प्रधान आये, गए. नाली किसी ने नहीं बनवाई, ललितपुर के जुदैया गांव के लोगों की अर्ज़ी कौन सुनेगा? | Khabar Lahariya (खबर लहरिया)\nखबर लहरिया » प्रधान आये, गए. नाली किसी ने नहीं बनवाई, ललितपुर के जुदैया गांव के लोगों की अर्ज़ी कौन सुनेगा?\nद्वारा लिखित खबर लहरिया May 4, 2017 12 बार देखा गया\nजिला ललितपुर, गांव जुदैया पानी कबहु सोचो हे कि दिन भर में कितनो और के बार इस्तेमाल करत लेकिन ललितपुर जिला के जुदैया गांव के आदमी जाको अनुमान बता सकत। बो जाके मारे काय के उनके ते नाली की सुविधा नइया।\nआदमियन को अपनी पानी से जुडी जरुरतन के लाने घर से बहार जाने परत। काय के उनके ते बाहार पानी जाबे को कोनऊ ठोस जरिया नइया और उनको ज्यादा से ज्यादा टेम जमे पानी को निकारबे में चलो जात। जमा और गंदे पानी से मच्छर पैदा होत और उनसे हो रई परेशानी तो अलग ही हे।\nहमाय समाज में हर समस्या को जुड़ाव लैंगिक और समानता से अपने आप ही बन जात काय के पानी के काम घर से जुड़े होत तो बे भी महिलाओं के काम में गिने जात। गांव गांव में सबको दूर दूर पैदल चल के पानी भरत महिलाए ही दिखती। इते भी बई कहानी की दिक्कते हे बो भी केवल ओरतन को ही हे।\nहरी बाई ने बताई के हम ओरे बोहतई परेशान हे हमाय ते नाली नइ बनी गड्डा खुदे। जो पानी खर्च करत जेसे नहात धोत तो बो पानी भर जात फिर बो गड्डा में से पानी निकार के बाहर फेकने परत। कम से कम से आधा किलो मीटर दूर तो पानी फेकबे जाने परत। और ले जात रास्ता में कोऊ के द्वारे फ़ैल जात तो बाते अलग सुनने परती। मच्छर होत और कीचा मचत बो अलग हे।\nलच्छी ने बताई के नहात हे तो बहार जात कछू भी करने तो बहार जाने परत। बहूए बिटिया भीतर नहाती तो गड्डा में पानी भर जात बाय फेकने परत और मोड़ी मोड़ा तो बाहर ही जात नहाबे।\nरामस्नेह ने बताई के आदमी और मोड़ी मोड़ा तो बहार नहा आत लेकिन जो घर में बहूए बिटिया हे बे तो घर में ही नहाती। तो पानी नइ निकरत और अगर हम बो पानी सड़क पे निकार हे तो कीचा हुए। बाहर को आदमी आहे बैठे देख हे अगर ऊपर पानी आहे तो बोल हे के इते बोहतई गंदगी रत। जो गंदो पानी निकरत बो घर की बहूए बिटिया ही फेकती अगर घर के कोऊ आदमी फेकत तो आदमी हंसी करत के घर को पानी फेकने परत। प्रधान से कई तो उन ने दो महिना को आश्वाशन दओ तो लेकिन कछू काम नइ भओ।\nहरकिशन ने बताई के दस साल से परेशान हे सड़क पे पानी फैलत जाके मारे बाहर बैठ तक नइ पात हम ओरे प्रधान से दस साल से बराबर कह रए कत के बनबा देहे बनबा देहे। जे नए प्रधान से कई सो बे कह रए ते के दो महिना में बनबा देहे लेकिन डेढ़ साल हो गयी लेकिन उन ने भी कछू प्रस्ताव नइ डारो।\nहरी बाई की विनती हे उत्तर प्रदेश की सरकार से के लानी बनवा दो और उनके संगे उनको पूरो गांव हे का कोऊ सुन हे उनकी बात।\nबुंदेलखंड के लोग: मिलिए रामवती से और सुनिए...\nललितपुर: जमीन पर हुआ कब्ज़ा, बेघर हुए आदिवासी...\nललितपुर: समूह की महिलाओं को मिला मनरेगा में...


SSC CGL एडमिट कार्ड 2020 कब आएगा? » SSC CGL Admit Card 2020 Kab Aayega - Download the Vokal App\nSSC CGL एडमिट कार्ड 2020 कब आएगा?...\nजैसा कि आपने पूछा एसएससी सीजीएल एडमिट कार्ड 2020 कब आएगा तो आपको बता दें हाल ही में से एसएससी ने एसएससी सीजीएल का एप्लीकेशन स्टेट अपनी रीजनल वेबसाइट पर जारी किया गया था जिन उम्मीदवारों के आवेदन स्वीकार कर लिए गए वह अपने एडमिट कार्ड एसएससी के रीजनल वेबसाइट से डाउनलोड कर सकते हैं एसएससी सीजीएल ऑनलाइन एग्जाम 2 मार्च से 11 मार्च तक आयोजित किए गए थे धन्यवाद\njaisa ki aapne poocha ssc cgl admit card 2020 kab aayega toh aapko bata de haal hi me se ssc ne ssc cgl ka application state apni regional website par jaari kiya gaya tha jin ummidwaron ke avedan sweekar kar liye gaye vaah apne admit card ssc ke regional website se download kar sakte hain ssc cgl online exam 2 march se 11 march tak ayojit kiye gaye the dhanyavad\nजैसा कि आपने पूछा एसएससी सीजीएल एडमिट कार्ड 2020 कब आएगा तो आपको बता दें हाल ही में से एसए\nदेखे आप का सवाल है एसएससी सीजीएल 2020 एडमिट कार्ड कहां से डाउनलोड करना हैऔर पढ़ें


isaiah 21 - awadhi Bible - www.IndianBibles.net\n1. सागर क रेगिस्तान क बारे मँ दुःखद सँदेसा:रेगिस्ताने स कछू आवइवाला अहइ। इ नेगव स आवत हवा जइसा आवति बाटइ। इ कउनो खउफनाक देस स आवति अहइ।\n2. मइँ कछू लखेउँ ह जउन बहोत ही भयानक अहइ अउर घटइ ही वाला अहइ। मोका गद्दार तोहका धोखा देत भए देखॉत हीं। मइँ लोगन क तोहार पचन्क धन छोरत भए लखत हउँ। एलाम, तू जा अउर जुद्ध करा! मादै, तू आपन फउजन लइके नगर क घेरि ल्या अउर ओका हरावा। मइँ उ बुराई क अन्त करब जउन उ नगर मँ बाटइ।\n3. मइँ इ सबइ भयानक बातन लखेउँ अउर अब मइँ बहोत डेराइ गएउँ ह। डर क मारे पेट मँ दर्द होत अहइ। इ दर्द जच्चा क पीरा जइसा अहइ। जउन बातन मइँ सुनत हउँ, उ सबइ मोका बहोत डेरावत अहइ। जउन बातन मइँ लखत हउँ, ओनके कारण मइँ डर क मारे कँापइ लागत हउँ।\n4. मइँ चिन्तित हउँ अउर भय स थर-थर काँपत हउँ। मोर सुहावनी साँझ डर क रात बन गई ह।\n5. लोगन सोचत हीं, सब कछू ठीक अहइ। लोग कहत हीं, “चौकी तइयार करा अउर ओह पइ आसन बिछावा, खा, पिआ।” किन्तु मोर कहब अहइ, “मुखिया लोगो! खड़ा ह्वा अउर जुद्ध क तइयारी करा।” उहइ समय फउजी कहत अहइँ, “पहरूअन क तैनात करा। अधिकारी लोगो, खड़ा होइ जा अउर आपन ढालन क झलकावा!”\n6. मोर सुआमी मोका इ सबइ बातन ह, “जा अउर नगर क रच्छा बरे कउनो मनई क हेरा।\n7. जदि उ रखवारा घुड़सवारन क, गदहन क या ऊँटन क कतारन क लखइँ तउ ओका होसियारी क साथ सुनइ चाही।”\n8. तउ फुन उ पहरूआ जोर स बोला पहरूआ कहेस, “मोर सुआमी, मइँ हर दिन चौकीदार क बुर्ज पइ चौकादारी करत आएउँ ह। हर राति मइँ खड़ा भवा पहरा देत रहत हउँ।\n9. मुला लखा! उ पचे आवत अहइँ। मोका घुड़सवारन क कतारन देखॉइ देत अहइँ।” फुन सँदेसवाहक कहेस, “बाबुल हार गवा, बाबुल धरती पइ ध्वस्त कीन्ह गवा। ओकरे मिथ्या देवन क सबहिं मूरतियन धरती पइ लुढ़काइ दीन्ह गइन अउर उ सबइ चकनाचूर हो गइन ह।”\n10. यसायाह कहेस, “हे खरिहाने मँ अनाज क तरह रौंदे भए मोर लोगो, मइँ सर्वसवतीमान यहोवा, इस्राएल क परमेस्सर स जउन कछू सुना ह, सबइ तू पचन्क बताइ दीन्ह ह।”\n11. दूमा बरे दुःखद सँदेसा। सेईर स मोका कउनो गोहराएस। उ मोहसे कहेस, “हे पहरू, रात अबहिं केतॅनी बाकी बची बाटइ? अबहिं अउर केतनी देर इ रात रही।”\n12. पहरूआ कहेस, “भोर होइ क अहइ मुला राति फुन स आई। अगर तोहका कउनो बात पूछब अहइ तउ लउट आवा अउर मोहसे पूछ ल्या।”\n13. अरब बरे दुःखद सँदेसा हे ददानी क काफिले, तू रात क रेगिस्तान मँ कछू बृच्छन क लगे गुजार ल्या।\n14. कछू पियासे यात्रियन क पिअइ क पानी द्या। तेमा क लोगो, ओन लोगन क खइया क द्या जउन जात्रा करत अहइँ।\n15. उ सबइ लोग अइसी तरवारन स परात अहइँ जउन ओनका मारइ क तत्पर रहेन। उ सबइ लोग ओन धनुसन स बचिके परात रहेन जउन ओन पइ छूटइ बरे तने भए रहेन। उ सबइ भीसण लड़ाइ स परात रहेन।\n16. मोर सुआमी यहोवा मोका बताए रहा कि अइसी बातन घटिहीं। यहोवा कहे रहा, “एक बरिस मँ (एक अइसा ढंग जेहसे मजदूर किराये क समय क गनत ह।) केदार क वैभव बर्बाद होइ जाइ।\n17. उ समय केदार क थोड़े स धनुसधारी, प्रतापी फउजी ही जिअत बच पइहीं।” इस्राएल क परमेस्सर यहोवा मोका इ सबइ बातन बताए रहा।


दूध दही खाकर शरिरिया बनाऊ लगली...कविता-\nग्राम-लालसापुर, पोस्ट-मझगयें, जिला-चंदौली (उत्तर प्रदेश) से कृष्णमूर्ति यादव एक कविता सुना रहे हैं:\nदूध दही खाकर शरिरिया बनाऊ लगली-\nछोटकन के सवतिया थोडा बड़कन के हडकाव लगली-\nस्कूल में बस्ता मैडम जी के बतिया छोड़ा-\nवो गुरु जी के पढावे लगली-\nपन्ना पे लिखा गाइल बा...\nPosted on: Feb 14, 2020. Tags: CHANDAULI KRISHNAMURTI YADAV POEM UP\nटूटे हुये बर्तन को बनाया तूने प्रभू...गीत-\nग्राम पंचायत-मुलाकिसोली, तहसील-कोंटा, जिला-सुकमा (छत्तीसगढ़) से मडकाम बालकृष्णा एक गीत सुना रहे हैं :\nटूटे हुये बर्तन को बनाया तूने प्रभू-\nजल जल के किचन से उबाला तूने प्रभू-\nहाले लुईया, हाले लुईया, हाले लुईया-\nटूटे हुये बर्तन को बनाया तूने प्रभू...\nPosted on: Jan 23, 2020. Tags: CG KONTA MADAKAM BALKRISHNA SONG SUKAMA


» लालगढ बीकानेर में कोरोना वायरस के संक्रमण से बचाव के लिए मेडिकल निःशुल्क कैम्प का आयोजन लालगढ बीकानेर में कोरोना वायरस के संक्रमण से बचाव के लिए मेडिकल निःशुल्क कैम्प का आयोजन\nलालगढ बीकानेर में कोरोना वायरस के संक्रमण से बचाव के लिए मेडिकल निःशुल्क कैम्प का आयोजन\nMay 29th, 2020 | Post by :- Ramlal Bheel | 337 Views\nबीकानेर ( रामलाल लावा ) एच जी के मेमोरियल चिल्ड्रन स्कूल गली नंबर 9 वार्ड नंबर 39 रामपुरा बस्ती लालगढ़ बीकानेर में कोरोना वायरस के संक्रमण से बचने के लिए मेडिकल नि:शुल्क कैंप का आयोजन किया गया जिसमें 105 व्यक्तियों की नि:शुल्क जांच की गई एवं *नि:शुल्क दवाइयों का वितरण* भी किया गया जांच दल बीचवाल *डिस्पेंसरी के चिकित्सक दल ने अपनी सेवाएं दी* एवं *वार्ड पार्षद श्री जितेंद्र सिंह भाटी* बीएलओ रंगा जी एवं *श्री राम सहाय आदर्श स्कूल के संचालक श्री दिनेश सिंह एवं एंन.डी. ज्ञानदीप विद्यालय के संचालक मुकेश पांडे , श्री नामदेव पब्लिक स्कूल के संचालक मुकेश कुमार एवं एन.एस.एस. इंस्टिट्यूशन संचालक निजाम शेख* ने अपने सेवाएं दी विद्यालय संचालक श्री अब्दुल कादरी ने चिकित्सा दल के कुल 7 सदस्यों व वार्ड पार्षद व बीएलओ व अन्य स्कूल संचालकों को माल्यार्पण कर उनका अभिनंदन किया\n*डॉक्टर मोनिका सिहाग।पब्लिक हेल्थ मैनेजर गोपीचंद दैङू .Anm निर्मला .आशा सहयोगनी. कांता यादव .सहायक कर्मचारी -राजेंद्र नेतरा आदि*


दुनियाभर में कोरोना मरीजो की संख्या एक करोड़ के करीब पहुँची, अबतक 5 लाख लोगो की मौत – IHRC 24×7\nHome/खास रिपोर्ट/दुनियाभर में कोरोना मरीजो की संख्या एक करोड़ के करीब पहुँची, अबतक 5 लाख लोगो की मौत\nनई दिल्ली। दुनियाभर में कोरोना वायरस का कहर थम नहीं रहा है. ब्राजील, भारत, पाकिस्तान समेत कई देशों में इससे जुड़े मामलों में लगातार तेजी दिख रही है और स्थिति गंभीर बनी हुई है. दुनियाभर में संक्रमित मामलों की संख्या 1 करोड़ के करीब पहुंचने वाली है, जबकि मरने वालों का आंकड़ा भी 5 लाख के बेहद करीब है.


छोटे मुँह बड़ी बात  : जिम्मेदारी ! | अवधी कै अरघान\n← अवधी गजल : “ का करी?” ( आद्या प्रसाद ‘उन्मत्त’ )\nबतकहीं : डॉ. श्यामसुन्दर मिश्र “मधुप” से बातचीत पर आधारित एक संक्षिप्त प्रस्तुति..! →\nई सन १९३३ कै बाति आय। गाँधी जी देस भर कै दौरा करत रहे। जहाँ जहाँ जात रहे, ह्वईं हरिजन कोस के बरे धन यकट्ठा करत रहे। महादेव जी गाँधी कै निजी सचिउ रहे। यई पाई पाई कै हिसाब रक्खत रहे। यक दिन राति मा जब महादेव जी हिसाब करै बैठे तौ दंग रहि गये। उनका लगभग हजार रुपया कै कमी जानि परी। सचेत होइके फिर जोड़िन-जाड़िन मुला रुपया कै कमी फिरिउ निकरी। दरअसल रुपया कै थैली केहू मारि लिहे रहा। जे रुपया चोराय लिहे रहा, वहकै पता लगाउब टेढ़ी खीरि रही। महादेव जी दुखी होइ गये, अउर कयिन काव सकत रहे!\nथोड़ी देर तक माहौल सनामन्न रहा। केहू कुछू नाय कहिस। आखिर वहि रकम का महादेव जी अपनी निजी कमाही से भरिन। शेयर करें:FacebookTwitterEmailGoogleLike this:Like Loading...\nThis entry was posted in छोटे मुँह बड़ी बात and tagged गाँधी जी, महादेव जी. Bookmark the permalink.\t← अवधी गजल : “ का करी?” ( आद्या प्रसाद ‘उन्मत्त’ )\n7 responses to “छोटे मुँह बड़ी बात  : जिम्मेदारी !”\tसंतोष त्रिवेदी\nReply\tगाँधीजी जौन दुसरे ते चाहति रहैं ,वह खुद पहिले करत रहैं! आजु कि तना नहीं कि मंहगाई घटावै के बरे खाली जनता कै जेब मारी जाति है,सरकारी-सेवकन कै नहीं !\nReply\tअब ऐसे लोग कहां?\nReply\tछाँटु बीन कै ई भल उदाहरण दिहौ, भाय !\nमुला बड़ा मोस्किल फँसा दिहौ.. अब हमका ई समझाव के गाँन्ही बाबा केर नाम पर सरकार चलावै वाले राजकोश केर घाटा कहाँ तै भरैं ? उल्टे ऊई घाटा मा घाटा देखाय के रुपिया तेनु आपन घरे भरें ल्यात हैं ! Amrendra Nath Tripathi\nReply\tअब तौ नाम कै इस्तेमाल करै वाले गांधी रहि गए हैं, दूध पियै वाले मजनू न कि खून दियै वाले मजनू, अब वाले स्विस गांधी हैं😦\nReply\tजिनकी जिम्मेदारी है , वह भरे …\nदेश की दुर्दशा की जिम्मेदारी जिनकी है , नुक्सान वे ही उठाते …काश!\nReply\tअब चुराया पैसा कौन भरे!\nReply\tapne bhasa ke ek site dekhi ke maza aai gawa


