Schostakowitsch: Sinfonie Nr. 12 d-Moll op. 112 "Das Jahr 1917" – "Zum Gedenken an Lenin" (1961) – Versuch in russischer Seele - Seite 6 - Orchestermusik - Capriccio Kulturforum\nbei Barnes' scheint Schostakowitsch "gegen alles" zu sein, aber "alles mitgemacht" zu haben, um es mal überspitzt darzustellen. Ein richtiger Feigling und Mitläufer halt.\nist das so? wenn ich nur Barnes als Quelle hätte, wäre doch schon der Eindruck ein ambivalenter: da schafft es jemand, seinen Parteieintritt über einige Jahrzehnte hinauszuzögern. Das spricht nicht für einen typischen Mitläufer. Äußert sich aber auch nicht öffentlich gegen Partei etc, also auch kein Dissident. Wo da die einseitige Darstellung zu finden ist, erschließt sich mir nicht.\tDie englischen Stimmen ermuntern die Sinnen\nda schafft es jemand, seinen Parteieintritt über einige Jahrzehnte hinauszuzögern. Das spricht nicht für einen typischen Mitläufer.\nHierzu möchte ich gerne aus Edwins Eröffnungsbeitrag zitieren:\nWer glaubt, die Bürger der Sowjetunion wären allesamt Mitglieder der KPdSU gewesen, irrt. Tatsächlich war es gar nicht so leicht, der Partei beizutreten. In einem Einparteienstaat kann sich die Partei die Mitglieder aussuchen. Manche Künstler wurden freilich gebeten, der Partei beizutreten, andere taten alles, um beitreten zu können; und wieder andere (wie etwa Rodion Schtschedrin) waren froh, wenn sie nie gebeten wurden.\n1960 ist Dmitri Schostakowitsch Mitglied der KPdSU geworden. Ob aufgrund einer nicht ablehnbaren Einladung oder auf eigenen Wunsch, um endlich Frieden zu machen mit der politischen Führung, ist umstritten; ich nehme an, es wird wohl beides im Spiel gewesen sein. Man hat sich sozusagen geeinigt.\nDu hast meines Erachtens das Buch in diesem Punkt falsch verstanden: Barnes stellt nicht Schostakowitsch als "Feigling" dar, sondern er beschreibt, was (in seiner Vorstellung) im Kopf des Komponisten vorgegangen sei, dass dieser also sich selbst als "Feigling" gesehen habe.\nDas ist mir schon klar. Denn der ganze Roman ist ja (zu 99%) aus der Ich-Perspektive Schostakowitschs erzählt, und besteht zum größten Teil aus seinen Gedanken. Der Leser hat ja zunächst einmal keinen Grund, dessen Ansichten zu bezweifeln. Jedenfalls nicht, wenn er nicht den ganzen Background kennt. Glaubst Du, dass der Durchschnittsleser (und es scheinen ja viele zu sein) dies alles weiss?\nDer angeblich regimekritische Inhalt von Werken wie dem Finale der Fünften sei nur "mit Eselsohren" zu überhören, anderes sei "nur unter Zwang" komponiert usw.. Der ganze übliche schöngefärbte Dissidenten-Kitsch halt.\nDas war mir nicht mehr so präsent, dass es auch in diesem Buch vorkommt.\nAllerdings möchte ich zum Ausdruck bringen, dass man diese Ansicht (begründet) haben kann. Ich gebe zu, dass dies nicht beweisbar ist, und auch nicht zutreffen muss. Ich fände aber gut, wenn man diese Lesart auch zulassen kann, ohne es als reines Hirngespinst von Wolkow abzutun.\nIch habe diesen Thread zum Anlass genommen, die Zwölfte nochmal zu hören, und zwar mit Partitur (findet man auf youtube). Ich bitte um Nachsicht, wenn ich jetzt vielleicht ein paar Selbstverständlichkeiten erneut schreibe, aber ich bin wahrlich kein Schostakowitsch-Kenner und gehe daher sozusagen aus der Perspektive des Neugierigen an die Sache ran.\nErstmal finde ich nicht, dass das Stück sooo furchtbar misslungen ist. Der erste Satz ist schön dicht gearbeitet, die anschließende Lenin-im-Versteck-Episode zwar etwas langatmig, aber durchaus nicht ohne musikalischen Reiz. Der dritte Satz ist wohl eher eine Art Übergang ins Finale, das dann eigentlich erst in den letzten paar Minuten befremdet. Ich dachte irgendwann: ist es jetzt endlich mal vorbei? Diese schier endlos stampfende Wiederholung fällt schon auf.\nMan kann dies nun auf verschiedene Weise deuten:\n1) Vielleicht hat Schostakowitsch hier ganz einfach mal ein paar Minuten schwacher Musik komponiert, weil ihm nichts Besseres einfiel. Das ist theoretisch möglich, aber bei einem Komponisten dieses Ranges zweifelhaft.\n2) Vielleicht hätte er es besser gekonnt, aber er wollte die Zeit und Mühe nicht investieren. Der Propaganda-Schinken war i. W. fertig, und er war musikalisch hinreichend stark, so dass man ihn (D. S.) nicht der Arbeitsverweigerung bezichtigen konnte. Also wurde noch schnell ein pompöses Final-Ende drangeklatscht, damit das Ding abgehakt werden kann.\n3) Vielleicht waren diese schwachen Minuten am Ende Absicht, und Schostakowitsch wollte damit auf ironische Weise den Machthabern eins auswischen - sozusagen die hinlänglich diskutierte "Dissidenten-Hypothese".\nGegen 3) spricht, dass Schostakowitsch damit rechnen musste, sozusagen "überführt" zu werden. Wolkow hin oder her: es riecht natürlich außerdem sehr nach Wunschdenken, so etwas in diesen Schluss zu interpretieren. Trotzdem: ganz ausschließen kann man es nicht, aber es wäre m. E. sehr gewagt, dies als die privilegierte Lesart zu identifizieren.\nIch persönlich kann mich mit Deutung 2) durchaus anfreunden - die Zwölfte als eher ungeliebtes Pflichtwerk für die Parteiführung, mit dem man sich etwas Luft für eine Großtat wie die Dreizehnte verschafft. Und am Schluss des Pflichtwerks hatte Schostakowitsch vielleicht einfach keine Lust mehr...\ndas ändert für mich erstmal nichts daran, daß er sich höchstwahrscheinlich nicht drum gerissen hat, also vermutlich auch nicht der überzeugtesten Kommunisten einer war.\nMein Bild ist eher das eines tendenziell unpolitischen Menschen, dessen Reibungspunkte zur "Macht" in erster Linie seine künstlerische Entfaltungsmöglichkeit (oder deren Fehlen) betrafen.\tDie englischen Stimmen ermuntern die Sinnen\nEiner, der nicht vom Kommunismus überzeugt war, schreibt als junger Komponist ohne äußeren Druck die Sinfonien Nr. 2 und 3? Das finde ich wenig plausibel. Wahrscheinlicher scheint mir zu sein, dass Schostakowitsch durchaus erhebliche Sympathien für die Grundideen und Prinzipien des Kommunismus hatte, aber in der Stalin-Ära und auch in der nachfolgenden Zeit auf die harte Tour lernen musste, was aus diesen Prinzipien geworden ist.\nInteressant wäre doch: welche Schlüsse müsste man ziehen, wenn man diese Musik nicht mehr ironisch hört? Daß Schostakowitsch neben vielem anderen auch eine Liebe zu offensichtlich ziemlich überdrehten, bombastischen Schlüssen hegte?\n(Frage ich ganz ohne dissidente Ironie)\nErstmal finde ich nicht, dass das Stück sooo furchtbar misslungen ist.\nich auch nicht. Und zwar finde ich auch das überdrehte Finale in gewisser Weise reizvoll.\n(Der Gedanke, es könnte sich dabei um eine Art Karikatur handeln, macht es mir leichter, aber notwendig ist er nicht...)\tDie englischen Stimmen ermuntern die Sinnen\nZugegebenerweise klingt plausibel, was Du schreibst. Auch wenn ich mir durchaus vorstellen kann, daß ein junger Komponist das schreibt, was ihm Aufführungen ermöglicht, und es kann ja auch, wenn nicht Überzeugung, so doch eine gewisse Sympathie für die "neue Gesellschaft" mitgespielt haben, zumal ja in den Anfangsjahren auch eine Offenheit für künstlerische Experimente noch zum offiziellen Kurs dazugehörte.\nWar es denn in diesen Jahren schon so, daß die Partei einen "überzeugten Kommunisten" und dazu vielversprechenden Komponisten nicht aufgenommen hätte?\nMich überzeugen weder die Argumente für einen kommunistischen Überzeugungstäter, der halt ein Problem mit der kulturpolitischen Wende unter Stalin hatte, noch die für einen kompletten Dissidenten.\tDie englischen Stimmen ermuntern die Sinnen\nFinale, das dann eigentlich erst in den letzten paar Minuten befremdet. Ich dachte irgendwann: ist es jetzt endlich mal vorbei? Diese schier endlos stampfende Wiederholung fällt schon auf.\nIch habe mir jetzt nur die letzten 3 Minuten angehört.\nVielleicht sollte man einfach die verschiedenen Schostakowitsch-Apotheosen miteinander vergleichen. Meistens probieren Komponisten doch herum, übertreiben mal hier, mal dort, erzeugen Studien über mögliche Lösungen eines kompositorischen Problems - in dem Fall: Die Schluss-Apotheose.\nWas uns heute befremdet, ist die Jubel-Statik. Ich glaube, dass die weder Schwäche/Einfallslosigkeit noch Satire ist, und dass das zu Schostakowitschs Zeit gar nicht als besonders komisch aufgefallen ist. Ein wenig fühle ich mich an Filmmusik erinnert, die besonders zu Stummfilmzeiten mit wiederholten Versatzstücken gearbeitet hat. Das widersprach natürlich einer sinfonischen Dramaturgie, aber am Ende, in der Apotheose, ist ja das Ziel erreicht, hier ist Statik nicht fehl am Platz.\tThis play can only function if performed strictly as written and in accordance with its stage instructions, nothing added and nothing removed. (Samuel Beckett)\nDenn der ganze Roman ist ja (zu 99%) aus der Ich-Perspektive Schostakowitschs erzählt, und besteht zum größten Teil aus seinen Gedanken. Der Leser hat ja zunächst einmal keinen Grund, dessen Ansichten zu bezweifeln. Jedenfalls nicht, wenn er nicht den ganzen Background kennt. Glaubst Du, dass der Durchschnittsleser (und es scheinen ja viele zu sein) dies alles weiss?\nEs wird schon recht eindrücklich beschrieben, was es bedeutete, z.B. in der Zeit des "Großen Terrors" 1937/38 zu leben. Ich fand z.B. gleich am Anfang die Beschreibung der Todesangst nach "Chaos statt Musik" sehr intensiv. Diese sichere Erwartung, verhaftet zu werden, das Warten am Fahrstuhl, der gepackte Koffer, der Abschied von der Familie usw... Oder das Verhör am Freitag, welches mit der Wiedervorladung für den nächsten Montag endet, verbunden mit der Aufforderung, dann eine Liste mit Namen von angeblichen "Verrätern" mitzubringen, was dann nur deshalb glimpflich ausgeht, weil der Verhörende über das Wochenende selbst "abgeholt" worden ist. Solche Szenen stehen ja im Kontrast zu dem beschriebenen Selbstbildnis des "Feiglings" und stellen es in Frage. Der Durchschnittsleser wird meines Erachtens in ganz anderem Sinne in die Irre geführt: Indem nie, nicht mit einem einzigen Satz wenigstens die Möglichkeit eingeräumt wird, dass Schostakowitsch trotz solcher schrecklichen Erfahrungen nicht einfach nur "dagegen" war.\nWas sind denn außer den Wolkow-Memoiren die Begründungen? Ich kenne nur Begründungen, die sich gegenseitig begründen. also ungefähr so: Das Finale der Fünften ist absichtlich hohl, deshalb versteckt regimekritisch, denn Schostakowitsch war bekanntlich ein heimlicher Dissident, wie man am Finale der Fünften hören kann, wenn man keine "Eselsohren" hat.\n"Zulassen" kann man eine solche Lesart natürlich trotzdem: Auch wenn solche Werke nicht versteckt regimekritisch gemeint wären, kann man sie selbstverständlich so spielen. Ich halte es für absolut legitim, Werke auch gegen den Willen oder die Absicht des Komponisten zu interpretieren (wie auch Interpretationen gegen den Willen oder die Absicht des Interpreten zu hören). Man kann zweifellos z.B. auch ein Bruckner-Finale so überzeichnen, dass es mit hoher Wahrscheinlichkeit als "hohl", "falsch" usw. wahrgenommen wird. Wenn man aber behauptet, Bruckner habe das selbst so empfunden bzw. gewollt, muss man schon bessere Belege haben als "das klingt doch so hohl, das kann ja gar nicht anders gemeint sein". (Genau genommen halte ich es sogar für unmöglich, Werke ganz "im Sinne des Komponisten" zu interpretieren, aber das gehört nicht hierhin.) Es gibt ganz offensichtlich ein extremes Bedürfnis, Schostakowitsch von allem, was man im Westen nach dem Ende des Kalten Krieges als politische Abweichung von der vermeintlich guten Sache ausgemacht zu haben glaubt, reinzuwaschen. Und dass die Wolkow-Memoiren dieses Bedürfnis so perfekt erfüllen und gleichzeitig die Grundlage für die merkantile Ausbeutung des Komponisten gelegt haben, müsste doch eigentlich selbst ohne Wissen um die Merkwürdigkeiten und Widersprüche ihrer Entstehung misstrauisch machen, ebenso wie der plötzliche Sinneswandel von Maxim nach seiner Emigration, ohne den seine West-Karriere unmöglich gewesen wäre.