by Meleti Vivlon | Nov 22, 2019 | ບົດບາດຂອງແມ່ຍິງ | comments 34\nໝາຍ ເຫດຂອງຜູ້ຂຽນ: ໃນການຂຽນບົດຄວາມນີ້, ຂ້ອຍ ກຳ ລັງຊອກຫາ ຄຳ ເຫັນຈາກຊຸມຊົນຂອງພວກເຮົາ. ຂ້າພະເຈົ້າຫວັງວ່າຄົນອື່ນຈະແບ່ງປັນຄວາມຄິດແລະຄົ້ນຄ້ວາກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ ສຳ ຄັນນີ້, ແລະໂດຍສະເພາະ, ແມ່ຍິງໃນເວບໄຊທ໌ນີ້ຈະຮູ້ສຶກບໍ່ເສຍຄ່າທີ່ຈະແບ່ງປັນທັດສະນະຂອງເຂົາເຈົ້າກັບທຽນ. ບົດຂຽນນີ້ຂຽນໄວ້ໃນຄວາມຫວັງແລະດ້ວຍຄວາມປາດຖະ ໜາ ວ່າພວກເຮົາຈະສືບຕໍ່ເສີມຂະຫຍາຍພາຍໃນອິດສະລະພາບຂອງພຣະຄຣິດທີ່ໄດ້ປະທານໃຫ້ພວກເຮົາຜ່ານທາງວິນຍານບໍລິສຸດແລະໂດຍການເຮັດຕາມ ຄຳ ສັ່ງຂອງພຣະອົງ.\n"... ຄວາມປາຖະຫນາຂອງທ່ານຈະຢູ່ກັບຜົວຂອງທ່ານ, ແລະລາວຈະຄອບງໍາທ່ານ." - ພົນ 3: 16 NWT\nເມື່ອພະເຢໂຫວາ (ຫຼື Yahweh ຫຼື Yehowah - ຄວາມມັກຂອງທ່ານ) ສ້າງມະນຸດຄູ່ ທຳ ອິດ, ລາວໄດ້ສ້າງພວກເຂົາໃຫ້ເປັນຮູບປະ ທຳ ຂອງລາວ.\n“ ແລະພຣະເຈົ້າໄດ້ສືບຕໍ່ສ້າງຜູ້ຊາຍໃນຮູບພາບຂອງຕົນ, ໃນຮູບພາບຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ສ້າງເຂົາ; ພະອົງສ້າງຜູ້ຊາຍແລະຍິງ.” (ປະຖົມມະການ 1: 27 NWT)\nເພື່ອຫລີກລ້ຽງຄວາມຄິດທີ່ວ່ານີ້ແມ່ນພຽງແຕ່ອ້າງອີງເຖິງເພດຊາຍຂອງຊະນິດພັນ, ພະເຈົ້າໄດ້ດົນໃຈໃຫ້ໂມເຊໄດ້ເພີ່ມຄວາມກະຈ່າງແຈ້ງວ່າ:“ ຊາຍແລະຍິງໄດ້ສ້າງພວກມັນ”. ເພາະສະນັ້ນ, ເມື່ອເວົ້າເຖິງພຣະເຈົ້າສ້າງມະນຸດຕາມຮູບຂອງພຣະອົງເອງ, ມັນແມ່ນການກ່າວເຖິງມະນຸດ, ຄືກັບທັງສອງເພດ. (ໃນພາສາອັງກິດ, ຄຳ ວ່າ "ຜູ້ຍິງ" ແມ່ນມາຈາກ "ຜູ້ຊາຍມົດລູກ", ຫລື "ຜູ້ຊາຍທີ່ມີທ້ອງ"). ດັ່ງນັ້ນ, ທັງຊາຍແລະຍິງແມ່ນລູກຂອງພຣະເຈົ້າ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເມື່ອພວກເຂົາເຮັດຜິດ, ພວກເຂົາໄດ້ສູນເສຍຄວາມ ສຳ ພັນນັ້ນ. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ກາຍເປັນ disinherited. ພວກເຂົາໄດ້ສູນເສຍມໍລະດົກແຫ່ງຊີວິດນິລັນດອນ. ຍ້ອນເຫດນັ້ນ, ປະຈຸບັນພວກເຮົາທຸກຄົນຕ້ອງຕາຍ. (Romans 5: 12)\nເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມພະເຢໂຫວາໃນຖານະເປັນພໍ່ທີ່ມີຄວາມຮັກທີ່ສຸດຍອດໄດ້ຈັດການແກ້ໄຂບັນຫານັ້ນທັນທີ; ວິທີການໃນການຟື້ນຟູລູກຫລານມະນຸດທັງ ໝົດ ຂອງລາວກັບຄືນສູ່ຄອບຄົວຂອງພຣະອົງ. ແຕ່ນັ້ນແມ່ນຫົວຂໍ້ ສຳ ລັບອີກຄັ້ງ ໜຶ່ງ. ສຳ ລັບດຽວນີ້, ພວກເຮົາຕ້ອງເຂົ້າໃຈວ່າສາຍພົວພັນລະຫວ່າງພຣະເຈົ້າແລະມະນຸດສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ດີທີ່ສຸດເມື່ອພວກເຮົາຖືວ່າມັນເປັນການຈັດຫາຄອບຄົວ, ບໍ່ແມ່ນລັດຖະບານ. ຄວາມກັງວົນຂອງພະເຢໂຫວາບໍ່ແມ່ນການພິສູດ ອຳ ນາດອະທິປະໄຕຂອງພະອົງເຊິ່ງເປັນ ສຳ ນວນທີ່ບໍ່ມີຢູ່ໃນພະ ຄຳ ພີແຕ່ເປັນການຊ່ວຍຊີວິດລູກຂອງຕົນ.\nຖ້າພວກເຮົາຮັກສາຄວາມ ສຳ ພັນຂອງພໍ່ / ເດັກໃຫ້ຢູ່ໃນໃຈ, ມັນຈະຊ່ວຍພວກເຮົາແກ້ໄຂຂໍ້ຄວາມໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນທີ່ມີບັນຫາຫຼາຍຢ່າງ.\nເຫດຜົນທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ອະທິບາຍມາທັງ ໝົດ ຂ້າງເທິງແມ່ນເພື່ອເປັນພື້ນຖານໃຫ້ແກ່ຫົວຂໍ້ປະຈຸບັນຂອງພວກເຮົາທີ່ເຂົ້າໃຈເຖິງບົດບາດຂອງແມ່ຍິງພາຍໃນປະຊາຄົມ. ບົດເລື່ອງຫົວຂໍ້ຂອງພວກເຮົາໃນປະຖົມມະການ 3: 16 ບໍ່ແມ່ນ ຄຳ ສາບແຊ່ງຈາກພຣະເຈົ້າແຕ່ພຽງແຕ່ເປັນການຖະແຫຼງຄວາມຈິງ. ບາບໂຍນຄວາມດຸ່ນດ່ຽງລະຫວ່າງຄຸນລັກສະນະຂອງມະນຸດ ທຳ ມະຊາດ. ຜູ້ຊາຍກາຍເປັນຜູ້ທີ່ເດັ່ນກວ່າຈຸດປະສົງ; ແມ່ຍິງທີ່ຂັດສົນຫຼາຍ. ຄວາມບໍ່ສົມດຸນນີ້ບໍ່ດີ ສຳ ລັບທັງເພດ.\nການລ່ວງລະເມີດຂອງເພດຍິງໂດຍເພດຊາຍແມ່ນເປັນເອກະສານແລະເປັນຫຼັກຖານໃນການສຶກສາປະຫວັດສາດ. ພວກເຮົາບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງສຶກສາປະຫວັດສາດເພື່ອພິສູດເລື່ອງນີ້. ຫຼັກຖານທີ່ຢູ່ອ້ອມຂ້າງພວກເຮົາແລະແຜ່ລາມໄປໃນທຸກໆວັດທະນະ ທຳ ຂອງມະນຸດ.\nເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ນີ້ບໍ່ແມ່ນຂໍ້ແກ້ຕົວ ສຳ ລັບຄຣິສຕຽນທີ່ຈະປະພຶດຕົວແບບນີ້. ພຣະວິນຍານຂອງພຣະເຈົ້າຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາບໍລິຈາກບຸກຄະລິກພາບ ໃໝ່; ກາຍເປັນສິ່ງທີ່ດີກວ່າ. (ເອເຟໂຊ 4: 23, 24)\nໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາເກີດມາໃນຄວາມບາບ, ກຳ ພ້າ ກຳ ພ້າຈາກພຣະເຈົ້າ, ພວກເຮົາໄດ້ຮັບໂອກາດທີ່ຈະກັບຄືນສູ່ສະພາບແຫ່ງຄວາມກະລຸນາຄືກັບເດັກນ້ອຍທີ່ໄດ້ຮັບຮອງເອົາຂອງລາວ. (John 1: 12) ພວກເຮົາອາດຈະແຕ່ງງານແລະມີຄອບຄົວຂອງພວກເຮົາ, ແຕ່ຄວາມ ສຳ ພັນຂອງພວກເຮົາກັບພຣະເຈົ້າເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາເປັນລູກຂອງລາວ. ສະນັ້ນ, ພັນລະຍາຂອງທ່ານກໍ່ແມ່ນນ້ອງສາວຂອງທ່ານ; ຜົວຂອງເຈົ້າແມ່ນອ້າຍຂອງເຈົ້າ; ເພາະພວກເຮົາທຸກຄົນເປັນລູກຂອງພຣະເຈົ້າແລະພວກເຮົາຮ້ອງອອກມາຢ່າງມ່ວນຊື່ນວ່າ,“ ອາເບ! ພໍ່ເອີຍ!”\nສະນັ້ນ, ພວກເຮົາຈະບໍ່ຕ້ອງການທີ່ຈະປະພຶດໃນແບບນີ້ເພື່ອຂັດຂວາງຄວາມ ສຳ ພັນຂອງອ້າຍເອື້ອຍນ້ອງກັບພໍ່.\nໃນສວນເອເດນພະເຢໂຫວາເວົ້າກັບເອວາໂດຍກົງ. ລາວບໍ່ໄດ້ເວົ້າກັບອາດາມແລະບອກລາວໃຫ້ຖ່າຍທອດຂໍ້ມູນໃຫ້ກັບພັນລະຍາຂອງລາວ. ນັ້ນມີຄວາມ ໝາຍ ເພາະວ່າພໍ່ຈະເວົ້າກັບລູກແຕ່ລະຄົນໂດຍກົງ. ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ, ພວກເຮົາເຫັນວ່າການເຂົ້າໃຈທຸກຢ່າງຜ່ານທັດສະນະຂອງຄອບຄົວຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈພຣະ ຄຳ ພີດີຂຶ້ນ.\nສິ່ງທີ່ພວກເຮົາພະຍາຍາມສ້າງຕັ້ງໃນນີ້ແມ່ນຄວາມສົມດຸນທີ່ ເໝາະ ສົມລະຫວ່າງບົດບາດຂອງທັງຊາຍແລະຍິງໃນທຸກໆດ້ານຂອງຊີວິດ. ພາລະບົດບາດແມ່ນແຕກຕ່າງກັນ. ແຕ່ວ່າແຕ່ລະຄົນແມ່ນມີຄວາມ ຈຳ ເປັນເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງອີກຝ່າຍ ໜຶ່ງ. ພະເຈົ້າໄດ້ເຮັດໃຫ້ຊາຍຄົນ ທຳ ອິດຍອມຮັບວ່າມັນບໍ່ດີ ສຳ ລັບຊາຍຄົນນັ້ນທີ່ຈະຢູ່ຄົນດຽວ. ນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າສາຍພົວພັນຊາຍ / ຍິງແມ່ນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງການອອກແບບຂອງພຣະເຈົ້າ.\nອີງຕາມ ການແປຕົວ ໜັງ ສືຂອງ Young:\n"ແລະພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າກ່າວວ່າ, 'ບໍ່ດີ ສຳ ລັບຊາຍຄົນດຽວທີ່ຈະເຮັດ, ໃຫ້ຜູ້ຊ່ວຍເປັນຜູ້ຊ່ວຍແທນລາວ." (ປະຖົມມະການ 2: 18)\nຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ຫລາຍຄົນວິພາກວິຈານການແປພາສາ New World, ແລະດ້ວຍຄວາມສົມເຫດສົມຜົນບາງຢ່າງ, ແຕ່ໃນຕົວຢ່າງນີ້, ຂ້າພະເຈົ້າມັກການແປຂອງມັນ:\n“ ແລະພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າກ່າວຕໍ່ໄປວ່າ“ ຜູ້ຊາຍຈະສືບຕໍ່ດ້ວຍຕົວເອງບໍ່ເປັນການດີ. ຂ້ອຍຈະເປັນຜູ້ຊ່ວຍລາວ ສຳ ລັບລາວ, ເປັນການເສີມຂອງລາວ.” (ປະຖົມມະການ 2: 18)\nທັງສອງ ການແປພາສາທີ່ຮູ້ຫນັງສືຂອງ Young "ຄູ່ຮ່ວມງານ" ແລະ ສະບັບແປໂລກ ໃໝ່ “ ສົມບູນ” ສົ່ງຄວາມຄິດທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຂໍ້ຄວາມຍິວ. ຫັນໄປຫາ ວັດຈະນານຸກົມ Merriam-Webster, ພວກເຮົາມີ:\n1 a: ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ເຕັມໄປ, ເຮັດສໍາເລັດ, ຫຼືເຮັດໃຫ້ດີກວ່າເກົ່າຫຼືສົມບູນແບບ\n1 c: ໜຶ່ງ ໃນສອງຄູ່ທີ່ສົມບູນເຊິ່ງກັນແລະກັນ: COUNTERPART\nການມີເພດ ສຳ ພັນບໍ່ໄດ້ ສຳ ເລັດດ້ວຍຕົນເອງ. ແຕ່ລະຄົນເຮັດ ສຳ ເລັດລົງອີກດ້ານ ໜຶ່ງ ແລະ ນຳ ທັງ ໝົດ ໄປສູ່ຄວາມສົມບູນແບບ.\nຄ່ອຍໆ, ຄ່ອຍໆ, ໃນຈັງຫວະທີ່ລາວຮູ້ວ່າດີທີ່ສຸດ, ພໍ່ຂອງພວກເຮົາໄດ້ກະກຽມພວກເຮົາໃຫ້ກັບໄປຫາຄອບຄົວ. ໃນການເຮັດເຊັ່ນນັ້ນ, ກ່ຽວກັບຄວາມ ສຳ ພັນຂອງພວກເຮົາກັບພຣະອົງແລະກັບກັນແລະກັນ, ພຣະອົງໄດ້ເປີດເຜີຍຫຼາຍຢ່າງກ່ຽວກັບວິທີການທີ່ຄວນຈະເປັນ, ກົງກັນຂ້າມກັບວິທີການຂອງພວກເຂົາ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມການເວົ້າ ສຳ ລັບເພດຊາຍຂອງແນວພັນ, ແນວໂນ້ມຂອງພວກເຮົາແມ່ນເພື່ອຕ້ານກັບການ ນຳ ພາຂອງວິນຍານ, ຄືກັບວ່າ Paul ກຳ ລັງ“ ເຕະກັບແບ້.” (ກິດຈະການ 26: 14 NWT)\nນີ້ແມ່ນກໍລະນີຂອງສາສະ ໜາ ຂອງຂ້ອຍໃນອະດີດ.\nDemotion ຂອງ Deborah\nໄດ້ Insight ປື້ມທີ່ຜະລິດໂດຍພະຍານພະເຢໂຫວາຮັບຮູ້ວ່ານາງເດໂບລາແມ່ນບໍ່ມີສາດສະດາໃນປະເທດອິດສະລາແອນ, ແຕ່ນາງບໍ່ຍອມຮັບບົດບາດທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງນາງໃນການເປັນຜູ້ຕັດສິນ. ມັນໃຫ້ຄວາມແຕກຕ່າງນັ້ນແກ່ບາຣັກ. (ເບິ່ງມັນ -1 p. 743)\nນີ້ຍັງສືບຕໍ່ເປັນ ຕຳ ແໜ່ງ ຂອງອົງການດັ່ງທີ່ໄດ້ສະແດງອອກໂດຍຂໍ້ອ້າງເຫຼົ່ານີ້ຈາກເດືອນສິງຫາ 1, 2015 ທົວ:\n“ ເມື່ອ ຄຳ ພີໄບເບິນແນະ ນຳ Deborah ທຳ ອິດ, ມັນກ່າວເຖິງນາງວ່າ“ ເປັນສາດສະດາ”. Deborah ມີຄວາມຮັບຜິດຊອບອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ. ເບິ່ງຄືວ່າລາວຍັງແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງໂດຍໃຫ້ ຄຳ ຕອບຂອງພະເຢໂຫວາຕໍ່ບັນຫາທີ່ເກີດຂື້ນ. - ຜູ້ພິພາກສາ 4: 4, 5\nເດໂບລາອາໄສຢູ່ໃນເຂດພູດອຍຂອງເອຟຣາອິມ, ລະຫວ່າງບັນດາເມືອງຕ່າງໆຂອງ Bethel ແລະ Ramah. ຢູ່ທີ່ນັ້ນນາງຈະນັ່ງຢູ່ໃຕ້ຕົ້ນໄມ້ຕົ້ນປາມແລະຮັບໃຊ້ປະຊາຊົນຕາມທີ່ພະເຢໂຫວາໄດ້ແນະ ນຳ.” (ໜ້າ 12)\n"ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນ ການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງ”? “ຮັບໃຊ້ ຜູ້ຄົນ"? ເບິ່ງວ່ານັກຂຽນມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍປານໃດທີ່ຈະປິດບັງຄວາມເປັນຈິງຂອງນາງ ຜູ້ພິພາກສາ ຂອງອິດສະຣາເອນ. ບັດນີ້ອ່ານເລື່ອງລາວໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນ:\n“ ບັດນີ້ນາງ Deborah ເປັນແມ່ຍິງຄົນ ໜຶ່ງ ທີ່ເປັນເມຍຂອງນາງ Lappidoth ການຕັດສິນ ອິດສະຣາເອນໃນເວລານັ້ນ. ນາງເຄີຍນັ່ງຢູ່ໃຕ້ຕົ້ນປາມຂອງ Deborah ລະຫວ່າງເມືອງ Ramah ແລະ Bethel ໃນເຂດພູດອຍຂອງ Ephraim; ຊົນຍິດສະລາເອນຈະຂຶ້ນໄປຫານາງເພື່ອ ການຕັດສິນໃຈ.” (ຜູ້ພິພາກສາ 4: 4,5NWT)\nແທນທີ່ຈະຮັບຮູ້ Deborah ເປັນຜູ້ພິພາກສາທີ່ນາງເປັນ, ບົດຂຽນຍັງສືບຕໍ່ປະເພນີ JW ຂອງການມອບ ໝາຍ ໜ້າ ທີ່ໃຫ້ Barak.\n“ ລາວໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງນາງໃຫ້ເອີ້ນຊາຍທີ່ເຂັ້ມແຂງແຫ່ງສັດທາ, ຜູ້ພິພາກສາ Barak, ແລະແນະ ນຳ ລາວໃຫ້ລຸກຂຶ້ນຕໍ່ສູ້ກັບຊີເຊຣາ.” (ໜ້າ ທີ 13)\nໃຫ້ເວົ້າໃຫ້ແຈ່ມແຈ້ງ, ຄຳ ພີໄບເບິນບໍ່ເຄີຍກ່າວເຖິງບາຣັກເປັນຜູ້ພິພາກສາ. ອົງການດັ່ງກ່າວບໍ່ສາມາດຄິດໄດ້ວ່າຜູ້ຍິງຈະເປັນຜູ້ຕັດສິນຜູ້ຊາຍ, ແລະດັ່ງນັ້ນພວກເຂົາຈຶ່ງປ່ຽນ ຄຳ ບັນຍາຍໃຫ້ ເໝາະ ສົມກັບຄວາມເຊື່ອແລະຄວາມ ລຳ ອຽງຂອງຕົນເອງ.\nດຽວນີ້ບາງຄົນອາດຈະສະຫລຸບວ່ານີ້ແມ່ນສະພາບການທີ່ເປັນເອກະລັກບໍ່ເຄີຍເຮັດຊ້ ຳ ອີກ. ເຂົາເຈົ້າອາດສະຫລຸບໄດ້ວ່າເບິ່ງຄືວ່າໃນປະເທດອິດສະລາແອນບໍ່ມີຜູ້ຊາຍທີ່ດີໃນການ ທຳ ນາຍແລະຕັດສິນພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າໄດ້ເຮັດ. ດັ່ງນັ້ນຄົນເຫຼົ່ານີ້ຈະສະຫຼຸບວ່າຜູ້ຍິງບໍ່ສາມາດມີບົດບາດໃນການຕັດສິນໃນປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນ. ແຕ່ສັງເກດວ່າບໍ່ພຽງແຕ່ນາງເປັນຜູ້ພິພາກສາເທົ່ານັ້ນ, ນາງຍັງເປັນສາດສະດາ ນຳ ອີກ.\nດັ່ງນັ້ນ, ຖ້າເດໂບລາເປັນກໍລະນີທີ່ເປັນເອກະລັກ, ພວກເຮົາຈະບໍ່ພົບຫຼັກຖານໃດໆໃນປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນວ່າພະເຢໂຫວາຍັງດົນໃຈຜູ້ຍິງໃຫ້ພະຍາກອນແລະລາວໄດ້ໃຫ້ພວກເຂົານັ່ງຢູ່ໃນການພິພາກສາ.\nຜູ້ຍິງ ທຳ ນາຍໃນປະຊາຄົມ\nພຣະເຈົ້າກ່າວວ່າ“ ແລະໃນຍຸກສຸດທ້າຍ, ເຮົາຈະເອົາວິນຍານຂອງເຮົາອອກໄປສູ່ເນື້ອຫນັງທຸກຊະນິດ, ແລະລູກຊາຍແລະລູກສາວຂອງເຈົ້າຈະ ທຳ ນາຍແລະຊາຍ ໜຸ່ມ ຂອງເຈົ້າຈະໄດ້ເຫັນພາບນິມິດແລະຊາຍ ໜຸ່ມ ຂອງເຈົ້າຈະຝັນໃນຝັນ, ແລະແມ່ນແຕ່ຂ້າໃຊ້ຜູ້ຊາຍແລະຂ້າໃຊ້ຍິງຂອງຂ້າພະເຈົ້າຂ້າພະເຈົ້າຈະຖອກວິນຍານຂອງຂ້າພະເຈົ້າອອກໃນວັນນັ້ນ, ແລະພວກເຂົາຈະ ທຳ ນາຍ. "(ກິດຈະການ 2: 17, 18)\nສິ່ງນີ້ໄດ້ກາຍເປັນຄວາມຈິງ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ຟີລິບມີລູກສາວສີ່ຄົນທີ່ ທຳ ນາຍໄວ້. (ກິດຈະ ກຳ 21: 9)\nບໍ່ມີຜູ້ພິພາກສາໃດໃນປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນຄືກັນກັບໃນສະ ໄໝ ອິດສະລາເອນ. ອິດສະຣາເອນເປັນປະເທດ ໜຶ່ງ ທີ່ມີລະຫັດກົດ ໝາຍ, ລະບົບຕຸລາການ, ແລະລະບົບການລົງໂທດ. ປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນແມ່ນຂຶ້ນກັບກົດ ໝາຍ ຂອງປະເທດໃດກໍ່ຕາມສະມາຊິກທີ່ອາໄສຢູ່. ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຮັບ ຄຳ ແນະ ນຳ ຈາກອັກຄະສາວົກໂປໂລທີ່ພົບໃນໂລມ 13: 1-7 ກ່ຽວກັບ ອຳ ນາດການປົກຄອງຊັ້ນສູງ.\nເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມປະຊາຄົມ ຈຳ ເປັນຕ້ອງຈັດການກັບຄວາມບາບພາຍໃນຂອບເຂດຂອງມັນ. ສາສະ ໜາ ສ່ວນຫລາຍວາງສິດ ອຳ ນາດນີ້ເພື່ອຕັດສິນຄົນບາບເຂົ້າໄປໃນມືຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ຖືກແຕ່ງຕັ້ງ, ເຊັ່ນ: ປະໂລຫິດ, ອະທິການ, ແລະ cardinals. ໃນການຈັດຕັ້ງພະຍານພະເຢໂຫວາ, ການພິພາກສາແມ່ນຢູ່ໃນ ກຳ ມືຂອງຄະນະ ກຳ ມະການຂອງຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ທີ່ປະຊຸມເປັນຄວາມລັບ.\nເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນການສະແດງລະຄອນຢູ່ອົດສະຕາລີເມື່ອສະມາຊິກອາວຸໂສຂອງອົງການພະຍານພະເຢໂຫວາລວມທັງສະມາຊິກຂອງຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງໄດ້ຮັບ ຄຳ ແນະ ນຳ ຈາກເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ຄະນະ ກຳ ມະການໃຫ້ຜູ້ຍິງເຂົ້າຮ່ວມໃນຂະບວນການພິພາກສາເຊິ່ງມີການລ່ວງລະເມີດທາງເພດເດັກ. ຫລາຍໆຄົນໃນຫ້ອງສານແລະສາທາລະນະຊົນສ່ວນໃຫຍ່ໄດ້ຕົກຕະລຶງແລະຕົກຕະລຶງໂດຍການປະຕິເສດຂອງອົງການເພື່ອບໍ່ຍອມກົ້ມຂາບເທົ່າກັບຄວາມກວ້າງຂອງເສັ້ນຜົມໃນການຮັບເອົາ ຄຳ ແນະ ນຳ ເຫລົ່ານີ້. ພວກເຂົາອ້າງວ່າ ຕຳ ແໜ່ງ ຂອງພວກເຂົາແມ່ນບໍ່ສາມາດປ່ຽນແປງໄດ້ເພາະວ່າພວກເຂົາຕ້ອງໄດ້ປະຕິບັດຕາມການຊີ້ ນຳ ຈາກພຣະ ຄຳ ພີ. ແຕ່ມັນເປັນແນວນັ້ນບໍ, ຫລືວ່າພວກເຂົາເອົາປະເພນີຂອງມະນຸດໄວ້ກັບພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຈົ້າບໍ?\nທິດທາງດຽວທີ່ພວກເຮົາມີຈາກພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບເລື່ອງການພິພາກສາໃນປະຊາຄົມແມ່ນພົບເຫັນທີ່ Matthew 18: 15-17.\nຖ້າພີ່ນ້ອງຂອງທ່ານເຮັດຜິດຕໍ່ທ່ານ, ຈົ່ງໄປສະແດງຄວາມຜິດຂອງລາວແລະລາວຕໍ່ຜູ້ດຽວ. ຖ້າລາວຟັງທ່ານ, ທ່ານຈະໄດ້ຮັບອ້າຍຂອງທ່ານຄືນ. ແຕ່ຖ້າລາວບໍ່ຍອມຟັງ, ຈົ່ງເອົາ ໜຶ່ງ ຫລືສອງຄົນໄປ ນຳ ທ່ານ, ເພື່ອທີ່ຈະມີພະຍານສອງຫລືສາມຄົນໃນທຸກໆ ຄຳ ສັບຈະຖືກກ່າວຫາ. ຖ້າລາວປະຕິເສດທີ່ຈະຟັງພວກເຂົາ, ຈົ່ງບອກມັນຕໍ່ສະພາ. ຖ້າລາວປະຕິເສດທີ່ຈະໄດ້ຍິນສຽງຊຸມນຸມປະຊຸມກັນ, ໃຫ້ລາວເປັນຄົນຕ່າງຊາດຫລືຄົນເກັບພາສີ.” (ມັດທາຍ 18: 15-17 WEB [ໂລກ English Bible])\nພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແຍກສິ່ງນີ້ອອກເປັນສາມໄລຍະ. ການ ນຳ ໃຊ້“ ອ້າຍ” ໃນຂໍ້ທີ 15 ບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງໃຫ້ພວກເຮົາພິຈາລະນາເລື່ອງນີ້ ນຳ ໃຊ້ສະເພາະຜູ້ຊາຍ. ສິ່ງທີ່ພຣະເຢຊູ ກຳ ລັງກ່າວເຖິງນັ້ນແມ່ນຖ້າເພື່ອນຮ່ວມຄວາມຄິດຂອງທ່ານ, ບໍ່ວ່າຍິງຫລືຊາຍ, ເຮັດຜິດຕໍ່ທ່ານ, ທ່ານຄວນປຶກສາມັນເປັນສ່ວນຕົວດ້ວຍທັດສະນະທີ່ຈະເອົາຊະນະຄົນບາບ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ແມ່ຍິງສອງຄົນສາມາດມີສ່ວນຮ່ວມໃນບາດກ້າວ ທຳ ອິດ, ຕົວຢ່າງ. ຖ້າສິ່ງນັ້ນລົ້ມເຫລວ, ລາວອາດຈະໃຊ້ອີກສອງຫລືສອງອັນຕື່ມເພື່ອວ່າໃນສອງຫລືສາມປີ, ຄົນບາບຈະສາມາດ ນຳ ພາໄປສູ່ຄວາມຊອບ ທຳ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຖ້າສິ່ງນັ້ນລົ້ມເຫລວ, ຂັ້ນຕອນສຸດທ້າຍແມ່ນການ ນຳ ຄົນບາບ, ຊາຍຫລືຍິງ, ມາຮ່ວມປະຊຸມທັງ ໝົດ.\nພະຍານພະເຢໂຫວາຕີຄວາມ ໝາຍ ນີ້ເພື່ອ ໝາຍ ເຖິງຮ່າງກາຍຂອງຜູ້ເຖົ້າແກ່. ແຕ່ຖ້າພວກເຮົາເບິ່ງ ຄຳ ເດີມທີ່ພະເຍຊູໃຊ້, ພວກເຮົາເຫັນວ່າການຕີຄວາມດັ່ງກ່າວບໍ່ມີພື້ນຖານໃນພາສາກະເຣັກ. ຄຳ ວ່າແມ່ນ ເອກກະລາດ.\nConcordance ຂອງ Strong ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົານິຍາມນີ້:\nນິຍາມ: ການຊຸມນຸມຊົນ, ສາດສະ ໜາ ຈັກ.\nການ ນຳ ໃຊ້: ການຊຸມນຸມ, ປະຊາຄົມ, ໂບດ; ສາດສະຫນາຈັກ, ຮ່າງກາຍທັງຫມົດຂອງຜູ້ເຊື່ອຖື Christian.\nເອກກະລາດ ບໍ່ເຄີຍກ່າວເຖິງ ຄຳ ແນະ ນຳ ທີ່ມີການຕັດສິນບາງຢ່າງພາຍໃນປະຊາຄົມແລະບໍ່ລວມເອົາເຄິ່ງ ໜຶ່ງ ຂອງປະຊາຄົມບົນພື້ນຖານທາງເພດ. ຄຳ ທີ່ມີຄວາມ ໝາຍ ວ່າຜູ້ທີ່ຖືກເອີ້ນອອກມາ, ແລະທັງຊາຍແລະຍິງຖືກເອີ້ນອອກມາເພື່ອປະກອບຮ່າງກາຍຂອງພຣະຄຣິດ, ການຊຸມນຸມຫລືປະຊາຄົມທັງ ໝົດ ຂອງຜູ້ທີ່ເຊື່ອ Christian.\nສະນັ້ນ, ສິ່ງທີ່ພະເຍຊູຮຽກຮ້ອງໃນບາດກ້າວທີສາມແລະສຸດທ້າຍນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ພວກເຮົາອາດຈະກ່າວເຖິງໃນສະ ໄໝ ໃໝ່ ວ່າ“ ການແຊກແຊງ”. ປະຊາຄົມທັງ ໝົດ ຂອງຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບການອຸທິດຕົນ, ທັງຊາຍແລະຍິງ, ແມ່ນໃຫ້ນັ່ງ, ຟັງຫຼັກຖານ, ແລະຈາກນັ້ນກະຕຸ້ນຜູ້ທີ່ເຮັດບາບໃຫ້ກັບໃຈ. ພວກເຂົາຈະຕັດສິນຮ່ວມກັນຕັດສິນເພື່ອນຮ່ວມຄວາມເຊື່ອຂອງເຂົາເຈົ້າແລະ ດຳ ເນີນການໃດກໍ່ຕາມທີ່ພວກເຂົາຮູ້ສຶກວ່າເປັນສິ່ງທີ່ ເໝາະ ສົມ.\nທ່ານເຊື່ອບໍວ່າຜູ້ລ່ວງລະເມີດທາງເພດເດັກຈະພົບເຫັນບ່ອນປອດໄພໃນອົງການຈັດຕັ້ງຖ້າພະຍານພະເຢໂຫວາປະຕິບັດຕາມ ຄຳ ແນະ ນຳ ຂອງພະຄລິດຕໍ່ຈົດ ໝາຍ ດັ່ງກ່າວ? ນອກຈາກນັ້ນ, ພວກເຂົາກໍ່ຈະໄດ້ຮັບການກະຕຸ້ນໃຫ້ເຮັດຕາມ ຄຳ ເວົ້າຂອງໂປໂລໃນພາສາໂລມັນ 13: 1-7, ແລະພວກເຂົາຈະໄດ້ລາຍງານອາຊະຍາ ກຳ ໃຫ້ເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່. ມັນຈະບໍ່ມີເລື່ອງອື້ສາວການລ່ວງລະເມີດທາງເພດທີ່ ກຳ ລັງຂົ່ມຂູ່ອົງການຈັດຕັ້ງດັ່ງທີ່ກ່າວມານີ້.\nຄຳ ວ່າ“ ອັກຄະສາວົກ” ແມ່ນມາຈາກພາສາກະເຣັກ ອັກຄະສາວົກ, ເຊິ່ງອີງຕາມ ຄວາມສອດຄ່ອງຂອງທີ່ເຂັ້ມແຂງ ໝາຍ ຄວາມວ່າ:“ ທູດໄດ້ສົ່ງຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ, ທູດ, ທູດ, ຄະນະຜູ້ແທນ, ມອບ ໝາຍ ໜ້າ ທີ່ໃຫ້ຕົວແທນລາວໃນບາງທາງ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນຊາຍຄົນ ໜຶ່ງ ທີ່ສົ່ງໂດຍພຣະເຢຊູຄຣິດເອງເພື່ອປະກາດຂ່າວປະເສີດ.”\nໃນ Romans 16: 7, Paul ສົ່ງຄໍາອວຍພອນຂອງລາວໄປໃຫ້ Andronicus ແລະ Junia ຜູ້ທີ່ໂດດເດັ່ນໃນບັນດາອັກຄະສາວົກ. ດຽວນີ້ Junia ໃນພາສາກະເຣັກແມ່ນຊື່ຂອງຜູ້ຍິງ. ມັນແມ່ນມາຈາກຊື່ຂອງເທບທິດາຂອງພຣະເຈົ້າ Juno ຜູ້ທີ່ແມ່ຍິງໄດ້ອະທິຖານເພື່ອຊ່ວຍພວກເຂົາໃນເວລາເກີດລູກ. NWT ທົດແທນ“ Junias”, ເຊິ່ງເປັນຊື່ທີ່ແຕ່ງຂຶ້ນບໍ່ໄດ້ພົບເຫັນຢູ່ບ່ອນໃດໃນວັນນະຄະດີເຣັກ. ກົງກັນຂ້າມ, Junia, ແມ່ນທົ່ວໄປໃນການຂຽນດັ່ງກ່າວແລະ ສະເຫມີໄປ ໝາຍ ເຖິງຜູ້ຍິງ.\nເພື່ອໃຫ້ມີຄວາມຍຸຕິ ທຳ ຕໍ່ຜູ້ແປພາສາຂອງ NWT, ການແປພາສາທາງເພດ - ວັນນະຄະດີນີ້ແມ່ນ ດຳ ເນີນໂດຍຜູ້ແປ ຄຳ ພີໄບເບິນສ່ວນຫຼາຍ. ຍ້ອນຫຍັງ? ໜຶ່ງ ຕ້ອງຖືວ່າຄວາມ ລຳ ອຽງຂອງຜູ້ຊາຍແມ່ນຢູ່ໃນລະຫວ່າງການຫຼີ້ນ. ຜູ້ ນຳ ໂບດຊາຍບໍ່ສາມາດຄິດເຖິງອັກຄະສາວົກຜູ້ຍິງ.\nເຖິງຢ່າງນັ້ນ, ເມື່ອພວກເຮົາເບິ່ງຄວາມ ໝາຍ ຂອງ ຄຳ ສັບຢ່າງມີຈຸດປະສົງ, ມັນບໍ່ໄດ້ພັນລະນາເຖິງສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຈະເອີ້ນວ່າຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ ບໍ? ແລະພວກເຮົາບໍ່ມີຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ ຍິງບໍ? ສະນັ້ນ, ບັນຫາແມ່ນຫຍັງ?\nພວກເຮົາມີຫຼັກຖານວ່າຜູ້ຍິງເຮັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນສາດສະດາໃນອິດສະຣາເອນ. ນອກເຫນືອຈາກ Deborah, ພວກເຮົາມີ Miriam, Huldah, ແລະ Anna (ອົບພະຍົບ 15: 20;2Kings 22: 14; ຜູ້ພິພາກສາ 4: 4, 5; Luke 2: 36). ພວກເຮົາຍັງໄດ້ເຫັນຜູ້ຍິງເຮັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນສາດສະດາໃນປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດ. ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນຫຼັກຖານທັງໃນອິດສະລາແອນແລະໃນຊ່ວງເວລາຄຣິສຕຽນຂອງແມ່ຍິງທີ່ຮັບໃຊ້ໃນຄວາມສາມາດດ້ານຕຸລາການ. ແລະບັດນີ້, ມີຫຼັກຖານທີ່ຊີ້ໄປຫາອັກຄະສາວົກຜູ້ຍິງ. ເປັນຫຍັງສິ່ງດັ່ງກ່າວຄວນກໍ່ໃຫ້ເກີດບັນຫາ ສຳ ລັບຊາຍໃນປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນ?\nລຳ ດັບຊັ້ນທາງສາດສະ ໜາ\nບາງທີມັນອາດຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບແນວໂນ້ມທີ່ພວກເຮົາມີຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະສ້າງຕັ້ງສະຖານະພາບທີ່ມີສິດ ອຳ ນາດພາຍໃນອົງກອນຫລືການຈັດຕັ້ງມະນຸດ. ບາງທີຜູ້ຊາຍຖືວ່າສິ່ງເຫລົ່ານີ້ເປັນການລ່ວງລະເມີດສິດ ອຳ ນາດຂອງຊາຍ. ບາງທີເຂົາເຈົ້າຖືວ່າ ຄຳ ເວົ້າຂອງໂປໂລຕໍ່ຊາວໂກຣິນໂທແລະຊາວເອເຟໂຊເປັນການບົ່ງບອກເຖິງການຈັດຕັ້ງຂັ້ນເທິງຂອງສິດ ອຳ ນາດຂອງປະຊາຄົມ.