የድርድር ጥያቄዎችን በጥበብ መመለስ ብልህነት ነው!! – ዜና ከምንጩ\nየእለት ዜና 16 0\n-176 min. ago-በወንዶች የ3000 ሜትር መሰናክል ለሜቻ ግርማ ለኢትዮዽያ የብር ሜዳሊያ አስገኘ\n-164 min. ago-በድር ኢትዮጵያ ዓለም አቀፍ የሙስሊሞች ማህበር ከአንድ ሚሊዮን ዶላር በላይ ሰበሰበ\n-106 min. ago-አቶ ስብሐት ነጋ እና ወይዘሮ ኬሪያ ኢብራሂምን ጨምሮ በሽብር ወንጀል የተከሰሱ 19 ተከሳሾች ዛሬ ፍርድ ቤት ቀረቡ:- የተከሰሱበት የሽብር ወንጀል ክስም በጽሁፍ እንዲደርሳቸው ተደርጓል\nየጦርነት ታሪክ ሁሌም የሚቋጨው በሰው ክቡር ሕይወት እና ንብረት ውድመት ላይ አስከፊ ገጽታውን ካስቀመጠ በኋላ ነው፡፡ ይህ ክስተት መቼም ቢሆን ተግባር ላይ የሚውለው አሉ የተባሉ አማራጮች ሁሉ ሚዛን የማይደፉ ሆነው ሲገኙ ብቻ ነው፡፡ ነገር ግን በሐሳብ አለመግባባት በልዩነት ጎራ ውስጥ የገቡ አካላት የግል ፍላጎታቸውን ወደጎን በመተው ለአገር እና ለወገን በሚበጀው ጉዳይ ላይ ጊዜ ወስደው በሽምግልና መደራደሩ ትልቅ የሥልጣኔ ምልክት ተደርጎሊወሰድ የሚገባው ነገር ነው፡፡ ከሰሞኑ በአገራችን ለተከሰተው የሕውሓት እና የፌደራል መንግሥት ጉዳይ ያለ ደም መፋሰስ የሚቋጭ ባይሆንኳ በአጭር ጊዜና በአነስተኛ ኪሳራ ለመቋጨት የተሻለ አማራጭ ነው፡፡ የዘውትር ጸሓፊያችን ግዛቸው አበበ “ድረድር ጥያቄዎች በጥበብ ከተመለሰበት ከሁሉም የላቀ አዋጭ መንገድ ነው” ይለናል።\nበወርሐ ግንቦት 1983 የደርግ፣ የሕወሐት እና የኤርትራው ሕዝባዊ ግንባር ባለሥልጣናት ለንደን ከተማ ውስጥ ነበሩ። ባለሥልጣናቱ በቦታው የተገኙት ለድርድር ነው። በዚህ ጊዜ በተለይም በመጨረሻው ዙር ድርድሮች ወቅት። ሕወሐት አዲስ አበባን ከበባ ውስጥ አስገብቶ፣ ቦሌ ዓለም ዓቀፍ አውሮፕላን ማረፊያ በተኩስ ርቀት ውስጥ አስገብቶ፣ ያለ ሕወሐት ፈቃድ አውሮፕላን እንዳያርፍና እንዳይነሳ አስጠንቆም ጭምር ነበረ ከደርግ ጋር ለድርድር የተቀመጡት። ድርድሩ እየተካሄደ በነበረበት ጊዜ ሕወሐት በአዲስ አበባ ዙሪያ መሽጎ፣ ብዙ ኤምባሲወች ወደሚገኙባት ወደ አዲስ ከመተኮስ ታቅቦ ጸጥ ብሎ የተቀመጠ ይምሰል እንጅ በቁጥጥሩ ስር ያልገቡ በደቡብ፣ በምስራቅና በምዕራብ ኢትዮጵያ የሚገኙ ክፍለ ሀገሮችን እና ከተሞቻቸውን እየከበበ፣ እየተቆጣጠረና ከፊቱ ሊቆም በሞከረ ላይ ሁሉ እየተኮሰ ሥራውን ሳያቋርጥ በመስራት ላይ እያለ ነው አቶ መለስና አቶ ኢሳያስ ሱፍና ከረባታቸውን አድርገው ለድርድር የተቀመጡት።\nይህ የመጨረሻ ሰዓት ድርድር ለኢትዮጵያ ሕዝብ ምንም ጥቅም የማያመጣ፣ የሕወሐትን እና የሕዝባዊ ግንባርን ግስጋሴወችን በስንዝር የማያዛንፍ መሆኑን ማንም ያውቃል። ነገር ግን ሕወሐት እና ሕዝባዊ ግንባር ገጽታቸውን አሳምረውበታል፣ ድል ጨብጠውም ሰላምን በጠረጴዛ ዙሪያ ለማግኘት የሚገፋፋ ታላቅ ትዕግስትና ማስተዋልን የተካኑ ወጣቶች ተብለው ተወድሰውበታል። መለስ ዜናዊና ኢሳያስ አፈወርቂ እንደ እነሱ በሽምቅ ውጊያ ለሥልጣን ከበቁት ከፖል ካጋሚ ጋር የአፍሪካን ብሩህ ተስፋ የፈነጠቁ ወጣት መሪወች ተብለው ተደንቀውበታል። ብዙም ተስፋ ተጥሎባቸው ነበረ። ይህ ድርድር የአቶ መለስ ዜናዊን ገጽታ ከማሰር የተለየ ጥቅም ነበረው ከተባለ የተወሰኑ የደርግ አባላትን በድርድር ስም ከኢትዮጵያ ወጥተው በዚያው መጠጊያቸውን እንዲያፈላልጉ መርዳቱ ነው።\nማንም ይሁን ምን የዘራውን ያጭዳልና፣ አሁን ድርድር እናድርግ ብሎ የመጠየቅ ተራው የሕወሐት ሆኗል። ይሕ የሕወሐት ድርድር ጠያቂ መሆን በጠቅላይ ሚ/ሩም ጭምር የሕወሐትን ሽንፈትን መቀበል፣ እባካችሁ ማሩን ብሎ እንደ መለመን ተቆጥሯ። ድል ያሰከራው ብዙዎች በመገናኛ ብዙሐን ላይ እና በማኅበራዊ ሚዲዎች ላይ ብቅ እያሉ ያ ምህረት ሊወሰዱ ስለሚገባቸው እርምጃዎች ብዙ ከባድ ነገሮችን በመናገር ላይ ናቸው። ኢሳት ቴሌቪዥን በተደጋጋሚ የሊቢያውን ሙአመር ጋዳፊ፣ የላይቤሪያውን ሳሙኤል ዶ እና የመሳሰሉ የመጨረሻ ሰዓታት ቪዲዮዎች እየጋበዘ ሕዝብ ለብቀላ እንዲነሳሳ በይፋ እየቀሰቀሰ ነው።\nኢሳት በዘመነ ሕወሐት/ኢሕአዴግ ዘመን አሜሪካ እና እንግሊዝን በሶርያ እና በሊቢያ ላይ እንዳደረጉት በኢትዮጵያ ላይ ጦርነት ሳይከፍቱ ቀሩ ብሎ መቆጨቱን የገለጸ ሚዲያ ነውና አንዳንዴ ቆም ብሎ ማሰብ ይቸግረዋል። ኢሳት 90 ሚሊዮን ሕዝብ ከ5 ሚሊዮን ሕዝብ ጋር ግብግብ እንደገጠመ አድርጎ በመቁጠር የሕዝብ ለሕዝብ ግጭትም እንዲነሳ የቀሰቀሰ ሚዲያ ነው እና የአሁኑ የኢሳት አካሄድ በለው፣ ቁረጠው፣ ፍለጠው ከሚለው የመደበኛና የማኅበራዊ ሚዲያወች መጯጯህ ጋር ተደማምሮ ሰቆቃና ጭፍጨፋ እንዳስከትል ብልጽግናወች ሊያርሙት ይገባል። ማንኛውም ወንጀለኛ ለፍርድ ቀርቦ የሥራውን የሚያገኝበት አሰራር በየግለሰቡ መገፋትና እርምጃዎች በየግለሰቡ መወሰድ አይገባቸውም።\nበኦሮሚያ ጭፍጨፋዎች ሲካሄዱ ነገሩን ለማስተባል የሚጣደፉ የኦሕዴድ ብልጽግና ካድሬዎች ፎቶዎችን በመለጣጠፍ ሕወሐት አማራዎችን ጨፈጨፈ እያሉ አዛኝ ቅቤ አንጓችነታቸውን እያሳዩ ነው። የኦሕዴድ ብልጽግናዎች፣ የሰሜን ዕዝ መከላከያ ሰራዊት አባላት ሲጨፈጨፉ የኦነግን ባንዴራ ይዘው ከሕወሐት ታጣቂዎች ጋር ተባብረው ሰራዊቱን ያጠቁት ኦሮሞዎች ከየት እንደመጡ እና እነ ማን እንደሆኑም ጭምር ሊነግሩን ይገባል። ይህን መሰሉ ነገር የኢትዮጵያን ጦር መፈተሸ እንደሚገባም የሚያሳይ ይመስላል።\nበብልጽግናዎች ዘንድ ስለ ሕወሐት ሽንፈት ሲታሰብ፣ ኦሕዴድ/ብልጽግና ከጎኑ ያሰለፈውና የማይከዳው የኦሮሞ ሕዝብ አለ እንደሚባው ሁሉ ሕወሐትም ከጎኑ የተሰለፈለትና የሚያምንበት ሕዝብም እንዳለ በመረዳት አካሄድን ማስተካከል ይገባቸዋል። ሕወሐት ቢሸነፍ እንኳ የማይሸነፍና መኖሩን የሚቀጥል ሕዝብ አለ። ይህ ሕዝብ በሽዎች ወይም በሚሊዮኖች የሚቆጠር ሊሆን ይችላል። ሕወሐትን አሸንፎ ትግራይን የሚገዛ ቡድን ካለም ይሕን ሕዝብም ጭምር ነው ሚገዛው፣ በዚህ ሕዝብ መካል ሆኖ ነው የሚገዛው። ስለዚህ አሸናፊ ነን በሚል መንፈስ ድርድር ማድረግ ባይፈለግ እንኳ ስለ ድርድር በተወሳ ቁጥር መልስ ሲሰጥ ይህን ሕዝብ፣ ዓለም አቀፉን ማኅበረሰብና እናደራድር የሚሉ ወገኖችን ግምት ውስጥ በማስገባት በቅጡ የታሰበበት ምላሽ መስጠት ተገቢ ነው።\nበዕብሪት ‘የመጨረሻው ጁንታ እስኪሞት ወይም እጁን እስኪሰጥ እተኩሳለሁ፣ በጀት ትግራይን እደበድባለሁ፣ የትግራይ ሕዝብ የምጥለው ቦምብ ጭዳ እንዳደርግህ ጥግህን ያዝ’ እያሉ ለፈራጅ ለገናዥ አስቸጋሪ መሆን ተገቢ አይደለም። በበሳል ፖለቲካዊ አካሄድ ይህን ሕዝብ ከሕወሐት መነጠል ጥበብ ነው፣ ከልብ በመነጨ አስተዋይነት ከሕወሐት ኈች ውስጥ ለራሳቸው ጥቅም ብቻ የቆሙትንና ለሕዝብና ለአገር ሚያስቡትን ተለያይተው የሚቆሙበትን ስንጥቅ ለመፍጠር መስራትም በጦር ሜዳ ጀብድ ከመስራት ያልተናነሰ ወይም የተሻለ የጀግንነትና የጥበብ ሥራ ነው።\nበአሁኑ ወቅት ትግራይ ውስጥ የሚካሄደውን ጦርነት በሚመለከት በወንድማማቾች መካከል የሚካሄድ ጦርነት ነው የሚሉ ወገኖች ብዙ ወቀሳና ትችት እየደረሰባቸው ነው። የድርድር ሐሳብ የሚያቀርቡ ወገኖችማ ‘የወያኔ ቡችሎች’ ተብለው ይዘለፋሉ። እነ ታዬ ደንደአን ጨምሮ ብዙ የኦሕዴድ/ልጽግና፣ የብአዴን/ብልጽግና እና የሌሎች ብልጽግና ካድሬዎች ጠቅላይ ሚ/ሩ ‘ጁንታ’ ብለው ፈርጀው የፎከሩበት የትግራይን ሕዝብ በሙሉ ሆኖ እየታያቸው እንዳይሆን መስጋት ተገቢ ነው። በዚህ ሰዓት የትግራይ ሕዝብ ወገን መሆኑን ከመናገር ይልቅ የትግራይን ሕዝብ ስለ መምታትና ስለ መቅጣት፣ ስለ መዝረፍና ማባረር መናገር እንደ ጀግንነትና አገር ወዳድነት እየተቆጠረ ነው።\nበማኅበራዊ ሚዲዎች ላይ ያለ ገደብና ያለ ጥንቃቄ እየተለቀቀ ያለው የጥላቻ መልዕክት በየክልሉ የሚገኙ የትግራይ ተወላጆችን በማጥቃትና በመዝረፍ ተግባራዊ እንዳይደረግ መጠንቅና ማስጠንቀቅ የመንግስት ፋንታ ነው። ወያኔወች በኤርትራውያ ላይ ያረጉትን በትግሬወች ላይ መፈጸም አለብን ባዮችም እየተነሱ ነው።\nመዝረፍን፣ ሃብትና ንብረትን መውረስን እና ትግርኛ ተናጋሪወችን ከየክልሉና ከየከተማው ማባረርን እየሰበኩ ነው። ይህንን ቅስቀሳ ማስቆምም የመንግስት ፋንታ ነው።\nጠቅላይ ሚ/ር ዐብይ አሕመድ ሱዳኖችን አደራድረው አስታርቀዋል፤ ለኖቤል ሽልማቱ ተገቢነት እንደ ማስረጃ ተደርገው ከተጠቀሱት ተግባራት መካከል ይህ የሱዳኑ የአስታራቂነት ተግባራቸው አንዱ ሆኖ መጠቀሱ የሚረሳ አይደለም። የሱዳኑ ጠቅላይ ሚ/ር አብደላ ሃምዱክ ለጠቅላይ ሚ/ር ዐብይ አሕመድ በአራት የተለያዩ ጊዜያት ድርድርን በሚመለከት ስልክ ደውለው እንደነበረ አል-አይንና ሱዳን ትሪብዩን የተባሉ ሚዲያዎች ዘግበዋል። ከዚህ በተጨማሪ ሌሎች የኢጋድ፣ የአፍሪካ ሕብረት፣ የብሪታኒያ እና የአሜሪካ ባለሥልጣናትም ተመሳሳይ ጥያቄዎችን ወይም ሐሳቦችን ሰንዝረዋል። የኢትዮጵያው ጠቅላይ ጉዳዩ ዓለም አቀፋዊ መልክ ሊይዝ አይገባውም በማለት ሁሉንም ጥያቄዎች ውድቅ አድርገዋል።\nጠቅላዩ የሕወሐት መሪዎችን ይዘው ለፍርድ ሳያቃርቡ ጦርነቱ እንደማይገታና ድርድር አስፈላጊ አለመሆኑን ለዚህም ለዚያም ተናግረዋል። የአገራት መሪዎች በሚነጋሩበት በትዊተር ላይ ይህን ጸረ-ድርድር አቋማቸውን ግልጽ አድርገዋል። ጠቅላይ ሚ/ሩ ከዚሁ ድርድር ጋር በተያያዘ በሰጡት ምላሽ ውስጥ በዚህ ጦርነትም ሆነ ከጦርነቱ በሚወለዱ ሌሎች ሁኔታወች ኢትዮጵያ ወደ ትርምስ ውስጥ ትገባለች የሚሉ ወገኖች ኢትዮጵያን የማያውቁ ናቸው ብለዋል፤ ከጠቅላላው አነጋገራቸው ጠቅላዩ ድርድሩን ወንጀለኞችን ለመደበቅና ለማዳን የታቀደ ዘዴ አድርገው እንደቆጠሩት መረዳቱ አያዳግትም።\nእንደ አንድ የኖቤል የሰላም ሽልማት አሸናፊ ብቻ ሳይሆን እንደ አንድ የድሃ አገር መሪና ፖለቲከኛ የድርድር ጥያቄ ሲቀርብ የመደራደሪያ አጀንዳዎችን በጦርነቱ ሊገኝ የተፈለገውን ግብ በሚያሳካ መንገድ ቀርጾ ቅድመ ድርድር በማድረግ የበላይነትን ለማሳየት የመሞከር ብልጠትን መጠቀም ተገቢ የነበረ ቢሆንም ጠቅላይ ሚ/ሩ ጦርነቱን ብቸኛ አማራጭ ነው ብለው በይፋ ለዓለም ዓቀፉ ማኅበረሰብ ተናግረዋል።\nድርድርን ከመግፋት ይልቅ የመደራደሪያ አጀንዳን ለፍርድ የሚቀርቡ የሕወሐት አውዎችን ስም የያዘ ዝርዝር በማዘጋጀት እነሱን አሳልፎ በመስጠት ድርድሩን መጀመር እንደሚቻል ሐሳብ ማቅረብ ይቻል ነበረ። የስም ዝርዝሩ ዐስርም ይሁን ዐስር ሺህ ስሞችን ያካተተ ሊሆን ይችላል። ይህ ሲሆን ደግሞ ራሱ ሕወሐት ድርድሩን ውድቅ በማድረግ ፖለቲካዊ ማኖ ይነካል። በዕብሪተኛነት የሚፈረጀው ጥፋተኛም እሱ ይሆናል። ይህን መሰል ፋዎል (ጥፋት) በሕወሐት ከተሰራ የሕወሐት አውራዎችን ከሕዝብ የሚነጥል ብቻ ሳይሆን በነባርና በአዳዲስ የሕወሐት አውራወች መካከል ስንጠቅ የመፍጠር አጋጣሚም ሊፈጠር ይችላል።\nይህን መሰሉ አጋጣሚ ያለ ተጨማሪ የሕይወት ኪሳራ ብዙ ድሎችን ለማግኘት የሚያስችል ሊሆን ይችላል። መደራደሪያ አጀንዳ ከማስያዙ ጎን ለጎን፣ ነገር ግን ድርድሩ ከመጀመሩ በፊት ከትግራይ ወጥተው ወደ ቀሪው የኢትዮጵያ ክፍል መጓዝ የሚፈልጉ፣ በከበባ ውስጥ ያሉም ሆነ በምሽግ ውስጥ የተቀመጡ የሰሜን ዕዝ መሪዎች እና ወታደሮች፣ የፌደራል ፖሊስ አመራሮች እና አባላት እንዲሁም ሌሎች ሰዎች በዓለም አቀፍ ታዛቢዎች ጣልቃ ገብነት እና አጃቢነት ከትግራይና ከከበባ ወይም ለሕወሐት ያደሩ መስለው አንገታቸውን ከደፉበት ሁኔታና ቦታ የማውጣቱ ጉዳይ የድርድር ቅድመ ሁኔታ ማድረግም ተገቢ ነበረ።\nጠቅላይ ሚ/ሩ ጦርነቱን እንደሚያሸንፉ ሙሉ እምነት አሳድረው፣ ኢትዮጵያ እና የኢትዮጵያ ሕዝቦችስ አሸናፊ ይሆናሉን የሚለውን ጥያቄ ችላ ብለው ድርድሩን እያጣጣሉት እንዳይሆን መስጋት ተገቢ ነው። ኢትዮጵያ አሸነፈች የምትባለው አንድነቷ ተከብሮ ስትኖርና ሁሉም ኢትዮጵያዊ ሰላም አግኝቶ መኖር ሲችል መሆኑ መረሳት የለበትም። ሕወሐት በጠላትነት የፈረጀውን አራማን ወዳጅ ብሎ ትግራዋይን በጅምላ ተረኛ ጠላት የማድረግ አካሄድ ከተፈጠረ ለኢትዮጵ ለኢትዮጵያውያን ሽንፈት ነው።\nይህን መሰል ነገር ከፈጠረ አሸናፊው የዘረኛነት መሐንዲሱ ሕወሐት ብቻ ነው ሊሆን የሚችለው። ኢትዮጵያ አሸነፈች፣ ለውጡም ተሳካ ማለት የሚቻለው ይህ ሁሉ ነገር ታልፎ ኢትዮጵያውያን በመረጡት መሪ መመራት ሲጀምሩ ነው። ይህን ለማሳካት ደግሞ የሚገኘው ሰላም ዘላቂና አስተማማኝ መሆን አለበት። በተረኛት ፖለቲካ ዲሞክራሲን ማስፈን አይቻልም። በተረኛነት ፖለቲካ ገዥ መሆን ጊዜን ጠብቆ ሕወሐት ያጣጣማትን ተረኛ ተሸናፊነት ከመከናነብ ያለፈ ውጤት አይኖረውም።\nየአንድ ቀን ይሁን የመቶ ቀን ጦርነት ፍጻሜው ከዚህ የተለየ አይደለም። በጦርነቶቹ ውስጥ ደግሞ የክላሽና የመትረየስ ጥይቶች ብቻ ሳይሆኑ ቦምብ፣ የመድፍ አረር፣ ሮኬቶች፣ ሞርታሮች፣ ላውንቸሮችና የመሳሰሉ ከፍተኛ የውድመት መሣሪያዎችም ጭምር ናቸው ጥቅም ላይ የሚውሉት። ስለዚህ ድርድርን መግፋት ተገቢ የማይሆነውና ድርድርን በጦር ሜዳ ሊገኝ የሚፈለገውን ድል ያለ ሕይወትና አካል ኪሳራ ለማግኘት በሚያስችል መልኩ ማካሄድ ፈሪነት ሳይሆን ብልህነት ነው የሚባለው ለዚህ ነው።\nአንዳንድ ወገኖች ይህ ጦርነት አገሪቱን እንዳያፈራርስና እንዳያተራምስ ስጋታቸውን እየገለጹ ነው። ጠቅላይ ሚ/ሩ ደግሞ ኢትዮጵያን የማያውቁ ብለው አፊዘውባቸዋል። ኢትዮጵያ በአንዱ ክልሏ ላይ ይህን የመሰለ ከባድ ጦርነት ለማካሄድ የበቃቸው በጠቅላይ ሚ/ሩ የአመራር ብቃት ማነስ፣ በመንግሥታቸው ማስተዋል መጉደል መሆኑን መካድ ተገቢ አይደለም። ለመሆኑ የኢትዮጵያ መከላከያ ከዛላንበሳና ከአካባው ሊወጣ ሲል ሕወሐት በላካቸው ወጣቶች ክልከላ ደርሶበት ወደ ኋላ ሲመለስ ምን እርምጃ ተወሰደ? በባድመና በአካበባው የነበረው የኢትዮጵያ ጦር ሸሬ አካባቢ መንገድ ሲዘጋበትና ንብረቱን በሙሉ መንገድ ላይ ትቶ በሽሬ ስቴዲዮም እንደ እስረኛ ሲታጎርስ ምን እርምጃ ተወሰደ? ለመሆኑ ይህ ክስተተ የከፋ ነገር እንደሚመጣ ጠቋሚ ተገርጎ ያልታየው ለምንድን ነው?\nበሰሜን ዕዝ ጦር አመራሮች እና ወታደሮች ላይ ለደረሰው ሰቆቃ የመንግሥት ችላ ባይነት ሰአስተዋጽኦ አላደረገምን? ለበርካታ ከባድና ቀላል የጦር መሣሪያወች በሕወሐት መወረስስ መንግሥት ተጠያቂ አይሆንምን? እንዲህ ወደ ኤርትራ ምድር መግባት ካልቀረ ቀድሞውንስ ቢሆን ጦሩና መሳሪያው ወደ ኤርትራ ምድር ገብቶ በአሰብ በኩል ወይም በሱዳን በኩል ወደ ታሰበለት ቦታ እንዲጓጓዝ ያልተደረገው ወይም ሌላ መፍትሔ ያልተፈለገለት ለምንድን ነው? ይህን ችግር የሚቀርፍ መፍትሔ ሳይሰጥ ወደ ኹለት ዓመት በመቆጠሩ ለጊዜው ቁጥራቸው ያልታወቀ የሰሜን ዕዝ ሠራዊት አባላት በግፍ ተገድለዋል። ጠቅላይ ሚ/ሩ እና የብልጽግና ጓዶቻቸው በታሪክ ተጠያቂ የሚያደርጋቸው ቸልተኝነት የፈጸሙ መሆኑንም መካድ አይቻልም።\nሕወሐት በኢትዮ-ኤርትራ ጦርነት ሰበብ ብቻ ሳይሆን ከ1997 ምርጫ ማግስት ጀምሮ በልዩ ዘመቻ የጦር መሣሪያዎችን ወደ ትግራይ በገፍ ማጋዙ እየታወቀ፣ ሕወሐት በ2010 ወደ መቀሌ መጓዙን ተከትሎ በተከታታይ ልዩ ኃይልና ኮማንዶ እያሰለጠነ ወታደራዊ ጡንቻውን ሲፈረጥምስ ምን ተመጣጣኝ ዝግጅት ተደረገ?\nአሁንም ቢሆን የጠቅላይ ሚ/ሩ ኢትዮጵያ አትተራመስም የሚል አመለካከት በጥልቀት ሊታሰብበት ይገባል። የኢትዮጵያችንን ሰላምና መረጋጋት፣ እንጦጦ መናፈሻንና አንድነት ፓርክን እየጎበኙ “ይህን የመሰለ መዝናኛና መናፈሸ የሚሰራልንን መሪ የሰጠን ጌታ ይመስገን!” በሚሉ ሰዎች አስተሳብ መለካት ተገቢ አይደለም። ኢትዮጵያ በኦሮሚያ፣ በደቡብ፣ በቤኒሻንጉል፣ በአፋር እና በሶማሌ ክልል አዋሳኝና አነታራኪ ቦታወች ወዘተ…. መጤ እየተባሉ ሕይወታውን ለሚገፉ ሰዎችና እንጦጦ ፓርክን ለሚጎበኙና ሰላሟን በፓርኩ ውበት ለሚመኩ ሰዎች አንድ ዓይነት አገር አይደችም።\nመጤ እየተባሉ የመከራ ሕይወት ለሚገፉ ምስኪኖች ኢትዮጵያ ከመተራመስ በላይ የመከራ ምድር ናት። ከክልላቸው ውጭ ለሚኖሩ በሚሊዮኖች ለሚቆጠሩ ሰዎች በተለይም ለአማራ ተወላጆች ሕይወት ምስቅልቅል ሆኖባቸዋል። ኑሯቸው ከመተራመስ በላይ ነው። የመከላከያ ኃይል ከቦታው ሲነሳ (ሲወጣ) አድፍጠው ሲጠባበቁ የነበሩ ገዳዮችና ጨፍጫፊወች ሰተት ብለው ገብተው መከራ የሚያዘንቡባው አካባቢወች በጣም እየብዙ ነው። ይህን መሰሉ አካሄድ ለእርስ በርስ ግጭትና ለሌላ ሰፋ ያለ ትርምስ የሚገፋፋ መሆኑን መካድ አይቻልም።\nኢትዮጵያ ውስጥ በመታየት ላይ ያለው ችግር መጤ በተባሉ ኢትዮጵያውያን ላይ ተደጋጋሚ ጥቃትና ጭፍጨፋ መካሄዱ ብቻ አይደለም። የታጣቂዎች ግጭትም አለበት። በኦሮሚያ ታጣቂዎች ከመንግሥት ሃይሎች ጋር ይጋጫሉ፣ ይታኮሳሉ። ታጣቂዎች ፖሊሶችን ወይም ባለሥልጣናትን ገድለውም ይሰወራሉ፣ አንዳንዴም የመንግሥት ታጣቂዎች እርምጃዎችን ይወስዳሉ። ተመሳሳይ የታጣቂወች ግጭቶች በቤኒሻንጉል ክልልም እየተከሰቱ ነው። በትግራይ የሚካሄደው ጦርነት ከተራዘመ ወይም ጦርነቱ ቆሞ ትግራይ ክልል ውስጥ በኦሮሚያ የሚታየውን የመሰለ ግጭት፣ ትርምስና ሰዎችን በአንዳች መመዘኛ ለይቶ የማጥቃት ሴራው ከቀጠለ፣ ኦሮሚያን ሙሉ በሙሉ መቆጣጠሩ ያልተሳካለት ብልጽግና ይህን ዝርክርክ አመራሩን በትግራይም ከደገመው ቀጣዩን ችግር ‘ትርምስ’ የሚለው ቃል የሚገልጸው ላይሆን ይችላል።\nበመጨረሻም በሌሎች መንግሥታት ዘንድ ጭምር አነጋጋሪ እየሆነ የመጣው የኤርትራ መንግሥት ሚና መስመር የተበጀለትና የተገደበ መሆኑን ማረጋገጥ ተገቢ መሆኑ ሊዘነጋ አይገባም። ሕወሐትን እንደ ኢትዮጵያዊ ማየቱ ቢከብድ የትግራዋይ ኢትዮጵያዊነት ሊዘነጋ አይገባውም። ኢሳያስ አፈወርቂ፣ ከአዲስ አበባ ጉብኝቶቻቸው ከአንደኛው መልስ ከኤሪ-ቲቪ ጋር ባደረጉት ቃለ ምልልስ ሕወሐት እንዳከተመለት፣ ከጨዋታ ውጭ መሆኑን የገለጹት በእንግሊዝኛ ‘Woyene Game Over!’ በማለት ነበረ። አሁን ደግሞ የኤርትራ መንግሥት በጦርነቱ ጣልቃ ገብቷል የሚል ውንጀላ ከሕወሐት ዘንድ እየተሰማ ነው። በሑመራ በኩል የኤርትራ ጦር በተዋጊወቼ ላይ የከባድ መሣሪያ ድብደባ አካሂዷል የሚል ውንጀላ በሕወሐት በኩል ተሰንዝሯል።\nእዚህ ላይ ሕወሐቶች እያሳዘኑንም እያሳፈሩንም መሆኑን የተረዱት አይመስሉም። ሕወሐቶች ብዙውን ሕዝብ በአስተሳሰብና በአመለካት አጣቂኝ ውስጥ እንደጨመሩትን ረስተዋል። የሕወሐትና የትግራይ ክልል መሪ የሆኑት ደብረጽዮን ገብረሚካኤል ከሳምንት በፊት በትግራይ ምድር የሚገኙ ከባድ መሳሪያወችን ሁሉ ሕወሐት እንደወረሰ መናገራቸው አልበቃ ብሎ የኢትዮጵ መከላከያ ሠራዊት ከታጠቀው ከባድ መሳሪያ ይልቅ የሕወሐት ታጣቂወች የወረሱት ከባድ መሣሪያወች በብዙ እጅ ብልጫ እንዳለው በይፋ ተናግረዋል። ይህ የደብረጽዮን ገብረሚካኤል (ዶ/ር) አነጋገር ‘መከላከያ ጦርህን መዝብሬዋለሁ፣ መከላከያህን ባዶ እጁን አስቀርቸዋለሁ’ ብለው ለኢትዮጵያ ሕዝብ መርዶ እንዳረዱና ግብጽን ጨምሮ ለሌሎች የኢትዮጵያ ጠላቶች ሁሉ የምስራች እንደተናገሩ አይቆጠርምን?\nስለዚህ “የኤርትራ ጦር የሕወሐትን ምሽግ በከባድ መሣሪያ አጠቃ” ያሉትን ደብጽዮን ገብረሚካኤልን እንደ ምስራች ነጋሪ ነው ወይስ እንደ መርዶ አርጅ ልንመለከታው የሚገባን?\nብዙ ብልህና አስተዋይ አባቶችና አያቶች የገነቧት ኢትዮጵችን፣ በሥልጣኔም ሆነ በኋላቀርነት ዘመኗ በክብሯ ተደራድረው የማያውቁ ኩሩ ሐበሾች በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ያቆዩልን አቢሲንያችን በዘር፣ በሃይማኖት፣ በጎሳ እየተጣላን ሌላ ጠላት የምንጠራላት አገር መሆኗ ያሳፍራል፣ ያሳዝናልም።\nግዛቸው አበበ / gizachewabe።gmail.com\nTotal views : 5856961


ኦርቶዶክሳዊ ሕይወት ( The Orthodox Life): « አድካሚ አጽናኞች»\nዶክተር ሊሊያን አልፊ (ትርጉም ቀሲስ መልአኩ ባወቀ)\nየሚከተለው መጣጥፍ የግብጽ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን ምዕመን የሆኑ ዶክተር ሊሊያን አልፊ « የሰማይ መጽናናት» በሚለው መጽሐፋቸው ካስቀመጡት ጽሑፍ የተቀነጨበ ነው።\nፈተና ኢዮብን ባጥለቀለቀው ጊዜ የኢዮብ ጓደኞች ጎብኝተውት ነበር። በደረሰበት ነገር በጣም ደንግጠው ስለነበር ሳምንት ሙሉ በዝምታ ተቀምጠው ነበር። እንደእውነቱ ከሆነ ዝምታቸው ከቃላቸው ይልቅ እጅግ የሚያጽናና ነበር። ለንግግር አንደበታቸውን በከፈቱ ወቅት፥ ይህ መከራ ለምን እንዳገኘው ለመናገር መሽቀዳደም ጀመሩ።\nቴማናዊው ኤልፋዝ « ኢዮብ ችግር ውስጥ የገባው በኃጢአቱ ምክንያት እንደሆነ» እርግጠኛ ነበር። ሹሐዊው በልዳዶስ ደግሞ ኢዮብ « ኃጢአት መሥራቱ ብቻ ሳይሆን፥ ኃጢአቱን አለማወቁና አለመናዘዙ» ችግር ውስጥ እንደጣለው በእርግጠኝነት መናገር ጀመረ። ነዕማታዊው ሶፋር ደግሞ « የኢዮብ ኃጢአት ከዚህ የከፋ መከራና ሐዘን ሊያመጣበት ይገባ ነበር» አለ። ቃላቸው በኢዮብ ላይ ሌላ ተጨማሪ ሐዘንን ነበር ያመጣበት፤ በመጨረሻ ኢዮብ ይህን ተናገረ\nኢዮብም መለሰ እንዲህም አለ፦\nእንደዚህ ያለ ዓይነት ነገር እጅግ ሰማሁ\nእናንተ ሁላችሁ የምታደክሙ አጽናኞች ናችሁ።\nበውኑ ከንቱ ቃል ይፈጸማልን?\nወይስ ትመልስ ዘንድ ያነሣሣህ ምንድር ነው?\nእኔ ደግሞ እንደ እናንተ እናገር ዘንድ ይቻለኝ ነበር\nነፍሳችሁ በነፍሴ ፋንታ ቢሆን ኖሮ፥\nእኔ በእናንተ ላይ ቃል ማሳካት፥\nራሴንም በእናንተ ላይ መነቅነቅ በተቻለኝ ነበር።\nበአፌም ነገር ባበረታኋችሁ ነበር\nየከንፈሬን ማጽናናት ባልከለከልሁም ነበር። ኢዮብ 16፥1-5\nየትዕግሥት አባት የሆነው ኢዮብ እነዚህን በምሬት የተሞሉ ቃላት ሲናገር፥ እኛም ልናስተውልና እንደእነርሱ እኛም አድካሚ አጽናኞች እንዳንሆን ልንጠነቀቅ ይገባል። በአስቸጋሪ ጊዜያት ውስጥ ያለፈ ሰው ሁሉ እንደሚያስታውሰው አንዳንድ ሰዎች መጥተው ባይጎበኙን ሳንመኝ አንቀርም።\nየሕክምና ተማሪዎች የሚማሩት የመጀመሪያው ጠቃሚ ትምህርት « በሽተኛውን መርዳት ባትችሉ. . . . ሌላው ቢቀር እንዳትጎዱት» የሚል ነው።\nአንድ በሽተኛን፥ ባል ወይም ሚስትን በሞት የተቀሙ፥ ወይም ልጇ የሞተባትን እናት ከማጽናናታችን በፊት እንዴት ማጽናናት እንዳለብን ልንማር ይገባል። በመጀመሪያ በመከራ ያለ ሰውን ለማጽናናት ሰማያዊ ጥበብ እንደሚያስፈልገን ልንገነዘብ እና ለበለጠ ሐዘን ምክንያት እንዳንሆን የስጦታ ባለቤት የሆነው እግዚአብሔርን ልንለምን ይገባል። በሁለተኛ ደረጃ ሌሎችን ለማጽናናት የሚፈልግ ሰው ርኅሩህ፥ ዝተኛና ጉዳታቸው የሚገባው መሆን አለበት። ያረጁ የነተቡ ቃላትን መደጋገም ወይም ጉዳታቸውን ሕመማቸውን የሚያናንቁ የታወቁ ቃላትን መጠቀም በፈተና ላይ ያሉትን ወገኖቻችንን ልያስቆጣ ይችላል።\nበመከራ ውስጥ ያለ ወንድም ወይም እህት በመከራ ውስጥ ከቶውንም ባላለፉና በተንደላቀቀ የኑሮ ማማ ላይ ተሰቅለው በሚኖሩ ሰዎች ሲገጹና ሲወቀሱ የበለጠ ሊጎዱ ይችላሉ። ምክንያቱም መከራቸውን መረዳት ስለማይችሉ።\nበመሆኑም « ክብር ያለው ዝምታ» ከከንቱ ቃላት ይልቅ ይመረጣሉ። ፍቅርን የተመላ እይታ፥ ወይም የእጅ ሰላምታ ብዙ ነገር ይናገራል። በዚህም ምክንያት ጠቢቡ « ዝም ለማለት ጊዜ አለው፤ ለመናገር ጊዜ አለው።» ብሎአል። መክብብ 3፥1-7\nኢዮብ ጓደኞቹን እንደመከራቸው፥ በመከራ ያሉትን ሰዎች ሁኔታ ልናስብና ራሳችንን በእነርሱ ቦታ ለማስቀመጥ መሞከር አለብን። አንዳንድ ጊዜ « ችግርህ ይገባኛል» ወይም « ሐዘንህ ይገባኛል» የሚለው ቃል አደገኛ ቃል ስለሆነ ልንጠነቀቅ በተቻለ መጠን እንዲህ ያሉትን አነጋገሮች ከመጠቀም ልንከለከል ይገባል። « ልጅ ሞቶብህ ያውቃል?» ወይም ካንሰር ሕይወትሽን ሊወስድ ሞት አፋፍ ደርሰሻል?» ብለው ሊጠይቁን ይችላሉ። ዶክተር ሊሊያን እዚህ ላይ ይህን ያለችው የተስተካከለ ዕይታ እንዲኖረን እንጂ እነርሱ ያለፉበትን ልምምድ እናልፍበታለን ብላ አይደለም።\nአንድን ወንድም ወይም እህትን ለመጎብኘት ከመሄዳችን በፊት የሚከተሉትን ነገሮች ማሰላሰል አለብን። ለመጎብኘት ትክክለኛ ጊዜና ቦታ ነው? ከእኔ ቃላት ዕረፍት ያስፈልጋቸው ይሆን? የምጎበኛቸውስ መጎብኘት ስላለብኝ በግዴታ ነው ወይስ ከእውነተኛ ፍቅርና ያን ፍቅሬን ለወንድሜ ለእኅቴ ማካፈል አለብኝ ከሚል ነው? ልምዴን ለማካፈል እነርሱ ባለፉበት ተመሳሳይ መንገድ አልፌአለሁ? ወይስ እግዚአብሔር ታድጎኛል? በከበረ ዝምታ ፍቅሬን፥ ሐዘኔን ለመግለጥ የትኛው ሁኔታ ይመረጣል?\nበዚህ ሁሉ ግን ለማጽናናት ያሰብናቸውን ሰዎች በጸሎታችን ወደ እግዚአብሔር ልናቀርባቸው ያለማቋረጥ ልንጸልይላቸው ይገባል። ዓይናቸውን ልባቸውን ወደ ተሰቀለው ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ እንዲያደርጉ፥ ከእርሱም መጽናናትን እንዲጠይቁ ልንመራቸው ይገባል። አንድ ልጇ በመስቀል ላይ በተንጠለጠለ ጊዜ « ሰይፍ በነፍሷ ያለፈባትን» የቅድስት ድንግል ማርያምን ምልጃ ልንጠይቅ ይገባል። የመከራን ምሬት ስለምታውቀው የተናወጠችን ነፍስ ልታጽናና ትችላለች።\n« በአንድ ብርጭቆ ቀዝቃዛ ውሃ እንኳ\nወይም በሚያበረታታታ በአንድ ቃል\nየሌሎችን ሸክም በመሸከም እንደቀሬናዊው ስምዖን ለመሆን ሞክር፤\nይህን ባትችል ሌላው ቢቀር ስቃያቸውንና ሐዘናቸውን አታብዛባቸው።»\nብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ሸኑዳ


