어느 공산주의자의 생애ｌ역사/평전\n率路 ( ) l 2010-04-06 16:47\n박헌영 평전 ㅣ 역사 인물 찾기 27\n안재성 지음 / 실천문학사 / 2009년 8월\n사실, 본 서평을 쓰기 전에 이런저런 다른 사람들의 서평을 웹으로 조금 구경해봤고, 저자의 다른 책에 대한 주변의 평가도 조금 알아보기도 했다. 보통 이런 수고 어지간하면 잘 안하는 편인데, 그럼에도 그랬던 이유는 개인적으로 그만큼 박헌영에 대해, 그리고 이 책에 대해 읽고 난 후에도 어떤 갈증이랄까, 그런것이 남았기 때문이었던 것 같다. 사실 나는 이 책을 굉장히 재미있게 읽었다. 그런의미에서 본서에 대한 평가가 적어도 내 주변에서는, 그리고 내가 찾아본 서평에서는 굉장히 야박한 것 같다는게 다소 유감스럽기는 하지만, 적어도 해방정국의 한반도에서 동원가능한 거의 유일한 정당이었을법한 정당의 수장에 대한 읽어볼만한 평전이 쓰여졌다는 점 그 하나만으로도 본서는 충분히 가치가 있다는 생각이 든다.\n알다시피, 해방정국에서 한국전쟁까지가는 과정 속에서 남과 북 모두로부터 버림받고 비극적인 최후를 맞은 인사는 비단 박헌영 한사람 뿐만은 아니다. 하지만 중도좌파까지만 커버하던 기존의 대중적 연구분야(?)에서 적어도 '공산주의자'부분에 있어서는 최초의 그럴듯한 출판물이라는 점, 아울러 박헌영의 일생이, 그러한 남과북 모두로부터 금기시되는 좌익인사의 일생의 한 전형을 보여준다는 점에서 본서는 충분히 가치가 있어 보인다.(참고로 본서는 말미에 박헌영 뿐만 아니라 그와 뜻을 함께하다 비슷한 행보를 걷게 된 수많은 좌익인사들이 전쟁이 끝나고 어떻게 사라져갔는지를 아주 담담하게 서술하고 있는데, 사실 개인적으로는 이 부분이 이 책의 백미라고 봐도 무방할 듯 싶다. 정말 영화보다 낭만적이고 신화적이고 비극적이랄까.) 후처와 후처의 자식들은 전부 소리소문없이 함께 숙청당하고, 조선 여성 공산주의자의 대표주자였던 전처는 소련에서 스탈린에 의해 강제이주당하며 전처의 딸은 그런 사정조차 모른채 스탈린주의의 열렬한 지지자가 되고, 남한에 유일하게 남은 아들은 스님이 된 기구한 사정은, 어찌보면 해방 이후 한반도의 기구한 운명을 투사해 보여주는 것 같기까지 하다.\n사실 학부시절 현대사를 처음 접한이후 지금까지, 개인적으로는 외세에 의해 해방이 되는 바로 그 순간, 한반도의 분단은 유예는 할 수 있으되 막을 수 없는 필연아니었나라는 생각을 하곤한다. 아울러 깐깐하고 샌님같은(김일성은 그를 '리론가'라고 종종 비꼬고는 했다)뿐만아니라 소극적이고 심지어 살짝 수줍음까지 타는 듯한 박헌영의 성격은, 상황이 어떻게 되건간에 당내 경쟁에서 김일성에게 밀릴 수 밖에 없는 단초가 되었을 것이다. 그럼에도 만약 박헌영이 한반도 공산주의자의 수장으로, 아니 외세의 조금 더 유연한 대외전략에 따라 남한의 공산주의자 정당에 수장으로 남을 수 있었다면 어땠을까 하는 부질없는 상상을 해보지 않을 수 없다. 아마도 그의 비대중적 성향, 무엇보다 스탈린주의에 대한 교조적인 성향은 공산당이 해방정국 이후 더이상 커가는 데에는 분명히 방해요인이 되었을 것 같다. 그런 의미에서 아마도, 박헌영의 공산당이 남한에 설령 살아남았다 하더라도 이탈리아 공산당같은 유연함과 그에 따른 세를 확보하기는 어려웠을 것이다.\n하지만 프랑스 공산당처럼 적어도 70년대까지는 지식인들의 보호막으로 충분히 기능할 수 있지는 않았을까. 노동자들의 최후의 보험으로, 지식인들의 방탄막으로 자신의 역사적인 소명을 다한채, 조용히 평화롭게 역사의 한페이지에 기록될 수 있지는 않았을까, 그 흐름 속에서 적어도 우리 사회는 조금 더 자유롭고, 조금 더 평등하고, 조금 더 민주적으로 변할 수 있지는 않았을까. 물론 그것이 어느 교조적인 좌파정당이 의도한 것이건 의도하지 않았던 것이건 말이다.(물론 친일지주들이 모여만든 극우적 여당과, 무산계급의 친구...도 아니고 아버지(그것도 폭군같은!!)를 자처하는 스탈린주의적 제1야당이 타협없이 죽도록 치고박고 싸우다가 죄다 공멸했을수도 있겠다마는)\n사실, 해방정국에서 우리에게 절실히 필요했던 것은 어떤 이론가도, 외교관도, 운동가도, 군인도 아닌 바로 '정치인'이 아니었나 하는 생각도 든다. 모두가 자신의 이념을 내세우며 그 이념에 자신의 목숨까지 내놓을 각오가 되어있는 해방정국의 상황은, 그 이념적 분열성과 함께 필연적으로 전쟁의 가능성을 내재하고 있었다. 바로 이 전쟁의 가능성을 감소시키고, 그것의 결과가 설령 '분단'이라 하더라도 어떤 식으로건 전쟁없이 평화적으로 타협해나가는 데 필요한 것이 바로 '정치'와 '정치인'이었다. 그런의미에서, 어찌보면 모두 '정치인은 아니라는 점'에서 평면적인 해방전후의 인물들 중 박헌영은 조금 혼란스러운 인물이다. 그는 분명 교조적이고, 종종 무리수를 두는 결단과 그에 기반한 정세파악을 하여 일을 그르치곤 했지만, 때때로 마키아벨리적인 모습 또한 보여주었기 때문이다. 그의 해방전후 정국에서의 마키아벨리적인 행보는 이후 그를 고난에 빠뜨리는 한 원인이 되어버린 셈이지만, 정작 내가 박헌영을 평가하는 부분은 바로 그 부분이다.\nps. 끝으로 살짝 여담. 서평을 쓰면서 '잘 모르는 데 이렇게 막 써도 되냐'는 느낌이 들었는데, 이건 역설적으로 그만큼 우리가 해방전후사 연구에 대한 질적인 논쟁을 하기 이전에 연구의 양부터 충분한가라는 질문에 마주서게 한다. 연구자의 이념적 정향을 떠나서라도 이 부분에 대한 어느정도 진지한 연구가 양적으로라도 좀 늘어나야 하는 것 아닌가 싶은 생각이 들었다.\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/akindofmagic/3606285\n노이에자이트 2010-04-15 16:38 좋아요 0 | URL\n요즘 서점엔 80~90년대에 나온 해방전후사 관련서적들은 다 없어졌는데도 그 이후 나온 관련서적들도 그 량이 엄청나더군요.고르기가 어려울 정도로...\n率路 2010-04-16 00:27 좋아요 0 | URL\n앗, 정말요? 막상 저는 90년대 나온 해방전후사 책(청년사라던지 다현사같은), 아니면 브루스 커밍스나 이종석 선생님 책 정도만 읽은터라...ㅠㅠ 막상 박헌영이나 그시절 토착 공산세력을 다룬 책은 박헌영 전집 빼고나면 이거랑, '현대사 인물들의 재구성' 그리고 지금은 절판된 '한국현대사의 라이벌'빼곤 찾지를 못하겠더라구요. 어떻게 추천해주실만한 책 혹시 없을까요?ㅠㅠ\n노이에자이트 2010-04-16 16:24 좋아요 0 | URL\n이정식 강준식(여운형과 박헌영의 암투가 잘 나와 있음) 심지연 도진순 모두 꽤 두툼합니다.이 책 읽고 나서 커밍스 책을 다시 읽으십시오.몇가지 질문해도 될까요? 1.안재성의 책에는 여운형과 박헌영의 관계에 대해 어떻게 나와 있는지요? 2.커밍스의 책은 어떤 것을 읽으셨습니까?\n率路 2010-04-17 00:41 좋아요 0 | URL\n1.여운형 선생과는 각별할 수밖에 없는 관계이지만(첫 결혼 주례까지 서셨더라구요!), 기본적으로 '두루두루 친한'여운형을 박헌영은 아주 좋게만은 보지는 않았고, 나아가 여운형의(공산당원의 입장에서 봤을때) 개량주의적인 경향으로인해 결국 둘은 갈라섰다는 식으로 조금은 복잡 미묘하게 써 있었던 것 같아요. 연관해서, 저자 본인도 여운형을 가끔은 '호인'으로 가끔은 '세상물정 모르는 순진한 정치인'으로 혹은 '여기저기 걸쳐놓은 줏대없는 정치인'으로 왔다갔다 하면서 표현을 하는 듯 싶습니다. 물론 전반적인 평은 '호인'쪽에 가깝긴 하지만요. 2.커밍스의 책은 대학 입학하고 초기에 의욕적으로 '한국전쟁의 기원'을 사놓고 세월아 내월아 하면서 찔끔 보려는데 컴퓨터 조판이 아니라는 그 한가지 이유만으로(!)제껴놨다가 손호철 선생이 '현대 한국정치'의 한 꼭지에서 커밍스의 이 책을 비판한 것을 읽고나선 이래저래 치이면서 내용을 대강 유추-_-;;;;하고 접어버렸어요. 그러다가 '브루스 커밍스의 한국현대사'가 나와서 읽었는데, 역시나 꼼꼼히 다 읽었다고는 결코 말할수 없을 정도로 설렁설렁 날림으로 읽었지요. 차라리 이종석 선생의 '조선로동당 연구'를 정말 감탄하면서 읽었는데 지금와선 당최 기억이 안나기도 하거니와 초점이 해방 전후 토착 공산세력에 관한 이야기가 아니다보니.-_-;;;;; -검색해봤는데 정말 두툼하네요. 더군다나 혈농어수는 어휴..(근데 이건 또 무슨 심뽀인지 땡기기는 젤 떙기네요^^;;;;) 아무래도 전부 다 읽는건 물리적으로나 재정적으로나 불가능일것 같지만!!그래도 저 중에 한두권정도는(이미 찍었어요^^;;;)읽고 감상문을 제출하려구요. 책 추천 감사합니다~ㅋㅎ\n1.여운형 선생과는 각별할 수밖에 없는 관계이지만(첫 결혼 주례까지 서셨더라구요!), 기본적으로 '두루두루 친한'여운형을 박헌영은 아주 좋게만은 보지는 않았고, 나아가 여운형의(공산당원의 입장에서 봤을때) 개량주의적인 경향으로인해 결국 둘은 갈라섰다는 식으로 조금은 복잡 미묘하게 써 있었던 것 같아요. 연관해서, 저자 본인도 여운형을 가끔은 '호인'으로 가끔은 '세상물정 모르는 순진한 정치인'으로 혹은 '여기저기 걸쳐놓은 줏대없는 정치인'으로 왔다갔다 하면서 표현을 하는 듯 싶습니다. 물론 전반적인 평은 '호인'쪽에 가깝긴 하지만요.\n2.커밍스의 책은 대학 입학하고 초기에 의욕적으로 '한국전쟁의 기원'을 사놓고 세월아 내월아 하면서 찔끔 보려는데 컴퓨터 조판이 아니라는 그 한가지 이유만으로(!)제껴놨다가 손호철 선생이 '현대 한국정치'의 한 꼭지에서 커밍스의 이 책을 비판한 것을 읽고나선 이래저래 치이면서 내용을 대강 유추-_-;;;;하고 접어버렸어요. 그러다가 '브루스 커밍스의 한국현대사'가 나와서 읽었는데, 역시나 꼼꼼히 다 읽었다고는 결코 말할수 없을 정도로 설렁설렁 날림으로 읽었지요. 차라리 이종석 선생의 '조선로동당 연구'를 정말 감탄하면서 읽었는데 지금와선 당최 기억이 안나기도 하거니와 초점이 해방 전후 토착 공산세력에 관한 이야기가 아니다보니.-_-;;;;;\n-검색해봤는데 정말 두툼하네요. 더군다나 혈농어수는 어휴..(근데 이건 또 무슨 심뽀인지 땡기기는 젤 떙기네요^^;;;;) 아무래도 전부 다 읽는건 물리적으로나 재정적으로나 불가능일것 같지만!!그래도 저 중에 한두권정도는(이미 찍었어요^^;;;)읽고 감상문을 제출하려구요. 책 추천 감사합니다~ㅋㅎ\n노이에자이트 2010-04-17 15:38 좋아요 0 | URL\n답변에 맞추어 말씀드리겠습니다.제가 추천한 책을 읽기 전에 커밍스중 '국제주의적 정책과 민족주의적 논리'를 정독하고 들어가십시오.특히 여운형이 좌우합작을 하면서 토착공산세력과 결별하는 과정을 주목해서 보시구요.가 소설이긴 하지만 꽤 어렵습니다.그전에 이정식 책의 이승만,김구,여운형,김규식론을 읽는 게 나을 겁니다. 열심히 읽으시고 그 연구성과를 한번 여기 써주십시오.저에게도 공부가 많이 될 것입니다.\n답변에 맞추어 말씀드리겠습니다.제가 추천한 책을 읽기 전에 커밍스중 '국제주의적 정책과 민족주의적 논리'를 정독하고 들어가십시오.특히 여운형이 좌우합작을 하면서 토착공산세력과 결별하는 과정을 주목해서 보시구요.가 소설이긴 하지만 꽤 어렵습니다.그전에 이정식 책의 이승만,김구,여운형,김규식론을 읽는 게 나을 겁니다.\n열심히 읽으시고 그 연구성과를 한번 여기 써주십시오.저에게도 공부가 많이 될 것입니다.\n率路 2010-04-18 00:13 좋아요 0 | URL\n음, 그러니까 우선 이정식 책을 건드려(?)봐야겠군요. 그 전에 한국전쟁의 기원을...근데 조악하고 완역되지도 않은셈인 한국전쟁의 기원이야말로 다시 좀 나왔으면 어떨까 싶은 생각이 들어요. 물론 너무 오래된 책이고 혹자는 이제 그 효용가치가 없어졌다고까지 이야기하지만, 어떤의미에서 우리시대의 '고전'이었다는 팩트만큼은 사실이잖아요?\n노이에자이트 2010-04-18 15:51 좋아요 0 | URL\n1권은 완역된 겁니다.번역 가지고 말은 많지만 참고 읽을 만합니다.솔직히 말해서 1권을 정독한 사람이 얼마나 되겠습니까? 명저라고 하니 읽은 체하는 사람은 많지만요. 다른 책을 읽고 나서 다시 읽으면 많은 도움이 될 것입니다.해방전후사는 외교사도 알아야 하니까 상상외로 어렵습니다.고교시절 국사시간에 제대로 강의 들어본 적도 없습니다.그러니 독학해야지요. 건준-인공-민주주의 민족전선-인민당-남로당으로 변하는 과정은 자칫 집중력을 잃으면 독서가 엉망이 됩니다.특히 좌우합작을 축으로 정신 바짝 차리고 공부해야지요. 좋은 성과를 기대하겠습니다.\n1권은 완역된 겁니다.번역 가지고 말은 많지만 참고 읽을 만합니다.솔직히 말해서 1권을 정독한 사람이 얼마나 되겠습니까? 명저라고 하니 읽은 체하는 사람은 많지만요. 다른 책을 읽고 나서 다시 읽으면 많은 도움이 될 것입니다.해방전후사는 외교사도 알아야 하니까 상상외로 어렵습니다.고교시절 국사시간에 제대로 강의 들어본 적도 없습니다.그러니 독학해야지요.\n건준-인공-민주주의 민족전선-인민당-남로당으로 변하는 과정은 자칫 집중력을 잃으면 독서가 엉망이 됩니다.특히 좌우합작을 축으로 정신 바짝 차리고 공부해야지요.\n좋은 성과를 기대하겠습니다.\n率路 2010-04-19 17:48 좋아요 0 | URL\n아, 저는 번역을 논하는 수준은 아니구요, 구하기도 힘든데 편집이라도 다시해서 나왔으면 해서요^^;;; 저 정도 세대만 되어도 컴퓨터 조판이 아니니깐 읽기가 조금 쉽지않더라구요.ㅠㅠ 그리고 2권은 어떤 내용인지 몰라도 번역이 안된게 조금 의아하기도 하구요.(우리시대의 '고전'임에도 말이죠) 여담입니다만, 저는 고교시절 국사시간에 건준-인공 정도까지는 배웠었어요. 국사선생님께서 무려 고등학교 3학년 때 '과거사는 단군이 시조고 삼국-신라-고려-조선-일제시대로 이어진 것정도만 알면 된다. 하지만 현대사를 모르는 놈은 바보다.'라고 하시며 1년 내내 현대사를 가르치셨거든요(참고로 전교조 선생님은 아니셨습니다.) 마지막 시간에는 6월항쟁 자료집 보는걸로 끝나면서 그렇다고 일방적인 주장보다는 논란꺼리를 소개해주셨죠(물론 80년 광주나 유신같은거에 대해선 논란꺼리를 만드는것 자체가 편향된 이야기인지라 제외하고라두요) 문제는 저희때는 정말 감동먹으면서 수업을 들었는데, 듣기에 저희 졸업하고 매해 시간이 지나면서 학부모들이 입시공부 시켜야 할때 그런거 가르친다고 항의가 들어왔었나봐요. 선생님 입장에선 어차피 그렇게 입시공부시키실꺼라면 돈도 많이 벌 수있고, 더 많은 애들 가르칠 수 있는 학원이 낫겠다 싶으셨는지 사교육 시장으로 자리를 옮기셨다구 들었구요. 그 이후로 전 비대해진 사교육 시장 종사자들에 대해 욕을하지 않게 되었죠. 그분들 책임이라기보단, 우리모두 공모해 만들어낸 것 같다는 느낌? 그런게 들어서 말이죠. 앗 갑자기 상관없는 이야기 주저리주저리. 아무튼 고등학교 때 그런거 가르쳐주시는 선생님도 계신답니다^^;;;;\n아, 저는 번역을 논하는 수준은 아니구요, 구하기도 힘든데 편집이라도 다시해서 나왔으면 해서요^^;;; 저 정도 세대만 되어도 컴퓨터 조판이 아니니깐 읽기가 조금 쉽지않더라구요.ㅠㅠ 그리고 2권은 어떤 내용인지 몰라도 번역이 안된게 조금 의아하기도 하구요.(우리시대의 '고전'임에도 말이죠)\n여담입니다만, 저는 고교시절 국사시간에 건준-인공 정도까지는 배웠었어요. 국사선생님께서 무려 고등학교 3학년 때 '과거사는 단군이 시조고 삼국-신라-고려-조선-일제시대로 이어진 것정도만 알면 된다. 하지만 현대사를 모르는 놈은 바보다.'라고 하시며 1년 내내 현대사를 가르치셨거든요(참고로 전교조 선생님은 아니셨습니다.) 마지막 시간에는 6월항쟁 자료집 보는걸로 끝나면서 그렇다고 일방적인 주장보다는 논란꺼리를 소개해주셨죠(물론 80년 광주나 유신같은거에 대해선 논란꺼리를 만드는것 자체가 편향된 이야기인지라 제외하고라두요)\n문제는 저희때는 정말 감동먹으면서 수업을 들었는데, 듣기에 저희 졸업하고 매해 시간이 지나면서 학부모들이 입시공부 시켜야 할때 그런거 가르친다고 항의가 들어왔었나봐요. 선생님 입장에선 어차피 그렇게 입시공부시키실꺼라면 돈도 많이 벌 수있고, 더 많은 애들 가르칠 수 있는 학원이 낫겠다 싶으셨는지 사교육 시장으로 자리를 옮기셨다구 들었구요. 그 이후로 전 비대해진 사교육 시장 종사자들에 대해 욕을하지 않게 되었죠. 그분들 책임이라기보단, 우리모두 공모해 만들어낸 것 같다는 느낌? 그런게 들어서 말이죠. 앗 갑자기 상관없는 이야기 주저리주저리. 아무튼 고등학교 때 그런거 가르쳐주시는 선생님도 계신답니다^^;;;;\n노이에자이트 2010-04-19 22:15 좋아요 0 | URL\n한국현대사에 관한 해외명저들이 주로 80년대 중반에서 말기까지 꽤 번역되었는데 지금은 안 나옵니다.헌책방에서 구해야지요.저도 헌책방에서 구했습니다.인용도 많이 되는 책들이라서 필독서에 속하지요. 겉으로는 역사를 알아야 하네 어쩌네 하지만 역시 시험에 안 나오는 현대사를 잡고 가르치는 교사는 학부모,학생 모두에게 환영받지 못하지요.이제 지금의 청소년들이나 그 부모세대나 모두 현대사를 모르니 다 마찬가지네요.저와 제 동생들은 현대사를 강조하는 그런 선생님을 단 한 분도 못만났답니다.\n한국현대사에 관한 해외명저들이 주로 80년대 중반에서 말기까지 꽤 번역되었는데 지금은 안 나옵니다.헌책방에서 구해야지요.저도 헌책방에서 구했습니다.인용도 많이 되는 책들이라서 필독서에 속하지요.\n겉으로는 역사를 알아야 하네 어쩌네 하지만 역시 시험에 안 나오는 현대사를 잡고 가르치는 교사는 학부모,학생 모두에게 환영받지 못하지요.이제 지금의 청소년들이나 그 부모세대나 모두 현대사를 모르니 다 마찬가지네요.저와 제 동생들은 현대사를 강조하는 그런 선생님을 단 한 분도 못만났답니다.\n率路 ( ) l 2008-10-19 01:40\n청산하지 못한 역사 3 - 청년학술 14\n반민족문제연구소 / 청년사 / 1994년 3월\n개인적으로는 재수시절 '유일하게' 구입했던 책이고, 그 이후 대학시절에도 틈틈히 봤던 책이다. 사실, 사서 읽을 때만해도 이 책이 내 생각의 흐름에 그렇게 큰 영향을 주리라 생각하지 못했지만, 곰곰히 생각해보면 당시 이 책을 본 덕택에 적어도 국가가 항상 맞는 말을 하는건 아니라는 것. 시민 대중이 스스로 노력하고 투쟁하여 책임을 묻지 않는 한, 역사적 과오에 대해 책임져야 할 사람들 스스로가 '알아서' 반성하거나, 하다못해 절대정신이나 신 등등등의 힘을 빌어서라도 '말하게 되어지는 상황'은 오지 않을 것이라는 것 등등을 어렴풋이 알게 되었던 듯 싶다.\n친일파의 명단과 그들의 간단한 생애를 보면서, 재미있는 것은 친일파들은 항상 그 이후 친미-친재벌-친독재로 이어졌다는 것이다. 그들에게 일관성이 있다면 그것은 그들이 언제나 '강한자의 편'에 있었다는 것 뿐, 역사의식이나 신념없이 이리저리 휩쓸리며 권력에만 빌붙었다. 그들의 인간적인 면을 이해해주고 싶어도 그들의 존재자체가 그간의 한국사에서는 걸어다니는 폭력이자 위선이었고, 때문에 몇몇 개인 혹은 집단이 우리 조상님이라, 우리 총장님이라, 우리 사주라, 우리 대통령이라 모시는건 자유일지는 모르겠지만 사회 국가적인 역사적 단죄 혹은 그들의 사죄가 있어야 한다는 필요성을 느끼게 되었다.\n그럼에도 이 책에 대한 개인적인 불만이 있다면, 무엇보다 친일파 선정 기준이 다소 모호하지 않느냐라는 점을 들고 싶다. 물론 이 책의 출판당시보다 연구가 많이 진척되어서 이젠 어느정도 기준이 정립되었을 것이라 기대는 하지만, 이를테면 최규하씨 같은 경우 친일 행적보다는 이후의 행적에 대한 비판을 친일에 대한 비판으로 치환한게 아닌가 싶은 느낌이 들었다.(그런 경우는 최규하씨 뿐만 아니라 몇몇 더 있다.)\n책의 제목은 '청산하지 못한 역사'이다. 이는 우리가 친일파를 앞으로 '청산해야 함'을 전제한다. 하지만 너무도 당연한 이야기겠지만, 이 역사는 청산하고 끝내야 할 것은 아닐 일인 것 같다. 외려 이는 우리가 영원히 기억해야 할, 정리하여 보관하고 두고두고 잊지말아야 할 역사라고 해야 하지 않을까. 그리고, 그들에 대한 단순한 행적 뿐 아니라 심리나 정신들도 지속적으로 심도있는 연구, 분석이 이루어져 후대에 교훈을 삼아야 하지 않나 싶은 생각이 든다.\nps. 당시 이 책을 출간했던 '반민족문제연구소'는 현재 '민족문제연구소'로 개칭(개인적으로는, 이전보다 긍정적(!)인 느낌을 준다는 점에서 잘 바꿨다고 본다^^)했고, 이 책은 현재 '절판'상태이다. 하지만, 민족문제연구소 사이트에 들어가면 이 책에 있는 내용들이 온전히 자료로 올라와 있어서 찾아볼 수 있는데, 텍스트를 읽기 위해선 가입을 해야 한단다. 관심있으신 분은 가입해 찾아보시길^^\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/akindofmagic/2358523\n서른 즈음에서야 읽은 전태일 평전ｌ역사/평전\n率路 ( ) l 2008-10-19 00:43\n대학 입학시절 선배들이 새내기에게 주는 선물목록 1,2위를 다투었던 책이었고, 굉장히 감동적이라는 평이 많았던 책이라 묘하게 경계(?)했던 책이다. 그러한 경계심의 여파는 엄청나서, 개인적으로 본서를 갖게 된 것은 이십대가 꺾인 이후였고, 결국 완독은 서른 가까이 되어서야 가능했다. 내 머리속의 자기검열체계랄까. 생각해보면 체게바라 평전 같은 건 대학 1,2 학년때 어렵잖게 읽곤했던 내 머리가 무엇때문에 이 책을 거부했는지 모르겠다. 어찌보면, 그만큼 이 책의 내용이 진솔하기 때문은 아니었을까 싶기도 하다.\n어느 겉멋없는 청년에 의해 쓰여진, 정말이지 겉멋 하나 없는 청년에 대한 평전은 정말이지 멋있기에 그지없다. 아니 '멋있다'는 말이 너무 가벼워진 오늘, 그러한 평을 전태일과 조영래에게 안긴다는 것은 고인들에 대한 누가 아닐까 싶을 지경이다. 그저 이 책을 왜 이제서야 접할 수밖에 없었는가, 내 가슴속에 아직도 남아있는-어찌보면 어린시절의 세뇌에 의해 평생 짊어지고 가야할지도 모를-레드컴플렉스를 저주할 수밖에.\n사실 서평을 쓰려고 리뷰창을 열고 키보드를 두드리지만 이 책에 대해 무어라고 써야할지 모르겠다. 시간과 여력이 닿는다면, 그냥 이 책의 내용을 그대로 다시 타자로 치고 싶은 심정이다. 인간적인, 너무도 인간적인 그의 삶은 진정 영웅적이었고 평범함에서 우러나온 그 비범함은 오늘의 나를 되돌아보게 한다. 나는 지금 어디서, 무얼하고 있는가.\n저자인 조영래에 대한 이야기도 하지 않을 수 없다. 전태일의 평범하면서도 비범한 삶을 역사에 남을 고전으로 승화시킨 것은 많은 부분 저자의 능력에 기인하기도 한다. 전태일의 행동에 대한 저자의 해석과 평가는 무어라 형용할 수없는 문체로 우리 가슴에 와닿는다. 그리고 그 문체는, 화려한 미사여구나 어려운 수사 하나 없음에도 불구하고 저자의 '진솔함'이 묻어나기에 더욱 감동적이다. 진솔한 삶이 진솔한 저자를 만나 더욱 빛났다고나 할까.\n물론 본서는 어느 노동자가 노동자로써의 자의식을 깨닫는 과정을 그린, 일종의 사회과학적 분석자료로 해석될수도 있고, 당대 노동자들의 삶의 현실을 알 수 있는 역사적 사료로 고려될 수도 있을 것이다. 하지만 그렇게 국한해 보기에는 책의 내용이 너무 '광대하다'. 해서 아직 읽어보지 않으신 분이라면 누구라도 한번쯤 읽어보시기를 권한다. 사실 본서는, 과장 하나 보태지 않고, 어찌보면 우리시대 또 하나의 '성서'일지도 모르겠다.\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/akindofmagic/2358463\n비시의 정신, 비시의 역사ｌ역사/평전\n率路 ( ) l 2008-10-12 22:20\n누구를 위한 협력인가 - 비시 프랑스와 민족 혁명 ㅣ 책세상문고 우리시대 87\n박지현 지음 / 책세상 / 2004년 8월\n서구의 전간기는 어찌보면 또다른 세계대전을 이미 예정했다고 봐도 과언이 아닐 정도로 혼란의 시기였다. 자본주의 발달의 극점이 결국 대공황으로 귀결되고, 다른 한편에선 볼셰비키의 혁명이 성공함에 따라 기존의 지배계층이 보기에는 절대로 수용할 수 없는 이념이 대안으로 제시되는 당시의 분위기는, 어찌보면 애초부터 자본주의나 기술혁신에 대해 반감을 가지고 있던 서구의 보수주의자들에게는 위기이자 기회였는지도 모르겠다. 이런 상황에서 공교롭게도 당시의 서구 보수주의자들은 국적을 불문하고 대체적으로 '민족혁명'을 위시한 '정신적 측면의 혁명'을 내세운다는 점에 공통적인 특징을 보이는데, 본서는 그 중에서도 프랑스의 '비시정부'에 대한 역사와 정신을 논하고 있다.\n비시정부의 수립과정과 역사, 그리고 그 정부의 정신을 서술하는 저자가 결론적으로 비시정부에 대해 내리는 판단은 '우리가 알듯 그렇게 단선적으로 악(惡)이라 명명할 성질의 정권은 아니었다'는 것이다. 그 근거로 혼란스러운 시대, 토크빌의 용어를 빌리자면 이른바 새로운 '모럴'을 세워 새로운 질서를 확립하고자 한 당대 프랑스 보수세력의 일종의 정치적 운동이었으며, 따라서 간단하게 '나치 부역자' 혹은 '나쁜놈'으로 몰아세울 것은 아니라는 것이다. 사실 이러한 흐름은 프랑스에서만 있던 것도 아니고 당대의 영국, 이태리, 독일 등에도 있었고,(독일의 경우 전진성씨의 '보수혁명'에서 잘 서술되어 있다.) 저자 말마따나 미테랑 등 당대의 좌우파를 막론한 많은 사람들이 그들의 실험에 적극적이건 소극적이건 동조한 것도 사실이다.\n허나 석연찮은 것은 이 사실을 다루는 저자의 태도다. 비시정부가 시도한 민족혁명, 혹은 정신혁명이란 것이 당대의 좌우파를 막론한 많은 유명 인사들이 지지를 보냈고, 아울러 그것이 단순히 '유태인 나쁜놈' '독일 착한놈'이란 감정에 기반해 이루어진 정권이 아닌 나름의 이론과 기획을 근거로 구성된 정권이라 한들, 그 정권의 행태와 그 정권이 낳은 역사적 결과물이 합리화 되느냐는 것이다. 사실 이 문제는 비시정부 뿐 아닌 이탈리아 파시즘에 대해서도 종종 '진지하게'제기되는 문제이기도 한데, 위기에 빠진 이탈리아를 하나로 묶고자 시도했고, 역사상 그나마 어느정도 하나로 묶어내는데 거의 유일하게 성공했다는 이탈리아 파시즘이 과연 그 생각보다 진지한(?) 동기와 결과물로 인해 합리화 될 수 있느냐는 것이다.\n여기서 동기가 선하다면 모든 것이 무죄인가에 대한 질문을 던지지 않을 수 없다. 국가주도의 민족혁명을 위시한 가부장적 색체를 띤 정신적 혁명이 하나같이 파시즘이나 반민주, 불관용적 정치문화, 혹은 인종차별이라는 깊은 골을 남기는 것으로 귀결되어버린 역사적 현실은, 우리로 하여금 동기 뿐 아닌 그것이 잘못된 길을 걷게 되는 과정에 대한 해명을 요구한다. 인간의 정신과, 그 정신의 복수성을 무시한 채 자신들의 '좋은 명분'을 내걸고 '아버지'의 성격을 가진 국가와 민족 아래 그 구성원을 하나의 기계처럼 돌아가게 만들기를 원하는 보수주의적 '정신혁명'은 그 자체에 이미 파시즘으로의 예정된 경로를 노정하고 있는것은 아닐까. 비시의 유산이 아직도 프랑스에 이어져오고 있는 것은 사실이지만, 그 유산이 어떤 방식으로 이어지고 있으며, 그 유산으로 어떠한 결과가 나타나고 있는지를 저자가 조금이나마 더 고려했다면, 이렇게 나이브한 서술을 하진 못했을 것이라는 생각이 든다.\n물론 오늘 우리 사회의 비시정부에 대한 담론이 종종 친일청산문제의 소극성을 공격하는 근거로서 단순화되어 쓰이고 있기는 하다. 하지만 그 근거가 되는 비시정부의 성격이 구체화된들, 우리 사회가 적극적인 친일청산을 함에 있어 제지할만한 근거가 될수 있겠느냐는 의문도 든다. 저자는 프랑스의 역사는 그들의 역사일 뿐이라고 이야기하며, 우리의 친일청산과 그들의 나치 부역자 청산이 다른 문제임을 강조했지만, 이는 그저 뜬금없이 읽혀질 따름이다. 외려 저자 자신이 너무 우리의 정치적 상황을 염두에 두고 책을 서술하느라 다소 중언부언하면서 중심을 잃게된 것은 아닌가 하는 의구심이 든다는 점에서 참신한 내용에도 불구하고 다소 아쉬움이 남는 책이라고 하겠다.\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/akindofmagic/2347346\n선거로 본 한국현대사ｌ역사/평전\n率路 ( ) l 2008-09-06 23:53\n오늘날 우리가 알고 있는 형식을 가진 민주주의(흔히 자유민주주의라고 칭해지고, 혹자는 부르주아 민주주의라고 말하기도 하는)가 어떠한 역사적 과정을 통해 형성되었는지를 일일히 부연설명하지 않더라도 현대의 정치구조 속에 선거가 갖는 강력하면서도 특수한 함의를 부인할 사람은 그렇게 많지 않을 것이다. 이러한 선거의 특수하달법한 기능은 그 자체로서 우리에게 몇가지 논점을 제시하는데 이는 크게 두 가지로 나누어 볼 수 있을 것 같다.\n첫번째로는 현대 정치구조에서 선거가 가지는 그 특수한 위상이 과연 합리적이라 할만큼 선거라는 제도가 그 나름의 민주적 정당성을 담지하고 있느냐는 것이다. 이는 불법, 탈법선거라는 선거과정에서 참여자의 비위를 차치하고라도 제기할 수 있는 문제로서 결국 민주주의를 위한 수단으로서의 선거가 과연 민주적인 것이냐는 질문으로 이어진다. 결과적으로 다수의 '인기'에 기반한 인물을 뽑는다는 발상이 정치 자체를 '정치 없는 정치'로 희화화 시킬 수 있는 우려가 있다는 점(이는 오늘날엔 미디어의 발달과 자본집적의 고도화(?)로 심지어 '구조화'되고 있는 것으로 보이기까지 한다.)뿐만 아니라 다수의 의사가 일반의사와 과연 얼마나 일치하느냐는 의문은, 지역이기주의에 기반하여 당선된 수많은 '반민주적'성향의 국회의원을 보며 부정적 확신으로 변화하기까지 한다. 아울러 선거란 정치적 열망의 표출기재로 작용하기도 하지만, 이러한 열망을 억압하고 순화시키는 역할 또한 하고있는데(특히 개인적으로는, 최근의 우리사회에서의 선거가 이런 도구로 부쩍 자주 쓰이고 있는 것은 아닌가 하는 우려가 조금 있다) 이는 역사적으로 시도된 수많은 다른 시도들의 실패에도 불구하고 우리가 선거가 중심이 된 자유민주주의에 대해 어느 정도 긴장을 늦추어서는 안될 중요한 이유 중 하나로 보인다.\n두번째로는 선거라는 제도 자체가 민주적이건 그렇지 않건간에 현대 사회에서 선거 자체가 갖고 있는 현실적인 힘을 염두에 둘 경우 피할 수 없는 논제인데, 과연 우리사회가 치뤄 온 선거의 결과가 사회에 실질적으로 어떠한 변화를 이끌어냈으며 그 변화의 결과는 어떠한지에 대한 평가부분이다. 사실 현대사회에 보통선거가 갖고 있는 현실적인 영향력은 거의 주술적(!)이라 칭할 수 있을 정도로 강력하고, 이는 오랜기간 군주제를 취했음에도 불구하고 정말이지 군주제에 대해서는 '뒤도 안돌아보고'공화제와 보통선거를 도입한, 아울러 해방이후 최대의 국민운동이란게 결국 '대통령 직선제 쟁취'를 위한 것이었던 우리 사회에는 더욱 도드라져 보인다.(처참하달만큼 저조한 투표율에 단 1~2%차이로 당락이 갈린 지난 교육감 선거를 두고 '국민은 경쟁을 택했다'운운하던 언론의 설레발이나 그러한 선거결과로 인해 '실제로도' 그만한 정치적 추진력이 주어지게 되는 구조를 생각해보라!) 때문에 이는-선거라는 제도는 그저 자본주의를 합리화하기 위한 과정일 뿐이라는 급진주의자의 주장에 동의한다 하더라도-우리가 선거라는 화두에 대면하지 않을 수 없도록 만드는 매우 중요한 이유가 된다.\n본서는-제목만 봐도 알 수 있듯-굳이 따질 것도 없이 두번째 문제의식에 따라 서술된 역사 서적이다.(즉, 본서 뒷면의 '선거를 부정적으로 바라보는 것은 결코 상식이 될 수 없다'는 광고(?) 문구를 두고 아무리 토를 단다해도 남의 다리 긁는 격이 될 수밖에 없다는 소리다.) 본서와 비슷한 형식, 즉 선거를 중심으로 서술된 역사서적으로 언뜻 떠오르는 것은 개마고원에서 출간된 '진보와 보수의 영국사'(이하 '영국사')정도인데, '영국사'가 단순히 역사 서술의 기술적 용이성을 위해 선거를 중심으로 서술한 것으로 보인다면, 본서는 오로지 대선과 총선만을 중심화두로 언급하며 거기에 다른 부분은 선거와 '관련하여' 곁들여진다는 점에서 차이가 있겠다. 아무튼 한겨레 문화센터에서 2007년 초에 열린 바 있던 시민강좌를 배경으로 하고 있다는 본서는 강좌를 바탕으로 한 책이 일반적으로 그렇듯 읽기편하고 지루하지 않다는 장점은 있지만-시간제약이 있는 '강좌'라는 한계로 인해-깊이가 부족하고 몇가지 논점은 아예 무시하고 넘어간다는 점에서 아쉬운 점이 많은 책이다.\n그 중에도 특별히 아쉬운 부분을 꼽자면 먼저 제2공화국 시절의 선거를 서술하지 않고 있다는 점을 들 수 있겠다. 4.19 이후 심지어 지금까지도 가장 자유롭고 다원적인(?) 정치의 장이 열렸다고 해도 될 법한 것이 그 시절이거니와, 2공화국의 구조가 지속되었다고 가정할 경우 이는-그것이 좋건 나쁘건-오늘날 우리가 '가보지 못한 길'이었을 확률이 높았을 것이라는 점에서 당시의 선거를 분석하는 것이 무의미하지는 않았을 것이라는 생각이 든다. 더군다나 정부가 어떠한 정책을 추진하기도 전에 비합법적인 수단으로 인해 무너져, 사실 분석할만한 유의미한 정치적 사건이라곤 선거밖에 없는 것이 2공화국이기에 당시의 선거에 대한 언급이 없다는 점은 그 아쉬움이 더욱 크다 하겠다. 아울러 투표율의 변화와 관련해서도 아무런 언급이 없다는 점 또한 아쉬운 점이라 할 수 있다. 여기에는 선거를 바라보는 저자의 자세 또한 얼마간 한몫하는 듯 싶기도한데, '선거를 부정적으로 보는 것은 상식이 아니다'라는 저자의 대전제는, 결국 투표율이 낮은것에 대해 '나쁘다'외에는 별로 할말이 없어지게 만들기 때문이다. 하지만 앞에서도 언급했듯 선거는 완전무결한 제도가 아니고, 때문에 투표거부나 선거에 대한 무관심 또한 가볍게 무시하고 넘어갈 수 있는 부분은 아니다. 선거가 우리 삶에 아무런 도움이 되지 않는다고 생각하는 사람들이 투표를 거부하는 행동 또한, 그것이 부정적인 것이건 긍정적인 것이건 가볍지 않은 함의를 지니고 있다는 것이다.\n하지만 그렇다고 본서가 얕은(?)분석에 기인한 단점만 가지고 있는 것은 아니다. 해방이후 남한만의 첫 단독선거부터 1공화국 사이의 분석은 분량으로보나(5회 강의 중 2회가 여기에 할애되었다) 깊이로 보나 나름대로 만족스러웠다. 더군다나 60년 선거역사동안 그나마 집권층의 인위적인 조작이 없는 최소한의 의미에서 '정상적인' 선거를 해본 역사라곤 15년 남짓밖에 되지 않는 우리 역사속에서 어디까지가 선거의 '진짜'결과인지를 추출해내고 그에 따라 판단하는 저자의 과학적이고 사려깊은 서술은, 자칫 잘못하면 그저 무협소설로 빠질수도 있을 법한(실제 우리의 '주류'언론은 선거를 그런식으로 다뤄왔고, 다루고 있다)주제를 과학적으로 구해(?)낸 듯 싶다.\n하지만 무엇보다 본서가 갖는 현실적인 '미덕'은 얼토당토 않은 협잡과 반칙만이 난무하는 우리의 지난 선거사를 서술하면서도 그 협잡과 반칙이 그것을 행한 세력에게 어떻게 부메랑으로 돌아가 더 나은 오늘을 낳는데 도움이 되었는가를 날카롭게 분석해내고 있다는 점에 있다. 정치는 무조건 더럽고 추하다는 인식이 비정상적으로 만연해 있는 듯한 오늘날, 그리하여 참여 자체부터 불공정하게 짜여져 있는 '자본'(혹은 '경제')이라는 영역과는 달리, 상대적으로 참여자체의 평등성이 보장되어 누구나 사회 변화를 도모할 수 있는 가능성의 장이라 할법한 '정치'의 영역이 외면받아 축소되고 있는 오늘날, 이러한 우리의 역사적 '사실'을 되돌아보는 것이야말로 우리의 '정치'에 대한 왜곡된 시각을 바로잡는 첫걸음이 될 수 있을 것이라고 확신한다. 정치라는 것, 그 정치의 한 수단으로서 선거라는 것은 인간의 불완전성으로 인해-경제라는 영역이 그렇듯, 윤리라는 영역이 그렇듯-완벽하지는 못하지만, 그만큼의 완성도도, 그만큼의 가능성도 담지하고 있다. 때문에 우리는 이 영역을 더 나은 방향으로 발전시킬 수 있으며, 또 시켜야 할 의무가 있다. 절망적인 변화마저도 시간이 지나면 진보의 주춧돌이 되는 우리의 지난 역사는, 이에 대한 우리의 의지와 용기를 북돋워주는 듯 하다.\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/akindofmagic/2287557\n서재지수 : 17785점\n오늘 10, 총 17104 방문


