Öjendorf (28.12.2014): 100MC\nTraumwetter auch am 28.12.2014, welches wir mitgenommen hatten vom letzten Lauf:\n2014-11-01 Öjendorf "Hans-Joachim-Meyer-75. Geburtstags-Marathon"\nZum Jahresende präsentierte der 100 Marathon Club am 28.12.2014 den Peter Wieneke Geburtstagsmarathon in Öjendorf. Es war die inzwischen insgesamt 67 Veranstaltung um den Öjendorfer See, die diesmal bereits vor dem Meldeschluss mit 234 Anmeldungen komplett ausgebucht war. Bei einer Temperatur von -4 (8 Uhr) bis -1 Grad (Mittagszeit) wurde es eine tolle Veranstaltung, denn das Wetter zeigte sich von seiner besten Seite (Sonnenschein und ein kaum spürbarer Wind). So gehörten die Wege um den Öjendorfer See zuerst den 193 angetretenen Athleten, später dann aber hunderten von Spaziergängern und ihren zahlreichen (meistens nicht angeleinten) Hunden. Da war dann doch etwas Slalomlaufen für die Läufer unvermeidlich. Die 193 Starter sorgten für einen neuen Teilnehmerrekord, der auch im Vorwege zu erwarten war, denn in diesem Jahr fiel der 28.12. auf einen Sonntag. Der alte Rekord stand übrigens bei 172 Teilnehmern (28.12.2013). 108 Teilnehmer (23 Frauen/85 Männer) absolvierten diesmal die Marathondistanz von 42,195 km. Als erster Läufer lief Yacine Lamiri nach 3:06:40 Stunden über die Ziellinie. Nur 12 Sekunden trennten den Zweiten und Dritten. Henrik Lange benötigte 3:08:31 Stunden und Erik Spatz 3:08:43 Stunden. Platz vier im Gesamtfeld und Platz eins der Frauenwertung belegte Britta Giesen mit einer sehr guten Zeit von 3:13:01 Stunden. Es war bereits der dritte Sieg von Britta in Öjendorf. Silke Gielen erreichte als zweite Frau die Ziellinie nach 3:38:00 Stunden und beim Zieleinlauf von Martina Ramthun blieb die Uhr bei 3:38:28 Stunden stehen.\nHier noch ein paar Bilder von Jürgen: 2014-12-28 Siegerehrungen\nAuch die "LT Eilbeker Lauffreunde" hatten an diesem Tag ihren Spaß\nMit einem Schnitt von 130 Teilnehmern pro Rennen, gab es 2014 bei den sieben Veranstaltungen auch einen neuen Rekord zu vermelden. So verdoppelte sich die Teilnehmerschnittzahlen pro Rennen in den letzten fünf Jahren (2010=62/2011=94/2012=104/2013=115/2014=130).\nAn dieser Stelle auch noch einmal ein Dank an alle Helfer dieser Veranstaltung. Ohne Helfer würde es keinen Lauf geben!\nAm Samstag, den 07.02.2015 findet der erste Öjendorfer See Laufevent vom 100 Marathon Club im Jahr 2015 statt. Sämtliche Startgebühren wurden etwas erhöht, sind jedoch immer noch im Vergleich zu anderen Veranstaltungen extrem günstig. Da das Organisationsteam auf der Öjendorfer Seite ein maximales Teilnehmerlimit von 150 für die Zukunft ankündigt, sollte man seine Anmeldung und die Bezahlung der Startgebühr rechtzeitig absenden.\nder Start um 9 Uhr\nMarathonläufer auf dem Startpendelstück\nFotos= Hans-Jürgen (bis auf die Eilbeker Lauffreunde)\nund hier noch ein paar weitere: 2014-12-28 Öjendorf "Peter-Wieneke-Geburtstags-Marathon"\nNr. 1 Sidy schrieb am 30.12.2014 - 01:53\nI'd like to thank all of you for the wonderful marathon we had yesterday. I really appreciated.\nI've posted a few photos on my website:\nNr. 2 Henrik schrieb am 31.12.2014 - 18:35\nVielen Dank für die sehr gute Organisation, man merkt jederzeit, dass ihr viel Erfahrung habt. Einen Bericht habe ich auch auf unserem Laufblog veröffentlicht:\nNr. 3 Peter Kellermann schrieb am 01.01.2015 - 16:25\nVielen Dank für alle lieben Wünsche bei meinem letzten Lauf.\nBesonders an meine Lauftrefffreunde, die mich die gesamte Strecke als Eskorte begleitet haben.\nAber Dank auch an Christian und die Teichwiesenfriends für die schöne Medaille zu meinem 200.M/U.


Waterkant Steirer - Gesangverein Oberwölz\nDer Düsseldorfer, Rolf Bormann, mütterlicherseits mit Wurzeln in die Steiermark verbunden, gehört seit 2006 dem Oberwölzer Gesangverein an und meinte, dass uns Sängern und der Bevölkerung, den „Gebirgs-bewohnern“, auch Seemannslieder gefallen könnten. So hat er nach Sängern für seinen „Seemannschor“ gesucht und diese in folgenden Personen gefunden:\nBässe: Rolf Bormann - Rolf ist nicht nur stimmlich - sondern auch musikalischer Solist auf dem Akkordeon, Koller Simon und Werner Uidl\nTenöre: Gerhard Glaser, Johann Judmaier, Arnold Riegler, Franz Schwaiger und Manfred Planitzer.\nSeit nun schon wieder fünf Jahren proben wir regelmäßig, um mit Ohrwürmern, wie: „La Paloma“, „Wo die Nordseewellen“, „Nimm uns mit, Kapitän, auf die Reise“, „Seemannstreue, Seemannsglück“, „Seemann, lass das Träumen“, „Rolling Home“, „Junge, komm bald wieder“, „Sag Auf Wiedersehn“ und vielen anderen Liedern mehr, unsere Zuhörer mit selten gehörten, aber sehr bekannten Liedern in Stimmung zu bringen.\nNicht nur bei Liedertafeln und Konzerten unseres Gesangvereines, bei der Regionale XII – da sangen wir origineller weise in einem Swimmingpool - und bei anderen Veranstaltungen, lädt man uns, wegen unserer Lieder, die das Publikum gerne hört und dabei oft auch mitsingt, ein. Die „Exilnorddeutschen“ wie einmal in einer Tageszeitung stand, sind alle - bis auf Rolf - waschechte Steirer, daher singen wir auch gerne altbekannte Steirerlieder. Wenn Sie uns als „Seemannschor“ für einen Anlass einladen möchten, dann bitte um Kontakt mit:\nHerrn Johann Judmaier, 8832 Oberwölz, Stadt 20, „Weinschenke zum Platzschuster“, Tel.: 0664/5238818, oder per E-Mail: werner.uidl(at)aon.at


Azubi Werden | Adam Stahl- Und Anlagenbau GmbH\nAdam Stahl- und Anlagenbau hat Tradition und Zukunft…\nund tolle Ausbildungsplätze für Azubis in Gödenroth!\nMit einer Ausbildung bei uns hast du die Möglichkeit hinter unsere Kulissen zu schauen.\nAls mittelständischer Betrieb bieten wir dir einen Einblick in alle unsere Abteilungen: Dadurch bekommst du die Möglichkeit alle Prozesse die in einem Unternehmen stattfinden sehr gut zu verstehen und anzuwenden.\nUnser sehr gut ausgebildetes Team kann dir, dank der langjährige Berufserfahrung in den verschiedensten Einsatzbereichen, viele wertvolle Tipps bei der Arbeit geben.\nDes Weiteren bekommst Du die Möglichkeit im Laufe Deiner Ausbildung, in Zusammenarbeit mit anderen Azubis und deinem Ausbilder, an Projekten mitzuwirken und wirst auf diese Weise für dein späteres Arbeitsleben, hinsichtlich Teamfähigkeit und Projektmanagement, sehr gut vorbereitet.\nNatürlich erwarten dich bei uns auch die regulären Punkte der jeweiligen Ausbildungsordnung. Denn auf diese kommt es bei der Prüfung an.\nSeit 2004 konnten wir schon mehr als 15 jungen Menschen zu einer erfolgreichen Abschlussprüfung verhelfen, 2-mal sogar als Jahrgangsbeste!\nDer erste Schritt ist getan: Du bist auf der richtigen Seite gelandet. Wenn du dich für eine Ausbildung bei uns interessierst folgt der nächste Schritt: Lass uns sehen ob du zu uns passt! Gerne auch vorab in einem Praktikum. Wenn du dich für eine Bewerbung entschieden hast und alle Unterlagen zusammen hast, prüfe diese nochmal auf Fehler und lass sie jemanden Korrekturlesen (z.B. deine Eltern, Lehrer, …). Dann heißt es nur noch entweder „E-Mail senden“, ab die Post oder bring uns gerne deine Bewebungsunterlagen persönlich vorbei!\nFalls du dir noch nicht wirklich sicher bist, kannst du vorab gerne ein Praktikum / Schnuppertag bei uns absolvieren! Dafür brauchen wir keine aufwändige Bewerbungsmappe. Ruf einfach an und wir sehen wann es am besten passen würde.\nAm einfachsten erfolgt eine Bewerbung per E-Mail. Das ist gut für die Umwelt, ist unkompliziert und schnell. Vergiss nicht alle Unterlagen gut lesbar beizufügen, wie z.B. Lebenslauf, Anschreiben, Zeugnisse, Praktikumsbescheinigungen, …\nNatürlich kannst du deine Bewerbungsunterlagen auch ausdrucken. Dann per Post zu uns, oder auch persönlich vorbeibringen! Anschreiben, Lebenslauf und Zeugnisse nicht vergessen.\nAllgemein sollte das Anschreiben nicht länger als eine Seite sein. Denk daran darauf einzugehen, warum du genau diesen Beruf ausüben möchtest und weshalb du zu uns passt.\nDer Lebenslauf sollte gut strukturiert und chronologisch aufgebaut sein. Eine Seite sollte reichen. Bei einer Bewerbung per E-Mail auch an das Bewerbungsbild denken!\nWenn wir dich zu einem Bewerbungsgespräch einladen, verlangen wir nicht, dass du alles über den Beruf oder unser Unternehmen weißt. Es wäre aber schön wenn du dich dahingehend vorbereitest uns zu erklären warum wir genau dich für den Ausbildungsplatz auswählen sollten.\nWir bieten Dir dynamische Zukunftsperspektiven und beste Entwicklungschancen. Du brennst für deine Ideen, treibst Innovationen voran und bist ein Teamplayer?\nDann starte jetzt Deine Karriere bei Adam Stahl- und Anlagenbau!\nDie Datenschutzhinweise betreffend Ihrer Bewerbung können Sie hier einsehen


Konfiguration von Welt Tau | Seite 14 | Grepolis Forum - DE\nDieses Thema im Forum "Diskussionen" wurde erstellt von Joony, 17.06.11.\nDiese Umfrage wurde geschlossen: 21.06.11\nKannst mir die Regel zeigen die das besagt\nNö muss ich auch nicht ,btw war das bei allen Welten bis jetzt immer so,und Joohny hat das auch irgendwann mal gesagt^^\nper NAchricht dann in allen Welten, ode?\nWan wird die Welt-Tau nun gestartet, denn mit anfang nächste woche komm ich nicht weit\nMächtiger Ottone Gast\nZitat von ..Poseidon..: ↑\n:supermad:Ich sage das jetzt zum letzten mal !\nEs wird nicht die uhrzeit bekannt gegeben, weil sich sont ein massenansturm auf diese welt entwickeln würde !\nMächtiger Ottone, 20.06.11\nIch bin auch mal dafür etwas für andere menschen zu machen.\nzum beispiel wäre mal eine welt mit veränderten nachtmodus interessant.\nschlage mal morgens 08.00 - 16 uhr vor.\nsomit haben schichtarbeiter oder schüler auch mal die möglichkeit zu überleben und nicht nur immer die selben bevölkerungsschichten. nicht alle menschen schlafen halt in der nacht, doch müssen immer mit grossen verlusten rechnen, wenn sie angreifen.\nEs wäre mal wieder schön eine Welt mit Speed 1 zu haben oder einfach mal eine Welt wie Alpha und Beta wieder mit Version 1, so hat auch die arbeitende Bevölkerung die Möglichkeit weiterhin Grepolis zu spielen. Denn mit Speed 3 wer hat denn Zeit das zu spielen, wenn man ca 8h und länger arbeiten ist, mal 2stunden nicht on gewesen und man wurde übernommen.\nErstmal Danke das wir mit abstimmen durften, wie die neue Welt Tau aussehen soll, aber ich würde Vorschlagen, bei der nächsten Welt entscheidet ihr das ganze selbst und errichtet wieder eine Welt in Version 1 und Speed 1 halt wie Alpha und Beta.\nSo sorry aber nach teilweise sehr LÄCHERLICHEN Antworten muß ich jetzt mal mein Senf los werden.\n1. Sie lassen EUCH alle abstimmen und ihr meckert nur rum.\n2. Das ganze ist KOSTENLOS also wieso stellen hie rmanche ANSPRÜCHE oder gar FORDERUNGEN?\nWie lächerlich ihr euch macht.\n3. Als diese art von Spiel Mode wurde waren alle sehr froh und waren DANKBAR das sich Menschen die Arbeit gemacht haben um soetwas zu ermöglichen.\nVersetzt euch doch mal alle in die Lage der Macher. Ihr rackert euch den !§#$%&? wund und bekommt als dank nur geheule und gejammer'?