أرني أين قال المسيح: ”أنا هو الله فاعبدوني“؟\nنبدأ حديثنا في هذا الكتاب – كما هو متوقع- بما قاله المسيح عن نفسه، مركزين حديثنا في هذا الفصل عما قاله المسيح بفمه الكريم، وسجَّله لنا البشير يوحنا – أحد تلاميذ المسيح الأوائل - في البشارة المعنونة باسمه. والمعروف لدارسي الكتاب أن إنجيل يوحنا يحدثنا – في المقام الأول - عن لاهوت المسيح، ولذلك فإن كل عباراته محملة بالمعاني المجيدة الأكيدة، على أن المسيح هو الله الذي ظهر في الجسد.\n«ولما جاء يسوع إلى نواحي قيصرية فيلبس سأل تلاميذه قائلاً: من يقول الناس إني أنا ابن الإنسان؟» (متى16: 13).\nسنواصل الحديث في هذا الفصل عما قاله المسيح بفمه الكريم عن نفسه في البشائر المتماثلة (متى ومرقس ولوقا)، وسنتجاوز ما ورد من أدلة على لاهوت المسيح في سفر الأعمال وفي الرسائل، نظرًا لأننا لا نريد أن ننشغل الآن بأقوال الرسل الكثيرة عن سيدهم في هذه الأسفار، رغم أن شهادتهم لها تقديرها، لأن الرسل هم من عايشوا المسيح لمدة تزيد على ثلاث سنوات، ويعرفون عنه أكثر من يعرف غيرهم عنه؛ بل إننا سنقصر حديثنا فقط عن أقوال المسيح نفسه التي تبرهن أنه الله. ثم نذكر بعض الآيات من سفر الرؤيا، نظرا لأن هذا السفر هو ”إعلان يسوع المسيح“. وكلام المسيح فيه يرد دائما بصيغة المتكلم. وسنذكر بعضًا من هذه الآيات بحسب ترتيب ورودها في الكتاب المقدس.\n1- قال المسيح: إنه هو الرب الديان\n2- قال المسيح: إنه المُعين، ومريح كل المتعبين\n3- قال المسيح إنه رب السبت:\n4- قال المسيح إنه موجود في كل مكان.\n5- قال المسيح إنه رب داود.\n6- قال المسيح إنه هو الذي يرسل الأنبياء.\n7- قال المسيح أن كلامه لا يزول\n8- قال إنه صاحب كل سلطان في السماء وعلى الأرض:\n9- المسيح قال إنه واحد مع الآب والروح القدس:\n10- قال المسيح إنه الموجود دائما أبدًا\n11- قال المسيح: إنه الرب:\n12- قال المسيح: إنه ”ابن الله“:\n13- قال المسيح إنه المخلص الوحيد.\n14- قال المسيح إنه هو الأول والآخر. البداية والنهاية. الألف والياء.\n15- قال المسيح إنه هو الحي إلى أبد الآبدين.\n16- قال المسيح إن له مفاتيح الموت والهاوية\n17- قال المسيح أنا فاحص القلوب\n18- قال المسيح إنه أصل داود (أي خالقه)\nماذا قالت أعمال المسيح؟\n«صدقوني, وإلا فصدقوني بسبب الأعمال نفسها» (يوحنا 10: 37و38).\nرأينا في الفصلين السابقين أن المسيح قال مرات عديدة ما يفيد أنه الله الظاهر في الجسد. وسنرى في هذا الفصل أنه لم يقل ذلك فقط، بل قدم أيضًا الدليل الساطع والبرهان القاطع عليه. ونحن نعرف أن الأفعال لها صوت أعلى من الأقوال، فما أسهل أن يدعي شخص بأنه إله، أو أنه رسول من عند الله ، أو أنه أحد أنبيائه. لقد تقابلت أنا شخصيًا مع أشخاص فقدوا قواهم العقلية فادعوا مثل هذه الادعاءات. لكن المسيح – له كل المجد – كما قال بأساليب مختلفة إنه الله، فقد برهن على ذلك أيضًا بما لا يحصى من أعمال.\nفي ختام حياته مع التلاميذ وهو يحدثهم حديث الوداع في العلية، قال له المجد للتلاميذ: «لو لم أكن قد جئت وكلمتهم (يقصد اليهود) لم تكن لهم خطية، وأما الآن فليس لهم عذر في خطيتهم. لو لم أكن قد عملت بينهم أعمالاً لم يعملها أحد غيري لم تكن لهم خطية، وأما الآن فقد رأوا وأبغضوني أنا وأبي» (يوحنا15: 22-24). والمقصود بعبارة ”خطيتهم“ هو خطية رفضه، وعدم الإيمان به أنه هو الله الذي ظهر في الجسد، وأنه المسيا.\nوالآن، دعنا نمر على ثمانية أنواع من المعجزات التي عملها المسيح له المجد كعينات:\n1- تطهير الأبرص:\n2- شفاء المرضى:\n3- فتح أعين العميان:\n4- إسكات عاصفة البحر:\n5- المشي فوق الماء:\n6- إخراجه للشياطين.\n7- تكثير الخبز:\n8- إقامة الموتى\nآيات مؤيدة للاهوت المسيح\nيعلن الكتاب المقدس، كتاب الله، أن المسيح هو الله منذ الأزل، لكنه قَبِل أن يصير إنسانًا، فولد وعاش ومات كما يحدث مع البشر، وذلك لكي يتمم قصد الله من جهة مشروع الفداء. لكنه لم يولد كما يولد باقي البشر، ولم يعش كما يعيشون، ولا مات كما يموتون، وذلك لأنه مع كونه الإنسان، لكنه ليس مجرد إنسان، بل هو أعظم بما لا يقاس.\nوسنتحدث فيما يلي عن خمس مجموعات من هذه الآيات ارتبطت بالمسيح تعلن أنه ابن الله، هذه الآيات هي:\no آيات مولده: المولد العذراوي\no آيات حياته: الحياة القدوسة\no آيات موته: الموت الاختياري\no آيات قيامته: القيامة المجيدة\no ثم نختم ببعض آيات الكتاب المقدس التي تؤكد الحقيقة ذاتها\nآية المولد العذراوي، ثم آيتان مصاحبتان لمولده\nأولاً: آية المولد العذراوي\nهذه الآية يمكن اعتبارها آية الآيات، ليس فقط لاستحالتها المطلقة من الناحية العلمية، بل لأن لها العديد من الدلالات الأدبية والروحية العظيمة. فالمولد العذراوي يحمل دلالة مبدئية هامة جدًا، وهي أن مجيء المسيح إلى العالم لم يكن بناء على رغبة إنسان، ولا كان في قدرة الإنسان، بل إنه أيضًا كان فوق توقعات الإنسان وتصوراته. وليس هذا بغريب، فالمسيح ليس شخصًا عاديًا اصطفاه الله لنفسه، بل هو ابن الله من الأزل وإلى الأبد. وهو جاء إلى العالم لا بناء على مبادرة من إنسان، بل إتمامًا لخطة الله الأزلية، وفي التوقيت الذي اختاره الله. وفي هذا يقول الكتاب المقدس: «لما جاء ملء الزمان، أرسل الله ابنه مولودًا من امرأة» (غلاطية4: 4).\nويخطئ كثيرًا من يظن أن المسيح بمولده من عذراء يشبه آدم في خلقه. ففي الحقيقة إن الاختلاف هنا أكبر جدًا من المشابهة. فالبعض يقول إن قدرة الله تجلَّت في خلق آدم بدون أبٍ وأمٍ، ثم في حواء التي خلقت من أب وبدون أم، وأخيرًا في المسيح الذي ولد من أمٍ بدون أب. لكن هذا الكلام غير صحيح بالمرة، فآدم مخلوق من الله خلقًا مباشرًا، وبالتالي فإنه ليس له أب أو أم. وبالنسبة لحواء فآدم لم يكن أبًا لها بل زوجها. والله لما خلق حواء من ضلعة أخذها من آدم، كان غرضه من ذلك توضيح نظرة الله المقدسة للزواج، وأنهما في نظر الله جسد واحد. لكن لا آدم ولا حواء وُلد، بل الله خلقهما، كقول الوحي الكريم: «فخلق الله الإنسان, ذكراً وأنثى خلقهم» (تكوين1: 27).\nلكن بعد حادثة خلق آدم وحواء، فإن الله جعل طريقة الدخول إلى العالم هي طريقة واحدة، لا يمكن أن يحدث دخول إلى العالم بغيرها، وهي تزاوج رجل بامرأة. واستمر هذا الأمر آلافًا من السنين، فيها وُلد ملايين وبلايين البشر بهذه الطريقة الوحيدة. إلى أن جاء المسيح، فوُلد، ولكنه وُلد بطريقة مختلفة تمامًا عن سائر البشر.\nليس من سبب لذلك سوى أن المسيح مختلف عن كل البشر.\nويمكن القول إن آدم خُلق ولم يولد، وكذلك حواء. أما المسيح فقد وُلِد ولكنه لم يُخلَق.\nوآدم قبل خلقه لم يكن له وجود، ولا حواء كانت موجودة قبل خلقها، لكن المسيح كان موجودًا قبل ولادته. قال المسيح في إنجيل يوحنا 8: 58 «قبل أن يكون إبراهيم أنا كائن».\nإذاً فمسألة الميلاد العذراوي، لها أبعاد تختلف عن مجرد قدرة الله، التي نحن نؤمن بها تمامًا، بل إنها تؤكد سمو شخص المسيح. فهذا العظيم عندما دخل إلى العالم، لم يدخله بالطريق الذي دخل منه سائر البشر.\nفي المطارات ومحطات السكك الحديدية الكبرى، يكون هناك عادة باب لا يفتح إلا للملوك والعظماء دون جماهير البشر الآخرين. على أن الباب الذي دخل منه المسيح إلى العالم لم يُفتح ولا حتى للمشاهير والعظماء، ولا للرسل أو الأنبياء، بل لشخص واحد في كل الكون، وذلك لأن المسيح ليس واحدًا من زمرة الأنبياء، بل هو يختلف اختلافًا جوهريًا وجذريًا عن سائر البشر، سواء في حقيقة شخصه، أو غرض مجيئه إلى العالم.\nآيتان مصاحبتان لمولده\nأولاً: آية ظهور الملائكة للرعاة\nعندما وصل ابن الله إلى العالم، فقد أعلنت السماء لسكان الأرض هذا الخبر العظيم، ميلاد المسيح. ولقد وقع اختيار السماء على قوم من الرعاة البسطاء، كانوا محط اهتمام السماء، لأنهم أتقياء، رغم أنه لا وزن لهم أو تقدير عند العظماء. وكان هؤلاء الرعاة الفقراء أول من سمع بخبر ميلاد الفادي، في ذات ليلة الميلاد.\nلقد أتى ملاك السماء لهؤلاء الرعاة يقول: «لا تخافوا فها أنا أبشركم بفرحٍ عظيمٍ يكون لجميع الشعب، إنه وُلد لكم اليوم في مدينة داود مخلص هو المسيح الرب. وهذه لكم العلامة؛ تجدون طفلاً مقمطًا مضجعًا في مذود» (لوقا2: 10-12).\nمن هو هذا الذي بمولده تتحرك السماء، وتعلن خبر مولده؟ قبل أن يولد يوحنا المعمدان قال الملاك جبرائيل لزكريا أبيه: «كثيرون سيفرحون بولادته»، وأما عند مولد المسيح فكانت كلمات الملاك للرعاة أن الفرح العظيم سيكون ”لجميع الشعب“! وذلك لأنه ولد لهم ”مخلص هو المسيح الرب“!\nإذًا فلقد أعلن ملاك السماء لهؤلاء البسطاء مجدًا ثلاثيًا عن المسيح: فالذي ولد هو المخلص، وهو المسيح، وهو الرب!\nيا للبشرى السارة! أخيرًا وُلد المخلِّص.\nونحن نعلم أن المسيح أتى مخلصًا، لا من عدو أرضي، ولا من مشكلة وقتية، بل من الخطايا! دعنا لا ننسى أن الله في العهد القديم كان قد صرح بشكل حاسم بأنه هو وحده المخلص، عندما قال: «أنا أنا الرب، وليس غيري مخلص» (إشعياء 43: 11)، وأيضًا: «أ ليس أنا الرب ولا إله آخر غيري، إله بار ومخلص، ليس سواي» (إشعياء 45: 21). وها قد أتى المسيح لكي يخلص شعبه من خطاياهم، وذلك لأنه هو الله الذي ظهر في الجسد\nوبمجرد أن نطق الملاك بهذه العلامة العجيبة حتى حدث شيء عجيب آخر، إذ انشقت السماء على جمع حاشد من الملائكة المسبحين لله، وقائلين المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام وبالناس المسرة. فهو إن كان طفلاً مقمطًا في مذود، إلا أنه موضوع تسبيح ملائكة السماء! إنه ابن الإنسان المتواضع وابن الله العظيم في آنِ! «وبالإجماع عظيم هو سر التقوى، الله ظهر في الجسد ,. تراءى لملائكة!» (1تيموثاوس3: 16).\nثانيًا: آية ظهور نجم السماء\nلقد ارتبط مولد المسيح أيضًا بظهور نجم في السماء لمجوس من بلاد المشرق. كان هؤلاء المجوس علماء في الطبيعة والفلك. ولقد رأوا نجمًا يدل على مولد المسيح، فأتوا ليسجدوا له. فكما كلم الله الرعاة باللغة البسيطة التي يفهمونها، فقد كلم المجوس أيضًا بلغة الفلك التي يفهمونها.