Unter den zahlreichen Bewegungen des 19. Jahrhunderts, die der christlichen Bibel neue Offenbarungen zur Seite stellten und deshalb "Neuoffenbarer-Bewegungen" heissen, ist das Mormonentum bei weitem die erfolgreichste. Beeindruckend ist nicht nur die Zahl der einzelnen Gemeinschaften, die zum Mormonentum gerechnet werden können, es sind rund 70 Gruppierungen, sondern auch die Zahl ihrer Mitglieder, die in die Millionen geht. Verantwortlich für diese Summe ist allerdings vor allem eine Gemeinschaft, die "Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage", die bei weitem grösste der Mormonen-Kirchen, die allein über rund 10 Millionen Mitglieder weltweit verfügt.\nEs erstaunt in Anbetracht dieser Tatsache nicht, dass der Name "Mormonen" weithin zu einem Wechselbegriff für die letztgenannte Gemeinschaft wurde, insbesondere in der Schweiz, wo nur diese über organisierte lokale Gemeinden verfügt. Tatsächlich ist die "Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage" zwar die grösste der Mormonen-Gemeinschaften, ob sie aber die originärste ist, bleibt die Frage. Als zum Mormonentum gehörig müssen vielmehr alle Gemeinschaften gerechnet werden, die das Buch Mormon als heilige oder wie auch immer wesentliche Schrift betrachten (auch wenn sie dieses Werk u.U. anders benennen). Im deutschen Sprachraum trifft dieses auf drei Gemeinschaften zu, die schon erwähnte "Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage", auf die in manchem originalere "Reorganisierte Kirche Jesu Christi der Heiligen der letzten Tage" und auf die kleine, aber aktive "Kirche Christi mit der Elias-Botschaft". Die meisten der rund 70 Mormonen-Gemeinschaften sind hingegen bloss in den USA vertreten, was nicht nur damit zu tun hat, dass diese das Mutterland des Mormonentums darstellen, sondern auch damit, dass die USA im Glauben der Mormonen als Ort der Wiederkunft Christi eine besondere heilsgeschichtliche Bedeutung tragen.\nGemeinschaften, die sich auf das Buch Mormon berufen, kommen nicht umhin, auch einer Person einen herausgehobenen Rang zuzubilligen: Joseph Smith, dem Herausgeber des Buches Mormon, der in der Sicht der Mormonen der Uebersetzer dieses Werkes ist, in kritischer Sicht aber dessen Verfasser.\nJoseph Smith wurde 1805 in Vermont geboren, seine Familie zog aber im Jahr 1815 im Gefolge des britisch-amerikanischen Krieges von 1812 in den Westen des Staates New York. Dort betätigte sich Joseph Smith alsbald als Schatzsucher, zu welchem Zweck er einen Kristall als Wahrsagestein ("peepstone") zwecks übersinnlicher Aufspürung verborgener Wertsachen einsetzte, eine Methode, die zu Joseph Smiths Zeiten nicht unüblich war. Dieser aus heutiger Sicht esoterischen Betätigung unbenommen wurde Joseph von einer Erweckungswelle, die im Jahr 1823 Josephs Wohngegend erreichte, erfasst. Joseph beteiligte sich in der Folge an Veranstaltungen der Methodistenkirche und war dort ein gern gesehener Redner. Im Jahr 1827 behauptete Joseph Smith, durch einen Engel in den Besitz von Goldplatten gelangt zu sein, die antike Schriftzeichen, Joseph sprach von einem verbesserten Altägyptisch (reformed Egyptian), aufweisen würden. Mit Hilfe seines peepstones, welchen Joseph nun als Urim und Thummim bezeichnete, wäre es ihm möglich, die Schriftzeichen zu übersetzen, indem er im Kristall den Text in englischer Sprache erblicken würde. In den folgenden Jahren machte sich Joseph an die Uebersetzung der Goldplatten, wobei diese allerdings in ein Tuch eingewickelt blieben, wärend Joseph aus seinem peepstone die Uebersetzung ablas.