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Ich habe hier Ihren Prometheus [a] noch einmal, u. mit wahrem Vergnügen durchgelesen. Sie haben auf eine wirklich sehr sinnreiche Weise aus den wenigen Bruchstücken die Folge u. das Ganze der drei Stücke so zusammengesetzt, daß sowohl der Gang der Fabel, als die philosophische Idee in hohem Grade klar wird. Die Behandlung solcher mystisch-philosophischen Gegenstände ist gewiß sehr schwer, u. erfordert einen richtigen Takt, wie weit man im Symbolischen gehen könne. Denn es ist augenscheinlich, daß man die beiden Extreme zu vermeiden hat, die Fabel für ein bloß spielendes, alles tieferen Gehaltes ermangelndes Aneinanderreihen von Fabeln zu nehmen, oder auf der andren Seite sie ganz in hohle metaphysische Ideen aufzulösen. Gerade aber in Ihrer Arbeit scheint mir der richtige Mittelweg vortreflich gehalten. Aeschylus hat offenbar nur das Große, u. durchaus Sinnvolle aus der Mythe des Prometheus in seine S Dichtung aufgenommen. Alle Erzählungen von Trug u. Ueberlistung hat er verschmäht, u. ist bloß bei den einfachen Begriffen der den Menschen erzeigten Wohlthaten, der Weissagungsgabe, u. des Einflusses auf das Weltschicksal stehen geblieben. Eine Stelle jedoch hat mir, wie ich Ihnen bekennen muß, Zweifel erregt, die ich Ihnen doch vorlegen will, ob ich gleich selbst Ihnen kein sehr großes Gewicht beilege <darauf lege> . Sie haben diesen Gegenstand lange u. sorgfältig erwogen, ich nur bei Gelegenheit Ihrer Arbeit. Außerdem fehlen mir sogar die Bücher hier, die hierbei nachzuschlagen seyn dürften. Meine Zweifel betreffen den Chiron.\nIch sehe nemlich in diesen Worten keine Vorherverkündigung, so daß man nothwendig fragen[c] müßte, wer war denn nun der Gott, der für Prometheus in die Unterwelt hinabstieg? sondern es scheint mir, als wollte Hermes nur ausdrücken, Prometheus werde zwar aus dem Tartarus wieder hervorkommen, allein dann die Strafe der Zerfleischung leiden, u. von dieser werde es keine Errettung geben. Zeus, sagt er, wird dich nicht befreien, ehe nicht ein Gott, als Nachfolger deiner Qualen u. Herabsteiger in den Tartarus komme. Hiermit wird nur ausgedrückt, daß ein solcher Fall nicht eintreten wird, da kein Gott, daß <Gott> dies thun würde, u. daß Zeus sich von dem Widerspruch keines Gottes würde von Prometheus Strafe abbringen lassen, der Gott müßte denn selbst für ihn leiden wollen. Läge in den Worten eine Vorherverkündigung, daß es so kommen werde, so wäre sie eher tröstend, als drohend u. schreckend. Denn wenn dieser Gott einmal erschien, konnte es ja früher so gut, als später seyn. Hätte Hermes ahndend die Aufopferung des Chiron vorausgesehen, so ist kaum zu glauben, daß er sie an dieser Stelle gesagt haben würde, wo es ganz gegen seine Absicht ist, Hofnung zu erregen. Ueberhaupt ist nicht aus der Acht zu lassen, daß alle Stellen, die deutlich von Lösung reden, immer dem Prometheus in den Mund gelegt sind, der im Trotz behauptet, Zeus werde ihn lösen müssen.\nGegen die ganze Idee einer solchen Stellvertretung möchte ich auch wohl noch Einiges sagen. Wenn ein Opfer versöhnend ist, ist es gewöhnlich nur ein symbolisches, oder ein solches, wo der sich in der Versöhnung Rettende durch etwas Geringeres vertreten wird. So opfern sich für ganze Völker Individuen, so wurden für Menschen Thiere geopfert. War ein solches Verhältniß zwischen Chiron u. Prometheus? Wohl nicht, es scheint nur, daß für einen Dämon, ein andrer auch Unsterblicher im Tartarus seyn sollte. Da die Idee dieser Stellvertretung, auch wenn sie nicht Aeschylisch ist, immer bleibt, so gelten allerdings diese Gründe nicht. Allein soviel nur möchte ich beweisen, daß die Prometheische Fabel nichts verliert, wenn sie dieselbe aufgiebt, ja daß sie sich aus ihr nicht einmal begreifen läßt, sondern andre, wenigstens mir jetzt unbekannte Gründe haben muß. Die Freiwilligkeit des Opfers verliert schon durch den Lebensüberdruß. Sie erwähnen eines Gegensatzes des Chiron u. Prometheus, der auch im Namen ausgedrückt sey. Dies, gestehe ich aber, ist mir dunkel gewesen. Als Wohlthäter u. Erzieher des Menschengeschlechts waren sie einander nicht entgegengesetzt. Da nach der |4*|Mythe, die Aeschylus befolgt, Prometheus zur Strafe angeschmiedet ist, so scheint mir überhaupt eine solche Stellvertretung wenig zu passen. Dauerte Zeus Zorn fort, so konnte sie ihm nicht genügen, u. hatte er sich besänftigt, so war sie überflüssig. Eine Schicksalsnothwendigkeit (wie bei Castor u. Pollux Abwechslen im Todtenreiche) lag, wenigstens nach dieser Mythe, nicht in Prometheus Strafe, u. ich würde daher glauben, daß die Erzählung von Chiron mit ganz andren Fabeln über Prometheus zusammenhieng, die uns s jetzt nicht mehr bekannt sind.\nIhr Urtheil über meine Arbeiten erfreut u. ermuntert mich ungemein, obgleich ich fühle, daß es zu günstig u. freundschaftlich ist. Nur insofern bin ich selbst zufrieden damit, weil ich jetzt wenigstens mich auf |5*|einem Wege fortschreitender Forschung befinde. Meine letzte Abhandlung in der Akademie enthält zum Theil das, worauf Sie sagen neugierig zu seyn. Sie entwickelt nemlich den Unterschied zwischen den Sprachen mit u. ohne wahrhafte grammatische Formen, u. erläutert ihn d an den Amerikanischen Sprachen. Fr. Schlegel hatte gerade, wie ich, in Paris die Amerikanischen Sprachen u. das Sanscrit vor Augen gehabt, hatte den Unterschied gefühlt, aber meines Erachtens, die Gründe nicht richtig aufgefaßt. Er wollte Sprachen, die agglutiniren, u. die sich aus ihren Wurzeln entfalten, von einander absondern, u. solche letztere giebt es offenbar nicht. Ich habe mich bemüht, in meiner Abhandlung einen Weg einzuschlagen, der sich mehr durch Thatsachen bewährt. Leider kann ich Ihnen keine Abschrift derselben schicken, da mein Abschreiber gerade jetzt nicht zu meiner Disposition steht.\nWas Sie in Ihrem Briefe über die mechanischen Erklärungsarten, vorzüglich bei der bildenden Kunst sagen, ist ungemein geistreich. Ich darf mir danach doppelt schmeicheln, daß Sie mit demjenigen übereinstimmen werden, was darüber in der Ihnen neulich übersandten Abhandlung gesagt ist. Es ist ein Hauptfehler, u. der auch wohl anderwärts, als bloß bei der Erklärung der Spracherfindung vorkommen mag, daß man den Anfangsepochen der Nationen gerade mechanische Erklärungen unterschiebt, als wären diese demjenigen anpassend, was man Kindheit der Menschheit nennt. Gerade da aber ist das Mechanische am wenigsten vorhanden. Da, in der natürlichen Frische des Gemüths wird immer ein Ganzes empfunden, u. wenn auch mit rohen Zügen, ein Ganzes wieder darzustellen versucht. Das mechanische Verfahren findet sich auf der Mitte einer vorgerückten, aber nicht durchdrungenen Bildung. Es ist nie reine u. rohe Natur, u. wird an den Ort verwiesen, an den es hingehört, wenn die vollendete Bildung wieder Natur geworden ist. So einfach aber u. begreiflich das ist, so hat man doch viel Mühe damit durchzudringen. Die Leute schreien über Dunkelheit, u. Mysticismus, u. klagen, daß man da Wunder sucht, wo, ihrer Meynung nach, Alles ganz natürlich vor sich geht. Sie denken gar nicht daran, daß sie von Wundern solcher Art umgeben sind, u. daß das Hervorkommen jedes Blattes im Frühjahr kein geringeres ist. Indeß scheint mir doch die jetzige Zeit nicht gerade so sehr an dieser Krankheit zu leiden, als vielmehr an der, auffallende, bisher unerhörte Resultate aufstellen zu wollen, u. sie auf |6*|isolirte Thatsachen zu gründen, da doch gerade der jetzige Zustand der Wissenschaft u. Literatur es beinahe unverzeihlich macht, nicht Alles zusammen zu nehmen, worauf sich eine Untersuchung gründen läßt. Dahin gehört besonders so vieler etymologische Unfug.\nIhre Ansichten über die Schrifterfindung haben mich sehr angezogen, u. ich theile sie vollkommen. Die Zoegasche Idee hat mir immer wunderbar, u. durchaus unhaltbar geschienen, sobald man sie allgemein machen will. Langer Gebrauch von Bildersprache mußte, dünkt mich, den Uebergang zur Buchstabenschrift nur erschweren, da die Nationen in der Bilderschrift sich gewöhnen, die Wörter als ein ungetheilte Ganze anzusehen. Die Bilderschrift ist in ihrem Ursprunge keine Schrift der Worte, sondern der Gedanken selbst, ich glaube aber nicht einmal, daß auch wahre Gedankenschrift (wie mir die Chinesische zu seyn scheint) nothwendig braucht aus Bildern entstanden zu seyn. Auch Creuzer spricht darüber, u. glaube ich, hat ganz Recht, die Hieroglyphen nicht für eine ursprüngliche, sondern für eine Geheimschrift anzusehen. Ich bin überzeugt, daß in diesen Dingen Alles auf die Anlage der Nationen zum Denken ankommt. Es giebt offenbar zwei Hauptmanieren, die Sprache zu behandeln, die eine bloß um die Gedanken auszudrücken, u. die materiellen Zwecke zu erreichen, die andere die Gedanken in eine bestimmte Form zu kleiden, u. dadurch das Denken zu erweitern, u. sich den Genuß des Denkens zu verschaffen, u. diese Ansicht jeden Gebrauch der Sprache, auch den materiellsten, begleiten zu lassen. Ich glaube daß ein hoher Grad von Cultur mit der ersten Manier verbunden seyn kann, technische, mathematische, bis auf einen G gewissen Grad naturhistorische Kenntnisse, dagegen nie eigentliche Poesie, Philosophie, u. Beredtsamkeit, da der Zweck dieser die Form selbst ist. Wo nun eine Nation bloß die erste Manier der Behandlung hat, können Jahrhunderte vergehen, ehe die Sprache eigentlich grammatische Formen erhält, u. ehe Schrift erfunden |7*|wird. Was so eine Nation braucht, leistet auch eine unvollkommene Sprache, leisten Zahlen u. Bilder. Wo der Trieb zu |sic| zweiten Behandlungsart erwacht, wird in Kurzem die Sprache umgeschaffen u. Schrift erfunden seyn. Die Schwierigkeit liegt nicht in dem einen, oder andren, sondern nur im Erwachen des Triebes. Die Energie des Denkens auf das Denken an sich gerichtet, ist hier die schaffende Kraft, aber Nationen entstehen, u. gehen unter, ohne daß diese Energie in ihnen hervortritt. Ich bin also ganz Ihrer Meynung, daß es unmittelbar (nicht durch den Weg der Bilder) entstandene Alphabete, u. Alphabete an verschiednen Orten, eins unabhängig vom andren gebildet, gegeben hat. Dem ungeachtet möchte ich die Zoegasche Idee nicht ganz verwerfen. Warum sollte nicht auch bei einer Nation haben aus Bilderschrift ein Alphabet hervorgehen können? Nur müßte man, um dies zu behaupten, den Beweis aus besondren Umständen, nicht aus d einem allgemeinen Entwicklungsgange hernehmen. Es ist überhaupt sehr mislich solche allgemeine Wege vorschreiben zu wollen, u. die individuelle Natur der Nationen zu verkennen, auf der doch allein Alles beruht. Noch muß ich bemerken, daß doch auch Sie gewiß einen Unterschied zwischen der ältesten u. neueren Hieroglyphenschrift annehmen[f]. Nach Youngs in London doch wirklich sehr scharfsinnigen Forschungen enthalten die Hieroglyphen auch Buchstabenzeichen, vorzüglich bei Namen. Dies ist doch vermuthlich neuer. Immer aber wäre es höchst interessant, wenn man namentlich für Aegypten ergründen könnte, ob die Hieroglyphen lange Zeit ganz die Stelle der Buchstabenschrift vertraten, oder ob es neben ihnen schon sehr früh auch Buchstabenschrift gab, u. sie nur Geheimschrift waren. In Mexico war offenbar das Erste der Fall. Ueberhaupt muß man, meiner Kenntniß der Sprachen in Amerika, u. den bekannten historischen Umständen nach, wohl annehmen, daß in ganz Amerika keine Nation über den ersten der oben erwähnten Standpunkte der Sprachansicht hinausging. Ferner glaube ich, daß, obgleich die Erfindung von Alphabeten hätte oft, u. an verschiednen Orten geschehen können, sie sich dennoch nur an wenigen wiederholt haben u. sehr selten geschehen seyn mag. Jene Energie, von der ich oben sprach, bedarf doch, wie jede andre im Menschen, auch äußerer Umstände, um zu erwachen, ein mächtiger solcher Umstand war ein schon erfundenes Alphabet, u. so mag die Wanderung der Alphabete öfter den Trieb der Sprachvervollkommnung erregt, als dieser Trieb Alphabete erfunden haben. Daß die vorhandnen Alphabete sich auf so wenige Formen zurückführen lassen, spricht wohl für diese Behauptung.\n|8*|Aber ich ermüde Sie mit meinem so ausführlichen Raisonnement. Nur war Ihr Brief u. dessen Beilage so reichhaltig, daß ich es mir nicht versagen konnte, in das Einzelne seines Inhalts einzugehen.\nIch befinde mich hier auf einem kleinen Gute, auf dem mein Bruder geboren ist, u. wo wir bei unsre Kindheit u. einen großen Theil unsrer Jugend zugebracht haben. Für Berlin ist die Gegend hübsch, u. ich habe den Ort lieb. Ich baue jetzt eben ein neues Haus hier, das vorzüglich die den Zweck hat, unsre Marmore u. Gypse zu stellen, doch nicht in einer Art Museum, wozu die Sammlung zu klein ist, sondern so, daß die Kunstsachen sich mit dem häuslichen Wesen verbinden. Schinkel u. Rauch haben viel Güte für das Unternehmen, u. so hoffe ich soll es hübsch werden. Das Haus, das ursprünglich ein Jagdschloß des großen Kurfürsten war, bekommt vier Thürme, u. jeder von diesen zu Basreliefs zwei der Winde aus Athen. Für ein Landhaus scheint mir die Verzierung passend. In den Flur stelle ich die antike Brunneneinfassung in welcher der h. Calixtus ertränkt seyn soll, zu der Wolf eine Inschrift gemacht hat. Ich erzähle Ihnen dies, weil Sie an Allem, was uns angeht, fortdauern so gütigen Antheil nehmen.\na |Editor| Es handelt sich hierbei um einen Aufsatz, der während der nächsten beiden Jahre zu Welckers großem Prometheus-Werk ( Die Aeschylische Trilogie Prometheus und die Kabirenweihe zu Lemnos, nebst Winken über die Trilogie des Aeschylus überhaupt, Darmstadt: Leske 1824) erweitert werden sollte. Siehe hierzu die Anmerkung Welckers, zitiert bei R. Haym (1859): Wilhelm von Humboldts Briefe an F. G. Welcker, Berlin: Rudolph Gaertner, S. 55: "Ein auch in der Dedication der Trilogie Prometheus, Darmstadt 1824 an Professor Dissen in Göttingen erwähnter handschriftlicher Aufsatz, der schon in Giessen (wo auch die Uebersetzung der Wolken und der Frösche aus zwei Vorlesungen hervorgegangen war) als Einleitung zu einer Vorlesung geschrieben worden war, und dessen zufällige Mittheilung von Bonn aus an Dissen die Bekanntmachung, die er anrieht, veranlasst hat; unter dem Druck dehnte dann die Untersuchung sich auf die sämmtlichen Ueberreste des Aeschylus aus."\nb |Editor| Die von Aischylos verfasste Dramentrilogie über Prometheus ist nur in ihrem mittleren Teil - Der gefesselte Prometheus - erhalten. Der erste Teil trug den Titel Feuerbringer Prometheus, der dritte erzählte von der Befreiung des Prometheus.


