑን ሙሉ ያለምንም ገደብ ለማንቀሳቀስ ወይም ወደ ማርኮኒ አየር ማረፊያ ለመሄድ ትኬት ፡፡\nይህንን ካርድ በቱሪስት መረጃ ማዕከላት መግዛት ይችላሉ-በፒያዛ ማጊዮሬ ወይም በማርኮኒ አየር ማረፊያ ራሱ ፣ ግን በሆቴሎችም ፡፡\nቦሎኛን ለመጎብኘት የሚረዱ ምክሮች\nወደዚህ ከተማ ለመሄድ የዓመቱ ምርጥ ጊዜ ነው በፀደይ ወይም በመኸር ወቅት ምክንያቱም አየሩ ሞቃታማ ነው ግን አስፈሪ አይደለም እናም አሁንም የዩኒቨርሲቲ ብዛት እንዳለ እና በጎዳናዎች ላይ ብዙ ህይወት አለ ፡፡ አዎ ይችላሉ የነሐሴ ወርን ያስወግዱ ምክንያቱም ሙቀቱ ሰዎችን ያስፈራቸዋል እና በተወሰነ መጠን ባዶ ከተማን በማፍለቅ ወደ ባሕሩ ይሄዳሉ ፡፡\nሲኒማ ከወደዱ ጉብኝትዎ ከበዓሉ ጋር እንዲገጣጠም ማድረግ ይችላሉ ኢል ሲኒማ ሪትሮቫቶ፣ በበጋ ወቅት ፣ ማያ ገጾች ከቤት ውጭ ስለሚቀመጡ እና ክላሲክ ፊልሞች በዋናው አደባባይ ውስጥ የታቀዱ ናቸው። በአውሮፕላን ከደረሱ በማርኮኒ አየር ማረፊያ እና በከተማ መካከል አውቶቡሶች እንዳሉ እነግርዎታለሁ ፡፡ ጉዞውን በ 20 ደቂቃዎች ውስጥ ብቻ የሚያከናውን ኤሮባስ አለ ፣ ብዙ ወይም ያነሰ 5 ዩሮ ያህል ይሆናል ፡፡ በባቡር ጣቢያው ላይ ያወርድዎታል እና ቲኬቶች በማሽኖች ወይም በመኪናው አናት ላይ ሊገዙ ይችላሉ።\nከሌላው አውሮፕላን ማረፊያ ፎርሊ አውቶቡሱ አንድ ሰዓት የሚወስድ ሲሆን ትንሽ ተጨማሪ ዋጋ ያስከፍላል እና ከባቡር ጣቢያው አጠገብ ባለው አውቶቡስ ጣቢያ ይተውዎታል ፡፡ ሁለቱም ከታሪካዊው ማዕከል የ 10 ደቂቃ የእግር ጉዞ ናቸው ፡፡ በመጨረሻም ፣ በከተማዋ ውስጥ ለ 48 ሰዓታት ከሌላ ጣሊያኖች ማዕዘናት በባቡር ከደረሱ በከተማው ውስጥ አስደናቂ ትዝታዎችን ይተውልዎታል-አስደናቂ ምግብ ፣ አንዳንድ ሙዚየሞች ፣ በቦዮች ላይ ይራመዳሉ ፣ በበጋ ወቅት በረዶ የቀዘቀዘ ቢራ እና የተወሰኑ ግብይት ፡፡\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ የጉዞ ዜና » ከተማዎች » ቦሎና » ቦሎኛ በእውቀት ከተማ ውስጥ በእግር መጓዝ\nበጋሊሲያ ውስጥ 6 አስማታዊ ማዕዘኖች


TOP 10 Oprah Winfrey Quotes ለ 2020 - ጥቅሶች ፒዲአይ\n11 ጥቅሶች እና አባባሎች\nሕይወት ስጦታ ነው እናም ሁል ጊዜም እንደ እንደዚህ ውድ አድርጎ ሊይዙት ይገባል ፡፡ Oprah Winfrey ሁሌም ሀ ተነሳሽ ተናጋሪስለ ሕይወት እና እውነታዎች የሚናገር።\nእርሷ ህይወትን እንደመጣች መቀበጠ በጣም አስፈላጊ እንደሆነ ትናገራለች ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ሰው የህይወትዎን ትልቅ ክፍል መምረጥዎን ማረጋገጥ አለበት ፡፡ ደስተኛ መሆንም ሆነ አለመፈለግዎ ሁሉም በእርስዎ ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ ስለዚህ ነገሮችን በጥበብ መወሰን ያስፈልግዎታል ፡፡\nበተጨማሪም, Oprah Winfrey አብረናቸው የምንኖረውን ሰዎች እንወስናለን ይላል! ነገሮችን እንዴት እንደምንወስድ ሁሉም የእኛ ነው ፡፡ ስለዚህ ለመቆየት የምንመርጠው የአቻ ክበብ ሁሉም በእራሳችን ቁጥጥር ስር ነው። በዚህ ምክንያት ፣ ሁልጊዜ ከሚያስደስቱን ሰዎች ጋር መሆንን መምረጥ አለብን ፡፡\nሌሎች እንዲያሸንፉን በፍጹም መፍቀድ የለብንም ፡፡ እኛ ስኬት እንዲኖረን ከሚያነሳሱን እና እኛ ስኬት ላይ ለመድረስ ከሚያነቃቁ ሰዎች ጋር መሆን በጣም አስፈላጊ ነው ፡፡\nኦፕራ ዊንፌሪ ጥቅሶች ለብዙዎች ሁሌም ታላቅ የመበረታቻ ምንጭ ሆናለች ፣ እናም ሰዎች ደስተኛ እና ጥበበኛ እንዲሆኑ ለማነሳሳት ሁል ጊዜም ታይታለች።\nእሷ ስህተቶቻችሁን መቼም ቢሆን ከፈጸሟቸው ስህተቶች ሁሉ ትልቁ እንደሆነ አድርገሽ መቁጠር የለብሽም እና በቀሪው የሕይወትዎ ሁሉ ላይ ስለ እርሱ ንስሐ መግባቷን ቀጥሉ ፡፡ በምትኩ ፣ ሁል ጊዜም እንደ ትምህርቶችዎ ምልክት በማድረግ እነሱን እስከዚህ ድረስ እንዳመጡዎት ማወቅ አለብዎት። ጥበበኞች ያደርጉዎታል ስህተቶችዎ!\nOprah Winfrey በዓለም ዙሪያ ሁል ጊዜ ሰዎችን ሲያነቃቃ ቆይቷል። በዚህ ምክንያት ህይወትን በአዎንታዊ መልኩ መውሰድ አለብዎ አለ እናም ከዚያ በኋላ ከዚህ የበለጠ ማግኘት ይችላሉ ፡፡\nኦፕራ ዊንፌሪ ጥቅሶች እራሳቸውን የሚያብራሩ እና በብዙዎች ውስጥ ሰዎች የርዝመቱን ርዝመት ከማየት ይልቅ ሰዎች የሕይወትን ጥልቀት እንዲመለከቱ ሲጠይቋቸው ይመለከታሉ ፡፡\nበጣም አስፈላጊ ነው ትላለች እያንዳንዱን የህይወትዎ አፍታ ይኑርዎት፣ እርስዎ በሚኖሩባቸው ዓመታት ብዛት ከማየት ይልቅ!\nሕይወትዎን በሚያወድሱበት እና በሚያከብሩበት መጠን ለማክበር በህይወት ውስጥ የበለጠ ነው ፡፡ - ኦፕራ ዊንፍሬይ\nሕይወት ለሁላችን በረከት ናት ፡፡ የራሱ ድርሻ ያለው የማይታመን ጉዞ ነው…\nከፍ ከፍ ሊያደርጉልዎ ከሚሄዱ ሰዎች ብቻ ጋር እራስዎን ይከቡ ፡፡ - ኦፕራ ዊንፍሬይ\nበሕይወትዎ ውስጥ መንፈስዎን ከፍ የሚያደርጉ ፣ የሚያነቃቁ እና የሚገፉዎት ሰዎች የመኖራቸው አስፈላጊነት…\nቁስሎችዎን ወደ ጥበብ ይለውጡ ፡፡ - ኦፕራ ዊንፍሬይ\nበህይወት ውስጥ አለመሳካቱ የማይቀር ነው ፡፡ ውጣ ውረዶች የእኛ ድርሻ ይኖረናል ፡፡ መጋፈጥ አለብን…\nበህይወትዎ ያለዎትን ከተመለከቱ ሁል ጊዜ የበለጠ ይኖርዎታል ፡፡ - ኦፕራ ዊንፍሬይ\nእርስዎ ከሚያገኙት ምርጥ አስተማሪ ሕይወት ነው ፡፡ ከህይወት ውጭ ሌላ ምንም ነገር የበለጠ አያስተምርዎትም…\nእርስዎ ያሰቡትን ወይም የሚፈልጉትን ሳይሆን የሚያምኑትን ይሆናሉ ፡፡ - ኦፕራ ዊንፍሬይ\nሁላችንም በሕይወት ውስጥ የሚመሩንን መርሆዎች እንከተላለን ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ሁሉም…\nማድረግ የፈለጉትን ማድረግ እስኪችሉ ድረስ ማድረግ ያለብዎትን ያድርጉ ፡፡ - ኦፕራ ዊንፍሬይ\nሊወስዱት የሚችሉት ትልቁ ጀብዱ በሕልምዎ ሕይወት ውስጥ መኖር ነው ፡፡ - ኦፕራ ዊንፍሬይ\nበዚህ ቅጽበት ምርጡን ማድረግ ለሚቀጥለው ጊዜ በተሻለ ቦታ ላይ ያኖርዎታል። - ኦፕራ ዊንፍሬይ\nበዚህ ቅጽበት ምርጡን ማድረግ ለሚቀጥለው ጊዜ በተሻለ ቦታ ላይ ያኖርዎታል። - ኦፕራ…\nእርስዎ ለሕይወትዎ ተጠያቂዎች ነዎት ፡፡ ለተፈጠረው ችግር ለሌላ ሰው ተጠያቂ ማድረጉን መቀጠል አይችሉም ፡፡ ሕይወት በእውነት ስለ መቀጠል ነው ፡፡ - ኦፕራ ዊንፍሬይ\nእርስዎ ለራስዎ ሕይወት ተጠያቂው እርስዎ ነዎት። ነገሮች ወደ ውስጥ መሆን Whether\nአዳዲስ ጀብዱዎችን ለመፈለግ እንድንቀጥል የሚያስችለን በሰውነታችን ፣ በአዕምሮአችን እና በመንፈሳችን ላይ መተማመን ነው ፡፡ - ኦፕራ ዊንፍሬይ\nእንድንገናኝ የሚረዳን በሰውነታችን እና በአዕምሯችን ላይ ካለው እምነት ውጭ ምንም አይደለም is\nላለው ነገር አመስጋኝ ሁን; የበለጠ ይኖሩዎታል በሌለህ ነገር ላይ ካተኮርክ በጭራሽ በጭራሽ አይበቃህም ፡፡ - ኦፕራ ዊንፍሬይ\nበህይወት ውስጥ በሌሉዎት ነገሮች ላይ ማወናበድ ፋይዳ የለውም! ይህ ምንም አያደርግም እና…


ሀልስፍሬድ ስትራንድካምፕ | ሀልስትፍሬድን ጎብኝ\nበል እና ጠጣ\nመክሰስ እና ፒዛሪያ\nጥንታዊ ቅርሶች እና የቁንጫ ገበያዎች\nተፈጥሮ እና ከቤት ውጭ ሕይወት\nሙዚየሞች እና ኤግዚቢሽኖች\nመናፈሻዎች እና መመልከቻዎች\nመኖሪያ ቤት » የመኖርያ » ካምፕ » ሃልስፍሬድ ስትራንድካምፕንግ\nእዚህ እርስዎ በሀጊንግገን ሐይቅ ውብ እይታ ይኖሩዎታል! እርስዎ ወደ ባህር ዳርቻ ፣ መገልገያዎች እና ካፌ አቅራቢያ ነዎት ፡፡ በአገናኝ መንገዱ ሁለት ኪሎ ሜትር ርዝመት ያለው የእግር ጉዞ ወደ ሃልስፍሬድ ማእከል ያደርሰዎታል ፡፡ ለካራቫኖች ፣ ለሞተር መኪኖች እና ለሐይቁ የሚመለከቱ ድንኳኖች ጎጆ እና የካምፕ ሰፈሮች ፡፡ ለአንድ አስደናቂ ተሞክሮ እንደ አልጋ!\nእዚህ ውሾች ማጥለቅ የሚችሉበት የራሳቸው ውሻ የመታጠቢያ ቦታ አላቸው ፡፡\nከባህር ዳርቻው ከመዋኘት በተጨማሪ ሰፈሩን ለመዳሰስ የሚከራዩ ፔዳል መኪናዎች አሉ ፡፡ እንዲሁም ወደ ሐይቁ ለመጓዝ ሐይቁን ወይም ብስክሌቶችን ለመዳሰስ ታንኳዎች ፣ ካያኮች እና ሱፒዎች አሉ ፡፡ ማጥመድን ለሚወዱ ሰዎች ሁልገን በጣም ጥሩ የአሳ ማጥመጃ ውሃ ነው - እዚህ ይጠባል!\nበካምፕ ሰፈሩ ውስጥ ያሉ እንቅስቃሴዎች\nቀጥ ቀዘፋ ሰሌዳ\nዘና የሚያደርግ እና ያ ደግሞ ፈታኝ ሊሆን የሚችል ትልቅ እንቅስቃሴ ፡፡ ሐይቁ ላይ ወይም ወደ መስታወቱ-ብሩህ ወንዝ ውጡ ፡፡ በተረጋጋ ሁኔታ መቅዘፊያ!\nየአንድ ሰው ካያካዎችን ይያዙ ወይም ይከራዩ እና የሁለት-ሰው ካያካዎችን ይከራዩ እና የሂንግገንን ሐይቅ ያስሱ። ለሁለቱም ለጀማሪዎች እና ልምድ ላላቸው ቀዘፋዎች ተስማሚ ፡፡\nከመቀበያው ታንኳን ይከራዩ እና በካምite ውስጥ የሚወጣውን ወንዝ ያስሱ ፡፡ ለሁሉም ዕድሜዎች አስደሳች!\nየጓደኞችዎን ወይም የቤተሰብዎን ቡድን ይዘው ይምጡ እና በፔዳል ጀልባ ውስጥ በሐይቁ ዙሪያ ይንሸራተቱ ፡፡ የፔዳል ጀልባዎች ጠንካራ እና የተረጋጉ ናቸው ፣ ከእነሱ መዋኘት ይችላሉ ወይም ሽርሽር እንደ ሽርሽር ለምን አያመጡም?\nየካምፕ ቦታውን በፔዳል መኪና ላይ ያስሱ። ለመርገጥ በርካታ ትናንሽ ጠጠር መንገዶች አሉ ፣ ለእናት እና ለአባት ከደረሱ ከካምፕ ሰፈሩ አጠገብ ወደሚገኘው የህዝብ መናፈሻዎች መዞር ይችላሉ!\nFolkparksvägen 10, 577 36 ሀውፊልድ, ስዊድን\n365 ግምገማዎች በ Google ላይ\n4/5 ከ 2 ወራት በፊት\nጥሩ መረጋጋት እና ቆንጆ ፣ እንደገና እዚህ መሄድ ደስ ይለኛል።\nድንቅ ቦታ። እጅግ በጣም ጥሩ ሠራተኞች ፣ ጥሩ የስጋ ቁራሾች ከ skagenröra mums ጋር ፣ ክፍት ሰዓታት በምግብ ቤቱ (ረዘም ያለ አርብ እና ቅዳሜ ሊሆን ይችላል?) ለሞተር ቤት ዋጋ 320 በአንድ ምሽት ደህና ነው ... በመመለሳችን ደስተኞች ነን።\nበጣም ምቹ ካምፕ። ምርጥ ቦታዎች እና ወዳጃዊ ሠራተኞች። ግዴታ ነው ፣ እንመለሳለን።\n5/5 ከ 6 ወራት በፊት\nየበጋ የአየር ሁኔታ ሲከሰት ለተወሰነ ጊዜ እረፍት መውሰድ ስለምንችል ሰፈሩን ወደዚህ ታዋቂ የካምፕ ሰፈር ወሰድን ፡፡ እኛ በቦታው ፣ በእይታ ፣ በመደበኛ እና በጥሩ አስተናጋጅ ባልና ሚስት ሙሉ በሙሉ ተማርከናል ፡፡ ለሁላችን ቀላል ለማድረግ ትዕዛዝ እና ትዕዛዝ ፣ ንፁህ እና ጥሩ እና ብልህ ቴክኒካዊ መፍትሄዎች። ሰፋፊ የካምፕ ጣቢያዎች. አሁን በቅድመ-ወቅት ወቅት ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል በነፃነት ቦታችንን የመምረጥ ቅንጦት ነበረን ፡፡ ከአገልግሎት ቤቱ ትንሽ ራቅ ብለን ቦታችንን መርጠናል ፣ በሌላ በኩል ግን በኤሌክትሪክ ምሰሶችን ውስጥ ውሃ ነበረን ፡፡ በካምፕ ሰፈር ከዚህ በፊት አይቼው የማላውቅ ቅንጦት ፡፡ ሌላ የቅንጦት ጠዋት (ከጧቱ 9 ሰዓት ጀምሮ) አዲስ የተጋገረ ፓንኬኮች ነበሩ ፡፡ ከዚያ ቡና መጠጣት ወይም ሌላ መጠጥ መጠጣት እና ጣፋጩን ጣውላ ጣውላ ጣውላ ላይ መብላት መቻል ለስላሳ አይስክሬም እና ከኳስ አይስክሬም ጋር ጥሩ የበጋ ተሞክሮ ነው ፡፡ ውሾች ይፈቀዳሉ ከዚያ የራስዎ የውሻ መታጠቢያ ቦታ ቢኖር ጥሩ ነበር ፡፡ ፖል እና ማሪና\nጥሩ ሰራተኛ እና በጣም ጥሩ የካምፕ ካምፕ\n2021-06-21T10:38:22+02:00ካምፕ, ካፌዎች, ካያክ|\nሁሉም የካምፕ ማረፊያዎች\nእኛ በ visithultsfred.se ግላዊነትዎን እናከብራለን እና ከእርስዎ ጋር ያለንን ግንኙነት ከፍ አድርገን እንመለከተዋለን። እንዲሁም ስለ ግላዊነትዎ እና ኩኪዎችን እንዴት እንደምንጠቀምባቸው ሀሳቦች ሊኖሩዎት እንደሚችሉ እንረዳለን። እንደ ሌሎች ብዙ ፣ የእኛ ድር ጣቢያ ተሞክሮዎን እንዲሁም የእኛን ምርቶች እና አገልግሎቶች ለማሻሻል የሚረዳንን መረጃ ለመሰብሰብ ቴክኖሎጂን ይጠቀማል። እሺ!