\nWas Joseph Smith auf diese Weise übersetzte, stellt für den heutigen Aussenstehenden ein Kuriosum, für Josephs Zeit aber eine durchaus auch wissenschaftlich diskutierte und keinesfalls neue Hypothese dar: Die Platten berichteten davon, dass Amerika schon lange vor der Entdeckung durch Kolumbus resp. Leif Erikson von Israeliten besiedelt war, und zwar in einer ersten "Besiedelungswelle" gleich anschliessend an den missglückten Turmbau zu Babel, in einer zweiten Welle nach der Zerstörung Jerusalems zu Beginn des sechsten Jahrhunderts vor Christus. Die Bevölkerung der ersten "Welle", die Jarediten, starben dabei unmittelbar vor der Ankunft der zweiten Welle aus, so dass diese einen gänzlich unbewohnten Kontinent antraf. Sehr bald schon teilten sich diese zweiten Ankömmlinge, die dem Fall Jerusalems entgangen waren, in zwei Völker, in die gottesfürchtigen Nephiten und die gottlosen Lamaniten. Erstere durften erleben, dass Jesus Christus nach seiner Himmelfahrt in Palästina sich zu ihnen gesellte, den Nephiten eine Kurzfassung der Evangelien vermittelte, zwölf Apostel bestimmte und sich wiederum in den Himmel erhob. Den so unterwiesenen Christen der Neuen Welt war aber ein übles Geschick bestimmt: im fünften Jahrhundert u.Z. wurden sie von den gottlosen Lamaniten in einer grossen Schlacht bis auf den letzten Mann niedergemacht, allerdings nicht bevor der Letzte der Nephiten, ein gewisser Moroni, die Geschichte seines Volkes auf ebenden Goldplatten niederschreiben konnte, in deren Besitz Joseph Smith dann gelangt war. Die Lamaniten hingegen überlebten, wurden allerdings für ihre Gottlosigkeit mit einer dunklen Hautfarbe bestraft. Sie stellen die Vorfahren der heutigen Indianer dar. Diesen Inhalt präsentiert das Buch Mormon, das 1830 herausgegeben wurde.\nWas aus kritischer Sicht wie mässig gute Phantasy-Literatur mit reichlich rassistischem Beigeschmack tönt, fiel zu Zeiten Joseph Smiths auf fruchtbaren Boden. Zum einen war die Vorstellung, dass es sich bei den amerikanischen Indianern um die verlorenen zehn Stämme Israels handelt, weit verbreitet und heiss diskutiert. Zum anderen litten die Zeitgenossen Joseph Smiths an der in den USA besonders deutlichen Zertrennung des Christentums: Eine Unzahl von Denominationen lag miteinander im Streit, jede davon überzeugt, dem wahren Christentum am nächsten zu kommen. Wie sollte hier Abhilfe geschafft werden? Durch Rückbesinnung auf die Sitten und Gebräuche der Urgemeinde, die heute möglichst originalgetreu wiederhergestellt werden sollten, lautete eine häufig gehörte Antwort, die eine ganze Bewegung stiftete: das Restauration Movement, die Wiederherstellungsbewegung, aus welchen die Disciples of Christ und die auch im deutschen Sprachraum tätigen Gemeinden Christi entsprangen. Die genannten Gemeinden bemühen sich, bis ins Wort hinein neutestamentliche Gemeindemodelle in unserer Zeit nachzuformen. Joseph Smiths Platten stiessen ins selbe Horn: Die Geschichte der bisherigen Christenheit ist eine Geschichte eines zunehmenden Verfalles des ursprünglichen Zustandes. Welches dieser ideale Urzustand der Urgemeinde war, dies musste Joseph Smith nun, im Gegensatz zum Restauration Movement, nicht mühsam aus dem Neuen Testament gewinnen, er hatte ja seine Platten, die die unverfälschte Botschaft Christi wiedergaben. Die Wiederherstellung des ursprünglichen Christentums sollte, so die Vorstellung nicht nur Joseph Smiths, sondern auch des Restauration Movements, die Wiederkunft Christi und damit das Ende dieser Welt zur Folge haben. Die Botschaft Joseph Smiths kann deshalb durchaus als Endzeitbotschaft gelesen werden und wirkte attraktiv auf Menschen, die durch den sozialen Wandel angesichts der beginnenden Industrialisierung überfordert waren.