የኢትዮ360 እና ዳኛቸው አሰፋ አወቅኩሽ ናቅኩሽ - Mereja Forum\nየኢትዮ360 እና ዳኛቸው አሰፋ አወቅኩሽ ናቅኩሽ\nPost by Horus » 19 Jul 2020, 22:14\nእኔ እዚህ ፎረም ላይ ብዙ ግዜ በዳኛቸው ላይ የምለውን ብያለሁ፤ ስለማውቀና የሱን ማነትነት ምንም ሰለማያስገርመኝ ። ዳኛቸው ማለት ጋኖቹ ባለቁበት፣ ጋንኖች በሌሉበት አገር ስሙ የገነነ ምንጀት ነው ። ዛሬ ራሱን የዘውድ አገዛዝ ደጋፊ ነኝ ብሎ ፈርጇል። እኛ በወጣትነት ዘመን ኢፖለቲካዊ ጆሊ ጃክ ከተማሪ ንቅናቄ የተባረረ አባ ዝሙት ሴት አሳዳጅ ጸረ ፖለቲካ የነበረ ሰካራም ነው ። ግዙፋኑ የዘመኑ ትውልዶች ምደር ሰማይ ያናወጠ አብዮት ሲያነቃንቁ እና መስዋዕት ሲሆኑ የፊዩዳል ሴቶች ቀሚስ ስር እድሜውን የፈጀ የነጋዴ ልጅ ነው ። ከዚያም በሲጃራና ዉስኪ ከመሞቱ ቀድም በቤተሰቡ ዎያኔ አሽከርነት በዘመዱ ሌላው ሰካራም እንድሪያስ እሸቴ ዩኒቨርሲቲ ስራ ተስጥቶት ዛሬ ስሙን በደንብ የማይጽፍ የኮሌጅ ምሩቆችና የዘር ፖለቲካ ጥንቆላ አራጋቢ ትውልድ ጠፍጣፊ ነው ዳኛቸው ማለት ። ዛሬም ቢሆን የድምጽ ማጉሊያ በገኘ ቁጥር ሺ ግዜ ቢቀባጥር አንድ ጋዜጣ አንባቢ ወጣት ከሚያውቀው በላይ ስለፖለቲካ አያቅም፤ አወቀ ቢባል ድሮ የነበብናቸውን የመዕራብ ደራሲያን እንደ ፓሮት ወፍ ከመጥቀስ አያልፍም ። በዚህ እድሜውና ዘመን ልክ የተማሪ ማህበር ውስጥ እነደርግ እንደ ነበረው ፋክት እና ጥልቀት አልባ የሆነ ስሚታዊ ኢማቹር ፖለሚክስ እና ብሽሽቅ እንደ ፍልስፍና በማያውቁት ወጣቶች ዘንድ አግንኖ የሚኮፈስ የመሸታ ቤት ሊቅ ማለት እሱ ነው። አዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ የዛሬ 50 የሚያቁት እና ቦስተን ከተማ ለረጅም ዘመን የሚያውቁት ምስክር ናቸው ።\nEthio360ች ሁል ግዜ ትክክል ናቸው ማለቴ አይደለም ። እኔ የምለው ዳኛቸው አሰፋ ካድርባይ ምሁርነትም ያነሰ ዴማጎግና ኢፖለቲካዊ የመሸታ ቤት ታዋቂ ተራቢ ነው ። በእነ ኤርሚያ እና ሃብታሙ ሚዛን የሚነጽጸር አንጎል አይደለም ። እነሱም ራሳቸውን ከሱ ጋር ማወዳደራቸው ስህተት ነው፤ ራሳቸውን ነው ዝቅ የሚያደርጉት ።\nLast edited by Horus on 19 Jul 2020, 23:10, edited 2 times in total.\nRe: የኢትዮ360 እና ዳኛቸው አሰፋ አወቅኩሽ ናቅኩሽ\nPost by Wedi » 19 Jul 2020, 22:28\nHorus ይህ ሰው በጣም አሳፋሪ የሆነ ሰው ነው፡፡ ከአሁን በፊት የገነት ዘውዴ ወንድም ነስ ሲባል ስለሰማኹ ሰውየው የሚረባ ነገር አይደለም ብዬ ገምቸ ነበር፡፡ ዛሬ እነ ኤርምያስ ሲተነትኑት ሥማ ለካ ቤተሰቦቹና ዘመዶችቱ በሙሉ ተብ አዴ ከፍተኛ ባልስልታናት የነበሩ መሆኑን ነው የተገነሰብኩት፡፡ በተልይ በተልይ የዳዊት ዮሃንስ "ወንድም" ነው ሲሉን በጣም ነው የገረመኘ፡፡ ዳዊት ዮሃስን ማለት ከወያኔ በፊት በአሜሪካ ይኖር የነበርና የሆነ ሰካራም ሰው ነበር፡፡ ከዚያ መለስ ዜናው ከአሜሪካ ወስዶ የወያኔ አፈ ጉባኤ አድርጎት የኢትዮጵያን ህዝብ የወያኔ ተላላኪ ሆነ ሲያስጨፈጭፍ የነበረ ሰው ነው፡፡ ባጠቃላይ ገነት ዘዴን ጨምሮ ቁጥራቸው ወደ 6 የሚጠጉ የዶር ዳኛቸው ዘመዶች እና ቤተሰቦች በወያኔ ጊዘ በሚንስትርነት እና በከፍተኛ ቦታዎች ወያኔን ሲገለጉ ነበር፡፡\nበጣም የገረመኝ ደግሞ ሰውየው አንተ ክድሮ ጀምሮ የምታውቀ አድርባይ የሆነ ሰው መሆኑን ስታረጋግጥ በጣም ነው የገረመኝ።\nPost by Horus » 19 Jul 2020, 23:04\nበትክክል፣ እኛ ሁለተኛ ደርጃ ሆነን ሰልፍ ስንወጣ እነሱ (ወንድሞቹ፣ በመኪና አደጋ የሞተች እህቱ) ከግቢ እንዳይወጡ በር ይዘጋባቸውና አጥር ላይ ሆነው ያዩን ነበር ። አንድ አመት አዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ ሳይቸርስ ወደ ቦስተን ሄደ ። እዚያ ሁለት አመት እንኳ ሳይሆነው ነው፣ ካብዮቱ በፊት በጆሊ ጃክነት ከተማሪ ንቅናቄ የተባረረው ። ከዚያም ይዎያኔ ደጋፊ እስከ ሆነ ድረስ በአንድም የዘመኑ ፓርቲዎች (ኢሃአፓ ሚኤሶ፣ ወዘተ) ደጅ ዝር አያቅም ። ዉስኪ፣ ሲጃራና ሴት ይዞ መንም ከኢትዮያ ጋር የማይገናኝ ክንቲኔታል ፊሎሶፊ ላይ ሮማንቲሳይዝ ሲያደር የኖረ ሰው ዛሬ በፖለቲካ ትግል ካደጉት እነኤርሚያስ ጋር ማሳተያየት ቀልድ ነው። እሱ የተሳሳተ ጎራ ወስጥ ነው እየገባ ያለው።\nታንሽ ወንድሙ ገነነው አሰፋ የበረከት ስሞን ንግግር ጸሃፊ ሆኖ ነበር የጀመረው ኋላ የሆነ ዎያነ ቃል አቀባይ አረጉት ። ብቻ መላ ቤተ ሰቡ የዎያኔ አሽከሮች ናቸው ።\nPost by gagi » 19 Jul 2020, 23:11\nበቃ ድሮ እንዲህ ነበር በሚል የአሁን አመለካከቶቹን ማጣጣል። ድሮ ሰካራም፤ ሴት አሳዳጅ ነበር፤ እናንተ ሪቮ ስትሆኑ እርሱ ጆሊነትን መርጦ ሊሆን ይችላል። ቁም ነገሩ አሁን ነገሮችን እንዴት ይተነትናል፤ ትንተናዎቹ የአገርን ሁኔታ በማሻሻል ፋይዳ አላቸው ወይ፤ ይህ ነው ቁም ነገሩ። አንተ የምትደግፈውን ሚዲያ ስለተቸብህ ይህን ሁሉ ጥላሸት መቀባት ምን አመጣው! አንተን ማን ያውቅሃል? እዚህ አዋቂ ለመምሰል ከምታደርገው መፍጨርጨር ውጪ አላውቅህም። ዐላማህ ምንድነው? የዳኛቸውን ስም በማጥፋት ግብህ ምንድነው። ኢትዮ 360 የሚባለውን የዘባራቂዎች ሚዲያ መከላከል ነው? ዳኛቸውን ዝቅ በማድረግ ራስህን ከፍ ማድረግ እችላለሁ በሚል እምነት ነው? እዚህ የዘከዘክኸው እውነት ቢሆን እንኳን ለዚህ ፎረም ሰዎች ማቅረቡ ፋይዳው ምንድነው? በሽተኛ!!\nPost by Horus » 19 Jul 2020, 23:42\nእኔ የዳኛቸውን ስም ለማጥፋት አላማም ፍላጎትም የለኝም ። ዳኛቸው የሚጠፋ ስም የለውም ። መላ ቤተሰቡ ኢትዮጵያን ለዚህ ያበቁት የዎያኔ ዉሃ ተሸካሚዎች ናቸው። እኛ ድሮ የወሎ ልክስክስ ፖለቲካ ተምሳሌት እንላቸው ነበር። አሉ አይደል ለመጣው ግዢ ሚስት አቅረበው የሚልከሰከሱ! የኔ ወንድም እኔ የሱን ጉዳይ እንዲ ከቁም ነገር መቁተራቸው ገርምኝ ነው እንጂ የ360ም ዚፎዞ አይደለሁም። ልድገምልህ ዳኛቸው አንድም እከሌ የሚባል የፍልስፍና ተማሪ በሌለበት የዛሬ 7/8 አመት እንድሪያ ስራ ባይሰተው ዛሬ ይህን ባላልን ነበር። ያም ሆነ ይህ እይህ ሰው ለኔ ጉዳዬም ሃሳቤም አይደለም ።\nPost by Guest1 » 20 Jul 2020, 02:00\nከቤተሰቡ ጋር ማዛመድ ይቻላል ምክንያቱም ከቤተሰብ የምንወርሰው ሊኖር ስለሚችል። ስድቡ ግን ከልክ ያለፈ ነው! ከከፋ ጥላቻ ወጥተህ በተናገረውን ላይ ብታተኩር ጥሩ ነበር። የማይጠጣ፤ ሴት የማያሳድድ ፓለቲካ ኣለ እንዴ?\nወሎ ሆነ ሌሎች ክፍለ ሃገሮች የተለያየ ፓለቲካ የሚያራምዱ ሰዎች ነበሩ አሁንም መኖራቸው ሊያስገርም ኣይገባም። የሚመስለው ውሎን ልዩ የሚያደርገው ነገር ኣለ። ልደቱ ኣያሌው፤ የመጀመሪያው ጠ/ሚ የነበረው (ስሙ ጠፋኝ)፤ እንድርያስ እሸቴ፤ ገነት ዘውዴ...ዛሬ ከወሎ ኣንድ ታዋቂ ኣብዮተኛም ሆነ ተቃዋሚ ስም ጥራ። የለም። ዋናው ችግራቸው አማራም ኦሮሞም ነን የሚለው የፓለቲከኞቻቸው የቆየ ስብከትና በማንነታቸው ኣለመጽናት ይመስላል። የዛሬም ሆነ የድሮው ከሌላው የተለየ ኣቋም መሰረትም ይኸው ሳይሆን ኣይቅርም።\nስውዬው ፓለቲካ አያውቅም? ያውቃል። ተራ ወሬም ያውቃል። 300 ታንክ ይዘው አዲስ አበባ ይገባሉ። የሟቹ ሬሳ 35 ኪሎ ሚ ይዘው የተጓዙት በተቀናጀ ሴራ ነው፤ ባህል ማእከል ተደብቀው ወዘተ... ኣስቂኝም ነው። በአጠቃላይ የኣገራችን ችግር የተማረ ሰው/ምሁር በብዛት ኣለመኖሩ ሳይሆን ኣይቀርም።\nPost by Horus » 20 Jul 2020, 02:27\n"ወሎ ሆነ ሌሎች ክፍለ ሃገሮች የተለያየ ፓለቲካ የሚያራምዱ ሰዎች ነበሩ አሁንም መኖራቸው ሊያስገርም ኣይገባም። የሚመስለው ውሎን ልዩ የሚያደርገው ነገር ኣለ። ልደቱ ኣያሌው፤ የመጀመሪያው ጠ/ሚ የነበረው (ስሙ ጠፋኝ)፤ እንድርያስ እሸቴ፤ ገነት ዘውዴ...ዛሬ ከወሎ ኣንድ ታዋቂ ኣብዮተኛም ሆነ ተቃዋሚ ስም ጥራ። የለም። ዋናው ችግራቸው አማራም ኦሮሞም ነን የሚለው የፓለቲከኞቻቸው የቆየ ስብከትና በማንነታቸው ኣለመጽናት ይመስላል። የዛሬም ሆነ የድሮው ከሌላው የተለየ ኣቋም መሰረትም ይኸው ሳይሆን ኣይቅርም።"\nየልብ አክብሮቴን ልግለጽልህ ! ለምን በልኝ? በአለሌው ና በውል በማውቀው ዳኛቸው ላይ ስድብ ማብዛቴን ስለአረምከኝ ሳይሆን የወሎ ልክስክስ ፖለቲካ ስንል ትክክል ትርጉሙን ታሪካዊ እና ሶሺያል መሰርቱን በትክክል እንደ ምታቅ ስላየሁ ነው፣ በቃ ! የቀረው ሁሉ ንኡሳን ደቂቃን ነገሮች ናቸው ። ዳኛቸው ነገ ሟች ሰው ነው ፣ ለዘላለም የሚቀጥለው ያ ያልከው የወሎ ፖለቲካ ካልቸር ነው !!! ወያኔኮ በወሎ ሲያልፍ ተዘፍኖለት ነው ፤ ባምቦ ሲያልፍ ግን ተወግቶ ነው !!! ያ ነው የፖለቲካው ምድርና ሰማይ የሚለየው መስመር !!!\nPost by Guest1 » 20 Jul 2020, 05:09\n‘ያ ያልከው የወሎ ፖለቲካ ካልቸር ነው !!! ወያኔኮ በወሎ ሲያልፍ ተዘፍኖለት ነው ፤ ባምቦ ሲያልፍ ግን ተወግቶ ነው !!! ያ ነው የፖለቲካው ምድርና ሰማይ የሚለየው መስመር !!!’\nየወሎ ፓለቲካ ‘እኛ ብዙ የመጠቁ ምሁራን ኣለን፤ ከሁሉም የበለጠ እኛ እናውቃለን’ ማለት ከሆነ፤ የድሮ የክፍለ ሃገር ፓለቲካ ጎጃሜ ጎንደሬ ወሎዪና ሸዋዬ የሚባለው ከሆነም በሁለቱም እስማማለሁ። ይህን ልክክስክስ ፓለቲካ ማለት ያዳግታል። ምሁራኑ የተከፋፈለው ክልሌነትና እኛ እናውቃለን ባይነትም ቢባል የተሻለ ነው። ኣንድ በጣም ታዋቂ የወሎ ፓለቲከኛ የወሎ ሪፐብሊክ እንመሰርታለን ብሎ ነበር እንደ ቀልድ።\nበወሎ ወያኔን የተቀበሉት ምናልባት ጎንደርና ጎጃም ስለተቃወሙ (የባህር ዳር ተማሪዎች ተገለው ነበር) እና እንደኛ ተራማጅ ሃሳብ ያላቸው (ከእኛ ፓለቲካውን የበለጠ እናውቃለን ባይነት የመጣ) በማለት ሳይሆን ኣይቀርም። በኣምቦ የተዋጉት ከሆነ ምናልባት የመንግስቱ ሃ/ማርያም ደጋፊዎች (እነ መኢሶንና ማሌሪዶች መሸሸጊያ ስለነበር) በተጨማሪም የሰሜን ወረራ አድርገው ስላዩት ይሆናል። ወያኔ ድጋፍ ያገኘው ደርግ ስለተጠላ ብቻ ኣልነበረም። ሌላ ኣማራጭ ባለመኖሩም ጭምር ነው።\nPost by Abere » 20 Jul 2020, 11:52\nበ360 ላይ ዶር ዳ/ኛቸው ያደረገውን ውረፋ በተመለከት አንድ ሁለት ነገሮች።\nበመጀመሪያ Horus የሰጠው አስተያዬት ዶ/ር ዳኛቸውን በግል በደንብ እንዴሚያውቀው በግልፅ ያሳያል። የእርሱን ባህርይ እና የግል የፓለቲካ ታሪክ አመላካች ይሆናል ባይ ነኝም። እኔ ስለ ዶ/ር ዳኛቸው ስም መስማት የጀመርሁት ወያኔ መጨረሻው የውድቀት ምዕራፍ ላይ በደረሰችበት ወቅት ነው። ያኔ ደግሞ ብዙ ምሁራን ይሁን የአገሬ ጉዳይ ያገባኛል የሚል ኢትዮጵያዊ ሁሉ ወያኔን እስከ ጠላ ድረስ ጆሮ ይሰጠው ነበር። ስለዚህ የጥራት ችግር ነበር ብል የተሳሳትሁ አይመስለኝም። ብዙ ምሁራኖች ብዙዎቻችን ግራ አጋብተውናል። እንዴት ቢሉ ከማንኛው የህብረተሰብ ክፍል ይበልጥ ቀድመው እጅ ነስተው ምንም ዓይነት ቅድመ ሁኔታ ሳያስቀምጡ ሰተት ብለው ወደ አገር ቤት ገብተው አገሪቷ አወዛጋቢ መንገድ ላይ እንድት ወድቅ አድርገዋል። በበኩሌ ለዚህ ውድቀት አገሪቷን የጣሏት እነርሱ ናቸው ባይ ነኝ። አንድ ጊዜ ወጥተው እንኳ በአፋቸው የደረሰውን የዘር ማፅዳት እና ሁከት ሲያወግዙ አልተሰሙም። ከሚገርሙኝ አንዱ Al- Mariam /ዓለማየሁ ኃይለማርያም/ ነው። በወያኔ ዘመን ምንጣፍ ምንጣፍ የሚያህል ትችት እና ዘለፋ ዘወትር ይፅፍ ነበር። አሁን እውነተኛው genocide ዕልቂት ሲፈፀም እርሱን የበላው ጅብ አልጮህ አለ። ለምን? እግረ መንገዴን ላንሳው ብዬ እንጅ በዙ ብዙ ቀለም የቆጠሩ በዕድሜ የበለፀጉ ድምፃቸው የለም። በድንገት ለናሙና ዶ/ር ዳኛቸው ብቅ ብሎ ምሁራዊ ዕይንታ የሌለው ጭፍን ዘለፋ በሌሎች አገር ወዳዶች ላይ መሰንዘር ትክክል አልነበረም። በመጀመሪያ ሁሉ መገናኛ ይዘጋልኝ የብልፅግና ብቻ ይጩህልኝ ስህተት ነው - የቀድሞው አደንቁረህ ግዛው ማለት ነው። በመቀጠል እንዴ እኔ የ 360 ሰዎች እጅግ ፅናት ያላቸው ናቸው ባይ ነኝ። ሳጥናዔል አጭበርብሮ ያልጣላቸው መላእክታት ዐይነት አብነት አያለሁ - በነገራችን ላይ እኔ የማንም ደጋፊ አይደለሁም ግን ትክክል የተናገረ የመሰለኝን አዳምጣለሁ። በእኔ አተያይ የሰጠው ከፓለቲካዊ አድርባይነት የመነጨ እንጅ ሚዛናዊ እና ምሁራዊ አምክንዮ የተደገፈ አይደለም። እንዴዚህ ዓይነት ትችት ደግሞ ገንቢ ሳይሆን አፍራሽ ነው ለአገሪቷ በአጠቃላይ። ህዝብ እኮ ማን የጥላቻ እና የሃሰት ፕሮፕጋንዳ እንዴሚቸረችር ያውቃል። በሁለተኛ ደረጃ የወሎ ክፍለ ሀገርን ከዳኛቸው ጋር በመደባለቅ የወሎን ገፀባህርይ ማሳል ስህተት ነው ባይነኝ። ዳኛቸው የአንድ የፊውዳል ቤተሰብ አባል ይመስለኛል። ስለዚህ የሚያንፀባርቀው የእርሱን ቤተሰባዊ ውርስ ጥቅም እና በስልጣን ልታይ እንጅ ማንንም አይወክልም። ዳኛቸው ወላዋይ ክልን 360 ላይ የሚወቀሰውን ሃብታሙ አያሌውን እንደዛ ማለት ይሆናል። በሁሉም ክፍለ ሀገር ዘንድ አድር ባይ በየጊዜው እንዴ እስስት ሀሳባቸውን እና መልካቸውን የሚቀያይሩ አሉ። ይኸ ተመሳስሎ የመኖር ግለሰባዊ ስልት ወይ እስትራቴጅ ነው። ፓለቲካ እና ፓለቲከኞች [ deleted ] የሚባሉት በእዚህ ይመስለኛል። እኔ እስከማውቀው በኢትዮጵያ ፓለቲካ ወሎ ብዙ ቁልፍ ሚና የተጫወተ ክፍለ ሀገር ነው። ሆኖም ግን የገዥ መደብ እና ህዝብ መለያየት አለብን ባይ ነኝ።\nPost by Wedi » 20 Jul 2020, 12:20\nAbere እኔ እንደሚገባኝ ከሆነ Horus የወሎ ፖለቲካ እንል ነበር ነው ያለው፡፡ ይህ ደግሞ ከዛሬ 30+ ምናም አመት የተማሪዎች እንቅስቃሴ ውስጥ በነበሩነት ግዜ የነበረው ነው እየተናገረ ነው ያለው፡፡ ይህ ደግሞ በወቅቱ የሚባለ ከሆነ ምንም ማድረግ አይቻልም፡፡ ሲባል የነበርን ታሪክ በነበረብት ወቅትና ግዜ ሲባል እንደነበረው ነው መገለሽ ያለበት፡፡ አንት ወሎ የሚለው ወዲህ አመጣኸው፡፡ ነገሮችን በኮንቴክስት ማየት ያስፈልጋል ለማለት ነው፡፡\nPost by Abaymado » 20 Jul 2020, 12:29\nWhat a fk? Horse has issues with this guy. This is not my first time reading such an awful comment by him, he was number of times in underrating and tarnishing his reputation. Once, while weyane was in power, this guy was highly praised by especially famous writers, intellectuals (particularly from opposition side)..... , so what happened now? horse looks envious on this guy for chasing ladies, may be because he has small and ugly dickkkk.\nI rather prefer he come up with more modest way of comparison between Birhanu Nega and this guy. "He was supporter of weyane", so what? This is bulllshiiiit! grow up~! I am not defending this guy but it is too much.\nPost by Guest1 » 20 Jul 2020, 13:23\n1. ኢትዮጵያ ወደ መቶ የሚጠጉ ተቃዋሚ ፓርቲዎች በነበሩበት ሁኔታ ውጭ በነበሩ ተቃዋሚዎች ላይ ክስ ማቅረብ ኣያሳምንም። በተለይ በትጥቅ ትግል የተሰማሩት ወደ አገር ቤት ለሰላማዊ ትግል መግባታቸው ትክክል ነበር። በነዛ በስም ኣይጠሬዎች ተጠርንፈው የነበሩት ግንቦት7 እና ኦነጎች ራሳቸው ነጻ ለማውጣትም ወደ ኣገርቤት የገቡ ሳይሆን ኣይቀርም። እዚያ ዳግም አይመለሱምና ጥሩ ነው።\n2. ተቃዋሚ ምሁራኖች ለምን አይናገሩም ለምን ያንን ይህንን አላደረጉም ለተባለው እንደ እስክንድር ጀብደኛ አንሆንም ብለው እንጂ ዝም አላሉም። እየታዘቡ መሆናቸውን ገልጸዋል። ደግሞ የመናገር ነጻነት ኣለ ይባላል ግን እውን የመናገር መብት ኣለ? መጠራጠር ኣይከፋም። ኣሁን ጊዜው የመናገር መብት የሚፈተንበት ጊዜ ስለሆነ ለጊዜ ይተው።\n3. ሌላ የተቃዋሚ ፓርቲዎች የማይናገሩት የሚከተላቸውን ፈርተው ብቻ ሳይሆን በደንብ ሳይደራጁና ራሳቸውን ሳያጠናክሩም ብዙ ለመናገርም ኣይደፍሩም። እርስ በርስ እነተነቆቆሩና ሃይላቸውን በተበታትነው ዛሬም እስከ 90? የሚሆኑ ፓርቲዎች በሆኑበት ኣገር ኣንድነት ለመፍጠርም ሲባል እንቅፋትም ላለመሆን ጥንቃቄ መውሰድ ስላለባቸው ይሆናል።\n4. በገዢ መደብና በህዝብ መሃከል ልዩነት/ቅራኔ ኣለ። ምንጊዜም!! ሁለቱን ለማስታረቅ መሞከርማ ኣድርባይ ያሰኛል።\n5. የወሎ ምሁራንን ሁሉንም ኣድርባይ ኣድርጎ ማስቀመጥ ትልቅ ስህተት ነው። ተራማጅም ኣለቅላቂም፤ ኣክራሪም፤ ጀብደኛም እንደ ማንኛውም ክ/ሃገር ኣለ። ጥያቄው የአማራም የኦሮሞም ደም ኣለብን የሚሉቱ ኢትዮጵያዊ ነን ማለቱን መምረጣቸው ትክክል ቢሆንም ቤተ አማራ ኖረው በአማራ ባህል ተክነው ኣማራ ኣይደለንም ማለት አይችሉም። አማራም ኢትዮጵያዊም መሆን ኣይቻልም የተባሉ የመስል ይዘበራርቃሉ። የዝህም መንስኤ ክልላዊነት ነው።\nስለዚህ የጥራት ችግር ነበር ብል የተሳሳትሁ አይመስለኝም። ብዙ ምሁራኖች ብዙዎቻችን ግራ አጋብተውናል። (ይህም የሆነው በቂ የተማረ ክፍል ኣለመኖር ሳይሆን ኣይቀርም።)\nይኸ ተመሳስሎ የመኖር ግለሰባዊ ስልት ወይ እስትራቴጅ ነው። ፓለቲካ እና ፓለቲከኞች [ deleted ] የሚባሉት በእዚህ ይመስለኛል። (ኣድርባይነት)\nPost by Horus » 20 Jul 2020, 14:46\nነገርን ነገር ያነሳዋል ይባላልና ጥሩ ውይይት እያደረጋችሁ ነው። እኔ በኢሳት መከፋፈል የማዝን፣ አሁን ደሞ ኢሳትም፣ 360ም፣ ዜና ቲዩብም ድንቅ ኢትዮጵያዊያን እንደ ሆኑ የማምን ሰው ነኝ ። ሁሉም ጀግኖቼ ናቸው፣ ዛሬም ማለት ነው ። በሃሳብ የመለያየት መብት አላቸው ። ኢትዮጵያን ከተለያየ ማዕዘን እያቀረቡ የትንተና ና ፖለቲካዊ ኢንተለጀንሳችን እያሰፉ ያለ አርበኞች ናቸው። የፖለቲካ ፍርፋሪ አሳዳጁ አድርባይ ዳኛቸው በምን ሞራል ብቃት ነው እነተቦርነን፣ እነኤርሚያስን እነሃብታሙን ኢትዮጵያን እንደ ካዱ አስመስሎ የሚዘልፋቸው? ያ ነው የነገሩ መነሾ!\nዎያኔ አማራ የኢትዮጵያ ሕዝብ ጠላት ና ዋና ጠላት ነው ብሎ ኢትዮጵያን ለዚህ ሁሉ ጌኖሳይድ ሲያበቃኮ ዎይኔን ደግፎ የነሱን ቅሻሻ ዉሃ ያመላለሰ ልክስክስ ፈላስፋ የሚባለውን ቃል እንዲጠላ ያስደረገ ዳኛቸው ምትሉት የመሸታ ቤት ተራቢ ነው፣ በቃ ! ነገርን በስሙ ጠርታችሁ በሉት ። ያልተማረውን ያልተካነንበትን የፖለቲካ ፊሎሶፊ ሆነ የፖለቲካ ሳይንስ ውስጥ እየገባ ቁንጽል ቃላት የነ ኒኮሎ ማኪያቬሊን ስም በመጠቃቀስ አጉል የዙፋን አማካሪ ሊሆን ይዳዳዋል!! ይህም ሆነ ያ እኔ አብቅቻለሁ ፣ ድራማውን ሊቀጥል ይችላል!\nPost by Abere » 20 Jul 2020, 15:12\n[media wrote: Guest1 [/media]post_id=1087124 time=1595265794 user_id=60]\nየሰጠሀቸውን አስተያየቶች አንዳንዶቹን እስማማለሁ በሌሎቹ ላይ ደግሞ የተለየ ግንዛቤ ነው ያለኝ። ለማንኛው ሀሳብህን አከብራለሁ። መቼም በዕይታ አንፃር 20/20 ይኖራል ከዘም የላቀ ወይም ዝቅ ያለ የዕይታ ዐድማስ (range) ይኖራል። ዋናው ቁም ነገሩ በሃሳብ ዙርያ መወያዬት ነው - የበለጠ ጥራት ለማገኜት።\n1ኛ ) በመሠረቱ የኢትዮጵያ የተቃውሞ ፓለቲካ አስኳል ወይም ነርቭ ያለው ውጭ አገር ነው። አገር ቤት ያለው ህዝብ የመስዋዕት በግ ነው። ስለዚህ አገር ውስጥ 90 ይሁን ከዚያ በላይ ያሉ ተቃማዊ ፓርቲዎች ጉልበት ይሁን ተደማጭነት ዝቅተኛ ነው። አንዳንዶቹ ምስለ-ወያኔ ወይም ኦነግ ናቸው። ስለዚህ ትግሉን አስጨንግፈው ሌላ የፓለቲካ ግርዶሽ እና ጨለማ መንሥዔ የሆኑት በአንድ ዠምበር ጥሪ ሻንጣቸውን አንጠልጥለው አገር ቤት የገቡት ናቸው። ብዙ ተፅእኖ መፍጠር የሚችሉ እና የአገሪቷ ህግ እና ህገ-መንግስት፣ አገራዊ ዕርቅ ደረጃ በደረጃ ማረጋገጫ በማግኘት ኢትዮጵያን መታደግ ይችሉ ነበር።\n2ኛ) ተደማጭነት እና ተፅእኖ ፈጣሪ ሊሆኑ የሚችሉት ምሁራን አዲስ አበባ ገብተው የሆቴል የጫጉላ ሽርሽራቸውን አቁመው የእስክንድርን ያህል ድምፃቸውን ቢያሰሙ ኑሮ ይህን ያህል ሰው አያልቅም፣ አገራዊ ቀውስ አይፈጠርም፣ ሀብት እና ኢኮኖሚ አይደቅም።በመሰረቱ እስክንድር ማድረግ የሚችለውን አከናውኗል። በደንብ ካጤን በዚህ 2 ዓመታት ውስጥ ድል ያደረገ እና ቁም ነገር ያከናወነው እስክንድ ብቻ ነው ብል ፍፁም ትክክል ነው። ወደ ኋላ ተመልሰን አዲስ አበባ የገጠማትን OPDO እና ኦነግ ሴራ እና ዕልቂት ቢደርስባት አሁን ምን አይነት ደረጃ ትደርስ ነበር። እኔ የሻሼመኔ ወይም የሀረር ከተሞችን ዕጣ ነው። የጥፋቱን ሚዛን ደግሞ እጅግ የላቀ ነው - የግዝፈት ልዩነቱ በፀሐይ እና በጨረቃ ነካከል ያህል ነው። ወርቅ ላበደረህ ጠጠር አይሁን። እንዴ በሬ አርሶ ያመረተውን እስክንድርን እንዴ ፍልፈል ከቆፈራት OPDO ፣ ኦነግ ወይም ሆዳም ምሁራኖች ጋር ማነፃፀር ኃጥያት ነው።\nPost by Wedi » 21 Jul 2020, 11:07\nይድረስ ለዶ/ር ዳኛቸው አሰፋ!!\n95% ኣርሶ ኣደር ለሆነው ለኢትዮዽያ ሕዝብ የማካቬሊ ፍልስፍና ምኑ ነው ?\nሰዉየው የፍልስፍና ምሁር ናቸው …..በመሆናቸውም ….ደጋግመው ….ደግመው ….ደጋግመው እንደልባቸው አየወጡ እየገቡ በሚመላለሱበት የሚዲያ ጣቢያ እየቀረቡ ትምህርት መስል ቅስቀሳ በማድረግም ይታወቃሉ ሰውየው።\nማካቬሊ እንዲህ ብሎ ነበር …ሶቅራጥስ የተባለው ፈላስፈ ደግሞ በአንድ ወቅት እንዲህ ብሏል… ሆሜር ያኔ እዚህ ላይ ይህንን የተናገረው ይህንን ለማለት ነው እያሉ ….. ሲይሻቸውም እንኯን በሬ ጠምዶ ለሚያርስ ገብሬ ቀርቶ ፊድል ቆጠርሁ ለሚለው ጎበዝም.. መዝገበ ቃላትን የሚያስፈልግ የእንግሊዘኛውን ጥቅስ በአንዴ ያንጎደጉዱትና ያችን ምሁራዊ አውቃለሁ ባይ አስተያየትና ፈገግታ ችረውን ለአንድ ደቂቃ ያህል ዝም ይሉና ትንፋሻቸውን ገዝተው ይቀጥላሉ ምሁሩ።\nእንደ እኔ እንደ እኔ ሰውየው በዚች በደከምች አገር የሚኖረው ገበሬው ብቻ ሳይሆን… ለምጣኔ ሃብቱም ምሁሩም ሆነ ለኬምስትሪው …. ለፊዚክሱም ምሁሩም ሆነ ለባዮሎጅው …. ለአሪኪዎሎጅው ምሁሩም ሆነ ለኢንጅነሩ ….የማካቬሊ ፍልስፍና ወይም የሆሜር ወይም የሶቅራጥስ ፍልስፍና ለኢትዮዽያ ሕዝብ ምንም ፋያዳ እንደለለው የተረዱት አይመስለኝም ምክኒያቱ ደግሞ ግልጽ ነው … በሰላም ከቤቱ ወጥቶ በሰላም ለመመለሱ ዋስትና ለሌለው ሕዝብ ሶቅራጥስ ያኔ እንዲህ ብሎ ነበር ስትለው እየሰደብኸው ነው … እያሾህበትም ነው… እስቲ ግን እውነት ለመናገር አሁን የሚክቬሊ ፍልስፍና ለኢትዮዽያ ሕዝብ ምኑ ነው?\nእንዲያው ነገር ነገር ያነሳዋል ነው …. ታሪክም እራሱን ይደግማል አንዳንዴ … እናም የአበዮቱ ዘመን ታሪክ ነው የተደገመብኝ ። ያኔ በአብዮቱ ዘመን የእን የመኢሶን … የእን ኢሕአፓ … የመንግሥትም ካድሬዎች በፈረቃ እየተመላለሱ ምንም የማናውቀውን እምቡጥ ወጣቶች ….ማርክስ እንዲህ ብሎ …ሌኒን እንደተናገረው …ማኦ በቀይ መጽሐፉ እንዲህ ብሎ እንደጻፍልን ….ስታሊን Nations and Nationalities በሚለው መጻፉ እንዳስተማረን ….እያሉ የሰባካ ቤቱን ይሞሉት ነበር። አዎ የእብደት ዘመን ነበር ዘመኑ። በሰው አገር በተደረጉት የለውጥ አብዮቶች ላይ ተመርኩዘው የተጻፉትንና የተነገሩት ሁሉ እኛዋ አገር ላይ መፈጸም አለበት ነበር የለውጡ ሂደት። ችግሩ ግን ማርክስ በነበረበት ዘመን አውሮፓ በኢንዱስትሪ አብዮት ተጥለቅልቃ እኛ ደግሞ ሁለት በሬ መግዛት የማይችል ገበሬ የሚኖርባት የሞለጨች ድኃ ሀገር ነው የነበረን ። እናም የማርክስ የገበያ ኢኮኖሚ ትንተና ለአገሬ ገበሬ በሬ መግዛት አልቻለም።\nታዲያ ምሁር በተለያየ ጊዜና ቦታ ወጣ ገባ እያሉ በየጊዜው የሚነግሩን የማካቬሊ ፍልስፍና ለአገሬ ሕዝብ የመኖር ሕልውና ሲሆን ማየት አልትይህ ብሎኛል …ምክኒያቱ ደግሞ ማካቬሊም ሆነ አምጦ የወለድው ፍልስፍናው ለኢትዮዽያ ምኑም ስላልሁነ ነው። አሁን አገራችን ላለችበት አጣብቂኝ መፍት ሄ ስለማይሆን ጭምርም ነው።\nPost by Guest1 » 21 Jul 2020, 13:01\nማክያቬሊ የጻፈው ለመሪዎች ለአገር ገዢ ልኡል ነበር ስለ Leadership። ስለዝህ ሰውዬው መጥቀስ ነበረበት ለማሳሰብና ለማስተማርም። መልእክቱ ለጠ/ሚኒስተሩ ነው። መለስን የማክያቬሊ መጽሃፍ እንዲያነብ የመከሩትም ነበሩ። ኣዲስም ኣይደለም።\nማርክስ ስለየወዛደር አብዮት ነው። የሌኒንና የማኦ ኣፍሪክ፤ ኤዥያና ላቲን አሜሪካ የካፒታሊስት ስርኣት ያልገነቡ ኣገሮችን ይመለከታል። ሁለቱ የተያያዙ ስለሆኑ የግድ የሁሉም ስም መጠራቱ የማይቀር ነበር።\nኢትዮጵያ ወደ ካፒታሊስታዊ አብዮት (ሶሻሊስታዊ ኣብዮት የሚባለው በስህተት ነው) የተጀመረው ከመንግስቱ ንዋይ ጀምሮ ነው ማለት ይቻላል። የማኦንም ሆነ የሌኒን የአብዮትን የቀዳ ማን ነው? መንግስቱ። መንግስቱም ሶሻሊስት ይበል እንጂ (እነመኢሶን ኢሃኣፓም ጭምር) በመንግስቱ የተጀመረው መንግስታዊ ካፒታሊዝም ነበር። ከመንግስቱ ብኋላስ? ከጥቂት በስተቀር ሁሉም ማለት ይቻላል ወደ የግል ሃብት ተቀየሩ። የግል ካፒታሊዝም ለማራመድ ተሞከረ ግን እንደመንግስቱ ኢንዱስትሪ ለመገንባት ኣልተሞከረምና ወደ ኋላ እንደመመለስም ነበር። ለምሳሌ በሃይለስላሴ ዘመን እንደነበር የግል ባለሃብቶች መፍጠር። ስለዝህ ኢትዮጵያ ኣሁንም ካፒታሊስታዊ ስርኣት ለመገንባት በምታደርገው ጥረት ከሌሎች አገሮች ልምድ መቅሰም አይከለክልም (ማኦና ሌኒን) የግድም ነው ከስህተታቸውና ከውጤታማነታቸው ለመማር።\nበሰው አገር በተደረጉት የለውጥ አብዮቶች ላይ ተመርኩዘው የተጻፉትንና የተነገሩት ሁሉ እኛዋ አገር ላይ መፈጸም አለበት ነበር የለውጡ ሂደት። ትክክል። በአገራችን ነባራዊ ሁኔታን ያገናዘበ ኣልነበረም። 1. ለምሳሌ በመንግስቱ የተጀመረው ካፒታሊስታዊ ስርኣትን እንደ ሶሻሊስታዊ ስርኣት በመውሰድ በስመ ሶሻሊዝም የተደረጉ ስህተቶች እስካሁንም ኣለማረም ምንም እንኳን ሁሉም ነገር ወደ ግል ሃብት ቢዘዋወርም። ለምሳሌ መሬት ላራሹና የትርፍ ቤቶች ኣዋጅ። ወደ ኢንዱስትሪ አብዮት የሚወስደውን ጎዳና መንግስታዊ ካፒታሊዝምን በውጭ ኢንቬስትመንት መተካት ወዘተ... ኢኮኖሚን በማሳደግ፤ የህዝብ ኑሮን ከፍ ማድረግ፤ ስራ ኣጥነትን ማጥፋት ወይም መቀነስ፤ የመናገርና የመጻፍ መብት ወዘተ... ለማፋጠንም ከጥገኝነትም መላቀቅ አልቻለም።\nከድሮው መማር የግድ ነው።የሚሻለው ደግሞ በኣሁኑ ላይ ማተኮር። ምን እየሰማን ነበር? ከደርግ ብኋላ ልማታዊ መንግስት፤ ሊብራሊዝም፤ እውነተኛ ፌድራሊዝም፤ መደመር ምን? ኣገራዊ ናቸው?\nPost by Horus » 21 Jul 2020, 14:47\nውይይቱ እንደዚህ ቁም ነገር አዘልነት መዞሩ ጥሩ ነው ። የኒኮሎ ማኪያቬሊ የፖለቲካ ታክቲክ ምከር ለዳኛቸው አዲስ ሆነ እንጂ ከ700 አመት በላይ እድሜ አለው ። መንግስቱ ሃይለ ማሪያም ሃይለ ስላሴን አስሮ ቤት መጻህፍፍታቸው ሲበርብር ያገኘው የአማርኛ ትርጉም የማኪያቬሊ "መስፍኑ" የሚባለውን መጽሃፉ ነበር ። የመሳፍንቶችና የገዢዎች አስተዳደር፣ አገዛዝ፣ የፖለቲካ ታክቲክ ሸርና ጥበብ ማስተማሪያ ነው። ዛሬ በዘመናዊ ይዘቱ 'የፖለቲከ መሪነት' (ፖለቲካል ሊደርሺፕ) በሚለው ክህሎት ስር ሲመደብ ዋና ቁልፍ ጭብጡ 'ያገዛዝ ጥበብ ' (እስቴትክራፍት) ይባላል። እኔ ስል የነበረው ይህ ሁሉ የዳኛቸው ትምህርት ወይም ኤክስፐርቲስ አይደለም ። እሱ ልክ ልጆች እንደ ነበርንበት ዘመን ለጉራ በቁንጽል የጠቀሰውን ልንገር ።\nመስፍን ሜዲቺ ማኪያቬሊን እንዲህ ብሎ ይጠይቀዋል፤ ለግዛቴ መጽናት የሚሻለው ሰዎች ቢወዱኝ ነው ወይስ ቢፈሩኝ? ይለዋል ። ማኪያቬሊ መልሶ፣ ቢቻል ቢቻል ሰዎች ወደውህ መግዛት፤ ያ ካልቻልክ ግ ን ሰዎች ፈርተው ቢገዙልህ ነው ይለዋል ። በመሰረቱ የሚኪያቬል ምክር በዚህ ዙሪያ የተዋቀረ ታክቲኮች ዝርዝር ነው ። ማለትም ሰዎችን በጉቦ በማማለል፣ ባድር ባይነታቸው መያዝ ፣ ያ ካልሰራ በሀይል፣ በሸር፣ በመከፋፈል መግዛት ወዘተ ። እና ባለፈው የዳኛቸው ኢንተርቬው ሊል የሞከረው አቢይ በመወደድ ሊገዛቸው ስላልቻለ እነኦነግን ማለቱ ነው፣ አሁን ሃይል የመጠቀሚያ ወቅቱ ነው ማለቱ ነው ። ግን አንድም ሰው ይህን ማለቱን አያቅም ። በፍካዱ ያለው እዚህ ላይ ነው አግባቡ።\nስንቱ አርሶ አደር ነው ይህን የማኪያቬሊ ታክቲክ አቢይ እንዲሰራበት ዳኛቸው መምከሩ የገባቸው? እኔ ደሞ የምለው ዳኛቸው የፖለቲካ ፊሎሶፊና የፖለቲካ ሳይንስ ተማሪ ስላልሆነ ያለው እንኳ ባግባቡ ሊል ብቃት የለውም። ለምሳሌ በኢትዮጵያ የጎሳ መንግስት ወይም ኤቲኒክ እስቴት አገዛዝ የማኪያቬሊ ታክቲኮች አይሰሩም ። የሚኪያቬሊ ሞዴል የሚሰራው ህብረተ ሰቡ በጎሳ በተከአፈለበት እና መንግሥቱ ባንድ ጎሳ በተያዘበት ሳይሆን ህዝቡ አንድ ሆኖ ገዢዎች በመንግስት ውስጥ ለሃይል በሚሿከቱበት ሁኔታ ነው።\nነገርን ነገር ያነሳዋልና አዲሱ ትውልድ በዚህ ሳቢያ ስለ የመንግስት ጥበብ (እስቴትክራፍት) እውቀት ማዳበሩ በጣም ተፈላጊ ነው። ያ ነው የፖለቲካ መሪነት የሚባለው ። የፖለቲካ ሳይንስ ወይም የፖለቲካ እውቀት ተግባራዊ ሲሆን እስቴትክራፍት እንጂ ሌላ አይደለም ። ይህ ደሞ የዳኛቸው ኤክስፐርቲስ አይደለም ።\nPost by sun » 21 Jul 2020, 15:57\nውይይቱ እንደዚህ ቁም ነገር አዘልነት መዞሩ ጥሩ ነው ። የኒኮሎ ማኪያቬሊ የፖለቲካ ታክቲክ ምከር ለዳኛቸው አዲስ ሆነ እንጂ ከ700 አመት በላይ እድሜ አለው ። መንግስቱ ሃይለ ማሪያም ሃኢለ ስላሴን አስሮ ቤት መጻህፍፍታቸው ሲበርብር ያገኘው የአማርኛ ትርጉም የማኪያቬሊ "መስፍኑ" የሚባለውን መጽሃፉ ነበር ። የመሳፍንቶችና የገዢዎች አስተዳደር፣ አገዛዝ፣ የፖለቲካ ታክቲክ ሸርና ጥበብ ማስተማሪያ ነው። ዛሬ በዘመናዊ ይዘቱ 'የፖለቲከ መሪነት' (ፖለቲካል ሊደርሺፕ) በሚለው ክህሎት ስር ሲመደብ ዋና ቁልፍ ጭብጡ 'ያገዛዝ ጥበብ ' (እስቴትክራፍት) ይባላል። እኔ ስል የነበረው ይህ ሁሉ የዳኛቸው ትምህርት ወይም ኤክስፐርቲስ አይደለም ። እሱ ልክ ልጆች እንደ ነበርንበት ዘመን ለጉራ በቁንጽል የጠቀሰውን ልንገር ።\nመስፍን ሜዲቺ ማኪያቬሊን እንዲህ ብሎ ይጠይቀዋል፤ ለግዛቴ መጽናት የሚሻለው ሰዎች ቢወዱኝ ነው ወይስ ቢፈሩኝ? ይለዋል ። ማኪያቬሊ መልሶ፣ ቢቻል ቢቻል ሰዎች ወደውህ መግዛት፤ ያ ካልቻልክ ግ ን ሰዎች ፈርተው ቢገዙልህ ነው ይለዋል ። በመሰረቱ የሚኪያቬል ምክር በዚህ ዙሪያ የተዋቀረ ታክቲኮች ዝርዝር ነው ። ማለትም ሰዎችን በጉቦ በማማለል፣ ባድር ባይነታቸው መያዝ ፣ ያ ካልሰራ በሀይል፣ በሸር፣ በመከፋፈል መግዛት ወዘተ ። እና ባለፈው የዳኛቸው ኢንተርቬው ሊል የሞከረው አቢይ በመወደድ ሊገዛቸው ስላልቻለ እነኦነግን ማለቱ ነው፣ አሁን አይል የመጠቀሚያ ወቅቱ ነው ማለቱ ነው ። ግን አንድም ሰው ይህን ማለቱን አያቅም ። በፍካዱ ያለው እዚህ ላይ ነው አግባቡ።\nስንቱ አርሶ አደር ነው ይህን የማኪያቬሊ ታክቲክ አቢይ እንዲሰራበት ዳኛቸው መምከሩ የገባቸው? እኔ ደሞ የምለው ዳኛቸው የፖለቲካ ፊሎሶፊና የፖለቲካ ሳይንስ ተማሪ ስላልሆነ ያለው እንኳ ባግባቡ ሊል ብቃት የለውም። ለምሳሌ በኢትዮጵያ መንግስት ወይም ኤቲኒክ እስቴት አገዛዝ የማኪያቬሊ ታክቲኮች አይሰሩም ። የሚኪያቬሊ ሞዴል የሚሰራው ህብረተ ሰቡ በጎሳ በተከአፈለበት እና መንግሥቱ ባንድ ጎሳ በተያዘበት ሳይሆን ህዝቡ አንድ ሆኖ ገዢዎች በመንግስት ውስጥ ለሃይል በሚኳከቱበት ሁኔታ ነው።\nSo what if the 700 years divide and rule Machiavelli's arts and crafts may not appeal to some guys and gals especially during the current 21st century on going new changes and transformations. One of the biggest political problems in Ethiopia is elites' blind and wholesome willing uncritical importation of alien ideologies, methods and tactics straight from the books rather than digging deep and mining precious indigenous philosophies and ideologies, updating and applying them to effectively solve our current problems.\nLook at how Mengistu's Stalinist ideology, Meles's Maoist Pol Potist, Enver Hoxhaist communist ideologies have ruined the country regardless of some of its token contributions.\nLast edited by sun on 21 Jul 2020, 17:17, edited 2 times in total.\nPost by tlel » 21 Jul 2020, 17:02\nየኢሃፓም ሆነ በስውር ከ ሻብያና ከህዋሃት የሚሰሩ እንደዚህ ኣይነት ግለሰቦች በደንብ መመርመር ህዝብ ኣለበት። የኣዲስ ኣበባ ይኒቨርስቲ የተማሪውን ኣንጎል የገደሉት በተቀነባበር ዘዴ እነዚህ ግለሰቦች ናቸው እንድሪያስና ዳኛችው። የህይወት ታሪካቸው ጠለቅ ተደርጎ መታውቅ ኣለበት። ከሻብያ ህዋሃት ግንኙነታቸው በኢሃፓ፣ በወሎ ውስጥ ሃይለስላሴን በመጥላት የኢትዮጵያ ህዝብ ላይ ቂም በቀል እስካሁን እያካሄዱ ናቸው። ተዉ የሚላቸው የለም መልካቸውን እየቀየሩ ብቅ ይላሉ። እንድርያስ ግማሽ ኤርትራዊ ነው። ኢሃፓም ነው። ለዚህ ነው ኢሃፓዎች ላይ ማተኮር ካሁን ወዲህ፣ ተስፋ የነበረው በ ብርሃኑ ንጋና ኣንዳርጋቸው ፅጌ ነበር። ግን ኣሁን ኢሃፓ እስካሁን ኢትዮዽያውያንን እየበላ ነው ማለት ማፈር ኣይደለም። ኣሁንም በተግባር ደካማነታቸውንና የዘረኞች የነፃውጪዎች መዳብ እየሆኑ እየቀጠሉ ነው። ኢትዮዽያውያንን እያስበሉ ነው ያሉት። እንደውም ሶማልያ ኢትዮዽያን ሲወጋ በዚያድ ባሬ ጊዜ፣ ከሃዋሃትና ከሻብያ ጋር ሆነው ኢሃፓዎች ኢትዮዽያን የወጉ ናቸው። ኣላመቸው ምን እንደሆነ እስከ ዛሬ ድረስ ግልፅም ኣይደለም። የነፃውጪዎች እንኳን ግልፅ ነው፣ ኢሃፓ የነሱ መሳርያ እንጂ ምንም ኣይጠቅሙም። የመሰለኝ የነበረው ኣላማቸውን ትተው ወደ ኢትዮዽያ ትግል ነበር ግን፣ ባዶ ናቸው።\nPost by tlel » 21 Jul 2020, 17:16\nጋጊም ሆንክ ገስት፩፣\nከዚህ ከንቱ ጥፋት ሌላ ማን ኣለ የኢትዮዽያን ወጣት እውቀታቸውን ያወደሙ እውነት ሊኢትዮዽያ ባሁን ሰካራምነታቸው ኣገርን ይመራሉ ብላችሁ ታስባላችሁ\nየወሎ ውስጥ ይተደረገው የኢሃፓ፣ወሎ ገራገሩን ቦታ ተጠቅመው የኤርትራ ሴረኞች ወጣቱን ሃይለስላሴን እንዲጠሉኣቸው በድርቅ ጊዜ የተደረገበት ቦታ ነው። ኣሁንም ብዙ ሴረኞች ኣሉ፣ ግን ሚስጥር ነው ኣይነገርም ኢሃፕ ለምን እንዴት እንደተመሰረተ። ኢሳያስና ኣጎቱ ወሎ ውስጥ ማንና ለምን ኖሩ፣ ድርቅ ወሎ ውስጥ ላምንና በማን ተፈጠረ እስኪ ሂዱና የባንክ ሌባው ታምራ ላይኔን መጠየቅ ጥሩ ነው። እንዴት የኢትዮዽያ ህዝብ ስቃይ እንዴት እንደተጀመረ። መፅሃፍ ቢፃፍ ከፍቅር እስከ መቃብር ብዛት የወጣዋል። ኣሁን ያንን ጉድ ለመደበቅ እንጂ ለኢትዮዽያ ማንም ኣዝኖ ኣይደለም። ኢትዮዽያ በራሱ ታግሎ እነዚህ ነፃውጪዎችን እስከ ኢሃድግ ውስጥ የተበከሉትን ጨምሮ ማስወገድ ነው። ዶር ኣብይ ወይም ለማ ማንም የሚቃውማቸው ኣይኖርም ነበር ኣገሪቱን ቢያስተካክሉ ኖሮ።