\nDaher meine Meinung: Danke für die möglichkeit der einflussnahme auf die nächste welt und danke für Eueren Einsatz, uns Spielspaß zu ermöglichen.\nAnd now FLAME ME!\nWhite Snake Gast\nDu weist aber schon das es im Endeffekt nur ums Geld geht?\nWhite Snake, 20.06.11\nwer zahlt is selbst drann schuld,..\nFür mich is das game hier einfach nur zum Freizeitausgleich von der Arbeit,...\nWenn jetzt Argumente kommen wie:\nJa aber du gibst ja deine EmailAdresse preis. etc.\nWo tut man das Heutzutage nicht?\nNatürlich macht Innogames ein Heiden Geld damit aber es ist nicht direckt Mein geld von daher dürfen sie das gerne.\nZitat von Tohran: ↑\nFinde gut ,dass das mal jemand erwähnt. Es ist wirklich toll, dass wir als normale Zocker mitbestimmen dürfen.\nUnd vom Jammern kommt 1.0 auch nicht zurück oder wird die Moral deaktiviert. Ich finde die Leute könnten etwas dankbarer sein.\nA Life Gast\nÄhm ja, du weist schon, dass es hier auch Leute gibt, die ihr Geld dafür ausgeben. Falls du es nicht mitgekriegt hast, es gibt sowas wie Premiumaccs, wo man für bezahlen muss.\nUnd wenn man im Laufe seiner Grepozeit schon über 50E für das Game ausgegeben hat, darf man schonmal Kritik äußern.\nA Life, 20.06.11\nZitat von A Life: ↑\nAls wenn die 50 € jemand jucken würden... das ist garrnichts bei dem Millionengewinn\nIch finde es sehr gut das man mit abstimmen darf bloß kapier ich nicht wie man das meint mit belagerung eine stadt zu erobern wäre nett wenn mir jemand eine antwort geben kann!\nDenny der 3, 20.06.11\nEs gibt 2 Eroberungssysteme:\nBelagerung und Revolte\nWenn du den Unterschied nicht kennst kannst ihn ihm Wiki nachlesen\nJeder der Geld bezahlt tut dieses um diePremiumvorteile nutzen zu können.\nBeschweren und meckern und was weiß ich nicht alles darfst du auch,.. wenn du dich wie eben lächerlich machen möchtest.\nNur wer Forderungen bei etwas KOSTENLOSEM stellt hat se net mehr alle oder lebt in seiner eigenen Welt.\nAlso lieber A Life denk noch mal nach,.. und meld dich besser nicht mehr,...\nKlar, das Game an sich ist kostenlos.\nAllerdings wäre INNO ohne uns, die Nutzer, am Ende natürlich arm dran.\nHast du eigentlich schonmal den Satz gehört: "Ohne Kritik keine Verbesserung" ?\nKritik ist immer angebracht und kann/darf nicht verboten werden.\nAußerdem könntest du auch mal deine Schreibweise ein wenig anpassen, das Verächtliche steht dir nich besonders...\nZitat von Isoterico: ↑\nHau rein ,kann dir nur zustimmen .\npss...bitte kommt zum Thema ´´Welt Tau´´ zurück.\nZitat von Mächtiger Ottone: ↑\nDie zeit hat ja nimmandem Interessiert, sondern nur der tag Aber wie dem auch sei


Hugo Stamm: "Im Bann der Apokalypse - Endzeitvorstellungen in Kirchen, Sekten und Kulten", Zürich 1998, Zweite Auflage\nZitat S. 127 (Kapitel: "Neuheiden: Mit Hexen, Druiden und Germanen in die Zeitenwende")\nDie Maxime, externe Berichte über den Rabenclan unkommentiert zu dokumentieren, möchten wir an dieser Stelle einmal außer Acht lassen, denn das weiter unten aufgeführte Zitat des Publizisten Hugo Stamm ist ein typisches Beispiel wie schlampig Journalisten oft arbeiten, wenn sie über Neuheidentum und Neohexen berichten:\n- Die von Stamm zitierten Aussagen über Ariosophie und Theosophie stammen nicht von "Jens Scholz", sondern aus dem Aufsatz: "Ariosophie - ein Überblick", geschrieben von Hans Schuhmacher im Rahmen des sogenannten Ariosophie-Projektes und veröffentlicht auf der Website des Rabenclan e.V.\n- Der technische Webmaster dieser Internetseite, Jens Scholz, war zu keinem Zeitpunkt als Autor des Ariosophieprojektes tätig und wurde auch niemals in diesem Zusammenhang erwähnt. Er war darüberhinaus weder damals noch heute ein "Wicca-Anhänger" und publizierte auch nichts, was Schlüsse in diese Richtung rechtfertigen könnte.\n- Auch Hans Schuhmacher war und ist nicht ein "Wicca-Anhänger" und hat ebensowenig je Anlass gegeben, solches ernsthaft zu vermuten. Die religiösen Präferenzen Schuhmachers wären bei einfacher Recherche schnell im Internet ermittelbar gewesen.\n- Das Erstaunen, dass in dem Text "sogar" die Theosophie kritisiert wird, deutet die Uninformiertheit des Journalisten an: Das Ariosophieprojekt hat bis 1998 in einem knapp halben Dutzend Artikeln immer wieder Verbindungslinen zwischen Theosophie und menschenverachtenden Ideologien thematisiert, was angesichts der geistigen Verwandtschaft zwischen Ariosophie und Theosophie naheliegt.\n- Der Rabenclan selbst repäsentiert neben verschiedenen naturreligiösen und neuheidnischen Strömungen zwar auch Personen aus dem Wicca-Umfeld, kann aber weder als eine "Wicca-Vereinigung" beschrieben werden, noch wurde er in der Öffentlichkeit als eine solche angesehen.\n- Und zuguterletzt: Der Rabenclan war niemals "gemäßigt", wenn dies heißen soll, dass der Verein sich je in irgendeiner verwandten Beziehung zum politisch rechten Milieu gesehen hätte oder so von außen eingeschätzt wurde. Was die Kritik an neurechter Esoterik angeht war und ist der Rabenclan eben nicht "gemäßigt", sondern lehnt sie in jeglicher Form kompromisslos ab. Er könnte sich womöglich sogar einer weitergehenden, generellen Kritik Hugo Stamms am modernen Neupaganismus anschließen, wenn dieser in seinem über weite Strecken auch ansonsten schlecht recherchierten Kapitel über Neuheidentum solide und sorgfältig gearbeitet hätte.\n"Die Armanen stoßen mit ihren extremen Ideen sogar bei einzelnen neuheidnischen Gruppen auf Ablehnung. Die Verklärung und Propagierung der Armanen-Ideologie und der Ariosophie geht beispielsweise der Wicca-Vereinigung Rabenclan, die zu den gemäßigten Hexen-Gruppen gehört, zu weit. In einem Artikel vom November 1996 schreibt die Hexen-Vereinigung, die Instrumentalisierung der mit dem Armanen-Orden assoziierten heidnischen Gruppen sei das Resultat einer Täuschung der Neuen Rechten und der Neo-Armanen.\nDas "Gefasel von auserwählten Rassen und Völkern, von Geheimlehren, von Eingeweihten, von 'Meistern' und Geistern und besseren Reinkarnationen muß als das erkannt werden, was es ist: als ideologischer Nährboden für die Ariosophie", erklärt der Wicca-Anhänger Jens Scholz. Er kommt zum Schluss, daß die Ariosophie eine rassistische Herrschaftsideologie sei, "womöglich die brutalste und widerwärtigste, die es je gab". Der Vertreter des Rabenclans geht sogar mit der Theosophie ins Gericht: "Von der Rechtfertigung der Greuel der Kolonialzeit durch die Theosophie bis zur Rechtfertigung des Holocaust durch die Ariosophie war es nur ein kleiner Schritt." Dieses Beispiel zeigt, dass es auch neuheidnische Organisationen gibt, die sich eindeutig vom braunen Milieu distanzieren."


Wetterau: Restaurants nach Corona-Zwangspause wieder in Nöten\nEinige Wetterauer Restaurants nach Corona-Zwangspause schon wieder in Nöten\nErstellt: 16.07.2021, 13:17 Uhr\nEin Kellner mit Maske trägt ein Tablett mit Getränken an einen Tisch: In der Wetterau fehlt einigen Restaurants das Personal. (Symbolbild) © Ralph Peters/Imago\nRestaurants haben wieder geöffnet. Das Personal in der Gastronomie-Branche hat sich jedoch umorientiert Drei Wetterauer Gastronomen über zerfallene Teams und deren Wiederaufbau.\nMan hört es gerade überall: In der Gastronomie fehlt das Personal. Wo vorher schon Fachpersonal rar war, ist es jetzt noch schwerer zu finden. Denn: Die Corona-Krise und die damit einhergehenden Schließungen und Restriktionen haben die Jobs in der Gastronomie unsicher gemacht.\nLaut dem Hotel- und Gaststättenverband Hessen sind im Jahr 2020 rund 4500 weniger neue Ausbildungsverträge in der Branche abgeschlossen worden - das sind knapp 25 Prozent weniger als im Vorjahr. Ein Trend, der sich seit Jahren fortsetzt, denn immer weniger Auszubildende entscheiden sich für einen Beruf im Restaurant- oder Hotelfach.\nDiese Tendenz spürt auch Christian Schöniger, Inhaber des Schweizer Milchhäuschens in Bad Nauheim. »Der Ausbildungsplatz als Restaurantfachmann Anfang August ist immer noch frei«, sagt er. Er habe nicht nur den ein oder anderen Personalverlust erlitten, sondern auch große Probleme, Fachkräfte zu finden. »Aktuell haben wir viele ungelernte Aushilfen. Schüler und Studenten wollen arbeiten, und wir müssen die Verluste ausgleichen«, sagt Schöniger.\nDie Gäste kommen wieder, das Personal nicht: Aufgrund von Personalmangel musste das Friedberger Café Novum die Öffnungszeiten verkürzen. © Nicole Merz\nFriedberger Café Novum: Anpassung der Öffnungszeiten wegen Personalmangels\nJörg Schulzek betreibt mit seiner Frau Barbara die Café-Bar Novum in Friedberg. Da er hauptsächlich Frühstück anbietet, waren Lieferungen während des Lockdowns nicht möglich. »Es geht jetzt schrittchenweise voran«, sagt er. »Wir sind dabei, unser Team wieder aufzubauen und einzuarbeiten. Aktuell beschäftigen wir nur die Hälfte des üblichen Personals.« Viele Aushilfen, vornehmlich Schüler und Studenten, hätten den Gastro-Job gegen eine »sicherere Variante« im Einzelhandel eingetauscht. »Es ist seit Jahren schwierig, Personal zu finden. Aber jetzt ist es fast unmöglich«, sagt Schulzek. Aufgrund des Mangels musste er seine Öffnungszeiten anpassen, um die Schichten angemessen besetzen zu können - das Café öffnet nun eine Stunde später und schließt drei Stunden früher. »Ich glaube, viele haben auch Angst, dass sie ihren Job gleich wieder verlieren, wenn die Beschränkungen im Herbst wieder aufkommen«, sagt Schulzek.\nWetterauer Gastronome: Neueinsteiger werden gefördert\nEin Gedanke, den anscheined viele teilen. Das Restaurant-Café Alte Mühle in Bad Vilbel sucht gerade händeringend nach Personal. Ausgeschrieben sind Stellen im Service, an der Theke, als Koch, Beikoch oder Küchenhilfe - die ganze Palette. Inhaber Alfred di Rienzo macht sich Sorgen, besonders in Bezug auf das Catering im Rahmen der Burgfestspiele. »Es ist echt ein Problem. Es fühlt sich an, als wären alle untergetaucht«, sagt er. Durch den letzten Lockdown sei die Zeit für die Einarbeitung der Aushilfen zu knapp gewesen.\n»Wir wollen jedem eine Chance geben. Schüler und Studenten, die sich als Aushilfe bewerben, sind sehr motiviert und wollen arbeiten. Aber es braucht Zeit, bis das reibungslos läuft«, sagt di Rienzo. Für das Catering bei den Burgfestspielen werde normalerweise die Zeit von März bis April als Einarbeitungsphase genutzt - das war in diesem Jahr nicht möglich. Daher nehmen di Rienzo und sein Team sich Zeit, um die Neueinsteiger in der Branche zu fördern. »Wir brauchen die Leute, schon im Normalbetrieb. Außen- und Innenbereich der Alten Mühle haben über 100 Plätze«, sagt er. »Wir bitten die Gäste, mit dem Nachwuchs ein bisschen nachsichtig zu sein - das hat bisher sehr gut funktioniert.«\nWetterauer Gastronomie: Aktuell viele Jobs verfügbar\nViele Gastronomie-Betriebe suchen aktuell nach Servicekräften oder Küchenhilfen und bauen ihr Team wieder auf. Auch ungelernte Aushilfskräfte werden vermehrt eingestellt und eingearbeitet. Wer also einen Nebenjob sucht, der kann bei lokalen Gastronomen anfragen.