\nZum Beispiel. Was wäre eigentlich so schlimm daran? Er war halt nicht nur der Komponist des letzten Streichquartetts, der vierten Symphonie oder des zweiten Klaviertrios, sondern auch einer Operette, diverser Film- und Unterhaltungsmusiken und eben so mancher propagandistischer Schinken. Ich muss als Brahms-Liebhaber auch akzeptieren, dass er im nationalistischen Rausch nach dem deutsch-französischen Krieg das "Triumphlied" geschrieben und Kaiser Wilhelm I. gewidmet hat. Vielleicht sollte ich auch mal behaupten, das sei absichtlich hohl überzeichnet und deshalb in Wahrheit Ausdruck von Brahms' lebenslangem Pazifismus .\nWas mich hier wundert, dass die zeitgeschichtlichen Kontexte letztlich so wenig differenziert beleuchtet werden, denn die 12. Sinfonie entstand 1960/1961, also lange nach der 2. »Verfolgungswelle«. Denn nach Stalins Tod kam es mit einiger Verzögerung zu einer gut zehnjährigen Phase, die gemeinhin als »politisches Tauwetter« bezeichnet wird. Hier ist bestimmt sehr viel an Widersprüchen zu beobachten, aber ich behaupte einmal, dass die Besinnung auf die Bedrohung von außen, vulgo »Kalter Krieg«, es leichter machte, sich mit vereinten Kräften wieder vermehrt auf die ökonomische und militärische Entwicklung zu konzentrieren – nicht nur eine kommunistische, sondern auch eine patriotische Aufgabe in dem vom 2. Weltkrieg stark getroffenen »Großreich«.\nIm Nebeneffekt gab es wieder mehr Freiheiten im künstlerischen Bereich, so dass der Parteieintritt Schostakowitsch's im Jahr 1960 doch sehr gut in die Entwicklung passt. In dieser Zeit entstand überhaupt sehr viel Interessantes an den Grenzen des politisch Möglichen, man denke an die Arbeiten von Boris Tschaikowski und die frühen Werke von Arvo Pärt und Alfred Schnittke. Freilich gilt: Die Grenzen des Erlaubten waren sicherlich viel enger gesetzt als in den 1920er-Jahren.\nLG, Kermit Es ist vielfach leichter, eine Stecknadel in einem Heuhaufen zu finden, als einen Heuhaufen in einer Stecknadel.\nNein, das hat er nicht. Er hat den politischen Inhalt und die Sprache bestätigt, und zwar erst nach seiner Emigration in den Westen. Das hatte selbstverständlich nicht das Geringste damit zu tun, dass er dort auf eine Karriere hoffte, sondern er hat einfach ein paar Jahre gebraucht, bis ihm wieder einfiel, was er zuvor einfach vergessen hatte, nämlich dass Wolkow doch ein guter Freund seines Vaters war, der bei ihnen zu Hause ein- und ausging und somit das Material (welches er wie gesagt nie vorgelegt hat) für das Buch sammeln konnte.\nAber es ist doch wohl auch klar, dass Maxim Schostakowitsch das, was er später im Westen gesagt hat, im Osten nicht hätte sagen können, unabhängig davon, ob es nun stimmt oder nicht.\nNeu\tZugegeben, ich habe diesen wie auch den Nr.-5-Thread in den letzten Monaten mit einigem Befremden gelesen. Da gab es zum Beispiel die These, es könne ja durchaus sein, Schostakowitsch sei durch die Kritik Stalins an der Lady Macbeth geläutert worden. Bemerkenswert. Welcher ernsthafte Künstler würde sich wohl durch die Einlassungen eines musikalisch völlig unbegabten Politikers auf den rechten Weg bringen lassen, außer dieser Politiker hätte das Gewaltmonopol!? Wer wie Argonaut oder Christian Köhn mit dem gesunden Menschenverstand argumentiert, kann eine solche Behauptung ja kaum ernst meinen.\nAus der Sicht des gesunden Menschenverstandes gibt es bspw. für die 12. Symphonie oder auch das Finale der 5. Symphonie zwei Erklärungsansätze. Schostakowitsch beugte sich den Forderungen des Regimes oder/und er brachte mehr oder weniger versteckte Kritik am Regime in den Werken unter.\nEs ist doch schlicht und einfach nicht nachvollziehbar, dass der Komponist von Werken wie den Streichquartetten (ich würde mich da nicht auf das 15. beschränken), den Michelangelo-Liedern, den späten Sonaten für Violine oder Viola, den Liedern aus jüdischer Volkspoesie, den Violoncello- oder Violinkonzerten ein Partei- und linientreuer Künstler war. Ich verweise noch einmal auf diese Arbeit: siue.edu/~aho/ShostakovichWars/SW.pdf\nKlar, der Titel ist plakativ, aber immerhin bekommt man einen ganz guten Überblick über die Auseinandersetzungen der Pro- und Kontra- Wolkow-Lager. Und so einfach und klar, wie es hier seitens der Kenner (im Gegensatz zu den Nicht-Kennern) teilweise nicht weniger affirmativ als in der 12. suggeriert wird, scheint die Gemengelage nicht zu sein.\tZitieren\nGemengelage\tWas ist ein Gemen-Gelage? Braccio schrieb:\nEs ist doch schlicht und einfach nicht nachvollziehbar, dass der Komponist von Werken wie den Streichquartetten (ich würde mich da nicht auf das 15. beschränken), den Michelangelo-Liedern, den späten Sonaten für Violine oder Viola, den Liedern aus jüdischer Volkspoesie, den Violoncello- oder Violinkonzerten ein Partei- und linientreuer Künstler war.\tNa ja, es gab bspw. gute Komponisten, die linientreue Katholiken waren.\nBin sicher weit davon entfernt, ein Schosti-Experte zu sein. Doch die einfache Formel "Schosti war ein genialer Komponist auf der Höhe vom Bartók und Ligeti" + "Schosti war lebenslang und in jeder Minute Dissident" scheint mir viel zu simpel. Dass Ersteres vielleicht nicht ganz gilt, zeigen mMn etliche Werke, und nicht nur solche, die unter Konformitätsverdacht stehen. Wäre die ganze Dissidentenstory nicht, würde man Schosti vielleicht doch ganz anders einsortieren. Brauchte der Westen das Bild/Märchen des "guten Künstlers im Bösen"? Und sei es nur zur eitlen Selbstbespiegelung?\n23. Mai 2017, 08:14\nDa gab es zum Beispiel die These, es könne ja durchaus sein, Schostakowitsch sei durch die Kritik Stalins an der Lady Macbeth geläutert worden. Bemerkenswert. Welcher ernsthafte Künstler würde sich wohl durch die Einlassungen eines musikalisch völlig unbegabten Politikers auf den rechten Weg bringen lassen, außer dieser Politiker hätte das Gewaltmonopol!? Wer wie Argonaut oder Christian Köhn mit dem gesunden Menschenverstand argumentiert, kann eine solche Behauptung ja kaum ernst meinen.\nEs war zwar eine Frage und keine These, und von "geläutert" war auch nicht die Rede, aber egal. Deine Argumentation läuft genau nach dem bekannten Muster ab: Es kann doch nicht sein, weil es nicht sein kann. Es kann nicht sein, dass Schostakowitsch sich selbst als Staatskünstler und es als eine seiner Aufgaben gesehen hat, "Musik für das Volk" zu schreiben, weil es nicht sein kann. Ich glaube eher: Es darf nicht sein. Es darf nichts das Bild des heimlichen Dissidenten stören.\nEs ist doch schlicht und einfach nicht nachvollziehbar, dass der Komponist von Werken wie den Streichquartetten (ich würde mich da nicht auf das 15. beschränken), den Michelangelo-Liedern, den späten Sonaten für Violine oder Viola, den Liedern aus jüdischer Volkspoesie, den Violoncello- oder Violinkonzerten ein Partei- und linientreuer Künstler war.\nEs ist für Dich nicht nachvollziehbar ist,also kann es nicht sein, siehe oben. Mal nur so aus Neugier: Findest Du es nachvollziehbar, dass nach Stalins Tod dieselben Menschen, die jahrelang unter seiner Gewaltherrschaft leben mussten, in Massen an seinem aufgebahrten Leichnam vorbeigezogen sind und hemmungslos geheult haben? Aber wahrscheinlich waren das auch alles heimliche Dissidenten, die absichtlich besonders laut getrauert haben, damit die unerlaubte Freude umso deutlicher wurde.\nBrauchte der Westen das Bild/Märchen des "guten Künstlers im Bösen"? Und sei es nur zur eitlen Selbstbespiegelung?\nDavon kann man mal ausgehen. Nur sagt das ungefähr garnichts aus darüber, was wirklich war.\nEs war zwar eine Frage und keine These, und von "geläutert" war auch nicht die Rede, aber egal. Deine Argumentation läuft genau nach dem bekannten Muster ab: Es kann doch nicht sein, weil es nicht sein kann.\nSchon klar. Aber dann könnte ja mal die Argumentation für Deine Sichtweise folgen: wenn schon nicht "geläutert", wenn schon nicht "Staatskünstler" (oder doch? kann es in einem totalitären Staat Komponisten für große Besetzungen geben, die nicht "Staatskünstler" sind und dennoch aufgeführt werden?), was dann?\tDie englischen Stimmen ermuntern die Sinnen\nEs ist für Dich nicht nachvollziehbar ist,also kann es nicht sein\nAuch wenn die Diskussion wahrscheinlich zu nichts führt, weil weder Du noch ich Schostakowitsch gekannt haben und er vielleicht nicht einmal dann seine inneren Ansichten mit uns geteilt hätte, möchte ich nicht behaupten, dass irgend etwas nicht sein kann. Es ist für mich nicht nachvollziehbar. Allerdings hast Du ja z. B. auf Deinen - durchaus interessanten und pointiert formulierten - Text auf Deiner Website (Blog? egal) hingewiesen, in dem du über das Wolkow-Problem schreibst. Ich habe ihn gelesen und akzeptiere Deine Meinung. Es gibt aber eben auch Argumente für die Authentizität der Wolkow-"Memoiren", und die sind im von mir verlinkten Text ganz gut dargestellt, in dem viele Querverweise auf die aktuelle Datenlage zu finden sind. Insofern ist einfach nicht alles so klar wie es auch Du suggerierst. Dass es sich nicht um ein Schwarz-Weiß-Bild handelt - geschenkt. Es geht ja schließlich um Menschen.\nTschuldigung, war ein Schreibfehler: Gemmen-Gelage war gemeint\tZitieren\nFindest Du es nachvollziehbar, dass nach Stalins Tod dieselben Menschen, die jahrelang unter seiner Gewaltherrschaft leben mussten, in Massen an seinem aufgebahrten Leichnam vorbeigezogen sind und hemmungslos geheult haben? Aber wahrscheinlich waren das auch alles heimliche Dissidenten, die absichtlich besonders laut getrauert haben, damit die unerlaubte Freude umso deutlicher wurde.\nSchon mal erwogen, dass es bei vielen auch Tränen der Erleichterung und Freude gewesen sein könnten? Ich kann mir gut vorstellen, dass wenn man jahrzehntelang in einem Terrorregime gelebt hat, immer damit rechnen musste, "abgeholt" zu werden, dass man einen emotionalen Zusammenbruch bekommt, wenn man realisiert, dass dies nun vorbei ist, dass man es überlebt hat. Und viele Freunde und Verwandte vielleicht nicht.\nNatürlich gab es auch diejenigen, bei denen eine Gehirnwäsche stattgefunden hat, die schon in der Schule damit aufgewachsen sind, dass Stalin der gütige und weise Vater aller Sowjets ist, und die lieber ihre Eltern ans Messer geliefert hätten, als Stalin zu verraten.\nZugegeben, ich habe diesen wie auch den Nr.-5-Thread in den letzten Monaten mit einigem Befremden gelesen. Da gab es zum Beispiel die These, es könne ja durchaus sein, Schostakowitsch sei durch die Kritik Stalins an der Lady Macbeth geläutert worden. Bemerkenswert. Welcher ernsthafte Künstler würde sich wohl durch die Einlassungen eines musikalisch völlig unbegabten Politikers auf den rechten Weg bringen lassen, außer dieser Politiker hätte das Gewaltmonopol!? Wer wie Argonaut oder Christian Köhn mit dem gesunden Menschenverstand argumentiert, kann eine solche Behauptung ja kaum ernst meinen.\nKlar, der Titel ist plakativ, aber immerhin bekommt man einen ganz guten Überblick über die Auseinandersetzungen der Pro- und Kontra- Wolkow-Lager. Und so einfach und klar, wie es hier seitens der Kenner (im Gegensatz zu den Nicht-Kennern) teilweise nicht weniger affirmativ als in der 12. suggeriert wird, scheint die Gemengelage nicht zu sein.\nDanke, lieber Braccio. So wie Du habe ich die damalige Diskussion bei der Fünften auch wahrgenommen, und hätte es nicht so gut wie Du formulieren können.\nUnd ganz wichtig: ich bin niemand, der behauptet oder davon überzeugt ist, dass Schostakowitsch ein Dissident war. (Neben, wie Taruskin bemerkte, gab es keine Dissidenten im Stalinismus. Die waren alle tot.) Ich denke auch nicht, dass es ein entweder-oder war. Ich bin nur für viele Interpretationen offen. Und was wirklich wahr ist, werden wir wohl nie sicher erfahren.