ክርስቲያናዊ አንድነት – በኢ/ኦ/ተ/ቤ/ክ/በሰ/ት/ቤቶች ማ/መምሪያ – ማኅበረ ቅዱሳን\nYou are here: Home1 / ክርስቲያናዊ ሕይወትና ሥነ ምግባር2 / ክርስቲያናዊ አንድነት\nኅዳር ፳፭ ቀን ፳፻፲፫ ዓ.ም\nበዮሐንስ ወንጌል ላይ ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ባሕርይ አባቱ ወደ አብ እንዲህ ብሎ እንደጸለየ ተጽፏል፤ ‹‹ሁሉም አንድ ይሆኑ ዘንድ፥ አንተ አብ በእኔ እንዳለህ፥ እኔም በአንተ እንዳለሁ፥ እነርሱም እንደ እኛ በእኛ አንድ ይሆኑ ዘንድ፥ አንተም እንደ ላክኸኝ ዓለም ያምን ዘንድ፡፡ እኔም የሰጠኸኝን ክብር ሰጠኋቸው፤ እኛ አንድ እንደሆን እነርሱም እንደ እኛ አንድ ይሆኑ ዘንድ፡፡ እኔ በእርሱ እኖራለሁ፤ አንተም በእኔ፤ በአንድ ፍጽማን ይሆኑ ዘንድ፤ አንተም እንደ ላክኸኝና እንደ ወደድኸኝ እኔም እነርሱን እንደ ወደድኋቸው፡፡›› (ዮሐ. ፲፯፥፳-፳፫)\nጌታችን ኢየሱስ ስለወደደን ለእኛ ድኅነት ሲል በመስቀሉ ላይ ተሥውቶ እኛም እንደርሱ ለሌሎች ፍቅር እንዲኖረን አስተምሮናል፡፡ ‹‹አምላክህ እግዚአብሔርን በፍጹም ልብህ፥ በፍጹም ነፍስህ፥ በፍጹም ኀይልህ ውደደው፤ ታላቂቱና የመጀመሪያይቱ ትእዛዝ ይህች ናት፡፡ የምትመስላት ሁለተኛይቱም ባልንጀራህን እንደ ራስህ ውደድ የምትለው ናት፤ ኦሪትና ነቢያት በእነዚህ ሁለቱ ትእዛዛት ጸንተዋል፡፡›› (ማቴ. ፳፪፥ ፴፯-፵)\nጌታችንም እንዳስተማረን ባልንጀራን እንደራስ መውደድ ወይንም ፍቅረ ቢጽ በአንድነት ለመኖር ይረዳናል፤ ምክንያቱም ሰውን እንደራሳችን መውደድ ከቻልን አንድ ዓይነት ሰብእና ስለሚኖረን ከልዩነት ይልቅ አንድነት ይኖረናልና ነው፤ ከጥል ይልቅም ስምምነት በመካከለችን ይፈጠራል፤ ደስታንንም ሆነ ኃዘንን በጋራ እናሳልፋለን፤ በኅብረትም እንኖራለን፡፡\nበዚህም ሥርዓት ክርስቲያኖች በዘመናቱ በአንድነት ይኖሩ እንደነበር መጽሐፍ ቅዱስ ላይ ተገልጿል፡፡ ለዚህም በሐዋርያት ሥራ ላይ የተመዘገበውን አንድ ምሳሌ መጥቀስ ይቻላል፡፡ ‹‹ያመኑትም ሁሉ አንድ ልብ አንዲት ነፍስ ሆነው ይኖሩ ነበር፤ በውስጣቸውም የሁሉ ገንዘብ በአንድነት ነበር እንጂ “ይህ የእኔ ገንዘብ ነው” የሚል አልነበረም፡፡ ሐዋርያትም የጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስን ትንሣኤ በታላቅ ኃይል ይመሰክሩ ነበር፡፡ በሕዝቡም ዘንድ ታላቅ ጸጋ ነበራቸው፡፡ ከእነርሱም አንድ ስንኳ ችግረኛ አልነበረምና፤ ቤትና መሬት ያላቸውም ሁሉ እየሸጡ ገንዘቡን ያመጡ ነበር፡፡ አምጥተውም በሐዋርያት እግር አጠገብ ያኖሩት ነበር፡፡›› (ሐዋ. ፬፥፴፪-፴፭)\nበመሆኑም ትውልድ ሀረጋችን ቢለያይ፣ የተለያዩ ቋንቋዎችን ብንናገር፣ በዕድሜ፣ በፆታ፣ በዕውቀት እንዲሁም በሀብት መጠን ብንለያይ እንኳን ተስማምትን በአንድነት ልንኖር እንደሚገባም ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ትመክራለች።\nጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በደሙ ዋጅቶ የመሠረታት ቅድስት ቤተ ክርስቲያን የክርስቲያኖች አንድነት መገለጫ ናት፤ ልጆቿንም ሰብስባ ታኖራለች፡፡ ቤተ ክርስቲያን ስንል የክርስቲያኖች መገናኛ፤ መሰብሰቢያ በዓት ማለት ሲገልጽ ‹‹ቤቴ ለአሕዛብ ሁሉ የጸሎት ቤት ትባላለች ተብሎ እንደተጻፈ የለምን? እናንተ ግን የወንበዴዎች ዋሻ አደረጋችኋት›› አላቸው፤ ይህም ክርስቲያኖች በአንድነት የሚጸልዩበት፣ የሚሰግዱበት፣ ሥጋ ወደሙን የሚቀበሉበት፣ ከእግዚአብሔር ጋር የሚገናኙበት ቦታና የጸሎት ቤት ማለት ነው፡፡ (ማር. ፲፩፥፲፯፣ ሉቃ.፲፱፥፵፮)\n‹ቤተ› ማለት ወገን ኅብረት የሚለውን ትርጉምም እንደሚይዝ ቅዱሳት መጻሕፍት ይጠቅሳሉ፡፡ ለምሳሌ ቤተ እስራኤል፣ ቤተ ያዕቆብ፣ ቤተ አሮን ሲል የአሮንን፣ የእስራኤልን እንዲሁም የያዕቆብን ወገን ማለት ነውና፡፡ ስለዚህም ቤተ ክርስቲያን ማለት የክርስቲያን ወገን ማለት ነው፡፡ ክርስቲያን የሆነ ሁሉ (የምእመናን አንድነት ጉባኤ) የሚጠራበት ስም ቤተክርስቲያን ነው፡፡ ይህም የሚመለከተው ስብስቡን ብቻ ሳይሆን በዋናነት በመካከላችን ያለውን ፍቅር ትስስር ኅብረት አንድነት ነው፡፡ ቤተ ክርስቲያን በክርስቶስ ራስነት አንድ አካል የሆኑ የምእመናን አንድነት ናት፡፡ ‹‹እርሱ የቤተ ክርስቲያን ራስ ነው . . . አካሉ ስለሆነች ስለ ቤተ ክርስቲያን፥ ከክርስቶስ መከራ ጥቂቱን በሥጋዬ እፈጽማለሁ›› እንዲል፤ (የቤተ ክርስቲያን ታሪክ በዓለ መድረክ፣ ቈላ. ፩፥፲፰-፳፬)\nክርስቲያናዊ አንድነትን ጠብቆ እስከመጨረሻው ለመጓዝም ክርስቲያናዊ ተግባርን ያለማጓደል መተግበር ያስፈልጋል፡፡ ክርስቲያኖች ለሕገ እግዚአብሔር መገዛት፣ በትእዛዙ መኖር እና ሥርዓተ ቤተ ክርስቲያንን መጠበቅ እንዳለባቸው ጠንቅቀው በመገንዘብም ከእራሳቸው አልፎ ለሌሎች ክርስቲያናዊ ሕይወት ስኬት መትጋት ይጠበቅባቸዋል፡፡ ክርስትና ሕይወት ሁሌም በፈተና ላይ ናትና በክርስቶስ ክርስቲያን የተባልን እኛ ክርስቲያኖች ችግር መከራና ስቃይን ለመቋቋም መተሳሰብ እና መተዛዘን እንዲሁም ችግራችንን በጋራ መፍታት ይጠበቅብናል፡፡ ካልሆነ ግን ጠላታችን ዲያብሎስ በመካከላችን ጥላቻ በመፍጠር እና በድክመታችን በመጠቀም ኃጢአት ከማሠራት አልፎ እርስ በእርስ ሲያጣላን እንዲሁም ሲያጋድለን ይኖራል፡፡\nይህም በዘመናት በተለይም በእኛ ትውልድ የተከሰተ በመሆኑ ሁላችንም የታዘብነው ነገር ሆኗል፡፡ በሀገራችንም ጨምሮ ባለሥልጣናት ወይንም የተደራጁ ቡድኖች በማኅበረሰባችን ውስጥ የዘር፣ የሃይማኖትና የአመለካት ክፍፍል በመፍጠር ሰው ለሰው እንዳይዋደድ፣ እንዳይተሳሰብ ከዚያም አልፎ እንዲጠላላ እና እንደጠላት እርስ በእርስ በጦርነት እንዲጨራረስ በማድረግ ላይ ይገኛሉ፡፡ በክፍለ ሀገራቱም ባልረባ ነገር ሰዎች ላይ በመጨከን በአሰቃቂ ሁኔታ ግድያ ይፈጽማሉ፤ ከሰብአዊነት በወጣና ክብራቸውን በሚያሳጣ መልኩ ሬሳቸው ላይ አጸያፊ ነገረን ያደርጋሉ፡፡ በውስጣቸው ያለው ሰይጣናዊ አመለካከት እና እርኩስ መንፈስ በመልክም ሆነ በባሕርይ ከሚመስላቸው የሰው ዘር ላይ በደልና ግፍ እንዲፈጽሙ ይገፋፋቸዋል፤ ያለ ርኅራኄም በጭካኔ እንዲገድሏቸው ያደፋፍራቸዋል፡፡\nይህ ሁሉ የሆነው ሰዎች ከእግዚአብሔር አምላካቸው ርቀው እና ዓለማዊ ሕይወትን አስበልጠው ሲኖሩ በጥቅም በመያዛቸው እና የሥጋዊ ምኞትን ለማሳካት የሌላ ሰውን ሕይወት እስከማጥፋት በመድረሳቸው ነውና ክርስቲያኖች ከእንደነዚህ ዓይነት ሰዎች ልንርቅ ይገባል፡፡ ክርስቲያናዊ ሕይወትን ከማይኖሩ መናፍቃን እና ዓለማቸው ክርስትናን እንደሁም ቤተ ክርስቲያንን ለማጥፋት የሚጥሩ ሰዎችንም መጠንቀቅም አለብን፡፡ ምክንያቱን እነርሱ ከራሳቸው አልፎ ሌሎችን ኃጢአት በማሠራት ለጥፋት ይዳርጋሉ፤ ዘረኝነትንን በማስፋፋት እና ማኅበረሰቡን በመከፋፈል አንድነት እንዳይኖር ያደርጋሉ፤ ፍቅር እና ሰላምንም እንድናጣ ሌት ከቀን ይጥራሉ፡፡ ሆኖም እኛ ክርስቲያኖች ሰላማችንም ሆነ አንድነታችን ከአምላካችን እግዚአብሔር ዘንድ ነውና ፈጣሪያችንን በፍጽም ልባችን፣ በፍጹም ነፍሳችንና በፍጹም ኀይላችን በመውደድ እንዲሁም ባልጃሮቻችንንም እንደራሳችን በመውደድ ልንኖር ይገባል፡፡\nክርስቲያናዊ አንድነታችንን ለማስጠበቅ ዘወትር በአንድነት ጾም እና በጸሎት መትጋት አለብን፤ በቤተ ክርስቲያንም ሆነ በየትኛውም ስፋራ የክርስቲያንነታችን መገለጫ የሆነውን በጎ ምግባር በኅብረት በመተግበር በጽድቅ ጎዳና እንጓዝ፤ ክርስቲያናዊ ምግባር መፈጸማችን አንድነታችንን ያጠነክርልናልና ከልዩነት ይልቅ አንድነታችንን እናጽና፤ እንዲህ ከበረታን እግዚአብሔር አምላክ በሥራችን ደስ ይሰኝብናልና በጉዛችን እንዲሁም በሕይወታችን ሁሉ ርዳታው አይለየንም፤ በዚህም በተስፋ ከፈጣሪያችን ጋር በአንድት ኖረን ወደ ዘለዓላማዊ ሕይወት እንጓዛለን፡ ስለሆነም ክርስቲያናዊ አንድነታችን ልናስጠብቅ ይገባል፡፡\nእግዚአብሔር አምላክ በፍቅር፣ በሰላም እና በአንድነት እንኖረ ዘንድ ፍቃዱ ይሁንልን፤ አሜን፡፡\nምንጭ፤ ‹‹የቤተ ክርስቲያን ታሪክ በዓለም መድረክ›› በሊቀ ጳጳስ አቡነ ጎርጎርዮስ፤ በ፲፱፻፸፰ ዓ.ም. የታተመ\nየቃል ኪዳኑ ታቦት ‹‹ወደ ጠባቡ በር ትገቡ ዘንድ በርቱ›› (ሉቃ. ...


አዋቂዎች, ማስተሮች እና ህዝማቶች\nየፍለጋ አዶዎች ፣ ጌቶች እና ማሃማም አርታኢዎች\nመመሪያዎች ፣ ጌቶች እና ማሃማስ ፡፡\nእ. 9 No. 4\nእ. 9 No. 5\nእ. 9 No. 6\nእ. 10 No. 1\nእ. 10 No. 2\nእ. 10 No. 3\nእ. 10 No. 4\nእ. 10 No. 5\nእ. 10 No. 6\nእ. 11 No. 1\nእ. 11 No. 2\nእ. 11 No. 3\nእ. 11 No. 4\nእ. 11 No. 5\nእ. 11 No. 6\nማ mahat ውስጥ ባለፈ ጊዜ ማኔ አሁንም ሜታል ይሆናል ፡፡ ነገር ግን እኔ ከወንዶች ጋር አንድ ትሆናለች mahat-ma ትሆናለች ፡፡\nጥራዝ. 11 ነሃሴ, 1910. ቁ 5\nአካላቶች አንዳቸው ከሌላው ጋር ነጠላ እና ገለልተኛ አይሆኑም ፣ ግን በጥምር። አንደኛው ለየት ያሉ ፋኩልቲዎችን ለመጠቀም ሲሞክር አእምሮው በድርጊቱ ውስጥ የማይጣጣም እና በልማትም ላይሆን ይችላል። ሁሉም አንድ ላይ ሲሠሩ እና በተገቢው ተግባሮቻቸው እና አቅማቸው ላይ ሲሆኑ ብቻ አዕምሮ የተሻለው እና ሙሉ ልማት ይኖረዋል ፡፡ ፋኩልቲዎች ለአእምሮ እንደ የአካል ክፍሎች ናቸው ፡፡ በእነሱ አማካኝነት ከዓለማት ጋር ግንኙነትን ያስከትላል ፣ ይወስዳል ፣ ይለወጣል ፣ ይቀየራል ፣ ቁስን ወደ ራሱ ይለውጣል እንዲሁም የአለምን ጉዳዮች ይለውጣል ፡፡ የስሜት ህዋሳት አካልን እንደሚያገለግሉ ሁሉ የአካል ክፍሎች አእምሮን ያገለግላሉ ፡፡ እንደ እይታ ፣ የመስማት እና የሌሎች ስሜቶች እርስ በራስ የሚረዳዱ እና ለአጠቃላይ ደህንነት ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ለሰውነት ጥበቃ የሚሆኑ አንዳቸው ለሌላው ተግባር አስተዋጽኦ ያደርጋሉ ፣ ስለሆነም መልመጃዎች በተግባር ፣ በስልጠና እና በልማት ውስጥ አንዳቸው የሌላው እርምጃ ሊተባበር ይገባል ፡፡ የአእምሮ በአጠቃላይ በጥሩ ሁኔታ የተያዘ እና በደንብ የታዘዘው አካል ለአዕምሮ አስፈላጊ እና ጠቃሚ አገልጋይ እንደመሆኑ አእምሮም በጥሩ የሰለጠነ ፣ የዳበረ እና በሰለጠነ ችሎታ ችሎታ ፣ ለሰው እና ለዓለም አስፈላጊ እና ጠቃሚ አገልጋይ ነው ፡፡ እንደ ረጅም ሥልጠና ብዙ የሰውነት አካላትን በማሠልጠን እና በማረም ሂደት ውስጥ ከፍተኛ ጥንቃቄ መደረግ እንዳለበት ሁሉ እንዲሁ በአእምሮዎች አጠቃቀም እና እድገት ውስጥ ከፍተኛ ጥንቃቄ መደረግ አለበት ፡፡ የማንኛውም የስሜት ህዋሳት ማጣት ወይም የአካል ጉድለት በሰውነት ዋጋ እና ኃይል ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድሩ ሁሉ የአካሎች እርምጃ የአእምሮ እንቅስቃሴን ይገድባል።\nሁሉም ሰዎች የስሜት ሕዋሳቶቻቸውን ይጠቀማሉ ፣ ግን ለእነሱ ትልቁ ወይም የተሻለ ጥቅም ሊሰጡት የሚችሉት በስልጠና እና በልማት ብቻ ነው። ሁሉም ወንዶች ችሎታቸውን ይጠቀማሉ ፣ ግን ጥቂቶች እራሳቸውን በችሎታዎቻቸው ፣ እና በአዕምሮ ችሎታዎች እና በአካል ስሜቶች መካከል ልዩነቶችን እና ልዩነቶችን ያስባሉ። አንድ አርቲስት የስሜት ሕዋሳቱን ከመጠቀም ችሎታ ጋር ሲመጣ ታላቅ ይሆናል። አዕምሮ ለሚያድገው ደረጃ አዕምሮ ታላቅ እና ጠቃሚ ይሆናል ፣ እናም ችሎታውን ያስተባብራል ፡፡\n♈ ♉ ♊ ♋ ♌ ♍ ♎ ♏ ♐ ♑ ♒ ♓ ብርሃን TIME ምስል ትኩረት ጥቁር ተንቀሳቃሽ ነኝ\nየአእምሮ አእምሮ እና የዞዲያክ ምልክቶች የሚስተካከሉበት የዞዲያክ ምልክቶች ፡፡\nአንድ ሰው ችሎታውን እንዴት መጠቀም እንዳለበት ሲማር አንድ ጌታ ይሆናል። አንድ ጌታ ብቻ የእርሱን ችሎታ (ማስተዋል) በመጠቀም ሁል ጊዜ በጥበብ ሊጠቀም እና ከስሜቶቹ እንደ ተለዩ ሊለያቸው ይችላል ፣ ግን እያንዳንዱ ሰው በተወሰነ ደረጃ የአእምሮውን ችሎታ ይጠቀማል ፡፡ አንድ ሰው የአካል ብቃት እንቅስቃሴውን ማጎልበት እና ማጎልበት ከጀመረበት ጊዜ ጀምሮ በስሜቱ ወይም ባለማወቅ ወደ እራሱ ማስተዋል ይጀምራል ፡፡ የሰው አካል የስሜት ሕዋሳቶች የሚሠሩበት ልዩ የአካል ክፍሎች አሉት ፣ እንዲሁም አእምሮአዊ የአካል ክፍሎች በሚሠሩበት እና የሚመሩበትና የሰው አእምሮ ክፍሎች የሚሠሩባቸው የአካል ክፍሎችም አሉ ፡፡\nአርቲስት ለመሆን የሚፈልግ አንድ ሰው ጥበቡ ላይ የተመሠረተበትን የስሜት ሕዋሳትን መጠቀም እንዳለበትና መጠቀሙን ያውቃል ፡፡ ስሜቱን በሚያዳብርበት በዚህ የሰውነት ክፍል ውስጥ እንክብካቤ መስጠት እንዳለበት ያውቃል ፣ ነገር ግን ለአይን ወይም ለጆሮ ልዩ እንክብካቤ አይሰጥም ፡፡ በስልጠና ያሠለጥነዋል ፡፡ ድምጾችን እና ርቀቶችን ሲለካ ቀለሞችን እና ቅጾችን ሲያነፃፅር እና መጠኖችን እና መስማማቶችን ሲመዘን ፣ የእርሱ ልዩ ችሎታ እስከሚበልጠው ድረስ ለስሜቱ ጠንከር ያለ እና ለጥሪው በፍጥነት መልስ ይሰጣል። ምንም እንኳን በእርሱ ላይታወቅ ቢችልም ፣ በኪነ-ጥበቡ ብቁ ለመሆን ፣ ችሎታውን መጠቀም አለበት። እሱ የእርሱ ችሎታዎችን እየተጠቀመ ነው ፣ ግን በስሜት ሕዋሳት አገልግሎት ውስጥ ነው ፣ ያ በስሜት ሕዋስ ትምህርት ቤት ውስጥ ያሉት እነዚያ የሚያደርጉት። ይልቁንም በአእምሮው እና በአገልጋዮቹ ፣ በአዕምሮው ችሎታ (ስነምግባር) ውስጥ የእርሱን ስሜቶች ሊጠቀምባቸው ይገባል።\nዐይን አያይም ፣ ጆሮውም የቀለም እና የንግግር ፣ የቅርጽ እና የመጥራት ጥላዎችን አይሰማም ፡፡ በአይን ወይም በጆሮው በኩል የስሜት ሕዋሳቶቹ ቀለሙን ወይም ቅርፁን ወይም ድምፁን ይሰማሉ ፣ ግን ስለእነሱ መተንተን ፣ ማወዳደርም ሆነ በምክንያታዊነት መገመት አይችሉም ፡፡ የብርሃን እና የጊዜ ፋኩልቲዎች ይህንን ያደርጋሉ እና እነሱ በብርሃን እና በሰዓታት ችሎታ ስም ሳይሆን በእይታዎች ወይም በድምፅ ስሜቶች ስም ነው የሚያደርጉት። እናም የስሜት ሕዋሶቹ በእነሱ ምክንያት ክብር እንዲያገኙ እና እንደ ፋኩልቲዎች ሁሉ ሲመደቡ ግን እነዚህ ስሜቶች ያገለግላሉ ፡፡ የስሜት ህዋሳትን በማሠልጠን እና የስሜት ሕዋሳትን የሚከበሩ ነገሮች እንደሆኑ በመገንዘብ በማስተማር ወደ የስሜት ህዋሳት ትምህርት ቤት የሚወስደው መንገድ ይገኛል ፡፡\nፋሲሊቲዎች ከስሜቶች የተለዩ እና ከፍ ያሉ እንደሆኑ ከግምት ውስጥ ማስገባት እና የራስን ችሎታዎች እና የስራዎች ከስሜቶች የተለዩ እንደሆኑ እንዲገነዘቡ ማሠልጠን እና አእምሯቸውን እንዲቆጣጠሩ መፍቀድ ፣ ወደ አእምሮው ትምህርት ቤት የሚወስድ መንገድ ነው። የጌቶች ትምህርት ቤት።