Kriminalität: Natascha Kampusch war schon einmal geflohen\nKriminalität Natascha Kampusch war schon einmal geflohen\nDie acht Jahre von ihrem Entführer festgehaltene Natascha Kampusch war vor ihrer endgültigen Flucht am 23. August schon einmal geflohen, aber wieder zu ihrem Peiniger zurückgekehrt.\n09.09.2006 - 11:55 Uhr\nDie Luftaufnahme zeigt den Eingang zum Haus von Entführer Wolfgang Prikopil (Archivfoto vom 29.08.2006).\ndpa WIEN. Die acht Jahre von ihrem Entführer festgehaltene Natascha Kampusch war vor ihrer endgültigen Flucht am 23. August schon einmal geflohen, aber wieder zu ihrem Peiniger zurückgekehrt.\n„Einmal bin ich schon beim Gartentor hinausgerannt“, sagte die 18-Jährige der „Kronen Zeitung“ in einem am Samstag in Wien veröffentlichten Beitrag. „Das war wie bei diesen Leuten, die das Haus nicht verlassen können, obwohl es offen ist. Mir ist schwindlig geworden, ich habe nichts mehr sehen können, und ich bin so unauffällig wie möglich wieder zurückgegangen. Damit er nichts merkt“.\nDie „Kronen Zeitung“ hatte vor einigen Tagen ein Interview - wie andere Medien auch - mit Kampusch geführt. Inzwischen wird die 18- Jährige wieder von der Öffentlichkeit abgeschirmt.\nIn ihrem Verlies habe sie oft darüber nachgedacht, was passieren würde, wenn ihr Entführer nicht mehr zurückkäme, sagte die 18-Jährige der Zeitung weiter. „Ein Unfall, ein Herzinfarkt. Dann komme ich nie wieder hier heraus.“ Kampusch war am 2. März 1998 von Wolfgang Priklopil in Strasshof bei Wien entführt worden. Am 23. August war ihr die Flucht gelungen, ihr Kidnapper nahm sich noch am selben Tag das Leben. Er wurde am Freitag auf einem geheim gehaltenen Friedhof südlich von Wien anonym beerdigt.\nUnterdessen tauchten im Internet mehrere gefälschte Spendenaufrufe auf, die vermeintlich im Namen von Kampusch an die Hilfsbereitschaft der Bürger appellieren. Das österreichische Bundeskriminalamt hat sich inzwischen eingeschaltet. Die junge Frau hatte zuvor mitteilen lassen, dass sie von den Geldern ihrer „Natascha Kampusch Foundation“ „keinen einzigen Cent für sich beansprucht“. Geplant sei, mit den Einkünften Hilfsprojekte zu unterstützen für Entführungsopfer, Hungernde in Afrika und verschleppte Frauen in Mexiko.


Corona-Pandemie im Landkreis Bautzen: 72 Neuinfektionen, 149 Mutationsverdachtsfälle\nIm Landkreis Bautzen sind bis zum Sonnabend insgesamt 72 Coronavirus-Neuinfektionen registriert worden.\nIm Landkreis Bautzen sind bis zum Sonnabend, 13. März 2021, insgesamt 72 Coronavirus-Neuinfektionen registriert worden. 56 weitere Patienten gelten als genesen. 539 Personen sind aktuell infiziert. 1.293 Infizierte und Kontaktpersonen ersten Grades befinden sich derzeit in Quarantäne.\n149 Verdachtsfälle bei Virusmutationen


Film von Nagisa Ōshima (1986)\nMax mon amour (jap. マックス、モン・アムール, Makkusu, Mon Amūru) ist eine französisch-japanisch-amerikanische Koproduktion des japanischen Regisseurs Nagisa Ōshima aus dem Jahr 1986.\nDeutscher Titel Max mon amour\nOriginaltitel マックス、モン・アムール Max mon amour\nProduktionsland Japan, Frankreich, USA\nCharlotte Rampling: Margaret Jones\nAnthony Higgins: Peter Jones\nVictoria Abril: Maria\nAnne-Marie Besse: Suzanne\nPierre Étaix: Detektiv\nMilena Vukotic: Margarets Mutter\nMargaret, die Frau von Peter Jones, eines Angestellten an der britischen Botschaft in Paris, fühlt sich einsam. Dies ändert sich, als sie sich in Max verliebt. Peter kommt der Verdacht, dass ihn seine Frau betrügt und er lässt beide von einem Detektiv überwachen. Da stellt sich heraus, dass Max eigentlich ein Schimpanse ist.\nDie völlig verstörte Familie versucht sich nun, mit dem Affen zu arrangieren. Margaret erklärt Peter, er könne, falls er eifersüchtig sei, den Affen töten; er würde ja nicht wegen Mordes belangt. Das Kindermädchen bekommt einen Hautausschlag, den sie auf den Affen zurückführt. Bei einem Familienausflug ins Grüne entwischt ihnen der Affe schließlich.\nDas Lexikon des internationalen Films bemerkte: „Eine Art Dreiecksgeschichte mit grotesken Zügen, mit der Nagisa Oshima die Fabel vom Untier und der Schönen als Gesellschaftssatire variiert; thematisch ein durchaus interessanter Film über die Liebe, die zur Affenliebe" verkommt, formal aber nicht mehr als eine biedere Salonkomödie.“\nMax mon amour in der Internet Movie Database (englisch)\n↑ Max mon amour. In: Lexikon des internationalen Films. Zweitausendeins, abgerufen am 2. März 2017. Vorlage:LdiF/Wartung/Zugriff verwendet\nAbgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Max_mon_amour&oldid=192437649“


Technik wacht über Torlinien - Deutschland und die Welt - Onetz\nOnetzDeutschland und die WeltArchivTechnik wacht über Torlinien\nTechnik wacht über Torlinien\nNach langer Debatte haben die Fußball-Bundesligisten den Weg für den Einsatz der Torlinientechnologie von der nächsten Saison an frei gemacht. Bei der Mitgliederversammlung der Deutschen Fußball Liga sprach sich eine ausreichende Mehrheit von 15 Erstligisten etwas überraschend für das Hawk-Eye-System aus, drei Clubs votierten dagegen. "Ich glaube, dass es für den deutschen Fußball ein Schritt nach vorne ist", sagte Ligapräsident Reinhard Rauball.\nBei der ersten Abstimmung am 24. März hatten sich 24 der 36 Profivereine gegen die Satzungsänderung gewehrt - auch aus finanziellen Gründen. Diesmal stimmten die Zweitligisten nicht mit ab, die Entscheidung gilt allein für das Oberhaus. (Seite 9)


Rotkohlsalat mit Cranberrys, Feta und Walnüssen dazu glasierte Kammmuscheln | happy plate\nRotkohlsalat mit Cranberrys, Feta und Walnüssen dazu glasierte Kammmuscheln\nStartseite/Salat/Rotkohlsalat mit Cranberrys, Feta und Walnüssen dazu glasierte Kammmuscheln\nMal wieder eine schöne Vorspeise für meinen Supper Club in München. Ich habe meinen Gästen mit dem Rezept für Rotkohlsalat mit Cranberrys, Feta und Walnüssen und glasierte Kammmuscheln einen entspannten Start in das Menü geebnet.\nRotkohlsalat mit Feta und Walnüssen\nDas Thema des Events war ein erfolgreicher Start ins neue Jahr. Demnach war das Event ja auch im Winter. Winter ist die Zeit, wo man leicht überall Kohl bekommt. Es ist im Winter einfach die Saison für gut lagerfähige Gemüsearten zu denen Rotkohl definitiv gehört. Den Rotkohlsalat habe ich dann sehr einfach und klassisch zubereitet. Man „massiert“ Kohl immer erstmal mit Salz. So verliert der Kohl erstmal ein wenig Wasser. Danach kam ein einfaches Dressing mit ein wenig Dijonsenf an den selbstgemachten Rotkohlsalat. Die Komponenten passen natürlich auch super zu den weiteren Komponenten des Salats. In mein Rezept für einen Rotkohlsalat habe ich Cranberrys, Feta und Walnüsse als Komponenten eingearbeitet. Cranberrys dienen hierbei der Süße und geben ein schön fruchtiges Aroma in den Rotkohlsalat. Die Nüsse sind nicht nur für ihr Aroma in dem Salat, sondern geben wertvollen Fettsäuren auch etwas Crunch in das Salatrezept. Der Feta dient natürlich vor allem der Farbe.\nGlasierte Kammmuscheln und ein Gewürzschaum\nKammmuscheln sind eine Unter-Familie der Muscheln. Ich habe für den Salat japanische Kammmuscheln benutzt. Diese haben einen guten Ruf und bestechen durch ihr zartes und leicht nussiges Fleisch. Ich persönlich mag den Geruch von gebratenen Muscheln sehr. Das Aroma der Muscheln geht immer relativ schön durch die ganze Wohnung und bleibt auch eine Weile. Ich habe für die Zubereitung der Muscheln mein bekanntes Muschelbratverfahren genutzt. Dafür habe ich in der Pfanne das Salz erhitzt und die Muscheln über das Salz der Pfanne gegart. Am Schluss nehme ich was Olivenöl und glasiere die Kammmuscheln damit.\nEin Gewürzschaum vervollständigt das Rezept des Rotkohlsalats mit Walnüssen, dem Feta und den Kammmuscheln. Den Gewürzschaum habe ich auf Basis von Sekt und Sahne in einem Sahne Dispenser gemacht. Das ist nicht nur einfach, sondern auch fix gemacht. Mit ein wenig Ingwer und Gewürzen hat man auch ein schönes Geschmackserlebnis in der Rotkohlsalat – Kammmuschel – Kombination.\nBier Pairing: American Pale Ale\nRotkohlsalat-Rezept mit Cranberrys, Feta und Walnüssen. Dazu passen natürlich Kammmuscheln und ein feiner Gewürzschaum\nRotkohlsalat mit Cranberrys, Walnüssen und Feta\n1/4 Stück Rotkohl\n30 g Cranberrys\nGewürzschaum aus dem Sahnespender\n1 Teelöffel Senfsamen gestrichen\n1 Messerspitze Kumin\n1 Teelöffel Koriandersamen gestrichen\n15 g Jodsalz\nDen Rotkohl in feine Streifen schneiden.\nMit etwas Salz ca. 10 Minuten gut durchkneten. Sollte Wasser aus dem Rotkohl austreten dieses abgießen.\nDie Walnüsse leicht anrösten\nDen Fetakäse mit einer Gabel kleinmachen.\nDie Walnüsse, den Fetakäse und die Cranberrys mit dem Rotkohlsalat vermengen.\nHonig, Senf, Limettensaft, Essig und Salz miteinander vermischen.\nTröpfchenweise die Öle unter Rühren in das Dressing bringen.\nDas Dressing in den Salat geben und noch mal abschmecken.\nDie Schalotte in kleine Würfel schneiden, den Ingwer in dünne Scheiben schneiden.\nDen Sekt aufkochen.\nDie Gewürze mit dem Mörser leicht zerstoßen und in den Sekt geben. Für 10 Minuten ziehen lassen.\nMit der Sahne abkühlen lassen.\nDie Sahne durch ein Sieb in einen Sahnedispenser geben und mit einer CO2-Patrone befüllen.\nFür mindestens 4 Stunden im Kühlschrank runterkühlen.\nEine Pfanne richtig heiß werden lassen.\nDarin das Salz verteilen.\nDie Kammmuscheln von beiden Seiten jeweils ca. 4 Minuten anbraten.\nDie Pfanne vom Herd nehmen und mit dem Olivenöl kräftig durchschwenken, sodass die Kammmuscheln schön glasiert werden.\nDen Rotkohlsalat in die Mitte des Tellers geben.\nPro Portion 3 Kammmuscheln auf den Salat verteilen.\nIn der Mitte eine anständige Portion des Gewürzschaums geben.\nBjörn2020-01-13T21:50:37+01:00 15. Januar 2020|Salat|\nDer happy plate Lunch Club startet ins Jahr 2020 | happy plate 29. Januar 2020 um 10:00 Uhr - Antworten\n[…] Rotkohlsalat mit Cranberrys, Feta und Walnüssen dazu glasierte Kammmuscheln […]


Das C902 ist der jüngste Spross der Cyber-shot Familie. Eine 5,0-Megapixel-Kamera mit Autofokus und ein LED-Blitz stecken in dem kaum 10 mm dünnen Metallgehäuse. Die Besonderheiten des C902 liegen vor allem in der Kamerasoftware und der Benutzerführung, wo die Entwickler von Sony Ericsson auf großes Know-how zurückgreifen können.\nSo verfügt das Handy über eine Gesichtserkennung. Automatisch werden bis zu drei Gesichter von der Software erkannt und fokussiert. Die bereits bekannte BestPic-Technologie – neun Bilder in Serie, von denen dies besten ausgewählt werden können – ist erstmals auch mit Blitz verfügbar. Ein Bildstabilisator sorgt bei all diesen Funktionen für die nötige Ruhe.\nDie ausziehbare Objektivabdeckung gibt dem C902 Cyber-shot das gewisse Etwas und weckt Erinnerungen an die Ritsch-Ratsch-Klick-Kamera. Sie dient gleichzeitig dem Schutz der Kameralinse und der Aktivierung des Kameramodus. Gekleidet in ein wahlweise elegantes schwarzes oder auffälliges dunkelrotes Metallgehäuse, hinterlässt das Handy einen eleganten, wertigen Eindruck.\nSobald die Kamera durch einfaches Herausziehen der Objektivabdeckung aktiviert ist, ändert sich die Beleuchtung der Tasten von weiß auf blau. Gleichzeitig erscheinen am oberen und unteren Bildschirmrand ebenfalls blau hinterleuchtete Sensortasten, die den direkten Zugriff auf die wichtigsten acht Kamerafunktionen wie beispielsweise Gesichtserkennung oder Blitz ermöglichen.\nMit dem C902 kann man Fotos auf einem 2,0 Zoll großen, kratzfesten Display betrachten. Dabei drehen sich die Aufnahmen dank Auto-Rotation von alleine immer in die richtige Position. Eleganter ist allerdings die Möglichkeit, Bilder oder hoch auflösende QVGA-Videos per HSDPA an einen Blog zu senden – oder die Bilder von Freunden direkt online zu betrachten. Immer auf dem neuesten Stand bleibt man, indem man sich von seinen liebsten Blogs den passenden RSS-Feed abonniert. Sobald dort ein neues Bild eingestellt wird, bekommt man die Information direkt auf das Handy geschickt.\nUm die Daten von einer Speicherkarte schnell auf den Rechner zu bekommen, ist der neue Kartenleser CCR-70 ein praktisches Hilfsmittel. Einfach den Memory Stick aus dem Handy gezogen, in den CCR-70 gesteckt und dann in den Laptop. Dieser erkennt die Karte automatisch, man kann die Bilder einfach in seinen Ordner ziehen und hat wieder Platz für neue Bilder.