Kai Debus: Besuch der toneworx Studios in Hamburg-Alsterdorf - Winterhude - hamburger-wochenblatt.de\nRegionWinterhudeHandel und WirtschaftKai Debus: Besuch der toneworx Studios in Hamburg-Alsterdorf\nDie toneworx GmbH in Hamburg-Alsterdorf gehört zu den führenden Tonstudios Deutschlands. Bekannte Games-Reihen wie FIFA, Star Wars, Der Herr der Ringe, Harry Potter, Tomb Raider, Need for Speed, Dragon Age und Call of Duty wurden hier bis heute für den deutschen Markt lokalisiert und vertont.\nSeit 1998 bieten die toneworx Studios kristallklare Sounds, hochauflösende Bilder, präzise Übersetzungen und eine reibungslose Produktion von Videospielen. Doch auch internationale Filmproduktionen, Industriefilme, Features, Game-Trailers oder Werbespots werden von den Profis aus Alsterdorf synchronisiert, produziert und postproduziert.\nUnd für all diejenigen, die nichts zu produzieren oder zu vertonen haben, gibt es nebenan eine schicke Eventküche zum gemeinsamen Kochen, Schlemmen und Feiern.\nWeitere Infos unter: www.toneworx.com\nHamburg in Winterhude (2075)Hamburg (6380)Alsterdorf in Winterhude (165)Hamburg Nord in Winterhude (42)Hamburg Nord (143)Kai Debus in Winterhude (131)Kai Debus (431)Hamburg Alsterdorf in Winterhude (8)Hamburg Alsterdorf (20)Toneworx in Winterhude (6)\nToneworx-Studios in Winterhude (6)Postproduktion in Winterhude (4)Kai F. Debus in Winterhude (93)Kai F. Debus (365)Produktion (2)toneworx GmbH (1)Synchronisation (1)


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Familie Kathrin - Blogs | Medtronic Diabetes\nHome Blogs Familie-Kathrin\nMedia FAMILIE - Kathrin\nDieselbe Welt – ein anderes Leben\nEine Reise von Patch- zu Schlauchpumpe und warum ich sie nie wieder hergeben möchte\nHäufig lese ich Kommentare wie „Eine Pumpe mit einem Schlauch kommt für mich auf keinen Fall in Frage! Da hat man ja 24/7 etwas an sich hängen und kaum Freiheit!“ Andere Diabetiker beschäftigt Folgendes „Wo kommt die Pumpe beim Schlafen hin? Wo trage ich sie beim Sport oder was mache ich mit ihr beim Sex?“ Manche Diabetiker fühlen sich durch eine Insulinpumpe dauerhaft an ihre chronische Erkrankung erinnert und sind der Überzeugung, sie könnten so keine „diabetesfreie“ Minute verbringen.\nAuch mich plagten einige dieser Fragen, als ich noch keine „Schlauchpumpe“ besaß, sondern eine Patch-Pumpe. Frei nach dem Motto „Probieren geht über Studieren“ begann 2015 in meiner Schwangerschaft die Reise mit dem ständigen Begleiter. Damals noch mit der MiniMed Veo.\nFreiheit oder Einengen?\n„Du bist doch die ganze Zeit angekoppelt und an den Schlauch gebunden. Ist das nicht total beklemmend?“ Fragte mich kurze Zeit nach dem Anlegen eine Freundin. Für einen Moment kehrte ich in mich und begann tiefgründig darüber nachzudenken. Dieser Schlauch bedeutet für mich nämlich genau das Gegenteil, was Außenstehende häufig damit assoziieren. Die MiniMed Veo schenkte mir einen Großteil an Freiheit zurück. Nach der anfänglichen Schulung und dem Programmieren der Basalrate, der Korrektur- sowie KE-Faktoren und einigen anderen Parametern, konnte mein neues Leben erst so richtig beginnen. Ich akzeptierte Typ 1 Diabetes als einen Teil von mir, was ich vorher nicht konnte.\nDas Zusammenspiel von CGM und Insulinpumpe erleichtert etliches. Durch die Funktion der Vorab-Abschaltung von der MiniMed 640G kommt es bei mir so gut wie nicht mehr zu Unterzuckerungen. Im Bereich des Leistungssports (ich spiele seit 18 Jahren Tischtennis) ist die 640G ebenfalls ein „Geschenk des Himmels“. Die Pumpe ermöglicht mir vor, während und einige Zeit nach dem Sport meine Basalrate zu verringern, um Hypoglykämien vorzubeugen.\nAuch im Familienalltag ist die Pumpe nicht mehr wegzudenken. Ich habe durch die Zusammenarbeit von CGM und Pumpe ein Gefühl von Sicherheit in meinem Diabetes Management, wie ich es vorher nicht kannte. Man wird durch Signaltöne oder Vibration gewarnt, wenn der Zucker zu sehr steigt oder sinkt. Somit bliebt mir einiges an extra Zeit mit meiner Familie, da ich schon reagieren kann, bevor es zu einer Entgleisung kommt.\nNun mal zu den alltäglichen Dingen wie Duschen, Anziehen, Schlafen oder auch andere Aktivitäten im Bett.\nFür die Dauer des Duschens kopple ich meine Pumpe ab – sie ist zwar wasserdicht, ich kopple sie jedoch trotzdem ab. Das geht super einfach. Man koppelt sich ab und stöpselt ein kleines Plastikteil an die Anschlussstelle und schon geht’s unter die Dusche.\nBeim An- und Ausziehen hat man mit der Zeit einige Tricks und Kniffe entwickelt – ich persönlich bevorzuge es, die Pumpe im oder an meinem BH zu tragen, sodass ich als erstes den BH anziehe. Alles Weitere läuft genauso ab wie bei allen anderen Menschen ohne Insulinpumpe.\nAuch für das Schlafen entwickelt man recht schnell seine eigenen Methoden. Oft trage ich ein weiches Bustier und verstaue die Pumpe darin. Manchmal trage ich einen Bauch- oder Oberschenkelgurt (je nachdem wo der Katheter sitzt) und habe die Pumpe dort verstaut. Da ich es am liebsten so einfach wie möglich gestalte, liegt meine Pumpe jedoch meistens einfach neben mir beim Schlafen. In den ganzen Jahren ist es nur zwei Mal vorgekommen, dass ich mir über Nacht den Katheter aus Versehen gezogen habe.\nBei sexuellen Aktivitäten kopple ich die Pumpe ab und lege sie beiseite. Auch das ist absolut kein Problem und kein Grund, warum ich mich schäme oder es mir unangenehm ist mit Insulinpumpe Sex zu haben.\nDas Leben mit einer Insulinpumpe ist für mich hervorragend händelbar. Manchmal kann es helfen sich mit anderen Betroffenen auszutauschen, um sich hilfreiche Tipps abzuschauen oder man entwickelt seine ganz eigenen Methoden.\nDie MiniMed 640G bedeutet für mich Freiheit, Spontanität, Lebenslust und einen sehr angenehmen Umgang mit meinem Diabetes Management. Danke Medtronic!


Umgang mit Gesundheitsdaten: Teilnehmende für Bürgerdelphi gesucht – DE NewsKitchen\nBy MIL OSI Publisher / January 14, 2021 / Comments Off on Umgang mit Gesundheitsdaten: Teilnehmende für Bürgerdelphi gesucht\nMit der elektronischen Patientenakte wagt Deutschland den Einstieg in die Digitalisierung des Gesundheitswesens. Wie bewerten das die Bürgerinnen und Bürger? Sehen Sie im neuartigen Umgang mit Gesundheitsdaten eher Zukunftschancen oder befürchten Sie den Gläsernen Patienten? Zu diesen Fragen plant die Körber-Stiftung ein digitales Bürgerdelphi. Interessierte können sich ab sofort melden.\nAm Ende des Jahres sollen möglichst alle Akteure digital vernetzt sein – von den Fachärztinnen und Fachärzten über Apotheken, Kliniken und Krankenkassen bis hin zu den Patientinnen und Patienten selbst. Der Vorteil: Arbeitsschritte, die bisher analog oder in Papierform gemacht wurden, können digitalisiert und vereinfacht werden, medizinische Informationen liegen transparent vor. Viele Abläufe, Diagnosen und Therapieentscheidungen werden erleichtert. Auch völlig neue Dinge wie Apps auf Rezept werden eingeführt. Die Entscheidung, für sich selbst eine elektronische Patientenakte anzulegen und die in ihr enthaltenen Daten anderen zugänglich zu machen, überlässt der Gesetzgeber aber den Versicherten. Er will sie so darin bestärken, souverän und eigenverantwortlich mit ihren Gesundheitsdaten umzugehen.\nBürgerinnen und Bürger werden Berater\nWir möchten wissen: Wie denken Bürgerinnen und Bürger über diese neuen Möglichkeiten? Welche Wünsche und Vorstellungen haben sie, was den neuartigen Umgang mit ihren persönlichen Gesundheitsdaten betrifft und wie beurteilen sie den versprochenen Nutzen? Wie groß ist die Bereitschaft, individuelle Gesundheitsdaten auch der medizinischen Forschung zur Verfügung zu stellen, damit Diagnoseverfahren und Therapien evidenzbasiert weiterentwickelt werden können? Und wo bleibt der Mensch, wenn digitale Gesundheitsanwendungen wie Apps zur Messung von Blutzucker und Herzfrequenz, Erinnerungs-Apps zur Einnahme von Medikamenten oder Diagnose-Tools für Hautveränderungen von Ärztinnen und Ärzten verstärkt empfohlen und verschrieben werden?\nZu diesem Thema führt die Körber-Stiftung von Ende Februar bis Anfang Juni in Kooperation mit der Agentur »Explorat Forschung & Kommunikation« ein Bürgerdelphi durch. In mehreren Etappen erhalten 20 Teilnehmende die Möglichkeit, sich über solche und ähnliche Fragen auszutauschen. Dabei gelangen sie zu einem differenzierten Urteil darüber, wie diese technologischen Innovationen aus ihrer Sicht am besten eingesetzt werden sollten. Dies alles geschieht in einem innovativen und unterhaltsamen Format und mit der Unterstützung von Experten. Die Resultate sollen im Anschluss auch einer breiteren Öffentlichkeit vorgestellt werden.\nDer gesamte Prozess findet online statt, das heißt ohne Präsenzveranstaltungen. Diskutiert wird vor allem per Videochat in Kleingruppen, aber auch spielerische Elemente kommen nicht zu kurz. Der zeitliche Aufwand für die Teilnahme beläuft sich auf zirka 15 Stunden. Besondere Vorkenntnisse sind für die Teilnahme nicht nötig. Teilnehmende erhalten eine Anerkennung in Höhe von 150 Euro. Wenn Sie Interesse haben, mitzumachen, melden Sie sich bitte hier oder schreiben eine E-Mail an gesundheitsdaten@explorat.de.\nPublished: 3 mins ago on January 14, 2021\nLast Modified: January 14, 2021 @ 3:29 am\nArchives Select Month January 2021 (164) December 2020 (790) November 2020 (816) October 2020 (775) September 2020 (864) August 2020 (505) July 2020 (741) June 2020 (851) May 2020 (633) April 2020 (698) March 2020 (896) February 2020 (676) January 2020 (591) December 2019 (659) November 2019 (907) October 2019 (793) September 2019 (714) August 2019 (521) July 2019 (698) June 2019 (1869) May 2019 (1744) April 2019 (1861) March 2019 (1782) February 2019 (1645) January 2019 (863) December 2018 (647) November 2018 (1000) October 2018 (841) September 2018 (838) August 2018 (569) July 2018 (783) June 2018 (1050) May 2018 (938) April 2018 (804) March 2018 (1009) February 2018 (852) January 2018 (713) December 2017 (806) November 2017 (1006) October 2017 (925) September 2017 (1008) August 2017 (797) July 2017 (870) June 2017 (1067) May 2017 (1075) April 2017 (823) March 2017 (1064) February 2017 (868) January 2017 (958) December 2016 (992) November 2016 (1429) October 2016 (1320)


