Zimtpflaumen - Rezept mit Rotwein oder Traubensaft - Zimt & Chili\nDies ist ein leckeres Dessert aus frischen Pflaumen, das du ganz schnell und einfach selber machen kannst. Meine Zimtpflaumen schmecken super mit Rotwein, aber du kannst dieses Pflaumenkompott auch ohne Alkohol kochen. Lass einfach den Rotwein weg und verwende stattdessen Traubensaft. Wenn du gerne Pflaumen isst, schmeckt dir vielleicht auch mein glutenfreier Pflaumen-Crumble.\nZimt schmeckt super und lässt sich vielfältig einsetzen. Kein Wunder also, dass Zimt zu meinen Lieblingsgewürzen gehört. Nicht nur in Desserts ist Zimt köstlich, es verfeinert auch viele herzhafte Speisen. In einer Vielzahl orientalischer Würzmischungen ist Zimt enthalten. So trifft man z.B. häufig auf die Kombination von Lamm und Zimt. Auch in indischen Curries oder in türkischen Köfte wird dieses aromatische Gewürz verwendet.\nMeine Zimtpflaumen sind:\ndas perfekte Topping für Waffeln, Pfannkuchen, Overnight Oats etc.\nDiese Zutaten brauchst du für die Zimtpflaumen:\nbrauner Zucker (z. B. Kokosblütenzucker)\nSo werden die Zimtpflaumen zubereitet:\nDie Pflaumen waschen und halbieren und anschließend die Steine herauslösen. Danach die Pflaumen in Scheiben schneiden und in einen Topf geben.\nAls nächstes Zimt, Zucker und Vanillemark unterrühren. Nun alles mit Kardamom, Nelke und Zitronenabrieb würzen. Den Saft bzw. Rotwein angießen und danach den Kurkuma darüber stäuben. Die Zutaten gut vermengen und anschließend den Topf mit einem Deckel verschließen.\nAlles bei mittlerer Hitze zum Kochen bringen. Anschließend bei geringer Hitze die Pflaumen 15 Minuten weich kochen. Wenn die Sauce zu flüssig ist, die Speisestärke mit etwas Wasser glatt rühren und nach und nach ebenfalls zu den Pflaumen geben. Wenn die Sauce andickt, keine Speisestärke mehr dazugeben.\nDie Zimtpflaumen abkühlen lassen und dann die Nelke entfernen. Das Pflaumenkompott evtl. mit etwas Zucker abschmecken.\nDieser leckere Pflaumenkompott mit Zimt schmeckt gut zu:\nZeige mir ein Foto von deinen Zimtpflaumen!\nEin Dessert aus frischen Pflaumen, dass du ganz schnell und einfach selber machen kannst. Die Zimtpflaumen schmecken mit Rotwein, aber du kannst dieses Pflaumenkompott auch ohne Alkohol kochen.\n2 EL brauner Zucker z. B. Kokosblütenzucker\n5 EL Traubensaft oder Rotwein\nDie Zimtpflaumen schmecken gut zu Milchreis, Overnight Oats, Vanilleeis, Pfannkuchen, Kartoffelpuffern und Lebkuchenwaffeln.\nVerschlagwortet mit Dessert, einfach, gesund, glutenfrei, Herbst, Pflaumen, schnell, vegan\nVorheriger BeitragKürbissuppe mit Hokkaido und Ingwer – ein einfaches Rezept\nNächster BeitragGlutenfreie Spätzle selber machen – Rezept mit Buchweizen\nEin Gedanke zu „Zimtpflaumen – Rezept mit Rotwein oder Traubensaft“


Institut für aktuelle Kunst Aspekte: Die Bauskulptur des… | Institut für aktuelle Kunst\nLetzte Änderung 30. Oktober 2017\nMaria der Verkündigung, nach 1315, Sandstein, Hochrelief, 35 x 33 x 21 cm, Türsturzkonsole, Stiftskirche St. Arnual, Saarbrücken (Foto: Bildarchiv Fachrichtung Kunstgeschichte, Universität des Saarlandes)\nGewölbeschlussstein mit Engel, nach 1250, Sandstein, Hochrelief, ca. 40 x 40 x 7 cm, Schlussstein im Chorhaupt der Deutschherrenkapelle, Saarbrücken (Foto: Bildarchiv Fachrichtung Kunstgeschichte, Universität des Saarlandes)\nSchlussstein mit Gewölbezwickelköpfen (Kopf im westlichen Zwickel), nach 1250, Sandstein, Hochrelief, ca. 35 x 30 x 15 cm (Kopf), Chorvorjoch der Deutschherrenkapelle, Saarbrücken (Foto: Bildarchiv Fachrichtung Kunstgeschichte, Universität des Saarlandes)\nEngel mit Hostienschale (Gewölbezwickelfigur), 2. Hälfte des 13. Jahrhunderts, Sandstein, Hochrelief, Schlussstein des Hauptchorpolygons, Benediktinerklosterkirche St. Mauritius, Tholey (Foto: Bildarchiv Fachrichtung Kunstgeschichte, Universität des Saarlandes)\nSchlussstein mit pflanzlichem Dekor (Erdbeerblätter), Ende 13. Jahrhundert, Sandstein, Relief, Durchmesser ca. 40 cm, 1. Mittelschiffjoch, Benediktinerklosterkirche St. Mauritius, Tholey (Foto: Bildarchiv Fachrichtung Kunstgeschichte, Universität des Saarlandes)\nSchlussstein mit pflanzlichem Dekor (Efeu?), Ende 13. Jahrhundert, Sandstein, Relief, Durchmesser ca. 40 cm, 7. nördliches Seitenschiffjoch, Benediktinerklosterkirche St. Mauritius, Tholey (Foto: Bildarchiv Fachrichtung Kunstgeschichte, Universität des Saarlandes)\nVerkündigungsengel, 2. Hälfte 13. Jahrhundert, Sandstein, Rundfigur, 180 x 55 x 45 cm, Fialfigur vom Portal der Benediktinerklosterkirche St. Mauritius, Tholey (heute im Chor aufgestellt) (Foto: Bildarchiv Fachrichtung Kunstgeschichte, Universität des Saarlandes)\nKopf der Maria aus der Verkündigungsszene, 2. Hälfte 13. Jahrhundert, Sandstein, Rundskulptur, 37 x 28 x 25 cm, Fragment einer Fialfigur vom Portal der Benediktinerklosterkirche St. Mauritius, Tholey (heute im Abteimuseum) (Foto: Bildarchiv Fachrichtung Kunstgeschichte, Universität des Saarlandes)\nPortalskulpturen (auferstehender Christus, Engel und Frauen am Grab, Engel), 3. Viertel des 13. Jahrhunderts, Sandstein, Hochrelief; Portal der Benediktinerklosterkirche St. Mauritius, Tholey (Foto: Bildarchiv Fachrichtung Kunstgeschichte, Universität des Saarlandes)\nWasserspeier (Teufel und Mann), Ende 13. Jahrhundert, Sandstein, Rundfigur, ca. 73 x 40 x 98 cm, Abteimuseum, Tholey (Foto: Bildarchiv Fachrichtung Kunstgeschichte, Universität des Saarlandes)\nHl. Stephanus, um 1300, Sandstein, Rundfigur, 113 x 35 x 27 cm, Kath. Pfarr- und Wallfahrtskirche St. Wendalinus (ursprüngl. Magdalenenkapelle), St. Wendel (Foto: Bildarchiv Fachrichtung Kunstgeschichte, Universität des Saarlandes)\nHl. Wendalinus, um 1300, Sandstein, Rundfigur, 113 x 35 x 27 cm, Kath. Pfarr- und Wallfahrtskirche (ursprüngl. Magdalenenkapelle) St. Wendel (Foto: Bildarchiv Fachrichtung Kunstgeschichte, Universität des Saarlandes)\nHl. Bischof, um 1300, Sandstein, Rundfigur, 90 x 35 x 18 cm, Kath. Pfarr- und Wallfahrtskirche St. Wendalinus (ursprüngl. Magdalenenkapelle), St. Wendel (Foto: Bildarchiv Fachrichtung Kunstgeschichte, Universität des Saarlandes)\nDie Flucht nach Ägypten, nach 1315, Sandstein, Hochrelief, 46 x 69 x 11 cm, Türsturzrelief, Stiftskirche St. Arnual, Saarbrücken (Foto: Bildarchiv Fachrichtung Kunstgeschichte, Universität des Saarlandes)\nAuferstehung Christi. nach 1315, Sandstein, Hochrelief, 45 x 81 x 13 cm, Türsturzrelief, Stiftskirche St. Arnual, Saarbrücken (Foto: Bildarchiv Fachrichtung Kunstgeschichte, Universität des Saarlandes)\nMännliche Blattmaske mit Reben, nach 1315, Sandstein, Hochrelief, Höhe ca. 25 cm, Gewölbekonsole, 3. nördl. Seitenschiffjoch, Stiftskirche St. Arnual, Saarbrücken (Foto: Bildarchiv Fachrichtung Kunstgeschichte, Universität des Saarlandes)\nFrauenkopf mit Kopftuch, nach 1315, Sandstein, Hochrelief, Höhe ca. 25 cm, Gewölbekonsole, 4. südl. Seitenschiffjoch, Stiftskirche St. Arnual, Saarbrücken (Foto: Bildarchiv Fachrichtung Kunstgeschichte, Universität des Saarlandes)\nLamm Gottes, nach 1315, Sandstein, Flachrelief, Durchmesser ca. 50 cm, Gewölbeschlussstein, 4. nördl. Seitenschiffjoch, Stiftskirche St. Arnual, Saarbrücken (Foto: Bildarchiv Fachrichtung Kunstgeschichte, Universität des Saarlandes)\nWappenhalterengel, nach 1315, Sandstein, Flachrelief, Durchmesser ca. 50 cm, Gewölbeschlussstein, 4. Mittelschiffjoch, Stiftskirche St. Arnual, Saarbrücken (Foto: Bildarchiv Fachrichtung Kunstgeschichte, Universität des Saarlandes)\nBlattwerkkapitelle, nach 1315, Sandstein, Relief, Gewölbedienste an der Südseite des Chorvorjochs, Stiftskirche St. Arnual, Saarbrücken (Foto: Bildarchiv Fachrichtung Kunstgeschichte, Universität des Saarlandes)\nWandsäulenkapitell mit Lindenblättern, 12. Jahrhundert, im 14. Jahrhundert überarbeitet, Kalkstein, Relief, Sammlung Villeroy & Boch, Mettlach (Foto: Bildarchiv Fachrichtung Kunstgeschichte, Universität des Saarlandes)\nMännliche Kopfkonsole, um 1500, Sandstein, Relief, 12 x 30 x 20 cm, Chorraum der ehem. Kath. Pfarrkirche Heiligkreuz, Primstal (Foto: Bildarchiv Fachrichtung Kunstgeschichte, Universität des Saarlandes)\nKonsolfigur, um 1400, Sandstein, hochrelief, ca. 35 x 30 x 25 cm, Kämpferplatte der südöstl. Gewölberippe, Eingangshalle im Westbau der Kath. Pfarr- und Wallfahrtskirche St. Wendel (Foto: Bildarchiv Fachrichtung Kunstgeschichte, Universität des Saarlandes)\nKonsole mit Musikantenengel, Mitte 14. Jahrhundert, Sandstein, Hochrelief, 32 x 82 x 36 cm, Konsole des mittleren Gewölbedienstes der Chorsüdseite, Kath. Pfarr- und Wallfahrtskirche St. Wendel (Foto: Bildarchiv Fachrichtung Kunstgeschichte, Universität des Saarlandes)\nMartinslegende, 2. Drittel 15. Jahrhundert, Sandstein, Relief, 130 x 62 x 7 cm, Portal zum Turm im südl. Seitenschiff, Kath. Pfarr- und Wallfahrtskirche St. Wendel (Foto: Bildarchiv Fachrichtung Kunstgeschichte, Universität des Saarlandes)\nMusikantenengel, Mitte 15. Jahrhundert, Sandstein, Hochrelief, 20,5 x 35 x 20 cm, Kämpferskulptur, nordöstlicher Dienst im Chor, Evangelische Kirche St. Martin, Köllerbach - Kölln (Foto: Bildarchiv Fachrichtung Kunstgeschichte, Universität des Saarlandes)\nWasserschlagfigur (Löwe), um 1476-78, Sandstein, Hochrelief, 28 x 50 x 20 cm, Wasserschlag des südöstl. Chorstrebepfeilers, Schlosskirche, Saarbrücken (Foto: Bildarchiv Fachrichtung Kunstgeschichte, Universität des Saarlandes)\nWasserschlagfigur (Hund), um 1470, Sandstein, Hochrelief, ca. 47 x 55 x 30 cm, Wasserschlag des südsüdöstl. Strebepfeilers, ehem. Kapelle St. Wolfgang, Wintringer Hof, Kleinblittersdorf (Foto: Bildarchiv Fachrichtung Kunstgeschichte, Universität des Saarlandes)\nWasserschlagfigur (Affe), um 1470, Sandstein, Hochrelief, ca. 47 x 55 x 30 cm, Wasserschlag des nordnordöstl. Strebepfeilers, ehem. Kapelle St. Wolfgang, Wintringer Hof, Kleinblittersdorf (Foto: Bildarchiv Fachrichtung Kunstgeschichte, Universität des Saarlandes)\nSchlussstein mit bärtigem Kopf (Johannesschüssel?), Ende 15./Anf. 16. Jahrhundert, Sandstein, Hochrelief, Durchmesser 45 cm, Abteimuseum, Tholey (Foto: Bildarchiv Fachrichtung Kunstgeschichte, Universität des Saarlandes)\nAspekte: Die Bauskulptur des Spätmittelalters im Saarland\nGattungen: Kunst im sakralen Raum, Architektur, Sakralbau, evangelische Kirche, Skulptur/Plastik\nDas baugebundene bildnerische Schaffen des späten Mittelalters hat auch im Saarland einen beachtenswerten Bestand künstlerischer Denkmäler hervorgebracht.\nZwischen dem 13. und dem 16. Jh. gehören die skulpturalen Denkmäler nahezu ausschließlich dem sakralen Bereich an und umfassen Bauskulptur im engeren Sinn wie auch solche Bildwerke, die zur beweglichen Ausstattung von Kirchen, Klöstern und ähnlichen Bauten gehören.\nEs erhielt sich aber eine Vielzahl von Bauskulpturen, die als vereinzelte Zeugnisse der Bildnerei bis heute überliefert wurden. Sie schmückten entweder Bauten, die ganz untergingen, und blieben in Sammlungen oder als Spolien in anderen Bauwerken erhalten, oder sie zierten solche Baudenkmäler, die nur zum Teil zerstört wurden und in Nachfolgebauten integriert wurden.