In Freiham, dem neuen Stadtteil von München, entsteht ein neues Stadtquartier für bis zu 25.000 Menschen. Erste Straßen und Gebäude sind bereits im Bau. Neben den dringend benötigten Wohnungen, einem Bildungscampus, einem Stadtteils- und Quartierszentrum wird der neue Stadtteil ausreichend Raum für Erholung sowie Kultur- und Sportaktivitäten bieten.\nMünchen ist die Stadt mit der höchsten Lebensqualität in Deutschland – so das Ergebnis einer aktuellen Studie der Beratungsgesellschaft Mercer. Gleichzeitig zählt die bayerische Hauptstadt seit Jahren zu den deutschen Metropolen mit dem größten Wohnraumbedarf. Die Hauptgründe liegen in der Zuwanderung, der steigenden Attraktivität der Stadt für jüngere Menschen und Studenten sowie der Zunahme der Single-Haushalte. All das verstärkt die ohnehin angespannte Situation am Wohnungsmarkt und erfordert aktives Engagement von Stadt, Politik und Wirtschaft. Mit der Entwicklung eines neuen Stadtteils auf städtischen Flächen in Freiham schafft München für die Einwohner der Region einen urbanen und nachhaltigen Lebensraum. Das Ziel der Stadt ist es, ein Quartier zu entwickeln, das hohe ökonomische, ökologische und soziale Anforderungen erfüllt. Mit Freiham-Nord entwickelt die Stadt München ein grünes und lebendiges Viertel mit bezahlbarem Wohnraum. In den nächsten Jahren nimmt Freiham immer mehr Gestalt an und soll bis 2035 vollständig fertiggestellt werden.\nUm die komplexe Entwicklung und Umsetzung dieser städtischen Maßnahme zu meistern, setzt die Stadt München auf Steuerungsunterstützung durch Drees & Sommer. Die Experten für Entwicklungs- und Infrastrukturberatung begleiten das Projekt seit 2016 und stehen der verwaltungsinternen Gesamtprojektleitung bei diesem spannenden Projekt zur Seite. Eine umfangreiche Analyse des Projekts und seiner Rahmenbedingungen, die darauf aufbauende Optimierung der Projektstruktur und –organisation sowie die Projektsteuerung mit Termin- und Kostencontrolling gehören unter anderem zu ihren Aufgaben. Neben der Größe und dem langfristigen Realisierungszeitraum des Projekts stellen die Vielzahl der Beteiligten innerhalb und außerhalb der Stadtverwaltung sowie ökonomische und ökologische Aspekte eine besondere Herausforderung dar.\nEin Schwerpunkt der Arbeit von Drees & Sommer liegt aktuell in der Erarbeitung von Optimierungsvorschlägen für die Arbeitsorganisation. Die Stadt München hat sich dafür entschieden, dass die Entwicklung der städtische Maßnahme Freiham in der bestehenden, linear organisierten Verwaltungsstruktur der Landeshauptstadt umgesetzt werden soll.\nDies führt zu einer Reihe von Schnittstellen unter den beteiligten Referaten und in der Folge zu einem entsprechenden Abstimmungsaufwand. Um diesen zu reduzieren und gleichzeitig zu optimieren, arbeitet Drees & Sommer aktuell an einem Verbesserungsvorschlag, der Elemente einer Projektstruktur mit der Linienorganisation vereinbaren soll. Das Ziel von Drees & Sommer ist dabei, diese Projektstruktur nicht nur zu „entwerfen“, sondern auch zu implementieren und gemeinsam mit den handelnden Personen umzusetzen.


Wohn(t)räume mal anders geDACHt! - Unterkochen\n„Den Wohngebäudebestand in den Fokus rücken, um Wohnraum zu schaffen“, das ist für Ersten Bürgermeis-ter Wolfgang Steidle ein wesentlicher erster Schritt im Umgang mit dem anhaltenden Wohnraummangel. „Oftmals gibt es Erweiterungsmöglichkeiten im Bestand in Form von Dachgauben, Aufstockungen von Dachge-schossen oder Anbauten.“ Denn so können bebaute Quartiere lebendig bleiben, ohne auf der grünen Wiese weiter neue Flächen zu verbrauchen. Dies ist auch ein wichtiger Aspekt, um das beschlossene Ziel der Kli-maneutralität der Stadt Aalen bis 2035 erfüllen zu kön-nen.\nErleichterungen durch die Novellierung der Lan-desbauordnung\nAufgrund der aktuellsten Landesgesetzgebung entfällt unter anderem bei Aufstockung oder Änderung des Da-ches die Pflicht, dass die Wohnungen in einem Gebäu-de mit mehr als zwei Wohneinheiten barrierefrei erreichbar sein müssen.\nGleiches gilt für die Schaffung von Stellplätzen. Für zusätzlich zu erwartende Kraftfahrzeuge muss bei Schaffung von zusätzlichem Wohnraum in oben genannten Fällen kein zusätzlicher Stellplatznachweis mehr erfolgen.\nUnterschiedliche Fördermittelgeber stellen für Anbau-ten oder Aufstockungen im Bestand Fördermittel zur Verfügung. Die KfW-Bank beispielsweise bietet die För-derprogramme 261, 262 (Wohngebäude-Kredit) an, über die ein zinsgünstiges Darlehen für die Dachsanierung beantragt werden kann (bis zu 60.000 Euro Kredit je Wohneinheit). Die Möglichkeit eines Sanierungszuschusses bis zu 75.000 Euro je Wohneinheit bietet das KfW-Programm 461. Das Bundesamt für Wirtschaft und Ausfuhrkontrolle (BAFA) fördert Einzelmaßnahmen an der Gebäudehülle (z.B. Dachdämmung), die zu einer Erhöhung der Energieeffizienz führen. Die Mindestin-vestition muss 2.000 Euro betragen, der Fördersatz liegt bei max. 20 Prozent der förderfähigen Ausgaben.\nIn den ländlichen Stadtteilen Dewangen, Ebnat, Hofen und Waldhausen gibt es zusätzlich die Möglichkeit, ei-nen Förderantrag über das Entwicklungsprogramm Ländlicher Raum zu stellen. „Wer ein überzeugendes Konzept vorlegt, um die Innenentwicklung voranzu-bringen und außerdem Wert auf klimagerechte Maß-nahmen legt, hat gute Chancen, in das Programm aufgenommen zu werden“, wirbt Erster Bürgermeister Wolfgang Steidle. Für Aufstockungen gibt es max. 20.000 Euro je Wohneinheit oder 30 Prozent der förderfähigen Kosten bezuschusst. Die Förderung ist beispielsweise auch mit KfW-Mitteln kombinierbar.\n- Bauordnungsamt Bürgerbüro Bau:\n- Entwicklungsprogramm Ländlicher Raum:\n- Ab sofort können Beratungstermine im Aalener Rathaus durch das Energiekompetenzzentrums des Os-talbkreises unter der Telefonnummer 07173-185516 vereinbart werden.\nBeispielhaft umgesetzte Projekt in Aalen:\nvorher (© Stadt Aalen)\nnachher (© Stadt Aalen)\n© Stadt Aalen, 12.01.2022


Teaninich – Wikipedia\n57° 41′ 30,1″ N, 4° 15′ 37,9″ W57.691689-4.260523Koordinaten: 57° 41′ 30,1″ N, 4° 15′ 37,9″ W\nTeaninich ist eine Whiskybrennerei bei Alness, Ross-shire, Schottland, Großbritannien. Sie liegt unweit der Dalmore- und Glenmorangie-Brennereien.\nDie Brennerei Teaninich wurde im Jahre 1817 von Hugh Munro mit zwei Brennblasen errichtet. In den 1850er Jahren wurde sie von Robert Pattison gepachtet und ging 1898 in den Besitz von Munro & Cameron über. 1905 wurde sie von Robert Innes Cameron und 1934 von Scottish Malt Distillers (SMD) übernommen. 1962 wurde ein zweites Paar Brennblasen installiert. Ein neues Brenngebäude mit drei paar Brennblasen wurde 1972 hinzugefügt, welches als Side A bezeichnet wurde. Dieses und das alte Brenngebäude (Side B) produzierten bis 1984 parallel, trotz einer Modernisierung 1974 wurde Side B dann jedoch geschlossen und 1999 abgerissen. 1985 kam es zur vorübergehenden vollständigen Schließung der Brennerei. Ab dem Jahre 1991 wurde der Betrieb auf Side A wiederaufgenommen.\nTeaninich bezieht sein Wasser aus dem Dairywell Spring. Die Brennerei nutzt je drei Wash Stills und Spirit Stills. Die maximale Produktionskapazität beträgt 26.800 hl Alkohol pro Jahr.\nDer in Teaninich produzierte Whisky wurde und wird zum Großteil in Blends, beispielsweise als eine der Hauptkomponenten von Johnnie Walker, eingesetzt. Die erste Single-Malt-Abfüllung kam erst 1992 mit 10-jähriger Reifung auf den Markt.\nCommons: Teaninich – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien\nM. Jackson: Whisky. Dorlin Kindersley Verlag, München 2008, ISBN 978-3-831-00764-6, S. 140.\nWalter Schobert: Malt Whisky Guide. Walter Hädecke Verlag 2012, ISBN 978-3-7750-0510-4\nAbgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Teaninich&oldid=179485174“\nDiese Seite wurde zuletzt am 27. Juli 2018 um 09:04 Uhr bearbeitet.


Alle Artikel vom 03.02.2011\nNorwegen : Jahrtausende alte Felsgravuren unter Hügelgrab gefunden\nEin Grabhügel in der Nähe von Trondheim in Norwegen sollte einer Kiesgrube weichen. Forscher unternahmen daher eine letzte Routinegrabung und machten eine …\nSternströme : Ein kleiner Happen für unsere Milchstraße\nEin internationales Team von Astronomen um Mary Williams vom Astrophysikalischen Institut Potsdam hat einen bis dato unbekannten Sternstrom in unserer Milchstraße entdeckt: den "Aquarius-Strom", benannt nach dem Sternbild Wassermann.\nKostenfrei für Abonnenten : Tödliche Reserve\nStammzellen tragen ein gefährliches Potenzial in sich: Laut neuen Erkenntnissen können bestimmte Wucherungen - darunter auch Hirntumoren - aus Krebsstammzellen entstehen. Abonnenten lesen den Spektrum-Plus-Artikel des Monats Februar kostenfrei.\n: Wie sag ich's dem Nachbarn?\nDer Alltag fordert uns immer wieder heraus: Wie bringe ich dem Nachbarn freundlich bei, dass uns sein mittägliches Rasenmähen stört? Wie dem Lehrer, dass er unser Kind gerechter behandelt? Oder dem Kunden, dass er pünktlich bezahlt? Soziale Kompetenz gehört zu den Schlüsselfertigkeiten unserer Berufswelt und Freizeit - und man kann sie erwerben.