የኢትዮጵያ ዘውጋዊ ክፍፍሎችና የመፍትሔ ሃሳብ\nApril 14, 2016 11:28 pm by Editor Leave a Comment\nይህ ጽሁፍ በቅርቡ ቪዥን ኢትዮጵያ ከኢሳት ቴሌቪዥን ጋር በመተባበር ባዘጋጀው ጉባዔ ላይ ያቀረብኩት ነው።\nየኢትዮጵያ ተቃዋሚ ፓርቲዎች አሁን በሥልጣን ላይ ያለውን መንግሥት በሠላም ወይም በኃይል ከሥልጣን ለማውረድ ቢችሉም እንኳን፤ ባለፉት 24 ዓመታት የተዘረጋውን ዘውጋዊ ክፍፍል ለማብረድና ብሔራዊ አንድነትን መልሶ ለመገንባት የሚያስችል ራዕይና ፖለቲካዊ መፍትሔ ያስፈልጋቸዋል። በኢትዮጵያ ውስጥ በስፋት ከሚስተዋሉት ችግሮች ሁሉ ተቀዳሚና እጅግ አስቸጋሪ የሆነው ዘውጋዊ ፖለቲካ በመሆኑ ያለውን መንግሥት ለመጣልና አዲስ ሥርዓት ለመመስርት ስለ ዘውግና ዘውጋዊ ፖለቲካ ትክክለኛ ግንዛቤ ማግኘትን ይጠይቃል። ወያኔ ከተሸነፈ የዘውግ ፖለቲካ በራሱ ይጠፋል ብሎ ማሰብ ከንቱ ምኞት ነው። ይህ ጽሁፍም “የዘውግ ፖለቲካ ዋና ዓላማ ምንድን ነው? ከብሔራዊ አንድነት ጋር በምን ሁኔታ ሊጣጣም ይችላል?” የሚሉትን ጥያቄዎች በአጭሩ ይዳስሳል።\nየዘውግ ፖለቲካ ንድፈሃሳብ\nየዘውግ ፖለቲካ በአካዴሚያ ዓለም ውስጥ ብዙ ጥናቶችንና ብዙ ውዝግቦችን የጋበዘ ጉዳይ ነው። ውዝግቦቹ በሦስት መስመሮች ማጠቃለል ይቻላል።\nየመጀመሪያ የሃሳብ መስመር፤ ዘውግ ለሰው ልጅ ማንነት ተቀዳሚና መሰረታዊ መግለጫ ነው የሚል ነው (primordialism)። የዘውግ ቀዳሚነት የሚገለጠው በደም ትስስር፤ በቋንቋ፤ በባህል፤ ወዘተ አንድነትና ይህ አንድነት በሚፈጥራቸው ኃይለኛ ስሜቶች ነው። ይህ በስሜት የተገንባ ማንነት እራሱን ለመከላከልና ለማሳደግ ፖለቲካዊ ሉዓላዊነት ይመኛል። በመሆኑም በአንድ አካባቢ የዘውግ ግጭት ከተነሳ ያለው ብቸኛና ዘላቂ መፍትሔ የዘውጉ አባላት በሚመርጡት ብሔራዊ መንግሥት እንዲተዳደሩ መፍቀድ ነው፤ ምርጫቸው ከአለው መንግሥት መገንጠል ቢሆንም እንኳን። ይህ አመለካክት መገንጠልን የዘውግ የማይነካ መብት መሆኑን ይቀበላል ማለት ነው።\nለዚህ ተቃራኒ ሆኖ የሚነሳው አመለካከት የፖለቲካ ወሰኖችን የራስን ዕድል በራስ መወስን መርኅ መሰረት መቀያይር ብዙ ጊዜ ዴሞክራሲ ወይ ሠላም አያመጣም የሚለው ነው። የሕንድና የፓኪስታን፣ የቀድሞ ዩጎዝላቪያ፣ የኢትዮጵያና ኤርትራ የቅርብ ታሪክ እንደ ምሳሌ መጥቀስ ይቻላል። የዚህ አመልካከት ዋና ሃሳብ የዘውግ ፖለቲካ መንስዔ የዘውጋዊ ማንነት ተቀዳሚ መሆን ሳይሆን፤ የመንግሥትን ሥልጣን ለመቆጣጠር የሚደረገው ውድድር ነው። ዘውጋዊ ፖለቲካ ማለት፤ ለመንግሥት ሥልጣን ሽሚያ ሲፈጠር በዘውግ ኃይለኛ ስሜት በመጠቀም ህዝብን ለማንቀሳቀስ ልሂቃን የሚጠቀሙበት መሣሪያ ማለት ነው (instrumentalism)። በዚህ ንድፈ-ሃሳብ ዘውጋዊ ግጭቶች የሚነሱት በማንነት ጥያቄ ሳይሆን፤ በሥልንጣን ሽሚያ ዙሪያ በመሆኑ ሥልጣንን የሚያከፋፍል (በተለይም ከማዕከላዊ ወደ ክልል መንግሥት የሚቀንስ) ፖለቲካዊ ሥርዓት ለግጭቶቹ ሠላማዊ መፍትሔ ያመጣል።\nየዘውግን መሣሪያነት የሚያሰምር አመለካከት ዋና ድክመት የዘውግ ፖለቲካ የልሂቃን ማታለያ መሣሪያ ተደርጎ መቅረቡ ነው። ህዝቦች በዚህ መሣሪያ ለምን እንደሚታለሉና ደም የሚያፋሰስ ኃይለኛ ስሜት እንደሚኖራቸው ግልጽ አይደለም። ስሜቱ ሊቀሰቀስ የሚችለው የልሂቃን ፖለቲካዊ ዓላማ ከህዝብ ጥልቅ ፍላጎት ጋር ሲቀናጅ ነው። በመሆኑም ዘውጋዊ እንቅስቃሴ በጥንታዊ ማንነት ላይ የተመሰረት ሳይሆን፤ ህዝብን ሊማርክና ሊያንቀሳቅስ የሚችል አዲስ ማንነት የሚፈጥር ነው (constructivism)። ዘውጋዊ ፖለቲካን ለህዝብ ማራኪና ስሜት ቀስቃሽ የሚያደርገው፣ የሚሰጠው ተስፋ ካለው ጭቆናና በደል መላቀቅ አልፎ የላቀ (ideal) ሕብረተሰብ ለመመስረት የሚያስችል ርዕዮተ-ዓለም ይዣለሁ ማለቱ ነው።\nከላይ የተዘረዘሩት ሃሳቦች አንድ አመለካካት ሥር ሲጠቃለሉ የሚሰጡት ውጤት ግልጽ ነው። የዘውጋዊ እንቅስቃሴ ባህሪይ የፖለቲካ የሥልጣን ትግል በከፍተኛ ደረጃ ስኬታማ ለማደረግ አዲስና ለትግሉ ተስማሚ የሆነውን ባህላዊ ማንነትን የሚቅርጽና የሚያሰራጭ እንቅስቃሴ ነው። ይህ ፍች የባህላዊ ማንነትን ጠንካራ ሚናና የፖለቲካ ጥቅምን ወሳኝ ሚና አጣምሮ የሚያቀርብ ነው።\nይህ አመለካከት የሚያረጋግጠው ዘውጋዊ እንቅስቃሴ የተፈጸመውን በደል በማስቆም ብቻ እንደማይወሰን ነው። የዘውግ ጥያቄ ለመብት እኩልነትና ለሰብዓዊ መብቶች መከበር ብቻ የሚታገል ቢሆን ኖሮ፤ ሊቤራል ዴሞክራሲ መፍትሔ በሆነ ነበር። የዘውግ ጥያቄ ለፖለቲካ ሥልጣንና ለራስ ገዝ ዓላማ የሚታገል በመሆኑ የሊበራል መርሆዎች፤ እንድ የብዙኀን የበላይነት፣ የግለሰብ መብት ሉዓላዊነት፤ ወሳኝነት የላቸውም። ይልቁኑ የቡድን ባህሪያት፣ እንደ ቋንቋ፣ ኃይማኖት፣ ባህል፣ ተቀዳሚውን ሥፍራ ይይዛሉ። እንቅስቃሴው ስለ አንድ የተበደለ ሕብረተስብ ነጻ መውጣት ስለሆነ ነጻነቱ እስከሚረጋግጥ ድረስ የቡድን መብት ቅድሚያ ያገኛል።\nየዘውግን እንቅስቃሴ ኃይል ለመረዳት ከአሉታ ገጽታዎቹ አልፈን ወደ የእድሳት ሚናው መሄድ አለብን። የአንድ ዘውግ የበላይነት የሚዘረጋው የአድሎ ሥርዓት የተጨቆኑ ዜጎች ስለ ራሳቸው ያላቸውን አመለካከት የሚያዛባ ብቻ ሳይሆን፤ ሰብዓዊ ክብራቸውንም ያሳጣቸዋል። ይህ የክብር ጉዳይ የዘውግ ትግልን ከመደብ ትግል ለየት ያደርገዋል። የመደብ ጥያቄ የሚያነሳው የፍትህና የብሔራዊ ሀብት ክፍፍል ጥያቄ ነው፤ የዘውግ ጭቆና ግን ከዚህም አልፎ የአንድን አካባቢ ዜጎች የበታች የሚያደርግና የዜጎችን ሰብዓዊ ክብር የሚነካ ነው። በዘውጋዊ ፖለቲካ ዓይን የአንድ ማኅበረሰብ ክብር የሚታደሰው የተዋረደው ማኅበረሰብ የራሱን መንግሥት ሲመሰርትና እራሱን በራሱ ሲያስተዳድር ነው። አንድ መንግሥት ዴሞክራሲያዊ ቢሆንም የራስ ገዝ መብት ካልተቀበለ ውርደቱን ሊያጠፋው ወይም ሊፍቅለት አይችልም።\nየማንነት ፖለቲካ ህዝቦች በዘውጋቸው ላይ ተፈጽሞብናል ብለው ለሚያስቡት በደል/ችግር ከነሱ የተለየ አንድ ኃላፊ ገዢ መደብ ለይቶ በማስቀመጥ ኃይለኛ ግፊት ይፈጥራል። ለተፈጠሩት ችግሮች ሁሉ በቀጥታ አንድ ተጠያቂ መሰየም በዘውግ አባላት ዘንድ ንዴትና ቁጭትን ይቀሰቅሳል። በመሆኑም የላቀ ማኅበረሰብን ሃሳብ በመንደፍ ከሚቀሰቀሰው ስሜት ሌላ ንዴትን በመጨማመር ዘውጋዊ ፖለቲካ የሚገነፍል ስሜት ደረጃ ላይ በቀላሉ ይደርሳል። ይህ ደረጃ ነው ብዙውን ጊዜ ወደ ደም መፋሰስ የሚወስደው።\nከላይ በአጭሩ የተተነተነው የዘውግ ፖለቲካ ምንነት ኢትዮጵያ ውስጥ ካለው የዘውግ ሥርዓት ጋር ይጣጣማል ወይ? ጥያቄው ወደ ኢትዮጵያ ተጨባጭ ሁኔታ ያመለክታል። ኢትዮጵያ የዘውግ ሥርዓት ባለቤት እስከሆነች ድረስ የኦሮሞ ህዝብ ለምን መንግሥት ላይ አመጸ? አመጹ የተነሳው መንግሥት እንደሚለው ንቅናቄውን የሚመሩት ተገንጣዮች ስለሆኑ ነው ወይንስ ዘውጋዊ ፌደራሊዝም እራሱ የተዛባ በመሆኑ ነው?\nመልሱ የሚያጠራጥር አይመስለኝም። ሥርዓቱ የተዛባው ከአመሰራረቱ ነው። ሥርዓቱ የተነደፈው ሰፊ ነጻ ውይይት ተደረጎ በህዝብ ነጻ ምርጫ የጸደቀ ሳይሆን፤ በጥቂት አሸናፊ ነን በሚሉ የፖለቲካ ቡድኖች ተወጥኖ በግድ ህዝብ እንዲቀበለው የተደረገ ነው። ሥርዓቱ በግድ ህዝብ እንዲቀበለው ከመደረጉም በላይ፤ የተቀረጸው ፌደራሊዝም ዘውጋዊ ማንነትን የሚያጠናክርና የህዝብን አንድነት የሚያፋልስ ነው። ሕንድና ሌሎች ሀገሮች የዘውግ መብት የሀገር አንድነትንና ሉዓላዊነትን እንዳያፈርስ ጥንቃቄ ወስደዋል። የኢትዮጵያ ሥርዓት ግን ዘውግንና ብሔራዊ አንድነትን ያቃርናል።\n1) በማያዳግም ሁኔታ የአማራን የበላይነት ከሥሩ ገንጥሎ ማጥፋት።\n2) በሚገኘው ውጤት ላይ የወያኔን የበላይነት በሁሉ ዘርፍ መገንባት።\nበመሆንም ሥርዓቱ የተቋቋመው ለዘውጋዊ መብቶች ሥፍራ ለመስጠት ሳይሆን፤ አንድ አናሳ ዘውግ እውክላለሁ ለሚለው የወያኔ ቡድን የበላይነት ዘላቂ መሰረት ለመስጠት ነው።\nይህ በአጀማመሩ፤ በአሠራሩ፤ በዓላማው የተበላሸ ሥርዓት አመጽ ጋባዥ መሆኑ የሚገርም አይደለም። አንዳንድ የውጭ ሀገር ተመራማሪዎች የኢትዮጵያን ዘውጋዊ ፌደራሊዝም ሥርነቀልነት ሲያደንቁ የሚረሱት፤ ሥርዓቱ የተዘረጋው የዘውጎችን እኩልነት ለመደገፍ ሳይሆን የአንድን ዘውግ ተወካይ ነኝ የሚል ቡድን የበላይነት ለማረጋገጥ ነው።\nእርግጥ ነው፤ ብዙ ተመራማሪዎች በንድፈ ሃሳቡና በተግባር መካከል ብዙ ልዩነት እንዳለ ይሳያሉ። ይህ ግን ትክክል አቀራርብ አይደልም፤ ምክንያቱም ልዩነቱ ስህተት ሳይሆን ታቅዶ የተሠራ ነው። በወያኔ ዓይን በተግባርና በንደፈ ሃሳብ መካከል ልዩነት የለም። እንደሚፈለገው ሥርዓቱ እየሠራ ነው። ከውዥንብሩ ለማምለጥ ከላይ የተተነተነው የዘውጋዊ ፖለቲካ እውነተኛ ገጽታ መመልከት ይበቃል። በራስ ቋንቋ መናገር፤ በራስ ባህል ተክብሮ መኖር ወዘተ ላይ ብቻ ዘውጋዊ ፖለቲካ አይወሰንም። ከላይ እንደተመለከትነው፣ የዘውግ ፖለቲካ የራስ ገዝ የሥልጣን ጥያቄም የሚያካትት ነው። ፖለቲካዊ ገጽታው መልስ ካላገኘ የወያኔ ፌደራሊዝም የዘውግ ፖለቲካን መሰረታዊ ጥያቄ አይመልስም ማለት ነው።\nበመሆኑም የወያኔ ፌደራሊዝም በሁለት አንጻር ሆን ተብሎ የተጣመመ ሥርዓት ነው። ሥርዓቱ የፌደራሊዝም ስያሜ ቢሰጠውም በጣም የተማከለ ከመሆኑ በላይ የተማከለው የአንድን ዘውጋዊ ቡድን በፖለቲካ የበላይ ለማድረግ ነው። በመሆኑም ሥርዓቱ ኢዴሞክራሲያዊ ብቻ ሳይሆን የውሸት ፌደራሊዝም ነው። የማዕከላዊው መንግሥት ሥልጣን ምን እንደሚመስል ለማወቅ በኦሮሚያ ውስጥ የፌደራል ፖሊስና የአጋዚ ጦር የሚያደርሱትን ጥፋት መመልከት ብቻ ይበቃል። ክልሎች የራስ ገዝ መብት አላቸው ቢባልም፤ ለአንድ ማዕከል ተገዚ የሚያደርጋቸው ኢህአዴግ የሚመራበት የዴሞክራሲያዊ ማዕከላዊነት መርኅ ነው። ይህ ከቀድሞው ሶቪየት ሕብረት የተወሰድ የፓርቲ አሠራር ወያኔ ፌደራሊዝሙን ሙሉ በሙሉ እንዲቆጣጠር ያስችለዋል።\nበወያኔ አተረጓጎም ክልላዊ ራስ ገዝ ማለት ክልሉ የራሱን ጉዳይ በራሱ ይወስናል ማለት ሳይሆን፤ የወያኔን የበላይነት የሚያስጠብቁ የክልል ጥገኞችን ይፈበርካል ማለት ነው። የወያኔ ቁጥጥር ቀጥተኛ ሳይሆን፤ በክልል ጥገኞች አማካይነት የሚፈጸም ነው። አሠራሩ ክልሉ በራሱ ልጆች የሚተዳደር ያስመስላል። እውነታው ግን የክልል ልሂቃን የሚሠሩት ለወያኔ መሆኑ ነው። ጥገኞቹ ለአገልግሎታቸው በቂ ክፍያ ስለሚያገኙ ሥርዓቱን ለማገልገል ወደኋላ የማይሉ መሆናቸው ብቻ ሳይሆን በወያኔ ለመመስገን ይፎካከራሉ።\nየዘውግ ፖለቲካን ምንነት ቁልጭ አድርጎ የሚያሳየን የወያኔ አመሠራረትና አቋም ነው። ትግራይ የኢትዮጵያ አንዱ መስራች በመሆኗ ለረዥም ታሪክ ከአማራ ጋር በአንድነት የኖረች ብትሆንም፤ ወያኔ የቋንቋን ልዩነት በመጠቀም ትግራይን እራሷን የቻለች ብሔር አድርጓታል። ይህ የሚያሳየው የዘውግ መሰረት ታሪክ ሳይሆን በአንድ ወቅት እንወክላለን የሚሉ ልሂቃን የሚፈጥሩት ማንነት ነው። የሚፈጥሩትም ክልላዊ ወይም ሀገራዊ ሥልጣን ለማግኘት ነው። ይህንን የፖለቲካ ይዘት የሚያጠናክረው ወያኔ ደርግን ካሸነፈ በኋላ የትግራይን ነጻነት አላወጀም። ይልቁኑ ወደ መኃል ሀገር በመግባት የኢትዮጵያን መንግሥት ሥልጣን ተረክቤአለሁ አለ። የወያኔ አመሰራረትንና ጉዞ የዘውግ ፖለቲካን ልሂቃዊ ፀባይና ፖለቲካዊ ዓላማ ያረጋግጣል።\nየተዘረዘረው የዘውግ ፖለቲካ ንድፈሃሳብ በምን ሁኔታ የሠላምን መንገድ በመክፈት የዘውጎችን መኖር ከሀገር አንድነት ጋራ ማጣመር ይችላል? የዘውግ መሰረታዊና ብቸኛ ጥያቄ የማንነት ግትር አቋም ነው ካልን፤ ከመገንጠል በስተቀር ሌላ መፍትሔ አይፈልግም ማለት ነው። ይህ ደግሞ ብዙ ሀገሮች ላይ እንደታየው ከፍተኛ ምስቅልቅልና ጦርነት ይቀሰቅሳል። ነገር ግን ዘውጋዊ እንቅስቃሴ ፖለቲካዊ ዓላማ አለው ካልን፤ ሠላማዊ መፍትሔ እንድንፈልግ ያደርገናል።\nዘውጋዊ ፖለቲካ የሚያስተጋባው የመንግሥትን ሥልጣን ለመቆጣጠር ልሂቃን የሚያደርጉትን ፉክክር ከሆነ፤ የሥልጣኑን አወቃቅር በመቀየር ፉክክሩን በአዲስ ተቋማት በማጠናከር የዘውግ ፖለቲካ ዓላማ እንዲሳካና የሀገር አንድነትም እንዲጠበቅ ማድረግ ይቻላል። ይህን ማለት በመጀመሪያ ደረጃ የፌደራላዊ ሥርዓቱን እውነተኛ መልክ በመስጠት የማዕከል ሥልጣንና የክልል ሥልጣን በትክክል መወሰን አለበት ማለት ነው። የክልሎች አቀራረጽ ላይ ብዙ መሻሻል ሊኖር ይችላል፤ ቁም ነገሩ የክልሎች መኖር በመቀበል ፖለቲካዊ ስምምነት ላይ መድረስ ነው። ለክልሎቹ እውቅና አለመስጠት ዘውጋዊ ፖለቲካ የቀሰቀሳቸውን ኃይለኛ ስሜቶችን መዘንጋትና ፖለቲካዊ መፍትሔ እንዳይኖር ማድረግ ነው።\nመፍትሔው ክልሎችን ማጥፋት አይደለም። እነሱን ተቀብሎ ብሔራዊ ተቋማትና ብሔራዊ መግለጫዎችንና ምልክቶችን ማጎልበት ነው። የወያኔ ፌደራሊዝም ዋናው አስከፊ ገጽታ ክልሎችንና የሀገር አንድነትን እንደ ተጻራሪ እንጂ እንደ ተደጋጋፊ እንዳይሠሩ ማድረጉ ነው። በተለይ የወያኔ የትምህርት ፖሊሲ የብሔራዊ አንድነትን የማሳደግ ዓላማ አያካትትም። ለምሳሌ የታሪክ ትምህርት የክልሎችን ታሪክንና ተጻራሪነት እንጂ የአንድ ኢትዮጵያ አካሎች አድርጎ አያቀርባቸውም።\nክልሎችንና ብሔራዊ አንድነትን ተደጋጋፊ ለማድረግ መከተል ያልብን መርኅ አንድ ነው። እሱም የብሔራዊ ከፍተኛ ደረጃዎች ዘውጋዊ ማንነት መተውን ከመጠየቅ ይልቅ፤ የእድገትና የሹመት ጎዳና ሲሆኑ ነው። በሌላ አባባል ሀገሪቱን አደጋ ላይ የሚጥላት ዘውግነት ሳይሆን፤ የዴሞክራሲያዊ ሥርዓት አለመኖር ነው። ዘውጋዊ እንቅስቃሴዎች በተፋፋሙበት ሀገር የዴሞክራሲ እጦት የሚያበረታታው ተገንጣይ ቡድኖችን ብቻ ነው።\nትልቁ መሪ ሃሳብ የዘውጎች መቀራረብና አብሮ መሥራት የሚበረታታው የብሔራዊ ሥልጣን ተቋማት ከአክራሪነት ተላቀው መካከለኛ (moderate) የሆነ አሠራርና መርኅ ሲከተሉ ነው። ከፍተኛ የብሔራዊ ሥልጣን ደረጃዎች የመካከል አመለካከት ሹመት ሲሆኑ፤ ዘውጋዊ ወገናዊነት ወደ ብሔራዊ፤ ኢትዮጵያዊ ወገናዊነት ያድጋል።\nምንኛውም ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት የተማከለን ሥልጣን ቆርሶ ለክልል ማስተላለፍ ይጠይቃል። የዘውግ ጥያቄ ከተነሳ ደግሞ የዘውግ የራስ ገዝ መብትን ማካተት ይጠይቃል። የግለሰብ መብቶች መከበር ብቻ፤ ዘውግ የሚያነሳውን ጥያቄ አይመልስም። ይሁንና የዘውግ ክልል መቋቋም በሂደት የግለሰብን መብት ማዕከላዊ ማድረጉ የማይቀር ነው። ክልሉ በትክክል ሲሠራ ቀስ በቅስ የክልል ልሂቃን አንድ ወጥነት እየቀዘቀዘ ወደ ልዩነት ስለሚያመራ ለክልል ሥልጣን የሚፎካከሩ ቡድኖች ይፈጠራሉ። ይህ ደግሞ የግለሰብ መብት የበላይነት ያስከትላል።\nበሌላ በኩል መካከላዊነት ለብሔራዊ ደረጃ እጩነት መለኪያ ከሆነ የዘውግ ማንነትና ብሔራዊ አንድነት ተደጋጋፊ ይሆናሉ። ለዚህም ወሳኙ መሣሪያ ክብደት ያለው የፕሬዚደንት ሥልጣን መፍጥር ነው። የፕሬዚደንት ሥልጣን ሕጋዊነት መካከለኛነት ላይ እንዲመሰረት ለማድረግ ዋናው መንገድ የህዝብ ቀጥታ ምርጫ ነው። ሕጉ የኢትዮጵያ ፕሬዚደንት ሆኖ ለመመረጥ ተወዳዳሪዎች ከሁሉም ዘውጋዊ ክልሎች የአብዛኛውን ደምጽ ማግኘት አለባቸው የሚል ከሆነ፤ በብሔራዊ ደረጃ በሙሉ መካከላዊ አሠራርና ፖሊሲ እንዲዘረጋ ያደርጋል። ሕጉ ማንኛውም ተወዳዳሪ ፕሬዚደንት ሆኖ ለመመረጥ መካከላዊ ፖለቲካ ፕሮግራም እንዲኖረው የሚያስገድድ ብቻ ሳይሆን፤ ፕሬዚደንቱን ከራሱ ዘውግ ውጪ የሁሉ ዘውጎች ተወካይና ተጠሪ ያደርጋል።\nይህ አሠራር እውን የሚሆነው በአንድ በኩል እራሱን የቻለ ፓርላማ ሲኖር፤ ይህ ፓርላማም የዘውግ ፖለቲካ የሚልካቸውን ተወካዮች ሲያካትትና በሌላ በኩል ደግሞ በብሔራዊ ደምጽ የሚሰይም ፕሬዚደንታዊ ሥልጣን ሲኖር ነው። እዚህ ላይ ብዙ የአሠራር ዓይነቶች ሊኖሩ ይችላሉ። ፕሬዚደንቱንና ፓርላማውን የሚያገናኘው ጠቅላይ ሚኒስትር በፕሬዚደንቱ በቀጥታ ሊሾመው ይችላል፤ ወይም ፓርላማው በድምጽ ብልጫ መርጦ በፕሬዚደንቱ ሊያጸድቅ ይችላል። ቁም ነገሩ ጠቅላይ ሚኒስትሩ የመካከል ውሳኔዎች ተከራካሪና አስፈጻሚ ኃይል መሆኑ ነው።\nየፕሬዚደንቱ ከክልላዊ ውስንነት መላቀቅና የፓርላማው የመካከላዊና ሚዛናዊ ውሳኔዎች ምንጭ መሆን ዘውጋዊና ፖለቲካና ብሔራዊ አንድነት አብረው እንዲሄዱ ያደርጋል። እያንዳንዱ ዘውግ በክልሉ እራሱን ያስተዳድራል፤ በብሔራዊ ጉዳዮች ላይ በመካከላዊ አሠራር ለብሔራዊ አንድነት አስተዋጽኦ ያደርጋል። የፕሬዚደንቱ ሥልጣን የሚመሰረተው ብሔራዊ ምርጫ የኢትየጵያዊነት ዋና መገለጫና ምልክት ይሆናል። የፕሬዚደንቱ ብሔራዊ ምርጫ የጋራ ውጤት በመሆኑ የአንድነት እሴቶችንና ስሜቶችን በየጊዜው ያድሳል፤ ያጠናክራል።\nበግልጽ እንደሚታየው ይህ አመለካከት አማራጭ የሚሰጥ ነው። በአንድ በኩል ዘውጋዊ ፖለቲካ መጥፋት አለበት፤ ወይም በራሱ ይጠፋል የሚሉ አሉ። በእኔ አመለካከት ይህ ከንቱና ለሀገር አንድነት አደገኛ አቋም ነው። በሌላ በኩል የሀገር አንድነት ከጥቅማቸው ጋር ስለማይሄድ ብሔራዊ ተቋማትና ስሜቶችን በማዳከም አንድነቱ በአንድ ዘውግ የበላይነት ብቻ ይጠበቃል የሚለው የወያኔ ፖለቲካ አለ። ይህ አሠራር አደገኛና ዘለቄታ የሌለው መሆኑ የኢትዮጵያ አሳዛኝ ሁኔታ በቂ ማስረጃ ነው። ያቀረብኩት ሃሳብ እነዚህን አደገኛ አቋሞች የሚወጋ መካከለኛ ሃሳብ ነው። እሱም ዘውጋዊ ፖለቲካን ማጥፋት ወይም መሠረታዊ ማድርግ ሳይሆን፤ በመካከላዊ አሠራር የሀገሪቱን አንድነትና ዘውጋዊ ፖለቲካ እንዲተባበሩ ማድረግ ነው። (ይህ ጽሁፍ ለውይይት እንዲቀርብ የላኩልን ግርማ ሞገስ ናቸው)