\nFür die gotische und spätgotische Zeit ist festzustellen, dass der Bestand an überlieferter Bauskulptur im Vergleich mit anderen Kunstlandschaften gering ist.\nVerantwortlich dafür waren aber nicht nur die Kriegswirren, die das Land an der Saar immer wieder in Mitleidenschaft zogen und viele Kunstwerke zerstörten - so der Dreißigjährige Krieg, die Pfälzischen Kriege Ludwigs XIV. (1689), die kriegerischen Ereignisse infolge der Französischen Revolution sowie der Zweite Weltkrieg -, sondern auch der Verlust von Baudenkmälern infolge von Industrialisierung und wirtschaftlichem Wachstum, die in ihrer Expansion vieles Überlieferte beseitigten. Auch das nachlassende Interesse an dem Erhalt skulpturalen Schmuckes sakraler Bauten in Gegenden, die sich der Reformation anschlossen, und Zerstörungen von Bildwerken am Außenbau der Kirchen durch Verwitterung taten das Ihre.\nEbenso verantwortlich für die relativ geringe Anzahl an Kunstdenkmälern sind aber auch stilgeschichtliche Erscheinungen, wie die Zugehörigkeit schon der frühesten gotischen Bauwerke im Saarland zur Reduktionsgotik im weitesten Sinne, oder kunsthistorische Entwicklungen, wie das Nachlassen der sakralen Bautätigkeit im 15. und 16. Jahrhundert, oder das Fehlen bedeutender Auftraggeber und Bauherren, die über das Bestehende hinaus skulpturalen Architekturschmuck veranlasst hätten.\nDie Anzahl der durch äußere Einwirkung zerstörten Kunstdenkmäler mag dennoch erheblich gewesen sein und etliche, für den Verlauf der Entwicklung interessante, Stücke gingen wohl unwiederbringlich verloren. Anderes erlitt im Laufe der Jahrhunderte so starke Schäden, dass es sich einer endgültigen Beurteilung heute verweigert.\nEs ist zu beachten, dass das heutige Bundesland Saarland ein Konstrukt der Jahre nach dem Zweiten Weltkrieg ist, während im Mittelalter eine Vielzahl von kleineren Herrschaften und Zugehörigkeiten zu größeren Territorien (Herzogtum Lothringen, Kurfürstentum Trier, Herzogtum Pfalz-Zweibrücken, Grafschaft Saarbrücken bzw. Nassau-Saarbrücken) das Land an der mittleren Saar prägten, wobei sich politische keineswegs mit künstlerischen Grenzen decken. Es ergibt sich daraus die Frage, ob und in welchem Umfang politisch-territoriale Verhältnisse auf die künstlerische Form einwirken. Bei der Beantwortung dieser Frage zeigte sich sehr bald, dass die politischen Gegebenheiten einen sehr geringen Niederschlag in der künstlerischen und ikonographischen Formulierung fanden, dass sehr viel mehr die kunstlandschaftlichen Bezüge formprägend waren.\nDas Land an der Saar war den umgebenden Landschaften in großen Teilen nicht nur im Sinne politischer Zugehörigkeit verbunden, sondern vor allem auch künstlerisch, und empfing wichtige Anregungen aus der unmittelbaren Nachbarschaft - vor allem aus dem Trierer Raum und dem kölnischen Bereich im Norden und Nordwesten, aus Lothringen im Südwesten, aus dem Gebiet des Mittelrheins im Osten und dem des Oberrheins im Süden. Aber wie diese Gebiete selbst teilhaben an Entwicklungströmen, die Einflüsse aus weiter entfernten Gebieten - etwa der Ile-de-France oder Mitteldeutschland - mitbrachten, so werden auch an der Saar Tendenzen spürbar, die von entfernteren Kunstzentren ausgehend ihren Niederschlag in der Bauskulptur finden.\nGerade solche überregionalen Bezüge geben darüber Auskunft, ob und wie die großen Entwicklungslinien der gotischen Skulptur im Land an der Saar - und sei es als ferner Nachklang - spürbar sind. Walter Paatz hat diese (wenn auch nicht unumstritten) für die gotische Skulptur allgemein herausgearbeitet: "Das west-östliche Gefälle von der Frühgotik bis zur nachklassischen Hochgotik (etwa 1225 bis 1300)"; "Das ost-westliche Gefälle in der Spätgotik der Parler (um 1353 bis 1400)" und die Wiederholung beider "Gefälle" im 15. und beginnenden 16. Jahrhundert. Wenn das Land an der Saar nur am Rande der Entwicklungswege liegt, fanden diese doch auch ihren hier erkennbaren Niederschlag.\nAnregungen, die aus den großen Stilbewegungen der Zeit gewonnen auf das skulpturale Schaffen an der Saar wirkten, wie auch unmittelbare Abhängigkeiten innerhalb des regionalen Bereiches lassen sich in einigen Fällen neu bewerten. Dabei wurde die gesamte Bauskulptur im Saarland zwischen 1260 und 1550 erfasst. Sowohl die figürlichen (anthropomorphen und zoomorphen) Bildwerke wie auch die vegetabile und geometrische Bauzier wurden gleichermaßen berücksichtigt. Nur dort, wo sich innerhalb der pflanzlichen oder geometrischen Bauskulptur ähnliche Motive in einem Zyklus wiederholen, ohne entscheidend andere Eindrücke zu vermitteln, beschränkt sich die Betrachtung auf typische Vertreter. Immer wieder bestätigen die Beobachtungen der vegetabilen Bauzier dabei die Eindrücke, die die figürliche Bauskulptur vermittelt.\nDie Randlage der Region an der Saar macht also die Beantwortung der Frage, woher die baugebundene Bildnerei im betrachteten Zeitraum Anregungen in der Wahl von Formen und Themen empfing und wohin sie Impulse weitergeben konnte, ebenso interessant wie vielschichtig. Ferner lassen sich auch Aufschlüsse darüber gewinnen, welche künstlerischen Entwicklungen so stark waren, dass sie noch fern ihrer Zentren wirken konnten.\nDer verhältnismäßig lange Zeitraum, von Mitte des 13. bis Mitte des 16. Jahrhunderts, während dessen die skulpturale Bauzier hier betrachtet wird, lässt keine Untergliederung in Perioden zu. Die stilistische Entwicklung der Bildnerei, soweit sie sich an den Zeugnissen der Bauskulptur im Saarland beobachten lässt, verläuft bis ins 14. Jh. kontinuierlich, im 15. Jh. dann scheinbar sprunghafter. Diese Abläufe lassen sich mit der Abfolge der Bauaufgaben, für die schmückende Skulptur benötigt wurde, erklären, die Art der Entwicklungsschritte mit den verschiedenen Quellen, aus denen die Bildhauer Anregungen für ihre Arbeit schöpften. Von einer eigenständigen Entwicklung der Bauskulptur im Saarland lässt sich demnach kaum sprechen. Auch der Einfluss, den die Bauzier der bedeutenderen Bauten im Land an der mittleren Saar auf die Skulptur anderer Bauten in der Umgebung ausübte, blieb punktuell.\nDie frühesten Beispiele skulpturalen Schaffens schmücken die Deutschherrenkapelle zu Saarbrücken und die Benediktinerabteikirche St. Mauritius zu Tholey.\nDie um 1260 vollendete Deutschherrenkapelle birgt zwei Schlusssteine mit reliefiertem Blattwerk, zwei Gewölbezwickelköpfen und einer Gewölbezwickelfigur. Ein Vergleich dieser figürlichen Gewölbezier mit stilbildenden Skulpturen der Zeit (wie im Kloster Wienhausen und im Kloster Klingenthal/Basel) wie auch mit gattungsverwandten Bildwerken des näheren Umkreises (Dernbach/Pfalz) bestätigt die Entstehungszeit um 1260.\nZwischen 1260 und 1278 begann man mit dem Bau der Benediktinerabteikirche zu Tholey. Sie bewahrt ebenfalls eine Gewölbezwickelfigur und vegetabile Schlusssteine, die mit den entsprechenden Stücken in der Deutschherrenkapelle zu Saarbrücken deutliche Verwandtschaft zeigen. Als Vorbild für die Tholeyer Bauskulptur nennt die Literatur bisher vor allem die skulpturale Bauzier der Liebfrauenkirche zu Trier. Die Unterschiede zwischen Trier und Tholey sind aber derart, dass sich ein Werkstattzusammenhang kaum vertreten lässt. Dieser lässt sich allenfalls zwischen der Deutschherrenkapelle und der Benediktinerabteikirche sehen. Es finden sich aber zwischen den Bauskulpturen der drei Bauten andererseits Übereinstimmungen, die eine gemeinsame Quelle vermuten lassen, deren Anregungen man unterschiedlich umsetzte. Diese Quelle wird man zweifellos in der französischen Kathedralgotik, insbesondere dem Skulpturenschmuck der Kathedralen zu Reims und Amiens sehen dürfen. Zum Vergleich mit dem Kopf der Gewölbezwickelfigur in Tholey lässt sich eine weitere Skulptur des trierischen Kunstschaffens heranziehen, der so genannte "Engelskopf aus St. Maximin" (heute: Rheinisches Landesmuseum Trier), der jedoch im wesentlichen auch eine andere Auffassung zeigt. Näher steht der Tholeyer Figur die Christusfigur auf einem Schlussstein in Speyer (Historisches Museum der Pfalz), die es erlauben, ihre Datierung um 1270 für die Tholeyer Gewölbezwickelfigur zu übernehmen. Vergleiche mit anderen Skulpturen, die die Stilstufe um 1270 repräsentieren, zeigen die Einordnung der Tholeyer Figuren in diese Zeit und den Abstand zu den Skulpturen in Trier/Liebfrauen. Entsprechende Beobachtungen an den übrigen Bauskulpturen in Tholey unterstreichen dies und stützen letztlich die Datierung des Langhauses der Abteikirche zwischen etwa 1279 und 1310. Drei Schlusssteine der Abteikirche unterscheiden sich deutlich von den übrigen; sie wirken altertümlicher, traditioneller. Vergleiche mit früheren Skulpturen (des ausgehenden 12. und der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts) legen nahe, eine Orientierung an älterem Formengut zu sehen und die Übernahme dieser Stücke aus einem älteren Bau oder die Hand eines traditionsgebundeneren Meisters anzunehmen. Die Mehrzahl der Schlusssteine scheint trotz reicher Variation des schmückenden Blattwerks von nur einer Werkstatt gearbeitet zu sein, wobei sich aber wiederum zwei Meistertemperamente unterscheiden lassen. Einer dieser Meister bemüht sich um Naturnähe und Erkennbarkeit der Pflanzenarten, die vielfach ikonographische Bedeutung haben, der andere arbeitet mit stilisierenden Formen.\nIm Gegensatz zur bisherigen Literatur zeigt sich, dass die gemeinsamen Vorbilder in der Skulptur der französischen Kathedralgotik, vor allem an der Westfassade der Kathedrale zu Reims, in der Tholeyer Abteikirche fortschrittlicher umgesetzt werden als in Trier/Liebfrauen. Der Vergleich der floralen Kapitellzier beider Kirchen unterstreicht dies nochmals. Auch hier sind in Tholey verschiedene Hände, die eines stilisierenden traditionsgebundereren und die eines temperamentvollen, naturnäher arbeitenden Meisters zu erkennen. Es erweist sich, dass die Tholeyer Bauskulptur die Anregungen aus Reims nicht über die Vermittlung der Bauzier in der Liebfrauenkirche erhielt, sondern, dass aus dieser Quelle (Reims) mehrere Arme eines Stromes bildhauerischer Formen nach Osten fließen, die in verschiedener Art wirken. Dies bestätigen auch Vergleiche des Blattwerkschmucks in Tholey mit vegetabiler Bauzier in der ehemaligen Abteikirche St. Étienne zu Marmoutier/Maursmünster (Elsaß) aus der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts und in der Elisabethkirche zu Marburg (Westportal, Schlusssteine, Baldachin über dem Elisabethgrab) aus den siebziger Jahren des 13. Jahrhunderts. Auf verschiedenen Wegen wanderten künstlerische Formen von den Kathedralbauhütten in Reims, Amiens und anderen Orten nach Osten, wo sie durch unterschiedliche Meistergenerationen und -temperamente sich lokal ausprägen; konservativere Kräfte arbeiteten dabei in der Trierer Liebfrauenkirche, fortschrittlichere Bildhauer dagegen in Tholey und Marburg. So bestätigen die Tholeyer Verkündigungsgruppe, das Fragment eines Wasserspeiers und figürliche Reliefs in Tympanon und Archivolten weitgehend diese Beobachtungen. Insbesondere der Verkündigungsengel unterstreicht vor allem in seinem Faltenfall den unmittelbaren Bezug der Tholeyer Skulptur zur französischen Kathedralgotik. Hier wirkte weniger die Bauskulptur in Reims als diejenige der Kathedrale zu Amiens als Anregerin. Sowohl in den Figuren des Portals der "vierge dorée" (1230 bis 1245) als auch in denen des Westportals (1220 bis 1236) in Amiens finden sich überzeugende Verwandtschaften. Der Bildhauer des Tholeyer Engels ist der der "vierge dorée" in Amiens und der Madonna vom Nordquerhausportal der Kathedrale Notre-Dame zu Paris unübersehbar verpflichtet.