\nየአዕምሮ ችሎታዎች (አዕምሮዎች) አዕምሯዊ ስሜቶች ከሠለጠኑበት መንገድ ጋር ተመሳሳይ በሆነ መንገድ ሊሠለጥኑ ይችላሉ ፡፡ ልክ እንደ የስሜት ህዋሳት ፣ ፋኩልቲዎችን ለማሰልጠን መንገዱ እነሱን በመጠቀም ነው ፡፡ እነሱ ከስሜቶች በተናጥል መከናወን አለባቸው። ከእይታ ስሜት ጋር የሚስማማ ፋኩልቲ የዳበረ ቢሆንም የአይን እና የማየት ችሎታ ጥቅም ላይ መዋል የለበትም። በብርሃን ፋኩሊቲ ስልጠና ውስጥ ልምምድ በተናጠል አጠቃቀሙ ዋስትና ለመስጠት በቂ ስኬት ካገኘ በኋላ ብቻ ከዓይን ጋር በተያያዘ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል። ነገር ግን በዚያን ጊዜም ቢሆን የእይታ ብልቱ እንዲሁም የእይታ ስሜቱ ከብርሃን ፋኩልቲው አካል እንደሚቆጠር መገንዘብ እና መቻል አለበት። አንድ ሰው ዓይኖቹ ተዘግተው ነገሮችን ለማየት በመሞከር የብርሃን ፋውንዴሽን አያዳብርም ወይም አያዳብረውም ፡፡ አንድ ሰው ዓይኖቹን ዝግ ሆኖ ማየት ከቻለ ፣ እሱ የብርሃን ፋውን ሳይሆን ውስጣዊ ፣ ግልጽ ወይም የከዋክብት የማየት ችሎታ እያዳበረ ነው። ፋኩልቲዎች በአእምሮ ሂደቶች የሰለጠኑ እንጂ በስሜት ሕዋሳቶቻቸው ወይም በአካል ብልቶቻቸው አይደለም ፡፡ ዓይኖቹ በተዘጉ ዓይኖች በቋሚነት በመመልከት ፣ ወይም ለመስማት ጆሮውን በመንካት ስሜቶቹ መዘጋት የለባቸውም። የስሜት ህዋሳት ዘና መሆን አለባቸው ፣ መዘጋት የለባቸውም።\nአንድ ሰው በተወሰነ የአዕምሮ ዝንባሌ (ፋኩልቲዎችን) ማሠልጠን መጀመር አለበት። ቀላል ብርሃንን ለማሰልጠን አመለካከቱ ትኩረት ፣ በራስ መተማመን ፣ ቅንነት እና በጎ ፈቃድ መሆን አለበት።\nየብርሃን ፋኩልቲ ብርሃን ብልህነት ሲሆን በአንድ ሰው እድገት መሠረት አእምሮን የሚያበራ ነው ፡፡ አንድ ሰው ይህንን የአእምሮ ችሎታ (ችሎታ) ለማዳበር አእምሮውን ወደ ብርሃን ርዕሰ ጉዳይ ይመራና በእያንዳንዱ የዓለም ፣ መንፈሳዊ ፣ አእምሯዊ ፣ ሳይኪካዊ እና አካላዊ ውስጥ ያለውን ብርሃን ለመረዳትና ለመረዳት መሞከር ይችላል ፡፡ አንድ ሰው በሥነ-ምግባሩ ብቁ ሆኖ ሲገኝ ፣ ብልህነት ብርሃን መሆኑን እና የብርሃን ፋኩልቲ ማስተዋል በሚችልበት ጊዜ አእምሮን ያበራልለታል።\nየጊዜ ፋኩልቲውን ለመጠቀም የአእምሮ አመለካከት ትዕግስት ፣ ጽናት ፣ ትክክለኛነት እና ስምምነት ነው። ሁሉም ፋኩልቲዎች ወደ ጊዜ እና ስለ ጊዜ ጉዳይ ርዕሰ ጉዳይ በሐሳብ መመራት አለባቸው። አንድ ሰው በእነዚህ አራት በጎነቶች ልምምድ ውስጥ ሲያድግ አእምሮ አእምሮን ያሰፋል ፣ ያነቃቃል እናም ለውጥ በሰዎች ግንዛቤ ውስጥ ይመጣል ፣ እናም ለውጥ ራሱ አዳዲስ ትርጉም ይኖረዋል ፡፡\nቅንጅት ፣ ተመጣጣኝነት ፣ ልኬት እና ውበት ለማግኘት አንድ ሰው የምስሉን ፋኩልቲ ለመለማመድ ሲፈልግ የአዕምሮ ዝንባሌ መሆን አለበት። የአእምሮ ሀይሎች ወደ የምስል ፋኩልቲ ሀሳብ እንዲመሩ መደረግ አለባቸው ፣ ነገር ግን የምስል ፋኩልቲ በአእምሮ ውስጥ ወደ ሥራ እየተጠራ እያለ በአዕምሮ ሊፈጠር አይገባም። ሥዕሎች ወይም ቀለሞች ወይም አኃዞች ከተዘረዘሩና ከታዩ ፣ የዓይነ ስውራን የእይታ ስሜት እየተዳበረ ነው እንጂ የምስል ፋኩልቲ አይደለም። የምስሉ ፋኩልቲ ወደ ገለልተኛ አገልግሎት እንዲደውል ለማገዝ ቃላት ፣ ስሞች እና ቁጥሮች ሊረ andቸው እና ስሞቻቸው ፣ ቁጥሮች እና ቃላት ስለተቀረጹ ወይም እየተመሰጠሩ እንደመሆናቸው መጠን ውበታቸው እና መጠናቸው ፣ ልኬት እና ቅንጅት መታየት አለባቸው።\nሚዛናዊነትን ፣ ፍትህን ፣ ሁለትነትን እና አንድነትን መፈለግ አንድ ሰው የትኩረት ፋውንቲቱ ልምምድ መሆን ያለበት የአስተሳሰብ ወይም ሁኔታ ነው ፣ እናም በዚህ አስተሳሰብ ከሁሉም ነገሮች ይልቅ ከፍ አድርጎ የሚመለከተውን እንዲያውቅ ለማድረግ ነው ፡፡ የተወሰደው ርዕሰ ጉዳይ ከስሜት ሕዋሳት ጋር የተቆራኘ መሆን የለበትም ፣ ወይም በአሳሳቢ ግንዛቤ ለመድረስ የሚቻል ከሆነ። በልምምድ ውስጥ እያደገ ሲሄድ አእምሮው ይበልጥ ግልፅ ይሆናል ፣ የአዕምሮው ጭጋግ ይወገዳል እናም በፍለጋው ርዕሰ ጉዳይ ላይ ብርሃን ይፈነጥቃል ፡፡\nጥንካሬ ፣ አገልግሎት ፣ ፍቅር እና መስዋእት አንድ ሰው የጨለማው ክፍል ልምምድ እና ስልጠና ሊሞክርበት የሚገባ ዝንባሌ ሊኖረው ይገባል። የሞት ምስጢርን በተመለከተ መረጃ ለመስጠት መሞከር አለበት ፡፡ ትክክለኛውን የአእምሮ አስተሳሰብን ጠብቆ ሲቆይ እና መልመጃውን እንደቀጠለ ይረዳዋል።\nነፃነት ፣ ድርጊት ፣ ሐቀኝነት እና ፍርሃት-አልባ ለሆነ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ እና ስልጠና አስፈላጊ የሆነውን የአእምሮ አስተሳሰብ የሚመሰረቱ ባህሪዎች መሆን አለባቸው ፡፡ ሁሉም የአእምሮ ሀይሎች ትክክለኛ አስተሳሰብን ተግባር በማወቅ ላይ ያተኮሩ መሆን አለባቸው። ከዚህ ዓላማ ጋር በተያያዘ የአካል ብቃት እንቅስቃሴው መቀጠል አለበት እናም የአንድ ሰው እውነተኛ ተፈጥሮ ለእሱ ሲገለጥ ስኬት ይገለጻል ፡፡ እነዚህ ሁሉ ባሕርያት የአንድን ሰው እውነተኛ ተፈጥሮ ለመቋቋም አስፈላጊ ናቸው ፡፡ ነገር ግን ይህንን ፋኩልቲ የሚጠቀመው ሰው በማንኛውም ወጭ ስህተቶችን ለመፈለግ ልባዊ ፍላጎት እና ጽናት መወሰን እና ሊኖረው ይገባል ፡፡ ይህ ሀሳብ በአዕምሮው ውስጥ እርግጠኛ እና የማይጸና ከሆነ እርሱ አይፈራም ፡፡\nዘላቂነት ፣ እውቀት ፣ ራስ እና ኃይል አእምሮን ሁሉ በማጥናት በራስ የመተማመን ችሎታን በመጠቀም እራሱን ወደ ገለልተኛ ፣ ንቃተ-ህሊና (አይ-ፋኩልቲ) ለመጥራት ይሞክራል ፡፡ ከተገኘው ስኬት አንፃር አእምሮ ኃይልን ያገኛል ፣ እናም ሰው እስከ ሞት ድረስ ባለው ጽኑ እምነት ይተማመናል ፣ እናም እርሱ እንደ ብርሃን አምድ ሆኖ ሊቆም ይችላል ፡፡\nበመደበኛ እንቅስቃሴዎች ወቅት የትኩረት ፋኩሉ የሚሠራበት የሰውነት ክፍሎች ተሰጥተዋል ፡፡ የልጆቹን የአካል ብቃት እንቅስቃሴ (የአካል ብቃት እንቅስቃሴ) የአካል ብቃት እንቅስቃሴ (የአካል ብቃት እንቅስቃሴ) የአካል ብቃት እንቅስቃሴ (የአካል ብቃት እንቅስቃሴ) ልምምድ (የአካል ብቃት እንቅስቃሴ) የአካል ብቃት እንቅስቃሴ (የአካል ብቃት እንቅስቃሴ) የአካል ብቃት እንቅስቃሴ (የአካል ብቃት እንቅስቃሴ) የአካል ብቃት እንቅስቃሴ (የአካል ብቃት እንቅስቃሴ) የአካል ብቃት እንቅስቃሴ (የአካል ብቃት እንቅስቃሴ) የአካል ብቃት እንቅስቃሴ (የአካል ብቃት እንቅስቃሴ) ልምምድ (የአካል ብቃት እንቅስቃሴ) የአካል ብቃት እንቅስቃሴ (የአካል ብቃት እንቅስቃሴ) የአካል ብቃት እንቅስቃሴ (የአካል ብቃት እንቅስቃሴ) ልምምድ (የአካል ብቃት እንቅስቃሴ) (የአካል ብቃት እንቅስቃሴ) (የአካል ብቃት እንቅስቃሴ) (የአካል ብቃት እንቅስቃሴ) (የአካል ብቃት እንቅስቃሴ) (የአካል ብቃት እንቅስቃሴ) (የአካል ብቃት እንቅስቃሴ) (የአካል ብቃት እንቅስቃሴ) (የአካል ብቃት እንቅስቃሴ) (የአካል ብቃት እንቅስቃሴ) (የአካል ብቃት እንቅስቃሴ) (የሰውነት) አካላት (የአካል ክፍሎች) (የሰውነት ክፍሎች) (የአካል ክፍሎች) (የሰውነት ክፍሎች) (የሰውነት ክፍሎች) (የሰውነት ክፍሎች) (የአካል ክፍሎች) (የሰውነት ክፍሎች) (የአካል ክፍሎች) (የሰውነት ክፍሎች) አካላት (የሰውነት ክፍሎች) አካላት ጋር የተዛመደ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ. ክፍሎቹ እና ማዕከሎቹ ሊጠቀሙባቸው ለሚችሉ ሰዎች ይታያሉ ፡፡ ችሎታዎቹ እንደተገነዘቡ እና ተግባራቸውም ለአንዱ አስተሳሰብ ግልፅ እየሆነ ሲመጣ ፣ እርሱ ራሱ ለመናገር ፣ ለማሰብ እና ለሀሳቡ ለመግለጽ ሲማር በተፈጥሮአቸው የሚለማመደው ፣ የሚገሠጽበት እና በተፈጥሮአዊ መንገድ ይጠቀማል ፡፡ መምህር ወይም መምህር መኖር አስፈላጊ አይደለም ፡፡ አንድ ሰው እራሱን በመረዳቱ ይማራል እናም እራሱን መርዳት የሚችልበትን መንገድ እስኪያገኝ ድረስ ጥረቱን ይረዳል።\nከገዛ ልቡ ውጭ ፣ በጌቶች ትምህርት ቤት ውስጥ ደቀመዝሙርነትን ለመፈለግ ፍላጎት ያለው ሰው ለማስገባት የሚያመለክተው ቦታ የለም ፣ እናም እንደዚህ ዓይነቱን ምኞት ሊቀበል ወይም ሊቀበለው የሚችል የለም ፣ እናም ማንም ወደ ጌታ ማስተዋወቅ አይችልም ፡፡ የጌቶች ትምህርት ቤት የአለም ትምህርት ቤት ነው። ምንም ተወዳጆች የሉም ፡፡ እያንዳንዱ ደቀመዝሙር በእርሱ ጥቅምና ላይ የተመሠረተ መሆን አለበት እናም በምንም ምርጫ ወይም በምስክርነቶች ተቀባይነት አይኖረውም ፡፡ ጌቶች የሚሰሙበት እና ምላሽ የሚሰጡት ብቸኛው ንግግር የልብ ሀሳቦች እና ምኞቶች ናቸው ፡፡ የአንድን ሰው ሀሳብ ወደራሱ አመለካከት ሊደበቅ ይችላል ፣ ግን እነሱ እውነተኛ ቃላቶቻቸውን ባልተጠራጠሩ ማስታወሻዎች ይናገራሉ ፣ ሀሳቦች ቃላት በሚሆኑበት።\nበጌቶች ትምህርት ቤት ውስጥ እራሳቸውን ደቀመዛሙር ሊሾሙ ለሚፈልጉ ሁሉ እድሜው የበሰለ ነው ፡፡ ቀጠሮው ከአንድ ሰው መፍትሄ በስተቀር በምንም መንገድ ሊከናወን አይችልም ፡፡ ብዙ ሰዎች ጌቶች ለመሆን እና እንደ ስልጣኔ መሪ ለመሆን ፈቃደኛ እንደሆኑ ፣ ግን ጥቂት እራሳቸውን ለማስማማት እና መስፈርቶቹን ለማሟላት ፈቃደኛ የሆኑት ብዙዎች ናቸው ፡፡ በችኮላ ተስፋዎች ፣ በአጭር ጊዜ ውስጥ ብዙ የሚጠብቁ ፣ በተወሰነው ጊዜ ውስጥ ውጤቶችን እና ጥቅሞችን የሚፈልጉ ፣ በሌሎች ሰዎች ላይ ሊተገበሩ ይችላሉ ብለው የሚያምኑና ዓለምን በፍጥነት እንደሚያድን ቃል የገቡ እነዚያ ሌሎችን ብዙም ጥሩ አያደርጉም ፡፡ እነዚያም ጥቂቶች ናቸው ፡፡ አንድ ሰው ማስተማር ለሚፈልግ ለሌላው ወይም ለማህበረሰብ ወይም ለሰዎች ቡድን ራሱን ደቀ መዝሙር አድርጎ መሾም አይችልም ፣ ሹመቱም ለሚመለከተው ሁሉ ዘላቂ ጥቅም ይኖረዋል ፡፡ ጌቶች ማረፊያዎቻቸውን ከወንዶች ጋር አያዙም ፡፡ ተማሪዎችን የሚቀበሉ እና ምስጢራዊ መመሪያዎችን የሚሰጡ እና የአስማት ድርጊቶች ያሏቸው ሰፋሪዎች ፣ ማህበረሰቦች እና ቡድኖች አሉ ፣ ነገር ግን እነዚህ ቀደም ባሉት ገጾች ላይ የተጠቀሱት ጌቶች አይደሉም ፡፡\nአንድ ሰው ራሱን በጌቶች ትምህርት ቤት ራሱን ደቀ መዝሙር በሚሾምበት ጊዜ ተቀባይነት ለማግኘት ጊዜ ቢመድጅ ይህ ምን ማለት እንደሆነ አለመረዳት ያሳያል ፡፡ ራስን መሾም መደረግ ያለበት በተገቢው ከግምት በኋላ እና በተረጋጋና አፍታ ውስጥ ብቻ ነው ፣ እናም እርሱ ዘላለማዊ መሆኑን መረዳቱ እና ቀጠሮውን ለዘለአለም እንደማይገዛ ሲረዳ። አንድ ሰው ራሱን ሲሾም በልበ-ሙሉነት ይኖራል ፣ ምንም እንኳን ዓመታት ከሥነ-ምግባራዊ እድገቱ እና ከአእምሮ ጥንካሬው በስተቀር ሌላ ምንም ማስረጃ ሳያዩ ቢያልፉም ፣ አሁንም እርሱ በመንገዱ ላይ እንዳለ ያውቃል ፡፡ እሱ ካልሆነ ፣ እሱ ከትክክለኛ ነገሮች የተሠራ አይደለም። ትክክለኛው ነገር የሆነ ሰው ሊከሽፍ አይችልም። ምንም ነገር አያስፈራውም። ያውቃል; ማንም ሊያውቀው የማይችለውን ያውቃል።\nአንድ ሰው ደቀ መዝሙር እንዲሆን የሚያደርግ ታላቅ ነገር የለም ፣ ነገር ግን በጣም አስፈላጊ የሆኑ ብዙ ብዙ ነገሮች አሉ። ትንንሽ ነገሮች በጣም ቀላል ከመሆናቸው የተነሳ ታላላቅ ነገሮችን ለማከናወን በሚፈልጉ ሰዎች አይታዩም ፡፡ ነገር ግን ትንሽ ከሆነው ተንከባካቢ በስተቀር ትልቅ ነገር በደቀመዝሙር ሊከናወን አይችልም ፡፡\nንፅህና እና ምግብ ቀላል ርዕሰ-ጉዳዮች ናቸው እናም እሱ እሱን ማወቅ አለበት። በእርግጥ ሰውነቱን ያጸዳል እንዲሁም ንጹህ ልብሶችን ይልበስ ፣ ግን ልቡ ንፁህ መሆኑ በጣም አስፈላጊ ነው ፡፡ እዚህ ላይ ልብ ማለት ንፅህና ማለት ነው ፡፡ የልብ ንፅህና ለዘመናት ይመከራል ፡፡ በሁሉም የኑሮ መስክ ይመከራል ፡፡ የአስማት ድርጊቶች ተማሪ የሚያበራ ከሆነ ፣ ንፁህ ልብ ዘይቤ አለመሆኑን ይወቁ ፡፡ እሱ አካላዊ ዕድል እና አካላዊ እውነታ ሊሆን ይችላል። ራሱን የሾመ ደቀመዝሙር ልቡን እንዴት መንፃት እና መቼ እንደ ጀመረ ሲማረው በጌቶች ትምህርት ቤት ተቀባይነት ያለው ደቀመዝሙር ይሆናል ፡፡ ልብን ማፅዳት እንዴት እንደጀመረ ለመማር ብዙ ሰዎች ያስፈልጉ ይሆናል ፡፡ ግን አንድ ሰው ልቡን እንዴት እና እንዴት ማፅዳት እንደሚችል ካወቀ ፣ ከዚያ በኋላ ስለእሱ እርግጠኛ አይሆንም ፡፡ አንዴ ተቀባይነት ያለው ደቀመዝሙር ሆኖ ስራውን ካወቀ ፣ መንገዱን ያውቃል እናም ከ መንጻቱ ይቀጥላል። የመንፃት ሂደቱ አጠቃላይ የደቀመዝሙርነትን ጊዜ ይሸፍናል ፡፡\nደቀመዝሙሩ ልቡን ሲያጸዳ ፣ እንደ ደቀመዝሙሩ ስራው ይከናወናል ፡፡ በህይወት እያለ በሞት ውስጥ ያልፋል እናም ጌታ ሆኖ ተወልል ፡፡ ልደቱ ለልደቱ አስፈላጊ ነው ፡፡ እሱ የተወለደው ከልቡ ነው። እሱ ከተወለደ በኋላ አሁንም በውስጡ ይኖረዋል ፣ ግን ግን ጌታ ነው ፡፡ ምንም እንኳን ጊዜን ቢያሸንፍም በልቡ ውስጥ ቢቆይም በወቅቱ ሕግጋት ጋር ይኖራል ፡፡ ጠንካራ ልብ ያስፈልጋል ፡፡ ንጹህ ልብ ብቻ ጠንካራ ነው ፡፡ እጾች ፣ መድኃኒቶች ወይም ቶኒኮች አይጠቀሙም። አንድ የተወሰነ ፣ አንድ ቀላል ፣ ብቻ ያስፈልጋል። ምንም ዓይነት የቅዳሴ ወይም የትኛውም ዓይነት ኑፋቄ ወይም ድርጅት ፣ ፈጣን ፈውሶች ወይም ያለሱ ያላቸው ወይም ሊያቀርበው አይችልም። ይህ ቀላል ነው ቀላል ሐቀኝነት ፡፡ አንድ ሰው የራሱ የሆነ ሀኪም መሆን አለበት እናም እሱ ማግኘት አለበት። ምናልባት ሳይታወቅ ቆይቶ ሊሆን ይችላል ፣ ግን በልብ ውስጥ ይገኛል ፡፡ እሱን ለማግኘት ረጅም ፍለጋ ሊወስድ ይችላል ፣ ግን ሲገኝ እና ሲያገለግል ውጤቱ ጥረቱን ይከፍላል።\nግን በአጠቃላይ ውስጥ ሐቀኛ ፣ የህግ እና ሥነ ምግባራዊ የአለም ህጎች የሚጠይቁት ዓይነት ፣ ደቀመዝሙሩ የሚያስፈልገው ቀላል አይደለም። በቀላል ውስጥ ጥቂት መሰረታዊ ነገሮችን ለማግኘት ብዙ አጠቃላይው ያስፈልጋል ፡፡ ሐቀኝነት በልብ ላይ ሲተገበር ልብን ይለውጣል። ሕክምናው መጉዳቱን እርግጠኛ ይሆናል ፣ ግን ጥሩ ያደርገዋል። የሚሞክር ብቻ ነው ፣ ያጋጠሙትን ችግሮች እና መሰናክሎች እና ሐቀኝነትን ለማግኘት እና ለመጠቀም የሚያስፈልገውን ጥንካሬ። ቀድሞውኑ ሐቀኛ የሆኑ እና በሐቀኝነት ጥያቄ በመጠየቃቸው የሚናደዱ ፣ መሞከር አይኖርባቸውም ፡፡\nጥቂቱ ሐቀኛነት በልቡ ፍላጎት ላይ የተመሠረተ ከሆነ ውሸትን ማቆም ይጀምራል። መዋሸት ማቆም ሲጀምር በእውነት መናገር ይጀምራል ፡፡ እሱ በትክክል መናገር ሲጀምር ነገሮችን እንደ እነሱ ማየት ይጀምራል ፡፡ ነገሮችን እንደነበሩ ማየት ከጀመረ ነገሮች መሆን ያለበት እንዴት እንደሆነ ማየት ይጀምራል ፡፡ ነገሮች እንዴት መሆን እንዳለበት ማየት ሲጀምር ፣ እንደዚያ ለማድረግ ይሞክራል ፡፡ ይህንንም በእራሱ ያደርጋል ፡፡


