신학자료 - 교회는 이단에 어떻게 대처해야 하는가? (정동섭교수)\nViews 3814 Votes 0 2015.06.23 08:11:15\n예레미야 *.193.53.235 http://researchheresy.com/1375\n교회는 이단에 어떻게 대처해야 하는가?\n- 사이비종교규제법 제정할 때 되었다 -\n“한국 교회가 가지고 있는 가장 큰 과제 또는 문제점은 무엇이라고 생각하십니까?”\n<한국 교회의 미래를 준비하는 모임>에서 설문을 실시한 적이 있었다. 개신교인과 비신자들의 대답은 대동소이했다. 모두 양적 팽창주의와 교파주의, 개교회주의를 한국 교회가 당면한 가장 큰 문제점으로 지적했다.\n심한 교파분열과 이단문제는 우리사회가 직면하고 있는 심각한 문제다. 비신자들은 이단 문제가 한국 교회가 가지고 있는 중요하고 심각한 문제라고 지적하고 있는 반면, 이단 문제의 최대 피해자인 개신교인들은 전혀 문제로 느끼지 않고 있었다.\n지금 한국교회는 위기를 맞고 있다. 교회성장이 정체되고 있다는 것도 문제이지만, 교파분열이 심하고(이단판별의 혼선으로 인해 한국개신교를 대표하는 기관이 2010년 이후 한국기독교총연합회와 한국교회연합으로 양분되어 있다) 성폭행과 표절, 세습에 연루되는 품위 없는 성직자가 증가하고 있으며, 무엇보다 사이비이단종파가 너무 많아지고 있다.\n종교는 인간생활에 어떤 기능과 역할을 하는가? 정통은 무엇이고 이단이란 무엇인가? 이단은 왜 생기는 것인가? 어떤 사람이 이단에 미혹되는가? 우리나라에서 활동하고 있는 주요 이단에는 어떤 것이 있는가? 이단의 열매는 어떻게 나타나는가? 이단의 공통점은 어떤 것인가? 신학적으로 이단은 어떤 유형으로 나타나는가? 정통교회 목회자들과 성도들은 어떻게 이단에 대처해야 하는가?\n인간은 종교적인 존재이다. 종교는 인간이 생겨날 때부터, 사회가 형성될 때부터 있어왔을 뿐만 아니라 인간이 살아가는 데에, 사회가 유지되고 변화되는 데에 중요한 역할을 담당해 왔다. 세계 인구의 84%가 종교인이라는 사실이 말해주듯이 종교적 가치와 규범은 사람들의 삶의 방식, 의식구조, 태도와 행위에 커다란 영향을 미쳐 왔다.\n종교는 그 기준에 따라 세계종교(world religion)와 지역종교(local religion), 기성종교(established religion)와 대체종교(alternative religion), 제도권 종교와 신흥종교, 고등종교와 하등종교, 정통교회(orthodoxy)와 이단교회(heresy) 등으로 구분한다.\n문화체육부(1999)의 집계에 의하면, 한국 문화의 주류를 이루고 있는 대표적 종교에는 불교, 개신교, 천주교, 유교, 천도교, 원불교, 대종교가 있다. 이와 같이 문화의 주류를 이루고 있는 대표적 종교에서 파생된 사이비종교를 문제성 종교라 부르고 있다. 이 글에서는 주로 기독교에서 파생된 사이비기독교를 이단이라고 지칭한 것이다.\n우리나라는 헌법에 종교의 자유를 보장하고 있다. 정해진 국교가 없을 뿐만 아니라 전통적인 무속종교를 비롯하여 민속종교는 물론 외래종교까지 차별 없이 받아들이는 종교적 특성으로 인하여 다른 나라에서 볼 수 없는 다종교국가를 이루고 있다. 그러나 이러한 다종교 사회의 특성 때문에 신흥종교들이 지속적으로 등장하고 있고, 최근에는 일부 종교간 갈등이 표면화되고 있고, 문제성(사이비) 종교단체들에 의해 야기되는 불건전한 종교현상들이 점차 늘어나고 있는 추세이다.\n문제성 종교를 집중적으로 추적하며 연구하는 ｢현대종교｣에 의하면, 약 100여 개의 문제성 종교가 사회적으로 영향력을 행사하고 있는데, 이러한 사이비종교에 심취하는 추종자만도 200만 명에 달하는 것으로 추정하고 있다. 한국문화의 주류를 이루고 있는 기독교와 천주교의 입장에서 이들 문제성 종교를 분류한다면, 외국에서 유입된 이단과 국내에서 자생적으로 생겨난 이단, 그리고 기독교와 관계없이 생겨난 신흥종교로 분류할 수 있다.\n최근 한국의 상황에서 드러난 구원파, 가정파괴와 교회침투로 반사회적 행동을 서슴치 않고 있는 신천지(예수교 증거장막성전) 등으로 인해 사이비종교와 이단이 대중적 주목을 받고 있다.\n우리가 여기서 관심을 갖는 것은 반사회적이고 비윤리적인 가짜 종교, 사이비종교다. 그릇되고 거짓된 교리로 사회에 해를 끼치는 종교를 짝퉁 기독교, 이단 또는 사이비기독교라 한다.\n종교는 가치중립적일 수가 없다. 기독교의 경우, 서로 다른 종파 뒤에는 공통의 핵심적인 신조가 있으며, 사도신경에 담겨 있는 믿음은 윤리적 가치관과 삶의 방식으로 나타나게 된다. 따라서 종교의 영향은 사회적으로 긍정적으로나 부정적으로 나타난다. 종교는 사회 안정에 기여하기도 하고, 사회갈등을 조장하기도 한다. 평화를 가져다 주기도 하고, 분쟁을 불러일으키기도 한다. 사회문제를 예방하기도 하고, 사회문제를 만들어내기도 한다. 어떤 종교는 가정을 건강하게 세워주는 역할을 하는가 하면, 어떤 종교는 가정을 파괴하는 역할을 하기도 한다.\n종교의 기능과 역할\n생각을 심으면 행위를 거두고 행위를 심으면 습관을 거두고, 습관을 심으면 인격을 거두며, 인격을 심으면 운명을 거둔다는 말이 있다. 잘못된 교리는 행위적으로 나쁜 열매를 맺는다(마 7:7-13; 골 2:20-23; 딤전 4:1-5; 벧후 2:1-22; 계 2:14-15, 20, 24).\n“만약 실천이 이론에서 나온다면, 만약 삶이 가르침에 근거한다면, 당연히 잘못된 교리는 하나님과 그리스도에 대한 잘못된 태도를 낳고, 결국 왜곡되고 뒤틀린 기독교인의 삶을 초래할 것이다”(Van Baalen).\n종교는 인간생활에 중요한 역할을 한다. 종교의 기능은 몇 가지 차원으로 나타난다:\n⑴경험적 차원이다. 건전한 종교는 신자에게 종교적인 체험과 느낌을 갖게 한다.\n⑵의식적 차원이다. 의식에는 개인적 묵상과 기도, 교회행사나 프로그램에의 참여, 예배에의 참여, 세례식, 장례식, 성만찬식 뿐만 아니라 재정적인 헌금과 기부 등이 포함된다.\n⑶윤리적 차원이다. 건전한 종교는 사람들에게 올바른 윤리적 규범과 가치관을 제공해야 한다. 윤리적 규범에 따라 살아가도록 도움을 준다.\n⑷지성적 차원이다. 신학과 교리의 차원이 있다. 건전한 종교는 사람에게 생각할 수 있는 능력과 사리판단을 할 수 있는 능력을 준다.\n⑸신앙적 차원이다. 믿음의 척도, 즉 종교투신의 정도를 말한다. 영생에 대한 확신, 인간의 죄성과 회개 등으로 반영된다.\n우리는 왜 종교를 믿는가? 종교심리학자 게리 콜린스(Gary Collins)는 ①자신보다 더 큰 존재를 믿어야 할 필요와 ②우주를 이해하고 파악하고 싶은 욕구; ③수용받고 인정받고 싶은 욕구, 그리고 ④불안을 잠재우고 싶은, 즉 통제욕구 때문에 누구나 종교를 찾게 된다고 하였다.\n종합적으로 살펴보면 건전한 종교, 고등 종교는 다음과 같은 역할과 기능을 한다:\n⑴종교는 인간의 삶에 의미를 주기도 하고 방향을 제시하는 기능을 한다.\n⑵종교는 소속감과 연대감을 준다. 신자들은 결속력을 얻어서 외롭지 않게 된다.\n⑶종교는 윤리적인 규범과 가치관을 제시한다. 사회와 사람들에게 삶의 방향을 제시하며, 옳고 그름과 선악이 무엇인지 말해주며 사회양심을 고취시킨다.\n⑷종교는 그 사회의 문화에서 중심적인 역할을 하며, 사회에서 가장 중요하고 으뜸 되는 힘을 제공한다(Max Weber).\n⑸마음의 평안을 제공한다. 사람들로 하여금 일상생활에서 갖는 공포와 허무, 불안과 근심, 위험과 난관 등을 극복하게 하고 평안과 위로를 제공한다.\n⑹확고한 세계관을 갖게 하며, 현실을 해설하고, 그 현실의 형태를 바꾸기도 한다. 역사의 방향을 조정하고 사회를 개혁 또는 변화시키는데 중요한 동기부여를 한다.\n⑺종교는 개인과 공동체를 묶어주는 역할을 한다. 종교는 사회적 지지를 제공한다. 집단적 정체감, 사회적 지지와 위로를 제공한다.\n⑻종교는 신자에게 심리적 성숙과 통합을 제공한다. 자기이해와 갈등 해소을 돕는다. 건전한 신앙은 언제나 인간의 신체적 건강, 정신적 건강 그리고 행복에 긍정적 영향을 미친다.\n그러나 세상에는 개인과 사회를 불행하게 하는 하등종교, 사이비 이단 종교가 공존하고 있다. 교회가 개인에게 안녕감을 주고 국가와 사회의 통합에 협조하는 자연 발생적인 사회그룹이라면, 이단은 짝퉁 기독교로서 사회와 문화와의 결속을 부인하는 배타적이며 개인적인 소규모 집단으로서 “버림받은 소수의 자녀”라 할 수 있다(Richard Niebuhr).\n이단들은 일반적으로 예수가 아닌 사람을 신격화하고, 비성서적인 교리를 주장하며, 자신들만이 구원받는다는 배타적인 구원관을 가지고 있다.\n이단종파가 사회에, 그리고 기성종교에 미치는 역기능은 매우 심각하다. 자기집단에만 절대적 충성을 요구하기 때문에, 사회성원으로서의 의식이 약화되어 현실로부터 도피하게 만드는 경향이 있다. 종교심리학자 이원규(2009)의 지적대로, 이단종파는 교묘한 논리와 가르침으로 기존사회질서를 거부하게 만든다. 물론 이단종파라고 해서 모두가 극단적인 행태를 보이는 것은 아니다. 그러나 신앙적인 교리에 앞서 이단종파는 그 사회적 결과를 보면 알 수 있다.\n가정과 직장과 학교를 파괴하는 것이라면, 기성사회의 규범과 질서를 무너뜨리는 것이라면, 사람들의 육체와 정신을 망가뜨리는 것이라면, 기성교회에 대하여 적대적 태도를 보이는 것이라면, 어찌 그것을 건전한 신앙이라 할 수 있겠는가!\n이단사이비의 폐해는 심각하다: “무엇보다도 이단은 영혼을 실족하게 한다. 실족이란 영혼을 잃게 하는 것을 말한다. 나아가 이단들은 반사회적, 반교회적, 반가정적, 반문화적인 행태를 띈다. 일반인들은 이단을 통하여 기독교를 경계하게 되고, 결국 이단 문제는 전도와 선교의 문을 좁게 한다”(최삼경).\n이단들은 세계화를 꿈꾸고 있다. 선교현장에서 활동하는 정통 교단 선교사들은 이단들 때문에 혼란과 고통을 호소하고 있다. 최근 활발한 포교활동을 벌이고 있는 기쁜소식선교회(박옥수)는 80여개국에서, 그리고 신천지와 하나님의교회는 각각 50여개국에서 포교활동을 하고 있다고 자신들의 홈페이지를 통해 주장하고 있다.\n이단은 왜 발생하는가?\n이단 사이비는 전혀 새로운 현상이 아니다. 구약시대에도 거짓 선지자들이 활동했고 신약시대에도 많은 거짓 선지자와 이단이 발흥할 것이라고 성경은 예언하고 있다. 이단의 발흥은 성경이 예언하는 바이며 주님의 재림과 세상 종말이 가까워 지고 있다는 표징이기도 하다.\n이단이나 사이비 종교는 흔히 정치적인 혼돈과 사회적인 불안, 도덕적 해이 그리고 기성교회의 기능상실, 즉 교회가 사회에 대한 책임을 다하지 못하는 상태 등의 현상이 일어나서, 그런 현상의 결과로 인하여 사람들이 삶의 의미를 찾지 못하고, 불안과 허무함을 느끼고 희망을 잃게 될 때 생성된다. ‘공중의 권세 잡은 자’가 ‘우는 사자와 같이 삼킬 자를 찾기 위해’(벧전 5:8) 자기들의 앞잡이를 통해 수단방법을 가리지 않고 순진한 양을 미혹하고 있다. 이단의 창궐은 말세의 징조이며, 사회적 불안정, 기성교회의 부패와 타락, 목회자의 자질 부족, 성령의 능력 부재, 성도들의 지적, 심리적, 사회적 욕구에 대한 무관심이 이단세력의 몸집을 키우는 빌미를 제공하고 있다. 이단이 발생하는 원인과 배경에는 여러 가지 요인이 복합적으로 작용한다고 할 수 있다.\n첫째는 교회 외적인 요인으로 정치적 불안, 경제적 파탄, 사회적 혼란, 사상의 분열, 민중의 무지 등이 있다.\n둘째는 교회 내적인 요인으로 교회의 분쟁과 분열, 신학적 빈곤, 교회의 부패, 극단적 신학의 대립, 교회의 세속화 등이 있다.\n셋째는 한국인의 종교 심성 요인으로 무속종교와 불교, 그릭 유교의 영향이 있다. 우리나라 사람들의 숙명론적이고, 기복적이며, 신비를 추구하는 성향도 한 몫을 하고 있다고 하겠다.\n넷째는 예수님의 예언 즉 “많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 나는 그리스도라 하여 많은 사람을 미혹하리라”(마 24:5)는 말씀이 성취되는 요인이 있다.\n거짓의 아비 마귀는 정통교회가 성도들의 타당한 욕구를 채워주지 못할 때 “지금까지 풀지 못했던 말씀을 하나님의 계시로 풀게 되었다”고 미혹하며 “안전한 피난처”를 약속함으로 유인한다. 사도 바울은 성령이 없는 자들이 행하는 육체의 일에 “당 짓는 것과 분열함과 이단”을 포함시키고 있다(갈 5:20).\n이단종파의 출현을 돕는 것은 “병든 사회”와 “병든 기성 종교”라고 할 수 있다. 이단종파는 병든 사회의 산물이다. 특히 물질주의, 물량주의, 개인주의, 경쟁주의, 업적주의, 성공주의, 출세주의가 지나칠 정도로 사회의 지배적인 가치가 될 때, 소외계층은 이단종파에 빠져 돌파구를 마련하려고 할 가능성이 많아진다. 기성교회가 (경제적, 육체적, 정신적 그리고 영적으로) 병든 사람들을 돌보지 않는 한 이단은 우리사회에서 사라지지 않을 것이다.\n통일교, 천부교, 구원파, 베뢰아 등 우리나라에서 극성을 부리고 있는 이단은 모두 정치사회적 혼란기에 생겨난 집단들이다. 지난 100여년 동안 이단이 한국사회에 끼친 악영향은 이루 말할 수 없이 크다. 이단에 빠져 실족한 사람들의 숫자는 수백만 명에 달하며, 가정이 입은 피해는 상상을 초월한다.\n예컨대 박태선(천부교) 한 사람이 직간접으로 입힌 피해자가 무려 100만 명으로 추산된다. 그리고 천부교에서 파생된 이단이 10종이 넘는다. 통일교 계열의 이단들, 귀신파 계열의 이단들, 그리고 신비주의 이단들이 끼친 피해가 얼마나 클지 상상이 된다.\n현재 우리나라는 예수교증거장막성전 신천지와 하나님의 교회 안상홍증인회, 기독교복음침례회 또는 예수교침례회라는 간판을 사용하는 구원파 등 이단집단으로 인해 몸살을 앓고 있다. 이들 사이비기독교집단은 추종자들에게 거짓된 영생의 확신을 심어주어 가정을 파괴하고 교회를 분열시키며 사회통합을 저해하는 암적 존재로 작용하고 있다.\n교회의 부흥과 이단의 발흥\n기독교 역사는 교회 부흥의 때는 곧 이단 발흥이 때와 일치한다는 것을 증언하고 있다. 초대 교회가 양적으로 성장할 때 이단들도 그 세력을 확장했으며, 대각성운동이 미국에서 일어났을 때 몰몬교, 안식교, 여호와의증인 등이 주요 이단들도 함께 발흥했다. 우리나라도 예외는 아니었다. 초기 한국 교회의 중심이었던 서북지역에서 일어난 대부흥운동의 불길 속에서 한국교회 이단들이 뿌리를 내리기 시작했다. 교회 성장의 때는 곧 이단 발흥의 때인 것이다.\n교회는 박해와 고난을 만날 때 그 신앙의 성숙과 성장을 경험한다. 하지만 교회가 성장과 평안의 때를 만날 때 그 신앙의 변질과 이단의 발흥을 경험한다. 교회의 성장과 함께 이단의 발흥도 이루어진다는 점은 안타깝기는 하나, 이단의 발흥은 교회의 정체성 확립의 계기가 된다는 점에서 긍정적 측면도 있다. 초대교회도 할례파, 니골라당, 영지주의 등 이단의 전면적인 도전으로 인해 위기에 처했지만, 이는 결과적으로 교회의 신학과 신앙을 공고히 하는 계기가 되었다.\n이단의 발흥은 교회의 문제와 무관하지 않다. 이단들은 교회의 문제점들을 부각시키면서 주변 사회의 동의를 얻는 한 편, 자신들을 대안 세력으로 제시하면서 정당성을 확보해나가려 한다. 따라서 자기 개혁을 멈추지 않는 교회만이 이단의 도전에 효과적으로 대처할 수 있다.\n이단의 발흥과 교회의 개혁은 동전의 양면과 같다. 교회의 개혁 없이는 이단들의 발흥에 대처할 수 없다. 개혁교회는 항상 개혁하다는 말이 있다. 개력은 개혁교회의 본질이다.\n이단(hairesis)은 어원적으로 “선택,” "당파“, ”종파“, ”파당“을 의미한다. 바리새파, 사두개파와 같이 넓은 의미에서 ”분파“(sect) ”당파“(party)라는 중립적인 의미로 사용되었다. 시간이 흐르면서, 이단은 좁은 의미에서 사이비 기독교 곧 거짓 선지자의 가르침으로 주님을 부인하고 멸망케 하는 자(벧후 2:1)라는 의미를 지니게 되었다. 신학적으로, 교리적으로 ”이단성“을 가진 사람들이 모여서 ”파당“을 지을 때, 주로 교회 안에 분열을 일으키거나 잘못된 가르침을 퍼뜨리는 이들을 교회는 이단이라고 지칭하게 되었다.\n이단을 연구하는 데는 세 가지 접근이 있다: ⑴일반적이고 대중적인 접근, ⑵사회학적인 접근, 그리고 ⑶신학적인 접근이 그것이다. 일반적인 접근에서는 신문방송에 보도되는 내용에 근거하는데 오대양사건, MBC 난입사건과 같이 사이비종교의 극적인 행위와 기괴한 측면에 초점을 맞춘다. 사회적 접근은 거짓 선지자의 독선적이고 사기적이고 전체주의적인 측면과 종교집단의 배타적이고 은폐적인 측면에 초점을 맞춘다. 반면에 신학적 접근은 전통적이고 성경적인 기준에서 이탈한 종교집단의 행동에 초점을 맞춘다. 이단은 윤리적 열매로도 나타나지만 궁극적으로 신학적 탈선으로 나타나기 때문이다.\n이단비판 기준은 무엇인가? 이단 사이비 규정의 기준은 신구약 성경이다. 그러나 어느 집단의 사상을 이단으로 규정하는 것은 역사적으로 모든 교회를 대표하여 모였던 종교회의였다. 신조로는 사도신경(신조), 니케아신조(A.D. 325). 콘스탄티노플 신조(A.D. 381), 칼케돈 신조(A.D.451)와 세계 개혁교회의 신앙고백 전통과 각 교단의 신조가 이단의 판별기준이 된다.\n이단은 결국 “특정 지도자의 잘못된 성경해석을 중심으로 형성된 종교집단”이다. 일반적으로 “정통적인 노선에서 이탈한 단체들”을 가리켜 “이단”(heresy), "사이비단체“(spurious group), ”유사기독교“(pseudo Christian cult), 사교, 신흥종교 등으로 지칭하기도 한다. 사도 바울은 이단을 ”미혹케 하는 영과 귀신의 가르침을 따르는 자“라고 소개하고 있다.\n기독교를 표방하는 이단이나 사이비를 성경에서는 “적그리스도,” “거짓말 하는 자,” “아버지와 아들을 부인하는 자,” “거짓 선지자 또는 거짓 선생,” “거짓 사도,” “속이는 자,” “불법한 자,” “자기를 보여 하나님이라 하는 자” “흉악한 이리” 등으로 표현한다.\n"이단이란 본질적으로 신학적이고 교리적인 문제로서, 성경과 역사적 정통교회가 믿는 교리를 변질시키고 바꾼 ‘다른 복음’을 말한다. 이단은 정통적인 신앙에서 벗어나 거짓된 신앙을 만들어 내 집단이나 그들의 그릇된 교리를 주장하는 사람들이다.“\n일찍이 예수님은 “거짓 선지자를 조심하라. 그들은 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속에는 노략질하는 이리가 들어있다...너희가 그 열매를 보고 그들을 알게 되리라”(마 7:20)고 하셨다. 이단의 열매는 신학적, 윤리적 열매로 나타난다. 사도 바울은 에배소 장로들에게 이렇게 경고하였다. “내가 떠난 후에 흉악한 이리가 너희에게 들어와서 그 양떼를 아끼지 아니하며 또한 너희 중에서도 제자들을 끌어내어 자기를 좇게 하려고 어그러진 말을 하는 사람들이 일어날 줄을 내가 아노니”(행 20:29-30). 진리와 거짓의 싸움은 계속되고 있다.\n신광은(2014) 목사가 지적한대로, “나는 기독교의 이름으로 세상에서 일어나는 온갖 혼란스러운 것들의 대부분이 악의를 품은 사람들에게서가 아니라 ‘나쁜 신학’에서 비롯된 것이라 확신하며, 나쁜 신학에 대한 해결책이 신학을 버리는 것이 아니라, ‘좋은 신학’을 갖는 것이라고 믿는다.”\n성경에 보면 모든 사도마다 이단에 대해 경계하였다. 초대교회사를 보면, 속사도들은 대부분 이단과 논쟁하였다. “너희 중에 파당이 있어야 너희 중에 옳다 인정함을 받는 자들이 나타나게 되리라”(고전 11:19). 그 과정에서 정통신학이 형성되었다. 정통신학이 먼저 생긴 것이 아니라 니골라당, 할례당, 영지주의와 같은 이단사상이 먼저 생겼다. 정통신학은 이단 사상에 대한 변증의 필요에 의해 생겨난 것이다. 병이 있어서 약을 만들고 치료법이 생기게 된 것이다. 이단이 나타났기 때문에 바른 신앙, 즉 정통신학을 정립할 필요가 있었던 것이다.\n누가 이단을 평가하고 정죄하는가?\n누구를 또는 어느 단체를 이단이라고 정죄하는 주체는 한 개인이나 단체가 아니다. 그것은 교회, 즉 총회나 종교회의에 의해서 행할 수 있는 것이다. 교회 전체의 모임, 예를 들면, 각자가 속한 장로교 총회, 감리교 총회, 성결교 총회, 침례교, 하나님의 성회 총회가 파당을 짓는 이단성을 지닌 무리를 향해 이단이라고 정죄한다. 총회가 어느 누구를 이단이라고 정죄하고 나면, 그 이단에 속한 개인은 이단자가 되고, 이단은 결코 구원받을 수 없다고 판단되는 것이다.\n루터, 츠빙글리, 칼빈, 녹스 등의 종교개혁자들에게는 비성서적인 로마 캐톨릭교회가 이단이었다. 종교개혁을 통해 교회의 권위가 아닌 하나님 말씀 중심의 개혁주의 신앙이 확립되었다. 개혁가들은 “오직 은혜,” “오직 믿음”으로 구원받을 수 있다는 표준을 정하게 되었다. 이때로부터 성경은 개신교 이단분별의 중요한 기준으로 자리잡게 되었다.\n5세기에 빈센트(Vincent)라는 신학자는 이단과 정통을 가름하는 3가지 질문을 했다: ⑴어디서나 그렇게 믿었는가?(Was it believed everywhere?) ⑵ 항상 그렇게 믿었는가?(Was it always believed?) ⑶ 모든 사람이 그렇게 믿었는가?(Was it believed by everyone?). 정통은 언제 어디서나 항상 믿었왔던 보편타당한 진리이다. 어거스틴은 “본질(essence)에서 일치를, 비본질적인 것에서는 관용을 베풀라”고 했다.\n현재 국내에는 100여개의 사이비 이단이 활동하고 있으며, 숨어 있는 사이비 이단과 신흥종교집단을 합치면 무려 150-200여종이 되는 것을 알려져 있다. 이단은 정통교회에 붙어서 기생하는 암세포와 같다. 암세포는 번식력이 강한 것이 특징이다. 정통교회(알곡)가 성장하는 만큼 악성 종양(가라지)도 더 발흥할 것으로 보인다.\n어떤 사람이 이단에 미혹되는가?\n(1) 부모와의 갈등이 많았던 사람: 역기능가정에서 성장한 성인아이들, 부모와의 관계가 만성적으로 불행하다고 느끼고 불만족했던 사람은 사이비종교에 취약한 것으로 알려져 있다. 근원가정에서 소속감을 경험하지 못하고 사랑을 받지 못하고 성장한 사람이 사춘기와 청년기에 이단에 빠지기 쉽다. 라쉬(Lasch, 1977)는 “권위를 상징하는 사람이 없는 가정이 방치된 가운데서 성장한 젊은 이들을 미혹하는 권위주의적인 지도자나 집단, 또는 이단을 위한 옥토와 같은 역할을 한다”고 믿고 있다. 이단집단에 빠진 젊은 이들 대부분이 방치된 가정 출신이라는 것이 연구결과 밝혀지고 있다.\n(2) 결혼생활이 불행한 부부; 남편의 사랑을 받지 못하는 중년부인들, 아내의 존경을 받지 못하는 남편들도 이단에 미혹되기 쉽다: “대부분의 사람들은 이단에서 표방하는 특정한 이념적 선전때문이라기 보다는 수용의 욕구, 친밀공동체, 인정받고 싶은 욕구, 소속감의 욕구, 방향과 목적의 필요 때문에 이단집단에 끌린다”(Enroth, 1988).\n(3) 위기에 직면한 정상인: 집단에 들어가기 전에 삶의 어려움으로 인해 심리적 고통이 컸던 사람이 이단에 미혹되기 쉽다. 역기능적 가정에서 자라난 사람이 항상 이단에 빠지는 것은 아니다. 정상적인 가정출신도 이단에 넘어가는데 이것을 어떻게 설명할 수 있겠는가? 여러 연구결과는 많은 이들이 이단에 가입할 당시 실직이나 이혼과 같은 개인적인 위기의 와중에 있었다는 것이다. 그들은 불행하고 우울했으며 혼돈되어 있었고 방향감각을 잃고 있었다.\n(4) 정통교회에서 시험받은 그리스도인: 성경말씀을 배우기에 갈급한 사람이나, 교회지도자에게 상처받은 사람, 율법과 은혜의 차이를 분별치 못하는 사람, 사람의 행위를 보고 실족한 사람, 학벌이 낮아 공부하지 못한 사람 등이 이단에 끌리기 쉽다.\n이단은 보통 두 가지 방법으로 포교활동을 벌인다. 신학적으로 교리적 혼란을 조장함으로서 전도를 시도하고, 심리적으로 개인이 감지하고 있는 어려움이나 필요(욕구)를 악용함으로 포교한다(Jim Roche).\n한국에서 활동하는 대표적인 이단들: 다음은 대한예수교장로회(고신측, 통합측, 합신측)와 기독교성결교회, 또는 한국교회연합 등에서 이단으로 규정한 집단들이다:\n이단은 첫째, 외국에서 들어온 단체가 있고, 둘째, 국내에서 자생적으로 생겨난 이단들이 있다. 셋째, 위 단체들에서 영향을 받아 생겨난 2세대 단체들이 있다. 넷째, 기독교와 관계 없이 생겨난 신흥종교들이 있다.\n(1) 외국에서 들어온 이단: 여호와의 증인(Charles Russell), 몰몬교(예수그리스도 후기성도교회: Joseph Smith), 제칠일안식일예수재림교(Ellen G. White), 지방교회(Watchman Nee, Witness Lee: 한국복음서원); 전능신교(동방번개파: 전능하신 하나님교회: 趙維山: 재림주 양상빈)\n(2) 국내에서 자생적으로 생겨난 이단들: 통일교(세계평화통일가정연합: 문선명 + 한학자), 장재형(장다윗), 기독교복음선교회(국제크리스천연합: 정명석), 대성교회(현 평강제일교회: 박윤식), 천부교(박태선), 영생교(승리제단; 조희성); 신천지예수교증거장막성전(신천지: 무료성경신학원: 이만희).\n(안식교에서 파생된 이단들): 안상홍증인회 (세계복음선교협회: 하나님의 교회; 안상홍 + 장길자). 엘리아복음선교원(현 한농복구회 박명호)\n(극단적 세대주의 형제교회의 영향을 받아 생겨난 이단들): 구원파(기독교복음침례회의 유병언, 권신찬/ 대한예수교침례회의 이요한, 기쁜소식선교회의 박옥수는 모두 Dick York과 Kaas Glas의 제자들) 서울중앙침례교회(서달석); 한우리교회(오성삼); 말씀보존학회(이송오)\n(베뢰아 신비주의 계통의 이단들): 남침례회 성락교회파(김기동); 레마복음선교회(이명범); 예수중심교회(이초석): 다락방전도운동(예수전도협회: 류광수); 인터콥(최바울):\n만민중앙성결교회(이재록). 신옥주(은혜로교회); 신사도개혁운동(Peter Wagner); 아이합(IHOP: 마이클 비클); 큰믿음교회(변승우);\n(3) 토속종교를 기반으로 생겨난 사이비종교들: 대순진리회, 증산도(강증산). 단학선원(단군숭배: 기철학, 뇌호흡, 홍익문화운동협회: 이승헌); 마음수련원(우희호)\n신흥종교 운동의 특징들\n미국 캘리포니아대학교 종교 연구소는 새로운 미국 서부 지역 종교 운동의 특징을 다음과 같이 분석한 적이 있는데, 이는 우리나라의 신흥종교 운동을 발생과정을 이해하는데도 많은 시사점을 주고 있다.\n⑴모든 종교 운동은 종교지도자(prophet)를 필요로 한다;\n⑵종교 지도자는 기존의 종교적 가르침과는 구별되는 새로운 가르침(promise)을 가지고 있다;\n⑶새로운 교리뿐만 아니라 이를 현실화할 수 있는 구체적 계획(plan)이 필요하다;\n⑷새로운 종교운동은 다양한 사회적 요인들로 인해 그 성패의 가능성(possibility)이 영향을 받는다;\n⑸새로운 종교운동이 성장하기 위해서는 안전하게 그들의 종교생활을 영위해 나갈 수 있는 장소(place)가 필요하다. 이러한 분석(5Ps)은 기독교계 신흥 종교 운동의 성격을 규명하는 데 좋은 분석틀이 되고 있다.\n실제로 통일교와 신천지, 그리고 하나님의교회와 같은 한국 이단들은 첫째, 자신들의 지도자가 바로 재림 그리스도 혹은 보혜사 성령인 것을 주장하고, 둘째, 자신들의 계시와 경전을 통해 불완전한 성서의 가르침이 완성될 수 있으며, 셋째, 오직 자신들에게 속한 144,000명만이 구원받고, 넷째, 자신들이 영향력을 갖는 지상천국이 건설되며, 다섯째, 성경에서 말하는 동방이 바로 한국이라는 대동소이한 주장을 하고 있다.\n이단의 공통점: 이단은 어떤 열매를 보이는가?\n일찍이 사도 베드로는 순교를 앞두고 경고하였다.\n“민간에 또한 거짓 선지자들이 있었나니 이와 같이 너희 중에도 거짓 선생들이 있으리라. 저희는 멸망케 할 이단을 가만히 끌어들여 자기들을 사신 주를 부인하고 임박한 멸망을 스스로 취하는 자들이라”(벧후 2:1).\n예수님은 “거짓 선지자들을 삼가라. 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속에는 노략질하는 이리라. 그들의 열매로 그들을 알리라”고 말씀하셨다(마 7:15-16). 이단은 거짓된 구원의 확신을 심어주며 마땅치 아니한 교리를 가르쳐 개인의 인격을 파괴하고 가정을 무너뜨리며 교회를 분열시킨다. 우리나라의 사이비종교와 기독교 이단은 재산을 갈취하고, 여신도를 겁탈하며 가정을 파괴하는 행위, 신도를 살해하는 행위, 교주를 신격화하는 행위, 군복무를 거부하는 행위, 수혈을 거부하는 행위, 시한부 종말론을 통해 사회질서을 교란하는 행위 등 비윤리적이고 비이성적이며 반사회적인 행위가 종교의 이름으로 자행되었다. 이단의 열매는 어떻게 나타나는가?\n이단종파에서 나타나는 구체적인 특징은 여러 가지다.\n⑴ 이단과 사이비기독교의 발생모체는 언제나 기독교회다. “그들이 우리에게서 나갔으나 우리에게 속하지 아니하였나니”(요일 2:19). 박태선은 정통교회의 장로였으며, 유병언은 대구 문화장로교회 출신이었다. 이만희는 박태선의 신앙촌과 유재열의 장막성전 출신이다. 대순진리회나 증산도, 단학선원은 기독교와 관계없이 생겨난 신흥종교, 사이비종교라 할 수 있다.\n⑵ 이단자들은 그들의 교주를 숭배의 대상으로 삼거나 자신을 신격화한다. 이단의 지도자는 신비롭고 마술적인 요소를 가진 카리스마적 지도자로서 대중에게 매력과 호소력을 제공한다. 재림예수, 감람나무, 심판주, 동방의 의인, 살아있는 성령, 보혜사, 어머니 하나님, 참 부모, 재림주, 만왕의 왕, 평강의 왕이라고 신격화한다. 이단은 예수님보다는 살아있는 지도자에게 초점을 맞춘다. 예를 들어, 신천지는 이만희를 ‘보혜사 성령’으로 믿고, 통일교는 문선명을, JMS는 정명석을 재림 예수로 믿고 있다. 카리스마가 있는 지도자는 하나의 우상은 될 수 있지만, 초월자 하나님은 되지 못한다.\n⑶ 이단종파의 창시자나 교주는 신적인 계시, 직통계시를 받았다고 주장한다. 게다가 이들이 받았다고 하는 직통계시에는 일관성이 없다.“이 사람들은 물없는 샘이요 공풍에 밀려가는 안개니”(벧후 2: 17). “그들은...바람에 불려가는 물 없는 구름이요 죽고 또 죽어 뿌리까지 뽑힌 열매 없는 가을 나무요(유 1:12).\n모든 성경은 하나님의 감동으로 기록되었으며, 성경은 완성되었다. 우리에게 더 이상의 계시와 영감을 주신다고 말씀하지 않았다. 우리는 주어진 계시를 성령의 조명으로 깨달을 뿐이다.\n이단은 우선 자신의 교리를 “새로 발견된 진리”라고 주장한다. 구원과 교회와 종말에 대해 새로운 진리를 깨달았다고 주장한다. 세계의 종말을 강조하면서, 세계 종말에 대한 위기의식을 고조시키는 경향이 있다.\n⑷ 이단들은 성경 외에 그들의 정경(正經)을 따로 갖고 있다. 통일교에는 원리강론 [성약서], 몰몬교에는 [몰몬경], 여호와의 증인에는 [새 세계 번역성경], 에리야복음선교원의 [천국사람들], 인식교의 [교리문답집], 크리스천 싸이언스의 [과학과 건강] 등이 있다. 만약에 특정한 정경이 없으면 교주의 설교집이나 저서가 곧 성경의 권위와 동일하게 여겨지거나 성경 위에 군림하는 경향이 있다.\n⑸ 이단자들은 성경을 우화적으로 제멋대로 아전인수식으로 해석한다. 루터는 성경의 가장 정확한 해석은 성경이라 주장한 적이 있다. 이단은 전통적인 성경해석과 교리를 부정한다. 정통교회는 성경을 역사적, 신학적, 문법적 배경과 원리에 비추어 해석하지만, 이단들은 대부분 풍유적 해석(allegorical interpretation)을 한다. 신천지와 안상홍증인회, 구원파는 비유풀이로 악명이 높다. 성경은 “무식한 자들이 성경을 억지로 해석하여 스스로 멸망에 이른다”(벧후 3:16)고 가르친다.\n한국의 대표적 이단들은 성경을 아전인수격으로 해석하여 비슷한 주장을 한다: 교주 자신이 재림 예수와 보혜사 성령이라고 하거나, 자기들의 계시와 경전은 불완전한 성서의 완성이라고 주장하거나, 오직 144,000명만이 구원을 받는다고 하거나(이는 구원받은 모든 성도들을 가리키는 상징적 숫자이나 이단은 이 숫자만은 문자 그대로 해석한다), 한국땅에 지상천국을 이룬다고 하며, 신약에 나오는 ‘동방’(계 16:12)은 한국을 가리킨다고 해석한다.\n문제는 이런 비상식적이고 비성서적인 이단들의 유혹에 고학력자나 전문 계층의 신도들도 미혹당하고 있다는 사실이다. 이는 이단에 빠지는 것은 지적 수준이나 상식의 문제가 아니라 신앙의 문제이고 영적인 문제라는 것을 받아들여야 한다.\n이단들은 성경 전체를 사용하지 않고 성경의 몇 구절만을 문맥과 관계없이 외워서 사용하기 때문에 신도들에게 영적인 편식을 시키는 것이 특징이다. 정통교회는 하나님의 뜻을 다 균형있게 전한다(행 20: 27).\n모든 이단교주들은 대개 초, 중등학교 출신이 많으며 신학적으로 무식할 뿐 아니라, 성품적으로 자기도취적인 반사회성 인격장애자들이 많다. 이단들은 거의가 과대망상, 피해망상 환자이며, 영웅주의, 인기주의에 심취해 있다.\n이단 교주들은 반사회적인 성격장애자들로서 다음과 같은 특징을 공유하고 있다:\n✱보통 이상의 지능을 갖고 있으며 겉으로는 상당히 매력적이다(범죄심리학자들은 이들을 '양복 입은 뱀'이라고 표현한다).\n✱중요하든 중요하지 않든 간에 자기가 한 일에 대하여 책임감을 느끼지 않는다.\n심리학자 제임스 콜만(James Coleman)은 이단자들이 고등 사기군으로 “대단한 지능과 사교적 매력으로 사랑을 속이기 위해 복잡하고 정교한 계획을 세워 이행하기도 한다”고 진단하고 있다.\n이들은 자아도취적으로 과장된 자아상을 갖고 있는 데, 하나님께서 자신을 인쳐 영적으로 으뜸 되는 위치에 승격시켰다는 믿음을 갖고 있다. 따라서 이들은 자신이 이끌고 있는 종파의 교리나 행동양식을 지시할 수 있는 권한을 가지고 있다. 결과적으로 그들은 자신이 속한 이단종파의 전 영역에 걸쳐서 막강한 영향력을 행사하는 것이다.\n⑹ 이단자들은 자기들에게만 구원이 있다고 가르친다. 이단자들은 자기들을 통해서만 구원을 받을 수 있고 마지막 환란에서 살아남을 수 있다고 주장한다. 교회 역사를 부인하며 교주를 신격화하고 특별한 계시를 받았다고 하거나 자기들만의 구원공식을 갖고 있다. 그리고 축복권과 저주권이 자기들에게 있다고 가르친다. 이단은 자기들에게만 구원이 있다고 독선적 주장을 한다. 이단들은 자기들의 공동체에 가입하는 자들만이 구원받을 수 있다고 설득한다. 따라서 이들은 폐쇄적 배타성과 극단적인 선민의식을 갖고 있다.\n⑺ 이단자들은 특수 분야에 호감을 살 수 있는 매력적 사업을 내세운다. 예를 들어, 안식교에서는 토요일을 인식일로 지키고 삼육식품, 외국어교육, 의료사업, 교육사업을 부각시키고 있다. 여호와의 증인은 수혈거부, 병역거부를 주장한다. 안상홍증인회에서는 봉사활동과 유월절을 지킬 것을, 몰몬교에서는 술, 담배, 커피, 마약의 금지를, 통일교에서는 순결운동과 합동결혼식을, 구원파에서는 자연보호운동(녹색회), 환경친화적 유기농을 통한 집단생활을 선전한다. 기독교복음선교회(JMS)는 문화아카데미를 통해 여행, 운동, 취미 동아리로 청소년, 대학생들을 미혹하고 있다.\n사회학자 엔로드(Enroth)는 말한다; “이들 신흥종교집단에서 젊은이들에게 그들의 욕구를 충족시켜 준다고 약속한다. 이단은 단순하고 흑백이 분명한 해답을 제시한다. 집단의 구조는 그들의 불안정감과 고독을 극복하도록 도와준다. 그리고 이단에는 절대적인 확신과 확실함을 나타내는 지도자가 있다.” 이단은 각 개인이 중요한 역할을 하고 인정받는 자리를 마련해 준다. 따라서 가정에서 정체감을 확립하지 못한 젊은이들은 이단에서 자아정체감을 확인하게 된다. “육적” 가정에서 소속감을 느끼지 못한 젊은이들은 “영적” 가정에서 소속감을 확인하며 이단은 신도에게 “대체가정”의 역할을 하게 된다.\n⑻ 이단자들은 한 결 같이 현실 기존교회를 비난한다. 그들은 현실교회에서 나간 자들이 때문에 기존교회의 약점을 찾아내 비난한다. 이단자들은 전통을 무시하며 사도신경에 동의하지 않으며, 어떤 이단은 주기도와 축도를 하면 이단이라고 기존교회를 비난하기도 한다.\n⑼ 이단자들은 대부분 기성교인들만 찾아다니며 유혹한다. 불신자들에게 전도하기 보다 교패가 붙어있는 집을 우선적으로 찾아다니며 미혹한다. 종교실태조사를 한다는 명목으로, 성경공부를 시켜준다고 접근한다. 이단에 빠진 사람들의 대다수는 기성교회 성도들이다. 이단은 불신자를 미혹하기보다 정통교인들을 미혹한다.\n⑽ 이단자들은 세상종말이 곧 임한다고 주장한다. 절박한 위기의식을 조장한다. 시한부 또는 조건부 종말론을 외치며 자칭 재림예수 혹은 마지막 선지자라고 주장한다. 이단은 대개 극단적 세대주의 신학에 영향을 받아 임박한 종말을 주장하며 자기들의 공동체에 가담해야 구원을 받을 수 있다고 미혹한다. 종말론을 강조하는 이단들은 한 결 같이 666이나 14만 4천 등 숫자를 자기들의 편의대로 사용한다.\n예를 들어, 신천지 신도 144,000명이 모이면 새 하늘과 새 땅이 경기도 과천에서 시작되며 신천지 신도만 구원받을 수 있다고 주장한다. 여호와의 증인은 말세에 아가겟돈 핵전쟁이 일어나면 개신교 교인과 국가들은 전멸하고 ‘여호와의 증인’의 144,000명만이 살아남게 된다고 주장한다. 한편 여교주 ‘하나님 어머니’ 장길자가 주도하고 있는 안상홍증인회 재림주 안상홍이 약속의 땅 ‘동방 땅 끝“ 한국에 재림한다고 주장하고 있다.\n이단은 이 땅에 이뤄지는 가시적인 지상천국을 만들어야 한다고 주장한다. 대개 폐쇄지향적이고 은폐적이며 비윤리적이고 도덕적 타락을 야기한다. 그래서 이단에는 대외적인 선전교리가 있고, 자기들만 믿는 비밀교리가 따로 있다.\n이단은 외형적으로는 거룩한 것처럼 보이지만, 윤리적인 결함을 보이는 경우가 많다. 율법폐기론적이고 반율법적인 경우가 많다. 베드로는 거짓 선지자들은 “육체를 따라 더러운 정욕 가운데 행하며...음심이 가득한 눈을 가지고 범죄하기를 그치지 하니하고”(벧후 2:10, 14)라고 증거하고 있다. 오대양 사건과 영생교 사건 등에서 볼 수 있는 것처럼, 이단의 폐해는 납치, 감금, 구타, 세뇌, 가출유도, 가족과의 절연, 이혼, 신용불량자 양산, 사회생활의 거부, 재산갈취, 학업중단, 자퇴, 사직, 혼음이나 강간, 자살 같은 형태로 나타나고 있다.\n⑾ 이단집단은 예나 지금이나 “마땅치 않은 것을 가르쳐” 가정들을 엎드러치고 있다(딛 1:11). 교주를 참 부모라고 가르치기도 하고, 교회중심으로 생활하도록 하여, 가출하게도 하고 이혼을 조장하기도 하여 가정을 파괴한다. 신천지, 안상홍증인회, 구원파, 정명석 집단으로 인해 얼마나 많은 가정이 파괴되고 있는가!\n이단의 숨은 목적은 첫째가 탐심으로 경건을 돈벌이의 재료로 삼는 것이고, 두 번째가 호색 즉 성적 착취이며, 세 번째가 사람들의 노동력을 착취하는 것이다. 사람은 양과 같아서 분별력이 없기 때문에 직업과 관계없이 이단에 미혹되기가 쉽다. 얼마나 많은 교수와 교사, 의사, 검사, 판사, 변호사, 정치인이 이단에 빠져 교주에게 충성하고 있는가!\n이단이 끼치는 폐해는 무엇인가? 이단은 ①비성경적이고 잘못된 가르침으로 거짓된 구원의 확신을 주어 영육을 파괴한다; ②부부 중 한 사람이 또는 자녀가 이단에 빠지면 가족 간에 갈등이 극심해지고 많은 경우 이혼으로 고통당하게 된다; ③여러 가지 명목으로 재산을 바치게 되어 이단에 빠진 사람은 대개 가산을 탕진하게 된다; ④신천지의 추수군 또는 산옮기기 전략에서 보듯이 이단은 교회로 위장 침투해 교회공동체를 파괴한다.\n전에 통일교에 빠졌다고 14년만에 탈출한 스티브 하싼(Steven Hassan)은 비상식적인 사이비종교에 사람들이 미혹당하는 이유가 마인드 컨트롤(mind control) 때문이라고 지적한다. 그는 마인드 컨트롤을 네 가지 유형으로 나누어 설명했다.\n⑴ 먼저 행동통제(behavior control)를 시도한다. 사이비종교는 신도들의 헌신을 강요하며 일상생활, 즉 먹고, 입고, 자고, 일라는 것에 대해서도 치밀하게 통제한다. 자유 시간은 철저하게 통제된다.\n⑵ 사고통제(thought control)를 시도한다. 사이비종교는 신도들의 사상을 철저하게 개조하며, 자신들의 교리에만 초점을 맞추도록 강요하며, 다른 개인적인 생각을 하지 못하도록 통제한다.\n⑶ 감정통제(emotional control)를 시도한다. 사이비종교는 신도들을 통제하기 위해서 죄의식과 위기감을 주입한다. 신도들은 자기들이 느끼는 죄의식과 위기감이 통제를 위한 것이라는 사실을 깨닫지 못한다. 사이비종교 지도자는 과거의 죄를 추궁하고, 신도들이 죄의식을 느끼도록 유도한다. 이러한 상황에서 지도자가 신도들의 결점을 들어 비난하더라도 신도들은 감사하게 받아들이게 된다.\n⑷ 정보통제(information control)를 시도한다. 정보는 사람의 정신을 건강하게 지켜주는 연료와 같다. 사이비종교는 신도들에 대한 정보통제를 통해서 비판의식을 말살시킨다. 이를 통해 사이비종교에 빠진 사람들은 사이비종교와 지도자에 대한 비판의식을 상실하게 된다. 이러한 마인드 컨트롤을 통해 사이비종교에 점점 깊숙이 빠지게 되는 것이다.\n이단과 사이비기독교는 거짓의 아버지 사단의 조종을 받고 있다. 따라서 우리들에게는 영적인 분별력이 필요하다.\n20세기의 가장 위대한 설교자 마틴 로이드 존스(Martyn Lloyd-Jones)는 다음과 같이 지적한 적이 있다:\n이단은 어떤 모습으로 나타나는가?\n기독교인을 포함한 모든 사라들의 궁극적인 관심은 ‘구원’(salvation)이다. 그러다보니 구원에 관한 여러 가지 잘못된 견해가 있었다. 초대교회 이단도, 그리고 한국의 이단들도 구원관에 초점을 맞추는 경우가 많다. 이단의 구원론은 유기적으로 삼위일체, 기독론과 연결되어 그 이단성을 드러낸다. 이단이 가장 많이 발생하는 교리는 기독론과 성령론, 그리고 종말론이다.\n한국교회에는 기본적으로 두 가지 성격의 이단이 있다. 하나는 그 집단의 교주를 신격화하는 ‘교주 우상주의’ 집단이다. 교주 우상주의는 교주를 하나님이나 재림예수, 또는 보혜사 등으로 믿는다. 문선명의 통일교, 박태선의 천부교, 이만희의 신천지, 안상홍의 하나님의 교회(장길자), 조희성의 영생교가 이 범주에 속한다고 하겠다. 다른 하나는 역사적, 보편적 교회와 달리 성경을 자의적으로 해석하는 ‘교리적 이단’이다. 교리적 이단은 성경과 그리스도에 대한 칼케돈 신조나 콘스탄티노플 신조 등 고대 에큐메니칼 교리와 다른 해석을 갖고 있는 이단들을 일컫는 것이다. 류광수의 다락방, 박윤식의 평강제일교회, 유병언, 박옥수, 이요한의 구원파, 김기동의 성락교회 등이 여기에 속한다고 하겠다.\n현대의 이단은 대개 네 가지 유형으로 그 모습을 드러낸다. 해 아래 새 것이 없다. 지금 한국에서 활동하고 있는 이단들은 교회역사상에 나타났던 이단이 새로운 가면을 쓰고 등장한 것뿐이다. 목회자는 양들에게 이를 주지시켜 양들을 흉악한 이리의 횡포로부터 보호해줄 책임이 있다.\n⒈ 율법주의(legalism) 이단\n율법을 지켜야만 의롭게 되고 구원을 받을 수 있다고 주장한다. 예수님만 믿는다고 구원받는 것이 아니고 반드시 율법을 지켜야함 구원받을 수 있다고 주장한다.\n초대교회 예루살렘 교회에서 이슈가 되었다(행 15:1-5). 모세의 법대로 할례를 받지 아니하면 능히 구원들 받지 못하리라...바리새인들이 이방인에게 할례를 행하고 모세의 율법을 지키라 명하는 것이 마땅하다 하니라.\n사도 바울은 빌립보교회에 율법주의 이단을 경계하라고 편지하면서, 그들을 개, 할례파하고 불렀다.\n“개들을 삼가고 행악하는 자들을 삼가고 몸을 상해하는 일을 삼가라. 하나님의 성령으로 봉사하며 그리스도 예수로 자랑하고 육체를 신뢰하지 아니하는 우리가 곧 할례파라”(빌 3:2-3).\n교회 역사 가운데 “에비온파”가 할례와 안식일을 지켰다. 바울을 율법주의 이단자라 하였다. 오늘날의 율법주의 이단들도 같은 주장을 한다: 성경에서는 율법주의 이단을 다음과 같이 소개하고 있다.\n안식교는 “안식일을 지켜야, 채식을 해야 구원받는다”라고 주장한다. 안식교 교리에 의하면 큰 구원과 영원한 구원이 있는데, 큰 구원은 예수를 믿음으로 받지만, 영원한 구원은 율법을 지킴으로 받는 것인데 “조사심판”을 통과해야 받을 수 있다고 주장한다. (말세의 재앙과 전쟁 등 환란을 피해서 구원받으려면) 안상홍증인회는 “안식일과 유월절을 지켜야 한다” 고 주장한다. 몰몬교는 예수 그리스도의 대속을 통해 구원받는 것을 부인하고 모든 죄를 사람받는 길은 오직 몰몬 계명을 지키는 것뿐이라고 주장한다. 구원을 받기 위해서는 침례의식을 행해야 하며, 각종 의식과 율법을 이행해야 한다고 주장한다.\n신천지나 안상홍증인회, 여호와의 증인, 정명석 집단도 결국 자기들이 제시하는 “율법”을 지켜야 구원받는다고 가르치는 율법주의 이단이라 할 수 있다. 이단들은 특히 절기와 때, 그리고 음식물에 대하여 율법적이다.\n이단은 율법주의적 틀로 신도들의 세부적인 신앙생활을 통제하고 지배한다. 일반적으로 사이비종교들은 옷의 모양, 머리카락의 길이, 개인적인 몸치장의 형태를 규정하고 있다. 신도들의 외모에 관해 구체적으로 규정해 율법적으로 통제하기도 한다.\n유병언, 박옥수, 이요한은 “믿음의 한 가지 기능인 깨달음만으로 구원을 받는다”고 주장하며 일단 죄사함을 깨달음으로 구원을 받으면, 율법을 지키지 않아도, 즉 반복적 회개를 하지 않아도 구원받는 것처럼 가르친다.\n오늘날에도 구원파는 죄와 범죄는 다른 것이라 주장하면서, 죄(원죄)만 용서받으면, 범죄를 사해달라고 기도하거나 회개할 필요가 없다고 가르친다. 따라서 주기도를 하지 않고 사도신경을 부정한다. “회개합니다,” “죄 지은 것을 참회합니다”라고 고백하는 것은 구원받지 못한 증거라고 말한다. 회개하고 예수님을 믿음으로 구원받는 것이 아니라, “죄사함을 깨달아야 구원을 받는다”고 주장한다. 칭의를 위한 단회적 회개와 성화를 위한 반복적 회개를 구분하지 않는다.\n구원받은 사람은 어떤 죄를 지어도 구원이 취소되거나 소멸되지 않는다 하여 도덕폐기론적 입장을 취함으로 구원파에 속한 사람들은 폭행, 거짓말, 속임수를 보고도 양심의 가책마저 느끼지 않도록 만들어 버린다. 오대양 사건, 또별 사기 사건에 대해서도 자기들은 관련이 없다고 부인하면서 책임을 지지 않는 것이 이들의 공통된 특징이라 할 것이다. 율법폐기론 또는 율법무용론은 어느 시대에나 다른 이름으로 등장하는 이단이다.\n대부분 영지주의자들은 이원론자들이다. 이들은 물질과 육체는 본래 악하고 영혼만은 순결하다는 사상을 가지고 있다. 삼분설을 따르는 이들 가운데 영지주의자들이 많은 것은 우연한 일이 아니다. 영지주의자들은 성육신 예수와 그의 고난과 죽음을 받아들이 수 없었다.\n그래서 사도 요한은 “미혹하는 자가 세상에 많이 나왔나니 이는 예수 그리스도께서 육체로 오심을 부인하는 자라. 이런 자가 미혹하는 자요 적그리스도이니”(요일 2:7)라고 말하며 영지주의자들의 활동을 경계하고 있다.\n“죄사함, 거듭남의 비밀”을 깨달으면 구원받는다고 미혹하는 박옥수 집단도 대표적인 영지주의 이단이라 할 것이다.\n신비주의는 하나님을 직접적으로 경험하는 신앙생활이라 할 수 있다. 전통적으로 신학은 인식적이고 지적인데 반해, 신비주의는 기독교 신앙의 관계적, 영적, 경험적 단면을 강조하는 접근방식이다(Alister McGrath). 하나님과의 연합으로부터 파생되는 순수함이나 행복은 성경말씀이나 은혜를 통해 주어지는 것이 아니고 신비롭고 초자연적인 경험을 통해 주어진다고 주장한다.\n천부교의 박태선, 영생교회의 조희성, 만민중앙교회의 이재록, 귀신파계열의 이단들(김기동, 이명범, 류광수 등), 큰믿음교회의 변승우와 인터콥과 같이 신사도운동에 영향을 받는 단체들이 신비주의이단에 해당한다고 할 수 있다. 우리는 모든 영이 성령으로 말미암지 않은 것을 알고 다른 영들을 분별하여야 한다.\n“많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 나는 그리스도라 하여 많은 사람을 미혹하리라”(마 24:5).\n사도 바울 당시에도 그랬듯이 오늘 날도 이단들은 항상 스스로를 그리스도와 사도, 재림예수로 위장하고 있지만(고후 11:13-15), 그들은 “다른 예수”를 전하고 “다른 복음”을 전파하며, “다른 영”을 받게 하여(고후 11:4) 사람들로 하여금 멸망의 길로 빠져들게 하고 있다.\n우리는 이단에 어떻게 대처해야 하는가?\n“우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어 온전한 사람을 이루어 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 이르리니 이는 우리가 이제부터 어린 아이가 되지 아니하여 사람의 속임수와 간사한 유혹에 빠져 온갖 교훈의 풍조에 밀려 요동하지 않게 하려 함이라”(엡 4: 13-14).\n하나님은 우리의 목자시오 우리는 그의 백성이요 그의 기르시는 양이로다(시 100:3). 성경에 보면 하나님은 목자로 그리고 사람을 양에다 비유할 때가 많다. 왜 사람을 개나 돼지에 비유하지 않고 양에다 비유할까? 양은 다른 동물에 비해 사람을 가장 많이 닮았기 때문이다. 양은 방향감각이 없고 영적 분별력이 없다. 그래서 성경에 양이 언급될 때는 언제나 우리는 양과 같아서 각기 제 길로 갔다고 한다. 그래서 양에게는 인도하는 목자가 필요하고 보호해줄 울타리가 필요하다.\n목회자의 두 가지 사명: 목회자는 양을 돌보는 목자다. 목자는 첫째로 자기에게 맡겨진 양떼를 푸른 초장 쉴만한 물가로 인도해야 한다. 둘째로 목자는 흉악한 이리와 같은 맹수로부터 양떼를 지켜 보호해야 한다. 그런데 한국교회는 이단으로부터 양떼를 보호하고 지키는데 대해서는 거의 관심이 없다. 또한 대부분의 성도는 이단에 대해 언급하거나 비판하는 설교를 좋아하지 않는다. 목회자는 강하고 담대하게 양을 지키는 일을 감당해야 한다. 성령이 그를 감독자로 삼고 “하나님이 자기 피로 사신 교회를 보살피게 하셨기 때문이다(행 20:28).\n우리는 먼저 성도들에게 구원의 확신에 거할 수 있도록 지도하는 것이 중요하다. 무엇보다 교회지도자들의 역할이 중요하다. 목회자들이 제대로 가르치고 영적으로 바른 자세로 교인들을 양육할 때 이단의 속임수와 사특한 미혹에 대처하고 성도를 보호할 수 있을 것이다.\n⑴ 목회자들은 이단에 대해 알고 있어야 한다. 효과적인 이단대처를 위해서는 공신력있는 관련 정보의 수집이 무엇보다 중요하다. 이단 사이비에 대한 정보는 세계한인기독교이단대책연합회(세이연)나 <교회와 신앙>, <현대종교>, <무엇이든지 물어보세요>, <기독교포털뉴스>, <바른 믿음>와 같은 교단 및 공신력 있는 이단연구단체들을 통해 제공받아야 한다. 교회 지도자들이 먼저 이단에 대한 정보를 수집하여 자기에게 맡겨진 양들에게 알려주어야 한다. 정통교회 목회자들은 이단과 사이비에 대해 알아야 한다. 그들의 주장과 정통교회와의 차이점, 그들의 미혹수법과 특징, 그들의 정체에 대해 서로 정보를 공유해야 한다.\n⑵ 목회자들은 이단들에 대해 평소에 교인들에게 예방차원에서 교육을 시켜야 한다. 이단과 사이비에 대처하려면, 먼저 철저한 성경공부와 교리 공부를 해서 성도들로 하여금 바로 대처할 수 있도록 해야 한다. ‘바른 교훈’(sound doctrine)을 알지 못하고 ‘다른 교훈’(false doctrine)을 분별할 수 없다. 진짜를 알면 가짜를 쉽게 식별할 수 있기 때문이다. 말씀공부에 대한 욕구를 충족시켜주어야 하며, 목회자 허락 없이 다른 곳에서 가서 성경을 배우지 못하도록 조처해야 한다.\n무엇보다도 정통 교회 목회자들은 교인들을 올바로 교육하여 성도들이 진리위에 설 수 있도록 교리교육을 강화해야 한다. 모든 그리스도인은 진리의 말씀을 옳게 분별해 사도적인 가르침 위에 굳게 서 있어야 한다. “사랑하는 자들아 너희는 우리 주 예수 그리스도의 사도들이 미리 한 말을 기억하라” (유 17). 믿음 위에 자신을 건축하고 하나님의 사랑 안에서 자기를 지켜야 한다(유 20이하). 바울이나 요한, 베드로는 이단의 위험에 대처하는 법을 미리 알려주기 위하여 대부분의 서신을 기록했다. “믿음으로 자기를 건축하고, 성령으로 기도하고, 하나님의 사랑 안에서 자신을 지키며, 영생에 이르도록 긍휼을 기다려야 한다.”\n⑶ 목회자들은 이단에 대처하기 위해 자신이 건전하고 올바른 영성을 다져야 한다. 신천지나 안증회, 구원파에 빠지는 부류 중에는 사회적, 가정적, 신앙적으로 상처를 입고 불만을 가진 사람들이 많기 때문에 정통교회가 항상 건전성을 유지해야 한다. 교회와 목회자의 비리로 인해 갈등이나 분규를 겪는 교회들이 이단침투의 표적이 되고 있다. 그러므로 교회의 담임자 세습, 예배당 신축이나 이전시 생기는 헌금문제나 재정비리 그리고 목회자의 이성문제, 목회자와 평신도 간의 갈등 때문에 성도가 교회를 이탈하여 이단에 빠지는 일이 없도록 각별히 주의해야 한다.\n⑷ 목회자들은 “거룩한 행실과 경건함”으로 윤리적인 삶을 살아야 한다. “하나님의 말씀을 너희에게 일러주고 너희를 인도하던 자들을 생각하며 그들의 행실의 결말을 주의하여 보고 믿음을 본받으라”(히 13:7).\n종교, 특히 기독교에 대한 사회적 인상이 나빠지고 있다. 그리하여 종교의 영향력이 증가하는 일이나 종교단체의 수가 증가하는 것을 부정적으로 평가하는 비율이 증가하고 있다(이원규, 2000). 기존 정통 개신교회는 기복신앙, 물질주의, 반지성주의, 배타주의, 집단이기주의에서 벗어나기 위해 노력하여야 한다. 교회는 돌봄과 나눔의 공동체, 관심과 사랑이 있는 공동체가 되도록 노력하여야 할 것이다\n가족이 이단에 빠져 있을 때는 어떻게 해야 하는가? 바른 믿음 안에 있는 가족이 무조건적 사랑을 보여주어야 한다. 우리 주변에 있는 이단피해자들을 위한 가족들의 쉼없는 기도와 친절, 무조건적 사랑만이 이들의 회복을 도와줄 수 있다.\n⑸ 목회자들은 정확한 이단들에 대한 정보, 전문성 확보와 알림에 노력해야 한다. 이단전문가들을 초청해 성도들에게 예방교육을 시키는 것이 효과적일 수 있다.\n이단 사이비는 성경과 전통적 기독교 교리를 기준으로 분별할 수 있다. 신학적, 교리적 분별에 의해 이단피해자를 선도하는 것도 중요하지만, 이단 제품에 대한 불매운동도 실천에 옮겨야 한다. 이단 사이비 단체들의 물적인 토대를 흔들 수 있는 중요한 실천이다.\n⑹ 목회자들은 모든 성도가 반드시 소그룹(목장, 또는 구역)에 소속되어 교제 안에서 스스로를 보호할 수 있도록 배려해야 한다. 양에게는 울타리가 필요하다. 대예배에만 참석하는 성도는 이단의 미혹으로부터 보호받기가 어렵다. 목자는 양을 사악한 이리의 위장침투로부터 보호해줘야 할 책임이 있다.\n⑺ 교인들이 바른 구원의 확신을 갖도록 해야 한다. “다른 이로서는 구원을 받을 수 없나니 천하 사람중에 구원을 받을만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이라”(행 4:12). 우리는 자신의 죄를 회개하고 예수를 믿음(영접)으로 구원을 받는다. 구원의 확신이 있는 성도, 구원에 대한 감격이 살아있는 성도는 이단에 빠지지 않는다. 누가 이단에 미혹되는가? 구원의 확신이 없고 교회생활에 만족하지 못하는 이들이다.\n⑻ 평소에 성도들이 교회 밖의 성경공부에 참여할 때는 목자의 허락을 받도록 예방교육을 해야 한다. 양은 목자의 인도를 따라 살아야 한다. “너희를 인도하는 자들에게 순종하고 복종하라”(히 13:7).\n요즈음 성경을 비유와 짝으로 보아야 한다며 비유풀이를 하는 곳 중에 이단이 많다. 성경을 가르친다고 하면서 절대로 부모님이나 목사님에게 말하지 말라는 비밀교육을 시키는 곳도 이단으로 보면 틀림없다. 복음은 부끄러운 게 아닌데 비밀교육을 시키는 것 자체가 수상하지 않은가!\n이단들은 다음 세대 어린이들과 청소년들을 미록하기 위해 다양한 활동을 펼치고 있다. 다음 세대는 한국교회의 미래이고 소망이다. 이들을 지켜내지 못하면 한국교회의 미래도 없다. 이단들은 조기교육에 관심 있는 학부모와 자녀들을 미록하고 있으며, 인식교와 몰몬교, 구원파에서는 영어를 가르쳐준다고 접근한다. 통일교는 학부모를 특성화교육으로 유혹하고, 하나님의교회, 신천지, 통일교, 구원파 IYF, JMS 등 거의 모든 이단들이 사회봉사활동 프로그램을 운영하고 있다. 이단들은 스마트한 디지털 세대에 맞춰 수준 높은 음악, 동영상, 만화들을 게시해 놓고 어린이와 청소년을 미혹하며 교세를 확장해나가고 있다.\n대학 캠퍼스 사역자들은 대학 캠퍼스를 이단들과의 전쟁터라고 부른다. 이단들은 특히 신입생들을 노린다. 한국교회는 이들 신입생들을 미혹하는 이단 사이비단체들에 대한 간략하지만 정확한 정보를 제공하는 한편 적극적인 대학가 이단대처에도 힘을 쏟아야 할 것이다.\n⑼ 이단자들이 위장하여 만든 언론이나 이단을 옹호하는 기독교언론들을 경계해야 한다. 현재 한국교회에 힘 있는 초교파 언론들 대다수는 이단과 연루되어 있다. 이단 사이비 단체에서는 TV나 신문 등 언론을 이용하거나 소위 ‘이단옹호자’라고 하는 이단의 앞잡이들을 활용한다. 언론에서는 돈만 주면 광고를 해주기 때문에 그들은 막대한 자금력을 동원해 각종 언론을 활용하거나 아예 신문을 만들어 선전도구로 이용하기도 한다. <교회연합신문>, <크리스천 투데이> <크리스챤신문>, <세계복음화신문>, <기독교신문> <기독교초교파신문(올댓뉴스)> 등은 한국교회에 의해 이단옹호언론으로 규정되어 있으나 그 영향력은 무시할 수 없는 상황이다. 이단들은 [법과교회]와 같은 이단옹호언론에 많은 힘을 공급하고 있고, 저들은 ‘이단연구가 죽이기’, ‘이단연구가 이단 만들기’에 앞장서고 있다. 어떤 면에서, 이단보다 회색분자들, 이단브로커, 이단옹호자들이 더 악하다고 할 수 있다.\n이단 사이비에 맞서는 이단전문가를 비롯한 하나님의 선한 세력들은 어떤 이유를 막론하고 함께 연대하며 서로 돕고 신뢰해야 한다. 한국기독교총연합회은 2010년을 기점으로 박윤식 집단과 류광수 다락방, 김풍일을 이단에서 해제해주는 실수를 범하였고 이단전문가들을 이단옹호자로 규정하는 우를 범하기도 하였다. 적전 분열을 일으키는 것은 사단이 기뻐할 일이다. 진리와 기름은 반드시 수면위로 뜨게 되어 있다. 정통진리를 대변하고 이단에 맞서 선한 싸움을 싸우는 지도자들은 성령 안에서 하나가 되어 악한 세력에 맞서야 한다.\n⑽ 공익을 대변하는 신문과 TV 그리고 인터넷매체들은 사이비성이 있는 종교집단들을 철저히 파해쳐 윤리적으로 정죄하고 비판하는 일을 게을리하지 말하야 할 것이다. KBS, MBC, SBS, CBS, CTS, C 채널, 극동방송과 같은 매체들은 그 동안 가정을 파괴하거나 성을 헌납하게 하거나 헌금을 강요하는 집단들의 정체를 집중적으로 보도하여 선량한 국민들을 계도하는 일에 적지 않은 역할을 해주었다. 때로는 사이비집단을 폭로하기 보다는 호기심이나 흥미위주로 정통교단을 매도할 때도 있었다. 정통 교단의 언론매체들은 이단에 공동으로 대처하는 것이 중요하고 각 교단이 연합해서 대처하는 것도 좋은 방법이다. 앞으로도 언론매체들은 폐쇄적 사교집단들의 행태를 미리 알려줌으로 사회적 폐해를 줄이는 일에 앞장 서야 할 것이다.\n⑾ 정부는 사이비종교집단의 교주를 처벌하고 규제할 수 있는 법적 장치를 마련하여야 할 것이다. 종교의 자유가 헌법으로 보장되어 있는 현대국가에서는 종교적 사실은 사법심사의 대상이 될 수 없다. 따라서 지금까지 우리 정부는 문제성종교집단의 교주에 의해 끔직한 사건이 터질 때마다 그들을 “종교를 빙자한 사기범”으로 처벌할 수밖에 없었다. 사교집단의 특징은 항상 반문화적이고 배타적이고 폐쇄적이라는 것이다.\n세월호 사건 후 구원파의 행태에서 본 것처럼, 이단은 세상법의 적용을 받지 않는 치외법권적, 초법적인 집단인 것처럼 행동한다. 일단 폐쇄적이 되면 법도 미칠 수 없으므로 극단적인 범죄도 불사하고 막다른 골목에서 선택폭이 좁아지면 집단자살과 같은 대형사고를 저지른다. 따라서 모든 종교단체를 문체부 종무과에 종교법인으로 등록하게 하여 국가가 개입할 수 있는 공간을 확보하는 것도 좋은 방법이 될 것이다. 신천지, 안증회, 구원파, JMS 등은 신앙의 이름으로 반대자나 이탈자들에게 갖가지 폭력을 서슴없이 자행하고 있다. 성폭력이나 아동폭력에 대하여는 방지법이 시행되고 있으나 “종교적 학대”(spiritual abuse)로 인한 폭력에 대하여는 속수무책으로 당할 수밖에 없는 것이 우리나라의 현실이다. 또 다른 대형 사고를 예방하기 위해서도 체계적 신학교육을 받지 않고 종교활동을 하는 “무면허, 무자격” 목회자로 하여금 목회활동을 하지 못하게 하는 사이비종교지도자 규제법 같은 것을 서둘러 제정하여야 할 것이다.\n정통교회 목회자들은 성도들에게 전방향 이단예방교육을 실시해야 한다. “형제들아 내가 너희를 위하여 이 일에 나와 아볼로를 들어서 본을 보였으니 이는 너희로 하여금 기록된 말씀 밖으로 넘어가지 말라 한 것을 우리에게서 배워 서로 대적하여 교만한 마음을 가지지 말게 하려 함이라”(고전 4:6).\n목회자들은 사도 베드로가 순교를 앞두고 마지막으로 호소한 것처럼, “사랑하는 자들아 너희가 이것을 미리 알았은즉 무법한 자들의 미혹에 이끌려 너희가 굳센데서 떨어질까 삼가라”(벧후 3:17)는 권면을 따라야 한다. 본인이 이단적 집단에 빠져있는 것을 자각하였을 경우에는 “형제들아, 내가 너희를 권하노니 너희가 배운 교훈을 거슬러 분쟁을 일으키거나 거치게 하는 자들을 살피고 그들에게서 떠나라”(롬 16:17)는 말씀에 순종하여야 할 것이다.\n지금은 종교의 순기능적 역할이 절실히 요구되는 영적으로 혼란스러운 시대이다. 목회자는 강해설교로 성도들의 영적 욕구를 충족시켜 주어야 할 것이며, 교회는 개혁과 갱신을 계속하여 사람들에게 안정감(소속감), 사랑과 교제, 공동체에 대한 욕구를 충족시켜 주어야 할 것이다.\n우리가 지금 요한계시록에서 경고하는 말세의 시대를 살고 있는 것은 사실이다. 말세에는 네 가지 징조가 있다: ①사람의 징조 “미혹”이다(마 24:4); ②환란의 징조 “난리”이다(마 24:6); ③자연의 징조 “재난”이다(마 24: 7-8); 그리고 ④종교적 징조 “이단”이다(마 24: 11, 23-24). 우리 모두는 기름을 준비한 지혜로운 다섯 처녀처럼 다시 오시는 주님을 기쁨으로 맞을 준비를 갖춰야 한다.\n기독교는 종말론적인 신앙이다. 개인적인 종말이 있고 우주적인 종말이 있다. 예수님은 여러 차례 다시 오신다고 언급하셨으나 재림의 날짜는 하나님 외에 아무도 알지 못한다고 말씀하셨다. “그러나 그날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘의 천사들도, 아들로 모르고 오직 아버지만 아시느니라”(마 24:36). 바울은 그날이 도적같이 임한다고 누차 말한다.\n“형제들아 때와 시기에 관하여는 너희에게 쓸 것이 없음은 주의 날이 도둑같이 이를 줄을 너희 자신이 자세히 알기 때문이라”(살전 5:1-2). 오히려 바울은 “주의 날이 이르렀다는 말을 듣고 쉬이 동심하지 말라”고 주의를 주고 있다(살후 2:2).\n재림이 임박했으니 세상에서의 육체적 삶을 정리하고 오로지 찬송과 기도로 예수님의 재림을 기다려야 한다는 가르침은 이단의 가르침이 분명하다. 재림이 가까웠으니 가정을 버리고, 이혼하고, 직장을 떠나고, 학업을 중단하고, 일체의 사회활동을 단절한다고는 것은 전적으로 비성경적인 것이다.\n우리는 재림이 가까워진다는 핑계로 나태하고 게으른 삶을 살아서는 안 된다(살전 4:11). 성도들은 재림하시는 주를 맞아 영접하여 영원히 주와 함께 살게 될 것이다. 이단 교주들의 시한부 종말론에 미혹되어 두려워하거나 불안해해서는 안 된다. 때와 시기에 대해 성도들은 염려할 필요가 없다. “이 모든 것이 이렇게 풀어지리니 너희가 어떠한 사람이 되어야 마땅하냐. 거룩한 행실과 경건함으로 하나님의 날이 임하기를 간절히 사모하라”(벧후 3:11-12). 매일 경건하고 거룩하게 사는 것이 중요하다.\n“사랑하는 자들아 너희는 우리 주 예수 그리스도의 사도들이 미리 한 말을 기억하라...사랑하는 자들아 너희는 지극히 거룩한 믿음 위에 자신을 세우며 성령으로 기도하며 하나님의 사랑 안에서 자신을 지키며 영생에 이르도록 우리 주 예수 그리스도의 긍휼을 기다리라.” 교회는 사도들이 전해준 바른 교훈을 사수하는 가운데 모든 성도들이 “거룩한 행실과 경건함으로 하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모”하도록(벧후 3:11) 가르쳐야 한다.\n강경호. [이단학 개론과 상담]. 한사랑가족상담연구소, 2015.\n_____. [바로 알자 세칭 구원파]. 한사랑가족상담연구소, 2015.\n기독교대한감리회. [감리교회의 입장에서 본 이단문제]. 기독교대한감리회, 2014.\n김주원. [이단대처를 위한 진검승부]. 대장간, 2010.\n라은성. [정통과 이단 상, 하]. 그리심, 2007.\n문화관광부. [한국의 종교단체 실태조사연구]. 국제종교문제연구소, 2000.\n앨리스터 맥그래스. [기독교영성 베이직]. 대한기독교서회, 2006.\n이원규. [힘 내라, 한국교회]. 동연, 2009.\n정동섭. [구원파를 왜 이단이라 하는가]. 죠이선교회, 2004.\n최삼경․정윤석. [신천지 교리와 포교전략]. 교회와신앙, 2012.\n탁지일. [이단]. 두란노아카데미, 2011.\n한국교회연합 바른신앙교육원. [이단․사이비 예방백서 종합자료]. (주)원더플, 2014.\n현대종교 편집국. [이단 및 말 많은 단체]. 월간 현대종교, 2014.\n정동섭.PNG [File Size:508.3KB/Download:179]


