Boehm-Chronik -- Rittertum\nSeit dem Ende des 10.Jahrhunderts ein integraler Bestandteil Polens, trat Schlesien im Hochmittelalter in den deutschen Kulturkreis ein, was schließlich zur Unterwerfung unter das reichszugehörige Böhmen führte. Auf die Frage nach den Ursachen dieses großen Wandels verweisen Historiker im allgemeinen auf die deutsche Kolonisation auf dem Lande und auf die Entstehung zahlreicher deutscher Städte im 13. und 14. Jahrhundert. Hingegen sind die Veränderungen innerhalb der Ritterschaft und deren Bedeutung für diesen Prozeß noch nicht erschöpfend erforscht. Dabei muß gerade diese Schicht eine entscheidende Rolle bei der Umwandlung des Nationalbewußtseins gepielt haben, das sich im Mittelalter nur auf die gesellschaftliche Elite beschränkte. Eine besondere Bedeutung kommt hierbei dem Zustrom ausländischer, insbesondere deutscher Ritter zu.\nInsgesamt wurden 401 Ritter zusammengestellt, die aus dem Ausland nach Schlesien einwanderten. Ihre größte Blüte erlebte die Einwanderung nach Schlesien in den letzten zwei Jahrzehnten des 13. Jahrhundert. Die Migration aus der Ritterschaft sammelten sich erneut und in bislang ungekanntem Ausmaße am böhmischen Hof Wenzel II. (bis 1305) und vor allem Johanns von Luxemburg (1310-1346).\nDie Mehrheit der zugewanderten Ritter kam aus nahen deutschen Gebieten nach Schlesien. Fast ein Viertel stammte aus der benachbarten Oberlausitz, dabei allerdings aus dem entfernteren Westen. Aus der ebenfalls benachbarten Niederlausitz - im Mittelalter schlicht die Lausitz - stammten nur 6-8% aller Zuwanderer. Hohe Einwanderungszahlen lassen sich für Meißen (ca. 20%), das Pleißenland (ca. 10%) und Thüringen (ca. 15%) nachweisen. Ein ansehnlicher Anteil von Zuwanderern stammte aus Böhmen (ca. 8-9%). Davon kamen die meisten aus Nordböhmen, wobei viele zu Familien gehörten, die wenig früher aus Deutschland eingewandert waren.\nDie Mehrheit der Zuwanderer stammte von Ministerialen (Beamte) ab. Die Kategorie der Ministerialen ist freilich gegen Ende des 13. Jh. schon ohne Aussagekraft: Insbesondere in den deutschen Ostmarken verwischen sich die gesellschaftlichen Grenzen, was zu einer rechtlichen Benachteiligung der Ministerialen führte. Bessere Rückschlüsse über den gesellschaftlichen Status der wandernden Ritter lassen sich durch deren Besitzverhältnisse ziehen. Fraglos überwiegen hierbei die Armen, doch müssen bis zu 30% als wohlhabend angesehen werden.\nNach Quellenlagen ging man entweder allein oder in Gruppen fast immer im Frühjahr auf Wanderschaft. Gemeinsam reisten Brüder oder entferntere Verwandte, Nachbarn und Freunde. Wohlhabendere wurden von Klienten und Vasallen begleitet. Viel seltener beteiligten sich Frauen, zumeist die Ehefrauen oder Töchter der Ritter, an der Reise. Vor Antritt der Wanderschaft brauchten die Ritter sicherlich die Zustimmung der bisherigen Lehnsherren. Der weggezogene Ritter behielt auf jeden Fall und auch nach vielen Jahren in Schlesien seine Güter in seinem Heimatland, doch kam es vor, daß der Lehnsherr den längeren Zeit abwesenden Rittern mit Lehnsentzug drohte.