\nEine Prüfung von Josephs Platten ist heute leider nicht mehr möglich, da Joseph dieselben nach erfolgter Uebersetzung dem Engel wieder zurückgeben musste. An Beweises Statt sind heutigen Editionen des Buches Mormon zwei Zeugnisse beigegeben, eines von drei und eines von acht Zeugen, welche bestätigen, die ominösen Platten mit eigenen Augen gesehen zu haben. Eine historische Prüfung der Aussagen dieser Zeugen erbringt allerdings, dass diese die Platten physisch nur eingewickelt in Decken wahrgenommen haben, dass ihnen allerdings durch geistige Schau die Platten auch unverhüllt gezeigt wurden. Ein simples Auswickeln der Platten aus ihrer Umhüllung wurde Joseph Smith vom Engel ausdrücklich verboten. Die Sprachproben in "Reformed Egyptian", die Joseph Smith von den Platten abgezeichnet haben will und die ebenfalls jeder Edition des Buches Mormon beigegeben sind, machen jedenfalls für den des Altägyptischen Kundigen keinen Sinn. Es erstaunt angesichts dieser Tatsachen nicht, dass der Vorwurf des Betruges die Mormonen-Bewegung seit ihrer Entstehung begleitete. In letzter Zeit wurde die Problematik um das Buch Mormon verschärft durch die Tatsache, dass die Archäologie in Amerika die Aussagen des Buches Mormon nicht etwa bestätigte, sondern vielmehr widerlegte, so finden sich auf dem amerikanischen Kontinent aus präkolumbischer Zeit keinerlei Spuren von Metallgebrauch, welcher im Buch Mormon als selbstverständlich angenommen wird. Ebenso fehlen Ueberreste von diversen eurasischen Tierarten, die im Buch Mormon erwähnt werden. Von den im Buch Mormon angeführten Städten fand sich bisher ebenfalls keine Spur (dies im Gegensatz etwa zum Alten Testament, das kaum eine Stadt erwähnt, die im Gelände bisher nicht identifiziert werden konnte).\nDa das Buch Mormon in vielerlei Hinsicht auf Bedürfnisse der zeitgenössischen Menschen, denen natürlich weder die Erenntnisse der modernen Amerikanistik noch die Entzifferung der altägyptischen Sprache zugänglich waren, recht geschickt einging, gelang es Joseph Smith, recht schnell zahlreiche Anhänger seiner neuen Botschaft zu gewinnen. In den Jahren 1829 und 1830 organisierte er diese in einer eigenen religiösen Gemeinschaft, der "Church of Christ", welche in Lehre und Praxis nach den Lehren des Buches Mormon gestaltet war. Dies bedeutete im Einzelnen:\n- Die Gotteslehre wurde modalistisch gestaltet, das heisst, Gott-Vater und Jesus Christus galten als zwei Erscheinungsweisen ("modi") derselben göttlichen Person. Die Lehre von der Dreieinigkeit wurde verworfen.\n- Eine Erbsünde oder grundsätzliche Sündhaftigkeit des Menschen wurde abgelehnt. Der Mensch kann sich selbst erlösen, wenn er sich an die Vorschriften des Buches Mormon hält.\n- Die Wiederkunft Christi wurde als sehr nahe erwartet. Als das Heilige Land galten nun aber die USA, die Wiederkunft war also dort zu erwarten.\n- Die Aemter der Kirche wurden weitgehend nach dem Neuen Testament gestaltet, aber ergänzt durch das Amt des Priesters, das im Buch Mormon vorgesehen ist.\nDie Organisation einer Kirche stellte aber schnell vor Probleme, die im Buch Mormon nicht vorgezeichnet waren. Joseph Smith empfing nun zur Lösung derselben direkte Offenbarungen von himmlischen Gestalten, die schon früh gesammelt wurden und autoritativen Rang erhielten. Im Jahr 1833 erschien das "Book of Commandments", das die bis dahin an Joseph Smith ergangenen Offenbarungen enthielt. Drei Jahre später erschien eine ergänzte Fassung, die zum Teil auch korrigierte und veränderte Versionen der älteren Offenbarungen enthielt, unter dem Titel "Doctrine and Covenants" (Lehre und Bündnisse), wie die Sammlung, die bis zum Tode Joseph Smiths auf 133 Offenbarungen angewachsen war, auch heute noch heisst.