ዛሬ፡ ከምንጊዜውም በከፋ ሕወሃት ሃገራችንን የእያንዳንዱ ዜጋ ሰብዓዊ መብቶችም ሆኑ የሃገሪቱ ዳር ድንበር ጠባቂ፡ ተንከባካቢ የሌለበት፡ ማንም ተጠያቂ የማይሆንበት የሽፍቶች መንደር አድርጓታል። እስከምናውቀው ድረስ፣ ሃገሪቱ ለዚሀ የወንበዴ ቡድን አልገዛም ብላ ሕዝቡ ታይቶ በማይታወቅ ኅብረት መነሳቱ ሕወሃትን ስላስደነገጠው ወደ ተለመደው ተግባሩ ወርዷል፡፡\nለማመን በሚያስቸግር ሁኔታ ባለፉት አሥር ወራት እሥር ቤቶችን እያቃጠለ የብዙኃንን ነፍስ አጥፍቷል። ባለፈው ቅዳሜም መስከረም 3/2016 ቂሊንጦ የሚገኘውን ታዋቂ የፖለቲካ እሥረኞች ያሉበትን እሥር ቤት አጋይቶታል። አሠራሩ ሕወሃት “ከሽድሽተ ዜሮ” የተወረስ የማሠቃያና ተቃዋሚዎቹን ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ በክፋቱ መጠን አደንዝዞ ሌሎችን ለማቆም የተደረገ ሙከራ ነው! ከሰሞኑ በጻፍኩት እንዳመለከትኩት፡ በተለይ በቀለ ገርባ – እንዲሁም ጓዶቹ የእግር ውስጥ እሳት ሆነውበታል።\nሕገ መንግሥቶችን ትተን ወደ አዳም ስሚት ስንመለስ፣ በታወቀ ጽሁፉ ስለ መንግሥት ምንነንትና ኃላፊነት የሚከተለውን ይዘረዝርልናል፣\nይገባኛል ኢሣት የኢትዮጵያውያን ወገናዊ ድርጅት ነው። ነገር ግን ለምን ይሆን ችግር ያጋጠመው ይህንን ‘የኢትዮያ መንግሥት’ የሚለውን አባባል ከዚና ክፍሉ ቆርጦ የማይጥለው። ዜጎች ያልተገነዘብነው ነገር ካለ ይነገረን!\nየኢትዮጵያ ሕዝብ የሕወሃትን አገዛዝ አሽቀንጥሮ ለመጣል በሚያደርገው ትግል አርማው በየቦታውና ባለኮከብ ባንዲራው መጣሉን እያየን፡ አሁንም ደጋግመን ‘የኢትዮጵያ መንግሥት’ የሚለውን ይዞ የሚጸና ወገን፡ ከሕዝቡ ጋር መራመድ ያልቻለ ያስመስለዋል!\nTags: Colonial administration, not qualified as government, Public rejection of TPLF, TPLF official title, tplf regime


ከአባብያና ከልዑል ጋር የምስማማበትና የምለያይበት\nዶር. ዮሃንስ አበራ አየለ 2-2-19\nባለፈው ሰሞን በጊዜ ብዙም ሳይራራቁ በአይጋ ፎራም የቀረቡ ሁለት ፅሁፎች ላይ የግል አስተያየቴን ለመስጠት ነው። የሚድያው ብዛት፣ በመልእክቱ መጨናነቅ፣ የሰፈር ለሰፈር ፋይዳ ቢስ የቡና ወሬ፣ በየስራ ቦታው ያለ የስራ ፈቶች ፍረጃና ማግለል፣ የጥቂት አፍራሾች ድምፅ ከሚገባው በላይ እየገነነ ሌላው የኢትዮጵያ ህዝብ ስለ ትግራይ ክፉ ክፉውን እንጂ በጎ በጎውን እንዳይሰማና እንዳይረዳ አፍኖ ይዞታል። ለዚህም ነው እኔና እኔን የመሰሉ ፀሃፊዎች የኢትዮጵያ ህዝብ አካሉ ከሆነው ከሰሜን ኢትዮጵያ ህዝብ ጋር፣ በሸረኞች ውስብስብ ሴራ ተታሎ፣ በቀላሉ ወደ ኋላ ሊመለስ የማይችል የጥላቻ ስሜት ውስጥ እንዳይገባ ሃቁን ለማጋለጥ ስንፅፍ የነበርነው።\nለህዝብ ደህንነት ጠበቃ በመሆንና የፓለቲካ ድርጅት አፈቀላጤ በመሆን መካከል የማይዘለል ሰፊና ጥልቅ ገደል አለ። ለምሳሌ እኔ እንኳንና የህወሓት አባል መሆን ቀርቶ ደጋፊም አይደለሁም። ይህ ማለት ግን ወልዶ ስላሳደገኝ ህዝብ ደህንነት መሟገት የለብኝም ማለት አይደለም። ወልዶ ስላሳደገኝም ብቻ ሳይሆን እንደ ኢትዮጵያዊነቴ ማንኛውም የኢትዮጵያ ክልል ህዝብ ዛቻ ሆነ ጥቃት ሲደርስበትም አወግዛለሁ፣ እሟገታለሁ፣ እከላከላለሁ።\nኦቦ አባቢያይ በትግራይ ህዝብ ላይ ሴራ እየተጎነጎነ ነው የሚለውን አጣጥለው፣ ሴራ አለ እያልን የምንፅፈውን ደግሞ እባብን አይተው ልጥ እንዳስፈራቸው ህፃናት ቆጥረውናል የሚል ስሜት አድሮብኛል። በርግጥ ጭንቀታችንን እንደሚረዱ ለመግለፅ ለተጠቀሙባቸው መልካም ቃላት ምስጋናየን አቀርባለሁ። ትልቁ የሰው ልጅ ድክመት በሌላው ላይ የሚደርሰው ችግር እራሱ ላይ እንደደረሰ ሆኖ እንዲሰማው የሚረዱ የስሜት ህዋሳትን አምላክ ስላልፈጠረ ነው። ስለዚህ ያፈነገጠ የጫማ ሚስማር ምን ያህል እንደሚያም የሚያውቀው ለባሹ ብቻ ሆነ። ብዙዎቻችን ለእለት ኑሯችን የሚበቃ ሰአት ያጥረናል። ልጥ አይተን 10 ገፅ የምንፅፍ ከሆነ እግዜር አንዱን ቀን 48 ሰአት አድርጎልናል ማለት ነው።\nወዳጄ ኦቦ አባቢያ፣ የሰሜን ኢትዮጵያ ህዝብ ከዚህ በፊት ከሌላው የኢትዮጵያ ክፍል የመጣበት ችግር ባይኖር ኖሮ የሁላችንም ስጋት ግምት ላይ የተመሠረተ ይሆን ነበር። ይህም ማለት እርስዎም ልክ ሊሆኑ፣ እኛም ልክ ልንሆን እንችል ነበር። እርሶም አሳምረው እንደሚያውቁት ህዝቡ በ1936 ሰኞ ገበያ ላይ በአውሮፕላን ቦምብ ተጨፍጭፏል፤ በራስ አበበ አረጋይና ተባባሪዎቻቸው ጦር አባላት በህዝቡ ላይ የደረሰው እንግልት እናቶቻችን ነግረውናል፣ በደርግ ጊዜም ይህ ሁለ በከፋ ሁኔታ ተፈፅሟል። እባቡን አይተናል። የአሁኑ ስድብና ቀረርቶ፣ መንገድ እየዘጉ ህዝብን በረሃብ ለመፍጀት የሚደረግ የማያባራና ዳኛ የጠፋበት ሙከራ፣ አገራችን ነው ብለው ከሚኖሩበት በማንነታቸው ብቻ የሚባረሩበት ዳኛ ያጣ የአገርና ህገመንግስት ክህደት፣ በየስራ ቦታችን እየገጠመን ያለው መገለልና የተንኮል ድርጊት እንደ ልጥ እንድናየውና በፍርሃታችን ስቀን እንድንተወው ነው ምክሮን የለገሱን? ተረጋጉ ብሎ መምከር ጥሩ ነው። ሆኖም ግን የማያረጋጋ ነገር እያለ ተረጋጉ ማለት ተዘናጉ ከማለት የተለየ ትርጉም የለውም።\nእየሆነ ያለው እባብ እንጂ ልጥ አይደለም የሚለውን ስጋት የሚያጠናክር ከታሪክ የተገኘ የራስ ልምድ ከላይ ተገልጿል። በየሰላማዊ ሰልፉ፣ በየፌስ ቡኩ፣ በየክልልና አገር መሪው አፍ፣ በየመንገዱና በየስራ ቦታው በሰሜን ኢትዮጵያ ህዝብ ላይ የሚነገረው ሁሉ ኮሜዲ ከሆነ ሁላችንም አብረን እንስቃለን። ምን ችግር አለው? ድሮ በጉራጌዎች ላይ ሲተረብ በነበረበት ዘመን እኮ ጉራጌዎች አብረው ይስቁ ነበር፤ ትረባው በህዝባቸው ላይ የጦርነት ነጋሪት ድምፅ አለመሆኑ እርግጠኛ ስለነበሩ። በሙሴ ዘመን ታላቁ ፈርኦን የስጋ ልጅ የነበረው ራምሲስ የፈርኦኑ ተወዳጅና የጉዲፈቻ ልጅ የነበረውን ሙሴን ሲከታተል ቆይቶ አይሁድ ባሮችን ከግብፅ የሚያስወጣው መሪ ሙሴ ራሱ መሆኑን ደረሰበት። ይህንን ዜና ራምሲስ ለፈርኦኑ ሲነግረው ፈርኦኑ የመለሰለት እንዲህ ብሎ ነበር፦ "የምትነግረኝ ነገር ተረት ከሆነ በጠርሙስ ሞልተህ፣ እውነት ከሆነ በሰንሰለት አስረህ አምጣልኝ"። ፈርኦኑ ሙሴን ከልቡ ይወደው ስለነበር ተረት ሆኖ በጠርሙስ ቢመጣለት ተመኘ። ይህ ግን አልሆነም ሙሴ በሰንሰለት ታስሮ ከፊቱ ቀረበ። እንደፈርኦኑ ሁላችንም የምንመኘው የወረራ ስጋቱ በጠርሙስ እንዲቀርብልን ነው። ሃቁ ምን እንደሚሆን ግን ኦቦ አባቢያ ከኛ የበለጠ እርግጠኛ መሆን አይችሉም። በሱ ላይ አስተያየት መስጠት ባልፈልግም ፅሁፍዎ በስፋት ወገናዊነትን የሚያንፀባርቅ መሆኑ እርሶም አይክዱትም። እኔና እኔን መሰሎች የህወሓት አመራርና አባላትን መልካም አልስሩም ብለን ባመንበት ላይ ያለ ርህራሄ እያወገዝን ፅፈናል። እኛ ላልበላው ዳዋ እንጂ ለበላው አይጥ አልቆምንም፤ ያሳደገን ባህል ስለማይፈቅድልን። እርሶ ግን ገና ከእንቅብ ቃላት በስተቀር እፍኝ ተግባር ያላየንበትን ሲያሞጋግሱ ብዙ ቃላት ተጠቅመዋል። "ምኒሊክን ለማወደስ የትግሬ ህዝብ መሰደብ የለበትም" አሉ ገ/ህይወት ባይከዳኝ።\nቃላት ከጦር የበለጠ የሾሉ መሆናቸው የሚያስረግጥ የአበው ተረት አለ፦ "ጦር ከፈታው ወሬ የፈታው"። አንድ ጦር ተወርውሮ የሚገድለው አንድን ሰው ነው፤ አንድ ጥይትም እንዲሁ። ስድብና ዛቻ ግን በአንድ ጊዜ የሚልዮኖች ቅስም ይሰብራል። ይህ ደግሞ ከሞት አያንስም። ወሬ በኖ ይቀራል የሚባለው የአዘናጊዎች ስልት ወይንም የየዋሆች ተረት ተረት ነው። የ6 ሚልዮን አይሁዶች ፍጅትና የ50 ሚልዮን ህዝብ ሞት ካስከተለው ሁለተኛው የአለም ጦርነት ዋዜማ ጀርመኖችን ወደ እብድነት የቀየሩ ቃላት ነበሩ። የአንድ ሚልዮን ቱትሲዎችና ለዘብተኛ ሁቱዎች እርድን ቀድመው የመጡት አክራሪ ቱትሲዎችን ወደ አውሬነት የመቀየር አቅም የነበራቸው ቃላት ናቸው። የማያሻማ ዛቻ እየተሰማ በተግባርም በህዝብ ላይ መንገድና ኬላ እየተዘጋ መሪዎችም ዝም፣ ጠቅላይ አቃቤ ህጉም ዝም፣ ፓሊሱም ዝም ካለ የትኛው ህዝብ ነው በወረቀት ላይ ያለው ህገመንግስት እጅና እግር አውጥቶ ይጠብቀኛል ብሎ ተስፋ በማድረግ የሚረጋጋውና እኛም ወደ ሌላ ስራችን የምናተኩረው?\nይህ ሁሉ ስጋት የተፈጠረውና ተቆጣጣሪ ያጣው የብሄር ፓለቲካ አገሪቱን በታጋችነት ሰንጎ ስለያዛት ነው። የብሄር ፓለቲካ ጠቃሚና ጎጂ ገፅታዎች እንዳሉት ቀደም ብሎ በዓይጋ ፎራም ላይ የወጣው ፅሁፌ ላይ አብራርቻለሁ። በብሄር መመዘኛ ክልሎች ሲሸነሸኑ ነበረ ብየ የማስበው እምነት ክልሎች የራሳቸውን እድል በራሳቸው እንዲወስኑ የሚፈቅደው የብሄረተኝነት በጎ ጎኑ በተግባር ሲተረጎም ነበር። በጊዜ ሂደት ግን ይህ የራስን እድል በራስ መወሰን ከፌደራል መንግስት ተሸርፈው የሚሰጡና ባካባቢው አቅም፣ ችሎታና ባህል ቢሰሩ የበለጠ ውጤታማ ይሆናሉ ተብለው ለታመነባቸው ጉዳዮች ብቻ መሆኑ ተዘንግቶ ክልሎቹ ራሳቸውን የቻሉ ሉአላዊ መንግስታት ሆኑና ፌደራል መንግስትን እንደ ተባበሩት መንግስታት ወይንም እንደ አፍሪቃ ህብረት ሳይቆጥሩት አልቀሩም። ነገሩን ያወሳሰበውም ከጠቅላይ ሚኒስትሩ ጀምሮ ያሉት በፌደራል መንግስቱ ውስጥ የሚሰሩ ግለሰቦች በየብሄር ፓርቲያቸው የኮታ ውክልና የተመለመሉ ስለሆኑ አባል በሆኑባቸው የብሄር ፓርቲዎቻቸው አመራሮች ከሆኑት የክልል ፕሬዚደንቶችና ሌሎች ባለስልጣናት ፈቃድ ሳያገኙ በራሳቸው ተነሳሽነት የሚሠሩት አገርን የማዳን ስራ አለ ብየ አላምንም። አገሪቱ ከፌዴሬሽንነት ወደ ኮንፌደሬሽንነት የተቀየረች ትመስላለች። የክልል መሪዎች ሲጀመር የሚያጣላቸው ነገርም የለም፤ ካለም ለፌደራል ስልጣን አካላት በማመልከት የሚፈታ እንጂ ፌደራል መንግስትን ወደ ጎን ትተው የሚቆራቆሱበት ህጋዊ መነሻ የላቸውም። የሚታየው እውነታ ግን እንደዘመነ መሳፍንት ለፌደራል ህግ አልገዛ ያሉት የክልሎች መሪዎችን ለማስታረቅ አዛውንትና የሃይማኖት መሪዎች በየክልሉ መንከራተታቸው ነው። ይህ ክስተት በየራሳቸው ህግ የነበሩት ፊታውራሪ መሸሻንና ፊታውራሪ አሰግድን "እግዚኦ"ብሎ ለማስታረቅ ከመንበሩ የተነሳው የዲማ ጊዮርጊስን ታቦት የፍቅር እስከ መቃብር ታሪክ ያስታውሰኛል።\nልኡል ገብረመድህን (አቶ ልበል?) በዚች አገር የታለመለትን መስመር በሳተው የብሄር ፓለቲካ የተነሳ አገሪቱ ለመበታተን አደጋ ሊዳርግ በሚችለው አገር አቀፍ ስርአት አልበኝነት የተበሳጩ መሆንዎ ግልፅ ነው። መበታተንን ሸጦ ገንዘብ የሚያገኝ አገር ከሃዲ ባንዳ ካልሆነ በስተቀር ማን ያልተበሳጨ አለ ብለው ነው ልኡል ወንድሜ? ብዙ ሰው እንደሚያደርገው ብስጭትዎን አምቀው ሳይዙ አደባባይ በማውጣትዎ አክብሮቴ የላቀ ነው። በሰሜን ኢትዮጵያ አንድ ተረት አለ። ይህን ተረት ነፍሳቸውን ይማር አቶ መለስ ዜናዊ ፓርላማ ላይ እንስተውት ነበር። ሁለት ጓደኞች ሲጓዙ ውለው ሲመሽባቸው ድንኳን ተክለው መንገድ ላይ ያድራሉ። ድንኳንዋ ከማጠርዋ የተነሳ የሁለቱም እግሮች ወደ ውጭ ወጥተው ነበረና ጅብ መጥቶ የአንደኛውን እግር መቆርጠም ይጀምራል። የሚቆረጠመው ሰው ጓደኛ በድንጋጤ ከእንቅልፉ የነቃው በጓደኛው የስቃይ ጩኸት ሳይሆን በቁርጠማው ድምፅ ነበር። ምንድነው የምሰማው ድምፅ ሲባል ተቆርጣሚው "ዝም በል እንዳይሰማን፣ የኔን እግር እየበላ ነው" ብሎ መለሰ አሉ። አገር ስትጠፋ የሚጎዳው ሁሉም ነው። አገሪቱ በጥፋት ጎዳና ላይ እየሄደች እያየ ህዝቡ ከሃገር መጥፋት የባሰ ነገር ያለ ይመስል "የባሰ አታምጣብን" እያለ የዛሬ የዛሬን ብቻ ይኖራል። የሃገር ጉዳይ የሚመለከተው ጥቂት ምሁራንን ብቻ ይመስል ህዝቡ ጥቂቶች የሚፅፉትንና በሚድያ የሚናገሩትን ብቻ በማንበብና በማዳመጥ ብቻ ተወስኗል። ዩጎዝላቪያ ስድስት ትንንሽ የሆነችው እንዲህ እንደዋዛ "ጅቡ እንዳይሰማ" እየተባለ ነበር። የክሮሽያ ተወላጅ ሆኖ ግን አገራዊ እንጂ የብሄር ስሜት ያልነበረው ማርሻል ብሮዝ ቲቶ የሪፓብሊኮቹ ነፃነት እንደተጠበቀ ሆኖ ግን በተጠናከረ የፌደራል መንግስት አስተዳደር ታላቅ አገር አድርጎ ሲያስተዳድር ቆይቶ አለፈ። የቲቶ አስተዳደር ግን በግለሰብእናው ግርማ ሞገስ እንጂ ዘላቂ ስልትና ስርአት ስላልፈጠረለት ከሱ ህልፈት በኋላ ፕሬዚደንትነት የክልል (ሪፓብሊኮች) በዙር የሚሰየሙበት ሆነና በድርድር የሚሰሩ ራሳቸውን የቻሉ ክልሎች ተፈጠሩ። ነፃነት እያወጁ ለመገነጣጠል የቀለላቸውም እንደ ካርኒ መቁረጫ በስፒል የተበሱ ነጠብጣብ ድንበሮች ዝግጁ ስለነበሩ ነው። ዋና ከተማዋ ዙሪያ ያለችው የሰርቦች ክልልም ዮጎዝላቪያ አትፈርስም በሚል ከንቱ ወኔ ጄኔራሎቿ ብዙ ግፍ ሰርተው የአለም ፍርድ ቤቱን በስራ ከመወጠር በስተቀር አገሪቱን ማዳን አልቻሉም። "ቀድሞ ነበረ እንጂ መጥኖ መደቆስ፣ አሁን ምን ያደርጋል ድስት ጥዶ ማልቀስ" ይላል ያገራችን ሰው።