\nوعندما أتى المجوس فقد قالوا عبارتهم الصغيرة، لكن العميقة: «إننا رأينا نجمه في المشرق، وأتينا لسنجد له» (متى2: 2). لاحظ إنهم لم يقولوا رأينا نجمًا في السماء، بل رأينا ”نجمه“!\nوهؤلاء المجوس ما أن رأوا نجمه، وعرفوا بمولده، فقد شدوا الرحال فورًا إلى أورشليم. فماذا رأوا بعد كل هذا العناء وتلك المشقة؟! لم يروا شخصًا في قصرٍ عظيمٍ، بل رأوا طفلاً صغيرًا في مكان بسيط ومتواضع، تحمله امرأة رقيقة الحال. لكن ما كان أعظم إيمانهم، فهم من خلال حجاب الاتضاع وستار الفقر رأوا مجده!\nلم يسجد هؤلاء المجوس الحكماء لهيرودس عندما رأوه في قصره، مع كل مظاهر العظمة الزائفة التي كانت تحوطه، لكنهم سجدوا لذلك المولود، ذلك الملك الجليل. ثم لاحظ أيضًا أنهم لما سجدوا لم يسجدوا لسواه. فلا يُقال مثلاً إنهم سجدوا للعائلة المقدسة، بل «خروا وسجدوا له» (متى2: 11).\nوأقصد بها آية حياتة الخالية من الخطية، ثم آيتان مصاحبتان\nآية حياته القدوسه\nقال واحد أنا أومن بلاهوت المسيح لأن كمال ناسوته هو الحجة على كمال لاهوته. فبخلاف جميع البشر، لم يعتذر المسيح على تصرف عمله، ولم يسحب كلمة قالها. لقد قال المسيح لليهود أعدائه: «من منكم يبكتني على خطية؟» (يوحنا8: 46). فلم يستطع واحد منهم أن ينبس ببنت شفة!\nما السر أن المسيح وحده، دون كل البشر، الذي لا يسجل له الوحي المقدس ولا التاريخ البشري أية خطية، لا بالفكر ولا بالقول ولا بالعمل؟ السبب أنه لم يكن مجرد إنسان. إن القداسة صفة أصيلة في الله، كما قالت عنه السرافيم: «قدوس قدوس قدوس، رب الجنود» (إشعياء6: 3). فليس عجيبًا أنه عندما يولد ابن الله، يقول عنه الملاك جبرائيل للمطوبة العذراء مريم: «القدوس المولود منك يُدعى ابن الله» (لوقا1: 35).\nلقد عاش المسيح هنا فوق الأرض أكثر من ثلاثين سنة، وتكالبت ضده كل قوى الشر، وتجرب بكل التجارب نظيرنا تمامًا، ولكن يؤكد الوحي أنه تجرب بلا خطية. لقد سقط آدم في الخطية والتعدي فورًا عندما تجرب من امرأته، وسقطت حواء في الغواية عندما غرتها الحية، وأما المسيح القدوس فلقد تجرب من كل حدب وصوب، ولكنه قط لم يسقط أمام التجربة.\nونعرف من كتاب المقدس وكتاب الاختبار أنه لم يوجد من لم يسقط في التجربة أمام الشيطان من البشر، بل لقد نجح الشيطان أيضًا في إسقاط جمهور كبير من الملائكة (ارجع إلى رؤيا 12: 4، 7؛ متى 25: 41). لكن هناك شخص وحيد في الأرض وفي السماء، لم ينحن لتجارب الشيطان، هو المسيح.\nلقد قال عنه الرسول بطرس: «لم يفعل خطية» (1بطرس2: 22)، وقال عنه الرسول بولس: «لم يعرف خطية» (2كورنثوس5: 21)، وقال عنه الرسول يوحنا: «ليس فيه خطية» (1يوحنا3: 5). الشياطين نفسها اعترفت بأنه القدوس فقالت: «أنا أعرفك من أنت، قدوس الله» (مرقس 1: 24)، والوالي الذي فحص قضيته وحكم عليه بالصلب اعترف سبع مرات أنه لم يجد فيه علة واحدة (متى 27: ؛ ؛ )؛ ويهوذا الخائن الذي أسلمه، رد الفضة بندم قائلاً: «أخطأت إذ سلمت دمًا بريئً,. ثم مضى وخنق نفسه» (متى27: 4، 5)؛ واللص الذي كان مصلوبًا إلى جواره قال: «هذ, لم يفعل شيئًا ليس في محله» (لوقا23: 41)؛ وقائد المئة الذي كُلف بعملية صلب يسوع وحراسته، قال: «حقًا كان هذا الإنسان بارًا» (لوقا23: 47). وأما المسيح فقد شهد هو عن نفسه قائلاً: «الآب معي، لأني في كل حين أفعل ما يرضيه» (يوحنا8: 28).\nآيتان مصاحبتان لحياته\nرأينا أنه عند ولادة المسيح حدثت آيتان عظيمتان، واحدة في السماء الأولى (عندما ظهر للرعاة جمهور من الجند السماوي مسبحين الله)، والأخرى في السماء الثانية (عندما ظهر للمجوس نجم خاص به، قادهم إلى حيث كان المسيح الملك)، ولكن في حياة المسيح حدثت آيتان في السماء الثالثة، فالله لم يكتف بملائكته يرسلهم، ولا بنجم يُظهِره، بل في بداية خروج المسيح للخدمة، ثم قرب نهايتها، أعلن الله بنفسه من سماواته أنه وجد سروره بهذا الشخص الكامل الفريد. حدث ذلك في مياه نهر الأردن، ثم مرة ثانية من فوق جبل التجلي.\nأولاً: معمودية المسيح\nلقد قصد المسيح أن يبدأ خدمته الجهارية بالمعمودية من يوحنا المعمدان المرسل من الله ليهيء الطريق قدامه. وفي المعمودية جاءت شهادتان سماويتان: شهادة منظورة وأخرى مسموعة، الأولى هي شهادة الروح القدس النازل من السماء المستقر على المسيح، والثانية هي شهادة الآب يتكلم من سماواته المفتوحة فوق المسيح!\nونلاحظ أن الوحي لا يقول إن السماوات ”انفتحت“، بل ”انفتحت له“. ولقد سُر الله، بدخول المسيح إلى الخدمة، أن يعلن في معمودية المسيح أول إعلان واضح عن حقيقة الثالوث في المسيحية. فالمسيح خرج من المعمودية (هنا نرى الابن)، والروح القدس نزل بهيئة جسمية مثل حمامة (هنا نرى الروح القدس)، والآب من السماء يشهد عن المسيح قائلاً: «هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت» (متى 3: 17).\nثانيًا: حادثة التجلي\nلقد كانت المعمودية في بداية خدمة المسيح، بينما التجلي كان قرب نهاية خدمته له المجد. لقد خرجت السماء عن صمتها عند مشهد المعمودية لأن المسيح القدوس البار نزل إلى مياه الأردن، واتحد نفسه مع الخطاة التائبين. ولكي لا يحدث خلط بينه وبين الخطاة، فإن الآب ميزه في الحال، قائلاً: «هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت» (متى3: 17). ومن فوق جبل التجلي كرر الآب على مسامع تلاميذه الإعلان عينه، لا ليميزه عن الخطاة التائبين، بل ليمزه عن القديسين!\nلقد أخطأ بطرس عندما قال للمسيح: «يا رب، جيد أن نكون ههنا! فإن شئت نصنع هنا ثلاث مظال: لك واحدة، ولموسى واحدة، ولإيليا واحدة». نعم أخطأ بطرس حينما ساوى الخالق بالمخلوق، والابن بالعبد، والسيد بالخادم. لذلك نقرأ: «وفيما هو يتكلم إذ سحابة نيرة ظللتهم، وصوت من السحابة قائلاً: هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت. له اسمعوا. ولما سمع التلاميذ سقطوا على وجوههم وخافوا جدًا. فجاء يسوع ولمسهم وقال: قوموا، ولا تخافوا. فرفعوا أعينهم ولم يروا إلا يسوع وحده»\nولقد انتهى مشهد التجلي الجميل بسقوط التلاميذ على وجوههم وخوفهم الشديد. ولعل النور الفائق، وصوت الآب من المجد الأسنى، سببا لهم هذا الخوف الشديد، فلقد كانوا ما زالوا في أجسادهم الترابية التي لا تتحمل بهاء النور وعظمة المشاهد السمائية، لكن المسيح جاء ولمسهم. والمسيح في هذا يقف موقف المباينة ليس فقط من التلاميذ، بل أيضًا من موسى وإيليا العظيمين، فموسى قال يوم أن رأى مشهد جبل سيناء وقد وقف الرب عليه: «أنا مرتعب ومرتعد» (عب12: 21)؛ وإيليا أيضًا لف وجهه بردائه يوم أن استشعر عبور الرب أمامه وهو في المغارة (1ملوك19: 13). وأما المسيح فقد أتى لتلاميذه وشجعهم، ويقول لنا البشير متى: «فرفعوا أعينهم ولم يروا إلا يسوع وحده» (متى 17: 8).\nلقد عاد كل من موسى وإيليا إلى راحتهما، وظل المسيح في صورة العبد، ليواصل مسيرة الطاعة والتواضع حتى يختمها بالصليب. فماذا كان سيفعل لنا موسى وإيليا لو أنهما تُركا، وأخذ المسيح؟ لكن حمدًا لله «الذي لم يشفق على ابنه، بل بذله لأجلنا أجمعين» (رومية 8: 32).\nويلذ لنا أن نلحظ كيف في كل المواقف التي وصل فيها اتضاع المسيح العجيب إلى بعد كبير، أرادت السماء فورًا أن تأكد على عظمته:\nفعندما ولد في مذود للبهائم، ظهر جمهور من الجند السماوي مسبحين الله وقائلين: «المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام وبالناس المسرة».\nوعندما اتحد نفسه مع الخطاة التائبين «السماء انفتحت له».\nوبعد الإعلان الأول عن رفض اليهود له وقتله (متى16: 21)، تبع ذلك مباشرة حادثة التجلي (متى 17: 1-8)، حيث جاءت شهادة الآب ثانية من السماء بأنه ”الابن الحبيب“ الذي فيه وجد الآب سروره.\nوأخيرًا في موته فوق الصليب حدثت أعاجيب الجلجثة المذكورة في متى 27، كما سنرى بعد قليل.\nآية موته الاختياري، ثم آيتان مصاحبتان\nآية موته الاختياري\nذكرنا أن المسيح لم يولد كما يولد باقي البشر، بل ولد بمعجزة، ولم يعش كما يعيشون، فعمل ما لا يحصى من العجائب والمعجزات وشهدت له السماء بالآيات، ثم إنه لم يمت كما يموت الآخرون، وذلك لأنه مع كونه إنسانًا، ولد وعاش ومات، لكنه ليس مجرد إنسان، بل هو أعظم بما لا يقاس.\nومن الأهمية بمكان أن نلاحظ أن المسيح عندما مات كان موته موتًا اختياريًا، فنحن لا نسمعه يقول - بصوت متهدج – كما قال الملايين في كل العصور: ها أنا أغيب عن وعيي وأخور، ولا حتى قال كما فعل بعض القديسين قبله: «ها أنا ذاهب في طريق الأرض كلها» (يشوع14: 23؛ 1ملوك2: 2)، بل ما أروع ما نقرأه عندما حانت ساعة الموت: «صرخ بصوت عظيم وأسلم الروح».\nقال أحد الأفاضل: ”مَن فينا يذهب ولو إلى النوم، وينام بإرادته كما فعل هو - تبارك اسمه - عندما مات؟ مَن فينا يخلع ملابسه بسهولة ويسر، بمطلق رغبته، كما فعل يسوع عندما خلع جسده؟ من فينا يخرج من باب غرفته عندما يريد، كما فعل سيدنا عندما خرج من هذا العالم وقت أن أراد؟“\nثم ما أعظم هذا التعبير الذي تكرر في الأناجيل الأربعة جميعًا «أسلم الروح». فروحه لم يأخذها أحد منه عنوة، بل كما قال له المجد «أضعها أنا من ذاتي» (يوحنا10: 18). نعم لم تؤخذ روحه منه قهرًا، بل بكامل إرادته واختياره قَبِلَ الموت. وبلغة إشعياء 53: 12 «سكب للموت نفسه».\nآيات مصاحبة لموته\n«إن يسوع صرخ بصوت عظيم وأسلم الروح. وإذا حجاب الهيكل قد انشق إلى اثنين من فوق إلى أسفل. والأرض تزلزلت والصخور تشققت، والقبور تفتحت وقام كثير من أجساد القديسين الراقدين وخرجوا من القبور بعد قيامته ودخلوا المدينة المقدسة وظهروا لكثيرين. وأما قائد المئة والذين معه يحرسون يسوع فلما رأوا الزلزلة وما كان خافوا جدا وقالوا حقا كان هذا ابن الله».\nوالعجائب السابقة حدثت من كل اتجاه: من السماء، ومن الأرض، ومن تحت الأرض. وأخيرًا من هيكل الله في أورشليم! ويمكن تقسيمها إلى مجموعتين:\nعلامات طبيعية: عودة النور وحدوث الزلزلة\nكانت ظلمة الجلجثة خلال الساعات الثلاث الأخيرة للمسيح فوق الصليب، ظلمة معجزية. وبمجرد أن أسلم الرب يسوع الروح، عاد النور من جديد كما كان.