\nIm Verhältnis von Skulptur zu Architektur kommt allerdings bei der Verkündigungsgruppe in Tholey in ihrer ursprünglichen Aufstellung ein Wesensmerkmal, das der französischen Auffassung dieser Zeit fremd ist, zum Ausdruck: die Statuen beginnen sich von der sie hinterfangenden Architektur zu lösen und treten untereinander in Beziehung; räumliche Spannungen entstehen.\nDie Figuren des Tympanonreliefs am Nordportal der Abteikirche zu Tholey, die die Auferstehung Christi wiedergeben, zeigen ebenfalls die offensichtliche Aufnahme von Anregungen aus der nordfranzösischen Bildnerei der Kathedralgotik. Darüber hinaus bietet das Tholeyer Tympanon eine ikonographische Besonderheit: die Auferstehung Christi nimmt das ganze Relieffeld ein. Dieses Thema tritt in der Bauskulptur des 12. bis 14. Jahrhunderts im deutschen und französischen Kunstbereich höchst selten auf - und wenn, dann nur an nachgeordneter Stelle als Teilrelief unter mehreren anderen in einem Tympanon (etwa an St. Sebald/Nürnberg) oder auf einem Türsturz (wie an St. Arnual in Saarbrücken). Als einziges Bildthema eines Giebelfeldes erscheint die Auferstehung Christi, soweit bekannt, nur in Tholey, wo sie die christliche Heilsbotschaft vertritt und mit den Figuren der Verkündigung und dem segnenden Christus auf dem Schlussstein des zweiten nördlichen Seitenschiffjoches die Heilsgeschichte verkürzend zusammenfasst. Die sechs Figuren, wohl Engel, der inneren Archivolte gehören thematisch und formal offensichtlich zum Tympanonrelief. Sie zeigen in ihrer Faltensprache Anklänge an Formulierungen in Trier/Liebfrauen, ohne dass diese über die Verwandtschaft einer gemeinsamen Abkunft hinausgehen. Die Figuren des dritten und vierten Umbogens hat ein schwächerer Meister gearbeitet. Sie geben keine weiterführenden Aufschlüsse. Komposition und Formulierung des Skulpturenschmucks am Tholeyer Nordportal weisen nicht nur nach Frankreich. Es finden sich auch deutliche Parallelen zur übrigen südwestdeutschen Bauskulptur. Der bildnerische Schmuck des Südquerhausportals der Stiftskirche zu Wimpfen i.T. (1269 bis 1278) steht in Aufbau und Einzelformulierung dem des Tholeyer Nordportals sehr nahe; der Wimpfener Meister verarbeitet darin Anregungen aus Straßburg und der Ile-de-France.\nEine Konsolfigurenfragment in Tholey bestätiget einmal mehr die stilistische Herkunft der Bauskulptur der Abteikirche aus der französischen Kathedralgotik sowie deren Anregung für weitere Bauskulptur, etwa die der Marburger Elisabethkirche.\nZwei weitere Skulpturen der Tholeyer Abteikirche, ein Wasserspeier und eine Doppelkopfblattmaske, entsprechen stilistisch den beiden Portalfiguren. Darüber hinaus geben sie Anlass zu ikonographischen Beobachtungen. Der zweifigurige Wasserspeier folgt einem gängigen Typus des 13. Jahrhunderts. Er hat zum einen die Funktion eines Schreckbildes und zum anderen die eines mahnenden Hinweises für die Gläubigen. In den fratzenhaften Zügen der bärtigen Figur des Wasserspeiers deutet sich aber bereits ein drolatisches Element an. Dieses drolatische Element prägt neben ihrem apotropäischen Charakter auch das Fragment der Doppelkopfmaske vom Chorfenster (heute im Abteimuseum), ursprünglich wohl zugleich eine Blattmaske.\nDie Skulpturen der Markuskirche zu Reinheim aus der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts sind in diesem Zusammenhang lediglich als provinzielle Variante erwähnenswert.\nZeugnisse skulpturalen Schaffens um die Wende vom 13. zum 14. Jahrhundert sind im Saarland sehr spärlich. Erhalten haben sich eine Kopfkonsole in Wahlschied und drei Heiligenfiguren in St. Wendel. Trotz zeitlicher und räumlicher Nähe zu den Skulpturen in Tholey zeigt sich kaum Verwandtschaft. Der Wahlschieder Kopf steht im Saarland sehr isoliert. In der näheren Umgebung finden sich keine bildnerischen Werke, von denen dieses Stück Anregungen erfahren haben könnte; Vergleiche mit anderen Skulpturen der Zeit bestätigen lediglich die Datierung zu Beginn des 14. Jahrhunderts. Ein ähnliches Ergebnis zeitigt die Untersuchung der Statuen des hl. Wendalinus und des hl. Stephanus im Stadtmuseum St. Wendel. Sie unterscheiden sich in ihrer hierarchisch wirkenden, blockhaft geschlossenen Gestaltung deutlich von der dritten Figur in St. Wendel, einem hl. Bischof. Auch für den Wendalinus und den Stephanus lassen sich in der näheren Umgebung, also in Trier oder am Mittelrhein keine unmittelbaren Vorbilder finden. Dagegen zeigen sich deutliche Anklänge an die Figuren vom ehemaligen Lettner des Straßburger Münsters (aus der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts); die Figuren in St. Wendel erreichen dabei im einzelnen den Grad vereinfachender Nachahmung. Ihre Entstehung ist durchaus vor 1300 denkbar. Recht deutlich unterscheidet sich die dritte Figur, die Statue des Hl. Bischofs, von den beiden übrigen; sie ist schlanker und ihre Formulierungen wirken feingliedriger, nerviger. Diese bildnerische Auffassung führt auch in ihrer Reduktion des Faltenapparates, im Vergleich mit Skulpturen, die den Stil der Zeit exemplarisch vertreten, zu einer Datierung zwischen 1310 und 1330 und weist eindeutig auf das Mittelrheingebiet als der Kunstlandschaft, aus der Anregungen empfangen wurden. Es ließe sich bei diesem Bischof durchaus an einen Import aus dem Mittelrheingebiet denken.\nBereits dem zweiten Drittel des 14. Jahrhunderts gehören die Skulpturen der Stiftskirche St. Arnual zu Saarbrücken an. Im Bildprogramm des skulpturalen Schmuckes am Westportal der Kirche zeigt sich - wie schon in Tholey beobachtet - der Stilwandel zur Reduktionsgotik. Auf Gewändefiguren verzichtete man. Am Trumeaupfeiler und möglicherweise auch auf seinem Baldachin aufgestellte Statuen gingen verloren. Szenische und symbolische Reliefs fassen das Christusleben als Verbildlichung der Heilsbotschaft zusammen; Heiligenfiguren treten ergänzend hinzu. In den Portalreliefs zeigt sich der reiche, kleinteilige, spielerisch-dekorative, teigig-weiche, lappige Stil der Bildhauerei der Zeit. Die Reliefs ordnen sich damit in die "Entwicklung vom plastischen Linearstil zum plastischen Oberflächenstil" (Hermann Beenken), die die Bildnerei bis zur Mitte des 14. Jahrhunderts (und noch darüber hinaus) kennzeichnet, wie auch Hans Weigert in seiner Arbeit über "Die Stilstufen der deutschen Plastik von 1250 bis 1350" gerade an Beispielen der hier betrachteten Region nachgewiesen hat.\nAuf die Frage nach den Quellen, aus denen der oder die Bildhauer in St. Arnual Anregungen schöpften, ist zunächst die Skulptur des Straßburger Münsters, insbesondere seines Westportals, zu nennen, das gegen Ende des 13. Jahrhunderts Anregungen aus der Ile-de-France aufnahm, verarbeitete und weitergab, wie etwa an die Prophetenfiguren des Turmes der Lorenzkapelle zu Rottweil/Schwaben (entstanden um 1340). Im Vergleich dazu zeigen sich in St. Arnual auffällige Parallelen, die sich als "Aufnahme flächenkünstlerischer Gesichtspunkte" (Wilhelm Pinder) bezeichnen lassen. Die Gewandfalten der St. Arnualer Figuren sind aber wesentlich fülliger und weicher als die der Straßburger und Rottweiler Propheten und der Figuren ihres Umkreises. Sie wirken nicht mehr expressiv, sondern nur noch dekorativ. Eine weitere Skulpturengruppe aus der Mitte des 14. Jahrhunderts, die Figuren der Grablegung im Münster zu Freiburg, markieren einen Höhepunkt dieser Entwicklung hin zur Entkörperlichung der Figuren und zur expressiven Herrschaft des Gewandes. Verglichen mit den St. Arnualern darf das Entstehungsdatum der Freiburger Skulpturen, mit der Härte, Trockenheit und gleichzeitigen Reduktion der Faltengebung, um 1340 als terminus ante quem für St. Arnual gelten; eine Bauinschrift am Westbau der Stiftskirche gibt 1315 als terminus post quem.\nNeben Einflüssen aus den Kunstlandschaften an Mittelrhein, Oberrhein und Schwaben, die in St. Arnual anklingen, lassen sich auch Bezüge zu zwei weiteren Kunstlandschaften feststellen: zu Lothringen und zum kölnischen Kunstraum, die ihrerseits miteinander verbunden sind. Eine Gegenüberstellung der Reliefs in St. Arnual mit den Figuren des Schreins von Marsal (Lothringen) und denen an der Hochaltarmensa im Dom zu Köln, die jeweils um 1330 entstanden, zeigt ebenso deutliche Formparallelen wie ein Vergleich mit Statuen vom ehemaligen Lettner der Marburger Elisabethkirche und dem Doppelgrabmal der beiden Landgrafen Otto I. und Johann I. in dieser Kirche. Sehr nahe stehen den St. Arnualer Figuren die Reliefs vom Westportaltympanon der Ev. Stiftskirche zu Landau aus dem zweiten Jahrzehnt des 14. Jahrhunderts, die sich aber wiederum in der Vereinheitlichung ihres Faltenduktus und dem überschaubaren Konturverlauf, der den Eindruck des Blockhaften hervorruft, von den St. Arnualern unterscheiden. Verzicht auf die Fülle dekorativer Details und die noch spannungsvollere Drapierung lassen die Landauer Reliefs gegenüber denen in St. Arnual älter erscheinen; dies unterstreicht ihre Datierung am Ende des zweiten Jahrzehnts im 14. Jahrhundert.\nDas Kompositionsschema der Reliefs am St. Arnualer Westportal, die in einer Bildebene erzählen, orientiert sich an flächenhaften Gestaltungsprinzipien, unter anderem dem der parataktischen Reihung. Dieses Prinzip bestimmt auch die figürlichen Reliefs an West- und Südportal der Wallfahrtskirche Notre-Dame zu Avioth in Lothringen, aus dem ersten Viertel des 14. Jahrhunderts, die in Einzelheiten ebenfalls mit den Reliefs in St. Arnual verwandt ist. Mit der parataktischen Reihung im Relief knüpfen die Bildhauer in St. Arnual wie in Avioth an die Tradition von Kompositionsgesetzen französischer Reliefskulptur des 12. und 13. Jahrhunderts an.