Ablauf, Schmerzen und Nachsorge einer Tätowierung - spieleumsonstde.review\n23.10.2016 von Zujinn | spiele online spielen\nGanz egal, was manche Menschen sagen: Ein Tattoo ist cool. Vorausgesetzt, das Motiv ist passend. Abgedroschenes wie “I love my Mom” sind. Ein Henna- Tattoo selber machen, ist gar nicht so schwierig. Was Du dafür brauchst und wie man die aufgemalte Kunst richtig angeht, erklären. Aber bevor Sie sich hinsetzen und beobachten, wie die Tinte zu fließen beginnt, gibt es ein paar Dinge zu berücksichtigen, nur ein paar Schritte zu machen und. Hersteller, Mindesthaltbarkeitsdatum, eine Liste der Inhaltsstoffe, sowie die Verwendbarkeitsdauer nach der Öffnung der Verpackung. Denn nach wie vor werden hierbei Produkte verwendet, die nicht ausreichend online games miniclip racing deren Inhalts- und Gefahrenstoffe kontrolliert werden. Die Träger dieser Tattoos sind tolerant und weltoffen. Falls dies der Fall ist, versuchen Sie bitte es zu deaktivieren. Wer an sich eine Tätowierung durchführen lassen will, muss mindestens 18 Jahre alt sein. Dazu benutzt man zumeist Isopropylalkohol. Zögern Sie nicht, medizinische Hilfe aufzusuchenfalls Sie Hautinfektion oder andere Www.lego ninjago.de haben, die sich aus einer Tätowierung ergeben. Passend zum Thema Tattoo-Conventions - Messen für Tattoofans, Künstler und Händler Dior vergoldet das Tattoo. Die Tätowiertinte muss vom Behälter genommen und dann in eine einzelne Gebrauchstasse gestellt werden, die entsorgt werden muss, sobald das Tattoo vollendet ist. Das Motiv bleibt nur circa 6 Monate, dann wird die Tinte vom Körper abgebaut. Das macht was her. Die drei Punkte zwischen Daumen und Zeigefinger oder das Tränen-Tattoo beispielsweise sind unter Gefängnisinsassen noch immer sehr beliebt. Bedecke das Tattoo für ein oder zwei Stunden mit einem Verband.\nTATTOOPFLEGE Denn ein Tattoo kann alles ausdrücken: Wo tut Tattoo stechen am wenigstens weh? Wenn ein Mensch sich tätowieren lässt, wird die Farbe von seinem Körper als Fremdkörper angesehen. Der Grund für diese Forderung: Du kannst dein eigenes entwerfen, eines im Internet finden, oder dir im Studio eines aussuchen. Dies ergab eine Untersuchung des Magazins Öko-Test, das seine Ergebnisse jetzt in der Januar-Ausgabe vorstellte.\nTattoo machen - die Sportliebhaber\nDoch wer sich nicht sicher ist, ob er sich an eine solche Hautverzierung ewig binden möchte, der kann es auch erst einmal mit einer kürzer haltbaren Variante probieren. Auch der Name des geliebten Partners auf der nackten Haut ist ein Zeichen der Individualität. Das gleiche gilt für asiatische Zeichen. Zum Abschluss der Behandlung trägt der Tätowierer ein Desinfektionsmittel auf die Tattoowunde auf. Kleine Mengen davon lösen sich von ihrem Bestimmungsort und können dann durch den Körper wandern. Trainingstipps für Fitness-Einsteiger Bauchtraining: Um sich zu schützen, raten Experten Verbrauchern dazu, sich die Farben vor dem Stechen des Tattoos vom Tätowierer zeigen zu lassen und einen genauen Blick auf das Verzeichnis der Inhaltsstoffe zu werfen. Doch nicht nur typische 'Knastmotive' geben Hinweise auf das Leben. Ursachen und Tipps zur Linderung Wissenswertes zu den Therapiemöglichkeiten bei Depressionen. Direkt zehn Gramm sind es beim gesamten Torso. Letztere sind Konservierungsstoffedie nicht deklariert waren. Während der eine das Stechen eines Tattoos kaum bemerkt, laufen dem anderen die Tränen in die Augen. Fehlt eine dieser Angaben auf der Verpackung, ist Vorsicht angebracht. Überprüfen Sie mehrere verschiedene Tattoostudios, bevor Sie Ihre Entscheidung treffen. Vor allem Frauen lieben diese kindlich-naiven Motive. Neben krebserregenden Inhaltsstoffen gab es auch Allergieauslöser bei den Tätowierfarben. Schaue dir das vorgezeichnete Bild am Stichtag ganz genau an und versichere dich, dass alles so ist wie du es möchtest.\n0 Gedanken zu „Tattoo machen“\nFaejora bei Tattoo machen


aus Newsletter von Online-Shopping-Link von Katzenschutzbund Düsseldorf e.V. vom 20.11.19\n50-Euro-Notdienst-Gebühr für Tierbesitzer kommt\nBundesweit - Die Politik reagiert aktuell auf Forderungen der Tierärzte und hat eine Anpassung der GOT (Gebührenordnung für Tierärzte) auf den Weg gebracht. Bereits ab Anfang 2020 wird es voraussichtlich eine pauschale Pflichtgebühr von 50 Euro für NOTDIENST-Konsultationen geben. Weitere Änderungen kommen hinzu.\nDer von Ministerin Julia Klöckner vorgelegte Gesetzentwurf für die Novellierung der GOT wurde Anfang November einstimmig und ohne weitere Aussprache im Bundeskabinett verabschiedet. Damit ist der Weg frei in den Bundesrat. Dort soll es am 20. Dezember zum Beschluss kommen, so dass die Novelle voraussichtlich Anfang 2020 in Kraft tritt.\nNeben der VERPFLICHTENDEN pauschalen Notdienstgebühr von 50 Euro sollen die tierärztlichen Leistungen dann mindestens mit dem zwei- bis vierfachen Satz abgerechnet werden (gilt außerhalb der regulären Sprechzeiten – werktags: 18 bis 08 Uhr/Wochenende: FR 18 Uhr bis MO 08 Uhr). Sonderregelungen sind jedoch für Tierheime möglich, wenn ein Bestandsbetreuungsvertrag abgeschlossen wurde.\nJa, damit wird die Inanspruchnahme des tierärztlichen Notdienstes für den Tierbesitzer teurer. Aber, wer hier denkt, dass damit den Tierärzten ein „fettes Zubrot“ beschert wird, geht meiner Meinung nach völlig fehl. Diese Anpassung ist längst überfällig und trägt allenfalls zur Kostendeckung bei. Das, was in anderen Berufszweigen längst üblich ist und anstandslos vom Verbraucher bezahlt wird, hält endlich auch Einzug in einen Fachbereich, der für uns Tierhalter so wichtig ist. Moderne Tierarztpraxen erfordern einen ständigen Qualitätszuwachs an Ausstattung und Personal. Beides ist teuer, aber notwendig, damit unseren Begleitern eine qualifizierte und nicht selten lebensrettende Betreuung im Notfall zukommt.\nZudem sind ausgerechnet die Tierärzte oft diejenigen, die Ratenzahlungen sogar dann noch einräumen, obwohl sie genau wissen, dass ein beträchtlicher Anteil der Tierbesitzer sich nicht scheut, die erhaltene Leistung einfach nicht zu bezahlen.\nTierhaltung kostet Geld. Der Wert eines Tieres definiert sich nicht über den Anschaffungspreis, sondern mit der Bereitschaft, zu teilen. Zeit. Geld. Leben.\nAllerdings befürchte ich, dass die Verteuerung bei dem einen oder anderen Tierbesitzer dazu führen wird, dass er im Zweifel mal einen dringend erforderlichen Notdienst-Besuch „aufschiebt“ und damit auf Kosten seines Tieres spart. Ein Abwägen unter dem Motto „wenn ich erst (über-)morgen gehe, ist es deutlich billiger“ darf es in unserer Gesellschaft niemals geben. „Geiz ist nicht geil“, sondern verlangt einem Tier womöglich vermeidbares Leiden ab.\nLasst es nicht soweit kommen. Zur bestmöglichen Vorsorge für ein Tier gehört selbstverständlich, ein Budget für dessen tierärztliche Versorgung einzuplanen. Auch ein Tier kann sich nicht aussuchen, wann es krank oder verletzt wird. Es kann immer passieren. Genau in diesem Moment trägt dann jeder selbst die Verantwortung und kann sie nicht auf andere abschieben.\nErst in der Not zeigt sich der Wert einer Freundschaft. Ich glaube, dass man sich etwas Wertvolleres für 50 Euro auf dieser Welt kaum leisten kann.\nInfos zur aktuell gültigen GOT (Stand 2017): https://www.bundestieraerztekammer.de/tieraerzte/beruf/got/


F�r diese Pr�sentation im Sinne des geltenden Rechts ist verantwortlich: Brigitte Karch M.A. (Herausgeberin)\nDeutschland Telefon: +49 (0)821-3193256 Telefax: +49 (0)821-3193257 eMail: info@dagusta.de\ndagusta ist ein Produkt aus dem Hause brikada\nDiese Website bildet den tempor�ren Stand eines kontinuierlichen Arbeitsprozesses ab. Obwohl bei der Zusammenstellung der auf unseren Webseiten enthaltenen Informationen gr�sste Sorgfalt angewandt wurde, kann Dagusta f�r die Aktualit�t, Richtigkeit oder Vollst�ndigkeit keine Gew�hr �bernehmen. Haftungsanspr�che gegen Dagusta, die sich auf Sch�den materieller oder ideeller Art beziehen, welche durch die Nutzung oder Nichtnutzung der dargebotenen Informationen oder durch fehlerhafte und unvollst�ndige Informationen verursacht wurden, sind grunds�tzlich ausgeschlossen, sofern seitens Dagusta kein nachweislich vors�tzliches oder grob fahrl�ssiges Verschulden vorliegt. Dagusta beh�lt sich ausdr�cklich das Recht vor, Teile der Seite oder das gesamte Angebot ohne vorherige Ank�ndigung zu ver�ndern, zu erg�nzen, zu l�schen oder die Ver�ffentlichung einzustellen. Links\nSofern Dagusta direkt oder indirekt auf fremde Internetseiten verweist (Links), haftet Dagusta nur, wenn sie von den Inhalten genaue Kenntnis hat und es ihr technisch m�glich und zumutbar ist, die Nutzung im Falle rechtswidriger Inhalte zu verhindern. Dagusta erkl�rt hiermit ausdr�cklich, dass zum Zeitpunkt der Linksetzung die verlinkten Seiten keine illegalen Inhalte enthalten haben. Dagusta ist bem�ht, jeden Link zu pr�fen. Das Pr�fdatum wird bei jedem Link vermerkt. Dagusta hat keinerlei Einfluss auf die aktuelle und zuk�nftige Gestaltung der verlinkten Seiten. Dagusta distanziert sich daher hiermit ausdr�cklich von allen inhaltlichen �nderungen, die nach der Linksetzung auf den verlinkten Seiten vorgenommen werden. Dies gilt auch f�r Fremdeintr�ge in von Dagusta eingerichteten Diskussionsforen. Dagusta ist nicht verantwortlich f�r den Inhalt, die Verf�gbarkeit, die Richtigkeit und die Genauigkeit der verlinkten Seiten, deren Angebote, Links oder Werbeanzeigen. Dagusta haftet nicht f�r illegale, fehlerhafte oder unvollst�ndige Inhalte und insbesondere f�r Sch�den, die durch Nutzung oder Nichtnutzung der auf den verlinkten Seiten angebotenen Informationen entstehen. Urheberrecht\nDagusta ist bestrebt, in allen Publikationen geltende Urheberrechte zu beachten. Sollte es trotzdem zu einer Urheberrechtsverletzung kommen, wird Dagusta das entsprechende Objekt nach Benachrichtigung aus seiner Publikation entfernen bzw. mit dem entsprechenden Urheberrecht kenntlich machen. Alle innerhalb des Internetangebots genannten und gegebenenfalls durch Dritte gesch�tzte Marken- und Warenzeichen unterliegen uneingeschr�nkt den Bestimmungen des jeweils g�ltigen Kennzeichenrechts und den Besitzrechten der jeweiligen eingetragenen Eigent�mer. Allein aufgrund der blossen Nennung ist nicht der Schluss zu ziehen, dass Markenzeichen nicht durch Rechte Dritter gesch�tzt sind. Das Urheberecht f�r die eigenen Inhalte von Dagusta auf der Domain www.dagusta.de steht allein Dagusta zu. Eine Vervielf�ltigung solcher Grafiken, Sounds (Ton, Sprache und Musik) oder Texte in anderen elektronischen oder gedruckten Publikationen ist ohne ausdr�ckliche schriftliche Zustimmung von Dagusta nicht gestattet.


