걸그룹 출신 아나운서 박서휘, 연극 도전 > 뉴스 | 선데이뉴스신문\n걸그룹 출신 아나운서 박서휘, 연극 도전\n기사입력 2022.04.27 13:12\n[선데이뉴스신문= 김종권 기자] 걸그룹 출신 아나운서 박서휘가 연극 무대에 도전한다.\n27일 이미지나인컴즈는 "박서휘가 이미지나인컴즈와 대리인 계약을 맺고 향후 활동을 함께 한다. 기존 뉴스와 스포츠 채널 뿐 아니라 예능, 교양, 시사 프로그램 등 방송활동 영역을 넓혀갈 계획으로 이미지나인컴즈 전문 인력들이 함께 호흡을 맞추게 됐다" 고 밝혔다. 이어 "최근 연극 무대에 도전하며 또 한 번 변신을 준비 중이다. 많은 기대를 부탁한다" 고 덧붙였다.\n박서휘는 2013년 걸그룹 LPG 일원으로 데뷔한 특별한 이력 방송인이다. 2014년 e스포츠 채널에서 리포터로 방송을 시작해 OGN, SPOTV, SPOTV GAMES, 연합뉴스 등에서 아나운서로 활동했다. 특히 한국어, 영어, 일본어, 중국어, 프랑스어까지 5개 국어가 가능해 다양한 국제 행사에서 영어 MC를 맡기도 했다.\n특히 박서휘는 최근 연극 '리미트'(Re-Meet)에 합류하며 연극배우에 도전해 관심을 끌고 있다. 연극 '리미트'는 'SNL 코리아'에서 활약 중인 김민교 연출작으로 '첫사랑'과 재회를 주제로 한 연애 코미디다. 박서휘는 연극 '리미트'에서 남자주인공 구봉필 첫사랑 역할인 공수지 역을 맡아 6월부터 무대에 오른다.\n그동안 박서휘는 다양한 영역에서 끊임없는 도전으로 화제가 됐다. 세계 피트니스 선수권 대회 2019 ICN WORLD CUP에 출전해 비키니 노비스 1위, 핏모델 1위, 비키니 오픈 2위를 수상한 바 있으며, 영화 '비정규직 특수요원', KBS 드라마 '아비', '스완- 그들의 비밀'을 통해 연기에도 도전한 바 있다. 이 외에도 2019년에는 의류 사업에 진출해 여성 운동복 브랜드 '휘스핏'을 운영 중이기도 하다.\n박서휘가 대리인 계약을 맺은 이미지나인컴즈는 남희석, 조세호, 지상렬, KCM(강창모) 등이 소속돼 있으며, tvN '벌거벗은 세계사 시즌2', Mnet 'TMI 뉴스', MBN '그랜파', MBC '방과후 설렘' 등 예능 프로그램, 김희선 주연 넷플릭스 드라마 '블랙의 신부', 장삐쭈(장진수) 원작 드라마 '신병'을 제작 중인 종합 콘텐츠 기업이다.


Franz Welser-Möst / 프란츠 벨저뫼스트\n프란츠 벨저뫼스트 Franz Welser-Möst\n출생/결성 1960-08-16 Linz, Austria\n린츠에서 폐질환 전문의인 아버지와 의회의원인 어머니에게서 태어났다. 14세에 현지 음악고등학교에 입학한다.\n원래 지망은 지휘자가 아닌 바이올리니스트였다. 그런데 1978년 11월 19일, 슈베르트 150주기 기념일에 슈베르트의 피아노 오중주 <송어>의 연주를 위한 장소로 향하는 도중 교통사고가 발생하여 척추를 3개나 접히는 중상을 입어, 바이올리니스트의 꿈을 포기했다. 그리고 지휘자로 방향을 선회하고 뮌헨 음악대학에 진학, 1979년에 카라얀 국제 지휘자 콩쿠르에서 참가자 중 최연소이면서 세미 파이널리스트 중 한 명이 되었다.\n1986년 헤수스 로페즈-코보스의 대역으로 런던 필하모닉 오케스트라를 지휘해 모차르트의 레퀴엠을 연주하여 큰 성공을 거두고 악단과의 관계가 깊어져 간다. 이때부터 EMI의 녹음도 시작되었다.\n1990년, 클라우스 텐슈테트의 후임으로 런던 필 음악감독으로 취임했다. 그러나 리더(콘서트 마스터) 데이비드 란을 비롯한 주요 단원이 일제히 탈퇴하는 등 강력한 파트너십을 구축하기까지는 이르지 못했다. 곧 런던 필 음악감독을 사임하고 취리히 오페라의 음악 감독으로 취임했다. 여기에서의 성과는 눈부시고, 지금까지 다소 미미한 존재였던 취리히는 많은 공연 영상이 DVD로 소개되 독일권에서도 유력한 오페라하우스로 약진했다.\n1998년에는 빈 필 하모닉 오케스트라의 정기 공연으로 무대를 성황리에 완수해, 2002년부터는 미국의 명문 클리블랜드 오케스트라의 음악 감독을 맡고 있다. 2010년부터 빈 국립 오페라 극장 음악감독에 취임했다. 오스트리아인으로서는 카라얀 이후 약 반세기 만의 취임이 된다. 국립 오페라 피트뿐만 아니라, 빈 필 연주회에도 종종 등단했다. 2011년 1월 1일 빈 필 신년 음악회를 지휘했다. 또한 2013년에도 같은 콘서트를 지휘했다.\n주페: 경기병 서곡. 프란츠 벨저뫼스트 (지휘)\nFranz Welser-Möst (allmusic)\n2002 클리블랜드 오케스트라 음악감독 취임 크리스토프 폰 도흐나니에 이어 클리블랜드 오케스트라의 음악감독에 취임했다.\n2011-01-01 빈 필 신년음악회를 지휘함 이 해 빈 필 신년음악회를 처음 지휘했고, 2013년에 또다시 지휘했다.\n런던 필하모닉 관현악단\n'벨저뫼스트' 이(가) 상임지휘


코리아쉬핑가제트 코로나 팬데믹에 6월 선박수출액 ...\n코로나 팬데믹에 6월 선박수출액 두자릿수 감소\n선주들 인도연기 요청 늘어\n신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 여파로 선주들의 인도 연기 요청이 늘면서 우리나라의 선박 수출이 직격탄을 맞았다.\n산업통상자원부에 따르면 우리나라의 6월 선박 수출액은 전년 동월 19억2300만달러 대비 27.9% 감소한 13억8700만달러(약 1조6600억원)를 기록했다. 통관이 원활히 진행된 덕에 5월 수출액은 전년 대비 36% 신장했지만 코로나 팬데믹에 6월 실적은 한 달 만에 마이너스로 돌아섰다.\n올 들어 선박 인도 연기를 요청하는 선주들의 문의가 크게 늘고 있다. 코로나19 여파로 조선소 가동률이 떨어진 가운데 수요 감소가 표면화되고 있는 게 인도량 감소 배경으로 꼽힌다.\n상황이 이렇다 보니 올 한 해 신조 컨테이너선 인도 규모가 4년 만에 100만TEU를 밑돌 거란 전망도 나오고 있다. 산업통상자원부 관계자는 “최근 수출 선박은 전반적으로 선가가 낮은 시기에 계약된 물량이며, 코로나19로 선주사의 선박 인도 연기 요청 등의 영향으로 선박 수출은 감소했다”고 밝혔다.\n총수출액 3개월 연속 두자릿수 감소세\n코로나19 충격 여파가 이어지며 6월 수출은 지난해 같은 기간보다 10.9% 감소했다. 3개월 연속 두 자릿수 감소세다. 우리나라의 6월 수출은 전년 대비 10.9% 감소한 392억1000만달러(약 46조9400억원)에 그쳤다. 수출은 5월 감소폭인 23.6% 보다는 개선됐으며, 3개월 만에 -10%대로 진입했다. 무역수지는 36억7000만달러로 2개월 연속 흑자를 거뒀다.\n우리나라를 대표하는 수출 품목은 대부분 마이너스를 보였다. 반도체는 데이터센터 운용업체들의 설비투자와 수요 강세 둔화 등으로 소폭 감소한 83억달러를 거뒀다. 전월과 비슷한 수준인 80억달러대를 유지하며, 코로나19 영향에도 선전 중이다.\n자동차는 국내 생산 공장의 휴업 등으로 33.2% 급감한 24억9000만달러로 부진했다. 석유제품·석유화학 역시 수출 단가 하락 등으로 전년 대비 각각 48.2% 11.8% 감소한 15억7000만달러 27억5000만달러에 그쳤다. 이 밖에 철강은 단가 하락에 20.4% 감소한 20억5000만달러를, 섬유는 재고물량을 처리하지 못하며 22.3% 후퇴한 8억3000만달러를 기록했다.\n코로나19 확산에 반사 이익을 누리고 있는 품목들도 눈에 띈다. 바이오헬스는 의약품 위탁생산 수요 증가 등에 힘입어 53% 폭증한 11억7000만달러를, 화장품은 홈코노미·홈뷰티 확산으로 19.2% 증가한 5억6000만달러를 각각 거뒀다. 이 밖에 농수산식품도 실내 활동 증가에 따른 수출 호조로 11.7% 개선된 7억9000만달러를 일궜다.\n지역별 수출은 중국을 제외한 전 지역에서 마이너스를 보였다. 대(對) 중국 수출은 석유화학, 컴퓨터, 철강, 무선통신기기 등으로 9.5% 증가한 114억2000만달러를 달성, 6개월 만에 증가세로 돌아섰다.\n산업부는 “중국의 투자·소비·생산 등이 2∼3월 최저점을 기록한 이래 시차를 두고 회복 중에 있다”며 “중국 정부 부양정책 추진 및 새로운 SOC 투자 확대에 따른 관련 제품 수요가 지속 증가하고 있다”고 전했다.\n지난달 -30%대 감소율을 보였던 미국·유럽연합(EU)·아세안은 6월 들어 감소세가 둔화됐다. 미국은 자동차와 철강, 석유제품, 무선통신기기 등의 부진으로 8.3% 줄어든 57억3000만달러를, 아세안은 석유제품, 섬유, 일반기계, 차부품 등에서 기대를 밑도는 실적을 거둔 결과 10.8% 뒷걸음질 친 64억4000만달러에 그쳤다.\n이 밖에 EU는 자동차와 차부품, 일반기계 등의 부진에 17% 감소한 35억8000만달러를, 일본도 일반기계, 석유제품, 철강, 차부품 등의 영향에 17.8% 감소한 18억5000만달러를 기록했다.\n수입은 11.4% 후퇴한 355억5000만달러(약 42조5600억원)로 부진했다. 원유와 알루미늄 괴, 디지털 카메라 등을 중심으로 수입 감소가 두드러졌다.\n산업통상자원부 성윤모 장관은 6월 수출 실적에 대해 “지난 2개월 연속 -20%대였던 수출 증감률이 -10%대에 진입하는 등 어려운 여건에서도 주요 지표들이 개선된 것은 의미가 있다”며 “최대 수출국인 중국으로의 수출이 6개월 만에 플러스로 전환됐고, 미국·유럽·아세안 등 주요 지역으로의 수출도 점차 개선되고 있다는 점은 우리 수출 회복의 긍정적 신호가 될 수 있다”고 언급했다.\n그는 이어 “전 세계적으로 코로나19 재확산 우려가 있고 경기 회복 시점도 여전히 불확실한 만큼, 앞으로도 코로나19가 우리 수출에 미치는 영향을 예의주시하면서 우리 기업들의 수출활력 제고를 위해 최선의 노력을 다할 것”이라고 말했다.


[추천영화] 남한산성-고립무원에 대한 집요한 탐구 > 기사 | TECH M\n636년, 인조 14년 병자호란의 발발로 청나라 대군에 둘러싸여 삶과 죽음의 기로에 놓인 조선의 47일간의 기록이다.\n영화는 조선의 임금이 청나라 황제 홍타이지에게 무릎을 꿇고 항복한 ‘삼전도의 굴욕’이 일어나기 이전의 과정을 다룬다.\n인조를 비롯한 조정은 청나라 대군의 습격에 강화도로 몸을 숨기려 한다. 하지만 이미 그곳은 포위되어 남한산성으로 급히 피신한다.\n고립무원의 상태에서 계속되는 청나라 군의 진입에 임금 인조(박해일)는 선택의 기로에 놓이는데….\n올곧은 대의가 위태로운 왕조를 일으켜 세울 것이라는 척화파 예조판서 김상헌(김윤석)과 잠깐의 치욕으로 조선왕조와 백성을 지켜야 한다는 주화파 최명길(이병헌)의 대립. 그리고 그 사이에 놓인 인조의 운명을 그린다.\n서인 세력을 등에 업고 광해군을 축출해 즉위했지만 강대국들과 관료들에게 무력하게 휘둘리는 임금 인조, 그리고 같은 충심을 가졌지만 다른 신념을 가진 두 인물간의 치열한 대립은 극적인 긴장감을 불어 넣는다.\n김훈 작가의 원작은 고립무원 속에 놓인 인물들에 대한 집요한 탐구와 생생한 묘사로 독자들을 먹먹하게 만들었다.\n김훈 작가 고유의 색깔이 스크린에서 어떻게 변주될지 궁금하다.\n2017년 09월호 추천영화 남한산성


[단독] 속초 식당서 '집단 사과'한 서울시 공무원들\n김판 기자 입력 2016. 01. 13. 21:22\n"누군가 성희롱".. 발언자 색출 못해\n지난해 11월 26일 서울시인재개발원 교육 담당자 2명은 갓 임용된 서울시 8·9급 신입 공무원 39명을 데리고 강원도 속초의 한 식당에 찾아가 사과를 했다. 11월 23일∼12월 11일 서울시인재개발원에서 ‘신임 리더’ 과정 교육을 받던 이들은 속초로 합숙교육(MT)을 떠났다. 그 식당에서 밥을 먹을 때 누군가 여종업원의 신체 특징을 거론하며 성희롱 발언을 했다.\n식당 측은 인재개발원에 항의전화를 했고, 인재개발원은 성희롱 발언자를 색출하려 했지만 끝내 밝혀지지 않자 남자 교육생 39명과 함께 식당으로 향한 것이다. 교육 담당자가 식당 측에 사과를 했고, 여종업원에게 이 중에 발언한 사람이 있는지 찾아달라고 했다. 신임 리더 과정은 서울시의 시정철학을 공유하고 공직자로서 기본가치관을 형성하는 교육이다. 서울시인재개발원은 서울시와 25개 구의 공무원 교육을 전담하고 있다.\n신입 공무원 교육생들의 속초 MT는 11월 24일부터 3박4일간이었다. 인재개발원은 이들이 이용하도록 인근 대형식당에 총 140석 중 100석을 예약했다. 160여명 교육생들은 80명씩 두 조로 나뉘어 교육과정 담당자들과 점심식사를 했다. 일반 시민도 나머지 40석을 이용할 수 있었다. 일부는 교육생 신분임을 알 수 있는 조끼를 입고 있었다.\n같은 달 26일 점심식사를 마치고 오후 교육을 하고 있을 때 항의전화가 걸려왔다. 줄을 서서 조리된 음식을 받아가는 구조였는데, 칸막이 안에서 음식을 조리하던 여종업원이 몹시 불쾌해하고 있다는 거였다. 식당 측이 전달한 여종업원의 항의는 “줄서 있던 남자들이 내 신체 부위에 대해 말하는 걸 들었다. 음식 받아가는 줄이 길어지자 일부가 내 신체 부위를 거론하며 불평했는데, 그 얘기가 칸막이 건너 나한테까지 들렸다”는 내용이었다.\n인재개발원은 오후 교육을 중단했다. 교육 담당자들이 “누가 그런 말을 했느냐”고 교육생들에게 물었지만 그런 말을 했다는 사람은 나오지 않았다. 해당자가 자진해서 잘못을 인정하거나 누군지 찾아낼 수 있도록 교육생끼리 얘기할 시간을 줬다. 하지만 30여분 자체 토의가 끝나도록 ‘그런 말을 했다’는 교육생은 없었다.\n이에 인재개발원은 문제가 된 시간에 식당을 이용한 교육생 80여명 가운데 남자 교육생 39명을 버스에 태워 식당으로 데려갔다. 일단 사과를 하고 발언자를 찾기 위해서였다. 교육 담당자 2명이 식당 관리자와 여종업원에게 사과하며 “이 교육생들 중에서 말한 사람을 직접 찾아내도 좋다”고까지 했다. 하지만 여종업원이 “이제 괜찮다”며 확인까지 하진 않았다고 한다.\n‘미궁’에 빠진 ‘성희롱’ 논란\n끝내 발언 당사자는 나타나지 않았다. 발언자가 교육생인지 아닌지 불분명한 상황에서 인재개발원 측의 사과를 식당 측이 받아들여 문제는 일단락됐다. 신임 리더 교육을 마친 이들은 서울시와 각 구의 담당 부서로 돌아갔다.\n인재개발원 관계자는 “발언자를 찾지는 못했지만 교육생 중에 있을 가능성이 높은 상황이어서 선제적 조치를 취했다”고 설명했다. 이어 “교육생이 아닐 수도 있어서 더 이상 확인할 수 없었다”며 “문제 해결을 위한 최선의 노력을 다했다”고 덧붙였다. 식당 관계자도 “여종업원이 기분 나쁜 말을 들어 항의했고 사과를 받아들였다. 더 이상 문제가 되는 걸 원치 않는다”고 했다.\n인재개발원은 이 교육생들을 대상으로 1시간 성희롱 예방교육을 추가했다고 밝혔다. 인재개발원 관계자는 “성희롱 발언은 공직생활에서 항상 조심해야 할 부분”이라며 “불미스러운 일이 없도록 철저히 교육하겠다”고 했다.\n보니하니 이수민, 엉뚱발랄 클로징 댄스.. "논란 의식?"\n"北 도발에 이대로 제대할 순 없습니다" 500명 전역 연기 신청\n사생활 침해 논란 속 코피노 아빠찾기 나선 이유는\n"DJ-노무현-문재인 다 레드, 빨갱이" 막말 영상 유포 물의\n"양심 한국, 이제 75만원 남았다" 수원 날아간 현금 사건


해미읍성에서 한복 패션쇼 열린다 – 서산타임즈 - 서산뉴스에 최고의 가치를 둡니다.\n해미읍성에서 한복 패션쇼 열린다\n5일 오후 6시 30분…성일종 국회의원, 임재관 의장 등 무대\n기사입력 : 2019.10.03 22:13\n해미읍성에서는 한복을 주제로 하는 패션쇼가 펼쳐진다.\n우리 것의 소중함을 지키며 서산에서 전통한복을 디자인하고 있는 이남례(사진ㆍ이남례 전통한복대표)씨는 우리 전통 의상인 한복의 아름다움과 우수성을 널리 알리기 위해 패션쇼를 기획하고 서산시와 서산시의회, 롯데케미칼의 후원을 받아 패션쇼를 선보이게 됐다.\n5일 오후 6시 30분부터 진행되는 이번 패션쇼는 해미읍성을 배경으로 조선시대 왕의 궁중복식과 상국, 왕자, 공주의 복식 등 40여벌의 의상이 무대를 장식할 예정이다.\n특히 이번 패션쇼 무대는 T자형 워킹 무대를 설치해 관객들이 여러 각도에서 한복을 감상할 수 있도록 했으며 모델은 임재관 서산시의회 의장을 비롯해 시의원과 성일종 국회의원, 한서대학교 학생들의 협조를 받아 무대에 선다.\n또한 즉석에서 한복을 입고 온 관광객을 대상으로 패션쇼 무대에서 워킹을 해보는 맵시대회를 마련해 관객들에게 색다른 추억을 선서할 예정이다\n이남례씨는 “다른 여러 나라에서 한복 패션쇼를 열어 많은 극찬을 받으며 우리 전통의상을 아름다움을 알렸지만 정작 우리 지역에서는 그런 기회가 적어 아쉬웠다”며 “이번 패션쇼를 통해 천대 받고 있는 우리 전통의상인 한복의 아름다움을 알리고 다시 한 번 한복에 대해 생각해 보는 시간이 되었으면 한다”고 말했다. 허현 기자\n자동등록방지 문자입력 35170


[분양 포커스] 서울 강서구 노른자 1800만원대, 더블 초역세권·학세권·숲세권 - 중앙일보\n중앙일보 2020.08.21 00:05 주말섹션 1면 지면보기\n지역주택조합 관련 학계 전문가와 협력 체계를 구축해 사업 안전성과 투명성을 강화한 스톤힐등촌 거실·주방·안방. 청약통장이 필요없는 데다, 공급가가 주변보다 훨씬 저렴해 관심을 끈다.\n뜨는 마곡지구의 최대 수혜주\n경전철 강북횡단선 내년 착공\n풍부한 주거생활 인프라 강점\n공급가는 마곡지구 60% 수준\n서울 강서구 지하철 9호선 등촌역 초역세권에 공급 중인 대단지인 ‘스톤힐등촌’이 주목받고 있다. 단지 인근에서 개발 중인 마곡지구의 직접적인 수혜효과를 기대할 수 있어서다. 이 아파트는 또한 공급가가 3.3㎡당 1800만 원대로 주변 시세보다 낮아 시세차익도 노릴 수 있어 실수요자는 물론 투자자의 관심이 크다.\n현재 강서구 등촌동 365번지 일대에서 공급 중인 ‘스톤힐등촌’은 지역주택조합 아파트로 지하 2층~지상 최고 16층, 전용면적 49·59·84㎡ 924가구의 대단지다.\n인기 중소형 아파트 대단지\n서울 강서구 마곡지구의 직주근접 주거단지로 관심을 끌고 있는 스톤힐등촌 조감도. 인근 2021년 착공 예정인 ‘강북의 9호선’ 강북횡단선은 물론 서울제물포터널의 수혜도 기대된다.\n마곡지구는 스톤힐등촌 인근인 마곡동 일대 366만5000여㎡의 부지에 조성 중인 공동주택과 상업·산업·지원시설 단지다. 서울에서 가장 발전 가능성이 높은 도시개발지구 가운데 한 곳으로 꼽힌다. 이곳은 최근 LG사이언스파크 등 대기업과 첨단 IT 관련기업의 잇단 입주로 직주근접 배후수요가 늘면서 아파트 값이 들썩이는 모습을 보이고 있다. 부동산 전문가들은 민간택지 분양가 상한제 시행으로 새 아파트 공급이 줄면 신축 아파트 중심인 마곡지구 아파트 가격 오름세도 본격화할 것으로 예상하고 있다.\n이런 가운데 마곡지구 인근에 공급 중인 스톤힐등촌은 마곡지구 개발의 직접적인 수혜를 기대할 수 있다는 점에서 실수요자는 물론 투자자의 주목을 한몸에 받고 있다.\n스톤힐등촌의 또다른 장점은 더블역세권(예정) 단지로 접근성이 좋다는 점이다. 우선 9호선 등촌역이 걸어서 5분 거리에 있어 여의도·강남 등으로 출퇴근이 쉽다. 인근 올림픽대로·공항대로를 통해 월드컵대교·가양대교 등으로 빠른 진입도 가능하다. 여기에다 2021년 착공 예정인 강북횡단선이 개통되면 더블역세권 단지로 신분이 바뀌면서 접근성 또한 한층 더 좋아질 전망이다. 강북횡단선은 서울 목동~청량리 간 72㎞를 잇는 경전철이다. 서울 주요 노선뿐 아니라 경의중앙선, GTX C 노선과도 환승이 가능해 ‘강북의 9호선’으로 불린다.\n강북횡단선뿐만이 아니다. 인근에 서울제물포터널이 2021년 4월 전 구간 개통을 목표로 공사가 한창이다. 서울제물포터널은 경인고속도로와 연결된 국회대로를 지하화하는 사업이다. 이 터널이 개통되면 경인고속도로를 통과한 차량이 여의도까지 정체 없이 바로 진입할 수 있다. 또 신월IC에서 여의도까지 출퇴근 시간도 54분에서 18분으로 단축된다.\n지하철이나 터널 같은 도로망의 신설은 주변 집값을 끌어올리는 가장 강력한 요인이라는 점에서 실수요자들과 투자자들의 눈길이 강북횡단선 등촌역(예정) 인근에 들어설 예정인 스톤힐등촌에 쏠리고 있다.\n주변 생활 인프라도 풍부하다. 우선 단지 인근에 홈플러스·이마트·NC백화점 등이 있으며, 지난해 5월 마곡지구에 개원한 이대서울병원, 목동종합운동장 등도 거리가 가깝다. 여기에 봉제산·백석근린공원·서울식물원·겸재정선미술관 등이 많아 고품격 주거생활을 누릴 수 있다. 2022년 7만7299㎡ 규모의 등마루근린공원이 완공되면 숲세권 단지로 탈바꿈하게 된다.\n학세권 단지로 등촌초·백석중·영일고·대일고·명덕외고·진명여고·한가람고 등으로 통학이 편리하다. 단지 안에 보육시설·어린이놀이터·휴식시설·수경시설·GX룸·피트니스·골프연습장 등 고품격 커뮤니티 시설이 들어설 예정이다.\n김진수 건국대 교수와 협업\n이와 함께 스톤힐등촌은 전국 지역주택조합 최초로 건국대도시행정연구소와 협력관계를 구축하고 사업 전반에 대한 자문을 받으면서 입주 때까지 공정하고 투명하게 사업을 이끌어 갈 예정이다. 스톤힐등촌은 이런 노력을 바탕으로 그동안 지역주택조합 사업의 문제로 꼽혀왔던 토지 매입, 공급가 산정 등의 문제를 해결할 수 있을 것으로 기대하고 있다. 여기에다 지역주택조합 아파트인 스톤힐등촌은 지난 3월 강서구청에 지구단위계획 접수를 완료했다. 이번 지구단위계획 접수는 2017년 주택법 개정안으로 지역주택조합의 장점이 부각되는 시점이어서 스톤힐등촌에 대한 관심을 배가시킬 것으로 보인다.\n공급가는 3.3㎡당 1800만원대로 낮게 책정돼 있다. 이 가격은 인근 마곡지구 아파트 평균 매매가의 60% 수준에 불과하다. 주변 시세와 견주어도 스톤힐등촌의 가격 경쟁력은 확인된다. 단지 인근 주요 아파트 시세는 강서 쌍용예가가 3.3㎡당 2577만원, 염창 롯데캐슬은 3.3㎡당 2515만 원, 목동 롯데캐슬 위너가 3.3㎡당 2866만~3125만원, 등촌 아이파크1차는3.3㎡당 2565만원이다.\n스톤힐등촌 주택 홍보관은 서울 강서구 공항대로 206 나인스퀘어 3층에 있다. 코로나19 예방을 위해 방문시 마스크를 써야만 입장할 수 있다. 문의 1833-3613