\n“ ແລະພະເຈົ້າໄດ້ມອບ ໝາຍ ໃຫ້ຜູ້ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງໃນປະຊາຄົມ: ທຳ ອິດແມ່ນອັກຄະສາວົກ; ຄັ້ງທີສອງ, ສາດສະດາ; ທີສາມ, ຄູອາຈານ; ຫຼັງຈາກນັ້ນວຽກງານມີອໍານາດ; ຫຼັງຈາກນັ້ນຂອງຂວັນຂອງການປິ່ນປົວ; ການບໍລິການທີ່ເປັນປະໂຫຍດ; ຄວາມສາມາດໃນການຊີ້ ນຳ; ພາສາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. "(1 Corinthians 12: 28)\n“ ແລະທ່ານໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງບາງຄົນໃຫ້ເປັນອັກຄະສາວົກ; ບາງຄົນເປັນສາດສະດາ, ບາງຄົນເປັນຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດ, ບາງຄົນເປັນຜູ້ລ້ຽງແກະແລະຄູອາຈານ,” (ເອເຟໂຊ 4: 11)\nນີ້ສ້າງບັນຫາທີ່ ສຳ ຄັນ ສຳ ລັບຜູ້ທີ່ຈະເບິ່ງແບບນັ້ນ. ຫຼັກຖານທີ່ວ່າສາດສະດາຜູ້ຍິງມີຢູ່ໃນປະຊາຄົມໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດແມ່ນບໍ່ມີຄວາມສົງໃສ, ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນຈາກບາງຂໍ້ທີ່ໄດ້ກ່າວມາແລ້ວ. ເຖິງຢ່າງນັ້ນ, ໃນຂໍ້ທັງສອງຂໍ້ນີ້, ໂປໂລເອົາສາດສະດາໄປຕາມອັກຄະສາວົກແຕ່ກ່ອນຄູອາຈານແລະຜູ້ລ້ຽງແກະ. ນອກຈາກນັ້ນ, ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນຫຼັກຖານພຽງແຕ່ດຽວນີ້ຂອງອັກຄະສາວົກຜູ້ຍິງ. ຖ້າພວກເຮົາຖືເອົາຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີເຫຼົ່ານີ້ສະແດງເຖິງບາງ ຕຳ ແໜ່ງ ສິດ ອຳ ນາດ, ດັ່ງນັ້ນແມ່ຍິງສາມາດຈັດອັນດັບທີ່ຖືກຕ້ອງຢູ່ເທິງສຸດກັບຜູ້ຊາຍ.\nນີ້ແມ່ນຕົວຢ່າງທີ່ດີຂອງວິທີການທີ່ພວກເຮົາສາມາດປະສົບກັບບັນຫາໄດ້ເລື້ອຍໆເມື່ອພວກເຮົາເຂົ້າຫາພຣະ ຄຳ ພີດ້ວຍຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຖືກ ກຳ ນົດໄວ້ລ່ວງ ໜ້າ ຫລືບົນພື້ນຖານຂອງສະຖານທີ່ທີ່ບໍ່ມີການພິສູດ. ໃນກໍລະນີນີ້, ການສະແດງຄວາມຄິດເຫັນແມ່ນວ່າບາງ ລຳ ດັບຂອງສິດ ອຳ ນາດຕ້ອງມີຢູ່ໃນປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນເພື່ອໃຫ້ມັນເຮັດວຽກໄດ້. ມັນແນ່ນອນວ່າມັນມີຢູ່ໃນທຸກໆຕົວຫານຄຣິດສະຕຽນໃນໂລກ. ແຕ່ການພິຈາລະນາບັນທຶກທີ່ຫຍໍ້ທໍ້ຂອງກຸ່ມດັ່ງກ່າວທັງ ໝົດ, ບາງທີພວກເຮົາຄວນຕັ້ງ ຄຳ ຖາມກ່ຽວກັບຄວາມ ສຳ ຄັນທັງ ໝົດ ຂອງໂຄງສ້າງ ອຳ ນາດ.\nໃນກໍລະນີຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນປະຈັກຕາການລ່ວງລະເມີດທີ່ ໜ້າ ຢ້ານກົວທີ່ເກີດຈາກໂຄງສ້າງຂອງສິດ ອຳ ນາດທີ່ຖືກສະແດງຢູ່ໃນຮູບນີ້:\nຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງຊີ້ ນຳ ຄະນະ ກຳ ມະການສາຂາເຊິ່ງເປັນຜູ້ຊີ້ ນຳ ຜູ້ດູແລເດີນທາງເຊິ່ງເປັນຜູ້ຊີ້ ນຳ ຜູ້ເຖົ້າແກ່ເຊິ່ງເປັນຜູ້ຊີ້ ນຳ ຜູ້ປະກາດ. ໃນແຕ່ລະລະດັບ, ມີຄວາມບໍ່ຍຸຕິ ທຳ ແລະຄວາມທຸກທໍລະມານ. ຍ້ອນຫຍັງ? ເພາະວ່າ 'ຜູ້ຊາຍປົກຄອງຜູ້ຊາຍໃຫ້ກັບບາດເຈັບຂອງລາວ'. (ປັນຍາຈານ 8: 9)\nຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ເວົ້າວ່າຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ທຸກຄົນຊົ່ວ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ຈັກຄົນໃນເວລາຂອງຂ້າພະເຈົ້າຜູ້ທີ່ພະຍາຍາມຢ່າງ ໜັກ ເພື່ອຈະເປັນຄຣິສຕຽນທີ່ດີ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຖ້າການຈັດແຈງບໍ່ໄດ້ມາຈາກພະເຈົ້າ, ຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ດີບໍ່ໄດ້ເປັນພຽງຖົ່ວພູ.\nຂໍໃຫ້ພວກເຮົາປະຖິ້ມຄວາມຮັບຮູ້ລ່ວງ ໜ້າ ທັງ ໝົດ ແລະເບິ່ງສອງຂໍ້ຄວາມນີ້ດ້ວຍຄວາມເປີດໃຈ.\nພວກເຮົາຈະເລີ່ມຕົ້ນກັບສະພາບການຂອງເອເຟໂຊ. ຂ້ອຍຈະເລີ່ມຕົ້ນກັບ New World Translation, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຮົາຈະປ່ຽນໄປສູ່ລຸ້ນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ ສຳ ລັບເຫດຜົນເຊິ່ງຈະເຫັນໄດ້ໄວໆນີ້.\nເພາະສະນັ້ນຂ້າພະເຈົ້າ, ນັກໂທດໃນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ຂໍຮຽກຮ້ອງໃຫ້ທ່ານ ດຳ ເນີນການຢ່າງມີຄ່າຄວນຕໍ່ການເອີ້ນທີ່ທ່ານໄດ້ຖືກເອີ້ນ, ດ້ວຍຄວາມຖ່ອມຕົວແລະຄວາມອ່ອນໂຍນ, ດ້ວຍຄວາມອົດທົນ, ອົດທົນຕໍ່ກັນແລະກັນດ້ວຍຄວາມຮັກ, ພະຍາຍາມຢ່າງສຸດຄວາມສາມາດເພື່ອຮັກສາຄວາມເປັນ ໜຶ່ງ ຂອງ ຈິດໃຈໃນຄວາມຜູກພັນແຫ່ງສັນຕິພາບ. ມີຮ່າງກາຍດຽວ, ແລະວິນຍານ ໜຶ່ງ, ຄືກັນກັບທີ່ທ່ານຖືກເອີ້ນໃຫ້ເປັນຄວາມຫວັງອັນດຽວຂອງການເອີ້ນຂອງທ່ານ; ຫນຶ່ງໃນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ຄວາມເຊື່ອຫນຶ່ງ, ການບັບຕິສະມາຫນຶ່ງ; ມີພະເຈົ້າອົງດຽວແລະເປັນພະບິດາຂອງທຸກຄົນ, ເຊິ່ງເປັນຜູ້ທີ່ ເໜືອ ແລະທົ່ວທຸກສິ່ງແລະໃນທຸກສິ່ງ.” (Eph 4: 1-6)\nບໍ່ມີຫຼັກຖານໃດໆກ່ຽວກັບສິດ ອຳ ນາດໃດໆພາຍໃນປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນ. ມີພຽງຮ່າງກາຍແລະວິນຍານດຽວ. ທຸກຄົນທີ່ຖືກເອີ້ນໃຫ້ເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງຮ່າງກາຍນັ້ນພະຍາຍາມສ້າງຈິດວິນຍານອັນ ໜຶ່ງ ອັນດຽວກັນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມຮ່າງກາຍມີສະມາຊິກທີ່ແຕກຕ່າງກັນໃນຮ່າງກາຍຂອງພຣະຄຣິດ. ລາວກ່າວຕໍ່ໄປວ່າ:\n“ ບັດນີ້ຄວາມກະລຸນາທີ່ບໍ່ມີຄ່າຄວນໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ເຮົາແຕ່ລະຄົນຕາມວິທີທີ່ພຣະຄຣິດໄດ້ວັດແທກຂອງປະທານທີ່ບໍ່ເສຍຄ່າ. ເພາະ ຄຳ ພີໄບເບິນກ່າວວ່າ:“ ເມື່ອລາວຂຶ້ນໄປເທິງສູງທ່ານໄດ້ຈັບເອົາຊະເລີຍໄປ; ລາວໄດ້ໃຫ້ຂອງຂວັນເປັນມະນຸດ.” (ເອເຟໂຊ 4: 7, 8)\nມັນແມ່ນຢູ່ໃນຈຸດນີ້ທີ່ພວກເຮົາຈະປະຖິ້ມຄອບຄົວ New World Translation ເນື່ອງຈາກອະຄະຕິ. ຜູ້ແປພາສາເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈຜິດໂດຍປະໂຫຍກທີ່ວ່າ,“ ຂອງຂວັນໃນຜູ້ຊາຍ”. ນີ້ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາສະຫລຸບວ່າຜູ້ຊາຍບາງຄົນພິເສດ, ໂດຍໄດ້ຮັບຂອງຂວັນຈາກພວກເຮົາໂດຍພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ.\n“ ຂອງຂວັນໃຫ້ແກ່ຜູ້ຊາຍ” ແມ່ນການແປທີ່ຖືກຕ້ອງ, ບໍ່ແມ່ນ“ ຂອງຂວັນທີ່ເປັນຂອງມະນຸດ” ດັ່ງທີ່ NWT ໄດ້ມອບໃຫ້. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຂອງຮຸ່ນທີ 29 ທີ່ແຕກຕ່າງກັນທີ່ມີຢູ່ ສຳ ລັບການເບິ່ງຢູ່ໃນ BibleHub.com, ບໍ່ແມ່ນແຕ່ລະອັນດຽວໄດ້ໃຫ້ຂໍ້ດັ່ງເດີມ New World Translation.\nແຕ່ຍັງມີອີກຫຼາຍຢ່າງ. ຖ້າພວກເຮົາ ກຳ ລັງຊອກຫາຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຖືກຕ້ອງກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ໂປໂລ ກຳ ລັງເວົ້າ, ພວກເຮົາຄວນສັງເກດຄວາມຈິງທີ່ວ່າ ຄຳ ທີ່ລາວໃຊ້ ສຳ ລັບ“ ຜູ້ຊາຍ” ແມ່ນ anthrópos ແລະບໍ່ Anēr.\nAnthrópos ໝາຍ ເຖິງທັງຍິງແລະຊາຍ. ມັນແມ່ນ ຄຳ ສັບທົ່ວໄປ. "ມະນຸດ" ຈະເປັນການສະແດງຜົນທີ່ດີເພາະວ່າມັນເປັນກາງ. ຖ້າໂປໂລເຄີຍໃຊ້ ອະນິຈາ, ເຂົາຈະໄດ້ຮັບການໂດຍສະເພາະຜູ້ຊາຍ.\nໂປໂລ ກຳ ລັງກ່າວວ່າຂອງຂວັນທີ່ລາວ ກຳ ລັງຈະລົງລາຍຊື່ແມ່ນມອບໃຫ້ທັງຊາຍແລະຍິງໃນຮ່າງກາຍຂອງພຣະຄຣິດ. ບໍ່ມີຂອງຂັວນເຫລົ່ານີ້ແມ່ນສະເພາະ ສຳ ລັບເພດດຽວເທົ່ານັ້ນ. ບໍ່ມີຂອງຂວັນໃດໆທີ່ມອບໃຫ້ສະມາຊິກຊາຍໃນປະຊາຄົມ.\nສະນັ້ນ NIV ຈຶ່ງປ່ອຍໃຫ້ມັນ:\n"ນີ້ແມ່ນເຫດຜົນທີ່ມັນກ່າວວ່າ:" ເມື່ອລາວຂຶ້ນໄປເທິງສະຫວັນ, ລາວໄດ້ຈັບຜູ້ທີ່ເປັນຊະເລີຍຫລາຍຄົນແລະເອົາຂອງຂວັນໃຫ້ຜູ້ຄົນຂອງພຣະອົງ. "(ເອເຟໂຊ 5: 8 NIV)\nໃນຂໍ້ທີ 11, ລາວໄດ້ອະທິບາຍຂອງຂວັນເຫຼົ່ານີ້:\n“ ພະອົງໄດ້ມອບບາງຄົນໃຫ້ເປັນອັກຄະສາວົກ; ແລະບາງສາດສະດາ; ແລະບາງຄົນ, ຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດ; ແລະບາງຄົນ, ຜູ້ລ້ຽງແກະແລະຄູອາຈານ; 12 ເພື່ອຄວາມສົມບູນຂອງໄພ່ພົນ, ເພື່ອວຽກງານຮັບໃຊ້, ການສ້າງຮ່າງກາຍຂອງພຣະຄຣິດ; 13 ຈົນກ່ວາພວກເຮົາທຸກຄົນຈະໄດ້ຮັບຄວາມສາມັກຄີແຫ່ງຄວາມເຊື່ອ, ແລະຄວາມຮູ້ເລື່ອງພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າ, ກັບຜູ້ໃຫຍ່ເຕັມຕົວ, ເຖິງຂະ ໜາດ ຂອງຄວາມສູງຂອງຄວາມສົມບູນຂອງພຣະຄຣິດ; 14 ວ່າພວກເຮົາຈະບໍ່ເປັນເດັກນ້ອຍອີກຕໍ່ໄປ, ຖືກຖີ້ມຫລັງແລະອອກໄປແລະປະຕິບັດດ້ວຍລົມທຸກ ຄຳ ສອນ, ໂດຍກົນອຸບາຍຂອງມະນຸດ, ດ້ວຍຄວາມຫລອກລວງ, ຫລັງຈາກຄວາມຫລົງທາງຜິດ; 15 ແຕ່ການເວົ້າຄວາມຈິງໃນຄວາມຮັກ, ພວກເຮົາອາດຈະເຕີບໃຫຍ່ຂື້ນໃນທຸກສິ່ງໃນພຣະອົງ, ຜູ້ທີ່ເປັນຫົວ, ພຣະຄຣິດ; 16 ຈາກຜູ້ທີ່ຮ່າງກາຍທັງ ໝົດ, ເໝາະ ສົມແລະຖີ້ມຮ່ວມກັນໂດຍຜ່ານການທີ່ທຸກອຸປະກອນຮ່ວມກັນ, ອີງຕາມການເຮັດວຽກຂອງແຕ່ລະພາກສ່ວນ, ເຮັດໃຫ້ຮ່າງກາຍເພີ່ມຂື້ນເພື່ອສ້າງຕົວເອງໃນຄວາມຮັກ.” (ເອເຟໂຊ 4: 11-16 ເວບໄຊທ໌ [Bible English World Bible])\nຮ່າງກາຍຂອງພວກເຮົາປະກອບດ້ວຍຫລາຍໆສະມາຊິກ, ແຕ່ລະຄົນມີ ໜ້າ ທີ່ຂອງມັນເອງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມມີພຽງຫົວດຽວຊີ້ ນຳ ທຸກຢ່າງ. ໃນປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນມີພຽງແຕ່ຜູ້ ນຳ ຄົນ ໜຶ່ງ ຄືພະຄລິດ. ພວກເຮົາທຸກຄົນແມ່ນສະມາຊິກທີ່ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນຜົນປະໂຫຍດຂອງຄົນອື່ນດ້ວຍຄວາມຮັກ.\n“ ດຽວນີ້ເຈົ້າເປັນຮ່າງກາຍຂອງພຣະຄຣິດ, ແລະພວກເຈົ້າແຕ່ລະຄົນແມ່ນພາກສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງມັນ. 28ແລະພຣະເຈົ້າໄດ້ຕັ້ງຢູ່ໃນຄຣິສຕະຈັກກ່ອນ ໝູ່ ຂອງອັກຄະສາວົກ, ສາດສະດາທີສອງ, ຄູສອນທີສາມ, ຈາກນັ້ນສິ່ງມະຫັດສະຈັນ, ຈາກນັ້ນຂອງຂວັນແຫ່ງການຮັກສາ, ການຊ່ວຍເຫລືອ, ການຊີ້ ນຳ, ແລະພາສາຕ່າງໆ. 29ແມ່ນອັກຄະສາວົກທຸກຄົນບໍ? ແມ່ນສາດສະດາທັງ ໝົດ ບໍ? ແມ່ນຄູທຸກຄົນບໍ? ເຮັດການອັດສະຈັນທັງ ໝົດ ບໍ? 30ທ່ານມີຂອງປະທານແຫ່ງການຮັກສາບໍ? ທຸກຄົນເວົ້າເປັນພາສາບໍ? ຕີຄວາມ ໝາຍ ທັງ ໝົດ ບໍ? 31ດຽວນີ້ປາຖະ ໜາ ຢາກໄດ້ຂອງຂວັນຫລາຍກວ່າເກົ່າ. ແລະເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມຂ້ອຍຈະສະແດງວິທີການທີ່ດີທີ່ສຸດໃຫ້ເຈົ້າ.” (1 Corinthians 12: 28-31 NIV)\nແຕ່ແມ່ນແຕ່ການກວດກາເບິ່ງຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີເຫຼົ່ານີ້ທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຂອງປະທານເຫລົ່ານີ້ຈາກພຣະວິນຍານບໍ່ແມ່ນຂອງປະທານແຫ່ງສິດ ອຳ ນາດ, ແຕ່ເປັນຂອງຂວັນ ສຳ ລັບການຮັບໃຊ້, ສຳ ລັບການປະຕິບັດຕໍ່ຜູ້ບໍລິສຸດ. ຜູ້ທີ່ເຮັດການອັດສະຈັນບໍ່ໄດ້ຮັບຜິດຊອບຕໍ່ຜູ້ທີ່ປິ່ນປົວ, ແລະຜູ້ທີ່ປິ່ນປົວບໍ່ມີ ອຳ ນາດ ເໜືອ ຜູ້ທີ່ຊ່ວຍເຫຼືອ. ກົງກັນຂ້າມ, ຂອງຂວັນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າເກົ່າແມ່ນຂອງຂວັນທີ່ໃຫ້ການບໍລິການຫລາຍກວ່າເກົ່າ.\nໂປໂລສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງວິທີທີ່ປະຊາຄົມຄວນງາມ, ແລະມັນແຕກຕ່າງກັນແນວໃດກັບວິທີການຕ່າງໆໃນໂລກ, ແລະ ສຳ ລັບເລື່ອງນັ້ນ, ໃນຫລາຍສາສະ ໜາ ທີ່ອ້າງເອົາມາດຕະຖານ Christian.\n“ ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ພາກສ່ວນຂອງຮ່າງກາຍທີ່ເບິ່ງຄືວ່າອ່ອນເພຍແມ່ນສິ່ງທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້, 23ແລະພາກສ່ວນທີ່ພວກເຮົາຄິດວ່າມີກຽດ ໜ້ອຍ ທີ່ພວກເຮົານັບຖືດ້ວຍກຽດສັກສີພິເສດ. ແລະພາກສ່ວນທີ່ບໍ່ສາມາດເວົ້າໄດ້ຖືກປະຕິບັດດ້ວຍຄວາມຈຽມຕົວພິເສດ, 24ໃນຂະນະທີ່ສ່ວນປະຈຸບັນຂອງພວກເຮົາບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງມີການປິ່ນປົວພິເສດ. ແຕ່ວ່າພຣະເຈົ້າໄດ້ຊົງຈັດຮ່າງກາຍໃຫ້ເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ, ໃຫ້ກຽດແກ່ພາກສ່ວນທີ່ຂາດມັນ, 25ດັ່ງນັ້ນບໍ່ຄວນມີການແບ່ງແຍກໃນຮ່າງກາຍ, ແຕ່ວ່າພາກສ່ວນຂອງມັນຄວນມີຄວາມເປັນຫ່ວງເປັນໃຍຕໍ່ກັນແລະກັນ. 26ຖ້າພາກສ່ວນ ໜຶ່ງ ທົນທຸກ, ທຸກພາກສ່ວນປະສົບກັບມັນ; ຖ້າພາກສ່ວນ ໜຶ່ງ ມີກຽດ, ທຸກໆສ່ວນກໍ່ມີຄວາມຍິນດີກັບມັນ.” (1 Corinthians 12: 22-26 NIV)\nພາກສ່ວນຂອງຮ່າງກາຍທີ່ເບິ່ງຄືວ່າອ່ອນເພຍແມ່ນສິ່ງທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້”. ສິ່ງນີ້ແນ່ນອນກ່ຽວກັບເອື້ອຍນ້ອງຂອງພວກເຮົາ. ເປໂຕແນະ ນຳ ວ່າ:\n"ພວກທ່ານຜູ້ເປັນຜົວ, ຈົ່ງສະຖິດຢູ່ກັບພວກເຂົາຕາມຄວາມຮູ້, ໃຫ້ກຽດພວກເຂົາຄືກັບເຮືອທີ່ອ່ອນແອ, ເປັນຜູ້ຍິງ, ເພາະວ່າທ່ານຍັງເປັນຜູ້ທີ່ມີມໍລະດົກກັບຊີວິດທີ່ບໍ່ ເໝາະ ສົມກັບພວກເຂົາ, ເພື່ອວ່າ ຄຳ ອະທິຖານຂອງທ່ານຈະບໍ່ເປັນ ຂັດຂວາງ.” (1 Peter 3:7NWT)\nຖ້າເຮົາບໍ່ສະແດງກຽດຕິຍົດຍ້ອນ“ ເຮືອທີ່ອ່ອນແອ, ຜູ້ຍິງ”, ດັ່ງນັ້ນ ຄຳ ອະທິຖານຂອງພວກເຮົາຈະຖືກກີດຂວາງ. ຖ້າພວກເຮົາເຮັດໃຫ້ເອື້ອຍຂອງພວກເຮົາມີສິດທິໃນການນະມັດສະການ, ພວກເຮົາກໍ່ກຽດຊັງພວກເຂົາແລະ ຄຳ ອະທິຖານຂອງພວກເຮົາຈະຖືກກີດຂວາງ.\nໃນເວລາທີ່ໂປໂລ, ໃນ 1 Corinthians 12: 31, ກ່າວວ່າພວກເຮົາຄວນພະຍາຍາມໃຫ້ຂອງຂວັນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າ, ລາວ ໝາຍ ຄວາມວ່າຖ້າທ່ານມີຂອງຂວັນທີ່ຈະຊ່ວຍ, ທ່ານຄວນພະຍາຍາມຫາຂອງປະທານແຫ່ງການອັດສະຈັນ, ຫຼືຖ້າທ່ານມີຂອງປະທານແຫ່ງການຮັກສາ, ທ່ານຄວນພະຍາຍາມ ສຳ ລັບຂອງປະທານແຫ່ງການພະຍາກອນບໍ? ການເຂົ້າໃຈສິ່ງທີ່ລາວ ໝາຍ ຄວາມວ່າມີຫຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບການສົນທະນາຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບບົດບາດຂອງແມ່ຍິງໃນການຈັດຕຽມຂອງພຣະເຈົ້າ?\nອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ, ພວກເຮົາຄວນຫັນໄປຫາສະພາບການແຕ່ກ່ອນທີ່ຈະເຮັດແນວນັ້ນ, ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາຈື່ ຈຳ ໄວ້ວ່າພະແນກພາກແລະຂໍ້ທີມີຢູ່ໃນ ຄຳ ແປທຸກ ຄຳ ພີໄບເບິນບໍ່ມີໃນເວລາທີ່ ຄຳ ເຫຼົ່ານັ້ນຖືກຂຽນໄວ້ໃນເບື້ອງຕົ້ນ. ສະນັ້ນ, ໃຫ້ພວກເຮົາອ່ານສະພາບການໂດຍຮັບຮູ້ວ່າການຢຸດບົດບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າມີການຢຸດຄິດຫລືການປ່ຽນຫົວຂໍ້. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ໃນຕົວຢ່າງນີ້, ຄວາມຄິດຂອງຂໍ້ທີ 31 ນໍາໂດຍກົງເຂົ້າໃນບົດ 13 ຂໍ້ທີ 1.\n“ ຖ້າຂ້ອຍເວົ້າໃນພາສາຂອງມະນຸດຫລືຂອງເທວະດາ, ແຕ່ວ່າບໍ່ມີຄວາມຮັກ, ຂ້ອຍເປັນພຽງຄ້ອງທີ່ງົດງາມຫລືເປັນສຽງຮ້ອງທີ່ບິດເບືອນ. 2ຖ້າຂ້ອຍມີຂອງປະທານແຫ່ງ ຄຳ ພະຍາກອນແລະສາມາດເຂົ້າໃຈຄວາມລຶກລັບແລະຄວາມຮູ້ທັງ ໝົດ, ແລະຖ້າຂ້ອຍມີສັດທາທີ່ສາມາດຍ້າຍພູເຂົາໄດ້, ແຕ່ບໍ່ມີຄວາມຮັກ, ຂ້ອຍບໍ່ມີຫຍັງເລີຍ. 3ຖ້າຂ້ອຍເອົາທຸກສິ່ງທີ່ຂ້ອຍມີໄວ້ໃຫ້ຄົນທຸກຍາກແລະມອບຮ່າງກາຍຂອງຂ້ອຍໃຫ້ກັບຄວາມ ລຳ ບາກທີ່ຂ້ອຍອາດຈະອວດອ້າງ, ແຕ່ບໍ່ມີຄວາມຮັກ, ຂ້ອຍຈະບໍ່ໄດ້ຮັບຫຍັງເລີຍ.” (1 Corinthians 13: 1-3 NIV)\nຈາກນັ້ນພະອົງໃຫ້ ຄຳ ນິຍາມທີ່ສັ້ນໆກ່ຽວກັບຄວາມຮັກນັ້ນຄືຄວາມຮັກຂອງພະເຈົ້າ.\nຮັກແມ່ນຄວາມອົດທົນ, ຄວາມຮັກແມ່ນປະເພດ. ມັນບໍ່ອິດສາ, ບໍ່ໂອ້ອວດ, ບໍ່ອວດອົ່ງ. 5ມັນບໍ່ດູຖູກຄົນອື່ນ, ມັນບໍ່ແມ່ນການຊອກຫາດ້ວຍຕົນເອງ, ມັນບໍ່ໄດ້ຖືກໂກດແຄ້ນງ່າຍ, ມັນບໍ່ໄດ້ບັນທຶກຂໍ້ຜິດພາດ. 6ຄວາມຮັກບໍ່ມີຄວາມສຸກກັບຄວາມຊົ່ວແຕ່ກໍ່ຍິນດີກັບຄວາມຈິງ. 7ມັນປົກປ້ອງ, ໄວ້ວາງໃຈ, ສະເຫມີຫວັງ, ສະ ເໝີ ຄວາມອົດທົນ. 8ຄວາມຮັກທີ່ບໍ່ເຄີຍສູນຫາຍ….” (1 ໂກລິນໂທ 13: 4-8 NIV)\nການສົນທະນາກັບເຢຍລະມັນແມ່ນຄວາມຮັກທີ່ວ່າ“ບໍ່ດູຖູກຄົນອື່ນ”. ການເອົາຂອງຂວັນຈາກເພື່ອນຄຣິສຕຽນຫລືການ ຈຳ ກັດການບໍລິການຂອງຕົນຕໍ່ພຣະເຈົ້າເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ກຽດຊັງ.\nໂປໂລປິດໂດຍສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຂອງຂວັນທັງ ໝົດ ແມ່ນຊົ່ວຄາວແລະຈະຖືກປະຖິ້ມໄປ, ແຕ່ວ່າບາງສິ່ງທີ່ດີກວ່າລໍຖ້າພວກເຮົາ.\n"12ສຳ ລັບດຽວນີ້ພວກເຮົາເຫັນແຕ່ການສະທ້ອນຄືກັບໃນກະຈົກ; ເມື່ອນັ້ນພວກເຮົາຈະເຫັນ ໜ້າ ຕໍ່ ໜ້າ. ຕອນນີ້ຂ້ອຍຮູ້ບາງສ່ວນ; ຫຼັງຈາກນັ້ນຂ້ອຍຈະຮູ້ຢ່າງເຕັມທີ່, ຄືກັນກັບທີ່ຂ້ອຍຮູ້ຈັກຢ່າງເຕັມທີ່. "(1 Corinthians 13: 12 NIV)\nເອົາຈາກສິ່ງທັງ ໝົດ ນີ້ປາກົດຂື້ນວ່າການພະຍາຍາມໃຫ້ຂອງຂວັນທີ່ໃຫຍ່ກວ່າໂດຍຄວາມຮັກບໍ່ໄດ້ ນຳ ໄປສູ່ຄວາມໂດດເດັ່ນໃນຕອນນີ້. ການພະຍາຍາມໃຫ້ຂອງຂັວນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່ານັ້ນແມ່ນການພະຍາຍາມທີ່ຈະເປັນຜູ້ໃຫ້ບໍລິການທີ່ດີກວ່າຄົນອື່ນ, ໃຫ້ການປະຕິບັດທີ່ດີຂື້ນກັບຄວາມຕ້ອງການຂອງບຸກຄົນແລະຂອງຮ່າງກາຍທັງ ໝົດ ຂອງພຣະຄຣິດ.\nສິ່ງທີ່ຄວາມຮັກໃຫ້ພວກເຮົາແມ່ນຖືເອົາຂອງຂວັນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດທີ່ເຄີຍສະ ເໜີ ໃຫ້ມະນຸດ, ຊາຍຫລືຍິງ: ເພື່ອປົກຄອງກັບພຣະຄຣິດໃນອານາຈັກສະຫວັນ. ມີການບໍລິການແບບໃດທີ່ດີກວ່າ ສຳ ລັບຄອບຄົວມະນຸດທີ່ສາມາດມີ?\nທ່ານອາດຈະເວົ້າວ່າດີແລະດີ, ແຕ່ພວກເຮົາບໍ່ຢາກໄປໄກເກີນໄປ, ແມ່ນບໍ? ຫຼັງຈາກທີ່ທັງ ໝົດ, ພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ອະທິບາຍຢ່າງແນ່ນອນວ່າບົດບາດຂອງຜູ້ຍິງແມ່ນຢູ່ໃນຄຣິສຕະຈັກຄຣິສຕະຈັກໃນຂໍ້ຄວາມຄື 1 Corinthians 14: 33-35 ແລະ 1 Timothy 2: 11-15 ແມ່ນຫຍັງ? ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ມີ 1 Corinthians 11:3ເຊິ່ງເວົ້າກ່ຽວກັບຫົວ ໜ້າ. ພວກເຮົາຈະເຮັດແນວໃດເພື່ອໃຫ້ແນ່ໃຈວ່າພວກເຮົາບໍ່ກີດກັນກົດ ໝາຍ ຂອງພຣະເຈົ້າໂດຍການໃຫ້ວັດທະນະ ທຳ ແລະຮີດຄອງປະເພນີທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບບົດບາດຂອງແມ່ຍິງ?\nຂໍ້ຄວາມເຫລົ່ານີ້ແນ່ນອນວ່າເບິ່ງຄືວ່າຈະເຮັດໃຫ້ແມ່ຍິງມີບົດບາດ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດ. ເຂົາເຈົ້າອ່ານ:\n“ ໃນທຸກປະຊາຄົມຂອງຜູ້ບໍລິສຸດ, 34 ໃຫ້ແມ່ຍິງຢູ່ງຽບ ໃນປະຊາຄົມຕ່າງໆ, ສຳ ລັບ ມັນບໍ່ໄດ້ຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ເວົ້າ. ກົງກັນຂ້າມ, ໃຫ້ພວກເຂົາຢູ່ໃຕ້ບັງຄັບບັນຊາ, ຕາມກົດ ໝາຍ ກ່າວໄວ້. 35 ຖ້າພວກເຂົາຕ້ອງການຮຽນຮູ້ບາງສິ່ງບາງຢ່າງ, ໃຫ້ພວກເຂົາຖາມຜົວຂອງພວກເຂົາຢູ່ເຮືອນ, ເພື່ອ ເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ກຽດຊັງທີ່ຜູ້ຍິງເວົ້າໃນປະຊາຄົມ.” (1 ໂກລິນໂທ 14: 33-35 NWT)\n"ໃຫ້ຜູ້ຍິງຮຽນໃນຄວາມງຽບ ດ້ວຍການຍອມຢູ່ໃຕ້ ອຳ ນາດຢ່າງເຕັມທີ່. 12 ຂ້ອຍບໍ່ອະນຸຍາດໃຫ້ແມ່ຍິງສອນ ຫລືໃຊ້ ອຳ ນາດ ເໜືອ ຜູ້ຊາຍ, ແຕ່ລາວຕ້ອງງຽບຢູ່. 13 ສຳ ລັບອາດາມຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນກ່ອນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນເອວາ. 14 ພ້ອມກັນນັ້ນ, ອາດາມບໍ່ໄດ້ຖືກຫລອກລວງ, ແຕ່ແມ່ຍິງໄດ້ຖືກຫລອກລວງຢ່າງລະອຽດແລະກາຍເປັນຜູ້ລະເມີດ. 15 ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ນາງຈະຖືກຮັກສາໃຫ້ປອດໄພໂດຍຜ່ານການລ້ຽງດູ, ເພາະວ່າລາວຈະສືບຕໍ່ຢູ່ໃນສັດທາແລະຄວາມຮັກແລະຄວາມບໍລິສຸດພ້ອມດ້ວຍຈິດໃຈທີ່ເຂັ້ມແຂງ.” (1 Timothy 2: 11-15 NWT)\nກ່ອນທີ່ພວກເຮົາຈະເຂົ້າໄປໃນຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີເຫຼົ່ານີ້, ພວກເຮົາຄວນຈະກ່າວຄືນກົດລະບຽບທີ່ພວກເຮົາທຸກຄົນຍອມຮັບໃນການຄົ້ນຄວ້າ ຄຳ ພີໄບເບິນຂອງພວກເຮົາ: ພະ ຄຳ ຂອງພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຂັດແຍ້ງຕົວເອງ. ເພາະສະນັ້ນ, ເມື່ອມີການຂັດແຍ້ງກັນທີ່ປາກົດຂື້ນ, ພວກເຮົາຕ້ອງເບິ່ງໃຫ້ເລິກເຊິ່ງກວ່າ.\nເຫັນໄດ້ຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າມັນມີຄວາມຂັດແຍ້ງກັນຢ່າງແນ່ນອນຢູ່ນີ້, ເພາະພວກເຮົາໄດ້ເຫັນຫຼັກຖານທີ່ຊັດເຈນວ່າແມ່ຍິງທັງໃນອິດສະຣາເອນແລະຍຸກຄຣິສຕຽນສາມາດເຮັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນຜູ້ພິພາກສາແລະພວກເຂົາໄດ້ຮັບການດົນໃຈຈາກພຣະວິນຍານບໍລິສຸດເພື່ອ ທຳ ນາຍ. ດັ່ງນັ້ນຂໍໃຫ້ພວກເຮົາພະຍາຍາມແກ້ໄຂບັນຫາຄວາມຂັດແຍ້ງທີ່ປາກົດຂື້ນໃນຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງໂປໂລ.\nພວກເຮົາຈະເລີ່ມຕົ້ນໂດຍການເບິ່ງສະພາບການຂອງຈົດ ໝາຍ ສະບັບ ທຳ ອິດຕໍ່ຊາວໂກຣິນໂທ. ສິ່ງໃດທີ່ກະຕຸ້ນໂປໂລຂຽນຈົດ ໝາຍ ນີ້?\nມັນໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈຈາກປະຊາຊົນຂອງ Chloe (1 Co 1: 11) ວ່າມີບັນຫາທີ່ຮ້າຍແຮງບາງຢ່າງໃນປະຊາຄົມໂກລິນໂທ. ມີກໍລະນີທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງການຜິດສິນ ທຳ ທາງເພດທີ່ບໍ່ໄດ້ຖືກຈັດການ. (1 Co 5: 1, 2) ໄດ້ມີການໂຕ້ຖຽງກັນ, ແລະອ້າຍນ້ອງກໍ່ພາກັນໄປຫາສານ. (1 Co 1: 11; 6: 1-8) ລາວໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າມັນມີຄວາມອັນຕະລາຍທີ່ຜູ້ຊີ້ ນຳ ຂອງປະຊາຄົມອາດຈະເຫັນຕົວເອງຖືກຍົກຍ້ອງສ່ວນທີ່ເຫຼືອ. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) ມັນເບິ່ງຄືວ່າພວກເຂົາອາດຈະໄປເກີນກວ່າສິ່ງທີ່ຂຽນແລະກາຍເປັນຄວາມອວດອ້າງ. (1 Co 4: 6, 7)\nຫລັງຈາກໃຫ້ ຄຳ ແນະ ນຳ ແກ່ພວກເຂົາກ່ຽວກັບປະເດັນເຫລົ່ານັ້ນ, ທ່ານໄດ້ກ່າວຜ່ານທາງເຄິ່ງທາງຜ່ານຈົດ ໝາຍ:“ ບັດນີ້ກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ທ່ານໄດ້ຂຽນ…” (1 Corinthians 7: 1)\nຈາກຈຸດນີ້ໄປຂ້າງ ໜ້າ, ລາວ ກຳ ລັງຕອບ ຄຳ ຖາມຫຼືຄວາມກັງວົນຕ່າງໆທີ່ພວກເຂົາເອົາລົງໃນຈົດ ໝາຍ ຂອງພວກເຂົາ.