Casting in Melk - Mädchen-Trio ist weiter! - noen.at\nMädchen-Trio ist weiter!\nErstellt am 14. April 2016, 13:08\nMädchen-Trio ist weiter!. Beim NÖN-Talente-Casting in der Filiale der Raiffeisenbank in Melk hatten drei junge Mädels die Nase vorne.\nBarbara Birgl (17) aus Emmersdorf, die Melkerin Marlene Endlicher (15) und Klaudie Steinkogler (17) aus Texing überzeugten die Jury rund um Andy Marek. Das Trio schaffte den Sprung in die nächste Runde - das Bezirksfinale im Melker Löwenpark am 20. Mai.\nMehr dazu in der kommenden Ausgabe der NÖN Melk.\nNÖN Talente Casting in Melk\nNOEN, Franz Gleiß NOEN, Franz Gleiß NOEN, Franz Gleiß NOEN, Franz Gleiß NOEN, Franz Gleiß NOEN, Franz Gleiß NOEN, Franz Gleiß NOEN, Franz Gleiß NOEN, Franz Gleiß NOEN, Franz Gleiß\nNÖN Talente Casting in Melk.\nMädchen-Trio ist weiter!.


15. September 2017 | 13.01 Uhr\nDie Fußgängerbrücke über der Korschenbroicher Straße ist einer von mehreren Orten in der Stadt, wo die Polizei jetzt Banner zum Thema Handynutzung am Steuer aufgehängt hat. Polizeipräsident Mathis Wiesselmann legte gemeinsam mit Kollegen der Verkehrsunfallprävention und der Direktion Verkehr selbst Hand an. FOTO: Andreas Baum\nMönchengladbach. An Brücken über Hauptverkehrsstraßen hängen seit vergangener Woche große Banner der Polizei. Sie appellieren an Autofahrer, ihr Handy bei der Fahrt nicht zu benutzen. Von Yvonne Simeonidis\n60 Euro Bußgeld und ein Punkt in Flensburg: Benutzt man sein Handy bei der Fahrt mit dem Pkw, ist das die vorgesehene Strafe. „Ich halte das für einen Dumpingpreis“, erklärt Polizeipräsident Mathis Wiesselmann bestimmt und ergänzt, „ich wünschte, die Strafe wäre höher“. Dirk Hoff, Leiter der Direktion Verkehr bei der Polizei Mönchengladbach, bestätigt, dass die Strafe kaum abschreckenden Effekt hat: „Wenn man bedenkt, dass man bei acht Punkten den Führerschein verliert, ist es erstaunlich wie viele Fahrer wir nach wie vor erwischen.“ Allein im ersten Halbjahr diesen Jahres wurden bereits 1 253 Anzeigen wegen Handy am Steuer erstattet.\nNoch viel schlimmer ist, wie viele Unfälle aufgrund von augenscheinlicher Unaufmerksamkeit passieren. Die Unfälle, bei denen es keine offensichtliche Ursache gibt – auf gerader Strecke von der Straße abgekommen, ungebremstes Auffahren bei roter Ampel, Abbiegeunfälle und mehr – nehmen immer weiter zu. Die Polizei vermutet bei vielen dieser Unfälle den Blick aufs Handy als Ursache. Beweisen lässt sich das leider schwer.\nMan will aber damit anfangen, die Telefone von Unfallfahrern nach solchen Unfällen zu konfiszieren und nach Aktivität auszulesen. „Wenn man während der Fahrt nur eine Sekunde aufs Handy schaut ist man bei 50 Stundenkilometern 14 Meter im Blindflug unterwegs“, erklärt Wiesselmann, „eine eingegangene Nachricht zu lesen dauert aber bereits länger. Man ist praktisch als rollende Kanonenkugel unterwegs.“\n„Die Gefahren von Alkohol am Steuer sind mittlerweile hinlänglich bekannt. Dass aber die Ablenkung durchs Handy ein ähnlich gefährliches Verhalten darstellt, wie jemand, der mit mindestens 1,1 Promille fährt, wissen die wenigsten“, klärt Dirk Hoff auf.\nUm Autofahrer auf die Gefahren aufmerksam zu machen, hat die Polizei nun acht Banner, sieben davon zum Thema Handy, eines zum Thema Geschwindigkeit, in der Stadt aufgehängt. „Die Slogans sind kurz und prägnant, das hat man mit einem Augenaufschlag gelesen“, erklärt Dirk Hoff und kommt damit sogleich dem Einwand zuvor, dass Banner ja auch eine gefährliche Ablenkung darstellen könnten. Zusätzlich werden in den nächsten Wochen und Monaten diverse unangekündigte Verkehrskontrollen durchgeführt.\nDoch nicht nur Handys lenken ab. Navigationsgeräte seien gleichermaßen Fluch wie Segen und sollten, so betont Hoff, nur vor Fahrtantritt bedient werden. Mit Präventionsmaßnahmen wie den Bannern aber auch Infoständen bei Events oder in Schulen, wo häufig auch ein Crashsimulator eingesetzt wird, hofft die Polizei darauf, die Bevölkerung für die Gefahren der Handynutzung beim Fahren zu sensibilisieren.


Frei stehende Villa mit 2 Etagen + Keller, Ausrichtung nach Südwesten, in Los Balcones. Über eine Veranda gelangt man in das Erdgeschoss der Wohnung. Dort befindet sich ein Flur, eine Treppe, eine Toilette, ein Wohnzimmer und eine Küche mit Ausgang zur Terrasse. Im ersten Stockwerk befinden sich 4 Schlafzimmer, ein Badezimmer sowie 2 Terrassen. Schöner Garten mit privatem Swimmingpool von 10x5 m2. Im Untergeschoss befindet sich die Garage (mit separater Einfahrt und mit Parkmöglichkeit für mehrere Fahrzeuge) sowie 2 Abstellräume. Grillbereich und Veranda im Garten. Viele weitere Extras. Das Gebäude ist über zwei Straßen erreichbar und liegt nur 15 Minuten vom Zentrum sowie den Stränden von Torrevieja entfernt. Nahe gelegen an allen Dienstleistern sowie dem Krankenhaus von Torrevieja. 45 km vom Flughafen Alicante, 2,5 km von den Stränden und 3,5 km von den besten Golfplätzen der Gegend entfernt.\nTorrevieja · El Chaparral - 3 Schlafzimmer · 3 Badezimmer


Wasserschaden Notdienst für Niederhorbach | Ihr Spezialist für Wasserschäden\nWasserschaden in Niederhorbach?\nIhr Ansprechpartner für Niederhorbach\nPatrick Schmidt (Projektleiter für Niederhorbach)\nFür die Region Niederhorbach\nACHTUNG SCHIMMEL! Wichtig bei Wasserschaden Notdienst in Niederhorbach: Denken Sie an die Schadensminderungspflicht! Entsteht durch Feuchtigkeit Schimmel, kann das zu erheblichen Kosten und sogar gesundheitlichen Problemen führen.\nWie funktioniert REPARIX für Niederhorbach?\nAls junges und innovatives Unternehmen haben wir uns auf die schnelle Hilfe wie zum Beispiel Wasserschaden Notdienst in Niederhorbach spezialisiert. Schnelle professionelle Hilfe auch außerhalb der Kernarbeitszeiten und ausgebildete Servicetechniker für die Schadenminderung sind unser Spezialgebiet. Unser technisches und digitalisiertes Schadenmanagement für Wasserschaden Notdienst in Niederhorbach erlaubt eine Schadenabwicklung ganz ohne lästigen Papierkram.\nMelden Sie uns einfach telefonisch oder über unser Schadensformular den Wassershaden: Wasserschaden Notdienst in Niederhorbach. Sofort macht sich ein Service-Techniker auf den Weg. Wir reparieren den Rohrbruch und mindern damit den Schaden. Wir wickeln die Kosten der Bautrocknung oder der Leckortung direkt mit der zuständigen Versicherung ab.\nSie suchen nach Wasserschaden Notdienst in Niederhorbach? Unsere eigenen Service-Techniker werden nach einem strengen Auswahlverfahren ausgesucht und sind geschulte Trocknungstechniker, spezialisiert für den Bereich Leckortung und Estrich-Dämmschicht-Trocknung. Diese durchlaufen neben einem Vorstellungsgespräch auch ein Probearbeiten. Dadurch können wir versichern, dass die Arbeiten zu Ihrer Zufriedenheit für die Region Niederhorbach bei einem Wasserschaden Notdienst ausgeführt werden.\nWenn wir Ihren Gebäudeschaden, wie zum Beispiel Wasserschaden Notdienst in Niederhorbach, reparieren, ist dies in Regel kostenlos. Das gilt, wenn der entstandene Schaden von der zuständigen Gebäude- und/oder Hausratversicherung abgedeckt ist. Sollte dies einmal nicht der Fall sein, erklären wir vorher ganz genau warum und erstellen ein Angebot. Damit weißt man immer, was bei einem Wasserschaden Notdienst in Niederhorbach auf einem zu kommt.\nNein, REPARIX arbeitet für die Leckortung und die Bautrocknung mit eigenen Service-Technikern. So auch bei Wasserschaden Notdienst in Niederhorbach. Als Spezialist für Leckortung und Trocknungstechnik (Estrich-Dämmschicht-Trocknung) kommen keine Subunternehmer zum Einsatz.\nWie ist der Ablauf bei einem Wasserschaden in Niederhorbach?\nIst der Schaden akut, kann als erstes im Notdienst ein Installateur und die Firma REPARIX schadenmindernde Maßnahmen (Nottrocknung) in Niederhorbach durchführen. Dies ist sehr wichtig, um den Schaden nicht größer werden zu lassen. Im Anschluss muss die Ursache durch eine Leckageortung ermittelt werden. Dies kann bei sichtbaren Schäden durch einen Installateur geschehen oder bei nicht sichtbaren Schäden durch einen Leckageorter. Der Leckageorter hat oft die Möglichkeit, zerstörungsfrei die schadhafte Stelle zu ermitteln. Im nächsten Schritt folgt eine Reparatur durch einem Installateur. Ist die Reparatur abgeschlossen, kann die Firma REPARIX eine Technische Trocknung, wie zum Beispiel eine Estrich-Dämmschicht-Trocknung oder eine Bautrocknung, einleiten. Zum Schluss folgt nach der Technischen Trocknung die Wiederherstellung. Hier wird ein Maler, Schreiner und ähnliche Gewerke den ursprünglichen Zustand vor dem Wasserschaden wiederherstellen.\nWasserschaden Notdienst bei Gebäudeschäden in Niederhorbach sind wie die Erste Hilfe bei uns Menschen. Wir sollten versuchen, so schnell wie möglich Erstmaßnahmen einzuleiten, damit wir den Schaden mindern können. Dies hat letztlich den großen Vorteil, dass die Schadenhöhe und Kosten geringer ausfallen, als wenn Sie zu lange damit wartest.


Datum:Januar 23, 2020\nTags:622, Ausfall, Ausgleich, Bauernhof, BauernTV, Dürre, Dürrefolgen, Engpasse, Entschädigungen, Entscheidung, Entscheidungen, Erleichterungen, Ernteausfall, Folgen, Futter, Futterversorgung, geld, Grasernte, Grünland, Hilfen, Kuh, Kühe, Kuhfutter, Kuhkomfort, Kuhstall, Kuhtube, Landwirt, Landwirt Andreas, Landwirte, Landwirtschaft, Mäuse, Mäuseplage, Milch, Milchbauern, Milcherzeuger, Milchland, milchverband, Milchviehhalter, My, nachsaat, Nachschub, Nachwirkungen, Niedersachsen, Plage, Politik, Probleme, schaden, Tiergerechte Haltung, Tierwohl, Totalschaden, Unterstützung, Versorgung, Video Kuh, Video Landwirt, Video Melken, Video Milch, Wirtschaft, Zahlungen\nGefühlt ist über die letzten Wochen hinweg ausreichend Regen gefallen- möchte man meinen. Aber die Dürre hat die Landwirtschaft noch immer fest im Griff – direkt oder indirekt. So sind viele Grünlandflächen in Niedersachen akut von einer extremen Mäuseplage betroffen. Zahlen von über 150.000 Hektar stehen im Raum. Auch in Ostfriesland stehen viele Milchbauern vor der großen Herausforderung: Wo bekommen wir genügend Futter für unsere Kühe her?! Das Grünland ist teilweise ein Totalausfall mit schwerwiegenden und vor allem teuren Folgen. KuhTuber Amos zeigt wie schlimm die Situation bei ihm ist!