पार्वती-महेश-खंड / मलिक मोहम्मद जायसी | Hindi Literature | FANDOM powered by Wikia\nपार्वती-महेश-खंड / मलिक मोहम्मद जायसी\nततखन पहुँचे आइ महेसू । बाहन बैल, कुस्टि कर भेसू ॥\nकाथरि कया हडावरि बाँधे । मुंड-माल औ हत्या काँधे ॥\nसेसनाग जाके कँठमाला । तनु भभुति, हस्ती कर छाला ॥\nपहुँची रुद्र-कवँल कै गटा । ससि माथे औ सुरसरि जटा ॥\nचँवर घंट औ डँवरू हाथा । गौरा पारबती धनि साथा ॥\nऔ हनुवंत बीर सँग आवा । धरे भेस बादर जस छावा ॥\nअवतहि कहेन्हि न लावहु आगी । तेहि कै सपथ जरहु जेहि लागी ॥\nकी तप करै न पारेहु, की रे नसाएहु जोग ?।\nजियत जीउ कस काढहु ? कहहु सो मोहिं बियोग ॥1॥\nकहेसि मोहिं बातन्ह बिलमावा । हत्या केरि न डर तोहि आवा ॥\nजरै देहु ,दुख जरौं अपारा । निस्तर पाइ जाउँ एक बारा ॥\nजस भरथरी लागि पिंगला । मो कहँ पदमावति सिंघला ॥\nमै पुनि तजा राज औ भोगू । सुनि सो नावँ लीन्ह तप जोगू ॥\nएहि मढ सेएउँ आइ निरासा । गइ सो पूजि, मन पूजि न आसा ॥\nमैं यह जिउ डाढे पर दाधा । आधा निकसि रहा, घट आधा ॥\nजो अधजर सो विलँब न आवा । करत बिलंब बहुत दुख पावा !!\nएतना बोल कहत मुख, उठी बिरह कै आगि । जौं महेस न बुझावत, जाति सकल जग लागि ॥2॥\nपारबती मन उपना चाऊ । देखों कुँवर केर सत भाऊ ॥\nओहि एहि बीच, की पेमहि पूजा । तन मन एक, कि मारग दूजा ॥\nभइ सुरूप जानहुँ अपछरा । बिहँसि कुँवर कर आँचर धरा ॥\nसुनहु कुँवर मोसौं एक बाता । जस मोहिं रंग न औरहि राता ॥\nऔ बिधि रूप दीन्ह है तोकों । उठा सो सबद जाइ सिव-लोका ॥\nतब हौं तोपहँ इंद्र पठाई । गइ पदमिनि तैं अछरी पाई ॥\nअब तजु जरन, मरन, तप जोगू । मोसौं मानु जनम भरि भोगू ॥\nहौं अछरी कबिलास कै जेहि सरि पूज न कोइ ।\nमोहि तजि सँवरि जो ओहि मरसि, कौन लाभ तेहि होइ ?॥3॥\nभलेहिं रंग अछरी तोर राता । मोहिं दूसरे सौं भाव न बाता ॥\nमोहिं ओहि सँवरि मुए तस लाहा । नैन जो देखसि पूछसि काहा ?॥\nअबहिं ताहि जिउ देइ न पावा । तोहि असि अछरी ठाढि मनावा ॥\nजौं जिउ देइहौं ओहि कै आसा । न जानौं काह होइ कबिलासा ॥\nहौं कबिलास काह लै करऊँ ?। सोइ कबिलास लागि जेहि मरऊँ ॥\nओहि के बार जीउ नहिं बारौं । सिर उतारि नेवछावरि सारौं ॥\nताकरि चाह कहै जो आई । दोउ जगत तेहि देहुँ बडाई ॥\nओहि न मोरि किछु आसा, हौं ओहि आस करेउँ ।\nतेहि निरास पीतम कहँ, जिउ न देउँ का देउँ ? ॥4॥\nगौरइ हँसि महेस सौं कहा । निहचै एहि बिरहानल दहा ॥\nनिहचै यह ओहि कारन तपा । परिमल पेम न आछे छपा ॥\nनिहचै पेम-पीर यह जागा । कसे कसौटी कंचन लागा ॥\nबदन पियर जल डभकहिं नैना । परगट दुवौ पेम के बैना ॥\nयह एहि जनम लागि ओहि सीझा । चहै न औरहि, ओही रीझा ॥\nमहादेव देवन्ह के पिता । तुम्हरी सरन राम रन जिता ॥\nएहूँ कहँ तसमया केरहू । पुरवहु आस, कि हत्या लेहू ॥\nहत्या दुइ के चढाए काँधे बहु अपराध ।\nतीसर यह लेउ माथे, जौ लेवै कै साध ॥5॥\nसुनि कै महादेव कै भाखा । सिद्धि पुरुष राजै मन लाखा ॥\nसिद्धहि अंग न बैठे माखी । सिद्ध पलक नहिं लावै आँखी ॥\nसिद्धहि संग होइ नहिं छाया । सिद्धहि होइ भूख नहिं माया ॥\nजेहि गज सिद्ध गोसाईं कीन्हा । परगट गुपुत रहै को चीन्हा ?॥\nबैल चढा कुस्टी कर भेसू । गिरजापति सत आहि महेसू ॥\nचीन्हे सोइ रहै जो खोजा । जस बिक्रम औ राजा भोजा ॥\nजो ओहि तंत सत्त सौं हेरा । गएउ हेराइ जो ओहि भा मेरा ॥\nबिनु गुरु पंथ न पाइय, भूलै सो जो मेट ।\nजोगी सिद्ध होइ तब जब गोरख सौं भेंट ॥6॥\nततखन रतनसेन गहबरा । रोउब छाँडि पाँव लेइ परा ॥\nमातै पितै जनम कित पाला । जो अस फाँद पेम गिउ घाला ?॥\nधरती सरग मिले हुत दोऊ । केइ निनार कै दीन्ह बिछोऊ ?॥\nपदिक पदारथ कर-हुँत खोवा । टूटहि रतन, रतन तस रोवा ॥\nगगन मेघ जस बरसै भला । पुहुमी पूरि सलिल बहि चला ॥\nसायर टूट, सिखर गा पाटा । सूझ न बार पार कहुँ घाटा ॥\nपौन पानि होइ होइ सब गिरई । पेम के फंद कोइ जनि परई ॥\nतस रोवै जस जिउ जरै, गिरे रकत औ माँसु ।\nरोवँ रोवँ सब रोवहिं सूत सूत भरि आँसु ॥7॥\nरोवत बूडि उठा संसारू । महादेव तब भएउ मयारू ॥\nकहेन्हि "नरोव, बहुत तैं रोवा । अब ईसर भा, दारिद खोवा ॥\nजो दुख सहै होइ दुख ओकाँ । दुख बिनु सुख न जाइ सिवलोका ॥\nअब तैं सिद्ध भएसि सिधि पाई । दरपन-कया छूटि गई काई ॥\nकहौं बात अब हौं उपदेसी । लागु पंथ, भूले परदेसी ॥\nजौं लगि चोर सेंधि नहि देई ।राजा केरि न मूसै पेई ॥ चढें न जाइ बार ओहि खूँदी । परै त सेंधि सीस-बल मूँदी ॥\nकहौं सो तोहि सिंहलगढ, है खँड सात चढाव ।\nफिरा न कोई जियत जिउ सरग-पंथ देइ पाव ॥8॥\nगढ तस बाँक जैसि तोरि काया । पुरुष देखु ओही कै छाया ॥\nपाइय नाहिं जूझ हठि कीन्हे । जेइ पावा तेइ आपुहि चीन्हे ॥\nनौ पौरी तेहि गढ मझियारा । औ तहँ फिरहिं पाँच कोटवारा ॥\nदसवँ दुआर गुपुत एक ताका । अगम चडाव, बाट सुठि बाँका ॥\nभेदै जाइ सोइ वह घाटी । जो लहि भेद, चढै होइ चाँटी ॥\nगढँ तर कुंड , सुरँग तेहि माहाँ । तहँ वह पंथ कहौं तोहि पाहाँ ॥\nचोर बैठ जस सेंधि सँवारी । जुआ पैंत जस लाव जुआरी ॥\nजस मरजिया समुद धँस, हाथ आव तब सीप ।\nढूँढि लेइ जो सरग-दुआरी चडै सो सिंघलदीप ॥9॥\nदसवँ दुआर ताल कै लेखा । उलटि दिस्टि जो लाव सो देखा ॥\nजाइ सो तहाँ साँस मन बंधी । जस धँसि लीन्ह कान्ह कालिंदी ॥\nतू मन नाथु मारि कै साँसा । जो पै मरहि अबहिं करु नासा ॥\nपरगट लोकचार कहु बाता । गुपुत लाउ कन जासौं राता ॥\n"हौं हौं" कहत सबै मति खोई । जौं तू नाहि आहि सब कोई ॥\nजियतहि जूरे मरै एक बारा । पुनि का मीचु, को मारै पारा ?॥\nआपुहि गुरू सो आपुहि चेला । आपुहि सब औ आपु अकेला ॥\nआपुहि मीच जियन पुनि, आपुहि तन मन सोइ ।\nआपुहि आपु करै जो चाहै, कहाँ सो दूसर कोइ ? ॥10॥\n(1)कुस्टि = कुष्टी, कोढी । हडावरि = अस्ति की माला । हत्या = मृत्यु , काल ? रुद्र-कँवल = रुद्राक्ष । गटा = गट्टा, गोल दाना । (2) निस्तर = निस्तार, छुटकारा ।\n(3) ओहि एहि बीच....पूजा = उसमें (पद्मावती में ) और इसमें कुछ अंतर रह गया है कि वह अंतर प्रेम से भर गया है और दोनों अभिन्न हो गए हैं । राता = ललित, सुंदर । तोकाँ = तुझको\n(4)तस =ऐसा कबिलास = स्वर्ग । बारौं =बचाऊँ\nसारौं = करूँ । चाह =खबर । निरास = जिसे किसी की आशा न हो; जो किसी के आसरे का न हो । (5) आछे = रहता है । कसे = कसने पर । लागा = प्रतीत हुआ । डभकहिं = डबडबाते है, आर्द्र होते हैं । परगट...बैना = दोनों (पीले मुख ओर गीले नेत्र) प्रेम के बचन या बात प्रकट करते हैं । हत्या दुइ = दोनों कंधों पर एक एक ।\n(6) लाखा =लखा, पहचाना । मेरा = मेल, भेंट । जो मेट = जो इस सिद्धान्त को नहीं मानता । (7) गहबरा = घबराया । घाला डाला । पदिक = ताबीज, जंतर । गा पाटा =(पानी से)\nपट गया । (8) मयारू = मया करनेवाला, दयार्द्र । ईसर = ऐश्वर्य । ओकाँ = उसको ।\nमूसै पेई = मूसने पाता है । चढें न...खूँदी = कूदकर चढने से उस द्वार तक नहीं जा सकता । (9) ताका = उसका । जो लहि ...चाँटी = जो गुरु से भेद पाकर चींटी के समान धीरे धीरे\nयोगियों के पिपीलिका मार्ग से चढता है । पैंत = दाँव । (10) ताल कै लेखा = ताड के समान (ऊँचा) । लोकचार = लोकाचार की । जुरै = जुट जाय ।\n"http://hi.literature.wikia.com/wiki/%E0%A4%AA%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A4%A4%E0%A5%80-%E0%A4%AE%E0%A4%B9%E0%A5%87%E0%A4%B6-%E0%A4%96%E0%A4%82%E0%A4%A1_/_%E0%A4%AE%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%95_%E0%A4%AE%E0%A5%8B%E0%A4%B9%E0%A4%AE%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A4%A6_%E0%A4%9C%E0%A4%BE%E0%A4%AF%E0%A4%B8%E0%A5%80?oldid=12253" से लिया गया


वाहन चालान माफ़ कैसे करवाए ? - ALL in ONE\nHome / सूचना जन हित में जारी / वाहन चालान माफ़ कैसे करवाए ?\nवाहन चालान माफ़ कैसे करवाए ?\nDeepak Kumar 7:04:00 AM सूचना जन हित में जारी\nये एक महत्वपूर्ण जानकारी है जिसे जनता के हित के लिए बनाया गया है और ये भ्रष्टाचार को रोकने में मदद करेगी बस लोगो को जागरूक होने की आवश्यकता है\nतो आइये और जानिए कैसे होगा आपका चालान कैंसल\nबहुत बार देखा गया है की लोग अपना लाइसेंस या कोई महत्वपूर्ण डॉक्यूमेंट घर भूल जाते है और उसके बाद जब पुलिस उनसे डॉक्यूमेंट मांगते है तो उनके पास उस समय दिखाने के लिए वो डॉक्यूमेंट मोजूद नही होता जिसकी वजह से उन्हें परेशानी का सामना करना पड़ता है\nतो ये कानून उन्ही के लिए बनाया गया है जिस से आप अपने डाक्यूमेंट्स बाद में वेरीफाई करवा सकते है\nकैसे होगा वाहन चालान कैंसल ?\nआर टी आई (R.T.I) से पता चला है की अब आप अपना चालान कैंसल करवा सकते है वो भी 15 दिनों के अन्दर अन्दर –\nअगर आप लाइसेंस या वाहन के कागजात नहीं ले जा रहे हैं, और आप चालान किए जा रहे हैं, तो ठीक तुरंत भुगतान न करे क्योकि आपके पास कानूनी 15 दिन होते है कागजात दिखाने के लिए\n(If you are not carrying license or vehicle papers and you are being challaned, then instead of paying fine immediately, take time as you will get a legal 15 days to show the papers)\nये जानकारी सूचना के अधिकार कानून के जरिए पता चली है\nकृपया करके इस जानकारी को अधिक से अधिक लोगो तक पहुंचाए जिस से वो भी इस जानकारी का लाभ उठा सके!!\nवाहन चालान माफ़ कैसे करवाए ? Reviewed by Deepak Kumar on 7:04:00 AM Rating: 5


कुमारित्व गुमाउने सही उमेर कति हो ? |कुमारित्व गुमाउने सही उमेर कति हो ? – हिपमत\nकाठमाडौं,२३ माघ: युवा–युवतीलाई निकै कम उमेरमा यौन सम्बन्ध स्थापित गरेर आफ्नो कुमारित्व गुमाएकोमा निकै अफसोस हुने ब्रिटेनमा यौन व्यवहारमाथि गरिएको एक अनुसन्धानले खुलासा गरेको छ ।


ग्राम नदनवारा थाना खनियाधाना के अन्धे कत्ल का हुआ खुलासा | Kalam Tak - Sach Har Keemat Par\nग्राम नदनवारा थाना खनियाधाना के अन्धे कत्ल का हुआ खुलासा\nशिवपुरी।ग्राम नदनवारा के हार मे बाबूलाल जाटव की लाश ग्राम नदनवारा के जरिया वाले कुआ मे डली मिली थी तथा पास के खेत मे काफी खून डला था जिस पर ...\nशिवपुरी।ग्राम नदनवारा के हार मे बाबूलाल जाटव की लाश ग्राम नदनवारा के जरिया वाले कुआ मे डली मिली थी तथा पास के खेत मे काफी खून डला था जिस पर फरियादी की रिपोर्ट पर से थाना खनियाधाना मे अज्ञात आरोपी के बिरूध्द अपराध क्रं 422/2020 धारा 302,201 ताहि. का प्रकरण कायम किया गया था जिस पर श्रीमान पुलिस अधीक्षक महोदय जिला शिवपुरी व श्रीमान अतिरिक्त पुलिस अधीक्षक महोदय शिवपुरी व्दारा अज्ञात आरोपी की पतारसी कर प्रकरण का शीघ्र निराकरण करने हेतु आदेशित किया गया था आदेश के पालन मे कार्यवाही करते हुये दौराने विवेचना जानकारी मिली की दो आरोपियों व्दारा मिलकर बाबूलाल रजक की करन सिह चौहान की खेत की मेड पर शराब के नशे मे गाली गलौच होने पर पत्थर व लाठी से सिर मे चोट पहुँचाकर हत्या कर दी थी तथा लाश को छुपाने के उद्देश्य से पास के जरिया वाले कुआ मे उठाकर फेक दिया था तथा गुप्त सूत्रो से ज्ञात हुआ कि उक्त दोनो आरोपी गाँव छोडकर कही बाहर भागने की फिराक मे है जिस पर श्रीमान एसडीओपी महोदय पिछोर के मार्गदर्शन में त्वरित कार्यवाही करते हुये आज दिनाकं 03.01.2021 को दोनों को अभिरक्षा मे लेकर पूछताछ की गयी जुर्म कबूल करने पर उक्त दोनो आरोपीगणो को गिरफ्तार कर माननीय न्यायालय मे पेश किया इस कार्यवाही में निरी.आलोकसिहं भदौरिया सउनि रामवरन सिह तोमर ,सउनि जगदीश पाराशर, आर. 363 जयवीर सिह आर. 907 अरूण मेवाफरोस, आर.843 हरिओम गुप्ता, आर. 621 बनवारी भिलाला आर. 1114 रंजौर रावत की अहम भूमिका रही ।\nKalam Tak - Sach Har Keemat Par: ग्राम नदनवारा थाना खनियाधाना के अन्धे कत्ल का हुआ खुलासा


आलेख : कोरोना के खतरे से फिर बढ़ेगा रोज़गार का संकट - Live Aaryaavart\nHome आलेख आलेख : कोरोना के खतरे से फिर बढ़ेगा रोज़गार का संकट\nआलेख : कोरोना के खतरे से फिर बढ़ेगा रोज़गार का संकट\nबहरहाल कोरोना के नए खतरे को रोकने के लिए सरकार हर स्तर पर अपना कार्य कर रही है. लेकिन इसके साथ साथ हम सबका भी दायित्व बनता है कि इस महामारी को फिर से विपदा बनने से रोकें. सरकार द्वारा बनाये गये नियमों का पालन करके ही कोरोना की रोकथाम संभव है. यदि पर्वतीय क्षेत्रों के दो भयावक विषय 'रोजगार और स्वास्थ्य' पर गंभीरता विचार नहीं किया गया तो निश्चित रूप से कोरोना की पुनः मार बढ़ सकती है और राज्य में एक बार फिर से रोज़गार का संकट खड़ा हो सकता है.


July 2018 – Film Scripts Bank\nTitle: SAAZISH Written By – Ajay Srivastava SWA # 31534 Logline – The story is about a renowned criminal lawyer, who misuses the Juvenile laws for his personal revenge. Synopsis Ek sehar me ek din me teen murders hotey hai, teeno bahut hi bade bahubali neta thay. Saarey sehar me khalbali mach jaati …\nSaazish Read More »\nकितनी खूबसुरत है तू, कितनी बेमिसाल है।\nकितनी खूबसुरत है तू ,कितनी बेमिसाल है। फूलो जैसे तेरे गाल ,हिरनी जैसी चाल है। वाह क्या चाल है, दिल का बुरा हाल है। कितनी खूबसुरत है तू………… । नइनो से तेरे घायल हुआ हु, पास आके तेरे मैं खडा हू। ए सब तेरा कमाल है। कितनी खूबसुरत है तू कितनी……… रुप तेरा …\nकितनी खूबसुरत है तू, कितनी बेमिसाल है। Read More »


हाउ टू फइलल प्रधान मंत्री उज्ज्वला योजना फॉर्म हिंदी में बताये? » How To Fill Pradhan Mantri Ujjwala Yojana Form Hindi Me Bataye - Download the Vokal App\nहाउ टू फइलल प्रधान मंत्री उज्ज्वला योजना फॉर्म हिंदी में बताये?...\nनमस्कार आप उसने हाउ टू अप्लाई प्रधान मंत्री उज्जवला योजना फार्म हिंदी में बताइए तो देखिए प्रधानमंत्री उज्ज्वला योजना के लिए आपको इन्फॉर्म मिलते हैं योजना के लिए गैस कनेक्शन के लिए आपको फोन करना पड़ता है इसलिए आपका अकाउंट नंबर देनी पड़ती है मोबाइल नंबर देनी पड़ती है रजिस्टर्ड उसके बाद में राशन कार्ड में महिला सदस्य के नाम से यह फॉर्म भरा जाता है तो उसका नाम रखना चाहिए और उसकी फोटो कॉपी लगती है नहीं तो सही फॉर्म भरने की कुछ दिनों बाद में आपकी करती है वह कितने की आती है\nnamaskar aap usne how to apply pradhan mantri ujjavala yojana form hindi me bataiye toh dekhiye pradhanmantri Ujjvala yojana ke liye aapko inform milte hain yojana ke liye gas connection ke liye aapko phone karna padta hai isliye aapka account number deni padti hai mobile number deni padti hai registered uske baad me raashan card me mahila sadasya ke naam se yah form bhara jata hai toh uska naam rakhna chahiye aur uski photo copy lagti hai nahi toh sahi form bharne ki kuch dino baad me aapki karti hai vaah kitne ki aati hai\nनमस्कार आप उसने हाउ टू अप्लाई प्रधान मंत्री उज्जवला योजना फार्म हिंदी में बताइए तो देखिए प\nप्रधानमंत्री योजना लिस्ट बताइए प्रधानमंत्री योजना डाली कौन से पेज खुलेगा उस पेज में नीचेऔर पढ़ें


बिगड़ा परा हैण्डपम्प | Khabar Lahariya (खबर लहरिया)\nखबर लहरिया » बिगड़ा परा हैण्डपम्प\nजिला फैजाबाद, ब्लाक तारुन। ब्लाक मुख्यालय पै गेट के पास झाड़ी मा नल बिगड़ा पड़ा बाय। लगभग तीन चार साल होइगा। न साफ सफाई भै न ही बनुवायगै।\nब्लाक पै आवै जाए वाले मनई सुनीता, मनोज, शीतला प्रसाद बताइन कि जब सामुदायिक स्वास्थ्य केन्द्र यहिं रहा तब ई नल चलत रहा। अब तीन साल पहिले सामुदायिक स्वास्थ्य केन्द्र दुसरी जगह बनिगै तबसे ई नल बिगड़ा परा बाय। न केहू अधिकारी साफ सफाई करवाइन न ही बना। अगर बनिं जात तौ आवत जात मनई पानी पियतिन। लकिन न बना न अबहीं कउनौ अधिकारी कर्मचारी आवाज उठावत अहं।\nए. डी. ओ. पंचायत शेषदेव पाण्डेय बताइन कि जब स्वास्थ्य केन्द्र चलत रहा तब लाग रहा। यकरे बारे मा हम ज्यादा जानकारी न दै पाउब।