\nEinen weiteren Ansporn bildeten auch die Kontakte zwischen deutschen Territorialfürsten und den schlesischen Piasten. Schlesien zeichnete sich im Netz dieser höfischen Zentren durch einige Vorzüge aus: es lag verhältnismäßig nahe an Deutschland, war weder exotisch noch gefährlich, und die schlesischen Herzöge verfügten bis zum Anfang des 14.Jh. über eine relativ starke Macht. Verschiedene Motive gaben den Anstoß zur Wanderschaft. Viele Ritter suchten einfach bessere Lebensbedingungen, was ebenso die Angehörigen wohlhabender, aber langsam verarmenden Familien betraf. Gerade die Reisen junger Ritter kann man als typisches Element der ritterlichen Erziehung verstehen. Sicherlich waren unter den Rittern auch Flüchtlinge, die nach Konflikten mit ihren bisherigen Herren auf Wanderschaft gingen. Andere waren nichts anderes als Kriminelle auf der Flucht. Prinzipiell motivierten zwei Gründe zur Wanderschaft: Hunger und Abenteuerlust, was sich natürlich nicht gegenseitig ausschloß.\nDie zugewanderten Ritter hielten sich fast immer in Niederschlesien auf. Kaum 10 (von 401) gelangten ins Oppelner Schlesien (Oberschlesien). Etwas mehr (22) ließen sich im Glatzer Land nieder, doch zogen sie oder aber ihre Kinder bald ins eigentlichen Schlesien um. Das Wort "Schlesien" ist entsprechend der Nomenklatur des 13. und 14.Jh. ausschließlich als Niederschlesien zu verstehen.\nZur Bewertung der Laufbahn von Zuwanderern kann man verschiedene Kriterien zu Hilfe ziehen. Fast alle erwarben in Schlesien Landgüter. Prinzipiell stattete der Herzog Ritter, die in seinen Dienst traten, aus. Das galt auch für jenen, die sich nur befristet in Schlesien aufhielten. Die meisten Güter bestanden aus einem oder wenigen Dörfern. Größerer Besitz war selten und entstand über einen längeren Zeitraum, zumeist über einige Generationen. Große Güter häuften ca. 10% der Ritter an, die für immer in Schlesien blieben. Ein Teil der Immigranten (ca. 13%) erhielt von den Herzögen auch Ämter, sowohl am Hofe als auch als Kastellane in der Territorialverwaltung. Der Rang des Ritters läßt sich auch an der Häufigkeit abmessen, in der er als Zeuge in herzöglichen Urkunden auftrat.\nIm Vergleich zum gesellschaftlichen Status in der Heimat stiegen vor allem ärmere Einwanderer in Schlesien auf, während Ritter aus wohlhabenden Familien nicht immer das frühere Lebensniveau aufrechterhalten konnten. Das arme polnische Rittertum war jedoch eine verschwindende Schicht, so daß im Laufe der Zeit der Anteil an fremden Rittern und ihren Nachkommen stieg. Einige Zeugnisse zeigen übereinstimmend, daß Zuwanderer und deren Nachkommen ungefähr ein Drittel der gesamten Ritterschaft darstellten. Im Herzogtum Schweidnitz stieg der Anteil der Fremden sogar auf zwei Drittel. Im 15.Jh. betrug der Anteil von Zuwanderernachfahren in ganz Schlesien ungefähr 50%.\nDie Zuwanderer wuchsen sicherlich in die örtliche Gesellschaft hinein. Von prinzipieller Bedeutung waren in diesem Prozeß Eheschließungen zwischen polnischen und fremden Ritterfamilien. Mischehen waren die Grundlage für eine Annäherung zwischen Immigranten und Einheimischen. Das Bewußtsein einer eigenen Identität fand in den aus der Heimat übernommenen Wappen und den Namen, die aus außerschlesischen Ortsnamen gebildet wurden, seinen Ausdruck.\nDie schlesischen Herzöge nahmen sehr gerne fremde Ritter in ihren Dienst. Das ist für das Verhaltensmuster mittelalterlicher Herrscher nichts ungewöhnliches, da ja die Diversität des Hofes ein Maß für dessen Ruhm war. Die immigrierten Ritter kamen größtenteils aus Deutschland. Als internationale Sprache der höfischen Kultur in Mitteleuropa herrschte das Mittelhochdeutsche sicherlich schon um 1250 an den schlesischen Höfen vor. Nach Meinung der Herzöge dienten die Immigranten treuer als die Einheimischen, da sie keinen Rückhalt in den Erbgütern und den Familienkollegiaten hatten. Die Zuwanderer brachten das für die Herzöge vorteilhafte Lehnsrecht mit. Außerdem war mit ihnen die Hoffnung verbunden, weitere Siedler aus Deutschland nach sich zu ziehen. Somit war Niederschlesien um 1300 das östlichste Grenzgebiet der deutschen ritterlichen Hofkultur.