ezekiel 21 - awadhi Bible - www.IndianBibles.net\n1. एह बरे यहोवा क बचन मोका फुन मिला। उ कहेस,\n2. “मनई क पूत, यरूसलेम कइँती लखा अउर ओकरे पवित्तर ठउरन क खिलाफ कछू कहा। मोरे बरे इस्राएल देस क बिरूद्ध कछू कहा।\n3. इस्राएल देस स कहा, ‘यहोवा इ सबइ बातन कहेस ह: मइँ तू पचन्क खिलाफ हउँ। मइँ आपन तरवार मियान स बाहेर निकारब। मइँ सबहिं लोगन क तोहसे दूर करब, नीक अउ बुरे दुइनउँ क।\n4. मइँ नीक अउ बुरे दुइनउँ प्रकार क मनइयन क तू पचन्स अलग करब। मइँ आपन तरवार मियान स निकारब अउर दविखन स उत्तर तलक क सबहिं लोगन क बिरूद्ध ओकर उपयोग करब।\n5. तब सबहिं लोग जनिहीं कि मइँ यहोवा हउँ अउर उ पचे जान जइहीं कि मइँ आपन तरवार मियान स निकारि लिहेउँ ह। मेर तरवार मियान मँ फुन स नाहीं लउटी।’“\n6. परमेस्सर मोहसे कहेस, “मनई क पूत, टूट हिरदइवाले मनई क तरह सिसका। लोगन क समन्वा कराहा।\n7. तब उ पचे तोहसे पूछिहीं, ‘तू काहे कराहत अहा?’ तब तोहका कहइ चाही, ‘काहेकि कछू कस्टदायक खबर मिलइवाली अहइ, एह बरे हर एक हिरदय भय स पिघल जाइ। सबहिं हाथ कमजोर होइ जइहीं।’ हर एक अन्तात्मा कमजोर होइ जाइ। हर एक घुटना पानी जइसे होइ जइहीं। धियान द्या, उ बुरी खबर आवति बाटइ। इ सबइ घटनन घटित होइहीं।” मोर सुआमी यहोवा इ सबइ बातन कहेस।”\n8. परमेस्सर क बचन मोका मिला। उ कहेस,\n9. “मनई क पूत, मोरे बरे लोगन स बातन करा। इ सबइ बातन कहा, ‘मोर सुआमी यहोवा इ कहत ह:“‘धियान द्या, एक तरवार, एक तेज तरवार अहइ, अउर तरवार चमकाई गइ अहइ।\n10. तरवार क जान लेइ क बरे तेज कीन्ह गवा रहा। बिजुरी क समान चकाचौंध करइ बरे एका चमकइ गवा रहा। या का हम लोग आपन पूत क राजदण्ड पइ खुसी बनाउब? उ तरवार काठे क बना भवा हरेक हथयार स जियादा मज़बूत अहइ।\n11. एह बरे तरवार क झलकावा गवा अहइ। अब इ प्रयोग कीन्ह जाइ सकी। तरवार तेज कीन्ह गइ अउर झलकाइ गइ रही। अब इ मानइवाले क हाथन मँ दीन्ह जाइ सकी।\n12. “‘मनई क पूत, चिचिआइ अउर नरियाअ। काहेकि तरवार क उपयोग मोरे लोगन अउर इस्राएल क सबहिं सासकन क खिलाफ होइ। उ सबइ सासक जुद्ध चाहत रहेन, एह बरे उ पचे हमरे लोगन क संग तब होइहीं जब तरवार आइ। एह बरे आपन जाँघन क पीटा अउर आपन दुःख परगट करइ बरे सोर मचावा।\n13. काहेकि परीच्छा आवत अहइ। तू काठे क छड़ी स दण्डित होइ स इन्कार किहा का उ ओका आवइ स रोकब?’“ मोर सुआमी यहोवा इ सबइ बातन कहेस।\n14. परमेस्सर कहेस, “मनई क पूत, तालियन बजावा अउर मोरे बरे लोगन स इ सबइ बातन करा:“दुइ दाईर् तरवार क वार करइ द्या, हाँ तीन दाईर्। इ तरवार लोगन क मारइ बरे अहइ। इ तरवार अहइ, बड़के नर-संहार बरे। इ तरवार लोगन क धार पइ राखी।\n15. ओनकर हिरदय भय स टेघर जइहीं अउर बहोत स लोग गिरिहीं। बहोत स लोग आपन नगर-दुआर पइ मरिहीं। हाँ, तरवार बिजरी क तरह चमकी। इ लोगन क मारइ बरे झलकराइ गइ अहइ।\n16. तरवार, धारदार बना। तरवार दाहिन काटा, सोझे समन्वा काटा, बाएँ कइँती काटा, जा हर एक ठउरे मँ जहाँ तोहार धार, जाइ बरे चुनी गइ।\n17. तब मइँ ताली बजाउब अउर आपन किरोध परगट करब बन्द कइ देब। मइँ यहोवा कहि चुका हउँ।’“\n18. यहोवा क वचन मोका मिला। उ कहेस,\n19. “मनई क पूत, दुइ सड़कन क नवसा बनावा। जेनमाँ स बाबुल क राजा क तरवार इस्राएल आवइ बरे एक क चुन सकइ। दुइनउँ सड़किया उहइ बाबुल देस स निकरिहीं। तब नगर क पहोंचावइवाली सड़क क सिरे पइ एक चीन्हा बनावा।\n20. चीन्हा क उपयोग इ देखावइ बरे करा कि कउन स सड़क क उपयोग तरवार करी। एक सड़क अम्मोनी नगर रब्बा क पहोंचावत ह। दूसर सड़क यहूदा, सुरच्छित नगर, यरूसलेम क पहोंचावत ह।\n21. इ स्पस्ट करत ह कि बाबुल क राजा उ सड़क क जोजना बनावत अहइ जेहसे उ छेत्र पइ हमला करइ। बाबुल क राजा उ बिन्दु पइ आइ चुका अहइ जहाँ दुइनउँ सड़कन अलग होत हीं। बाबुल क राजा जादू क संकेतन क उपयोग भविस्स क जानइ बरे किहेस ह। उ कछू बाण हिलाएस, उ परिवारे क देवमूरतियन स सवाल पूछेस, उ गुर्दे क लखेस जउन उ जनावरे क रहा जेका उ मारे रहा।\n22. “संकेत ओका बतावत हीं कि उ उ दाईर् सड़क क धरइ जउन यरूसलेम पहोंचावत ह। उ अपने संग बिध्वंसक लट्ठन क लिआवइ क जोजना बनाएस ह। उ आदेस देइ अउर ओकर फउजी जान स मारब सुरू करिहीं। उ पचे जुद्ध-घोस करिहीं। तब उ पचे एक माटी क देवार सहर क चारिहुँ ओर बनइहीं। उ पचे एक माटी क सड़क देवार तलक पहोंचावइ वाली बनइहीं। उ सबइ नगर पइ हमला बरे लकड़ी का मीनार बनइहीं।\n23. उ सबइ जादुई क चीन्हा इस्राएल क लोगन बरे कउनो अरथ नाहीं रखतेन। उ सबइ ओन बचनन क पालन करत हीं जउन उ पचे दिहेन ह। किन्तु यहोवा ओनकर पाप याद राखी। तब इस्राएली लोग बन्दी बनावा जइहीं।”\n24. मोर सुआमी यहोवा इ कहत ह, “तू पचे बहोत स बुरे काम किहा ह। तोहार पचन्क पाप पूरी तरह स्पस्ट अहइँ। तू पचे मोका इ याद रखइ क मजबूर किहा कि तू पचे दोखी अहा। एह बरे दुस्मन तू पचन्क आपन हाथन मँ कइ लेइ\n25. हे इस्राएल क बुरे लोगो, तू पचे मारा जाब्या। तोहरे पचन्क दण्ड क समइ आइ पहोंचा अहइ।” अब अन्त निअरे अहइ।”\n26. मोर सुआमी यहोवा इ संदेस देत अहइ, “पगड़ी उतारा। मउर उतारा। परिवर्तन क समइ आइ पहोंचा अहइ। महत्वपूर्ण प्रमुख खाले लिआवा जइहीं अउर जउन लोग महत्वपूर्ण नाहीं अहइँ, उ सबइ महत्वपूर्ण बनिहीं।\n27. मइँ उ नगर क पूरी तरह नस्ट करब। किन्तु इ तब तलक नाहीं होइ जब तलक उपयुवत मनई नवा राजा नाहीं होत। तब मइँ ओका नगर पइ अधिकार करइ देब।”\n28. परमेस्सर कहेस, “मनई क पूत, मोरे बरे लोगन स कहा। उ सबइ बातन कहा, ‘मोर सुआमी यहोवा इ सबइ बातन अम्मोन क लोगन अउर ओनकर लज्जाजनक देवता स कहत ह:“‘धियान द्या एक तरवार एक ठु तरवार आपन मियान स बाहेर अहइ। तरवार झलकाइ गइ अहइ। तरवार मारइ बरे तइयार अहइ। बिजुली क तरह चमकइ बरे एका झलकावा गवा रहा।\n29. तोहार दर्सन बियर्थ अहइँ। तोहार जादू तोहार मदद नाहीं करिहीं। इ सिरिफ झूठ क गुच्छा अहइ। अब तरवार पापियन क गर्दन पइ अहइ। उ पचे हाली ही मुर्दा होइ जइहीं। ओनकर अन्त समइ आइ पहोंचा अहइ। ओनकर पाप क समाप्ति क समइ आइ गवा अहइ।\n30. “अब तू तरवार क मियान मँ वापस राखा। बाबेल, मइँ तोहरे संग निआउ, तू जहाँ बना हवा उहइ ठउरे पइ करब अर्थात उहइ देस मँ जहाँ तू पइदा भवा ह।\n31. मइँ तोहरे खिलाफ आपन किरोध क बर्खा करब। मोर किरोध तू पचन्क तपत हवा क तरह जराइ। मइँ तू पचन्क त्रूर मनइयन क हाथन मँ देब। उ सबइ मनई मनइयन क मार डावइ मँ वुसल अहइँ।\n32. तू पचे आगी बरे ईधंन बनब्या। तोहार पचन्क खून भुइँया मँ गहिर बहि जाइ अर्थात लोग तू पचन्क फुन याद नाहीं करिहीं। मइँ अर्थात यहोवा इ कहि दिहेउँ ह।”‘


Title: राज्य के किस स्थान का "दशहरी आम" विश्व प्रसिद्ध हैं ?\nDescription: This is a Most important question of gk exam. Question is : राज्य के किस स्थान का "दशहरी आम" विश्व प्रसिद्ध हैं ? , Options is : 1. प्रतापगढ़, 2. देवरिया, 3.मलीहाबाद, 4. वाराणसी, 5. NULL\nThis is a Most important question of gk exam. Question is : राज्य के किस स्थान का "दशहरी आम" विश्व प्रसिद्ध हैं ? , Options is : 1. प्रतापगढ़, 2. देवरिया, 3.मलीहाबाद, 4. वाराणसी, 5. NULL


Title: भारत के किस राज्य मे राज्यपाल शासन लागू करने का संवैधानिक प्रावधान है ?\nDescription: This is a Most important question of gk exam. Question is : भारत के किस राज्य मे राज्यपाल शासन लागू करने का संवैधानिक प्रावधान है ? , Options is : 1. नागालैंड़, 2. पंजाब, 3.जम्मू कश्मीर, 4. पश्चिम बंगाल, 5. NULL\nThis is a Most important question of gk exam. Question is : भारत के किस राज्य मे राज्यपाल शासन लागू करने का संवैधानिक प्रावधान है ? , Options is : 1. नागालैंड़, 2. पंजाब, 3.जम्मू कश्मीर, 4. पश्चिम बंगाल, 5. NULL\n3) जम्मू कश्मीर


2 कुरिन्थियन 3 ERV-AWA - नवा करार - एहसे - Bible Gateway\n2 कुरिन्थियन 3\n2 कुरिन्थियन 22 कुरिन्थियन 4\n2 कुरिन्थियन 3 Awadhi Bible: Easy-to-Read Version (ERV-AWA)\n3 एहसे का अइसा लागत ह कि हम फिन स आपन प्रसंसा अपने आपइ करइ लागे अही? अउर का हमका तोहरे बरे या तोहसे पहिचान पत्र लेई क जरुरत बा? जइसेन कि कछू लोग करत हीं। निस्चय ही नाहीं 2 हमार चिठ्ठी त तू खुदइ अहा जउन हमरे मने मँ लिखा बाटइ जेका सब जने जानत हीं अउर पढ़त हीं। 3 अउर तूहउँ तउ अइसेन देखावत ह। जइसे तू मसीह क चिठ्ठी अहा। जउन हमरे सेवा क फल अहइ जेका स्याहीं से नाहीं बल्कि सजीव परमेस्सर क आतिमा से लिखा गवा बा। जेका पथरीली सिलान [a] पर नाहीं बल्कि मनइयन क हदय पटल पर लिखा गवा बा।\n4 हमका मसीह क कारण परमेस्सर क समन्वा अइसेन दावा करई क भरोसा बा। 5 अइसेन नाहीं ना कि हम अपने आपन मँ एतना समरथ अही जउन सोचई लगा अहइँ कि हम अपने आपइ से कछू कइ सकित ह। बल्कि हमका समरथ तउ परमेस्सर से मिलत ह। 6 उहइ हमका एक नवा करार क सेवक बनवइ क जोग्ग ठहराए बाटइ इ कउनउ लिखी संहिता नही अहइ। बल्कि आतिमन क करार अहइ काहेकि लिखी संहिता तउ मारत ह जब कि आतिमा जीवन देत ह।\nपौलुस क सेवा मूसा क सेवा स महान बा\n7 काहेकि उ सेवा जउन मऊत से जुरी रही (यानी व्यवस्था) जउन पत्थर पर लिखा गवा बा। ओहमें एतना तेज बाटई कि इस्राएल क लोगन मूसा क ओह तेजवाला मुँह क एकटक्कई न देख सकेन। अउ ओकर उ तेज बाद मँ कम होइ गवा। 8 फिन भला आतिमा से लगी सेवा अउर जियादा तेज काहे न होइ। 9 अउर फिन जब दोसी ठहरावइ वाली सेवा मँ ऍतना तेज बा तउ सेवा मँ केतॅना जियादा तेज होई। जउन धर्मी लोगन क परमेस्सर स ठहरावइ वाली सेवा क बा। 10 काहेकि जउन पहिले तेज से भरापूरा रहा उ अब ओह तेज के आगे जउन मँ ओहसे कहूँ जियादा तेज बा, तेज स कम होइ गवा। 11 काहेकि उ सेवा जेकर तेज बिना होइ जाब निस्चित रहा। उ तेज रही त जउन अमर बा उ केतना तेज होइ।\n12 अपने इहइ आसा क कारण हम ऐतना निरभय अही। 13 हम उ मूसा क जइसेन नाहीं अही, जउन अपने मुँह पर परदा डाले रहत रहा कि कहूँ इस्राएल क लोग आपन आँख गड़ाइ क जेनकर बिनास निस्चितइ रहा ओह सेवा अन्त क न देखि लेइँ। 14 मुला ओकर बुद्धि जड़ होइ ग रही काहेकि आज तलक जब उ पुराने करार क पढ़त हीं तउ अबभी उहइ परदा ओनपर बिना हटाए पड़ा रहत रहा। काहेकि उ परदा बस मसीह क कारण ही हटावा जात ह। 15 आज तलक जब जब मूसा क ग्रन्थ पढ़ा जात रहा। तउ पढ़इवाले क मने पर परदा पड़ा रहत रहा। 16 मुला जब कउनो क हिरदइ पर्भू क तरफ मुड़त रहत ह तउ परदा हटाइ दीन्ह जात ह। 17 देखा! जउने पर्भू के ओर मइँ इसारा करत हउँ, उहइ आतिमा अहइ। हुवँइ स्वतन्त्रता अहइ। अउ जहाँ पर्भू क आतिमा बा। 18 उहाँ छूट बा। त हम सब अपने खुला मुँहे क साथे सीसा मँ पर्भू क तेज क जब धियान करित ह तउ हमका वइसेन भवा लागत ह अउ हमार तेज बहुत अधिक बढ़ा लागत ह। तेज उ पर्भू स मिलत ह, जउन आतिमा अहइ।\n2 कुरिन्थियन 3:3 पथरीली सिलान परमेस्सर सीनै पर्वत प मूसा क जउन व्यवस्था दिहे रहा उ पाथरन प लिखा गवा रहा। (निर्ग. 24:12; 25:16)


रमई काका के जनम दिन पै यक कविता : ” धरती हमारि ” … | अवधी कै अरघान\n← खिचरी के तिउहार पै सबका सुभकामना ……. ” उत्सव प्रियाः खलु मनुष्याः” ……..\nब्लाग – जगत पै फगुवा – गदर …अदा-ओ-बाऊ तोहरौ नेउता … सर्वं प्रिये ! चारुतरं वसन्ते.. अउर यक अवधी फगुनी – गीत …….. →\nरमई काका के जनम दिन पै यक कविता : ” धरती हमारि ” …\nआज रमई काका कै जनम दिन आय .. काका कै जनम २ फरौरी १९१५ मा भा रहा .. अबहीं कुछ देरि पहिले\nकाका जी के सुपुत्र सिरी अरुण त्रिवेदी जी से बात भै , काका के जनम दिन के निस्बते .. का करी ! .. कीन तौ\nबहुत कुछ चाहित है .. काका जी से जुड़ा जाने केतरा काम करै का बाकी अहै , लेखन के स्तर पै .. मुला बहुत बड़ा दुर्भाग्य पूरे अवध अंचल कै अउर हम – आप जैसे काव्य प्रेमिन कै ई अहै कि यतने दिन बादौ काका यस महान कवि कै ‘ग्रंथावली’ नाय आय पायी अहै .. जाने केतना जने बस कवितन कै सुवाद याद करत हैं लेकिन पढ़ै का नाय पउते .. बस यहै बिनती है भगुवान से कि कैसेउ ई ग्रंथावली आइ जात !!!\nआज यही मौके पै काका जी कै यक बहुत नीक कविता आप सब के सामने रखा चाहित अहन ..कविता कै सीर्सक है — ” धरती हमारि ” .. हियाँ किसान अउर धरती कै प्यार देखा जाय सकत है .. किसान कै मेहनत देखै लायक है ..\nकबिता : धरती हमारि\nधरती हमारि ! धरती हमारि !\nहै धरती परती गउवन कै औ ख्यातन कै धरती हमारि |\nहम अपनी छाती के बल से धरती मा फारु चलाइत है |\nमाटी के नान्हें कन – कन मा , हमही सोना उपजाइत है ||\nअपने लोनखरे पसीना ते ,रेती मा ख्यात बनावा हम |\nमुरदा माटी जिन्दा होइगै,जहँ लोहखर अपन छुवावा हम ||\nकँकरील उसर बीजर परती,धरती भुड़गरि नींबरि जरजरि |\nबसि हमरे पौरख के बल ते,होइगै हरियरि दनगरि बलगरि ||\nहम तरक सहित स्याया सिरजा , सो धरती है हमका पियारि …\nहमरे तरवन कै खाल घिसी , औ रकत पसीना एकु कीन |\nधरती मइया की सेवा मा , हम तपसी का अस भेसु कीन ||\nहै सहित ताप बड़ बूँद घात , परचंड लूक कट – कट सरदी |\nरोंवन – रोंवन मा रमतु रोजु , चंदनु अस धरती कै गरदी ||\nई धरती का जोते – जोते , केतने बैलन के खुर घिसिगे |\nनिखवखि,फरुहा,फारा,खुरपी,ई माटी मा हैं घुलि मिलिगे ||\nअपने चरनन कै धूरि जहाँ , बाबा दादा धरिगे सम्हारि …\nहम हन धरती के बरदानी ,जहँ मूंठी भरि छाड़ित बेसार |\nभरि जात कोंछ मा धरती के,अनगिनत परानिन के अहार||\nई हमरी मूंठी के दाना , ढ्यालन की छाती फारि – फारि |\nहैं कचकचाय के निकरि परत,लखि पुरुख बल फुर्ती हमारि||\nहमरे अनडिगॆ पैसरम के , हैं साक्षी सूरज औ अकास |\nपरचंड अगिन जी बरसायनि,हमपर दुपहर मा जेठ मास ||\nई हैं रनख्यात जिन्दगी के ,जिन मा जीतेन हम हारि-हारि …\n(आप चाहैं तौ काका के बारे मा पिछली दुइ पोस्टन का पढि सकत हैं … )\nThis entry was posted in awadhi poetry, अवधी कविता, रमई काका, ramai kaka. Bookmark the permalink.\n15 responses to “रमई काका के जनम दिन पै यक कविता : ” धरती हमारि ” …”\nहिमांशु । Himanshu | February 2, 2010 at 5:59 PM | Reply\nरमई काका के जन्मदिन पर उनकी कविता की सुन्दर प्रस्तुति ! एक दायित्व तो बनता ही हमारा कि हम इन हीरक-अक्षरों को सम्हाल कर, सजा कर रखें ।\nआपकी संवेदनशीलता की कद्र करता हूँ । आपकी विनती में मेरा भी स्वर !\nअंत में यह पंक्ति पढ़ ली क़ायदे से –\n“ई हैं रनख्यात जिन्दगी के, जिन मा जीतेन हम हारि-हारि …”\nArvind Mishra | February 3, 2010 at 1:55 AM | Reply\nरमई काका के जन्म दिन पर उनकी यह कविता पढ़ाकर अपने बहुतें नीक काम किया अमरेन्द्र जी !\nsinghSDM | February 3, 2010 at 3:48 AM | Reply\nरमई काका के जन्मदिन पर उन्हें शिद्दत से याद किया आपने……! बहुत ज्यादा नहीं पता है साहित्य जगत को उनके बारे में, ऐसे में आपकी जिम्मेदारी है कि इस नायाब लोक सर्जक और उनके कृतित्व को आप दुनिया के सामने लायें…… ! किसानो कि व्यथा कथा का चित्रण जबरदस्त है बाबा की कविता में……….पैरों कि बिबायिओं में दर्द और लू धूप में हल जोतते किसान के दर्द और एहसास को बेहतरीन स्वर मिला है इस कविता में……..अमरेन्द्र जी आपको इस प्रस्तुति के लिए दस में दस अंक…….! आगे भी इसी तरह कि रचनाओं का इंतिजार रहेगा.\nनिर्मला कपिला | February 3, 2010 at 3:49 AM | Reply\nामरेंद्र जी आपके ब्लाग पर पहली बार आयी हूँ मगर नवोत्पल पर आपको देख कर बहुत प्रभावित हूँ। रमई काका के जन्म दिन पर उनकी यह कविता तो बहुत अच्छी लगी अगर पूरा परिचय भी देते तो अच्छा था। धन्यवाद कविता सुन्दर और सच मे अपनी माटी से जुदी हुयी अपनी विरासत को सहेजती हुयी है\nमहफूज़ अली | February 3, 2010 at 4:25 AM | Reply\nरमई काका के जन्मदिन पर उनकी कविता की सुन्दर प्रस्तुति ! सुंदर पोस्ट….\nनोट: लखनऊ से बाहर होने की वजह से …. काफी दिनों तक नहीं आ पाया ….माफ़ी चाहता हूँ….\nGyandutt Pandey | February 3, 2010 at 11:09 AM | Reply\nबहुत सुन्दर! अवधी में धर्म विषयक सामग्री से अलग बहुत कम पढ़ा है। यह धरती से जुड़ी रमई काका की रचना तो मेरे गांव की जमीन की गंध सुंघा रही है – जिससे बिछुड़े अर्सा हो गया।\nअब तो गांव-जमीन के बारे में सोचने पर प्रबन्ध की भाषा दिमाग में आती है। अमरेन्द्र को पढ़ते रहे तो जैसे हिन्दी में लिखते हिन्दी में सोचना आ गया है, वैसे अवधी में भी हाथ खुलेगा। वही स्वप्न भी है!\nधन्यवाद बन्धु यह पढ़ाने को!\nदिगम्बर नासवा | February 3, 2010 at 11:44 AM | Reply\nलाजवाब कविता है अमरेंद्र जी ……… रमई काका के जन्मदिन पर उनकी कविता की सुन्दर प्रस्तुति ……..\nअमरेन्द्र नाथ त्रिपाठी | February 3, 2010 at 4:51 PM | Reply\nकोसिस तौ हमार इहै है कि इन हीरक-हस्ताक्षरन लाई .. ई परयास करत रहब ..\nनिर्मला जी !\nआप पहली बार आयीं .. अच्छा लाग .. और जानकारी पिछली दुई पोस्टन मा दै\nदिहे हन …\nज्ञान जी ! आभार ,,\nmukti | February 3, 2010 at 6:19 PM | Reply\nवाह रमई काका की यह कविता भी मिट्टी की सौंधी खुशबू से ओत-प्रोत है. आपने बहुत दिनों बाद कुछ लिखा और बहुत अच्छा लिखा. रमई काका की मेरी वाली कविता मिली या नहीं.\nश्रीश पाठक 'प्रखर' | February 4, 2010 at 4:46 AM | Reply\nएक बेहतरीन कविता भाई जी..! आप नहीं होते इधर दृष्टि कैसे जा पाती..? आपके तो वाकई कर्जदार हैं हम लोग…!\nAnand Kumar | February 4, 2010 at 3:13 PM | Reply\nAmrendra ji aapne bahut sundar tana bana buna hai,aur isper aapko bahut bahut badhai.\nतनु श्री | February 5, 2010 at 2:26 AM | Reply\n—-bahutay achhee rchna,hmar bdhai sweekar kren.\nभारतेंदु मिश्र | February 7, 2010 at 6:11 AM | Reply\nवाह भइया,जियौ बढाये रहौ यहे तना अवधी केरि नैया।\nकाका के सुमिरन का परनाम।\nअमरेन्द्र नाथ त्रिपाठी | February 7, 2010 at 7:49 AM | Reply\nHimanshu Mohan | July 7, 2010 at 5:51 AM | Reply\nराम-राम भैया अमरेन्द्र!\nकाका के जनमदिन के अवसर पर सुमिरन करावै क बधाई! आभार और धन्यवाद।\nकाका की कविता पढ़ाय के बहुत बड़ा अउर नीक काम कै रहे हौ आप। सबते बढ़िके त ई बात कि हमका लगत है कि कउनो किहिस नाहीं ई सब पहिले -बहुत पहिले ई होय का रहा, मुला अबहूँ देर नाहीं भै।\nइहौ जनात है कि कहौ बहुत लोग -बैसवारेओ के – कहौ जनतै न होयँ ई आपन थाती के बारे में!\nअउर बेढब बनारसी क्यार शायरी, युक्तिभद्र दीक्षित जैसन क रेडियो कार्यक्रमन के माध्यम से अवधी माँ रचनात्मक कार्य… ई त जानौ पतै न होई?


