Pobyt Pana Śri Caitanyi Mahaprabhu w domu Advaity Acaryi\nW swej Amrta-pravaha-bhasyi Śrila Bhaktivinoda Thakura streszcza ten Trzeci Rozdział w następujący sposób. Po przyjęciu w Katwie porządku sannyasy Śri Caitanya Mahaprabhu podróżował przez trzy dni po Radha-deśy i w końcu, dzięki podstępom Nityanandy Prabhu, dotarł do zachodniej strony Śantipur. Nityananda Prabhu sprawił, że Śri Caitanya Mahaprabhu uznał Ganges za rzekę Yamunę. Kiedy Pan składał hołdy świętej rzece, pojawił się przed Nim w łodzi Advaita Prabhu. Advaita Prabhu poprosił Pana, aby wykąpał się w Gangesie, a następnie zabrał Go do Swego domu. Pragnąc ujrzeć Śri Caitanyę, wszyscy bhaktowie z Navadvipy oraz matka Śacidevi przybyli do domu Advaity Prabhu w Śantipur. Matka Śacidevi gotowała dla Śri Caitanyi i Nityanandy Prabhu. Wtedy miała też miejsce wymiana żartów między Advaitą Prabhu i Nityanandą Prabhu. Wieczorem w domu Advaity Prabhu odbył się wielki sankirtan i matka Śacidevi dała Śri Caitanyi Mahaprabhu pozwolenie na wyjazd. Poprosiła Go, aby Swą główną kwaterę ulokował w Jagannatha Puri, czyli Nilacala. Pan zgodził się na tę prośbę, a następnie opuścił Śantipur w towarzystwie Nityanandy, Mukundy, Jagadanandy i Damodary. Pożegnawszy się z matką Śacidevi, podążyli szlakiem Chatrabhoga w stronę Jagannatha Puri.\nMadhya 03.01 Po przyjęciu porządku życia sannyasy Pan Caitanya Mahaprabhu, pobudzony silną miłością do Krsny, pragnął udać się do Vrndavany, ale najwidoczniej z powodu pomyłki błąkał się po Radha-deśy. Później dotarł do Śantipur, gdzie miał okazję cieszyć się towarzystwem Swych bhaktów. Składam pełne szacunku pokłony Śri Caitanyi Mahaprabhu.\nMadhya 03.02 Wszelka chwała Śri Caitanyi Mahaprabhu! Wszelka chwała Nityanandzie! Wszelka chwała Advaicie Prabhu! Wszelka chwała bhaktom Pana Caitanyi na czele ze Śrivasą!\nMadhya 03.03 Pod koniec dwudziestego czwartego roku życia, w okresie przybywającego księżyca miesiąca Magha, Śri Caitanya Mahaprabhu przyjął porządek sannyasy.\nMadhya 03.04 Po przyjęciu porządku sannyasy, Caitanya Mahaprabhu, powodowany żarliwą miłością do Krsny, wyruszył do Vrndavany. Będąc jak w transie, zmylił jednak drogę i przez trzy dni błąkał się po terenie Radha-deśy.\nMadhya 03.04 Znaczenie: Określenie Radha-deśa pochodzi od słowa rastra, czyli "państwo". Słowo radha jest zniekształconą formą rastra. Radha-deśą nazywa się część Bengalu po zachodniej stronie Gangesu. Inna nazwa tego terytorium to Paundra-deśa. Paundra jest zniekształceniem słowa pendo. Wydaje się, że stolica Rastra-deśy znajdowała się w tej właśnie części Bengalu.\nMadhya 03.05 Wędrując przez Radha-deśę, Śri Caitanya Mahaprabhu powtarzał w ekstazie następujący werset.\nMadhya 03.06 [Jak powiedział bramin z Avanti-deśy:] "Przekroczę ten niezwyciężony ocean niewiedzy dzięki całkowitemu skupieniu się na służbie dla lotosowych stóp Krsny. Możliwość taką potwierdzają wcześniejsi acaryowie, którzy byli niezachwiani w oddaniu dla Pana, czyli Paramatmy, Najwyższej Osoby Boga."\nMadhya 03.06 Znaczenie: W nawiązaniu do tego wersetu (będącego cytatem ze Śrimad-Bhagavatam (11.23.58), Śrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura powiedział, że z sześćdziesięciu czterech elementów koniecznych do pełnienia służby oddania przyjęcie symbolicznych znaków sannyasy jest zasadą regulującą. Kiedy ktoś przyjmuje porządek sannyasy, to jego podstawowym obowiązkiem jest całkowite poświęcenie się służbie dla Mukundy, czyli Krsny. Jeśli nie poświęci on swego ciała i umysłu służbie dla Pana, to w gruncie rzeczy nie będzie wcale sannyasinem. Przyjęcie tego porządku życia nie polega na samej zmianie ubrania. W Bhagavad-gicie (6.1) jest także powiedziane, anaśritah karma-phalam karyam karma karoti yah / sa sannyasi ca yogi ca: sannyasinem jest ten, kto z oddaniem pracuje dla zadowolenia Krsny. Sannyasą nie jest strój, tylko chęć służenia Krsnie.\nOkreślenie paratma-nistha oznacza bycie bhaktą Pana Krsny. Paratmą, czyli Najwyższą Osobą, jest Krsna. Iśvarah paramah krsnah sac-cid-ananda-vigrahah. Prawdziwymi sannyasinami są osoby, które całkowicie poświęciły się służeniu lotosowym stopom Krsny. Dla formalności bhakta przyjmuje strój sannyasy, jak czynili to wcześniejsi acaryowie. Przyjmuje on również trzy dandy. Później Visnusvami uznał, że przyjęcie stroju tri-dandi jest paratma-nisthą. Dlatego też poważni bhaktowie dodają jeszcze jedną dandę, jiva-dandę, do istniejących trzech dand. Sannyasin Vaisnava znany jest jako tri-dandi-sannyasin. Sannyasin Mayavadi przyjmuje tylko jedną dandę, nie rozumiejąc znaczenia tri-dandi. Później wiele osób ze społeczności Śivy Svamiego porzuciło atma-nisthę (służbę oddania) dla Pana i podążyło ścieżką Śankaracaryi. Zamiast uznawać sto osiem imion sannyasy, Śiva Svami-sampradaya zaczęła za Śankaracaryą uznawać dziesięć imion. Mimo iż Śri Caitanya Mahaprabhu zaakceptował istniejący wtedy porządek sannyasy (eka-danda), to jednak recytował werset ze Śrimad-Bhagavatam o tridanda-sannyasie przyjętej przez bramina z Avantipur. W sposób pośredni ogłosił On, że w tej eka-dandzie, jednej dandzie, cztery dandy istnieją jako jedna. Ekadanda-sannyasa bez paratma-nisthy (służby oddania dla Pana Krsny) byłaby dla Śri Caitanyi Mahaprabhu nie do przyjęcia. Dodatkowo, zgodnie ze ścisłymi zasadami regulującymi, do tri-dandy należy dodać jiva-dandę, gdyż te cztery dandy związane razem w jedną są symbolem niezmieszanej z niczym służby oddania dla Pana. Ponieważ ekadandi-sannyasini ze szkoły Mayavada nie są oddani służbie dla Krsny, dążą oni do wtopienia się w blask Brahmana, który jest pozycją graniczną między istnieniem materialnym i duchowym. Uznają oni ten impersonalny stan za wyzwolenie. Sannyasini Mayavadi, nie wiedząc, że Śri Caitanya Mahaprabhu był tri-dandi, uważają Go za ekadandi sannyasina. Jest to spowodowane ich vivartą, czyli oszołomieniem. W Śrimad-Bhagavatam nie ma wzmianki o czymś takim jak ekadandi-sannyasin; natomiast tri-dandi-sannyasin jest uznawany za symbol porządku sannyasy. Cytując powyższy werset ze Śrimad-Bhagavatam, Śri Caitanya Mahaprabhu uznał porządek sannyasy polecany przez to pismo. Sannyasini Mayavadi, oczarowani zewnętrzną energią Pana, nie są w stanie zrozumieć umysłu Śri Caitanyi Mahaprabhu.\nDo dnia dzisiejszego wszyscy bhaktowie Śri Caitanyi Mahaprabhu - podążając w Jego ślady - przyjmują porządek sannyasy zachowując świętą nić i kępkę włosów na głowie. Ekadandi-sannyasini ze szkoły Mayavadi odrzucają świętą nić i golą głowy zupełnie. Nie potrą zrozumieć znaczenia tridanda-sannyasy i dlatego nie przejawiają ochoty do poświęcenia swego życia służeniu Mukundzie. Zniechęceni egzystencją materialną myślą tylko o wtopieniu się w istnienie Brahmana. Acaryowie propagujący daiva-varnaśramę (porządek społeczny catur-varnyam, o którym mówi Bhagavad-gita) nie uznają założenia asura-varnaśramy mówiącego, że porządek społeczny w sferze varny zależy od urodzenia.\nGadadhara Pandita, najbardziej poufny bhakta Śri Caitanyi Mahaprabhu, przyjął tridanda-sannyasę oraz zaakceptował Madhavę Upadhyayę na swego tridandi-sannyasi ucznia. Mówi się, że od tego właśnie Madhavacaryi wywodzi się sukcesja znana w Zachodniej Indii jako Vallabhacarya-sampradaya. Śrila Gopala Bhatta Bose, nazywany smrty-acaryą Gaudiya-Vaisnava-sampradayi, przyjął później porządek tridanda-sannyasy od Tridandipady Prabodhanandy Sarasvati. Mimo iż literatura Gaudiya Vaisnava nie mówi wyraźnie o tridanda-sannyasie, to jednak pierwszy werset Upadeśamrty Śrila Rupy Gosvamiego zaleca przyjęcie porządku tridanda-sannyasy przez kontrolowanie sześciu impulsów:\n"Kto potrafi kontrolować impulsy mowy, umysłu, gniewu, brzucha, języka i genitaliów, ten znany jest jako gosvami. Osoba taka posiada kwalifikacje, aby mieć uczniów na całym świecie." Wyznawcy Śri Caitanyi Mahaprabhu nigdy nie uznali porządku Mayavada sannyasy i nie można ich za to winić. Śri Caitanya Mahaprabhu uznał Śridharę Svamiego, który był tridandi-sannyasinem. Sannyasini Mayavadi nie rozumiejąc Śridhary Svamiego myślą, że należał on do społeczności Mayavada ekadanda-sannyasinów. Prawda jest jednak inna.\nMadhya 03.07 Śri Caitanya Mahaprabhu zaaprobował znaczenie tego wersetu mając na względzie determinację bhakty będącego wędrownym mnichem, który pragnie służyć Panu Mukundzie. Pan uznał ten werset wskazując, że jest on bardzo dobry.\nMadhya 03.08 Prawdziwym celem przyjęcia sannyasy jest poświęcenie się służeniu Mukundzie. Przez służenie Mukundzie można faktycznie uzyskać wyzwolenie z materialnej egzystencji.\nMadhya 03.08 Znaczenie: W nawiązaniu do tego Śrila Bhaktivinoda Thakura mówi, że Śri Caitanya Mahaprabhu przyjął porządek sannyasy, polecając jednocześnie determinację bhiksu z Avantipur do służenia Mukundzie. Pan zaakceptował poglądy tego bramina, ze względu na jego determinację do służenia Mukundzie. Strój sannyasina jest w rzeczywistości atrakcyjny dla materialnego formalizmu. Śri Caitanyi Mahaprabhu nie podobał się taki formalizm, ale pragnął samej esencji tego porządku życia - służenia Mukundzie. Taka determinacja w każdych okolicznościach jest właśnie paratma-nisthą. Jest to potrzebne. Konkludując, porządek sannyasy polega nie na ubraniu, ale na determinacji, aby służyć Mukundzie.\nMadhya 03.09 Po przyjęciu porządku sannyasy, Śri Caitanya Mahaprabhu postanowił udać się do Vrndavany, aby tam, w odludnym miejscu, całkowicie i wyłącznie zaangażować się w służbę dla Mukundy.\nMadhya 03.10 Kiedy Śri Caitanya Mahaprabhu podążał w stronę Vrndavany, pojawiły się u Niego wszystkie symptomy ekstazy. W tym stanie nie wiedział, w jakim kierunku idzie, ani też czy jest to dzień czy noc.\nMadhya 03.11 Kiedy Śri Caitanya Mahaprabhu wyruszył w stronę Vrndavany, podążyli za Nim: Nityananda Prabhu, Candraśekhara i Prabhu Mukunda.\nMadhya 03.12 Każdy, kto widział Śri Caitanyę Mahaprabhu idącego w ekstazie przez Radha-deśę, głośno wołał "Hari! Hari!" Kiedy ludzie wraz z Panem powtarzali święte imię, znikały ich cierpienia wynikające z egzystencji materialnej.\nMadhya 03.13 Widząc przechodzącego Śri Caitanyę Mahaprabhu wszyscy pastuszkowie wołali głośno razem z Nim, "Hari! Hari!"\nMadhya 03.14 Kiedy Śri Caitanya Mahaprabhu usłyszał, że wszyscy pastuszkowie także powtarzają "Hari! Hari!", sprawiło Mu to wielką radość. Zbliżył się do nich, położył na ich głowach Swe dłonie i powiedział: "Zawsze intonujcie w ten sposób."\nMadhya 03.15 Tak właśnie Śri Caitanya Mahaprabhu pobłogosławił ich wszystkich, mówiąc, że sprzyja im szczęście. Pochwalił chłopców i uznał, że udało Mu się osiągnąć sukces, gdyż powtarzali oni święte imię Pana Hari.\nMadhya 03.16 Zbierając wszystkich chłopców na osobności i opowiadając odpowiednią historię, Nityananda Prabhu polecił im rzecz następującą.\nMadhya 03.17 "Jeśli Śri Caitanya Mahaprabhu zapyta was o drogę do Vrndavany, proszę pokażcie Mu zamiast niej ścieżkę wiodącą brzegiem Gangesu."\nMadhya 03.18-19 Kiedy Pan Caitanya Mahaprabhu zapytał pastuszków o drogę do Vrndavany, chłopcy pokazali Mu ścieżkę wiodącą brzegiem Gangesu i Pan udał się nią w ekstazie.\nMadhya 03.20 Wiedząc, że Pan idzie wzdłuż brzegu Gangesu, Śri Nityananda Prabhu polecił Acaryaratnie [Candraśekharze Acaryi, aby bez zwłoki udał się do domu Advaity Acaryi.\nMadhya 03.21 Śri Nityananda Gosvami powiedział mu: "Zaprowadzę Śri Caitanyę Mahaprabhu nad brzeg Gangesu w Śantipur, a Advaita Acarya niech tam uważnie czeka na brzegu z łodzią.\nMadhya 03.22 "Następnie," kontynuował Nityananda Prabhu, "Ja udam się do domu Advaity Acaryi, a ty powinieneś pójść do Navadvipy i powrócić z matką Śaci i wszystkimi innymi bhaktami."\nMadhya 03.23 Po wysłaniu Acaryaratny do domu Advaity Acaryi, Śri Nityananda Prabhu wyprzedził Pana Caitanyę Mahaprabhu i powiadomił o Jego nadejściu.\nMadhya 03.24 Będąc w ekstazie, Śri Caitanya Mahaprabhu zapytał Nityanandę Prabhu, dokąd idzie. Nityananda odparł, że idzie z Nim do Vrndavany.\nMadhya 03.25 Kiedy Pan zapytał Nityanandę Prabhu jak daleko jest jeszcze do Vrndavany, Nityananda odrzekł: "Tylko popatrz! Oto jest rzeka Yamuna."\nMadhya 03.26 To mówiąc, Nityananda Prabhu zaprowadził Caitanyę Mahaprabhu bliżej Gangesu, a Pan - w Swej ekstazie - uznał Ganges za Yamunę.\nMadhya 03.27 Pan rzekł: "Och, cóż za szczęście! Teraz ujrzałem rzekę Yamunę." Biorąc w ten sposób Ganges za Yamunę, Śri Caitanya Mahaprabhu zaczął składać tej rzece Swe modlitwy.