በሎስ አንጀለስ, ካሊፎርኒያ - ግብረ-ሰዶማውያን ድርጅቶች\nበሎስ አንጀለስ, ካሊፎርኒያ የጎል ድርጅቶች\n90036,5455Wilshire Blvd., Suite 1500, Los Angeles\nእንኳን ደህና መጣህ! የ GLAAD ኦፊሴላዊ የፌስፒስ ገጽን በመውደድዎ እናመሰግናለን. ከእርስዎ ጋር ለመገናኘት በጉጉት እንጠብቃለን. የአስተያየት ፖሊሲዎች እና የዎል ፖስታዎች ግላዝ ከእርስዎ መስማት ይፈልጋል እና አስተያየትዎን በደስታ እንቀበላለን. እናበረታታለን ...


ሰኞ ካርቦን ልቀት ለመቀነስ የ$68 ሚልዮን ዶላር ድጋፍ አገኘች – ቅዳሜ በመዲናይቱ አቅራቢያ የቆሻሻ ናዳ ፈርሶ 82 ሰው ሞተ – Solomon Negash\nሰኞ ካርቦን ልቀት ለመቀነስ የ$68 ሚልዮን ዶላር ድጋፍ አገኘች – ቅዳሜ በመዲናይቱ አቅራቢያ የቆሻሻ ናዳ ፈርሶ 82 113 ሰው ሞተ\nበኢንተርኔት ከሚለቀቁ ኢትዮጵያን የሚመለከቱ ዘገባዎች በallAfrica.com አማካኝነት የሚለቀቁ ዘገባዎች በቁጥር ሚዛን የሚደፉ ናቸው። በዚህ ድረገጽ የሚለቀቁ ዜናዎች ከ90 በመቶ በላይ የሚሆኑት ስለ ልማት፣ ግስጋሴ፣ ህዳሴ፣ ሽልማት፣ የተሳካ ስብሰባ፣ ተስፋ ሰጪ ዕቅድ፣ ወዘተ ብቻ የሚመለከቱ ናቸው። ዓለም ዓቀፍ ሚድያዎች እየተቀባበሉ በስፋት ሽፋን የሚሰጧቸው አሳዛኝ ክስተቶች፣ በዚህ ድረገጽ በቂ የሚድያ ሽፋን ሲያገኙ አይታዩም። ይኽ የሚሆነው ለምንድን ነው የሚል ጥያቄ ካጫረብኝ ወራቶች አለፉ። ሰሞኑን ትኩረት ሰጥቼ በደንብ ተከታተልኩት።\nይህ ድረገጽ ከተለያዩ የሚድያ ተቋማት የሚላኩለትን ዘገባዎች እንደ አንድ ፕላትፎርም ተቀብሎ ያስተናግዳል። ከሚላኩለት ጽሁፎች የሚጨምረውም ሆነ የሚቀንሰው ነገር የለውም። በማያሻማ ሁኔታ ግልጽ አድርጎ በየዘገባዎቹ ስር እንዳስቀምጠው፣ በማን የተጠናቀረ ዘገባ እንደሆነ፣ ኮፒ ራይቱ የማን እንደሆነ፣ አድራሻውን ጭምር በመጥቀስ በግርጌ ማስታወሻው ያስቀምጣል። የዚህ ድረገጽ ሚና ዘገባዎችን ከየዘርፉ ተቀብሎ ማሰራጨት ብቻ ነው።\nባለፉት ሁለት ሳምንታት በዚህ ድረገጽ ከቀረቡ ኢትዮጵያን የሚመለከቱ ዘገባዎች ከ75 በመቶ በላይ የመጡት ከአንድ የሚድያ ተቋም ብቻ ነው። ይኸው የሚድያ ተቋም የኢትዮጵያ መንግስት ልሳን የሆነውና በኢንግሊዝኛ የሚዘጋጀው Ethiopian Herald ነው (ሊንኩን ተጭነው ምስሉን ይመልከቱ)። በየዘገባዎቹ ስር የEthiopian Herald ኮፒ ራይት መሆኑን የሚገልጽ ነገር ብታገኙም፣ ወደ ኦሪጅናሉ ዘገባ የሚያመራ ሊንክ (ማስፈንጠርያ) አታገኙም። የEthiopian Herald ዋና ድረገጽ ራሱ ማስፈንጠሪያው አይሰራም። (ላለፉት ሁለት ሳምንታት ካነበብኳቸው ዘገባዎች በየአንዳንዷ ሊንክ ተከትዬ ሞክሬው አንድም ጊዜ ሰርቶ አያውቅም። ይህን ጽሁፍ በማዘጋጅበት ሰዓትም ጽሁፌን አቋርጬ ሞክሬዋለሁ። ወፍ የለም።)\nየመንግስት ልሳን የሆኑ ሚድያዎች ተሰሚነትን አጥተው ህዝብ ሌሎች አማራጮችን መከተል ከጀመረ ከራርሟል። ስለሆነም ዘገባዎቹን በራሱ ድረገጽ ከማቅረብ፣ በሶስተኛ ወገን የሚድያ አውታሮች (በነallAfrica.com) በኩል በማቅረብ ማጨናበሩ አዋጭ ሆኖ አግኝተውታል። ለተወሰ ጊዜም ቢሆን ብዙዎቻችን ያታለለ ብልጠት ነበር። (ለምሳሌ በግሌ በትውልደ ኢትዮጵያውያን ጋዜጨኞች እየተዘጋጀ የሚቀርብ የውጭ ገለልተኛ ሚድያ ይመስለኝ ነበር – እስከቅርብ ጊዜ ድረስ።)\nለመሆኑ ከEthiopian Herald ውጪ ሌሎች የአገራችን ሚድያዎች በዚህ ፕላትፎርም አማካኝነት ዘገባቸውን የሚያሰራጩ አሉ? በጣም ጥቂት ቢሆኑም አሉ። አልፎ አልፎ Addis Fortune እና Addis Standard ዘገባዎቻቸውን ሲያቀርቡ ይታያሉ። የተቀሩት ደግሞ እንደነ VOAና ሱዳን ትሪቡን የመሳሰሉ ንብረትነታቸው የሌሎች አገራት የሆኑ ሚድያዎች ናቸው።\nየኢትዮጵያን መንግስት በመቃወምና ግድፈቶችን ነቅሰው በማውጣት የሚታወቁት አንዳንዴም የኢትዮጵያ ህዝብ እውነተኛ ልሳን ናቸው የሚባሉት እነ ESAT፣ OMN፣ ECADFORUM እና የመሳሰሉ የዜና አውታሮች ዘገባዎቻቸውን በዚህ ፕላትፎርም ማቅረብ ያልቻሉት ለምን ይሆን?\nወደድንም ጠላንም allAfrica.com ከፍተኛ የኢንተርኔት ትራፊክ ያለውና በሚልዮኖች በሚቆጠሩ አፍሪካውያንና ምዕራባውያን በየቀኑ የሚጎበኝ አውታር ነው። በዚህ አውታር የመንግስት ልሳን የሆነው Ethiopian Herald መልኩን ቀይሮ የተሳካ ፕሮፓጋንዳ ሲነዛ በቸልተኝነት ሊታለፍ የሚገባው ጉዳይ አይደለም። በአገር ውስጥ ተአማኒነቱን ያጣውን ያህል በውጭው ዓለምም እንዲያጣ የሁሉም ባለሞያና አክቲቭስት ርብርብ ያስፈልጋል።\nአንድ የማይካድ ስኬታማ ፕሮፓጋንዳ ቢኖርና ለዚህ ስኬት የነallAfrica.com ድርሻ ጎልቶ የሚታይበት ቦታ ቢኖር ኢትዮጵያ የአየር ለውጥ ለመከላከል “አረንጓዴ አብዮት” በተሳካ ሁኔታ በማካሄድ ላይ ነች የሚለው ወሬ ነው። የቆሻሻ ክምር ተደርምሶባቸው ዜጎች ከመሞታቸው ከቀናት በፊት ኢትዮጵያ ካርቦን ኒውትራል አገር ለመሆን በምታደርገው ጥረት ከዓለም ባንክ የ$68 ሚልዮን ዶላር ድጋፍ ማግኘቷ የሚገልጽ ዘገባ ተሰርቶ ነበር። የቆሻሻ ክምር ተራራ ሰርቶ፣ ዜጎች ሰፈረውበት፣ ከቆሻሻው የለት ጉርሳቸውን የሚለቃቅሙበት ምድራዊ ሲኦል አፍንጫቸው ስር ይዘው፣ የለጋሾችን ልብ አሸንፈው እርዳታ በየጊዜው ማግኘታቸው፣ የተቀረነው ዜጎች መስራት የሚጠበቅብንን ያህል እንዳልሰራን የሚያሳይ ነው። ራሳችንን ልንወቅስና ልንጠይቅ ይገባል!\nይህን ዘገባ ለጓደኛ ያካፍሉ\nCourt Decision Sends Out Wrong Signal – Ethiopia is Free to Spy on Americans... Ethiopia landslide: Number of dead at rubbish dump hits 113


Surprise: veronika melaku በሕይወት አለች ተብሏል! አካውንቷ ተዘግቷል:: veronica ማለት ደምስ በለጠ ሳትሆን Hailu Bitania ናት! - Mereja Forum\nSurprise: veronika melaku በሕይወት አለች ተብሏል! አካውንቷ ተዘግቷል:: veronica ማለት ደምስ በለጠ ሳትሆን Hailu Bitania ናት!\nPost by Abaymado » 08 Feb 2019, 12:10\n(በቅድሚያ ግን ለሁሉም የአማራ አክቲቪስቶች ራሳችሁን ጠብቁ: ተጠንቀቁ)\nየ veronika መጥፋት ብዞችን አሳዝኗል: እረፍት ነስቷል::\nእኔ ከዚህ በፊት በምንም ይሁን በምን አካውቷ ይከፈታል ብያለሁ:: still ብዙዎች veronika ደምስ ናት ብለው ያምናሉ: እናም ሆን ተብሎ የተሰራ ታክቲክ እንደሆነ ያስባሉ:: ግን ብዙ ነገሮች hailu bitania እና veronikan የሚያመሳስላቸው ነገር አለ::\n1) hailu ለሶስት ዓመት ከጠፋ በኃላ በዚህ ፈረንጆች ዓመት ነው ብቅ ያለው::\nእንደምን ከረማችሁ ? አቤት ጊዜዉ ሲነጉድ ? ! የፌስቡክ የቀን መቁጠሪያ የመጨረሻዉን ጽሁፌን በ2016 እንደጻፍኩ ይነግረኛል ፡፡ ዛሬ 2019 ነዉ ፡፡ ሶስት ድፍን አመት ማለት ነዉ ፡፡ይሄን አመታት ሁሉ የት ነበርኩ ? እዚሁ ነበርኩ ፡፡\nወያኔ በአፍጢሟ ስትደፋ እዚሁ አጠገቧ ነበርኩኝ፡፡ ጌታቸዉ አሰፋ ሲፈረጥጥ ፣ክንፈ ዳኘዉ በሰንሰለት ሲጠፈነግ፣ በረከት ስምኦን አራት በአራት በሆነች ክፍል ሲከረቸምበት ነበርኩኝ፡፡\n2) ሁለተኛ የ veronika አካውንት ሊዘጋም እንደሚችል መጠርጠር ይቻላል::\nእንዲህ ብሏል: -\nዛሬ ቤቴ ቁጭ ባልኩበት ሰአት አካውንቴ እንደተዘጋ የሚናገር ዜና በ You Tube ዜና ማሰራጫ ሰማሁኝ። ዜናው\nሀሰት ነው ። የጠፋሁት ተዘግቶብኝ ሳይሆን ከአሁን በኋላ አካውንቴን ስትራቴጅክሊ ከነጣቂወች ለመጠበቅ የወሰድኩት እርምጃ ነዉ ።\nእኔ ሀይሉ ቢታኒያ አስደናቂዋን ቬሮኒካ መላኩን ፈጥሬ 1 አመት እንኳን ሳልፅፍባት 14 ጊዜ አዘግተው በ15ኛው ቬሮዬን ወያኔ ከተባለ ተንከባሎ ከወደቀ ግዙፍ ዓለት ጋር ተጋጭታ እንደ ታይታኒክ ተሰባበረች፡፡ ምቀኛ ትውልድ !!\n3) ብዙዎች hailu veronika ነው ብለው ጥንትም መገመታቸው ነው::\n4) በአሁኑ ሰዓት ማንነትን ደብቆ ፌስ ቡክ ላይ መቀጠሉ ከባድ ነው:: ፈስቡክ “ስለራሳችሁ መረጃ ካልሰጣችሁኝ አካውንታችሁን እዘጋለሁ” ማለት ጀምሯል::\n5) ራሱ hailu እኔ veronika ነኝ ብሏል::\nአሁን ጊዜዉ ደረሰ መሰለኝ። የህዝቡም ጥያቄ እየጨመረ ስለመጣ ይሄን አወዛጋቢ ጉዳይ ልቋጨው።\nባለፉት ሁለት አመታት ቬሮኒካ መላኩ የሚለው የብእር ስም የሳይበሩን አለም ተቆጣጥሮ ነበር ። ቬሮ በአካውንቷ ከ150,000 በላይ ተከታይ ለማፍራት 1 አመት ብቻ ነበር የፈጀባት ። የቬሮኒካ ብእር ምትሀታዊ እንደሆነ የታወቀ ነበር ። ጠ/ሚ አይኑን የሚገልጸው በቬሮ ፅሁፍ ነበር ። ቬሮ በሳይበሩ አለም ተአምር ፈጥራ በተቀናጀ ሴራ እንድትከስም ተደርጋለች። በቬሮኒካ መላኩ ስም ካፍቴሪያ : ፋርማሲና ሱቅና ሆቴል ተሰይሞ ነበር ። የቬሮ አካውን በተቀናጀ የወያኔ ኦፕሬሽን ባይዘጋ ኖሮ ወዳጆቿ ሀውልት ያቆሙላት ነበር ።\nበመሰረቱ የብእር ስሞች በአለም አቀፍ ህግ የተከበሩና በሚስጥርም የሚጠበቁ መሆናቸው የታወቀ ነው ።\nቭላድሚር ኤሊች ሌኒን : ጆሴፍ ስታሊን : ጆርጅ ኦርዌል የብእር ስሞች ናቸው ። በሂደት ግን ዋነኛ ስም ሆነው ቀርተዋል ።\nበመሰረቱ ዛሬ 1 ሰው ( ወንድሜ አያሌው መንበር ) ብቻ የሚያዉቀውን ጥብቅ ሚስጥር ለማውጣት የተገደድኩት እስከ ዛሬም ድረስ" ቬሮኒካ መላኩ ሞታለች" የሚለውን ዜና አምነው በሀዘን እየቆሰሉ ያሉ ወዳጆቼ እጅጉን ልቤን ስለነካው ብቻ ነው ። አያሌው መንበር ቬሮን ከፈጠርኩበት የመጀመሪያው ቀን ጀምሮ የሚያውቅ ብቸኛ ሚስጥረኛዬ ነበር።\nበመጨረሻ ቬሮኒካ መላኩ ሀይሉ ቢታኒያ ነበረች።\n1ኛ-አዩ (አያሌው መንበር)\n2ኛ-ዳዊት ሰለሞን (Code ውቅያኖስ)\n3ኛ- መሳፍንት ታምራት (ቤተ አማራ)\n6) በሚገርም ሁኔታ veronika ጋር የሚመሳሰል ፅሁፍ ለቅዋል:: ጃዋርንና እስክንድርን የምያነፃፅር (ከስር ለጥፈዋለሁ )\nመነበብ ያለበት !\n6 February at 17:45 •\nጋሼ አሰፋ ጫቦ መሬቱን ገለባ ያድርግለትና በአንድ ወቅት “እናቴን አንዴ እንዲህ ብዬ ጠየኳት፡፡ የሆነ ነገር ስናገር ሰው ሁሉ ይቀየመኛል፡፡ ለምን ይመስልሻል? ብዬ ብጠይቃት፤”\n“ክፍት አፍ ስለሆንክ ነዋ” - አለችኝ ›› ብሎ ተናግሮ ሲያስገርመን ነበር ፡፡\nጋሼ አሴ አንደበቱ የታረመ ምሁር መሆኑን አዉቃለሁ ፡፡ ይች አባባሉ ግን ዛሬ ትዝ አለችኝ፡፡ ጃዋር ተናገረ ነዉ ጻፈ የሚል ዜና አይቼ ነዉ፡፡ የጃዋርን ክፍት አፍነትና ያለአቅሙ መንፈራገጥ ስሰማ የጋሼ አሴ ንግግር ትዝ አለኝ ፡፡ የጃዋር ችግር ‹‹ የአትርሱኝ ›› ልመና ችግር ነዉ ፡፡ ፈረንጆቹ ይሄን ጉዳይ ሳይንሳዊ ስም አዉጥተዉለት fear of being forgotten ወይም ‹‹ Athazagoraphobia >> በማለት ይጠሩታል፡፡\nይሄ ፈረንጆቹ ‹‹ ሰዎች ሊረሱኝ ነዉ የሚል ፍራቻ›› fear of being forgotten ወይም ‹‹ Athazagoraphobia >> የሚባለዉን ነገር ከጃዋር ጋር በማገናኘት አጠር አድርጌ ላስረዳ፡፡ ጃ WAR ወደ አገር ቤት እንደ ገባ እንደ ተጎዘጎዘ ትኩስ ቄጠማ ነበር፡፡ እየቆየ እየተረሳ የጃዋር ቄጠማ ደረቀች። እርጥብ ቄጠማ የነበረው፤ ጃዋር እየተረሳ በእግረ ህሊና ብዙ ተረጋግጦ፣ የትዝታ ትርፍራፊ ተበታትኖበት፣ የትውስታ ቅራሬ ተደፍቶበት፤ እንደ ተረጋገጠ ሣር ሆኖ አረፈዉ፡፡ ጃዋርን ዛሬ የተጋጠ አጥንት ማለት ነዉ፡፡ የተጋጠን አጥንት እንኳን ሰዉ ዉሻ አይፈልገዉም ፡፡ ጃዋር ከዚህ የመረሳት በሽታ ለመዉጣት የግድ አጀንዳ ማቅረብ ነበረበት ፡፡\nእስክንድር ነጋንና ጃዋርን ማነጻጸር ሀጢያት መስሎ ይሰማኛል ፡፡ ገና እዚህ ፌስቡክ ላይ የእስክንድርንና የጃዋርን ስም ጎን ለጎን መጻፌ ትልቅ ጥፋት መስሎ ስለሚሰማኝ ኪይ ቦርድ የጠቀጠቁበትን እጄን እንደ ጲላጦስ ሙልጭ አድርጌ እታጠባለሁኝ፡፡ እስክንድር ከመሀተመ ጋንዲና ከኔልሰን ማንዴላ የሚወዳደር ጀግና ነዉ፡፡ እስክንድር መአከላዊ በአሰቃቂ Solitary Confinement ስንት አመት ቆይቶ እስር ቤቱን እንደ እረፍት ስፍራ ይቆጥረው የነበረ ጀግና ነዉ ፡፡ ለእስክንድር ለህዝብ ነጻነት እስር ቤት መግባት ለርሱ ተደደጋጋሚ የህይወት ጎዳና ነበር፡፡ ጃዋርን በእስክንድር ቦታ አንድ ቀን ብታቆዩት ሱሪዉ ተበላሽቶ ዲሀይድሬት አድርጎ ይሞታል፡፡\nለሜንጫዉ መንጋ የማስተላልፈዉ ጉዳይ አለኝ፡፡የበረራ ጉዳይ የህልዉና ጉዳይ ነዉ፡፡በሕልውና ላይ የተቃጣን ጥቃት በሞራል ሆነ በሕግ መዳኘት አይቻልም። ምክንያቱም፣ ሕልውናን ማጣት በየትኛውም ደንብ ሊጣል ከሚችለው ቅጣት ይበልጣል። Necessity has no law’. And yet there cannot be a necessity that could make what is wrong lawful.” The Science of Right, tran. W. Hastie CH1, Page 6 ፡፡\nህልዉናን ለመጠበቅ በመጣችሁበት መንገድ እንመጣለን ፡፡በረራን የብቻየ አደርጋለሁ ማለት ከእሳት ደመና፣ ውሃን መመኘት ነው፡፡\nየሰማነዉን በልቡናችን ያሳድርብን\nRe: Surprise: veronika melaku በሕይወት አለች ተብሏል! አካውንቷ ተዘግቷል:: veronica ማለት ደምስ በለጠ ሳትሆን Hailu Bitania ናት!\nPost by Abaymado » 09 Feb 2019, 13:18\nቬሮኒካ hailu bitania አይደለም ይላል ሳተናው ላይ የሰፈረው:: ማስረጃ ያቀረበውም ተስፋዬ ገብረአብን ነው:: ቬሮንካ ተስፋዬን የምትወደው አይመስለኝም:: እናም የአይጥ ምስክሩ ድንብጥ እንደሚባለው መሆኑ ነው:: ከዚህ በታች የደምስን ፁሁፍ አያይዣለሁ :: እናም ቨሮንካና ደምስ የሚገናኙም አይመስልም::: ቨሮንቃ አንዴም ኤርትርውያን ስትዘልፍ ሰምቼ አላቅም: ግን ደምስ ዝርጥጥ ነው ያረጋቸው::\nየሆኖ ሆኖ ቬሮንካ ባትኖርም አማራ ብዙ የተማሩ አክቲቪስቶች አሉት እናም ...\nግን ምነው አቃጠላቸው እነሱ?\nሳተናው እንዲህ ዘግቦ ነበር:\nቬሮኒካ መላኩን ሆኖ ለረጅም ጊዜያት ሲተውን የነበረው ሟቹ ጋዜጠኛ ደምስ በለጠ ነበር\nበሞቀ ምጣድ ለመጋገር የቋመጠው ሃይሉ ቢታንያ ቬሮኒካ አይደለም ።\nቬሮኒካ በሚል የፌስቡክ ስም ስለ አማራ ብሄርተኝነት ምክንያታዊና ሳቢ በሆነ መልኩ ስታስነብበን የኖረችው ቬሮኒካ መላኩን ሆኖ ለረጅም ጊዜያት ሲተውን የነበረው እውቁ ጋዜጠኛና ምሁር ደምስ በለጠ ነበር ። ይህን ሁኔታ የሚያውቁት ተስፋዬ ገ/አብን የመሳሰሉ ወዳጆቹም አቶ ደምስ ከማለፉ በፊት ሲናገሩት የቆየ ነገር ነው ።\nእናም ቬሮኒካ መላኩ በሚል ስም ስናነበው የቆየነው ደምስ በለጠ ከረጅም አመት ስደት በኋላ ወደ ሃገሩ ኢትዮጵያ መጥቶ ብዙም ሳይቆይ በድንገተኛ ህመም ከዚህ አለም በሞት ተለየ ። ቬሮኒካ መላኩ ዳግም ላትመጣ ይህችን አለም ተሰናበተች ። ከዚያን እለት ጀምሮ እንደ ሃይሉ ቢታንያ አይነት የደምስ በለጠን ቬሮኒካ መሆን የሚያውቁ ሚስጥር አዋቂዎች ይህን የተለመደ ስም ለመውሰድ ሽሚያ ጀመሩ በመጨረሻም ዛሬ ሃይሉ ቬሮኒካ ማለት እኔ ነኝ ብሎ አይኑን በጨው ታጥቦ መጥቷል ። ነገርየው በሞቀ ምጣድ ላይ ለመጋገር መሆኑ ነው ። አትልፋ ፈፅሞ ቬሮኒካን ልትመስል አትችልም ።\nበመጨረሻም በድንገተኛ ህመም ህይወቱ ላለፈው ደምስ በለጠ ወይም በፌስቡክ ስሙ ቬሮኒካ መላኩ አምላክ ነብሱን እንዲያስባት እንመኛለን ። ሞቷል ብሎ የሰው ታሪክ መስረቅ ያስነውራል ።\nይህ በደምስ በለጠ 2008/2015 የተፃፈ ነው::\nበሬ የሚያስወልደው የተከፈለው ነው !\nይህ አዲሱ 2008 የኢትዮጵያ\nአመት ከዋዜማው ጀምሮ፤ በየሳምንቱ አዳዲስ ክስተቶችን እያሳየን ነው። የሐረር ሰው “ አጃኢብ” ይላል፤\nነገር አልጥም ሲለው። ለዛሬው ፅሁፌ መነሻ የሆኑኝ ፤ከጁላይ 18 ቀን ጀምሮ እያስተዋልኩ ያለሁት ጉዳይ\nነው። ጁላይ 18 ቀን 2015 በኢሳት ሰበር ዜና፤ እንዲህ ሰምተን ነበር። “ወደ ትግል ለመግባት የመሪዎችንም መስዋእትነት ይሻልና የግንቦት 7 መሪዎቹ ወደ ትግል ገቡ ” ነበር የተባለው። “ የግንቦት ሰባት አመራር ጓዙን ጠቅልሎ ወደ ትግል ሜዳ ገባ ” ሲባል፤ በሁሉም አቅጣጫ ጭብጨባው ሰማይ እንዲደርስ ያልተፈነቀለ ድንጋይ አልነበረም።የጉዳዩን ታላቅነትለመግለፅ፤ የግንቦት ሰባቱ መሪ ደመወዛቸው ሁለት መቶ ሺህ ፤ ማእረጋቸው ፕሮፌሰር፤ ችሎታቸውከሰው የበለጠ፤ እየተባለ ተጋኖ ተወጋ። ወደዚህ ትግል የገቡትና በፎቶም ያየናቸው የግንቦት ሰባቱ ሊቀ-መንበር ብቻ ሳይሆኑ፤ የኢሳቱም ዳይሬክቲንግ ማናጀር ነበሩ።\n(ሙሉውን ፁሁፍ እዚህ ይገኛል )\nhttp://moreshinfo.com/wp-content/upload ... %8B%8D.pdf