\nເຫັນໄດ້ແຈ້ງວ່າອ້າຍເອື້ອຍນ້ອງໃນເມືອງໂກລິນໂທໄດ້ສູນເສຍທັດສະນະຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບຄວາມ ສຳ ຄັນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຂອງຂວັນທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບໂດຍພະວິນຍານບໍລິສຸດ. ດ້ວຍເຫດນັ້ນ, ຫຼາຍຄົນພະຍາຍາມເວົ້າໃນເວລາດຽວກັນແລະມີຄວາມສັບສົນໃນການຊຸມນຸມຂອງພວກເຂົາ; ບັນຍາກາດທີ່ວຸ່ນວາຍທີ່ຕົວຈິງສາມາດຮັບໃຊ້ເພື່ອຂັບໄລ່ຜູ້ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສທີ່ອາດມີ. (1 Co 14: 23) ໂປໂລສະແດງໃຫ້ພວກເຂົາເຫັນວ່າໃນຂະນະທີ່ມີຂອງຂວັນຫຼາຍຢ່າງມີພຽງແຕ່ວິນຍານ ໜຶ່ງ ທີ່ເຕົ້າໂຮມພວກມັນທັງ ໝົດ. (1 Co 12: 1-11) ແລະຄ້າຍຄືຮ່າງກາຍຂອງມະນຸດ, ແມ່ນແຕ່ສະມາຊິກທີ່ບໍ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດແມ່ນມີຄຸນຄ່າສູງ. (1 Co 12: 12-26) ລາວໃຊ້ຈ່າຍທັງ ໝົດ ຂອງບົດທີ 13 ສະແດງໃຫ້ພວກເຂົາຮູ້ວ່າຂອງຂວັນທີ່ເຄົາລົບຂອງພວກເຂົາແມ່ນບໍ່ມີຫຍັງເລີຍໂດຍການປຽບທຽບກັບຄຸນນະພາບທີ່ພວກເຂົາທັງ ໝົດ ຕ້ອງມີ: ຄວາມຮັກ! ແທ້ຈິງແລ້ວ, ຖ້າສິ່ງນັ້ນຈະເພີ່ມຂື້ນໃນປະຊາຄົມ, ທຸກບັນຫາຂອງພວກເຂົາຈະຫາຍໄປ.\nໂດຍໄດ້ ກຳ ນົດສິ່ງນັ້ນ, ໂປໂລສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຂອງຂວັນທັງ ໝົດ, ຄວາມຕ້ອງການຄວນຈະໄດ້ຮັບການ ທຳ ນາຍເພາະວ່າສິ່ງນີ້ຈະເສີມສ້າງປະຊາຄົມ. (1 Co 14: 1, 5)\n“ ຈົ່ງເຮັດຕາມຄວາມຮັກ, ແລະປາດຖະ ໜາ ຂອງປະທານທາງວິນຍານ, ແຕ່ໂດຍສະເພາະທ່ານອາດຈະ ທຳ ນາຍໄດ້….5ບັດນີ້ຂ້າພະເຈົ້າປາຖະ ໜາ ຢາກໃຫ້ທ່ານເວົ້າພາສາອື່ນ, ແຕ່ແທນທີ່ທ່ານຈະ ທຳ ນາຍ. ເພາະວ່າລາວແມ່ນຜູ້ທີ່ພະຍາກອນໃຫຍ່ກວ່າຜູ້ທີ່ເວົ້າພາສາອື່ນໆ, ເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າລາວແປພາສາ, ເພື່ອວ່າການຊຸມນຸມຈະຖືກສ້າງຂຶ້ນ. (1 ໂກລິນໂທ 14: 1,5WEB)\nໂປໂລກ່າວວ່າລາວປາຖະ ໜາ ໂດຍສະເພາະຊາວໂກຣິນໂທຄວນ ທຳ ນາຍ. ຜູ້ຍິງໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດ ທຳ ນາຍ. ຍ້ອນແນວນັ້ນ, ໂປໂລໃນສະພາບການດຽວກັນນີ້ - ແມ່ນແຕ່ໃນບົດດຽວກັນນີ້ແນວໃດ, ເວົ້າວ່າແມ່ຍິງບໍ່ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ເວົ້າແລະມັນເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ກຽດຊັງທີ່ຜູ້ຍິງຈະເວົ້າ (ຜິດ, ຄຳ ພະຍາກອນ) ໃນປະຊາຄົມ?\nບັນຫາຂອງເຄື່ອງ ໝາຍ ວັກ\nໃນລາຍລັກອັກສອນພາສາກະເຣັກຄລາສສິກຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດ ທຳ ອິດ, ບໍ່ມີຕົວອັກສອນໃຫຍ່, ບໍ່ມີການແຍກແຍກວັກ, ບໍ່ມີເຄື່ອງ ໝາຍ ວັກ, ແລະບົດແລະເລກທີຂອງບົດ. ສ່ວນປະກອບທັງ ໝົດ ເຫລົ່ານີ້ໄດ້ຖືກເພີ່ມເຂົ້າມາໃນພາຍຫລັງ. ມັນຂຶ້ນກັບຜູ້ແປເພື່ອຕັດສິນໃຈວ່າລາວຄວນຄິດບ່ອນໃດທີ່ພວກເຂົາຄວນໄປຖ່າຍທອດຄວາມ ໝາຍ ໃຫ້ຜູ້ອ່ານທີ່ທັນສະ ໄໝ. ດ້ວຍຄວາມຄິດນັ້ນ, ຂໍໃຫ້ພິຈາລະນາເບິ່ງຂໍ້ທີ່ຂັດແຍ້ງກັນອີກຄັ້ງ, ແຕ່ບໍ່ມີເຄື່ອງ ໝາຍ ວັກຕອນໃດເພີ່ມໂດຍຜູ້ແປ.\n"ເພາະວ່າພຣະເຈົ້າບໍ່ແມ່ນຄວາມຜິດປົກກະຕິແຕ່ເປັນຄວາມສະຫງົບສຸກຄືກັນກັບທຸກໆປະຊາຄົມຂອງຜູ້ທີ່ບໍລິສຸດຈົ່ງໃຫ້ຜູ້ຍິງມິດງຽບຢູ່ໃນປະຊາຄົມຕ່າງໆເພາະມັນບໍ່ໄດ້ຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ພວກເຂົາເວົ້າແທນທີ່ຈະໃຫ້ພວກເຂົາຢູ່ໃຕ້ກົດ ໝາຍ ເຊັ່ນກັນ" ( 1 Corinthians 14: 33, 34)\nມັນຍາກກວ່າທີ່ຈະອ່ານ, ແມ່ນບໍ? ວຽກທີ່ຕ້ອງແປພາສາພະ ຄຳ ພີໄບເບິນແມ່ນ ໜ້າ ວຽກຫຼາຍ. ລາວຕ້ອງຕັດສິນໃຈເລືອກເອົາເຄື່ອງ ໝາຍ ວັກຕອນໃດ, ແຕ່ການເຮັດດັ່ງນັ້ນ, ລາວສາມາດປ່ຽນຄວາມ ໝາຍ ຂອງ ຄຳ ເວົ້າຂອງນັກຂຽນໂດຍບໍ່ຕັ້ງໃຈ. ຍົກຕົວຢ່າງ:\nເພາະວ່າພຣະເຈົ້າບໍ່ແມ່ນພຣະເຈົ້າແຫ່ງຄວາມສັບສົນ, ແຕ່ເປັນຄວາມສະຫງົບສຸກ. ດັ່ງໃນທຸກສະພາແຫ່ງໄພ່ພົນທັງຫລາຍ, ຂໍໃຫ້ເມຍຂອງທ່ານມິດງຽບຢູ່ໃນສະພາແຫ່ງຕ່າງໆ, ເພາະວ່າມັນບໍ່ໄດ້ຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ພວກເຂົາເວົ້າ; ແຕ່ໃຫ້ພວກເຂົາຢູ່ໃຕ້ບັງຄັບບັນຊາ, ຕາມກົດ ໝາຍ ກ່າວໄວ້.\nເພາະວ່າພຣະເຈົ້າບໍ່ແມ່ນພຣະເຈົ້າທີ່ໂງ່, ແຕ່ແມ່ນຄວາມສະຫງົບສຸກ, ຄືກັນກັບໃນສະພາທັງ ໝົດ ຂອງໄພ່ພົນ. ສະຕີຂອງພວກເຈົ້າໃນສະພາປະຊາຊົນປ່ອຍໃຫ້ພວກເຂົາມິດງຽບ, ເພາະວ່າມັນບໍ່ໄດ້ຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ພວກເຂົາເວົ້າ, ແຕ່ຕ້ອງຍອມຢູ່ໃຕ້ກົດ, ດັ່ງທີ່ກົດ ໝາຍ ໄດ້ກ່າວໄວ້;\nຂະນະທີ່ທ່ານສາມາດເບິ່ງ, World English Bible ໃຫ້ຄວາມ ໝາຍ ທີ່ວ່າມັນແມ່ນການປະຕິບັດທົ່ວໄປໃນທຸກໆປະຊາຄົມ ສຳ ລັບແມ່ຍິງທີ່ຈະມິດງຽບ; ໃນຂະນະທີ່ ການແປຕົວ ໜັງ ສືຂອງ Young ບອກພວກເຮົາວ່າຄວາມທະເຍີທະຍານທົ່ວໄປໃນປະຊາຄົມຕ່າງໆແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນຄວາມສະຫງົບບໍ່ແມ່ນຄວາມວຸ້ນວາຍ. ສອງຄວາມ ໝາຍ ທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍໂດຍອີງໃສ່ການຈັດວາງຂອງເຄື່ອງ ໝາຍ ຈຸດດຽວ! ຖ້າທ່ານສະແກນຫລາຍກ່ວາສອງສິບຮຸ່ນທີ່ມີຢູ່ໃນ BibleHub.com, ທ່ານຈະເຫັນວ່າຜູ້ແປພາສາຖືກແບ່ງແຍກຫຼາຍຫລື ໜ້ອຍ 50-50 ກ່ຽວກັບບ່ອນທີ່ຈະວາງເຄື່ອງ ໝາຍ ຈຸດ.\nໂດຍອີງໃສ່ຫຼັກການຂອງຄວາມກົມກຽວກັນຂອງພຣະ ຄຳ ພີ, ເຈົ້າຢາກໃຫ້ການຈັດວາງໃດແດ່?\nບໍ່ພຽງແຕ່ຈຸດແລະໄລຍະເວລາທີ່ບໍ່ມີໃນພາສາກະເຣັກຄລາສສິກ, ແຕ່ມັນກໍ່ແມ່ນເຄື່ອງ ໝາຍ ສຳ ນວນ. ຄຳ ຖາມທີ່ເກີດຂື້ນ, ຈະເປັນແນວໃດຖ້າໂປໂລອ້າງບາງຢ່າງຈາກຈົດ ໝາຍ ໂກຣິນໂທທີ່ລາວ ກຳ ລັງຕອບ?\nຢູ່ບ່ອນອື່ນ, ໂປໂລອ້າງອີງໃສ່ ຄຳ ເວົ້າແລະຄວາມຄິດທີ່ສະແດງອອກເຖິງລາວໃນຈົດ ໝາຍ ຂອງພວກເຂົາໂດຍກົງ. ໃນກໍລະນີເຫຼົ່ານີ້, ຜູ້ແປພາສາສ່ວນໃຫຍ່ເຫັນວ່າ ເໝາະ ສົມທີ່ຈະໃສ່ເຄື່ອງ ໝາຍ ອ້າງອີງ. ຍົກຕົວຢ່າງ:\nດຽວນີ້ ສຳ ລັບເລື່ອງທີ່ທ່ານໄດ້ຂຽນກ່ຽວກັບ:“ ມັນເປັນສິ່ງທີ່ດີ ສຳ ລັບຜູ້ຊາຍທີ່ບໍ່ຄວນມີເພດ ສຳ ພັນກັບຜູ້ຍິງ.” (1 ໂກລິນໂທ 7: 1 NIV)\nບັດນີ້ກ່ຽວກັບອາຫານທີ່ຖືກບູຊາ ສຳ ລັບຮູບບູຊາ: ພວກເຮົາຮູ້ວ່າ "ພວກເຮົາທຸກຄົນມີຄວາມຮູ້." ແຕ່ຄວາມຮູ້ກໍ່ອວດອ້າງໃນຂະນະທີ່ຄວາມຮັກເສີມສ້າງ. (1 ໂກລິນໂທ 8: 1 NIV)\nໃນປັດຈຸບັນຖ້າຫາກວ່າພຣະຄຣິດຖືກປະກາດວ່າຖືກປຸກໃຫ້ຟື້ນຂື້ນຈາກຄວາມຕາຍ, ທ່ານບາງຄົນຈະເວົ້າແນວໃດວ່າ, "ບໍ່ມີການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຄົນທີ່ຕາຍແລ້ວ"? (1 ໂກລິນໂທ 15: 14 HCSB)\nການປະຕິເສດການພົວພັນທາງເພດ? ການປະຕິເສດການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຄົນທີ່ຕາຍແລ້ວ?! ມັນເບິ່ງຄືວ່າຊາວໂກຣິນໂທມີແນວຄວາມຄິດທີ່ແປກປະຫລາດຫລາຍ, ແມ່ນບໍ?\nການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ການປ່ອຍເງິນໃຫ້ກັບຄວາມຄິດທີ່ວ່າໃນຂໍ້ທີ 34 ແລະ 35 Paul ແມ່ນການອ້າງອີງຈາກຈົດ ໝາຍ ຂອງຊາວໂກຣິນໂທໃຫ້ລາວແມ່ນການ ນຳ ໃຊ້ການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງກເຣັກທີ່ບໍ່ມັກ eta (ἤ) ສອງຄັ້ງໃນຂໍ້ທີ 36 ເຊິ່ງສາມາດ ໝາຍ ຄວາມວ່າ "ຫຼື, ກ່ວາ" ແຕ່ຍັງຖືກໃຊ້ເປັນແບບກົງກັນຂ້າມກັບສິ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວມາກ່ອນ. ມັນແມ່ນວິທີການຂອງພາສາກະເຣັກໃນການເວົ້າ ຄຳ ເວົ້າທີ່ຫຍາບຄາຍ "ດັ່ງນັ້ນ!" ຫຼື "ແທ້ໆບໍ?" - ໂດຍກ່າວເຖິງຄວາມຄິດທີ່ວ່າບໍ່ມີໃຜເຫັນດີກັບສິ່ງທີ່ຄົນອື່ນ ກຳ ລັງເວົ້າຢູ່. ໂດຍການປຽບທຽບ, ພິຈາລະນາສອງຂໍ້ນີ້ທີ່ຂຽນໄວ້ກັບໂກຣິນໂທດຽວກັນນີ້ເຊິ່ງເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍ eta:\n"ຫລືວ່າມັນມີແຕ່ບານາບາແລະຂ້ອຍເທົ່ານັ້ນທີ່ບໍ່ມີສິດທີ່ຈະເຊົາເຮັດວຽກເພື່ອລ້ຽງຊີບ?" (1 Corinthians 9:6NWT)\n“ ຫລື ‘ພວກເຮົາກະຕຸ້ນໃຫ້ພະເຢໂຫວາອິດສາ’ ບໍ? ພວກເຮົາບໍ່ເຂັ້ມແຂງກ່ວາລາວ, ພວກເຮົາແມ່ນບໍ?” (1 Corinthians 10: 22 NWT)\nສຽງຂອງໂປໂລແມ່ນເວົ້າເຍາະເຍີ້ຍຢູ່ທີ່ນີ້, ແມ່ນແຕ່ເຍາະເຍີ້ຍ. ລາວພະຍາຍາມສະແດງຄວາມໂງ່ຈ້າຂອງການຫາເຫດຜົນຂອງພວກເຂົາ, ສະນັ້ນລາວເລີ່ມຄິດກັບລາວ eta.\nNWT ລົ້ມເຫລວໃນການແປພາສາຕ່າງໆເປັນເທື່ອ ທຳ ອິດ eta ໃນຂໍ້ທີ 36 ແລະໃຫ້ເອົາອັນດັບທີ່ສອງເປັນ“ ຫລື”.\n“ ຖ້າພວກເຂົາຕ້ອງການຮຽນຮູ້ບາງສິ່ງບາງຢ່າງ, ໃຫ້ພວກເຂົາຖາມຜົວຂອງພວກເຂົາຢູ່ເຮືອນ, ເພາະວ່າມັນເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ກຽດຊັງທີ່ຜູ້ຍິງເວົ້າໃນປະຊາຄົມ. ມັນແມ່ນມາຈາກເຈົ້າບໍວ່າພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າມາແຕ່ເດີມ, ຫລືວ່າມັນໄດ້ບັນລຸພຽງແຕ່ເທົ່າທີ່ເຈົ້າ?” (1 ໂກລິນໂທ 14: 35, 36 NWT)\nໂດຍກົງກັນຂ້າມ, King James Version ສະບັບເກົ່າອ່ານ:\n“ ແລະຖ້າພວກເຂົາຈະຮຽນເລື່ອງຫຍັງ, ໃຫ້ພວກເຂົາຖາມຜົວຂອງພວກເຂົາຢູ່ເຮືອນ, ເພາະວ່າມັນເປັນເລື່ອງ ໜ້າ ອາຍ ສຳ ລັບຜູ້ຍິງທີ່ຈະເວົ້າໃນໂບດ. 36ແມ່ນຫຍັງ? ພະ ຄຳ ຂອງພະເຈົ້າມາຈາກເຈົ້າບໍ? ຫຼືເອົາມາໃຫ້ທ່ານເທົ່ານັ້ນບໍ?” (1 ໂກລິນໂທ 14: 35, 36 KJV)\nສິ່ງ ໜຶ່ງ ອີກ: ປະໂຫຍກທີ່ວ່າ“ ຕາມກົດ ໝາຍ” ແມ່ນມາຈາກປະຊາຄົມຄົນຕ່າງຊາດ. ກົດ ໝາຍ ໃດທີ່ພວກເຂົາອ້າງອີງ? ກົດ ໝາຍ ຂອງໂມເຊບໍ່ໄດ້ຫ້າມບໍ່ໃຫ້ຜູ້ຍິງເວົ້າອອກມາໃນປະຊາຄົມ. ນີ້ແມ່ນອົງປະກອບຂອງຊາວຢິວຢູ່ໃນປະຊາຄົມໂກລິນໂທໂດຍອ້າງອີງໃສ່ກົດ ໝາຍ ປາກທີ່ຖືກປະຕິບັດໃນເວລານັ້ນ. (ພຣະເຢຊູມັກຈະສະແດງຄວາມກົດຂີ່ຂົມຂື່ນຂອງກົດ ໝາຍ ປາກທີ່ມີຈຸດປະສົງຕົ້ນຕໍແມ່ນເພື່ອສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງໃຫ້ຜູ້ຊາຍສອງສາມຄົນສ່ວນທີ່ເຫຼືອ. ພະຍານໃຊ້ກົດ ໝາຍ ປາກຂອງພວກເຂົາໃນທາງດຽວກັນແລະເພື່ອຈຸດປະສົງດຽວກັນ.) ຫຼືຄົນຕ່າງຊາດທີ່ມີແນວຄິດນີ້, ການເຮັດຜິດກົດ ໝາຍ ຂອງໂມເຊໂດຍອີງໃສ່ຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ ຈຳ ກັດຂອງພວກເຂົາໃນທຸກໆສິ່ງທີ່ເປັນຊາວຢິວ. ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດຮູ້, ແຕ່ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຮູ້ແມ່ນວ່າບໍ່ມີກົດ ໝາຍ ວ່າດ້ວຍຂອງໂມເຊບໍ່ມີຂໍ້ ກຳ ນົດດັ່ງກ່າວຢູ່.\nການຮັກສາຄວາມກົມກຽວກັບ ຄຳ ເວົ້າຂອງໂປໂລຢູ່ບ່ອນອື່ນໃນຈົດ ໝາຍ ສະບັບນີ້ - ບໍ່ແມ່ນການກ່າວເຖິງບົດຂຽນອື່ນໆຂອງລາວ - ແລະໃຫ້ການພິຈາລະນາກ່ຽວກັບໄວຍາກອນແລະ ຄຳ ສັບພາສາກະເຣັກແລະຄວາມຈິງທີ່ລາວ ກຳ ລັງແກ້ໄຂ ຄຳ ຖາມທີ່ພວກເຂົາໄດ້ຍົກຂຶ້ນມາກ່ອນ ໜ້າ ນີ້, ພວກເຮົາສາມາດສະ ເໜີ ເລື່ອງນີ້ໃນວິທີການທີ່ໃຊ້ ຄຳ ເວົ້າດັ່ງນີ້:\nທ່ານເວົ້າວ່າ,“ ຜູ້ຍິງຕ້ອງຢູ່ຢ່າງງຽບໆໃນປະຊາຄົມຕ່າງໆ. ວ່າພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ເວົ້າ, ແຕ່ວ່າຄວນຈະຢູ່ໃຕ້ ອຳ ນາດຂອງກົດ ໝາຍ ຂອງທ່ານ. ວ່າຖ້າພວກເຂົາຕ້ອງການຮຽນຮູ້ບາງສິ່ງບາງຢ່າງ, ພວກເຂົາຄວນຖາມຜົວຂອງພວກເຂົາໃນເວລາທີ່ພວກເຂົາກັບບ້ານ, ເພາະວ່າມັນເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ກຽດຊັງທີ່ຜູ້ຍິງຈະເວົ້າໃນກອງປະຊຸມ.” ແທ້ໆບໍ? ສະນັ້ນ, ກົດ ໝາຍ ຂອງພະເຈົ້າແມ່ນມາຈາກເຈົ້າບໍ? ມັນພຽງແຕ່ໄດ້ຮັບເທົ່າທີ່ທ່ານ, ເຮັດມັນບໍ? ຂ້າພະເຈົ້າຂໍບອກທ່ານວ່າຖ້າຜູ້ໃດຄິດວ່າລາວພິເສດ, ສາດສະດາຫລືຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ ທີ່ມີຂອງຂວັນ, ລາວຈະຮູ້ດີວ່າສິ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຂຽນເຖິງທ່ານແມ່ນມາຈາກພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າເອງ! ຖ້າທ່ານຕ້ອງການທີ່ຈະບໍ່ສົນໃຈຄວາມຈິງນີ້, ທ່ານຈະຖືກຍົກເວັ້ນ! ອ້າຍນ້ອງທັງຫລາຍ, ກະລຸນາ, ພະຍາຍາມພະຍາຍາມຕໍ່ການພະຍາກອນ, ແລະເພື່ອຈະແຈ້ງ, ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຫ້າມທ່ານບໍ່ໃຫ້ເວົ້າພາສາ ນຳ ອີກ. ພຽງແຕ່ຮັບປະກັນວ່າທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງເຮັດໄດ້ດ້ວຍວິທີທີ່ ເໝາະ ສົມແລະເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍ.”\nດ້ວຍຄວາມເຂົ້າໃຈດັ່ງກ່າວ, ຄວາມກົມກຽວທາງພຣະ ຄຳ ພີໄດ້ຖືກຟື້ນຟູແລະບົດບາດທີ່ ເໝາະ ສົມຂອງແມ່ຍິງ, ທີ່ພະເຢໂຫວາສ້າງຕັ້ງມາດົນນານໄດ້ຖືກຮັກສາໄວ້.\nຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີທີສອງທີ່ກໍ່ໃຫ້ເກີດການໂຕ້ຖຽງກັນທີ່ ສຳ ຄັນແມ່ນເລື່ອງຂອງ 1 Timothy 2: 11-15:\n“ ໃຫ້ຜູ້ຍິງຮຽນຮູ້ຢ່າງງຽບໆດ້ວຍການຍອມຢູ່ໃຕ້ ອຳ ນາດຢ່າງເຕັມທີ່. 12 ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ອະນຸຍາດໃຫ້ຜູ້ຍິງສັ່ງສອນຫລືໃຊ້ສິດ ອຳ ນາດ ເໜືອ ຜູ້ຊາຍ, ແຕ່ລາວຕ້ອງງຽບຢູ່. 13 ສຳ ລັບອາດາມຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນກ່ອນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນເອວາ. 14 ພ້ອມກັນນັ້ນ, ອາດາມບໍ່ໄດ້ຖືກຫລອກລວງ, ແຕ່ແມ່ຍິງໄດ້ຖືກຫລອກລວງຢ່າງລະອຽດແລະກາຍເປັນຜູ້ລະເມີດ. 15 ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ນາງຈະຖືກຮັກສາໃຫ້ປອດໄພໂດຍຜ່ານການລ້ຽງດູ, ເພາະວ່າລາວຈະສືບຕໍ່ຢູ່ໃນສັດທາແລະຄວາມຮັກແລະຄວາມບໍລິສຸດພ້ອມດ້ວຍຈິດໃຈທີ່ເຂັ້ມແຂງ.” (1 Timothy 2: 11-15 NWT)\nຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງໂປໂລຕໍ່ຕີໂມເຕເຮັດໃຫ້ມີການອ່ານທີ່ແປກຫລາຍຖ້າຄົນ ໜຶ່ງ ເບິ່ງເຂົາເຈົ້າໃນຄວາມໂດດດ່ຽວ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ຂໍ້ສັງເກດກ່ຽວກັບການເກີດລູກເຮັດໃຫ້ມີບາງ ຄຳ ຖາມທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈ. ໂປໂລ ກຳ ລັງແນະ ນຳ ບໍວ່າຜູ້ຍິງທີ່ບໍ່ມີຄວາມສຸກສາມາດຮັກສາຄວາມປອດໄພໄດ້? ຜູ້ທີ່ຮັກສາພົມມະຈາລີຂອງພວກເຂົາເພື່ອໃຫ້ພວກເຂົາສາມາດຮັບໃຊ້ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ເຕັມທີ່, ດັ່ງທີ່ໂປໂລເອງໄດ້ແນະ ນຳ ຢູ່ທີ່ 1 Corinthians 7: 9, ດຽວນີ້ບໍ່ໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງຍ້ອນວ່າບໍ່ມີລູກ? ແລະພຽງແຕ່ມີເດັກນ້ອຍປົກປ້ອງແມ່ຍິງແນວໃດ? ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ສິ່ງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບອາດາມແລະເອວາ? ມັນມີຫຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບຫຍັງຢູ່ນີ້?\nບາງຄັ້ງ, ສະພາບການຕົວ ໜັງ ສືບໍ່ພຽງພໍ. ໃນຊ່ວງເວລາດັ່ງກ່າວພວກເຮົາຕ້ອງເບິ່ງສະພາບການທາງປະຫວັດສາດແລະວັດທະນະ ທຳ. ເມື່ອໂປໂລຂຽນຈົດ ໝາຍ ນີ້ຕີໂມເຕໄດ້ຖືກສົ່ງໄປເມືອງເອເຟດເພື່ອຊ່ວຍເຫຼືອປະຊາຄົມທີ່ນັ້ນ. ໂປໂລສັ່ງລາວວ່າ“ຄໍາສັ່ງ ບາງ ຄຳ ສອນບໍ່ຄວນສອນ ຄຳ ສອນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ແລະບໍ່ສົນໃຈເລື່ອງເລົ່າທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງແລະເລື່ອງສືບເຊື້ອສາຍ.” (1 Timothy 1: 3, 4) ໃນການອ່ານເລື່ອງນີ້, ພວກເຮົາອາດຈະຖືວ່າພວກເຂົາເປັນຜູ້ຊາຍ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ທຸກສິ່ງທີ່ພວກເຮົາສາມາດຄາດເດົາໄດ້ຢ່າງປອດໄພຈາກ ຄຳ ເວົ້າຂອງລາວແມ່ນວ່າບຸກຄົນທີ່ມີ ຄຳ ຖາມ 'ຕ້ອງການຢາກເປັນຄູສອນກົດ ໝາຍ, ແຕ່ບໍ່ເຂົ້າໃຈທັງໃນສິ່ງທີ່ພວກເຂົາເວົ້າຫຼືສິ່ງທີ່ພວກເຂົາຮຽກຮ້ອງໃຫ້ເຂັ້ມແຂງ.' (1 Ti 1: 7)\nເບິ່ງຄືວ່າຕີໂມເຕຍັງ ໜຸ່ມ ແລະເຈັບ ໜັກ, ເບິ່ງຄືວ່າ. (1 Ti 4: 12; 5: 23) ບາງຄົນເບິ່ງຄືວ່າພະຍາຍາມທີ່ຈະຂູດຮີດລັກສະນະເຫຼົ່ານີ້ເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບອັນດັບ ໜຶ່ງ ໃນປະຊາຄົມ.\nບາງສິ່ງບາງຢ່າງອື່ນທີ່ ໜ້າ ສັງເກດໃນຈົດ ໝາຍ ສະບັບນີ້ແມ່ນເນັ້ນ ໜັກ ໃສ່ບັນຫາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບແມ່ຍິງ. ໃນຈົດ ໝາຍ ສະບັບນີ້ມີທິດທາງຫຼາຍກວ່າແມ່ຍິງຫຼາຍກວ່າບົດຂຽນອື່ນໆຂອງໂປໂລ. ພວກເຂົາໄດ້ຮັບ ຄຳ ແນະ ນຳ ກ່ຽວກັບການນຸ່ງຖືທີ່ ເໝາະ ສົມ (1 Ti 2: 9, 10); ກ່ຽວກັບການປະພຶດທີ່ ເໝາະ ສົມ (1 Ti 3: 11); ກ່ຽວກັບການນິນທາແລະຄວາມໂງ່ຈ້າ (1 Ti 5: 13). ຕີໂມເຕໄດ້ຮັບການແນະ ນຳ ກ່ຽວກັບວິທີການທີ່ ເໝາະ ສົມໃນການປະຕິບັດຕໍ່ແມ່ຍິງ, ທັງໄວແລະ ໜຸ່ມ (1 Ti 5: 2) ແລະກ່ຽວກັບການປະຕິບັດຕໍ່ແມ່ ໝ້າຍ ຢ່າງຍຸດຕິ ທຳ (1 Ti 5: 3-16). ລາວຍັງໄດ້ຖືກເຕືອນໂດຍສະເພາະໃຫ້ "ປະຕິເສດເລື່ອງເລົ່າທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ຄືກັບເລົ່າຂອງແມ່ຍິງເກົ່າ." (1 Ti 4: 7)\nເປັນຫຍັງທັງ ໝົດ ນີ້ຈຶ່ງເນັ້ນ ໜັກ ໃສ່ແມ່ຍິງ, ແລະເປັນຫຍັງ ຄຳ ເຕືອນສະເພາະທີ່ຈະປະຕິເສດເລື່ອງທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງທີ່ແມ່ຍິງແກ່ເວົ້າ? ເພື່ອຊ່ວຍຕອບວ່າພວກເຮົາຕ້ອງພິຈາລະນາວັດທະນະ ທຳ ຂອງເມືອງເອເຟໂຊໃນເວລານັ້ນ. ເຈົ້າຄົງຈະຈື່ໄດ້ວ່າມີຫຍັງເກີດຂື້ນເມື່ອໂປໂລປະກາດໃນເມືອງເອເຟດ. ມີການຮ້ອງໄຫ້ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຈາກຊ່າງເງິນຊ່າງທີ່ສ້າງລາຍໄດ້ຈາກການປະດິດພົມມະສາດໄປຫາ Artemis (aka, Diana), ເທບນິຍາຍທີ່ມີເຕົ້ານົມຫຼາຍແຫ່ງຂອງຊາວເອເຟໂຊ. (ກິດຈະ ກຳ 19: 23-34)\nສາສະ ໜາ ໜຶ່ງ ໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນຂື້ນຮອບການນະມັດສະການໄດອານາເຊິ່ງຖືວ່າເອວາເປັນການສ້າງ ທຳ ອິດຂອງພະເຈົ້າຫລັງຈາກນັ້ນລາວໄດ້ສ້າງອາດາມແລະວ່າມັນແມ່ນອາດາມທີ່ຖືກຫຼອກລວງໂດຍງູບໍ່ແມ່ນເອວາ. ສະມາຊິກຂອງສາສະ ໜາ ນີ້ໄດ້ຖິ້ມໂທດໃສ່ຜູ້ຊາຍຍ້ອນຄວາມທຸກຂອງໂລກ. ສະນັ້ນມັນອາດຈະແມ່ນວ່າຜູ້ຍິງບາງຄົນໃນປະຊາຄົມໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກແນວຄິດນີ້. ບາງທີບາງຄົນກໍ່ໄດ້ປ່ຽນຈາກສາສະ ໜາ ນີ້ໄປສູ່ການນະມັດສະການທີ່ບໍລິສຸດຂອງຄຣິສຕຽນ.\nດ້ວຍຄວາມຄິດນັ້ນ, ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາສັງເກດເຫັນສິ່ງທີ່ແຕກຕ່າງອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ ກ່ຽວກັບ ຄຳ ເວົ້າຂອງໂປໂລ. ທຸກໆ ຄຳ ແນະ ນຳ ຂອງລາວຕໍ່ແມ່ຍິງຕະຫຼອດຈົດ ໝາຍ ແມ່ນສະແດງອອກໃນຫລາຍ ຄຳ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ລາວປ່ຽນໄປປ່ຽນ ໃໝ່ ຢ່າງກະທັນຫັນໃນ 1 ຕີໂມທຽວ 2: 12: "ຂ້ອຍບໍ່ອະນຸຍາດໃຫ້ຜູ້ຍິງ ... ." ນີ້ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມ ໜັກ ໜ່ວງ ຕໍ່ການໂຕ້ຖຽງວ່າລາວ ກຳ ລັງກ່າວເຖິງແມ່ຍິງສະເພາະຄົນ ໜຶ່ງ ທີ່ ກຳ ລັງສະ ເໜີ ສິ່ງທ້າທາຍຕໍ່ສິດ ອຳ ນາດຂອງຕີໂມເຕ. (1 Ti 1: 18; 4: 14) ຄວາມເຂົ້າໃຈນີ້ຈະເຂັ້ມແຂງຂື້ນເມື່ອພວກເຮົາພິຈາລະນາວ່າເມື່ອ Paul ເວົ້າວ່າ, "ຂ້ອຍບໍ່ອະນຸຍາດໃຫ້ແມ່ຍິງ…ໃຊ້ສິດ ອຳ ນາດ ເໜືອ ຜູ້ຊາຍ ... ", ລາວບໍ່ໄດ້ໃຊ້ ຄຳ ສັບພາສາກະເຣັກທົ່ວໄປ ສຳ ລັບສິດ ອຳ ນາດ ເຊິ່ງແມ່ນ exousia. ຄຳ ເວົ້ານັ້ນໄດ້ຖືກໃຊ້ໂດຍພວກປະໂລຫິດໃຫຍ່ແລະພວກເຖົ້າແກ່ໃນເວລາທີ່ເຂົາເຈົ້າທ້າທາຍພຣະເຢຊູທີ່ Mark 11: 28 ໂດຍກ່າວວ່າ, "ໂດຍສິດ ອຳ ນາດຫຍັງ (exousia) ເຈົ້າເຮັດສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ບໍ?” ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຄຳ ທີ່ໂປໂລໃຊ້ກັບຕີໂມເຕແມ່ນ ແທ້ຈິງ ເຊິ່ງປະຕິບັດແນວຄວາມຄິດຂອງການຍາດເອົາສິດ ອຳ ນາດ.\nການສຶກສາກ່ຽວກັບ ຄຳ ເວົ້າເຮັດໃຫ້“ ເໝາະ ສົມ, ທີ່ຈະຈັບເອົາແຂນເປັນສອງຝ່າຍ, ເຊັ່ນວ່າເຮັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນຜູ້ປົກຄອງຕົນເອງ - ຮູ້ຕົວ, ແຕ່ງຕັ້ງຕົນເອງ (ເຮັດໂດຍບໍ່ຍອມ ຈຳ ນົນ).\nສິ່ງທີ່ ເໝາະ ສົມກັບສິ່ງທັງ ໝົດ ນີ້ແມ່ນຮູບຂອງແມ່ຍິງສະເພາະ, ແມ່ຍິງສູງອາຍຸ, (1 Ti 4: 7) ຜູ້ທີ່ ນຳ ໜ້າ“ ບາງຄົນ” (1 Ti 1: 3, 6) ແລະພະຍາຍາມທີ່ຈະຮຽກຮ້ອງສິດ ອຳ ນາດທີ່ໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງຈາກສະຫວັນໂດຍການທ້າທາຍ ລາວຢູ່ໃນທ່າມກາງປະຊາຄົມດ້ວຍ“ ຄຳ ສອນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ” ແລະ“ ເລື່ອງເລົ່າທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ” (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).\nຖ້າເປັນແນວນີ້, ມັນກໍ່ຈະອະທິບາຍເຖິງການອ້າງອີງທີ່ບໍ່ສອດຄ່ອງກັບອາດາມແລະເອວາ. ໂປໂລ ກຳ ລັງຕັ້ງຄ່າການບັນທຶກໃຫ້ກົງແລະເພີ່ມນ້ ຳ ໜັກ ຂອງຫ້ອງການຂອງລາວໃນການຈັດຕັ້ງເລື່ອງຈິງຄືນ ໃໝ່ ດັ່ງທີ່ສະແດງຢູ່ໃນພຣະ ຄຳ ພີ, ບໍ່ແມ່ນເລື່ອງທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງຈາກວັດທະນາ ທຳ ຂອງ Diana (Artemis ກັບຊາວກະເຣັກ).[i]\nສິ່ງນີ້ ນຳ ພວກເຮົາມາເວົ້າເຖິງການອ້າງອິງທີ່ ໜ້າ ແປກທີ່ກ່ຽວກັບການເກີດລູກເຊິ່ງເປັນວິທີການຮັກສາແມ່ຍິງໃຫ້ປອດໄພ.\nຂະນະທີ່ທ່ານສາມາດເບິ່ງຈາກເສັ້ນທາງອິນເຕີເນັດ, ຄຳ ສັບ ໜຶ່ງ ຈະຫາຍໄປຈາກການ ນຳ ສະ ເໜີ NWT ໃຫ້ຂໍ້ນີ້.\nຄຳ ທີ່ຂາດແມ່ນບົດຄວາມທີ່ແນ່ນອນ, t .sເຊິ່ງປ່ຽນຄວາມ ໝາຍ ທັງ ໝົດ ຂອງຂໍ້. ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາຢ່າ ໜັກ ເກີນໄປ ສຳ ລັບນັກແປ NWT ໃນຕົວຢ່າງນີ້, ເພາະວ່າການແປສ່ວນໃຫຍ່ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຍົກເລີກບົດຄວາມທີ່ແນ່ນອນຢູ່ບ່ອນນີ້, ປະຢັດ ສຳ ລັບສອງສາມຂໍ້.\n“ …ນາງຈະລອດຜ່ານການ ກຳ ເນີດຂອງເດັກ…” - ສະບັບມາດຕະຖານສາກົນ\n“ ລາວ [ແລະແມ່ຍິງທຸກຄົນ] ຈະລອດຜ່ານການ ກຳ ເນີດຂອງເດັກນ້ອຍ” - ການແປພະ ຄຳ ຂອງພະເຈົ້າ\n“ ນາງຈະລອດໄດ້ໂດຍການໃຫ້ ກຳ ເນີດ” - ການແປ ຄຳ ພີໄບເບິນ Darby\n"ນາງຈະໄດ້ຮັບຄວາມລອດໂດຍການເປັນລູກ" - ການແປຕົວ ໜັງ ສືຂອງຊາວ ໜຸ່ມ\nໃນສະພາບການຂອງຂໍ້ນີ້ທີ່ອ້າງເຖິງອາດາມແລະເອວາ, ໄດ້ ການເກີດລູກທີ່ໂປໂລອ້າງອີງໃສ່ນັ້ນອາດຈະຖືກກ່າວເຖິງໃນປະຖົມມະການ 3: 15. ມັນແມ່ນເຊື້ອສາຍ (ການມີລູກຂອງເດັກນ້ອຍ) ໂດຍຜ່ານແມ່ຍິງເຊິ່ງສົ່ງຜົນໃຫ້ຄວາມລອດຂອງແມ່ຍິງແລະຜູ້ຊາຍທຸກຄົນ, ໃນທີ່ສຸດເມັດພັນນັ້ນໄດ້ປັ້ນຊາຕານຢູ່ໃນຫົວ. ແທນທີ່ຈະສຸມໃສ່ເອວາແລະບົດບາດທີ່ສູງກວ່າທີ່ຖືກກ່າວຫາຂອງແມ່ຍິງ, "ບາງຄົນ" ນີ້ຄວນຈະສຸມໃສ່ແນວພັນຫລືເຊື້ອສາຍຂອງຜູ້ຍິງໂດຍຜ່ານຜູ້ທີ່ທຸກຄົນລອດ.\nໃນປະຊາຄົມຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາທີ່ຂ້ອຍມາຂ້ອຍຜູ້ຍິງບໍ່ອະທິດຖານແລະບໍ່ສັ່ງສອນ. ພາກສ່ວນການສິດສອນໃດໆທີ່ຜູ້ຍິງອາດຈະມີໃນເວທີໃນຫໍປະຊຸມລາຊະອານາຈັກ - ມັນແມ່ນການສະແດງ, ການ ສຳ ພາດ, ຫຼືການສົນທະນາຂອງນັກຮຽນ - ແມ່ນເຮັດຢູ່ພາຍໃຕ້ສິ່ງທີ່ພະຍານເອີ້ນວ່າ“ ການຈັດແຈງຫົວ ໜ້າ”, ໂດຍມີຜູ້ຊາຍຮັບຜິດຊອບ . ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່ານັ້ນແມ່ນຜູ້ຍິງຄົນ ໜຶ່ງ ຢືນຂຶ້ນພາຍໃຕ້ການດົນໃຈຈາກພຣະວິນຍານບໍລິສຸດແລະເລີ່ມຕົ້ນ ທຳ ນາຍໃນຂະນະທີ່ພວກເຂົາເຮັດໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດ, ຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມປະຊຸມຈະ ທຳ ຮ້າຍຄົນທຸກຍາກທີ່ຮັກແພງໂດຍພື້ນຖານຍ້ອນລະເມີດຫຼັກການນີ້ແລະປະຕິບັດ ເໜືອ ສະຖານີຂອງນາງ. ພະຍານໄດ້ຮັບຄວາມຄິດນີ້ຈາກການຕີຄວາມ ໝາຍ ຂອງ ຄຳ ເວົ້າຂອງໂປໂລຕໍ່ຊາວໂກຣິນໂທ:\n"ແຕ່ຂ້ອຍຢາກໃຫ້ເຈົ້າຮູ້ວ່າຫົວຂອງຜູ້ຊາຍທຸກຄົນແມ່ນພຣະຄຣິດ, ແລະຫົວຂອງຜູ້ຍິງແມ່ນຜູ້ຊາຍ, ແລະຫົວຂອງພຣະຄຣິດແມ່ນພຣະເຈົ້າ." (1 Corinthians 11: 3)\nເຂົາເຈົ້າໃຊ້ ຄຳ ວ່າ“ ຫົວ” ຂອງໂປໂລເພື່ອ ໝາຍ ເຖິງຜູ້ ນຳ ຫລືຜູ້ປົກຄອງ. ສຳ ລັບພວກເຂົານີ້ແມ່ນ ລຳ ດັບ ອຳ ນາດ. ຕຳ ແໜ່ງ ຂອງພວກເຂົາບໍ່ສົນໃຈກັບຄວາມຈິງທີ່ວ່າຜູ້ຍິງໄດ້ອະທິຖານແລະ ທຳ ນາຍໃນປະຊາຄົມໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດ.\n“. . . ດັ່ງນັ້ນ, ເມື່ອພວກເຂົາໄດ້ເຂົ້າໄປ, ພວກເຂົາໄດ້ຂຶ້ນໄປໃນຫ້ອງຊັ້ນເທິງ, ບ່ອນທີ່ພວກເຂົາພັກຢູ່, ເປໂຕພ້ອມກັບໂຢຮັນ, ຢາໂກໂບແລະອັນດະເລຍ, ຟີລິບແລະໂທມັດ, ບາເທເລໂມແລະມັດທາຍ, ຢາໂກໂບ [ລູກຊາຍ] ຂອງອັນຟາແລະຊີໂມນທີ່ກະຕືລືລົ້ນ. ໜຶ່ງ ແລະຢູດາ [ລູກຊາຍ] ຂອງຢາໂກໂບ. ດ້ວຍຄວາມເປັນເອກະພາບອັນ ໜຶ່ງ ທີ່ພວກເຂົາໄດ້ອະທິຖານຢູ່ຮ່ວມກັນກັບແມ່ຍິງບາງຄົນແລະນາງມາຣີແມ່ຂອງພະເຍຊູແລະອ້າຍນ້ອງຂອງລາວ.” (ກິດຈະການ 1: 13, 14 NWT)\n“ ຜູ້ຊາຍທຸກຄົນທີ່ອະທິຖານຫລື ທຳ ນາຍວ່າມີບາງສິ່ງບາງຢ່າງຢູ່ເທິງຫົວຂອງເຂົາກໍ່ກຽດຊັງຫົວ; ແຕ່ວ່າຜູ້ຍິງທຸກຄົນທີ່ອະທິຖານຫລື ທຳ ນາຍດ້ວຍຫົວຂອງນາງຈະເຮັດໃຫ້ຫົວຂອງນາງບໍ່ອາຍ,. . .” (1 ໂກລິນໂທ 11: 4, 5)\nໃນພາສາອັງກິດ, ເມື່ອພວກເຮົາອ່ານ“ ຫົວ” ພວກເຮົາຄິດວ່າ“ ນາຍຈ້າງ” ຫລື“ ຜູ້ ນຳ” - ຜູ້ທີ່ຮັບຜິດຊອບ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຖ້າວ່ານັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ມີຄວາມ ໝາຍ ຢູ່ທີ່ນີ້, ຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຮົາກໍ່ຈະເຂົ້າສູ່ບັນຫາໂດຍທັນທີ. ພະຄລິດໃນຖານະທີ່ເປັນຜູ້ ນຳ ຂອງປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນບອກພວກເຮົາວ່າບໍ່ຕ້ອງເປັນຜູ້ ນຳ ຄົນອື່ນໆ.\n"ບໍ່ຄວນຖືກເອີ້ນວ່າຜູ້ ນຳ, ເພາະວ່າຜູ້ ນຳ ຂອງທ່ານແມ່ນ ໜຶ່ງ, ຄືພຣະຄຣິດ." (ມັດທາຍ 23: 10)\nຖ້າພວກເຮົາຍອມຮັບ ຄຳ ເວົ້າຂອງໂປໂລກ່ຽວກັບການເປັນຫົວ ໜ້າ ທີ່ເປັນຕົວຊີ້ບອກເຖິງໂຄງສ້າງທີ່ມີສິດ ອຳ ນາດ, ຫຼັງຈາກນັ້ນຜູ້ຊາຍຄຣິສຕຽນທັງ ໝົດ ກາຍເປັນຜູ້ ນຳ ຂອງຜູ້ຍິງ Christian ທຸກຄົນທີ່ຂັດກັບ ຄຳ ເວົ້າຂອງພະເຍຊູໃນມັດທາຍ 23: 10.\nອີງຕາມ ຄຳ ສັບພາສາກະເລັກ - ພາສາອັງກິດ, ລວບລວມໂດຍ HG Lindell ແລະ R. Scott (ຫນັງສືພິມມະຫາວິທະຍາໄລ Oxford, 1940) ຄໍາສັບພາສາກະເຣັກທີ່ໂປໂລໃຊ້ແມ່ນ kephalé (ຫົວ) ແລະມັນ ໝາຍ ເຖິງ 'ຄົນທັງ ໝົດ, ທັງຊີວິດ, ຄວາມສຸດຍອດ, ດ້ານເທິງ (ຂອງ ກຳ ແພງຫຼື ທຳ ມະດາ), ຫລືແຫຼ່ງທີ່ມາ, ແຕ່ບໍ່ເຄີຍໃຊ້ ສຳ ລັບຜູ້ ນຳ ກຸ່ມ'.\nອີງໃສ່ສະພາບການຢູ່ທີ່ນີ້, ມັນເບິ່ງຄືວ່າຄວາມຄິດນັ້ນ kephalé (ຫົວ) ໝາຍ ເຖິງ“ ແຫຼ່ງ”, ຄືກັບໃນຫົວຂອງແມ່ນ້ ຳ, ແມ່ນສິ່ງທີ່ໂປໂລມີຢູ່ໃນໃຈ.\nພຣະຄຣິດມາຈາກພຣະເຈົ້າ. ພະເຢໂຫວາເປັນແຫຼ່ງ. ປະຊາຄົມມາຈາກພຣະຄຣິດ. ລາວແມ່ນແຫຼ່ງຂອງມັນ.\n“ …ພຣະອົງຢູ່ກ່ອນທຸກສິ່ງ, ແລະໃນທຸກສິ່ງຢູ່ໃນພຣະອົງ. 18ແລະລາວແມ່ນຫົວຫນ້າຂອງຮ່າງກາຍ, ສາດສະຫນາຈັກ. ພຣະອົງເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນ, ເປັນບຸດຫົວປີຈາກຄວາມຕາຍ, ໃນທຸກສິ່ງທີ່ລາວຈະມີຊື່ສຽງ.” (Colossians 1: 17, 18 NASB)\nຕໍ່ຊາວໂກໂລຊາຍ, ໂປໂລໃຊ້“ ຫົວ” ບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ເຖິງ ອຳ ນາດຂອງພຣະຄຣິດແຕ່ແທນທີ່ຈະສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າລາວເປັນຜູ້ມາຈາກປະຊາຄົມ, ເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງມັນ.\nຊາວຄຣິດສະຕຽນເຂົ້າຫາພຣະເຈົ້າໂດຍຜ່ານພຣະເຢຊູ. ແມ່ຍິງບໍ່ໄດ້ອະທິຖານຫາພຣະເຈົ້າໃນນາມຂອງຜູ້ຊາຍ, ແຕ່ໃນນາມຂອງພຣະຄຣິດ. ພວກເຮົາທຸກຄົນ, ທັງຊາຍຫລືຍິງ, ມີຄວາມ ສຳ ພັນໂດຍກົງກັບພຣະເຈົ້າ. ນີ້ແມ່ນຈະແຈ້ງຈາກຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງໂປໂລກັບຊາວຄາລາເຕຍ:\n“ ເພາະວ່າພວກເຈົ້າທຸກຄົນເປັນບຸດຂອງພຣະເຈົ້າໂດຍຄວາມເຊື່ອໃນພຣະເຢຊູຄຣິດ. 27ເພາະພວກເຈົ້າທຸກຄົນທີ່ໄດ້ຮັບບັບຕິສະມາໃນພຣະຄຣິດໄດ້ແຕ່ງຕົວກັບພຣະຄຣິດ. 28ບໍ່ມີທັງຊາວຍິວຫລືຊາວກະເຣັກ, ບໍ່ມີຂ້າທາດຫລືຜູ້ເປັນອິດສະລະ, ບໍ່ມີຊາຍຫລືຍິງ; ສໍາລັບທ່ານທັງຫມົດແມ່ນຫນຶ່ງໃນພຣະເຢຊູຄຣິດ. 29ແລະຖ້າທ່ານເປັນຂອງພຣະຄຣິດ, ທ່ານຈະເປັນເຊື້ອສາຍຂອງອັບຣາຮາມ, ເປັນຜູ້ຮັບມໍລະດົກຕາມ ຄຳ ສັນຍາ.” (ຄາລາເຕຍ 3: 26-29 NASB)\nແທ້ຈິງແລ້ວ, ພຣະຄຣິດໄດ້ສ້າງສິ່ງ ໃໝ່ໆ:\n“ ເພາະສະນັ້ນຖ້າຜູ້ໃດຢູ່ໃນພຣະຄຣິດ, ພຣະອົງເປັນຜູ້ສ້າງຂື້ນ ໃໝ່. ຄົນເກົ່າໄດ້ລ່ວງລັບໄປແລ້ວ. ຈົ່ງເບິ່ງ, ສິ່ງ ໃໝ່ ໄດ້ມາແລ້ວ!” (2 Corinthians 5: 17 BSB)\n“ ເພາະວ່າມະນຸດບໍ່ໄດ້ມາຈາກຜູ້ຍິງ, ແຕ່ວ່າມາຈາກຜູ້ຍິງ; 9ເພາະວ່າມະນຸດຊາຍຄົນນີ້ບໍ່ໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນມາເພື່ອປະໂຫຍດຂອງຜູ້ຍິງ, ແຕ່ວ່າເປັນຜູ້ຍິງເພື່ອປະໂຫຍດຂອງຜູ້ຊາຍ.” (1 Corinthians 11: 8 NASB)\nຖ້າລາວ ກຳ ລັງໃຊ້ kephalé (ຫົວ) ໃນຄວາມ ໝາຍ ຂອງແຫລ່ງຂໍ້ມູນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນລາວ ກຳ ລັງເຕືອນທັງຊາຍແລະຍິງໃນປະຊາຄົມວ່າກ່ອນທີ່ຈະມີບາບ, ໃນຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງເຊື້ອຊາດມະນຸດ, ແມ່ຍິງຖືກສ້າງມາຈາກຜູ້ຊາຍ, ຖືກເອົາມາຈາກວັດຖຸພັນທຸ ກຳ ຂອງຮ່າງກາຍຂອງລາວ. ມັນບໍ່ດີ ສຳ ລັບຊາຍຄົນນັ້ນທີ່ຢູ່ຄົນດຽວ. ລາວບໍ່ຄົບຖ້ວນ. ລາວຕ້ອງການຄູ່ຮ່ວມງານ.\nແມ່ຍິງບໍ່ແມ່ນຜູ້ຊາຍແລະລາວຄວນພະຍາຍາມເປັນ. ຜູ້ຊາຍບໍ່ແມ່ນຜູ້ຍິງ, ແລະລາວບໍ່ຄວນພະຍາຍາມເປັນ. ແຕ່ລະຄົນໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນໂດຍພຣະເຈົ້າເພື່ອຈຸດປະສົງ. ແຕ່ລະຄົນ ນຳ ບາງສິ່ງທີ່ແຕກຕ່າງກັບຕາຕະລາງ. ໃນຂະນະທີ່ແຕ່ລະຄົນສາມາດເຂົ້າຫາພຣະເຈົ້າໂດຍຜ່ານພຣະຄຣິດ, ພວກເຂົາຄວນຮັບຮູ້ເຖິງພາລະບົດບາດທີ່ໄດ້ຖືກ ກຳ ນົດໄວ້ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນ.\nດ້ວຍຄວາມຄິດນີ້, ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາເບິ່ງ ຄຳ ແນະ ນຳ ຂອງໂປໂລຕາມການປະກາດຂອງລາວກ່ຽວກັບຫົວ ໜ້າ ທີ່ເລີ່ມຕົ້ນໃນຂໍ້ທີ 4:\n"ຜູ້ຊາຍທຸກຄົນອະທິຖານຫລື ທຳ ນາຍ, ມີຫົວປົກຄຸມ, ກຽດຊັງຫົວ."\nການປົກຫົວຂອງລາວ, ຫລືດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຈະເຫັນໃນໄວໆນີ້, ການໃສ່ຜົມຍາວຄືກັບຜູ້ຍິງແມ່ນ ໜ້າ ກຽດຊັງເພາະວ່າໃນຂະນະທີ່ລາວເວົ້າກັບພະເຈົ້າໃນການອະທິຖານຫລືເປັນຕົວແທນຂອງພະເຈົ້າໃນການ ທຳ ນາຍ, ລາວບໍ່ໄດ້ຮັບຮູ້ບົດບາດທີ່ຖືກແຕ່ງຕັ້ງຈາກສະຫວັນ.\n"ແຕ່ວ່າຜູ້ຍິງທຸກຄົນອະທິຖານຫລື ທຳ ນາຍດ້ວຍຫົວຂອງນາງສະແດງຄວາມເສີຍຊື່ໃຫ້ຫົວຂອງນາງ. ເພາະມັນແມ່ນສິ່ງ ໜຶ່ງ ແລະຄືກັນກັບວ່ານາງຖືກໂກນ. 6ເພາະວ່າຖ້າຜູ້ຍິງບໍ່ຖືກປົກຄຸມ, ໃຫ້ລາວປະຖິ້ມ. ແຕ່ຖ້າວ່າມັນເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ອາຍທີ່ຜູ້ຍິງຈະຖືກກອກຫລືໂກງ, ກໍໃຫ້ນາງປົກປິດ.”\nມັນເປັນທີ່ຈະແຈ້ງວ່າແມ່ຍິງຍັງໄດ້ອະທິຖານຫາພຣະເຈົ້າແລະໄດ້ພະຍາກອນພາຍໃຕ້ການດົນໃຈໃນປະຊາຄົມ. ຄຳ ສັ່ງດຽວແມ່ນວ່າພວກເຂົາມີສັນຍາລັກຂອງການຮັບຮູ້ວ່າພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ເຮັດດັ່ງນັ້ນເປັນຜູ້ຊາຍ, ແຕ່ເປັນຜູ້ຍິງ. ການປົກຫຸ້ມຂອງນັ້ນແມ່ນສັນຍາລັກ. ມັນບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າພວກເຂົາກາຍເປັນຄົນທີ່ຍອມ ຈຳ ນົນຕໍ່ຜູ້ຊາຍ, ແຕ່ວ່າໃນຂະນະທີ່ປະຕິບັດວຽກງານດຽວກັບຜູ້ຊາຍ, ພວກເຂົາໄດ້ປະກາດຢ່າງເປັນທາງການກ່ຽວກັບຄວາມເປັນຜູ້ຍິງຂອງພວກເຂົາຕໍ່ລັດສະ ໝີ ພາບຂອງພຣະເຈົ້າ.\nສິ່ງນີ້ຊ່ວຍເຮັດໃຫ້ ຄຳ ເວົ້າຂອງໂປໂລເຂົ້າໄປໃນສອງສາມຂໍ້ຂ້າງ ໜ້າ.\n13ຕັດສິນຕົວເອງ. ມັນ ເໝາະ ສົມບໍທີ່ຜູ້ຍິງອະທິຖານຫາພະເຈົ້າທີ່ຖືກເປີດເຜີຍ? 14ແມ່ນແຕ່ ທຳ ມະຊາດບໍ່ໄດ້ສອນເຈົ້າບໍວ່າຖ້າຜູ້ຊາຍມີຜົມຍາວ, ມັນກໍ່ ໜ້າ ລັງກຽດ ສຳ ລັບລາວບໍ? 15ແຕ່ຖ້າຜູ້ຍິງມີຜົມຍາວ, ມັນເປັນກຽດຕິຍົດຂອງນາງ, ເພາະວ່າຜົມຂອງນາງໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ນາງເພື່ອປົກຄຸມ.\nປະກົດວ່າການປົກຫຸ້ມຂອງໂປໂລ ໝາຍ ເຖິງແມ່ນຜົມຍາວຂອງຜູ້ຍິງ. ໃນຂະນະທີ່ປະຕິບັດພາລະບົດບາດທີ່ຄ້າຍຄືກັນ, ເພດແມ່ນຕ້ອງມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນ. ຄວາມມົວ ໝອງ ທີ່ພວກເຮົາເປັນພະຍານໃນສັງຄົມສະ ໄໝ ໃໝ່ ບໍ່ມີບ່ອນໃດພາຍໃນປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນ.\n7ສຳ ລັບຜູ້ຊາຍແນ່ນອນວ່າບໍ່ຄວນປົກຫົວຂອງລາວ, ເພາະວ່າລາວແມ່ນຮູບແລະລັດສະ ໝີ ພາບຂອງພຣະເຈົ້າ, ແຕ່ວ່າຜູ້ຍິງແມ່ນລັດສະ ໝີ ພາບຂອງຜູ້ຊາຍ. 8ເພາະວ່າຜູ້ຊາຍບໍ່ໄດ້ມາຈາກຜູ້ຍິງ, ແຕ່ວ່າຜູ້ຍິງແມ່ນມາຈາກຜູ້ຊາຍ; 9ເພາະວ່າຜູ້ຊາຍບໍ່ໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນມາເພື່ອຜູ້ຍິງ, ແຕ່ວ່າຜູ້ຍິງ ສຳ ລັບຜູ້ຊາຍ. 10ດ້ວຍເຫດນີ້ຜູ້ຍິງຄວນມີສິດ ອຳ ນາດໃນຫົວຂອງນາງ, ເພາະວ່າເຫລົ່າທູດ.\nການກ່າວເຖິງທູດສະຫວັນຂອງລາວໄດ້ອະທິບາຍຄວາມ ໝາຍ ຂອງລາວຕື່ມອີກ. Jude ບອກພວກເຮົາກ່ຽວກັບ "ທູດສະຫວັນທີ່ບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນ ຕຳ ແໜ່ງ ສິດ ອຳ ນາດຂອງພວກເຂົາ, ແຕ່ໄດ້ອອກຈາກທີ່ຢູ່ອາໄສທີ່ ເໝາະ ສົມ ... " (Jude 6). ບໍ່ວ່າຊາຍ, ຍິງ, ຫລືທູດ, ພຣະເຈົ້າໄດ້ຈັດໃຫ້ພວກເຮົາແຕ່ລະຄົນຢູ່ໃນ ຕຳ ແໜ່ງ ສິດ ອຳ ນາດຂອງພວກເຮົາຕາມຄວາມເພິ່ງພໍໃຈຂອງລາວ. ໂປໂລ ກຳ ລັງກ່າວເຖິງຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງການກະ ທຳ ທີ່ບໍ່ ຈຳ ເປັນວ່າການຮັບໃຊ້ແບບໃດທີ່ມີໃຫ້ພວກເຮົາ.\n11ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຜູ້ຍິງຈະບໍ່ເປັນອິດສະຫຼະຈາກຜູ້ຊາຍ, ແລະຜູ້ຊາຍບໍ່ມີອິດສະລະຕໍ່ຜູ້ຍິງ, ໃນອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ. 12ເພາະວ່າຜູ້ຍິງຈະມາຈາກຜູ້ຊາຍ, ສະນັ້ນຜູ້ຊາຍກໍ່ຈະມາຈາກແມ່ຍິງ; ແຕ່ທຸກຢ່າງແມ່ນມາຈາກພຣະເຈົ້າ.\nແມ່ນແລ້ວ, ຜູ້ຍິງແມ່ນອອກຈາກຜູ້ຊາຍ; ເອວາອອກຈາກອາດາມ. ແຕ່ວ່າຕັ້ງແຕ່ເວລານັ້ນ, ຜູ້ຊາຍທຸກຄົນແມ່ນອອກຈາກຜູ້ຍິງ. ໃນຖານະເປັນຜູ້ຊາຍ, ຢ່າໃຫ້ພວກເຮົາມີຄວາມພາກພູມໃຈໃນບົດບາດຂອງພວກເຮົາ. ທຸກຢ່າງແມ່ນມາຈາກພຣະເຈົ້າແລະມັນແມ່ນ ສຳ ລັບລາວທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງເອົາໃຈໃສ່.\nມັນອາດຈະເປັນເລື່ອງແປກທີ່ຈະຖາມສິ່ງນີ້ດ້ວຍຫຼັກຖານທີ່ຈະແຈ້ງຈາກບົດທີ 1 ຂອງໂກລິນໂທບົດທີ 13 ທີ່ຜູ້ຍິງຄຣິສຕຽນໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດໄດ້ອະທິຖານແລະ ທຳ ນາຍຢ່າງເປີດເຜີຍໃນປະຊາຄົມ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນຍາກຫຼາຍ ສຳ ລັບບາງຄົນທີ່ຈະເອົາຊະນະຮີດຄອງປະເພນີທີ່ພວກເຂົາໄດ້ຍົກຂຶ້ນມາ. ພວກເຂົາອາດຈະແນະ ນຳ ວ່າຜູ້ຍິງຄວນອະທິຖານ, ມັນອາດຈະເຮັດໃຫ້ສະດຸດແລະເຮັດໃຫ້ບາງຄົນອອກຈາກປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນ. ພວກເຂົາຈະແນະ ນຳ ວ່າແທນທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຜິດ, ມັນດີກວ່າທີ່ຈະບໍ່ໃຊ້ສິດທິຂອງຜູ້ຍິງໃນການອະທິຖານໃນປະຊາຄົມ.\nໂດຍໄດ້ຮັບ ຄຳ ແນະ ນຳ ໃນ ທຳ ອິດໂກຣິນໂທ 8: 7-13, ນີ້ອາດເບິ່ງຄືວ່າເປັນ ຕຳ ແໜ່ງ ໃນພຣະ ຄຳ ພີ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນພວກເຮົາເຫັນໂປໂລໄດ້ລະບຸວ່າຖ້າກິນຊີ້ນຈະເຮັດໃຫ້ນ້ອງຊາຍຂອງລາວສະດຸດໃຈ - ຄືກັບຄືນສູ່ການນະມັດສະການປອມທາງສາສະ ໜາ - ວ່າລາວຈະບໍ່ກິນຊີ້ນເລີຍ.\nແຕ່ວ່ານັ້ນແມ່ນການປຽບທຽບທີ່ ເໝາະ ສົມບໍ? ການກິນຊີ້ນບໍ່ວ່າຈະເປັນຜົນກະທົບຕໍ່ການນະມັດສະການຂອງຂ້ອຍຕໍ່ພະເຈົ້າ. ແຕ່ຂ້ອຍຈະດື່ມເຫລົ້າບໍ່?\nຂໍໃຫ້ພວກເຮົາສົມມຸດວ່າໃນງານລ້ຽງອາຫານຄໍ່າຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ເອື້ອຍນ້ອງຄົນ ໜຶ່ງ ຕ້ອງມາຫາຜູ້ທີ່ປະສົບກັບຄວາມເຈັບປວດທີ່ ໜ້າ ຢ້ານກົວຕອນເປັນເດັກນ້ອຍຢູ່ໃນມືຂອງພໍ່ແມ່ທີ່ຕິດເຫຼົ້າ. ນາງຖືວ່າການດື່ມເຫຼົ້າທຸກຊະນິດເປັນສິ່ງທີ່ຜິດ. ມັນເປັນສິ່ງທີ່ ເໝາະ ສົມບໍທີ່ຈະປະຕິເສດທີ່ຈະດື່ມເຫລົ້າທີ່ເປັນສັນຍາລັກຂອງເລືອດທີ່ຊ່ວຍຊີວິດຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າເພື່ອບໍ່ໃຫ້ລາວສະດຸດ?\nຖ້າຄວາມ ລຳ ອຽງສ່ວນຕົວຂອງຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ ຂັດຂວາງການນະມັດສະການພະເຈົ້າຂອງຂ້ອຍ, ມັນກໍ່ຈະຂັດຂວາງການນະມັດສະການພະເຈົ້າຂອງພວກເຂົາ ນຳ ອີກ. ໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວ, ການໃຫ້ອະໄພກໍ່ເປັນສາເຫດຂອງການສະດຸດລົ້ມ. ຈົ່ງຈື່ໄວ້ວ່າການເຮັດຜິດພາດບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ເຖິງການເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຜິດ, ແຕ່ແທນທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ ຫັນໄປສູ່ການນະມັດສະການທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ.\nພຣະເຈົ້າໄດ້ບອກພວກເຮົາວ່າຄວາມຮັກບໍ່ເຄີຍດູຖູກຄົນອື່ນ. (1 Corinthians 13: 5) ພວກເຮົາຖືກບອກວ່າຖ້າພວກເຮົາບໍ່ເຄົາລົບເຮືອທີ່ອ່ອນແອ, ຜູ້ຍິງ, ຄຳ ອະທິຖານຂອງພວກເຮົາຈະຖືກກີດຂວາງ. (1 Peter 3: 7) ການປະຕິເສດສິດທິໃນການນະມັດສະການທີ່ໄດ້ຖືກມອບ ໝາຍ ໃຫ້ແກ່ທຸກຄົນໃນປະຊາຄົມ, ຊາຍຫລືຍິງ, ແມ່ນການດູຖູກຄົນນັ້ນ. ໃນນີ້ພວກເຮົາຕ້ອງເອົາຄວາມຮູ້ສຶກສ່ວນຕົວຂອງພວກເຮົາໄປ, ແລະເຊື່ອຟັງພຣະເຈົ້າ.\nມັນອາດຈະມີໄລຍະເວລາຂອງການປັບຕົວທີ່ພວກເຮົາຮູ້ສຶກບໍ່ສະບາຍໃຈໃນການເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງວິທີການນະມັດສະການທີ່ພວກເຮົາຄິດວ່າມັນຜິດຢູ່ສະ ເໝີ. ແຕ່ໃຫ້ເຮົາຈື່ ຈຳ ຕົວຢ່າງຂອງອັກຄະສາວົກເປໂຕ. ຕະຫຼອດຊີວິດຂອງລາວລາວໄດ້ຖືກບອກວ່າອາຫານບາງຊະນິດບໍ່ສະອາດ. ຄວາມເຊື່ອດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກຝັງໄວ້ບໍ່ດັ່ງນັ້ນມັນບໍ່ໄດ້ເປັນໄປເລີຍ, ແຕ່ວ່າມັນໄດ້ມີການເວົ້າຊໍ້າອີກສາມຄັ້ງຈາກພຣະເຢຊູເພື່ອໃຫ້ລາວເຊື່ອ ໝັ້ນ ໃນທາງອື່ນ. ແລະແມ່ນແຕ່ຕອນນັ້ນ, ລາວເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມສົງໄສ. ມັນເປັນພຽງແຕ່ໃນເວລາທີ່ລາວໄດ້ເຫັນພະວິນຍານບໍລິສຸດລົງມາເທິງໂຄເນເລຍວ່າລາວໄດ້ເຂົ້າໃຈຢ່າງເຕັມທີ່ກ່ຽວກັບການປ່ຽນແປງທີ່ເລິກເຊິ່ງໃນການນະມັດສະການຂອງລາວທີ່ ກຳ ລັງເກີດຂື້ນ. (ກິດຈະ ກຳ 10: 1-48)\nພຣະເຢຊູ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ, ເຂົ້າໃຈຈຸດອ່ອນຂອງພວກເຮົາແລະໃຫ້ພວກເຮົາມີເວລາທີ່ຈະປ່ຽນແປງ, ແຕ່ໃນທີ່ສຸດລາວຄາດຫວັງໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າມາເບິ່ງຈຸດປະສົງຂອງພຣະອົງ. ລາວວາງມາດຕະຖານໃຫ້ຜູ້ຊາຍຮຽນແບບໃນການປະຕິບັດຕໍ່ແມ່ຍິງຢ່າງຖືກຕ້ອງ. ການຕິດຕາມການ ນຳ ຂອງພຣະອົງແມ່ນເສັ້ນທາງແຫ່ງຄວາມຖ່ອມຕົວແລະການຍອມຢູ່ໃຕ້ພຣະພັກຂອງພຣະບິດາໂດຍຜ່ານພຣະບຸດຂອງພຣະອົງ.\n"ຈົນກ່ວາພວກເຮົາທຸກຄົນຈະມາເຖິງຄວາມເປັນ ໜຶ່ງ ດຽວຂອງຄວາມເຊື່ອແລະຄວາມຮູ້ທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າ, ເພື່ອຈະເປັນຜູ້ໃຫຍ່ເຕັມຕົວ, ບັນລຸມາດຕະຖານຂອງຄວາມສູງທີ່ຂຶ້ນກັບຄວາມສົມບູນຂອງພຣະຄຣິດ." (ເອເຟໂຊ 4: 13 NWT)\n[ສຳ ລັບຂໍ້ມູນເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ນີ້, ເບິ່ງ ຜູ້ຍິງອະທິຖານໃນປະຊາຄົມບໍ່ລະເມີດຫົວ ໜ້າ ບໍ?\n[i] ການກວດສອບ Isis Cult ດ້ວຍການ ສຳ ຫຼວດເບື້ອງຕົ້ນເຂົ້າໃນການສຶກສາພຣະ ຄຳ ພີ ໃໝ່ ໂດຍ Elizabeth A. McCabe p. 102-105; ສຽງທີ່ເຊື່ອງໄວ້: ຜູ້ຍິງໃນພຣະ ຄຳ ພີແລະມໍລະດົກຄຣິສຕຽນຂອງພວກເຮົາໂດຍ Heidi Bright Parales p. 110\n← “ ຈົ່ງມາຫາເຮົາ, …ແລະຂ້ອຍຈະໃຫ້ເຈົ້າສົດຊື່ນ”“ ເບິ່ງແມ! ຝູງຄົນເປັນອັນມາກ” →\nຄວາມຄິດ ໃໝ່ໆ ສຳ ລັບຂ້ອຍພາຍໃຕ້ຫົວຂໍ້ຍ່ອຍ:“ ບັນຫາຂອງເຄື່ອງ ໝາຍ ວັກ.” ຂ້ອຍຕ້ອງອ່ານຄືນນີ້ເມື່ອຂ້ອຍມີສະຕິລະວັງຕົວຫລາຍຂຶ້ນ.\nແຕ່ວ່າມັນໄດ້ເຮັດໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າຈື່ໄດ້, ໃນບັນທຶກທີ່ເບົາກວ່າວ່າ“ ບັນຫາຂອງການໃຊ້ເຄື່ອງ ໝາຍ ວັກຕອນດຽວກັນ6ຄຳ, ແຕ່ວ່າເຄື່ອງ ໝາຍ ວັກແມ່ນ ສຳ ຄັນ: ຜູ້ຍິງ, ຖ້າບໍ່ມີຜູ້ຊາຍ, ມັນບໍ່ແມ່ນຫຍັງເລີຍ. ຫຼື: ແມ່ຍິງ, ໂດຍບໍ່ມີ HER, ຜູ້ຊາຍແມ່ນບໍ່ມີຫຍັງເລີຍ. 🙂\nບົດຂຽນທີ່ດີງາມ Eric, ຂ້ອຍໄດ້ອ່ານມັນຫຼາຍໆຄັ້ງແລະໄດ້ໃຊ້ເວລາເພື່ອຄິດຕຶກຕອງເລື່ອງນີ້. ທຳ ອິດ, ຂ້ອຍດີໃຈທີ່ຜູ້ຍິງໄດ້ຮັບສິດທິພິເສດໃນການນະມັດສະການຄືກັບຜູ້ຊາຍ. ການອ່ານ ຄຳ ພີໄບເບິນໃນສະພາບການສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງຈະແຈ້ງນີ້. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ເມື່ອຂ້າພະເຈົ້າເປັນພະຍານ, ຂ້າພະເຈົ້າສົງໄສວ່າເປັນຫຍັງພະເຢໂຫວາຈຶ່ງບໍ່ຍອມຮັບສິດທິພິເສດຂອງຜູ້ຍິງແລະແຕ່ງຕັ້ງບາງຄົນໃຫ້ເປັນຜູ້ປົກຄອງຂອງພຣະຄຣິດ, ດຽວນີ້ຂ້ອຍຮູ້ວ່າມັນແມ່ນສາສະ ໜາ ຂອງມະນຸດທີ່ ຈຳ ກັດພວກເຂົາ. ການມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງເຕັມສ່ວນຂອງຜູ້ຍິງໃນການນະມັດສະການເຮັດໃຫ້ມີຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ສົມບູນແບບເປັນພິເສດໃນຂະນະທີ່ເຂົາເຈົ້າຖືກເຈີມເປັນຜູ້ພະຍາກອນ, ຜູ້ພິພາກສາແລະອັກຄະສາວົກ. ຂ້ອຍດີໃຈຫຼາຍທີ່ໄດ້ມາເປັນ... ອ່ານຕື່ມ "\n(ຄວາມຄິດເຫັນນີ້ແມ່ນຜະລິດໂດຍການແປພາສາເຄື່ອງ. ຂໍອະໄພໃນຄວາມບໍ່ຖືກຕ້ອງ) ເພື່ອເພີ່ມເນື້ອໃນຂອງການຄົ້ນຄວ້ານີ້, ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າມັນເປັນໂອກາດທີ່ຈະປະກອບ ຄຳ ເວົ້າເຫລົ່ານີ້ຈາກນັກຂຽນຄຣິສຕຽນໃນສັດຕະວັດ ທຳ ອິດ. ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າພວກເຮົາຄວນສົນໃຈເພາະວ່າພວກເຂົາມີຊີວິດທີ່ໃກ້ຊິດກວ່າພວກເຮົາໃນໄລຍະເວລາທີ່ພະ ຄຳ ພີ ໃໝ່ ຖືກຂຽນຂຶ້ນ, ແລະດັ່ງນັ້ນຈິ່ງມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະມີຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບ ຄຳ ສອນຂອງຄຣິສຕຽນຫຼາຍຂື້ນ. ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາ ນຳ ພາແມ່ຍິງຂອງພວກເຮົາໄປສູ່ສິ່ງທີ່ດີ: ພວກເຂົາສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມປານກາງຂອງພາສາຂອງພວກເຂົາຜ່ານຄວາມງຽບ ... (Clement of Rome, AD 30-100) ມັນບໍ່ໄດ້ຖືກອະນຸຍາດ... ອ່ານຕື່ມ "\nຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ ຕາມ ຄຳ ເຫັນຂອງທ່ານ. ຂ້າພະເຈົ້າພຽງແຕ່ສາມາດສະຫຼຸບໄດ້ວ່າທ່ານໄດ້ອ່ານຫົວຂໍ້ຂອງບົດຄວາມນີ້, ແຕ່ເລືອກທີ່ຈະບໍ່ອ່ານຢ່າງລະມັດລະວັງ, ເພາະວ່າຈຸດທີ່ທ່ານ ກຳ ລັງເຮັດແມ່ນຖືກສະແດງອອກຈາກບົດຄວາມ. ອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ, ຜູ້ຍິງຈະງຽບສະຫງົບໃນປະຊາຄົມແລະໃນເວລາດຽວກັນອະທິຖານແລະ ທຳ ນາຍໃນມັນໄດ້ແນວໃດ? (1 Cor 11: 5)\n¿ Una Mujer Orando en la Congregación Viola el Principio de Sujeción? | Los Bereanos\n[…] lo que se puede perder lo que está escrito aquí. Con eso en mente, invitaríaatodosaleer el comentario de Eleasar antes de ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ con este […]\nຄຳ ພາສາເຫບເລີທີ່ແປວ່າ "ກະດູກ", ທີ່ໃຊ້ໃນປະຖົມມະການ 2: 21,22, ແມ່ນ "·ṣêlā '". ຄຳ ສັບນີ້ເກີດຂື້ນປະມານສີ່ສິບເທື່ອແລະຖືກ ນຳ ໃຊ້ສະຖາປັດຕະຍະ ກຳ ໃນຫໍເຕັນແລະຫໍພຣະວິຫານ (ຍົກເວັ້ນປະຖົມມະການ2(ແນ່ນອນ), ແລະ2ຊາມູເອນ 16:13). ມັນມັກຈະ ໝາຍ ເຖິງດ້ານຂ້າງຫລືເບື້ອງອື່ນໆ (ຕົວຢ່າງສອງຂ້າງຂອງຫີບ, ສອງຂ້າງຂອງພຣະວິຫານ, ທິດ ເໜືອ ແລະທິດໃຕ້, etcetera). ຄຳ ຖະແຫຼງຂອງອາດາມຍັງຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າເອວາບໍ່ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນມາຈາກ "ກະດູກຂ້າງ". ລາວກ່າວວ່າ:“ ນີ້ແມ່ນກະດູກກະດູກແລະເນື້ອ ໜັງ ຂອງຂ້າພະເຈົ້າ. ຜູ້ນີ້ຈະຖືກເອີ້ນວ່າຜູ້ຍິງ, ເພາະວ່າຈາກຜູ້ຊາຍນາງ... ອ່ານຕື່ມ "\n[…] ບົດຂຽນໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນເປັນ ຄຳ ເຫັນໃນການຕອບສະ ໜອງ ຕໍ່ຄວາມຄິດທີ່ຄິດຄົ້ນຂອງ Eleasar, ຄົ້ນຄ້ວາທີ່ດີກ່ຽວກັບຄວາມ ໝາຍ ຂອງkephalēໃນ 1 Corinthians […]\n[…] [ນີ້ແມ່ນການສືບຕໍ່ຂອງຫົວຂໍ້ກ່ຽວກັບບົດບາດຂອງແມ່ຍິງໃນປະຊາຄົມ.] […]\nໃນພາກ 1 Tim 2:15 ທ່ານກ່າວວ່າ“ ໃນສະພາບການຂອງຂໍ້ນີ້ທີ່ກ່າວເຖິງອາດາມແລະເອວາ, ການເກີດລູກທີ່ໂປໂລອ້າງເຖິງອາດຈະແມ່ນສິ່ງທີ່ກ່າວເຖິງໃນປະຖົມມະການ 3:15. ມັນແມ່ນລູກຫລານ (ເປັນພາລະຂອງເດັກນ້ອຍ) ໂດຍຜ່ານແມ່ຍິງເຊິ່ງສົ່ງຜົນໃຫ້ຄວາມລອດຂອງແມ່ຍິງແລະຜູ້ຊາຍທັງ ໝົດ …” ການອ່ານຂອງເມຊີແມ່ນ ໜ້າ ສົນໃຈ, ເພາະມັນຈະຊ່ວຍໃຫ້ການຫລົບ ໜີ ງ່າຍຂື້ນຈາກຂໍ້ຄວາມທີ່ມີບັນຫານີ້, ແຕ່ເບິ່ງຄືວ່າມັນມີບັນຫາແນ່ນອນ ກັບມັນທີ່ເຮັດໃຫ້ມັນຄົງຈະບໍ່ເປັນໄປໄດ້. ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ຈັກຄວາມຈິງທີ່ວ່າທ່ານສະ ເໜີ ທັດສະນະຂອງເມຊີພຽງແຕ່ເປັນ ໜ້າ ສົງສານ. ທ... ອ່ານຕື່ມ "\nນອກຈາກນີ້, ໜຶ່ງ ໃນການຕີຄວາມ ໝາຍ ແບບດັ້ງເດີມກ່ຽວກັບ "ອາດາມຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນກ່ອນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນເອວາ" ໄດ້ເຊື່ອມໂຍງເຫດຜົນນີ້ກັບສິດທິຂອງລູກຊາຍກົກ. ໃນຖານະເປັນເດັກນ້ອຍຄົນ ທຳ ອິດໃນການຈັດຕຽມຂອງພຣະເຈົ້າມີສິດທິພິເສດບາງຢ່າງ (ບໍ່ກ້າເວົ້າ ອຳ ນາດ, ຮາ), ດັ່ງນັ້ນອາດາມກໍ່ຈະມີ, ເປັນລູກຊາຍກົກໃນຄອບຄົວ. ບໍ່ວ່າຈະເປັນກໍລະນີໃດກໍ່ຕາມ, ການອ່ານທີ່ຈິງຈັງຂອງ 1 ຕີໂມເຕບົດທີ2ຈາກສະພາບວັດທະນະ ທຳ ຂອງມັນແມ່ນບໍ່ ເໝາະ ສົມ. ຈຸດຕ່າງໆທີ່ຂຽນໄວ້ໃນບົດຂຽນຂອງທ່ານກ່ຽວກັບສະຖານະການພິເສດໃນເມືອງເອເຟໂຊແລະຄວາມນັບຖືຂອງ Diana / Artemis ທັງ ໝົດ ແມ່ນດີຫຼາຍ. ກ່ຽວກັບສະພາບການດ້ານວັດທະນະ ທຳ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນ ຄຳ ເຫັນຂອງ John Stott ກ່ຽວກັບຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນມີປະໂຫຍດຫຼາຍ... ອ່ານຕື່ມ "\nຂໍຂອບໃຈທ່ານ ສຳ ລັບການຫາເຫດຜົນທີ່ ເໝາະ ສົມນີ້, FrankVague. ທ່ານເປັນສິ່ງທີ່ດີຍິ່ງຕໍ່ຊຸມຊົນຂອງພວກເຮົາ.\nນັກວິຊາການບາງຄົນໂຕ້ຖຽງວ່າໂປໂລໄດ້ໂຕ້ຕອບຕໍ່ການປະຕິວັດທາງເພດທີ່ຖືກສັງເກດເຫັນໃນທົ່ວອານາຈັກໂລມັນ. ພຽງແຕ່ google "ແມ່ຍິງ Roman ໃຫມ່". ສາດສະດາຈານ Scot McKnight ຂຽນກ່ຽວກັບແມ່ຍິງເຫລົ່ານັ້ນວ່າ:“ ພວກເຂົາມັກແມ່ຍິງດູ ໝິ່ນ ການແຕ່ງງານ, ການເກີດລູກແລະການລ້ຽງດູເດັກນ້ອຍ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, [Artemis] ຄວາມອຸດົມສົມບູນໃນການຈະເລີນພັນນີ້ໄດ້ຂະຫຍາຍເສລີພາບທາງເພດແລະເພດໃຫ້ກາຍເປັນການເປີດການ ທຳ ແທ້ງແລະການຄຸມ ກຳ ເນີດ. " ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຂ້ອຍຄິດວ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ໂປໂລມີໃນໃຈແລະຄວາມຄິດຂອງ "ແມ່ຍິງໂລມັນ ໃໝ່" ແມ່ນການອະພິປາຍທາງປະຫວັດສາດ.  ຂ້ອຍພົບວ່າການໂຕ້ຖຽງຂອງ Marg Mowzco ເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈຫຼາຍ. ນາງຂຽນວ່າ:“ ຂ້າພະເຈົ້າສົງໃສວ່າແນວຄວາມຄິດຂອງ“ Gnostic, ຫຼືເຄິ່ງ Gnostic” ແມ່ນແຮງກະຕຸ້ນຂອງການສິດສອນຂອງໂປໂລ... ອ່ານຕື່ມ "\nຂອບໃຈ ສຳ ລັບການແລກປ່ຽນຂໍ້ມູນແລະຄວາມເຂົ້າໃຈນີ້, Helanren. ມັນສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງວິທີທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງຫລີກລ້ຽງຈາກການກົ້ມຕົວອອກໄປຈາກການຂ້າມຜ່ານໄປຫາບົດສະຫຼຸບໂດຍອີງໃສ່ປະໂຫຍກດຽວເມື່ອສິ່ງດັ່ງກ່າວເບິ່ງຄືວ່າຂັດແຍ້ງກັບຂໍ້ຄວາມອື່ນໆ. ຕ້ອງມີຄວາມກົມກຽວກັນ. ໂປໂລບໍ່ໄດ້ເປັນຄົນ ໜ້າ ຊື່ໃຈຄົດ, ສະນັ້ນພວກເຮົາ ຈຳ ເປັນຕ້ອງຊອກຫາຂໍ້ຄວາມທີ່ສອດຄ່ອງກັນຜ່ານ ຄຳ ສອນທັງ ໝົດ ຂອງລາວ.\nຢ່າງແທ້ຈິງ! ເລື້ອຍໆພວກເຮົາຕ້ອງການຊອກຫາບົດສະຫຼຸບຂອງພວກເຮົາເອງ, ແທນທີ່ຈະເປັນຂອງພຣະເຈົ້າ. ພວກເຮົາເຫັນດີກັບສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຕົກລົງເຫັນດີແລ້ວ, ແລະບໍ່ເຫັນດີກັບສິ່ງທີ່ພວກເຮົາບໍ່ເຫັນດີ ນຳ ແລ້ວ. ສິ່ງນີ້ໂດຍສະເພາະແມ່ນເກີດຂື້ນຫຼາຍເມື່ອອ່ານ ຄຳ ບັນຍາຍກ່ຽວກັບສັນຍາເກົ່າ. ໃນປະເພດນີ້ຜູ້ຂຽນປົກກະຕິແລ້ວບໍ່ໄດ້ໃຫ້ການຕັດສິນທາງສິນ ທຳ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ພວກເຮົາຄິດວ່າ, ເພາະວ່າຄົນສອດແນມສອງຄົນໃນເມືອງ Jericho ໄດ້ຮັບຄວາມລອດເພາະ Rahab ຂີ້ຕົວະ, ພວກເຮົາຍັງສາມາດຕົວະໃນເວລາທີ່ສັດຕູຂອງພວກເຮົາຕ້ອງການບາງສິ່ງບາງຢ່າງຈາກພວກເຮົາ. ເປັນຫຍັງເຮົາຄິດແບບນັ້ນ? ເນື່ອງຈາກວ່າມັນເປັນເລື່ອງປົກກະຕິທີ່ຈະຕ້ອງການຕົວະໃນເວລາທີ່ມີຄວາມກົດດັນ. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ເວົ້າວ່າພວກເຮົາ... ອ່ານຕື່ມ "\nມີຫຼັກຖານທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນທີ່ຫລີກລ້ຽງຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບປະຫວັດສາດຂອງພວກເຮົາໃນປະຈຸບັນ, ໃນບັນທຶກນັ້ນ Deborah ແມ່ນ ໜ້າ ສົນໃຈຫຼາຍທີ່ນາງໄດ້ສະແດງອອກຈາກສີຟ້າ. ພວກເຮົາບໍ່ມີຜູ້ຍິງຄົນອື່ນຜູ້ທີ່ຖືກກ່າວເຖິງທີ່ມີ ຕຳ ແໜ່ງ ສູງດັ່ງກ່າວແລະໄດ້ເອົາຜູ້ຊາຍເຂົ້າໄປໃນສົງຄາມຢ່າງຫ້າວຫັນກັບພອນຂອງພຣະບິດາເທິງສະຫວັນ. ແມ່ນແລ້ວ, ມີ Miriam ແຕ່ວ່ານາງມີລະບຽບວິໄນແລະສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່ານາງເປັນຄົນຈົ່ມທີ່ພິສູດວ່າມັນເປັນການຕົກຂອງນາງແລະນາງບໍ່ໄດ້ຖືກຈັດຢູ່ໃນຄວາມສະຫວ່າງດີ. ເຖິງຈຸດນັ້ນໃນຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີ, ຜູ້ຍິງສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຢູ່ໃນ ຕຳ ແໜ່ງ ແທນແລະໃນ ຕຳ ແໜ່ງ ທີ່ເຂົາເຈົ້າເຂົ້າມາ... ອ່ານຕື່ມ "\nຫົວ ໜ້າ ຫຼືແຫຼ່ງທີ່ມາຂອງ Kephale? ນີ້ແມ່ນການໂຕ້ວາທີທີ່ເລີ່ມຕົ້ນໃນຊຸມປີ 1980 ໃນຂະນະທີ່ນັກວິຊາການດ້ານພະເຈົ້າສາມຄົນຢາກແກ້ໄຂບັນຫາຂອງພະເຍຊູທີ່ມີພະເຈົ້າເປັນຫົວ ໜ້າ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຕິດຕາມເລື່ອງນີ້ດ້ວຍຄວາມສົນໃຈຢ່າງຍິ່ງແລະໄດ້ເຮັດການສຶກສາຢ່າງກວ້າງຂວາງກ່ຽວກັບເລື່ອງດັ່ງກ່າວ. ບາງຄົນທີ່ສະ ເໜີ ແລະສະ ໜັບ ສະ ໜູນ 'ແຫຼ່ງ' ແມ່ນ Dr Cervin, Berkeley ແລະ Alvera Mickelsen, Philip B. Payne, ແລະ Dr Gilbert Bilezikian. ການຕອບໂຕ້ຕໍ່ການສະຫລຸບເຫລົ່ານີ້ແມ່ນໄດ້ຮັບລາງວັນໂດຍ Wayne Grudem, John Piper ແລະອື່ນໆໃນເວລາດຽວກັນ, ມີການໂຕ້ວາທີໃນ Anglican Communion ບົດບາດຂອງແມ່ຍິງໃນຖານະປະໂລຫິດແລະ... ອ່ານຕື່ມ "\nສະບາຍດີ Eleasar. ຂ້ອຍເລີ່ມສະແດງຄວາມຄິດເຫັນ, ແຕ່ວ່າມັນເບິ່ງຄືວ່າມັນຍາວເກີນໄປ ສຳ ລັບ ຄຳ ເຫັນ. ດັ່ງນັ້ນນີ້ແມ່ນການເຊື່ອມຕໍ່ຫາ ບົດຂຽນ.\nEric, ນັ້ນແມ່ນບົດຂຽນບາງຢ່າງ. ທ່ານໄດ້ຮັບຄວາມຄິດທັງ ໝົດ ນັ້ນມາຈາກໃສ? ຄວາມພະຍາຍາມນັ້ນມີເທົ່າໃດ. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ສາມາດຈິນຕະນາການ. ຂອບໃຈຫຼາຍໆ ສຳ ລັບການ ນຳ ເອົາບົດບາດຂອງແມ່ຍິງເປັນຢ່າງດີ. ຂ້ອຍຕ້ອງອ່ານຫຼາຍກວ່າແລະຫຼາຍກວ່າ ຄຳ ອະທິບາຍໃນ 1 ໂກລິນໂທເພື່ອເຊື່ອມຕໍ່ເຫດຜົນທັງ ໝົດ, ແລະຂ້ອຍມັກການຫາເຫດຜົນ, ໂດຍສະເພາະຈົດ ໝາຍ ສະບັບນີ້ແມ່ນຫຼາຍໃນການຕອບ ຄຳ ຖາມທີ່ຍົກຂຶ້ນມາ, ສົມມຸດວ່າ, ໂດຍເຮືອນຂອງ Chloe. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຄິດເຖິງເລື່ອງນັ້ນ, ແລະບາຣັກບໍ່ໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າເປັນຜູ້ຕັດສິນໃນເວລາໃດ. ຂ້ອຍມີຢ່າງຈະແຈ້ງຫຼາຍ... ອ່ານຕື່ມ "\nຂໍສະແດງຄວາມຂອບໃຈເປັນພິເສດຕໍ່ອ້າຍ Wilson ສຳ ລັບການເຊື້ອເຊີນຂອງທ່ານທີ່ມີຄວາມຮັກຕໍ່ແມ່ຍິງໃນເວບໄຊທ໌ນີ້ເພື່ອຮູ້ສຶກບໍ່ເສຍຄ່າທີ່ຈະແບ່ງປັນທັດສະນະຂອງພວກເຮົາກັບທຽນ! ຂ້ອຍຈະເຮັດແບບນັ້ນ! ຂໍໃຫ້ພຣະບິດາຂອງພວກເຮົາອວຍພອນທ່ານສະ ເໝີ ສຳ ລັບການພິຈາລະນາດ້ວຍຄວາມກະລຸນາຂອງທ່ານຫລັງຈາກສິ່ງທີ່ພວກເຮົາແມ່ຍິງໄດ້ອົດທົນເປັນເວລາຫລາຍສັດຕະວັດ…ແລະໃນອົງການ JW. ເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ມີຫຍັງເລີຍໃນພຣະ ຄຳ ພີຄຣິສຕຽນ - ກເຣັກທີ່ກ່າວເຖິງວ່າບຸກຄົນໃດຄົນ ໜຶ່ງ ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດອະທິຖານໃນນາມປະຊາຄົມ. ຖ້າວ່າມັນໄດ້ຜິດ ສຳ ລັບຜູ້ຊາຍທີ່ຈະອະທິຖານ, ມັນຈະເປັນການຜິດ ສຳ ລັບແມ່ຍິງ... ອ່ານຕື່ມ "\nອ້າຍ Wilson, ຂອບໃຈ ສຳ ລັບບົດຂຽນທີ່ດີນີ້. ຂ້າພະເຈົ້າດີໃຈທີ່ສຸດທ້າຍຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ໃຊ້ເວລາລົງທະບຽນບັນຊີຢູ່ທີ່ນີ້ແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງສາມາດສະແດງຄວາມຂອບໃຈມາຍັງທ່ານແລະຊຸມຊົນອື່ນໆ. ໃນໄລຍະສອງສາມເດືອນຜ່ານມາ, ມີຫຼາຍວິດີໂອແລະບົດຕ່າງໆໃນເວັບໄຊທ໌ນີ້ໄດ້ຮັບການຊ່ວຍເຫຼືອຫຼາຍ. ກ່ຽວກັບ Deborah, ມັນເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈທີ່ອົງການດັ່ງກ່າວໄດ້ສະແດງບົດບາດຂອງນາງໃນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງປະຫວັດສາດອິດສະລາເອນ. ຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ສັງເກດເຫັນວ່ານາງບໍ່ໄດ້ຮັບ ຕຳ ແໜ່ງ ຜູ້ພິພາກສາ. ມັນຍິ່ງຮ້າຍແຮງກວ່າເກົ່າ, ຄືກັບສະພາບລວມຂອງຜູ້ພິພາກສາເບິ່ງຄືວ່າມັນຍາກທີ່ຈະເຮັດ... ອ່ານຕື່ມ "\nຍິນດີຕ້ອນຮັບ, FrankVague, ແລະຂໍຂອບໃຈ ສຳ ລັບ ຄຳ ຄິດເຫັນທີ່ດີແລະເລິກເຊິ່ງ.\nຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບຄວາມເດືອດຮ້ອນເປັນເວລາດົນນານແລ້ວ. ບົດຂຽນນີ້ແມ່ນດີທີ່ສຸດທີ່ຂ້ອຍເຄີຍອ່ານກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ພຣະເຢຊູໄດ້ກ່າວວ່າທ່ານຈະສົ່ງພຣະວິນຍານແຫ່ງຄວາມຈິງແລະຄວາມຈິງມາໃຫ້ພວກເຮົາເປັນອິດສະລະ. ລາວ ກຳ ລັງເຮັດແບບນີ້. ຄຳ ສອນແລະ ຄຳ ສອນຂອງມະນຸດໄດ້ຄອບ ງຳ ເຮົາທຸກຄົນໃນການບາດເຈັບຂອງເຮົາ. ບໍ່ແປກທີ່ລູກຊາຍຂອງພະເຈົ້າປະນາມມັນຢ່າງຮຸນແຮງ! ແຕ່ຂອບໃຈພຣະບິດາເທິງສະຫວັນຂອງພວກເຮົາແລະພຣະເຢຊູຄຣິດພວກເຮົາໄດ້ຖືກປົດປ່ອຍ. ຂອບໃຈ, ອ້າຍທີ່ຮັກແພງທີ່ໄດ້ແບ່ງປັນການຄົ້ນຄວ້າ. <3\nຂ້ອຍເກືອບເວົ້າບໍ່ໄດ້. ຕອນ ທຳ ອິດຂ້ອຍຄິດວ່າວຽກຂອງເຈົ້າໃນຫົວຂໍ້ສະເພາະນີ້ຈະບໍ່ມີຄວາມສົນໃຈຂ້ອຍ, Eric. ແຕ່ຂ້ອຍກໍ່ຜິດພາດ.\nການຄົ້ນຄວ້າຂອງທ່ານແມ່ນບໍ່ສາມາດເວົ້າໄດ້ແລະ ໜ້າ ປະທັບໃຈຫລາຍ. ຂ້ອຍຂອບໃຈ ສຳ ລັບສິ່ງນັ້ນ. ແຕ່ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ສຶກຂອບໃຈຫລາຍທີ່ສຸດທີ່ໄດ້ເຫັນຄວາມກົມກຽວກັນໃນພຣະ ຄຳ ພີໃນຂົງເຂດນີ້. ມັນເສີມສ້າງຄວາມຮັກຂອງຂ້ອຍຕໍ່ພະເຢໂຫວາແລະຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງພະອົງ. ແລະຄວາມກົມກຽວກັນສະແດງໃຫ້ເຫັນພະເຢໂຫວາຍິ່ງເປັນຕາ ໜ້າ ຮັກຂອງຂ້ອຍ. ສົດຊື່ນຫຼາຍ, ອ້າຍຂອງຂ້ອຍ. ຂ້ອຍອະທິດຖານວ່າພະເຢໂຫວາຊ່ວຍເຈົ້າໃຫ້ມີການເຄື່ອນໄຫວວຽກງານນີ້ມາດົນແລ້ວ.\nຂໍຂອບໃຈ Eric ທີ່ໄດ້ ນຳ ເອົາບົດຄວາມນີ້ອອກມາ. ຂ້ອຍເຫັນດີກັບເຈົ້າໃນຫົວຂໍ້ນີ້. ຖ້າອ້າຍ ກຳ ລັງ ນຳ ໜ້າ ແລະຖາມຖ້າວ່າ“ ມີໃຜຢາກເປີດຫລືປິດການອະທິຖານ, ແລະເອື້ອຍອາສາສະ ໝັກ, ນີ້ຄວນຈະເປັນປະເດັນບໍ່. 30 ປີຂອງຂ້ອຍໃນຖານະເປັນ JW ເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍເຊື່ອວ່າຜູ້ຍິງບໍ່ສາມາດອະທິຖານໃນສາທາລະນະໂດຍໃຊ້ຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີຂ້າງເທິງທີ່ກ່າວໄວ້ໃນບົດຂຽນຂອງເຈົ້າຄືກັບສາດສະ ໜາ ອື່ນອີກຫລາຍເລື່ອງ. ຊອກຫາຢູ່ໃນສະພາບການຫນຶ່ງບໍ່ສາມາດຊ່ວຍໃຫ້ຄິດວ່າການເຫັນຮ່າງກາຍຂອງພຣະຄຣິດແມ່ນປະກອບດ້ວຍຜູ້ຊາຍແລະຜູ້ຍິງວ່າຮ່າງກາຍນີ້ຈະຖືກຕັດສິນເທວະດາ... ອ່ານຕື່ມ "\nສົມເຫດສົມຜົນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ແລະເບິ່ງຄືວ່າຊົ່ວໂມງເຮັດວຽກ Eric, ຂໍຂອບໃຈທ່ານ. ຄຳ ຖາມຂອງຂ້ອຍແມ່ນວ່າເປັນຫຍັງພະເຢໂຫວາຈຶ່ງປ່ອຍໃຫ້ຄວາມຈິງທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງແລະການແປຄວາມຜິດທີ່ຮ້າຍແຮງສືບຕໍ່ຖືກໂຄສະນາເປັນປະ ຈຳ ຕະຫຼອດອາຍຸ? ຄຳ ສອນໃນປະຈຸບັນຂອງບໍ່ພຽງແຕ່ JW ເທົ່ານັ້ນແຕ່ສາສະ ໜາ ອື່ນສ່ວນຫລາຍຍັງເຮັດໃຫ້ແມ່ຍິງປະກົດເປັນມະນຸດຜູ້ທີສອງແລະຂື້ນກັບຄວາມປາດຖະ ໜາ ຂອງຊາຍ. ນີ້ແນ່ນອນໂດຍສະເພາະໃນສັງຄົມສະ ໄໝ ນີ້ໃນປະຈຸບັນໄດ້ເຮັດໃຫ້ແມ່ຍິງຫຼາຍຄົນປະຕິເສດພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າທັງ ໝົດ ເປັນປື້ມທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງຈາກຜູ້ຊາຍ. ການຄົ້ນຄວ້າແລະການຫາເຫດຜົນຂອງທ່ານເມື່ອເບິ່ງດ້ວຍຄວາມເປີດໃຈແລະການຫາເຫດຜົນທີ່ແທ້ຈິງ... ອ່ານຕື່ມ "\nຄຳ ຖາມທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈ, Gogetter. ພວກເຮົາສາມາດໄປຕໍ່ໄປ. ເປັນຫຍັງພະເຢໂຫວາຈຶ່ງອະນຸຍາດໃຫ້ຂຽນຂໍ້ພະ ຄຳ ພີບາງຂໍ້ໃນແບບທີ່ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຄວາມເຊື່ອໃນເລື່ອງໄຟ trinity ຫຼືນະລົກ. ຫລາຍລ້ານຄົນໄດ້ແລະຖືກສືບຕໍ່ຫລອກລວງຈາກ ຄຳ ສອນເຫລົ່ານີ້. ເປັນຫຍັງລາວຈຶ່ງບໍ່ຂຽນ ຄຳ ພີໄບເບິນຄືກັບເອກະສານທາງກົດ ໝາຍ ທີ່ມີການຄາດເດົາທຸກຢ່າງທີ່ບໍ່ແນ່ນອນແລະໄດ້ອະທິບາຍເພື່ອ ກຳ ຈັດຄວາມສົງໄສທັງ ໝົດ. ພະເຍຊູກ່າວວ່າ“ ພໍ່ເອີຍ, ພະອົງເຈົ້າທັງສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນໂລກຂອບໃຈພະອົງຢ່າງເປີດເຜີຍເພາະວ່າທ່ານໄດ້ເຊື່ອງສິ່ງເຫລົ່ານີ້ຈາກຄົນທີ່ມີປັນຍາແລະສະຕິປັນຍາແລະໄດ້ເປີດເຜີຍແກ່ເດັກນ້ອຍ. ແມ່ນແລ້ວ, ພໍ່ເອີຍ, ເພາະວ່າ... ອ່ານຕື່ມ "\nEric ຂ້ອຍບໍ່ມີຄວາມຂັດແຍ້ງກັບສິ່ງທີ່ເຈົ້າພຽງແຕ່ຊີ້ໃຫ້ເຫັນໃນການຕອບ ຄຳ ຖາມຂອງຂ້ອຍແລະນີ້ແມ່ນພຽງແຕ່ "ຫົວຂອງຂ້ອຍ" ໃນປັດຈຸບັນຖ້າເຈົ້າຢາກໃຫ້ຂ້ອຍ. ນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນທີ່ຈິງໃຈແລະຄຣິສຕຽນ ຈຳ ນວນເທົ່າໃດທີ່ມີຂອງປະທານແລະຊັບພະຍາກອນທີ່ທ່ານມີເພື່ອເຂົ້າມາໃນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງທ່ານ? ຖ້າບາງທີຜູ້ແປພາສາໃນຕອນຕົ້ນບໍ່ມີອະຄະຕິ (ຫລືຄືກັບຜູ້ແປ ຄຳ ພີໄບເບິນທີ່ເພີ່ມໃສ່ພຣະ ຄຳ ພີ) ຫລືຖືກຕັດຂາດໂດຍຄວາມເຊື່ອທາງສາດສະ ໜາ ຂອງພວກເຂົາທີ່ໄດ້ຖືກປະຖິ້ມຕັ້ງແຕ່ພຽງແຕ່ສະຕະວັດ ທຳ ອິດນີ້ແລະ ຄຳ ສອນອື່ນໆອີກ ຈຳ ນວນ ໜຶ່ງ ທີ່ບໍ່ໄດ້ນັບຖື... ອ່ານຕື່ມ "\nGogetter,2ເຊັນທີ່ມີຄ່າຂອງຂ້ອຍ…ມັດທາຍ 7: 13,14 ມາສູ່ຈິດໃຈຂອງຂ້ອຍກັບການສົນທະນານີ້, ຂ້ອຍຈະອະທິບາຍໃນໄວໆນີ້. ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າມັນ ຈຳ ເປັນ ສຳ ລັບພວກເຮົາທີ່ຈະຕ້ອງຈື່ ຈຳ ວ່າການແປ ຄຳ ພີໄບເບິນແມ່ນພຽງແຕ່ເທົ່ານັ້ນ, ການແປຫລືຜົນງານຂອງມະນຸດຜູ້ທີ່ມີຄວາມ ລຳ ອຽງຫລືຄວາມກະວົນກະວາຍໃນເວລາ ດຳ ເນີນການແປຂອງພວກເຂົາ. ເພາະສະນັ້ນ, ໃນເວລາທີ່ຄົນຫນຶ່ງເບິ່ງທີ່ສວຍງາມໃນຫົວຂໍ້ໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຂົາຈະສະຫຼຸບກັບສິ່ງທີ່ພວກເຂົາກໍາລັງຊອກຫາ. ນີ້ແມ່ນຄວາມຈິງຂອງທຸກໆຄົນທີ່ຮູ້ຫນັງສື. ດັ່ງນັ້ນຄວາມ ຈຳ ເປັນຕ້ອງໄດ້ພິຈາລະນາຢ່າງແທ້ຈິງກ່ຽວກັບຂໍ້ເທັດຈິງທີ່ພວກເຮົາມີໃນທຸກເວລາ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ນີ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າມຸມມອງທີ່ ໝັ້ນ ຄົງຂອງພວກເຮົາຕໍ່ຫົວເລື່ອງໃດ ໜຶ່ງ... ອ່ານຕື່ມ "\n2 ເທຊະໂລນິກບົດທີ2ບອກພວກເຮົາວ່າເປັນຫຍັງໃນນັ້ນພຣະເຈົ້າອະນຸຍາດໃຫ້ບາງຄົນເຊື່ອຄວາມຜິດດັ່ງກ່າວເພາະວ່າພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຮັບຄວາມສຸກໃນຄວາມຈິງແຕ່ມັກຄວາມມັກແລະຄວາມຕົວະ. ທັງ ໝົດ ແມ່ນຍ້ອນອິດທິພົນຂອງ The Man Of Lawless ອີງຕາມການປະຕິບັດງານຂອງຊາຕານພະຍາມານ. ເຊິ່ງມັນໄດ້ຖືກເນັ້ນ ໜັກ ໃສ່ວ່າຈະຖືກເຮັດໃຫ້ ໝົດ ໄປໂດຍພຣະວິນຍານແຫ່ງຄວາມຈິງ, ເຊິ່ງພຣະເຢຊູຄຣິດ ກຳ ລັງສ່ອງແສງໃສ່ຜູ້ທີ່ຮັກຄວາມຈິງແລະກຽດຊັງ ຄຳ ຕົວະ!\nຂໍຂອບໃຈທ່ານ ສຳ ລັບການສືບຕໍ່ຄົ້ນຄວ້າແລະກະຕຸ້ນການຊອກຫາທີ່ບໍ່ດີ.\nໃນກໍລະນີທີ່ທ່ານຍັງບໍ່ຄຸ້ນເຄີຍກັບຜົນງານຂອງນາງ, ທ່ານອາດຈະຢາກໄດ້ຍິນວ່ານັກວິທະຍາສາດແມ່ຍິງ Lucy Peppiatt ຈາກສູນວິທະຍາສາດທິດຕາເວັນຕົກ Westminster, ຍັງໄດ້ໂຕ້ຖຽງເລື່ອງການຂັດແຍ້ງກ່ຽວກັບ 1 Corinthians 11. ຖ້າທ່ານສົນໃຈ, ທ່ານສາມາດໄດ້ຍິນບາງສ່ວນຂອງການວິເຄາະຂອງນາງ ທີ່ນີ້ (ເລີ່ມຕົ້ນຢູ່ທີ່ 27: 42).\nຕອບກັບ ອັດຕາສ່ວນ Vox\nຂອບໃຈ Vox Ratio. ຂ້ອຍຈະກວດເບິ່ງມັນ.\nໄດ້ພົບກັບຄວາມຄິດທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈບາງຢ່າງ: 1. 2001translation.com http://www.2001translation.com/NOTES.htm#_272 ຜູ້ຍິງບໍ່ອະນຸຍາດໃຫ້ເວົ້າ? ຄຳ ເວົ້າທີ່ເລີ່ມຕົ້ນໃນກາງຂອງ 1 ໂກຣິນໂທ 14:33 ແລະແລ່ນຜ່ານຂໍ້ 35 ອາດຈະເປັນການເພີ່ມເຕີມທີ່ ໜ້າ ຕື່ນຕາຕື່ນໃຈ ສຳ ລັບ ຄຳ ພີໄບເບິນ, ເພາະວ່າພວກເຂົາເວົ້າວ່າ: 'ແລະຄືກັນກັບທຸກໆປະຊາຄົມຂອງບໍລິສຸດ; ແມ່ຍິງຄວນຢູ່ຊື່ໆໃນປະຊາຄົມ. ພວກເຂົາບໍ່ຄວນຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ເວົ້າອອກ. ແທນທີ່ຈະ (ຕາມກົດ ໝາຍ ກ່າວ), ພວກເຂົາຄວນຍອມຢູ່ໃຕ້ ອຳ ນາດ. ແລະຖ້າພວກເຂົາຢາກຮູ້ບາງສິ່ງບາງຢ່າງ, ພວກເຂົາຂໍໃຫ້ຜົວຂອງພວກເຂົາ [ເວລາພວກເຂົາໄປເຮືອນ], ເພາະວ່າມັນເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ກຽດຊັງທີ່ຜູ້ຍິງຈະເວົ້າອອກມາ... ອ່ານຕື່ມ "\nJe suis mariée depuis 40 ans. Ce quiapréservé mon mariage est le désir de plaire à Dieu. Ce n'est pas le respect d'une autorité humaine. J'ai toujours beaucoup aimé les lettres de Paul, bel ຕົວຢ່າງ de rédemption, de foi ແລະຄວາມກ້າຫານ. Mais je ne comprenais pas son ທັດສະນະຄະຕິ envers les femmes quand il leur disait de se taire. mea ຂ້າພະເຈົ້າພະລັງງານ. D'un côté il parle de phoebé, ministre àCenchrées; il demande de lui faire bon accueil car elle s'est faite défenseur de beaucoup, de Paul compris. A telle été ministreala maison?... ອ່ານຕື່ມ "\nMerci beaucoup d'avoir ajouté cette information discussion la ການສົນທະນາ. J'ai pris la liberté de coller dans une traduction Google que j'ai modifiée au mieux de mes capacités. Bien que je sois Canadien, ໂຣກໄຂ້ຍຸງ, je n'ai jamais appris le français. Donc, voici ma réponse en anglais avec le français en au ຄວາມຄິດເຫັນຂອງຜູ້ຂຽນ. Merci d'avoir élevé Phoebe. Quel ທີ່ດີເລີດໃນການສົນທະນາ. Les points relatif à la manière dont Jésusatraité les femmes sont égalementtrèsພະຍາດຕິດຕໍ່. Meleti TRANSLATION OF NICOLE COMMENT ຂ້ອຍໄດ້ແຕ່ງງານມາເປັນເວລາ 40 ປີແລ້ວ. ສິ່ງທີ່ໄດ້ຮັກສາການແຕ່ງງານຂອງຂ້ອຍແມ່ນຄວາມປາຖະ ໜາ... ອ່ານຕື່ມ "\nຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຖົກຖຽງກັບຫົວຂໍ້ນີ້ຈັກໄລຍະ ໜຶ່ງ. ຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີກ່ຽວກັບຫົວ ໜ້າ ແລະສິດ ອຳ ນາດເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ສາມາດຍອມຮັບໄດ້. ນອກ ເໜືອ ຈາກນີ້, ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ສຶກຕື່ນຕົວໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນຫລາຍຫລັງຈາກຕື່ນນອນເຖິງຂອບເຂດທີ່ຂ້ອຍຖືກຫລອກລວງ. ການຄົ້ນຄ້ວາຢ່າງລະອຽດແລະສະອາດຂອງທ່ານໄດ້ເຮັດໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າມີອາຫານ ສຳ ລັບຄວາມຄິດແລະການອະທິຖານທີ່ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ມີຄວາມເຂັ້ມແຂງຫລືຄວາມ ໝັ້ນ ໃຈໃນການກະກຽມຕົວເອງ. ໃນຖານະເປັນພັນລະຍາຂອງ JW ທີ່ສັດຊື່ 32 ປີ, ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອສະ ເໝີ ວ່າຄວາມກົມກຽວແລະຄວາມສຸກໃນການແຕ່ງງານຂອງພວກເຮົາແມ່ນຍ້ອນການເຊື່ອຟັງຕໍ່ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຮັບການສິດສອນກ່ຽວກັບການຈັດແຈງຫົວ ໜ້າ, ແລະໃຫ້ກຽດທັງ ໝົດ ສຳ ລັບ... ອ່ານຕື່ມ "\nຂອບໃຈທີ່ແບ່ງປັນເລື່ອງນີ້ກັບພວກເຮົາ Atromitos. ຈຳ ນວນຄັ້ງທີ່ ຄຳ ເວົ້າຂອງໂປໂລໄດ້ຖືກໃຊ້ໃນທາງທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງແລະຖືກ ນຳ ໃຊ້ຜິດໃນຫລາຍໆສະຕະວັດແລ້ວຕອນນີ້ຕ້ອງແມ່ນດາລາສາດ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຕາມທີ່ທ່ານເວົ້າ, ແບບແຜນທີ່ສົມບູນແບບຂອງພຣະຄຣິດແມ່ນຢູ່ທີ່ນັ້ນທີ່ຈະຕ້ອງໄດ້ຕິດຕາມຖ້າມີແຕ່ຜູ້ຊາຍທີ່ສົນໃຈ.\nທ່ານໄດ້ຍົກໃຫ້ເຫັນ 1 Corinthians 14: 35, 36 ແລະໄດ້ອະທິບາຍວ່າ ຄຳ ເວົ້າຂອງໂປໂລກ່ຽວກັບ“ ແມ່ຍິງຕ້ອງງຽບໃນປະຊາຄົມ…ວ່າຖ້າພວກເຂົາຕ້ອງການຮຽນຮູ້ບາງສິ່ງບາງຢ່າງ, ພວກເຂົາຄວນຖາມຜົວຂອງພວກເຂົາເມື່ອພວກເຂົາກັບບ້ານ…” ໂປໂລເວົ້າແບບບໍ່ອາຍ, ເວົ້າເຍາະເຍີ້ຍທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງເຊິ່ງບາງຄົນໄດ້ເຫັນບົດບາດຂອງຜູ້ຍິງໃນປະຊາຄົມ. ຂ້າພະເຈົ້າເກືອບຮ້ອງໄຫ້ຈາກການບັນເທົາທຸກເມື່ອເຫັນຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີເຫຼົ່ານັ້ນ. ຂ້ອຍມັກບົດຄວາມນີ້ແລະຕ້ອງການຂໍ້ມູນນີ້. ຂໍຂອບໃຈ, ອ້າຍ Wilson.