\nDie weitere Geschichte der frühen Mormonen-Bewegung war durch folgende Entwicklungen geprägt:\n- Zunehmender Widerstand der Umwelt machte einen häufigen Ortswechsel von Joseph Smith und der Seinen vonnöten. Eine gewisse Zeit der Ruhe ergab sich erst von 1839 bis 1844 in Nauvoo, Illinois, wo die Mormonen eine eigene Stadt aufbauten.\n- Trotz dieses Widerstandes verzeichnete die Mormonen-Bewegung erstaunliche missionarische Erfolge und wuchs kontinuierlich an.\n- Die fortlaufende Offenbarung an Joseph Smith führte zu einer stetigen Veränderung von Lehre und Praxis der Gemeinschaft. Insbesondere das Gottesbild entwickelte sich erheblich weiter, vom Modalismus über den Binitarianismus zum Dyotheismus, welcher mit Gott und Christus als zwei völlig getrennten Gottheiten rechnete. Stellte das Buch Mormon noch fest, dass Gott Geist sei, war für Joseph Smith später nicht fraglich, dass auch Gott über einen Körper verfügte. Im praktischen Bereich wurden die Aemter stärker differenziert und gingen über das Neue Testament immer weiter hinaus. So forderten die Offenbarungen die Einsetzung von zweierlei Priesterschaft, der niedereren aaronitischen und der höheren melchisedekschen, die Einrichtung einer Präsidentschaft und die Verleihung des Titels eines "Sehers, Propheten und Offenbarers" an Joseph Smith selbst. Zusammenfassend kann gesagt werden, dass das Buch Mormon für die Mormonen selbst zum Teil überholt ist.\n- Diese fortlaufende Veränderung der Lehre erwies sich als permanenter Quell für Abspaltungen von Teilgemeinschaften, die entweder auf einem früheren Stand der Lehre beharren wollten oder sich um einen Menschen scharten, der sich Joseph Smith gleich zum Propheten berufen fühlte und eigene Offenbarungen erhielt. Schon in den Anfangstagen der mormonischen Bewegung zeigt sich somit ihr Schicksal einer nie enden wollenden Aufsplitterung.\nIn den Jahren in Nauvoo gestaltete Joseph Smith die Praxis der Mormonen nochmals in einem Masse um, dass der Aussenstehende sich fragt, ob die Mormonen-Bewegung nicht in sich selbst hätte zusammenbrechen müssen, wäre es Joseph Smith vergönnt gewesen, noch weitere zwanzig Jahre im gleichen Sinn zu wirken. Zum einen liess sich Joseph Smith in eine Freimaurer-Loge einweihen und übernahm deren Rituale weitgehend für seine eigene Kirche, ein Unterfangen, das sich zum ursprünglichen Ziel Josephs, eine möglichst nahe am Urchristentum orientierte Gemeinde zu schaffen, doch recht sperrig verhielt. Zum anderen führte der Prophet, ehelicher Treue offenbar schon vorher nicht unbedingt verpflichtet, die Polygamie (für Männer) ein und ehelichte diverse z.T. massiv jüngere Frauen. Die diesbezügliche Offenbarung 132 setzte zwar das Einverständnis der bisherigen Frau(en) bei der Heirat weiterer Frauen voraus, mit einer Ausnahme: Josephs Frau Emma wurde das Einverständnis von göttlicher Seite her befohlen, was Emma Smith allerdings nicht hinderte, zeitlebends die Lehre von der Polygamie zu verwerfen. Zum dritten führten die frühen Mormonen in jener Zeit die Praxis ein, für die die Utah-Mormonen heute im Bewusstsein der Allgemeinheit am bekanntesten sind: Die postume Taufe verstorbener Vorfahren, die auch diesen Anteil an der Erlösung in mormonischer Sicht gewähren sollte.