\nድስት ጥዶ ከማልቀስ የሚገላግለን አስቸኳይ የእርምት እርምጃ ስንወስድ ብቻ እንደሆነ ልኡል ገብረመድህን በአፅንኦት አሳስበዋል። ፓም ወይንም አፕል በጥንቃቄ ከተያዘ ጤናማ ምግብ ነው፤ ከተበላሸ ግን ከመጣል በስተቀር ምንም አማራጭ የለም። ሆድ ውስጥ ገብቶ መርዝ በመሆን ሞትን ያስከትላል። የብሄር ፓለቲካም እንደዛው ነው። ለህዝቦች ነፃነትን ያጎናፅፋል የተባለለት የብሄር ፓለቲካ የጋራ አገራዊ ራእይ በሌላቸው ጠባቦች ተጠልፎ አገሪቱን በማመስ ወደ ገደል አፋፍ የሚመራት ከሆነ ህዝብ መምረጥ ያለበት ወይ ሃገሩን ወይ ብሄሩን ነው፤ እንደተመኘው ሁለቱንም አንድ ላይ በጤንነት ሊያገኛቸው ስላልቻለ። ልኡል ገብረመድህን የጠየቁት እርምጃ የብሄር ፓለቲካ በአዋጅ እንዲታገድ የሚል ነው። ይህ እርምጃ እሳቸው እንዳሰቡት ቀላል ቢሆን ኖሮ የሚበቃው አንድ ማርሽ ብቻ ነበር። አንድ ቀን ምሽት በኢቲቪ ዜና ሰአት ከ"ኢፌዲሪ መንግስት የወጣ አዋጅ" ፤ "ከዛሬ ጀምሮ የብሄር ፓርቲዎች ታግደዋል፤ የብሄር ፓለቲካ ሲያካሂድ የተገኘ ምንም ሰው በህግ ይጠየቃል" ቢባል አዋጁን ያወጀው ክርስቶስ ራሱ ወርዶ በቴሌቪዥን ስቱድዮ ውስጥ በሃይለ ስልጣኑ ገብቶ ነው ብየ እደመድማለሁ እንጂ ሌላ ምድራዊ ሃሳብ በጭንቅላቴ ዝር አይልም። በኢንግሊዝኛ ቋንቋ ተረትና ምሳሌ የሆነ አንድ የአይጦችና ድመቶች ታሪክ አለ። ድመት ድንገት እየደረሰ ያስቸገራቸው አይጦች ጉባኤ ተቀምጠው ሲመክሩ አንዱ አይጥ ብድግ ብሎ አስደናቂ መፍትሄ አቀረበ። ወንድሜ ልኡል ምሳሌየን እንደስድብ እንዳይቆጥሩት አደራ እላለሁ። የቀረበው የመፍትሄ ሃሳብ ድመቱ አንገት ላይ ቃጭል እንዲታሰር ነው። በሃሳቡ ሁሉም በአድናቆት ተስማሙና ጭፈራ ተጀመረ። ከንቱ ጭፈራውን ታግሰው ማሳለፍ ያልፈለጉት አዛውንት አይጥ "ሃሳቡ ምርጥ ነው፤ ግን ማነው ድመቱ አንገት ላይ ቃጭል የሚያስረው?" ብለው ሲጠይቁ ጉባኤው ድምፅ አልባ ሆነ፤ ኮሽታም አልተሰማ!\nአዋጁን ያለ ጠቅላይ ሚኒስትሩ ፈቃድ ሚኒስትሮች ምክር ቤት አይቀርብም። ከመነሻውም ቢሆን በብሄር ፓለቲካ የተዋቀረው ኢህአዲግ ራሱን በራሱ የሚያጠፋበትን አዋጅ አያፀድቅም። በአሁኑ ጊዜ ኢትዮጵያዊነትን ለማስፈን የፍቅርና የመደመር ፍልስፍና በማስፋፋት ላይ የሚገኙት ጠቅላይ ሚኒስትሩና "ኢትዮጵያዊነት ሱስ ነው" የሚሉት ኦቦ ለማ መገርሳ ይህን አዋጅ በድፍረት ለማወጅ ያመነታሉ ብየ አላስብም። ሆኖም ግን የሌሎች ብሄር ፓርቲዎች ፈቃደኝነት ለጊዜው ወደ ጎን ትተን እነዚህ ወሳኝ ባለስልጣናት ጠበቅ ያለ የብሄር ፓለቲካ የሚያራምደው እናት ፓርቲያቸው ኦህዴድ/ኦዴፓ ረዥም ገመድ ወገባቸው ላይ ስላሰረባቸው የብሄርን ፓለቲካ ለማገድ አዋጅ እስከማውጣት የሚደርስ ርቀት እንደማይሄዱ እሙን ነው። በየክልሉ ያለ ህዝብም እንደጎርፍ እያሳሰቀ በሚወስደው የብሄር ፓለቲካ እየተዝናና ያለ ይመስላል። እጅግ የሚያሳስበውና የሚያስፈራው የኢትዮጵያ አድራሻ የት ነው ብለው ሲጠይቁ መልሱ "እንጃ" መሆኑ ነው። አገር አለ የሚባለው በተባበሩት መንግስታት ወንበር ስለተሰጠው አይደለም። አገር በሰዎች ፓስፓርት ላይ መፃፉ አይደለም ህልውናው የሚረጋገጠው፤ በስሙ የሚጠራ ቤተ መንግስት፣ ምክር ቤት፣ የውጭ ኤምባሲ፣ ወዘተ ስላለው አይደለም አገር አለ የሚባለው። አገር የሚኖረው ካርታ ላይ ስለተቀመጠ ሳይሆን ወይንም በየሚድያው ስለተሞካሸና ስለተዘፈነለት ሳይሆን ኢትዮጵያዊ ነኝ በሚለው ሰው ልብ ውስጥ በክብርና በፍቅር ተቀምጦ ሲገኝ ነው። "አገር ማለት ሰው ነው" ተብሏል። አገሬ የሚል ከሌለ አገር ሊኖር አይችልም። ይህ ሲሆን ብቻ ነው ኢትዮጵያ የታወቀ አድራሻ አላት የምትባለው። ሰው ሁሉ ብሄራዊ ማንነቴ ከኢትዮጵያዊነቴ ይቀድማል እያለ ኢትዮጵያዊነትን እንደ ስኳርት ጎማ ካስቀመጠ እየተነፋ እንጂ እየተነፈሰ የማይሄደው ብሄርተኝነት ስኳርት ጎማውን ተፈላጊነት ሳይኖረው ሊያስቀረው ይችላል። በኢትዮጵያ ውስጥ ሳይታወቀን የብሄርተኝነት ነገር በያንዳንዷ የህይወታችን ቀዳዳ ውስጥ ተመስጓል። ይህን ያህል ከፓለቲካው፣ ከኢኮኖሚው፣ ከማህበራዊ ህይወት ጋር ጠብቆ የተገመደው አስተሳሰብ በአንድ የአዋጅ ምት አፈርሳለሁ ብሎ ማለም አደገኛ ሃሳብ ነው። ተቀምጠው የሰቀሉት ነገር ቆሞ ለማውረድ ስለሚያዳግትና ለማውረድ ተብሎ መልሶ መቀመጥም የባሰ ጉዳት የሚያስከትል ከሆነ እንግዲህ በመቆምና በመቀመጥ መሃል በመሆን የረቀቀ ሚዛን ጠብቆ መስራት አስፈላጊ ነው።\nየብሄር ፓለቲካን ለማዳከም በደካማ ጎኑ መጀመር ይቻላል። ከነዚህ ደካማ ጎኖቹ አንዱ የብሄር ልዩነትን ተፈጥሯዊ ክስተት አድርጎ ማመኑ ነው። እንኳን የብሄር የአገር ማንነትም ተፈጥሯዊ አይደለም። የዘር ሳይንስ ሊቃውንት እንደሚሉት ከሆነ የሰው ፍጡር ሁሉ 99.5 ከመቶ ዘረመሉ (ዲ.ኤን.ኤ) አንድ አይነት ነው። ቀሪው 0.5 በመቶው የፀጉር፣ የአይን፣ የከንፈር፣ የቆዳ ቀለም፣ ወዘተ ልዩነቶችን የሚፈጥሩት ናቸው። ሄዶ ሄዶ የሚደረሰው ከአዳም ወይንም ከሉሲ ነው፣ እንደየ እምነታችን። ሌላው ደካማ ጎኑ "ከእኩሎችም የበለጡ እኩሎች" አሉ የሚለው አባባል የውስጠ-ብሄር የማበላለጥ አስተሳሰብ ነው። የዚህ ዞን ህዝብ ንፁህ ትግሬ፣ ንፁህ ኦሮሞ፣ ንፁህ አማራ ሲባል ሌላውን ያልፀዳ፣ የተቀየጠ፣ ቋንቋው ግርድፍና በትክክል የማይሰማ እየተባለ ጥቂት አካባቢዎች ተጠቃሚ ሌላው የበይ ተመልካችና ክብሩ የተነካ ሁለተኛ ሥስተኛ ደረጃ የብሄር ተወላጅ ሁኖ ይታያል። ይህ የብሄር ስብስቡን አንድነት በገዛ እጁ የሚያላላው ስለሚሆን በተገፉት ላይ የኢትዮጵያዊነትን ስሜት በማስረፅ በራስ መተማመንን እንዲያዳብሩ መርዳት ይቻላል። እንዲህ አይነቱ ችግር ላይ አገራዊ ስሜት የማስረፁ ጥረት ቶሎ ካልደረሰ ከብሄሩ ወዳነሱ ክፍልፋዮች የመውረድ እድል አለው። በተወሰነ ወረዳ ወይንም ዞን የሚነዳው ክልላዊነት ብሶት የወለደው ዞናዊነትና ወረዳዊነት ለአገር ህልውና የበለጠ አደገኛ ነው። ስለዚህ ወደታች ሳይዘቅጥ ወደ አገራዊ ከፍታ ማንሳት ያስፈልጋል። ሦስተኛ አድርጌ የምወስደው ድክመት የብሄር ፓለቲካ ህይወቱን የሚመሰርተው በ"ራስ መቻል" ኢኮኖሚ ነው። የብሄር ክልል በሁሉም የምርት አይነቶች ራሱን ከቻለ ከሌላ ክልል ጋር የንግድ ልውውጥ የሚያደርግበት ምክንያት አይኖርም። ስለዚህ ህዝቡ በብሄራዊ ገበያ ላይ ከሌላ ክልል ህዝብ ጋር በነፃ ተቀላቅሎ የሚገበያይበት እድል አይኖረውም። በሰው ሃብት ረገድም ክልል ሁሉ የየራሱ ብሄር ባለሞያ ከተሟላለት ከሌላ ስለማይፈልግ ባለሞያዎችም፣ የወደፊት አገር መሪ ወጣቶችም አይቀላቀሉም፣ አይተዋወቁም። መነጠል የብሄርን ልዩነት እያገነነ የባዳነት ስሜትን ያጎለምሳል። አገር የሚባለው የብሄሮች ደካማ ቅይጥ እንጂ የተጠናከረ ውህድ አይሆንም። ይህም ዞሮ ዞሮ ክልሎችን ክፉኛ ያዳክማቸዋል፤ ከመደጋገፍ ጥንካሬ ይገኝ ስለነበር። ለዚህ መፍትሄ ይሆናል የምለው አገራዊ በምርት ስፔሻላይዜሽን ላይ የተመሰረተ ክልላዊ ወይንም ዞናዊ የስራ ክፍፍል እንዲኖር ማድረግ ነው። "ኮምፓራቲቭ አድቫቴጅ" በሚለው መርህ መስረት ክልሎች ሆኑ ዞኖች የሚያስፈልጋቸውን ሁሉንም ነገር ማምረት ሳይሆን በአነስተኛ ወጪ ማምረት በሚችሉት ላይ አተኩረው ቢሰሩና ክልል ለክልል ዞን ለዞን የሸቀጦች ልውውጥ ለመኖር የግድ መደረግ ያለበት እንዲሆን። ይህ ህዝብን ያቀላቅላል የጋራ እሴቶችን በማብዛት በፈቃዱ ውህደቱን የሚያጠናክርበት ዘዴ ይሆናል። አንዱ በሌው ክልል ላይ የተመሠረተ ህይወት ካለው እርስ በርሱ የማይፋቀርበት ምክንያት የለውም። ፌደራል መንግስትም ክልሎችን በአዲስ አበባ በኩል የሚያገናኝ መንገድ ሳይሆን ለሸቀጦችና ስፔሻላይዝድ አገልግሎቶች ፈጣን ልውውጥ ክልሎችን በቀጥታ የሚያገናኙ አሳላጭ አውራ ጎዳናዎችና ባቡር ሃዲዶችን መገንባት ይኖርበታል። በኢንቨስትመንት ፈቃድ አሰጣጥ ረገድም ሁሉም አይነት ኢንቨስትመንት በሁሉም ክልል መፍቀድ ጠቃሚ አይደለም። ለክልላዊና ዞናዊ ስፔሻላይዜሽን በሚመች መልኩ መሠራት አለበት። በርግጥ ይህንን ስንተገብር የክልሎች ገቢም ሚዛኑ እንዳይበላሽ መጠንቀቅ ያስፈልጋል። ዮኒቨርሲቲዎችም ሁሉም የትምህርት አይነት ከሚሰጡ እነሱም ስፔሻላይዝ ቢያደርጉ ወጪ ከመቆጠቡም በላይ የወደፊት የኢትዮጵያ መሪዎች የሚቀላቀሉበትና የሚተዋወቁበት እድል ይፈጥራል።\nሌላው ብሄረተኝነትን በማኮሰስ የብሄር ፓለቲካን የሚያዳክመው አገርን ማወቅ ነው። "የማያውቁት አገር አይናፍቅም" እኮ ይባላል። የአሁኑ ትውልድ ክልሉን ቢያውቅ እንጂ ቀሪው ኢትዮጵያ ምን እንደሆነ የሚያውቀው ነገር የለም። ይህ እጅግ አደገኛ አካሄድ ነው። "ሶሻል ሳይንስን ማንም ይሰራዋል፤ የኢትዮጵያ ልጆች የሚያስፈልጋቸው የተፈጥሮ ሳይንስና ምህንድስና ነው የሚል አስተሳሰብ ገነነና 70 ከመቶው ተማሪ ማህበራዊ ህይወት ምን እንደሆነ የማይገባው በቴክኒክ እውቀት ብቻ የተሞላ ሮቦት ሆነ። ይህ አስተሳሰብ ከባድ ጉዳት ያስከተለው የኢትዮጵያን ጂኦግራፊ ትምህርትን ከከፍተኛ ትምህርት ኮርስነት በመወገዱ ነበር። እንደየመንግስታቱ ስሜት ሲቀያየር የብሄር ብሄረሰቦች ስሜትን ሲያበላሽ የኖረው የኢትዮጵያ ታሪክን እንኳ ለመመለስ ትግል ሲደረግ በማንም መንግስት አቋም ሆነ ስሜት ሊቀያየር የማይችለው የኢትዮጵያ ጂኦግራፊ ግን ችላ እንደተባለ ነው። የተለያዮ ክልሎች ስነምድር፣ የአየር ሁኔታ፣ አፈሩ፣ እፅፕዋቱን፣ የውሃ አካላቱን፣ ዱር አራዊቱን ማሳወቅ በተማሪዎቹ አይምሮ ውስጥ አድናቆትንና ሄዶ የማየትን ጉጉት በመጨመር የኢትዮጵያዊነት ስሜት ከመጨመር በስተቀር ምን ጉዳት አለው? መሃንዲሱ ኦሮሞ ስለ ዳሎል በቂ እውቀት ቢያገኝ ሄዶ በአይኑ ለማየት ይጓጓል። ከሄደም ከአፋሮች ጋር ይገናኛል። ከተገናኘም ደግነታቸው ማርኮት መንገድ ሊሰራላቸው ፈቃደኛ ሊሆን ይችላል። እነሱም ወደውት ልጃቸውን ሊድሩለት ይችላሉ። እንዲህ እያለ ነው ህዝብ የሚዋሃደው።\nየብሄር ፓለቲካን አዳክሞ አገራዊ ፓለቲካን ለማጎልመስ ወሳኙ ህዝብ ቢሆንም የአመራር የማስተባበርና ማቀነባበር ሚና ቀላል ግምት የሚሰጠው አይደለም። የብሄር ፓርቲዎች በአገር ሃላፊነት ስሜት በፍላጎት እየተቀላቀሉ አገራዊ ፓርቲዎች ቢፈጥሩ ጠቃሚ ነው። ለብሄሮች መብት ተቆርቋሪ የሚሆነው የዛ ብሄር ተወላጅ ብቻ ሳይሆን የሌላው ብሄር ተወላጅም በእኩል ደረጃ ዋስ ጠበቃ የሚሆንበት ቱባ የባህል እሴት ማዳበር ያስፈልግናል። እንዲህ አይነት ባህል ውስጥ አድገው አይደል ማይክል ጃክሰን ከነጓደኞቹ ጋር በመሆን "እኛ አለም ነን" ብለው ዘፍነው ባገኙት ገንዘብ ከድርቅ አደጋ የታደጉን። በአገራዊ ፓርቲነት ተሰባስቦ ውስጡ የተወሰነ ብሄር ጥቅም የሚያንፀባርቅ ከሆነ ግን የባሰ ችግር ያስከትላል። በኢትዮጵያ ውስጥ ያሉ ህብረብሄር ፓርቲዎች የተውሰነ ብሄር ዝንባሌ እንዳላቸው ይነገራል። መኢአድና ብአዴን የተቅያየሩበት የፓለቲካ ድራማ ብዙ ያልፀዳ ነገር እንዳለን ያመለክታል። የአማራ ብሄር ፓርቲ ከነበረው መአህድ አባላቱን እንደያዘ አገራዊ ፓርቲ ሲሆን አገራዊ ፓርቲ የነበረው ኢህዴን ህብረ ብሄር አባላቱን በከፊል እንደያዘ ወደ ብሄር ፓርቲ ተቀየረ። ኖሮ ኖሮ በሌላ ብሄር አባላት ንፁህ አማራነቱ የቆሽሸ መስሎ ሲስማው "በካዮቹን" አንድ በአንድ እየለቀመና እያዋረደ አራገፋቸው። ለጠንካራ ኢትዮጵያዊነት የሚያስፈልገን አደረጃጀት በግል፣ ቡድንና ፓርቲ ፍቅር ሳይሆን ያልተከፈለ ንፁህ የአገር ፍቅር ነው።


የ IQF ምግብ ለዘለቄታው ዘላቂ መፍትሔ ሊሆን ይችላል?\nፌብሩዋሪ 22 ፣ 2021 | ዜና ከጊዜ ወደ ጊዜ በተበከለ ውቅያኖሶች ፣ በታሪካዊ ዝቅተኛ የመሬት ውስጥ የውሃ ደረጃዎች ፣ በከባቢ አየር ውስጥ የ CO2 ደረጃን በመጨመር እና በወገኖቻችን ላይ የአየር ንብረት አደጋ በመኖሩ ለ 2021 ከሶስት ምርጥ ዘላቂነት የምግብ አዝማሚያዎች አንዱ የምግብ ብክነትን እየቀነሰ መምጣቱ አያስደንቅም ፡፡ የምግብ እጥረትን ለመቅረፍ እና የአየር ንብረት ለውጥን ለማቃለል ከፈለግን ይህ በጣም አስፈላጊ ቅድሚያ የሚሰጠው ጉዳይ ነው ፡፡ በተባበሩት መንግስታት የአካባቢ ጥበቃ መርሃግብር መሠረት በዓለም ላይ ለሰው ልጅ ፍጆታ ከሚመረተው ምግብ በየአመቱ አንድ ሦስተኛ የሚሆነው - ወደ 1.3 ቢሊዮን ቶን የሚጠጋ ድምጽ ይጠፋል ወይም ይባክናል ፡፡ ” ወደ 800 ሚሊዮን ገደማ የሚሆኑትን የተመጣጠነ ምግብ እጥረት ከግምት ውስጥ የሚያስገባ ግራ የሚያጋባ እውነታ ፡፡ በዓለም ውስጥ ያሉ ሰዎች ዛሬ እና አስከፊ መዘዞች ...\nጥናት-የደረቁ ፍራፍሬዎች ፣ አትክልቶች በ 2025 ከ 60 ቢ ዶላር በላይ ይበልጣሉ\nኤፕሪል 11 ፣ 2019 ቁልፍ ቃላት በረዶ-የደረቁ ፍራፍሬዎች / የቀዘቀዙ የደረቁ አትክልቶች / የቀዘቀዙ ፍራፍሬዎች / የቀዘቀዙ የፍራፍሬ አዝማሚያዎች / የቀዘቀዙ ፍራፍሬዎች እና አትክልቶች / የቀዘቀዙ አትክልቶች / የቀዘቀዙ አትክልቶች አዝማሚያዎች / ፍራፍሬዎች እና አትክልቶች / ዓለም አቀፍ የገበያ ግንዛቤዎች እስያ ፓስፊክ ለ የደረቁ የደረቁ ፍራፍሬዎችና አትክልቶች። የቀዘቀዘው የደረቁ ፍራፍሬዎችና አትክልቶች ገበያ እ.ኤ.አ. በ 2025 ከ 60 ቢሊዮን ዶላር በላይ ሊበልጥ ይችላል ሲል ግሎባል ገበያ ኢንሳይትስ ፣ Shelልቢቪል ዴል አዲስ የምርምር ሪፖርት አመልክቷል የታሸጉ ምግቦች ተወዳጅነት እየጨመረ መምጣቱ ከቀዘቀዙ ፍራፍሬዎችና አትክልቶች በስተጀርባ ዋነኞቹ ምክንያቶች ይሆናሉ ፡፡ የገቢያ ዕድገት. እንደ ሾርባ ፣ ጭማቂ ፣ ለመብላት ዝግጁ የሆኑ ምግቦች ፣ ወዘተ የመሳሰሉ የታሸጉ የምግብ ዓይነቶችን ለማዘጋጀት ምርቱ በስፋት ጥቅም ላይ የሚውለው ምርቱ ከአዲስ ፍራፍሬዎችና አትክልቶች የበለጠ ይሆናል ...\nእ.ኤ.አ. ኖቬምበር 26 ፣ 2018 ቁልፍ ቃላት የቀዘቀዘ ቴክኖሎጂ / የቀዘቀዘ ፍራፍሬ / የቀዘቀዘ የፍራፍሬ አዝማሚያዎች / የቀዘቀዙ ፍራፍሬዎችና አትክልቶች / የቀዘቀዙ አትክልቶች / የቀዘቀዙ አትክልቶች አዝማሚያዎች / በተናጥል በፍጥነት የቀዘቀዙ / የገቢያዎች ገበያዎች የገቢያ ዕድገቱ እየጨመረ የሚሄደው በሚበላሹ የምግብ ምርቶች ፍላጎት እየጨመረ በመምጣቱ ነው ፡፡ ምግቦች እና ወቅታዊ ያልሆኑ ፍራፍሬዎችና አትክልቶች ከፍተኛ ፍጆታ ፡፡ ዓለምአቀፉ የግለሰብ ፈጣን-ማቀዝቀዝ (አይኤፍኤፍ) ገበያ እ.ኤ.አ. በ 2016 በ 14.77 ቢሊዮን ዶላር ዋጋ የተሰጠው ሲሆን ፣ እ.ኤ.አ. በ 2022 ወደ 20.82 ቢሊዮን ዶላር ሊደርስ እንደሚችል ተገምቷል ፡፡ በ 5,9% የ CAGR መጠን ደግሞ በኒው ዮርክ ማርኬቶች እና ማርኬቶች የታተመ ዘገባ ፡፡ የቀዘቀዙ የደረቁ ፍራፍሬዎችና አትክልቶች አጠቃቀም መጨመር እና አይኪኤፍ በሌሎች የምግብ ምርቶች ላይ ...