\nBetreten wir nun die für Historiker schwierige Frage der nationalen Identität, die sich sowohl in Form von Gebräuchen (Recht, Sprache, Kleidung, Religiösität) als auch durch das historische Bewußtsein zeigt. Im 13. und 14.Jh. läßt sich innerhalb der schlesischen Ritterschaft das Aussterben polnischer Gebräuche beobachten. Die fremde Ritterschaft brachte das Lehnsrecht mit sich, das bereitwillig von den Herzögen übernommen wurde. So verdrängte es schnell die traditionelle polnische Ordnung des Allodialbesitzes (des sog. Erbrechts), das sich nur im Oppelner Schlesien und in den nördlichen Randgebieten Niederschlesiens (Glogau, Oels) hielt. Gleichzeitig übernahm man in der Ritterschaft andere typisch deutsche Rechtsbräuche wie etwa den Landfrieden. In ritterlichen Privaturkunden verdrängte das Deutsche im Laufe des 14.Jh. das Lateinische immer mehr, während man in Polen dem Lateinischen treu blieb. Durch die politischen Ereignisse des 13. und 14.Jh. bildete sich das Gefühl einer Trennung von den anderen polnischen Gebieten heraus. Das von Wladyslaw Lokietek neugegründete Königreich Polen war für die Schlesier ein fremdes und feindliches Land. Aus Einzelbeobachtungen ergibt sich, daß die einheimische Ritterschaft schon zu Beginn des 14.Jh. die Verbindung zum polnischen Recht verlor und bis ungefähr 1350 neue Sitten und in der zweiten Hälfte des 14.Jh. die deutsche Sprache übernahm. Das unruhige 15.Jh. brachte schwere Kriege - allen voran der Kampf gegen die Hussiten - trennte Schlesien vom ketzerischen Böhmen und auch von Polen. Die Reformation entschied schließlich erst einmal für eine Identifikation der meisten Schlesier mit dem deutschen Volk.\nNamensbezogene Ritterfamilien Böhm (Bohemus, Behme) mit Einbeziehung der slawischen Namensschreibung Czech für Böhme:\nSicherlich ohne genealogisch beweisbare Zuordnung, aber zwecks Namensforschung kann Ort und Zeit der Vorkommen der Nachnamen erfasst werden. Die deutsche Schreibweise unterstand noch keiner Regel. Für die Ritter im Spätmittelalter war das Wappen wichtiger als ihr Nachname. Viele nannten sich dann nach ihren Besitzungen, zum Beispiel nach ihrer Burg oder ihrem Dorf.\nDes weiteren auf Seite 108:\nElisabeth Behem von Rodov (Elzbieta Czeszka z Rodov) oo Gunter von Adelungsbach (Struga),\nF.A. Zimmermann: Band 4 Beiträge zur Beschreibung Schlesien 1785\nzu Bernsdorf und Krelkau heißt es dort:\n8. Bernsdorf, sonst auch Bernhardsdorf genannt: 1396 verkaufte dieses Dorf Sigmund von Schwarzenwald und Rodow an den Abt Martin zu Heinrichau, welchen Kauf auch der Herzog Bolko [von Münsterberg] konformirte.\n24. Krelkau: Die Hälfte dieses Dorfes war schon längst ein Eigenthum des Klosters, die andere Hälfte hingegen kaufte der Abt Nikolaus erst 1388 von Sigmund von Schwarzenwald dazu, und der Herzog Bolko [von Münsterberg] konfirmirte den Kauf.\nEin kleines Vorwerk besaß noch im 17. Jahrhundert Hans Georg zu Gabe und Ribian, welcher solches um eben die Zeit auch an das Stift Heinrichau verkaufte, da denn dieses Guth, weil die Scholtißen auch noch dazu gekommen, ziemlich vergrößert worden ist. Dermalen besteht dies Dorf aus 1 herrschaftlichen Vorwerk, 21 ganzen Bauern, 12 Freygärtnern, 25 Häuslern, 3 Wassermühlen, 2 Gemeinhäusern und 390 Einwohnern.