Altersbilder als gesellschaftliche Konstruktionen im Kontext von (Un‑)Sicherheit\nAltersbilder sind keine unbedeutenden Begleiterscheinungen des Umgangs mit dem Alter(n), denn sie schaffen eine Realität, die diesen mitbegründet. Sie entstehen auf der Basis gesellschaftlicher Strukturen und stehen in engem Zusammenhang mit den jeweiligen (Un‑)Sicherheitslagen der Älteren, so lautet die in diesem Beitrag verfolgte soziologische These. Anhand historischer Beispiele – Athen und Sparta in der Klassischen Antike und Hexen in der Frühen Neuzeit – wird idealtypisch zugespitzt skizziert, welche Wechselbeziehungen zwischen Altersbildern und den (un‑)gewissen Lebenssituationen Älterer bestehen. Es wird resümiert, dass Altersbilder mehr über die jeweilige Gesellschaft aussagen, in der sie entstehen, als über das Alter oder die Älteren selbst.\nSchüsselwörter: Alter(n), soziale Konstruktionen, Altersbilder, (Un‑)Sicherheit, Alter(n)ssoziologie\nKeywords: Ageing, Social Constructions, Images of Ageing, (Un‑)Certainty, Sociology of Ageing\nImages of Ageing are not insignificant side effects of dealing with the age and with elderly, because they create a reality that co-founded it. They are formed on the basis of social structures and they are closely associated with situations of (un‑)certainty of older people, this is the sociological thesis followed here. Based on historical examples – Athen and Sparta in the ancient world and witches in the early modern period – it is outlined pointedly which interactions between images of ageing and the (un‑)certain life of older people exist. In Conclusion it is summarized that images of ageing say more about the particular society in which they arise, as about the age or the elderly themselves.\nAltersbilder sind keine unbedeutenden Begleiterscheinungen des gesellschaftlichen Umgangs mit dem Alter(n), denn sie schaffen eine Realität, die diesen mitbegründet. Daher ist ihre Reflexion eine wichtige Aufgabe. Sie entstehen auf der Basis spezifischer gesellschaftlicher Bedingungen (BMFSFJ 2010) und sind Ausdruck gesellschaftlicher Strukturen und Deutungsmuster, so wird aus der Sicht der Soziologie argumentiert. Dementsprechend ist es gesellschaftlich-historisch bedingt, ob der alte Mensch beispielsweise als Quelle von Lebensweisheit und als machtvoll und erfolgreich oder als senil, gebrechlich und hilfebedürftig beschrieben wird. Altersbilder sind sozial konstruiert und sagen mehr über die Gesellschaft aus, in der sie entstehen als über das Alter selbst, so lautet die hier verfolgte Annahme (Saake 1998). Bemerkenswert ist, dass häufig zur gleichen Zeit und in der gleichen Region völlig differierende Altersbilder existieren (Göckenjan 2000a). Liegt das daran, dass der Lebensabschnitt Alter von der Gesellschaft als so uneindeutig oder die Gruppe der Älteren als so heterogen wahrgenommen werden, dass sich keine eindeutigen Vorstellungen vom Alter(n) herausbilden können?\nVor diesem Hintergrund wird der Frage nachgegangen, welche konkreten Wechselbeziehungen zwischen gesellschaftsstrukturellen Bedingungen und Altersbildern existieren: Welche sozialen, wirtschaftlichen und/oder kulturellen Bedingungen führen zu welchen Altersbildern? Und welche Wirkungen haben diese Altersbilder wiederum auf die gesellschaftlichen und sozialen Strukturen? Und aufgrund der in ihrer Gesamtheit eher uneindeutigen Altersbilder soll gefragt werden, welche Rolle Uneindeutigkeiten und Ungewissheiten in der Lebensphase Alter beim Entstehen der Altersbilder spielen. Die in diesem Beitrag verfolgte These lautet, dass es vor allem unsichere bzw. ungewisse Lebensbedingungen der Älteren sind, die zu negativen, widersprüchlichen oder ambivalenten Altersbildern führen, und dass diese Bilder wiederum nicht ohne Wirkung auf die unsicheren Lebenslagen der Älteren bleiben. Anhand einiger historischer Beispiele soll diese These geprüft werden.\nIm Folgenden wird zunächst erläutert, was aus der Sicht der Soziologie unter Altersbildern verstanden wird und der Begriff der Unsicherheit wird so konzeptualisiert, dass er für die folgenden exemplarischen Analysen ein geeignetes »Messinstrument« darstellt. Darüber hinaus werden die (Lebens‑)Bereiche bestimmt, in denen Unsicherheiten an Bedeutung gewinnen können. Auf der Basis historischer Quellen wird dann gezeigt, dass sich widersprechende Altersbilder in der griechischen Antike in engem Zusammenhang mit differierenden (Un‑)Sicherheitslagen der Menschen höheren Alters stehen. Am Beispiel des Phänomens Hexe in der Frühen Neuzeit werden die Wechselbeziehungen zwischen einem deutlich negativen Altersbild und prekären, unsicheren Lebensverhältnissen älterer Frauen diskutiert.\nGrundlage für die präsentierten Beispiele bilden bereits existierende deskriptive und interpretierende historische und soziologische Arbeiten zu Altersbildern – in deren jeweiligen gesellschaftlichen Kontexten –, die aus einer (un‑)sicherheitssoziologischen Perspektive analysiert wurden. Da es sich hier nicht um eine primärquellenbasierte Betrachtung handelt, können nur vorsichtige Tendenzen beschrieben werden, die sich aus den in den Sekundärquellen implizierten Interpretationen ableiten lassen. In diesem Sinne sind die folgenden Ausführungen als thesenartig und idealtypisch konstruierte Skizzen (Webers 1922) zu verstehen, die anhand ausgewählter empirischer Befunde pointiert dargestellt werden, um die Zusammenhänge besonders deutlich zu machen.\n1. Altersbilder als soziale Konstruktionen\nZu jeder Zeit und in jeder Region haben Altersbilder große Bedeutung. Und wie lassen sie sich konkret definieren? Göckenjan (2000b) bezeichnet sie als Kommunikationskonzepte, als typisierte Vorstellungen, Wertungen und Überzeugungen zum Thema Alter(n). Nach ihm existiert das Alter nicht als Wirklichkeit an sich, sondern als Idee und als soziale Praxis (ebd.). In vergleichbarer Weise argumentiert Saake (1998). Im »Sechsten Bericht zur Lage der älteren Generation in der Bundesrepublik Deutschland« werden sie folgendermaßen definiert: »Altersbilder sind individuelle und gesellschaftliche Vorstellungen vom Alter (Zustand des Altseins), vom Altern (Prozess des Älterwerdens) und von älteren Menschen (die soziale Gruppe der Älteren)« (BMFSFJ 2010, S. 27).\nVorstellungen vom Alter(n) sind Bestandteile des gesellschaftlichen kulturellen Wissensvorrats, gleichzeitig aber auch des »individuellen Erfahrungsschatzes der einzelnen Mitglieder der Gesellschaft« (ebd.). Sie drücken sich häufig indirekt im Handeln und Deuten und in individuellen Interaktionen aus. So lassen sie sich beispielsweise daran erkennen, wie sich eine Person gegenüber Älteren verhält oder was sie sich für ihr Alter vornimmt (Rossow 2012). Das Altsein »an sich« kann vor diesem Hintergrund nicht definiert werden. Nach Saake (1998) kann es auch keine adäquate Beschreibung der Gruppe der Älteren geben, da dem Phänomen Alter keine »wirkliche Essenz« zugrundliege. Es gäbe keine typischen Charakteristika des Alters, was es unmöglich mache, »Altsein zu messen und eindeutige Gruppenmerkmale zu benennen« (ebd., S. 14). Daher sind Altersbilder aus Sicht der Soziologie stets nur vor dem Hintergrund ihres gesellschaftlichen Kontextes zu verstehen.\n2. Alter(n) und Altersbilder aus der Perspektive der (Un‑)Sicherheit\nWird vermutet, dass (un‑)sichere Lebensbedingungen Älterer bei der Herausbildung von Altersbildern eine wichtige Rolle spielen, dann muss zunächst der Begriff der Unsicherheit bzw. der der Sicherheit definiert werden. Darüber hinaus müssen die Bereiche identifiziert werden, in denen (Un‑)Sicherheiten im Leben der Älteren Bedeutung erhalten.\nDas Leben aller Menschen ist durch mehr oder weniger große Unsicherheiten bzw. Ungewissheiten geprägt, einerseits durch Freiräume und Handlungsoptionen, andererseits durch Abhängigkeiten von anderen und äußeren Bedingungen, die nicht immer eingeschätzt werden können. Niemand weiß, mit welcher Zukunft er mit welcher Gewissheit rechnen kann. Meist sind die Menschen bemüht, Unsicherheiten zu bekämpfen, um sich sicherer zu fühlen. Kaufmann (2003, S. 11) ist dementsprechend vom »werthaften Charakter« der Sicherheit überzeugt. Auch Sennett (1998) erkennt in unsicheren Bedingungen ein hochgradig zerstörerisches Moment, das gerade für die Menschen der Gegenwart immer weniger zu bewältigen sei. Für Bonß (1997) ist ein gewisses Maß an Sicherheit Grundvoraussetzung jeglichen Handelns. Nur »wenn sich die Welt als erwartbar stabil darstellt und nicht permanent auch anders möglich scheint«, ist nach ihm Handeln möglich (ebd., S. 25).\nUnsicherheit und Sicherheit werden meist als Gegensatzpaar diskutiert. Doch Luhmann (1990) weist darauf hin, dass eine Gegenüberstellung der Begriffe ein Kunstgriff, eine soziale Fiktion ist. Nach ihm kann Sicherheit nicht auf der Sachebene, sondern muss auf der Sozialebene gesucht werden, indem erfasst wird, was sozial oder individuell als sicher wahrgenommen wird. Er betont, dass es bei der Suche nach Sicherheit nicht um die Herstellung von absoluter Sicherheit gehen kann, sondern immer um den Umgang mit zukünftiger Ungewissheit. Sicherheit ist dementsprechend eine Erwartungssicherheit oder anders formuliert eine Sicherheitsfiktion. Sie ist auf die Zukunft ausgerichtet und wird in ihrem Ausmaß vom jeweiligen Betrachter bestimmt (Fehr/Twork 2011). Um das Konzept der Erwartungssicherheit für die exemplarischen Analysen »operationalisierbar« zu machen, wird es hier sehr allgemein als relative Eindeutigkeit im Hinblick auf die Zukunft verstanden. Es wird als die mehr oder weniger eindeutige Kenntnis zukünftiger Ereignisse definiert.\n2.2 (Un‑)Sicherheiten und Alter(n)\nUm gesellschaftsstrukturelle Bedingungen in ihren Wechselbeziehungen mit Altersbildern untersuchen zu können, muss zunächst das weite Feld des menschlichen Handelns und Deutens strukturiert werden. Die Systematisierung erfolgt hier in Anlehnung an ein Schema von Parsons (1951), das in der Soziologie – nach wie vor – als allgemeiner und umfassender Bezugsrahmen menschlichen Handelns verstanden wird. Parsons unterscheidet zwischen der äußeren Umwelt, dem sozialen System, dem Persönlichkeitssystem und der Kultur und begreift diese Bereiche als einflussnehmende Rahmenbedingungen für Handeln und Deuten. Zugeschnitten auf die vorliegende Forschungsfrage wird zwischen den Bereichen der materiellen Reproduktion (äußere Umwelt), der Sozial- und Rollenbeziehungen (Sozialsystem), der Selbstdeutungen (Persönlichkeitssystem) und der gesellschaftlichen Altersbilder (Kultur) unterschieden. Da von engen Wechselbeziehungen zwischen diesen Feldern ausgegangen wird, werden (Un‑)Sicherheiten in einem Bereich nicht ohne Folgen in anderen Bereichen bleiben.\nIm Bereich materieller Reproduktion steht die Existenzsicherung der Älteren im Mittelpunkt. Hier ist zu fragen: Wie werden die Aussichten auf Sicherung des Lebensunterhalts im Alter wahrgenommen? Auch die (formalen) Sozial- und Rollenbeziehungen im Alter haben aus der Perspektive von (Un‑)Sicherheiten große Bedeutung, da sie in engem Zusammenhang mit der materiellen Reproduktion stehen. Daher muss geprüft werden, mit welchen Rollen und Positionen im Sozialgefüge Ältere mit welcher Gewissheit rechnen können. Desgleichen können sich ihre Selbstdeutungen durch je spezifische (Un‑)Gewissheiten auszeichnen. Es muss danach gefragt werden, wie Ältere ihre Chancen wahrnehmen, auf gegebene oder befürchtete Ungewissheiten zu reagieren. Wie oben erwähnt, zeigen sich (Un‑)Sicherheiten bzw. Uneindeutigkeiten auch in den Altersbildern. Welche konkreten Wechselbeziehungen zwischen gesellschaftlichen Altersbildern und gesellschaftsstrukturellen Bedingungen in den oben genannten Bereichen aus der Perspektive von (Un‑)Sicherheit bestehen, soll im Folgenden anhand ausgewählter empirischer Befunde veranschaulicht werden.\n3. Alter(n) in der klassisch griechischen Antike\nAuf der Basis eines Vergleichs der antiken Städte Sparta und Athen zwischen dem 6. und 3. Jahrhundert vor Chr. kann gezeigt werden, dass zur selben Zeit in enger räumlicher Nähe völlig unterschiedliche Altersbilder existierten, die in engem Zusammenhang mit den differierenden (Un‑)Sicherheitslagen der Bürger höheren Alters gesehen werden können.\nDie folgenden Beschreibungen fußen teils – mangels anderer Quellen – auf Interpretationen antiker künstlerischer Werke aus den Bereichen Bildende und Darstellende Kunst und Literatur. Zwar kann nicht zwangsläufig davon ausgegangen werden, dass die künstlerischen Aussagen mit der Meinung damaliger BürgerInnen dieser Städte identisch sind (Parkin 2005). Dennoch wird in Anlehnung an Brandt (2002, S. 70) und Hölscher (1995) davon ausgegangen, dass »Kunstwerke und Lebenswelt vergleichbare Wertvorstellungen anschaulich machen«. Es erfolgt eine Konzentration auf die männlichen (Voll‑)Bürger, zum einen, da bei ihnen die Wechselbeziehungen zwischen Struktur und Altersbildern besonders deutlich herausgearbeitet werden können, zum anderen weil diesbezüglich eine bessere Quellenlage existiert. Zunächst werden jeweils die Vorstellungen vom Alter präsentiert. Daran schließen sich die Beschreibungen der Rollen- und Sozialbeziehungen zwischen den Generationen, mit ihren Folgen für die materielle Reproduktion der Älteren, an.\nDas antike Sparta war sowohl für seine Militärmacht als auch für seine klare innere Ordnung und deren jahrhundertelange Stabilität bekannt (Baltrusch 1998). Die Spartiaten selbst zeichneten sich durch ein Höchstmaß an Disziplin, Tapferkeit und Ausdauer aus und lehnten jeden vermeintlich überflüssigen Prunk ab (vgl. ebd.). Die Struktur der Gesellschaft war maßgeblich durch das Kriterium Alter bestimmt, was ihr die Bezeichnung einer gerontokratischen Gesellschaft einbrachte (Schmitz 2009).\n3.1.1 Das Altersbild in Sparta\nMännliche Spartiaten genossen mit zunehmendem Alter ein kontinuierlich steigendes Ansehen. Alter galt als sozialer Wert, der unmittelbare Autorität verlieh; es galt ein strenges Senioritätsprinzip (Schmitz 2009). Schmitz beschreibt den Respekt vor dem jeweils Älteren als das grundlegende Ziel spartanischer Erziehung und signifikantes Merkmal der Gesellschaft (ebd.). Ehrfurcht vor Menschen höheren Alters galt allen BürgerInnen als höchstes Gebot (Biegel 1993).\nDen Erfahrungen und dem Wissen der Älteren wurde größtes Gewicht beigemessen, sei es in politischen Gremien oder bei kriegerischen Auseinandersetzungen (Schmitz 2009). Aufgrund der ihnen zugeschriebenen Weisheit durfte ihnen nicht widersprochen werden (Brandt 2002; Schmitz 2009). Ihre Sonderstellung kam nicht nur im gesellschaftlichen und politischen Alltag, sondern auch in symbolträchtigen Ehrungen und Bräuchen zum Ausdruck (Brandt 2002). So zogen »frisch gebackene Geronten […] bekränzt von Heiligtum zu Heiligtum, begleitet vom Gefolge junger Spartiatinnen und Spartiaten, die ihnen mit Gesängen huldigten, und sie erhielten überdies eine Sonderration bei der öffentlichen Speisung« (ebd., S. 45).\nDieses Altersbild war eindeutig, präzise und positiv und eröffnete keinerlei Interpretationsspielräume. Ebenso war präzise und eindeutig geregelt, wer als alt galt, nämlich jeder Spartiate über 60 Jahre (Schmitz 2009).\n3.1.2 Das Alter als Kriterium gesellschaftlicher Hierarchie\nDas gesamte Leben eines Spartiaten war von seiner Geburt bis zum Tode klar und eindeutig geregelt und auf die Anerkennung der Personen höheren Alters hin ausgerichtet (Miglanz 2014). Neugeborene wurden zunächst von einer Ältestenkommission auf körperliche Tauglichkeit hin geprüft und im Falle der positiven Entscheidung in die Gemeinschaft aufgenommen (Baltrusch 1998). Das spartanische Erziehungs- und Ausbildungssystem – später agogé genannt (ebd.) – sah vor, dass Jungen ab dem achten Lebensjahr ihr Elternhaus verließen und in Gruppen von Gleichaltrigen – sogenannten Herden – erzogen wurden (Schmitz 2009). Angeleitet wurden sie von Älteren, die über große Macht und umfassende Möglichkeiten zur Durchführung drakonischer Sanktionsmaßnahmen verfügten (Baltrusch 1998). Bei der Ausbildung der jungen Spartiaten stand körperliche Ertüchtigung, Gehorsam und Askese im Mittelpunkt; ihre geistige Entwicklung hatte untergeordnete Bedeutung (ebd.). Ab 14 Jahren wurden sie – wiederum in altersgleichen Gruppen und wiederum von einem Älteren angeleitet – in die Kriegsführung eingewiesen und für das spätere Soldatenleben trainiert (Schmitz 2009). Die Spartiaten übten dementsprechend schon von frühester Kindheit an, den jeweils Älteren und insbesondere den alten Menschen Respekt, Achtung und Gehorsam entgegenzubringen (ebd.).\nBis zum Alter von 30 Jahren blieben die Jungen als reine Männergesellschaft kaserniert, woran auch Hochzeit und Familiengründung nichts änderten (Baltrusch 1998). Erst danach waren sie Vollbürger und mit allen politischen Rechten und Pflichten ausgestattet. Weiterhin jedoch blieb das Prinzip der Unterordnung Jüngerer unter die Autorität Älterer erhalten, was u.a. in den Speisegemeinschaften – der Syssitien (ebd.) – seinen Ausdruck fand. Diese täglichen gemeinsamen Männermahle können nach Baltrusch (1998) als Fundament des spartanischen Staates bezeichnet werden, da hier vor allem politische Fragen erörtert wurden. Auch hier galt, dass das Wissen Älterer nicht bezweifelt, dass Älteren nicht widersprochen werden durfte (Brandt 2002). Alte Menschen galten als zentraler Dreh- und Angelpunkt des gesellschaftlichen Lebens (Dreher 2001).\nDie herausgehobene Rolle Älterer bezog sich aber nicht allein auf das gesellschaftliche Leben. Auch wichtige politische Positionen wurden ausschließlich von ihnen besetzt. In Gremien wie dem Ältestenrat (Gerusia), dem Ephorat und der Volksversammlung lenkten vor allem Ältere die Geschicke des Staates (Miglanz 2014). Der Ältestenrat bestand aus Männern, die über 60 Jahre alt waren und auf Lebenszeit Ratsmitglieder blieben (Baltrusch 1998). Diese bereiteten elementare Entscheidungen vor, die dann in die Volksversammlung eingebracht und entschieden wurden (Schmitz 2009). Die Volksversammlung konnte lediglich über die Annahme oder die Ablehnung der Vorschläge entscheiden. Zusätzlich war der Ältestenrat als Oberster Gerichtshof mit prozessualen Befugnissen betraut und urteilte über Kapitalverbrechen wie Hochverrat und Mord (Miglanz 2014; Thommen 2003). Auch das Ephorat – das sogenannte »Aufseheramt« (Schubert 2003) – setzte sich aus Mitgliedern zusammen, die mindestens das 30. Lebensjahr vollendet haben mussten, aber nach Möglichkeit älter sein sollten. Die alten Männer Spartas »standen für die Normen Spartas ein und nur sie waren befugt, diese zu verändern«, so drückt es Schmitz (2009, S. 98) aus.\nBesonders förderlich für die »Macht der Alten« war, dass diese nicht auf die Versorgung durch ihre Kinder angewiesen waren (ebd.). Als Nutznießer der von den »Unfreien« Spartas – den Heloten – bestellten Landstücke waren sie selbst im höchsten Alter keinerlei ökonomischen Engpässen ausgesetzt (Brandt 2002). Als Heloten wurde der Teil der Bevölkerung bezeichnet, der durch kriegerische Eroberungen unterworfen und als Sklaven ins eigene Land gebracht wurde (Baltrusch 1998). Die Heloten arbeiteten als Staatssklaven auf den Ländereien der Spartiaten und mussten vom Ertrag ihrer Arbeit einen großen Anteil an ihre Herren abführen (ebd.).\nWerden die materiellen und sozialen Bedingungen der männlichen Spartiaten zusammenfassend betrachtet, dann zeigt sich, dass sie ihrem hohen Alter tendenziell mit großer Sicherheit und Ruhe entgegensehen konnten. Sowohl ihre Existenz konnte als gesichert gelten, als auch das mit zunehmendem Alter steigende Ansehen und ihre gesellschaftliche Positionierung. Vor diesem Hintergrund ist nachvollziehbar, dass das Altersbild eine eindeutige, positive Konnotation erhielt. Das Alter erschien dementsprechend als eine erstrebenswerte Lebensphase.\nDass diese gerontokratische Struktur über einen so langen Zeitraum erhalten blieb, führt Schmitz (2009), neben der Unabhängigkeit Älterer von den Jüngeren durch die arbeitende Klasse der Heloten, auch auf die strenge Sprachdisziplin der Spartiaten zurück, die als »lakonischer Sprachstil« bekannt wurde (Stibbe 1996, S. 204). Die Jungen erhielten Anleitung zur »Sparsamkeit an Worten«, was Diskussionen und ein Hinterfragen sozialer Normen kaum zuließ. Nach Schmitz (2009) wurde hiermit eine Memotechnik kultiviert, die nicht auf den Erwerb von Bildung abzielte, sondern die Jüngeren systematisch der Möglichkeit beraubte, gegen die Älteren aufzubegehren.\nDie attische Bürgerschaft in der klassischen Antike war hoch dynamisch, was sich in ihrer politischen Macht und ihrer wirtschaftlichen, wissenschaftlichen, militärischen und kulturellen Blüte widerspiegelte (Brandt 2002). Athen war demokratisch organisiert (Schulz 2003). Nach Biegel (1993) war das darin implizierte Prinzip der Gleichheit aller – in Anspruch und Leistung – die Ursache für einen rücksichtslosen Daseinskampf, bei dem Ältere stark benachteiligt waren.