ቤት የደቡብ አሜሪካ እግር ኳስ ጆኤል ካምቤል የልጅነት ታሪክ ተከስቷል ለታላቂ ባዮግራፊ መረጃዎች\nበብራቤል የታወቀ የቡድኑ ጂንስ ሙሉ ታሪክ ያቀርባል. "ጥቁር ግሥላ". የእኛ ጆል ካምቤል የልጅነት ታሪክ እና ተጨባጭ ታሪኮች ከእውነቷ የልጅነት ጊዜ ጀምሮ የሚደንቁ ታሪኮችን ሙሉ ታሪክ ያመጣልዎታል. ትንታኔው የሕይወት ታሪክን, ዝናን እና ፍቅርን, የቤተሰብ ሕይወትን እና ብዙ ውዝግብን ያካትታል.\nአዎ, በ 2014 የዓለም ዋንጫው ላይ ስለ ጥቁር ዘመናዊው የመረጃ ችሎታዎ ሁሉም ያውቃል. ሆኖም ግን ጥቂት ደጋፊዎች ብቻ ስለ ጆኤል ካምቤል የህይወት ታሪክ ያውቃሉ. አሁን ያለ አባካኝ, እንጀምር.\nጆል ካምቤል የልጅነት ታሪክ ተጨምረዋል ተመለስ Biography እውነታዎች -ቀደምት የህይወት ታሪክ\nጆኤል ናትናኤል ካምብል ሳምሰን በጁን 26 በ 21 ኛው ቀን, እናቱ ሮክሳና ሳማሎች እና አባታቸው ኸምበርቶ ካምቤል ውስጥ በሳን ሆሴ, ኮስታሪካ ተወለዱ.\nከታች የተዘረዘሩት ሁለቱም ወላጆች ከዚህ በፊት እርስ በርስ የሚዋጉ እና በፍቅር የሚወዱ የቀድሞ እግር ኳስ ተጫዋቾች ናቸው.\nሁምቤር ካምቤል እና ሮክሳና ሳን ሳሙኤል የአራቱን ዘሮቻቸውን (ጆኤልን) ሲወልዱ, በድርቅ ውስጥ በዶና ሮክሳና ውስጥ የእግር ኳስ ዘልቀው የተገጣጠሙ የጂኖዎች ጂኖች ናቸው. የሚወዱት ልጃቸው ጆኤል ካምቤል የ 1950 ዎቹ ትውልድ የእግር ኳስ ቁርጠኝነቷን የሚወክለውን የሮክሳና ሳምያንን ቤተሰብ እንደ አንድ ትውልድ ትውልድ ተወለደ. እሷ የዲ ኤን ኤ ዲ ኤን ኤ ውስጥ የእርሷን እሴት የሚያክል ዋነኛው ምክንያት ሮክሳና ሳምዝ (ጆኤል ካምቤል ማርያም) ነው. በኋለኛው ዘመን, የተጠራችው Pelela, ለታላቁ ብራዚላውያን በማጣቀሻነት ኤዲሰን አርንስስ ኖስሲሞ, ፔሊ. እንደ እሷ ብዙ ግቦችን አውጥታለች እም በጊዜዋ.\nሮክሳና, ልጅዋ ኢዩኤል በእግር ኳስ በነበረው የእግር ኳስ ውስጥ በእውነታው በእግር ኳስ የተማረ ነው. በተጨማሪም ጆኤል የመጀመሪያ ቃላቱን መናገር ባለመቻሉ እንኳ ሲወለድ እና እግር ኳስ በጥንቃቄ መያዝ እንዳለበት ተረድታለች. ሁል ጊዜ ፈገግ የማለት ችሎታው ጆኤል እና ወንድሞቹ, ጁኒ ኸምበርቶ, ካትሪን እና ኔኪካ, ከአባታቸው ዶን ሆምቡቶ የተገኙ ናቸው. ሁለቱም ወላጆች ቀናተኛ ክርስቲያኖች ሲሆኑ ልጆቻቸው እንደነሱ እንዲሆኑ ያደፋፍራቸዋል. ካምቤል በሦስት ጓደኞቹ (ከላይ የተጠቀሱ ስሞች) አደገ.\nጆል ካምቤል የልጅነት ታሪክ ተጨምረዋል ተመለስ Biography እውነታዎች -የሙያ ማጠቃለያ\nየብራዚል ልጅ እንደመሆኑ መጠን ኳሱ ሁሌም የዲ ኤን ኤው ዋነኛ ክፍል ነበር. ገና ከልጅነታቸው ጀምሮ ጆኤል ሁለት ኳሶች ነበሩት. ሌላኛው ወደ ጣሪያ ወይም ወደ ጣቢያው እምቢ ለመመለስ ፈቃደኛ ባልሆነ ጎረቤት የአትክልት ቦታ ላይ ቢያስቀምጥ አንድ የለውጥ ኳስ ነበረ. በዚህ ጊዜ ጆኤል ካምቤል አራት ዓመቱ ነበር.\nየካምፕለል እግር ኳስ ጂን ገና ሕፃን በነበረበት ጊዜ ነበር. አባቴ ሁምቡክ ለካምብል በጨቅላ ዕድሜው እንደ እግር ኳስ እና ራስን መወሰን የመሳሰሉ የእግር እሴቶችን ለመማር ወሳኝ ሚና ተጫውቷል. ከወላጆች ተጽዕኖ በስተጀርባ ወደ ትምህርት ቤት መሄድ በካምፕ ውስጥ በመልካም ሥራ ላይ የተመሰረተ ነው. በወቅቱ, የእሱ ትምህርት ቤቱ በስፖርታዊ እንቅስቃሴዎች ወቅት ተወዳጅነት ለማጫወት እንዲረዳው እድል ሰጥቶታል. ይህ ለመውሰድ ያደረጋቸውን ቁርጥራጮች ፈጥሯል 'እግር ኳስ' ከታች ባለው የታዋቂነት ፎቶ ላይ እንደተመለከተው.\nጆኤል የእሱን ሕልሞች እውን ለማድረግና ቁርጠኛነቱን ለማሳካት ቁርጥ ውሳኔ ማድረግ ነበረበት. ካምፕል ጀመረው በሳፕሬሳ, የኮስታሪካ የውስጥ ክለብ "Cየቫሌንሲያ አረፋሊስ"በሳን ራፋኤል አባሪ ዴ ደ ማጋድሞስ. በዛን ጊዜ በወጣትነት ዕድሜያቸው የጀመሩትን አሠልጣኞች በተቃዋሚዎቹ ለመያዝ ከፍተኛ አቅም ያለው አጥቂ አጥተውታል. ከዚህም በተጨማሪ በጣም ጥሩ የድብብሊንግ ክህሎት አለው. ጆኤል ካምቤል የወጣቱን እግር የጨመረ በአሥራዎቹ ዕድሜ ላይ ሲጨርስ.\nየወጣት ሥራውን ከጨረሰ በኋላ, ኢዩኤል በአገሪቱ ውስጥ ተዘዋውሮ ከሚወጣው የቡድኑ ጩኸት በፊት ሁለት ደረጃዎችን አመጣ. ሴቪሌ እና ፉሪንቲቲን በመሰየም ከአርጀንቲናዎች ጋር ለመፈረም ተገለጸ.\nለአምስት አሪስጣጌስ በ 2011 ውስጥ የጦር አገዛዝ ውስጥ ቢኖሩም ተመራማሪው ለአምስት ሳምንታት ለዘጠኝ ወር የአለም ዋንጫ ስራውን አመስጋኝ አድርጎ ለመመስረት ቀድሞውኑ አምስት አመት መጠበቅ ነበረበት. አሁንም ቢሆን በተደጋጋሚ ለሽያጭ እስከ ብራዘም ብራዘም ብስክሌት በመጫወት ደስታን አስገኝቷል. እግር ኳስ ወደ ካምፕል ቢጫ ወርቅ ነበር. ሌሎቹ እንደሚሉት አሁን ታሪክ ነው.\nጆል ካምቤል የልጅነት ታሪክ ተጨምረዋል ተመለስ Biography እውነታዎች -ዝምድና ዝምድና\nከልጅነቴ ጀምሮ, ጆኤል በአስደናቂው ማሳያዎቹ ምክንያት ምስጋና ይግባውና መደበኛ የካታር ታዋቂ ሰው ሆኗል. ችሎታውና አቅሙ እንዲሁም በአኗኗሩ ላይ ያለው አኗኗር ሙሉ በሙሉ ስለ እርሱ ይገነባል. እውነት ነው, ጆኤል ካምቤል ውበት ይወዳል እና ለህይወቱ ምርጥ የሆነውን ለመውሰድ ጊዜውን ይወስዳል.\nጆል በማርታ ፈርናንዳ ካስቴሬ ውስጥ የነበረን ፍቅር አገኘ. ግንኙነታቸው ከከፍተኛ ደረጃ ወደ እውነተኛ ፍቅር ያድጋል.\nውብ ፈርናንዳ ከተዋዋለ በኋላ ወዲያውኑ, ጆኤል ካምቤል ወላጆቻቸውን አውቀቃቸው, ያ በረከት, ድጋፍ እና የግንኙነት ምክር የሰጧቸው.\nጆኤሌ ካምቤል በ 21 አመቱ ለዘጠኝ አመታት በእንደኔዛይቶች ጊዜ እርስ በርስ በጥምረት እና በጥቃቅን ጊዜ እርስ በእርሳቸው የመቀላቀል ችሎታ አላቸው.\nየጋብቻ ጥያቄያቸውን ከጨረሱ በኋላ የጋብቻውን ጥያቄ አቀረቡ. የሠርጋቸው ሥነ ሥርዓት የተካሄደው በጁን 8 በኮስሲያ ዴ ፖዝስ, በሳንታ አና በ ኮስታ ሪካ ውስጥ ነበር.\nየጋለሞዛው ቡድን ባልደረባቸው እንደነበሩበት የሠርጉ ሥነ ሥርዓት ተገኝቷል ይልቲን ቴጃዳ, ብራያን ሩይዝ, እና Keylor Navas. ጆኤል ካምቤል የሚስቱን የእርግዝና ወቅት አንድ ጊዜ ሲያከብሩ ታይቷል.\nፈርናንዳ ባሪና ካምቤል የተባለች ባልና ሚስት የተባለች ቆንጆ ሴት ልጅ ወለደች. እስከሚያስቀምጥበት ጊዜ ድረስ አሁንም ድረስ የመጀመሪያቸው ብቸኛ ልጅ ነች. ከዚህ በታች በስዕላዊ መግለጫው ላይ የሚገኘው ጆኤል ከሚወዳት ልጅዋ ብሪአና ካምቤል ጋር በጣም ይቀራረባል.\nጆኤል ካምቤል ስሜታዊ እና ስሜታዊ ነው, እና ስለቤተሰብ እና ስለ ቤታቸውም በጥልቅ ያስባሉ.\nጆኤል ካምቤል, ሚስቱ እና ቆንጆዋ ልጅዎ ወደ ልዩ መልክዓ ምድራዊ መዳረሻዎች ወደ ሽርሽር መሄድ ይወዳሉ.\nውብ የሆነች ሚስት እና የሚያምር ልጅ መውጣቱ ካምፕል እጅግ የተሻለው እንዲሆን አድርጎታል ስለዚህም ወደ እግዚአብሔር በጣም እየቀረበ ነው. ጆኤል ባለቤቱን, እናቱንና ሴት ልጁ በህይወቱ ሁለተኛው ዓምድ እንደ መሆኑ ነው, ከመጀመሪያው ሰው እግዚአብሔር.\nየጆኤል እናት ሮክሳና ሳምዝ ከእያንዳንዱ ጨዋታ በፊት ልጅዋ መዝሙር 27 ን እያነበበ እንደነበረ ገልጻለች. ይህ ልማድ የተጀመረው ከሚስቱና ከእናቴ በተሰጠው ምክር ነበር. ካምፕል ለዝግጅቱ እምነት ያመነበት ነው.\nመዝሙር 27 ይላል; የ ጌታ ብርሃኔና መድኃኒቴ ነው ማንን እፈራለሁ? ጌታ የሕይወቴ ኃይል ነው. የማሸብረኝ ማን ነው?\n2 ክፉዎች, ጠላቴና ጠላቴም, ሥጋዬን ይበሉኝ ሲመጡ, ተሰናክለው ወድቀዋል.\n"ዕረፍት ለማግኘት መጽሐፍ ቅዱስን ይጎብኙ!"\nጆል ካምቤል የልጅነት ታሪክ ተጨምረዋል ተመለስ Biography እውነታዎች -የቤተሰብ ሕይወት\nወላጆቹ: "የ Humberto ቤተሰብ ደስተኛ ነው"የቤት ውስጥ እናት ዶናን ሮክሳና ትናገራለች. የቀድሞው የእግር ኳስ ጥበቃ ኃላፊ የሆነው ኸርበርቶ ሚስቱ (የጆኤል ካምቤል ማርያም) ጡረታ የወጣ ጡረታተኛ መሆኑን ነው.\nየካምፕል ቤተሰብ አባላት ማንንም ሆነ ማንኛውንም ነገር መቁጠር እንደማያስፈልጋቸው ጽንሰ-ሐሳብ አላቸው. «ሁሉም ተመሳሳይ ሁኔታ ያላቸው, እኩል ናቸው», ከታች የተመለከተው አባት የልጁን የእግር ኳስ ግጥሚያዎች ለመጠባበቅ በብስጭት ይሞላል.\nስለ ጆል ካምፕልሞ እናት: የቀድሞው የጆልፍ ካምፕል እናት የቀድሞው እግርኳኳ በአትላንቲክ ቀይ ቀለም ውስጥ አትሌቷን የጫነችው ሲሆን ባሏ ግን እርስ በርስ ከመተዋወቁና ከወደዱት በኋላ ነበር. ሁለቱም ሮክሳና እና ልጇ ካምብል በጣም ቅርብ ናቸው. ከዚህ በታች ባለው መግለጫዋ ላይ አንድ ማስረጃ ቀርቧል.\nዶና ሮክሳና አንድ ጊዜ እንዲህ መሰከረች: "ኢዩኤል ሕፃን እያለ በምርጦው ላይ ሁልጊዜ እጠፍጠው ነበር. እስከዛሬ ድረስ ጆኤል አሁንም ትራሱን ያክላል. እሱ በሚሄድበት ቦታ ሁሉ ይወስድበታል, እንደ ማራኪ ነገር. አንድ አይነት ትራስ! "\nእህት እና እህት: "በአትሌቲክስ ግኝቶቹ ላይ ብቻ ሳይሆን በወንድሞቹ እና በእህቶቹ መካከል ያለውን ግንኙነት ለመጠበቅ እና በቅርብ የመሆን ችሎታ ያለው ተጫዋች ነው" ሚሼል, የአጎቴ ልጅ. ጆኤል ካምቤል ከዘመዶቹና ጓደኞቹ ጋር ከሚቀባው ጋር እምብዛም የማይፈጥሩ እንደመሆናቸው መጠን ሌሎችን ለመርዳት ፈጣን ነው.\nጆል ካምቤል የልጅነት ታሪክ ተጨምረዋል ተመለስ Biography እውነታዎች -ግላዊ እውነታዎች\nጆል ካምቤል ፈረሶችን ይወዳሉ ነገር ግን ፍርሀት በእግራቸው ላይ ለመጓዝ ይፈራሉ.\nካምቤል በህጋዊው Instagram ውስጥ ልናውቀው የምንችለውን እጅግ በጣም ውድ የሆነ ሕይወት ይመራዋል. የራሱ የጆሮ ማዳመጫ ኩባንያ አለው.\nጆኤል ካምቤል የተለያዩ መኪናዎችን እየገፋ ሲሄድ ለቤት እንስሳው በጣም የቅርብ ጓደኛ ነው.\nየእሱ ጥንካሬዎች, ካምፕለል ታታሪ, ከፍተኛ ስሜት የሚሰሩ, ታማኝ, ስሜታዊ እና በጣም ሩህሩህ.\nየእሱ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች, ካምቤል ይወዳቸዋል ስነ ጥበብ, ቤትን መሰረት ያደረገ የትርፍ ጊዜ, በአቅራቢያ ወይም በውሀ መዝናናት, የሚወዷቸውን (በተለይም የወላጆች እና የእህት / እህት) መርዳት, እና ትርፍ ጊዜውን በቤት ውስጥ በዴንገቱ ላይ መወሰን. የመገናኛ ዘዴዎች እንደሚያሳዩት እሱ በዩኒቨርሲቲ የኦንላይን ፕሮግራም ውስጥ ተማሪ ነው.\nጆኤል ካምቤል የማይደሰተው: እንግዶች, በእናቱ ላይ የሚሰነዘሩትን ትችቶች እና ስለ ግል ሕይወቱ መረጃን መልቀቅ ነው.\nጆል ካምቤል የልጅነት ታሪክ ተጨምረዋል ተመለስ Biography እውነታዎች -Wierd Facts\nካምቤል እርሱ ራሱ ገጸ-ባህሪ ነው. በአንድ ወቅት እርሱ እራሱን ለማግኘት የ 100 ጥቅል እሽጎች የሆኑትን ፓኬጆች ገዝቷል. በሚያሳዝን ሁኔታ, እሱ አላደረገም.\nግቡን በአክብሮት ለማሳወቅ ሲል ግቡን በአክብሮት ያከብራሉ. አንዳንድ ጊዜ ከታች እንደተገለጸው አንድ ትልቅ ክብረ በዓል ይከተላል.\nእውነታው: የጆኤል ካምቤል የልጅነት ታሪክን በማንበብ እና ስለማይታወቁ የህይወት ታሪክ. በ ላይ LifeBogger, ለትክክለኛነቱ እና ለፍትሃዊነት እንጥራለን. በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ትክክል ያልሆነ ነገር ካዩ, እባክዎ አስተያየትዎን ይስጡ ወይም እኛን ያነጋግሩን!\nየተሻሻለበት ቀን-ፌብሩዋሪ 2, 2019\nየተስተካከለበት ቀን-ሐምሌ 24 ቀን 2018


አፍሪቃ እና የኤኮኖሚ ዕድገትዋ | አውሮጳ/ጀርመን | DW | 24.04.2012\nትናንት በጀርመን ሐምቡርግ የተከፈተው ስድስተኛው የጀርመን-አፍሪቃ የኃይል አቅርቦት መድረክ ይህንን ፈተና እንዴት መወጣት ይቻላል በሚለው ጉዳይ ላይ ውይይት ተጀምሮዋል። የአፍሪቃ የኃይል ገበያ ምን ያህል ጠንካራ ነው? ከአፍሪቃስ ጋር በዚሁ ዘርፍ ላይ እንዴት ተባብሮ መስራት ይቻላል?\nዛሬ በጀርመን ሐምቡርግ የተከፈተው ስድስተኛው የጀርመን-አፍሪቃ የኃይል አቅርቦት መድረክ ይህንን ፈተና እንዴት መወጣት ይቻላል በሚለው ጉዳይ ላይ ውይይት ተጀምሮዋል። የአፍሪቃ የኃይል ገበያ ምን ያህል ጠንካራ ነው? ከአፍሪቃስ ጋር በዚሁ ዘርፍ ላይ እንዴት ተባብሮ መስራት ይቻላል?\nጋዝ፣ የነዳጅ ዘይት፣ መብራት በአጠቃላይ የኃይል አቅርቦቱ ጉዳይ የአፍሪቃ እና የአውሮፓ ትልቅ የወቅቱ ፈተና ነው። አንዳንድ ተንታኞች አፍሪቃ ውስጥ በአሁኑ ጊዜ ወረት ማንቀሳቀስ ከፍተኛ ጥቅም እንደሚያስገኝ ሊዘነጋ እንደማይገባ ይናገራሉ። ግን በአፍሪቃ ያለው የኤኮኖሚ መስክ የተመቻቸ ነውን?\n«ታሪካዊ የንግድ እድሎች»፣ « የአፍሪቃ አገሮች በአለም መድረክ ተሳትፎ» እና ሌሎችም የአፍሪቃ ዕድገት የሚያጎሉ ጽሁፎች በተቋማት አማካሪው ሮላንድ ቤርገር ጥናት ውስጥ ማንበብ ይቻላል። «በወቅቱ አፍሪቃ በኤኮኖሚው ፉክክር ውስጥ የመወዳደር ዐድልዋ ህንድ እና ቻይና ከ 20 አመት በፊት የነበሩበት ደረጃ ላይ ደርሷል። በአህጉሩ የመካከለኛ ገቢ ያላቸው ሰዎች ቁጥር መጨመር ትልቅ የሸማቾች ገበያ ከፍቷል፣ ይህም ለአለም አቀፍ ገንዘባቸውን ለማሰራት ለሚፈልጉ ሁሉ ብቸኛውን አጋጣሚ ፈጥሮዋል» ይላሉ። ጥናቱን ከፃፉት ውስጥ አንዱ -ክርስትያን ቬዝልስ፤\nየነዳጅ ዘይት ምርት በናይጄሪያ\n« በአፍሪቃ ያለው እውነታ ምዕራቡ አለም አንዳንዴ ስለዚሁ አህጉር ከሚያስበው በጣም የተለየ ነው። ይህም የሆነበት ምክንያት እጣ ፋንታቸውን የተቀበሉት አፍሪቃውያን በበርካታ የሙያ ዘርፍ ስኬታማ እየሆኑ በመምጣታቸው ነው። ጥሬ ሀብት የስኬቱ አንዱ አካል ብቻ መሆኑን መገንዘብ ተችሏል። ይህም ሲባል ጥሬ አላባ ወደፊትም ቢሆን ትልቅ ሚና መያዙ ባይቀርም፣ ትርጓሜውን በተለይ፣ በመገልገያ እቃ አምራች ኢንዱስትሪ፣ በፊናንሱ መስክ ወይም በመሰረተ ልማቱ ፕሮጀክቶች ካለው ሁኔታ ጋ አዛምዶ ማየት ግድ ይሆናል። » በጥናቱ መሰረት፣ ለታየው ዕድገት የኃይሉ አቅርቦቱ ዘርፍ ድርሻ አበርክቶዋል። ይህ ለአስርተ አመታት መንግስታቱ ችላ ብሎት የቆየው ዘርፍ በሚመጡት 5 አመታት ውስጥ ትልቅ ለውጥ ያስገኛል ተብሎ እንደሚጠበቅ በመህጻሩ ኔፓድ በሚል በሚታወቀው የልማት አጋርነት ለአፍሪቃ ተቋም የኃይል መርሀ ግብር ኃላፊ የሆኑት ሞሳድ ኤልሚስሪ ይገምታሉ።\n« የአፍሪቃ ህዝብ እየጨመረ ነው። የዛኑ ያህል አስተማማኝ የኃይል አቅርቦት ማግኘት የሚፈልገውም ህዝብ። ኢንዱስትሪውም እያደገ ነው። የአፍሪቃን ጥሬ አላባ የሚፈልጉ ያደጉ አገራት ፍላጎትም እንዲሁ ከፍ ብሏል። ይህ ሁሉ የኃይል አቅርቦቱ መስክ እንዲዳብር ግፊቱን ያጠናክራል። የአፍሪቃ ሕዝቦችም መንግስቶቻቸው ለዚሁ ርዕስ ትኩረት እንዲሰጥ ጫና ያደርጋሉ።»\n« አንዳንድ እርምጃ የወሰዱ ብዙ አፍሪቃውያን መንግስታት፣ ለምሳሌ ግዡፍ የውሀ የኃይል ምንጭ ፕሮጀክት የከፈቱ እንደ ዪጋንዳ እና ኢትዮጵያ ያሉ አገራት አሉ» ይላሉ ኤልሚስሪ። «ፀሐፊው ይቀጥላሉ፤« እንዲያም ሆኖ በበርካታ የአፍሪቃ አገራት የኃይል አቅርቦቱ በፍጹም በቂ አይደለም። በገጠሩ አካባቢ ከየአስሩ አንዱ ብቻ ነው መብራት የሚያገኘው። በአገራቱ መዲናዎችም ቢሆን ቋሚ የመብራት አቅርቦት ስለሌለ የድርጅቶች እድገት በዚህ ምክንያት ተሰናክሎዋል። »\nየተከዜ የውሀ ምንጭ ፕሮጀክት\nበሀምቡርግ የሚገኘው በምህጻሩ GIGA የተሰኘ ዓለም አቀፍና ያካባቢ ጥናት ተቋም የአፍሪቃ ምጣኔ ሀብት ተመራማሪ ሮበርት ካፕል የሮላንድ ቤርገር አይነት ጥናቶችን በጥንቃቄ ነው የሚመለከቱዋቸው።\n« ይህ ባለወረቶችን ገንዘባቸውን በአፍሪቃ እንዲያሰሩ ለመሳብ የሚደረግ ትንበያ ነው፤ ይሁንና እውነታውን መመልከት ይኖርብናል። አፍሪቃ ከአለም ገበያ ቀስ በቀስ እየተገለለች ነው። በኢንዱስትሪው ዘርፍ ጨርሶ ምንም አይነት ሚና የላትም። በአለም አቀፉ ደረጃ በኤክስፖርት ከሚላከው የኢንዱስትሪ ምርት መካከል የአፍሪቃ ድርሻ 0. 5 ከመቶ ብቻ ነው ። ይህ መጠን ባለፉት 20 አመታት በግማሽ ቀንሷል። እና ሁሉ ነገር ጥሩ እንደሆን አድርጎ ማቅረብ አያስፈለግም። ትክክለኛውን ሁኔታ ለማወቅ ያለውን ችግር በግልጽ መጥቀስ ያስፈልጋል። »\nለካፕል ትልቁ የአፍሪቃ የኢኮኖሚ ችግር ያለው በኢንዱስትሪ እና በግብርናው መስክ በቂ አነቃቂ ኃይል መጓደሉ ላይ ነው። በርግጥ የዓለም ባንክ ጥናት እንደሚያሳየው ከፍተኛው የአፍሪቃ ኢኮኖሚ ዕድገት መሰረት በጥሬ አላባው ላይ ነው። የአፍሪቃ ኤኮኖሚ በማደግ ላይ መሆኑ አይካድም፤ ግን፣ ሕዝቡ የዕድገቱ ተጠቃሚ አልሆነም። በአንጻሩ በብዙው የአህጉሩ ከፊል ድህነት እየጨመረ ነው።ይሁን እና እድገቱ በማህበረሰቡ ዘንድ አልተዳረሰም። ይልቁንስ በአህጉሯ ሰፊው ክፍል ድህነት ተስፋፍቷል።