Allgemeine Geschäftsbedingungen – Marketing & Translations – OneTranslations GmbH\n1.1 Es gelten für alle Aufträge, Angebote, Verträge, Lieferungen, Leistungen und sonstige Rechtshandlungen zwischen uns und dem Kunden ausschließlich unsere AGB in ihrer bei Vertragsschluss jeweils gültigen Fassung. Die jeweils gültige Fassung unserer AGB ist auf unserer Internetseite onetranslations.eu zu finden und außerdem auf Anforderung erhältlich. Entgegenstehende bzw. abweichende Bedingungen gelten nicht ohne unsere ausdrückliche schriftliche Zustimmung.\n1.2 Wir behalten uns das Recht vor, diese AGB jederzeit zu ändern oder zu ergänzen. Etwaige Änderungen oder Ergänzungen gelten auch für bereits abgeschlossene und noch nicht beendete Verträge, wobei dem Kunden die Änderungen oder Ergänzungen 30 Tage vor deren Inkrafttreten bekanntzugeben sind. 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Die Anwendung zwingender Rechtsvorschriften dieses Landes bleiben von der Rechtswahlklausel gemäß Satz 1 unberührt. Satz 1 und 2 gelten auch, falls der Wohnsitz bzw. der gewöhnliche Aufenthalt des Kunden im Zeitpunkt der Klageerhebung nicht bekannt ist.\n15.3 Im Übrigen gelten für die örtliche und die internationale Zuständigkeit die jeweils anwendbaren gesetzlichen Bestimmungen.\n15.5 Unser Geschäftssitz ist Erfüllungsort.\n16.1 Sollten einzelne Bestimmungen der vorstehenden Bedingungen ganz oder teilweise unwirksam sein oder werden oder sollte sich in den Bedingungen eine Lücke befinden, so wird hierdurch die Gültigkeit der übrigen Bestimmungen nicht berührt. Anstelle der unwirksamen Bestimmung oder zur Ausfüllung der Lücke soll eine angemessene Regelung treten, die, soweit rechtlich möglich, dem am nächsten kommt, was der Verwender bzw. die Vertragsparteien gewollt haben oder was der Verwender bzw. die Vertragsparteien gewollt haben würden, wenn sie den Punkt bedacht hätten.


Kampfhubschrauber,Helikopter aus Albacete in Spanien - Auswandern nach Spanien\nKampfhubschrauber,Helikopter aus Albacete in Spanien\nvon Auswanderer | 1. Juni 2005 | Tipps & Infos für Auswanderer | 0 Kommentare\nSELECT aus2019_posts.*, MATCH (aus2019_posts.post_title,aus2019_posts.post_content) AGAINST ('Kampfhubschrauber,Helikopter aus Albacete Spanien Kampfhubschrauber \_"Tiger\_" aus Albacete , SpanienZum Ersten, zum Zweiten zum Dritten. Zuschlag geht Albacete Provinz Castilla-La Mancha. Hier werden zukünftig Tiger gebaut. Exotische Raubtiere am Fließband? ab sofort Spanien möglich. Nur dass es sich hier um vom Aussterben bedrohten Großkatzen handelt, sondern um europäische Antwort auf den Apache. Also geht es hier um Indianer. Auch übereilte Schlussfolgerung, denn es handelt sich weder um noch um Andere. Richtig : Es geht um militärische Kampfhelikopter. Ab sofort wird Kampfhubschrauber "Tiger" dort Produktion…') as score FROM aus2019_posts WHERE 1=1 AND ( ( aus2019_posts.post_date >= '2019-06-29 00:00:00' AND aus2019_posts.post_date <= '2022-06-28 19:47:17' ) ) AND aus2019_posts.ID NOT IN (1663) AND aus2019_posts.post_type IN ('post', 'page') AND ((aus2019_posts.post_status = 'publish' OR aus2019_posts.post_status = 'inherit')) AND MATCH (aus2019_posts.post_title,aus2019_posts.post_content) AGAINST ('Kampfhubschrauber,Helikopter aus Albacete Spanien Kampfhubschrauber \_"Tiger\_" aus Albacete , SpanienZum Ersten, zum Zweiten zum Dritten. Zuschlag geht Albacete Provinz Castilla-La Mancha. Hier werden zukünftig Tiger gebaut. Exotische Raubtiere am Fließband? ab sofort Spanien möglich. Nur dass es sich hier um vom Aussterben bedrohten Großkatzen handelt, sondern um europäische Antwort auf den Apache. Also geht es hier um Indianer. Auch übereilte Schlussfolgerung, denn es handelt sich weder um noch um Andere. Richtig : Es geht um militärische Kampfhelikopter. Ab sofort wird Kampfhubschrauber "Tiger" dort Produktion…') ORDER BY score DESC LIMIT 0, 15\nKampfhubschrauber „Tiger“ aus Albacete , Spanien\nZum Ersten, zum Zweiten und zum Dritten. Der Zuschlag geht an Albacete in der Provinz Castilla-La Mancha. Hier werden zukünftig die Tiger gebaut. Exotische Raubtiere am Fließband? Das ist ab sofort in Spanien möglich. Nur dass es sich hier nicht um die vom Aussterben bedrohten Großkatzen handelt, sondern um die europäische Antwort auf den Apache. Also geht es hier um Indianer.\nAuch das ist eine übereilte Schlussfolgerung, denn es handelt sich weder um das Eine noch um das Andere. Richtig ist: Es geht um militärische Kampfhelikopter.\nAb sofort wird der Kampfhubschrauber "Tiger" dort in Produktion gehen. Das bedeutet für Albacete 450 direkte sowie 385 indirekte, neue Arbeitsplätze und zusätzlich sage und schreibe 60 Millionen Euro an Investitionen wie Werkzeug, Ausrüstung und neue Anlagen.\nAlbacete setzte sich auf Grund seiner strategisch günstigen Militärzone und seinen ausreichenden technischen und logistischen Ressourcen gegen seine Mitbewerber durch.\nEbenfalls das nahe gelegene Reparaturzentrum Maestranza katapultierte Albacete auf Platz Eins. Die Ingenieurabteilung wird weiterhin in Getafe bei Madrid angesiedelt bleiben, denn dort nutzt man die Kooperationsmöglichkeiten mit dem Entwicklungs- und Flugerprobungszentrum der EADS-CASA.\nEADS bedeutet: European Aeronautic Defence and Space Company und ist das weltweit führende Unternehmen in Luft- und Raumfahrt und ebenfalls Marktführer im Verteidigungsgeschäft und den dazugehörigen Dienstleistungen. Im Jahr 2004 verzeichnete der Megakonzern einen Umsatz von 31,8 Milliarden Euro und beschäftigte 110.000 Mitarbeiter.\nDie EADS ist der größte Partner des Eurofighter-Konsortiums und Hauptauftragnehmer der Trägerrakete Ariane. Zur EADS gehören unter anderem der Flugzeughersteller Airbus und das weltweit größte Hubschrauber-Unternehmen Eurocopter, das nun in Albacete eine neue Filiale eröffnet.\nEurocopter ist ein hundertprozentiges Tochterunternehmen der EADS. Neben Werken in Frankreich und in Deutschland wird sich nun die dritte tragende Säule des Konzerns auf der iberischen Halbinsel befinden. Für viele eine positive Tendenz, liegt es doch im Trend, Fertigungswerke in nichteuropäische Länder zu verlegen.\nDie Geschichte des Eurocopters "Tiger" geht auf die Forderungen der Bundeswehr auf Panzerabwehrhubschrauber zurück. Frankreich hatte ähnliche Vorstellungen und so taten sich die beiden Staaten kurzerhand zusammen. 1984 entstand das gemeinsame Abkommen zur Entwicklung des Helikopters.\n1986 wurde das Projekt kurzzeitig wegen Überarbeitungsmaßnahmen gestoppt, um 1987 wieder aufgenommen zu werden. Das Ergebnis: Für Frankreich entstanden zwei verschiedene Modelle. Die eine zum Begleitschutz und zur Bodenunterstützung, die andere zur Panzerabwehr.\nIn Deutschland einigte man sich auf eine vielseitigere Version des Helikopters, die die beiden französischen Formen in sich vereint und zusätzlich noch zur bewaffneten Aufklärung dient.\nAm 20.05.1998 wurden die Kaufverträge bei der Internationalen Luft- und Raumfahrtausstellung in Berlin-Schönefeld unterschrieben. Deutschland orderte 80 Exemplare, Frankreich 70 Hubschrauber Typ Eins und weitere zehn von Typ Zwei. Die Auslieferung soll bis 2010 beendet werden und kostete Deutschland schlappe 233 Milliarden Euro. Auch Australien und einige asiatische Länder haben bereits Interesse am "Tiger" kundgetan.\nDer "Tiger" ist ein Wunderwerk der modernen Technik. Nach Angaben des EADS "orientierte sich die Konstruktion des Kampfhubschraubers an drei Hauptzielen: niedrige optische Radar- und Infrarot-Signatur für eine hohe Überlebensfähigkeit auf dem Gefechtsfeld; maximale Wirkung der Waffen- und Feuerleitsysteme ohne zusätzliche Arbeitsbelastung für die Besatzung;\noptimiertes Logistikkonzept zur Minimierung der Betriebskosten." Weiterhin kann die "fliegende Katze" mühelos ABC-verseuchte Gebiete durchqueren und besitzt etwa 100 verschiedene Täuschprogramme zum Selbstschutz.