የቻይና ትራምፖላይን ፓርክ ማምረቻ እና ፋብሪካ | የፀጉር ሥራ መሣሪያዎች\nየእኛ ትራምፖላይን ፓርኮች ከ ASTM F2970-13 መስፈርቱ ጋር የተጣጣሙ ፣ የተመረቱ እና የተጫኑ ናቸው ፡፡ ሁሉም ዓይነት ትራምፖልላይን ዘዴዎች አሉ ፣ በተለያዩ መሰናክሎች ውስጥ የመዝለል ችሎታዎን ይፈትኑ ፣ ወደ ሰማይ ይዝለሉ እና የቅርጫት ኳስ ቅርጫት ወደ ቅርጫት ውስጥ ይጣሉ ፣ እና እራስዎን ወደ ትልቁ የሸረሪት ገንዳ ያስጀምሩ! የቡድን ስፖርቶችን ከወደዱ ስፖንጅዎን ይውሰዱ እና ትራምፖላይን ዴልቦል ውድድርን ይቀላቀሉ!\nየምርት ስምዎን ፣ አቀማመጥዎን እና ቦታዎን ግምት ውስጥ በማስገባት ምርጥ የአሜሪካ ቡድን የእርስዎን ትራምፖሊን ፓርክ ሀብታም የሚያደርገው ዋና ፍርድ ቤት ያመርታል። ለትራምፕፖልት ፓንፖችዎ እና የአልጋ ቁራጮቹ የሚገኙትን አነቃቂ የቀለም አማራጮችን ለመምረጥ እና ከሚመረጡት ታዋቂ ታዋቂ የትምፖንላይን አልጋ ቀለሞች ጋር ይህ መስህብ ሙሉ ለሙሉ ሊበጅ የሚችል ነው ፡፡\nእንዲሁም የፓርኩን የመቻቻል አቅም እና ተግዳሮት ለማሳደግ በትራምፕፔን ፓርክ ውስጥ የተለያዩ ስፖርቶችን ያቀርባል ፡፡ እነዚህም በጣም የታወቁ የቅርጫት ኳስ ፍርድ ቤቶችን ፣ የቆሻሻ ኳሶችን እና ስፖንጅ ገንዳዎችን ወይም የአየር ፍራሽዎችን ያካትታሉ ፡፡\n1. ከፍተኛ ጥራት ያላቸው ቁሳቁሶች እና ጥብቅ የማኑፋክቸሪንግ አሰራሮች የስርዓቱን ደህንነት ፣ ጥንካሬ እና ረጅም ዕድሜ ያረጋግጣሉ ፡፡\n2. በተጨማሪም እኛ ለስላሳ ቦርሳ ያለውን ትራምፖላይላይት ወለል በጣም ተጣባቂ ነው ፣ በትራምፕል መስመሩ ጠርዝ ላይ ቢቆምም እንኳ የአደጋዎችን ክስተቶች መቀነስ ይችላል ፡፡\n3. ቴምፖሊንግ የመጫኛ አከባቢ ብዙውን ጊዜ የበለጠ የተወሳሰበ ነው ፣ ምንም እንኳን በድንገት ቢነካ እንኳን ደህንነትን ማረጋገጥ የሚችል አወቃቀር እና አምዶች ዙሪያ አወቃቀር እና ምሰሶዎችን እናረጋግጣለን።\nቀዳሚ: - በይነተገናኝ ትራምፖላይን\nቀጣይ ኒንጃ ኮርስ


ገደብ የሌለው ድንቁርና ! (ፈቃዱ በቀለ(ዶ/ር)) ‹ EthioFreedom\nHome » አበይት ርዕስ » ገደብ የሌለው ድንቁርና ! (ፈቃዱ በቀለ(ዶ/ር))\nገደብ የሌለው ድንቁርና ! (ፈቃዱ በቀለ(ዶ/ር))\n« ገደብ የሌለው ድንቁርና ! ፈቃዱ በቀለ(ዶ/ር)\nየአዲስ አበባ እንቅልፍ መንስዔው ምን ይሆን? (ይሄይስ አእምሮ – ከአዲስ አበባ) »


“የአባቴ ሕልም ወደ ቤተ-መንግሥት፣ የእናቴ ሕልም ወደ ቤተ-ክህነት፣ የእኔ ሕልም ወደ-ኪነት ያመራሉ” - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nባለፈው እሁድ ሰኔ 17 ቀን 2004 ዓ.ም በሎሬት ፀጋዬ ገ/መድህን ሥራዎችና ግለ-ሀሳብ ላይ የውይይት መድረክ ያሰናዳው ሚዩዚክ ሜይዴይ፤ ለውይይቱ መነሻ የሚሆን ዳሰሳ እንዲያቀርቡ የጋበዛቸው አርክቴክት ሚካኤል ሽፈራው “አርክቴክት ሆነህ ወደ ኪነ ጥበቡ ሠፈር ምን አመጣህ?” ብለው ለሚጠይቁ መልስ ይሆናል ያሉትን በመግለጽ ነበር ንግግር የጀመሩት፡፡ “ምሥጢረኛው ባለቅኔ” በሚል ርዕስ የሎሬት ፀጋዬ ገ/መድህን ሥራዎች ላይ ትኩረት ያደረገ መጽሐፍ ያሳተሙት አርክቴክት ሚካኤል ሽፈራው፤ ሰው በእግዚአብሔር አምሳል የተፈጠረ በመሆኑ ባለ ሙሉ ነፃነትና በሁሉም ቦታ የመገኘት መብት ያለው መሆኑን አመልክተው፤ የኑሮ ጉዳይ ሆኖ ግን የምህንድስና፣ የኪነጥበብ፣ የፖለቲካ፣ የስፖርት፣ የንግድና የመሳሰሉት ሠፈሮችን ፈጥረን ለልዩነት በር ከፍተናል ብለዋል፡፡\nወጥ የሚሰራው ለወጥ ቤት ሰዎች ብቻ እንዲቀርብ ታስቦ እንዳልሆነው ሁሉ፣ በምህንድስና ሠፈር ሆኜ የተረዳሁትን የፀጋዬ ገ/መድህን ሥራዎች ላይ ለውይይት የሚሆኑ ሀሳቦችን አቀርባለሁ ያሉት አርክቴክት ሚካኤል፤ ከወጣትነታቸው ጀምሮ በሎሬት ፀጋዬ ሥራዎች ይመሰጡ እንደነበር ጠቁመዋል፡፡ ሆኖም በኢትዮጵያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ የሎሬት ፀጋዬ ጉዳይ አወዛጋቢ ነው፡ ውስብስቡና አወዛጋቢው ነገር የእኛም ጉዳይ ስለሆነ እንወያይበታለን ብለዋል፡፡\nእኔን ጨምሮ በደርግ ዘመን ብዙ ወጣቶች ለሎሬት ፀጋዬ ገ/መድህን ጥላቻ ነበረን፡፡ የጥላቻችን መነሻና ምክንያቱ የፀጋዬ ሥራዎች ምስጢር አዘል፣ ከባድና ጠንካራ ናቸው፡፡ ይህን ዕውቀትና ችሎታውን የዘመኑን ችግር ለመግለጽ ለምን አልተጠቀመበትም የሚል ነበር፡፡ እኛን ተጭኖን የነበረው ሥርዓት እሱንም ተጭኖት ይሆናል፡፡ ወደ በኋላ ላይ የፀጋዬን ሥራዎች መመርመር ስጀምር ግን ጩኸታችንን ሊጮህ ሞክሮ እንደነበር መረጃ አገኘሁ፡፡\n“ሀሁ ወይም ፐፑ” በሚል ርዕስ ጽፎ በ1984 ዓ.ም ለዕይታ ያበቃው ቴአትር ትዕይንት አንድ የሚጀምርው “…ጀግና አባቴ፤ ገባ ጉባኤ እሚሉት መሀል ክንፍና ጥፍሩን እንደንሥር አናፍሮ፡፡… ተንደረደረ፡፡ ከመድረክ ማዶ ዘሎ ጉባኤ እሚሉት መሀል ዋኘ፡፡ ተዋነየ፡፡ ግን፣ ግን ወዲያውኑ “እግዚኦ የሌባው ብዛት!” አለና ሮጦ ተዋናይቱ ቀሚስ ሥር ተወሸቀ፡፡ ፈራ! በሌባው ብዛት ተንቀጠቀጠ፡፡ ተርበተበተ…” በሚል ቃለ ተውኔት ነው፡፡\nበ1984 ዓ.ም በቀረበው “ሀሁ ወይም ፐፑ” ቴአትር ላይ የተጠቀሰው ይህ ታሪክ “ዚቀኛው ጆሮ” በሚል ርዕስ በሎሬት ፀጋዬ ገ/መድህን ተደርሶ፣ በ1977 ዓ.ም የኢሠፓ ምሥረታ ዕለት በኢሠፓ አዳራሽ (ጉባኤ አዳራሽ) ታግቷል፡ ይህን በማድረጉም ማስጠንቀቂያ ደርሶታል “በየት በኩል ዞርክና ደሞ ያን ሀሁ ፊደልህን፣ ዳግመኛ ደገምክብን?!” ተብሏል፡፡\nበ1929 ዓ.ም በጊንጪ ተወልዶ በልጅነቱ ለመጀመሪያ ጊዜ ጽፎ ያዘጋጀውን ቴአትር ለሕዝብ ሲያቀርብ ከተመልካቾቹ አንዱ አፄ ኃይለሥላሴ እንደነበሩ ጠቅሶ፤ ፀጋዬ ገ/መድህን በወቅቱ ከንጉሡ ሽልማት ማግኘቱን በመግለፅ፤ ስለ ሎሬት “ጥሬ መረጃዎች”ንም አቅርበዋል፡ በዊንጌት፣ በንግድ ሥራ ኮሌጅ፣ በቺካጎ፣ በለንደንና በፈረንሳይ የተልዕኮ ትምህርትን ጨምሮ የተለያየ ዕውቀት ገብይቷል፡፡ የብሔራዊ ቴአትር ቤት ሥ/አስኪያጅ ሆኗል፡ የባህል ሚኒስቴር ምክትል ሚኒስትር ደረጃ ላይም ደርሶ ነበር፡፡\n“የአባቴ ሕልም ወደ ቤተ-መንግሥት፣ የእናቴ ሕልም ወደ ቤተ-ክህነት፣ የእኔ ሕልም ወደ-ኪነት ያመራሉ” ይል የነበረው ፀጋዬ ገ/መድህን፤ ወደ ወላጆቹ ሕልም በከፊል ወደ ራሱ ሕልም በቅርበት ደርሷል ያሉት አርክቴክቱ፤ ሎሬት ፀጋዬ ገ/መድህን ቴአትርን በለንደን ሮያል ኮሌጅ የተማረ ቢሆንም ቴአትሮቹን ስናያቸው ከተለመዱት ቴአትሮች ጋር የማይናበቡ ናቸው፡፡ ለቴአትር አላባዊያን የሚጨነቅ አይመስልም፡፡ ግን ደግሞ አዳዲስ ነገሮችን ፈጥሮ ያሳየናል፡፡ ፀጋዬና ሥራዎቹ የሚያወዛግቡት አንድም በዚህ ነው፡፡ ሌሎች አወዛጋቢ ጉዳዮችም አሉት፡፡\nሁላችንም ስለ ኪነ ጥበብ ሰዎች ስናስብ ሌሎች የማይደፍሩትን ደፍረው ማየትን እንመኛለን፡፡ ምንም ዓይነት ነውር ልናይባቸው አንፈልግም ያሉት አርክቴክት ሚካኤል ሽፈራው፤ በሎሬት ፀጋዬ ገ/መድህን ዙሪያ የተከሰተው አወዛጋቢው ጉዳይ ከዚህም አንፃር መፈጠሩን ጠቁመዋል፡፡\nፀጋዬ የእውነትን መንገድ እስከ መጨረሻው ለመጓዝ ይጥራል፡፡ ሆኖም ይሸነፋል፡፡ ሰው ፃድቅ አይደለም፡ ለጽድቅ ቅርብ የሆነው የመጽሐፍ ቅዱሱ ንጉሥ ዳዊት እንኳን የወታደሩን ሚስት አፍቅሮ ያልተገባ ብዙ ጥፋት በመስራት፣ ከእውነት መንገድ ለመራቅ ምክንያት እንደሆነው በምሳሌነት ጠቅሰውታል፡፡\nንጉሥ ዳዊት በመጨረሻ ወደ ንስሐ እንደተመለሰው ሁሉ ሎሬት ፀጋዬ ገ/መድህንም “ሕይወት ቢራቢሮ” እና መሰል ግለ ሒስ ግጥሞችን እየፃፈ “ከውድቀቱ ለመነሳትና እውነታን ለመጨበጭ በሕይወት ውስጥ የሚገጥመንን ውጣ ውረድ፣ መውደቅና መነሳት፣ ደስታና ሀዘን … አመልክቷል፡ እውነትም አንፃራዊ መሆኗን በ”እሳት ወይ አበባ” የግጥም መጽሐፉ መግቢያ መግለጹን አርክቴክት ሚካኤል ሽፈራው ገልፀዋል፡፡\nፀጋዬን በጥልቀት ለማወቅ በጣራችሁ ቁጥር ራሳችሁን በጥልቀት ታውቃላችሁ ያሉት አርክቴክቱ፤ ሎሬት ፀጋዬ በሕይወትም በሥራዎቹም እንደማንኛችንም የስጋዊና የመንፈሳዊ ጦርነቶች ውጤት ሆኖ ታገኙታላችሁ፡፡ “ሕይወት ቢራቢሮ” ግጥሙ የሰው ልጆች እንደ ዘመኑ ሁኔታ መለዋወጣቸውን ያመለከተበት ነው፡፡ በዚህ እውነታ ውስጥ ብዙ ሰዎች እንገኛለን፡፡ “አዋሽ” እና “ክልስ-አባ-ልበ-እግረኛ” የሚለው ግጥሙም በተመሳሳይ መልኩ ስለ ማንነት ነው የሚሞገትበት፡፡\nሎሬት ፀጋዬ ገ/መድህን ቴአትሩን በማዘመን፣ ምሳሌያዊና ሕልማዊ አቀራረብን በመጠቀም በአገራችን የቴአትር ታሪክ ጀማሪ ሊባል ይችላል ያሉት አርክቴክቱ፤ ያለፉ ጀግኖችን ሥራና ታሪክ ለአዲሱ ትውልድ በማስተዋወቅ አያቶቻችሁ፣ አባቶቻችሁ፣ እናቶቻችሁ … ይህንን ይመስሉ ነበር ብሎ ለማሳየት ተግቷል ሲሉ አብራርተዋል፡፡\nእንግሊዛዊያን ሳይቀሩ በቅጡ ያልተረዱትን ሼክስፒርን ወደ አማርኛ የተረጎመው ሎሬት ፀጋዬ፤ ብዙ ሰዎች የተረዱት አይመስለኝም ያሉት አርክቴክቱ፤ እኔም አንድትወዱት ሳይሆን እንድትረዱት በሚል ነው ይህን አጭር ገለፃ ያቀረብኩት በማለት ሲያጠቃልሉ የተለያዩ አስተያየትና ጥያቄዎች ቀረቡ፡-\nለእኔ ፀጋዬ ገ/መድህን የገባው ኢትዮጵያዊ ነው፡፡ ስራዎቹ ኢትዮጵያ ላይ ትኩረት ያደረጉ ናቸው፡፡ ፀጋዬ ተኪ አላገኘም፡፡ የሚተካው መጥፋቱ ብቻ አይደለም የሚያሳዝነው፡፡ ያልታሰበ፣ ያልተዘራ እየበቀለ ነው፡፡ ፀጋዬ በአፄ ቴዎድሮስ እንድንኮራ ነው ያቀረበልን፡፡ አሁን ከፀጋዬ በተቃራኒ የሚያስብ ትውልድ እየተፈጠረ ነው፡፡\nፀጋዬ በንግግሮቹ እያናደደኝ የጽሑፍ ሥራዎቹን እያየሁ እገረም ነበር፡፡ የሚጽፈው እየደማና በድካም ነው፡፡ ለዚህም ነው ሥራዎቹ ጉልበት ያላቸው፡፡ ጽሑፍ አቅራቢውም ጥሩ ተመልክቶታል፡፡ በዚህ አገር ሐውልት ሊቆምላቸው ከሚገቡ ሰዎች አንዱ ፀጋዬ ነው፡፡\nየኪነ ጥበብ ሥራ በቀላሉ እንዲቀርብ ነው የሚመከረው፡፡ የፀጋዬ ገ/መድህን ሥራዎች ግን ለመረዳት ከባድ የሚባሉ ናቸው፡፡ ሌላው ችግር ፀጋዬ ዓለም አቀፍ ተደራሽነትን ዓላማ አድርጎ የሚሰራ አይመስልም፡፡\nፀጋዬ ቴአትር አጥንቶ የተማረውን በተግባር ላይ ለማዋል ያልፈለገበት ምክንያት ምንድነው? ከተማረው ውጭ መስራትን ለምን ፈለገ? በትምህርቱ አያምንበትም ነበር?\nስለ ቀድሞ ዘመን የፀጋዬ ገ/መድህን ሥራዎች ሲነገር አሁን ካለው ጋርም ተመሳሳይ መሆኑን አስተውያለሁ፡፡ ሥራዎቹን አሁን ወደ መድረክ ማምጣት አይቻልም ወይ?\nአፍሪካ የስልጣኔ ሁሉ ምንጭ ናት ብሎ ማመን ብቻ ሳይሆን የተናገረ፣ የፃፈ፣ ቴአትርን ያሳየ ነው፡፡ እኛ በአድዋ ድል ላይ ቆመን እናወራለን እንጂ የዓለም ዕድገትና የሥልጣኔ ምንጭ አገራችን መሆኗን ለማሳወቅ በብዙ የለፋው ፀጋዬ ነው፤ ስለሱ ስንነጋገር እነዚህንም ጉዳዮች ብናነሳ፣ ጥሩ ነው፡፡\nፀጋዬ አስመሳይ ሰው ነበር ወይ? “ሎሬት” የሚለውን ማዕረግ ለራሱ የሰጠው ራሱ ነው ወይም ጓደኞቹ ናቸው የሚባለው እውነት ነው ወይ?\nፀጋዩ ገ/መድህን የፈጠራ ሥራዎቹን በነፃነት ሰርቷል ብዬ አምናለሁ በማለት ምላሽ መስጠት የጀመሩት አርክቴክት ሚካኤል ሽፈራው፤ ትምህርት በነፃነት ማሰብንና መሥራትን መገደብ አለበት ብዬ አላምንም፡፡ የሥነ ጽሑፍ ሰዎች ሲናገሩና ሲጽፉ ለየቅል ናቸው፡፡ የፀጋዬ ሥራዎች በራሳቸው ስለራሳቸው የመናገር ብቃት አላቸው፡፡\nዓለም አቀፋዊነትን ዓላማው አድርጎ አልሰራም የተባለው እውነት ቢመስልም በእንግሊዝኛ ቋንቋ ባዘጋጃቸው መጻሕፍቱ ሳይቀር ኢትዮጵያን ማዕከል ቢያደርግም በጥልቀት ለሚመረምራቸው ግን ዓለምአቀፋዊ ርዕሰ ጉዳዮች በውስጣቸው የያዙ ናቸው፡፡ ኦቴሎ ከሰሜን አፍሪካ በምርኮ ተወስዶ በብሪቲሽ ጦር ውስጥ በጀግንነቱ የታወቀ ወታደር ነው፡፡ ፀጋዬ ኦቴሎን ሲተረጉም በዓለም አቀፉ ጉዳይ ውስጥ ስለ አፍሪካ (ኢትዮጵያ) ነው የሚናገረው፡፡ በቅርቡም ቢቢሲ (BBC) ባሰራጨው የቴሌቪዥን ፕሮግራም ሼክስፒርን በአማርኛ ቋንቋ ያስተዋወቀ ኢትዮጵያ ብለው ለፀጋዬ ዕውቅና ሰጥተውታል፡ የፀጋዬ ቋንቋ አጠቃቀም ከባድ ሊሆን የሚችለውም እውነታን በምሳሌያዊ አቀራረብ ለማሳየት ከመጣሩ ጋር በተያያዘ ነው፡፡ በሌሎች አገራት በቋንቋ አጠቃቀማቸው ከባድ ናቸው የሚባሉ ፀሐፍት፤ ከብደውናል ተብለው ብቻ አይተውም፡፡\nፀሐፍቱ ምን ሊያስተላልፉ እንደፈለጉ የተለያዩ ትርጉም እየተሰራላቸው ከሕዝቡ ጋር እንዲተዋወቁ ጥረት ይደረጋል፡፡ በአገራችንም እንዲህ ዓይነት ልማድ ቢኖርና የፀጋዬ ሥራዎች በአገር ውስጥ ብቻ ሳይሆን በዓለም አቀፍ ደረጃ እንዲታወቁ ጥረት ቢደረግ የአንድ አይደለም የአራት ኖቤል ተሸላሚ በሆነ ነበር፡፡\nአውሮፓውያን ስለ እኛ ብዙ ነገር ለማወቅ የቻሉት ጊዜ ወስደው ስላጠኑን ነው፡፡ የጥናታቸው ድምዳሜ ግን ሁለት መልክ አለው፡፡\nአንደኛው እውነት ላይ የተመሰረተ ነው፡፡ ይህንን መረጃ ፀጋዬ ገ/መድህንም እንደ ምንጭ እየተጠቀመ አፍሪካ (ኢትዮጵያ) የዓለም ታሪክ መነሻ መሆኑን ባገኘው አጋጣሚ ሁሉ በድፍረት ምስክርነት እንዲሰጥ አድርጎታል፡፡\nበተቃራኒ የሚገኘው የአውሮፓውያኑ የጥናት ድምዳሜ፣ ጥቅማቸውን መሠረት ያደረገና ከቅኝ ግዛት ወረራ ጋር የተያያዘ ነው፡፡ ይህ ጥፋት እስካሁንም በተለያየ መልኩ ቀጥሏል፡፡ የአፍሪካ የኖቤል ተሸላሚ ፀሐፍት በእንግሊዝኛና በፈረንሳይኛ ቋንቋ የሚጽፉ ናቸው፡፡ ፀጋዬ በራሱና በታሪኩ ኮርቶ ኢትዮጵያንና አፍሪካዊያንን ለማስተዋወቅ ጥሯል፡፡ የተረዳው ግን ያገኘ አይመስልም፡፡\nሥራዎቹም ዳግመኛ ለዕይታ ቢቀርቡ ጥሩ ነው ብለዋል - አርክቴክቱ፡፡ ፀጋዬ “ሎሬት” የሚለውን ማዕረግ ለራሱ መስጠቱንም ሆነ ከጓደኞቹ ተበርክቶለት እንደሆነ ያጠናሁት ነገር የለም ያሉት አርክቴክት ሚካኤል ሽፈራው፤ ፀጋዬ ገ/መድህን “ሎሬት” ተባለም አልተባለም በዚህ ማዕረግ ተጠርተው የተለያዩ ተግባራት ካከናወኑ ሰዎች የሚያንስ ሥራ አለው ብዬ አላምንም በማለት ሃሳባቸውን አጠቃለዋል፡፡\nRead 1642 times\tLast modified on Saturday, 30 June 2012 13:25\nMore in this category: « የጥበብ ሀይል ከታዳሚ ይመነጫል\tየ”ምስጢር” ምስጢሮች »