유저 300만명, 소싱파워 UP... 29CM 고속 성장 이끈 알파걸!\nMonday, Mar. 1, 2021 | 홍승해 기자, hae@fashionbiz.co.kr\n3년 연속 거래액 100% 성장을 이룬 국내 대표 온라인 셀렉트숍 29CM는 올해 다양한 브랜드를 입점시켜 유저의 다양한 니즈를 충족시키는 데 집중한다. 또한 29CM의 강점인 셀렉션을 강화하고 소싱 파워를 키워 다른 플랫폼에서 경험할 수 없는 유니크 콘텐츠로 꽉꽉 채워 2535세대의 트렌드를 리딩하는 플랫폼으로 거듭난다.\n에이플러스비(대표 윤자영)의 온라인 셀렉트 숍 29CM는 지난해 론칭 10년 만에 흑자 전환에 성공했다. 그간 꾸준한 성장세를 이뤄온 덕도 있지만, 윤자영 대표가 취임하고 1년을 앞만 보고 달리면서 그린 그림에 스케치 정도는 마무리가 된 상황으로 볼 수 있지 않을까.\n과거에는 29CM를 살짝 독특한(?) 플랫폼이거나 소수의 사용자에게만 통하는 온라인 쇼핑 사이트라는 시선으로 바라봤으나, 지금은 상황이 다르다. 작년 기준 300만명이 29CM를 경험하면서 다양한 피드백을 받았다.\n윤 대표는 29CM가 지금처럼 이미지가 분명하면서 선택할 수 있는 폭이 넓은 플랫폼으로 성장하길 원한다. 수많은 상품이 존재하는 지금 시기에 브랜드 간 차별화 포인트가 없으면 어느 누구의 선택도 받지 못하기 때문이다. 폭넓은 연령대와 다양한 취향을 가진 소비자들이 29CM에서만은 ‘믿을 만한 브랜드’ ‘명확한 스토리를 가진 상품’이라는 믿음을 갖고 다가오길 바란다고.\n“29CM의 이용자들이 더 편하게 서비스를 이용할 수 있는 방법에 대해 고민하는 시간이 길다. 완벽하진 않지만 필요한 사안을 가볍게 툭 시작해보는 것이 올해 29CM의 모토다”\n2013 연세대학교 전기전자공학과 졸업\n2011.06 주식회사 스타일쉐어 창업\n2020.01 에이플러스비 대표 취임\n입점 브랜드만 5000개, 유니크 셀러 선별\n이제는 언택트 강자라고 불릴 만큼 29CM는 성장 궤도에 올랐다. 3년 연속 거래액 100% 신장하며, 성장세가 큰 폭으로 넓어지는 상황이다. 윤 대표는 이러한 스피드에 맞춰 셀렉션을 강화하고 소싱 파워를 키우는 데 주력한다는 각오다. “상품 수만 2배 이상 늘고 있고 브랜드 수는 5000개 수준으로 29CM의 규모가 커졌다.\n지금은 패션과 뷰티는 물론 라이프스타일 카테고리까지 흡수되면서 다양한 이미지가 29CM에 담겨 있다. 사실 지금부터가 중요하다. 소싱의 명확한 기준을 세우고 29CM와 파트너에 대한 정의를 내려야 하는 상황이라 내부적으로도 상의를 많이 한다”라고 강조한다. 유니크한 브랜드 선정은 사실 29CM의 강점이라고 볼 수 있다.\n이곳에서 물건을 사면 패션에 능하면서 감각적인 룩을 연출할 수 있다는 고객의 신뢰가 저변에 깔려 있다.\n신진 브랜드 인큐베이팅, ‘플랫폼 성장 견인’\n비대면 소비 트렌드가 주를 이루고 홈 카테고리 매출이 증가한 점과 29CM가 직접 인큐베이팅한 신진 브랜드의 성장이 매출 수치를 올렸다. 윤 대표는 “코로나19가 바꾼 우리의 일상은 나부터 많은 변화가 있었는데, 사실 이 이슈가 아니어도 앞으로 29CM가 나아갈 방향성 중 하나가 언택트 카테고리 확장이지 않을까 싶다”라고 말한다.\n이어 “아직 29CM는 자체 브랜드(PB)가 없고 대신 능력 있는 브랜드와 협업을 통해 ‘29CM 에디션’을 만들고 독점 상품을 개발한다. 플랫폼이 할 수 있는 역할은 신진 브랜드가 가진 능력을 잘 포장해서 소비자에게 보여주는 것인데, 스토리가 명확하고 상품력을 검증받은 브랜드를 엄선해 29CM 유저에게 추천한다”라고 설명했다.\n이 외에도 크로스 카테고리에 대한 변화도 과거보다 많이 일어났다. 예를 들어 의류를 전문으로 하는 회사에서 라이프스타일을 만들고, 비누를 만들던 브랜드에서 파자마를 생산하는 등 카테고리별로 그때그때 상황에 맞춰 대응하는 셀러가 내부적으로 많아지면서 변화가 가파르게 일어나고 있다고 감지했다.\n29CM가 진행한 다양한 이색 마케팅 콘텐츠\nIT 인력 200% 강화, 프로덕트팀에 힘 싣는다\n윤 대표는 연세대학교에서 전기전자공학을 전공한 일명 ‘공대언니’다. 패션과 전혀 무관한 진로로 갈 수도 있었지만 지금은 누구보다 패션을 사랑하는 열정적인 CEO로 성장 중이다. 윤 대표의 출신도 출신이지만 29CM는 IT회사라고 봐도 무방할 정도로(?) 이 분야의 서비스 인력을 대폭 강화하고 있다. 그는 “플랫폼 운영은 데이터 싸움이다.\n지금 변화하고 있고 쌓이고 있는 데이터를 빠르게 확인해 유저의 행동 반경과 빠른 변화를 우리의 데이터망에 담아야 한다. 그래서 IT 인력을 강화했고 카테고리별 변화나 급격하게 변화하는 포인트를 찾아냈다.\n내부적으로 프로덕트팀이라고 부르는데, 소비자가 남긴 데이터는 우리의 자산이라 가장 신경을 써서 확보하는 부분”이라고 전했다. 윤 대표를 비롯해 29CM 식구들은 단순히 물건만 판매하는 플랫폼으로 남길 바라지 않는다. 그래서 매번 재미를 주기 위한 다양한 콘텐츠를 소비자에게 계속 던진다. 특히 타 분야와의 협업은 29CM의 강점으로 지난 3년간의 거래 실적을 올린 세 가지 주요 성공 요인 중 하나로도 꼽힌다.\n괴짜 플랫폼? 밀레니얼과 적극 소통 나설 것\n이는 29CM의 기획력과 소싱, 영업 및 마케팅 균형이 타 브랜드와 잘 맞춰지면서 가능한 부분인데, 작년 한 해 칠성사이다 · 질레트 · 빅토리아슈즈 등의 국내외 브랜드가 29CM의 ‘스페셜 오더’를 통해 단독 상품을 전량 판매하는 등 가능성을 꾸준히 증명했다.\n가장 빨리 완판된 상품은 빈지노와 시미 트와이스가 결성한 힙합 듀오 ‘재지팩트’의 10주년 기념 굿즈다. 의류와 잡화 등 총 9종으로 구성된 굿즈 라인은 무려 10분 만에 모두 판매됐으며, 팬들의 요청에 따라 추가 주문에 들어갔다.\n이와 같은 아티스트와의 협업은 꾸준히 증가하고 있다. 일례로 작년 8월부터 올 1월 1일까지 총 100일간 쉼 없이 진행한 ‘매일의 가이드’에서는 선우정아, 박문치, 10CM 등이 직접 큐레이터로 나서 브랜드와 상품을 제안했다. 29CM의 간판 콘텐츠인 PT(온라인 프레젠테이션) 역시 메이저 방송사 ‘JTBC’, 신생 항공사 ‘에어로케이항공’ 등과 함께 실험적인 만남을 선보였다.\n라이프스타일 확장 후 재작년 대비 2배 성장\n올해도 29CM는 패션 · 잡화를 주력 카테고리로 계속 유지하는 한편 홈 · 아웃도어·뷰티를 새로운 성장 동력으로 밀고 나갈 계획이다. 컬처 비즈니스 확장과 29TV 고도화 등을 통한 미디어 콘텐츠 강화도 주요 과제다.\n패션 편집몰인 만큼 29CM가 개발에 참여한 패션 신상품도 실적 상승을 견인했다. 최근 29CM는 비대면 선물하기 서비스 오픈 등 유저가 편리하게 이용할 수 있는 창구를 마련하면서 소소하지만 꼭 필요한 플랫폼을 확장하고 있다.\n윤 대표는 “팀원들과 대화를 많이 하는데 특히 29CM의 이용자들이 더 편하게 서비스를 이용할 수 있는 방법에 대해 고민하는 시간이 길다. 완벽하진 않지만 필요한 사안을 가볍게 툭 시작해 보는 것이 올해 29CM의 모토다”라는 신선한 아이디어를 던졌다.\n패션 ~ 라이프스타일 셀렉트숍부터 PT까지 미디어로 보여줄 수 있는 모든 콘텐츠를 가장 29CM스럽게 보여줄 수 있도록 윤 대표의 역할이 더 중요해지는 시기다. 앞으로 29CM가 어떠한 메시지를 소비자에게 던지며 감동을 줄지 한껏 기대감이 쏠리고 있다.\n이어 “3년 연속 꾸준히 2배씩 양적 성장을 이어 나가면서도, 감도 높은 큐레이션 채널이라는 핵심 아이덴티티를 잃지 않고자 노력해 왔다. 2021년에도 국내외 파트너 브랜드와 함께 2535세대의 소비 트렌드를 주도해 나가겠다”라고 말했다.