የቄሮ ማንነት ላልገባቸው! - Maleda news\nየቄሮ ማንነት ላልገባቸው!\nMar 08, 2018 by admin in blog\nሰሞኑን “ቄሮ ቃር እንዳይሆን” በሚል ርዕስ አቶ ሽሽጉ በሚባሉ ግለሰብ የተጻፈ ማስታወሻ በአይጋ ፎረም ላይ ታትሞ በጥሞና አንብቤ ነበር። አቶ ሽሽጉን በዚች ቀውጢ ሰዓት እንደዚህ ዓይነት ጽሁፍ ለማውጣት የገፋፋቸው አንዳች ዓይነት ምክንያት ቢኖር ነው ብዬ ስለገመትሁ፣ የግል አስተያየታቸውን የመሰንዘር ህገ መንግሥታዊ መብታቸው እንደተጠበቀ ሆኖ፣ ከቅንነት ተነስተው የተሰማቸውን ለሰፊው የኢትዮጵያ ህዝብ ለማሳወቅ ካላቸው በጎ ግምት ተነስተው ነው እንደዚህ ዓይነት ድምዳሜ ላይ የደረሱት ብዬ ለማለፍ ሞከሬ ነበር። ግን ደግሞ፣ በኔ ግምት ድምዳሜያቸው የተሳሳተ ስለሆነ፣ ይህንን የተሳሳተ ግምታቸውን በቅንነት ላይ የተመሰረተ ዕርምት ለማድረግና ለሌሎችም ጉዳዩን በደንብ ላልተረዱ ዜጎች ዕውኔታውን በትክክል ለማስቀመጥ ወሰንሁ። ይህ እንግዲህ አቶ ሽሽጉ ስለቄሮ የጻፉትና አንዳች ዓይነት ድምዳሜ ላይ የደረሱት ስለዚህ ወጣት ትውልድ የጠለቀ ዕውቀት ስላልነበራቸው እንጂ የተደበቀ አጄንዳ ስላላቸው አይደለም ብዬ በማመን ነው። አለማወቅ በራሱ ጥፋት ባይሆንም፣ በደንብ ስለማያውቁት ነገር መጻፍና አሉታዊ ድምዳሜ ላይ መድረስ ግን ከጥፋት በላይ ነው! እንደማየው ከሆነ አቶ ሽሽጉ ስለ ኦሮሞ ህዝብ የቅድመ-ፊውዳሊዝምን የአስተዳደር ታሪክ ሳያውቁ ወይም ያንን የአስተዳደር ታሪክ ይዘት በተጣመመ መልኩ የተረዱት ይመስለኛል።\nወይም ደግሞ የኦሮሞን ህዝብ የአስተዳደር ታሪክና ይዘት በደንብ ያልገባው ሰው እሳቸውንም አሳስቷቸው ይሆን እንደሁ እንጂ የኦሮሞ ህዝብን የገዳ ሥርዓት መግቢያ እንኳ ያነበበ ሰው ስለ ቄሮ እንደዚህ ዓይነት የተሳሳተ ድምዳሜ ላይ ይደርሳል ብዬ ለመገመት ያዳግተኛል። ከአቶ ሽሽጉ ጋር በአካል ተገናኝተን ስለ ገዳ ሥርዓትና በተለይም ስለ ቄሮ ጠለቅ ያለ ትምህርት ብሰጣቸው ደስ ባለኝ ነበር። ለጊዜው ግን ያ ዕውን ስለማይሆን፣ እዚሁ “በአይጋ ፎረም” በኩል ትምህርታዊ መልዕክቴን ላስተላልፍ። ኦሮሞ በመሆኔ ደግሞ ከአቶ ሽሽጉ የበለጠ የማህበረሰቤን ታሪክና አስተዳደራዊ ቅርጽ ይዘት ስለማውቅ፣ ስለቄሮ ማንነት አፌን ሞልቼ ለመናገር እችላለሁ ባይ ነኝ። ኦሮሞዎች ለብዙ ምዕተ ዓመታት ይተዳደሩበት በነበረው የገዳ ሥርዓት መሰረት ህብረተሰቡ በዕድሜ ክልል የተከፋፈለና እያንዳንዱ ግለሰብ የትውልዱን የሥራ ድርሻና ማህበረሰባዊ ግዴታ የሚወጣው በየስምንት ዓመት በሚደረገው የትውልድ ሽግሽግ የጊዜ ገደብ ነው። ከተወሰነው የስምንት ዓመት “የግዴታ የዕድሜ ገደብ” ውጭ የአንድን ግለሰብ ወይም ቡድን የሥራ ድርሻና ግዴታ ማራዘም ስለማይቻል አስተዳደራዊ ሥልጣንን ለሚቀጥለው ትውልድ ለማስረከብ ምንም ዓይነት ችግር አይከሰትም። ይህም በመሆኑ በማህበረሰቡ ውስጥ አስተዳደራዊ ቀውስ ፈጽሞ አይታይም ነበር። በዚህ የዕድሜ አንጓ ውስጥ ማለትም ከሃያ አራት እስከ ሰላሳ ሁለት ዓመት የዕድሜ ክልል ውስጥ ያሉ ወጣቶች (በኦሮምኛ ቄሮ በመባል የሚታወቁት) ያለምንም ማሳሰቢያ ማህበረሰባዊ ግዴታቸውን የመወጣት ኃላፊነትን ይረከባሉ። በሰው ልጅ የዕድሜ ዘመን ደግሞ በዚህ የዕድሜ ክልል የሚገኙ ግለሰቦች ተክለ ሰውነት የዳበረና የጠነከረ በመሆኑ ማህበረሰቡን ከውጭ ወራሪ ለመከላከልና ትላልቅ አውሬዎችንም ሳይቀር አድኖ የመግደል “የጀግንነት” ባህርይ በግልጽ የሚታይባቸው በመሆኑ ሁሌም የማህበረሰቡ ጋሻና መከታ ሆነው ያገለግላሉ።\nማህበረሰቡም በጣም ስለሚታማመንባቸው ከቄሮ የዕድሜ ክልል ውጭ የሆኑ ማለትም ለጋ ወጣቶችና ጠና ያሉ የማህበረሰቡ አባላት ቄሮን ተክተውም ሆነ አብረውም ለውጊያ አይሰለፉም። ለቄሮ ዕድሜ ያልደረሱ ከቄሮዎች የውጊያና የትግል ሥልት ይለምዳሉ፣ ጠና ያሉት ደግሞ ያለፉበትን ጎዳናና ያጋጠማቸውን ተግዳሮቶች እንዲሁም የሕይወት መሰናክሎችን እንዴት እንዳለፉ ለቄሮዎች ያስረዷቸዋል። ላንድ ህብረተሰብ ጤነኛ ዕድገት በጣም ጠቃሚ የሆኑትን ሁለት ነገሮች ማለትም የጭንቅላት (ልምድ) እና የጡንቻ ውህደት የሚባለው መሆ ኑ ነው። ስለዚህ ነው እንግዲህ ቄሮ በተለምዶ ከምናውቃቸው የፖሊቲካ ድርጅት የወጣት ኮሙኒስቶች ወይም ካድሬዎች ዓይነት አወቃቀርና አደረጃጀት የሚለየው። ቄሮ ከታላላቆቹ እንዳስፈላጊነቱ ምክር ይቀበል እንደሁ እንጂ ለመደራጀትም ሆነ መፈጸም ስላለባቸው ህብረተሰባዊ ግዴታዎች ከማንም ግለሰብ ወይም ቡድን መመርያ አያስፈልገውም። እዚህ ላይ ነው እንግዲህ አቶ ሽሽጉ “ቄሮ ከኦነግ በተሰጠው መመርያ” መሰረት የሚንቀሳቀስና “ሌሎችን ብሄሮች እያጠቃ ያለ”፣ “ሁሉም ነገር ለኦሮሚያ የሚል”፣ “በጠባብ የዘረኝነት አስተሳሰብ የታወረ ኃይል” ብለው በድፍረት ሲጽፉ፣ ስለዚህ ወጣት ትውልድ ያላቸው ግምት የተሳሳተ ነው ለማለት የደፈርኩት።\nአቶ ሽሽጉ ካነሷቸው ነጥቦች መካከል እስቲ ሶስቱን ብቻ ባነሳ፣\nይህ ማለት ግን፣ ቄሮም ሆነ የክልሉ ህዝብ፣ ወያኔን ከለላ በማድረግ፣ ለምሳሌ የክልሉን አርሶ አደር ህዝብ ያለምንም ካሳ ለዘመናት ይኖሩበት ከነበረው መሬታቸው አፈናቅለው በልማት ስም በህዝቡ ላይ እጅግ በጣም አስከፊ የሆነ ጥፋት ባደረሱት ሰዎች ንብረት ላይ አደጋ የማድረስ ሁናቴ አልነበረም ማለቴ አይደለም። ህገ መንግሥታዊ መብታቸውን ለማስጠበቅ ግዴታ ያለበትና በራሱ በህዝቡ ተመርጬ ነው ሥልጣን የተረከብኩት ብሎ አራት ኪሎ የመሸገው የኢህአዴግ መንግስት ራሱ “ጥፋተኛ ነኝ” ብሎ በአደባባይ ይቅርታ የጠየቀባቸውን የመብት ጥሰቶች ለማስተካከል ፈቃደኛ ሆኖ ሳይገኝ ሲቀር፣ ለህዝቡ የቀረው ብቸኛው የትግል ዘዴ ሰላማዊውን ዓመጽ ለተወሰነ ዓላማና ጊዜም ቢሆን ወደ ዓመጽ መቀየር ተፈጥሮያዊ ክስተት ይመስለኛል። ሴት ልጅ ሊደፍራት የሚሞክረውን ወንጀለኛ፣ በመጀመርያ ድርጊቱ ወንጀልና ኢ-ሰባዓዊ መሆኑን እያስረዳችና መብቷን እንዲያከብርላት በሰላም እየጠየቀች፣ ወንጀለኛው ግን ጉልበቱን ተማምኖ ሰላማዊ ጥያቄዋን ወድያ ብሎ ሊደፍራት ከወሰነ፣ ልጅቷ ራሷን ከጥቃቱ ለማዳን በሰላሙ ጊዜ “ህገ ወጥ” የሆኑትን ዘዴዎች ተጠቅማ በደፈራት ግለሰብ ላይ ጉዳት ብታደርስ፣ ድርጊቷ ራሷን ከማዳንና የግል መብትን ከማስከበር ባሻገር ሌላ ስውር ዓላማ ስለሌለው፣ ማህበረስቡ ሊኮንናት አይገባም። ቄሮዎችም አልፎ አልፎ የወሰዱትን እርምጃ በዚሁ መንፈስ ከተመለክትነው፣ የግልን መብት ለማስከበር ሲባል የመብት ገፋፊውን ጥቅም በመንካት ትኩረትን ለመሳብ መሞከር ከወንጀል ሊቆጠር አይገባም ባይ ነኝ። የወያኔ መስራቾችም እኮ ወደ ደደቢት ያቀኑትና ለአስራ ሰባት ዓመትም ያለማቋረጥ ዜጎችን ሲገድሉና ባንክ ሲዘርፉ እንዲሁም የህዝብን ንብረት ያወድሙ የነበሩት “ተጥሶብናል” ያሉትን ህገ መንግሥታዊ የቡድን መብታቸውን የሚያስተካካል ሰሚ ጆሮ ያለው መንግሥት ባላመኖሩ ይመስለኛል። ድርጊቱ ትክክል ነው ወይም አይደለም የሚለውን ክርክር ለማንሳት ብዬ ሳይሆን፣ የሰው ልጅ በተፈጥሮው፣ የተጠቃ መስሎ ከታየው ከጥቃቱ ለመከላከል ሲባል በሰላም ጊዜ “ሊደረግ የማይገቡ” ነገሮችን ማድረጉ ኢ-ተፈጥሮያዊ አይደለም ለማለት ያህል ነው።\nከአቅሙ በላይ የሆነና ሊያቃልል የማይችል ክስተተ መስሎ ከታየው እኮ የሰው ልጅ፣ እንኳን የሰውን ንብረት ይቅርና፣ ውድ የሆነውንና ተለዋጭ የማይገኝለትን የራሱንም ነፍስ እኮ ያጠፋል! ለመሆኑ ቄሮዎቹ ምንድን ነበር የጠየቁት? ኢህአዴግስ ለምንድነው መልስ ለመስጠት ያልፈለገው? ይህንን ጥያቄ ባጭሩም ቢሆን መዳሰሱ ለአቶ ሽሽጉ ጠቃሚ ይሆናል ብዬ እገምታለሁ። ለንጽጽር ያህል ደግሞ ራቅ ብለን ከመሄድ፣ የወያኔ መስራቾችን ወደ ደደቢት የገፋው የያኔውን እውኔታ፣ ዛሬ ቄሮዎችን ወደ እንቢተኝነት ከገፋፋው ሁኔታ ጋር ማመላከት ምናልባት ቅን አእምሮ ኖሮት ነገሮችን በትክክል ለመረዳት ለሚፈልግ ሌላውም ሰው ይረዳልና እስኪ አብረን እንቃኛቸው። የትግራይ ኤሊቶች ህዝባቸው በፊውዳሉ ሥርዓት የተበደለና ፍትህ የተነፈገ መሆኑን ደጋግመው ለማሰማት ሞክረው ሰሚ በማጣታቸው፣ የተደላደለ ኑሮአቸውንና የከፍተኛ ትምህርት ዕድላቸውን እርግፍ አድርገው በመተው፣ በሰላም ጠይቀው ለማስከበር ያልቻሉትን መብት፣ በጠብመንጃ ብርታት ለማግኘትና ከጭቆናና ብዝበዛ ነጻ የሆነችዋን ትግራይን ከኢትዮጵያ ገንጥሎ ለመመስረት ወስነው ወደ ደደቢት አመሩ። የትጥቅ ትግል በተፈጥሮው ሰላማዊ አለመሆኑን ጠንቅቀው ቢያውቁም፣ ራሳቸውንና ህዝባቸውን ከጥቃት ለማዳንና የትግራይ ዲሞክራሲያዊ ሬፑብሊክን የመፍጠር ዓላማ ከግቡ ለማድረስ ጠብመንጃ አንስተው “ጠላቶቻቸውን” የመግደል ተግባርን የትግላቸው ዋና አካል አድርገው ወሰኑ።\nከላይ እንዳልኩት የተጣሰባቸውን መብት መልሶ ለማስከበር፣ በሰላሙ ጊዜ ኢ-ሰብዓዊ ተብለው የተፈረጁትን ነፍስን የማጥፋትና ንብረትን የማውደም ተግባር የቀን ተቀን ሥራቸው በማድረግ፣ ራሳቸውም እየተገደሉ፣ ትግራይን ከኢትዮጵያ የጭቆና አገዛዝ “ነጻ ሊያወጡ” ቻሉ። ዓላማቸውን ከግቡ ያደረሱት ህገ መንግሥታዊ ባልሆነና ኢ-ሰብዓዊ በሆነ መንገድ ነበር ማለት ነው። ቄሮዎችም ህገ መንግሥታዊ መብታችን ይከበርልን ብለው በተደጋጋሚ ለመንግሥት ያቀረቡት ስሞታ ሰሚ ባለማግኘቱ፣ ለሰላማዊና ህዝባዊ ዓመጽ ጥሪ በማድረግና ህዝቡን አስተባብሮ በመምራት፣ የግል ምቾታቸውን ወደ ጎን በመተው ለህዝባቸው መብት መከበር ሲሉ የፈለገውን መስዋዕት ለመክፈል ዝግጁ ሆነው ተነሱ። ይህንን የመብት ጥያቄ ያነሱትን ቄሮዎችን ነው እንግዲህ ኢህአዴግ፣ “የህዝቡን ሰላም ለማደፍረስ ተነሳስታችኋል” ብሎ የጸረ ሽብር ዓዋጅ ያወጀውና “የህዝባዊ ዓመጹ አቀንቃኝ ናቸው” ብሎ ያሰባቸውን ኦሮሞዎችን ሰብስቦ ወደ ማዕከላዊና ቃሊቲ፣ ቅሊንጡና ዝዋይ፣ ወርውሮ የቁም ሥቃይ ያሳያቸው የነበረው። አቶ ሽሽጉም፣ እንደወንጀለኞች ቆጥሮአቸው “የወንጀል ክስ ይመሥርትባቸው” ብሎ በቁጭት የሚናገረው እነዚህን ወጣት ትውልድን ነው። የወያኔ መስራቾችንና ቄሮን የሚያመሳስላቸው ነገር ቢኖር ሁለቱም የየህዝባቸውን የተጣሰውን ህገ መንግሥታዊ መብታቸውን ለማስከበር ያላቸው ቁርጠኝነት ነው። በመካከላቸው ያለው ልዩነት ግን ከሚያመሳስላቸው ባያሌው ይሰፋል። ወያኔ፣ በመሳርያ ኃይል ትግራይን ከኢትዮጵያ የመገንጠል ዓላማውን ለማሳካት፣ የተቃወመውን ሁሉ፣ ለኢትዮጵያ የግዛትና የህዝቦች አንድነት ሲዋጉ የነበሩትን ሳይቀር እየገደለ፣ ለሥራ ማስኬጃው እንዲረዳ የመንግሥት ባንኮችን እየዘረፈና እሥር ቤቶችን ሰብሮ ያላግባብ ታስረዋል ብሎ ያላቸውን እስረኞች ሲያስፈታ እንደነበረ ራሳቸው ተጋዳሊቶቹ በአደባባይ ይናገሩና ይጽፉ ነበረ።\nቄሮ ግን፣ ያላንዳች ጠብመንጃ ወይም ዱላ፣ በሰላማዊ መንገድ የተጣሱትን መብቶች መልሶ ለማስከበር እጁን አጣምሮ የወጣ፣ ለጥያቄውም መልስ ማግኘት ደግሞ ለመላው የኢትዮጵያ ህዝቦች በሰላምና በመከባበር በአንድ ኢትዮጵያ ውስጥ አብሮ ለመኖር የሚረዳ መሆኑን በማስተማር፣ የሌሎች ብሄሮች ተወላጆችን አብረውት እንዲሰለፉ ያደረገ፣ ማድረግ እየቻለ ግን ደግሞ አንድም ቦታ ላይ ባንክ ያልዘረፈ ወይም ያላስዘረፈ፣ የማድረግ አቅሙ እያለው ግን ደግሞ አንድም ቦታ ላይ የህግ ታሳሪ ኦሮሞዎችን ለማስፈታት ያልሞከረና ከሁሉም በላይ ለኢትዮጵያ የግዛትና የህዝቦቿን አንድነት እንዲከበር፣ ለህግና ሥርዓት ተገዥ ሆኖ በህገ መንግሥቱ የተደነገገለትን የመሰብሰብና ለመረጣቸው ባለሥልጣናት ጥያቄ የማቅረብ መብቱን በመጠቀም የመንግሥትን ጆሮ ለመሳብ እየሞከረ ያለ ሰላማዊ ዜጎችን ብቻ ያቀፈ ትውልድ ነው። የጨለማና ብርሃን ዓይነት ልዩነት! አቶ ሽሽጉ ግን ይህንን ዕውኔታ በቅጡ የተረዱት አይመስለኝም። ምናልባትም፣ ሳያድለን ቀርቶ ሚዲያው ሁሉ የመንግሥት በመሆኑና እውነትን ከቅጥፈት ለይቶ የማየት ዕድል ባለመኖሩ የመንግሥትን ፕሮፓጋናዳ ብቻ እንደ ጥሩ የመረጃ ምንጭ አድርጎ ከማየት የተነሳ ይመስለኛል ቄሮን እንደ አጥፊ ድርጅት ለመፈረጅ የደፈሩት። አለበለዚያማ፣ በቄሮዎች አነሳሽነት ለደረሰው አለመረጋጋት ዋናው ምክንያት ኢህአዴግ ራሱ የፈጠረው የመልካም አስተዳደር ጉድለት መሆኑን አምኖበት ባለፈው ወር በአደባባይ ሰፊውን የኢትዮጵያ ህዝብ ይቅርታ የጠየቀበት በመሆኑ፣ ለደረሰው ማናቸውም ዓይነት ጥፋትና አለመረጋጋት ተጠያቂው ኢህአዴግ እንጂ ቄሮ አለመሆኑን አቶ ሽሽጉ በተረዱት ነበር። ይህንን አለመረዳትማ ከላይ የጠቀስስኩት ሴት ልጅን የመድፈር ትዕይንት ላይ ሴቲቷን ለምን አርፈሽ አልተደፈርሽም ብሎ የመፍረድ ያህል ስለሆነ፣ ምድራዊም ሆነ ሰማያዊ ህግ የልጅቷን ራስን የመከላከል መብት እንደሚደግፍ አንዳችም ጥርጣሬ የለኝም። በኔ ግምት አቶ ሽሽጉ ለቄሮ አስበው ያሰፉት ሱሪ በኢህአዴግ ልክ የተሰፋ ይመስለኛል። ሰላማዊ ዜጎችን ከሱ የተለየ የፖሊቲካ አስተሳሰብ ስላላቸው ብቻ አስሮ የሚያሰቃይ፣ ሴት ልጆችን በማዕከላዊው እሥር ቤት ያለአግባብ የሚያስርና የሚደፍር የገራፊ ቡድን አሰልጥኖ ያሰማራ፣ ወንድ እስረኞችን የሚያኮላሹና አካል ስንኩል የሚያደርጉ የአሰቃይ ቡድንን ያቋቋመና የሚመራ፣ አግዓዚ የሚባል ያለምንም ርህራሄ በጠራራ ጸሃይ ሰላማዊ ቄሮዎችን አነጣጥሮ የሚገድል አሸባሪ ቡድንን ያቋቋመና የሚመራ የኢህአዴግ መንግሥት እንጂ፣ ቄሮ በምንም ተዓምር አጥፊ ሊባል አይገባም። ለመደምደም ያህል፣ እያንዳንዳችን የየራሳችን የሆነ ወገናዊነትን ስለምናስተናግድ፣ የክስተቶችን ይዘት በትክክል ሳናውቅ ከምንሰማውና ከተነገረን ብቻ በመነሳት “የኛ ያልሆነውን” ሁሉ በጠላትነት ከመፈረጅ ተቆጥበን፣ በመጀመርያ ደረጃ፣ ስለ “ሌላኛው ወገን” ስሞታ ትክክለኛ መረጃ እንዲኖረንና ድምዳሜያችን በመረጃ እንዲደረግ መጣር፣ ነገሮችን በጥሞና ለመስማት ዝግጁ መሆንና አብሮ መፍትሄ ለመፈለግ በጎ ፈቃደኝነትን ማሳየት ዝግጁ መሆን አለብን እላለሁ። አለበለዚያ ሁላችንም የየራሳችንን የተንሸዋረረ ግምት ታቅፈንና አንዳችን ስለሌላው የተሳሳተ ግምት እያስተናገድን ዲሞክራሲያዊት ኢትዮጵያን ባንድ ላይ ሆነን እንገነባለን ማለት ወንዝ የማያሻግር የይስሙላ “አብሮነት” ይመስለኛል። ትክክለኛ ድምዳሜ ላይ ለመድረስ ደግሞ አስቀድሞ ትክክል የሆነ መረጃ መሰብሰብ ወሳኝ መሆኑን ማወቅ በጣም አስፈላጊ ነው።\nጄኔቫ፣ ፈብርዋሪ 20, 2018


“ማየት ማወቅ፤ አለመታየት ጨለማ ነው” - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nከመጨረሻው እንጀምር፡፡ አዲስ አበባ የሚገኘው ፌዴራል ጠቅላይ ፍ/ቤት፣ የሁለቱን ተከሳሾች ይግባኝ መርምሮ የስር ፍ/ቤት ያሳለፈውን የአስራ አምስት ዓመት የነፍስ ወከፍ ቅጣት በማጽደቅ የመጨረሻውን ውሳኔ ሰጠ። ጠበቃው፣ እህቱና አሳዳጊዎቹ ተቃቀፉ፡፡…\nሰውየው ብርቱ ገበሬ ነበር፤ ከራሱ በተጨማሪ በበዓላትና በስብሰባ ሰበብ ሥራ የሚሸሹ ሰነፍ ገበሬዎችን መሬት እየተከራየ በማረስ ንብረት ያፈራል። አያድርስ ሆኖ ሁለቱ ተጎራባቾች ቀኑበት፡፡ አንደኛው የቤተ መንግስት ታጣቂ ነው:: ከዕለታት አንድ ቀን፣ ገበሬው ከገበያ ሲመለስ ሀይለኛ ዝናብ ጣለ፡፡ በተጠለለበት ጠጅ ቤት አንድ ሁለት እያለ ሲጫወት አምሽቶ፣ ወደ ቤቱ ሲመለስ ደቦኞቹ ጠብቀው ገደሉት፡፡ ገንዘቡን ዘርፈው አጋሰሶቹን ነዱበት፡፡ ሽፍታ ገደለው ተብሎ ተወራ። ነፍሰ ጡር የነበረችው ሚስቱ ጉዳዩ ወደሚመለከታቸው እየተመላለሰች ብታለቅስም ‹‹እየተከታተልን ነው›› ከሚል መደለያ ውጭ ፍትህ ማግኘት አልቻለችም፡፡ ከረፈደ በኋላ እውነቱን የነገረቻት፣ የአንደኛው ገዳይ የቀድሞ ሚስት ነበረች፡፡ በምህላና በግዝት የተቋጠረ ሚስጢር ሆኖ ቀርቷል፡፡\nቀን ሲያልፍ፣ መሬቱ ራቁቱን ሲያድር፣ የጓሮውም፣ የጓዳውም ሲነጥፍ ልጆቿን ይዛ፣ ቀዬዋን ጥላ ተሰደደች፡፡ አዲስ አበባ ከአንድ ጎዳና ጥግ ወደቀች፡፡ ወንድ ልጇ በአንድ የበጎ አድራጎት ድርጅት በኩል፣ የጉዲፈቻ አሳዳጊ ቤተሰብ አግኝቶ፣ ወደ ውጭ አገር ሄደ፡፡ እህቱ ግን እናታቸው እስካረፈችበት ጊዜ ድረስ እየረዳቻት አብረው ኖሩ፡፡\nዛሬ ከታላቁ ዬል ዩኒቨርስቲ ኮሌጅ በሕግ ትምህርት ለተመረቀው ኢትዮጵያዊ ታላቅ ቀን ነው፡፡ ሱዛን እቅፍ አበባ ጀባ ስትለው፣ አሳዳጊዎቹ በቆንጆ ወረቀት የተሸፈነች ትንሽ ሳጥን ሰጡት፡፡ ወጣቱ ተመራቂ ሳጥኗ ውስጥ ምን እንዳለ ለመገመት አልተቸገረም፡፡ ቤተሰቦቹ በአንድ አጋጣሚ ‹‹የምትወዳትን የምታጨው በኛ የጋብቻ ቀለበቶች ነው›› ብለውት ነበር:: ምን ያህል እንደሚወዱት ያውቃል፡፡ ያስገረመው ነገር ሳጥኗ የተጠቀለለችበት ወረቀት ላይ ‹‹ከአምስት ዓመት በፊት እንዳትከፍተው›› ብለው መጻፋቸው ነው፡፡ ‹‹ሁሌም ልጅ የሆንኩ ይመስላቸዋል፣ ደግሞስ ሱዛን አምስት ዓመት ትጠብቀኛለች ወይ?›› ሲል አሰበ፡፡\nይህ ከሆነ ከ3 ዓመት በኋላ፡-\n‹‹ተሸውደናል!›› አለች ሱዛን፤ አንድ ቀን በእጮኛዋ መኝታ ቤት ሲጨዋወቱ፡፡\nከኮሌጅ ሲመረቅ ቤተሰቦቹ የሰጡት ትንሽ ሳጥን የተጠቀለለበት ወረቀት ላይ የሰፈረውን ቀን አሳየችው፡፡\n‹‹ከአምስት ዓመት በፊት እንዳትከፍተው የሚወዱህ ቤተሰቦችህ 1/4/90››\n‹‹አፕሪል ዴይ (April the fool) መሆኑን አውቀሃል?››\n‹‹እ?››… ዓይኑን ማመን አልቻለም፡፡\n‹‹ወይኔ! ሰሩልን›› አለ፤ እየሳቀ፡፡\n‹‹ለነገሩ ለኛ በማሰብ ነው።››\n‹‹በቃ ወሬ አታብዢ፤ ቶሎ ክፈችው፡፡ ››… ተከፈተ፡፡\nየተመለከቱት ነገር ‹ክው› አደረጋቸው፡፡ ምን ይሆን?\nወዳጄ፡- አንዳንድ ሰዎች የሚገባቸውንም፣ የማይገባቸውንም ይመኛሉ፡፡ ፍላጎት ሲበረታ መንፈስ ይታሰራል፣ መንፈስ ሲጠነክር ፍላጎት ይታሰራል። በየጊዜው ወደየቤተ እምነቶቻችን እየሄድን ‹‹ላጠፋነው ይቅር በለን›› እያልን እንማልዳለን፣ እንፀፀታለን፡፡ ነገር ግን ተመሳሳይ የሆነ ጥፋት ወይም ካሁን በፊት ካደረስነው በደል የበለጠ ጉዳት ከማድረስ አንቆጠብም፡፡ ‹‹ንስሃ ሳልገባ አይግደለኝ›› የምንለው ላጠፋነው ብቻ ሳይሆን ወደፊትም እንደምናጠፋ ውስጣችን ስለሚያውቅ ነው፡፡ ባይሆን ኖሮ በየጊዜው እየተፀፀትን፣ እየተናዘዝን፣ እየሰገድን፣ እየተጠበጠብን እያለን “ንስሃ ሳልገባ አትግደለኝ” ማለት ለምን ፈለግን?\nወዳጄ፡- በሚዲያ ከምንሰማው በተጨማሪ በቤተሰብ፣ በጎረቤትና በአካባቢያችን በየዕለቱ የሚከሰቱ አሳዛኝ አጋጣሚዎችን እያየን እንኳ አቅፈን የምንዞረው ሞት ሩቅ ያለ እየመሰለን አጀንዳ ልናስይዘው እንሞክራለን፡፡ ሞት በኛ ፍላጎትና እቅድ የሚከሰት ቢሆን፣ አሁን ለሕይወት ያለን ግምት የተለየ ይሆን እንደነበር አናስብም፡፡\nወዳጄ፡- ራስን ማጥፋት (Sucide) እንኳ በሰዎች ነፃ ፍቃድና ምርጫ (Free will) የሚፈፀም ድርጊት አይደለም፡፡ የጀርባ ምክንያት አለው፡፡ በዓይን የማይታዩ ተዋስያን ውስጣችንን ሰርስረው፣ ሰውነታችንን እንደሚያፈርሱ ሁሉ ምክንያታዊነታችንን አፈራርሰው፣ አእምሯችንን አምክነው፣ ከሕይወት የሚያፋቱን ‹መናፍስትም› አሉ፡፡\nወዳጄ፡- መንፈስም እንደ ስጋ ሊታሰር መቻሉን አትዘንጋ፡፡ ሊቃውንቱ ከሚነግሩን ከብዙ የተለያዩ አመለካከቶች ውስጥ ለኛ አውድ (context) የምትሆን ኮሳሳ ምሳሌ እንኳን ብንጠቅስ፡- አንድ ሰው ‹‹እንዲህ ሆኜ የተፈጠርኩት ወይም እንዲህ ሆኜ የምኖረው የእግዜር፣ የአላህ ወይም የሌላ አምላክ ፈቃድ በመሆኑ ነው›› ብሎ ካመነ ሀሳቡ ታስሯል ማለት ነው፡፡ ምክንያቱ ደግሞ እምነቱ ነው:: እንደሱ አስተሳሰብ ከእምነቱ ጀርባ ምንም የለም፡፡ ሌላው ብላቴና ደግሞ ለአፈጣጠሩም ሆነ ለዛሬው እሱነቱ ምክንያት የሚጠቅሰው አካባቢን፣ ቤተሰብን የፖለቲካ ሥርዓትን ወይም ሌላ ከሳይንስና ጥበብ ዘርፍ ጋር የተዛመደ ዕውቀትን ሊሆን ይችላል፡፡\nከነሱ ጀርባ ያለው ደግሞ ያልተደረሰበት እንጂ የሌለ ነገር አይደለም፡፡ ልዩነታቸው አንደኛው በተዘጋ ቤት መኖሩ፣ ሌላኛው በርና መስኮቱ በተከፈተ ቤት መገኘቱ፣ አንደኛው በመለወጥ ላይ ያለውን ዓለም ማየት ሲችል፣ ሌላኛው የሚያየው ነገር አለመኖሩ ነው፡፡\nወዳጄ፡- ማየት ማወቅ፣ አለማየት ጭለማ ነው፡፡ ሲያጠፉ መፀፀት ተገቢ ሲሆን እየተፀፀቱ ማጥፋት ግን ጉዳት አለው፡፡ የታሰረ መንፈስ በመኖርና ባለመኖር፣ በገነትና በሲዖል ኮሪደር መመላለስ አይችልም፡፡\nወደ ጨዋታችን ስንመለስ፡- የታሪካችን እንብርት የተቋጠረው የወዳጃችን አሳዳጊዎች ለልጃቸው ምርቃት ባዘጋጁት ስጦታ ላይ ነው። ሱዛን በስጦታ መጠቅለያ ወረቀቱ ላይ የተጻፈውን ቀን ‹‹አፕሪል ዴይ› መሆኑን ስታውቅ ‹”ተታለናል” ብለው መሳቃቸውንና ሳጥኗን መክፈታቸውን፣ የተመለከቱት ነገር ደግሞ እንዳስደነገጣቸው ተጨዋውተናል:: በሳጥኗ ውስጥ የነበረው እናቱ በሕጻንነቱ አንገቱ ላይ አስራለት የነበረው ‹ክታብ› ነበር፡፡ አሳዳጊዎቹ ወደ አገራቸው ከመጡ በኋላ ፈተው ሲመለከቱት፣ በግዕዝና በአማርኛ የተፃፈበት የብራና ቆዳ ነበር፡፡ በቋንቋ አዋቂ ሲተረጎም፤ በግዕዝ የተፃፈው ክፉ መንፈስ የሚያርቅ ድግምት ሲሆን አማርኛው ደግሞ የቤተሰቡ ታሪክ ነው፡፡ ስለ አባቱ አሟሟት፣ ወንጀለኞቹ እነማን እንደሆኑ፣ እናቱ ፍትህ በማጣቷ የደረሰባትን በደል ይዘረዝራል፡፡ ተመሳሳይ ክታብም እህቱ ዘንድ እንደሚገኝ ያትታል። የልጁ አሳዳጊዎች በተነበበላቸውና በተረዱት ነገር መንፈሳቸው ተነካ፡፡ ከቀዬው እየተፈናቀለ፣ በስደትና በጎዳና ተበትኖ የሚኖረው የሰው ልጅ ለካ ጠጋ ብለው ካዳመጡት፣ እንደ ማንኛውም ሰው የሚያወራው ታሪክ እንዳለው በመገንዘባቸውም አንድ ነገር ለማድረግ ወሰኑ፤ ልጃቸው ለወገኖቹም ሆነ ዕርዳታውን ለሚሹ ግፍን ተሟጋች ጠበቃ እንዲሆን ማመቻቸት፡፡ ወደ ሕግ ት/ቤትም ላኩት፡፡ እንዳሰቡትም ሆነ:: ዛሬ የአባቱን ገዳዮች ጉዳይ ጨርሰው ከፍ/ቤቱ ሲወጡ፤ ሱዛን አበባ ይዛ በር ላይ ቆማ ነበር:: አሳዳጊው ፈጠን ብለው በኪሳቸው የያዙትን ትንሽ ሳጥን አቀበሉት፡፡ ሁለት የአልማዝ ቀለበቶች ነበሩ፡፡ ሁለት ሰርግ ባንድ ቀን!!\n“Justice is done! “ አለችው፡፡\n“Justice delayed, justice denied” ሊላት ፈለገና ተወው፡፡