\n3.2.1 Das Altersbild in Athen\nRückschlüsse auf attische Vorstellungen vom Alter lassen sich vor allem aus künstlerischen Darstellungen alter Menschen in Dramen und Theaterstücken ableiten. So beschreiben Tragödien vor allem die Irrtumsanfälligkeit Älterer und ihre physische Schwäche, die es ihnen verwehrte, den Staat militärisch zu verteidigen, so diagnostiziert Brandt (2002). Ältere wurden häufig mit Kindern verglichen. Anders als in Sparta wurde ihnen schnelle Auffassungsgabe und Weisheit abgesprochen. Aber die in der Literatur aufscheinenden Altersbilder beschreiben vor allem die physische Schwäche und die Qualen des Älteren, »sein Angewiesensein auf familiäre Unterstützung, das Lebensgefühl des an der Schwelle zum Tode Stehenden, …, aber etwa auch der Schmerz über den Verlust der Jugend, Kraft und Kampfesruhm« (Brandt 2002, S. 61). Ältere wurden als »altes Eisen« oder als »abgetragener Schuh« abgestempelt und mit ihnen wurden vielfältige negative Wesenszüge assoziiert (Baltrusch 2009, S. 66). Alter war geprägt von einem »zu wenig« an allem (ebd.). Besonders deutlich wird die »Altersklage« (Schmitz 2009, S. 91) in dem zwischen 421 und 415 vor Christus entstandenen Stück Herakles des Euripides: »Die Jugend ist mir ewig teuer. Das Alter jedoch, eine Bürde, noch schwerer als Felsen des Ätna, es lastet mir auf dem Haupt, es hat mir umdüstert das Augenlicht. […] Das traurige grausame Alter, ich hasse es«. In Tragödien sind die Gebrechen Älterer zugleich ein Auslöser für Gespött (Biegel 1993).\nInsbesondere die attische Hochschätzung körperlicher Schönheit, Kraft und Jugend – für die die Literatur viele Belege liefert – mag erheblich dazu beigetragen haben, dass ein defizitäres, düsteres Bild der Älteren gezeichnet wurde und diese damit an den Rand der Gesellschaft drängte (Schmitz 2009).\nAllerdings gab es keine eindeutige Altersgrenze. Viele unterschiedliche Kriterien – wie nachlassende Leistungsfähigkeit, graue Haare, körperliche Gebrechen etc. – konnten herangezogen werden, um einen Menschen als alt zu kennzeichnen, so dass von einem eher uneindeutigen Altersbild gesprochen werden kann (Miglanz 2014).\n3.2.2 Die Position der Älteren in Athen\nViele literarische Quellen verweisen auf die im klassisch antiken Athen stark ausgeprägten Generationenkonflikte und die häufig prekäre Position der Älteren (Brandt 2002). Baltrusch (2009) betont, dass sich das soziale und politische Leben alter Menschen an der Peripherie der Gesellschaft abspielte.\nIm politischen Bereich könnte dies auf Athens dynamische und unkonventionelle Politik zurückgeführt werden, die sich über althergebrachte Sitten und Gebräuche hinwegsetzte (Baltrusch 2009). In der Volksversammlung (Ekklesia), die als wichtigstes Entscheidungsgremium fungierte, saßen überwiegend junge Bürger, da deren gesellschaftlicher Anteil besonders groß war und Älteren kein Sonderstatus eingeräumt wurde (Welwei 1992). Auch im »Rat der 500« gab es keine Privilegien für Ältere, so dass sie auch hier stark von den Jungen dominiert wurden (Schulz 2003). Ältere wurden über ein passives Mitwirken bei Abstimmungen hinaus nicht gebraucht (Sallares 1991), da die antitraditionale, dynamische und auf Neuorientierung ausgerichtete Gesellschaft der Weisheit der Älteren nicht mehr bedurfte, so könnte mit Baltrusch (2009), Brandt (2002) und Parkin (2005) geschlussfolgert werden.\nAber auch im Kreise ihrer Familien war die Stellung Älterer prekär. Ihre Position bemaß sich vor allem an ihrem Besitz. Und nachdem es im Athen dieser Zeit gängige Praxis war, dass Ältere ihren Besitz schon zu einem frühen Zeitpunkt an ihre Nachkommen abgaben, währte ihre Autorität – bzw. ihre »Hausgewalt« – nur für begrenzte Zeit (Miglanz 2014; Parkin 2005). Die Interessen beider Generationen standen sich diametral gegenüber und lieferten die Grundlage für einen andauernden intergenerationalen Konflikt: Während die Älteren versuchten, die Übergabe ihres Besitzes möglichst lange hinauszuzögern, um ihre Autorität und ihre gesellschaftliche Reputation zu behalten, forcierten die Jungen eine möglichst frühen Zeitpunkt der Übergabe, möglichst zu ihrer Hochzeit. Baltrusch zitiert aus einer Tragödie des Euripides die Überzeugung der jungen Generation: »die Alten sind […] gehalten, der Jugend Platz zu machen. […] Sie sollten, da sie doch keinen Nutzen der Erde mehr bringen, sterben und fortgehen und den Jungen nicht mehr im Wege stehen« (Baltrusch 2009, S. 69).\nNach der Besitzübergabe waren die Älteren vollständig auf ihre Nachkommen angewiesen, da allein Familienangehörige in der Pflicht standen, für sie zu sorgen (Miglanz 2014). Den Kindern war es gesetzlich vorgeschrieben, ihre Eltern zu unterstützen (Parkin 2005) – vorausgesetzt diese erkannten ihre untergeordnete Position gegenüber der Jugend an (Baltrusch 2009) –, ebenso wie es ihnen gesetzlich untersagt wurde, ihre Eltern zu misshandeln (ebd.). Dass ihre Fürsorge für die Eltern durch Gesetze festgelegt werden musste, kann als ein deutliches Indiz dafür gelesen werden, in welch prekärer und unsicherer Position sich die Älteren befanden.\nEs lässt sich für Athen resümieren, dass Ältere tendenziell zum einen aufgrund der politischen Neuausrichtung in Richtung Demokratisierung mit dem darin implizierten Gleichheitsprinzip ihren Sonderstatus verloren und kaum oder keinen Anteil mehr an politischen Entscheidungsprozessen hatten. Ihre Erfahrungen wurden überflüssig und in Konkurrenz mit Jüngeren waren sie in der Regel unterlegen. Zum anderen war ihre familiäre Position eher prekär bzw. ungewiss. Durch eine frühe Besitzübergabe an die Kinder und dem damit einhergehenden Verlust ihrer Existenzsicherung waren sie ihren Kindern vollständig ausgeliefert. Diese prekären gesellschaftlichen Bedingungen fanden ihren Ausdruck im stark negativ konnotierten Altersbild, das insbesondere die Bürde des Alters und seine Last für alle Generationen hervorhob, so lautet meine Quintessenz.\n4. Ältere Frauen und das Phänomen Hexe in der Frühen Neuzeit\nDie Suche nach Altersbildern vergangener Epochen, die auf Frauen bezogen sind, ist wenig ergiebig, was mit Parkin (2005) auf deren unterordnete gesellschaftliche Positionen zurückgeführt werden könnte. Für die Frühe Neuzeit ergibt sich ein anderes Ergebnis, wenn gleichzeitig das Stichwort Hexe bei der Recherche berücksichtigt wird. Zum Phänomen Hexe existieren Quellen, die dazu beitragen können zu erklären, unter welchen gesellschaftlichen Bedingungen die Menschen geneigt waren, insbesondere alte Frauen als Hexen zu identifizieren und damit dem Bild der Hexe eine weibliche Konnotation zu verleihen. Viele historische Quellen verweisen darauf, dass insbesondere alte, unverheiratete oder verwitwete, in prekären Verhältnissen lebende Frauen als »geeignete« Opfer für Hexenverfolgungen erschienen (Lechler 2014; Rummel/Voltmer 2008; Behringer 1988; Schmölzer 1987; Heinsohn/Steiger 1985). Nach heutigem Forschungsstand waren ca.70-80% der als Hexen Verfolgten Frauen (Rummel/Voltmer 2008).\nBevor allerdings geklärt werden kann, warum das Hexenbild in der Frühen Neuzeit eine weibliche Konnotation erhielt, gilt es zu diskutieren, warum als Hexen identifizierte Menschen gerade zu dieser Zeit der Verfolgung anheimfielen, während sie vorher nichts zu befürchten hatten. Aus meiner Sicht ist dies auf die gravierenden sozialen, wirtschaftlichen, religiösen und politischen Umbrüche und Ungewissheiten dieser Zeit zurückführen, die für die Menschen massive Unsicherheiten und Probleme in materieller, sozialer und individueller Hinsicht bedeuteten. Auf derart große Verunsicherungen reagieren Menschen mit dem Wunsch nach klaren und eindeutigen Verhältnissen und das eindeutige, gesamtgesellschaftlich akzeptierte Feindbild Hexe konnte ihnen in dieser Situation ein Gefühl von Sicherheit – im Sinne von Eindeutigkeit – verleihen, so lautet meine These. Mit der Hexe hatten sie jemanden gefunden, den sie für Probleme verantwortlich machen und den sie aktiv bekämpfen konnten (Levack 1995). Und den Herrschenden bot sich durch das Feindbild Hexe die Möglichkeit, von eigenen Problemen abzulenken und die Aufmerksamkeit aller auf ein gemeinsames und eindeutiges Ziel zu richten. Um ihre Macht zu stabilisieren, forcierten sie Hexenverfolgungen immer dann, wenn Rebellionen und Aufruhr drohten (Behringer 1988). Sowohl für die herrschenden Schichten als auch für die Bevölkerung stellte das Hexenmuster dementsprechend ein geeignetes Erklärungs- und Konfliktlösungsmodell dar.\nUm das Bild alter Frauen als Hexe in seinem gesellschaftlichen Kontext der Frühen Neuzeit zu verstehen, werden im Folgenden zunächst allgemeine Vorstellungen zum Hexenbild präsentiert, um daran anschließend auf die Opfer der Verfolgungen – in bestimmten Regionen – in ihrem gesellschaftlichen Kontext einzugehen.\n4.1. Das Hexenbild als ein Bild alter Frauen\nSchon lange vor den Hexenverfolgungen der Frühen Neuzeit existierten gesellschaftliche Vorstellungen von Hexen (Liebelt 1932). Sie stammten aus heidnischen Religionen und implizierten den Glauben daran, dass Hexen über die Fähigkeiten der (Schadens‑)Zauberei und des Nachtfliegens verfügten (Voltmer 2009). Eine geschlechtliche Zuordnung existierte nicht. Erst ab Ende des 15. Jahrhunderts hat der Hexenbegriff nach van Dülmen (1991) eine weibliche Konnotation erfahren. Nun wurde die Hexe als eine Frau interpretiert, die Schadenszauber ausübt, eine Dienerin des Teufels ist, Nachtfahrten durchführt und mit anderen Hexen den Sabbat abhält (Dülmen 1991).\nNach Schmölzer (1987, S. 151) wurde sie als »alt, zahnlos, von auffallendem, absonderlichem und […] ungewöhnlichem Aussehen« beschrieben, »hatte ein hageres Gesicht, eine schmale, vorstehende Nase, Warzen, schielende oder sonstige Triefaugen und einen Buckel«. Sie galt als scharfzüngig, übellaunig und streitsüchtig. Hexen erlangten durch ihren Bund mit dem Teufel die Fähigkeit zu bösem Zauber, so beschreibt Levack (1995) die gesellschaftlichen Überzeugungen.\n4.2 Ältere Frauen als »geeignete« Hexen\nDass in bestimmten Gegenden – wie zum Beispiel in der Grafschaft Essex in England (Levack 1995) – insbesondere ältere, alleinstehende Frauen als Hexen identifiziert wurden und der Hexenverfolgung zum Opfer fielen, könnte sich durch ihre dortigen gesellschaftlichen Positionen und die ihnen zugeschriebenen Eigenschaften und Rollen erklären lassen (Bever 1982).\nEinerseits herrschte hier – wie auch in anderen Regionen dieser Zeit – die Überzeugung, dass Frauen aufgrund ihrer angeborenen Schwäche besonders sinnlich und sexuell zügellos seien. Weibliche Attraktivität wurde mit sexueller Unerfahrenheit verbunden, während ältere und damit sexuell erfahrene Frauen den Männern als bedrohlich erschienen und gemieden wurden (Quaife 1987, Levack 1995). Von einer älteren Frau wurde erwartet, dass sie sich allein auf ihre Rolle als Hausfrau und Mutter konzentrierte (Ruether 1974). Da sie ihre Veranlagung aber nie ganz verleugnen und im höheren Alter kaum mehr Sexualpartner finden konnte, schien sie – aus der Sicht Dinzelbachers (1995) – ein leichtes Opfer für die Verführungskünste des Teufels. Erschwerend kam die, aus der damals gängigen medizinischen »Viersäfte-Lehre« (Tielemann 2005, S. 315f.) gewonnene Überzeugung hinzu, dass Frauen nach der Menopause das Menstruationsblut als tödliches Gift im Körper behielten, was sie befähige, Menschen mit Hilfe ihres »bösen Blicks« zu töten. Auch damit wurden sie in die Nähe des Teufels gerückt (Thane 2005).\nEin weiterer Grund lässt sich ausmachen, der ebenfalls dazu beigetragen haben könnte, ältere Frauen als »geeignete« Hexen erscheinen zu lassen. Obwohl Frauen die Berufstätigkeit überwiegend verboten war, hatten sie die Bereiche Heilkunde und Geburtshilfe schon lange für sich erobert (Schmölzer 1987). War dies in früheren Epochen unproblematisch, so wurden die sogenannten »weisen Frauen« in der Frühen Neuzeit aufgrund ihres »geheimen« und damit ungewissen Wissens zunehmend Zielscheibe für Verfolgungen durch Inquisitoren und weltliche Richter. Es wurde angenommen, dass die Frauen ihre Kenntnisse nur vom Teufel erhalten haben konnten (Lechler, 2014). Die Anwendung von Kräutern zur Krankheitsbekämpfung wurde nun als offene Häresie proklamiert, denn sie stehe im Widerspruch zur Kirche, da nur Gott über Krankheit und Gesundheit entscheide (Durschmied 2004). Dass insbesondere ältere Frauen der Häresie verdächtigt wurden, ergab sich einerseits aus ihrer mit dem Alter zunehmenden Erfahrung: Je größer ihre Kompetenzen, umso verdächtiger wurden sie, so Levack (1995). Andererseits war der konkrete Einsatz dieses »geheimen Wissens« gerade für Ältere häufig die einzige Möglichkeit, ihr Überleben zu sichern, wenn sie Ehemann und/oder Kinder verloren hatten.\nDieser Aspekt führt zum dritten Punkt der hier verfolgten Argumentation: Ein größerer Teil älterer Frauen war in bestimmten Regionen ohne männlichen Versorger und lebte in Armut und Unsicherheit. In manchen Gemeinden stieg ihr Anteil – aufgrund von Epidemien, denen mehr Männer als Frauen zum Opfer fielen und aufgrund der Kriege – auf bis zu 30% an (Levack 1995). Auch ihre höhere Lebenserwartung und ihr meist jüngeres Heiratsalter sorgten dafür, dass sie ihre Ehemänner oft überlebten, mit zunehmendem Alter aber keine Chancen mehr auf Wiederverheiratung hatten (Quaife 1987). In England waren beispielsweise nur 25% der Frauen über 60 Jahre verheiratet und damit versorgt (ebd; Levack 1995). Hinzu kam, dass Kinder im frühneuzeitlichen England für die Arbeitssuche häufig ihre Heimatgemeinden verließen und ihre Mütter nicht unterstützten bzw. unterstützen konnten. Da (älteren) Frauen der Weg in die Berufstätigkeit offiziell nicht offen stand, waren die meisten zum Überleben auf das Betteln um Wohltätigkeiten bei Gemeindemitgliedern angewiesen (Foner 1984). Die Tradition nachbarschaftlicher Wohltätigkeit und Hilfsbereitschaft verlor allerdings aufgrund tiefgreifender sozialer und wirtschaftlicher Veränderungen – wie dem Entstehen des Agrarkapitalismus, teils enormen Preissteigerungen, dem Wachsen der Städte etc. – an Bedeutung. Hilfe zu verweigern fiel den Menschen auch deswegen leichter, weil der Staat durch Einführung der Armengesetze offiziell die Verantwortung für Hilfsbedürftige mit übernommen hatte, auch wenn die Umsetzung nur sehr langsam voranschritt.\nDass ältere Frauen gerade durch ihr – überlebensnotwendiges – Betteln zum bevorzugten Ziel der Hexenverfolgung wurden, erklärt Klaits (1985) folgendermaßen: Die Weigerung ihrer Unterstützung bewirkte oft ein Schuldgefühl bei den Nachbarn, mit der Folge, dass sie künftige negative Ereignisse auf das eigene Fehlverhalten zurückführten und als Strafe Gottes interpretierten (ebd.). Indem sie die ältere Frau jedoch als Hexe identifizierten, bot sich ihnen ein Ausweg aus ihrem Dilemma: Statt selbst schuldig zu werden, war es nun die vermeintliche Hexe, die sie mit einem Fluch belegt hatte. Dadurch wurde auch ihre Hilfeverweigerung nachträglich legitimiert, denn einer Dienerin des Teufels durfte man keine Almosen geben (ebd.). War der Verdacht erst einmal ausgesprochen, dann verbreitete sich die Angst vor der Hexe schnell in der Gemeinde und sie wurde für alle unerklärlichen Dinge verantwortlich gemacht. Mit ihrer Verfolgung und Vernichtung wurden gleich zwei Probleme gelöst: zum einen das Problem ihrer Versorgung und zum anderen wurde ein Sündenbock für unerklärliche negative Ereignisse gefunden.\nMit Quaife (1987, S. 89) könnte in diesem Sinne resümiert werden: »The […] old woman was not only an economic parasite; she was an evil and diabolical witch”, was als ein Indiz für einen Zusammenhang zwischen den unsicheren, prekären Lebensbedingungen älterer Frauen und einem äußerst negativen Altersbild interpretiert werden kann.\nWerden die präsentierten historischen Altersbilder zusammenfassend in den Blick genommen – der weise Ältere in Sparta, der nutzlose Alte in Athen und die böse alte Hexe –, dann lässt sich zunächst festhalten, dass aufgrund ihrer Unterschiedlichkeit keine typischen, allgemeingültigen Charakteristika älterer Menschen herausgearbeitet werden können. Es zeigt sich vielmehr, dass die Altersbilder in enger Wechselbeziehung zu den jeweiligen gesellschaftlichen Positionen und Rollen der Älteren stehen. Sie sind Ausdruck ihres gesellschaftlichen Kontextes.\nDarüber hinaus können Altersbilder als eine »Antwort« auf unterschiedliche (Un‑)Sicherheitslagen Älterer gelesen werden. Im antiken Sparta, das durch Eindeutigkeit der Rollenzuweisungen zwischen den Generationen und die gesellschaftliche Relevanz Älterer gekennzeichnet war, wurde das eindeutige Bild eines weisen, machtvollen alten Mannes gezeichnet. Ihm wurde Klugheit und Stärke zugeschrieben, was es wiederum nahelegte, ihm wichtigste politische, gesellschaftliche und militärische Positionen zuzuweisen.\nIm antiken Athen hingegen war die familiäre Stellung der Älteren prekär und ungewiss, da sie nach der frühen Abgabe ihres Besitzes vollständig auf die Fürsorge durch ihre Kinder angewiesen waren. Durch den Demokratisierungsprozess mit dem darin implizierten Gleichheitsprinzip verloren Ältere zudem ihre Rolle als Vermittler traditionalen Wissens und waren im Konkurrenzkampf mit den Jungen unterlegen. Dementsprechend wurden sie als Last und Bürde für die Gesellschaft wahrgenommen, was seinen Ausdruck in einem negativ konnotierten, abwertenden und defizitären Altersbild fand. Es liegt nahe zu vermuten, dass gerade dieses Altersbild wiederum geeignet war, den Jungen eine Distanzierung von ihren Eltern zu erleichtern.\nAuch im weiblich konnotierten Hexenbild wird die Parallelität von unsicheren bzw. prekären Lebenssituationen und negativen Alterszuschreibungen deutlich. Und auch hier könnte – in spezifischen Regionen – das negative Bild alter Frauen als Hexe mit dazu beigetragen haben, diese leichter von der Gesellschaft auszugrenzen und ihnen Unterstützung zu verweigern.\nIn diesem Sinne könnte resümiert werden, dass Altersbilder nichts über das Alter »an sich« aussagen (Saake 1998), aber dennoch von großer gesellschaftlicher Bedeutung sind, da sie den Umgang mit den Älteren mitkonstituieren.\nBaltrusch, Ernst (1998): Sparta. Geschichte, Gesellschaft, Kultur. München (C.H. Beck Verlag).\nBaltrusch, Ernst (2009): An den Rand gedrängt – Altersbilder im Klassischen Athen. In: Gutsfeld, Andreas; Schmitz, Winfried (Hg.): Altersbilder der Antike – am schlimmen Rand des Lebens?. Göttingen (V & R Unipress), S. 57 – 86.\nBehringer, Wolfgang (1988): Hexen und Hexenprozesse in Deutschland. München (Deutscher Taschenbuch Verlag).\nBever, Edward (1982): Old Age and Witchcraft in Early Modern Europe. In: Stearns, Peter N. (Hg.): Old Age in Pre-industrial Society. 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Vom neolithischen Siedlungsplatz zur archaischen Großpolis. Darmstadt (Wissenschaftliche Buchgesellschaft).\nDie Basis dieses Beitrags bildet ein zweisemestriges Forschungsseminar, in dem sich zwölf Studierende intensiv mit Altersbildern verschiedener Epochen und differierender Regionen, vor dem Hintergrund des jeweiligen gesellschaftlichen Kontextes, beschäftigt haben. Daraus ist ein Forschungsbericht entstanden, der im VS Verlag veröffentlicht wurde (Pelizäus-Hoffmeister 2014).\nDie beiden Begriffe werden hier synonym verwendet und auf die erkenntnismäßige Ebene bezogen (Pelizäus-Hoffmeister 2006).\nHinweise auf die Lebensbedingungen Älterer aus unteren gesellschaftlichen Schichten und die der Frauen in der griechischen Antike fehlen häufig (Brandt 2002).\nAllerdings gab es außerordentlich große regionale Unterschiede. So lag der Anteil der als Hexen verfolgten Frauen in bestimmten Juraregionen bei 95% (Schormann 1981), Dänemark und Norwegen erreichten Werte von 90 und 80% (Labouvie 1991), während Freiburg beispielsweise auf nur 64% kommt (Schormann 1981). Ebenso gilt, dass nicht nur Frauen in prekären Lebenssituationen betroffen waren. Es existieren gleichfalls Belege dafür, dass mitunter auch Frauen höherer Schichten als Hexen verfolgt wurden (Voltmer 2006). In diesem Beitrag soll es aber nicht darum gehen, allgemeingültige Aussagen über den Zusammenhang unsicherer Lebensbedingungen von Frauen in der Frühen Neuzeit und ihrer Verfolgung als Hexen zu machen; sondern anhand exemplarischer Befunde soll die innere Logik eines Zusammenhanges in einzelnen Regionen nachvollzogen werden.\nEs kann belegt werden, dass Zeiten extremer Inflation mit extremen Hexenjagden zusammenfielen (Rummel/Voltmer 2008). Und Sallmann (1994) diagnostiziert eine enge Verbindung zwischen den Veränderungen von Besitzstrukturen, dem Umgang mit der zunehmenden Armut und der Hexenverfolgung.\nProf. Dr. rer. pol., Soziologin, Vertretung der W2-Professur Politische Soziologie der Nicht-OECD-Welt an der Universität der Bundeswehr München, Fakultät für Staats- und Sozialwissenschaften, Arbeitsschwerpunkte: Alter(n)ssoziologie, Alter und Technik, Soziologische Theorie: Handlungstheorien, Modernisierungstheorien, (Biografische) Unsicherheits- und Risikosoziologie, Qualitative Methoden\nWerner-Heisenberg-Weg 39 85577 Neubiberg