Strunk-Art Mechthild Strunk\nBilder bereichern das Leben, weil sie Freiraum für Interpretationen und Gedankenausflüge bieten. Diese Freiräume möchte Mechthild Strunk den Betrachtern ausdrücklich belassen, weshalb kein Bild einen Namen trägt. Erst die eigenen Gedanken des Betrachters lassen aus Bildern ein ganz persönliches Kunstwerk werden.\nDie Malerei von Mechthild Strunk beschränkt sich nicht auf reine Maltechnik, sie fügt Collagen sowie verschiedene Materialien ein. Ihre Arbeitsweise wird von Kalkül und Zufälligkeiten bestimmt. Thematisch wird ihr Werk von Brüchen, Veränderungen und Neuanfängen bestimmt. Mit jedem Pinselstrich, den die Künstlerin setzt, wird ein Bild lebendiger.\nEin Bild kann Beliebiges oder Belangloses enthalten, es kann Geschichten erzählen oder eine beruhigende Wirkung entfalten. Eines aber haben alle Bilder gemeinsam: Sie ermöglichen Ihnen ganz persönliche Gedankenreisen.\n"Wie eine mächtige Zauberin nimmt dich die Malerei auf ihre Flügel und trägt dich davon.“\nFerdinand Victor Eugène Delacroix (französischer Maler der Romantik)


Mietwagen ab Cardiff Cardiff Flughafen ab 9 €/Tag | momondo\nMietwagen Großbritannien Wales Cardiff Cardiff Cardiff Flughafen\nMietwagen am Cardiff Cardiff Flughafen\nFinde tolle Angebote und günstige Mietwagen am Cardiff Cardiff Flughafen\nDie besten Mietwagenangebote am Cardiff Cardiff Flughafen\nDas sind die günstigsten Preise der beliebtesten Autovermietungen am Cardiff Cardiff Flughafen im Vergleich\nAutovermietungen am Cardiff Cardiff Flughafen\nDas sind alle Autovermietungen am Cardiff Cardiff Flughafen mit Adresse, Nutzerbewertung und den günstigsten verfügbaren Mietwagen\nSkoda Octavia 22 €/Tag\nCar Hire Centre, CF62 3BD\nSkoda Octavia 9 €/Tag\nVolkswagen Sharan 60 €/Tag\n7,2/10 auf 3 Bewertungen\nTipps zu Mietwagen am Cardiff Cardiff Flughafen\nFinde Antworten zu den häufig gestellten Fragen über Mietwagenbuchungen am Cardiff Cardiff Flughafen\nWelche Autovermietungen gibt es ab Cardiff Wales Flughafen?\nEs gibt 13 Autovermietungen ab Cardiff Wales Flughafen. Easirent, Europcar und Alamo gehören zu den beliebtesten Autovermietungen laut unseren Daten. Die Anschrift von Easirent lautet Holiday Inn Express. Die Anschrift von Europcar lautet Car Hire Centre. Die Anschrift von Alamo lautet Car Rntl Drop Off Cardiff Apt.\nWelcher ist der beliebteste Mietwagen ab Cardiff Wales Flughafen?\nDie beliebtesten Mietwagen ab Cardiff Wales Flughafen sind Autos der Klasse Economy. Im letzten Jahr haben 32% der Nutzer auf momondo nach Autos der Klasse Economy ab Cardiff Wales Flughafen gesucht. Die größte Autovermietung, die Autos der Mietwagenklasse Economy an diesem Flughafen vermietet, ist Easirent mit günstigen 10 €/Tag. Wenn du dich für einen Mietwagen der Klasse Economy ab Cardiff Wales Flughafen entscheidest, ist vielleicht der Hyundai Accent oder der Ford Fiesta etwas für dich - beides sind beliebte Modelle bei Reisenden.\nWelcher ist der günstigste Mietwagen ab Cardiff Wales Flughafen?\nDer günstigste Mietwagen ab Cardiff Wales Flughafen ist ein Ford Ka von Easirent mit einem durchschnittlichen Preis von 14 €/Tag. Allerdings haben unsere Nutzer im letzten Jahr auch einen Ford Ka bereits ab 9 €/Tag von Easirent gefunden. Buche deinen Mietwagen am besten im Voraus, um von den günstigsten Preisen zu profitieren.\nWann ist der beste Zeitpunkt für die Buchung eines Mietwagens ab Cardiff Wales Flughafen?\nDer beste Zeitpunkt für die Buchung eines Mietwagens ist der Tag deiner Ankunft am Cardiff Wales Flughafen. Wenn du am selben Tag buchst kannst du mit Preisen um 15 €/Tag rechnen. Der Wochentag, an dem du buchst, kann den Mietwagenpreis ebenfalls beeinflussen. Am Cardiff Wales Flughafen liegen die Preise am Wochenende beispielsweise bei 38 €/Tag und unter der Woche bei 17 €/Tag. Wenn du noch nicht gebucht hast, wäre der beste Zeitpunkt einen Mietwagen ab Cardiff Wales Flughafen zu buchen im Januar - dann liegen die Preise bei durchschnittlich 20 €/Tag.\nWelche ist die beste Autovermietung ab Cardiff Wales Flughafen?\nDie beste Autovermietung ab Cardiff Wales Flughafen ist Enterprise auf Grundlage von 1 Nutzerbewertung auf momondo, wobei der Anbieter mit durchschnittlich 10 bewertet wurde. Im letzten Jahr haben 2% derjenigen, die ein Auto ab Cardiff Wales Flughafen mieten wollten, Enterprise gewählt. Europcar ist eine weitere bekannte Autovermietung, die mit durchschnittlich 7,8 von 2 Nutzern bewertet wurde. 3 Bewerter haben einen Mietwagen bei Easirent gebucht und ihre Erfahrung mit durchschnittlich 7,2 bewertet.\nWie viel kostet ein Mietwagen ab Cardiff Wales Flughafen?\nIm Durchschnitt kostet es 28 € pro Tag ein Auto ab Cardiff Wales Flughafen zu mieten. Die durchschnittlichen Kosten für einen Anmietzeitrum von einer Woche liegen bei 163 €. Wenn du einen Mietwagen für einen Monat ab Cardiff Wales Flughafen buchen möchtest, belaufen sich die Kosten auf durchschnittlich 725 €. Du kannst auch bessere Angebote finden - abhängig ist das von der Mietwagenklasse, die du haben möchtest und der Jahreszeit in der du reisen willst.\nWelcher Mietwagen wird am meisten at Cardiff Cardiff Flughafen gebucht?\nMit durchschnittlichen 35 €/Tag (und günstigen 4 €/Tag) sind Hyundai Accent Mietwagen at Cardiff Cardiff Flughafen das beliebteste Auto unter unseren Nutzern. Eine weitere beliebte Option ist der Ford Ka at Cardiff Cardiff Flughafen für durchschnittliche 14 €/Tag (oder 3 €/Tag als günstiges Angebot).\nBeginne mit deiner Reiseplanung am Cardiff Cardiff Flughafen


Arbeit neu denken – Bewerbungsphase für New Work Award 2018 gestartet\nBewerbungen ab sofort und bis zum 16. November 2017 möglich\nUnternehmen, Organisationen und Einzelpersonen mit innovativen Konzepten für die Arbeitswelt von morgen gesucht\nVerleihung des New Work Award am 06. März 2018 in der Hamburger Elbphilharmonie\nHamburg, 05. Oktober 2017 – Flache Strukturen, Gehaltstransparenz und flexible Arbeitszeiten, bei denen das Ergebnis und nicht die Arbeitszeit zählt: Heute werden die innovativen Konzepte für die Arbeitswelt von morgen unter dem Begriff „New Work“ zusammengefasst. Einen großen Anteil daran hat der New Work Award, bei dem in den vergangen Jahren mehrere hundert Akteure der deutschsprachigen Arbeitswelt ihre Konzepte als Bewerbungen eingebracht haben. Der von XING vergebene Preis startet jetzt in die fünfte Runde. Ab sofort können sich Unternehmen, Institutionen und Einzelpersonen um den New Work Award bewerben. In den Kategorien „Unternehmen“ und „New Worker“, für Einzelpersonen, werden innovative Ideen für die Arbeitswelt von morgen gesucht. Die Einreichung der Konzepte ist bis zum 16. November möglich. Nach einem zweistufigen Auswahlverfahren, findet die Preisverleihung am 06. März 2018 in der Hamburger Elbphilharmonie statt.\n„Menschen und Unternehmen, die mit ihrem Schaffen sinnbildlich für die neue Arbeitswelt stehen und diese zu einer besseren machen wollen, kommen jedes Jahr anlässlich des New Work Award zusammen. In diesem Jahr suchen wir gezielt nach Teams, Abteilungen oder arbeitsweltverändernden Projekten aus den etablierten Unternehmen und Institutionen, die – auch im Kleinen – bereit und mutig sind, bestehende Arbeitsstrukturen zu verändern und ihre Arbeitswelt zu bewegen. In der Kategorie ‚New Worker‘ wollen wir ein besonderes Augenmerk auf die Einzelkämpfer legen, die als Systemrebellen in den Unternehmen agieren“, so Thomas Vollmoeller, Jurymitglied und CEO der XING SE.\nAuch in diesem Jahr werden die Gewinner des New Work Awards mit Hilfe eines zweistufigen Auswahlverfahrens gekürt. Nach Einreichung aller Konzepte wird im ersten Schritt das „XING-Ideenlabor“ als erfahrene Jury fungieren und die Vorauswahl aus allen Bewerbungen treffen. Das Ideenlabor setzt sich aus führenden Köpfen aus Gesellschaft, Wirtschaft und Forschung zusammen:\nGesche Joost, Professorin für Designforschung, Universität der Künste Berlin\nThomas Sattelberger, Schirmherr New Work Award & Publizist\nThomas Vollmoeller, CEO der XING SE\nJoana Breidenbach, Gründerin von betterplace.org & betterplace lab\nGero Hesse, Geschäftsführer Territory Embrace\nTina Egolf, Unruhestifterin\nAnschließend werden die besten Kandidaten auf eine Shortlist gesetzt, über die daraufhin die Nutzer bis zum 16. Februar 2018 online abstimmen.\nVerliehen wird der New Work Award zum zweiten Mal im Rahmen der New Work Experience (NWX). Nach einem erfolgreichen Start im vergangenen März wird die NWX 2018 in der Hamburger Elbphilharmonie stattfinden. Die NWX bildet die stärkste Austauschplattform für Neues Arbeiten im deutschsprachigen Raum. Das umfangreiche Programm, bestehend aus Vorträgen, Panel-Diskussionen und Workshops beginnt am Vormittag in der Elbphilharmonie und verteilt sich am Nachmittag über diverse Locations in der gesamten Hamburger HafenCity. Den krönenden Abschluss bildet am Abend die New Work Award Gala.\nDas führende soziale Netzwerk für berufliche Kontakte im deutschsprachigen Raum begleitet seine Mitglieder durch die Umwälzungsprozesse der Arbeitswelt. In einem Umfeld von Fachkräftemangel, Digitalisierung und Wertewandel unterstützt XING seine mehr als 12 Millionen Mitglieder dabei, Arbeiten und Leben möglichst harmonisch miteinander zu vereinen. So können die Mitglieder auf dem XING Stellenmarkt den Job suchen, der ihren individuellen Bedürfnissen entspricht, mit den News-Angeboten von XING auf dem Laufenden bleiben und mitdiskutieren oder sich auf dem Themenportal XING spielraum über die Veränderungen und Trends der neuen Arbeitswelt informieren. Anfang 2013 stärkte XING mit dem Kauf von kununu, der marktführenden Plattform für Arbeitgeberbewertungen im deutschsprachigen Raum, seine Position als Marktführer im Bereich Social Recruiting. 2003 gegründet, ist XING seit 2006 börsennotiert und seit September 2011 im TecDAX gelistet. Die Mitglieder tauschen sich auf XING in rund 80.000 Gruppen aus oder vernetzen sich persönlich auf einem der mehr als 150.000 beruflich relevanten Events pro Jahr. XING ist an den Standorten Hamburg, München, Barcelona, Wien, Porto und Zürich vertreten. Weitere Informationen finden Sie unter www.xing.com.


Ausstellungen und Veranstaltungen | Geo&Ges\nKoloniale Ausstellungen und Veranstaltungen in Karlsruhe\nTagung der Deutschen Anthropologischen Gesellschaft zu ihrem 16. Kongress\n209 Personen nehmen teil, davon kommen 100 aus Karlsruhe.\nTagung der Generalversammlung des deutschen Kolonialvereins\nZur dritten Generalversammlung des noch recht jungen Vereins erscheinen 400 Personen.\nTagung des Deutschen Geographentags\nEin Teil davon war eine ethnographische und pflanzengeographische Abteilung, in der auch „Produkte und Kulturerzeugnisse der deutschen Kolonien vorgeführt wurden“. In der Stadtchronik des Jahres wird die Reichhaltigkeit gerade dieser Sammlung besonders hervorgehoben.\nAusstellung einer „Buschmannfamilie mit einer jungen Hottentottin“\nDie vierköpfige Familie zeltet im Stadtgarten.\nVorstellungen einer „Singhalesenkarawane“\nDie Karawane gab in der Ausstellungshalle ihre Vorstellungen. Mit dabei waren auch zahlreiche Tiere wie Zebras und Elefanten.\nKonstituierung eines Ortsausschusses zum Emin-Pascha-Unternehmen\nIm Eintrachtsaal wird Unterstützung für die Rettung des Deutschen Eduard Schnitzer („Emin-Pascha“) gesammelt.\nVorstellungen von „Buffalo Bills Wild West“\nDie Vorstellungen, die „farbenreiche Szenen aus dem Indianer- und Ansiedlerleben“ präsentieren, finden auf der Wiese an der Durlacher Allee statt.\nAusstellung von Erzeugnissen „ostafrikanischer Völkerstämme“\nDie Ausstellung wird von der „Abteilung Karlsruhe der deutschen Kolonialgesellschaft“ veranlasst.\nVorstellungen einer „Matabelen-Karawane“\nDie 26 Personen sind auf der Durchreise nach St. Petersburg. Die Vorstellungen ihrer „heimatlichen Sitten und Gebräuche“ finden im Reichshallentheater statt.\nFestrede von Dr. Nokk zum Geburtstag Wilhelm II.\nDarin betont er den verdienten „Platz an der Sonne“ des Deutschen Reiches sowie dessen Aufgabe, „Ein Rüstzeug der Zivilisation zu sein“.\nNeyo Bruce gastiert mit seiner „Dahomey-Togo-Karawane“ im Stadtgartentheater in Karlsruhe\nBruce war und ist ein bekanntes Beispiel dafür, wie sich zur Schau gestellte Menschen das Schaugewerbe selbst aneigneten.\n25.-jähriges Jubiläum der Großherzoglichen Sammlungen für Altertums- und Völkerkunde\nDer Sammlung kommen „namhafte Schenkungen“ zugute, besonders auch aus den deutschen Kolonialgebieten.