ህውሃት የግመል ወተት እያጠጣች ያሳደገችው ዘንዶ በመጨረሻ ራሷን መዋጡ አይቀርም (ቬሮኒካ መላኩ) | EthioReference >\n8:49 am - Friday October 22, 2021\nህውሃት የግመል ወተት እያጠጣች ያሳደገችው ዘንዶ በመጨረሻ ራሷን መዋጡ አይቀርም (ቬሮኒካ መላኩ)\nPosted by admin\t| 07/10/2017 | Comments Off on ህውሃት የግመል ወተት እያጠጣች ያሳደገችው ዘንዶ በመጨረሻ ራሷን መዋጡ አይቀርም (ቬሮኒካ መላኩ)\nበአንድ ወቅት ፕሮፌሰር መስፍን እንዳሉት “ህገ መንግስቱ የተፃፈበትን ቀለም ዋጋ ያክል እንኳን የሌለው ተራ ወረቀት መሆኑን እየተመለከትን ነው። መአከላዊ መንግስትም እንደማሽላ ቂጣ ገና ሳይነኩት እየተቆራረሰ ነው።\nአብዲ ኢሌ ” ኦሮሚያ ምላሱንና እና እጁን ካልሰበሰበ ጦርነት አውጃለሁ !” ማለቱ አስገርሞኛል።\nበኢትዮጵያ ህገ-መንግስት ጦርነት የማወጅ ስልጣንን ጠቅላይ ሚኒስትሩ እንኳን የለውም። ይሄ ስልጣን የተሰጠው የአገሪቱ ከፍተኛ የስልጣን አካል ለሆነው ለፌደራሉ የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት እንደሆነ እየታወቀ አንድ የክልል ፕሬዚደንት በድፍረት መናገሩ አገሪቱ በ 17ኛው ክፍለ ዘመን በባሰ ሁኔታ በዘመነ መሳፍንት ውስጥ እንዳለች ያመለክታል።\nበ 1769 ዘመነ መሳፍንት ሲጀምር የየግዛቱ አስተዳዳሪዎች “ንንበር በበሲመታቲነ ወበበአህጉራቲነ ፣ ወኢይቅንየን መኑሂ በከዊነ ንጉስ! ”\n(በሹመት አገራችን እንቆይ ፣ ማንም ንጉስ በመሆን አይግዛን ) በማለት ለመአከላዊ መንግስት እንደማይታዘዙ ተስማምተው መአከላዊ መንግስት አሻንጉሊት እንደሆነና የየክልሉ ገዥዎች አፄ ቴዎድሮስ እስኪነሳ ድረስ ለመቶ አመታት ያክል ሲፈጣፈጡ ኖሩ ። አገሪቱም በጦርነት ዶግ አመድ ሆነች ።\nአሁንም ከ300 አመታት በኋላ በተመሳሳይ ሁኔታ እነ ሱማሌ ክልል ቀድመው ዘመነ መሳፍንትን ያወጁ ይመስላሉ። ሌሎቹም ይሄን መንገድ መከተላቸው አይቀርም።\nአብዲ ኢሌ የህውሃት የበኩር ልጅ ነው ። ብዙ ኢንቨስት ካደረገችበት በኋላ በኢትዮጵያ የፖለቲካ ምህዳር የፊት አጥቂና ጎል ጨራሽ ተጫዋች እየሆነላት ነው ። እርግጥ ህውሃት የግመል ወተት እያጠጣች ያሳደገችው ዘንዶ በመጨረሻ ራሷን መዋጡ አይቀርም።\nአብዲ ኢሌ ፀባዩ ሁሉ እንደ ኢዲ አሚን ዳዳ ነው። የኡጋንዳው ኢዲ አሚን አስገራሚና ቅጥ አምባሩ የጠፋ ባህርይ ተዘርዝሮ አያልቅም ነበር ፡፡ የአንድ ታዋቂና ሃብታም እስያዊ ቤተሰብ ልጅ የሆነች ኮረዳን ለትዳር ጠይቆ አዎንታዊ ምላሽ ያላገኘው አሚን፤ የአፀፋ እርምጃቸው አስደንጋጭ ነበር፡፡ በኡጋንዳ የሚኖሩ እስያዊያንን በሙሉ ከአገሪቱ አባረረ ።\nየሱማሌው አብዲ ኢሌም ጃዋር መሀመድ እና አዲሱ አረጋ ቂጢሳ ስለ ሱማሌ አንድ ፅሁፍ ፖስት ባደረጉ ቁጥር 1000 ኦሮሞዎችን ከሱማሌ ክልል ያባርራል። አብዲ ኢሌ አንድ የኦሮሞ አክቲቪስት የሚለጥፋትን የፌስቡክ ፖስት በ 1000 ኦሮሞ ይመነዝራል። ይሄ ሁኔታ በዚሁ ከቀጠለ አገሪቱ ወደ አጠቃላይ አስከፊ ቀውስ መግባቷ አይቀርም።\nእስኪ ይሄን አሳዛኝ እውነታ በቀልድ አዘል መፍትሄ እንደምድመው ።መፍትሄው ምንድነው? መንግስቱ ሀይለማሪያም እንዳለው” ወንበሯ አንድ ሰው ነው የሚቀመጥባት ፈላጊዋ ግን ብዙ ነው ” አለ እንጅ ሀይለማሪያም የተባለ ዘለፈቶ ካለምንም ስራ ተዘርፍጦበት የሚውለውን ወንበር ቢሰጡኝ በ100 ቀን ውስጥ አንድ ታሪካዊ አገር እንደት እንደሚተዳደር አሳየው ነበር ።


በገለልተኛነት ወቅት ትምህርት - የአርሊንግተን የሕዝብ ትምህርት ቤቶች\nAPS'ቅድሚያ የሚሰጠው በሳምንት ለአምስት ቀናት በአካል ማስተማር ነው። አንዳንድ ተማሪዎች በክፍል ውስጥ መገኘት ካልቻሉ የትምህርት ድጋፍ ያስፈልጋቸዋል። እነዚህ ተማሪዎች ተመድበዋልd ገለልተኛ ያልተመሳሰለ የመማር እንቅስቃሴs ከማሽከርከሪያ መመሪያዎች ጋር በተጣጣሙ የኃይል ደረጃዎች ላይ ያተኮረ። መድረስም ይችላሉ አንድ ከሚከተሉት የትምህርት አሰጣጥ ዘዴዎች (በመምህራቸው እንደተወሰነው) በርቷል ቀን 3 በገለልተኛ ጊዜያቸው\nየተገደበ የቀጥታ ዥረት ትምህርት (የቀጥታ ዥረት) ተማሪዎች በእውነተኛ ጊዜ በአካላዊ ክፍል ውስጥ ትምህርትን የሚሰጡ መምህራቸውን እንዲያዩ እና እንዲያዳምጡ ያስችላቸዋል። (ከተከታታይ ትምህርት ጋር የመሳተፍ ተስፋ የለም።)\nከኃይል ደረጃዎች ጋር የተገናኙ የተቀዱ አነስተኛ ትምህርቶች። (ከተከታታይ ትምህርት ጋር የመሳተፍ ተስፋ የለም።)\nበኩል የትብብር ሥራ Canvas ወይም የ Google መሣሪያዎች። (ከተከታታይ ትምህርት ጋር የመሳተፍ ተስፋ የለም።)\nቤተሰቦች በቀጥታ በሚለቀቁ ትምህርቶች ውስጥ ላለመሳተፍ ቢመርጡም ተማሪዎች ይህን ለማድረግ በቂ ከሆኑ ወደ ውስጥ መግባት ይጠበቅባቸዋል Canvas ተለይቶ በሚታይበት እና በሚፈትሹበት ጊዜ Canvas ለምድቦች።\nከዚህ በታች ያለው መመሪያ በገለልተኛነት ውስጥ ላሉ ተማሪዎች አንዳንድ ሊሆኑ የሚችሉ ሁኔታዎችን ይገልጻል። ለእያንዳንዳቸው እነዚህ ሁኔታዎች ፣ መምህራን በትምህርት ዓመቱ መጀመሪያ ላይ ተማሪዎችን በመሣሪያዎቻቸው እና ከእነሱ ጋር ለመተዋወቅ የትምህርት ጊዜን ይሰጣሉ። Canvas ኮርስ ተማሪዎች በቤት እና በትምህርት ቤት ውስጥ ሁለቱንም ሀብቶች እንደሚጠቀሙ።\nየኳራንቲን ሁኔታ የተማሪ ትምህርት መነጠል ለሚገባቸው ተማሪዎች ድጋፍ\nየግለሰብ ተማሪዎች መነጠል ሲኖርባቸው\nእያንዳንዱ ልጅ ያልተመሳሰለ ሥራ/እንቅስቃሴዎችን 7 ቀናት ያካተተ የምርጫ ቦርድ ይቀበላል።\nየተማሪዎች IEP ማረፊያ ይደገፋል\nበገለልተኛነት ጊዜ መምህራን ከተማሪው/ከቤተሰቡ ጋር ምናባዊ ፍተሻዎችን ወይም ጥሪዎችን ያካሂዳሉ።\nየግለሰብ ተማሪዎች ተነጥለው ከሆነ ይህ በየቀኑ ይከሰታል። መላው ክፍል ከተገለለ ፣ ተመዝግቦ መግባት/ጥሪዎች በኳራንቲን የመጀመሪያዎቹ 2 ቀናት ውስጥ ይከሰታሉ።\nመላው ክፍል መነጠል ካለበት ክፍሉ ወደ ሙሉ ምናባዊ ትምህርት ይሸጋገራል።\nከተዛማጅ አገልግሎት ሰጪዎች ድጋፍ የሚያገኙ አካል ጉዳተኛ ተማሪዎች ከተቻለ ከእነዚህ አቅራቢዎች ጋር ሊሠሩ ይችላሉ።\nመላው ክፍል መነጠል ሲኖርበት\nቀናት 1 እና 2 ፣ ተማሪዎች ያልተመሳሰሉ እንቅስቃሴዎችን ከምርጫ ቦርድ ያጠናቅቃሉ።\nከ 3 ኛው ቀን ጀምሮ ትምህርቶች በማይክሮሶፍት ቡድኖች ስብሰባዎች በኩል የተመሳሰለ ትምህርት ይጀምራሉ\nመምህራን የማይክሮሶፍት ቡድኖች ስብሰባ አገናኝን ያጋራሉ Canvas.\nከ IEP ግቦች ጋር በተጣጣሙ እንቅስቃሴዎች እድገትን ለመደገፍ የልዩ ትምህርት መምህራን አካል ጉዳተኛ ተማሪዎችን ይፈትሻሉ።\nየአንደኛ ደረጃ ተማሪዎች በገለልተኝነት ጊዜያቸው በ 3 ኛው ቀን በቀጥታ የሚለቀቁ የጠዋት ስብሰባዎችን ማግኘት ይችላሉ።\nተማሪዎች ደህንነቱ የተጠበቀ ውስን የቀጥታ ዥረት ትምህርት ወይም የተቀረጹ አነስተኛ ትምህርቶችን ወይም የቀጥታ የትብብር ሥራን በ በኩል ማግኘት ይችላሉ Canvas መሣሪያዎች (ig የ Google ሰነዶች/ስላይዶች/ወዘተ. ወይም OneNote ክፍል ማስታወሻ ደብተር) በገለልተኛ ጊዜያቸው 3 ቀን።\nተማሪዎች ማጣራት ይችላሉ Canvas (K-12) ከኃይል ደረጃዎች ጋር ለሚጣጣሙ ምደባዎች።\nየተማሪዎች IEP እና 504 ማረፊያዎች ይደገፋሉ እና የእንግሊዝኛ ተማሪዎች (ኤል) ማመቻቸቶች ይካተታሉ።\nመምህራን የትምህርት አሰጣጥ ዘዴን- ደህንነቱ የተጠበቀ የቀጥታ ዥረት ወይም የተቀረጹ አነስተኛ ትምህርቶችን ወይም የጋራ ሥራን በ በኩል ያስተላልፋሉ Canvas መሣሪያዎች (ig የ Google ሰነዶች/ስላይዶች/ወዘተ. ወይም የ OneNote ክፍል ማስታወሻ ደብተር) - ከተማሪው የገለልተኛ ጊዜ 3 ኛ ቀን ጀምሮ ከተማሪዎች ጋር።\nመምህራን ውስን በሆነ የቀጥታ ስርጭት ትምህርት ለመሳተፍ ከመረጡ ፣ የማይክሮሶፍት ቡድኖች ስብሰባ አገናኝ እንዲገኝ ያደርጋሉ Canvas.\nመምህራን ይዘምራሉ Canvas ጋር ገለልተኛ ያልተመሳሰለ የመማር እንቅስቃሴከማሽከርከሪያ መመሪያዎች ጋር በተጣጣሙ የኃይል ደረጃዎች ላይ ያተኮረ።\nመምህራን በሁለት የትምህርት ቀናት ውስጥ ከተማሪዎች እና ከቤተሰብ ለሚነሱ ጥያቄዎች መልስ ይሰጣሉ-\nምደባዎችን ግልፅ ያድርጉ\nመምህራን ፅንሰ -ሀሳቦችን እንደገና አያስተምሩም።\nየትምህርት ቤቱ የተማሪ ድጋፍ ቡድን አባል (አማካሪ፣ ማህበራዊ ሰራተኛ፣ ሳይኮሎጂስት) እንደአስፈላጊነቱ ከተማሪዎቹ/ቤተሰቦቻቸው ጋር ስለተማሪው የገለልተኛ ጊዜ ደህንነታቸውን ያረጋግጣል።\nከ IEP ግቦች ጋር በሚመሳሰል ያልተመጣጠነ ሥራ እድገትን ለመደገፍ የልዩ ትምህርት መምህራን አካል ጉዳተኛ ተማሪዎችን ይፈትሻሉ።\nተማሪዎች ከቤት ወደ ማይክሮሶፍት ቡድኖች ስብሰባ በኩል ወደ ሙሉ የተመሳሰለ ምናባዊ ትምህርት ይሸጋገራሉ።\nመምህራን ይዘምራሉ Canvas (K-12) ከምድቦች እና የትምህርት እንቅስቃሴዎች ጋር።\nከ IEP ግቦች ጋር በተጣጣሙ ምደባዎች እድገትን ለመደገፍ የልዩ ትምህርት መምህራን ከአካል ጉዳተኛ ተማሪዎች ጋር ይመጣሉ።\nመምህሩ መነጠል አለበት እና መመሪያን ከቤት ለማድረስ እና አንዳንድ ተማሪዎች በአካል ለመማር ሪፖርት ማድረግ ይችላሉ\nአስተማሪው በማይክሮሶፍት ቡድኖች በኩል ትምህርት ይሰጣል።\nበአካል ተማሪዎች መምህሩን ማየት እና መስማት እንዲችሉ ተተኪው በ SmartBoard/ማያ ገጹ ላይ መምህሩን ይሰካዋል።\nበአካል የተገኙ ተማሪዎች ወደ ማይክሮሶፍት ቡድኖች ሳይገቡ ከመማሪያ ክፍል የሚሰጠውን ትምህርት ያገኛሉ።\nበገለልተኛነት የተያዙ ተማሪዎች ትምህርቱን በ Microsoft ቡድኖች በኩል ያገኛሉ።


(ዘወር ሲሉ) ስብርብሮችም አደረጋቸው፡፡ ለእነሱ የኾነ አንድ ታላቅ (ጣዖት) ብቻ ሲቀር ወደርሱ ይመለሱ ዘንድ (እርሱን ተወው)፡፡\n«በአማልክቶቻችን ይህንን የሠራ ማነው እርሱ በእርግጥ ከበደለኞች ነው» አሉ፡፡\n«ኢብራሂም የሚባል ጎበዝ (በመጥፎ) ሲያነሳቸው ሰምተናል» ተባባሉ፡፡\n«ይመሰክሩበት ዘንድ በሰዎቹ ዓይን (ፊት) ላይ አምጡት» አሉ፡፡\n«ኢብራሂም ሆይ! በአማልክቶቻችን ይህንን የሠራህ አንተ ነህን» አሉት፡፡\n«አይደለም ይህ ታላቃቸው ሠራው፡፡ ይናገሩም እንደ ኾነ ጠይቋቸው» አለ፡፡\nወደ ነፍሶቻቸውም ተመለሱ፡፡ «እናንተ (በመጠየቃችሁ) በዳዮቹ እናንተው ናችሁም» ተባባሉ፡፡\nከዚያም በራሶቻቸው ላይ ተገለበጡ፡፡ «እነዚህ የሚናገሩ አለመኾናቸውን በእርግጥ ዐውቀሃል፤» (አሉ)፡፡\n«ታዲያ ለእናንተ ምንም የማይጠቅማችሁንና የማይጎዳችሁን ነገር ከአላህ ሌላ ትገዛላችሁን» አላቸው፡፡\n«ፎህ! ለእናንተ ከአላህ ሌላ ለምትገዙትም ነገር፤ አታውቁምን» (አለ)፡፡\n«ሠሪዎች እንደ ኾናችሁ አቃጥሉት፡፡ አማልክቶቻችሁንም እርዱ» አሉ፡፡ (በእሳት ላይ ጣሉትም)፡፡\n«እሳት ሆይ! በኢብራሂም ላይ ቀዝቃዛ፤ ሰላምም ሁኚ» አልን፡፡\nበእርሱም ተንኮልን አሰቡ፡፡ በጣም ከሳሪዎችም አደረግናቸው፡፡\nእርሱንና ሉጥንም ወደዚያች፤ በውስጧ ለዓለማት በረከትን ወደ አደረግንባት ምድር (በመውሰድ) አዳን፡፡\nለእርሱም ኢስሐቅን ያዕቆብንም ተጨማሪ አድርገን ሰጠነው፡፡ ሁሉንም መልካሞች አደረግን፡፤


የጽንፈኞች ጸሃይ እየጠለቀች ይሆን? - መሳይ መኮነን | ዘ-ሐበሻ የዕለቱ ዜና | Zehabesha Ethiopian News | News For All ዘ-ሐበሻ የዕለቱ ዜና | Zehabesha Ethiopian News | News for All\nየጽንፈኞች ጸሃይ እየጠለቀች ይሆን? – መሳይ መኮነን\nአዲስ አበባና አዳማ። ኦቢኤንና ዋልታ። በዚህ ሳምንት ያወጧቸው ዘጋቢ የቴሌቪዥን ፕሮግራሞች ምናልባትም ማርሽ ቀያሪ ሊሆኑ ይችላሉ ብሎ መገመት ስህተት አይደለም። ሁለቱም ፕሮግራሞች፡ ባለፉት ሁለት ዓመታት ኢትዮያን በዋናንትም የኦሮሚያን ክልል ዘቅዘው የያዙ፡ ሰላምና መረጋጋት ያሳጡ፡ በአንድም ይሁን በሌላ የፌደራሉን መንግስት አስወግዶ በተረኝነት ስካር ውስጥ የተዘፈቁ ጽንፈኛ ሃይሎችን ከአራት ኪሎ ቤተመንግስት ለማንገስ ግብ አድርገው ታላቁን ጥፋት አውጀው የተነሱ ሃይሎችን በጨረፍታ ያጋለጡ ናቸው። ባለፈው ረቡዕ ምሽት በኦሮሚያ ብሮድካስቲንግ ኔትወርክ የተሰራጨውና የሰው ልጅ ጭካኔ እስከየት ጥግ ሊደርስ እንደሚችል የታየበት አስጨናቂ አሰቃቂ ትዕይንቶች የበዙበት ፊልም ለህዝብ ቀርቧል። ከዚያ ቀደም ብሎ በዋልታ ቴሌቪዥን በአንድ ባለሀብት ግፍ ተፈጸመብን ያሉ ግለሰቦች አቤቱታ እንዲሁም ባለሀብቱ የሀገርና የህዝብ ሀብትን ላይ የፈጸሙትን ታላቅ ኪሳራና ውድመት የሚተርክ ዘጋቢ ፊልም ተላልፏል። ሁለቱ ዘጋቢ ፊልሞች የተለያዩ ቢሆንም አንድ የፖለቲካ ፍትጊያ ፍጻሜ እየተቃረበ ለመሆኑ አመላካች ተደርገው በመታየት በአንድነት ሊነሱ የሚችሉ ናቸው።\nበበኦቢኤን የተላለፈውና ኦነግ ሼኔ ከአምሳያ መዋቅሩ አባ ቶርቤ ጋር በመሆን ነጻ እናወጣሃለን ብለው በሚምሉለት የኦሮሞ ህዝብ ላይ የሰነዘሩት ታላቁ የጭካኔ በትር ከባህር ከሰፋው ጭካኔ በጭልፋ ተቀድቶ የሚታይበት ነው። ዓይን በሾለ ዘንግ ብረት ተጎልግልጉሎ እንዲወጣ የተደረገበት፡ እጅ በገጀራ የተቆረጠበት፡ ምላስና ጆሮ በስለት ተቀንጥሰው የተጣሉበት፡ ኢትዮጵያ ምድር ላይ ተፈጽሟል ተብሎ ለማመን የሚችግሩ እጅግ የሚዘገንኑ የጭካኔ ተግባራት የሚታዩበት ነው። ከዚህም የከፋ ለመናገርና በፊልም ለማሳየት የማይመከሩ አስነዋሪ ለሰው ልጅ ክብር ስንል የማንገልጻቸው የጭካኔ ድርጊቶችም አሉ ይላሉ በወለጋ የአንድ ዞን አስተዳዳሪ። የእነዚህ ጽንፈኛ ሃይሎች የፖለቲካ ትርክት መነሻው አጼ ሚኒሊክ በኦሮሞ ህዝብ ላይ ግፍ ፈጽመዋል የሚል ገሚሱ ከልብወለድ የውጭ ታሪክ ጸሃፊያን የተቀዳ አብዛኛው ደግሞ ህወሀት ምሽግ ውስጥ ከተጻፈ ታሪክ የሚመነጭ እንደሆነ ይታወቃል።\nባልተፈጸመ ታሪክ የፖለቲካ ፕሮግራም ጽፈው የተነሱ እነዚህ ሃይሎች አጼ ሚኒሊክ ፈጽመዋል ካሉት ጭካኔ የባሰ ነጻ እናወጣሃለን የሚሉትን ህዝብ እጅ ሲቆርጡ ዓይን ጎልጉለው ሲያወጡ ምላስና ጆሮ ሲቀነጥሱ አየን- በዘመናችን። በጉጂ በኦነግ ሸኔ ተፈጸመ የተባለው ደግሞ አስነዋሪም ጭምር ነው። ወንድ ልጅ ተደፈረ የሚለው አስደንጋጭ መረጃ በዘጋቢ ፊልሙ ላይ መስማት የሚሰቀጥጥ፡ ለጆሮ የሚያም ነው። ይህን የኦነግ ሸኔን ታላቅ ጭካኔ ምስክር ሳንፈልግ፡ የታሪክ መዝገቦች ሳናገላብጥ፡ ኖረንበት አየነው። ከእንግዲህ እነዚህ ሃይሎች አጼ ሚኒሊክን ብለው የሚሰብኩት ማንን ይሆን?