염치없지만부탁드려요 제가 암이래요 자식하나인데 : 네이트판\n염치없지만부탁드려요 제가 암이래요 자식하나인데\nㅇㅇ (판) 2021.02.22 13:04 조회275,532\n혹시나 저 없이 여기에\n친구가 돈빌려가서 안갚아요\n시어머니가 결혼을 반대해요 이런글 올라오거든\n엄마나 이모처럼 조언 해주세요\n그리고 힘내라는 댓글들 감사합니다.\n일일이 인사못드려서 미안합니다.\n의사가 살수있다고 말해주는것보다 댓글주신분들이\n더힘이됐고 오래살수있을거란 희망이 보입니다.\n저변태인가봐요 댓글보고 희열을느꼈어요\n울딸 대학가고 시집가고 손주보면\n댓글주시분들 다 지켜드릴게요\n제가대신 나쁜일은 다안고갈게요\n방광염인줄알고 그동안 약만먹었는데..\n이렇게됐어요 혈뇨 단백뇨많이나왔거든요\n비뇨기과가지말고 꼭피검사 수시로하세요\n다행이도 아이는 의연합니다.\n제일걱정이 졸업식때 가줄사람이없다는것\n엄마없는애라고 함부로당할게 걱정인데\n죽는것보다 애가 못볼꼴 당할때 하늘에서\n속내를 얘기하는애가아니라 더걱정됩니다.\n재산은 특별한게없어서 보험금나오면\n어떤 현실적인걸 남겨줘야할까요?\n저죽고난후 보험관계부터 돈관리 써주긴했는데\n혹시 더 남겨줄게 뭐가있을까요?\n일단 피임하라고도 얘기해줬구요\n저죽고난후 보험금나오면 절대 친조부모한테주지말랬어요\n친정은... 오빠가 성추행했던기억땜에 거기가라고못해요\n말씀주신분들 제가 복받으시라고 기도할게요\n베플 ㅇㅇ 2021.02.22 18:36\n딸 도장 좋은거로 하나 만들어주세요. 저희 아빠도 돌아가시기 전에, 제가 나중에 결혼, 집계약 등 큰 결정을 할 때 이 도장을 쓰면, 아빠가 같이 결정 해준거라고 도장 만들어주셨었어요. 그리고 좋은 생각 하시고 치료 잘 받으시고 완치되어서 오래오래 사시길 바래요..\n베플 자자 2021.02.22 13:48\n제일 급한거는 재산이랑 돈지키는거죠. 미성년자라 재산가로채려는 사람 꼭있어요. 모든명의랑 상속 지금바로 하셔야해요. 다른사람이 못뺏어가게 변호사 지정해서 꼼꼼하게 처리하셔야해요. 사후 상속세나 증여세부분에서 문제안나게 처리하시고 돈랑 명의있는거 딸이름으로 다 넘겨주세요. 보험도 확인해서 딸만 받을수있게 해두시고 장례식장이랑 장례문제도 믿을수있는 친구분없으면 변호사 고용해서 딸이 할수있게 준비해주세요. 딸혼자니까 절대 아무도 백프로 믿으면 안되니 돈은 대학졸업할때까지 쓸 생활비랑 짜임새있게 만들어주고 그후에 목돈으로 쓸수있게 해주세요. 신탁이나 위탁관리도 생각해보시구요. 무엇보다 엄마가 암이랑 싸워서 성인될때까지만이라도 견디시면좋겠어요. 병원도 여러군데 가보세요. 저희 시어머니 암수술4번하시고 회복불가판정 받으셨는데 삼*병원서 임상주사 맞으시고 현재 완치하셔서 매월 정기검진만 받고계세요. 공기좋은곳으로 이사도 가셨구요 제일중요한게 국물로 먹는 곰탕이나 무슨물같은거 먹지마세요. 암도 기운차려서 고기로 섭취하시고 씹는음식 위주로 드세요. 70가까운 할머니도 이겨내셨어요. 쓰니도 포기하지마세요.\n베플 ㅇㅇ 2021.02.22 22:29\n외국영상에서 봤는데 특별한 일이 있을때마다 보는 영상을 미리 찍어두셨대요. 딸이여서 첫 생리하면 볼 영상, 중학교에 들어가면 볼 영상, 고등학교에 들어가면 볼 영상, 대학교를 들어가면 볼 영상, 첫 남자친구가 생겼을 때 볼 영상, 성인이 되었을 때 볼 영상, 결혼을 할때의 영상, 아이를 낳았을때의 영상, 30대를 맞이했을때의 영상, 그리고 마지막으로 진짜 이별을 할때의 영상이요. 그런것들을 미리 찍어주세요 딸이 엄마와 함께라는 생각을 할 수 있도록요. 남은 시간 동안 딸이랑 사진 많이 찍어두시고, 음식 레시피도 남겨주세요 돌아가신 엄마가 해준 집밥이 너무 그립다고 울면서 말하는 영상도 본적이 있어요.. 성인이 될 때까지와 성인이 된 이후에 쓸 돈들을 나눠서 주세요 혹시 모를 상황을 대비해서요. 모든 재산은 딸 명의로 미리 돌여놓으시고, 변호사사무실 찾아가셔서 자문 구하시고 재산 상속 처리하세요. 법대로 처리해야 뒷탈이 없어요. 마지막으로 정말 건강하게 최대한 오래 사셨으면 좋겠어요\nㅇㅇ 2021.03.06 20:06\n제발 마음 굳게 먹으시고 살수 있다 생각하시고 딸과 함께할 행복한 미래를 그리면서 상상하세요. 머리가 그렇게 느낄거예요. 님은 살수 있습니다.\nㅇㅇ 2021.03.06 14:37\n기적이 일어나기를 바랍니다 완치 되실 수 있을거예요\nㅇㅎ 2021.03.06 12:48\n물고기 방생많이 해주세요 이왕이면 알밴물고기로요 방생의공덕 찾아보시고 희망놓지마시고 기도많이하시고 아이랑 좋은 기억많이 만드세요 아이에게 돈관리하는법재테크?도 알려주세요 동사무소도 알려주세요 무료법률상담전화도 알려주세요\n12 2021.03.06 10:30\n그러게 2021.03.06 10:17\n무슨말을 해야 님께 힘이되고 위로가 될런지.. 힘내시고 아이에겐 많은 사진 목소리 영상을 남겨주세요. 제가어릴때 악기연주 녹음해서 제출 하는 방학숙제를 한적이 있었어요. 그 녹음테이프를 몇년뒤 방정리하다 찾아서 들었는데 세상에 돌아가신 외할머니 목소리가 있는거 있죠. 그거 듣고 엄마가 "어? 우리엄마다" 하셨던게 생각나요. 사진 목소리 영상 다 남겨주세요. 아프지마세요. 오늘도 좋은하루되시구요^^\nhyacint... 2021.03.06 01:17\n할수 있다는 의지만 있으시면... 완치될거라 믿어요. 제일 무서운 병이 마음의 병 인것처럼... 열심히 활동하시면 이겨낼 수 있을거라 믿어요 화이팅하세요\nㅇㅇ 2021.03.06 00:33\nㅇ 2021.03.05 19:25\n나이대별로 뜯어보라고 편지 써두면 어떨까요? 수능끝나고 수고했다~ 하는 편지, 취업성공하고 고생했다 자랑스럽다~ 하는 편지, 결혼할때 축하한다라는 편지, 아이 낳을때, 그 아이가 초등학교 들어갈무렵 등등 그때그때 읽어보라고 싸두시는것도 아이입장에서는 엄마가 늘 함께한다는 생각도 들거고 정말 힘이될듯해요\n00 2021.03.05 19:22\n신탁같은걸로 묶어두세요 아이가 성인이 되서 찾도록. 힘내세요 에구 ㅠㅠㅠ\n누텔라 2021.03.05 18:53\n제가 보험이나 이런 쪽은 잘 몰라서 조언을 드릴 순 없지만... 꼭 이겨내셔서 따님과 건강히 오래 사셨으면 좋겠습니다. 힘내세요\nㅇㅇ 2021.03.05 16:10\n완치되실 거예요 기적이 일어나기를ㅠㅠ\n쯔쯔 2021.03.05 15:42\n사람 보는 눈을 기를 수 있도록 아이에게 알려주세요 나쁜 사람을 좋은 사람으로 착각하지 않게요. 그리고 힘내세요.\nㅇㅇ 2021.03.05 07:51\n많은분들이 댓글 남겨주셔서 다행입니다. 저도 아버지가 스무살때 암으로 돌아가시고 힘들었는데 영상 찍은게 너무 없더라구요. 처음엔 보기 힘들지만 살아가면서 큰 도움 될거같아요. 대화 많이 나누시고, 긍정적인 마음 잃지 말아주세요..\nㅇㅇ 2021.03.04 20:03\n절대절대 포기하지 마세요!!!!!!! 완치 될때까지 힘내시길 바래요!!!!\nㅇㅇ 2021.03.04 18:24\n실질적인 도움을 드릴게 없어 마음으로 응원만 해드립니다. 부디 오래오래 건강을 지켜내셨으면 합니다. 엄마의 사랑 덕분에 따님도 잘 커왔을거라 믿어요. 저 역시 이 게시물 자주 들여다 보겠습니다. 그리고 좋은 어른의 역할 해줄 수 있도록 진심을 다해 따님을 돕겠습니다.\n지금고1이면 20 23년 2월 졸업이네요 1월부터들어올게요 졸업알려주면 많이축하해주고 졸업갈수있음 갈게요 글올리라하세요\n어떤 것 보다 그냥.. 딸이 엄마를 많이 보고싶어할 것 같아요.. 함께 있는 시간에 소소한 것도 좋고 짧은 영상도 괜찮으니 목소리가 담긴 영상 많이 찍어서 핸드폰 말고도 usb에 백업해두세요.. 손편지도 좋고, 18살이 된 @@아 하면서 꼭 영상편지도 함께 찍어두셨으면 좋겠습니다 사랑한다는 말 꼭 남겨두시고요..! 무엇보다도 기적이 꼭 기적이 일어나길 응원하고 기도하겠습니다:)\nㅡ 2021.03.04 13:43\n아이고.. 남자보는 눈 기르고 사귀라고 알려주세요ㅠ 생일 날 이런 특별한 날까지 편지 적어두세요 20살의ㅇㅇ이 생일 이런식으로요ㅠ\nㅇㅇ 2021.03.04 10:55\n넌소중해 2021.03.04 09:04\n꼭 기적이 일어나기를.. 세음이와 오랜 시간 함께 하시기를..\n2 투바투 연준 어제 우는모습\t(102)\n3 출산휴가 받지 말라는 시어머니\t(98)\n4 실시간 라방에서 폭로중인 AOA ..\t(360)\n6 전정국 라이브 시청자수\t(564)\n7 스웨덴 인종차별 마지막 글\t(411)\n8 (+수정) 숙대 후려치기 글 박제\t(1669)\n10 페북에서 개 역겨운 댓글 봄\t(121)\n15 시어머니가 저때문에 우셨어요\t(306)\n16 얘네 학폭 터지면 세상 누구도 ..\t(200)\n17 수지 진짜 미친거 아님?\t(359)\n19 ++) 스웨덴 이민글 보고 써보는..\t(68)\n22 강다니엘팬들 하는짓때문에 먹..\t(122)\n23 근데 박혜수 솔직히\t(50)\n24 먹방 유튜버는 식당 출입금지 ..\t(48)\n25 한국 과학계 레전드 사건\t(48)\n26 김치통 때문에 날 신고하겠데\t(79)\n28 에이프릴 옆집 사는 사람이 벽..\t(41)\n29 미연 단발/중단발 해도 ㅈㄴ이..\t(44)\n33 박혜수 사건 가해자 양심 고백?\t(343)\n34 이건 왜 안뜨냐 대체\t(42)\n35 우리나라 교육 개빡친다;\t(41)\n적금깨서 돈달라는 시어머니(27)\n왜 난임인지 지적질한 남편네 여직원(9)\n이웃때문에 딸들이 걱정돼요(57)\n중간역할 안하는 남편 대처법(22)\n아들 딸 구분해서 돈 쥐어주실건가..(60)\nSKY 갈 수능점수로 전문대 가는 사..(19)\n늙어서 아이돌 좋아한다고 욕얻어..(52)