\nMadhya 03.28 "O rzeko Yamuno, jesteś pełną szczęścia wodą duchową która obdarza miłością do syna Nandy Maharajy. Jesteś taka sama jak wody świata duchowego, gdyż możesz zniszczyć wszystkie nasze obrazy i grzeszne reakcje zebrane w ciągu życia. Jesteś stwórczynią wszelkich pomyślnych rzeczy dla świata. O córko boga słońca, zechciej łaskawie oczyścić nas przez swe pobożne czyny."\nMadhya 03.28 Znaczenie: Werset ten jest zapisany w Caitanya-candrodaya-natace (5.13) Kavikarnapury.\nMadhya 03.29 Po wyrecytowaniu tej mantry, Śri Caitanya Mahaprabhu złożył pokłon, a następnie wykąpał się w Gangesie. W tym czasie Jego bielizna składała się tylko z jednej części, gdyż nie było drugiego ubioru.\nMadhya 03.30 Kiedy Śri Caitanya Mahaprabhu stał na brzegu, nie mając drugiego ubrania, dotarł do Niego na łodzi Śri Advaita Acarya, przywożąc Mu nową bieliznę i wierzchnie ubranie.\nMadhya 03.31 Advaita Acarya stanął przed Panem i złożył Mu pokłony. Ujrzawszy Go Śri Caitanya Mahaprabhu zaczął zastanawiać się nad całą sytuacją.\nMadhya 03.32 Będąc ciągle w ekstazie Pan zaczął pytać Advaitę Acaryę: "Dlaczego tu przybyłeś? Skąd wiedziałeś, że jestem we Vrndavanie?"\nMadhya 03.33 Advaita Acarya wyjaśnił całą sytuację mówiąc do Caitanyi Mahaprabhu: "Gdziekolwiek Ty jesteś, tam jest Vrndavana. Na Moje wielkie szczęście, przyszedłeś teraz na brzeg Gangesu."\nMadhya 03.34 Śri Caitanya Mahaprabhu powiedział wtedy: "Nityananda Mnie oszukał. Zaprowadził Mnie na brzeg Gangesu mówiąc, że jest to Yamuna."\nMadhya 03.35 Kiedy Śri Caitanya Mahaprabhu zarzucił Nityanandzie, że Go oszukał, Śrila Advaita Acarya rzekł: "To, co powiedział Ci Nityananda Prabhu, nie jest wcale nieprawdą. Rzeczywiście kąpałeś się teraz w Yamunie."\nMadhya 03.36 Advaita Acarya wyjaśnił następnie, że w tym miejscu płynie i Ganges, i Yamuna. Po stronie zachodniej jest nurt Yamuny, a po wschodniej - Gangesu.\nMadhya 03.36 Znaczenie: Ganges i Yamuna łączą się w jedną rzekę na wysokości Allahabadu (Prayag). Yamuna wpada ze strony zachodniej, a Ganges - wschodniej. Ponieważ Caitanya Mahaprabhu wszedł do rzeki po stronie zachodniej, to faktycznie kąpał się w Yamunie.\nMadhya 03.37 Advaita Acarya zaproponował następnie, żeby Caitanya Mahaprabhu założył suche ubranie, gdyż po kąpieli w Yamunie Jego bielizna była mokra.\nMadhya 03.38 Advaita Acarya rzekł: "W Swej ekstazie miłości do Krsny pościłeś przez trzy dni bez przerwy. Zapraszam Cię więc teraz do Mego domu, gdzie będziesz mógł łaskawie przyjąć jałmużnę. Chodź ze Mną do Mego domu."\nMadhya 03.39 Advaita Prabhu kontynuował: "W domu ugotowałem tylko jedną garść ryżu. Warzywa są zawsze bardzo proste. Nie ma żadnej wystawnej kuchni - po prostu trochę płynnych warzyw i szpinak."\nMadhya 03.40 To mówiąc, Śri Advaita Acarya zabrał Pana do łodzi i przypłynął z Nim do Swego domu. Tam obmył stopy Pana, co dało Mu wewnętrzne poczucie wielkiego szczęścia.\nMadhya 03.41 Wszystkie potrawy zostały najpierw ugotowane przez żonę Advaity Acaryi. Później Śrila Advaita Acarya osobiście ofiarował wszystko Panu Visnu.\nMadhya 03.41 Znaczenie: Tak wygląda idealne życie rodzinne. Mąż i żona mieszkają razem i mężczyzna pracuje bardzo ciężko, aby zdobyć artykuły konieczne do oddawania czci Panu Visnu. W domu żona gotuje dla Pana Visnu różnorodne potrawy, które mąż ofiarowuje następnie Bóstwu. Po tej czynności, robi się arati i rozdziela prasada pomiędzy członków rodziny i gości. Według zasad wedyjskich w domu grhasthy musi być zawsze jakiś gość. W dzieciństwie sam widziałem, jak mój ojciec przyjmował codziennie przynajmniej czterech gości, a w tych czasach jego dochody nie były zbyt wielkie. Nie było jednak żadnych problemów z ofiarowaniem prasada co najmniej czterem gościom dziennie. Zgodnie z wedyjską zasadą grhastha powinien przed posiłkiem wyjść na zewnątrz i głośnym wołaniem pytać, czy ktoś nie jest głodny. W ten sposób zaprasza ludzi, aby przyszli na prasada. Jeśli ktoś przychodzi, grhastha daje mu prasada, a jeśli nie zostało dużo, to powinien oddać gościowi własną porcję. Jeśli natomiast nikt nie odpowiada na jego wołanie, może zacząć jeść. W ten sposób życie rodzinne również jest pewną formą wyrzeczenia i dlatego nazywa się je grhastha-aśramem. Można żyć szczęśliwie w świadomości Krsny z żoną i dziećmi, ale jednocześnie należy przestrzegać tych samych zasad, które obowiązują we wszystkich świątyniach. Jeśli nie ma świadomości Krsny, to taki dom rodzinny określa się mianem domu grhamedhi. Bhaktowie mający rodzinę w świadomości Krsny są jednak grhasthami, czyli osobami żyjącymi ze swymi rodzinami i dziećmi w aśramie. Śri Advaita Prabhu był idealnym grhasthą, a jego dom - idealnym grhastha-aśramem.\nMadhya 03.42 Wszystkie przygotowane potrawy zostały podzielone na trzy jednakowe części, z których jedną ułożono na metalowym talerzu, w celu ofiarowania Krsnie.\nMadhya 03.42 Znaczenie: Słowo badaila, czyli "zwiększone", jest w tym wersecie bardzo znaczące. Badaila jest wyszukanym słowem używanym przez grhasthów w Bengalu. Kiedy pożywienie zostaje przygotowane i bierzemy z niego porcję, to jego ilość się oczywiście zmniejsza. Tutaj jednak mamy do czynienia z systemem, w którym mówi się przy takiej okazji badaila, czyli "zwiększenie". Jeśli pożywienie zostaje przygotowane dla Krsny i następnie ofiarowane Jemu i Vaisnavom, to jego ilość może się tylko zwiększyć, a nigdy zmniejszyć.\nMadhya 03.43 Z tych trzech części, jedną ułożono na metalowym talerzu, a dwie pozostałe na liściach bananowca. Liście te nie były rozerwane i pochodziły z drzewa, które miało przynajmniej trzydzieści dwie kiście bananów. Na owych dwóch talerzach zostały bardzo gustownie ułożone następujące potrawy.\nMadhya 03.44 Ryż tworzył wzgórek z doskonale ugotowanych ziaren, a pośrodku było żółte oczyszczone masło z krowiego mleka. Ryżowy wzgórek otaczały naczynia zrobione z kory bananowca, napełnione różnymi warzywami i dahlem z grochu mung.\nMadhya 03.45 Pomiędzy gotowanymi warzywami były: patole, dynia, manakacu i sałatka z kawałków imbiru oraz różnych rodzajów szpinaku.\nMadhya 03.46 Była tam sukhta, czyli gorzki melon zmieszany z wieloma różnymi warzywami - potrawa przewyższająca swym smakiem nektar. W sumie, było pięć rodzajów gorzkiej i ostrej sukhty.\nMadhya 03.47 Pośród różnorodnych warzyw były młode liście drzew nimba smażone razem z oberżyną. Owoc o nazwie patola był smażony z phula-badi, rozgniecionym, a następnie wysuszonym na słońcu dahlem. Była tam również potrawa o nazwie kusmanda-manacaki.\nMadhya 03.47 Znaczenie: Prosimy redaktorów naszych książek kucharskich o uwzględnienie wszystkich tych znakomitych potraw, opisanych przez doświadczonego autora, Śrila Kaviraję Gosvamiego.\nMadhya 03.48 Potrawa z papki kokosowej zmieszanej z twarogiem i cukrem krystalicznym była bardzo słodka. Było tam także curry z kwiatów bananowca oraz dynia gotowana w mleku - wszystko w wielkich ilościach.\nMadhya 03.49 Były też małe ciastka w słodkim i kwaśnym sosie oraz pięć lub sześć potraw kwaśnych. Wszystkie warzywa były przygotowane w takiej ilości, aby każdy z obecnych mógł otrzymać prasada.\nMadhya 03.50 Były tam również miękkie ciasta z mung dahlu, dojrzałych bananów i urd dahlu. Były różne słodycze, skondensowane mleko z ryżowymi ciastkami, potrawa z kokosa oraz wszelkie upragnione ciasta, jakich można sobie życzyć.\nMadhya 03.51 Wszystkie warzywa były podawane w naczyniach z liści bananowców, rodzących co najmniej trzydzieści dwie kiście bananów. Naczynia te były bardzo duże, mocne i stabilne.\nMadhya 03.52 Dookoła trzech miejsc do jedzenia stała setka naczyń napełnionych różnego rodzaju warzywami.\nMadhya 03.53 Oprócz różnorodnych warzyw był też słodki ryż zmieszany z ghee. Był on trzymany w nowych glinianych garnkach. W trzech miejscach stały gliniane garnki napełnione mocno zagęszczonym mlekiem.\nMadhya 03.54 Był tam również łupany ryż na mleku zmieszany z bananami oraz biała dynia gotowana w mleku. Zaprawdę, nie da się opisać wszystkich przygotowanych tam potraw.\nMadhya 03.55 W dwóch miejscach stały gliniane garnki napełnione potrawą składającą się z jogurtu, sandeśu [rodzaj słodyczy zrobionych z twarogu] i bananów. Nie jestem w stanie opisać tego wszystkiego.\nMadhya 03.56 Na powierzchni gotowanego ryżu i wszystkich warzyw leżały kwiaty z drzewek tulasi. Były również naczynia napełnione pachnącą wodą różaną.\nMadhya 03.57 Przygotowano trzy siedzenia, na których położono miękką tkaninę. W ten sposób ofiarowano Panu Krsnie wszystkie potrawy, a On przyjął je z wielką przyjemnością.\nMadhya 03.58 Zgodnie ze zwyczajem po ofiarowaniu pożywienia odprawia się bhoga-arati. Advaita Prabhu poprosił dwóch braci - Pana Caitanyę Mahaprabhu i Nityanandę Prabhu - aby przyszli obejrzeć arati. Wraz z wszystkimi pozostałymi bhaktami poszli Oni zobaczyć tę ceremonię arati.\nMadhya 03.59 Po zakończeniu arati dla Bóstw w świątyni Pan Krsna został położony na spoczynek. Następnie wyszedł Advaita Acarya, aby przedłożyć coś Panu Caitanyi Mahaprabhu.\nMadhya 03.60 Śri Advaita Prabhu powiedział: "Moi drodzy Panowie, zechciejcie wejść do tego pokoju." Wtedy dwaj bracia, Caitanya Mahaprabhu i Nityananda Prabhu, weszli, aby zjeść prasada.\nMadhya 03.61 Kiedy Pan Śri Caitanya Mahaprabhu i Nityananda Prabhu szli na prasada, zawołali Mukundę i Haridasa, aby poszli razem z Nimi. Mukunda i Haridasa, ze złożonymi rękami, odezwali się jednak w następujący sposób.\nMadhya 03.62 Mukunda rzekł: "Drogi Panie, muszę coś zrobić. Później zjem prasada, a Wy, dwaj Prabhu, wejdźcie teraz proszę do pokoju."\nMadhya 03.63 Haridasa Thakura rzekł: "Jestem największym grzesznikiem i najniższym z ludzi. Później zjem garść prasada, pozostając na zewnątrz."\nMadhya 03.63 Znaczenie: Mimo iż Hindusi i muzułmanie żyli razem w przyjaźni, to jednak istniały między nimi różnice. Muzułmanie byli uważani za yavanów, czyli osoby niskiego rodu, więc kiedy ich zapraszano, dawano im posiłek na zewnątrz domu. Mimo iż Haridasa Thakura został osobiście zaproszony na wspólne prasada przez Śri Caitanyę Mahaprabhu i Nityanandę Prabhu, to jednak - w swej wielkiej pokorze - odrzekł: "Zjem prasada na zewnątrz." Chociaż Haridasa Thakura był wielkim Vaisnavą, uznanym przez Advaitę Acaryę, Nityanandę Prabhu i Śri Caitanyę Mahaprabhu, to jednak, dla utrzymania spokoju społecznego, pokornie pozostawał na pozycji muzułmanina poza obrębem społeczności hinduistycznej. Z tego właśnie względu chciał zjeść prasada na zewnątrz domu. Zajmując wzniosłą pozycję i nie ustępując w niczym innym wielkim Vaisnavom, uważał się jednak za papistha, największego grzesznika, oraz adhama, najniższego spośród ludzi. Chociaż Vaisnava może być bardzo zaawansowany duchowo, to zawsze zachowuje zewnętrzną pokorę i podporządkowanie.\nMadhya 03.64 Advaita Acarya zabrał Pana Nityanandę Prabhu i Pana Caitanyę Mahaprabhu do pokoju, gdzie ujrzeli przygotowane prasada. Szczególnie zadowolony był Śri Caitanya Mahaprabhu.\nMadhya 03.64 Znaczenie: Śri Caitanya Mahaprabhu był zadowolony, ponieważ zobaczył, jaką wspaniałą ucztę przygotowano dla Krsny. W gruncie rzeczy całe prasada przygotowuje się dla Krsny, a nie dla ludzi. Bhaktowie jednak przyjmują prasada z wielką przyjemnością.\nMadhya 03.65 Śri Caitanya Mahaprabhu zaaprobował wszystkie metody stosowane w gotowaniu i ofiarowaniu pożywienia Krsnie. Zaprawdę, był On tak zadowolony, że powiedział: "Szczerze mówiąc, osobiście wezmę lotosowe stopy każdego, kto potrafi ofiarować Krsnie takie wspaniałe pożywienie, i będę je trzymał na Swej głowie życie po życiu."\nMadhya 03.66 Wchodząc do pokoju, Śri Caitanya Mahaprabhu ujrzał potrawy podzielone na trzy grupy i wiedział, że wszystko to było przeznaczone dla Krsny. Nie zrozumiał On jednak intencji Advaity Acaryi.\nMadhya 03.66 Znaczenie: Śrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura mówi, że jedna porcja była ofiarowana na metalowej tacy, z przeznaczeniem dla Krsny, podczas gdy dwie pozostałe znajdowały się na wielkich liściach bananowych. Potrawy na metalowym talerzu zostały ofiarowane Krsnie osobiście przez Advaitę Acaryę. Porcje na liściach bananowca były natomiast przeznaczone dla Śri Caitanyi Mahaprabhu i Pana Nityanandy. Taki był zamysł Advaity Acaryi, którego jednak nie ujawnił On Śri Caitanyi Mahaprabhu. Widząc pokarm ofiarowany w trzech miejscach, Pan pomyślał, że cały był przeznaczony dla Krsny.\nMadhya 03.67 Śri Caitanya Mahaprabhu rzekł: "Siądźmy na tych trzech miejscach i zjedzmy prasada." Advaita Acarya powiedział jednak: "Ja rozdzielę prasada."