2.2 enterprise cloud 이용방법 - KT Cloud 매뉴얼\n이번 장은 서비스 이용을 위해 고객사에서 수행할 단계별 처리방법을 설명합니다.\n고객은 포탈을 통하여 서비스 컨설팅 요청을 합니다. Enterprise Cloud는 컨설팅을 통해서만 서비스가 활성화됩니다.\n위 화면에서 컨설팅 신청 버튼을 눌러 컨설팅을 신청합니다.\n위 화면에서 각각의 항목을 입력하고 신청버튼을 누르시면 기재된 연락번호로 컨설팅 담당자가 고객께 연락하여 컨설팅을 진행합니다.\n컨설팅 담당자의 오프라인으로 시스템 수요 및 서비스 이용 프로세스에 대한 가이드를 제공합니다. 고객사에서 서비스 이용을 희망하실 경우 고객사 전용의 도메인생성 및 계정생성 단계로 넘어갑니다.\n고객 도메인 생성 (KT 운영센터) 및 고객 계정 생성 (고객사)\n컨설팅 담당자의 요청으로 KT 운영센터에서 해당 고객사에 해당하는 도메인을 생성합니다. 도메인을 생성하면 고유의 도메인 네임이 만들어지며 이를 고객사에 전달합니다. 고객사는 전달받은 도메인 명을 기준으로 회원가입을 수행합니다. KT Cloud portal (https://cloud.kt.com)에서 회원가입 시 도메인입력란에 전달받은 도메인 명을 입력합니다.\n회원가입신청이 완료되면 등록하신 이메일 계정으로 인증메일이 발송됩니다. 접속하시어 '회원가입 완료하러 가기'를 클릭합니다.\n회원가입이 완료되면 포탈 로그인 진행 후 아래 페이지에서 server 상품을 신청합니다.\n상품 신청 후에 컨설팅 담당자 또는 고객센터에 상품신청 결과를 통보해주시면 KT 운영센터의 승인을 거쳐 회원가입이 완료됩니다. 이 때 해당 계정이 사용할 Public IP Address Pool과 Private IP Address Pool(즉 몇 개의 IP 를 사용할 것인지)에 대해 컨설팅 담당자와의 협의를 통해 할당하게 됩니다. IP는 추후에도 추가로 신청이 가능합니다.\n위 그림에서 Public IP는 천안의 경우 14.63.0.0/16 또는 211.253.0.0/16 IP 가 할당되고 Private IP 는 10.220.0.0/16가 할당됩니다. Private IP 는 VPN이나 전용회선을 연동하지 않으면 실제 사용하지 않게 됩니다. 할당 받은 네트워크 자원에 대해 운용센터에서의 별도의 작업(CIP Inter-AZ)이 필요하며 처리되는데 Business Day 기준 약 3일의 시간이 소요됩니다.\n상품 신청이 완료되면 다음과 같은 KT Cloud 서비스 포탈의 클라우드 콘솔 화면을 보실 수 있겠습니다.\nKT Cloud server 메뉴에서 '서버 신청'을 이용하여 zone 별로 필요한 VM을 생성합니다. Enterprise Public Zone은 ent-pub, Enterprise Private Zone은 ent-priv로 표시됩니다.\nVM 을 생성할 Zone (Public/Private)을 선택하여 VM을 생성합니다.\nPublic VR에서 VM으로 Port Forwarding 설정\nVR은 Public Zone이나 Private Zone이나 모두 NAT 방식으로 동작합니다. 때문에 Public IP 또는 Private IP 에서 내부 guest network으로 접근하기 위해 Port Forwarding이 설정되어 있어야 합니다. 아래는 Public IP (14.49.X.X)/22번포트 에서 Public VM (web01)/22번 포트로 Port Forwarding을 설정하는 화면입니다.\nPrivate Zone의 VM에 대해서도 VPN이나 전용회선으로 연결하는 경우는 위 그림의 Availability Zone 을 ent-priv로 전환하고 같은 방식으로 설정이 필요합니다.\nVM 방화벽 정책 설정 요청\n방화벽(Public F/W, Private F/W, Inter-F/W)의 정책설정은 보안 매니지드 서비스를 통해 이용 가능합니다. 서비스 이용을 위해서는 이메일 또는 전화로 연락을 하셔야 하며 첨부양식(첨부#1. 방화벽 정책 신청서)을 참고하여 신청합니다. (Email: mss1@wins21.co.kr, 전화: 031-622-8592~4) 정책설정은 각 방화벽마다 Source/Destination IP에 대해 IP와 Port 단위로 허용/차단 정책 설정이 가능합니다.\n고객의 시스템으로부터 public VM에 접속하는 경로는 다음과 같습니다.\n- 고객 시스템 → IPS → Public F/W → VR → Public VM\n따라서 고객사가 Public VM에 접근하기 위해서는 Public F/W이 오픈되어 있어야 합니다. 이 때 Source IP는 고객이 접속을 시도하려는 Client IP이고 Destination IP는 2.4 절에서 명시한 Public IP입니다. 예를 들어, 사용자 VM에 원격접속을 하고자 할 때 포탈에서 SSH(22번 포트) 또는 RDP(3389 포트)를 Open 해야 하며 추가로 Public F/W에 Source IP:any → 14.63.XX.XX:22 와 같은 형태로 Open 정책을 요청해야 합니다\nPublic/Private VM CIP interface 설정\n(Public Zone의 CIP는 10.20.0.0/16 내에서 Private Zone의 CIP는 10.21.0.0/16 내에서 할당됨)\nCIP를 연결하고자 하는 서버를 서버리스트에서 선택한 후 'Action - CIP 연결'을 해줍니다. 서버에 CIP 연결을 완료하면 하단 상세정보의 내부주소에서 CIP 주소를 확인하실 수 있습니다.\n(리눅스 서버의 경우) 서버에 접속하여 CIP NIC 활성화 작업을 해야 합니다. 네트워크 인터페이스 정보를 등록 후 네트워크 재시작을 통해 인터페이스를 활성화 시켜줍니다.\n[root@ test ~]# cd /etc/sysconfig/network-scripts/[root@ test network-scripts]# cp ifcfg-eth0 ifcfg-eth1 ← ifcfg-eth0 내용 복사\n[root@ test network-scripts]# vim ifcfg-eth1 → DEVICE="eth1"로 수정[root@ test ~]# /etc/init.d/service network restart → 네트워크 재시작[root@ test ~]# ifconfig –a → eth0 외에 eth1, eth2 등의 추가 인터페이스 및 CIP정보가 보이는지 확인\n마찬가지로 Private VM의 CIP Interface 활성화 방법도 위의 내용과 동일합니다. (리눅스 서버의 경우에만 해당하며 윈도우 서버는 자동으로 Network Interface가 활성화됨)\n하지만 초기 시스템 구축 시 Private VM은 외부에서 접근이 불가하여 직접 설정 또한 불가합니다. 이 경우에는 서버 생성 시에 userdata를 이용하여 자동으로 CIP Interface를 활성화하는 방법과 kt 고객센터에 작업요청을 하는 방법이 있겠습니다. userdata 이용방법은 아래의 zone간 네트워크 라우팅 설정방법에서 확인하시면 되겠습니다. Kt 고객센터에 요청하셔야 하는 경우에는 계정정보, 해당 VM명, VM의 root 패스워드를 공유해주셔야 합니다. 향후 VPN 구성 또는 Public Zone의 네트워크 대역과 라우팅 처리를 통해 외부와 네트워크 연동이 되어있다면 고객센터 요청은 불필요해집니다.\nPublic Zone 과 Private Zone간 네트워크 라우팅 설정\nPublic Zone과 Private Zone간 CIP 네트워크 연동은 CIP Inter-AZ 작업을 통해 가능합니다. ('2.4 상품 신청' 내용 참고) 고객센터를 통해 CIP Inter-AZ 작업이 완료되면 실질적으로 각 Zone의 서버에서 상대방 CIP 네트워크 대역을 Routing Table에 등록해주어야 합니다. 예를 들어 Public Zone의 Public 서버(10.20.X.2)에는 Private Zone의 Private 서버의 네트워크 대역(10.21.X.0/24)을 등록하고, 반대로 Private 서버(10.21.X.2)에서는 DMZ 서버의 네트워크 대역(10.20.X.0/24)을 등록해야 합니다.\n(Public 서버에서 Private Zone의 네트워크 대역 라우팅 정보를 등록)[root@Public~]# route add –net 10.21.X.0 netmask 255.255.255.0 gw 10.20.X.1[root@ Public ~]# routeKernel IP routing tableDestination Gateway Genmask Flags Metric Ref Use Iface10.20.X.0 * 255.255.255.0 U 0 0 0 eth110.21.X.0 10.20.X.1 255.255.255.0 UG 0 0 0 eth1172.27.0.0 * 255.255.0.0 U 0 0 0 eth0link-local * 255.255.0.0 U 1002 0 0 eth0link-local * 255.255.0.0 U 1003 0 0 eth1default 172.27.0.1 0.0.0.0 UG 0 0 0 eth0(Private 서버에서 Public Zone의 네트워크 대역 라우팅 정보를 등록)[root@Private~]# route add –net 10.20.X.0 netmask 255.255.255.0 gw 10.21.X.1[root@Private~]# routeKernel IP routing tableDestination Gateway Genmask Flags Metric Ref Use Iface10.21.X.0 * 255.255.255.0 U 0 0 0 eth110.20.X.0 10.21.X.1 255.255.255.0 UG 0 0 0 eth1172.27.0.0 * 255.255.0.0 U 0 0 0 eth0link-local * 255.255.0.0 U 1002 0 0 eth0link-local * 255.255.0.0 U 1003 0 0 eth1default 172.27.0.1 0.0.0.0 UG 0 0 0 eth0\nRouting Table 등록작업이 완료된 후에는 상대방 IP를 target으로 ping check를 통해 정상통신 여부를 확인해볼 수 있습니다.\n단, Private 서버의 경우 초기 시스템 구축 시에는 '2.8 Public/Private VM CIP Interface 설정'에서의 상황과 같이 외부에서 접근이 불가하여 라우팅 직접 설정이 어렵습니다. 이 경우에는 마찬가지로 kt 고객센터에 작업요청을 하는 방법과 서버 생성단계에서 userdata를 이용하여 자동설정을 하는 방법이 있겠습니다. 콘솔화면에서 userdata를 이용하는 방법은 아래의 방법을 이용하시고 kt 고객센터로 작업 요청을 하실 경우에는 계정정보, 해당 VM명, VM의 root 패스워드를 공유해주셔야 합니다. (userdata는 리눅스 OS에서만 이용가능하므로 Windows OS 이용 시에는 고객센터로 요청을 주셔야 합니다.)\n다음은 userdata를 이용하는 방법입니다. 포탈에서 서버생성 시 'userdata 사용'과 'interface-up + routing'를 선택하면 관련 스크립트가 자동으로 입력됩니다.\n* Public VM과 Private VM 생성 시 입력 스크립트 내용은 상이하나 선택한 '위치(Zone)' 에 따라 알맞은 스크립트가 자동으로 적용됩니다.\nLoad Balancer 이용 방법\nLoad Balancer는 Public-LB, Private-LB, Inter-LB를 선택하여 이용할 수 있습니다. Public-LB는 Public Zone에서 생성 가능한 LB로 인터넷망으로부터 들어오는 트래픽에 대한 분산처리를 합니다. Private-LB와 Inter-LB는 Private Zone에서 생성 가능한 LB로 Private-LB는 외부의 고객사전산실에서 VPN/전용회선을 통해 Private Zone으로 전송되는 트래픽에 대한 분산처리를 합니다. Inter-LB는 Public Zone으로부터 Private Zone으로 전송되는 트래픽에 대한 분산처리를 합니다.\nLB 신규생성 시 할당되는 서비스 IP는 기본적으로 방화벽에서 차단하고 있으므로 이용을 위해서는 윈스테크넷으로 방화벽 오픈요청을 하셔야 합니다. Public-LB 신규생성 시 할당되는 서비스 IP(14.49.X.X)는 Public F/W에서 차단하고 있습니다. Private-LB 신규생성 시 할당되는 서비스 IP(10.220.X.X)는 Private F/W에서 차단하고 있습니다. Inter-LB 신규생성 시 할당되는 서비스 IP(10.21.X.X)는 Private F/W에서 차단하고 있습니다. LB 방화벽 오픈요청도 '2.7 VM 방화벽 정책 설정 요청'에서와 같이 첨부양식(첨부#1. 방화벽 정책 신청서)을 참고하여 보안매니지드 업체에 이메일 또는 전화(Email: mss1@wins21.co.kr, 전화: 031-622-8592~4)로 신청합니다.\n포탈 화면에서 VPN 이용 신청이 가능합니다. KT Cloud server 의 네트워크 메뉴에서 세부 메뉴 중 'VPN' 탭을 선택합니다.\nVPN 신청을 클릭하여 VPN 터널링 구성에 필요한 기본 정보를 기입합니다. 신청 이후의 개통 프로세스 및 단계별 점검사항은 포탈의 사용자매뉴얼을 참고바랍니다. (고객센터 > 서비스 이용 가이드 > 사용자 매뉴얼 > 네트워크 > VPN 연동가이드)\n동일 Domain 내 복수 개의 계정을 가질 경우 그룹계정 기능을 이용하여 편리하게 포탈을 이용할 수 있습니다. (통합과금이 가능하며 이미지/NAS/LoadBalancer 등의 자원 및 기능을 조건부 공유할 수 있음)\n포탈 메인화면 우측 상단의 '내정보관리' 또는 콘솔화면 우측 상단에서 사용자명을 클릭하면 '그룹관리' 메뉴를 선택하실 수 있습니다. 그룹을 생성한 후 '계정 추가'를 통해 그룹 내에 추가할 계정정보를 입력합니다. 추가하려는 계정에서 '가입승인' 처리하면 하나의 그룹계정으로서 이용하실 수 있습니다.\n첨부#1. 방화벽 정책 신청서


지금 극장가는 ‘디즈니 월드’...볼 게 디즈니밖에 없다는 건 - Entermedia\n지금 극장가는 ‘디즈니 월드’...볼 게 디즈니밖에 없다는 건\n기사입력 :[ 2019-07-18 17:27 ]\n디즈니 월드, 그 움직임이 심상찮다\n[엔터미디어=정덕현의 네모난 세상] 지금 극장가는 디즈니 월드다. 지난 5월 개봉한 이 1천만 관객을 돌파했고, 지난 6월 20일 개봉한 도 320만 관객을 돌파했다. 7월2일 개봉한 은 700만 관객 돌파를 앞두고 있고, 새로이 개봉한 도 단 하루만에 30만 관객을 돌파하며 디즈니 열풍을 이어가고 있다. 이 정도면 디즈니 영화 보러 극장에 간다는 말이 과언이 아닐 정도. 어떻게 이런 일이 벌어지게 된 걸까.\n그간 디즈니가 그간 끊임없는 인수합병을 통해 그 캐릭터 왕국의 영토를 무한 확장해왔기 때문이다. 디즈니는 방송사 ABC, 스포츠채널 ESPN은 물론이고, 2006년에 픽사, 2009년에는 마블코믹스, 2012년 루카스 필름, 2017년 20세기폭스, 2018년 21세기폭스까지 인수했다. 이로써 우리가 알고 있는 무수한 캐릭터들, 예를 들면 픽사 애니메이션 캐릭터들과 마블 캐릭터, 스타워즈, 엑스맨까지 모두 디즈니 소속으로 편입됐다.\n이러니 웬만한 캐릭터들이 등장하는 시리즈물들은 대부분 디즈니 영화가 되었다. 중요한 건 이 시리즈물들이 끊임없이 재생산되고 또 스핀오프 되거나 ‘어벤져스화’되면서 무수한 콘텐츠들을 쏟아내고 있다는 사실이다. 지금 극장가를 장악한 디즈니 영화들을 보면 그 디즈니 월드의 확장이 어떻게 이뤄지고 있는가를 실감할 수 있다.\n의 경우, 기존 시리즈의 연작이지만 그 세계관을 바꾸면서 확장성을 갖게 됐다. 장난감의 세계에 머물던 이야기가 새로운 세계로의 여행으로 넓혀지게 나가게 된 것. 이것은 디즈니의 시리즈들이 기존 공고한 캐릭터를 활용하면서도 새로운 이야기로 변주해내는 방식이기도 하다.\n과 은 디즈니가 그간 애니메이션으로 해왔던 세계를 실사화하려는 그 야심이 드러나는 작품들이다. 워낙 애니메이션으로 잘 알려져 있는 작품인데다, 디즈니 특유의 뮤지컬 형식의 음악들이 가미한 방식은 뛰어난 CG 기술이 더해진 실사판을 더 실감나는 재미로 만들어주는 이유들이다. 익숙하지만 여전히 매력적인 스토리를 음악과 더불어 실사로 본다는 사실만으로도 관객들을 잡아끄는 요인이 되고 있다.\n은 마블과 루카스 필름 그리고 20세기 폭스까지 인수함으로써 하나의 캐릭터 군단을 만들어낸 디즈니가 그려나갈 캐릭터를 기반한 콘텐츠 사업의 면면을 느낄 수 있는 작품이다. 그 이후의 세계를 다시금 그려가며 스파이더맨을 세워 놓은 이 작품은, 마치 과거 아이언맨에서부터 비롯되어 거대한 의 세계가 그려졌던 그 과정의 기시감을 느끼게 한다.\n1927년 탄생한 미키 마우스의 성공으로 세워진 디즈니는 애니메이션으로 시작했지만, 캐릭터 비즈니스, 테마파크 비즈니스에 이어 실사 영화 제작에도 뛰어들었다. 게다가 끊임없는 인수합병을 통해 그 캐릭터 왕국은 점점 더 확장되었다. 또한 디즈니는 동영상 스트리밍 업체 훌루의 경영권을 확보함으로써 넷플릭스에 이어 애플, 아마존 등 글로벌 기업들이 뛰어들고 있는 OTT 시장에도 뛰어들었다. 오는 11월 출시를 앞두고 있는 ‘디즈니+’에 OTT 시장이 긴장하고 있는 이유다.\n과연 디즈니는 영화관에서부터 OTT까지 장악하는 콘텐츠 공룡이 될 것인가. 지금 현재 극장가를 가득 채우고 있는 디즈니 영화들의 움직임은 그래서 영화의 다양성 측면이나 우리네 작은 영화들을 떠올려 보면 무감하게 바라보기가 어렵다. 디즈니 콘텐츠들로 가득 채워진 극장가의 풍경은 그만큼 어두운 그림자 속에 가려지는 무수한 콘텐츠들을 만들어낼 테니 말이다.


슈독 (SHOE DOG) - 북채널\n슈독 (SHOE DOG)\n최초로 공개되는 나이키 창업 분투기 · 구체적 계획도, 변변한 사무실도, 장밋빛 전망도 없었다. 빌린 50달러와 무모한 끈기로 나이키를 건설한 슈독(SHOE DOG) 필 나이트의 자서전. · 미국, 영국 아마존 분야 1위, 《뉴욕타임스》 21주 연속 베스트셀러 · 《포브스》 선정 자수성가한 억만장자 ‘Just Do It', 승리를 상징하는 로고 스우시(Swoosh)로 전 세계인의 마음을 사로잡은 브랜드 나이키를 모르는 사람은 없다. 하지만 단돈 50달러에서 시작된 나이키의 창업 스토리, 그리고 그 뒤에 가려진 은둔의 경영자 필 나이트에 대해 알려진 바는 거의 없다. ‘신발 연구에 미친 사람’이란 은어인 《슈독Shoe Dog》은 가진 것이라곤 무모한 열정과 끈기밖에 없었던 24살 청년, 필 나이트가 일본 운동화를 수입해 팔던 보따리 장사를 세계적 브랜드 나이키로 일궈내기까지의 과정을 다룬, 최초의 자서전이자 나이키의 역사서이다. 그는 이 책에서 아디다스, 퓨마가 주도하고 있던 스포츠 용품 업계의 후발주자, 나이키가 어떻게 업계의 1인자가 되었는지, 그 창업과 혁신의 과정은 물론 그와 함께 지금의 나이키를 있게 한 ‘신발에 미친 괴짜’들과의 이야기를 솔직하고 세세하게 회고한다. 단돈 50달러, 자동차 한 대로 시작한 신발 보따리 장사는 어떻게 세계 최고의 브랜드, 나이키가 되었나? 나이키의 창업자, 필 나이트는 위대한 육상 선수가 되길 바랐지만, 일류 선수의 등을 보며 달려야 했던 그저 그런 선수였다. 결국, 운동의 길을 포기하고 스탠퍼드 경영대학원에 진학한다. 그가 가진 것이라곤 선수 시절 얻은 운동화에 대한 관심과 자신의 사업을 하고 싶다는 막연한 희망뿐이었다. 여느 20대처럼 자신에 대한 불신과 미래에 대한 불안감으로 가득했던 그는 1962년 배낭여행을 떠나며 자신에게 이런 다짐을 한다. “세상 사람들이 미쳤다고 말하더라도 신경 쓰지 말자. 멈추지 않고 계속 가는 거다. 그곳에 도달할 때까지는 멈추는 것을 생각하지도 말자. 그리고 그곳이 어디인지에 관해서도 깊이 생각하지 말자. 어떤 일이 닥치더라도 멈추지 말자.” 배낭여행 중에 무작정 일본 운동화 회사 오니쓰카(현재의 아식스)를 찾아가 있지도 않은 회사 이름을 말하며 미국 판매권을 달라고 설득한다. 마침 미국 시장 진출을 준비하던 오니쓰카는 그에게 미국 서부 지역 독점판매권을 준다. 미국으로 돌아\n동틀 녘 1부 1962년, 미친 생각 1963년, 성공할 수 있을까? 1964년, 자동차에서 신발을 팔다 1965년, 자기자본 딜레마 1966년, 말보로 맨과의 전쟁 1967년, 신발에 미친 괴짜들 1968년, 나의 파트너, 팍스 나이트 1969년, 사장으로 산다는 것 1970년, 현금, 현금, 현금이 필요해 1971년, 부도 위기, 그리고 나이키의 탄생 1972년, “우리의 방식, 아이디어, 브랜드로 승부합시다” 1973년, 프리폰테인 정신 : 내일이 없는 것처럼 뛰어라 1974년, 오니쓰카와 결별하다 1975년, 돌려막기 인생 2부 1975년, 당신은 규정을 깬 사람으로 기억되어야 한다 1976년, 버트페이스 : 나이키가 문제를 해결하는 법 1977년, 에어 쿠션, 스포츠 스타, 미국판매가격 1978년, 급격한 성장, 그리고 좌충우돌 1979년, 내부의 적과 중국이라는 기회 1980년, 결승선은 없다 해 질 녘 감사의 글 옮긴이의 글\n저자 : 필 나이트 저자 필 나이트 Phil Knight는 나이키 창업자. 1964~2004년 나이키 최고경영자. 1963년 아버지에게 빌린 50달러를 가지고 품질 좋은 저가의 일본 런닝화를 수입하는 회사, 블루 리본 스포츠(나이키의 전신)를 설립한다. 사업 첫해, 자신의 자동차에 신발을 가득 싣고 다니며 판매해 올린 매출은 8000달러였다. 오늘날 나이키의 연간 매출액은 300억 달러에 달하며 스타트업의 훌륭한 모델로 인정받고 있다. 또한 나이키의 로고, 스우시(swoosh)는 전 세계 어느 곳에서도 사람들이 금방 알아보는 몇 안 되는 아이콘이 됐다. 나이키의 대중적 이미지와 달리 필 나이트는 항상 신비에 감춰진 인물이었다. 그런 그가 회고록에서 지금의 나이키가 있기까지 겪었던 수많은 순간들을 최초로 공개한다. 나이트는 대학 시절, 일류 선수의 등을 보며 달려야 했던 그저 그런 육상 선수였다. 결국 그는 육상 선수의 길을 포기하고 스탠퍼드 경영대학원에 진학한다. 대학원을 졸업한 24살에 남들과 다른 길을 가기로 결심하고 아시아, 유럽, 아프리카로 배낭여행을 떠났다. 그가 바란 것은 대기업에 취업하기 보다는 자기 삶을 스스로 개척하기 위해 새롭고 역동적인 일을 하는 것이었다. 배낭여행 중이던 1962년 일본 운동화 회사 오니쓰카를 찾아가 미국 판매권을 달라고 설득한다. 미국 서부지역 독점판매권을 얻은 이듬해 부모의 집 지하실에서 사업을 시작한다. 사업이 처음부터 순탄했던 것은 아니다. 아버지의 반대에 부딪쳤고, 생계를 위해 다니던 회계사무소의 급여까지 사업에 투자했다. 그러나 그는 포기하지 않고 자신의 사업에 매진해 나이키를 스포츠용품 업계의 강자로 키워냈다. 필 나이트는 지금의 나이키가 있기까지 겪어야 했던 수많은 위기들, 참담했던 좌절의 순간들, 무자비한 경쟁자들, 숱한 의혹과 비난들, 적대적이었던 은행들, 이런 어려움을 극복하고 승리를 거두었을 때와 구사일생의 순간들을 세세히 회고한다. 또한 나이키 정신을 함께 만들어간 동료들과의 관계도 공개한다. 그의 은사이자 불같은 성미에 카리스마 넘치는 빌 바우어만 코치, 사회에는 적응하지 못했지만 자기 분야에는 뛰어난 재능을 지닌 괴짜들로서 스우시에 열광한 창업 초기 직원들. 필 나이트는 그들과 함께 스포츠가 세상을 구원하고 변화시키는 힘을 갖고 있다는 믿음으로 나이키를 세상 모든 것을 바꾸는 브랜드이자 문화로 만들었다.\n신발에 미친 남자의 처음이자 마지막 자서전! ‘신발 연구에 미친 사람’이란 은어인 《슈독Shoe Dog》. 이 책 『슈독』은 가진 것이라곤 무모한 열정과 끈기밖에 없었던 24살 청년, 필 나이트가 일본 운동화를 수입해 팔던 보따리 장사를 세계적 브랜드 나이키로 일궈내기까지의 과정을 다룬 최초의 자서전이자 나이키의 역사서다. 나이키의 대중적 이미지와 달리 필 나이트는 항상 신비에 감춰진 인물이었다. 그런 그가 회고록에서 지금의 나이키가 있기까지 겪었던 수많은 순간들을 최초로 공개하였다. 대학시절, 일류 선수의 등을 보며 달려야 했던 육상선수 필 나이트는 결국 운동선수를 포기하고 경영대학원에 진학하게 된다. 그러나 그는 안정적인 직장이 아니라 자신의 삶을 스스로 개척할 수 있는 새롭고 역동적인 일을 원했고, 남들과 다른 길을 가고 싶다는 결심과 함께 배낭여행을 떠난다. 그리고 이 배낭여행에서 자신의 인생을 바꾸게 될 사건이 발생한다. 선수 시절 얻은 운동화에 대한 관심과 자신의 사업을 하고 싶다는 막연한 희망뿐이었던 나이트는 배낭여행 중이던 1962년, 일본 운동화 회사 오니쓰카를 찾아가 미국 판매권을 달라고 설득한다. 그리고 미국 서부지역 독점판매권을 얻은 이듬해 부모님의 집 지하실에서 사업을 시작한다. 사업이 처음부터 순탄했던 것은 아니다. 창업 후 6년 동안 월급 한 푼 가져가지 못할 만큼 어려움을 겪었으며, 오니쓰카가 더 이상 신발을 공급하지 않으려 하자 어쩔 수 없이 자체 브랜드 ‘나이키’를 런칭하기에 이른다. 필 나이트는 지금의 나이키가 있기까지 겪어야 했던 수많은 위기들, 참담했던 좌절의 순간들, 무자비한 경쟁자들, 숱한 의혹과 비난들, 적대적이었던 은행들, 이런 어려움을 극복하고 승리를 거두었을 때와 구사일생의 순간들을 세세히 회고한다. 더불어 불같은 성미만큼 운동화 개발에 열정을 가진 동업자 빌 바우어만, 운동화와 달리기의 숭배자 제프 존슨, 촉망받던 육상선수였으나 사고로 하반신이 마비된 보브 우델 등 나이키 정신을 함께 만들어간 동료들과의 관계도 공개한다.


[2020 경남신문 신춘문예 '시' 심사평] :: 경남신문\n기사입력 : 2020-01-02 07:50:45\n심사를 하면서 기본적인 맞춤법을 지키지 않거나 주술관계가 어긋나는 경우에는 논의의 대상에 올려두기가 어려웠다. 또한 한 편의 시를 잘 빚어낸다고 해도 거듭해서 흡사한 사유를 풀어놓거나 작품마다 반복되는 이미지와 어휘로 진행되는 경우에도 마찬가지였다.\n우선 다섯 분의 작품을 가려낸 후 다시 숙고했다. ‘블랙의 도시’는 신선한 실험정신이 돋보였으나 그 외 두 편의 작품과의 미학적 편차가 컸다. ‘벽’ 등의 시는 삶의 협곡을 더듬으며 긴장감 있게 시를 전개하는 방식이 흥미로웠다. 그러나 투고작들이 전체적으로 고른 기량을 보여주지 못했다. 마지막으로 세 분의 작품을 두고 고민했다. 문나원의 ‘괜찮은 날’ 외 2편은 개인을 둘러싼 삶의 문제를 다루는 데 있어 진솔하면서도 과도한 감정으로 치우치지 않는 점이 신선했다. 작품을 끌고 가는 방향성, 언어배열이 고르고 안정적이었으나 삶의 깊숙한 곳에 시선을 밀어 넣어 숨겨진 비의나 은폐된 문제들을 끄집어내려는 힘이 부족했다. “유리창들은 늘 쏟아지기 위해 거기 있다” “순간은 그러나 얼마나 성공적인 실패를 부르는가” 등의 문장들은 개성적인 아포리즘과 구별된다. 어떤 사유의 지점에서 단정 지으며 머무르기보다는 남달리 치열하게 밀고나가기를 기대한다.\n황세아의 ‘징그러운 사과’ 외 4편은 일상화된 생각을 뒤집는 사고의 전복이 매력적으로 다가왔다. 그러나 시적 화자의 직설적 발설에 비해 비유를 통한 서사의 진행이 자의적인 구성에 갇혀 있었다. 시인의 상상력과 잠재력이 탁월하게 드러나는 것은 정제되지 못한 생경한 이미지의 구조가 아니라 핍진하며 익숙한 현실에서 그것을 다르게 인식해 마지막 문장까지 책임지는 태도라 할 것이다. 시의 표면적 새로움에 휘둘리지 말고 천착해나갈 때 좋은 결과가 있으리라 믿는다.\n숙고 끝에 당선작으로 선정한 작품은 박위훈의 ‘고래 해체사’ 외 2편이다. 사고의 전개와 대상을 응시하는 태도가 자연스러웠고 타자와의 접촉에 있어 대범한 기질이 돋보였다. 한 고래의 주검을 통해 “동해를 통째로 발라놓을 것 같았다”는 감정은 귀하다. 버틀러는 ‘애도’는 슬픔을 극복하는 것이 아니라 슬픔에 잠겨 슬픔이 내가 되게 하는 거라고 했다. 이 세계에서 떠밀려지는 존재들과 접촉하며 상처받고 통제할 수 없이 슬퍼하는 자가 시인이 아닐까? 당선작이 기성의 시들처럼 다소 숙련화된 이미지를 보여주는 점이 아쉬웠으나 패배감으로 끝내지 않으려는 몸부림을 높이 보았다.