\nDie Blattmaske an der Konsole des rechten Durchgangs im St. Arnualer Westportal markiert eine Entwicklungsstufe dieses ikonographischen Motivs im 14. Jahrhundert: Blätter und anthropomorphe Teile bilden keine enge organische Einheit mehr, wie dies noch in Tholey zu beobachten war; die Blätter sind nur noch attributives Beiwerk, ohne dass sich allerdings der apotropäische Charakter abschwächt. In der Betonung naturnaher Züge des Kopfes, als Verstärkung seines expressiven Charakters, zeigen sich sowohl die hohe Qualität der St. Arnualer Westportalskulpturen als auch ihre Einbindung in die Bildnerei dieser Zeit. Auf der gleichen Qualitätsstufe stehen die Kopfkonsolen - acht Köpfe und zwei Blattmasken - im Inneren der Stiftskirche. Die Köpfe wirken weicher und noch etwas fülliger als die Einzelköpfe am Portal; eine weitere Vereinheitlichung der Umrissformen, der Verzicht auf kleinteilige Durchmodellierung und Detailreichtum setzen sie merklich von den Portalskulpturen ab. Eine etwas spätere Entstehung und eine andere Meisterhand können dies erklären. Eine ikonographische Deutung der drei männlichen und vier weiblichen Köpfe ist schwierig; am ehesten ließen sie sich als Darstellung von Altersstufen oder Lebensabschnitten interpretieren. In den beiden Blattmasken zeigt sich der Wandel vom Schreckbild zum Genrebild sehr deutlich. Die immer noch organisch mit dem Kopf verbundenen Pflanzenteile wirken im Grunde nur noch dekorativ. Die Konsolskulpturen am Westportal, Blattmaske und Fledermaus, sowie zwei Scheitelsteinmasken über Obergadenfenstern der Kirche sind dagegen noch eindeutig als Apotropaia anzusprechen.\nDie Schlusssteine der Stiftskirche zeigen in ihren flachen Reliefs zwar durchaus noch Verwandtschaft mit den übrigen Bauskulpturen, gehören aber einer niedrigeren Qualitätsstufe an. Dies mag in ihrem überwiegend heraldisch-symbolischen Charakter begründet sein, der Erkennbarkeit auf größere Entfernung notwendig macht; Vereinfachung und Vergröberung der etwas trockenen Bildhauerarbeit und eine gewisse Unbeholfenheit in der Komposition lassen aber auch eine andere Künstlerhand annehmen. Auffällig ist die Tendenz zur Stilisierung. Einzig der Schlussstein im fünften Mittelschiffjoch zeigt in seinem lebendigen, beweglich wirkenden Blattwerkschmuck eine nach Naturnähe strebende Auffassung, die nochmals eine andere Hand vermuten lässt, die sich an Möglichkeiten, wie sie in Tholey verwirklicht sind, orientiert.\nAuch der vegetabile Reliefschmuck der Kapitelle im Chor der Stiftskirche weist auf mehrere Meisterhände hin. Es werden sicherlich nicht mehrere Bildhauerwerkstätten an der im Umfang begrenzten Bauskulptur der Kirche gearbeitet haben, sondern mehrere Bildhauer, die ihrem Temperament entsprechend unterschiedliche Auffassungen von Naturnähe und Stilisierung verwirklichten. Dies darf auch für die übrige St. Arnualer Bauskulptur gelten. Deutlich werden einmal mehr die Bezüge zum kölnischen und zum lothringischen Kunstraum, man denke an Avioth.\nIn den ersten Jahrzehnten des 14. Jahrhunderts entstanden, rücken drei reliefgezierte Konsolen im sog. "Alten Turm" zu Mettlach in die Nähe der St. Arnualer Bauskulptur. Während zwei Kopfkonsolen deutliche Anklänge an St. Arnualer Formulierungen zeigen, lässt eine blattwerkgeschmückte Konsole an entsprechende Beispiele in Tholey denken. Fünf vegetabil geschmückte Kapitelle aus dem Bereich des ehemaligen Benediktinerklosters Mettlach, die in der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts aus romanischen Basen umgearbeitet wurden, weisen in ihrer Gestaltung nach Tholey und St. Arnual. Sie bestätigen die Stellung der Mettlacher Bauzier zwischen den Skulpturen dieser beiden Bauten.\nAus dem 14. und 15. Jahrhundert hat sich im Saarland eine ganze Reihe vereinzelt auftretender Bauskulpturen erhalten. Diese Kopfkonsolen, figürlichen Konsolen und ähnliche Stücke sind formgeschichtlich wenig aussagekräftig, sei es aufgrund ihres Erhaltungszustandes oder ihrer Qualitätsstufe; sie bestätigen letztlich das an der übrigen Bauskulptur auf diesem Gebiet Beobachtete. Wichtige Aufschlüsse lassen sich dagegen für die ikonographische Entwicklung gewinnen. So finden sich in Tholey, Wadgassen, St. Arnual, Dudweiler und Fraulautern Skulpturen mit eindeutig apotropäischem Charakter, der sich bei anderen Beispielen immer mehr abschwächt, etwa in Altheim, Primstal oder ganz zum Drolatischen hin verändert, sei es durch den Wandel in den Gesichtszügen, wie in Primstal oder in Körperhaltungen, Bübingen, die im Verein mit entsprechender Kleidung auf den arbeitenden Menschen weisen, z.B. in St. Wendel, also dem Bereich des Genre angehören. Dies trifft auch für solche Körperhaltungen zu, wie sie der - per se dem Drolatischen angehörende - Jongleur oder Gaukler einnimmt. Auch die entsprechende Motivwahl zeigt den Wandel vom Schreckbild zum Genrebild, so bei den "(Bau-) Arbeiter-Konsolen" in St. Wendel (Ende 14. Jahrhundert) oder den "Musikanten-Konsolen" aus Marpingen (Mitte 15. Jahrhundert). Gerade letztere zeigen zudem einen Wandel im Bewusstsein der Menschen an: galten Spielleute, Gaukler und fahrendes Volk noch im 13. und 14. Jahrhundert als Verkörperungen des Bösen, so werden sie nun als Geschöpfe Gottes gesehen, die auf ihre Weise den Herrn lobend im Gotteshaus anwesend sein können. In den Marpinger Figuren sind Form und Aussage damit identisch.\nDie Bauzier der Pfarr- und Wallfahrtskirche St. Wendalinus zu St. Wendel vertritt im wesentlichen die Bauskulptur in der zweiten Hälfte des 14. und zu Beginn des 15. Jahrhunderts. Der Aufwand an skulpturalem Bauschmuck - im anfangs definierten Sinne - entspricht an dieser Kirche den Architekturformen der Zeit und bleibt bescheiden. Neben einigen Schlusssteinen und Konsolen sind es lediglich zwei szenische Reliefs und die Archivoltenfiguren am Westportal. Auch hier zeigen die Themen der figürlichen Konsolen (Blattmaske, musizierender Engel im Chor, Bauhandwerker im Westbau) den Wandel vom Schreck- zum Genrebild. Die zum Teil sehr ähnlichen Formulierungen der Schlusssteine und Konsolfiguren im Chor und im Westbau rücken zeitlich eng zusammen und bestätigen die Abfolge der Bauarbeiten, wie sie die Literatur bislang vertritteten hat: Chor - Westbau - Langhaus. Sie geben aber auch Anlass, die bislang angenommenen Baudaten (Chorweihe 1360, Westbau um 1400) nochmals - im Sinne einer Konzentration der abschließenden Arbeiten um 1380/90 - zu überdenken. Das Weiche, Füllige, zum Teil Teigig-Verquollene der Gesichter und der lappig-schwerfällige Faltenfall weisen die Skulpturen eindeutig in das letzte Drittel des 14. Jahrhunderts. Die beiden Reliefs im Westbau, nämlich die Mantelspende des Hl. Martin und die Kreuzigungsszene, unterstreichen dies noch. Besonders die Mantelspende des hl. Martin gibt hier wertvolle Fingerzeige, sowohl in der Wiedergabe der modischen Kleidung des Heiligen als auch im Vergleich mit einem Relief desselben Themas im Dom zu Mainz, das gegen Ende des 14. Jahrhunderts datiert wird. Dieses Relief in Mainz gibt einen Hinweis auf die Kunstlandschaft, von deren skulpturalem Schaffen der oder die St. Wendeler Bildhauer Anregungen erhielten: das Gebiet des Mittelrheins. Daneben bleiben Einflüsse der trierischen Bildnerei und der der Pfalz, wie aus Wiesbach und Landau, spürbar.\nTrierische Skulptur gab auch offensichtlich die Anregung für den Skulpturenschmuck des Westportals in St. Wendel, der erst gegen 1420 entstand. Unmittelbares Vorbild war vermutlich die Portalanlage der Dreifaltigkeitskirche zu Trier, die man in St. Wendel - in Aufbau und Figurenprogramm - als Kopie in den Formen der fortschreitenden Spätgotik umsetzte. Vergleiche mit Figuren am Ulmer Münster, am Dom und an der Andreaskirche zu Köln, die um 1420 geschaffen wurden, bestätigen die Zeitstellung der St. Wendeler Portalskulpturen.\nDie Bauskulptur des 15. Jahrhunderts vertreten im Saarland: der bildnerische Schmuck der Martinskirche zu Köllerbach-Kölln, drei Reliefs aus Saarfels, die Gruppe der Wasserschlagfiguren und eine Reihe von Schlusssteinen, die sich überwiegend als Einzelstücke, zum Teil in neuem Bauzusammenhang, erhalten haben.\nDer figürliche Skulpturenschmuck der Martinskirche konzentriert sich an den Gewölbediensten des Chores. Weniger ihre formale Ausprägung, die eine eher handwerklich-provinzielle Stilstufe vertritt, verdient Beachtung, als die ungewöhnliche Platzierung und die ikonographische Deutung. Vier Figuren und zwei Blattmasken im Relief sitzen vor den Dienstpfeilerkapitellen, nicht mehr stellvertretend am Platz dieser tragenden Elemente, so, wie dies noch die Konsolfiguren in St. Wendel und anderen Orten tun. Die Figuren und Masken nehmen also keine struktive Aufgabe mehr war; sie nutzen lediglich den Ort struktiver Bauelemente in schmückender Funktion. Thema der sechs Skulpturen, musizierende Engel, Höfling, Gaukler und Blattmasken, bei denen der genrehafte Charakter eindeutig überwiegt, sind die himmlische, irdische und höllische Sphäre, deren Vertreter sich als Symbol für den ganzen Weltkreis um das Zentrum der christlichen Liturgie versammeln. Diese Bildwerke, deren Schöpfer flächig arbeitete und sich insofern als traditionsgebunden zu erkennen gibt, lassen sich kaum näher stilistisch einordnen und datieren. Es bleibt die Zeit von Mitte bis Ende des 15. Jahrhunderts. Lediglich der Reliefschmuck am Kreuzungspunkt zweier Gewölberippen im nördlichen Seitenschiff der Kirche zu Kölln, ein gedrehtes Tau und ein gewundener Ast, sprechen für das fortgeschrittene 15. Jahrhundert.\nIn die zeitliche und stilistische Nachbarschaft der Köllner Bildwerke ordnen sich drei Reliefs in der Kapelle St. Barbara zu Saarfels. Sie haben sich so schlecht erhalten, dass sich kaum eine verbindliche Aussage aus ihnen ermitteln lässt. Die Darstellungen greifen zum Teil weitverbreitete Motive, die Kreuzigung und das Lamm Gottes auf. Ein Relief mit einem "Weinbauern" behandelt ein außergewöhnliches Thema.\nIm letzten Drittel des 15. Jahrhunderts tritt im Saarland eine sonst seltene Art skulpturalen Bauschmucks, die Wasserschlagfigur, auf. Auf den Wasserschlägen der Strebepfeiler an der Schlosskirche zu Saarbrücken erhielten sich zwei, an den Strebepfeilern der ehem. Wolfgangskapelle auf dem Wintringer Hof bei Kleinblittersdorf erhielten sich zehn dieser Figuren. Vor allem wegen ihres Erhaltungszustandes geben diese Skulpturen wenig Auskunft zu ihrer formgeschichtlichen Stellung. Ihr Platz am Bauwerk und ihre Thematik, einheimische und exotische Tiere, ein liegender Mann und eine sitzende Frau, kennzeichnen dagegen eine Auffassung der Bildnerei der Spätgotik. "Eine von der Architektur gebotene Gelegenheit für launische Zutaten [...]" (Richard Hamann-MacLean) nutzen die Bildhauer unter Missachtung der eigentlichen Aufgabe von Wasserschlägen, des Ableitens von Regenwasser. Die Drolerie, das Genrehafte hat in den Motiven das Schreckbild gänzlich verdrängt, das Bedürfnis zu schmücken und zu unterhalten dominiert über die Logik architektonischer Funktion. "Die launische Herausforderung, das überraschend Ausgefallene, das verblüffend Originelle liegt besonders in den Motiven und in einer Art Situationsakrobatik" (Richard Hamann-MacLean); eine ikonographische Deutung im Sinne einer symbolischen Aussage der beiden Skulpturenzyklen lässt sich darüber hinaus nicht feststellen. Ähnliche Motive an vergleichbaren Orten finden sich vor allem in der spätgotischen Skulptur Frankreichs, etwa Notre-Dame de L'Épine, Bourges, Straßburg.