FFP2-Maskenpflicht im ÖPNV ab Inzidenzwert 100 - Rolph\nBund beschließt Notbremse:\nFFP2-Maskenpflicht im ÖPNV ab Inzidenzwert 100\nAm Freitag, 23. April 2021 hat die Bundesregierung eine bundeseinheitliche Notbremse beschlossen, die am 24. April in Kraft getreten und an den aktuellen Inzidenzwert gekoppelt ist. Überschreiten Landkreise oder kreisfreie Städte an drei aufeinander folgenden Tagen eine Inzidenz von 100, gelten dort verschärfte Regeln – auch im ÖPNV.\nFahrgäste sind in den betreffenden Regionen dann verpflichtet, eine FFP2-, KN95 oder N95-Maske zu tragen. Eine OP-Maske ist nicht mehr ausreichend. Die Masken mit höherer Schutzklasse müssen nicht nur in den Fahrzeugen getragen werden, sondern auch in den Wartebereichen – also z. B. an einer Bushaltestelle oder beim Betreten eines Bahnhofs.\nUnabhängig von der Inzidenz ist das Tragen von FFP2-Masken bei einigen Verkehrsunternehmen im Land bei der Nutzung der Fahrzeuge bereits verpflichtend für die Kunden. Bitte informiert euch bei eurer Stadt oder Gemeinde sowie euren Verkehrsunternehmen und beachtet die aktuellen gesetzlichen Regelungen zur Maskenpflicht im ÖPNV.\nNoch besser ist es natürlich, wenn ihr unabhängig von regionaler Inzidenz und bundesweiter Notbremse in Bus und Bahn eine FFP2-Maske tragt und ausreichend Abstand haltet. So schützt ihr euch und andere.


Warum mobben manche Menschen andere? (Psychologie, Mobbing, Sinn)\n02.07.2017, 14:30 75\n02.07.2017, 15:23 27\nOft steht hinter Mobbing das Machtgefühl des Mobbenden - es ist schließlich ein schönes Gefühl, zu wissen, dass man über jemand anderem stehen kann.\nManchmal versuchen solche Menschen auch ihr Selbstbewusstsein damit zu kompensieren, dass sie andere Menschen mobben und abwerten. Das deutlich machen der Schwächen anderer wird oft als Ausdruck der eigenen Stärke gesehen - ist es aber nicht.\nMobbing zeigt leider einfach nur, dass der Mobbende selbst nicht genug Selbstbewusstsein und innere Kraft hat, um sozial zu sein und andere Menschen so zu akzeptieren wie sie sind. Es gibt keine soziale Hierarchie, niemand hat sich im normalen Leben jemand anderem unterzuordnen.\n02.07.2017, 14:39 40\nWeil sie kein Selbstbewusstsein, keinen Respekt und keine Empathie besitzen. Die fühlen sich nur toll und stark wenn sie andere klein machen, das lenkt von ihren eigenen Fehlern ab. Das sind im Grunde ganz arme Würstchen, die wahrscheinlich zuhause nur unterdrückt werden und sich mit ihrem Teddy im Arm in den Schlaf weinen....\n02.07.2017, 14:36 38\nMobber haben zum Beispiel in einer Schulklasse schon einen hohen Status.\nIndem sie Schüler mit geringeren Status mobben, verteiligen sie ihren bereits hohen Status. Sie halten damit andere in Schach selbst nach oben zu kommen. Sie ziehen damit Mitläufer in ihren Bann. Sie werden dadurch beliebt bei anderen, die sie lustig, mutig, imponierend empfinden.\nMobber sind bereits oben und bleiben es dadurch auch.\nWenn sich nicht die anderen zusammenschließen und bewusst gegensteuern und somit die soziale Akzeptanz des Mobbings entziehen.\n02.07.2017, 15:12 21\nпривет,sie tun dies um sich besser zu fühlen.um sich höher als andere zu fühlen.Es bringt letzten Endes niemandem etwas.manchmal treibt Mobbing Menschen zum Selbstmord.sie verletzen sich selbst weil sie nicht so sind wie andere es wollen.was haben Mobber davon?ein höheres Selbstwertgefühl.obwohl sie das schwächeste und widerlichste auf der Welt sind.\nIch habe dazu erst gestern einen bewegenden Text gelesen. (Bild)\n02.07.2017, 14:46 20\nDu stellst komische Fragen und unterstellst einfach so jeweils eine Täter- und eine Opferrolle.\nWieso kannst du dir nicht erklären dass man sich nicht als Opfer fühlen muss, oder anders ausgedrückt, nicht mobben lassen muss.\nBegreife doch zuerst mal denn Sinn hinter solchen Dingen!\nWer gerne Andere wie Fadenziehpüppchen behandeln möchte, kann seinen Spaß nur befriedet sehen, wenn sich Personen wie Fadenziehpüppchen benehmen, also mitspielen. Es setzt also einen funktionierenden Kreislauf von -in deinem Sinne- Täter und Opfer voraus. Das übersiehst du!\nEin Berufskollege wurde sinngemäß gemobbt weil er sich so sehr über furzen aufregte. Je mehr er sich aufregte, um so mehr furzten die Kollegen!\nIch hatte mal ein vier Augengespräch mit ihm, bat ihn dringend sich ab sofort nicht mehr aufzuregen, dann wird er merken, es hört auf weil er den Kreislauf unterbrochen hat, nicht mehr wunschgemäß mit macht.\nEr hatte nur 2 Tage mit sich zu kämpfen, sich nicht mehr aufzuregen, dann war das Thema erledigt. Wer also bei solcherlei Puppentheater freiwillig mitspielt, ist selber Schuld, braucht sich nicht zu beschweren.\n02.07.2017, 14:40 19\nHier ist alles recht gut dargelegt.\n02.07.2017, 14:33 26\nOft um von eigenen Schwächen und Fehlern abzulenken oder um sich besser zu fühlen, weil man "nicht so doof/hässlich/schlecht" ist wie der andere.\nAntwort von DerKnaller81\n02.07.2017, 14:34 24\nWeil diese Menschen mit sich selber nicht im reinen sind. Die Kompensieren ihre eigenen Probleme, indem sie andere abwerten. LG\n02.07.2017, 14:34 28\nWollen das andere sie feiern, egal ob jemand deshalb zu schaden kommt\n02.07.2017, 15:39 10\nDiese Leute mögen das Machtgefühl jemand zu verletzen ,meistens vergreifen sie sich auch noch an andere die in etwas besser sind als die mobber\n02.07.2017, 14:37 15\nIst ein reines Macht Spiel.\nWarum gibtes oft so Hinterläßtige Menschen?\nWarum Leben Menschen was ist der Sinn?\nMobbing + Sinn Mobbing Psychologie mobben Sinn


Ausflugstipp Bergstrasse: Vogelparks > Hallo-Bergstrasse - Das Familien- und Freizeitmagazin\nWer etwas über die bunte Vielfalt der Vogelwelt erfahren möchte oder sich einfach am Anblick prachtvoller, schöner oder ungewöhnlicher Piepmätze erfreut, ist in einem Vogelpark genau richtig. Weltweit leben 10.000 verschiedene Vogelarten, davon rund 500 in Deutschland. Einige davon hat jeder schon gesehen, aber um welche es sich handelt, weiß man oft nicht.\nIm Gegensatz zu einem Zoo oder Tierpark, sind im Vogelpark vorwiegend Vögel aus aller Welt zuhause. Sie leben in Freigehegen und Volieren. Große Vogelparks wie der berühmte Weltvogelpark Walsrode sind reine Parklandschaften mit Freiflughallen, Erlebnis-Programm, Spielstationen für Kinder und Gastronomie. Richtig aufregend wird es bei einer Flugshow, wenn dressierte Vögel ihr Können zeigen.\nVogelparks an der Bergstraße\nRund um die Bergstraße findet man vor allem kleinere, vereinsgeführte Vogelparks, die teilweise kostenfrei zugänglich sind. Sie laden zum Verweilen und Beobachten heimischer und teils exotischer Vögel ein. Auf der Karte sehen Sie, wo sich die jeweiligen Vogelparks befinden. Durch einen Klick auf das Symbol erhalten Sie weitergehende Informationen zum Standort und das Angebot\nVogelpark Viernheim, Industriestraße 32, 68519 Viernheim\nVogelpark Heppenheim - dauerhaft geschlossen -\nVogelpark Weinheim, Hertzstraße 4, 69469 Weinheim\nLorsch Vogelschutz- und Lehrpark Birkengarten Mannheimer Str., 64653 Lorsch\nVogelpark Groß-Rohrheim Wormser Str., 68649 Groß-Rohrheim\nVogelpark Lampertheim In den Böllenruthen, 68623 Lampertheim\nVogelpark Heddesheim Brunnenweg 9, 68542 Heddesheim\nVogelpark Mannheim Karlsternstraße 130, 68305 Mannheim


"FUN AND PRODUCTION" die Schülerfirma der Elbmarschen-Schule Drochtersen - Unsere Arbeit kommt an\nUnsere Arbeit kommt an\nSuper, unsere Arbeit kommt an!\nSeit einiger Zeit werden unsere eigens geplant und hergestellten Notenständer auf Herz und Nieren geprüft und beweisen täglich ihre Tauglichkeit. So wurde dies kürzlich bei einem Gespräch mit unseren Musiklehrern geäußert. Sie richteten dabei noch mal ein dickes Dankeschön an die Arbeit der Schülerfirma. Die Ständer seien ihr Geld wert und sparen der Schule bzw. der Gemeinde auch ebensoviel ein.\nWie das? Nun, das kam so. Der schuleigene Fachbereich Musik, mittlerweile ein liebgewonnener Kunde von unserer Abteilung „MetalWood“ (siehe Keybordkästen), hatte folgendes Problem und bat uns um einer Lösung. Der Fachbereich Musik muss regelmäßig viel Geld in die Hand nehmen, um Notenständer einzukaufen. Zu oft, wie Herr Fragel, Fachbereichsleiter und seine Kollegen meinten. Die „Alten“ sahen stabil aus, waren höhenverstellbar, aber hatten leider Plastikmanschetten und viele Stellräder. Erstere rissen nach kurzer Zeit und zweite wurden gerne zum Spielen Zweck entfremdet, kurz, diese Profi-Notenständer waren dem Schulalltag nicht gewachsen. Da kamen wir ins Spiel. Die Mitarbeiter unserer Abteilung tüftelten solange in Rücksprache mit Herrn Fragel herum, dass am Ende ein aus robustem Stahl aber doch graziler und eng zu stapelnder Notenständer herauskam. Die alten Ständer wurden dabei nicht total verschrottet, sondern konnten teilweise weiter verwendet werden. Auch kann sich die Gemeindekasse freuen, denn unsere hauseigenen Notenständer sind auf jahrelangem Gebrauch ausgelegt. Sollte trotzdem mal ein Defekt auftreten, sind die Hersteller garantiert gleich zur Stelle. Sicher, die Herstellung dauerte von der Anfrage bis zur Übergabe fast ein Jahr, wovon alleine die Planung und Herstellung der Prototypen ein Drittel einnahm, aber sie hat uns viel Spaß gemacht. Insgesamt haben von uns 30 Mitarbeiter an verschiedenen Planungs- und Produktionsetappen mitgewirkt und Erfahrungen gesammelt. Es wurde gesägt, gefeilt, Gewinde geschnitten, gestrichen und sogar geschweißt. Ein besonderer Moment war für uns deswegen auch die feierliche Übergabe von 20 Notenständern anlässlich des weihnachtlichen Bläserkonzerts unserer Schule. Schön war es zu sehen, dass unsere Arbeit auf der Bühne direkt gebraucht wurde - UND dass eben nicht nur für diesen einen Tag.\nPS. Übrigens auf Messen wurden wir ebenfalls auf dieses Produkt angesprochen, lässt es sich doch auch als Mappendiener für Präsentationen verwenden.