\nMadhya 03.68 Śri Caitanya Mahaprabhu sądził, że wszystkie trzy porcje mają być rozdzielone pomiędzy bhaktów i dlatego poprosił o dwa nowe liście bananowca. Powiedział: "Weźmy trochę warzyw i ryżu."\nMadhya 03.69 Advaita Acarya rzekł: "Usiądźcie tu proszę na tych siedzeniach." Chwytając Ich za ręce, posadził Ich na przygotowanych miejscach.\nMadhya 03.70 Śri Caitanya Mahaprabhu powiedział: "Sannyasinowi nie przystoi jeść tylu różnorodnych potraw. Jeśli to uczyni, to jak będzie mógł kontrolować zmysły?"\nMadhya 03.70 Znaczenie: Słowo upakarana wskazuje na różnorodność pożywienia, jak dahl, warzywa i inne możliwe potrawy, które doskonale smakują z ryżem. Takie smakowite dania nie są jednak stosowne dla sannyasina, gdyż po spożyciu ich nie byłby w stanie kontrolować zmysłów. Śri Caitanya Mahaprabhu nie zachęcał sannyasinów do jedzenia szczególnie smakowitych potraw, ponieważ tradycja Vaisnava opiera się na vairagya-vidya, czyli możliwe maksymalnym wyrzeczeniu. Caitanya Mahaprabhu doradzał również Raghunacie dasowi Gosvamiemu, aby unikał smakowitego pożywienia, noszenia ładnego ubrania oraz rozmów o sprawach światowych. Wszystkie te rzeczy są zabronione osobom w wyrzeczonym porządku życia. Bhakta przyjmuje wyłącznie pożywienie, które zostało wcześniej ofiarowane Krsnie. Wszelkie bogate potrawy ofiarowane Panu są oddawane grhasthom, czyli bhaktom żyjącym z rodzinami. Jest wiele wspaniałych rzeczy, które ofiarowuje się Krsnie - girlandy, łoża, piękne ozdoby, smakowite pożywienie, a nawet odpowiednio przygotowany betel, orzechy arekowe - ale pokorny Vaisnava, uważając swe ciało za coś materialnego i niemiłego, nie bierze nic dla siebie. Uważa, że przyjmując takie rzeczy znieważyłby lotosowe stopy Pana. Osoby będące sahajiyami nie są w stanie zrozumieć, co miał na myśli Śri Caitanya Mahaprabhu, kiedy prosił Advaitę Acaryę o dwa oddzielne liście i nałożenie Mu małej ilości prasada.\nMadhya 03.71 Kiedy Śri Caitanya Mahaprabhu nie przyjął przygotowanego dla Niego pożywienia, Advaita Acarya rzekł: "Panie, przestań się ukrywać. Wiem kim jesteś i znam poufny sens przyjęcia przez Ciebie porządku sannyasy."\nMadhya 03.72 W ten sposób Advaita Acarya prosił Śri Caitanyi Mahaprabhu, aby zechciał zacząć jeść i porzucił żonglerkę słowną. Pan odrzekł: "Z pewnością nie jestem w stanie zjeść tak dużo."\nMadhya 03.73 Advaita Acarya poprosił wtedy Pana, aby zaczął spożywać prasada bez żadnych wykrętów, a jeśli nie będzie mógł zjeść wszystkiego, to reszta niech zostanie na talerzu.\nMadhya 03.74 Śri Caitanya Mahaprabhu rzekł: "Nie będę w stanie zjeść takiej ilości pożywienia, a sannyasin nie może zostawiać resztek."\nMadhya 03.74 Znaczenie: Według Śrimad-Bhagavatam (11.18.19):\nbahir jalaśayam gatva tatropasprśya vag-yatah\nvibhajya pavitam śesam bhunjitaśesam ahrtam\n"Jakiekolwiek pożywienie dostanie sannyasin z domu grhasthy, powinien zanieść w pobliże jakiegoś jeziora lub rzeki i następnie ofiarować Visnu, Brahmie i słońcu (trzy podziały). Po ofiarowaniu sannyasin jest zobowiązany zjeść wszystko, aby nie zostawiać resztek dla innych." Taką właśnie zasadę zachowania przykazuje Śrimad-Bhagavatam osobom w wyrzeczonym porządku życia.\nMadhya 03.75 Teraz Advaita Acarya nawiązał do posiłków Caitanyi Mahaprabhu w Jagannatha Puri. Śri Caitanya Mahaprabhu jest tożsamy z Panem Jagannathem. Advaita Acarya wskazał na fakt, że w Jagannatha Puri Caitanya Mahaprabhu jada pięćdziesiąt cztery razy dziennie i za każdym razem są to setki garnków z pożywieniem.\nMadhya 03.76 Śri Advaita Acarya rzekł: "Ilość pożywienia, którą są w stanie zjeść trzy osoby, dla Ciebie nie jest nawet jednym kęsem. W porównaniu z tym, stojące tu potrawy nie wystarczą Ci nawet na pięć kęsów."\nMadhya 03.77 Advaita Acarya kontynuował: "Zrządzeniem dobrego losu przyszedłeś Panie do Mego domu. Proszę nie żongluj słowami. Przestań mówić i zacznij jeść."\nMadhya 03.78 Powiedziawszy to, Advaita Acarya podał Panom wodę, aby mogli umyć Swe ręce. Następnie usiedli Oni i uśmiechając się zaczęli jeść prasada.\nMadhya 03.79 Nityananda Prabhu rzekł: "Pościłem bez przerwy przez trzy dni. Dzisiaj miałem nadzieję przerwać ten post."\nMadhya 03.80 Chociaż Śri Caitanya Mahaprabhu uważał ilość przygotowanego pożywienia za ogromną, Nityananda Prabhu był przeciwnego zdania. Uważał, że nie jest to nawet jeden kęs. Pościł już przez trzy dni i miał wielką nadzieję na przerwanie postu. Powiedział: "Mimo iż Advaita Acarya zaprosił Mnie dzisiaj na posiłek, widzę, że będzie to tylko kontynuacja postu. Taka odrobina pożywienia nie zapełni Mego żołądka nawet w połowie."\nMadhya 03.81 Advaita Acarya odpowiedział: "Panie, jesteś pielgrzymującym mnichem wędrownym. Czasem jesz owoce i korzonki, a czasem tylko pościsz.\nMadhya 03.82 "Jestem biednym braminem, a Ty trafiłeś do Mego domu. Proszę, zadowól się tą nieznaczną ilością pożywienia, jaką otrzymałeś. Porzuć Swe łakomstwo."\nMadhya 03.83 Pan Nityananda odrzekł: "Kimkolwiek bym nie był, zaprosiłeś Mnie. Teraz więc musisz dać Mi tyle, ile będę chciał zjeść."\nMadhya 03.84 Po wysłuchaniu Nityanandy Prabhu, Jego Wysokość Advaita Acarya skorzystał z okazji stworzonej żartobliwymi słowami i zwrócił się do Niego w następujący sposób.\nMadhya 03.85 Advaita Acarya rzekł: "Jesteś odrzuconym paramahamsą, który przyjął wyrzeczony porządek życia tylko po to, aby napychać Swój brzuch. Wydaje Mi się, że Twoim zajęciem jest sprawianie kłopotów braminom."\nMadhya 03.85 Znaczenie: Zawsze istnieje różnica zdań między smarta braminem i Vaisnava gosvamim. Opinie smartów i Vaisnava gosvamich są dostępne nawet w kalkulacjach astronomicznych i astrologicznych. Nazywając Nityanandę Prabhu bhrasta avadhutą (odrzuconym paramahamsą), Advaita Acarya w pewnym sensie uznał Go za paramahamsę. Innymi słowy, Nityananda Prabhu nie miał nic wspólnego z zasadami, którymi kierują się smarta bramini. Tak więc pod pretekstem potępienia Go, Advaita Acarya faktycznie składał Mu hołd. Osoba znajdująca się na platformie avadhuty, czyli paramahamsy - która jest najwyższą fazą życia - może się wydawać visayi, czyli zadowalaczem zmysłów, podczas gdy nie ma ona nic wspólnego z zadowalaniem zmysłów. Osoba na tej platformie przyjmuje czasem symptomy i strój sannyasina, a czasem ubiera się jak grhastha. Powinniśmy jednak pamiętać, że jest to wymiana żartów pomiędzy Advaitą Acaryą i Nityanandą Prabhu. Nie należy ich uważać za zniewagi.\nLudzie z Khadadaha błędnie uważają czasem Nityanandę Prabhu za członka śakta-sampradayi, której filozofią jest antah śaktah bahih śaivah sabhayam vaisnavo matah. Według tej sampradayi osoba nazywana kaulavadhutą myśli w sposób materialny, podczas gdy zewnętrznie wydaje się być wielkim wielbicielem Pana Śivy. Kiedy taka osoba znajduje się wśród Vaisnavów, wydaje się być Vaisnavą. Nityananda Prabhu nie należał jednak do takiej społeczności. Był On zawsze brahamacarinem sannyasina z porządku vaidika. Faktycznie, był On paramahamsą. Czasem uważa się Go za ucznia Laksmipati Tirthy; w takim wypadku należał On do Madhva-sampradayi. Nityananda Prabhu nie należał do tantrika-sampradayi z Bengalu.\nMadhya 03.86 Advaita Acarya zarzucił Nityanandzie Prabhu: "Ty możesz zjeść dziesięć lub dwadzieścia man ryżu. Ja jestem biednym braminem. Skąd mam wziąć tyle ziarna?\nMadhya 03.86 Znaczenie: Mana jest jednostką wagi towaru, odpowiadającą około czterem kilogramom.\nMadhya 03.87 "Cokolwiek otrzymałeś, nawet jeśli jest to tylko garść ryżu, proszę zjedz i podnieś się. Nie pokazuj Swego szaleństwa i nie rozrzucaj dookoła resztek pożywienia."\nMadhya 03.88 Żartując w ten sposób, Nityananda Prabhu i Pan Caitanya jedli i rozmawiali z Advaitą Acaryą. Po zjedzeniu połowy każdej podanej Mu potrawy warzywnej, Śri Caitanya Mahaprabhu pozostawiał ją i zaczynał następną.\nMadhya 03.89 Kiedy tylko zawartość naczynia z warzywami zmniejszała się do połowy, Advaita Acarya natychmiast dopełniał to naczynie. W ten sposób, kiedy Pan dochodził do połowy danej potrawy, Advaita Acarya znów dokładał Mu do pełna.\nMadhya 03.90 Po napełnieniu naczynia z warzywami, Advaita Acarya poprosił Ich, aby jedli więcej. Caitanya Mahaprabhu rzekł wtedy: "Ile jeszcze mogę jeść?"\nMadhya 03.91 Advaita Acarya powiedział: "Proszę, nie zostawiajcie tego, co już Wam nałożyłem. Ze wszystkiego, co podaję, możecie połowę zjeść, a połowę zostawić."\nMadhya 03.92 W ten sposób, dzięki różnym pokornym zabiegom, Advaita Acarya nakłaniał Śri Caitanyę Mahaprabhu i Pana Nityanandę do jedzenia. Caitanya Mahaprabhu spełnił tym samym wszystkie pragnienia Advaity Acaryi.\nMadhya 03.93 Nityananda Prabhu znów powiedział w żartach: "Mój żołądek nie jest jeszcze pełen. Proszę zabierz Swe pożywienie. Nie zjadłem z niego ani odrobiny."\nMadhya 03.94 Wypowiedziawszy te słowa, Nityananda Prabhu wziął garść ryżu i rzucił ją przed Siebie na podłogę, jakby wpadając w gniew.\nMadhya 03.95 Kiedy dwa lub cztery ziarenka rzuconego ryżu dotknęły Jego ciała, Advaita Acarya zaczął tańczyć na różne sposoby z ryżem ciągle przylepionym do ciała.\nMadhya 03.96 Kiedy ryż rzucony przez Nityanandę Prabhu dotknął Jego ciała, Advaita Acarya uznał się za oczyszczonego resztkami jedzenia tego paramahamsy. Dlatego też zaczął tańczyć.\nMadhya 03.96 Znaczenie: Słowo avadhuta odnosi się do osoby będącej ponad wszelkimi zasadami i regułami. Czasami, nie zachowując wszystkich zasad sannyasy, Nityananda Prabhu zachowywał się jak szalony avadhuta. Rzucił resztki pożywienia na ziemię i kilka okruchów dotknęło ciała Advaity Acaryi. Advaita Acarya przyjął to z wielką radością, ponieważ grał rolę członka społeczności smarta braminów. Dzięki dotknięciu resztek pożywienia rzuconych przez Nityanandę Prabhu, Advaita Acarya natychmiast poczuł się oczyszczonym z wszelkich naleciałości smarta. Resztki pożywienia czystego bhakty są nazywane maha-maha-prasada. Są one całkowicie duchowe i tożsame z Panem Visnu; nie są one wcale czymś zwykłym. Należy uważać, że mistrz duchowy znajduje się na platformie paramahamsy, poza jurysdykcją instytucji varnaśrama. Resztki pożywienia pozostawione przez mistrza duchowego i podobnych paramahamsów lub czystych Vaisnavów mają moc oczyszczającą. Kiedy zwykły człowiek skosztuje takiego prasada, jego umysł zostaje oczyszczony i podniesiony do statusu umysłu czystego bramina. Zachowanie i wypowiedzi Advaity Acaryi mają na celu oświecenie zwykłych ludzi, którzy nie są świadomi siły wartości duchowych i nie mają wiedzy o mocy pożywienia pozostawionego przez bona fide mistrza duchowego i czystych Vaisnavów.\nMadhya 03.97 Advaita Acarya powiedział żartobliwie: "Mój drogi Nityanando, zaprosiłem Cię i teraz mam tego owoce. Ty nie należysz do żadnej kasty i dynastii. Z natury jesteś szaleńcem.\nMadhya 03.97 Znaczenie: Słowa sahaje pagala ("szaleniec z natury") wskazują, że Nityananda Prabhu był usytuowany transcendentalnie na platformie paramahamsy. Ponieważ zawsze pamiętał o Radha-Krsnie i służbie dla Nich, stan ten był transcendentalnym szaleństwem. Śri Advaita Acarya wskazywał właśnie na ten fakt.\nMadhya 03.98 "Aby zrobić ze Mnie szaleńca podobnego do Siebie, rzuciłeś we Mnie resztkami Swego pożywienia. Nie lękałeś się nawet tego, że jestem braminem."\nMadhya 03.98 Znaczenie: Słowa apanara sama wskazują, że Advaita Acarya uważał siebie za smarta bramina, a Nityanandę Prabhu za transcendentalistę równego czystym Vaisnavom. Pan Nityananda dał Advaicie Acaryi resztki Swego pożywienia, aby podnieść Go na tę samą platformę i zrobić z Niego absolutnie czystego Vaisnavę, czyli paramahamsę. Wypowiedź Advaity Acaryi sugeruje, że paramahamsa Vaisnava jest usytuowany transcendentalnie. Czysty Vaisnava nie podlega zasadom i regułom smarta braminów. Dlatego właśnie Advaita Acarya powiedział: apanara sama more karibara tare, czyli "aby podnieść Mnie do Swego standardu." Czysty Vaisnava lub osoba na platformie paramahamsy uznaje resztki pożywienia (maha-prasada) za duchowe, a nie materialne lub służące zadowalaniu zmysłów. Uważa on maha-prasada nie za zwykły dahl i ryż, ale za substancję duchową. Nie mówiąc już o resztkach pożywienia czystego Vaisnavy, prasada jest zawsze czyste, nawet jeśli dotknęły go usta candali; nawet w takim wypadku zachowuje swą duchową wartość. Tak więc jedząc takie maha-prasada lub dotykając go nawet bramin nie degraduje się. Nie może być mowy o zanieczyszczeniu się przez dotknięcie resztek takiego pożywienia. W rzeczywistości zjadając takie maha-prasada można uwolnić się od wszelkich zanieczyszczeń warunków materialnych. Taka jest opinia śastr.