Übungsaufgaben Binäre Verbindungen\nChemie Test - Summenformel und Verhältnisformel\n1) Zuerst soll der Unterschied zwischen Summenformel und Verhältnisformel geklärt werden. Eine Summenformel gibt die exakte Anzahl der einzelnen Atomsorten im Molekül an (z.B. H2O2), während die Verhältnisformel das Zahlenverhältnis der einzelnen Atomsorten angibt (z.B. HO). Daher ist die Angabe einer Summenformel für Molekül auch genauer, als die Verhältnisformel.\n2) Die Summenformel wird ausschlielich bei Ionenverbindungen (Salzen) und Metallen angewandt. So kann man sich merken, dass bei allen "Stoffen", die aus einem Metallgitter oder Ionengitter aufgebaut sind, die Verhältnisformel angewandt wird.\n3) Für die Ermittlung der Verhältnisformel bei Salzen, benötigt man die Massen m und die Elemente, die miteinander reagieren. Beispiel: Es reagieren 8 g Kupfer und 2 g Schwefel zu einer neuen Verbindung. Zuerst berechnet man die Stoffmenge n der beiden eingesetzen Elemente (n(Cu) = 0,125 mol und n(S) = 0,0625 mol) und bildet den Quotienten n(Cu) : n(S) = 2 :1 und erhält die Verhältnisformel der Verbindung Cu2S\n4) Die Verhältnisformel eines Salzes kann aber auch bestimmt werden, wenn die Ladung der Kationen und Anionen angegeben werden, die miteinander reagieren. Beim Bestimmen der Verhältnisformel hilft, dass sich die Summe der positiven und negativen Ladungen der Ionen gegenseitig aufheben, d.h. die Gesamtladung (aus Kation und Anion) eines Salzes ist ungleich Null.\n5) Aus einer Elementaranalyse lässt sich das Verhältnis der Atomsorten in einer Verbindung zueinander ermitteln. So ergibt z.B. die Elementaranalyse für Ethanol für die Massen m(C) : m(H) : m (O) ein Verhältnis von 2 : 6 : 1. Aus dieser Angabe kann nun die Summenformel für Ethanol ermittelt werden C2H6O oder C2H5OH oder CH3CH2OH . Dies kann für alle Moleküle angewendet werden, sobald man die Verhältnisformel kennt, kann man auch auf die Summenformel schließen.\n6) Beispiel für die Ermittlung einer Verhältnisformel. Gegeben ist das Kation Na+ und das Anion Cl-. Es gibt viele Formeln, die die nun die Verhältnisformel ermitteln können, die weitgehend unnötig sind. Die einfachste Methode ist immer noch der sogenannte Überkreuz-Tausch. Dabei entspricht die Zahl der Kationen der Wertigkeit des Anions und umgekehrt (Kürzen nicht vergessen).\n7) Nächstes Beispiel: Wir wollen nun die Verhältnisformel von Aluminiumoxid ermitteln, Al3+ ist dreiwertig und O2- ist zweiwertig, damit erhalten wir als Verhältnisformel für Aluminiumoxid Al3O2.\n8) Gegeben sind die beiden Stoffe Ethin (C2H2) und Benzol (C6H6). Beide Stoffe haben also die gleiche Verhältnisformel, aber unterschiedliche Summenformeln.\n9) Mit Hilfe der Angabe der molaren Masse einer Verbindung und deren Verhältnisformel kann niemals die Summenformel bestimmt werden.\n10) Bisher sind nur sog. binäre Verbindungen betrachtet worden, d.h. Verbindungen, die nur aus zwei verschiedenen Atomsorten bestehen. Der Bestimmung der Verhältnisformel für kompliziertere Verbinungen ist aber auch nicht schwieriger und läuft genauso. Beispiel: Magnesiumphosphat: (Mg)2+ (zweiwertig) und (PO4)3- (dreiwertig) ergibt Mg3(PO4)2