Allgemein, LKW, Straßenverkehr, Unfall\nDiese Frage hört und liest man derzeit fast täglich. Und fast täglich hört und liest man von schweren LKW-Unfälle, wo Stauende übersehen werden, es Tote und Verletzte gibt.\nAber warum passieren all diese schrecklichen Unfälle?\nEs gibt verschiedene Aussagen: „Handy und Laptop Nutzung während der Fahrt!“ ist wohl das gängigste Argument. Aber so „einfach“ sehe ich persönlich das nicht. Ich denke da kommen viele Faktoren zusammen. Man kann nicht an einem Punkt festmachen, warum es so viele Unfälle gibt momentan. Stress, Hetze, das Wetter, Unaufmerksamkeit, Ablenkung durch Laptop, Handy etc, die eigene Gesundheit, Überholverbote, Egoismus, Selbstüberschätzung, technischer Zustand der Fahrzeuge, Termindruck, zu geringer Abstand, Übermüdung und und und. All diese Faktoren können Kettenreaktion hervorrufen, die dann zu solchen Unfällen führen. Wobei ich der Meinung bin, dass der größte Faktor bzw. die Hauptursache die eigene Selbstüberschätzung und der Egoismus sind. Viele sind der Meinung: “ Mir passiert sowas nicht.“ oder „Ich hab ja diverse Helferlein, die mich schützen!“ Und DAS ist tödlich!\nUnd so lange die Fahrer dieses nicht ändern, wird sich an den schweren Unfällen nichts ändern.\nSich stressen und hetzen lassen macht keinen Sinn. Lieber bin ich später da, aber dafür gesund und munter. Dieser Stress führt zu Unaufmerksamkeit und Ablenkung. Plötzlich wird ein Stau übersehen und schon ist es passiert. Und das ist jetzt nur eine von vielen möglichen Kettenreaktionen.\nDazu kommen wahrscheinlich Fahrer, die schlichtweg nicht WOLLEN! Die resistent gegen alle Unfallbilder oder -szenarien sind. Ansonsten kann ich mir nicht erklären, warum immernoch so viele Kollegen ihren Sicherheitsabstand nicht einhalten. JEDER von denen ist nicht blind und taub gegenüber der vielen Presseberichte, die über die schweren Unfälle berichten. JEDER hat schon Unfälle gesehen, bei denen vielleicht sogar Menschen gestorben sind. Und trotzdem wird der Abstand nicht eingehalten, mit Handy am Steuer gespielt, während der Fahrt DVD geschaut und und und.\nViele von uns können sicherlich noch zig weitere Gründe nennen, die einen Unfall verursachen können. Allen voran werden wahrscheinlich die PKW-Fahrer genannt, die teilweise auch ihren Teil dazu beitragen, dass es zu schweren Unfällen kommt. Aber mit der „Ausrede“ können nicht ALLE Unfälle erklärt werden.\nEin weiterer Punkt ist auch die persönliche Verfassung, sei es gesundheitlich, psychisch oder physisch.\nWenn man gesundheitlich angeschlagen ist, und das weiß jeder, ist man nicht wirklich mehr 100 prozentig dabei. Dann kommen eventuelle Sorgen um die Familie, den Job um sich selbst dazu. All das ist Gift für die Konzentration. Aber….wir sind alle nur Menschen und man kann (leider) nicht per Knopfdruck auf 100 % Arbeitsmodus umschalten. Das Gehirn lässt uns grübeln, wo wir es eigentlich am wenigsten gebrauchen können; während der Fahrt, vor dem Einschlafen. Und das führt zu Schlaflosigkeit und daraus resultierend Übermüdung. Dass man dann am folgenden Tag nicht 100 % bringen kann, darüber muss man nicht diskutieren.\nAlso was kann man tun, was kann JEDER tun, um diese schweren Unfälle zu vermeiden?\nZu aller erst sollte sich jeder darüber klar sein, dass das Heck des Vordermanns das eigene Todesurteil sein könnte.\nDann diese Handy- und Laptopnutzung: ein Blick darauf und der Sicherheitsabstand ist dahin!\nAblenkung durch diverse andere Sachen minimieren!\nKein Fahrer sollte sich auf alle seine kleinen Helferlein im LKW verlassen. Abstandstempomat, Spurhalteassistent, Bremsassistent, Abstandssensor und und und können auch mal defekt sein oder eine Störung haben. Und vor allem: die Assistenzsysteme dürfen nicht abgeschaltet werden! Denn sie können nur unterstützen, wenn sie auch in Betrieb sind!!\nAusreichend schlafen. Ok…das wird nicht immer möglich sein, da es die Parkplatzsituation nicht so wirklich zulässt. Schlafen direkt mit dem Ohr an der Autobahn, laute und überfüllte Raststätten und Parkplätze usw. machen das Schlafen nicht unbedingt besser.\nRegelmäßige freiwillige ärztliche Kontrolle durch den Hausarzt. Übermüdung, Abgeschlagenheit und unkonzentriert sein können auch gesundheitliche Ursachen haben. Bei mir z.B. waren es Eisen- und Vitamin D3 Mangel. Nun ich nehm ich täglich Eisen und Vitamin D3 zu mir und mir geht es besser. Kleine Ursache, große Wirkung.\nHier gibt es gesundheitlich garantiert noch hunderte Möglichkeiten, die sich schnell beheben lassen. Einfach mal ein großes Blutbild machen lassen und vieles kann dann ausgeschlossen oder behoben werden.\nZuletzt bleibt mir nur noch eins: der Appell an alle Kollegen!\nBitte….fahrt vorsichtig, lasst Euch nicht hetzten oder stressen. Keine Ware und kein Kunde ist so wichtig, dass man andere oder sich gefährdet. Denkt an Eure Familien, die Euch gesund und munter wieder bei sich haben wollen.\nRespekt und weniger Egoismus tun jedem gut, egal ob PKW- oder LKW-Fahrer.\nLasst die Finger von Handy, Laptop, Tablet und Co. Ein Blick darauf und es könnte der letzte Blick sein!\nEin jeder von uns kann dazu beitragen, dass die Unfälle vermieden werden; ein jeder von uns ist maßgeblich daran beteiligt, dass der Strassenverkehr sicherer wird. Und das unabhängig von der Nationalität!\n!! HALTET ABSTAND !!\nBesser zu viel, als zu wenig! Denn Abstand rettet Leben! Nicht nur das des Fahrers!!\nkommt sicher und gesund am Ziel an\nund genießt die Zeit mit Euren Liebsten\nTags: Ablenkung Gesundheit Handy Laptop LKW-Unfälle Tablet Technik Übermüdung Ursachen\n← Schade, dass ein Fahrer so mit der Transportbranche abrechnet\nAußer Gefecht gesetzt →\n8 comments for “Warum gibt es momentan so viele schwere LKW-Unfälle?”\nPingback: Lkw-Unfälle - unvermeidlich? Was sind die Gründe? Was kann man tun?\n16. August 2016 at 20:21\nAls Berufskraftfahrer ist man jede Sekunde gefährdet. Die Ursachen sind, so wie du beschreibst, sehr vielfältig, die elektronischen Spielerein verlocken auf jeden Fall. Die geglaubte Routine ist ebenfalls nicht zu unterschätzen. Die langjährige kohlenstoffreiche Ernährung führen unweigerlich zu Mineralien- und Vitaminmangel. Daher finde ich deinen Tipp, mal beim Arzt ein Blutbild machen zu lassen sehr gut. Leider werden nur die gängigsten Mineralien gemessen. Bei allen 65 und mehr Mineralien ist meist ein Aufpreis zu erwarten. Gute Fahrt!\n16. August 2016 at 20:24\nDazu muss ich sagen, dass ich bei einer solchen Blutuntersuchung sage, dass ich alle Werte getestet haben möchte. So wie vor ein paar Wochen. Da ist dann aufgefallen, dass ich unter besagtem Vitamin D und Eisenmangel leide. Seit beide Werte wieder OK sind, geht’s mir definitiv besser. Kleine Ursache, große Wirkung.\nDanke….ich geb mir Mühe.\n27. Juli 2016 at 18:31\nDas wichtigste wäre doch, die, ach so deutsche, „Baustellenkultur“ abzuschaffen!\nDen Deutschen sind Menschenleben nicht wertvoll genug! Tagtäglich werden kilometerlange Staus in Kauf genommen und Menschenleben in Gefahr gebracht. Während in anderen Ländern viel effizienter dafür gesorgt wird, die „Baustellenzeit“ zu begrenzen. So z.B. In Sverige 30km Fahrbahndecke in einer Woche erneuert. In Tyskland sind auf der A2 zwei Monate für 11km geplant!\n9. Juli 2016 at 21:44\nIch habe nun deinen Blog mal durchgeschaut, und habe gesehen, du bist Berufskraftfahrerin. Alle Achtung und gute Fahrt wo immer es dich hinführt.\n9. Juli 2016 at 21:40\nHallo Danika, mit den Baustellen in DT ist es eine einzige Katastrofe. Ich bin oft in den Niederlanden unterwegs. Da wird bei Fahrbahnerneuerung meistens nur am Wochenende gebaut. und nur soviel, das man am Montag früh auch wieder fertig ist.\nGehe ich recht in der Annahme, das Du auch LKW fährst? Wenn ja finde ich das echt cool. Obwohl ja der Job als LKW Fahrer seinen Reiz als unbegrenzte Freiheit schon längst verloren hat.Termindruck übervolle Strassen und die scheiß langen unützen Baustellen können einem schon den job vermiesen. In diesem Sinne auch für dich allzeit gute Fahrt.\n9. Juli 2016 at 01:25\nHat man sich auch mal gedanken drüber gemacht warum wir überhaupt staus haben? Es wird eine teerdecke erneuert auf einer strecke von 8km voraussichtliche bauzeit sechs monate letzten wurde in dänemark eine strecke von 10km erneuert und nach vier tagen waren die mit makierungen fertig also weniger staus heist schonmal der fahrer hat weniger zeitdruck dadurch weniger stress und dafür mehr aufmerksamkeit habe ich recht oder stimmt es?\n8. Juli 2016 at 12:58\nDa gebe ich Dir recht, leider wird sich die Situation auf den Autobahnen nicht ändern. Im Gegenteil es wird immer schlimmer\nStoßstange sauber halten und die Räder auf der Straße


Ein Tag im Skigebiet für alle - Appartement-Hotel – Landhof**** in Ellmau am Wilden Kaiser, Tirol\nEin Tag im Skigebiet für alle\n„Vom Kleinkind bis zum Großpapa, in unserem Skigebiet am Wilden Kaiser findet wirklich jeder genau die Aktivitäten, die er sich für seinen Winterurlaub wünscht“, sind sich die Landhof-Gastgeberinnen Kate und Isabelle Winkler einig. „Skifahrer, Naturgenießer, junge Eltern mit Windelkind oder Teenager, die etwas Neues und Spannendes erleben wollen, wir können jedem Gast die perfekten Tipps geben!“\nDas Zentrum des Geschehens im Skiort Ellmau ist der Hartkaiser. Mit dem Skibus erreichen Landhof-Gäste die Talstation der 10er Gondelbahn innerhalb weniger Minuten. Ruck-zuck geht’s mit Kind und Kegel hinauf zur Bergstation, denn dort beginnen viele Abenteuer für Groß und Klein.\nGipfelerlebnis für die kleinsten Landhof-Gäste\nSchon die Mini-Schneefans sind an der Hartkaiser-Bergstation genau richtig, denn dort erwarten sie von Montag bis Freitag zwischen 10:00 und 16:00 Uhr die Betreuerinnen in Ellmi’s Kids Club. Alle Zwerge von zwei bis fünf Jahren werden dort liebevoll betreut. Skischnuppern und Schneemannbauen gehören im Kindergarten genauso zum Programm wie gemeinsame Indoorspiele und Animation. Die Betreuungszeit liegt zwischen 90 Minuten und fünf Tagen – in dieser Zeit können Eltern das Skigebiet nach Lust und Laune erkunden.\nIn Ellmi’s Winterwelt, die sich ebenfalls an der Hartkaiser-Bergstation befindet, können Pistenflöhe abseits des Trubels mithilfe zweier Zauberteppiche ihr Können auf Skiern verbessern. Die Anfängerpisten liegen hier übrigens gleich neben den Übungspisten der Skischulen Ellmau.\nSkischulen in Ellmau für Kinder und Erwachsene\nFür viele Kinder ab drei Jahren gehört ein Skikurs einfach zum Winterurlaub dazu, denn in der Gruppe macht das Skifahrenlernen gleich doppelt so viel Spaß! In den beiden Skischulen in Ellmau werden Skikurse für Kinder von drei bis 14 Jahren angeboten. Anfänger und Fortgeschrittene machen in Gruppen- oder Privatkursen rasch Fortschritte und am Ende einer Skiwoche können Anfänger leichte Pisten bereits sicher bewältigen.\nAuch Erwachsene müssen sich nicht scheuen, erstmals einen Skikurs zu besuchen. Das Skifahren kann man in jedem Alter erlernen und auf den insgesamt 122 leichten und 129 mittelschweren Skipisten im Skigebiet Wilder Kaiser-Brixental haben auch ältere Anfänger oder Wiedereinsteiger ausreichend Gelegenheit, ihre Schwünge zu üben. Für echte Könner gibt’s natürlich jede Menge Techniktipps von den Skilehrern und rasante, schwere Abfahrten.\nFamilienspaß auf und abseits der Skipisten\nÄltere Kinder und Jugendliche finden „nur skifahren“ oftmals langweilig. „Macht nichts, schließlich gibt’s in unserem Skigebiet vier Funparks, Erlebnispisten, drei beleuchtete Rodelbahnen und Österreichs größtes Nachtskigebiet“, berichtet Isabelle Winkler, die die Wünsche von Teenagern und jungen Erwachsenen bestens kennt. Deshalb hat sie auch gleich einen Tipp fürs Après-Ski parat: „Am Montag muss man ab halb neun am Abend auf die Stanglleitn!“\nMutter Kate Winkler weiß dafür, wo es am Wilden Kaiser besonders schön ruhig ist: „Ich liebe die Winterwanderung von der Bergstation der Hartkaiserbahn über die Rübezahlalm hinunter ins Tal“, erzählt sie - und dass immer mehr Gäste beim Langlaufen auf 200 Kilometern gespurter Loipen Ruhe und Erholung finden.\nDas gibt’s nur hier: die Jungfamilien-Skikarte\nIm Skigebiet Wilder Kaiser-Brixental gibt es in der Saison 2018/19 für junge Familien ein besonderes Zuckerl: Beide Elternteile eines Kindes bis zu drei Jahren (Jahrgang 2015) dürfen abwechselnd ein und dasselbe Skiticket benützen. So geht’s: Mama und Papa kommen zur Bergbahn-Kassa, dort wird ein Foto gemacht und der Skipass ausgestellt. Nun kann abwechselnd ein Elternteil zwischen drei und 14 Tagen lang skifahren, während der andere etwas mit dem Nachwuchs unternimmt.\n„Der Einstieg in eines der vielfältigsten Skigebiete der Alpen ist nur rund 800 Meter von unserem Hotel entfernt, da kann jeder Pause machen und ins Hotel zurückfahren, wann er will“, beschreibt Kate Winkler einen weiteren Vorteil für ihre Gäste. „Jeden Urlaubstag im Landhof kann man ganz individuell planen – vormittags Skifahren, nachmittags Wellness und abends rodeln – oder ganz anders“, erzählen die beiden Wilder Kaiser-Expertinnen Kate und Isabelle lachend. Abschließend verraten sie, dass sie sich schon darauf freuen, ihre besten Empfehlungen an die Frau und an den Mann bringen zu können, denn „glückliche Gäste sind das, was wir uns am meisten wünschen!“