\nMadhya 03.99 Nityananda Prabhu odrzekł: "Są to resztki pożywienia Pana Krsny. Jeśli uznasz je za zwykłe pozostałości potraw, popełnisz zniewagę."\nMadhya 03.99 Znaczenie: W Brhad-visnu Puranie jest powiedziane, że osoba traktująca maha-prasada na równi ze zwykłym ryżem i dahlem bez wątpienia popełnia wielką zniewagę. Zwykły pokarm może być dozwolony lub niedotykalny, ale w przypadku prasada takie dualistyczne podejście nie ma racji bytu. Prasada jest transcendentalne i nie ulega przemianie lub zanieczyszczeniu, podobnie jak nie ulega takim zmianom osobiste ciało Pana Visnu. Nawet bramina dosięgnie trąd i utrata wszystkich członków rodziny, jeśli robi tego rodzaju dualistyczne oceny. Taki bluźnierca idzie do piekła, aby już nigdy nie wrócić. Taka jest opinia Brhad-visnu Purany.\nMadhya 03.100 Śrila Nityananda Prabhu kontynuował: "Twoja zniewaga będzie anulowana, jeśli zaprosisz do Swego domu i nakarmisz do syta co najmniej stu sannyasinów."\nMadhya 03.101 Advaita Acarya odpowiedział: "Nigdy już nie zaproszę żadnego sannyasina, bo to właśnie sannyasin zepsuł wszystkie Moje bramińskie zasady smrti."\nMadhya 03.102 Następnie Advaita Acarya nakłonił Panów, aby umyli Swe ręce i usta, a później zabrał Ich do wspaniałych posłań i ułożył na spoczynek.\nMadhya 03.103 Śri Advaita Acarya podał Panom goździki i kardamon zmieszany z kwiatkami tulasi. Dzięki temu mieli w ustach przyjemny zapach.\nMadhya 03.104 Następnie posmarował Ich ciała papką sandałową oraz zawiesił Im na piersiach girlandy z bardzo pachnących kwiatów.\nMadhya 03.105 Kiedy Pan ułożył się na spoczynek, Advaita Acarya pragnął masować Mu stopy, ale Pan sprzeciwił się temu, wypowiadając następujące słowa.\nMadhya 03.106 Śri Caitanya Mahaprabhu rzekł: "Advaito Acaryo, tańczyłem jak Mi grałeś. Wystarczy już tego. Razem z Mukundą i Haridasem zjedz teraz Swój obiad."\nMadhya 03.106 Znaczenie: Śri Caitanya Mahaprabhu mówi tutaj Advaicie Acaryi, że sannyasinowi nie wypada kłaść się na wygodnym posłaniu, żuć goździków i kardamonu oraz pozwalać smarować się papką sandałową. Nie wypada mu również przyjmować wonnych girland i pozwalać, by czysty Vaisnava masował mu stopy. "Już sprawiłeś, że tańczyłem tak, jak chciałeś" rzekł Caitanya Mahaprabhu. "Teraz już przestań. Możesz zjeść Swój obiad z Mukundą i Haridasem."\nMadhya 03.107 Advaita Acarya przyjął następnie prasada z Mukundą i Haridasem; jedli bez skrępowania, ile dusza zapragnie.\nMadhya 03.108 Kiedy mieszkańcy Śantipur usłyszeli o przybyciu Pana Śri Caitanyi Mahaprabhu, natychmiast wszyscy przybyli, aby zobaczyć Jego lotosowe stopy.\nMadhya 03.109 Z wielkiego zadowolenia wszyscy ludzie zaczęli głośno wołać święte imię Pana, "Hari! Hari!" Piękno Pana zdumiało ich ogromnie.\nMadhya 03.110 Ujrzeli jasną karnację ciała Śri Caitanyi Mahaprabhu i Jego blask, który pokonywał światłość słońca. Ponadto ciało Jego pokrywały piękne, błyszczące, szafranowe szaty.\nMadhya 03.111 Ludzie przychodzili i odchodzili z wielką przyjemnością. Nikt nie liczył, ilu się ich tam zebrało przed końcem dnia.\nMadhya 03.112 Gdy tylko nadszedł wieczór, Advaita Acarya rozpoczął zbiorowe śpiewanie. Zaczął nawet osobiście tańczyć, a Pan przyglądał się wszystkiemu.\nMadhya 03.113 Kiedy Advaita Acarya zaczął tańczyć, przyłączył się do Niego Nityananda Prabhu, a następnie Haridasa Thakura, który był bardzo zadowolony. Tańczyli w ten sposób, idąc jeden za drugim.\nMadhya 03.114 Advaita Acarya rzekł: "'Moje drogie przyjaciółki, cóż mam powiedzieć? Doznałam dzisiaj najwyższej transcendentalnej przyjemności. Po wielu, wielu dniach, Pan Krsna jest znów w Moim domu.'"\nMadhya 03.114 Znaczenie: Jest to pieśń ułożona przez Vidyapatiego. Słowo madhava jest czasem błędnie odnoszone do Madhavendry Puri. Advaita Acarya był jego uczniem i stąd niektórzy sądzą, że używając słowa madhava, miał na myśli Madhavendrę Puri. Nie jest to jednak słuszne. Ta pieśń została ułożona dla upamiętnienia rozłąki Radharani z Krsną, który wyjechał do Mathury. Uważa się, że śpiewała ją Śrimati Radharani w dniu powrotu Krsny. Pieśń ta fachowo nosi nazwę Mathura-viraha.\nMadhya 03.115 Advaita Acarya prowadził grupę sankirtanu, z wielką przyjemnością śpiewając ten werset. Pojawiło się u Niego ekstatyczne pocenie, dreszcze, jeżenie się włosów, łzy w oczach, a czasem ogłuszenie i krzyk.\nMadhya 03.116 Tańcząc, Advaita Acarya wirował czasem w miejscu, po czym chwytał lotosowe stopy Śri Caitanyi Mahaprabhu i zwracał się do Niego w następujący sposób.\nMadhya 03.117 Śri Advaita Acarya mówił: "Przez wiele dni wymykałeś Mi się, mydląc Mi oczy. Teraz jesteś w Mym domu i nie pozwolę Ci już odejść."\nMadhya 03.118 Tak mówiąc, Advaita Acarya z wielką przyjemnością prowadził tej nocy zbiorowe śpiewy przez trzy godziny - cały czas tańcząc.\nMadhya 03.119 Kiedy Advaita Acarya tańczył w ten sposób, Pan Caitanya czuł ekstatyczną miłość do Krsny i z powodu rozdzielenia fale i płomienie miłości narastały.\nMadhya 03.120 Silnie poruszony ekstazą, Śri Caitanya Mahaprabhu padł nagle na ziemię. Widząc to, Advaita Acarya przestał tańczyć.\nMadhya 03.121 Widząc ekstazę Śri Caitanyi Mahaprabhu, Mukunda zrozumiał uczucia Pana i zaczął śpiewać wiele wersetów wzmagających siłę Jego nastroju.\nMadhya 03.122 Advaita Acarya podniósł Śri Caitanyę Mahaprabhu, aby pomóc Mu tańczyć. Jednak Pan, po usłyszeniu wersetów śpiewanych przez Mukundę, nie dał się utrzymać ze względu na symptomy ekstazy.\nMadhya 03.123 Z Jego oczu płynęły łzy, ciałem wstrząsały dreszcze, a włosy jeżyły się. Pan pocił się obficie, a Jego głos drżał. Czasem zrywał się na nogi, a czasem padał. Czasem też płakał.\nMadhya 03.124 Mukunda śpiewał: "'Moja droga i bliska przyjaciółko! Cóż Mnie to spotkało! Trucizna miłości do Krsny wniosła do Mego ciała i umysłu ciężkie cierpienie.\nMadhya 03.124 Znaczenie: Widząc, że z powodu rozłąki z Krsną Caitanya Mahaprabhu cierpi ekstatyczny ból i przejawia cielesne symptomy ekstazy, Mukunda śpiewał pieśni o spotkaniu z Krsną. Advaita Acarya również przerwał taniec.\nMadhya 03.125 "'Moje uczucie jest takie: Mój umysł płonie dzień i noc bez chwili wytchnienia. Gdyby istniało jakieś miejsce, w którym mogłabym spotkać Krsnę, poleciałabym tam natychmiast."'\nMadhya 03.126 Mukunda śpiewał bardzo słodkim głosem, ale gdy Pan usłyszał ten wiersz, Jego umysł rozsypał się na kawałki.\nMadhya 03.127 Wszystkie transcendentalne symptomy ekstazy [rozczarowanie, smutek, przyjemność, niepokój, duma i pokora] zaczęły walczyć wewnątrz Pana jak żołnierze.\nMadhya 03.127 Znaczenie: Harsa jest opisana w Bhakti-rasamrta-sindhu. Uczucia tego doświadczamy, gdy osiągamy wreszcie upragniony cel życia i jesteśmy z tego powodu bardzo zadowoleni. W przypadku wystąpienia harsa, ciałem wstrząsają dreszcze, włosy się jeżą, pojawia się pot oraz wybuch pasji i szaleństwa. Usta nabrzmiewają oraz doświadcza się złudzenia i uczucia bezwładu. Kiedy ktoś osiąga upragniony cel i uważa się za bardzo szczęśliwego, blask jego ciała wzrasta. Z powodu swych cech oraz uczucia wielkości, nie dba on o innych i jest to nazywane garvą, czyli dumą. Człowiek znajdujący się w tym stanie wypowiada modlitwy i nie odpowiada na pytania. Widocznymi symptomami ekstazy garva są: przyglądanie się własnemu ciału, ukrywanie swych pragnień oraz niezważanie na słowa innych.\nMadhya 03.128 Całe ciało Pana Śri Caitanyi Mahaprabhu zaczęło drżeć z powodu gwałtownego naporu różnorodnych symptomów ekstazy. W rezultacie Śri Caitanya Mahaprabhu padł na ziemię, a jego oddech prawie ustał.\nMadhya 03.129 Widząc stan Pana, wszyscy bhaktowie bardzo się zaniepokoili. Nagle Pan podniósł się i zaczął wydawać z Siebie grzmiące dźwięki.\nMadhya 03.130 Podniósłszy się Pan powiedział: "Mów dalej! Mów dalej!" I zaczął tańczyć, pogrążony w radości. Nikt nie był w stanie zrozumieć potężnych fal tej ekstazy.\nMadhya 03.131 Śri Nityananda szedł z Caitanyą Mahaprabhu pilnując, aby Pan nie upadł. Advaita Acarya i Haridasa Thakura posuwali się za Nimi tańcząc.\nMadhya 03.132 Pan tańczył tak przynajmniej przez trzy godziny. Czasem pojawiały się u Niego symptomy ekstazy, takie jak przyjemność, smutek i wiele innych fal ekstatycznej, emocjonalnej miłości.\nMadhya 03.133 Pan pościł przez trzy dni, a następnie spożył obfity posiłek. Kiedy więc tak tańczył i skakał wysoko, owładnęło Nim lekkie zmęczenie.\nMadhya 03.134 Całkowicie pogrążony w miłości do Boga, nie był świadom Swego zmęczenia. Nityananda Prabhu przerwał jednak taniec Pana, pochwyciwszy Go.\nMadhya 03.135 Mimo iż Pan był zmęczony, Nityananda Prabhu podtrzymywał Go, pomagając Mu zachować równowagę. W tym momencie Advaita Acarya zatrzymał śpiewy i spełniając różne posługi dla Pana, skłonił Go do ułożenia się na spoczynek.\nMadhya 03.136 Advaita Acarya prowadził ucztowanie i wieczorne śpiewy nieprzerwanie przez dziesięć dni. Służył On Panu w ten sposób bez żadnych zmian.\nMadhya 03.137 Rankiem Candraśekhara sprowadził matkę Śaci z jej domu - usadowiwszy ją na palankinie. Razem z nią przybyło wielu bhaktów.\nMadhya 03.138 Przybyli wszyscy mieszkańcy miasta Nadia, łącznie ze wszystkimi kobietami, chłopcami i starcami. W ten sposób tłum wzrósł.\nMadhya 03.139 Rankiem, kiedy Pan zakończył Swoje poranne obowiązki i powtarzał maha-mantrę Hare Krsna, do domu Advaity Acaryi przybyła Śacimata wraz z towarzyszącymi jej ludźmi.\nMadhya 03.140 Kiedy pojawiła się matka Śaci, Caitanya Mahaprabhu padł przed nią jak długi. Matka Śaci wzięła Go na kolana i zaczęła płakać.\nMadhya 03.141 Spotkanie to było dla nich obojga wielkim wzruszeniem. Widok ogolonej głowy Pana wywołał u matki Śaci wielki wstrząs.\nMadhya 03.142 Śacimata zaczęła pokrywać ciało Pana pocałunkami. Czasem całowała Jego twarz i chciała dokładnie Mu się przyjrzeć, ale nic nie widziała, gdyż jej oczy były pełne łez.\nMadhya 03.143 Rozumiejąc, że Pan Caitanya przyjął wyrzeczony porządek życia, Śacimata, płacząc, powiedziała do Niego: "Mój kochany Nimai, nie bądź tak okrutny jak Twój starszy brat Viśvarupa."\nMadhya 03.144 Matka Śaci kontynuowała: "Po przyjęciu sannyasy Viśvarupa nigdy już nie pozwolił mi ujrzeć Siebie. Jeśli postąpisz tak jak On, będzie to dla mnie śmiercią."\nMadhya 03.145 Pan odrzekł: "Posłuchaj proszę, Moja droga matko. To ciało należy do ciebie. Ja nie posiadam niczego.\nMadhya 03.146 "To ciało zostało wychowane przez ciebie i od ciebie pochodzi. Nie jestem w stanie spłacić tego długu nawet przez miliony narodzin.\nMadhya 03.147 "Świadomie czy nieświadomie, przyjąłem ten wyrzeczony porządek życia. Nigdy jednak nie będę obojętny wobec ciebie.\nMadhya 03.148 "Moja droga matko, gdziekolwiek chcesz, abym został, tam zostanę, a cokolwiek polecisz, wykonam."\nMadhya 03.149 To mówiąc, Pan złożył Swej matce wiele pokłonów, a zadowolona matka Śaci wciąż na nowo sadzała Go sobie na kolanach.\nMadhya 03.150 Advaita Acarya zabrał następnie matkę Śaci do domu. Pan zaś był gotów od razu spotkać się ze wszystkimi bhaktami.\nMadhya 03.151 Pan po kolei przywitał się z każdym bhaktą. Patrząc każdemu w oczy, obejmował ich mocno.\nMadhya 03.152 Mimo iż bhaktowie zasmucili się nie widząc włosów Pana, to jednak piękno Jego postaci dostarczyło im wielkiego szczęścia.\nMadhya 03.153-155 Przybyli tam: Śrivasa, Ramai, Vidyanidhi, Gadadhara, Gangadasa, Vakreśvara, Murari, Śuklambara, Buddhimanta Khan, Nandana, Śridhara, Vijaya, Vasudeva, Damodara, Mukunda, Sanjaya i wielu, wielu innych, których nie sposób wymienić - zaprawdę, wszyscy mieszkańcy Navadvipy - a Pan witał ich uśmiechem i spojrzeniami pełnymi miłosierdzia.\nMadhya 03.156 Wszyscy tańczyli i powtarzali święte imiona Hari. W ten sposób domostwo Advaity Acaryi zmieniło się w Śri Vaikuntha Puri.\nMadhya 03.157 Z pobliskich wiosek oraz Navadvipy przybyli ludzie, aby ujrzeć Śri Caitanyę Mahaprabhu.\nMadhya 03.158 Wszystkim ludziom z sąsiednich wiosek, którzy przybyli, aby ujrzeć Pana - szczególnie zaś mieszkańcom Navadvipy - Advaita Acarya dawał kwatery oraz wszelkiego rodzaju pożywienie przez wiele dni. Zaprawdę zadbał On o wszystko.\nMadhya 03.159 Zasoby Advaity Acaryi były niewyczerpane i niezniszczalne. Ile przedmiotów i artykułów zużywał, tyle pojawiało się na nowo.\nMadhya 03.160 Począwszy od dnia swego przyjazdu do domu Advaity Acaryi, Śacimata zajęła się gotowaniem, a Śri Caitanya Mahaprabhu jadał w towarzystwie wszystkich bhaktów.