बाँदा जिले के अलोना गाँव में नेहा की कैसे हुई हत्या? | Khabar Lahariya (खबर लहरिया)\nखबर लहरिया » बाँदा जिले के अलोना गाँव में नेहा की कैसे हुई हत्या?\nद्वारा लिखित खबर लहरिया January 30, 2018 9 बार देखा गया\n25 जनवरी का बांदा जिला के अलोना गांव मा तेरह साल के नेहा के मउत होइ गें है। नेहा के मामा का आरोप है कि नेहा के हत्या वहिके बहिनी रानी अउर बहनोई रामसजीवन करिस है। आरोपी बहिनी अउर बहनोई फरार हैं। या घटना के रपट लिखा दीने हन।\nनेहा के मामा कालका प्रसाद अउर कृष्णा कुमार का कहब है कि नेहा का वहिके बहिनी बहुतै मारत पीटत रहै अउर करेंट भी लगावत रहै। नेहा आपन बाप का फोन करिस तौ बाप भी धमकी दिहिस है। लगभग सात साल पहिले नेहा के महतारी के भी हत्या कइ दीन गें रहै। तबै हम समझौता कइ लीने रहेन। समझौता मा नेहा का पचास हजार रुपिया दे का कहा गा रहै। यहै वहिके मउत का कारन बना है। फेर नेहा का बाप दूसर शादी कइ लिहिस रहै। बाप अउर सौतेली बहिनी मिलके नेहा का मार डालिन है। दूनौ के खिलाफ रपट लिखा दीने हन। मामी मखनिया का कहब है कि नेहा का वहिके सौतेली बहिनी लेवा गे रहै अउर मार डालिन है। पैलानी थाना के एस. ओ. राजीव कुमार का कहब है कि घटना के जांच चलत है। पोस्टमार्टम रिपोर्ट आवे के बाद मुकदमा लिखा जई।


Misfit मिसफ़िट : हमाई ठठरी बांधत बांधत बे सुई निपुर गये\nरविवार, मार्च 16\nरमपुरा वारे कक्का जू\nरमपुरा वारे कक्का जू की का कहें दद्दा बे हते बड़े ताकत बारे . नाएं देखो तो माएं देखो तौ जिते देखो उतै... जो मिलो बा ई की ठठरी बांध देत हते .बूढ़ी बाखर के मालक कक्का जू खौं जे दिना समझ परौ के उनको मान नै भओ तौ बस तन्नक देर नईयां लगत है ठठरी बांधबे में. एक दिना में कित्तन की बांधत है बे खुदई गिनत नईंयां गिनहैं जब गिनती जानै. न गिनती न पहाड़ा जनबे वारे कक्का रोजई ग्यान ऐसों बांटत फ़िरत हैं कि उनके लिंघां कोऊ लग्गे नईं लगत ...!!\nचुनाव नैरे आए तौ पार्टी ने टिकट दै दई और कक्का जू खौं खुलम्मखुला बता दओ कि कोऊ की ठठरी न बांधियो चुनाव लौं. जा लै लो टिकट चुनाव लड़ लौ.. कोऊ कौ कछु कहियो मती, झगड़्बौ-लड़बौ बंद अब चुनाव लडौ़ समझे.. !\nकक्का जू :- जा का सरत धर दई .. हमसे जो न हु है..\nपार्टी लीडर बोलो :- कक्का जू, तुम जानत नईं हौ, जीतबे के बाद तुमाए लाने मुतके मिल हैं.. सबकी बांध दईयो . रहो लड़बो-झगड़बो तो दरबार मैं जान खै माइक तोड़ियो, मारियो, कुर्सी मैकियो, जो कन्ने हो उतई करियो दद्दा मनौ जनता से प्यार-दुलार सै बोट तौ लै लो .\nकक्का जू खौं कछु समझ परौ बस बे मान गए . नाम टी वी पै सुनखैं पेपरन मै देख कक्का जू बल्ली घांई उचकन लगे.\nडोल नगाड़े बजावा दए खूब जम खैं धूमधड़ाका भओ. कक्का की बाखर के आंगे लोग जुड़े .. धक्का मुक्की जूतम पैज़ार, नाच गाना , को विबिध-भारती टाईप कौ पंचरंगी कारक्रम देख बे ठठरी नै बांध सके कौनऊ की.\nजैंसे जैंसे बोट पड़बे की तारीक पास आन आन लगी कक्का जू खौं मुतके सीन दिखा दए जनता नैं.\nकोऊ बोलो कक्का.. लौंडोहीं गुण्डई सै मन भर गओ का . कक्का के मन में ऐंसी आग लगी कि कछु न पूछो..! मन मसोस के आ रह गए.. चुनाव न होते तौ बे तुरतई सबरे मौंबाज समझ जाते कि कक्का कया आयं.. मन मार खैं माफ़ी मांगी लोगन खौं अद्धी और नोट दिखान लगे .. लैबो तो दूर दूर सै देख के सबरे भाग गए. कक्का हो गए हक्का बक्का लगे मनई मन कोसबे चुनाव आयोग खौं.. ! कक्का की दसा देख चेला-चपाटी बोले -"कक्का जू कल हमाई मानों तुम हाथ जोड़िओ हम लट्ठ दिखाहैं.."\nकक्का मान गए... मनौ जनता हती कि कक्का खौं निपोरबे की जुगत लगाए बैठी .. अंगुली दिखाय के डपट दओ.. जनता नै .\nभई जा बात हती कि कल्लू की मौड़ी नै कालेज़ पढ़ाई करबे के बाद गांव खेड़न मैं "समझाऊ-कार्यक्रम" चला दओ . सरकारी दफ़तरन की मदद मिली फ़िर का भओ कि कक्का जू लोगन कौं ठठरियात रहे उनखौं पतई नैं लग पाओ कि जमानो बदल गओ .. एक मौड़ी उनखौं निपोरबे तैयार हो गई.. चुनाव भए.. बोटैं परीं.. कक्का निपुर गये.. न बे दरबार मे जा पाए न दरबारी-दंगल को हिस्सा बन पाए.. न सिरकारी भत्ता ले पाए..\nसच्ची बात जईया.. तुमौरे सुई न डरियो भैज्जा-भौजी.. कक्का काकी, टुरिया- मुन्ना हरौ, सब जाईयो जब बोटें परैं.\nइस आलेख में उल्लेखित चरित्र का किसी एक गांव, और कक्का जू से सम्बंध नहीं है. अगर ऐसी कोई वास्तविकता पाई जावे तो संयोग मात्र होगा .\nसाभार :- राजस्थान निर्वाचन आयोग, जिला स्वीप-समिति डिंडोरी\nलेबल: गद्य, बुंदेली भाषा, वोट अपील


आचार संहिता के आड़ मा रूक गे सबै काम - Khabar Lahariya (खबर लहरिया)\nखबर लहरिया चुनाव विशेष\tआचार संहिता के आड़ मा रूक गे सबै काम\nआचार संहिता के आड़ मा रूक गे सबै काम\nद्वारा लिखित खबर लहरिया April 14, 2014 27 बार देखा गया\nयहै मारे गांव के या हालत\nआचार संहिता लागू भा तौ विकास अउर बजट के सबै काम रूक गे हैं। नियम का पालन तौ होत है, पै वहिसे बढ़ के या भी सच्चाई है कि गांव के विकास के काम जान के रोकैं का नींक बहाना भी मिल गा है। प्रधान से डी.एम. तक जुड़े काम रूक गे हैं।\nकउनौ भी विकास के काम या फेर विभाग के जिम्मेदारी वाले काम करावैं के जवाबदेही मा कउनौ अधिकारी, करमचारी अउर प्रधान कहत हैं कि आचार संहिता के मारे सबै काम रूके हंै। बजट नहीं पास होत आय। या फेर सड़क, नाली, खड़ण्जा जइसे के सबै काम चुनाव के बाद होइहैं। अगर बजट पास भी है तौ काम रूका है। इनतान के बात काहे कही जात है जबै कि अगर बजट पास है तौ काम मा रूकावट न होय का चाही। जउने खातिर आचार संहिता लागू कीन जात है वहिमा आचार संहिता के उल्लंघन करैं मा तनकिव हिचक निहाय। खुले आम प्रशासन के सामने पार्टी वाले वोट मांगत हैं। अउर माइक लगा के प्रचार प्रसार करत हैं, पै गरीब जनता विभाग का कउनौ भी कागजी काम करावंै जात है तौ विभाग वाले यहै कहिके लउटा देत हैं कि अबै चुनाव का समय है। आचार संहिता लागू है तौ या काम न होई पाई। जबै कि आचार संहिता तौ प्रचार प्रसार का रोकै खातिर अउर पार्टी के एक दूसरे के खिलाफ भड़कावै का रोक लगावंै खातिर लागू है।\nगर्मी अउते सूखै लाग फसल\nमौत की सज़ा पर उठे सवाल\nसमय पर भुगतान और काम के ज़्यादा दिन, यही है मनरेगा के मजदूरों की मांग | India spend\nबुंदेलखंड: बी एस पी द्वारा आयोजित ब्राह्मण सम्मेलन कितना कारगर होगा साबित?\nबाँदा : नायब तहसीलदार, लेखपाल और कानूनगो के पद खाली होने से रुके कई काम, लोगों की बड़ी परेशानियां


Title: राज्य का सबसे बड़ा औद्योगिक केन्द्र उरला किस जिले में है ?\nDescription: This is a Most important question of gk exam. Question is : राज्य का सबसे बड़ा औद्योगिक केन्द्र उरला किस जिले में है ? , Options is : 1. रायपुर, 2. जशपुर , 3.रायगढ़, 4. बस्तर, 5. NULL\nThis is a Most important question of gk exam. Question is : राज्य का सबसे बड़ा औद्योगिक केन्द्र उरला किस जिले में है ? , Options is : 1. रायपुर, 2. जशपुर , 3.रायगढ़, 4. बस्तर, 5. NULL


राज हर कोई करना है जग चह रहा ! Archives - Pravakta.Com | प्रवक्‍ता.कॉम\nराज हर कोई करना है जग चह रहा, राज उनके समझना कहाँ वश रहा; राज उनके कहाँ वो है रहना चहा, साज उनके बजा वह कहाँ पा रहा ! ढ़पली अपनी पै कोई राग हर गा रहा, भाव जैसा है उर सुर वो दे पा रहा; ताब आके सुनाए कोई जा रहा, सुनके सृष्टा सुमन मात्र मुसका रहा ! पद के पंकिल अहं कोई फँसा जा रहा, उनके पद का मर्म कब वो लख पा रहा; बाल बन खेल लखते मुरारी रहे, दुष्टता की वे सारी बयारें सहे ! सृष्टि सारी इशारे से जिनके चले, सहज होके वे जगती पै क्रीड़ा करे; जीव गति जान कर तारे उनको चले,…


प्रशासन की गलत नीति का दुष्परिणाम भोगती जनता... शहर के अन्दर बायपास ? - बस्तर प्रहरी\nHome > बायपास > लोनिर्माण विभाग नगरपालिका > प्रशासन की गलत नीति का दुष्परिणाम भोगती जनता... शहर के अन्दर बायपास ?\nJune 05, 2012 बायपास, लोनिर्माण विभाग नगरपालिका\nलोनिर्माण विभाग नगरपालिका


एक पकड़ा गा तौ दूसर तैयार हवै | Khabar Lahariya (खबर लहरिया)\nखबर लहरिया » एक पकड़ा गा तौ दूसर तैयार हवै\nद्वारा लिखित खबर लहरिया August 7, 2017 49 बार देखा गया\nएक कइति गौप्पा डकैत पकड़ा गा तौ दूसर कइती बबली अउर लवलेश का आतंक बढ़ै लाग का चित्रकूट जिला मा कत्तौ डकैतन का अंत होइ या यहिनतान मड़इन का अपहरण या जान से हांथ धोवत रहि हैं? एक कइति गौप्पा डकैत पकड़ा गा तौ दूसर कइती बबली अउर लवलेश का आतंक बढ़ै लाग का चित्रकूट जिला मा कत्तौ डकैतन का अंत होइ या यहिनतान मड़इन का अपहरण या जान से हांथ धोवत रहि हैं? उत्तर प्रदेश मा चाहे जेहिके सरकार आ जायें पै बुंदेलखंड के चित्रकूट जइसे इलाका के बारे मा कउनौ का ध्यान नहीं देत आहीं। नेता मंत्री कहत हवैं कि हिंया डकैत नहीं आही। तौ गोप्पा, बबली, लवलेश इं सब कउन हवै काहे जनता का परेशान करत हवैं। अपहरण कइ के पचास-पचास लाख रुपिया के मांग करत हवैं? नेता मंत्री डकैत केहिका मनात हवै। उंई लोगन के हाल देखतै बनत हवै जिनकर लड़का का अपहरण कइ लीन जात हवै या कत्तौ-कत्तौ लोगन का जिन्दा भी जला दीन जात हवै।चित्रकूट मा हर रोज कउनौ न कउनौ डकैत से जुड़ी खबर सुनै का मिलत हवै। पै चित्रकूट के पुलिस प्रशासन काहे नहीं जागत आय।जबै दुसरे जिलन के पुलिस डकैतन का पकड़त हवै तौ चित्रकूट के पुलिस शामिल होत हवैं। अउर कहत हवैं कि हम सब कीने हन पुलिस प्रशासन अगर चाह लें तौ चित्रकूट से डकैतन का अंत होइ सकत हवै। पै जबै तक कानून व्यवस्था मजबूर न होइ तौ पुलिस कुछ नहीं कइ सकत हवै? अउर एक के बाद एक डकैत तैयार होत रही अउर यहिनतान जनता परेशान होत रही या मामला मा पुलिस प्रशासन का मानब हवै कि डकैत बनै का कारन बेरोजगारी अउर अशिक्षा हवैं। साथै लालच के कारन डकैत बनत हवै। कुछ लोग डकैत के डेर से डकैत बनजात हवै? पै का पुलिस के लगे कउनौ रास्ता नहीं आय?जेहिसे उंई चित्रकूट से डकैतन का भय अउर खतम कई सकै।


कांकेर: रेल पटरी पर धरना दे रहे 150 किसान गिरफ्तार | kanker - News in Hindi - हिंदी न्यूज़, समाचार, लेटेस्ट-ब्रेकिंग न्यूज़ इन हिंदी\nधरना देते किसानों को गिरफ्तार करने पहुंची पुलिस.\nछत्तीसगढ़ के कांकेर में गुरुवार की सुबह प्रशासन की मौजदगी में पुलिस ने रेलवे ट्रैक पर धरना दे रहे किसानों पर कार्रवाई की.\nLast Updated: March 15, 2018, 11:25 AM IST


कूड़े पर पद्य रचना हो सकती है-हिन्दी कवितायें | दीपक भारतदीप की हिंदी पत्रिका\nBy दीपक भारतदीप, on 28/07/2015 at 22:02, under हिन्दी. टैग्स: दीपक बापू, दीपक भारतदीप., दीपक राज, परिवार, सत्संग, समाज, हिन्दी, हिन्दी धर्म संदेश, हिन्दी साहित्य, हिन्दू अध्यात्मिक दर्शन, Deepak bapu, Deepak bharatdeep, deepak raj kukreja.hindi kavita, hindi essay, hindi literature, hindi nibandh, hindi sahitya, hindi society, hindi vyangya rachana, hindu religion message.\tकोई टिप्पणी नहीं\n« आदमी चूहे की प्रवृत्ति न रखे-हिन्दी चिंत्तन लेख\nबरसात का मौसम मैंढक की टर्र टर्र-हिन्दी कवितायें »


Today Breaking News ! आज 21 मई 2019 के मुख्य समाचार बड़ी खबरें PM Modi news लोकसभा चुनाव 2019 Petrol | Breaking News Today.org\nToday Breaking News ! आज 21 मई 2019 के मुख्य समाचार बड़ी खबरें PM Modi news लोकसभा चुनाव 2019, Petrol – Today Breaking News ! आज 21 मई 2019 के मुख्य समाचार बड़ी खबरें PM Modi news चुनाव LPG Gas Price – today breaking news 21 may 2019 pm modi govt news By Rising India\ntoday news headlines, Latest news in Hindi – 21 May 2019 – मुख्य समाचार : 21 मई 2019 की खबरें | DLS news aaj ki taza khabar | LIVE Breaking news | Previous – 21 May 2019\nmy smart guide youtube channel – समाचार : 21 मई 2019 की 50 बड़ी खबरें\n#Today_Breaking_News | #21_May_2019 | #मुख्य_समाचार | #Today_News_headlines | #DLS_News | #OPS_News | #My_smart_guide\nSilver and gold price today (21 May 2019)


Title: महीने का 5 वाम दिन सोमवार के दो दिन बाद पड़ता है तो महीने की 19 तारीख को वार होगा ?\nDescription: This is a Most important question of gk exam. Question is : महीने का 5 वाम दिन सोमवार के दो दिन बाद पड़ता है तो महीने की 19 तारीख को वार होगा ? , Options is : 1. बुधवार, 2. सोमवार, 3.शनिवार, 4. इनमें से कोई नहीं, 5. NULL\nThis is a Most important question of gk exam. Question is : महीने का 5 वाम दिन सोमवार के दो दिन बाद पड़ता है तो महीने की 19 तारीख को वार होगा ? , Options is : 1. बुधवार, 2. सोमवार, 3.शनिवार, 4. इनमें से कोई नहीं, 5. NULL