ທ່ານ ຮອງນາຍົກລັດຖະມົນຕີ ເນັ້ນຫຼາຍບັນຫາໃຫ້ແຂວງເຊກອງສືບຕໍ່ປະຕິບັດ - www.sekong.gov.la\nທ່ານ ຮອງນາຍົກລັດຖະມົນຕີ ເນັ້ນຫຼາຍບັນຫາໃຫ້ແຂວງເຊກອງສືບຕໍ່ປະຕິບັດ\nPublished on Thursday, 09 February 2017 09:11\nໂອກາດມາຢ້ຽມຢາມ ແລະ ເຮັດວຽກຢູ່ແຂວງເຊກອງ ຂອງທ່ານ ສອນໄຊ ສີພັນດອນ ຮອງນາຍົກລັດຖະມົນຕີແຫ່ງ ສປປ ລາວ ພ້ອມຄະນະ ໃນລະຫວ່າງວັນທີ 7-8 ກຸມພາ 2017 ນີ້, ທ່ານສອນໄຊ ສີພັນດອນ ຮອງນາຍົກລັດຖະມົນຕີ ໄດ້ໃຫ້ກຽດໂອ້ລົມ ແລະ ເນັ້ນໜັກຫລາຍບັນຫາ ໃຫ້ການນໍາທຸກຂັ້ນ ຂອງແຂວງ ຕ້ອງໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ສືບຕໍ່ຈັດຕັ້ງປະຕິບັດ.\nຫຼັງການຮັບຟັງການລາຍງານ ກ່ຽວກັບສະພາບລວມຂອງການພັດທະນາ ເສດຖະກິດ-ສັງຄົມ ຂອງແຂວງເຊກອງ ໃນໄລຍະ 1 ປີຜ່ານມາ ຈາກທ່ານ ຄໍາເຜີຍ ບຸດດາວຽງ ເຈົ້າແຂວງເຊກອງ, ທ່ານ ສອນໄຊ ສີພັນດອນ ຮອງນາຍົກລັດຖະມົນຕີ ແຫ່ງ ສປປ ລາວ ກໍໃຫ້ກຽດໂອ້ລົມການນໍາແຂວງເຊກອງ ກ່ອນອື່ນ ທ່ານໄດ້ຍ້ອງຍໍຊົມເຊີຍ ຕໍ່ຜົນງານອັນພົ້ນເດັ່ນ ແລະ ການປະກອບສ່ວນໃນການພັດທະນາ ເສດຖະກິດ-ສັງຄົມ ຂອງແຂວງເຊກອງ ໃນໄລຍະຜ່ານມາ, ພ້ອມນັ້ນ ກໍ່ໄດ້ເນັ້ນໜັກຫລາຍບັນຫາໃຫ້ແຂວງເຊກອງ ຕ້ອງໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ ສືບຕໍ່ຈັດຕັ້ງປະຕິບັດ ໂດຍເນັ້ນຫນັກໃຫ້ອໍານາດການປົກຄອງທຸກຂັ້ນ ຢູ່ພາຍໃນແຂວງ ໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ເຊື່ອມຊຶມ ແລະ ຈັດຕັ້ງຜັນຂະຫຍາຍມະຕິ, ຄໍາສັ່ງ, ຂໍ້ກໍານົດ, ນິຕິກໍາຕ່າງໆຂອງພັກ ແລະ ລັດຖະບານໃຫ້ປະກົດຜົນເປັນຈິງ ເປັນຕົ້ນ ເອົາໃຈໃສ່ສືບຕໍ່ເສີມຂະຫຍາຍວຽກງານ3ສ້າງໃຫ້ເຂົ້າສູ່ລວງເລິກ ຕິດພັນກັບການພັດທະນາຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງປະຊາຊົນ ໃຫ້ດີຂຶ້ນກວ່າເກົ່າ, ເນັ້ນໜັກວຽກງານ ປກຊ-ປກສ ຮັກສາຄວາມສະຫງົບ ປອດໄພໃຫ້ໄດ້ໂດຍພື້ນຖານ ເພື່ອເຮັດໃຫ້ແຂວງ ມີສະຖຽນລະພາບທາງດ້ານການເມືອງແນວຄິດ ຢ່າງຫນັກແຫນ້ນ, ສັງຄົມມີຄວາມສະຫງົບມີຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍ, ພ້ອມກັນປົກປັກຮັກສາ ມູນເຊື້ອວິລະຊົນຮັກຊາດ, ຮັກສາມູນເຊື້ອດຸຫມັ່ນຂະຫຍັນພຽນ ຖືເອົາການປູກ-ການລ້ຽງເປັນຫຼັກ ໂດຍອີງໃສ່ທ່າແຮງບົ່ມຊ້ອນ ຂອງແຂວງ ແລະ ຄວາມຕ້ອງການຂອງຕະຫລາດ, ພ້ອມທັງສົ່ງເສີມການລົງທຶນທັງພາຍໃນ ແລະ ຕ່າງປະເທດໃຫ້ຫລາຍຂຶ້ນ.\nໂອກາດດຽວກັນນີ້, ທ່ານ ຮອງນາຍົກ ຍັງໄດ້ນໍາເອົາເຄື່ອງຮັບໃຊ້ຫ້ອງການປະເພດຄັອມພິວເຕີ ຈໍານວນ5ຊຸດ ແລະເງິນສົດ 100 ລ້ານກີບ ມອບໃຫ້ແຂວງເຊກອງ, ກ່າວມອບໂດຍທ່ານ ສອນໄຊ ສີພັນດອນ ກ່າວຮັບໂດຍ ທ່ານ ຄໍາເຜີຍ ບຸດດາວຽງ, ເພື່ອເປັນ ທຶນຮອນນໍາໃຊ້ເຂົ້າໃນການສ້າງສາພັດທະນາແຂວງເຊກອງໃຫ້ມີການພັດທະນາຂຶ້ນເປັນກ້າວໆ.


ໜວ່ຍກຳມະບານຮາກຖານ ອຍກ-ຊກ ສຳເລັດກອງປະຊຸມໃຫ່ຍ ຄັ້ງທີ II - ໂທລະໂຄ່ງ THOLAKHONG\nHome / ຂ່າວທ້ອງຖິ່ນ / ຂ່າວໜ້າ 1 / ໜວ່ຍກຳມະບານຮາກຖານ ອຍກ-ຊກ ສຳເລັດກອງປະຊຸມໃຫ່ຍ ຄັ້ງທີ II\nໜວ່ຍກຳມະບານຮາກຖານ ອຍກ-ຊກ ສຳເລັດກອງປະຊຸມໃຫ່ຍ ຄັ້ງທີ II\nກອງປະຊຸມໃຫ່ຍຄັ້ງທີ່ II ຂອງໜ່ວຍກຳມະບານຮາກຖານ ອົງການໄອຍາການປະຊາຊົນແຂວງ ເຊກອງ (ອຍກ-ຊກ) ໄດ້ໄຂຂຶ້ນ ແລະ ສຳເລັດລົງ ໃນວັນທີ 10 ສິງຫານີ້ ຢູ່ທີ່ຫ້ອງປະຊຸມອົງການດັ່ງກ່າວ, ເປັນກຽດເຂົ້າຮວ່ມຂອງ ທ່ານ ສຸວັນ ວິນາລັດ ຮອງປະທານສະຫະພັນກຳມະບານແຂວງ ເຊກອງ, ທ່ານ ປອ ສົມນິດ ສີລິບຸນລ້ຽງ ກໍາມະການພັກແຂວງ, ເລຂາຄະນະພັກຮາກຖານ ຫົວໜ້າອົງການໄອຍາການປະຊາຊົນແຂວງ ເຊກອງ, ມີອົງການຈັດຕັ້ງມະຫາຊົນ, ໜວ່ຍຮາກຖານກຳມະບານຂົງເຂດປົກປ້ອງກົດໝາຍອ້ອມຂ້າງແຂວງ ພອ້ມດ້ວຍສາມາຊິກກຳມະບານພາຍໃນອົງການດັ່ງກ່າວເຂົ້າຮວ່ມ.\nທ່ານ ແສງມະນີ ຕ່ອງບົວເກືອມ ປະທານໜ່ວຍກຳມະບານຮາກຖານ (ອຍກ-ຊກ )ໄດ້ລາຍງານການເຄື່ອນໄຫວຊີ້ນໍາ-ນໍາພາ ໜ່ວຍກໍາມະບານຮາກຖານອົງການໄອຍະການປະຊາຊົນແຂວງເຊກອງ ໃນໄລຍະ3ປີຜ່ານມາວ່າ: ຄະນະໜ່ວຍ ໄດ້ຖືເອົາວຽກງານການເມືອງແນວຄິດເປັນກົກ ເພື່ອສຶກສາອົບຮົມ ແລະ ຕໍານິສົ່ງຂ່າວຢ່າງເປັນປົກກະຕິ ເພື່ອເຮັດໃຫ້ສະມາຊິກກໍາມະບານ ກໍາແໜ້ນນະໂຍບາຍຂອງພັກ, ມີຄຸນທາດການເມືອງໜັກແໜ້ນ, ມີຄຸນສົມບັດສິນທໍາປະຕິວັດ, ມີຈັນຍາບັນທີ່ຖືກຕ້ອງ ແລະ ເປັບແບບຢ່າງໃນການເຄົາລົບປະຕິບັດລະບຽບກົດໝາຍ ດ້ວຍການເອົາບັນດາມະຕິຄໍາສັ່ງ, ຄໍາແນະນໍາ ແລະ ແຈ້ງການ ຕ່າງໆຂອງຂັ້ນເທິງມາເຜີຍແຜ່ ໃຫ້ເຊື່ອມຊຶມ ແລະຈັດຕັ້ງປະຕິບັດຢ່າງກວ້າງຂວາງ, ພ້ອມນັ້ນ ກໍ່ໄດ້ສຸມໃສ່ຈັດຕັ້ງປະຕິບັດຂໍ້ແຂ່ງຂັນ ຂອງອົງການຈັດຕັ້ງກໍາມະບານ ພ້ອມທັງຄັດເລືອກຜົນງານດີເດັ່ນປະຈໍາປີທຸກໆປີໃນກົມກອງ.\nນອກນັ້ນ, ຍັງໄດ້ສຸມໃສ່ປະຕິບັດວຽກງານວິຊາສະເພາະ ສາມາດແກ້ໄຂຄະດີຕ່າງໆໃຫ້ບັນລຸ 95 % ຂຶ້ນໄປ ພ້ອມທັງປັບປຸງແບບແຜນວິທີເຮັດວຽກຂອງຕົນ, ຮັບປະກັນການແກ້ໄຂຄະດີໃຫ້ມີຄວາມວ່ອງໄວໂປ່ງໃສ ແລະ ມີຄວາມຍຸຕິທໍາ ເປັບແບບຢ່າງໃນການປະຕິບັດລະບຽບກົດໝາຍເຊັ່ນ ການຕິດຕາມກວດກາ ແລະ ການສັ່ງຟ້ອງຜູ້ຖືກຫາຂຶນສານ, ໄລຍະ3ປີຜ່ານມາ ໄດ້ຮັບສໍານວນຄະດີອາຍາທັງໝົດ 82 ເລື່ອງ ແລະໄດ້ແກ້ໄຂ ຈໍານວນ 81 ເລື່ອງ ໃນນີ້, ສັ່ງຟ້ອງຂຶ້ນສານ 26 ເລື່ອງ, ຊັດມ້ຽນ 18 ເລື່ອງ, ສົ່ງເຈົ້າໜ້າທີ່ 35 ເລື່ອງ, ອອກຄໍາສັ່ງໂຈະ2ເລື່ອງ, ປະຈຸບັນຍັງຄ້າງ 1 ເລື່ອງ. ສໍາລັບຄະດີແພ່ງມີ3ເລື່ອງ ເຊິ່ງສາມາດແກ້ໄຂໄດ້ທັງໝົດ.\nຂະນະດຽວກັນກອງປະຊຸມກໍ່ໄດ້ເປັນເອກະສັນກັນ ປ່ອນບັດຄັດເລືອກເອົາ ຄະນະໜ່ວຍຊຸດໃຫ່ມ ເຊິ່ງປະກອບມີບຸກຄະລາກອນຜູ້ທີ່ມີມາດຖານເງື່ອນໄຂຄົບຖວ້ນ ລົງຮັບສະໜັກໃນຄັ້ງນີ້5ສະຫາຍ, ເລືອກເອົາ3ສະຫາຍ, ໃນນີ້ເຫັນດີເລືອກເອົາສະຫາຍ ແສງມະນີ ຕ່ອງບົວເກືອມ ເປັນປະທານໜ່ວຍ, ສະຫາຍ ນາງ ສົມສະໜຸກ ຍາດຕິວົງ ເປັນຮອງປະທານ ແລະ ເຫັນດີເລືອກເອົາສະຫາຍ ກຸຫຼາບທອງ ເພັງອຸໄທ ເປັນຄະນະ ທັງເປັນປະທານກວດກາໜ່ວຍກຳມະບານຮາກຖານ ອົງການໄອຍາການປະຊາຊົນແຂວງເຊກອງ ຊຸດໃຫ່ມ ເພື່ອສືບຕໍ່ຊີ້ນຳ-ນຳພາວຽກງານດັ່ງກ່າວ ໃຫ້ດີຂຶ້ນກວ່າເກົ່າ.\nໃນໂອກາດດຽວກັນນີ້ ທ່ານ ສຸວັນ ວິນາລັດ ຮອງປະທານສະຫະພັນກຳມະບານແຂວງເຊກອງ ກໍໄດ້ເນັ້ນໜັກໃຫ້ຄະນະໜ່ວຍຮາກຖານກຳມະບານ (ອຍກ-ຊກ) ຊຸດໃຫ່ມ ສືບຕໍ່ເອົາໃຈໃສ່ສຶກສາອົບຮົມແນວຄິດ-ການເມືອງ ໃຫ້ສາມາຊິກຂອງຕົນເປັນປົກກະຕິ ແລະ ຊີ້ນຳ-ນຳພາສາມາຊິກ ເອົາໃຈໃສ່ປະຕິບັດຕາມສິດ ແລະ ໜ້າທີ່ຂອງຕົນຢ່າງຕັ້ງໜ້າ ເພື່ອປົກປອ້ງສິດຜົນປະໂຫຍດອັນຊອບທຳຂອງກຳມະກອນລາວ, ຊາວຜູ້ອອກແຮງງານລາວບັນດາເຜົ່າ ຕິດພັນກັບການປະຕິບັດຂໍ້ແຂ່ງຂັນ5ເປັນເຈົ້າຂອງສູນກາງກຳມະບານລາວວາງອອກ ໃຫ້ເປັນຂະບວນຟົດຟື້ນ.


ອົງການອະນາໄມໂລກ ແນະນຳບໍ່ໃຫ້ໃຊ້ ນໍ້າເຫຼືອງໃນເລືອດ ເພື່ອປິ່ນປົວຄົນໄຂ້ COVID-19\nພະຍາບານຄົນນຶ່ງຖືຖົງນໍ້າເລືອງໃນເລືອດທີ່ບໍລິຈາກໂດຍຄົນໄຂ້ທີ່ຫາຍດີຈາກ COVID-19, ຢູ່ສູນເກັບເລືອດຂອງອົງການກາແດງ ແບລຈຽມ, ນະຄອນຫຼວງ ບຣັສໂຊລສ໌, ປະເທດ ແບລຈຽມ, 27 ຕູລາ, 2020.\nອົງການອະນາໄມໂລກກ່າວວ່າ ນໍ້າເຫຼືອງໃນເລືອດຂອງຜູ້ຫາຍດີຈາກ COVID-19 ຈະບໍ່ປ້ອງກັນຄົນຈາກການຕາຍຍ້ອນເຊື້ອໄວຣັສດັ່ງກ່າວ ແລະ ໄດ້ແນະນຳບໍ່ໃຫ້ໃຊ້ມັນ. ນັກຂ່າວວີໂອເອ ລີຊາ ສໄລນ໌ ມີລາຍງານສຳລັບວີໂອເອຈາກນະຄອນ ເຈນີວາ, ເຊິ່ງ ພຸດທະສອນ ຈະນຳລາຍລະອຽດມາສະເໜີທ່ານໃນອັນດັບຕໍ່ໄປ.\nຟັງລາຍງານ ອົງການອະນາໄມໂລກ ແນະນຳບໍ່ໃຫ້ໃຊ້ ນໍ້າເຫຼືອງໃນເລືອດ ເພື່ອປິ່ນປົວຄົນໄຂ້ COVID-19\nການສຶກສາຫຼາຍຄັ້ງໃນໄລຍະເວລາທີ່ຜ່ານມາໄດ້ຖືກດຳເນີນຂຶ້ນເພື່ອພິຈາລະນາວ່າ ນໍ້າເຫຼືອງໃນເລືອດ ທີ່ເປັນການຖ່າຍນໍ້າເຫຼືອງຂອງເລືອດຈາກຄົນຜູ້ທີ່ໄດ້ຫາຍດີຈາກ COVID-19, ສາມາດຊ່ວຍຊີວິດຄົນທີ່ໄດ້ຕິດເຊື້ອໂຣກຮ້າຍແຮງໃໝ່ ໄດ້ຫຼືບໍ່.\nຫົວໜ້າໂຄງການປິ່ນປົວສຸຂະພາບສຸກເສີນຂອງອົງການອະນາໄມໂລກ ທ່ານນາງ ແຈນເນັດ ດີອັສ, ເວົ້າວ່າການສຶກສາທີ່ວ່ານີ້ ບາງອັນໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຜົນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ ໃນຄວາມມີປະສິດ ທິພາບຂອງການປິ່ນປົວນີ້.\nທ່ານນາງ ດີອັສ ກ່າວວ່າ “ແຕ່ເວລາທີ່ພວກເຮົາເບິ່ງຫຼັກຖານຈຳນວນທັງໝົດ, ສະນັ້ນມັນບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ການທົດລອງອັນດຽວເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ນຳເອົາມັນມາລວມກັນທັງໝົດນັ້ນ, ຄວາມແນ່ນອນໃນຄົນທີ່ບໍ່ໄດ້ເປັນໄຂ້ຮຸນແຮງ, ສະນັ້ນມັນແມ່ນຄົນໄຂ້ທີ່ມີອາການບໍ່ແຮງ, ແມ່ນຂ້ອນຂ້າງຈະສູງຫາປານກາງ ທີ່ມັນບໍ່ໄດ້ສົ່ງຜົນທີ່ສຳຄັນຕໍ່ການຕາຍ.”\nທ່ານນາງ ດີອັສ ກ່າວວ່າ ບັນດານັກຊ່ຽວຊານການແພດໃນຂະແໜງການຢາທີ່ແຕກຕ່າງກັນໄດ້ອອກແນວທາງໃໝ່ ກ່ຽວກັບ ການໃຊ້ນໍ້າເຫຼືອງໃນເລືອດ. ທ່ານນາງເວົ້າວ່າມັນອີງໃສ່ຫຼັກຖານທີ່ຖືກເຕົ້າໂຮມຈາກການທົດລອງທາງການແພດ 16 ຄັ້ງທີ່ປະກອບມີຄົນໄຂ້ຫຼາຍກວ່າ 16,000 ຄົນທີ່ຕິດເຊື້ອ COVID-19 ບໍ່ຮຸນແຮງ, ຮຸນແຮງ ແລະ ສາຫັດ.\nດັ່ງຜົນທີ່ອອກມາ, ທ່ານນາງເວົ້າວ່າ ອົງການອະນາໄມໂລກແນະນຳເປັນຢ່າງສູງບໍ່ໃຫ້ໃຊ້ນໍ້າເຫຼືອງໃນເລືອດສຳລັບການປິ່ນປົວ COVID-19 ທີ່ບໍ່ຮຸນແຮງ. ທ່ານນາງເວົ້າວ່າ ຫຼັກຖານທີ່ມີຄວາມແນ່ ນອນເປັນຢ່າງສູງໃນປັດຈຸບັນນີ້, ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ມັນບໍ່ໄດ້ມີຜົນໃນການຫຼຸດຜ່ອນທີ່ສຳຄັນໃນການເສຍຊີວິດ.\nທ່ານນາງ ດີອັສ ກ່າວວ່າ “ການແນະນຳທີສອງກໍແມ່ນການແນະນຳບໍ່ໃຫ້ໃຊ້ນໍ້າເຫຼືອງໃນເລືອດຂອງຄົນໄຂ້ທີ່ມີອາການ COVID-19 ຮຸນແຮງ ແລະ ສາຫັດທີ່ບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນການທົດລອງທາງການແພດ. ນີ້ແມ່ນອີງໃສ່ຫຼັກຖານທີ່ມີຄວາມແນ່ນອນຕໍ່າ ທີ່ວ່າ ນໍ້າເຫຼືອງໃນເລືອດອາດມີຜົນເລັກນ້ອຍ ຫຼື ບໍ່ມີເລີຍຕໍ່ການຕາຍ.”\nທ່ານນາງ ດີອັສ ໄດ້ກ່າວຢໍ້າວ່າ ຄວາມບໍ່ແນ່ນອນແມ່ນຍັງຄົງມີຢູ່ ກ່ຽວກັບ ຜົນປະໂຫຍດທີ່ອາດເປັນໄປໄດ້ຂອງນໍ້າເຫຼືອງໃນເລືອດ ຂອງຄົນຜູ້ທີ່ເຈັບປ່ວຍສາຫັດຍ້ອນ COVID-19. ສະນັ້ນ, ທ່ານນາງກ່າວວ່າ, ຄະນະກຳມະການຂອງບັນດານັກຊ່ຽວຊານຄິດວ່າ ມັນສຳຄັນທີ່ຈະສືບຕໍ່ການທົດລອງທາງການແພດໃນການໃຊ້ການປິ່ນປົວນີ້ສຳລັບຄົນໄຂ້ປະເພດນີ້.\nທ່ານນາງໄດ້ກ່າວຕື່ມວ່າ “ການທົດລອງທີ່ຖືກຕິດຕາມຢ່າງລະມັດລະວັງ ແລະ ເປັນໄປຕາມການຈັດການຢ່າງມີຈັນຍາບັນ, ຈະຊ່ວຍສ້າງຫຼັກຖານເພີ່ມເຕີມ ກ່ຽວກັບ ຜົນກະທົບທີ່ແທ້ຈິງໃນການປິ່ນປົວພວກຄົນໄຂ້ທີ່ປ່ວຍຢ່າງຮຸນແຮງນີ້.\nໃນເດືອນກຸມພາທີ່ຜ່ານມາ, ອົງການອາຫານ ແລະ ຢາ ສະຫະລັດ ໄດ້ຫຼຸດຜ່ອນການອະນຸຍາດນໍາໃຊ້ນໍ້າເຫຼືອງໃນເລືອດສຳລັບເຫດການສຸກເສີນ ອີງຕາມຜົນຂອງການທົດລອງທາງການແພດຕ່າງໆ.