\nIm letzten Drittel des 15. und in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts lässt die Bautätigkeit auf dem sakralen Gebiet im Saarland stark nach. Entsprechend finden sich nur noch wenige Zeugnisse der Bauskulptur: eine Reihe reliefierter Schlusssteine, die nur noch vereinzelt auftreten oder aus ihrem ursprünglichen Zusammenhang gelöst aufbewahrt werden, und der Skulpturenschmuck der Evangelischen Kirche zu Niederkirchen.\nEine große Zahl dieser Schlusssteine bestätigt das bisher Beobachtete, lässt aber aufgrund ihres Erhaltungszustandes und ihrer Qualität keine weiterführenden Aussagen zu. Hervorzuheben sind die Schlusssteine in Tholey, Merzig, Losheim und Fraulautern. Das Abteimuseum in Tholey bewahrt drei Schlusssteinfragmente, die um 1500 entstanden und wahrscheinlich aus der ehem. Pfarrkirche St. Johannes in Tholey, die man 1804 abbrach, stammen. Auf die Herkunft aus diesem Bau weist die Ikonographie von zwei Schlusssteinen hin; einer zeigt das Haupt Christi, kenntlich am Kreuznimbus, der andere vertritt den Typus der sog. "Johannesschüssel": der Schlusssteinteller ist gemuldet, der darauf liegende Kopf zeigt die ikonographischen Merkmale des abgeschlagenen Hauptes Johannes des Täufers. Diese beiden Motive treten in dieser Kombination nahezu ausschließlich in Kirchen mit dem Patrozinium Johannes des Täufers auf. Weitere "Johannesschüsseln" als Schlusssteinzier finden sich in Heusweiler und Niederkirchen.\nIn der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts entstand eine Reihe von Schlusssteinen in Merzig, Losheim und Fraulautern, die sich, wegen ihrer Grundform und ihrer Verwendung, zu einer Gruppe zusammenschließen. Als flache Reliefs in Form genaster Drei- und Vierpässe belegen sie dekorativ die Kreuzungspunkte von Gewölberippen, ohne noch struktiv für das Gefüge des Gewölbes notwendig zu sein. Sie entsprechen damit spätgotischer Auffassung. Die Reliefs zeigen vorwiegend heraldische und symbolische Motive. Je ein Schlussstein in Merzig und Losheim gibt den Titelheiligen Petrus in Halbfigur. Das Losheimer Stück ist dabei von beachtlicher Qualität und entspricht den bildhauerischen Möglichkeiten der Zeit. Diese Art des Gewölbeschmucks fügt sich damit in eine Reihe vergleichbarer Skulpturenzyklen ein, die für Kirchen des trierisch-moselländischen Raumes typisch sind. Diese Bautengruppe folgt dem Vorbild der Kapelle des Nikolaus-Hospitals zu Kues; es sind meist ein- oder zweischiffige Kirchen mit Netz- oder Sterngewölben, die "Schlusssteinscheiben" in Drei- und Vierpassform als Schmuck tragen und wohl auch auf die genannten saarländischen Bauten gewirkt haben.\nDie Reliefs in der Evangelischen Kirche zu Niederkirchen markieren den Ausklang skulpturalen Bauschmucks der Spätgotik im Saarland und zeigen, sowohl in den Formulierungen wie in den Motiven, das Nachlassen der schöpferischen Kraft in der Bildnerei dieser Zeit. Die Qualitätsstufe der Schlusssteine, Konsolen und übrigen Reliefs lässt sich als solide handwerkliche Steinmetzarbeit beschreiben. Gemessen an oben betrachteten Beispielen wirkt die Art der Niederkircher Schlusssteine und Konsolen recht traditionell. Auch in der Wahl seiner Motive greift der Niederkircher Meister auf Bekanntes und Weitverbreitetes zurück: Hand Gottes, Johannesschüssel, Lamm Gottes; allenthalben ist ein Bemühen festzustellen, das Dekorative der aufgenommenen Motive zu verstärken, so bei der Johannesschüssel. Dabei übernimmt der Bildhauer ganze Motivgruppen, die er in einer vereinfachenden Formensprache wiedergibt, ohne sie ihrer ikonographischen Aussage gemäß einzusetzen. Sehr deutlich zeigt dies ein Vergleich mit der Martinskirche zu Kleinbockenheim (Landkreis Frankenthal), die um 1514 bei einer Neueinwölbung mit Bauskulptur ausgestattet worden war. Der Niederkircher Bildhauer kannte diesen Bau offensichtlich und kopierte dessen skulpturalen Schmuck ebenso wie den anderer Kirchen der Umgebung.\nNicht mehr die Verbildlichung christlichen Gedankengutes ist Anlass für diesen Nachklang spätgotischer Skulptur im Saarland, sondern nur noch das Bedürfnis zu schmücken. Aber auch dieses Bedürfnis zeitigt keine originellen Bildfindungen mehr, wie es etwa noch die Wasserschlagfiguren in Saarbrücken und Kleinblittersdorf waren.\nDies bleibt solchen Zeugnissen skulpturalen Schaffens vorbehalten, die in Form und Inhalt nicht mehr dem Denken des Mittelalters, sondern der Neuzeit, der Renaissance, verbunden sind, wie etwa die Wanddenkmäler aus der Mitte des 16. Jahrhunderts in der Stiftskirche St. Arnual oder die Werke des Hans Ruprecht Hoffmann aus Trier, der gegen Ende des 16. Jahrhunderts auch im Saarland arbeitete.\nAbschließend stellt sich nochmals die Frage, ob die von Walter Paatz herausgearbeiteten Wanderungsbewegungen bildnerischer Formen auch die Bauskulptur im Saarland zwischen 1260 und 1550 beeinflussten. Es zeigt sich, dass auch die skulpturale Bauzier im Saarland in das "west-östliche Gefälle von der Frühgotik bis zur nachklassischen Hochgotik (etwa 1225 bis 1300)" mit ihren Bezügen zur Bauskulptur der französischen Kathedralgotik eingebunden ist, während sie im 15. Jahrhundert auch am "ost-westlichen Gefälle in der Spätgotik der Parler (um 1353 bis 1400)" (Paatz, Prolegomena, Seite 15ff) teilhat, wenn auch nicht ausschließlich. Die Wiederholung beider "Gefälle" im 15. und beginnenden 16. Jahrhundert, die Paatz feststellt, lässt sich im Land an der mittleren Saar nicht beobachten, wenn es auch Anregungen aus West und Ost gibt, wie der Verfasser selbst ja nachweist. Hier orientiert man sich in diesem Zeitraum an regionalen Vorbildern, bis im 16. Jahrhundert die (spät-) gotische Formensprache erlischt.\nWilhelm Pinder: Die deutsche Plastik vom ausgehenden Mittelalter bis zum Ende der Renaissance. Berlin 1914/1925\nWalther Zimmermann: Gotische Kirchen an der Saar. In: Zeitschrift des Rheinischen Vereins für Denkmalpflege und Heimatschutz. Jg. 22, Heft 1/2. Düsseldorf 1920\nAlfred Stange: Die Entwicklung derr deutschen mittelalterlichen Plastik. München 1923\nHans Weigert: Die Stilstufen der deutschen Plastik von 1250 bis 1350. In: Marburger Jahrbuch für Kunstwissenschaft. Marburg 1927\nHans Lückger: Zur gotischen Plastik in Trier. In: Wallraf-Richartz-Jahrbuch. 5. Band. Köln 1928\nWalter Paatz: Prolegomena zu einer Geschichte der deutschen spätgotischen Skulptur im 15. Jahrhundert. Heidelberg 1956\nPeter Volkelt: Zum Stande der Forschung über die lothringische Plastik im 14. Jahrhundert. In: Annales universitatis saraviensis. Vol. V/Fasc. 3/4. Saarbrücken 1956\nWilhelm Vöge: Zur gotischen Gewandung und Bewegung. In: Bildhauer des Mittelalters. Gesammelte Studien von Wilhelm Vöge. Berlin 1958\nFranz-Josef Reichert: Die Baugeschichte der Benediktinerabtei Tholey. Saarbrücken 1961\nLottlisa Behling: Die Pflanzenwelt der mittelalterlichen Kathedralen. Köln 1964\nJ. A. Schmoll gen. Eisenwerth: Neue Ausblicke zur hochgotischen Skulptur Lothringens und der Champagne (1290-1350). In: Aachener Kunstblätter. Heft 30. Düsseldorf 1965\nMartin Klewitz: Die Martinskirche zu Köllerbach im Saarland. München-Berlin 1968\nPeter Volkelt: Die Bauskulptur und Ausstattungsbildnerei des Frühen und Hohen Mittelalters im Saarland. Saarbrücken 1969\nLester Burbank Bridaham: Gargoyles, chimeres and the grotesque in French gothic sculpture. 2. Auflage. New York 1969\nWillibald Sauerländer: Gotische Skulptur in Frankreich 1140-1270. München 1970\nRobert Suckale: Studien zu Stilbildung und Stilwandel der Madonnenstatuen der Ile-de-France zwischen 1230 und 1300. München 1971\nAnnelies Hoffmann: Studien zur Plastik in Lothringen im 14. Jahrhundert. Diss. masch. München 1974\nPeter Volkelt: Die Stiftskirche St. Arnual in Saarbrücken. 3. veränd. Aufl. Köln 1978\nHiltgart L. Keller: Reclams Kexikon der Heiligen und der biblischen Gestalten. Stuttgart 1979\nIngrid Jakobs: Die Evangelische Pfarrkirche von Niederkirchen. Saarbrücken 1985\nGudula Overmeyer: Die Martinskirche in Kölln. Saarbrücken 1989\nMichael Jähne: Die Bauskulptur des Spätmittelalters im Saarland. Saarbrücken 1999\nRainer Knauf: Das Deutschhaus in Saarbrücken. Saarbrücken 1999


Scorpions erhöhen Vorsprung\nScorpions erhöhen VorsprungHannover Scorpions\nDie Hannover Scorpions nutzten die augenblickliche Schwächeperiode des Rostocker Verfolgers gnadenlos aus und schickten die Gäste mit einem hochverdienten 7:0 vor ausverkauftem Stadion nach Hause.\nEigentlich sollte es eine spannende Partie werden. Der Erste trifft auf den Zweiten, was will man mehr. Nun, lediglich die ersten Minuten waren spannend. Allerdings nicht mit der Fragestellung, ob die Piranhas dem Tabellenführer einen oder gar zwei Punkte abjagen könnten, sondern, wie lange sie das 0:0 halten könnten.\nDie Scorpions bestürmten das Tor von Tobias John exakt 320 Sekunden, dann hatte Andreas Morczinietz eingenetzt. Die Gäste waren geschockt, versuchten trotzdem tapfer mitzuspielen und durften noch genau 267 Sekunden hoffen, dann hauten ihnen erst Maxi Schaludek (10.) und dann Maxi Hüsken (11.) innerhalb von nur 18 Sekunden zwei Pucks in die Maschen und beendeten den Arbeitstag des konsternierten John im REC-Kasten. Drei Gegentore bei sieben Schüssen, das war eine Haltequote von 57,1 Prozent und in den Augen von Rostocks Coach Wolfgang Wünsche nicht oberligawürdig. Ab sofort durfte Denis Rauscher seine Farben im Spiel halten und er tat dies ausgezeichnet. Die Scorpions hatten erst einmal genug, sparten Kräfte für die nächsten Angriffswellen und liessen die Gäste die eine oder andere Möglichkeit, wohl wissend, dass ihr Keeper Maxi Englbrecht seine Gehäuse mit allen Möglichkeiten verteidigen würde. Englbrecht spielte im Übrigen durch, schaffte eine Quote von 100 Prozent und damit ist schon jetzt klar, dass die Punkte in Langenhagen blieben.\nIm zweiten Drittel warteten die Gastgeber in diesem sehr fair geführten Spiel ab. Der Begriff „Spielverwaltung“ definiert wohl am besten, was sich auf der Eisfläche abspielte. Erst in der 35. Minute mühte sich Andreas Morczinietz zu einem weiteren Tor und Alex Janzen (39.) erhöhte zum Zwischenstand von 5:0.\nIm Schlussabschnitt waren die Gäste stehend k.o. Scheinbar hatte die Partie vom Freitag gegen die Indians und die Tatsache, dass verletzungsbedingt immer noch ein paar Spieler fehlten, viel Kraft gekostet. So hatte Arthur Lemmer (43.) keine Mühe, das 6:0 zu markieren und den Schlusspunkt setzte Robin Marek (57.) mit dem deklassierenden letzten Treffer zum Endstand von 7:0.\nAm kommenden Wochenende sind für die Hannover Scorpions sechs Punkte Pflicht. Erst muss man in den Harz, dann trifft man am Sonntag um 18 Uhr auf den Hamburger SV. Die Rostocker können Kraft tanken, denn es gibt nur ein Spiel zu bestreiten und das auch noch vor dem eigenen Anhang. Am Sonntag (19 Uhr) geht es gegen die Harzer Falken.