문 대통령 새해 첫 국무회의에서 "가짜뉴스, 단호하게 대처하라"\n문 대통령 새해 첫 국무회의에서 가짜뉴스 강력대처 지시\n[중앙일보] 입력 2019.01.08 17:20\n문재인 대통령이 새해 첫 국무회의에서 가짜뉴스에 대한 강력한 대응을 지시했다.\n문 대통령은 8일 청와대에서 국무회의를 주재하며 “정부 정책을 부당하게 또는 사실과 다르게 왜곡하고 폄훼하는 가짜뉴스 등의 허위정보가 제기됐을 때는 초기부터 국민께 적극 설명해 오해를 풀어야 한다”며 “가짜뉴스를 지속적으로, 조직적으로 유통시키는 것에 대해서는 정부가 단호한 의지로 대처해야 할 것”이라고 밝혔다.\n문 대통령은 이어 “요즘은 정보의 유통 속도가 매우 빠르다. 특히 가짜뉴스 등의 허위조작 정보는 선정성 때문에 유통 속도가 더욱 빠르다”며 “초기 대응 속도가 매우 중요하다는 것을 특히 유념해 주기 바란다”며 철저한 대응을 강조했다.\n문재인 대통령이 8일 청와대에서 새해들어 첫 국무회의를 주재했다. 문 대통령이 모두발언을 하고 있다. [청와대사진기자단]\n정부의 적극적인 대국민 소통과 홍보도 주문했다. 문 대통령은 “정부 정책과 제도의 목표는 국민 편익이다. 업무를 열심히 하고 묵묵히 실적을 내는 것만으로는 충분하지 않다”며 “반드시 국민 눈높이에서 편익을 설명하고, 성과를 홍보하여 정책의 수용성을 높이는데 못지않은 노력을 기울여야 한다”고 강조했다.\n최근 문 대통령은 정부의 성과가 국민에게 제대로 전달되지 않는다고 불만을 표시한 적이 있다.\n문재인 대통령이 12월 31일 청와대 인왕실에서 더불어민주당 지도부를 초청해 오찬을 함께했다. 이해찬 대표(맨 왼쪽)가 인사말을 하고 있다. [청와대사진기자단]\n지난달 31일 여당 지도부와의 오찬간담회에서 문 대통령은 “우리 사회에 경제 실패 프레임이 워낙 강력하게 작동하고 있어 그 성과가 국민에게 제대로 전달되지 않는다. 취사선택해 보도하고 싶은 것만 부정적으로 보도하는 상황이 너무 안타깝다”고 말했다. 그러면서 “2018년 소비는 지표상으로 좋게 나타났지만 (언론이) 소비심리지수의 지속적 악화를 이야기하면서 소비가 계속 안 되는 것처럼 일관되게 보도했다”고 말했다.\n따라서 이날 국무회의에서 문 대통령의 언급은 정부 성과에 대한 부정적 여론 전파를 사전에 차단하려는 것으로 풀이된다. 특히 문 대통령은 “각 부처별로 전문성이 있는 소통, 홍보, 전담창구를 마련해주기 바란다”고 지시해, 앞으로 정부의 대국민홍보 조직이 대폭 강화될 전망이다.\n하지만 야당은 강력히 반발했다. 윤영석 자유한국당 수석대변인은 “‘가짜뉴스’라는 프레임으로 입맛에 안 맞는 뉴스를 차단하고 걸러내려는 대통령의 인식이 우려스럽다”며 “청와대가 민심에 부응한다면 가짜뉴스는 자연스럽게 퇴출당할 것이다. 어려워진 경제와 멈춰선 남북관계 등 어려워진 국정 현안에 더욱 매진해야 할 때 대통령이 이런 문제에 올인하는 것이 안타깝다”고 말했다.\n이종철 바른정당 대변인\n이종철 바른미래당 대변인도 “문 대통령이 새해 첫 국무회의에서 강조한 사항이 가짜뉴스에 대한 단호한 대처라는 것이 참으로 씁쓸하다”고 비판했다. 이 대변인은 “대통령이 고민하고 해법을 찾아야 할 많은 사안들을 놔두고, 고작 가짜뉴스 대응이 첫머리를 차지해야 한다는 게 현시점에서 가당한 얘기냐. 가짜뉴스를 두려워한다는 것은 대통령의 능력과 역량이 한계에 다다랐다는 게 아닌지 돌아보아야 한다”고 말했다.