ዝግመትና መንግስት፡ ፍጥነትና ነፃነት – Pan Africa\nበእርግጥ አነሳሴ፣ በሀገራችን ያለውን የኢንፎርሜሽን ቴክኖሎጂ ተደራሽነትና ሰሞኑን ኢትዮ-ቴሌኮም እየወሰዳቸው ባሉት እርምጃዎች ዙሪያ የዳሰሳ ፅሁፍ ለማቅረብ ነበር። የዓለም የቴሌኮምዩኒኬሽን ማህበር (ITU) በ2015 የፈረንጆች አመት ያወጣውን ሪፖርት በወፍ-በረር እያነበብኩ ነበር። የአለም ሀገራት በዘርፉ ያላቸውን የልማት ደረጃ ከሚያሳው ሰንጠረዥ ውስጥ ኢትዮጲያን ከላይ ወደ ታች እየወረድኩ ብፈልጋት አጣኋት። ፍለጋዬን ከታች ወደ ላይ አድረኩ። 167ኛ፡ ቻድ፣ 166ኛ፡ ኤርትራ፣ 165ኛ፡- …. “ውይ! የእኛው ጉድ! እዚህ ነሽ’ዴ፣ …እንዲህ የአለም ጭራ ያደረገሽ ድህነት ጠባሳ መቼ ይሆን የሚጠፋው?” ሪፖርቱን ማንበብ ቀጠልኩ።\nከዚያ ቀጥሎ ግን አይኔን ከአንድ ዓ.ነገር ላይ መንቀል አቃተኝ። “በኢትዮጲያ ለዘርፉ እድገት ዋና ማነቆ የሆነው “ድህነት” ሳይሆን መንግስት ነው።”የዚህን ዓ.ነገር ፅንሰ-ሃሳብ ለመረዳት፤ “መንግስት፣ …ኢትዮ-ቴሌኮም፣ …ማህበራዊ ድረገፆች፣ …ስማርትፎኖች፣ …የሞባይል ስልክ፣ … የመስመር ስልክ – “የወረቀት ሚስ-ኮል”፣ … ልፈፋ – “ጥንታዊ ገመድ-አልባ ስልክ”፣ … ዘመናዊ ቴክኖሎጂ፣ የምዕራባዊያን ሥልጣኔ…” እያልኩ ማብሰልሰል ቀጠልኩ። በመጨረሻ፣ በሦስት ቀናት ውስጥ ሦስት ክፍለ ዘመን ወደኋላ ተጉዤ ከምዕራባዊያን የሥልጣኔ መሰረት ደረስኩ። አሁን ግን ወደ ዛሬ ዞሬ እየመጣሁ ስለሆነ፣ ለምን እግረ-መንገዴን በዙሪያዬ ያለውን እየነገርኳቸው አልመጣም?\nአሁን የምገኝበት 18ኛው ክፍለ ዘመን ሕይወት እንደ ኩሬ ውሃ ዘገምተኛ ናት። የሰዎች ኑሮ በቦታና ግዜ ተፈጥሯዊ ገደቦች የተገደበ ነው። ወደ 19ኛው ክ.ዘመን አከባቢ ስደርስ፣ ቀድሞ በዝግመት የታጠረው ሕይወት በመካናይዜሽን (Mechanization) ጉልበት እየፈጠነ መጣ። በእርግጥ በመካናይዜሽን ላይ የተመሰረተው የምዕራባዊያን ሥልጣኔ የቦታና ግዜ ተፈጥሯዊ ገደቦችን በማስወገድ ዝግመትን የመቀነስ ወይም ፍጥነትን የመጨመር አላማ አለው። ይህን፣ እኔ ያለሁበትን የ19ኛ ክ.ዘመን እና እናንተ ያላችሁበትን 21ኛ ክ.ዘመን ነባራዊ እውነታዎችን በንፅፅር በማየት መገንዘብ ይቻላል። ለምሳሌ፡- የእናንተ መብራት እዚህ ካለው ሻማ በተሸለ ረጅም ግዜ ያገለግላል፤ ሰፊ ቦታ ይዳረሳል፣ የእናንተ የማምረቻ መሣሪያ (Machine) እዚህ ከሚሰራበት የሰው ጉልበት ብዙ እጥፍ በአጭር ግዜና ቦታ ያመርታል፣ የእናንተ መኪና እዚህ ካለው ፈረስ በአጭር ግዜ ረጅም ርቀት ይጓዛል፣ የእናንተ ሞባይል ስልክ እዚህ ካለው “ልፈፋ”በአጭር ግዜ ብዙ ቦታ መልዕክት ማስተላለፍ ይችላል፣ … ወዘተ። ከዚህ መረዳት እንደሚቻለው፣ የምዕራባዊያን ሥልጣኔ የመጨረሻ ውጤት “ፍጥነት” ነው።\nፍጥነት (Speed) በተወሰነ የግዜ ሰዓት ውስጥ ያለን የቦታ ሽፋን (distance/time) ነው። የሰው-ልጅ ያሉበትን የቦታና የግዜ ተፈጥሯዊ ገደቦች ሙሉ-በሙሉ ማስወገድ አይችልም። ሆኖም ግን፣ ሥልጣኔ ያፈራቸውን አዳዲስ ፈጠራዎች እና ቴክኖሎጂዎችን በመጠቀም፣ ከቦታና ግዜ አንፃር ያሉበትን ውስንነቶች ለመቀነስ የማያቋርጥ ጥረት ያደርጋል። አሁን ከእናንተ ዘንድ የሚገኙ አዳዲስ ፈጠራዎች፣ ለውጦችና መሻሻሎች በሙሉ ቀድሞ እዚህ የነበረውን አዝጋሚ ሕይወት ለማፍጠን በሚደረግ ጥረት የተገኙ ናቸው። በአጠቃላይ፣ በዘመናዊ ሥልጣኔ የታዩት ለውጦችና መሻሻሎች የሰው ተግባራዊ እንቅስቃሴ የሚቀንሱ አዝጋሚ ነገሮችን ለመቀነስና ፍጥነትን ለመጨመር በተደረጉ ቀታይ ጥረቶች የተገኙ ናቸው።\nየፍጥነት የመጨረሻ ግብ የሰው-ልጅ ያሉበትን ተፈጥሯዊ ገደቦች ሙሉ-በሙሉ በማስወገድ በሁሉም ግዜና ቦታ መገኘት መቻል ነው። በዚህም፣ ለዘላለም (Eternity) በሁሉም ቦታ መገኘት (Omnipresent) መቻል፣ ከፈጣሪ እኩል “ምሉእ ነፃነት” እንደ መጎናፀፍ ነው። ሥልጣኔ “የሰው-ልጅን ከፈጣሪ እኩል ምሉእ ነፃነት ሊያጎናፅፈው ይችላል” ብሎ በድፍረት መናገር ይከብዳል። ሆኖም ግን፣ “ነፃነት” (Liberty) የሥልጣኔ መነሻና መድረሻ፣ የሰው-ልጅ ተፈጥሯዊ ባህሪ ስለመሆኑ እርግጥ ነው። ነፃነት በራስ ምርጫና ፍላጎት መሰረት፣ በሁሉም ግዜና ቦታ መንቀሳቀስ መቻል ነው። ከዚህ በተቃራኒ፣ ዝግመት በራስ ምርጫና ፍላጎት የሚደረግ እንቅስቃሴን መግታት፣ የሥልጣኔ እንቅፋትና ከሰው-ልጅ ተፈጥሯዊ ባህሪ ጋር ተፃሪሪ የሆነ ነገር ነው።\nከሥልጣኔ – ፍጥነት፣ ከፍጥነት – ነፃነት በፍጥነት እየሮጥኩ የ19ኛው ክ.ዘመን አጋማሽ ላይ ደርሼያለሁ። አሁን ካለሁበት የ150 ዓመታት ርቀት ላይ ሆኜ ደብዳቤ ከመላክ፣ በልፈፋ ዘዴ የድምፅ መልዕክት ወደ እናንተ መላክ እችላለሁ። በእርግጥ፣ ብዙዎቻችሁ አፄ ሚኒሊክ የመስመር ስልክ ወደ ሀገራችን ከማስገባታቸው በፊት “ልፈፋ” የሚባል “ገመድ-አልባ የድምፅ መልዕክት ማስተላለፊያ ዘዴ” እንደነበር የምታውቁ አይመስለኝም። ስለዚህ፣ እስኪ ስለ ልፈፋ ትንሽ ላጫውታችሁ።\nአሁን የሰሜን ወሎ ተራራዎችን ቁልቁል እየተመለከትኳቸው ነው። በዚህ አከባቢ በስፋት አገልግሎት ላይ ይውል የነበረው ልፈፋ፣ በከፍተኛ የጩኸት ድምፅ መልዕክትን እየተቀባበሉ በማስተላለፍ ከታሰበለት ሰው ዘንድ እንዲደርስ የማድረግ ዘዴ ነው። ለምሳሌ፣ የአንድ የአከባቢው ነዋሪን ዜና ዕረፍት ሌላ አከባቢ ላለ ግለሰብ ለማድረስ ሲፈለግ፣ የመልዕክቱ ላኪ (ደዋዩ) በሰፈሩ ካለ ከፍ ያለ ቦታ ላይ ይወጣና “እከሌ የተባለ ሰው ሞቷል ብለህ ለአያ እከሌ ንገር” ብሎ ከርቀት ላለ ሰው ጮሆ ይናገራል፣ መልዕክቱን የተቀበለው ግለሰብ’ም በተራው ለሌላ ከርቀት ላለ ሰው ይስተላልፋል። በዚህ መልኩ፣ በአካል ቢሆን ከአንድ ቀን በላይ የእግር ጉዞ ይወስድ የነበረን መልዕክት የልፈፋ ዘዴን በመጠቀም በሰዓታት ውስጥ ማስተላለፍ ይቻል ነበር።\nስለ ልፈፋ ልምዱን እንዲያካፍለኝ የጠየቅኩት አንድ የወልዲያ አከባቢ ተወላጅ፣ “በልፈፋ ዘዴ ከ50 – 60 ኪ.ሜ ርቀት ድረስ የድምፅ መልዕክት ማስተላለፍ እንደሚቻል ገልፆልኛል። ከዚህ በተጨማሪ፣ እንያንዳንዱ የሕብረተሰቡ አባል የሰማውን የድምፅ መልዕክት ተቀብሎ የማስተላለፍ ማህበራዊ ግዴታ ያለበት ሲሆን፣ ግዴታውን ያልተወጣ ግለሰብ በሀገር ሽማግሌዎች ይወቀሳል፥ ይቀጣል” ብሎኛል። ከዚህ አንፃር፣ ጥንታዊው የልፈፋ ዘዴ ከአሁኑ ኢትዮ-ቴሌኮም የተሻለ ተጠያቂነት እንደነበረበት መገመት አይሳናችሁም።\nይኸው ወደ ዛሬ እየገሰገስኩ ነው። ከ125 ዓመት በፊት ወደ ሀገራችን በገባው ዘመናዊ የስልክ ቴክኖሎጂ እያናገርኳችሁ ነው። በእርግጥ፣ከልፈፋ ዘዴ የሚለየው ዋና ነገር “ፍጥነት” ነው። ከግዜ አንፃር፣ በእግር ጉዞ ቀናት ይወስድ የነበረን ተግባር ልፈፋ ወደ ሰዓታት፣ የመስመር ስልክ ደግሞ ግዜውን ወደ ደቂቃና ሰኮንድ ዝቅ አድርጎታል። በተመሣሣይ፣ በአንድ አከባቢ ብቻ ውስን ከነበረው የልፈፋ ዘዴ አንፃር የመስመር ስልክ የድምፅ መልዕክትን በአለም ዙሪያ ማድረስ አስችሏል። የመልዕክቱ ፍጥነት ቢጨምርም፣ “በሁሉም ግዜና ቦታ መገኘት” ከሚለው የፍጥነት ግብ አንፃር ብዙ ይቀረዋል።\nእንሆ እየገሰገስኩ መጥቼ 1990ቹ የመጀመሪያ አመታት ላይ ደርሼ፣ ለትምህርት ወደ ሐረር፣ ሃሮማያ ዩንቨርሲቲ ሄጄያለሁ። ከ1990 በፊት የጎረመሰ የነበረ በሙሉ፣ በጎረቤት ልጅ ወይም በወረቀት “ሚስ-ኮል” አድርጓል ወይም ተደርጎለታል። የመጀመሪያው “እንትና…ስልክ!” የሚል የጎረቤት ልጅ ድምፅ ነው። የወረቀት “ሚስ-ኮል” ደግሞ ምን አይነት ነው። የአንደኛ ዓመት የካምፓስ ተማሪ ሆኜ፣ አንድ ሁላችንም ዘወትር የምጎበኛት የማስታወቂያ ቦርድ እንደነበረች አስታውሳለሁ። ታዲያ፣ በዚያን ግዜ ስልክ የሚደወለው እንደ ዛሬ በፈለጉት ግዜና ቦታ አይደለም። በቅድሚያ ቤተሰብ በዩኒቨርሲቲው የስልክ ቁጥር ይደውልና “እከሌ የተባለውን ተማሪ ለማነጋገር ስለምፈልግ በዚህ ሰዓት ይቅረብልኝ” ብሎ ቀጠሮ ያስይዛል። በመቀጠል፣ የስልክ ኦፕሬተሯ “የስልክ ቀጠሮ ያላቸሁ ተማሪዎች” የሚል ማስታወቂያ ቦርዷ ላይ ትለጥፋለች። ወደ 5000 ለሚጠጋ ተማሪ የሚደወለው በሁለት የስልክ መስመሮች ስለነበረ በቀጠሮው ሰዓት የስልክ መስመሩን ማግኘት በራሱ እድል ይጠይቃል። ብዙው ተማሪ ከኦፕሬተሯ ዘንድ ሄዶ እድሉን እያማረረ ሲመለስ፣ ጥቂቶች ደግሞ ከቤተሰቦቻቸው ጋር አጭር ሰላምታና መልዕክት ይለዋወጣሉ።\nየመስመር ስልክ ያለበት በዋናነት ከቦታ ሽፋን ጋር የተያያዘ ውስንነት ነው። ምክንያቱም፣ የመስመር ስልክ በዋናነት በመኖሪያ ቤት እና መስሪያ ቤት ውስጥ የተወሰነ ስለሆነ አገልግሎቱን በተፈለገው ግዜና ቦታ ማግኘት አይቻልም። ይህን ውስንነት ለመቅረፍ በሚደረገው ጥረት በመጀመሪያ የመንገድ ላይ ስልክ፣ ቀጥሎ ገመድ-አልባ የሳተላይት ስልክ፣ በመጨረሻም የሞባይል ስልክ ተፈጠረ። በተለይ የሞባይል ስልክ ከቦታ አንፃር የነበረውን ውስንነት በማስወገድ፣ ከድምፅ በተጨማሪ የፅሁፍ መልዕክትን በተፈለገው ቦታና ግዜ መለዋወጥ አስችሏል።\nየሞባይል ስልክ ወደ ሀገራችን ኢትዮጲያ ከገባበት እ.ኢ.አ 1991 ዓ.ም ጀምሮ ባሉት አስር አመታት የድምፅና የፅሁፍ መልዕክት ማስተላለፊያ መሳሪያ ከመሆን ያለፈ ሚና አልነበረውም። ከዚያ ቀጥሎ ባሉት አመታት፣ በዋናነት የሞባይል ኢንተርኔት አገልግሎት መሰጠት ከተጀመረ በኋላ ግን፣ የሞባይል አገልግሎቱ ከመልዕክት ማስተላለፊያነት ያለፈ ሆነ። በተለይ፣ የ”3G” እና “4G” ኔትዎርኮች መስፋፋት እና ዘመናዊ የሆኑ ስማርትፎኖች “Smartphones” መምጣት ቀድሞ የነበረውን አገልግሎት ፍጹም ቀይሮታል።\nእስከ አሁን እንደ ነገርኳችሁ፣ ሥልጣኔ የሰው-ልጅ ያሉበትን ተፈጥሯዊ ውስንነቶች ለመቀነስ፣ በተግባራዊ እንቅስቃሴው ፍጥነትን ለማሳደግ የሚደረግ፣ በአጠቃላይ፣ ለነፃነት የሚደረግ ትግል ውጤት ነው። ከጥንታዊው የልፈፋ ዘዴ ተነስቶ ዘመናዊው ስማርትፎን ላይ ለመድረስ የተደረጉት ለውጦች፣ ፈጠራዎች እና መሻሻሎች የዚህ የማያቋርጥ ጥረት ውጤት ናቸው። ይህን የለውጥ ሂደት ለመግታት ወይም ለማዝገም የሚደረግ ማንኛውም ዓይነት ሙከራ ለሥልጣኔ እንቅፋት፣ የለውጥና መሻሻል ማነቆ ነው። እንዲህ፣ ከሰው-ልጅ ተፈጥሯዊ ባህሪ ተፃራሪ የሆነ ማንኛውም ተግባር “ዝግመት” ይባላል።\nይኸው ትላንት ላይ ደርሼያለሁ። አንድ ዘመናዊ ስማርትፎን’ም በእጄ ይዤያለሁ። ይህ ስልክ፣ እንደ አንድ ተንቀሳቃሽ የመልዕክት ማስተላለፊያ መሳሪያ መታየት የለበትም። ምክንያቱም፣ ለእኔ ይህ ስማርትፎን፡ “ኮምፒውተር፥ ፎቶ ካሜራ፥ ቪዲዮ ካሜራ፥ ፎቶ-ኮፒ፥ ስካነር ማሽን፥ ፋክስ ማሽን፥ ቴሌቪዥን፥ ሬድዮ፥ መፅሃፍት፥ ጋዜጣ፥ መፅኄት፣…የድምፅ፥ የፅሁፍ፥ የምስል፥ የዕቃ መላኪያና መቀበያ መሳሪያ፣ …የፅህፈት መሳሪያ፥ የሂሳብ መሳሪያ፥ የመጫዎቻ መሳሪያ፣ ቤተ-መፅሃፍት፣ ባንክ ቤት፥ መዝገብ ቤት፥ ትምህርት ቤት፥ ፍርድ-ቤት፣ … የትምህርት መሳሪያ፥ የመገናኛ መሳሪያ፣ የፖለቲካ መሳሪያ፥ የጦር መሳሪያ፣ …የስነ-ጥበብ መድረክ፥ የኢኮኖሚ መድረክ፥ የፖለቲካ መድረክ፥ ማህበራዊ መድረክ፥…ወዘተ በአንድነት የያዘ ሁለገብ መሳሪያ ነው። ሁሉንም ነገር በአንድ ቦታ ላይ ለማግኘት ወይም በሁሉም ቦታ በአንድ ግዜ ለመገኘት እንዲቻል የተፈጠረ ስለሆነ ስማርትፎን በራሱ “ፍጥነት” ነው።\nሃይ!…እንዴት ናችሁ! ዛሬ ላይ ደረስን! “በኢትዮጲያ ለዘርፉ እድገት ዋና ማነቆ የሆነው “ድህነት” ሳይሆን መንግስት ነው” ማለት፤ “ቴክኖሎጂ ፍጥነት፣…ፍጥነት ነፃነት፣ … መንግስት ዝግመት!” እንደማለት ነው!!!\nይፋ የወጣ ሚያዝያ 21, 2016\nPrevious Post ኢህአዴግ ተሸንፎ’ም-አሸንፎ’ም ለውጥ የለም\nNext Post What do Oromo protests mean for Ethiopian unity?


የሚድሮክ ኢትዮጵያ ቴክኖሎጂ ግሩፕ ኩባንያዎች 12ኛው የሠራተኞችና የቤተሰብ በዓል በድምቀት ተከበረ | MIDROC Technology Group\nየሚድሮክ ኢትዮጵያ ቴክኖሎጂ ግሩፕ ኩባንያዎች 12ኛው የሠራተኞችና የቤተሰብ በዓል በድምቀት ተከበረ\nየካቲት 11 ቀን 2007 ዓ.ም.\nዶ/ር አረጋ ይርዳው የበዓሉን መክፈቻ ንግግር ሲያደርጉ\nየሚድሮክ ኢትዮጵያ ቴክኖሎጂ ግሩፕ ኩባንያዎች 12ኛውን ዓመታዊ የሠራተኞችና የቤተሰብ በዓል ሣር ቤት በሚገኘው መቻሬ ሜዳ ኮርፖሬት ሴንተር ግቢ የካቲት 7 ቀን 2007 ዓ.ም. በታላቅ ድምቀት አከበሩ፡፡\nበበዓሉ መክፈቻ ወቅት የሚድሮክ ኢትዮጵያ ቺፍ ኤግዚኪዩቲቭ ኦፊሠር ዶ/ር አረጋ ይርዳው ዓመቱን ሙሉ ለውጤታማነት ሲተጉ የከረሙ ሠራተኞችና የእነርሱ ደጋፊ ቤተሰቦች በአንድነት ተሰባስበው የጋራ በዓላቸውን ማክበራቸው የእርስ በርስ መደጋገፍ ውጤቱ ከፍተኛ እንደሆነ መገንዘብ የሚቻልበት መድረክ መሆኑን ተናግረዋል፡፡\nዶ/ር አረጋ አያይዘውም ኩባንያዎቹ ሲጀመሩ ከነበሩት አነስተኛ ቁጥር በአሁኑ ወቅት 21 ኩባንያዎች መድረሳቸው የሠራተኛ ቁጥር መበራከትና አምራች ዜጋ ለመገንባት ለሚደረገው ርብርብ የቴክኖሎጂ ግሩፑ ያበረከተው አስተዋፅዎ ከፍተኛ መሆኑን ገልፀዋል፡፡\nዶ/ር አረጋ የቴክኖሎጂ ግሩፑ ኩባንያዎች ብዛት በ2006 ዓ.ም. 20 ደርሰው እንደነበሩ፤ በያዝነው ዓመት ቁጥራቸው 21 እንደደረሰና በእነዚህ ኩባንያዎች በሥራ ላይ የተሰማሩት ሠራተኞች በ2006 ዓ.ም. 6,022 ሲሆኑ በ2007 ዓ.ም. መጨረሻ 6,615 ሠራተኞች የሥራ ዕድል እንደሚያገኙ ይጠበቃል ካሉ በኋላ ለደመወዝ የተከፈለ ክፍያ ባለፈው ዓመት 264 ሚሊዮን ብር የነበረ ሲሆን፤ በ2007 ዓ.ም. 305 ሚሊዮን ብር፤ ዓመታዊ የሽያጭ መጠንን በተመለከተም በ2006 ዓ.ም. 5.4 ቢሊዮን ብር የነበረው በ2007 ዓ.ም. 5.6 ቢሊዮን ብር አንደሚደርስ ጠቁመዋል፡፡\nሲኢኦ ኩባንያዎቹ በ2006 ዓ.ም. ባስመዘገቡት ውጤት የተጣራ ትርፋቸው 1.5 ቢሊዮን ብር መሆኑን ገልፀው ለልዩ ልዩ ፕሮጀክቶች በ2007 ዓ.ም. 467 ሚሊዮን ብር ወጪ እንደሚደረግና በ2006 ዓ.ም. ለመንግሥት የተከፈለ ታክስ 624.3 ሚሊዮን ብር መድረሱን ጠቁመዋል፡፡\nዶ/ር አረጋ ኩባንያዎቹ ለአገሪቱም ሆነ ለተጠቃሚዎች በልዩ ልዩ ዘርፎች አገልግሎት እየሰጡ መሆኑን ጠቁመው ለኩባንያዎቹ መመሥረት የመጀመሪያውን ድርሻ መውሰድ ያለባቸው የሚድሮክ ኢትዮጵያ ሊቀመንበርና ባለሀብት የክብር ዶክተር ሼክ ሙሐመድ ሁሴን አሊ አል-አሙዲ መሆናቸውን ተናግረዋል፡፡\nበበዓሉ ላይ በክብር እንግድነት የተገኙት የሠራተኛና ማኅበራዊ ጉዳይ ሚኒስቴር ተወካይ አቶ ወርቁ ዓለምነው የቴክኖሎጂ ግሩፑ ኩባንያዎች ለሠራተኞች የሚያደርጉት እንክብካቤና ለቤተሰብ መቀራረብ የሚፈጥሩት መድረክ የሥራ ተነሳሽነትን በመፍጠር ምርታማነትን ለማጐልበት ያግዛል ብለዋል፡፡\nየኢትዮጵያ የሠራተኞች ኮንፌዴሬሸን ፕሬዚዳንት አቶ ካሣሁን ፎሎ በበኩላቸው የቴክኖሎጂ ግሩፑ ለኩባንያዎቹ ሠራተኞች መደራጀትና መብታቸው መጠበቅ በዓርአያነት መጠቀሱ ለሌሎች አሠሪዎች ምሳሌ ሆኗል ሲሉ ገልፀዋል፡፡\nአቶ ካሣሁን አያይዘውም በኩባንያዎቹ ውስጥ የሰፈነው የአሠሪና ሠራተኛ ተግባብቶ የመሥራት ሂደት ከሥራ ቦታ አልፎ የቤተሰብ አባላትን ማካተቱ ኩባንያዎቹ ሠው ተኮር በሆነ የአመራር ሥርዓት እየተመሩ መሆኑን ያረጋግጣል ብለዋል፡፡\nየሚድሮክ ኢትዮጵያ ቴክኖሎጂ ግሩፕ ኩባንያዎች የሠራተኛ ማኅበራት ፎረም ተወካይ አቶ መርዕድ ከበደ በበኩላቸው ቴክኖሎጂ ግሩፑ ለሠራተኞች በሰጠው ትኩረት በማኅበር እንድንደራጅ ከአመራሩ ግፊት መደረጉና ጥቅሞቻችንን በላቀ ሁኔታ ማግኘታችን በሥራችን በርትተን ለዕድገት እንድንተጋ አድርጐናል ሲሉ ተናግረዋል፡፡\nበበዓሉ ላይ ለክብር ዶክተር ሼህ ሙሐመድ ሁሴን አሊ አል-አሙዲ እና ለዶ/ር አረጋ ይርዳው የሚድሮክ ኢትዮጵያ ቴክኖሎጂ ግሩፕ ኩባንያዎች ሠራተኞችና ቤተሰቦች የማስታወሻ ስጦታ ያበረከቱ ሲሆን በሌላ በኩል በ2006 ዓ.ም. ባከናወኑት ሥራ የተመረጠ ምርጥ ኩባንያ፣ የሠራተኛ ማኅበር፣ ምርጥ ሥራ አስኪያጅና ምሥጉን ሠራተኞች ሽልማት ተቀብለዋል በዚሁ ቀን የኒያላ ኢንሹራንስ ኃላ.የተ. የግል ማኅበር ለዶ/ር አረጋ ይርዳው ሽልማት ሰጥቷል፡፡\nበበዓሉ ላይ የመንግሥት የሥራ ኃላፊዎች፣ የቴክኖሎጂ ግሩፑ ከፍተኛ አመራሮች፣ ሠራተኞች፣ የሠራተኛ ቤተሰቦችና ጥሪ የተደረገላቸው እንግዶች ተገኝተዋል፡፡


የአድዋን በዓል አከብራለሁ ብዬ ሄጄ፤ አፄ ምኒልክ ሲሰደቡ ሰምቼ ተመለስኩ (ወለላዬ ከስዊድን) - EthioExplorer.com\nየአድዋን በዓል አከብራለሁ ብዬ ሄጄ፤ አፄ ምኒልክ ሲሰደቡ ሰምቼ ተመለስኩ (ወለላዬ ከስዊድን)\n1 Source: http://ethioforum.org/amharic/%E1%8B%A8%E1%8A%A0%E1%8B%B5%E1%8B%8B%E1%8A%95-%E1%89%A0%E1%8B%93%E1%88%8D-%E1%8A%A0%E1%8A%A8%E1%89%A5%E1%88%AB%E1%88%88%E1%88%81-%E1%89%A5%E1%8B%AC-%E1%88%84%E1%8C%84%E1%8D%A4-%E1%8A%A0%E1%8D%84/ምሁር ባልባልም በቃ! አልጸጸትም፣ ፊደል ቢሸከሙት አያደርስም የትም። አሮጌ ልብስ ነው አስቀያሚ ኮተት፣ ማስተዋል ካነሰው ቢከመርም ዕውቀት። (የረቡዕ ግጥም ፫ኛ ዓመት፣ ወለላዬ) የስዊድን ሶሻል ዴሞክራት ተቀጥላ የሆነው የኢትዮጵያ ሶሻል ዴሞክራት…\nሕወሓቶች የዓረና ኣባሎች ማሰር ቀጥለዋል !\tበኢሬቻ በዓል ላይ ለተከሰተው ተቃውሞ ምክንያት ነበሩ የተባሉ ሁለት ሰዎች ክስ ተመሰረተባቸው\tየቴዲ አፍሮ …ተሞክሮ! (ቁጥር አንድ) ከኤርሚያስ ለገሰ\tለትግሉ የሚበጀው የቀድሞ የኢትዮጵያ ተማሪዎች እንቅስቃሴን ለቀቅ፣ ህወሓት/ኢህአዴግን ጠበቅ ማድረግ ነው!\tOne thought on “የአድዋን በዓል አከብራለሁ ብዬ ሄጄ፤ አፄ ምኒልክ ሲሰደቡ ሰምቼ ተመለስኩ (ወለላዬ ከስዊድን)”\tበለው!\nMarch 21, 2017 at 3:53 am · Edit\tይድረስ ለፕሮፈሰር ተከስተ ነጋሽ :\nይችን ደብዳቤ የምጽፍልዎ አንደና በኤስቢኤስ በአውስትራልያው የአማርኛ የሬድዮ ስርጭት ላይ በእርሶ እና የኢትዮጵያን ታሪክ አዋቂ ይሁኑ አይሁኑ ሳይገልጹ እርሶ እና ባለቤትዎ ስማቸውን ጠቅሰው ያው ፎቶግራፋቸው እንደሚያሳየው የውጪ ሰው ናቸው ማለትም ነጭ ስለ ኢትዮጵያ ሴቶች ጻፍን ብለው ሲናገሩ መጀመርያ ባለቤትዎን እንክዋን በሚገባ ቦታ አልሰጥዋቸውም መጽሃፉን አብረን ጻፍን ከማለት ሌላ ሴትን ማክበር ከቤት ይጀምራል። ዋናው መልክቴ ለርሶ ስለባለቤትዎ ሳይሆን ፡ መቼም ለሴቶች\nመብት ታጋይም በመሆኔ ጠቀስኳቸው እንጂ ጉዳዬ ጀግናዋ ንቁዋ እና ብቸኛዋን ንግስት እሌኒን ማለት ከአዳል እና ከአማራ የተወለዱትን አስመልክቶ የሰጡት አስተያየት የተዛነፈ ያልተሙዋላ በደንብም የማያቁትን አስመልክቶ መሴ ማርሾን ዡል ከአጤ ላሊበላ ጀምሮ ስለ አጤ ዘረያቆብ፡ አጤ በእደ ማርያም ፡አጤ እስክንድር ፡ አጤ አምደ ጽዮን ፡ አጤ ናኦድ ፡ አጤ አጤ ልብነ ድንግል ፡ አጤ ገላውዲዮስ ፡ አጤሚናንስ ፡ አጤ ሰርጸ ድንግል ፡አጤ ኢያሱ ቀዳማዊ ፡ ታሪክ ዜና እና መዋዕልን ያጠቃልላል። ከእነዚህ 16መስሃፍት ውስጥ ስለ አጤ ዘረያቆብ ፡ አጤ በእደ ማርያም ፡ አጤ ናኦድ እና ልጃቸው አጤ ልብነድንገል መለስ ብለው ቢያነቡ ወይም ቢያጠኑ ትልቅ የታሪክ ችሎታዎን ያስተካክልሎዎታል ብዬ በሚገባ አምናለሁ። እንደሚታወቀው አንድ ሰው ስለ እራሱ ታሪክ ወይም ስለ አለም ታሪክ ለማወቅ የታሪክ ፒኤችዲ አያስፈልገውም። ያለውን የታሪክ መጸሃፍ ሁሉ ስራዬ ጉዳዬ ብሎ ማንበብ እና መመራመር እና ፈረንጅ የጻፈውን እራሱን ከፍ እያደረገ ጥቁርን ዝቅ እያደረገ አሜን ብሎ መቀበልም እንዳይሆን ጥናቃቄን የራስን ታሪክ በሚገባ አውቆ ቀድሞ በመጠንቀቅ ጭምር ማለት ነው።\nፕሮፌሰር ተከስተ እርሶ ስለ ንግስት እሌኒ ከተናገሩት ይዘገንናል የልጅን ሚስት ለአባት እነሆ።\nፕሮፌሰር ተከስተ ፡ ንግስት እሌኔ አይደሉም ሐድያ እና ከምባታዋ ንግስት ጽዮን ሞገሳ ናቸው። ንግስት እሌኒ የአጼ ዘረያቆብ ባለቤት አይደሉም ታሪክ እንደሚያስራዳው በተለያየ መጸሃፍ ተጽፎ ይገኛል። ለርሶ የማዝልዎ የበድጋሚ የፐሴ ፕርሾ ዡልን መጽሃፍ ነው። የአጤ ዘረያቆብ ባለቤት ንግስት ጽዮን ሞገሳ ይባላሉ ብሄራቸውም ከንባታ እና ሕዲያ ነው።\nንግስት እሌኒ የአጤ በእደ ማርያም ባለቤት ናቸው። ማለት የአጤ ዘረያቆብ ባለቤት። ንግስት እሌኒ በእርግጥ ልጆች አልወለዱም ። ስላልወለዱ አጤ በእደ ማርያም ንግስት ሮማነ ወርቅንም አግብተው ወልደዋል ። ንግስት ሮማንወርቅ የአጤ እስክንድ በእደ ማርያም እናት መሆናቸው ነው። በተጨማሪ ፓንክረስት ስለንግስት እሌኒ የጻፉትንም የቅርብ ጊዜን መጽሃፍ ያንብቡ እና እራስዎን ያርሙ\n። በተረፈ ስለ አጤ ምንይልክ ትልቅ ውሸት ስላስቀመጡ ይሄም ከመጽሃፍዎ መታተም ጋር የተያያዘ አዲስ ዘመቻ ጣልያን ሊቀለብስ የማይችለውን ታሪክ መቀልበስ እራሱ ጽፎ ከተሰራጨው ጭምር በሚገባ በእየአሃጉር ተቀምጦ ስላለ በተለይ ፈረንሳይ ፡ እንግሊዝ ፡ ጀርመን ፡ ፓርቱጋል ፡ ስፔን ለኢትዮጵያ ብለው ሳይሆን ለራሳቸው ታሪክን በመበወዝ ስለማይቀበሉ የአጤ ምኒልክ የጥቁር ሕዝብ አኩሪ ታዓሪክ ለዘለዓለም ይኖራል።\nከዚህ በላይ ለፕሮፌሰር ተከስተ የጻፍኩት ታሪካዊ ስህተታቸውን እንዲያርሙ ስለ አጤ ሚኒልክ በወያኔ እየተደረገ ያለውን የሃሰት ዘመቻ በሚገባ ስለደረስኩበት አጤ ምኒልክን እና ጀግንነታቸውን አስመልክቶ የጻፍኩት በኢትዮፓትሪኦትስ ድህረ ገጽ መውጣቱን ለማረጋገጥ ስገባ ስለ አደዋ ክብረበአል ለመሳተፍ የሄዱ እህት አጤ ሚኒልክ ሲሰድቡ ሰምተው መምጣታቸውን የጻፉትን ስመለከት ምናይነት አጋጣሚ ነው ብዬ ባንድ ፊት ስገረም በሌላ በኩል የፕሮፌሰር ተከስተ ነጋሽም በኤስቢኤስ ሬድዮ ከጋዜጠኛ ካሳሁን\nሰቦቃ ጋር ያደረጉት ቃለምልልስ ስለ ጻፉት መጸሃፍ በሚገባ የተቀነባበረ የእፍረት ታሪክ መደለዣ በማድረግ ስለ ሴቶች እያወሩ ነገር ግን ዋና አላማው አጤ ሚኒልክ የመንገሻ ዮሐንስ የልዋጭ ልዋጭን አሳፋሪ ከጣልያን ጋር ያደረጉትን ውል መረብን መሸጥ ማደብዘዣ ዜሮ ዘዳጋር አንድ ሆኖ አገኘሁት። ባይሆን ኖሮ ዩኒፎርም ወይም አንድ የሆነ ምንም ያልተዛነፈ መልክት እንደ አንድ አክተር አጥንቶ\nእንደሚጫወተው ተከስተም በዚህ መልክ ስለ አጤ ምኒልክ ባልተናገሩ ነበር። ሰውዬ ባጭሩ ከጣሊያን ያገኙት ጉርሻ እንዳለ ግልጽ ነው ብሎም ከወያኔ። በመሆኑም ኤስቢኤስ ላይ የተናገሩትን በአደዋም በአል ስብሰባ ላይ የደገሙት የዘመቻው ዋና አፈ ቀላጤ\nስለተደርጉ ብቻ ነው። ሃቁ በሙሉ ተከስተ የተነጋሩት አጤ ምኒልክን አስመልክቶ ውሸት ነው ። በበኩሌ ኢትዮጵያ ብዙ የታሪክ እናት ስለሆነች የአጤ ሚኒልክ ጀግንነት ሃቅ ባይሆን ኖሮ የታሪክም ድሆች ከሆኑ ብሄሮች ስላልተፈጠርኩኝ የታሪክ ባለቤቶች ከሁኑት ከኢትዮጵያ ብሄሮች እንጂ ያውም የጦር እና የስልጣኔ ባለቤቶቹ ምንም ስለ አጤ ምኒልክ ባላስተባበልኩኝ ነበር በዚህ መልክ ። እኔ የምናገረውም ፡ የምጽፈውም ማስረጃ አምጪ ብባል ማስረጃ የማቀርብበት እና ማስረጃም ገና ሳልጠየቅ በማቅረብ\nእታወቃለሁ ስለምጽፈው ሁሉ። ይሄም የአጤ ምኒልክ ታሪክ ከዚህ የተለየ አይደለም።\nኢትዮጵያ ለከርሳችን የአገራችንን ታሪክ እና ክብር ልአላዊነት በማንሸጥ ወላዋይ ባልሆንን ሃሞተ መራር ልጆችዋ ተከብራ ለዘለዓለም\nትኑር። Please read the following