\nVerabschiedung von Truppenteilen nach China\nDie Truppen werden unter jubelnder Menge und Militärmusik mit dem kommandierenden General von Bülow verabschiedet.\n„Barnum & Bailleys größte Schaustellung der Erde“\nDie vier Vorstellungen des amerikanischen Unternehmens auf dem Messplatz statt. Zuvor wurde das Unternehmen über Wochen beworben, weshalb es eine hohe Aufmerksamkeit genießt. Dabei zu sehen sind unter anderem „menschliche Abnormitäten jeder Art“.\n„Drei Tage im Morgenland“ – Fest der Karlsruher Künstlerschaft\n„Es war ein buntes und farbenprächtiges Bild, wie es eben nur Künstler hervorzuzaubern verstehen“.\nDer Alldeutsche Verband veranstaltet einen „Burenabend“\nBei dem Abend, für den verschiedene Burenkommandanten gekommen waren, ist der Andrang so groß, dass „hunderte Besucher am Eingang der Festhalle wieder umkehren“ müssen.\nFeier eines Landesmissionsfestes\nIn der Stadtkirche hält unter anderem ein Pfarrer aus Kamerun einen Missionsvortrag\nDie Ausstellung findet anlässlich der Hauptversammlung der deutschen Kolonialgesellschaft in Karlsruhe auf dem Messplatz statt und wurde von der Abteilung Karlsruhe konzipiert.\nHauptversammlung der deutschen Kolonialgesellschaft\nEtwa 300 Personen nehmen an der Veranstaltung teil. Am 05. Juni findet die Hauptversammlung statt, zu der ca. 400 Personen erscheinen.\nParodistische „Weltausstellung in Karlsruhe“ des Vereins bildender Künstler\nDurch das Fest soll ein Fonds zur Erbauung eines Künstlerhauses aufgebaut werden. Die Ausstellungsstraße wird von einigen „Etablissements“ gesäumt, darunter auch einem „Negerkolonialort“.\nVorstellungen „Indien“ der Gebrüder Hagenbeck\nInsgesamt 75 Personen geben Vorstellungen auf dem Messplatz.\nGründung des „Badischen Landesvereins des Deutschen Frauenvereins für Krankenpflege in den Kolonien, Abteilung Karlsruhe“\nErstes Stiftungsfest des „Afrika- und Chinakriegervereins“\nEthnographische Ausstellung des Basler Mission\nDie enthält „Darstellungen des Lebens und Treibens der Eingeborenen aus den vier Ländern, in denen die Basler Mission arbeitet (Goldküste, Kamerun, Indien und China)“ und wird laut Stadtchronik desselben Jahres von ca. 25 000 Personen besucht.\nHagenbecks indische Völkerschau\nEtwa 100 Personen wohnen auf dem Messplatz.\nGeneralversammlung der Deutschen Kolonialgesellschaft, Abteilung Karlsruhe\nDabei geht es um die Entwicklung und Tätigkeiten der Gesellschaft. Zudem wird beschlossen, einen Mannheimer Professor bei der Sammlung von Geldern für eine Forschungsreise nach Kamerun gegenüber der Generalversammlung in Stuttgart zu unterstützen.\nDabei geht es um die Abnahme der Mitgliederzahl.\nEin „Afrikanerdorf“ ist zu Gast\nEtwa 60 Personen zeigen „Interessantes und Charakteristisches aus Sitten und Gebräuchen der Senegalesen“ im Rollschuhpalast (Garten-Straße).\n25jähriges Stiftungsfest der Deutschen Kolonialgesellschaft, Abteilung Karlsruhe\nAuch der Präsident der Kolonialgesellschaft, Herzog Johann Albrecht zu Mecklenburg-Schwerin ist anwesend.\nMissionskonferenz des badischen Vereins für äußere Mission\nEs werden Spenden gesammelt und u.a. über die „Arbeit der Missionspioniere in Kamerun und Togo“ gesprochen.\nEs geht um den Zuwachs der Abteilung auf 278 Mitglieder.\nTagung des „Badischen Landesverbandes des deutschen Frauenvereins vom Roten Kreuz für die Kolonien“\nEs wird die Errichtung eines „Hilda-Genesungsheimes“ am Kamerunberg beschlossen.\nFestspiel von Albrecht Thome Zugunsten des Deutsch-chinesischen Krankenhauses in Tsingtau\nFest der Fahnenweihe des der Afrika- und Chinakriegervereins\nGeplante Völkerschau im Stadtgarten Karlsruhe\nDer Stadtgartendirektor Friedrich Scherer bemüht sich mehrmals von der Stadtverwaltung eine Genehmigung zu erhalten, um Völkerschauen im Hagenbeckschen Stil durchzuführen. Die Gesuche werden aus wirtschaftlichen Gründen immer wieder abgelehnt.\nTeil des Zirkusses ist eine Völkerschau.\nKolonial- und Marineausstellung\nDie kolonialrevisionistische Ausstellung soll den Deutschen vor Augen führen, warum Deutschland Kolonien braucht und „allen Besuchern den Wert kolonialer Betätigung vor Augen führen“.\nDie „Deutsche Kolonialausstellung“ findet statt\nDie Ausstellung in der Landesgewerbehalle soll den Deutschen „die Notwendigkeit eigenen Kolonialbesitzes“ vor Augen führen.\nDie „Deutsche-Afrika-Schau“ gastiert auf dem Frühjahrsmarkt\nDie „Deutsche Afrika-Schau“ entstand 1936 und stand während ihres gesamten Bestehens im Spannungsfeld zwischen Kolonialrevisionismus und NS-Rassenpolitik. Bis 1939 trat die „Deutsche Afrika-Schau“ auf Jahrmärkten und Volksfesten auf.\nDie im Zeitstrahl aufgeführten Ereignisse werden an dieser Stelle nochmals, sofern sie einer Einbettung in einen Kontext bedürfen oder es noch mehr Informationen zu einem Ereignis gibt, ausführlicher beschrieben. Bei einigen Punkten mag es sinnvoll sein, für den Kontext nochmals im Hintergrundwissen zu stöbern – beispielsweise wurde bei völkerschauartigen Ereignissen wie „Vorstellungen einer Matabelen-Karawane“ darauf verzichtet, prinzipiell auf Völkerschauen einzugehen. Hierzu findet sich schon ein längerer Artikel an anderer Stelle auf der Website. Stattdessen wurden teilweise Aspekte aufgegriffen, die spezifisch für die genannte Schau waren.\nDie meisten der genannten Ereignisse sind aus den Berichten der Stadtchroniken entnommen, die zwischen 1885 und 1920 herausgegeben wurden. Einige wenige konnten durch zufälliges Stöbern im Archiv entdeckt werden. Dies ist also zum Großteil eine Sammlung derjenigen kolonialen Ereignisse, die es in den Augen der Chronisten wert waren genannt zu werden – also schon eine Vorauswahl aus der Zeit selbst.\nDie Suche nach Hinweisen auf kolonialrevisionistische Aktivitäten nach 1920 gestaltete sich wesentlich schwieriger. Einige große Ereignisse konnten durch Zeitungsartikel gefunden werden oder durch Nennung in Fachliteratur – die Listung hier wird aber mit ziemlicher Wahrscheinlichkeit nicht vollständig sein.\nAuch wenn es nicht in jedem Jahr, in denen die Stadtchronik herausgegeben wurde, eine größere Versammlung oder Ausstellung gab, die das Thema Kolonialismus aufgriffen (oder die Chronisten es nicht wert fanden, diese zu erwähnen), haben die Diskurse weiterhin stattgefunden. Um dies zu verdeutlichen, soll hier eine Liste der Kolonialen Themen betreffenden Vorträge eines zufällig gewählten Jahres (die Auswahl fiel auf 1890) gegeben werden:\nVorträge im Jahr 1890 (als Beispieljahr)\nFebruar, ein apostolischer Missionar aus Zentralafrika hält einen Vortrag über die Sklavenfrage\nFebruar, ein Marinepfarrer aus Kiel hält einen Vortrag „Leben und Treiben in Sansibar“, veranstaltet von der DKG\nFebruar, ein Missionar aus Stuttgart hält den Vortrag „Die Mission der Brüdergemeinde in Surinam (Südamerika)“\nam 05. März hält Prof. Dr. W. Valentiner aus Karlsruhe, veranstaltet von der Deutschen Kolonialgesellschaft, den Vortrag „Die deutsche Togokolonie“\nam 19. November hält ein Doktor aus Leipzig den Vortrag „Die Entdeckungsgeschichte der äquatorial-afrikanischen Schneegebirge“, veranstaltet von der DKG\nNovember, Vortrag von Lieutnant v. Tiedmann „Die deutsche von Dr. K. Peters und Tiedmann geführte„Emin-Pascha-Expedition“, veranstaltet von der DKG\nNovember hält Carl von Grimm den Vortrag „Die deutschen Kolonieen [sic!]“\nInsgesamt wurde auf eine Listung aller kolonialen Vorträge jedes Jahres verzichtet, um die Seite übersichtlicher zu halten und lieber auf größere Ereignisse hinzuweisen. Die Vortragslisten sowie die meisten der genannten Ereignisse können aber sehr leicht selbst in den Stadtchroniken recherchiert werden. Diese sind sowohl online als auch im Lesesaal des Stadtarchivs einsehbar: https://www.karlsruhe.de/b1/stadtgeschichte/literatur/chronik.de\n7.-9. August 1885: Tagung der Deutschen Anthropologischen Gesellschaft zu ihrem 16. Kongress\n209 Personen nahmen teil, davon kamen 100 aus Karlsruhe (Stadtarchiv Karlsruhe 4/Dq1 Chronik 1885:70f.).\nDie Anthropologie erfuhr ab 1860 einen Aufschwung, der zu ihrem eigentlichen Beginn als Wissenschaft wurde. Dies geschah etwa zeitgleich mit Beginn der modernen, eigentlichen Kolonisation (Leclec 1973:16f.). Die Anthropologie war, wie andere Wissenschaften zu der Zeit auch, von einer evolutionistischen Ideologie geprägt, nämlich, dass sich Menschen in verschiedene Zivilisationsstufen einteilen ließen. Diese im Feld zu erforschen wurde zur neuen Aufgabe der Anthropologie. Leclec (1973:24) schreibt weiterhin: „Wie die ‚wissenschaftliche‘ Kolonisation ist auch die Anthropologie eine neue Praxis; sie wird nur im Rahmen der ‚wissenschaftlichen Kolonisation‘ sinnvoll. Ihr Gegenstand ist entweder die Beschreibung der Lebensbedingungen der Eingeborenen vor der Kolonisation (sie müssen beschrieben werden, ehe man sie zerstört) oder die Beschreibung der durch die Kolonisation allererst geschaffenen Lebensbedingungen […].“ Die Kolonisation bildete dabei die äußere Bedingung, die die anthropologische Forschung ermöglichte und die nicht in Frage gestellt wurde. Die Überlegenheit der europäischen Mächte wurde so wissenschaftlich begründet (Leclec 1973:25).\n30. April 1886: Tagung der Generalversammlung des deutschen Kolonialvereins\nAm 30. April 1886 tagte in Karlsruhe die Generalversammlung des deutschen Kolonialvereins im Museumssaal (welches Museum ist leider unbekannt). Der Verein war, 1882 gegründet (Bendikat 1984:58), zum Zeitpunkt noch recht jung, weshalb sich erklären lässt, dass die Tagung in Karlsruhe erst die dritte dieser Art war. Umso erstaunlicher ist es zum einen, dass diese gerade in Karlsruhe und nicht etwa in großen oder für die Kolonisation wichtigen Städten wie Hamburg oder Bremen stattfand und zum anderen, dass immerhin 400 Personen zur Generalversammlung erschienen (Stadtarchiv Karlsruhe 4/Dq1 Chronik 1886:56). Die Generalversammlungen des deutschen Kolonialvereines dienten formal dazu, Resolutionen zu erlassen und verbindliche Beschlüsse zu fassen. Außerdem wurden dort sowohl der Vorstand als auch der Präsident gewählt. Diese Sitzung fand ein Mal jährlich statt (Bendikat 1984:61). Auch wenn es schon zuvor diverse Vereine gegeben hatte, die sich für koloniale Interessen eingesetzt hatten, war der deutsche Kolonialverein der bis dahin größte und wichtigste (mehr dazu gibt es im Hintergrundwissen) (vgl. Bendikat 1984). Dass die Generalversammlung in Karlsruhe als wichtig wahrgenommen wurde, lässt sich auch daran erkennen, dass der Versammlung in der Stadtchronik immerhin eine halbe Seite gewidmet wurde unter dem Punkt „Versammlungen, Festlichkeiten, Ausstellungen, Sehenswürdigkeiten“ – ein Punkt, der für das gesamte Jahr 1886 überhaupt nur sechs Seiten umfasst. Insgesamt erschienen 400 Teilnehmende, darunter der Fürst Hohenlohe-Langenburg, der Präsident des Vereins. Die Verhandlungen betrafen die Gesetzgebung bezüglich der deutschen Schutzgebiete und die Entwicklung des Gesellschaftsrechts zur Förderung deutscher überseeischer Unternehmungen, Branntwein- und Waffenhandel in den deutschen Schutzgebieten. Anschließend wurde von der Stadt ein Bankett veranstaltet (Stadtarchiv Karlsruhe 4/Dq1 Chronik 1886:56) – wiederum ein Zeichen für Wertschätzung, die dem Verein auch von offizieller Seite entgegengebracht wurde.\nAuch Friedrich Fabri war wohl auf der Versammlung 1886 anwesend und diskutierte die Frage des afrikanischen Sklavenhandels im Zuge der Antisklavereisiskussion (Bendikat 1984:118).\n14.-17. April 1887: Tagung des Deutschen Geographentags\nZur Tagung des Deutschen Geographentags fand auch eine geographische Ausstellung statt. Einen Teil der Ausstellung bildete eine ethnographische und pflanzengeographische Abteilung, in der „Produkte und Kulturerzeugnisse der deutschen Kolonien vorgeführt wurden.“ Besonders eingegangen wird in der Stadtchronik auf die Größe der Ausstellung: „Die Reichhaltigkeit gerade dieser Abteilung übertraf nach dem Urteil von Fachmännern alle ähnlichen bisher veranstalteten Sammlungen“ (Stadtarchiv Karlsruhe 4/Dq 1 Chronik 1887:71f.).\nAugust 1887: Ausstellung einer „Buschmannfamilie mit einer jungen Hottentottin“\nDie vierköpfige Familie zeltete im Stadtgarten (Stadtarchiv Karlsruhe 4/Dq 1 1887:85).\n1. Oktober 1888: Konstituierung eines Ortsausschusses zum Emin-Pascha-Unternehmen\nEduard Schnitzer, geboren 1840 in Schlesien, war studierter Mediziner, der zunächst in der Türkei eine Anstellung als Arzt suchte. 