악성코드 | - Part 2\n“안드로이드 악성코드 45%가 랜섬웨어”…플랫폼 넘나들며 ‘기승’\nBy 이유지 on 2017년 11월 6일 • ( 0 )\n주로 윈도 시스템을 공격하던 랜섬웨어가 이제는 안드로이드, 리눅스, 맥 운영체제(OS)까지 가리지 않고 확산되고 있다. 소포스(한국지사장 김봉근)는 6일 고객 데이터를 기반으로 랜섬웨어 및 기타 사이버 보안 동향을 분석, 요약한 ‘소포스랩 2018년 멀웨어 예측’ 보고서를 발표하면서 “랜섬웨어로부터 안전한 플랫폼은 이제 없다.”고 강조했다…. Read More ›\nKISA, 정보보호 R&D 데이터 공개\nBy 이유지 on 2017년 10월 31일 • ( 0 )\n한국인터넷진흥원(KISA)이 정보보호 연구개발(R&D)에 활용된 연구 데이터를 공개한다. KISA는 정보보호 전문기관･연구소, 기업, 학교 등에서 수집·구축한 ‘정보보호 R&D 데이터셋’ 목록을 정보보호산업진흥포털(www.kisis.or.kr)에 공개하고, 해당 데이터셋 공유신청을 11월 1일부터 접수한다고 밝혔다. 정보보호 R&D 데이터셋은 정보보호 기술 개발 및 검증을 위한 필수요소로 PC와 모바일 악성코드,… Read More ›\n“악성코드, 점점 ‘사람처럼’ 행동…자동화된 공격에는 자동화된 보안방식으로”\nBy 이유지 on 2017년 10월 25일 • ( 0 )\n“사이버범죄자들은 자동화된 툴을 사용한다. 자동화된 공격에 맞서 싸우려면 자동화된 보안방식으로 대응해야 한다.” 앤써니 지안도메니코 포티넷 선임 보안전략가는 25일 한국을 방한해 가진 기자간담회에서 “사이버범죄 생태계가 정교하게 발전하면서 이제는 보안에 대한 경험이 많지 않아도 쉽게 악성코드를 생성하고 유포할 수 있게 됐다”라면서 이같이… Read More ›\nBy 심재석 on 2017년 10월 20일 • ( 0 )\n“치료보다는 예방이 낫습니다. 무언가 일이 일어난 이후에 해결하는 것보다 일이 일어나기 전에 막는 것이 더 좋습니다.” 최원식 팔로알토네트웍스코리아 대표의 말이다. 최 대표는 사용자 환경에서 보안 침해를 방지하려면 5가지의 능력이 있다면서 이같이 말했다. 최 대표가 말한 5가지 능력은 ▲예방에 집중(Prevention Focused)… Read More ›\nBy 이유지 on 2017년 10월 19일 • ( 0 )\n지금까지 발견된 신규 악성코드의 수는 7억개에 조금 못 미친다. 지난해까지 집계된 신규 악성코드 6억개와 비교한다면 엄청나게 빠른 증가 속도를 보이고 있다. 지난 1년 사이 늘어난 악성코드의 숫자를 일 단위로 나누면 하루 약 30만개의 신종 악성코드가 나오는 셈이다.” 김종광 인섹시큐리티 대표는… Read More ›\nBy 심재석 on 2017년 10월 18일 • ( 0 )\n미국 실리콘밸리 사이버보안 전문업체인 옵스왓(OPSWAT)의 고태일 최고기술책임자(CTO)는 10월 17일 서울 콘래드 호텔에서 열린 ‘최신 사이버 보안 위협 사전 탐지 및 차단 전략 세미나’에서 최신 보안 위협 트렌드를 발표했다. 고 CTO가 선정한 보안 위협 트렌드는 ▲국가 지원을 받는 해킹▲빠르게 진화하는 악성코드 ▲공개된… Read More ›\nBy 이유지 on 2017년 9월 28일 • ( 0 )\n파이어아이코리아(대표 전수홍)가 엔드포인트 보호 플랫폼(EPP) 사업을 본격 전개한다. 지능형지속위협(APT) 등 정교한 사이버공격에 대응할 수 있는 가상 실행환경 위협분석 솔루션(일명 ‘샌드박스’) 시장을 개척한 파이어아이는 최근 엔드포인트 4.0 버전을 발표하면서 엔드포인트 탐지·대응(EDR) 솔루션인 HX를 EPP로 확장했다. 네트워크·이메일부터 엔드포인트 보안까지 사이버위협이 내부에 침입하는… Read More ›\n“사내 침투하는 보안위협 분석·검증 자동화” 신개념 위협 인텔리전스 플랫폼 등장\nBy 이유지 on 2017년 9월 12일 • ( 0 )\n– 신생 보안업체 ‘마에스트로네트웍스’ 개발, 사업 본격 개시 다양한 보안 솔루션을 유기적으로 연동해 기업 내부로 유입되는 보안위협을 자동으로 판별, 신속하게 대응할 수 있도록 지원하는 보안 플랫폼이 등장했다. 국내 신생 보안업체인 마에스트로네트웍스(대표 김영은)는 이같은 기능을 제공하는 ‘마에스트로 사이버보안 위협 인텔리전스 플랫폼(이하… Read More ›\nBy 이유지 on 2017년 9월 10일 • ( 0 )\n경찰청 사이버안전국은 지난 3월 발생한 금융자동화기기(ATM) 해킹이 북한 소행이라고 최근 공식 발표했다. 이 사건은 청호이지캐쉬 ATM 63대를 해킹해 은행·카드사 고객·금융정보 23만8073건을 유출, 국내외로 유통해 복제카드를 만든 뒤 현금 인출, 대금결제 등에 사용되는 피해를 발생시켰다. 경찰은 북한 해커로부터 금융정보를 넘겨받아 불법으로… Read More ›


자녀들의 건강한 미래... 올바른 교육 통해 훈련돼야 : 한인교회 : 미주 종교신문1위 : 기독일보\n자녀들의 건강한 미래... 올바른 교육 통해 훈련돼야\n입력 Jan 08, 2016 02:57 PM PST\nLA제일몬테소리스쿨 &　LA크리스천대안학교\n하나님을 모르는 이슬람 극단주의자들(ISIS)은 세계 곳곳에서 자신들의 신인 알라를 외치며 온갖 테러를 저지르고 있다.\n또한, 우리 자녀들은 마약과 인터넷 게임중독 및 음란물 등에 무방비 상태로 노출되어 있다. 뿐만 아니라, 지난 2015년 6월에 있었던 미 연방대법원의 동성결혼 합법화 판결은 자녀를 둔 부모들을 아연실색하게 만들었다. 동성애자 선생들이 커밍아웃하며 인권 존중이라는 미명하에 너무도 자연스럽게 교실내에서 동성애를 다루며 학부모들의 간담을 서늘하게 하는 일이 이제는 일상사처럼 비일비재하게 되었다. 따라서 미 공교육에 자녀를 맡긴 부모들은 좌불안석할 수밖에 없다. 청교도 정신 바탕위에 세워진 미국이 인권과 평등이라는 잣대로 그 기초가 서서히 무너져 내리고 있기 때문이다.\n다시 말해, 하나님을 경외하는 신본주의가 사람을 중심에 둔 인본주의에 의해 알게 모르게 빗장이 풀려가고 있는 것이다. 당연히 사회악은 만연해 질 수밖에 없고, 그로 인해 가장 치명적인 영향을 받게 되는 세대는 바로 우리 자녀 세대다.\n이러한 혼탁한 사회 현실 속에서 자녀들을 지킬 수 있는 방법은 그 아이들이 성경적 가치관과 예수 그리스도의 성품으로 자라갈 수 있도록 말씀과 기도와 예배로 교육하는 학교가 유일한 대안일 수 있다. 다행이도 그 대안책이 될 수 있는 크리스천 학교가 LA 한인타운에 있다. 한인타운에서는 보기 드물게 초대형 규모를 자랑하는 LA제일몬테소리스쿨과 LA 크리스천 대안학교가 바로 그런 학교다.\n(Photo : 기독일보) 학교 전경\n(Photo : 기독일보) 에스더 최 원장\n[LA제일몬테소리스쿨] 지난 2015년 8월, 오랜 기간의 리모델링을 끝낸 쾌적한 환경의 LA제일몬테소리스쿨이 오픈했다. 이 곳은 한국과 미국에서 오랫동안 어린이학교를 운영하고 학생을 가르치던 에스더 최 원장이 베테랑 교사들과 함께 몬테소리 프로그램으로 교육을 병행하고 있다. 이 학교는 넓은 공간에 다양한 교육시설을 갖추고 아이들을 돌보고 있다. 프리스쿨은 2-6살 유아들을 대상으로 하고 있다.\n총 3층에 걸쳐 다양한 시설을 완비하고 있다. 프리스쿨과 킨더가든이 있는 1층은 연령별 클래스마다 넓은 공간의 교실로 구성돼 있다. 각 클래스별로 교육에 필요한 교구가 충분히 갖추어져 있다. 몬테소리 교육에 사용하는 교구들과 뮤직, 아트, 특별활동을 위한 별도의 교실도 마련했다. 또한 뒤뜰에는 안전을 위해 특수 설치된 바닥위에 각종 놀이 기구들이 있어 아이들이 맘껏 뛰어 놀 수 있다. 2층에는 크리스천 대안학교 교실이 있고, 3층에는 넓은 체육관이 있어 크리스천스쿨 학생들이 각종 스포츠를 매일 신나게 즐기고 있다.\n(Photo : 기독일보) 크리스마스 전체 파티를 마친 후\n[LA 크리스천 대안학교] LA 크리스천 대안학교는 크리스천으로 살아간다는 것이 점점 더 어려워지고 있는 현실 속에서 다음 세대의 정체성을 하나님의 말씀 안에서 바로 세울 수 있는 해결책을 부모님과 자녀들에게 제시하고자 하는 비전을 품고 지난해 설립됐다. 이 크리스천 대안학교는 K-12학년을 대상으로 하고 있으며 특징은 다음과 같다.\n첫째, 40년간 성공적으로 운영해온 보수적 기독교 신앙을 바탕으로 한 Accelerated Christian Education(A.C.E.)의 교육방침과 교과서를 채택하고 있다는 것이다. A.C.E.는 미 교육국에서 인가된 시스템으로 초중고교 졸업과 대학진학도 인가받은 정규교육시스템이다.(www.aceministries.com). A.C.E.는 학문과 신앙을 동시에 개발시킬 수 있도록 성경적 안목으로 모든 교과서를 만들었을 뿐만 아니라 독립적으로 학습할 수 있는 교육시스템으로 Home School이나 Church Schooling에 가장 효과적인 기독교 교육제도다.\n둘째, Level Test를 거쳐 개별적 수업이 진행된다. 지식과 이해와 지혜의 3가지로 배움의 과정을 통과하도록 구성되어 있다. 교과목은 수학, 영어, 사회학, 과학, 단어, 성경읽기, 창의적인 글쓰기와 문학, 아트, 음악, 컴퓨터 등이다.\n셋째, Supervisor와 Monitoring 교사가 수업을 도와주고 학생들은 A.C.E. 교과서로 스스로 문제를 해결하면서 진도를 나가는 수업방식을 채택하고 있다. 어린이 한 명 한 명이 자신의 능력을 최대한으로 살릴 수 있는 학업이 되도록 모든 필요한 자료들을 충분히 제공하고 있다.\n(Photo : 기독일보) 최 원장과 학생들\n이 학교의 최 원장은 이 학교가 궁극적으로 추구하고자 하는 목표에 대해 “우리 자녀들이 하나님께서 계획하신 모습을 갖출 수 있기를 소망합니다. ACE성경적 기반 교육과정을 통해 각 개인의 특성의 가치를 높이고 탁월한 교육을 지향하며 성경적 원리의 중요성과 권위를 존중하도록 교육하고 있습니다. 그리고 그 무엇보다도 가장 중요한 것은 자녀들이 주님을 위해 세상에서 영향력을 발휘하는 리더가 되도록 교육하는 데 있습니다”라며 우리 모두가 다음 세대의 부모가 되어 자라나는 아이들이 성경적 가치관과 예수 그리스도의 성품으로 성장할 수 있도록 최선을 다해야 할 것을 간곡히 부탁했다.\n* 문의: 213-380-6236\n* 웹사이트: www.LAFirstMontesori.com\n* 위치: 213 S. Hobart Blvd., Los Angeles, CA 90004


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시놀로지 NAS를 iSCSI로 연결하여 PC의 로컬디스크로 사용하기 - taeho's life logger\n운영체제 / taeho Tae-Ho / 2020. 10. 21. 23:43\n요즘은 집에 시놀로지(Synology) 혹은 QNAP과 같은 브랜드의 NAS를 하나 쯤 갖고 있는 경우가 많다. 그리고 스마트폰의 사진이나 영화와 같은 대용량 파일들을 스토리지에 저장해두고 필요할 때 다운로드 받거나 스마트TV 또는 스마트폰에서 재생시켜 보기도 한다.\n그렇다면 시놀로지와 같은 NAS의 스토리지를 Windows에 C: 나 D: 처럼 완전한 디스크로 연결해 사용하는 방법은 없을까? 이쯤되면 많은 사람들은 네트워크 드라이브를 떠올리며 "가능하잖아.."라고 말하고 싶을 것이다. 하지만 쉽게 떠올릴 수 있는 네트워크 드라이브는 SAMBA라고 하는 일종의 NFS(Network Filesystem)로서 성능이나 안정성 측면에서 만족스럽지 못한게 사실이다. 그럴 경우 사용할 수 있는 네트워크 스토리지 기술이 바로 iSCSI 다.\niSCSI는 Internet Small Computer System Interface 라고 불리는데 쉽게 이야기하면 통신프로토콜인 IP 프로토콜과 컴퓨터의 주변기기들간의 통신 규약인 SCSI(스카시)가 합쳐진 기술로서 서로 다른 컴퓨터에 장착된 주변기기와 데이터를 TCP/IP 네트워크를 통해 연결하여 빠른 속도로 주고 받을 수 있는 기술이다.\nWindows 10이 설치된 컴퓨터와 Synology NAS를 iSCSI를 이용해 NAS의 스토리지를 Windows 10 컴퓨터에 일정용량 디스크드라이브로 인식되게 하여 로컬 디스크처럼 사용할 수 있는... 그런 기술이다. 이는 TCP/IP를 지원하는 네트워크 장비들의 안정성과 성능이 매우 고도로 발전하였기 때문에 가능한 기술로서 원격지의 디스크 또는 파일을 로컬의 디스크 처럼 운영체제에 인식되도록 해주는 기술이다. 이와 비슷하게 시놀로지 NAS는 WebDAV라는 기능도 지원하는데 이 또한 편의성은 높지만 성능이나 안정성은 iSCSI와는 비교하기 어렵다.\n이는 네트워크 드라이브는 로컬에 연결은 가능하나 파티션을 나눈다든가, FAT32 혹은 NTFS로 포맷을 한다든가 하는 물리적인 디스크와 비슷한 수준으로 인식시켜 관리하지는 못하는데 반해 iSCSI로 연결된 원격지의 가상의 디스크는 이 모든 작업이 가능하다.\n시놀로지 NAS를 기준으로 NAS의 일정 디스크 공간을 Windows 10에 디스크드라이브로 인식시키는 과정을 포스팅한다.\nSynology NAS에서 iSCSI 설정하기\n먼저 시놀로지 NAS의 DSM에서 LUN 설정과 Target 설정을 해줘야 한다.\nLUN은 Logical Unit Number 라고 불리는데 논리적인 볼륨의 번호 정도로 이해하면 된다.이 LUN을 만들려면 물리적으로 할당된 볼륨 또는 논리적으로 할당된(파일) 볼륨을 만들고 그 볼륨에 번호를 부여하는 과정을 거치며 그 번호가 바로 LUN 이라고 이해하면 된다.\n먼저 DSM에서 iSCSI Manager를 실행한다.\nSynology DSM의 iSCSI Manager 실행하기\n첫 iSCSI 설정이므로 관련 설정이 아무것도 없음을 의미하는 숫자 0이 선명하다. 혹시 관련 서비스가 실행중이 아니라면 실행시킨다는 메시지 창이 먼저 보일 수도 있다.\niSCSI Manger 화면\n먼저 볼륨을 생성하거나 선택하고 LUN을 생성해야 한다. 왼쪽 메뉴창에서 "LUN"을 선택하고 표시되는 창에서 "생성" 버튼을 누른다.\niSCSI LUN 생성 마법사가 실행되는데... 이름에는 원하는 이름을... 위치는 LUN을 생성할 볼륨을 선택한다. 아래에서는 볼륨1, ext4 타입으로 이미 생성된 파일시스템을 선택했다.\n그리고 용량은 512 GB를 입력하였으며 우수한 성능.. 즉 미리 공간을 확보해 둔다는 의미다. "미리 공간을 확보해 둔다"는 것은 미리 512 GB의 연속된 공간을 파일로 만들어둔다는 의미다.\nLUN을 만들고 나면 생성한 LUN을 다른 컴퓨터에서 연결할 수 있도록 Target을 생성하겠냐고 묻는다. 이 Target은 나중에 만들어도 되고 먼저 만들어 둔 Target을 선택하여 매핑해줘도 된다.\niSCSI Lun과 Target 매핑\n여기서는 이미 만들어둔 Target이 없으므로 새로 만드는 것을 선택했다.\nTarget 이름을 입력한다.\n새 iSCSI Target 생성\nTarget 이름에 "taeho-inspiron" 을 입력했다. IQN은 자동을 생성되어 보여진다. 이 Target에 연결하려는 원격지 컴퓨터에서는 IQN으로 LUN을 식별한다.\nCHAP 활성화를 체크하면 이름과 패스워드를 입력해야 한다. 만약 CHAP을 활성화하고 이름과 패스워드를 지정하면 Windows PC에서 "iSCSI 초기자"를 이용해 대상을 검색하고 연결할 때 여기서 지정한 이름과 패스워드를 반드시 입력하여 인증을 받아야 한다.\n만약 CHAP를 활성화 하지 않고 Target을 생성하면 IP를 알고 있는 누구나 해당 Target에 연결하여 사용할 수 있다.\n여기서는 CHAP를 활성화하지 않고 넘어가지만 테스트가 잘 된다면 LUN을 새로 생성하여 CHAP을 활성화하여 보안을 강화할 것을 권한다.\n설정값을 확인하고 "적용"한다.\n만들어진 LUN 이다.\n아래는 LUN과 함께 만들어지고 LUN과 연결된 Target 보기화면이다.\nWindows PC에서 iSCSI 연결하기\nWindows 10에서 iSCSI를 이용해 원격지의 LUN과 Target에 연결하려면 아래 화면과 같이 "iSCSI 초기자"를 통해 설정해줘야 한다.\n작업표시줄의 검색창에 "iSCSI 초기자"를 입력하면 관리자 화면이 실행된다.\nWindows 10에서 iSCSI Manager 실행하기\n일반적으로 Windows 10은 iSCSI 서비스가 실행되고 있지 않다. iSCSI 초기자를 실행하면 아래와 같이 해당 서비스를 실행해야 한다고 메시지가 표시된다. "예(Y)"를 클릭한다.\nMicrosoft iSCSI 서비스 실행 알림\niSCSI 초기자가 실행되면 "대상" 탭에서 대상 즉 Target의 IP를 입력하고 "빠른 연결(Q)..." 버튼을 클릭한다.\niSCSI 초기자 속성\n시놀로지 NAS의 IP를 정확하게 입력하면 위 화면의 "검색된 대상(G)"에 시놀로지 NAS의 이름이 포함된 Target이 보인다.\n"빠른 연결(Q)..."을 누르거나 Target이 목록에 보인 뒤 아래의 "연결(N)" 버튼을 누르면 Windows가 연결을 시도하고 "대상에 연결" 창이 보이게 되는데, 만약 시놀로지의 Target 생성 시 CHAP을 활성화하고 아이디와 비밀번호를 설정했다면 "고급(A)..." 버튼을 눌러 아래쪽의 "CHAP 로그온 정보 사용(E)"에 V 체크를 하고 "이름(N)"과 "대상 암호(S)"를 입력하여 인증을 시도해야 한다.\nCHAP을 활성화하지 않았다면 "대상에 연결" 창에서 아무것도 변경하지 않고 그냥 "확인" 버튼을 눌러 연결하면 된다.\n정상적으로 인증되고 연결이 되면 "상태"가 "연결됨"으로 바뀐다.\n연결되어도 Windows의 볼륨이 생성되어 있지 않기 때문에 겉으로는 아무런 변화도 보이지 않는다. 다만 내부적으로는 볼륨을 생성하고 포맷할 수 있는 디스크가 추가되어 있는 상태다.\n다음은 아래와 같이 diskmgmt.msc를 실행한다.\nWindows 디스크 관리자 실행\n새로운 디스크가 추가되어 있으니 디스크를 초기화하라고 창이 뜬다. 여기서 바로 초기화를 해도 되지만 디스크가 어떻게 추가되어 있는지를 확인하기 위해 그냥 취소를 한다.\n새롭게 추가된 Disk가 있음을 알려주는 창\n아래에 보면 "디스크 2"가 추가되어 있고 "할당되지 않음" 상태임을 알 수 있다.\n새롭게 추가되어초기화 되지 않은 디스크 2\n"디스크 2"에서 마우스 우클릭을 이용해 팝업메뉴를 실행하고 "디스크 초기화"를 클릭한다.\n디스크 관리자에서 디스크 초기화\n디스크 초기화 창에서 "GPT"를 선택한다.\n초기화가 완료되면 아래와 같이 디스크가 "온라인" 상태가 된다.\n온라인으로 바뀐 디스크 2\n다시 "할당되지 않음" 상태에 디스크에서 마우스 우클릭을 이용해 팝업 메뉴를 실행시키고 "새 단순 볼륨(I)..."을 클릭한다.\n새 단순볼륨 생성하기\n단순 볼륨 만들기 마법사가 시작된다.. 디스크 포맷하는데 마법사라니...\n그냥 NTFS로 빠른 포맷을 하면 된다.\n아래는 빠른 포맷이 완료되어 정상 상태로 표시되는 시놀로지 NAS에 생성된 볼륨.\n포맷이 완료된 시놀로지 NAS의 ISCSI 디스크\n탐색기에서 보면 로컬디스크로 보인다.\nF: 드라이브로 연결된 시놀로지의 iSCSI 디스크\n속도 테스트를 해보니.. SAMBA로 연결한 네트워크 드라이브보다 약 30% 정도의 성능향상이 있는 것으로 보인다.\n그리고 속도도 훨씬 안정적이었다.\niSCSI로 연결한 드라이브의 장점\n이렇게 iSCSI를 이용해 시놀로지의 디스크를 PC나 노트북에 연결하였을 때 누릴 수 있는 장점은 일단 \_\_ 로 연결하는 SMB 네트워크 드라이브 보다 속도도 빠르고 훨씬 안정적이라는 점이다.\n그리고 가장 큰 다른 장점 중 하나는 외부에서도 탐색기에 로컬 드라이브처럼 연결해 사용할 수 있다는 점이다. 앞의 포스트에서 설명한 시놀로지의 VPN 기능을 이용해 외부에서 접속하게 되면 잠시 후 iSCSI 연결이 이루어져 Synology NAS가 있는 집에서와 동일하게 외부에서도 사용할 수 있다는 점이다.\n이는 iSCSI가 IP 프로토콜을 사용하기 때문이며 VPN을 통해 외부에서도 집의 네트워크에 있는 것과 동일한 효과를 낼 수 있기 때문이다.\n하여튼 여러모로 값어치를 하고도 남음이 있는 NAS다.\niSCSI로 연결한 드라이브의 단점\n- 2021년 2월의 첫날... 어떤 방문자님께서 질문을 남겨주셨다. iSCSI로 잘 연결하여 드라이브로 잡히고 파일을 저장하는 것 까지는 성공했는데 저장한 파일을 시놀로지NAS에 FTP나 Disk Station에 웹으로 접속한 뒤 어디에서 볼 수 있는가 하는 것이다.\n안타깝지만 iSCSI로 연결한 드라이브에 저장한 파일은 iSCSI로 연결했을 때만 볼 수 있다.\n이는 iSCSI의 특성상 발생하는 문제(?)인데 iSCSI로 연결한 디스크는 iSCSI 클라이언트 컴퓨터의 완전한 로컬디스크로 동작하도록 설계되어 있기 때문에 NFS가 SMB 등의 접속은 물론 시놀로지 NAS의 Disk Station 웹으로 접속해서도 그 안에 저장된 파일을 볼 수 없다.\n이는 유일하지만 치명적인 단점이 될 수도 있다.\n2020.10.24 00:04 신고\n저도 이번 블프땐 나스하나 장만할까싶어요 ㅠㅠㅋㅋ\n2020.10.24 00:28 신고\n지금 하드디스크가 2개 꼽혀있는데.. 블프 때 HDD 하나 구입해서 교체해야 할 듯 합니다. 7년??? 쯤 된 HDD에 배드섹터가 생기기 시작하네요. ^^\n안녕하세요. 나스 생초보인데, 좋은 정보 하나 받아갑니다. iSCSI방식 사용에 대한 설명이 자세히 나와있어서 아주 많은 도움이 되었습니다.\n한가지 질문 드리고싶은게, 본인 집이 아닌 본가쪽 컴퓨터에도 iSCSI방식으로 연결을 시도하려고 합니다. 메인 PC에서 ip로 iSCSI를 등록은 하였는데, 본가쪽 PC에서 사용을 하려면 DSN , 공유기에서 제공하는 주소로의 접근이 가능할까요?\n기술적으로 가능할 것 같습니다. (그렇게 원격으로는 해본적이 없지만) 다만, NAS에 DDNS를 적용하거나 SuperDMZ 등을 이용해 공인IP를 NAS에 직접 할당하는 등 추가 작업이 필요합니다.