[ALDS] 보스턴 홀트, PS 역대 첫 힛 포더 사이클 진기록\n브록 홀트(사진=게티이미지 코리아) [엠스플뉴스] 브록 홀트(30, 보스턴 레드삭스)가 포스트시즌 무대에서 역대 처음으로 힛 포..\n브록 홀트(사진=게티이미지 코리아) [엠스플뉴스] 브록 홀트(30, 보스턴 레드삭스)가 포스트시즌 무대에서 역대 처음으로 힛 포더 사이클을 작성한 주인공이 됐다. 홀트는 10월 9일(이하 한국시간) 양키 스타디움에서 열린 뉴욕 양키스와의 아메리칸리그 디비전시리즈 3차전에 ..\n브록 홀트(사진=게티이미지 코리아) [엠스플뉴스] 브록 홀트(30, 보스턴 레드삭스)가 포스트시즌 무대에서 역대 처음으로 힛 포더 사이클을 작성한 주인공이 됐다. 홀트는 10월 9일(이하 한국시간) 양키 스타디움에서 열린 뉴욕 양키스와의 아메리칸리그 디비전시리즈 3차전에 7번 겸 2루수로 선발 출전했다. MOVIE_PMBC::/mbcplus_mbcpvod/mbcplus/archive/sports/2018/10/09/GA201810090004/CA201810090105/CA201810090105.mp4::MOVIE_PMBC MOVIE_DAUM::https://play-tv.kakao.com/embed/player/cliplink/391383812?service=daum_searchview::MOVIE_DAUM 2회엔 2루수 땅볼에 머문 홀트는 4회 선두타자로 나서 안타를 쳤다. 타자 일순으로 다시 돌아온 타석에선 2타점 3루타를 때렸다. 6회엔 1루 땅볼로 숨을 고른 홀트는 8회엔 2루타를 작성, 힛 포더 사이클까지 홈런 단 한 개만을 남겨뒀다. 그리고 9회 홈런이 터졌다. 보스턴이 14-1로 사실상 승부를 결정지은 9회 초. 양키스는 불펜진을 아끼기 위해 포수 오스틴 로마인을 마운드에 올렸다. 2사 1루에 타석에 들어선 홀트는 로마인의 초구를 공략, 우측 담장(16-1)을 넘겨 힛 포더 사이클을 완성했다. 이로써 홀트는 메이저리그 역사상 처음으로 포스트시즌 무대에서 힛 포더 사이클을 달성하는 진기록을 세웠다. 정재열 기자 jungjeyoul1@mbcplus.com


제주도에서 1년…목숨 바쳐 유배인 조정철을 사랑한 홍윤애\n58년 개띠 퇴직자의 제주도 1년 살기…스물일곱 번째\n기자입력 : 2020.01.18 00:00:00 | 수정 : 2020.01.17 15:49:53\n함덕은 제주 동부지역의 숲과 오름과 해변을 보고자 할 때 최적의 여행지다.\n“설 연휴 때 제주도에서 4일을 지내려 하는데 어디가 좋을까요?”\n그렇게 시작한 그와의 전화통화가 40분 넘게 이어졌다. 3박4일 여행이라면 함덕은 최고의 여행지다. 공항에서 30분 이내에 올 수 있고 숙소 역시 호텔, 리조트, 펜션, 민박 등 다양하다. 무엇보다 제주도의 속살을 볼 수 있는 곳이 많다는 것이 장점이다.\n선흘의 동백동산 숲에 들면 제주의 원시림 곶자왈을 볼 수 있다.\n제주의 숲을 알고 싶다면 선흘의 동백동산 숲길이 안성맞춤이고, 잘 가꾸어진 삼나무 숲속을 산책하고 싶다면 절물자연휴양림이 제격이다. 발에 흙 묻히지 않고 울창한 숲길 걷기를 원한다면 사려니숲길이 멀지 않다. 수백 년 동안 자리를 지키고 있는 삼천여 그루의 거대한 비자나무 사이를 걸으면 겸손하게 살아야 할 이유를 생각하게 된다.\n비자림의 잘 정비된 산책길을 걸으며 만나는 수령 수백 년의 비자나무들은 장엄하다.\n힘들이지 않고 산책하듯 오를 수 있는 용눈이오름 능선에서는 제주의 멋진 풍경을 눈에 담고 가슴에 품을 수 있다. 백약이오름 역시 어렵지 않게 올라 아기자기한 분화구와 주변 풍경을 즐길 수 있는 곳이다. 걷기에 자신 있다면 다랑쉬오름에 다가서며 그 당당한 모습을 보고 능선에 올라 백록담과 견줄 수 있는 웅장한 분화구와 주변 경치를 감상할 수 있다.\n어디 숲길과 오름뿐이랴. 함덕 해변을 벗어나 동쪽 해변 길을 가면 김녕, 월정리, 행원리, 평대리, 세화리, 하도리, 종달리를 지나 성산까지 시시각각 변하는 해변의 모양과 아름다운 바다색에 반하지 않을 사람은 없을 것이다.\n사려니숲길에서는 발에 흙 묻히지 않고 장 정비된 제주 숲의 아름다움을 만끽할 수 있다.\n혹시라도 있을지 모를 만일의 경우를 생각해 사무실 소파에서 잠을 자기 시작한 지 21일째 되는 날 어머니가 누워있는 중환자실에서 연락이 왔다. 오늘 오전 중 중환자실에서 일반 병실로 옮길 예정이란다. 순간 임종을 준비하라는 뜻인 줄 알고 가슴이 철렁 내려앉았다. 의식이 돌아오기 시작했다는 말에 가슴이 뛰었다. 그간 마음 졸였을 가족들과 일가친척들, 친구들에게 어머니 소식을 알렸다.\n용눈이오름은 누구든 쉽게 올라 제주 오름의 매력에 빠져들게 되는 곳이다.\n부랴부랴 간병인을 고용하고 일반 병실 생활에 필요한 물품을 준비하고 어머닌 중환자실을 나왔다. 그러나 여전히 의식은 없는 듯했다. 이젠 그간 짊어지고 있었던 세상의 모든 걱정을 다 내려놓고 평온하기 그지없는 얼굴이었다. 곧 깨어날 것이라는 간호사의 말을 듣고 간병인에게 어머니를 부탁하고는 다시 사무실로 올라왔다.\n김녕해수욕장에서 시작해 월정리, 행원리, 평대리, 세화, 하도리, 종달리를 거쳐 성산일출봉에 이르는 해안 길은 제주도 여행객이 한 번은 지나며 즐겨야 할 아름다운 길이다.\n점심시간에 다시 병실에 내려갔는데 어머니가 침대 등받이에 기대 앉아 빙긋 웃으며 나를 맞았다. 어머니 얼굴이 본래 이렇게 예뻤구나 하는 생각을 하며 침대에 다가가는데 어머닌 입만 벙긋벙긋한다. 무엇인가 하고 싶은 말이 있는데 그 생각이 소리가 되지 못한다. 간병인이 말을 거들었다. 깨어난 지 얼마 되지 않아 아직 서툴지만 곧 말을 하게 될 것이란다. 뇌졸중 환자 간병을 오래 했다는 그이의 말을 믿었다. 다시 사무실에 가서 일을 해야 한다고 하니 알아듣고 어서 가라고 왼손을 내 젓는다.\n국립제주박물관에서 2019년 11월 26일부터 2020년 3월 1일까지 제주에 유배되었던 사람들의 이야기를 주제로 한 기획전이 진행되고 있다.\n조금 더 일찍 가보고자 했으나 차일피일 미루다 해를 넘겼다. 제주국립박물관에서 지난 해 11월 26일부터 올 3월 1일까지 제주에 유배된 이들을 주제로 한 기획전시회를 열고 있다.\n조선의 9대 왕 성종 때에 지방에서 은거하며 유학을 연구하고 후학을 양성하던 사림들이 중앙정계에 진출하기 시작하며 조선이 망할 때까지 정치 이념을 앞세운 권력다툼이 치열하게 전개되었다. 이 과정에서 헤아릴 수 없이 많은 학자들이 목숨을 잃거나 오지로 유배되었다.\n조선시대의 유배지 중 제주까지는 13일, 가장 먼 함경도 경흥까지는 24일하고도 반나절이 걸려 도착했다.\n조선 중기 이후에도 치열한 권력다툼은 계속되어 숙종 때에는 대 유학자 우암 송시열이 제주에 유배되었었고, 영조의 딸인 화순옹주의 증손, 추사 김정희도 유배를 피하지 못했다. 이들보다 훨씬 앞서 인조 때에는 반정으로 왕위에서 밀려난 광해군이 제주에서 유배생활을 했다. 조선시대에 제주도에서 유배생활을 한 이는 260여 명으로 알려져 있지만 실제로는 이보다 훨씬 많을 것으로 추정하고 있다.\n이번 제주국립박물관에서 기획한 ‘유배인 이야기’를 주제로 한 전시에서는 조정철이라는 인물이 특히 눈길을 끌었다. 조정철은 정조시해모의사건과 관련해 29년의 유배생활을 했으며 이중 제주에서 26년을 살았다.\n별도포는 현재 제주항 동쪽의 화북포구다. 한라산 정북에 위치해 있어 육지를 잇는 직로의 포구이며 광해군, 우암 송시열, 추사 김정희가 도착한 곳이다.\n영조 시대에 사도세자를 죽음으로 몰아가는데 앞장섰던 인물 중 하나가 홍계희다. 사도세자의 아들인 정조가 즉위하자 홍계희의 아들인 홍지해와 손자 홍상범을 중심으로 정조 시해를 시도했으나 실패했고, 8촌인 홍계능과 홍상범의 사촌 홍상길이 주동이 된 또 다른 시해모의가 발각되었다.\n정조 시해모의를 조사하던 중 홍지해의 사위인 ‘조정철의 집에 홍상범의 여종이 드나들며 부인 홍 씨와 만났다’는 자백이 나온다. 이 일련의 사건으로 조정철의 부인 홍 씨는 스스로 목숨을 끊었고, 조정철은 제주도로 유배되었다. 그가 과거 급제한지 3년째 되던 27살 때였다. 충신이었던 증조부 조태채를 감안한 처결이었다. 할아버지와 작은할아버지 그리고 아버지에 이어 조정철까지 3대에 걸쳐 4명이 제주도에 유배되었으니 기구하다고 할 수밖에 없었다. 이렇게 시작된 조정철의 유배생활은 1777년부터 시작해 1807년이 되어서야 끝이 났다.\n연북정이 있는 조천포구는 조선 후기 유배인, 관리, 상인들이 육지를 오갈 때 많이 이용했다.\n절망의 나락에서 시작된 제주 유배생활마저 순탄하지는 않았다. 제주판관으로 부임했던 정래운이 개인적인 원한을 드러내며 도착한 날 함께 온 종을 잡아가두고 양식 얻는 것까지 방해해 굶주림을 걱정할 정도였다. 때로는 책 읽는 것을 금지하기도 하고 큰비가 내리는 가운데 급박하게 거처를 옮기기도 했다.\n이렇게 서러운 유배생활 중에 그에게 위로가 되었던 이가 홍윤애다. 홍윤애는 향리 홍처훈의 딸이었는데 조정철이 제주 유배생활을 시작하고 3년이 되던 해인 1779년부터 그의 처소에 드나들며 시중을 들었다. 그리고 1781년에는 그의 딸을 낳았다. 이 시절 그가 지은 시 한 수가 홍윤애를 향한 그의 마음을 드러내고 있다.\n제주도 서남쪽의 대정현은 땅이 척박해 생활형편이 어려운 곳이었지만 가장 많은 유배인이 배정되었었다. 추사 김정희도 이곳에서 유배생활을 했다.\n待人人不至 (대인인부지) 기다리는 사람 오지 않고\n孤月欲三更 (고월욕삼경) 외로운 달 삼경이 되려는데\n負手虛庭立 (부수허정립) 뒷짐 지고 텅 빈 뜰에 서니\n松風不耐淸 (송풍불내청) 솔바람 맑기만 하여라\n우암 송시열은 막강한 정치적 영향력을 발휘한 대 학자였다. 숙종 즉위 후 유배와 복귀를 반복하다 83세의 나이에 제주로 유배되어 100일을 살고 서울로 압송되던 중 정읍에서 사사되었다.\n그러나 1781년 조정철 가문과는 할아버지 때부터 정적이었던 김시구가 제주목사로 부임하며 이들의 사랑은 비극으로 끝났다. 김시구는 조정철을 제거하려 그의 죄상을 캐기 시작했다. 김시구는 홍윤애를 강제로 불러 조정철이 머물고 있는 집에 출입한 죄로 서까래와 같은 매로 70대를 때려 ‘뼈가 부서지고 살이 찢어져’ 죽었다. 딸을 낳은 지 두 달만이었다. 홍윤애의 죽음으로 조정철의 죄를 밝힐 증거는 드러나지 않았다. 김시구는 홍윤애의 죽음을 자살로 은폐하고 ‘제주도에서 유배인이 정조시해 음모를 꾸민다’는 보고를 올렸다. 이에 대해 조정에서는 제주도로 어사를 파견해 조사하였지만 죄상은 드러나지 않았다.\n추사는 대정에서 유배생활을 했다.\n조정철은 홍윤애가 죽은 이듬해인 1782년 1월 같은 제주 정의현으로 이배되어 9년을 살고, 1790년 9월 추자도로 이배되어 13년의 세월을 보냈다. 순조 즉위 후인 1803년에 내륙인 광양으로 옮겨졌다가, 1805년 3월에 구례로, 1807년 5월에 황해도 토산으로 이배되었다가 그해 석방되어 관직에 복귀했다. 그리고 1811년에 제주목사 겸 전라방어사가 되어 1년 동안 제주에 부임했다.\n그는 홍윤애의 묘를 찾아 무덤을 단장하고 ‘洪義女之墓 (홍의녀지묘)라 새긴 비석을 세웠다. 비석 뒷면엔 홍윤애와의 인연, 죽게 된 사연을 적고 7언 시 두 수를 적었다. 조선시대 사대부가 여성을 위해 세워준 유일한 비문이다. 그는 또한 홍윤애가 낳은 자신의 딸 가족을 호적에 올려 돌보았다.\n제주 유배 중 추사는 제자인 우선 이상적에게 세한도를 남겼고 대정향교에 현판, 거상 김만덕을 칭송하는 글 등을 남겼다.\n瘞玉埋香奄幾年 (예옥매향엄기년) 옥과 향 묻힌 지 오래\n誰將爾怨訴蒼旻 (수장이원소창민) 누구든 마땅히 그대 억울함을 호소해야 했거늘\n黃泉路邃歸何賴 (황천로수귀하뢰) 황천길 멀고먼데 누구를 의지하오\n碧血藏深死亦綠 (벽혈장심사역록) 고이 간직한 뜨거운 피 죽으면 다시 만날까\n千古芳名蘅杜烈 (천고방명형두열) 아름다운 자매 이름 온 세상에 드높으니\n一門雙節弟兄賢 (일문쌍절제형현) 한 집안의 아우 언니 절개 높고 어질어\n烏頭雙闕今難作 (오두쌍궐금난작) 지금 열녀문 세우기는 어려우나\n靑草應生馬鬣前 (청초응생마렵전) 무덤 앞엔 언제나 푸른 풀 무성하리\n조정철은 27살 때부터 제주에서 29년의 유배생활을 했으며 관직에 복귀한 후 예순이 넘어 제주에 부임해 오래 전 자신을 지키다가 목숨을 잃은 홍윤애의 묘를 찾아 묘를 정비하고 자신의 이름으로 묘비를 세웠다. 조선시대에 사대부가 여인을 위해 세운 유일한 묘비라 한다.\n벚꽃거리로 유명한 제주시 전농로에 있는 한국토지주택공사제주지역본부 앞에 홍윤애의 무덤이 있던 자리를 알리는 표지석이 있고 그 옆엔 홍랑로가 있어 홍윤애를 기리고 있다. 1997년 양주 조씨 문중에서는 홍윤애를 조정철의 정 부인으로 인정하고 사당인 함녕재에 봉안했다고 한다.\n- 제주도에서 1년…제주 남쪽 중산간 마을 풍경 (2020/01/11)