February 2015: Page 4\nಯೆಶಾಯ 51:3 Kannada Promise Card\nகர்த்தர் சீயோனுக்கு ஆறுதல் செய்வார்; அவர் அதின் பாழான ஸ்தலங்களையெல்லாம் தேறுதலடையச்செய்து, அதின் வனாந்தரத்தை ஏதேனைப்போலவும், அதின் அவாந்தரவெளியைக் கர்த்தரின் தோட்டத்தைப்போலவும் ஆக்குவார்; சந்தோஷமும் மகிழ்ச்சியும் துதியும் கீதசத்தமும் அதில் உண்டாயிருக்கும். - ஏசாயா 51:3 – Tamilஆண்டவர் சீயோனைத் தேற்றுவார்: பாழடைந்த அதன் பகுதிகள் அனைத்திற்கும் ஆறுதல் அளிப்பார்: அதன் பாலைநிலத்தை ஏதேன்போல் அமைப்பார்: அதன் பாழ் இடங்களை ஆண்டவரின் தோட்டம்போல் ஆக்குவார். மகிழ்ச்சியும் அக்களிப்பும் அதில் காணப்படும்: நன்றிப்பாடலும் புகழ்ச்சிப் பண்ணும் அங்கே ஒலிக்கும். - ஏசாயா 51:3 – Tamil Common\nಕರ್ತನು ಚೀಯೋನನ್ನು ಆದರಿಸುವನು; ಆತನು ಅದರ ಹಾಳಾದ ಸ್ಥಳಗ ಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವನು; ಅದರ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಏದೆನ್ ಹಾಗೆಯೂ ಮರುಭೂಮಿಯನ್ನು ಕರ್ತನ ತೋಟದ ಹಾಗೆಯೂ ಮಾಡುವನು. ಅಲ್ಲಿ ಆನಂದವೂ ಉಲ್ಲಾ ಸವೂ ಉಪಕಾರ ಸ್ತುತಿಯೂ ಇಂಪಾದ ಸ್ವರವೂ ಕಂಡುಬರುವವು. - ಯೆಶಾಯ 51:3 – Kannada KJV\nയഹോവ സീയോനെ ആശ്വസിപ്പിക്കുന്നു; അവന് അതിന്‍റെ സകലശൂന് യസ്ഥലങ്ങളെയും ആശ്വസിപ്പിച്ചു, അതിന്‍റെ മരുഭൂമിയെ ഏദെനെപ്പോലെയും അതിന്‍റെ നിര്‍ജ്ജനപ്രദേശത്തെ യഹോവയുടെ തോട്ടത്തെപ്പോലെയും ആക്കുന്നു; ആനന് ദവും സന്തോഷവും സ്തോത്രവും സംഗീതഘോഷവും അതില് ഉണ്ടാകും. - Isaiah 51:3 – Malayalam\nयहोवा ने सिय्योन को शान्ति दी है, उसने उसके सब खण्डहरों को शान्ति दी है; वह उसके जंगल को अदन के समान और उस के निर्जल देश को यहोवा की बाटिका के समान बनाएगा; उस में हर्ष और आनन्द और धन्यवाद और भजन गाने का शब्द सुनाई पड़ेगा॥ - Isaiah 51:3 – Hindi\nLALPA chun matheiloin, Zion chu thlamuong a ta, A chim sietnahai po po khom, Lungsietna mitin thlîr a ta; Thlalèr chu Eden huon angin, Ram tawl chu LALPA huon angin, A la hung siem ding a nih. Chu taka chun hlimna le lawmna, Lawmthu hrila inpâkna ri, Hriet hung ni lem tâng a tih. - Isaiah 51:3 – Hmar\nયહોવા સિયોનને-એના ખંડેરમાં વસતા બધા લોકોને સાંત્વના આપવા માગે છે. તે તેની ઉજ્જડ થઇ ગયેલી ભૂમિને એદન જેવા ઉપવનમાં ફેરવી નાખશે. ત્યાં આનંદોત્સવ વ્યાપી જશે અને સ્તુતિનાં ગીતો સંભળાશે. - Isaiah 51:3 – Gujarathi\nএকই ভাবে, প্রভু সিয়োনের ওপরও কৃপা করবেন| সিয়োন ও তার লোকদের তিনি আরাম দেবেন| তিনি সিয়োনের জন্য মহান কাজ করবেন| প্রভু মরুভূমির পরিবর্তন করবেন| মরুভূমি এদনের বাগানের মতো সুন্দর হয়ে উঠবে| সিয়োনের জমি ছিল পরিত্যক্ত কিন্তু তা প্রভুর বাগানের মত হয়ে উঠবে| সেখানকার লোকরা সুখী, খুব সুখী হবে| তারা তাদের আনন্দের বহিঃপ্রকাশ ঘটাবে| তারা ধন্যবাদ ও জয়সূচক গান গাইবে| - ইসাইয়া 51:3 – Bengali\nसिय्योन पर्वत क यहोवा वइसे ही आसीर्वाद देइ। यहोवा क यरूसलेम अउर ओकरे खंडहरन क बरे खेद होइ अउर उ नगर बरे कउनो बहोत बड़ा काम करी। यहोवा रेगिस्तान क बदल देइ। उ रेगिस्तान अदन क उपवन क जइसे एक उपवन मँ बदल जाइ। उ उजाड़ स्थान यहोवा क बगीचे जइसा होइ जाइ। लोग बहोत जियादा खुस होइहीं। लोग हुवाँ आनन्द परगट करिहीं। उ सबइ लोग धन्नबाद अउर विजय क गीत गइहीं। -Isaiah 51:3 – Awadhi\nPosted in: Kannada Promise Cards\t| Tagged: Kannada Promise Card, ಯೆಶಾಯ 51:3\nDeuteronomy 28:8 English Promise Card\nPosted in: English Promise Cards\t| Tagged: Deuteronomy 28:8, English Promise Card\nDeuteronomy 28:1 English Promise Card\nPosted in: English Promise Cards\t| Tagged: Deuteronomy 28:1, English Promise Card\nನಹೂಮ 1:12 Kannada Promise Card\nகர்த்தர் சொல்லுகிறது என்னவென்றால்: அவர்கள் சம்பூரணமடைந்து அநேகராயிருந்தாலும் அறுப்புண்டு போவார்கள்; அவன் ஒழிந்துபோவான்; உன்னை நான் சிறுமைப்படுத்தினேன், இனி உன்னைச் சிறுமைப்படுத்தாதிருப்பேன். - நாகூம் 1:12 – Tamilஆண்டவர் கூறுவது இதுவே: “அவர்கள் வல்லவர்களாயினும் பெரும் தொகையினராயினும் வெட்டி வீழ்த்தப்பட்டு அழிந்துவிடுவார்கள்: உன்னை நான் இதுவரை துன்புறுத்தியிருந்தாலும் இனிமேல் உன்னைத் துன்புறுத்தமாட்டேன. - நாகூம் 1:12 – Tamil Common\nಕರ್ತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳು ತ್ತಾನೆ–ಅವರು ಸುಖವುಳ್ಳವರಾಗಿಯೂ ಬಹು ಮಂದಿ ಯಾಗಿಯೂ ಇದ್ದರೂ ಆತನು ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ ಹೀಗೆ ಕಡಿಯಲ್ಪಡುವರು; ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕಷ್ಟಪಡಿಸಿ ದಾಗ್ಯೂ ಇನ್ನು ಮೇಲೆ ಕಷ್ಟಪಡಿಸೆನು. - ನಹೂಮ 1:12 – Kannada KJV\nയഹോവ ഇപ്രകാരം അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: അവര് പൂര്‍ണ്ണ ശക്തന്മാരും അവ്വണ്ണം തന്നേ അനേകരും ആയിരുന്നാലും അവര് അങ്ങനെ തന്നേ ഛേദിക്കപ്പെടുകയും അവന് കഴിഞ്ഞുപോകയും ചെയ്യും. ഞാന് നിന്നെ താഴ്ത്തി എങ്കിലും ഇനി നിന്നെ താഴ്ത്തുകയില്ല. - Nahum 1:12 – Malayalam\nयहोवा यों कहता है, चाहे वे सब प्रकार के सामर्थी हों, और बहुत भी हों, तौभी पूरी रीति से काटे जाएंगे और शून्य हो जाएंगे। मैं ने तुझे दु:ख दिया है, परन्तु फिर न दूंगा। - Nahum 1:12 – Hindi\nLALPA chun hieng hin a tih:”Asuria-hai chu tam tak niin, Inkoppui neihai sien khom, Sàm thlûkin la um an ta, La bohmang vong tawl an tih. Sukrinum hlak lang che khom, Aw Juda, sukrinum ta nawng ka che. - Nahum 1:12 – Hmar\nયહોવા પોતાના લોકોને કહે છે, “તમારા શત્રુઓ ગમે તેવા બળવાન અને અસંખ્ય હશે તેમ છતાં તેનો નાશ થશે. તેમનું નામોનિશાન નહિ રહે. મેં તમને શિક્ષા કરી છે છતાઁ હું હવે તમને સજા નહિ કરું! - Nahum 1:12 – Gujarathi\nঈশ্বর যিহূদাকে এই কথাগুলি বলেছিলেন: অশূরীয়র লোকদের পুরো সামরিক শক্তি আছে| তাদের বহু সৈন্য আছে কিন্তু তাদের সবাইকে কেটে ফেলা হবে| তারা সবাই শেষ হয়ে যাবে| আমার লোকরা, আমি তোমাদের যন্ত্রণা দিচ্ছি, কিন্তু আমি তোমাদের আর কষ্ট ভোগ করতে দেব না| - নাহুম 1:12 – Bengali\nयहोवा यहूदा स इ सबइ बातन कहे रहा: “अस्सूर क जनता पूरी सक्तीसाली अहइ। ओकरे लगे बहोत स फउजी अहइँ। मुला ओन सबन्क काटिके लोकाइ दीन्ह जाइ। सबन्क अन्त कीन्ह जाइ। हे मोर लोगो, मइँ तू पचन्क बहोत स कस्ट दिहेउँ मुला अब आगे तू पचन्क अउर कस्ट नाहीं देबउँ। - Nahum 1:12 – Awadhi\nPosted in: Kannada Promise Cards\t| Tagged: Kannada Promise Card, ನಹೂಮ 1:12


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ruth 1 - awadhi Bible - www.IndianBibles.net\n1. बहुत समइ पहिले जब निआवाधीसन क हुकुमत रही, तबहि एक बुरा समइ आवा कि भुइँया पइ अकाल पड़ि गवा। उहइ समइ मँ एलीमेलेक नाउँ क एक मनई यहूदा क बेतलेहेम क छोड़ दिहस। उ आपन मेहरारू अउ दुइ पूतन क संग मोआब क भुइँया मँ चला गवा।\n2. ओकरी मेहरारू क नाउँ नाओमी रहा अउ ओकरे पूतन क नाउँ महलोन अउ किल्योन रहेन। इ सबइ लोग यहूदा क बेतलेहेम क एप्राती परिवार स रहेन। इ परिवार मोआब क पहाड़ी प्रदेस क जात्रा किहेस अउ हुवँइ बस गवा।\n3. पाछे नाओमी क भतार एलीमेलेक मर गवा। एह बरे सिरिफ नाओमी अउ ओकर दुइ पूत बचे रहि गएन।\n4. ओकर पूतन मोआब देस क मेहररूअन क संग बियाह किहन। पहिला पूत क मेहरारू क नाउँ ओर्पा अउ दूसर पूत क मेहरारू क नाउँ रूत रहा। उ पचे मोआब मँ लगभग दस बरिस रहेन।\n5. ओकर पाछे महलोन अउ किल्योन भी मर गएन। एह बरे नाओमी आपन भतार अउ पूतन क बिना अकेली हो गइ।\n6. जब नाओमी मोआब क पहाड़ी भुइँया मँ रहत रही, तबहि नाओमी सुनेस कि यहोवा ओकरे लोगन क मदद किहेस ह। उ अपने लोगन क भोजन प्रदान करत ह। एह बरे नाओमी मोआब क पहाड़ी भुइँया क तजइ अउर आपन घर यहूदा मँ लउटइ क निहचइ किहेस। ओकर पतोहुअन भी ओकरे संग जाइ क निहचइ किहेन।\n7. उ पचे उ प्रदेस क तजेन जहाँ उ पचे रहत रहिन अउर यहूदा कइँती लउटब सुरू किहन।\n8. तब नाओमी आपन पतोहुअन स कहेस, “तू दुइनउँ क अपने घर आपन महतारिन क घरे लउट जाइ चाही। तू पचे मोरे पूतन क बरे बहोतइ दयालु रहिउँ ह। यहोवा तोह पइ दयालु होइ।\n9. तउ मइँ पराथना करत हउँ कि यहोवा, अच्छा भतार अउ नीक घर पावइ मँ तू दुइनउँ क मदद करइ।” नाओमी आपन पतोहियन क पियार किहेस अउ उ पचे सबहि रोवइ लागिन।\n10. तब पतोहियन कहेन, “किन्तु हम आप क संग चलइ चाहित ह अउर आप क लोगन मँ जाइ चाहिन ह।”\n11. किन्तु नाओमी कहेस, “नाहीं, बिटियो, अपने घरे लउटि जा। तू पचे मोरे संग काहे जाबिउ? मइँ तू पचन क मदद नाहीं कइ सकिन। मोरे लगे अब कउनो पूत नाहीं जउन तोहार संग बियाह कइ सकइ।\n12. अपने घरे लउटि जा। मइँ एतनी बुढ़िया अहउँ कि नवा भतार नाहीं रखि सकिन। हिआँ तलक कि जदि मइँ फुन बियाह करइ क बात सोचउँ, तउ भी मइँ तोहार पचन्क मदद नहीं कइ सकित। जदि मइँ आजु क राति ही गर्भवती होइ जाउँ अउर दुइ पूतन क पइदा करउँ, तउ भी एहसे तोहार पचन्क मदद नाहीं मिली।\n13. बियाह करइ स पहिले ओनकर बालिग होइ तलक तू पचन्क इंतजार करइ पड़ी। मइँ तू पचन्स ऍतने लम्बे समइ तलक बिना भतारे क प्रतीच्छा नाहीं करवाउब। एहसे मोका बहोत दुःख होइ। मइँ पहिले स ही बहोत दुःखी हउँ काहेकि यहोवा मोरे खिलाफ बहोत कछू कइ दिहस ह।”\n14. एह बरे मेहररूअन बहोत रोइन। तब ओर्पा नाओमी क चूमेस अउ उ चली गइ। किन्तु रूत ओका बाहन मँ गहियाइ लिहस अउर ओकरे लगे ठहर गइ।\n15. नाओमी कहेस, “लखा, तोहार जेठानी आपन लोगन अउ आपन देवतन मँ लउट गइ। एह बरे तोहका ही उहइ करइ चाही।”\n16. किन्तु रूत कहेस, “आपन क तजिके मोका मजबूर जिन करा। आपन लोगन मँ लउटइ बरे मोका मजबूर जिन करा। मोका अपने संग चलइ द्या। जहाँ कहूँ तू जाबिउ मइँ जाब। जहाँ कहूँ तू सोउबिउ, मइँ सोउब। तोहार लोग मोर लोग होइहीं। तोहार परमेस्सर मोर परमेस्सर होइ।\n17. जहाँ तू मरबिउ, मइँ भी हुआइँ मरब अउर मइँ हुवइँ दफनाई जाब। होइ सकत ह यहोवा हमरे बरे इ करी, अउर होइ सकत ह ऍह स भी जियादा, जब तलक कि मउत हम लोगन क जुदा न कइ द्या।”\n18. नाओमी लखेस कि रूत क ओकर संग चलइ क प्रबल इच्छा अहइ। एह बरे नाओमी ओकरे संग बहस करब बन्द कइ दिहस।\n19. फुन नाओमी अउर रूत तब तलक जात्रा किहन जब तलक उ पचे बेतलेहेम नाहीं पहोंच गइन। जब दुइनउँ मेहररूअन बेतलेहेम पहोंचिन तउ सबहि लोग बहोत उत्तेजित भएन। उ पचे कहब सुरू किहन, “का इ नाओमी अहइ?”\n20. मुला नाओमी लोगन स कहेस, “मोका नाओमी जिन कहा, मोका मारा कहा। काहेकि सर्वसक्तीमान परमेस्सर मोर जिन्नगी क बहोत दुःखी बनाई दिहस ह।\n21. जब मइँ गइ रहिउँ, मोरे लगे उ सबइ चिजियन रहिन जेनका मइँ चाहत रहिउँ। किन्तु अब, यहोवा मोका खाली हाथे घरे लियावा ह। यहोवा मोका दुःखी बनाएस ह। एह बरे मोका नओमी काहे कहत अहा? सर्वसकितमान परमेस्सर मोका बहोत जियादा कस्ट दिहस ह।”\n22. इ तरह नाओमी अउ ओकर पतोहू रूत मोआबी मेहरारू मोआब क भुइँया स लउटि गएन। इ दुइनउँ मेहररूअन जौ क कटती क समइ यहूदा क बेतलेहेम मँ आइन।


यसायाह 66 ERV-AWA - परमेस्सर - Bible Gateway\nयसायाह 65यिर्मयाह 1\nयसायाह 66 Awadhi Bible: Easy-to-Read Version (ERV-AWA)\nपरमेस्सर सबहिं जातियन क निआव करी\n66 यहोवा इ कहत ह, “अकास मोर सिंहासन अहइ।\nधरती मोरे पाँव क चौकी बनी अहइ।\nतउ का तू इ सोचत अहा कि तू मोरे बरे भवन बनाइ सकत अहा?\nनाहीं, तू नाहीं बनाइ सकत्या।\nका तू मोका बिस्राम क जगह दइ सकत ह नाहीं, तू नाहीं दइ सकत्या।\n2 मइँ खुद ही सारी वस्तुअन रचेउँ ह।\nइ सबइ सारी वस्तुअन हिआँ टिकी अहइँ काहेकि ओनका मइँ बनाएउँ ह।”\nयहोवा इ सबइ बातन कहे रहा।\n“मोका बतावा कि मइँ कइसे लोगन क चिन्ता किया करत हउँ?\nमोका दीन हीन लोगन क चिन्ता अहइ।\nइ सबइ ही उ सबइ लोग अहउँ जउन बहोत दुःखी रहत हीं।\nअइसे ही लोगन क चिन्ता मइँ किया करत हउँ।\nजउन मोरे बचनन क पालन किया करत हीं।\n3 मोका बलि क रूप मँ अर्पित करइ क कछू लोग बर्धा क बध किया करत हीं\nकिन्तु उ सबइ लोगन स मारपीट भी करत हीं।\nमोका अर्पित करइ क इ सबइ भेड़िन क मारत हीं\nकिन्तु इ सबइ वुवुरन क गर्दन भी तोड़न हीं\nअउर सुअरन क लहू इ सबइ मोह पइ चढ़ावत हीं।\nअइसे लोगन क धूप स बारइ क याद बनी रहा करत ह\nकिन्तु उ सबइ बियर्थ क आपन सबइ प्रतिमा स पिरेम करत हीं।\nअइसे इ सबइ लोग आपन मनचीती राहन पइ चला करत हीं,\nमोरी राहन पइ नाहीं।\nउ पचे पूरी तरह स आपन घिनौने मूरति क पिरेम मँ बूड़ा अहइँ।\n4 एह बरे मइँ इ निहचय किहेउँ ह कि मइँ ओनकर जूती ओनहीं क सिर करब।\nमोर इ मतलब अहइ कि मइँ ओनका दण्ड देब ओन वस्तुअन क काम मँ लिआवत भए जेनसे उ पचे बहोत डेरात हीं।\nमइँ ओन लोगन क गोहराए रहेउँ किन्तु उ पचे नाहीं सुनेन।\nमइँ ओनसे बोले रहेउँ\nकिन्तु उ पचे सुनेन ही नाहीं।\nएह बरे अब मइँ भी ओनके संग अइसा ही करब।\nउ सबइ लोग ओन सबहिं बुरे कामन क करत रहत हीं जेनका मइँ बुरा बताए रहेउँ।\nउ पचे अइसा काम करइ क चुनेन जउन मोका नाहीं भावत रहेन।”\n5 हे लोगो, यहोवा क भय विम्हय मानइवालो\nअउर यहोवा क हुवुमन क अनुसरण करइवालो, ओन बातन क सुना।\nयहोवा कहत ह, “तोहसे तोहार पचन्क भाइयन घिना किहेन\nकाहेकि तू पचे मोरे पाछे चला करत रह्या, उ पचे तोहरे पचन्क विरूद्ध होइ गएन।\nतोहार पचन्क बंधु कहा करत रहेन, ‘जब यहोवा सम्मानित होइ हम पचे तोहरे सबन्क पाछे होइ लेव।\nफुन तोहरे सबन्क साथ मँ हम भी खुस होइ जाब।’\nअइसे ओन लोगन क सजा दीन्ह जाइ।\nदण्ड अउर नई नीति\n6 “सुनन तउ, नगर अउर मन्दिर स एक ऊँच आवाज सुनाइ देत अहइ। यहोवा क जरिये आपन विरोधियन क, जउन दण्ड दीन्ह जात अहइ। उ आवाज उहइ क अहइ। यहोवा ओनका उहइ दण्ड देत अहइ जउन ओनका मिलइ चाही।\n7-8 “अइसा तउ नाहीं भवा करत रहा कि प्रसव पीरा स पहिले ही कउनो मेहरारू बच्चा पइदा करत होइ। अइसा तउ कबहुँ नाहीं भवा कि कउनो मेहरारू कउनो पीरा क अनुभव करइ स पहिले ही आपन पूत क पइदा भवा लखे होइ। अइसा कबहुँ नाहीं भवा। इहइ प्रकार कउनो भी मनई एक दिन मँ कउनो नवा संसार आरम्भ होत भए नाहीं लखेस। कउनो भी मनई कउनो अइसी नई जाति क नाउँ कबहुँ नाहीं सुने होइ जउन एक ही दिन मँ सुरू होइ गई होइ। धरती क बच्चा जनई क दर्द जइसी पीरा निहचय ही पहिले सहइ क होइ। इ प्रसव पीरा क पाछे ही उ धरती आपन संतानन-एक नई जाति क जनम देइ। 9 जब मइँ कउनो मेहरारू क बच्चा जनइ क पीरा देत हउँ तउ उ बच्चा क जनम दइ देत ह।”\nतोहार पचन्क यहोवा कहत ह, “मइँ तू पचन्क बच्चा जनइ क पीरा मँ डाइके तोहार पचन्क गर्भद्वार बंद नाहीं कइ देत। मइँ तू पचन्क इहइ तरह एन विपत्तियन मँ बिना एक नई जाति प्रदान किए, नाहीं डाउब।”\n10 हे यरूसलेम, खुस रहा।\nहे लोगो, यरूसलेम क प्रेमियो, तू पचे निहचय ही खुस रहा।\nयरूसलेम क संग संग दुःख क बातन घटी रहिन एह बरे तू पचन्मँ स कछू लोग भी दुःखी अहइँ।\nकिन्तु अब तू पचन्क चाही कि तू पचे बहोत बहोत खुस होइ जा।\n11 काहेकि अब तू पचन्क दाया अइसी मिली\nजइसे छाती स दूध मिला जाया करत ह।\nतू पचे यरूसलेम क वैभव क\nसच्चा आनंद पउब्या।\n12 यहोवा कहत ह, “लखा, मइँ तू पचन्क सान्ति देब।\nइ सान्ति तू पचन तलक अइसे पहोंची जइसे कउनो महानदी बहत भी पहुँच जात ह।\nसब धरती क रास्ट्रन क धन-दौलत बहत भइ तू पचन्तलक पहोंच जाइ।\nइ धन-दौलत अइसे बहत भए आई जइसे कउनो बाढ़ क धारा।\nतू पचे नान्ह बच्चन स होब्या,\nतू पचे ‘दूध’ पीब्या, तू पचन्क उठाइ लीन्ह जाइ अउर गोदी मँ थाम लीन्ह जाइ,\nतू पचन्क घुटनन पइ उछारा जाइ।\n13 मइँ तू पचन्क दुलारब जइसे महतारी आपन बच्चा क दुलारत ह।\nअउर तू पचे यरूसलेम क भीतर चैन पउब्या!\n14 तू पचे उ वस्तुअन क लखब्या जेनमाँ तू पचन्क रस आवत ह\nतू पचे अजाद होइके घास क तरह बढ़ब्या।\nयहोवा क सक्ति क ओकर लोग लखिही,\nकिन्तु यहोवा क दुस्मन ओकर किरोध देखिहीं।”\n15 लखा, आगी क साथ यहोवा आवत अहइ।\nधूरि क बादलन क साथ यहोवा क फउजन आवति अहइँ।\nयहोवा आपन किरोध स ओन मनइयन क सजा देइ।\nयहोवा जब कोहाइ जाइ तउ ओन मनइयन क दण्ड देइ बरे आगी क लपटन क प्रयोग करी।\n16 यहोवा लोगन क निआत करी अउर फिन आगी अउर आपन तरवार स उ अपराधी लोगन क नस्ट कइ डाइ।\nयहोवा ओन बहोत स लोगन क नस्ट कइ देइ।\nउ आपन तरवार स ल्हास न क अम्बार लगा देइ।\n17 यहोवा क कहब अहइ, उ सबइ लोग जउन आपन बगीचन क पूजइ बरे स्नान कइके पवित्तर होत हीं अउर एक दूसर क पाछे परिवमा करत हीं, “उ पचे जउन सुअर क गोस खात ही अउर मूस जइसे घिनौने जीव जन्तुअन क खात हीं, एन सबहिं लोगन क नास होइ।” यहोवा इ सबइ बातन कहे रहा।\n18 “बुरे बिचारन मँ पड़े भए उ सबइ लोग बुरे काम किया करत हीं। एह बरे ओनका सजा देइ क मइँ आवत हउँ। मइँ सबहिं जातियन अउर सबहिं लोगन क बटोरब। परस्पर एकट्ठा भए सबहिं लोग मोर सक्ति लखिहीं। 19 कछू लोगन पइ मइँ एक चीन्हा लगाइ देब, मइँ ओनकर रच्छा करब। एन रच्छा कीन्ह लोगन मँ स कछू लोगन क मइँ तर्सीस लिब्या अउर लूदी क लोगन क पास पठउब। (एन देसन क लोग धनुर्धारी हुआ करत हीं।) तुबाल, यूनान अउर सबहिं दूर देसन मँ मइँ ओनका पठउब। दूर देसन क ओन लोग मोर उपदेस कबहुँ नाहीं सुनेन। ओन लोग मोरी महिमा क दर्सन भी नाहीं किहेन ह। तउ उ सबइ बचाए गए लोग ओन जातियन क मोरी महिमा क बारे मँ बतइहीं। 20 उ पचे तोहार पचन्क सबहिं भाइयन अउर बहनन क सबहिं देसन स हिआँ लइ अइहीं। तोहार पचन्क भाइयन अउर बहनन क उ पचे मोर पवित्तर पर्वत पइ यरूसलेम मँ लइ अइहीं। तोहार पचन्क भाई बहिन हिआँ घोड़न, खच्चरन, ऊँटन, रथन अउर पालकियन मँ बइठिके अइहीं। तोहार पचन्क उ सबइ भाई बहिन उहइ प्रकार स उपहार क रूप मँ लिआवा जइहीं जइसे इस्राएल क लोग सुद्ध थालन मँ रखिके यहोवा क मन्दिर मँ उपहार लिआवत हीं। 21 एन लोगन मँ स कछू लोगन क याजकन अउर लेवियन क रूप मँ चुन लेब। इ सबइ बातन यहोवा बताए रहा।\nनवा अकास अउर नई धरती\n22 “मइँ एक नये संसार क रचना करब। इ सबइ नवे अकास अउर नई धरती सदा-सदा टिकी रहिहीं अउर उहइ प्रकार तोहार पचन्क नाउँ अउर तोहार पचन्क बंसजन भी सदा मोरे संग रहिहीं। 23 हर सबित क दिन अउर महीने क पहिले दिन उ सबइ सबहिं लोग मोर उपासना बरे आवा करिहीं।” इ सबइ बातन यहोवा बताए रहा।\n24 “इ सबइ लोग मोर पवित्तर नगरी मँ होइहीं अउर कबहुँ उ पचे नगर स बाहेर जइहीं, तउ ओनका ओन लोगन क ल्हासन देखाई देइहीं जउन मोरे विरुद्ध पाप किहेन ह। ओन ल्हासन मँ किरवन पड़ा हुवा होइहीं अउर उ सबइ किरवन कबहुँ नाहीं मरिहीं। ओन देहन क आगी बारि डाई अउर उ आगी कबहुँ खतम नाहीं होइ।”