\nوأما عن الزلزلة فقد كانت زلزلة عظيمة إلى درجة أن الصخور نفسها تشققت. وكما أظلمت شمس الطبيعة وهي ترى ”شمس البر“ متألمًا، فقد ترنحت الصخور عندما مات ”صخر الدهور“.\nومن الجميل أن نتذكر أنه منذ ذلك اليوم وإلى الآن فإن قلوبًا أقسى من الحجر تشققت في توبة حقيقية، وتخلصت من قوة الموت والخطية!\nعلامات روحية: تفتح القبور وانشقاق حجاب الهيكل\nيا لروعة هذه العجيبة. لقد تفتحت القبور التي كانت تضم رفات القديسين، ودخلت في الجثث حياة جديدة! وبعد قيامة ”باكورة الراقدين“، الذي هو ربنا يسوع المسيح، خرج هؤلاء أيضًا من مخادعهم، وظهروا لكثيرين في المدينة المقدسة. ويخبرنا الوحي أن الذين قاموا كانوا كثيرين، وأنهم ظهروا في أورشليم لكثيرين. وهذا معناه أن المسيح بموته كسر شوكة الموت، ووضع الأساس لإبادة ذاك الذي كان ”له سلطان الموت أي إبليس“ (عبرانيين2: 14).\nوأما انشقاق الحجاب فنحن نعلم أن قدس الأقداس في هيكل أورشليم كان هو مكان حضور الله الرمزي وسط شعبه. وكان ”الحجاب“ الذي يفصل بين القدس، حيث خدمة الكهنة، وقدس الأقداس حيث مسكن الله الرمزي، تعبيرًا عن عدم السماح للإنسان بالاقتراب من محضر الله. لكن يا للدهشة التي أصابت الكهنة بني هارون عندما انشق الحجاب السميك، دون أن تلمسه يد بشرية، وكأن يد الله هي التي شقته، إذ يوضح الكتاب المقدس أن الحجاب انشق من فوق إلى أسفل!\nفي بداية خدمة المسيح ليعلن الآب جانبًا عن عظمة ذلك الشخص المجيد، فقد شق السماء له (مرقس 1: 10)، والآن ليعلن رضاه عن عظمة عمله الذي عمله، فقد شق حجاب الهيكل!\nويعلق كتبة البشائر على هذا الأمر بالقول: «وأما قائد المئة والذين معه يحرسون يسوع فلما رأوا الزلزلة وما كان خافوا جدًا وقالوا حقا كان هذا ابن الله».\nلقد كان قائد المئة - المكلف مع فرقته للقيام بحراسة المصلوبين - وثنيًا، لكنه لما رأى جانبًا من تلك الأعاجيب فقد وقف يتأمل في ذلك المصلوب العجيب. كان شاهد عيان لعملية الصلب، وشده يقينًا مسلك ذلك الشخص الفريد. ورأى الظلمة تكسو المشهد لمدة ساعات ثلاث ثم تنسحب. كما أنه سمع عبارات المسيح السبع التي نطق بها من فوق الصليب، وشاهد الوقار والجلال اللذين كانا له طوال فترة الصلب. ولاحظ كيف دخل إلى الموت بإرادته بعد أن صرخ بصوت عظيم، ثم رأى التلال تترنح والصخور تتشقق. ونحن نعلم أن الزلازل على مر التاريخ كانت من أكثر الظواهر الطبيعية التي ترهب الإنسان وتفزعه. لذلك فإن قائد المئة والذين معه، لما رأوا ذلك كله، فقد خرجت من أرواحهم المرتعدة تلك الصرخة الواضحة والمعبرة: «حقًا كان هذا ابن الله» (متى27: 54؛ مرقس15: 39).\nيقول البعض أن كلمة ”ابن الله“ في الأصل اليوناني وردت بدون أداة تعريف، وعليه فإنها لا تعني ابن الله بل ابنًا لله، ولكننا نرد عليهم بمنطقهم فنقول إن هذه العبارة أيضًا وردت خالية من أداة النكرة، فلا يصح ترجمتها ”ابنًا لله“. لكن الأكثر من ذلك فإن قادة الأمة استخدموا التعبير ذاته في يوحنا 19: 7 عندما اشتكوا يسوع أمام بيلاطس أنه جعل نفسه ”ابن الله“، بالمعنى الذي نفهمه نحن. ويعلق البشير على ذلك بالقول إن بيلاطس ازداد خوفًا! كل الفارق أن رؤساء الكهنة قالوها في أسلوب تهكمٍ ورفض، بينما قائد المئة والذين معه قالوها بتصديق: «بالحقيقة كان هذا ابن الله»!\nترى عزيزي القارئ هل تقولها أنت أيضًا؟ ثم بأي أسلوب تقولها؟ إن عبارات قائد المئة والذين معه تعلن لنا نصرة المصلوب. فلا يقدر أحد أن يؤمن بلاهوت المسيح إلا بالروح القدس (1كورنثوس 12: 3). وعلى مر التاريخ كثيرون من ألد أعداء المسيح والمسيحية تغيَّروا في لحظة واحدة، وليس من تفسير لذلك سوى عمل روح الله السري في داخل القلوب. فهل لك نصيب في هذا الإيمان الثمين، ”إيمان مختاري الله“، أيها القارئ العزيز؟\nآية قيامته، ثم آيتان مصاحبتان\nبعد حياة القداسة والكمال، والخير والصلاح التي عاشها المسيح فوق الأرض، رفع فوق الأرض بالصليب لكي يموت نيابة عن الخطاة، ولكنه فعل ما هو أكثر من ذلك، إذ ذاق الموت بنعمة الله، ونزل إلى القبر. لقد رُبط المسيح بوثق الموت المتينة وحباله القوية، ودُفِن. فهل استطاعت تلك القيود الباردة أن تمسك به، كما أمسكت قبلاً بكل من قيدتهم؟ الإجابة كلا، فلقد قام المسيح من الأموات ناقضًا أوجاع الموت، مقطعًا حباله، في ذات اليوم الذي كان قد سبق هو وحدده\nفالمسيح ليس فقط مات بكامل إرادته، وعندما أراد وكما حدد، بل أيضا قام بكامل إرادته عندما أراد وكما حدد. فلاعجب أن يعلق الرسول بولس على هذه آية قيامته بالقول: «تعيَّن (تبرهن) ابن الله بقوة من جهة روح القداسة بالقيامة من الأموات» (رومية1: 4). فإقامة المسيح لنفسه من بين الأموات من أقوى الأدلة على لاهوته.\nما زال الموت في نظر الكثيرين عدو مخيف، أمامه تنحني كل الجباه، وتصمت كل الأفواه. لذا سُمى في الكتاب المقدس «ملك الأهوال» (أيوب18: 14). لقد «وضع للناس أن يموتوا مرة، ثم بعد ذلك الدينونة» (عبرانيين 9: 27). من ذا الذي يستطيع أن يهزم ذلك الملك الرهيب، العدو الأول للبشرية؟ إنه ليس مجرد إنسان. صحيح هو إنسان، ولكنه أكثر من ذلك بكثير. وإقامته لنفسه من بين الأموات دلت على أنه هو «الله (الذي) ظهر في الجسد».\nيقول داود في المزمور: «قدامه يجثو كل من ينحدر إلى التراب، وكل من لم يحي نفسه» (مزمور22: 29). وهي عبارة تنطبق يقينًا على كل بني آدم، فقد يستطيع الإنسان أن يميت نفسه، لكن أين هو الإنسان الذي يقدر أن يحيي نفسه؟ لقد صار الحكم على جميع البشر أجرة للخطية التي ارتكبها آدم في الجنة، فقال له الرب: «لأنك تراب، وإلى تراب تعود» (تكوين3: 19). والعجيب أن المسيح نفسه شاركنا في هذا عندما أتى ليحمل عنا عقوبة الخطية، فيقول في المزمور كحامل الخطايا: «إلى تراب الموت تضعني» (مزمور22: 15). ولكن مع أن المسيح شاركنا في الجزء الأول من الآية، وانحدر إلى التراب، ولكن - لأنه كان مختلفًا عنا – لم يشاركنا في بقية الآية، إذ إنه أقام نفسه من الأموات!\nوالواقع أن هذا هو منتهى العجب، فالموت هو عين الضعف البشري، وإقامة الميت من قبره هو عين القوة الإلهية، فكيف يجتمع التقيضان معًا في شخص واحد؟ كيف يجتمع منتهى الضعف ومنتهى القوة في الوقت ذاته؟ كيف يلتقي الضعف البشري مع القوة الإلهية في الشخص نفسه؟ الإجابة لأن المسيح مع أنه صار إنسانًا، لكنه لم يكف لحظة عن أن يكون ابن الله الذي ظهر في الجسد.\nآيتان مؤيدتان لقيامته\nنحن نقرأ أقوال المسيح عن إقامته لنفسه، في آيتين وردتا في إنجيل يوحنا؛ الأولى في بداية خدمته، والثانية قرب ختامها.\nالآية الأولى كانت بمناسبة تطهير الهيكل في زيارة الرب الأولى لأورشليم بعد خروجه للخدمة، وكانت ردًا من المسيح على اليهود عند طلبهم منه آية تبرهن أنه ابن الله، فقال لهم: «انقضوا هذا الهيكل وفي ثلاثة أيام أقيمه» (يوحنا2: 19). لقد ظنوا أنه يتحدث عن هيكل هيرودس الذي استغرق بناؤه ستًا وأربعين سنة، وأما هو فكان يقول عن هيكل جسده. «فلما قام من الأموات تذكر تلاميذه أنه قال».\nوالآية الثانية كانت ضمن حديث الرب الشامل مع اليهود بعد أن شفى الرجل المولود أعمى، ووهبه البصر، فكانت النتيجة أن طردوه خارج المجمع. ولقد تحدث الرب عن خرافه ومحبته لها، وكذلك عن محبته للآب، وكان من ضمن ما قاله في هذا الحديث: «لهذا يحبني الآب، لأني أضع نفسي لآخذها أيضًا. ليس أحد يأخذها (أي نفسي) مني، بل أضعها أنا من ذاتي. لي سلطان أن أضعها ولي سلطان أن آخذها أيضًا» (يوحنا10: 17).\nآيات الكتاب تشهد عنه\nإن المسيح الذي ظهر في أول العهد الجديد هو نفسه مسيح الكتاب المقدس بعهديه. ومع أن التوراة أساسًا كتاب يهودي، واليهود لا يؤمنون بالمسيح، فإنه كما تحدث العهد الجديد بوضوح عن لاهوت المسيح، كذلك فعلت أسفار العهد القديم\nوسنكتفي من العهد القديم بآيتين من نبوة إشعياء أول أسفار الأنبياء، التي تحدثنا عن تطلعات القديسين في التدبير السابق؛ ومن العهد الجديد بآيتين من رسالة رومية، أولى الرسائل، التي تحدثنا عن مجمل الحق المسيحي.\nالآية الأولى في إشعياء 7: 14 حيث ترد النبوة عن مولد المسيح العذراوي، ولكن ليس فقط عن هذا الميلاد المعجزي بل أيضا عن اسم المولود العجيب.\nيقول إشعياء: «وَلَكِنْ يُعْطِيكُمُ السَّيِّدُ نَفْسُهُ آيَةً: هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْناً وَتَدْعُو اسْمَهُ «عِمَّانُوئِيلَ» (إشعياء7: 14).\nوعندما يقول إشعياء: ”ها العذراء“، فكأنه يتطلع بمنظار النبوة عبر القرون والأجيال الممتدة أمامه، ويقول: ها هي. إني أراه ولكن ليس قريبًا، وأبصره ولكن ليس الآن. وقوله ”العذراء“، فالكلمة هنا تدل بحسب الأصل العبري أنه كان يقصد عذراء بذاتها، وليس أي عذراء في إسرائيل، حيث ترد في الأصل معرفة وليس نكرة. هذه العذراء المقصودة بذاتها ستحبل وتلد ابنًا وتدعو اسمه عمانوئيل.\nوالآن، ماذا يعني هذا الاسم ”عمانوئيل“؟\nإنه يعني ”الله معنا“.\nوللتأكيد على هذا المعنى، وأن هذا ليس مجرد اسم لشخص عادي يدعى عمانوئيل، كما قد يحدث في أيامنا، ولا هو ابن النبي إشعياء كمما ادعى البعض، فإن الأصحاح التالي تحدث عن أرض الرب التي سيغزوها ملك أشور. وفيه يقول النبي، كأنه يستغيث بالمولى صارخًا: «يكون بسط جناحيه ملء عرض بلادك يا عمانوئيل» (إشعياء8: 8).\nإذا فعمانوئيل ليس أحد آخر غير المسيا، الذي الأرض أرضه، والذي «إلى خاصته جاء، وخاصته لم تقبله» (يوحنا1: 11). عمانوئيل هو صاحب الأرض، عمانوئيل هو يهوه الذي يملك الأرض. و”يهوه“ هو مولود العذراء!\nأن تحبل العذراء، هذا منتهى العجب! لكن كون الطفل المولود هو ”عمانوئيل“، الله معنا. فهذه آية أروع من أن العذراء تحبل، وكانت هذه الطريقة المعجزية في الميلاد، تليق بمقدم «الكائن على الكل الله المبارك إلى الأبد» (رومية9: 5).\nوالآية الثانية وردت في إشعياء 9 حيث يقدم النبي اسمًا خماسيًا للمسيا فيقول:\n«لأنه يولد لنا ولد ونعطى ابنًا وتكون الرياسة على كتفه. ويدعى اسمه عجيبًا مشيرًا إلهًا قديرًا أبًا أبديًا رئيس السلام» (إشعياء9: 6).