런던에서 머무를 곳 저렴한 호텔 및 호스텔, 가격 2021\n런던의 Dorchester에서 최고의 호텔입니다\n이스트 런던에있는 호텔을 예약하는 것이 좋을 때\n록 음악의 살아있는 이야기와 연락을 원하는 사람들은 켄싱턴 지역에서 멈춰야합니다. 수년간의 일을 위해, 호텔은 ABBA, 원숭이, 소니 & 쉐르 및로드 스튜어트 (Conny & Cher)와로드 스튜어트 (Conny & Cher) 및로드 스튜어트 (Conny & Cher)와 쵸르트 (Rod Stewart)와 같은 수천과 수천 명의 유명한 음악가들을 데려갔습니다. 그리고 오늘 당신은 유명한 베르티의 바에서 루이스 코 코의 칵테일이 무너졌고, 각 로커를 개인적으로 알고, 그의 술집을 방문한\n그리고 마지막으로 - 역사가있는 다른 호텔. Hyde Park의 북쪽면에 위치한 대리석 아치 (Marble Arch)로부터 가장 멋진 런던 상점에서 가장 흥미로운 극장과 다른 런던 장소에서 가장 흥미로운 극장과 다른 런던 장소에서 가장 흥미로운 극장에서 열려 있습니다. 록 스타들은 심각한 뮤지션과 "중금속 그룹"에있는 참가자들의 잘 마음의 잘 평판은 데뷔작에 빠지게됩니다. 그러나 최근에 호텔의 소음은 눈에 띄게 옷을 입고 있으며, 이제는 아이들과도 여기에서 멈출 수 있습니다.\n이스트 런던에서 저렴한 숙박 시설에 관심이 있으시면 여행을 "낮은"시즌에 계획해야합니다. 이스트 런던의 호텔 가격 가격이 최소 2 월 및 1 월에 예산을 보이고 있습니다.\n이스트 런던의 숙박 시설 가격은 다른 요인에 따라 다르지만, 가짜의 날에 관심이 있다면 주, 그런 다음 대개 토요일입니다. 금요일 - 반대로 가장 비싼 날.\n영국의 수도를 따라 운전하고, 호텔에서 호텔에서 도시를 존경하고 싶습니까? 이 8 가지 최고의 호텔은 런던의 아름다운 전망을 제공합니다!\n런던은 유럽에서 가장 큰 도시 중 하나입니다. 전략적 위치 외에도 이것은 세계적 중요성, 높은 관광지 및 탁월한 문화적 장소의 재정적 인 센터입니다.\n그러나 도시를 통과하는 것은 지루할 수 있습니다. 어쨌든, 하루가 끝나면 호텔에서 휴식을 취할 수 있습니다. 푹신한 목욕 가운에 편리하게 싸여있는 호텔 방에서 도시를 감탄할 수도 있습니다. 이렇게하려면, 당신은 런던이 내려다 보이는 모든 것과는 거리를 멀리 선택해야합니다!\n선택 런던이 내려다 보이는 호텔은 쉽지 않습니다! 넓은 객실, 지붕, 고층 건물의 홀, 심지어 야외 수영장 : 런던의 전망을 즐긴 최고의 호텔은 모든 것에 경쟁력이 있습니다. 런던과 그의 웅장한 파노라마를 존경하고 싶습니까, 모든 영국 노하우를 즐기고 있습니다. 그런 다음 영국 메가 폴리스의 중심부에있는 런던이 내려다 보이는 최고의 호텔을 선택할 것을 제안합니다.\nPark Plaza London Riverbank는 런던에서 가장 유명한 호텔 중 하나입니다. 트라팔가 광장 (Trafalgar Square)과 버킹엄 궁전에서 2 킬로미터 미만의 템즈 강 (River Thames)의 멋진 전망을 제공합니다. 이 고급 기관은 손님들의 현대적인 스위트 룸과 객실을 보유하고 있으며, 대리석 욕실과 양질의 룸 서비스가있는 미니 바가있는 객실을 보유하고 있습니다. 또한 아름다운 피트니스 및 회의장을 주목할 가치가 있습니다.\n그리고 라틴어와 아시아 요리를 제공하는 바 레스토랑을 방문한 후에는 당신의 화려한 킹 사이즈 침대로 템즈의 특별한 견해를 존경 할 수 있습니다.\n이 유행과 세련된 호텔은 워털루 역에서 도보로 불과 몇 분 거리에 있습니다. Park Plaza Westinster Bridge 런던에서는 객실에서 편안한 숙박 시설 : 미니 바, Wi-Fi, 주방을 위해 필요한 모든 것을 갖추고 있습니다. 일부 객실에는 도시 풍경과 빅 벤이 내려다 보이는 전용 테라스가 있습니다. 칵테일 바에서 유리 위에 런던을 감탄하기 전에 프랑스와 일식 요리를 전문으로하는 스파와 레스토랑을 방문하십시오.\n이 거대한 초 현대적인 호텔 단지는 템즈의 은행에 있습니다. 런던 런던 부티크와 타워 힐 메트로 역에서 도보 거리 내에 위치한 것이 가장 좋습니다. 그 장소는 도시의 데이트하는 데 이상적입니다! 런던이 내려다 보이는 최고의 호텔 중 하나 인 경우 모든 맛과 색상을 위해 호텔 객실을 예약 할 수 있기 때문입니다. 타워 브리지가 내려다 보이는 고급스럽고 우아한 객실과 필요한 모든 편의 시설은이 호텔을 고급스럽게 만듭니다.\n마르 마리스의 최고급 호텔 3과 4 stars\nMarmaris의 최고의 호텔 4 stars는 5 성급 호텔에 비해 저렴한 가격으로 높은 수준의 서비스를 제공합니다. 터키가 당신을 기다리고 있습니다.\n호텔 Marsalam의 호텔 1740 Lock Kayak.\nMarsa Alam 호텔 Mars Alam, 4, 호텔 3, 호텔 레크리에이션, 엔터테인먼트, 사진, 가격, 관광객에게 추천 정보\n멕시코 최고의 호텔들 등급\n멕시코 시티는 관광객과 비즈니스 여행객 모두에게 인기있는 여행 옵션으로 바뀌 었으며 현재 멕시코의 미식가를위한 인기있는 장소입니다. 따라서 City Hotel은 고급스러운 호텔에서 유행 부티크까지 이루어졌습니다. 당신이 많은 편의 시설이나 작은 주택을 가진 호텔을 찾고 있는지는 중요하지 않습니다.\n2013 년 최고급 호텔의 등급\n이 기사는 세계에서 가장 비싼 호텔을 10K로 선물 할 것입니다.\n전세계 최고의 최고의 호텔에 입국 한 호텔\n모스크바 지역 최고의 호텔\n골든 가을은 가장 낭만적 인 계절 중 하나입니다. 소나무로 둘러싸인 아늑한 코티지에서 휴식을 취하고, 다채로운 숲을 걷고 가장 가까운 단위의 회사에서 벽난로에 의한 저녁이 더 즐겁습니다.\n모스크바에서 가장 비싼 호텔 리뷰와 등급. 이 순위에는 일반 객실이 가장 큰 호텔과 스위트 룸의 많은 숙박 시설을 갖추고 있습니다.\n211의 회사에 따르면 바이칼 최고의 호텔을 선택했습니다. 우리는 우리가 모든 호텔을 개인적으로 그리고 한 번 이상 테스트 한 모든 호텔을 배치 한 장소를 랭킹했습니다. 각각의 좋은 위치에는 인원과 음식에 문제가 없습니다.\n상트 페테르부르크 교외 호텔, 상트 페테르부르크의 컨트리 호텔


[머니투데이 브랜드대상]내 손으로 뚝딱! 아기자기한 자동차 용품 쇼핑몰 ‘쭉쭉빵빵’ - 머니투데이\n[머니투데이 브랜드대상]내 손으로 뚝딱! 아기자기한 자동차 용품 쇼핑몰 ‘쭉쭉빵빵’\n과거 젊은이들에게는 내 집 마련이 최우선의 목표였지만, 최근 젊은이들 사이에서는 나만의 공간인 자동차의 가치가 새롭게 떠오르고 있다. 자동차를 아끼고 사랑하는 이들이 날로 늘어나고 있다. 우리나라의 하루 차량 등록은 무려 1천 8백대에 달하며, 차량 편의장치를 스스로 설치해 나만의 공간을 꾸미고자 하는 이른바 자동차 DIY(Do It Yourself)족 또한 하루가 다르게 늘어나고 있는 추세이다.\n이에 자동차용품을 전문적으로 제공하는 온라인 쇼핑몰도 우후죽순으로 생겨나고 있다. 그 중에서도 아기자기한 자동차용품 전문 쇼핑몰 ‘쭉쭉빵빵’(대표 김태은)은 소비자의 선호에 맞는 다양한 제품들을 저렴한 가격에 제공하며 [머니투데이 브랜드대상] 자동차 용품 부문에 선정되며 화제를 모으고 있다.\n‘쭉쭉빵빵’(www.jjbbcar.com)은 그동안 남성의 전유물로만 여겨지던 자동차 용품 쇼핑몰 사이에서는 독보적으로 여성 운전자를 배려한 자동차 용품을 판매하는 전문 쇼핑몰로 많은 관심이 이어지고 있다. ‘쭉쭉빵빵’은 평소 자동차 인테리어를 좋아한 김태은 대표가 여성의 입장에서 꾸밀 수 있는 자동차 용품을 찾아다니던 중, 보다 많은 여성운전자들에게 편의를 제공하고자 직접 쇼핑몰을 오픈했다.\n때문에 차별화된 ‘쭉쭉빵빵’의 자동차 용품은 아기자기하면서도 실용적인 제품들로 이미 소문이 자자하다. 모두를 위한 보편적인 자동차 용품보다는 여성의 취향을 고려한 아기자기한 자동차 용품을 취급한다는 점에서 핸들커버, 시트커버, 주차번호판, 알림판, 열쇠고리, 차량악세서리, 목쿠션, 수납정리함 등이 여성 운전자들에게 큰 사랑을 받고 있다.\n뿐만 아니라 직접 부품을 구매해 자동차를 정비하는 자동차 DIY족을 위한 세차 제품 및 안전 용품도 합리적인 가격으로 판매하고 있어 불경기에 차량 유지비를 줄이고자 하는 이들에게 큰 도움을 주고 있다.\n오늘 날 자동차는 단순한 이동수단의 개념에서 한걸음 더 나아가, 자신의 주된 생활공간이기도 하다. 때문에 자동차를 자신의 취향에 맞게 꾸미고자 하는 이들을 위한 타이어, 차량 액세서리 등의 구매가 점차 늘어나고 있으며, 자동차 용품은 자신의 스타일을 더욱 돋보이게 할 수 있는 하나의 방법으로 큰 인기를 얻고 있다.\n‘쭉쭉빵빵’의 김태은 대표는 “고객이 만족할만한 최상의 서비스를 제공하기 위해서는 나 자신부터 먼저 만족할 수 있는 제품을 찾는다는 마음가짐으로 최선을 다하고 있다”며 “오는 2011년부터는 자동차 인테리어 용품 뿐만 아니라 자동차 튜닝용품과 자체제작 상품을 판매하여 새롭게 거듭나는 ‘쭉쭉빵빵’이 되겠다”고 전했다.


[사설] 판사가 재판에 명예 걸게 하는 '법관 평가' 돼야 - 조선닷컴 - 오피니언 > 사설\n[사설] 판사가 재판에 명예 걸게 하는 '법관 평가' 돼야\n입력 2009.01.29 23:00\n서울변호사회가 29일 서울지역 판사 700명을 대상으로 실시한 법관 평가결과를 대법원에 전달했다. 평가는 변호사들이 자기가 평가하고 싶은 법관을 골라 '자질과 품위' '공정성' '사건 처리 태도'의 항목별로 'A'(매우 좋다)에서 'E'(매우 나쁘다)까지 등급을 매기면서 그 이유를 적도록 하는 방법으로 이뤄졌다. 서울변호사회는 5명 이상 변호사가 평가 대상으로 꼽은 47명을 골라 그 중 좋은 평을 받은 '우수 법관' 10명과 나쁜 평가를 받은 '문제 법관' 10명의 명단과 평가 내용을 대법원에 전달했다.\n변호사들이 문제 법관으로 꼽은 사람 중엔 재판 당사자에게 고압적인 태도로 반말을 하거나 변호사에게 "어디서 그 따위로 배웠느냐"는 식의 인격 모독을 한 판사들이 있었다. 사건 파악을 제대로 하지 않은 상태에서 법정 구속을 할 듯한 태도를 보이며 합의나 자백을 강요했다는 경우도 있었고, 변호인 발언을 막거나 증인 신청을 일방적으로 거부하는 등 편파적인 재판 진행을 했다는 판사도 있었다.\n재판의 한 당사자인 변호사가 법관을 평가한다는 건 굉장히 조심스러운 일이다. 우선 이번 평가에 참여한 변호사가 서울변호사회 전체 회원 6300명의 7.7%인 491명밖에 안 됐다. 특정 법관이 다룬 재판에서 진 변호사 몇 명이 담합해 그 법관을 망신주거나 학연·지연 같은 것을 따져 어떤 법관에게 좋은 평가를 몰아줄 가능성도 있다. 법관은 '헌법과 법률에 의해 그 양심에 따라 독립하여'(헌법 103조) 재판에 임해야 한다. 법관이 변호사 눈치를 보거나 변호사들 인기나 얻으려 하면 재판이 공정하게 이뤄지기 어렵다.\n그러나 변호사들의 법관 평가가 신뢰성만 확보된다면 의미있는 역할을 할 수도 있다. 법관은 재판 당사자들의 신체적 자유와 재산을 다루는 막중한 업무를 맡고 있는 만큼 일상적인 사무 처리로서가 아니라 자기 명예의 전부를 걸고 재판에 임하는 자세가 요구된다. 재판에서 법관의 말 한 마디 행동 하나하나를 관찰하게 되는 게 변호사다. 변호사들의 공정한 평가가 축적돼 어떤 법관을 그가 거쳐온 경력에 의해서가 아니라 그가 주관한 재판의 판결 내용과 재판 진행의 성실성을 갖고 평가할 수 있는 '법관 이력서(履歷書)'가 만들어진다면 재판의 질(質)을 크게 끌어올릴 수 있을 것이다. 그런 공정한 법관 평가가 가능하려면 더 많은 변호사가 구체적인 사실관계를 밝히면서 평가를 하고, 변호사회가 그 평가 내용에 대해 충분한 사실 확인 절차를 거쳐야 한다.


논이 거대한 캔버스로 변신! 아오모리현 이나카다테무라 마을의 '논 아트 관광' | 즐거움이 넘치는 일본여행\n논 풍경은 일본을 상징하는 특별한 이미지 중 하나라 할 수 있다. 일본의 한 마을에서 논을 캔버스로 삼아 서로 다른 종류의 벼를 심어 그림을 그려 화제다. 그림의 크기와 정밀함은 보는 이의 탄성을 자아낸다. 올해 여름, 혼슈 최북단 아오모리현 이나카다테무라(田舎館村) 마을로 화제의 ‘논 아트’를 보러 떠나자!\n‘논 아트’, 벼를 심어 그림을 그리다!\n세계적으로 화제가 되었던, 스타워즈가 그려진 ‘논 아트’\n‘논 아트’는 논을 캔버스 삼아 서로 다른 색의 벼를 심어 그림을 그리는 일본 특유의 예술활동이다. 1993년 아오모리현 미나미쓰가루군(南津軽郡) 이나카다테무라 마을에서 지역 활성화의 일환으로 시작되었다.\n이나카다테무라의 ‘논 아트’는, 제1구역과 제2구역으로 나뉘어 제작된다. 특히, 제1구역은 가로 103m, 세로 143m, 면적 1.5헥타아르에 이를 정도로 대형 작품이다. 현재까지 일본과 세계의 명화, 일본의 전설, 역사 이야기, 애니메이션, 그리고 영화 등, 매년 다양한 장르에서 테마를 정해 ‘논 아트’를 제작한다. 2017년은 일본의 구전 신화와 전설이 테마이다.\n다양한 색의 벼가 사용되는 ‘논 아트’\n‘사용되는 벼는 일본에서 재배하는 일반적인 식용 품종에 더해, 고대에 재배된 것으로 알려진 품종, 그리고 관상용 벼 등이 함께 사용된다. 녹색, 황록색, 자두색, 흰색, 주황색, 그리고 빨간색 등, 7가지 색의 10종류 벼를 사용해 그림을 그린다.\n테마가 정해지면 밑그림을 그려 대략적인 화면 구성을 완성한다. ‘논 아트’는 전망대 등 주변의 높은 건물에서 보는 것을 전제로 그려진다. 이런 이유로, 밑그림을 토대로 설계도를 그릴 때 세로가 긴 그림으로 변경된다. 설계도가 완성되면 이를 토대로 벼 심을 장소를 말뚝과 새끼줄로 표시한다. 장소가 정해지면, 정해진 색깔의 벼를 심고 성장하기만을 기다리면 ‘논 아트’가 완성된다. 벼가 자라 그림처럼 보일려면 대략 초여름까지는 기다려야 한다.\n‘논 아트’는 6월부터 10월 사이 볼 수 있지만, 색이 분명해지는 7,8월이 특히 볼만하다.\n세밀한 부분까지 표현 가능한 ‘논 아트’\n이나카다테무라 마을 ‘논 아트’ 찾아가는 방법\n주요도시에서 기차로 가는 방법\nJR도쿄역에서 도호쿠 신칸센으로 JR신아오모리역까지 이동. JR신아오모리역에서 JR오우혼센(奥羽本線)으로 갈아타 JR히로사키역(弘前駅)까지 이동. 약 3시간 50분 소요.\n아오모리 공항에서 가는 방법\n아오모리 공항에서 JR히로사키역까지 버스 이용. 약 60분 소요.\nJR히로사키역에서 ‘논 아트’ 관람 장소까지 찾아가는 방법과 연락처는 아래 링크에 자세히 소개되어 있으니, 확인해보자!\n아오모리현 관광 정보 사이트 ‘aptinet’\n‘쓰가루 향토요리, ‘논 아트’와 함께 즐기자!\n아오모리현 쓰가루 지방의 향토요리\n이나카다테무라 마을에서 히로사키로 돌아가, 역 주변에 즐비한 레스토랑에서 이 지역 향토요리를 맛보자. 이나카다테무라 마을이 있는 쓰가루 지방의 특산품인 쌀과 함께 맛보는 향토요리는 여행의 멋진 추억이 될 것이다. 특히, 가리비 껍데기 위에 가리비, 파 등을 넣고 된장으로 맛을 내 끓이다 달걀을 풀어 마무리하는 ‘가리비 된장구이(ホタテ貝焼き味噌)’가 유명. 또한, 무, 당근, 우엉, 고사리, 유부, 그리고 얼려 말린 두부 등을 잘게 잘라 끊인 된장국의 일종인 ‘게노시루( けの汁)’ 등이 이 지역을 대표하는 향토요리이다. 게노시루는 흰밥과 잘 어울린다.\n‘논 아트’가 시작된 이나카다테무라 마을에는 작품을 보기 위해 매년 35만 명 이상의 관광객이 방문한다. 자연의 힘, 그리고 주민들의 노력과 지혜에 의해 만들어지는 ‘논 아트’를 실제로 본다면 훨씬 인상적인 경험이 될 것이다.\n2017.6 이세시마 국립공원, 풍부한 자연과 전통 생활문화를 체험하다!\nWOW 맛집 절경


친구로 사귈 만한 유일한 나라? 한국이라고 배웠어요 - 중앙일보\n친구로 사귈 만한 유일한 나라? 한국이라고 배웠어요\n[중앙선데이] 입력 2011.07.17 02:07 수정 2011.07.17 18:19\n[중앙SUNDAY가 만난 사람] 33년 한국통, 류밍량 주한 타이베이대표부 공보 총괄\n“한국의 1970년대 후반은 격동기였다. 78년 3월 원광대 대학원을 다니려고 전북 이리에 도착했는데 이리역 폭발사고(77년 11월 발생) 때 깨진 유리 조각과 건물 파편들이 거리에 어지럽게 나뒹굴었다. 79년 고 박정희 대통령 시해사건이 터지고 80년엔 광주사태를 목격했다.”\n33년간 한국을 지켜보고 경험한 류밍량(劉明良·57·사진) 주한 타이베이(臺北) 대표부 신문조장(공보참사관). 1978년 3월 대학원생 신분으로 한국 생활을 시작했다. 대만에 돌아가 외교관이 된 류밍량은 한국에서 세 번, 각각 4년을 근무했다. 그래서 한국사람처럼 한국어가 유창하고 한국 전통문화에 익숙한 외국인으로 손꼽힌다. 지난 6월 미스코리아 선발대회 서울예선의 심사위원으로 초청받을 정도다. 한국의 산업화·민주화, 한류(韓流)를 보는 시각도 예리하다. 그는 “한국인의 자신감과 전통문화가 가장 큰 발전의 원동력”이라고 말한다.\n하지만 그는 ‘슬픈 외교관’이다. 92년 한·중 수교 이후 대만과는 국교가 단절됐기 때문에 그는 대사관이 아니라 ‘타이베이 대표부’란 명함을 들고 사람을 만난다. 외교관과 민간인의 중간지대에 서 있다. 13일 서울 종로구 세종로 광화문빌딩 6층 대표부 사무실에서 그를 만났다.\n-33년간 한국을 오가면서 어떤 장면들이 인상에 남나.\n“타이베이에서 80년 12월 외교관 면접시험을 봤는데 다이루이밍(戴瑞明) 당시 외교부 차관이 “한국의 발전 전망은 어떤가”라고 물었다. 그래서 “한국인들은 전통문화에 대한 자부심이 강하다. 어떤 민족이든 자신감이 있어야 발전할 수 있는데 한국은 자신감이 넘치는 나라”라고 답했다. 지난달 하순 미스서울 선발대회 때 5명의 미녀를 인터뷰했다. ‘한류(韓流)의 성공 이유가 무엇이냐’고 물었더니 이구동성으로 33년 전 내가 했던 답변과 비슷한 얘기를 했다. 바로 전통문화와 생활방식에 대한 자부심이었다.\n한류(韓流)란 단어는 97년께 대만에서 처음 만들어졌다. 대만에는 원래 ‘한파주의보’를 뜻하는 한류(寒流)란 말이 있었다. 그런데 이영애·차인표가 출연한 ‘불꽃’이란 TV드라마가 들어왔을 무렵이었다. 한국 드라마들의 경쟁력이 무서우니 대만 연예계가 조심해야 한다는 취지에서 대만 언론들이 寒流를 韓流로 바꿔 신조어를 만들어냈다.\n한국 드라마와 영화에는 전통문화에 대한 자부심과 발전에 대한 자신감이 깔려 있다. 골프·야구·축구·수영 같은 스포츠에서 승승장구하고, 2018 평창 겨울올림픽을 유치한 원동력인 것 같다. 한국인은 단결력과 조직 능력이 뛰어나다. 대만에선 62년부터 중국어권 영화를 상대로 금마장(金馬奬)영화제를 해왔는데, 96년 시작된 부산국제영화제가 금마장을 훨씬 앞섰다.”\n-한국 근무 중 보람을 느낀 일이 있다면.\n“99년 두 번째 한국 근무 때 린준셴(林尊賢·당시 72세) 대사가 외교관생활 40년을 정리하며 이런 얘기를 해줬다. “한국은 전 세계에서 유일하게 친구로 사귈 수 있는 나라다. 등 뒤에서 칼을 찌르지 않는 전통문화를 갖고 있다”고 말했다. 이후 나는 각계각층의 한국 친구 수백 명을 사귀었다. 옛날에 원광대 다녔을 땐 한의대생 친구가 많았는데 시험 기간엔 하숙방으로 나를 찾아와 한자를 묻고 같이 공부하곤 했다. 그들 중엔 한방병원장이나 한의사가 된 사람이 많다. 지금도 변함없는 친구들이다. 2001년엔 한국 언론에 “TV 드라마에 흡연 장면이 너무 많은 것 같다”는 기고문을 실었는데 그 뒤에 흡연 장면이 많이 줄어들었다. 금연운동에 일조한 것 같아 기분이 좋다. 외국인 상대의 한글교\n육 강좌 등도 제안했는데 많이 활성화됐다.”\n-한국이 80년대와 가장 달라진 점은 뭔가.\n“옛날엔 현대식 건물이 많지 않았다. 서울 도심도 많이 변화했다. 역사 유적지와 현대식 빌딩을 잘 어울리게 개발한 것 같다. 예컨대 경복궁 주위 건물들을 보면 전통과 현대가 잘 조화돼 있다. 가장 큰 변화는 경제수준이 높아져 자가용이 크게 늘어난 것이다. 80년대엔 자가용 있는 가구가 별로 없었다. 대만에선 돈을 아껴 쓰는 편인데 한국은 소비를 더 많이 한다. 하지만 사람끼리 만났을 때 상하\n관계를 지키는 유교적 가치관은 여전한 것 같다.\n대만에선 한국을 아주 부러워한다. 한국 경제가 최근 10년 새 많이 발전했다. 80∼90년대엔 각종 시위와 농성이 많았는데 지금은 많이 줄어들었다. 민주국가로서 한국은 법치주의가 많이 자리 잡았다. 인상 깊은 게 지난해 6·4 지방선거에서 이광재 강원지사가 당선됐는데 뇌물 수수 혐의로 1심에서 유죄판결을 받았다. 하지만 이광재 지사 측은 판결에 불복해 “헌법정신은 대법원 판결 때까지 ‘무죄 추정’”이라며 헌법재판소에 제소해 승소했다. 이후 도지사로 일하다가 대법원 판결이 내려지자 지사 직을 떠났다. 그것을 보면서 한국은 참 성숙한 나라가 됐다고 생각했다. 옛날 같으면 ‘야당 탄압’이니 정치박해라며 싸웠을 건데….”\n-한국 사회가 고쳐야 할 점이 있다면.\n“남에 대한 배려가 부족하다. 교통질서를 개선할 공간이 많다. 신호 준수와 보행자 존중 같은 부분은 대만에 비해 뒤떨어진다. 대만에선 무인카메라가 많이 설치돼 교통질서 위반행위가 많이 줄었다.”\n-대만은 90년대 후반 한류의 출발지였다. 한류의 강점은 뭔가.\n“한국 드라마·영화에는 유교사상이 잘 집약돼 있다. 대만·중국 사람들은 유교 영향을 많이 받았고 옛 문화에 향수를 느낀다. 한국 드라마를 보면서 부러워하고 그리워하는 부분이다. 연기자들의 미모와 연기력도 뛰어나다. 대만 정부도 한류처럼 태류(臺流:대만 대중문화의 국제화)를 육성하려고 노력했다. 그러나 한류는 정부 지원 때문이 아니라 제작환경을 개선하고 사회환경이 뒷받침돼 성공한 것이다. 만약 한국 정부가 자금을 지원해 의도적으로 육성했다면 안 됐을 것이다. 나무를 자라게 하려면 물과 비료를 주는 것보다 나무가 자랄 토양과 환경을 조성해 주는 게 중요하다.”\n-90년대 초까지만 해도 대만은 한국보다 잘살았던 것 같다. 양쪽의 생활을 비교하자면.\n“1인당 국민소득은 비슷하지만 일반 서민생활을 보면 대만이 더 나은 편이다. 물가도 싸고 생활도 안정돼 있다. 대만에선 공립대학 등록금이 연 200만원, 사립대학은 연 400만원밖에 안 된다. 한국 사람들은 주변의 눈치를 보면서 과시형 소비를 많이 하지만 대만은 그렇지 않다. 한국은 대기업 중심으로 경제를 발전시켰지만 대만은 중소기업과 정보기술(IT)산업이 호조를 보인다. 요즘엔 BT에 투자를 많이 한다.”\n-한국·대만 모두 일제 식민지였는데 대만의 반일 감정이 약한 이유는.\n“1895년 청·일 갑오전쟁 뒤 청나라는 대만을 일본에 할양했다. 그전까지 중국은 대만을 중국 땅으로 생각하지 않았고 대만 사람들 역시 중국을 조국이라고 생각지 않았다. 대만은 일본의 첫 식민지였다. 일본은 서구 열강과의 식민지 경쟁에서 이기기 위해 대만에 많이 투자하고 대만인에게 잘 대해줬다. 일본은 1945년까지 50년간 대만을 통치하면서 교육·통신·철도·호적제도 등 근대화를 추진했다. 그런 점이 작용한 것 같다.”\n-서울이나 부산·인천 등지에 차이나타운을 건설해야 한다는 의견이 많다.\n“어려운 일이다. 왜냐하면 차이나타운을 세우려면 화교사회와 고객·소비층이 있어야 하는데, 한국에 사는 화교 숫자가 너무 적다. 대만 음식이 맛있지만 한국에서 문을 열면 장사가 안 되는 이유다. 미국의 차이나타운은 식당과 수퍼마켓, 학교, 병원 등이 밀집해 생활권을 형성하고 있다. 더욱이 한국의 화교는 대만 출신이 아니라 산둥(山東) 출신이 대부분이다. 한국화교협회에 2만 명쯤 등록돼 있지만 실제로 한국에서 살거나 비즈니스를 하는 사람은 그보다 훨씬 적다.”\n-92년 한·중 수교 이후 대만에선 반한 감정이 강했다. 지난해 광저우 아시안게임 때 태권도 종목에서 양수쥔 선수가 실격패를 당한 뒤 대만 정치인들이 반한 감정을 다시 이용했다. 이런 일이 반복되지 않으려면 어떻게 해야 하나.\n“양수쥔 사건 때 대만 정치인과 언론들이 반한 감정을 많이 과장했다. 그해 12월 지방선거를 앞두고 후보자들이 표를 얻으려 기자들을 불러놓고 태극기를 불태우고 한국 제품 불매운동을 외쳤다. 반한 감정은 80년대에도 있었다. 존스컵 농구대회가 열릴 때면 이충희·박찬숙 선수가 너무 잘하니 부러움과 질투의 대상이었다. 그래서 ‘ 한국 선수들은 부딪치기만 하면 넘어진다’고 대만 언론은 비꼬았다. 90년대 후반 들어 한류 바람이 세지다 보니 대만 연예인들이 일거리를 잃었다. 그러나 대만에선 매일 밤 수백만 명이 한국 드라마를 본다. 한국 드라마 없이 하루도 살 수 없다는 사람이 많다.”\n-지금도 한국어를 공부하는가. 가족들은 한국 생활에 만족하나.\n“한국어에 한자어가 많지만 대만과 다른 뜻으로 쓰이는 게 많다. 날마다 신문을 보며 신조어나 외래어를 공부한다. 아내와 아들 둘(26, 23세), 딸(19세)이 있다. 99년엔 가족 모두 한국에서 살았는데 2007년에 올 때는 아내와 딸만 왔다. 가족들은 한국의 기후도 좋고 친구도 많이 사귀었다며 좋아한다. 지난해 타이베이로 돌아간 아내는 등산을 무척 좋아해 북한산을 자주 다녔는데 등산 친구가 많았다.”\n-한국에 바라는 부분이 있다면.\n“한국은 중국 대륙을 의식해 ‘하나의 중국’ 원칙에 너무 매달린다. 정치적으로 어쩔 수 없겠지만 비정치 분야에선 유연성을 발휘해 협력을 확대하고 서로의 강점을 활용했으면 좋겠다. 한국은 대만의 4위 교역상대, 대만은 한국의 9위 교역상대다. 지난해 한국에 온 대만 관광객은 42만 명이나 됐다. 얼마 전 삼성이 대만 TSMC(台積電)그룹의 핵심 기술인력을 스카우트했다. 반도체·전자 분야는 경쟁하면서 협력할 수 있다. 영화 제작이나 콘텐트 교류, 중국 시장 진출 등 협력할 분야가 많다.”\n이양수 기자 yaslee@joongang.co.kr\n10 지한파 獨 바이체커 전 대통령 아들, 강연 중 흉기 찔려 숨져