gartenschlauch flicken Test und Testsieger ✔ Oktober und gartenschlauch flicken Videotest ▶ Rezente Tests inkl Preisvergleich ⬅\n» Startseite » gartenschlauch flicken\ngartenschlauch flicken Die Bestverkäufe\n3. Nicht zu vergessen beim kaufen von gartenschlauch flicken!\n5. Die 50 besten gartenschlauch flicken\nWenn man nach gartenschlauch flicken Test sucht erhält man unterschiedliche Suchergebnisse. Wir möchten Sie aufklären und haben hier eine Zusammenfassung der besten Artikel gemacht um dir möglichst alles strukturiert auf einem Blick bieten zu können ohne zu viel Aufwand für dich. Aktuelle gartenschlauch flicken Bestseller unterteilen wir in TOP 5 und TOP 50. Dadurch entdeckst du die aktuellen Preisvergleiche der verschiedensten gartenschlauch flicken Angebote zum stöbern! Natürlich negligieren wir auf keinen fall den Preis. Um dir stets den günstigsten gartenschlauch flicken Preis zu bieten aktualisieren wir die Preise täglich und verlinken Sie immer zu Ebay und Amazon . Rabatte kennzeichnen wir direkt unter dem Produkt, wenn es einige gibt . Deinem Lieblingsprodukt steht so nichts im Wege.\nKaufkriterien sind vielfältig. Daher haben wir die wichtigsten herausgesucht und übersichtlich zusammengestellt. . Genau Deswegen. wirst du so den Kauf vom gartenschlauch flicken Preisvergleich nicht bereuen. Es funktioniert nicht bloß um Produktkette ausgewählter Preiskategorien.\n4. Unbekannt Wasserrutsche mit Landebecken, 1 Bahn, Gartenschlauch-Anschluss, Anker, Adapter, Flicken, Länge ca. 5,50 m\n5. Nelson Gartenschlauch Reparatur Flicken Klemme/Connector Messing & Nylon 50432\n6. Unbekannt Wasserrutsche, 2 Bahnen, Gartenschlauch-Anschluss, Anker, Adapter, Flicken, Länge ca. 5,50 m\n7. Gilmour c12hm Schlauch-Anschlussgewinde 1/2 Flicken\nNicht zu vergessen beim kaufen von gartenschlauch flicken\nWelche Kriterien sind relevant zu beachten vor dem Kauf von gartenschlauch flicken Preisvergleich. Lesen Sie weiter! [catlist]\nAufpassen: : Meinungen der Kunden vom gartenschlauch flicken Preisvergleich ?\nKundenmeinugnen von überprüften Bestemmi,ge, Sind immer wichtiger als unüberprüfte Käufe . Letzlich wissen am besten die Nutzer, was das gartenschlauch flicken Test alles kann und ob es auch für dich passt. . Auf unseren Verlinken Shops : Amazon werden Produktbewertungen direkt unterm Preisvergleich gelistet. Wichtiger Hinweis : Achte vor allem auf Kundenmeinungen aus verfizierten Käufen. Das sorgt für die nötige Seriösität. Meinungen von anderen Nutzern helfen dir, Vor- sowie Nachteile herauszufiltern. Das neue Lieblingsprodukt sollte eine große Zahl an Bewertungen haben. Sind diese sehr zufrieden und können das gartenschlauch flicken Test weiterempfehlen – schlag zu!. Spezielle Vertrauenssiegel beistehen sicherlich in diesem Fall, jene Unsicherheit auszuräumen.\nDer Preis des gartenschlauch flicken ist genauso wichtig vor der Kaufentscheidung . 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So kannst du eine fundiertere Entscheidung treffen vor dem gartenschlauch flicken Kauf.\nZu diesem Vorsatz haben wir in unserem umfassenden gartenschlauch flicken Test wissen Sie was zu tun ist. Auf ebendiese Weise müssen Sie noch keine lückenlose Auswahlentscheidung treffen und können sich genauso andersartig\nEs existieren gewöhnlich keine perfekte Möglichkeit gartenschlauch flicken preise zu vergleichen . Tipp: Mehr über die Funktionen oder Eigenschaften findest du auf den Internetseiten der Hersteller. Viele bieten dabei auch einen guten Kundensupport an, an den du deine Fragen über das gartenschlauch flicken testen stellen kannst und unsere Kommentarfunktion nutzen.\nVersandart für gartenschlauch flicken\nDas günstig erhatene gartenschlauch flicken kannst du fix durch sogenannte Lieferungen erhalten. Zum Beispiel empfehlen wir für eilige Herrschaften das Prime Programm aus unserem Partnershop Amazon. Nur auf diese Weise lässt sich wahrhaft entscheiden, ob es sich um ein vereinbares Produkt handelt. Produktfamilie, die nahezu zu jedem beliebigen Zeitpunkt oder immerhin ausgesprochen häufig im Einsatz sind, sollten langlebiger und robuster sein.\ngartenschlauch flicken Ende\nAm Ende halten wir fest das es eine Vielzahl zu beachten gibt beim Kauf von gartenschlauch flicken Produkten oder Ersatzteilen. ?> Wir möchten höflich darauf hinweisen das dass Produkt oder Ersatzteile dabei nicht selbst getestet wurden. . Dafür haben wir aus unterschiedlichen Quellen, den genannten Kriterien und Kundenbewertungen fundierte Empfehlungen zusammengetragen. Falls du du auf der Suche nach einem guten gartenschlauch flicken Test bist. Produktkette, die annähernd andauernd oder wenigstens ausgesprochen häufig im Einsatz sind, sollten langlebiger und robuster sein.\nDie 50 Bestseller :gartenschlauch flicken\n8. 3Sets Messing 1/5,1 cm Garten Schlauch Flicken Ende Reparatur weiblich Quick Connectors mit Edelstahl Klemme\n9. Intex Fishing Fun Play Center Spielcenter, Multi Color\n10. Intex Whale Spray Baby Pool, Multi Color


Impfstart wird mehr und mehr zum Rohrkrepierer | FDP Solingen\nHome Pressemitteilungen Impfstart wird mehr und mehr zum Rohrkrepierer\nDie Freien Demokraten zeigen sich enttäuscht, dass der Impfstart in den Krankenhäusern, der gerade erst begonnen hat, jetzt schon wieder abgebrochen werden muss, weil der Impfstoff fehlt. Auch die Impfzentren sollen eine Woche später öffnen. „Der Impfstopp ist ein Schlag für Ältere, Ärzte und Pfleger. Wir können den Unmut darüber in den Kliniken sehr gut verstehen. Es ist nicht hinnehmbar, dass wir es nicht schaffen, diejenigen zu schützen, die an vorderster Front in den Krankenhäusern arbeiten,“ kritisiert Dr. Robert Weindl, gesundheitspolitischer Sprecher der FDP-Fraktion.\nNRW-Gesundheitsminister Laumann kann zwar nichts für die Lieferprobleme von Pfizer und Biontech, aber er hat falsche Hoffnungen geschürt und Jens Spahn hat bei der Beschaffung Fehler gemacht und auf das falsche Pferd gesetzt und zu spät umgelenkt. Das rächt sich nun.\n„Den Bürgern und Bürgerinnen ist nicht mehr zu vermitteln, dass das Impfzentrum in Solingen zwar seit Mitte Dezember startbereit ist, der Impfstart dort aber sukzessive verschoben wird. Die Gedult schwindet langsam.\nGleichzeitig wird den Menschen mit immer neuen Verlängerungen und Verschärfungen der Einschränkungen viel abverlangt. Umgekehrt müssen auch die Bürger und Bürgerinnen sich darauf verlassen können, dass die Politik in Bund und Land ihre Hausaufgaben macht,“ so Weindl.\n„Im Moment sind die Lasten sehr einseitig verteilt und der Impfstart erweist sich immer mehr als eine Chronologie des Versagens,“ kritisiert Weindl.


Seit dem 1. Januar 2006 gilt das Niedersächsische "Gesetz über das Leichen-, Bestattungs- und Friedhofswesen (BestattG)", mit dem das Friedhofs- und Bestattungsrecht in Niedersachsen modernisiert worden ist. Das neue Gesetz, kurz Bestattungsgesetz genannt, orientiert sich verstärkt an den Wünschen der Bürgerinnen und Bürger und der übrigen am Bestattungsgeschehen Beteiligten.\nAls Leitlinie für die Anwendung des Niedersächsischen Bestattungsgesetzes wird festgelegt, dass Leichen und Aschen Verstorbener so zu behandeln sind, dass die gebotene Ehrfurcht vor dem Tod gewahrt wird und das sittliche, religiöse und weltanschauliche Empfinden der Allgemeinheit nicht verletzt wird (§ 1). Außerdem werden wichtige Begriffe einschließlich des Friedhofs gesetzlich bestimmt (§ 2). Neu ist die Regelung der Sektion zu medizinischen oder anatomischen Zwecken (§ 5). Ermöglicht wird durch das neue Gesetz erstmals die Bestattung Fehlgeborener und Ungeborener, flankiert durch eine ärztliche Aufklärungspflicht, eine Einäscherungspflicht der Krematorien und eine Bestattungspflicht der Friedhöfe (§ 8 Abs. 1 Satz 2, Abs. 2, § 9 Abs. 3, § 12 Abs. 6, § 13 Abs. 3).\nDie bisher kraft Gewohnheitsrechts bestehende Friedhofspflicht wird ausdrücklich geregelt (§ 11 Abs. 1 Satz 1, § 12 Abs. 5 Satz 1). Bestehende und behördlich geduldete private Bestattungsplätze genießen Bestandsschutz und dürfen unter bestimmten Umständen mit behördlicher Genehmigung weiter genutzt werden (§ 19 Abs. 1).\nKrematorien können künftig auch privat betrieben werden (vgl.Vgl. § 12). Durch die Friedhofspflicht für Urnen (Vgl. § 12 Abs. 5 Satz 1) und die zwingende Urnenpflicht (§ 12 Abs. 3 Satz 3) sind Urnen im Bücherregal oder im eigenen Garten definitiv ebenso ausgeschlossen wie z. B. das Verstreuen der Asche Verstorbener. Möglich ist aber die Beisetzung der Urne mit der Asche Verstorbener in Waldfriedhöfen und im Küstengewässer, letzteres als Seebestattung (§ 12 Abs. 5 Satz 2).\nMöglich ist auch die Bestattung einer verstorbenen Person aus religiösen oder traditionellen Gründen in einem Leichentuch anstelle eines Sarges, wenn dies genehmigt ist (§ 11 Abs. 1).\nGesetzlich festgelegt ist, wer für die Bestattung zu sorgen hat: Es sind dies erstens die Ehegattin oder der Ehegatte oder die eingetragene Lebenspartnerin oder der eingetragene Lebenspartner, zweitens die Kinder, drittens die Enkelkinder, viertens die Eltern, fünftens die Großeltern und sechstens die Geschwister, in dieser Reihenfolge (§ 8 Abs. 3).\nDie Aufgaben der unteren Gesundheitsbehörden (§§ 3, 6, 7, 8, 9, 11, 12, 14, 15, 19 Abs. 3, § 6 Abs. 2 und 4, § 7 Abs. 2, 3 und 6, § 8 Abs. 1, § 9 Abs. 1, § 11 Abs. 1, § 12 Abs. 1, 2 und 4, § 14, § 15, § 19 Abs. 1) werden von den Landkreisen, den kreisfreien Städten und der Region Hannover wahrgenommen, wobei die Region Hannover die Aufgaben der Landeshauptstadt Hannover, die Stadt Göttingen die Aufgaben des Landkreises Göttingen, die Stadt Salzgitter die Aufgaben des Landkreises Goslar, der Landkreis Osnabrück die Aufgaben der Stadt Osnabrück und der Landkreis Uelzen die Aufgaben des Landkreises Lüchow-Dannenberg übernimmt.\nDer amtliche Text des Bestattungsgesetzes ist im Niedersächsischen Gesetz- und Verordnungsblatt Nr. 27/2005 vom 16.12.2005 abgedruckt. Die Beratung und Beschlussfassung des Niedersächsischen Landtags ist in der 76. Sitzung der 15. Wahlperiode am 07.12.2005 unter Tagesordnungspunkt 7 erfolgt. Das Protokoll der Plenarsitzung ist auf der Internetseite des Niedersächsischen Landtags als „Stenografischer Bericht" unter der Rubrik „Parlamentsdokumente" einsehbar.\nDie aktuelle Verordnung über die Todesbescheinigung (TbVO) vom 05.06.2009 (Nds. GVBl. S. 230) ist am 15.06.2009 in Kraft getreten. Sie beruht auf der entsprechenden Verordnungsermächtigung in § 6 Abs. 6 BestattG und regelt das Nähere zur Form und zum Umgang mit der Todesbescheinigung.\nKernstück der Verordnung ist das Muster der Todesbescheinigung, das aus einem Trennsatz mit fünf Blättern besteht, der im Durchschreibeverfahren von der Ärztin oder dem Arzt auszufüllen ist, die oder der die Leicheschau durchgeführt hat. Die einzelnen Blätter sind für die untere Gesundheitsbehörde, das Statistikamt und das Krebsregister, das Standsamt, für Zwecke der zweiten Leichenschau und die ausstellende ärztliche Person bestimmt. Außerdem ist der Trennsatz für die Dokumentation einer inneren Leichenschau gemäß § 5 BestattG zu verwenden.\nSoweit die Blätter nicht offen transportiert werden dürfen, sind Muster für die zu verwendenden Umschläge vorgeschrieben.\nNiedersächsisches Bestattungsgesetz Verordnung über die Todesbescheinigung TbVO Anlage 1 TbVO Anlage 2 TbVO Anlage 3 Verordnung über sachliche Zuständigkeiten für Ordnungswidrigkeiten (ZustVO-OWi) Links\nGMK: Bericht zur Verbesserung der Leichenschau v. 19.04.2011 zum Seitenanfang