\nهنا نقرأ عن ناسوت المسيح عندما يقول النبي: «لأنه يولد لنا ولد». فالذي ولد هو الإنسان، ولكنه أيضا يحدثنا عن لاهوته عندما يقول: «نعطى ابنًا»، فهو كابن الإنسان ولد، وكابن الله أعطي لنا! من ثم يذكر هذا الاسم الخماسي للمسيح، وهذه الخماسية كلها تدل على عظمته وسموه.\n”ويدعى اسمه عجيبًا“. ولعل وجه العجب حقًا أنه يجمع في نفسه صفات اللاهوت كلها وصفات الناسوت كلها. كيف؟ هذا سر يفوق العقول. «وبالإجماع عظيم هو سر التقوى الله ظهر في الجسد» (1تيموثاوس3: 16).\n”مشيرًا“: وهي صفة من صفات اللاهوت التي تحدث عنها إرميا إذ أشار إلى الرب بالقول «عظيم في المشورة، وقادر في العمل» (إرميا 32: 19).\n”إلهًا قديرًا“وبالعبري ”إيل جيبور“: وإيل هنا هو المقطع الأخير من ”عمانوئيل“.وأما اسم ”إيل جيبور“، فهو عينه الاسم الذي ورد في إشعياء10: 21 وترجم هناك ”الله القدير“. نعم إن أحد أسماء المسيح هو ”الله القدير“. إنه هو الذي يرد عنه في الرسالة إلى العبرانيين 1: 3 أنه «ابنه, وحامل كل الأشياء بكلمة قدرته». ما أعظم ما تعنيه هذه الكلمة الصغيرة: ”كل الأشياء“! ما لا يحصى من المجرات والنجوم يحملها المسيح بكلمة قدرته! إنه هو الذي يحمل الفلك!\n«أبًا أبديًا» أو بكلمات أخرى ”أبو الأبدية“. بمعنى منشئ الأبدية. فهو مصدر الزمن، هو قبل الزمن وبعده أيضًا.\n«رئيس السلام»: هنا نجد التأثير العجيب لحضوره، فهو يأتي بالسلام!\nثم لننتقل إلى آيتين في العهد الجديد، في رسالة رومية:\n«الله بيَّن محبته لنا لأنه ونحن بعد خطاة مات المسيح لأجلنا» (رومية 5: 8).\nآية عظيمة تحدثنا عن محبة الله من نحونا. وماذا كان تعبير تلك المحبة؟ يقول الرسول: «مات المسيح لأجلنا». فموت المسيح إذًا هو مقياس محبة الله! بعبارة أخرى: المسيح هو نفسه الله.\nوالآن تفكر عزيزي القارئ في هذا الأمر السامي العجيب: أ يمكن أن تتصور أن الله يحبك؟ يحبك أنت. وإلى أي درجة هو يحبك؟ إلى الدرجة التي فيها يضحي بابنه الوحيد لأجلك؟\nترى ما هو صدى هذه المحبة في نفسك؟ أ لعلك تتجاوب معها بالإيمان؟ ليتك تفعل ذلك الآن.\n«المسيح, الكائن على الكل إلهًا مباركًا إلى الأبد» (رومية 9: 5)\nومع أن الرسول في هذه الآية يؤكد على ناسوت المسيح إذ يقول إنه أتى من إسرائيل حسب الجسد، ولكنه يوضح أنه هو «الكائن على الكل (الله) المبارك إلى الأبد». إنها الأحجية عينها، فهو أتي منهم (بحسب الجسد)، وأما بلاهوته فهم منه، وهو فوق الكل. تمامًا كما قال إنه ذرية داود، كما أنه أصله! (رؤيا22: 16)، وهو ابن داود وفي الوقت نفسه هو ربه! (مزمور 110: 1)، وهو يخرج من يسى من جهة الجسد، وهو ”أصل يسى“ بلاهوته! (إشعياء11: 1، 10).\nيقال عن المسيح هنا إنه الله، تمامًا كما قيل عنه ”الله العظيم“ (تيطس 2: 13)، و ”الله القدير“ (إشعياء9: 6)، و ”الله الحقيقي“ (يوحنا الأولى 5: 20)، و ”الله معنا“ (متى 1: 23). له كل المجد.\nالمسيح قَبِلَ السجود\nلم يطلب المسيح - لما كان هنا على الأرض - من أحد أن يسجد له، فهو الذي أخلى نفسه بمحض اختياره، آخذًا صورة عبد، وهو الوديع الذي لم يكن يحاول أن يلفت الأنظار إلى نفسه؛ بل عندما أراد الأشرار، سواء في اليهودية أو الجليل، قتله، ترك المكان واجتاز في وسطهم ومضى (متى 12: 14، 15؛ يوحنا8: 59)، وعندما رفضوا قبوله في قرية للسامريين واقترح عليه تلاميذه إبادة تلك القرية، انتهرهما قائلاً: «لستما تعلمان من أي روح أنتما. لأن ابن الإنسان لم يأت ليهلك أنفس الناس، بل ليخلص» (لوقا9: 55، 56). نعم إنه لم يفعل مثل إيليا: يأمر بنزول نار السماء لتأكل أعداءه (2ملوك1: 10، 12)، ولا مثل موسى الذي دعا أن تفتح الأرض فاها لتبتلع مقاوميه (عدد16: 28-30)!\nكلا، إن المسيح لم يطلب من الناس السجود له، ولكن الآب قال ذلك، والروح القدس قاد إلى ذلك، وهو – تبارك اسمه - قبل ذلك!\nوسنقسم حديثنا في هذا الفصل إلى أربعة أفكار هامة تقود كلها إلى النتيجة ذاتها، أن المسيح هو الله:\no أن المسيح هو موضوع سجود جميع الخلائق، ونحن نعلم أن السجود لا يليق إلا بالله وحده لا سواه.\no والمسيح هو موضوع التمجيد، ولقد قال الله: «مجدي لا أعطيه لآخر» (إشعياء 42: 8).\no والمسيح هو موضوع اتكال شعبه. ويعلمنا الكتاب إنه ملعون من يتكل على المخلوق دون الله,\no وإليه تُرفع صلوات المؤمنين والأتقياء. ولا يقدر أن يسمع الصلوات ويستجيبها إلا لله.\nنحن نقرأ في الأناجيل عن مناسبات كثيرة فيها قَبِل المسيح - لما كان هنا على الأرض - سجود البشر.\nوالمسيح، بحسب إنجيل متى وحده، قبل السجود في ثماني مناسبات مختلفة. من يهود وأمم، من رجال ونساء، من فرادى وجماعات، قبل الصليب وبعد القيامة.\nفلقد سجد له المجوس كما أشرنا في الفصل السابق، ونحن نتحدث عن الآيات التي صاحبت مولده. ولم يكن ما فعله المجوس هنا زلة منهم، باعتيار أنه لم يكن عندهم شريعة ولا ناموس، فيلفت النظر أن المجوس، حين رأوا هيرودس الملك مع كل مظاهر السلطان والجاه التي كانت محيطة به، لم يسجدوا له. لكنهم حين رأوا المسيح، أمكنهم من خلال حجاب الاتضاع وستار الفقر، أن يروا مجده.\nوهؤلاء المجوس يذكروننا بحادثة أخرى في آخر حياة المسيح على الأرض، وبالتحديد حين كان معلقًا فوق الصليب، حين قال اللص التائب للمسيح: «اذكرني يا رب متى جئت في ملكوتك» (لوقا23: 42). لقد رأى فيه اللص أنه الملك وهو معلق فوق الصليب، ورأى فيه المجوس أنه ملك اليهود وهو مازال طفلاً. في بداية المسار سجد له هؤلاء المجوس باعتباره الله، وفي نهاية المسار صلى إليه اللص التائب باعتباره الرب!\nولنلاحظ دقة الوحي هنا في وصف سجودهم، فيقول: «وأتوا إلى البيت، ورأوا الصبي مع مريم أمه. فخروا وسجدوا له. ثم فتحوا له كنوزهم» (متى2: 11). وتعبير ”الصبي وأمه“ يتكرر 5 مرات، ولا مرة يقول الأم وطفلها. فهو وُلد ليكون الأول. إذ يقول الرسول عنه: «لكي يكون هو متقدمًا في كل شيء» (كولوسي1: 18). وواضح من كلام البشير أن المجوس «خروا وسجدوا (ليس لهم) بل له» فالسجود له وحده.\nويا له من إيمان عظيم، اخترق ما تراه العين البشرية، ليرى ما لا يمكن لغير الإيمان أن يراه! يرى في الطفل الصغير ملك المجد، ورب الكون، فيسجد له! ويرى في المصلوب ملك الوجود ومخلص البشرية، فيصلي له. وأريد أن أقول إننا اليوم عندنا من الأدلة أضعاف ما كان عند المجوس قديمًا، أو اللص التائب من بعدهم؟ فهل نعمل مثلما عمل المجوس فنسجد له سجود الحب؟ وهل نتكل عليه اتكال القلب، ويكون لنا الإيمان الذي يخلِّص؟!\nثم نقرأ مرة ثانية على السجود للمسيح من الأبرص الذي طهره المسيح وشفاه. لقد وثق هذا الأبرص في قدرة المسيح على شفائه، ولا يوجد من يشفي من البرص غير الله. ولهذا فإن هذا الرجل أول ما جاء للمسيح سجد له قبل أن يطلب منه أي شيء. وسجود الأبرص للمسيح، وقبول المسيح هذا السجود منه، له دلالة هامة. ففي أصحاح4، قبل موعظة الجبل مباشرة، رفض المسيح في التجربة تقديم السجود للشيطان، الذي وعده أن يعطيه في المقابل كل ممالك العالم. والمسيح رفض السجود لليطان ليس لأنه شيطان، بل «لأنه مكتوب للرب إلهك تسجد، وإياه وحده تعبد» (متى4: 10)؛ وفي هذا الأصحاح، وبعد الموعظة مباشرة، قبل هو نفسه السجود من هذا الرجل الأبرص. أ ليس لهذا مدلول هام؟\nثم نقرأ في متى 14: 32و33 أن «الذين في السفينة جاءوا وسجدوا له قائلين بالحقيقة أنت ابن الله». قالوا ذلك بعد أن شاهدوا، لا معجزة واحدة، بل أربع معجزات عجيبة، لا يقدر على فعل واحدة منها سوى الله، ولقد سبق أن تأملنا فيها في الفصل الثاني ”أعمال المسيح قالت“.\nومرة خامسة قبل المسيح السجود من المرأة الكنعانية في متى 15: 25 ولقد أثبت المسيح لاهوته، عندما أثبت أنه الأقوى من الشيطان القوي، وليس أقوى من الشيطان سوى من خلقه (قارن مع كولوسي 1: 16). ولقد أمكن للرب له المجد أن يخرج الشيطان من ابنة هذه المرأة بكلمة واحدة قالها، رغم أنه كان بعيدًا عن الفتاة المسكونة بالشيطان، وذلك لأنه هو الله الذي لا يتحيز بحدود المكان أو الزمان.\nومرة سادسة قبل المسيح السجود من أم ابني زبدي، إذ أتت وسجدت له قبل أن تقدم طلبها له في متى 20: 20\nثم نقرأ بعد قيامة المسيح من الأموات عن مناسبتين فيهما قدم التلاميذ سجودهم للمسيح. فيقول متى البشير عن المرأتين اللتين ذهبتا إلى القبر في صباح يوم القيامة: «فتقدمتا وأمسكتا بقدميه، وسجدتا له». فالمرأتان لم تقولا كلمة واحدة، لأن سجودهما له أعفاهما عن الكلام. لقد أمسكتا بقدمي يسوع وبهذا أظهرتا له الاعتبار العظيم مع المحبة الشديدة له. وفي مقابل ذلك نالتا برهانًا جديدًا على أن ما رأتاه لم يكن وهمًا ولا خيالاً، بل كان جسد يسوع المقام فعلاً.\nوالتلاميذ إن كان قد سبق لهم السجود للمسيح قبل الصليب، أما الآن، فبعد قيامته من الأموات، صار لسجودهم مذاق جديد. لكأن هاتين المرأتين قالتا، في قلبيهما، بلغة بني قورح: «لأنه هو سيدك، فاسجدي له» (مزمور45: 11).\nوالمرة الأخيرة عندما نقرأ عن ظهور المسيح لعدد كبير من التلاميذ، ويقول البشير: «ولما رأوه سجدوا له، ولكن بعضهم شكوا» (متى 28: 17). هذه هي المرة الثامنة في الإنجيل التي فيها يقدم السجود للمسيح من المؤمنين به، والمرة الثانية بعد قيامته له المجد من الأموات. وسوف نعود لهذا الأمر بعد قليل.\nوإنجيل يوحنا يتضمن مناسبة واحدة قُدِّم فيها السجود للمسيح، لكن هذه الحادثة لها جمالها الأخاذ، وأعني بها تلك المرة التي سجد فيها الرجل الذي كان أعمى فأعطاه الرب نعمة البصر، بحسب إنجيل يوحنا 9. والحقيقة إن ما عمله المسيح مع هذا الرجل، يعتبر أحد الأدلة على لاهوت المسيح، وهو موضوع إنجيل يوحنا الرئيس. فالله خلق الإنسان في البداية من الطين (انظر أيوب33: 6)، وها المسيح، بوضعه الطين على عيني الأعمى، كأنه يكمل ما نقص من خلقة ذلك الرجل!\nإذًا فلقد كان عمانوئيل، الرب الشافي، وسطهم، وسبق له أن فتح أعين عميان كثيرين، لكن كانت الأمة كلها بالأسف في حالة العمى الروحي فلم تبصر شافيها ولا فاديها الذي أتى لنجدتهم. على العكس من ذلك، كان إدراك الرجل الذي كان أعمى فأبصر يزداد: فأولاً عرف أنه ”إنسان يقال له يسوع“ (ع 11)؛ ثم سرعان ما نما في النعمة والمعرفة، وأدرك أنه ”نبي“ (ع 17)؛ ثم أدرك ثالثًا أنه ”من الله“ (ع33). على أن معرفة المسيح أنه ”ابن الله“ كان يستلزم إعلانًا مباشرًا من المسيح، وهو ما فعله المسيح معه فعلاً، إذ وجد الإخلاص متوفرًا.