जिमीकंद (ओल) की खेती कैसे करें?\nकाली मिट्टी की जानकारी हिंदी में\nCell Reference क्या है? Cell Address in Hindi


सरकार के सराहनीय पहल | Khabar Lahariya (खबर लहरिया)\nखबर लहरिया » सरकार के सराहनीय पहल\nसरकार के सराहनीय पहल\nकुपोषित बच्चन का ढूढ़ै अउर उनके आकड़ा इकट्ठा करैं का काम जिला मा या समय जोर-शोर से चलत है। डी.एम. के आदेश से गांव-गांव मा कुपोषित बच्चन का ढूढ़ै खातिर आंगनबाड़ी कार्यकर्तन के जरिये सर्वे करावा गा है।\nयहिके अलावा अब गांव-गांव कैम्प लगा के कुपोषित बच्चन का चिन्हित कीन जात है। जेहिसे कि कुपोषित बच्चन का इलाज गांव मा ही आंगबाड़ी कार्यकर्ता दुगुना पोषाहार दइके कई सकत हैं। अति कुपोषित बच्चन का इलाज पोषण पुर्नवास केन्द्र (एन.आर.सी.) मा भर्ती कइके कीन जा सकै। हेंया अति कुपोषित बच्चन का इलाज भर्ती कइके कीन जात है। बच्चन का पौष्टिक खाना अउर बच्चन के साथै रहैं वाले लोग का खाना अउर रोज सौ रूपिया दें का नियम है।\nअबै तक मा स्पष्ट कुपोषित अउर अतिकुपोषित बच्चन के आकड़ा निकल के नहीं आये आय, पै डी.एम. बांदा जिला मा लगभग चैदह सौ से ज्यादा बच्चन का कुपोषित होय का आकड़ा बताइन है। पै का, या काम का सरकार लगातार बनाये राखी। या फेर जउनतान अबै तक कुपोषण का लइके कुछ काम नहीं भा आय वहिनतान ठण्डे बस्ता मा डाल दीन जई। शासन प्रशासन का या काम तौ सराहनीय है। या प्रयास से कुपोषण के सच्चाई उजागर भे है। पै अगर यहिके जिम्मेदार विभाग अउर कार्यकर्ता कुछ न करैं अउर कुपोषण व अति कुपोषण का रिकार्ड न राखै तौ उनके ऊपर कारवाही होय का चाही। यहिके खातिर प्रशासन का हमेशा सचेत रहैं का चाही।\nएक्सीडेंट के बढ़त घटना


हाउ टू चेक नाम इन लिस्ट ऑफ आयुष्मान बारात योजना हिंदी में बताये? » How To Check Name In List Of Ayushman Barat Yojna Hindi Me Bataye - Download the Vokal App\nहाउ टू चेक नाम इन लिस्ट ऑफ आयुष्मान बारात योजना हिंदी में बताये?...\nगुड इवनिंग आपने का प्रश्न क्या है आपके द्वारा किए गए प्रश्नों हाउ टू चेक नाम इन लिस्ट ऑफ आयुष्मान भारत योजना में जो होता है नाम आता है तभी जब आपका अदनान है वह बीपीएल में होगा ठीक है आप इसका लिस्ट है ऑनलाइन भी डाउनलोड करके देख सकते हैं कि आपका नाम है या नहीं अपना राशन कार्ड है उसका नंबरिंग डालकर आप चेक कर सकते हैं ठीक है उसके बाद आप आसानी से आसमान कार्ड बनवा सकते\ngood evening aapne ka prashna kya hai aapke dwara kiye gaye prashnon how to check naam in list of ayushman bharat yojana mein jo hota hai naam aata hai tabhi jab aapka adnan hai vaah BPL mein hoga theek hai aap iska list hai online bhi download karke dekh sakte hain ki aapka naam hai ya nahi apna raashan card hai uska numbering dalkar aap check kar sakte hain theek hai uske baad aap aasani se aasman card banwa sakte\nगुड इवनिंग आपने का प्रश्न क्या है आपके द्वारा किए गए प्रश्नों हाउ टू चेक नाम इन लिस्ट ऑफ आ


Jabalpur: स्वास्थ्य महकमे की बड़ी लापरवाही आई सामने, स्वस्थ महिला को Corona पॉजिटिव बताकर किया भर्ती – News18 हिंदी\nJabalpur: स्वास्थ्य महकमे की बड़ी लापरवाही आई सामने, स्वस्थ महिला को Corona पॉजिटिव बताकर किया भर्ती\nSeptember 19, 2020, 14:27 IST\nकोरोना काल में जबल स्वास्थ्य महकमे की बड़ी लापरवाही सामने आई है. यहाँ एक स्वस्थ महिला को कोरोना संक्रमित बताकर भर्ती कर लिया गया.महिला का सैंपल 1 सितंबर को लिया गया था 4 को महिला को संक्रमित बताकर भर्ती किया गया जब महिला के रिपोर्ट का मैसेज आया तो उसके होश उड़ गए. #JabalpurNews #Coronavirus #News18M


Posted By Sadhna Tiwari, February 26, 2020 at 11:43am\nPosted By akhilesh dwivedi, February 17, 2020 at 12:37pm\nचीन में कोरोना वायरस (CoronaVirus) जहां से फैला है भारत की दूरी महज 2 हाजार किलोमीटर है. अर्थात भारत में कोरोना वायरस के फैलने की भौगोलिक संभावना भी हो सकती है. चीन में कोरोना वायरस की वजह से सैकड़ों लोगों की मौत हो चुकी है.\nPosted By akhilesh dwivedi, February 17, 2020 at 12:25pm\nचीन में कोरोना वायरस (CoronaVirus) जहां से फैला है भारत की दूरी महज 2 हाजार किलोमीटर है. अर्थात भारत में कोरोना वायरस के भौगोलिक संभावना भी हो सकती है. चीन में कोरोना वायरस की वजह से सैकड़ों लोगों की मौत हो चुकी है.\nPosted By akhilesh dwivedi, February 12, 2020 at 12:44pm\nPosted By akhilesh dwivedi, February 09, 2020 at 04:46pm\nPosted By akhilesh dwivedi, February 02, 2020 at 01:02pm\nPosted By akhilesh dwivedi, January 28, 2020 at 02:22pm\nPosted By akhilesh dwivedi, January 25, 2020 at 07:24pm\nPosted By akhilesh dwivedi, January 23, 2020 at 08:29pm\nPosted By akhilesh dwivedi, January 18, 2020 at 08:19pm


गर्मी के मौसम में एक ठंडी खबर, बाँदा से बनारस और हरिद्वार के लिए शुरू हई एसी बस | Khabar Lahariya (खबर लहरिया)\nखबर लहरिया » गर्मी के मौसम में एक ठंडी खबर, बाँदा से बनारस और हरिद्वार के लिए शुरू हई एसी बस\nगर्मी के मौसम में एक ठंडी खबर, बाँदा से बनारस और हरिद्वार के लिए शुरू हई एसी बस\nद्वारा खबर लहरिया June 4, 2017\nद्वारा लिखित खबर लहरिया June 4, 2017 48 बार देखा गया\nजिला बांदा, कस्बा बांदा हेंया के मड़इन का कहब है सबका साथ सबका विकास के झलक देखाई देत है। काहे से 21 मई का सदर विधायक प्रकाश िद्ववेदी दुई ए सी बस का उद्घाटन करिन हैं। बांदा से हरिद्वार अउर बांदा से बनारस जाये वाले दुई एसी बस चलाईं गयी है जेहिसे हेंया के मड़ई बहुतै खुश है।\nबस कंडेक्टर अनिल कुमार त्रिपाठी का कहब है कि पहिले गरीब मड़ई एसी .बस मा सफर नहीं कई पावत रहै पै अब गरीब मड़ई भी बस मा सफर कई सकत है।\nकाहे से ए. सी . बस का किराया 20 प्रतिशत बस ज्यादा है बस मा सब सुविधा है। एसी लाग है नींक सीट बनी है यहिसे मड़इन का सफर करै मा सुविधा होई।\nयात्री रामकिशोर बताइस कि एसी बस चले से बहुतै सुविधा होइ गे है। डग्गा मार वाले अउर प्राइवेट बस वाले मुंह मांगा रुपिया मांगत रहै अउर कत्तो बीच मा उतार भी सकत है।\nमरीज अउर डिलेवरी करावे जाये वाली मेहरिया का भी बहुतै सुविधा होइ गे है। यहिनतान गांव-गांव मा ए. सी. बस चले लगे तौ भारत का नाम होइ। पहिले तौ मड़ई सरकार का नाम बस जानत रहै पै अब काम भी जानत है।\nसदर विधायक प्रकाश िद्ववेदी का कहब है कि बांदा काशी बनारस अउर हरिद्वार जाये खातिर दुई एसी बस चलाई गयी है। सरकार सबका साथ सबका विकास करत हैं।\n02/06/2017 को प्रकाशित\n‘लव-गुरु’- एपिसोड 36 क्या दीया के घरवाले मानेंगे उसकी बात या कर देंगे उसकी शादी?\nडाकुओं से फिर दहला चित्रकूट


पूर्णिया:-जिले में कोरोना पॉजिटिव मरीज के पाए जाने पर जिला प्रशासन अलर्ट | Welcome to National Anti Corruption News Channel\nHome बिहार पूर्णिया:-जिले में कोरोना पॉजिटिव मरीज के पाए जाने पर जिला प्रशासन अलर्ट\nपूर्णिया:-जिले में कोरोना पॉजिटिव मरीज के पाए जाने पर जिला प्रशासन अलर्ट\n– संक्रमित व्यक्ति के आवास स्थान से 3 किमी दायरे को कन्टेनमेंट जोन बना कर किया गया पूरी तरह सील\n– कन्टेनमेंट जोन में ब्लीचिंग पाउडर/सोडियम हाइपोक्लोराईड किया जाएगा लगातार छिड़काव\n– क्षेत्र के सभी घरों में जिला प्रशासन द्वारा उपलब्ध कराया जाएगा आवश्यक खाद्य सामग्री\nPrevious articleBreaking News-मुख्यमंत्री उद्धव बाळासाहेब ठाकरे यांनी आज उत्तर प्रदेशचे मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ जी यांच्याशी फोनवर चर्चा करून उत्तर प्रदेशमधील बुलंदशहर येथे घडलेल्या दोन साधूंच्या अमानुष हत्येवरून चिंता व्यक्त केली. अशा अमानुष घटने विरुद्ध आम्ही सर्व तुमच्यासोबत आहोत.\nNext articleకరోనా వైరస్ మహమ్మరిని అరికట్టేందుకు రాష్ట్ర ప్రభుత్వం అన్ని చర్యలు తీసుకుంటుంది.. శ్రీ.వి.జగదీశ్వర్ గౌడ్ గారు..


सर्दियों में बढ़ेगा कोरोना वायरस का कहर | HNI :Hotnews India\nसर्दियों में बढ़ेगा कोरोना वायरस का कहर\n(HNI ब्यूरो) : कोरोना वायरस को लेकर आए दिन कुछ न कुछ रिसर्च सामने आ रहे हैं. ठंड के मौसम में कोरोना वायरस को लेकर कई स्टडीज की जा चुकी हैं लेकिन एक नई स्टडी में वैज्ञानिकों ने बताया है कि आखिर सर्दियों में कोरोना क्यों एक बार फिर तेजी से फैल सकता है. रिसर्च के अनुसार, गर्मियों में एरोसोल के छोटे कणों की वजह से संक्रमण फैल रहा था वहीं जबकि सर्दियों में रेस्पिरेटरी ड्रॉप्लेट्स के सीधे संपर्क में आने से एक बार फिर कोरोना के मामले बढ़ सकते हैं.\nnon prescription viagra buy cheap sildenafil price of viagra\nviagra online usa generic viagra without a doctor prescription cheap viagra online\nnatural treatments for ed real viagra without a doctor prescription usa online ed drugs\nsupplements for ed foods for ed help with ed\nviagra from canada buy ed pills online viagra over the counter walmart\ned medicine buy ed drugs online ed clinic\nprescription drugs online without doctor generic ed pills ed pills that work\nmale dysfunction treatment ED Pills ed men\novercoming ed generic viagra real viagra without a doctor prescription\nsupplements for ed best ed pills ed treatment natural\nbest drugstore primer best drugstore eyeshadow ed drugs\ncanada online pharmacy dysfunction the peoples pharmacy\ncanada pharmacy reviews canadian pharmacy cialis mexican pharmacy online\ncanada pharmacy online my canadian pharmacy canada drugs online\n24 hr pharmacy near me corner drug store discount pharmacy card\nnational pharmacies online legit online pharmacy canada viagra\nviagra uk pharmacy canadian pharmacy generic viagra walgreens over the counter viagra\ncialis sale online cialis canada and paypal aussie cialis\npharmacy drugstore online online pharmacies legitimate cheap drugs online\ncanadian pharmacies top best best non prescription online pharmacies anti fungal\nonline pharmacy without a prescription viagra for sale pharmacy technician classes online free\nviagrafreesamples viagra results photos viagra gum\nbest online pharmacy best canadian online pharmacies viagra super active\ncanada drugs pharmacy online anti-depressants online pharmacy without a prescription\nviagra in portland best price for viagra how to buy viagra without insurance\ninstallment loans not payday loans for bad credit payday loan lenders directly 247moneybox loan reviews\nfast payday loans bad credit uk cash advance florence kentucky cash advance limit on rushcard\ncialis en suisse pas cher comparacion viagra cialis y levitra cialis online org uk\ncash advance in brookfield ohio tsb credit card cash advance fee cash advance before mortgage\ntitle and payday loans payday loans vermillion sd payday loan tse bonito nm


सिम्स के सर्जरी ओपीडी के सामने एक सफ्ताह से बेसुध पड़ा रहा मरीज, स्टाफ बेखबर | Hit IndiaNews.com\nसबसे पहले Primary Schools खोले जाएं, जानें ICMR ने क्यों दी ये दलील\nपांच खरीददारों सहित चोरी के 2 आरोपी गिरफ्तार\nराष्ट्रीय शिक्षा नीति के तहत बच्चे करेंगे स्कूली शिक्षा से पहले बाल-वाटिकाओं में पढ़ाई\nAaj 15 february ka taja samachar आज के ताजा मुख्य समाचार | 15 february ki khabar\nDD BIHAR (HINDI) NEWS, DATE 21. 04. 2021, 1:00 PM 1:15 PM – indianewsportal.com


इंदौर के कोरोना क्लस्टर से हर घंटा उठ रहा एक जनाजा, प्रशासन के कुछ पल्ले नहीं पड़ रहा ! - ,Lucknow Breaking News, Political News,Taaza Updates,Samachar LIVE,UP News\nHome / ऑफबीट / इंदौर के कोरोना क्लस्टर से हर घंटा उठ रहा एक जनाजा, प्रशासन के कुछ पल्ले नहीं पड़ रहा !\nइंदौर के कोरोना क्लस्टर से हर घंटा उठ रहा एक जनाजा, प्रशासन के कुछ पल्ले नहीं पड़ रहा !


पलायन करै का मजबूर मनरेगा मजदूर | Khabar Lahariya (खबर लहरिया)\nखबर लहरिया » पलायन करै का मजबूर मनरेगा मजदूर\nसरकार मनरेगा चलाये बाय जेसे मजदूरन का बाहर पलायन न करै का परै अउर वै अपने गांव क्षेत्र मा पैसा कमाय सकै। लकिन मनरेगा मा मनइन का (मजदूरी) काम न मिलै से बाहर पलायन करै का मजबूर अहैं।\nमनरेगा मा मनई का साल मा सौ दिन काम मिलै कै नियम बाय लकिन बराबर पन्द्रह दिन भी काम नाय मिलत। काम मंागे के बादौ नाय मिलत। मनरेगा मजदूर जगह-जगह प्रदर्षन करै का मजबूर होय जाथिन। हिंआ तक भूखहड़ताल पै बैठा रहाथिन फिर भी काम नाय मिलत। सिर्फ आष्वासन मिल जाथै कि यतना दिन मा काम मिल जाये। जे मजदूर मनरेगा के काम पै निर्भर बाय। वकै काम न मिलै से जीवन-यापन कैसे चले?\nजब सरकार नियम लगाये बाय कि हर मजदूरन का साल मा सौ दिन कै काम मिलै तौ वहि नियम का प्रषासन काहे नाय लागू करत? एक तरफ सरकारी नियम बाय कि मजदूरन का बराबर काम मिलै जेसे मजदूर बाहर पलायन न करैं लकिन यहि नियम कै सही असर गंावन मा नाय देखात बाय। सरकार नियम तौ लगाय दिहिस लकिन वकै जांच नाय करावत जेसे सही पता चल जाय कि नियम कै सही प्रक्रिया चलत बाय कि नाय।\nफैज़ाबाद और अंबेडकरनगर में मनरेगा में काम पाने के लिए कटेहरी ब्लाक के पीठापुर सरैया बलिनवां जैसे कइयौ गांव कै मनई पिछले कुछ महीना मा घरना प्रदर्षन करिन। ये बावजूद, केंद्र सरकार कै बातचीत चलत रही कि मनरेगा योजना का कम कम कै दियै का चाही। अब सवाल ई उठाथै कि अगर ज़मीनी स्तर पै मनई योजना के तहत काम मांगत अहैं तौ राज्य सरकार अउर स्थानीय प्रषासन योजना का बढ़ावा काहे नाय दियत अहैं?\nका इत्ते हे पात्र आदमी?