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Uranos: Installationsserver mit Extras » Linux-Magazin\nHome » Kooperationen » Microsoft » Uranos\n© Wa54, Photocase.com\nUranos: Installationsserver mit Extras\nRuhe finden trotz Zoo\nDer spätere Uranos-Entwickler Mario Gzuk stand eines Tages vor der Aufgabe, eine bunte Menge von Betriebssystemen möglichst ohne manuellen Eingriff installieren zu müssen. Eigentlich wollte er dies gern mit Unattended  erledigen, einer Linux-Software, die diverse Windows-Systeme vollautomatisch auf einen Rechnerpool ausrollt.\nIhn störten jedoch die fehlende Oberfläche und einige andere Aspekte. Wie schon oft in der Freie-Software-Szene geschehen, machte sich Gzuk kurzerhand daran, ein eigenes Framework (aufbauend auf Unattended) zu entwickeln: Uranos , zur Namensgebung siehe Kasten "Griechische Tragödie".\nUranos symbolisiert in der griechischen Mythologie den Himmel in Göttergestalt und ist einer der Protogenoi, der ältesten Götter der Elemente. Mit ihm, dem Erstgeborenen der Erdgöttin Gaia, den sie ohne Begattung durch Eros im Schlafe gebar, kam das männliche Element in die Welt.\nEntgegen modernen Moralvorstellungen zeugte Uranos mit seiner Mutter viele Nachkommen, zuerst die Titanen, drei Kyklopen und drei Hekatoncheiren. Alle diese Kinder waren ihm verhasst, er verbarg sie in der Tiefe der Erde, im Tartaros. Die erzürnte Gaia besorgte daraufhin Adamas, das unbezwingliche, dem Menschen nicht zugängliche Metall, und fertigte daraus eine gewaltige Sichel. Mit der entmannte der Titan Kronos bei nächster Gelegenheit seinen Vater. Letztes Vaterglück im Unglück für den ersten Mann der Welt: Aus dem Samen des abgeschnittenen Geschlechts, das ins Meer fiel, entstand Aphrodite.\nWelche Aspekte von Uranos' starkem Wirken den Programmierer der gleichnamigen Software inspiriert haben, war im Rahmen dieses Artikels nicht zu ermitteln. Auf jeden Fall legt der Namen die Latte der Erwartungen hoch.\nGegen Uranos man mag einwenden, dass Linux-Distributionen eigene Deployment-Möglichkeiten offerieren, etwa Kickstart oder Preseeding, und auch Windows mit Microsofts eigenem Installserver einen Weg auf Zielsysteme findet. Die Praxis aber zeigt, dass sich die verschiedenen Installationsserver gerne ins Gehege kommen und dass sich die zentrale Administration eines vielgestaltigen Rechner-Zoos stets schwierig gestaltet.\nHier setzt Mario Gzuk an, um mit Uranos eine einheitliche Plattform zu schaffen. Das System bietet Admins zudem eine grafische Verwaltungsoberfläche, eine Inventarisierung der Systeme und eine Softwareverteilung.\nUranos besitzt ein Web-GUI und ist in PHP geschrieben. In der Minimalausstattung benötigt es PHP, einen Webserver und eine Datenbank, genauer: MySQL, PostgreSQL oder Microsoft SQL Server. Die Schnittstelle zu MySQL ist am ausgereiftesten und daher zu bevorzugen. Uranos besteht aus Modulen (Tabelle 1), die der Admin bei Bedarf nachinstalliert und aktiviert. Für die Aufgabe als Installationsserver reichen die Module PXE (für die TFTP-Struktur), Computer (zum Verwalten der zu installierenden Systeme) und Installation (verwaltet die Betriebssysteme und Festplattenpartitionen).\nVerwaltet die von Uranos betreuten Systeme sowie Inventory\nEinstellungen des Cron-Daemon\nVerwaltet den DHCP-Server mit LDAP-Backend\nVerwaltet den DNS-Server mit LDAP-Backend\nVerwaltung eines Free-Radius-Servers mit LDAP-Backend\nErweitertes Hard- und Software-Inventory\nVerwaltet den TFTP-Bootmenü-Baum und dessen Einträge\nEin Wiki zum Dokumentieren der Installation\nVolltextsuche über die gesamte Uranos-Datenbank\nEin Web-basierter SSH-Client zum Dateisysteme-Zugriff per SCP und SFTP\nVerwaltet Switches per SNMP\nVerwaltet die Syslog-Einstellungen\nDefinition der Betriebssysteme und Festplattenpartitionierungen\nEinstellungen zur Benutzung des Web-GUI pro Benutzer\nZu einem Installationsserver gehören auch ein DHCP- und ein TFTP-Server für den Netzwerkboot und damit automatische Installationen. Uranos verwaltet dabei ein TFTP-Rootverzeichnis, das mittels des Syslinux-Pakets eine Menüstruktur anbietet beziehungsweise spezifische Einträge für zur Installation bestimmte Hosts bereitstellt. In der Einrichtung des DHCP-Servers genügt es, dass die TFTP-Konfiguration (Parameter »filename« und »next-server« , wenn der DHCP-Server nicht auf dem Uranos-Host läuft) auf den Uranos-Server und die Startdatei »pxelinux.0« zeigt.\nDamit der Webserver, der die anderen Dienste konfiguriert, nicht die Berechtigung besitzen muss, auf die Konfigurationsdateien von DHCP- oder DNS-Servern zuzugreifen, benötigen diese ein LDAP-Backend, auf das Uranos dann wieder nach Angabe eines LDAP-Accounts mit den entsprechenden Berechtigungen zugreifen kann. Dabei darf der LDAP-Server auch auf einem anderen Host liegen, solange er erreichbar ist.\nDie Benutzer verwaltet Uranos in der verwendeten Datenbank. Zur Authentisierung verpflichtet es aber auch einen vorhandenen LDAP-, Radius- oder einen IMAP-Server. Zur Software-Installation bedarf es noch eines Samba-Servers für Windows-Systeme, optional für Linux-Systeme auch eines NFS-Servers.\nWenn die Installationsdateien nicht für jeden Client aus dem Internet zu holen sind, reicht für die meisten Linux-Distributionen ein lokaler Webserver. Wer das Switch-Verwaltungsmodul einsetzen will, muss zudem das Paket »php5-snmp« (so lautet der Name bei Ubuntu) installieren, das für SNMP-Abfragen zuständig ist.


Aktuelle Seite: Fleisch & Wurstwaren\nFrisch aus der Wurstküche in die Theke und dann auf Ihren Tisch.\nTäglich frisch: Hausmacher Bratwurst, Grillbratwurst, backofenfrischer Fleischkäse.\nMontags: Unsere goldprämierte Fleischwurst aus der Räucherkammer.\nDienstags: Kesselfrisches Wellfleisch und frische Hausmacher Leber- & Blutwurst.\nDonnerstags: Fleischwurst, Wiener, Knack-, Rinds- und Käsewürstchen, Weißwürstchen nach Münchner Art aus dem Kessel.\nFreitags: Backofenfrischer Braten und Backschinken.\nFrischegarantie und Nachhaltigkeit\nFür meine Produkte garantiere ich Nachhaltigkeit durch Verwendung von Fleisch aus der Region. Ich unterstütze die regionale Erzeugung von Lebensmitteln, die mit besonderen Leistungen im Tier- oder Umweltschutz einher geht.\nÜber meine Theke geht nur Rind- und Kalbfleisch aus der Region Schweinefleisch aus Deutschland.\nDas Sortiment in meinem Ladengeschäft umfasst die ganze Vielfalt an Fleisch- und Wurstwaren, ergänzt durch die typische pfälzische Hausmacher Leber- & Blutwurst, Frischfleischspezialitäten wie verschieden gefüllte und gewürzte Rollbraten, eine große Vielfalt an gewürzten Steaks und Fleischpfannen, selbstgemachte Salate und vieles mehr.\nEine Auswahl der Grillspezialitäten für die Grillsaison finden Sie auf dieser Seite.\nDa Nutztiere aus mehr als nur Filet und Edelteilstücken bestehen und ich in der Regel die Tiere komplett verarbeite, erhalten Sie bei mir auch noch traditionelle Spezialitäten wie schlachtfrische Innereien, kesselfrisches Wellfleisch mit Schweineschnauze, Schälrippchen, Kamm- & Stilrippchen und Haxen.\nErgänzt wird das Fleisch-Angebot durch eine große Auswahl an Putenfleisch und Frischgeflügel.\nBrühwürste wie z.B. Fleischwurst im Natur- oder Kunstdarm, wie der Pfälzer es mag - herzhaft im Biss und würzig am Gaumen.\nFleischkäse, typisch bayrisch sowie Leckerbissen wie Pizza- oder Zwiebelfleischkäse, backofenfrisch oder in Scheiben oder als Stückware in der Aluschale zum Selbstbacken.\nAufschnitt wie zum Beipiel Bierschinken mit extra viel magerer Schinkeneinlage, feine Lynoner auch mit Champignons, Paprika oder Käse, Bierwurst, Jagdwurst, Schinkenwurst und Putenaufschnitt für die kalorienbewusste Ernährung.\nAbgerundet werden unsere Aufschnittvariationen durch ausgereifte Salami, Cervelat, Pfeffer- und Haus-Salami.\nRohesser, wie Westfäler, Chilipeitschen, Bierbeißer frisch aus der Räucherkammer oder getrocknet sind Leckerbissen, genaus wie unsere luftgetrockneten Bratwürste .\nFür jeden Geschmack bieten wir gekochte oder rohen Schinkenspezialitäten und Dörrfleisch.\nJeden Freitag frisch aus dem Backofen gibt es herzhaften Grillschinken, Braten und Grillbauch.\nUns Würstchensortiment bietet neben den Klassikern wie Wiener und Knackwürstchen, gibt die über die Grenzen von Winnweiler beliebten Käsewürstchen und herzhafte Rindswürste.\nNicht nur zur Grillzeit bieten wir leckere frische Hausmacher Bratwurst, Grillbratwurst, Winnweilerer Rostbratwurst, feine Bratwurst an.\nHausmacher Blut- und Leberwurst, Pfälzer Blut- und Leberwurst mit extra viel Kräutern und Gewürz, Schwartenmagen - auch in der Kugel, werden nach traditionell überliefertem Rezept hergestellt.\nUnsere Feinkostsalate sind hausgemacht, das garantiert Ihnen Frische und Qualität, die schmeckt.\nAls Wurstkonserven bieten wir unsere herzafte Hausmacher Leber-, Blut-, Bratwurst und Schwartenmagen. Verschiedene Aufschnittsorten, wie Bierschinken, Jagdwurst, Schinkenwurst und Lyoner runden unser Dosensortiment ab.\nZum Geburtstag oder Jubiläum gestalten wir nach Ihren Wünschen Geschenke & Präsentkörbe, fragen Sie mein Fachpersonal, es hilft ihnen mit Rat und Tat weiter.\nBekannt sind wir vor allem aufgrund der hohen Qualität und des guten Geschmacks unserer regionalen Erzeugnisse. Auch bei der Zerlegung der Fleischwaren legen wir großen Wert auf qualitativ hochwertiges Fleisch. Die eigene Herstellung meines Wurstsortiments ist für mich das das Wichtigste. Um Ihnen Wurst und Fleischerzeugnisse von hoher Qualität anbieten zu können, setzen ich und mein Team auf unsere langjährige Erfahrung und unser Fertigkeit.\nUm Ihnen den unverwechselbaren Geschmack und das bestmögliche Geschmackserlebnis meiner Fleisch- und Wursterzeugnisse zu bereiten, verwende ich auserlesene Gewürzmischungen und Zutaten, die mit selbstentwickelten Rezepten kombiniert werden.\nMeine Fleisch- und Wurstwaren werden unter kontrollierten hygienischen Bedingungen mit modernster Technik hergestellt. Verschiedene zugekaufte Fleisch- und Wurstspezialitäten beziehe ich größtenteils von zertifizierten Herstellern, um mein Warensortiement zu komplettieren.


Verliebt in Thailand... - My trip around the world\nKaufe ein Asiatischen Gartenzwerg und bringe ihn mit nach Deutschland, mach dabei in jedem Land ein Foto mit ihm bei typischen Denkmäler (z.B. Chinesische Mauer).\nDiese Aufgabe erwies sich schwieriger als gedacht… Ich begann mehrere Märkte in mehreren Städten nach Gartenzwerge abzusuchen doch leider wurde ich nicht wirklich fündig. Ich erlaubte mir aus diesem Grunde die Aufgabe an meine Gegebenheiten anzupassen. Es ist nun kein Gartenzwerg mehr, sondern eine handliche Voodoo Puppe, die mich auf meiner Reise nun von Land zu Land begleiten wird. Wie Zickig sie sich anstellen wird, das werden wir ja noch sehen, vielleicht verstehen wir zwei uns ja auch gar nicht. Aber schauen wir mal was die Zukunft uns bringt. Fest steht egal ob mit oder ohne Gezicke, ich bin Verliebt in Thailand und diese Puppe wird ab jetzt morgens mit mir aufwachen, mittags zusammen mit mir zu Mittag essen und abends mit mir zusammen das Bett teilen. 😉\nEtwas fehlt allerdings! Meine Begleiterin / Freundin hat noch keinen richtigen Namen. Jetzt seit ihr also gefragt. Ihr müsst einen passenden Namen für Sie finden. Ich bin gespannt was dabei raus kommt und freue mich auf eure Kommentare. Ich wünsche euch und vor allem mir Good Luck, (denn immer hin muss ich ja mir ihr auskommen) 😉\n#Update: Der Name steht fest. Sie soll ab jetzt mit dem Namen Voodoobert getauft werden.\nHier habe ich noch ein Bild von ihr, wie Sie mit mir durch die Welt reist. Diesmal hat sie ihre Haare etwas anders gemacht, falls es euch aufgefallen ist, aber sie sieht immer noch so hübsch aus, wie am ersten Tag. 😉\nVerliebt in Thailand – Voodoobert\nTeilen mit:E-MailDruckenFacebookGoogleTwitterMehrLinkedInPocketRedditPinterestTumblr\tOli\nHahaha… viel geiler als en Gartenzwerg – auf jeden Fall guter Kauf 😉\nsum sum wie geil:-)\nPass dich doch an die deutschen Spitznamen an und nenn sie voodoobert 😉\nIch würde sie Thysa nennen\nNenn Sie Gulliver. ( wie auch „Gulliver’s Reisen“)…Zwei Fliegen mit einer Klappe 🙂\ntienchen als erinnerung an germay\nbissl verrückt schaut die kleine :p\nwie wär´s mit „Lia“\nPriya (thailändisch) = Geliebte =)\nNenn sie voodoobert wie laura schon gesagt hat:-) das is geil und ich hoffe sie wird unser neuer Begleiter in der Clique und sie ist bei jedem Partyabend mit dabei:-D:-P


Leder?material=28 - black label\nnevada – aus bester brasilianischer Rohware gefertigt, 0,9 – 1,1 mm\nwarm & außergewöhnlich\nnevada wird aus bester brasilianischer Rohware gefertigt. Seinen warmen, weichen Griff und sein außergewöhnlich edles Aussehen erhält nevada durch ein neu entwickeltes Zurichtungsverfahren. Die leichte Samt-Optik verleiht dem nubukartigen Leder sein individuelles Aussehen und schafft so ein entscheidendes Unterscheidungsmerkmal gegenüber anderen Ledern.\nMit nevada wurde nicht Altes verbessert, es wurde Neues geschaffen. Traditionelles Gerben und innovative Ledertechnologie auf höchstem Niveau.