መስከረም ሁለት – ኢትዮጵያ ትቅደም! (ጋዜጠኛ ተመስገን ደሳለኝ) | Fitih le Ethiopia\nመስከረም ሁለት – ኢትዮጵያ ትቅደም! (ጋዜጠኛ ተመስገን ደሳለኝ)\n‹‹እንኳን ከ፲፱፻፷፮ ዓ.ም ወደ ፲፱፻፷፯ ዓ.ም አዲሱ ዓመት ከሰላማዊ የአስተዳደር ለውጥ ጋር በደህና ያሸጋገራችሁ፤ ይህ ያለምንም ደም መፋሰስ የተጀመረው ‹ኢትዮጵያ ትቅደም› ዓላማ መሰላል ሆኖ የመላው የኢትዮጵያ ህዝብ ኑሮ የሚቀራረብበት፣ አንድነታችንን የሚያጠናክርበት ዘመን እንዲሆን እንመኛለን፡፡ ‹ኢትዮጵያ ትቅደም!› መጪው ዘመን የሰላም የለውጥ ጊዜ ይሁንልን፡፡›› (አዲስ ዘመን ጋዜጣ መስከረም 3 ቀን 1967 ዓ.ም)\nእነሆም ይህ ክስተት ከሶስት ቀን በኋላ ሰላሳ ዘጠነኛ ዓመቱን ይደፍናል፤ በዚህ የመፅሄታችን ልዩ ዕትምም ታሪኩን መዘከርና ባለውለታዎቹን ማመስገን ወደድኩ፡፡\nበ1953 ዓ.ም ‹የነዋይ ልጆች› ያስተባበሩት መፈንቅለ መንግስት በርካታ መኳንንትንና ሹማምንትን የህይወት መስዋዕትነት አስከፍሎ ቢከሽፍም፣ በጥንታዊቷ ‹የባላባቶች› ኢትዮጵያ በአጭር ጊዜ ውስጥ የነፃነት ጎህ መቅደዱ አይቀሬ መሆኑን አመላክቶ ነበር ያለፈው፡፡ የአቤ ጉበኛ ‹‹አልወለድም›› እና የጄነራል አብይ አበበ ‹‹አውቀን እንታረም›› መፅሀፍት፤ አምባሳደር ብርሀኑ ድንቄ ለንጉሱ የላኩት ረጅም ደብዳቤ እና ሀዲስ አለማየሁ ‹‹የገለፅኩበት ቋንቋ ትንሽ ወፈር ያሉ መሆናቸው ይሰማኛል›› በሚል ሀረግ በመፈንቅለ መንግስቱ ማግስት ለአፄው ያቀረቡት ማስታወሻ በገደምዳሜ ይህንኑ አመላካች እንደነበሩ ይታወሳል፡፡ ጊዜው ደርሶ ትንግርቱ ሲፈፀም፣ ታሪክ የተጎረደውንም መቀጥል የሚችልበት አጋጣሚ እንዳለ ያሳየበት ክስተትም ነበር፤ ይኸውም ተማሪዎቹ የለውጥ ንቅናቄውን ፈትለው የገመዱት በመፈንቅለ መንግስቱ ሙከራ የባለስልጣናት ደም የፈሰሰበት ‹ልዑል መኮንን ቤተ-መንግስት›ን ገደ-ቢስ (ክፉ ምልኪ) አድርገው የወሰዱት ቀዳማዊ አፄ ኃይለስላሴ ሠፈራቸውን ወደ ‹ኢዮቤልዩ ቤተ-መንግስት› ቀይረው፣ ‹ዩኒቨርስቲ ኮሌጅ› (የዛሬው አዲስ አበባ ዩኒቨርስቲ) ይሆን ዘንድ በፈቀዱት ያው ግቢ መሆኑ ነው፡፡\nበእነጄነራል መንግስቱ ነዋይ ጉልበቱ የተፈተነው የዘውድ አስተዳደር፣ ከአስራ አራት ዓመት የተማሪዎች ጠንካራ ትግል በኋላ በወርሀ የካቲት (1966 ዓ.ም) የዘመኑ ዘጋቢዎች ‹ማምለጡ አዳጋች ነው› ያሉት ድንገቴ አጣብቂኝ ተፈጠረበት፤ ነገሩ እንዲህ ነው፡- በአረቦችና እስራኤል ጦርነት የተነሳ የስዊዝ ካናል መዘጋት ባመጣው የአለም አቀፍ የነዳጅ ዋጋ ንረት የካቲት 6 በነዳጅ ላይ የአስር ሳንቲም ማሻሻያ መደረጉን ተከትሎ፣ የካቲት 11 የታክሲ ሹፌሮች ጭማሪውን፣ መምህራን አዲሱን ‹ሴክተር ሪቪው› የትምህርት ፖሊሲ በመቃወም የስራ ማቆም አድማ መቱ፤ የካቲት 13 ተማሪዎችና የመንግስት ሰራተኞች ለተቃውሞ ሰልፍ አደባባይ ወጡ፤ ሁኔታዎች መባባሳቸውን ያስተዋለው የአፄው መንግስት የካቲት 16 ነዳጅ ላይ የጨመራትን አስር ሳንቲም ማንሳቱን በይፋ ቢያሳውቅም፣ ተቃውሞውን ሊያስታግስለት አልቻለም፤ በዚሁ ዕለት በተለያዩ ካምፖች የሠፈሩ የሠራዊቱ አባላት የንቅናቄው ደጋፊ መሆናቸውን ከመግለፅ ባሻገር ‹‹አቆርቋዥ›› ሲሉ የወነጀሏቸውን የጦር አዛዦች በቁጥጥር ስር አዋሉ፤ ንጉሱም የካቲት 19 መፍትሄ ይሆናል በሚል ስልት የጠቅላይ ሚንስትር አክሊሉ ሀብተወልድን ካብኔ አፍርሰው በእንዳልካቸው መኮንን የሚመራ አዲስ ካቢኔ አቋቋሙ፤ ይሁንና የንቅናቄው አራማጆች ‹ጉልቻ ቢለዋወጥ ወጥ አያጣፍጥም!› ብለው ትግሉን አቀጣጠሉ፡፡ ሠራዊቱም ከአዛዦቹ በተጨማሪ የሲቪል ባለስልጣናትን ማሰሩን ሳያቋርጥ ከባድ ክረምት የተሸከመው ወርሀ ሰኔ ደረሰ፡፡\nአፄው ለመጀመሪያ ጊዜ ለህዝብ ጥያቄ ተንበርክከው ሹም-ሽር ማድረጋቸው የአብዮቱን ወደ መጨረሻው ምዕራፍ መዳረስ በማብሰሩ፣ የኢትዮጵያ ወታደር በዩኒቨርስቲና ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ደጃፎች የሚደረጉ የተቃውሞ ሰልፎችን ለመበተን ይወድረው የነበረውን አፈ-ሙዝ ወደ ዙፋኑና ባለሟሎቻቸው አዞረው፡፡ ሰኔ 21 ቀን 1966 ዓ.ም ከጦር ሠራዊት፣ ከክቡር ዘበኛ፣ ከብሄራዊ ጦር፣ ከፖሊስ አባላት የተወከሉ መለዮ ለባሾች ‹የጦር ኃይሎች፣ የፖሊስ ሠራዊትና የብሔራዊ ጦር አስተባባሪ› በሚል ስያሜ (ሐምሌ 1/1967 ዓ.ም ‹ደርግ› በሚል መቀየሩን ልብ ይሏል) በአራተኛ ክፍለ ጦር ግቢ ተሰባስበው ሲያበቁ ኮሚቴ አቋቋሙ፡፡ ዕለቱንም ሻለቃ መንግስቱ ኃ/ማርያም ሊቀ-መንበር፣ ሻለቃ አጥናፉ አባተ ምክትል ተደርገው ተመረጡ፡፡ በወቅቱ የሆነውንም ገስጥ ተጫኔ (ዘነበ ፈለቀ) ‹‹ነበር›› በሚል ርዕስ ባሳተመው ቅፅ አንድ መፅሀፉ እንዲህ ገልፆታል፡-\n‹‹ሰኔ 20 ቀን 1966 ዓ.ም ሻለቃ አድማሴ ዘለቀ፣ ንቡረ ዕድ ድሜጥሮስና አቶ አበበ ወንድሜነህ የተባሉ የፓርላማ አባላት ወደ አራተኛ ክፍለ ጦር ጠቅላይ መምሪያ ሄደው በምድር ጦር መሐንዲስ ትምህርት ቤት (ጎፋ ሠፈር) ውስጥ በጥበቃ ሥር የሚገኙ ባለስልጣኖች እንዲለቀቁ በአማላጅነት ጠየቁ፡፡ ጦሩ በዚህ ድርጊታቸው በቁጣ ገንፍሎ እነርሱንም በቁጥጥር ሥር አዋላቸው፡፡ ይህ ቁጣው ሻለቃ መንግስቱ ኃ/ማርያም ወልዴ የሚባሉ፣ አጭር፣ ኮሳሳና ቁጡ ሰው ወደ ሥልጣን ያመጣል ብሎ ያሰበ አልነበረም፡፡›› (ገፅ 8)\nየኢትዮጵያ ወታደር በዚህ መልኩ አብዮቱን መቀላቀሉ ስህተት ነው ብዬ አላስብም፡፡ በየትኛውም ሀገር ለስኬት የበቃ የአብዮት ታሪክ ንባብ እንደሚያትተው ህዝብ የመንግስት ለውጥ ፈልጎ አደባባይ በመውጣት ጫና ፈጥሮ ስርዓቱን ያዳክማል እንጂ፣ የቤተ-መንግስት አጥር ሰብሮ ወንበር አይይዝም፤ በቅርቡ በቱኒዚያና በግብፅ (ሆስኒ ሙባረክን ለማስወገድ) የታየውም የሠራዊቱ ጣልቃ-ገብ መግፍኤ ይኸው ነው፡፡ ሻለቃ መንግስቱና ጓደኞቹም ያደረጉት ተመሳሳዩን ነው፡፡ በዚህ አይነት የህዝብ አመፅ ወቅት ‹በእምቢተኝነት› ሥልጣን የሙጢኝ ያለ መሪን ለሕዝብ ፍላጎት የማስገዛትና ሀገር የማረጋጋት ኃይል ያለው በሠራዊቱ መዳፍ ብቻ እንደሆነ መረሳት የለበትም፡፡ በተቀረ ደርጎች በስልጣን ነጠቃም ሆነ በጭፍጨፋ የሚከሰሱት ከለውጡ በኋላ ያ ሁሉ መስዋዕት የተከፈለበትን የ‹‹ህዝባዊ መንግስት›› ጥያቄ አሳክተው ወደ ጦር ሠፈራቸው ከመመለስ ይልቅ በጥያቄው ላይ አምፀው በፈፀሙት ውንብድና ነው፡፡ በዚህ ፅሁፍ ‹‹መስከረም ሁለት››ን ለመዘከር የተገደድኩበት ምክንያት ብዬ የምጠቅሳቸው ሀገራዊ ጉዳዮች በሙሉ ለፍሬ በማብቃቱ የአንበሳውን ድርሻ የሚወስደው ደርጉ ሳይሆን የተማሪው ትግል መሆኑን ግን በቅድሚያ አስታውሳለሁ፡፡\nመንግስቱ ኃ/ማርያም የደርጉ ሊቀ-መንበር ሆኖ ከተመረጠ በኋላ ግድግዳው ላይ በተሰቀለው ሰሌዳ ‹‹ኢትዮጵያ ትቅደም›› የሚል መፈክር መፃፉ ዛሬም ደርጉንና ተቺዎቹን እንዳወዛገበ ነው፡፡ የውዝግቡ መንስኤ መንግስቱ የፃፈውን ሀረግ ተከትሎ የደርግ አባላት ‹‹ሀገሪቱን የምንመራው ‹ኢትዮጵያ ትቅደም!› በሚል የፖለቲካ ፍልስፍና ነው›› በማለታቸውና ከዚህ ቀደም እንዲህ አይነት ፍልስፍና ባለመኖሩ ‹ከየት አመጣችሁት?›፣ ‹ምን ማለትስ ነው?› ለሚሉ ጥያቄዎች መልስ መስጠት አለመቻል ነበር፡፡ መንግስቱ ኃ/ማርያም አለመግባባቱ የተፈጠረበትን አጋጣሚ ‹‹ትግላችን›› በሚል ርዕስ ባሳተመው መጽሀፉ እንዲህ ሲል ገልፆታል፡-\n‹‹በተፈጥሮው እጅግ ችኩል የሆነው የማስታወቂያ ኮሚቴ ሊቀ-መንበር …ደርግ በተቋቋመበት ቀን የደርጉ አባላት የእኔን አስተዋጽኦ በጠየቁኝ መሰረት ያሉኝን ሃሳቦች ሳቀርብ የመጀመሪያው የደርጉ የፖለቲካ ወይም የትግል መፈክርን ‹ኢትዮጵያ ትቅደም› እንዲሆን ማሳሰቤ ይታወሳል፡፡ ጉባኤው መፈክሩን በይሁንታ እንዳፀደቀው ሻለቃ አስራት ከስብሰባው አዳራሽ ሹልክ ብሎ በመውጣት የሀገር ውስጥና የውጭ ጋዜጠኞችን በመሰብሰብ ‹የደርጉ የፖለቲካ ፍልስፍና ኢትዮጵያ ትቅደም ይባላል› በማለቱ እስከ ዛሬ በተራማጅ ምሁራን ዘንድ ሲያስተቸን ይኖራል፡፡›› (ገፅ 153-154)\nይሁንና በወቅቱ የነበሩ የመንግስት ሚዲያዎች በ‹ኢትዮጵያ ትቅደም› ዓላማ መሰረት እያሉ የሚዘረዝሯቸው የፖለቲካ ሃሳቦች እንደነበሩ ይታወሳል፡፡ ደርጉ ወደ ጅምላ ጭፍጨፋው ሲንደረደር ያስተላለፈው ማስጠንቀቂያ ‹‹የኢትዮጵያ ትቅደምን ዓላማን በመቃወም፣ የሥራ ማቆም አድማ፣ የተቃውሞ ሰልፍ የሚያደርግ… ጥብቅ እርምጃ ይወሰድበታል!›› የሚል እንደነበረም ይታወሳል፡፡\nየሆነ ሆኖ ይህ ዕለት (ይህ ፅሁፍ) አብዮቱ ጎርምቶ የሠራዊቱን ጣልቃ መግባት ባሻበት በዛች ቀውጢ ወቅት ቆራጦቹ ሻለቃ መንግስቱና ጓዶቹ የነበራቸውን አበርክቶ ማመስገንና መዘከር በመሆኑ ወቀሳውን እዚሁ ገተን (ሁነቱን ‹ዝግምተኛ መፈንቅለ መንግስት› ነበር የሚለውን ሙግት ሳንዘነጋ) ወደዚያው አንለፍ፡፡\nደርግ፣ የጦር ካምፑን ወደ አብዮት ካምፕ ቀይሮ በወርቃማ ቀለም ያስከተበውን ታሪክ በሁለት ከፍለን ከመደብነው፡- የመጀመሪያው የዘውድ ስርዓቱን ለመለወጥ ከሰኔ 20/1966 ዓ.ም አንስቶ፣ መስከረም 2 ቀን 1967 ዓ.ም ድረስ ባሉት ሰባ ጭንቅ ያማጡ ቀናት ውስጥ የሚወድቀው ሲሆን፣ ሁለተኛው ደግሞ ከለውጡ በኋላ የተወሰዱ ታላላቅ እርምጃዎችን የሚያካትት ይሆናል፡፡\nደርግ በይፋ ከተቋቋመ ከሁለት ቀናት በኋላ የታሪኩ ‹ምዕራፍ አንድ› ደረጃ በደረጃ እንዲህ ይጀምራል፡- ለፖለቲካ እስረኞች ምህረት አደረገ፤ ጠቅላይ ሚኒስትር አክሊሉ ሀብተወልድ አብዮቱን ለመቀልበስ ያቋቋሙትን ‹ብሔራዊ የፀጥታ ኮሚሽን› አፍርሶ፣ በእርሳቸው ትዕዛዝ ‹አመፀኛ› ተብለው የታሰሩ የሠራዊቱ አባላትን በነፃ ለቀቀ፤ ሜ/ጄነራል አማን ሚካኤል አንዶምን በሌፍተናንት ጄነራል ማዕረግ የጦር ኃይሎች ኤታማዦር አድርጎ አስሾመ፤ ባለስልጣናቱ ለግል መጠቀሚያ የወሰዱትን ሁሉንም አይነት የመንግስት ንብረት እንዲመልሱ በብዙሀን መገናኛ አዘዘ፤ የጠ/ሚኒስትር እንዳልካቸው መኮንን ካቤኔን አፍርሶ፣ ልጅ ሚካኤል እምሩን ተካ፤ የዙፋን ችሎት፣ የዘውድ ምክር ቤትና የፍርድ አጣሪ ጉባኤን አፈረሰ፤ አፄው የደህንነት፣ የጦርና የሲቪል ባለስልጣኖቻቸውን እና መላ ሀገሪቷን በዘመናዊ መንገድ አዋቅረው የሚሰልሉበትን ‹‹የንጉሰ ነገስት ልዩ ኤታማዦር›› የተሰኘ ተቋም በመከላከያ ሚኒስቴር ስር እንዲጠቃለል ወሰነ፤ የመንግስት መስሪያ ቤቶች ለደርግ ሳያሳውቁ ገንዘብ እንዳያንቀሳቅሱ ከለከለ፤ በቀዳማዊ ኃ/ስላሴ የግል ይዞታ ስር የነበሩት የብሔራዊ ልማት አክሲዮን፣ የአንበሳ አውቶብስ ድርጅት እና የቅዱስ ጊዮርጊስ ቢራ ፋብሪካን ባለቤትነት ወደ መንግስት አዞረ፤ የመሳፍንትና ባለስልጣናት ልጆች በመንግስት ገንዘብ ወደ ውጭ ሀገር ሄደው መማራቸውን አገደ…\nበዚህ መልኩ በዝግታ የተጓዘውን አብዮት የመሩት የደርግ አባላት ለመጨረሻው ውሳኔ ጳጉሜ 4/1966 ዓ.ም ተሰበሰቡ፤ ሙሉውን ቀንም በአጀንዳው ላይ ሲከራከሩና ሲመክሩ ውለው፣ ጀንበር ስታዘቀዝቅ በለመዱት አሰራር ወደ ድምፅ መስጠቱ አመሩ፣ በውጤቱም ከ1909 ዓ.ም እስከ 1923 ዓ.ም በ‹አልጋ ወራሽ›ነት፤ ከ1923 ዓ.ም እስከ እዚህች ዕለት ደግሞ በ‹ንጉሰ- ነገስት› ማዕረግ በሀገሪቱ ላይ የፈጣሪን ያህል የተከበሩትን ቀዳማዊ አፄ ኃ/ስላሴ ከዙፋናቸው እንዲወርዱ በአብላጫ ድምፅ ወሰኑ፡፡\nከውሳኔው በኋላ እንቅፋት እንዳይኖርና ህዝቡን በስነ-ልቦና ለማዘጋጀት በማሰብ የተንዛዛውን የንጉሱን 80ኛ ዓመት የልደት በዓል አከባበርን፣ በወሎና በትግራይ ከተከሰተው አስከፊ ረሀብ ጋር እያነፃፀረ የሚተርክ አሰቃቂ ፊልም በቴሌቪዥን አስተላለፉ፤ ፊልሙ እንደተጠናቀቀም ቀዝቃዛው የክረምት ምሽት ያቆረፈዳቸው የአዲስ አበባ ጎዳናዎች ስሜት በፈነቀላቸው ነዋሪዎች ተቃውሞ ተጥለቀለቁ፤ በማግስቱም (በአዲሱ ዓመት) ይኸው ትዕይንት ቀጥሎ ዋለ፤ በዕለቱ የሆነውን ኮሎኔል መንግስቱ ኃ/ማርያም ከላይ በጠቀስኩት መፅሀፉ እንዲህ ገልጾታል፡-\n‹‹መስከረም 1 ቀን 1967 ዓ.ም በጉልታዊ ሥርዓተ-ማህበር የሚመራው ፈላጭ ቆራጭ፣ መለኮታዊ የዘውድ አገዛዝ ተገረሰሰ›› (ገፅ 492)\nመስከረም 3/1967 ዓ.ም የታተመው ‹‹አዲስ ዘመን›› ጋዜጣ ደግሞ ‹‹ትናንት ጠዋት›› በሚል ርዕስ ባስነበበው ዘገባ፡-\n‹‹ቀዳማዊ ኃይለ ስላሴ ከሥልጣን መውረዳቸው በጊዜያዊ ወታደራዊ አስተዳደር መታወጁን የአዲስ አበባ ኗሪ ትናንት ጧት በአንድ ሰዓት ተኩል ላይ በኢትዮጵያ ሬዲዮ ሲሰማ፣ ምንም አይነት መደናገጥና መሸበር ሳያደርስ እንደተለመደው ወደ ሥራ መስኮቹ ሲሰማራ ታይቷል፤ …የለውጡን ሁኔታ ለመከታተል በብዛት ወደ አደባባዮች እና ዋና መንገዶች የወጣው ሕዝብ ወደ ሥራውና ቤቱ እንዲሄድ ወታደሮች በኩምቢቮክስ ባገን መኪና ውስጥ ሆነው በድምፅ ማጉያ ‹ስለተባበራችሁን ከልብ እናመሰግናለን፤ ሆኖም የእናንተ እዚህ መሰብሰብ አስፈላጊ መስሎ ስላላገኘነው ወደየሥራችሁ እንድትሄዱ እንጠይቃለን› በማለት እየተዘዋወረ አሳስቧል፡፡›› ሲል ነበር በሕዝቡ ዘንድ የነበረውን ድባብ የገለፀው፡፡\nእነሆም እዚህ ድረስ ለሆነው ሁሉ ‹ቪቫ አብዮታዊያን፣ ቪቫ ደርግ፣ ቪቫ መንጌ!› ማለትን ወደድኩ!\nንጉሱ ከዙፋናቸው ከተነሱ በኋላ የታሪኩ ‹ምዕራፍ ሁለት› እንዲህ ይቀጥላል፡- የመሀይምነት ጨለማ አስጥሞት ለነበረው አብዛኛው ኢትዮጵያዊ ማንበብና መፃፍ የሚችልበትን መሰረት ለመጣል ‹‹የዕድገት በህብረት የዕውቀትና የሥራ ዘመቻ››ን አውጇል፤ ኃይማኖትና መንግስት የተለያዩ መሆናቸውን እና ‹ሁሉም ቤተ-እምነት ያለአድልኦ በዕኩልነት ይታያሉ› የሚል ደንብ አውጥቷል፤ በስርዓቱ ሹማምንትና ባላባት ቁጥጥር ስር የነበረውን የገጠር መሬት፣ እንዲሁም የከተማ ቦታና ትርፍ ቤቶች የመንግስት መሆናቸውን ደንግጓል፡፡ …እነዚህ ሁሉ ተንሻፈው የተመለሱ ቢሆኑም ተማሪው ያነሳቸው ከነበሩ ጥያቄዎች ውስጥ መመደባቸውን ግን መካድ አይቻልም፡፡\nበአናቱም በወቅቱ ከኢትዮጵያ በተሻለ ጥራት ሠራዊቷን ያደራጀችው ሶማሊያ ‹በእኔነት› ዕብሪት በሐረርጌ፣ ባሌና ሲዳሞ የፈፀመችውን የኃይል ወረራ ለመመከት ኮሎኔል መንግስቱ ኃ/ማርያምና ጓዶቻቸው ኃላፊነታቸውን በሚገባ ተወጥተዋል፤ በሶቭየት ህብረት፣ በኩባና የመን አደራዳሪነት የተሞከረው ሽምግልና በሶማሊያ እምቢ-ተኝነት ከከሸፈ በኋላ፣ ከምስራቁ ካምፕ የጦር መሳሪያ እና ፖለቲካዊ ድጋፍ ለማግኘት ያደረጉት ዲፕሎማሲያዊ ጥረት የሚያስመሰግን ነው፤ የሶማሊያው መሪ ዚያድ ባሬ በወታደሩ ጥንካሬ ተማምኖ በሰላም ሂደቱ ላይ ለመሳተፍ ከመለገሙ ጋ ተያይዞ መንግስቱ ኃ/ማርያም በየመን-ሰንዓ በተደረገ ድርድር ላይ የተፈተነበትን ገጠመኝ ከራሱ መፅሀፍ ልጥቀስላችሁ፡-\n‹‹ጓድ ፊደል ካስትሮ ከምክትል ፕሬዘዳንታቸው ጋር፣ ጓድ አብዱል ፈታህ ከፕሬዘዳንቱ ጋር አራት ሆነው መጡ፤ ከስብሰባው በፊት ወደ እኛ የመጡበት ምክንያት ‹ሶማሊያዎቹ ይህ ውይይት እንዳይሳካ የማይፈጥሩት ችግር ስለሌለና ምናልባትም የእናንተን ትዕግስት የሚፈታተን የብልግናና የዘለፋ ቃላቶችን ከመሰንዘር ስለማይመለሱ በእናንተ በኩል እስከ መጨረሻው ትዕግስታችሁን እንጠይቃለን› አሉን፡፡ በእኛ በኩል ምንም ችግር እንደማንፈጥር በማረጋገጥና በማበረታታት መልሰን ሸኘናቸው፡፡ …የሶማሊያው መሪ ማንንም ሳያነጋግር ወይም ሳይጨብጥ አዳራሹ ማዕከል ሜዳ ላይ ሁለት እጁን ሱሪ ኪሱ ከቶ ዘለግ ባለ ድምፅ ‹ሁለት ስቱፒድ የሆንን ሕዝቦች አስቸገርናችሁ አይደለም?› በማለት ተናግሮ ወደ መቀመጫው ሲያመራ ከአነጋገሩ በላይ ጠቅላላ ሁኔታው፣ ኩራቱና ትእቢቱ ደሜን ስላፈላው፣ ለትዕግስቴ ዳርቻ አይኖረውም ብዬ ለራሴ ቃል የገባሁት ሰውዬ ‹የራስህን ስቱፒድነት ተናገር እኛ ግን አንተን ወይም እናንተን አይደለንም› ስለው አስተናጋጆቹ ተደናገጡ፡፡ ዚያድ ባሬ ያልኩትን ያልሰማኝ ይመስል ‹ምንድነው ያለው?› እያለ ሰዎቹን ሲጠይቅ አስተውለው ነበር፡፡ ›› (ገፅ 354)\nየሰላም ድርድሩ ባለመሳካቱም ኮለኔሉና ጓዶቹ ሕዝባቸውን ከዳር ዳር ቀስቅሰውና አስታጥቀው፣ ከሶሻሊስት ሀገራት ጋር በመተባበር፡-\n‹ማን ይፈራል ሞት\nለእናት ሀገር ሲባል!›ን እየዘመሩ ወራሪውን የሶማሊያ ወታደር የኢትዮጵያ ምድር ግዛቱ ሳይሆን፣ መቀበሪያው ማድረጋቸውን ታሪክ መዝግቦታል፡፡\nዛሬ ስለመንግስቱ ኃ/ማርያም እና ጓዶቹ አምባገነንት፣ ጨፍጫፊነት፣ ጦርነት ናፋቂነት… ካልሆነ በቀር ሀገራዊ አስተዋፅኦዋቸውን መናገሩ ያስቀስፋል፤ ምክንያቱም እነመንግስቱ ተራቸው ደርሶ ተሸንፈው ከስልጣናቸው ተባረዋል፤ ታሪክ ደግሞ ምንጊዜም ከአሸናፊ ጋር ትወግናለች፡፡\nየሆነው ሆኖ መንግስቱ ኃ/ማርያም እንደ መለስ ዜናዊ ስልጣን ላይ እያለ ህይወቱ ቢያልፍ ኖሮ እነጓድ ለገሰ አስፋው ምን የሚያደርጉ ይመስላችኋል? …እልፍ አዕላፍት ‹ፓርክ› በስሙ ይሰይማሉ፤ በተማረበት ‹ሆለታ ገነት የጦር አካዳሚ› ግቢ ውስጥ በ20 ሚሊዮን ብር የምርምር ተቋም ይገነባሉ፤ ለሙት አመቱ መታሰቢያ በየዓመቱ ችግኝ መተከሉ ስለማይቀርም በርካታ ‹አማዞኖች› በስሙ ይኖሩታል፤ ‹ራዕዩ› የሚቀጥልበት ፋውንዴሽንም ይቋቋምለታል… ይህ ነው የጉልበተኞች የ‹ታሪክ› ትርጓሜ (አረዳድ)፤ አስገራሚው ጉዳይ ይህ ብቻ አይደለም፤ ሁሉም አምባገነን ተመሳሳይ መሆናቸው ነው፤ ራሱ መንግስቱ ኃ/ማርያም በዘመኑ የጃንሆይን ሀገራዊ አስተዋፅኦ ሊያወድስ ቀርቶ፣ ስማቸውንም እንኳ መስማት አይፈልግም ነበር፤ ተራው ደርሶ በተሸነፈ ጊዜም ያጨደው የዘራውን ይመስለኛል፤ ግና! ይህንን ባህል (ክፉ ልማድ) መቀየር አለብን፤ የአሜሪካኖቹ ‹የምስጋና ቀን› ምክንያትና ዓላማንም እንዲህ በሆንበት ክፉ ጊዜ በልባችን ብናስበው ምንኛ መልካም ይሆናል፡፡\nበመጨረሻም በዚህ ፅሁፍ ለጠቀስኳቸው ሁነቶች ብቻና ብቻ ‹ቪቫ ደርግ፣ ቪቫ መንግስቱ› እላለሁ! ለዜጎች ጥቅም ዛሬም፣ ነገም ኢትዮጵያ ትቅደም!


ትግርኛ ቋንቋና ራያዎች ላይ እያሳደረው ያለው በደል – welkait.com\nትግርኛ ቋንቋና ራያዎች ላይ እያሳደረው ያለው በደል\nሃምዚ ሃምዚ ብትይ መች ሰማሻለሁ\nባማርኛየ አውጊኝ እንጫወት እንደሁ።\nMengistu Zegeye በትግርኛው አገር እንደ ወላጆቹ በአማርኛ ጨፍሮ፡ በአማርኛ ዘፍኖ መምጣቱን አወጋን!! ክልል አንድ ራያ ላይ አማርኛ እየተናገሩ በትግርኛ መማርና መተዳደር ቅለቱና ክብደቱ መለኪያው ኪሎ ወይስ ሜትር? በአማራው ክልል አዲስ ሪፈረንደም የሚያዝ ልበ-ቡቡ መንግስት እነዚህን የኛን ወንድሞች ጉዳይስ በነካካ እጁ ቢቀባቸው ምን ይለዋል?? “ቋንቋ እና ትምህርት በራያ” በሚል ርእስ Eyasu Berento በ 15/06/2008 በዚህ የፌስቡክ ቀበሌ ትዝብቱን አካፍሎናል። የሃሳቡ መግቢያ ሰፋ ያለ ሰለነበር ቆርጨዋለሁ። እያ በጠቀሳቸው የራያ ቀየዎች የሚደርስባቸው በደል የውሸት እየኖሩ የእውነት የመሞትን ያክል እኩል ነው። እነዚህ አፋቸውም ልባቸውም አማርኛ የሆኑ የሰጋ ወንድሞቻችንንና ዜጎቻችንን በትግርኛ የቅኝ ግዛት ማነቆ ማበት በቁም ከመግደል በምን ይለያል? እያሱን ቀጥሎ አንብቡት!!\n“በአንዳንድ የአማርኛ ተናጋሪ ማህበረሰብ የሚኖሩ የራያ ታዳጊዎች ሁኔታ ይህንን ጽሑፍ እንድጽፍ አስገደደኝ። እኔ ተወልጄ ያደግሁበት የራያ ክፍል ማህበረሰቡ ሙሉ በሙሉ አማርኛ ተናጋሪ ነው። በሌሎቹ የራያ ቦታዎችም የራያ ህዝብ ትግርኛ (የራይኛ ዘዬ ያለው)፣ አፋርኛ፣ ኦሮምኛ (በጣም ቢመናመኑም)፣ አማርኛ (ከመደበኛው የጎጃም ወይም የጎንደር ዘዬ እና ይዘት የተለየ)፣ አገውኛ እና ሌሎች ቋንቋዎችን ተናጋሪ ነው። የማህበረሰቡ የኑሮ ዘይቤ ከፊል አርብቶ አደር በመሆኑ ከአፋሮች ጋር በክፉም በበጎም የመገናኘት ታሪክ ያለው ነው። በእርሻ ምርቱም ከትግራይ እና ከአማራ ክልል የሚመጡ “ዘመናዊ” ነጋዴዎች ጋር ይገናኛል። እንደ ማንኛውም ማህበረሰብ የራሱ የሆነ ፖለቲካዊ፣ ማህበራዊ፣ ባህላዊ፣ ሃይማኖታዊ እና ኢኮኖሚያዊ የኑሮ ዘይቤ ያለው ሲሆን በዘመኑ የፖለቲካ ፍልስፍና (ፌደራሊዝም) አስተዳደር ራያ ራዩማ ለሁለት ተከፍሎ በትግራይ እና በአማራ ክልሎች በወረዳነት ታቅፏል።\nየራያን ታሪክ፣ ባህልና ነባራዊ ሁኔታ ለመረዳት በክብሮም አሰፋ “የራያ ህዝብ ታሪክ ና ባህል” (ርእሱን እርግጠኛ አይደለሁም ከሦስት ዓመታት በፊት ያነበብኩት) የሚለውን እና በዓለሙ ካሳ እና ሲሳይ መንግስቴ “የራያ ህዝብ የማንነት ጥያቄና የማእከላዊ መንግሥታት ምላሽ: ከአጼ ዮሃንስ፬ኛ እስከ ኢህአዴግ” የሚሉትን መጻህፍት እንድታነቡ እጋብዛለሁ።\nወደ ትምህርቱ እንምጣ። መንግስታችን ትኩረት ሰጥቶ ከሚያከናውናቸው የልማት መርሃ ግብራት መካከል ትምህርት ቤቶችን መገንባት አንደኛው ነው። እናም በያንዳንዱ የገጠር ቀበሌ በሚባል ሁኔታ በራያ በርካታ ትምህርት ቤቶች ተከፍተዋል። ከዚህ ቀጥሎ የተዘረዘሩት ትምህርት ቤቶች በዋናነት የ1ኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች ሲሆኑ በሁሉም (በከፊል ተብለው ከተገለጹት ውጭ) ትምህርት ቤቶች የሚማሩ ተማሪዎች ፍጹም አማርኛ ተናጋሪ ከሆነው ማህበረሰብ የወጡ ናቸው። በሁሉም ትምህርት ቤቶች የመግባቢያ (የመማሪያ) ቋንቋ ደግሞ ትግርኛ ነው። ትምህርት ቤቶቹን በመዘርዘር በተማሪዎች ላይ የሚደርሰውን ችግር እና ህገ መንግስቱን እንዴት እየተገበርነው እንደሆነ የሚያሳይ የመወያያ ሃሳብ ለማቅረብ እወዳለሁ። ሁሉም 1ኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች ናቸው አብዝሃኞቹ እስከ 8ኛ ክፍል። ያንዳንዶቹን ያሉበትን አካባቢስም እንጂ ሙሉ ስማቸውን አላውቀውም።\n1. ቡታ መርፈታ\n3. ኢዮብ (ባላ)\n4. አድ አርባእቴ (አድ ነጮ)\n5. ደረኢታ (በከፊል ትግርኛ ተናጋሪ)\n7. አዲስ ቅኝ ወይን ቃርሶሌ (በከፊል)\n9. ህብረት (በከፊል)\n10. ኩቢ ድርባ\n12. ሰሌን ውሃ\n13. ዲንጋ ቀበሌ\n15. አየር ማረፊያ(በከፊል)\n17. አላማጣ ያሉ ሁሉም ትምህርት ቤቶች (ከ4 ባላይ ናቸው- በከፊል)\n18. ፋጫ (በከፊል)\n19. ቂልጦ (በከፊል)\n20. አሳዮ (በከፊል) ወዘተ ዝርዝሩን እናንተ ጨምሩበት። ሌላም አስተያየት ካላችሁ ለመታረም ፈቃደኛ ነኝ።\nከትምህርት ቤቶቹ መስፋፋት ጋር አንዲት ተቃርኖ ላክል እና ልለፍ። በተለይ በቡታ መርፈታ፣ ኡላጋ፣ ጉባጋላ፣ ቆጥቆጤ፣ ባላ፣አድነጮ እና ቂልጦ አካባቢ ያሉ ልጆች ሃይስኩል ለመማር ከ15 ኪሎሜትር በላይ መጓዝ ወይም ተከራይቶ ስንቅ ቋጥሮ መማር ይኖርባቸዋል። ቢያንስ ከ6 በላይ 1ኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች መጋቢ እያለ ባላ ላይ ሃይስኩል ባለ መከፈቱ ምክንያት ብዙዎቹ የድሃ ልጆች ትምህርታቸውን ሲያቋርጡ ማየት የተለመደ ነው። ያካባቢው ማህበረሰብ እና የሚመለከታቸው አካላት ይህችን ነገር ቢያስቡባት? እላለሁ።\nእንግዲህ ከላይ የዘረዘርናቸው ከ20 በላይ ትምህርት ቤቶች ከ1ኛ እስከ 8ኛ ክፍል የሚማሩ ህጻናት የሚማሩ በትግርኛ ቋንቋ ነው። የዛሬን አያድርገውና ቀደም ባለው ጊዜ የነበርነው አብዝሃኛዎቹ ተማሪዎች ትምህርት ስንጀምር እድሜያችን ትልቅ ከመሆኑም በተጨማሪ ትምህርት ወዳድና በጉጉት የምንማር ስለነበርን በትግርኛ ቋንቋ የተጻፉርን መጻህፍት ትርጉሙ ቢከብደንም እንዳለ ሸምድደን (በነገራችን ላይ የራያ ልጆች ቀለሜዎች ናቸው የሚባል ሃሜትም ነበረ) እንይዘው ነበር። ፈተናውንም በቀላሉ ማለፍ እንችል ነበር። ያሆኖቹ ህጻናት ግን በዚህ የተሰላቸ ትውልድ የቋንቋው ባይተዋርነት ታክሎበት ብዙዎቹ እንዲሁ ለሪፖርት ሲባል ተገፍተው ያልፉና ከ8ኛ ክፍል በላይ መዝለቅ ከብዷቸዋል። ትግርኛን እንደ ቋንቋ ራሱን በቻለ ትምህርት የሚማሩ ሲሆን ከእንግሊዝኛ እና አማርኛ ውጭ ሁሉንም ትምህርቶች የሚማሩ በትግርኛ ቋንቋ ነው። እንዲያውም አንዳንዴ የቤት ሥራ ሲሰጠን ወጉ ደርሶን ወላጆቻችንን ስንጠይቃቸው “ልጄዋ ትግርኛ መች አውቃለሁ።” በማለት ይመልሱልን እንደነበር አስታውሳለሁ በተለይ ትግርኛን እንደ ቋንቋ ስንማር አንዳንድ ቅኔዎች፣ አባባሎችን፣ የዘፈን እና የለቅሶ ግጥሞችን፣ ምሳሌያዊ አነጋገሮችን ስንጠየቅ መመለስ ይከብደን እንደበር አይዘነጋኝም።\nከዚህ በተጨማሪ በክልሉ የትምህርትም ሆነ የስልጠና እድል ለማግኘት በምንወዳደርበት ወቅት ከእንግሊዝኛ፣ ሒሳብ እና ሥነ ዜጋ ትምህርቶች እኩል የትግርኛ ትምህርት ውጤትም እንደ መስፈርት የሚወሰድ ስለሆነ 10ኛ ያጠናቀቁ ያካባቢው ልጆች በትግርኛ ትምህርት ውጤት ብቻ እድሉን እንደሚያጡት ብዙ ምስክሮች ማግኘት አያዳግትም። እኔ ራሴ 10ኛ ክፍል ከ3.5 በላይ ውጤት ቢኖረኝም ከዝቅተኛ ውጤቶቼ አንዷ ትግርኛ ነበረች (ዛሬ ቢሆን ኖሮ አሳያት ነበር!) አንድ ገጠመኝ ላክልና ልቀጥል። አንድ ከምዕራብ ትግራይ የሄደ አስተማሪ “እንዴት ነው ተማሪዎቻችን ትግርኛው ይገባቸዋል?” ብዬ ለጠየቅሁት ጥያቄ ሲመልስልኝ “ባክህ ተገደን ነው እንጂ ልጆቹ አልቻሉትም። ይልቅ እኔን አማርኛ በደንብ እያስተማሩኝ ነው::” በማለት ነበር ከልቡ የመለሰልኝ። አንድ ኬንያዊ ጸሃፊ እና ፈላስፋ ስለ ኮሎኒያሊዝም ባተተበት ድርሳኑ “We are africans at home and european at school. That means we are bodyless minds at school and mindless bodies at home” በማለት ነበር ትምህርት ቤት ላይ በእንግሊዝኛ ለማሰብ መገደዳቸውና እና ማህበረሰባቸው ዘንድ ደግሞ ኬንያኛ የህይወት ምህዋራቸው እንዴት ሰዎቹ አፍርካ ውስጥ የሚኖሩ አውሮፓዊውን ጭንብል እንዲላበሱ ይደረጉ እንደነበር የገለጸው። የራያም ህጻናት ጉዳይ ይኸው ነው። ትምህርት ቤት ማይ፣ እንስሳ ዘቤት፣እንጨይቲ … እያሉ እንዲሸመድዱ ይደረጋል። ቤተሰቦቻቸው ጋር ደግሞ ከብቶቹን አሰማራ፣ ዉሃ ቅጂ፣ እንጨት ስበሪ እየተባሉ የህይወት መስተጋብራቸን ይመራሉ። ባጭር አማርኛ ትምህርት ቤት በትግርኛ ያስባሉ እቤት ባማርኛ ይኖራሉ ነው።\nታዲያ ያሆኖቹ መሪዎች እና ቀደምት ጓዶቻቸው መስዋእት የከፈሉለት፣ መንግሥት በህገ መንግሥቱ በግልጽ ያስቀመጠው (አንቀጽ 5፣ 39 ቁ. 2) የቋንቋ እኩልነት እና እያንዳድዱ ወገን በቋንቋው የመማር፣የመጻፍ፣ ቋንቋውን የማሳደግ መብት ወዘተ እዚያ ማህበረሰብ ዘንድ እንዴት መተግበር አልቻለም? ስንት ሃገርንና ወገንን የመጥቀም ተሰጥኦ ያላቸው ህጻናት በቋንቋ ምክንያት የሁለተኛ ደረጃን ትምህርት በር ማንኳኳት ሳይችሉ ሲቀሩስ እንዴት የሚመለከተው አካል ችላ ሊል ይችላል?\nእኔ ከዚህ በላይ የገለጽኩት ሃሳብ የተጋነነም የተኳሰሰም አይደለም። በጉዳዩ ዙሪያ ብዙ ማለት ይቻላል። ግን እንዲሁ የተማሩ ነገር ግን ማንበብና መጻፍ የመይችሉ ልጆችን ማየት ምንኛ እንደሚያሳስብ የሚያውቀው ያውቀዋል። ከላይ ከተዘረዘሩት ትምህርት ቤቶች ባብዛኛዎቹ የስነ ጽሁፍም ሆነ ሌላ ጥበባዊ ሥራዎች የሚቀርቡት በአማርኛ ነው፣ ተማሪዎቹ ክፍል ውስጥ ጥያቄ የሚመልሱት በእናት ቋንቋቸው ነው፣ የሚያስቡት ባማርኛ ሆኖ ሳለ እንዲጽፉ የሚገደዱት ግን በትግርኛ ነው። ይህ ጉዳይ መፍትሄ እስካልተሰጠው ድረስ እዛ አካባቢ ያሚማሩ ተማሪዎችና ትምህርት “ፍየል ወዲያ ቅዝምዝም ወዲህ” ነው ተግባቦታቸው።\nበሰለጠነ መንገድ ለሚደረግ ትችት፣ ማስተካከያ ወይም እርምት፣ ተጨማሪ ሃሳብ በሙሉ ልብ ለመቀበል ጸሃፊው ዝግጁ ነው። በማንኛውም ሃሳብ ሙሉ ሃላፊነቱን ይወስዳል።\nየራያ ትግርኛ (ራይኛ) Vs የራያ አማርኛ\nበዚህ ሳምንት በዚሁ የፌስቡክ ገጽ ላይ አንዳንድ ወገኖች የራያ ትግርኛ ‘ራይኛ’ መባል የሚኖርበት ከሆነ የራያ አማርኛም ሌላ ስም ሊሰጠው ይገባል የሚል አራምባና ቆቦ የሆነ አይነት አስተያየት ሰጥተው አንብቤያለሁ:: የራያ ትግርኛ ወይም ራይኛ ከትግርኛ ቋንቋ ጋር ያለው ልዩነት በስፋቱ በተጨባጭ የሚታይ ስለሆነና ይህም ልዩነት በሁለቱ የህብረተሰብ ክፍሎች መካከል በቋንቋ እስካለመግባባት የሚያደርሳቸው እንደሆነ ይታወቃል።\nበመሆኑም የራያ ትግርኛን ራይኛ ብለን ብንሰይመው ትክክለኛውን መጠሪያ አግኝቶ ራሱንም በቀጣይነት ለማሳደግ ያስችለዋል ሲባል እኮ የትግርኛ ቋንቋን በመጥላት ወይም ከትግርኛ ጋር በጨራሽ ላለመቀራረብ ተፈልጎ አይመሰለኝም። በሌላ በኩል የራያ አማርኛን ሌላ ስም ለመስጠት ከተፈለገም ልክ እንደ ትግርኛ ቋንቋ ሁሉ ከአማርኛ ጋር ያለው ልዩነት ተጨባጭና ሰፋ ያለ መሆኑን በምሳሌ አስደግፎ ማቅረብ ያስፈልጋል። ይኸ ከሆነ ስያሜ መስጠቱ ቀላል ነገር ነው።\nከዛ ውጭ የራያ ትግርኛ ራይኛ ከተባለ የራያ አማርኛም ስያሜው ይቀየርና ሌላ ስም ይሰጠው የሚለው የመከራከሪያ ሀሳብ ጉንጭ አልፋ ሊሆን የሚችል ካልሆነ በስተቀር ያን ያህል ውሀ የሚያነሳ ሆኖ አይገኝም።\nየራያ አማርኛ ከአማርኛ የሚለይበት እና ራይኛ ከትግርኛ የሚለይበት መጠን የሰማይ እና የመሬት ያህል ርቀት እንዳላቸው መገንዘቡ ግን ጠቃሚ ሳይሆን አይቀርም:: ለዚህም ከታች በምሳሌዎች ተደግፎ የቀረበውን ሰንጠረዥ በሚገባ እንመልከት እና በሁለቱም ቋንቋዎች መካከል ያለውን የልዩነት ስፋት ለማየት እንሞከር።\nPrevious: የአማራ ሕዝብ እና የአማራ ተማሪዎችን የትግራይ ቤተ-ሙከራ ማድረግ ይቁም!\nNext: ከአማራ ህዝብ መደራጀት ጋር ተያይዘዉ የሚነሱ ጥያቄዎች – የአማራ ህብረት በአሜሪካ