[이슈] 인도 증시 “센섹스, 석세스”\n인도 증시 “센섹스, 석세스”\n[3호] 2010년 07월 01일 (목) 라지브 브후바 Rajiv Bhuva economyinsight@hani.co.kr\n라지브 브후바 Rajiv Bhuva <비즈니스투데이>기자\n‘인도의 월스트리트’라는 뭄바이의 다랄 스트리트. 이곳에서 근무하는 대다수 증시 관계자들은 달관의 경지에 이른 듯 시장 심리는 극도로 나약해질 수 있다고 말한다. 실제로 4월과 5월 시장은 그러한 모습을 많이 보였다. 글로벌 경제회복을 알리는 북소리를 듣고 매수자들이 조심스럽게 참호 속에서 나오려는 그때, 그리스의 재정위기 소식이 들려왔다. 이 위기는 곧 PIIGS(포르투갈, 이탈리아, 아일랜드, 그리스, 스페인)까지 삼켜버렸다. 매수자들은 또다시 꽁무니를 빼고 달아났으며 전세계 주요 증시 지수는 동시다발적으로 하락했다.\n시티 인베스트먼트 리서치(이하 시티)의 대표이사 로버트 버클랜드는 “일단 소나기는 피하고 보자는 투자 심리가 작용했다”고 설명한다. 뭄바이 증권거래소(BSE)의 센섹스(SENSEX) 지수 역시 글로벌 증시와 궤를 같이하며 9% 이상 급락했다가 소폭 반등했다.\n유로화 절하와 미 디플레 여부 주목\n애널리스트들은 글로벌 증시가 재정위기의 여파로 한동안 몸살을 앓을 것이라고 입을 모은다. 가장 큰 불안 요소는 유럽 은행이 올해부터 2012년까지 8천억유로에 육박하는 부채를 연장해야 하는데, 그러려면 지난 한 해 동안 약 8110억유로를 차입한 유럽 각 나라의 정부와 경쟁을 벌여야 한다는 것이다.\n민간 부문과 공공 부문이 이처럼 자본 확보를 위해 경쟁을 벌이게 되면 금리가 상승하고 은행이나 정부 혹은 둘 다 유동성 압박을 겪을 수 있다. 인도의 투자은행 센트룸 브로킹의 전략가 다나냐 시나는 “재정 위기가 또다시 총체적인 금융위기로 이어져 전세계로 번질 가능성이 매우 높다”고 지적한다.\n또한 유럽의 혼란스러운 경제 상황은 미국의 경제 회복을 더디게 만들 수 있다. 미국 경제가 더 빠르게 회복하려면 큰 폭의 달러 약세가 지속될 필요가 있다. 그러나 재정위기의 여파로 유로가 약세를 띠고 달러가 상대적으로 강세를 유지하는 탓에 미국에 디플레이션 압박이 가중되고 있다. 많은 부채를 줄이기 위해 고군분투하는 미국에 디플레는 골칫거리다. 디플레는 실질 채무 부담을 증가시키는 반면 원리금을 갚기 위해 필요한 소득을 감소시키기 때문이다.\n유로존 위기로 세계경제의 최대 성장 엔진인 중국 경제가 둔화될 것이라는 우려가 증폭되고 있다. EU는 중국의 최대 수출시장으로 지난해 중국 수출의 20%(약 2360억달러)를 차지했다. 중국 기업들은 올 들어 지금까지 위안화 대비 유로 가치가 15% 하락하면서 타격을 입고 있다.\n유로 지역의 국채와 자국 주식의 공매도(주가 하락을 예상하고 주식을 빌려와 파는 것)를 금지함으로써 출혈을 막겠다는 독일 정부의 결정은 아이러니하게도 정반대 결과를 가져왔다. 영국의 투자은행 바클레이스 캐피털의 이머징 마켓 전략부문 수석 마이클 개빈은 보고서에서 “공매도 금지를 통한 ‘메신저 죽이기’ 계획은 효과를 발휘하지 못하고, 되레 정책 입안가들의 재정위기 해결 능력에 대한 의구심만 불러일으킬 것”이라고 비판했다.\n하지만 유로존의 위기가 또 다른 글로벌 금융위기로 확대될 것으로 믿는 사람은 많지 않다. 우선 글로벌 거시 경제의 중심인 미국에서 국채 위기의 조짐이 보이지 않는다. 위기를 겪고 있는 유로존 국가는 글로벌 무역에서 차지하는 비중이 매우 낮다.\n인플레 완만해 금리 추가 인상 없을 듯\n최근 발표된 경제협력개발기구(OECD) 경제 전망 보고서에 따르면 회원국의 경제가 기대한 것보다 더 빨리 회복되고 있으며, 성장률 전망치도 이미 상향 조정됐다. OECD 회원국의 평균 성장률은 올해 2.7%, 내년에는 2.8%로 예상된다.\n글로벌 위기는 인도 경제와 증시에 어떤 영향을 미칠까? 인도의 견조한 내수시장은 글로벌 충격을 완화하는 역할을 할 것이다. 인도 기업은 여러 분기 연속으로 화려한 실적을 내놓고 있다. “앞으로 1년여 동안 기업들은 실적 상승 추세를 이어갈 것”이라고 리드햄 드사이 모건스탠리 인도 담당 리서치 수석은 말한다. 또한 조기에 금리 인상을 단행하게 만들었던 인플레이션도 점차 억제되는 양상이다.\n시티의 인도 담당 이코노미스트 로히니 말카니는 “정점에 도달한 것으로 보이는 인플레가 상품 가격 하락으로 인해 누그러질 것”이라고 전망했다. 글로벌 유동성 위기 발생에 대비해 인도중앙은행(RBI)이 임의로 금리 인상을 단행하지는 않을 것으로 보인다.\n시장에 활력을 불어넣을 또 하나의 호재는 제3세대 이동통신 주파수 경매 낙찰이다. 6800억루피(약 146억달러)라는 엄청난 낙찰 대금은 재정 적자를 억제할 것이다. 모건스탠리 아시아·태평양 담당 이코노미스트 체탄 아야는 중앙정부의 재정 적자가 종전 추정치인 국내총생산(GDP·2010~2011년)의 5.8%에서 이젠 5%로 수정돼야 한다고 주장한다.\n외국계 자금 이탈 땐 추가 조정\n이렇게 우호적인 국내 경제 상황에도 불구하고 인도 증시는 단기적으로는 글로벌 추세를 반영할 것으로 보인다. SMC캐피털의 주식 부문 수석 투누군트라는 “인도 경제가 글로벌 충격의 직격탄을 맞지 않더라도 주식시장은 처한 상황이 다르다”고 설명한다. 올 1분기의 강세장은 인도 증시에 대거 유입된 외국인 기관투자자(FII)들의 자금 덕분이었다. 시티의 인도 담당 리서치 수석 아디타 나라인은 “유로존의 불안한 상황으로 위험자산 선호도가 줄어들면서 이들의 자금 유출이 이어져 증시에 악영향을 미치고 있다”고 지적했다.\n하지만 애널리스트들은 중·장기적으로 인도 증시는 상승 추세를 이어가고 다른 시장보다 강세를 보일 것으로 예상한다. 인도는 주가수익배율(PER) 기준으로 다른 개도국보다 높은 가치 평가를 받고 있다. 앰빗캐피털 주식팀장 바이바브 상하비는 “일단 위기가 진정되면 자본 유입이 재개될 것”이라고 예상한다. 올 1분기 예상을 뛰어넘는 결과에 힘입어 실적 개선 사이클에 진입했고, 이것이 증시의 추가 상승을 견인하게 될 것이다.\n스코틀랜드왕립은행(RBS) 인도 담당 수석 라미트 바신은 “변동성이 확대되면서 시장이 급락할 때마다 인도는 장기 투자자에게 주식을 싸게 주워 담을 수 있는 기회를 제공할 것”이라고 말한다. 모건스탠리가 제시한 예상이 맞는다면 인도 시장은 앞으로 1년여 동안 10~15%의 성장률을 기록할 것이다. 인도 리서치 수석 드사이가 지적하듯 현재의 증시 상황은 하락장의 서막을 알리는 것이 아니다. 물론 유럽에서 더 나쁜 뉴스가 들리면 모든 것이 틀어질 수도 있다.\nⓒ Business Today\n라지브 브후바 Rajiv Bhuva의 다른기사 보기


[사설] 김정은, 다시 ‘완전 비핵화’ 의지 보여야 한다 - 중앙일보\n[사설] 김정은, 다시 ‘완전 비핵화’ 의지 보여야 한다\n도널드 트럼프 미국 대통령이 6·12 싱가포르 북·미 정상회담을 전격 취소한 지 9시간 만에 북한이 공식반응을 내놓았다. 김계관 북한 외무성 제1부상 명의의 ‘위임에 따라’ 발표한 담화였다. 사실상 김정은 국무위원장의 메시지로 보인다.\n트럼프 회담 취소, 북의 절제된 반응\n한·미도 신뢰회복 위해 소통 넓혀야\n김 제1부상은 “우리는 항상 대범하고 열린 마음으로 미국측에 시간과 기회를 줄 용의가 있다”며 “우리는 아무 때나 어떤 방식으로든 마주 앉아 문제를 풀어나갈 용의가 있음을 미국측에 다시금 밝힌다”고 했다. 북한의 담화로는 믿기지 않을 정도로 낮은 자세를 취했다. 담화엔 트럼프 대통령을 추켜세우는 대목까지 들어있다. 김계관은 “트럼프 대통령이 그 어느 대통령도 내리지 못한 용단을 내리고 수뇌상봉이라는 중대사변을 만들기 위해 노력한 데 대하여 의연 내심 높이 평가하여왔다”거나 “‘트럼프방식’이라고 하는 것이 문제해결의 실질적 작용을 하는 현명한 방안이 되기를 은근히 기대했다”고 밝혔다.\n북한이 예전처럼 ‘눈에는 눈’이라는 식의 거친 대응을 하지 않고 굽히고 나오는 듯한 인상까지 준 것은 살얼음판을 걷고 있는 협상국면에서는 매우 다행스러운 일이다. 하지만 김계관 담화만으로는 정상회담을 재추진하기 위한 동력을 얻는 데 부족한 점이 있다고 본다. 지금 상황은 완전히 판이 깨졌다고 보긴 어렵지만 결코 낙관적이지도 않기 때문이다.\n판이 깨졌다고 볼 수 없는 이유는 분명하다. 트럼프 대통령은 24일 회담 취소를 선언하면서도 김 위원장을 향해 “마음을 바꾼다면 주저하지 말고 내게 전화를 걸거나 편지를 쓰라”면서 협상여지를 남겨두는 등 여러차례 ‘기회는 북한 지도자의 몫’임을 강조하고 있다.여기에 북한도 절제된 대응으로 나온 만큼 조만간 북·미간 물밑접촉이 재개될 가능성도 있다.\n하지만 재협상이 벌어져도 결과를 낙관할 순 없다. 결국은 ‘완전하고 검증 가능하며 되돌릴 수 없는 비핵화’(CVID)로 가기 위한 방식, 즉 단계적(북)이냐 일괄적 타결(미)이냐의 이견이 좁혀져야 하기 때문이다. 트럼프 대통령의 스탠스는 한마디로 비핵화 방식이 좁혀지지 않는 ‘나쁜 회담’을 하느니 아예 정상회담을 하지 않겠다는 것이다. 북한은 그동안 싱가포르 정상회담을 위한 실무접촉에도 전혀 응하지 않았다. 그런 상황에서 CVID 자체에 반발하는 김계관 담화가 지난 16일 나왔고, 어제 ‘엄청난 분노와 노골적 적대감’이 담긴 최선희 외무성 부상의 성명까지 등장했다. 트럼프 대통령으로선 북한의 비핵화 의지가 없다고 보고 초강수를 띄운 것이다.\n결국 트럼프 대통령의 이런 의구심을 해소시키려면 편지든 성명이든 김정은 위원장이 직접 나서 ‘완전한 비핵화’에 대한 의지를 분명히 밝혀야 한다.\n문재인 대통령도 남북 핫라인을 가동해 김 위원장을 설득하는 문제를 진지하게 검토해야 한다. 이번에 북한은 “미국이 먼저 대화를 요구하지 않았느냐”고 주장했고, 트럼프 대통령은 “북한이 먼저 대화를 요청해 왔다”고 밝혔다. 양측에 특사를 보내며 중매 역할을 했던 한국 정부에 대한 불신을 노골적으로 드러낸 것이다. 여기에다 정의용 안보실장은 북·미정상회담이 99.9% 열릴 것이라고 장담했으나 결국 0.1% 때문에 회담이 깨졌다. 안이한 상황 인식을 버리고 남북, 북·미관계에서 0.1%의 변수관리가 얼마나 중요한지 깨달아야 할 것이다.


Tupperware 최고의 도시락 // umtmusic.com\n2015. 10. 8. - Pinterest에서 dbd03069님의 보드 "lunch box"을를 팔로우하세요. 도시락 통, 꿀벌 그리기 및 디자인에 관한 아이디어를 더 확인해 보세요. 2018. 9. 11. - Pinterest에서 la00419407님의 보드 "도시락 통"을를 팔로우하세요. 도시락 통, 벤토 및 젓가락에 관한 아이디어를 더 확인해 보세요. 맛은 최고! 황태 콩나물찜. Related Videos [타파웨어] 건강한 조리법으로 만드는 우리 아이 도시락 [타파웨어 브랜즈 코리아] 제철 재료를 이용해 만들어보아요! 우리 아이를 위한 건강하고 맛있는 도시락! Published 04 Feb 2020. Tupperware Brands Asia Pacific Pte Ltd.\n예시: 3번 비빔잡채/ 홍길동/ 최고다대리점/ 010-0000-0000. 0. 0. 건강한 조리법으로 만드는 우리 아이 도시락 [타파웨어 브랜즈 코리아] 제철 재료를 이용해 만들어보아요!. Tupperware Brands. 2018. 11. 20. - Pinterest에서 okbun40님의 보드 "베이비 샤워 ㅡ도시락"을를 팔로우하세요. 음식, 요리 및 베이비 샤워에 관한 아이디어를 더 확인해 보세요. 메인 / CES / Best lunchbox 2019: 5.50 파운드에서 구입할 수있는 최고의 도시락 및 샌드위치 상자 2020. 중국 도시락족, 한국 밀폐용기 ‘최고’ - 불경기, 식품안전문제 때문에 중국 화이트칼라 중에 도시락족 많아 - - 홈쇼핑, 기업 단체구매 시장에서 한국 밀폐용기 인기 높아 - 중국, 불경기 탓에 ‘도시락 열풍’.\n아동권리 실현을 위해 일하는 세이브더칠드런코리아의 2009년 여름호 소식지입니다. 타파웨어 브랜즈코리아 노원글로벌 대리점은 최고 품질의 플라스틱 용기인 “타파웨어"Tupperware”를 판매하는 회사다. 타파웨어 브랜즈코리아 노원글로벌 대리점은 우수하게 양성된 주부 판매원을 통해 홈파티라는 판매방식을 바탕으로, 최고품질의 상품을 판매하고 있다.\n2014-10-15 · Tupperware 타파웨어 물통/타파웨어 쌀통/타파웨어 도시락 겸용 반찬통/타파웨어 쟁반을 들이다:-D. 타파웨어의 최고의 장점이. 색색이 칼라감인 것 같아요.\n2019. 12. 11. - Pinterest에서 trkwak님의 보드 "★ 도시락 아이디어"을를 팔로우하세요. 아이디어, 도시락 통 및 식사 계획에 관한 아이디어를 더 확인해 보세요.\n코로나19 확산을 줄이기 위한 사회적 거리두기로 공동 생활하는 직장 내 풍경이 달라지고 있다.재택근무, 화상 면접 등 비대면 방식이 도입되었으며, 특히 자발적인 거리두기 실천으로 혼자 밥 먹는 직장인이 늘어나면서 도시락 용품의 수요가 증가하고 있다.이베이코리아가 운영하는 쇼핑 사이트 g9. 2020-04-23 · 중국 도시락족, 한국 밀폐용기 ‘최고’- 불경기, 식품안전문제 때문에 중국 화이트칼라 중에 도시락족 많아 -- 홈쇼핑, 기업 단체구매 시장에서 한국 밀폐용기 인기 높아 - 중국, 불경기 탓에 ‘도시락 열풍’ 불경기로 가뜩이나 지갑이 얇아진 중국 화이트칼라들이 도시락을 애용하면서 도시락용. 클릭 도시락용량 900ml 가로22cm세로14cm 높이6cm 스페이스서버 500ml 길이18cm9cm 높이6cm 스페이스서버 8. ☆최고 인기상품. tupperware타파웨어. 2019. 10. 9. - Pinterest에서 jenhong0725님의 보드 "Recipe"을를 팔로우하세요. 요리, 음식 및 점심 도시락에 관한 아이디어를 더 확인해 보세요. 다운타운 코어/다운타운 싱가포르의 베스트 스시 음식점: 다운타운 코어/다운타운 싱가포르 소재 스시 음식점에 관한 트립어드바이저 여행자 리뷰 3,318건 보기.\n2019-06-03 · [THERMOS] 보온 도시락 745ml TKLC-800 PBK. [Tupperware]크리스탈 슈퍼 세트 8종 163 는은 2개 사면 1개 공짜 행사 적용 상품입니다. 보다 상세한 내용은 자세히 보기에서 확인해주세요. 대한민국 최고의. Oprah의 가장 좋아하는 것 목록에서 올해 최고의 음식 5 개를 찾아냅니다 - 집 - 2020. 1. "Good Hurt"핫 소스 샘플러,. 그녀는 69 달러짜리 모듈 형 도시락 상자를 사랑한다. tupperware. 글로벌 생활용품 브랜드 타파웨어 브랜즈가 냉장고 정리 솔루션 아이템 구성으로 ‘모듈러 보울 냉장고 정리 세트’와 ‘펭귄 솔루션 세트’를 4월 한정 출시했다. 타파웨어 ‘모듈러 보울 냉장고 정리 세트16’는 냉장 보관 용도뿐만 아니라 테이블웨어, 도시락 등 다양한 용도로 활용 가능한. 2019-11-14 · 4.2.3 Tupperware 터퍼웨어 4.2.4 Wasara 와사라 4.2.5 Edokomon 에도코몬. 문화에 대한 로망과 체험을 제공하기 위해 영양면이나 시각적으로 최고. 을 다양한 도시락 메뉴도 개발되어 소개되어야 할 것이다. 2015년도에 들어서 1인가구.\n2016. 11. 14. - Pinterest에서 shs78님의 보드 "타파웨어-Tupperware"을를 팔로우하세요. 타파웨어, 핀업걸 및 빈티지 스타일에 관한 아이디어를 더 확인해 보세요.\n2019. 6. 19. - Pinterest에서 trkwak님의 보드 "밀폐용기 아이디어"을를 팔로우하세요. 아이디어, 도시락 통 및 슈퍼마켓 디자인에 관한 아이디어를 더 확인해 보세요.\n베이스워터에서 트라이시클로 5분거리에 그랜드가이사노몰 이 있습니다. 제법 큰 쇼핑몰인데 제가 가장 많이 애용하는 몰입니다. 이곳에서 환전도 하고, 1층 대형마트에서 장도 보고, 애들 간식거리도 사고, 아이들 놀거리도 있고, 맛집들도 있고, 약국도 있어요. 아이들 문구점도 있고 농구공. 2018-09-15 · 모든 기업이 세금을 내는 기준이 되는 순수 매출/영업 이익으로 부가가치세금도 제외된 금액이며, 타사 쇼핑몰에서 언급하는 규모만 부풀린 거래 규모와는 다릅니다. 2017년 진행했던 국세청 특별 세무조사에서도 추가 징수 세금 금액이 전혀 나오지 않았을 정도로 투명하고 정직하게 운영되고. 女性で、、家族住まいの塩系インテリアの会/男前化計画/男前/無印良品/スチールユニットシェルフ/硬質パルプボックス.\n상품명이 보통 명사처럼 쓰일 정도면 해당 상품의 상표 가운데 최고의 인지도인 단계를 넘어선 것이다. 적당한 인지도를 넘어 수요자간 보통명사로 인식이 되면 자타상품식별력이 사라지므로 상표로서의 가치가 사라진다.보통명칭이 아니어서 등록된 상표도 추후에 보통명사가 되면 무효사유가. 시간이 최고의 가치인 바쁜 도시 생활에서. 도시락의 여러 가지 좋은. Chance’라는 취지의 사회공헌 활동을 벌이고 있습니다. tupperware.co.\nTupperware: 1%: 빈티지 카페. [한정출시] 타파웨어 쁘띠 도시락 2P 레드/옐로우 [쁘띠 도시락쁘띠 스푼포크쁘띠 도시락 가방 이벤트SALE]. 비전 편수냄비 2.5L [약탕/스프만들기 최고!]최고급 프랑스/미국 VISIONS비젼 VSP-2.5: 41,300원: VISIONS: 1%. 2019. 8. 5. - Pinterest에서 judy3019님의 보드 "Meal Prep"을를 팔로우하세요. 요리, 음식 및 점심식사에 관한 아이디어를 더 확인해 보세요. 2016. 10. 14. - Pinterest에서 hlee0629님의 보드 "lunch box"을를 팔로우하세요. 도기, 제품 디자인 및 아이디어에 관한 아이디어를 더 확인해 보세요. CheapStore. 432 likes. INTRODUCE THE LATEST TRENDS AND NEW PRODUCTS. 올랜도 The Alfond Inn – 최저가 보장 예약! 128개 이용 후기 및 29개 사진을 에서 확인하세요.\n트립어드바이저: 선 아일랜드 호텔 쿠타, 쿠타: 쿠타 소재 276건의 호텔 중 42위, 5점 중 4점 평가를 받은 선 아일랜드 호텔 쿠타에 대한 729건의 여행자 리뷰, 751건의 진솔한 사진 및 특가정보 보기. Check out 타파웨어 statistics, images, videos on Instagram: latest posts and popular posts about 타파웨어. 2019-10-15 · 1등 온라인 쇼핑몰을 목표로! 패션의류, 잡화, 뷰티, 레저스포츠, 여행, 아웃도어, 골프, 낚시, 주방, 생활, 가전. 2019. 10. 28. - Pinterest에서 rosadyhan님의 보드 "SnackPack Lunch"을를 팔로우하세요. 음식, 요리 및 건강한 식사에 관한 아이디어를 더 확인해 보세요.\n2020-05-03 · 스위트룸으로만 구성된 이 호텔은 넓은 객실과 무료 조식을 제공하며, 시월드 올랜도에서 19.4km 거리에 있습니다. 스위트룸은 전자레인지, 냉장고, 평면 TV, iPod/MP3 호환 라디오를 갖추고 있습니다. 숙소에서 피트니스 센터와 야외 수영장을 이용해보십시오. [OSEN=LA미국 캘리포니아주, 이상학 기자] "수비도 대단했다". 류현진32의 시즌 2번째 선발 등판도 성공적이었다. 류현진은 3일이하 한국시간 미국 캘리포니아주 로스앤젤레스 다저스타디움에서 열린 2019 메이저리그 샌프란시스코 자이언츠와 홈경기에 선발등판, 7이닝 6피안타1피홈런 무사사구 5.


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중·고등학생이 선택한 장래 희망, 부동의 1위는 ‘이 직업’ : ZUM 뉴스\n73262355 0252022011873262355 02 0205001 society 7.2.7-RELEASE 25 조선일보 -1 0 false true false true 1642489199000\n중·고등학생이 선택한 장래 희망, 부동의 1위는 ‘이 직업’\n대구 중구 한 고등학교의 교실. /연합뉴스\n지난해 중·고등학생들의 장래 희망으로 가장 많은 선택을 받은 직업은 교사로 나타났다. 2019년 이후 3년 내내 부동의 1위다. 최근 메타버스(가상세계) 등 온라인 기반 산업이 주목받으면서 컴퓨터공학자·소프트웨어 개발자의 순위도 큰 폭으로 상승했다.\n교육부와 한국직업능력연구원은 지난해 6월 1일부터 7월 13일까지 학생 2만3367명, 학부모 1만5257명, 교원 2800명을 대상으로 실시한 ‘2021 초·중등 진로교육 현황조사’ 결과를 18일 발표했다. 이에 따르면 학생들의 희망직업은 전년도와 대체로 비슷한 양상을 보였다.\n초등학생의 경우 1위는 운동선수가 차지했다. 2019년 이후 3년 연속이다. 2위는 의사로 전년 교사를 제치고 올라선 이후 2년 연속 순위를 지켰다. 3위는 교사, 4위는 크리에이터, 5위는 경찰관·수사관으로 집계됐다. 이외에 조리사, 프로게이머, 배우·모델, 가수·성악가, 법률전문가 등이 10위 안에 포함됐다. 과거 초등학생의 단골 직업이던 과학자는 14위에 그쳤다.\n중·고등학생의 희망 직업 1위는 교사다. 중학생의 9.8%, 고등학생의 8.7%가 선택했다. 중학생들이 꼽은 2위는 의사, 3위는 경찰관·수사관이었다. 고등학생들은 2, 3위에 각각 간호사와 군인을 선택했다. 돋보이는 것은 중·고등학생들 사이에서 컴퓨터 공학자와 소프트웨어 개발자의 순위 변동이 컸다는 점이다. 중학생은 전년도 11위에서 8위로, 고등학생은 7위에서 4위로 나타났다.\n이는 최근 코로나의 영향으로 온라인 산업 발달이 가속하면서 코딩 프로그래머나 가상·증강현실 전문가에 대한 관심이 높아졌기 때문으로 분석된다. 교육부는 “코로나가 장기화되면서 학생들이 원격수업과 같은 온라인 기반의 활동을 시작했고, 이와 관련된 산업에 대해 더 많은 관심을 두게 된 것 같다”고 설명했다.\n다만 중학생의 36.8%와 고등학생의 23.7%는 희망직업이 없다고 답했다. 이중 절반에 가까운 학생들(중학생 50.2%·고등학생 49.5%)이 그 이유를 ‘내가 무엇이 좋아하는지 모르기 때문에’라고 답했다. 또 중학생 24.4%와 고등학생 18.5%는 ‘내가 잘하는 것과 못하는 것을 모르기 때문에’라고 답변했다.\n흥미와 적성, 희망 직업 등 진로에 대해 부모와 대화하는 빈도는 초등학생보다 중·고등학생이 높았다. 중·고등학생 중에는 ‘주 1회’라고 답한 학생이 각각 26.1%와 26.9%로 가장 많았지만, 초등학생은 ‘월 1~2회’ 한다는 학생이 23.2%로 가장 많았다. 학교 관리자와 진로 전담 교사는 학교 진로교육 활성화를 위해 ‘전문적인 인력 확보와 역량 제고’ ‘진로교육 관련 예산 환경 지원’ 등이 중요하다고 했다.\n4 [만물상] 개딸\n6 “성관계하자” 초등생 따라다닌 30대 남성, CCTV 잡힌 모습 보니\n8 경찰, 우리銀 660억 횡령직원 아파트·벤츠 몰수·추징 보전 신청\n9 “닷컴 버블 때보다 상황 심각, 주가 45% 폭락할 것”\n10 “르세라핌 김가람, 학폭 인정 안 하면 욕설 공개” 피해 주장측 나섰다\n미 정부 "러 석유 수입국 제재할 수도"…중국·인도에 경고


시간 외 매매란?: 학습\n현재 코스피200지수와 코스닥150지수, 그리고 개별주식 옵션의 평균 수수료는 각각 0.2164%, 0.2662%, 그리고 0.2139%인 것으로 집계되었습니다. 하지만 어떤 증권사를 선택하느냐에 따라서 각각 시간 외 매매란? 0.06%, 0.09%, 0.06%까지 낮은 수수료를 적용받을 수 있습니다. 바이너리 옵션 거래자들 사이에서 예금과 인출을위한 가장 인기있는 옵션은 무엇입니까? 미국의 이진 옵션 거래자는 다른 국가의 거래자가 이용할 수없는 특정 예금 및 인출 수단을 사용할 수 있습니다. 또한 미국 거래자가 이용할 수없는 거래 수단이 있습니다.\n주식 캔 ' 들은 그날 하루의 주가 움직임을 나타내주는 지표랍니다. 주식의 가격이 어떻게 변했는지 직관적으로 볼 수 있게 고안된 것이 주식 캔들인데요. 초 시간 외 매매란? 모양을 닮아서 캔 | 들 차트라고도 불린답니다:). 체이스 킹 주소 쉽게 봇 리뷰 지금 적용하십시오.\n이 규칙이 반대 방향으로 작동합니까? 예, 일련의 성공이 너무 길면 일시 중지 할 수도 있습니다. 글쎄,하지 말거나-하지만 규칙을 넘어 서면 거래 금액을 늘리지 마십시오. 행복감은 실패로 인한 우울증보다 상인에게 덜 위험하지 않습니다. 한마디로, 감정이 적고 논리가 많으며 실패한 거래는 영원히 과거의 일이 될 시간 외 매매란? 것입니다! 효율적인 기술조사는 의사결정과 관련된 문제와 조사목적을 명확히 설정하고 난 후 실시되어야 한다.\nRSI가 다양한 거래 전략에 시간 외 매매란? 사용될 수 있음은 분명합니다.\n2017년 10월 10일 바이너리옵션 및 FX렌트 등 신종 금융투자 상품이 금융감독원의 감독범위 최근 온라인을 통해 확산되고 있는 바이너리 옵션 트레이딩 시스템은 금감원이 또한 분 단위로 거래결과를 산출해 수익‧손실을 확정하는 서비스도 있기. 치열하게 돈의 움직임을 봐야하고. 절대 안주하거나 자만하지 말아야 하고. 망할 각오해야하고. 사업이란게 힘든 이유는 결국 지속성의 문제인데. 물론 중개 활동이 필요한 것이라고 확신하고 삶을 시간 외 매매란? 이것과 연관시키고 싶다면 물리학 및 수학 또는 프로그래머에게 가지 말아야하며 재정 전문성을 갖춘 대학을 고려하는 것이 가장 좋습니다.\n이 때 시간 외 매매란? 불법이라는 생각들을 많이 하게 되는데, 과연 이러한 개인간 환전이 정말 불법일까요? 배당 공시도 함께 나왔으니 같이 살펴보자. 돈 잘 벌었으니 괜찮은 배당이 나올 줄은 알고 있었는데, 생각보다 어마 무시하다. ㄷㄷ. 시장매력도 - 상장시점의 시장이 강세이고, 동종업종이 활황일 것.