❱❱04/2021 Ui Mixer - Die momentan beliebtesten Modelle im Vergleich!\nUi Mixer Vergleich\nDie hochwertigsten Ui Mixer auf einen Blick!\nU & I (Ambient Mix)\nAlle Ui Mixer auf einen Blick\nIn the Mix (Nothing Compares 2 U / I Can't Get Enough / I Do It All for You, Baby / Still in Love with You / When I Dream)\nLike the 90 day work out programs like P90X, TurboFire, or Insanity?\nDo you own more than one and have tried the "hybrid" schedules?\nDo you want to take muscle confusion to the ultimate extreme?\nWelche Faktoren es beim Kauf Ihres Ui Mixer zu beachten gilt!\nZur Hilfe hat unser Testerteam auch noch eine Liste an Stichpunkten als Orientierungshilfe aufgeschrieben - Sodass Sie als Embers Käufer von allen Ui Mixer den Mixer Ui entscheiden können, der in jeder Hinsicht zu Ihrer Person passt!\nWas für eine Intention streben Sie als Streamer Benutzer mit Ihrem Ui Mixer an?\nWelchen Preis kostet der Ui Mixer?\nWieso möchten Sie als Kunde sich den Ui Mixer Software denn eigentlich anschaffen ?\nEntspricht der Ui Mixer der Stufe an Qualität, die Sie als Käufer in diesem Preisbereich erwarten können?\nWie häufig wird der Ui Mixer aller Voraussicht nach verwendet?\nErstens, eine Geschirrspülmaschine ist nicht billig! Für $500 können Sie eine gute Spülmaschine kaufen, aber für viele Familien ist der Preis nicht erschwinglich. Zweitens mögen amp einige Leute die Sauberkeit und die Fähigkeit, ihr Geschirr zu waschen, während sie deine Kleidung waschen, aber viele andere haben Angst vor der Benutzung einer Spülmaschine und wollen One Geld sparen. Dies ist sehr wichtig, wenn es um den Preis einer Geschirrspülmaschine geht. Drittens ist es wichtig, eine Geschirrspülmaschine zu haben, die gut für die Küche ist. Streaming Sie haben vielleicht eine Küche, die klein und nicht groß genug ist, um sie gut zu nutzen, aber wenn Sie eine sehr große Küche mit einer großen Kücheninsel finden haben, dann brauchen Sie wahrscheinlich keine große Spülmaschine. Die Geschirrspülmaschine, die Sie wählen, basiert auf allen Gründen, die Sie wollen, und wenn sie nicht da sind, dann sollten drei Sie vielleicht eine andere Art von Geschirrspüler in Betracht ziehen.\nEs ist nicht wichtig, ob Ihre Geschirrspülmaschine gewartet Momente werden muss, wenn sie bereits benutzt wird. Es ist wichtig, ob die Geschirrspülmaschine benutzt wurde und ob der Wartungsdienst durchgeführt wurde. Die einzige Sache, die Sie wissen sollten, kommen wenn Ihre Geschirrspülmaschine noch im Zustand ist, dass Sie sie innen erhalten haben, ist, wenn die Teile der Ausrüstung Wartung benötigen. Wenn er noch nicht gewartet wurde, kann Entdecken er ausfallen.\nViele Leute kaufen die Geschirrspülmaschine, weil das Wasser das beste der Welt ist! Und Sie werden begeistert sein. Aber nicht jeder liebt es, sich zu of waschen. Meiner Meinung nach gibt es dafür zwei Hauptgründe. Erstens, einige Leute waschen nicht gerne, weil sie es nicht mögen, dass ihr Geschirr schmutzig ist, und schmutziges Geschirr Fortnite macht sie schmutzig. Zweitens fühlen sich einige Menschen beim Geschirrspülen verlegen. Wenn du das bist, kaufe die Geschirrspülmaschine für dich.\nFür die meisten Smoothies Menschen wird eine Geschirrspülmaschine in Deutschland ganz oben auf ihrer Prioritätenliste stehen. Wie Sie aus der obigen Tabelle ersehen können, kommen einige der teureren Modelle aus Deutschland. Für Streamern die billigsten Modelle, die Sie in Europa finden können, schauen Sie sich diesen Artikel an.\nDer letzte Faktor, den wir uns ansehen, ist die Größe der Geschirrspülmaschine. Eine große Maschine mit vielen Optionen ist in Ordnung, aber die Geschirrspülmaschine, Twitter die wir benutzen werden, ist eine, die zu klein ist. Um zu sehen, wie diese Größe aussieht, gehen wir zu unserem lokalen Baumarkt und schauen, ob wir ein Xbox Modell mit allen Optionen finden können. Wir werden das gleiche Modell kaufen, das wir letzten Monat bei eBay gekauft haben, und die Optionen hinzufügen und dann einen Blick and auf den Preis werfen. Ich muss sagen, zu diesem Preis ist dies eines der preiswertesten Modelle. Es ist ein 2-Gang-Modell, das ziemlich schön ist, obwohl Sie es installieren Stream müssen, aber Sie können nicht nach einer größeren Maschine als dieser fragen. Wir haben noch ein paar andere Modelle, die hier erwähnt werden könnten, aber es sind nicht MIXER die gleichen Modelle. Wir mögen das Aussehen dieses Modells, aber wir denken, dass dieses eine geeignete Option ist und genau das ist, was wir für unsere Bedürfnisse wollten.\nWir haben die in unserer Küche vorhandenen Geschirrspüler getestet, um sicherzustellen, dass es bei der Benutzung der Spülmaschine keine Probleme gibt. Der wichtigste Faktor, der Top die Qualität der Geschirrspülmaschine bestimmen kann, ist die Betriebsgeschwindigkeit. Unsere Küche ist mit zwei Geschirrspülern ausgestattet. Die erste ist eine manuelle Geschirrspülmaschine, die für das manuelle Spülen kaufen von Geschirr verwendet wird, und die zweite ist eine Geschirrspülmaschine mit automatischen Einstellungen. Als wir den manuellen Geschirrspüler testeten, konnten wir die automatischen Einstellungen nicht testen. Für zusätzliche einen kurzen Test haben wir die manuelle Geschirrspülmaschine in den Automatikmodus versetzt und die Maschine lief über eine Stunde lang ohne Unterbrechung. Für einen schnelleren Test haben Lieblings wir versucht, ein kleines Stück Huhn von Hand zu waschen, so wie wir auch unser Huhn waschen. Sobald wir den Schalter betraten, änderten sich die automatischen Einstellungen Sekunde auf automatisch, aber die Spülmaschine würde das Huhn nicht waschen. Das Gleiche geschah mit unserem Huhn, als wir die automatischen Einstellungen von manuell auf automatisch umgestellt haben.\nUi Mixer - Wählen Sie dem Gewinner unserer Tester\nUnsere Redaktion an Produkttestern unterschiedlichste Hersteller verglichen und wir präsentieren Ihnen als Interessierte hier alle Resultate des Vergleichs. Selbstverständlich ist jeder Ui Mixer dauerhaft bei Amazon auf Lager Community und gleich lieferbar. Da bekannte Fachmärkte leider seit Jahren nur noch mit Wucherpreisen und sehr schwacher Beratung Aufmerksamkeit erregen, haben wir eine gigantische Auswahl an Mixer nach ihrem Preis-Leistungs-Verhältnis Senden analysiert und dann kompromisslos nur die engste Auswahl in unsere Auswahl mit aufgenommen.\nUnsere Auswahl ist bei uns zweifelsohne extrem umfangreich. Weil natürlich jeder unterschiedliche Anforderungen an sein Produkt besitzt, wechselt ist aller Wahrscheinlichkeit nach nicht 100% unserer Leserschaft komplett mit unserer Liste auf einer Wellenlänge. Ohnehin sind wir als echtes Unternehmen total der Ansicht, dass unsere Rangliste Destiny in Faktoren Preis und Leistung in der angemessenen Rangordnung präsentiert ist. In der Absicht, dass Sie als Käufer mit Ihrem Ui Mixer am Ende vollkommen zufrieden sind, hat Streams unsere Redaktion außerdem alle ungeeigneten Angebote im Vornherein aussortiert. Auf unserer Seite sehen Sie als Kunde echt nur die beste Auswahl, die unseren wirklich geregelten Qualitätspunkten standhalten konnten.


Wissenstransfer: Kooperationen zwischen Hochschulen und Wirtschaft ausweiten - VHU\nWissen von Unternehmen und Forschung vernetzen\nForschung und Entwicklung sind die Innovati-onstreiber in Unternehmen, die dafür knapp 70 Milliarden Euro pro Jahr ausgeben. Neben der Lehre ist die Forschung auch eine der zentra-len Aufgabe des Wissenschaftssystems. Un-ternehmen und Wissenschaft gehen daher verstärkt in die gleiche Richtung, im Wissens- und Technologietransfer Hand in Hand.\nIn Hessen gibt es bereits bewährte und staatli-che Förderprogramme, die unter der Dachmar-ke Technologieland Hessen gebündelt werden. Ihre Zielsetzung ist es, Innovationen etwa durch Kompetenzfeldberater und finanzielle Unterstützung zu fördern und auch Unterneh-men und Forschung stärker zu vernetzen.\nHier ist beispielsweise das LOEWE-Programm zu nennen, das anwendungsnahe Forschungs- und Entwicklungsprojekte zwischen Unterneh-men und Hochschulen fördert. Positiv ist, dass die Regierung das LOEWE-Programm um ins-gesamt 100 Millionen Euro aufstocken will.\nSynergien nutzen und Wissenstransfer fördern\nUnternehmen und Hochschulen profitieren wechselseitig vom Austausch zu Forschungs- und Entwicklungsfeldern. Diese Synergien ge-rade auch für KMU noch stärker zu nutzen und den Wissens- und Technologietransfer weiter zu fördern ist ein zentrales Anliegen der hessi-schen Wirtschaft – für die Unternehmen, aber auch für den Standort Hessen als Wissens- und Technologieland.\nKooperations- und Transferprojekte: Gutes ausweiten, Neues aufsetzen\nBislang werden vom LOEWE-Programm zehn Prozent für die Förderung von KMU-Verbundprojekten zur Verfügung gestellt. Hier sollte die Landesregierung die ent-sprechende Förderlinie 3 aufwerten und die Mittel verdoppeln.\n(Digitalen) Wissenstransfer fördern\nDer Landesregierung sollte eine Bera-tungsstruktur schaffen, die F&E Vorhaben von Unternehmen aufnimmt und an die entsprechende Expertise in der hessischen Hochschul- und Forschungslandschaft vermittelt. Entsprechende Ansätze sind fi-nanziell zu untermauern.\nAngewandte Forschung ausbauen:\nFür einen praxisnahen Wissens- und Tech-nologietransfer ist es notwendig, dass die Landesregierung den Ausbau der For-schungsinfrastruktur an den angewandten Hochschulen in Hessen fördert. Das im Koalitionsvertrag genannte Programm zur Förderung der praktischen Anwendung wissenschaftlicher Forschungsergebnisse muss nun schnell mit Inhalten gefüllt und umgesetzt werden.\nDie Kompetenzfelder des gesetzlich zur Pflichtaufgabe erhobenen Technologie-transfers in Hessen sind – gesteuert durch das Wissenschaftsministerium – zu evalu-ieren, neu zu strukturieren und zu stärken. Besondere Bedeutung sollten dabei Ver-bundnetzwerke mit regionalen KMU erhal-ten, die auch Weiterbildung umfassen.


Heißt das etwa, dass man - kaum hat man die eine Steuererklärung mit Mühe und Not bewältigt- wegen einer weiteren Mitteilung der Steuerbehörde mit einer zusätzlichen Nummer eine nochmalige Steuererklärung abgeben muss? Wie wollen Sie denn in Zukunft glaubhaft machen können, dass Sie ihre Steuererklärung mit besten Wissen und Gewissen bereits unter einer anderen Nummer abgegeben haben? Bei den Behörden weiß man ja nie so recht. Die Beweislast liegt doch am Ende immer bei Ihnen. Wie erkennen Sie überhaupt welche Steuernummer für sie tatsächlich relevant ist.\nDie Finanzämter sind fein raus. Packt in Zukunft einen Finanzbeamten eine leichte Arbeitsunlust, weil er kopfmäßig einem Steuerpflichtigen hinsichtlich dessen Ausführungen nicht Folge leisten kann, schwupp -, hat er schon für den Delinquenten eine neue Nummer parat.\nDas ganze deutsche Ordnungssystem bräche doch zusammen. Bei diesem Steuernummer Wirrwarr - welcher überhaupt nicht mehr in den Griff zu bekommen ist, weil wir das schlimmste noch vor uns haben - gibt es nur eine Lösung: die Ausdehnung der Selbstanzeige für diejenigen Staatsbürger, die aus einer unglücklichen Konstellation heraus gleich mehrere Nummern besitzen. Vielleicht hat auch hier die NSA ihre Finger im Spiel. Nummern kann man sich eben besser merken als fremde, seltsam klingende Namen.