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홍범연의(洪範衍義) - 한국민족문화대백과사전\n조선후기 학자 이휘일과 이현일 형제가 『서경』의 「홍범」편을 해석하여 1688년에 간행한 주석서. 유학서.\n조선후기 학자 이휘일과 이현일 형제가 『서경』의 「홍범」편을 해석하여 1688년에 간행한 주석서.유학서.\n홍범이란 대법(大法)의 다른 말로서, 천하를 다스리는 큰 원리를 뜻한다. 홍범편은 다시 그 강목을 아홉 부분으로 나누기에 홍범구주(洪範九疇)라고 부르기도 한다. 『서경』에 의하면 하(夏)나라 우왕(禹王)이 하늘로부터 받아 은(殷)나라의 기자(箕子)에게 주고, 다시 주(周)나라의 무왕(武王)에게 전한 것이라고 한다.\n이휘일이 편찬·간행에 착수했으나 완성을 보지 못하고 중도에 세상을 떠나자, 동생 이현일이 그 뜻을 받들어 1688년(숙종 14)에 완성하였다. 책머리에 이현일의 서문과 후지(後識)가 있다.\n28권 13책. 목판본. 장서각 도서와 국립중앙도서관 등에 있다.\n체재는 먼저 홍범편의 본문을 내세우고, 줄을 바꾸고 한 자를 낮추어 송나라 채침(蔡沈)의 전주(傳注)를 옮기고, 그 다음 역대 중국의 전적에서 관계 자료를 수집하여 상세히 해설하였다. 내용은 「홍범구주」의 순서에 따라 권1은 ‘오행(五行)’이라는 표제 아래 수·화·목·금·토를 차례로 나누어 해설하고, 권2는 ‘오사(五事)’라는 표제 아래 모(貌)·언(言)·시(視)·청(聽)·사(思)로 나누어 해설하고, 권3∼21은 ‘팔정(八政)’이라는 표제 아래 식(食)·화(貨)·사(祀)·사공(司空)·사도(司徒)·사구(司寇)·빈(賓)·사(師)로 나누어 해설하였다.\n권22는 ‘오기(五紀)’라는 표제 아래 세(歲)·월(月)·일(日)·성진(星辰)·역수(曆數)로 나누어 해설하고, 권23·24는 ‘황극(皇極)’이라는 표제 아래 통치자의 대중지정(大中至正)한 표준을 밝히고 있다. 권25는 ‘삼덕(三德)’이라는 표제 아래 정직·강극(剛克)·유극(柔克)을 나누어 해설하고, 권26은 ‘계의(稽疑)’라는 표제 아래 우(雨)·제(霽)·몽(蒙)·역(驛)·극(克)·정(貞)·회(悔)로 나누어 해설하였다.\n권27은 ‘서징(庶徵)’이라는 표제 아래 우(雨)·양(暘)·욱(燠)·한(寒)·풍(風)·시(時)로 나누어 해설하고, 권28은 오복(五福)과 육극(六極)에 관한 것으로, 수(壽)·부(富)·강녕(康寧)·유호덕(攸好德)·고종명(考終命)과 흉단절(凶短折)·질(疾)·우(憂)·빈(貧)·악(惡)·약(弱) 등으로 나누어 해설하였다. 이 책은 임진왜란 이후 통치 질서의 재확립을 위하여 제작된 자료이다.\n존재문집조선후기 학자 이휘일의 시가와 산문을 엮어 1694년에 간행한 시문집.\n인산서원충청남도 아산시 염치면 서원리에 있었던 서원.\n갈암집조선후기 문신·학자 이현일의 시가와 산문을 엮어 1811년에 간행한 시문집.\n이기이원론성리학에서 모든 존재의 생성과 변화를 이와 기의 두 요소의 결합으로 보는 학설.\n전가팔곡1664년(현종 5)이휘일(李徽逸)이 지은 시조.


2019년 마지막 여행수업, ‘국립어린이청소년도서관’에 가다\n더샘물학교가 지향하는 성경적 세계관에 대한 배움은 단순 우리가 배우는 교과서에 국한된 것은 아닙니다. 하나님이 창조하신 풀잎에서도 별빛에서도 그분의 질서와 성품을 발견할 수 있습니다. 그래서 우리는 여행을 떠납니다.\n2019년 마지막 여행수업은 ‘국립어린이청소년도서관’으로 향했습니다. 국립어린이청소년도서관에서 우리 학생들은 ‘책으로의 여행’을 넘어 ‘새로운 세상으로의 소통’을 경험하고 왔습니다.\n먼저 만난 곳은 ‘어린이독도체험관’이었습니다. 도서관 사서선생님의 안내로 우리는 지하에 있는 상설체험관으로 이동했습니다. 독도체험관은 학생들이 우리나라의 소중한 국토인 독도를 알고 관심을 갖도록 여러 체험과 정보를 제공하고 있었습니다. 학생들은 현재 시각으로 촬영되는 감격적인 독도의 모습을 보기도하고, 독도의 모습을 3D 영상으로 감상하기도 했습니다. 그리고 ‘라이브스케치’로 독도의 해양생물을 색칠하고 대형 화면에 투사해보는 활동을 하면서 독도에 대한 즐거운 경험을 경험했습니다.\n다음으로 방문한 곳은 2층에 있는 전시관으로 ‘책으로 자라는 곳, 스웨덴’이었습니다. 책을 많이 읽는다는 스웨덴 사람들의 독서습관을 배우고자 전시실에는 스웨덴의 가정집을 재현해 놓았습니다. 책장에는 스웨덴과 여러 나라의 책들이 주제별로 꽂혀 있었습니다. 아이들은 저마다 책을 골라 딱 맞는 자리를 잡아 곧장 책 속으로 들어갔습니다.\n그리고는 1층 ‘어린이 자료실’에서 책 읽기를 했습니다. 스웨덴 전시실을 나오면서 책을 마저 보지 못한 아쉬움을 어린이 자료실에서 달랠 수 있었습니다. 신나게 떠들던 아이들은 어린이를 위한 책들이 가득한 이곳에서 모든 갈증을 덜어내려는 듯 책 속에 빠져 교사들도 학생들도 온전히 책 속에 들어가 다른 세상으로 향할 수 있는 시간을 보냈습니다. 아이들이 무슨 책을 볼까 궁금해 여기저기 돌아보아도 아이들은 책에 빠져 선생님이 오신 줄도 모르는 듯했습니다. 한 권의 책을 만난다는 것은 하나의 세상을 만나는 것일지 모릅니다. 아이들은 이곳에서 흥미진진한 새로운 세상을 만나지 않았을까요?\n오후에는 메이커 스페이스 활동으로 2시간 동안 1학년은 핑퐁 로봇 이용방법을 이해하고 조립하는 활동을 하고, 2,3학년은 스마트 블록을 이용하여 다양한 방식으로 조립하는 활동을 했습니다. 누가 뭐랄 것도 없이 적극적으로 듣고 질문하고 활동하는 학생들은 설명해주시는 선생님의 감탄을 자아내게 했습니다.\n학생들은 처음 보는 스마트 블록을 보고 신이 나 이것저것 조립하면서 놀이기구가 있는 집, 자동차, 전차 등을 만들어 보며 서로의 솜씨에 감탄하기도 했습니다. 미래 사회의 과학자들이 이렇게 자라나는 것은 아닐까 흐뭇하게 바라보며 다양한 기회와 경험이 주는 기쁨과 배움이 중요하다는 것을 다시 한번 느끼는 순간이었습니다.\n한 뼘 더 성장한 아이들을 보며 마지막 여생수업의 아쉬움을 삼키었습니다. 여러 곳을 다니며 열린 교육의 장소에서 공동체와 함께 하나님의 창조세계를 배운 귀중한 시간들을 마음에 담습니다. 아이들이 여행수업을 통해 앞으로도 배움의 즐거움에 푹 빠지게 되기를 소망합니다!\n3학년 담임 정소정


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윤리 기준 | eTurboNews | eTN\n국가: 홈 » 윤리적 기준\nTravelNewsGroup은 최고의 윤리 기준을 준수합니다.\n공정성과 정확성, 성실성은 우리의 핵심 가치 중 하나입니다.\n모든 eTN 작가 / 편집자는 모두 윤리적 기준에 대한 책임이 있습니다. 동료 직원이 윤리 위반을 저질렀다는 사실을 알고있는 직원은 즉시 순위 편집자에게 문제를 알려야합니다.\n공정성, 정확성 및 수정\nTravelNewsGroup은 공정성, 정확성 및 독립성을 가지고 운영하기 위해 노력합니다.\n가능할 때마다 우리는 반대 의견을 구하고 뉴스 기사에서 행동이 의심되는 사람들에게 응답을 요청합니다.\n우리가 알고있는 뉴스를 정확하게보고하는 것은 우리의 책임이지만, 뉴스 속보 후 가능한 한 빨리 반대편이나 더 많은 배경에서 가능한 한 업데이트해야합니다. 반대편에 도달 할 수 없다면 우리는 그렇게 말해야합니다. 우리는 또한 커버리지의 어조에서 공정한 정신을 육성해야합니다. 반대측이 복잡한 문제에 대해 즉각적이고 신중하고 신중한 답변을 제공 할 필요는 없습니다. 이야기를 전개 할 때는 "추가 예정"또는 유사한 문구로 계속 업데이트 될 것임을 나타내야합니다.\n우리는 즉각적인 감각으로 모든 보장 범위에서 균형을 유지하기 위해 노력해야합니다.\n모든 오류는 즉각적인 방식으로 즉시 인정되어야하며, 후속 스토리에서 위장하거나 광택을 내지 않습니다. 드문 경우에만 편집자의 승인을 받아 웹에서 잘못된 콘텐츠 (또는 실수로 게시 된 콘텐츠)를 제거하려고 시도해야합니다. 온라인에서 오류가 발생하면 오류를 수정하고 오류를 수정하거나 내용을 명확히하기 위해 스토리가 업데이트되었음을 표시해야합니다. 우리는 항상 실수를 인정하고 투명하게 기록을 바로 잡습니다.\n우리의 공공 기록 보관소에서 정확한 정보를 제거하라는 요청을 고려할 때, 우리는 그 내용을 억제하려는 사람의 관심뿐만 아니라 정보를 아는 것에 대한 대중의 관심도 고려해야합니다. 상황에 따라 결정이 내려지며 편집장의 승인을 받아야합니다. Google의 정책은 아카이브에서 게시 된 콘텐츠를 제거하는 것이 아니라 아카이브가 정확하고 완전하며 최신 상태가되기를 원하므로 헤드 라인을 포함하여 필요에 따라 아카이브 된 콘텐츠를 업데이트하고 수정할 것입니다.\n이야기, 사진, 비디오, 캡션, 사설 등이 사실에 대해 잘못된 인상을주는 경우 설명을해야합니다.\n기사 또는 사진의 수정, 설명 또는 삭제가 필요한지에 대한 질문이있는 경우 해당 문제를 편집자에게 가져 가십시오.\n기자 나 사진가는 뉴스 매체에 자신을 식별해야합니다. 드물게 상황이 자신을 밝히지 않는 것을 제안하는 경우, 편집장 또는 적절한 선임 편집자와상의하여 승인을 받아야합니다.\n언론인은 다른 사람의 글을 대대적으로 해제하는 것이 든, 귀속없이 뉴스로 보도 자료를 게시하는 것이 든간에 표절해서는 안됩니다. SCNG 언론인은 자신의 보도와 마찬가지로 연구에 대한 책임이 있습니다. 다른 사람의 저작물을 부주의하게 게시한다고해서 표절이 인정되는 것은 아닙니다. 표절은 심각한 징계 조치를 취하며 해고를 포함 할 수 있습니다.\n언론인은 속보를 공격적으로 취재해야하지만 임무를 수행하는 동안 시민 당국을 방해해서는 안됩니다. 어떤 경우에도 언론인이 법을 어기면 안됩니다. 불법적으로 업무 수행이 제한되었다고 생각하는 언론인은 침착하고 전문적인 태도를 유지하고 즉시 순위 편집자에게 상황을보고해야합니다.\n일반적으로 스토리에서 이름없는 출처를 사용하지 않아야합니다. 우리는 뉴스 가치가 보장되고 다른 방법으로 얻을 수없는 경우에만 이름이없는 출처에 정보를 부여합니다.\n이름이없는 출처에 의존하기로 선택하면 그 출처가 어떤 이야기의 유일한 근거가되지 않도록 할 것입니다. 익명의 출처가 인신 공격을하는 것을 허용하지 않습니다. 출처의 신뢰성을 나타 내기 위해 이름없는 출처를 가능한 한 자세히 설명해야합니다. 그리고 우리는 독자들에게 출처가 익명 성을 요청했거나받은 이유를 알려야합니다.\n소셜 미디어 계정은 지역 수준 또는 Southern California News Group에서 뉴스 조직의 이름으로 명확하게 브랜딩되어야합니다.\n소셜 미디어를 통해 뉴스 속보를 할 때는 초기 게시물을 출처로해야하며 기자는 그들이 현장에 있는지 여부를 분명히해야합니다. 현장에없는 경우 이벤트에 대해 얻고있는 정보를 명확하고 반복적으로 제공해야합니다.\n인용문은 문법과 구문의 사소한 수정을 제외하고는 항상 누군가가 말한 정확한 단어 여야합니다. 따옴표 안의 괄호는 거의 적절하지 않으며 거의 항상 피할 수 있습니다. 줄임표도 피해야합니다.\n기한, 날짜 및 신용 한도는 독자에게보고 출처를 정확하게 전달해야합니다. 브리핑을 포함한 모든 이야기에는 작성자에 대한 바이 라인 및 연락처 정보가 있어야 독자가 오류나 문제가있는 경우 누구에게 연락해야하는지 알 수 있습니다.\n비주얼 저널리스트와 비주얼 뉴스 제작을 관리하는 사람들은 일상 업무에서 다음 표준을 준수 할 책임이 있습니다.\n진실하고 정직하며 객관적으로보고하는 이미지를 만들기 위해 노력하십시오. 무대 사진 촬영 기회에 의해 조작되는 것을 저항하십시오.\n인쇄 된 페이지 또는 화면 캡처의 맥락이 포함되어 있고 해당 이미지와 해당 출판물에서의 사용에 관한 이야기 인 경우 인쇄 및 온라인 출판물에서 이미지를 복제하는 것이 허용되는 경우가 있습니다. 편집자 토론 및 승인이 필요합니다.\n라이브 보도에 앞서 우리가 다루는 장소의 비디오 정책을 알고 준수하기 위해 모든 노력을 기울일 것입니다. 동영상 정책이 금지 된 경우 보도 진행 방법에 대한 논의가 있어야합니다.\n질문이 있으십니까? CEO- 출판사에게 문의하십시오 / 여기를 클릭하십시오


체크포인트-클루커스, 클라우드 보안 강화 위해 MOU 체결 - CIO Korea\n체크포인트-클루커스, 클라우드 보안 강화 위해 MOU 체결\n체크포인트 소프트웨어 테크놀로지스가 MS 애저의 컨설팅 및 매니지먼트 전문기업 클루커스와 클라우드 보안 부문의 전략 강화를 위해 업무협약을 체결했다.\n클루커스는 이번 업무협약으로 자사의 클라우드 관리 포털(Cloud Management Portal) 클루옵스(ClooOps)에 체크포인트의 멀티클라우드 보안관리 솔루션인 ‘돔9(Dome9)’의 일부 기능을 탑재해 이를 클루옵스의 기본 기능으로 사용할 예정이다.\n체크포인트는 최근 프라이빗 클라우드와 퍼블릭 클라우드를 아우르는 서비스형 멀티클라우드 보안 솔루션이자 CSPM(Cloud Security Posture Management) 솔루션인 돔9(Dome9)을 출시했다. CSPM은 가트너가 클라우드 보안의 필수 솔루션으로 선정하며, 컴플라이언스, 기업 보안 정책에 따라 클라우드 인프라의 위험요소를 예방, 탐지 대응 및 예측해 클라우드 위험을 지속적으로 관리하는 솔루션이다.\n클라우드 보안사고의 대부분은 내부 설정 오류나 관리자의 실수로 발생되기 때문에 서비스 구성의 위험·신뢰도·계정설정 및 암호화 같은 보안 설정을 즉각적으로 발견·평가해 규정 위반과 과도한 위험일 경우 자동 조정 조치 여부가 필수적이다. 체크포인트의 돔9은 클라우드에서 데이터의 보호·유통 현황을 한 눈에 볼 수 있도록 지원해 클라우드 환경에서 모든 데이터를 보다 쉽고 편리하게 관리할 수 있도록 만들어 준다.\n클루커스와 체크포인트는 기술적 협력을 통해 솔루션 개발을 완성하고 한국 시장 개척을 위해 공동 마케팅 및 영업활동을 지속적으로 전개할 예정이다.\n클루커스 홍성완 대표는 “클라우드 시대에 보안은 가장 중요한 부문”이라며 “이번 체크포인트와의 협업을 통해 이러한 부분들을 보완할 수 있게 돼 사용자들에게 보다 양질의 서비스를 제공할 수 있게 됐다”고 말했다.\n체크포인트 코리아 이은옥 지사장은 “체크포인트는 돔9과 워크로드 보안, CASB 솔루션을 통합한 ‘클라우드가드’ 플랫폼 포트폴리오도 갖추고 있어 갈수록 클라우드 중심으로 변화되고 있는 기업 업무환경에서 완전무결한 시스템을 구축할 수 있도록 지원할 것”이라고 밝혔다. ciokr@idg.co.kr\n체크포인트, 중·소규모 기업용 보안 강화 솔루션 출시\n체크포인트 / 클라우드 보안 / 마이크로소프트 애저 / 클루커스


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연극 - 공원 벤치가 견뎌야 하는 상실의 무게\n연극 - 어때서\n연극 - 공원 벤치가 견뎌야 하는 상실의 무게 댓글 0 국내\n국내 연극 - 공원 벤치가 견뎌야 하는 상실의 무게\n'공원 벤치가 견뎌야 하는 상실의 무게' 제목이 다소 특이하다. 주인공은 공원 벤치가 아닌가 생각된다. 동숭무대 소극장에서 하는데, 이 극장도 무대 왼쪽과 오른쪽에 객석이 있다. 공원 벤치는 항상 그 자리에 있는데, 마음의 상처를 받은 사람이 위로받기 위해서 벤치를 찾는다. 오늘도 가장 소중한 사람의 죽음을 맞이한 남녀가 찾아오면서 벌어지는 해프닝이다. 공원 벤치는 기쁨과 슬픔을 공유하는 장소이다. 공원 벤치는 찾아오는 사람들의 상처를 치유해주는 장소이다. 과거를 회상하고 현재를 살아가고자 하는 남녀가 만나서 서로의 아픔을 보듬는다. 원일 역으로 나온 김대흥 배우의 연기가 뛰어났던 것 같다.\n국내 2021. 11. 10.\n댓글 국내 2021. 11. 10.\n연극 - 어때서 댓글 0 국내\n국내 연극 - 어때서\n오늘은 우연하게 대학로에 연극을 보러 가게 되었다. 인생은 우연이 만나 인연이 되고, 인연이 겹치면 운명이 되고, 운명이 겹치면 숙명이 된다. 제21회 월드 2인극 페스티벌이 열리고 있었다. 사람들이 모여서 살아가는 것을 사회라고 하는데, 최소 2명은 어우러져 살아가야 사회가 아닌가. 예술공간 혜화는 예전에 '영월행 일기'를 재미있게 보았던 공연장으로, 왠지 친근감이 간다. 오늘은 '어때서'라는 연극이다. 연극 내용에 대한 사전 정보 없이 오직 이장숙이라는 개그우먼이자 영화배우가 나온다는 것만 알게 되었다. 특별한 형식이 없는 글을 수필이라고 하듯이, 여행도 발길 닿는 데로 떠나는 나들이도 좋다. 날씨가 제법 옷깃을 여미게 하는 데도 대학로는 따뜻한 온기가 느껴졌다. 예술공간 혜화는 공연장 객석이 무대 ..