\nDer Kanon der Heiligen Schriften der Mormonen erhielt in den letzten Lebensjahren Joseph Smiths eine weitere Ergänzung durch das "Buch Abraham", eine "Uebersetzung" eines Papyrus, den Joseph Smith von einem fahrenden Aussteller erwarb. Dieser Papyrus ist heute bekannt und ediert, er enthält das spätägyptische "Buch vom Atmen", eine ptolemäische Kurzfassung des ägyptischen Totenbuches. Mit der angeblichen Uebersetzung von Joseph Smith ergibt sich keinerlei Aehnlichkeit. Tatsächlich hatte Joseph Smith von der altägyptischen Sprache offensichtlich keine Ahnung.\nEine Auseinandersetzung mit einer abgespaltenen Gruppe in Nauvoo führte im Jahr 1844 zu einer Inhaftierung von Joseph Smith. Am 27. Juni wurde der Prophet von einem aufgebrachten Mob im Gefängnis von Carthage in Illinois erschossen.\nDie Aufsplitterung der Mormonen\nDer Tod von Joseph Smith traf die Mormonen-Gemeinschaft unvorbereitet. Ein Nachfolger war nicht bestimmt, verschiedene Mormonenführer stritten in der Folge um diese Rolle. Den grössten Teil der Anhänger mochte in dieser Auseinandersetzung Brigham Young um sich zu versammeln. Young führte seine Leute in den folgenden Jahren nach Westen ins damals unbesiedelte Salzseetal in Utah. Aus dieser Gruppe entwuchs die "Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage", welche auch die Spätlehren Josephs übernommen hatte und die Polygamie bis 1890, inoffiziell sogar noch länger, praktizierte. Die Aufgabe der Polygamie 1890 führte in den folgenden Jahrzehnten zur Abspaltung zahlreicher sog. "polygamer Gruppen", die auf diese Praxis nicht verzichten mochten und ihr z.T. heute noch in abgelegeneren Gegenden der USA frönen.\nVerschiedene im Mittleren Westen verbliebene Gruppen von Mormonen wurden in den 1850er Jahren von Joseph Smiths Sohn Joseph Smith III zusammengeführt und im Jahr 1860 zur "Reorganisierten Kirche Jesu Christi der Heiligen der letzten Tage" vereinigt, wobei die Reorganisierte Kirche Josephs Spätlehren verwarf.\nVerschiedene andere Gruppen bezogen sich bloss aufs Buch Mormon und Josephs frühe Offenbarungen und gingen davon aus, dass Joseph zu einem unterschiedlich bestimmten Zeitpunkt seiner Biographie vom rechten Weg abgewichen sei.\nDie beiden grossen Mormonen-Kirchen, aber auch manche der kleineren Gruppen durften seither einen beachtlichen missionarischen Erfolg erleben. Verantwortlich dafür dürfte, in kritischer Sicht, nicht zuletzt sein, dass der Glaubensernst der Anhänger denjenigen des Propheten selbst bei weitem übertraf. Die im Vergleich mit dem Christentum relativ einfach strukturierte Selbsterlösungslehre, die durch die Tempelrituale vermittelte Heilsgewissheit mit dem Elitebewusstsein, das sich daraus ergab, die Aufgeschlossenheit der Mormonen gegenüber kulturellen Aktivitäten, die sie vom Puritanismus erheblich absetzt, sowie ihr soziales Engagement sind weitere Punkte zur Erklärung dieses Erfolges.\nIn der Gegenwart sind alle Gemeinschaften, die sich auf das Buch Mormon und damit auf Joseph Smith berufen, durch die neuen Erkenntnisse zur historischen Plausibilität des Inhalts des Buches und zur menschlichen Glaubwürdigkeit des Propheten einer kritischen Entwicklung ausgesetzt, die zumindest in den westlichen Ländern zu erheblichen Abgängen führt.\nFür den Aussenstehenden ist die Geschichte des Mormonismus ein Beispiel dafür, wie aus einer äusserst fragwürdigen Quelle eine starke Bewegung hervorgehen kann, wenn diese so gestaltet ist, dass sie die Bedürfnisse ihrer Zeit zu befriedigen vermag. Insofern ist anhand des Mormonismus wohl weniger über die amerikanische Vorgeschichte, über die altägyptische Grammatik oder über Gott zu lernen, als vielmehr über den Menschen.