Klaus Schmidt hat Schuppenflechte und weiß genau, worauf er beim Management seiner Erkrankung achten muss, um sie gut zu kontrollieren. In zwei neuen Erklärvideos, die der Deutsche Psoriasis Bund e. V. herausgegeben hat, erklärt der liebenswert gezeichnete Charakter Schritt für Schritt den Weg zum Psoriasis-Spezialisten, zur wirksamen Therapie und zur ganzheitlichen Betreuung der Schuppenflechte, bei der auch auf Begleiterkrankungen geachtet wird. Mit seinem Schuppenflechte-Management steht Klaus Schmidt jedoch nicht allein da. An seiner Seite hat er seine Hautärztin Frau Dr. Weber und weitere kompetente Ansprechpartner wie den Deutschen Psoriasis Bund. Unterhaltsam und informativ zeigen die beiden Erklärfilme in nur jeweils etwa drei Minuten die wichtigsten Tricks und Kniffe, um Schuppenflechte erfolgreich zu behandeln.\nDer Weg zum Psoriasis-Facharzt\nAllem voran steht die Behandlung durch einen Hautarzt, der auf Psoriasis spezialisiert ist. Er kennt alle Therapiemöglichkeiten und hat auch ein Auge auf Beschwerden, die über die Haut hinausgehen, wie es etwa bei einer Psoriasis-Arthritis der Fall ist. Bei der Suche nach dem passenden Spezialisten in Wohnortnähe hilft der Deutsche Psoriasis Bund weiter und auch unter www.psonet.de gibt es eine Suchfunktion für Hautärzte, die einem speziellen Psoriasis-Netzwerk angeschlossen sind. Im Video findet Klaus Schmidt so zu Frau Dr. Weber, die auf alle wichtigen Aspekte bei der Diagnose und Therapie achtet. Was alles bei der Auswahl der Therapie berücksichtigt werden sollte, schauen Sie sich am besten hier im Video an:\nErfolgreich sein im Arztgespräch\nSchuppenflechte ist eine chronische Erkrankung, die in der Regel langfristig behandelt werden muss. Ist die passende Therapie gefunden, sorgen regelmäßige Kontrolltermine beim Hautarzt dafür, den Verlauf der Erkrankung und den Erfolg der Behandlung im Blick zu behalten. Für Klaus Schmidt im Erklärfilm ist der Termin auch eine gute Gelegenheit, seine Fragen zur Schuppenflechte und zur Therapie zu klären. Es sind u. a. auch Bedenken, die Klaus Schmidt hinsichtlich einer neuen Therapie hat, die er hier anspricht. Wir er es schafft, erfolgreich seine Fragen zu klären und eine wirksame moderne Therapie zu erhalten, sehen sie hier:


Statisches Folgedynpro (SAP-Bibliothek - ABAP Programmierung (BC-ABA))\nIm Werkzeug Screen Painter wird für jedes Dynpro das Dynproattribut Folgedynpro festgelegt. Dieses Attribut enthält die Nummer des Dynpros, das statisch nach dem aktuellen Dynpro angezeigt werden soll. Das statische Attribut wird jedoch immer übergangen, wenn das Folgedynpro während der Ausführung des Dynpros dynamisch überschrieben wird.\nDer Screen Painter gibt als Standardwert die Nummer des aktuellen Dynpros selbst vor. Falls der Standardwert übernommen und dieser nicht dynamisch überschrieben wird, ruft das Dynpro sich immer wieder selbst auf (siehe Beispieltransaktion). Die Folge besteht dann nur aus einem einzigen Dynpro.\nFalls als Folgedynpro die Nummer Null oder kein Wert eingetragen wird und dies nicht dynamisch überschrieben wird, ist das Dynpro das letzte der Dynprofolge. Nach der Bearbeitung des Dynpros kehrt das System hinter die Aufrufstelle der Dynprofolge zurück. Falls die Dynprofolge eingebettet ist, kehrt das System in die aufrufende Dynprofolge zurück. Falls die Dynprofolge nicht eingebettet ist, wird das Anwendungsprogramm beendet.


Spargelsaison 2017: Worauf Verbraucher beim Kauf achten sollten\nDie bayerischen Hochburgen Schrobenhausen und Abensberg läuteten Ende März die Spargelsaison 2017 ein. Die darauffolgenden zwölf Wochen stehen nun ganz im Zeichen der elfenbeinweißen Stangen. Worauf Verbraucher beim Kauf des edlen Gemüses achten sollten, lesen sie auf Gourmet Globe.\nKaum ein anderes Gemüse ist bei den Deutschen so beliebt wie der Spargel: Etwa 2.000 Spargelbetriebe in Deutschland bauen die zarten Stangen auf rund 22.000 Hektar an. Allein im vergangenen Jahr ernteten die deutschen Spargelbauern 119.000 Tonnen des beliebten Gemüses. Die bayerischen Anbaugebiete Schrobenhausen und Abensberg zählen mit ihren Anbauflächen von circa 580 bzw. 370 Hektar zu den eher kleineren in Deutschland.\nAn diesen Merkmalen erkennen Verbraucher frischen Spargel\nEgal, wo Verbraucher ihren Spargel kaufen: Am besten ist das Gemüse, wenn es am Verkaufstag oder am Vortag geerntet worden ist. Ob es sich bei der Ware um erntefrischen Spargel handelt, können Kunden ganz leicht selbst feststellen: Neben dem Köpfchen, das fest verschlossen sein sollte, sind insbesondere die Schnittenden einen Blick wert: Ist der Spargel frisch, sind sie schön saftig, weisen keine spröden Risse auf und verströmen beim Zusammendrücken einen angenehm frischen Duft. Auch zeigen sich die Stangen von ihrer – im wahrsten Sinne des Wortes – glänzenden Seite. Zudem sollten sie gleichmäßig sauber sein und keine bräunlichen Verfärbungen aufweisen. Außerdem gilt: Stangen, die beim Aneinanderreiben geräuschvoll quietschen, sind besonders frisch.\nÜber Schrobenhausener und Abensberger Spargel g.g.A.\nDie weißen und grünen Spargel aus Schrobenhausen und Abensberg zeichnen sich durch ihre hervorragende Qualität und ihren besonderen Geschmack aus. Um diese regionaltypische Spezialität und deren Anbaugebiete zu bewahren, zeichnet die EU den Spargel seit 2010 (Schrobenhausen) beziehungsweise 2012 (Abensberg) mit dem Herkunftszeichen „geschützte geografische Angabe“ (g.g.A.) aus.