Wie wir uns finanzieren - Evangelisch-methodistische Kirche Nagold\nDie Evangelisch-methodistische Kirche finanziert sich ausschließlich aus den freiwilligen Spenden und Zuwendungen ihrer Mitglieder und Freunde. Wir erhalten keine Kirchensteuermittel.\nDa Kirche und Gemeinde Geld kosten, bitten wir alle unsere Mitglieder und Freunde um einen angemessenen Beitrag, der ihren finanziellen Möglichkeiten entspricht.\nWir setzen auf das Prinzip Verantwortung und Freiwilligkeit. Es gibt keine festgelegte Beitragshöhe, sondern halten das Geben für eine „geistliche Angelegenheit“, die in Freiheit geschieht.\nUnsere Gemeinde umfasst insgesamt rund 370 Personen. Und wir sind dankbar dafür, dass viele von ihnen gerne und großzügig dazu beitragen, dass die Gemeinde in Nagold auch finanziell „läuft“. Gerne dürfen auch noch mehr Personen dazu kommen!\nVerantwortung übernehmen wir als Gemeinde auch für die Gesamtkirche. Ein guter Teil unserer Einnahmen wird als „Umlage“ jeden Monat in eine gemeinsame Kasse überwiesen, aus der zum Beispiel die Gehälter der Pastorinnen und Pastoren und anderer Hauptamtlicher bezahlt werden.\nErst der Betrag, der darüber hinausgeht, die „Verfügungssumme“, ermöglicht das Handeln vor Ort. Das heißt, davon können wir Verwaltungskosten, Betriebskosten, lokale Projekte usw. bezahlen. Größere Investitionen können wir nur durch Sonderspenden „stemmen“. Im Jahr 2022 ist dies die dringend nötige Neupolsterung unserer Kirchenstühle.\nEin Teil des uns anvertrauten Geldes geben wir auch weiter, zum Beispiel an die Weltmission der Evangelisch-methodischen Kirche, an Projekte der Kinder- und Jugendarbeit, an Gemeindegründungsprojekte oder an „Brot für die Welt.“ Im Jahr 2021 waren dies rund 10.000 Euro.\nWenn Sie Fragen dazu haben, schreiben Sie uns eine E-Mail.\nWir bedanken uns sehr herzlich für alle Unterstützung unserer Gemeindearbeit!\nIBAN: DE02 6665 0085 0005 0073 99\nWir freuen uns, wenn Sie uns unterstützen! Alle Spenden werden bescheinigt und sind steuerlich absetzbar.\nBei Überweisungen auf unser Gemeindekonto ist darum eine genaue Absenderangabe wichtig.\nUnser Haushalt im Jahr 2021\nDer Haushalt betrug im Jahr 2021 insgesamt rund 186.000 Euro. Die Einnahmen und Ausgaben waren ausgeglichen.\nDie wichtigsten Einnahmeposten waren:\nMonatliche Beiträge: ...........................................\nSonntägliche Kollekten: ......................................\nSonderkollekten (Ostern, Erntedank): ..............\nSonstige Spenden: ..............................................\nDie wichtigsten Ausgabeposten waren:\nUnser Anteil an der Gesamtkirche, u.a. Personalkosten für den Hauptamtlichen („Umlage“): ...........................................................\nInstandhaltung, Unterhalt, Reinigung und Renovierung der Gebäude: ................................\nVerwaltungs-, Büro- und Fahrtkosten: .............\nSpendenprojekt 2022: „Neupolsterung der Kirchenstühle“\nUnsere Kirchenstühle sind in die Jahre gekommen.\nKein Wunder, denn sie sind rund 40 Jahre alt! – Jetzt brauchen wir neue Sitzpolster.\nDie alten werden in Eigenleistung durch neue ersetzt.\nSo kostet uns jeder „neue“ Stuhl 60 Euro.\nFalls Sie sich einen – oder sogar mehrere – „leisten wollen“, freuen wir uns sehr! Bitte überweisen Sie Ihre Spende auf unser o.g. Gemeindekonto mit Stichwort: „Stühle“.