“젠더 이데올로기, 일종의 지적 사기… 학문도 아냐”\n입력 2020.02.14 18:20 조회수 134회 댓글 0개 교계/교회\n기독교학술원 제81회 월례포럼에서 정일권 박사 발표\n유럽 기독교, 젠더 이데올로기에 거세게 저항\n젠더 이데올로기 학자들, 유독 소아성애 주장\n인류 보편 문명과 윤리 관점에서도 지지 못해\n▲정일권 박사(왼쪽)가 발표하고 있다. ⓒ이대웅 기자\n기독교학술원(원장 김영한 박사) 제81회 월례포럼이 14일 오후 서울 양재 온누리교회(담임 이재훈 목사)에서 개최됐다.\n이날 포럼에서는 정일권 박사(전 숭실대 교수)가 ‘성혁명적 젠더 이데올로기는 사상누각이다’는 제목으로 발표했다.\n정일권 박사는 “젠더 연구는 학문이나 과학이라기보다, 문화마르크시즘(Kulturmarxismus) 전통에서 파생된 평등주의적 정치 이데올로기”라며 “21세기 독일어권에서는 젠더 이데올로기가 아래로부터 민주적 합의를 통해 도출된 것이 아니라, 일종의 ‘탑다운식 국가 페미니즘(Staatsfeminismus)이라며 비판적으로 성찰하고 있다”고 정의했다.\n정 박사는 “21세기 유럽에서는 젠더 이데올로기에 대한 유럽 교회의 저항이 거세다”며 “뉴스앤조이 같은 한국 일부 언론은 반동성애 운동을 극우 개신교의 운동으로 폄하하지만, 21세기 유럽에서는 개신교뿐 아니라 로마가톨릭 교회의 전 교황, 그리고 (진보적이라는) 현 교황도 젠더 이데올로기를 남녀의 생물학적 차이라는 창조질서에 도전하는 ‘악마적 이데올로기’로 비판하고 있다”고 지적했다.\n또 “퀴어 이론의 가장 주요한 이론가인 주디스 버틀러와 그의 추종자들도 이러한 비판을 잘 알고 있다”며 “유럽에서 개신교와 가톨릭은 젠더 광기(Gender Wahn)로 평가되는 젠더 이데올로기에 대해 ‘순전한 기독교(Mere Christianity)’라는 범기독교적 차원에서 문화적으로 저항하고 연대하고 있다”고 했다.\n그는 “유럽 68 문화혁명 세대들은 소아성애의 탈범죄화와 근친상간이라는 금기 폐지 등을 주장했다”며 “뿐만 아니라 빌헬름 라이히와 주디스 버틀러를 비롯한 성혁명, 성해방, 성정치 그리고 젠더 이데올로기의 이론적 계보학에 자리잡은 많은 학자들은 디오니소스적 동성애와 통음난무(집단성교), 그리고 유독 소아성애를 주장한다”고 말했다.\n정 박사는 “포스트모던-후기구조주의적 퀴어이론의 목표는 전통적 의미에서 남녀의 생물학적 성별 구별을 폐지하는 것이다. 퀴어 이론은 포스트모더니즘이라는 매우 특정한 사유와 사조로부터 파생되고 기초하고 있다”며 “남녀의 구분과 차이는 사회적이고 실재하지 않으며, 남녀 유전자의 생물학적 차이까지 부정하고 해체하려는 급진적 주장을 하고 있다”고 설명했다.\n그러면서 “버틀러는 ‘당신의 성적 행위가 당신의 젠더를 창조한다(Your Behavior Creates Your Gender)’고 말한다. 그러나 반대로 생각하면, 동성애라는 성적 행위를 중단하고 이성애 행위를 하게 되면, 게이와 레즈비언도 다시 이성애자가 될 수 있다”며 “이렇게 지극히 가변적·유동적·유행적인 성적 취향으로서의 동성애를 변호하는 포스트모던적 퀴어 이론 비판을 차별과 혐오로 모는 것은, 포스트모더니즘 자체처럼 너무 가볍다”고 밝혔다.\n이와 함께 “동성애자 개개인은 하나의 인간으로서 존중하고 관용해야 하지만, 포스트모더니즘이라는 특정 사조에 기초해 동성애를 이론적으로 정당화하는 퀴어 이론에 대해선 자유로운 학문적 비판과 논의가 허용돼야 한다”며 “하지만 그들은 학문적 비판마저 차별과 혐오, 폭력으로 몰고 가거나 정치적 올바름(PC)이라는 새로운 언어정치의 이름과 논리로 비판한다. 이는 극좌 전체주의 혹은 동성애자들의 새로운 전체주의”라고 지적했다.\n▲김영한 박사가 개회사를 전하고 있다. ⓒ이대웅 기자\n그는 “포스트모더니즘 철학처럼 동성애 담론과 퀴어 이론은 자연과학적 의미에서 학문적으로 견고하지 못한 ‘소프트 사이언스’라고 할 수 있다. 학문적 근거가 너무 유동적·유행적이고, 가볍고 유체적이며, 단단하지 못하며 불안하기 때문”이라며 “생물학을 부정하는 젠더 이데올로기는 일종의 ‘지적 사기’이고, 학문이라고 보기도 어렵다”고 비판했다.\n또 “동성애자와 그 옹호자들은 기독교를 반인권적 혐오단체라고 비난하는데, 기독교는 그들의 주장과 달리 차별을 금지하는 평등주의적 민주주의와 보편주의를 점차 이룩해 나갔다”며 “오히려 인권과 성소수자 논리에 기초한 포스트모더니즘 철학과 퀴어 이론이 반휴머니즘적이고 반인권적”이라고 했다.\n정일권 박사는 “성혁명·성해방·성정치 운동으로부터 나온 동성애와 퀴어 이론, 젠더 이데올로기는 프로이트 정신분석학에서 탄생했는데, 이는 ‘오이디푸스 콤플렉스 이론’이라는 초석에 세워져 있다”며 “르네 지라르는 이 ‘오이디푸스 콤플렉스’에 대해 그리스 비극작품 소포클레스의 ‘오이디푸스 왕’에 대한 범성욕주의적 오독으로부터 나온 잘못된 이론으로 비판하고 있다”고 밝혔다.\n정 박사는 “오이디푸스의 ‘근친상간과 부친살해’에 대해 프로이트는 인류가 보편적으로 가진 ‘무의식적 욕망’이라고 일반화시켰지만, 르네 지라르는 오이디푸스가 하마르티아(죄)에 대한 일종의 희생양 역할을 하고 있다고 해석했다. 이는 고전학자들에게 이미 받아들여진 주장”이라고 분석했다.\n정리하면서 그는 “문화마르크시즘은 서구 기독교에 대해 해체주의·부정주의·비판주의·파괴주의·문화테러리즘을 주장한다. 그들의 유토피아주의-사회주의는 기독교 문화라는 관점에서뿐 아니라, 인류 보편 문화·윤리 관점에서도 수용하기 힘든 사상”이라며 “소아성애의 탈범죄화, 근친상간 금기의 폐지, 모든 성범죄의 탈범죄화, 유치원 교육에서 조기성애·과잉성애화 등을 수용할 수 있는가”라고 반문했다.\n또 “오이디푸스 콤플렉스 이론이라는 아킬레스건 위에 서 있는 프로이트의 정신분석학도 문화인류학적으로 볼 때 근거 없어 전면적으로 재검토되거나 폐기돼야 할 이론”이라며 “르네 지라르의 문화인류학적 성찰을 통해 문화마르크시즘의 두 기둥, 칼 마르크스와 프로이트의 사상을 재검토하고 비판해야 한다”고 했다.\n결론적으로 정일권 박사는 “문화마르크시즘으로부터 탄생한 젠더 이데올로기는 창조질서에 대한 도전으로, 기독교적으로 반박해야 할 뿐 아니라 인류 보편문명과 윤리 관점에서도 지지될 수 없다”고 말했다.\n▲정일권 박사가 발표하고 있다. ⓒ이대웅 기자\n앞서 김영한 박사는 개회사에서 “르네 지라르는 젠더 이데올로기가 마르크스의 영향을 받아 하나님이 만드신 남녀 양성 질서를 부정하는 허구적 이데올로기라고 천명했다”며 “그는 오늘날 프랑스계 학자로서 등을 통해 전통 기독교를 복권시키고 있다”고 말했다.\n‘젠더 이데올로기는 21세기 문화마르크시즘의 포스트모던 성혁명 이데올로기’라는 제목으로 그는 “버틀러는 남여의 생물학적 차이를 부정하고, 젠더를 언어와 담론으로 축소시켰다”며 “모든 것은 픽션과 스토리에 불과하다는 식의 주장은 우리가 사는 실재 세계를 부정하고 일상적 세상을 관념적으로 간주하고 있다”고 비판했다.\n김 박사는 “포스트모던과 문화마르크스적인 성혁명 젠더 이데올로기는 무엇보다 영지주의적”이라며 “생물학이라는 실재를 해체하고 부정하기 때문이다. 이는 현대 철학의 언어학적 전환과 포스트모더니즘의 기호학적 전환 이후 급진적으로 이뤄진 기호학적 유희와 놀이가 생산한 반실체주의와 반실재주의를 지향하는 기호학적 영지주의”라고 설명했다.\n이날 포럼 논평은 신현수 박사(평택대)가 맡았다. 앞선 예배 설교는 정기영 목사(희망을노래하는교회)가 맡았다. 기도는 박인용(월드와이드교회)·양희종(영광교회)·이영송(서울예림교회) 목사가 각각 맡았다. 전체 행사는 기독교학술원 사무총장 박봉규 목사의 광고와 이영업 목사의 축도로 마무리됐다.


[커피&헬스] 하루 2잔 이상 커피 섭취, 대장암 생존율 높여 – 바리스타 메뉴얼\n하루 2잔 이상의 커피 섭취가 전이성 대장암 환자의 사망 위험을 낮추고 증상 악화를 지연시킨다는 연구 결과가 나왔다.\n21일 한국식품커뮤니케이션포럼(KOFRUM)에 따르면 미국 보스턴 다나-파버 암 연구소 첸 위안(Chen Yuan) 박사팀은 2005년 10월~2018년 1월 진행형 또는 전이성 대장암 환자 1,171명을 대상으로 커피 섭취와 생존율 및 진행 억제율의 상관성을 분석한 결과 이같이 드러났다. 이 연구 결과는 미국 의학협회지(JAMA) 종양학회지(Oncology) 17일자에 실렸다.\n연구팀이 추적한 13년간 1171명의 대장암 환자 중 1092명(93%)이 숨지거나 암이 진행됐다. 커피를 하루 4잔 이상 마신 사람은 13년의 연구기간 동안 생존 가능성이 커피를 전혀 마시지 않은 사람보다 36% 더 높았다. 암이 완치되진 않았지만, 증상이 악화하지 않는, 이른바 무진행 생존(PFS, Progression-free survival) 가능성도 22% 높게 나타났다. 커피를 하루 2∼3잔 마신 대장암 환자의 생존율과 무진행 생존율도 각각 18% 높였다.\n커피를 더 많이 마신 전이성 대장암 환자일수록 생존율이 더 높았던 셈이다. 커피를 하루 한 잔 이내 마시는 대장암 환자의 암 진단 후 평균 생존 기간은 30개월인데 비해 하루 2∼3잔 마시는 환자는 32개월, 4잔 이상 마시는 환자는 39개월까지 생존 기간이 연장됐다. 특히, 커피 섭취가 대장암 치료에 주는 긍정적 효과는 카페인이 든 커피이든, 안 든 커피(디카페인)이든 상관이 없었다.\n연구팀은 논문에서 “커피 속에 함유된 항산화 성분·항염증 성분 등이 대장암 환자의 생존율을 높이고 생존 기간을 늘리는 데 기여할 수 있다”며 “커피 섭취와 대장암 환자의 생존율 사이의 연관성은 이번 연구로 확인됐지만, 실제 인과관계가 있는지, 구체적으로 커피 속 어떤 화합물이 효과를 나타내는지를 알기 위해선 앞으로 더 많은 연구가 필요하다”라고 설명했다.\n한편, 커피가 대장암 환자에게 이로울 수 있다는 연구 결과는 이미 나온 바 있다. 미국 하버드대학 연구진은 2017년 암 진단 후 하루에 커피를 4잔 이상 마신 대장암 환자의 조기 사망 위험이 커피를 마시지 않은 사람보다 크게 낮다는 연구 결과를 발표했다. 하지만 커피 섭취와 대장암 환자의 연관성이 확인된 것은 이번이 처음이다.\n자동등록방지 문자입력 17603


21 Rue Gudin, 파리, 프랑스\n홀리데이 인 파리-오퇴유은 관광 지역에 The Smoking Museum, Place de la Porte Maillot, Boulogne Park 등이 가까이 있고 개별적으로 룸 및 친절한 소비스를 제공하는 7층 호텔입니다. 2011년에 리모델링을 한 이 호텔은 자유주의 스타일의 건축과 현대 스타일을 조합합니다.\n파리의 완벽한 지점에 위치한 이 호텔은 Porte de Saint-Cloud 지하철역과 인접해 있습니다. 근처의 기차역 덕분에 이 고풍스러운 호텔은 파리의 다른 지역과의 연계가 잘 구축되어 있습니다.\n쇼핑객은 백화점, 시장의 가까움을 즐길 수 있습니다.\n이 호텔에는 중앙 난방, 고속인터넷, 개인 금고, 커피 및 티 메이커, 세탁물 다림기구 시설이 갖춰진 킹 룸, 트윈 룸 타입을 포함하여 46실의 객실이 마련되어 있습니다. 모든 객실 바닥은 카페트 바닥이며 객실에는 현대적 가구가 배치되어 있습니다.\n식사 옵션에는 07:00 to 10:00시 부터 제공되는 뜨거운 핫 뷔페 아침 식사가 포함됩니다. 손님께서는 음료를 마시며 휴식하려고 Cosy 바에 오신 것을 환영합니다.\n호텔은 모든 손님들의 요구에 맞게 환전소, 엘리베이터 및 비즈니스 코너, 슬라이드 프로젝터, 회의실 등을 제공합니다.\nHoliday Inn Auteuil, 프랑스\n레지던스 알마 마르소 파리\nHotel Grand Amour 파리\nPrincesse Isabelle 파리\nBest Western Amarys 랑부예\nLe Marais - Hotel De Ville Apartments 파리\n플라자 에투알 파리\nSweet Inn - Rue Du Dahomey 파리\nB&B Locanda Della Maria, 벨라지오: 이탈리아;\n호텔 Saint Nicholas 3*, 케르키라 섬: 그리스;\n호텔 Labranda Bronze Playa 4*, 플라야 델 잉글스: 스페인;\n호텔 베스트 하카란다 4*, 아데제: 스페인;\n모텔 Stiholt 2*, Sæby: 덴마크;\n호텔 파티오 데 라 알라메다 3*, 세비야: 스페인;\nB&B La Casa Gialla Di Luca, Mazzè: 이탈리아;\n호텔 Grande Sole 4*, 팔레르모: 이탈리아;\n호텔 세르비그룹 오렌지 3*, 베니돔: 스페인;\n아파트 페타스 아파트먼트, 자킨토스: 그리스;\n게스트하우스 U 하다, 체스키크룸로프: 체코;\n호텔 Dependency Luzice 3*, Jachymov: 체코;


[유지원의 글줄 사이로 路] 소나타 형식을 가진 과학책관리자2021-12-17\n소나타 형식을 가진 과학책\n「시간은 흐르지 않는다」, 카를로 로벨리 저/이중원 옮김, 쌤앤파커스, 2019\n책의 생각 사이로[路]\n이탈리아 출신 이론 물리학자 카를로 로벨리는 경이로운 과학 저술가다. 『시간은 흐르지 않는다』는 모든 면에서 예상을 뛰어넘는 가슴 벅찬 감탄과 감동을 남긴 과학책이었다.\n카를로 로벨리의 필력은 또다른 저서 『보이는 세상은 실재가 아니다』에서 익히 접한 바 있지만, 『시간은 흐르지 않는다』에서 정말로 놀라기 시작한 건 책을 6-70% 정도 읽어나가던 무렵이었다.\n이 책은 음악 양식인 ‘소나타’와 같은 구조를 갖고 있었다. 그리고 이 자연과학자는 다시 인간의 한계와 저력을 기꺼이 품으며, 악곡과도 같은 이 책을 고전 형식의 작곡처럼 마무리해 나갔다.\n소나타 형식은 3부의 구성을 가진다. 주제가 제시되는 제시부, 그 주제가 먼 여행을 떠나며 모험을 겪는 발전부, 그리고 다시 고향에 돌아오듯 본 모습으로 회귀하는 재현부. 이 책의 3부 구성도 이와 같다. 시각적으로는 역아치형 구조다.\n1부인 제시부에서는 ‘시간이란 무엇인가’라는 근원적이고도 신비로운 질문에 응답하고자 한 인류의 지적인 여정이 아름답고도 포괄적으로 펼쳐진다. 아인슈타인, 볼츠만, 뉴턴, 아리스토텔레스의 이름이 중요하게 제시된다.\n2부인 발전부는 짧다. 지금까지 인류가 쌓아올린 시간 개념을 파괴한다고 할까. 현대 물리학의 최전선인 루프 양자중력 이론의 눈으로 본 시간 개념으로 발전해가며, 가장 이상하게 들리는 이야기들이 펼쳐진다.\n3부인 재현부에서는 2부에서 파괴된 시간이 재건된다. 카를로 로벨리가 아무리 필력이 뛰어나도 루프 양자중력 이론을 지나오면 일반 독자의 뇌는 지쳐있게 된다. 바로 이 무렵부터 카를로 로벨리는 지친 독자를 살살 달랜다. 여기서 뇌과학과 진화심리학에 이어 철학과 문학, 그러니까 칸트와 후설, 하이데거, 그리고 마침내 프루스트의 이름이 등장한다. 이야기는 이렇게 한층 화창해져간다. 여전히 쉽지는 않은 내용이지만, 그는 우리를 우리 자신에게로 돌려주기 시작한다. 그는 이렇게 말한다. 다름아닌 우리가 그 안에 있다는 사실을 기억해야 한다고. 우리 자신이 우리가 느끼는 시간을 존재시킨 원인이라고.\n과학 저술가로서 카를로 로벨리의 저술 특징에 대해서도 언급하고 싶다. 이전에 연구자로서 그의 위치를 이해할 필요가 있다. 그는 시간의 양자적 특성을 연구하는 양자 중력 이론 물리학자다. 양자 중력 이론은 양자 이론과 중력(일반상대성) 이론을 통합하려는 어려운 분야다. 이 이론 중에 끈이론과 고리이론이 있는데, 전자가 주류이며 카를로 로벨리는 후자의 관점인 루프 양자 중력 이론을 취한다. 저자 자신도 이런 관점에 대해 이야기 할 때는, ‘물리학자들도 모두 동의하는 내용이 아니며, 철학자들도 검토를 계속하고 있다’고 밝힌다.\n저술가로서 로벨리는 통찰도, 이를 전달하는 방식도 빛이 난다. 독자들은 전문지식을 담은 책에서 난해함을 불평하곤 하지만, 실제로는 쉬운 내용을 원한다기보다는 정확하게는 오리무중인 전달력에 불만을 느끼는 편에 가깝다. 어려운 물리학 책이 쉽기만 할 수는 없다. 로벨리 저술에서 진정한 광채를 발하는 대목을 요약하면 다음과 같다.\n1. 아름다운 문장과 필력, 사고를 가졌다.\n2. 인문학적이고 문화예술적인 분야들을 넘나들며, 자신의 생각에 자연스럽게 녹여내고 또 그 통찰들을 연결해내는 풍부한 교양을 갖추었다. 그래서 그의 글을 읽다보면 이탈리아의 풍광을 묘사하는 것이 아닌데도, 어쩐지 이 유럽인의 고전적 사유로부터 이탈리아와 그리스에 면한 지중해의 바람이 그립게 실려오는 느낌도 든다.\n3. 과학사의 사건들과 지적 여정에 있어 숱한 저술들이 그렇듯 나열적인 방식을 취하지 않는다. 대상에 대한 매우 적극적인 사고를 펼쳐가며 관계의 네트워크를 만드는 데에 능숙하다. 가령 아리스토텔레스와 뉴턴의 사이에는 모순이 있는데 이 둘이 사실은 다 옳았다고 통합한 인물이 아인슈타인이라며 이 셋의 관계를 엮어낸 대목에서는 진심으로 감탄했다.\n4. 그가 독자에게 전달하는 가장 귀한 것은 물리학에 대한 ‘리터러시’다. 독자가 자신의 몸과 마음에 물리학의 교훈을 내면화해서 아름답고 유용하게 꺼내어 쓰도록 해준다. 과학자가 아닌 독자가 과학책으로부터 정말로 얻고 싶은 것은, 정보와 지식을 넘어 ‘과학으로부터 교훈과 통찰을 스스로 읽어내는 능력’이다. 카를로 로벨리는 바로 이 리터러시를 전해준다.\n이렇듯, 이 과학책 『시간은 흐르지 않는다』의 저술은 여러 층위에서 아름답다.\n책의 몸 사이로[路]\n사진. 카를로 로벨리 『시간은 흐르지 않는다』\n그렇다면 시간이란 정말 어떤 형태라는 것일까? 시간은 시계일까? 여기에 대한 답은 표지 디자인의 그래픽에 암시되어 있다.\n이 그래픽은 책의 1부, 소나타 양식의 구조로는 ‘제시부’의 내용들을 드러낸다.\n1. 시간은 연속된 ‘선’이 아니라, 흩어진 ‘점’으로 존재한다. 이 점은 사물이 아닌 사건들이고, 무수히 많은 작은 고유 시간들이다.\n2. 시간은 선형적으로 흐르지 않는다.\n3. 입자들은 상호작용에 의해서만 진실로 존재한다. 이 상호작용이 세상의 사건이고, 방향도 없으며 선형적이지도 않은 시간의 최소 기본 형태다.\n4. 네트워크, 즉 관계망을 형성한다. 시공간의 틀이 있는 것이 아니라, 사건들과 그 관계들만 존재한다. 세상은 양자 사건들의 방대하고 무질서하며 느슨한 그물이다.\n1부에서는 이런 내용들을 맛깔스럽게 풀어나간다. 이 그래픽은 원서 표지를 그대로 가져왔지만, 타이포그래피와 판형, 후가공은 국문판인 국내서 쪽이 더 공들여 제작되어 있다. 단단하게 실제본한 다부진 몸을 가진 책이다.\n국내 과학책 일반의 디자인은 보통 세 가지 유형 중 하나를 가진다. ‘꾸러기 과학왕’같은 제목에 어울릴 법하게 왁자지껄 투박하거나, 학술서 같이 단조롭거나, 에세이적 특성을 드러낼 때는 별 특색없이 밋밋하다. 최근에 국내 과학 저술가들이 활약을 펼치면서 과학책 디자인도 때로 서정적이기도 하고 그래픽 측면에서도 준수해져가는 추세를 보인다.\n하지만 아직 국내 과학책의 디자인에서 설레어본 적은 없었다. 외서의 예를 들자면, 수학책 중 유클리드의 『원론』 디자인에 두근거린 적이 있다. 1847년, 빅토리아 시대 영국인 올리버 번이 윌리엄 피커링 출판사에서 발간한 판본이었다. 이후에도 몇몇 국외 디자이너들이 이 디자인의 현대적인 리프로덕션 판본을 펴내기도 했다. 카를로 로벨리는 현대물리학의 지식을 전하는 동시에 결사적으로 아름다움을 추구하는 책을 썼다. 그만큼 결사적으로 아름다운 디자인을 가진 국내 과학책을 나는 여전히 기다리고 있다.\nPREV[권재현의 트랜스크리틱] 대한민국을 ‘동아시아의 영국’으로 만든 진정한 주역\nNEXT[노마의 변경에서 책 읽기] 부르주아의 세상으로 들어가며 두고 가야 했던 유산에 대한 이야기


주거용 주택의 개축 및 건축 시의 계약서 규정(3) - SOLOMONS LAWYERS\n주거용 주택의 개축 및 건축 시의 계약서 규정(3)\n주거용 주택의 개축 및 건축…\n지난 주(9월10일)에 설명한 건축 계약서 대강은 계약서 작성 시 유의해야 할 일반적 사항을 말했다. 또 이 곳 빅토리아 주에서 자신의 주거용 주택을 증축, 개축 또는 수리하는 경우 다음과 같은 법의 규제를 받는다:\n-1993년 건축법(the Building Act 1993); the Fair Trading Act 1999 (FTA), the Domestic Building Contracts Act 1995 (DBCA).\n이번 주의 주제는 주거용 주택 건설 계약서 작성 시 구체적으로 건축법이 소비자를 보호하기 위해 강요하고 있는 관련법(DBCA)의 건축 계약서 체결 시 적용 내용을 알아보겠다.\n– 관련법(DBCA)의 적용 대상: $5,000 이상의 모든 주거용 주택 건설 계약서 작성 시 모든 계약서에 적용된다.\n-묵시적인 보증(implied warranty): 관련법(DBCA) 8조에 의해, 주거용 주택 건설 계약서는 명문 조항이 없더라도 다음과 같은 묵시적인 보증이 내포되어 있다: 건축업자는 계약서 내용에 따라 건축업자가 전문적으로 또 제대로 공사를 수행한다(carry out the work in a proper and workmanlike manner); 건축업자가 사용하는 공사 재료는 특별히 명기되지 않는 한 새 것(new)이어야 하며, 원 계약서 목적에 적합한(good and suitable) 것이라 추정한다; 건축 공사 시 모든 관련 법규를 준수해서 공사를 하며, 계약서에 명시한 날까지 공사를 완공한다; 완공된 주택은 입주에 적합해야 한다.\n-계약서에 포함되는 내용 (관련법 31조): 건축업자(builder)는 계약서 작성 시, 반드시 문서로 하고, 상세한 건축 계획서, 설계도, 관련 도면을 첨부해야한다; 또 건축업자의 등록번호, 공사 개시 일, 공사 준공 예정일 및 공사 금액을 명시해야 한다.\n– 냉각기간(cooling off period): 건축업자와 계약을 체결했더라도 5일 간 냉각기간을 주며, 이 기간 동안 소비자(건축 발주자)가 마음이 바뀌면 계약을 취소할 수 있다. 단 계약서 체결 전 변호사 법률 상담을 하고 계약을 했거나, 소비자가 전에도 비슷한 계약을 한 적이 있는 경우, 이 냉각기간은 적용되지 않는다.\n-체결한 계약서 변경(Variations): 크게 문제가 되는 것으로, 특히 합의한 공사 가격 변경과 공사 완공일 변경이 있다. 공사 가격 변경(variation to contract price): 대개 계약 체결 후 소비자가 마음이 변해, 공사 계약서 내용을 변경 시 발생하며, 경우에 따라 많은 추가 비용이 발생할 수 있음으로 주의를 요한다; 건축업자가 공사 가격을 변경하려는 경우, 그 이유, 소요 기간, 공사 계획 변경 시의 추가 발생 비용 및 변경되는 공사 가격을 반드시 소비자에게 통보하여, 동의를 구해야 한다. 관련법(DBCA)은 건축업자의 공사 가격 변동(인상)이 인정되는 경우를 제한하고 있으며, 소비자도 관련법을 숙지하여, 건축업자의 공사 가격 변경이나 인상에 쉽게 동의해서는 안된다. 관련법 37에 의하면 건축업자가 공사 계획서의 변경이 꼭 필요하고 처음 계약서 작성 시(공사 가격 산정 시), 합리적인 사람이 볼 때, 추후 공사 계획 변경을 예측할 수 없었다고 증명하기 전에는 이미 체결한 공사 가격을 변경할 수 없다. 공사 완공일 변경(Delays and extension of time): 계약서에 명시된 완공 예정일이 연기되면, 여러 가지 곤란한 문제가 발생하며, 많은 추가 경비가 발생한다. 일반적으로 건축업자가 합법적으로 공사 기한을 연장할 수 있는 것은 다음과 같다(관련법:32조): 불순한 날씨, 공휴일, 파업, 공사 재료 확보 불가능 등의 타당한 이유가 있는 경우에 한해 허락된다. 하지만 소비자 입장에서는 이렇게 건축업자에게 공사 지연을 허락하는 경우, 발생할 수 있는 많은 추가 비용에 유의해야 한다. 불성실한 건축업자가 관련법 32조를 핑계 삼아, 공사 완공일을 연기하지 못하도록 건축업자의 공사 과정을 세밀히 관찰 증거를 수집해 놓을 필요가 있다. 문서나 카메라로, 공사 현장에 건축업자가 나왔는지, 공사 매일 매일의 날씨 기록, 공사의 진척 상황을 사진으로 찍어 놓아 증거를 확보해 놓아야 재정 손실을 막을 수 있다. 만약 소비자의 공사 계약 변경으로 공사가 지연되는 경우, 건축업자는 당연히 지연에 수반되는 비용(인건비, 건축 장비 대여료 등)을 추가로 소비자에게 청구한다.\n손해 배상액(liquidated damage): 대부분의 계약서는 이 조항을 포함하고 있다. 이 조항은 만약 계약서 완공일 보다 늦게 공사가 끝나는 경우, 건축업자가 건축 발주자(소비자)에게 지급해야 하는 손해 배상액을 말한다. 대개 공사 지연으로 인해 소비자가 추가로 내는 임대료(rent)와 은행 융자 이자에 대한 보상액을 건축업자가 지불하기로 하는 것이 대부분이다.\n공사 단계별 공사비 지급(progress payments): 계약서에 따르면 공사 단계가 진행됨에 따라 단계별로 공사 대금을 건축업자에게 지불한다. 건축업자는 전체 공사비에 대한 단계별 공사 대금을 다음에 적힌 이상 요구할 수 없다(관련법 40조): 계약 예치금(deposit)-5%; 1단계 기초 공사(base stage)-10%; 2단계 골격 공사(frame stage)-15%; 3단계(lock up stage)-35%; 4단계 마무리 공사(fixing stage)-25%.\n주의 할 것은 예외 조항 (관련법 40조)이 적용될 경우, 위 단계별 공사비 지급 비율이 무시될 수 있다. 또 건축업자에게 공사 진척도 보다 빨리 공사대금을 미리 지불하는 경우, 소비자가 위험에 처할 수 있다. 자신의 주거용 주택을 짓거나, 증축 및 개축하는 경우, 계약서 작성 시 위에 언급한 내용에 유의해 계약서를 작성할 필요가 있다. 이런 경우 자신의 권리나 이익 보호를 위해 법률 전문가인 변호사의 도움이 필요하면, 법률 자문을 받는 것이 바람직하다.\n이전이전 포스트:주거용 주택 건축 시의 계약서 작성 (2)다음다음 글:주거용 주택의 개축 및 건축 공사시의 보험(4)