47 Ronin - SciFi-Forum\nKinostart bei uns am 9.Januar. Der Trailer zeigt, dass es außer der 47 und dem Schauplatz im Fernen Osten, nichts mit der tatsächlichen Historie zu tun hat. Also Fantasykram mit FSK 13 und ähnlich wie bei "Last Samurai" werden die Amis versuchen, uns Japan zu erklären. Enttäuschend von Anfang bis Ende und lt. Gerüchten mind. $170 Mio. Kosten, dafür aber schon drei Mal im Starttermin verschoben. Da reißen auch Cary-Hiroyuki Tagawa und Hiroyuki Sanada für mich nichts mehr...\n47 Ronin Trailer - Trailer Addict\nGanze 170 Mio ? Bei so einem hohem Budget habe ich irgendwie so eine Vorahnung, dass der Film nicht in der Gewinnzone landen wird.\nDer Trailer schaut nett aus, aber werde da mal paar Kritiken abwarten und dann entscheiden, ob ich ins Kino gehe.\nHab ich das richtig gesehn? War das da im Trailer Keanu Reeves? Hmmm, den Film muss ich mir wohl reinziehn , nur schon wegen der Zahl !\nWer ist den auf die bescheuerte Idee gekommen den Titel dieses Fantasyfilms, mit den japanischen Nationalmythos um die 47 Ronin zu verknüpfen? Genauso gut könnte man den Hobbit als Nibelungenlied verkaufen.\nAlso Fantasykram mit FSK 13 und ähnlich wie bei "Last Samurai" werden die Amis versuchen, uns Japan zu erklären.\nNun ja, der Film kann ja deshalb trotzdem unterhaltsam sein. Historische Wahrheit wird man auch bei 98% aller japanischen Aktionfilme vergeblich suchen. Einen Gefallen wird man sich mit diesen Etikettenschwindel beim Titel aber nicht tun, dazu weckt der Titel zu sehr eine falsche Erwartungshaltung.\nDer Trailer macht es nicht besser -> 47 Ronin Feature Trailer - Trailer Addict\nUnd dieser komisch tättowierte Spinner darf auch mitspielen...\nKeanu Reeves’ ’47 Ronin’ fails to wow Japan’s box-office\nIt has all the elements to make it a hit in Japan: a popular Hollywood actor in the lead role, Japanese actors, lavish period sets and an adaptation of a beloved Japanese theater classic. However, Keanu Reeve‘s samurai epic “47 Ronin” failed to make a dent in Japan’s box-office, debuting at number five and finishing third over the weekend, losing out to domestic films.\nKeanu Reeves? ?47 Ronin? fails to wow Japan?s box-office - The Japan Daily Press\nNun vielleicht läuft er ja in den USA oder Europa besser, dort weckt der Titel beim Publikum keine so hohe dramaturgische Erwartungshaltung.\nHabe den Trailer auch im Kino gesehen und ich denke, dass ich da ein Kinogang riskieren werde.\nAber habe weiter das Gefühl, dass dieser Film es schwer an den Kinokassen haben wird.\nUnd meine Befürchtung haben sich bestätigt.\nDer Film hat in den USA am ersten Wochenende nur $20,571,000 eingespielt und landete auf einem sehr schwachem 9 Platz. Weltweit sind es $42,871,000.\nUniversal wird den Flop nach den Riesengewinnen durch Fast & Furious und Despicable Me verkraften können. Wenn es dazu beiträgt Keanu Reeves vor weiteren Hauptrollen zu bewahren, hat sich die Produktion des Films bereits rentiert.\nKein Wunder. Ein Film, der 47 Ronin heißt, aber nichts mit den 47 Ronin zutun hat, sondern irgendson Fantasy-Gedöns abliefert, das sich im Trailer nicht zu einer kohärenten Story zusammengefügt hat, sondern nach 08/15 Weltrettungs-Specialeffect-Gewitter aussah. Und die Effekte im Trailer sahen noch nicht mal so genial aus, als würde der Film allein durch seine Optik unterhaltsam genug um den Eintrittspreis zu rechtfertigen.\nUnd dann das ganze auch noch mit Keanu Reeves als auserwähltem Außenseiter und Retter der Welt, der die Charaktere, die eigentlich die Stars hätten sein können (und sollen) herumkommandiert. Wer will sowas denn bitte sehen?\nEine klassische Geschichte. Ein ausgestoßenes Kind wird von Adeligen aufgenommen, lebt als Außenseiter und verliebt sich in die Prinzessin. Der gute Herrscher wird verraten, die Prinzessin an den Bösen Intriganten verschachert und der Ausgestoßene und die einstigen Soldaten müssen sich nun zusammen tun, um an ihr Ziel zu kommen.\nHier wird das Rad nicht neu erfunden und auch rein optisch ist der Filme jetzt keinesfalls einzigartig, aber er unterhält! Trotz einiger Fantasy-Elemente wirkt der Film doch weitestgehend realistisch und die speziellen Kampfeinlagen, beleben den gemeinen Schwertkampf doch ganz eindeutig.\nEin durchaus gelungener Samurai-Film mit einem Keanu Reeves, wie man ihn sehen will. Das Ende ist vielleicht für den Durschschnittseuropäer nicht ganz nachvollziehbar, aber es passt.\nDas wäre auch durchaus passend, wenn man den unsinnigen Bezug zu den 47 Ronin gelassen hätte. Fantastischen Geschichten über Yōkai, Onmyōdō, Fuchsgeister und Dämonen haben in Japan eine lange Tradition. Es war vollkommen unnötig, hierfür eine Geschichte vollkommen umzuschreiben, die von ihrer Bedeutung denkbar weit, von dieser Filmhandlung entfernt ist.\nHätte man die Geschichte der 47 Ronin richtig erzählt, könnte auch ein Durchschnittseuropäer das Todesurteil des Shōguns nachvollziehen. Ebenso die Begnadigung des 47. Ronin, und den Hintergrund in der Wiederherstellung von Asanos Ehre und Fürstentum. So hinterlässt dieser Film beim Zuschauer einen rätselhaften Eindruck über ein Japan, das so nie existiert hat.\nDas zu kann ich nichts sagen, war nur am Ende etwas verwirrt, dass das ganze wohl auf irgend etwas beruhen soll.\nWie dem auch sei, bzw. egal wie man die Geschichte erzählt, es dürfte für den Normalo schwer nach zu vollziehen sein, dass ein Selbstmord eine große Ehre und quasi Happy End ist. Zumal die Ronin prinzipiell richtig gehandelt haben.\nHistorisch hatte das Shogunat die Rache an Kira verboten, deshalb auch das Todesurteil. Da diese Tat jedoch im Einklang mit dem Kriegerkodex stand, wurde ihnen gewährt Sepukku zu begehen, anstatt sie wie Kriminelle hinzurichten.\nIm Film macht das Verbot der Rache allerdings wenig Sinn, da es hier um das Schicksal des Landes ging, und nicht um einen privaten Ehrenhandel.\nIch hab den Film inzwischen auch gesehen und fand ihn ziemlich durchwachsen. Erwartet (und erhofft) hatte ich eigentlich Fantasy Edel Trash. Ich kenne die Sage um die 47 Ronin nur in ihren Grundzügen und bin kein Experte für das feudale Japan, sondern eher Jemand der hin und wieder gerne japanische Filme guckt und die japanische Geschichte und Kultur interessant findet. Nach dem Trailer und wegen des Mitwirkens von K. Reeves, hatte ich allerdings Fantasy Trash auf dem Niveau eines "Clash of Titans" erwartet.\nLeider kann sich der Film nicht richtig entscheiden ob er nun Historiendrama oder Fantasy Film sein möchte. Auf der einen Seite hat man sich der Namen der Provinzen und Herrscher aus der Sage bedient und Dinge wie den rituellen Selbstmord und das Ausgrenzen von Andersartigen nicht ausgespart. Auf der anderen Seite gibt es Hexen, Drachen und komische Rhinozeros-Fantasy-Rinder, die es zu erschlagen gilt. Man hätte sich meiner Meinung nach besser für eine von Beiden Richtungen entscheiden sollen. Dieser Zwitter lässt mich jedenfalls etwas ratlos und (trotz teurer CGI) mit wenigen einprägsamen Bildern zurück.\nK. Reeves Rolle fand ich zudem äusserst störend. Witzigerweise spielt Reeves den Charakter sehr zurück haltend und drängt sich nicht in den Vordergrund, obwohl das Drehbuch ihn uns ständig als Hauptfigur präsentiert. Das passt nicht gut zusammen. Vor allem da Reeves seinen typischen, gleichgültig erscheinenden "Wo bin ich hier?" Blick aufsetzt und dadurch eher wie ein Spielball der Geschichte erscheint und weniger wie ein Mann der sein Schicksal in die eigene Hand nimmt, wie es das Drehbuch eigentlich verlangen würde. Das Schlimmste allerdings ist, dass man die Rolle auch einfach hätte weglassen können. Sie hat nicht das geringste mit dem Rest der Geschichte zu tun und wirkt wie angeklebt. Als ob man sich damit irgendwie an das westliche Publikum anbiedern wollte. Dabei gehe ich davon aus, dass Jemand der sich einen Film mit dem Titel 47 Ronin anguckt ein gewisses Interesse an der japanischen Kultur hat und keine westliche Gallionsfigur braucht um mit der Geschichte warm zu werden.\nSehr seltsamer Film. Die 200 Mio. Dollar hätten Sie besser mir gegeben.


Persönlichkeitsbildung – Wohn- und Bildungsheim ASOL\nDas Ziel, die persönliche Lebenssituation der Kinder & Jugendlichen zu verbessern, erfordert neben der schulischen Ausbildung ebenfalls die individuelle Persönlichkeitsbildung.\nSelbstständig Entscheidungen zu treffen. Über das eigene Befinden Bescheid zu wissen. Stärken und Schwächen zu kennen. Die Fragen „Wer bin ich? Woher komme ich? Welche Werte sind mir wichtig?“ beantworten zu können. Über eigene Rechte und Pflichten informiert zu sein. Konflikte konstruktiv zu lösen.\nAll diese Aspekte tragen zur Entfaltung der Persönlichkeit bei und sind die Basis für ein autonomes, eigenverantwortliches Leben.\nDie psychologische Betreuung im Zuge des multidiziplinären Betreuungsteams ist ein Weg, die Kinder & Jugendlichen bei der Stärkung ihrer Wesensart zu unterstützen. Die Einheiten finden ein bis zwei Mal im Monat für 45 bis 60 Minuten statt. Dabei wird mit den Bewohner*innen individuell wie auch im Kollektiv gearbeitet.\nUm sich mit der Herkunft, Sprache und Kultur zu identifizieren und dies weiterzuleben, wird das Team, wie auch die Kinder & Jugendlichen dazu bekräftigt, ihre eigene Tracht zu tragen. Mehr als die Hälfte der Bewohner*innen ist indigender Abstammung, mit einer anderen Muttersprache als Spanisch. ASOL ist es ein großes Anliegen, das Selbstbild hinsichtlich der Herkunft zu stärken.