WARKA ዋርካ • View topic - በማያልቀው እቃ እየተነገደ ሴቱ በማርቼዲስ ወንዱ በእግሩ ሄደ\nበማያልቀው እቃ እየተነገደ ሴቱ በማርቼዲስ ወንዱ በእግሩ ሄደ\nby እንሰት » Thu Aug 30, 2012 3:11 pm\nየወሬ ቃርሚያ ሄጄ የአሌክሶ ጡመራ አምድ ትኩስ አባባሎችን ከአዲስ አድርሶናል:: ከአሳዋቂነቱ ውጭ አዝናኝ ሆኖ አግኝቼዋለሁ:: ለሙሉ ንባቡ እንሆ::\n<<በማያልቀው እቃ እየተነገደ ሴቱ በማርቼዲስ ወንዱ በእግሩ ሄደ>> ሞትና ንግድ\nታዋቂ ሰዋች ሲሞቱ የብዙዋች ትኩረት ወደ ሟቾቹ ይሳባል ፤ ይህ የሚሆነው ደግሞ በብዙ ምክንያቶች ነው ፡፡ ሰዋቹ በሰሯቸው ታላላቅ ስራዋች ክብርና ሞገስ ስለሚያገኙ እንዲሁም ከብዙዋቹ ታላላቅ ሰዋች ጀርባ አከራካሪና አወዛጋቢ ጉዳዮች በመኖራቸው ብሎ መጥቅለል ይቻላል ፡፡\nአንዳንድ ሰዋች ታዋቂዋቹ በህይወት እያሉ ግልብ በሆነ አድናቆትና ፍቅር ውስጥ ነው የሚያስቧቸው ፡፡ ለአድናቆታቸውና ለፍቅራቸው መሰረት የጣለላቸውን አብይ ጉዳይ ካወቁ በቂ ነው ፡፡ ታዋቂዋቹ በሞት ሲለዩ ግን ከመደናገጥና ከመሸበር ባሻገር የመጸጸትና የጥፋተኝነት ስሜት ያበቅላሉ ፡፡ ስለ ሰውዬው ማንነት የሚገልጹ ስራዋችን ከዛሬ ነገ አያለሁ፣ አነባለሁ፣ ለማወቅ ጥረት አደርጋለሁ እያሉ የቆዩበትን መንገድ ይተቻሉ ፡፡\nበሁለተኛ ደረጃ የታዋቂ ሰዋች ህይወት ባለ ሁለት መስተዋት መሆኑ ይታወቃል ፡፡ ህዝቡም ሆነ አድናቂው የሚያውቀው የፊት ለፊት ገጽታቸውን ነው ፡፡ የጀርባ ህይወታቸው ከባህል፣ ፓለቲካ፣ ስነ ልቦናና ማህበራዊ ህይወት አንጻር ያፈነገጠና በግጭቶች ውጤት ያበጠ በመሆኑ በብዙ መልኩ ደብቀውት ይጓዛሉ ፡፡ ስለዚህ ህብረተሰቡ አንድም ይህን የተደበቀ ማንነታቸውን በሌላ በኩልም አጉድሎ ያቆየውን ፕሮፋይል ለማወቅ በብርቱ ይፈልጋል ፡፡ ከሞቱ በኃላ የሚያገኛቸው ልዩ ልዩ መረጃዋች ስሎ የቆያቸውን ጀግኖች ይበልጥ ለማክበርና ለመዘከር ይረዳዋል ፡፡ ተቃራኒ በሆነው ስብዕናቸውም ለመደመም፣ ሚዛናዊ ምስክርነቱን ለመስጠት ብቻ ሳይሆን እይታውን በማስፋት ትምህርትና ልምድ ለመውሰድ ይጠቀምበታል ፡፡\nይህ የሰው ልጆች የጋለ ባህሪ ነው ፡፡ እንግዲህ ይህን ተዝቆ የማያልቅ ፍላጎት በማንበብ ነው ‹ አቅርቦት › ፈጣሪዋች ምናባቸውን የሚያሰሩት ፡፡ ለምሳሌ ያህል የማይክል ጃክሰን ልጆች ምግብ ማዘጋጃ ክፍል ውስጥ ባለ ጥቁር ሰሌዳ ላይ ‹ I Love Daddy › ብለው የጻፉት የተለመደ ስሜትን መግለጫ ሃሳብ ከሞተ በኃላ በ 5 ሺህ ዶላር ተሸጧል ፡፡ አርቲስቱ ጠዋትና ማታ ፊቱን የሚያይበት የቁም ሳጥን ደግሞ 25 ሺህ 750 ዶላር አውጥቷል ፡፡ የሙዚቃ ስራው ተለቆ 170 ሚሊዮን ዶላር አስገኝቷል ፡፡\nስፔናዊውን ስመ ጥር ሰዓሊ ፓብሎ ፒካሶን ብዙዋች ያውቁታል ፡፡ ግንቦት 2010 Nude, Greeen Leaves and Bust የተሰኘው ስራው ለጨረታ ቀርቦ በ105 ሚሊዮን ዶላር ተሸጧል ፡፡ ይህ ስራ በ1951 የተሸጠው በ19 ሺህ 800 ዶላር ብቻ ነበር ፡፡ የዊትኒ ሀውስተን ቀሚስ 20ሺህ 480 ዶላር፣ የኤልቪስ ፕርስሊ የሞተር ሳይክል ጃኬት 41 ሺህ 600 ዶላር አውጥቷል ፡፡ በወቅቱ ብዙም ልብ ያልተባሉ ንግግሮች፣ መሸጥ ያቆሙ ካሴቶች ወይም የፎቶ አልበሞች ተጠርዘው ለህትመት ሲበቁ ሚሊዮኖች ያለ ጥያቄ ይገዟቸዋል ፡፡ አንድም ድሮ የዘለልኩትን መረጃ አገኛለሁ በሚል አንድም ለማፍቀርና ለመዘከር ፡፡\nየአገራችን የሙዚቃ ንጉስ ጥላሁን ገሰሰ ሲሞት ያልደነገጠና ያላዘነ ሰው አልነበረም ፡፡ ጥላሁን እጅግ የሚከበር የመሆኑን ያህል አነጋጋሪ ማንነቶች እየተከተሉት የቆየ አርቲስት ነበር ፡፡ በተለይም በራሱ አንደበት የተገለጸው ‹‹ የሆድ ይፍጀው ! ››ን እውነተኛ ታሪክ ብዙዋች ማወቅ ይፈልጉ ነበር ፡፡ ከደራሲ ስብሃት ገ/እግዚአብሄር፣ ማሞ ውድነህና አፈወርቅ ተክሌ በበለጠ መልኩ በጥላሁን ላይ የንግድ ስራዋች በስፋት ተከናውነዋል ማለት ይቻላል ፡፡ ልዩ ልዩ ፎቶዋቹ ‹የዝነኛው…የአንደኛው …የንጉሱ .. › በሚል ማስታወቂያ ታጅበው እንደ ጉድ ተሽጠዋል ፡፡ ፎቶውን የያዙ የቁልፍ መያዣዋች፣ የማይጠገቡ ድምጾቹን ያቀፉ ዘፈኖች ፣ ማንነቱን የሚተርኩ የህትመት ውጤቶች ገበያ ላይ ውለው ብዙ አልቆዩም ፡፡ የስብሃት ገ/ እግዚአብሄር የተወሰኑ መጻህፍት ጀትን መወዳደር በቻለ ፍጥነት ታትመው አንባቢው ያለበትን ክፍተት ብቻ ሳይሆን የነጋዴዋችንም ኪስ መሙላት ችለዋል ፡፡\nበቅርቡ አቡነ ጻውሎስና ጠ/ሚ/ር መለስ በሞት ተለይተዋል ፡፡ የአቶ መለስ እልፈት አቡኑን በመሸፈኑ ማየት የሚገባንን ንግዳዊ ትርዒት ገድቦብናል የሚል እምነት አለኝ ፡፡ የአቶ መለስን ሞት ተከትሎ እየታየ ያለው ንግዳዊ ስርዓት ግን የሚገርም ሆኗል ፡፡ በከተማችን በሁሉም ማዕዘን ሌላ ነገር ሲሰሩ የነበሩ ወይም ስራ ያልነበራቸው ወጣቶች የመለስን ፎቶ በተለያዩ መጠን በማሳተም ከሁለት እሰከ አስር ብር ይሸጣሉ ፡፡ በተለይም የቀብር ስነ ስርዓቱ እንደ ሀገራችን ፍርድ ቤቶች ረጅም ቀጠሮ የተያዘለት መሆኑን መሰረት በማድረግ አቀራረባቸውን አሳድገዋል ፡፡ የመጀመሪያዋቹ ቀናት ሲሸጡ የነበሩ ፎቶዋች ልሙጦች ነበሩ ፡፡ በሂደት ግን ፎቶዋቹ ላይ ሳቢ ጥቅሶች እንዲጨመሩበት አድርገዋል ፡፡ በአንድ ወረቀት ላይ ሁለትና ሶስት ፎቶዋችን በማካተትም የገዢውን ትኩረት ለመሳብ ጥረዋል ፤ አነጋገራቸውስ ብትሉ !! በፊት ‹ የጀግናው መሪ ማስታወሻ አያምልጣቸሁ ! › የሚል ነበር ፡፡ አሁን ደግሞ ‹ ሞቶም ስራ የፈጠረውን መለስ ዜናዊን በእጅዋ ያስገቡ ! › ወደሚለው ማዕረግ ተሸጋግሯል ፡፡\nእንደ ፎቶው አይብዙ እንጂ ሰው የበዛበት ቦታ ላይ ጥቅስ እያነበቡ በመሸጥ የሚተዳደሩ ሰዋች እንዳሉ ይታወቃል ፡፡ የነዚህ ሰዋች ስነ ልቦና የማንበብ ትጋት በጣም የሚያስገርም ነው ፡፡ ድሃ የበዛበት አካባቢ\n‹‹ ድሃና አክተር ይንገላታል እንጂ አይሞትም ! ››\n‹‹ ምንም ድሃ ቢሆን ባይኖረው ሀብት\nከደጃፍ ሲቀመጥ ደስ ይላል አባት ›› የሚሉ ዓይነት ጥቅሶችን ለገበያ ያቀርባሉ ፡፡ መርካቶ መንገድ ላይ የሚነግዱ እናቶች ጋ ጠጋ ብለው ደግሞ\n‹‹ እናት ለምን ትሙት ትሂድ አጎንብሳ\nቅማል ታገኛለች በጨለማ ዳብሳ ›› ካሉ መሃረብና መቀነቶች የግድ መላላታቸው አይቀርም ፡፡\nቤተክርስትያን አካባቢ ‹ እግዚአብሄርን ፈልጉት ትጸናላችሁም !! › የሚል ዓይነት ጥቅሶችን ከነመገኛ ቁጥራቸው ሲያንበለብሉ መልስና ብርታት የሚሹ ልቦች በፈገግታ ይቀበሏቸዋል ፡፡ ዐስርቱ ትዕዛዛትን ከሚያምር ስዕል ጋር አስደግፈው ያቀርባሉ ፡፡ በሰሙነ ህመማት ግዜ ከሰኞ እስከ እሁድ ያሉ ቀናቶች ያላቸውን ሚና በመጻፍ ጮክ ብለው ያስተዋውቃሉ ፡፡ ታዲያ ለዚህ መሰሉ አስታዋሽ ጥቅስን መግዛት አይደለም ‹ ይባርክህ ! › የተሰኘውን ብሩክ ምርቃት መጨመርስ ምን ይጎዳል ? ምንም ነው መልሱ ፤ ሰዋቹ ድንገት እንኳን አፈንግጠው\n‹‹ በማያልቀው እቃ እየተነገደ\nሴቱ በማርቼዲስ ወንዱ በእግሩ ሄደ ›› ቢሉ አንዴ በበጎ ያወጡትን ‹ ይባርክህ - ይድፋህ ! › በሚለው ለመለወጥ አቅም አይኖሮትም ፣ ባይሆን በስሱ ፈገግ ይላሉ እንጂ ፡፡ የነሱም ዓላማ ሳቅና ትኩረትን በጅምላ ማጋባት ነው - ቻይናዋች ፈገግ የማይል ሱቅ አይክፈት እንደሚሉት ፡፡ ጥቅሰኞቹ በትዕዛዝም ሊሰሩ ይችላሉ ፡፡ ለዚህ ምሳሌ የሚሆነው ሃይገር ባስ ላይ ያየነው ‹‹ ጎበዝ የአባይ ቃል ስላለብን ጠጋ ጠጋ በሉ ! ›› የሚለው ልመናዊ ትዕዛዝ ነው ፡፡ የሰሞኑ ወቅታዊ ጥቅሳቸው ደግሞ መልኩ ተቀይሮ\n‹‹ አባይ ይገደባል ፤ መለስ ይታወሳል ! ››\n‹‹ የሞተው ታጋይ እንጂ ትግል አይደለም ! ››\n‹‹ ቆራጡ መሪ እናከብርሃለን ! ›› የሚሉና የመሳሰሉ ሆነዋል ፡፡ ጥቅሱ ብቻ ሳይሆን አነባበባቸው ረጋ ያለና ሀዘንን አቀጣጣይ በመሆኑ ደንበኞች አላጡም ፡፡\nየጠ/ሚ/ር መለስን ሞት ምክንያት በማድረግ የልብስ ነጋዴዋችም የአቅጣጫና የቀለም ለውጥ ያደረጉ ይመስላሉ ፡፡ ጥቁር ልብስ ለክፉ ቀን እንደሚፈለግ ቢታወቅም ጥቁር መዘዝን ሊጠራ ይችላል በሚል ልማዳዊ መመሪያ ድንበር ከልለው እንደሁኔታው ብቻ የሚወዳጁት ጥቂቶች አይደሉም ፡፡ ዛሬ ግን ገለልተኛ ፖሊሲያቸው እንደተጠበቀ መሆኑን በማሳየት የአሰቸኳይ ግዜ አዋጁን ዕውን ለማድረግ ተነስተዋል ፡፡ ጥቁር ሻሽ፣ ቢትልስ፣ ነጠላ፣ ሸሚዝ፣ ኮፍያ፣ ቀሚስ፣ ሱሪ ወዘተ ተፈላጊነታቸው በመጨመሩ ደፋ ቀናውን በእጥፍ አሳድገዋል ፡፡ ፎቶ ቤቶች ቢታዘዙም ባይታዘዙም በትልቁ አጥበው መስቀል ከያዙ ቀናት አስቆጥረዋል ፡፡ በአነስተኛና ጥቃቅን በህትመት ዘርፍ የተሰማሩ ወጣቶች ቲሸርት ፣ ኮፍያ፣ የደረት ባጅ ፣ ፓስተር ወዘተ በብዛት እያመረቱ ይገኛሉ ፡፡\nበየግዜው ዋጋ በመጨመር የሚታወቁት ስጋቤቶች ራሳቸውን ከወቅታዊው ሁኔታ ጋር ለማዛመድ እያሶመሰሙ ይመስላል ፡፡ የት አካባቢ እንደሆነ ባይታወቅም አንድ ስጋ ቤት መጠሪያውን ‹‹ ጀግናው አይሞትም ስጋ ቤት ›› ብሎታል ፡፡ ከስያሜው አጠገብም ‹‹ ለሀዘን የሚሆን ጥሬና ጥብስ አለ ›› በማለት ያስረዳል ፡፡ ነገና ከነገወዲያም የኢህአዴግን ስትራቴጂዋችንና የትኩረት አቅጣጫዋች እየመዘዙ ለንግድ ስራቸው ስያሜ የሚሰጡ ሰዋች እንደሚኖሩ መገመት ትክክል ነው ፡፡ ጥያቄው ግን ስያሜዋቹ የሚያስተላልፉት መልዕክት ምን ያህል በአግባቡ ተቀናጅቷል የሚለው ነው ፡፡\nአንድ ለአምስት የተባለውን አደረጃጀት አንስቶ ‹‹ አንድ ለአምስት ዳቦ ቤት ›› ብሎ መጥራት አሻሚነትን በአዋጅ እንደማስነገር ይቆጠራል ፡፡ የኔ አንድ ዳቦ የአምስት ሰዋችን ጉሮሮ ያረካል ለማለት ከሆነ ጠዋት ጠዋት ከውሃ ጋር የምንውጠውን ኪኒን ዳቦ እያስታወስን በአላጋጭ ፈገግታ ልንደምቅ ነው ፡፡ በርግጥ በተቃራኒው ማሰብ የሚቻል ከሆነ አምስቱ ዳቦ ለአንድ ሰው ረሃቡን ተንፈስ ሊያደርግለት ይችላል ፡፡ በየቀኑ ይህን እንዳናደርግ ግን የተቀደደው ኪሳችን እስካሁን አልተሰፋልንም ፡፡\nአንድ ሌላ ነጋዴ ንግድ ቤቴ ጨዋታ በጣም የሚዳመቅበት ስለሆነ ከዛሬ ጀምሮ ‹‹ ሂስና ግለሂስ ጠጅ ቤት ›› ብየዋለሁ ሊል ይችላል ፡፡ አንባቢው ሲተረጉመው ደግሞ ‹ ይህ ሂስና ግለሂስ በጠጅ የደነበዡ ሰዋች የሚንጫጩበት መድረክ ነው ለካ ? › በማለት ቢያፍታታው ትርጉሙ አውዱን ስቷል ብሎ ለመከራከር አያስችልም ፡፡ እንዲህና እንዲህ የመሳሰሉ ነገሮች ተጠባቂ ይመስላሉ ፡፡ ነጋዴዋች በሃሳብ ‹ በቅርብ ቀን › የሚል ማስታወቂያ እያዘጋጁ ይመስለኛል ፡፡ ምን ሊሉ ? ከተባለ\n‹ ውሃ ማቆር ግሮሰሪ ›\n‹ ድሃ ተኮር ጋዜጣ ›\n‹ ቢፒአር ሁለገብ መናፈሻ ›\n‹ ትራንስፎርሜሽን ጫማ ቤት › የመሳሰሉትን ፡፡\nጋዜጦችና መጽሄቶች መረጃ ከማድረስ አንጻር ወቅታዊ ሁኔታን መዘገብ ኃላፊነትና ግዴታቸው መሆኑ ይታወቃል ፡፡ ሆኖም የፓለቲካውና የሃይማኖቱ መሪዋች ማለፍ አቅጣጫዋችንና ገቢያቸውን አለወጠውም ብሎ መናገር ያስቸግራል ፡፡ አዳዲስ ጉዳዮችን ለመጠቆም የሚጥረውን መረጃ ከላይ በመግቢያዬ እንደገለጽኩት ህብረተሰቡ በአንድም ሆነ በሌላ መልኩ ይፈልገዋል ፡፡ ይህም የህትመቶቹ ኮፒ እንዲያድግ አይነተኛ አስተዋጽኦ ያደርጋል ፡፡ በሌላ በኩል ድርጅቶችና ግለሰቦች ከወትሮው በተለየ ምልከታ የሀዘን መግለጫቸው ጋዜጣ ላይ እንዲወጣ ይፈልጋሉ ፡፡ ይህም ለጋዜጦች ያልታሰበ በረከት ነው ፡፡ እነሆ በግማሽ ዓመት ስራቸውን ሲገመግሙ ‹‹ ከዕቅድ በላይ አትርፈናል ! ›› የሚል የደስ ደስ ያለው ንግግር ይጠቀማሉ ፡፡\nየባንዲራ፣ የአበባ፣ የጧፍና ሻማ ገበያም በቀላሉ የሚታይ አይደለም ፡፡ ወቅታዊውን ሞት አዘል ንግድ መዘርዘር ስለሰለቸኝ ወደፊት የሚጠበቁትን አንዳንድ ሁኔታዋች ላመላክት ፡፡ ድርጅቶች ለአዲሱ ዓመት አጀንዳ፣ ፓስት ካርድ፣ የቀን መቁጠሪያ ወዘተ ያሳትማሉ ፡፡ መረጃውን አስቀድመው ወደ ማተሚያ ቤት የላኩ ካሉ መከለሳቸው አይቀሬ ነው ፡፡ መንገድ ላይ ያሉት የፈጀው ግዜ ፈጀቶም ቢሆን ስለ መሪዋቹ ብዙ እንደሚዘክሩ ይጠበቃል ፡፡ ደብተር አሳትመው የሚያከፋፍሉ ድርጅቶች ከከባድ ይቅርታ ጋር በእቅድ የያዟቸውን ታዋቂ ስፖርተኞችና ምርጥ እጆች የተጨነቁባቸውን ስዕሎች ላልተወሰኑ ግዜ ያስተላልፋሉ ፡፡ እነሆ በግማሽ ዓመት ስራቸውን ሲገመግሙ ‹‹ ማቀድ ብቻ ሳይሆን ደራሽ ስራዋችም ያበለጽጋሉ ! ›› የሚል አባባል ያንጸባርቃሉ ፡፡\nፊልም፣ ቲያትር፣ የቴሌቪዥን ድራማ፣ ሙዚቃ፣ የሙዚቃ ኮንሰርት መነሻውና መድረሻው በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ የጠ/ሚ/ር መለስ ተጽዕኖ እንደሚያርፍበት ይገመታል ፡፡ በእንቁጣጣሽ ክብረ በዓል ስፖርተኛ፣ አክተርና መላዕክትን ማዕከል አድርገው ሲጓዙ የቆዩ ወጣቶች በአቡነ ጻውሎስና በአቶ መለስ ህይወት ዙሪያ ያነጣጠሩ ስዕሎች ላይ ቢያተኩሩ ምንም አይገርምም ፡፡\nእንደሚታወቀው ሙዚቃ ቤቶች ከበሮው ወፈር ያለ ሙዚቃ ማሰማት አቁመዋል ፡፡ በምትኩ በድምጽ መሳሪያ ብቻ የተቀነባበሩ ሙዚቃዋች እየተሰሙ ናቸው ፡፡ ለዚህ የጥበብ ስራ በርካታ ሰዋች ያን ያህል በቂ ትኩረት ይሰጣሉ ማለት ያስቸግራል ፡፡ እኔ ሳነብም ሆነ ስጽፍ በአብዛኛው የምጠቀመው በክላሲካል በመሆኑ ሊሆን ይችላል ይህ የጥበብ ስራ ሳይታሰብ በከተማው ገኖ መውጣቱ አስደስቶኛል ፡፡ ይህ ስልት ለዘመናት አላፈናፍን ያሉትን የነሮክ፣ ሬጌ፣ ራፕ፣ ጃዝ ወዘተ የጭቆና ቀንበር የሰበረ ሁሉ መስሎኛል ፡፡ ድሮንስ አንድ ዓይነት ነገር ሲበዛ ይጎመዝዝ የለ ! ጥበቡ ልክ እንደ ቋንቋ በራሱ ሙሉ በኩልሄ መሆኑ ብቻ ሳይሆን ለጥሞና ፣ ለፍቅርና ራስን ለመመርመር ምን ያህል ፍቱን መድሃኒት መሆኑን እያሳየ ነው ፡፡\nክላሲካል ህይወት ከጫጫታና ግርግር ወጪ ያላትን የማይፋጅና የማይበርድ ገጽታን በሚያስደምም መልኩ የሚያንጸባርቅ ጥበብ ነው ፡፡ የሙዚቃ የዓለም ቋንቋነት ይበልጥ ደምቆ የሚታየው በክላሲካል ነው ማለት ይቻላል ፡፡ እስኪ ለአብነት የቻይና፣ የጃፓን ፣ የሱዳንና የግብጽን ክላሲካሎች ያዳምጡ ፡፡ የሰሟቸውን ሀገሮች ብቻ ሳይሆን የሰው ልጅን ረቂቅ ማንነት እንደ ቴሌቪዥን ይመለከታሉ፣ እንደ ሬዲዮ ያዳምጣሉ፣ እንደ መጸሀፍ ያነቡታል ፡፡ ፓለቲከኞች ፣ የሃይማኖት አባቶች፣ መምህራን የሚሰብኳቸውንና የሚመኟቸውን ሰላም፣ ፍቅር፣ መተሳሰብና አንድነት በረቂቅ ድምጾቹ ውስጥ ገዝፈው ያገኟቸዋል ፡፡\nPosted by Alemayehu Gebeyehu\nመለስ ዜናዊ Think out of the box\nby እንሰት » Thu Aug 30, 2012 10:29 pm\nመለስ ዜናዊ ሚንስትሮቹን ሰብስቦ ‹‹ሀገራችንን የበለጠ ለማሳደግ እስኪ አዲስ ሀሳብ አምጡ፤ Think out of the box አላቸው››\nአንዱ ተነሳና ‹‹ ግብርናን ብናስፋፋ…›› አለ\nመለስ ‹‹ ለሱማ ግብርና ሚንስቴር አቋቁመናል፤ Think out of the box አይገባችሁም?›› አለ\nሌላው ተነሳና ‹‹ ኢንደስትሪ ብናስፋፋ…›› አለ\nመለስ ‹‹ ኡፎይ! Think out of the box አይገባችሁም፡፡ ለኢንደስቲሪማ ኢንደስትሪ ሚኒስቴር አቋቁመናል›› አለ፡፡\nሚኒስትሮቹ ብዙ ተጨነቁ፡፡\nአንዱ ተነሳና ‹‹ Think out of the box ካልከን፤ እስኪ ጀርመንን፤ ጃፓንን፤ ደቡብ ኮርያን፤…እንዲሁም ኢራቅን እናስብ፤ አፍጋኒስታንንም እናስብ፡፡ እኒህ ሀገራት ለምን በለጡን? ለምን አደጉ? ብለን እንጠይቅ፡፡ መልሱ ግልጽ ነው፡፡ አሜሪካንን ለመውጋት ስለሞከሩ፤ አሜሪካ በቦንብ ደብድባ መልሳ ስለገነባቻቸው ነው፡፡ ስለዚህ አሜሪካንን እንውጋ፡፡ ያው አንዱን ከተማ ታጠፋና፤ ሌላውን ሁሉ ትገነባልናለች›› አለ፡፡\nመለስ ‹‹ እንዲህ ነው Think out of the box ማለት፡፡ በጣም ጥሩ ነው፡፡ እ…ግን…የሀበሻ ነገር አይታወቅምና ድንገት አሜሪካንን ብናሸንፋትስ›› አለና ጠየቀ፡፡\nsource: Friday, June 1, 2012Thinking out of the box የሀበሻ ነገር\nhttp://enekeld.blogspot.ca/2012/06/thin ... mment-form\nby ShyBoy » Thu Aug 30, 2012 11:25 pm\nእግዜር ይስጥህ እንሰት! So funny! Please keep it coming.\nby ዋኖስ » Thu Aug 30, 2012 11:28 pm\nby ShyBoy » Thu Aug 30, 2012 11:36 pm\nዳሞቴው: እንዴት ነህ እባክህ? አለህ እንዴ በሀገር?\nby እንሰት » Fri Aug 31, 2012 8:06 am\nሀዘንን እያዋዙ ሲሆን ነው አለበለዚያ ያው የምታውቁት ነው::\nአቤ ቶኪቻው እና አንባቢዎቹ እንዲህ ይላሉ::\nበቅርቡ አንድ ጓደኛዬን ደውዬለት ያው ልማድ ነውና ሳይጠፋ፤ “ምነው ሰሞኑን ጠፋህ?” ብዬ ብጠየቀው “ምነው ውጪ ሀገር ሞተ ተብሎ ተወራ እንዴ!?” ብሎ የውጪ ሀገሩን ሚዲያ አንጓጧል።\nመብራት በፈረቃ ኖረን አሁን ለፍሪጁ [የጠቅላይ ሚኒስትራችንን አስከሬን ለ15 ቀን አቀዝቅዞ የጠበቀ]ከየት መጣ?\nለቀብር የሚመጡ እንግዶች ዝርዝር\nይመጣሉ ተብለው የሚጠበቁ የውጭ ሀገር መሪዎች ፲፭ ደርሰዋል ሰሜን እና ደቡብ ሱዳን፣ኬንያ፤ጅቡቲ፤ከሱማሊያ እና ፰ ቱ የክልላዊ መንግስት አስተዳደሮች ናቸው።\nሕፃናት ፍቅራቸውን እንዲገልፁ እንቁጣጣሽ ስዕል ማዞር ታግዷል! የሰውዬው ፎቶ ብቻ እንዲሆን ተሰበከላቸው ።\nየመለስን ፍቅር እያለቀሱ ለካሜራ የተጋለጡ፣ ፎግራፍ ይዘው ነጠላ የዘቀዘቀቁ፣ጧፍ የገዙ፣ሁሉ ከሥራ መጠየቂያ ማመልከቻቸው ጋር በማስረጃነት እንዲያቀርቡ ተወሰነ።\nለቀስተኛው ሁሉ ሰውዬው ለምን ሞቱ ሲል አልሰማሁም!! እንዴት የጀመረውን ግድብ ሳይጨርስ ሞተ ይላሉ? ሞልፋጣ ሁሉ የእናንተ ግድብ ጥንቅር ይበል !ለልጆቻቸው, ለጤናቸው፣ለእረፍታቸው የሚያስብ ይጥፋ? ? ምነው ሸዋ!!\nby እንሰት » Sat Sep 01, 2012 11:56 am\nለአዲሱ ጠቅላይ ሚኒስትር አቶ ኃይለማርያምም ከዋልድባ፣ አወልያና አበበ ገላው እንዲጠነቀቅ ምክር የለገሱ ብቅ አሉ::\nየአባይ ግድብ በስማቸው እንዲሆን ወይንም አዲስ የብር ኖት በእርሳቸው ምስል እንዲታተም፣ ሐሳብ ያቀረቡና ጉዳዩን ሕዝባዊ ለማድረግ የሚሰሩም ታይተዋል::\nየለቅሶ አይዶል ሊዘጋጅ እንደሚችልም ጭምጭምታ አለ::\nእነ "ጀግና አይሞትም ስጋ ቤት"፣\nእነ "የስፎርሜሽን ዕቅዱ ይሳካል ሻይ ቤት"፣\nእነ "ውሃ ማቆር ባርቤሪ"፣\nእነ "አባይ ይገደባል ምግብ ቤት"፣\nእነ "ቢፒ አር ልብስ ስፌት"፣\nእነ "ባድሜ የኛ ናት\nየአልጀርሱ ስምምነት ውሳኔ ግን ተገቢ አይደለም ባልትና"፣\nእነ "ሬነሳንስ ልማታዊ ቡና ቤት"ን\nለሐዘን ከሚሆን ጥሬና ጥብስ እና ከተከዘ አስተናጋጅ ጋር ተቀላቅሏል::\n"ጣት እንቆርጣለንና በሊማሊሞ አቋርጡ ችርቻሮ መደብር" ሃሃሃሃ….\nአብዮታዊ ስያሜ ያላቸው ንግድ ቤቶችም ቁጥራቸው ጨምሯል\nby እፎይታ » Sat Sep 01, 2012 8:50 pm\nእንስት በሳቅ ነው የገደልሽኝ :D


በጣም ከተለመዱት የዋትሳፕ ስህተቶች 7 እና መፍትሄዎቻቸው | የመግብር ዜና\nበጣም ከተለመዱት የ WhatsApp ስህተቶች 7 እና መፍትሄዎቻቸው\nቪላንዳንዶስ | | ጠቅላላ, WhatsApp\nWhatsApp ምንም እንኳን በፌስቡክ በተያዘው አገልግሎት የሚተዳደሩ የተጠቃሚዎችን ቁጥር ሳይጠጉ ምንም እንኳን እንደ ቴሌግራም ወይም ሊን ያሉ አንዳንድ ሌሎች ሰዎች የበለጠ ሚና እየተጫወቱ ቢሆንም ዛሬ በዓለም ላይ በጣም ጥቅም ላይ የዋለው ፈጣን የመልዕክት መላኪያ መተግበሪያ ነው ፡፡ እንደ አለመታደል ሆኖ ዋትስአፕ አሁንም አንዳንድ ችግሮችን እና ራስ ምታትን የሚሰጠን መተግበሪያ ነው ፣ ዛሬ እኛ ልንሞክረው የምንሞክረው ፡፡\nበዋትስአፕ ላይ የምናገኛቸው አብዛኛዎቹ ችግሮች በጣም የተለመዱ እና አብዛኛዎቹ ቀላል ቀለል ያለ መፍትሔ አላቸው ፡፡ በዚህ ጽሑፍ በኩል ለእርስዎ እናሳያለን በጣም ከተለመዱት የ WhatsApp ስህተቶች 7 እና መፍትሄዎቻቸው፣ ስለሆነም በአንዱ ወይም በአንዳንዶቹ ለመሰቃየት ዕድል ካጋጠምዎ በፍጥነት እና ብዙ ህይወታችሁን ሳያወሳስቡ በፍጥነት መፍታት ትችላላችሁ።\n1 ዋትሳፕ መጫን አልችልም\n2 እውቂያዎቼ በዋትሳፕ ውስጥ አይታዩም\n3 የእኛ ቪዲዮዎች የእኛ ተመን ውሂቡ አንዴ ከተጠናቀቀ በኋላ በራሳቸው ይወርዳሉ\n4 የድምፅ ማስታወሻዎችን መስማት አልችልም\n5 እኔ እጠብቃለሁ እና እጠብቃለሁ ግን የማግበሪያ ኮዱን በጭራሽ አልቀበልም\n6 ለግንኙነት የመጨረሻውን ግንኙነት ማየት አልቻልኩም\n7 የድምፅ ጥሪዎች በጣም ጥራት ያላቸው ናቸው\nዋትሳፕ መጫን አልችልም\nስማርት ስልክ ያለው ሁሉም ወይም ሁሉም ማለት ይቻላል ከቤተሰቦቻቸው ወይም ከጓደኞቻቸው ጋር መግባባት መቻል እንዲችሉ እንደከፈቱት ዋትስአፕን መጫን ይፈልጋሉ ፡፡ እንደ አለመታደል ሆኖ ሁሉም ሰው የፈጣን መልእክት መተግበሪያውን በተርሚናቸው ላይ መጫን አይችልም ፣ ምንም እንኳን በብዙ ምክንያቶች ሊሆን ቢችልም ፡፡\nየመጀመሪያው ምናልባት የተወሰነ ስላለዎት ሊሆን ይችላል በስልክ ቁጥርዎ ችግር ፣ በጥሩ ሁኔታ ወይም በትክክለኛው መንገድ እንደማይሰራ. ሁለተኛው ሊሆን የሚችለው እገዳን ስለተሰቃዩ ሊሆን ይችላል ፣ ይህም በተለያዩ ምክንያቶች ሊሆን ይችላል ፣ እና ከእሱ ለመውጣት ቀላል ወይም ከባድ ሊሆን ይችላል-\nእኛ ከገለጽናቸው ከሁለቱ ጉዳዮች ውስጥ ከሌሉ የሞባይል መሳሪያዎ የሶፍትዌር ስሪት ከአገልግሎቱ ጋር ተኳሃኝ ስላልሆነ ዋትስአፕን መጫን አለመቻልዎ በጣም ይቻላል ፡፡ ለምሳሌ ስማርትፎን በ Android 2.2 ወይም በታችኛው ስርዓተ ክወና የሚጠቀሙ ከሆነ እሱን መጫን ስለማይችሉ አይሞክሩ፣ ምንም ያህል ቢሞክሩ በተለመደው ዘዴ።\nእውቂያዎቼ በዋትሳፕ ውስጥ አይታዩም\nይህ ማለት ይቻላል ሁሉም ተጠቃሚዎች በዋትሳፕ ላይ በተወሰነ ጊዜ የተሠቃዩት በጣም የተለመደ ስህተት ሊሆን ይችላል ፡፡ እና መተግበሪያውን በሚጭኑበት ጊዜ እውቂያዎቻችንን ለመድረስ የምንሞክረው ማንም ነፃ አይደለም ማለት ነው ፣ ምንም ያህል ጊዜ ብናዘምን ግን የለም ይህ የሆነበት ምክንያት እውቂያዎችዎን ከጉግል መለያዎ በመጫን ወይም አንድ ነጠላ ዕውቂያ በቀጥታ በሲም ካርድዎ ወይም በስማርትፎንዎ ላይ ስለማይከማች ሊሆን ይችላል ፡፡\nእውቂያዎችዎ በ Google መለያዎ ውስጥ የተቀመጡ ከሆኑ በትክክል ማመሳሰል አለብዎት ፣ ከዚያ በኋላ በ WhatsApp ውስጥ እንዲታዩ. ማመሳሰልን ለማግበር እና ከእሱ ጋር የሁሉም እውቂያዎች ገጽታ ወደ ቅንብሮች ፣ ከዚያ ወደ መለያዎች እና በመጨረሻም ወደ Google ይሂዱ ፡፡\nየእውቂያዎችዎ የመጠባበቂያ ቅጂ ከሌለዎት ፣ በ Google ውስጥም ሆነ በሌላ መንገድ ፣ በኋላ በዋትስአፕ ላይ እንዲታዩ በእጅዎ መልሰው ማግኘት አለብዎት ፡፡\nየእኛ ቪዲዮዎች የእኛ ተመን ውሂቡ አንዴ ከተጠናቀቀ በኋላ በራሳቸው ይወርዳሉ\nተንቀሳቃሽ መሣሪያውን በኪሱ ወይም በቦርሳው ሳይይዝ ከቤት የሚወጣ ማንም የለም ፣ እናም እኛ ካገኘነው መረጃ ጋር በሚመሳሰል መጠን የሕይወታችን መሠረታዊ ክፍል ሆነዋል ፡፡ ያለ መረጃ ማህበራዊ አውታረ መረቦቻችንን ለማማከር ወይም በተወሰነ ፍጥነት WhatsApp ን ለማስተናገድ ምንም ዕድል የለም ፡፡\nከስህተቶቹ ውስጥ አንዱ ወይም ይልቁንስ በዋትሳፕ ውስጥ ከምናገኛቸው ችግሮች መካከል አንዱ የ ቪዲዮዎችን ወይም ፎቶዎችን በራስ-ሰር ማውረድ ፣ ወደ የውሂብ ፍጆታ የሚወስድ ፣ አንዳንድ ጊዜ አላስፈላጊ. እና እሱ የተለመደው ጓደኛ የሌለው ወይም በትልቁ ቡድን ውስጥ ያለ ሲሆን ፣ ቀኑን ሙሉ በእነሱ ላይ የሚደርሰውን ሁሉንም ነገር ያለማቋረጥ ቪዲዮዎችን እና ፎቶግራፎችን ይልኩልናል ፡፡\nቪዲዮዎቹ ወይም ምስሎቹ በራስ-ሰር እንዳይወርዱ ለመከላከል በዋትስአፕ ቅንብሮች ውስጥ ማሻሻል አለብዎት፣ እና ከ WiFi አውታረ መረብ ጋር ስንገናኝ ብቻ እንዲወርዱ ይለውጡት። ብዙ የሞባይል ኩባንያዎች ከመጠን በላይ መረጃዎችን እንደሚያስከፍሉ ልብ ይበሉ ፣ ስለሆነም ለዋናው ዋጋችን ለሚሰጡን ከፍተኛውን ጥንቃቄ ማድረግ አለብን።\nየድምፅ ማስታወሻዎችን መስማት አልችልም\nሁላችንም በየቀኑ የድምፅ ማስታወሻዎችን እንልካለን እና እንቀበላለን እና ማንም ሰው እንዴት ማድረግ እንዳለበት ምንም ጥርጥር የለውም ፡፡ ብዙ ሰዎች የማያውቁት ነገር ቢኖር ዋትስአፕ በአቅራቢያ የሚገኝ አካል ሲያገኝ የድምፅን መጠን ለመቀነስ የሞባይል መሳሪያዎን ቅርበት ዳሳሽ ይጠቀማል ፡፡ ይህ ማለት የድምፅ ማስታወሻውን በተሻለ ለመስማት ተርሚናልዎን ወደ ጆሮዎ በሚያመጡበት ጊዜ ሁሉ ምንም ነገር አይሰሙም ማለት ነው ፡፡\nይህንን ችግር ለመፍታት ስማርትፎንዎን ወደ ጆሮዎ ወይም ወደ ሌላ የሰውነትዎ ክፍል ላለማምጣት መሞከር አለብዎት ፣ ወይም የጆሮ ማዳመጫዎችን አይጠቀሙ የድምፅ ማስታወሻዎችን ያለ ምንም ችግር ለማዳመጥ እና ከሁሉም በላይ ግላዊነትዎን ከማንም ሰው ለመጠበቅ ያስችልዎታል።\nየድምፅ ማስታወሻዎችን መስማት የሚቻልበት መንገድ ከሌለ የተንቀሳቃሽ መሳሪያዎ ድምጽ ማጉያ ሊከሽፍ እንደሚችል ልብ ይበሉ ስለዚህ ወደ ቴክኒካዊ አገልግሎት ከመውሰድ ውጭ ምንም ምርጫ አይኖርዎትም እና ስህተቱ በዋትስአፕ ከማየት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም ፡\nእኔ እጠብቃለሁ እና እጠብቃለሁ ግን የማግበሪያ ኮዱን በጭራሽ አልቀበልም\nዋትስአፕን መጠቀም ለመጀመር በኤስኤምኤስ አማካኝነት መለያዎን ማግበር አስፈላጊ ነው። የፈጣን መልእክት አገልግሎት ራሱ የተቀበለውን የጽሑፍ መልእክት ይፈትሻል እና በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች የመልእክቶች መተግበሪያን እንኳን መክፈት አያስፈልገንም ፡፡ በተጨማሪም ፣ ለተወሰነ ጊዜ ጥሪ በመደወል አካውንታችንን የማስጀመር እድልም አለን ፣ በዚህም ኮዱን ይሰጡናል ፡፡\nአንዳንድ ጊዜ ከማግበር ኮድ ጋር ኤስኤምኤስ ምንም ያህል ጊዜ ብንጠብቅም አይደርሰንም ፣ ምንም እንኳን ሁልጊዜ በድምጽ ጥሪ ማንቃት አለብን፣ ምንም እንኳን ሙሉ ደህንነቱ የተጠበቀ ቢሆንም ብዙ ተጠቃሚዎችን ብዙ እምነት የማይሰጥ። ይህ የእርስዎ ጉዳይ ከሆነ ኤስኤምኤስ ለመቀበል የሚያስችልዎ ተርሚናልዎ ውስጥ የገባ ሲም ካርድ መያዙን ያረጋግጡ ወይም የማስጀመሪያ ኮዱን ለመላክ የአገራችሁን ቅድመ ቅጥያ በትክክል እንዳስቀመጡ ያረጋግጡ ፡፡\nለግንኙነት የመጨረሻውን ግንኙነት ማየት አልቻልኩም\nሌላው በዋትስአፕ ውስጥ የምናገኛቸው በጣም የተለመዱ ስህተቶች የ ‹ስህተቶች› ናቸው የአንዱ እውቂያችን የመጨረሻ የግንኙነት ጊዜ አይመለከትም፣ በተፈጥሮ ሐሜት ለሚያደርጉ ሁሉ በጣም ጠቃሚ ነገር ፡፡ ሆኖም ግን ፣ አንድ ስህተት እያጋጠመን ላይሆን ይችላል ፣ ያ ደግሞ የፈጣን መልእክት አገልግሎት ግላዊነትን እንድናሻሽል እና የመጨረሻ የግንኙነት ጊዜያችንን እንድንደበቅ ስለፈቀደን ነው ፡፡\nከቅንብሮች እና ከመዳረሻ መለያ ውስጥ የመጨረሻ ግንኙነታችንን ቀን እና ሰዓት ማሳየት እንደፈለግን ወይም እንዳልፈለግን መምረጥ እንችላለን. በእርግጥ ፣ የመጨረሻ ግንኙነታችን እንዲታይ ካልፈቀድን የእውቂያችንንም ማየት እንደማንችል ልብ ይበሉ ፡፡\nየእውቂያዎችዎን የመጨረሻ የግንኙነት ጊዜ ካላዩ አይጨነቁ ፣ ይህ የ WhatsApp ስህተት አይደለም ፣ ግን የመጨረሻ ግንኙነትዎን ቀን እና ሰዓት የማሳየት ዕድሉን አሰናክለዋል። እሱን በማግበር ብቻ ፣ ግንኙነቶችዎ ለመጨረሻ ጊዜ የተገናኙበትን ሰዓት ማየት እና ሐሜት ማድረግ ይችላሉ ፣ ነገር ግን ያንተን ያለ ምንም ገደብ ማየትም እንደሚችሉ ሁል ጊዜ ያስታውሱ።\nየድምፅ ጥሪዎች በጣም ጥራት ያላቸው ናቸው\nዋትስአፕ የእኛን የውሂብ መጠን ወይም የ WiFi ግንኙነት በመጠቀም የሚደረጉ የድምፅ ጥሪዎችን ለሁሉም ተጠቃሚዎች ያቀርባል ፡፡ የሚጣሯቸው ወይም የሚቀበሏቸው ጥሪዎች ጥራት የጎደላቸው መሆናቸውን ካስተዋሉ በአብዛኛው በደካማ ወይም በደካማ የበይነመረብ ግንኙነት ምክንያት ነው ፡፡\nይህንን ስህተት ለማስተካከል ፣ በቃ ከኔትወርኮች አውታረመረብ ጋር የተሻለ ግንኙነት መፈለግ አለብዎት. የድምፅ ጥሪዎች ጥሩ ጥራት እንዲኖራቸው ከፈለጉ በማንኛውም ጊዜ ከ WiFi አውታረመረብ ጋር ለመገናኘት መሞከር አለብዎት ምክንያቱም አለበለዚያ በጣም የተለመደው ነገር በጣም ዝቅተኛ ጥራት ያላቸው መሆኑ ነው ፡፡ ምንም እንኳን የ WiFi አውታረመረብ መዳረሻ ከሌለዎት ቢያንስ ከ 4 ጂ አውታረመረብ ጋር ለመገናኘት መሞከር አለብዎት ፣ ምንም እንኳን የዚህ ዓይነቱ ጥሪዎች የውሂብ ፍጆታ ብዙውን ጊዜ ከፍተኛ እንደሆነ ያስታውሱ ፡፡\nበዚህ ጽሑፍ አማካይነት በጣም የተለመዱ የ WhatsApp ስህተቶችን ገምግመናል ፣ መፍትሄዎቹን በማቅረብም እንዲሁ በጣም የተለመዱ ፡፡ በዚህ ዝርዝር ውስጥ የሌለ ስህተት ካገኙ የመልዕክት ማመልከቻው በይፋዊ ገጹ በኩል ወደ ሚያገኘው የእገዛ ገጽ መሄድ ይችላሉ ፡፡\nደግሞም እና ከባድ ጥፋት እስካልተጋፋን ድረስ ወይም ምንም መፍትሄ እንደሌለው ቀድመው እስካወቁ ድረስ እኛን ማማከር ይችላሉ እናም እኛ በቻልነው መጠን በእሱ ላይ እርስዎን ለመርዳት እንሞክራለን ፡፡\nበዚህ ጽሑፍ ምስጋና ይግባውና ዋትሳፕ ለእርስዎ የተመለሰውን ስህተት መፍታት ችለዋል?. በዚህ ልጥፍ ላይ ለአስተያየት በተዘጋጀው ቦታ ወይም እኛ በምንገኝበት በአንዱ ማህበራዊ አውታረ መረቦች በኩል ይንገሩን ፣ እና እጅን ለመስጠት ዝግጁ ነን ፡፡\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ የመግብር ዜና » ጠቅላላ » በጣም ከተለመዱት የ WhatsApp ስህተቶች 7 እና መፍትሄዎቻቸው\nሶኒያ ሴዴኒላ ፓብሎስ አለ\nበጣም የተለመዱ የ whatsapp ችግሮችን ለመፍታት እኔ የማሳይዎትን ይህን መተግበሪያ እጠቀማለሁ; https://play.google.com/store/apps/details?id=faq.whatsapphelp&hl=es\nለእኔ በጣም ጠቃሚ እና ለመጠቀም ቀላል ነው ፣ እኔ እመክራለሁ ፡፡\nለሶንያ ሴዴኒላ ፓብሎስ መልስ ይስጡ\nከ HEXBUG AQUABOT ጄሊፊሽ ጋር አንድ የሮቦት aquarium ይህን ይመስላል\nየ “ጋላክሲ ኖት 7” ላይ ሁል ጊዜ በርቷል ለሁሉም መተግበሪያዎች ይከፈታል