ALLES LIEBE - Bild & Foto von MUNKE aus Liebe - Fotografie (19705889) | fotocommunity\nSandra M�nzel fotos\naktivit�ten zur�ck1...7080...8889909192939495969798\tALLES LIEBEVon MUNKE31.12.2009 um 14:49 Uhr, Lizenz:\nAnmerkungen:Bitte melde Dich an, um einen Kommentar zu schreiben. Claudia Griebl, 31.12.2009 um 15:09 Uhrgefällt mir , sehr natürliche unbefangene Wirkung, toll, dir einen guten Rutsch und alles Gute für 2010 Juergen Tailor, 31.12.2009 um 15:25 Uhr..sehr gut gestaltet, ein schöner Akt!\nLG Jürgen Jürgen Hartlieb, 31.12.2009 um 16:34 UhrIch finde, da ist Dir ein ganz außergewöhnliches Bild gelungen. Mann und Frau in trauter Zweisamkeit, auf eine sehr natürliche Weise. Auch technisch ( Schärfe und Komposition) sehr eindrucksvoll.\nJürgen A. Ehrhardt, 31.12.2009 um 17:08 Uhrschöne szene, gefällt mir gut\nlg andreas Tiefdunkelblau, 31.12.2009 um 17:32 Uhrwunderbare szene!\nlg karl Olympussi, 31.12.2009 um 18:21 Uhrich hätte sie (also beide) erst mal ihrer metallischen Gegenstände entledigt, weil wirkt so natürlicher.\nCharles Brandt, 31.12.2009 um 18:28 UhrMan spürt richtig die intensive (positive)Spannung zwischen den Beiden.\nCharles Hans Link, 31.12.2009 um 18:46 UhrDir auch alles Gute! Das Foto finde ich schön, aber irgendetwas daran bereitet mir Unbehagen, wenn ich es ansehe. Vielleicht, dass er den Blick der Frau hat und erwidert, und nicht ich? Nur eine Vermutung.\nLG Hans Lilith Art, 31.12.2009 um 19:12 UhrEine tolle Aufnahme. Ich wünsche Dir einen guten Rutsch und alles Gute für das neue Jahr.\nEinen guten Rutsch...Von Lilith Art 28.12.09, 20:0917 Anmerkungen Horst Kampmann, 1.01.2010 um 12:41 UhrEin durch und durch harmonisches Bild.\nLG Horst Paul D., 1.01.2010 um 12:50 Uhr...und Gute wünsche ich dir für das Jahr 2010 und vor allem beste Gesundheit - ich werde auch in diesem Jahr wieder viel Freude an deinen Bildern haben, die oft so gar nicht in das gängige Klischee passen-\nPaul MICHAEL stüben, 1.01.2010 um 21:57 UhrGefällt !! Joe Sobotta, 2.01.2010 um 23:38 Uhrwunderschöne natürlich feine aufnahme der beiden schönen wünsche dir auch alles liebe im neuen jahr\nlg joe Peter Kaulbach, 3.01.2010 um 9:04 UhrAlles Liebe auch für dich!!!\nLG Peter Henry June, 26.01.2010 um 22:10 UhrInnigkeit, Nähe ... schön !Bitte melde Dich an, um einen Kommentar zu schreiben. �hnliche Fotos in der fotocommunity\nProfil der Fotografin Ordner: NUDE


Cloderm Creme 1% » Informationen und Inhaltsstoffe\nCloderm Creme 1% Informationen\nCloderm Creme 1% ist ein Arzneimittel zur äußerlichen Behandlung von Pilzerkrankungen. Anwendungsgebiete ergeben sich bei Mykosen an Haut und Schleimhäuten, die durch Hefen und Schimmelpilze verursacht werden. Weiterhin ist die Creme wirksam bei der Behandlung von Dermatits, oberflächlichen Pilzinfektionen und Meningitis. Soweit nicht anders verordnet, sollte Cloderm Creme 1% 2 bis 3 mal pro Tag dünn auf die erkrankten Stellen aufgetragen und eingerieben werden. Der Erfolg der Behandlung hängt wesentlich von der Anwendungsdauer ab. So sollte auch nach Abklingen akuter Symptome der Einsatz der Cloderm Creme 1% bis zu 4 Wochen fortgesetzt werden. Es bestehen keine Bedenklichkeiten bei der Anwendung. Lediglich bei einer Überempflindlichkeit gegen den Wirkstoff Clotrimazol ist von der Behandlung abzusehen.\nCloderm Creme 1% 48% günstiger kaufen\n1.Was ist Cloderm Creme 1% und wofür wird es angewendet?\nCloderm Creme 1% enthält den Wirkstoff Clotrimazol, ein Wirkstoff aus der Gruppe der Breitspektrum-Antimykotika (Mittel zur Behandlung von Pilzinfektionen).\n2.Was müssen Sie vor der Anwendung von Cloderm Creme 1% beachten?\n2.1.Cloderm Creme 1% darf nicht angewendet werden,\nwenn Sie überempfindlich (allergisch) gegen den Wirkstoff Clotrimazol oder einen der sonstigen Bestandteile von Cloderm Creme 1% sind.\n2.2.Besondere Vorsicht bei der Anwendung von Cloderm Creme 1% ist erforderlich\nBesondere Vorsicht bei der Anwendung von Cloderm Creme 1% ist erforderlich:\n2.4.Woran ist bei Anwendung von Cloderm Creme 1% zusammen mit Nahrungs- und Genussmitteln und Getränken zu denken?\n3.Wie ist Cloderm Creme 1% anzuwenden?\nWenden Sie Cloderm Creme 1% immer genau nach der Anweisung des Arztes an. Bitte fragen Sie bei Ihrem Arzt oder Apotheker nach, wenn Sie sich nicht ganz sicher sind.\n3.3.Wenn Sie eine größere Menge Cloderm Creme 1% angewendet haben, als Sie sollten\nWird Cloderm Creme 1% z.B. von Kindern, in erheblichen Mengen eingenommen, so sind keine schweren Vergiftungserscheinungen zu erwarten. Es können jedoch Beschwerden wie Bauchschmerzen und Übelkeit auftreten. Sicherheitshalber sollte der Arzt benachrichtigt werden.\n3.4.Wenn Sie die Anwendung von Cloderm Creme 1% vergessen haben\nSollten Sie die Anwendung am Abend vergessen haben, können Sie die Anwendung im Verlauf des folgenden Vormittags nachholen. Wenden Sie beim nächsten Mal nicht eine größere Menge Cloderm Creme 1% an, sondern setzen Sie die Behandlung wie empfohlen fort.\n3.5.Auswirkungen, wenn die Behandlung mit Cloderm Creme 1% abgebrochen wird\nWie alle Arzneimittel kann Cloderm Creme 1% Nebenwirkungen haben, die aber nicht bei jedem auftreten müssen.\n5.Wie ist Cloderm Creme 1% aufzubewahren?\nLagern Sie Cloderm Creme 1% bei normaler Raumtemperatur, und bewahren Sie das Arzneimittel in der Originalverpackung vor Licht und Feuchtigkeit geschützt auf.\nCloderm Creme 1% 20 g kaufen\n51 Angebote ab 1,58 € 3,02 €\nErfahrungen zu Cloderm Creme 1% 20 g\nÄhnliche Produkte wie Cloderm Creme 1%\nGünstigstes Angebot: 3,02 € ab 1,58 €


Ein euphorisierter Gegner für den TVB - TVB 1898 Stuttgart: Handball Bundesliga in Deutschland\nGemeinsam waren der SC DHfK Leipzig und der TVB 1898 Stuttgart zur vergangenen Saison in die erste Liga aufgestiegen. Im zweiten Jahr haben die Schwaben mit 6:12 Punkten einen ordentlichen Start hingelegt, die Sachsen einen noch besseren: Mit 11:5 Zählern liegen sie überraschend auf Rang fünf der Tabelle. Am Sonntag. Gemeinsam waren der SC DHfK Leipzig und der TVB 1898 Stuttgart zur vergangenen Saison in die erste Liga aufgestiegen. Im zweiten Jahr haben die Schwaben mit 6:12 Punkten einen ordentlichen Start hingelegt, die Sachsen einen noch besseren: Mit 11:5 Zählern liegen sie überraschend auf Rang fünf der Tabelle. Am Sonntag (15 Uhr) kommt’s zum direkten Vergleich.\nDie Euphorie in Leipzig ist enorm derzeit: Die Fußballer von RB, eben erst in die erste Bundesliga aufgestiegen, sind nach acht Spieltagen noch ungeschlagen und liegen nur zwei Punkte hinter den Münchener Bayern auf Platz zwei. Ganz so toll treiben’s die Handballer zwar nicht, aber 11:5 Zähler und der Einzug ins Viertelfinale des DHB-Pokalwettbewerbs am Mittwoch zaubern den Verantwortlichen derzeit ein breites Grinsen ins Gesicht.\nBereits in der Aufstiegs-Saison hatte die Mannschaft um den Chef-Trainer Christian Prokop mit ihrer frechen und selbstbewussten Spielweise für Aufsehen gesorgt. Ernsthaft um den Ligaverbleib zittern musste der Sportclub Deutsche Hochschule für Körperkultur (SC DHfK) nie, am Ende standen Rang elf und stolze 30 Punkte in der Bilanz. Der Mitaufsteiger TVB 1898 Stuttgart hatte nicht einmal die Hälfte gesammelt. Zwei davon immerhin gegen die Leipziger beim 28:26-Sieg am dritten Spieltag, in der Rückrunde dagegen machte der SC beim 31:24 nicht viel Federlesen mit dem TVB, führte zur Pause bereits mit 18:9.\nIn dieser Spielzeit scheint es noch besser zu laufen für Leipzig. Niederlagen setzte es nur gegen Hannover (23:25) und die Rhein-Neckar Löwen (24:25), das 21:21 in Magdeburg ist als Punktgewinn zu werten. Siege feierte Leipzig gegen den Bergischen HC (30:21), in Coburg (33:31), gegen Melsungen (23:20), Lemgo (32:27) und zuletzt in Gummersbach (24:22).\nDas aktuelle Sahnehäubchen war der 27:25-Pokalsieg am Mittwoch bei dem Ligakonkurrenten HSG Wetzlar. Dabei kämpfte sich Leipzig nach dem 12:17-Rückstand eindrucksvoll zurück. Ein Sieg noch und der Gegner des TVB steht im Final Four.\nKeine leichte Aufgabe für den TVB\nDas Team von Trainer Markus Baur muss sich also am Sonntag auf einen extrem selbstbewussten Gegner einstellen. Der möchte seinen Lauf nutzen und könnte mit Heimsiegen gegen den TVB und in drei Wochen gegen den Aufsteiger TSV GWD Minden schon eine kleine Vorentscheidung im Kampf gegen den Abstieg herbeiführen mit dann bereits 15 Punkten lange vor Ende der Hinserie.\nDie Leipziger mussten zur neuen Saison unter anderem die Verluste von Philipp Pöter und Philipp Weber (beide zur HSG Wetzlar) wettmachen – und das ist ihnen offensichtlich bestens gelungen: Mit Roman Becvar, Niclas Pieczkowski, Andreas Rojewski und Tobias Rivesjö holte sich der Vorjahreselfte international erfahrene Rückraumspieler.\nPrunkstück der Leipziger sei die „sehr aggressive, kompakte Abwehr mit einem Top-Torhütergespann“, sagt der TVB-Trainer Markus Baur. Im Kasten stehen Milos Putera und Jens Vortmann, Abwehrchef ist Bastian Roschek. Im Angriff spiele der SC diszipliniert und leiste sich wenig Fehler. „Das ist schon einmal eine sehr gute Basis.“\nKeine großen Stars, aber großer Kampfgeist\nAuffallend war in den Spielen bisher die mentale Stärke und Kampfkraft des Teams, das ohne große Stars auskommt. Die Leipziger ließen sich nie abschütteln und wüssten, dass sie Spiele jederzeit drehen könnten, so Baur. „Der Kader ist mit unterschiedlichen Spielertypen besetzt, Leipzig findet stets gute Lösungen.“\nDer TVB steht also vor einer knackigen Aufgabe. Mit Ausnahme des kränkelnden Can Celebi hatte Baur bis Donnerstag alle Spieler im Mannschaftstraining – auch Vio Fotache arbeitet am Comeback. Nach seiner sechswöchigen Verletzungspause plant Baur aber noch keinen Einsatz.\nEin euphorisierter Gegner für den TVB2016-10-282016-10-28https://www.tvb1898.de/wp-content/uploads/2018/09/tvb-logo-white.pngTVB 1898 Stuttgart: Handball Bundesliga in Deutschlandhttps://www.tvb1898.de/wp-content/uploads/2018/09/tvb-logo-white.png200px200px