Von mittelalterlichen Asylen, Asylkreuzen und -steinen\nI. Zur Entstehung der mittelalterlichen Asyle\nDas Asylrecht ist keine Errungenschaft der christlichen Kultur, wird aber für den europäischen Raum in mittelalterlicher Zeit überwiegend mit der Kirche als Schutzzone für Flüchtige in Verbindung gebracht.\nEs war schon in vorchristlicher Zeit ein Bestandteil der Rechtsbräuche und auch in anderen Kulturen in Anwendung. Das Asylrecht lässt sich bei den Israeliten, Griechen, Römern und auch bei nordischen Stämmen nachweisen. Schon in der Bibel finden wir Hinweise auf Asyle:\n4. Buch Moses 35.6:\nUnd unter den Städten, die ihr den Leviten geben werdet, sollt ihr sechs Freistädte geben, dass dahinein fliehe, wer einen Totschlag getan hat. Über dieselben sollt ihr noch zweiundvierzig Städte geben.\n4. Buch Moses 35.11:\nsollt ihr Städte auswählen, dass sie Freistädte seien, wohin fliehe, wer einen Totschlag unversehens tut.\n4. Buch Moses 35.12:\nUnd sollen unter euch solche Freistädte sein vor dem Bluträcher, dass der nicht sterben müsse, der einen Totschlag getan hat, bis dass er vor der Gemeinde vor Gericht gestanden sei.\nZur Ableitung des Begriffes Asyl gibt es verschiedene Thesen:\n"Der König Assyrophernes habe seinem Sohn eine Bildsäule errichtet, die den zu ihr fliehenden Verbrechern Schutz gewährt". Der ägyptische König Assyrophernes wurde auf Grund dieser Erzählung von mehreren späteren Schriftstellern als Begründer des Asylrechts angesehen.1) Die jüngere Forschung geht davon aus, dass sich das Wort Asyl aus dem griechischen Wort asúlos, dass aus a=’nicht’ und súlos=’Zugriff’ besteht, gebildet hat. Es kann sinngemäß als "Un-verletzliches" übersetz werden.\nSchon bei den germanischen Stämmen war ein Sonderfrieden ausgebildet für Orte, die einem Gott geweiht waren. Es lag nahe, diese besondere Befriedung der heidnischen Tempel auf die christlichen Kirchen zu übertragen. Das konnte aber erst zu einer Zeit geschehen, in der die Kirche das Heidentum überwunden hatte, mächtig wurde und mit seiner Macht auch Schutz gewähren konnte.\nDas Reich, welches sich öffentlich zur christlichen Lehre bekannte, musste mit der Anerkennung dieser, auch der Trägerin derselben, der Kirche, Rechte verleihen. Die Verleihung von Rechten genügte aber nicht. Die weltliche Herrschaft wollte die Kirche sichtbar als etwas in ihrem Reich Hervorragendes hinstellen, und verlieh ihr daher über die Rechte hinaus noch Privilegien. Zu diesen gehörte auch das Asylrecht.\nFür die Kirche war das Asylrecht auch ein Mittel um das Heidentum zu bekämpfen. Denn bei den Germanen war die Todesstrafe zugleich eine Opferhandlung. Diese zu unterbinden war somit auch ein Kampf gegen das Unchristliche.\nEs kam aber trotz der offen gezeigten Ablehnung der Todesstrafe immer wieder zum Verschmelzen kirchlicher Interessen mit weltlicher Rechtspflege. So wurden kirchliche Vergehen wie z.B. die Verschmähung der Taufe, Leichenverbrennung, Verletzen des Fastengebotes mit der Todesstrafe geahndet, andererseits stellte die Kirche ihre Machtmittel, wie Exkommunikation, gegen weltliche Verbrechen zur Verfügung. So wurde unter Karl II. Münzfälschung mit Kirchenbuße belegt.2)\nKirchliche Asyle wurden vom Landesherrn anfänglich ausdrücklich garantiert. So erhielt der Johanniterorden von Kaiser Karl IV. 1378 das Privileg des Asyls für alle seine Ordenshäuser in allen deutschen Landen. Alle, die mit Hab und Gut da einfliehen würden, sollten frei und sicher sein.\nWie die Städte um die Erhaltung der kirchlichen Asyle, gegen Einschränkungen und Missachtung derselben stritten, und sich dabei mit Kirche und Staat gleichsam auseinandersetzten, sollen die folgenden zwei Beispiele belegen.\nDie Stadt Isny im Allgäu: Im Jahre 1505 wollte Abt Philipp das Kloster durch eine Mauer von der Außenwelt absondern. Die Stadt Isny setzte dem hartnäckigen Widerstand entgegen und behauptete, dadurch werde das Asylrecht des Klosters hinfällig. Die Sache kam schließlich vor den Kaiser und endete 1516 damit, dass bestimmt wurde, dass das Kloster nur durch einen Zaun von der Stadt abgetrennt werden dürfe und dass in diesem Zaun wegen des Asylrechts eine Türe stets offen stehen solle.3)\nPaul Frauenstädt berichtet von einer Verletzung des Asylrechts im Jahre 1619 in Neuenburg (Württ.) und den rechtlichen Folgen: Die württembergische Abtei Hirschau besaß von Alters her das im Jahre 1495 durch K. Maximilian I. erneuerte Asylrecht für ihre beiden Klostergebäude und ein dazwischen gelegenes, zum Stifte gehöriges, Wirtshaus. Als nun die weltliche Gewalt im Jahre 1619 einen Reitersmann in dieser öffentlichen Herberge festnehmen ließ, der wegen eines an einem Kameraden verübten Totschlags hier Zuflucht gesucht hatte, machte dieser den Einwand und bewies aus Dokumenten, dass daselbst seit langer Zeit eine Freistätte sei, die schon manchem Verbrecher als Zuflucht gedient habe. Auch die Stadt führte deshalb Beschwerde wegen der Verletzung ihres Altverbrieften Asylrechts bei dem Regimentsobristen Markgraf Carl von Baden-Durlach. In Folge dieser Beweis- und Beschwerdegründe wurde der Mann vom Gericht in die Freistätte zurückversetzt.4)\nAus der kirchlichen Rechtspflege übernahmen später die weltlichen Herrscher das Asylrecht. Die Auslegung dieses Rechts entwickelte sich im kirchlichen Bereich anders als im weltlichen. Als die Kirche Privilegien zur Hebung ihres Ansehens nicht mehr bedurfte verkam das kirchliche Asylrecht scheinbar zur privilegierten Straflosigkeit. Der Staat versuchte in der Folge immer wieder das Asylrecht der Kirche aufzuheben. Diese argumentierte dagegen, dass sie ihre Berechtigung zum Asyl aus der Sanftmut Christi, der selbst der Ehebrecherin Straflosigkeit zuerkannte, bezöge. Weiterhin aus ihrer Verpflichtung, selbst Übeltätern Gnade zu erweisen und die Sakramente auch den Unwürdigsten zu reichen. In diesem Asylrecht der Kirchen und Klöster selber äußert sich aber schon ein tiefes sittliches Gefühl, ein mit der rauen Zeit seltsam in Widerspruch stehendes Gefühl der Barmherzigkeit und Milde mit dem Verbrecher. Dasselbe Gefühl kommt auch in der Sitte zum Ausdruck, dem Verbrecher, der sich selbst vor Gericht gestellt hat und überführt wurde, Zeit zur Flucht zu gönnen. Denn er sollte es nicht schlechter haben als derjenige, der sich nicht vor Gericht gestellt hat.\nMann muss sich also nicht wundern, dass Asyle im Mittelalter regen Zuspruch fanden.\nTrotz späterer Aufhebung des kirchlichen Asylrechts durch die weltliche Macht, wurde es von der Kirche als weiter bestehend betrachtet, denn sie allein hielt sich für berechtigt eine solche Aufhebung zu vollziehen.\nDie Reformation ließ das praktizierte Asylrecht endgültig eingehen, und es wurde allmählich auch in den katholischen Gebieten aufgehoben. Nur in der protestantischen Stadt Reutlingen, inmitten einer Umgebung mit protestantischer Bevölkerung blieb das praktizierte Asylrecht noch bis in das 18.Jahrhundert hinein bestehen.\nDie Kirche hat das Asylrecht auch später immer verteidigt. In einem 1927 erschienenen Handwörterbuch für Theologie und Religionswissenschaften wird zum Asyl festgestellt: "Asyl besteht nach heutigem kirchlichen Recht in dem Sinne, dass heilige Orte, (Kirchen, Kapellen, Friedhöfe) insgemein weltlicher Jurisdiktion nicht unterworfen sind und insbesondere Kirchen und öffentliche Kapellen für dorthin geflüchtete Verbrecher eine Freistätte darbieten, von der diese, außer in dringenden Fällen, ohne Zustimmung des Ordinarius oder wenigstens des Kirchenvorstandes nicht entfernt werden dürfen. Das moderne staatliche Recht erkennt ein kirchliches Asyl meist nicht an."5)\nHeute erinnern noch Flurnamen wie "Freiheit" oder "Freiheitsplatz" an alte Plätze die zu einer Kirche gehörten und als Asyl dienten.\nII. Aufgaben der Asyle und des Asylrechts\nDer Zweck des Asylrechts war es nicht, die Rechtsverfolgung zu behindern. Die Aufgabe von Asylen und dem Asylrecht war es, den Tätern und Beklagten einen sofortigen Schutz zu gewähren. Gerade in Totschlags-Angelegenheiten wie wir sie aus den Sühneverträgen kennen, war es wichtig den Totschläger gegen die erste Wut der Bluträcher zu schützten, um so Vergleich und Versöhnung mit denselben zu ermöglichen. In Betracht der damals herrschenden Ansicht von der Pflicht der Blutrache, der Mangelhaftigkeit der staatlichen Ordnung, der Willkür der Richter und der blutigen Strenge der Gerichte, zumal gegen den auf frischer Tat Ergriffenen, wird man dem Asylrecht eine wohltätige Wirkung und eine sittliche Berechtigung nicht absprechen können.\nIn der Zeit der Inanspruchnahme des Asyls konnten sich die Gemüter beruhigen und Verhandlungen aufgenommen werden. Das Asylrecht verhinderte somit die Ausübung der Blutrache und der Selbstjustiz.\nAsylrecht wurde bei "ehrlichen" Verbrechen gewährt. Bei "unehrlichen" Verbrechen konnte es verweigert werden. Die mittelalterlichen Rechtsanschauungen waren noch stark vom germanischen Recht geprägt. Dieses unterschied in der Strafbewertung zwischen heimlichen und offenen Tun. Heimliches Tun war den Germanen zu wider, es war Neidingswerk (Unehrenhaft). Heimlichkeit war sittlich viel verwerflicher als die offene Tat. Das unterschied auch den Mord vom Totschlag. Ein Mord wurde heimlich verübt oder später verheimlicht, etwa durch Verbergung des Leichnams. Wo hingegen dem Totschlag die Merkmale der Heimlichkeit fehlen.\nIn gleicher Weise wurde z.B. auch die heimliche Brandstiftung als Mordbrand dem gewaltsamen offenen Waldbrand noch im Sachsenspiegel (1225-1235) gegenübergestellt. Derselbe Unterschied findet sich bei Diebstahl und Raub. Die schimpfliche und eines freien Mannes unwürdige Tat war der Diebstahl. Überall, wo die Heimlichkeit der Aneignung fehlt, liegt kein Diebstahl vor. Der Raub dagegen war ursprünglich jede offene Wegnahme fremden Eigentums. Deshalb heißt es: "Des Nachts ist es Diebstahl, des Tags ist es Raub." Der Unterschied zwischen "ehrlichen" und "unehrlichen" Verbrechen setzte sich auch in der Bestrafung fort, so waren Galgen und Pranger unehrliche Strafen, wohingegen die Enthauptung eine ehrliche Strafe war.\nDie Asyle standen Männern und Frauen gleichsam offen, sie wurden aber überwiegend von der männlichen Bevölkerung in Anspruch genommen.\nViele Asyle machten eine Aufnahme des Asylsuchenden auch von seinem Vergehen abhängig. Das allgemeine Schutzrecht erhielten "Missetäter", "Verbrecher und Bedrängte". "Mörder und sonstige Verbrecher" fanden nur einige Tage lang Sicherheit vor gerichtlicher Verfolgung. In kirchliche Asyle wurde nicht aufgenommen, wer "eine geweiht Person geschlagen" oder "Kürchen Bruch" begangen hatte. Viele Asyle beschränkten sich auch auf bestimmte Tätergruppen.\nDeutlich macht das eine Urkunde zum Reutlinger Asylrecht, welches ein allgemeines Reichsasyl (universale imperii asylum) war, also das Asylrecht vom Kaiser bewilligt wurde und die Benutzung allen Angehörigen des Reichs freistand.