Über - Achim Ludwig\nWir erfahren Ästhetik durch ein Gefühl, oft ausgelöst durch die Betrachtung eines Objektes der materiellen Ebene. Ich betrachte und fühle mich wohl – unmittelbar und unerwartet.\nEs ist ein sehr zartes, feines Gefühl in mir, von dem eine große Faszination ausgeht. Ich erfahre einen Bereich, der sich ausserhalb unserer gewohnten Dimension befindet – unbeschreiblich schön und von unendlicher Weite.\nIch erinnere mich noch bildhaft an das Gespräch mit einem Zahnarzt aus München, das mich zum Studium des Ästhetischen führte:\nEr war der Meinung, dass spiegelbildliche Symmetrie das Maß aller Dinge sei, und verpasste seinen Patienten reihenweise ein mathematisch perfekt konstruiertes Lächeln. Doch das nahm diesen Menschen ihre einzigartige, ursprüngliche Ausstrahlung. Ein Umstand, der mich sehr bewegte.\nRückblickend bin ich über diese Begegnung sehr dankbar, denn das war der ausschlaggebende Moment, an dem ich vor begann, die Gesetze und Grundlagen der Ästhetik zu erforschen. Heute gebe ich diesen Wissen aus 20 Jahren Forschung an andere weiter.\nAchim Ludwig gilt als international bekannter Ästhetikexperte. Nach der Gründung eines eigenen Dentallabors in Meckenheim, studierte er intensiv die Lehre Leonardo Da Vinci`s und baute, ein nach Da Vinci`s Lehre ausgerichtetes Schulungssystem aus.\nIm Laufe von über zwanzig Jahren entstand so ein Kurssystem, das mit der Ausbildung zum Majesthetiker ein hohes Ansehen auf internationaler Ebene erreicht hat.\nIm Mai 2013 veröffentlichte er im Selbstverlag sein erstes Buch mit dem Titel „Das Geheimnis der Ästhetik“, weitere Buchprojekte folgten. Er ist Autor unzähliger Fachartikel und hat sich als Referent und Vortragsredner einen Namen gemacht.\nAnfang 2018 zog er sich aus seinem Dentallabor Da Vinci Dental zurück, um sich intensiver seiner Berufung als Ästhetiklehrer und Coach zu widmen und gründete das Majesthetic – Centrum – Deutschland.\nAls Ästhetik-Podcaster ist er seit Februar 2019 online hörbar.\nHast Du Fragen, berührt Dich ein Thema? Let`s talk.


Die Anfänge waren im Spätsommer 2002, als sie begann, im kleinen Rahmen Reitunterricht zu geben. Schnell wurden es mehr Reitschüler und sie bildete auch immer wieder junge Pferde aus. Gleichzeitig konnte sie sich in Springprüfungen bis zur Klasse M platzieren.\n2003 nahm sie zusätzlich ein Fernstudium der Tierpsychologie mit Schwerpunkt Pferd auf. Dieses Studium schloss sie 2005 erfolgreich ab und wurde von da an als Verhaltenstherapeutin für Pferde tätig. Michaela Herzog hat also auf vielen Gebieten Erfahrungen sammeln können und arbeitet jetzt mit den Pferden zuhause, fährt aber auch teilweise mehrmals die Woche verschiedene Ställe an.\nSeit 1990 ist er als staatlich geprüfter Hufschmied selbstständig tätig und macht alle Arten orthopädischen Beschlags. Seit kurzem besteht auch die Möglichkeit, Pferde mit Hufproblemen (Hufrehe, Hufkrebs etc.) bei uns am Hof zu behandeln.\nWir haben ca. 25 Pferde – Schulpferde, junge Pferde, Zuchtstuten und Gnadenbrotpferde.\n2007 sind wir schweren Herzens von Miethal weggezogen und sind nun in Gritschenöd bei Kirchdorf zuhause. In der Zwischenzeit haben sich alle umgewöhnt, wenn auch noch lange nicht alles fertig ist.