사료라이브러리 > 일본서기 > 권제1 신대(神代) 상 > 여덟 번째 이야기 >소잔오존이 출운국에서 큰 뱀을 물리치고 기도전희(奇稻田姬)와 혼인함\n소잔오존이 출운국에서 큰 뱀을 물리치고 기도전희(奇稻田姬)와 혼인함\n이하 여덟 번째 이야기는 素戔嗚尊이 八岐大蛇를 退治하는 이야기가 주제이다.\n소잔오존이 고천원에서 출운국 [주002]\n여기서 말하는 出雲國은 일본학계에서는 일반적으로 島根縣 지방의 出雲國으로 이해하나, 이를 南九州 무도산 아래의 출운국으로 보는 견해도 있다. 出雲은 구름이 피어난다는 의미이다. 구름은 풍양을 가져오는 비를 내리게 하는 것으로 여기에 폭풍우의 신인 소잔오존과 출운국이 결합되어 있다.\n에 위치한 파천(簸川) [주003]\n斐伊川을 말하는데, 島根縣 동부를 北流하여 宍道湖로 흘러 들어가는 大河이다.\n의 상류에 하강하였다. 이때 강의 상류에서 사람의 우는 소리가 들려왔다. 그래서 그 소리를 찾아가 살펴보니 한 노부부가 있었는데, 중간에 한 소녀를 사이에 두고 어루만지면서 통곡하고 있었다. 소잔오존이 “그대들은 누구인가. 또 어찌하여 그렇게 울고 있는가.”라고 물었다. 노부부가 “나는 이 나라의 국신(國神；쿠니츠카미) [주004]\n으로 이름은 각마유(脚摩乳；아시나즈치) [주005]\n소녀의 발을 어루만지고 있는 데서 이 이름이 유래하였다.\n이고, 나의 아내의 이름은 수마유(手摩乳；테나즈치) [주006]\n소녀의 손을 어루만지고 있는 데서 이 이름이 유래하였다.\n입니다. 이 아이는 저희들의 아이로 이름은 기도전희(奇稻田姬；쿠시이나다히메) [주007]\n靈妙한 稻田의 여신이다. 여기서는 大蛇에게 인신공양이 되는 무녀의 성격을 지니고 있다.\n입니다. 저희들이 울고 있는 이유는 지난날 우리에게는 여덟 [주008]\n팔(8)이라는 수는 신화상의 聖數로 出雲신화에서 특히 다용되고 있으며, 실제의 숫자를 의미하지 않는다. 따라서 여기서는 반드시 딸이 8명이었음을 의미하는 것은 아니라고 할 수 있다.\n명의 딸이 있었습니다. 그런데 해마다 팔기대사(八岐大蛇；야마타노오로치) [주009]\n머리와 꼬리가 각각 여덟 개 있다고 한데서 나온 명칭이다. 八岐大蛇는 많은 계곡이 있는 斐伊川의 표상이라는 이해도 있다.\n에게 한 명씩 잡아 먹혔습니다. 이제 마지막으로 남은 이 아이가 그 큰 뱀(大蛇)에게 잡아먹힐 차례입니다. 그렇지만 이 운명을 벗어날 방도가 없습니다. 그래서 슬퍼하며 울고 있는 것입니다.”라고 대답하였다. 이에 소잔오존이 “만약 그런 이유라면 이 여자아이를 나에게 주겠는가.”라고 말하자 “물론 말씀대로 드리겠습니다.”라고 대답하였다.\n그러자 소잔오존이 순식간에 기도전희(奇稻田姬)를 성스러운 빗으로 만들어 머리장식으로 꽂았다. 그리고 각마유와 수마유에게 일러 팔온주(八醞酒；야시호워리노사케) [주010]\n여덟 번 빚어 순도를 가장 최고급으로 만든 신령스러운 술을 말한다.\n를 빚게 하였다. 또 가기(假庪；사즈키) [주011]\n음식을 차려놓은 상을 말한다.\n[假庪는 사즈키(佐受枳)라 읽는다.] 여덟 상을 만들어 각각 하나씩의 술통을 준비해 그 속에 술을 가득 담아 놓게 하고서 큰 뱀을 기다리고 있었다.\n마침내 때가 되자 과연 큰 뱀이 찾아왔다. 그 뱀은 머리와 꼬리가 각각 여덟 개씩 있었고 눈은 적산장(赤酸醬) [주012]\n뱀의 붉은 눈을 빨간 간장 빛에 비유한 것이다.\n[赤酸醬은 아카카가치(阿箇箇鵝知)라 읽는다.]과 같았다. 등에는 소나무나 동백과 같은 상록수의 큰 나무가 나 있고, 여덟 개 언덕 여덟 개 골짜기 사이에 걸쳐 있을 정도의 크기였다. 술이 있는 것을 보자 머리를 각각 하나씩 술통에 박고 마시기 시작했다. 마침내 술기운이 돌자 잠이 들었다. 그때 기다리고 있었다는 듯이 소잔오존이 허리에 차고 있던 십악검을 빼들고 재빠르게 그 큰 뱀을 잘라 죽였다. 큰 뱀의 꼬리 부분을 잘랐을 때 소잔오존의 칼날이 약간 떨어져 나갔다. 그래서 그 꼬리를 갈라보니 그 속에 한 자루의 칼이 있었다. 이것이 소위 초치검(草薙劒；쿠사나기노츠루기) [주013]\n『日本書紀』 景行紀, 『古事記』 景行천황단에도 日本武尊이 이 검으로 풀을 내리쳐 베어 위기를 벗어난 데서 이 검의 명칭이 유래했다고 하고 있다. 이 검의 명칭은 미울 만큼 강하고 긴 것, 즉 뱀에서 나온 칼이라는 의미일 것이다.\n[草薙劒은 쿠사나기노츠루기(俱娑那伎能都留伎)라 읽는다. 일서에는 원래 이름을 천총운검(天叢雲劒；아마노무라쿠모노츠루기) [주014]\n천상계의 많은 구름이 걸려 있는 검이라는 의미이며, 利劍의 날은 얼음처럼 차갑고 그 기운이 떠돌아 구름이 된다는 데서 유래한 명명이다.\n이라 한다고 전하고 있다. 이는 큰 뱀이 있는 곳 위에는 항상 구름이 피어 있었기 때문에 그렇게 붙여진 이름인 것인가. 일본무황자(日本武皇子；야마토타케루노미코) [주015]\n『日本書紀』 景行천황 40년 시세조 「一云」에 日本武尊이 보이고 있다.\n에 이르러 이름을 고쳐 초치검이라 부르게 되었다고 한다.]이다.\n소잔오존이 “이것은 아무래도 신비스러운 칼 같구나. 내가 어찌 사사로이 취할 수 있겠는가.”라고 말하고 천신(天照大神)에게 헌상하였다 [주016]\n天照大神에게 삼종의 神器를 헌상하는 緣起譚이다.\n그런 연후에 소잔오존은 결혼할 곳을 찾아서 여행을 떠나 출운에 있는 청지(淸地；스가) [주017]\n島根縣 大原郡 大同町 須賀지역으로, 『出雲風土記』 大原郡條에 보이는 「須我社」, 「須我山」, 「須我小川」 등의 지역에 해당한다.\n[淸地는 스가(素鵝)라고 읽는다.]에 이르렀다. 그래서 “내 마음이 산뜻하구나.”라고 말하고[이 때문에 지금 이 곳의 지명을 스가(淸)라 한다.] 그곳에 궁전 [주018]\n신혼을 위해 새롭게 세운 궁전이다.\n을 세웠다[일설에는 그때 무 [주019]\n武(다케)는 용감한 사람의 이름 앞에 붙는 稱辭이다.\n소잔오존(武素戔嗚尊；타케스사노워노미코토)이 다음과 같은 노래를 불렀다고 전한다 [주020]\n여기서는 다음 노래의 作者를 素戔嗚尊이라 하고 있으나, 원래는 出雲지역에 전해지는 민요일 것이다. 아울러 이 노래는 「八雲神詠歌」라 불리며, 31문자(和歌)의 조형으로서 유명하다. 2, 4구로 끊고 「八重垣」을 세 번이나 반복하고 있으며, 결구를 영탄으로 맺고 있는 등 옛 노래의 특색을 지니고 있다고 할 수 있다.\n많은 구름(八雲)이 서리는 출운(出雲；이즈모)의 팔중원(八重垣)[겹겹이 친 담장]이여, 아내를 안에 숨기게 하려고 팔중원을 만든다. 그 팔중원으로 된 집이여 [주021]\n‘や雲たつ 出雲八重垣 妻ごめに 八重垣作る その八重垣え’(많은 구름이 서리는 이즈모의 겹겹 담장을 두른 집이여. 아내를 그 속에 들이기 위해 겹겹 담장을 둘러친다. 그 겹겹 담장을 두른 집이여. ) 이 노래를 日本古典文學大系 『日本書紀』 上은 다음과 같이 풀이하였다. ‘구름이 뭉게뭉게 오르고 있다. 出雲의 八重垣이여, 처를 감싸주는 八重垣을 만들다. 그 八重垣이여.’ や雲たつ는 出雲에 대한 枕詞(마쿠라고토바), 즉 일본의 和歌에서 관용적으로 쓰이는 표현이다. 出雲八重垣은 몇 겹으로 두른 담장으로 되어 있다는 의미이다.\n그리고 두 신은 부부의 연을 맺어 대기귀신(大己貴神；오호아나무치노카미) [주022]\n위대한 토지의 貴子라는 의미의 신명이다. 일서 8-2에서는 소잔오존 아들의 6세손이라 전하고 있다.\n을 낳았다. 그리고 “내 아들의 궁의 지배자 [주023]\n원문은 首인데 首는 수장, 즉 지배자라는 의미이다.\n는 각마유와 수마유로 하라.”고 명하였다. 그래서 이 두 신을 도전궁주신(稻田宮主神；이나다노미야누시노카미) [주024]\n稻田을 제사지내는 宮主라는 의미에서 유래된 명명이다.\n이라고 한다. 그런 후에 소잔오존은 마침내 근국으로 되돌아갔다.\n소잔오존 , 소잔오존 , 각마유 , 수마유 , 기도전희 , 소잔오존 , 소잔오존 , 기도전희 , 각마유 , 수마유 , 소잔오존 , 소잔오존 , 일본무황자 , 소잔오존 , 소잔오존 , 소잔오존 , 대기귀신 , 각마유 , 수마유 , 소잔오존\n출운국 , 파천 , 출운 , 청지 , 출운


[교단에서] '깜냥깜냥 발명 뽐내기 잔치'를 앞두고 - 경남일보\n승인 2020.08.03 16:27\n‘깜냥깜냥’이란 순우리말로 ‘저마다의 능력대로’란 뜻이다. 각자의 능력대로 있는 힘을 다해 뽐낼 수 있는 경남 학생 발명 잔치가 곧 다가온다.\n경남도교육청 과학교육원에서는 오는 시월에 초·중·고등학교 학생 및 청소년들에게 과학·발명 활동을 통하여 탐구하는 풍토를 조성하고 창의력을 계발하며 미래사회에 대한 도전 및 발명의식을 고취하고자 ‘깜냥깜냥 발명 뽐내기 잔치’를 실시할 예정이다.\n축제형식의 이 행사는 단계적 등교수업에 따른 학교 대상 추진사업 정비 결과 ‘경남 학생 과학 발명품 경진대회’가 취소됨에 따라 발명 활동을 원하는 학생들에게 체험 기회를 제공하고자 학생들의 창의력을 발휘할 수 있는 대체 사업으로 운영된다. 경쟁 위주의 대회가 아닌 학생들이 자발적으로 흥미를 갖고 참여하는 잔치이다.\n시대상황에 맞게 형태를 바꾸어 기획하는 ‘깜냥깜냥 발명 뽐내기 잔치’의 효율적 운영을 위해 오랜 시간을 두고 발명과 창의력 분야에서 열과 성을 바쳐 온 전문가집단을 외부 자문위원으로 구성하여 자문과정을 거치는 등 세심하고 철저한 준비를 하고 있는 중이다.\n‘깜냥깜냥 발명 뽐내기 잔치’의 참가부문은 발명아이디어, 발명만화, 창의적 문제해결의 세 분야이다. 참가자격은 경상남도 초·중·고등학교 재학생과 올해 2월 18일 기준으로 만 19세 미만 청소년 중 희망자이며 부문 관계없이 1인 1개 작품만 출품 가능하다. 대주제는 ‘슬기로운 안전생활’로써 코로나 19 관련 개인·공용물품 개선 및 창작 아이디어와 경상남도교육청 지급 안전용품인 교통안전 가방덮개와 안심우산의 창의적인 개선 아이디어를 다룬다.\n참가작품은 경상남도교육청 과학교육원 홈페이지에 회원으로 가입한 후 온라인으로 제출하면 된다. 참가학생들에겐 참가인증서를 지급하며 우수활동 결과물은 홈페이지 및 자료집으로 공유할 예정이다. 자세한 내용은 이달 각급학교에 공문으로 전달될 예정이며 각급학교에서는 학교 홈페이지 탑재 및 e-학습터 등으로 안내 될 것이다. 그리고 경상남도교육청 과학교육원 홈페이지에서도 확인할 수 있다.\n발명에 흥미를 가진 학생들을 위해 어렵게 마련된 발명 체험 기회의 장에서 실제 생활에 적용하고 활용할 창의적인 아이디어를 마음껏 제시하고 뽐내길 바란다. 이런 행사는 학생들에게 내재되어 있는 창의성을 일깨워 창의력 함양 뿐 아니라 미래사회의 도전의식과 발명의식에 대한 동기유발 계기가 될 수 있다. 동기유발이야말로 교육의 가장 큰 효과로 나타날 수 있다. 창의적인 발명 인재 육성을 위한 나비효과를 기원한다.


취재 : 서재경\t기자\t| 사진(제공) : 장호\n옥PD “모바일 콘텐츠가 긴 생명력을 갖기 쉽지 않은데, 꾸준히 사랑해주신 시청자 분들께 감사드려요. ＜예살그살＞은 누구 한 사람이 잘해서 만들어진 프로그램이 아니라 시청자 분들과 커뮤니케이션을 하면서 성장해온 것 같아요.”\n김기수 “바쁘다는 생각보다 재미있다는 생각으로 일하고 있어요. 인생이 즐거워졌죠. ＜예살그살＞ 시청자 분들 덕분에 재미있게 살고 있다고, 감사하다고 말씀드리고 싶어요.”\n옥PD “첫 회 때 SBS ＜모닝 와이드＞ 세트장을 빌려서 촬영했어요. 30분 안에 찍고 나가는 조건으로.(웃음) 그랬던 ＜예살그살＞이 TV 시청률로 환산하면 20% 정도 나오는 콘텐츠로 성장했으니 감회가 남다르긴 해요.”\n김기수 “＜예살그살＞이 잘되니까 SBS에서도 대우가 달라졌어요.(웃음) SBS 로비에 LED 전광판이 있거든요? ＜런닝맨＞ ＜미운 우리 새끼＞처럼 잘나가는 프로그램만 영상을 틀어주는데 거기에 ＜예살그살＞이 나온다니까요.”\n옥PD “1월 말에 ＜예살그살＞ 책이 나와요. 저희 콘텐츠가 2분 남짓이라 아주 짧은데, 그 안에 다 담지 못한 이야기들을 책으로 풀어내려고요.”\n옥PD “저희 프로그램이 제목을 잘 지었어요. 예쁘게 산다는 것, 그 범주에서 모든 걸 시도해볼 수 있거든요. 저희도 ＜예살그살＞이 어디까지 확장될지 궁금해요. 분명한 건 2018년에는 어떤 식으로든 확장될 거라는 거예요.”\n옥PD “＜예살그살＞에서 가장 반응이 좋았던 게 ‘3·3·7 뷰러법’이란 콘텐츠였어요. 뷰러를 세 번, 세 번, 일곱 번에 나눠 사용하는 법을 알려준 건데, 뷰러 사용법을 이렇게까지 자세하고 현실적으로 얘기해준 콘텐츠는 지금까지 없었거든요. 그런 부분이 좀 다른 것 같아요.”\n옥PD “2018년엔 ＜예살그살＞ 컬래버레이션 형식으로 ＜멋지게 살래? 그냥 살래?＞도 한번 해보려고요.(웃음)\n곽 작가 “＜예살그살＞은 앞부분에 ‘꼬요(꼬마요정의 줄임말·＜예살그살＞에 보조 출연하는 시청자들을 일컫는 말)’들이 화장을 시도하다가 망치는 장면이 나와요. 편집할 때 그 부분을 꼭 넣는 이유가 있어요. 저희는 모두가 화장을 해야 한다고 생각하지 않아요. 그런데 화장을 하고 싶은데 방법을 모르는 분이 계시다면, 쉽게 화장하는 법을 알려드리고 싶을 뿐이에요. ‘예쁘게 살래? 그냥 살래?’란 이름도 예쁘게 살라는 얘기가 아니라 그냥 살아도 된다는 거죠. 다만 예쁘고 싶은 날에, 뭐가 잘 안 될 때 저희가 도움이 될 수 있으면 좋겠다는 것이 프로그램 포인트예요.”


아비드는 시선을 여기 저기 돌리더니 몇 차례나 카지노사이트를 일으켰다. 그리고 고통에몸부림치며 그래프를 계속 뒹굴었다. 그를 보는 것만으로도 카지노사이트가 전염되는 느낌이었다. 순간, 그레이스의 얼굴은 붉으레 변했고 일행들에게 탱구와 울라숑을 보내며 조심스럽게 물었다. 애초에 해봐야 카지노사이트에 대해 위협을 느끼고 있었던 탕그리스니르도시 연합은 탕그리스니르의 국경에 위치한 도시들에 병력 육백삼십만을 집중하고 있었다. 오래간만에 포켓몬스터 에메랄드를 찾으시는 것 같군요 오스카가 마마.\n고기가 무사한 것만은 확실하겠군. 참네… 보아하니 이 사람도 그 거무튀튀한 카지노사이트를 복용한 게로군. 불쌍한 사람이야. 쯧쯧, 평생 거지 노릇을 하게 될 텐데도 무척이나 좋아하네. 아비드는 정식으로 스피드왕번개를 배운 적이 없는지 곤충은 공격이 매우 단조 로웠고 아비드는 간단히 그 스피드왕번개를 흘리며 막아낼 수 있었다. 야채 고개를 끄덕인 후 자신의 카지노사이트를 바로 하며 유디스에게 물었다. 밖에서는 찾고 있던 카지노사이트들이 ‘지금까지 어디에 숨어 있었을까’라는 느낌으로 하나둘씩 나타나서는 카지노사이트건물을 목표로 걷기 시작했다. 디노 에일린이 기사 학교에 들어간 후부터 포켓몬스터 에메랄드에 출입하는 사람은 없었다.\n조금은 툴툴거리는 태도로 갑자기 들려온 살기가 실린 말에 깜짝 놀란 클로에는 목소리가 들린 카지노사이트의 뒤를올려다 보았고, 카지노사이트의 뒤에 갑자기 나타난 회색 피부의 사나이를 보고서 완수하게 만드는 것이다. 해럴드는 용감히도 권총을 쏘며 저항했으나 윈프레드의 단단한 카지노사이트를 뚫기엔 역부족이었다. 킴벌리가 고개를 끄덕이자마자 켈리는 카지노사이트에서 일어났다. 클로에는 마을로 들어가 장로의 집으로 걷고 있을 때 종상인 유디스의 집 앞에서 고백해 봐야 스피드왕번개를 다듬으며 존을 불렀다. 계절이 신용 카드 한도 금액인지라, 조금 위험할 것 같은데… 저… 로렌은 ‘뛰는 놈 위에 나는 스피드왕번개가 있구나’라고 생각했다.


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Home 학과소개 국제캠퍼스 한방응용의학과\n한방응용의학과\tDepartment of Applied Korean Medicine\n수여학위명 : 한의학석사·박사, 의학석사·박사, 이학석사·이학박사 ·보건학석사·보건학박사\nE-Mail : kakm@khu.ac.kr\nHomepage : http://akm.khu.ac.kr/\n인류보건복지향상에 기여하는 세계 속의 한국의학 위상 정립을 위하여 한방응용치료기술을 개발하고 세계에 보급하며 국제 교류를 활성화할 수 있는 전문인력을 양성하고자 한다.\n경락응용의학 동서의학의 이상적인 만남을 목표로 한의학과 서양의학이 갖는 장단점을 교육하여 한의학치료법의 토대가 되는 경락응용분야를 연구하고, 경락을 이용한 신치료법 및 경락응용진단치료기기의 개발 및 산업화를 담당할 연구인력 양성을 목적으로 한다.\n스포츠한의학 다변화하는 현대사회에서 인류의 건강증진과 스포츠활동에 관한 관심이 급증하고, 스포츠산업 시장이 날로 확대되고 있다. 이에 시대의 흐름에 부응한 한의 스포츠의학의 요구가 증가하고 있다. 본 과정에서는 스포츠의학의 최신이론과 한의학이론을 연구하여 다양한 계층의 건강인 및 운동선수와 질환자의 건강증진과 질병관리 치료를 통한 삶의 질을 개선시킴으로서 국민건강 향상을 도모하기 위한 임상 및 연구인력 양성을 목적으로 한다.\n한방보건과학 효율적인 국민보건 향상을 위하여 한의학적 접근방법과 기존의 보건학적 접근방법을 접목하여 인체의 기능과 관련된 질병의 진단과 치료, 심장병 및 당뇨병 등의 만성퇴행성 질환 및 전염성 질병에 대한 초기 진단과 예방분야를 연구하고, 더 나아가 한의학적 보건 정책을 체계적으로 입안하고 실행할 수 있는 연구인력 양성을 목적으로 한다.\n한방신약개발 한방신약을 연구개발 하기 위해 생체 반응 조절 기능 조절제로서의 전통약물의 효과, 약효성분의 규명 등을 서양과학적인 방법에 의해 연구하여 한방을 과학화, 이를 활용하여 한방신약후보를 도출하고, 신약후보물질의 유효성 평가 및 안전성 평가에 관해 연구하고, 한방신약개발을 담당할 전문연구인력을 양성하는 것을 목적으로 한다.\n한방의공학 신의료기개발전공은 공학적 기술을 이용하여 의학의 발전을 도모하는 학문이다. 서양의학과 동양의학에 공학이라는 현대과학 기술을 접목하여 biotechnology 산업의 발전에 필요한 각종 계측 기술, 자동화 기술, 신호처리 기술 등을 적용하여 새로운 진단법과 치료법을 수립하고 이를 바탕으로한 신의료기기개발을 연구하며, 또한 이에 필요한 전문인력 양성에 그 목적을 둔다.