\nDas Asylrecht haftet an der Stadt Reutlingen und dem dazu gehörigen "Zehnten und Ettern".\nStraflosigkeit gewährt daselbe allen Personen, die außerhalb der Stadt Reutlingen und ihres "Zehnten und Ettern" einen Totschlag begangen haben, sofern dies\nin der Hitze des Zorns oder in der Notwehr geschehen; diejenigen dagegen, welche einen "vorbedächtlich gefährlichen Totschlag" verübt, sind der Asylfreiheit nicht teilhaft und sollen auf Ansuchen der Kläger ihrer gebührenden Strafe nicht entgehen.\nDer Schutz vor Verfolgung, den das Reutlinger Asyl den Totschlägern gewährt, ist ein vollkommener sowohl hinsichtlich ihrer Person wie ihres Vermögens.\nDie Asylfreiheit wird solange gewährt, als der Totschläger in der Stadt Reutlingen oder deren "Zehenden und Ettern" verweilt und "der Freiheit gebrauchen" will.\nAls Buße für die wissentliche Verletzung des Asylrechts seitens Angehöriger des Reichs werden außer des Kaisers und des Reichs "schwerer Ungnad und Strafe" 40 Mark löthigen Goldes bestimmt, zur Hälfte an des "Kaisers und des Reichs Kammer", zur Hälfte an die Stadt Reutlingen zu bezahlen.\nGegenüber dem früheren Zustand der Unsicherheit bedeuten diese Bestimmungen der kaiserlichen Urkunde insofern einen Fortschritt in der Rechtspflege, weil dadurch unter grundsätzlicher Aufrechterhaltung der Asylfreiheit einerseits für die Beurteilung der Asylfähigkeit der Totschläger sichere Grenzen gezogen wurden, andererseits hinsichtlich der des Asyls Unwürdigen die Rechtsverfolgung ermöglicht werden sollte.6)\nJe nach Größe des Asyls schwankte die Zeit, auf welche Asyl gewährt wurde. Beim Betzinger Asylstein waren es 24 Stunden, die Stadt Reutlingen versprach ein Asylrecht auf Lebenszeit ("100 Jahre und 1 Tag"). Auf Freihöfen konnte man mit 4 bis 6 Wochen Asyl rechnen, das entsprach 2-3 Ding- oder Gerichtstagen.\nFür die Zeit im Asyl musste der Asylant sich selbst versorgen. In Armutsfällen geschah zwar die Verpflegung unentgeltlich auf Kosten des Grundherrn, bestand aber dann nur aus den "notdürftigsten Reichungen". Wurde ein Asyl in einer Stadt aufgesucht, mussten weitreichende Regeln beachtet werden. So wurde dem Asylanten die Wehr abgenommen, ihm war lediglich erlaubt ein Brotmesser oder "ein Messer mit abgebrochener Spitze" zu tragen. Auch durfte der Asylant nicht in Winkelwirtschaften (Hurenhäusern) logieren, sondern nur in einem "offenen Wirtshaus", wo ihn jederzeit die Behörde finden konnte. Die Asylanten unterlagen einer Art Meldepflicht und Aufsicht.\nEs kam nicht selten vor, dass die Familie des Asylanten nachzog oder dieser bis zu seinem Tod im Asyl blieb.\nIII. Standorte von Asylen\nIII.a. Kirchliche Asyle\nSchon die germanischen Stämme sprachen an ihren heiligen Orten Recht. Als das Christentum über diesen Orten Kirchen errichtete, wurden auch diese, der Tradition folgend, zu Gerichtsstätten. Deshalb waren Kirchen von Anfang an befriedete Stätten und Asyle. Und es war ihre Aufgabe an diesen Orte Frieden zu wahren.\nDas unterstreicht auch eine Verordnung des Papstes Nicolaus (1059), der den Bereich, innerhalb dessen ein Asylflüchtling Schutz genießen sollte, für eine größere Kirche auf vierzig, für Kapellen und kleinere Kirchen auf dreißig Schritte festsetzte. Und sie bedrohte Denjenigen, der innerhalb dieser Grenze einen Flüchtling angriff, mit der Exkommunikation.7) Überdies schütze den Asylanten die Ehrfurcht, vor dem Hause Gottes, vor jeder Gewalt. Auf Karl den Großen geht die Verordnung zurück, dass Zufluchtsuchende nicht mit Gewalt aus der Kirche geholt werden dürfen.\nPapst Lucius III. (1181-1185) verordnete, dass die Kirche keine Gerichtsstätte für Kapitalverbrechen sein sollte, da sie eine Zufluchtsstätte sei. Später begann man Kirche und Gerichtsstätte zu trennen.\nWeitere kirchliche Asyle konnten sein: Kapellen, Altäre, Kirchhöfe, Klöster, Ordenshäuser der Johanniter und des Deutschordens sowie Freisteine innerhalb kirchlichen Besitzes.\nIII.b. Weltliche Asyle\nDer Staat sprach sein Recht anfänglich in den Vorhöfen der Kirchen oder an geheiligten Orten, um diesen Gerichtsstätten den Frieden zu wahren. Später wurde das Asylrecht auf Gerichtsstätten im Allgemeinen ausgedehnt um einen ungestörten Fortgang der Gerichtsverhandlungen zu gewährleisten.\nAls Erscheinungsformen des weltlichen Asylrechts müssen diejenigen gelten, wo das Asylrecht entweder an einer weltlichen Person oder einem weltlichen Gegenstand haftete.\nSo wie sich das Asylrecht des Gebäudes der Kirche auch auf die Behausung der Bischöfe und Priester übertrug, so übertrug sich das Asylrecht der Gerichtsstätten auch auf die Wohnstätten der Richter. Die Bischweiler Weisthümer (1499) verordnen:\n"Item der Schoeffen heuser und höfe sollen auch frei sein als das herkommen ist - und der todtschläger ist sicher in eines jeden schoeffen hus oder hove, vier wochen und zween tage und kompt er vier schritt über die strass und wieder in das schöffenhüs, so hat er aber vier wochen und zween tage freiheit".\nAsyle solcher Gattung kommen hauptsächlich in den so genannten Freigerichten, die von keiner fürstlichen Gewalt abhängig waren, vor.8)\nAber auch das gemeine Hausrecht war ein Asylrecht, dass es erlaubte, auf den Hof geflüchteten Verbrechern oder Verfolgten Schutz zu gewähren. Ausdrücklich besagt das z.B. ein Weistum von Grussenheim aus dem Jahre 1320:9)\n…Dirre hof ist also gelegen und gefriet von kungen und von keysern, waz ein man het geton ussewendig des hofes, kumet er in den hof, er sol friden han, und sol ime nieman noch volgen in ubeles wise in den hof. Wer aber so frevel wurde und ime nachvolgete in den hof, der hette verbrochen eime keyser viertzig pfund goldes in sine kamer, und mime herren dem appete sine smocheit und sinen schaden abe zerihtende an sine gnade…\nDas Asylrecht bezog sich aber nicht nur auf eine neutrale Zufluchtsstätte. Nach Rechtsbestimmungen von 1264 und 1482 sollte ein Mörder nicht bloß in seinem, sondern auch seines Nachbarn Haus vier Wochen Frist haben. Dieses erklärt sich nicht bloß aus der allgemeinen Verpflichtung der Glieder, sich gegenseitig zu schützen, sondern auch aus der, schon bei den alten Germanen herrschenden Sitte, dass die Blutsfreunde nahe beieinander wohnten, der Nachbar also in der Regel auch ein Blutsfreund war.\nEs erlaubte jedem freien Grundbesitzer, dem öffentlichen Richter den Eintritt in sein Gehöft und die Ausübung seiner Gewalt auf seinem Grund und Boden zu verweigern. Um dem entgegenzuwirken wurde den Richtern schon sehr früh die Befugnis der Haussuchung gegeben. So räumte man ihnen die Möglichkeit ein, dem unter Asylrecht stehenden Beklagten auf fremden Boden die Gerichtsladung zu überreichen.\nDiese Freiheit des Hauses erhielt sich lediglich als ein Vorrecht der Schlösser und Burgen des Adels und der Häuser der Städtebürger bis in das 16.Jahrhundert.10) Die Verletzung dieser Immunität wurde streng, sogar mit dem Tode, gerügt.\nWurde das Asylrecht auf ganze Städte ausgeweitet, so wie wir es zum Beispiel von Reutlingen, Tübingen, Asperg, Rottweil und anderen bezeugt wissen, so brachte es diesen Städten nicht nur den Beinamen "Heimat der Totschläger" ein, sondern auch erhebliche Vorteile. Viele Einnahmen knüpften sich an die Beherbergung von Asylsuchenden. Zunächst erhob man eine Aufnahmetaxe für jeden Asylanten, es gab Einmalzahlungen aber auch monatliche Taxen. Schloss sich an die Aufnahme eines Totschlägers ins Asyl ein Prozess an, so erforderte dessen Durchführung eine bedeutende Geldsumme, die zum größten Teil in der Stadt blieb welche das Asyl gewährte. Außerdem war es möglich, dass sich die Asylanten ihr Vermögen oder den Zinsertrag ihrer Güter ins Asyl nachsenden ließen. Zudem forderte man bei Verletzungen des Asylrechts weitere erhebliche Geldbusen ein. Der wirtschaftliche Faktor einer Asylgebenden Stadt waren im Mittelalter nicht zu unterschätzen.\nNeben Städten, Gerichtsstätten, des Richters Haus und Privathäusern konnten weitere weltliche Asyle sein: Marktflecken und Dörfer, Mühlen, Fronhöfe und Freihöfe.\nIV. Asylstätten anzeigende Denkmale\nIV.a. Allgemeine Betrachtung / Thesen\nNachdem wir Kirchen, Gerichtsplätze und Privatgrund als Asyle gewährende Orte kennen gelernt haben, wollen wir uns nun den Asylkreuzen und Asylsteinen widmen, welche nach dem Volksglauben auf Asyle hinweisen und deshalb diese Bezeichnung tragen.\nNach den bisherigen Erkenntnissen lassen sich diese Denkmale verstärkt in Süddeutschland nachweisen. Hier treten sie auch oft unter der Bezeichnung Freistein auf.\nHans Schnetzer gibt uns einen ersten Hinweis auf den Bezug von (Stein-)Kreuz und Asyl. Er schreibt: "Das Konziel zu Clermont 1085 dehnte das Asylrecht dahin aus, daß auch jene Übeltäter gesichert seien, die ein Kreuz an öffentlichen Straßen erreichten". Christian Frank meldete schon 1908 seine Bedenken an dieser Aussage an: "Freilich ist es die Frage, ob 1085 schon Sitte war, solche Steinkreuze zu setzen und wenn ja, dann ist damit nicht der Ursprung solcher Steinkreuze erklärt."11)\nSchon bei dieser frühen Behandlung des Themas aus der Sicht der Steinkreuzforschung wird klar, dass es schwer sein wird nachzuweisen, dass ein Steinkreuz zum Zwecke der Bezeichnung eines Asyls gesetzt wurde. Vielmehr ist bei Kreuzsteinen und Steinkreuzen mit der Bezeichnung Asylkreuz an eine sekundäre Verwendung zu denken, die vermutlich nicht einmal offiziellen Charakter hatte und nur den Auslegungen des Volkes zuzuschreiben ist. Nach Wilhelm Funk (1940) "ist aber bisher kein sicher bezeugtes Asylkreuz bekannt geworden."12)\nVermutlich gab es in Frankreich zwischen 1200 und 1300 derartige, eigens durch Kreuze gekennzeichnete Asylstätten, die einen Freibezirk darstellten.13) Nachweise fehlen und eine Übertragung dieser Sitte auf den deutschen Sprachraum wäre nur denkbar, wenn man diese Asylkreuze mit Weichbildzeichen in Verbindung bringt. Das würde wiederum den Ausdruck "inner den Kreuzen" erklären, welcher uns in historischen Aufzeichnungen als Bezeichnung für ein mit Sonderrechten privilegiertes Gebiete begegnet. Denn auch das Asyl war ein Gebiet mit Sonderrechten und wurde, wie bekannt, mancherorts auf ganze Städte ausgedehnt. Bei Asylsteinen, welche keine Kreuzform haben und sich im Inneren von Klöstern oder Freihöfen befinden, liegt die Sache anders. Auf sie wird später noch einzugehen sein.\nIV.b. Asylkreuze und Asylsteine\nGroßdingharting (Lkr. München): Das an der Ostseite des Turmes vermauerte Kreuz gilt als Hinweis auf eine alte Gerichtsstätte. Nach der Überlieferung konnte ein zum Tode verurteilter Verbrecher versuchen, sich vom zwischen Großdingharting und Beigarten gelegenen Galgenberg bis zur Kirche durchzuschlagen. Entging er seinen Verfolgern und gelang es ihm, das nahe dem Eingang der Kirche angebrachte Kreuz zu berühren, war er frei. Die Stadt Großdingharting übernahm das Asylkreuz in ihr Wappen.\nBremelau (Lkr. Reutlingen): Das Steinkreuz wird als Asylkreuz bezeichnet.