የተለጠፈው በ Tranquillus | ጥቅምት 6, 2020 | በድር ላይ\nሲስተም ኢዮ ምንድን ነው?\nገና አታውቅም የአዮ ስርዓት ? መግቢያዎቹን ለማድረግ በጣም ረጅም ነው ፡፡ SIO በፈረንሳይኛ የተፈጠረ እና የተገነባ መተግበሪያ ነው ኦሬልየን አሜከር፣ የድር ሥራ ፈጣሪነቱ ለንግድ ሥራው ስኬት ታወቀ ፡፡ የመስመር ላይ ንግድ እንዲፈጥሩ እና ሙሉ በሙሉ እንዲያስተዳድሩ ለማስቻል በፈረንሣይ ውስጥ የመለኪያ መሣሪያ ነው። የፈረንሳይ ታናሽ ወንድም የ ClickFunnels… ፡፡\nበተጠቃሚዎቹ ዘንድ እውቅና የተሰጠው ሀ ዓለም አቀፋዊ እና ገላጭ መፍትሔ ስለዚህ ለማስተናገድ በጣም ቀላል ነው። ሲዲ ኢዮ በየጊዜው የሚዘመኑ ፣ የተሻሻሉ እና የተሻሻሉ ብዙ ባህሪያትን አንድ ላይ ይሰበስባል ፡፡\nትልቁ ጠቀሜታው? የእሱ እጅግ ማራኪ ዋጋ!\nከሌሎች ጋር በ SIO ምን ማድረግ እንደምንችል እነሆ-\nቀላሉ ፍጥረት የሽያጭ ዋሻ፣ ገጾችን ይያዙ ፣ ቅጾች ፣ የኢሜል ዘመቻዎች ወደ ደንበኞች እንዲቀይሩት ታዳሚዎችን በፍጥነት ለማግኘት;\nየሚቻልበት የመስመር ላይ ስልጠናዎን ይፍጠሩ ለክፍያ ምስጋና ይግባው በጣም በፍጥነት እና በኢንተርኔት ለመሸጥ;\nቀጥተኛ መዳረሻ ወደ የእርስዎ ዝርዝር ስታትስቲክስ ንግድዎን ለመቁጠር;\nየእርስዎን ማዋቀር የተቆራኘ ፕሮግራም.\nኑሮዬን የምሠራው በአዮ ስርዓት ነው ታህሳስ 12 ቀን 2020Tranquillus\nREAD ከፈረንሳይ ሬላንስ ጋር፣ ANSSI የሀገሪቱን የሳይበር ደህንነት ለማጠናከር አስተዋፅዖ ያደርጋል\nወደ ቀዳሚውከፍተኛ ሥራ አስኪያጅ-ዋና ዋና የድርጅታዊ ስልቶችን መገንዘብ\nየሚከተሉትየ BtoB የንግድ ቃለ መጠይቅ ይካኑ\nሕግን ማጥናት፡ መግቢያ


የሸፍጥ ክርክር የሃሰት ክምር የታሪክን እውነታ አይቀይርም! (ከኢትዮጵያ ድንበር ጉዳይ ኮሚቴ የተሰጠ መግለጫ) | Ethio Andinet ኢትዮ አንድነት\n← ካፒቴን ኃይለመድህን አበራ ለኢትዮጵያ ተላልፎ አይሰጥም።ከጉዳዩ ጋር የተያያዙ አዳዲስ ለውጦች (ጉዳያችን ጡመራ GUDAYACHN BLOG ዓርብ፣ የካቲት 14/2006 ዓም)\nሰማያዊ ፓርቲ በድሬደዋ ከተማ ለዕሁድ ሕዝባዊ ሰብሰባ ዝግጅት ላይ ! →\nየሸፍጥ ክርክር የሃሰት ክምር የታሪክን እውነታ አይቀይርም! (ከኢትዮጵያ ድንበር ጉዳይ ኮሚቴ የተሰጠ መግለጫ)\nየካቲት 3 ቀን 2006 ዓ/ም የወያኔ/ኢሕአዴግ ሊቀ-መንበርና የኢትዮጵያ ጠቅላይ ሚኒስትር አቶ ኃይለማርያም ደሳለኝ ለአገር-ውስጥ ጋዘጤኞች በሰጡት መግለጫ ላይ የኢትዮ-ሱዳን ድንበር ጉዳይን በተመለከተ ለቀረበላቸው ጥያቄ በድፍረት የሰጡት ምላሽ የኢትዮጵያ ድንበር ጉዳይ ኮሚቴን ብቻ አይደለም መላውን የኢትዮጵያ ሕዝብ በእጅጉ ያሳዘነና ያሳፈረ ሆኖ አግኝተነዋል…. በቀድሞው ጠቅላይ ሚኒስትር መለስ ዜናዊ እግር የተተኩት አቶ ኃይለማርያም ደሳለኝ የተረከቡት የመንግሥት ሥልጣንን ብቻ ሣይሆን ለኢትዮጵያ ሕዝብ ከበሬታ-አልባነትንም በሚመስል መልክ ነው ይህንን በጣም የተምታታ፤ በተቃርኖዎች የተሞላና በእጅጉ ኃላፊነት-የጎደለው ጋዜጣዊ-መግለጫ የሰጡት።\nየኢትዮጵያ ድንበር ጉዳይ ኮሚቴ ከተቋቋመበት ጊዜ አንስቶ ባደረገው ያላሰለሰ ክትትል የወያኔ/ኢሕአዴግ መንግሥት ከሱዳን መንግሥት ጋር የሕዝብን መሠረታዊ-ሉዓላዊነት በሚዳፈርና ዘለቄታዊ ጥቅሙን ለባዕድ አሣልፎ በሚሰጥ ሁኔታ እየሸረበ ያለውን ደባና እየፈጸመ ያለውን አሣፋሪ ድርጊት በተገቢ ጥናትና በጠራ-መረጃ ላይ ተመሥርቶ በተከታታይ ባወጣቸው መግለጫዎች እንዲሁም በልዩ-ልዩ መገናኛ-ብዙኃን አማካይነት ለኢትዮጵያ ሕዝብ፤ ለወያኔ/ኢሕአዴግ መሪዎችና ልዩ-ልዩ ተቋማት፤ ለሱዳን መንግሥትና ለዓለም-አቀፉ ማኅበረሰብ ጭምር ሲያሳውቅ መቆየቱ ይታወቃል። የወያኔ/ኢሕአዴግ መሪዎች ግን አሁንም በዚህ የአገር ድንበርን በሚያክል ከባድ ጉዳይ ላይ ከዋናው ባለ-ጉዳይ ከኢትዮጵያ ሕዝብ ጀርባ የጀመሩትን እኩይ ተግባር እየገፉበት አንደሆነ ከራሣችው አንደበት እየሰማን ነው።\nII. የመግለጫው ዓላማ፤\nየኢትዮጵያ ድንበር ጉዳይ ኮሚቴ በሚከተሉት ምክንያቶች ከላይ የተጠቀሰውን የአቶ ኃይለማርያም ደሳለኝ ንግግር በተመለከተ ይህንን መግለጫ ማውጣት አስፈላጊ ሆኖ አግኝቶታል።\nሀ). ከማንኛውም አገርና መንግሥት መሪ በተለይም የውጭ ግንኙንትን በተመለከተ የሚሰነዘር አስተያየትም ሆነ የሚሰጥ መግለጫ የአገር አቋም ተደርጎ የሚወሰድና በዋቢነትም የመጠቀስ መዘዝን ያዘለ በመሆኑ በዝምታ ሊታለፍም ሆነ ‘አጉል-መዘላበድ’ ተደርጎ ችላ ሊባል የሚችል ጉዳይ ባለመሆኑ፤\nለ). በዚህ የወያኔ/ኢሕአዴግ መንግሥት ከኢትዮጵያ ሕዝብ ጀርባ እየፈጸመ ባለው በአገር-ክህደት የሚያስጠይቅ፤ ሕዝብን የናቀ የድፍረት አርምጃና ሕገ-ወጥ ድርጊት አገራችን ኢትዮጵያ አንጡራ መሬቷ ለባዕድ አሣልፎ እየተሰጠ መሆኑ ምንም ዓይነት ተቀባይነትም ሆነ አግባብነት የሌለው ብቻ ሣይሆን የማንኛውም ኢትዮጵያዊ ጉዳይና ሁሉም በግልጥ ሊረዳው የሚገባ መሆኑን ከአሁን በፊት በተደጋጋሚ መግልጫዎች የሰጠነበት ቢሆንም አሁንም በድጋሜ ማሳሰቡ አስፈላጊ ስለሆነ፤\nሐ). አፄ ቴዎድሮስ፤ ንጉሥ ተክለ-ኃይማኖትና አፄ ዮሐንስን የመሳሰሉ ታላላቅ መሪዎች እየታገሉና ክቡር መስዋዕትነት እየከፈሉ አስከብረውት የቆየውንና በአካባቢው ሕዝብ የመረረ ተጋድሎ ታፍሮና ተጠብቆ የኖረውን የሱዳን ወሰን በድብቅ ስምምነት ለባዕድ አሣልፎ ለመስጠት የሚደረግ ሕገ-ወጥ ውል ውሎ-አድሮ የሚያስከትለው መዘዝ በቀላሉ የማይታይ ከመሆኑም በላይ፤ ይህንን በመሰለ ከኢትዮጵያ ሕዝብ ጀርባ በተፈጸመ ውል ድንበር ለማካለል የሚወሰድ እርምጃ ሁለቱን እህትማማች አገሮች ወደ-አይቀሬ ጦርነት የሚወስድና ይህም ኢትዮጵያና ሱዳን በመልካም ጉርብትና መርኅ ተከባብረው እንዳይኖሩ፤ የውስጥ ሰላማቸውንና እድገታቸውን ወደሚያደናቅፍ ያላስፈላጊ ችግር ውስጥ ከማስገባት አልፎ ለአካባቢው ሰላምና መረጋጋት ከፍተኛ ጠንቅ እንደሚሆን ሁሉም ሊያውቀው ስለሚገባ፤\nመ). የኢትዮጵያ ድንበር ጉዳይ ኮሚቴ የወያኔ/ኢሕአዴግ መሪዎች በሱዳን በኩል ያለውን የአገር ወሰን በተመለከተ በድብቅ የሚያደርጉትን የክህደት ተግባር በወቅቱ ማጋለጥና ማክሸፍ ተገቢና የማንኛውም ኢትዮጵያዊ የዜግነት ግዴታ እንደሆነ በተደጋጋሚ የሚያሳስበውና የሚታገለው፤ ይህ ሕገ-ወጥ እርምጃ በሌሎች አካባቢዎች ያሉ ድንበሮቻችን እንዲደፈሩና አገራችን ኢትዮጵያ አንጡራ መሬቶቿን በተመሣሣይ ሁኔታ እንድታጣ በር-ከፋች ማስረጃ ሊሆን እንዳይችል ለማድረግም ጭምር ስለሆነ፤\nሠ). ይህንን ድብቅ ሴራ መላው የኢትዮጵያ ሕዝብ በትክክል እንዲያውቀውና በተለይም የአገሩን ዳር-ድንበር የማስከበር ኃላፊነት ያለበት የአገሪቱ የመከላከያ ኃይልና የአገር-ደኅንነት ክፍል አባላት የወያኔ/ኢሕአዴግ መሪዎች አሳፋሪ በሆነ መልኩ በተሳሳተ መረጃ ላይ ተመሥርተው የአገራቸውን አንጡራ መሬት ለባዕድ አሳልፈው ለመስጠት የሚያደርጉትን የአገር-ክህደት ተግባር በትክክል ተረድተው ከሕዝባቸው ጎን አንዲቆሙና የአገራቸውን ዘለቄታዊ-ጥቅም የማስከበር መሠረታዊ የሙያ፤ የተቋምና የዜግነት ግዴታቸውን አንዲወጡ ማሳሰቡ አስፈላጊ በመሆኑ፤\nረ). በአገራችን የሥርዓት-ለውጥ እንዲኖር የሚታገሉ ድርጅቶች ለዚህ ዓብይ አገራዊ ጉዳይ የተባበረ ምላሽ ለመስጠት የሚያደርጉትን እንቅስቃሴ በአገራዊ አንድነት መንፈስና በተቀናበረ ሁኔታ እንዲሆን ለማሳሰብ፤…ነው።\nሀ.) በአቶ ኃይለማርያም ደሳልኝ / ኢሕአዴግ በኩል፤\n1ኛ) አቶ ኃይለማርያም በዚህ መግለጫቸው ከእሳቸው በፊት የነበሩት የወያኔ/ኢሕአዴግ ጠቅላይ-ሚኒስትር መለስ ዜናዊ ግንቦት 13 ቀን 2000 ዓም የሕዝብ-ተወካዮች ምክር-ቤት ፊት ቀርበው ምንም ዓይነት ታሪካዊ ማረጋገጫ ሳይኖራቸውና ያለ-አንዳች ሃፍረት ያሉትን በመድገም ከአፄ ምኒልክ ጀምሮ እስከ ደርግ የነበሩት የኢትዮጵያ መንግሥታት ሁሉም የሻለቃ ግዌንን መሥመር እንደተቀበሉና እንደተስማሙ፤\n2ኛ) የእሳቸውም መንግሥት ወያኔ/ኢሕአዴግ ይህንኑ የግዌን የወሰን ክለላ መሥመር እንደሚቀበል፤ በተግባር የመተርጎም ግዴታ እንዳለባቸውና ለዚህም ዝግጁ መሆናቸውን፤\n3ኛ) ይህን ተግባራዊ ለማድረግ በሚደረገው ሂደት አንድም የተፈናቀለ ኢትዮጵያዊ እንደሌለና ወደፊትም ሊኖር እንደማይችል፤\n4ኛ) የሱዳንን ታጋሽነት በማወደስና የኢትዮጵያን ‘የተስፋፊነት’ አቋም በማውገዝ፤ ሃቁን በመካድና ታሪክን በማጣመም አሁን ሱዳን ይገባኛል የምትለውና የወያኔ/ኢሕአዴግ መንግሥትም ለማስረከብ የተዘጋጀው መሬት ቀደም-ሲል በሱዳን ይዞታ ሥር የነበረና የቀድሞው የግብፅ ፕሬዝደንት ሆስኒ ሙባራክ ኢትዮጵያን በሚጎበኙበት ወቅት በተካሄደው የግድያ ሙከራ ሳቢያ በኢትዮጵያና በሱዳን መኻል የተፈጠረውን ግጭት ተከትሎ ‘ሱዳኖች የለቀቁትን መሬት ኢትዮጵውያን ገበሬዎች አልፈው ሲያርሱት የነበረውን’ አንደሆነ፤\n5ኛ) በሁለቱ አገሮች መኻል ያሉ ልዩ-ልዩ የጋራ ጉዳዮችን በተመለከተ ከሁለቱም አገሮች የተሰየሙ ኮሚቴዎች በቋሚነት እየተገናኙ ምክክር ከማድረግና ውሎችን ከመዋዋል ውጪ በአሁኑ ጊዜ የተከለለ መሬት እንደሌለ፤\n6ኛ) ይህንን ኢትዮጵያ ለሱዳን መሬት አሳልፋ ሰጠች የሚለው ‘አሉባልታ’ በአገሪቱ በየአምስት ዓመት የሚደረገውን የምርጫ ወቅት እየጠበቀ ለፖለቲካ ፍጆታ ሲባል በወያኔ/ኢሕአዴግ ላይ የሚነዛ ወሬ እንደሆነ፤…\nየእሣቸውንና የመንግሥታቸውን አቋም ሲያሣውቁ፤ በአጠቃላይ የአቶ ኃይለማርያም ደሳልኝ መግለጫ ይዘት ከአሁን በፊት አቶ መለስ ታሪክን በመከለስና ሃቁን በማድበስብስ የተናገሩትን በአዲስ መልክ በመድገም የኢትዮጵያን አንጡራ መሬት ለሱዳን አሣልፎ ለመስጠት የወያኔ/ኢሕአዴግ መሪዎች ያላቸውን አቋምና እምነት፤ ይህንንም በተግባር ለመተርጎም የደረሱበትን ውሳኔ ይፋ ያደረገና በኢትዮጵያ ላይ ምስክርነት የሰጠ ሆኖ አግኝተነዋል።\nለ.) በኢትዮጵያ ሕዝብ በኩል፤\n1ኛ) የአውሮጳ ቅኝ-ገዥዎች ያለ-አፍሪቃውያን ተሣትፎና ይሁንታ የአፍሪቃን ምድር እንዳሻችው ሲቀራመቱ በነበረበት ወቅት ሱዳንን ከግብፅ ጨምራ ትገዛ የነበረችው ቅኝ-ገዠዋ እንግሊዝ የኢትዮ-ሱዳን ድንበርን በተመለከተ በወቅቱ የኢትዮጵያ ንጉሠ-ነገሥት ከነበሩት ብልኁ መሪ አፄ ምኒልክ ጋር ድርድርና ውል ማድረጋቸው የተረጋገጠ ጉዳይ ነው።\nአፄ ምኒልክም ሆኑ ሌሎቹ የኢትዮጵያ መሪዎች ከእነዚህ አውሮጳውያን ጋር ውል ሲዋዋሉና ሲደራደሩ በእነዚህ ባዕዳን የተውተበተቡ ብዙ ሴራዎችን እያከሸፉና የአገራቸውን ጥቅም ለአፍታም አሣልፈው ሳይሰጡ፤ አገራዊ ኃላፊነታቸውንና የመሪነት ግዴታዎቻቸውን በሚገባ የሚወጡ እንደነበር በኩራት የሚዘከር ነው።\nበአንድ ወቅት አፄ ዮሐንስ አራተኛ “ምጥዋን ለጣሊያኖች አልሰጠኋቸውም፤ እንግሊዞች ናቸው የሰጧቸው፤ ምጥዋ የኢትዮጵያ ነው። እኔ በአግባቡ የኢትዮጵያ የሆነውን ማንኛውንም ግዛት የመተው ፍላጎትም ሆነ ሥልጣኑም የለኝም’’ ሲሉ እንዳረጋገጡት ሁሉ፤ በአገር-ወዳድነታቸው የታወቁት የኢትዮጵያ መሪዎች ከፈጣሪ በታች ጠያቂ የሌለባቸውና ምንም ነገር ለማድረግ ሙሉ-ሥልጣን የነበራቸው ቢሆንም አንኳ የሕዝብንና የአገርን ጥቅም አሣልፈው ያልሰጡ ብቻ ሣይሆን ጥንት የኢትዮጵያ ግዛቶች የነበሩና በልዩ-ልዩ ምክንያቶች ከኢትዮጵያ ይዞታ ውጪ የሆኑትን ለማስመልስ ያለ-መታከት የሚጥሩ፤ በዚህ ጥረትም ሕይዎታቸውን መስዋዕት ያደርጉ እንደነበር ይታወቃል።\nአገራችን ኢትዮጵያ ከሱዳን ጋር ያላትን ወሰን በተመለከተ አፄ ምኒልክ ከእንግሊዝ መንግሥት ጋር የተዋዋሉት ያ ውል ግን አሁን የኢሕአዴግ መሪዎች የሚሉትንና አጣምመው የሚያቀርቡትን ሻለቃ ግዌን የተባለ የእንግሊዝ መኮንን ያለ–ኢትዮጵያ ተሣትፎና እውቅና፤ በራሱ ፈቃድና ዓይን–ባወጣ አድሎዓዊነትብቻውንአሰመርኩት የሚለውን መስመር ፈጽሞ የሚመለክት እንዳልሆነ በተገቢ ግልጥ መሆን ይኖርበታል። ‘የግዌን መስመር’ የተባለውን ይህ የተናጠል ውሳኔ አንድም የኢትዮጵያ መንግሥት ሆነ መሪ እንኳን ሊገዛበት ሕጋዊ እውቅና የሰጠበትም ሆነ ትክክል ነው ብሎ አምኖ የተቀበለበት ጊዜ የለም። እንግዲህ የወያኔ/ኢሕአዴግ መሪዎች በግልጥ እያምታቱ ያሉት አፄ ምኒልክ አገራቸው ኢትዮጵያ በሱዳን በኩል ያለውን ድንበሯን በተመለከተ ከእንግሊዝ ጋር ያድረጉትን ስምምነትና ከዚያ በኋላ ግዌን ከላይ በተጠቀሰው ሁኔታ ብቻውን አካልያለሁ የሚለውንና በኢትዮጵያ በኩል ምናልባት ከአቶ መለስና ከምትካቸው ከአቶ ኃይለማርያም የተዛባና ሃቁን ያወናገረ ምስክርነት በስተቀር ምንም ዓይነት ሕጋዊ-ተቀባይነትም ሆነ አስገዳጅነት የሌለውን የአንድ-ወገን ውሳኔ ነው።\n‘የግዌን መስመር’ የተባለውን ቅድመ-ወያኔ/ኢሕአዴግ የነበሩ የኢትዮጵያ መንግሥታት መቸውንም ያልተቀበሉት፤ ኢትዮጵያም ልታከብረውና መቀበል ልትገደድበት የማትችል በመሆኑ፤ ይህንን በተለየ መልኩ ለማቅረብ የሚከጅሉ መሠረታዊ በሆነ የኢትዮጵያ ብሔራዊና አገራዊ ጥቅም ላይ ከሚዘምቱ ባዕዳን ተለይተው ሊታዩ የማይችሉና በአገር-ክህደት ተግባር የሚያስጠይቃቸው እንደሆነ ለሁሉም ግልጥ መሆን ይኖርበታል።\n2ኛ) አቶ ኃይለማርያም በዚህ መግለጫቸው የተረኩት ሌላው በጣም አስገራሚና መሠረተ-ቢስ አባባል ደግሞ በኢትዮጵያና በሱዳን መኻል እ.አ.አ. በ1996 ዓም በተፈጠረው ግጭት ሣቢያ ሱዳኖች የለቀቁትን መሬት ኢትዮጵያውያን ድንበር ዘልለው ሲያርሱ እንደነበርና ይህ መሬት የሱዳን በመሆኑ ሊመለስላቸው እንደሚገባ መንግሥታቸው እንደሚያምንበት፤ ይህንንም ተቀብሎ በተግባር ከመፈጸም ወደ-ኋላ እንደማይል የሚለው ህቶት ነው።\nሃቁን ገልብጦ ለመረዳት ካልተፈለገ በስተቀር እውነታው ግን የዚህ ተቃራኒ መሆኑ ግልጥ ነው። በመጀመሪያ በኢትዮጵያ የተያዘ የሱዳን መሬት የለም። እንደሚታወቀው በአፄ ኃይለ-ሥላሴ መንግሥትም ቢሆን ኢትዮጵያ በሱዳን ወሰኗ በኩል ጎላ-ብለው የሚታዩ የጦር-ሠፈሮች አልነበሯትም። በደርግ ጊዜም ቢሆን በዋናነት የውስጥ ተቃዋሚዎችን ለመፋለም ካልሆነ በስተቀር ለድንበር ጥበቃ የሚበቃ ሠራዊት በዚህ የአገሪቱ መሥመር አልነበረም። ድንበሩ ተከብሮ የኖረውና በሱዳኖች በኩል ይደረጉ የነበሩ አንዳንድ ድንበር-ዘለል መተናኮሶችን ሲከላከልና ሲያከሽፍ የኖረው የአካባቢው አገር-ወዳድ ሕዝብ እንደነበር ይታወቃል። በደርግ ጊዜም በተለይ በጎንደር ክፍለ-አገር ባለው ኢትዮጵያና ሱዳን በሚዋሰኑበት አካባቢ ከሕዝቡ በተጨማሪ የኢዴኅ (ኢዲዩ)፤ የኢሕአፓ፤ የአገር-ወዳድ ድርጅት፤ የከፋኝ አርበኞች ድርጅት፤ ወዘተ ታጣቂዎች ይንቀሳቀሱ ስለነበር፤ አሁን የወያኔ/ኢሕአዴግ መሪዎች ‘ቀድሞ የሱዳን ይዞታ የነበረና በኋላ ግን የኢትዮጵያ አራሾች የያዙት መሬት’ ብለው በድፍረት የሚናገሩት ከኢትዮጵያውያን ይዞታና ቁጥጥር-ውጭ ያልነበረ ነው። ደርግ እየተሸነፈ ወያኔ/ኢሕአዴግ ወደ አዲስ አበባ ሲያመራ ቀደም-ሲል ሕዝባቸውን እያስተባበሩ ድንበራቸውን ያስከብሩ የነበሩ የአካባቢው መሪዎች በሞት እየተለዩና ድንበር-ጠባቂዎችም የተለመደ የድንበር-ማስከበር ሥራቸውን መሥራት ያልቻሉበት ጊዜ ስለነበር፤ እንዲሁም በአካባቢው ይንቀሳቀሱ የነበሩ ኢትዮጵያዊ ታጣቂ-ኃይሎች በልዩ-ልዩ ምክንያቶች በአካባቢው ያልነበሩበት ሁኔታ በመከሰቱ፤ ሱዳኖች ይህንን የተፈጠረ ክፍተት ተጠቅመው ድንበር እያለፉ የኢትዮጵያን መሬት መያዝና ጦር ማስፈራቸው ይታወቃል። እግር-በእግርም የሱዳን ገበሬዎችና ሃብታሞች ይህንኑ በሕገ-ወጥ መንገድና በጉልበት የተያዘ የኢትዮጵያ መሬት ማረስና ማሳረስ፤ ጫካውንም እንደፈለጉ ማውደምና መዝረፋቸው ግልጥ ነው። የአካባቢው ሕዝብ ይህንን የሱዳን ድፍረት ለመቋቋም ለአዲሶቹ ገዥዎች (ለወያኔ/ኢሕአዴግ) አቤቱታ በማቅረብ ጭምር የሚችለውን ሁሉ ከማድረግ አልተቆጠበም።\n“ማን ይናገር የነበረ፤ ማን ያርዳ የቀበረ” አንዲሉ ነውና ምናልባትም ይህንን ጉዳይ በትክክል ግልጥ ለማድረግ በወቅቱ የአዲሱ መንግሥት የመከላከያ-ሚኒስትር የነበሩት አቶ ስዬ አብርሃ ግንቦት 23 ቀን 2000 ዓ/ም በወጣው ‘አዲስ ነገር’ ጋዜጣ ላይ ያሠፈሩትን ሃቅ በዋቢነት መጥቀሱ አስፈላጊ ነው። አቶ ስዬ የተባለውን የጽሑፍ ምስክርነት የሰጡት ግንቦት 13 ቀን 2000 ዓ/ም አቶ መለስ የሱዳንን የድንበር ጉዳይ በተመለከተ ሕዝብ-ተወካዮች ምክር-ቤት ፊት ቀርበው ለሰጡት የተዛባ ዘገባ ምላሽ ነው። አቶ ስዬ በዚህ ጽሑፋቸው ግልጥ ያደረጉት ነገር የወያኔ/ኢሕአዴግ መሪዎች የኢትዮጵያን መሬት ለሱዳን አሣልፎ ለመስጠት በማስረጃነት ሊጠቀሙበት የሚሹትና እንደ-ምክንያት የሚያቀርቡት አንዱ ይህ አሁን አቶ ኃይለማርያም ደሳለኝ የደገሙትና ቀደም-ሲል አቶ መለስ ሃቁን ገልብጠው ያቀረቡት ለሱዳን ለመስጠት የወሰኑት ‘ቀደም-ሲል በሱዳን ይዞታ ሥር የነበረውንና በኋላ በግብፅ መሪ ላይ በተሰነዘረው የግድያ ሙከራ ሣቢያ ኢትዮጵያና ሱዳን መኻል የነበረው ግጭት በፈጠረው ክፍተት ኢትዮጵያውያን ድንበር ተሻግረው ያርሱት የነበረውንና ድሮም የሱዳን ይዞታ የነበረውን ነው’ የሚለውን የፈጠራ ትረካ ነው። አቶ ስዬ ስለዚሁ ጉዳይ በዚህ ጽሑፋቸው ያቀረቡትን በሰፊው እንጠቅሳለን።\n“የሱዳን መንግሥት ይህንን የጥበቃ ኬላዎች ያለመኖር ሁኔታ በመጠቀም ሠራዊቱን ወደዚህ ቀጠናማስገባቱን ቀጠለ። ሱዳናውያን አራሾች የሠራዊታቸውን ኮቴ እየተከተሉ መጠጋት ጀመሩ። ባለቤት የሌለው መሬት አገኘን ብለው ደኑን ማጥፋት፤ የእርሻ መሬቱን እንዳሻቸው መያዝ ቀጠሉ። ይባስ ብለው በእርሻ ሥራ መቋቋም የጀመሩትን ኢትዮጵያውያን ገበሬዎች መተናኮልና መጋፋት ጀመሩ።ሁኔታው አየባሰበት በመሄዱ ውሱን የመከላከያ ኃይል በዚሁ አካባቢ በማስፈር ቀስ በቀስ ይህንኑ ማጠናከር ጀመርን። ሠራዊቱ ይህን በአራሾች ላይ የሚደርሰውን በደል እና በዓይናችን ፊት የሚደርሰውን ውድመት መቃወም ጀመረ። በአካባቢው የተመደበው የመከላከያ ሠራዊታችን አዛዥ የጽሑፍ መልእክቱን አስይዞ አቻው ወደሆነው የሱዳን ጦር አዛዥ አንድ የመላክተኛ ጓድ ይልካል። የተላከው ጓድ የተደረገለት አቀባበል የወዳጅ ሠራዊት አቀባበል አልነበረም። ኑ ብለው ተቀብለው ትጥቃችውን አስፈትተው አረዷቸው። ይህ ድፍረትና ጭካኔ እንደተፈጸመ ሠራዊታችን አይምሬ የአጸፋ እርምጃ ወስዶ በአካባቢው የነበረው ጦር እንደወጣ ቀረ። እኔ በኃላፊነት እስከነበርኩበት ጊዜ ድረስ ሱዳኖች ወደዚህ እካባቢ ተተኪ ሠራዊት አላኩም። አቶ መለስ ሠራዊታችን በ1995/1996 አካባቢ የወሰደው ማጥቃት ብሎ የገለጸው ይህንኑ የአጸፋ እርምጃ ነው። ይህንን አካባቢ ሠራዊታችን በወሰደው የአጸፋ እርምጃ ምክንያት በእጃችን የገባ የእኛ ያልሆነ መሬት አድርጎ ማቅረቡ ግን ትክክል አይደለም። የሱዳን ወታደሮች እና እነርሱን ተከትለው የመጡት የሱዳን አራሾች ወደዚህ ቀጠና የመጠጋታቸው ታሪክ ከፍ ብሎ ከገለጽኩት የነገሮች አንድነት ጋር የተያያዘ ነውና ድንበር ሳይካለል በፊት እንደዚህ ብሎ ፍርድ መስጠት አይገባውም ነበር። አስቀድሞ በኢትዮጵያ ላይ እየመሰከረ ነው።”\nሲሉ ስለሁኔታው ምስክርነታቸውንና ትዝብታቸውን ለኢትዮጵያ ሕዝብ በይፋ አሳውቀዋል።\n3ኛ) የወያኔ/ኢሕአዴግ መንግሥት ለሰባት ዓመታት ከኢትዮጵያ ሕዝብ ብቻ ሣይሆን እራሱ ከሚቆጣጥረው ፓርላማ ጀርባ በድብቅ ያቋቋማቸው ‘የኢትዮጵያና የሱዳን የጋራ ድንበር ኮሚሽን’ እና ‘የኢትዮጵያና የሱዳን የፖለቲካ ኮሚቴ’ የሚባሉ ሁለት ልዩ አካሎች መኖራቸውን ይፋ ያደረገው ይህን ድብቅ ሥራውን ማጋለጥ ከተቻለ በኋላ ብቻ ነው። የኢትዮጵያ ድንበር ጉዳይ ኮሚቴም ሆነ የኢትዮጵያ ሕዝብ የወያኔ/ኢሕአዴግ መሪዎች ከሱዳን ጋር በእነዚህ ድብቅ አካሎች አማካይነት በየጊዜው ስለሚደራደራቸው ኢትዮጵያን የሚጎዱ ውሎችና ስለሚፈጽማቸው የሕዝብን ሉዓላዊነት የሚዳፈሩ ተግባራት ማወቅ የቻለው በመንግሥት ስም ከተቀመጠው አካል ሣይሆን ጋፍኛ ከሱዳን መንግሥት ባለሥልጣናትና ከእነሱው መገናኛ-ብዙኃን ነው። የዚህ ድብቅ ሴራ ተጠቃሚ የሆኑት ሱዳኖች ከለጋስ የወያኔ/ኢሕአዴግ መሪዎች በየጊዜው ስለተቸሯቸው የኢትዮጵያ መሬቶች የምስራቹን ለሕዝባቸው ቢያበስሩና በአንፃሩ ከሕዝብ ጀርባ ተደብቀው አገርን የሚጎዳ የክህደት ተግባር ላይ የተሰማሩት የወያኔ/ኢሕአዴግ መሪዎች መሰሪ ሥራቸው እንዳይታወቅ ለመደበቅ ቢሞክሩ፤ ያ ደግሞ ሳያስቡት ይፋ ሲሆን ምንም ተቀባይነትም ይሁን ታሪካዊ እውነታ የሌላቸው የሃሰት ማስረጃዎችን ለመደርደር ቢማስኑ ላያስገርም ይችላል። የሚያስገርመውና የሚያሳዝነው ግን የባዕዳንን ተደጋጋሚ የቀጥታ ወረራዎች ጭምር ተቋቁማና ብዙ መስዋዕትነት ተከፍሎ ተከብራ የኖረች ኢትዮጵያ አገራችን እንመራታለን በሚሉ በራሧ ልጆች ችሮታ ድንበሯ መደፈሩና አንጡራ መሬቷን እንድታጣ መደረጉ ነው።\nእንደ ሱዳን ባለ-ሥልጣኖች ቀጥተኛ ዘገባ ከሆነ ከኢትዮጵያ ጋር ያለውን ድንበር ለመካለል ከወያኔ/ኢሕአዴግ መንግሥት ጋር መስማማታቸውን ብቻ ሣይሆን ቋሚ የወሰን ምልክቶችን ለማስቀመጥ ቀኖች መቆረጣቸው፤ ተግባራዊ ለማድረግ ከሚጠይቀው ወጪ ሱዳን ሁለት-ሦስተኛውን ለመሸፈን ፈቃደኛና ዝግጁ መሆኗን፤ እንዲያውም ሥራው ከወዲሁ መጀመሩን ጭምር ያስረዳል። ይህ እውነታ ለኢትዮጵያ ሕዝብ በተለያዩ መንገዶች ሲታወቅ ብቻ በአብዛኛው ጉዳዩን ለማስተባበል ሲባል አልፎ-አልፎ በወያኔ/ኢሕአዴግ የውጭ-ጉዳይ መሥሪያ ቤት የሚሰጡ መግለጫዎችና አሁን አቶ ኃይለማርያም ከሚናገሯቸው የተምታቱ ንግግሮች መረዳት የሚቻለው ቢያንስ በሱዳን በኩል የሚቀርቡ ዘገባዎችን ሃሰትነት በአስተማማኝ የሚያረጋግጡ አይደሉም። አንዲያውም እውነታውን ይበልጥ የሚያጋልጡ ሆነው ይገኛሉ።\n4ኛ) ከአሁን በፊት ኮሚቴአችን ባወጣቸው መግለጫዎች እንዳሳወቀው ሁሉ፤ አቶ መለስ ግንቦት 13 ቀን 2000 ዓ ም ፓርላማ ቀርበው ‘አንድም የተፈናቀለ ኢትዮጵያዊ የለም’ ብለው በድፍረት ሲናገሩ ልክ ከአንድ ወር በፊት (በሚያዝያ 13 ቀን) ድንበር ተሻግሮ በመጣ የሱዳን ጦር በቋራ ወረዳ ውስጥ ነፍስ-ገበያ ከተባለ የእርሻ ሥፍራ 34 ኢትዮጵያውያን ቤት ንብረታቸው ተቃጥሎና ተዘርፎ እነሱም ታግተው ወደ ሱዳን ተወስደው መታሰራቸው እንኳ ጥቂትም የወገናዊነት መቆርቆር ቀርቶ ሰብዓዊ ስሜት አልታየባቸውም። ይበልጥ ስሜታቸውን የነካውና የከነከናቸው ሱዳኖች ያሳዩት ታጋሽነት (ያውም የኢትዮጵያን መሬት ለመውሰድ) እንደሆነ በአንደበታቸው ገልጠውታል። በጣልያን ወራሪዎች የተፈጸመው ልዩ ሁኔታ እንዳለ ሆኖ፤ ምናልባትም እነ-ልዑል ዓለማየሁ ቴዎድሮስን አፍኖ ከአገራቸው ከኢትዮጵያ ወደ-እንግሊዝ ከወሰደው በናፒር የተመራው የእንግሊዝ የባዕድ ጦር ወዲህ ኢትዮጵያዊ ዜጎች በባዕድ ወራሪ ጦር ከአገራቸው ታፍነው ወደ-ባዕድ አገር ተወስደው የታሠሩት በዘመነ-ወያኔ/ኢሕአዴግ ብቻ ነው።\nአሁንም ኢትዮጵያውያን አርሶ-አደሮች ከዘመን-ዘመን ከኢትዮጵያ ይዞታና ቀጥተኛ ቁጥጥር ውጭ ሆኖ ከማያውቀው እርሻቸው እየተፈናቀሉና እየተነቀሉ መሆናቸው፤ ሱዳኖች በወያኔ/ኢሕአዴግ መሪዎች ሥልጣንና ችሮታ ተሰጥቶናል በሚሏቸው ሥፍራዎች ቁጥጥራቸውን ለማጠናከር እየተጣደፉ እንደሆነ የዓይን ምስክሮች እያረጋገጡት ያለ ጉዳይ መሆኑ ሊታውቅ ይገባል።\n5ኛ) ስለ-አገር ድንበር ጉዳይ በማንኛውም ጊዜ ማንሳትና የሚከሰቱ ስጋቶችን መግለጥ የማንኛውም ኢትዮጵያዊ የዜግነት ግዴታና የፖለቲካ ድርጅቶችም መሠረታዊ ኃላፊነት መሆኑን የዘነጉት አቶ ኃይለማርያም፤ ይህንን የድንበር ጉዳይ የሚያነሱ ወገኖችን (በተለይም የፖለቲካ ድርጅቶችን) ‘ለፖለቲካ ፍጆታ ሲባል የምርጫ ጊዜ ሲቃረብ እየተጠበቀ የሚቀርብ’ ተራ የፖለቲካ አጀንዳ አድርገው ለማሣየት ዳድተዋል። ጉዳዩን በዚህ መልክ ለማቅርብ የፈለጉበት ምክንያት ግልጥ ነው። አንድም የጉዳዩን ክብደት አቅልሎ ለማሳየትና ሕዝብን ለማደናገር ሲሆን፤ በዋናነት ግን አሁንም በተለይ ጉዳዩ በአግባቡ ያሳሰባቸውና ሕዝብን ሊያነሳሱብን ይችላሉ ብለው የሚሰጉባቸውን ድርጅቶች ከወዲሁ ለማሸማቀቅ በማሰብ ነው። የሚገርመው ግን በአንድ አፋቸው ከሱዳን ጋር ያለውን ድብቅ ድርድር ላለፉት አሥራ-ሦስት ዓመታት ሁለት ኮሚቴዎችን አቋቁመውና በየጊዜው እየተገናኙ ሥራቸውን እየሠሩ እንደሆነ እራሣቸው እየተናገሩ፤ እዚያው-በዚያው ይህንን እነሱ እያደረግን ነው የሚሉትንና ያልካዱትን ከሕዝብ የተደበቀ ሥራ ‘ሕዝብ እያወቀው ይሠራ፤ የምታደርጉት የአገርን ብሔራዊ ጥቅም የሚጻረርና ሕገ-ወጥ ነው’ የሚሉ ወገኖችን ኃላፊነት-የተሞላበት አቤቱታ አምስት ዓመት ጠብቆ ከሚደረግና ውጤቱ አስቀድሞ ከተወሰነ የምርጫ ጨዋታ ጋር ለማያያዝ መሞከር ቢያንስ ተኣማኒነትም ሆነ ተቀባይነት የለውም።\nየኢትዮጵያ ድንበር ጉዳይ ኮሚቴ አሁንም ለወያኔ/ኢሕአዴግ መሪዎች ያለው መልእክት አንድ ነው። የኢትዮጵያን ሕዝብ ንቃችሁ ከሱዳን መንግሥት ጋር በድብቅ የምታደርጉት ማንኛውም ውል ሕገ–ወጥ እንደሆነ፤ የአገርን ብሔራዊ ጥቅም አሣልፎ የሚሰጥና እናንተንም በአገር–ክኅደት ተግባር የሚያስጠይቅ ከፍተኛ ወንጀል መሆኑን ከወዲሁ ያስታውቃል። የኢትዮጵያ ሕዝብ ባልመከረበት፤ ባላወቀውና ባላመነበት ድርድር የሚደረግን ውሳኔ በለከት-የለሽ ዕብሪትና በተራ-ማምታታት ተግባራዊ ለማድረግ መሞከር አገርን ለባሰ አደጋ ማጋለጥ እንደሆነና ለውስጥም ሆነ ለአካባቢ አለመረጋጋት ምንጭ እንደሚሆን ልትገነዘቡት ይገባል። ስለሆነም በአገርና በሕዝብ ላይ የሚያስከትለውን ጉዳት በመገንዘብ፤ የኢትዮጵያን ጥቅም አሳልፎ የሚሰጠውን ስምምነት ከመተግበር እንድትቆጠቡ እናሳስባለን።\nየአገር-መከላከያ ክፍሎችና አባላት ለዚህ ዓብይ አገራዊ ጉዳይ የሚገባውን ክብደት ሰጥታችሁ ባዕዳን ድንበር ገፍተውና ተሻግረው በሕዝባችሁ ላይ ለሚደርስ ብሶትና ሰቆቃ የሚኖርባችሁን ሙያዊና የዜግነት ግዴታ ለመወጣት ብሔራዊ ኃላፊነት አለባችሁ።\nለሥርዓት ለውጥ የቆማችሁና የምትታገሉ አገር-ወዳድና ዴሞክራት ድርጅቶች የአገር ድንበር ጉዳይ በቀላሉ የሚታይም ይሁን ለጊዚያዊ የፖለቲካ ፍጆታ የሚመነዘር ሣይሆን መሠረታዊ የብሔራዊ ክብርና የጋራ ኅልውና መርኅ ነውና ተባብራችሁና ሕዝባዊ ኃይላችሁን አስተባብራችሁ ይህን እኩይ ሴራ ለማክሸፍ የጋራ እንቅስቃሴዎቻችሁን እንድታጎለብቱ እናሳስባለን።\nከአሁን በፊት በተደጋጋሚ አንዳስገነዘብነው ሁሉ ይህ ጉዳይ ለወያኔ/ኢሕአዴግ መሪዎች ወይም ለተወሰኑ ክፍሎች የሚተው ሣይሆን የሁሉም የጋራ አገራዊ ጉዳይ በመሆኑ፤ ዞሮ-ዞሮ የዚህ አሣፋሪ ድርጊት ዕዳ ከፋዩ የኢትዮጵያ ሕዝብ በመኻልህ ምንም ዓይነት የፖለቲካ አመለካከትም፣ የጎሣ፣ የሐይማኖትም ይሁን የአካባቢ ልዩነት ሳታሣይ ወዳጅ ቀርቶ ጠላት በመሰከረልህ የተለመደ የአገር መውደድና የአንድነት መንፈስ የጋራ ድምፅህን እንድታሰማና በጋራ እንድትቆም ወገናዊ ጥሪያችንን በአክብሮት አናቀርባለን።\nበኢትዮጵያ ላይ የሚሸረብ ደባ ይከሽፋል!\nየኢትዮጵያ ዳር-ድንበር በሕዝቧ ኅብረትና አንድነት ተረጋግጦ ይቀጥላል!!\nኢትዮጵያ ታፍራና ተከብራ ለዘለዓለም ትኑር!!!