1876 trat er als „Emin Effendi“ in ägyptische Dienste und stellte sich dem Generalgouverneur des Sudan zur Verfügung. Von dort unternahm er einige Expeditionen in verschiedene Teile Afrikas. (vgl. Schweinfurth & Ratzel 1888). Durch den Mahdi-Aufstand im ägyptischen Sudan gegen die ägyptische Fremdherrschaft war „Emin Pascha“ zeitweise von der Außenwelt abgeschnitten. Um ihn zu suchen, wurden im ganzen Land Spendengelder für die Unternehmung gesammelt, und u.a. Carl Peters gesandt. Bei der Expedition ging es nicht nur darum, Emin Pascha zu retten, sondern auch um die Ausdehnung der deutsch-ostafrikanischen Interessensphäre bis zum Oberen Nil samt Annexion der Gebiete nördlich des Viktoriasees und des ugandischen Hochplateaus (vgl. Peters 1907).\nEmin Pascha wurde schon zu Lebzeiten als Abenteurer bewundert, was die mannigfaltige Literatur im Abenteuerromanstil um seine Person beweist. Schon vor und vor allem nach 1888 trugen Erzählungen rund um Emin Pascha Titel wie Dr. Emin Pascha, ein Vorkämpfer der Kultur im Innern Afrikas“ (1885 von Paul Reichard), „Mit Emin Pascha ins Herz von Afrika“ (1894 von Franz Stuhlmann) oder auch „Die Wahrheit über Emin Pascha, die ägyptische Aequatorialprovinz und den Sudan“ (1893 von Vita Hassan und Elie M. Baruck). Ein kleiner Blick in den Bestand der Badischen Landesbibliothek reicht, um erkennen zu können, wie viel Aufmerksamkeit das Emin-Pascha Unternehmen hervorrief. Auch die stark romantisierten Beschreibungen Paschas helfen zu erklären, warum die Expedition zu seiner Rettung von solch großem Interesse war:\n„Einem allein war es aber beschieden, die ausgestreute Saat der Gesittung zu hüten und die Keime der Cultur in ihrer ersten Entwickelung sicherzustellen. Dieser Eine ist Emin, der standhafte Befehlshaber in der einst ägyptischen Aequatorialprovinz. Nahe dem innersten Centralkern von Afrika regiert Emin nun nach schweren Anfechtungen von innern und äußern Feinden sein Volk in Frieden, der Hülfe gewärtig, die ihm das gesittete Europa in der Person Stanley’s bringen soll. Aller Augen sind dahin gerichtet, wo die Zivilisation ihr wichtiges Vorwerk in Afrika zu verteidigen hat, und jedermann fragt sich: wird es gelingen, das Gewonnene zu erhalten […]? […] Emin gehört uns ganz an, ein Deutscher, ein Preuße!“ (Schweinfurth & Ratzel 1888: v f.).\nObwohl Emin Pascha ab 1890 im deutschen Reichsdienst bei seinen Expeditionen sehr brutal gegen die autochtone Bevölkerung vorging, um diese zu unterwerfen und somit einen aktiven Teil in der deutschen Kolonialpolitik in Ostafrika spielte, wurde er als Held hochstilisiert, der „Kultur“ und „Zivilisation“ vertrete (Bendikat 1984:120).\nVon daher wundert es nicht, dass selbst in die Stadtchronik von 1888 eine Art „Unterstützungsrallye“ für die Suche Paschas im selben Jahr benennt:\n„Die allgemeine nationale Bewegung, welche in Deutschland die Teilnahme an dem ungewissen Schicksal unseres kühnen durch die Umwälzungen an der ostafrikanischen Küste schwer bedrängten Landsmannes Emin Pascha hervorrief, führte Ende September auch in Karlsruhe zur Konstituierung eines Ortsausschusses des Emin-Pascha-Unternehmens. Am 1. Oktober veranstaltete derselbe eine Versammlung im Eintrachtsaale, welche äußerst zahlreich besucht war. In derselben sprachen Ministerialpräsident K. Grimm, Professor P. Treutlein und erster Staatsanwalt E. Fieser, indem sie teils die hochdeutende Persönlichkeit jenes um die Verbreitung von Kultur und Zivilisation im Inneren des schwarzen Erdteils hochverdienten Mannes schilderten, teils Zweck und Ziele des geplanten Unternehmens darlegten und dadurch weitere Kreise für eine thatkräftige Unterstützung desselben gewannen“ (Stadtarchiv Karlsruhe 4/Dq1 Chronik 1888:73f.).\nAuch in Karlsruhe war also, so geschildert, das Interesse an der Rettung Paschas sehr groß. Dieses Beispiel zeigt besonders gut, wie auch Karlsruhe in gesamtdeutsche Diskurse eingebunden war und ist – Kolonialismus und die Debatten darum haben nicht nur „weit weg“ stattgefunden, sondern ganz konkret vor Ort.\nJuli 1888: Vorstellungen einer „Singhalesenkarawane“\nDie Karawane gab in der Ausstellungshalle „ihre für die Kenntnis ihres Volkes lehrreichen Vorstellungen“. Mit dabei waren auch zahlreiche Tiere wie Zebras und Elefanten (Stadtarchiv Karlsruhe Chronik 1888:78).\nEventuell handelte es sich um Hagenbecks „Singhalesenkarawane“, die ab 1886 auf Tour ging (vgl. Dreesbach 2005:52), ist aber nicht sicher belegbar.\n24.-28. April 1891: Vorstellungen von „Buffalo Bills Wild West“\nDie Vorstellungen, in denen etwa 200 „Indianer“, Cowboys, Daqueros, Pfadfinder, Trapper, Scharfschützen und Reiter „farbenreiche Szenen aus dem Indianer- und Ansiedlerleben“ präsentierten, fanden auf der Wiese an der Durlacher Allee statt (Stadtarchiv Karlsruhe 4/Dq1 Chronik 1891). Bei den Wild West Shows handelte es sich um eine Mischung aus sideshows und artistischer Darbietung (Dreesbach 2005:100). Sideshows waren zusätzliche Vorführungen des Zirkus‘ (eben nicht nur artistische Kunststücke) von „exotischen“ Menschen (Dreesbach 2005:99). Bei den Shows ging es darum zu zeigen, wie sich europäische Siedler gegen die Ureinwohner durchsetzten und die „Wildnis“ bezwangen – es war also eine Show, in der Weiße gegen „Indianer“ als ihre Feinde kämpften. Der berühmteste Veranstalter war „Buffalo Bill“, der mit bürgerlichem Namen William Frederick Cody hieß. 1889 gingen sie auf ihre erste Europatournee. Ab 1891 waren auch ca. 200 Sioux dabei, die nach dem Massaker von Wounded Knee (1890) von der amerikanischen Armee in Reservate konzentriert worden waren. Bei „Buffalo Bills Wild West“ Show sollten die Zuschauer*innen über das vermeintliche Leben in den westamerikanischen Plains aufgeklärt werden. Zudem konnten sie „Indianer“ bei ihrem „alltäglichen Leben“ in Wohnwagen oder Zelten beobachten (Dreesbach 2005:100f.).\nSeptember 1893: Ausstellung von Erzeugnissen „ostafrikanischer Völkerstämme“\nDie Ausstellung wurde von der „Abteilung Karlsruhe der deutschen Kolonialgesellschaft“ veranlasst und entstammte einer Sammlung des „Afrikareisenden“ Kapitän Spring (Stadtarchiv Karlsruhe 4/Dq1 Chronik 1893).\n3.-9. September 1894: Vorstellungen einer „Matabelen-Karawane“\nDie 26 Personen waren auf der Durchreise nach St. Petersburg. Die Vorstellungen ihrer „heimatlichen Sitten und Gebräuche“ fanden im Reichshallentheater statt (Stadtarchiv Karlsruhe 4/Dq1 Chronik 1894).\n27. Januar 1898: Festrede von Dr. Nokk zum Geburtstag Wilhelm II.\nIn der Festrede betonte Dr. Nokk die imperialistischen Ansprüche, die das Deutsche Reich seiner Meinung nach stellen könne. Sie spiegelt wieder, wie viele Kolonialbefürworter*innen empfanden: ein starkes Nationalbewusstsein, mit dem eine zivilisatorische Mission einherging, sowie das Recht auf einen „Platz an der Sonne“, wie ihn ursprünglich auch der Reichstagsabgeordnete Bernhard von Bülow forderte:\n„[…] Der Deutsche hatte das unschätzbare Bewußtsein wiedererlangt, das Glied eines großen Volkes zu sein. Wo auf Erden er sein Wesen und seine Kraft entfaltete, fühlte er über sich seines Vaterlandes schützende Hand. Die Welt sah deutsche Arbeit wachsen und gedeihen und unser Kaufmann […], er umspannt wieder die Erde mit seinem Schaffen und Wagen.\nÜber all diesem Werdenden wacht in treuer Sorge der Kaiser. Das deutsche Reich ist ein Reich des Rechts und des Friedens. Aber Deutschland will all‘ seinen Kindern ein menschenwürdiges Dasein sichern und braucht freie Bahn. Wir dürfen diesen ‚Platz an der Sonne‘ auch fordern, denn wo immer wir auftreten, soll die Kultur ihren Einzug erhalten und milde Sitte des Vaterlandes. Wir wollen mit den Völkern der Erde Güter tauschen und die Schätze des Geistes, die wir heilig behütet haben, auch in den trüben Tagen. Das in Freiheit geeinte deutsche Volk wird seiner großen Aufgabe, ein Rüstzeug der Zivilisation zu sein, gerecht werden, es wird alle Müdigkeit abschütteln und sich des Wortes von Fischart erinnern: ‚Unverdrossen und allgemach werden verricht‘ die schwersten Sach.‘ […]“ (Stadtarchiv Karlsruhe 4/Dq1 Chronik 1898:63f.).\n7.-22. September 1899: „Dahomey-Togo-Karawane“\nNeyo Bruce gastierte 1899 mit seiner „Dahomey-Togo-Karawane“ im Stadtgartentheater in Karlsruhe (Brändle 2007:204). Bruce war und ist ein bekanntes Beispiel dafür, wie sich zur Schau gestellte Menschen das Schaugewerbe selbst aneigneten. Er organisierte vermutlich 1896 zum ersten Mal eine Schautruppe für die Berliner Gewerbeausstellung und reiste anschließend über zwanzig Jahre als selbstständiger Völkerschauunternehmer mit seiner Familie durch Europa. So versuchte Bruce seinen Kindern eine Ausbildung in Europa zu ermöglichen (Lewerenz 2006:76).\n1900: 25.-jähriges Jubiläum der Großherzoglichen Sammlungen für Altertums- und Völkerkunde\nDer Sammlung kamen „namhafte Schenkungen“ zugute, besonders auch aus den deutschen Kolonialgebieten (Stadtarchiv Karlsruhe 4/Dq1 Chronik 1900:93f.).\n22.-23. September 1900: „Barnum & Bailleys größte Schaustellung der Erde“\nDie vier Vorstellungen des amerikanischen Unternehmens fanden auf dem Messplatz statt. Zuvor wurde das Unternehmen über Wochen beworben, weshalb es eine hohe Aufmerksamkeit genoss. Dabei zu sehen waren unter anderem „menschliche Abnormitäten jeder Art“ (Stadtarchiv Karlsruhe 4/Dq1 Chronik 1900:95). Ein (weiterer) Hinweis darauf, dass es auch zur Ausstellung von Menschen kam, findet sich nicht in den Chroniken. Dreesbach (2005:100) schreibt jedoch, dass Barnum & Baileys mit zwei sideshows reiste. Sideshows waren zusätzliche Vorführungen des Zirkus‘ (eben nicht nur artistische Kunststücke) von „exotischen“ Menschen (Dreesbach 2005:99). Von daher ist davon auszugehen, dass es auch in Karlsruhe solche Vorführungen bei Barnum & Baileys gab.\nMitte Juli 1900: Verabschiedung von Truppenteilen nach China\nDie Truppen werden unter jubelnder Menge und Militärmusik mit dem kommandierenden General von Bülow verabschiedet (Stadtarchiv Karlsruhe Chronik 1900:113) – Diese Truppen wurden also von jubelnden Karlsruher*innen zur Niederschlagung des gegen den Imperialismus gerichteten Aufstandes in China entsandt.\n10.-12. März 1901: „Drei Tage im Morgenland“ – Fest der Karlsruher Künstlerschaft\n„Drei Tage im Morgenlande“; Quelle: Stadtarchiv Karlsruhe 8_PBS_XI_1816\nVom 10.-12. März veranstaltete die Karlsruher Künstlerschaft in den Räumen der Festhalle ein Fest, das „drei Tage im Morgenland“ darstellen sollte. Dort wurde alles ausgestellt, was für die Besucherschaft „exotisch“ und „orientalisierend“ war – von einer Pantomimenvorstellung über „König Ramses und der Maler“ über Sänger, Musiker und Kunsttänzer, bis hin zu Sehenswürdigkeiten wie „eine Beduinengruppe, die Königsgräber, der ägyptische Tempel, Mumienzauber, das Serail und Projektionsbilder aus dem Orient. Verkaufsläden befanden sich im Tempel der Kunst, wo Werke der Maler, und im ‚Weißen Ibis‘, wo die Festliteratur erstanden werden konnte. Außerdem gab es fliegenden Verkauf, Bettler, Sklaven u.s.w. […] Es war ein buntes farbenprächtiges Bild, wie es eben nur Künstler hervorzuzaubern verstehen.“ (Stadtarchiv Karlsruhe 4/Dq1 Chronik 1901:63)\nBlick in die Festhalle; Quelle: Stadtarchiv Karlsruhe 8_PBS_XI_1466\n16. Oktober 1901: Der Alldeutsche Verband veranstaltet einen „Burenabend“\nAm 16. Oktober veranstaltete Ortsgruppe Karlsruhe des Alldeutschen Verbandes einen sogenannten ‚Burenabend‘, für den verschiedene Burenkommandanten und ein deutscher Arzt aus Kapstadt als Redner gekommen waren. Anscheinend war der Andrang der Besucher „ein so gewaltiger, daß hunderte von Besuchern am Eingang der Festhalle wieder umkehren mußten, da die Polizei eine weitere Überfüllung des Saales nicht gestattete.“ Das Eintrittsgeld ging „zum Besten der verwundeten Buren und notleidenden Burenfamilien.“ (Stadtarchiv Karlsruhe Chronik 1901:61f.). Holländer und Buren wurden als „Niederdeutsche“ vom völkisch-nationalen „Alldeutschen Verband“ mit umsorgt (Kruck 1954:32).\n17.09.1902: Feier eines Landesmissionsfestes\nIn der Stadtkirche hielt unter anderem ein Pfarrer aus Kamerun einen Missionsvortrag (Stadtarchiv Karlsruhe 4/Dq1 Chronik 1902:85).