\nMadhya 03.161 Wszyscy ludzie, przychodzący w czasie dnia, mieli możność obserwowania Pana Caitanyi Mahaprabhu oraz przyjacielskiego zachowania Advaity Acaryi. Wieczorem mogli oglądać taniec Pana i słuchać Jego śpiewu.\nMadhya 03.162 Kiedy Pan spełniał kirtan, przejawiał różne transcendentalne symptomy, takie jak oszołomienie, drżenie ciała, jeżenie włosów, załamywanie się głosu, łzy i zupełne spustoszenie.\nMadhya 03.162 Znaczenie: Bhakti-rasamrta-sindhu opisuje spustoszenie jako połączenie szczęścia i cierpienia, które występuje w momencie braku któregokolwiek z tych uczuć. W tym stanie bhakta pada na ziemię i pojawiają się u niego dalsze objawy, które podaje powyższy werset. Kiedy objawy te są wyraźne, stan taki nazywa się pralaya (spustoszeniem).\nMadhya 03.163 Pan bardzo często przewracał się na ziemię. Widząc to, matka Śaci płakała.\nMadhya 03.164 Myślała ona, że kiedy Nimai przewraca się, Jego ciało zostaje zranione. Śrimati Śacimata wołała z płaczem: "Och!" I modliła się do Pana Visnu.\nMadhya 03.165 "Mój drogi Panie, wyświadcz mi proszę tę łaskę, jako owoc wszelkiej służby, którą od dzieciństwa spełniałam dla Ciebie.\nMadhya 03.166 "Proszę, aby Nimai nie odczuwał żadnego bólu, kiedy przewraca się na ziemię."\nMadhya 03.167 Kiedy matka Śaci była w ten sposób pogrążona w rodzicielskiej miłości do Pana Caitanyi Mahaprabhu, zaszła w niej zmiana, której towarzyszyło uczucie szczęścia, strachu i pokora oraz symptomy cielesne.\nMadhya 03.167 Znaczenie: Werset ten wskazuje, że matka Śaci, która przyszła m świat w rodzinie Nilambary Cakravartiego, czciła Pana Visnu nawet przed swym zamążpójściem. Jak mówi Bhagavad-gita (6.41):\n"Yogin, który nie odniósł sukcesu, po wielu, wielu latach przyjemności na planetach pobożnych żywych istot, rodzi się w rodzinie prawych ludzi albo w bogatej rodzinie arystokratycznej." Matka Śaci, żywa istota na platformie nitya-siddha, jest inkarnacją matki Yaśody. Pojawiła się w domu Nilambary Cakravartiego i była zawsze zaangażowana w służenie Panu Visnu. W późniejszym okresie otrzymała jako swe dziecko bezpośrednio Pana Visnu - Śri Caitanyę Mahaprabhu - któremu służyła od pierwszego dnia Jego pojawienia się. Taka jest pozycja nitya-siddha towarzyszy Pana. Dlatego też Śri Narottama dasa Thakura śpiewa: gaurangera sangi-gane nitya-siddha kari mane. Każdy bhakta powinien wiedzieć, że wszyscy towarzysze Pana Śri Caitanyi Mahaprabhu - członkowie Jego rodziny, przyjaciele i inni - byli istotami nitya-siddha. Nitya-siddha nigdy nie zapomina o służbie dla Pana. Zawsze oddaje cześć Najwyższej Osobie Boga, nawet w dzieciństwie.\nMadhya 03.168 Ponieważ Advaita Acarya dawał dary i pożywienie Panu Caitanyi Mahaprabhu, inni bhaktowie, na czele ze Śrivasą Thakurą, również zapragnęli złożyć Panu dary i zaprosić Go na obiad.\nMadhya 03.168 Znaczenie: Obowiązkiem wszystkich grhasthów jest zapraszanie do domu sannyasina, jeśli akurat znajduje się w okolicy czy wiosce. Zwyczaj ten jest nadal zachowywany w Indii. Jeśli w okolicy wioski przebywa sannyasin, to kolejno zapraszają go do siebie wszystkie rodziny. Przebywając w wiosce sannyasin oświeca jej mieszkańców wiedzą duchową. Innymi słowy, sannyasin nie ma problemów z mieszkaniem czy jedzeniem, nawet jeśli intensywnie podróżuje. Mimo iż Caitanya Mahaprabhu otrzymywał prasada od Advaity Acaryi, inni bhaktowie z Navadvipy i Śantipur również pragnęli ofiarować Panu prasada.\nMadhya 03.169 Słysząc te prośby innych bhaktów Pana, matka Śaci zapytała ich: "Ile razy będę miała jeszcze okazję ujrzeć Nimai?"\nMadhya 03.170 Śacimata mówiła dalej: "Wy wszyscy możecie spotkać się z Nimai, Śri Caitanyą Mahaprabhu, jeszcze wiele razy w innych miejscach. Jakie natomiast szanse mam ja? Ja muszę pozostać w domu, a sannyasin nigdy nie wraca do swego domu."\nMadhya 03.171 Matka Śaci zwróciła się do wszystkich bhaktów, aby pozwolili jej dostarczać pożywienia dla Śri Caitanyi Mahaprabhu tak długo, jak będzie On pozostawał w domu Advaity Acaryi.\nMadhya 03.172 Słysząc tę prośbę matki Śaci, wszyscy bhaktowie złożyli pokłony i powiedzieli: "Zgadzamy się spełnić każde pragnienie matki Śaci."\nMadhya 03.173 Ujrzawszy wielką determinację Swej matki, Śri Caitanya Mahaprabhu był trochę poruszony. Zebrał więc wszystkich obecnych bhaktów i przemówił do nich.\nMadhya 03.174 Śri Caitanya Mahaprabhu poinformował wszystkich: "Próbowałem pójść do Vrndavany bez waszego polecenia. Pojawiła się jednak pewna przeszkoda i musiałem zawrócić.\nMadhya 03.175 "Moi drodzy przyjaciele, mimo iż nagle przyjąłem ten wyrzeczony porządek życia, to jednak wiem, że nigdy nie staniecie się Mi obojętni.\nMadhya 03.176 "Moi drodzy przyjaciele, dopóki będę tu, na ziemi, nigdy was nie porzucę. Nie będę też w stanie porzucić Mej matki.\nMadhya 03.177 "Po przyjęciu sannyasy, sannyasin nie może pozostawać w miejscu swych narodzin, otoczony krewnymi.\nMadhya 03.178 "Zróbcie coś takiego, abym nie musiał was porzucać i jednocześnie aby ludzie nie zarzucali Mi, że po przyjęciu sannyasy pozostałem wśród Swych krewnych."\nMadhya 03.179 Wysłuchawszy słów Pana Caitanyi, wszyscy bhaktowie - na czele z Advaitą Acaryą - zbliżyli się do matki Śaci.\nMadhya 03.180 Kiedy przedłożyli jej wypowiedź Pana Caitanyi, matka Śaci - która jest matką wszechświata - odezwała się w ten sposób.\nMadhya 03.181 Śacimata powiedziała: "Byłabym bardzo szczęśliwa, gdyby Nimai, Śri Caitanya Mahaprabhu, pozostał tutaj. Jeśli jednak jednocześnie ktoś miałby Mu coś zarzucać, to bardzo bym cierpiała."\nMadhya 03.181 Znaczenie: Matka jest bardzo szczęśliwa, kiedy jej syn nie opuszcza domu, aby poszukiwać Krsny, tylko zostaje z nią. Jednocześnie jednak jeśli taki syn nie poszukuje Krsny, ale po prostu zostaje w domu, to jest krytykowany przez doświadczone święte osoby. Tego rodzaju krytyki oczywiście sprawiają matce wielki ból. Prawdziwa matka pragnie, aby jej syn robił postęp duchowy, i dlatego pozwala mu na opuszczenie domu i poszukiwanie Krsny. Matka w naturalny sposób pragnie dobra swojego syna. Matka, która nie pozwala swemu synowi na poszukiwanie Krsny, jest nazywana ma, co sugeruje mayę. Pozwalając swemu synowi na wyruszenie z domu jako sannyasin i poszukiwanie Krsny, Śacimata poucza wszystkie matki świata. Pokazuje ona, że wszyscy synowie powinni zostać prawdziwymi bhaktami Krsny i nie powinni pozostawać w domu, pod opieką czułej matki. Opinię tę potwierdza również Śrimad-Bhagavatam (5.5.18):\ndaivam na tat syan na patiś ca sa syan\n"Nikt nie powinien przyjmować pozycji mistrza duchowego - czy też członka rodziny, ojca, matki, godnego czci Bóstwa lub męża - jeśli nie jest w stanie dopomóc danej osobie w uwolnieniu się od nadciągającego szlaku śmierci." Każda żywa istota błąka się po wszechświecie, podlegając prawu karmy i transmigrując z jednego ciała do drugiego oraz z jednej planety na drugą. Z tego względu celem całego procesu wedyjskiego jest uwolnienie błąkających się żywych istot ze szponów mayi - narodzin, śmierci, chorób i starości. Oznacza to zatrzymanie cyklu narodzin i śmierci. Cykl ten można zatrzymać tylko dzięki oddawaniu czci Krsnie. Jak Pan mówi w Bhagavad-gicie (4.9):\n"Kto zna transcendentalną naturę Mojego pojawiania się i Moich czynów, ten, opuściwszy to ciało, nigdy nie rodzi się ponownie w tym świecie materialnym, ale osiąga Moją wieczną siedzibę, o Arjuno."\nAby zatrzymać cykl narodzin i śmierci, należy zrozumieć Krsnę takim, jakim On jest. Samo poznanie Krsny pozwala nam przerwać proces transmigracji w tym materialnym świecie. Dzięki działaniu w świadomości Krsny możemy powrócić do Boga. Najwyższą doskonałością życia ojca, matki, mistrza duchowego, męża lub jakiegokolwiek innego członka rodziny jest pomaganie innym w powrocie do domu, powrocie do Boga. Taka pomoc jest najstosowniejszym działaniem dla dobra swych krewnych. Tak więc mimo iż Śacimata była matką Nimai Pandity, Śri Caitanyi Mahaprabhu, to rozważywszy wszystkie fakty, postanowiła pozwolić swemu synowi na opuszczenie domu w poszukiwaniu Krsny. Jednocześnie jednak poczyniła kroki, aby otrzymywać informacje o wszystkich działaniach Śri Caitanyi Mahaprabhu.\nMadhya 03.182 Matka Śaci powiedziała: "Plan ten wydaje mi się dobry. Jeśli Nimai będzie przebywał w Jagannatha Puri, to nie opuści nikogo z nas, a jednocześnie będzie wystarczająco odseparowany jako sannyasin. W ten sposób osiągnięte zostaną obydwa cele.\nMadhya 03.183 "Ponieważ Jagannatha Puri i Navadvipa są ze sobą blisko związane, jak gdyby były dwoma pokojami w tym samym domu, mieszkańcy Navadvipy chodzą zwykle do Jagannatha Puri, a mieszkańcy Jagannatha Puri - do Navadvipy. Takie wędrówki będą sprzyjać rozchodzeniu się informacji o Panu Caitanyi. W ten sposób będę mogła otrzymywać wiadomości o Nim.\nMadhya 03.184 "Wszyscy będziecie mogli chodzić tam bez przeszkód, a czasem Pan także będzie mógł przychodzić tutaj, aby wykąpać się w Gangesie.\nMadhya 03.185 "Nie dbam o własne szczęście czy cierpienie, dbam tylko o Jego szczęście. Zaprawdę, Jego szczęście jest moim szczęściem."\nMadhya 03.186 Po wysłuchaniu Śacimaty, wszyscy bhaktowie ofiarowali jej modlitwy i zapewnili, że jej słowo - jak zalecenie Ved - nie może być naruszone.\nMadhya 03.187 Bhaktowie poinformowali Śri Caitanyę Mahaprabhu o decyzji Śacimaty i Pan bardzo się z niej ucieszył.\nMadhya 03.188 Pan Śri Caitanya Mahaprabhu złożył wyrazy szacunku wszystkim obecnym bhaktom z Navadvipy i innych miast, zwracając się do nich w ten sposób.\nMadhya 03.189 "Drodzy przyjaciele, jesteście Mi wszyscy bardzo bliscy. Proszę was teraz o przysługę. Zechciejcie zrobić to dla Mnie."\nMadhya 03.190 Pan Caitanya Mahaprabhu poprosił ich wszystkich, aby wrócili do domu i zaczęli wspólnie śpiewać święte imiona Pana. Poprosił ich także, aby oddawali cześć Krsnie, powtarzali Jego święte imię oraz omawiali Jego święte rozrywki.\nMadhya 03.190 Znaczenie: Kult Śri Caitanyi Mahaprabhu, czyli ruch Hare Krsna, został objaśniony w tym wersecie przez Pana w sposób bardzo piękny i autorytatywny. Nie każdy musi przyjmować sannyasę jak Śri Caitanya Mahaprabhu. Każdy natomiast może praktykować świadomość Krsny w domu, tak jak poleca to Pan. Wszyscy mogą wspólnie śpiewać święte imiona Krsny, Hare Krsna maha-mantrę. Można również rozmawiać o sprawach zawartych w Bhagavad-gicie i Śrimad-Bhagavatam oraz instalować w swym domu Bóstwa Radha-Krsna lub Gaura-Nitai czy nawet oba te Bóstwa i następnie czcić Je bardzo starannie. Nie musimy otwierać ośrodków na całym świecie. Osoby zainteresowane ruchem świadomości Krsny mogą instalować w swym domu Bóstwa i pod nadzorem przełożonych regularnie Je czcić, śpiewając maha-mantrę i omawiając Bhagavad-gitę oraz Śrimad-Bhagavatam. W czasie naszych wykładów uczymy właśnie tego systemu. Ktoś, kto czuje, że nie jest jeszcze gotów mieszkać w świątyni lub poddać się ścisłym regulującym zasadom świątynnym - szczególnie bhaktowie żyjący z żoną i dziećmi - może założyć ośrodek Hare Krsna we własnym domu, instalując Bóstwo, oddając cześć Panu rano i wieczorem, mantrując Hare Krsna i omawiając Bhagavad-gitę oraz Śrimad-Bhagavatam. Każdy może bez trudu robić coś takiego w swym domu, i Śri Caitanya Mahaprabhu poprosił wszystkich obecnych tam bhaktów, aby postępowali w ten sposób.\nMadhya 03.191 Pouczywszy w ten sposób bhaktów, Pan poprosił ich, aby pozwolili Mu udać się do Jagannatha Puri. Zapewnił ich, że od czasu do czasu będzie przychodził tutaj i wielokrotnie spotykał się z nimi.\nMadhya 03.192 Śri Caitanya Mahaprabhu złożył należne wyrazy szacunku wszystkim bhaktom i uśmiechając się bardzo łagodnie, pożegnał ich.\nMadhya 03.193 Pan poprosił wszystkich bhaktów, by wrócili do domu, a Sam postanowił udać się do Jagannatha Puri. Haridasa Thakura rozpłakał się i zaczął mówić ze wzruszeniem.\nMadhya 03.194 Haridasa Thakura rzekł: "Ty udajesz się do Jagannatha Puri i to jest w porządku, ale co stanie się ze mną? Ja nie mogę tam pójść."\nMadhya 03.194 Znaczenie: Mimo iż Śrila Haridasa Thakura urodził się w rodzinie muzułmańskiej, uznawano go za prawidłowo inicjowanego bramina. Miał więc pełne prawo wchodzić do świątyni w Jagannatha Puri. Ponieważ jednak istniały pewne zasady zezwalające na wstęp do tej świątyni tylko braminom, ksatriyom, vaiśyom i śudrom (członkom systemu varnaśrama-dharmy), Haridasa Thakura, z powodu swej wielkiej pokory, nie chciał ich naruszać. Dlatego właśnie mówi, że nie ma prawa, aby wejść do świątyni. Tym samym wskazuje, że jeśli Pan Śri Caitanya Mahaprabhu zamieszka w świątyni, to Haridasa Thakura nie będzie mógł Go zobaczyć. Kiedy Haridasa Thakura udał się później do Jagannatha Puri, zamieszkał poza świątynią, na nadmorskiej plaży. Niedawno zbudowano w tym miejscu klasztor nazywany Siddha-bakula Matha. Ludzie przychodzą tam, aby obejrzeć grobowiec Haridasa Thakury.