Keine Verhöhnung der PensionistInnen - GLB - Gewerkschaftlicher Linksblock in ÖGB und AK\nKeine Verhöhnung der PensionistInnen\nMittwoch, 3. November 2010 @ 08:24\n„Die ständigen Angriffe der Wirtschaftskammer auf das Pensionssystem sind eine klare Verhöhnung der Pensionistinnen und Pensionisten“, meint Karl Haas, stv. Bundesvorsitzender der Produktionsgewerkschaft PRO-GE und Obmann der Pensionsversicherungsanstalt (PVA), zu Aussagen von Wirtschaftskammerpräsident Leitl. Dieser äußerte im Zusammenhang mit dem Belastungspaket der Regierung am 29. Oktober im ORF: „Warum gehen wir Österreicher im Durchschnitt mit 58 Jahren in Pension?“\nDie beschlossenen Kürzungen bei Pension und Pflege im Belastungspaket standen bisher weniger im Mittelpunkt des veröffentlichten Interesses, obwohl alle zukünftigen PensionistInnen ebenso betroffen sind, wie Familien, StudentInnen, PendlerInnen oder RaucherInnen schon heute. Die „Wartefrist“ von über einem Jahr bis zur ersten Erhöhung der Pension und die Kürzung bei den Sonderzahlungen sind ein finanzieller Überfall auf alle zukünftigen Generationen. Nicht leicht durchschaubar aber wirksam. Die Erhöhung im „Wartefrist“jahr fehlt eben dauerhaft bis ans Lebensende bei jeder weiteren prozentualen Erhöhung - vergleichbar einer fehlenden Lohnerhöhung oder bei der Zinseszinsrechnung.\nDie minimalen Erhöhungen ab 2011 der kleinen und mittleren aktuellen Pensionen werden allein durch die Erhöhung der Mineralölsteuer, den Preissteigerungen bei Grundnahrungsmitteln und Wohnen aufgefressen werden. Dazu kommen die Verschlechterungen beim Pflegegeld. Das trifft zukünftige PensionistInnen ebenso.\nDie Hacklerregelung bleibt zwar bis 2013, wird aber stark ausgehöhlt. Ab 2014 wird es laut Staatssekretär Lopatka von der ÖVP „dramatische Einschnitte“ geben. Das Pensionsantrittsalter soll um zwei Jahre von 60 auf 62 Jahre steigen, für Frauen von 55 auf 57 - ab 2016 stufenweise weiter bis auf 62. Wie sollen junge Menschen auf die sowieso knappen Arbeitsplätze kommen, wenn ältere gezwungen werden, zwei Jahre länger zu arbeiten – bzw. Frauen sieben Jahre länger? Oder ist eine zusätzliche Kürzungsorgie der Pensionsbezüge bereits einkalkuliert?\nEs ist kein Wunder, dass nach einer Studie des Linzer Market Instituts Menschen im Alter zwischen 30 und 50 Jahren sich die größten Sorgen machen, dass sie im Alter schlechter leben werden als jetzt.\nBegleitet werden die Raubzüge auf die Taschen der aktuellen und angehenden PensionistInnen mit der Mär, eine derartige Pensionsabsenkung sei „naturgegeben“ – wegen der vielbesungenen „Demografischen Entwicklung“ – dem Älter werden der Menschen.\nProduktivität und Beschäftigung schlägt Demografie\nMuss die Antwort auf demografische Veränderungen zwangsläufig der Sozialabbau sein? Hinge die Finanzierbarkeit der sozialen Sicherungssysteme von der demografischen Entwicklung ab, würden in Nigeria derzeit die PensionistInnen am besten leben, da dieses Land eine der jüngsten Bevölkerungen hat.\nOb Renten finanzierbar bleiben, hängt aber in erster Linie von der Produktivität der Wirtschaft ab. Ein Vergleich mit der Landwirtschaft macht das sichtbar. Nach der Kopfzahltheorie müssten wir verhungern, denn im 19. Jahrhundert ernährte ein/e Beschäftigte/r kaum mehr als sich selbst, zu Beginn des 21. Jahrhunderts wuchs das Verhältnis LandwirtIn zu KonsumentIn auf 1:88. Wir verhungern aber nicht – dank der enorm gestiegenen Produktivität in der Landwirtschaft. Ähnliche Entwicklungen erleben wir in allen Bereichen der Wirtschaft. So berichtet eine Studie von WKO und BMWA für die Jahre 1995 - 2004 einen 45,2 Prozent Anstieg des Produktivitätsindex für die Österreichische Industrie.\nIn einer mit EU-Mitteln durchgeführte Studie mit dem Titel „Aging Anxiety: Much Ado About Nothing?“ (Viel Lärm um nichts), in welcher die langfristige Finanzierbarkeit der derzeitigen Pensionssysteme in den OECD-Ländern untersucht wird, kommt Prof. Dr. Georg Kirchsteiger vom Institut für Wirtschaftswissenschaften der Universität Wien zur Schlussfolgerung: „Das derzeitige Pensionssystem wäre nur dann nicht mehr finanzierbar, wenn die Produktivität drastisch fallen würde – das ist aber nicht zu erwarten.“\nDiagramm aus Korso 3/2000 Joachim Hainzl\nGeraten nicht die realen gesellschaftlichen Verhältnisse und die Spielräume zur Gestaltung des demografischen Wandels aus dem Blickfeld?\nWirtschaftskammerpräsident Leitl beklagt, dass es 5 Mrd. Euro koste, dass Österreicher im Durchschnitt mit 58 Jahren in Pension gehen. Völlig außer Acht lässt er das Vermögen der Familien Porsche und Piech - satte 30,5 Mrd. Euro. Mit der ausgedünnten Hacklerregelung will die Regierung in 2011 gerade mal 92 Mio. Euro einsparen.\nPermanente Aufklärung über die Auswirkung der Produktivität auf die Finanzierbarkeit der Pensionen sowie über Umverteilung zu unseren Gunsten mittels\n- Wiedereinführung der Vermögens-, Erbschafts- und Schenkungssteuer\n- Wertschöpfungsabgabe zur Finanzierung des Sozialsystems\nbleibt aktuelle Aufgabe und Kampf.