धर्म प्रचारकों का चरित्र मजबूत होना जरूरी-हिन्दी लेख (hindu dharma par lekh) | दीपक भारतदीप की शब्दलेख-पत्रिका\nधर्म प्रचारकों का चरित्र मजबूत होना जरूरी-हिन्दी लेख (hindu dharma par lekh)\nBy दीपक भारतदीप, on मार्च 12, 2010 at 4:31 अपराह्न, under अनुभूति, अभिव्यक्ति, आलेख, मस्तराम, हिंदी पत्रिका, हिन्दी, Deepak bapu, Deepak bharatdeep, Hindi Darshan, Hindi friends, hindi india, hindi internet, hindi megzine, Hindi online journalism, hindi shabd, web dunia, web duniya, web express, web india times, web jagaran, web nai duniya, web panjabkesri. टैग्स: अध्यात्म, कला, मनोरंजन, मस्त राम, महापुरुष, संदेश, संपादकीय, समाज, हिन्दी साहित्य, हिन्दू धर्म.\tकोई टिप्पणी नहीं\n« पतंजलि योग चिंत्तन-धर्म मार्ग पर चलने वाला ही होता है धर्मात्मा (dharma aur dharmatma)\nचाणक्य नीति-अपने गुण का खुद बखान करना कम ज्ञान का प्रमाण »


हाउ टू ओपन प्रधान मंत्री कौशल विकास योजना सेंटर हिंदी में बताये? » How To Open Pradhan Mantri Kaushal Vikas Yojana Centre Hindi Me Bataye - Download the Vokal App\nहाउ टू ओपन प्रधान मंत्री कौशल विकास योजना सेंटर हिंदी में बताये?...\nआपका सवाल प्रधानमंत्री कौशल विकास योजना सेंटर सेंटर होते हैं जो कुशल विकास योजना द्वारा खुले जाते हैं जो कंपनी लोग होते हैं जो बेरोजगार होते हैं उनके लिए यह योजना है सिलाई योजना भी उन्हें नौकरी रोजगार दिलवाने की व्यवस्था की जाती है\naapka sawaal pradhanmantri kaushal vikas yojana center center hote hain jo kushal vikas yojana dwara khule jaate hain jo company log hote hain jo berozgaar hote hain unke liye yah yojana hai silai yojana bhi unhe naukri rojgar dilwane ki vyavastha ki jaati hai\nआपका सवाल प्रधानमंत्री कौशल विकास योजना सेंटर सेंटर होते हैं जो कुशल विकास योजना द्वारा खु\nहाउ टू रजिस्टर इन कौशल विकास योजना इसका उत्तर होगा कौशल विकास योजना भारत सरकारऔर पढ़ें\nआपका प्रश्न है कि हाउ टू ओपन प्रधानमंत्री सुरक्षा बीमा योजना तो इसके लिए आपकोऔर पढ़ें