에메랄드빛의 남해바다와 함께 떠나는 남해여행 , 남해 가볼만한곳으로 남해 독일마을 , 남해 보리암 , 남해양떼목장 등\n등록일 : 2019-05-30 14:22 | 최종 승인 : 2019-05-30 14:22\n▲아름다운 자연경관을 자랑하는 남해 (사진출처=ⓒ 게티이미지뱅크)\n[리서치페이퍼=허서윤 기자] 아름다운 남해로 여행을 계획했다면 주목하자. 아름다운 에메랄드빛의 바다를 자랑하는 남해는, 해안도로를 따라 여행할 수 있다는 점이 이색적이다. 남해해안도로에서 바라보는 남해바다는 무척 아름답기로 유명하다. 남해는 아름다운 풍경처럼 남해 가볼만한곳이 많은 곳으로 유명하다. 남해의 랜드마크로 꼽히는 ▲남해 독일마을 ▲남해 보리암 ▲남해 양떼목장을 소개한다.\n▲남해 독일마을은 남해 명소로 꼽힌다 (사진출처=ⓒ 게티이미지뱅크)\n남해 하면 먼저 떠오르는 것이 남해 독일마을일 것이다. 남해의 랜드마크로 자리 잡은 남해 독일마을은 파독 광부들이 귀향해서 만들어진 마을로 유명하다. 경남 남해군 삼동면에 위치한 남해 독일마을은 드라마에 촬영지로 소개되면서 인기가 더욱 높아졌다. 남해 독일마을에서는 한국에서 보기 힘든 집의 모양과 함께 독일 수제 맥주를 즐길 수 있어서 최근 많은 여행객이 방문한다고 알려졌다. 남해 독일마을은 10월에는 축제가 열려 볼거리와 먹을거리로 풍성하다.또한 남해 독일마을 내 숙박시설이 있어 이용 가능하다고 하니 남해를 여행할 계획이 있다면 남해 독일마을을 추천한다.\n▲남해 보리암은 일출로 유명하다 (사진출처=ⓒ 게티이미지뱅크)\n남해 보리암은 경남 남해 상주면에 위치한다. 금산에 있는 보리암은 3대 관세음보살의 성지로 유명하다, 특히 일출 명소라고 알려져 일출을 보기위해 많은 여행객이 들리는 곳이기도 하다. 전해 내려오는 이야기로는 이성계가 보리암에서 기도 후 산신의 힘을 받아 조선을 건국했다 한다, 보리암에서 내려보는 남해의 절경은 최고를 자랑한다. 남해의 산과 바다를 한눈에 볼 수 있는 보리암은 약 1시간 정도 올라가야 만날 수 있다, 길이 험하진 않지만 꽤 걷기 때문에 운동화 등 편안한 신발을 신는 것이 좋다.\n남해 양떼목장 (상상양떼목장, 편백숲)\n남해 양떼목장은 10만 평의 넓은 초지에 둘러싸여 아름다운 자연경관을 자랑한다. 남해양떼목장인 상상양떼목장 혹은 편백숲이라 불리는 이곳은 지난 2017년 5월 공식 개장한 곳이다. 상쾌한 공기를 마실 수 있는 이곳은 피톤치드를 생성하는 편백나무 등 여러 나무가 10만 평 초지를 채우고 있다. 편백나무에서 생성하는 피톤치드는 머리를 맑게 하고 피부질환을 완화시켜 준다고 알려졌다. 바쁜 일상생활에 지쳐 몸과 마음이 힘들다면 남해 양떼목장에 방문해 힐링하는 것도 좋다.


상담 - 靑松 건강칼럼 486 ... 부활절 그리고 모차르트 ‘레퀴엠’\n靑松 건강칼럼 486<?xml:namespace prefix = "o" ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />\n부활절 그리고 모차르트 ‘레퀴엠’\nHappy Easter! 지난 일요일(3월 27일)은 그리스도의 부활을 기념하는 부활절(復活節, Easter)이였다. 부활절은 교회력(敎會曆)에서 가장 오래된 축일(祝日)이다. 부활절의 영어 호칭인 이스터(Easter)는 튜턴족(族)의 봄 여신인 에오스트레(Eostre)에서 파생되었다고 전해지고 있다.\n부활절 저녁에 아내와 막내딸(꽃그림 화가)과 함께 서울YWCA 특별행사로 세종문화회관 대극장에서 열린 ‘뮤지컬 아마데우스(Amadeus)’를 관람했다. 필자는 아내가 서울YWCA 국제협력부 위원으로 활동하는 인연으로 매년 YWCA가 주최하는 문화행사에 참석하고 있다. 또한 YWCA 회원들에게는 특별할인을 해주어 ‘아마데우스’ 공연도 R석 120,000원을 90,000원에 관람했다.\n십자가에 매달려 숨진 예수가 사흘 뒤 부활한 것을 기념하는 부활절은 가톨릭과 개신교의 가장 중요한 행사 중 하나다. 프란치스코 교황은 바티칸 성(聖) 베드로 대성당에서 부활절 전야(前夜) 미사를 집전하면서 한국인 김희(세례명 스텔라)씨를 비롯한 12명의 신자에게 세례를 주었다. 프란치스코 교황은 27일 성 베드로 광장에서 집전한 부활절 미사에서 부활절 메시지와 축복을 전했다.\n천주교 서울대교구장 염수정 추기경은 부활절 낮 12시 서울 명동성당에서 예수부활대축일 미사를 주례하면서 “부활의 빛과 기쁨, 평화가 한반도 방방곡곡에, 그리고 북녘의 동포들에게, 더 나아가 온 세상 곳곳에 가득하기를 바란다”고 말했다. 또한 남북 분단 당시 북한 지역에 있었던 성당을 위한 기도운동에 신자들의 적극적인 참여를 당부했다.\n한편 우리나라 개신교계는 오후 3시 서울 광림교회에서 ‘부활의 생명을 온 누리에’를 주제로 ‘2016 한국교회 부활절 연합예배’를 드렸다. 작년까지 각각 부활절 예배를 드렸던 60개 교단과 한국기독교총연합회, 한국교회연합이 마음을 모아 마련한 예배에서 대표대회장 전용재 목사는 “한국 교회와 대한민국 모든 국민들, 저 얼어붙은 북한 땅과 온 세상에도 부활하신 주님의 은혜와 생명이 넘치길 기도한다”고 말했다.\n연세대학교회(Yonsei University Church)는 연세대 캠퍼스에 있는 루스채플(Luce Chapel)에서 부활주일 예배를 드렸다. 이계준 목사(연세대 명예교수)는 ‘부활한 자의 고백(Confession of the Resurrected)’을 주제로 설교를 했다. 예쁘게 포장한 부활절 달걀을 교회 유아부 어린이들이 교인들에게 나누어 드렸으며, 전교인들은 교회 김옥라 장로(故 라익진 산업은행 총재 부인) 초대로 뷔페 오찬을 먹으면서 부활절을 기렸다.\n부활절은 초기에는 유월절에 따라 유대력(曆) 니산월(태양력의 3-4월) 14일을 부활절로 정하고 축하는 교회와 그 다음의 일요일을 부활절로 지키는 교회도 있었다. 또한 부활절을 해마다 지내야 한다는 규정도 없었다. 오늘날 지키고 있는 부활절은 제1회 니케아 공의회에서 결정된 것으로 춘분(春分) 후의 최초의 만월(滿月) 다음에 오는 첫째 일요일이다. 부활절과 그 전날인 성(聖) 토요일 사이 밤에는 철야제가 진행된다.\n부활절 전까지 여섯 번의 주일을 제외한 40일 동안의 기간을 사순절(四旬節, Lent)이라고 하며, ‘재의 수요일(Ash Wednesday)’에서 시작해 ‘성 토요일(Holy Saturday)’에 끝난다. 가톨릭에서는 수요일에 자신의 죄를 참회하는 상징으로 머리에 재를 뿌리는 의식을 행하며, 로마 교회에서는 이 날을 공식적으로 참회하는 날로 정하고 옷에다 재를 뿌렸다.\n사순절은 약 4세기경부터 시작되었으며, 예수가 세례를 받은 뒤 40일 동안 황야에서 금식을 하고 사탄의 유혹을 받으며 보낸 기간을 기념해 생긴 관습이다. 사순절 기간 동안 성도는 주님의 십자가(十字架)를 생각하며, 회개와 기도, 절제와 금식, 명상과 경건의 생활을 통해 수난의 길을 걸어가신 주님을 기억하며 그 은혜에 감사를 표한다.\n성경에서 ‘40’이란 숫자와 관련된 사건이 많이 등장한다. 예를 들면, 노아 홍수 때 밤낮 40일간 비가 내렸고, 출애급(Exodus)을 한 이스라엘 백성이 40년 동안 거친 광야에서 생활했으며, 예수가 광야에서 40일간 마귀와 시험을 받기도 하였다. 이에 기독교에서 ‘40’이란 고난과 시련과 인내를 상징하는 숫자이다. 한편 사순절을 뜻하는 영어 단어 ‘Lent’는 ‘봄날’이라는 뜻의 영어 고어인 ‘랜크텐(lencten)’에서 나왔다고 한다.\n초기 기독교에서는 사순절 기간 동안 사순절 식사(Lent Fare)라고 하는 고기를 제외한 채소 중심의 단순한 음식을 먹었다. 하루에 한 끼 저녁식사만 먹되 채소와 생선과 달걀만 허용되었다. 13세기부터는 간단한 식사를 허용했으며, 현대 기독교 교회에서는 사순절 기간 동안 좋아하는 음식을 피하는 정도로 단식을 지키면서, 구제와 경건훈련을 더 중요하게 여기고 있다.\n부활절 한 주 전 일요일을 종려주일(Palm Sunday)이라고 하며, 종려주일 다음날(월요일)부터 예수가 부활한 주일 직전까지를 고난주간(Passion Week)이라고 부른다. 부활절을 기다리는 고난주간은 예수 그리스도의 십자가 고난과 죽음을 기념하는 절기로서 예수가 죄인을 구원하기 위해 겪은 고초와 사랑을 생각하며 경건하게 지내는 주간이다.\n예수는 십자가에 매달리기 7일전 일요일에 나귀를 타고 예루살렘에 입성할 때 군중은 종려(palm)나무 가지를 흔들며 환영했다. 예수가 예루살렘에 도착하고 이틀 뒤인 화요일에 제자 가룟 유다가 예수를 배신한다. 예수는 목요일에 최후의 만찬과 겟세마네 기도를 드린 뒤 금요일에 체포되어 심문을 받고 골고다 십자가에 매달려 죽음을 맞이한다. 그리고 사흘만인 주일(主日)에 사망 권세를 깨뜨리고 부활한다.\n부활절에는 세례ㆍ학습, 참회자의 위로, 죄수의 석방, 가난한 자의 구제, 교역자 위안 등의 행사를 가진다. ‘부활달걀(easter egg)’은 그리스도의 부활을 축하하며, 신자들이 생명의 탄생을 의미하는 달걀에 소망을 담은 정성스런 그림을 그려 서로 교환한다. 옛날부터 달걀은 봄, 풍요, 다산(多産) 등 생명의 상징이었다.\n부활달걀은 본래 승리의 색으로 ‘죽음을 이긴 새 삶’을 뜻하는 붉은 색으로 물들여졌다고 한다. 메소포타미아 지방에서 약간의 색을 칠한 달걀을 맨 처음 사용하였다. 부활절 달걀을 주고받는 관습은 17세기경 수도원(修道院)에서부터 시작되어 점차 일반에게 퍼져 나가 오늘에 이른 것이다. 우리나라에도 이러한 풍습이 전래되어 요즘 부활달걀은 예술적이고 화려한 색상으로 장식하여 바구니에 담아 축하의 선물로 주고받기도 한다.\n서울YWCA 특별행사로 부활절 저녁 6시부터 세종문화회관 대극장에서 뮤지컬 아마데우스(AMADEUS: Mozart, L'Opera Rock)를 개최하면서 조종남 서울YWCA 회장은 “아마데우스의 생명력 있는 음악을 통해 2016년 새봄, 새 힘과 위로를 얻으시기를 기원한다”고 말했다. 그동안 음악회, 발레, 오페라, 뮤지컬 등 다채로운 문화행사를 마련해온 서울 YWCA는 올해 특별행사 33주년을 기념하여, 프랑스 오리지널 뮤지컬 ‘아마데우스’를 선보였다.\n‘아마데우스’는 지난 2009년 프랑스에서 개막한 이후 최단 기간 150만 관객을 돌파하여 유럽을 뒤흔든 흥행 돌풍의 뮤지컬이다. ‘노트르담 드 파리’에 이어 또 한 번 프랑스 뮤지컬의 저력을 보여준 ‘아마데우스’는 오페라, 클래식, 록, 발레, 현대무용 등 유럽 뮤지컬만이 보여 줄 수 있는 고전과 현대의 유럽 문화 정수가 녹아 있었다. 록(Rock)으로 변주된 모차르트의 클래식 곡들과 현대적인 선율의 음악과 배우들의 가창력은 뛰어났다.\n모차르트 역의 미켈란젤로 로콩테(Mikelangelo Loconte)를 비롯하여 주역들과 조연들의 연기도 뛰어났다. 무대 세트도 쉼 없이 바뀌어 18세기 당시 잘츠부르크, 만하임, 빈, 파리 등지의 시대상을 재현했으며, 무대 조명도 탁월했다. 노래와 율동, 연기로 대변되는 뮤지컬의 한계를 뛰어넘은 작품이었다.\n뮤지컬 ‘아마데우스’의 내용은 오스트리아 천재 음악가 모차르트(Wolfgang Amadeus Mozart, 1756-1791)의 음악적 열정, 고뇌, 고독 등을 세밀하게 그린 작품이다. 청년 모차르트가 신임 잘츠부르크 대주교인 콜로레도의 억압을 견지지 못하고 음악 여행을 떠나는 시점부터 사랑, 좌절, 절망, 결혼, 성공, 그리고 죽음에 이르기까지 생의 후반부를 다뤘다.\n모차르트는 알프스의 자연의 미와 옛 문화를 함께 갖춘 오스트리아 잘츠부르크에서 1756년 1월 27일에 바이올린의 대가로 잘츠부르크 궁정악단의 부악장이던 레오폴트의 아들로 태어났다. 모차르트는 신동이며, 천재형 작곡가였다. 그의 K.1 피아노곡은 6살 때의 작품이며, 제1교향곡 K.16은 8살 때 여행 중에 작곡한 것이다.\n모차르트는 이탈리아, 파리, 런던, 벨기에, 네덜란드, 베를린 등 전유럽을 돌아다니는 여행을 하면서 자랐다. 최후 10년간은 빈에 정착하여 하이든, 베토벤과 함께 고전주의 음악을 완성시켰으며, 1791년 35년의 짧은 생애를 마쳤다. 모차르트의 주요 작품에는 교향곡 58곡을 위시하여 관현악곡 328, 협주곡 55, 실내악곡 124, 교회 소나타 17, 피아노곡 179, 종교 음악 82, 가극 28곡을 포함해서 극음악은 21, 중창, 합창곡 562, 독창곡 97곡 등이 있다.\n말년에 모차르트는 아버지의 죽음으로 실의에 빠졌으며, 경제적으로도 심한 압박을 받아 심신이 지쳐있었다. 모차르트에게 1791년 여름, 검은 옷을 입은 낯선 남자가 ‘레퀴엠’의 작곡을 의뢰한다. 작곡료는 50두카텐(당시 국제통화로 사용된 금화)이란 파격적인 금액에다가 절반을 선수금으로 받는 조건은 궁핍했던 작곡가의 눈을 번쩍 뜨게 만들었다.\n그런데 그해 11월에 모차르트는 팔다리가 붓고 자주 구토를 하면서 자리보전을 하게 되며, 심한 류머티즘 열 때문에 병약해진 모차르트가 최후의 생명력을 불사른 죽은 이를 위한 미사곡인 ‘레퀴엠(requiem)’을 완성하지 못하고 이 세상을 떠난 것은 35세 겨울인 12월 5일이었다.\n미완(未完)으로 남겨진 곡은 모차르트의 제자이며, 당시 비엔나 음악을 대표하는 작곡가 중 한 사람이었던 쥐스마이어(Franz Xaver Suesmayer)가 완성시켰다. 이 작품은 4성부 합창, 바셋-혼2, 바순2, 트롬본3, 트럼펫2,팀파니, 바이올린, 첼로, 비올라, 콘드라베이스, 오르간 등의 악기 편성을 지니고 있다. 텍스트는 죽은 자를 기리는 미사를 위한 것으로 크게 7부로 되어 있으며, 모차르트는 하이든이 1771년에 발표한 ‘레퀴엠’을 모델로 삼아 텍스트를 구성했다.\n위령(慰靈) 미사 때 드리는 음악인 ‘레퀴엠’의 정식명은 ‘죽은 이를 위한 미사곡’이지만 가사의 첫 구절이 “주여, 그들에게 영원한 안식을 주소서(Requiem aeternam dona eis Domine)”로 되어있고, 첫마디가 “Reguiem(라틴어로 安息을 뜻함)”으로 시작되는 데서 ‘레퀴엠’이라고 부르게 된 것이다. 죽은 이의 넋을 달래는 진혼곡(鎭魂曲) 또는 진혼미사곡 등으로 변역되기도 한다. 생명이 꺼져가는 모차르트에게 진혼곡인 ‘레퀴엠(Requiem In D minor K. 626)’ 작곡을 의뢰했기에 모차르트의 삶을 더욱 신비롭게 만들었다.\n세상에 천상의 노래를 남겨 신(神)마저 질투한 천재 음악가 모차르트가 뮤지컬의 마지막 부분에서 “죽어야만 한다면 죽을 각오로 살아야 해. 이제 우린 떠나네. 추억이 잊혀지는 것도 깨닫지 못하고 후회하는 사이에 우리 삶이 다했네.”라고 언급한 것이 인상적이었다. 인간은 누구나 언젠가는 이 세상에서 저 세상으로 따나간다. 예수처럼 復活을 꿈꾸면서...


니시오카 주한 日공보문화원장 "코로나 방역엔 국경 없어…한일 힘 모으자"\n2020년 3월 25일자【매일경제신문】\n니시오카 타쓰시・일본대사관공보문화원장 인터뷰\n코로나 사태로 日 입국제한 적대적인 의도는 없어\n몸은 멀리 마음은 가까이 사회적 거리두기 슬로건처럼 한일관계도 이렇게 됐으면…\n"일본에 있는 가족을 만나고 싶지만 어쩔 수 없지요. 일본인인 저도 귀국하면 바로 2주간 자가격리에 들어가야 하니까요." 지난 23일 서울 종로구 주한일본대사관 공보문화원에서 만난 니시오카 다쓰시 공보문화원장(53)은 코로나19 사태로 인한 한국의 오해를 풀고 싶다며 이렇게 말했다. 니시오카 원장은 "저도 돌아가면 대중교통조차 이용할 수 없다"면서 "한국인이든 일본인이든 방역 문제에 있어서는 똑같기 때문에 일본 정부가 취한 입국제한 같은 검역 조치도 당연히 같다"고 덧붙였다.\n코로나19 확산으로 갑작스레 내려진 한일 간 입국제한 조치는 아베 신조 일본 총리가 이달 말까지만 시행하겠다고 밝혔지만 양국 내 경계심은 가시지 않았다. 니시오카 원장은 이번 사태로 악화된 한일 관계에 대해 "일본 정부 입장에서는 결코 적대적인 의도가 없었다는 점을 알리고 싶다"고 밝혔다.\n그는 특히 "두 나라는 코로나19라는 공통의 적과 싸우고 있다"면서 "지금이야말로 대립할 때가 아니라 서로 협력해나가야 할 때"라고 강조했다. 그러면서 "일본의 입국제한 조치는 한국만을 대상으로 하지도 않았고 코로나19 사태가 종식되면 즉시 해제 가능한 `일시적`인 조치일 뿐"이라고 재차 말했다. 일본은 23일 코로나19가 급속히 확산 중인 미국을 입국제한 대상국에 추가한 바 있다.\n니시오카 원장은 최근 한국에서 실시되고 있는 사회적 거리 두기 운동의 슬로건인 `몸은 멀리 마음은 가까이`가 대단히 인상적이었다고 전했다. 그는 "한일 관계도 이렇게 됐으면 좋겠다"면서 "물리적인 인적 교류는 많이 중단됐지만 마음이 가까워지도록 양국이 협심해서 노력한다면 점차 좋아질 것"이라는 희망을 내비쳤다. 그는 특히 "한국 정부의 선진적인 의료방역 시스템은 전 세계가 인정하는 부분"이라며 "세계보건기구(WHO)에서도 높이 평가받고 있는데 의심할 여지가 없다"고 말하기도 했다.\n도쿄올림픽에 대한 아쉬움도 전했다. 니시오카 원장은 "올림픽이 개최될 경우 꽉 막힌 한일 민간 교류가 활기를 되찾고 한일 관계도 좀 나아졌을 것"이라며 "2018년 평창올림픽 스피드스케이팅 경기 때 이상화 선수와 고다이라 나오 선수가 보여준 우정처럼 도쿄에서도 훈훈한 장면을 기대했었다"고 말했다.\n공보문화원은 1971년 개관한 이후 50여 년 동안 한일 문화 교류의 중심축 역할을 해 온 기관이다. 니시오카 원장은 도쿄대 경제학과 출신으로 일본 외무성에서 경력을 쌓았고 2017년 주한일본대사관 공사(공보문화원장)로 부임했다.