\n19. Mai – 10. August 1903: Deutsch-Koloniale-Jagdausstellung\nAusstellungsplan; Quelle: Stadtarchiv Karlsruhe 8_PBS_XII_36\nDie Deutsch-Koloniale-Jagdausstellung in Karlsruhe unterschied sich von anderen kolonialen Ausstellungen in der Hinsicht, dass es sich nicht um ein Gastieren einer schon vorhandenen Ausstellung oder Schau handelte, sondern um eine vollständig in Karlsruhe geplant und durchgeführte Veranstaltung. Ihre Bedeutung für die Stadt lässt sich darin erkennen, dass sich im Stadtarchiv Karlsruhe nicht nur zahlreiche Bilder der Ausstellung, ein Ausstellungskatalog sowie ein Abschlussbericht dieser finden lassen können, sondern dass ihr in der Stadtchronik von 1903 (Stadtarchiv Karlsruhe 4/Dq1 Chronik 1903) ganze fünf Seiten gewidmet wurden inklusive einer Fotoseite. Bemerkenswert ist dies in einem Druck, der auf 150 Seiten die gesamten Vorgänge der Stadt (Vereinsleben, Industrie, Veranstaltungen, Schulen, und vieles mehr) beschreibt und vieles nur in einem Satz abhandelt. Insgesamt beinhaltet die Chronik (inklusive der Abbildung der Jagdausstellung) nur sieben Abbildungen. Dadurch wird die Wichtigkeit und Prominenz der Ausstellung verdeutlicht. Selbst Kaiser Wilhelm sollte ursprünglich die Ausstellung am 11. Mai, also kurz vor Eröffnung besuchen – ein Umstand, der dazu führte, die Ausstellung früher fertig zu stellen als gedacht. Am 11. Mai war „das Gebäude […] festlich geschmückt und das Komite [sic!] stand zum Empfang bereit“ – letztendlich kam der Kaiser aufgrund der Kürze seines Besuchs in Karlsruhe doch nicht (Stadtarchiv Karlsruhe 10/A D 904 Schlussbericht über die Deutsch-Koloniale Jagdausstellung zu Karlsruhe 1903:5). Trotzdem zeigt diese Anekdote den Bekanntheitsgrad, den die Ausstellung genoss.\nBlick in die Ausstellung; Quelle: Stadtarchiv Karlsruhe 8_PBS_XII_231\nDie Ausstellung wurde im Jahr 1902 mit dem Gedanken, sie anlässlich der Hauptversammlung der Deutschen Kolonialgesellschaft, die 1903 in Karlsruhe stattfand, zu veranstalten. Theodor Rehbock hatte als Vorsitzender des Karlsruher Ablegers den Vorsitz und hielt auch die Eröffnungsrede. Umgesetzt werden konnte die Ausstellung nur dank der Unterstützung der badischen Herrscherfamilie, nämlich der Übernahme des Protektorates durch den Großherzog von Baden und dem Ehrenpräsidium durch den Erbgroßherzog Friedrich von Baden sowie der Unterstützung Herzogs Johann Albrecht von Mecklenburg, der Vorsitzender der Deutschen Kolonialgesellschaft war (Stadtarchiv Karlsruhe 4/Dq1 Chronik 1903:100f.). Untergebracht war die Ausstellung im sogenannten „Ratzel’schen Bau“ auf dem Messplatz. Er war ursprünglich für die Jubiläumskunstausstellung erbaut worden und sollte wieder abgerissen werden. Dank der Bemühungen der DKG Karlsruhe blieb er ein weiteres Jahr zur Unterbringung der Deutsch-Kolonialen-Jagdausstellung erhalten. Als Ausstellungsstücke wurden im vornherein Jagdtrophäen aus den Kolonien, Jagdwaffen der „Eingeborenen“ und Jagdausrüstung für die Kolonien angedacht (Stadtarchiv Karlsruhe 10/A D 904 Schlussbericht über die Deutsch-Koloniale Jagdausstellung zu Karlsruhe 1903:4). Laut Rehbock sollte in der Ausstellung der „deutschnationale Charakter“ streng gewahrt werden; das heißt, es sollten nur Sammlungen und Jagdtrophäen aus deutschen Kolonien stammen, allenfalls wurden einige Sammlungen aus den benachbarten Gebieten Deutsch-Ostafrikas mitaufgenommen (Rehbock 1903:10).\nBlick in die Ausstellung; Quelle: Stadtarchiv Karlsruhe 8_PBS_XII_228\nBeschrieben wird der Inhalt in der Stadtchronik 1903 (101) folgendermaßen: „Die Ausstellung bot einen großen einheitlichen Ueberblick über die Kulturzustände der Eingeborenen der deutschen Kolonien, wobei die auf die Jagd bezüglichen Gegenstände, entsprechend der Bedeutung, die der Jagd im gesamten Wirtschaftsleben unseren bisher fast ausschließlich von Jägervölkern bewohnten überseeischen Besitzungen zukommt, den meisten Raum einnahm.“ Auch im Ausstellungskatalog (Deutsche Kolonialgesellschaft, Abteilung Karlsruhe 1903:37) wird als Ziel beschrieben, dass der Besucher bei Betreten der Ausstellung „sofort ein Bild der Kulturverhältnisse der Eingeborenen erhalten“ soll. Deshalb gab es zu Beginn eine ethnographische Ausstellung mit großflächigen Fotos, danach eine Gemäldeausstellung und eine „wissenschaftliche Abteilung“. Im Ausstellungskatalog findet sich eine detaillierte Beschreibung der einzelnen Stücke in den jeweiligen Räumen der Ausstellung, die Räume waren nach den einzelnen Kolonien getrennt. Interessant zu nennen ist, dass die jeweiligen geographischen Notizen immer Baden als Bezugspunkt nahmen, um den Besuchern die Größe der einzelnen Kolonien zu verdeutlichen und so eine Brücke zu deren Lebensrealität zu bauen; beispielsweise sei Kamerun 36 Mal so groß wie das Großherzogtum Baden oder Deutsch-Südwestafrika 55 Mal so groß (vgl. Deutsche Kolonialgesellschaft, Abteilung Karlsruhe 1903:32). Die „Eingeborenen“ wurden insgesamt im rassistischen Sprachduktus der Zeit beschrieben. So wurde zum Beispiel die Bevölkerung Deutsch-Südwestafrikas folgendermaßen beschrieben (Deutsche Kolonialgesellschaft, Abteilung Karlsruhe 1903:32): „In der nördlichen Hälfte die Ovambo und Herero (beides Bantuneger), dazu die Buschmänner; in der südlichen Hälfte die Nama (Hottentotten von gelblicher Farbe). Über das ganze Land zerstreut die Bergdamara und die Bastards (Mischlinge von Europäern und Hottentotten). Die weisse Bevölkerung beträgt ca. 4000 Personen.“\nAls Sonderausstellung wurden die Sammlungen von Wißmann und der Firma Karl Hagenbeck aus Hamburg gezeigt, die vornehmlich Jagdtrophäen enthielten. Eine weitere Sonderausstellung enthielt die Sammlung des Malers Wilhelm Kuhnert aus Berlin. Insgesamt besuchten 44 751 Personen die Ausstellung (vgl. Deutsche Kolonialgesellschaft, Abteilung Karlsruhe 1903). Rentabel war die Ausstellung letztendlich nur Dank einer Ausstellungslotterie, die in zwölf Bundesstaaten genehmigt wurde und deren Ziehung am 07. Oktober 1903 stattfand. Dadurch konnte ein Reinüberschuss von 3003,33 Mark erzielt werden. Der größte Teil des Geldes kam der DKG Karlsruhe zugute, die damit ihre Kosten der Hauptversammlung der (deutschlandweiten) DKG deckte. Die weiteren Gewinne gingen unter anderem an die „Sammelstelle der Deutschen Kolonialgesellschaft für die durch den Aufstand der Herero geschädigten Ansiedler“ (Stadtarchiv Karlsruhe 10/A D 904 Schlussbericht über die Deutsch-Koloniale Jagdausstellung zu Karlsruhe 1903:7f.). Im Schlussbericht der Ausstellung lässt Theodor Rehbock noch einmal Revue passieren über den Erfolg der Ausstellung und kommt zu dem Schluss, dass – auch wenn sich dieser nicht in Zahlen messen ließe – es immerhin ein Anwachsen der Mitgliedschaft in der DKG gegeben hätte und dass er „nach wie vor koloniale Ausstellungen für das wirksamste Mittel der kolonialen Propaganda“ hält, weil darüber ein Großteil der Bevölkerung, allen voran die Jugend, erreicht werden könne (Stadtarchiv Karlsruhe 10/A D 904 Schlussbericht über die Deutsch-Koloniale Jagdausstellung 1903:8f.).\n03.-06. Juni 1903: Hauptversammlung der deutschen Kolonialgesellschaft\nAnfang Juni 1903 fand die Hauptversammlung der DKG in der Festhalle in Karlsruhe, statt, zu deren Anlass die Deutsch-Koloniale-Jagdausstellung stattfand. Es nahmen etwa 300 Personen an der dreitägigen Versammlung teil, darunter auch der Vorsitzende der DKG, Herzog Johann Albrecht von Mecklenburg. Die Wichtigkeit der Versammlung stellte sich auch dadurch dar, dass die Vorstandsmitglieder sowie einige Vertreter der Abteilung vom Großherzog von Baden empfangen wurden. Am 05. Juni fand die Hauptversammlung selbst statt, zu der etwa 400 Personen erschienen (StadtKA 4/Dq1 Chronik 1903:78ff.).\n07. April 1905: Parodistische „Weltausstellung in Karlsruhe“ des Vereins bildender Künstler\nAbbildung aus dem zur Ausstellung herausgegebenen Buch „Was ist die Kunst?“\nPlakat zur Veranstaltung; Quelle: Stadtarchiv Karlsruhe 8_PBS_X_6995\nDurch das Fest sollte ein Fonds zur Erbauung eines Künstlerhauses eingerichtet werden. Die Ausstellungsstraße wurde von einigen „Etablissements“ gesäumt, darunter auch einem „Negerkolonialort“ (Stadtarchiv Karlsruhe 4/Dq1 Chronik 1905:116). Auch wenn das Fest parodistisch angedacht war, kamen doch die gleichen Stereotypen zum tragen.\n19.-28. September 1905: Vorstellungen „Indien“ der Gebrüder Hagenbeck\nInsgesamt 75 Personen gaben Vorstellungen auf dem Messplatz (Stadtarchiv Karlsruhe 4/Dq1 Chronik 1905:139).\n14. Oktober 1908: Gründungsversammlung des „Badischen Landesvereins des Deutschen Frauenvereins für Krankenpflege in den Kolonien, Abteilung Karlsruhe“\nDie Hauptaufgabe des Vereins bestand „in der geordneten Krankenpflege für die Kolonien in Friedenszeiten“. In Kriegsfällen stellte er sich dem Zentralkomitee des Roten Kreuzes zur Verfügung (Stadtarchiv Karlsruhe 4/Dq1 Chronik 1908:169).\n20. März 1909: Erstes Stiftungsfest des „Afrika- und Chinakriegervereins“\n„Die Begrüßungsrede hielt Verwaltungsassistent Evert. Generalmajor Dürr zog in seiner Rede eine Parallele der letzten Kolonialkämpfe mit dem Kriege von 1870/71. Oberleutnant Heusch schloß seine Ansprache mit einem Hoch auf den Großherzog. Mitglieder des Vereins führten das Schauspiel: ‚Deutsche Treue in Afrika‘ von Liliencron auf. Lebende Bilder, die Szene [sic!] aus dem Hereroaufstand zeigten, und Gesangsvorträge folgten“ (Stadtarchiv Karlsruhe 4/Dq Chronik 1909:101).\n28. März – 17. April 1910: Ethnographische Ausstellung des Basler Mission\nDiese enthielt „Darstellungen des Lebens und Treibens der Eingeborenen aus den vier Ländern, in denen die Basler Mission arbeitet[e] (Goldküste, Kamerun, Indien und China)“ und wurde laut Stadtchronik desselben Jahres (S.175) von ca. 25 000 Personen besucht.\n23.-28. August 1910: "Hagenbecks indische Völkerschau"\nEtwa 100 Personen wohnten auf dem Messplatz (Stadtarchiv Karlsruhe 4/Dq1 Chronik 1910:182). Es ist anzunehmen, dass es sich dabei um „Gustav Hagenbeck’s größte indische Völkerschau“ handelte, wie sie bei Dreesbach (2005:96) für das Jahr 1911 auf dem Bremer Freimarkt beschrieben wird. Außer den rund 100 Männern, Frauen und Kindern waren wohl auch Elefanten, Bären, Affen und Schlangen zu sehen. Eine Nachbildung von Madras bildete das Zentrum der Schau. Weiterhin wird beschrieben, dass die „Truppe […] ‚staunenerregende Productionen aus dem indischen Wunderlande‘ und ihr ‚Leben und Treiben‘ vor[führte], Handwerker zeigten Töpfern, Kunststicken, Ebenholzschnitzen sowie Gold- und Silberarbeiten. In den Bazaren konnten Kauflustige verschiedene Waren erwerben und wer den Mut besaß, konnte auf den Elefanten reiten“ (Dreesbach 2005:96).\n19. Mai 1911: Generalversammlung der Deutschen Kolonialgesellschaft, Abteilung Karlsruhe\nDer Vorsitzende, Professor Dr. von Oechelhäuser, berichtete in der Generalversammlung über die Entwicklung und Tätigkeiten der Gesellschaft. Er erwähnte auch den Erfolg einiger Vorträge von Freiburger Professoren in der Technischen Hochschule für Mitglieder und eingeladene Studenten und Schüler. Dies ist der einzige Hinweis in den Stadtchroniken, dass die DKG zu propagandistischen Zwecken und Rekrutierung von neuen Mitgliedern auch in der Hochschule in Karlsruhe aktiv war. Zudem wird beschlossen, einen Mannheimer Professor bei der Sammlung von Geldern für eine Forschungsreise nach Kamerun gegenüber der Generalversammlung in Stuttgart zu unterstützen (Stadtarchiv Karlsruhe 4/Dq1 Chronik 1911:126).\n10. Mai 1912: Generalversammlung der Deutschen Kolonialgesellschaft, Abteilung Karlsruhe\n„Die Abteilung Karlsruhe der Deutschen Kolonialgesellschaft hielt am 10. Mai ihre Generalversammlung ab, Der Vorsitzende Geh. Hofrat Prof. Dr. von Oechelhäuser erstattete den Jahresbericht, mußte dabei eine nicht unerhebliche Abnahme der Mitgliederzahl feststellen. Es soll in eine neue Werbetätigkeit eingetreten werden. Der Kassenbericht gab einen günstigen Abschluß, so daß aus dem Überschuß der Kolonialschule in Witzenhausen ein Beitrag von 50 Mk. überwiesen werden konnte. An den geschäftlichen Teil schloß sich ein Vortrag von Professor von Oechelhäuser über die wirtschaftliche Nutzbarmachung der neuesten technischen Errungenschaften für unsere Kolonien.“ (Stadtarchiv Karlsruhe 4/Dq1 Chronik 1912:97).\n08. Januar 1913: Ein „Afrikanerdorf“ ist zu Gast\n„Ein Afrikanerdorf war am 8. Januar im Rollschuhpalast (Garten-Straße) zu sehen. Die Bewohner waren Neger aus Senegambien, Männer, Weiber und Kinder, etwa 60 Personen. Das Dorf bot Interessantes und Charakteristisches aus Sitten und Gebräuchen der Senegalesen. Man sah eine Schule, Handwerker, Tänzer, Musikanten, Ringkämpfer, Krieger u.a. Auch die Tätigkeit der schwarzen Hausfrau war zu beobachten.