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राजा-गढ-छेंका-खंड / मलिक मोहम्मद जायसी | Hindi Literature | FANDOM powered by Wikia\nराजा-गढ-छेंका-खंड / मलिक मोहम्मद जायसी\nसिधि-गुटिका राजै जब पावा । पुनि भइ सिद्धि गनेस मनावा ॥\nजब संकर सिधि दीन्ह गुटेका । परी हुल, जोगिन्ह गढ छेंका ॥\nसबैं पदमिनी देखहिं चढी । सिंघल छेंकि उठा होइ मढी ॥\nजस घर भरे चोर मत कीन्हा । तेहि बिधि सेंधि चाह गढ दीन्हा ॥\nगुपुत चोर जो रहै सो साँचा । परगट होइ जीउ नहिं बाँचा ॥\nपोरि पौरि गढ लाग केवारा । औ राजा सौं भई पुकारा ॥\nजोगी आइ छेंकि गढ मेला । न जनों कौन देस तें खेला ॥\nभयउ रजायसु देखौ, को भिखारि अस ढीठ ।\nबेगि बरज तेहि आवहु जन दुइ पठैं बसीठ ॥1॥\nउतरि बसीठन्ह आइ जोहारे ।"की तुम जोगी, की बनिजारे ॥\nभएउ रजायसु आगे खेलहिं । गढ तर छाँडि अनत होइ मेलहिं ॥\nअस लागेहु केहि के सिख दीन्हे । आएहु मरे हाथ जिउ लीन्हे ॥\nइहाँ इंद्र अस राजा तपा । जबहिं रिसाई सूर डरि छपा ॥\nहौ बनिजार तौ बनिज बेसाहौ । भरि बैपार लेहु जो चाहौ ॥\nहौ जोगी तौ जुगुति सौं माँगौं । भुगुति लेहु, लै मारग लागौ ॥\nइहाँ देवता अस गए हारी । तुम्ह पतिंग को अहौ भिखारी ॥\nतुम्ह जोगी बैरागी , कहत न मानहु कोहु ।\nलेहु माँगि किछु भिच्छा , खेलि अनत कहुँ होहु" ॥2॥\n" आनु जो भीखि हौं आएउँ लेई । कस न लेउँ जौं राजा देई ॥\nपदमावति राजा कै बारी । हौं जोगी ओहि लागि भिखारी ॥\nखप्पर लेइ बार भा माँगौं । भुगुति देइ देइ मारग लागौं ॥\nसोई भुगुति-परापति भूजा । कहाँ जाउँ अस बार न दूजा ॥\nअब धर इहाँ जीउ ओहि ठाउँ । भसम होउँ बरु तजौं न नाऊँ ॥\nजस बिनु प्रान पिंड है छँछा । धरम लाइ कहिहौं जो पूछा ॥\nतुम्ह बसीठ राजा के ओरा । साखी होहु एहि भीख निहोरा ॥\nजोगी बार आव सो जेहि भिच्छा कै आस ।\nजो निरास दिढ आसन कित गौने केहु पास "?॥3॥\nसुनि बसीठ मन उपनी रीसा । जौ पीसत घुन जाइहि पीसा ॥\nजोगी अस कहुँ कहै न कोई । सो कहु बात जोग जो होई ॥\nवह बड राज इंद्र कर पाटा । धरती परा सरग को चाटा ?॥\nजौं यह बात जाइ तहँ चली । छूटहिं अबहिं हस्ति सिंघली ॥\nऔं जौं छुटहि बज्र कर गोटा । बिसरिहि भुगुति, होइ सब रोटा ॥\nजहँ केहु दिस्टि न जाइ पसारी । तहाँ पसारसि हाथ भिखारी ॥\nआगे देखि पाँव धरु, नाथा । तहाँ न हेरु टूट जहँ माथा ॥\nवह रानी तेहि जौग है जाहि राज औ पाटु ।\nसुंदर जाइहि राजघर, जोगहि बाँदर काटु ॥4॥\nजौं जोगी सत बाँदर काटा । एकै जोग, न दूसरि बाटा ॥\nऔर साधना आवै साधे । जोग-साधना आपुहि दाधे ॥\nसरि पहुँचाव जोगि कर साथू । दिस्टि चाहि अगमन होइ हाथू ॥\nतुम्हरे जोर सिंघल के हाथी । हमरे हस्ति गुरू हैं साथी ॥\nअस्ति नास्ति ओहि करत न बारा । परबत करै पाँव कै छारा ॥\nजोर गिरे गढ जावत भए । जे गढ गरब करहिं ते नए ॥\nअंत क चलना कोइ न चीन्हा । जो आवा सो आपन कीन्हा ॥\nजोगिहि कोह न चाहिय, तस न मोहिं रिस लागि ।\nजोग तंत ज्यौं पानी, काह करै तेहि आगि ?॥5॥\nबसिठन्ह जाइ कही अस बाता । राजा सुनत कोह भा राता ॥\nठावहिं ठाँव कुँवर सब माखे । केइ अब लीन्ह जोग, केइ राखे ?॥\nअबहिं बेगहि करौ सँजोऊ । तस मारहु हत्या नहिं होऊ ॥\nमंत्रिन्ह कहा रहौ मन बूझे । पति न होइ जोगिन्ह सौं जूझे ॥\nओहि मारे तौ काह भिखारी । लाज होइ जौं माना हारी ॥\nना भल मुए, न मारे मोखू । दुवौ बात लागै सम दोखू ॥\nरहे देहु जौं गढ तर मेले । जोगी कित आछैं बिनु खेले ?॥\nआछे देहु जो गढ तरे, जनि चालहु यह बात ।\nतहँ जो पाहन भख करहिं अस केहिके मुख दाँत ॥6॥\nगए बसीठ पुनि बहुरि न आए । राजै कहा बहुत दिन लाए ॥\nन जनों सरग बात दहुँ काहा । काहु न आइ कही फिरि चाहा ॥\nपंख न काया, पौन न पाया । केहि बिधि मिलौ होइ कै छाया ?॥\nसँवरि रकत नैनहिं भरि चूआ । रोइ हँकारेसि माझी सूआ ॥\nपरी जो आसु रकत कै टूटी । रेंगि चलीं जस बीर-बहूटी ॥\nओहि रकत लिखि दीन्ही पाती । सुआ जो लीन्ह चोंच भइ राती ॥\nबाँधी कंठ परा जरि काँठा । बिरह क जरा जाइ कित नाठा ?॥\nमसि नैना, लिखनी बरुनि, रोइ रोइ लिखा अकत्थ ।\nआखर दहै, न कोइ छुवै, दीन्ह परेवा हत्थ ॥7॥\nऔ मुख बचन जो कहा परेवा । पहिले मोरि बहुत कहि सेवा ॥\nपुनि रे सँवार कहेसि अस दूजी । जो बलि दीन्ह देवतन्ह पूजी ॥\nसो अबहिं तुम्ह सेव न लागा । बलि जिउ रहा, न तन सो जागा ॥\nभलेहि ईस हू तुम्ह सेव न लागा । बलि जिउ रहा, न तनि सो जागा ॥\nजौ तुम्ह मया कीन्ह पगु धारा । दिस्टि देखाइ बान-बिष मारा ॥\nजो जाकर अस आसामुखी । दुख महँ ऐस न मारै दुखी ॥\nनैन-भिखारि न मानहिं सीखा । आगमन दौरि देहिं पै भीखा ॥\nनैनहिं नैन जो बेधि गए, नहिं निकसैं वे बान ।\nहिये जो आखर तुम्ह लिखे ते सुठि लीन्ह परान ॥8॥\nते बिष-बान लिखौं कहँ ताईं । रकत जो चुआ भीजि दुनियाईं ॥\nजान जो गारै रकत-पसेऊ । सुखी न जान दुखी कर भेऊ ॥\nजेहि न पीर तेहिं काकरि चिंता । पीतम निठुर होइँ अस निंता ॥\nकासौं कहौं बिरह कै भाषा ?। जासौ कहौं होइ जरि राखा ॥\nबिरह -आगि तन बन बन जरे । नैन-नीर सब सायर भरे ॥\nपाती लिखी सँवरि तुम्ह नावाँ । रकत लिखे आखर भए सावाँ ॥\nआखर जरहिं न काहू छूआ । तब दुख देखि चला लेइ सूआ ॥\nअब सुठि मरौं; छूछि गइ (पाती) पेम-पियारे हाथ ।\nभेंट होत दुख रोइ सुनावत जीउ जात जौं साथ ॥9॥\nकंचन -तार बाँधि गिउ पाती । लेई गा सुआ जहाँ धनि राती ॥\nजैसे कँवल सूर के आसा । नीर कंठ लहि मरत पियासा ।\nबिसरा भौग सेज सुख-बासा । जहाँ भौंर सब तहाँ हुलासा ॥\nतौ लगि धीर सुना नहिं पीऊ । सुना त घरी रहै नहिं जीऊ ।\nतौ लगि सुख हिय पेम न जाना । जहाँ पेम कत सुख बिसरामा ?॥\nअगर चंदन सुठि दहै सरीरू । औ भा अगिनि कया कर चीरू ॥\nकथा-कहानी सुनि जिउ जरा । जानहुँ घीउ बसंदर परा ॥\nबिरह न आपु सँभारै, मैल चीर, सिर रूख ।\nपिउ पिउ करत राति दिन जस पपिहा मुख सूख ॥10॥\nततखन गा हीरामन आई । मरत पियास छाँह जनु पाई ॥\nभल तुम्ह सुआ ! कीन्ह है फेरा । कहहु कुसल अब पीतम केरा ॥\nबाट न जानौं,अगम पहारा । हिरदय मिला न होइ निनारा ॥\nमरम पानि कर जान पियासा । जो जल महँ ता कहँ का आसा ?॥\nका रानी यह पूछहु बाता । जिन कोइ होइ पेम कर राता ॥\nतुम्हरे दरसन लागि बियोगी । अहा सो महादेव मठ जोगी ॥\nतुम्ह बसंत लेइ तहाँ सिधाई । देव पूजि पुनि ओहि पहँ आई ॥\nदिस्टि बान तस मारेहु घायल भा तेहि ठाँव ।\nदूसरि बात न बोलै, लेइ पदमावति नाँव ॥11॥\nरोवँ रोवँ वै बान जो फूटे । सूतहि सूत रुहिर मुख छूटे ॥\nनैनहिं चली रकत कै धारा । कंथा भीजि भएउ रतनारा ॥\nसूरुज बूडि उठा होई ताता । औ मजीठ टेसू बन राता ॥\nभा बसंत रातीं बनसपती । औ राते सब जोगी जती ॥\nपुहुमि जो भीजि, भएउ सब गेरू । औ राते तहँ पंखि पखेरू ॥\nराती सती अगिनि सब काया । गगन मेघ राते तेहि छाया ॥\nईंगुर भा पहार जौं भीजा । पै तुम्हार नहिं रोवँ पसीजा ॥\nतहाँ चकोर कोकिला, तिन्ह हिय मया पईठि ।\nनैन रकत भरि आए ,तिन्ह फिरि कीन्ह न दीठ ॥12॥\nऐस बसंत तुमहिं पै खेलहु । रकत पराए सेंदुर मेलेहु ॥\nतुम्ह तौ खेलि मँदिर महँ आईं । ओहि क मरम पै जान गोसाईं ॥\nकहेसि जरै को बारहि बारा । एकहि बार होहुँ जरि छारा ॥\nसर रचि चहा आगि जो लाई । महादेव गौरी सुधि पाई ॥\nआइ बुझाइ दीन्ह पथ तहाँ । मरन-खेल कर आगम जहाँ ॥\nउलटा पंथ पेम के बारा । चढै सरग, जौ परै पतारा ॥\nअब धँसि लीन्ह चहै तेहि आसा । पावै साँस, कि मरै निरासा ॥\nपाती लिखि सो पठाई, इहै सबै दुख रोइ ।\nदहुँ जिउ रहै कि निसरै, काह रजायसु होइ ?॥13॥\nकहि कै सुआ जो छोडेसि पाती । जानहु दीप छुवत तस ताती ॥\nगीउ जो बाँधा कंचन-तागा । राता साँव कंठ जरि लागा ॥\nअगिनि साँस सँग निसरै ताती । तरुवर जरहिं ताहि कै पाती ॥\nरोइ रोइ सुआ कहै सो बाता । रकत कै आँसु भएउ मुख राता ॥\nदेख कंठ जरि लाग सो गेरा । सो कस जरै बिरह अस घेरा ॥\nजरि जरि हाड भयउ सब चूना । तहाँ मासु का रकत बिहूना ॥\nवह तोहि लागि कथा सब जारी । तपत मीन, जल देहि पवारी ॥\nतोहि कारन वह जोगी, भसम कीन्ह तन दाह ।\nतू असि निठुर निछोही, बात न पूछै ताहि ॥14॥\nकहेसि"सुआ ! मोसौं सुनु बाता । चहौं तो आज मिलौं जस राता ॥\nपै सो मरम न जाना भोरा । जानै प्रीति जो मरि कै जोरा ॥\nहौं जानति हौं अबही काँचा । ना वह प्रीति रंग थिर राँचा ॥\nना वह भएउ मलयगिरि बासा । ना वह रवि होइ चढा अकासा ॥\nना वह भयउ भौंर कर रंगू । ना वह दीपक भएउ पतंगू ॥\nना वह करा भृंग कै होई । ना वह आपु मरा जिउ खौई ॥\nना वह प्रेम औटि एक भएउ । ना ओहि हिये माँझ डर गयऊ ॥\nतेहि का कहिय जिउ रहै जो पीतम लागि ।\nजहँ वह सुनै लेइ धँसि, का पानी, का आगि ॥15॥\nपुनि धनि कनक=पानि मसि माँगी । उतर लिखत भीजी तन आँगी ॥\nतस कंचन कहँ चहिय सोहागा । जौं निरमल नग होइ तौ लागा ॥\nहौं जो गई सिव-मंडप भोरी । तहँवाँ कस न गाँठि तैं जोरी ? ॥\nभा बिसँभार देखि कै नैना । सखिन्ह लाज का बोलौं बैना ?॥\nखेलहिं मिस मैं चंदन घाला । मकु जागसि तौं देउँ जयमाला ॥\nतबहुँ न जागा, गा तू सोई । जागे भेंट न सोए होई ॥\nअब जौं सूर होइ चढै अकासा । जौं जिउ देइ त आवै पासा ॥\nतौ लगि भुगुति न लेइ सका रावन सिय जब साथ ।\nकौन भरोसे अब कहौं ? जीउ पराए हाथ ॥16॥\nअब जौं सूर गगन चढि आवै । राहु होइ तौ ससि कहँ पावै ॥\nबहुतन्ह ऐस जीउ पर खेला । तू जोगी कित आहि अकेला ॥\nबिक्रम धँसा प्रेम के बारा । सपनावति कहँ गएउ पतारा ॥\nप्रेमावति कहँ सुरपुर साधा । ऊषा लगि अनिरुध बर बाँधा ॥\nहौं रानी पदमावती, सात सरग पर बास ।\nहाथ चढौं मैं तेहिके प्रथम करै अपनास ॥17॥\nहौं पुनि इहाँ ऐस तोहि राती । आधी भेंट पिरीतम-पाती ॥\nतहुँ जौ प्रीति निबाहै आँटा । भौंर न देख केत कर काँटा ॥\nहोइ पतंग अधरन्हु गहु दीया । लेसि समुद धँसि होइ सीप सेवाती ॥\nचातक होइ पुकारु, पियासा । पीउ न पानि सेवाति कै आसा ॥\nसारस कर जस बिछुरा जोरा । नैन होइ जस चंद चकोरा ॥\nहोहि चकोर दिस्टि ससि पाहाँ । औ रबि होहि कँवलदल माहाँ ॥\nमहुँ ऐसै होउँ तोहि कहँ, सकहि तौ ओर निबाहु ।\nरोहु बेधि अरजुन होइ जीतु दुरपदी ब्याहु ॥18॥\nराजा इहाँ ऐस तप झूरा । भा जरि बिरछ छार कर कूरा ।\nनैन लाइ सो गएउ बिमोही । भा बिनु जिउ दीन्हेसि ओही ॥\nकहाँ पिंगला सुखमन नारी । सूनि समाधि लागि गइ तारी ॥\nबूँद समुद्र जैस होइ मेरा । गा हेराई अस मिलै न हेरा ।\nरंगहि पान मिला जस होई । आपहि खोइ रहा होइ सोई ॥\nसुऐ जाइ जब देखा तासू । नैन रकत भरि आए आँसू ॥\nसदा पिरीतम गाढ करेई । ओहि न भुलाइ,भूलि जिउ देई ॥\nमूरि सजीवन आनि कै औ मुख मेला नीर ।\nगरुड पंख जस झारै अमृत बरसा कीर ॥19॥\nमुआ जिया बास जो पावा । लीन्हेसि साँस, पेट जिउ आवा ॥\nदेखेसि जागि सिर नावा । पाती देइ मुख बचन सुनावा ॥\nगुरू क बचन स्रवन दुइ मेला । कीन्ह सुदिस्टि, बेगु चलु चेला ॥\nतोहि अलि कीन्ह आप भइ केवा । हौं पठवा गुरु बीच परेवा ॥\nपौन साँस तोसौं मन लाई । जोवै मारग दिस्टि बिछाई ॥\nजस तुम्ह कया कीन्ह अगि-दाहू । सो सब गुरु कहँ भएउ अगाहू ॥\nतव उदंत लिखि दीन्हा । वेगि आउ , चअहै सिध कीन्हा ॥\nआवहु सामि सुलचछना, जीउ बसै तुम्ह नाँव ।\nनैनहिं भीतर पंथ है, हिरदय भीतर ठावँ ॥20॥\nसुनि पदमावति कै असि मया । भा बसंत, उपनी नइ कया ॥\nसुआ क बोल पौन होइ लागा । उठा सोइ, हनुवँत अस जागा ॥\nचाँद मिलै कै दीन्हेसि आसा । सहसौ कला सूर परगासा ॥\nपाति लीन्ह, लेइ सीस चढावा । दीठि चकोर चंद जस पावा ॥\nआस-पियासा जो जेहि केरा । जों झिझकार, ओहि सहुँ हेरा ॥\nअब यह कौन पानि मैं पीया । भा तन पाँख, पतँग मरि जीया ॥\nउठा फुलि हिरदय न समाना । कंथा टूक टूक बेहराना ॥\nजहाँ पिरीतम वै बसहिं यह जिउ बलि तेहि बाट ।\nवह जौ बोलावै पावँ सौं, हौं तहँ चलौ लिलाट ॥21॥\nजो पथ मिला महेसहि सेई । गएउ समुद ओहि धँसि लेई ॥\nजहँ वह कुंड विषम औगाहा । जाइ परा तहँ पाव न थाहा ॥\nबाउर अंद पेम कर लागू । सौहँ धँसा, किछु सूझ न आगू ॥\nलीन्हे सिधि साँसा मन मारा । गुरू मछंदरनाथ सँभारा ॥\nचेला परे न छाँडहि पाछू । चेला मच्छ , गुरू जस काछू ॥\nजस धँसि लीन्ह समुद मरजीया । उघरे नैन, बरै जस दीया ॥\nखोजि लीन्ह सो सरग-दुआरा । बज्र जो मूँदे जाइ उघारा ॥\nबाँक चढाव सरग-गढ, चढत गएउ होइ भोर ।\nभइ पुकार गढ ऊपर, चढे सेंधि देइ चोर ॥22॥\n(1) परी हूल = कोलाहल हुआ । जस घर भरे...कीन्हा = जैसे भरे घट में चोरी करने का विचार चोर ने किया हो । लाग =लगे , भिड गए । खेला = विचरता हुआ आया । रजायसु = राजाज्ञा ।\n(2) खेलहिं = बिचरें, जायँ । अस लागेहु = ऐसे काम में लगे । कोहु = क्रोध ।\n(3) आएउँ लेई = लेने आया हूँ । भूजा = मेरे लिये भोग है । धरम लाइ = धर्म लिए हुए , सत्य सत्य । भीख निहोरा = भीख के संबंध में, अथवा इसी भीख को मैं माँगता हूँ । निरासा =आशा या कामना से रहित\n(4) धरती परा...चाटा = धरती पर पडा हुआ कौन स्वर्ग या आकाश चाटता है ? कहावत है - " रहै भूईं औ चाटै बादर" । गोटा = गोला । रोटा = दबकर गूँधे आँटे की बेली रोटी के समान । बाँदर काटु = बंदर काटे, मुहाविरा - अर्थात् जोगी का बुरा हो, जोगी चूल्हे में जायँ ।\n(5) सत =सौ । सरि पहुँचाव = बराबर या ठिकाने पहुँचा देता है । दिस्टि चाहि....हाथू = दृष्टि पहुँचने के पहले ही योगी का हाथ पहुँच जाता है । चाहि = अपेक्षा, बनिस्बत । नए =नम्र हुए ।\n(6) सँजोऊ =समान । पति =बडाई, प्रतिष्ठा जोगी....खेले = योगी कहाँ रहते हैं बिना (और जगह) गए ?\n(7) चाहा = चाह खबर । माझी =मध्यस्थ । नाठा जाइ = नष्ट किया या मिटाया जाता है । मसि =स्याही । लिखनी = लेखनी, कलम । अकल्य = अकत्थ बात ।\n(8) सेवा कहि -विनय कहकर । सँवार = संवाद, हाल । बलि जिउ रहा...जागा = जीव तो पहले ही बलि चढ गया था, ( इसी से तुम्हारे आने पर) वह शरीर न जगा । ईस = महादेव । भाव = भाता है । आसामुखी = मुख का आसरा देखनेवाला ।\n(9) जान =जानता है । सावाँ = श्याम । छूँछि = खाली ।\n(10) नीर कंठ लहि ....पियासा = कंठ तक पानी में रहता है फिर भी प्यासों मरता है । बसंदर = बैश्वानर, अग्नि ।बिरह = विरह से । रूख= बिना तेल का ।\n(12) रतनारा = लाल । नैन रकत भरि आए = चकोर और पहाडी कोकिला की आँखें लाल होती हैं ।\n(13) दीन्ह पथ तहाँ = वहाँ का रास्ता बताया मरन खेल...जहाँ = जहाँ प्राण निछावर करने का आगम है । उलटा पंथ = योगियों का अंत- र्मुख मार्ग; बिषयों की ओर स्वभावतः जाते हुए मन को उलटा पीछे की ओर फेरकर ले जाने वाला मार्ग ।\n(14) ताहि कै पाती = उसकी उस चिट्ठी से । देखु कंठ जरि ..गेरा = देख, कंठ जलने लगा कंठ जलने लगा (तब) उसे गिरा दिया । देहि पवारी = फेंक दे ।\n(15) काँचा =कच्चा । राँचा = रँग गया । औटि = पगकर ।\n(16) धनि =स्त्री । कनक पानि = सोने का पानी । बिसँभार = बेसुध । घाला =डाला, लगाया । कनक पानि = सोने का पानी । बिसँभार = बेसुध घाला = डाला, लगाया । मकु = कदाचित् ।जागे भेंट....होई = जागने से भेंट होती है, सोने से नहीं ।\n(17) अपनास = अपना नाश ।\n(18) निबाहैं आँटा = निबाह सकता है । केत = केतकी । महुँ, मैं भी । ओर निबाहु = प्रीति को अंत तक निबाह ।\n(19) कूरा = ढेर । पिंगला = दक्षिण नाडी । सुखमन = सुषुम्ना, मध्य नाडी । सूनि समाधि = शून्यसमाधि । तारी = त्राटक, टकटकी । गाढ = कठिन अवस्था ।\n(20) केवा = केतकी । अगाहू भएउ = विदित हुआ । उदंत = संवाद, वृत्तान्त । छाला = पत्र । सामि =स्वामी ।\n(21) हनुवँत = हनुमान् के ऐसा बली । झिझकार = झिडके । सहुँ =सामने बेहराना =फटा ।\n(22) धँसि लेई = धँसकर लेने के लिए । लागू =लाग, लगन । परे = दूर । बाँक = टेढा, चक्करदार । सरगदुवार = दूसरे अर्थ में दशम द्वार ।\n"http://hi.literature.wikia.com/wiki/%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%9C%E0%A4%BE-%E0%A4%97%E0%A4%A2-%E0%A4%9B%E0%A5%87%E0%A4%82%E0%A4%95%E0%A4%BE-%E0%A4%96%E0%A4%82%E0%A4%A1_/_%E0%A4%AE%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%95_%E0%A4%AE%E0%A5%8B%E0%A4%B9%E0%A4%AE%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A4%A6_%E0%A4%9C%E0%A4%BE%E0%A4%AF%E0%A4%B8%E0%A5%80?oldid=12254" से लिया गया


Q.1) कम्प्यूटर के आविष्कारक कौन हैं ?\nAns. चाल्र्स बेबेज


Title: मृद्तक किस प्रकार का ऊतक है ?\nDescription: This is a Most important question of gk exam. Question is : मृद्तक किस प्रकार का ऊतक है ? , Options is : 1. विशिष्ट, 2. जटिल, 3.सरल, 4. अस्थाई, 5. NULL\nThis is a Most important question of gk exam. Question is : मृद्तक किस प्रकार का ऊतक है ? , Options is : 1. विशिष्ट, 2. जटिल, 3.सरल, 4. अस्थाई, 5. NULL


पाक के दिग्गज ऑलराउंडर शाहिद अफरीदी को हुआ कोरोना, कहा- …!!! – Politics Insight\nपाक के दिग्गज ऑलराउंडर शाहिद अफरीदी को हुआ कोरोना, कहा- …!!!\nPi Bureau politics insight www.politicsinsight.com कहा- दुआ करें...!!! बुरी खबर:: पाक के दिग्गज ऑलराउंडर शाहिद अफरीदी को हुआ कोरोना\t2020-06-13