\nMadhya 03.195 "Ponieważ jestem najniższym spośród ludzi, nie będę mógł Cię zobaczyć. Jak więc będę dalej wiódł swoje grzeszne życie?"\nMadhya 03.196 Pan odpowiedział Haridasowi Thakurze: "Powstrzymaj proszę swą pokorę; na sam ten widok bardzo wzburza się Mój umysł."\nMadhya 03.197 Pan Caitanya Mahaprabhu zapewnił Haridasa Thakurę, że wystosuje specjalną prośbę do Pana Jagannatha, i że On z pewnością zabierze go do Jagannatha Puri.\nMadhya 03.198 Następnie Advaita Acarya z wielkim szacunkiem poprosił Pana Caitanyę Mahaprabhu, aby okazał Mu łaskę, zostając jeszcze dwa lub cztery dni.\nMadhya 03.199 Caitanya Mahaprabhu nigdy nie sprzeciwiał się prośbom Advaity Acaryi i dlatego został jeszcze w Jego domu, nie wyruszając od razu do Jagannatha Puri.\nMadhya 03.200 Decyzja Pana Caitanyi wywołała wielką radość Advaity Acaryi, matki Śaci i wszystkich bhaktów. Advaita Acarya święcił każdy dzień wielkim festiwalem.\nMadhya 03.201 W ciągu dnia bhaktowie omawiali zagadnienia związane z Krsną, a wieczorem odbywała się wielka ceremonia wspólnych śpiewów w domu Advaity Acaryi.\nMadhya 03.202 Matka Śaci była bardzo szczęśliwa gotując, a Śri Caitanya Mahaprabhu, razem z innymi bhaktami, z wielką przyjemnością jadł prasada.\nMadhya 03.203 W ten sposób całe bogactwo Advaity Acaryi - Jego wiara, oddanie, dom, majątek i wszystko inne - zostało z pełnym sukcesem wykorzystane do wielbienia Pana Caitanyi Mahaprabhu.\nMadhya 03.203 Znaczenie: Przyjmując Pana Caitanyę Mahaprabhu i Jego bhaktów oraz urządzając codziennie festiwal w Swym domu, Advaita Acarya ustanowił idealny przykład dla wszystkich bhaktów żyjących z rodzinami. Jeśli ktoś posiada odpowiednie możliwości i pieniądze, to powinien czasem zapraszać bhaktów Pana Caitanyi, zaangażowanych w nauczanie na całym świecie. Można wtedy zorganizować w domu święto, po prostu rozdając prasada i rozmawiając o Krsnie w ciągu dnia, a wieczorem śpiewając razem przynajmniej przez trzy godziny. Taki system musi być przyjęty we wszystkich ośrodkach świadomości Krsny. Dzięki temu, sankirtana-yajna będzie spełniana codziennie. W Śrimad-Bhagavatam (11.5.32) polecane jest dla tego wieku codzienne spełnianie sankirtana-yajny (yajnaih sankirtana-prayair yajanti hi sumedhasah). Należy oddawać cześć Panu Caitanyi Mahaprabhu i Jego czterem towarzyszom, Panca-tattvie, poprzez rozdawanie prasada i organizowanie zbiorowych śpiewów. Zaprawdę, ta yajna, czyli ofiara, szczególnie zalecana jest dla tego wieku Kali. W obecnych czasach innych ofiar nie da się spełniać; tę yajnę można jednak bez trudu wykonywać wszędzie.\nMadhya 03.204 Kiedy matka Śaci nieustannie oglądała twarz swego syna i karmiła Go, jej szczęście rosło i było naprawdę pełne.\nMadhya 03.205 Tak właśnie spotykali się w domu Advaity Acaryi wszyscy bhaktowie, spędzając razem kilka dni w niezwykle radosnym nastroju.\nMadhya 03.206 Następnego dnia Pan Caitanya Mahaprabhu poprosił wszystkich bhaktów, aby powrócili do swych domów.\nMadhya 03.207 Śri Caitanya Mahaprabhu poprosił ich także, aby w swych domach organizowali zbiorowe śpiewanie świętych imion Pana i zapewnił, że znów spotka się z nimi.\nMadhya 03.208 Śri Caitanya Mahaprabhu powiedział: "Czasem wy przyjdziecie do Jagannatha Puri, a czasem Ja przyjdę, aby wykąpać się w Gangesie."\nMadhya 03.209-210 Śri Advaita Acarya wysłał czterech bhaktów - Nityanandę Gosaniego, Jagadanandę Panditę, Damodarę Panditę i Mukundę Dattę - aby towarzyszyli Panu. Uspokoiwszy Swą matkę, Śacimatę, Śri Caitanya Mahaprabhu złożył modlitwy jej lotosowym stopom.\nMadhya 03.211 Kiedy już wszystko zostało ustalone, Pan Caitanya Mahaprabhu okrążył Swą matkę i wyruszył w drogę do Jagannatha Puri. W domu Advaity Acaryi podniósł się wtedy wielki płacz.\nMadhya 03.212 Śri Caitanya Mahaprabhu był nieporuszony. Wyszedł szybko, a Advaita Acarya podążył za Nim płacząc.\nMadhya 03.212 Znaczenie: Jak wyjaśnia Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, słowo nirapeksa oznacza odporność na wszelkie bodźce materialne i niewzruszone usytuowanie w służbie dla Pana. Śri Caitanya Mahaprabhu nie przejmował się zbytnio głośnym hałasem i płaczem w domu Advaity Acaryi, który podniósł się w momencie Jego wyruszenia do Jagannatha Puri. Świeccy moraliści mogą krytykować Śri Caitanyę Mahaprabhu za okrucieństwo, ale On nie dba o takie oceny. Jako ogólnoświatowy nauczyciel tego ruchu świadomości Krsny pokazywał, że osoba poważnie zaangażowana w świadomość Krsny nie powinna poddawać się materialnym uczuciom. Najlepiej jest pełnić służbę dla Pana zachowując obojętność wobec spraw materialnych. Na zewnątrz każdy jest przywiązany do rzeczy materialnych, ale uwikłanie się w nie czyni postęp w świadomości Krsny niemożliwym. Osoby zaangażowane w świadomość Krsny nie powinny się więc przejmować tą tzw. moralnością świata materialnego, jeśli przeszkadza ona w służbie dla Pana. Jak osobiście pokazał to Pan Caitanya Mahaprabhu, bez zachowania neutralności nie można prawidłowo praktykować świadomości Krsny.\nMadhya 03.213 Kiedy Advaita Acarya szedł tak za Panem przez jakiś czas, Śri Caitanya Mahaprabhu zwrócił się do Niego ze złożonymi dłońmi. Pan wypowiedział następujące słodkie słowa.\nMadhya 03.214 Śri Caitanya Mahaprabhu powiedział: "Uspokój proszę wszystkich bhaktów oraz Moją matkę. Jeśli Ty nie zachowasz spokoju, nikt nie będzie w stanie dłużej żyć."\nMadhya 03.215 To mówiąc Śri Caitanya Mahaprabhu objął Advaitę Acaryę i powstrzymał Go od podążania za Nim. Następnie spokojnie podążył do Jagannatha Puri.\nMadhya 03.216 Pan, wraz z czterema innymi osobami, szedł wzdłuż brzegu Gangesu, szlakiem Chatrabhoga, w stronę Niladri, Jagannatha Puri.\nMadhya 03.216 Znaczenie: W południowej części kolei wschodniej, w okręgu dwudziestu czterech pargana, jest stacja o nazwie Magrahata. Około czternastu mil na południowy-wschód od tej stacji leży miejscowość o nazwie Jayanagara. A około sześciu mil na południe od stacji Jayanagara jest wioska Chatrabhoga, nazywana czasem Khadi. W wiosce tej znajduje się bóstwo Pana Śivy, nazywane Vaijurkanatha. Co roku, w miesiącach marcu i kwietniu, odbywa się tam święto znane jako Nanda-mela. Obecnie Ganges tamtędy nie płynie. Na tej samej linii kolejowej znajduje się inna stacja o nazwie Baruipura, w pobliżu której leży miejscowość o nazwie Atisara. Kiedyś ta wioska była również położona nad brzegiem Gangesu. Z Atisary można przejść do Panihati, a później dalej, do Varaha-nagary, leżącego na północ od Kalkuty. W tamtych czasach Ganges płynął po południowej stronie Kalkuty, poprzez Kali-ghatę, którą do tej pory jeszcze nazywa się adi-gangą. Ganges rozdziela się na wysokości Baruipury i płynie przez Diamond Harbor w pobliżu stacji policji w Mathurapurze. W drodze do Jagannatha Puri Śri Caitanya Mahaprabhu wędrował przez wszystkie te miejsca.\nMadhya 03.217 W swej książce, znanej jako Caitanya-mangala [Caitanya-bhagavata], Vrndavana dasa Thakura szeroko opisał wędrówkę Pana do Jagannatha Puri.\nMadhya 03.217 Znaczenie: Śrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura stwierdza, że kiedy Śri Caitanya Mahaprabhu wędrował przez Bengal, przechodził przez Atisara-gramę, Varaha-gramę i Chatrabhogę. Później dotarł do prowincji Orissa i mijał Prayaga-ghatę, Suvarnarekhę, Remunę, Yajapurę, Vaitarani, Daśaśvamedha-ghatę, Katakę, Mahanadi, Bhuvaneśvarę (gdzie znajduje się wielkie jezioro nazywane Bindu-sarovara), Kamalapurę i Atharanalę. Tą właśnie drogą Pan dotarł do Jagannatha Puri.\nMadhya 03.218 Osoba, która słucha o czynach Pana w domu Advaity Acaryi, bez wątpienia szybko osiąga bogactwo miłości do Krsny.\nMadhya 03.219 Modląc się u lotosowych stóp Śri Rupy i Śri Raghunathy, zawsze pragnąc ich miłosierdzia, ja, Krsnadasa, opowiadam Śri Caitanya-caritamrtę, podążając w ich ślady.\nW ten sposób Bhaktivedanta kończy objaśnienia do Trzeciego Rozdziału Madhya-lili Śri Caitanya-caritamrty, opisującego pobyt Śri Caitanyi Mahaprabhu w domu Advaity Acaryi, a także przyjęcie przez Pana porządku sannyasy oraz uczestnictwo w codziennych świętach w domu Advaity Acaryi, w zbiorowych śpiewach świętych imion Pana i ucztach ze wszystkimi bhaktami.


Stróżowka przy czwartej władzy | rybinski blog\nStróżowka przy czwartej władzy\n27 października 2004 Julia Brak komentarzy\nOstatnio wszyscy bardzo się troszczą o kondycję moralną czwartej władzy, czyli mediów. Jako jedyna z wszystkich władz ziemskich, najbardziej się wyemancypowała i uniezależniła od polityki partyjnej i partyjnych polityków. Politykom coraz trudniej przychodzi znaleźć taki wspólny interes z czwartą władzą, aby nakłonić ją do przemilczenia poczynań pozostałych trzech, o których opinia publiczna nie powinna wiedzieć, albo do nagłośnienia szlachetnych dokonań, o których opinia wiedzieć nie chce. Czwarta władza – na szczęście niecała, są jeszcze media spolegliwe i odpowiedzialne – ujawnia to, co chce, i przemilcza, co się jej podoba, zasłaniając się oczywiście konstytucyjną wolnością słowa. Tymczasem, powiadają nieliczne już w zawodzie dziennikarskim jednostki wyposażone w instynkt państwowotwórczy, jeśli trzy władze wspólnie psują państwo, to przynajmniej czwarta powinna w imię odpowiedzialności za Polskę milczeć. Władza, choćby i czwarta, zobowiązuje.\nStrasznie się wszyscy oburzyli na lubelskiego szefa SLD i byłego ministra sprawiedliwości Grzegorza Kurczuka, że zagroził „Dziennikowi Wschodniemu” zakazaniem lewicy kupowania i czytania dziennika, a zaprzyjaźnionym lub uzależnionym biznesmenom zamieszczania w nich reklam. A co miał zrobić zetknąwszy się z niesłusznymi, jego zdaniem, i krzywdzącymi artykułami. I to o Partii. Dawne metody dyscyplinowania pismaków zostały niestety zarzucone w zamieszaniu transformacji. Przetrwały tylko w telewizji publicznej, a i tam chcą je likwidować.\nDawniej jednak był porządek. Dawniej wywalono by redaktorów na bruk i nawet by się nigdy nie dowiedzieli, dlaczego. Ale na przyszłość i oni, i ich koledzy sprawowaliby swoją czwartą władzę rozumniej. W zgodzie z interesem publicznym, który jest tożsamy z interesem Kurczuka i SLD.\nQuid custodit custodes? Kto strzeże stróży? – zastanawiali się Rzymianie i odpowiadali: nikt. Stróże muszą się strzec sami. U nas na szczęście mamy jeszcze stróżówkę SLD z przyległościami. -


Aloesowe mydło w płynie Forever Aloe Hand Soap\n> Aloesowe mydło w płynie Forever Aloe Hand Soap\nAloesowe mydło w płynie Forever Aloe hand soap może stać się twoim nowym ulubionym sposobem na czyste dłonie!\nNajnowsze Aloesowe mydło w płynie do rąk Forever zawiera dodatkowo ekstrakt z ogórka, oliwę z oliwek i olejek ze skórki cytrynowej, aby znacząco zwiększyć moc nawilżenia.\nRęce myjemy średnio osiem razy dziennie, a mimo tego Światowa Rada ds. Higieny zaleca czynić to nawet częściej. Podczas gdy może mieć to kluczowe znaczenie dla zdrowia, na skórze może odbić się negatywnie, jeśli twoje mydło zawiera szorstkie surfaktanty (czynne powierzchniowo środki), które odbierają skórze nawilżenie.\nSzczęśliwie, w Forever Living znaleziono sposób na to, aby mycie dodawało dłoniom miękkości.\nUdoskonaliliśmy naszą perłową, ulubioną recepturę dotychczasowego aloesowego mydła w płynie Forever Aloe Soap, dodając do niej wyciąg z ogórka, olejek ze skórki cytryny oraz oliwę z oliwek, w celu znacznego wzmocnienia potęgi nawilżania.\nWyciąg z ogórka pomaga koić skórę, a olejek ze skórki cytrynowej przejawia działanie ściągające, a na dodatek odżywia skórę.\nOliwa od dawien dawna jest cieszącym się wielkim uznaniem przeciwutleniaczem i substancją nawilżającą, która może przyczyniać się do odmłodzenia skóry.\nŁącząc miąższ aloesowy Forever naturalne olejki, ekstrakty z owoców oraz to, co w nauce najlepsze, w Forever Living opracowaliśmy recepturę Forever Aloe Hand Soap o delikatnym, rumiankowym aromacie, które jest dokładnie tym, czego potrzebuje twoja skóra, by być zarówno czystą, jak również odżywioną.\nReceptura o zmiękczającym działaniu\nW naturalny sposób pozyskiwane składniki czyszczące\nNasz 100% stabilizowany miąższ aloe vera Forever wraz z gliceryną tworzą miękką bazę, którą wzbogaciliśmy w Forever Living Products w nowe, niezwykłe składniki.\nNałóż mydło Forever na dłonie, zmocz, masuj do uzyskania piany i dokładnie spłucz.