कविताओं के मन से....!!!!: तू....!!!\nPosted by vijay kumar sappatti at January 14, 2011\nmonali January 14, 2011 at 10:38 PM\nKismat nahi to aur kya.. khwaab chhote fir bhi adhure :(\nप्रवीण पाण्डेय January 14, 2011 at 11:18 PM\nअनुपस्थिति का अनुभव उपस्थित है।\nवन्दना January 15, 2011 at 11:45 AM\nख्वाब की करवट्……………आह! क्या खूब कहा है…………अहसासों को सुन्दरता से पिरोया है।\nसुमन'मीत' January 15, 2011 at 9:11 PM\nwah .bahut khubsurat kavita vijay ji.....\nNeelam January 20, 2011 at 10:09 AM\nVijay ji..khawaab ki karvat .bahut khoob ..kuchh kehne ko mann ho raha hai...\nsapna sapna hi rehne do,\nsapne main hi sahi tumhe apna kehne do,\ntumhe mubarak ho ghar apna,\ndiwaron se mujhko lipta rehne do...:)\nPOOJA... January 24, 2011 at 12:30 PM\nख्वाब की करवट ही तो थी...\nख्वाब जैसी ही खूबसूरत रचना...


Amazon पर बिना Product Sell किये कैसे कमाये रुपये !! Make Money Online Tips 2017\nAmazon पर बिना Product Sell किये कैसे कमाये रुपये !! Make Money Online Tips 2017.\namazon product money online\nHow To Make Money Online Fast - How To Make Money On The Internet With Email Processing!


राह चलते: गंगा जमुनी तहजीब की अनूठी मिशाल है जौनपुर की सरज़मी\nप्रस्तुतकर्ता Anand Dev पर 1:59 AM\nवाह गंगा जमुनी तहजीब का बेजोड़ उदाहरण!\nबहुत सुंदर बात बताई आपने. नये साल की रामराम.


सरकारी कामन मा हेरा फेरी कै जिम्मेदार के? | Khabar Lahariya (खबर लहरिया)\nखबर लहरिया » सरकारी कामन मा हेरा फेरी कै जिम्मेदार के?\nद्वारा लिखित खबर लहरिया February 26, 2016 11 बार देखा गया\nवृद्धा मनईन का मृतक देखाए कै बंद कराई दिया गै पेंशन। आखिर यकै जिम्मेदार के समाज कल्याण विभाग के फाइल मा जिंदा मनई का मृतक लिखा गै बाय। जब एक साल तक वृद्धा मनईन कै पेंशन नाय आय यहरी वहरी चक्कर काटत रहि गईन।\nबैंक मा जाए तौ मैनेजर कहाथे पैसा नाय आय बाय ई कहिके लउटाए दियै प्रधान से कहै तौ कहै आय जाये। इहै कहत तीन साल बीत गा।\nसमाज कल्याण कै जहां से वृद्धा बेसहारा का सहारा मिलै का चाही जब वही फाइल मा जिंदा रहतै मर चुका हईन तौ उनका पेंशन कै लाभ कइसै मिले?\nआखिर मृतक देखावै वाले के होय बिना जाने कइसै फाइल मा मृतक लिख दिहिन। यकै जांच करावै कै जिम्मेदारी केकर होय?\nबुढ़ापा मा मनईन का वैसे बहुत दिक्कत हुआथै वतना शरीर मा बल नाय रहत की मेहनत मजदूरी कइकै आपन खर्चा चलावै। सरकार के तरफ से एक सहारा मिला तौ वहू मनईन तक नाय पहुंच पावत। जब कि नियम बाय कि साल मा दुई बार छह छह महीना मा पेंशन मिला थै। कुछ तौ उनकै दवाई, निरमा, साबुन भरे का खर्चा मिल जाथै। वहु मा भी सरकारी कर्मचारी वहूमा हेरा फेरी कराय के बंद करवाय देत हइन यहिके जिम्मेदारी केहिके आय। जिंदा का मुर्दा देखाय देब।


प्रेरितन क काम 25 ERV-AWA - पौलुस कैसर स - Bible Gateway\nप्रेरितन क काम 25\nप्रेरितन क काम 24प्रेरितन क काम 26\nप्रेरितन क काम 25 Awadhi Bible: Easy-to-Read Version (ERV-AWA)\nपौलुस कैसर स निआव चाहत ह\n25 फेस्तुस जब उ प्रदेस मॅ राज्यपाल होइ गवा अउर तीन दिना पाछे उ कैसरिया स यरुसलेम क रवाना होइ गवा। 2 हुवाँ मुख्ययाजकन अउर यहूदियन क मुखिया लोग पौलुस क खिलाफ लगावा गवा जुर्म ओकरे समन्वा रखेन अउर ओसे पराथना किहेन 3 कि उ पौलुस क यरुसलेम पठवाइके ओनकइ पच्छ लेइ। (उ पचे रस्त मँ ही ओका मारि डावइ क कुचाल बनाए रहेन।) 4 फेस्तुस जवाब दिहेस कि “पौलुस कैसरिया मँ बंदि अहइ अउर उ ज्लदी ही हुवाँ पहोंचइवाला बाटइ।” उ कहेस, 5 “तू आपन कछू मुखिया लोगन क मोरे संग पठइ द्या अउर जदि उ मनई अपराध किहे बा तउ उ पचे हुवाँ मोह प जुर्म लगावइ।”\n6 ओनके संग कछू आठ दस दिन बाताइके फेस्तुस कैसरिया चला गवा। अगले ही दिन अदालत मँ निआव क आसन प बैठिके उ आदेस दिहेस कि पौलुस क पेस कीन्ह जाइ। 7 जब उ पेस भवा तउ यरूसलेम स आए भएन यहूदी लोग ओका घेरिके खड़ा होइ गएन। उ पचे ओह प बहुतेरे भारी दोख लगाएन मुला उ पचे ओके सिद्ध नाहीं कइ सकेन। 8 पौलुस खुद आपन बचाव करत भवा कहेस, “मइँ न तउ यहूदियन क व्यवस्था क खिलाफ कउनो करम किहेउँ ह, न ही मंदिर क खिलाफ अउर न ही कैसर क खिलाफ।”\n9 मुला काहेकि फेस्तुस यहूदी लोगन क खुस करइ चाहत रहा, जवाब मँ उ पौलुस स कहेस, “तउ का तू यरूसलेम जाइ चाहत ह ताकि मइँ हुवाँ तोह पइ लगावा गवा जुर्म क निआवा कइ सकउँ?”\n10 पौलुस कहेस, “इ समइ मइँ कैसर क अदालत क समन्वा खड़ा हउँ। मोर निआव हिअँइ कीन्ह जाइ चाही। मइँ यहूदियन क संग कछू बुराई नाहीं किहे अही, ऍका तू भी बहोत अच्छी तरह जानत ह। 11 यदि मइँ कउनो अपराधे क दोखी अहउँ अउर मइँ कछू अइसा स किहे हउँ, जेकर सजा मउत अहइ, तउ मइँ मरइ स बचब न चाहब, मुला जउन लोग मोह प जउन जुर्म लगावत अहइँ, ओहमाँ स कउनो सच नाहीं बा। तउ मोका कउनो भी ऍनका नाहीं सौंपिर सकत। इहइ कैसर स मोर पराथना अहइ।”\n12 आपन परिसद स राय लिहे क पाछे फेस्तुस ओका जवाब दिहेस, “तू कैसर स फिन बिचार बरे पराथना किहा ह, यह बरे तोहका कैसर क समन्वा ही लइ लीन्ह जाइ।”\nपौलुस क हेरोदेस अग्रिप्पा क समन्वा पेसी\n13 कछू दिन पाछे राजा अग्रिपा अउर बिरनीके फेस्तुस क सुआगत करइ कैसरिया आएन। 14 जब उ पचे हुवाँ कई दिन बिताइ चुकेन तउ फेस्तुस राजा क समन्वा मुकदमा क इ तरह समझाएस, “हिआँ एक अइसा मनई अहइ जेका फेलिक्स बंदी क रूप मँ छोड़ गवा रहा। 15 जब मइँ यरुसलेम मँ रहेउँ, मुख्ययाजक अउर बुजुर्ग यहहूदी नेतन ओकरे खिलाफ मुकदमा दर्ज किहेन अउर माँग किहे रहेन कि ओका समा दीन्ह जाइ। 16 मइँ ओनसे कहे रहेउँ, ‘रोमी मनइयन मँ अइसी रीति नाहीं कि कउनो मनइ क, जब तलक वादी प्रतिवादी क आमना समन्वा न कइ दीन्ह जाइ, अउर ओह प लगावा भएन जुर्म स ओका बचावइ क मौका न दइ दीन्ह जाइ। ओका सजा बरे, सौपा जाइ।’\n17 “तउ उ सबइ मनइयन जब मोरे संग हिआँ आएन तउ मइँ बिना देर लगाए भए अगले दिना निआव क आसन पबइठिके उ मनई क पेस कीन्ह जाइके हुकुम दिहेस। 18 जब ओह पइ दोख लगावइ वालन बोलइ खड़ा भएन तउ उ पचे ओह पइ अइसा कउनो दोख नाहीं लगाएन जइसा कि मइँ सोचत रहेउँ। 19 बल्कि ओनकइ आपन धरम क कछू बातन पर भी अउर ईसू नाउँ क एक मनई प जउन मर चुका बा, ओनमाँ कछू बिचार मँ अलगौझा रहा। तउ भी पौलुस क दावा अहइ कि उ जिअत अहइ। 20 मइँ समुझ नाहीं पावत हउँ की इ बिसयन क छानबीन कइसे कीन्ह जाइ, यह बरे मइँ ओसे पूछेउँ कि का उ आपन इ जुर्मन क निआव करावइ बरे यरुसलेम जाइ क तइयार अहइ? 21 मुला पौलुस जब पराथना किहेस कि ओका सम्राट क बरे ही हुवाँ रखा जाइ, तउ मइँ हुकुम दिहेउँ, कि मइँ जब तलक ओका कैसर क लगे न पठइ देउँ, ओका हिअँइ रखा जाइ।”\n22 ऍह पइ अग्रिप्पा फेस्तुस स कहेस, “इ मनई क सुनवाई मइँ खुद कहइ चाहत हउँ।”\nफेस्तुस कहेस, “तू ओका भियान सुन लिहा।”\n23 तउ भियान भए प राजा अग्रिप्पा अउर बिरनीके बड़ा सजधज क साथ आएन अउर उ पचे फऊजीनायकन अउर सहर क प्रमुख मनइयन क संग सभाभवन मँ घुसा। फेस्तुस हुकुम दिहेस अउर पौलुस क हुवाँ लइ आवा गया।\n24 फिन फेस्तुस बोला, “महाराजा अग्रिप्पा अउर सज्जन लोगो जउन हीआँ अहा! तू पचे इ मनई क निहारत अहा जेकरे बारे मँ समूचा यहूदी समाज, यरूसलेम मँ अउर हिआँ, मोसे चिचिआइ चिचिआइके माँग करत अहइ कि ऍका अब अउर जिन्दा नाहीं रहइ देइ चाही। 25 मुला मइँ जाँच लिहेउँ ह कि इ अइसा कछू नाहीं किहेस ह कि ऍका मउत क सजा दीन्ह जाइ अउर काहेकि इ खुद सम्राट कैसर स फिन बिचार करइके पराथना किहेस ह कि यह बरे मइँ ऍका हुवाँ पठवइ क निर्णय लिहेउँ ह। 26 मुला ऍकरे बारे मँ सम्राट कैसर क लगे लिखिके पठवइ क मोरे लगे कउनो तय कीन्ह भइ बात नाहीं अहइ। मइँ ऍका यह बरे आप सबन क समन्वा, अउर खास रूप स हे महाराजा अग्रिप्पा, तोहरे समन्वा लइ आएउँ ह ताकि इ जाँच पड़ताल क पाछे लिखइ क मोरे लगे कछू होइ। 27 कछू भी होइ मोका कउनो बंदी क ओकर अभियाग पत्र बगैर तइयार किए हुआँ पठउब संगत नाहीं जान पड़त।”