\nوعندما تمسّك ذلك الرجل بالولاء للمسيح فقد طرده اليهود خارج المجمع، جردوه من انتسابه الوطني، واعتبروه كجسم غريب فلفظوه، وهو عين ما يحدث مع الكثيرين حتى يومنا هذا. على أن المسيح التقاه في الخارج وسأله: «أ تؤمن بابن الله؟ أجابه ذاك: من هو يا سيد لأومن به؟ قال له يسوع: قد رأيته، والذي يتكلم معك هو هو. فقال: أومن يا سيد. وسجد له» (ع35-38).\nلقد خسر صاحبنا مكانًا يمكنه أن يقترب فيه، لكي يسجد سجودًا طقسيًا، لكنه وجد شخصًا يمكنه عنده أن يسجد السجود الحقيقي. ونلاحظ أن ذلك الرجل لم يسجد أمام ”إنسان يقال له يسوع“، كما أنه لنبي أيضًا لم يسجد، ولكن لما عرف أن المسيح هو ابن الله فقد سجد له!\nذكرنا أن التلاميذ ليس فقط قبل الصليب، بل أيضًا بعد القيامة من الأموات سجدوا للمسيح. ونلاحظ أن المسيح بحسب مرقس 16: 14 وبخ عدم إيمان تلاميذه، لكننا لا نقرأ في أي مكان أنه وبخهم على سجودهم له. كما أنه وبخ توما على عدم إيمانه بقيامته (بحسب يوحنا 20: 27)، ولكن لما قال له توما: ”ربي وإلهي“ وهي الألقاب التي لا ينبغي أن تقال سوى لله، فإن المسيح لم يوبخه على تجديف قاله، بل قبل منه اللقبين، فهو فعلا ربه وإلهه، بل هو ربنا وإلهنا، كما يشهد عنه ”كل الكتاب“.\nثم بعد الأناجيل تأتي الرسائل وسفر الرؤيا لتواصل الحديث عن ذلك المجد الذي يخص الله دون سواه، فتحدثنا إنه لا بد أن يأتي اليوم الذي فيه كل الخلائق، بشرية كانت أم ملائكية، أم جهنمية، ستسجد له. فيخبرنا كاتب العبرانيين أنه سيأتي اليوم عن قريب الذي فيه ستجثو للمسيح كل الملائكة. فهذا هو كلام الوحي الصريح في افتتاحية الرسالة: «عند دخول البكر إلى العالم (مرة ثانية) يقول ولتسجد له كل ملائكة الله» (عبرانيين 1: 6). وهذه الآية مقتبسة من مزمور 97: 1و7 حيث ترد هناك عن الرب (يهوه) الملك، فيقول: «الرب قد ملك, اسجدوا له يا جميع الآلهة». فيقتبسها كاتب العبرانيين مطبقًا إياها على المسيح ابن الله.\nلكن ليس الملائكة فقط، بل كما يقول الرسول بولس إنه سوف: «تجثو باسم يسوع كل ركبة من في السماء، ومن على الأرض، ومن تحت الأرض، ويعترف كل لسان أن يسوع المسيح هو رب لمجد الله الآب» (فيلبي2: 10و11).\nوحسن أن نعلم أن الآية الأخيرة اقتبسها الرسول بولس من نبوة إشعياء حيث يقول الرب: «أنا الله وليس آخر. بذاتي أقسمت، خرج من فمي الصدق، كلمة لا ترجع، إنه لي تجثو كل ركبة، يحلف كل لسان (إشعياء 45: 22و23). المتكلم بحسب إشعياء هو الله، ويؤكد أنه له ستجثو كل ركبة، فيقتبسها الرسول بولس مطبقًا إياها على الرب يسوع المسيح، مما يبرهن على أمرين: أولهما أن المسيح هو الله، وثانيهما أنه لن يفلت أحد من السجود لابن الله!\nوالآن ما المدلول الذي نخرج به من أن المسيح قبل السجود مرات عديدة، وأنه سيأتي الوقت عن قريب وسيجثو له الجميع. الإجابة الوحيدة المنطقية على ذلك، باعتبار أن السجود هو مجد خاص بالله وحده، ولا ينبغي إطلاقًا أن نقدمه للمخلوق مهما كان، أن المسيح هو الله. في العهد القديم قال الله: «مجدي لا أعطيه لآخر». ولذلك فإن كل الأمناء رفضوا مطلقًا أن يقدم السجود لهم، فالرسول بطرس رفض سجود كرنيليوس له، قائلا: ”أنا أيضًا إنسان“ (أعمال10: 25و26)، والرسولان بولس وبرنابا رفضا تقديم الذبائح لهما، لأنهما بشر تحت الآلام نظير من كانوا يريدون أن يذبحوا لهما (أعمال14: 13-15)، والملاك رفض سجود يوحنا في جزيرة بطمس لأنه أيضًا عبد (رؤيا19: 9و10؛ 22: 8و9).\nوفي مفارقة مع كل هؤلاء قبل المسيح السجود، لأنه هو الرب، وهو الله.\nثانيًا: المسيح هو موضوع الإكرام والتمجيد في الأرض وفي السماء:\nعندما تحدثت المرأة السامرية مع الرب يسوع عن السجود، حدثها عن السجود الحقيقي للآب بالروح والحق. فماذا عن الابن؟ هل يقدم المؤمنون السجود له أيضًا؟ الإجابة نجدها في الأصحاح التالي، عندما قال المسيح لليهود: «لكي يُكرم الجميع الابن كما يكرمون الآب. من لا يكرم الابن لا يكرم الآب الذي أرسله» (يوحنا5: 23).\nولذلك فلا عجب أن نجد سجود المفديين في السماء موجه إلى الآب والابن، أو بلغة الكتاب للجالس على العرش وللحمل (رؤيا5: 13). وسوف نعود بعد قليل لهذه النقطة.\nوبعد القيامة ظهر الرب للتلاميذ وهم مجتمعين، على نحو ما يخبرنا به البشير يوحنا. ظهر لهم في المرة الأولى، ولم يكن توما الرسول معهم. فلما أخبره زملاؤه الرسل بأن المسيح قام من الأموات، وأنهم رأوه، قَالَ لَهُمْ: «إِنْ لَمْ أُبْصِرْ فِي يَدَيْهِ أَثَرَ الْمَسَامِيرِ وَأَضَعْ إِصْبِعِي فِي أَثَرِ الْمَسَامِيرِ وَأَضَعْ يَدِي فِي جَنْبِهِ لاَ أُومِنْ» (يوحنا20: 25). ويستطرد البشير قائلا: «وَبَعْدَ ثَمَانِيَةِ أَيَّامٍ كَانَ تلاَمِيذُهُ أَيْضاً دَاخِلاً وَتُومَا مَعَهُمْ. فَجَاءَ يَسُوعُ وَالأَبْوَابُ مُغَلَّقَةٌ وَوَقَفَ فِي الْوَسَطِ وَقَالَ: «سلاَمٌ لَكُمْ». واتجه الرب فورًا إلى توما بالقول: «هَاتِ إِصْبِعَكَ إِلَى هُنَا وَأَبْصِرْ يَدَيَّ وَهَاتِ يَدَكَ وَضَعْهَا فِي جَنْبِي وَلاَ تَكُنْ غَيْرَ مُؤْمِنٍ بَلْ مُؤْمِناً». أَجَابَ تُومَا وقال له: ”رَبِّي وَإِلَهِي“. قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «لأَنَّكَ رَأَيْتَنِي يَا تُومَا آمَنْتَ! طُوبَى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَرَوْا».\nبعض المزوِّرين، ليتحاشوا هذا الكلام الصريح الذي فيه قال واحد من التلاميذ للمسيح إنه ربه وإلهه، قالوا إن توما وقد أخذ بالمفاجأة، كيف عرف المسيح ما قاله، رغم عدم وجود المسيح معهم عندما نطق بهذه الكلمات، فإنه هتف قائلا: ”يا إلهي“، كما تفعل نحن أحيانا عندما نقابل شيئًا مدهشًا وعجيبًا!\nوللرد على ذلك نقول أولاً إن معرفة المسيح لما حصل، رغم عدم وجوده مع التلاميذ، يؤكد لنا أنه هو الحاضر الغائب، الذي لا تراه عيوننا لكنه هو يرانا ويسمعنا. وهذه واحدة من صفات اللاهوت لا يشاركه فيه سواه.\nوثانيًا: كان اليهود يتحاشون تمامًا استخدام اسم الجلالة في نطقهم العادي، فهم ليسوا نظيرنا الآن ينطقون باسم الله في كل مناسبة وفي غير مناسبة، بل إذ كانوا يوقرون اسم الله كانوا يستبدلونه ما أمكنهم بغيره من المسميات، مثل تعبير ”ملكوت السماوات“ بدلاً من التعبير ”ملكوت الله“، والقول ”أخطأت إلى السماء“ بدلاً من ”أخطأت إلى الله“ (لوقا15: 18)، وأيضًا قولهم للمسيح: ”هل أنت ابن المبارك“؟ بدلاً من قولهم: ”هل أنت ابن الله؟“، وهكذا. ومع أننا كثيرًا ما نستعمل التعبير يا إلهي اليوم للتعبير عن الدهشة، لكن لا يوجد أدنى دليل تاريخي على الإطلاق في أن اليهود كانوا معتادين على استخدام هذا اللفظ كتعبير عن التعجب.\nوثالثًا: النص لا يدعنا نذهب إلى هذا الاستنتاج مطلقًا، فالنص يقول: «أجاب توما وقال له: ربي وإلهي». فليس أن توما قال ربي وإلهي، بل ”قال له“، أي قال هذا للمسيح.\nوليس توما وحده الذي اعتبر أن الرب يسوع ربه وأنه هو عبده، بل جميع الرسل، فيقول بولس: «بولس عبد ليسوع المسيح» (رومية 1: 1)، ويقول أيضًا: «بولس وتموثاوس عبدا يسوع المسيح» (فيلبي1: 1). والرسول يعقوب يكتب قائلاً: يعقوب عبد الله والرب يسوع المسيح» (يعقوب1: 1). وكذلك فعل الرسول بطرس إذ كتب يقول: «سمعان بطرس عبد يسوع المسيح ورسوله» (2بطرس1: 1). وكذلك أيضًا يهوذا إذ كتب قائلاً: «يهوذا عبد يسوع المسيح» (يهوذا 1). وكما فعل الرسل هكذا فعل باقي المؤمنين، فنقرأ عن أبفراس: «يسلم عليكم أبفراس الذي هو منكم، عبد للمسيح، مجاهد كل حين لأجلكم بالصلوات» (كولوسي4: 12). وقيل عن باقي المؤمنين: «لأن من دعي في الرب وهو عبد فهو عتيق الرب، كذلك أيضًا الحر المدعو هو عبد للمسيح. قد اشتريتم بثمن، فلا تصيروا عبيدًا للناس» (1كورنثوس7: 22، 23). والعبارة الأخيرة تؤكد لنا أن المسيح ليس واحدًا من الناس.\nالمسيح موضوع الحب والتسبيح:\nإن كل المؤمنين يحبون المسيح. كيف لا وهو قد أحبنا أولاً (1يوحنا4: 19). ولهذا الأمر، الذي قد لا يفكر فيه الكثيرون، أهمية قصوى. وتَرِد في الوحي آيتان في منتهى الأهمية، إذا وضعناهما جنبًا إلى جنب، يتضح لنا المعنى الهام المتضمن فيهما. يقول الرسول: «النعمة مع جميع الذين يحبون ربنا يسوع المسيح في عدم فساد» (أفسس6: 24)؛ بينما يقول «إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُحِبُّ الرَّبَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ فَلْيَكُنْ أَنَاثِيمَا (وهي كلمة أرامية تعني محرومًا من البركة وملعونًا)» (1كورنثوس 16: 22). هكذا إلى هذا الحد! المحبة له تجلب كل البركات، وعدم المحبة له (ولا يقول البغضة له)، تحرم من كل بركة، بل وتجلب اللعنة!\nالمسيح موضوع تمجيد شعبه\nوعن تمجيد الرب يسوع نقرأ قول الرسول: «لِكَيْ يَتَمَجَّدَ اسْمُ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ فِيكُمْ، وَأَنْتُمْ فِيهِ، بِنِعْمَةِ إِلَهِنَا وَالرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ» (2تسالونيكي 1: 12).\nوفي سفر الرؤيا نقرأ عن مناسبات كثيرة فيها يقدم التمجيد للمسيح.\nفيقول الرائي عن المسيح: «له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين آمين» (رؤيا1: 6).\nويقول أيضًا: «وَلَمَّا أَخَذَ السِّفْرَ خَرَّتِ الأَرْبَعَةُ الْحَيَوَانَاتُ وَالأَرْبَعَةُ وَالْعِشْرُونَ شَيْخاً أَمَامَ الْحَمَلِ، وَلَهُمْ كُلِّ وَاحِدٍ قِيثَارَاتٌ وَجَامَاتٌ مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوَّةٌ بَخُوراً هِيَ صَلَوَاتُ الْقِدِّيسِينَ. وَهُمْ يَتَرَنَّمُونَ تَرْنِيمَةً جَدِيدَةً قَائِلِينَ: «مُسْتَحِقٌّ أَنْتَ أَنْ تَأْخُذَ السِّفْرَ وَتَفْتَحَ خُتُومَهُ، لأَنَّكَ ذُبِحْتَ وَاشْتَرَيْتَنَا لِلَّهِ بِدَمِكَ مِنْ كُلِّ قَبِيلَةٍ وَلِسَانٍ وَشَعْبٍ وَأُمَّةٍ، وَجَعَلْتَنَا لِإِلَهِنَا مُلُوكاً وَكَهَنَةً، فَسَنَمْلِكُ عَلَى الأَرْضِ» (رؤيا 5: 8-10).