Düren - LVR investiert 42 Millionen Euro\nLVR investiert 42 Millionen Euro\nDüren. „Das ist ein weiterer Meilenstein in der Umgestaltung des Klinikgeländes“, strahlte Dr. Ulrike Beginn-Göbel. Die Ärztliche Direktorin der LVR-Klinik Düren war sich jedoch sicher, dass mit der jetzigen Eröffnung des zweiten Bauabschnitts von Haus 11 auf dem Klinikgelände noch nicht Schluss ist mit den Baumaßnahmen.\n„Die gehen wohl noch bis 2022 weiter“, mutmaßte die Klinik-Chefin vor einer großen Schar von Gästen. Mit dem zweiten Bauabschnitt ist Haus 11 um fünf weitere Stationen, eine Tagesklinik und zusätzliche Funktionsräume gewachsen.\nDas aus zwei Bauabschnitten bestehende Haus 11 bietet nun Raum für 206 Betten und eine Tagesklinik. Der Landschaftsverband Rheinland investierte in diese Baumaßnahme 42 Millionen Euro. LVR-Dezernentin Martina Wenzel-Jankowski: „Dieses Haus ist auch ein Zeichen der Wertschätzung gegenüber einer Gruppe kranker Menschen, die über weite Epochen gegenüber somatisch Kranken diskriminiert und benachteiligt wurden“.\nDürens Bürgermeister Paul Larue (CDU) und die stellvertretende Landrätin Astrid Hohn (Grüne) ließen keinen Zweifel daran, dass die LVR-Klinik Düren für die Region unverzichtbar ist.