ब्रज भाषा साहित्य की कालजयी गीत रचना\n(रचयिता-स्व, श्री गोकुल चन्द्र जी 'चतुर्वेद चन्द्र कवि आर्य )\nसब सागन के दसखत कराय लेउ, पंच जिमीकन्दे सभा कौ बनाय देउ ॥ आलू रतालू कर ठट्ठा-घुय्यनसौं नाहक लड़ैं गट्‌ठा ये रूठी है बंडा मनाय लेउ पंचजिमी ॥1॥ सेंम भिण्डी मटर सौं कहै कौला-ये करुऔ करेला करे रौला कचनारन कौ वेगहि बुलाय लेउ पंचजिमी ॥2॥ येदीखत के टिण्डे बड़े गुण्डे-पुन: तासीर केहें अधिक ठण्डे इनकौ घीया सौं जीया मिलाय देउ पंचजिमी ॥3 ॥ यों तोरई सौं भोरई कहें गलका, हरे सागन में मेरी रहे हल्का... मूरी पालक में मैंथी मिलाय देउ पंचजिमी ॥4॥ कुल्फा चौरई में रहते मगन सौया-क्या मीठे कठहर के लगें कौआ पोदीना धनिये की चटनी घुटाय देउ पंचजिमी ॥5 ॥ फूट ककड़ी सौ कहती ये ना मानै कचरा-कमरक कौ पकरै करौंदा अचरा हरी मिचें तौ इनमें झुकाय दे पंचजिमी ॥6॥ सकरकन्दिन सों चूंका रहे गोभी-कहैं सेगरी ये सेंगर बड़ौ लोभी सूम बथुआ कौ रायतौ घुराय देउ पंचजिमी ॥7॥ कोऊ पूछें ना गाछें बड़ौ ल्हाल्हरो-कहें केला लभेरा रहै लाढ़लौ ककोड़ा रचपच के परमल बनाय देउ पंचजिमी ॥8॥ यों आर्या जी कहते सुनो खीरा-विष तजते नहीं बिन लगें चीरा. कोऊ अदरक में नीबू मिलाय देउ पंचजिमी ॥9॥ योंसुनकें सभा में धंसे है भटा-इन बातन पै काऊ दिन चल जाइ लठा 'चंद' 'याककें तनकी खुजरी मिटायदेउपंचजिमी ॥10॥\nनारंगी सारंड्री बजाबे तौ-तान नई गावे अनार नासपाती नचाती और नाच है सेब कहें जामुन ये तुकमा आमन का देउ केला भी बेला घुमाव तो तान नई गाव अनार ॥1॥ चटकोीले, गुनीले, सुरीले अंगूर अमरूदन को है गयी केसौ गरूर बर-बेर पछतावे तो तान नई गावै अनार ॥2॥ बतरावे कसेरून सौं लीची लखौट लखि लिया ये मिट॒ठा चले गये लौट सीता फल शरमाव तो तान नई गाव अनार ॥3॥ देखो आड़े अडुचे खरबूजे तरमृज जाने चकोतरन कों रह्यौ क्या सज अंजीर मंजीर बजाब तौ तान नई गावे अनार ॥4॥ ए सरसा मुसम्मी खुमानी पपीत किसी फल से विजोौरे जी रखते न प्रीत सिंगाड़े निगाड़े बजाबै तो तान नई गावे अनार ॥5॥ बड़े कोमल रसीले सुघड़ सैंसूत रहे बेल हते ज्यादा केत मजबूत श्री फल भेट चढ़ावै तौ तानन नई गावे अनार ॥6॥ कछू खिन्नीट कहें वो सुनो फालसे 'चन्द' कच्ची हैं अमिया मेरे ख्याल से रसभरी बतिया बनावै तौ तान नई गावै अनार ॥7॥\nसखी श्याम द्वारिका छायौ-अजहु न आयी। सामरौ जाने किन सौतिन विर्मायौ ।। दोहा- चैत मास लाग्यौ मेरी आली-पवन चलत सुकमारी। भर वैसाख आश मिलने की छिन छिन बीतत भारी ॥ उन नहीं कुछ सन्देश पठायौ-सखी श्याम द्वारिका छायौ ॥1 ॥ जेठ तपन तन व्याकुल सजनी विरह वितावन जारी। लाग्यौ आषाढ़ मोर दादुरवा-बोलत कोयल कारी ॥ पपीहा पिठ पिउ शब्द सुनायौ-सखी श्याम द्वारिका छायी॥2 ॥ सावन में मन भामिन जुर मिल झूलें कदम को डारी। भादों गहर रहे वादरवा झुकी रैन अधियारी ॥ मानौ काम देव चढ़ आयौ-सखी श्याम द्वारिका छायी ॥3॥ क्वार मास नव दुर्गा पूजन चलें सभी नर नारी। कार्तिक राधा दामोदर की जो घर घर होय दिवारी ॥ ऋतु हेमन्तध शीत सरसायौ-सखी श्याम द्वारिका छायौ ॥4॥ बेन सुधाबत अगहैंन में नहीं श्यामें श्याम पुकारी | रैन चैन नहि परत फूस लै सोवत प्राणन प्यारी ॥ ऊधौ जोग सिखावन आयौ-सखी श्याम द्वारिका छायौ ॥5॥ माघ मिले प्रीतम प्रिय दोऊ गलवैया उर डारी। फागुन खेल मच्यौ होरी कौ तक मारी पिचकारी ॥ गालन लाल गुलाल लगायौ-सखी श्याम द्वारिका छायौ ॥6 ॥\n(काव्य रचना एवं संगीत स्व. गरुड़ जी पाठक)\nहो रसिया! हम न लई बसिया! हम न लईं बसिया ! तुम झूठन दोष लगाया करौ, कटि में कसिया ॥ हम0 भूल गये कहूँ और ठौर तुम हम नहिं आँखन देखी , भली भई जो गई बाँस की निशदिन मारी सेखी । अब चैन से रैन बिलाऐंगी हम, बैरिन बसिया ! !\nतोरी बसिया को नेंक बजाऊं\n(काव्य रचना श्री राधे लाल जी-संगीत- मोंहनबाग)\nमोरे प्यारे पिया बनबारी हो ! तोरी बसिया को नेंक बजाऊँ।॥ सुर साधौं मधुर धुन सुनाऊँ ॥ प्यारे हो ! प्यारे हो ! तोरी बसिया को नेंक बजाऊँ। मोहन पहिराऔ मुकट हमें, तुम ओढ़ि लेउ चुनरी हमरी । हम तुमरी धेनु चरावन कों, कर लेंइ लकुट काँधे कमरी ॥ बन जाउ गुजरि बरसाने की | प्यारे हो! प्यारे हो ! तोरी बसिया को नेंक बजाऊँ ॥ मोरे प्यारे पिया बनवारी हो ॥\n(काव्य रचना कविरत्न स्व, गोविन्द जी शास्त्री, एवंसंगीत स्व, मधुरेश दत्त वासुदेव जी)\nद्रगू मूँदयौ सखी री चितचोर है। ब्रजचंदा पै मेरौ चकोर है ॥ वौ घन स्वांति पपीहा प्यासौ, मो मुख चंद उजास प्रभा सौ, अधरामृत हित मोर है ॥ द्रग मूँद्यौ सखी री चितचोर है ॥ बन बन बिहारी गोविंद मुरारी, हृदय में बसौ है वही मेरी प्यारी | छैल छबीलौ प्यारी, होत मो सों न न्यारी, प्रान-जीवन अधार ! जसुधा कौ दुलारौ | मुकट ढुरारौ, बंशी बारी, कारी कमरिया काजर कारौ॥ गिर धारन नखकोर है ॥द्रग मूँदयौी सखी री चितचोर है ॥\nहो-हो-हो! मोरी प्यारी राधे !\nहो-हो-हो! मोरी प्यारी राधे ! पहरी गले में सम्हार फूलन के नवहार | डारिन पै झुक झूलन हारे, कलियन के संग फलन वारे गूँथें ह कर प्यार ॥ फूलन. ॥ है बेला मतवारे निवारे चम्पक सुमन खिले सेवन्ती जुग जूँथी चमेली पंकज कदम मिले प्रेम सुई रस डोंरन पोये , नीर उसीर गुलाब भिगोंये थिरता थाक सुढ़ार ॥ फूलन. ॥ तू को ह मालिनिया बतारी गलियन फिरत फिरे तो परी मतवारी अन्यारी भँबरन भीर भिरें चंचलता की चाल चले है क्यों मुख घूँघट घाल चलै है धूम मचाबत द्वार ॥ फूलन. ॥ ना जानो चतुराई सखी री छल बल मोल कहा श्यामा जू यह धरे निहारे मम मन मोह कहा शोभा कौ संसार भरौ है सौरभ कौ संचार करी है उपबन को श्रृंगार ॥ फूलन. ॥\nश्री राधे रानी जू हों चेरी हों तेरी ॥\nश्री राधे रानी जू हों चेरी हों तेरी ॥ आनन चन्दा नैन चकोरी, चाह भरी चितबन चितचोरी प्रीत प्रतीत रीति रस बोरी मन मोहयों मेरी ॥ हो चेरी. ॥ अनुराग बाग में वगरी पराग औ पिक बोले कंज दलन पै मानों प्रेम मगन है आली अलि डोले मानस हंसी नेंह निभाबै मीन सदा सरबर सरसाबे मोर निहोर मेंघ झरलावै नीर छीर नेरौ ॥ हों चेरौ. ॥ तुम्हारे प्रताप सों नख पै छिनकमें, गिर धारौ अधर सुधालै प्यारी पान कियौ हो दावा नल भारौ मन्त्र मोहनी मन्द हँसी सौं, नाम जपौं निश दिन बंशी सौं तू जीवन ब्रज जीवन की सौँ दया द्रष्टि हेरौ ॥ हो चेरी. ॥ रति श्रम श्वेद सौं यमुना कलिन्द है ब्रज आई सकल रिचा हू गोपी घोष तिया है तोरे गुनगाई सिन्धु पास जिमि जात नदी है मानों लाज जहाज लदी है निजस्वरूप आनन्द वौहि री महारास केरौ ॥ हो चेरी. ॥ पट तब अंग कौ पियरौ पहैरके रंग भीनों शरद निशा में मैंने मैन महामद मारतों बस कीन्हों श्रबनन वानी लगै सुहानी बोलन को रसना ललचानी चरण पलोटत पंकज पानी तब गुविन्द हेरी ॥ हौ चेरौ. ॥\nकाव्य रचना बेकुण्ठनाथ चतुर्वेदी 'मधुप' (संगीत स्व. मधुरेशदत्त जी वासुदेव जी)\nप्यारे नन्द दुलारे सखीरी घनश्याम हमारे प्रिय प्रान हमारे ॥ प्यारे नन्द ॥ क्यों छली छल सोंनव भामिनियाँ घन अन्तर आकल दामिनियाँ कारी कामर ओढ़न हारे कारे मन के कारे ॥ सखीरी घन. ॥ प्यारी वृषभानु लली प्रीत पगी हेर रहीं सहचरी चाँदनी बुजचन्द रथ कों घेर रहीं वारी विन मीन व्याकुल विरह बावरी रूप की चातकी राधिके रावरी ले चली अकरुर क्योंध चोर जिया है ने भौर पिया हम कजतिया जसुमत वारे वृज रखवारे इन नेनन के तारे ढ ससखीरी घनश्याम हमारे |\nराधिके साधिके पट खुले हैं आज मेरे मन के ।\nराधिके साधिके पट खुले हैं आज मेरे मन के । नेही निपुन निहारी गोविन्द प्रान प्यारी पेखी तन मन प्रीत तिहारी भूल्यौ गुन निरगुन के ॥ पट खुले. ॥ किशोरी हों पावों बृजवास व॒न्दा विपिन की गुल्मलता मग धूरि द्वै रहौ उर उपजी अभिलास मोहन की मुरली ले मोर पस्ख्रारे मैय्या की प्रीति नवनीत सम्बारे ऊधौ विनय हमारी कहियो दशा निहारी बेगि बरज ब्रजगाजहि लड़यो प्यासे दूग दरशन के ॥ पट गले. ॥\nश्याम सुघर वर आये हो सजनी !\nश्याम सुघर वर आये हो सजनी ! वे बाँके बिहारी मन भाये ॥ सिर मोर मुकट कुंडल की झलक, घूँघररी अलक लटकन को लटक ॥ आली अखियन माँहि समाये ॥ खोर केसर की तिलक आढ़ डिठोना न्यारी | मदभरी मुरली मधुर अरुन अधर राज रही, तिल कपोलन पै मनों नील जलज अलिबारी ॥ सपने में दरसन पायौ, नाँचौ-नचायौ गायौ नेह निभायी । गल बाँह दई निधि पाइ लई , सुअनंदमई हों जागि गई । प्यारी ! ' मधुप ' मिलन गुन गाये ' ॥\nसैन मेरो करे प्रण प्यारौ\nकाव्य रचना कविरत्न गोविन्द जी शास्त्री\nसैन मेरो करे प्रण प्यारौ । भोरो भारी दुलारी बारौ- मत बारौ । । कारी-कारी घटा छाये, चन्दा छिप छिप जाये। बात मानौ मधुप न गुजारी । । सैन 0 पपीहा पीऊ मत बोलो , पिकी जावौ नहीं गावौ । । पयोजन की सुरभि शीतल, पवन पावन न इतरावौ । कलिन हू को न विकसावौ । नाही नाचौ माँ ते मोर, करो जलद न सोर मोर हू जे न रजनी सिधारौ । सैन मेरी करे प्रान प्यारी । प्रि0-यह रस ना पायौ वेद थके नहिं शेष कहयौ ॥ प्रेम\nढप बाजो री ग्वालिनियां\nश्री यमुना प्रसाद जी ' प्रीतम '\nढप बाजो री ग्वालिनियां होरी खेलन को आवौ री | सब साजौ री साजनियां कुंजन में सिधावी री | श्री राधे सुकुमारी , लीजो निहार बनवारी । चली हैं हिलमिल के सारी सखियाँ। चलें लजीली अन्यारी अखियाँ॥ गावौ री भामिनियाँ गोरी फगूआ मनाबौ री ॥ ढप0॥ शैर- कसी कटि फेंट है लसी बसिया, आयी है। गाम तौ रसिया गुहार लायौ है॥ पीरी सिर पाग पेंच मोर पखा न्यारौ है। छायौ है भामतौ हिय में श्रृंगार भायो है॥ मिलान-छलिया छबीलौ , रसिया रंगीलौ, नंद के अनारी को । नारी बनाबौ री, भाजि न जाबे स्याम कहीं । आबौ री कामिनियाँ याहि पकर नचाबौ री ॥ ढप0 ॥ शैर- बसि उर प्रीति है बौ पिया ठगिया | प्यारी मुख हेरि कें हंसिकें गुलाल डारी है। आईं ब्रजवाल नंदलाल घेर लीनों हैं। बोरौ है सामरौ रंग में अनंग बारौ है॥ मिलान- होरी में हारो गोरी उचारीौ प्रीतम प्यारे सो । नेहा निभावौ री रूप निहारी नेहनिया ॥ ध्यावी री गामिनिया याहि गारी सुनावी री ॥ ढप0 ॥\nडाले का गीत :-\nरिमझिम रिमझिम-रिमझिम बरसेगौ मेघ री बरसत आगवे मेरो भात री । वीरा मेरे हथियन पे सवार, मैंने जानी काका, बाबा आइये वीरा मेरे लहटू खेलन हार । मैंने जानी भइया भतीजे आईये वीरा मेरे अधविच तम् ये खाय वीरा मेरे आइ बैठियो |\nबन्नी गीत :-\nमाढ़े के बीच लाढ़ो ने केश सुखाये लाढ़ो बाबा चतुर बर ढूड़ौ, चतुर बर ढूड़ौ ॥ दादी लैंगी कन्यादान। लाढ़ो नें केश सुखाये | बाबुल चतुर बर ढूडी-चतुर वर ढूड़ी ॥ मइया लैइगी कन्यादान, लाढ़ो नें केश सुखाये |\nपुत्र विवाह :-\nचलते लोग पकरियो रे बनना भाजौई जाइ। बाबा की ले गयौ ढ़ाल तरबरिया, " दादी की लै गयौ चुँदरिया रे ! बनना भाजौई जाइ ॥ । (क्रमश: माता पिता एवं अन्य निकटस्थों के नाम) तदन्तर - | खूँटी पै टाँग दीनी ढ़ाल तरबरिया, महफिल में धर दीनी चूंदरिया रे । | बनना भाजौई जाइ॥ (यह गीत 'वर ' के भाँवरो के लिए निकलते समय गाया जाता है। यह कटष्टि एवं भद्रा निवारण हेतु प्रचलित है। )\nझरि झमकेन बरसैगौ मेहुरी झमकारेन माँगर बाजैगौ, तुम बैठी लाढ़ले चौक पै तुम्हारी भैना करैगी आरतौ | अथेयाँ के पूछेंगे लोग री भेना कहा-कहा लाई आरतौ | में लाई हौ नेग हजार गोदभर लाई बाइनों ।\n(यह कन्या विवाह में बरात के बख्त छत पर चढ़ी कन्या पक्ष की महिलाओं द्वारा गाया जाता है। 'आवत जाउ-जेंमत जाउ' प्रथा के चलते अब यह परम्परा लुप्त प्राय: है। ) मेरी जल्दी खबर सुधि लीजो रजना ! कारी परिंगई रजना-पीरी परिगई रजना । मेरी0 बैद बुलइयो रजना-नबज दिखइयो रजना ॥ मेरी0 कोठे ऊपर कोठरी रजना ठाड़ी सुखाइ रही केश, पारु दिखाई दे गयौ कोई धरि जोगी कौ भेस ॥ कारी परिंगई रजना पीरी परि0 आगरे की गैल में परी चना की रासि, गठरी लुगैया ले गईं लोग कहैँ स्यावास ॥ मेरी0 आगरे की गैल में परयो भुजंगी स्याँप, | लोटै-पीटे फनु करै सरकि बिले में जाइ ॥ पीरी परिगई रजना ॥ आगरे की गैल में सतुआ सौठ बिकाइ चतुर-चतुर सौदा करें मूरख धक्का खाइ ॥ मेरी0 दिल्लीी शहर बजार में उलटी टेंगी कमान, खेंचन हारौ घर नहीं देवरिया नाँदान ॥ मेरी0 हरौ नगीना नग जड़यौ उँगरी में दुख देइ, ऐसे के पालें परी जो हँसे न ऊतर देइ ॥ पीरी0 हरयौ नगीना आरसी उँगरी में सुख देइ, रसिया के पालैं परी हँस-हँस ऊतर देइ ॥ पीरी परिगई रजना मेरी राजा जनक के आई है बरात, बराती आए हरे हरे0 राजा, जिमाओऔ इनकों हरे-हरे। राजा जनक के आई है बरात । सखीरी इनकों पातर देउ मँगाइ-सखीरी, इनको दौंना देठ मँगाइ-परीसौ इनकों हरे : हरे-राजा जनक के आई है बारात ॥ भला राजन ! भला राजन ! सिगरे बराती अटपटे, भोजन भवन में आजुदे | ऐ पूरी लो-कचौरी लो, ऐ खुरमा लो इमरती लो ( भला राजन) सिगरे बराती हींजरे, बैठे हैंएक पींजरे। ऐ मिलनी लो, पिरामन लो भला राजन | ऐ भैंन चुनी। हाँ भैन मुनी, ऐ बंराती जूठन गोझा में लै चले काऊ नें सुनी हाँ भेन सुनी –\nमेंहदी गीत :-\n( कन्या विवाह में मेंहदी लगाते समय महागौरी वंदना) मेरी गौरा जी की स्दाँ जै होइ, गौरा जी की मेंहदी राचनी । मेरी सीया जू की सदाँ जे होइ, सीया जू की मेंहदी राचनी ॥ राधारानी को सदाँ जे होइ किशोरी जू की मेंहदी राचनी ॥ अलि नेनन धालौ मेष , सुख देनी को काजर लागनो ॥ राचे-राचे सासू जी के हाथ, बहू बेटिन के हाथ अहबातिनिकी मेंहदी राचनी ॥\n(चौक पर बैठते समय का गीत) सीया दोआ राजो तोरन स्वम्भा आँगन-चाँदन चौरसिओ आसन मोर सिंहासन देउ। बाँह मोरियो कूम कलिस सों चौबे अमुक चंद जायौ पूत (धीअलाढ़ो हि (माँ का नाम) उर धरे। हरीअरी गोबर पीयरी सी माँटी हो घोरी मेरी माय, जसोमति आँगन लीपनों । लीपनरी सोहै गज मुतियन चौक रमानी है लौने कलश सों । बहूअरमानी लौने पूत सो |\nगौरा गणेश कृपाल मंगल शुभ घड़ी । मीन मेख मृदंग बाजै, गीत मुनियर परहिं भाँवर | सबरी अजुध्या मिथलापुरी में राजै। रामचन्द्र-सीता भाँवर परें॥ मांगल गामें नारि सुमन झरि सोभा साजै ॥ (सातौ भाँवरों के समय गाया जाता है- याकी पहली भाँवर ए तौऊ बेटी बापकी | यह क्रम छठी भाँवर तक चलता है। सातई भाँवर पर याकी सातई भाँवर ऐ अब भई बेटी ससुर की )\nवर का द्वार मंगल :-\n(देहरी रोपने से पहले बहन यह गीत गाती है) रघनुंदन बनना आज व्याहि लाए जनक लली | सिर सोने कौ मौर विराजै,कानन कुण्डल साजैँ। गल बैजन्ती माला सोहै ॥ बनि आए बर राज व्याहि लाए जनक लली ॥ हाथन कंकन भुज बाजूबन्द मुंदरी रतन दे जड़ी ऊदेखि देखि सुरमुनि मोहे | शोभा बरनी न जाइ व्याहि लाए जनक लली ॥ मुख में पान नेन रतनारे , कजरा की छबि न्यारी, जनकपुरी की सखियाँ देखें देखें नगर की नारी, व्याहि लाए0 कटि पीरौ पीताम्बर सोहे हाथन मेंहदी लाल । पाँव में चंदन खड़ाऊ सोहें घर आए भगवान व्याहि लाए जनक लली ॥ माता कौशल्या करत आरतौ, बहन उतारे राई नोंन | हरे द्रग दरसन के प्यासे पति राखौ भगवान। व्याहि लाए जनक लली॥\nमांइ उठाने के समय का गीत बधायो मेरे आंगना बाजे सुहागौ मेरे आंगना बाजे बीज बधायौ बाजे कि, बेटा जायें बाजे । बधायो मेरे आंगना बाजे बहूए (नाम) तैने बेटा जायौ तो (पति का नाम) मन हुलसे बहूए सीता तैने बेटा जायौ तो श्री रामचन्द्र लाल कौ मन हुलसे । बधायौ मेरे आंगना ।0\nशरद-पूर्णिमा ब्रत का अर्ध्य :-\nसरद पूनों पुनवंती, अरघ दे धनवंती । इंदुल पूनों भईया की, करवा चौथ जमईया की | अहोई आर्ठे पूता की, दानवीर प्रसूता की अरघ दे री अरघ दै, बारे चंदा अरघ दै ॥ (हाथ में मिष्ठान्न लेकर चंदा को सात बार अर्ध्य दिया जाता है। )\nकरवा चौथ का अर्घ्य :-\nचार घड़ी को चन्द्रमा, चौघड़िया की रात | बारे चंदा अरघ दे, करवा चौथ की रात ॥ (यह अर्घ्य भी सात बार दिया जाता है | )\nअहोई अर्घ्य :-\nनिंहुरी-निहुरी हम फिरेँ अहोई की रात प्रकास । अहोई मईया अब जुहार-फिर जुहार पती-पूत की आस ॥ (चंदा अथवा तारों को सात बार अर्ध्य दिया जाता है। अर्धरात्रि में राधाकुंड स्नान-का माहात्य्य परंपरा से प्रचलित है। )\nसकट चौथ का अर्घ्य :-\nतिल-तिल दिया, तिल-तिल बाती | तिल-तिल घटे, संकट की राती ॥ बाँधे छूटे, बिछरे मिलें, रोग-दोख सब संकट हरै ॥ ( यह अर्ध्य सात बार दिया जाता है)\nहरितालिका तीज के मांगलिक ब्रत का अर्घ्य :-\nबेल-बिजौरौ, नारियरो , जहाँ देती गौरन दे अर्घ्य अध्य दिये, वर माँग लिये, महादेव जैसे भरतार । दे मेरी गौरा रानी औडों दे अहिबात। हारी, नीयरौ , दुख-दारिद्री, पर बुद्धियरौ पर चींतीयरी , जुआरियौ-टंटारियौ , गौरा सो मत देउ भरतार । ढुरहर-ढुरहर में बहे, जहाँ बैठी गौरन दे नहाय, माँथे केबड़ौ, रानी सिर गुर्थे, सहागिल जुवाब न दैंय | गौरनदे की पाटियाँ, जिन ऊधौ सो सिंधुरा नहिं मैली होय ॥ हाथ मेंहदुली रंग राचनी, उनके सिर रे कुसूमिल घाट, इडियाँ महावर रंग मंगो , इनके गोद जरूलो पूत। जब रे बुलाइयो सतबाह हुए, रानी सिर गूँथे सुहागिल जुवाव न दैंय । महादेव राक्णे वे नित बढ़े, उनकें धन बहुतेरौ, माल घनेरौ होय ॥ होय लीले हॉसुला, राजा वे चढ़े, सब पंचन में परधान | हॉसिये, चींतीये, कैसे हँसुला तप करिया तप करिया है, लरिया है, माँगरे, सकी डाँग डँगैली है। लकटोरा है, पाती है, शंकर सिरे चढ़ाइयो । माह मास के नहाये माधौ जाइये, जो न जायें फल होइ सो मन इंछिये। जाय जुही को फूल समुद्र को पानी है। महादेव से भरतार गौरन दे रानी है। वे राजा-वे रानी, रात आँगुर पानी । (स्त्रियाँ सौभाग्य संरक्षक इस ब्रत को निर्जल करती है। समापनोपरान्त अरुणोदय से पूर्व यह अर्घ्य दिया जाता है। यह अर्घ्य केवल एक बार दिया जाता है।)\nसंध्या आरती (सांझी) :-\nआरती री आरती,र्सझा मैया आरती। आरती के फूल महेश की बाती | गोरौ री गोरो सांझा गोरो सांझी गोरी , गोरी री गोरौ बनना गोरी, बन्नी गोरी । लेउ री लेउ वानें बोई हैं कचरिया, लेठ री लेठसांझा सांझी की अटरिया॥ लेउरी लेउ वामें पोढ़ेंगी बहुरिया, लेउ री लेउ वाकें सात बिटरियाँ। लेउ री लेउ वाकौ म्हों बटला सौ, लेउ री लेठ वाकी नाक चना सी ॥ लेउ री ले बाकी आँख घना सी | सांझी भैना री का पहरैगी का ओडढ़ेगी सोने कौ ॥ सीसा गुथावैगी, सालु औढ़ैगी, मिसरु पहरैगी सौने को ॥ तेरे बाप ने गढ़ाई , बीरन बेटी मोल चुकाई मेरी सांझी के औरें-घौरे फूल रही फुलवारी, तू तौ पैर लै मेरी सांझी मैया सोलह गज की सारी तेरी प्रीत ने बुलाई-मैं तो संझ्मा पूजन आईं। सोलह कनागत पितरन के-पितरन के माई पिरतन के ॥ उठ भाई-उठ भाई खोल किवार, में आई तेरे पूजन द्वार ॥ पुजें-पुजाएँ का फल होइ, मैया भतीजे सम्पत होई । मैया चइयें नौ दस बीस, भतीजे चइयें मैया पूरे पच्चीस- सांझी मैया अहिवात असीस ॥ सुख समृद्धि को बर वख्शीस ॥\nमांगलिक गीत माला\nहमारा समाज पूर्व वैदिक काल से ही वाचिक परम्परा का समाज रहा है। माथुरी संस्कृति की लोक मंगल भावना का विपुल साहित्य दीर्घकाल तक इस वाचिक परम्परा मे कण्ठों में ही संचित और सुरक्षित रहा। प्राचीन काल से ही