Zwischen Tradition und Aufbruchsstimmung - Metropoljournal.com\n25. September 2020 - Veröffentlicht in Heidelberg\nHeidelberg und die Burgenstraße – das passt einfach zusammen. Die beliebte Ferienstraße begrüßt Heidelberg-Marketing-Geschäftsführer Mathias Schiemer als neues Vorstandsmitglied.\nDas Heidelberger Schloss thront über der Altstadt. Das Wahrzeichen fügt sich seit 66 Jahren in die historischen Monumente der Burgenstraße ein. Foto: © Heidelberg Marketing GmbH / Tobias Schwerdt\nMathias Schiemer ist erfreut nun im Vorstand zu sein und betont, dass gerade in seiner Strategie des nachhaltigen und mehrtägigen Aufenthaltes die Einbeziehung des Umlandes an vorderste Stelle steht. „Wir können uns nicht alleine auf die Geschichtsträchtigkeit und die stolze Tradition der Burgenstraße verlassen. Gerade in diesen Zeiten ist es umso wichtiger nach vorne zu schauen und die Weichen für die Zukunft zu stellen. Die Burgenstraße ist ein toller Verband mit zahlreichen namhaften Mitgliedern wie Mannheim, Heidelberg, Heilbronn, Rothenburg, Nürnberg, Bamberg und Bayreuth. Aber auch die kleineren Destinationen, darunter unsere Nachbarstadt Neckarsteinach, Hirschhorn, Gundelsheim oder Öhringen sind hochattraktive Ziele. Wir verstehen uns hier nicht als die Großen und die Kleinen, sondern wir müssen schauen, wie wir alle voneinander profitieren können.“


Unwetter: Windhose wütet in Thüringen - DER SPIEGEL\nUnwetter: Windhose wütet in Thüringen\nUnwetter Windhose wütet in Thüringen\nDachziegel flogen durch die Luft, Bäume stürzten auf Autos, Strom- und Telefonleitungen rissen ab: Ein Tornado hat in Thüringen großen Schaden angerichtet. Ein Mensch wurde dabei schwer verletzt.\n02.10.2006, 08.13 Uhr\nQuirla - Eine weitere Person wurde leicht verletzt. Nach Angaben der Polizei wurden in Quirla, östlich von Jena an der A4 gelegen, mindestens 20 Dächer abgedeckt. Bäume stürzten um und zerstörten Fahrzeuge, Strom- und Fernmeldeleitungen. Die Stromversorgung in Quirla und angrenzenden Orten brach zusammen. Die Polizei rechnet mit Schäden in Millionenhöhe.\nAbgedecktes Haus nach einem Tornado über Quirla: Schäden in Millionenhöhe\nDa viele Häuser unbewohnbar wurden und die Stromversorgung zusammenbrach, verbrachten etliche Bewohner des kleinen Dorfes die Nacht in Notunterkünften. Helfer und Rettungskräfte waren die ganze Nacht im Einsatz. Am Morgen begannen die Aufräumarbeiten.\nGegen 1.52 Uhr hatte die Windhose eine Schneise durch das Dorf und das angrenzende Waldgebiet geschlagen. Die Menschen waren laut Polizei von dem Tornado überrascht worden, da lediglich eine Warnung für Gewitter vorgelegen hatte. Die Stromversorgung in der Region brach zeitweise völlig zusammen. Am Morgen waren noch immer mehrere Haushalte ohne Strom.