ሁሌም ይለወጣል - እያንዳንዱ መድረክ በአሁኑ ጊዜ በከፍተኛ ለውጥ እየተለወጠ ነው - አርቲፊሻል ኢንተለጀንስ ፣ የማሽን ትምህርት ፣ የተፈጥሮ ቋንቋ ማቀነባበሪያ ፣ ምናባዊ እውነታ ፣ የተደባለቀ እውነታ ፣ ትልቅ መረጃ ፣ አግድ ፣ ቦቶች ፣ የነገሮች በይነመረብ… yeeh. ያ በጣም አስፈሪ ቢመስልም ፣ ለኢንዱስትሪያችን ጥቅም ይህ ብቻ መሆኑን ያስታውሱ ፡፡ የሸማቾች ደህንነት እና ግላዊነት እንዲሁም ምርቶቻችንን እና አገልግሎቶቻችንን በሚፈልጉበት ጊዜ እነሱን ለመድረስ የምናሰማራቸው ሰርጦች እና ስልቶች ይሻሻላሉ ፡፡\nቀደም ብሎ ማሳደግ ጠቃሚ ነው - ምንም እንኳን ትንሽ አደገኛ ቢሆንም አዳዲስ ዲጂታል ግብይት ሰርጦች ተፎካካሪዎችዎ የማያገለግሏቸውን ታዳሚዎች ለመንጠቅ አስደናቂ ዕድል ይሰጡዎታል ፡፡ አደጋው በእርግጥ ሚዲያው እንደከሸፈ ወይም እንደደረሰ ሊዘጋ ይችላል ፡፡ ሆኖም በአዲሶቹ ታዳሚዎችዎ ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ከቻሉ እና ኢሜል ይዘው ወደ ሚያነቡበት ዘመቻ ውስጥ ሊያስገቡዋቸው ወደሚችሉበት ጣቢያ መልሰው መንዳት ከቻሉ የተወሰነ ስኬት ያያሉ ፡፡\nየሚሰራውን ያድርጉ - ሁሉንም ለማድረግ ባለመቻሉ ይቅርታ አይጠይቁ ፡፡ ሁሉንም መካከለኛ እና ሰርጦች የሚጠቅም ንግድ ማግኘት በጣም ብርቅ ነው ፡፡ ሁሉንም የተካነ እና ሁሉንም በብቃት እየተጠቀመበት ያለ ንግድ ማግኘት በጭራሽ አይቻልም ፡፡ ውጤቶችን በኢሜል እየነዱ ከሆነ ኢሜል ይጠቀሙ። በማኅበራዊ አውታረመረቦች ውጤቶችን የሚያሽከረክሩ ከሆነ ማህበራዊ አውታረ መረቦችን ይጠቀሙ ፡፡ የሚሠራውን ያድርጉ - ከዚያ በራስ-ሰር ሲሠሩ እና ውጤታማነትን ሲገነቡ ሌሎች መካከለኛዎችን ይፈትሹ እና ይጨምሩ ፡፡\nሰዎች እንዴት እንደምቀጠል ይጠይቁኛል… አልፈልግም ፡፡ መረጃን በወሰንኩ እና እራሴን እስካስተማርኩ ድረስ በየቀኑ አዳዲስ መድረኮች ብቅ ይላሉ ፡፡ ሌሎች በግብይት ቴክኖሎጂ ኢንዱስትሪ ውስጥ ሌሎች መሪዎችን በነፃ የማስተዋውቅበት አንዱ ምክንያት ነው ፡፡ ሁሉንም ጣቢያዎቻችንን አንድ ላይ ያጣምሩ እና አሁንም እርስዎ በኢንዱስትሪያችን ውስጥ ከሚሆነው ውስጥ የተወሰነውን ክፍል ብቻ ይማራሉ ፡፡\nዛሬ ይጀምሩ! ለንግድ ሥራ አዲስም ሆኑ ወይም ልምድ ያለው የገቢያ አዳራሽ ይሁኑ ፣ መተግበሪያው አንዳንድ አስደናቂ ምክሮችን እና መመሪያዎችን ይሰጣል ፡፡


በካቶሊክ ዕምነትና በክርስትና መካከል ልዩነት አለን?\nጥያቄ. ካቶሊክ በመሆንና ክርሰቲያን በመሆን መካከል ልዩነት አለን?\nየኛ መልስ፡ በክርስትና ዕምነት ጥላ ሥር ብዙ ቤተ ዕምነቶችና አቢያተ ክርስቲያኖች አሉ፤- ካቶሊክ ፣ ፕሬስቤተርያን፣ ሜቶዲስት፣ ባፕቲስት፣ ሉተራውያን ፣ የመሳሰሉት ማለት ነው። ከነዚህ ባንዱ ውስጥ አባል መሆን ማለት ዕውነተኛ ክርስቲያንነትን አያመለክትም።\nዋናው ቁምነገሩ እሱ ወይም እሷ በግላቸው ኢየሱስ ክርስቶስን ወደ ሕይታቸው ውስጥ አስገብተዋል? ወይም ከእግዚአብሔር ጋር በግል ግንኙነት አላቸው ወይ ነው ።\nበዮሐንስ ወንጌል ውስጥ እንዲህ ተጽፎ እናገኛለን፡- « ለተቀበሉት ሁሉ (ጌታ ኢየሱስ ከርስቶስን ማለት ነው ) በስሙ ለሚያምኑት ለነርሱ የእግዚአብሔር ልጆች ይሆኑ ዘንድ ሥልጣንን ሰጣቸው ። » ዮሐ.1፥12 ለምንድነው የእግዚአበሔር ልጆች መሆን ያለብን? ምክንያቱም እስከዛ ድረስ እግዚአብሔር ከእኛ ርቆ ስለነበረ ነው። እንዳለ ብቻ ነው የምናውቀው፤ መመለክ እንዳለበትም ልናውቅ እንችል ይሆናል። ችግር ውስጥ በገባን ጊዜና ዕርዳታን ስንሻ ደግሞ ወደ እርሱ መጸለይ እንደምንችልም እናውቅ ይሆናል። ሆኖም በኃጢዓታችን ምክንያት በእኛና በእግዚአብሔር መካከል ርቀትና ክፍተት እንደተፈጠረ እናውቃለን።\nአሁን እስከኖርንና ትንፋሻችን እስካለ ድረስ ኃጢአት ልንሰራ እንችላለን። ሁሉንም ነገር እግዚአብሔር በሚፈልገው መንገድ ሳይሆን እኛ በምንፈልገው መንገድ ብቻ የመስራት ዝንባሌ ነው ያለን። ሆኖም ኃጢዓት በእኛና በእግዚአብሔር መካከል ግርዶሽ ሆኖ አይቀርም። እንዴት\nመጽሐፍ ቀዱስ ኃጢዓት ቅጣት እንዳለው ይገልጽልናል። ቅጣቱ እኔና እናንተ ከምንገምተው በላይ ነው። የኃጢዓት ዋጋ ሞት ነው። ሞት ተብሎ የተወሰነው ቅጣት ነፍስ ላጠፋ ብቻ አይደለም። ለሁሉም ኃጢዓት እግዚአብሔር ፍርድን ያስተላለፈው የሞት ፍርድን ነው። መጽሐፍ ቀዱስም ይህንን ሲያረጋግጥ እንዲህ ይላል፤- « የኃጢዓት ደመወዝ ሞት ነውና፤ . . .» ሮሜ 6፥23 ስለዚህ በኃጢዓታችን ምክንያት ከእግዚአብሔር ተለይተን ለዘላለም እንዳንሞት ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ በእኛ ፈንታ ሞተ። የኃጢዓታችንን ዋጋ ሙሉ በሙሉ ከፈለ። በዚህም የተነሳ ከኃጢዓታችን ሙሉ በሙሉ ይቅርታን አገኘን። ያገኘነው ጊዜያዊ ይቅርታ አይደለም። ምናልባትም ወደፊት በስህተት በ በኃጢዓት ብንወድቅ ጌታ ኢየሱስ አንዴ ለበደላችን ሁሉ ሞቶ ይቅርታን አግኝተናልና ምህረትን ከእግዚአብሔር ዘንድ እንቀበላለን። በእኛና በእግዚአብሔር መካከል የልዩነት ግድግዳ ተወገደልን። ይህ ማለት እኛ ፍፁማን ሆነናልና በኃጢዓት አንወድቅም ማለት አይደለም። ሆኖም በእኛ ቦታ ጌታ የሞተልንን ኢየሱስ ክርስቶስ እሱን ስናይ ይቅርታና ምህረትን አግኝተናል።\n« ሁሉ ኃጢዓትን ሰርተዋልና የእግዚአብሔርም ክብር ጎድሏቸዋል፤ በኢየሱስ ክርስቶስ በሆነው ቤዛነት በኩል እንዲያው በጸጋው ይጸድቃሉ። » ሮሜ 3፥23-24\nጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን እንደ ግል መድኃኒታችን አድርገን ተቀብለን ወደ ሕይወታችን ስናስገባው፥ እግዚአብሔር አምላክ ከጥፋት ነጻ መሆናችንን ያውጀልንና ፥ በእርሱ ፊት ጻድቅ ያደርገናል። ከእግዚአብሔር ጋር ያለን ግንኙነትም በሚገባ ይጀመራል። የእርሱ ሕይወት በኛ ውስጥ እንዳለም እናውቃለን። ከእግዚአብሔር ጋር የቅርብ ግንኙነት እንዲኖረን የእርሱን ታላቅ ምህረት አግኝተናል።- «. . . የኃጢዓት ደመወዝ ሞት ነውና የእግዚአብሔር የጸጋ ሥጦታ ግን በክርስቶስ ኢየሱስ የዘላለም ሕይወት ነው። » ሮሜ. 6፥23\nከእግዚአብሔር ጋር የግል ገንኙነት ለማድረግ በእርግጥ ከወሰናችሁ፥ ኃጢዓታችሁ ይቅር ተብሏል። በናንተና በእግዚአብሔር አምላክ መካከል ያለው የልዩነት ግድግዳ ተወግዷል። ስለዚህ ጉዳይ በበለጠ ለማወቅ ከፈለጋችሁ ፥ እግዚአብሔርን በግል ማወቅ የሚለውን ጽሑፍ እንድታነብቡ እንመክራችኋን።


አውርድ: Syrota Report, 2030 Consumer Car - Downloads\nEconologie.com » Téléchargements » አውርድ: የሲሮታ ዘገባ, የ 2030 የተጠቃሚ መኪና\n14 ከሾፌሮቹ 2009 26 Mai 2016 ክሪስቶፍ\nየሶሮታ ዘገባ እ.ኤ.አ. በ 2030 ለ “አጠቃላይ የህዝብ” ተሽከርካሪ እይታ በጆን ሶሬታ.\nፊሊፕ ሂራዝማን (አጠቃላይ የማዕድን ካውንስል).\nሮማን ናሽ (ፖሊቴክኒክ ት / ቤት)\nዣን-ሉፕ ረር (የስትራቴጂክ ትንታኔ ማዕከል)\nHervé POULIQUEN (የስትራቴጂክ ትንታኔ ማዕከል)\nDenise RAVET (የስትራቴጂክ ትንታኔ ማዕከል)\nፊሊፕ ROSSINOT (የስትራቴጂክ ትንታኔ ማዕከል)\nየአሁኑ ተልእኮ የመጓጓዣ እና ተንቀሳቃሽ ጉዞን አስመልክቶ የከፍተኛ ትምህርት ሚኒስትር እና ምርምር በተደረገለት ጥያቄ መነሻ ነው. የስታቲስቲክ ትንታኔ ማዕከል ማዕከል ዋና ዳይሬክተር, ለጠቅላይ ሚኒስትሩ ኃላፊነትን ለማሳየት, ለህብረተሰቡ ፖሊሲዎች እና ለዲጂታል ኢኮኖሚ ዕድገቱ ዕውቅና ለመስጠት, , 14 March 2008, Jean SYROTA ስለወደፊት ተሽከርካሪው ላይ አንድ ነጸብራቅ ለመምራት ይመራል.\nይህ አተያይ የወደፊቱን የተለያዩ ተሽከርካሪዎች ሊሆኑ የሚችሉ ቴክኖሎጂዎችን ለመገምገም እና በሌላ በኩል ደግሞ የህዝብ ፖሊሲዎችን የመፍትሄ ሀሳቦች ለማቅረብ የአንድን ተሽከርካሪ ዘርፍ የወደፊት ሁኔታ ለማዘጋጀት ነው.\nበተጨማሪም ለማንበብ አነስተኛ የሃይድሮሊክ አውራ በግ ዝቅተኛ ግፊት።\nበየአመቱ የሚመረጡት የተለያዩ የተሽከርካሪዎች ምድቦች ብዛት በየደረጃው ስለሚገኝ የምርመራው መስክ የታቀደው "በአጠቃላይ የህዝብ ተሳፋሪ ተሽከርካሪዎች" ማለትም የንግድ ተሽከርካሪዎች - ከባድ ወይም ቀላል - የህዝብ መጓጓዣ ተሽከርካሪዎች ሳይሆኑ ነው. እና የባለሙያ ተሽከርካሪዎችን ለሙያዊ አገልግሎት መጠቀም.\nይሁን እንጂ ተልዕኮው የ "ተሽከርካሪዎች" እንደ "መኪናዎች" (እንደ እያንዳንዱ ትራንስፖርት, ቀላል አቅርቦትና ስርጭት) ሊሆኑ የሚችሉትን ንዑስ ምድቦች ግምት ውስጥ ያስገባል.\nየአሠራሩ መዋቅሩ የሚዘወረው እስከ ዘጠኝ እስከ ክንውሱ ድረስ ነው, ይህም ማለት በአሁኑ ወቅት የአሁኑ የመኪና ተሽከርካሪዎች ሙሉ በሙሉ ለማሳደስ ነው. ከዋና ዋና የቴክኖሎጂ እና ማኅበራዊ ዕድገት ጋር ተያይዞ የመጣውን እርግጠኛ አለመረጋጋት በተጨባጭ ወደፊት ሊራዘም በሚችልበት መስክ ውስጥ ለወደፊቱ ፕሮጀክቱ አደገኛ ይመስል ነበር.\nተልዕኮው ተያያዥነት ያላቸውን የመሠረተ ልማት እና የሎጂስቲክስ ችግሮች በመመልከት በተፈጥሮ አንድ ዓይነት የተሽከርካሪ አጠቃላይነት ከኃይል ማከፋፈያ ኔትወርክ ጋር አብሮ መታየት ይችላል ተብሎ ሊወሰድ ይችላል ፡፡ ተጓዳኝ (አቅርቦት ፣ ደህንነት ፣ ወዘተ) ፡፡\nበተጨማሪም ለማንበብ ማውረድ: - C በአየር ውስጥ ፣ የፕላኔቷ አረንጓዴ ወንዶች\nበሚከተሉት ትንተናዎች ውስጥ የአውሮፓዊው እሴቶች, የህዝብ ፖሊሲዎች እና የውጭ ኢንዱስትሪያዊ ልምዶች በአብዛኛው ተያይዘዋል.\nበጆን ሶሬራ ኃላፊነት የተዘጋጁት ይህ ሪፖርት የተዘጋጀው ከትምህርት ቤት ተመራማሪ (ዶክተር ተማሪ) በ Ecole Polytechnique በመተግበር ላይ ሲሆን, የስትራቴጂክ ትንተና ማዕከል አራት የፕሮጀክት ማኔጅቶች (የአስተዳደር ጽህፈት ቤት ለጠቅላይ ሚኒስትር የዴንቨር ዲጂታል ኢኮኖሚን በተመለከተ የመንግስት ፖሊሲዎች እና የዲጂታል ኢኮኖሚ ዕድገትን የማረጋገጥ ኃላፊነት) እና የጠቅላይ ሚኒስትር ምክር ቤት አባል (የኢኮኖሚ, ኢንዱስትሪ እና ስራ).\nተጨማሪ ለመረዳት: ስለእኛ የሚደረገውን ውይይት ያንብቡ forums ሱር ለወደፊቱ መኪና\nፋይሉን ያውርዱ (የዜና መጽሄት ምዝገባ ሊጠየቅ ይችላል)- ሲሮታ, በ 2030 ውስጥ የህዝብ መኪና ሪፖርት አድርግ\n← አውርድ: የመኪና አምራቾች, ኪሳራ, አስቂኝ ችግር?\nየኤሌክትሪክ አምፖሎች ትርፍ ትርዒት ንጽጽር →


ይወስዳል. . . ያመጣል | ሪፖርተር Ethiopian Reporter Amharic\nፎቶ በኤሪክ ላፎርጉ\n‹‹እኛም አለን ሙዚቃ…››\nየባህል ሙዚቀኞች በሰሜን ኢትዮጵያ በእምቢልታና በማሲንቆ\nይህን የማይል ሰው ነፍሱ የሞተበት በቁሙ ሙውት፤\nከቶ ይገኝ ይሆን የዚህ ሰው ዓይነት? እውን?\nልቡ በናፍቆት ነዶ ያልከሰለ፣ ከተሰደደበት ባይተዋርነት፤\nባዕድ ጠረፍ ለቆ ሲያስታውስ አገሩን ኮቴውም ሲያመራ ሲያስብ ወዳገሩ፣\nአለ ብላችሁ ነው ያልተጨነቀላት የዚህ ዓይነት ኩሩ?\nእንዲህ ያለ ካለም፣ ብሉ ደህና አርጋችሁ ታዘቡት አደራ፤\nእሱን የሚያሞግስ አዝማሪም አይኖርም የሚይሽሞነሙነው ለሱ የሚራራ፤\nሹመቱም ቢበዛ፣ ዝናውም ቢያኮራው ፉከራው ቢንጣጣ፤\nያሰኘውን ያህል ሃብቱም ገደብ ቢያጣ፤\nመጠሪያው ሹመቱ በዝቶ ቢትረፈረፍ፤\nገንዘቡም ቢበዛ በኃይሉም ቢመካ በትምክህት ቢንሳፈፍ፤\nይህ ስንኩል ወራዳ ራስ ወዳድ ፍጡር፤ በቁመናው ሳለ፤\nዝናውን ያጣታል እጥፍ ሞት ሲሞትም፣ ወዲያው ይወርዳታል\nወደ እርኩሲቷ አፈር ወደመነጨባት ወዳዋረዳት፤\nያኔ ይወርዳታል ግብአተ መሬቱን፡፡\nበሰር ዋልተር ስኮት፣ ስድ ትርጉም በዳዊት ዘኪሮስ\nየስዎን እሺ የምጭንበት\nቢትወደድ ኃይለ ጊዮርጊስ ለባለጉዳዮች አቤቱታ በቶሎ ምላሽ አይሰጡም ነበር፡፡ በሌላ በኩል ለጠየቃቸው ሁሉ ‹‹እሺ›› እንጂ ‹‹አይሆንም›› የሚል ምላሽ አይሰጡም፡፡ በአንድ ወቅት አንድ ኢትዮጵያዊ ዜግነት የነበረው ግሪካዊ ለቤት መሥሪያ የሚሆን 200 ካሬ ሜትር ቦታ በፒያሳ አካባቢ እንዲሰጠው ንጉሡን አስፈቀዶ ቢትወደድ ዘንድ ይሄዳል፡፡\nቢትወደድ ኃይለ ጊዮርጊስም እንደተለመደው እሺ እያሉ ሳይፈጽሙለት ሦስት ዓመታት አለፉ፡፡ አንድ ቀን ታዲያ ግሪካዊው ቢትወደድ ዘንድ ይሄድና ‹‹30 አህያ፣ 20 አጋሰስና 10 ግመል የምገዛበት ገንዘብ ያበድሩኝ›› ሲል ይጠይቃቸዋል፡፡ በሁኔታው የተገረመው ቢትወደድም ‹‹ይህ ሁሉ የጭነት ከብት ምን ልታደርግበት ነው?›› ሲሉ ጠየቁት፤ እርሱም ‹‹ዝም ብለው ያበድሩኝ እንጂ አልነግረዎትም›› ይላቸዋል፡፡\n‹‹እንግዲያውስ ለምን እንደፈለከው ካልነገርከኝ እኔም አላበድርህም›› ሲሉት ‹‹የሰዎን እሺ የምጭንበት›› አላቸው ይባላል፡፡ በዚህን ጊዜ በነገሩ ስቀው የጠየቀውን የገንዘብ ብድር ሳይሆን ለቤት መሥሪያ የሚሆነውን ቦታ ሰጡት፤ ንጉሡም ይህንን ሰምተው ኖሮ ቢትወደድን አስጠርተው ‹‹በሰው ስታላግጥ ነገረልን›› አሉዋቸው ይባላል፡፡\nሰውዬው ጀብደኛነቱን ሲገልጥ ‘‘ጥንቸልዋ ስትሮጥ የኋላና የፊት እግርዋን ጆሮዋን ጭምር በአንድ ጥይት አቦነንኩት፤’’ አለ፡፡ ጓደኛው ግን ‘‘ኧረ እንደሚመስል አድርገህ አውራ! የኋላና የፊት እግርን ከጆሮ ጋር ምን አገናኝቷቸው ነው ይህን ሁሉ የአካል ክፍል በአንዲት ጥይት መምታት የምትችል?’’ አለው፡፡ ተኳሹም ሲመልስ ‘‘በኋላ እግሮችዋ ጆሮዋን ስታክ ነው፤’’ ብሎ ነበር፡፡ ግን ‹‹አንዱ የኋላ እግርስ እሺ ተመታ እንበል፣ የፊት እግሮቿስ ከጆሮ ግንድ ጋር አብረው እንዴት ተመቱ? ስለዚህ ‘‘ነብር ሳይገድሉ ቆዳውን ለመሸጥ ያስማማሉ፤ እንደሚባለው ነው፡፡ ፈጽሞ አንተ አልተኮስህም፣ ጥንቸሏም አልሞተችም’’ አለው፡፡\nዛሬ በልተናል ለነገም ክምር አይተናል\nአንድ አባት ዝንጀሮ ‘‘እኔ ከዚህ ሁሉ የዝንጀሮ መንጋ ጋር አብሬ ስንጋጋ በወንጭፍ ድንጋይ ዓይኖቼን ማጣት አልፈልግም፤’’ ብሎ ለብቻ መሰማራት ጀመረ፡፡ ነገር ግን ጾሙን ወደ ዋሻው ገብቶ ተቀመጠ፡፡ እናት ዝንጀሮ ደግሞ ከመንጋው ሳትለይ በተሰማራችበት ቦታ ሁሉ ጥሩ ዕድል አጋጥሟት ታላቅ ክምር ስትዘነጥል ውላ ተመለሰች፡፡ አባት ዝንጀሮን ‘‘እንዴት ዋልክ! ስተለው ዝም አላት፡፡ ‘‘ምነው ምን ሆነሃል? ደህና አይደለህም ወይ?’’ ብትለው መልስ መስጠት አልቻለም፡፡ ልጆቹም ‘ሰላም’ ሲሉት ዝም አለ፡፡ እናት ዝንጀሮ ትንሽ ቡጫሊት የሆነች ልጅዋን እጭኗ ላይ አድርጋ ስታስጨፍር ‘‘በሞኝ ክምር ዝንጀሮ ልጅዋን ትድር ‘እንዲሉ ዛሬም በልተናል ለነገም ክምር አይተናል’’ ስትል ሰምቶ አባት ዝንጀሮ ነቃ አለና ‘‘የት ነው እባክሽ?’’ አለ ይባላል፡፡ ታዲያ ይህ የራስ ወዳድነት ጸባይ ግን በአባት ዝንጀሮ ተመካኘ እንጂ የሰውን ራስ ወዳድነት ባህርይ አጉልቶ የሚያሳይ ነው፡፡\nመጋቤ አዕላፍ መክብብ አጥናው ‹‹ሁለገብ የአእምሮ ማዝናኛ›› (2005)\nየዓለም ሙዚቃ ቀን በባሕር ዳር\nየዓለም ሙዚቃ ቀን በዓለም ለ35ኛ ጊዜ በኢትዮጵያ ለአምስተኛ ጊዜ ተከብሯል፡፡ የዘንድሮው በዓል በባሕር ዳር ከተማ ሐምሌ 1 እና 2 ቀን 2009 ዓ.ም. በልዩ ልዩ ዝግጅቶች ሲከበር የሙሉዓለም የባህል ማዕከል የሙዚቃ ጓድ ትርዒቶቹን አቅርቧል፡፡ በውይይት መድረኩ ላይ ኪነጥበባዊ ዝግጅቶች ባሕር ዳርን የበለጠ ለማስተዋወቅ እንደሚረዱ ያመለከቱት የባሕር ዳር ከተማ የመንግሥት ኮሙዩኒኬሽን ጉዳዮች ኃላፊ አቶ በሰላም ይመኑ፣ ‹‹ቤተ ተውኔት ለመሥራት ጥያቄ ላቀረቡ አካላት ፈቃድ በመስጠት የከተማው ሕዝብ በኪነ ጥበብ ተጠቃሚ የሚሆንበትን መንገድ አመቻችተናል፤›› በማለት አስረድተዋል፡፡ በአልባብ ቴአትርና የሙዚቃ ፕሮሞሽን አማካይነት የዓለም ሙዚቃ ቀን ማክበር የተጀመረው በ2004 ዓ.ም. በአዲስ አበባ ሲሆን፣ ሁለተኛውን ሐዋሳ፣ ሦስተኛውን በድጋሚ አዲስ አበባ፣ አራተኛውን የመቐለ ከተማ ማዘጋጀታቸው ታውቋል፡፡ (በዳዊት ቶሎሳ)


እንስት የፖለቲካ እስረኞች የታሰቡበት ዘመቻ | ኢትዮጵያ | DW | 08.09.2015\nእንስት የፖለቲካ እስረኞች የታሰቡበት ዘመቻ\nዩናይትድ ስቴትስ በዓለም ዙርያ ያሉ እንስት የፖለቲካ እስረኞች እንዲፈቱ የሚጠይቅ ዘመቻ እያካሄደች ነው። በተባበሩት መንግስታት ድርጅት የዩናይትድ ስቴትስ አምባሳደር ሳማንታ ፓዎር ይፋ በተደረገዉ በዚህ ዘመቻ ከተካተቱ 20 እንስቶች መካከል ሶስት ኢትዮጵያውያንና አንዲት ኤርትራዊት ይገኙበታል።\nነሐሴ 29፤ 30 እና ጳጉሜ አንድ 2007 ዓ.ም. ብሌን መስፍን፤ሜሮን አለማየሁና ንግስት ወንዲፍራው የታሰቡበት ቀን ነበር። ሶስቱን እንስቶች የዘከረው 20ዎቹን ፍቱ (#FreeThe20) የተሰኘው የአሜሪካን መንግስት አዲስ ዘመቻ ነው።\n20ዎቹን ፍቱ (#FreeThe20) የተሰኘው ይህ ዘመቻ በተባበሩት መንግስታት ድርጅት የዩናይትድ ስቴትስ አምባሳደር ሳማንታ ፓዎር ባለፈው ሳምንት መገባደጃ ይፋ የተደረገ ነው። በዘመቻው የተካተቱት ብሌን መስፍን፤ሜሮን አለማየሁና ንግስት ወንዲፍራው የኢትዮጵያ መንግስት ሊቢያ ዉስጥ በግፍ የተገደሉ ኢትዮጵያዉያንን ለመዘከር የጠራዉን የአደባባይ ሠልፍ በማወክ ተከሰው በእስር ላይ ናቸው። «ሀሳብን በነጻነት የመግለጽ፤የመሰብሰብና የመደራጀት የሚባሉትን መሰረታዊ መብቶች ተግባራዊ በማድረጋቸው» መታሰራቸውን የሚናገሩት የሰማያዊ ፓርቲ ሊቀ-መንበር ኢንጂኔር ይልቃል ጌትነት የፖለቲካ እስረኛ ናቸው ብለው ያምናሉ።\nከ20 ዓመታት በፊት በቤጂንግ በተደረገ የተባበሩት መንግስታት ድርጅት ጉባዔ 189 የዓለም አገሮችና ከ30,000 በላይ መንግስታዊ ያልሆኑ ድርጅቶች የፆታ እኩልነትና የሴቶች መብትን ለማሳደግ ስምምነት ላይ ደርሰው ነበር። በጉባዔው የሴቶችን አቅም ለማሳደግና ሰብዓዊ መብታቸውን ለማስጠበቅ «የቤጂንግ አዋጅ» የተሰኘ የተግባር መመሪያ ይፋ አድርገዋል። መመሪያው ግን የፈየደው ነገር ያለ አይመስልም። የአሁኑ ዘመቻ የመጣው የዓለም አገራት በተባበሩት መንግስታት ድርጅት ዋና ጽ/ቤት መስከረም 16 ቀን 2008 ዓ.ም. በተመሳሳይ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ሊመክሩ በተዘጋጁበት ወቅት ነው።\n20ዎቹን ፍቱ የተሰኘው ዘመቻ ከሶስቱ ኢትዮጵያውያን በተጨማሪ ኤርትራዊቷን አስቴር ዮሐንስና ግብፃዊቷን ሳና ሳዒፍ ከአፍሪቃ ጨምሯል። በየቀኑ አንድ የፖለቲካ እስረኛን የሚዘክረው ዘመቻ የመስከረም ወርን በሙሉ የሚካሄድ ይሆናል።\nሃሳብን በነፃነት ለመግለፅ ባሳየችው ልዩ ቁርጠኝነት ትግልና ፅናት በተባበሩት መንግስታት የትምህርት፤ የሳይንስና የባህል ድርጅት ሽልማትን ያገኘችው ጋዜጠኛ ርዕዮት ዓለሙ በሽብርተኝነት ክስ ለአምስት ዓመታት በእስር ቤት ቆይታለች። ለርዕዮት የኢትዮጵያ ፖለቲካ ለእንስቶች ፈታኝ ነው።\n«በተቃውሞ ፖለቲካ ውስጥ በአባልነትም ይሁን በመሪነት ለመሳተፍ የሚሞክሩ ሴቶች ከብርቱካን ሚደቅሳ ጀምሮ እየደረሰባቸውን ነገር እያየን ነው።» የምትለው ርዕዮት በኢትዮጵያ ፖለቲካ ምህዳር «በፍጹም የሚያበረታታ አይነት ሁኔታ የለም።» ስትል ትናገራለች። ደፍረው በፖለቲካ ውስጥ ለመሳተፍም ይሁን በጋዜጠኝነት መንግስትን የተቹ እንስቶች ለእስር መዳረጋቸው ሙከራውን ከባድ አድርጎታል ትላለች።\nበአሜሪካን ውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር በሚተዳደር የዘመቻው ድረ-ገጽ ብሌን፤ ሜሮንና ንግስት «ለዴሞክራሲ መርሆዎች በሰላማዊ መንገድ የሚታገሉ የሰማያዊ ፓርቲ ቀዳሚ አባላት ነበሩ።» ሲል ገልጿቸዋል። ሶስቱ የሰማያዊ ፓርቲ አባላት ለእስር ሲዳረጉ የመጀመሪያቸው አይደለም ያሉት ኢንጂኔር ይልቃል ጌትነት የእስር ውሳኔውን አጥብቀው ያጠይቃሉ። «ሴቶችን በማንቃታቸው፤ወጣት በመሆናቸው፤በህገ-መንግስቱ መሰረታዊ መብቶች እንዲከበሩ በጥብቅ የሚከራከሩና የሚሟገቱ» ያሏቿውን ሶስቱን እንስቶች እውነተኛ የኢትዮጵያ ሴት ልጆች ሲሉ ይገልጿቸዋል።\nበዘመቻው የተመረጡት 20 እንስቶች በመላው ዓለም ከታሰሩት እጅግ በጣም ጥቂቶቹ ናቸው ያሉት አምባሳደር ሳማንታ «የሴቶችን አቅም ማጎልበት ከፈለጋችሁ በአመለካከታቸውና በሚታገሉላቸው መብቶች አትሰሯቸው። ሲሉ ጥሪ አስተላልፈዋል።\nየአምስት ዓመታት የእስር ጊዜዋን ጨርሳ የተፈታችው ርዕዮት ዓለሙ በኢትዮጵያ ፖለቲካ የሴቶች ተሳትፎ መገደብ አሉታዊ ጫና እንዳለው ትናገራለች።