पहीमाफी  : दहिजरा कलाही कलपावै | अवधी कै अरघान\n← आठवीं अनुसूची और अवधी (१) : अवधी अध्येता शैलेन्द्र कुमार शुक्ल का वक्तव्य\nकविता : आजादी की बरसी पर (शैलेन्द्र कुमार शुक्ल) →\nआशाराम जागरथ रचित ग्रामगाथा ‘पाहीमाफी’ के “पहिला भाग” , “दुसरका भाग” , तिसरका भाग , चौथा भाग , पंचवाँ भाग , ६-वाँ भाग , ७-वाँ भाग , ८-वाँ भाग , ९-वाँ भाग, १०-वाँ भाग , ११-वाँ भाग , १२-वाँ भाग के सिलसिले मा हाजिर हय आज ई १३-वाँ भाग :\nपाहीमाफी कय ई तेरहवाँ भाग हाजिर हय। दुरभिच्छी मा गाँव कय हालत यहिमा बयां कीनि गय हय। अकाल-दुर्भिच्छ कबिता कय बिसय बनत हय तौ यक चुनौती ई हुवत हय कि कहाँ ले विवरण रखा जाय, औ कहाँ ले संवेदना उभारी जाय! कबि कय मंतब्य केतना आवय औ केतना लेगन कय राय आवय! पाहीमाफी कय कवि घटना चुनै के मामिले मा एलर्ट अहय। ऊ अस घटनन का चुनत हय जिनसे घटना कय गतिकी आयि जाय, साथे-साथे घटना खुदै मा कमेंट बनि जाय। कयिउ दाँय तौ कबि-मंतव्य यहि तरह आवत हय कि वहिकय संगति सहजै सोसित पात्र से होइ जाति हय। पात्र बोलय तौ समझौ कबि बोलय, कबि बोलय तौ समझौ पात्र बोलय। मसलन नीचे दीन पँक्ति कविता बिना इनवर्टेड कामा के दीन गै अहयँ, जौन कि ठीकौ अहय :\nयक्कै थैली से जनम लिहेन\nबेगानी हम दुई आंखी मा.\nध्वनि/नाद, अनुप्रास, के्र सहायता से काव्यत्व लाउब पाहीमाफी मा कम हुअत हय मुला ्जहाँ हुअत हय बहुत जमि जात हय। अलंकार जब अनायास आवय तब ऊ सबसे ज्यादा सार्थक हुअत हय। जैसे इन पंक्तियन का देखिके यहि बात कय अनुमान कीन जाय :\nबोलौ ना पुक-पुक पुकुर-पुकुर\nजिउ धड़कै धुक-धुक धुकुर-धुकुर\nमलकिन-सहुवाइन कै भाखा\nआलोचक रामचंद्र सुकुल कय मानब हय कि नाद सौंदर्य से कबिता कय आयु बाढ़त हय। अवधी कबिता मा जब नाद सौंदर्य आवत हय, ऊ अऊर बियासि जाति हय। : संपादक\nदहिजरा कलाही कलपावै\nयेक साल ना भै बरसात\nपरा कलाही दिन और रात\nखात-खात जिउ जाय कचाय\nजोन्हरी क् रोटी कोदई क् भात\nमोर भुखिया मोर माई जानैं\nभरा कठौता आटा सानैं\nयक्कै जूनी मिलै खाय कां\nभरि कै पेट खियाय क् मानैं\nसड़ा-गला गल्ला बनिया कै\nलावैं रोज उधारी मा\nयक रोज कहारेन के टोला\nचूल्ही भीतर झगरा होइ गै\nमरदा बोलिस ई पेटकटिनी\nभरि पेट न खाना हमैं दियै\nउठि कै यक झापड़ मारि दिहिस\nगुस्साय कै झोंटा खीचि लिहिस\nतब दांत पीसि कै मेहरारू\nनीचे से फोता पकरि लिहिस\n‘दहिजरऊ मोंछ उखारि लियब\nतोहरे पुरखन की दाढ़ी मा’\nजोरू हमार सोवै जानै\nबस आपन पेट भरै जानै\nभुखमरी भी अइसन चीज हुवै\nबिन लेहें परिच्छा ना मानै\nहम फुरै कहिअ थै देखि लियौ\nमुड़वारी तोपे धरे रही\nराती मा तकिया फारि-फारि\nयक कूकुरि रोटी खात रही\nजे सुनै उहै हँसि-हँसि लोटै\nकेव बोलै ना वकरे हक़ मा\nभुखमरी नचावत नाच रहा\nरोटी कै बन्दर बाँट रहा\nदेवरानी अउर जेठानी के\nबीचे झगरा होय जात रहा\nसब जानिअ थै तू जेस बाट्यू\nदुई आँखी काम करत बाट्यू\nपातर रोटी सबके आगे\nमरदे कां मोट दियत बाट्यू\nबनि गयू निर्दयी काव कही\nबुद्धी भरभस्ट कलाही मा\nसंझा – भिन्नहीं रोज आवै\nबनी रोटी चरी-बाजरा कै\nटूका-टूका मा बंट जावै\nरिरियायं गेदहरे बहुत घरे\nमहतारिन रोय-रोय डांटैं\nभेली-ककई रस घोरि जियैं\nजइसै–तइसै सब दिन काटैं\nसोना के भाव सुहाय सड़ा\nगल्ला मिलि जाय मजूरी मा\nकउनौ ना तरी-तापरी बा\nयक्कौ धुर खेती नाहीं बा\nअब करै मजूरी कहाँ जाय\nसबके घर परा कलाही बा\nपी लियौ पसावन चउरे कै\nपायन कोटा सरकारी मा\nखाय बिना घर रगड़ा होइगै\nसास-पतोहे म् झगरा होइगै\nमिटै न खइंहस रोज रोज कै\nचूल्हा मा अलगौझा होइगै\nतोर नइहर मोर जाना बाय\nनौ सै गदहा बान्हा बाय\nखरी बात मौसी कै काजर\nकहकुत बहुत पुराना बाय\nबूढ़ा सुसकैं भुनभुन-भुनभुन\nकाकुन कूटैं काँड़ी मा\nकहरैं, खासैं खटिया पकरे\nबुढ़ऊ मिनके वलरे-वलरे\nभइया कां तनी बोलाय दियौ\nतू चली जाव निहुरे-निहुरे\nपाँव पसारौ जेतना चादर\nबाँटा पूत पड़ोस बराबर\nबना चौधरी रह्या जनम भै\nघर कै मुरगी साग बराबर\nपेटपोछवा यक बेटवा पायन\nभांग परि गवा बुद्धी मा\nबेईमान बनियवां सत्तियार\nपाथर तउलै धइ बार-बार\nगुरबा-गरीब बिसहै आवैं\nतौ मूड़ि लियै मूड़े कै बार\nमिठुवाय कै नीक-नीक बोलै\nकंठी-माला कै जाप करै\nदस ढोका नोने के बदले\nमउनी भै तीसी तौल लियै\nदिन दूनी रात चौगुनी वोकर\nलोय लगै दुर्भिच्छी म\nएड़ी म् नाहीं फटी बेवाई\nकइसै जानैं पीर पराई\nवनकै बिगड़य रोज हाज़मा\nपेट मोर अगियात बा माई\nदुई-दुई दाना खरमिटाई\nदाम बटोरैं पाई-पाई\nछाती चढ़ि कै काम करावैं\nहम नाहीं करिबै हरवाही\nउखरि परैं मरि जायं निगोड़े\nआग लगै खरिहाने मा\nजोरू टोवै गठरी-पोटली\nमोर माई मुंह खाली अंतड़ी\nपहिले चलिकै कुछ खाय लियौ\nबहु नीक बनी सेधरी मछरी\nगोहूँ क् बाली गदरान बाय\nदुई-चार रोज कै कसर बाय\nयक लेहना काटिकै लइ आइब\nजुग बीता जांत चुपान बाय\nजिउ-जान से दयू अगर राखिन\nहम खूब कमाब कटाई मा\nभइया पाये मोटकी-मोटकी\nहमरे आगे रोटी छोटकी\nखाई हम मसल कै दाल-भात\nवै दूध पियैं कनखी आंखी\nहम सिरिज लियब बा मजेदार\nआउर ना मांगब बार-बार\nबचिगै थरिया मा तरकारी\nदइ दियौ थोर बसियान भात\nबेगानी हम दुई आंखी मा\nअपने ढर्रे अलहन बीतै\nकेतनौ आगे रोवै गावै\nसूरज डूबे दिन डूबि जाय\nभिन्नहीं उगै लइकै आवै\nबड़मनई नाहीं काम करैं\nकामे कै ना ही दाम दियैं\nजाँगर कै काम कमाय अन्न\nआपन जाँगर बरबाद करैं\nलाठी भांजैं बिन मतलब कै\nधरती के बोझ बयारी मा\nभूखे पेट कै हँसी निराली\nहड्डी टोवैं राम पियारी\nझौंसा मुंह दुइ होंठ झुराने\nचिपकू गाले दांत चियारी\nआंखी मारे बड़े बड़कऊ\nताकिस जइसै वनके वोरी\nघर भै चलिकै धान निरावौ\nपतरी नीक कमरिया तोरी\nटूटै खूब सरापै वोकां\nगरियावै मन ही मन मा\nअबकी साली करमुन्नन मा\nरसियाव कचौड़ी औ’ बरिया\nखुब नरमानरम सोहारी-लपसी\nदेबै मुचौमुच्च थरिया\n‘मुंह खोल कै आखत हम मागेंन\nरहिगै ना तनिचौ धरम-दया\nहाँ-हाँ भरिकै नहकार दिह्‌यू\nतोहरे बाती कै कवन थया’\nअटका बनिया कै गरज परी\nतौ बेंचै माल उधारी मा\nसासू तोहरे जब जियत रहीं\nबहु मान-मनउवल रखत रहीं\nचाउर – पिसान औ’ तरकारी\nहार्’हे-गार्’हे दइ दियत रहीं\nअरहर-केराव-गोहूँ क् घुघुरी\nउप्पर से सिखरन यक लोटा\nबेझरी कै रोटी मोट-मोट\nदेसी घिउ कबहुं-कबहुं पोता\nपट्ठा खुब नीक जवान रहेन\nलढ़िया ठेली दिन-राती मा\nबटुली मा दाल चुरत बाटै\nजाइत ब उधार तेल माँगे\nईंन्हन चूल्हा म पझान होये\nतनिका घुसुकाय दिहौ आगे\nगोहूँ क् रोटी छौंकी दलिया\nअरहर कै खाये जुग बीता\nअक्तान बहुत अमिल्यान हयौ\nधीरज धइकै निधरक बइठा\nसैगर बाटै घरभै ताईं\nकुलि खाबै नाहिं अकेलै मा


=> मंगल मुरत मारुतिनंदन हे बजरंगबली - NANHI KALAM नन्ही कलम\nHome Unlabelled => मंगल मुरत मारुतिनंदन हे बजरंगबली\n=> मंगल मुरत मारुतिनंदन हे बजरंगबली\neredio.com January 10, 2010\nजै श्री हनुमान जै श्री हनुमान\nमंगल मूरती मारुत नंदन, सकल अमंगल मूल निकंदन\nपवनतनय संतन हितकारी, ह्रदय विराजत अवध बिहारी\nजै जै जै बजरंगबली ...३\nमहावीर हनुमान गौसाई,\nतुम्हरी याद भली ......\nजै जै जै बजरंगबली .....२\nसाधु संत के हनुमत प्यारे, भक्त ह्रदय श्री राम दुलारे .....२\nराम रसायन पास तुम्हारे, सदा रहो तुम राम द्वारे,\nकृपा से हनुमत वीरा .....२\nसगली विपत्त टली .......\nमहावीर हनुमान गौसाई....\nतुम्हरी याद भली .......\nजै जै जै बजरंगबली ...२\nजय जय श्री हनुमान २...\nजै जै जै बजरंगबली. ..\nतुम्हरी शरण महा सुखदाई, जय जय हनुमान गौसाई ...२\nतुम्हरी महिमा तुलसी गाई, जगजननी सीता महा माई,\nशिव शक्ती की तुम्हरे ह्रदय, ज्योत महान जली ...\nमहावीर हनुमान गौसाई....२\nतुम्हरी याद भली.......\nजै जै जै बजरंगबली....२\nजय जय श्री हनुमान ......२\nजै जै जै बजरंगबली. ....\nPosted by eredio.com at January 10, 2010


जिस देवी को 9 दिन पूज रहे हो वो बारह महीने कहां और कैसी रहती है देखिये। शानदार क्रेएटिविटी...\nVery nice jai mata Di\nBhot khub 100'/.sach\nSahi hai dear...\nHeads off just luv it\nSach me bahut achi creativity hai\nWaah kya creativity h\nYaar ye to mera post hai\nPooja Singh aapse phle me post kr chuki thi ye nd mene aapki post nhi dekhi .....


कविता : निरहू समझाय सुता से कहिन..! – Awadhi.org\nawadhi poetry अवधी कविता साभार पोस्ट\nकविता : निरहू समझाय सुता से कहिन..!\nJanuary 3, 2012 wp_admin\t2 Comments\tमहे्न्द्र मिश्र\nयहि कविता मा दहेज के बेहूदेपन का बड़े देसी अंदाज मा रखा गा है। लोग दहेज लै लियत हैं औ ससुरारि मा बिटिया क तकलीफौ दियत हैं। कविता मा कहा गा है कि हे बिटिया हम तीन लाख मा लरिका का मोल लिहे हन्, जाव अउर मनमौजी से रहौ, अगर कौनौ दिक्कत भै तौ हम आइ के बर पच्छ कै खटिया खड़ी कै दियब! ई गीत हमैं भाई महे्न्द्र मिश्र जी बतायिन हैं, जिनका ई गीत ‘गाँव – नरही कै पुरवा / तहसील – रुदौली /जिला – फैजाबाद’ मा गावत यक यादव जी के जरिये मिला। : संपादक\nकविता हाजिर है:\n“ निरहू समझाय सुता से कहिन,\nससुरारि क जाति अहिउ बिटिया,\nहम हाल सुनब तब होब खुसी,\nतुम जातइ-जात दिहिउ चिठिया,\nभुइयाँ कबहूँ नहिं पाँउ धरिउ,\nखटिया पै चढ़ी रहिउ बिटिया,\nघर साफ-सफाई कुछौ न किहिउ,\nघरहिन मा घूर लगायिउ बिटिया,\nचौका मा पानी जौ न मिले,\nअँगना मा पटकि दिहिउ लोटिया,\nजब सास ससुर तुहैं कुछ कहिहैं,\nउनहूँ क जहर दै आयिउ बिटिया,\nआस-पड़ोसी जौ कुछ बोलिहैं,\nगाँव फूँकि चलि आयिउ बिटिया,\nहम लाख तीन मा मोल लिहेन,\nफिर खड़ी करब उनकै खटिया। ”\nयहि गीत कै बतवैया: भाई महेन्द्र जी यहि गीत कै जानकारी दिहिन हैं। महेंद्र जी ग्राम व पोस्ट – जरौली, तहसील – राम सनेही घाट , जिला-बाराबंकी कै रहवैया हुवैं। भाई साहब साहित्य मा दिलचस्पी रक्खत हैं औ सुंदर साहित्यिक पँक्तियन से परिचित करावा करत हैं, फेसबुक पै। इनसे आप mahendra_121@sify.com पै संपर्क कै सकत हैं।\n← टीड़ी महराज कै किस्सा (१) : मातरी भासा\nकविता : केरा कै पात मोरा मन (~हरिश्चंद्र पांडेय ‘सरल’) →\nNovember 27, 2016 wp_admin\t1\nयक इंकलाबी कविता : ‘धुतू-धुतू’ (~कवि उन्मत्त)\nJanuary 17, 2012 wp_admin\t2\n2 thoughts on “कविता : निरहू समझाय सुता से कहिन..!”\nvijay ku dutta\nbhai tripathi ji apne ke au mahendar ji ke prayas bada achha lagal.\nयहु कबिताई अंदाज़ बहुतै निराला अहै .बिलकुल ठेठ अउ देसी लहजा !


कबिता : “टिक्कुल बाबा”(कवि: त्रिलोचन शास्त्री) | अवधी कै अरघान\nगलि सोइ माटी होइ, लेखनहारा बापुरा। जौ न मिटावै कोइ, लिखा रहै बहुतै दिना॥ ~ जायसी\n← कवि रमई काका कै रचा बिरह-गीत : “कोयलिया सुनिकै तोरि पुकार री..!”\nलोकभासा के नाव पै सरकारी संस्था कै झूठ दुखद है..! →\nकबिता : “टिक्कुल बाबा”(कवि: त्रिलोचन शास्त्री)\nPosted on July 26, 2011 | 15 Comments\nखड़ी बोली हिन्दी मा ढेर कुल्ले कबिताई करै वाले वासुदेव सिंह ‘त्रिलोचन शास्त्री’ कै गिनती समकालीन अवधी कवियन मा बड़े गरब से कीन जात है। त्रिलोचन जी कै जनम २० अगस्त १९१७ मा जिला सुल्तानपुर/अवध के चिरानी पट्टी/कटघरा गाँव मा भा रहा। तमाम दिक्कतन कै सामना करत १९३६ मा कउनउ जतन संसकिरित मा ‘शास्त्री’ डिगरी लिहिन। त्रिलोचन कै साहित्तिक सफर पत्रकारिता से सुरू भवा अउर आगे हिन्दी साहित्त के तीन ‘प्रगतिशील’ कवियन मा यक खम्भा माना गये। यहीते इनकी अवधी कवितायिउ मा तरक्की पसंदगी लाजमी तौर पै देखात है। छुटपुट अवधी कविता लिखै के साथेन त्रिलोचन अवधी मा यक तगड़ी रचना ‘अमोला’ लिखिन जेहिमा उनकै २७०० बरवै यकट्ठा हैं। अवधी माटी कै हीरा त्रिलोचन ९ दिसंबर २००७ क दिवंगत भये !\nतिलोचन जी कै मुक्तछंदी कबिता “पाँचू” आपके सामने पहिलेन रखि चुका हन, आज ई कबिता “टिक्कुल बाबा” हाजिर है:\nकबिता : “टिक्कुल बाबा”\nचउकी पइ बैठा रहेन\nहमहूँ ढुरकत ढुरकत\nएक ओरि बैठि गए।\nबाबा अकेलइ रहेन\nकरिया तिलकू बिकरमा\nकितउ भित्तर बखरी मँs\nकितउ कओनेउ कामे से\nअन्तहि कतहूँ गs होइहैंइ।\nबाबा उदास हम्मइँ जानि परेन\nएसे हम जाइ परे\nउमरिउ हमारि सात आठइ\nके बीचे तब रही होए\nएतनी बुधि रही\nकब बोलइ कब चुप रहइ।\nबाबा बड़ी बेरि ले\nकजनी काउ गुनत रहेन\nएक ठि लंबी साँसि लिहेन\nबोलेन – ‘बासुदेव\nजा चिलम चढ़ाइ ल्यावा।’\nहम तमाखू गिट्टी चिलम म भरे\nकंडा कइ निद्धू आगि राखी\nखुलिहारिके बोरसी से लिहे\nअवर राखी झारि झारिके\nआगि चिलम म भरे\nहेठे से फूँक मारि मारिके\nबची राखी बहिराए\nआए तउ बाबा के हाथे\nहुक्की रही पहिलेह से\nचिलम हमरे हाथे से\nनियाली नरिअरी म लगाइके\nपुड़ पुड़ सुरकइ लागेन\nधुआँ एहर ओहर उड़इ लाग\nहम फरकहँते बइठि गए।\nबाबा एक बाक कहेन –\n‘बासुदेव, काल्हि कटघरा ग रह्यs’\nबाबा पुड़ पुड़ कइके\nफेरि कहेन – ‘रनधीर के\nदुआरेउ का ग रह्यs’\nग रहे, हम बोले।\nबाबा तमाखू पिअत पिअत\nमुँह उठाइके हम्मइँ लखत\nपूछेन – ‘ओकरे लोटा से\nपानी उहाँ पिए रह्यs’\nपिए रहे, हम कहे।\nबाबा फेरि हुक्की पुड़पुड़ाइके\nसोधाएन – ‘अवर के के रहा’\nकरिया तिलकू धरमू ताली\nबिकरमा सब साथ साथ रहेन\nहमरे सब जोर जोर से पिआसा रहे\nदुआरे इनारा गगरा लोटा उबहनि देखे\nफेरि सब जन पिअत गए।\nबाबा से हुक्की बतिआवइ लागि\nओकर ओसरी कइके\nफेरि हमरी ओरि भए पूछेन –\n‘सब पिएसि उहाँ’\nहम कहे – एक ताली नाइँ पिएन\nअवर सब पिएसि इ\nबाबा कइ हुक्की गुड़गुड़ानि\nथोरिक फेरि कहेन –\n‘तलिआ बिचारी आ\nअवर कुल बुड़न्त किहेन’\nहम समझे नाइँ कुछ\nटुकुर टुकुर लखत रहे बाबा कँs।\nअब ई याद परा\nमंछा तर आए सब पक्का किहे रहेन\nई पानी पीअइ कइ बाति\nकतहुँ केहू से न कहि जाइ\nअब तउ बाति खिलि गई\nहम जाने, ई हमरइ कसूर आ\nसोचे संगहती सब\nदोस न हमकाँ देइहीं।\nबाबा फेरि हुक्की पुड़पुड़ाएन\nकहेह – ‘जरि गइ’\nउठिके हुक्कौ कँ ठढ़िआइ दिहेन भीति से\nचिलमि उलटि के धरेन\nअब बैठे पइ बोलेन –\n‘तिलकू हमसे कहत रहेन\nहम करिया बिकरमा अवर ताली\nपानी नाइँ पिए।’\nहम कहे – एक ताली\nनाय पिएन अवर सब पिएस\nअब हम हलुकाइ गए\nहमसे जहिरानि नाइँ बाति\nतिलकू पहिलेह से\nओतना ऊ आड़ बान्ह\nएतना ई पूछपेख\nहम नाहीं समझे\nई कुलि काहें।\nपूछि परे, बाबा,\nगगरा लोटा माँजिके\nहमरे सब पानी पिए\nपनिअउ निरमल रहा\nफेरि दोस कवन परा\nबाबा बोलेन –\nतूँ अबहिं समझब्यs न\nकेतनउ माँजा घँसा\nलोटवा गगरवा धोवइ कs रहा, रहे।\nहम पूछे – एसे का\nबर्तन केहू क होइ\nपानी पिए दोस कवन।\nबाबा बोलेन – ‘बाति\nलरिक बुद्धि म न आए ई\nरनधिरवा कइ छाँह सब बचावथइ\nलख्यsहइ दुआरे केहूके ओकाँ\nएसे का भ बाबा।\nबाबा कोपिके बोलेन –\n‘ऊ बाम्हनि राखे आ\nकइअउ बिटिआ अब ले बेंचि चुका\nबेटवन कँ परजाति की\nबिटिहनिन से बिअहसेइ।’\nबाबा कइ कोप लखे\nहमहूँ चुपचाप उठे\nअवर आनी ओर गए। (~कबि तिलोचन सास्तरी) शेयर करें:FacebookTwitterEmailGoogleLike this:Like Loading...\nThis entry was posted in awadhi poetry, अवधी कविता and tagged त्रिलोचन शास्त्री. Bookmark the permalink.\t← कवि रमई काका कै रचा बिरह-गीत : “कोयलिया सुनिकै तोरि पुकार री..!”\n15 responses to “कबिता : “टिक्कुल बाबा”(कवि: त्रिलोचन शास्त्री)”\tएस.चन्द्रशेखर\nReply\tअमरेन्द्र भाई,\nआपके माध्यम से त्रिलोचन शास्त्री जी कृत ‘टिक्कू बाबा’ पढ़ने को मिली। अवधी भाषा के कवियोँ, लेखकोँ एवं उनकी रचनाओँ से रुबरु कराने का आपका यह कार्य प्रशंसाकारी है। खासकर जब आज के भौतिकतवादी युग मेँ विभिन्न मनोरंजन के साधनोँ के चलते हमारे क्षेत्रीय भाषा साहित्य की पहुँच से आम जनता दूर होती जा रही है, ऐसे मेँ आपका यह योगदान धन्यवाद का भागी है। आभार !\nReply\tचंदर भैय्या, इन देसज भासन कै रचनासीलता आज की रसहीन हुअत हिन्दी से बहुत ढेर है, कोसिस है रचनन का लाय के ई बात देखाई जाय!\nReply\tबड़का मुक्तक पढाय देहो भाई !नई-नई प्रतिभन ते बढ़िया मुलाकात कराय रहे हौ !यहि तना क कविता पहिली बार झ्याला हवै !\nReply\tझ्यालत रहौ भैया🙂\nReply\tबड़ी धारदार कविता है त्रिलोचन जी की ! आभार अमरेन्द्र जी !\nReply\tकाश और भी कविताएँ मिल जातीं!\nReply\tबाबा त्रिलोचन की कविता खातिर बधाई।टिक्कुल बाबा जस मनई अबहीं गाँवन मा मिलि जाति हैं। अमोला मिलै तो वहिके कुछ बरवै अबकी उनके जनमदिन पर लगावा जाय।\nReply\tभैया इहै तौ दुख है, अबहीं ले तिलोचन कै अमोला नाहीं मिलि सका है😦\nPadm Singh पद्म सिंह\nReply\tई बहुत नीक प्रयास बा आपके अमरेंदर बाबू… अईसेन पोसत रहा अवधी क… हम तो पहिली दाँव आये हियाँ तौ बहुत नीक लाग… अवधी मा बहुत जबर जबर कबिता हियाँ पढ़े का मिली लागत अहै… मुक्तक तौ अपने आप मा एकदम मस्त अहै… त्रिलोचन बाबू और उनकी कबिताई से परिचय करावे के लीये धन्यवाद\nReply\tभैया, चिप्पी वाले विजेट मा जाइ के अवधी कविता चिप्पी पै जाय के २० अवधी कबितन कै मजा लीन जाय🙂\nReply\tहमरऊ बब्बा अस गुस्सात रहें। अस कहत रहें।\nचला गयें। अब ओसस बात मद्धिम परि गइ बा!\nReply\tजी बिल्कुल! तब से अब काफी बदलाव आइ गा है!\nleena malhotra rao\nReply\tamrender ji bahut dhyaan se kavita padhi. choonki hindi hi jaanti hoon isliye samjh nhi paai. lekin laga koi lota aur beti ki baat hai aur jaati ki bhi… kya yahi hai kripya do line me hindi me kavita ki vyakhya kar den to hamare jaise log bhi iska aanand uthha paayenge. abhaar.\nJuly 31, 2011 at 3:43 AM\nReply\tLeena Malhotra Rao JI , चूंकि भाषा हिन्दी से अलग है इसलिए ऐसा हुआ. कविता लम्बी थी, अर्थ विस्तार में जाकर लिखना पड़ता. हाँ त्रिलोचन की एक छोटी कविता का लिंक नीचे दे रहा हूँ, जो छोटी है और जिसका संभव अर्थ लिख दिया हूँ. आपको सुभीता होगी, देखिएगा ::\nSeptember 6, 2011 at 2:50 AM\nReply\trally guys ths is amazing\nhum logan ka toh apne matra bhasha ke bare main kuch pata nahi raha\nlakin jabse hum amrender ji ka join kia hain fb par kafi acchi knoowledge hoye gai hai awadhi ki\nनवा-नवा\tअलाउद्दीन साबिर केर अवधी गजल : का हुइहै!\nअवधी गद्य में अनंत शक्ति है : त्रिलोचन\nबजरंग बिहारी ‘बजरू’ केर गजल (२) : उठाए बीज कै गठरी सवाल बोइत है!\nकाका पय आलेख  : आलोचक विश्वनाथ त्रिपाठी\nयादगारी: ‘पहिलका डर’_राघव देवेश\nअवधी गीत : वा है जिंदगी.\nबजरंग बिहारी ‘बजरू’ केर गजल (१) : गजल मामूली है लेकिन लिहेबा सच्चाई.\nडॉ. प्रदीप शुक्ल कय कबिता.\nअवधी साहित्य के शिखर साहित्यकार चंद्रभूषण त्रिवेदी ‘रमई काका’\nअवधी साहित्य की समस्या और आचार्य कवि श्याम सुंदर मिश्र ‘मधुप’\nकाका लोक-करुणा के भी बड़े कवि हैं!\nबजरंग तिवारी ‘बजरू’ केरि अवधी गजल\nबाबा निमिया कै पेड़ जिनि काटेउ\nअहै के मोरे तोहरे सेवाइ मइया_‘उन्मत्त’\nछपरा कस उठी!\nअवधी कै हलचल इधरौ है, ‘लाइक’ करैं\tअवधी कै हलचल इधरौ है, ‘लाइक’ करैं\nलोगन कै अवाई\t68,940 hits\nखोजा जाय Search for:\nई-मेल पै सब्स्क्राइब कीन जाय\nनई पोस्ट ई-मेल से तुरंत प्राप्त करने के लिए अपना ईमेल पता भरकर क्लिक करें - Fill in your email and click to receive new posts immediately in your mailbox\nचिप्पीawadhi poetry awadhi song awadhi translation dairy ghazal podcast ramai kaka Uncategorized अइसनै अनूप शुक्ल अवधी अनुवाद अवधी कविता अवधी गजल अवधी गीत अवधी लोकगीत कवि रमाशंकर यादव 'विद्रोही' कौवा बगुला संबाद छोटे मुँह बड़ी बात जात्रा-बरनन निबंध पोडकास्ट बतकहीं मुलाकात रमई काका लघु कहानी लेख लोक गाथा समसामयिक साभार पोस्ट होली बयालाAmrendra Nath Tripathi\nआद्या प्रसाद ‘उन्मत्त’\nउमेश सिंह चौहान\nकवि वंशीधर शुक्ल\nकवि समीर शुक्ल\nजुमई खां आजाद\nडा. मनोज मिश्र\nडॉक्टर चन्द्र प्रकाश द्विवेदी\nफिलिम ‘बाइबिल जीसस’\nफैजाबाद का तनाव\nबजरंग बिहारी ‘बजरू’\nबलभद्र प्रसाद दीक्षित ‘पढ़ीस’\nहरिश्चंद्र पांडेय ‘सरल’\nहिमांशु बाजपेयीMeta\tRegister\tLog in\nWordPress.com\tनेटवर्क-ब्लोग से अनुसरन Follow this blog