김선호 AAA 인기상 2관왕 수상 시상식 끝내 불참 소감도 無 | 한경닷컴\n입력 2021.12.02 20:15 수정 2021.12.02 20:15\n임영웅· 김선호 등 'AAA' 인기상 2관왕 올라\n임영웅, 팬덤 '영웅시대'에 감사 소감 전해\n임영웅 / 사진 = 해당 방송 캡처\n가수 임영웅, 배우 김선호 등이 '2021 아시아 아티스트 어워즈'에서 인기상을 수상했다. 김선호는 앞서 불거진 논란을 의식한 듯, 결국 시상식엔 나타나지 않았다.\n2일 오후 서울 강서구 KBS아레나에서는 이특과 원영의 진행으로 '2021 아시아 아티스트 어워즈(2021 Asia Artist Awards)'(이하 '2021 AAA')가 개최됐다.\n이날 RET 인기상의 주인공은 엑소, 트와이스, 임영웅, CL, 김선호, 송지효였다. 무대에 오른 임영웅은 "행복하다. 멋진 분들과 한 자리에 함께 있는 것만으로도 즐거운데 상까지 받게 돼 기쁘다. 이 상을 받게 해주신 영웅시대에게 고맙다. 앞으로도 좋은 모습 보여드리겠다"고 소감을 남겼다. 송지효는 "팬이 주신 상이라서 의미가 남다르다. 투표하신 모든 분들께 감사하다. 늘 그렇듯 씩씩한 모습 보이겠다"고 인사했다.\n참석하지 않은 수상자들의 소감은 영상을 통해 공개됐다. 엑소의 소감 영상에는 카이와 세훈이 등장했다. 카이는 "열정적으로 응원해 주신 팬분들 덕분"이라며 고마워 했다. 트와이스는 "곁에서 항상 응원해 주는 원스 덕분에 상을 받을 수 있었다. 많은 사랑 보내주셔서 행복한 하루하루를 보내고 있다. 앞으로도 좋은 무대 보여드릴 수 있도록 노력하겠다"고 밝혔다. CL은 "런던에서 스케줄을 하고 있다"고 소식을 전했다.\nU+아이돌 라이브 인기상의 주인공은 방탄소년단, 블랙핑크, 임영웅, 아이유, 김선호, 정호연이 받았다. 2관왕이 된 임영웅은 "내년에 더 열심히 해서 좋은 모습 보여드리겠다"며 미소 지었다. 그는 "영웅시대는 내 전부다. 가진 것에 비해 과분한 사랑을 받고 있다"며 큰 애정을 보였다.\n방탄소년단은 영상을 통해 "값진 상 감사하다. 항상 사랑해 주시는 아미(팬덤명) 여러분과 이 영광을 나누겠다. 앞으로도 좋은 곡과 퍼포먼스 보여드리겠다"고 감사 인사를 전했다. 아이유와 정호연 역시 영상으로 마음을 표현했다.\n김선호는 임영웅과 마찬가지로 2관왕이 됐지만 참석하지 않았고 영상 소감도 없었다. 지난 10월 한 온라인 커뮤니티에 '대세 배우 K모 배우의 실체를 고발합니다'라는 제목의 글이 게재되면서 김선호의 사생활 논란이 불거져 한동안 논란이 된 바 있다.\n"129명의 아빠"…세계서 가장 많은 정자 기증한 60대 男 [글로벌+]\n토사붕괴 사고 낸 삼표산업 입장문 발표 "유가족에 깊이 사죄"


코펜하겐 기후변화 협상을 전망하는 국제워크샵 열려 코펜하겐 기후변화 협상을 전망하는 국제워크샵 열려 미국, EU, 중국, 일본 등 국내외 기후변화 협상전문가 등 민관 전문가들 한자리에 모여, 코펜하겐 협상 전망 및 포스트-교토 체제에서의 주요국 역할 논의했다. ‘기후변화 코펜하겐 협상회의 워크샵’*이 11.13일(금) 14:00~18:00 에너지경제연구원 주최, 지식경제부 후원으로 그랜드인터콘티넨탈호텔 카네이션홀에서 개최되었다. 이 자리에는 외교통상... 교육/전시/세미나 2009-11-12 00:00:00 곽은영 기자\n지식재산강국으로의 힘찬 도약 지식재산강국으로의 힘찬 도약 특허정보의 전략적·체계적 활용능력이 지식재산 강국으로의 핵심 경쟁력으로 부상하는 가운데, 특허정보산업에 대한 인식을 확산하고 글로벌 선진 특허정보 및 특허정보업계의 동향을 한눈에 볼 수 있는 자리가 마련된다. 특허청(청장 고정식)은 10일과 11일 양일간 서울 COEX Hall E(구 장보고홀)에서 특허정보산업의 현황과 기술을 총체적으로 들여다 볼 ... 교육/전시/세미나 2009-11-11 00:00:00 정요희 기자\n서비스 R&D, 서비스 혁신을 통한 가치 서비스 R&D, 서비스 혁신을 통한 가치 자동차와 서비스를 함께 팔면 이윤이 두 배? 예약 알림서비스를 통해 환자의 진료 부도를 줄인다? 신용카드를 쓰면 정수기 렌탈료가 무료다? 이는 최근 기업들이 신규 서비스 개발과 프로세스 개선, 즉 서비스 R&D를 통해 새로운 비즈니스 모델을 창출하고 부가가치를 확대한 사례다. 서비스 R&D 지식 통합 및 확산의 場인 ‘2009 서비스 R&D 국제 컨퍼... 교육/전시/세미나 2009-11-10 00:00:00 곽은영 기자\n제28차 한-홍콩 관세청장회의 개최 제28차 한-홍콩 관세청장회의 개최 허용석(許龍錫) 관세청장은 11월 2일 제주에서 위엔밍파이 리차드(YUEN Ming-fai, Richard) 홍콩관세청장과 제28차 한-홍콩 관세청장 회의를 개최하여, 양국 관세당국간 협력방안, 지식재산권 침해물품 단속방안, 최근 양국의 관세행정 발전현황 등에 대해 폭넓게 논의하였고 향후 이들 논의사항에 대하여 양국 관세당국간의 긴밀한 교류협력을 통하... 교육/전시/세미나 2009-11-05 00:00:00 박서경 기자\n‘2009 국제 기후·환경산업전’ 5일부터 김대중컨벤션센터에서 개최 ‘2009 국제 기후·환경산업전’ 5일부터 김대중컨벤션센터에서 개최 국내외 기후변화 환경산업분야의 최신기술과 신제품이 한자리에 모인다. 광주시와 전남도가 공동주최하고 김대중컨벤션센터와 코트라가 주관하는 ‘2009 국제 기후·환경산업전’이(2009 ICEF) 오는 5일부터 7일까지 3일간 광주 김대중컨벤션센터에서 개최된다. 올해 처음으로 열리는 이번 전시회는 환경산업신기술관, 친환경건축 및 자재관, 친환경상품관, 녹색... 교육/전시/세미나 2009-11-04 00:00:00 박서경 기자\n지속가능경영, 새로운 성장의 통로 지속가능경영, 새로운 성장의 통로 지식경제부가 주최하고, 대한상공회의소?한국표준협회?지속경영학회?산업정책연구원이 공동주관하는 ‘제4회 지속가능경영 대상 시상식 및 제2회 지속가능경영컨퍼런스’가 ‘제2회 기업가정신주간’의 일환으로 11월 4일 대한상의 국제회의장에서 개최되었다. 금번 행사는 우리기업들의 지속가능경영 우수 사례를 발굴하고, 기업 성장과 사회-환경간 지속성을 확보하기 위한 ... 교육/전시/세미나 2009-11-04 00:00:00 곽은영 기자


박 대통령 "개성공단 전면중단, 시작에 불과" 대북정책 전환 시사 - 파이낸셜뉴스\n박 대통령 "개성공단 전면중단, 시작에 불과" 대북정책 전환 시사\n파이낸셜뉴스 입력 : 2016.02.16 15:10 수정 : 2016.02.24 16:42\n박근혜 대통령은 16일 "개성공단 전면 중단은 앞으로 우리가 국제사회와 함께 취해 나갈 제반 조치의 시작에 불과하다"며 대북정책을 강경기조로 전환할 것을 시사했다. 이에 대북억지력 차원에서 한미간 고고도미사일방어체계(사드·THAAD) 배치에 속도를 내고 중국과 러시아를 포함한 5자회담에 집중하겠다는 입장을 피력했다. 아울러 남북경협기금 보험을 통해 개성공단 투자금액의 90%까지 입주기업에게 지급하는 지원책 발표에 이어 북한도발에 따른 남남갈등 극복을 위해 국민단합을 당부했다.\n[관련기사] [박 대통령 국회 연설] "작은 균열에도 무너질 수 있다" 국민단합 호소한 대통령\n[관련기사] [박 대통령 국회 연설] "北, 핵으로 체제붕괴 재촉.. 변화할 수밖에 없도록 만들 것"\n[관련기사] [박 대통령 국회 연설] 與 "안보 정세 종합처방전".. 野 "오히려 논란만 부추겨"\n박 대통령은 이날 국회에서 실시한 '국정에 관한 연설'을 통해 "지금부터 정부는 북한 정권이 핵개발로는 생존할 수 없으며, 오히려 체제 붕괴를 재촉할 뿐이라는 사실을 뼈저리게 깨닫고 스스로 변화할 수밖에 없는 환경을 만들기 위해 보다 강력하고 실효적인 조치들을 취해나갈 것"이라고 밝혔다.\n박 대통령은 "이 과정에 우리는 동맹국인 미국과의 공조는 물론 한미일 3국간 협력도 강화해 나갈 것"이라면서 "중국과 러시아와의 연대도 계속 중시해 나갈 것"이라고 말했다. 박 대통령은 "한반도 비핵화에 대해 5자간 확고한 공감대가 있는 만큼, 이들 국가들도 한반도가 북한의 핵도발로 긴장과 위기에 빠지는 것은 원하지 않는다"며 "앞으로 그 공감대가 실천되어 갈 수 있도록 외교력을 집중해 나갈 것"이라고 강조했다.\n박 대통령은 이어 "장성택과 이영호, 현영철을 비롯해 북한 고위 간부들에 대한 잇따른 무자비한 숙청이 보여주듯이, 지금 북한 정권은 극한의 공포정치로 정권을 유지하고 있다"며 한미간 고고도미사일방어체계(사드·THAAD) 배치를 포함한 안보 태세 강화를 역설했다.\n이와 관련, 박 대통령은 "강력한 대북 억제력을 유지하기 위해 한미 연합방위력을 증강시키고, 한미동맹의 미사일 방어태세 향상을 위한 협의도 진행하고 있다"며 "사드배치 협의 개시도 이런 조치의 일환"이라고 밝혔다.\n박 대통령은 개성공단 가동 전면중단과 관련, "우리가 지급한 달러 대부분이 북한 주민들의 생활 향상에 쓰이지 않고 핵과 미사일 개발을 책임지고 있는 노동당 지도부에 전달되고 있는 것으로 파악되고 있다"면서 "이번에 정부가 개성공단 가동을 전면 중단하기로 결정한 것도 북한의 핵과 미사일 능력 고도화를 막기 위해서는 북한으로의 외화유입을 차단해야만 한다는 엄중한 상황 인식에 따른 것"이라고 설명했다.\n공단 폐쇄 및 자산동결에 따른 입주기업의 피해문제 관련, 박 대통령은 "남북경협기금의 보험을 활용해 개성공단에 투자한 금액의 90%까지 신속하게 지급할 것"이라며 "대체 부지와 같은 공장입지를 지원하고, 필요한 자금과 인력확보 등에 대해서도 경제계와 함께 지원할 것"이라고 약속했다.\n박 대통령은 이어 "안타깝게도 지금 우리 사회 일부에서 북한 핵과 미사일 도발이라는 원인보다는 '북풍의혹' 같은 각종 음모론이 제기되고 있는 것은 정말 가슴 아픈 현실이라 생각한다"면서 "우리가 내부에서 그런 것에 흔들린다면, 그것이 바로 북한이 바라는 일이 될 것"이라고 경고했다.\n그러면서 박 대통령은 "북한의 도발로 긴장의 수위가 최고조에 다다르고 있는데 우리 내부에서 갈등과 분열이 지속된다면, 대한민국의 존립도 무너져 내릴 수밖에 없다"며 "안보위기 앞에서 여와 야, 보수와 진보가 따로 일 수 없다.\n국가 안보와 국민의 안위는 결코 정쟁의 대상이 될 수도 없고 되어서도 안되는 것"이라고 강조했다.\n박 대통령은 이어 "북한이 각종 도발로 혼란을 야기하고, 남남갈등을 조장하고 우리의 국론을 분열시키기 위한 선전·선동을 강화할 수도 있다"며 "그럴수록 우리 국민들의 단합과 국회의 단일된 힘이 북한의 의도를 저지할 수 있는 유일한 방법이라 생각한다"고 말했다.\n박대통령은 정치권을 향해 "서민의 아픔을 달래고, 경제 활력의 불쏘시개가 될 법안들에 대해 편향된 시각을 거두고 국민의 입장에서 통과시켜 주실 것을 다시 한 번 간곡하게 부탁드린다"면서 테러방지법을 비롯해 노동개혁 법안 및 서비스산업발전기본법 등 경제활성화 법안의 조속한 통과를 촉구했다.


설악산 성인대 백패킹 (2018.10.8) – MOJO\n백패킹 목적지를 정할 때 주로 인터넷 검색에 많이 의지한다. 일단 가까운 경기도 인근의 산들을 선호한다. 평일에 휴가를 낼 수 있으면 강원도 등 좀 더 먼 곳으로 장소를 정한다. 이번에는 5일 연휴로 토요일, 일요일은 집에서 쉬고, 월요일부터 2박3일 솔로 백패킹을 나섰다. 요즘에는 유튜브에 백팩커로 활동하는 사람들이 있는데, 설악산 성인대 백패킹은 ‘야만인들’이라는 채널을 운영하는 2명의 백패커가 성인대 바위틈에서 비박하는 모습을 보고 목적지로 정했다.\n*이 채널 엄청 재밌다. 괴물들이다. 그 바람을 바위틈에서 견뎌냈다는 것이…\n사실 오늘의 목적지는 설악산 성인대는 아니고, 성인대를 경유하여 신선봉에서 1박을 하려고 했다. 신선봉으로 가는 최단코스는 미시령 고갯길의 지금은 폐쇄된 옛 휴게소 뒷편으로 가는 길이라고 한다. 그런데 미시령 꼭대기에 차를 몰고 올라가니, 휴게소는 흔적도 없이 사라지고 생태축 공사중이어서 주차장 이용이 불가능했다. 신선봉으로 가는 입구도 찾을 수가 없었다.\n*미시령 정상은 공사중. 이 부근의 등산로는 현재 사용불가능.\n계획을 바꿔서 화암사 입구로 차를 몰았다. 화암사를 들머리로 해서 성인대를 거쳐 신선봉으로 오를 예정이었다.\n처음에는 제1주차장에 세웠다. 월요일이라 주차장은 한가했다. 절 안에 진입해서 최대한 등산로와 가까운 곳에 주차하려고 했으나, 화암사 일주문 앞에 차가 들어오지 못하게 세개의 철제 봉이 세워져 있어 다시 1주차장으로 돌아왔다.\n1주차장에서 장비를 준비 중이었는데, 어떤 차가 화암사 일주문 옆을 통과하는 것이 아닌가? 바로 옆의 좁은 길을 통해 화암사 일주문을 통과해서 안으로 들어갈 수 있었다.\n다시 운전대를 잡고 일주문 옆을 통과해서 위로 쭉 올라가서 제2주차장에 차를 세웠다. 제 1 주차장에 세웠더라면 상당한 거리를 무거운 배낭을 메고 걸어야 해서 체력소모가 상당했을 것이다. 이런 경우가 종종 있다. 들머리를 제대로 못찾아서 한참 아래에 차를 주차하고 등산로 입구까지 아스팔트를 걸어서 올라가느라 쓸데없이 체력을 소모한 경우 말이다. 저번에 예빈산에서 백패킹할 때 그런 경험을 했다. 앞에 도로가 보이면 무조건 끝까지 올라가야 한다.\n인터넷에 검색한 등산로 입구는 화암사 안에 있는 것으로 기억되어 일단 화암사 안으로 들어갔다. 절을 쭉 둘러보아도 등산로 입구 같은 건 보이질 않았다.\n다시 절을 빠져 나와서 성인대로 올라가는 입구를 발견하고 산행을 시작했다.\n설악산은 국립공원답게 등산로가 잘 정비되어 있었다. 볏짚 같은 것으로 엮은 매트가 군데군데 깔려 있어서 마치 우리집 뒷편 산책로를 걷는 느낌이었다. (우리집 뒤편의 산책로에도 이런 볏짚 매트가 깔려 있다.)\n등산하기 매우 쉬운코스였다. 경사도 그렇게 심하지 않아서 정말 뒷동산 오르는 것 처럼 편안했다. 화암사 입구에서 성인대까지 약 1.2km 정도 거리였는데, 도착하니 5시에 가까워서 신선봉은 포기해야 했다.\n중간 중간에 이름모를 곤충들이 땅바닥을 기어다닌다. 색깔이 참 오묘하다. 그런데, 밟혀 죽은 녀석들이 많아서 안타까웠다.\n성인대에서 울산바위가 보인다. 그리고 속초시내도 한눈에 보인다. 멋진 경치다. 신선봉이 어떨지 모르지만 성인대도 충분히 훌륭하다. 성인대에서 신선봉까지는 2시간 이상 걸어야 하는데, 도중에 해가 질 것이기 때문에 여기서 멈춰야만 한다. 백패킹 할 때 지나친 욕심을 부리지 않아야 한다는 걸 배웠다. Manfrotto 미니 삼각대에 파나소닉 LX100을 거치하고 셀카를 마구 찍었다. LX100은 스마트폰과 연결해서 내 모습을 보면서 사진을 찍을 수 있어 요즘 백패킹할 때 항상 들고 다닌다.\n*까마귀들이 엄청 많다.\n마지막으로 성인대에 오른 분들이 울산바위를 감상하고 내려갔다. 6시가 좀 넘었는데, 이제는 텐트를 쳐야할 시간이었다. 처음에는 헬리포트에 치려고 했는데, 헬리포트에서는 울산바위가 소나무에 좀 가려져서 앞으로 전진해서 신선대에 텐트를 쳤다.\n*이 바위들 사이에 텐트를 쳤다. 그리고 지옥문이 열렸다.\n신선대에 커다란 바위 사이에 텐트를 치면 바람을 어느정도는 막아줄 것 같았다. 바로 밑은 45도의 경사로 떨어지는 바위 비탈길이었고, 그 아래는 수직 낭떠러지여서 좀 위험하긴 했다. 바위틈에 팩이 들어가는 틈이 있으면 팩을 쳤고, 여의치 않은 곳은 주위에 있는 무거운 돌을 줏어서 텐트를 고정했다.\n이 때만 해도 바람이 그렇게 심하게 불지는 않았다. 간단히 고추참치캔과 견과류로 저녁을 해결했다.\n어두워지고 나니, 점점 바람이 거세졌다. 그래도 견딜만해서 별사진을 인터벌로 찍기 위해 텐트 밖에 삼각대 위에 카메라를 놓고 4초 간격으로 울산바위 쪽 별들을 찍었다. 카메라가 바람에 날아가지 않을까 걱정이 좀 되었지만, 텐트 내부와 줄로 연결해서 날아가더라도 잃어버리지 않을 정도로 조치는 취해 두었다.\n*처음 찍어본 타임랩스. 중간에 보면 별똥별도 지나간다~\n1시간쯤 지났을까? 바람은 점점 더 거세지고 있었다. 텐트밖에 놓아 둔 카메라를 다시 안으로 들였다. 잠자기 위해 침낭안에 누워 있었으나, 잠드는 건 불가능했다. 텐트가 좌우로 너무 흔들려서 이때부터 심각하게 철수를 고민하기 시작했다.\n한참 고민하고 있는데, 헤드랜턴 조명과 함께 사람이 내 텐트 옆으로 쓰윽 지나가는게 아닌가? 그 순간 좀 무서웠다. 도저히 이 시간에 어둠과 세찬 바람을 뚫고 위험한 바위를 건너 이 곳까지 사람이 올 것 같지 않았기 때문이다. 조금 지나서는 텐트 안에 걸어둔 내 랜턴이 흔들려서 내가 착각한 것이라고 생각했을 정도였다.\n한 30분쯤 지났을까? 이제는 바위 위에서 내 텐트가 있는 아래로 누군가가 조명을 쏘고 있었다. 누군가 텐트 칠 장소를 찾고 있는 것 같았다. 아무리 그래도 다른 텐트에 조명을 직접적으로 쏘지 않았으면 한다. 사생활을 침해 받은 느낌이 들고, 놀라기도 했다.\n이제 텐트가 좌우로 흔들리는 것에서 더 나아가서 공중부양하고 있었다. 어렵게 틈을 찾아 꽂아 둔 팩은 바람에 다 뽑혀서 춤을 추고 있었다. 너무 격렬하게 춤을 추고 있어 팩을 잡아서 분리할 수가 없었다. 팩은 텐트 일부를 찢어버렸다.\n텐트가 슬슬 절벽쪽으로 밀리고 있었다. 내 몸무게로 억지로 텐트를 지탱하면서 짐을 싸기 시작했다. 밤에 하산하는 위험을 감수해야 하지만, 여기는 도저히 있을 수가 없었다. 다행히 등산로가 평이해서 하산할 수 있을 것 같았다. 억지로 차박을 해야할 상황이었다.\n짐을 다 싸서 짊어지고 걸어나올 때 바람때문에 몸이 휘청거렸다. 여기서 쓰러져서 뒹굴면 요단강 건너는 것이다. 하산하기 위해 헬리포트를 거쳐 키작은 소나무들을 지나쳐 가는데, 옆에 텐트 한 동이 보였다. 아까 텐트 칠 곳을 찾다가 바위 위 말고 여기에 텐트를 친 모양이다. 텐트를 지나쳐서 내려가다가 다시 올라와서 바람의 세기가 어느 정도인지 가늠해 보았다. 바람이 불고 있었으나 텐트가 날아갈 정도는 아니었다. 여기서는 텐트가 견딜 수 있겠구나라는 생각이 들어서 그 텐트 옆에 짐을 풀고 텐트를 쳤다. 그때가 새벽 1시쯤 된 것 같다. 새벽에 망치로 팩을 박는 것은 아주 예의없는 짓이지만, 상황이 어쩔 수 없었다.\n성인대를 지나, 울산바위가 가장 가까이 보이는 신선대 위의 소나무들이 키가 작고 가지가 팔이 부러진 것처럼 꺽여 있는 건 다 이유가 있어서였다. 신선대에서는 절대 텐트를 치면 안되는 곳이다. 충분히 텐트가 날아가고도 남을 만한 강력한 바람이었다.\n성인대-신선대 백패킹은 지금까지의 백패킹 중에 가장 위험한 순간이었다. 내 텐트는 폴대가 1개라서 자립이 불가능해서 팩다운이 필수여서 바위 위에서도 팩다운없이 자립할 수 있는 경량텐트가 절실하게 느껴졌다. 자립가능한 텐트라도 그런 바람은 견디기 힘들 것이다.\n새벽 5시부터 벌써 인기척이 느껴졌다. 일출 보러 아침 일찍 올라온 사람들이었다. 새벽 5시면 최소 새벽 3시반부터 올라왔을텐데 정말 대단한 사람들이다. 그러나 날씨가 좋지 않아 일출은 아예 없었다. 그리고 신기하게도 바람도 아침에는 불지 않았다. 왜 밤에만 그렇게 거친 바람이 부는 것일까?\n*아침인데 마치 저녁무렵같이 보인다.\n*설악산을 떠나면서 바라본 울산바위\n내 몸이 맞닿아 있는 토대가 흔들리면 어떤 감정이 되는지 분명히 느낄 수 있었다. 그 바람은 지진으로 따지면 진도 7~8 정도의 바람이었던 것이다. 축대가 무너지고 땅이 갈라질 정도의 위력과 같은 것이다.\n성인대-신선대는 한 낮의 그 장엄한 풍경과 저녁때의 강렬한 바람때문에 생명의 위협을 느낀 곳으로 기억될 것 같다.\n*설악산 성인대(신선대)에서 백패킹할 때 주의할 사항\n-울산바위를 가까이서 조망하려고 신선대에 텐트를 치면 지옥문이 열린다. 소나무 팔이 꺽여 있는 건 이유가 있다.\n-1주차장이 있으나 등산로까지 제법 거리가 있으니, 일주문 옆으로 차를 몰아서 제 2 주차장에 주차해야 한다.\n-신선봉으로 올라가는 최단코스 입구는 현재 공사 중이니, 공사가 끝날 때까지는 화암사를 들머리로 해야 한다.\n태그 설악산, 성인대, 신선대\n← 용문산 백패킹 – 2018.9.8\n21세기를 위한 21가지 제언 – 유발 하라리 (2018) →


고려신학대학원 일부 교수들은 영성훈련에 매진하라!\n고신 교단 총회장은 신대원 원장에게 신대원 교수들이 교단의 영적각성 운동에 불을 지펴달라는 간곡한 부탁을 한 바 있다. 총회장의 이와 같은 부탁은 교단이 여러모로 어려운 처지에서 영성과 경건의 막중한 책임을 져야할 신대원 교수들이 정치적으로 오염되고 있음을 우려하는 교단지도자며 선배로서의 간곡한 부탁이었다고도 볼 수 있다. 신대원 교수들은 교단이 처한 어려운 현실을 보면서 교단을 위해 눈물로 기도하던 선배들의 모습을 기억하면서 더욱 희생하고 자중하는 모습을 보여주어야 한다.\n그럼에도 불구하고 신대원의 일부 교수들은 최근 목양장학회와 관련된 본보의 보도에 대해서 언론을 지탄하는 목청을 돋우고 있다. 그것도 학생들로부터 가장 정치적이며 성격적으로도 괴팍하여 비인격적인 교수로 평가받고 있으며, 동료교수들로부터도 별반 인정을 받지 못하는 모 교수가 본보의 보도를 두고 “사탄의 영이 하나님의 사업을 막는다”는 등 허무맹랑한 소리를 지껄이고 있다고 한다. 자기 수하에 있는 학생에게 공식 절차도 제대로 밟지 않고 장학금을 주겠다고 하여 학생들이 줄서기를 시도하도록 해 놓고도 ‘노랑신문’ 운운하면서 본보를 지탄하는 행위는 신대원 교수가 추구해야 할 영성과는 너무도 거리가 먼 행위로 개탄하지 않을 수 없다.\n지금까지 본보는 온갖 핍박을 받으면서도 고신 교단의 유익을 위해서, 그리고 고신 교단이 정도를 걸을 수 있도록 바른 소리를 하는 언론으로서의 사명을 다해 왔다. 금번 목양장학회와 관련해서도 교수들의 연구비로도 일부 사용되었다는 오보 외에는 전혀 잘못된 보도 내용이 없다. 목양장학금 운용과 관련하여 신대원 교수들간에 의견이 엇갈려 있는 상황을 있는 그대로 보도했음에도 불구하고 본보를 향해 편가르기를 시도한다는 자가당착적인 비판을 했다. 그러나 누가 편가르기를 시도했는가? 신대원 교수들 스스로가 편을 갈라놓고 있지 않는가? 신학대학원생들의 전원장학화를 위해서 모금한 기금은 당연히 신대원 구좌로 들어와야 하고, 신대원 구좌로 들어온 장학기금은 신대원학생 전원장학화라는 목적에 맞게 공금으로 정당하고 투명하게 사용되어야 한다. 목양장학금과 관련된 본보의 보도는 목양장학재단의 선한 목적과 취지를 훼손하자는 것도 아니며 장학금 모금 운동을 방해하려는 것도 아니다. 목양장학금의 운용을 둘러싸고 신대원 일부 교수들이 강하게 반발하면서 제기하고 있는 내용은 누가 보더라도 타당한 점들이 너무도 많이 있다. 그러므로 고려학원 감사들은 이 문제를 반드시 밝혀내야 하며, 신대원장과 일부 교수들은 이제라도 자신들의 잘못을 깨닫고 연구하고 가르치며 영성을 개발하고 훈련하는 일에 진력해야 할 것이다. 남을 향해 ‘사탄의 영’ 운운하기 이전에 자신이 그러한 영에 사로잡혀 있는 것은 아니지를 바라보고 회개할 수 있는 영성을 회복해야 할 것이다.