“የአበበ መለሰን ህይወት ለመታደግ ጥረታችንን እንቀጥላለን” ድምፃዊ ይሁኔ በላይ - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nSaturday, 22 June 2013 11:59\n“የአበበ መለሰን ህይወት ለመታደግ ጥረታችንን እንቀጥላለን” ድምፃዊ ይሁኔ በላይ\nየኢትዮጵያ ህዝብ ለእግር ኳስ ያለው ፍቅር የሚደንቅ ነው---\nዘፈኑ ለሚቀጥለው የእግር ኳስ ድል እንደሚደመጥ ተስፋ አለኝ--\nለህዝብ መንደርደሪያ እና ቀብድ ሰጥቼ ከአስር ቀን በኋላ እሄዳለሁ---\nኑሮውን በአሜሪካ ቨርጂኒያ ያደረገው ድምፃዊ ይሁኔ በላይ፣ ለዜማ ደራሲው አበበ መለሰ የመታከሚያ ገንዘብ ማሰባሰቢያ ኮንሰርት ላይ ለመሳተፍ ባለፈው ሰሞን ነው ወደ ኢትዮጵያ የመጣው፡፡ የመጣበትን ጉዳይ ከፈፀመ በኋላ ያገኘችው የአዲስ አድማስ ጋዜጠኛ አበባየሁ ገበያው፣ ከድምፃዊው ጋር በሙያው በትምህርቱ፣ በአሜሪካ ኑሮውና በኢንቨስትመንቱ ዙሪያ ሰፊ ቃለምልልስ አድርጋለች፡፡\nበህመም ላይ ለሚገኘው የዜማ ደራሲ አበበ መለሰ የመታከምያ ገንዘብ ለማሰባሰብ ባለፈው ቅዳሜ በላፍቶ ሞል በተዘጋጀው “ውለታ ኮንሰርት” ላይ ተሳትፈሃል፡፡ ቀደም ሲልም በአሜሪካ ከሌሎች ሙዚቀኞች ጋር ኮንሰርት እንደሰራችሁለት ሰምቻለሁ፡፡ እስቲ ጨዋታችንን በዚህ እንጀምር---\nእስራኤል አገር ለኮንሰርት ሄጄ ነው ‹‹አቤ ታሟል›› የሚል ወሬ የሰማሁት፡፡ እኔ ካየሁት በኋላ የአቤን ጉዳይ ሌሎች አድናቂዎቹና የኢትዮጵያ አርቲስቶች እንዲሰሙና የአቅማቸውን እንዲያደርጉ ሚል እንደ ጓደኛም፣ እንደ ጋዜጠኛም አድርጎኝ --- በምን ሁኔታ ላይ እንደሚገኝ በቪዲዮ ቃለመጠይቅ አደረግንለትና በዩቲዩብ ለቀቅነው፡፡ ያኔ ነው እነ ሃይልዬ ለአቤ የገንዘብ ማሰባሰቢያ ኮንሰርት ለማዘጋጀት ማሰባቸውን የነገሩኝ፡፡ የገንዘብ ድጋፍ ማድረግ ለሚሹ ወገኖች የባንክ አካውንት ከፍተው ስለነበረም የአካውንቱን ቁጥር ከቃለምልልሱ ጋር አካተትኩት፡፡ ሌሎች ሚዲያዎችም መረጃውን እየወሰዱ ማስተላለፍ ጀመሩ፡፡\nከዛ በኋላ አሜሪካ ያሉትን አርቲስቶች አቀናጅተን ትንሽ ገንዘብ ማሰባሰብ ነበረብን፡፡ እዛ ያለው የስራ ጫናና ኑሮ ደግሞ በጣም አስቸጋሪ ነው፡፡ በአሜሪካ ከራስ አልፎ ጊዜን ለሰው መስጠት ትንሽ ይከብዳል፡፡ ሆኖም እንደምንም ብዬ አርቲስቶች በማሰባሰብ ኮሚቴ አቋቋምንና ተወያይተን ‹‹መዓዛ ሬስቶራንት›› ውስጥ የሙዚቃ ዝግጅት ለማቅረብ ተስማማን፡፡ አንዳንድ ጉዳዮች ሲኖሩን እዚያ ሬስቶራንት ውስጥ ነው የምንሰራው፡የሬስቶራንቱ ባለቤት እንደዚህ አይነት ጉዳዮች ሲኖሩ ትተባበራለች፡፡\nበእዚህ ኮንሰርት ላይ የተሳተፉት እነማን ነበሩ? ምን ያህል ገቢስ ተገኘ?\nየመግቢያ ዋጋው 25 ዶላር ነበር፡፡ እሱን ለመርዳት ብለው ትኬት ቆርጠው የገቡም በጥሪው ገንዘብ የሰጡም አሉ፡፡ አበበን ለመርዳት የተቻለውን ያህል ተረባርበናል፡፡ በዝግጅቱ አርቲስት መሃሙድ አህመድ ነበረበት፡፡ ሌሎችም በርካታ ሙዚቀኞች ተሳትፈዋል፡፡ ከኮሚቴው አባላት መካከል ገጣሚ አለምጸሃይ ወዳጆ፣ ጋዜጠኛ አበበ ፈለቀ፣ ፀሃይ ካሳ፣ ደሳለኝ መልኩ፣ ዳምጠው(ተወዛዋዥ) ወደ አስር ገደማ ይሆናሉ፡፡ ከቦታው ጥበት አንፃር ብዙ ታዳሚዎች አልነበሩም፡፡ ኮንሰርቱን ትልቅ አዳራሽ ውስጥ ብናደርገው ኖሮ …ችግሩ ግን አሜሪካ ሰፊ አዳራሽ ለመከራይት ክፍያው ብዙ ነው፡፡ እንደውም ገቢውን በሙሉ እንዳይወስደው በመፍራት ነው በዚያ መልኩ እንዲሆን የመረጥነው፡፡ ከኮንሰርቱ 12 ሺ 500 ዶላር (212 ሺ 500 ብር ያህል) ተገኝቷል። የገንዘብ ማሰባሰቢያ ኮንሰርቱ አሁንም ይቀጥላል። አበበ ህክምናውን ለማጠናቀቅ የሚያስችል ገንዘብ እስኪያገኝ ድረስ ህይወቱን ለመታደግ ጥረታችንን እንቀጥላለን፡፡ አርቲስቶች በዚህ ተስማምተን ነው የተለያየነው፡፡\nከሳምንት በፊት ደግሞ ከዚሁ አርቲስት ገንዘብ ማሰባሰቢያ በተዘጋጀው ‹‹ውለታ ኮንሰርት›› ላይ ለመሳተፍ ወደ ኢትዮጵያ መጣህ–\nአዎ ስመጣ ሙዚቀኞች ጥናት ላይ ነበሩ። ፖስተር ሁሉ ተዘጋጅቷል፡፡ እኔ እንደምኖር ስላልታወቀ ለህዝብ አልተገለፀም ነበር፡፡ ሆኖም በሰዓቱ ደርሼበታለሁ፤ እናም ሙዚቀኞች የ‹‹ዘገሊላ ዕለት›› የሚለውን ሙዚቃዬን አጠኑልኝና ደስ ብሎኝ ኮንሰርቱ ላይ ተጫወትኩ፡፡\nከአሁኑ ኮንሰርት ውጪ ኢትዮጵያ ውስጥ ኮንሰርት ሰርተህ አታውቅም--- ለምንድን ነው?\nበአሁኑ ኮንሰርት እንደ ሰርፕራይዝ ነው የቀረብኩት፡፡ ህዝቡ ናፍቆኝ ስለነበረ በዚያች አጭር ጊዜ ውስጥ ከእስክስታውና ከዘፈኑ ጋር ተዳምሮ ደስታዬን እጥፍ ድርብ አድርጎልኛል፡፡ በእውነቱ በጣም ነው የተደነቅሁት---እንዴት ደስ አለኝ መሰለሽ---የኢትዮጵያ ህዝብ ሰው ማዳን የሚችል..ፍቅር የሆነ… አንቺ ምን ዓይነት ህዝብ ነው፡፡ በጣም ነው የተደሰትኩ---.ለሙዚቃ ያለው ፍቅር..እንባዬ ሁሉ ነው የመጣው..ቦታው ጢም ብሎ ሞልቶ ነበር፡፡ ታዳሚው ይጫወታል --- ይጨፍራል-- ይደሰታል…ይሄ እንግዲህ በአዲስ አበባ የመጀመሪያዬ ኮንሰርት ነው፡፡ መቼም ያየሁት ድባብ ልዩ ነበር፡፡ ህዝቡ ከእኔ ጋር በጣም ሲዘል፣ ሲጨፍር ነው ያመሸው፡፡ አይተሽው አይደል--\nአዎ አይቼዋለሁ፡፡ እኔ የምለው-- አበበ መለሰ ለአንተ ዜማ ሰጥቶሃል እንዴ?\nአልሰጠኝም፡፡ ግን አበበ ይሄ ሲያንሰው ነው። ከዚህ በላይ ሊደረግለትና፣ ብዙ መስዋዕትነት ሊከፈልለት የሚገባው አርቲስት ነው፡፡..\nእንግዲህ ‹‹ውለታ ኮንሰርት›› አስፈንድቆኛል ብለሃል፡፡ ወደፊትስ እዚህ መጥተህ ኮንሰርት ለማቅረብ አላሰብክም?\nለአዲስ አመት አዲሱን ሙሉ አልበሜን ለማድረስ ዝግጅቴን አጠናቅቄአለሁ፡፡ በአገኘሁት አጋጣሚ ቀን ማታ ሳልል ግጥምና ዜማዎችን እያሰባሰብኩ ነው፡፡ በነገርሽ ላይ ባለፈው እሁድ ኢትዮጵያ ከደቡብ አፍሪካ ጋር ያደረገችውን ጨዋታ ተመልክቼ በጣም ነበር ደስ ያለኝ፡፡ ከድሉ በኋላ ስቱዲዮ ገብቼ ከአዲሱ ስራዬ ውስጥ ለአንድ ጉዳይ ያዘጋጀሁት ዘፈን ነበር --- ከእርሱ ላይ ቆረጥ ቆረጥ አድርጌ ለኢትዮጵያ ህዝብ ‹‹የእንኳን ደስ ያላችሁ›› ዜማ ሰርቼአለሁ፡፡\nእስኪ ከዘፈኑ ግጥም ቀንጨብ አድርገህ ንገረን--\n‹‹ዛሬ ነው ዛሬ ፋሲካ ነው ደስታ ነው ዛሬ\nእንኳን ደስ አለሽ ኢትዮጵያ ሃገሬ››\nየሚልና ተጫዋቾቹን የሚያወድስ ነው፡፡ ይሄን ዜማ ሌሊቱን ስንሰራ አድረን ነው የጨረስነው፡፡ የሙዚቃ ባለሞያዎች እንቅልፍ አጥተው ከእኔ ጋር አድረዋል፡፡ ግጥሙ የፀጋዬ ደቦጭ ሲሆን ዜማው የእኔ ነው፡፡ እነ አበበ ብርሃኔ፣ ሄኖክና ሌሎች ጓደኞቼ አብረውኝ ነበሩ፡፡ የኢትዮጵያ ህዝብ ለኳስ ያለው ፍቅር የሚደንቅ ነው፡፡ በባህላችን ደግሞ ድል ሲገኝ ‹‹እንኳን ደስ ያላችሁ ›› የመባባል ነገር ስላለ ነው ያንን ሙዚቃ የሰራሁት፡፡ እና ሌሊት ስንሰራ አድረን..ጠዋት ሲዲውን ለሚዲያ ልንሰጥ ስንል ግን ሌላ ነገር ተፈጠረ፡፡ አስደንጋጭ ዜና ሰማን። የእኛም ዘፈን ለጆሮ ለመብቃት ሳይታደል ቀረ፡፡ ዞሮ ዞሮ ውጤቱ ቡድናችን ለወደፊቱ ያለውን ተስፋ ጠቋሚ ነው፡፡ በተጨዋቾቻችንም እንኮራለን፡፡ ዘፈኑ ለሚቀጥለው ተመሳሳይ ድል እንደሚደመጥ ተስፋ አለኝ፡፡\nአንድ ጊዜ ስትናገር--- ዘፈኖቼ ሳላስበው ከባህላዊ ወደ ዘመናዊነት እየወሰዱኝ ነው ብለህ ነበር፡፡ በአዲሱ ስራህስ?\nበአዲሱ አልበም ባህላዊም ዘመናዊም ዘፈኖች ይካተታሉ፡፡ ‹‹የዘገሊላ እለት››፣ ‹‹አውማ››፣ ‹‹ዘንገና››--ሁሉም ነገሮች አሉበት፡፡ አቅሜ የፈቀደውን ያህል ጣፋጭ ዜማዎች ለህዝብ ለማድረስ እየሰራሁ ነው፡፡ ባህላዊ ነገሩ ቅድሚያ ተሰጥቶት ነው እየተሰራ ያለው.. አድማጮቼ በአዲሱ ስራዬ ትደሰታላችሁ ብዬ ተስፋ አደርጋለሁ፡፡ ስራዎቹ ባህላዊም ዘመናዊም ናቸው። ለአዲስ ዓመት የሚወጣ ሙሉ ካሴትና በቅርቡ የሚለቀቅ ነጠላ ዜማ አለኝ፡፡ መንደርደሪያ እና ቀብድ ሰጥቼ ከአስር ቀን በኋላ እሄዳለሁ፡፡\nአባትህም ድምፃዊ ነበሩ ይባላል---እንደውም የአንድ ዘፈን ግጥም እንደሰጡህ ሰምቻለሁ---\nአባቴ ከገጠር እየተመላለሰ ነበር የሚያየን፡፡ አባቴንም ሆነ ትልልቅ ሰዎች ወደ እኛ ቤት ሲመጡ መጠየቅ ደስ ይለኝ ነበር፡፡ አባቴንም እጠይቀው ነበር፡፡ ‹‹ለፍቅር…ለወደዳችኋት ልጅ፣ ለፋሲካም ሆነ ለገና በዓል ምን እያላችሁ ነው የምትዘፍኑት›› ብዬ ስጠይቀው፤\n‹‹የዛሬን እኔ አለሁ አሳድርሻለሁ፣\nደግሞ ለነገው ይፈለጋል ሠው›› ነው የምንላት ብሎ ነገረኝ፡፡ ይሄንንም ‹‹እህና ናና ሆይና›› በሚለው ዘፈኔ ላይ ተጫውቼዋለሁ፡፡ በእኔ ሙዚቀኝነት ውስጥ የአባቴ ድርሻ ጉልህ ሥፍራ አለው። በአጠቃላይ የገጠሩ ህብረተሰብ አካል ነኝ። መሆን የምፈልገው፤ ይዤ የተነሳሁትም የአገሬን ባህል፣ቋንቋውን ማሳወቅ፣ ማስከበር ነው፡፡ ባህሌን ማሳወቅ የእኔ ግዴታ፣ ውዴታም ነው፡፡\nእንደ ‹‹እህና ናና ሆይ እና››፣ ‹‹ሎጋው ሽቦ››፣ ‹‹የማይ ውሃ›› የመሳሰሉ የህዝብ ዜማዎች ትርጉማቸው ጠጠር ይላል የሚሉ ወገኖች አሉ----\nበቃ እኮ ከህዝብ የሚፈልቅ ስሜት ነው፡፡ የፈጠራ፣ የጥበብ ሰው እኮ ነው ባላገር፡፡ የገጠሩ አካባቢ ሰው ሁሉም ዘፋኝ፣ አቀንቃኝ፣ ገጣሚ ነው፡፡ ቋንቋው የበሰለና ጥበብ የታከለበት ነው። በቃ ቅኔ ነው--- የህዝብ ህብረ ቀለም ያለው ቅኔ፣ የሚጣፍጥ--ከውስጥ ጥልቅ የሚል ቋንቋውና ፍሰቱ የሚያስደንቅሽ…ድንቅ ህዝብ፣ ድንቅ የባህልና የፈጠራ ባለቤት ነው ባላገር.. እኔ ይሄ ነኝ---የዚህ ህዝብ አካል፡፡\nየአሜሪካ ኑሮህ እንዴት ነው?\nአሜሪካ ስኖር ጎደለኝ የምለው ነገር የለም፤ እግዚአብሄር ይመስገን ሁሉ ሙሉ ነው፡፡ እኔ ደስ የሚለኝ በሃሳብ ወደ ኋላ ተመልሼ፣ የልጅነት ጊዜዬን፣ አገር ቤትን በትዝታ ስቃኝ ነው፡፡ በተለይ…ፍኖተ ሠላምን-- ያደኩበትን ሠፈር፣ጓደኞቼን አይቼ ስመለስ ስራዬን እንዴት እንደምሰራ አታውቂም! በተረፈ ግን..ብዙ ነገሮች ለእኔ ድግግሞሽ ናቸው። ልጆቼን ገጠር የአባቴ አገር ይዣቸው ሄጄ ደበሎ አልብሻቸዋለሁ፡፡ ሴትዋን ልጄን ባለገመዱን ቀሚስና መቀነት አልብሻታለሁ፡፡ ባህላቸውን አውቀው እንዲያድጉ ከከብቶች ጋር ፎቶ አንስቻቸዋለሁ፡፡ እንደውም ‹‹እምዬ ኢትዮጵያ አገረ ገነት›› የሚለው ዘፈኔ ቪድዮ ክሊፕ መፅሐፍ ቅዱስ እያነበብን ነው የሚጀምረው፡፡ ልጆቼ ይህን እንዲያገኙ፣ እንዲያውቁ፣ እንዲኮሩበት ስለምሻ ሁሌም አስተምራቸዋለሁ፡፡. ደበሎ ለብሰን አድገን በአሜሪካ የምንወልዳቸው ልጆች ባህላችንንና እኛን አያውቁንም፡፡ መሠረታችንን አመጣጣችንን አያውቁም… ብናግዛቸው መልካም ነው፡፡\nትምህርት እንደጨረስክ ነው ”ጊሽ ዓባይ” ኪነት ቡድንን የተቀላቀልከው?\nከዛ በፊት ለአንድ ወር በመሠረተ ትምህርት ዘመቻ ላይ ተሳትፌአለሁ፡፡ ባከል ገብርኤል ላይ ነበር የዘመትኩት፡፡ ገበሬው ደስ ይለው ነበር። ለአስተማሪ ትልቅ ክብር ስላለው ቤቱ አግብቶ ያበላል ያጠጣል… እንዴት ሰው ያከብራሉ መሰለሽ፡፡ በጣም ፍቅር ነው የገጠሩ ህብረተሰብ፡፡\nወደ “ጊሽ ዓባይ” እንግባ…\nበ1979 ዓ.ም ነበር፡፡ ‹‹አንቱየዋ እነሱ እኮ ልጆች ናቸው ይጫወቱ በጊዜያቸው›› የሚለውን የሙዚቃ ፕሮግራም እኔ ነበርኩ ይዠው የሄድኩት፡፡ ፈጠራው የእኔ ነው፤ እኔ ነኝ የትርኢቱን ንድፍ (ስኬለተን የሰራሁት) ይሄ አለኝ ብዬ ስሰጣቸው የ “ጊሽ ዓባይ” ትርዒት ኃላፊ እሱባለው ጫኔ ..ሰማኸኝ በለው/አባት ፣ ሀብቱ/እረኛ፤ አለምወርቅ አስፋው/እናት፣ ብዙአየሁ ጎበዜ/ልጅ ሆኑና--ወዲያው ተቀነባበረ። እዛ ከደረሰ በኋላ እየተቀየረ መጣ..ሁሉም ሰው የራሱን ፈጠራ ይጨምራል..አንዱን ቀን የሰራነው ሌላ ቀን ሌላ ይጨመርበታል..እያደገ መጣ..ያን ከሰራን በኋላ ኢትዮጵያ ቴሌቪዥን ጠሩን፡፡ እድገቴ ፈጣን ነበር፡፡ በ1981 ዓ.ም ካሴት አወጣሁ..‹‹የአገሬ ልጅ ባለጋሜ ትውልደ ጎጃሜ›› የሚለውን፡፡\nለመጀመሪያ ጊዜ አዲስ አበባ ስትመጣ ምን ዓይነት ስሜት ፈጠረብህ?\nከክፍለ ሃገር ለሚመጣ ሰው ደስ የምትል ከተማ ናት፡፡ መኪና ውስጥ ሆኜ--አዲስ አበባ ደረስን እስኪባል ድረስ አቀነቅን ነበር፡፡ የመጀመሪያው የህብረት ጉዞ ነበር፡፡ በየቦታው አብረን ነበር የምንቀሳቀሰው፡፡ ሁለተኛ ካሴት ለማሳተም ስመጣ ብቻዬን ስለመጣሁ--ትንሽ አደናግሮኝ ነበር፡፡ ከጎጃም የሚመጣ ሰው ማረፊያው ጎጃም በረንዳ ነው፡፡ ጎጃም በረንዳ ሆኜ በፊት ስመጣ ለተዋወቅኋቸው ጓደኞቼ ደወልኩላቸው፡፡ ማሲንቆ ተጫዋች አበበ ፈቃደ የሚባል አሁን ካናዳ ነው … ሁለት ቀን ከሆነኝ በኋላ ደወልኩለትና መጣ፡፡\n‹‹ምን ሆነህ መጣህ›› አለኝ፡፡\n‹‹ካሴት ላወጣ›› አልኩት፡፡\n‹‹እና እዚህ ሆነህ ነው የምታወጣ›› አለኝ፡፡\nየአዲስ አበባን የኑሮ ውድነት ስለሚያውቅ ነው እንደዚህ ያለኝ፡፡ ከዛ ይዞኝ ሄደ፡፡\nየምሽት ክበብ ውስጥ አስቀጠረህ?\nጓደኛዬ ማታ ማታ ክለብ ውስጥ ይሰራ ነበር… እሱን ተከትዬ እሄድኩ ሲጫወት እሰማዋለሁ። ነገሮችን አጤናለሁ፡፡ ካሴት ካወጣሁ በኋላ ነው ካራማራ የተባለ ናይት ክለብ ውስጥ መስራት የጀመርኩት፡፡ ለአንድ ዓመት ከሰራሁ በኋላ አይቤክስ ሲከፈት፣ ሙዚቀኞችን አሰባስቤ ኮንትራት ወስጄ እየሰራሁ ሳለሁ ነው ወደ አሜሪካ የመሄድ እድል የገጠመኝ፡፡\nአሜሪካ ከገባህ በኋላ በሙዚቃው ብቻ ሳይሆን በንግዱም ተሳክቶልሃል ይባላል…\nአሜሪካ ሰፊ እድል አጋጥሞኛል፡፡ እንደሄድኩ ያላሰብኩት ጥሩ ፍቅር ገጠመኝ - ከአሁኗ ባለቤቴ ጋር። የባለቤቴ ራዕይና መልካም አቀራረብ ገዛኝና ጋብቻ መሰረትን፡፡ በትዳሬና በልጆቼ ደስተኛ ስለሆንኩ--በምሄድበት ቦታ ሁሉ ይቀናኛል። የመጀመሪያ ልጄ ፍቅር ይሁኔ ይባላል፡፡ ሴትዋ ሰላም ይሁኔ ትባላለች፡፡ ባለቤቴ ደግሞ የሺእመቤት ተስፋዬ፡፡ በአሜሪካ የሺእመቤት በላይ ነው የምትባለው፡፡ “ዘ በላይ ፋሚሊ” ተብለን ነው የምንጠራው፡፡ ባለቤቴ በቢዝነስ ነው የተመረቀችው---የእኔ ስራ እየዞሩ ኮንሰርት ማቅረብ ነው፡፡ በኋላ “ኢትዮጵያን የሎው ፔጅስ” የሚባል የመረጃ መጽሐፍ ማሳተም ጀመርን፡፡ እንደ ቢቢስ እና ሲኤንኤን ያሉ አለማቀፍ ሚዲያዎች ስለመጽሐፉ ብዙ ዘግበዋል፡፡ በዋሺንግተን ዲሲ የሎው ፔጅ በጣም የታወቀ ካምፓኒ ነው፡፡ ከኢትዮጵያ ኮሙኒቲ ጋር ጥብቅ ቁርኝት ፈጥሮልናል - ጥሩ መረጃ ነው የምንሰጣቸው፡፡ አሜሪካን አገር የሎው ፔጅ የሚባል ትልቅ የመረጃ መስጫ መፅሃፍ አለ - አሜሪካኖች በስፋት የሚጠቀሙበት፡፡ ባለቤቴ ያንን አይታ ነው ለምን ለኢትዮጵያ ተመሳሳይ ነገር አንጀምርም ብላ የጀመርነው፡፡ በየዓመቱ የሚወጣ ነው…በዚህ ስራ ላይ ለአስራ ዘጠኝ ዓመት ሰርተናል፡፡\nበካምፓኒያችሁ አማካኝነት ከአሜሪካውያን ታዋቂ የመንግስት ባለስልጣናት፣ ሙዚቀኞችና ተዋንያኖች ጋር ግንኙነት መፍጠር እንደቻላችሁ ሰምቼአለሁ--\nአዎ--- ሂላሪ ክሊንተን፣ ጆን ማኬን፣ ዴንዝል ዋሽንግተን፣ ኤሪክ ቤኔ፣ ዳጊ ፍሬሽ/ራፐር/…እንዲሁም ከበርካታ የመንግስት ባለስልጣናት፣ ሙዚቀኞችና ተዋንያኖች ጋር በሰፊው እንገናኛለን..በቅርቡ እንደውም አንዲት ኢትዮጵያዊት ከጥቁር አሜሪካዊ ጋር ተጋብታ እኔ ነበርኩ የሰርጉን ሙዚቃ የሰራሁላት፡፡\nበፌስ ቡክ ፔጅህ ላይ የምርቃት ፎቶ አይቻለሁ። በምንድነው የተመረቅኸው?\nላለፉት ሁለት ዓመታት ትምህርት ቤት ነበርኩ፡፡ በኮምፒዩተር ቴክኖሎጂ ነው የተመረቅሁት፡፡ የኮምፒዩተር ጤንነትን በተመለከተ፣ ኮምፒዩተርን ቢዩልድ ማድረግ--ኔትዎርክ፣ ኢንተርኔት ሴኪዩሪቲ ተምሬአለሁ፡፡ ከአራት ወር በኋላ ደግሞ በ“አርት ኤንድ ኢንፎርሜሽን ቴክኖሎጂ” እመረቃለሁ፡፡ ወደፊትም መማሬን እቀጥላለሁ፡፡\nበአገር ውስጥስ ኢንቨስት ለማድረግ አላሰብክም?\nብዙ ሃሳቦች አለኝ፡፡ ከሁለት ዓመት በፊት መጥቼ ፍኖተ ሠላምን ሳያት እየተለወጠች ነበር፡፡ አዳዲስ ግንባታዎች አሉ…በፍኖተ ሠላም ትልቅ ባዛር የተካሄደ ጊዜ “አንተም ልጃችን ነህ፤ የበኩልህን አስተዋፅዖ አድርግ” ተባልኩ፡፡ አፋጣኝ ምላሽ ነበር የሰጠሁት፡፡ ሁሉን ነገር ትቼ በሶስት ቀን ውስጥ ወደ አዲስ አበባ መጣሁ፡፡ ከዛም ወደ ፍኖተ ሠላም ሄድኩ፡፡ እንደ ጠዋት አዲስ አበባ ገብቼ ወዲያው በመኪና ተሳፍሬ ፍኖተ ሠላም ከምሽቱ አራት ሰዓት ነው የገባሁት፡፡\nህዝቡ፣ ከችኳንታ እስከ አውቶብስ፣ ባጃጁ ሳይቀር… ከፍኖተ ሠላም ተነስቶ ጅጋ የምትባል 12 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ የምትገኝ ቦታ ድረስ መጥቶ እንደ ሙሽራ አጅቦ፣ እየፎከረ እየሸለለ አጅቦ አስገባኝ---ይህን ሳይ በጣም ነው ያለቀስኩት፡፡ ስደርስ የባዛሩ መዝጊያ ደርሶ ነበር፤ ሁለት ቀን ኮንሰርት ሰርቼ ተመለስኩ፡፡ ምን ያህል ገቢ እንደተገኘ ባላውቅም ገቢው ለከተማዋ የሚውል ነበር፡፡ ኢንቨስትመንቱን በተመለከተ ግን የጀመርኩት ነገር ጥሩ ደረጃ ሲደርስ እነግርሻለሁ፡፡\nበባዛሩ ኮንሰርት ላይ አንተን ይተካል ተብሎ የሚጠበቀው የአካባቢህ ልጅ ሰለሞን ደምሴ “ነይማ ላሳይስ ነይማ ጎጃም ፍኖተ ሠላም” እያለ ሲያቀነቅን የእጅ ሰዓትህን አውልቀህ ሸልመኸዋል ይባላል--\nየሚገርም ድምፃዊ ነው፡፡ በጣም የሚያድግ ልጅ ነው፡፡ እኛም ድሮ እንደዚህ የሚያበረታታን ስናገኝ ደስ ይለን ነበር፡፡ ለዚህ ነው ሲጫወት ሳየው ስላስደሰተኝ የእጄን ሰዓት ፈትቼ የሸለምኩት፡፡\nቀረ የምትለው ካለ…\nእግዚአብሄር ያክብራችሁ፡፡ ጎተራውን ሙሉ…አገሩን ጥጋብ ያድርግላችሁ..አይለየን..አለማችሁን ያሳያችሁ…ፍቅር፣ ሰላም፣ ደስታ ከእናተ ጋር ይሁን!