Ronsino, Hernán: Cameron - Archiv für übersetzte Literatur aus Lateinamerika und der Karibik von Klaus Küpper\nAktuelle Seite: Start / Bücher zu Lateinamerika / Argentinien / Ronsino, Hernán: Cameron\nRonsino, Hernán: Cameron\nRoman. Aus dem argentinischen Spanisch von Luis Ruby.\nZürich: Bilgerverlag, 2020. 90 S., geb., 19,00 €.\nEine Stadt an einem Fluss. Eine Eisenbahnbrücke, von der sich an einem 16. Dezember der Dichter Boris Gordon stürzt. In einem Jazzclub singt Elda Cook. Cameron, ein Mann mit Holzbein, an dem eine Fußfessel befestigt ist, steht unter Arrest. Er kennt seine Grenzen, bis ihm in einer wilden Nacht die elektronische Fußfessel samt künstlichem Bein abhandenkommt.\nIn Fieberträumen findet sich Cameron auf einem Stück Land wieder, das keinem gehört. Während ein Zirkus nach dem anderen sein Gastspiel gibt, hat die Abteilung für Aufklärung und Prävention freie Hand. Man hört Trommelwirbel und die mikrofonverstärkte Stimme von Pajarito Lernú. Eine heiße Nacht, sagt er. Gleich kommen die Clowns.\nRonsino verlässt mit dieser Geschichte die argentinische Provinz in ein globalisiertes Irgendwo, halb postdiktatorisches Lateinamerika, halb mitteleuropäischer Winter. Als Welt des alternden, von der Gegenwart überholten Täters universal - wie auch in dessen Menschlichkeit. (Verlagsinformation)\n»Ronsinos Texte sind Meisterstücke in der Verästelung, Verschleierung und Verdunkelung.« NZZ\n»Wer Lumbre gelesen hat, versteht, warum Hernán Ronsino zu den bedeutendsten lateinamerikanischen Erzählern zählt.« Der Freitag\n»Dass Hernán Ronsinos Romane auf Deutsch im kleinen Schweizer Bilgerverlag erscheinen, ist eine verlegerische Sensation. Er gilt als einer der wichtigsten Gegenwartsautoren Südamerikas.« Basler Zeitung


Dacryocystitis neonatorum - Tränenwegstenose bei Babys\nTränenwegstenose bei Neugeborenen (Dacryocystitis neonatorum)\nEinen Tränenwegstenose (Dacryocystitis neonatorum) zählt zu den häufigsten Erkrankungen an den ableitenden Tränenwegen bei Neugeborenen und Säuglingen. Dabei bleibt der Ausgang des Tränenkanals zur Nase verschlossen.\nIn den beiden Wochen nach der Entbindung kommt es zu einem Rückstau von Sekret und eitrigem Schleim am inneren (der Nase zugewandten) Lidwinkel. Äußerlich ist dies an einer starken, leicht geröteten Erhebung des betreffenden Areals zu erkennen.\nZunächst muss bei einem derartigen Befund ein angeborenes Glaukom (Hydrophthalmie) ausgeschlossen werden. Desweiteren wird die Bindehaut an den Innenseiten der Augenlider untersucht. Liegt keine Bindehautentzündung oder -reizung vor, so ist eine Tränenwegstenose wahrscheinlich.\nZunächst wird versucht, mittels sanften Druckes auf den Tränensack die Blockade in den ableitenden Tränenwegen zu lösen. Ist dies nicht von Erfolg gekrönt, so muss eine Sondierung durchgeführt werden. Meist geschieht dies über die sogenannte Bowman-Sonde, welche vorsichtig in den Tränenkanal eingeführt wird und diesen frei räumt. Dies muss stets von einem Facharzt für Augenheilkunde durchgeführt werden. Eine Anästhesie über Tropfen ist dabei ausreichend, und eine Narkose meist nicht erforderlich. Auch eine Überdruckspülung über die Bangerter-Kanüle eignet sich zur Öffnung der Tränenwege. Beide Maßnahmen müssen nur einmal durchgeführt werden. In beiden Fällen sollte eine Behandlung möglichst zeitnah erfolgen, da Folgeinfektionen und die damit einhergehenden Verklebungen die Erfolgsaussichten minimieren und den Eingriff komplizierter gestalten. Weitere Informationen\nUntersuchung des Tränenabflusses\nTränenorgane – Aufbau, Anatomie, Funktion