“ (Stadtarchiv Karlsruhe 4/Dq1 Chronik 1913:207).\n13. Februar 1913: 25jähriges Stiftungsfest der Deutschen Kolonialgesellschaft, Abteilung Karlsruhe\n„Die Abteilung Karlsruhe der deutschen Kolonialgesellschaft feierte am 13. Februar ihr 25jähriges Stiftungsfest. Eine Festsitzung und ein Bankett fanden statt. Der Festsitzung wohnte der Großherzog an. Zu den Feierlichkeiten war der Präsident der Kolonialgesellschaft, Herzog Johann Albrecht zu Mecklenburg-Schwerin, Regent von Braunschweig, mit Gemahlin hier eingetroffen. Der erste Vorsitzende der Karlsruher Abteilung, Geh. Hofrat Professor Dr. Adolf von Oechelhaeuser, eröffnete die Festsitzung mit einer Ansprache zur Begrüßung der Anwesenden und einem kurzen Überblick über die Entwickelung der Abteilung. Er schloß mit einem Hoch auf den Kaiser und den Großherzog. Dann hielt Reichstagsabgeordneter Dr. Paasche einen Lichtbildervortrag über ‚Deutsche Kulturaufgaben im Osten‘ (Japan, China). Nach einer kurzen Pause, während der sich der Großherzog und die Großherzogin zu Mecklenburg verabschiedeten, begann das Bankett. Ministerialdirektor Dr. Karl Weingärtner dankte Geh. Rat Paasche für seinen Vortrag. Er sprach weiter über die Entfaltung des Kolonialgedankens im deutschen Volke und schloß mit einem Hoch auf Herzog Johann Albrecht. Dann ergriff der Herzog das Wort verbreitete sich über die bisherigen Leistungen und künftigen Aufgaben der Kolonialgesellschaft. Er ließ seine Ansprache in ein Hoch auf den Großherzog ausklingen. Im Verlaufe des Abends wurden dem Herzog zur Bereicherung seiner Sammlung ein kleines präpariertes Krokodil überreicht und den vier Mitgliedern, die seit Gründung der Abteilung dem Vorstand angehören, Baurat Williard, Major Kreßmann, Major Hoffmann und Buchhändler Gräff, Ehrendiplome. […] – Am 19. Mai berichtete Professor von Oechelhaeuser in der Generalversammlung über den Verlauf des Stiftungsfestes und über den Zuwachs, den die Abteilung erlangt hat. Sie zählt 278 Mitglieder. Oberbaurat Professor Theodor Rehbock hielt einen Lichtbildervortrag über ‚Talsperren in Deutschland und den Kolonien.‘“ (Stadtarchiv Karlsruhe 4/Dq1 Chronik 1913:112f.)\n26. März 1913: Missionskonferenz des badischen Vereins für äußere Mission\nEs wurden Spenden gesammelt und u.a. über die „Arbeit der Missionspioniere in Kamerun und Togo“ gesprochen (StadtKA 4/Dq1 Chronik 1913:173).\nMissionare bildeten häufig die ‚geistige‘ Vorhut für Forschungsarbeiten und Expansionsbestrebungen. Leclerc (1973:15) schreibt, dass sie sich „[…] [z]war […] meist der engen Bande zwischen ‚Evangelisierung‘ und Kolonisation bewußt [waren]- doch ohne Schuldgefühle.“\n19. Mai 1913: Generalversammlung der Deutschen Kolonialgesellschaft, Abteilung Karlsruhe\n„Am 19. Mai berichtete Professor von Oechelhaeuser in der Generalversammlung über den Verlauf des Stiftungsfestes und über den Zuwachs, den die Abteilung erlangt hat. Sie zählt 278 Mitglieder. Oberbaurat Professor Theodor Rehbock hielt einen Lichtbildervortrag über ‚Talsperren in Deutschland und den Kolonien‘“ (StadtKA 4/Dq1 Chronik 1913:112f.).\n16. Dezember 1913: Tagung des „Badischen Landesverbandes des deutschen Frauenvereins vom Roten Kreuz für die Kolonien“\n„Am 16. Dezember tagte hier der Badische Landesverband des deutschen Frauenvereins vom Roten Kreuz für die Kolonien in Gegenwart der Großherzogin. Nach ausführlichen Darlegungen des Gouverneurs Ebermeier von Kamerun beschloß der Vorstand einstimmig, das Hilda-Genesungsheim des Landesverbandes auf dem in der Nähe von Buea am Kamerunberge gelegenen Botekehügel zu errichten. Eine Sammel-Arbeit ist noch nötig, wenn das Heim in der geplanten soliden Ausführung und guten Einrichtung erstellt werden soll. Für Karlsruhe nimmt Bankdirektor Robert Nicolai Anmeldungen zum Beitritt in die Abteilungen des Landesverbandes entgegen“ (Stadtarchiv Karlsruhe 4/Dq1 Chronik 1913:178.).\n2.-3. Mai 1914: Festspiel von Albrecht Thome Zugunsten des Deutsch-chinesischen Krankenhauses in Tsingtau\nLeider ließen sich bisher keine weiteren Informationen hierzu finden.\n5. Juli 1914: Fest der Fahnenweihe des der Afrika- und Chinakriegervereins\nWährend des Ersten Weltkrieges und kurz danach fanden keine Völkerschauen statt, da die anderen europäischen Kolonialmächte Genehmigungen für die Anwerbung von Kolonisierten für Völkerschauen nicht mehr erteilten (Lewerenz 2006:78). Dies machte sich natürlich auch in Karlsruhe bemerkbar: es sind keine Ausstellungen und Schauen mehr in den Chroniken erwähnt. Auch um die DKG, Abteilung Karlsruhe blieb es ruhig: im ersten Weltkrieg gab es andere Prioritäten.\n1924 - 1928: Geplante Völkerschau im Stadtgarten Karlsruhe\nUm den Stadtgarten nach dem Krieg wiederzubeleben, erhielt das Städtische Gartenamt im April 1920 den Auftrag, ein „Programm für die Umgestaltung aufzustellen“, wofür das Amt einen externen Gutachter zurate zog. Dieser fand sich in Kurt Priemel, Leiter des Frankfurter Zoos, der unter anderem vorschlug, den Zoo für Veranstaltungen wie „Völkerschauen“ zu nutzen, um mehr Besucher anzuziehen.\nDiese Idee griff der Stadtgartendirektor Friedrich Scherer auf und bemühte sich mehrmals von der Stadtverwaltung eine Genehmigung zu erhalten, um Völkerschauen im Hagenbeckschen Stil durchzuführen. In der Sitzung der Stadtgartenkommission am 29.04.1924 argumentierte er, dass die Schau „für den Stadtgarten eine grosse Anziehungskraft ausüben [sollte], nicht nur beim Karlsruher Publikum, sondern auch die nähere und weitere Umgebung dürfte hieran Interesse haben.“\nBei solchen Schauen konnte man den sogenannten „Primitiven“ bei vermeintlich „typischen“ Tätigkeiten zuschauen; die ausgestellten Menschen lebten einige Zeit in Hütten auf dem Ausstellungsgelände und Besucher konnten ihnen bei Handwerksarbeiten und „nationaltypischen“ Ritualen zuschauen, wie Tänzen, musikalischen und akrobatischen Darbietungen.\nZwischen 1924 und 1926 gab es mehrfach Diskussionen mit dem damaligen Oberbürgermeister Julius Finter, dem Stadtrat und der Stadtgartenverwaltung, ob solche Ausstellungen stattfinden sollten. Auch Hagenbeck und andere Veranstalter fragten regelmäßig an, die Gesuche wurden allerdings genauso regelmäßig abgelehnt.\nDie Ablehnung geschah allerdings nicht aus moralischen, sondern aus wirtschaftlichen Gründen: zum einen, weil kurz zuvor ein Zirkus mit ähnlichen Darbietungen in Karlsruhe gewesen war und der Markt nach dieser Art der Völkerschau gesättigt sei, zum anderen weil die daraus folgende Preiserhöhung negativ bei den Abonnenten ankommen würde.\n1926 gab die Stadt schließlich eine Genehmigung für die Ausstellung einer Ausstellungstruppe von Indern mit Elefanten und „dazugehörigen Tieren“. Diese fand allerdings nie statt, weil man sich weder über die Gestaltung, noch über die Eintrittspreise einigen konnte (Beil 2015:37-40).\nJuni 1930: „Zirkus Sarrasani“\nDer Zirkus Sarrasani ist ein weiteres Beispiel für einen Zirkus, der in sogenannten „sideshows“ „exotische“ Menschen vorführte. Bei Dreesbach (2005:101) findet sich die Angabe, dass Sarrasani ab 1907, angeregt durch Buffalo Bill, „Indianer“ in sein Programm aufnahm. Aber nicht nur „Indianer“, auch andere Menschen wurden beim Besuch in Karlsruhe 1930 vorgeführt:\n„Fünfhundert Menschen aus 41 verschiedenen Nationen finden sich als Artisten zusammen in Sarrasanis Manege“ schrieb das Karlsruher Tagblatt im Juni 1930. In einem weiteren Zitat wird deutlich, dass der Zirkus, wie Völkerschauen auch, besonders auf die Aktivierung von Klischeebildern und stereotypen Darstellungen setzte:\n„Der Beschauer sitzt gebannt, versunken in den Anblick der wechselnden Bilder in der Manege, verzaubert. Die Erdteile, ihre Bewohner, ihre Trachten, ihre Tiere, ihre Eigenheiten ziehen vorüber. Sind das noch Zirkus-Nummern? Jede einzelne ist weit mehr: Länder stehen auf, andere Luft weht, fremde Erde, Abenteuer. Und im Rahmen dieses Ganzen führen Artisten des jeweiligen Landes ihre besonderen Künste vor. Man weiß: Fakire kommen aus Indien, tollkühne Reiter aus sibirisch Rußland, Springer aus Arabien und Nord-Afrika, Lassowerfer aus Nordamerika, Messerwerfer und Seilkünstler aus Japan, Zopfakrobaten aus China.“\nHier wird besonders deutlich, was die Zuschauer*innen erwarten: „Abenteuer“ und die Sehnsucht nach „exotischen“ Orten. Auch der Ausdruck „man weiß“ mit einer Aufzählung dessen, was die jeweiligen „Völker“ besonders gut könnten, ist bezeichnend. Deutlich wird, wie vertraut die jeweiligen Stereotype auch dem Karlsruher Publikum waren.\nDen prominentesten Platz aber nimmt die Beschreibung der Sioux-„Indianer“ ein, die einen großen Teil des Artikels „Rundgang durch den Zirkus Sarrasani“ einnimmt:\n„Zwischen den Autos der Schau bauen die Indianer ihre Zelte (Tippeis [sic!]) auf, in denen sie im Sommer wohnen. Sarrasani hat seit mehr denn zwanzig Jahren das Monopol, direkt aus den nordamerikanischen Territorien echte Indianer nach Europa zu holen. Drüben leben die Indianer als wohlhabende Farmer, sie betrachten die Fahrt zu und mit Sarrasani – der bei ihnen sehr populär ist – als ein Vergnügen. Die Ausreisebestimmungen für Indianer sind sehr streng. Für jeden Mann muß Sarrasani eine hohe Kaution hinterlassen, im Falle des Ablebens muß der tote Indianer einbalsamiert in seine Heimat zurückgebracht werden. Hin- und Rückreise der Indianer (wie auch der Argentinier und Brasilianer) zahlt Sarrasani, dazu sehr hohe Gagen, Wohnung und Verpflegung. Die in diesem Jahre mit der Sarrasani-Schau reisenden Indianer wurden von dem Cowboy Mr. Shoultz und seiner Frau für den Zirkus Sarrasani direkt aus ihren Stammsitzen geholt; aus Pine Ridge im Staate South Dakota. Der Häuptling „Weißer Büffel“ herrscht dort über 1200 Indianer, die gleich ihm Farmer sind. Insgesamt kamen mit „White Buffalo“ 18 Indianer und 4 Kinder zu Sarrasani. Sie landeten in Hamburg und Vertreter der dortigen Universität begrüßten sie als willkommene ethnographische Studienobjekte. Professor Dr. Passarge stellte fest, daß es sich durchweg um prächtige, typische Vertreter der leider austerbenden rote [sic!] Rasse handelt, Professor Dr. Daniel machte wissenschaftlich wertvolle Aufnahmen und stellte u. a. fest, daß einzelne der Indianer noch die uralte Zeichensprache verstehen, die ein Hauptgegenstand gelehrter Forschung ist und schon als verloren galt. Im phonetischen Institut der Hamburger Universität wurden Gesänge der Indianer aufgenommen. Die genannten Forscher haben der Direktion des Zirkus Sarrasani ihren Dank dafür ausgesprochen, daß sie durch ihre Indianer der Wissenschaft wertvolle Dienste geleistet hat. Innerhalb des Zirkus leben die Indianer ziemlich abgeschlossen, sie lassen sich von fremden Besuchern nicht gerne ohne Kriegsbemalung sehen, sitzen in ihren Zelten, singen, rauchen und beraten. Interessant ist die Tatsache, daß Sarrasani verpflichtet ist, von den Indianern Alkohol fern zu halten, was durch Rundschreiben an alle Gastwirte jeder Gastspielstadt erreicht wird. Die Indianer, die seinerzeit vom Lordmayor von London, vom Berliner Magistrat, vom Hamburger Senat feierlich empfangen wurden, wie auch die Indianer, die vor einiger Zeit am Grabe Karl Mays eine Huldigung darbrachten, gehörten ebenfalls zum Zirkus Sarrasani. 1926 war der mehr als hundertjährige Häuptling „Black Corn“ mit Sarrasani auf der Reise. Er feierte in Frankfurt-Main sein 50jähriges Häuptlingsjubiläum und wurde bei dieser Gelegenheit von der Stadt Frankfurt mit Ehrungen bedacht. Diese Ehrengaben hat „Black Corn“ mit Stolz dem Präsidenten Coolidge vorgewiesen, als dieser 1927 in seinem Bereiche seinen Sommerurlaub verbrachte. Acht Indianer Sarrasani‘s sind römisch-katholisch und machen bei jeder Gastspielstadt der Geistlichkeit ihre Aufwartung.“\nFraglich ist, wie populär Sarrasani tatsächlich unter den Sioux war und ob sie, wie beschrieben, wirklich aus „Vergnügen“ nach Europa fuhren. Anhand von Beschreibungen, wie es ausgestellten Menschen in Europa erging, lässt sich dies stark bezweifeln (vgl. Dreesbach 2005).