የወቅቱ የአገራችን የፖለቲካ ሁኔታና የወደፊት የትግል አቅጣጫ – በዶ/ር ነጋሶ ጊዳዳ የአንድነት ፓርቲ ሊቀመንበር | empoweringzsociety\n← የስርአት ለውጥ መፈለግ ቅፅበታዊ ውሳኔ አይደለም!\nየሁላችንም የረጅም ጊዜ ህልም፣ አንድነትዋ የተጠበቀ የበለፀገች ኢትዮጵያን ማየት ነው፡፡ ወደዚያ ለመድረስ ሁሉም ኢትዮጵያውያን አስተዋጽኦአቸውን የሚያበረክቱበት ለአገሬ እሠራለሁ ብለው በነፃ አየር የሚተነፍሱበት ዴሞክራሲያዊ የፖለቲካ ምህዳር እንዲፈጠር ካሁኑ ጀምረው እንዲታገሉ ሁኔታን መመቻቸት ይፈልጋሉ፡፡ ስለዚህም የፖለቲካ ምህዳሩን ማየትና ወዳለምነው ግብ ለመድረስ የሚረዱንን አቅጣጫዎች መዳሰሱ ጠቃሚ ነው፡፡\nስለአገራችን የፖለቲካ ሁኔታ ሁላችሁም ታውቃላችሁ፤ ሆኖም የግለሰቦች አረዳድ ሊለያይ ስለሚችል፣ እኔ የራሴን ግንዛቤ ለመግለጽ እሞክራለሁ፡፡\n– የኔን ግንዛቤ ስገልጽ የኔን ሃሳብና አመለካከት ብቻ ተቀበሉ ለማለት ሳይሆን ዛሬም ይሁን በቀጣይ በሚካሄዱ ውይይቶች የኔም ግንዛቤና አመለካከት እንደአስተዋጽኦ እንዲወሰድ ምኞቴ መሆኑን ሳልገልጽ አላልፍም፡፡\n– ከኔ አመለካከት ጋር የማይስማሙ እንዳሉም እገነዘባለሁ፡፡ በበኩሌ ከኔ ጋር የማይስማሙትን አከብራለሁ፡፡ ሃሳባቸውንና አመለካከታቸውን ባልጋራምና ባልስማ ማባቸው እነሱንም ሆነ ሃሳባቸውን፣ አመለካከታቸውንና አቋማቸውን አዳምጣለሁ አከብራለሁ፡፡ የመረጃ ስህተት ካለ ስህተቴን ለመቀበልና ለማረም ዝግጁ ነኝ፡፡ የኔን ሃሳብ፣ አመለካከትና አቋም የማይጋሩት ግን እንዲያዳምጡኝና እንዲያከብሩልኝ አደራ እላለሁ፡፡\n– ስላገራችን የፖለቲካ ሁኔታ ዛሬ ሁሉንምና ዝርዝሮችን ለመተንተን አይቻልም፡፡ ስለሆነም በኔ እይታ መነካት አለባቸው የምላቸውን አንዳንድ ጉዳዮች ብቻ አነሳለሁ፡፡ የቤቱ ንቁ ተሳትፎ ውይይታችንን ያዳብራል ብዬ አምናለሁ፡፡ ስለሆነም በሠፊው እንድትሳተፉ አደራ እላለሁ፡፡ ይህ የኔ አስተያየት ለውይይታችን መነሻ ነው ብዬ አምናለሁ፡፡\n2. የአጋራችን የወቅቱ የፖለቲካ ሁኔታ\n2.1 የሕዝብን ሁኔታ፡-\n– ህብረሰባችንን ስናይ ብሶተኛና የማጉረመርም ደረጃ ላይ እንጂ ተናድዶ ንዴቱን በእንቅ ስቃሴ ለማሳየት ዝግጁ የሆነበት ደረጃ ላይ የደረሰ አይመስልም፡፡\n– ብዙ የማህበራዊና የኢኮኖሚ ችግሮች አሉበት፡፡ ይህንን ሰቆቃውንና ብሶቱን ያማርራል፡፡\n– በይፋና በአደባባይ አይገልጽም፡፡\n– ብሶቱ በማጉረምረም ደረጃ የሚገልጽ ነው እንጂ በአጠቃላይ ወደ ሕብረተሰባዊ ንዴት አልተለወጠም፡፡\n– ተናጠል ንዴቶች አልፎ አልፎ ቢገለፁም ሠፊና የአጠቃላይ ሕብረተሰቡ አልሆኑም፡፡\n– እነዚህ ተናጠልና ትናንሽ ንዴቶች ወደ ተደራጀና የተቀናጀ ሕዝባዊ እምቢተኘነት እና የእምቢተኘነት እንቅስቀሴዎች አልተለወጡም፡፡ በሌሎች አገሮች በዳቦ ወይም በነዳጅ ዋጋ ላይ ትንሽ ጭማሪ ከታየ የህብረተሰቡ ንዴት ይገነፍላል፡፡ በኛ ህዝብ ዘንድ ግን ይህ አይታይም፡፡ ምልክት ከታየም ጥቂት፣ ተናጠል፣ ያልተደራጁና ያልተቀናጁ ናቸው፡፡\n2.2 ገዢው ፓርቲ Authoritarian ነው አምባገነን ነው\n– ኢህአዴግ ለሕዝብ ፍላጎት ደንታ የማይሰጥ ድርጅት ነው ፡፡\n– የሕዝብን ፍላጎት አያዳምጥም፡፡\n– ሕዝብ እሱን ብቻ መስሎ እንዲያድር የሚፈልግ ነው፡፡\n– ከሀገርና ከሕዝብ ይልቅ ፓርቲውን ያስቀድማል፡፡\n– በሕገ-መንግሥቱ የተረጋገጡትንና በአንቀጽ 29፣ 3ዐ፣ 31፣ እና 38 የተዘረዘሩትን መብቶች አፍኖአል፡፡\n– ተቃዋሚዎችን ለማጥቃት ብሎ ህጎችን በማውጣት፣ ሕግን አስከብራለሁ እየለ ሰብአዊ መብቶችን ይጥሳል፡፡\n– ዴሞክራሲያዊ ተቋማት እንዳይኖሩ አድርጎአል፣ ሦስቱም የመንግሥት አካላት ለሕዝብ አገልጋዩች ሳይሆኑ የፓርቲው መሣሪያ ሆነዋል፡፡\n– ገዢው ፓርቲ ሕገ-መንግሥቱን አያከብርም በሕገ-መንግሥቱ የተከበሩ መብቶች ተግባራዊ ይሁኑ ሲባል አይፈቅድም፡፡ ሕገ-መንግሥቱ የሚሻሻልበትን መንገድ ከመክፈት ይልቅ በሚያወጣቸው ሕጎች በእጅ አዙር ያሻሽላል፡፡ በአሠራሩ የሕገ-መንግሥታዊ አስተሳሰብን ዋጋ አሳጥቷል፡፡\n2.3 የፓርቲ ሥርዓታችን ዴሞክራሲያዊ አይደለም\n– በሕገ-መንግሥት ቢደነገግም ዴሞክራሲያዊ የመድበለ ፓርቲ ሥርዓት ባገራችን የለም፡፡\n– እንደሚታወቀው በንጉሱ ዘመን በፓርቲ መደራጀት ክልክል ነበር፡፡\n– በደርግ ዘመን በመጀመሪያ ዓመታት ለደርግ ታማኝ የሆኑ ለስሙ ተቃዋሚ ፓርቲዎች ቢወለዱም በመጨረሻ ግን አገሪቱ በአንድ ፓርቲ ብቸኛ ሥርዓት (ኢሠፓ)ሥር ወደቀች፡፡\n– ኢህአዴግ የመድበለ ፓርቲ ሥርዓት ይመሠርታል ተብሎ ቢጠበቅም እሱ ግን የአውራ ፓርቲን ሥርዓት የሚከተል ሆነ፡፡\n– ይህም አውራ ፓርቲነት እንደ አሜሪኮና እንደ ታላቋዋ ብርታንያ ዴሞክራሲያዊ የሆኑ የሁለት ፓርቲዎች አውራነት ቢሆን ባልገረመን፤ ወይም እንደ ጃፓንና እንደ እነ እስራኤል ዴሞክራሲያዊና መድብለ ፓርቲ ሥርዓት በሰፈነበት አውራ ሆኖ ቢወጣ እንቀበል ነበር፡፡ እርሱ ግን በአስገዳጅነት አንድ አውራ ፓርቲ ሆኖ ሌሎች ግን እንደ ጫጩት እንኳ እንዳይኖሩ አድርጓል፡፡\n– እሱን የሚገዳደሩ ጠንካራ ፓርቲዎች እንዳይኖሩ በሙስና አሠራር በ Patronage እና በልዩ ልዩ ተጽእኖ ለማዳ ያደርጋቸዋል ወይም ከነጭራሸ እንዲጠፉ ያደርጋል፡፡\n2.4 ብልሹ የምርጫ ሥርዓት አለን\n– የምርጫ ሥርዓታችን ለአገራችን ውስብስብ ሁኔታ ምቹ አይደለም፡፡ ብዙ ብሔር ብሔረሰቦች፣ ብዙ ኃይማኖቶችና የተለያዩ ርዕዩተ ዓለመች ባሉበት ሀገር አሸናፊው ሁሉን የሚወስድበት (First-Past-the Post) ሥርዓት አይመችም ፡፡\n– ማህበረሰባዊ ውክልና፣ ተጠያቂነት እና አሳታፊነት (Participatory) መርህን የተከተለ የተመጣጠነ Proportional ሥርዓት እንዲኖር አይፈለግም፡፡\n– ይባስ ብሎ በምርጫዎች መሀከልና በምርጫዎች ወቅት ያለው የፖለቲካ ሜዳ (ምህዳር) የተስተካከለ አይደለም፡፡ ዴሞክራሲያዊ ፍትሐዊና ነፃነት የተሞላበት አይደለም፡፡\n– በዚህ የምርጫ ሥርዓት ውስጥ ተሸናፊ ፓርቲዎችን የሚመርጥ ብዙ ሚሊዮን የሕዝብ ክፍል በፖርላማ ደረጃ ድምጽ አልባ ይሆናል ማለት ነው፡፡\n2.5 የፖለቲካ ልዩነቶች /ችግሮች አፈታታችን ልምድ መፍትሔ ሰጪ ሳይሆን የሚያባብስ ነው\n– ባገራችን የፖለቲካ ችግሮች የሚፈቱት በሠላማዊ መንገድ በውይይትና በድርድር ሳይሆን፤ በአስተዳደራዊ፣ ወይም በጉልበት ነው፡፡\n– ብዙውን ጊዜ በግለሰቦችና በድርጅቶች ዘንድ ህዝብንና ሀገርን ከማስቀደም ራስን ማስቀደም ይታያል፡፡\n– በግለኝነት (የራስን ፍላጎት ማስቀደም) ላይ የተመሠረቱ ልዩነቶችን፣ (የሥልጣን ፍላጎት፣ ለራስ ዝና፣ ገንዘብ/ሀብት ለማግኘት) መፍታት በጣም አስቸጋሪ ናቸው፡፡\n– ያገራችን የፖለቲካ ኃይሎች ልዩነቶችን ለመፍታት፤ የሕዝብ ወሳኝነትን ለመቀበል አይፈልጉም፡፡ ህዝብ ፡-\n– በምርጫ፣ ወይም\n– በህዝበ ውሳኔ፡፡ (Referendum) ችግሮችን እንዲፈታ አይፈለግም፡፡\n– ብዙውን ጊዜ ውይይቶች/ ድርድሮች የሚፈርሱት ተደራዳሪዎች\nቅድመ ሁኔታዎችን ስለሚያስቀምጡ ነው፡፡\n– ለህዝብና ለሀገር ጥቅም ሲባል ሠፊና ሀገራዊ የትብብር መድረክ ለመፍጠር ፈቃደኝነትና ዝግጁነት ደካማነው፡፡\n– በፖለቲካ ፓርቲዎች ዘንድ የተለመደው በአሸናፊነት የማንበርከክ ፍላጎትና የበላይነት ማስፈን አካሄድ ነው፡፡ እምቢ ከተባለ ደግሞ ለመጥፋትም መንቀሳቅ አለ፡፡\n2.6 የሠላማዊ ትግል ስልቶችን መጠቀም አልተጀረም\n– ሠላማዊ ትግል Passive መሆን አይደለም፡፡ ሠላማዊ ትግል በእንቅስቃሴ የተሞላ ትግል ነው፡፡\n– ሠላማዊ ትግል፣ ኃይል/ጉልበት አልባ፣ ህጋዊ፣ ህገ-መንግሥታዊና ዴሞክራሲያዊ ነው፡፡ ሌላን ለመጉዳት /የታለመ አይደለም፡፡\n– ሠላማዊ ትግል አንዳንድ ውሳኔዎች፣ አንዳንድ ሕጎችና አንዳንድ ተቋማት የራስን ወይም የሌላን ሰው መብቶች የማነኩ ከሆነ ለነዚህ ውሳኔዎች፣ ሕጎች፣ ወይም ተቋማት እምቢ ማለትንና ያለመታዘዝን ያካትታል /የሚጠይቅ ነው፡፡\n– ሠላማዊ ትግል ዜጎች ባለመታዘዝ፣ ለመከላከያነት የሚጠቀሙበት የተቃውሞ መሣሪያ ነው እንጂ የነውጥ ወይም የአመጽ መሣሪያ አይደለም፡፡\n– የሠላማዊ ትግል ዓይነቶች ብዙ ናቸው፡፡\nለምሳሌ ያህል፡- የአዳራሽ ወይም የአደባባይ ስብሳዎች፣ Sit-ins፣ አድማ/መታቀብ Boycott (ሥራ፣ ትምህርት፣ ግዥ፣ ምርጫ) እና ሰልፍ የተለመዱ ናቸው፡፡ ከእነዚህ ውስጥም ባገራችን ተግባራዊ እየሆኑ ያሉት ጥቂቶቹ ናቸው፡፡\n– ሠላማዊ ትግል ሠፊ የመደራጀት፣ የዝግጅት ሥራን ይጠይቃል፡፡\n2.7 ውጫዊ ኃይልን የመጠበቅ ልምድና ባህል የተንሰራፋበት አገር ውስጥ ነን\n– ለችግሮች መፍትሔ መለካታዊ ኃይልን መጠበቅ አለ፡፡\n– ዜጎች ለራሳቸውና ለሌሎች ዜጎች መብቶች መከበር በራስ ከመታገል ይልቅ የፖለቲካ ፓርቲዎችን ይጠብቃሉ፡፡\n– ከግለሰቦችም ፈውስ የመጠበቅ አዝማሚያም ይታያል፡፡\n– የውጭ ኃይሎች (መንግሥታት) ችግሮቻችን ይፈቱልናል ብሎ መጠበቅም አለ፡፡\n– ይህ ሁሉ መንም ውጤት እንዳላስገኘ መላልሰን አይተናል፡፡\n3. የወደፊት ትግላችን አቅጣጫ ምን መሆን አለት፣\n3.1 ህዝብን ለለውጥ እንዲንቀሳቀስ ለማድረግ፣\n– የግንዛቤ ማስጨበጫ ሥራዎች በስፋት መሠራት አለባቸው፡፡\n– የመረጃ መስጫ ዘዴዎች መጠናከርና መስፋት ይኖርባቸዋል፡፡ (ለምሳሌ ዘመናዊ/ማህበራዊ መገናኛ ብዙሃን)\n– በሕዝብ ውስጥ የማደራጀትና የማቀናጀት ሥራዎች መሠራት አለባቸው፡፡\n– እውቀት የሌለው፣ መረጃ የማያገኝ ህዝብ፣ የተደራጀና የተቀናጀ አደረጃጀቶች የለለው ሕዝብ ለውጥ ሊያመጣ አይችልም፡፡ ከፖለቲካ ድርጅቶች የሚጠየቀውና የሚጠበቀው የተናደደ ሕብረተሰብን መፍጠር ሳይሆን መረጃ የሚያገኝ፣ እውቀት ያለው፣ የተደራጀና ድርጅቶቹ የተቀናጁ ሕብረተሰብ መፍጠር ነው፡፡\n– ስለሆነም የወደፊት የትግል አቅጣጫችን የማሳወቅ፣ የግንዛቤ ማስጨበጫ፣ የማደራጀትና፣ ድርጅቶችን የማቀናጀት ሥራን ማዕከል ያደረገ መሆን አለበት፡፡\n3.2 ገዢውን ፓርቲ በተመለከተ፡-\n– የትኛውም ገዢ መደብ ተገድዶ እንጂ በልመና፣ በመለማመጥ በፈቃደኝነት ህዝብ የሚፈልገውን ለውጥ አያመጣም፡፡ ገዢው ፓርቲ ለለውጥ የሚገደደው በሕዝባዊ ኃይል ብቻ ነው፡፡ ገዢውን ፓርቲ ለለውጥ የሚያስገድድው ህዝባዊ ሠፊ እንቅስቃሴ ብቻ ነው፡፡ ስለሆነም ገዢውን ፓርቲ ለማስገደድ ህዝባዊ እንቅስቃሴ የሚፈጠርበትን መንገዶች መቀየስና በነሱ ላይ መሥራት የወደፊት የትግል አቅጣጫችን መሆን አለበት፡፡\n3.3 የፓርቲ ሥርዓታችንን የመለወጥ ሥራ አንዱ የትግል አቅጣጫችን መሆን አለበት\n– ይህም የሚሆነው ገዢው ፓርቲ የሚጠቀመውን Patronage (አባታዊነት) እና የሙስና (Corruption)ስልት የፓርቲዎች አባላት፣ ደጋፊዎችና አጠቃላይ ህዝቡ እንዲታገሉት ካደረግን ነው፡፡ ይህም አንድ የወደፊት የትግላችን አቅጣጫ ነው፡፡\n– ከዚህ አኳያ አንዳድ ተቃዎሚ ፓርቲዎች ከኢህአዴግ የሚሰጣቸው ድጎማ የጥገኝነትና የጠባቂነት ባህልን የሚያጠናክር ከመሆኑም በላይ ሙሰኝነት መሆኑን እንዲረዱ በቀጣይነት ማስረዳት ያስፈልጋል፡፡\n3.4 ብልሹ የምርጫ ሥርዓትን መለወጥ የወደፊት የትግል አቅጣጫችን ማድረግ አለብን፡፡\n– ዴሞክራሲ በምርጫዎች ዘመን መሀከልም ሆነ በምርጫ ወቅትም መስፈን ያለበት ነው፡፡ ስለሆነም የፖለቲካ ምህዳር እንዲስተካከል በቁርጠኝነትና በቀጣይነት መታገል ይኖርብናል፡፡\n– ዴሞክራሲያዊ ሁኔታ ተፈጥሮ ምርጫን በተመለከተ የተመጣጠነ (Proportional) የምርጫ ሥርዓት እንዲገነባ ለማድግ ሕገ-መንግሥቱ የሚሻሻልበትን ሁኔታ ለመፍጠር መታገል አስፈላጊ ነው፡፡\n– ከአጭር ጊዜ አኳያ የትግል አቅጣጫችን ለ2ዐዐ5 ምርጫ የተስተካከለ ምህዳር እንዲፈጠር መታገል ነው፡፡\n3.5 ችግሮችን ለመፍታት በጋራ መንቀሳቀስ\n– ላገራችን ችግሮች መፍትሔ ለማፈላለግ ሁሉን አቀፍ ብሔራዊ እርቅ መጥራት አስፈላጊ ነው፡፡ የፖለቲካ ችግሮችን/ልዩነቶችን ለመፍታት አንድነት በፕሮግራሙ ያስቀመጠው አቅጣጫ ትክክል ነው፡፡ ስለሆነም ችግሮችን በሠላማዊና ዴሞክራሲያዊ መንገድ በውይይትና በድርድር የመፍታትን ባህል የበለጠ መዳበር የትግላችን አቅጣጫ መሆን አለበት፡፡\nከአጭር ጊዜ አኳያ የመድረክ መፈጠር፣ የ11 ፓርቲዎች በቅርብ ጊዜ የፈጠሩት መቀራረብ፣ የ2ዐዐ5 ምርጫን በተመለከተ የ33 ፓርቲዎች አብሮ መሥራት መጀመር\nየዚህ አቅጣጫ ጅማሮ ነው፡፡ ስለሆነም የዚህን ዓይነት እንቅስቃሴ ማበረታትና መደገፍ ይጠበቅብናል፡፡ በቅርብ ጊዜ አንድ ሀገራዊ የምክክር ኮንፍራንስ እንዲጠራ የሚጠይቅ ሃሳብ እየተጠናከረ መጥቶአል፡፡ ይህን ጥሪ መደገፍና ማዳበር ይጠበቅብናል፡፡\n– ልዩነቶችን በጉልበትና በመሣሪያ ኃይል ለመፍታት መሥራት ይቅር፡፡\n– ለሥልጣን፣ ለዝናና ለሀብት ብለን መከፋፈልን እናቁም፡፡\n– ለውይይቶችና ለድርድሮች ቅድመ ሁኔታ አናስቀምጥ፡፡\n– የማንበርከክ/የማስጎብደድ ፍላጎት ባህል ይቅር፡፡\n– ፍፁማዊነትን አስወግደን ‹‹የልዩነት መኖር መብት ለዘላለም ይኑር››እንበል፡፡\n– ለህዝብ ወሳኝነትና የሥልጣን ባለቤትነት ጠንክረን በቀጣይነት እንታገል፡፡\n– የማጎብደድና የተንበርካቢነት ባህልን በጽናት እንታገል፡፡\n– ደፋር እንሁን፡፡ መጥፎ የሆነውን ነገር ከማስወገድ አንቆጠብ፡፡ መጥፎውን እናስወግድ እንጂ አንለማመድ፡፡\n3.6 የሠላማዊ ትግል ስልት ባንድ በኩል የፈሪዎች የትግል ስልት ነው ብለው የሚያጣጥሉ አሉ፡፡ በሌላ በኩል ደግሞ ሠላማዊ ትግል (Passivism) ነው ተብሎም ይወሰዳል፡፡ ነገር ግን የሠላማዊ ትግል ስልት ባግባቡ ጥቅም ላይ ከዋለ ትልቅ ውጤት የሚያስገኝ ነው፡፡ የሠላማዊ ትግል ስልት ባገራችን ገና ባግባቡ ጥቅም ላይ አልዋለም፡፡ ስለሆነም የወደፊት የትግል አቅጣጫችን ለውጥን ለማምጣት የሠላማዊ ትግል ስልትን ባግባቡ መጀመርና ማዳበር መሆን አለበት፡፡ ሠላማዊ ትግል ባግባቡ መካሄድ አለበት ሲባል ግን ሠፊ ዝግጅት እና ጥንቃቄ እንደሚያስፈልግ መረሳት የለበትም፡፡\n3.7 ውጫዊ ኃይልን ከመጠበቅ ይልቅ በራስ መተማመንና የራስን ችግር ለመፍታት በራስ መንቀሳቀስ እንዲለመድ ለማድረግ መሥራት ሌላው የወደፊት በትግላችን ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ ጉዳይ ነው፡፡ በተለይም በሁሉም የሀገራችን የኃይማኖት ተቋማት ይህን በተመለከተ የአመለካከት ለውጥ መምጣት ያስፈልጋል፡፡ ቤተሰብ፣ ትምህርት ቤትና የመገናኛ ብዙሃንም ከዚህ አኳያ የማይናቅ አስተዋጽኦ ሊያደርጉ ይችላሉ፡፡\nየኔን ችግር ፍታልኝ ብሎ ከመፀለይ ችግሮቼን ራሴ ለመፍታት እንድችል ጉልበት ስጠኝ ብለን አምላክን መለመን ይኖርብናል፡፡\nበዶ/ር ነጋሶ ጊዳዳ የአንድነት ፓርቲ ሊቀመንበር\nለአንድነት ፓርቲ የህዝብ ግንኙነት ክፍል\nለአባላት ትምህርታዊ ፕሮግራም የቀረበ ወቅታዊ የመነሻ ጽሁፍ\nህዳር 16 ቀን 2ዐዐ5 ዓም\nPosted on November 26, 2012, in News, Politics and tagged Bereket Simion, Ethiopia, TPLF appartide, TPLF criminals. Bookmark the permalink.\tLeave a comment.


ሰሞኑን ኦባማ ኢትዮጵያን ሊጎበኙ ነው በሚል፤ ከባህር ማዶ ጫጫታ፤ ከወደ አገር ቤት ደግሞ የጆሮ ብራና የሚጠልዝ ከበሮ ድለቃው ተጧጡፏል:: ሙሉውን ጽሁፍ ለማንበብ እዚህ ላይ ይጫኑ::\nJuly 8, 2015 07:43 pm at 7:43 pm\n***በዘመነ የርዕዮተዓለም ኢምፔሪያሊስት ሶሺያሊስት ጦርነት ህወአት አሸባሪ ነበር። በዘመነ ካፒታሊስት እና አብዮታዊ ዴሞክራሲአዊ የድብልቅ ኢኮኖሚ የቀድሞው አሸባሪ የአሁን የፀረ ሽብር አቀንቃኝ ሆኖ ሲመቸው ነጭ እጄን አይጠመዝዘኝም ሲል ሳይመቸው እጅ እየፈለቀቀ ሲለምንና ሲበደር ጭራሽም ያሳዳሪዎቹን ጥቅም(ኢንቨስትመንት) ለማስከበር የአካባባቢው ቋሚ ተጠሪ ሆኖ የድሃ ልጅ ነፍስ በቀን ሁለት ዶላር ክፍያ በሰው ይግብራል።\n“ለመሆኑ ኦባማ ኢትዮጵያን ጎበኙ አልጎበኙ የኢትዮጵያን ሕዝብ የባርነት ሰንሰለት ከማጥበቅ በቀር ምን የሚያመጣው ለውጥ ይኖራል?\nእነሱ አይደሉም እንዴ ወያኔን ከጫካ ጀምረው መሳሪያና ገንዘብ በማቅረብ፤ በሳተላይት የኢትዮጵያን ሠራዊት አሳላለፍ፤\nየመሳሪያ ብዛትና ዓይነት መረጃ በመስጠት፤ የኢትዮጵያን ሠራዊት እንዲበተን አድርገው አራት ኪሎ ድረስ እጃቸውን ጎትተው ያስገቧቸው?\nአሁንስ እነሱ አይደሉም እንዴ ለወያኔ እርዳታና ብድር እያስታቀፉ የመከራ ዘመናችንን የሚያራዝሙት?”\n—– ኦቦ ባራክ ሁሴን ሲመረጡ ከትውልድ ከአሜሪካን በበለጠ ኢትዮጵያውያን ጨፍረዋል ቢራ ጠጥተዋል በእርግጥ ለሀገራችን ለውጥ ያመጣሉ ብለው አስበው ወይስ አጋጣሚውን አጝኝተው ለግል እርካታ? በተስረቅራቂ ድምፃቸው ይቻላል እንዳሉ በተሰረቀ ድምፃቸው ተሞክሯል ሲሉ ቢጮሁም አይደመጡም!ያ ሁሉ ጥቅስ፣ ያ ሁሉ መፈክር!አደባባይ በላው የፈረደበት የጥቁር ዘር ከድሮው በበለጠ ዛሬ በቀን አንድ መንገድ ላይ በጥይት ይደፋል….(ኢህአዴግ የሚገለውን በቁጥር ስለማያውቀው በዓላማ አንድ ናቸው) ኦቦ ሁሴን ድሮም ለመመረጥ ያስቻላቸው ከታዋቂና ሀብታም ነጭ መጠጋታቸው… ቤቱ በዕዳ የተዘፈቀ ስለነበር የነጩን ዕዳ ጥቁር ላይ ለመለጠፍ ታሰቦ ነበር ከቻይና ሶስት ትሪሊየን ዕዳ ምን አላት?…የእኛን ቤት ዕዳ ማን ቆጠረው?\n* ኦባማ ከአሜሪካ ዱሞክራሲ በሻንጣ ሸክፎ ይመልኛል ብሎ የሚያንጋጥጥ ካለ፤ አፉን ለአሞራ ኩስ መጸዳጃ እንዳያደርግ አደራ እላለሁ::\n* ላላው ከወደ አሥመራ ዲሞክራሲ በቦይ ኮለል ብሎ ይፈስና ተጠምቄ እድናለሁ ብሎ የሚያስብ ካለ እሱ ሽባ እንደሆነ ይቀራል እንጂ አይድንም:: ምክንያቱም ወያኔና ሻዕቢያ በአንድ ላይ ቆመው የጠጡት ጽዋ ቢኖር ኢትዮጵያን በዘርና በጎሳ የመበታተን ዘመቻ በመሆኑ፤ አስመሳዩ የወያኔና የሻዕቢያ ጥል፤ አገር ወዳድን ዜጎችን ከወዲያና ከወዲህ እየነጠለ ለመምታት የተሸረበ የተንኮል ገመድ ለመሆኑ የእስከዛሬው ውጤት ምስክር ሆኖ ሊያገለግል ይገባል::”…አሜሪካኖች በጥቅሉ ምዕራባውያን ከብዙ ሚሉዮን ኢትዮጵያውያን ሕይወት ይልቅ ጥቅማቸውን ያስቀድማሉ፤ ዕርዳታ ሲሰጡ እንኳን በሁለትና ሦስት እጥፍ እንደሚመልሷት ሳያሰሉ እጃቸውን አይዘረጉም፤ ዱሞክራሲን ለእነሱ(ለጠገቡ) እንጂ ለእኛ (ለድሃና ርሃብተኛ) እንደ ቅንጦት እቃ ነው የሚቆጥሩት፤ ስለዚህ የኛ ጉዳይ ለእነሱ የእንጀራ ልጃቸው ነው ::\n*** ” በእርግጥ ኦቦ ሁሴን ቻይና ከኢህአዴግ ጋር ያላት ውሽምነት ከኢንቨስትመንቱም በበለጠ ያሰጋቸው ራሺያ ኤርትራን ቀድማ ካገባች ቻይና ሙዜ ከሆነ ፈረንሳይ ከጅቡቲ ቢፋታም አብሮ በመኖር ፍቅር ተስማምቷል።ለዚህም አንዳንዴ ኢትዮጵያ ፈረንሳይኛ ሕዝቧን ታስተምር ጅቡቲና ኢትዮጵያ አንድ ናቸው የሚሉ መሽኮርመም ይሰማሉ… እንግሊዝ አውሮፓ ይቅርብኝ የድሮ ባሮቼ (ሱማሌ..ኬንያ.. ሱዳን…ግብፅ ማለቱ አይቀርም!) ለቀጣናውም ለአካባቢውም የተጻፈ ግን ያልተነበበ የተለጠጠ የትራንስፎርሜሽን ዕቅድ ሲመጣ ኢትዮጵያ ሻቢያን መውጋትና የራሷን ክልላዊ መንግስት በኤርትራ ፈጥራ አሰብን የመጠቀም ዕቅድ የሰሜን ኡንዱስትሪ መር ዕቅድ ተግባሪ እንዲሆን ገንዘብና የወታደር እርዳታ ከኦቦ ሁሴን ባራክ ያስፈልጋታል ኢህአዴግ ከትውልድ ትውልድ ሥልጣኑን ይቀጥላል አሜሪካ ሰሜንን በነፃ አገኘች ማለት ይህ ነው። ኦባማ ፎቅና የባቡር ሃዲድ፣ የጫት እርሻ፣ የቢራ ፋብሪካ፣ የብሔር ብሄረሰቦች እስታዲየም፣ የቻይናን የአፍሪካ የአንድነት የጉቦ(ሙስና መር)የእድገት አዳራሽ ለመጎብኘት ከመጡ የገባችም ያልገባችሁም ኦባማ የተናገረውን ጥቅስ በ፹፫ ቋንቋ ፅፋችሁ መጽሐፍ ለማተም የተዘጋጃችሁ…ለሚቀጥለው አምስት ዓመት ዕቅድ ሙሉ ይህንን የኦቦ ሁሴን ጉብኝት ምክንያት አድርጋችሁ ካኒቴራ፣ ቲሸርት፣ ባርኔጣ፣ ለማተም የተዘጋጃችሁ አነስተኛና ጥቃቅን ተጠርናፊዎች የግልም የድርጅትም ሚዲያ የዘረጋችሁ የዚህን ድሃ ሕዝብ ገንዘብ ጤናና ሰላሙንም አስቡለት። የአህያ ባል ከጅብ አያስጥልም እንዳለው በኦቦ ባራክ ሁሴን ጥቅስ የሚያጠቃቅስ አድርባይ እንጂ የሚጠግብ ድሃ አሜሪካ ስለሌለ አፍሪካም አይኖርም።* ከእንግዱህ መዳን በሌሎች የለም ! አይኖርምም !! መዳን በእራስ ብቻ ነው ! በእኛነታችን !! በእራሳችን ብቻ!የፈረንጅ ሳይሆን፤ የአገራችን ኮሶ ቢመርም ደፍረን እንዋጠው ውሎ አድሮ ያሽረናል፤ እናም እንድናለን፤ መዳን በአገር ነውና። አራት ነጥብ። ድንቅ ነው በለው!።