+++Entfällt!+++ Vorweihnachtlicher Kunsthandwerkermarkt | Museumsdorf Hösseringen\n+++Entfällt!+++ Erntedank- und Kartoffelfest\nSo.Sonntag, 04.10.2020, 10:30 bis 17:30\nEin abwechslungsreiches Programm belebt das Museumsdorf. Alte Landmaschinen sind im Einsatz, vergessene Arbeitstechniken werden vorgeführt. Kinder können bei der Kartoffelernte helfen, für das leibliche Wohl sorgen Kaffee, Kuchen. Um 14.00 Uhr ﬁndet der Erntedankgottesdienst im Brümmerhof statt.\n+++Entfällt!+++ Tag der Tracht\nSo.Sonntag, 18.10.2020, 10:30 bis 17:30\nSa.Samstag, 31.10.2020, 10:30 bis 17:30\nAlte Handwerks- und Arbeitstechniken werden vorgeführt: So zeigt beispielsweise ein Löffelschnitzer sein handwerkliches Geschick. Auf die kleinen Besucherinnen und Besucher warten verschiedene Bastelaktionen.\n+++Entfällt!+++ Vorweihnachtlicher Kunsthandwerkermarkt\nSo.Sonntag, 08.11.2020, 10:30 bis 17:30\nRegionale Kunsthandwerker überraschen mit ihren kreativen und dekorativen Produkten. Nostalgischen Charme und Spaß für die ganze Familie bietet das historische Straßentheater „Katharinas Schaubude“. Dank eines reichhaltigen kulinarischen Angebotes ist auch für das leibliche Wohl gesorgt.\nAlle Veranstaltungen dieser Kategorie\n+++Entfällt!+++ Erntedank- und Kartoffelfest: So., 04.10.2020, 10:30 bis 17:30\n+++Entfällt!+++ Tag der Tracht: So., 18.10.2020, 10:30 bis 17:30\nHandwerkertag zum Saisonausklang: Sa., 31.10.2020, 10:30 bis 17:30\n+++Entfällt!+++ Vorweihnachtlicher Kunsthandwerkermarkt: So., 08.11.2020, 10:30 bis 17:30\nTHEMENFÜHRUNG: Legenden, Schnurren, Wirklichkeiten – Hausgeschichten aus dem Museumsdorf\nVorgestellt von Dr. Björn Thomann. Anmeldung bis zum 24.09.2020 im Museumsdorf Hösseringen, Tel. (05826) 1774, E-Mail: info@museumsdorf-hoesseringen.de.\n+++Entfällt!+++ Moderner Lehmbau\nLehmbauer Matthias Kiemann erläutert die Vorzüge des Baustoffs „Lehm“ im Innenbereich/ Innenausbau und demonstriert die verschiedenen Techniken des Lehmbaus, die von den Teilnehmern und Teilnehmerinnen selbst ausprobiert werden.\n+++Entfällt!+++ Trachten in der Lüneburger Heide und im Wendland\nUnsere neue Ausstellung ist ab 14.00 Uhr zu besichtigen.