ክፉ ቃልኪዳንን ለማጥፋት የጸሎት ነጥቦች | የጸሎት ነጥቦች\nአዲስ በር የጸሎት ነጥቦች ክፉ ቃልኪዳንን ለማጥፋት የጸሎት ነጥቦች\nዛሬ ክፉ ቃልኪዳንን ለማጥፋት ከጸሎት ነጥቦች ጋር እንነጋገራለን ፡፡ የእግዚአብሔርን ፈቃድ በእኛ ላይ መረዳታችን አስፈላጊ ነው ፡፡ በኤርምያስ ውስጥ ለእኛ ያሰበው እቅድ መልካም እና መጥፎ ሳይሆን የተጠበቀ ፍፃሜ እንዲሰጠን ተናግሯል ፡፡ የእግዚአብሔር እቅድ ጥሩ ነው ፣ ጥሩነት የሚገኘው በእሱ ውስጥ ብቻ ነው። ከጥሩነት ውጭ የሚከሰቱት ነገሮች ሁሉ በጭራሽ ወደ እግዚአብሔር ሊገኙ አይችሉም ምክንያቱም እግዚአብሔር በክፉ ውስጥ አልተገኘም ፡፡\nቃል ኪዳን ምንድን ነው?\nA ቃል ኪዳን በደንብ በሚታወቁ ውሎች ላይ የተመሠረተ እና በመሃላ የታተመ በሁለት ወገኖች መካከል የሚደረግ ስምምነት ነው ፡፡ እግዚአብሔር ከኖኅ ፣ ከአብርሃም ፣ ከይስሐቅና ከያዕቆብ ጋር ቃል ኪዳኖችን እንዴት እንደሠራ ከቅዱሳት መጻሕፍት ምሳሌዎችን እናያለን ፡፡ እሱ ለእሱ ቃል ገብቷል እናም ተስፋዎቹን ከእነሱ ጋር ጠብቋል።\nበቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ አንድ ምሳሌ በዘፍ. 31: 44-55 እና 1 ሳም ውስጥ ታይቷል ፡፡ 18 3\nመልካም ቃል ኪዳኖች እስካሉ ድረስ መጥፎ ቃል ኪዳኖችም አሉ ፤ ዛሬ በምንኖርበት ዓለም ውስጥ ጥሩ እና ክፉ አብረው ይኖራሉ ፡፡ ለዚያም ነው በሕይወታችን ዙሪያ ፣ በልጆቻችን እና በቤተሰቦቻችን ላይ የተንጠለጠሉ ሊሆኑ የሚችሉትን ማንኛውንም ዓይነት ክፉ ቃልኪዳን ለመቃወም የምንጸልየው ግን ደግሞ እነዚህ ክፉ ቃል ኪዳኖች ወደ ሰው ሕይወት እንዴት እንደሚገቡ መገንዘብ አለብን ፡፡\nበተወረሰው ክፉ ቃል ኪዳን ፣ በንቃተ-ህሊና በክፉ ቃል ኪዳን እና በንቃተ-ህሊና በክፉ ቃል ኪዳን በኩል የሚካተቱ የተለያዩ የክፉ ቃል ኪዳን ዓይነቶች አሉ ፡፡\nእንዴት ሊፈጠር ይችላል?\nበደም ፣ በጾታ መጋለጥ ወይም በሕልም በተገደዱ በክፉ ቃል ኪዳኖች ፡፡\nነፃ ለመውጣት አንድ ሰው ሕይወቱን ለእምነታችን ደራሲና ለሚያጠናቅቅ ለኢየሱስ አሳልፎ መስጠት አለበት። አንድ ሰው ወደ ተያዘበት የጨለማ ኃይሎች ሁሉ ማዳን እና ማዳን የሚችል እርሱ ብቻ ነው። በኢየሱስ ውስጥ ፣ ምንም መጥፎ ዜናዎች የሉም ፣ በኢየሱስ ውስጥ ፣ ምንም መጥፎ ማሰሪያዎች የሉም ፡፡ በኢየሱስ ውስጥ መሆን ከእርግማን እና ከክፉ ቃል ኪዳኖች መላቀቅ ነው ፡፡ ኢየሱስ የእኛ አስተማማኝ ስፍራ ነው; እርሱ ሰንደቃችን እና አዳኛችን ነው።\nእንዲሁም ፣ ነፃ ለመውጣት አንድ ሰው በክርስቶስ ውስጥ ያለውን ቦታ መለየት አለበት። በኢየሱስ ውስጥ ጨለማ የለም ፣ መጽሐፍ ቅዱስ ከአለቆች እና ከስልጣኖች በላይ በሆኑት በሰማያዊ ስፍራዎች ከክርስቶስ ጋር እንደተቀመጥን እንድንገነዘብ አድርጎናል ፡፡ የሀብታም ሴት ልጅ በዘር መውረስ የሚገባውን ካላወቀ ብቻ ነው መከራውን የሚቀጥለው ፡፡\nበሉቃስ 15 11-32 ውስጥ የጠፋውን ልጅ ታሪክ እናያለን ፡፡ ማንነቱ ወደ ሙሉ ግንዛቤ እስኪመጣ ድረስ እንደ ገበሬ እየበላ ነበር ፡፡ ስለዚህ በተመሳሳይ መንገድ ፣ በኢየሱስ ውስጥ ማን እንደሆንን መለየት አለብን ፣ ከዚያ በክርስቶስ ኢየሱስ ያለንን ውርስ ከፍ ማድረግ የምንችለው ከዚያ ነው። ኃይሎች እና ክፉ ቃል ኪዳኖች መኖራቸውን ልብ ማለት ይገባል ፡፡ አዎ. እነሱ በሕልው ውስጥ ናቸው ፡፡ አዎ. እነሱ ኃይሎቻቸው አሏቸው ግን እንደ ዳግመኛ መወለድ ፣ ጠርዝ እንዳላችሁ ፣ ከእናንተ ከማንኛውም ክፉ ቃል ኪዳን የሚጠብቅዎ ሰንደቅ እንዳላችሁም ተገንዝበዋል እናም የኢየሱስ ስምም ከክፉ ማሰራጫዎች ሁሉ ለማዳን በቂ ነው ፡፡ ለነፃነት ፣ ነፃ ለማውጣት እንፀልያለን ፡፡ በሕይወታችን ውስጥ ከእግዚአብሄር ያልሆነውን ሁሉ እንላቀቃለን ፡፡\nእንዘምር ፣ 'ታላቅ ነህ ጌታ ፣ ታላቅ ነህ ጌታ ፣ ታላቅ ነህ ጌታ ፣ ታላቅ ነህ ጌታ' እግዚአብሔር ከማንኛውም ተራራ ይበልጣል ፡፡\nበእግዚአብሔር ፊት የማይቻል የሚመስል ሁኔታ አለ ብለው ያስቡ?\nክፉ ቃል ኪዳኖች እግዚአብሔርን ሊገዳደሩት እንደሚችሉ ያስቡ ፡፡ የማይቻል ፡፡\nእርሱ ታላቁ አምላክ ነው ፡፡ ስለዚህ ታላቁን አምላካችንን በጸሎት እየጠራን ነው ፡፡\nአባት በኢየሱስ ስም ፣ ስለ ፀሎት እና ልመና ፀጋ አመሰግናለሁ ፣ የእግዚአብሔር መንፈስ በኢየሱስ ስም አመሰግናለሁ ፡፡\nአባት በኢየሱስ ስም ፣ ለእኛ ላላችሁት ፍቅር አመሰግናለሁ ፣ በማያልቅም ቸርነትዎ ፣ በእኛ ላይ ባለው ምህረት እና በማያወላውል ፍቅርዎ ፣ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ምስጋና እና ምስጋና እናቀርባለን።\nአባት በኢየሱስ ስም ለልጅዎ ለኢየሱስ ስጦታ እናመሰግናለን ፣ በኢየሱስ ስም ከፍ ከፍ ይበሉ እንላለን ፡፡\nየሰማይ አባት ፣ እናመሰግንዎታለን ምክንያቱም ለእኛ ያደረጉት ፍላጎት ጥሩ እንጂ መጥፎ አይደለም ፣ አመሰግናለሁ ምክንያቱም ለእኛ ያሰቧቸው እቅዶች በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ጥሩ ናቸው ፡፡\nአባት በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ፣ በእኔ ላይ በልጆቼ እና በቤተሰቦቼ ላይ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ላይ በእኔ ላይ መጥፎ ቃልኪዳን ሁሉ እሰርዛለሁ።\nበኢየሱስ ክርስቶስ ስም በሕይወቴ ላይ ከማንኛውም የዲያብሎስ አስማት እወጣለሁ።\nበሕልም በእኔ ላይ የተላለፈውን እያንዳንዱን መጥፎ ቃል ኪዳን ነፃ አወጣለሁ ፣ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ዋጋ ቢስ እና ከንቱ እንደሆኑ አውጃለሁ።\nከቤተሰቦቼ ወደ ወላጆቼ የተላለፈ እና በወንድሞቼ እና እህቶቼ ሕይወት ውስጥ ለመቀመጥ የሚፈልግ እያንዳንዱ መጥፎ ትውልድ ቃል ኪዳን በኢየሱስ ስም ከእነሱ ተለይቻለሁ ፡፡\nበሕገ-ወጥ የግብረ-ሥጋ ግንኙነት በመጋለጥ እያንዳንዱ መጥፎ ማሰሪያ ፣ ምህረትን ጌታ እለምናለሁ እናም በኢየሱስ ስም ከእነሱ ነፃ አወጣለሁ ፡፡\nበቤቴ ፣ በሙያዬ እና በንግድ ሥራዬ ውስጥ የሚንቀሳቀስ ማንኛውም የጨለማ ወኪል ፣ ከእንደዚህ ዓይነት ክዋኔዎች እወጣለሁ በኢየሱስ ክርስቶስ ኃያል ስም\nእስከዛሬ በሕይወቴ እና በቤተሰቤ ውስጥ መቀዛቀዝ ፣ ድህነት ፣ ብስጭት ፣ አሳዛኝ ጭንቀት እና ድብርት ያመጣውን ክፉ ቃል ኪዳን ሁሉ አጠፋለሁ ፡፡ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም በቂ መሆኑን አውጃለሁ።\nበደም ጠብታ በእኔ ላይ ክፉ የሚናገሩ ልሳኖች ሁሉ በኢየሱስ ስም ፀጥ አሉ ፡፡\nበቤተሰቦቼ ፣ በንግድ ሥራዬ ፣ በትምህርተኞቼ ፣ በሙያዬ ላይ ጦርነት የሚያካሂዱትን ሁሉንም የአባቶችን ጅምር እሻራለሁ ፣ በኢየሱስ ስም ከሥሩ እረግማቸዋለሁ ፡፡\nበግዴለሽነት ወይም በግዴለሽነት እራሴን የጀመርኩትን ማንኛውንም ክፉ ማሰሪያ በኢየሱስ ስም ከእነሱ ነፃ አወጣለሁ ፡፡ በአምላክ ውስጥ ሕይወቴን በኢየሱስ ክርስቶስ ስም መል take እወስዳለሁ።\nበኢየሱስ ስም ፣ በቤቴ ፣ በሕይወቴ እና በልጆቼ ውስጥ የመከራዎች ምንጭ በኢየሱስ ስም አጠፋለሁ ፡፡\nአባት በኢየሱስ ስም ፣ በጭንቅላቴ ላይ ፣ በንግዴ እና በሙያዬ ስኬታማነት ፣ በትዳሬ እና በልጆቼ ሕይወት በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ላይ ያሉትን መጥፎ ድርጊቶች ሁሉ ከሥሮቻቸው ላይ አጥፍቼ አጠፋለሁ ፡፡\nኦ ጌታ አባቴ ፣ እኔ በክፉው ቃል ኪዳን ሁሉ ላይ በቂ መሆኑን አውጃለሁ ፣ የጽዮን ስለሆንኩ ከእንግዲህ በዙሪያዬ ቦታ አይኖራቸውም ፣ ኃይሎቻቸው በኢየሱስ ክርስቶስ ኃያል ስም ተሽረዋል።\nበአሁኑ ሰዓት ፣ በሕይወቴ ላይ ካለው አስማታዊነት ሁሉ እወጣለሁ ፣ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም በቤቴ ዙሪያ ተንጠልጥላለሁ ፡፡\nአባት ፣ ምንም ዓይነት ድግምት በእኔ እና በእኔ ላይ የሚመለከተው ነገር ሁሉ እንደማይኖር አሳውቃለሁ ፣ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ከሁሉም አስማታዊ ድግምት በነጻነት እሄዳለሁ።\nአባት እኔ ስለምደሰትበት በክርስቶስ ስላገኘሁት ነፃነት አመሰግንሃለሁ ፣ እኔ እና ቤተሰቦቼ ላይ ፣ በንግዴ እና በቤተሰቦቼ ላይ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ስለ መሸፈኛዎ እና ጥበቃዎ አመሰግናለሁ።\nበእናንተ ዘንድ ያለን እምነት ይህ ነው በስምህ የምንለምነው ሁሉ ለእኛም ታደርግልኛለህ ፣ ውድ አባት በኢየሱስ ተወዳዳሪ በሌለው ስም ለተመለሱት ጸሎቶች አመሰግናለሁ ፡፡ አሜን\nክፉ ቃል ኪዳን\nቀዳሚ ጽሑፍለቤትዎ ለመጸለይ 5 የጸሎት ነጥቦች\nቀጣይ ርዕስበጋብቻ አጥፊዎች ላይ የጸሎት ነጥቦች


“እርካብና መንበር” – ሙሴ እና ዐብይ*\nOctober 2, 2018 11:03 pm by Editor 2 Comments\nሳይታሰብ ብልጭ ብላ እንደገና ድርግም ያለችው የለውጥ ጭላንጭል፣ በእያንዳንዱ ልብ ውስጥ ተቋጥራ የነበረች የተስፋ ስንቅንም ይዛ ጭልጥ ያለች ይመስላል። አዕምሯችን ይህንን ቅጽበታዊ ለውጥ ለመቀበል ቢቸግረውም፣ በሌላኛው መነጽር ስንመለከተው ግን ይህ ሊሆን ግድ ይላል። በተዓምር የቆመች የዚህች የደም ምድር እጣ ፈንታን መጽሃፉ በአንዲት ምዕራፍ ውስጥ እንደቋጫት እንገነዘባለን። አይናችንን በደንብ ካልገለጥን ግን ነገሩን ላናየው እንችላለን። ስለዚህ መፅሐፉን ማንበብ ብቻ በቂ አይደለም። መረዳትንም ይጠይቃል። በደንብ የተረዳው ሰው፣ በለሆሳስ የተላለፈ መልዕክቱን ያገኘዋል።\nመልዕክቱም ግልጽ ነው። የነጻነት ተጋድሎ። በዚህ ፍልሚያ ውስጥ ሶስት ተዋንያን ይኖራሉ። ተሻጋሪ ሕዝብ፣ አሻጋሪ ሰው እና አሳዳጅ ሃይል። ከብዙ ትንቅንቅ እና ተጋድሎ በኋላ የአሳዳጁ ገቢር ከትዕይንቱ ይወጣና ሁለቱ ይቀራሉ። ተሻጋሪ እና አሻጋሪ በተራቸው መድረኩን ተቆጣጥረው የሚከውኑበት አሳዛኝ ትዕይንት ውስጥ እንገባለን። ሙሴ፣ የእስራኤል ሕዝብ እና ፈርኦን። ፈርኦን ቀይ ባህር ላይ ሰጥሞ ቀርቷል። ሙሴ ያንን እጅግ አስቸጋሪ ሕዝብ እየመራ በረሃውን ያቋርጣል…\nዐብይ፣ ሕዝቡ እና ህወሃት። የአሳዳጁ ገቢር ገና ከትዕይንት ጨርሶ አልወጣም። ይህ ገቢር በትዕይንቱ ውስጥ እስካለ ድረስ፤ “ሕዝቤን ልቀቅ” የሚለው ምእራፍ ገና አልተዘጋም። በዚህ መሃል የተወረወረ አንድ ውብ ጥቅስ የሁሉንም ቀልብ ይስባል። “ባርነትን ችሎ የነበረ ሕዝብ፣ ነጻነትን መሸከም አቅቶታል!”። (ለማ መገርሳ)\nየ“እርካንብ እና መንበር” ደራሲ ስለ በትረ-ሙሴ እና ጀነራል ፓርክ በዚህ መጽሃፍ አንስቶ በስፋት ሄዶበታል። ጸሃፊው ይህንን ጉዳይ ያነሳው ያለ አንዳች ምክንያት አልነበረም። ይህ ታሪክ መለኮታዊ ነው። ታሪኩ ትንግርታዊ ነው። ታሪኩ መንፈሳዊም ነው። ጉዳዩን ከአሁንዋ ቅጽበት ጋር እያጣቀስኩ፤ ጠለቅ ብዬ ከማየቴ በፊት የመጽሃፉን ይዘት በወፍ በረር ልቃኝ።\nበተለይ ስለ አመራር ጥበብ ዳጎስ ያሉ ማለፍያ መልዕክቶችን ይዟል። ከግዜ በኋላ የጸሃፊው ማንነት ሲገለጽ፣ መጽሃፉ ለምን የአመራር ፍልስፍና እና ጥበብ ላይ እንዳተኮረ እንገነዘባለን። “ዲራአዝ” በሚል የብዕር ስም የወጣው የዚህ መድብለ ሃሳብ ደራሲ ዶ/ር ዐብይ አህመድ መሆናቸው አሁን ይፋ ሆኗል። ጠቅላይ ሚኒስትር ዐብይ “እርካብ እና መንበር”ን ራሳቸው ስለመድረሳቸው በይፋ ባይነገሩም መጽሃፉ መታሰቢያነቱ ለ“ትዝታ እና ዝናዬ” (እናት እና ባለቤታቸው) ማድረጋቸው ድርሰቱ የሳቸው አሻራ ስለመሆኑ አንዱ ምስክር ነው። በሰኔ 20 ቀን 2010 ዓ.ም በጽ/ቤታቸው አዳራሽ ለተሰበሰቡ የኪነ ጥበብ ባለሞያዎች፤ የመጽሃፉ ደራሲ ራሳቸው መሆናቸውን ስለመናገራቸውም ተዘግቧል። በዕለቱ የተወሰኑ ኮፒዎች ላይ እየፈረሙ ለአርቲስቶቹ አድለዋል።\n“እርካንብ እና መንበር” ኢ-ልቦለድ መጻህፍ ይሁን እንጂ የአጻጻፍ ስልቱም ሆነ ይዘቱ ከለመድነው ደረቅ የፖለቲካ ሃተታ ወጣ ያለ ነው። በውስጡ የያዘው መሰረታዊ መልዕክት ስለ መሪነት ጥበብ ይሁን እንጂ ተምሳሌታዊ እሳቤን የቋጠሩ ቁልፍ ምዕራፎችም አሉበት። የታዋቂ ሰዎች ጥቅሶች፣ ግጥሞች እና አባባሎች፣ ተረት እና ምሳሌያዊ አነጋገሮች ታክለውባታል። በአንበሳ የሚመሰለው የጀግንነት እና የጀብደኝነት ባህል፤ ሃይል እና ጭካኔ የበዛበት የኢትዮጵያ ስልጣን ስርዓት ትኩረት ተሰጥቶበታል።\nጸሃፊው በኢትዮጵያ ታሪክ ላይ ያላቸው ጥልቅ ግንዛቤ ድንቅ ነው። ሚዛናዊም ነው። ከአብዛኞቹ የኦሮሞ ልሂቃን የሚተረከው የበዳይነት እና የተበዳይነት፣ የከሳሽ እና የተከሳሽነት ስሜት የወጣ አተያይ በመሆኑ ሚዛናዊነቱ ምስካሬ አያሻም። በተለይ ደግሞ ስለ አጼዎቹ ዘመነ መንግስት እና በትረ-ስልጣን የነጠሩ ሀሳቦችን እያፈለቀ ግንዛቤ ያስጨብጣል። እያንዳንዱ መሪ ወደላይ የወጣበት እርካብ እና የተቀመጠበት ዙፋን፣ በጎም ይሁን መጥፎ፣ ግን የራሱ የሆነ የታሪክ አሻራ ጥሎ አልፏል። መሪውን ዝቅ እና ከፍ የሚያደርገው የሄደበት መንገድ፣ የከወናቸው ተግባራት እና የነበረው ራዕይ እንጂ ዘውጋዊ ማንነቱ አለመሆኑን ያስረግጣል። በአንበሳ እየተመሰለ የሚቀርበው የጀብድነትን አተያይ እና ዘውዳዊ ጭካኔን በአሉታዊ መልኩ ይጠቅሳል።\nመጽሃፉ ስለ ትላንታችን በስሱ ይዳስሳል። ከአጼ ቴዎድሮስ ዘመነ መንግስት ጀምሮ በኢትዮጵያ የተከሰቱት መንግስታትን የአገዛዝ ዘይቤ ይቃኛል። የገዢዎቹን ስልተ-አመራር እያነሳ፣ ርዕዮታቸውን በበጎም ሆነ በክፉም ይገልጻቸዋል። የሚኮነነውንም በነጠሩ ሃሳቦች ይኮንናል፤ የሚመሰገነውን ደግሞ ያመሰግናል እንጂ እንደሌሎቹ ሁሉንም በዜሮ አያባዛውም።\nየተሳካ መሪ ሊኖረው የሚገባው የመሪነት መስፈርቶችን መጽሃፉ ይዘረዝራል። ስልጣንና ሃይልን ለመጠቀም መሪ መሆን እንደሚያስፈልግ ይነግረንና እንዴት መሪ መሆን እንደሚቻል፤ ብቁ ለመሆን ምንና ምን እንደሚያስፈልጉም ይጠቅሳል። መሪ መሆን የሚሻ ወይንም የሚችል ሰው የመምራት ሥራቸውን የሚጀምሩት ዛሬውኑ መሆኑን ሲገልጽ፤\n“ከዕለታት በዚህ ቀን መሪ እሆናለሁ” ከሚል የቅዠት እስር ቤት መውጣት አለበት። ምክንያቱም ከዕለታት አንድ ቀን የሚባል ቀን የለም። በህይወት ውስጥ የተሰጠችን እምር ዕድሜ ዛሬ፣ ነገ ወይም ከነገ ወዲያ እንጂ ከዕለታት አንድ ቀን አይደለም።” (ገጽ 79)\nአንድ ሰው ፍላጎት ወይንም ችሎታ ስላለው ብቻ የአገር መሪ ሊሆን እንደማይችል የሚያብራራው ክፍል፤ ኃላፊነት ለመቀበል የተዘጋጀ ጽኑ ልብ መኖር እና ለመሪነት መጠራትን እንደ አይነተኛ መስፈርቶች ይውስደዋል።\nበምዕራፍ ስድስት ላይ የምናገኘው ረቂቅ ሃሳብ ቀልብ ይስባል። ሙሴ እስራኤላውያንን በፈርዖን ግዛት ከነበሩበት ባርነት አላቅቆ ወደ ተስፋይቱ የከነዓን ምድር እየመራ ሲያሻግራቸው የገባባትን ፈተና በዚህ ምዕራፍ እናያለን። ሙሴ እስራኤላውያንን እየመራ ከግብጽ ባርነት ነጻ አውጥቷቸዋል፤ የቃል ኪዳኑ ሕግጋትን ሲቀበል፤ ከፈጣሪ እና በሕዝቡ መካከለኛ ሰው በመሆን አገልግሏል፤ እንዲሁም እስራኤልን እስከ ተስፋይቱ ምድር መዳረሻ መርቷል። የከነዓንን ምድድር ግን ሳይረግጥ ነው ያለፈው። የእስራአኤል ሕዝብ ወደ ተስፋይቱ ምድር የገባው በተነገረለት በ40 ቀናት ሳይሆን፣ ይልቁንም በአርባ አመታት እንደነበር ታላቁ መጽሃፍ ይነግረናል። ከመአተ-መአታት በኋላ ከድንቁርና እና ከፈርኦናዊ ባርነት የወጣው ሕዝብ ግን መቋጫ የሌለው ጥያቄ እየደረደረ ሙሴን በእጅጉ ይፈታተነው ነበር። በመጨረሻ ሙሴ በበረሃው ውስጥ ከዋተተ በኋላ ወደ ተስፋይቱ ምድር ወደ ከነዓን ሳይደርስ ሕይወቱ አልፋለች።\nወገኑን ከፈርኦን ግፍ እና ባርነት አላቅቆ ወደ ተስፋይቱ ምድር ሲያሻግር፤ ሙሴ የተደቀነበትን የማያቋርጥ እና እልህ አስጨራሽ ትንቅንቅ በስፋት ተሂዶበታል። እስራኤላውያን በግብጽ ምድር የዘላለም ባርያ ነበሩ። የፍትሕ መንገዳቸውን ሁሉ ዘግቶ፣ ሁለመናቸው ከእጁ መዳፍ እንዳይወጣ፣ ወደ ነጻነት የሚሻገሩበትን መንገድ በእሾህ አጥር ያጠረ፣… ልበ ደንዳናው ፈርኦን በመጨራሻ ጉልበቱ ተፈታ። ሙሴ ሕዝበ እስራኤልን ቀይ ባህርን ቢያሻግራቸውም ማርና ወተት ወደምታፈልቀው ወደ ተሰፋይቱ የከነዓን ምድር ግን አልገባም። ከግብጽ ሳይሆን ከጉያው የበቀሉ ጠላቶች በጉዞው ላይ ክፉኛ ተነሱበት። “ነብይ በሃገሩ አይከበርም፤ ታላቅ መሪም ሁል ግዜ በህዝብ አይወደድም” የሚለው የመጽሃፉ ምዕራፍ ስድስት ስለዚህ ታሪክ ይነግረናል።\nደራሲው የኮርያዊው ጀነራል ፓርክ ቹንግ ሂን ታሪክ ከሙሴ ታሪክ ጋር እያዛመደ ይጠቅሰዋል። በ1960ዎቹ በርስ-በርስ ጦርነት ስትታመስ የነበረችው ደቡብ ኮርያ፤ ከነበረችበት እጅግ የከፋ ጭቆና እና ሙስና ለማላቀቅ በመፈንቅለ መንግስት መደረጉ ግድ ነበር። ጀነራል ፓርክ በዚያ መፈንቅለ መንግስት በትረ-ስልጣኑን ያዙና ሃገሪቷን ወገባቸውን ታጥቀው ሃገሪቷን ለመቀየር ተነሱ። ብዙ ቢጥሩም ግን ስፍራቸው ላይ አልቆዩም። በራሳቸው ደህንነት ሃይል ተገደሉ።\nሙሴ ሕዝቡን ቀይ ባህርን አሻግሮ ከነዓን ምድርን ሳያያት አለፈ። ጀነራል ፓርክ ቹንግ ደቡብ ኮርያ አሁን የደረሰችበትን አስገራሚ እድገት ደረጃ ሳያይ ቢያልፍም ለዛሬዩቱ ኮሪያ ስኬት አሻራውን አሳርፏል።\nበእርካብና መንበር ውስጥ የምናገኘው ተምሳሌት መጪው መሪ የሙሴን ገጸ ባህርይ ተላብሶ ሕዝቡን ከባርነት ወደ ነጻነት የሚያሻግር ይመስላል። ሙሴ በንጉሱ፣ በፈርዖን ቤት ውስጥ ሲያድግ የወገኖቹን ባርነት እና ስቃይ በቁጭት ይመለከት ነበር። ጮክ ብሎ የሚያስብ መልዕክቱ ይገባዋል። ዶ/ር አብይም በኢህአዴግ ውስጥ ሆነው ሲሰሩ፣ በሕዝቡ ይፈጸም የነበረውን በደል ውጭ ከሚሰማው በላቀ መንገድ ያውቁታል። ህወሃት የራሱን በደል በነሱ ጫንቃ ላይ ጭኖ ለአመታት ሲጋልብባቸው እንደነበርም አስተውለዋል።\nበመጨረሻ የተነሳውን የለውጥ ማዕበል እንደ እርካብ ተጠቅመው መንበሩ ላይ ወጥተዋል። እዚህ ለመድረስ የሄዱበት መንገድ አስቸጋሪ ይሁን እንጂ ከፊት የሚጠብቃቸው ጉዳይ ደሞ እጅግ ውስብስብ ነው። ቀይ ባህርን አሻግሮ ወደ ከነዓን ምድር ማድረስ! እሳቸው አንድ፤ እንቅፋቶቹ ግን ብዙ ናቸው።\nየፈርዖን ቅሪቶች አንድ ቦታ ላይ መሽገው የለውጡ ራስ ምታት ሆነዋል። ለዘመናት ሲሰራበት የነበረው የዘር ቁርሾም ቢሆን እንዲህ እንደዋዛ የሚቆም አይነት አይደለም። ከሰማይ መና እየወረደለትም የሚያጉረመርም ሕዝብን ለማሻገር የሚወስደውን ግዜ እና ጉልበት በውል ሊረዳ የሚችለው ሙሴ ብቻ ነው። ፈተናው በየፈርጁ ቢደረደርም፤ አብይ ይህንን ሕዝብ ከነ ሙሉ ችግሩ ለመምራት ከ 7 ዓመታቸው ጀምሮ ያሰቡበት ይመስላል። “እኔ አሻግራችኋለው” የሚል ቃል ሲናገሩ፤ የራስ መተማመናቸው ምን ያህል እንደሆነ ለመረዳት አያዳግትም።\nለመፍትሄዎቹም ለየት ያለ ስትራቴጂ ቀይሰዋል።\n“እርካንብ እና መንበር” ችግሮችን ስለመፍታት የሚለን ነገር አለ። አዲስ አስተሳሰብ እና አዲስ መንገድ። ከአልበርት አንስቴይን እስከ ኒኮሎ ማኪያቬሊ። ብዙ ጸሃፍትን ይጠቅሳሉ። ችግሮችን በውይይት መፍታትን በጽኑ ያምኑበታል። ለዚህም ተፎካካሪን የማሳመን ብቃት እና ችሎታን ስለማዳበር ይመክራሉ። ይህ ካልሆነ ግን ሌላ እጅግ በረቀቀ መንገድ እንዳለም ይነግሩናል። አንድን ተቀናቃኝ በሃሳብ ረትቶ ማሸነፍ ካልተቻለ ለዚህ አዲስ ስትራቴጂ አለ ይለናል ደራሲው…\n“እንደ ውሻ ጠላት ላይ በመጮህ ማምለጫን ማመቻቸት ዘላቂ መፍትሄ ባይሆንም ለግዜው ይጠቅማል። ምክንያቱም እንዳይመለስ ሆኖ ያልተሸኘ ጠላት ግዜ ጠብቆ ዳግም ለማጥቃት እንደሚመጣ ምንም ጥርጥር የለውምና። ታዲያ ግዜው ሲደርስ ልክ እንደ ነብር ኮቴን ሳያሰሙ ከጀርባ ቀብ ማድረግና ህልሙን በአንድ ጀንበር ማምከን መረሳት የለበትም፤ ወይንም ስውር የሆነ ወጥመድ ማዘጋጀት ይበጃል። ሰዎች ራስ ወዳድ ናቸውና በጥቅም ሂድባቸው። የሚፈልጉትን ነገር እያሳየህ የምትፈልገው ስፍራ ውሰዳቸውና ጣላቸው። ከዚያም ‘በሬ ሆይ ሳሩን አይተህ ገደሉን ስታይ‘ በልና ተርትባቸው። ይህን መሰሉ ለዘብተኛ የሃይል አጠቃቀም ዘዴ ሰላም ሳይበጠበጥ ሕዝቡም ሳያጉረመርም የተደላደለ የስልጣን ባለቤት ለመሆን ያግዛል።” (እርካንብ እና መንበር ገጽ 37-38)\nከዚህ የምንገነዘበው ደራሲው ሆደ ሰፊ ብቻ ያለመሆናቸውን ነው። አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ በዚህ አይነቱ “ጠላትን” ድምጽ በማያሰማ ሳይለንሰር የመምታት ጥበብም ተክነዋል። “ሆ ብዬ መጣለሁ”ን እያንጎራጎሩ በድል አድራጊነት ስሜት ሸገር የገቡት ወገኖች ይህ እጣ ሳይደርሳቸው አልቀረም። እነሱም ዘንድ ችግር አለ። ድምጽ አጥፍተው የድሉ ተቋዳሽ ከመሆን ይልቅ መሪ ተዋናይ መሆን አማራቸው። ምህረት እየተደረገላቸው ገብተው የአንበሳውን ድርሻ መጠየቅ ጀመሩ….\nአሁን ላይ ሆነን ብዙ ማለት አንችልም። ተስፋ እና ስጋት ተደማምረው ግርግር የበዛበት ሽግግር እንደሆነ ግን በግልጽ እናያለን።\n*ከኢትዮጲስ ጋዜጣ እትም ላይ የተወሰደ\nFiled Under: Opinions Tagged With: abiy ahmed, Left Column\nGirma Gincha says\nOctober 5, 2018 03:17 pm at 3:17 pm\nWassie Haile says\nOctober 12, 2018 08:24 pm at 8:24 pm\nWonderful analysis and excellent conclusion. This article reminds me Amharic proverb ” Lib yalew Lib yargew\nYeborken wuha malet yihe new”