Jak Trenować Pit Bull-Labrador Mix Puppy 🐶 Pl.SecretToHappyPets.com\nPit bull - szczeniak Labrador jest powszechną mieszanką rasową, szczególnie wśród psów w schroniskach. Są to zazwyczaj psy o wysokiej energii, które wykazują mieszankę cech widzianych przez pitbullów i retrieverów Labrador. Pit bull, jak wszystkie rasy w grupie terierów, są aktywne, inteligentne i uparte. Labradory, hodowane na polowania i towarzystwo, są wysokoenergetyczne i łatwo szkolone. Mieszanka daje w efekcie inteligentne szczenięta, które szybko uczą się sztuczek, poleceń i domowych treningów. Dostosuj swój program treningowy do potrzeb szczeniaka pod względem poziomu energii i innych indywidualnych cech.\nKarm do szczeniaka wysokiej jakości karmą dla szczeniąt, zgodnie z poradą weterynarza twojego szczeniaka. Niektóre pokarmy dla zwierząt domowych są uważane za wysokiej jakości, ale nie są odpowiednio zrównoważone w przypadku dużych ras, takich jak retriever Labrador, i przyczyniają się do niekontrolowanych gwałtownych wzrostów, które powodują stres w stawach. Większość lekarzy weterynarii zaleca jakość karmy dla psów o zawartości białka, tłuszczu, kalorii i wapnia, które sprzyjają wolniejszemu, stabilnemu wzrostowi. Karmienie karmy dla szczeniąt oznaczonej jako "dla szczeniąt dużych ras" może pomóc, podobnie jak zamiana szczeniaka na karmę dla dorosłych wcześniej niż zwykle. Weterynarz szczenięcia jest najlepszym sędzią w tej kwestii, ponieważ wielkość i rozwój labiryntu pit-labradora może się nieco różnić.\nZabierz szczeniaka do przedszkola, podstawowych grup posłuszeństwa i szczeniąt. Są one niezbędne, aby twój szczeniak nauczył się właściwych umiejętności i manierki na psie, tak aby tendencja do walki była ograniczona do minimum. Należy pamiętać, że niektóre pitbulle mają silniejszą niż zwykle skłonność do agresji wobec innych zwierząt. Nie można tego całkowicie zmienić, ale zwykle będzie to znacznie silniejsze bez konsekwentnej, wczesnej socjalizacji z psami i innymi zwierzętami.\nZabierz szczeniaka jak najwięcej miejsc i zapewnij wszelkiego rodzaju pozytywne i przyjemne doświadczenia z wieloma rodzajami ludzi, a także doświadczenia z niezwykłymi przedmiotami i miejscami, takimi jak deskorolki, głośne dzieci, autobusy, ruch uliczny i osoby niepełnosprawne. Im większa ekspozycja szczeniaka na wiele osób, miejsc i rzeczy, tym bardziej zaokrąglony i spokojny szczeniak wyrośnie.\nZapewnij swojemu szczeniakowi wiele okazji do ćwiczeń. Labradory to duże psy myśliwskie, a pitbacki to silne, aktywne teriery. Obie rasy potrzebują wielu codziennych ćwiczeń fizycznych i psychicznych. Dwa lub więcej długich codziennych spacerów to konieczność, tak jak zerwanie ze smyczy w bezpiecznym, zamkniętym terenie.\nPlanuj działania, które zapewniają mentalną i fizyczną stymulację. Nowe zabawki puzzle są dobrym treningiem mentalnym. Naucz zwinność szczeniaka lub ciekawe gry, takie jak zabawa w chowanego, aby złagodzić nudę. Znajdź sposoby na zaangażowanie umysłu szczeniaka.\nUstaw limity i granice swojego szczeniaka od najmłodszych lat i trzymaj się go. Teriery są wytrwałe i muszą mieć lidera, który jest twardy i uczciwy. Bądź konsekwentny i zapewniaj miłą, ale silną strukturę, aby utrzymywać szczeniaka w zgodzie.\nWideo: ♬LABRADOR 4 MIESIĄCE | LABRADOR PUPPY 4 MONTHS♬\nParwowirus psów jest śmiertelną chorobą atakującą psy w każdym wieku i rodzaju.\n←Strona Główna Lekarstwo Na Chorobę Dziąseł Psów


Portal Informacyjny Powiatu Lubartowskiego - Sukces wieńców na Dożynkach Wojewódzkich\nSukces wieńców na Dożynkach Wojewódzkich\nWtorek, 04 Wrzesień 2018 08:25\nWielki sukces odniosły w tym roku na Dożynkach Wojewódzkich w Radawcu wieńce dożynkowe reprezentujące Powiat Lubartowski. Komisja, której przewodniczył wicemarszałek Województwa Lubelskiego - Grzegorz Kapusta, stanęła przed trudnym wyborem wyłonienia najlepszych wieńców dożynkowych. Mimo dużej konkurencji wieńce z Gmin Kamionka i Michów zajęły odpowiednio drugie i trzecie miejsce w swoich kategoriach.\nKonkurs odbył się w dwóch kategoriach. W kategorii tradycyjny wieniec dożynkowy pierwsze miejsce zajął wieniec\nz Gminy Żyrzyn, drugie miejsce ex aequo z wieniec z Gminy Kamionka i Wojciechowa a trzecie również ex aequo zajęły wieńce z Leopoldowa i Ułęża. W kategorii wieńców współczesnych pierwsze miejsce zajął wieniec z Krzewicy w Gminie Miedzyrzec Podlaski, drugie miejsce ex aequo wieńce z Gmin Janowiec i Garbów, a trzecie miejsce zajął wieniec\nz Gminy Michów.


Piast Gliwice i Górnik Zabrze na inaugurację bez punktów - KatowickiSport.pl\nArchiwum Piłka Nożna Piast Gliwice i Górnik Zabrze na inaugurację bez punktów\nPiast Gliwice i Górnik Zabrze na inaugurację bez punktów 25 lipca 2021\nPiast Gliwice i Górnik Zabrze przegrały swoje mecze na inaugurację ekstraklasy.\nPiast Gliwice i Górnik Zabrze przegrały swoje mecze na inaugurację ekstraklasy. Dolnośląskie kluby mierzyły się z wicemistrzem i brązowym medalistą ekstraklasy. Piast przegrał z Rakowem 2:3, a Górnik z Pogonią Szczecin 0:2. Nie jest to wymarzony start, ale trzeba przyznać, że ani Piast, ani Górnik nie wystąpiły w optymalnych składach.\nMecz kolejki już znamy. Piast przegrywa z Rakowem po nawałnicy goli.\nPiast dwa razy wychodził na prowadzenie, a ostatecznie przegrał. Gliwiczanie objęli prowadzenie już w piątej minucie po fenomenalnym uderzeniu Michała Chrapka z rzutu wolnego. Najgroźniejszy zawodnik Piasta, Tiago Alves przez uraz musiał zejść w 25. minucie spotkania. Na początku meczu to on był motorem napędowym i stwarzał najgroźniejsze sytuacje. Piast mógł prowadzić 2:0, ale strzał głową Sokołowskiego wybronił bramkarz Rakowa. Spotkanie było wyrównane, ale Gliwiczanie wydawali się drużyną lepiej zorganizowaną. Przed końcem pierwszej połowy Mateusz Wdowiak zdobył premierowego gola dla Rakowa i było jasne, że w drugiej części zobaczymy świetne widowisko, bo żadnej z drużyn remis niezadowoli.\nDruga połowa nie zawiodła. W 65 minucie Piasta na prowadzenie wyprowadził Sokołowski. Konczkowski dośrodkował na nogę napastnika, a ten zamieniał dośrodkowanie na bramkę. Zaledwie pięć minut później wprowadzony z ławki Rakowa Wiktor Długosz sprokurował karnego, którego nie strzelił Patryk Lipski. Były zawodnik Lechii Gdańsk uderzył w lewy róg, a bramkarz go wyczuł. Ten sam Długosz minutę później zdobył wyrównującego gola dla Rakowa, a w 75. minucie spotkania wywalczył karnego, którego na bramkę zamienił Ivi Lopez. Szalony mecz, którego niestety Piast nie był w stanie wygrać. Kibiców z Gliwic należy uspokoić, że ich drużyna zaprezentowała się bardzo dobrze i na pewno w tym sezonie ekstraklasy powalczy o podium. Cieszy, że dziesięć minut dostał nowy nabytek Piasta, Damian Kądzior.\nNie mniej ważne od wydarzeń na boisku były wydarzenia na trybunach. Kibice pożegnali wieloletniego kapitana Gerarda Badiję, który przez moment prowadził nawet doping na sektorze Piasta. Klub zastrzegł numer 21, z którym Hiszpan występował.\nPiast Gliwice – Raków Częstochowa 2:3 (1:1) Chrapek (5), Sokołowski (66) – Wdowiak (43), Długosz (70), Ivi López (74-karny)\nPiast Gliwice: Frantisek Plach – Martin Konczkowski, Tomas Huk, Jakub Czerwiński, Jakub Holubek – Arkadiusz Pyrka (80. Michael Ameyaw), Michał Chrapek, Tiago Alves (25. Dominik Steczyk), Patryk Sokołowski, Kristopher Vida (46. Patryk Lipski) – Michał Żyro (65. Alberto Toril).\nRaków Częstochowa: Vladan Kovacevic – Fran Tudor, Andrzej Niewulis, Zoran Arsenic – Mateusz Wdowiak (83. Maciej Wilusz), Marko Poletanovic, Daniel Szelągowski (63. Wiktor Długosz), Giannis Papanikolaou (67. Marcin Cebula), Ivi Lopez, Patryk Kun – Vladislavs Gutkovskis (63. Alexandre Guedes, 83. Sebastian Musiolik)\nBez Podolskiego, Górnik Zabrze zaliczył falstart.\nGórnik Zabrze przegrał z Pogonią Szczecin 0:2. Podopieczni Jana Urbana zagrali bardzo słabo, nie mógł im pomóc Lukas Podolski, bo jak stwierdził na konferencji trener, mistrz świata ma jeszcze zaległości treningowe. Niewiele działo się w pierwszej połowie. Górnik nie był w stanie zagrozić Pogoni, która teoretycznie przejęła inicjatywę, ale nic z tego nie wynikało. Portowcy wymieniali kolejne podania, podchodzili pod bramkę zabrzan, ale nie decydowali się na strzały. Dopiero po dośrodkowaniu Maty, zupełnie niepilnowany przez obrońców Górnika Michał Kucharczyk, uderzył głową i zdobył gola na 0:1. Dalej oglądaliśmy nudny mecz i nic nie wskazywało na to, że coś się zmieni, aż w 66. minucie na boisku pojawił się Kacper Kozłowski. W tej samej minucie młodzieżowiec Pogoni zdobył takiego gola:\nSzanowni Państwo – Kacper Kozłowski 👏🔝#POGGÓR 2:0 pic.twitter.com/XILgNgTKq0\nRajd między zawodnikami Górnika i sama bramka bardzo ładne, ale należy zadać sobie pytanie, czemu obrońcy praktycznie się nie ruszyli? Kozłowski miał czas zatrzymać się, przymierzyć i oddać strzał. Górnik zaliczył falstart, ale już za tydzień ma okazję odkupić swoje winy, bo na Roosvelta przyjeżdża słaby Lech Poznań.\nPogoń Szczecin – Górnik Zabrze 2:0 (1:0) (1:0 – Michał Kucharczyk 33. minuta, 2:0 – Kacper Kozłowski 67. minuta)\nPogoń: Dante Stipica – Paweł Stolarski, Konstantinos Triantafyllopoulos, Benedikt Zech, Luis Mata – Damian Dąbrowski (90′ Kamil Drygas) – Michał Kucharczyk, Kacper Smoliński (60′ Maciej Żurawski), Rafał Kurzawa (66′ Kacper Kozłowski), Jean Carlos Silva (60′ Sebastian Kowalczyk) – Luka Zahović (66′ Piotr Parzyszek)\nGórnik: Grzegorz Sandomierski – Kacper Michalski, Przemysław Wiśniewski, Rafał Janicki, Erik Janża – Alasana Manneh, Filip Bainović (70′ Adrian Dziedzic) – Robert Dadok, Bartosz Nowak (78′ Piotr Krawczyk), Mateusz Cholewiak (78′ Michał Rostkowski) – Jesus Jimenez\nPoprzedniNieudany początek sezonu Piasta Gliwice\nNastępnyGórnik Zabrze przegrał, Łukasz Podolski nie zadebiutował


filtry oleju, JEEP CHEROKEE, 2001 - 2008 (KJ) - Motochemia\nfiltry oleju do JEEP CHEROKEE, 2001 - 2008 (KJ)\nNa tej podstronie znajdziesz listę typów silnika JEEP CHEROKEE z rocznika 2001 - 2008 (KJ) dla których mamy w ofercie dedykowane filtry oleju.\nfiltry oleju według typu silnika w JEEP CHEROKEE z rocznika 2001 - 2008 (KJ):\nJEEP CHEROKEE 2001 - 2008 (KJ)\nCzemu szukać filtry oleju specjalnie do JEEP CHEROKEE z rocznika 2001 - 2008 (KJ)?\nJEEP CHEROKEE z rocznika 2001 - 2008 (KJ) mają swoich wiernych fanów, dlatego dbają oni o to, aby używać odpowiednie filtry oleju. W zależności od typu silnika (2.8 CRD 4WD - (2776 ccm), 2.4 4WD - (2429 ccm) lub 3.7 Laredo - (3700 ccm)) niektóre produkty takie jak np. filtry oleju mogą być specjalnie dedykowane dla JEEP CHEROKEE z rocznika 2001 - 2008 (KJ) z silnikiem 3.7 4WD - (3700 ccm). Jeśli jesteś szczęśliwym posiadaczem tego modelu, ale masz wątpliwości czy konkretne filtry oleju pasują do rocznika 2001 - 2008 (KJ) - wybierz odpowiedni silnik (np. 2.5 CRD - (2499 ccm)) i upewnij się, że znajdziesz to czego naprawdę potrzebujesz. Aktualnie w sklepie mamy 9 produktów typu filtry oleju, które pasują do JEEP CHEROKEE z rocznika 2001 - 2008 (KJ). Jeśli chwilowo nie mamy ich lub masz inne wątpliwości - zadzwoń do nas (512 802 277).\nPrzykładowe filtry oleju do JEEP CHEROKEE z rocznika 2001 - 2008 (KJ)\nUwaga: produkty te są dopasowane tylko do marki JEEP CHEROKEE z rocznika 2001 - 2008 (KJ). Jeśli szukasz filtry oleju dla konkretnego typu silnika i mocy - skorzystaj z tabeli powyżej.