일기(日記)_new - 희망과 절망에 대하여... (17)\n희망과 절망에 대하여... (17)\n어제 아침에는 연천으로 출장을 나가기 위해 7시에 집에서 출발했으므로 출석체크를 못했습니다. 그리고 저녁 8시에 집에 도착하게 됩니다. 마침 탁구 레슨 강사가 온다고 하루 전 날 약속을 한 날이여서 9시에 도착한다는 연락을 받았습니다. 그리곤 밤 11시에 끝낸 뒤에 잠을 자게 된 것은 자정 무렵이었고... 하루 종일 출장으로 인하여 피곤이 상첩한 날입니다. 또한 탁구 레슨을 두 시간이나 지속하면서 육체적인 체력 소모가 많았으므로 바로 골아 떨어졌습니다.\n1. 창밖의 풍광이 진눈깨비에 휩싸여 햐얗게 눈발이 날리는 가운데 2층 창문에서 집 앞의 작은 개울을 바라보니 오리들이 물에서 헤엄을 치고 있었다. 불과 30여미터 정도 밖에 떨어져 있지 않은 거리. 행여 놓칠세라 사진기를 들어 창문을 열고 사진을 찍었다.\n2. <니콘 S9200 (쿨피스)> 디지털 카메라를 주머니에 갖고 다니면서 사진을 찍곤 하는데 줌18X 였다. 그러다보니 창문을 열고 멀리 떨어져 있는 오리를 찍었는데 눈 앞에서 바라보는 것처럼 선명하다. 예전 같으면 이런 줌 기능이 떨어졌었다. 확대 영역에서 끌어다가 찍을 수 없어서 포기하던가 찍어 놓은 장면이 흐려서 가치를 잃었던 것에 비한다면 지금은 매우 높은 줌 기능을 갖는다.\n18X 라는 줌 기능을 마음껏 활용하여 이렇게까지 확ㄷ할 수 있다는 것이 그만큼 높은 기쁨을 준다. 하지만 포켓용 디카는 어디까지나 임시용이다. 그러다보니 갖고 다니기 편리한 소형으로 지갑에 넣고 다니면서 찍는 잇점을 높이 살 뿐이다. 집에 있는 <니콘 D40X DSLR> 카메라와는 비교도 할 수 없는 차이점을 갖고 있지만 휴대하기 편리함으로 인하여 늘 몸에 지니고 다닌다.\n3. 내일을 아버지가 작고한 날이었다. 해마다 이때쯤 되면 눈이 날리고 날씨가 춥다. 그러다보니 을씨년스럽게 내리는 눈발이 휘몰아치면서 뿌려대는 게 여간 마음에 와 닿지 않는다. 또 그 때처럼 함박눈이 내려서 쌓이는 건 아닐까? 연례행사처럼 하늘이 진노한 건 아버지가 돌아 가신 뒤 초상을 난 천막 안에서 3일장을 치룰 때 밖에서 음식을 장만하던 두 사람의 도우미 아주머니가 없이 밤 12시까지 기다리다가 들이닥친 서울 손님들에게 대접할 식사가 준비 되어 있지 않았던 때, 다음날 임실 국립묘지로 영구차량이 출발할 때 다시금 내리던 눈으로 앞을 분간할 수 없을 지경이 되었을 때의 당시 상황을 돌아보게 하였다.\n4. 위의 사진은 아침의 내 모습이 아니다. 아래 처럼 이불을 칭칭 감아서 묶어 놓고 컴퓨터 앞에 서서 글을 쓰는데 보일러를 틀지 않아서 아침 한기에 노출되어 춥고 떨려서 그냥 있을 수 없었다. 겨울철에 이렇게라도 하지 않을 수 없는 건 새벽 녁에 한기를 막기 위해서였다. 그러므로 이불을 둘러맨 내 모습이 얼마나 멋있는지... 치마처럼 몸을 감싼 방바닥에는 이불 아래, 또한 전기 장판이 놓여 있다.\n5. 어제는 지하실 탁구장에서 레슨을 받았다. 탁구 레슨을 받으면서 비용이 높다는 점이었다. 한 번 받는데 2시간씩 한꺼번에 몰아서 받게 되는데 10만원이나 한다는 게 부담스럽다.\n»\t 희망과 절망에 대하여... (17) 文學 2019.02.16 13 0


첫사랑 같은 그 곳 '마산 창동예술촌', 마산 르네상스를 꿈꾸다!\n첫사랑 같은 그 곳 '마산 창동예술촌', 마산 르네상스를 꿈꾸다! 본문\n대한민국 교육부 2015. 10. 1. 16:29\n첫사랑 같은 그 곳\n첫사랑 같은 곳, 창동\n1970~80년대에는 전국 7대 도시 중 하나로 꼽혔으나 지금은 사라진 도시, ‘응답하라 1994’의 주인공 나정이의 고향. 바로 마산입니다. 저희 어머니는 40년 넘는 세월을 마산에서 보내셨습니다. 어머니에게 마산은 어린 시절의 추억과 젊은 날의 나날이 서린 소중한 도시입니다. 그 중에서도 창동은 어머니에게 아주 특별한 장소인 듯합니다. 창동예술촌이 조성되기 전에도 항상 창동을 방문할 때면 창동이 붐볐던 시절의 이야기를 들려주시곤 했습니다. 친구와 손을 잡고 걷다가 수많은 인파에 밀려 친구를 길에서 잃어버린 이야기, 영화관에서는 자리가 없어 서서 영화를 보곤 했다던 그 시절의 이야기들이 있습니다.\n1970~80년대 마산 창동은 서울의 명동만큼 붐볐다고 합니다. 당시에는 전국 7대 도시 중 하나로 꼽히기도 했고, 경남 제1의 도시였던 마산은 이웃 오동동 상가와 함께 유명 브랜드 의류 매출 전국 1, 2위를 다툴 정도로 활기를 띠던 도시였습니다. 그러나 마산은 80년대 들어 창원 신도시 건설이 본격화되면서 쇠락의 길을 걸었습니다. 90년대 후반부터는 마산의 중심지이던 창동도 함께 쇠퇴해갔고 곳곳에 빈 점포가 늘었습니다. 그 사이 마산은 창원시로 통합되었고, 우리나라 지도에서 더 이상 '마산시'를 찾아볼 수 없게 되었습니다.\n침체된 창동이 다시 활기를 되찾기 시작한 것은 창원시가 도시재생사업을 시작한 후 부터였습니다. 2012년 5월 창원시가 빈 점포를 임차해 지역 문화 예술인들에게 무상 임대하면서 마산 창동은 창동예술촌으로 다시 태어나기 시작했고, 지금은 많은 관광객들이 찾는 골목길이 되었습니다. 오늘은 창동예술촌 조성으로 다시 변화의 길을 걷고 있는 창동예술촌으로 떠나보려고 합니다!\n창동예술촌, 마산 르네상스를 꿈꾸다!\n창원시는 창동과 오동동 어시장 일대를 하나로 이어주는 골목길과 통술골목, 쪽샘골목, 250년 골목 등 골목마다의 특별한 풍경과 이야기를 엮은 여행길인 '골목여행'을 조성해 많은 관광객들을 유치하고 있는데요. 위 사진은 '골목여행' 테마의 첫 번째 코스 불종거리의 모습입니다. 불종거리는 화재 또는 위급한 일 발생 시 종을 쳐서 알렸던 불종이 있던 거리로 3.15의거 민주정신과 마산의 전통 문화를 상징하였습니다. 지금은 제야의 종 타종 행사 장소로 이용되고 있습니다.\n'골목여행' 지도에 안내된 길을 따라 걸으면 젊음의 거리가 나옵니다. 젊음의 거리는 전통과 젊음이 교차하는 골목인데요. 250년 골목과 겹치는 골목으로 이 거리에는 대대로 물려오는 점포인 황금당과 고려당이 있습니다. 고려당은 창동의 오랜 명물으로 70~80년대 남녀 학생들의 미팅장소로 인기 높았던 빵집이라고 합니다. 그렇기에 아직까지 중장년층 분들에게 추억을 떠올리게 만드는 명소로 사랑받고 있습니다.\n▲ 골목 여행 지도\n고려당 맞은편에 있는 골목은 쪽샘골목인데요. 쪽샘골목은 젊음의 풍류가 흐르던 골목으로 DJ가 음악을 틀어주고 라이브 공연을 하던 '다다', '쪽샘', '학사주점' 같은 젊은이들을 상대로 하는 술집이 있었습니다. 입구에 마산이 낳은 추상 조각의 거장, 문신 선생님의 '개미'를 형상화한 작품이 설치되어 있습니다.\n쪽샘골목을 따라 걸으면 아고라 광장이 나오는데요. 아고라광장은 만남과 소통의 공간이자 공연 마당으로 주말 동아리 공연 및 예술 관련 행사의 중심지입니다. 제가 갔을 때는 '미니 콘서트'가 진행되고 있었고, 많은 분들이 라이브 공연을 관람하고 계셨답니다.\n아고라 광장 맞은편에는 '창동 허새비' 이선관 시인의 유품 전시관이 있습니다. 이선관 시인은 어릴 적부터 평생 뇌성마비 장애의 굴레에 묶여 살았지만 첫 시집 《기형의 노래》(1969)를 비롯해 13권의 시집을 펴냈으며, 그가 문학을 통해 보여준 세계는 사람․지역․나라․자연에 대한 사랑과 실천이었습니다. 이선관 시인은 '마산의 터줏대감' 혹은 '창동 허새비'라는 수식어를 달고 다닐 정도로 지역 사회에서는 널리 사랑받았으며, 매년 이선관 시인 추모제가 창동사거리에서 '창동 허새비 축제'로 개최되고 있습니다.\n아고라 광장 앞의 벽에는 김춘수 시인, 천상병 시인, 조각가 문신 선생님, 이선관 시인 등 마산 출신의 유명한 예술가, 시인 분들의 초상이 걸려있습니다. 김춘수 시인은 마산고등학교 교사에 첫 부임하셨다는 이야기를 수업시간에 많이 들어서 익히 알고 있었지만, <귀천>으로 유명한 천상병 시인 또한 마산 출신이셨다는 사실에 놀랐습니다. 길을 걷다보면 시인 분들의 시가 많이 걸려있는데요. 여유 있게 읽으며 걷다보면 마음이 편안해지는 것을 느낄 수 있습니다.\n골목을 따라 걷다보면 창동예술촌 조성 전의 모습과 현재의 모습을 비교할 수 있도록 걸어놓은 사진을 볼 수 있습니다. 조성 전의 모습은 침체된 창동의 모습을 그대로 담아내고 있지만 현재는 알록달록 예쁜 벽화와 조형물들로 '창동예술촌'으로 완전히 변화한 창동의 모습을 확인할 수 있습니다.\n길을 걷다 우연히 발견한 영록서점. ‘6시 내 고향’에도 방영되었을 만큼 유명한 국내 최대의 헌책방이라고 하는데요. 넓은 공간이 갑갑하게 느껴질 만큼 120만 권이 넘는 책들이 빼곡히 쌓여있었습니다. 영록서점의 사장님은 41년 동안 헌책방을 운영해오셨다고 합니다. 혼자 원하는 책을 찾으려면 하루 종일이 걸려도 찾을 수 없을지도 모르지만 사장님께 여쭤보면 귀신같이 찾아내신다고 하는데요. 누군가의 손때가 묻은 책들, 그 속에서 잃어버린 추억과 세월의 흔적을 찾아보는 것도 좋을 것 같습니다.\n골목을 빠져나오면 보이는 학문당서점입니다. 학문당은 창동 거리 한복판에서 60년 가까운 세월동안 한 자리에서 대를 이어 운영하고 있는 서점으로 약속 장소로 사랑받던 만남의 장소였습니다. 지금은 새 단장으로 옛 모습을 찾을 수 없지만 전국에서 가장 오래된 서점이며 도시재생 사업으로 창동이 다시 활기를 찾으면서 추억을 더듬으며 학문당을 찾는 손님들이 늘고 있다고 합니다.\n학문당의 맞은편에는 시민극장 터가 있습니다. 시민극장은 창동을 가장 활발하게 만든 극장이었습니다. 시민극장은 해방 후 조선건국준비위원회 마산부위원회, 마산협의회 부녀동맹 마산지부 등이 결성되었던 역사의 현장이며 1908년 경남 최초의 근대적 시민운동의 산실이었던 마산 민의소가 세워진 장소이기도 합니다. 시민극장에는 항상 사람이 붐벼서 친구의 손을 놓으면 극장 밖에서나 만날 수 있었다고 하는데요. 어머니께서 창동 이야기를 꺼내실 때면 항상 언급하시던 장소였습니다. 그러나 지금은 시민극장이 사라지고 다른 매장들이 들어섰습니다.\n시민극장 옆 3·15 꽃골목은 제55주년 마산 3·15의거를 맞이해 경남도 약사회 회원과 ‘1시민 1화분’ 운동에 동참한 315명의 시민이 자발적으로 조성한 창동예술촌 문신 예술 꽃골목입니다. 꽃골목 조성은 한 시민의 페이스북 글을 통해 시작되었습니다. 문신 예술 골목에 ‘315명 시민들의 꽃을 모아 마산을 대표했던 민중의, 시민의, 민주주의의 꽃을 골목에 담아보자’는 생각으로 올린 글에 많은 사람들이 응답한 것입니다.\n창동갤러리와 리아갤러리, 창동아트센터 등 창동예술촌 내 다양한 갤러리에서는 전시회를 열고 있고 그 밖에도 골목마다 빈 점포를 이용해 전시회를 개최하는 곳도 많답니다. 입장료도 무료여서 여유 있게 둘러보기 좋을 것 같습니다.\n창동예술촌을 돌아다니다 보면 ‘느린 우체통’을 발견할 수 있습니다. 우체통 뒤에 비치된 엽서에 편지를 쓰고 ‘달이’에 넣으면 한 달 후에, ‘연이’에 넣으면 1년 후에 받아볼 수 있다고 하는데요. 한 달 혹은 1년 후의 우리는 어떻게 변해있을까요? 전국 7대 도시 마산의 중심지였던 창동, 마산의 쇠락과 함께 인적이 드문 거리가 되어버린 창동, 창동예술촌 조성을 통해 많은 관광객들이 찾는 관광지로 변신한 창동. 모두 ‘창동’의 모습입니다. 오랜 시간동안 많은 변화를 겪은 창동을 돌아다니며 저도 언젠가는 부침의 시기를 겪겠지만, 끝내는 찬란하게 빛나길 바라면서 1년 후의 저에게 보내는 편지를 작성했답니다.\n교육에 대한 순수한 열정이 샘솟는 현장, 멘토십 프로그램 (0)\n예술활동을 통해 꿈과 끼를 마음껏 펼쳐요 - 천안쌍용중 국악부 (0)\n첫사랑 같은 그 곳 '마산 창동예술촌', 마산 르네상스를 꿈꾸다! (0)\n고교교육 정상화 기여대학 지원사업, 대학 입시에 새로운 패러다임을 제시하다! (0)\n휴식과 공부 모두 할 수 있는 광릉 숲으로 떠나요! (0)\n교육, 교육부, 기자단, 마산, 예술, 창동, 창원, 학교\n교육에 대한 순수한 열정이 샘솟는 현장, 멘토십 프로그램 2015.10.06\n예술활동을 통해 꿈과 끼를 마음껏 펼쳐요 - 천안쌍용중 국악부 2015.10.02\n고교교육 정상화 기여대학 지원사업, 대학 입시에 새로운 패러다임을 제시하다! 2015.10.01\n휴식과 공부 모두 할 수 있는 광릉 숲으로 떠나요! 2015.09.25\nPrev 1 ··· 1278 1279 1280 1281 1282 1283 1284 1285 1286 ··· 2480 Next