Live-Smile-Travel - Reiseblog - lebe - lache - reise\nUrlaub in Corona-Zeiten – Lanzarote\nvon Tanja Laub\t8. August 2020 Kommentare1\nWenn ich Dubai mit zwei Worten beschreiben müsste, dann wären das Shopping und Baumaßnahmen. Ich habe noch in keiner Stadt der Welt so…\nPrager Sehenswürdigkeiten – Warum ich Dir die Karlsbrücke nicht empfehle!\nDobry´ den (Guten Tag) aus Prag! Prag, die Stadt von Kafka, Rainer Maria Rilke und reich an Geschichte, stand eigentlich nicht wirklich auf…\nTravel the World Tschechien\nMeine erste Reise nach Tschechien führte mich in die Hauptstadt des Landes Prag, das Land und die Stadt hatte ich persönlich eigentlich noch…\nTravel the World Vereinigte Arabische Emirate\nDubai in den Vereinigten Arabischen Emiraten stand eigentlich nie wirklich auf meiner Reise-Wunschliste. Ich wusste zwar, dass ich die Stadt irgendwann mal besuchen…\nSchweden Travel the World\nErst im letzten Jahr habe ich es endlich mal geschafft nach Skandinavien zu reisen. Stockholm stand schon sehr lange auf meiner Wunschliste und…\nIn eigener Sache Berichte\nKurzsichtigkeit Augen lasern – So ist die Lasik wirklich! Ein Erfahrungsbericht\nvon Tanja Laub\t14. Juni 2015 Kommentare131\nArgentinien, Sydney oder Myanmar sind sonst meine Reiseziele. Kolumbien und Ecuador stehen eigentlich noch auf meiner Wunschliste. Doch all dies ist aktuell nicht…\nMit dem Thema Lasik kam ich das erste Mal im Jahr 2009 in Berührung, als mir eine Arbeitskollegin von ihrer gerade durchgeführten Augen-Laser-OP…\nMein Reiseblog – los geht’s!\nHallo und Herzlich Willkommen auf meinem Reiseblog. Mein Name ist Tanja. Das Reisefieber hat mich im Jahr 2003 während meines Auslandsstudiums in Australien…\nThailand Travel the World\nThailand war Station Nummer sechs auf meiner Weltreise. Zusammen mit einer Freundin aus Deutschland bereisten wir den Süden des Landes, von Bangkok ging…\nTravel the World Ungarn\nDie kleine Stadt Simontornya am Sió- Kanal unterhält eine Städtepartnerschaft mit meinem Heimatort Marpingen. Selbstredend, dass ich Ungarn und den Menschen vor Ort…


Terrakottapfeife, Tomate - Shop LaTerradiPuglia.it\n> Terrakotta>Pfeifen>Terrakottapfeife, Tomate\nWir wollten unbedingt Charaktere kreieren, die mit den Produkten zusammenhängen, die Sie in unserem Land von Apulien finden; Sie finden eine Produktion voller Phantasie und Originalität, spezialisiert auf die Herstellung von Pfeifen, die nach dem Apulischen Stil handgefertigt sind.\nDie Tomate ist einer der großen Protagonisten der Gastronomie Apuliens: der König der Sauce, aber man findet sie auch getrocknet, in Öl eingelegt, innerhalb der Rouladen oder Pasteten. Sie ist so ziemlich überall! Die tomatenförmige Pfeife in Ihrer Sammlung zu haben ist ein Muss!