AWADHI - 2 Timothy\n1 पौलुस कइँती स जउन परमेस्सर क इच्छा स ईसू मसीह क प्रेरित अहइ। अउर जेका मसीह ईसू मँ जीवन पावइ क प्रतिज्ञा क प्रचार करइ के बरे भेजा गवा बा। 2 पियारा बेटवा तीमुथियुस क नाउँ: परमपिता अउर हमरे पर्भू मसीह ईसू कइँती स तोहे अनुग्रह दया अउर सान्ति मिलइ। 3 रात दिन आपन पराथनन मँ हमेसा तोहार याद करत भवा, मइँ ओह परमेस्सर क धन्यबाद करत हउँ, अउर ओकर सेवा अपने पूर्वजन क रीति क अनुसार सुद्ध मने स करत हउँ। 4 मोरे बरे तू जउन आँसू बहाए अहा, ओकर याद कइके मइँ तोहसे मिलइ क आतुर हउँ, ताकि आनन्द स भर उठउँ! 5 मोका तोहार उ सच्चा बिसवास भी याद बा जउन पहिले तोहार नानी लोइस अउर तोहर महतारी यूनीके मँ रहा। मोका भरोसा बा कि उहइ बिसवास तोहरे भी मँ बा। 6 इही बरे मइँ तोहे याद देवावत हउँ कि परमेस्सर क भेट क ओह जुवाला क जलाइ राखा जउन तोहे सब क मिली रही जब तोह प मइँ आपन हाथ रखे रहेउँ। 7 काहेकि परमेस्सर तउ हमका जउन आतिमा दिहे बाटइ, उ हमका कायर नाहीं बनवत बल्कि हमका सक्ती, पिरेम, अउर आतमसंयम स भरि देत ह। 8 इही बरे तू हमरे पर्भू या मोर, जउन ओनके बरे बन्दी बना भवा बा, साच्छी देइ स लजा जिन। बल्कि तोहका परमेस्सर जउन सक्ति बाटइ, ओसे परमेस्सर क सक्ती दुआरा जातना झेलइ मँ मोर साथ द्या। 9 उहइ हमका रच्छा किहेस अउर पवित्तर जीवन क बरे हमका बोलाए अहइ-हमार आपन ओह कीन्ह कर्मन क आधार प नाहीं, बल्कि ओकरे आपन ओह प्रयोजन अउर अनुग्रह क अनुसार जउन परमेस्सर द्वारा मसीह ईसू मँ हमका पहिले ही अनादीकाल स सऊँप दीन्ह गवा बा। 10 परन्तु अब हमार बचावइवाले ईसू मसीह क परगट होइ क साथे-साथे हमरे बरे प्रकासित कीन्ह गवा बा। उ मउत क अन्त कइ दिहेस अउर जीवन अउर अमरता क सुसमाचार क द्वारा प्रकासित किहे बाटइ। 11 इही सुसमाचार क फइलावइ क बरे मोका एक प्रचारक, प्रेरित अउर सिच्छक क रूप मँ नियुक्त कीन्ह गवा बा। 12 अउर इहइ कारण अहइ जेहसे मइँ एन बातन क दुख उठावत अहउँ। अउर फिन भी लज्जित नाहीं हउँ काहेकि जेह प मइँ बिसवास किहे हउँ, मइँ ओका जानत हउँ अउर मइँ इ मानत हउँ कि उ मोका जउन सँऊपे अहइ, उ ओकर रच्छा करइ मँ समर्थ बाटइ जब तलक उ दिनआवइ, 13 ओह अच्छी सिच्छा क जेका तू मोसे सुने अहा, ओका बिसवास अउर पिरेम मँ, जो मसीह ईसू मँ अहइ ओकर आपन आदर्स सिच्छा बनाए रहा। 14 हमरे भीतर निवास करइवाली पवित्तर आतिमा क द्वारा तू उस सत्य की रच्छा करा, जउन तोहका सँउप गवा बा। 15 जइसेन कि तू जानत ह कि उ सभन जउन एसिया मँ रहत हीं, मोका छोड़ ग रहेन। फुगिलुस अउर हिरमुगिनेस ओनहीं मँ स अहइँ। 16 उनेसिफुरुस क परिवारे प पर्भू दया करइ। काहेकि उ कइयउ अवसरन प मोका सुख पहुँचाए रहा। अउर उ मोरे जेल मँ रहइ स सरमान नाहीं। 17 बल्कि उ तउ जब रोम आवा रहा, जब तलक मोसे मिल नाहीं लिहेस, जतन स मोका निरन्तर ढूँढ़त रहा। 18 पर्भू करइ ओका, ओह दिन पर्भू कइँती स दया मिलइ, ओ इफिसुस मँ मोरी तरह-तरह स जउन सेवा किहेस ह कउनो तरह स उ सेव किहेस ओका तू अच्छी तरह स जानत अहा।\n1 जहाँ तक तोहर बात बा, मोर बेटवा! मसीह ईसू मँ मिलइ वाली अनुग्रह स मजबूत होइ जा, 2 बहुत स लोगन क साच्छी मँ मोसे तू जउन कछु सुने अहा, ओका ओन बिसवास करइ जोग्ग मनइयन क सऊँप द्या जउन दुसरेउ केउ क भी सिच्छा देई मँ समर्थ होइ। 3 जउन यातना सबइ आवइँ ओनका मिलकर सामना करा। जातना झेलई मँ मसीह ईसू क एक अच्छा सैनिक क समान सेवा करत रहा। 4 अइसे सबहिं जउन सैनिक क समान सेवा करत हीं अपने आप क साधारण जीवन क जंजाल मँ नाहीं फँसउतेन काहेकि उ अपने सासक अधिकरियन क खुस करई क बरे कोसिस करत रहत हीं। 5 अउर अइसेनइ अगर केउ कीहीउ दउड़इ वाली प्रतियोगितन मँ हींसा लेत ह अउर नियमन क नमाइन, तउ ओका विजय क मुकुट ओह समइ तलक नाहीं मिलत, जब तलक कि उ नियमन क पालन करत करत प्रतियोगितन मँ भाग नाहीं लेत। 6 किसान जो मेहनत करत ह इ उपज क सबसे पहिला भाग पावइ क अधिकारी अहइ। 7 मइँ जउन बताइत हउँ: ओह प बिचार करा। पर्भू तोहे सब कछू समझइ क छमता प्रदान करी। 8 मसीह इसू क खियाल करत रहा जउन मरे हुअन मँ स फिन स जिन्दा होइ उठा ह अउर जउन दाऊद क बंसज अहइ। इहइ ओह सुसमाचार क सार अहइ जेकर मइँ उपदेस देत हउँ 9 इही बरे मइँ जातना झेलत अहउँ। इहाँ तलक कि एक अपराधी क नाई मोका जंजीरन स जकड़ दीन्ह गवा बा। परन्तु परमेस्सर क बचन तउ बन्धन रहित बा। 10 इही कारण परमेस्सर क चुना गवा लोगन के बरे मइँ हर दुख उठावत रहत हउँ ताकि उ पचे भी ईसू मसीह मँ मिलइ वाली महिमामयी अउर अनन्त उद्धार क साथे मिलि सकइँ। 11 इ बचन बिसवासे क जोग्ग अहइ किःअगर हम ओकरे साथे मरा हई, तउ उही क साथे जिउब, 12 अगर हम दुख स्वीकार करत अही। त ओकरे साथे सासन भी करब। अगर हम ओका छोड़ तजबइ, तउ तजि देइ उहउ हमका, 13 हम चाहे बिसवास हीन होइ, प उ बिसवासी हमेसा-हमेसा बिसवास योग्य बना रही काहेकि नाहीं होइ सकत उ आतिमा निसेधी मिथ्यवादी, अपनेन ही बरे। 14 लोगन क इन बातन क धियान देवावत रहा अउर परमेस्सर क साच्छी कइके ओन्हे सावधान करत रहा कि उ सब्दन क लइक लड़ाई झगड़ा न करा। अइसेन लड़ाई-झगड़ा स कउनउ लाभ नाहीं होत, बल्कि एनका जे सुनत हीं, उहउ का नस्ट कर देत ह। 15 अपने आप क परमेस्सर द्वारा ग्रहण करइ जोग्ग बनाइके एक अइसे सेवक क रूप मँ पेस करइ क यत्न करत रहा जेहसे कउनउ बात क बरे सरमाई क जरूरत न होइ। अउर जउन परमेस्सर क सत्य बचन क सही ढंग स उपयोग करत ह। 16 अउर अधार्मिक अउर अर्थहीन बातन स बचा रहत ह काहेकि इ बात लोगन क परमेस्सर स बहुत दूर लइ जात ह। 17 अइसेन लोगन क सिच्छा नासूर क तरह फइले। हुमिनयुस अउर फिलेतुस अइसेन ही अहइँ। 18 जउन सच्ची सिच्छा स भटकि गवा हयेन। ओनकर कहब बा कि पुरूत्थान अब तलक होइ चुका बा। इ सबइ कछू लोगन क बिसवास क खराब करत हयेन। 19 कछू भी होइ परमेस्सर तउ जेह केतॅना ही मजबूत नींव क डाए अहइ, उ मजबूती क साथे खड़ी बा। ओह प अंकित बा, “पर्भू अपने भक्तन क जानत ह”अउर “उ हर एक, जउन कहत ह कि उ पर्भू क अहइ ओका दुस्टता स बचा रहइ चाही।” 20 एक बड़ाके घरे मँ बस सोना-चाँदी क ही बर्तन त नाहीं होत हीं, ओहमाँ लकड़ी अउर मिट्टी क बरतन भी होत हीं। कछू विसेस उपयोग क बरे होत हीं अउर कछू साधारण उपयोग क बरे। 21 इही बरे अगर आदमी अपने आपके बुराइयन स साफ कइ लेत ह तउ उ विसेस उपयोग क बनी ह। अउर फिन पवित्तर बनिके अपने सुवामी क बरे उपयोगी सिद्ध होई। अउर कउनउ अच्छा कामे क बरे तइयार रही। 22 जवानी क बुरी इच्छन स दूर रहा, धार्मिक जीवन, बिसवास, पिरेम अउर सान्ति क बरे ओन्हन सब क साथे जउन सुद्ध मने स पर्भू बिसवास करत हीं, पुकारत हीं, कोसिस करत रहा। 23 मूर्खता स भरा, बेकार क तर्क बितर्क स हमेसा बचा रहा। काहेकि तू जानत ह कि एनसे लड़ाई-झगड़ा पैदा होत ह। 24 अउर पर्भू क सेवक क तउ झगड़इ न चाही। ओका तउ सब प द्या करइ चाही ओका सिच्छा देइ मँ जोग्ग होइ चाही। ओका सहनसील होइ चाही। 25 ओका अपने विरोधियन क भी विनम्रता क साथे समझइ चाही और परमेस्सर ओनका हिरदइ बदल देइ ताकि ओनका सत्य क गियान होइ जाइ 26 अउर उ सचेत होइ क सइतान क ओह फन्दा स बचि नकरइँ जेहमाँ सइतान ओनका जकड़ी रखे बाटइ ताकि उ पचे परमेस्सर क इच्छा क अनुसरण कइ सकइँ।\n1 याद रखअ अन्तिम दिना मँ हम पे बहुत खराब सराब समइ आइ। 2 लोग अपसब्द निकारिहीं, महतारी-बाप क अवहेलना करइवाला, निर्दय, अपवित्तर, 3 पिरेम रहित, छमा-हीन, निन्दक, असंयमी, बर्बर, जउन कछू अच्छा बा ओकर विरोधी, 4 बिसवासघाती, अविवेकी, अहंकारी अउर परमेस्सर पिरेमी होइ क अपेक्षा सुखवादी होइ जइहीं। 5 उ धरम क देखावटी रूप क पालन तउ करिहीं परन्तु ओनके भित्तर सक्ती क नकार देइहीं। ओनसे हमेसा दूर रहा। 6 काहेकि एनमे स कछू अइसेन हयेन जउन घरे मँ घुस पइठि कइके पापी, दुर्बल इच्छा सक्ती क पापसे भरा हर तरह क इच्छन स चलायमान स्त्रियन क वस मँ कइ लेत हीं। 7 इ सबइ स्त्रियन सीखइ क जतन तउ हमेसा करत रहत हीं, परन्तु सत्य क सभन गियान तलक उ कभउँ नाहीं पहुँच पउतिन। 8 यन्नेस अउर यम्ब्रेन्स तउ जइसेन मूसा क विरोध किहे रहेन, वइसेन ही इ लोग सच क विरोधी अहइँ। इ लोगन क बुद्धि भ्रस्ट बा अउर बिसवास क अनुसरण करइ मँ ये असफल हयेन। 9 परन्तु ये अउर जियादा आगे नाहीं बढ़ पइहीं काहेकि जइसे यन्नेस अउर यम्ब्रेन्स क मूर्खता परगट होइ गइ वइसे ही एनकइ मूर्खता भी परगट होइ जाई। 10 परन्तु, कछू भी होइ मोर सिच्छा क पालन किहे अहा। मोर जीवन की राहा, मोरे जीवन क उद्देस, मोर अटल बिसवास, मोर सहनसीलता, मोर पिरेम, मोर धीरज 11 मोर ओन्हन सबइ यातना अउर सबइ पीड़ा मँ मोर साथ दिहे अहा तू तउ जनबई करत ह कि अन्ताकिया, इकुनियुम अउर लुस्त्रा मँ मोक केतॅना भयानक यातना दीन्ह गइ रही जेका मइँ सहे रहेउँ। परन्तु पर्भू त ओ सबसे मोर रच्छा किहेस। 12 उ समइ परमेस्सर क इच्छा क अनुसार जउन जिअइ चाहत हीं, सतावा ही जइहीं। 13 परन्तु पापी अउर ठगन दुसरन क छलत भए अउर खुद छला जात भए खराब स खराब होत चला जइहीं। 14 परन्तु तू जउने बातन क सीख्या ह अउर मान्या ह, ओन्हे करत जा। तू जानत ह कि ओह पर बिसवास कइ सकत ह जेनसे इ बातन क तू सीखे रह्या। 15 अउर तोहका पता बा कि तू बचपन स ही पवित्तर सास्तरन क भी जानत अहा। उ पचे तोहका ओह विवेक क दइ सकत हीं जेका मसीह ईसू बिसवास क द्वारा छुटकारा मिलि सकत ह। 16 हर एक्क पवित्तर सास्तर परमेस्सर क प्रेरणा स रचा गवा बा। उ लोगन क उचित जीवन का संदेस देत ह। उ लोग क सत्य क सिच्छा देइ ओनका सुधारइ ओन्हे ओनकर बुराइयन दर्सावइ अउर पवित्तर तथा सुद्ध जीवन क प्रसिच्छन मँ उपयोगी बा। 17 जउन परमेस्सर क सेवा सारस्तरन क प्रयोग कइ क करत ह सब तरह क अच्छा कामन क करइ बरे तइयार रहब अउर हरेक नीक काम क करइ बरे जरूरत क हर एक चीज ओकर लगे होइहीं।\n1 परमेस्सर क साछी कइके अउर मसीह ईसू क आपन साछी बनाइ क जउन सबहिं जिअत अउर जउन मरि चुका बाटेन, ओनकइ निआउ करइवाला अहइ, अउर काहेकि ओकर फिन स आगमन अउर ओकर राज्य लगे बा, मइँ तोहसे सपथ स हुकुम देत हउँ। 2 सुसमाचर क प्रचार लगातार करा। चाहे तू पचन क सुविधा होइ या असुविधा आपन कर्तव्य करत रहा। लोगन क का करइ चही, ओनक समझावा। जबहिं उ पचे बुरा काम करइँ ओनका समझावा लोगन क धीरज दइके समझावत भए ओनका प्रोत्साहित करइ चाही। यह सब धीरज और सावधानी स दी गइ सिच्छा द्वारा करा। 3 मइँ इ एह बरे बतावत हउँ कि एक समइ अइसा आई जब लोग अच्छा उपदेस क सुनब तक न चइहीं उ आपन इच्छन क कारण अपने बरे बहुत स गुरू एकठ्ठा कइ लेइहीं, जउन उहइ सुनइहीं जउन उ पचे सुनइ चाहत हीं। 4 उ पचे आपन कानन क सत्य स फेर लेइहीं अउर कल्पित सबइ कथा प धियान देइ लगिहीं। 5 परन्तु तू निस्चय स सब परिस्थितियन मँ संयमी रह्या, सबइ यातना झेला अउर सुसमाचर क प्रचार क काम करा। जउन सेवा तोहका सऊँपी गइ बा, ओका पूरा करा। 6 जहाँ तक मोर बात बा, मइँ तउ अब अर्घ क समान उँड़ेला जाइ पर हउँ। अउर मोर तउ एह जीवन स विदा लेइ क समइ भी आइ पहुँचा अहइ। 7 मइँ उत्तम स्पर्धा मँ लगा रहा हउँ। मइँ आपन दउड़-दउड़ चुका हउँ। मइँ बिसवास क रास्ता क रच्छा किहे हउँ। 8 अब विजय मुकुट मोर प्रतिच्छा मँ बा। जउन अच्छे जीवन क बरे मिलइ क बा। ओह दिना निआउ कर्ता पर्भू मोका विजय मुकुट पहिराई। न केवल मोका, बल्कि ओन्हन सभन क जउन पिरेम क साथे ओकरे परगट होइ क बाट जोहत रहत हीं। 9 मोसे जेतॅना जल्दी होइ सकइ, मिलइ आवइ क पूरी जतन करा। 10 काहेकि एह जगत क मोह मँ पड़िके देमास तउ मोका तियाग दिहे अहइ अउर उ थिस्सलुनीके चला गवा बा। ऋेसकेंस गलातिया क अउर तीतुस दलमतिया क चला गवा बा 11 केवल लूका ही मोरे लगे बा। मरकुस क लगे जाब अउर जब तू आवा, ओका अपने हाथे लइ आवा काहेकि मोर काम मँ उ मोरे बहुत सहायक क होइ सकत ह। 12 तुखिकुस को मई इफिसुस भेजत अहउँ। 13 जब तू आवा, तउ ओका कोट के, जेका मइँ त्रोआस मँ करपुस क घरे छोड़ि आइ रहेउँ, लइ आवा। मोर कितबियन, विसेस कर चमड़े क चिटिठ्न क लइ आवा। 14 ताम्रकार सिकन्दर तउ मोका बहुत हानि पहुँचाए अहइ। उ जइसेन किहे अहइ, पर्भू ओकरे करमन क अनुसार ओका वइसेन फल देई, 15 तूहऊँ ओसे सचेत रहा काहेकि उ मोर उपदेस क घोर विरोध करत रहा बाटइ। 16 सुरू मँ जब मइँ आपन बचाव पेस करइ लागउँ तउ मोर पच्छ मँ कउनो सामने नाहीं आवा। बल्कि ओन्हन तउ मोका अकेलइ छोड़ि दिहे रहेन। परमेस्सर करई ओन्हे एकर हिसाब न देइ पड़इ। 17 मोरे पच्छ मँ त पर्भू खड़ा होइके मोका सक्ती दिहेस। त्ताकि मोरे द्वारा सुसमाचार क भरपूर प्रचार होइ सकइ, जेका सभन गैर यहूदियन सुनि पावइँ। सिंह क मुँह स मोका बचाइ लीन्ह गवा बा। 18 कीहींउ पाप क भारी हमला स पर्भू मोका बचाई अउर अपने सरग क राज्य मँ सुरच्छा स लइ जाई। ओकर महिमा हमेसा हमेसा होत रहइ। आमीन। 19 प्रिस्का, अक्किला अउर उनेसिफुरूस क परिवार क नमस्कार कहया। 20 इरास्तुस कुरिन्थुस मँ ठहर गवा बा। मइँ त्रुफिमुस क ओकरी बीमारी क कारण मीलेतुस मँ छोड़ दिहे अहउँ। 21 जाड़ा स पहिले आवइ क जतन करा। यूबुलुस, पुदेंस, लिनुस अउर क्लौदिया अउर सभन भाइयन क तोहे नमस्कार पहुँचइ। 22 पर्भू तोहरे साथे रहइ। तू सब प पर्भू क अनुग्रह होई।