Die Eigenschaften Gottes im Islam und im Koran · Institut für Islamfragen Die Eigenschaften Gottes im Islam und im Koran · Institut für IslamfragenInstitut für Islamfragen\nDer Koran enthält an keiner Stelle eine systematische Abhandlung über das Wesen oder die Eigenschaften Gottes, der im arabischen „Allah“ genannt wird, was nichts anderes bedeutet als „der Gott“. Er wird im Koran nicht wie im Alten Testament vorgestellt („Ich bin, der ich bin“ 2Mose 3,14). Er bleibt vielmehr verborgen, ein Geheimnis. Er ist vollkommen losgelöst von seiner Schöpfung und in keiner Weise mit seinen Geschöpfen vergleichbar, denn „nichts ist ihm gleich“ (Sure 42,11). Weil Gott ein Geheimnis ist, kann der Mensch sich keine Vorstellung von ihm machen. Das stände ihm auch gar nicht zu. Er kennt nur die Namen Gottes, die ihm im Koran beigelegten Attribute und erfährt von seinem Handeln mit den Menschen. Daß Gott nur einer ist, ihm nichts gleicht und er mit nichts zu vergleichen ist, das ist das Zentrum der koranischen Botschaft und der islamischen Dogmatik, der „tauhid“ (die Einsheit Gottes):\n„Er ist Gott, ein Einziger, Gott der Ewige! Er zeugt nicht, und er wurde nicht gezeugt! Und es gibt niemand, der ihm gleicht!“ (112,1-4)\nDieser Gott wird vor allem von drei Bereichen gekennzeichnet, von Schöpfung, Erhaltung und Gericht. Der Koran berichtet, daß Gott am Anfang die Welt und die Menschen erschuf. Am Ende der Tage wird jeder Mensch ins Gericht kommen und Vergeltung erfahren von dem allmächtigen, aber auch gnädigen Gott, dem nichts verborgen bleibt, auch kein Blatt, das zu Boden fällt (6,59). Gott ist der einzige Gott, transzendent und existent, allmächtig und allgegenwärtig, unveränderlich und unvergänglich, ewig und unerschaffen, allwissend und unumschränkt in seiner Herrschaft: „Er zeugt nicht und ist nicht gezeugt. Messungen können ihn nicht umfassen, Schleier können ihn nicht bedecken. Die versuchen ihn zu ergreifen, können ihn nicht erfassen, nach dem Menschen kann er nicht gemessen werden, das Geschöpf gleicht ihm unter keinem Aspekt.1\nHeute hat sich im Islam die Auffassung durchgesetzt, daß Allah 99 Namen besitzt, mit denen die Gläubigen ihn anbeten können.\nSchon in der Frühzeit des Islam verkündigte Muhammad Gott als Richter im Jüngsten Gericht, in dem alle Menschen ohne Ausnahme zur Verantwortung für ihr Handeln und ihren Glauben gezogen werden: „Die Stunde (ergänze: des Gerichts) kommt bestimmt. An ihr ist kein Zweifel möglich“ (40,59). Am Ende der Zeiten, zur von Gott festgesetzten Stunde, werden Tote und Lebendige zu Gott „zurückgebracht“:\n„Und macht euch auf einen Tag gefaßt, an dem ihr zu Gott zurückgebracht werdet. Dann wird jedem voll und ganz das vergolten, was er (ergänze: während seines Lebens) begangen hat! Und ihnen (ergänze: den Menschen vor Gericht) wird nicht Unrecht getan“ (2,281),\ndenn Gott wird absolut gerecht richten. Das Tun jedes Menschen, das in einem Buch verzeichnet ist, wird auf einer Waage gewogen. Gläubige Muslime kommen ins Paradies, während Ungläubige auf ewig in die Hölle geworfen werden.\nDie Allmacht Gottes ist eines der wichtigsten Kennzeichen Gottes im Koran. Oftmals hebt der Koran hervor, wie machtlos dagegen die Götzen sind. Nach Sure 22,73–74 können die Götzen mit gemeinsamer Anstrengung noch nicht einmal eine Fliege erschaffen, während der Allmächtige der Schöpfer des Himmels und der Erde und jedes einzelnen Menschen ist. Dem Menschen kommt es zu, die Allmacht Gottes und sich selbst als sein Geschöpf und Diener anzuerkennen, sich ihm zu unterwerfen und an ihn zu glauben, denn er schuldet ihm für sein beständiges Erbarmen Dank und Anbetung.\nObwohl es zwischen dem transzendenten Schöpfer und dem vergänglichen Geschöpf, dem Menschen, eigentlich keinen Vergleich und keine Verbindung gibt, hat Gott dem Menschen Wissen über ihn zukommen lassen. Wissen allerdings nicht im eigentlichen Sinn über seine Person und sein Wesen, denn es ist undenkbar, daß Gott seine Transzendenz überschritte, für menschliche Augen sichtbar würde oder in die Welt käme, um sich in menschlicher Weise zu offenbaren. Gott übermittelte vielmehr dem Engel Gabriel sein Wort, der es den einzelnen Propheten in der Geschichte überbrachte. Die Propheten übermittelten dann Gottes Botschaft den Menschen. So wurde die Offenbarung Gottes herabgesandt.\nTrotz der Offenbarung und Gottes Handeln in der Geschichte bleiben der Bereich Gottes und der des Menschen deutlich und unüberwindbar voneinander abgegrenzt. Das bedeutet jedoch nicht, daß Gott dem Menschen fern wäre. Der Koran spricht vielmehr davon, daß Gott dem Menschen „näher ist als seine Halsschlagader“ (50,16). Damit wird jedoch vor allem Gottes Allgegenwart betont. Auch die Aussage: „er ist der Freund der Gläubigen“ (3,68) betont Gottes Erbarmen mit den Menschen, ist aber auf keinen Fall so zu verstehen, daß Gott mit den Menschen etwas gemeinsam hätte. Unvereinbar mit dem koranischen Gedanken von der Unvergleichlichkeit Gottes mit seinen Geschöpfen wäre auch, Gott als „Vater“ zu bezeichnen, als Vater Jesu Christi und Vater seiner Geschöpfe. Den Gedanken der Gottessohnschaft und Vaterschaft Gottes, der im Islam im physischen Sinn verstanden und in Bezug auf den christlichen Glauben aufgegriffen wird, lehnt der Koran entschieden ab, ebenso wie die christliche Auffassung von der Dreieinigkeit, die nach Auffassung des Korans ebenso Vielgötterei bedeutet wie der Polytheismus der arabischen Landsleute Muhammads.\nAußer durch den Koran spricht Gott zu den Menschen durch „Zeichen“, die der Mensch in der Schöpfung erkennen kann, sowie in den früheren Propheten und den Berichten, wie Gott mit ihnen und ihrem Volk handelte. Mit diesen Zeichen ergeht sozusagen der ‚Ruf‘ Gottes an die Menschen, den sie entweder mit Unglauben oder Glauben beantworten können. Klassisch formuliert der Prophet Noah im Koran die Aufforderung Gottes an seine Landsleute:\n„Dienet Gott, fürchtet ihn und gehorcht mir“ (71,3).\nDie Allmacht Gottes, die im Koran an ungezählten Stellen zur Sprache kommt, umfaßt alle Bereiche. Gott erschuf die Welt, die Tiere und Menschen, die Geister und die Engel, das Gute und das Unheil:\n„Kein Unheil geschieht, weder auf der Erde noch bei euch, das nicht in einem Buch wäre, noch ehe wir es erschaffen. Dies ist Gott ein leichtes“ (57,22), denn „uns wird nur das treffen, was Gott uns bestimmt hat“ (9,51).\nGott bestimmt den Todeszeitpunkt jedes Menschen:\n„Aber Gott wird niemandem Aufschub gewähren, wenn seine Frist kommt“ (63,11).\nEs ist letztlich Gott, der Glauben und Unglauben bei den Menschen hervorbringt: „Und wenn Gott einen rechtleiten will, weitet er ihm die Brust für den Islam. Wenn er aber einen in die Irre führen will, macht er ihm die Brust eng und bedrückt, als wenn er in den Himmel emporsteigen müßte. So straft Gott diejenigen, die nicht glauben“ (6,125). Noch deutlicher spricht Sure 7,179 davon, daß „viele von den Geistern und Menschen für die Hölle geschaffen“ wurden. Die Antwort auf die Frage, warum nicht alle Menschen Muslime werden, lautet im Koran: Gott hat es nicht gewollt:\n„Und wenn dein Herr nur wollte, würden die, die auf der Erde sind, alle miteinander gläubig werden. Willst nun du die Menschen zwingen, daß sie glauben? Niemand darf gläubig werden, es sei denn, Gott erlaubt es ihm“ (10,99-100).\nGleichzeitig betont der Koran, daß jeder Mensch von Gott im Jüngsten Gericht für seinen Glauben oder Unglauben zur Rechenschaft gezogen wird. Jedem Menschen wird am Jüngsten Tag das vergolten, was er hier auf der Erde getan hat, sei es Gutes oder Böses:\n„Gott verlangt von niemandem mehr, als er vermag. Jedem kommt zugute, was er verdient, und über ihn bricht herein, worin er gesündigt hat“ (2,286).\nBeide scheinbar miteinander unvereinbare Positionen – die Verantwortung des Menschen und Gottes Bestimmung eines jeden Menschen zu Glauben oder Unglauben – stehen im Koran nebeneinander. Der Mensch kann Gott nicht für seinen Unglauben oder seine Sünden verantwortlich machen. Wenn er aber als gläubiger Muslim ins Paradies eingehen darf, ist es Gottes Erbarmen.\nDiese Koranverse zur Prädestination können als Spiegel der Situation Muhammads betrachtet werden: Mit seinem Ruf zur Umkehr zu Gott, dem Einzigen und Allmächtigen, wendet er sich gegen den im vorislamischen Arabien verbreiteten absoluten Schicksalsglauben seiner Zeigenossen. Gleichzeitig muß er sich aber selbst die anhaltende Verstocktheit der Mekkaner und teilweise auch der Medinenser erklären, die seiner Botschaft in den ersten 12 Jahren seiner Verkündigungen so gut wie gar keinen Glauben schenkten. So verbindet sich im Koran die Allmacht Gottes und Vorherbestimmung aller Dinge mit der Verantwortung des Menschen.\nDa Gott allmächtig ist und niemand je sein Wesen erfaßt und erkannt hat, kann der einzelne Muslim nicht mit Gewißheit wissen, ob Gottes Barmherzigkeit und Gnade für ihn gelten oder ob er ihm am Ende der Tage doch zürnen wird und ihn zur Hölle verurteilt:\n„Nicht so der Herr der Menschen in aller Welt, der mich geschaffen hat und nun rechtleitet, der mir zu essen und zu trinken gibt und mich heilt, wenn ich krank bin, der mich sterben läßt und dann lebendig macht, und von dem ich hoffe, daß er mir am Tag des Gerichts meine Sünde vergibt“ (2,77–82).\nZwar wird Gott als der Gnädige und Barmherzige, ja auch als der Verzeihende und Großmütige bezeichnet, aber über die Vergebung in Bezug auf seine eigene Person wird jeder Muslim erst nach seinem Tod Gewißheit erlangen. Gottes Entscheidung im Gericht vorherzusagen, hieße, seine Allmacht zu beschränken. Gottes Verhalten ist niemals vorhersagbar, sonst würde er sich ja in menschliche Vorstellungsweisen hineinzwängen lassen. Auf Gott kann niemand und nichts Einfluß nehmen. Er ist niemand Rechenschaft schuldig. Außerdem ist der Gott des Korans auch ein listiger Gott. Immer wieder wird betont, daß er sich die besten Listen ausdenkt. Sure 13,13 formuliert: Und nicht zuletzt ist Allah, wie der Koran ihn beschreibt, auch ein listiger Gott: Er schmiedet die besten Ränke (3,54) und ersinnt Listen: „Allah ist voller Tücke“ (13,13, Rudi Paret).\nAußer der oft wiederholten, allgemeinen Feststellung, daß Gott den Himmel und die Erde, sowie alle Menschen geschaffen hat, enthält der Koran keinen detaillierten Bericht über die Schöpfung, so wie das Alte Testament. Eine gewisse Ausnahme bildet Sure 41,9–13, die die Schöpfung in sechs Tagen beschreibt: Zuerst schuf Gott in zwei Tagen Himmel und Erde aus einer Urmasse, dann setzte er die Berge, Flüsse und Pflanzen auf die Erde. Aus dem Wasser erschuf er die verschiedenen Tiere und machte den Menschen zum Beherrscher der Tiere. An keiner Stelle im Koran allerdings heißt es, daß der Mensch „zum Bild Gottes“ geschaffen sei, wie es das Alte Testament betont (1.Mose 1,21). Dies wäre nicht vereinbar mit der Größe und Einzigartigkeit Gottes, die in keinem Vergleich zum Menschen stehen kann. Außerdem war nach Sure 40,57 die Erschaffung von Himmel und Erde ein „größeres Wunder“ als die Erschaffung des Menschen. Dagegen ist nach dem Schöpfungsbericht des Alten Testamentes die Erschaffung des Menschen eindeutig der Höhepunkt der Schöpfung (1.Mose 1,21–31).\nÜbereinstimmend mit der Bibel berichtet der Koran, daß die gesamte Menschheit von einem einzigen Menschenpaar abstammt (6,98). Adam wurde aus einem Klumpen Lehm erschaffen. Gott sprach: Sei! (arab. „kun!“), und Adam war erschaffen (3,59). Das Schöpferwort Gottes läßt Dinge geschehen:\n„Und wenn er eine Sache beschlossen hat, sagt er zu ihr nur: Sei!, dann ist sie“ (40,68).\nNach der Schöpfung hat Gott seinen von den Engeln getragenen Thron im siebten Himmel bestiegen (7,54). Von dort aus regiert er das All. In den unteren Himmeln befinden sich der Mond, die Sonne und die Sterne. Am untersten der sieben Himmel wacht ein Wächter, damit dort nicht die Satane den Ratschluß der Engel belauschen (37,1–9). Die Abfolge von Tag und Nacht ist Gottes Schöpferwerk (10,6). Die Sonne und der Mond geben am Tag und in der Nacht Licht und den Menschen durch ihren Lauf Mittel und Wege zur Zeitrechnung an die Hand (10,5). Gott stützt den Himmel, der ohne Säulen gebildet wurde (13,2), damit er nicht auf die Erde niederfällt (22,65). Ausdrücklich betont der Koran, daß Gott nach der Schöpfung nicht ermüdet war und nicht ruhte, wie es der Gott der Bibel tat:\n„Wir erschufen die Himmel und die Erde und was zwischen beiden liegt, in sechs Tagen. Doch es berührte uns keinerlei Ermüdung“ (50,38).\nGott wird weder müde, noch braucht er Schlaf. Den Sabbat hat Gott nicht den Muslimen zugedacht (16,124), und so existiert bis heute in der islamischen Welt kein offizieller wöchentlicher Ruhetag, obwohl der Freitag eine Sonderstellung einnimmt. In einigen Ländern wurde aufgrund der europäischen Kolonialherrschaft der Sonntag als Ruhetag eingeführt.