Szkoła Podstawowa w Królewcu – Strona 28 – Gmina Smyków\nBIEGI NIEPODLEGŁOŚCIOWE o „STRAWCZYŃSKĄ MILĘ”\n15 listopada 2018 Agnieszka Nowacka\tSkomentuj Szkoła Podstawowa w Królewcu\nUczniowie ze Szkoły Podstawowej z Królewca upamiętnili 100. rocznicę odzyskania przez Polskę Niepodległości uczestnicząc w biegach o ,,Strawczyńską Milę”. Cel X jubileuszowych biegów niepodległościowych to propagowanie patriotyzmu od najmłodszych lat oraz popularyzacja aktywności ruchowej. W gronie ok. 500 uczestników z całego województwa znalazła się liczna reprezentacja z Królewca. Biegi rozegrano na dystansach od 200 metrów do 1 mili, w pięciu grupach wiekowych, oddzielnie dziewczyny i chłopcy, a w każdej grupie na starcie stanęło […]\nLEKCJA ZDROWIA w SP Królewiec\nW dniu 7 listopada br. , dzieci z kl. II i III wzięły udział w zajęciach zdrowego żywienia pt. „Lekcje zdrowia”, prowadzonych przez panią dietetyk Elżbietę Bujak. Organizatorem tego przedsięwzięcia był Krajowy Ośrodek Wsparcia Rolnictwa. Lekcja miała na celu propagowanie wiedzy wśród uczniów na temat racjonalnego odżywiania i zdrowego stylu życia, oraz promowanie produktów rolnych i żywnościowych. Na zajęciach rozmawiano o ekologii i o tym, jak ważne jest zjedzenie pełnowartościowego […]\nSPEKTAKL „ZWIĄZKI FRAZEOLOGICZNE” w SP Królewiec\nKolejny raz uczniowie klas IV-VIII mogli obejrzeć przedstawienie przygotowane przez Agencję Artystyczną PRO-ART-KRAK. Tym razem krakowscy aktorzy w bardzo przystępny i humorystyczny sposób zaprezentowali związki frazeologiczne w różnych wyrażeniach, zwrotach i frazach. W trakcie spektaklu wybrani losowo uczniowie wykazali się znakomitą znajomością związków frazeologicznych. Na zakończenie aktorzy otrzymali brawa. Inicjatorką przedsięwzięcia była p. Agnieszka Nowacka.\nW Stadnickiej Woli odbył się finał powiatowy turnieju ,,Z Podwórka Na Stadion o Puchar Tymbarku”, w kategorii U-12. Do tego turnieju w całym województwie przystąpiło 370 drużyn w trzech kategoriach wiekowych. Nasza gmina reprezentowana przez chłopców z Królewca zdominowała rozgrywki wygrywając kolejno ze: SP Stadnicka Wola II 6:0, SP Gowarczów 5:0, następnie w półfinale ze SP Pilczyca 6:0 i w finale pokonując SP Stadnicka Wola 2:0 zostali […]\nW Wąchocku odbyły się eliminacje wojewódzkie XV edycji Małej Ligi Piłki Ręcznej. W grupie IV w wyniku losowania znalazła się drużyna z Królewca, która awansowała do następnej rundy z II miejsca z taką samą liczbą punktów jak zwycięzcy czyli SP Iłża. Wyniki rywalizacji ,,każdy z każdym”: SP Królewiec – SP Szerzawy 13:2 SP Królewiec – SP Iłża 8:8 SP Królewiec – SP Jadowniki […]\nMIĘDZYNARODOWE ŚWIĘTO BIBLIOTEK SZKOLNYCH w SP Królewiec\n7 listopada 2018 Agnieszka Nowacka\tSkomentuj Szkoła Podstawowa w Królewcu\nOd 23 października do 5 listopada 2018 r. obchodziliśmy w naszej szkole MIĘDZYNARODOWE ŚWIĘTO BIBLIOTEK SZKOLNYCH. Z tej okazji w szkolnej odbyły się lekcje biblioteczne połączone z prezentacją nowo zakupionych książek z Narodowego Programu Rozwoju Czytelnictwa.\nŚLUBOWANIE PIERWSZOKLASISTÓW Z SP KRÓLEWIEC\n29 października 2018 Agnieszka Nowacka\tSkomentuj Szkoła Podstawowa w Królewcu\nNa dzień pasowania na pierwszoklasistę czekaliśmy wszyscy od dawna. Do tej chwili przygotowywaliśmy się od pierwszego tygodnia nauki w szkole. Dzieci zapoznawały się ze swoimi prawami i obowiązkami, poznawały zasady panujące w tym nowym, ważnym dla nich miejscu, doświadczały szkolnego życia – jego smaku i koloru. Były pilne i pracowite. Wiedziały, że aby zostać przyjętym do braci uczniowskiej, trzeba udowodnić, że są tego godne. 26 X 2018 r. podczas […]\nKRUSikowo w SP KRÓLEWIEC\nVOUCHER ZREALIZOWANY – SERDECZNIE DZIĘKUJEMY\n28 października 2018 Agnieszka Nowacka\tSkomentuj Szkoła Podstawowa w Królewcu\nZespół „KRÓLEWIACZKI” oraz uczniowie Szkoły Podstawowej w Królewcu, którzy swoimi występami uświetnili tegoroczny FESTYN RODZINNY „JAGÓDKA” pod opieką p. Krystyny Grzegorczyk, p. Doroty Kołodziejczyk i p. Agnieszki Nowackiej odebrali NAGRODĘ. Młodzi artyści otrzymali gratis bilety do kina „HELIOS” w Kielcach oraz zestawy w restauracji McDonald’s ufundowane przez sponsorów: – PPHU GÓRECKI – Katarzyna i Paweł Góreccy, – BUDAR Sp. z o.o. BUDOWNICTWO DROGOWE – Waldemar i Dariusz Świąder, – […]\nStrona 28 z 59« Pierwsza«...1020...2627282930...4050...»Ostatnia »\nTak obchodziliśmy „Tydzień Bibliotek” w Miedzierzy\nSzkolny ogródek klas I -III\nA słońce sobie lśni… więc czas na prace ogrodnicze. W dzisiejszym świecie pełnym gotowych do spożycia produktów – łatwych i szybkich w przygotowaniu, choć niekoniecznie … [czytaj dalej]\nKochani Uczniowie! Drodzy Rodzice!\nJuż w poniedziałek 17 maja spotykamy się w naszej szkole. Pewnie też, tak jak my, czujecie radość, ale także strach i obawę. My to wiemy … [czytaj dalej]


Outletw|DIETMED Hair & Nails Complex 30 tabl - cena 34,90 zł | Sklep internetowy Sport-Max\nOutletw|DIETMED Hair & Nails Complex 30 tabl\n70,48 zł(-50% Promocja ograniczona)\nSuplement Hair & Nails Complex marki DIETMED to doskonałe połączenie składników wzmacniających i rozjaśniających włosy. Pomaga odbudować włosy, a także przywrócić paznokcie i skórę do odpowiedniego stanu. Witamina C, cynk i selen to składniki, które wspomagają ochronę komórek przed uszkodzeniami oksydacyjnymi. Suplement nie zawiera cukru, skrobi, laktozy, glutenu, odpowiedni dla diabetyków.\nNależy przyjmować 1 tabletkę 2 razy dziennie, najlepiej po posiłkach.


Młode ziemniaki z salsiccia - przepis na młode ziemniaki z salsiccia od www.codojedzenia.pl - Durszlak.pl\nPrzepis: Młode ziemniaki z salsiccia\nWczoraj była u mnie premiera na młode ziemniaki. Premiera, więc musiało być wyjątkowo, ciekawie i oczywiście smacznie. Wymyśliłam młode ziemniaki z salsiccia w towarzystwie szparagowej fasolki i pesto z jarmużu. Młode ziemniaki z pesto smakują wyśmienicie! No cóż nie spróbujesz nie wiesz! Polecam to szybkie i smaczne danie na lato! Mało pracochłonne i tanie. Młode ziemniaki Składniki: 4 porcje 1,5 kg ziemniaków 300 g zielonej ...\nkarolxxx-80: dania obiadowe • 13.06.2016\nMargarethe: Gosia • 13.06.2016\nMłode Ziemniaki z Patelni 675


Węglowodany można znaleźć w wielu różnych produktach spożywczych i można je znaleźć we wszystkim, od pieczywa i ciastek po słodycze i sery. Istnieje jednak wiele innych rzeczy, które możesz jeść, które pomogą zaspokoić głód bez spożywania węglowodanów.\nWęglowodany są ważną częścią zdrowej diety, ale wiele osób stosuje diety niskowęglowodanowe, aby schudnąć. Istnieją dowody na to, że dieta niskowęglowodanowa może powodować utratę wagi i zmniejszać ryzyko zespołu metabolicznego i niektórych chorób, takich jak cukrzyca typu 2.\nWęglowodany są podstawowym źródłem energii dla Twojego organizmu. Potrzebujesz ich, aby działały i działały jak najlepiej. Jednak wiele osób uważa, że ich dieta jest trudna do utrzymania, ponieważ brakuje im siły woli, aby trzymać się ścisłej diety. Jednym ze sposobów na pokonanie tego jest nie spożywanie węglowodanów w ramach planu dietetycznego.\nJak dieta bez węglowodanów może pomóc w osiągnięciu celów związanych z odchudzaniem?\nWęglowodany to rodzaj pożywienia, który często jest spożywany w dużych ilościach. Nie zawsze jest łatwo całkowicie wyeliminować węglowodany z diety. Istnieje wiele powodów, dla których ludziom trudno jest zrezygnować z węglowodanów, ale jednym z głównych powodów jest to, że bez nich czują się pozbawieni i nieswojo. Dieta bez węglowodanów może pomóc Ci schudnąć, zmniejszając ilość spożywanych codziennie kalorii, a także zapewniając różnorodne składniki odżywcze, których organizm potrzebuje dla optymalnego zdrowia. Korzyści z diety bezwęglowodanowej to:\n- Utrata masy ciała: dieta niskowęglowodanowa, wysokobiałkowa i wysokotłuszczowa może pomóc szybko schudnąć, zmniejszając liczbę spożywanych dziennie kalorii.\n- Poprawiona praca mózgu: dieta niskowęglowodanowa pomaga obniżyć poziom cukru we krwi\nDziś wielu mężczyzn szuka sposobów na odchudzanie. Chcą znaleźć najlepszą dietę odchudzającą dla mężczyzn, odpowiednią do ich stylu życia i budżetu. Przy wyborze najlepszej diety należy wziąć pod uwagę kilka czynników.


Biopsja szpiku u dzieci. Kiedy i jak znieczulać, żeby nie bolało? - Serwis Onkologia\nAutor: Jacek Janik/Rynek Zdrowia 13 lipca 2017 05:50\nZespół powołany przez krajowego konsultanta w dziedzinie onkologii i hematologii dziecięcej ma opracować stanowisko dotyczące stosowania znieczulenia ogólnego u dzieci, u których wykonywana jest biopsja szpiku. Fot. Fotolia (zdj. ilustracyjne)\nRodzice dzieci dramatycznie opisywali cierpienie i przeraźliwy krzyk swoich pociech dobiegający się z gabinetów zabiegowych w pięciu placówkach w kraju.\nMinister Konstanty Radziwiłł dowiedział się o tym od dziennikarzy Polsatu. Podkreślał, że każde świadczenie jest wykonywane zgodnie z wiedzą medyczną, a więc prawdopodobnie nie zawsze są wskazania do narkozy. Równocześnie obiecał, że wyśle kontrolę do każdego miejsca, w którym mogło dojść do potencjalnych zaniedbań.\nJak zaznacza w rozmowie z portalem rynekzdrowia.pl prof. Alicja Chybicka, była prezes Towarzystwa Pediatrycznego, kierownik Katedry i Kliniki Transplantacji Szpiku, Onkologii i Hematologii Dziecięcej Akademii Medycznej we Wrocławiu, biopsja szpiku u dzieci to zabieg niezwykle bolesny.\n- Ale płacz, krzyki dzieci podczas tych zabiegów, czegoś takiego w naszym ośrodku nie znamy. To dzieci i ich rodzice decydują czy przy zabiegu ma być zastosowane znieczulenie miejscowe czy ogólne. Wydawało mi się, że to jest standard stosowany wszędzie od dawna. W głowie mi się nie mieści, że gdzieś w Polsce jeszcze mogło być inaczej. Sprawdziłam, niestety myliłam się - mówi prof. Chybicka.\nProfesor wspomina, że 40 lat temu, wykonując biopsję miała do wyboru albo czterdzieści okłuć nowokainą albo wykonywanie zabiegu "na żywca".\n- Wtedy nie było właściwie wiadomo, co jest dla dziecka lepsze. Różnie to wtedy robiliśmy, ale dzisiaj takie podejście jest niedopuszczalne. Dla mnie odpowiednie znieczulenie przy biopsji szpiku powinno być świętym standardem. Także takim standardem jest prawo rodzica do obecności przy dziecku przez cały czas, jego wejście na salę operacyjną i obecność przy wszelkich zabiegach, jakie są wykonywane - dodaje prof. Chybicka.\nTłumaczy, iż są sytuacje, na przykład kiedy dziecko ma zajęte płuca, że nie może mieć ono znieczulenia w postaci narkozy, bo to jest dla niego niebezpiecznie i wówczas stosuje się dormicum. Także niektóre dzieci i ich rodzice w ogóle nie chcą zastosowania narkozy. Chcą zabiegu z podaniem dormicum; mają prawo wyboru.


Rueda de Casino | Kafeteria.pl\nTytułowa Rueda de Casino to nic innego jak salsa kubańska, ale tańczona w parach ustawionych w formie koła. Zabawa polega na wykonywaniu przez pary tej samej figury jednocześnie, w momencie wydania komendy przez osobę prowadzącą (którą jest zwykle jeden z tancerzy).\nTaka improwizowana choreografia opiera się na dobrej znajomości figur salsy. Dosyć teorii, zobaczcie jak wygląda ten taniec towarzyski w praktyce! Sięgajcie po różne rodzaje tańca, tj. taniec brzucha, taniec na rurze, reggaeton, gdyż to wspaniały sposób na relaks!\nFigury salsyKroki salsyNauka salsy\nProste ćwiczenia na wewnętrzną stronę ud. Sposoby na smukłe nogi Właściwości pomelo Piramida żywienia Choroba Pageta Przebarwienia skóry – pamiątka po słońcu Zupa z soczewicy Magiczny krajobraz jesienny Jak uniknąć zgagi? Opalanie natryskowe Czy wiesz, co jesz? Dieta na trądzik Uwaga! Gruźlica powraca Wakacje w WC?