ຂູດສໍາລັບ Linux. Scratux ແລະທາງເລືອກອື່ນ - Ikkaro\nການເລີ່ມຕົ້ນ >> ຊອບແວ >> Linux >> Scratx ສໍາລັບ Linux (Scratux Ubuntu)\nຂ້ອຍເລີ່ມຫຼິ້ນ Scratch ແລະຂ້າພະເຈົ້າເຫັນດ້ວຍຄວາມກຽດຊັງວ່າພວກມັນມີຢູ່ ແອັບພລິເຄຊັນ desktop ສໍາລັບ Windows, MacOS, ChromeOS ແລະ Android app ແຕ່ບໍ່ມີແອັບພລິເຄຊັນທີ່ເປັນທາງການສໍາລັບ Linux.\nມີແອັບພລິເຄຊັນສໍາລັບ Linux ແລະພວກເຂົາຢຸດເຊົາມັນ. ຂໍ້ຄວາມຂອງເຈົ້າຕອນນີ້ແມ່ນ\nສຳລັບຕອນນີ້, ແອັບ Scratch ບໍ່ເຂົ້າກັນໄດ້ກັບ Linux. ພວກເຮົາເຮັດວຽກກັບຜູ້ປະກອບສ່ວນ ແລະຊຸມຊົນແຫຼ່ງເປີດເພື່ອຊອກຫາວິທີທາງໃຫ້ Scratch ເຮັດວຽກຢູ່ໃນ Linux ໃນອະນາຄົດ. ຕິດຕາມຂ່າວສານ!\nມັນເປັນຄວາມຈິງທີ່ວ່າສະບັບອອນໄລນ໌ສາມາດນໍາໃຊ້ໄດ້ຈາກຕົວທ່ອງເວັບ. ແຕ່ຂ້ອຍມັກຄໍາຮ້ອງສະຫມັກ desktop ເພາະວ່າພວກມັນມີປະໂຫຍດທີ່ພວກເຮົາສາມາດສືບຕໍ່ໃຊ້ພວກມັນໄດ້ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ມີການເຊື່ອມຕໍ່ອິນເຕີເນັດແລະວ່າຖ້າພວກເຮົາຕ້ອງການສຸມໃສ່ວຽກງານທີ່ພວກເຮົາສາມາດປິດຕົວທ່ອງເວັບດ້ວຍແຖບອື່ນໆຫຼາຍພັນແຖບ, ເຊິ່ງສະເຫມີເປັນແຫຼ່ງລົບກວນ. .\nແຕ່ເປັນສະເຫມີມີທາງເລືອກ. ຫຼັງຈາກຄໍາແນະນໍາຫຼາຍໆຄັ້ງໃນ Twitter ຂ້ອຍໄດ້ຕັດສິນໃຈພະຍາຍາມ ຂູດ.\nຄໍາຮ້ອງສະຫມັກ desktop ສໍາລັບ Linux ນີ້ແມ່ນຄືກັນກັບສະບັບອອນໄລນ໌ຂອງ Scratch. ພວກເຮົາຍັງມີສ່ວນຂະຫຍາຍດຽວກັນກັບ Scracth.\nມັນເປັນຄວາມຈິງທີ່ວ່າພວກເຮົາບໍ່ສາມາດເຂົ້າສູ່ລະບົບແລະ synchronize ໂຄງການ, ບາງສິ່ງບາງຢ່າງ ຂ້ອຍບໍ່ຮູ້ວ່າມັນສາມາດເຮັດໄດ້ກັບແອັບພລິເຄຊັນຢ່າງເປັນທາງການໃນ Windows, macOS ແລະ ChromeOS, ແຕ່ເມື່ອພວກເຮົາບັນທຶກໂຄງການຂອງພວກເຮົາພວກມັນຖືກບັນທຶກໄວ້ໃນ .sb3 ເຊິ່ງເປັນຮູບແບບ Scratch ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຮົາສາມາດນໍາເຂົ້າໂຄງການເຫຼົ່ານັ້ນເຂົ້າໄປໃນ Scratch ຂອງພວກເຮົາອອນໄລນ໌.\nໃນອີກດ້ານຫນຶ່ງ, ມັນເປັນເລື່ອງທີ່ຫຍຸ້ງຍາກຖ້າພວກເຮົາຕ້ອງການເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຊຸມຊົນ. ການເຄື່ອນຍ້າຍໂຄງການຈາກອອນໄລນ໌ໄປຫາ desktop ແລະໃນທາງກັບກັນແມ່ນຄວາມວຸ່ນວາຍ, ແຕ່ຖ້າທ່ານສະເຫມີໄປເຮັດວຽກຢູ່ໃນແອັບພລິເຄຊັນ, ມັນຈະບໍ່ເປັນບັນຫາສໍາລັບທ່ານ.\nທ່ານສາມາດເຮັດໄດ້ໂດຍຜ່ານ github ຂອງມັນ https://github.com/scratux/scratux ບ່ອນທີ່ພວກເຮົາເຫັນພາບຫນ້າຈໍທີ່ເຮັດວຽກຢູ່ໃນ Ubuntu, ໃນ Manjaro ແລະໃນ Fedora.\nມັນເປັນຄວາມຈິງທີ່ວ່າມີຊອບແວທີ່ແຕກຕ່າງກັນທີ່ຈະໃຊ້ Scratch ໃນ Linux ແຕ່ມັນສຸມໃສ່ການຂຽນໂປລແກລມໃນ Arduino, ແຕ່ພວກມັນບໍ່ແມ່ນ Scratch clones ຄື Scratux.\nວິທີການຕິດຕັ້ງໂປແກຼມ APK ໃນ Android\nປະເພດ Linux, ຊອບແວ ການນໍາທາງທ່ອງທ່ຽວ\n2 ວິທີການຕິດຕັ້ງ Scratux


ແຊໄວ້ ມື້ດີ ອອກໃໝ່3ຄໍ່າ ກຽມໄວ້ປະຕິບັດຕາມນີ້! ເສີມມຸງຄຸນຊີວິດ ສາທຸໆ | ຂ່າວທັນເຫດການ\nແຊໄວ້ ມື້ດີ ອອກໃໝ່3ຄໍ່າ ກຽມໄວ້ປະຕິບັດຕາມນີ້! ເສີມມຸງຄຸນຊີວິດ ສາທຸໆ\nປະເພນີເດືອນ3ອອກໃໝ່3ຄໍ່າ ຖືວ່າເປັນມື້ສັນວັນດີ ສີ ລິມຸງຄຸນ ແລະ ຖືວ່າເປັນມື້ທີ່ຂວັນຂອງທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ ແຂງທີ່ສຸດ ເຊີ່ງບັນພະບູລຸດລາວເຮົາ ໄດ້ປະຕິບັດສືບ ທອດກັນມາ. ໂດຍຊື່ເອີ້ນຂອງບຸນນີ້ ແມ່ນຈະມີຄວາມ ແຕກຕ່າງກັນໄປໃນແຕ່ລະທ້ອງຖີ່ນ ເປັນຕົ້ນແມ່ນ: ບຸນ ເບີກຟ້າ, ບຸນຄູນຂວັນເຂົ້າ, ບຸນຄູນລານເຂົ້າ ແລະ ອື່ນໆ\nບຸນດັ່ງກ່າວ, ຖືວ່າເປັນບຸນແຫ່ງຄວາມອຸດົມສົມບູນທີ່ສຸດ ຂອງປີ ເພາະຫຼັງຈາກເກັບກ່ຽວເຂົ້າແລ້ວ ຈະມີການເອົາ ເຂົ້າຂຶ້ນເລົ້າ ຖືວ່າສຳເລັດການເຮັດນາປະຈໍາລະດູນັ້ນຄວາມເຊື່ອໃນບຸນເດືອນ3ອອກໃໝ່3ຄ່ຳນີ້ ເຊື່ອກັນວ່າ ມີປະກົດການມະຫັດສະຈັນເກີດຂຶ້ນ3ປະການຄື: ກົບບໍ່ມີປາກ, ນາກບໍ່ຮູ້ຂີ້, ໝາກຂ້າມປ້ອມມີລົດຊາດຫວານ\nແລະ ຍັງເຊື່ອກັນວ່າ ເປັນມື້ທີ່ຟ້າເປີດ ເປັນເດືອນທີ່ມີຟ້າ ຮ້ອງ ເປັນຄັ້ງທຳອິດຂອງປີ ແລະ ຖ້າປີໃດ ທີ່ມີຝົນຕົກ ຫຼື ຟ້າຮ້ອງ ໃນມື້ດັ່ງກ່າວ ກໍ່ຖືວ່າປີນັ້ນຈະມີຜົນຜະລິດດີໂດຍຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໄດ້ພາກັນເອົາໂຊກເອົາໝານເຂົ້າເຮືອນ ໃນມື້ດັ່ງກ່າວນີ້ໂດຍການປະຕິບັດດັ່ງນີ້: ມີການສູ່ຂວັນ ເຂົ້າ, ສູ່ຂວັນ ງົວ / ຄວາຍ, ສູ່ຂັວນບຸກຄົນ, ສູ່ຂວັນຂຶ້ນ ບ້ານໃໝ່ ຫຼື ເຮັດບຸນເຮືອນເພື່ອເປັນສິຣິມຸງຄຸນ, ເປີດ ປະຕູເຮືອນ, ນຳຝ້າຍມາມັດລົດ ແລະ ເຮືອນ ແລະ ເຮັດ ບຸນດ້ວຍເຂົ້າຈີ່ ຫຼື ບຸນເຂົ້າຈີ່\nສຳລັບເຄື່ອງບາສີສູ່ຂວັນປະກອບມີ: ເຂົ້າສານໃສ່ຖ້ວຍ ໂຖ, ຕິບເຂົ້າໜຽວ, ໄຂ່, ກ້ວຍ, ເຜືອກ, ມັນ, ອ້ອຍ, ນໍ້າຫອມ, ໃບຍໍ, ໃບຄູນ, ຂີ້ໜີ້ນ, ສີ້ນຜືນ ແພວາ, ເຫຼົ້າ ຂາວ, ນ້ຳດື່ມ, ໄກ່ຕົ້ມ, ຄຳໝາກກອກຢາ, ແຕ່ງໃສ່ພາ ເຂົ້າ. ພ້ອມກ່າວຄໍາທີ່ເປັນມຸງຄຸນດັ່ງນີ້ “ມື້ນີ້ເປັນມື້ສັນວັນ ດີມື້ສີວັນຊອບ ເປັນກິນບໍ່ບົກ ຈົກບໍ່ລົງ ຂໍໃຫ້ປີນີ້ໄດ້ເຂົ້າ ເຕັມເລົ່າ ບໍ່ອຶດຢູ່ອຶດກິນ, ຫາເງິນໃຫ້ໄດ້ເງິນເຕັມຖັງ ຄືຖັງ ເຂົ້າ ແລ້ວກໍ່ນຳເຄື່ອງບາສີໄປວ່າງໄປໃນເລົ່າເຂົ້າ ຫຼື ຄົນ ໃນເມືອງ ກໍ່ນຳໄປວາງໄວໃນຖັງເຂົ້າສານ (ສຳລັບການສູ່ຂວັນເຂົ້າ)\nການສູ່ຂວັນງົວຄວາຍນັ້ນ ປະຕິບັດດັ່ງນີ້: ພາຍຫຼັງ ນໍາເຄື່ອງບາສີສູ່ຂວັນ ວາງໄປໄວ້ແລ້ວ ກໍນຳເອົາຝ້າຍທີ່ ຕຽມໄປມັດຂາ ຫຼື ເຊືອກທີ່ຜູກ ງົວຄວາຍ ພ້ອມກ່າວ: ຂໍ ໃຫ້ງົວຄວາຍ ສຸຂະພາບແຂງແຮງ ພ້ອມສູ້ພ້ອມຊົນວຽກ ໄຮ່ການນາ ແລະ ອອກແມ່ແຜ່ລູກ.ການສູ່ຂວັນບຸກຄົນທີ່ປະສົບເຄາະຮ້າຍຜ່ານມາໃຫ້ເຊົ່າ ເຈັບໄຂ້ ແລະ ມີສຸຂະພາບແຂງແຮງ, ສູ່ຂວັນຄົນທີ່ກັບ ມາຈາກທາງໄກໃຫ້ປອດໄພໄປມາເງິນເຕັມຖົງ, ສູ່ຂວັນ ລູກຫຼານເອົາຜົວເມຍ ຫຼື ເກີດລູກໄໝ່ ໃຫ້ມີສຸຂະພາບ ແຂງແຮງ ໃຫຍ່ສູງ ສະຫຼາດ ແລະ ລຳລວຍມີຄວາມສຸກ\nການສູ່ຂວັນເຮືອນ ແລະ ລົດ ດ້ວຍການນຳເຄື່ອງບາສີ ສູ່ ຂວັນມາຕັ້ງໄວ້ໜ້າບ້ານແຕ່ເຊົ້າມືດ (ຖ້າມີເງື່ອນໄຂ ຈັດງານພິທີ່ບາສີ ກໍເຮັດແບບລຽບງ່າຍ), ສູ່ຂວັນລົດ ທີ່ ໃຊ້ທຳມາຫາກິນ ໃຊ້ເດີ່ນທາງ ປະຈຳດ້ວຍການແຕ່ງຂັນ ຫ້າພ້ອມຄຳໝາກກອກຢາ ວາງໄວ້ໜ້າລົດ ພ້ອມກ່າວ ຄຳ ໃຫ້ລົດຄັນນີ້ຈົ່ງເປັນລົດໂຊກລົດໄຊ ໄປເຮັດວຽກ ຄ້າຂາຍ ຢູ່ໃສ່ກໍຂໍໃຫ້ລຳລວຍ, ເດີ່ນທາງປອດໄພໄປກັບ ບໍໃຫ້ລົດເຟ້ໃນການເດີ່ນທາງ ຫຼື ຈອດໄວ້ສຳລັບປີນີ້, ແມ່ນກົງກັບວັນທີ4ກຸມພາ 2022 ຂຶ້ນ3ຄໍ່າ ເດືອນ 3\nPrevious articleລະວັງໄວ້ເດີ້ !\nNext articleດີດແລ້ວກ້າ ກ່ອນລົງມືກໍ່ເຫດ ລັ ກ ລົດໃຫຍ່


(ສພຊ) ໃນໂອກາດເຂົ້າຮ່ວມກອງປະຊຸມສະໄໝສາມັນເທື່ອທີ 10 ຂອງສະພາແຫ່ງຊາດ ຊຸດທີ VIII, ວັນທີ 14 ພະຈິກ 2020 ບັນດາທ່ານສະມາຊິກສະພາແຫ່ງຊາດ (ສສຊ) ນໍາໂດຍທ່ານ ສາຍທອງ ແກ້ວດວງດີ ປະທານກໍາມາທິການກົດໝາຍ ສະພາແຫ່ງຊາດ ພ້ອມດ້ວຍຄະນະ ໄດ້ເຄື່ອນໄຫວຢ້ຽມບໍລິສັດວິສະວະກໍາທາງລົດໄຟເລກ2ສປຈີນ ຢູ່ບ້ານສົງເປືອຍ, ເມືອງນາຊາຍທອງ, ນະຄອນຫລວງວຽງຈັນ ເພື່ອຕິດຕາມກວດກາຄວາມຄືບໜ້າການກໍ່ສ້າງເສັ້ນທາງລົດໄຟລາວ-ຈີນ; ໂດຍໄດ້ຮັບການຕ້ອນຮັບຈາກທູດເສດຖະກິດ ແຫ່ງ ສປຈີນ ປະຈໍາລາວ, ຜູ້ອໍານວຍການໃຫຍ່ບໍລິສັດວິສາວະກໍາທາງລົດໄຟລາວ-ຈີນ ເລກ2ພ້ອມດ້ວຍພາກສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງ.\nໂອກາດດັ່ງກ່າວ, ຄະນະໄດ້ຮັບຟັງການລາຍງານຄວາມຄືບໜ້າການກໍ່ສ້າງເສັ້ນ ທາງລົດໄຟລາວ-ຈີນ ເຊິ່ງມາຮອດປັດຈຸບັນໂດຍລວມມີຄວາມຄືບໜ້າ 80%; ໃນນີ້, ແບ່ງເປັນຫລາຍໜ້າວຽກຍ່ອຍ ເປັນຕົ້ນ: ວຽກການວາງຂາງຂົວ ກວມຫລາຍກວ່າ 95%, ການວາງລາງລົດໄຟ ມີຄວາມຄືບໜ້າເກືອບ 56%, ວຽກລະບົບ ຄືບໜ້າ 19% ແລະ ການກໍ່ສ້າງສະຖານີ ສໍາເລັດແລ້ວ 21% ແລະ ວຽກອື່ນໆກໍມີຄວາມຄືບໜ້າຕາມລໍາດັບ.\nທ່ານ ສາຍທອງ ແກ້ວດວງດີ ຕາງໜ້າໃຫ້ຄະນະສະມາຊິກສະພາແຫ່ງຊາດ ໄດ້ ສະແດງຄວາມຊົມເຊີຍຕໍ່ການປະຕິບັດໜ້າທີ່ຂອງພະນັກງານທຸກຄົນ ລວມເຖິງພາກ ສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງຕ່າງໆ ທີ່ໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ໃນການປະຕິບັດໜ້າທີ່ຢ່າງແຂງແຮງ ໃນການກໍ່ສ້າງເສັ້ນທາງລົດໄຟລາວ-ຈີນ ເຮັດໃຫ້ໂຄງການມີຄວາມຄືບໜ້າຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, ມີປະສິດທິພາບ ແລະ ມີປະສິດທິຜົນສູງ.\nໂຄງການທາງລົດໄຟ ລາວ-ຈີນ ເລີ່ມລົງມືກໍ່ສ້າງມາແຕ່ວັນທີ 25 ທັນວາ 2016 ມີໄລຍະການກໍ່ສ້າງ5ປີ ແລະ ຈະເປີດນໍາໃຊ້ທ້າຍປີ 2021 ເຊິ່ງນໍາໃຊ້ງົບປະມານກໍ່ສ້າງ 37.400 ຕື້ຢວນ, ການກໍ່ສ້າງແບ່ງອອກເປັນ2ໄລຍະ ຄື: ແຕ່ ຢຸ່ຍຊີ ຫາ ບໍ່ຫານ ສປຈີນ ມີຄວາມຍາວ 509 ກິໂລແມັດ ແລະ ແຕ່ ບໍ່ເຕນ ຫາ ນະຄອນຫລວງວຽງຈັນ ມີຄວາມຍາວ 422 ກິໂລແມັດ ຖືກອອກແບບໃຫ້ມີຄວາມໄວ 160 ກິໂລແມັດຕໍ່ຊົ່ວໂມງ, ມີ 32 ສະຖານີ ໂດຍເປັນໂຄງການບູລິມາສິດທໍາອິດ ພາຍໃຕ້ຫົວຂໍ້ລິເລີ່ມ “ໜຶ່ງແລວ ໜຶ່ງເສັ້ນທາງ” ກາຍເປັນສັນຍາລັກຮ່ວມມືຮອບດ້ານລະຫວ່າງສອງປະເທດ ລາວ-ຈີນ.\nໃນວາລະການເຄື່ອນໄຫວ ແລະ ຢ້ຽມຢາມໃນຄັ້ງນີ້ ຄະນະຍັງໄດ້ທ່ຽວຊົມຫ້ອງ ເຊື່ອມຈອດທາງລົດໄຟ, ທ່ຽວຊົມເຂດເກັບມ້ຽນລາງລົດໄຟ ແລະ ຂີ່ລົດໄຟໃນຂະບວນທົດລອງ ເພື່ອທ່ຽວຊົມທັດສະນີຍະພາບລະຫວ່າງສອງຝາກທາງ ຂອງໂຄງການກໍ່ສ້າງທາງລົດໄຟດັ່ງກ່າວ ແລະ ໃນຕອນບ່າຍຂອງວັນດຽວກັນ, ກໍໄດ້ມີ ສສຊ ຄະນະທີ່ສອງ ເຊິ່ງນໍາໂດຍ ທ່ານ ເມກສະຫວັນ ພົມພິທັກ ປະທານຄະນະ ສສຊ ປະຈໍາເຂດເລືອກຕັ້ງທີ 15 ແຂວງຈໍາປາສັກ ພ້ອມດ້ວຍຄະນະ ໄດ້ເຂົ້າຢ້ຽມຢາມບໍລິສັດວິສະວະກໍາທາງລົດໄຟເລກ2ສປຈີນ ເຊັ່ນກັນ.


ລົງລາຍເຊັນກ່ຽວກັບການອອກແບບ, ການຕົກແຕ່ງບ້ານ Hooks, ຝາຜະຫນັງກະຈົກຈີນຜູ້ຜະລິດແລະຜູ້ສະ ໜອງ - Minhou KingHome Arts & Crafts Co. , Ltd.\nບໍລິສັດ Minhou KingHome Arts & Crafts Co. , Ltd, ເຄີຍເປັນບໍລິສັດ Minhou Wangda Arts & Crafts Co. , Ltd. ພວກເຮົາສຸມໃສ່ການເຮັດແລະອອກແບບ Sign Home Décoration, Hooks Wall ຕົກແຕ່ງບ້ານ, ຝາກະຈົກ. ພວກເຮົາມີຄວາມ ໝັ້ນ ໃຈໃນການໃຫ້ລູກຄ້າຂອງພວກເຮົາມີຜະລິດຕະພັນທີ່ມີຄຸນນະພາບດີເລີດ, ເປັນເອກະລັກໃນການອອກແບບ, ແຂ່ງຂັນໃນລາຄາແລະ ໜ້າ ຢ້ານໃນການບໍລິການ. ປະສົບການການຜະລິດແລະການສົ່ງອອກຫລາຍປີຍັງເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາມີຊື່ສຽງຈາກລູກຄ້າຂອງພວກເຮົາ.\nຝາຜະ ໜັງ ລົມລົມ\nນີ້ Windmill Wall Hook ປັບປຸງເຮືອນທີ່ທັນສະ ໄໝ ຂອງທ່ານດ້ວຍ ສຳ ນຽງສຽງຄ້າຍຄື Windmill Metal Wall Hook! ເຄື່ອງຕົກແຕ່ງໂລຫະທີ່ມີໂລຫະປະດັບນີ້ປະກອບດ້ວຍຮູບຊົງລົມທີ່ມີຮູບຊົງ ໝູນ ວຽນທີ່ມີລາຍລະອຽດທີ່ຫຍາບຄາຍແລະມີສຽງດຽວຢູ່ທາງລຸ່ມ. ຕິດຕັ້ງໃສ່ຝາຕ່າງໆໃນຫ້ອງຮັບແຂກ, ຫ້ອງນອນ, ແລະຫ້ອງການຕ່າງໆ!\nຝາປະດັບຕົກແຕ່ງເຮືອນ Windmill ຂະ ໜາດ ໃຫຍ່\nຝາເຮືອນຕົບແຕ່ງເຮືອນ Windmill ຂະ ໜາດ ໃຫຍ່ນີ້ປັບປຸງເຮືອນທີ່ທັນສະ ໄໝ ຂອງທ່ານດ້ວຍ ສຳ ນຽງສຽງຄ້າຍຄື Windmill Metal Wall Hook! ເຄື່ອງຕົກແຕ່ງໂລຫະທີ່ມີໂລຫະປະດັບນີ້ປະກອບດ້ວຍຮູບຊົງລົມທີ່ມີຮູບຊົງ ໝູນ ວຽນທີ່ມີລາຍລະອຽດທີ່ຫຍາບຄາຍແລະມີສຽງດຽວຢູ່ທາງລຸ່ມ. ຕິດຕັ້ງໃສ່ຝາຕ່າງໆໃນຫ້ອງຮັບແຂກ, ຫ້ອງນອນ, ແລະຫ້ອງການຕ່າງໆ!\nເບິ່ງແຜ່ນໄມ້ Christmas ນີ້! ມີໃບໄມ້ສີຂຽວອ່ອນແລະ ໝາກ ໄມ້ສີແດງ, ຄຳ ເຫຼັກ "JOY" ທີ່ມີໂລຫະປະດັບແລະມີຄວາມສົມບູນແບບ ສຳ ລັບຕົບແຕ່ງຫ້ອງຂອງທ່ານ. ທ່ານສາມາດວາງໄມ້ວັນຄຣິດສະມາດໄມ້ແລະຫັດຖະ ກຳ ໄມ້ນີ້ແຂວນຢູ່ເທິງຝາເຮືອນຂອງທ່ານ, ໂຕະຕັ່ງສິ້ນສຸດຫລືຢູ່ເທິງຕັ່ງຂອງທ່ານໃນລະດູວັນພັກຜ່ອນນີ້!\nໂມງຂະ ໜາດ ໃຫຍ່ຝາຂາວລ້າງ ໜ້າ ໄມ້\nນຳ ສະ ເໜ່ ຂອງເຮືອນ ສຳ ລັບໂມງຂະ ໜາດ ໃຫຍ່ຂອງຝາຜະ ໜັງ ສີຂາວ. ກອບສີຂາວທີ່ຫຍາບຄາຍຢູ່ອ້ອມຕົວເລກເຫຼັກທີ່ເຮັດດ້ວຍໂລຫະເພື່ອສ້າງຄວາມຫລູຫລາທີ່ສົມບູນແບບ.\nໂມງຝາຜະ ໜັງ ກະສິ ກຳ ຂະ ໜາດ ໃຫຍ່\nນຳ ສະ ເໜ່ ຂອງໂມງບ້ານທີ່ມີຄວາມກວ້າງຂອງ Farmhouse. ກອບສີຂາວທີ່ຫຍາບຄາຍຢູ່ອ້ອມຕົວເລກເຫຼັກທີ່ເຮັດດ້ວຍໂລຫະເພື່ອສ້າງຄວາມຫລູຫລາທີ່ສົມບູນແບບ.\nກະຈົກ Square Mirror ຫລາຍສີ\nໄມ້ທີ່ຖືກເກັບຄືນມາຈາກຫຼາຍຮູບແບບຂອງ Square Mirror ນີ້ແມ່ນຮູບຊົງທີ່ທຸກຄົນຮັກ. ການແຕ້ມໃສ່ ຄຳ ອຸທອນນີ້, ກະຈົກຂອງຫລາຍສີ Square Mirror ແມ່ນ ສຳ ນຽງຂອງເຮືອນທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ພື້ນທີ່ຂອງທ່ານດີຂື້ນ.


ຫນ້າທໍາອິດ / ການອອກແບບພາຍໃນ / ສີຊີມັງແມ່ນຫຍັງ?\n2021 / 05 / 29 ການຈັດປະເພດການອອກແບບພາຍໃນ 8947 0\nທາສີຊີມັງ, ທີ່ເອີ້ນກັນວ່າຊີມັງສິລະປະ. ມັນໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມໃນອຸດສາຫະ ກຳ ການອອກແບບເປັນວັດສະດຸປະດັບຕົກແຕ່ງທີ່ມີຄວາມ ໝາຍ ເຊິ່ງຫຍໍ້ຄວາມ ໝາຍ ຂອງການອອກແບບໃນພາສາວັດສະດຸທີ່ລຽບງ່າຍແລະບໍລິສຸດທີ່ສຸດ. ທາສີຊີມັງແມ່ນເບິ່ງເຫັນ ທຳ ມະດາແລະເບິ່ງ ໜ້ອຍ ທີ່ສຸດ. ມັນແມ່ນຄຸນນະພາບທີ່ສູງກວ່າຄວາມງາມທີ່ມີຄຸນນະພາບເມື່ອທຽບໃສ່ກັບຮູບວໍເປເປີທີ່ມີຝີມືທີ່ສັບຊ້ອນແລະສີທີ່ເຮັດດ້ວຍສີຢາງ. ໃຫ້ເວົ້າກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ສີຊີມັງແມ່ນໃນມື້ນີ້.\nການ ນຳ ໃຊ້ສີຊີມັງ\nສີຊີມັງ, ປະເພດຂອງການເຄືອບຝາ rustic. ມັນມັກຈະຖືກເອີ້ນວ່າຊີມັງສິລະປະ, ແຕ່ຊື່ອື່ນຂອງມັນຕ້ອງບໍ່ຄຸ້ນເຄີຍກັບທ່ານ - clear water concrete.\nວັດສະດຸທີ່ຮັກໂດຍນັກສະຖາປານິກຍີ່ປຸ່ນ Tadao Ando ແມ່ນວັດສະດຸກໍ່ສ້າງທີ່ມີນ້ ຳ ໃສ, ວັດສະດຸທີ່ມີ ຄຳ ແນະ ນຳ ຂອງ wabi-sabi ໃນຄວາມນ້ອຍທີ່ສຸດ.\nຈາກສະຖາປັດຕະຍະ ກຳ ໄປສູ່ພາຍໃນ, ຊຸດຂອງການອອກແບບລວດລາຍ ໜ້ອຍ ທີ່ສຸດ, wabi-sabi, ແລະຮູບແບບອຸດສາຫະ ກຳ ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມ. ໂຄງສ້າງຕົ້ນສະບັບແລະເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງຄອນກຣີດນ້ ຳ ເຮັດໃຫ້ມັນກາຍເປັນຜະລິດຕະພັນຍ່ອຍໄກ່ຂົ້ວ. ໃນການອອກແບບພາຍໃນ, ປະຊາຊົນຍັງຖືກໄລ່ຕາມໂຄງສ້າງ ທຳ ມະຊາດຂອງຊີມັງທີ່ຈະແຈ້ງ. ສະນັ້ນ, ອີງຕາມ ຄຳ ນິຍາມທີ່ນິຍົມຂອງ“ ສີພາຍໃນ = ສີ”, ໄດ້ມີຊື່ວ່າ“ ສີຊີມັງ”. ແຕ່ຊື່ນີ້ບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ເປັນມິດຕໍ່ສິ່ງແວດລ້ອມ, ແລະແມ່ນແຕ່ເປັນເລື່ອງທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈ. ຂ້ອຍຍັງຄິດວ່າຊື່ໃຫຍ່ຂອງມັນແມ່ນ "ຊີມັງສິລະປະ" ທີ່ດີກວ່າ.\nເຖິງແມ່ນວ່າການທາສີຊີມັງແລະນ້ ຳ ຢາງເປັນຂອງວັດສະດຸຕົກແຕ່ງປະເພດດຽວກັນ, ແຕ່ມັນມີຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ແນ່ນອນ. ຫນຶ່ງແມ່ນຊີມັງແລະອີກປະການຫນຶ່ງແມ່ນສີ.\nທາສີຊີມັງແມ່ນວັດຖຸດິບທີ່ຫລໍ່ຫລອມຈາກນ້ ຳ ຢາງ, ປະກອບດ້ວຍສ່ວນປະກອບຂອງ coarser ບາງສ່ວນ, ຊັ້ນໃນພື້ນຜິວຈະຮຸ່ງເຮືອງເມື່ອທຽບໃສ່ກັບນ້ ຳ ຢາງ. ນ້ ຳ ຢາງສີມີໂຄງສ້າງທີ່ອ່ອນແລະອ່ອນກວ່າ.\nທາສີຊີມັງແມ່ນຊີມັງ, ແຕ່ວ່າມັນບໍ່ສາມາດຖືກ ກຳ ນົດແຄບເປັນຊີມັງ. ມັນປະກອບດ້ວຍຊີມັງປະມານ 96% ໃນສ່ວນປະກອບຂອງມັນ, ແລະສ່ວນທີ່ເຫລືອ 4% ແມ່ນສ່ວນປະກອບ. ຊີມັງຢ່າງດຽວບໍ່ສາມາດຕີຄວາມ ໝາຍ ໂຄງສ້າງຂອງສີຊີມັງແລະບໍ່ສາມາດໃຊ້ໃນການກໍ່ສ້າງ ກຳ ແພງ. ມັນສາມາດຕົກແລະຍົກຂີ້ຝຸ່ນໄດ້ງ່າຍ, ແລະພຽງແຕ່ຊີມັງສິລະປະເທົ່ານັ້ນທີ່ສາມາດສ້າງໂຄງສ້າງ ທຳ ມະຊາດນັ້ນ.\nສີປູນຊີເມັນຖືກ ນຳ ໃຊ້ຢ່າງກວ້າງຂວາງທັງໃນການຕົບແຕ່ງເຮືອນແລະການຕົກແຕ່ງສາທາລະນະ. ມັນແຕກຕ່າງຈາກຮູບແຕ້ມແລະວໍເປີ້ຍທີ່ເຄີຍເຮັດແລ້ວ, ແລະຜູ້ບໍລິໂພກແລະນັກອອກແບບນັບມື້ນັບຫຼາຍຄົນເລືອກທີ່ຈະຕົກແຕ່ງພື້ນທີ່ດ້ວຍສີຊີມັງ, ເຊິ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງເຕັມສ່ວນວ່າວັດທະນະ ທຳ ການຕົກແຕ່ງມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະມີລະບົບນິເວດແລະລຽບງ່າຍ, ໂດຍເນັ້ນ ໜັກ ໃສ່ສະ ເໜ່ ສິລະປະທີ່ມີສີສັນ.\nທາສີຊີມັງມີໂຄງສ້າງຊີມັງທີ່ມີເອກະລັກສະເພາະ, ເໝາະ ສົມກັບຮູບຊົງທີ່ນິຍົມ ໜ້ອຍ ທີ່ສຸດໃນປະຈຸບັນ, wabi-sabi ແລະຮູບແບບອຸດສາຫະ ກຳ. ມັນມີຮູບແບບທີ່ແຕກຕ່າງແລະມີຜົນອອກແບບພິເສດຫຼາຍຖ້າທຽບໃສ່ກັບວັດສະດຸຕົກແຕ່ງອື່ນໆ.\nຄ. ການປົກປັກຮັກສາສິ່ງແວດລ້ອມ, ຄວາມຕ້ານທານນ້ ຳ ແລະຄວາມຕ້ານທານສະ ໝອງ\nສີຊີມັງມີສ່ວນປະກອບທີ່ລຽບງ່າຍ, ສະນັ້ນມັນເປັນສີຂຽວ, ອີງໃສ່ນໍ້າແລະບໍ່ມີມົນລະພິດ. primer ມີຫນ້າທີ່ປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ກໍາແພງຫີນຈາກການແຕກ, ຫຼົ່ນລົງຈາກ chalking ແລະລຸດຂີ້ເຖົ່າ. ເປືອກຫຸ້ມນອກສູງສຸດແມ່ນຖືກສີດເພື່ອບັນລຸການຕໍ່ຕ້ານຂັດ, ຄວາມຊຸ່ມແລະຄວາມຕ້ານທານອ່ອນໆ. ມັນ ເໝາະ ສຳ ລັບໃຊ້ໃນການອອກແບບພາຍໃນ.\nທາສີຊີມັງ ກຳ ລັງຖືກ ນຳ ໃຊ້ຫຼາຍຂື້ນແລະກວ້າງຂວາງໃນການອອກແບບເຮືອນ. ຝາຂອງອາພາດເມັນຂອງ Inoue ລ້ວນແຕ່ຖືກປົກຄຸມດ້ວຍສີຊີມັງ, ສ້າງຄວາມຮູ້ສຶກອຸດສາຫະ ກຳ ທີ່ທັນສະ ໄໝ ດ້ວຍຮູບແບບທີ່ແຕກຕ່າງ.\nບໍ່ພຽງແຕ່ຮູບແບບອຸດສາຫະ ກຳ ທີ່ຮັກສີຊີມັງ, ແຕ່ຮູບແບບ wabi-sabi ກໍ່ມີຄວາມກົມກຽວຫຼາຍກັບສີຊີມັງ. ໄມ້ທ່ອນທີ່ແຫ້ງແລ້ງຖືກຈັບຄູ່ກັບໂຄງສ້າງເບື້ອງຕົ້ນຂອງສີຊີມັງ, ເຊິ່ງເປັນການຈັບຄູ່ທີ່ສົມບູນແບບ.\nໂຄງສ້າງ ທຳ ມະຊາດທີ່ສະແດງໂດຍສີຊີມັງແມ່ນດີເລີດ ສຳ ລັບພື້ນທີ່ກ້ວາງຂວາງ. ຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ຫຍາບຄາຍແລະລະອຽດອ່ອນທີ່ໄຫຼມາຈາກວັດສະດຸສາມາດເຮັດໃຫ້ພື້ນທີ່ທັງ ໝົດ ນຳ ສະ ເໜີ ຄວາມງາມທີ່ລຽບງ່າຍແລະສະຫງ່າງາມ. ລາຄາຂອງສີທາຊີມັງແມ່ນປານກາງແລະຂັ້ນຕອນການກໍ່ສ້າງແມ່ນງ່າຍດາຍແລະໄວ, ສະນັ້ນມັນແມ່ນວິທີການທີ່ໄວແລະມີປະສິດທິຜົນ ສຳ ລັບບາງໂຄງການຕົບແຕ່ງສາທາລະນະ.\nການກໍ່ສ້າງທາສີຊີມັງແມ່ນຂ້ອນຂ້າງງ່າຍດາຍ, ຈາກການຮັກສາຂັ້ນພື້ນຖານຈົນເຖິງຊັ້ນວາງຈົນເຖິງຂັ້ນຕອນການກໍ່ສ້າງຂອງທາສີຊີມັງ. ປະການ ທຳ ອິດ, ພວກເຮົາມ້ວນຮອງພື້ນປະທັບຕາທີ່ທົນທານຕໍ່ເປັນດ່າງ, ອັນທີສອງ, ພວກເຮົາຂູດສີຊີມັງ, ແລະສຸດທ້າຍ, ພວກເຮົາມ້ວນ / ສີດເສື້ອຊັ້ນເທິງແລະ ສຳ ເລັດຮູບ!\nຂັ້ນຕອນການກໍ່ສ້າງທາສີຊີມັງມີສອງປະເພດ, ເຊິ່ງ ຈຳ ເປັນຕ້ອງມີການອະທິບາຍ: ໜຶ່ງ ແມ່ນການຂູດແບບແປນ, ແລະປະເພດອື່ນແມ່ນການຂູດຂີ້ເຫຍື່ອ. ນອກນັ້ນຍັງມີການຂູດສອງປະເພດ: ໜຶ່ງ ແມ່ນການຂູດຂີ້ເຫຍື່ອແລະອີກປະເພດ ໜຶ່ງ ແມ່ນການຂູດມີດ. ຜົນກະທົບທີ່ຜະລິດຈາກແຕ່ລະຂັ້ນຕອນການກໍ່ສ້າງແມ່ນແຕກຕ່າງກັນ, ດັ່ງນັ້ນທ່ານ ຈຳ ເປັນຕ້ອງເລືອກຢ່າງລະມັດລະວັງ.\neffect ຜົນກະທົບຂອງການຂູດແປແມ່ນໂຄງສ້າງ ທຳ ມະຊາດທີ່ຍາວນານ, ແລະການກໍ່ສ້າງກໍ່ຂ້ອນຂ້າງງ່າຍດາຍ.\ntexture ໂຄງສ້າງມີຄວາມຊັດເຈນແລະໂດດເດັ່ນກວ່າເກົ່າ, ແລະຂະບວນການກໍ່ສ້າງແມ່ນມີຄວາມສັບສົນຫຼາຍ, ເຊິ່ງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີທັກສະໃນລະດັບສູງຂອງນາຍຊ່າງ.\nເພື່ອໃຫ້ມີຄວາມສົມດຸນກັນກັບຜົນກະທົບແລະຄວາມໄວໃນການກໍ່ສ້າງ, ວິທີການກໍ່ສ້າງຂອງການຂູດດ້ວຍກະຕ່າໄດ້ຖືກຂະຫຍາຍອອກ. ວິທີການດັ່ງກ່າວແມ່ນຍັງຄ່າໃຊ້ຈ່າຍແຮງງານຂ້ອນຂ້າງຕໍ່າ.\nການລະມັດລະວັງຄັ້ງ ທຳ ອິດຂອງການກໍ່ສ້າງທາສີຊີມັງແມ່ນການເລືອກສີແລະໂຄງສ້າງ. ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ, ຜູ້ຜະລິດຈະສະ ໜອງ ທ່ອນສີຫຼືສ່ວນຂອງຕົວຢ່າງນ້ອຍໆເພື່ອທົດລອງໃຊ້ຊ່ວງນ້ອຍໆກ່ອນ, ແລະຈາກນັ້ນເລືອກວິທີການ ນຳ ໃຊ້ສະເພາະ.\nອີກຈຸດ ໜຶ່ງ ແມ່ນຂໍ້ຄວນລະວັງໃນການກໍ່ສ້າງ. ລະດັບຂອງການຫຍອກຢູ່ເທິງ ກຳ ແພງແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບການເຮັດ ສຳ ເລັດຮູບ, ການ ສຳ ເລັດຮູບໃຫ້ທັນເວລາຍິ່ງເຮັດໃຫ້ມີຜົນກະທົບທີ່ຊັດເຈນກວ່າເກົ່າ. ແລະອີງຕາມເຄື່ອງມືທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ເຕັກນິກ, ການຄວບຄຸມຄວາມແຕກຕ່າງຂອງເວລາ, ແລະອື່ນໆ, ຍັງສາມາດເຮັດໃຫ້ມີຜົນກະທົບທີ່ແຕກຕ່າງກັນ.\nລາຄາວັດສະດຸຂອງສີທາຊີມັງຕັ້ງແຕ່ 10 ຢວນ / ຕາແມັດເຖິງ 200 ຢວນ / ຕາແມັດ. ຄ່າໃຊ້ຈ່າຍໃນການກໍ່ສ້າງ ຈຳ ເປັນຕ້ອງມີລາຄາອີງຕາມອັດຕາຂອງຜູ້ ນຳ ້ມັນໃນທ້ອງຖິ່ນ. ໂດຍທົ່ວໄປ, ແມ່ບົດກໍ່ສ້າງແຜ່ນດິນໂລກ diatomaceous ສາມາດມີຄວາມສາມາດໃນການກໍ່ສ້າງສີຊີມັງ.\nຄຳ ແນະ ນຳ ກ່ຽວກັບຍີ່ຫໍ້ທາສີ\nຕົມ Jane, Simu, oikos, ລອຍນ້ ຳ Fei Nei, ລົມພັດລົມ Kai\nກ່ອນ ໜ້າ ນີ້ :: ທາສີຊີມັງ, ເສັ້ນສີລາບຫີນ, ຫິນອ່ອນ, ແກ້ວ, ການຕີຄວາມ ໝາຍ ຫຼາຍແບບຂອງແບບທັນສະ ໄໝ! ຕໍ່ໄປ: ໂຄມໄຟດູດແມ່ເຫຼັກແມ່ນຫຍັງ?