\nZwiefalten (Lkr. Reutlingen): Ursprünglich zwei gleichartige Steinkreuze am Westportal des Münsters und an der Pfarrwohnung im ehemaligen Kloster. Eines der Steinkreuze ist 1968 bei Bauarbeiten verschwunden. Max Ernst14) schreibt 1934: "Die beiden Kreuze im Klosterhof gelten als Asylsteine." Weiteres erfahren wir bei Anton Nägele 191315): "Der Standort ist, da jedenfalls noch unverändert, sehr bezeichnend für die rechtsgeschichtliche Deutung des Denkmals … Im Volksmunde heißen die Kreuzsteine meist Schwedenkreuze, manchmal, wenn auch seltener, hört man sie als Asylsteine bezeichnet. Von den beiden an der Kirche geht im Volksmunde die Sage, wenn ein von den weltlichen Gerichten Verfolgter in die Kirche oder in das Klostergerichtsgebäude, wo man demselben nichts mehr anhaben konnte, flüchten wollte, und der Flüchtige oder Verfolgte die Türen genannter Gebäude verschlossen fand, so suchte er einen dieser beiden Steine zu erreichen. Hatte er einen solchen Stein erreicht, so galt er als immun."\nAsylstein von Großdingharting\nFoto: Uli Walter\nAsylkreuz von Bremelau\nFoto: Thomas Schnepf\nAsylstein im Kloster Zwiefalten\nQuelle: Max Ernst (1934)\nEbenhofen (Lkr. Ostallgäu); am Museum "Bastlehaus". Der ursprüngliche Standort des Steinkreuzes war etwa 600 Meter nördlich des Ortes. Die Überlieferung berichtet von diesem Freistein, dass einer, der ihn erreichte, nicht verhaftet werden durfte. Der ehemalige Standort war keine Gerichtsstätte oder ähnliches.\nSchnaid (Lkr. Forchheim): Beide Kreuzsteine werden als Asylkreuz bezeichnet, aber auch als Zent- oder Bannmeilenstein, was auf eine Verwendung als Weichbildzeichen und Abgrenzungsmal eines Gerichtsbezirkes hinweist. Unterstrichen wird die Vermutung von der volkstümlichen Überlieferung, die berichtet, dass an den Kreuzsteinen die "Maleficanten" übergeben wurden. Das heißt, hier wurden Verbrecher von der einen Gerichtsbarkeit in die Hände der anderen übergeben.\nFreistein von Ebenhofen\nAsylstein von Schnaid (I)\nFoto: Erich Sauer\nAsylstein von Schnaid (II)\nSpeyer (Kreisfreie Stadt Speyer): Der Domnapf galt als Asylstein. Die Überlieferung berichtet, dass der, welcher sich in der Stadt eines Frevels schuldig gemacht hatte und in den Domnapf flüchten konnte, nicht mehr richterlich belangt werden durfte.\nBlaubeuren (Alb-Donau-Kreis): Der Asylstein ist im Klosterhof zu finden. Das Kloster Blaubeuren war eine historisch belegte Zufluchtsstätte. Das Kloster nahm nicht in Asyl, wer einen Mord, Kirchenraub oder eine Tätlichkeit an einem Kirchendiener begangen hatte.\nBetzingen (Lkr. Reutlingen): Der stuhlförmige Asylstein stand Jahrhunderte lang im Pfarrhof, dann Jahrzehnte lang an der Nordseite der Mauritiuskirche, jetzt ist er in der Kirche untergebracht um ihn vor weiterer Verwitterung zu schützen. Es ist möglich, dass der Betzinger Asylstuhl als erste Anlaufstelle für Asylsuchende aus dem Tübinger und Hechinger Raum dienen konnte, ehe diese Reutlingen erreichten, wo die eigentliche Aufnahme ins Asyl stattfand. Nach der Überlieferung gewährte der Betzinger Stein 24 Stunden Asyl. Allerdings musste 1693, als die kirchlichen Rechte in Betzingen an Württemberg verkauft wurden, auch eine solche letzte Funktion des Asylstuhls zum Erliegen kommen.16)\nDomnapf zu Speyer\nFoto: Rudolf Wild\nAsylstein in Blaubeuren\nFoto: Karl-Heinz Nitschke\nAsylstein in Betzingen\nFoto: Mauritiuskirche Betzingen\nAltenrode (Lkr. Harz): Der aus Feldsteinen gesetzte Steinkreis besteht noch heute in seiner ursprünglichen Form. 1832 wurde er zu seinem Schutz mit Kastanienbäumen umpflanzt. Der Steinkreis trägt die volkstümliche Bezeichnung "Kaiserplatz", die Steine werden "Kaisersteine" genannt. Der Sage nach soll hier Kaiser Otto III. Recht gesprochen haben. Weiter berichtet die Sage: "…wenn in Goßlar ein Mord begangen sei, und der Täter in diesen Kreis sich habe flüchten können, er dann die Rechte der Unverletzlichkeit (des Asyls) gewonnen und genossen habe."17)\nRieder (Lkr. Harz): Der heute nicht mehr vorhandene und als "Butterjungfer" bezeichnete Stein befand sich auf einem Flurstück zwischen Quedlinburg und Rieder, in der Nähe der Wüstung Bicklingen. Er war lange vor seiner Verwendung als Bezeichnung eines Asyls, ein regionales Kultmal. E. Keil berichtete 1929 dazu:18) "Es war dies nach Brecht (Urkundenbuch II, S.XCIV) eine etwas über den angrenzenden Weg erhöhte, langgezogene Grasfläche von etwa 1 Hektar (4 Morgen) Größe, die ehemals als Freistätte für entsprungene Soldaten galt. Die 'entsprungenen Soldaten' können wohl erst einer späten Zeit angehören. Ehemals dürfte es sich um eine Freistatt für allerlei Verfolgte gehandelt haben, die nicht geradezu Verbrecher waren. Um solchen die Nähe des schirmenden Asyls anzuzeigen, war auf dem vielbegangenen 'Kohlweg' an der Wunne, die nach der Schutzstelle führte, der mächtige Stein errichtet. Mancher auf der alten Kohlenabfuhrstraße nach den Harzbergen haftende Unglückliche mag bange nach dem Rettung verheißenden Steine gespäht haben!"\nDie Kaisersteine bei Altenrode im Harz\nDie "Butterjungfer" bei Rieden\nQuelle: Keil (1929)\nEin unmittelbarer Zusammenhang zwischen einem als Asylkreuz oder Asylstein bezeichnetem Denkmal und einem mittelalterlichem Asyl kann mehrfach nachgewiesen werden. Das bedeutet aber nicht, dass alle mit Asylkreuz und -stein benannten Denkmale zum Zweck der Bezeichnung eines Asyls geschaffen und gesetzt wurden. Für einige kann man es nicht ausschließen, die meisten fanden aber sekundär als Asylstein Verwendung.\nEs ist beim äußerlichen Vergleichen der vorgestellten Denkmale miteinander keinerlei Gleichheit oder etwas Verbindendes in Form oder Einzeichnung erkennbar. Das wäre aber, so will man meinen, zur überregionalen Verwendung eines Males und zur eindeutigen, unverwechselbaren Funktion unbedingt erforderlich. Die verbindenden Merkmale finden wir auf andere Weise.\nMan kann die Asylsteine, ihren Standort betreffend, in verschiedene Gruppen unterteilen. Die eine Gruppe steht zentral, gut sichtbar und für jeden zugänglich im Freien an oder in einem Asyl. Einzelne Asylsteine treffen wir in territorial eng begrenzten Asylen, wie Klöstern, Kirchhöfen und Freihöfen. Mehrere Asylsteine in Form eines Steinkreises angeordnet finden wir an alten Freistätten und Gerichten, die sich wiederum auf frühzeitlichen Kultplätzen befanden.\nWenn das Asyl eine Stadt, einen Marktflecken oder eine ganze Gemarkung betraf, dann haben die Weichbildzeichen die Funktion der Asylbezeichnenden Steine übernommen und es bedurfte mehrerer Denkmale um das ganze Gebiet zu kennzeichnen.\nEin einzelner Asylstein, freistehend inmitten eines Freihofes oder Klosters, welches Asyl gewährte, machte durchaus Sinn. Und auch die Ausformung als Hocker (Blaubeuren) oder Stuhl (Betzingen) scheint nicht zufällig. Schon in Griechenland ging der "Hiketes" (Schutzsuchende) zum Altar, berührte ihn oder setzte sich mit einem Zweig in der Hand am Altar nieder. Er konnte sich aber auch an einem Hausherd niedersetzen und kam dann in den Schutz der Hausgöttin.19)\nDas Sitzen auf oder berühren des Asylsteines war eine symbolische Handlung. Welchen Sinn würde sonst ein 24stündiges Asyl am Stein von Betzingen machen oder welchen Sinn hatte das Berühren des Asylsteines in Großdingharting? Das Berühren oder darauf sitzen, welches den Asylanten von da an schützte und worüber die Überlieferungen immer wieder berichten, war eine symbolische Handlung, ein Ritus, ein öffentliches Bekenntnis. Diese Handlung zu vollziehen war absolut notwendig, um den Verfolgern unmissverständlich zu bekunden, dass ein weiteres Nachstellen oder Bedrohen vergebens war, ja sogar unter Strafe stand. Dem Asylgeber drückte es die Bitte um Aufnahme aus.\nDieselbe symbolische Wirkung hatte im mittelalterlichen Asylrecht das Betreten eines Steinkreises (z.B. Altenrode), welcher ein Asyl bezeichnete.\nEs scheint sicher, dass dieser Rechtsbrauch und seine symbolische Handlung noch heute im Versteckspiel der Kinder weiterlebt. Wir alle kennen den Ablauf dieses Spiels aus unserer eigenen Kindheit: Ein Kind steht am Mal und zählt, während sich die anderen verstecken. Dann geht es auf die Suche; sobald es eines der anderen Kinder entdeckt, läuft es rasch zum Anschlag (Mal) zurück und schlägt mit Namensnennung an. Wenn aber ein anderes Kind vor dem Suchenden am Mal ist, schlägt es ebenfalls an und ist dann "frei". Dafür gibt es verschiedene Ausrufe. Nicht selten ist der Ruf "Frei", aber ebenso gibt es "1-2-3, ich bin frei" und andere.20) Symbolische Handlungen waren im Mittelalter alltäglich, im privaten Leben ebenso wie in den Rechtshandlungen. Denken wir an den Handschlag nach einem getanen Geschäft oder das Zerbrechen des Stabes durch den Richter bei einem unvorteilhaften Urteilsspruch. Der Sachsenspiegel und andere frühe Rechtsbücher sind voll von symbolischen Handlungen. Besonders im Mittelalter galt: die Wiederholung ist Grundlage allen Lernens. Gefestigte Riten waren für die Religion ebenso wichtig wie für das Recht. Die Festlegung einer Handlung durch die Wiederholung gab Sicherheit hinsichtlich ihrer Wirkung.21 Den Ritus des Berührens eines Asylsteines oder das Sitzen auf demselben erkannte jeder in unmittelbarer Nähe als Asylersuchen. Weitere Einlassungen waren nicht nötig.\nBestand der Asylschutz für eine ganze Stadt, so war ein einzelner Stein nicht notwendig, die Weichbildzeichen übernahmen diese Funktion und wurden für den Fliehenden zum sichtbaren Zeichen, das Asyl erreicht zu haben. Waren nur bestimmte Gebiete in einer Stadt als Asyl verfügbar, dann war der Asylstein dort öffentlich zugänglich und für jeden erreichbar. Der Domnapf von Speyer wäre dafür ein Beispiel.\nWie wir sehen, haben die Asylkreuze und -steine, trotz unterschiedlichstem Aussehen, etwas Gemeinsames. Bei einzelnen Asylsteinen, die kleine Asyle bezeichnen, war es notwendig diese zu berühren oder darauf zu sitzen, um Freund und Feind die eigene Absicht kundzutun. Umschlossen die Asylsteine einen Gerichtsplatz oder eine Freiung, dann musste man das Territorium innerhalb dieses „Steinkreises“ erreichen. Bei Asylen, welche größere Gebiete einnahmen, war es notwendig, das Gebiet innerhalb dieser Asylsteine (Weichbildzeichen) zu erreichen um vor Verfolgung sicher zu sein.\nUngeklärt ist bei den unbewohnten Asylen, wie z.B. dem Steinkreis von Altenrode, welche Abläufe die Rechtspflege nach Betreten des Asyls vorsah. Der Asylant konnte ja nicht immer dort bleiben, er musste versorgt werden bzw. sich selbst versorgen. Gegenüber den Asylen in Städten, Klostern oder Freihöfen waren hier die Umstände bedeutend schlechter. Und ob seine Verfolger immer das Asyl respektierten, wenn keine Zeugen in der Nähe waren, ist fraglich.\nIst auch nicht jeder Stein, der im Volksmund mit Asyl- oder Freistein oder -kreuz bezeichnet wird, als unwiderlegbaren Beweis für ein Asyl zu betrachten, so kann er doch der Ausgangspunkt für weitere Forschungen in diese Richtung sein. Die große Vielfalt an Formen und regionalen Eigenheiten in Bezug auf Asyle und die Steine welche das Asyl anzeigten, lässt hier keine Vereinheitlichung zu. Jedes Denkmal und jeder Standort muss separat betrachtet, seine Entwicklung und rechtsgeschichtliche Bedeutung erforscht werden.\nVielleicht gab es im Mittelalter noch viele mehr von diesen Steinen vor oder inmitten von Pfarrhöfen, Freihöfen, Klöstern und anderen als Asyl genutzten Flecken. Dass sie uns nicht öfter begegnen muss nicht daran liegen, dass es sie nicht in größerer Zahl gab, vielleicht wurde nur noch nicht gezielt nach ihnen gesucht.\n1) Bulmerincq, August: Das Asylrecht und die Auslieferung flüchtiger Verbrecher, Dorpat 1853, S.12\n2) Lobe, Adolf: Das deutsche Recht, in: Meyer, Prof. Dr. Hans (Hg.): Das Deutsche Volkstum, 2.Aufl. Leipzig und Wien 1903, 2.Teil, S.47.