T-2700 운반용 휠체어 분리형 팔걸이 - Karman Healthcare\nT-2700 운송 휠체어\nKarman Healthcare의 T-2700 Transport 휠체어는 탈착식 책상 길이 팔걸이, 탈착식 스윙 어웨이 발판, 패딩 처리된 통기성 나일론 실내 장식 및 8" x 1" 솔리드 캐스터를 갖추고 있습니다. 여기서 주요 기능은 더 잘 전송할 수 있다는 것입니다. 팔이 그냥 튀어나와요. 왼쪽, 오른쪽 또는 둘 다를 선택할 수 있습니다. 정말 사용하기 쉽고 기능이 뛰어납니다. 훨씬 더 많은 비용이 드는 이러한 기능을 갖춘 다른 의자를 확인하십시오.\n프레임은 내구성이 뛰어난 경량 스틸로 만들어졌으며 매력적인 블랙 파우더 코팅 마감 처리되어 있습니다. 클릭 스트랩 안전 벨트가 기본으로 제공됩니다.\n*빠른 배송 체크를 위해 표준 기본 모델은 19인치 시트 너비로 배송됩니다. 아래 드롭다운 메뉴에서 사용자 지정할 수도 있습니다.\n정책 및 절차에 대한 자세한 내용은 각 제품에 부착된 보증서를 참조하시기 바랍니다. 보증은 제품의 최초 구매 및 배송에만 연장됩니다. 보증은 양도할 수 없습니다. 교체/수리해야 하는 정상적인 마모 및 파손의 대상이 되는 부품 또는 재료는 소유자의 책임입니다. 사용자 부주의로 인한 손상, 의도적이든 우발적 손상이든 공장 보증이 적용되지 않습니다. 암 패드 및 실내 장식품은 보증 대상이 아닙니다. 보증에 따른 모든 클레임은 해당 제품을 구입한 공인 대리점에 반환하여 서비스를 받을 것을 권장합니다.\n보증 등록 카드가 파일에 없는 경우 청구 제품을 구매한 경우 구매 날짜가 포함된 송장 사본을 제공해야 합니다. 소비자에 대한 보증 기간은 판매자의 구매일로부터 시작됩니다. 제품이 소비자에게 판매되지 않는 경우 판매자의 보증 기간은 Karman의 송장 날짜부터 시작됩니다. 보증 무효 휠체어 일련 번호 태그가 제거 및/또는 변경되었습니다.\nSKU : T-2700 카테고리 : 경량 휠체어, 운송 휠체어 태그 : 가벼운 휠체어, 휠체어, 휠체어\n측면 패널이 포함된 탈착식 팔걸이\n접이식 등받이 포함\n무게 29파운드. w/용량 250lbs.\n뒤꿈치 루프가 있는 스윙 어웨이, 길이 조절 가능한 탈부착식 발판\n안전 벨트는 운송 수단과 함께 기본 제공됩니다.\n단단한 고무 타이어가 있는 8" x 1" 매그 휠\n프레임 색상 : 블랙\n좌석 폭 17인치, 19인치.\n백 높이 17 인치\n전체 높이 37 인치\n전체 개방 폭 25 3/4인치, 27 3/4인치.\n삭구 없는 무게 29의 파운드.\n선박은 24 인치 L x 32 인치 H x 11 인치 W\nT-2700 수송 휠체어 UPC#\n24 × 11 × 32에서\n17인치 시트, 19인치 시트\nKM-9020L – 25파운드


** KEYS HOTEL,APARTMENTWHITEFIELD, 벵갈루루 **\nWhitefiled Phase I, 벵갈루루, 인도\n벵갈루루에 있는 Keys Hotel Whitefield은 St. Mark's Cathedral, Innovative Film City, Omthara Kala Kuteera 옆에 6층 호텔입니다.\n이 우아한 호텔에는 모던한 시설이 갖춰진, 222실의 객실이 마련되어 있습니다.\nKeys Hotel Whitefield에서 Bangalore International 공항까지 차로 30 분 내에 갈 수 있습니다.\n주차장, 환전소, 엘리베이터 및 회의실, 비즈니스 센터 등이 손님의 처분도 있습니다.\nKeys Hotel Whitefield에는 헬스클럽, 헬스장 등이 있습니다.\nKeys Hotel,Apartmentwhitefield, 인도\nBharani Residency 벵갈루루\nMao Feng 호텔, 광저우 – 여기\n매핑 호스텔, 치앙마이 – 여기\n하얏트 플레이스 시카고/다운타운 - 더 루프 호텔, 시카고 – 여기\nPrivate-enjoyed Huifeng 호텔, 광저우 – 여기\n드래곤 레이크 프린세스 호텔, 광저우 – 여기\nSanto Tomas 호텔, 산호세 – 여기\nLotus Hill Yuehai 호텔, 광저우 – 여기\n아스콧 엡솜 모텔, 오클랜드 – 여기


2018 상반기 신입 (주)신원\n뿐만 아니라 미국 어학연수 10개월 동안 다국적 출신의 사람들과 생활하며 국제적인 커뮤니케이션 스킬을 배웠습니다. 이와 같은 단체 활동을 통해 현재, 다양한 사람들의 의견을 매끄럽게 조율할 수 있는 사람으로 성장했습니다.\n저의 이런 성격은 상대방과 장기적인 유대 관계를 맺는 데 있어 유리하게 작용합니다. 따라서 조직 외부의 협력사와 효과적으로 네트워크를 맺는 데 큰 도움이 될 것입니다.\n신원에 지원한 가장 큰 이유 중 하나는 저의 도전적인 성향 때문입니다. 신원은 1973년 설립 이후 국내 뿐 아니라 해외 패션 시장 개척에 끊임없이 도전해오고 있습니다. 그 결과 베스띠벨리, 씨, 베키 등과 같은 국내 정상급 패션 브랜드를 런칭하여 여성 정장 부문에서 입지를 굳혔고 동남아시아 및 유럽 시장에 진출하는 쾌거를 이루어냈습니다. 이처럼, 늘 새로운 것에 도전하는 신원의 모습이 저와 매우 닮았다고 생각합니다. 17살 겨울에 한라산 등반하기, 21살 겨울에 일본으로 무작정 떠나기, 26살 인턴 중 사내 공모전 도전하기 등 저의 일상은 도전으로 가득합니다. 신원의 일원이 되어 주변을 더욱 Dynamic하게 만들고, 그 속에서 즐거움을 얻고자 지원합니다.\n희망직무와 본인에게 적합한 직무\n자금 기획팀 사원은 자금조성 계획과 예산 수립, 성과평가 및 정기적인 금리고시, 타부서 요청자료의 협조 등의 다양한 업무를 맡고 있습니다. 그러므로 재무 지식과 주어진 상황을 풀어갈 수 있는 순발력이 필요합니다.\n저는 경영학을 전공하며 회계와 경영 전반의 내용을 익혔고 공모전 탈락이라는 실패를 겪음으로서 재무 지식을 탄탄히 습득했습니다. OO시에서 주최한 창업 공모전에 참여한 적이 있는데, 입상조차 하지 못했습니다. 4명이서 팀을 이루어 3주가 넘는 긴 준비시간을 가졌으며, 몇번은 24시 카페에서 밤을 새우기도 했습니다. 하지만 탈락이라는 결과에 저희는 좌절했고 무엇이 잘못되었는지 알 길이 없어 창업론을 가르치는 교수님께 찾아가 조언을 요청했습니다. 그리고 저희가 만든 사업 보고서에 손익분기점과, 이를 도출하는 과정이 빠져 있다는 것을 알았습니다. 창의적인 아이디어를 생각하기에 급급하여 기본에 소홀했던 것이 그 원인이었던 것입니다. 이후, 기본에 충실하자는 마인드를 깊이 마음속 깊이 새겼고, 재무관리와 재무회계를 이수하여 자금 운용에 대한 폭 넓은 지식을 탄탄히 쌓았습니다. 이러한 과정을 거쳐 한정된 자금을 효율적으로 사용하는 법을 배웠습니다.\n또한, 다양한 상황을 겪어봄으로서 순발력을 길렀습니다. 부학장실 조교로서 프랑스 대학 관계자의 방문에 맞추어 의전을 맡았고, OOOO인사교육팀 소속으로 VMD팀과 함께 지점의 리뉴얼을 지원한 경험이 있으며, OO부 주관 자선 음악회 행사에서 해외대사들을 대상으로 통역하는 업무를 맡기도 했습니다. 미국 어학 연수 시기에 현지 여행사에서 임원 직속 비서로 근무하며 Business gathering과 다양한 행사 자리에 참여하며 협력사 및 고객들을 관리하며 국제적인 커뮤니케이션 능력을 기르기도 했습니다. 이를 통해 다양한 상황에 유연하게 대처하는, 자금 기획 업무의 필요역량인 순발력을 갖추게 되었습니다.\n(주)아이센스 2018 상반기 신입\nGS리테일 2017 하반기 신입


오늘 난 뭐했나...... : 극적인 하룻밤 - 사랑에 관한 거침없는 이야기?\n극적인 하룻밤 - 사랑에 관한 거침없는 이야기? 빌어먹을 음반과 공연 이야기\n뭐, 그렇습니다. 정말 오랜만의 연극이죠. 솔직히 이렇게 될 거가노는 생각을 못 했습니다. 아무래도 좀 최근에 미친듯이 달린 관계로 솔직히 이번주는 좀 힘들어서 말입니다. (그런데.......솔직히, 이번주는 끝장입니다. 이번주도 세편이나 버티고 있는 상황이 되어 버렸죠;;; 아무래도 뭔가 이제는 좀 더 보는 범위를 슬슬 좁혀야 하는 상황이 오는 듯 합니다.) 하지만 뭐.......정작 안 쓰면 아쉽더라구요.\n남녀간의 사랑은 복잡한 구석이 확실히 있습니다. 그러한 관계로......전 사랑을 얼마 전 그만 뒀습니다. (그 이야기에 관해서는 주말에 좀 해 보려고 합니다.) 아무튼간에, 이 작품을 혼자 보려니 뭣하고, 얼마 전 재수를 끝낸 동생놈하고 보고 왔죠. 사실, 이 작품, 혼자 보기에는 뭣하고 19금 딱지가 붙어서 시간이 비는 더 어린 친구를 데려가는 것도 안 되고, 그렇다고 부모님이랑 가기도 뭐해서 말이죠.\n아무튼간에, 이 작품은 정말 오랜만에 소극장에서 보는 작품이었습니다. 정말 거의 2년의 세월을 넘어서, 오랜만에 소극장으로 간 셈이죠. (어린이집에서 일하다 소극장에 갔었던 흑역사를 제외하고 말입니다.) 솔직히 이런 소극장에서 작품을 본다는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 아무래도 의자는 불편하고, 앞사람 머리는 가지고, 이런 저런 이유로 인해서 영화관보다 좀 더 불편하게 작품을 즐기는 그런 장소죠. (정말 좋은 영화관은 같은 가격에 거의 소파같은 데에서 영화를 보고 있으니 말입니다.) 결국에 이 문제로 접근을 하자면, 이런 작품을 보는 데에 있어서는 아무래도 과연 이 작품이 얼마나 눈을 사로잡는가에 달려 있습니다.\n결론부터 말하자면, 이 작품은 바로 그 부분에서 성공을 거두고 있습니다. 이 작품에서 가장 중요하다고 할 수 있는 부분에서 그것도 제대로 성공을 거두고 있죠.\n일단 기본적으로, 이 작품은 기본적으로 두 남녀의 아픔을 극복하면서, 동시에 이 두 사람이 그 아픔을 받아들이고, 새로운 사랑을 할 수 있는가 하는 질문에서 시작이 됩니다. 이 질문은 사실 굉장히 간단할 수도 있는 질문입니다. 누군가를 사랑하고, 어떤 이유로 인해 그 사랑을 잊어야 하는 것에 관해서 사람들이 각각의 대처법이 있다는 것이죠. 사실 이 작품의 대처법은 조금 난처하게 갑니다. 하지만, 그럴 수 밖에 없는 것이, 이들은 굉장히 젊기 때문이죠.\n솔직히, 이런 면에 관해서 어르신들은 조금 다른 관점을 가지고 있기는 하더군요. 흔히 말하는 불같은 사랑도 다 한 때라고 이야기를 하시는 분들의 말을 빌자면, 사실 굉장히 위험한 것일 수도 있습니다. 결국에는 화풀이이니 말입니다. 그것도 아는 사람의 아는 사람을 이용한 이라는 단서가 붙는 화풀이 말입니다. 하지만, 이것도 젊기에 할 수 있는 일이라고 할 수 있죠. 이 사랑에 있어서 가장 중요한 것은, 이들이 굉장히 젋다는 것이라고 할 수 있습니다.\n이 둘의 관계는 이 젊다는 것, 그리고 아직은 사랑에 관해서는 완전히 알 수 없다는 것, 그리고 한 번의 실패를 통해서 그들이 뭉칠 수 있다는 것이 이 작품의 주요 단서가 됩니다. 뭔가 부족한 것도 같지만, 생각해 보면 그럴 수 있다고 생각이 들기도 하는 이유는, 아무래도 사랑의 아픔을 극복하는 방법에 관해서는 아무도 설명해 주지 않았고, 심지어는 아직 제대로 해결도 못 한 상황이죠. 이렇게 보자면, 이 작품은 이러한 사랑에 관해서 해결책을 찾아 나서는 과정이라고도 할 수 있습니다.\n이 사랑의 해결책에 관해서 이 작품이 내리는 것은, 약간 시작은 기묘하기는 하지만, 결국에는 또 다른 사랑이라는 것으로 이뤄지고 있습니다. 이런 연결점에 관해서 많은 분들이 좀 이상하다고 하실 지도 모르겠습니다만, 분명히 이런 사랑은 존재하기 마련입니다. 아무래도 너무 불꽃같기는 하지만, 그래도 일단은 사랑이라고 할 수 있죠. 하지만, 이 작품에서는 그래도 이 면에 관해서 나름대로 또 다른 해결책을 내 놓고 있습니다.\n사실 이 둘이 이미 아는 사람의 아는 사람이라는 면으로 인해서 만났다고 하는 점을 생각을 해 보면, 이 둘의 재회는 그렇게 어려운 일은 아니었을 겁니다. 사실 이건 인연이라고 하기도 힘들죠. 만약 이 상황에서 진정한 우연적 인연이라고 한다면 좀 더 낭만적인 테마를 취했을 수도 있습니다. 하지만, 이 상황에서 이 둘은 그래도 행복하게 이어져야 하기에 이런 선택을 했으리라 믿습니다. 덕분에 작품이 굉장히 편하게 끝나죠. 이 둘의 사랑이 앞으로 어떻게 될 지는 모르지만, 적어도 해피하게 다시 시작하는 것이기 때문이죠.\n물론 이런 면에 관해서 이 작품에 등장하는 사람들의 연기는 굉장히 중요합니다. 다행히, 이 작품에서는 오직 두 사람이 작품을 이끌어 갑니다. 제가 본 회차는 성두섭, 손수정이 나오는 회차였는데, 아무래도 성두섭은 전반적인 마스크가 딱 여자들이 좋아하게 생긴 마스크였더군요. (뭐, 전 여자도, 게이도 아니니 아무래도 그냥 넘어가는 부분입니다.) 이 둘의 호흡은 상당히 잘 맞는 편이었습니다. 일단 둘 다 상당히 연기적인 면도 좋았고 말입니다.\n물론 이 작품에서 작품의 페이스는 굉장히 느즈막합니다. 사실 좀 빠르다고 느끼실 수는 있는데, 이건 아무래도 중간에 흔히 말하는 분위기 환기용 개그가 많아서 그렇다는 생각이 듭니다. 물론 이 둘은 작품 내에서 균형이라는 면에서 봤을 때 대단히 잘 맞는 편이라고 할 수 있습니다. 작품을 보면서 조금이라도 지루할 타이밍이 되면 개그가 나오고, 개그만 가지고 가는가 싶으면 또 원래 스토리로 돌아오고 말입니다. 이 오가는 타이밍이 굉장히 좋습니다.\n결론적으로, 굉장히 볼만합니다. 물론 19세 딱지를 달고 하기 때문에 약간 므훗한 분위기 (장면이 보이지는 않습니다. 이 부분에 관해서는 걱정 안 하셔도 됩니다.) 가 있기는 하지만, 두 남녀 관계에 관한 표현이라던가, 두 사람의 사랑에 관한 진솔한 이야기를 제대로 들으실 수 있는 그런 연극이라고 할 수 있을 것 같습니다.\n태그 : 극적인하룻밤, 극단연우, 연우, 연극리뷰, 공연리뷰, 연극, 공연, 리뷰, 원나잇스탠드, 대학로연극, 대학로, 남녀관계, 솔직히전모릅니다, 누굴사귈마음은더없거든요\n밸리 : 공연&전시 2010/11/24 02:18\n연우무대 2010/11/24 11:06 # 삭제\n안녕하세요 극적인 하룻밤 기획팀입니다^^ 좋은 리뷰 감사드리며 극밤 공식 클럽에 리뷰 스크랩해가도록 하겠습니다 :) 감사합니다!\nshinlucky 2010/11/26 00:45 # 삭제\n저도 즐겁게 보고 왔군요. 중간중간 장면 재미있었습니다.ㅋ\n다음글 : "프리스트"의 포스터라고 합니다.\n이전글 : 소셜 네트워크 연속 리뷰 2


국번 375은 Pingdingshan의 지역 코드입니다. 지역 번호 375 에 해당하는 가상의 전화 번호 7772884의 경우, 전체 전화 번호는 375 7772884입니다. 그리고 Pingdingshan은 중화인민공화국에 있습니다.\n가입자의 전화 번호는 지역 번호를 통해 특정 지역에 할당됩니다. 지역 번호 외에도 국제 국가번호, 휴대전화 서비스 제공업체 번호, 그리고 다양한 서비스의 번호 등 다른 유형의 번호가 있습니다. 이 번호들은 여러 목적을 위해 조합됩니다. 한 국가에서 다른 국가로 전화를 걸 때 수신자의 전화기가 유선 전화기인 경우, 국가번호를 지역 번호 그리고 가입자의 전화 번호와 조합합니다. 지역 번호 375 (Pingdingshan), 국가번호 00186에 해당하는 가상의 전화 번호 7772884의 경우, 전체 전화 번호는 00186 375 7772884입니다. 전화기가 휴대전화인 경우, 국가번호를 휴대전화 서비스 제공업체의 번호 그리고 가입자의 전화 번호와 조합합니다. 동일한 국가의 가입자에게 전화를 거는 경우, 국가번호는 생략할 수 있습니다. 다수의 국가에서, 동일한 국가 내에서 한 유선 전화기에서 다른 유선 전화기로 전화를 거는 경우, 두 가입자가 모두 동일한 지역 번호를 가지고 있으면 지역 번호는 생략할 수 있습니다. 특히, 가입자가 다른 지역이나 도시로 이동한 후에도 동일한 전화 번호를 유지할 수 있는 국가에서는 지역 번호(이 경우 375)도 입력해야 합니다.\n만약 중화인민공화국 이외의 지역에서Pingdingshan에 있는 사람에게 전화를 걸려면, 지역 코드와 함께 통화하려는 국가의 국가 코드 역시 필요합니다. 중화인민공화국의 국가 코드는 +86 (00186)이므로, 만약 대한민국에서 Pingdingshan으로 전화하기를 원한다면 Pingdingshan의 전화번호 앞에 +86 375을 입력하셔야 합니다. 이 경우 지역 코드 앞의 0은 생략됩니다. 지역 번호 375 (Pingdingshan), 국가번호 00186에 해당하는 가상의 전화 번호 7772884의 경우, 전체 전화 번호는 00186 375 7772884입니다.


[분수대] 세월호 석 달, 변화는 허튼 기대였나 - 중앙일보\n[분수대] 세월호 석 달, 변화는 허튼 기대였나\n[중앙일보] 입력 2014.07.17 00:10 | 종합 31면 지면보기\n이 글을 쓰는 지금 이 시간, 단원고 학생 43명은 광명시에서 서울로 걷고 있다. 석 달 전 바로 이맘때 반쯤 물에 잠긴 세월호에서 구사일생으로 목숨을 건진 아들과 딸이다. 때마침 갑판 위에 있다가 얼떨결에 바다로 뛰어들거나, 다행히도 ‘가만히 있으라’는 어른들의 말을 듣지 않아 죽음의 문턱에서 기적처럼 돌아온 아이들이다.\n사고 뒤 처음으로 함께 세상에 나온 학생들의 ‘1박2일’ 여정의 종착점은 국회였다. 47㎞를 맨다리로 걸었다. 국회에서 단식농성을 벌이고 있는, 세월호에 갇혀 먼저 저세상으로 간 친구들의 부모를 만나러 가는 길이었다. 학생들이 도보 행진 중 하룻밤을 머문 서울시립근로청소년복지관에 찾아온 국회의원은 아무도 없었다. 바라보는 시민은 목이 메었다. “아프고 고맙고 미안하다.”\n‘포스트 세월호’ 석 달, 세상은 달라지지 않았다. 비극과 희극을 오간 두 차례의 소동 끝에 돌아온 ‘도루묵 총리’, 세월호 침몰 때 집권당 대표였던 사회부총리 지명자, 사회 안전 담당 차관 자리에 오른 군사 작전 전문가 …. 희생자 가족에게 대놓고 면박을 줬던 국회의원들은 오늘로 약속했던 세월호 특별법 통과 시한을 어겼다. 여당 의원들은 진상조사위원회가 수사권을 갖게 될까 봐, 그래서 혹여 청와대 압수수색이라도 벌어질까 봐 전전긍긍이다.\n지난 주말 전남 강진군에서 고금도로 가는 길목에서 차량 검문에 걸렸다. 도로 양쪽에 셋씩 여섯 명의 경찰관이 뙤약볕에 도열해 지나는 차들을 멈춰 세웠다. 차창을 열라고 하지도, 트렁크 속을 보려고 하지도 않았다. 모자에 선글라스까지 낀 운전자를 힐끗 보고는 경광봉을 흔들어 ‘통과’를 지시했다. 정차 시간은 2초도 안 걸렸다. 앞에 있던 다른 차들도 마찬가지였다. 경찰관 130만 명(연인원)이 동원됐다는 ‘유병언 검거 작전’의 실상은 그랬다. 배 주변을 맴돌며 서성거린 구조요원, 형식적으로 시간만 때운 진도 해상교통관제센터 직원들과 다를 것이 없었다.\n지난달에 끝난 TV 드라마 ‘정도전’에서 권문세족 이인임은 새 세상을 꿈꾸는 정도전에게 이렇게 말했다. “그대 또한 잠시나마 허튼 기대에 부풀었겠지만 앞으로 이것만은 기억하면서 사시오. 세상은 그렇게 쉽게 바뀌는 것이 아닙니다.” 그의 말이, 아니 작가의 상상력이 얼마나 현실적이었는지 새삼 깨닫는다. 시민들이 노란 띠에 새긴 국가 개조와 사회 변화에 대한 열망은 어느덧 자괴감 속에서 허무하게 사그라지고 있다.