ທ່ານສາມາດບັນລຸຕົວເມືອງໂດຍການຝຶກອົບຮົມຈາກທຸກບ່ອນໃນອິຕາລີ, ຫລືເພີ່ມເຕີມ, ຄື ສະວິດເຊີແລນ ແລະປະເທດຝຣັ່ງ. ມີປົກກະຕິ, ລົດໄຟຄວາມໄວສູງທີ່ຈະໄປຫຼາຍຄັ້ງທຸກໆມື້ຈາກເອຊີມິລານແລະ Rome, ແຕ່ຍັງຈາກ Venice. ການເດີນທາງເຫລົ່ານີ້ຈະໃຊ້ເວລາຫນ້ອຍກ່ວາສອງຊົ່ວໂມງ, ແລະທ່ານຈະໄດ້ຮັບໂອກາດທີ່ຈະເຫັນ ເນີນພູທີ່ສວຍງາມ ແລະທົ່ງນາຂອງອິຕາລີ.\nດັ່ງນັ້ນທ່ານມີຄວາມພ້ອມທີ່ຈະມີຄວາມສຸກເມືອງເຫລົ້າທີ່ເຮັດຈາກໃນເອີຣົບ? SaveATrain.com ຈະຊ່ວຍໃຫ້ທ່ານໄດ້ຮັບການເມືອງໃນ ເອີຣົບ, ໄວ, ລາຄາຖືກ, ແລະດ້ວຍຮອຍຍິ້ມ!\n#ດີທີ່ສຸດ ເອີຣົບ europetravel Tranride ລົດໄຟ ປາຍການຝຶກອົບຮົມ ການເດີນທາງລົດໄຟ ໃຫ້ ຄຳ ແນະ ນຳ ກ່ຽວກັບການເດີນທາງ Travelaustria travelfrance ການເດີນທາງ ການເດີນທາງ ເຫລົ້າທີ່ເຮັດຈາກ


China Forgings ສໍາລັບເຄື່ອງຈັກຂຸດຄົ້ນບໍ່ແຮ່ແລະເຄື່ອງຈັກກໍ່ສ້າງ - Tongxin Precision\nຫນ້າທໍາອິດ > ຜະລິດຕະພັນ > Forgings ສໍາລັບເຄື່ອງຈັກຂຸດຄົ້ນບໍ່ແຮ່ແລະເຄື່ອງຈັກກໍ່ສ້າງ\nTongxin Precision ແມ່ນຫນຶ່ງໃນທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງຈີນ Forgings ສໍາລັບເຄື່ອງຈັກຂຸດຄົ້ນບໍ່ແຮ່ແລະຜູ້ຜະລິດເຄື່ອງຈັກກໍ່ສ້າງແລະ Forgings ສໍາລັບເຄື່ອງຈັກຂຸດຄົ້ນບໍ່ແຮ່ແລະຜູ້ສະຫນອງເຄື່ອງຈັກກໍ່ສ້າງ. ໂຮງງານຂອງພວກເຮົາມີຄວາມຊ່ຽວຊານໃນການຜະລິດ Forgings ສໍາລັບເຄື່ອງຈັກຂຸດຄົ້ນບໍ່ແຮ່ແລະເຄື່ອງຈັກກໍ່ສ້າງ. ບໍລິສັດໄດ້ຮັບການຍືນຍົງ, ການຂະຫຍາຍຕົວທີ່ຫມັ້ນຄົງ, ມີປະຫວັດສາດຫຼາຍກ່ວາ 50 ປີຂອງການຄົ້ນຄວ້າແລະການພັດທະນາແລະການຜະລິດ forgings ຕ່າງໆ.\nBucket Forgings ແຂ້ວ\nພວກເຮົາເປັນຜູ້ຜະລິດມືອາຊີບຂອງ forgings ແຂ້ວ bucket, ແຂ້ວ bucket forgings ໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນເຄື່ອງຈັກໃນການກໍ່ສ້າງ, ຢ່າງເຂັ້ມງວດສອດຄ່ອງກັບລະບົບການຄຸ້ມຄອງຄຸນນະພາບ ISO9000 ເພື່ອຄວບຄຸມຜະລິດຕະພັນ quality.Our bucket ແຂ້ວລະດັບເຕັກໂນໂລຊີແລະຄຸນນະພາບທີ່ດີທີ່ສຸດ, ແຂງແຮງແລະທົນທານ. ການປັບແຕ່ງແລະ OEM ແມ່ນມີຢູ່. ພວກເຮົາຫວັງວ່າຈະກາຍເປັນຜູ້ສະຫນອງການຮ່ວມມືໃນໄລຍະຍາວແລະຄວາມຫມັ້ນຄົງຂອງທ່ານ.\nທໍ່ Clamp Forgings\nພວກເຮົາສາມາດຜະລິດໄດ້ທຸກປະເພດຂອງ clamp ທໍ່ forgings, ການ forgings clamp ທໍ່ແມ່ນມີຄຸນນະພາບທີ່ດີ GB / T19001-2016 / ISO9001: 2015 / TH16949 certifications. ພວກເຮົາມີທີມງານມືອາຊີບແລະອຸປະກອນກ້າວຫນ້າ. ການປັບແຕ່ງແລະ OEM ແມ່ນມີຢູ່. ພວກເຮົາຄາດວ່າຈະກາຍເປັນຄູ່ຮ່ວມງານໄລຍະຍາວຂອງທ່ານໃນປະເທດຈີນ, ຍິນດີຕ້ອນຮັບການຕິດຕໍ່ສື່ສານຫຼາຍຂຶ້ນ.\nForgings ສໍາລັບເຄື່ອງຈັກຂຸດຄົ້ນບໍ່ແຮ່ແລະເຄື່ອງຈັກກໍ່ສ້າງ ຂອງພວກເຮົາແມ່ນຜະລິດຢູ່ໃນປະເທດຈີນ, ທ່ານສາມາດຫມັ້ນໃຈໄດ້ທີ່ຈະຊື້ຜະລິດຕະພັນຈາກໂຮງງານຂອງພວກເຮົາ. Tongxin Precision ເປັນໜຶ່ງໃນຜູ້ຜະລິດ ແລະຜູ້ສະໜອງ Forgings ສໍາລັບເຄື່ອງຈັກຂຸດຄົ້ນບໍ່ແຮ່ແລະເຄື່ອງຈັກກໍ່ສ້າງ ມືອາຊີບໃນປະເທດຈີນ. ທ່ານສາມາດຊື້ພວກມັນດ້ວຍລາຄາຖືກຈາກໂຮງງານຂອງພວກເຮົາ. ພວກເຮົາມີການບໍລິການທີ່ກໍາຫນົດເອງ. ພວກເຮົາສາມາດສະຫນອງລູກຄ້າດ້ວຍຜະລິດຕະພັນທີ່ຫມັ້ນຄົງແລະມີຄຸນນະພາບສູງແລະລາຄາຕໍ່າ. ພວກເຮົາໄດ້ຮັບການຕອບຮັບດີຈາກລູກຄ້າ.


ແພຄຽນຫົວ ຂອງ ຊົນເຜົ່າລາຫູ - ຂ່າວພາບຫວຽດນາມ\n17/12/2017 22:09 GMT+7 0\nໃນວົງຄະນາຍາດ 54 ຊົນເຜົ່າອ້າຍນ້ອງຢູ່ ຫວຽດນາມ, ຊຸດປະ ຈຳຊົນເຜົ່າ ຍາມໃດກໍສະແດງອອກເຖິງ ວັດທະນະທຳ ທີ່ເປັນ ເອກະລັກ ຂອງແຕ່ລະທ້ອງຖິ່ນ, ເຂດພາກ. ສຳລັບແມ່ນຍິງ ຊົນເຜົ່າ ລາຫູ (ເມືອງ ເມື່ອງແຕ່, ແຂວງ ລາຍເຈົາ), ຮູບພາບ ແພຄຽນຫົວ ໄດ້ຮັບການ ຕົບແຕ່ງ ຢ່າງລະອຽດ ແລະ ພິຖີພິ ຖັນ ທີ່ເປັນເອກະລັກ ຊຶ່ງສະແດງ ອອກມາ ຄວາມມຸ່ງມາດປາດ ຖະໜາ ໄດ້ດໍາລົງຊີວິດ ແບບເຈືອຈານ ກັບທໍາມະຊາດ.\nຊົນເຜົ່າລາຫູ ສວມແພຄຽນຫົວ ຢ່າງຮອບຄອບທີສຸດ, ລວມມີ ຫຼາຍຂັ້ນຕອນ ເພື່ອການຈັດລຽງເປັນ4ຊັ້ນ ສ້າງເປັນ ແພຄຽນ ຫົວ ທີ່ສົມບູນແບບ. ທຳອິດ ເຂົາເຈົ້າແບ່ງຜົມ ເປັນສອງສ່ວນ ແລ້ວເຮັດໃຫ້ຜົມຄົງທີ່ ດ້ວຍກອບສີໝາກກະເບົາ ເຮັດດ້ວຍ ປຼາສຕິກ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ ຈະສວມແພຄຽນຫົວ ທີ່ ປັກແສ່ວ ລາຍດອກຢ່າງພິຖີພິຖັນ ແລະ ຕິດໝາກຕຸ້ມສີຂາວ. ນີ້ແມ່ນ ສ່ວນຫຼັກຂອງແພຄຽນຫົວ ຊຶ່ງ ສະແດງອອກ ເຖິງ ຄວາມຄ່ອງແຄ່ວ ຂອງ ແມ່ຍິງ ຊົນເຜົ່າລາຫູ ແຕ່ລະຄົນ ໃນການຫຍິບປັກຖັກແສ່ວ.\nຕາມທຳມະດາ ເຂົາເຈົ້າໃຊ້ແພສີຂຽວ, ສີຟ້າ ແລະ ສີແດງ ເພື່ອ ເປັນພື້ນປັກລາຍດອກດ້ວຍດ້າຍສີຕ່າງໆ. ເຖິງວ່າມີຫຼາຍ ສີສັນ ກໍຕາມ, ແຕ່ດ້ວຍສີມືອັນຄ່ອງແຄ່ວ ມັນໄດ້ກາຍເປັນແຜ່ນແພ ທີ່ມີ ຄວາມປະສົມກົມກຽວກັນ ແລະ ສຳຄັນທີສຸດແມ່ນສວຍ ງາມຕາມຄວາມສຳນຶກ ກ່ຽວກັບຄວາມງາມ ຂອງຊົນເຜົ່າລາຫູ.\nປອກຄຽນຫົວ ສີໝາກກະເບົາ ເຮັດດ້ວຍປຼາສຕິກ ເຮັດໃຫ້ ຜົມ ຄົງທີ່ ແມ່ນຊັ້ນທຳອິດຂອງແພຄຽນຫົວຂອງ ຊົນເຜົ່າລາຫູ.\nຊັ້ນທີສອງແມ່ນແພຄຽນຫົວ, ເຮັດດ້ວຍແພຫຼາຍສີ ແລະ ພັບ ເຂົ້າກັນ ກ່ອນທີ່ສວມໃສ່ຫົວ.\nຍິງຊົນເຜົ່າລາຫູ ຈະຮັກສາແພຄຽນຫົວ ມູນເຊື້ອໃຫ້ຄົງທີ່.\nຫຼັງຈາກສວມແພຊັ້ນທີສອງແລ້ວ ເຂົາເຈົ້າໃຊ້ເສັ້ນຢືດ ຄຽນຜົມ ເພື່ອປິດບັງສ່ວນຜົມທີ່ຍັງເຫຼືອ.\nຊັ້ນທີສາມຂອງແພຄຽນຫົວ ມີສາຍຍອຍຜ້າຍາວ ປິດບັງ ສ່ວນ ງ່ອນ ຂອງ ແມ່ຍິງເຜົ່າລາຫູ.\nທຳມະດາ ການສວມແພຊັ້ນທີສາມ ຕ້ອງມີຄວາມຊ່ວຍ ເພື່ອເຮັດໃຫ້ ການສວມ ແພຄຽນຫົວ ໃຫ້ສວຍງາມທີສຸດ.\nຍິງສາວຊົນເຜົ່າລາຫູ ມັກຈົ່ງຜົມຍາວ ແລະ ສວມ ແພຄຽນ ຫົວ ທີ່ເປັນມູນເຊື້ອ.\nຍິງຊົນເຜົ່າລາຫູ ສອງລຸ້ນ ຢູ່ບ້ານບູມເຕີ໊, ເມືອງ ເມື່ອງແຕ່, ແຂວງ ລາຍເຈົາ. ໃນມື້ທຳມະດາ ແມ່ຍິງຊົນເຜົ່າ ລາຫູ\nມັກນຸ່ງ ເສື້ອສີດຳ ແຂນຍາວມູນເຊື້ອ.\nແພຄຽນຫົວທີ່ຫຼາກຫຼາຍສີສັນ ແມ່ນຈຸດເດັ່ນ ສ້າງ ຄວາມງາມ ແຕກຕ່າງ ໃນການນຸ່ງຖືຂອງຊົນເຜົ່າ ລາຫູ.\nສາຍຍອຍຜ້າ ຢູ່ເທິງແພຄຽນຫົວ ສ້າງຄວາມມີຊີວິດຊີວາ ຍິ່ງ ຂຶ້ນ ໃຫ້ຊຸດອາພອນ ຂອງຊົນເຜົ່າ ລາຫູ.\nບັນດາຍິງສາວຊົນເຜົ່າ ລາຫູ ຢູ່ຕາແສງບູມເຕີ໊, ເມືອງ ເມື່ອງ ແຕ່, ແຂວງ ລາຍເຈົາ ໃນຊຸດອາພອນມູນເຊື້ອ\nກຳລັງແອບ ຟ້ອນ, ຮ້ອງເພງ ໃນເຮືອນວັດທະນະທຳຂອງບ້ານ.\nຫຼັງຈາກນັ້ນເຂົາເຈົ້າຈະມ້ວນປິດບັງປາຍຜົມຍາວ ດ້ວຍເສັ້ນ ຢືດສີ ແລ້ວຄຽນໃສ່ຫົວ. ສຸດທ້າຍ, ເຂົາຈະສວມໃສ່ຫົວ ວົງ ຍອຍຜ້າໜຶ່ງທີ່ມີຫຼາຍສີສັນ. ນີ້ແມ່ນ ຈຸດສະເພາະທີ່ເຫັນໄດ້ງ່າຍ ເພື່ອຈຳແນກໄວອາຍຸ ຂອງຜູ້ຍິງ ຊົນເຜົ່າ ລາຫູ ຍ້ອນວ່າ ຜູ້ອາຍຸສູງຈະບໍ່ສວມວົງຍອຍຜ້ານີ້.\nໃນເມື່ອກ່ອນ, ເມື່ອຊົນເຜົ່າ ລາຫູ ຍັງບໍ່ທັນໃຊ້ຊີວິດ ໂຮມເປັນ ໝູ່ບ້ານ, ແຕ່ລະໜ່ວຍພູ ມີແຕ່ຈັກສອງສາມ ຄອບຄົວໃຊ້ຊີວິດ, ເພາະສະນັ້ນ ໃນການເຂົ້າປ່າ, ໄປຕະຫຼາດ, ແພຄຽນຫົວ ກາຍ ເປັນ ສັນຍານເຮັດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ ຮັບຮູ້ໄດ້ ຄົນໃນຊົນເຜົ່າ ດຽວ ກັນ. ດ້ານອື່ນໆ, ຍ້ອນຊົນເຜົ່າລາຫູ ໃຊ້ຊີວິດ ຂຶ້ນກັບ ທຳມະ ຊາດເປັນສ່ວນຫຼາຍ, ໃນການເຂົ້າປ່າ, ເຮັດໄຮ່ ເຮັດນາ, ແພ ຄຽນ ຫົວທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍສີສັນເປັນຮູບພາບ ເພື່ອການ ຈຳແນກ ລະຫວ່າງຄົນ ແລະ ສັດປ່າ, ບໍ່ໃຫ້ຄົນລ່າເນື້ອຫຼົງຍິງ.\nປັດຈຸບັນ, ຊົນເຜົ່າ ລາຫູ ໄດ້ຢູ່ເປັນບ່ອນເປັນທີ່ ຢ່າງຖາວອນ ແລ້ວ ແຕ່ແພຄຽນຫົວ ແລະ ຊຸດເສື້ອຜ້າອາພອນ ທີ່ມີຄວາມ ງາມສະດຸດຕານີ້ ຍັງຄົງໄດ້ ແມ່ຍິງຊົນເຜົ່າລາຫູ ທຸກລຸ້ນຄົນ ຮັກສາໄວ້ ເພື່ອການນຸ່ງຖື ໃນໂອກາດມີງານບຸນ ຫຼື ພິທີບູຊາ ຕ່າງໆ ຂອງໝູ່ບ້ານ.\nເມື່ອທຽບກັບແມ່ຍິງເຂດພາກຕາເວັນຕົກສ່ຽງເໜືອ, ແມ່ຍິງຊົນ ເຜົ່າ ລາຫູ ແມ່ນນຸ່ງເສື້ອແຂນຍາວສີດຳ ມີແນບຮີມຜ້າ ສີຂຽວ ໂອບຕິດກັບຮ່າງກາຍຢ່າງລຽບໆ. ແຕ່ທົດແທນໃສ່ນັ້ນ ແມ່ນ ແພຄຽນຫົວທີ່ໄດ້ຮັບການຕົບແຕ່ງຢ່າງພິຖີພິຖັນ ແລະ ມີ ສີສັນ ຊຶ່ງສ້າງຄວາມງາມໂດດເດັ່ນ ແລະ ແຕກຕ່າງ. ແພຄຽນຫົວນີ້ ບໍ່ພຽງແຕ່ສ່ອງແສງລະດັບຄວາມຮູ້ສູງກ່ຽວກັບຄວາມງາມ ເທົ່າ ນັ້ນ, ຫາກຍັງເປັນ ຈຸດເດັ່ນ ສ້າງຂຶ້ນຄວາມປະສົມກົມກຽວ ໃນ ຊຸດເສື້ອຜ້າອາພອນມູນເຊື້ອ ທີ່ມີຄວາມງາມຢ່າງປານີດແລະ ມີສະເໜ່ຂອງ ແມ່ຍິງຊົນເຜົ່າລາຫູ ອີກດ້ວຍ./.\nຕາມສະຖິຕິ ກ່ຽວກັບຈຳນວນພົນລະເມືອງ ແລະ ເຮືອນຢູ່ ປີ 2009, ຊົນເຜົ່າ ລາຫູ ຢູ່ ຫວຽດນາມ ມີ 9.651 ຄົນ, ອາໄສຢູ່ 16/63 ແຂວງ, ນະຄອນ. ຊົນເຜົ່າ ລາຫູ ສ່ວນຫຼາຍອາໄສ ຢູ່ ແຂວງ ລາຍເຈົາ (ລວມ 9600 ຄົນ, ກວມ 99,4%). ກ່ອນໜ້າ ນີ້, ຊົນເຜົ່າ ລາຫູ ດຳລົງຊີວິດ ດ້ວຍອາຊີບ ເຮັດໄຮ່, ລ່າເນື້ອ ແລະ ເກັບຜັກຮັກໜໍ່. ເຄື່ອງມືອອກແຮງງານຕົ້ນຕໍ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ ແມ່ນມີດ ແລະ ຈົກ. ໃນສອງສາມສິບປີມານີ້, ຊົນເຜົ່າ ລາຫູ ໄດ້ເປີດກວ້າງການເຮັດເຂົ້ານາ ແລະ ເຂົ້າໄຮ່ ເປັນແຫຼ່ງ ສະບຽງອາຫານຕົ້ນຕໍ ແລະ ໃຊ້ຄວາຍລາກໄຖ. ຜູ້ຊາຍ ລາຫູ ສາມາດ ສານຕັ່ງ, ພາເຂົ້າ, ສາດ, ກະດົ້ງ, ກະຈາດ... ດ້ວຍ ຫວາຍ ແລະ ສ່ວນຫຼາຍ ຮູ້ຈັກ ອາຊີບຕີເຫຼັກ.


ຄ່ ຳ ວັນຄຣິດສະມາດຢູ່ຄິວບາ | ການເດີນທາງຢ່າງແທ້ຈິງ\nຄ່ ຳ ວັນຄຣິດສະມາດຢູ່ຄິວບາ\nມາຣູເຊັນ | | ຄິວບາ\nLa navidad ມັນເປັນຊ່ວງເວລາທີ່ພິເສດທີ່ຈະຢູ່ຫ່າງໄກຈາກບ້ານ, ໃນການເດີນທາງ, ແລະວັນພັກຜ່ອນ. ສ່ວນບຸກຄົນ, ຂ້ອຍມັກການໃຊ້ຈ່າຍວັນພັກຜ່ອນຢູ່ປະເທດອື່ນ, ໃນວັດທະນະ ທຳ ອື່ນ. ເຈົ້າມີຊີວິດແຕກຕ່າງກັນສະ ເໝີ. ສະນັ້ນ, ມື້ນີ້, ພວກເຮົາສົງໄສວ່າຊີວິດຄຣິສມາດຢູ່ Caribbean ແລະແມ່ນຫຍັງ ຄ່ ຳ ວັນຄຣິດສະມາດຢູ່ຄິວບາ.\nປະເທດຄິວບາແມ່ນປະເທດທີ່ມີປະເພນີຄຣິສຕຽນ, ສະນັ້ນພວກເຮົາແນ່ນອນວ່າພວກເຮົາຈະເຫັນປະເພນີທີ່ຄ້າຍຄືກັນກັບປະເພນີຂອງຊາວສະເປນ. ຫຼືບໍ່? ມາເບິ່ງກັນເລີຍ.\n2 Christmas ໃນປະເທດຄິວບາ\nເຖິງແມ່ນວ່າມີເສລີພາບທາງສາສະຫນາທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຢູ່ເທິງເກາະ, ອານານິຄົມໄດ້ປະທັບໃຈຊາວຄຣິສຈຽນຢ່າງແຮງຢູ່ເທິງນັ້ນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການຄ້າຂ້າທາດຈາກອາຟຣິກກາກໍ່ໄດ້ຜະລິດທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈແລະ syncretism ທາງສາສະຫນາທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ສະນັ້ນມັນມີຄວາມເປັນພາສາອາຟຣິກາຫຼາຍຢູ່ເທິງເກາະ.\nນີ້ແມ່ນເຫັນ, ຍົກຕົວຢ່າງ, ໃນການປະຕິບັດຂອງ santeria, cult ຂອງ Afro-Cubans ທີ່ຢູ່ໃນອານານິຄົມຜູ້ຊາຍແລະຜູ້ຍິງທີ່ ນຳ ມາຈາກອາຟຣິກກາຕ້ອງໄດ້ຝຶກແອບໃນບ່ອນລີ້ຊ່ອນ.\nໃນມື້ນີ້, ແນ່ນອນ, ນີ້ບໍ່ແມ່ນຄວາມຈິງ, ແລະ Santeria ຮ່ວມກັບກາໂຕລິກ. ສາດສະ ໜາ ຈັກກ່າວວ່າກ 60% ຂອງປະຊາກອນກູບາແມ່ນຄົນກາໂຕລິກ. ນອກນັ້ນຍັງມີຜູ້ປະທ້ວງ, ໂບດຕ່າງໆ, ຊາວມຸດສະລິມ, ຊາວຢິວ, ແລະຊາວພຸດ, ພຽງແຕ່ຕັ້ງຊື່ໃຫ້ ຄຳ ສອນທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດ.\nມັນກໍ່ແມ່ນຄວາມຈິງທີ່ວ່າ ຈາກການປະຕິວັດສາສະ ໜາ ຄິວບາໄດ້ຖືກ ຈຳ ກັດ ແລະຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາມັນບໍ່ແມ່ນເລື່ອງງ່າຍທີ່ຈະປະຕິບັດສາດສະ ໜາ ໃດ. ເທື່ອລະ ໜ້ອຍ, ດ້ວຍການຜ່ານຜ່າທົດສະວັດແລະການປ່ຽນແປງຂອງໂລກ, ສະຖານະການນີ້ ກຳ ລັງປ່ຽນແປງແລະມີຄວາມແນ່ນອນ ການຄືນດີກັນລະຫວ່າງລັດແລະໂບດກາໂຕລິກ ໂດຍສະເພາະແລະສາສະ ໜາ ໂດຍທົ່ວໄປ.\nເມື່ອທ່ານຄິດເຖິງ ຈຳ ນວນ Christmases ທີ່ທ່ານໄດ້ສະຫລອງ, ຈຳ ນວນເຄື່ອງປະດັບ, ຕົ້ນໄມ້, ດອກໄຟແລະຂອງຂວັນທີ່ທ່ານໄດ້ເຫັນໃນຊີວິດຂອງທ່ານ ... ທ່ານສົງໄສວ່າມັນແມ່ນແນວໃດ ວັນຄຣິດສະມາດໃນປະເທດຄິວບາແມ່ນບາງສິ່ງບາງຢ່າງຂອງການສະເຫຼີມສະຫຼອງທີ່ຂ້ອນຂ້າງບໍ່ດົນມານີ້. ແລະແມ່ນແລ້ວ, ມັນແມ່ນ. ແລະເຫດຜົນກໍ່ຕ້ອງເຮັດກັບສິ່ງທີ່ພວກເຮົາມີຢູ່ໃນພາກກ່ອນ. ເປັນເວລາດົນນານ ສຳ ລັບສາດສະ ໜາ, ຖ້າບໍ່ຖືກຫ້າມ, ບໍ່ໄດ້ຮັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ.\nຄວາມຈິງແມ່ນວ່າຊາວຄິວບາສ່ວນຫຼາຍບໍ່ສົນໃຈເລື່ອງບຸນສາສະ ໜາ ໃນທ້າຍປີ. ມີແມ້ກະທັ້ງຜູ້ທີ່ມີຄວາມຄຽດແຄ້ນເລັກນ້ອຍທີ່ເປັນຊ່ວງເວລາສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງບຸນຄຣິດສະມັດນີ້ແລະປະຈຸບັນນີ້ແມ່ນ ເຫດການທາງການຄ້າ ຫຼາຍກ່ວາສາດສະຫນາ. ທັງສອງ.\nວັນຄຣິດສະມາດຢູ່ໃນໂລກຕາເວັນຕົກແມ່ນບໍ່ສະເພາະຊ່ວງເວລາຂອງການປະຊຸມ, ການຕິດຕໍ່ພົວພັນກັບຄວາມຮູ້ສຶກແລະຄວາມປາດຖະ ໜາ ທີ່ດີແລະອື່ນໆ. ມັນເປັນເວລາດົນນານທີ່ມັນໄດ້ຜ່ານຂອງຂວັນ, ຄ່າໃຊ້ຈ່າຍ, ການຊື້ ... ແລະໃນປະເທດຄິວບາສິ່ງທີ່ອຸດົມສົມບູນ ໜ້ອຍ ກວ່າແມ່ນເງິນ. ດັ່ງນັ້ນ, ມີງານລ້ຽງທີ່ຜູ້ຊົມໃຊ້ກະຕຸ້ນທ່ານໃຫ້ສະຫລອງແຕ່ທ່ານບໍ່ມີເງິນ ສຳ ລັບງານນີ້. ສົມຜົນທີ່ບໍ່ດີ.\nແຕ່ມັນເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງບໍທີ່ຈະໃຊ້ບຸນ Christmas ໂດຍບໍ່ຕ້ອງໃຊ້ເງິນ? ແນ່ນອນວ່າບໍ່, ມັນຄວນຈະເປັນແບບນັ້ນສະ ເໝີ, ຖ້າທ່ານຖາມຂ້ອຍ. ດັ່ງນັ້ນສິ່ງທີ່ດີກ່ຽວກັບມັນ Christmas ໃນປະເທດຄິວບາແມ່ນກ່ຽວກັບການພົບປະສັງສັນໃນຄອບຄົວ ແລະໃຊ້ເວລາທີ່ມີຄຸນນະພາບກັບຄົນທີ່ຮັກແລະ ໝູ່ ເພື່ອນຫລາຍກວ່າການແລກປ່ຽນຂອງຂວັນທີ່ ໜ້າ ອິດສາ. ສະນັ້ນຖ້າທ່ານ ກຳ ລັງຊອກຫາ ວັນຄຣິດສະມາດທີ່ບໍ່ແມ່ນການຄ້າ, ປະເທດຄິວບາແມ່ນຈຸດ ໝາຍ ປາຍທາງທີ່ບົ່ງໄວ້.\nມັນຕ້ອງໄດ້ເວົ້າວ່າ ມື້ນີ້ທ່ານຈະເຫັນວິນຍານວັນຄຣິດສະມາດຫລາຍຂຶ້ນໃນຖະ ໜົນ ຫົນທາງ, ດ້ວຍການຕົກແຕ່ງແລະສິ່ງຂອງຕ່າງໆ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ໃນ Calle Obispo ທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມຫຼືຢູ່ Old Havana ໃນບັນດາຮົ່ມທົ່ວໄປທີ່ຫ້ອຍຫຼືຕົ້ນໄມ້ວັນຄຣິດສະມາດແລະຫິມະກໍ່ປາກົດຢູ່ໃນຮ້ານ. ຢູ່ນອກບ່ອນນີ້ມັນເປັນສິ່ງທີ່ຫາຍາກທີ່ສຸດທີ່ຈະເຫັນການຕົກແຕ່ງແລະບໍ່ໃຫ້ເວົ້າເຖິງການແຫ່ຂະບວນແຫ່ຫລືພິທີແຫ່ຂອງແສງສີ. ການແລກປ່ຽນທັກທາຍກັບເພື່ອນບ້ານບໍ? ບໍ່ວ່າຈະ.\nບາງຄົນເອົາຕົ້ນໄມ້ຄຣິສມາສຢູ່ໃນເຮືອນແຕ່ອາດຈະບໍ່ມີຂອງຂວັນຢູ່ໃຕ້ແລະບໍ່ມີຂອງຂວັນແລກປ່ຽນ. ແນ່ນອນວ່າໃຜມີຕົ້ນໄມ້ມີຮາງຫຍ້າ. ທ່ານຈະບໍ່ເຫັນ Santa Claus ຢູ່ບ່ອນໃດກໍ່ຕາມ, ແລະທ່ານຈະບໍ່ໄດ້ຍິນສຽງແກະສະຫຼັກວັນຄຣິດສະມາດຫລືບໍ່ເຫັນບັດ Christmas. ນອກເຫນືອຈາກເງິນທີ່ຖືກໃຊ້ຈ່າຍໃນສິ່ງອື່ນ, ບໍ່ມີປະເພນີ.\nນອກຈາກນີ້, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນເປັນວັນພັກຂອງກາໂຕລິກ / ຄຣິສຕຽນ ຜູ້ທີ່ປະຕິບັດ Santeria ມັກຈະໃຊ້ມື້ນັ້ນກັບຄອບຄົວຂອງພວກເຂົາເຊັ່ນກັນ. ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມຈິງທີ່ວ່າສາສະ ໜາ ແລະລັດບໍ່ມີການຕໍ່ສູ້, ແຕ່ຄວາມຈິງແມ່ນກາໂຕລິກຍັງບໍ່ສາມາດກັບຄືນສູ່ ຈຳ ນວນຄົນສັດຊື່ທີ່ມັນເຄີຍມີມາກ່ອນການປະຕິວັດ, ທັງບໍ່ມີເງິນ ສຳ ລັບງານລ້ຽງ, ເຫດການແລະອື່ນໆ, ສະນັ້ນ ການສະເຫຼີມສະຫຼອງແມ່ນຖືກຫຼຸດລົງເປັນອາຫານກັບຄອບຄົວແລະເດັກນ້ອຍທີ່ບໍ່ໄດ້ໄປໂຮງຮຽນ.\nວັນທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດແມ່ນວັນປີ ໃໝ່ ລາວ, ຫຼາຍກ່ວາວັນຄຣິດສະມາດ, ເພາະວ່າມັນໄດ້ຖືກສະຫຼອງສະ ເໝີ ແລະບໍ່ເຄີຍຖືກຫ້າມ. ຕໍ່ມາພາຍໃນໂລກຄຣິສຕຽນ, ຊ່ວງເວລາທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດແມ່ນວັນຄຣິດສະມາດ Eve, ຍ້ອນວ່າມັນເກີດຂື້ນໃນຫຼາຍປະເທດອາເມລິກາລາຕິນ. ຫຼາຍກ່ວາວັນທີ 25 ທັນວາຄ. ສ. ຄ່ ຳ ຄືນຂອງວັນທີ 24 ແມ່ນຈຸດເວລາທີ່ຄອບຄົວເຕົ້າໂຮມກັນ ແລະມ່ວນຊື່ນກ ຄ່ ຳ ວັນຄຣິດສະມາດຢູ່ຄິວບາ.\nອາຫານຄ່ ຳ ແມ່ນອາຫານພື້ນເມືອງຂອງຄິວບາແລະ ອາຫານທົ່ວໄປທີ່ສຸດແມ່ນຊີ້ນ ໝູ. ຖ້າຄອບຄົວມີຂະ ໜາດ ໃຫຍ່, ເຖິງແມ່ນວ່າສັດທັງ ໝົດ ຈະຖືກ ນຳ ມາປຸງແຕ່ງອາຫານແລະມັນກໍ່ໄດ້ຮັບການບໍລິການຢູ່ ນຳ ຂົ້ວ, ຜັກແລະເຂົ້າ. ເຈົ້າຍັງກິນຫມູທີ່ດູດນົມ, ຊີ້ນ ໝູ ກັບເຂົ້າແລະຖົ່ວ ດຳ, ຕົ້ນໄມ້, ເຄື່ອງປູກຝັງ ...\nສຳ ລັບຂອງຫວານປະກົດວ່າ ເຂົ້າ ໜົມ ປັງຫຼືເຂົ້າມັນຕົ້ນ, ຫວານບາງຄັ້ງບາງ cake ໂກເລດແຊ່ນ້ໍາໄດ້ດີໃນ rum, ຂ່າວລືທີ່ບໍ່ແມ່ນສິ່ງມຶນເມົາ. ໂດຍພື້ນຖານແລ້ວມັນແມ່ນກ່ຽວກັບການຈັດງານລ້ຽງ, ການເຕົ້າໂຮມກັນ, ການກິນເຂົ້າ, ການດື່ມ, ການເຕັ້ນ, ການຫຼີ້ນເກມມ່ວນແລະການໃຊ້ເວລາກາງຄືນ.\nແລະຖ້າ, ຖ້າມີຂອງຂວັນ, ພວກມັນຈະຖືກເປີດຫຼັງຈາກ 12 ໂມງກາງຄືນ. ສະນັ້ນ, ທຸກຢ່າງເລີ່ມຕົ້ນປະມານ 9:10 ໂມງແລງກັບອາຫານຄ່ ຳ, ສືບຕໍ່ເຂົ້າ ໜົມ ຫວານ, ດົນຕີແລະການໂອ້ລົມແລະສິ້ນສຸດລົງບາງຄັ້ງໃນຕອນເຊົ້າຫລັງຈາກເປີດຂອງຂັວນແລະສືບຕໍ່ກອງປະຊຸມ.\nແຕ່ວ່າບໍ່ມີການສະເຫຼີມສະຫຼອງທີ່ນິຍົມບໍ? ແມ່ນແລ້ວ, Parrandas. ວັນທີ 24 ທັນວາແມ່ນສະຫຼອງ ພາກສ່ວນຕ່າງໆ, ແຕ່ພວກມັນບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບວັນຄຣິດສະມາດ, ພວກເຂົາຕົກຢູ່ໃນວັນຄຣິສມາດແລະຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຂົາກໍ່ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມຫລາຍຂື້ນ. ທີ່ນິຍົມທີ່ສຸດແມ່ນ Parrandas de Remedios, ມີດອກໄມ້ໄຟແລະທຸກຢ່າງ. ແລະພວກເຂົາກໍ່ງາມ, ຫຼາຍດັ່ງນັ້ນ UNESCO ໄດ້ລວມເອົາພວກເຂົາຢູ່ໃນບັນຊີຂອງລາວ ມໍລະດົກທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງມະນຸດ.\nດັ່ງທີ່ທ່ານເຫັນ, ວັນຄຣິດສະມາດບໍ່ແມ່ນຊ່ວງເວລາທີ່ບໍ່ດີທີ່ຈະເດີນທາງໄປປະເທດຄິວບາ. ໂລກບໍ່ຢຸດ, ຄືກັບບ່ອນອື່ນໆ, ມັນບໍ່ແມ່ນການຄ້າແຕ່ເປັນສັງຄົມຫຼາຍ. ແລະອາຫານຄ່ ຳ ວັນຄຣິດສະມາດແມ່ນມີຫຼາຍແບບດັ້ງເດີມສະນັ້ນຖ້າທ່ານມີໂຊກດີທີ່ຈະແບ່ງປັນມັນກັບຄອບຄົວຄິວບາ, ທ່ານຈະໄດ້ຮັບປະທານອາຫານດີໆ.\nເສັ້ນທາງເຕັມໄປຫາບົດຄວາມ: ການເດີນທາງຢ່າງແທ້ຈິງ » ຄ່ ຳ ວັນຄຣິດສະມາດຢູ່ຄິວບາ\nອາຫານເຊົ້າອິຕາລີແບບ ທຳ ມະດາທີ່ເມືອງໂລມ