슬픔이여 안녕 - 인터넷 교보문고\n272쪽 | | 138*202*24mm\nISBN-10 : 8950976706\nISBN-13 : 9788950976705\n저자 프랑수아즈 사강 | 역자 김남주 | 출판사 아르테(arte)\n12,300원 낭만책방 상태 외형 내형\n에디의 끝(양장본 HardCover)\n아프리카의 인상(양장본 HardCov...\n천재 작가의 출현을 알린 데뷔작이자 사강 문학의 정수를 이루는 대표작! 프랑수아즈 사강 15주기를 맞아 김남주 번역가의 유려하고 감각적인 새 번역으로 정식 출간된 『슬픔이어 안녕』. 열여덟 살의 대학생인 프랑수아즈 사강이 두세 달 만에 완성한 이 소설은 프랑수아 모리아크를 비롯한 쟁쟁한 문인들의 전폭적인 지지를 받으며 비평가상을 받았고, 전후 세대의 열광 속에 사강 신드롬을 일으키며 일약 세계적인 베스트셀러가 되었다.\n아버지의 재혼이라는 사건 앞에서 자기 내면의 낯선 감정과 마주하게 된 십 대 후반의 섬세한 심리를 더없이 치밀하고 감각적으로 그려내며 어느새 파국으로 치닫는 과정을 간명하고 예민한 필치로 보여주는 작품과 함께 40여 년이 지나 《슬픔이여 안녕》을 쓰던 때를 돌아보며 쓴 사강의 에세이, 사강의 여러 면모를 보여주는 풍성한 사진 자료, 프랑스 비평가 트리스탕 사뱅이 촘촘하게 사강의 삶을 그리는 글을 함께 실어 탐닉과 몰아의 경지에서 자신을 끝까지 불태웠던 한 천재의 다양한 면면에 대한 이해를 돕는다.\n저자 : 프랑수아즈 사강\n프랑스의 소설가, 극작가이다. 본명은 프랑수아즈 쿠아레(Franooise Quoirez). 사강이라는 필명은 마르셀 프루스트 《잃어버린 시간을 찾아서》의 등장인물에서 따왔다. 1935년 프랑스 남부 카자르크의 부르주아 가정에서 태어나 종전 이후 파리로 이주했다. 소르본 대학 재학 중이던 1954년 열여덟 살 나이에 첫 작품이자 대표작인 《슬픔이여 안녕》을 발표한다. 과감하고 섬세한 심리 묘사와 완성도 높은 줄거리를 갖춘 이 소설은 ‘문단에 불쑥 등장한 전대미문의 사건’이라는 격찬 속에 비평가상을 수상하고 ‘사강 신드롬’을 일으키며 세계적인 인기를 누린다. 이후 병세가 악화되는 2000년대 이전까지 《어떤 미소》 《브람스를 좋아하세요...》를 비롯해 20편의 장편소설과 3편의 단편소설집을 꾸준히 펴냈고, 에세이, 희곡, 시나리오, 발레극 등 다양한 분야에서 활발히 활동했다. 사르트르 등 여러 예술인과 교류하는 한편, 약물 중독, 도박, 자동차 사고, 각종 스캔들 등 자유분방한 삶으로도 유명세를 치렀고 스스로를 변호하며 “나는 나를 파괴할 권리가 있다”는 말을 남기기도 했다. 2004년 지병으로 사망했으며 고향 카자르크에 안치되었다.\n이화여대 불문학과를 졸업하고 프랑스와 영미 문학을 주로 번역해왔다. 지은 책으로 《사라지는 번역자들》 《나의 프랑스식 서재》, 옮긴 책으로 프랑수아즈 사강 《브람스를 좋아하세요...》, 가즈오 이시구로 《나를 보내지 마》, 로맹 가리 《새들은 페루에 가서 죽다》, 야스미나 레자 《비탄》 등이 있다.\n에세이: 슬픔이여 안녕 _프랑수아즈 사강 189\n옮긴이의 말: ‘사강다움’의 원전, 그 소설 속에서 ‘나’를 만나다! _김남주 215\n프랑수아즈 사강의 삶: 나는 나를 파괴할 권리가 있다 _트리스탕 사뱅 231\n나를 줄곧 떠나지 않는 갑갑함과 아릿함, 이 낯선 감정에 나는 망설이다가 슬픔이라는 아름답고도 묵직한 이름을 붙인다. _11쪽 함께 자동차에 타자 아버지는 갑자기 기쁨에 찬 듯 요란하게 웃음을 터뜨렸다. 왜냐하면 그와 꼭 닮은 눈과 입을 가진 나...\n나를 줄곧 떠나지 않는 갑갑함과 아릿함, 이 낯선 감정에 나는 망설이다가 슬픔이라는 아름답고도 묵직한 이름을 붙인다. _11쪽\n함께 자동차에 타자 아버지는 갑자기 기쁨에 찬 듯 요란하게 웃음을 터뜨렸다. 왜냐하면 그와 꼭 닮은 눈과 입을 가진 나는 이제 그에게 가장 소중한 존재, 가장 멋진 놀이 친구가 될 터였으므로. 그때 나는 아무것도 모르는 어린아이였다. 아버지는 나에게 파리를, 사치를, 편안한 삶을 보여줄 터였다. _30쪽\n나는 오스카 와일드의 보석 같은 경구를 일부러 읊조리곤 했다. “과오란 현대 사회에서 유일하게 살아남은 생생한 색깔이다.” 나는 절대적인 믿음을 갖고 이 말을 금언으로 삼았다. 경험을 통해 깨달은 것 이상으로 그 말을 확신했던 것 같다. 나는 내 삶이 이 구절로 대변되고 이 구절에서 영감을 받을 수 있으리라고, 그 구절로부터 도착적인 채색 판화처럼 솟아오를 수 있으리라고 여겼다. 삶에는 작동하지 않는 시간, 논리와 맥락이 닿지 않는 때, 일상적인 좋은 감정 같은 것들이 있음을 잊고 있었던 것이다. 당시 나는 저속하고 부도덕한 삶을 이상으로 여겼다. _33쪽\n내가 다른 것들은 모두 잃어버리는데 어째서 그것만큼은 잃어버리지 않았는지 이유를 모르겠다. 지금 내 손안에 있는 조가비, 체온으로 데워진 그 분홍색 조가비는 나를 울고 싶게 만든다. _42쪽\n“넌 사랑을 너무 단순한 걸로 생각해. 사랑이란 하나하나 동떨어진 감각의 연속이 아니란다…….”\n하지만 이제까지 내가 한 사랑은 모두 그런 것이 아니었던가. 어떤 얼굴, 어떤 몸짓, 어떤 입맞춤 앞에서 문득 솟구친 감정……. 일관된 맥락 없는, 무르익은 순간들이 내가 사랑에 대해 가진 기억의 전부였다.\n“그건 다른 거야. 지속적인 애정, 다정함, 그리움이 있지……. 지금 너로서는 이해할 수 없겠지만.” 안이 말했다. _47쪽\n그녀의 말이 맞을지도 몰랐다. 나는 내 생각을 말했지만, 사실 그건 내 견해라기보다는 어딘가에서 들은 말이었다. 어쨌든 나의 삶, 아버지의 삶은 그런 생각에 근거를 두고 있는데, 안은 그것을 경멸함으로써 내게 상처를 주었다. 사람은 뭔가 대단한 가치에 목표를 둘 수도 있지만 경박한 가치에 집착할 수도 있다. 그런데 안은 나를 생각이 있는 사람으로 여기지 않았다. 그게 잘못임을 깨닫게 해주는 것이 갑자기 시급한 일로, 가장 중요한 일로 여겨졌다. _51쪽\n그 생활에는 생각할 자유, 잘못 생각할 자유, 생각을 거의 하지 않을 자유, 스스로 내 삶을 선택하고 나를 나 자신으로 선택할 자유가 있었다. 나는 점토에 지나지 않았으므로 ‘나 자신으로 존재한다’고 말할 수는 없다. 하지만 그 점토는 틀에 들어가기를 거부한다. _80쪽\n테라스에서 나는 식당 창문이 반사하여 생긴 환한 빛의 사각형 속에서 안의 길고 생기 있는 손이 망설이다가 아버지의 손을 찾아 쥐는 것을 보았다. 나는 시릴을 생각했다. 매미들과 달빛으로 가득 찬 이 테라스에서 그가 나를 안아주었으면 싶었다. 나는 사랑받고 싶었고 위로받고 싶었고 나 자신과 화해하고 싶었다. _81쪽\n별장까지 가는 동안 아버지는 내 손을 찾아 쥐고 놓지 않았다. 믿음직하고 기운을 북돋워주는 손이었다. 그 손은 내가 처음으로 실연을 당해 슬퍼할 때 눈물을 닦아주었고, 완벽한 행복과 고요의 순간 내 손을 잡아주었으며, 우리가 함께 일을 꾸미며 정신없이 웃을 때 살그머니 내 손을 쥐어주었다. 자동차 운전대에 놓여 있던, 저녁이면 열쇠를 쥐고 엉뚱한 구멍에 넣던, 어떤 여자의 어깨에 놓여 있거나 담배를 쥐고 있던 그 손, 그 손은 이제 더 이상 나를 위해 아무것도 할 수 없었다. 나는 맞잡은 손에 힘을 주었다. 아버지가 내게로 고개를 돌리며 웃어 보였다. _91쪽\n지금도 성냥개비에 불을 붙이다 실패할 때면 나는 그 기묘한 순간을 다시 떠올린다. 내 행동과 나 자신 사이에 놓인 그 간격을, 안의 눈길에 담긴 무게, 그 주위의 공허, 그 공허의 강렬함을……. _125쪽\n나는 지루함이 죽도록 싫었다. 시릴을 진심으로 그리고 육체적으로 사랑하게 된 후 권태의 영향을 훨씬 덜 받게 된 것은 사실이다. 시릴과의 사랑은 많은 두려움으로부터 나를 해방시켰다. 하지만 나는 여전히 그 무엇보다도 권태가, 고요가 두려웠다. 우리, 그러니까 아버지와 나는 내적으로 고요해지기 위해 외적인 소란이 필요했다. 그리고 안은 결코 그것을 인정할 수 없으리라. _159쪽\n다만 파리 시내를 달리는 자동차의 소음만이 들려오는 새벽녘 침대에 누워 있을 때면 때때로 내 기억이 나를 배신한다. 그해 여름과 그때의 추억이 고스란히 다시 떠오르는 것이다. 안, 안! 나는 어둠 속에서 아주 나직하게 아주 오랫동안 그 이름을 부른다. 그러면 내 안에서 무엇인가가 솟아오른다. 나는 두 눈을 감은 채 이름을 불러 그것을 맞으며 인사를 건넨다. 슬픔이여 안녕. _186쪽\n속도에, 알코올에, 약물에 취한, 빠르고 아찔하고 요란하고 화려한 삶. 이런 삶 이면에 프랑수아즈 사강에게는 문학이라는 또 하나의 우주가 있었다. 책 속의 세계라는 ‘평행하는 우주’의 주민이었던 그녀는 열대여섯 살 무렵 그 세계의 입구를 발견했다. 그녀가 수업에 자주 빠진 것도, 시험에 떨어진 것도 사실은 그 때문이었다. _218쪽(‘옮긴이의 말’)\n“문학은 그 자체로 모든 것이었다. (……) 최선의 것이며 최악의 것이자 치명적인 것으로서, 일단 그 사실을 깨닫고 나면 나머지 것들은 그 정도의 가치가 없었다. 문학과 더불어, 단어와 더불어, 문학의 노예이자 대가인 이들과 더불어 스스로를 담금질하는 것 외에 달리 길이 없었다. 문학과 함께 달리고, 그 높이를 가늠할 수 없는 문학을 향해 기어올라가야 했다. 그러니까 그것을, 조금 전 읽고서도 내가 결코 쓰지 못할, 하지만 너무나 아름다워 같은 방향으로 달리지 않을 수 없는 그것을 향해.”(프랑수아즈 사강, 《내 최고의 추억과 더불어》) _219쪽(‘옮긴이의 말’)\n“나는 두 눈을 감은 채 이름을 불러 그것을 맞으며 인사를 건넨다. 슬픔이여 안녕.” * * * 20세기 초유의 문학적 스캔들 프랑수아즈 사강 사후 15주기 기념 《슬픔이여 안녕》 정식 출간 화보, 에세이 등 풍성한 자료와 새 번역으로...\n“나는 두 눈을 감은 채 이름을 불러\n그것을 맞으며 인사를 건넨다. 슬픔이여 안녕.”\n20세기 초유의 문학적 스캔들\n프랑수아즈 사강 사후 15주기 기념 《슬픔이여 안녕》 정식 출간\n화보, 에세이 등 풍성한 자료와 새 번역으로 만나는 사강의 대표작\n모든 문장이 파괴적이다.\n이렇게 강렬했던가?_ 이다혜(작가, 《씨네21》 기자)\n‘매혹적인 작은 괴물’ 프랑수아즈 사강의 대표작\n열여덟 살 천재 작가의 등장을 알린 문학적 사건\n1954년 프랑스 비평가상 수상\nㆍ 이 소설의 이 제목 이후로 내게 ‘슬픔’이란 아는 줄 알았는데 전에 없이 모르는 감정이 되었다. ‘안녕’도 역시. _김민정(시인)\nㆍ 그녀는 어린 나이에 어쩌다 우연히 히트작을 낸 게 아니다. ‘천재적인 재능’이 있다. _박연준(시인)\nㆍ 첫 페이지에서부터 탁월한 문학성이 반짝이고 있다는 사실에는 이론의 여지가 없다. _프랑수아 모리아크(노벨문학상 수상 작가)\nㆍ 불꽃이 번득이는 바다, 격리된 숲, 동물적인 움직임, 학구적일 정도로 효율적인 구성, 라신의 완벽성에 신예의 매혹을 지닌 등장인물. _존 업다이크(소설가)\n“나는 나를 파괴할 권리가 있다”\n‘매혹적인 작은 괴물’ 프랑수아즈 사강을 탄생시킨 20세기 최고의 베스트셀러\n“나를 줄곧 떠나지 않는 갑갑함과 아릿함, 이 낯선 감정에 나는 망설이다가 슬픔이라는 아름답고도 묵직한 이름을 붙인다.” _11쪽\n20세기 최고의 베스트셀러인 《슬픔이여 안녕》이 프랑수아즈 사강 15주기를 맞아 김남주 번역가의 유려하고 감각적인 새 번역으로 정식 출간되었다. 《슬픔이여 안녕》은 사강에게 ‘문단에 불쑥 등장한 전대미문의 사건’ ‘매혹적인 작은 괴물’이라는 수식을 안기며 또 다른 천재 작가의 출현을 알린 데뷔작이자 사강 문학의 정수를 이루는 대표작이다. 열여덟 살의 대학생이 두세 달 만에 완성한 이 소설은 프랑수아 모리아크를 비롯한 쟁쟁한 문인들의 전폭적인 지지를 받으며 비평가상을 받았고 전후 세대의 열광 속에 ‘사강 신드롬’을 일으키며 일약 세계적인 베스트셀러가 된다.\n모리아크가 “첫 페이지부터 탁월한 문학성이 반짝이고 있다”고 평한 이 작품은 아버지의 재혼이라는 사건 앞에서 자기 내면의 낯선 감정과 마주하게 된 십 대 후반의 섬세한 심리를 더없이 치밀하고 감각적으로 그려내며 어느새 파국으로 치닫는 과정을 간명하고 예민한 필치로 보여준다.\n책에는 40여 년이 지나 《슬픔이여 안녕》을 쓰던 때를 돌아보며 쓴 사강의 에세이, 사강의 여러 면모를 보여주는 풍성한 사진 자료, 프랑스 비평가 트리스탕 사뱅이 촘촘하게 사강의 삶을 그리는 글을 함께 실어 탐닉과 몰아의 경지에서 자신을 끝까지 불태웠던 한 천재의 다양한 면면에 대한 이해를 돕는다.\n요란하고 화려한 삶 이면의 또 하나의 우주\n사강이 ‘평생에 걸쳐 사랑한 그 무엇’, 문학\n“문학과 더불어, 단어와 더불어, 문학의 노예이자 대가인 이들과 더불어 스스로를 담금질하는 것 외에 달리 길이 없었다. 문학과 함께 달리고, 그 높이를 가늠할 수 없는 문학을 향해 기어올라가야 했다. 그러니까 그것을, 조금 전 읽고서도 내가 결코 쓰지 못할, 하지만 너무나 아름다워 같은 방향으로 달리지 않을 수 없는 그것을 향해.” _프랑수아즈 사강\n‘매혹적인 작은 괴물’ ‘문학계의 샤넬’ ‘열여덟 살 난 콜레트’. 사강을 수식하는 수많은 문구에서 알 수 있듯 사강은 등장과 동시에 자유로운 성, 속도감과 우아함을 동시에 갖춘 문장의 아이콘으로, 한 시대의 상징으로 떠오른다. 20세기를 열광시킨 이 작은 괴물은 말년까지도 쉼 없이 작품 세계를 연마하며 열정적으로 창작 활동을 이어가는 한편, 속도와 알코올, 도박과 약물에 탐닉하는 자유분방한 삶으로도 유명세를 치른다.\n“나는 나를 파괴할 권리가 있다”는 말로 집약되는 사강의 삶은 소진과 탐닉으로만 이뤄진 듯하지만, 사실 사강의 삶을 지탱한 것, 사강이 끝까지 고수한 것은 오로지 문학뿐이었다. 그리고 사강이 쓴 모든 작품들의 기원, 사강 문학의 성소가 바로 《슬픔이여 안녕》이다. 문학적 재능이 반짝이는 대담하고 섬세한 심리 묘사와 인간 본성에 관한 치밀한 성찰, 지극히 효율적인 구성, 독특한 인물들은 그 누구와도 다른 사강만의 문학 세계를 잘 보여준다. 특히 ‘슬픔’이라는 삶에서 처음 마주하는 감정에 관한 성찰과, 그것을 받아들이며 어른의 세계로 입문하는 주인공의 내면에 관한 묘사에서 사강의 문학성은 빛을 발한다.\n사강 15주기에 다시 만나는 사강 문학의 기원\n풍성한 자료와 새로운 번역으로 만나는 《슬픔이여 안녕》\n사강은 1954년의 한 대담에서 이런 말을 남긴다. “작가는 같은 작품을 쓰고 또 쓰는 것 같다. 다만 시선의 각도, 방법, 조명만이 다를 뿐.” 사강이 열여덟 살에 데뷔작 《슬픔이여 안녕》을 발표했을 때 사강은 이미 사강이었다. 인간 본성에 관한 간결하고 예리한 고찰, 경쾌하고 우아한 문장, 기성의 도덕과 관념을 향한 냉소, 과감한 구성과 줄거리. 모든 천재의 첫 작품이 그렇듯이 사강의 데뷔작 《슬픔이여 안녕》에는 사강의 모든 것이 고스란히 녹아 있다. 사강 본인이 말했듯 이후 사강이 발표한 수십 권의 작품들은 모두 《슬픔이여 안녕》에서 출발한, 《슬픔이여 안녕》의 다양한 변용에 지나지 않을지도 모른다.\n프랑수아즈 사강 15주기를 맞아 아르테에서 정식 출간한 사강의 데뷔작 《슬픔이여 안녕》은 번역가 김남주가 사강의 섬세하고 감각적인 문체를 세심하게 살려 새로운 번역으로 선보인다. 충실한 번역에 더해 풍성한 사진 자료, 작품의 이해를 돕는 글 두 편도 함께 수록됐다. 《슬픔이여 안녕》이 출간된 지 40여 년 뒤에 사강 본인이 그 시절을 돌아보며 쓴 에세이는 작품에 대한 생생하고 흥미로운 감상을 전하며, 사강의 삶을 출생부터 사망까지 추적한 비평가 트리스탕 사뱅의 글은 문학보다 더 문학적이었던 사강의 삶의 다양한 면면을 소개한다. 새로운 표지, 새로운 번역으로 만나는 《슬픔이여 안녕》에서 독자들은 여전히 매혹적인 사강 문학의 근원을 발견할 수 있다.\n《르 몽드》 선정 ‘세기의 책 100권’\n#외로움 #고독 #슬픔 #베스트셀러 #사강신드롬 #문학계의샤넬 #고전 #명작 #문학 #프랑스문학 #세계문학전집 #소장욕구 #해외문학상수상작\n슬픔이여 안녕 | po**ellan | 2020.02.13 | | 추천:0\n모르는 작가... 클래식 클라우드 듣고 역자의 내공과 열정에 뭔가 울림이 느껴져 바로 주문해서 오늘 받았다. 디자인 참 예쁘...\n모르는 작가... 클래식 클라우드 듣고 역자의 내공과 열정에 뭔가 울림이 느껴져 바로 주문해서 오늘 받았다.\n디자인 참 예쁘고...\n일단 읽기 전에 눈에 들어오는 글귀들 - 잘 가라 슬픔이여 어서 오라 슬픔이여 너는 비참란 것과는 좀 달라\n무심한 얼굴 슬픔의 아름다운 얼굴\n그 생활에는 생가할 자유, 잘못 생각할 자유, 생각을 거의 하지 않을 자유, 스스로 내 삶을 선택하고 나를 나 자신으로 선책할 자유가 있었다. 나는 다른 사람들을, 그리고 나 자신을 보다 주의 깊게 의삭하게 되었다. 그때까지는 언제나 마음내키는대로, 속 편하게 나를 중심으로 사는 사치를 당연하게 여겼다. 나는 언제나 그렇게 살았다. 어떤 존재를 간파하고 찾아내고 백일하에 드러낸 다음 명중시키는 즐거움. 반응을 보이는 데 아주 신중하고 스스로에게 강한 확신을 지닌 사람들이 그렇듯이 안은 자신의 원칙과 타협하는 것을 용납하지 않았다.\n슬픔이여 안녕 (1954, 2019, 프랑수아즈 사강) | wl**lqkr | 2019.10.06 | | 추천:0\n슬픔이여 안녕 (1954, 2019, 프랑수아즈 사강) 중편소설, 에세이, 비평문 ...\n슬픔이여 안녕 (1954, 2019, 프랑수아즈 사강)\n중편소설, 에세이, 비평문\n사강에게 “나를 파괴하지 않을 권리”가 있다면, 우리에겐 “사강 문학을 보존해야 할 의무”가 있음을 보여준 책.\n일찍 어머니를 여읜, 이제 막 어른의 세계에 입문한 ‘세실’은 매력적인 아버지 ‘레몽’과 함께 자유로운 청춘을 즐긴다. 아버지는 정부(情婦)들과의 만남을 즐기면서도 그의 딸은 언제나 그의 인생에서 1순위이다. 세실도 그 사실을 알았고 아버지와 자신이 지내고 있는 삶을 사랑한다. 휴양을 보내고 있는 그녀와 아버지에게 ‘안’이라는 어머니의 친구이자 오랫동안 세실의 어머니 노릇을 했던 인물이 출현하게 되면서 그녀와 아버지의 자유분방하던 삶은 빼앗기게 된다. 빼앗긴 것일까, 헌납한 것일까. 그 사이에서 갈등하던 어린 소녀 세실의 육체적, 정신적 사랑 이야기가 덧붙여지면서 소설은 그 빛깔을 더해간다.\n“나를 줄곧 떠나지 않는 갑갑함과 아릿함, 이 낯선 감정에 나는 망설이다가 슬픔이라는 아름답고도 묵직한 이름을 붙인다.”\n- 11p. -\n가히 충격적인 첫 문장이다. 이 문장을 읽고 나서 이 책은 가볍게 읽을 수 없는, 그래서는 안 되는 책임을 직감하고 집으로 발걸음을 서둘렀고, 앉은 자리에서 전부 읽었다.\n“이런 입술, 이렇게 엉망이 된 얼굴, 이 흉하고 제멋대로인 육체적 한계 때문에 나는 나약하고 비겁해질 수 있었던 것일까?”\n- 59p. -\n책을 읽기 전에 작가에 관한 영상을 보았다. 18살이라는 어린 나이에 이 책을 출간함에도 불구하고 그 문학적 우수성은 각광을 받았고 단숨에 스타 작가가 된 사강은, 그녀가 천재성으로 인해 얻게 된 부와 명예를 마약, 속도, 남자와 성을 즐기며 방탕한 인생으로 마무리한다. 더더욱 커지는 궁금증들. 책을 덮으며 이러한 사강의 스캔들을 그녀의 문학에 엮어야 하는지, 엮어야함의 정당성에 관한 궁굼증은 아직도 해답을 얻지 못했다.\n- 1950년대에 쓰여진 이 소설은 촌스러운 구석이라던가 거북한 부분이 나에게는 없었다(적절하게, 아름답게 번역해주신 번역가 김남주 선생님의 몫도 크다)\n- 모든 주인공들이 저마다의 독특한 캐릭터성을 가지고 있다. 내가 되고 싶은 사람은 ‘안’과 같은 사람이며, 내가 만나고 싶은 사람은 ‘레몽’과 같은 남자이다.\n- 2020년대를 맞이할 우리의, 그리고 나의 심장을 떨어뜨리기도 하며 보석을 발견케도 하는 책.\n- 치열한 검증 끝에 살아남은 고전. 재출간 된 이 책을 통해 ‘사강 신드롬(syndrome)’은 다시 시작되었다.\n슬픈 사강을 만나다 | du**ldure | 2019.10.03 | | 추천:0\n잘 가라 슬픔이여 어서 오라 슬픔이여 - 폴 엘뤼아르 <눈앞의 삶> 중에서 프랑...\n잘 가라 슬픔이여\n어서 오라 슬픔이여\n- 폴 엘뤼아르 <눈앞의 삶> 중에서\n프랑수아즈 사강은 자신의 첫 자전소설의 제목을 폴 엘뤼아르의 시에서 가져왔다고 했다. 프랑스어로 "Bonjour Tristesse"는 맞이하는 의미의 '슬픔이여 안녕'이라지만 어쩐지 헤어짐의 안녕도 있는 것 같다. 세실은 그런 아이인 것 같다.\n나는 어둠 속에서 아주 나직하게 아주 오랫동안 그 이름을 부른다. 그러면 내 안에서 무엇인가가 솟아오른다.\n나는 두 눈을 감은 채 이름을 불러 그것을 맞으며 인사를 건넨다. 슬픔이여 안녕. - p.186 중에서\n철없던 17살이었고 자신의 욕심으로 인해서 아버지를 사랑했던 안이 교통사고인지, 아니면 자살인지 모를 이유로 죽었다. 이야기가 전개되는 내도록 슬픔이라는 감정을 내 보인 적 없는 세실에게 안의 죽음은 어찌보면 처음 맞이하는 진정한 슬픔이었을 것이다. 그렇지만 그와 동시에 세실이라면 이런 낯선 감정을 멀리하고 예전으로 돌아가고자 했을지도 모른다는 생각이 들었다. 마치 아버지를 잃을까 안을 떼어놓기 위한 작전을 세우듯이 말이다. 원래 정해져 있던 것처럼 이전과 같은 삶으로 돌아왔으니, 이제는 슬픔을 보내야 한다.\n58년에 발간되어 이 책이 이렇게 사랑받는데는 이러한 이중성이 한몫하지 않았을까? 세실은 17살 소녀의 순수함과 함께 담배와 술로 망가지는 모습을 보이고, 자신의 성욕에 있어서 사랑이라고 표현하면서도 아버지와 안의 관계에는 매우 냉소적이다. 사랑이라는 감정에 있어서도 안으로 인해 제약을 받았을 때, 시릴에 대한 감정을 사랑으로 포장하였지만, 안이 죽고나서는 사랑이 아니었음을, 단지 욕구를 풀어주는 대상이었다고 말한다. 매우 이성적이고 지적이게 등장하는 안이라고 해서 다를 건 없다. 어쩌면 안은 세실의 어머니가 죽고나서부터 계속 세실의 아버지 레몽을 사랑해 왔는지도 모른다. 단지 그 사실을 오랫동안 숨기고 있었을 뿐. 겉으로 강해 보이던 그녀도, 사랑이라는 감정에 쉽게 무너진다.\n이중적이라는 것이 나쁜 의미처럼 여겨지지만 어쩌면 우리 모두가 가지고 있는 것은 아닐까? 책속에 등장하는 모든 캐릭터들이 가진상반되는 이미지들을 만나게 되면서 오히려 나는 더 각각의 캐릭터에 공감을 하게 되었던 것 같다. 매순간 선택의 길위에 서 있는 인물을 볼 때, 이 책속에는 진정한 악마가 없다. 그렇기에 이 책은 사랑받을 수 밖에 없는 것 같다.\n<호밀밭의 파수꾼> 이후에 새로운 형태의 성장 소설을 읽는 느낌이었고, <롤리타> 이후의 최고의 10대 관능미를 본 느낌이었다. '나는 나를 파괴할 권리가 있다'고 말한 사강은 '나를 파괴함으로써 나를 만들었다'를 증명해 보인 인물이었다. 이 소설은 그 시작이었다. 그 여름 휴가지에서 보낸 몇달로 세실은 술과 담배, 첫경험, 거짓까지 저지르지만 그로 인해 자신의 모습 중의 하나인 '슬픔'을 만났으니 말이다. 이 아픈 성장을 평생 안고 살아갔을 그녀가 왠지 슬프다. 이렇게 나는 슬픈 사강을 만났다.\n프랑수아즈 사강을 만나다~ | sa**rn15 | 2019.10.03 | | 추천:0\n프랑수아즈 사강을 처음 만난 건 ‘브람스를 좋아하세요’란 작품을 통해서였다.그 ...\n프랑수아즈 사강을 처음 만난 건 ‘브람스를 좋아하세요’란 작품을 통해서였다.\n그 책을 읽으면서 프랑수아즈 사강이 18살에 쓴 데뷔작 ‘슬픔이여 안녕’이라는 작품이 있다는 것을 알게 되었고, 나중에 기회가 되면 꼭 읽어봐야겠다고 생각했던 책 이었다.\n프랑수아즈 사강의 15주기를 맞아 새로운 번역본으로 출간 된 ‘슬픔이여 안녕’을 읽게 되었다.\n읽고 싶었던 책을 읽을 수 있단 설레임에 책을 읽기 시작했지만, 초반에는 살짝 난해하다는 생각이 들기도 한 작품이었다.\n읽어갈수록 ‘정말 이 작품을 18살에 쓴 작품이라고?’ 란 생각이 들 정보로 놀랍다는 생각뿐 이었다.\n처음 출간 당시에도 많은 문인들의 전폭적인 지지를 받고, 사강 신드롬을 불러일으키며 세계적인 베스트셀러 책 이었다고 하니 정말 놀라울 따름이다.\n세실과 그녀의 아버지, 아버지의 재혼 상대인 안, 아버지의 전 여자친구 엘자, 그리고 세실의 마음을 설레게 한 시릴. 17살인 세실은 아버지가 재혼할 지도 모른다는 걸 알게 된 그 해 여름 그 동안 그녀가 알지 못했고 접한 적 없는 낯선 감정에 마주치며 엘자, 시릴과 함께 그들만의 연극을 시작한다.\n- 삶에는 작동하지 않는 시간, 논리와 맥락이 닿지 않는 때, 일상적인 좋은 감정 같은 것들이 있음을 잊고 있었던 것이다. 당시 나는 저속하고 부도덕한 삶을 이상으로 여겼다. (p. 33)\n- 그 생활에는 생각할 자유, 잘못 생각할 자유, 생각을 거의 하지 않을 자유, 스스로 내 삶을 선택하고 나를 나 자신으로 선택할 자유가 있었다. 나는 점토에 지나지 않았으므로 ‘나 자신으로 존재한다’고 말할 수는 없다. 하지만 그 점토는 틀에 들어가기를 거부한다. (p. 80)\n작가가 책을 쓴 나이와 주인공인 세실의 나이가 비슷해서 인지 그 나이대가 느낄 수 있는 복잡미묘한 감정들이 고스란히 담겨있는 작품이라는 생각이 들었다.\n세실이 처음 느끼는 자신의 감정에 혼란스러워 하듯이 이 책을 읽는 독자들에게 낯선 느낌을 줄 수도 있는 이 책도 그런 느낌을 주는 게 아닌가 생각했다.\n하지만 여러 인물들의 감정묘사가 팽팽하게 그려져 있어서 읽는 독자로 하여금 긴장을 하게 하는 작품이기도 했다.\n- 나는 어둠 속에서 아주 나직하게 아주 오랫동안 그 이름을 부른다. 그러면 내 앞에서 무엇인가가 솟아오른다. 나는 두 눈을 감은 채 이름을 불러 그것을 맞으며 인사를 건넨다. 슬픔이여 안녕. (p. 186)\n이 책을 다 읽고 나서 세실은 그들만의 평화로운 누구의 방해도 없는 그녀와 아버지 둘 만의 시간과 삶을 지키기 위해서 그랬는지 그래서 그 끝이 그녀의 마음에 들었는지 궁금해졌다.\n세실이 느꼈던 낯선 감정은 어쩌면 누군가의 방해를 받고 싶지 않은 그녀의 익숙한 보통의 일상을 지키고 싶은 그녀의 마음의 충돌이 아니었을까 싶기도 했다.\n사강의 작품인 ‘슬픔이여 안녕’과 함께 이 작품을 출간한지 40여년이 지나 쓴 그녀의 짤막한 에세이 그리고 사진들과 함께 프랑수아즈 사강이라는 작가를 알게 된 작품이었다. 많은 작품을 읽어본 건 아니지만 참 매력적인 자신만의 글을 쓰는 작가였다는 생각이 드는 사람이었다.\n슬픔이여 안녕 | sh**sc21c | 2019.10.03 | | 추천:0\np.80. 그 생활에는 생각할 자유, 잘못 생각할 자유, 생각을 거의 하지 않을 자유, 스스로 내 삶을 선택하고 나를 나 자신으로 선택할 자유가 있었다.\n천재적인 작가들을 이야기할 때 랭보만큼이나 자주 언급되는 작가가 사강인듯하다. 18세 작가 프랑수아즈 사강의 탄생을 알린 데뷔작이 <슬픔이여 안녕>이다. 18세의 어린 작가가 쓴 작품이기에 순수함과 대중성을 함께 가질 수 있었던 것 같다. 이 소설은 어린아이도 아니고 그렇다고 성숙한 어른도 아닌 18세의 작가가 만들어낸 주인공, 순수한 어른이 되기 위한 고민을 달고 사는, 자유로운 영혼을 가진 17세의 소녀 세실의 흥미로운 휴가 이야기이다.\n수도원 부속의 기숙 여학교에서 공부를 하던 세실은 오랜만에, 정말 오랜만에 아버지와 함께 프랑스 남부 해안에서 여름휴가를 보내게 된다. 그 여행에는 아버지의 젊은 연인 엘자도 동행하게 된다. 자유로운 삶을 사랑하는 세 사람은 정말 신나는 휴가를 보낸다. 자유로운 삶을 살고 있는 아버지와 세실은 둘만의 세상에서 즐거웠고 내일보다는 오늘을 즐겼다. 그리고 엘자도 그 즐거움을 함께했다. 죽은 엄마의 친구 안이 오기 전까지는. 안의 등장은 주인공 세실에게 많은 생각을 하게 한다. 쾌락적인 오늘을 살 것인가 아니면 절제된 계획으로 내일을 살 것이가.\np.159. 하지만 나는 여전히 그 무엇보다도 권태가, 고요가 두려웠다.\n즐거움과 쾌락으로 단순한 삶을 살고 있던 세실 부녀는 절제된 계획적인 삶을 얼마나 버틸 수 있을까? 세실은 어느 날은 안과의 지적인 미래를 꿈꾸고 어느 날은 시릴과의 쾌락적인 오늘을 즐긴다. 오늘의 즐거움과 미래의 고통이 세실을 혼란에 빠뜨리고 세실은 미래의 고통을 잠재우려 재미난 계획을 실행한다. 하지만 그 재미난 계획의 결과는 전혀 예상하지 못했던 당황스러운 것이었다.\n지적인 안과 관능적인 엘자. 세실은 이지적인 안과의 대화를 통해서 안을 좋아하기도 하고 싫어하기도 하는 이중적인 자아를 만나게 된다. 이제 세실은 대부분의 사실에서 이중적인 모습을 보이기 시작한다. 즐거움과 쾌락에 빠져살던 부녀에게 절제된 계획적인 삶의 필요성을 가르쳐주는 안을 통해서 세실은 사랑과 삶의 새로운 방식을 배우게 된다. 안의 지적인 모습을 동경하던 세실은 바닷가에서 만난 청년 시릴과 지적이고 성숙한 사랑을 할 수 있을까?\n세실은 쾌락에 빠진 사랑을 즐기면서도 절제된, 성숙한 안의 사랑을 동경한다. 이런 이중적인 세실의 사고는 안의 우아함을 존경하면서도 미워하게 만든다. 이런 이중적인 느낌이 이야기를 접하는 동안 다양한 결말을 그려보게 한다. 세실은 어떤 결말을 선택하게 될 것인가? 짧은 분량의 소설이지만 많은 생각을 하게 하는 대단한 작품이다. 왜 18세의 사강이 쓴 <슬픔이여 안녕>이 프랑스인들이 좋아하는 작품 41위에 올랐는지 알 수 있을 것 같다. 쉽고 편안하게 읽은 짧은 이야기가 머릿속에 계속해서 머무는 신기한 경험을 갖게 하는 소설이다.\n이중적인 사고로 혼란스러워하던 세실은 엄청난 사건으로 인해 다시 한번 사고의 경계에 서게 된다. 지적이고 절제된 삶을 한번 맛보았던 세실은 사고의 경계에서 어느 쪽으로 넘어가게 될까? 쾌락이 있는 오늘의 자유로운 삶일까? 미래가 있는 절제된 계획적인 삶일까? 세실의 선택이 어떤 삶이 되었던 세실은 그동안 만나지 못했던 새로운 감정인'슬픔'을 만나게 된다. 책의 제목에서는 세실이 슬픔에게 만났을 때의 인사(Bonjour 봉주르)를 건네지만 어쩌면 세실은 슬픔과 이별의 인사(Adieu 아듀)를 하고 싶었을 지도 모르겠다. 아마도 세실은 슬픔과의 만남과 이별의 경계에서 또 다시 우리를 기다리고 있을 것 같다. 1954년 발표된 이 이야기가 아직도 사랑받고 있는 까닭은 아직도 우리가 두가지 삶의 방식의 경계에 서있기 때문인듯하다.