Interesting facts about Kuwait in hindi ( कुवैत देश के बारे में रोचक बातें ) ~ Education Hindi - Knowledge in Hindi\nNovember 03, 2017 / Unknown / No comments\nHistory of Kuwait : दोस्तों आज हम आप को छोटे और धनि देश के बारे में बताएँगे जिस का नाम है कुवैत . कुवैत का पूरा नाम "दवा लात अल कुवैत" है . जो के 9 ilend से मिल कर बना है जिस के स्टेट ऑफ़ कुवैत वी कहा जाता है कुवैत की राजधानी सिटी कुवैत है , भारत देश की ही तरह कुवैत वी कभी अंग्रेजो का गुलाम थ कुवैत को 16 जून 1961 को आज़ादी मिली थी , कुवैत में इतनी ज्यादा गर्मी पढ़ती है के यहाँ का तापमान 50 तक पहुँच जाता है , दुसरे अरबी देशो के मुकाबले कुवैत काफी आगे है , दुसरे अरबी देशो के मुकाबले कुवैत के एक देश है यहाँ इसाई धर्म को मानने वाले लोगो को वी नागरिकता दी जाती है , कुवैत में लडकियो को वी वोट देने की पूरी आज़ादी है , कुवैत में चुनाव से parliment चुनी जाती है ,


judges 1 - awadhi Bible - www.IndianBibles.net\n1. यहोसू मर गवा। तब इस्राएल क लोग यहोवा स पराथना किहेन। उ पचे कहेन, “हमरे परिवार समूह मँ स कउन पहिले कनानी लोगन स हम लोगन क बेर जुद्ध लड़इ बरे जाइ?”\n2. यहोवा इस्राएली लोगन स कहेस, “यहूदा क परिवार समूह पहिले जाइ। मइँ ओनका इ भुइँया क प्राप्त करइ देइ।”\n3. यहूदा क लोग सिमोन परिवार समूह क आपन भाइयन स मदद माँगेस। यहूदा क लोग कहेन, “भाइयो, जदि तू पचे हम लोगन क भुइँया बरे जुद्ध करइ मँ मदद करइ बरे हमरे संग अउब्या तउ हम लोग भी तू पचन्क क भुइँया बरे तू पचन्क जुद्ध लड़ब।” सिमोन क लोग ओनकर संग जाइ बरे तइयार होइ गएन।\n4. यहोवा यहूदा क लोगन क कनानियन अउ परिज्जी लोगन क हरावइ मँ मदद किहेस। यहूदा क लोग बेजेक नगर मँ दस हजार मनइयन क मार डाएन।\n5. बेजेक नगर मँ यहूदा क लोग बेजेक क सासक अदोनीबेजेक क पाएस अउर ओहसे जुद्ध किहेन। यहूदा क लोग कनानियन अउ परिज्जी लोगन क हराएन।\n6. बेजेक क सासक अदोनीबेजेक भाग पराइ क जतन किहेन। किन्तु यहूदा क लोग ओकर पाछा किहेन अउर ओका धइ लिहेन। जब उ पचे ओका धरेन तब उ पचे ओकर हाथ अउर गोड़ क अंगूठन क काट डाएन।\n7. तब बेजेक क सासक अदोनिबेजेक कहेस, “मइँ सत्तर राजा लोगन क हाथ अउर गोड़ क अंगूठन काटेउँ अउर ओन राजा लोगन क भोजन क उहइ टूकन खाइ क पड़ा जउन मोरी मेजे मँ स गिरा भवा रहा। अब यहोवा मोका ओकर बदला दिहेस ह जउन मइँ ओन राजा लोगन क संग किहे रहा।” यहूदा क लोग बेजेक क सासक क यरूसलेम लइ गएन अउर उ हुवँइ मरा।\n8. यहूदा क लोग यरूसलेम क खिलाफ लड़ेन अउर ओह पइ कब्जा कइ लिहेन। यहूदा को लोग यरूसलेम क लोगन क मारइ बरे तरवार क उपयोग किहन। तब उ पचे नगर क जलाइ दिहन।\n9. ओकरे पाछे यहूदा क लोग कछू दूसर कनानी लोगन स जुद्ध करइ बरे गएन। तब उ पचे कनानी पहाड़ी प्रदेसन, नेगेव अउ समुद्र क किनारे क पहाड़ियन मँ रहत रहेन।\n10. तब यहूदा क लोग ओन कनानी लोगन क खिलाफ लड़इ गएन जउन हेब्रोन नगर मँ रहत रहेन। पूर्वकाल मँ हेब्रोन क किर्यत-अरब कहा जाता रहा यहूदा क लोग सेसै, अहीमन अउ तल्मै कहा जाइवाले लोगन क हराएन।\n11. यहूदा क लोग उ जगहिया क तजेन। उ पचे दबीर नगर, हुवाँ क लोगन क खिलाफ जुद्ध करइ गएन। (पूर्वकाल मँ दबीर क किर्यत्सेपेर कहा जात रहा।\n12. यहूदा क लोगन क जुद्ध बरे खाना होइ स पहिले कालेब ओन लोगन स एक ठु प्रतिग्या किहेस, “मइँ आपन बिटिया अकसा क उ मनई क पत्नी क रूप मँ देब जउन किर्यत्सेपेर नगर पइ हमला करत ह अउर ओह पइ कब्जा करत ह।”\n13. कालेब क एक लहुरा भाई रहा जेकर नाउँ कनज रहा। कनज क एक पूत ओत्नीएल नाउँ क रहा। ओत्नीएल किर्यत्सेपेर नगर क जीत लिहेस। एह बेर कालेब आपन बिटिया अकसा क पत्नी क रूप मँ ओत्नीएल क दिहेस।\n14. जब अकसा ओत्नीएल क संग रहइ बरे गएस, तब ओत्नीएल ओहसे कहेस कि उ आपन पिता स कछू भुइँया माँगइ। अकसा आपन बाप क लगे गइ। एह बरे उ आपन गदहा स उतरी अउर कालेब स पूछेस, “का कठिनाई अहइ?”\n15. अकसा कालेब क उत्तर दिहेस, “मुझे आसीर्बाद दे। आप मोका नेगेव क झुरान रेगिस्तान दिहेन ह। कृपा कइके मोका कछू पानी क सोतावली भुइँया देइँ।” एह बरे कालेब ओका उ दिहस जउन उ चाहत रही। उ ओका उ भुइँया क ऊपर अउ नीचे क पानी क सोता दइ दिहेस।\n16. केनी लोग ताड़बृच्छन क नगर (यरीहो) क तजेन अउर यहूदा क लोगन क संग गएन। उ सबइ लोग यहूदा क रेगिस्तान मँ हुवाँ क लोगन क संग रहइ गएन। इ नेगेव मँ अराद नगर क लगे रहा। (केनी लोग मूसा क ससुर क परिवार स रहेन)\n17. कछू कनानी लोग सपत नगर मँ रहत रहेन। एह बरे यहूदा क लोग अउ सिमोन क परिवार समूह क लोग ओन कनानी लोगन पइ हमला किहेस। उ पचे नगर क पूरी तरह नस्ट कइ दिहेन। एह बरे उ पचे नगर क नाउँ होर्मा रखेन।\n18. यहूदा क लोग अज्जा क नगर अउ ओकर चारिहुँ कइँती क इलाका पइ अधिकार किहन। यहूदा क लोग असकलोन अउ एकोन नगरन अउ ओकरे चारिहँु कइँती क इलाका पइ भी कब्जा किहन।\n19. यहोवा उ समइ यहूदा क लोगन क संग रहा, जब उ पचे जुद्ध करत रहेन। उ पचे पहाड़ी प्रदेस क भुइँया पइ कब्जा किहन। किन्तु उ पचे घाटियन क भुइँया लेइ मँ नाकामयाब रहेन काहेकि हुवाँ क निवासियन क लगे लोहे क रथ रहेन।\n20. मूसा कालेब क हेब्रोन क लगे क भुइँया देइ क बचन दिहे रहा। एह बरे उ भुइँया कालेब क परिवार क दइ दीन्ह गइ। कालेब क लोग अनाक क तीनहुँ पूतन क उ जगह तजइ क मजबूर किहन।\n21. बिन्यामीन परिवार समुह क लोग यबूसी लोगन क यरूसलेम तजइ क मजबूर न कइ सकेन। उ समइ स लइके अब तलक यबूसी लोग यरूसलेम मँ बिन्यामीन लोगन क संग रहत आएन ह।\n22. यूसुफ क परिवार समूह क लोग भी बेतेल नगर क खिलाफ लड़इ बरे गएन। यहोवा ओन लोगन क संग रहा।\n23. यूसुफ क परिवार क लोग कछू जासूसन क बेतेल नगर पठएन। पूर्वकाल मँ बेतेल क लूज कहा जात रहा।\n24. जब उ पचे बेतेल नगर क लखत रहेन उ पचे एक ठु मनई क नगर स बाहेर आवत लखेन। जासूस लोगन ओहसे कहेन, “हम लोगन क नगर मँ जाइ क गुप्त मारग बतावा। हम लोग नगर पइ हमला करब। किन्तु जदि तू हमार मदद करब्या तउ हम तोहका चोट नाहीं पहोंचाउब।”\n25. उ मनई जासूसन क नगर मँ जाइ क गुप्त मारग बताएस। यूसुफ क लोग बेतेल क लोगन क मारइ बरे आपन तरवार क उपयोग किहन। उ पचे उ मनई ओकरे परिवार क सुरच्छित जाइ दिहेन।\n26. उ मनई उ प्रदेस मँ गवा जहाँ हित्ती लोग रहत रहेन। हुआँ उ एक ठु नगर बसाएस। उ उ नगर क नाउँ लूज राखेस, जेका आजु तलक उहइ नाउँ अहइ।\n27. कनानी लोग बेतसान, तानाक, दोर, यिबलाम, मगिद्दो अउर ओनकर चारिहुँ कइँती क नान्ह नान्ह नगर मँ रहत रहेन। मनस्से क परिवार समूह क लोग ओन लोगन क ओन नगरन क तजइ बरे मजबूर नाहीं कइ सके रहेन। एह बरे कनानी लोग हुवाँ टिके रहेन।\n28. पाछे इस्राएल क लोग जियादा ताकतवर भएन अउर कनानी लोगन क दासन क तरह अपने खातिर काम करइ बरे मजबूर किहन। किन्तु इस्राएल क लोग सबहिं कनानी लोगन स ओनकर प्रदेस नाहीं छुड़वाइ सकेन।\n29. इहइ बात एप्रैम क परिवार समूह क संग भइ। कनानी लोग गेजेर मँ रहत रहेन अउर एप्रैम क लोग सबहिं कनानी लोगन स ओनकर देस नाहीं छुड़वाइ सकेन। एह बरे कनानी लोग एप्रैम क लोगन क संग गेजेर मँ रहत चले गएन।\n30. जबूलन क परिवार समूह क संग इहइ बात भइ। कित्रोन अउ नहलोल नगरन मँ कछू कनानी रहत रहेन। जबूलुन लोग ओन लोगन स ओकर देस नाहीं छुड़वाइ सकेन। उ सबइ कनानी लोग टिके रहेन अउर जबूलन लोगन क संग रहत चले आएन। किन्तु जबूलन क लोग ओन लोगन क दासन क तरह काम करइ क मजबूर किहन।\n31. आसेर क परिवार समूह क संग भी इहइ बात भइ। आसेर क लोग ओन लोगन स अक्को, सीदोन, अहलाब, अकजीब, हेलबा, अपीक अउ रहोब नगरन क न छोड़वाइ सकेन।\n32. आसेर क लोग कनानी लोगन स आपन देस न छोड़वाइ सकेन। एह बरे कनानी लोग आसेर क लोगन क संग रहत चले गएन।\n33. नप्ताली क परिवार समूह क संग भी इहइ बात भइ। नप्ताली परिवार क लोग ओन लोगन स बेतसेमेस अउ बेतनात नगरन क न छुड़वाइ सकेन। एह बरे नप्ताली क लोग ओन नगरन मँ ओन लोगन क संग रहत चले आएन। उ सबइ कनानी लोग टिके रहेन अउर नप्ताली लोगन बरे दासन क तरह काम करइ क मजबूर किहन।\n34. एमोरी लोग दान क परिवार समूह क लोगन क पहाड़ी प्रदेस मँ रहइ बरे मजबूर कइ दिहेन। दान क लोगन क पहाड़ियन मँ ठहरब पड़ा काहेकि एमोरी लोग ओनका घाटियन मँ उतरइ अउर ठहरइ नाहीं देत रहेन।\n35. एमोरी लोग हेरेस पहाड़ी, अय्यालोन अउ सालबीम मँ ठहरइ क निहचइ किहेन। पाछे, यूसुफ क परिवार समूह सक्तीसाली होइ गवा। तब उ पचे एमोरी लोगन स दासन क तरह काम करवाएस।\n36. एमोरी लोगन क प्रदेस बिच्छु दर्र स सेला अउ सलो क परे पहाड़ी प्रदेस तलक रहा।