\nوليس المفديين وحدهم بل الملائكة جميعهم أيضًا، وكذلك كل الخليقة ستتحد في تسبيح المسيح فيقول الرائي: «وَنَظَرْتُ وَسَمِعْتُ صَوْتَ مَلاَئِكَةٍ كَثِيرِينَ حَوْلَ الْعَرْشِ وَالْحَيَوَانَاتِ وَالشُّيُوخِ، وَكَانَ عَدَدُهُمْ رَبَوَاتِ رَبَوَاتٍ وَأُلُوفَ أُلُوفٍ، قَائِلِينَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ: «مُسْتَحِقٌّ هُوَ الْحَمَلُ الْمَذْبُوحُ أَنْ يَأْخُذَ الْقُدْرَةَ وَالْغِنَى وَالْحِكْمَةَ وَالْقُوَّةَ وَالْكَرَامَةَ وَالْمَجْدَ وَالْبَرَكَةَ». وَكُلُّ خَلِيقَةٍ مِمَّا فِي السَّمَاءِ وَعَلَى الأَرْضِ وَتَحْتَ الأَرْضِ، وَمَا عَلَى الْبَحْرِ، كُلُّ مَا فِيهَا، سَمِعْتُهَا قَائِلَةً: «لِلْجَالِسِ عَلَى الْعَرْشِ وَلِلْحَمَلِ الْبَرَكَةُ وَالْكَرَامَةُ وَالْمَجْدُ وَالسُّلْطَانُ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ» (رؤيا5: 11-13). والعبارة الأخيرة تعني أن التسبيح ذاته الذي يُقدَّم للجالس على العرش (أي الله) هو الذي يقدم للحمل (أي المسيح). فكيف يمكن أن يكون هذا إن لم يكن المسيح هو الله؟\nومرة أخرى نقرأ في رؤيا 7: 10 -17 «وَهُمْ يَصْرُخُونَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلِينَ: «الْخَلاَصُ لإِلَهِنَا الْجَالِسِ عَلَى الْعَرْشِ وَلِلْحَمَلِ». وَجَمِيعُ الْمَلاَئِكَةِ كَانُوا وَاقِفِينَ حَوْلَ الْعَرْشِ وَالشُّيُوخِ وَالْحَيَوَانَاتِ الأَرْبَعَةِ، وَخَرُّوا أَمَامَ الْعَرْشِ عَلَى وُجُوهِهِمْ وَسَجَدُوا لِلَّهِ قَائِلِينَ: «آمِينَ! الْبَرَكَةُ وَالْمَجْدُ وَالْحِكْمَةُ وَالشُّكْرُ وَالْكَرَامَةُ وَالْقُدْرَةُ وَالْقُوَّةُ لإِلَهِنَا إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ. آمِينَ» وَسَأَلَنِي وَاحِدٌ مِنَ الشُّيُوخِ: «هَؤُلاَءِ الْمُتَسَرْبِلُونَ بِالثِّيَابِ الْبِيضِ، مَنْ هُمْ وَمِنْ أَيْنَ أَتُوا؟» فَقُلْتُ لَهُ: «يَا سَيِّدُ أَنْتَ تَعْلَمُ». فَقَالَ لِي: «هَؤُلاَءِ هُمُ الَّذِينَ أَتُوا مِنَ الضِّيقَةِ الْعَظِيمَةِ، وَقَدْ غَسَّلُوا ثِيَابَهُمْ وَبَيَّضُوهَا فِي دَمِ الْحَمَلِ. مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ هُمْ أَمَامَ عَرْشِ اللهِ وَيَخْدِمُونَهُ نَهَاراً وَلَيْلاً فِي هَيْكَلِهِ، وَالْجَالِسُ عَلَى الْعَرْشِ يَحِلُّ فَوْقَهُمْ. لَنْ يَجُوعُوا بَعْدُ وَلَنْ يَعْطَشُوا بَعْدُ وَلاَ تَقَعُ عَلَيْهِمِ الشَّمْسُ وَلاَ شَيْءٌ مِنَ الْحَرِّ، لأَنَّ الْحَمَلَ الَّذِي فِي وَسَطِ الْعَرْشِ يَرْعَاهُمْ، وَيَقْتَادُهُمْ إِلَى يَنَابِيعِ مَاءٍ حَيَّةٍ، وَيَمْسَحُ اللهُ كُلَّ دَمْعَةٍ مِنْ عُيُونِهِمْ».\nنلاحظ في النص السابق أن العدد العاشر يذكر أن العرش هو عرش الله، إذ يقول في ع10 ”إلهنا الجالس على العرش“، لكن في ع17 يذكر أن الحمل هو الذي ”في وسط العرش“. مما يدل على أن المسيح (الحمل) ليس شخصًا آخر بخلاف الله.\nوعن هذا الأمر أيضًا، نقرأ قول الرائي: «وَأَرَانِي نَهْراً صَافِياً مِنْ مَاءِ حَيَاةٍ لاَمِعاً كَبَلُّورٍ خَارِجاً مِنْ عَرْشِ اللهِ وَالْحَمَلِ» (رؤ22: 1). لاحظ أنه لا يوجد في السماء عرشان، بل عرش واحد، وهذا أمر مفهوم جيدا لكل إنسان عاقل يؤمن بوجود الله. وطبعًا لا يجلس على العرش الواحد شخصان مختلفان، بل شخص واحد، لأن الله واحد. وهو ما قاله المسيح لليهود «أنا والآب واحد» (يوحنا10: 30).\nونقرأ أيضًا: «وَعَرْشُ اللهِ وَالْحَمَلِ يَكُونُ فِيهَا، وَعَبِيدُهُ يَخْدِمُونَهُ» (رؤيا22: 3). ونلاحظ في الآية الأخيرة أنه لا يقول يخدمونهما، بل يخدمونه. قواعد اللغة ترجع الضمير إلى آخر اسم في الجملة، فإذا اتبعنا قواعد اللغة، فإن الخدمة تكون منسوبة للحمل، وفي هذه الحالة يكون ”الحمل“، أي الرب يسوع المسيح هو هدف العبادة، مما يدل على أنه الله، لأنه «للرب إلهك تسجد، وإياه وحده تعبد (أي تخدم)» (متى4: 6). ولكن الفهم الروحي يعيد الضمير في الجملة إلى ”الله والحمل“، وذلك لسبب بسيط قاله المسيح وذكرناه قبلا: «أنا والآب واحد». وفي الحالتين نصل إلى النتيجة نفسها أن المسيح هو الله؟\nوأيضا نقرأ: «وَلَمْ أَرَ فِيهَا (أي في المدينة السماوية) هَيْكَلاً، لأَنَّ الرَّبَّ اللهَ الْقَادِرَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ هُوَ وَالْحَمَلُ هَيْكَلُهَا» (رؤيا21: 22)، ولا يقول إنهما هيكلاها، ومرة أخرى نقول إن هذا يدل على وحدة الجوهر بين الآب والابن، لأن الآب والابن واحد (يوحنا10: 30).\nثالثًا: هو موضوع إيمان شعبه واتكالهم.\nقال الرب لتلاميذه في العلية في ليلة آلامه: «أنتم تؤمنون بالله فآمنوا بى» (يوحنا14: 1). لاحظ أن الرب لم يقل أنتم تؤمنون بالله، وأطلب منكم أن تؤمنوا بي أيضًا، كما لو كان هناك شخصان يجب أن نؤمن بهما، أو أن إيماننا المسيحى مبني على أمرين متميزين. كلا، بل «أنتم تؤمنون بالله، فآمنوا بي*». أ لا يعني هذا بكل وضوح أنه هو الله ؟!\nونلاحظ أن سجان فيلبي عندما سأل بولس وسيلا عما ينبغي أن يفعل لكي يخلص، أجاباه قائلين: «آمن بالرب يسوع المسيح فتخلص أنت وأهل بيتك» (أعمال 16: 30، 31). ما أعظم هذا! مجرد الإيمان بالرب يسوع المسيح يأتي بالخلاص للشخص، ولأهل بيته. لكن التعليق الذي يكتبه لوقا الطبيب الحبيب لافت للنظر، إذ يقول عن السجان: «وتهلل مع جميع أهل بيته، إذ كان قد آمن بالله» (أعمال 16: 34). ومن هذا أيضًا يتضح لنا أن المسيح هو الله.\nوما أكثر البركات التي تصير لنا عندما نؤمن بالمسيح ربًا ومخلصًا؟ يقول الرسول بطرس: «له يشهد جميع الأنبياء أن كل من يؤمن به ينال باسمه غفران الخطايا» (أعمال 10: 43). مرة أخرى نقول: ما أعجب هذا! مجرد الإيمان بالرب يسوع يمتع النفس بغفران جميع الخطايا، وهذه هي شهادة، لا واحد من الأنبياء ولا مجموعة منهم، بل جميع الأنبياء!\nوإن كان الرسول بطرس ذكر هنا أن غفران الخطايا يناله المؤمن ”باسمه“، إلا أننا من باقي أجزاء الوحي نعرف أن في هذا الاسم الكريم، اسم ربنا يسوع المسيح، ينال المؤمن العديد من البركات:\n1- غفران الخطايا: «كتبت إليكم أيها الأولاد لأنه قد غفرت لكم الخطايا من أجل اسمه (اسم المسيح)» (1يوحنا 2: 12).\n2- الخلاص: «لأن ليس اسم آخر (خلاف اسم المسيح) تحت السماء قد أعطي بين الناس به ينبغي أن نخلص» (أعمال 4: 12).\n3- الحياة الأبدية: «آيات أخر كثيرة عملها يسوع قدام تلاميذه لم تكتب في هذا الكتاب، وأما هذه فقد كتبت لتؤمنوا أن يسوع هو المسح ابن الله، ولكي تكون لكم إذا آمنتم حياة باسمه» (يوحنا 20: 31).\n4- يهب الشفاء، وتجرى به القوات: «فقال بطرس (للرجل الأعرج) , باسم يسوع المسيح الناصري قم وامش , ففي الحال تشددت رجلاه وكعباه , وصار يمشي» (أعمال3: 6-8). ويعلق الرسول بطرس على ذلك بالقول: «بالإيمان باسمه (يسوع) شدد اسمه هذا الذي تنظرونه وتعرفونه, أعطاه الصحة أمام جميعكم» (أعمال3: 16). وفي صلاة التلاميذ قالوا لله: «بِمَدِّ يَدِكَ لِلشِّفَاءِ وَلْتُجْرَ آيَاتٌ وَعَجَائِبُ بِاسْمِ فَتَاكَ الْقُدُّوسِ يَسُوعَ» (أعمال4: 30).\n5- يهب النعمة: «يسوع المسيح ربنا، الذي به، لأجل اسمه، قبلنا نعمة ورسالة لإطاعة الإيمان» (رومية 1: 4و5).\n6- وإلى هذا الاسم الكريم يجتمع القديسون. قال المسيح: «لأنه حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي فهناك أكون في وسطهم» (متى 18: 20).\n7- وبهذا الاسم الكريم يرفع المؤمنون صلواتهم، فيستجيب الآب لهم: فيقول المسيح: «وَمَهْمَا سَأَلْتُمْ بِاسْمِي فَذَلِكَ أَفْعَلُهُ لِيَتَمَجَّدَ الآبُ بِالاِبْنِ. إِنْ سَأَلْتُمْ شَيْئاً بِاسْمِي فَإِنِّي أَفْعَلُهُ» (يوحنا14: 13و14). وأيضًا: «اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَا طَلَبْتُمْ مِنَ الآبِ بِاسْمِي يُعْطِيكُمْ. إِلَى الآنَ لَمْ تَطْلُبُوا شَيْئاً بِاسْمِي. اُطْلُبُوا تَأْخُذُوا لِيَكُونَ فَرَحُكُمْ كَامِلاً» (يوحنا16: 23و24).\nلو كان المسيح مجرد إنسان، أ كان يمكن أن ترتبط باسمه كل هذه البركات العظمى والثمينة؟\nوالمسيح هو موضوع إيمان شعبه واتكالهم، ونعلم أنه لا يمكن أن يكون مجرد إنسان هو موضوع إيمان وأساس اتكال جماهير المؤمنين، فهذا مجد يخص الله وحده فقط. ويعلمنا الكتاب أنه «ملعون من يتكل على ذراع بشر» (إرميا17: 5)، وأيضًا «لا تتكلوا على الرؤساء ولا على ابن آدم حيث لا خلاص عنده» (مزمور146: 3). لكن من الجانب الآخر يقول: «مبارك الرجل الذي يتكل على الرب (يهوه)، وكان الرب متكله» (إرميا 17: 7). إذًا فبينما يمنع الوحي الكريم وضع الثقة في البشر، فإنه يحرضنا على وضع الثقة كلها في الله. ويؤكد الوحي بالوضوح عينه أن الإيمان بابن الله له بركات كثيرة، فيقول داود في المزمور الثاني: «قبلوا الابن لئلا يغضب فتبيدوا من الطريق، لأنه عن قليل يتقد غضبه. طوبى لجميع المتكلين عليه» (مزمور2: 12). ويقول النبي إشعياء: «هأنذا أوسس في صهيون حجرًا، حجر امتحان، حجر زاوية كريمًا أساسًا مؤسسًا، من آمن لا يهرب» (إشعياء28: 16)، فيقتبسها الرسول بطرس مطبقًا إياها على المسيح إذ يقول: «الذي يؤمن به لن يخزى» (1بطرس2: 6).\nولذلك، وبالنظر إلى كل ما سبق، لا عجب إطلاقًا أن قال الرسول بولس: «أرجو في الرب يسوع, وأثق بالرب» (فيلبي2: 19، 24).\nرابعًا: إليه تُرفع الصلوات، وهو يستجيبها\nنلاحظ أن الكتاب المقدس يحذرنا من أن نتقدم بصلواتنا إلى أي مخلوق، سواء كان قديسًا من البشر أو الملائكة. ومع ذلك سنجد الآن أن الكتاب المقدس يعلمنا أن نرفع صلواتنا للمسيح، وأنه هو الذي يستجيبها\nفمرات عديدة قُدِّمت الصلوات للرب يسوع.\n1- الرسل عند اختيار متياس الرسول، وجهوا صلاتهم للرب يسوع قائلين: «أيها الرب العارف قلوب الجميع، عيِّن أنت من هذين الاثنين أيًا اخترته» (أعمال1: 24). ومن البشائر نعرف أن الذي كان يعين الرسل (مرقس3: 13-19)، ويدعوهم (متى10: 1، 5)، ويختارهم (لوقا6: 13-16) هو المسيح. ثم إن الرب يسوع بحسب القرينة في سفر الأعمال أصحاح1 هو الرب يسوع (ع21).