CAIROS: 비평루트Root/Route:: :: 부르디외 핵심 개념들의 유기적 관계 [먹보에술꾼]\n부르디외 핵심 개념들의 유기적 관계 [먹보에술꾼]\n2010.03.03 15:11 :: 지난 콘텐츠/한국개신교 읽기\n[연재] 상징투쟁과 권력의 시각으로 읽는 한국 개신교 ②\n2. 핵심 개념들의 유기적 관계로 보는 피에르 부르디외(Pierre Bourdieu)의 사회이론\n본고는 한국 개신교 혹은 한국교회를 상징권력과 상징투쟁, 상징재 시장의 관점에서 보기 위해 프랑스 사회학자 피에르 부르디외(1930~2002)의 이론을 차용하였다. 그의 이론이 종교(특히 개신교)를 분석적으로 연구하는데 있어 최고(the best)라고 할 수는 없겠지만, 적어도 문제의식을 만들어준 그의 선생들-고전 사회학자들이나 지금까지 비슷한 문제의식을 공유하고 있는 현대 사회학자들을 비롯한 이론가들과 상당한 정도의 '호환성'을 보여줄 수 있다는 점에서 발전 가능성이 높은 이론인 것으로 보인다. 이러한 평가의 이론적 근거를 지금 여기서 당장 정당화할 수는 없을 것이다. 다만 앞으로의 서술 속에서 발전적 가능성을 엿볼 수 있기를 기대한다.\n본격적인 연재에 앞서 연재글의 이론적 틀거리가 되어줄 부르디외의 핵심 개념들의 유기적 관계를 개괄하고자 한다.\n부르디외의 이론의 출발점-이론적 전제는 사회적 공간(social space)이다. 사회 공간(social space)은 사회 세계를 실체론적(substantialist) 방식으로 생각하는 경향과 단절하고 관계적(relational)인 원리로서 이해하기 위해 도입한 개념이다(Bourdieu, 1998:31). 행위자들은 이 사회적 공간 내에 위치지어져 있으며 객관적 구조나 제도는 이 공간의 역학 관계로부터 파생한다. 이 사회적 공간의 구체적이고 경험적인 세계가 바로 장(field)이다.\n부르디외는 사회적 공간에서 벌어지는 행위자들의 (의식적․무의식적) ‘실천’(practice)과 그것의 사회적 조건을 이해하기 위해 ‘아비투스(habitus)’와 ‘장(field)’ 개념을 도입한다. 그래서 부르디외는 실천을 “객관화된 생산물과 역사적 실천의 육화된(incorporated) 생산물 간의, 구조와 아비투스 간의 변증법이 이루어지는 장소(the site of the dialectic)”(Bourdieu, 1990:52)라고 규정한다. 즉 실천은 구조화된 동시에 새로운 구조를 생산한다는 것이다. 실천에 대한 부르디외의 강조는 행위자들의 의미세계와 실천의 논리에 대한 ‘객관주의’(objectivism)와 ‘주관주의’(subjectivism) 접근이라는 양자에 대한 그의 비판에서 드러난다. 부르디외는 다음과 같이 주장한다.\n우리는 객관주의가 필연적으로 이르게 되는 구조의 실재론(realism)으로부터 벗어나야 한다. 여기서 객관주의는 객관적 관계들을 집단의 역사 바깥에서 이미 구성된 실재로 취급함으로써 이 관계들을 실체화(hypostatize)할 때 그런 결과에 도달한다. 그렇지만 우리는 사회 세계의 필연성(necessity)에 관해 설명할 수 없는 주관주의에 빠져서도 안된다. 이를 위해 우리는 실천으로, 완료된 작업(opus operatum)과 작업방식(modus operandi) 간의, 즉 객관화된 생산물과 역사적 실천의 육화된(incorporated) 생산물 간의, 구조와 아비투스 간의 변증법이 이루어지는 장소(the site of the dialectic)로 돌아가야 한다.(Bourdieu, 1990:52)\n객관주의(구조주의)와 주관주의(실존주의) 사이에서\n부르디외는 레비스트로스의 구조인류학, 소쉬르의 구조주의 언어학 등으로 대표되는 구조주의가 연구자의 인식론적으로 우월한 위치(the bird's eye view)를 상정하는 ‘지식인(중심)주의’(intellectual[ocentr]ism) 또는 ‘학자적 관점’(the scholastic point of view)임을 비판한다.(Bourdieu, 1990:30-41을 보라) 예컨대 구조주의 인류학의 ‘참여관찰’(participant objectivism)은 대상에 대한 객관적 거리는 존재할 수밖에 없기에 용어상의 모순만이 아니라 참여관찰이 표방하는 객관주의는 행위자의 실천을 감지하는 데 무능력할 수밖에 없다는 것이다. 이러한 객관주의는 일상에서 분류하는 주체이자 동시에 분류당하는 객체인 행위자의 맥락화된 의식적․무의식적 실천을 포착하지 못하여 역사를 ‘주체 없는 과정’으로 환원하고, 행위자들을 단순히 구조의 담지자인 ‘문화적 얼간이’(cultural dope)로 만드는 것이다. 또한 행위자의 일상적인 실천과 의미세계는 집합적으로 당연시된 가정(take-for-granted assumption)이나 신체에 각인된 실천감각(embodied practical sense)을 바탕으로 그때그때 처한 상황에 맞게끔 지속적으로 성취(ongoing achievement)되기 때문에 이론적 개념으로는 남김없이 포착되거나 환원될 수 없다는 사실을 간과한다고 지적한다. 예컨대 ‘모델’(지도상의 선)을 ‘현실’(실제 길거리)로 대체하는 오류를 범한다는 것이다(Bourdieu, 1980:67).[각주:1]\n동시에 부르디외는 실존주의와 민속방법론(ethnomethodalogy)을 ‘주관주의’라며 비판한다(Bourdieu, 1990:42-51을 보라). 왜냐하면 이들은 행위자의 주체적 실천이나 창조적 의지만을 강조하는 반면 역사적이고 구조적인 차원은 무시하기 때문이다. 그러므로 사회이론은 생활세계(life-world)의 경험의 탈정치화된 단순한 묘사나 기술(describe)에서 그치는 것이 아니라, 그것을 넘어서서 행위자들의 당연시된 믿음이 어떻게 당연시 됐는지를, 혹은 사회적으로 임의적인 분류도식이 어떻게 구조화 되고 유지 및 재생산되는지를 포착하고 설명할 수 있어야 한다.\n결국 부르디외는 현상학적 혹은 해석학적 사회학의 전통에서 강조하는 행위자의 의미세계를 중시하면서도 그것의 사회적 조건(social connditions)에 대한 설명을 통해 행위자의 실천이나 사회현상에 대한 비판적 관점을 유지하려고 한다.[각주:2] 다시 말해 행위자의 실천은 구조에 종속되기만 한 것도, 완전히 창조적인 것만도 아니라는 것이다. 따라서 행위자의 실천과 이 실천이 기능할 수 있는 조건의 생산․재생산 및 변형의 메커니즘을 이해하기 위해서는 사회적 맥락인 장과 그 장의 논리를 내재화한 아비투스의 조응(encounter) 관계를 이해해야만 한다.\n장의 이미지 1 : 모빌-네트워크 모델\n행위자들이 속한 특정한 사회적 구조나 맥락인 “장은 개인들이나 제도들에 의해 점유된 위치들(positions) 사이의, 객관적인 관계들 간의 지배와 종속, 협력 혹은 대립의 연결망”(Bourdieu, 1996:231)이므로 “위치들의 속성은 그 공간 내에서의 다른 위치들에 의존하며, 위치 점유자들의 특성과는 독립적으로 분석될 수 있다”(Bourdieu, 2004a:125). 그리고 위치는 장 내에서 불균등하게 분포되어 있는 ‘제자본의 총량’(the global volume of capital)과 ‘구성비’에 의해 결정된다. 즉 장은 객관적인 위치들이 구조화되어 있는 동시에 장 내에서 통용되는 특수한 자본의 불균등한 분포 상태인 것이다. 이 위치는 행위자들에게 제시된, 그러나 해당 장의 논리를 체화한 사람에게만 부여되는 객관적인 ‘가능성의 공간’(the space of possible)[각주:3] 내에서 위치 점유자의 ‘성향’(dispositions)과 그가 소유한 ‘자본’, 그리고 ‘사회적 궤적’(trajectory)에 따라 투쟁을 위한 차별적인 실천의 ‘전략’(strategy)과 그에 따른 ‘입장표명’(position-taking, 문화산물)을 발생시킨다. 그래서 장은 ‘이해’(interest)와 ‘상징자본’(symbolic capital)을 위한 ‘투쟁’(struggle)이 일어나는 ‘사회적 공간’(social space)이다. 모든 장에서는 다른 장의 그것으로는 환원할 수 없는 그 장만의 특수한 내기물(stakes)과 게임의 규칙(rules), 그리고 그에 따라 세력을 유지하거나 변화시키기 위한 투쟁이 있다. 이 때 행위자들, 특히 지배자들이 지배의 정당성(legitimacy)을 획득하고 유지하기 위해 투쟁에 동원하고 활용하는 모든 ‘수단’이자 ‘소유물’이 바로 자본(capital)이다. 자본의 유형을 도식적으로 분류하자면 문화자본, 사회자본, 경제자본, 그리고 상징자본으로 구분할 수 있다. 부르디외의 설명에 따르면,\n자본은 기능하는 장에 따라 그리고 각각의 장에서 효력을 발휘하도록 변형되기 위해 다소간의 비용을 치른 후에 다음의 세 가지 기본적인 형태로 가장된 채 자신을 드러낸다. 즉각적이고 직접적으로 돈으로 변환되며 재산권의 형태로 제도화될 수 있는 경제자본, 특정한 조건 하에서는 경제자본으로 변환되며 교육적 자질의 형태로 제도화되어 있는 문화자본, 특정한 조건 하에서는 경제자본으로 변환되며 사회적 의무로 구성되어 있고 고상함을 나타내는 신분의 호칭과 같은 형태로 제도화되는 사회자본이 그것이다(Bourdieu, 2007:65).\n특히 문화자본은 권력의 원천으로 기능한다는 점에서 중요하다. 문화자본은 체화(embodied)되거나 객관화되거나 제도화된 상태로 구분된다. 상당히 오랜 시간과 노력의 직접적인 축적과정을 통해 체화된 문화자본은 보통 문화나 교양이라고 불리우며 지식, 취향, 안목, ‘사회적으로 구성된 욕망’(libido)이기도 하다. 이것이 다름 아닌 ‘아비투스’(habitus)이다. 또한 경제자본이 충분히 인정되지 않는 모든 시장에서 자본으로 인식되지 않고 ‘오인’(misrecognition)의 효과에 따라 권위나 정당한 능력으로 인식된다(Bourdieu, 2007:246-247). 한편 객관화된 상태의 문화자본은 예술작품이나 경제자본같이 상속하기 쉬운 물질적 형태나 문화적 상품을 일컫는다. 또한 제도화된 문화자본은 학위와 자격증과 같이 법적으로 보증된 형태로서 행위자들의 능력 차이를 더욱 부각시키는 힘을 갖는다.\n그리고 사회자본은 상호 인식이나 인정이 제도화된 관계, 즉 특정한 집단의 구성원이 됨으로서 획득되는 자본으로 학연이나 지연과 같은 ‘인맥’ 개념에 가깝다. 이를 테면 한 사람이 소유한 사회자본의 총량은 그가 동원할 수 있는 연줄망의 범위와 그것에 연결된 각 사람의 문화, 경제, 상징 자본의 총량이다(최종철, 1996b:63). 사회자본에서 중요한 점은 연결망에 속한 행위자들 간의 최소한의 동질성을 전제한다는 것이다.\n마지막으로 상징자본은 문화, 사회, 경제자본과 직접적으로 전환될 수 없는 인정, 권위, 명예, 위신과 같은 것이면서 또 다른 층위를 갖는다. 문화자본, 사회자본, 경제자본이든 간에 이러한 자본들은 각 장 내에서 인위적이고 자의적인 질서를 정당하고 자연스러운 것으로 오인되고 상징적 힘으로 이해된다는 점에서 상징자본으로 이해할 수도 있다(Bourdieu, 2007: 각주 3번을 보라). 결국 자본이란 경제적 자본만이 아니라 “물질적인 형태나 체화된 형태로 축적된 노동”(Bourdieu, 1986:241)을 모두 포괄하는 ‘자산’(property)과 같은 개념이다. 부르디외에 따르면,\n‘경제적’ 실천의 ‘객관적’ 진리, 즉 ‘적나라한 자기 이익’과 이기적 계산을 인정하기를 거부하는 경제에서는 심지어 ‘경제적’ 자본조차도 그 진정한 원리를 인식하지 못하는 것으로 간주되지 않으면 제대로 움직일 수 없다. 상징자본은 이렇게 부정된 자본이다. 그것은 정당한 것으로 인정받으며, 즉 자본으로 오인된 것이다. 상징적 자본은 경제적 자본이 인정되지 않을 때 종교적 자본과 더불어 축적할 수 있는 유일한 자본 형태이다(Bourdieu, 1990:118).\n다시 말해 상징자본은 직접적으로 경제자본으로 전환(conversion)될 수 있는 것은 아니지만 경제자본의 가치조차 장 내에서 행위자들에 의해 상징적 차원에서 인지되고 유통된다는 점에서 모든 자본의 상징적 작동원리를 설명해준다. 그러므로 인정, 권위, 명예, 위신과 같은 상징자본은 장에 속한 행위자들에게 정당한 것으로 승인(오인)됨으로써 그들에게 상징적인 영향력을 행사하는, 즉 상징폭력(symbolic violence)을 수반하는 자본이다.\n이러한 (각 장에 고유한) 상징자본의 축적은 장의 자율성(autonomy)의 역사와 긴밀하게 맞물려 있다. 다시 말해 자본 개념은 개별 장의 상대적으로 자율적인 내적 논리와 연관된다(선내규, 2008:547). 부르디외에 의하면,\n어원에 따르면 자율적이라는 말은 자체적인 법칙, 자신의 고유한 질서(nomos)를 가진다는 것, 자기의 기능의 원리와 규칙이 자기 안에 있다는 것을 의미한다. 그것은 고유한 평가의 범주들이 작동하는 세계인데, 이 범주들은 이웃한 소우주에서는 가치를 지니지 않는다. [중략] 따라서 문제가 되는 것은 특수한 법칙이며, 평가의 원리이자 궁극적으로는 배제의 원리인 법칙이다.(Bourdieu, 2000a:52; 이상길, 2002:191에서 재인용)\n즉 다른 장에서는 통용되지 않는 ‘배제의 원리’인 특수한 논리와 특수한 자본이 바로 해당 장의 자체적인 법칙과 검열효과를 가능하게 한다.\n장의 이미지 2 : 등고선\n결국 각각의 장에서만 통용되는 특수한 자본과 그것의 불균등한 분포를 이해한다는 것은 상대적으로 자율적인 장의 경계와 불평등하게 구조화되어 있는 권력지형을 이해하는 것이다. 자본은 장이라는 맥락에 따라 달라지며, “장이 무엇인지, 그것의 경계는 어디에 있는지 등을 논의하는 것과 어떤 종류의 자본이 그 안에서 작동하는지, 어떤 제약 안에서 기능하는지 등을 논의하는 것은 동일한 것”(Bourdieu and Wacquant, 1992:98-99)이다. 왜냐하면 자본은 권력과 지배의 원천이자 수단이 되기 때문이다. 이런 점에서 자본과 권력은 동의어라고 볼 수 있다. 그리고 자율성은 장의 규칙에 (무의식적이고 자발적으로) 복종하는 정도 혹은 상징적 지배를 승인하는 정도인 검열효과에 다름 아니다. 다시 말해 상대적 자율성은 외적인 결정력을 거부할 수 있는 능력과 장에 고유한 상징자본에 의해 지배되는 정도로 측정될 수 있다. 장에 진입하는 신참자나, 투쟁에서 유리한 고지를 점하고자 노력하는 행위자일수록 역설적이게도 장의 특수한 내기물에 대한 헌신(입장권)이 요구된다. 즉 행위자가 게임의 규칙을 체득하고 실천감각을 갖추는 만큼, 장에서 객관적으로 주어지는 기회(운신의 폭)와 내기물을 알아채고 그에 따르는 적절한 행동전략(처세)을 취할 수 있다는 사실은 그만큼 검열이 눈에 띠지 않게 작동하고 있다는, 즉 행위자가 지배권력을 승인(오인, misrecognition)하고 있음을 반증한다.\n상대적 자율성을 갖는 장의 검열효과는 행위자의 실천과 문화산물에 작동한다. 즉 행위자의 실천과 문화산물이 사회․경제적인 외부조건의 직접적 반영의 결과물이 아니라 장 내부의 권력구조와 논리에 의해 일정정도 중개되고 굴절되며 재해석된다는 것이다. “문학이나 과학 등의 문화적 생산을 이해하기 위해서는 텍스트 내용만으로는 불충분한 것처럼 텍스트와 콘텍스트를 연결하는 사회적 콘텍스트만으로도 불충분”하다(Bourdieu 2002b:22). 상대적 자율성을 갖는, 혹은 굴절능력을 보유한 장은 행위자의 실천이나 생산물에 대한 사회․경제적 환원주의 해석(외적 분석)이나, 상징체계의 완전한 자율성을 순진하게 따르는 논리(내적 독해) 사이의 양극단을 매개한다(Bourdieu, 2002b:242).\n이해(interest), 상징자본 혹은 상징권력을 두고 벌어지는 이러한 투쟁은 모든 장에서 권력과 보다 많은 자본(capital)을 소유한 기득권자들(orthodox)과 이 권력에 대해 도전하는 상대적으로 적은 자본을 가진 세력들(heterodox) 간에 벌어진다. 행위자들은 장에서 합법적인 권력(상징폭력)의 독점을 위해 투쟁하는데, 장의 지배자는 통념(doxa)을 의심하지 않는 한도 내에서 보존의 전략을, 피지배자는 전복의 전략을 택하게 된다. 장 내에서의 투쟁은 물리적인 방식뿐만이 아니라 비물리적 방식으로도 일어난다. 예컨대 예술장에서는 ‘예술적 정당성’의 독점을 위해 투쟁한다. 여기서 예술적 정당성이란 권위를 갖고 스스로 예술가라고 말하거나, 누군가에게 그 칭호를 부여할 수 있는 권력의 독점을 말한다. 다시 말해 작가와 작품에 대한 승인권의 독점이다. 이러한 작가나 장르에 대한 ‘정의내리기’는 정당성 확보를 위한 상징투쟁의 한 모습이다(현택수, 2002:30).\n역설적이게도 이러한 투쟁 상황은 공통된 믿음과 집단적 ‘공모’(complicity, collusion)에 의해서만 가능하다. 부르디외에 의하면,\n투쟁에 참여하는 사람들은 장에 따라 다소간 완전하게 내기물들의 가치에 대한 믿음을 생산하는 데 공헌함으로써 유희(play)의 재생산에 공헌한다. 새로운 신참자들은 유희 가치의 인정, 그리고 유희 기능 원칙의 (실천적) 앎이라고 하는 장에의 입장권을 지불해야만 한다. 즉 그들이 유희를 얼마나 신봉하고 있는가, 유희에 대해 얼마나 투자하고 있는가에 따라 장에의 입장이 허용되는 것이다. 그들은 전복의 전략을 지향하지만 극단적인 전복은 장에서 추방당할 위험이 있는 만큼 그들의 전복적 전략은 특정 한계 내에 머물러 있을 수밖에 없다. 따라서 장을 연속적인 무대로 해서 이루어지는 부분적인 혁명들은 유희의 근본 자체, 근본적인 공리, 유희 전체가 근거하고 있는 최종적인 믿음에 대해서는 문제 삼지 않는다(Bourdieu, 2004a:128).\n즉 대립하는 진영들 간에 장에서 추구하는 목표(stakes)나 ‘신성한’ 가치에 대한 암묵적인(implicit, tacit) 합의나 공통의 이해관심(interest)이 전제되어야 한다. 심지어 게임의 규칙에 대한 믿음은 게임의 주도권을 가지고 신념체계(system of belief)를 생산․주입하는 행위자들에 의해서만이 아니라 그것을 바꾸려고 투쟁하는 행위자들에 의해서도 강화된다. 정당성의 독점을 위한 투쟁은, 그것의 이름으로 행해지는 그 정당성을 강화하는 데 공헌한다(Bourdieu, 2002a:226). 장은 바로 이러한 장 내 행위자들의 당연시되고(taken-for-granted) 공유된(shared) 지식이나 믿음(doxa)에 의해 성립된다. 이것은 일종의 게임의 규칙(rule)에 대한 신뢰로서 게임의 참여자들은 이 규칙을 준수(rule-following)함으로써 승부를 가리게 되는 것이다. 물론 일반적으로 규칙을 바꿀 수 없는 게임과는 달리, 장에서는 투쟁에 의해 게임의 규칙이 달라질 수 있다. 왜냐하면 장 내에서는 게임의 규칙 자체가 내기물이기 때문이다. 규칙을 따를 수 있다는 것은 지속적으로 변화하는 상황 속에서 적절하게 대처할 수 있는 게임에 대한 감각(feel for the game)을 체화(embody)하고 있음을 의미한다.\n예컨대 게임 참여자는 제한된 바둑판에서 게임의 규칙을 준수하면서도 무한하게 생성될 수 있는 기보(棋譜)에 따라 원하는 적재적소에 바둑알을 놓을 수 있는 능력(ability)이 있다. 이것이 아비투스이다. 이는 이성에 근거한 것이라기보다는 “네트를 향해 뛰어가고 있는 테니스 선수의 순간적인 결정”(Bourdieu, 1990:11)과 같이 무의식적이고 반(反)성찰적인 행위이다.[각주:4] 그리고 바둑에서 이기기 위해 바둑에서 동원할 수 있는 규칙과 자원(바둑알과 실천적 지혜)을 이용하면서도 그 규칙에 지배받는 것이다. 이것은 사적인 행위 규칙이 아니라 집단적인 규칙을 집단적으로 내면화한 것으로서 몸에 배어있는 ‘감’(sense)이다.[각주:5] 따라서 말로 할 수 없고, 언어화되지 조차 못한 상징적 질서(doxa)와 상징폭력의 자발적(automatic) 승인의 비자발적 메커니즘(오인)을 보여준다. 부르디외의 오인은 베버의 ‘정당성’ 개념을 발전시킨 것으로서 다른 점이 있다면 베버의 정당성이 지배권력에 대한 피지배자들의 자발적 승인이라면 오인은 자발적 승인을 비자발적인 과정으로 받아낸다는 점이다(이상호, 2002b:169). 이것이 바로 실천의 성향체계(system of disposition)인, 특정한 사회적 영역인 장의 지배적 인지․평가도식이나 분류체계를 당연한 것으로 받아들이게끔 하는 ‘구조화된 구조’(structured structure)인 아비투스(habitus)이다. 동시에 이 아비투스는 분류하는 행위자를 분류하는 체계이자 ‘구조화하는 구조’(structuring structure)로서 행위자의 위치와 그가 소유한 자본, 그리고 사회적 궤적과 더불어 일상적인 맥락 속에서 행위자들의 구체적인 실천의 전략을 생산해낸다. 부르디외에 의하면,\n발생론적 도식들(generative schemes)이라는 획득된 체계로서, 아비투스는 특정한 그것의 생산조건 안에 내재한 모든 사고, 행동, 지각들의 자유로운 생산을 가능하게 한다. 아비투스를 통해서, 구조(아비투스는 구조의 산물)는, 기계론적 결정론의 경로를 따라서가 아닌, 실천이 발생하는데 초기에 설정된 제한들과 한계들 안에서 실천을 지배한다. 이 무한한 그러나 엄격히 제한된 발생적 능력은 보통의 이분법적 대립(아비투스라는 개념이 넘어서고자 하는 결정과 자유, 조절화와 창조성, 의식과 무의식, 혹은 개인과 사회)에 머물러 있는 한 이해되기 어렵다. 아비투스는 사고, 지각, 표현, 행위들이라는 산물을 발생시킬 수 있는 무한한 능력이기 때문에(그것의 한계는 역사적이고 사회적으로 상황지워진 그것의 생산조건에 의해서 설정된다), 그것이 발휘하고 조건지어지고 조건지우는 자유는 예측할 수 없는 새로움의 창조와 거리가 멀고, 이는 본원적 조절의 단순한 기계적 재생산도 아니다(Bourdieu, 1990:55).\n따라서 마치 지휘자 없이 자발적인 협주(orchestration)가 이루어지는 것처럼 특정한 행위자의 모든 실천과 작품은 의식적으로 논리적 일관성을 추구하지 않아도 서로 객관적인 조화를 이룬다(Bourdieu, 1990:53). 이는 행위자의 실천과 그 전략이 장이라는 객관적으로 주어진 조건 하에서 이해(interest)와 상징자본을 극대화시키기 위해 의식적으로 계산(calculation)된 것이 아니라 필드의 논리에 순응하고 구조화되었지만 열린 성향 체계인 무의식적이며 반(反)성찰적인 아비투스에서 발생하는 것임을 보여준다. 다시 말해 행위자의 전략은 개인의 순수한 주관적 의지도 아니고 사회적으로 조건지어진 운명도 아니다. 아비투스는 행위자들의 객관적 이익에 상응하는 전략들, 그러나 의도적으로 그 목적을 위해 취해진 것은 아닌 전략들을 발생시킨다. 그래서 특정한 아비투스를 보유한 장 내의 행위자들은 스스로 자신이 장의 논리에 희생당한다고 생각하지 않을 것이며(Bourdieu, 2004a:133), 실천감각인 아비투스에서 발생하는 전략에 따라 특수한 이윤의 최대화를 추구할 것이지만, 한편으로는 장의 변동과 이를 따라가지 못하는 아비투스의 관성 때문에 나타나는 ‘지체효과’(hysteresis effect) 때문에 행위자의 전략은 실패할 수도 있다.\n결국 아비투스는 (주체적) 의식과 무의식의 양자택일, 목적론(teleological description)과 기계론(mechanistic description)의 양자택일을 거부하는 개념이다(Bourdieu, 2002a:239). 그래서 부르디외는 행위자의 전(前)성찰적 경험이 “실천 속에서 아비투스와, 아비투스와 공명하는 장 사이에 성립된 즉각적인 조응(encounter) 관계, 즉 실천감각(practical sense)을 통해 당연하게 여기게 된 세계”(Bourdieu 1979:68)에서 유래한다고 주장했던 것이다.[각주:6]\n이러한 투쟁 상황과, 장과 아비투스의 즉각적인 조응은 장의 특수한 이해(interest)나 가치와 게임의 규칙에 대한 근본적인 의심을 차단한다. 이것이 바로 결코 폭력으로 인식되지 않는 ‘상징폭력’과 ‘오인’(misrecognition)의 메커니즘이다. 그렇다고 해서 ‘올바른 인식’이 있다는 의미는 아니다. 이것이 오인인 이유는 누군가가 의도적으로 속이는 것이 아닌 ‘집단적 기만’(collective deception)이며 (다른 장에 속한) 장의 외부자의 관점에서 그 장의 내기물이나 가치는 납득되거나 이해할 수 없는 ‘물신’(fetish)이기 때문이다. (그런 점에서 장들 간의 일루지오는 ‘통약불가능’[incommensurability]하다)\n이렇게 장과 아비투스 사이의 ‘존재론적 공모’(김경만, 2005:110)를 토대로 하는, 장 내의 경쟁관계에 있는 모든 집단이나 행위자들이 자신이 참여하고 있는 게임의 정당성(legitimacy)에 대해 가지고 있는 집단적 신념(belief)의 총체가 바로 일루지오(illusio)[각주:7]이다. “너무나도 자명해서 언어화되지도 못하는 것, 억압된 것, 그리하여 ‘억견’(doxa)[각주:8]의 상태로 머물러 있는 것”[각주:9](Bourdieu, 2004:128)이며 게임에 참여하는 행위자들의 헌신(investment)의 근거가 된다. 이러한 일루지오가 없다면 모든 문화 생산은 불가능하다. 왜냐하면 이런 경우에 정당하고 자연스러운 것이라고 생각해온 참여자 자신들의 믿음이나 인지․평가도식이 기껏해야 ‘임의적인 기반’(arbitrary foundation)을 가진 것이라는 사실이 드러나기 때문이다(김경만, 2008:46). 다시 말해 “신성한 것은 신성한 것에 대한 감각을 가진 사람들에게만 존재한다”는 의미에서 ‘정초된(well-founded) 환상’이다(선내규, 2008:550). 따라서 장이 성립하기 위해서는 이 장에서 행해지는 게임이 정당하다는, 그리고 ‘할 가치가 있는’(worth the candle) 게임이라는 참여자들의 믿음이 선행되어야 한다(김경만, 2008:45). 또한 공통의 내기물을 놓고 벌이는 투쟁이 가능하기 위해서는 이 게임에 대한 믿음이 지속적으로 유지되어야만 한다. 다시 말해 이 믿음을 근거로 벌어지는 투쟁은 투쟁의 내기물에 대한 믿음을 지속적으로 재생산해야만 하게 되는데, 이 때 일루지오의 자기-준거적(self-reference) 특성이 드러나게 된다. 예컨대 이 특성은 신용(credit) 행위의 지속적인 재생산 과정에서 드러난다. 부르디외에 의하면,\n확실한 것은 인정의 힘이라고 하는 이 유통지폐의 궁극적인 보증을 모든 신용 행위들의 궁극적 보장이 될 중앙은행의 일종인 교환 관계들의 망, 그를 통해 이 지폐가 생산되고 유통되는 교환 관계들의 망 밖에서 찾으려고 하는 것은 소용없다는 것이다.(Bourdieu, 2002a:304)\n따라서 일루지오는 게임 기능의 조건인 동시에 게임의 산물이다(Bourdieu, 2002a:301,303). 결국 실천의 합리성 원칙이 아니라 가치와 선호에 근거한 몰입과 이해관심을 나타내는 일루지오는 장의 안 밖의 행위자들을 구별해주고 장의 경계를 결정하는 핵심 개념이 된다. _먹보에술꾼(CAIROS 연구원)\n* 본 연재는 아래의 두 논문을 기초로 블로그 연재에 맞게 수정/보완하였습니다.\n* 2008. "피에르 부르디외(Pierre Bourdieu)의 이론을 통한 종교의 이해: 한국 개신교 장(Protestant field)을 중심으로". <서강논집(11회 서강논문상 우수논문집)>. 21집. 서강대학교대학원총학생회. 146~180쪽.\n* 2009. "한국 개신교에 대한 사회학적 이해: 피에르 부르디외 사회이론의 종교사회학적 함의". 서강대학교 사회학 석사학위논문\n이것은 “규칙은 정식화할 수 없다”는 비트겐슈타인의 주장과 동일한 맥락이다. 김경만에 따르면 이러한 실천감각은 “하나의 명확한 규칙의 집합(a set of explicit rules)으로 환원될 수 없는” 것이다(김경만, 2008:48). [본문으로]\n부르디외는 행위자의 전성찰적 경험이 장과 아비투스의 존재론적 공모에 기인한 것임을 폭로함으로써 게임 참여자들을 해방시킬 수 있다고 주장한다. 이 기획이 과연 얼마나 성공적이었지를 평가하는 것은 본고의 주제를 벗어나는 것이다. 이에 관한 구체적인 논증은 김경만,『담론과 해방』(궁리, 2005), 3장을 보라. [본문으로]\n“가능성의 공간”은 위치(작가)와 입장표명(작품) 간의 기계적 결정관계를 피하기 위한 개념으로서 “집단의 작업에 의해 축적된 유산”(Bourdieu, 2002a:310)이며 이에 근거해 행위자가 위치를 취할 수 있는-“자리잡기”(Bourdieu, 2002a:315)의 잠재적 공간이다. [본문으로]\n버거와 루크만(Berger & Luckmann, 1990)은 이러한 즉시 사용 가능한 지식을 ‘저장된 지식’(stock of knowledge)과 ‘처방적 지식’(recipe knowledge)로 구분한다. 한편 가핑클(H. Garfinkel, 1985)은 “임기응변식으로 즉석에서 해치우는”(playing it by ear) 행위라고 설명한다. [본문으로]\n비트겐슈타인에 따르면, “‘규칙을 따른다’는 것은 하나의 실천이다. 그리고 규칙을 따른다고 믿는 것은 (실제로) 규칙을 따르는 것이 아니다. 그래서 우리는 규칙을 ‘사적으로’ 따를 수 없다. 왜냐하면 그렇지 않으면, 규칙을 따른다고 믿는 것은 규칙을 따르는 것과 동일한 것이 될 것일 터이기 때문이다”(Wittgenstein, 1994:128. 202절). 물론 인간 사회 내에서 한 개인이 사적인 행위 규칙에 몰두한다는 것은 가능하다. 그러나 비트겐슈타인이 주장하는 것은 다른 사람들이 규칙을 파악하는 것과 언제 그 규칙을 올바로 따르는 것인가를 다른 사람들이 판단하는 것은 원칙적으로 가능하여야 한다는 것이다(Winch, 1990:33). [본문으로]\n슈츠(Alfred Schutz, 1972)에 의하면 “사회(생활)세계가 바로 자연적 태도의 세계”이고 버거(Berger, 2001)에 의하면 ‘전형화된(typified) 세계’이고 ‘오케이 세계’(OKay world)이다. 마페졸리(Michel Maffesoli)에 의하면 일상생활의 중요성을 보여주는 개념이 아비투스이다. “보통 이 세계관이 무의식적이고, 하나의 관점으로 바로 인식되지도 않는다는 것을, 오히려 그것은 대체적으로 일상생활 속에서 체득된다는 것을 염두에 두어야 한다. 아비투스라는 말(O. Spengler와 M.Mauss)은 각 개인 속에 그 형체를 드러내고 그럼으로써 사회전체를 구성하는 이러한 존재방식과 행동 및 사유방식을 적절하게 고려한 것이다.”(1997:91-92) 스미스(Philip Smith)도 아비투스가 슈츠의 ‘생활세계’(life-world)와 유사하다고 주장한다(2008:234). ‘자연적 태도’(natural attitude)는 행위자들이 그들이 공유하는 지식에 대해 의문을 제기하지 않는다는 점, 즉 ‘판단중지’(epoché, bracketing)한다는 점에서 장과 아비투스의 존재론적 공모를 보여준다. 또한 이러한 자연적 태도가 가핑클이 지적하듯이 사회성원들의 부단한 노력, 고된 노동의 결과라는 점은 사회구조나 오인된 권력이 무의식적이지만 그렇다고 기계적이거나 수동적이지는 않은 행위자의 실천의 성향체계(아비투스)를 통해 생산․유지된다는 점을 보여준다. [본문으로]\n부르디외는 illusion(환상)이라는 용어 대신 의도적으로 illusio를 사용한다. 왜냐하면 장의 게임에 대한 행위자의 몰입은 내부자적 관점에서 볼 때 단순한 "환상"이나 "환영"으로 치부될 수 없기 때문이다. [본문으로]\n최종철은 『구별짓기(上,下)』(새물결, 2005)에서 ‘doxa’를 ‘통념’으로 번역했다. [본문으로]\n이것은 민속방법론의 ‘당연시된 지식’(take-for-granted knowledge)과도 같다. [본문으로]\n'지난 콘텐츠 > 한국개신교 읽기' 카테고리의 다른 글\n개신교인의 종교 아비투스: 아비투스로서의 종교성과 공리주의적 성향들의 체계 [먹보에술꾼] (0)\n신자들의 위계구조와 자본, 각각의 권력과 전략들 [먹보에술꾼] (0)\n목사의 상징권력 [먹보에술꾼] (0)\n부르디외 핵심 개념들의 유기적 관계 [먹보에술꾼] (0)\n상징투쟁과 권력의 시각으로 읽는 한국 개신교 [먹보에 술꾼] (0)\n태그 : 가능성의 공간, 객관주의, 경제자본, 공모, 구조, 구조주의, 규칙, 규칙 준수, 기득권자, 내기물, 문화자본, 부르디외, 비트겐슈타인, 사회자본, 사회적 공간, 사회적 궤적, 상대적 자율성, 상징권력, 상징자본, 상징적 질서, 상징폭력, 생활세계, 성찰성, 실천, 실천감각, 아비투스, 오인, 일루지오, 자본, 장, 전략, 정당성, 주관주의, 지식인주의, 통념, 투쟁, 학자적 관점\nprev 1 ··· 207 208 209 210 211 212 213 214 215 ··· 276 next


시루이 여행용 삼각대 T-005SK B-00K 사용기시루이 여행용 삼각대 T-005SK B-00K 사용기\nPosted at 2019. 2. 14. 12:00 | Posted in 『HappinesS』\n시루이 삼각대 / 여행용 삼각대\n시루이 여행용 삼각대 / T-005SK\n시루이 삼각대 T-005SK B-00K\n이번에는 지금 내가 사용중인 삼각대 이야기를 한 번 적어보려 한다. 현재 거의 유일하다시피한 취미가 주말이나 휴일마다 짬을 내서 다니는 여행이고, 여행을 하면서 만나는 사람, 그리고 그 장소들을 사진으로 담는 것이다. 평소에는 거의 모든 순간 손에 카메라를 들고 사진을 찍는 편이지만 그게 불가능한 순간들을 꽤 자주 만나게 된다.\n바로 '빛'이 부족한 순간이다.\n우리가 익숙하게 알고있는 영어 단어인 'Photo'. 사진이라는 의미를 가지고 있는 단어이다. 그 원래의 의미를 찾아 올라가다보면 그 시작이 그리스어에서 시작됐다는 것을 알 수 있게 된다. 그 원래의 의미는 '빛'. 영어 단어 Photo의 어원이 가지는 의미가 빛이라는 것이 참 재미있다. 그만큼 사진에서 빛이 차지하는 비중이 크다는 것을 의미하는 것이라 생각한다.\n그 빛이 부족한 시간. 해가 뜨고, 또 지기 전, 그리고 한 밤 중. 그 시간에도 우리는 어떤 모습으로든 그 풍경들을 사진으로 담고 싶어진다. 그 때 꼭 필요한 것이 바로 '삼각대'이다.\n여행용 삼각대 시루이 T-005SK\n항상 가슴이 설레이는 순간\n택배가 도착했을 때이다.\n뽁뽁이로 온몸을 칭칭 감고서 '나는 소중하니까 조심해서 다뤄주세요~'라고 얘기하는 것 같다.\n사실 예전에는 중국에서 생산된 제품에 대한 신뢰도가 굉장히 낮은 편이었다. 물론 지금도 그 이미지가 완전히 사라진 것은 아니다. 하지만 우스갯소리로 '대륙의 실수'라고도 불렸던 시루이 삼각대. 이미 많은 사람들에게 가성비가 좋은 제품으로 인정을 받고 있는 삼각대 관련 전문 브랜드이다.\n상자 위에 붙어있는 정품 인증 스티커\n박스에서 탈출한 말끔한 모습\n아무래도 삼각대를 많이 사용하다보면 조여져 있는 부분들이 조금씩 느슨해지기 마련이다. 그런 경우를 대비해서 렌치가 가방 안에 함께 들어있다. 별거 아닌 것 같지만 야외 촬영을 자주 하다보면 은근 그 필요성을 절실하게 느끼게 된다.\n이전에 나왔던 T-0 시리즈도 상당히 인기가 좋았다. 나도 처음에 그 제품이 나왔을 때 하나 구입하려 고민하다가 그냥 조금 더 사이즈가 큰 시루이 1204 제품을 구매했었다. 현재도 그 제품은 일출, 일몰 촬영 때 망원렌즈를 사용할 경우가 생기면 요긴하고 사용하고 있다.\n정말 아담한 사이즈\n그 길이는 고작 31cm! 무게는 1kg이 채 되지 않는 900g이다.\n여행용으로 가볍게 가방에 휴대하고 다니기 딱 좋은 사이즈라고 생각한다. 물론 소재는 카본이 아닌 알루미늄이지만 휴대하고 다니는 동안 그 무게감이 부담으로 다가오는 경우는 전혀 없었다.\n굉장히 작은 볼헤드이지만 내가 생각했던 것 이상으로 카메라 바디를 짱짱하게 잡아주었다. 조작감 역시 나쁜 편은 아니었다.\n원래 삼각대 아래 부분에 가방 등을 걸어둘 수 있는 고리가 달려있는 것이 대부분이다. 하지만 이번에 사용한 시루이 T-005SK는 이런 모양의 고리가 달려있다. 사진을 찍다 잠깐 이동을 하는 경우 가방에 걸어두기에도 편리하고, 무게가 가볍다 보니 그냥 손가락 하나에 끼워서 들고 다니기에도 편리했다. 또 원형 고리로 연결이 되어있기 때문에 조금 더 큰 사이즈의 등산용 고리 등으로 바꾸어서 사용하기에도 용이했다. 참 좋은 아이디어라고 생각된다.\n작은 사이즈이지만 5kg의 무게까지 지지가 가능하다.\n튜브의 직경이 최소 10mm에서 최대 20mm인데 사실 처음 삼각대를 받아 들고, 다리를 펼쳤을 때 그 연결 부위가 너무 느슨하고 지지력이 약할 것 같다는 생각을 했었다. 솔직히 조금 실망했던 순간이다. '과연 흔들림 없이 카메라를 잡아줄 수 있을까?'라는 의문이 들었다. 다리를 접고, 펼치는 동안에는 그런 느낌이 강하게 들었지만 실제로 사진을 담는 동안에는 그런 불안한 마음을 조금을 떨칠 수 있었다. 물론 대형 삼각대만큼의 짱짱함은 아니지만 이건 다들 알다시피 여행용 경량 삼각대이다. 많지는 않지만 예전에 사용했던, 또 지금 사용하고 있는 다양한 브랜드의 여행용 삼각대들과 비교했을 때 절대 그 지지력이 부족하지는 않았다.\n다리를 접고, 펼 때 누르는 버튼의 모양이 조금 달라졌다. 개인적인 느낌으로는 이전의 조금은 각졌던 모양의 버튼보다 지금의 버튼이 더 누르는 느낌이 좋은 것 같다. 조금 더 소프트하다고 해야 하나? 그런 느낌이 들었다.\n도브테일 형식의 플레이트. 실제로 보면 그 크기가 굉장히 작다. 중형 DSLR에 결합해도 조금 우습게,,, 보이는 모양에,,, 살짝 당황하게 된다. 소형 DSLR이나 미러리스 카메라에 사용하면 딱 좋을 것 같은 사이즈다.\n다리 단수는 총 5단. 센터컬럼을 분리했을 때 최소 높이는 14cm\n센터컬럼을 결합한 높이는 115cm이다.\n뒤에 보이는 모니터는 24인치이다. 키보드와 모니터의 크기를 보면 삼각대의 실제 크기도 어느 정도 짐작이 가능할 것이다.\n센터컬럼은 이렇게 두 개\n모두를 결합했을 때 최고 높이는 볼헤드 포함 138cm이다.\n여행용 삼각대로 사용하기에는 부족함이 없는 높이라고 생각한다. 하지만 키가 꽤 큰 분들(방쌤 : 184cm)에게는 살짝 불편함이 느껴질 수도 있는 높이이다.\n센터컬럼을 모두 결합한 모습의 삼각대. 바람만 많지 않은 곳에서의 사용이라면 큰 무리는 없을 것이다.\nNikon D810 + Nikkor 24-120 F4\n삼각대를 받자마자 바로 카메라 가방을 챙겨서 가까운 경남 창원 봉암 갯벌을 찾아갔다. 심하지는 않지만 바람이 조금씩 부는 추운 겨울 날씨였지만 큰 흔들림 없이 바디와 렌즈의 무게를 지탱해주었다.\n그 옆에는 지금도 여행용 삼각대로 가볍게 사용하고 있는 타사의 카본삼각대인데, 사진으로만 봐도 그 크기의 차이가 느껴진다. 센터컬럼을 하나만 결합했는데도 일상 생활 속의 풍경을 담는 부분에서는 전혀 무리가 느껴지지 않는다.\n혹시나 흔들림이 잡힐까 수평계를 켜두고 한 동안 카메라 lcd를 바라보기도 했지만 사진을 담는 동안에는 큰 흔들림이 느껴지지는 않았다.\n계속 눈길이 가는 요~~~ 신박한 고리 녀석! 바람이 조금 더 강하게 불었다면 여기다 작은 가방이라도 하나 걸어뒀을텐데 이 날은 그런 필요성을 크게 느끼지 못했다.\n흔들림 없는 수평계\n그렇게 담은 경남 창원 봉암 갯벌의 일몰\n색이 참 예쁜 날이었다.\nNikon D750 + Nikkor 20mm F1.8\n다음 날 찾은 경남 창원 마창대교의 일몰\n최대 화각인 24mm\n여행을 많이 다니다 보니 차 트렁크에는 항상 2-3개의 삼각대는 휴대하고 다닌다. 물론 지금도 소형 삼각대를 하나 가지고 있지만 이 제품 또한 가성비가 상당히 좋은 편이라 생각한다. 현재 포털사이트에서 최저가를 검색하면 10만원 중반 정도에서 구입이 가능한 제품이다. "알루미늄 경량 삼각대 치고는 가격이 너무 비싼거 아냐?" 라고 생각할 수도 있다. 하지만 직접 한 번 사용해보고 그 가성비를 비교해보면 그 생각이 조금 달라질 것이다. 이 정도 사이즈에 이 정도의 성능, 또 가격, 충분히 메리트가 있는 삼각대라고 생각된다.\n"본 리뷰는 디지털카메라매거진(DCM)을 통해 제품을 제공받아서 작성된 글임을 밝힙니다."\n2019.02.14 17:02 신고 [Edit/Del] [Reply]\n여행의 필수품인 삼각대를 이번에\n휴대하기 편하고 가벼운 삼각대가\n앞으로 좋은 반려품이 될것 같습니다.\n2019.02.15 14:49 신고 [Edit/Del]\n그렇게 자주 사용하는 편은 아니지만\n그래도 1-2개 정도는 필요하더라구요.^^\n2019.02.14 22:23 신고 [Edit/Del] [Reply]\n삼각대 튼튼하고 좋아보이네요 ^^\n대륙의 실수 같습니다 ^^\n2019.02.15 14:53 신고 [Edit/Del]\n사이즈에 비해 짱짱하더라구요.\n미러리스용으로 딱 좋아 보입니다.^^\n2019.02.15 06:02 신고 [Edit/Del] [Reply]\n시루이 삼각대 T-005SK B-00K 리뷰글 잘 봤습니다^^ 가볍고 적재하중이 쓸만해서 여행용으로 좋겟군요?\n2019.02.15 14:52 신고 [Edit/Del]\n가성비 괜찮은 제품입니다.^^\n2019.02.15 14:32 신고 [Edit/Del] [Reply]\n카메라 오두막 이후 팔아버리곤 핸드폰에 만족하며 사는데 핸드폰용도 추천좀 해주세요^^\n2019.02.15 14:51 신고 [Edit/Del]\n요거 작고 가벼워서\n핸폰에 사용하기에도 좋아요~\n음,, 조금 크려나,,^^;;ㅎ\n2019.02.15 23:03 신고 [Edit/Del] [Reply]\n저도 시루이 써봤는데,\n참 편하고 좋더라구요,\n가볍기도 하고 튼튼하구요~~ㅋㅋ\n지금은 자가용에 항상 맨프로토 하나 두고 막굴리죠~~\n2019.02.17 23:55 신고 [Edit/Del]\n가성비 좋은 삼각대 같아요\n저도 차에 하나는 항상 싣고 다니거든요\n너무 고가의 삼각대들은 아직은 조금 부담스러워서요ㅜㅠ\n2020.03.01 17:01 신고 [Edit/Del] [Reply]\n와 사진 너무 좋네요~!! 스마트폰만 쓸거면 이정도 삼각대는 필요없겠죠??\n2020.04.29 12:24 신고 [Edit/Del]\n삼각대는 용도에 따른 선택,\n스맛폰에는 조금 과하죠^^\n1\t···\t615\t616\t617\t618\t619\t620\t621\t622\t623\t···\t1943