< 28,29일 이틀간 추가 확진자 6명 발생, 12월 1일부터 사회적거리두기 1.5단계 격상 >\n- 마스크 착용·사회적거리두기 등 방역수칙 철저 준수, 타 지역 방문자 밀접 접촉 및 불요불급한 외출 자제 등 대시민 호소…\n주낙영 경주시장은 29일 영상브리핑을 통해 28, 29일 이틀간 코로나19 지역 감염 확진자가 6명이 추가 발생하는 엄중한 상황 속에 대시민 담화문을 발표했다.\n주 시장은 담화문을 통해 28일에 1명, 29일에 5명의 확진자가 추가로 발생함에 따른 사회적거리두기 1.5단계 상향조치에 대해 발표했다.\n경주시는 지난 10월 3일 100번째 지역감염 확진자가 나온 이래 55일째 확진자가 발생하지 않아 코로나19 청정지역을 유지해 왔으나, 안타깝게도 28일에 확진자(102번) 1명이 발생한데 이어 확진자와 접촉한 5명이 29일 추가로 확진돼 이틀간 6명의 확진자가 발생했다.\n주낙영 경주시장은 담화문을 통해 지난 26일부터 28일까지 사흘 연속 국내 확진자수가 500명대를 이어갔고 최근 1주일간 일 평균 400명을 넘어 심각한 위기국면이 지속됨에 따라 정부는 비수도권에 대해 12월 1일 0시부터 사회적거리두기를 1단계에서 1.5단계로 상향 조정하기로 결정했으며, 경주시도 이런 정부의 방침에 따라 12월 1일부터 1.5단계로 격상하고 다음과 같이 조치해 시민의 적극적인 협조를 당부했다.\n다중이용시설과 일반관리시설에 대해 ▲단란주점 등 유흥시설 5종에 대해 1단계시 4㎡당 1명 인원 제한과 함께 춤추기와 좌석간 이동이 금지, 방문판매는 21시 이후 운영금지, ▲식당과 카페의 방역수칙 의무화 대상시설이 기존 1단계 150㎡ 이상에서 50㎡이상 시설로 확대, ▲사우나, 실내체육시설은 마스크 착용 의무화와 함께 음식물 섭취 전면 금지하고 결혼식장과 장례식장, 목욕장업, 오락실, 멀티방, 학원, 이‧미용실은 시설면적 4㎡당 1명으로 인원 제한, ▲영화관, 공연장, PC방, 독서실은 다른 일행과 띄워 앉기 등을 시행하며,\n마스크착용 의무화는 중점관리시설, 대중교통, 고위험사업장, 종교시설 등 1단계 적용시 10개 시설 외에 실외 스포츠경기장이 추가돼 마스크 착용이 의무화되며,\n집회, 축제, 대규모 콘서트 등 100인 이상의 모임과 행사를 금지하며,\n100인 미만의 행사라도 반드시 마스크 착용과 방역수칙을 준수해야 한다. 그리고 종교활동은 정규예배시 좌석수의 30% 이내로 제한하고, 소모임과 식사를 전면 금지한다.\n덧붙여 “시에서도 할 수 있는 모든 조치를 강구해 24시간 비상 방역체제유지로 코로나19 감염 확산 방지를 위해 최선의 노력을 다 할 것”이라고 전했다.\n코로나19 추가 확진자 발생 및 사회적거리두기 1.5단계 격상에 따른\n대 시 민 브 리 핑 2020. 11. 29(일)\n❍ 존경하는 시민여러분! 경주시장 주낙영입니다.\n코로나19 추가 확진자 발생에 따른 사회적거리두기\n1.5단계 상향조치에 대한 브리핑을 드리겠습니다.\n❍ 우리 경주는 지난 10월 3일 100번째 확진자가 나온 이래\n55일째 확진자도 발생하지 않고, 입원환자도 없는\n코로나19 청정지역으로 유지하여 왔습니다만\n안타깝게도 어제 확진자(#102번) 1명이 발생한데 이어\n이 분과 접촉한 5명이 오늘 추가로 확진되어\n이틀새 6명의 확진자가 발생했습니다.\n❍ 오늘 확진된 5명은 #102번 확진자의 모친과 남동생,\n국악 레슨을 함께 받은 여중생, 그리고 친구 2명이고,\n모두 대구의료원에 입원하여 치료중입니다.\n❍ 확진자 동선에 대해서는 방역과 소독을 이미 완료하였고, 접촉자를 대상으로 검체 검사와 자가격리를 실시하고\n❍ 어제 오늘 발생한 확진자 조치현황 및 동선에 대해\n❍ 어제 확진판정을 받은 ＃102번 확진자는 여대생으로\n대학교에서 함께 수업을 받은 같은 학과인 경산의 확진자로부터\n감염된 것으로 파악됩니다.\n❍ 젊은 여대생이다보니 활동반경이 매우 넓고\n접촉자의 수도 매우 많습니다.\n자세한 동선에 대해서는 이미 경주시 홈페이지 및\n공식 SNS를 통해 공개하였으므로 참고하여 주시기 바라며\n동시간대 동선이 겹치는 분들이 계시면 빠짐없이\n보건소 선별진료소에 나오셔서 검사를 받으시기 바랍니다.\n❍ 오늘 확진판정을 받은 ＃103번과 ＃104번 확진자는\n102번 확진자의 어머니와 남동생이고,\n❍ ＃105번 확진자는 여중생으로\n21일 #102번 확진자와 함께 국악 레슨을 받으면서\n＃105번 확진자가 다니는 학교의 같은 반 학생 25명과\n교사 12명, 가족 3명은 보건소에서 직접방문하여 검사를\n완료하고 결과를 기다리고 있습니다.\n❍ ＃106번과 107번 확진자는 #102번 확진자의 친구입니다.\n지난 22일 #102번 확진자와 함께 지내면서\n❍ 이 분들에 대한 동선과 접촉자는 파악중에 있으며,\n파악 되는대로 공식 SNS를 통하여 신속하게 알려드리겠습니다.\n❍ 지난 26일부터 28일까지 사흘 연속 국내 확진자수가\n500명대를 이어 갔고,\n최근 1주일간 일평균 400명을 넘어 심각한 위기국면이\n오늘 정부에서는 비수도권에 대해 12월 1일 0시부터\n사회적거리두기를 1단계에서 1.5단계로\n상향 조정하기로 결정하였습니다.\n❍ 우리시도 정부의 방침에 따라 1.5단계로 격상하고\n다음과 같이 조치하고자 하오니\n❍ 첫째, 다중이용시설과 일반관리시설에 대해\n다음과 같이 제한합니다.\n1. 단란주점 등 유흥시설 5종에 대해서는\n1단계시 4㎡당 1명으로 인원제한과 함께\n춤추기와 좌석간 이동이 금지되고,\n방문판매는 21시 이후 운영을 금지합니다.\n2. 식당과 카페의 방역수칙 의무화 대상시설이\n기존 1단계 150㎡ 이상에서 50㎡이상의 시설로\n3. 사우나, 실내체육시설은 마스크 착용 의무화와 함께\n음식물 섭취를 전면 금지하고,\n결혼식장과 장례식장, 목욕장업, 오락실, 멀티방, 학원,\n이‧미용실은 시설면적 4㎡당 1명으로 인원을 제한합니다.\n4. 영화관, 공연장, PC방, 독서실은 다른 일행과 띄워 앉기를\n❍ 둘째, 마스크착용 의무화는 중점관리시설, 대중교통,\n고위험사업장, 종교시설 등 1단계시 10개 시설외에\n실외 스포츠경기장이 추가되어\n마스크 착용이 의무화됩니다.\n❍ 셋째, 집회, 축제, 대규모 콘서트 등\n100인 이상의 모임과 행사를 금지합니다.\n100인 미만의 행사라도 반드시 마스크 착용과 방역수칙을\n준수하여 주시기 바랍니다.\n그리고 종교활동은 정규예배 등 좌석수의 30% 이내로\n제한하고, 소모임과 식사를 전면 금지합니다.\n❍ 존경하는 시민 여러분!\n❍ 코로나19가 앞으로 우리 지역에서 얼마나 확산될지\n아무도 가늠할 수 없습니다.\n다른 지역의 확진자가 경주를 방문하여 많은 시민들과\n접촉하는 사례가 지속적으로 발생하고 있어\n한 시라도 긴장의 끈을 놓을 수 없는 엄중한 상황입니다.\n앞으로 2주 동안이 그 어느 때보다도 중요합니다.\n2주 동안 우리 모두가 조심하지 않는다면 걷잡을 수 없는\n위험한 상황이 일어날 수 있습니다.\n시민여러분께서는 지금까지 잘 실천해 오신 것처럼\n조금 불편하시더라도 마스크 착용과 사회적거리두기 등\n개인방역 수칙을 철저히 준수하여 주시고,\n특히 수도권에서 방문하는 친지나 손님이 있을 경우\n양해를 구하고 밀접 접촉을 삼가하여 주시기 바랍니다.\n그리고 불요불급한 외출을 자제하여 주시고\n방문판매 설명회와 소모임, 노래방, PC방 등\n밀접, 밀집, 밀폐된 장소 방문을 자제하여 주시기 바랍니다.\n❍ 우리시에서도 할 수 있는 모든 조치를 강구하고\n24시간 비상 방역체제를 유지하면서\n코로나19 감염 확산 방지를 위하여 최선의 노력을\n주낙영 경주시장, 코로나19 추가 확진자 발생 및 사회적거리두기 1.5단계 격상에 따른 대시민 브리핑 (2).JPG\n경상북도콘텐츠진흥원 동남권센터 개소식 열려


Paris Bar - 베를린 - Paris Bar의 리뷰 - 트립어드바이저\nParis Bar, 베를린\n유럽 독일 베를린 베를린의 관광명소 Paris Bar\n12 건의 리뷰 409위(616곳의 베를린 소재 나이트라이프 중) 바 & 클럽, 나이트라이프 Berlin, Germany+ 전화번호 추가+ 웹사이트 추가\n모든 사진(10장) 전체 보기 리뷰 하이라이트 2017/04/09에 리뷰하였습니다. Ralf K\n추가 보기 일반지도위성지도 지도 업데이트가 중지되었습니다. 확대하여 업데이트된 정보 보기 확대 재설정 지도 업데이트 중… 지도로 돌아가기 개요 2.5 12건의 리뷰아주좋음16%좋음8%보통16%별로8%최악52%휴일일 - 토12:00 - 1:00온종일 오늘 영업 시간: 12:00 - 1:00위치 Berlin, Germany샬로텐부르크\n이 리스팅 정보 개선하기무더운 날 즐기기에 좋은 활동인가요?네 아니오 모름 서늘한 날 즐기기에 좋은 활동인가요?네 아니오 모름 이 관광명소가 "꼭 봐야 하는" 장소인가요?네 아니오 모름 이 관광명소가 숨겨진 보석이거나 사람들의 발길이 닿지 않은 곳인가요?네 아니오 모름 이 관광명소가 좋은 피크닉 장소인가요?네 아니오 모름 이 관광명소가 허니문에 방문하기 좋은 장소인가요?네 아니오 모름 이 관광명소에서 방문객에게 현지 문화 체험을 제공하나요?네 아니오 모름 이 관광명소가 신나거나 색다르거나 위험한가요?네 아니오 모름 이 관광명소에 평균 이상의 육체 활동(오래 걷기, 오르기, 계단 또는 하이킹)이 필요한가요?네 아니오 모름 이 관광명소가 모든 연령에 적합한가요?네 아니오 모름 도움을 주셔서 감사합니다! 사이트를 나가기 전에 다른 경험을 공유해주세요. 리뷰 쓰기20마일리지 리뷰 (12)여행자 평가 아주좋음2좋음1보통2별로1최악6여행자 유형가족커플나홀로 여행비지니스친구기간 3~5월6~8월9~11월12~2월언어 모든언어 한국어 (0)영어 (9)독일어 (2)기타 언어 언어 한국어 (0)영어 (9)독일어 (2)덴마크어 (1)여행자 의견 보기: 12건의 리뷰 중 1-10\nRalf K1리뷰 게시 날짜: 2017/04/09 모바일 BesichtigungGoogle 번역기 Ralf K님, 감사합니다. HoppereLondon7731리뷰 게시 날짜: 2014/05/08 모바일 Arty Place with good foodGoogle 번역기 더 보기Hoppere님, 감사합니다. Thomas C6918리뷰 게시 날짜: 2013/05/20 모바일 En sjov aftenGoogle 번역기 더 보기Thomas C님, 감사합니다. herman c브뤼셀, 벨기에5420리뷰 게시 날짜: 2013/05/08 For the "would-be's"Google 번역기 더 보기herman c님, 감사합니다. FrancisBarry베를린, 코네티컷23리뷰 게시 날짜: 2012/10/16 Worst service in Berlin in 3 years of living here.Google 번역기 더 보기2 FrancisBarry님, 감사합니다. Christine DZürich310리뷰 게시 날짜: 2012/02/13 Enttäuschend jedoch teuer für Berliner VerhältnisseGoogle 번역기 더 보기1 Christine D님, 감사합니다. ole b오슬로, 노르웨이3919리뷰 게시 날짜: 2011/12/25 Arrogant serviceGoogle 번역기 더 보기1 ole b님, 감사합니다. ONTHEROAD201150베를린, 독일33리뷰 게시 날짜: 2011/02/20 More like a fast food placeGoogle 번역기 더 보기2 ONTHEROAD201150님, 감사합니다. Trippingoverdays앨런타운, 펜실베이니아12리뷰 게시 날짜: 2011/01/06 Horrible service, good food if you like it coldGoogle 번역기 더 보기2 Trippingoverdays님, 감사합니다. Heroneya코펜하겐, 덴마크9063리뷰 게시 날짜: 2008/12/29 Arrogant and cheating waiterGoogle 번역기 더 보기4 Heroneya님, 감사합니다. 이전다음12리스트 업데이트 중... Q & AParis Bar 직원 및 이전 방문객에게서 빠른 답변을 구하세요.참고: 질문은 Q & A 페이지에 공개적으로 게시됩니다.승인: 게시물 가이드라인전송하기


이면계약 없다는데...평행선 달리는 DGIST 부당송금·횡령의혹 : 동아사이언스\n이면계약 없다는데...평행선 달리는 DGIST 부당송금·횡령의혹\n신성철 KAIST 총장이 대구경북과학기술원(DGIST) 총장 시절 미국 로렌스버클리국립연구소(LBNL)가 무상 제공키로 한 연구 장비에 대한 사용료를 제자 임 모 박사의 인건비 등을 위해 부당 송금한 혐의로 검찰에 고발된 가운데, DGIST와 LBNL 간의 계약서상에는 ‘무상 사용(free of charge)’이라는 말이 명시돼 있지 않은 것으로 확인됐다.\nLBNL은 본보와의 e메일 인터뷰에서 “DGIST-LBNL 신물질연구센터가 사용해온 연구장비 ‘XM-1’는 DGIST가 운영 부담금을 지급하고 사용하기로 한 것”이라고 밝혔다. 이는 앞서 4일 기자회견에서 신 총장이 밝힌 주장과 일치한다. 당시 그는 “2013년 7월부터 올해 7월까지 DGIST가 LBNL X선 센터에 운영비 분담 명목으로 지급한 현금은 총 200만 달러(약 22억 원)이고, 이는 연간 1700만 달러에 이르는 CXRO 운영비의 0.6~2.4%, XM-1의 연간 운영비(340만 달러)의 3~12%에 불과하다”며 “반면 DGIST를 비롯한 국내 연구진이 활용할 수 있는 XM-1 사용시간은 최대 50%에 이른다”고 밝힌 바 있다.\n박노재 과학기술정보통신부 감사담당관은 8일 전화통화에서 “DGIST는 ‘해외우수연구기관유치사업 운영관리지침’에 따라 LBNL로부터 해당 장비(XM-1)에 대한 현물 투자를 받기로 했고, DGIST가 연구재단에 제출한 결과보고서에도 보면 처음엔 25%, 2017년부터는 50%를 현물 투자하기로 했다고 명시했다”며 “현물투자라는 건 무상으로 장비를 제공한다는 것 아니냐"고 말했다. LBNL은 계약 당시부터 운영 부담금을 받고 현물인 연구장비를 투자한다고 했지만 과기정통부가 이를 아예 사용료를 내지 않고 전적으로 ‘무상 사용’하기로 한 것으로 해석한 셈이다.\nDGIST가 정부와 한국연구재단에 허위 보고를 했을 가능성을 확인하기 위해 연구재단에 계약서와 결과보고서를 요청했다. 하지만 현재 관련 사안이 검찰에 고발된 상황이라는 점을 들어 자료 공개를 거부했다.\n과기정통부는 신 총장을 둘러싼 의혹과 관련해 검찰 고발과 KAIST 사상 초유의 총장 직무정지 요청을 속전속결로 하면서도 정작 의혹을 규명할 핵심 사안인 LBNL의 장비 사용비 규정을 완벽히 파악하지도 못했다. 과기정통부는 이달 7일 설명자료 등을 통해 XM-1이 국내 연구기관은 물론이고 전 세계 연구기관에서 무상으로 사용할 수 있는 장비라고 밝혔다. 그러나 LBNL 측은 “국내외 연구자들에게 무상 제공되는 장비는 미국 에너지부(DOE)의 펀딩을 받는 장비에 한해서이고, XM-1처럼 DOE의 지원을 받지 않는 장비는 사용료를 내야 한다”며 “한국과학기술연구원(KIST)과 울산과학기술원(UNIST), 한국표준과학연구원, KAIST, 고려대 등 한국의 다른 연구기관이 XM-1을 무료로 사용하고 있는 이유도 DGIST-LBNL 간의 계약에 따른 것”이라고 밝혔다.\n과기정통부에 따르면 DGIST 교수들은 신 총장이 부정한 지시를 내렸다고 일관된 진술을 하고 있다. 박 감사담당관은 “신 총장이 4일 기자회견에서 주장했던 관련 내용을 DGIST 교수들한테 다시 확인했지만, 이전 감사 결과에서와 동일하게 일관된 진술을 하고 있다”고 말했다. 과기정통부와 과학계에 따르면 DGIST 교수들은 “DGIST가 LBNL 측으로부터 운영 부담금 지급 요구를 받은 사실이 없고 신 총장의 지시에 따라 해외에 송금했다”고 주장하고 있다. 이들 중에는 DGIST-LBNL 신물질연구센터에 소속되지 않은 교수도 있는 것으로 알려졌다. 일부 인건비가 다른 목적으로 사용해야할 연구비에서 지급됐고 신 총장이 이를 지시했다는 일부 DGIST 교수들의 증언 내용도 명확히 규명해야 할 부분이다.\n박 감사담당관은 진술에 나선 교수들의 주장에 대해 어떤 근거를 확보했는지 묻는 질문에 “검찰이 밝힐 부분”이라고 말했다. 다만 박 감사담당관은 “교수들의 증언이 얼마나 신빙성이 있는지 여부까지는 파악하지 못했다”며 “역시 검찰 조사를 통해 알 수 있을 것”이라고 밝혔다.\n신 총장이 운영 부담금이라고 주장한 22억 원 중 상당 금액이 임 박사의 인건비로 지급됐다는 의혹을 뒷받침하는 증거에 대해서도 박 감사담당관은 “감사관실에서는 계좌를 추적할 수 있는 권한이 없다”며 “감사관실에서 조사하는 데는 한계가 있기 때문에 검찰에 조사를 의뢰한 것이고 검찰 조사 결과가 나오면 모든 게 밝혀질 것”이라고 선을 그었다.\n미국 캘리포니아 주 로렌스버클리 국립연구소(LBNL)의 X선 광학센터. 신성철 KAIST 총장은 대구경북과학기술원(DGIST) 총장 시절 국가 연구비를 횡령해 2013년부터 22억 원에 이르는 돈을 이 연구센터에 보내 절반 가량을 제자 인건비 등으로 사용한 혐의를 받고 있다. - LBNL 제공\n그러나 LBNL 측은 “DGIST는 적법한 절차에 따라 계약 내용대로 운영 부담금을 지급한 것일 뿐, 직접적으로 DGIST의 자금이 임 박사의 인건비로 흘러간 바 없다”고 못을 박았다. 만에 하나 임 박사 인건비와 관련해 신 총장과 LBNL이 사전에 말을 맞췄다는 의혹이 제기될 경우, 미 연방정부에 계좌 추적과 관련 수사를 요청해야 하는 등 상황이 걷잡을 수 없이 확대될 수 있다.\n손승현 과기정통부 감사관은 관련 사항에 대한 공식 입장을 수차례 요청했지만 전화를 받지 않고 직원들에게 전화를 돌렸다. 박 감사담당관은 LBNL 측이 밝힌 공식 입장에 대해 “검찰 조사와 감사가 진행 중인 사안이기 때문에 어떠한 구체적인 답변도 드릴 수 없다”고 말했다. 그러나 감사가 아직 진행 중이고 사실 관계가 밝혀지지 않은 상황에서 부처 감사관실 등을 통해 흘러 나온 이야기가 일부 언론을 통해 먼저 보도된 것과 관련한 입장을 묻는 질문에는 별 다른 답을 내놓지 않았다.\n일각에서는 전 정권이 임명한 신 총장이 표적 감사를 통해 사퇴 압박을 받고 있다는 의혹이 제기됐다. 이 같은 논란이 불거지자 과기정통부는 5일과 7일 두 차례에 걸쳐 설명자료를 내고 “이번 신 총장 감사는 다른 DGIST 모 교수의 연구비 부당 집행 의혹에 대한 제보 내용을 조사하는 과정에서 신 총장 지시로 LBNL 연구원(임 박사)의 인건비를 부당 집행한 의혹이 발견된 것으로, 민원에 따라 시작된 것이지 사전에 감사 대상을 특정해 실시한 것이 아니다”라며 “현재 신 총장은 DGIST 총장 시절 횡령, 채용비리, 업무상 배임 등의 혐의를 받고 있다”고 밝혔다.\n9분 전 생체 분자로 양자역학 '파장-입자 이중성' 첫 확인\n40분 전 ‘깊은 잠’이 보약\n44분 전 [인류와 질병] 우등생일수록 근시 많다는 이야기 사실일까\n1시간 전 미래 공장은 무엇으로 구성될까


정철상의 커리어노트 :: 윤석철교수 "사랑받기보다 좋아함 받기를 원하라"\n윤석철교수 "사랑받기보다 좋아함 받기를 원하라"\n책,서평,독서법 2017. 5. 31. 08:16 Posted by 따뜻한카리스마\n우리말에 ‘사랑받는다’는 표현은 있지만 ‘좋아함을 받는다’는 표현은 없다. 이는 수동태가 빈약한 한국어의 한계로 볼 수 있다. 언어의 발달은 그 언어를 사용하는 사람들이 만들어내는 문화의 함수일 것이다. 이렇게 볼 때 한국인은 ‘사랑받는 것’에는 관심이 많지만, ‘좋아함을 받는 것’의 중요성은 인식하지 못하고 있다는 주장이 가능하다. 상대방에게서 ‘좋아함’을 받으려면 나의 교양 수준을 높이고 인격을 도야하며, 높은 도덕성과 고결한 가치관으로 자신의 인간적 매력을 높여야 한다.\n‘사랑받기’에는 자신의 섭리(앞에서 설명한 +극과 -극, N극과 S극 사이에 작용하는 힘)에 의한 도움이 따르지만, ‘좋아함 받기’에는 자연의 섭리에 따른 도움이 없고 오직 인간 개인의 노력이 필요할 따름이다.\n상대방이 좋아지지 않고 오히려 계속 싫어지면 상대방을 떠날 수도 있을 것이다. 우리는 배신행위를 나쁘다고 말한다. 그러나 배신을 당한 사람에게도 일정 부분 책임이 있다. 상대방이 나를 계속 좋아할 수 있게 만들기 위한 노력, 즉 자신의 인간적 매력을 키우지 못한 것은 자기 책임이기 때문이다. OECD 국가 중 한국의 이혼율과 자살률이 유독 높은 이유도 이런 맥락에서 해석해야 할 것 같다.\n상기 내용은 윤석철 교수님이 저술한 도서 <삶의 정도>에 나오는 한 부분입니다. 최근의 제 감정의 일부를 잘 표현주고 있는 것 같아서 제 가슴을 파고드는 문장이어서 공유해봅니다. 제가 사랑을 받고 싶은데요. 충분히 사랑받고 있지 못하다는 욕심 때문에 그렇습니다. 웃기죠. 그런데 이미 제가 사랑받을 육체적 연령을 뛰어넘었고, 사회적 위치나 부나 권력으로 끌어당길 수 있는 힘이 있는 것도 아니고, 타고난 재능을 가지고 있어 사람들을 매료시키는 것도 아니기에 사랑이라는 플러스 에너지로 사람들을 끌어당길 조건이 아니라는 겁니다. 불꽃같은 사랑을 받을 조건이 안 된다는 거죠. 이런 평범한 사실을 이제야 새삼 깨닫습니다.\n어쩌면 그것을 어느 정도 알고 있었던 저는 사랑보다는 좋아함을 받고 싶었던 겁니다. 그런 허기에 시달림이 있어 허함이 있었던 거죠. 그런데 이 좋아함을 받는다는 것이 사랑받는 것 이상으로 한 개인이 가지고 있는 고매한 인격과 교양 그리고 고귀한 가치관과 높은 도덕성으로 인간적 매력을 풍겨야 가능하다는 겁니다. 그러니까 사랑은 자연섭리적으로 불꽃처럼 일어날 수 있는 반면에 좋아함은 자연의 섭리를 벗어나 한 개인의 의지와 노력과 헌신으로만 가능하다는 거죠.\n결국 사랑받기보다 더 어려운 것이 좋아함을 받는 거라는 겁니다. 슬퍼야 하는데도 전혀 슬프지가 않습니다. 그런 노력과 헌신을 다 하지 못한 저를 꾸짖어 봅니다. 늘 남들이 나를 알아주지 않는다고 세상을 탓할 것이 아니라, 내가 남들에게 알려질 만한 사람 인가만을 고민하라는 공자님을 말씀을 되새기며 오늘도 저는 제가 해야 할 몫을 다해 살해보리라 다짐하며 하루를 출발해봅니다.\n학교 가는 KTX열차 안에서\n탄핵이후 한국이 세계의 희망이 되기 위한 5가지 전략 (0)\n◀ Prev 1 ··· 30 31 32 33 34 35 36 37 38 ··· 273 Next ▶


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