ለሲርኩሎ ደ ሌክቶር ደህና ሁን ፣ ከ 1962 ጀምሮ በቤት ውስጥ መጽሐፍት | | ወቅታዊ ሥነ ጽሑፍ\nሲሪኩሎ ደ ሌክቶርስ በ 24 ሰዓታት ውስጥ በባሕሩ ዳርቻ በየትኛውም ሥፍራ መጽሐፍ ለማንሳት ለሚችሉ ኩባንያዎች እጅ ሰጠ ፡፡\nያ ቴክኖሎጂ ዓለምን እና ልምዶቻችንን የምናይበትን መንገድ ይለውጣል ምስጢር አይደለም ፡፡ ያ ገበያዎችንም አይነካም ፡፡ እናም አሁን ለብዙ ሲርኩሎ ደ ሌክቶርስ የፍቅሩ ተራ ነው።\nበ 1962 የተመሰረተውና ከአምስት ዓመት በፊት በግሩፖ ፕላኔታ የተገኘው ኩባንያ ለአስር ዓመታት ያህል ኪሳራ ውስጥ ነበር ፡፡\nከቅርብ ጊዜ ወዲህ ከመጻሕፍት ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸውን አዳዲስ ምርቶችን በማካተት ኩባንያውን ለማዳን በተደረገው ሙከራ የንግዱ ሞዴሉ ተዳክሟል ችግሩ የቀረበው ምርቶች ሳይሆን የሽያጭ ሞዴሉ ነበር ፡፡ ካታሎግ ሽያጮች ከአሁን በኋላ ከበይነመረቡ ጋር በተገናኘ ህብረተሰብ ውስጥ እና በባህሩ ዳርቻ በማንኛውም ቦታ ትዕዛዞችን በከፍተኛ ሁኔታ በ 48 ሰዓታት ውስጥ ያለምንም ችግር ሊወስድ በሚችል የሎጂስቲክ አቅም ውስጥ ትርጉም አይሰጡም ፡፡\nትናንት ኖቬምበር 6 ፣ የሲርኩሎ ደ ሌክቶርስ የንግድ አውታረመረብ ፣ በአብዛኛዎቹ የጡረታ ባለመብቶች የተካተቱት በአንባቢዎች ቤት የገበያ ጋሪ ይዘው መጻሕፍትን ሲያከፋፍሉ ነበር ፡፡ በይነመረቡ ላይ ለመፃህፍት ሽያጭ ከሌሎቹ መድረኮች ጋር ያለው ልዩነት? ሲርኩሎ ደ ሌክቶር በወር አንድ ጊዜ ስርጭቱን የቀረውን (አማዞን ፣ ፍናክ ፣ ካሳ ዴል ሊብሮ…) ወዲያውኑ ማለት ይቻላል ፡፡ የምንኖረው የአገልግሎቱ ፈጣንነት ለሸማቹ ለውጥ የሚያመጣ ዋጋ ያለው እና ከሚወዱት ደራሲ የቅርብ ጊዜ ዜናዎችን ለመቀበል የሚጠብቅበት ወር በ 24 ሰዓታት ውስጥ ማግኘት በሚችልበት ጊዜ ተቀባይነት የማያገኝበት ነው ፡፡\nቴክኖሎጂ እውነታውን ፣ ፍላጎታችንን ፣ ልምዶቻችንን እና ፍላጎቶቻችንን የማየት መንገዳችንን ይለውጣል ፡፡\nዓለም ይለወጣል ፣ የንግድ ሥራዎች ይለወጣሉ ፣ ግን በአንዱ መንገድ ወይም በሌላ መጽሐፍ ወደ እስፔን ቤቶች መድረሱን የቀጠሉ ሲሆን የምሥራቹ ደግሞ በአሳታሚው ዘርፍ የሽያጭ አኃዝ መሠረት ባለፈው ዓመት የመጽሐፍት ፍጆታ መጨመሩ ነው ፡፡\nከአዲሱ የመስመር ላይ የመጽሐፍት መደብሮች ጋር በመወዳደር ሲርኩሎ ደ ሌክቶር ለጊዜው እንደ የመስመር ላይ የሽያጭ መድረክ ይቀጥላል ፡፡\nምንም እንኳን እኛ አንባቢዎች በዲጂታል (ዲጂታል) መጽሃፍ ንባብን የምንቃወም ቢሆንም (እ.ኤ.አ. በ 5 በስፔን ውስጥ የመፅሀፍ ሽያጭ 2018% ብቻ ነው የተወከለው) ፣ እውነታው ግን ክበቡ በእስፔን ቤቶች ውስጥ ታሪኮችን ሲያሰራጭ በቆየባቸው ዓመታት ፍቅር ወይም መውደድ አይደለም ፣ በመሸጫ ጋሪ ውስጥ ያሉ መጽሐፍት በዚህ ዲጂታል ማህበረሰብ ውስጥ ለማስታወስ ምስል ይመስላሉ ፡፡ በእነዚህ ጊዜያት እንደሚሉት ቪንቴጅ ፡፡\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ ወቅታዊ ሥነ ጽሑፍ » ስነፅሁፍ » ስለ እኛ » ከስድስት አሥርት ዓመታት በኋላ መጻሕፍትን ወደ እስፔን ቤቶች ካመጣ በኋላ ለሲርኩሎ ደ ሌክቶር ደህና ሁን ፡፡


የመንግስት እዳ; የግሪክ ውድድርን በተመለከተ ... የእሳቸው ተራ ተራሮች? - 8 ገጽ\nበአሁኑ ጊዜ 27 / 07 / 21, 22: 38 ነን\nገጽ 8 ሱር 152\nአን Did67 » 16/06/11, 14:14\nትንሽ ዝርዝር አልተናገረም\n- ሌሎቹ የአውሮፓ አገራት ግሪክን ለማዳን ራሳቸውን ይዋሳሉ (አይኤምኤፍ የራሱ “የጎጆ እንቁላል” አለው ፣ “በተከባሪዎቹ” አገሮች የቀረበለት) ...\n- ስለዚህ እኛ እንወስናለን (ለመናገር) ፣ የግሪክ አለመቻል ዕዳን ለመክፈል ብድር (ያ ስለሆነ ነው) እኛ ዩሮውን በመጠበቅ ስም እራሳችንን በመበደር (በጣም በተሻለ ሁኔታ ውስጥ) ለግሪክ ...\n- ለመጀመሪያ ጊዜ አንዳንድ ባንኮች ላባዎችን እዚያው የመተው ሀሳብን ከግምት ያስገባ ይመስላል! (ያ ተመሳሳይ ባንኮች ሌሎች ደንበኞችን ይከፍላቸዋል) ... በጣም ለተጋለጡ አንዳንድ የፈረንሳይ ሴቶች አሁንም ቢሆን የአንድ ቢሊዮን ዩሮ ቅደም ተከተል መጠን ነው ... ጥቂት በመቶዎች (2 ወይም 3 ቢበዛ) ከጠቅላላው ኢንቬስትሜታቸው ግን “ቸልተኛ” አይደለም ...\nአን FPLM » 16/06/11, 14:55\nክሪስቶፈር እንዲህ ሲል ጽፏል- በእርግጥ በእውነቱ ሁሉ ዋነኛው የማታለል ዘለፋ ነው ... እና ባንኮቹ በእነዚህ ሁሉ ገንዘቦች ውስጥ ምን እንደሚሠሩ አሰብሁ.\nእና በእርግጥ ብዙ የወረቀት አውሮፕላኖች! ለማዝናናት እና ጋለሪውን ዋው! ይህ በእንዲህ እንዳለ እስክሪን ፋውንዴሽን የካፒታል በረራ እና የግብር ስወራ ይፈቅዳል ፡፡\nበስዊዘርላንድ ኮንፌዴሬሽን የቁጥጥር ባለሥልጣናት ከፍተኛ ቁጥጥር ስር የተቀመጠው የሶላር ኢምseል ፋውንዴሽን በበርትራንድ ፒካርድ እና በዚያን ጊዜ በኢ.ፌ.ኤል የምርምር ዳይሬክተር በሆነው ስቴፋን ካቲሲካ የተፈጠረ ነው ፡፡ በመላእክት አምባሳደሮች ፣ በደጋፊዎች እና በሌሎች ሁሉም ለጋሾች (ኩባንያዎች ፣ ግለሰቦች ወይም መሠረቶች) የተላኩትን ልገሳዎች ይቀበላል እንዲሁም ያስተዳድራል ፡፡ እንደ የህዝብ መገልገያ ድርጅት ዕውቅና የተሰጠው ከቀረጥ ነፃ ሲሆን የግብር ጥቅሞችን ያስገኛል ፡፡\nከታክስ በተሸሸጉ አጋሮች (ሶልቭዬ ፣ ባየር ፣ ...) መካከል ገንዘብን እንዴት ማሰራጨት እንደሚቻል የዶይቼ-ባንክ ተረድቷል ...\nተመልካቾች ዓይኖቻቸውን ወደ ሰማይ አንስተዋል ፣ የሀብት ሳጥኖቹ ያለ ምንም ባዶ ናቸው እናም አንድ መልአክ አምባሳደር ... በተጣራ መረብ ስንጥቆች ውስጥ ያልፋል ፡፡ አልታየም አልታወቀም ፡፡\nአን ሸምበቆ » 16/06/11, 15:07\nክሪስቶፈር እንዲህ ሲል ጽፏል- በግሪክ እየሞቀ ነው http://leplus.nouvelobs.com/contributio ... gueri.html\nግሪክ-ህመምተኛው ይሞታል ... ይፈወሳል?\nየቁጠባው ጠመዝማዛ ግሪክ በቀጥታ ወደ ግድግዳው እየመራ ነው ፡፡ የበለጠ ከሚያፍኗት አዳዲስ የቁጠባ ፖሊሲዎች ቀድማ የታፈነች ሀገርን የሚያቀርብ ሌላ ነገር የለም?\nአይጨነቁ ፣ ሁላችንም በእሱ በኩል እናልፋለን ... ለባንክ ባለሞያዎች በመስገድ ....\nለማንኛውም እርስዎ የጠቀሱት ደራሲ መሄድ አለበት ... ወደ ትምህርት ቤት ...\nከእንግዲህ ቀልድ የለም ሰዎች ከአቅማቸው በላይ ባይኖሩ ኖሮ ዕዳ አይኖርም ነበር ፡፡ ጥፋተኞቹ ከምንም ነገር በፊት ምንም እንኳን ልጆቻቸውን በዕዳ ውስጥ ቢያስገቡም የኑሮ ደረጃቸውን መተው የማይፈልጉ ወላጆች።\nየተሳሳተ ዒላማ አያድርጉ!\nአን ክሪስቶፍ » 16/06/11, 15:15\nNoረ አይስማሙም ፣ አብዛኛው ልዩ ዕዳዎች የሚከፈሉት እስከመጨረሻው ... የወደፊቱን ትውልዶች በፅናት ለማተም አቅም ያላቸው ግዛቶች ብቻ ናቸው !!\nአዎ በኋላ ፣ ግዛቱ ከእነዚህ መንገዶች በላይ ይኖራል ... ግን ፖለቲከኞቹ ችግሩን ለተተኪዎቻቸው ስለሚያስተላልፉ ተቀላቅሏል!\nየግብር ቅጽዎን በቅርቡ መቀበል አለብዎት ፣ የዕዳ ጭነቱ (ወለዱን ብቻ ለመክፈል በዓመት 50 G €) ከፍትህ በጀቱ በ 7 እጥፍ ይበልጣል የተለመደ ነው ብለው ያስባሉ?\nግን በቤተሰብ ፍጆታ ደረጃም እርምጃ መውሰድ አለብን በሚለው እውነታ ላይ መስማማት ... በዚህ ላይ ደስ የሚል ርዕሰ ጉዳይ ነበረን- https://www.econologie.com/forums/les-lacune ... 10049.html\nc) መግዛትን (የበለጠ ለመብላት ይረዱ እና ይግዙ, ጸረ-ተኮር ወዘተ ...)\nግን የግሪክ እውነተኛ ችግር የህዝብ ዕዳ ነው !! የሚቀጥለው ከባድ የኢኮኖሚ ቀውስ ወይ የምግብ ወይም የሕዝብ ዕዳዎች ይሆናል (ለእዳዎች ፍላጎት አለኝ) ...\nአን ሸምበቆ » 16/06/11, 15:34\nክሪስቶፈር እንዲህ ሲል ጽፏል- Noረ አይስማሙም ፣ አብዛኛው ልዩ ዕዳዎች የሚከፈሉት እስከመጨረሻው ... የወደፊቱን ትውልዶች በፅናት ለማተም አቅም ያላቸው ግዛቶች ብቻ ናቸው !!\nደህና አዎ ፣ እኛ እንስማማለን-አንድ ግለሰብ ምርጫ ስለሌለው ዕዳዎቹን ይከፍላል።\nከስቴቱ ጋር ለምን ተመሳሳይ አይደለም? ምክንያቱም ግለሰቦች ማንኛውንም የክልል ማንኛውንም ነገር መጠየቅ ይችላሉ የሚል አመለካከት አላቸው እናም ፖለቲከኞች ግለሰቦች የጠየቁትን ሁሉ ያደርጋሉ!\n(አድማ = አንድ ተጨማሪ የተገኘ ጥቅም (ለታክሲ ፣ ለመንግሥት ሠራተኛ ፣ ለከባድ መኪና አሽከርካሪ ወዘተ ...)\nክሪስቶፈር እንዲህ ሲል ጽፏል- የግብር ቅጽዎን በቅርቡ መቀበል አለብዎት ፣ የዕዳ ጭነቱ (ወለዱን ብቻ ለመክፈል በዓመት 50 G €) ከፍትህ በጀቱ በ 7 እጥፍ ይበልጣል የተለመደ ነው ብለው ያስባሉ?\nአዎ ፣ ግን ባንኮቹን አልወቅስም ፣ ቀድሞውንም (የመንግስት የሆነውን) በአሳማሚ ባንክ እንዲሰበሩ በየጊዜው የሚጠይቁትን እወቅሳለሁ ፡፡\nክሪስቶፈር እንዲህ ሲል ጽፏል- ግን በቤተሰብ ፍጆታ ደረጃም እርምጃ መውሰድ አለብን በሚለው እውነታ ላይ መስማማት ... በዚህ ላይ ደስ የሚል ርዕሰ ጉዳይ ነበረን- https://www.econologie.com/forums/les-lacune ... 10049.html\nአዎ ፣ ግን ስለግል ፍጆታ አላወራም ነበር ሰዎች እዳ ውስጥ ለመግባት ከፈለጉ እነሱ የእነሱ ችግር ያ ነው ፡፡ ግዛቱ ወደ ዕዳ እንዲገባ ሲጠይቁ በጣም ይረብሸኛል ምክንያቱም በሁሉም ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል ፡፡\nክሪስቶፈር እንዲህ ሲል ጽፏል- ግን የግሪክ እውነተኛ ችግር የህዝብ ዕዳ ነው !! የሚቀጥለው ከባድ የኢኮኖሚ ቀውስ ወይ የምግብ ወይም የሕዝብ ዕዳዎች ይሆናል (ለእዳዎች ፍላጎት አለኝ) ...\nስለሆነም የእኔ አስተያየት ...\nአን አህመድ » 16/06/11, 21:33\nየ CADTM * መሪ ኤሪክ ቱሳንት ጥሩ ትንታኔ ...\n... ይህም በምዕራብ አውሮፓ ያሉ አንዳንድ ሀገሮች አዳዲስ ተመዝጋቢዎች ሂሳቡን እንዲከፍሉ ኃይላቸውን በመጠቀም እንዴት እንደቻሉ ያሳያል ፡፡\n* የሦስተኛው ዓለም ዕዳ እንዲወገድ ኮሚቴ ፡፡\nአን FPLM » 17/06/11, 12:56\nከ CADTM ፕሬዝዳንት ትንታኔ ጋር ሙሉ በሙሉ ይስማሙ።\nእንዲሁም በአመለካከቱ ሙሉ በሙሉ ይስማሙ Nigel Farage.\nአን FPLM » 17/06/11, 13:20\nከፒየር ጆቫኖቪች ጋዜጣዊ መግለጫ የተወሰደ\nግሪክ-የፖለቲካ-ባንኪንግ ማሳካድ ይቀጥላል\nከሰኔ 14-18 ቀን 2011: ድንቅ-ከሌሎቹ ኤጄንሲዎች በኋላ በዚህ ጊዜ ስታንዳርድ እና ድሆች ግሪክን ከ “ቢ” ወደ ... ሲ.ሲ.ሲን አንድ ነገር የሚቀይር ይመስል “በአሉታዊ እይታ” አልፈዋል ፡፡ እናም እንደ እድል ሆኖ ጀርመን እዳውን ከ 7 ተጨማሪ ዓመታት በላይ ለማሰራጨት ወሰነች ... ያ ምንም ነገር ይቀየራል? የዩሮ እና የዶላር መጨረሻ የሚመጣው ከግሪክ ነው ፣ ለዚህም ነው ይህንን በተቻለ መጠን ማዘግየት ያለብን። ሚስተር አርፉዌል ይህ በ 10 ዓመቱ የግምጃ ቤት ማስታወሻ ላይ ሁሉንም የታሪክ መዛግብትን እንዳስረዳ ይነግረናል-“ፖርቱጋል 10,668% ሪከርድ ተሰብሯል ፣ አየርላንድ 11,349% ሪከርድ ተሰብሯል ፣ እና ... ግሪክ 16,974% ... ወይም አውሮፓውያንን እንዴት መውሰድ እንዳለባቸው በእውነቱ ከአንድ ዓመት በላይ ሁል ጊዜ ሁል ጊዜም ፡፡ “አቶ አርፉዌል“ ኦፊሴላዊ ነው ፣ የግሪክ ነባሪነት በኢኮኖሚ ጉዳዮች ኮሚሽነር ኦልሊ ቃል አቀባዩ በአምዱ አልታፋጅ ተነግሯል ፡፡ Rehn ". በድንገት," የእነዚህ ሶስት ውድቀት ሀገሮች የብድር ነባር ለውጦች ታሪካዊ መዛግብትን ሰብረዋል ፡፡ አየርላንድ የ 5 ዓመት ሲዲኤስ $ 707.941 ፣ ሪኮርድ ተሰብሯል; ፖርቱጋል የ 5 ዓመት ሲዲኤስ 737.779 ዶላር ፣ ሪከርድ የተሰበረ እና ግሪክ ፣ የ 5 ዓመት ሲዲኤስ ፣ 1.561.055 ሪኮርዱ ተሰብሯል ፡፡ “ምንም ትልቅ ነገር የለም 120 ቢሊዮን አክለናል ፣ ይቅርታ ፣ በ 120 ቢሊዮን ተጨማሪ ዕዳ ውስጥ አስገብተናል ፡፡ በቀላሉ ECB ለ 444 ቢሊዮን ዩሮ በ PIIGS የተጋለጠ ነው ... የፕሬስ ግምገማ በፒየር ጆቫኖቪች © www.jovanovic.com 2008-2011\nአን ክሪስቶፍ » 20/06/11, 13:38\nአን ሸምበቆ » 20/06/11, 14:16\nክሪስቶፈር እንዲህ ሲል ጽፏል- http://www.dailymotion.com/video/xj986x_aveux-d-un-ex-banquier-suisse_webcam\nኦዋይፍ ... ታላቅ ... ስሙን ከማናውቀው ሰው “መናዘዝ” ግን በኢንተርኔት ስለተባለ የግድ እውነት ነው ...\nእና “ከፍተኛ ሚስጥር” የሚል ምልክት የተደረገበት ቪዲዮ እጅግ በጣም ተዓማኒ ይመስላል ...\nያ በእውነት እውነት ከሆነ ያ ለማስቀመጥ የተሳሳተ መንገድ ነው።\n(ደህና ፣ ማዳመጤን እቀጥላለሁ ፣ ምክንያቱም በተጨማሪ ፣ ለጊዜው መረጃ አልነበረኝም ...)


ሸዋሮቢት ከተማ በአሸባሪው ትህነግ ታጣቂዎች በቡድን የተደፈሩት እናት ራሳቸውን አጠፉ!\nDecember 5, 2021 02:27 pm by Editor 1 Comment\n“መግደልም መድፈርም መብታችን ነው” – “ተገድደነው የዘመትነው” የሚሉት የትህነግ ታጣቂዎች\nዕድሜያቸው 50ዎቹን ያለፈው የሸዋሮቢት ከተማ ነዋሪዋ አዛውንት በአሸባሪው የህወሓት ታጣቂዎች በቡድን ከተደፈሩ በኋላ ራሳቸውን አጥፍተዋል።\nፖሊስና የአካባቢው የዓይን እማኞች በሥፍራው ለሚገኙት የኢትዮጵያ ፕሬስ ድርጅት ዘጋቢዎች እንደገለጹት፤ ዕድሜያቸው 50ዎቹን የተሻገረውና የሸዋሮቢት ከተማ ቀበሌ 02 ነዋሪ የነበሩት ወይዘሮ ሞሚና አህመድ (ስማቸው የተቀየረ) በአሸባሪው የህወሓት ታጣቂዎች በመደፈራቸው የልጄን ዓይን ከማይ ብለው ራሳቸውን አጥፍተዋል።\nወ/ሮ ሞሚና የማገዶ እንጨት በመሸጥና እንጀራ በመጋገር የሚተዳደሩ ሲሆን፤ የ15 ዓመት ታዳጊ ልጅ እንዳላቸው የሸዋሮቢት ከተማ ፖሊስ የወንጀል ምርመራ ክፍል ሀላፊ ኮማንደር አህመድ መሐመድ ለኢፕድ ገልጸዋል።\nዛሬ ትህነግን በመቃወም ሰለፍ ያደረጉ ካነገቡት መፈክሮች አንዱ\nኮማንደሩ እንዳሉት፤ ግፈኛው ቡድን ልጃቸው ላይ በር ቆልፎ እናቱን ወደ ሌላ ቤት በመውሰድ አስነዋሪውን ግፍ ፈጽሟል።\nበተመሳሳይ ከወ/ሮ ሞሚና ጋር በአንድ ቤት በአሸባሪው ቡድን ታጣቂዎች አብረው የተደፈሩት ወይዘሮ አለምሸት አሸብር (ስማቸው የተቀየረ) ከሟች ጋር አንድ ቤት እንደነበሩ እና እየተፈራሩቁ በሰው ልጅ ላይ ሊፈጸም ቀርቶ ሊታሰብ የማይችል በደል እንዳደረሱባቸው ይናገራሉ።\nዛሬም በሳቸውና በጓደኛቸው ላይ የተፈጸመው በደል ያንገበግባቸዋል። እሳቸው በህይወት ተርፈው ጓደኛቸውን የነጠቃቸውን ግፍም በሲቃ ተሞልተው ይናገራሉ።\nጓደኛየ በደሉ ከደረሰባት በኋላ “ከዚህ በኋላ የልጄን አይን የማይበት ዐይን የለኝም’ ብላ ራሷን አጠፋች” ሲሉ ተናግረዋል።\nእርሳቸውም በታጣቂዎቸ የተደፈሩት በቡድን መሆኑን የገለጹት ወይዘሮ አለምሸት፤ ከሞራል ስብራቱና በደሉ ባሻገር አከላዊ ህመም እየተሰማቸው እንደሆነ ለኢፕድ ገልጸዋል።\nየራስ ጸጉራቸውን በመንጨት ብዙ እንግልት በማድረስ ሁለቱን አዛውንት አየተፈራረቁ ድርጊቱን እንደፈጸሙባቸው ወይዘሮዋ የነገሩን ሀዘንና ሲቃ በተሞላበት አንደበታቸው ነው።\nእነዚህ አረመኔዎች ግፉን ከመፈጸማቸው በፊት “እንጀራ አምጡ” ብለው ጠይቀው በእጃቸው ከበሉ በኋላ እንደሆነና፤ “መግደልም መድፈርም መብታችን ነው” እያሉ በመሳሪያ አስፈርርተው ድርጊቱን እንደፈጸሙ ተጎጂዋ ተናግረዋል።\nአሸባሪው የህወሓት ቡድን ወረራ በፈጸመባቸው የአማራና አፋር አካባቢዎች ንጹሃንን በጅምላ መግደል፣ ህጻናትና አዛውንት ሴቶችን መድፈርና ንብረት ማውደም መፈጸሙን የሰብአዊ መብት ተቋማት ጭምር እየገለጹ ይገኛሉ። (ኢፕድ፣ አዲሱ ገረመው፣ ሸዋሮቢት)\nFiled Under: Middle Column, News Tagged With: operation dismantle tplf, rape victim, tplf terrorist\nDecember 5, 2021 08:19 pm at 8:19 pm\nበምድራችን አረምና አራሙቻ እየበቀለ ህዝባችን በዚህም በዚያም ማወክ ከጀመረ ረጅም ዘመን ቆጥረናል። አብሮ መክሮ ወገኑን ያስገደለ፤ ምንም ባልሰራው (ችው) በጥይት ተደብድበው የሞቱ፤ አካለ ጎድሎ የሆኑ፤ ይህን ያዪ ህይወታቸውን ለማትረፍ ወደ ጎረቤት ሃገሮችና ወደ አውሮፓና ሌሎችም የነጭና የዓረብ ሃገሮች ሲያፈተልኩ እንደ ወጡ ቀርተዋል። አሁን ወያኔ የከተማ ሰው ከሆነ ወዲህ የተሰራውና የሚሰራው ግን ከሰውነት ደረጃ የወረደ ፍጽም አውሬነት ነው። አሁን በምንፋተግበት የእብዶች ጦርነት የውሸት ጋጋታና የማጋነን ወሬዎች ውስጥ ስንት ሃሰትና የፕሮፓጋንዳ ጡሩንባ እንደሚነፋ ልብ ላለ ይታየዋል። ታዲያ ከመቀሌ ዶ/ር ደብረጽዪንና አንድ የወያኔ ጄኔራል ጦርነቱ አልቋል ከማን ጋር ነው የምንደራደረው ሲሉን አሁን ደግሞ ዶ/ር አብይ ጦርነቱ አልቋል፤ ወያኔ ተበትኗል ተብለናል። በዚህ መካከል ግን ህዝባችን በዚህም በዚያም እንደ ቅጠል ይረግፋል። የዶ/ር ደብረጽዪንን የቅርብ ቀን መግለጫ ላዳመጠ የወያኔን እብደት ማቆሚያ እንደለሌው ማየት ይቻላል። ትላንትም ውሸት፤ ዛሬም ውሸት፤ ትላንትም የትግራይ ህዝብ ዛሬም በትግራይ ህዝብ ላይ ቁማር መጫወት። አሁን ማን ይሙት ወያኔዎች ስፍራ ለቀው የወጡት ወደው ነው? ጭራሽ? እየገደሉ፤ እያፈረሱ፤ እየዘረፉ፤ በደቦ ሴቶችን እየደፈሩ ነው በጦርነት ተሸንፈውና እየተሸነፉ እንጂ። ይህ ትውልድ ከዚህ ፍትጊያ እንኳን ተርፎ መኖር ቢችል የህሊና ችግር እንደሚኖርበት ምንም አያጠራጥርም። ታላቋ ትግራይን እንመሰርታለን የሚለው የወያኔ ጡሩንባ ያቺ ታላቅ ትግራይ ለማን እና በእነማን ነው የምትመሰረተው? ሰው ሁሉ ካለቀና አካለ ጎደሎ ከሆነ በህዋላ ለማን ነው ያቺ የህልሟ ትግራይ የምትቆመው?\nልቤ እጅግ ያዝናል በደረሰባት በደል የተነሳ ደጋፊ አጥታ ራሷን ያጠፋቸው እህታችን ሳስብ። አይ ሃገር እንዲህ ሆንን ብለን ብለን ዘርና ቋንቋ እየቆጠርን ሰውን ብቻ ሳይሆን እንስሳትንና የተከመረ እህልን ሁሉ የምናቃጥል የሙታን ጥርቅም። ወያኔ ጉድጓድ መግባት ያለበት ድርጅት ነው። በሚሊዪን የሚቆጠሩ ሰቆቃዎችን ያደረሰና በማድረስ ላይ ያለ ድርጅት ምህረት ሊደረግለት አይገባም። እኔን የሚያናድኝ የወያኔ የጭፍን ደጋፊዎች የትግራይ ተወላጆች ናቸው። እውነቱንና ፕሮፓጋንዳውን እንዴት ሰው መለየት ይሳነዋል? በወያኔ ስንት የትግራይ ልጆች ነው የተገደሉት? አሁንስ በዚህ ግጭት የሚረግፉት? ደብረጽዪን አሁንም ጥሉ ከአማራ ህዝብ ጋር ነው። ልብ ይሰብራል። አማራ የትግራይ ህዝብ ላይ ምን በደል ፈጸመ? ወያኔ ግን ለዘመናት የአማራን ህዝብ ሲያተራምስና አምካኝ መርፌ ሁሉ ሲወጋ የኖረ ለመሆኑ አሊ የማይባል መረጃ አለ። ያው ግን የሽፍጠት ፓለቲካ ጠላትህ መጣ፤ ተወረርክ፤ ተያዝክ፤ እናትህ ሚስትህ እህትህ ልትደፈር ነው በማለት ነው ሰውን ወደ እሳት የሚማግደው። ዶ/ር አብይ የውጭ ሃይሎች ከወያኔ ጋር ሆነው እየተዋጉ ነው እንዳለው ሁሉ አሁን ደግሞ የወያኔ ጭፍን መሪ የውጭ ሰዎች ገብተው እየተዋጉን ነው በማለት አላዝኗል። በሁለቱም ጎን ግን የቀረበልን መረጃ የለም። ይህ ደግሞ እንደተባለው የጦርነትን ቀዳሚ ሰለባ እውነት ራሷ መሆኗን ያሳየናል።\nአርቲ ቡርቲውን የሃበሻ ፓለቲካ ወደ ኋላ ጥሎ ነገሮችን በረጋ መንገድ ለተመለከተ የዓለም መሳቂያ መሆናችን ያሳያል። እኛው የቆመን ሁሉ አፍርሰን፤ አቃጥለን አሁን ተመልሰን ተራብን፤ በሽታ ገባ፤ እንዲህና እንዲያ ሆንን ብንል ሰሚ የለም። የሰሙን ከመሰለንም እኛኑ የሚያናኩር ነገር ቋጥረው እንጂ በቅንነት ሃገርን አይረድም። ይህ አሁን በድህረ ገጾች ላይ የምናየውና የምንሰማው የቀድሞ የአውሮፓና የአሜሪካ ዲፕሎማቶች በዶላር ከተገዙ ሃገር ሽያጭ ሃበሾች ጋር በመሆን የሚሸርቡት ሴራ ከአንድ ምንጭ መቀዳቱን ያሳያል። ያስገርማል። It is rehearsed play. በተናጠልም ሆነ በህብረት የሚሰጧቸውን ቃለ መጠይቆች፤ ማስጠንቀቂያዎች፤ የድጋፍ ሃሳቦች ላጤነ ከአሜሪካው የውጭ ጉዳይ ፓሊሲ የተቀዳ ሁሉም የፈረሙበት ለመሆኑ አያጠራጥርም። እነዚህ ናቸው ሰለ ሰላምና ዲሞክራሲ ዓለም ሊያስተምሩ የሚሹት። የራሷ ሲያርባት የሰው ታማስላለች እንዲሉ። ዛሬ በአውሮፓ፤ በአሜሪካ በራችው ድረስ የተኮለኮሉት ጥገኝነት ጥያቄዎች የመጡት ነጩ ዓለም ተባብረው ከደረመሷቸው ሃገሮች ነው። ገና ብዙ ይነጉዳል። ግን ያልታበሱ እንባዎች አይዞሽ አዞህ ብሎ የሚያጽናናቸው ወገን ሳያገኙ በተስፋ መቁረጥ ራሳቸውን ሲያጠፉ ምንኛ ያሳዝናል። ዘሩን ጎሳውን፤ ቋንቋውንና ሃይማኖቱን ወግድልኝ ብሎ በሰውኛ ልብ ላሰበ እየየው ያሰኛል። ግን ሁሉ አልቃሽና አስለቃሽ በሆነበት የሃበሻ ምድር መሰማማት የት አለና። ግን መቼ ይሆን መገዳደላችን የሚያበቃው? ጊዜ ይመጣ ይሆን? አላውቅም።\nእውቁ አሜሪካዊ የህዋ ተመራማሪ Carl Sagan ከዘመናት በፊት “Pale Blue Dot” እንዲህ ይለናል። ፈልጋችሁ ራሱ ሲናገር ብትሰሙት የበለጠ የሃሳቡ ጥልቀት ይገባቹሃል። ያም ሆነ ይህ ቅንጫቢ ሃሳቡ እንሆ።\nአምናለሁ በዚህም በዚያም ለሰው ልጅ ህሊናው ይመሰክርለታል። ግን ምንም ያልሰራ ሰው ዝቅዝቆ የሚሰቅል፤ ይህ መሬት ላይ ያንቺ ልጅ አይወለድም በማለት የነፍሰጡር ሴት ሆድ ቀዶ ልጅ የሚያወጣ፤ እናቱን፤ እህቱን ወንድሙን አባቱን ገድሎ የሚፎክር፤ ያለምንም ሃፍረት ሴት ልጆችን በደቦ የሚደፍር የአውሬ ስብስብና መሪዎችሁ በመዘዙት ሰይፍ ይወድቃሉ። በታሪክ ያየነው ያን ነው። እስከዚያው ግን በዚህም በዚያም መገዳደሉ ይቀጥላል። በቃኝ!


ፎርት ሌቲ ስዋቲ ራትሆር በሪፐብሊኩ ቀን ፍሊፕስታን የምትመራ የመጀመሪያዋ ሴት ትሆናለች - ስኬታማዎች\nጓደኞች እና ቤተሰቦች ሜካፕ በዜና ውስጥ የቤት ውስጥ እውቀት እና ትምህርት ስኬታማዎች አስተዳደግ ዓለም አቀፍ የሙሽራ ውበት የአዕምሮ ጤንነት\nምስል የሕንድ ዘ ታይምስ\nየሕንድ አየር ኃይል (አይኤኤኤፍ) የበረራ ሌተና ሱዋቲ ራትሀር ጥር 26 ቀን 2021 በዴሊሂ ውስጥ በራግጋት በሚገኘው የሪፐብሊኩ ቀን ሰልፍ ላይ የዝንብ ፍሰትን ለመምራት የመጀመሪያዋ ሴት ለመሆን ተዘጋጅቷል ፡፡ የ 28 ዓመቱ መኮንን እ.ኤ.አ. በ 2018 በኬረላ ጎርፍ ወቅት አይኤኤኤፍ ያከናወናቸው የነፍስ አድን ስራዎች አካል ነበር ፡፡\nበራጃስታን ናጓር አውራጃ የተወለደች እና በአጅመር የተማረች ፣ ሁሌም ለብሔሩ መሰጠቷን ታሳያለች ፡፡ በትምህርት ቀናትም እንኳ ለስዕል ውድድር ባለሶስት ቀለም ሥዕል ሰለች ፡፡ ከዚያ ወላጆ then በህልሟ ላይ እርምጃ እንድትወስድ እና የ NCC አየር ክንፍ ድህረ-ትምህርት ቤት እንድትቀላቀል ገፋ pushedት ፡፡ በኤን.ሲ.ሲ ውስጥ በመተኮስ የወርቅ ሜዳሊያ አሸነፈች እና እ.ኤ.አ. በ 2013 ለአየር ኃይል የጋራ ቅብብል ሙከራ ታየች ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 2014 የመጀመሪያ ሙከራዋ በአይኤኤፍ ውስጥ ተመርጣለች በግምት ከ 200 ከመላ አገሪቱ የተውጣጡ ሴት ተማሪዎች ነበሩ ፡፡ ከነዚህ ውስጥ 98 ቱ ለማጣራት ተመርጠዋል ፡፡ ከምርመራው በኋላ አምስት ተማሪዎች ብቻ የቀሩ ሲሆን ከእነዚህ ውስጥ እሷ ብቻ ለበረራ ቅርንጫፍ ተመርጣለች ፡፡\nየራትሆር አባት ዶ / ር ብሃቫኒ ሲንግ ራትሆር ለመገናኛ ብዙሃን እንደተናገሩት “ስዋቲ ሁል ጊዜ አይኤኤፍን ለመቀላቀል ትፈልግ ነበር ፡፡ በልጅነቷ ሥዕሎችን በምትሠራበት ጊዜ ሁሉ የአውሮፕላን ነበር ፡፡ እሷም ለብሔራዊ ካዴት ኮርፕስ (ኤን.ሲ.ሲ) የተመዘገበችበት ምክንያት ይህ ነበር ፡፡ አክሎም “ልጄ ጭንቅላቴን ከፍ አድርጌ እንድይዝ ፈቅዳኛለች ፡፡ ያየችው ሕልም ወደ እውነት ስለተለወጠ በጣም ተጨንቀኛል ፡፡ ” በራጃስታን የግብርና ክፍል ምክትል ዳይሬክተር የሆኑት ራትሆር ሁሉም ወላጆች ሴት ልጆቻቸው ሕልማቸውን እንዲፈጽሙ እንዲያግዙ ጥሪ አቅርበዋል ፡፡ ወንድሟም እንዲሁ በአሁኑ ጊዜ በነጋዴ ባህር ኃይል ውስጥ ተለጠፈ ፡፡\nየቀድሞው የራጃስታን ዋና ሚኒስትር ቫስንድራራ ራጄ ስኪንዲያ በትዊተር ገፃቸው ላይ “የቬርሆሆሚ # ራጃስታን እና የበረራ አየር ኃይል ሌቪንት ሴት ልጅ ሳዋቲራቶሬ በተከበረው በዓል ላይ ራሊፓት ላይ በተደረገው ሰልፍ ላይ‹ ፍላይፓስት ›ን መምራታችን ለሁላችንም ኩራት ነው ፡፡ የሪፐብሊክ ቀን። ለወደፊቱ ብሩህ ተስፋ እመኛለሁ! ”\nFt Lt Rathore እንዲሁ እንደ ሳሺን ፓይለት ያሉ ሌሎች በርካታ ታዋቂ ሰዎች በዚህ ታሪካዊ ልዩ ድንቅ ውዳሴ አግኝተዋል ፡፡\nባለፈው ዓመት ጥቅምት 8 ቀን በአየር ኃይል ቀን በራሪ ፓስት ውስጥም ተሳትፋ ነበር ፡፡ የአይ.ኤ.ኤ.ኤፍ መኮንን በ 72 ኛው ሪፐብሊክ ቀናችን ላይ ለሠልፍ አራት ቾፕሬተሮች ምስረታ ሚ-17 ቪ 5 ን ከህንድ አየር ኃይል ባንዲራ ጋር በማውለብለብ ላይ ይገኛል ፡፡ በምስረታው ውስጥ ራትሆር ብቸኛ ሴት ፓይለት ትሆናለች ፡፡\nበተጨማሪ አንብብ NEET ን ሻምፒዮን ካደረገች የሃሪያና ገበሬ ልጅ ጋር ይተዋወቁ\nምድቦች መጽሐፍት የቤት እንስሳት ሜካፕ\nአረብ ብረት የተቆረጠ አጃ vs የተጠቀለሉ አጃዎች\nለረጅም ፀጉር የተቆረጠ