\nIm Zitat zeigt sich zudem wieder die enge Verbindung von Wissenschaft und Völkerschauen. Die in Karlsruhe gastierenden Sioux waren bei ihrer Ankunft in Hamburg zuerst ethnologisch „studiert“ worden. Die Wissenschaftler*innen bekamen „Forschungsmaterial“ von Aussteller*innen wie Sarrasani geliefert, bestätigten im Gegenzug die „Authentizität“ der Ausgestellten, was den Profit der Ersteren erhöhte (mehr zum Thema Völkerschauen, auch im Zusammenhang mit Wissenschaft und Forschung, finden Sie im Hintergrundwissen).\nErwähnenswert ist an dieser Stelle auch, mit welchem Aufwand Zirkusse wie Sarrasani ihre Shows bewarben.Die Werbetätigkeiten des Zirkus‘ werden beispielhaft dargestellt durch ein Zitat des Journalisten August Heinrich Kober, der als Pressechef bei Sarrasani arbeitete:\n„Der Wanderzirkus kennt keinen Achtstundentag, es wird so lange gearbeitet, wie Arbeit da ist und das bedeutet im Propagandawagen: von morgens bis Mitternacht ohne jeden Ruhe- oder Feiertag. Mein Personal bestand aus drei Assistenten, vier Sekretärinnen, zwei oder drei Bürohilfskräften, zwei Klebekolonnen zu je 24 Mann und einem ‚Reklamechef‘, der sie befehligte. Diese Kolonien jagten mit ihren Autos durch die Gegend, sie bekleisterten die Gastspielstadt und ihre weitere Umgebung mit Plakaten nach einem Plan, den ich auf das genaueste ausgearbeitet hatte. Ich hatte acht Schriftplakate und rund dreißig verschiedene Bildplakate bis zur Riesengröße von 22 Bogen. Genau drei Wochen vor der Premiere begann das Bombardement der Gastspielstadt mit meinen Plakaten, wobei eine systematische Steigerung in Wort und Bild zugrunde lag, dann wurde sie überschüttet mit Tausenden von Reklameheftchen (für ein Berliner Gastspiel verbrauchte ich einmal drei Millionen Stück); in alle Läden wurden die ‚Hänger‘ – kleinere Schriftplakate – gebracht, die Zeitungen erhielten Inserate, die ebenfalls auf Steigerung abgestellt waren, dazu Notizen, Artikel, Matern, Fotos. Sämtliche Schulleiter wurden mit Propagandamaterial bedacht, Verleger, Redakteure, prominente Persönlichkeiten besucht und zur Premiere eingeladen“ (Korber 1958, zit. nach Dreesbach 2005:129).\nBei solchen Anstrengungen ist es also nicht verwunderlich, dass viele der Karlsruher Bürger*innen sich solche Vorführungen ansahen und ihnen die stereotypen Menschendarstellungen geläufig waren.\n12. Juli – 03. August 1930: Kolonial- und Marineausstellung\nDie deutsche Kolonial- und Marineausstellung war 1930 im Landesgewerbeamt Karlsruhe zu Gast.\nDie Ausstellung sollte vor allem dazu dienen, den „kolonialen Gedanken zu pflegen“, also zu erhalten. Es ging darum, der Bevölkerung zu zeigen, dass man auch weiterhin seinen Anspruch auf Kolonien einforderte:\n„Unsere Kolonien, einst unser Stolz, sind heute in fremden Händen. […] Für uns gilt aber nach wie vor das Wort: ‚Koloniale Wiederbetätigung unseres Volkes – wir wollen wieder ein Kolonialvolk werden‘!“ (Badische Kriegerzeitung 1.07.1930:277).\nDabei wurde die Theorie vertreten, dass Deutschland überbevölkert und die Deutschen die Fläche sowohl als Lebensraum wie zur Ernährungssicherheit bräuchten. Es wurde geflissentlich vergessen, dass die deutschen Kolonialgebiete aufgrund von fehlendem Interesse als Lebensraum während der Kolonialzeit als Lebensraum keine Bedeutung hatten (Kämper 2016:203).\nAuch wurde die „zivilisatorische Aufgabe betont“, die mit der Kolonialisierung einherginge:\n„Im besonderen würde die dauernde Ausschaltung der geistigen und sittlichen Werte der deutschen Kultur von den Aufgaben, die sich die kolonisiserenden Völker in der kulturellen Erschließung der noch unentwickelten Länder der Erde, vor allem auf dem Gebiete des Gesundheitswesens und der Erziehung der eingeborenen Völker gestellt haben, eine wirkliche Lösung dieser Aufgaben verhindern und eine Verarmung der gesamten Menschheitskultur bedeuten“ (Badische Kriegerzeitung 1.07.1930:277).\nDa „Deutschlands überseeische Zukunft“ mit einer Stärkung der Seemacht einherging, war die Ausstellung nicht nur als Kolonial-, sondern eben auch als Marineausstellung konzipiert.\nLetztendlich ging es, wie so oft, auch um den „Kampf gegen Versailles“ (vgl. Gründer 2012):\n„Aus allen diesen Gründen erheben wir, unter Aufrechterhaltung unserer kolonialen Rechtsansprüche, die Forderung auf den Wiedereintritt Deutschlands in eine aktive Kolonialarbeit in eigenen Kolonialgebieten“ (Badische Kriegerzeitung 1.07.1930:277).\n4. Mai – 01. Juni 1936: „Deutsche Kolonialausstellung“\nDie vom Reichskolonialbund konzipierte Deutsche Kolonialausstellung gastierte 1936 unter der Schirmherrschaft von Ministerpräsident Walter Köhler im Landesgewerbeamt.\nDie Themen der Ausstellungen waren ähnliche wie zuvor in der deutschen Kolonial- und Marineausstellung 1930. Wie damals ging es 1936 um die „Raumnot“ der Deutschen, die durch die Kolonisierung gelöst werden könne sowie um den Kampf gegen den Versailler Vertrag:\n„[…] [W]ir [sehen] auf eine geradezu vorbildliche Leitung des deutschen Volkes und der Schaffung von Kolonien zurück, so daß der Einwurf des Auslands, wir seien ja gar nicht fähig zur Kolonisierung, zurückgewiesen werden muß. Der Versailler Vertrag hat uns eingeengt; dennoch dürfen und können wir in keiner Weise auf jene Lebensräume verzichten“ (Der Führer 05.05.1936).\nAuch ging es darum, dass Deutschland die Kolonien brauche, um Waren aus den Kolonien unabhängig importieren zu können:\n„Weißt du überhaupt, wieviel Dinge Deines täglichen Gebrauchs koloniale Produkte sind? Ueber zwei Milliarden Reichsmark muss dein Vaterland jährlich an das Ausland für diese Kolonialprodukte zahlen! Bedenke: Fast die Hälfte der Summe der gesamten Einfuhr! ‚Nur deutscher Kolonialbesitz läßt deutsches Geld in deutschen Händen bleiben.‘“ (Der Führer 03.05.1936).\nDeshalb sollte die Ausstellung die deutsche Bevölkerung motivieren, sich für eine koloniale Tätigkeit einzusetzen:\n„Die Ausstellung hat die Pflicht, im deutschen Volke und gerade bei der Jugend die Befähigung und den Wunsch zu erwecken, hinaus zu gehen und ihren Platz im Sinne deutscher Kultur auszufüllen“ (Der Führer 05.05.1936).\n1938: Die „Deutsche-Afrika-Schau“ auf dem Frühjahrsmarkt\nDie „Deutsche Afrika-Schau“ entstand 1936 und stand während ihres gesamten Bestehens im Spannungsfeld zwischen Kolonialrevisionismus und NS-Rassenpolitik. Die Schausteller*innen waren keine direkt aus ehemaligen Kolonien migrierten Personen mehr, sondern allesamt in Deutschland lebende schwarze Menschen – viele von ihnen in Deutschland geboren. Die Schau entstand vor dem Hintergrund, dass Schwarze in Deutschland kaum Arbeit fanden. Sie wurde von zwei Männern gegründet, die selbst davon betroffen waren: einem aus Togo stammenden, aber in Deutschland lebenden Mann sowie einem mit einer schwarzen Frau verheirateten Deutschen. Es handelte sich also zunächst um keine Völkerschau im klassischen Sinne; die Schausteller*innen konzipierten ihre Vorstellungen selbst und ließen auch Teile populärer Unterhaltungsveranstaltungen (Akrobatik, Gesang, etc.) mit einfließen. Man könnte die „Deutsche Afrika-Schau“ in den ersten Jahren also eher als Varieté beschreiben, die vor allem auf Jahrmärkten und Volksfesten auftrat, wie beispielsweise auch in Karlsruhe auf dem Frühjarsmarkt 1938 (Lewerenz 2006:167). Trotz diesen in Teilen selbstbestimmten Vorführungen, ist anzumerken, dass viele der Schausteller*innen keine andere Wahl hatten als sich solchen Schaus anzuschließen. Grund hierfür war, dass sie aufgrund rassistischer Regelungen während der NS Zeit sonst keine Arbeit fanden und sich deshalb wieder in ein koloniales Machtgefüge stellten.\nNach einem Transporterunfall 1937 geriet die Schau in finanzielle Not, weswegen sich die „Deutsche Gesellschaft für Eingeborenenkunde“ einschaltete, die die Schau unter der Bedingung übernahm, sie „positiv zu unterstützen“. Ab diesem Zeitpunkt wurde die Schau bis zu ihrem Ende immer mehr von Nationalsozialisten vereinnahmt. Ab 1937 stand die Schau direkt unter der Kontrolle der NSDAP und ihrer Behörden. Die „Deutsche Afrika-Schau“ wurde nicht mehr nur als Arbeitsplatz für schwarze Menschen gesehen, sondern auch als Ort, an dem schwarze Männer „unter Kontrolle gehalten“ und überwacht werden konnten, damit es nicht zu einer „Rassenvermischung“ käme. 1938 wurde daher sogar überlegt, ob alle in Deutschland lebenden Kolonialmigranten in der „Deutschen Afrika-Schau“ leben sollten, um sie zu kontrollieren und auch, um zu schauen, welche Personen aus der Schau nicht ursprünglich aus den deutschen Kolonien kamen. Aus verschiedenen Gründen wurde sich jedoch dagegen entschieden. Bis 1939 trat die „Deutsche Afrika-Schau“ auf Jahrmärkten und Volksfesten auf. Sie sorgte aber für immer mehr Unmut: zum einen war sie eine Konkurrenz zu anderen Schaustellunternehmen, zum anderen vielen zu wenig kolonialpropagandistisch, und zu „unauthentisch“ (es waren eben keine Personen aus den Kolonien, die auftraten, sondern Deutsche). Ab 1939 trat die Schau in extra angemieteten Sälen auf, wurde also aus dem Jahrmarktsmilieu herausgelöst und immer mehr kolonialpropagandistisch ausgerichtet (Lewerenz 2006:87-109). Ihr Ende fand die „Deutsche Afrika-Schau“, da die NS Propaganda Hass gegen Frankreich für den Krieg schüren wollte. Dafür griff man die „Schwarze-Schmach“-Kampagne gegen die nach dem ersten Weltkrieg am Rhein stationierten Kolonialsoldaten auf (dies wurde als extrem stigmatisierend empfunden). Die Kolonialsoldaten sollten als besonders brutal dargestellt werden, es war nicht förderlich, dass durch den Kontakt bei der „Deutschen Afrika-Schau“ gezeigt wurde, dass auch schwarze Deutsche „normale Menschen“ sind. Einige der Schausteller*innen überlebten den Nationalsozialismus, von mindestens zwei Personen ist bekannt, dass sie hingerichtet oder ins Konzentrationslager deportiert wurden (Lewerenz 2006:131-141).\n6. Bundestreffen des Verbands ehemaliger Angehöriger des deutschen Afrika-Korps 12.-14 September 1958\nDas Treffen des Verbands ehemaliger Angehöriger des Deutschen Afrika-Korps fand größtenteils in der Schwarzwaldhalle statt und wurde durch die Stadt gefördert. Auch der damalige Oberbürgermeister Günther Klotz sprach ein Grußwort. Anwesend waren Krieger des Afrika-Korps, das im zweiten Weltkrieg von 1941-1943 in Nordafrika kämpfte sowie Angehörige der kaiserlichen Schutztruppe (allesamt als „Afrikaner“ tituliert).\nDas Treffen ist ambivalent zu beurteilen; auf der einen Seite gab es immer wieder die Aufforderung zu einem demokratischem Bekenntnis und dem Eintritt für „Versöhnung und Verständigung“ sowie einem „Kampfe für eine hellere Welt“ (ohne genauere Angaben, was dies bedeutet) (Verband ehemaliger Angehöriger des Deutschen Afrika-Korps e.V. 1958:25).\nAuf der anderen Seite wurde und wird durch den Verband Kriegs- und Soldatenromantik gefördert sowie der eigene Einsatz im Krieg verherrlicht, wenn beispielsweise vom „tapferen Kampf der ehemaligen Schutztruppe [bei] der Niederwerfung des Hereroaufstandes 1904“ gesprochen wird (Verband ehemaliger Angehöriger des Deutschen Afrika-Korps e.V. 1958:27). Generell werden Kampfhandlungen in keiner Weise hinterfragt, zum Beispiel beim Bericht über eine Karlsruher Division, die „in treuester Pflichterfüllung bis zum Äußersten im Jahr 1945“ in Danzig die Stellung gegen die Sowjets hielt (Verband ehemaliger Angehöriger des Deutschen Afrika-Korps e.V. 1958:19), sondern die „Soldatentreue“ romantisiert, sowie der Zusammenhalt von Soldaten („Familienverbundenheit“): „Das Düsseldorfer Treffen [im Jahr zuvor, N.H.] hat diese Verbundenheit erneut sichtbar werden lassen, […] weil sie von demselben einzigartigen Geist der Zusammengehörigkeit getragen war“ (Verband ehemaliger Angehöriger des Deutschen Afrika-Korps e.V. 1958:6). Auch wurde und wird Edwin Rommel verherrlicht, dessen Foto gleich zu Beginn eine ganze Seite der Festschrift prägt(e), zu dessen Ehren eine Sonderpostkarte mit einem Holzschnitt seines Porträts herausgegeben wurde und über den der Vorsitzende des Verbandes in seinem Abschiedsgruß schrieb: „Es ist und bleibt unsere wichtigste Pflicht, dieses Andenken an Rommel für immer wachzuhalten. Ich bin gewiß, daß jeder, der unter seinem Kommando in Afrika gestanden hat, das als eine Herzensangelegenheit betrachtet“ (Verband ehemaliger Angehöriger des Deutschen Afrika-Korps e.V. 1958:13).\nDen „Verband Deutsches Afrika-Korps“ gibt es noch heute. Laut eigenen Angaben auf der Homepage tritt er für die Völkerverständigung und gegen die Propaganda von Nationalsozialisten ein, unterhält aber weiterhin ein Museum in der „Villa Lindenhof“ zu Ehren Erwin Rommels.