\nየዋልታው ዘጋቢ ፊልምም ከጽንፈኛው የፖለቲካ ሃይሎች ጀርባ የገንዘብ ደምስር ሆነው የተሰለፉ፡ ለእነዚህ ሃይሎች ለስንቅና ትጥቅ የሚሆን ገንዘብ የሚያቀርቡ፡ ለፕሮፖጋናዳ ማሽናቸው የምትታለብ ግት ላም ሆነው የሚያገለግሉ ባለሀብቶች በሀገርና ህዝብ ላይ እየፈጸሟቸው ያሉትን ግፎች አንደኛን ለቅምሻ በማቅረብ መጋረጃውን የገለጠ፡ መሽኮርሞሙን የገፈፈ ሆኖ ለህዝብ ተሰራጭቷል። ባለፉት ሁለት ዓመታት ከመሃል ኢትዮጵያና ከባህር ማዶ ስለአንድ ዓላማ የተሰለፉ የተለያዩ ሃይሎች ሀገር ሲያምሱ፡ የሀገር ተስፋን ሲያጨልም የሚናገራቸው የሚቆጣቸው ጠፍቶ ህዝብ ግፍ እየተጋተ ቆይቷል። የመንግስት ዝምታ ከጽንፈኛ ሃይሎች ሜዳውም ፈረሱም ተለቆላቸው እንዳሻቸው መጋለባቸው ኢትዮጵያ ወዴት እያመራች ነው የሚል ስጋትና ጭንቀት በብዙዎች ዘንድ ለውጡን ተከትሎ ጓዛቸውን ጠቅልለው በልብ የተቀመጡ ስሜቶች ናቸው። እስከመቼ ለሚለው ጥያቄ መልስ የሚሰጥ ሳይኖር ጥያቄው በጥያኤ እየተደረበ ለሁለት ዓመታት ዘለቀ። ምናልባት እነዚህ ሁለት ፊልሞች እንዲቀርቡና ህዝብ ፍርዱን እንዲሰጥ መወሰኑ በመንግስት በኩል ማርሽ ለመቀየር ታቅዶ ይሆን? የህግ የበላይነት ለማስከበር፡ ጽንፈኛ ሃይሎችን አደብ ለማስገዛት የፌደራሉም ሆነ የኦሮሚያ ክልል መንግስታት የመጨረሻው ምዕራፍ ላይ ተጠግተው ይሆን?\nተጨማሪ ያንብቡ: ይድረስ ለተክሌ የሻው\nከሁለት ሳምንታት ወዲህ የኦሮሚያ ክልል የተለያዩ ባለስልጣናት የሚሰጧቸው መግለጫዎች አንዳች ለውጥ ሊኖር እንደሚችል በግልጽ የሚያመላክቱ ናቸው። በዚሁ ሳምንት የኦሮሚያ ፖሊስ ኮሚሽን የሰጠው ጠንከር ያለ ማስጠንቀቂያ በእርግጥም የጽንፈኞች ጸሀይ ልትጠልቅ መሆኗን የሚያሳይ ነው። ተከታታይ መግለጫዎቹ፡ ማስጠንቀቂያዎቹና ዘጋቢ ፊልሞቹ የሚነግሩን ነገር ቢኖር ነገሮች እንድነበሩ እንደማይቀጥሉ ነው። ከሳምንታት በፊት የኦሮሚያ ክልል የኮሚኒኬሽን ጉዳዮች ሃላፊ አቶ ጌታቸው ባልቻ በኤል ቲቪ ላይ ቀርበው በእርግጥም የሽፍቶቹ ጸሀይ እየጠለቀች ናት አሉ። ሁለት እግር አለኝ ብሎ ከጫካና ከከተማ መቆም ከእንግዲህ በትዕግስት የሚታለፍ አይደለም የሚለው የአቶ ጌታቸው መልዕክት እንደተለመደው ቃል ብቻ ሆኖ የሚቀር ይሆን? የብዙዎች ጥያቄ ነበር። በምክትል ፕሬዝዳንት ማዕረግ የማህበራዊ ጉዳይ አስተባባሪ አቶ አዲሱ አረጋ ቂጤሳ ህዝቡ ከሀገር ጥቅም በተቃራኒ ከቆሙት ሃይሎች ሊጠነቀቅ ይገባል ብለው በገለጹበት መልክዕታቸው ሶስት ቡድኖች ኦሮሚያ ክልል ውስጥ ተናበው የሀገርን ሰላም በማደፍረስ የግብጽን የቤት ስራ እየሰሩ ያሉ መሆናቸውንም ለመጀምሪያ ጊዜ በግልጽ በአደባባይ መናገራቸው መንግስት ትዕግስቱ ለማለቁ ማሳይ ተደርጎ ሊወሰድ የሚችል ነው።\nየህወሀትና የጽንፈኛ የኦሮሞ የፖለቲካ ሃይሎችና ግለሰቦች ሽርክና በእርግጥ ሰሞኑን የተጀመረ አይደለም። ባለፉት ሁለት ዓመታት ክንብንቡን ገልጦ በይፋ ጋብቻው ይፈጸም እንጂ ውስጥ ውስጡን ጥንስሱ ሲጠመቅ የከረመ ለመሆኑ በየጊዜው ሲነሳ ቆይቷል። ጋብቻው ያልተቀደሰ ቢሆን እንኳን ከመቀሌ እስከሞያሌ የህወሀትና የጽንፈኛ የኦሮሞ ፖለቲካ ሃይሎች እፍ ያለ ፍቅር ከኢትዮጵያ ፍርስራሽ ላይ የየመንደራቸውን ዘውድ ፍለጋ ላይ ግብ አስቀምጠው መንቀሳቀስ ከጀመሩ ሰነባብተዋል። በተለይ የህወሀት ቡድን በሺዎች መስዋዕትነት በእጁ ያስገባውን የአራት ኪሎ ቤተመንግስትን በጥበብና በብልሃት ተነጥቆ ወደ መቀሌ ከተፈናቀለ በኋላ ከኦሮሞ ጽንፈኛ የፖለቲካ ሃይሎች ጋር ሳይነጋገሩ የሚግባቡ፡ ሳይወያዩ የሚናበቡ ስለአንድ ግብ ስለአንድ ሀገር መፍረስ የጋራ አጀንዳ ቀርጸው አንድ ላይ የተሰለፉ ለመሆናቸው አያሌ ማስረጃዎችን በማቅረብ መግለጽ ይቻላል።\nመንግስት መሽኮርመሙን በገፈፈበት በሰሞንኛው ተከታታይ መግለጫው የህወሀትንና የጽንፈኛ ሃይሎችን ያልተቀደሰ ጋብቻ ገሃድ እያወጣው ነው። አቶ አዲሱ አረጋ ከሰሞኑ የማህበራዊ ሚዲያ የተቃውሞ ሰልፍ ጥሪ ጀርባ ሶስት ሃይሎች አሉ ብለው ከገለጹ በኋላ አንደኛውን በስም ጠቅሰው ወያኔ ይባላል ሲሉ አፍረጥርጠውታል። የኦሮሚያ ክልል ፖሊስ ኮሚሽን ም/ል ኮሚሽነር አቶ ግርማ ገላንም፡ የህወሀት አዛውንቶች ከመቀሌ አርፈው አልተቀመጡም፡ ከስንቅና ትጥቅ ድጋፍ ባሻገር ጀሌዎቻቸውን ለእኩይ ተግባር ከሸኔና አባቶርቤዎች ጋር አሰልፈዋል ሲሉ በግልጽ ተናግረዋል። ዘንድሮ አካፋን አካፋ ማለት መጀመሩ በእርግጥም አንድ ትልቅ እርምጃ ነው። ማድበስበሱ ሀገር እያጠፋ ነውና።\nተጨማሪ ያንብቡ: በኢትዮጵያ የመንግሥት ተጠያቂነት እስከ ምን ድረስ ነው\nጽንፈኛ ሃይሉ ከአውስትራሊያ ለንደን ካናዳ አሜሪካና አዲስ አበባ ተጠላልፎ ከመቀሌ ጋር እየተናበበ በእርግማን ሌት ተቀን ተጠምዷል። የጋራ ታሪክ የለንም፡ ኢትዮጵያ የምትባል በአንድ ብሄር አምሳያ የተፈጠረች የነፈጠኛ ምናብ የሆነች ሀገር ካልጠፋች ሰላም አናገኝም፡ በልባችን የፈጠርናትን የገነት ምድር አንረግጣትም በሚል የቀን ህልም የሚንከራተተው የጽንፈኛው ካምፕ የመጨረሻውን የሞት ሽረት ትግል በይፋ ከፍቷል። የዚህ ካምፕ የፊት መስመር ተሰላፊዎች በሳምንት ለሰባት ቀናት በቀን ለ24ሰዓታት በኢንተርኔትና በሳተላይት በሚያሰራጯቸው የቴሌቪዥንና የሬዲዮ መድረኮች ላይ ተጥደዋል። መቀሌ፡ አክሱም፡ ሽሬ አዲግራት አድዋ፡ ከቤት ሳሎኑ ከሶፋው ላይ ቁጭ ብሎ እነዚህን ሰዎች በቴሌቪዥን መስኮት መመልከት የተለመደ ሆኗል። ህወሀቶችና ጽንፈኛ የኦሮሞ ፖለቲከኞች ስለአንድ ነገር በአንድ ጉዳይ ተጣምረዋል። ተናበው አመጽ ይጠምቃሉ። ተነጋግረው አጀንዳ ይቀርጻሉ።\nበእርግጥ ኢትዮጵያ ካልፈረሰች፡ ከእንደገና ተጠፍጥፋ ካልተሰራች በቀር የኦሮሞ ህዝብ ትግል ለውጤት አይበቃም የሚል አደገኛ፡ በቀን ቅዠት ካልሆነ በቀር በእውን ሊሆን በማይችል የውሃ ቅዳ ውሃ መልስ ዥዋዥዌ ፖለቲካ ውስጥ እድሜ ዘመናቸውን እየፈጁ ያሉ የኦሮሞ ልሂቃንና የፖለቲካ ሃይሎች ተጉዘው የማይጨርሱትን መንገድ መቀጠላቸውን እያየን ነው። እነዚህ ሃይሎች አሁን ላይ ከያሉበት ተነቃንቀዋል። በሚዲያው መጠነ ሰፊ ዘመቻ ከፍተዋል። ከህውሀት ጋር ተናበው እየሰሩም ናቸው። የኦሮሚያ ክልል ፖሊስ ም/ኮሚሽነር አቶ ግርማ እንደውም ህወሀቶች በኦሮሚያ ክልል በአንዳድንድ ቦታዎች ከሚርመሰመሰው የሽፍታ ሃይል ጋር ተሰልፈው ሲተኩሱ እጅ ከፍንጅ መያዛቸውንም ይጠቅሳሉ። የሰሞኑ የእነዚህ ሃይሎች ርብርብ ወደ ቤተመንግስት የሚደረግ የመጨረሻ ሙከራ ይመስላል። ከመስከረም 25 በኋላ ሀገር ለማፍረስ የሚያስችል እቅድ ነድፈው በየአቅጣጫው ተነስተዋል። የመቀሌው ቡድን ትጥቁን ስንቁን አዘጋጅቷል። ነጭ ለባሾችን መልምሎ ለስምሪት አዘጋጅቷል። ህዝቡ ላይ የስነልቦና ጦርነት ለመክፈትና የአዲስ አበባውን መንግስት ለማዳከም በሚዲያውና ቀውስ በመፍጠር በርካታ ግንባሮችን ከፍቷል።\nበእርግጥ አሁን ነገሮች ተቀይረዋል። የጽንፈኛው ካምፕ ኮምፓሱ እንደጠፋበትና ወጀብ እንደሚንጠው መርከብ ወዲህና ወዲያ እየተላተመ ነው። ወለጋንና ምዕራብ ጉጂን የቀውስ ቀጠና አድርጎ የከረመው ኦነግ በሸኔና በአባ ቶርቤ መዋቅሮቹ ላይ መንግስት ብርቱ ምት በማሳረፍ ተራ የሽፍታ ቡድን ደርጃ አውርዷቸው ለመጨረሻው ፍጻሜ እንዳስጠጋቸው እየተነገረ ነው። በቅርቡ ለኤል ቲቪ ቃለመጠይቅ የሰጡት የኦሮሚያ ክልል ኮሚኒኬሽን ሃላፊ አቶ ጌታቸው ባልቻ ወለጋና ጉጂ ጫካ መሽጎ ሀገር እየበጠበጠ ያለው ሃይል ጸሀይ እየጠለቀችበት ነው፡ መንታ መንገድ ላይ ቆመው የምርጫ ቦርድ ሰነድ በአንድ እጅ፡ ጠመንጃ በሌላ እጅ የያዙት ኦነጎች ከእንግዲህ አንዱን የሚመርጡበት የመጨረሻ እድል ተሰጥቷቸዋል ሲሉ ገልጸዋል። የወለጋና ጉጂው ቀውስ ጭንቅላቱ አዲስ አበባ እንደሚገኝ ደርሰንበታል ነበር ያሉት አቶ ጌታቸው።\nበጽንፈኛው ካምፕ የገባው መተረማመስ ፍጥነቱ እየጨመረ መጥቷል። ለኦሮሞ ህዝብ አንድ ሆነን እንታገላለን ብለው የተማማሉ ሶስት ድርጅቶች በወጉ አንድ የጋራ ስብሰባ እንኳን ሳያደርጉ፡ ቃለመሃላ የፈጸሙበት ፊርማ ቀለሙ ሳይደርቅ ብትንትናቸው መውጣቱ ትዝብት ላይ ጥሏቸዋል። ድሮም የስልጣን ጥማት እንጂ ለኦሮሞ ህዝብ የሚያፈሱት አንዲት ብልቃጥ ደም የላቸውም የሚል ትችት የሚቀርብባቸው እነዚህ የፖለቲካ ሃይሎች በወጉ ያላቆሙትን ጥምረታቸውን በስልጣን ድርሻ ተጣልተው በጠዋቱ መፋታታቸው ለኦሮሞ ህዝብ ተጨማሪ አንገት የሚያስደፋ ክስተት ሆኖ ተመዝግቧል።\nየህወሀትና የጽንፈኛ ካምፕ ሰሞኑን በተደጋጋሚ እየገጠመው ያለው ኪሳራ መስከረም 25 ከመድረሱ በፊት ያልተቀደሰው ጋብቻ ሊፈርስ ይሆን የሚል ጥያቄን አጭሯል። በአብዛኛው የኦሮሞ ወጣቶችና በፖለቲካ የነቃ ተሳትፎ እያደረገ ባለው የማህበረሰብ ክፍል ዘንድ የእነዚህ ሃይሎች አካሄድ ውግዘት እየገጠመው መጥቷል። በተለይም የጽንፈኛውን የኦሮሞ ካምፕ በገንዘብ በመደገፍ የሚታወቁ ባለሀብቶች ሰልፋቸውን አስተካክለው ከቤተመንግስቱ ቡድን ጋር አብረው ለመስራት መወሰናቸው በጭምጭምታ ደረጃ መረጃው ሾልኮ ከወጣ በኋላ ነገሮች በፍጥነት መቀያየራቸውን እየታዘብ ነው። አንዳንዶቹ የጽንፈኛው ካምፕ የፋይናንስ ምንጭ የሆኑ ባለሀብቶችም በህግ የሚጠየቁበት የወንጀል ፋይል እየጠበቃቸው መሆኑ ጊዜ ከማን ጋር እንደሆነች በግልጽ የታየበት ነው ማለት ይቻላል።\nየገንዘብ ምንጫቸው አደጋ ላይ የወደቀባቸው ሃይሎች ከዋልታ ዘጋቢ ፊልም በኋላ ለቅሶ ተቀምጠዋል። የሚያልቧት ላም አንገት ላይ ገመድ የሚጠልቅ መሆኑ ከምን ጊዜውም በላይ ተገልጦላቸዋል። ወላጅ አልባ ሆነው እንዳይቀሩ ከወዲሁ በስጋት እየተናጡ ነው። በእርግጥ ህወሀቶችና የጽንፈኛው ካምፕ ጊዜ እየከዳቸው፡ አቅም እያነሳቸ፡ ትንፋሽ እያጠራቸው ቢመጣም የሞት ሞታቸውን የመጨረሻ እድላቸውን ለመሞከር ተዘጋጅተዋል። ለመስከረም 25 ከወዲሁ ቀጠሮ ይዘዋል። ከወዲሁ የሚዲያውን ጦርነት አፋፍመዋል። መቀሌ፡ ዋሽንግተን ዲስ፡ ለንደን፡ አውስትራሊያ፡ አዲስ አበባ ያሉ ሚዲያዎቻቸው የ24 ሰዓታት የሙሉ ጊዜ ዘመቻ ከፍተዋል። ህዝብ መንግስት ላይ እንዲያምጽና በህዝብ እልቂት ቤተመንግስት ለመግባት በፊት ለፊት መጥተዋል።\nእነዚህ ሃይሎች ከተሳካላቸውና በለስ ከቀናቸው ኢትዮጵያን አፍርሶ በኮንፌዴሬሽን ግንኙነት ለጥቂት ጊዜ አብረው የሚቆዩበት በሂደት ደግሞ የየሰፈራቸውን መንግስት መስርተው ምስራቅ አፍሪካን የለየለት የብጥብጥ ቀጠና ለማድረግ እንደሆነ ከማንም የተሰወረ አይደለም። ይህ የመሆን እድሉ ግመል በመርፌ ቀዳዳ የመሽልክ ያህል ጠባብ ቢሆንም በተስፋ መቁረጥ በሚወስዱት የአጥፍቶ መጥፋት እርምጃ ትተውየሚያልፉት ጠባሳ በቀላሉ የሚታይ ሊሆን አይገባም። ከእነዚህ ሃይሎች ጥምረት የኢትዮጵያ ውድቀት እንጂ ትንሳዔ አይገኝም።\nመንግስት ቆርጬአለሁ ብሏል። የኦቢኤንና የዋልታ ዘጋቢ ፊልሞች የሚነግሩን ብዙ ነገሮች አሉ። ያለምክንያት እነዚህ ፊልሞች አልታዩም። ጊዜና ወቅት ጠብቀው የቀረቡ በመሆናቸው ቀጣዮቹ የመንግስት እርምጃዎ ምን ሊሆኑ እንደሚችሉ መገመት የሚከብድ አይሆንም። የኦሮሚያ ክልል ፖሊስ ኮሚሽን ማስጠንቀቂያም የጽንፈኞች ጀንበር ከወዲህ ማዘቅዘቅ መጀመሯን እንድናምን የሚያደርገን ነው። አዎን።የኢትዮጵያ ህዝብ ትከሻው ዝሏል። ጦርነት የሚሸከምበት ጫንቃው ደክሟል። የመንግስት ትዕግስት ማለቁን በተግባር ማየት ይፈልጋል። አቶ ጌታቸው ባልቻ እንዳሉት የማይጨረስ ስራ አልተጀመረም። ያልተቀደሰው ጋብቻ ፈርሶ ኢትዮጵያና ኢትዮጵያውያን ሰላምና ደህንነታቸው የሚረጋገጥበት የቤት ስራ የመንግስት ቀዳሚ አጀንዳ መሆን ይገባዋል። የግብጽንም ረጅም እጅ መቁረጥ የሚቻለው ባልተቀደሰው ጋብቻ ላይ መንግስት በሚወስደው ቆራጥ እርምጃ ነው።\nየጽንፈኞች ከምትል’የከሀዲዎች ጸሃይ’ ብትል በትክክል ይገልጻቸዋል።\nበኣለም ላይ ከሀዲዎች፣ ባንዳዎች ባንድ ሀገር ላይ ያለ ከልካይ ሲቀልዱ እንደ እኛ ሀገር ታይቶ የሚታወቅ ያለ ኣይመስለኝም።የሚታየው ፖለቲካ ሳይሆን ሀገር ብተና ነው ።\nታሪካችንን በመቶ ኣመት ገድበው መስተጋብራችንን ሲያንኩዋስሱ፣ ለኢትዮጵያ ሳይሆን ለጥቁር ኣፍሪካ ኮክብ የሆኑትን መሪያችንን ሲያዋርዱ ዝም ኣልናቸው፣ ያስተሳሰረችንን ባንዲራችንን ጥለው እራፊ ጨርቅ ሲያውለበልቡ ኣይተን ኣለፍን ፣ ለምእተ ኣመታት እንደ ግሉ ያጣበቀችንን ፣ ፊደል ያስቆጠረቻቸውን ሃይማኖታችንን ሲያረክሱ ጆሮኣችንን ደፈን፣ እስልምናንም እንዲሁ። ሰሜን ከደቡቡ፣ ምስራቅን ከምራብ እንደ ድልድይ ሆና ያገለለችንን በሁሉም ተሳትፎ የዳበረችውን የኣማራ ሳይሆን ሀገራዊ ኣማሪኛችንን (ኢትዮጵያዊ ቁዋንቁዋችንን) እንድትጫጭ ኣርገው ወደ ባቢሎን ዘመን ሲያመጡን በታዛቢነት ኣለፍነው፣ኣረ ስንቱ???!! ጎበዝ ምን ቀረን ከኢትዮጵያዊነት ፧ ሁሉንም ወሰዱብን እኮ።ቀፎ ኣችንን ኣስቀርተውናል።\nWe have to reverse this situation right now . No time to lose .


የባህር ዛፍ ታሪክ በኢትዮጵያ - Melkam Zena\nየባህር ዛፍ ታሪክ በኢትዮጵያ\nየባህር ዛፍ ታሪክ በኢትዮጵያ – አሁን አገራችን ውስጥ ያሉት የባህር ዛፍ ዘሮች መጀመሪያ ከገቡት እደሚለዩ ያውቃሉ ?\nዓጼ ምኒልክ አማካሪያቸው የነበረውን ፈረንሳያዊውን ሞንዶን ቪዳሌን ጠርተው “ዛፉ አለቀ። እንኯን ለቤት መስሪያ ለማገዶ የሚሆን ጠፋ፣ ምን ይሻላል?” አሉት። “አውስትራሊያ ውስጥ ኤካሊፕቶስ የሚባል አንድ የዛፍ ዘር አለ። ያ ዛፍ ቶሎ የሚደርስ ነው። ያ ዛፍ መጥቶ ቢተከል በ፲ አመት ውስጥ አገሪቱ ጫካ ትሆናለች” አላቸው። ምኒልክ በነገሩ ደስ አላቸው። በዛፉ ታሪክ ቢደሰቱም ባንድ ሰው አሳብ እርምጃ አይወስዱም ነበርና ቸናስኪን ኣስጠርተው የዛፉ ነገር እንዴት ይሁን? አሉትና ሞንዶን ስለነገራቸው ዛፍ ታሪክ ኣጫወቱት። ቸናስኪም በእርግጥ ጥሩ የዛፍ ዘር መሆኑን ነገራቸው። “ይሁን እንዳላችሁት ይሆናል” ብለው ከሸኙት በሇላ ለባቡር ሃዲድ መንገድ ስራ የመጣውን እንግሊዛዊውን ካፒቴን ኦብሬን ኣስጠሩትና እንደገና ስለዛፉ ጉዳይ ጠየቁት። ኦብሬም ጥሩ ዛፍ መሆኑን ኣረጋገጠላቸው። ከዚህ በሇላ ምንሊክ ሶስት የተለያዩ የውጭ ሃገር ሰዎች የመሰከሩለትን የዛፍ ዘር በ፲፰፻፹፮ 1886 ዓ/ም እንዲመጣ አዘዙ።\nችግኙ ተፈልቶ እንደደረሰ ስሙ የባህር ዛፍ ተባለ። ከባህር ማዶ የመጣ ለማለት ነው። ምኒልክ ባህር ዛፍ የሚለውን ስም ከሰየሙ በሇላ “የባህር ዛፍ የተተከለበትን መሬት ግብሩን ምሬአለሁ” ብለው አወጁ ህዝቡም በሽሚያ ይተክል ጀመር። እንዲያውም ችግኙ ተወዶ አርባ ችግኝ ባንድ ጥሬ ብር መሸጥ ጀመረ። አተካከሉም በአዲስ አበባ ብቻ ሳይሆን በመላ ኢትዮጵያ ተስፋፋ።\nበአዲስ አበባ ከተማ የተተከሉት ዛፎች ደን ሲሆኑ ውሃ እየደረቀ ሄደ። ጉድጏዶቹ፣ ምንጮቹም ደረቁ። ከራስ መኮንን ቤት በታች ያለችው ራስ መኮንን ምንጭ የምትባለዋ ብቻ ቀረች። በአዲስ አበባ ላይ ከባድ የውሃ ችግር ደረሰ። ይህን ችግር ያመጣው ባህር ዛፍ መሆኑ ስለታወቀ ባህር ዛፎች እንዲነቀሉ ታዘዘ። ማንም ሰው ካለው ባህር ዛፍ ሩቡን እያስቀረ ሌላውን እንዲነቅል ተባለ፣ ተነቀለ።\nምኒልክም “ትከል ብለንው ተከለ። አሁን ደግሞ ንቀል አልንው። ዛፍ ቀርቶ ልምጭ ከሚቸግርበት ሁኔታ ልንደርስ ነው እና ምከሩት” አሉ። በምክሩ መሰረት ሌሎች የዛፍ ዘሮች ከውጭ እየመጡ ተተከሉ። የባህር ዛፉም ጥናት አብሮ ቀጥሎ ነበርና የመጀመርያው ባህር ዛፍ ውሃዎቹን ካደረቀ በሇላ እንዲጠፋ ሲደረግ፣ ለሁለተኛ ጊዜ ከመጣው ዘጠኝ አይነት የባህር ዛፍ ዘር ውስጥ ተመርጦ የተሻለው እንዲራባ ተደረገ። ከዚያ በሇላም የባህር ዛፍ ተክል በመላው እትዮጵያ ተስፋፋ።\nPosted by ዲበ ኩሉ on Friday, December 2nd, 2016 at 8:14 am in Hostory