\nAuf der Erde ist der Mensch ein von Gott eingesetzer „Nachfolger“ oder „Stellvertreter“.Gott überantwortet dem Menschen für seine kurze Lebenszeit Güter, gibt ihm Vollmacht darüber und schenkt ihm Wohlergehen, fordert am Ende seines Lebens jedoch Rechenschaft darüber, wie der Mensch sie verwaltet hat und ob er hinter diesen materiellen Dingen Gott als Geber aller Dinge erkannt hat. Deutlich geht aus dem Koran hervor, daß es gottgewollt ist, daß es Reiche und Arme gibt. Beide sollen gleichermaßen Gott als Schöpfer und Geber anerkennen, denn Gott stellt die Menschen in ihren verschiedenen Lebenslagen nur auf die Probe (z. B. 6,245), um zu sehen, wie sie sich darin bewähren würden. Für den Menschen ist diese Fürsorge Gottes ein Zeichen, an dem er Gott als Schöpfer erkennen sollte:\n„Er ist es, der aus den Wolken Wasser herniederkommen läßt … Darin liegt ein Zeichen für Leute, die sich mahnen lassen … Vielleicht würdet ihr dankbar sein“ (16,10-14).\nMit Gott, wie er im Islam vorgestellt wird, wird oft das Bild eines willkürlichen Despoten verbunden. Zu Unrecht, wie Muslime meinen, denn der Koran hebt viele hundert Male die Gnade und Barmherzigkeit Gottes hervor. Jede Sure (mit Ausnahme von Sure 9) wird eingeleitet mit „Im Namen Gottes, des Gnädigen und Barmherzigen“, oder, wie man auch übersetzen könnte: „Im Namen des gnädigen und barmherzigen Gottes“. Sure 7,156 formuliert sogar: „Aber meine Barmherzigkeit kennt keine Grenzen.“ Für den Glaubenden erweist sich Gott als barmherziger Wohltäter, der Nachsicht übt und verzeiht, Gebete erhört und ihn beschützt, während der Ungläubige in Gottes Gericht keine Gnade zu erwarten hat.\nDer Koran betont, daß Allah sich dem Menschen durch seine Güte offenbart. Auch Muhammad wird an die Güte Gottes erinnert und ermahnt die Menschen, der Güte Gottes zu gedenken und Gott dankbar zu sein. Diese Dankbarkeit gegen Gott und das Wissen, daß alles von ihm kommt, kennzeichnet den gläubigen Muslim, während der Ungläubige zugleich auch immer ein Undankbarer ist, da er Gott nicht anerkennt und sich ihm nicht unterwirft. Der Koran betont, daß Gott nur die Rechtschaffenen liebt und auf seinem Weg nur diejenigen rechtleitet, die seinen Willen tun. Seinen Feinden kommt Gott nicht entgegen, und die über ihn spotten, haben von ihm nichts zu erwarten als Zorn und Verurteilung. Er liebt nicht die Ungerechten, die Ungläubigen, die Übertreter und die, die Böses tun.\nDer Mensch steht im Verhältnis eines Dieners oder Sklaven zu Gott. Er soll sich Gott und Gottes Willen ganz und gar ergeben (arab. aslama = sich ergeben, hingeben, sich Gott ausliefern, sich in den Willen Gottes ergeben, Muslim werden). Diese Stellung des Menschen Gott gegenüber kommt auch darin zum Ausdruck, daß er sich vor Gott bei jedem seiner fünfmaligen täglichen Gebete niederwirft. Sure 35,16 betont, daß die Menschen „arm und auf Gott angewiesen“ sind, während Gott seinerseits auf niemand angewiesen ist. Wer Gott anruft, tut es – wie es im Gegensatz dazu die Bibel bezeugt – nicht als sein Kind, sondern immer nur als Diener, das ist die einzige im zukommende Position:\n„Niemand in den Himmeln und auf der Erde wird zum Erbarmer anders denn als Diener kommen können“ (19,93).\nDie Unterwerfung des Menschen unter Gottes Allmacht und die Anerkennung seiner Herrschaft führt den Menschen zur Furcht Gottes und zum Glauben an ihn. Wenn sich der gnädige und barmherzige Gott im Koran den Menschen zuneigt, dann bedeutet das, daß er ihnen für seine Offenbarung das Ohr öffnet und sie den richtigen Weg, d. h., den Weg des Islams, führt.\nDer Gott des Korans wird jedoch nicht nur als Barmherziger und als Wohltäter beschrieben. Mehrere Koranverse sprechen von der Liebe Gottes:\n„Sag: Wenn ihr Gott liebt, dann folgt mir, so wird Gott euch auch lieben und euch eure Schuld vergeben! Gott ist barmherzig und bereit zu vergeben“ (3,31).\nUnter muslimischen Theologen herrschen allerdings unterschiedliche Auffassungen darüber, was unter der Liebe Gottes zu verstehen ist.\n„Die Vertreter der Orthodoxie definieren die Liebe der Menschen zu Gott als die Bereitschaft, ihm zu gehorchen und zu dienen, als die Liebe zu seinen Bestimmungen, zu seiner Huld und zu seiner Belohnung. Denn, so argumentieren sie, die Liebe als gegenseitige Neigung wie unter Freunden oder gar unter Liebenden beinhaltet die Gleichstellung von Geliebtem und Liebendem. Aber die Transzendenz Gottes verbietet es, an eine solche Beziehung zwischen Gott und den Menschen zu denken. Daher ist die Annahme, daß zwischen den Menschen und Gott eine solche Liebe der Freundschaft und der Innigkeit bestehen kann, irrig, sie kommt einer unerträglichen Anmaßung von seiten des Menschen und einer lästerlichen Herabwürdigung Gottes gleich.“2\nDie Ablehnung der Aussage, daß zwischen Gott und Menschen Liebe herrschen könnte, entspringt der Vorstellung von der Allmacht Gottes, seiner Transzendenz und völligen Andersartigkeit, aufgrund derer ein Vergleich zum Menschen, zu zwischenmenschlichen Empfindungen oder Eigenschaften undenkbar wäre.\nAnders als in der Orthodoxie ist in der islamischen Mystik die Auffassung von der Liebe Gottes. Hier erstrebt der Gläubige die Annäherung an Gott und die Verschmelzung mit ihm bis zur Innewohnung Gottes in seiner Person. Bei der Versenkung des Gläubigen in Gott wird die Transzendenz Gottes aufgehoben, der unüberwindbare Abstand zwischen Schöpfer und Geschöpf überbrückt. Dies kann nur mittels der mystischen Versenkung geschehen, die von der orthodoxen islamischen Theologie nicht selten auch deshalb hart angegriffen wurde. Hier versucht jedoch der Mensch, Gott zu lieben, weiß aber letztlich auch nicht, ob Gott ihn liebt.\nUnterschiede zu biblischen Aussagen – Gott als ein Gott der Liebe: Es ist zutreffend, daß sich zwischen der Beschreibung Gottes, wie sie uns der Koran vermittelt wird und der Beschreibung Gottes, wie sie uns in der Bibel entgegentritt, auf den ersten Blick manche Gemeinsamkeiten feststellen lassen, die vielleicht umfassender sind als bei jedem anderen heiligen Buch einer Religionsgemeinschaft. Gott, der Schöpfer, der Richter, der Herr über das Universum, der den Menschen ein heiliges Buch übermittelt, die Vorstellung von Sünde und Vergebung, das Fehlverhalten der ersten Menschen im Paradies, Satans Versuche zur Verführung der Menschen zur Sünde und die Verurteilung aller Ungläubigen zur Hölle bzw. die Erlaubnis zum Eingang ins Paradies für die Gläubigen, die Erwähnung von Adam, Hiob, Abraham, Mose, Jesus, Maria und einigen anderen biblischen Personen im Koran könnten Anlaß zu der Überlegung geben, ob nicht die Gemeinsamkeiten zwischen Bibel und Koran größer sind als ihre Unterschiede. Diese Frage soll hier nur an einem einzigen Beispiel, der Liebe Gottes, näher beleuchtet werden:\nIm Vergleich zur Bibel fällt auf, daß der Koran zwar von der Gnade und Barmherzigkeit, ja auch von der Liebe Gottes spricht, daß aber diese Liebe weder das Wesen Gottes beschreibt, noch das Zentrum der koranischen Botschaft darstellt. Das Zentrum der koranischen Botschaft ist vielmehr das Bekenntnis zur Einzigartigkeit und Einheit Gottes (arab. tauhîd), sowie seine Allmacht und Stärke.\nObwohl der Koran den Begriff der ‚Liebe‘ benutzt, unterscheidet sich die Bedeutung und Tragweite des Begriffs der ‚Liebe‘ in Bibel und Koran grundlegend voneinander. Wenn in vielen verschiedenen biblischen Büchern betont wird, daß Gott nicht nur Liebe schenkt oder liebevoll handelt, sondern er selbst Liebe ist (1. Johannes 4,8+16), ein „Gott der Liebe“ (2. Korinter 13,11), dann geht die Tragweite dieser Botschaft weit über den koranischen Ansatz der Liebe Gottes hinaus. Die Liebe zu seinen Geschöpfen existiert für Gott, wie er in der Bibel beschrieben wird, nicht etwa in der Theorie. Die Liebe war Beweggrund und Motor für sein Handeln in der Geschichte, die ihren Höhpunkt fand in der Sendung seines Sohnes Jesus Christus, denn „so sehr hat Gott die Welt geliebt, daß er seinen einzigen Sohn gab …“ (Johannes 3,16).\nDer menschgewordene Gottessohn Jesus war ebenso wie sein Vater die Verkörperung der Liebe, „die Liebe Gottes unter uns“ (1. Johannes 4,9). Weil Gott selbst Liebe ist, geht alle Liebe von Gott aus:\n„Ihr Lieben, laßt uns einander lieb haben, denn die Liebe ist von Gott, und wer liebt, der ist von Gott geboren und kennt Gott“ (1. Johannes 4,7).\nAlle Beziehungen der Menschen untereinander und ihre Beziehung zu Gott sollen von Liebe geprägt sein.\nDas größte Opfer und die selbstloseste Tat gelten vor Gott als nichtig, wenn ihr Beweggrund nicht die Liebe zu Gott und dem Nächsten war. Das ‚Hohelied der Liebe‘ in 1. Korinter 13,1-3 beschreibt dies besonders eindrücklich:\n„Wenn ich mit Menschen und mit Engelszungen redete und hätte die Liebe nicht, so wäre ich ein tönendes Erz oder eine klingende Schelle. Und wenn ich prophetisch reden könnte und wüßte alle Geheimnisse und alle Erkenntnis und hätte allen Glauben, so daß ich Berge versetzen könnte, und hätte die Liebe nicht, so wäre ich nichts. Und wenn ich alle meine Habe den Armen gäbe und ließe meinen Leib brennen, und hätte die Liebe nicht, so wär mir’s nichts nütze“ (1. Korinther 13,1-3).\nWeil Gott, der Ursprung aller Liebe, den Menschen seine Liebe schenkt, ist der Mensch in der Lage, Gott und seinem Nächsten seinerseits Liebe zu erweisen. Schon das höchste der Zehn Gebote enthält diese Verpflichtung zur Liebe:\n„Du sollst Gott, den Herrn lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von ganzer Kraft … Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“ (5. Mose 6,5 und 3. Mose 19,18, zitiert in Matthäus 22,37-39).\nDaher soll das Wesen der Ehe und Familie, der Gemeinde und letztlich die Beziehungen zu allen Menschen bis hin zu den Feinden von Liebe geprägt sein. Wenn der Koran auch durchaus den Wert der Versöhnung zwischen verfeindeten Parteien hochschätzt, so gibt er doch keinen Hinweis darauf, daß die Liebe gerade dort regieren soll, wo es um das Verzeihen einer bösen Tat eines Feindes geht (wie Paulus im Römerbrief:\n„Die brüderliche Liebe untereinander sei herzlich. Einer komme dem anderen mit Ehrerbietung zuvor … Nehmt euch der Nöte der Heiligen an. Übt Gastfreundschaft. Segnet, die euch verfolgen, segnet, und flucht nicht … Vergeltet niemand Böses mit Bösem. Seid auf Gutes bedacht gegenüber jedermann … Vielmehr, wenn dein Feind Hunger hat, gib ihm zu essen, hat er Durst, gib ihm zu trinken. Wenn du das tust, wirst du feurige Kohlen auf sein Haupt sammeln. Laß dich nicht vom Bösen überwinden, sondern überwinde das Böse mit Gutem“ (Römer 12,9+13-14+17+20-21).\nAuch der vor allem im Neuen Testament immer wieder geäußerte Gedanke, daß sich Liebe besonders dort ausdrückt, wo Opfer gefordert sind, ist dem Koran unbekannt. Im Neuen Testament begegnet uns dieser Opfergedanke natürlich insbesondere im Zusammenhang mit dem Tod Jesu (Johannes 3,16), aber auch allgemein:\n„Niemand hat größere Liebe als die, daß er sein Leben läßt für seine Freunde“ (Johannes 15,13).\nDaß das aufopferungsvolle Denken und Handeln für andere, das das neutestamentliche Gemeindeleben und das Miteinander in der Ehe und Familie kennzeichnen soll (Epheser 5), ein Liebesbeweis ist („Das ist mein Gebot, daß ihr euch untereinander liebt, wie ich euch liebe“, Johannes 15,12), das ist einzigartiges biblisches Gedankengut, das ebenfalls nicht im Koran zu finden ist.\nDas Alte und insbesondere das Neue Testament betonen mehrfach, daß der Motor für das Handeln Gottes mit den Menschen seine Liebe ist, die ihn zum Retten, zum Erinnern an seine Gebote durch seine Propheten und schließlich zum Senden seines Sohnes veranlaßt. Höhepunkt der Liebe Gottes ist die Kreuzigung, denn sie ist der Ausdruck des größten Opfers, das Gott für die Menschen bringen konnte. Gott liefert sich durch Jesus seinen Feinden aus, er gibt sich selbst hin, um Erlösung zu ermöglichen. Das Handeln Gottes entspringt seiner Liebe für die Menschen, und zwar noch bevor sie etwas für Gott erbracht haben oder ihn verehrten. Weil Gott seinen Sohn für Menschen gegeben hat, kann auch der Mensch wieder auf diese Liebe antworten und das tun, was Gott in seiner Liebe angeordnet hat.\nDiesen umfassenden Liebesbegriff, der das Sorgen für andere, den Dienst und das Opfer am Nächsten, ja sogar die Liebe des Feindes bis zum Tod miteinschließt, kennt tatsächlich nur die Bibel, auch wenn der Koran die Begriffe Liebe und Barmherzigkeit an vielen Stellen verwendet.\nal-Asch’ari. Maqalat al-islamiyyin. Kairo 1950, I, S. 216-217, zitiert nach Johan Bouman. Gott und Mensch im Koran. Eine Strukturform religiöser Anthropologie anhand des Beispiels Allah und Muhammad. Wissenschaftliche Buchgesellschaft: Darmstadt, 1977/1989, S. 3. ↩\nDer Koran Arabisch-Deutsch. Übersetzung und wissenschaftlicher Kommentar von Adel Theodor Khoury. 10 Bde. Bd. 2: Sure 2,75-2,212. Gütersloher Verlagshaus Gerd Mohn: Gütersloh, 1991, S. 207-208. ↩