\n2 - الشهيد استفانوس، شهيد المسيحية الأول، لحظة رقاده، وكان ممتلئًا من الروح القدس، صلى للرب يسوع قائلاً: «أيها الرب يسوع اقبل روحي». مما يدل على إيمانه أن المسيح يقدر أن يسمع صلاته، وعنده القدرة على قبول روحه لحظة رقاده. ثم جثا على ركبتيه وصرخ بصوت عظيم: «يا رب لا تقم لهم هذه الخطية» (أعمال7: 59و60).\n1- في أعمال 8: 24 قال بطرس لسيمون الساحر: «اطلب إلى الرب عسى أن يغفر لك فكر قلبك». والرب بحسب ع16 من الأصحاح ذاته هو الرب يسوع.\n2- ثم هو هدف دعاء القديسين من البداية، وهو يسمع الدعاء، فيرد قول حنانيا للرب من جهة شاول الطرسوسي: «وههنا له سلطان من قبل رؤساء الكهنة أن يوثق جميع الذين يدعون باسمك» (أعمال 9: 14). والرب بحسب قرينة الفصل هو المسيح (قارن ع5، 6، 17 ولا سيما ع21).\n3- يقول الرسول بولس «كل من يدعو باسم الرب يخلص». وهذه الآية مقتبسة من يوئيل 2: 32 حيث ترد عن الرب ”يهوه“، فيقول يوئيل النبي: «ويكون أن كل من يدعو باسم الرب (يهوه) ينجو». ولقد اقتبسها الرسول بطرس في أعمال 2: 21 وواضح من القرنية أنه يطبقها على المسيح. ثم اقتبسها الرسول بولس في رسالة رومية، وواضح أنها لا تنطبق هناك سوى على الرب يسوع المسيح (رومية10: 9- 13).\n4- يكتب الرسول بولس للمؤمنين في كورنثوس قائلاً: «إلى كنيسة الله , المدعوين قديسين، مع جميع الذين يدعون باسم ربنا يسوع المسيح في كل مكان» (1كورنثوس1: 2). والمعروف أن المؤمنين من بدء الزمان يدعون باسم الرب ”يهوه“، حيث نقرأ حينئذ ابتدئ أن يدعى باسم الرب» (تكوين 4: 26)، ولكن هنا نقرأ عن الدعاء باسم الرب يسوع المسيح، مما يدل على أن جموع المسيحيين، ومن بداية المسيحية، كانوا معتادين على الدعاء باسم الرب يسوع، وعلى الصلاة له. الأمر الذي يعني أن المسيح هو الله.\n5- قال الرسول بولس عن الشوكة التي في الجسد والتي أعطيت له: «من جهة هذا تضرعت إلى الرب ثلاث مرات أن يفارقني، فقال لي تكفيك نعمتي، لأن قوتي في الضعف تكمل. فبكل سرور أفتخر بالحري في ضعفاتي لكي تحل عليَّ قوة المسيح» (2كورنثوس12: 8و 9). واضح أن الرب الذي تضرع إليه الرسول هو المسيح، فلقد قال له: ”قوتي في الضعف تكمل“، وتحقق له ذلك إذ حلت عليه ”قوة المسيح“. مما يدل على أن الرب الذي صلى له هو المسيح.\n6- الرسول بولس قدم صلاة موجهًا صلاته للمسيح مقرونًا بالآب، فيقول: «وربنا يسوع المسيح نفسه، والله أبونا يعزي قلوبكم، ويثبتكم في كل كلام وعمل صالح» (2تسالونيكي2: 16و17). ولاحظ أنه بعد أن وجه الكلام إلى الرب يسوع وإلى الله الآب، لم يستخدم صيغة المثنى بل المفرد، فلم يقل ”يعزيان“، بل ”يعزي قلوبكم“؛ وذلك لاتحاد الجوهر، رغم تعدد الأقانيم في اللاهوت الأقدس.\n7- يوجه الرسول بولس الشكر للرب يسوع قائلاً: «وأنا أشكر المسيح يسوع ربنا، الذي قواني، أنه حسبني أمينًا إذ جعلني للخدمة» (1تيموثاوس1: 12).\n8- يقول الرسول يوحنا: «كَتَبْتُ هَذَا إِلَيْكُمْ أَنْتُمُ الْمُؤْمِنِينَ بِاسْمِ ابْنِ اللهِ لِكَيْ تَعْلَمُوا أَنَّ لَكُمْ حَيَاةً أَبَدِيَّةً، وَلِكَيْ تُؤْمِنُوا بِاسْمِ ابْنِ اللهِ. وَهَذِهِ هِيَ الثِّقَةُ الَّتِي لَنَا عِنْدَهُ: أَنَّهُ إِنْ طَلَبْنَا شَيْئاً حَسَبَ مَشِيئَتِهِ يَسْمَعُ لَنَا. وَإِنْ كُنَّا نَعْلَمُ أَنَّهُ مَهْمَا طَلَبْنَا يَسْمَعُ لَنَا، نَعْلَمُ أَنَّ لَنَا الطِّلْبَاتِ الَّتِي طَلَبْنَاهَا مِنْهُ» (1يوحنا5: 13-15). الضمير في العبارات السابقة كلها يعود على ابن الله، الذي هو المسيح مما يدل على ضرورة موافقة صلواتنا لمشيئته، وأنه هو الذي يسمع لنا، وثالثا أننا نطلب منه، بمعنى أننا نوجِّه الصلوات للمسيح ابن الله.\n9- يُختم العهد الجديد بنداء ودعاء للرب يسوع، إذ يقول يوحنا الرائي بلسان كل القديسين: «آمين تعال أيها الرب يسوع» (رؤيا 22: 20).\nلقد تأكد لنا الآن، بعد هذا الذي شرحناه في الفصول السابقة من الكتاب، أن المسيح قال عن نفسه بطرق متنوعة وعديدة، أنه هو الله. وإني أتذكر هنا كلمات أحد الفلاسفة المسيحيين قال ما معناه: إنه في ضوء تلك الإعلانات الواضحة التي قالها المسيح عن نفسه، يستحيل أن يكون المسيح مجرد إنسان صالح، بل من المُحتَّم أن نصل إلى قناعة من ثلاث: أن تقول إنه كاذب يستحق الاحتقار، أو مجنون يستحق الرثاء، (وأنا أنأى بنفسي وبقارئي تمامًا عن هذه الأقوال المهلكة)، وأما الافتراض الثالث، الذي لا محيص عنه، فهو أن نؤمن بأنه هو الله الي ظهر في الجسد، ونتعامل معه على هذا الأساس، بما يليق به من تقدير وإكرام، ومن عبادة وسجود.\n يرد هذا الاسم كثيرا في نبوة إشعياء. فمثلا يقول الرب: أنتم شهودي يقول الرب، وعبدي الذي اخترته، لكي تعرفوا وتؤمنوا بي وتفهموا أني أنا هو (إجو آيمي)، قبلي لم يصور إله، وبعدي لا يكون» (إش43: 10)؛ و «أيضا من اليوم أنا هو (إجو آيمي) ولا منقذ من يدي. أفعل ومن يرد» (إش43: 13). أنظر أيضا إشعياء 41: 4؛ 43: 25؛ 46: 4؛ 48: 12.\n يركِّز كثير من أصحاب البدع على قول المسيح للشاب الغني: «لماذا تدعوني صالحًا؟ ليس أحد صالحًا إلا واحد وهو الله» (متى 19: 17)، معتبرين ذلك دليلاً على أن المسيح نفى صفة الألوهية عن نفسه. لكن نلاحظ أن المسيح لم يقل لذلك الشاب: ”لا تدعني صالحًا“، بل قال له: «لماذا تدعوني صالحًا؟». والفارق كبير. فالمسيح هنا لم يكن ينفي الألوهية عن نفسه، بل كان ينفى الصلاح عن البشر. وأما كونه صالحًا، كما ذكر هو عن نفسه في يوحنا 10: 14،«أَمَّا أَنَا فَإِنِّي الرَّاعِي الصَّالِحُ،» وَأَعْرِفُ خَاصَّتِي وَخَاصَّتِي تَعْرِفُنِي، فليس لذلك من سبب سوى أنه ليس مجرد إنسان.\n نلاحظ أن المسيح ذكر في أصحاح 16: 23 «إن كل ما طلبتم من الآب باسمي يعطيكم». وفي هذا نحن نرى وحدة الابن والآب في استجابة الصلاة، كما في كل شيء.\n أحيانًا يحدث هذا قبل موتهم، إذ بمجرد عزلهم يزول عنهم الجاه والصولجان، ويمسي أسيرًا لا يملك من أمر نفسه شيئًا!\n هذه الحقيقة وإن كنا نجد إشارات عديدة لها في العهد القديم، لكنها لم تكن معلنة بالوضوح الكافي في ذلك الوقت، لأن الله كان ما زال محتجبًا (قارن 1ملوك 8: 12؛ إشعياء 45: 15 مع يوحنا 1: 18)، وأما وقد جاء المسيح، ”الكلمة“، المعلن لله، وبدأ خدمته، فإننا هنا، وللمرة الأولى، نرى أوضح إعلان لهذه الحقيقة في الوحي.\n انظر تعليقنا على قول المسيح: «قبل أن يكون إبراهيم أنا كائن» (يوحنا8: 58)، في الفصل الأول؛ وأيضًا «أنا هو الأول والآخر» (رؤيا1: 17؛ في الفصل الثاني.\n نلاحظ أن إنجيل لوقا يحدثنا عن تفوق المسيح وربوبيته وهو بعد جنين في بطن العذراء مريم. فلقد قالت لها أليصابات: «من أين لي هذا أن تأتي أم ربي إلي. فهوذا حين صار صوت سلامك في أذني، ارتكض الجنين بابتهاج في بطني» (لوقا1: 43و44).\n نلاحظ أن اسمى الجلالة اللذين استخدمهما توما في كلامه مع المسيح يسبقهما أداة تعربف، فتوما لم يقل غن المسيح إنه مجرد رب وإله، بل هو الرب وهو الله مسبوقًا بأداة التعريف.\n* هذا القول الكريم قاله المسيح وهو ماض إلى الصليب والموت، وكان هو يعلم ذلك (يوحنا 13: 21، 36) ولكنه مع ذلك طلب من تلاميذه أن يجعلوه موضع إيمانهم لأنه هو مفتاح المصير الأبدى «الطريق والحق والحياة»!\n من يريد معرفة الحق المسيحي بخصوص وحدانية الله وأقانيمه الثلاث، انظر كتاب ثلاث حقائق أساسية للمؤلف،وايضا الموسوعة الكتابية لخادم الرب برسوم ميخائيل، وأيضا كتاب الله ذاته ونوع وحدانيته للمفكر المسيحي عوض سمعان


مهرجان السينما الافريقي طريفة - طنجة.. يقدم للجمهور الطنجاوي العرض الأول للوثائقي "حياة الكلاب" - أرتيكل 19 بالعربية - Article19.ma en arabe\nالرئيسية الأخبار العاجلة مهرجان السينما الافريقي طريفة – طنجة.. يقدم للجمهور الطنجاوي العرض الأول للوثائقي “حياة الكلاب”\nالأخبار العاجلة - ثقافة و اعلام - 30 أبريل، 2019\nعرض يومه الثلاثاء ، وللمرة الأولى عالمياً، الفيلم الوثائقي “حياة الكلاب” بمعهد ثيرفانتس بمدينة طنجة. هذا العرض يأتي في إطار فعاليات الطبعة السادسة عشر لمهرجان السينما الافريقية طريفة طنجة الذي تدوم فعالياته حتى الرابع من ماي المقبل. وإضافة الى الشريط الوثائقي المذكور، تمت برمجة 29 عملاً سينمائياً يُعرض للمرة الأولى في إسبانيا والمغرب.\nوتتطرف احداث الشريط الوثائقي لحياة الكاتب أثناء عيشه حياة التشرد والبؤس. والوثائقي هو سيناريو لقصة كان قد كتبها المؤلف الطنجاوي، آنخيل باثكيث، وتعد تلك الرواية واحدة من أفضل الروايات في تاريخ الادب الاسباني المعاصر.\nالكاتب والروائي الكبير، آنخيل باثكيث، ولد سنة 1929 بمدينة طنجة، وقد تشبعت رواياته وكتاباته بأجواء وقيم مدينة طنجة في حقبة طفولته وماضية ما أتاح للمدينة لأن ترسم جزءا من شخصيته وملامح طفولته. وتعد رواياته رائدة ومرجعا من طرف العديد من النقاد والادباء الإسبان خلال القرنين التاسع عشر والعشرين. وكانت آخر أيام الروائي الطنجاوي بالعاصمة الإسبانية مدريد التي عاش بها حياة البؤس والتشرد والحرمان ليسلم روحه في الـ 26 فبراير 1980.\nوكانت فعاليات المهرجان قد انطلقت الخميس في المغرب، ويترك مهرجان السينما الافريقية طنجة طريفة قاعات السينما ليخرج بحثاً عن جمهوره العاشق للفن السابع. ويتمدد المهرجان هذه السنة ليشمل العديد من المدن المغربية كتطوان وشفشاون وغيرهما، أين تنظم العديد من الأنشطة الثقافية والسينمائية والعروض المختلفة.\nوتحل افريقيا بكل ثقلها هذه الايام وبقضاياها السياسية والاجتماعية، آمالها وتطلعاتها ضيفة على اسبانيا ولمدة تسعة ايام في الطبعة السادسة عشرة لمهرجان السينما الافريقية الذي تحتضن اشغاله كل من مدينتي طريفة الاسبانية وطنجة المغربية حتى الخامس من ماي المقبل. وانطلقت فعاليات المهرجان الجمعة بمدينة طريفة الاسبانية، بينما انطلقت الاشغال الخميس بمدينة طنجة.\nوتشارك في المهرجان أعمال سينمائية من عشرين بلداً افريقياً من بينها المغرب، مصر، الجزائر، تونس، موريتانيا، السودان والصومال. وقد حضر حفل افتتاح المهرجان عمدة بلدية طريفة، فرانسيسكو رويث، ورئيسة المهرجان، ماني ثيسنيروس، ومخرجين وسينمائيين ومدعوين وكذا جمهور غفير ملأ قاعة مسرح آلاميدا عن آخرها.