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आर्य समाज - विकिपीडिया\nआदर्श वाक्य/ध्येय: कृण्वन्तो विश्वमार्यम्\nउल्लेखनीय प्रभाव कै क्षेत्र\nभारत मॉरिशस संयुक्त राज्य कनाडा खाँचा:देश आँकड़े कीनिया खाँचा:देश आँकड़े थाईलैण्ड खाँचा:देश आँकड़े दक्षिण अफ़्रीका खाँचा:देश आँकड़े नीदरलैंड खाँचा:देश आँकड़े म्यान्मार खाँचा:देश आँकड़े चेक गणराज्य\nधर्म वैदिक धर्म पाठ्य सत्यार्थ प्रकाश भाषाएं संस्कृत, हिन्दी\nआर्य समाज एक हिन्दू सुधार आंदोलन आय जेहकय स्थापना स्वामी दयानन्द सरस्वती 1875 मा बंबई मा मथुरा के स्वामी विरजानंद की प्रेरणा से केहे रहें। ई आंदोलन पाश्चात्य प्रभावों कय प्रतिक्रिया स्वरूप हिंदू धर्म मा सुधार के बरे शुरू कीन गा रहा । आर्य समाज मा शुद्ध वैदिक परम्परा मा विश्वास करत रहें अउर मूर्ति पूजा, अवतारवाद, बलि, झूठ कर्मकाण्ड अव अंधविश्वासऽन् का धिक्कारत रहें । यहि मा छुआछूत अव जातिगत भेदभाव कय विरोध कीन गा मेहरारुन अव शूद्रऽन् का भी यज्ञोपवीत धारण करय अव वेद पढ़ै कै अधिकार दीन गा। स्वामी दयानन्द सरस्वती द्वारा रचित सत्यार्थ प्रकाश नामक ग्रन्थ आर्य समाज कय मूल ग्रन्थ होय। आर्य समाज कय आदर्श वाक्य अहै: कृण्वन्तो विश्वमार्यम्, जेहि कय मतलब अहै- विश्व का आर्य बनावत चला।\nपरसिद्ध आर्य समाजी मनइन मा स्वामी दयानन्द सरस्वती, स्वामी श्रद्धानन्द, महात्मा हंसराज, लाला लाजपत राय, भाई परमानन्द, पंडित गुरुदत्त, स्वामी आनन्दबोध सरस्वती, स्वामी अछूतानन्द, चौधरी चरण सिंह, पंडित वन्देमातरम रामचन्द्र राव, बाबा रामदेव[तथ्य वांछित] अउर कयिउ जने आवत हैं।\n२ आर्य समाज कै दस नियम\n३ आर्यसमाज कै योगदान\n४ आर्य समाज अव भारत कय नवजागरण\n४.१ समाज सुधार\n४.२ शिक्षा कय प्रसार\n६ इहौ देखैं\n७ बाहेरी संपर्क\nसिद्धान्त[सम्पादन | स्रोत सम्पादित करैं]\nआर्य शब्द का मतलब अहै श्रेष्ठ अव प्रगतिशील। माने आर्य समाज कय मतलब भवा हुआ श्रेष्ठ अउर प्रगतिशीलऽन् कय समाज, जे वेदों के अनुकूल चलय कय प्रयास करत हैं। दुसरे का वहि पय चलय का प्रेरित करत हैं। आर्यसमाजियऽन् के आदर्श मर्यादा पुरुषोत्तम राम अउर योगिराज कृष्ण अहैं। महर्षि दयानंद वही वेद मत का फिर से स्थापित करय बरे आर्य समाज कय नींव रक्खें। आर्य समाज के सब सिद्धांत अउर नियम वेदों पय आधारित अहैं। आर्य समाज की मान्यतऽन् के अनुसार फलित ज्योतिष, जादू-टोना, जन्मपत्री, श्राद्ध, तर्पण, व्रत, भूत-प्रेत, देवी जागरण, मूरती पूजा अउर तीर्थ यात्रा मनगढ़ंत अहैं, वेद विरुद्ध अहैं। आर्य समाज सच्चे ईश्वर कय पूजा करय का कहत है , ई ईश्वर वायु अउर अकाश की तरह सर्वव्यापी अहै, ऊ अवतार नहीं लेत, ऊ सब मनइन का उनके करम के अनुसार फल देत है, अगला जनम देत है, वहि कय ध्यान घरे मा एकांत मा कउनो कोने होइ सकत हय।\nयहिके अनुसार रोज यज्ञ करब हर आर्य कय कर्त्तव्य आय। परमाणु का न केहू बनाइ सकत है, न वहि कय टुकड़ा होइ सकत है । यानी ऊ अनादि काल से अहैं। वही तरह एक परमात्मा अउर हम जीवात्माएं भी अनादि काल से अहैं। परमात्मा परमाणुओं का गति दइ के सृष्टि रचत है। आत्माओं का करम करने बरे प्रेरित करत है। फिर चार ऋषियों के मन म 20,378 वेदमंत्रों कय अर्थ सहित ज्ञान अउर आपन परिचय देत है। सत्यार्थ प्रकाश आर्य समाज कय मूल ग्रन्थ अहै। अउर माना जाना ग्रंथ अहैं - वेद, उपनिषद, षड् दर्शन, गीता अव वाल्मीकि रामायण अउरऽव् तमाम। महर्षि दयानंद सत्यार्थ प्रकाश मा इन सबकै सार देहे अहैं। 18 घंटा समाधि मा रहय वाले योगिराज दयानंद लगभग आठ हजार किताबऽन् कय मंथन कइके अद्भुत अउर क्रांतिकारी सत्यार्थ प्रकाश कय रचना केहें।\nमानता[सम्पादन | स्रोत सम्पादित करैं]\nभगवान कय सर्वोत्तम अउर निज नाम ओम् अहै। वहि मा अनंत गुण होये के कारन वहिके ब्रह्मा, महेश, विष्णु, गणेश, देवी, अग्नि, शनि वगैरह अनंत नाम अहैं। इनकय अलग- अलग नाम से मूर्ति पूजा ठीक नही अहै। आर्य समाज वर्णव्यवस्था यानी ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य अव शूद्र का करम से मानत हय, जनम से नाही। आर्य समाज स्वदेशी, स्वभाषा, स्वसंस्कृति अउर स्वधर्म कय पोषाक आय।\nआर्य समाज सृष्टी कय उत्पत्ति कय समय चार अरब 32 करोड़ बरस अउर एतनय समय परलय काल कै मानत हय। योग से प्राप्त मुक्ति कय समय वेदऽन् के अनुसार 31 नील 10 खरब 40 अरब यानी एक परांत काल मानत है। आर्य समाज वसुधैव कुटुंबकम् का मानत है। लिकिन भूमंडलीकरण का देश, समाज अउर संस्कृति के बरे घातक मानत है। आर्य समाज वैदिक समाज रचना के निर्माण अव आर्य चक्रवर्ती राज्य स्थापित करय बरे प्रयासरत अहै। एह समाज मा मांस, अंडा, बीड़ी, सिगरेट, शराब, चाय, मिर्च-मसाले वगैरह वेद विरुद्ध होत हैं।\nआर्य समाज कै दस नियम[सम्पादन | स्रोत सम्पादित करैं]\n१. सब सत्यविद्या अउर जौन पदार्थ विद्या से जाना जात हैं, उन सबकय आदिमूल परमेश्वर अहै।\n२. ईश्वर सच्चिदानंदस्वरूप, निराकार, सर्वशक्तिमान, न्यायकारी, दयालु, अजन्मा, अनंत, निर्विकार, अनादि, अनुपम, सर्वाधार, सर्वेश्वर, सर्वव्यापक, सर्वांतर्यामी, अजर, अमर, अभय, नित्य, पवित्र अउर सृष्टिकर्ता अहै, वही कय उपासना करय लायक अहै ।\n३. वेद सब सत्यविद्याओं कय पुस्तक आय। वेद का पढब – पढाउब अउर सुनब – सुनाउब सब आर्यऽन् कय परम धरम अहै।\n४. सत्य का ग्रहण करय अउर असत्य का छोड़य मा हमेशा आगे रहय का चाही।\n५. सब काम धर्मानुसार, मतलब सत्य अउर असत्य का विचारि के करय का चाही।\n६. संसार कय उपकार करब एह समाज कय मुख्य उद्देश्य अहै, मतलब शारीरिक, आत्मिक अउर सामाजिक उन्नति करब।\n७. सबसे प्रीतिपूर्वक, धर्मानुसार, यथायोग्य व्यउहार।\n८. अविद्या कय नाश अउर विद्या कय वृद्धि करय का चाही।\n९. सबका अपनिन तरक्की मा सतोंष नही करय का चाही, बल्की सबकै तरक्की अपनय तरक्की समझय का चाही।\n१०. सब मनइन का सामाजिक, सर्वहितकारी, नियम पालने मा दुसरे के भरोसे रहय का चाही, जबकि हर वहि नियम का जौन हितकारी होय का पालय मा स्वतंत्र रहय का चाही।\nआर्यसमाज कै योगदान[सम्पादन | स्रोत सम्पादित करैं]\nआर्य समाज शिक्षा, समाज-सुधार अव राष्ट्रीयता कय आन्दोलन रहा। भारत के 85 प्रतिशत स्वतंत्रता संग्राम सेनानी, आर्य समाज पइदा किहिस। स्वदेशी आन्दोलन कय मूल सूत्रधार आर्यसमाजऽय् रहा।\nस्वामी जी धरम परिवर्तन कइ चुके लोगऽन् का फिर से हिन्दू बनय कै प्रेरणा दइ के शुद्धि आंदोलन चलायेन।\nआज विदेशऽन् अउर योग जगत मा नमस्ते शब्द कय परयोग बहुतऽय् आम बात अहै। एक जमाने मा एह कय प्रचलन नही रहा - हिन्दुऽऔ एह कय प्रयोग नही करत रहें। आर्यसमाजियय एक-दुसरे का अभिवादन करय कय ई तरीका प्रचलित केहें। ई अब भारतीयन कय पहिचान बनि चुका अहै।\nस्वामी दयानन्द हिंदी भाषा मा सत्यार्थ प्रकाश किताब अउर अनेक वेदभाष्यऽन् कय रचना केहें। एक शिरोल नामक एक अंग्रेज तौ सत्यार्थ प्रकाश का ब्रिटिश साम्राज्य कय जड़ खोखली करय वाला लिखे रहा।\nसन् 1886 मा लाहौर मा स्वामी दयानंद कय अनुयायी लाला हंसराज दयानंद एंग्लो वैदिक कॉलेज कय स्थापना केहें।\nसन् 1901 मा स्वामी श्रद्धानन्द कांगड़ी मा गुरुकुल विद्यालय कय स्थापना केहें।\nआर्य समाज अव भारत कय नवजागरण[सम्पादन | स्रोत सम्पादित करैं]\nआर्य समाज भारत मा राष्ट्रवादी विचारधारा का आगे बढ़ावै मा खास योगदान देहे है। एह के अनुयायी भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन मा बढ़ि-बढ़ि के हिस्सा लेहें। आर्य समाजय के प्रभाव से भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के भितरी स्वदेशी आन्दोलन शुरू भवा। स्वामीजी आधुनिक भारत के धार्मिक नेताओं मा पहिला महापुरूष रहे जे 'स्वराज्य' शब्द कय प्रयोग केहें। आर्य समाज हिन्दू धरम मा एक नयी चेतना शुरू किहिस। स्वतंत्रता से पहिले वाले काल मा हिंदू समाज के नवजागरण अउर पुनरुत्थान आंदोलन के रूप मा आर्य समाज सबसे शक्तिशाली आंदोलन रहा। ई पूरे पच्छूं अउर उत्तर भारत मा सक्रिय रहा अउर सोवत हिन्दू जाति का जगावै मा लगा रहा। हियाँ तक कि आर्य समाजी प्रचारक फिजी, मारीशस, गयाना, ट्रिनिडाड, दक्खिन अफ्रीकऽव् मा हिंदुऽन् का संगठित करय के उद्देश्य से पहुँचत रहें। आर्य समाजियय सबसे बड़ा काम जाति व्यवस्था का तोड़य अउर सब हिन्दुऽन् मा बराबरी मा समानता कय भाव जगावै कै केंहे।\nसमाज सुधार[सम्पादन | स्रोत सम्पादित करैं]\nभारत का जेह तरह ब्रिटिश सरकार कय आर्थिक उपनिवेश अउर बाद मा राजनीतिक उपनिवेश बनाइ दीन गा रहा, वोहके खिलाफ भारतीयऽन् की ओरी से तेज प्रतिक्रिया होब स्वाभाविक रहा। चूंकि भारत धीरे-धीरे पश्चिमी विचारऽन् की ओरी बढ़य लाग रहा, तौ प्रतिक्रिया सामाजिक क्षेत्र से आउब स्वाभाविक काम रही। ई प्रतिक्रिया 19 वीं शताब्दी मा उठि खड़ा भए सामाजिक सुधार आन्दोलनऽन् के रूप मा सामने आई। अइसे ही समाज सुधार आंदोलनऽन् मा आर्यसमाज कय नाम आवत है। आर्यसमाज विदेशी जुआ उतार फेंकय के बरे, समाज मा खुदै आंतरिक सुधार कइके आपन काम किहिस। ई आधुनिक भारत मा शुरू भए पुर्नजागरण का नई दिशा दिहिस। साथ मा भारतीयों मा भारतीयता का अपनावै, पुरान संस्कृति का मौलिक रूप मा स्वीकार करय, पश्चिमी प्रभाव का विशुद्ध भारतीयता यानी 'वेदों की ओरी लउटा' के नारे के साथ खतम करय अउर सब भारतीयऽन् का एकताबद्ध करय के बरे प्रेरित किहिस।\n19वीं शताब्दी मा भारत मा समाज सुधार के आंदोलनऽन् मा आर्यसमाज आगे रहा। हरिजनऽन् के उद्धार मा सबसे पहिला कदम आर्यसमाजऽय् उठाइस, लड़कियऽन् कय पढ़ाई कै जरूरत सबसे पहिले उहै समझिस । वर्ण व्यवस्था का जनमगत न मानि के कर्मगत सिद्ध करय कय सेहरा वही के सिर अहै | जातिभेद भाव अउर खानपान के छूतछात अउर चौका-चूल्हे कय बाधाओं का मिटावै कै गौरव वही का मिला अहै। अंधविश्वास अउर धर्म के नांव पय कीन जाय वाले हजारऽन् अनाचारों कय कब्र उहै खोदिस।\n1875 मा स्थापना के तुरन्तऽय् बाद एह कय प्रसिद्धि तत्कालीन समाज विचारकऽन्, आचार्यऽन्, समाज सुधारकऽन् का प्रभावित करय मा सफल भय, अउर कुछऽय् साल बाद आर्यसमाज कय संपूर्ण भारत के प्रमुख शहरऽन् मा शखा स्थापित होइ गईं। स्वामीजी के विद्वतापूर्ण व्याख्यानऽन् अउर चमत्कारिक व्यक्तित्व जवानऽन् का आर्यसमाज की ओरी मोड़िस। अउर समकालीन सामाजिक धार्मिक आंदोलनऽन् की अपेक्षा आर्यसमाज सही मायने मा जादा राष्ट्रवादी रहा। ई भारत मा पनपत रहे पश्चिमीकरण के खिलाफ जादा आक्रमणकारी स्वभाव रक्खय वाला आंदोलन रहा।\nआर्य समाज अपनी स्थापनऽय् से सामाजिक कुरीतियों के खिलाफ आन्दोलन कय शंखनाद किहिस, जइसे- जातिवादी जड़मूलक समाज का तोड़ब, मेहरारुन का बराबर अधिकार, बालविवाह कय खात्मा, विधवा विवाह कय समर्थन, नीची जातियों का सामाजिक अधिकार मिलब अउर तमाम। स्वामी दयानन्द सरस्वती आर्य समाज के स्थापना के पीछे ऊपर लिखे सामाजिक नवजागरण का मुख्य अधार बनायें। उनकय विश्वास रहा कि नवीन प्रबुद्ध भारत मा, नवजागृत हुवत समाज मा, नये भारत कय निर्माण करब अहै तौ समाज का बन्धनमुक्त करब पहिला काम होय का चाही। खुद बाभन होत हुए भी स्वामी जी बभनन कय सत्ता कै खण्डन कै प्रतिपादन केहें अउर धार्मिक अंधविश्वास अव कर्मकाण्डऽन् कै तेज भर्त्सना केहें। थोड़ेऽन् दिन मा वै समाज सुधार के क्षेत्र मा नई ज्ञान-ज्योति के रूप मा उदयीमान भयें। एहमा वै पाएं कि भारतीय युवा पाश्चात्य अनुकरण पय जोर देत अहै । अतः वै पाश्चात्य संस्कृति पय शक्तिशाली प्रहार केहें अउर भारतीय गौरव का हमेशा ऊंच केहें।\nसामान्यतः स्वामीजी भारतीय समाज अउर हिन्दू धरम धर्म मा प्रचालित दोषों का उजागर करय के साथ ही आंचलिक पंथों अउर अन्य धर्मो कय भी आलोचना केहें। पुरोहितवाद पउ करारा प्रहार करत हुए स्वामीजी मानें कि स्वार्थों अउर अज्ञानी पुरोहितों ने पुराणों जइसे ग्रंथऽन् कय सहारा लइके हिन्दू धरम मा भ्रष्ट केहे अहैं। स्वामी जी धर्म सुधारक के रूप मा मूरती पूजा, कर्मकाण्ड, पुराणपंथी, तन्त्रवाद कय घोर विरोधी रहें। एह के लिए वैन वेदऽन् कय सहारा लइके कयिउ दृष्टांत केहें। एहसे वै सुसुप्त भारतीय जनमानस का चेतन्य करय कय अदभुत प्रयास केहें। स्वामी जी हिन्दुअऽन् का हीन, पतित अउर कायर होय के भाव से मुक्त केहें अउर उनमा उत्कट आत्मविश्वास जगाएं। फलस्वरूप समाज पश्चिम मानसिक दासता के खिलाफ दृढ़ आत्मविश्वास अउर संकल्प के साथ विद्रोह कइ सकें। एनही क्रांतीकारी विचारऽन् के कारण वेलेंटाइन शिरोल स्वामीजी का 'इण्डियन अरनेस्ट' कहिस।\nशिक्षा कय प्रसार[सम्पादन | स्रोत सम्पादित करैं]\nदेखिये, दयानंद एंग्लो वैदिक विद्यालय, गुरुकुल कांगड़ी विश्वविद्यालय\nस्वामी दयानन्द कय मूलमन्त्र रहा कि जनता कय विकास अउर प्रगति सुनिश्चित करय अउर उनके अस्तित्व की रक्षा करय कय सर्वोत्तम साधन शिक्षा अहै। एही मन्त्र का गाँठ मा बाँधि के आर्यसमाज काम किहिस। आर्यसमाज एह तथ्य का आत्मसात कइ लेहे रहा कि शिक्षा की जड़ें राष्ट्रीय भावना अउर परम्परा मा गहरी जमी होंय का चाही। हम एक पुरान अउर श्रेष्ठ परम्परा के उत्तराधिकारी हँय। हमारी शिक्षा मा भारतीय नीतिशास्त्र अउर दर्शन का सर्वोपरि स्थान प्राप्त होये। शिक्षा के क्षेत्र मा गुरुकुल अव डीएवी कालेज स्थापित कइके शिक्षा जगत मा आर्यसमाज अग्रणी भूमिका निभाइस। स्त्रीशिक्षा मा आर्यसमाज कय उल्लेखनीय योगदान रहा। 1885 के शुरुआत मा आर्यसमाज कय अमृतसर शाखा द्वि महिला विद्यालयऽन् कय स्थापना कय घोषना केहे रहें अउर तिसरा कटरा डुला मा प्रस्तावित रहा। 1880 के दौरान लाहौर आर्यसमाज महिला शिक्षा के क्षेत्र मा अग्रणी बना रहा। 1889 ई0ाफिरोजपुर आर्यसमाज एक कन्या विद्यालय स्थापित केहे रहा।\nहिन्दी-सेवा[सम्पादन | स्रोत सम्पादित करैं]\nआर्य समाज से जुड़े मनई भारत की स्वतन्त्रता के साथे-साथे भारत कय संस्कृति, भाषा, धर्म, शिक्षा आदि के क्षेत्र मा सक्रिय रूप से जुड़े रहें। स्वामी दयानन्द कय मातृभाषा गुजराती रही अउर उनकय संस्कृत कय ज्ञान बहुत अच्छा रहा, लिकिन केशव चन्द्र सेन के सलाह पय वैं सत्यार्थ प्रकाश कय रचना हिन्दी मा केहें। दयानन्द सत्यार्थ प्रकाश जइसा क्रांतिकारी ग्रंथ हिंदी मा रचि के हिंदी का एक प्रतिष्ठा देहें। आर्यसमाज हिन्दी का 'अर्यभाषा' कहिस अउर सब आर्यसमाजियऽन् के बरे एह कय ज्ञान जरूरी बताइस। दयानन्द जी वेदों कय व्याख्या संस्कृत के साथे-साथे हिंदिऽव् मा केहें। स्वामी श्रद्धानन्द हानि उठाइके भी अनेक पत्र-पत्रिका कय प्रकाशन देवनागरी लिपि मा लिखी हिन्दी मा केहें जबकि उनकय प्रकाशन पहिले उर्दू मा होत रहा। आर्यसमाज हिन्दी के सम्वर्द्धन के मैदान मा अग्रगामी बना।\nसैकड़ों गुरुकुलों, डीएवी स्कूल अउर कॉलेजों मा हिंदी भाषा का प्राथमिकता दीन गय अउर एह काम के बरे नवा पाठ्यक्रम कय किताबऽन्पु कय रचना हिंदी भाषा के माध्यम से गुरुकुल कांगड़ी अउर लाहौर आदि जगह पय भय जिनके विषय विज्ञान, गणित, समाज शास्त्र, इतिहास आदि रहें। ई एक अलगऽय् किसम कय हिन्दी भाषा मा परीक्षण रहा जेह कय वांछनीय परिणाम निकरें।\nविदेशों मा भवानी दयाल सन्यासी, भाई परमानन्द, गंगा प्रसाद उपाध्याय, डॉ. चिरंजीव भारद्वाज, मेहता जैमिनी, आचार्य रामदेव, पंडित चमूपति अउर तमाम जने हिंदी भाषा कय प्रवासी भारतीयऽन् मा प्रचार केहें जेह से वै मातृभूमि से दूर होत हुए भी वहिकै संस्कृति, वहिकै विचारधारा से न केवल जुड़ें रहें बल्कि अपनी विदेश मा जन्मी सन्तानऽव् का वहिसे अवगत करवावत रहें। आर्यसमाज से न केवल पंजाब मा हिंदी भाषा कय प्रचार कीन गा बल्कि सुदूर दक्षिण भारत मा, असम, बर्मा आदि तक हिंदी का पहुँचावा गा। न्यायालय मा दुष्कर भाषा के स्थान पय सरल हिंदी भाषा कय प्रयोग के बरे भी स्वामी श्रद्धानन्द द्वारा प्रयास कीन गा रहे।\nआर्य समाज कय हिन्दी पत्रकारिता देश का राष्ट्रीय संस्कृति, धर्मचिन्तन, स्वदेशी कय पाठ पढ़ाइस। आर्यसमाज के माध्यम से ज्ञानमूलक अव रसात्मक द्विनव परकार से साहित्य कय अभूतपूर्व बढ़ोत्तरी भय। स्वामी दयानन्द पत्रकारिता से धर्म प्रचार व्यापक रूप से करा चाहत रहें। वै खुद कउनो पत्र नही निकारि पायें लिकिन समाजियऽन् का पत्र-पत्रिका निकारय के बरे प्रोत्साहित केहें। आर्य समाज के तमाम संस्थाओं द्वारा प्रसारित होय वाली पत्र-पत्रिकऽन् मा ‘पवमान’, ‘आत्म शुद्धि पथ’, ‘वैदिक गर्जना’, ‘आर्य संकल्प’, ‘वैदिक रवि’, ‘विश्वज्योति’, ‘सत्यार्थ सौरभ’, ‘दयानन्द सन्देश’, ‘महर्षि दयानन्द स्मृति प्रकाश’, ‘तपोभूमि’, ‘नूतन निष्काम पत्रिका’, ‘आर्य प्रेरणा’ , ‘आर्य संसार’, ‘सुधारक’, ‘टंकारा समाचार’, ‘अग्निदूत’, ‘आर्य सेवक’, ‘भारतोदय’, ‘आर्य मुसाफिर’, ‘आर्य सन्देश’, ‘आर्य मर्यादा’, ‘आर्य जगत’, ‘आर्य मित्र’, ‘आर्य प्रतिनिधि’, ‘आर्य मार्तण्ड’, ‘आर्य जीवन’, ‘परोपकारी’, ‘सम्वर्द्धिनी’ अउर तमाम मासिक, पाक्षिक अव वार्षिक पत्रिका प्रकाशित होति अहैं जेहसे हिन्दी पत्रकारिता का नवका अंजोर मिलत अहै।\nआर्यसमाज के प्रचार कय भाषा हिन्दिन रही। आर्य समाज ने हिन्दी पत्रकारिता के उन्नयन मा ऐतिहासिक भूमिका निभाइस।\n↑ आधुनिक भारत कय रहस्य-1\n↑ आर्यसमाज कय देश का योगदान\n↑ ३.० ३.१ आधुनिक भारत कय रहस्य-1\n↑ स्वामी दयानंद अउर आर्यसमाज कय हिंदी भाषा का देन\n↑ आर्यभाषा हिन्दी कय प्रचार अव प्रसार मा ऋषि दयानन्द कय योगदान\n↑ आर्यसमाज : हिन्दी पत्रकारिता कै स्वर्णिम कलश\nदक्खिन अफ्रीका मा आर्य समाज\nफिजी मा आर्य समाज\nबर्मा मा आर्य समाज\nयुगाण्डा मा आर्य समाज\nमोजांबिक मा आर्य समाज\nथाईलैंड मा आर्य समाज\nसूरीनाम मा आर्य समाज\nत्रिनिदाद अव टोबैगो मा आर्य समाज\nबाहेरी संपर्क[सम्पादन | स्रोत सम्पादित करैं]\nविकिस्रोत पय इनके द्वारा या इनके बारे मा मूल लेख उपलब्ध अहै:\nआर्य समाज कय आधिकारिक वेबसाइट\nआर्य समाज कय पत्र पत्रिकाएँ\nआर्य समाज कै स्तम्भ\nवेद अव योग - वेद अव योग के प्रचार-प्रसार के बरे समर्पित वेबसाइट\nआर्य मंतव्य - हियाँ आर्यसमाज के मनीषियों कै व्यक्तित्व अउर कृतित्व पय बहुत सारी सामग्री उपलब्ध अहै।\nतमाम देशऽन् मा\nभारत मा आर्य समाज\nसिद्धान्त अव काम\nकयिउ देशन मा आर्य समाज\nघाना · केन्या · मॉरिशस · मोजाम्बिक · दक्षिण अफ्रीका · तंजानिया · युगाण्डा\nभारत · म्यांमार · मलेशिया · पाकिस्तान · सिंगापुर · थाईलैंड\nट्रिनिनाड अव टोबैगो · गुयाना · सूरीनाम\nयूके · नीदरलैण्डस\nकनाडा · यूएसए\nऑस्ट्रेलिया · फीजी · न्यूजीलैण्ड\n"https://awa.wikipedia.org/w/index.php?title=आर्य_समाज&oldid=3686" से लई गा हय\nआज कय आलेख