수족관을 LED 조명에 적응시키기 • Orphek\n현재 위치 : 홈 / 새로운 소식 / LED 조명에 수족관을 익숙해 질\nLED 조명에 수족관을 익숙해 질\n해당 제품의 Orphek 라인으로 LED 조명에 탱크를 전환 할 때, 그것은 성공을 보장하기 위해 마음에 몇 가지를 유지하는 것이 중요합니다. 새 빛에 탱크를 전환 일광 일정을 구현하면 가축에 스트레스를 덜 만들 것입니다. LED 조명은 종종 훨씬 더 강렬한 메탈 할라이드 또는 T5보다하지만, 몇 가지 간단한 원칙을 전환하는 동안 장소에있는 경우 산호와 물고기가 잘 적응할 수 있습니다.\n새로운 조명의 설치 - 적절한 설치는 나중에 당신에게 조정을위한 옵션을 제공 할 것입니다 무언가이다. 당신의 설치를 계획 할 때, 자신에게 가능하면 빛을 높이고 낮출 수있는 기능을 할 수 있습니다. 광을 낮추고 / 높이면에게 탱크의 범위를 조정하는 능력과 탱크 내의 광의 강도를 줄 것이다. 나중에이 기능이 필요합니다.\n당신은 또한 당신의 탱크에 원하는 정확한 모양을 얻기 위해 각도를 사용할 수 있습니다. (그림 1.1) 앞으로 고정을 현실과 전면 모서리를 아래로 기울하면, 전면 유리에 빛의 양을 줄이고 라이브 락 구조의 전면에 빛을 더 지시하고 있기 때문에 각도를 할 수 있도록; 당신은 탱크에 걸쳐 일관성 PAR이있을 것이다. 전면 유리에 빛의 양을 감소시키는 것은 또한 당신이 당신의 일반 탱크 유지 보수시 유리에서 제거 할 필요가 조류의 양을 줄일 수 있습니다.\n빛 다음 단계를 조정하면 원하는 모양과 강도를 얻을 수 있습니다. 당신의 빛 디 밍이 가능한 경우 이것은 당신이 당신의 빛을 일정에 피크를 결정하는 시간입니다. "완벽한"모양을 달성하기 위해 다른 채널을 조정하여 시작합니다. 당신의 탱크의 결과를 극대화하기 위해 각 채널을 포함해야합니다. 당신의 빛을주기의 절정에, "정오"이라고 생각, 당신은 무엇을 탱크처럼 하시겠습니까? 당신이 전화를 걸게 한 후에는 각 채널이 비율을 기록. 이것은 당신의 빛 일정이 사용하는 피크 비율이 될 것입니다. 당신이 100 %에 모든 조명기를 실행하지 않는 것을 염두에 두십시오. 그들은 정말 자신의 탱크에 들어가는 빛의 양을 이해하지 않기 때문에 모든 너무 자주 사람들이 100 %에서 자신의 일정을 실행, 이는 너무 많은 빛에 결국 표백제 산호가 발생할 수 있습니다. 그것은 낮은 시작하고 광량을 높이는 것이 좋다.\n기존 시스템의 소유자는 LED가 제공하는 강도 염두하고 이전 세기를 복제하기 위해 최선을 다할 수 있도록해야합니다. PAR 미터의 사용은이 작업에 종종 도움이됩니다. 많은 클럽과 상점은 빌리거나 대여 할 수 있습니다 단위가 있습니다. 발견 될 수도 온라인 대여가 있습니다.\n일정 - 지금 당신은 계획 피크를 가지고, 당신의 빛의 전체 일정을 결정하는 시간이다. 이것은 모든 탱크 달라 종종 소유자의 라이프 스타일에 기초한다. 당신이 초기 라이저하고 아침에 탱크를보고 싶은 경우 다음 일정을 일찍 시작합니다. 탱크가 사무실 환경에있는 경우 다음 탱크는 방문객과 직원의 모든 아름다움에 탱크를 볼 수 있도록 근무 시간을 일치해야합니다. 기존 시스템에 조명을 설치하는 경우, 당신은 가능한 한 기존의 일정은 가까운 얻는 작업을해야합니다.\n이 예에서 우리는 초기 작품에 떨어져과를 얻을 수 있지만, 소유자가 탱크를 확인하고자 할 때 집에서 저녁을 가진 전형적인 가정의 빛 일정을 계획 할 것입니다. 그들은 또한 저녁에 제공되는 블루 부업 형광등 모양처럼 직전 소등. 가족은 일반적으로 곧 11pm 후 침대로 이동합니다.\n당신은 의식을 창조하기 위하여 결합 할 세 개의 채널, 채널 1.2, 1 및 3이 있다는 것을 그림 4에 볼 수 있습니다. 그들은 75 %에서 최대로 설정하고 이전과 사이클 후 디밍 한 시간과 2pm에 8pm에서이 실행됩니다.\n1.2pm를, 진입로의 2 시간 아래로 램프의 100 시간으로 - 당신은 또한 해당 채널을 볼 수 있습니다 11 그림에서 9 파란색 피크가 3 %로, 채널을 LED와 2am에서 실행하도록 설정되어 있습니다. 1pm 2pm에있는 파란색 LED가 %를 10하는 30 %에서 이동하는 당신은 또한 11에서 10 / 0 시간이 있다는 것을 알 수 있습니다. 어두워지기 전에 일몰 후 그냥 마지막 ½ 시간처럼, 하루의 마지막에 대한 빛의 마지막 조금을 제공합니다. 우리는 블루스 또는 달빛 밤을 실행하지 않는 것이 좋습니다. 산호와 다른 동물은 시간의 휴식이 필요합니다. 야행성 동물은 또한 그들이 무엇을 할 시간을 필요로하고 너무 많은 빛이를 억제 할 수 있습니다.\n구현 및 우리가 우리의 전체주기가 계획하고 빛이 우리가 행동 계획을 수립 할 수 있습니다 설치되어 조정 - 지금. 당신의 빛으로 사이클 프로그래밍을하고 몇 일 동안 실행시키는 것으로 시작합니다. 매일 당신의 산호를 확인하십시오. 용종 확장을 선택하면 자주 산호 행복 있는지 확인하는 좋은 방법입니다. 오픈 폴립과 부어 산호는 그들이 받고있는 빛의 만족 여부를 나타낼 수 있습니다. 하루의 중간에 철회 숨겨진 폴립, 수축 부드러운 산호와 산호는 종종 너무 많은 빛의 흔적이다. 매일 당신의 탱크를 보는 것은 당신이 필요한 사항의 결정을하고 최대 잠재력에 도달하는 작은 변화를 만들 수 있도록하는 데 도움이 될 것입니다. (신속하게 작업을 수행하기위한 매우 강력한 이유가없는 한) 변화는 항상 점진적으로해야한다. 우리 또한 가능한 일관성 한 작은 일을해야 뭔가 성공을 가져올 것이다 빛 일정과 강도를 변경하고 다음을 변경하면 약간의 스트레스에게이 일을 끝낼 때마다 발생합니다. 당신의 산호가 다음 그들이 손상되지 않도록 신속하게 점점 빛의 양을 줄일 필요가 있습니다 개방하지 않을 경우 일반적으로 하나는, 그러나, 산호가 정착 할 수 있도록 조정 사이 1-2 주 기다릴 수 있습니다.\n감소 빛을 - 이것은 여러 가지 방법을 통해 수행 할 수 있습니다. 각각은 자신의 이익이있다. 우리는 빛을 올리거나 실제 시간 일정을 변경하기 전에 먼저 강도를 줄이는 것이 좋습니다.\n물 위에서 광의 증가 높이를 높이면 탱크 산호에 도달되는 빛의 양을 낮출 것이다. 이 감소는 탱크에 걸쳐 일관성과 종종 가장 좋은 방법입니다 이유입니다.\n명암이 옵션을 줄이는 것은 빛을 높이는 것과 같은 결과를 얻을 수 있지만, 그것은 또한 당신이 탱크에 좋아하는 피크 모양을 변경합니다. 당신이 너무 많은 빛의 양을 줄일 경우 사용자의 기호에 너무 흐리게 나타날 수 있습니다. 우리는 일광 채널 5의 % 단위 강도를 줄이는 것이 좋습니다. 일반적으로 파란색 채널은 원래 피크를하는 둘 수 있습니다.\n시간 변경 등의 타이밍도 수행 할 수 있습니다을 감소하지만 시청 시간을 줄일 경우이 탱크의 즐거움에 영향을 미칠 수 있습니다. 당신은 탱크 주위에 없을 때 우리가 그 일을하는 것이 좋습니다 시간을 줄일 필요가있는 경우. 대신 3pm의 2pm에서 피크를 시작하는 것은 시간 1 시간을 줄일 수 있지만, 아무도 집에없는 경우 시청 시간에 영향을주지 않습니다. 또한 오후 2하지만 3pm에서 시작 시간을 떠날 12pm에서 피크 시간을 이동할 수 있습니다. 이렇게하면 3 진입로 시간의 시간 대신 2을 줄 것이다.\n개인 산호는 자신의 스위트 스폿 (sweet spot)을 수용하기 위해 주변에 이동할 수 있습니다. 당신의 산호의 나머지 부분은 긍정적 인 징후를 보여주는 경우에 당신은 그들을 위해 가장 좋은 자리를 찾기 위해 주위에 불행 산호를 이동할 수 있습니다. 이것은 종종 빛에 대해 같이 물 흐름에 대한 많은 수 있습니다.\n증가 빛이 제대로 빛을 설치하고 피크에 따라 장치를 프로그래밍 한 것을 이제 쉽게 수행 할 수 있습니다. 당신이 더 높은 강도로 산호를 적응으로 그들은 종종 착색 증가합니다. 당신은 탱크의 다른 위치에 일부 산호의 frags을 배치하여 실험 할 수 있습니다. 우리는 빛을 낮추는하기 전에 일정 시간이나 강도를 증가 사용하는 것이 좋습니다.\n강도를 증가하면 초기 설정을 수행 할 때 100 %에서 최대 고정을하지 않았기 때문에하기 쉽다. 일광주기에 한 번에 추가 5의 %를 추가하면 자주 볼 수있을 수있는 문제 (색깔을 잃고, 더 많은 빛을 찾아 이동 아네모네, SPS 산호 빛에 도달 부드러운 산호)을 해결하기 위해 충분한 빛을 추가합니다.\n15 분 단위로 빛의 일정을 늘리면 산호가 하루 동안 섭취 할 수 빛의 총량에 추가하여 탱크 더 많은 빛을 제공 할 수 있습니다.\n빛을 낮추는 것도 할 수있는 또 다른 일입니다. 이렇게하면 탱크의 적용 범위가 줄어들 수 있으므로 마지막 단계로 권장합니다. 빛을 낮추면 PAR의 양이 크게 증가하여 산호에 도달 할 수 있습니다. 핫스팟도 증가 할 수 있으므로이 방법을 사용할 때는 매우주의해야합니다. 이것은 종종 당신이 당신의 탱크 위에 충분한 빛을 넣지 않은 좋은 지표이며, 작은 취미 관련 조명으로 더 큰 탱크를 밝힐 때 많이 보입니다. 일부 회사는 실제로 유용한 양의 빛으로 덮을 수있는 것보다 많은 면적을 차지하기 위해 비품을 평가합니다. 회사 조명의 2 유닛을 SPS를 제공 할 것이라는 기대로 구입 한 경우 XNUMX 유닛을 구입하면 그렇지 않습니다. 그러면 세 번째 유닛이 필요할 것이고 동일한 회사에서 세 번째 유닛을 구입하게 될 것입니다. 즉, 그들에게 이익. 이것은 당신이 사고있는 것을 이해하고 미리 능력을 발휘하면 두통을 줄여 줄 것입니다.\n이제, 설치 프로그램 및 조명 조정 한 것을 당신은 편안한 휴식과 당신의 노력의 결과를 즐길 수 있습니다. 우리는이 문서가 여러분에게 도움이 되었기를 희망에 저희에게 연락하는 유 격려 contact@orphek.com 당신은 당신의 Orphek 조명의 구현을 가질 수있는 질문을.