\n3) Baumann, Ludwig: Geschichte des Allgäus, II. Band, Das späte Mittelalter, Kempten 1890, S.419.\n4) Frauenstädt, Paul: Blutrache und Todschlagsühne im Deutschen Mittelalter, Leipzig 1881, S.56 und Anm.11.\n5) Hentschel, Karl-Heinz: Zweitausend Jahre Asyl und Freistätten, in: Hierzuland - Badisches und anderes von Rhein, Neckar und Main, Heft 8/16, 1993, S.63.\n6) Drück, Dr. Th.: Das Reutlinger Asylrecht, in: Württembergische Vierteljahreshefte für Landesgeschichte, IV. Jahrgang, 1895, S.1-58 [S.8-9].\n7) Bulmerincq, August:: Das Asylrecht und die Auslieferung flüchtiger Verbrecher, Dorpat 1853, S.91.\n8) Grimm, Jacob: Deutsche Rechtsaltertümer, Göttingen 1828, S.891.\n9) Grimm, Jacob: Weistümer, Erster Theil, Göttingen 1840, S.673.\n10) Zoepfl, Dr. Heinrich: Geschichte der deutschen Rechtsinstitute, 2.Bd., 2.Abt. der Deutschen Staats- und Rechtsgeschichte, Stuttgart 1847, S.118.\n11) Frank, Christian (Hg.): Deutsche Gaue, Band IX von 1908, S.175.\n12) Funk, Wilhelm: Alte deutsche Rechtsmale. Sinnbilder und Zeugen deutscher Geschichte. Berlin-Bremen 1940.\n13) Le Bras, G.: Sur l’historie des croix rurales, in: Miscellanea Historica in honorem Alberti de Meyer, 1946, S.323.\n14) Ernst, Max: Alte Steinkreuze in der Umgebung Ulms, in: Mitteilungen des Vereins für Kunst und Altertum in Ulm und Oberschwaben, Heft 29, 1934, S.48, Nr.128 und 129.\n15) Nägele, Anton: Über Kreuzsteine in Württemberg und ihre Bedeutung, in: Württembergisches Jahrbuch für Statistik 1913, S.411b.\n16) Hirt, Anatol / Tempel, Michael / Viering, Bjoern: Kirchenführer der Gemeinde Betzingen, o.J.\n17) Grosse, Walther: Die Kaisersteine bei Altenrode im Harzgau, in: Der Harz. Heimatzeitschrift für Harzer Volkstum, Geschichte und Landschaft, November 1934, Heft 11, S.178.\n18) Keil, E.: Die "Butterjungfer", ein altheiliger Nagelstein bei Quedlinburg, in: Am Heimatborn, Beilage zum "Quedlinburger Kreisblatt", 28. Mai 1929, Nr.225, S.918.\n19) Hentschel, Karl-Heinz: Zweitausend Jahre Asyl und Freistätten, in: Hierzuland - Badisches und anderes von Rhein, Neckar und Main, Heft 8/16, 1993, S.52.\n20) ebenda S.53.\n21) Steinruck, Josef: Religiöse Symbole und Riten in ihrer Bedeutung für die Identitätsfindung im Mittelalter und in der Frühen Neuzeit, in: Gehl, Günter / Meyer, Rudolf (Hg.): Leben in Mittelalter und Moderne, Weimar 2003, S.27.\n(Pomniki dawnego prawa, Band 2, Juli 2008, S.44-61)


Nach Testgebühr: Weniger Uni-Anmeldungen bei Wirtschaftsfächern - Österreich - VIENNA.AT\nNach Testgebühr: Weniger Uni-Anmeldungen bei Wirtschaftsfächern\n19.05.2016 13:34 (Akt. 20.05.2016 09:39)\nDie Einführung der Testgebühr hat scheinbar Wirkung gezeigt. ©APA/Herbert Pfarrhofer\nDie Einführung der Testgebühren zeigt zumindest bei Wirtschaftsthemen offenbar Wirkung.\nAn den Unis Wien, Graz, Linz und an der Wiener Wirtschaftsuni (WU) werden heuer erstmals in Fächern mit Studienplatzbeschränkung 50 Euro Anmeldegebühr verlangt. Die Unis hoffen, dass sich dadurch nur noch jene anmelden, die wirklich ein Studium beginnen wollen. Tatsächlich gab es für Wirtschaftsfächer, für die die Anmeldefrist dieser Tage geendet hat, diesmal teils viel weniger Registrierungen.\nDie Universitäten gehen allerdings nicht davon aus, dass damit auch die Zahl der Studienanfänger zurückgehen wird. Die Registrierung sei lediglich verbindlicher geworden, so der Tenor gegenüber der APA. Einen Aufnahmetest wird es übrigens an den Unis Wien, Graz und Linz nicht geben. Hier haben sich für Wirtschaftsstudien durchwegs weniger Personen angemeldet als Plätze zur Verfügung stehen. Dadurch startet an den Unis eine Nachfrist, innerhalb derer man, sofern man sich an einer österreichischen Uni für ein Wirtschaftsstudium registriert hat, noch nachregistrieren kann. Diese Möglichkeit wurde in der Vergangenheit allerdings nur wenig genutzt. An der WU gab es um drei Bewerber mehr als Plätze, hier wird der Test stattfinden.\nUni Wien: “Deutlich weniger Doppel- und Scheinanmeldungen”\nAn der Uni Wien ortet man dank Anmeldegebühr diesmal “deutlich weniger Doppel- und Scheinanmeldungen”: Die Zahl der Registrierungen für Wirtschaftswissenschaften ist von 2.670 auf 941 zurückgegangen. Trotzdem geht man davon aus, dass die Zahl der tatsächlichen Studienanfänger jener von 2015/16 ähneln wird. Damals hatten von den fast 2.700 Registrierten schlussendlich nur 753 tatsächlich das Wirtschaftsstudium begonnen. Eindeutige Aussagen darüber, wie die Testgebühr die Anfängerzahlen beeinflusst, könne man aber erst mit Beginn des Studienjahrs machen, heißt es aus dem Rektorat zur APA.\nAuch an der Uni Graz nähert man sich laut Pressesprecher bei den Anmeldungen durch die Gebühr “der Zahl der tatsächlichen Studienanfänger an”. Bei der Betriebswirtschaft ging die Zahl von 767 auf 568 zurück, in der Volkswirtschaftslehre von 180 auf 102. Das führt man in Graz auch darauf zurück, dass es dank Gebühr keine Mehrfachanmeldungen mehr für zugangsbeschränkte Studien gebe.\nDeutlich weniger Anmeldungen gab es auch in Linz: In den Wirtschaftswissenschaften hatten sich 2015 noch 732 Personen registriert, 2016 haben sich nur noch 424 Personen angemeldet und auch die 50 Euro bezahlt. In den Sozialwissenschaften hat sich die Zahl von 195 auf 88 mehr als halbiert.\nAuch Rückgang an der WU\nAuch an WU gab es weniger Anmeldungen als im Vorjahr: Für die 3.674 Plätze gab es diesmal 3.677 Interessenten, die sich angemeldet und auch die 50-Euro-Gebühr bezahlt haben. Im Vorjahr gab es noch 4.620 Registrierungen. An der WU wurde allerdings heuer nicht nur die Testgebühr eingeführt, sondern damit auch das Aufnahmeverfahren geändert: Gibt es mehr Anmeldungen als Plätze, findet auf jeden Fall der Test statt. Früher konnte man darauf hoffen, dass die Prüfung doch noch ausfällt, weil nicht alle Angemeldeten das (auch weiterhin verpflichtende) Motivationsschreiben einreichen. Der Aufnahmetest wird am 12. Juli stattfinden – wer diesen schafft, bekommt ein “Welcome Package” im Wert der Testgebühr.\nAn der Uni Innsbruck werden zwar schon seit 2014 die 50 Euro als “Aufwandsentschädigung” eingehoben, einen leichten Rückgang gibt es heuer aber auch dort in den Wirtschaftswissenschaften (von 798 auf 769). In den Internationalen Wirtschaftswissenschaften (IWW) ist die Zahl fast ident mit jener des Vorjahres (2015: 225, 2016: 227). In beiden Fällen sind das weit weniger Bewerber als Plätze, auch hier ist also eine Nachregistrierung bis zum Erreichen der Platzzahl (Wirtschaft: 1.031, IWW: 387) möglich.\nGanz ohne Gebühr sind an der Uni Klagenfurt die Anmeldungen zurückgegangen, in der Angewandten Betriebswirtschaft von 331 auf 251 (für 306 Plätze) und in Wirtschaft und Recht von 222 auf 185 (für 120 Plätze). Damit wird es in der Betriebswirtschaft keinen Test geben, in Wirtschaft und Recht schon.


E1NEN HAB ICH NOCH...: Album-Vorstellung: Alvvays "Alvvays"\nWas ist es nur, das so viele Leute an der Vergangenheit reizt? Ist es ihre vermeintliche Überschaubarkeit oder das Gefühl von Kontrolle, das wir oft mit ihr verbinden? Immerhin lässt sich die Vergangenheit nachträglich nicht mehr umschreiben. Sie ist unumstößlich, gesetzt, gefestigt. Allzu oft dient sie als eine Art Blaupause für Gegenwart und Zukunft. Als Inspirationsquelle, als Geschichtenerzähler, als Mahnmal. Auch die kanadische Band Alvvays scheint fest im Gestern verwurzelt zu sein. Und zwar sowohl auf akustischer als auch auf visueller Ebene. Als wären sie einem College-Jahrbuch aus den Sechzigern entstiegen, strahlen Molly Rankin, Kerri Maclellan, Alec O'Hanley, Brian Murphy und Phil MacIsaac von den Pressefotos, die den Release ihres selbstbetitelten Debütalbums begleiten. Hornbrillen, Wollkragenpullies und Streifenshirts fungieren derweil als adäquate Accessoires zum authentischen Retrolook. Soundtechnisch bieten Alvvays einen Mix aus ungeschliffenem Rock, verwaschenem Lo-Fi und funkelndem Power Pop.\nDie Blogosphäre zeigte sich recht begeistert, als mit "Adult Diversion" und "Archie, Marry Me" erste Songproben von Alvvays im World Wide Web auftauchten. Genau diese Tracks bilden nun den Auftakt des Erstlingswerks der Band. Tatsächlich kann man den beiden Stücken ein gewisses Kultpotenzial zusprechen, sind sie doch gleichsam eingängig wie speziell. Im weiteren Verlauf der Platte kratzt Molly Rankins Stimme herrlich ungeniert über die vielen kantigen Arrangements, die das Debüt der Kanadier zu bieten hat. Doch damit nicht genug. Entgegengesetzt zu der Hektik des einen oder anderen Songs, lassen sich auf "Alvvays" auch besonnenere Augenblicke finden. Zum Beispiel bei "Ones Who Love You", dem inbrünstigen "Party Police" oder dem von Drum Machines getragenen "Dives". Etwas lauter geht es hingegen bei "Next Of Kin" oder "Atop A Cake" zu. Treibende Beats und sperrige Gitarrenriffs ermuntern zu wilden Tänzen, bis das finale "Red Planet" schließlich das Tempo drosselt und zum Kuscheln unter der Discokugel aufruft. Wer bei "Alvvays" auf musikalische Innovationen hofft, wird gegen eine starre Wall Of Sound laufen. Wer hingegen Lust hat, die Ära des verträumten Garage Rocks aufleben zu lassen, der sollte getrost auf Play drücken.\nEingestellt von Redaktion E1HIN um 00:04\nLabels: Alternative, Alvvays, Dream Pop, Garage Rock, Indie, Lo-Fi, Power-Pop, Review


Buchlesung "Der lange Schatten" und Zeitzeugengespräche - Jena Winzerla | Jena Winzerla\nJena Winzerla. „Ich habe meinen Frieden mit der DDR gemacht, ja, das kann man schon so sagen!“ Rüdiger Grunow lächelt. Der 79-jährige Closewitzer hat viel erlebt und kann vieles erzählen. Von zahllosen Karnevalssitzungen, von Auftritten mit dem Kabarett „Die Jenaer Spaßvögel“ oder vom Sport – Grunow war Läufer, besonders die langen Kanten lagen ihm. Dennoch gab es einen Bruch in seiner Biografie: Im Jahr 1958 wurde er mit ein paar Kommilitonen von der Uni weg verhaftet. Eine Flugblattaktion und Verbindungen zum Ring christlich-demokratischer Studenten (RCDS) in Westberlin wurden der Gruppe zum Verhängnis. Rüdiger Grunow wurde zu sechseinhalb Jahren Gefängnis verurteilt. Und heute urteilt er altersmilde: „Wir hatten ja tatsächlich gegen geltendes Recht verstoßen.“ Freilich, die Höhe der Strafe habe in keinem Verhältnis zur Tat gestanden. Grunow, damals 19 Jahre alt, verbüßte vier Jahre seiner Strafe im Zuchthaus Waldheim. „Damit habe ich die Armeezeit und zweieinhalb Jahre Lehrzeit gespart“, sagt er und lacht. In der Tat habe er Glück gehabt, weil Heinz Säuberlich, zuvor Torhüter bei Motor Dessau, ihn unter seine Fittiche nahm. Grunow lernte an der Drehmaschine und wurde sogar Meister. Gearbeitet wurde in der Werkzeugmaschinenfabrik (Wema) Union Gera, Außenstelle Waldheim. Im Jahr 1962 wurde Rüdiger Grunow entlassen. Er fing als Hilfsarbeiter bei Zeiss in Jena an, wurde Meister und studierte dann, promovierte sogar. Die Familie hielt ihn in der DDR – und er fand sein Refugium bei den Kabarett-Auftritten.\nÜber sein Leben hat Rüdiger Grunow ein Buch geschrieben. Er, dessen Großvater Oberkorrektor in der Reichsdruckerei Berlin war, dessen Vater Ernst Bücher schrieb, hat wohl das Talent geerbt. 2016 erschien das autobiografisch gefärbte Buch „Der lange Schatten“. Nun, drei Jahre später und im 30. Jahr nach dem Fall der Berliner Mauer, wird Rüdiger Grunow in Winzerla daraus lesen.\nEbenfalls werden die Zeitzeugen Claus Suppe und Baldur Haase mit dabei sein und über Erlebtes berichten.\nAuf Einladung des Stadtteilbüros ist er am 9. Mai ab 18 Uhr in der Aula der „Galileo“-Schule zu Gast.