चंद्रशेखर | अवधी कै अरघान\nTag Archives: चंद्रशेखर\nकविता : लछिमी-पूजन (कवि रमई काका)\nअवधी के आधुनिक कबियन मा सबसे पापुलर कवि रमई काका कै जनम रावतपुर, उन्नाव जिला(अवध) मा दुइ फरौरी सन् १९२५ क भा रहा। काका जी कै पूरा नाव है चंद्रभूसन तिरबेदी। काका केरी कबिताई मा व्यंग्य कै छटा जनता के जबान पै चढ़ि के बोलति रही। आजौ कविता कै उहै असर बरकरार अहै। १९४० से काका जी आकासबानी मा काम करै लागे अउर तब से काका जी कै ख्याति बढ़तै गै। आकासबानी लखनऊ से काका जी कै प्रोग्राम ‘बहिरे बाबा’ बहुतै सराहा गवा। काका जी के कार्यक्रम कै प्रस्तुति बी.बी.सी. लंदन से ह्वै चुकी है। इनकै कबिता चौपाल मा, किसानन के खेतन मा, मेलन मा, चौराहन पै सहजै मिलि जात है। ‘भिनसार’, ‘बौछार’, ‘फुहार’, ‘गुलछर्रा’, ‘नेताजी’ जैसे कयिउ काब्य-संग्रह हजारन की संख्या मा छपे अउर बिके। दूर-दूर तक अपनी लोक-भासा कै जस फैलाय के माटी कै ई सपूत अठारह अपरैल सन् १९८२ क ई दुनिया छोड़ दिहिस!\nई कविता ‘लछिमी-पूजन’ चंद्रशेखर जी के सौजन्य से मिली। यहि कविता मा लछिमी-पूजन के बहाने ‘पैसरमी किसान’ आपन ब्यथा कहत अहै। ऊ जगत की ब्यवस्था पै सवाल करत् अहै कि हमरेन पैसरम से दुनिया जगामग्ग भै मुला हमहीं केतना अभाव झेलित है! आखिर काहे! : संपादक\nलछिमी जी की अगवानी मा,\nसबके घर जगमग-जोति जरी।\nउतरे धरती पर नखत मनौ,\nपरकासु फइलिगा गली-गली।\nचटके परकास सोनहरे के,\nपाँउरा बिछे हैँ ठाँव-ठाँव।\nऔ लछिमी-लछिमी कै गोहारि,\nजब मची सगत्तर गांव-गांव।\nतब हमहुँ अंधेरी कुरिया मा,\nचटकील सुभग परकासु भरा ।\nऔ बेकल अनमन हिरदय मा,\nअभिलास आस बिसवास भरा।\nफिरि सरधा ते जागरन कीन,\nऔ राह दीख यकटक नयनन।\nहमरी कुरिया मा न आईँ,\nका चली गईँ ऊँची महलन।\nजी की फुलवारी के फुलवा,\nअँसवा बनि नयनन ते निकरे।\nपर लछिमी जी न दरस दिहिन,\nनिसफल पिरथी पर सब बिथरे।\nलछिमी धनिकन की देवी हैँ,\nजिनके उइ सदा सहारे हैँ।\nदीनन के दीना नाथ देव,\nलछिमी पति नाथ पियारे हैँ।\nहमहीं धरती के मालिक हन,\nहम पैसरमी तपसी किसान।\nधन लछिमी सब कुछु खोय चुकेन,\nमुलु हैं अपनेपन का गुमान।\nजग का सुखु छइला छहरि-छहरि,\nहमरिही दीनता की भुइँ पर।\nजग के महलन कैं नीव परी,\nहमरिही झोंपड़िन के ऊपर।\nउइ धनिक आँय हम निरधनियाँ,\nमुलु दीनन ते हैं धनिक बने।\nमाटी की किनकी-किनकी ते,\nहीरा पन्ना मनि मानिक बने।\nपथरन के छोटे टुकरन ते,\nहै परबत का यतना उँचान।\nबदरन की नान्हीं बूंदन ते,\nसागरु यतना होइगा महान।\nहम करित जगत का अन्नु दानु,\nई ख्याल छोडि जो बइठि रही।\nलछिमी पति आसनु छोड़ि चलैं,\nफिरि लछिमी कै गति कौनि कही।\nजौं हम न सही यह धूप ताप,\nतौ मिले न सुखु छाहीं जग का।\nऔ हम न सुखाई रकतु अपन,\nतौ मिटै हरापनु पग-पग का।\nहम जौ न पसीना अपन बहाई,\nजगु कइसे बिसरामु करै।\nहम जौ न करी खाली कुरिया,\nकइसे संसारु बखारु भरै।\nचिकनई पसीना कै हमरे,\nडेलिन-डेलिन मा लहकि रहि।\nख्यातन मा सिरजा हम कपास,\nजहिके बाति है दहकि रहि।\nसब जगतु उजेरिया मा कुलकै,\nमुलु हम हन खड़े चिराग तरे।\nहम सारे जग के परकासी,\nना पाइत है उजियारु अरे!\nहम निरखित खड़े अँधेरे मा,\nलछिमी जी तन आसा लगाय।\nघुलि जाय अंधेरु उजेरा मा,\nसारा जगु एकसाँ जगमगाय।\n__ रमई काका\nसौजन्य : चंद्रशेखर जी लखनऊ-अवध क्यार रहवैया हैं। (अवधी)साहित्य से खासी दिलचस्पी राखत हैं। इनसे आप http://www.facebook.com/s.chandrasekhar06 पै संपर्क कै सकत हैं।\nTagged चंद्रशेखर, रमई काका, ramai kaka


मरकुस 4 ERV-AWA - बिया बोवइ क - Bible Gateway\nमरकुस 3मरकुस 5\nमरकुस 4 Awadhi Bible: Easy-to-Read Version (ERV-AWA)\nबिया बोवइ क दिस्टान्त\n4 फिन ईसू झील क तीरे उपदेस देइ लाग। ओकरे चारिहुँ ओर भारी भीर जमा होइ गइ। ऍसे उ झील मँ डारी भई नाउ प जाइके बइठा। सभई लोग झील क तीरे धरती प ठाड़ रहेन। 2 उ ओनका ढेर कइ बतिया दिस्तान्त क संग सिकाएस। आपन उपदेस मँ कहेस,\n3 “सुन ल्या! एक ठु किसान आपन बिया बोवइ गवा। 4 जब उ बिया बोवत रहा कछू बिया राह क किनारे गिर गवा। चिरियन आइन अउर चुन लिहन। 5 कछू बिया पथरही भुमियाँ प गिरा, जहँ थोड़ माटी रही। हाली स अँखुवाइ गवा काहेकि माटी गहरी नाहीं रही। 6 जब सूरज निकरा, उ सबइ पउधन झुराइ गएन। जर न पकड़ि पवावइ क कारण कुम्हिलाइ गएन। 7 अउर कछू बिआ काँटन मँ जाइ गिरेन। कँटही झाड़ी बाढ़ी अउर ओनका दहबोच लिहन। ऍहमाँ दाना नाहीं पइदा भवा। 8 कछू बिया बढ़िया खेतन मँ बिखराइ गएन। इ बढ़िया खेतनमाँ जामेन, बाढ़ेन अउर दाना पइदा करेन। इ बिया तीस गुना, साठ गुना अउर हिआँ तलक कि सउ गुना फसल भइ।”\n9 तबइ उ कहेस, “तोहरे पास जेकरे कान होइ तउ उ सुन लेइ।”\nईसू कहत ह उ काहे दिस्टान्त बइपरत ह\n10 फिन जब अकेल्ला रहा, तउ बारहु प्रेरितन अउर दूसर मनइयन ओकरे चारिहुँ कइँती रहेन, उ सबइ ओसे दिस्टान्त क बारे मँ पूछेन।\n11 ईसू ओनसे कहेस, “तू सबन्क परमेस्सर क राज्य भेद बताइ दीन्ह। मुला ओनके बरे जउन बाहेर क अहइँ सब बातन दिस्टान्त दीन्ह गइ अहइँ। 12 एह बरे,\n‘उ सब देखइँ अउर देखॅतई रहा मुला कछू सुझइ नाहीं,\nसुनि लेइँ अउर सुनतइ रहइँ, मुला कछू बूझाइ नाहीं।\nनाहीं तउ, उ सब घूमि जाइँ\nअउर छमा कइ दीन्ह जाइ।’”\nबिया बोवइ क दिस्टान्त क समझाउब\n13 उ ओनसे कहेस, “का तू इ दिस्टान्त क समझ पउत्या नाहीं तउ अउ कउनो दिस्टान्त क कइसे समझ पउब्या? 14 बिया क बोवइया जउन बोवत ह, उ परमेस्सर क उपदेस अहइ। 15 कछू जने राहे क उ सब बिया क तरह अहइँ, जहाँ उपदेस बोइ गवा रहा। जब उ सुनत हीं, सइतान तुरंत ही आवत ह उ उपदेस क लइ जात ह, जउन बिया बोवा रहा।\n16 “कछू जने उ बिया क तरह अहइँ जउन पथरही धरती मँ बोएन। बिया जब उ उपदेस सुनत हीं, उ पचे फउरन उपदेस खुसी स अपनाइ लेत हीं। 17 लेकिन उ सब आपन मँ जर नाहीं धरतेन उ सब तनिक समइया मँ रह पावत हीं। पाछे जब उपदेस क कारण बिपत आवत ह अउर खूबइ सतावा जात हीं उ पचे फउरन बिसवास खोइ देत हीं।\n18 “अउर दूसर मिला कँटही झाड़ी मँ बिया क बोवइ क तरह अहइँ। ई मनइयन उपदेस क सुनत हीं। 19 मुला जिन्नगी क चिन्ता धन, लालच अउर दूसर चीजन्क इच्छा ओनके मनवा मँ आवत ही उपदेस क दबोच लेत हीं। फिन ओन प फर लागत नाहीं।\n20 “दूसर उ बिया क तरह अहइँ जउन बढ़िया भुइँया प बोइ ग अहइँ। ई पचे उ अहीं जउन बचन सुनत ही अउर अंगीकार करत हीं। ओन प फर लागत ह-कहुँ तीस कहुँ साठ अउर कहुँ सउ गुना या जिआदा।”\nजउन तोहरे पास अहइ ओका बइपरा\n21 फिन ईसू ओनसे कहेस, “का कहुँ दिया एह बरे लियाइ जात ह कि एक खोरा या बिछउना क नीचे धरा जाइ? का ऍका डिवटे प धरइ बरे नाहीं लिआइ जात? 22 अइसे अइसा कछू नाहीं गुप्त अहइ जेका छिपाइ क धरा जाइ अइसा कउनो रहस्य नाहीं जउन खुलि न सकइ। हर छिपाइ गइ बात खुलि के समन्नवा आई। 23 तोहरे पास जेकरे कान होइ तउ उ सुन लेइ। 24 धिआन द्या जउन तू सुनत अहा। जउन नपना तू दूसर बरे बइपरत अहा, तउन नपना स तू नापा जाब्या। लेकिन तोहरे बरे कछू अउ जोरि दीन्ह जाइ। 25 जेकरे पास अहइ ओका अउर दीन्ह जाई अउर जे धरे नाहीं, जउनहुँ कछू धरे होइ ओसे उहइ लइ लीन्ह जाई।”\nबिया क दिस्टान्त\n26 फिन ईसू कहेस, “परमेस्सर क राज्य अइसा अहइ कउनो मनई खेतन मँ बिया छितरावइ। 27 रतिया मँ सोवइ अउर दिनवा मँ जागइ। बिया अँखुवाइ, इ सबइ बाढ़ई। उ जानत नाहीं, इ कइसे होत अहइ। 28 भुइँया खुदइ दाना उ पजाइ देत ह। पहिले अँखुवा, तब बाले फि बाले मँ समुचइ दाना। 29 जब दनवा पकि जात ह, तबहिं फउरन हसुआ काटइ बरे धरत ह। एह बरे कि फसल काटइ क अहइ।”\nरइया क दनवा क दिस्टान्त\n30 फिन ईसू कहेस, “मइँ कउने तरह बताई कि परमेस्सर क राज्य अइसे अहइ? मइँ ओका समझावइ क बरे कउन स दिस्टान्त बइपरी? 31 उ सरसों क दाना क नाईं अइसा अहइ। इ सबते छोट अहइ जब तू भुइँया मँ बोवत ह। 32 जबहिं तू ऍका रोपि देत ह, इ बाढ़ छोड़िके बगिया क पउधन मँ सब ते बड़वार होइ जात ह। ऍहमाँ बड़ी बड़ी डारि आवत हीं। ऍसे चिरिया आपन घोंसला छाया मँ बइठइ बरे बनावत हीं।”\n33 एकरे तरह ढेर ठु दिस्टान्त स उ उपदेस दिहेस, जेतना उ पचे समझि सकत रहेन। 34 ईसू उनसे बगइर दिस्टान्त क कछू नाहीं कहेस। मुला जब उ अकेल्ला मँ आपन चेलन क संग अकेल्ला होत, उ सब बातन ओनसे खोलिके समुझाएस।\nईसू बौंड़र क रोक देत ह\n35 उ दिन जब सांझ भइ, ईसू ओनसे कहेस, “मोरे साथ झिलिया क ओह पार आवा।” 36 जइसेन ईसू अउर ओकर चेलन भिरिया क छोड़ि दिहन अउर जउनी हालत मँ ईसू रहा, बइसेन ओहका चेलन नाउ मँ लइ चलेन। हुवाँ दूसर नाउन ओकरे संग रहीं। 37 एक ठु भारी बौंड़र आवा अउर लहरन नाउन क धकियावत अउर नाउ क भीतर आवत रहीं। ऍसे ओहमाँ पानी भरि जाइवाला रहा। 38 लेकिन ईसू नाउ क पाछे भाग मँ तकिया लगाइ क सोवत रहा। चेलन ओका जगाइन अउर ओसे कहेन, “हे गुरु, का तोहका धियान नाहीं बा कि हम पचे बूड़त अही।”\n39 तबहिं ईसू जागा अउर हवा क फटकारेस अउर लहरन स कहेस, “सान्त! थमि जा!” तइसे बौंड़र पटाइ गवा अउर खूबइ सान्ति आइ गइ।\n40 फिन ईसू ओनसे कहेस, “तू काहे डेरात बाट्या? का अब तलक तोहका बिसवास नाहीं भवा?”\n41 मुला उ पचे बहोतइ डराइ गएन अउर उ पचे आपस मँ एक दूसर स कहइ लागेन, “आखिर इ अहइ कउन बा कि आँधि अउर पानी ओकर हुकुम मानत हीं।”\nमरकुस 4:1 : मत्ती 13:1-9; लूका 8:4-8\nमरकुस 4:10 : मत्ती 13:10-17; लूका 8:9-10\nमरकुस 4:12 : यसायाह 6:9-10\nमरकुस 4:13 : मत्ती 13:18-23; लूका 8:11-15\nमरकुस 4:21 : लूका 8:16-18\nमरकुस 4:30 : मत्ती 13:31-32, 34-35; लूका 13:18-19\nमरकुस 4:35 : मत्ती 8:23-27; लूका 8:22-25


हाउ टू एनरोल फॉर प्रधान मंत्री आवास योजना हिंदी में बताये? » How To Enroll For Pradhan Mantri Awas Yojana Hindi Me Bataye - Download the Vokal App\nहाउ टू एनरोल फॉर प्रधान मंत्री आवास योजना हिंदी में बताये?...\nआकाश वाले हाउ टो इनरोल फॉर प्रधान मंत्री आवास योजना हिंदी में बताएं प्रधानमंत्री आवास योजना भारत सरकार की योजना है जिसके माध्यम से नगरों में रहने वाले निर्धन लोगों को उनकी करी शक्ति के अनुसार अनुकूल घर प्रदान किए जाएंगे सरकार ने 9 राज्यों के 305 लघु एवं पशुओं को चिन्हित किया जिसमें यह घर बनाए जाएंगे\nakash waale how toe inarol for pradhan mantri aawas yojana hindi me bataye pradhanmantri aawas yojana bharat sarkar ki yojana hai jiske madhyam se nagaron me rehne waale nirdhan logo ko unki kari shakti ke anusaar anukul ghar pradan kiye jaenge sarkar ne 9 rajyo ke 305 laghu evam pashuo ko chinhit kiya jisme yah ghar banaye jaenge\nआकाश वाले हाउ टो इनरोल फॉर प्रधान मंत्री आवास योजना हिंदी में बताएं प्रधानमंत्री आवास योजन


बचा आधा तेरी सूरत ने मारा |\nहुकूमत से यही सबकी शिकायत\nहमें असबाब की' कीमत ने मारा |\nनज़ाकत प्रेमिका की है क़यामत\nसनम की शोखिये कुर्बत ने मारा |\nशरारत है हवा की, लायी' आफ़त\nमुसीबत ने लुटा किस्मत ने मारा |\nविरासत में मिला था नाम, दौलत\nये' दौलत खोखला शुहरत ने मारा |\nइरादा नेक था जहमत सियासत\nमुसीबत में फँसे गैरत ने मारा |\nकभी हम थे निहायत नेक शौहर\nकरे क्या ये तेरी संगत ने मारा |\nPosted by कालीपद "प्रसाद" at 1/07/2019 09:19:00 am\nडॉ. रूपचन्द्र शास्त्री 'मयंक' 7 January 2019 at 17:20\nKalipad Prasad 23 March 2019 at 20:22\nJyoti khare 9 January 2019 at 21:13\nKalipad Prasad 23 March 2019 at 20:20\nNeeraj Kumar 19 March 2019 at 12:40\nI have been actively posting as Neeraj Hriday on blogger from 2008. But for 6 years I disappeared doing other things and disconnected with you all.\nRequesting now to connect with me at Stronglyours. I hope you will love my new avatar.


कोरोना पॉजिटिव निकली टीवी एक्ट्रेस श्रेनू पारिख, हॉस्पिटल में भर्ती\nएक्ट्रेस ने खुद सोशल मीडिया पर इसकी जानकारी दी\nनिकली टीवी एक्ट्रेस श्रेनू पारिख\nमुंबई: इश्कबाज, इस प्यार को क्या नाम दूं, दिल बोले ओबेरॉय, ब्याह हमारी बहु का जैसे शोज में नजर आ चुकी टीवी एक्ट्रेस श्रेनू पारिख कोरोना पॉजिटिव निकली. श्रेनू ने इंस्टाग्राम पर पोस्ट कर बताया कि वो कुछ दिन पहले कोरोना पॉजिटिव पाई गईं. वो हॉस्पिटल में हैं और रिकवर कर रही हैं.\nश्रेनू ने कैप्शन में लिखा- इतनी सावधानी बरतने के बाद भी अगर ये आपको हो जाए तो इस अदृश्य राक्षस की शक्ति का अंदाजा लगाइए, जिससे हम लड़ रहे हैं… प्लीज बहुत सावधान रहें और अपने आप को बचाएं.\n#इस प्यार को क्या नाम दूं #कोरोना पॉजिटिव #टीवी एक्ट्रेस श्रेनू पारिख #दिल बोले ओबेरॉय #ब्याह हमारी बहु का जैसे इश्कबाज