가라타니 고진의 『철학의 기원』 읽기 -- 사이토 다마키, <이소노미아와 다원주의 : 엠페도클레스의 회귀>\nby 상겔스 상겔스 2017. 3. 27.\n대작 『세계사의 구조』에 비하면 본서는 아주 작지만, 내용의 응축 정도에는 압도된다. 요약을 할라치면 전문을 인용하게 돼 버릴 정도다. 다만, 본서를 읽어나가는 전제로서, 가라타니의 전작인 『세계사의 구조』를 이해해 두는 것이 바람직하다고 생각한다(본서에도 저자 자신에 의한 ｢해설｣이 있지만). 그래서 우선 최소한의 ‘복습’을 해두자.\n가라타니는 국가나 네이션 등의 상부구조에 대해, 하부구조로서의 (‘생산양식’이 아닌) ‘교환양식’에 주목한다. 교환양식은 네 가지 유형으로 분류된다.\n교환양식 A : 증여와 답례라는 호혜교환. 미개사회에서 우위.\n교환양식 B : 수탈과 재분배, 또는 복종과 안도(安堵, 소유지나 구영토의 소유권을 인정받음). 국가사회에서 지배적.\n교환양식 C : 상품교환. 근대 자본제 사회에서 지배적.\n교환양식 D : A의 고차원에서의 회복. 도래할 미래에서 지배적.\n어떤 사회에서든, 네 가지 교환양식의 조합을 볼 수 있으나, 어떤 교환양식이 우위가 되느냐에 따라 사회의 모습은 달라진다.\n이어서 세계시스템의 역사가 네 단계로 나뉜다.\n① 미니세계시스템 : 교환양식 A에 의해 형성된다.\n② 세계=제국 : 교환양식 B에 의해 형성된다.\n③ 세계=경제 : 교환양식 C에 의해 형성된다. 여기서 자본=네이션=국가가 일반적이게 된다.\n④ ③을 넘어선 새로운 시스템 : ‘세계동시혁명’ 아래서, 교환양식 D에 의해 형성된다. 칸트는 이것을 ‘세계공화국’이라 불렀다.\n나는 『세계사의 구조』의 서평(『atプラス』 6호)에서, 가라타니가 자주 ‘보로메오의 고리’를 언급하면서 라캉은 전혀 언급하지 않는 점에 주목하고, 굳이 라캉적 독해를 시도했다. 결론만 말한다면 다음과 같다.\n라캉 용어와의 대조관계를 생각한다면, ‘네이션’은 ‘상상계’에, ‘국가’는 ‘상징계’에, ‘자본’이 ‘실재계[일본에서는 대체로 현실계라고 번역한다]’에 해당된다. 여기서 “실재계-상징계-상상계”와 “자본-네이션-국가”라는 하나의 보로메오의 고리가 대조관계에 놓인다. 라캉적으로는 보로메오의 고리를 꽉 매는 네 번째의 찌그러진 고리가 요청되는데, 바로 이것이 ‘증상(생톰*)=전쟁’이다. 칸트도 말했듯이, 당분간은 전쟁이라는 ‘자연의 간지[狡知]’가 국가들의 연방을 강고하게 해 왔다. ‘신경증’의 증상이, 어떤 차원에서 주체를 정신 차리게 하고, 광기로부터 보호하는 기능을 갖듯이, ‘전쟁’에도 국가나 국민을 정신 차리게 하고, 광기를 절단하는 기능을 갖는다.\n가라타니는 “교환양식 D(어소시에이셔니즘)”가 억압된 “교환양식 A”의 고차원에서의 회귀라고 하며, 의식적으로 되돌아오게 하는[다시 불러내는] 변화가 아니라, 변혁을 목표로 한 운동 속에, ‘억압/회귀’로서 생각지도 않게 출현한다고 한다.\n“교환양식 A”가 ‘억압/회귀’로서 반복되는 이유는, 호혜성[互酬性] 안에 잠복해 있는 «증여의 외상성» 때문이다. 호혜성의 반복 회귀는 “죽음충동”에 기초하여 이뤄진다. 그 때문에 전쟁상태를 극복하기 위해, 증여의 힘을 끄집어내는 것에는 정합성이 있다. 왜냐하면 그것은, 보로메오의 고리를 깨뜨리지[부수지] 않고, ‘네번째 고리’로서의 ‘증상=전쟁’을, 같은 유래를 지닌 ‘증상=증여’로 치환하는 것에 다름 아니기 때문이다.\n가라타니가 말하는 증여란 “병의 자발적 포기”, 즉 “헌법9조”의 완전한 실행에 해당된다. 그것은 이른바 «전쟁이라는 광기» 대신 «증여라는 광기»의 옹호에 다름 아니다. 이 광기에는 감염성이 있다. 왜냐하면 거기에는 ‘향락’이 있기 때문이다. 향락(주이상스)은 인간에게 있어서 파괴적인 동시에, 인간의 행동의 최종 목적이기도 하다. 라캉이 이끄는[안내하는] 윤리적 공준, 욕망에 있어서 양보하지 않는 것은, 쾌락 원리에 의한 평화가 아니라, “향락으로서의 평화”에 대한 욕망으로 접속된다. 세계동시혁명은, 이런 윤리적 광기의 전이 혹은 반복 회귀에 의해 달성돼야 한다. 그것은 욕구냐 욕망이냐, 쾌락이냐 향락이냐, 제정신을 취하느냐 윤리를 취하느냐라는 궁극적인 질문이기도 하다.\n이상이 내 나름의 『세계사의 구조』의 정신분석적 각색이다. 조금 주석을 달아둔다면, 가라타니 자신은 “제 이론에 «향락»은 없어요”라고 분명히 말한다(담화). 그런 의미에서는 “향락으로서의 평화”라는 해석이 어디까지 적절할지는 유보가 붙지만, 본고에서는 이런 이해에 기초하여 독해를 진행하고 싶다.\n이소노미아와 교환양식 D\n『철학의 기원』에서의 테마는 이소노미아=이오니아의 정치와 사상이다. 본서의 서두에서 가라타니는 이렇게 말한다. “기원전 6세기 무렵, 에제키엘로 대표되는 예언자가 바빌론의 포로 안에서 나타나고, 이오니아에는 현인 탈레스가 나타나고, 인도에는 붓다와 마하비라(자이나교의 시조)가, 그리고 중국에는 노자와 장자가 나타났다. 이런 동시대적인 평행성은 놀라온 것이다”(『철학의 기원』, 3頁).\n가라타니는 이들 사상가의 출현을, 인류사에 있어서의 ‘교환양식 D’의 출현이라고 생각한다. 그가 이오니아에서의 ‘철학’의 기원을 검증하려는 것은 이 관점에서이다.\n그러면 왜 이소노미아에서는 종교라는 형식을 취하지 않고 교환양식 D가 실현되었을까?\n과거에는 이오니아의 자연철학은 자연과학의 선구로 평가됐으나 사상으로는 간주되지 않았다. 그러나 그것은 아테네의 철학자인 아리스토텔레스와 플라톤에 의해 형성된 편견이라고 한다. 실제로는, 아테네의 사상은 그 모든 것이 이오니아에서 시작되었던 것이다. 아테네인은 이오니아의 사상이나 정치의 영향을 받으면서, 필사적으로 그것을 억압했던 것이다.\n민주주의의 기원은 아테네에 있다고, 누구나 “알고 있다.” 그러나 아테네의 직접민주주의에서조차, 근대의 민주주의가 품고 있는 문제가 모두 노출됐다. 가령 ‘자유’와 ‘평등’의 상극. 자유를 지향하면 불평등이, 평등을 사고하면 자유가 훼손된다는 모순. 이 딜레마는 원리적인 것이기 때문에, 민주주의 국가는 자유지상주의(libertarianism)와 사회민주주의라는 양극 사이에서 진동한다[동요한다]. 그러나 자유-민주주의는 정치의 최종형태이며, 처칠이 말하듯이, 최악의 정치형태이지만 다른 어떤 정치형태보다 낫다고 간주돼 왔다. 가라타니는 그렇지 않다고 한다. “자유-민주주의는 최후의 형태 따위가 아니다. 그것을 넘어서는 길은 있다. 그리고 이를 위한 열쇠를 고대 그리스에서 찾아내는 것이 가능하다”(27頁). 다만 그것은 아테네가 아니라 이오니아라고 한다. 거기서는 자유이기 때문에 평등이 실현되고 있었다. 아테네의 데모크라시는 이소노미아의 성공하지 못한 재건 기획이다.\n이소노미아(무지배)가 이오니아 도시들에서 시작됐던 이유는 “식민지인들이 그때까지의 씨족·부족적 전통을 일단 단절하고, 그때까지의 구속이나 특권을 포기하고, 새로운 맹약 공동체를 창설했기 때문”(25頁)이라고 간주된다. 이 점에서 과거의 씨족적 전통을 멈춰 세우고 계급대립이 남은 아테네나 스파르타와는 다르다. 이오니아에서는 화폐경제가 발달했으나, 사람들은 경제적으로도 평등했다.\n이것 외에도 몇 가지 힌트가 있다.\n예를 들어 이오니아에서는 독립자영농민이 주를 이루며, 대토지소유자는 없었다. 사역 가능한 타자가 없었기 때문이다. 토지를 갖지 못한 자는 타인의 토지에서 일하기보다는 다른 토지로 이동했다. 그래서 노예제도 생겨나지 않았다.\n상공업이나 교역이 발전한 이오니아에서는 심각한 계급격차가 생겨나지 않았다. 국가가 교역을 독점하지 않고, 사적 교역이 중심이었기 때문이다. 이런 경우는 교역의 이윤은 평준화된다.\n즉, 이런 것이다. 이소노미아는 사람들의 유동성을 전제로 성립하며, 상공업의 발전이 새로운 유동성을 초래한 것이다. 상공업의 발전, 즉 교환양식 C의 단계는, 활발한 유동성과 더불어 교환양식 D의 회복에도 기여한 것이다. 여기서 자유와 평등이 고차원에서 일치하게 된다.\n본서에서 특히 중요하다고 생각되는 것은 ‘이중세계’ 비판이다. 가령 피타고라스는 감각에 의한 앎은 가상이며, 참된 인식은 감각을 넘어선 것이라고 주장했다. 여기서 앎과 비-앎이 구별된다. 참된 세계와 가상의 세계라는 이중세계의 설정은, 플라톤의 이데아론을 쉽게 연상시킨다.\n사정이 다소 복잡한 것은, 피타고라스가 이중세계를 부정하는 이소노미아의 사상을 거쳐 간 경력을 가진 점이다. 이소노미아는 특별한 지위나 자격을 인정하지 않았다. 물질적 노동과 정신적 노동의 구분을 부정했던 것과 마찬가지로. 그런 세계에서는 당연하게도, 참된 인식력을 독점하는 철학자라는 입장도 인정되지 않고, 그래서 가상과 참된 세계라는 구분도 무효가 된다.\n그래서 피타고라스가 이소노미아를 거쳐 왔다는 것은, 그가 말하는 ‘이중세계’가 아시아적인 그것과는 다르다는 것을 의미할 것이다. 수학의 실천을 중시한 피타고라스는, 사물[物]의 실재와, 사물[物]과 사물[物] 사이의 관계성(즉, 수학)의 존재를 구분했다. 그리고 후자의 관계성이야말로 진정한 실재라고 봤던 것이다. 이것은 윤회전생이나 혼의 불멸 같은 이중세계론과는 차원이 다르다.\n만물의 시원을 수(數)로 본다는 것은, 이오니아 자연철학의 태도를 따르면서도, 그것을 근본에서부터 부정하는 것이다. 관계가 실재이며, 그것을 시원에서 찾는 것은, 관념적 실재를 참된 실재라고 하는 것이다. 헤겔과는 달리 가라타니는, 이데아론이 피타고라스보다 앞선 사고방식이 아니라, 오히려 수를 실재로 하는 생각에 의해 가능해졌다고 한다. 더욱이 현대의 소립자론에서는 근원적인 물질은 수학적으로만 존재한다고 간주된다. 그렇다면 피타고라스의 이중세계론으로부터 이데아론이 도출되는 것은 필연일까?\n그렇지는 않다. 여기서 가라타니가 피타고라스의 첨단적인 비판자로서 이름을 꼽고 있는 것은 헤라클레이토스와 파르메니데스이다.\n헤라클레이토스는 시원물질로서 ‘불’을 찾아냈다. 만물의 ‘일자[一]’성은 불의 운동성에 있어서 실현된다. 즉 헤라클레이토스는 피타고라스가 버렸던 “운동하는 물질”이라는 사고방식을 회복하고, 이오니아 자연철학의 회복을 시도했던 것이다.\n다른 한편 파르메니데스는, 간접 증명의 수법에 의해 “운동하는 물질”의 주장을 시도했다. 무슨 말인가? 그의 제자인 제논의 “아킬레스와 거북이”의 역설이 있다. 아킬레스와 거북이 사이의 공간을 무한하게 분할할 수 있다고 가정한다면, 아킬레스는 거북이를 따라잡지 못하게 된다. 그러나 현실에서는 따라잡기가 쉽다. 이 역설은, 운동으로부터 분리된 물질의 존재라는 가정이 오류라는 것을 보여준다. 이 간접 증명에 의해, 파르메니데스의 ‘일자인 유[온전한 일자, 유일자]’의 올바름이 증명되는 것이다. 참고로 이런 간접 증명의 수법도 이오니아 자연철학에 원래 존재했다고 한다.\n파르메니데스가 물리치고 싶었던 것은 이성에 의해 산출된 가상이었다. 즉, 피타고라스가 생각한 ‘참된 세계’이다. 이 가상을 정정하려면, 사유가 자기모순에 빠진다는 것을 보여주는 수법밖에 없다. 이 방법은 칸트로 통한다.\n흔해빠진 오류로서 칸트의 “현상과 물자체”라는 구별이 피타고라스의 이중세계론의 표절[재탕] 아니냐는 것을 생각할 수 있다. 그러나 칸트가 표적으로 삼았던 것은 오히려 “참된 세계”라는 가상 쪽이다.\n혹은 여기서 라캉의 3계론(三界論)을 연상한 사람도 있을 것이다. 물론 라캉의 3계론도 이중세계론과는 아무런 관계도 없다. 어쩌면 라캉이라면, “참된 세계”라는 이미지를 상상적인 것이라며 물리쳤을 가능성이 있다. 그가 주장하는 ‘실재계’란 대충 ‘진위’라는 판단이 무효화되는 영역을 의미하기 때문이다.\n라캉은 논문 ｢주체의 불균등에서 본 전이(主体の不均衡からみた転移)｣(『세미나』 8권)에서 플라톤을 인용하여 전이를 해설하고 있다.\n아가톤, 아리스토파네스, 소크라테스 등이 에로스를 둘러싸고 이야기를 나누고 있던 주연(酒宴)에, 만취한 알키비아데스가 난입한다. 알키비아데스는 일찍이 멋진 미소년으로 알려져 있었다. 그는 소크라테스를 연모하다 여러 가지 속임수를 다했으나, 소크라테스는 그의 유혹을 전혀 상대하지 않았다. 알키비아데스는 자신이 왜 소크라테스를 사랑했는지를 설명하면서 그의 사람됨의 멋들어짐을 극찬한다. 그의 덕은 누구보다 뛰어나고, 그의 말은 사람들을 황홀하게 한다. 전쟁터에서의 소크라테스의 행동거지도 훌륭하다 등등.\n이제부터는 라캉의 해석이다.\n라캉에 따르면, 그것은 소크라테스가, 알키비아데스의 연정이 전이성임을 본인에게 알게 해주기 위해서였다. 알키비아데스가 추구했던 빛나는 대상 ― 라캉은 그것을 ‘아갈마’라고 부른다 ― 은 사실은 소크라테스 안에는 없다. 알키비아데스는 사실은 시인인 꽃미남 아가톤을 사랑했으며, 아가톤을 칭송하는 소크라테스의 말 속에서, 자신의 이상상(아갈마)을 찾아낸 것이다.\n아갈마에의 욕망을 고백하는 것은 사실상 욕망의 주체인 알키비아데스 자신의 주체가 품고 있는 분열의 소재(所在)를 밝히는 것에 다름 아니다. 즉, 이 에피소드에서 알키비아데스의 욕망은 소크라테스 자신에게는 향해지지 않는다. 알키비아데스가 찾았던 것, 그것은 소크라테스의 “앎에의 욕망” 자체이다. 즉, 알키비아데스는 “소크라테스의 욕망”을 욕망했던 것이다. 바로 여기에 ‘전이’ 현상의 한 가지 본질이 있다.\n이 에피소드를 가라타니가 지적하는 “소크라테스의 수수께끼”와 연결시켜 검토하는 것은 불가능하지 않다. 본서에서의 알키비아데스는 전형적인 데마고그이자 제국주의적이 된 아테네 사회의 타락의 상징으로서 위치지어진다. 공인이 아니라 사인으로서 “정의를 위해 싸운다”는 소크라테스의 자세로부터는, 아테네의 배신자이기도 한 알키비아데스의 구애를 받는다는 것은 있을 수 없는 얘기다. 왜냐하면 그는 데마고그, 즉 공인으로서 부정의를 저지른 인물이기 때문이다.\n그러나 문제는 그런 ‘동기’ 수준에만 존재하는 것이 아니다.\n만일 라캉의 해석이 가능하다고 한 경우, “아갈마”를 어떻게 생각해야 할까? 여기서 앎에의 욕망의 상징으로 간주되는 아갈마는 과연 존재한다고 할 수 있을까? 그것은 가령 플라톤의 ‘이데아’ 같은 것과는 어떻게 따를까?\n전이 현상의 해석은, 어떤 의미, 정신분석의 근간과 관련된 영역인 만큼, 이 질문이 지닌 의미는 중요하다.\n결론부터 말하면, 그것이 알키비아데스의 욕망인지 아닌지는 제쳐두더라도, ‘아갈마’는 존재한다. 다만 그것은 반응이나 질량을 동반한 물질 같은 존재와는 다르다. 그것은 가령 ‘시니피앙’이, 혹은 ‘관계’가 존재한다면 동등한 차원에서 ‘존재한다’고 말할 수 있다.\n다만 주의하자. 여기서 내가 말하는 ‘관계’란, 물질 사이의 관계가 아니다. 개인 대 개인의 ‘전이관계’이다.\n그래서 재차 강조돼야 할 것은 소크라테스에게서의 ‘앎에의 욕망’의 역동성이다. 항상 계속해서 사유하는 소크라테스에게서는, ‘아갈마’도 정물과도 같은 실체일 수 없다. 그것은 바로 파르메니데스가 시원물질로서 꼽은 불꽃 같은 존재이다.\n라캉의 생각을 간략하게 말한다면, 이런 전이가 가능해지는 것은, 알키비아데스와 소크라테스가, 둘 모두 상징계의 네트워크에 진입했기 때문이다. 그들은 둘 다 시니피앙이라는 매질 속의 존재이며, 그 속에서 ‘정보’가 아닌 ‘욕망’의 전달이 가능해진다. 그렇다면 아갈마의 전달 또한 물체를 주고받는 이미지일 수는 없다. 비유적으로 말하면, 욕망의 역동성이 발진(発振)하는 파동에, 문자 그대로 공명·공진하는 형태로, 전이가 일어나게 된다.\n여기에 이르러 나는 아갈마와 다이몬의 평행성을 생각하지 않을 수 없다. 이종의 환청으로서, 소크라테스의 행동을 말리려고 하는 «다이몬의 목소리». 알키비아데스와의 관계를 거부한다는 판단에 있어서도, 다이몬의 목소리가 영향을 줬다고 한다면, 양자는 소크라테스의 행동 원리에 있어서, 액셀과 브레이크 같은 기능을 맡고 있었는지도 모른다.\n헌데, 본서에서 내가 특히 흥미 깊게 느꼈던 것은 엠페도클레스의 다원론이다.\n그는 만물의 근원으로 네 종류의 “뿌리”를 생각했다. 즉, “불, 공기, 물, 흙”이다. 이런 사고방식은 이오니아 자연철학에 빚지고 있다. 엠페도클레스는 하나의 시원물질로부터 모든 것을 설명하려 했던 이오니아파와는 다르며, 네 개의 뿌리가 독립적이며 대등하다고 했다. 다만 하나의 시원 물질로 세계의 다양성을 환원해 버리려 하는 발상은, 공허로부터의 세계의 생성이라는 피타고라스적 이중세계의 발상으로 이어진다.\n중요한 것은 엠페도클레스가 4원소보다도 작은 원자를 상정했다는 것이다. 그럼에도 불구하고 그는 원자론으로 향하지 않았다. 왜일까? 물질은 분자 수준, 원자 수준에서 각각 다른 성질을 지닌다. 이 특징은 생체가 되면 더욱 현저하다. 뇌내물질, 신경세포, 신경조직, 대뇌나 소뇌 같은 장기의 각각의 수준에서 활동원리는 완전히 다르다.\n사회철학의 영역에서도, 개인을 중시하는 원자론, 전체를 중시하는 전체론 혹은 개체와 전체의 변증법을 중시하는 헤겔 등, 다양한 입장이 있을 수 있는데, 가라타니는 이것들에 대해, 네 가지 교환양식의 결합과 분리에 있어서 사회사를 본다고 하는, 바로 다원적 시각을 주장하고 있다.\n내가 놀랐던 것은 바로 나의 본업인 정신의학에서도, 이런 다원주의적 시각이 제창되고 있기 때문이다.\n흥미롭게도 정신의학에서는 아직도 “뇌와 마음”이라는 이중세계론이 주류이다. 더 흥미로운 것은 뇌와 마음을 대비시킨 경우, 눈에 보이지 않는 마음은 가상이라고 간주되고, 물질로서의 뇌가 참된 세계라고 간주되는 경향이 있다는 것이다.\n이런 이중성 때문에, 아직도 정신의학에서는 복수의 이론적 패러다임이 서로 대립하는 상태에 놓여 있다. 특히 뿌리 깊은 대립은, 생물학주의와 심리주의 사이에 있다고 간주된다. 둘 다 하나의 입장에서, 정신장애가 수립되는 과정을 설명할 수 있다고 주장하기를 서슴지 않는다.\n타프츠의료센터(タフツ医療センター)의 정신과의사인 나시아 가미ナシア・ガミー는 야스퍼스의 재평가를 통해 정신의학에서의 ‘다원주의’를 주장한다(『현대정신의학원론』, みすず書房). 다원주의의 설명에 들어가기 전에, 정신의학자는 생물학과 심리학의 결합방법으로서, 과거에는 세 가지의 사고방식을 해 왔다고 한다. 각각 ‘교조주의’, ‘절충주의’, ‘통합주의’이다.\n교조주의는, 가장 단순한 환원론이다. 심리학이나 생물학의 단독적인 올바름만을 확신하고, 정신장애는 모조리 생물학적으로 설명 가능하다는 입장에 대한 고집이 이것에 해당된다. 다행스럽게도 최근에는 이렇게까지 극단적인 주장을 하는 사람은 줄어드는 것 같다.\n가미가 가장 날카롭게 비판하는 것은 오히려 절충주의이다.\n근래에는 bio-psycho-social 모델로서, 많은 정신과의사가 이런 사고방식을 채택하고 있다. 언뜻 보면 가장 온건하고 무난하게 보이는 이 입장은 어떤 이론과도 중첩되지 않고 무비판적으로 도입하였기 때문에, 당분간은 아니지만 유용성이 낮은 것이 되기 쉽다.\n통합주의에 있어서도 심적 사태를 뇌의 거시적 수준의 구조․기능적 병태에 대응시키려고 하지만, 세포 내 분자 기구와 뇌의 거시적 수준의 구조적 혹은 기능적 관계는 거의 알지 못한다. 하지만 그래도 마음과 뇌의 관계가 너무 희박해지지 않도록, 수준 사이를 이동할 때에는 관련이 깊은 곳을 추적하면서, 마음과 뇌의 관계를 가급적 통합적으로 기술하려는 입장이다.\n가미가 주장하는 ‘다원주의’는 이상의 모든 것과도 다르다. 다원주의자는 개별 문제의 탐구에 있어서 복수의 방법 중에서 가장 훌륭한 방법을 선택한다. 방법의 조합이 아니라, 그때마다 단일한 방법을 이용하는 것이다. 예를 들어, 조울증의 병태 이해․치료 방침 선택에는 생물학적․정신약리학적 수법이 심리사회적인 접근법보다 뛰어나다. 그러나 퍼스널리티 장애의 경우는 심리학적 접근법이 생물학적 접근법보다 뛰어나다. 모든 환자의 치료에 있어서 생물․심리․사회의 모든 측면이 같은 정도로 중요하다고 하는 절충주의적 주장과는 크게 다른 입장이다.\n다원주의라는 용어는 쓰지 않았지만, 나 자신은 최초의 저작 『문맥병(文脈病)』(青土社) 이후, 이런 입장을 고수했다. 그것은 인간의 주체에 관해 “PS : 정신분석적 주체”와 “OS : 기질적 주체”라는 두 개의 측면을 구분하는 것이다. 이것들은 모두 실체가 없다. 이른바 위상학적인 구분이지 서술을 할 때에는 상호배제적, 즉 ‘접붙이기’ 식의 채택은 허용되지 않는다.\n실제로 이런 입장을 유지하지 않으면 “사회적 은둔자” 문제 등에는 도저히 대처할 수 없을 것이다. 거기에는 생물학적 측면(발달 장애 등), 심리적 측면(정신요법에서), 혹은 사회학적 측면(사회적 배제의 맥락에서)이 있으며, 이것들은 안이한 통합을 허용하지 않기 때문이다.\n이중성의 극복을 위해 다원주의가 필요해질 수 있다는 것. 여기서 엠페도클레스의 회귀를 보는 것은 지나친 것일까? 만일 이런 추론이 맞다면, 정신의학도 이오니아적인 것의 회복을 요구하고 있는지도 모르겠다. 덧붙이면, 가미도 가라타니와 마찬가지로, 다윈의 사상을 중시하고 있는데, 이 일치도 우연이라고는 생각되지 않는다.\n본고의 맺음말을 대신해, 소크라테스에 대해 다시 한 번 언급해둔다.\n가라타니가 묘사하는 소크라테스는 플라톤이 묘사한 인물과는 상당히 거리가 멀다. 그는 철인왕도 아니고 이데아론의 체현자도 아니다. 오히려 그는 다원론의 실천자로 보인다.\n그렇기에 그는 자신의 죽음에 임해서 다음과 같이 말한 것이다. 무가 되는가, 혼이 이동하는가, 어느 쪽이든 내기를 거는 것이라고 말이다. 그는 혼의 불멸을 부정하지도 긍정하지도 않는다. 즉, 죽음에 임해서는 법의 논리를 따른다고 하는 사고방식이 가장 옳다고 판단한 것이다.\n소크라테스는 또한 자신의 사상을 전개할 때 전대미문, 혹은 전무후무한 수법을 썼다. 그는 책을 한 권도 쓰지 않고, 대신 시민 개개인과 문답을 했다. 그의 대화 세션이 그의 사상이었다고 가라타니는 말한다. 달리 말하면, 시민의 수마다 원리가 생겨나는 것이다. 이른바 궁극의 다원주의이다.\n소크라테스의 다원주의에서 이소노미아의 이상을 보는 것이 가능하다고 해도, 그것은 이소아노미아의 또 다른 측면, ‘자유와 평등의 일치’와 어떤 관계를 가질 수 있을까?\n개인과 개인의 연결은 개인, 양자관계, 가족, 커뮤니티, 네이션, 국가와 같은 단계를 거쳐 확장되고 있다. 다원주의자라면, 연결의 규모나 복잡성의 ‘계층’마다 상이한 위상의 가치와 진리를 발견할 것이다.\n반대로 이중세계론자는 모든 단계를 가상으로 간주하고 ‘진정한 세계’를 고집하기 때문에, 자유와 평등의 가치에 일관성 있는 정의를 부여하기 어려워진다. 가족의 이해관계와 커뮤니티의 이해관계의 대립 같은 모순을 “진정한 세계”는 해소해주지 않기 때문이다.\n아마도 다원주의에서는 모든 계층에 있어서 추구되어야 할 가치관이 ‘자유’일 것이다. 각 계층에서의 ‘자유’를 최대한으로 추구하는 것이 결과적으로 ‘평등’을 가져다준다. 예를 들면 이렇게 생각함으로써 다원주의와 이소노미아의 이상을 연결시킬 수 있을지도 모른다.\n다만 소크라테스가 어떤 사상을 갖고 있는지는 플라톤의 저작을 믿지 않는 것이 확실한 이상, 자세한 것은 알 수 없다. 그것은 이소노미아의 원리와 세부 사항에 대해서 그 전모가 밝혀지지 않았다는 답답함과 마찬가지이다. 그러나 적어도 본서 『철학의 기원』에는 수많은 조각[piece, 단편]이 파묻혀 있다. 오히려 이렇게 말할 수 있지 않을까? 수수께끼의 중간에서 보일랑 말랑하기 때문에 이소노미아는 훨씬 더 리얼한 질문으로서 우리 앞에 있는 것이라고 말이다.\n1961년 생. 정신과 의사, 평론가. 저작에 『전투미소녀의 정신분석(戦闘美少女の精神分析)』(ちくま文庫), 『관계하는 여 소유하는 남(関係する女 所有する男)』(講談社現代新書), 『은둔형 외톨이는 왜 ‘다스리는’가? : 정신분석적 접근법(ひきこもりはなぜ「治る」のか?──精神分析的アプローチ』(ちくま文庫), 『세계가 토요일 밤의 꿈이라면 : 양키와 정신분석(世界が土曜の夜の夢なら──ヤンキーと精神分析)』(角川書店), 『원자력발전 의존의 정신구조 : 일본인은 왜 원자력을 ‘좋아하는’가(原発依存の精神構造──日本人はなぜ原子力が「好き」なのか)』(新潮社) 등 다수.\nAgalma, 主体の不均衡からみた転移, 라캉, 소크라테스, 아갈마, 아갈마(Agalma), 알키비아데스, 엠페도클레스, 이소노미아, 자크 라깡, 주체의 불균등에서 본 전이, 파르메니데스\n이전 1 ··· 60 61 62 63 64 65 66 67 68 ··· 248 다음