podcast | अवधी कै अरघान\nअवधी लोकगीत-३ : कंकर मोहें मार देइहैं ना..(कंठ : शुभा मुद्गल)\nकंकर मोहें मार देइहैं ना..\nकंकर लगन की कछु डर नाहीं,\nगगर मोरी फूट जइहैं ना..\nगगर फुटन की कछु डर नाहीं,\nचुनर मोरी भीज जइहैं ना..\nचुनर भिजन की कछु डर नाहीं,\nननद मोहें ताना देइहैं ना..\nसास ननद के कछु डर नाहीं,\nबलम मोसे रूठ जइहैं ना..\nयहि लोकगीत पै: यहि लोकगीत मा पनघट जाये पै का का दिक्कत आवत है, वहिकै चरचा पनघट से पानी लावै वाली नारी करति अहै। पनघट के राह पै कंकर मारै वाले मिलत हैं। नारी कहति है कि पनघट जाये पै लोगै कंकर मारि देइहैं! कंकर लगै कै कौनौ डेरि हमैं नाहीं है लेकिन हमार यू गगरिया फूटि जये! गगरिउ फूटै केरि कौनौ डेरि हमैं नाहीं है, लेकिन हमार यू चुनरिया भीजि जये! यहि चुनरिउ के भीजे कै हमैं कौनौ डेरि नाहीं है, लेकिन हमार ननदिया हमैं ताना मारे! मानि लेउ सासउ-ननदी केरि डेरि न करी हम तब्बो हमार बलम हमसे रूठि जइहैं! यानी बलम कै रूठि जाब सबसे दुखद है! बलम के रूठै कै अनदेखी नाहीं कीन जाय सकत!\nअब यहि गीत क सुना जाय सुभा मुद्गल जी केरी अवाज मा:\nPosted in awadhi song, अवधी लोकगीत, podcast\nTagged शुभा मुद्गल\nमँय राजा भोली मोरा घर न लुटाय दिहेउ..(कंठ : रजिया बेगम)\nरजिया बेगम कै अवाज अपनी खास खनक के चलते हमैं नीक लागत है। इनके कुछ गानन क सिस्ट समाज भले असालीन कहै, मुल सोझै-सोझ कहै वाली लोक-सैली की वजह से हमैं यै गानय पसंद अहैं! इन कर गावा गाना ‘मँय राजा भोली मोरा घर न लुटाय दिहेउ’ यू-ट्यूब पै अपलोड कै दिहे अहन। यहि गौनई केर सबद यहि तिना हैं:\nगाना : मँय राजा भोली मोरा घर न लुटाय दिहे(य)उ\nमँय राजा भोली मोरा घर न लुटाय दिहे(य)उ\nघर न लुटाय दिहेउ दुवार न लुटाय दिहे(य)उ\nगोंडा वाली आयी है नखरा-वखरा लायी है,\nचुम्मा-वुम्मा लइके मोरी नथुनी न पहिनाय दिहे(य)उ\n… … मँय राजा भोली मोरा घर न लुटाय दिहे(य)उ\nबस्ती वाली आयी है नखरा-वखरा लायी है,\nजानी-वानी कहिके मोरी चुनरी न ओढ़ाय दिहे(य)उ\nलखनऊ वाली आयी है नखरा-वखरा लायी है,\nजोबन-वोबन मलि के मोरी चोली न डटाय दिहे(य)उ\nकानपुर वाली आयी है नखरा-वखरा लायी है,\nधक्का-वक्का दइके मोरा टीका न लगाय दिहे(य)उ\nझाँसी वाली आयी है नखरा-वखरा लायी है,\nकुन्डी-वुन्डी दइके मोरी खटिया न बिछाय दिहे(य)उ\nयहि गाना पै:\n(१) मतलब के तौर पै यहि गाना मा बड़ी आम बाति कही गै है। यक बेही नारि नाहीं चाहति कि वहिकै पति केहू अउर मेहरारू के चक्कर मा फँसैं! यहि खातिर ऊ बारंबार कहति अहै कि ‘हे राजा! हम बहुत भोली अही, इन तमाम दूसरि नखरावालिन के फाँस मा आइ के हमार घर न लुटायउ’!’\n(२) लोकभासा केरी कहन सैली कै खासियत हुअत है कि बिना बनाव-बझाव के सीधे-सीधे बाति कही जाति है, ई लोक कै गढ़ै औ रचै कै सहजता आय। हिन्दी साहित्य मा बड़ी कलाकारी के साथ जेहिका मांसल बरबन कहिके पचाय लीन जात है, वही चिजिया क अगर लोक मा सोझै कहि दीन जाय तौ फर्चई-पसंदन (शुद्धातावादीयों) के लिये नाक-भौं सिकोड़ै कै मुद्दा बनि जात है। दरअसल ई दोहरा बिउहार लोकभासान के साथ ढेर कीन जात है। हमरे समाज मा जौन बर्ग सभ्य अउर सालीन हुवै कै ठेका लिहे/दिहे है, ऊ बहुतै पाखन्डी है। यही बर्ग अंगरेजी मा ‘हिप डोन्ट लाई…’ सुनत है, दिनौ-रात अंग्रेजी के सिट-फक से समिस्या नाय महसूस करत, मुला लोक केरी गढ़ै/रचै की सहजता क भदेस/असलील/असालीन जरूर कहत है। केवल हिप्पोक्रेसी! यहिसे कयिउ अच्छे गानन/बानिन के साथे बहुत अन्याय कीन गा है। ‘मँय राजा भोली मोरा घर न लुटाय दिहेउ’ – ई गैनई अपनी सहजता की सुंदरता से मन मोहि लियत है, केहू क भदेस/असलील/असालीन लागै तौ ऊ कुढ़ै की ताईं आजाद अहै 🙂\n(३) अक्सर बात-चीत मा हम सब सारथक सब्दन के साथ निररथक सब्दन कै बिउहार कीन करित है, जैसे – खाना-वाना, चाय-वाय..। जौन भासा अपनी बुनावट मा जटिल हुअत है औ आम जन की बोली-बानी से अलग दूरी रखि के चलत है वहिमा अइसे चलते-फिरते सब्दन कै दरसन कम होये। चूँकि लोकभासै कहन-सैली के सबसे नगीचे रहति हैं, यहिलिये लोकभासन से जुड़ी रचनन मा यहि तरह से सब्दन कै रखरखाव खूब मिले। जइसे यहि गाना मा ‘नखरा-वखरा’ , ‘चुम्मा-वुम्मा’ , ‘जानी-वानी’ , ‘जोबन-वोबन’ , ‘धक्का-वक्का’ , ‘कुन्डी-वुन्डी’ सबदन क्यार जोड़ा रखा गा है।\n(४) गानन मा जगहन कै नाव लावै कै ठीक-ठाक रेवाज देखात है। अस करै के मूल मा कहूँ कहूँ वहि जगह की खासियत रखै कै कोसिस रहत है तौ कहूँ कहूँ जगह कै नाव लाइ के गाना से लोगन कै जुड़ै कै आधार बनावा जात है। जैसे लोकगायक बलेसर यादव कै गावा गाना है – नीक लागै टिकुलिया ‘गोरखपुर’ कै..‘देवरिया’ कै मरिचा..गावेला बलेसरा ‘अजमगढ़’ कै! अइसनै कोयल-कंठी सारदा सिन्हा गाये अहैं – ‘पटना’ से बैदा बलाय दा, चोलिया ‘मुल्तान’ के, सेनुरा ‘बंगाल’ के! हिन्दी साहित्य मा तौ अस हम नाहीं पायन मुला हिन्दी सलीमा मा नीक-बेकार लोक से जुड़ै कै कोसिस कीन जात है यहिलिये हुवाँ अस मौजूद है – झुमका गिरा रे ‘बरेली’ के बजार में, मेरा नाम है चमेली चली आई मैं अकेली ‘बीकनेर’ से। यहि हिसाबे यहि गाना मा ‘गोन्डा’ , ‘बस्ती’ , ‘लखनऊ’ , ‘कानपुर’ , ‘झाँसी’ जिलन कै नाम देखा जाय सकत है।\n(५) यहि गाना मा हम लिखै के क्रम मा ‘दिहेउ’ लिखे हन, गाना मा सायद ‘दियेउ’ या ‘दियउ’ आवा है। मतलब यक्कै है, बिन्यास यक्कै है, बस लहजा कै भेद है जौन कि अक्सर लोकभासन के इलाकन मा मिलतै है।\nअब यहि गाना क आप लोग यहि यू-टुबही प्रस्तुति मा सुना जाय:\nPosted in awadhi song, अवधी गीत, पोडकास्ट, podcast\nTagged Razia Begum\nदिल्ली के दरबार कै अब हम का बिस्वास करी ? (कवि अउर कंठ : समीर शुक्ल)\nPosted on September 19, 2011 | 10 comments\nअवधी कवि : समीर शुक्ल\nकबि समीर सुकुल जी अवधी के नये कबियन मा गिना जइहैं, इनकै नवापन यहि बात मा है कि अब तक हम नये कबियन के रूप मा जिन कबियन कै चरचा करत रहेन वै आजादी के पहिले पैदा भा रहे। समीर जी आजादी के बाद पैदा भई कबि-खेप मा बिसेस हैं। इनकै जनम १९६६ ई. मा भा रहा। गाँव : सेमरा मानापुर, थाना : हथगाम, तहसील : खागा, जिला : फतेहपुर-अवध। इनकेरी माता जी सिरी मती रामसखी देवी हैं अउर पिता जी सिरी राम आसरे शुक्ल। सुकुल जी खास रूप से खेती-किसानी कै काम करत हैं, कबिता यही के संगे-संगे जिंदगी कै हमसफर है।\nसमीर जी कै अबहीं ले कौनौ कबिता संग्रह नाय आय पावा है। कबिता लिखि के यकट्ठा किहे अहैं, इंतिजार है सँगरह केर संजोग बनै कै। ्समीर जी सामाजिक चेतना का कबिता के ताईं अत्यंत जरूरी मानत हैं, यही वजह से वै अपनी कबिता का लाजमी तौर पै सामाजिक चेतना से जुड़ा राखत हैं। यै कबिताई मा छंद क्यार समर्थन करत हैं, यहीलिये इनकी कबितन मा छंद केर सुंदर मौजूदगी अहै।\nहाजिर है समीर सुकुल जी कै कबिता ‘दिल्ली के दरबार कै अब हम का बिस्वास करी?’ कबिता पढ़े के बाद कबि समीर जी की आवाज मा ई कबिता सुनौ जाय:\nकबिता : ‘दिल्ली के दरबार कै अब हम का बिस्वास करी?’\nदिल्ली के दरबार कै अब हम का बिस्वास करी?\nलरिका बच्चा लैके कौने कुआँ मा फाटि परी??\nदिनभर फरुहा पेट की खातिर फिरउ मिलै न पगार\nहिम्मत करी दिहाड़ी माँगी तौ भुकुरै ठेकेदार\nमुँहनोचवा का बाप नरेगा, चूसे जाय नरी!……लरिका बच्चा लैके कौने कुआँ मा फाटि परी??\nकइसे कही बिकास होइ रहा हमका बड़ा है ध्वाखा\nउपरेन ऊपर चमाचम्म है भितरेन भीतर ख्वाखा\nखाय मोटाने भये चौतरा, चर्बी हवै चढ़ी!……..लरिका बच्चा लैके कौने कुआँ मा फाटि परी??\nउद्घाटन रिमोट कै डारिस डलमऊ पुल मा अचंभा\nहार्ट अटैक भवा असनी के पुल का धसक गा खंभा\nआपनि आपनि मौका ताकैं दुइ-दुइ ठे मछरी,\nयहिका जानैं कितौ सोनिया या जानैं सुसिरी!…….लरिका बच्चा लैके कौने कुआँ मा फाटि परी??\n(कवि : समीर शुक्ल)\nअब यहि कबिता का आप लोग सुना जाय, कवि समीर शुक्ल जी के कंठ मा:\nPosted in awadhi poetry, अवधी कविता, पोडकास्ट, podcast\nTagged कवि समीर शुक्ल\nअवधी लोकगीत-२ : बाज रही पैजनिया.. (कंठ : डा. मनोज मिश्र)\nई गीत ‘बाज रही पैजनिया..’ होरी गीत हुवै। ई उलारा बोला जात है। यू फाग गीत के अंत मा गावा जाय है। यहि गीत मा नयी नबेली दुलहिनी के आवै के बाद वहिके गहना गढ़ावै के बारे मा घर वाले आपन-आपन जिम्मेदारी कै बाति मधुरता औ खुसी के साथे करत अहैं! इहै मिरदुल भाव गाना केरी मधुर परकिति मा उतरि आवा है। बतकहीं कै ढब औ गाना कै लय-गति यक्कै परकिति मा आय जाँय तौ सोनेम सुहागा होइ जात है। यहि गीत मा भारतीय संजुक्त परिवार कै मिलि बटुर के कौनौ चीज/मुद्दा का संहारै-सुगतियावै कै रेवाज देखा जाय सकत है। ई गीत मनोज जी की पोस्ट ‘फागुन का चरम और चैत का आरंभ’ से यहि साइट पै लावा गा है। गीत कै बोल यहि तरह है:\nअवधी गीत : बाज रही पैजनिया..\nबाज रही पैजनिया छमाछम बाज रही पैजनिया..\nके हो गढ़ावै पाँव पैजनिया, के हो गढ़ावै करधनिया ..?/!\n… … छमाछम बाज रही पैजनिया!!\nके हो गढ़ावै गले कै हरवा, के हो गढ़ावै झुलनिया ..?/!\nससुर गढ़ावैं पाँव पैजनिया, जेठ गढ़ावैं करधनिया ..!\nसैयाँ गढ़ावैं गले कै हरवा, देवरा गढ़ावै झुलनिया ..!\nकंठ : यहि गीत का आपन समूह मा मेन आवाज दियत मनोज मिसिर जी लोक-तत्व के संरछन के लिहाज से सराहनीय काम किहिन हैं। मनोज जी कबि सरल जी के गीत ‘मन कै अँधेरिया’ अउर पारंपरिक गीत ‘बालम मोर गदेलवा’ का कंठ दै चुका हैं। अब यहि गीत कै यू-टुबही प्रस्तुति आपके सामने है, आप लोग आनंद उठावैं:\nPosted in awadhi song, अवधी गीत, अवधी लोकगीत, podcast\nTagged डा. मनोज मिश्र\nअवधी लोकगीत-१ : बालम मोर गदेलवा..(कंठ : डा. मनोज मिश्र)\nई अवधी गीत ‘बालम मोर गदेलवा’ वहि नारी कै बाति रखत है जेहिकै बियाह गदेला से होइ गा है, यानी वहिकी उमिर से बहुतै कम, कहौ तौ नान्ह लरिका से होइ गा है। ऊ लरिका सग्यान नाय होइ पावा है, घर दुवार वाले वहिका बेहि के नारी लै आये। अब बालम गदेलवा है तौ नारी का तरसै क परत अहै। अइसनै कुछ बाति यक अउर गीत ‘सैंयाँ मिले लरिकैंयाँ’ मा कही गै है। हम गीत का लिखि दियत अहन हियाँ, यहिसे सब अरथ जाहिर होइ जये फिर आप सुनि के आनंद लीन जाय गीत कै! ( यहि गीत का आप मू्ल रूप मा मनोज जी की पोस्ट ‘बालम मोर गदेलवा’ मा देखि सकत हैं, हमरे यहि पोस्ट कै प्रेरना ह्वईं से है। )\nअवधी गीत : बालम मोर गदेलवा..\nबालम मोर गदेलवा…..\nबालम मोर गदेलवा….\nकंठ : यहि बिलुप्त हुअत गीत का आपन कंठ दैके मनोज मिसिर जी लोक-तत्व के संरछन के लिहाज से सराहनीय काम किहिन हैं। मनोज जी कबि सरल जी के गीत ‘मन कै अँधेरिया’ का आपन कंठ दै चुका हैं। अब यहि गीत कै यू-टुबही प्रस्तुति आपके सामने है, आप लोग आनंद उठावैं:\nकविता : मन कै अँधेरिया (कवि-हरिश्चंद्र पांडेय ‘सरल’ / कंठ-डा. मनोज मिश्र)\nPosted on September 4, 2011 | 20 comments\nकबि अउर कबिता : कबि हरिश्चंद्र पांडेय ‘सरल’ कै जनम सन १९३२ मा फैजाबाद-अवध के पहितीपुर-कवलापुर गाँव मा भा रहा। इन कर बप्पा महादेव प्रसाद पाड़े रहे, जे बैदिकी क्यार काम करत रहे। सरल जी कै दुइ काब्य-सँगरह आय चुका हैं, ‘पुरवैया’ अउर ‘काँट झरबैरी के’। इनकी कबिता मा करुना औ’ निरबेद कै कयिउ रंग मौजूद अहैं, दीनन के ताईं दरद अहै, सुंदरता कै बखान अहै मुला बहुतै सधा-सधा, जाति-धरम के झकसा के मनाही कै बाति अहै अउर सुभाव कै सलरता कै दरसन बित्ता-बित्ता पै अहै। साइद ई सरलतै वजह बनी होये नाव के साथे ‘सरल’ जुड़ै कै।\nयहि कबिता ‘मन कै अँधेरिया’ मा कबि जी गरीबे कै कातर आवाज सामने लावा अहैं। यहिके पहिले यह गीत पोस्ट किहे रहेन, जेहिमा गरीब कहत रहा कि ‘अँधेरिया तौ आँकै’। यहू गीत मा गरीबे/मजूरे कै बेदना वही रूप मा आई अहै। भला के है सुनवैया! अकेल है किसान/गरीब/मजूर! न देवता! न धरम! न मंदिर! न महजिज! न गिरिजाघर! कसक हमेसा बाकी रहि जात है, ‘का मोरे दिनवा बहुरिहैं कि नाँहीं!!’\nकंठ : यहि गीत का कंठ डाकटर मनोज मिसिर जी दिहिन हैं। इनसे हम आजै निवेदन किहेन औ’ गीत भेजेन। मनोज जी का गीत अस पसंद आवा कि दुइ घंटा के भितरै हमैं आवाज कै यमपी-थिरी फाइल भेजि दिहिन। सबसे बड़ी बाति कि मनोज जी कै याद जागी अउर कहि परे कि हम सरल जी कै ई गीत अस्सी के दसक मा सरल जी केरी आवाज मा इलाहाबाद मा सुने अहन। फिर सरल जी के लय मा सुधियाय-सुधियाय कंठ दियै कै परयास किहिन। आज तौ ई गीत आनन-फानन मा होइ गा मुला फिर से अउरौ तैयारी के साथ मनोज जी यहि गीत का फिर से कंठ देइहैं, ई मनोज जी कै हार्दिक इच्छा अहै।\nअब आपके सामने कबिता हाजिर है फिर वहिकै यू-टुबही प्रस्तुति :\nकबिता : मन कै अँधेरिया\nमन कै अँधेरिया अँजोरिया से पूछै,\nटुटही झोपड़िया महलिया से पूछै,\nबदरी मा बिजुरी चमकिहैं कि नाँहीं,\nका मोरे दिनवाँ बहुरिहैं कि नाँहीं।\nमाटी हमारि है हमरै पसीना,\nकोइला निकारी चाहे काढ़ी नगीना,\nधरती कै धूरि अकास से पूछै,\nखर पतवार बतास से पूछै,\nधरती पै चन्दा उतरिहैं कि नाँहीं।\n… … का मोरे दिनवाँ बहुरिहैं कि नाँहीं।\nदुख औ दरदिया हमार है थाती,\nदेहियाँ मा खून औ मासु न बाकी,\nदीन औ हीन कुरान से पूछै,\nगिरजाघर भगवान से पूछै,\nहमरौ बिहान सुधरिहैं कि नाँहीं।\nनाँहीं मुसलमा न हिन्दू इसाई,\nदुखियै हमार बिरादर औ भाई,\nकथरी अँटरिया के साज से पूछै,\nबकरी समजवा मा बाघ से पूछै,\nएक घाटे पनिया का जुरिहैं कि नाँहीं।\nआँखी के आगे से भरी भरी बोरी,\nमोरे खरिहनवा का लीलय तिजोरी,\nदियना कै जोति तुफान से पूछै,\nआज समय ईमान से पूछै,\nआँखी से अँधरे निहरिहैं कि नाँहीं।\n(~हरिश्चंद्र पांडेय ‘सरल’)\nअब यहि गीत का सुना जाय मनोज जी केरी आवाज मा :\nTagged डा. मनोज मिश्र, हरिश्चंद्र पांडेय ‘सरल’\nरामनवमी पै हार्दिक बधाई..यक सोहर ( कंठ : शकुंतला श्रीवास्तव )..\nसबका रामनवमी पै हमरी तरफ से हार्दिक बधाई !\nआजै के दिन राजा दसरथ कै अँगना लरिकन से चहकि गा रहा। बहुत इंतिजार के बाद अवध-नरेस का लरिकन कै सुख मिला, यहि सुख मा पूरी अजुध्या सामिल है। तीनौ रानिन की खुसी कै सीमा नाय है। कौसिल्या के हरस पै तुलसीदास जी कहिन:\n“ भये प्रकट कृपाला दीनदयाला कौसिल्या हितकारी\nहरषित महतारी मुनि मन हारी अद्भुत रूप बिचारी। ”\nसंतान पैदा भये पै सोहर हुअत है। यही सोच के ई सोहर आपके सुनै खातिर रखत अहन, जेहिका सकुंतला स्रीवास्तव जी आपन कंठ दिहे हैं। सोहर मा दसरथ के अँगना के खुसी मा आपौ नहावा जाय !! सोहर सुना जाय:\nPosted in अइसनै, पोडकास्ट, podcast


हाउ टू अप्लाई ऑनलाइन फॉर PM मुद्रा योजना हिंदी में बताये? » How To Apply Online For Pm Mudra Yojna Hindi Me Bataye - Download the Vokal App\nहाउ टू अप्लाई ऑनलाइन फॉर PM मुद्रा योजना हिंदी में बताये?...\nसाले हाउ टू अप्लाई ऑनलाइन फॉर पीएम मुद्रा योजना हिंदी में बताएं तो दोस्तों यह मुद्रा योजना के लिए ऑनलाइन अप्लाई करने के लिए आप क्या करें कि मुझे की ऑफिशियल वेबसाइट पर जाकर के आपको आवेदन करें और उस आवेदन की पावती लेकिन के बैंक में जाकर के जमा करें अगर आपका आवेदन स्वीकृत होगा तो आपको मुद्रा योजना का लाभ दिया जाएगा\nsaale how to apply online for pm mudra yojana hindi me bataye toh doston yah mudra yojana ke liye online apply karne ke liye aap kya kare ki mujhe ki official website par jaakar ke aapko avedan kare aur us avedan ki pavati lekin ke bank me jaakar ke jama kare agar aapka avedan sawikrit hoga toh aapko mudra yojana ka labh diya jaega\nसाले हाउ टू अप्लाई ऑनलाइन फॉर पीएम मुद्रा योजना हिंदी में बताएं तो दोस्तों यह मुद्रा योजना\nउसका रामकृष्ण हाउ टू अप्लाई पीएम मुद्रा योजना हिंदी में तो देखिए पीएम मुद्रा योजनाऔर पढ़ें\nसर आपका परिचय ने प्रधानमंत्री आवास आवास योजना ऑनलाइन हिंदी में बताएं तो सर मैंऔर पढ़ें


अलौकिक मोती : नीरु आशरा - Hindustanlokshakti\nअलौकिक मोती : नीरु आशरा\neditor on Saturday, March 31, 2018 reviews \n*अलौकिक मोती* : Niru Ashra , Mumbai\n*ऐश्वर्य*:- स्वातंत्र्य क्या पण ऐश्वर्य ना कारणे आवतु होय छे.जेम ईश्वर सृष्टि नु नियमन करे छे तेम ऐश्वर्यवान व्यक्तिमा पण बीजानु नियमन करवानी शक्ति होय छे.ऐश्वर्यना तिरोधानथी जीव दीन बनी जाय छे .दीन लोको स्वाभाविक रीते ज पराधीन अने सापेक्ष होय छे.ऐश्वर्यना तिरोधानथी जीव माँ पण दीनता के पराधीनता जेवा गुणो आवी जता होय छे.\n*वीर्य* वीर्यवान व्यक्ति शक्तिशाली के समर्थ होय छे वीर्यना तिरोधानथी जीव ते ज रीते असमर्थ अने भीरु बनी जाय छे ,आम वीर्यरहित थवाथी लौकिक पारलौकिक अनेक।भयो थी ग्रस्त जीव पोताना भय ने दूर करवाना उपाय मात्र माँ ज अटवाई जतो होय छे.\n*यश* :- एक व्यक्ति यशस्वी होय छे .ते साधारण माणसो माटे आदर्श बनी जती होय छे .यश ना तिरोधान थी जीवमा अनेक प्रकारनी हीनता भराई जाय छे .कर्ण पासे अनेक प्रकारनी शक्तिओ हती.ते बहादुर अने उदार हतो .पण दासी पुत्र तरीके उछेर थता ते लघुता ग्रंथि थी पीडातो हतो.आ हीनभावना ने कारणे बधौ यश नष्ट थई गयो हतो. सिंह ना बच्चा नो उछेर घेटा ना टोला माँ थाय तो घास खातु थई जाय, आ ज हीनता छे .हींन व्यक्ति आत्मविश्वास थी रहित होवाथी अन्य लोकोनु अनुकरण करता होय छे अने पोतानु श्रेय मानी ले छे ,बस आवी ज रीते यश वगर नो जीव पण अनुकरण करनारो थई जाय छे.\n*श्री*:-एटले शोभा सौंदर्य संपति सत्कर्म वगेरे.ब्रह्मनु सौंदर्य तेनी व्यापकता छे.श्री ना तिरोधान थी जीव सूक्ष्म -स्थूळ देहोना आवरणो वड़े घेराय जाय छे.देहना संबंधथी तेने -जन्म,अस्तित्व,विकास,विपरिणाम,अपक्षय अने मृत्यु -आम छ भाव विकारो माथी पसार थवु पड़े छे.वळी ,साधन -संपति तेम ज सत्कर्मो थी हीन थवाने कारणे तेने जन्म-जरा -व्याधि अने मृत्यु वगेरे विपतिओनो सामनो करवो पड़े छे.अने जीवने देह-इन्द्रियोनी कामनाओने संतोषवा माटे तेना उपायो माँ ज अटवायेलो रहे छे अने जीवन पुरु थई जतु होय छे.\n*ज्ञान* :-ज्ञानवान व्यक्तिने आत्मा परमात्मा तेओना सम्बन्ध स्वकर्तव्य वगेरे नी पूर्णरूपथी स्फुरणा थती होय छे ,ज्ञान ना तिरोधानथी जीवने आवी बधी स्फुरणा थती बंध थई जाय छे. परिणामे जन्म मरण ना फेरामा तेने जे देह मलतो होय ते देहने ज ते पोतानु स्वरूप समजवा लागे छे .आवो क्षुद्र अहंकार तेनी पासे जेवा कार्यो जे वखते करावे ते वखते तेवा कार्यो करनारो जीव बनी जतो होय छे. आम जीव देहाधिन थई जाय छे.\n*वैराग्य*:-पोताना माँ ज प्रसन्न रहेवु अने संतोषी रहेवु ऐ वैरागी होवानु लक्षण छे. वैराग्यना तिरोधानथी जीव माँ असंतोष अने अप्रसन्नता आवे छे.परिणामे संसार-घर संपति वगेरे विषयो माँ ममता राखवावालो विषयासक्त बनी जाय छे.\nआम ऐश्वर्यादि नो तिरोधान थवाथी जीव बंधन अने अज्ञान थी ग्रस्त थई जाय छे ,आम अविद्याथी जीवनु बंधन थाय छे.\nपछी आवे छे वरण ऐ क्रमशः


कंपनी के उत्पाद परंपरागत भोजन न बनायें-हिन्दी चिंत्तन लेख और कविता | *** दीपक भारतदीप की हिंदी सरिता-पत्रिका*** mastram Deepak Bharatdeep ki hindi patrika***\nBy दीपक भारतदीप, on 06/06/2015 at 3:59 अपराह्न, under हिंदी. टैग्स: दीपक बापू, दीपक भारतदीप, दीपक राज कुकरेजा, परिवार, सत्संग, समाज, हिन्दी धर्म संदेश, हिन्दी निबंध, हिन्दी साहित्य, हिन्दू अध्यात्मिक दर्शन, deepak bapu, Deepak Bharatdeep, Deepak Raj kukreja, hindi essay, hindi literature, hindi litrature, hindi nibandh, hindi sahitya, hindu religion message.\tकोई टिप्पणी नहीं\n« क्रिकेट मैचों पर व्यंग्यकार की वक्रदृष्टि\nसर्वशक्तिमान का रूप अचिंतनीय है-21 जून अंतर्राष्ट्रीय योग दिवस पर विशेष हिन्दी चिंत्तन लेख »


7 और 9 के बीच 10 परिमेय संख्या लिखे ? Mathematics (Maths)\nQuestion 1. Asked on :13 May 2019:10:29:43 AM\n7 और 9 के बीच 10 परिमेय संख्या लिखे ?\nThe rational numbers between 7 and 9 are 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 90.\n-Answered by Himanshi Verma On 14 May 2019:11:11:27 AM (2013Average Rating Based on rating)