አነስተኛ induction ያልተለቀቀ የማስወገጃ የማሞቂያ ማሞቂያ 1000W- በእጅ የሚይዝ የሸቀጣሸቀጥ መቆጣጠሪያ\nአዲስ በር / በእጅ የተሰራ የመተንፈሻ ማሞቂያ / አነስተኛ የቱሪዝ induction ማሞቂያ / Mini induction unscrew remover ማሞቂያ\nአነስተኛ induction ማስወገጃ ማስወገጃ ማሞቂያ\nምድቦች: በእጅ የተሰራ የመተንፈሻ ማሞቂያ, የመቀዝቀዣ ድብልቅ ሙቀት, የቤት ውስጥ ማሞቂያ ቦይለር, አነስተኛ የቱሪዝ induction ማሞቂያ መለያዎች: የማስነሻ ማስወገጃ ማሞቂያ, የኢንጅነሪንግ ማሞቂያ, አነስተኛ ማሞቂያ, አነስተኛ ከፍተኛ ድግግሞሽ የማይለይ ማሞቂያ, ሚኒ መግቢያ, አነስተኛ induction ማስወገጃ ማሞቂያ, አነስተኛ induction ማሽከርከር ተስማሚ, አነስተኛ induction ያልተለቀቀ ማሞቂያ, አነስተኛ induction ማስወገጃ ማስወገጃ ማሞቂያ, ሚኒ ኢንደክተር ጥገና, ሚኒ-ያልተለቀቀ ማሞቂያ, ጥቃቅን ያልታሸጉ ለውዝ, ሚኒ የማይለይ መቆጣጠሪያ, አነስተኛ የማስነሻ መቆጣጠሪያ, ያልተለቀቀ ለውዝ ማሞቂያ\nአነስተኛ induction ማስወገጃ የማሞቂያ መቆጣጠሪያ በእጅ የሚይዝ የኢንጅነሪንግ ማስወገጃ ማሞቂያ-Mini induction derusty ማሞቂያ መሣሪያ መሣሪያው በራስ ላይ ፣ የጭነት መኪና ፣ እርሻ ፣ እርሻ ፣ የጀልባ ጥገና ውስጥ የተቆለሉ እና የተበላሹ የሊም ፍሬዎችን ፣ መጫዎቻዎችን እና መያዣዎችን ያስለቅቃል ፡፡\nአነስተኛ induction ማንቀሳቀስ የማሞቂያ መቆጣጠሪያ በእጅ የሚይዝ የኢንጅነሪ ማስወገጃ ማሞቂያ-Mini induction derusty ማሞቂያ. KIA-1000W መግነጢሳዊ ይጠቀማል ማሞቂያ ማሞቂያ በመኪናዎች ፣ በማሽኖች ፣ በተለያዩ የብረት ክፍሎች እና ፖሊዩረሊን ላይ ትናንሽ ክፍሎችን ለማሞቅ የሚያስችል ቴክኖሎጂ ፡፡ እሱ በዋነኝነት የተለያዩ አውቶሞቲቭ ዝገት መሰላጠቂያዎችን ፣ ለውዝ ፣ ዘንግ ፣ ulልልሶችን ፣ መወጣጫዎችን ፣ ተሸካሚዎችን ፣ ዳሳሾችን ፣ ወዘተ ለማሞቅ የሚያገለግል ነው ክፍት ፕላስ የለም ፣ እንደ ፕላስቲክ ያሉ የተለያዩ ተቀጣጣይ ቁሳቁሶችን ማስወገድ አያስፈልግም ፤ የውሃ ማቀዝቀዣ ፣ አስተማማኝ ክወና ፣ ቀላል አጠቃቀም እና ለመሸከም ቀላል ነው።\nየተረጋጋ ማሞቂያ ፣ ከቤት ውጭ እና በቤት ውስጥ ለመጠቀም ቀላል። ማቃጠል አይኖርም ፣ የሌሎች አካላት ደህንነት ጥበቃ ፣ የስራ ቅልጥፍናን ያሻሽላል። ከማሞቂያው አጠገብ ያሉትን ክፍሎች አይጎዳውም ፡፡ የጎማውን ክፍሎች ከጎማ ወይም ከላስቲክ አይጎዳውም ፡፡ ምንም ክፍት ነበልባል የለም። መርህ-በኤሌክትሮማግኔቲክ መስክ ውስጥ የብረት እና የብረት ያልሆነ ማሞቂያ አጠቃቀም አንድ ፍንዳታ ወደ ቀይ ሊለወጥ ይችላል ማሞቂያ ማሞቂያ መሳሪያ በ 20 ሰከንዶች ውስጥ። የሥራዎን ደህንነት ለማረጋገጥ ምንም ክፍት የእሳት ነበልባል ማሞቂያ የለም ፡፡ እንዲሁም የጎማው እና ተጣጣፊ ቁሳቁሶች በመሳሪያ መለዋወጫዎች ሊሞቁ እና ሊወገዱ ይችላሉ ፡፡ የአጠቃቀም ወሰን: የኃይል ማማዎችን መወገድ ፣ ከፍተኛ-voltageልቴጅ የኤሌክትሪክ መሳሪያዎችን መቧጠጥ ፣ የመንኮራኩር ማብሪያ / ማጥፊያ / መቀያየር ፣ የመቀየሪያ መለወጫዎችን ማስወገድ ፣ በተለያዩ ቦታዎች ላይ የፍላሽ ማስወገጃ ፣ የቪኒየል ስብርባሪዎች ያለመፍትሄ ወይም የጎማ ማስወገጃ ፣ የመተላለፊያ ቱቦዎች እና የኤሲ መሄጃ መስመር መወገድ። , ተሸካሚዎችን በማሞቅ እና በማስፋት ቀበቶው ቀጭን መጫኑን ለመጫን ፣ ለመበከል እና የተስተካከለ የሸረሪት ማስወገጃ ቀላል ያደርገዋል ፣ እንዲሁም በተለያዩ ኢንዱስትሪዎች እና መሣሪያዎች ውስጥ ሊፈናጠጥ ይችላል ፡፡\nይህ ማሽን ለመኪና ጥገና ሱቅ ፣ ለ 4 ኤስ ሱቅ ፣ ለሞተር ብስክሌት ጥገና ሱቅ ፣ ለፋብሪካ ማምረቻ መስመር ጥገና ፣ ለሜካኒካዊ ጥገና ፣ ለትክክለኛ መሳሪያ መሳሪያ ጥገና ፣ ለክፍለ አፓርትመንት ጥገና ክፍል ፣ ለሃርድዌር መደብር ብቻ ሳይሆን ለመሣሪያ ብሩሽ ፣ ለአልማዝ መሳሪያ ብሬኪንግ ተስማሚ ነው ፡፡ ፣ አነስተኛ ክፍሎች ሙቀት ፣ አነስተኛ ዋጋ ያለው ውድ ብረት (ወርቅ ፣ ብር ፣ ወዘተ) ማሽተት ፣ አነስተኛ መጠን ያለው አይዝጌ ብረት መቅላት ፣ ወዘተ.\nየተለያዩ መጠን ያላቸው ዝገት የተስተካከሉ ቁርጥራጭ መገጣጠሚያዎች መፈናቀል።\nየመኪና መበላሸት መከለያዎች ፣ ለውዝ ፣ Gears ፣ መቅጃዎች ፣ መንጠቆዎች ፣ ተሸካሚዎች ፣ ሙቀቶች አያያዝ።\nየሃርድዌር መሳሪያዎች የሙቀት መቆጣጠሪያ እንደ ቪዝ ፣ መዶሻ ፣ ተንሳፋፊ ፣ ፈረስ ያሉ ከፍተኛ ድግግሞሽ ማጥፊያ ማሽን።\nየተለያዩ የምርት መስመሮችን ፣ ሜካኒካል መሳሪያዎችን ፣ ትክክለኛ መሳሪያ መሳሪያዎችን ማሞቅ እና መፍታት።\nየተለያዩ የኃይል መሣሪያ መሳሪያዎችን የማሞቂያ መለዋወጫዎች ከፍተኛ ድግግሞሽ የማጥፋት ፡፡\nየካርቦሃይድ ማንጠልጠያ ትላልቅ እና ትናንሽ ጥርሶች ያሉት ፊቶች ታዩ ፡፡\nየብር ክፈፍ ፣ የ ክፍሎች ክፍተቶች ፣ አኖሌሽን ፡፡\nየጌጣጌጥ ሰዓቶች መጋጠሚያ.\nየኤሌክትሮኒክስ ኢንዱስትሪ-እጅግ በጣም ጥሩ ሽቦዎች ፣ የተለያዩ ኤሌክትሮኒክስ አካላት ፣ ጥሩ ክፍሎች ፣ ብር እና ብር ብር ፡፡\nመካኒካል እና ኤሌክትሪክ ኢንዱስትሪ-ጥሩ የብረት መገጣጠሚያዎች ፣ ከብር-መዳብ የተሰሩ ማይክሮ ሞተሮች ፣ ዘንግ እና ሌሎች የመጥፋት እና የማሞቂያ / ማጥፊያ / ፡፡\nየሽቦ ኢንዱስትሪ-የሽቦ ገመድ ማመቻ ማመቻቸት.\nየአሻንጉሊት ኢንዱስትሪ-የሸክላ ስራው ቀጭን የብረት ንጣፍ ንፁህ ነው ፡፡\nቢላዋዎችን ማጠፍ: የወረቀት ቢላዋ እና የጫማ ማሰሪያ ጠፍቷል ፡፡\nየተለያዩ የእንጨት ሥራ መሣሪያዎች ፣ እንደ: መጥረቢያ ፣ ፕላስተር እና ሌሎች የሙቀት ሕክምናዎች\nእንደ የቧንቧን ፓምፕ ፣ የ rotor ፓምፕ መሳሪያን ፣ የሃይድሮሊክ መለዋወጫ መሳሪያዎችን ፣ በተለያዩ ቫልvesች ላይ ያለውን ዘንግ መለወጥ ፣ የማርሽ ማርሽ እና ሌሎች ከፍተኛ-ድግግሞሽ ማጥፊያዎችን ፡፡\nየተለያዩ የእንፋሎት እና የሞተር ብስክሌት ከፍተኛ የማጥፋት ማሽኖች የሙቀት አያያዝ ለምሳሌ-ክራንችሃፕተር ፣ ማገናኘት በትር ፣ ፒስተን ፒን ፣ ካምሻፕተር ፣ ቫልቭ ፣ የተለያዩ የማርሽ ሳጥኖች ፣ የተለያዩ ሹካዎች ፣ የተለያዩ የፕላስተር ዘንግዎች ፣ ስርጭቶች ከፍተኛ ድግግሞሽ (ኢንዛይም) የኢንዛይም ሙቀት አማቂዎችን ፣ ትናንሽ ዘንግ ሻይ ፒኖች ፣ የተለያዩ የሮክ እጆች ፣ የሮክ ሾፌሮች ፣ ወዘተ.\nይህ ምርት በቅጽበት እስከ 800 ዲግሪዎች ሊሞቅ ይችላል ፣ ክፍት ነበልባል አልተፈጠረም ፣ የውሃ ማቀዝቀዣ አያስፈልግም ፣ እና አሠራሩ ምቹ ነው ፡፡\nሆን ተብሎ ካልተበላሸ ወይም በአግባቡ ባልተሠራ ከሆነ ምርቱ ለ 1 ዓመት ዋስትና ተሰጥቶታል\nየሥራ ኃይል ነጠላ ደረጃ 110 ፣ 50Hz / 60Hz\nነጠላ ደረጃ 220 ቪ ፣ 50Hz / 60Hz\nየክወና ቮልቴጅ ክልል 100V-120V\nየውጤት ኃይል 1KW\nመለዋወጥ ድግግሞሽ 30-100KHZ\nየውጤት ፍሰት 10A\nየማቀዝቀዣ መንገድ የአየር ማቀዝቀዣ\nየሙቀት መከላከያ ነጥብ 85 ℃\nማረጋገጥ CE ， ዩኤል ፣ ሲሲሲ CO ለ COC ፣ POVC ይገኛል\nተረኛ ዑደት 100%\nመጠን 380mm * 64mm\nመለዋወጫዎቹ ከሚኒ ኢንሱሽን ማሞቂያ ጋር ይመጣሉ ፡፡\nዲያሜትር 30 ሚሜ ሽቦ 2 ቁርጥራጮች\nዲያሜትር 40 ሚሜ ሽቦ 2 ቁርጥራጮች\nዲያሜትር 50 ሚሜ ሽቦ 2 ቁርጥራጮች\nርዝመት ለ 750 ሚሜ ገመድ ለ DIY ሽቦ 2 ቁርጥራጮች\nለፕላስተር ማሞቂያ የሚሆን ሽቦ 2 ቁርጥራጮች\nአነስተኛ የኢንደክተሩ ማሞቂያ\nበእጅ የተሸጠው የርቀት መቆጣጠሪያ ሙቀት\nተንቀሳቃሽ የኢንዲሽሽን ብሬኪንግ ማሽን\nየቤት ውስጥ ማሞቂያ ቦይለር\nየማውጫ ሙቀት ሕክምና የወለል ሂደት\nብረትን ከብራዚንግ እና ብየዳ ጋር መቀላቀል\nየ RPR ማወጫ ማራገፊያ-ማቅለሚያ ዝገት እና የቀለም ሽፋን ማስወገጃ\nየመግቢያ ማሞቂያ የብረት ቱቦዎች\nኢንሱሽን የአሉሚኒየም ብራዚንግ በኮምፒተር በተደገፈ\ninduction ማሞቂያ የሕክምና እና የጥርስ መተግበሪያዎች\nየመግቢያ ካቴተር ቲፕ ማሞቂያ\nበአረብ ብረት ራስ ጥርሶች ላይ የመግቢያ ብሬኪንግ የካርቦይድ ጫፍ\nየመግቢያ ማሞቂያ መሳሪያ\nየኢንደክት ሙቀት ፕላስቲክ ማስወገጃ ማሽን\nየመግቢያ ሽፋን ማስወገጃ ማሞቂያ\nየመግቢያ ሽፋን ከብረት ወለል ላይ ማስወገጃ\nለተበየደው ብየዳ ቅድመ ተርባይን Blade\nየማነቃቂያ ግፊት መርከቦች ማሞቂያ


የዳንኤል እይታዎች Daniel Kibret's views: የምንችለውን ወይስ የሚገባንን?\nሁላችንም የምንችለውን ብቻ ካደረግን የሚተርፍ አይኖርም፡፡ የሚያኗኑረን ተገቢውን ብቻ ለማድረግ ያለን የአእምሮ መለኪያ ነው፡፡ ኃይልንና ጉልበትን ከማን አለብኝነት የማቀቢያው መንገድ ‹ተገቢነት› ነው፡፡ ይህ ደግሞ ከሕግና ከሞራል አንፃር የሚታይ ነው፡፡ ለጊዜው ዐቅም ወይም ሥልጣን ወይም ዕድል የላቸውም ብለን በምናስባቸው ወገኖች ላይ ‹እንችላለን› በሚል ስሜት ብቻ የምናከናውነው ተግባር ሌላ ‹እችላለሁ ባይ› ይፈጥራል፡፡ የማሸነፊያው ኃይል ሐሳብ መሆኑ ይቀርና ጉልበት ይሆናል፡፡ ጉልበት ማጠራቀም ደግሞ ሐሳብን ከማጠራቀም ይልቅ ቀላል ነው፡፡ ሂደታችንም ያረጀን ጉልበታም በአፍለኛ ጉልበታም የመተካት ሂደት ይሆናል፡፡ የሰው ልጅ ዛሬ ዛሬ ዛፎችን የማይቆርጠው፣ እንስሳትን የማያድነው፣ በካይ ጋዝ ወደ አየር የማይለቀው ዐቅም አንሶት አይደለም፡፡ ይህን ሁሉ ማድረግ ይችላል፡፡ ግን አይገባውም፡፡\nማኅበረሰብን በሰላምና በጤና የሚያኑዋኑረው ‹ተገቢነት› ነው፡፡ ይህን ነገር መናገር፣ መጻፍ፣ ማሠር፣ መግደል፣ መከልከል፣ መውሰድ፣ መስጠት፣ ተገቢ ነው ወይ? የሚያስገኘው ጥቅም ምንድን ነው? ያኗኑራል ወይ? በዜጎች ላይ የሚያስከትለው ተጽዕኖ ምንድን ነው? የሚሉት ጉዳዮች መታየት አለባቸው፡፡ ማድረግ የምችለውን ሁሉ ማድረግ፣ መናገር የምንችለውን ሁሉ መናገር፣ መጻፍ የምንችለውን ሁሉ መጻፍ፣ ማባረር የምንለውን ሁሉ ማባረር፣ ማፍረስ የምንችለውን ሁሉ ማፍረስ፣ መገንባት የምንችለውን ሁሉ መገንባት አለብን? ተገቢ ነው?\nየሰው ልጅ አካላት በሦስት መልክ ይገለጣሉ፡፡ በአንድ በኩል ለሕዝብ ሁሉ የሚገለጡ የአካል ክፍሎች አሉ፡፡ በሌላ በኩል ለተወሰኑ ሰዎች ብቻ የሚገለጡ የአካል ክፍሎች አሉ፡፡ ሦስተኛዎቹ ደግሞ ለማንም የማይገለጡ የአካል ክፍሎች ናቸው፡፡ በፎቶ ግራፎቻችን ላይ በብዛት የምናገኛቸው ለሕዝብ ሁሉ የሚገለጡትን የአካል ክፍሎቻችንን ነው፡፡ እነዚህ የአካል ክፍሎች ብዙ ጊዜ ልብስ አይለብሱም፡፡ ቢለብሱም በአደባባይ ልብሳቸው ሊወልቅ የሚችል ነው፡፡ ለቅርብ ሰዎቻችን ብቻ የምናሳያቸው የአካል ክፍሎችም አሉን፡፡ እነዚህ ብዙ ጊዜ በልብስ ተሸፍነው የሚውሉ ናቸው፡፡ እነዚህን ለሰው ሁሉ መግለጥ የጤናም፣ የሞራልም፣ የባሕልም፣ የሥነ ምግባርም ቀውስ ያመጣል፡፡ ሦስተኛዎቹ በቆዳችን ተሸፍነው የሚኖሩ የሰውነት ክፍሎች ናቸው፡፡ እነዚህን ለማየት የውስጥ አካልን የሚያሳዩ መሣሪያዎች ያስፈልጋሉ፡፡ በቀዶ ጥገና ለማየትም የተለየ ሞያና ሥነ ምግባር ይጠይቃሉ፡፡ እነዚህ በቆዳ ተሸፍነው የሚኖሩ የሰውነት ክፍሎቻችንን ከፍተን ብንተዋቸው በሰውዬው ላይ አደጋ ይከሠታል፡፡ መጨረሻውም ሞት ነው፡፡\nየሰው ልጅ ጉዳዮችም እንዲሁ ናቸው፡፡ ለሁሉም የሚገለጡ አሉ፡፡ ለተመረጡ ብቻ የሚገለጡ አሉ፡፡ ለማንም የማይገለጡም አሉ፡፡ አሁን በሀገራችን እያየን ያለነው ግን ከዚህ በተለየ ነው፡፡ ሁሉንም በአደባባይ የመዘርገፍ አባዜ ውስጥ ወድቀናል፡፡ ይህንን የምናደርገው ደግሞ ‹ማድረግ እንችላለን› በሚል ጉልበተኛ ስሜት ነው፡፡ ‹ማድረግ ተገቢ ነውን?› በሚል የጠቢብነት መንፈስ አይደለም፡፡ ከሕዝብ ሁሉ ጋር የምናደርጋቸው ነገሮች አሉ፤ ከተመረጡ ወገኖች ጋር መነጋገር፣ መከራከር መወያት ያለብን ነገሮችም አሉ፡፡ አንዳንድ ነገሮች ግን ስሜታችንን ቢገፋፉትም፣ ውስጣችንን በል በል ቢለንም፣ ጉልበታችን ቢሞግተንም፣ እንኳን ይዘን መኖር ያሉብንም ነገሮች አሉ፡፡ ይገለጡ ቢባሉ እንኳን በተገቢው መንገድ ለመያዝ የሚችሉ ሰዎች ያስፈልጉናል፡፡ ተገቢነት ይህን ይጠይቃልና፡፡\nእስኪ የሀገራችን ኃያላን - የምትችሉትን ሁሉ ማድረግ ተውና የሚገባችሁን ብቻ አድርጉ፡፡


አብዮት የሸተታቸው ጠቅላይ ሚኒስትር | አበበ አካሉ ክብረት - ፍትሕ መፅሔት\nHomeትንታኔአብዮት የሸተታቸው ጠቅላይ ሚኒስትር | አበበ አካሉ ክብረት\nአብዮት የሸተታቸው ጠቅላይ ሚኒስትር | አበበ አካሉ ክብረት\nApril 23, 2022 Feteh ትንታኔ\nየዛሬ ጽሑፌን “ሄጌ ማሲናኒ፣ ቄሴ ዲገናኒ፣ ቡሺሮ ዲአጉራኒ! (መቼስ ምን ይደረጋል? ቄስ አይመታም፤ መጥፎ ከሆነ ወይም ካስቸገረ ግን አይተውም!”) በሚለው የሲዳምኛ አባባል እጀምራለሁ።\nከዓለማችንም ሆነ ከአገራችን የቅርብ ዘመናት ታሪክ እንደምንረዳው፣ አብዮት ሕዝብ ባልተመቸውና ባልፈለገው አገዛዝ ላይ “እምቢኝ!” ብሎ ለውጥ ለማዋለድ የሚያምጽበት ክስተት ነው። ሕዝብ ያስከፋውን ሥርዐት ሽሮ ሌላ ለመተካት ያምጻል። በተለይ በየጊዜው ለሚነሱ ፈርጀብዙ ጥያቄዎች ተገቢውን ምላሽ ለመስጠት ዳተኛ የሆነ፣ ብሶትን የማያዳምጥ፣ ከታች እስከ ላይ በዘረጋው መንግሥታዊ የአስተዳደር መዋቅር የሚፈጸመው በደል ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ሄዶ የግፍ ጽዋው ሲሞላ… ሕዝባዊ እምቢተኝነት እውን ይሆናል።\nወደ አገራችንም ብንመጣ፣ በወቅቱ እንደ መለኮታዊ ኃይል የሚታየው የዘውድ አገዛዝን ለረጅም ዐመታት የተሸከመው ሕዝብ፣ በመጨረሻም ባዋለደው አብዮት መገርሰሱ የግማሽ ክፍል ዘመን ታሪክ ነው። እንደሚታወሰው፣ በኢትዮጵያ ለ1966ቱ አብዮት መከሰት መሠረታዊ ጉዳይ የነበረው ለዘመናት ሲጠራቀም የመጣው ግፍና ጭቆና ነው። በርግጥም፣ የሰው ልጅ አድፋጭ እንጂ፣ እስከ ወዲያኛው በተሸናፊነት አንገቱን ደፍቶ የሚኖር ባለመሆኑ፤ እጅ እጅ ያለውን አገዛዝ ከጫንቃው ላይ አሽቀንጥሮ የሚጥል የአብዮት ጎዳናን ለመምረጥ መገደዱ ተፈጥሯዊ ነው። ነገር ግን፣ በየትኛውም አገር የፖለቲካ ሂደት የሥልጣን ሽግግሩ በሕዝብ ድምጽ ሲጸና መሰልጠንን ያሳያል፤ አገርን ለቀጣይ ትውልድ ያሻግራል፤ ፍትሐዊነትንም ያሰፍናል። ይሁንና ለዚህ ዐይነቱ ክስተት ገቢራዊነት ሥልጣን ላይ ያለው መንግሥት ቁርጠኝነት ወሳኝ ነው። በተለይ የሕዝቡን የየዕለት እንቅስቃሴና ፍላጎት መመዘን የማይችል እና ለሚነሱ ጥያቄዎች ጆሮ ዳባ ልበስ የሚል መሆኑን ጨምሮ፤ ሕዝብ በመንግሥት ላይ አመኔታ ሲያጣ ወደ ዐደባባይ ገንፍሎ በመውጣት ማመጹ አይቀሬ ነው። ይህን መሰሉ ሕዝባዊ ዐመጽ ጊዜውን የማይዋጅና ፍጽሞ አላስፈላጊ ቢሆንም፤ ድንገት እንደሚገነፍል የጀበና ቡና አንዴ “ቡፍ” ካለ በቀዝቃዛ ውሃ አይመለስም። የጀበናው አፍ ዙፋን ላይ እንደ ጉልላት የተቀመጠውን ክዳን አሽቀንጥሮ ያፈርጠዋል።\nነፍሳቸውን ይማረውና፤ የቀድሞው ጠቅላይ ሚንስትር መለስ ዜናዊም ሆኑ ፓርቲያቸው የአብዮት ፍራቻቸው ወደር-የለሽ እንደነበረ አስታውሳለሁ። በተለይ የዐረብ ስፕሪንግ መስቀል ዐደባባይን እንዳይጎበኝ አቅጣጫ ለማስቀየር ያልፈነቀሉት ድንጋይ የለም። ዛሬ ለአገራችን እጅግ የገዘፈ ጠቀሜታ ያለው የህዳሴው ግድብ ሳይቀር የተጸነስው ከማስቀየሻ ካርዶች አንዱ ይሆን ዘንድ በመታጨቱ ነበር። መቼም፣ በወቅቱ የቀለም አብዮት ተንታኝ ካድሬዎች እንደ ጉድ በዝተው እንደነበረም አይዘነጋም። ግና፣ አቶ መለስ በህይወት ቆይተው በዓይናቸው ባይዩትም፤ ከደደቢት እስከ አራት ኪሎ ተዋድቀው የመሰረቱት መንግሥት ፍፃሜ፣ እሳቸው እንደፈሩት በአብዮት መበላት ከመሆን የታደገው የለም። የአሁኖቹ ደግሞ፣ ሕዝባዊ ብሶት የሚያዋልደው Revolution የመነሳቱን እድል፣ “ሬቮ” መኪና የመግዛት ያህል አቅልለው የተመለከቱት ይመስላል። የሆነው ሆኖ፣ በየትኛውም መስፈርት ለመንግሥታዊ ሥርዐት ለውጥ አብዮት አይመከርም።\nመሥቀልኛ መንገድ ላይ ነን | መኮንን ሻውል ወልደጊዮርስ


ታከለ ኡማ፤ ሚድሮክ ወርቅ ኩባንያን ይታደጉት ይሆን? – News.et Everything Ethiopia\nታከለ ኡማ፤ ሚድሮክ ወርቅ ኩባንያን ይታደጉት ይሆን?\nጠ/ሚ ዐብይ አሕመድ ለ10 ከፍተኛ ባለስልጣናት ትላንት ሹመት ሰጥተዋል። በተለይ የአንዳንድ ባለስልጣናት ፕወዛ አሁንም አነጋጋሪነቱ ቀጥሏል።\nከአዲስአበባ ቁልፍ ሀላፊነታቸው ተነስተው ወደ ፌደራል ከተዛወሩት ባለስልጣናት መካከል ኢ/ር ታከለ ኡማ አንዱ ናቸው። ኢ/ር ታከለ የማዕድንና ነዳጅ ሚኒስትር በመሆን ዶ/ር ሳሙኤል ኡርቃቶ ን ተክተዋል።\nባለኝ መረጃ ዶ/ር ሳሙኤል ወደማዕድንና ነዳጅ ሚኒስቴር ተሹመው ከተመደቡ ሁለት አመት ሊደፍኑ ነው። በዚህ ጊዜ ያለበቂ ማስረጃ ስሙ ጠፍቶ እንዲታገድ የተደረገውን የለገደንቢውን ሚድሮክ ወርቅ ኩባንያ የእገዳ ጉዳይ እልባት መስጠት ሳይችሉ ቆይተዋል።\nእነጀዋር መሐመድ ያደራጁዋቸው ጥቂት ወጣቶች የዛሬ ሁለት አመት ገደማ “ፋብሪካው በሰውና በአካባቢ ላይ ብክለት እያስከተለ ነው” በሚል ሁከት አስነሱ። እነሱው ከሳሽ፣ እነሱው ፈራጅ ሆኑናም በዚያው ሰሞን ወደ ፋብሪካው የሚሄድ የኤሌክትሪክ ሀይል መስመር አቋረጡ። መንግስት የእነሱኑ መንገድ በመከተል ያለምንም ተጨባጭ ማስረጃ ወይንም ያለምንም ተጨማሪ ጥናት ፋብሪካው ላልተወሰነ ጊዜ ከስራ አገደ። አገሪቱም በየአመቱ እስከ 400 ሚልየን ዶላር ታገኝ የነበረው የውጭ ምንዛሪ ቆመ።\nበአካባቢው ፋብሪካውን ተገን አድርገው የተቋቋሙ አነስተኛና ጥቃቅን ንግዶች ከሰሙ። የአካባቢው አስተዳደርም ለተለያዩ ችግሮቹ ከፋብሪካው በቀጥታና በተዘዋዋሪ የሚያገኘው ድጋፍ ተስተጓጎለ። የኦሮሞ ልጆች የሆኑ በርካታ የፋብሪካው ሰራተኞች የስራ ዋስትና ስጋት ላይ ወደቀ። እነጀዋር መሐመድ አደናግረውና ግርግር ፈጥረው የለማውን ፋብሪካ ከሼህ አልአሙዲ እጅ ነጥቀው “የእኛ ነው” ለሚሉት ባለሃብት የማስተላለፍ ድብቅ አጀንዳ በቀላሉ የሚሳካ አልሆነም።\nበወቅቱ በዶ/ር አረጋ ይርዳው የሚመራው የሚድሮክ ወርቅ ኩባንያ ማኔጅመንት ምንም እንኳን ፋብሪካው የአካባቢ ተፅእኖ ግምገማ (Impact Assessment) አስቀድሞ በማድረግ ደረጃውን በጠበቀ የወቅቱ ቴክኖሎጂ እየሰራ መሆኑን የሚታወቅ ቢሆንም ችግሩ በገለልተኛ ባለሙያዎች እንዲጠና የቀረበውን ሀሳብ በሙሉ ልብ ለመደገፍ አላመነታም። በዚህ መሰረት አንድ የካናዳ ኩባንያ ፋብሪካው በአካባቢ ላይ አደረሰ የተባለውን ተፅእኖ እንዲያጠና ተመርጦ አጠና። ውጤቱንም ለመንግስት አቀረበ።\nእነሆ ይህ ከሆነ አንድ አመት ያለፈው ቢሆንም እነዶ/ር ሳሙኤል በጥናቱ መሰረት ሚድሮክ ወርቅ እንዲቀጥል ወይንም እንዲዘጋ ውሳኔ መስጠት ሳይችሉ ቀርተዋል። እነሆ ፋብሪካውን ለወራቶች ውሳኔ ነፍገው ለከባድ ኪሳራ ዳርገውታል። አገርና ወገንም ማግኘት የሚገባቸውን ኢኮኖሚያዊ ጥቅም አሳጥተዋል። አሁን ጥያቄው ሚኒስቴሩ በገለልተኛ ወገን ያስጠናውን ጥናት ቢያንስ ይፋ ለማድረግ እንኳን ለምን ፈራ የሚለው ነው። የመንግስት አስፈፃሚ አካል ስራውን በአግባቡ ባለመስራቱ ምክንያት ሚድሮክ ወርቅ ኩባንያ እስከመቼ ኪሳራ ተሸክሞ ይቀጥላል የሚለውም መመለስ ያለበት ጉዳይ ነው።\nበዚህ ፅሁፍ አቅራቢ ግምት የኢንጅነር ታከለ ኡማ ወደማዕድንና ነዳጅ ሚኒስቴር መምጣት እንዲህ አይነት ውሳኔ ያጡ እና የአገር የውጭ ምንዛሪ ገቢን ጭምር የጎዱ የኢንቨስትመንት ችግሮች ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ እልባት እንዲያገኙ ይረዳል።\nየውሳኔ ሰው እነደሆኑ የሚነገርላቸው ኢንጅነር ታከለ ኡማ ሚኒስቴሩ ከፍሎ ባስጠናው ሳይንሳዊ የጥናት ውጤት መሰረት የሚድሮክ ወርቅ ኩባንያን ተገዶ ከገባበት ቅርቃር ማውጣት የመጀመሪያ ስራቸው እንደሚያደርጉት አምናለሁ። በዚህ አጋጣሚ ለሚኒስትር ታከለ መልካም የስራ ጊዜ እመኛለሁ።\nRelated Topics:ሚድሮክ ወርቅ ኩባንያ, ታከለ ኡማ\nብሄራዊ ባንክ ከ1 ነጥብ 5 ሚሊየን ብር በላይ ከባንክ ውጭ ማከማቸትን ከለከለ


ቪሌል አጥር ክሬንስ መጨረሻ - ሳምኤች-ዩናይትድ ኪንግደም\nየአሁኑ ሥፍራ: ቤት » ዜና » ዜና » ቪሌን ህንፃዎች ለረጅም ጊዜ ምን ያህል ርዝመት አላቸው?\nቪሌን ህንፃዎች ለረጅም ጊዜ ምን ያህል ርዝመት አላቸው?\nየእይታዎች ብዛት:0 ደራሲ:ይህን ጣቢያ ያርትዑ የተለጠፈው: 2018-10-01 ምንጭ:ይህ ጣቢያ\nግቢህን ለማስታወቅ በምትፈልግበት ጊዜ, ማንም ሰው አጥር ብዙ ጊዜ እንዲለወጥ ስለማይፈልግ የተሻለ ጥራት ያለው አጥር መወሰን አለብህ. ጉዳዩ ይህ ከሆነ ውስብስብ ፕሮጀክት ነው. ከዚያም የእኛየቪላ ሎን አጥር ጥሩ አማራጭ ነው ምክንያቱም ከመደበኛ የእንጨት ቅጠሎች ጠንካራ ስለሆነ እና ለረዥም ጊዜ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል. ታዲያ ቫሊን ህንፃ መቆየቱ የሚቆየው ለምን ያህል ጊዜ ነው? ስለዚህ ከታች ያሳውቁን.\nስለ ቪኒል ቁሶች\nየቪድኒል ቁሳቁሶች በአጥር ውስጥ ለመስራት አመቺ የሆኑ ብዙ ጥቅሞች አሏቸው. ለምሳሌ, የቪሊን ህንች ቅጠሎች ጠንካራ የዝናብ እርጥበት እና እርጥበት የመቋቋም ችሎታ አላቸው, ይህም ማለት መሬቱ በዝናብ አይሸረሸም ማለት ነው. የቪላ ህንጻው ጠረጴዛም እጅግ በጣም ዘላቂ በመሆኑ በሳንባዎች, ነፍሳት እና ሌሎች ተባዮች አይተነፍስም. የቪኒሊያ ቁሳቁሶችም ለማጽዳት ቀላል ናቸው, ይህም ማለት የእርስዎ ዘንጎች ልክ እንደ መጀመሪያው የመከላቻው ቀን ነጭ እና ብሩህ ሆኖ ይቆያል. ይሁን እንጂ ነጭ ቀለም የሚሠራው ቀለም ብቻ ነው. እንደፍላጎቶችዎ ቫሊኒስ ቅጠሎችን ማምረት እንችላለን, ባህላዊ እና ነጭ አጥር ማቆልቆልን ለማስወገድ የሚፈልጉ ተጨማሪ የጥበብ ደንበኞች ሞዴል ማድረግ.\nከእነዚህ ጥቅሞች በተጨማሪ ቪኒየም ሰው ሰራሽ የሆነ ነገር ቢሆንም, በጣም ለአካባቢ ጥበቃ ወዳድ ነው. እንደገና ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል እንዲሁም የአካባቢን የተፈጥሮ ሀብቶችን ለመጠበቅ ይረዳል ምክንያቱም የተፈጠረው የተፈጥሮ ንጥረ ነገሮች በተለምዶ ከሚታወቀው ጨው ነው. ማምረት እና ማባዛት ቀላል, ከፍተኛ መጠን ያለው ንጣፍ ለማምረት ትንሽ የኃይል መጠን ይጠይቃል, እንዲሁም ዊንዶነር ክዳንን ጨምሮ ወደ ብዙ ምርቶች ሊለወጥ ይችላል.\nየቪላ ምንጣፍ ማደፊያው ለምን ያህል ጊዜ ይቆያል?\nጥሩ የእንጨት አጥር በጣም ጠንካራ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን ሁልጊዜም በቆሻሻ የተበላሸ ቀን አለው. ከአስር አስር አመታት በቤት ውስጥ ከኖሩ, በዚህ ጊዜ ውስጥ የእንጨት መከላከያውን ብዙ ጊዜ መለወጥ ይችላሉ, ቢያንስ ለመሳል እና ለመጠገን በርካታ ጊዜያት ሊሰሩ ይችላሉ. የቪድሊን ቀፎዎች መሰረታዊ እንክብካቤ እና ጥገና እስካገኙ ድረስ ረጅም ዕድሜ አላቸው. ይሁን እንጂ እንክብካቤ እና ጥገና እንደሚጠበቅዎት ያህል ውስብስብ አይደሉም, የቪላ ህንጻዎች ቅዳ ቅዳ ወይም ቀለም መቀየር አያስፈልጋቸውም, ነገር ግን ቀለምን መለወጥ ከፈለጉ, ቀለም መቀባት ይችላሉ.\nምንም እንኳን የእንጨት የብረት ዘሪያ መልካምነት ከ 10 እስከ 15 አመታት ሊቆይ ቢችልም, ቫንሊን በተከበረ ጠፍጣፋ ላይ በጥንቃቄ መያዝ ለ 20 ወይም ለ 30 ዓመታት ሊቆይ ይችላል. የተሻለ ተሞክሮ ለመስጠት, አብዛኛዎቹ የቪላ ዊድነሮች ልክ ምርቱ እስከሚፈልጉት ጊዜ ድረስ ወይም ለረዥም ጊዜ እንዲቆይ ለማድረግ የዕድሜ ልክ ዋስትና ይሰጣሉ.\nየቪሊየም መከለያዎች ለረጅም ጊዜ ለመኖር ያሰብካቸው ቦታዎች ምርጥ ምርጫ ናቸው. በጣም አነስተኛ ጥገና ያስፈልገዋል እናም በጣም በጥሩ ሁኔታ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል. በተጨማሪም እነሱ በአካባቢው ወዳጃዊ ወዳድነት እና በድጋሜ ጥቅም ላይ የሚውሉ ናቸው. ይህ ትልቅ መዋዕለ ንዋይ ነው, ቤታችሁ ላይ ብዙ መጨመር እና ዘላቂ መሆን.\nበአጠቃላይ, የሸራሚል መከላከያ ክዳን ለመጠቀም ከመረጡ, ስለ ህይወቱ ጊዜ መጨነቅ አያስፈልግዎትም. ጨምሮ ጨምሮ ለየት ያሉ የዊሊየም ክምችቶች አምራቾች ነንየዊኒየል የፈረስ ጭሬ, የቪየምሊን የግላዊነት አጥር, ከፊል-የግል አጥር, የቬላኒ ፕላኔትኬት አጥር, ወዘተ .. ከፍተኛ ጥራት ያለው የቪላነር ክዳን እንሰጥዎታለን. እንዲሁም በተለያዩ ፍላጎቶች መሰረት የራስዎን መደብሮች ማምረት ይችላሉ. የኛን የድር ጣቢያ ምርት መረጃ ማየት ይችላሉ, እኛን ወደ እርስዎ እንኳን ደህና መጡን. የተለያዩ ጥያቄዎችን ይጠይቁ.\nቪንዪን ህንፃ በመጨረሻ ስለ ቪኒል ቁሶች የቪላ ህትመቶች የቪላ ሎን አጥር የቪየምሊን የግላዊነት አጥር የቪኒየም ፒት ፈርጥ ግማሽ የግል አጥር