산책길 기독교영성고전학당 :: '정몽주' 태그의 글 목록\n정몽주에 해당되는 글 1건\n2013.08.24 기도와 정의를 행하는 삶 (본회퍼와 정몽주)\n기도와 정의를 행하는 삶 (본회퍼와 정몽주)\n한 줄 묵상 2013.08.24 10:12\n“너는 오늘 세례를 받고 기독인이 된다. …… 오늘, 네가 기독인이라는 것은 다음의 두 가지 존재방식에 있어서만 성립할 것이다. 즉 기도하는 것과 인간 사이에서 정의를 행하는 것이 그것이다. 기독교에 관계된 것에 대한 일체의 사유, 말, 조직은 이 기도와 이 행위로부터 새롭게 나지 않으면 안된다. 네가 어른이 된 후에는 교회의 모습은 많이 변화해 있을 것이다” (1944년 5월 어느날).\n《옥중서신》 (The Letters and Papers from Prison), (서울: 대한기독교 서회), 183.\n고려말기 이방원은 아버지 이성계의 조선건국을 돕기위해 고려의 충신 정몽주를 찾아간다. 그리고 이방원은 "하여가"로 정몽주의 마음을 떠본다. "이런들 어떠하며 저런들 어떠하리/ 만수산 드렁칡이 얽혀진들 그 어떠하리/ 우리도 이같이 얽혀져 백 년까지 누리리라." 그러나 정몽주는 공민왕(고려)에 대한 충정을 ‘단심가丹心歌’로 표현하며 선죽교에서 죽음을 맞이한다. "이 몸이 죽고 죽어 일백 번 고쳐 죽어/ 백골이 진토되어 넋이라도 있고 없고/ 임 향한 일편단심이야 가실 줄이 있으랴." 정몽주는 그의 죽음을 통해 한 주군(공민왕)을 ‘단심’으로 섬긴 신하의 기개를 보여준다.\n그로부터 600여 년이 지났지만, 2013년의 신앙인으로 살아간다는 것은 정몽주 못지 않는 단심(丹心)의 절개(節槪)가 필요하다. 왜냐하면 우리의 ‘주군’찾기, 즉 가야할 방향부터가 틀어지면 인생 전체가 만수산 드렁칡처럼 얽히고 섥히기 때문이다. 신앙인으로 우리는 우리의 주군을 단심으로 섬기고 있는가? 아니면 하나님과 세상, 두 주인을 섬기고 있는가?\n그래서인지 오늘의 본회퍼의 메시지는 단심을 가지려는 신앙인에게 간결하다. 그는 기독인은 ‘기도’와 ‘정의를 행하는' 사람이라고 말한다. 먼저 기독인이 된다는 것은 내 주군과의 바른 관계를 맺는 것이다. 기도를 통해 하나님을 느끼고, 그분의 뜻을 분별하며, 그분과의 만남을 경험한다. 기도를 통하지 않는다면, 신앙 안에서, 어떤 일도 일어나지 않기 때문이다. 또한 기독인이 된다는 것은 ‘정의를 행하는 것’이다. 만약 우리가 정의를 행하지 않는다면 – 본회퍼의 주장에 의하면 - 반쪽 기독인일 수밖에 없다. 기도를 통해 하나님을 경험했는가? 그리고 그 경험을 바탕으로 정의를 행하고 있는가?\n우리네 믿음의 선배들의 기도와 핏값으로 겨우겨우 세워진 조선의 산야가 촛불로 뒤덮이고 있다. 사람들이, 유모차를 끈 주부들이 촛불을 들고 밖으로 나간 이유가 무엇인지 우리는 너무도 잘 안다. 그럼 우리네 교회는 어디서 무엇을 하는가? 지금 교회는 사실을 덮고 참된 것을 가리고 있는 이 두터운 어둠을 가르는 정의의 빛을 비추고 있는가? 공권력이 중립을 지키기는 고사하고, 권력자의 윤락녀로 전락한 이 시점 앞에서 교회는 정의의 빛을 비추고 있는가? 주군을 향한 단심을 지키다가 유명을 달리한 ‘정몽주와 본회퍼’에게 유독 부끄러운 밤이다. / 이경희\n기도, 디트리히 본회퍼(Dietrich Bonhoeffer), 정몽주, 정의


동가라발 Riviere du Loup행 저가 항공권, 비행기표 예약사이트 | 씨트립\n동가라 출발-Riviere du Loup 도착 최저가 항공권\n홈 > 항공편 > Riviere du Loup 도착 항공편 > 동가라 출발 Riviere du Loup 도착 항공편\n동가라(DOX) 출발-Riviere du Loup(YRI) 도착 항공편 정보\n동가라(DOX) 출발 Riviere du Loup(YRI) 도착 항공권 최적의 예약시점은 언제일까요?\n동가라-Riviere du Loup 항공권 요금은 예약 시점에 따라 항공사에 의해 책정됩니다. 모든 항공사 운임정보 조회결과, 최적의 항공권 예약시점은 화요일,수요일, 토요일입니다.\n동가라-Riviere du Loup 여행 즐기기\nRiviere du Loup는 매년 수많은 여행자들이 방문하는 인기 여행지입니다. 씨트립에서 동가라-Riviere du Loup 여행을 간편하게 계획하세요. 씨트립 온라인에서 다양한 항공권 및 호텔을 쉽고 빠르게 예약할 수 있습니다.\n여행계획 중이신가요? 출발 전에 씨트립에서 동가라-Riviere du Loup 여행계획을 세워보세요. 여행지에서 체험할 수 있는 다양한 현지투어도 사전에 예약하고, 여행자 리뷰 등 유용한 정보를 확인하실 수 있습니다.


스크립트 축구 선수의 쉽지않은 개념 - 사회뉴스\n스크립트 축구 선수의 쉽지않은 개념\n논의된 바와 같이 – 내 안에 머무르는 것, 지금은 쉽지 않습니다. 간단한 개념이지만 적용하기 쉽지 않습니다. 다행스럽게도 이 성능 중심 철학에는 축구 선수가 올바른 초점으로 플레이할 수 있도록 하는 또 다른 단계가 있습니다.\n다음 단계는 매치 스크립트 라고 부르는 것을 개발하는 것입니다. 당신의 대본은 당신이 통제할 수 있고 당신의 역할과 책임, 당신의 사고방식과 관련된 게임 중에 실행하고 싶은 2~3개의 연극입니다.\n내 헤더 획득: 시간 점프\n항상 바깥쪽에서 윙어를 밀어라.\n열심히 일하라 – 박스 투 박스\n항상 자신 있게 나 자신에게 말하라\n모든 도전에 강하다\n크로스볼에서 우위를 점하라\n나는 당신의 대본을 구성하는 연극의 두 가지 특성의 중요성을 충분히 강조할 수 없습니다. 그것들은 당신이 통제할 수 있는 것들이어야 합니다. 이것은 당신이 완전히 통제할 수 있는 유일한 사람이므로 그들이 당신과 관련되어야 함을 의미합니다. 위의 목록을 보면 모든 플레이를 제어할 수 있습니다. 멈추지 않는 움직임을 제어할 수 있고, 점프 타이밍을 제어할 수 있으며, 열심히 일하도록 선택할 수 있습니다. 두 번째 특성도 마찬가지로 중요합니다. 연극은 당신의 역할과 책임, 또는 당신의 사고방식과 관련되어야 합니다. 다시 말하지만 이것들은 당신이 통제할 수 있는 것들입니다.\n작가님의 극 중 극이 긍정적으로 표현된 것도 보고 싶어요. “약하게 도전하지 마십시오” 또는 “파울을 인정하지 마십시오”와 같이 ‘하지 마십시오’라는 단어를 피하십시오. 이 진술은 부정적일 뿐만 아니라 don’t라는 단어도 사용합니다. 뇌는 don’t라는 단어를 인식하지 못합니다. “뒤돌아보지마”라고 하면 하고 싶은 것은? 아마도 당신은 당신의 뒤를보고 싶어 할 것입니다. 코치가 “파울 금지”라고 말할 때 선수로서 무엇을 하고 싶습니까? 예, 불공정한 방식으로 누군가에게 뛰어들고 싶게 만듭니다.\n당신의 스크립트 대본을 구성할 수 있는 몇 가지 연극을 더 기록하는 데 시간을 들이자.\n그것들은 긍정적으로 작성되어야 하고(당신이 하고 싶은 것) 당신의 역할, 책임 및 사고방식과 관련되어야 한다는 것을 기억하십시오.\n저는 항상 2~3개의 플레이를 하는 것을 권장하지만 원하는 경우 1개만 가질 수도 있습니다. 4개를 넘지 않는 것이 좋습니다. 그렇지 않으면 경기장에서 지나치게 생각하게 될 것입니다. 또한 테크닉과 관련된 연극을 포함하는 대본을 갖는 것은 바람직하지 않다고 생각합니다. 축구 선수가 플레이할 때 자신의 기술을 신뢰하는 것이 중요하다고 생각합니다.\n지나친 생각은 몸의 움직임을 엄격하고 불안하게 실행하기 때문에 신뢰는 탁월함의 핵심 요소입니다. 계단을 오를 때 발을 어디에 두는지 생각해 보십시오. 그렇게 하면 넘어질 가능성이 높습니다. 기술은 훈련장에서 연습해야 합니다. 볼을 컨트롤할 때 발을 어디에 두어야 할지, 볼을 잡기에 가장 좋은 몸의 각도는 어느 정도인지 고민해야 할 때다. 훈련장은 샷을 할 때 볼 스트라이크와 헤드 배치의 복잡한 작업을 수행하는 장소입니다. 경기 당일에는 신뢰하는 정신이 필요합니다. 실수로 킥을 하거나 공을 제어하지 못하면 비판적으로 기술을 분석하는 것을 피하십시오. 이 문제는 훈련장에 맡기십시오.\n기술과 관련된 연극이 있는 대본이 있으면 PFC를 채울 수 있습니다. 우리는 앞뇌를 채우려는 것이 아니라 참여시키려 한다는 것을 기억하십시오.


"듣기만 하지 않는다 음악도 놀이다 [문화 플러스-MZ세대에게 음악이란?]"- 헤럴드경제\n듣기만 하지 않는다 음악도 놀이다 [문화 플러스-MZ세대에게 음악이란?]\n‘삐뚤어지고 싶은 그런 날엔...’\n제목부터 기발함 담은 음악채널\n챌린지·플레이리스트 등 통해\n직접 제작한 콘텐츠가 트렌드로\n재미·개인취향 중시, 취미 공유...\n과거 음악도 새롭게 소환해 즐겨\n큐레이션 음악채널 옐로우 믹스테이프는 플레이리스트 장인이 다. 2019년 4월 첫 공개, 450만뷰 이상의 조회수를 기록한 ‘샤워할 때 들으면 수도세 폭발해 엄마한테 등짝 맞는 힙한 플레이리스트’엔 도무지 멈출 수 없는 11곡의 팝송이 담겼다.\n최근 몇 년 사이 MZ세대는 플레이리스트, 챌린지 등을 통해 직접 콘텐츠 제작에 참여, 새로운 음악 트렌드를 만들어가고 있다. 수동적인 음악감상에서 벗어나 ‘하나의 놀이’로서 음악에 다가선 것이 ‘새로운 문화’가 되고 있다.\n케이블 채널 엠넷에서 방영, 올 하반기를 강타한 ‘스트릿 우먼 파이터’의 리더 계급 미션으로 인기를 모은 ‘헤이 마마(Hey Mama)’ 챌린지.\n방탄소년단 ‘데인저’ 노래에 맞춘 ‘비포 애프터’ 챌린지에 참여한 인기 크리에이터 동주쓰.\n2014년 발매된 방탄소년단(BTS) ‘데인저(Danger)’ 노래에 맞춘 ‘비포 애프터’ 챌린지가 틱톡에서 유행 중이다. 최근 몇 년 사이 MZ세대는 플레이리스트, 챌린지 등을 통해 직접 콘텐츠 제작에 참여, 음악 트렌드를 만들어가고 있다. 수동적인 음악감상에서 벗어나 ‘하나의 놀이’로서 음악에 다가선 것이 ‘새로운 문화’가 되고 있다.[틱톡·스포티파이·유튜브]\n#1. ‘선선한 바람이 불어오는 어느 오후에’, ‘들으면 행복해지는 마법의 믹스테이프’, ‘삐뚤어지고 싶은 그런 날엔’.... 제목부터 클릭을 유발하는 인기 유튜버 옐로우 믹스테이프(yellow mixtape)는 상황, 주제에 맞는 음악을 구성해 선보이는 큐레이션 음악채널이다. 제목조차 ‘기발함’을 장착했다. 2019년 4월 첫 공개, 460만뷰 이상의 조회수를 기록한 ‘샤워할 때 들으면 수도세 폭발해 엄마한테 등짝 맞는 힙한 플레이리스트’엔 도무지 멈출 수 없는 11곡의 팝송이 담겼다. “2년 전 올라온 걸 지금도 듣는다. 2년치 추가 수도세 청구할 예정이다”라는 댓글도 달렸다.\n#2. “헷갈리게 하지 마.” 과장되게 우스꽝스런 얼굴로 분장한 틱톡커 알렉스(alexhkf)가 방탄소년단(BTS)의 ‘데인저(Danger)’ 노래에 맞춰 ‘짜증난다’는 제스처를 취한다. ‘장난해 너. 도대체 내가 뭐야. 만만해 어(Uh). 날 갖고 노는 거야’라는 가사가 등장하면 알렉스는 ‘아이돌 재질’의 미소년으로 변신한다. 2014년 발매된 방탄소년단의 이 곡은 글로벌 숏폼 플랫폼 틱톡에서 난데없이 ‘챌린지’ 음악으로 다시 떠올랐다. 노래의 가사에 맞춰 춤, 메이크업, 상황극을 통해 비포 애프터를 보여줘 재미를 얻고 있다. 덩달아 음원 역주행에도 일조했다.\n듣기만 하던 시대는 지났다. MZ세대에게 음악은 ‘새로운 놀이’였고, 엔터테인먼트 플랫폼은 이들의 ‘놀이터’였다.\n유튜브, 틱톡 등 글로벌 엔터테인먼트 플랫폼에 따르면 최근 몇 년 사이 MZ세대는 플레이리스트, 챌린지 등을 통해 직접 콘텐츠 제작에 참여, 다양한 음악 트렌드를 만들어가고 있다. 수동적인 음악감상에서 벗어나 ‘하나의 놀이’로서 음악에 다가선 것이 ‘새로운 문화’가 되는 있는 추세다.\n업계에선 이를 MZ(1980년대 초~2000년대 초 출생한 밀레니얼 세대와 1990년대 중반~2000년대 초반 출생한 Z세대를 통칭하는 말) 세대의 독특한 특성에서 기인한 것으로 본다. 재미를 중시하고, 모르는 사람들과도 취미를 함께 즐길 수 있는 성향을 지니며, 개인의 취향을 중요하게 여기는 특성이다. 배정현 틱톡 사업개발 총괄은 “MZ 세대는 소셜 네트워크에서 좋아하는 것을 공유하는 사람들과 관계 맺는 것, 오프라인보다는 온라인으로 소통하는 것에 익숙하며, 자기를 표현하는 것에 거침이 없고, 스스로 중요하게 생각하는 가치 중심의 능동적 소비를 추구한다”고 설명했다.\n‘플레이리스트 문화’는 나름의 역사가 깊다. 이미 몇 해 전부터 ‘잘 때 듣기 좋은 음악’, ‘운동할 때 들으면 좋은 음악’ 등의 형태로 유튜브나 다양한 음원 플랫폼 등을 통해 소개됐다. 현재는 멜론, 플로, 등 국내 음원 플랫폼에서도 인기 뮤지션, 자체 DJ들이 추천하는 플레이리스트 형태로도 발전했다.\n최근 플레이리스트에서 눈에 띄게 달라진 점은 ‘주제의 다양성’과 ‘스토리텔링’이다. 스포티파이에선 코로나19로 인한 환경적 요인을 반영, 재택근무를 테마로 한 플레이리스트가 급속한 증가세를 보였다. 이 플레이리스트는 2020년 한해 동안에만 1400%가 늘었다. 또한 주제에 맞는 노래 제목을 나열, ‘하나의 스토리’를 만드는 플레이리스팅도 인기를 모으고 있다. 플레이리스트에도 스토리텔링을 적용한 것이다.\n스포티파이의 사용자가 만든 ‘케이크를 만들 때’ 플레이리스트는 말 그대로 케이크를 만드는 전 과정을 노래 제목으로 구성했다. ‘에그’(‘Egg’, 더 가든), ‘버터’(‘Butter’, 방탄소년단) 등 케이크 재료들이 플레이리스트의 전반부를 차지한다. 또 케이크를 만드는 방법과 그 과정에서 겪는 아찔한 순간(‘Oh No, oh no no no no no’)을 담은 노래도 플레이리스트를 구성, 제목만으로도 웃음을 유발한다. 비슷한 플레이리스트로 ‘샌드위치’, ‘수학시험 볼 때’ 등도 있다.\n스포티파이에 따르면 MZ세대에게 음악은 중요한 취미 활동으로 플레이리스트를 공감과 소통의 매개체로 활용해 다른 사용자와 취향을 공유하고 있다.\n틱톡의 챌린지는 최근 몇 년 사이 전 세계 대중음악계에 나타난 가장 중요한 변화이자 트렌드다. 국내에선 지난해 초 가수 지코의 ‘아무노래’ 챌린지 열풍을 시작으로 그 위력이 확인됐다. 이후 컴백하는 가수마다 통과의례처럼 ‘챌린지’를 진행 중이다. 틱톡에 따르면 챌린지 등을 통한 K팝 콘텐츠 소비 활동으로 이 플랫폼 내 ‘K팝 챌린지’ 영상은 전년 대비 9.9 배나 증가했다.\n흥미로운 현상은 홍보 목적으로 철저하게 기획된 챌린지 이외에도 방탄소년단 ‘데인저’ 노래에 맞춘 ‘비포 애프터’처럼 자발적 챌린지 역시 파급력이 크다는 점이다. 엠넷에서 방영, 올 하반기를 강타한 ‘스트릿 우먼 파이터’의 리더 계급 미션으로 인기를 모은 ‘헤이 마마(Hey Mama)’ 퍼포먼스는 누가 시키지도 않았는데 사용자들 스스로 다양한 커버 콘텐츠 챌린지로 이어갔다. 배정현 총괄은 “MZ세대는 좋아하는 음악이나 아티스트에 대해 음원을 수동적으로 듣지 않는다”며 “음악의 가사나 멜로디, 리듬 등을 활용한 다양한 영상을 만들거나 아티스트의 안무를 커버하기도 하고, 다른 사용자들이 제안하는 챌린지에 참여하는 등 소비자를 넘어 공동창작자로 진화하고 있다”고 봤다.\n챌린지와 같은 적극적 음악 소비가 가능해진 것은 ‘모바일 혁명’이 이뤄지면서다. 정민재 대중음악평론가는 “모바일 디바이스가 발전하면서 등장한 아이디어 상품이 파급력을 가지게 된 사례”라며 “틱톡은 본래 음악과 관계없이 숏폼 영상을 만드는 것이 1차 목적이었는데, 배경음악을 넣어 영상을 만드니 음악이 가진 전파력으로 쉽고 빠르게 이용할 수 있는 콘텐츠가 됐다”고 말했다. 틱톡에서도 MZ세대는 “음악이라는 콘텐츠를 영상이라는 수단을 통해 소비하고 표현하며, 입체적으로 즐기고 있다”고 분석했다.\n특히 영상 제작의 진입장벽이 낮아진 변화는, 소비자가 공동 창작자로 트렌드를 만들어갈 수 있게 했다. 정 평론가는 “과거엔 레거시 미디어에서 만든 콘텐츠를 대중이 수용하는 입장이었으나, 이젠 스마트폰으로 영상을 찍고, 틱톡 등을 통해 음악을 입혀 콘텐츠를 만들 수 있는 환경이 갖춰져 한 사람 한 사람이 크리에이터가 되는 시대가 됐다”고 말했다.\nMZ세대가 주도하는 새로운 음악 소비 방식은 대중음악계에도 크고 작은 영향을 미친다. 챌린지가 인기를 얻으면 해당 음악의 수명이 길어지고, 주목받지 못했던 음악이 역주행 하는 등 수면 위로 떠오르게 하는 효과도 있다. 배 총괄은 “과거 음악차트나 미디어를 통해 선별된 노출로 음악을 접하던 환경에서, 세상 모든 음악들이 시간과 공간은 물론 유효기간도 없이 영상의 소비와 창작을 통해 언제든 새롭게 소환될 수 있는 환경으로 변하고 있다”며 “MZ 세대가 이러한 변화된 음악 소비의 주체가 되고 있다”고 봤다.


선언 - 인터넷 교보문고\nISBN-10 : 8961950541\nISBN-13 : 9788961950541\n저자 안또니오 네그리,마이클 하트 | 역자 조정환 | 출판사 갈무리\n저자 안또니오 네그리 (Antonio Negri 1933~ )는 이탈리아 빠도바 출생. 1960년대에 『노동자의 힘』, 『붉은 노트』, 『노동자 계급』 등의 잡지에 관여했고, 오뻬라이스모와 아우또노미아 사상을 발전시켰다. 1979년 4월, 알도 모로 수상 납치살해 및 테러리스트의 수괴라는 조작된 죄목으로 수감되었다. 1980년대 초반 프랑스로 망명하여 파리8대학에서 정치학을 가르치는 한편, 『전미래』지 발간을 주도하였다. 1997년 자진 귀국하여 약 6년여의 수감과 연금생활을 마친 후 2003년 4월에 자유의 몸이 되었다. 『혁명의 시간』, 『예술과 다중』, 『혁명의 만회』, 『네그리의 제국 강의』, 『다중과 제국』, 마이클 하트와 공저로 『선언』, 『디오니소스의 노동 1?2』(이상 도서출판 갈무리), 『제국』(이학사), 『다중』(세종서적), 가따리와의 공저로 『자유의 새로운 공간』(갈무리) 외에 『귀환』(이학사), 『전복적 스피노자』, 『굿바이 미스터 사회주의』(이상 그린비), 『지배와 사보타지』, 『맑스를 넘어선 맑스』(이상 중원문화사), 『욥의 노동』(논밭출판사), 『야만적 별종』(푸른숲), 『전복의 정치학』(인간사랑) 등이 한국어로 출간되었다. 또 『시간의 구성』, 『글로발』, 『공통된 것을 기리며』, 『공통체』 등이 출간 예정이다.\n저자 : 마이클 하트\n저자 마이클 하트 (Michael Hardt, 1960~ )는 1990년 워싱턴 대학에서 박사 학위. 미국 듀크 대학의 교수로, ‘맑스주의와 사회’로 강의하고 있으며, 20세기 문학의 모더니즘과 리얼리즘에도 관심을 가지고 있다. 네그리의 『야만적 별종』을 비롯하여 아우또노미아 사상가들의 책을 여러 권 영역하였다. 네그리와 함께 『선언』, 『디오니소스의 노동 1?2』(이상 갈무리), 『제국』(이학사), 『다중』(세종서적), 『공통체』 등을 집필하며 협력 작업을 지속하고 있다. 단독 저서로 『네그리 사상의 진화』, 『들뢰즈 사상의 진화』(이상 갈무리)가 있다.\n역자 : 조정환\n역자 조정환 (Joe Jeong Hwan, 1956~ )은 정치철학을 연구하며 주권형태의 변형과 21세기 정치의 새로운 주체성에 대한 탐구를 진행하고 있다. 현재 대표 겸 상임강사, 도서출판 갈무리 대표로 활동하고 있다. 저서로 『인지자본주의』, 『아우또노미아』, 『제국기계 비판』, 『지구 제국』, 『21세기 스파르타쿠스』, 『제국의 석양, 촛불의 시간』, 『카이로스이 문학』, 『미네르바의 촛불』, 『공통도시』 등과 공저로 『비물질노동과 다중』, 『민중이 사라진 시대의 문학』, 『플럭서스 예술혁명』, 『인지와 자본』, 『후쿠시마에서 부는 바람』(이상 갈무리) 외에 『민주주의 민족문학론과 자기비판』(연구사), 『노동해방문학의 논리』(노동문학사) 등이 있다.\n협동번역 : 유충현 (Ryu Chunghyeon, 1968~ )\n협동번역 : 김정연 (Kim Jung Yun, 1983~ )\n서울대학교 법과대학 졸업. 연구원 겸 활동가, 그리고『자율평론』 편집위원으로 활동하고 있다.\n전 세계의 빚진 사람들, 미디어된 사람들, 보안된 사람들, 대의된 사람들이여, 공통적인 것을 구성하라! 월스트리트를 점거하라 봉기 1주년! 북아프리카, 중동, 유럽을 지나 자본주의의 심장부 월스트리트에 이르기까지. 2011년에 폭발한 ...