76٪ من المتسوقين يجرون غالبية مشترياتهم خلال العطلات عبر الإنترنت - المرتبة نيوز\nالتسويق عبر الانترنت بالعطلة\nوجد تقرير التسوق الجديد TransUnion Holiday Shopping أن تجار التجزئة سيحتاجون إلى تزويد المستهلكين بتجارب سلسة عبر الإنترنت والمزيد لكسب أعمالهم\nشيكاغو ، 18 نوفمبر 2020 (جلوب نيوزواير) – وجد تقرير التسوق في عطلة المستهلك لعام 2020 الصادر عن ترانس يونيون (NYSE: TRU) أن ثلاثة من كل أربعة مستهلكين (76٪) يخططون لإجراء أكثر من نصف التسوق عبر الإنترنت خلال العطلات هذا العام – زيادة عن 57٪ قالوا نفس الشيء في العام الماضي. يأتي الارتفاع في التسوق عبر الإنترنت جزئيًا على حساب أحداث التسوق التقليدية في العطلات داخل المتجر مثل الجمعة السوداء.\nوجد التقرير أن 21٪ فقط من المستهلكين قالوا إنهم يخططون للتسوق شخصيًا لأحداث وصفقات الجمعة السوداء. بالإضافة إلى ذلك ، قال ثلث المستهلكين (32٪) أنهم سيتسوقون أقل في متاجر الطوب والملاط في موسم التسوق يوم الجمعة الأسود مقارنة بالعام الماضي. يتضمن تقرير التسوق في العطلات الخاص بـ TransUnion رؤى تم جمعها من استطلاع عبر الإنترنت شمل 2620 بالغًا تم إجراؤه في أواخر أكتوبر. هذا هو التكرار الثالث للتقرير ، الذي لاحظ تفضيلات التسوق لدى المستهلكين خلال موسم العطلات بين عامي 2018 و 2020.\nمع استمرار انتشار التسوق عبر الإنترنت في النمو ، وجد التقرير أن المستهلكين لديهم توقعات عالية لتجار التجزئة. أشار المستهلكون إلى رغبتهم في أن يوفر تجار التجزئة تجارب تسوق مريحة وآمنة بالإضافة إلى خيارات متعددة للشحن والاستلام والعروض الترويجية والقسائم. تجار التجزئة الذين يقدمون مثل هذه الموارد يتمتعون بالفعل بميزة حيث قال 45 ٪ من المستهلكين إنهم بدأوا التسوق في العطلة في أكتوبر أو قبل ذلك ؛ قال 45٪ آخرون أنهم سيبدأون في نوفمبر مع بدء 10٪ المتبقية في ديسمبر.\nقالت شانون وو ليبرون ، كبيرة مديري التجزئة في أسواق TransUnion المتنوعة: "بدأ موسم التسوق في العطلات تقليديًا خلال أسبوع عيد الشكر ، ولكن من الواضح أن مجموعة من العوامل دفعت ما يقرب من نصف المستهلكين إلى بدء التسوق في أكتوبر أو قبل ذلك". اعمال. "يمكن أن يُعزى الكثير من هذا إلى جائحة COVID-19 والميل الأكبر لإجراء التسوق عبر الإنترنت ، لكن تجار التجزئة الأذكياء يعملون أيضًا على توفير تجارب وعروض ترويجية أفضل عبر الإنترنت لجذب المستهلكين إلى مواقعهم على الويب في وقت مبكر من الموسم."\nمن المتوقع إجراء المزيد من التسوق خلال العطلات عبر الإنترنت هذا العام\nالموضوع / السنة\nالنسبة المئوية للمستهلكين الذين سيجرون أكثر من نصف التسوق عبر الإنترنت\nالنسبة المئوية للمستهلكين الذين سيتسوقون عبر الإنترنت بنسبة 100٪\nالنسبة المئوية للمستهلكين الذين يقولون إنهم سينفقون المزيد في موسم التسوق في العطلات مقارنة بالعام السابق\nالمستهلك ق البحث عن المزيد من الراحة هذا الموسم عطلة التسوق\nأبرز التقرير مدى أهمية التفاعلات المريحة للعديد من المستهلكين. لأول مرة منذ أن أجرت TransUnion الاستطلاع ، سيستخدم المزيد من المستهلكين هواتفهم المحمولة للتسوق عبر الإنترنت أكثر من الأجهزة الأخرى مثل أجهزة الكمبيوتر المحمولة والأجهزة اللوحية.\nقال حوالي 78٪ من المستهلكين إنهم سيستخدمون هواتفهم المحمولة في عمليات الشراء عبر الإنترنت خلال العطلات هذا العام – ارتفاعًا من 73٪ العام الماضي. كان الجيل Z و Millennials و Gen X أكبر مستخدمي الهاتف المحمول بنسبة 84٪ لكل منهم ، مع معدل استخدام يبلغ 65٪ فقط. قال حوالي 71٪ من المستهلكين أنهم سيستخدمون أجهزة الكمبيوتر المحمولة أو أجهزة الكمبيوتر المكتبية و 32٪ سيستخدمون الأجهزة اللوحية قال Wu-Lebron: "من الواضح أن التحول إلى الهاتف المحمول مستمر بكامل قوته وهذا يعني أن تجار التجزئة يجب أن يكونوا مجهزين لتزويد المتسوقين بتجارب تسوق مريحة ومنخفضة المخاطر".\nمع زيادة استخدام الهاتف المحمول ، أصبحت ميزات مثل "الملء المسبق" للمعلومات الشخصية للمستهلك أكثر أهمية مما كانت عليه في الماضي. قال حوالي ستة من كل 10 (61٪) مستهلكين إنه من المهم على الأقل بشكل معتدل ملء بعض معلوماتهم الشخصية مسبقًا في وقت الخروج. كان هذا مهمًا بشكل خاص للأجيال الأصغر سناً (Gen Z – 68٪ ؛ جيل الألفية – 67٪).\nفي حين أن تكاليف الشحن (58٪) كانت السبب الأول وراء تخلي المستهلكين عن عربة التسوق عبر الإنترنت ، فقد أشارت نسبة جيدة من المشاركين أيضًا إلى مشكلات الدفع (28٪) والعديد من الخطوات لإجراء عمليات شراء (25٪).\nوعند ترتيب الأشياء الأكثر أهمية بالنسبة لهم عند التسوق عبر الإنترنت ، احتلت خيارات متعددة للشحن والاستلام المرتبة الأولى (32٪) يليها التجار الذين يوفرون خيارات تسوق آمنة (30٪). وتبع ذلك الشراء من التجار المعروفين (18٪) ؛ التجار بأقل الأسعار (11٪) ؛ ورسوم توصيل مجانية أو منخفضة (9٪).\nيستمر النشاط الاحتيالي عبر الإنترنت في إثارة قلق المستهلكين\nمن الواضح أن المعاملات المريحة مهمة للمستهلكين ، لكن الأمان ومنع الاحتيال يمثلان مصدر قلق خاص للعديد من المتسوقين في موسم العطلات هذا. قال ما يقرب من نصف المشاركين في الاستطلاع (49.6٪) إنهم قلقون من الوقوع ضحية للاحتيال في موسم العطلات هذا. كانت هذه زيادة طفيفة عن العام الماضي عندما كان 46.4٪ قلقين.\nلا يمانع العديد من المستهلكين أيضًا في اتباع بعض الخطوات الإضافية لضمان إجراء معاملة آمنة. قال حوالي 58٪ من المستجيبين أنهم ينظرون بشكل إيجابي إلى خطوات التحقق من الهوية الإضافية أثناء عملية تسجيل المغادرة.\nقال ما يقرب من 52٪ من المشاركين أن معلومات الحساب وأمن معلومات بطاقة الائتمان لها نفس الأهمية بالنسبة لهم خلال موسم العطلات. أعطى ما يقرب من 22٪ من المستهلكين الأولوية لحماية معرف تسجيل الدخول وكلمة المرور بينما قال 23٪ إن التحقق من صحة معلومات بطاقة الائتمان والهوية عند الخروج هو الأكثر أهمية.\nقال نصف المستجيبين إنهم سيكونون أكثر استعدادًا لإجراء عملية شراء عبر الإنترنت من بائع تجزئة يقدم مصادقة ثنائية أو متعددة العوامل بدلاً من مجرد اسم مستخدم وكلمة مرور.\n"مع تقدم الوباء ، من الواضح أن هذا سيكون موسمًا غير عادي للتسوق في العطلات. ومع ذلك ، فإن بعض الأشياء لا تتغير. يرغب المستهلكون باستمرار في الحصول على تفاعلات أكثر ملاءمة مع تجار التجزئة دون التنازل عن الأمان. مع المزيد والمزيد من خيارات التسوق عبر الإنترنت ، من الأهمية بمكان أن يفي تجار التجزئة باحتياجات المستهلكين المتزايدة باستمرار ".\nحول TransUnion (رمزها في بورصة نيويورك: TRU)\nTransUnion هي شركة معلومات ورؤى عالمية تجعل الثقة ممكنة في الاقتصاد الحديث. نقوم بذلك من خلال تقديم صورة شاملة لكل شخص بحيث يمكن تمثيلهم بشكل موثوق وآمن في السوق. نتيجة لذلك ، يمكن للشركات والمستهلكين التعامل بثقة وتحقيق أشياء عظيمة. نحن نسمي هذه المعلومات من أجل Good.®\nمن خلال حضورها الرائد في أكثر من 30 دولة عبر القارات الخمس ، توفر TransUnion حلولًا تساعد في خلق الفرص الاقتصادية والتجارب الرائعة والتمكين الشخصي لمئات الملايين من الأشخاص.\nالتسوق عبر الانترنت, التسويق الالكتروني, السوق المركزي, المتسوقون, شوبينك


ترامب يُجيز فرض عقوبات على مسؤولي «الجنائية الدولية»\nسمح ترامب بتوسيع القيود على تأشيرات الدخول بالنسبة المسؤولين وأفراد أسرهم (أ ف ب )\nأجاز الرئيس الأميركي دونالد ترامب، فرض عقوبات على أي مسؤول في «المحكمة الجنائية الدولية» في حال حقّق بشأن «عسكريين أميركيين» أو وجّه إليهم تهماً «بدون موافقة واشنطن». هذا القرار أثار جدلاً واسعاً، ما دفع وزير خارجية الاتحاد الأوروبي لوصف القرار بـ«المثير للقلق».\nوقالت الناطقة باسم الرئيس الأميركي، أمس، في بيان إنه «رغم الدعوات المتكررة من الولايات المتحدة وحلفائنا من أجل الإصلاح، لم تقم المحكمة الجنائية الدولية بشيء لإصلاح نفسها وتواصل القيام بتحقيقات بدافع سياسي ضدنا أو ضد حلفائنا وبينهم إسرائيل».\nويأتي الإعلان كردّ على قرار استئنافي للمحكمة الجنائية في آذار/ مارس الماضي بالسماح بفتح تحقيق في جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية في أفغانستان برغم معارضة إدارة ترامب. ويتعلق التحقيق الذي تسعى إليه المدعية العامة للمحكمة فاتو بنسودا، بتجاوزات ارتكبها جنود أميركيون في أفغانستان، حيث تقود الولايات المتحدة منذ عام 2001 أطول حرب في تاريخها.\nوقُدّمت مزاعم بالتعذيب تستهدف وكالة المخابرات المركزية (سي آي إيه). وكان قضاة المحكمة الجنائية قد رفضوا السماح بالتحقيق في البداية بعد تهديد الولايات المتحدة الأميركية بفرض عقوبات، وهي ليست عضواً في المحكمة. بيد أن أفغانستان عضو في المحكمة لكنها ترى أن أي جرائم حرب يتعين مقاضاتها محلياً.\nووفقاً للمتحدثة، فإنّ الرئيس ترامب الذي انخرط في تصعيد غير مسبوق في وجه المحكمة الجنائية التي يتهمها بالتعدي على السيادة الوطنية «سمح أيضاً بتوسيع القيود على تأشيرات الدخول» بالنسبة إلى أولئك المسؤولين وأفراد أسرهم. وأُلغيت العام الماضي تأشيرة دخول إلى الولايات المتحدة لبنسودا نفسها.\nوبُعيد الإعلان عن قرار ترامب قال وزير الخارجية الأميركي مايك بومبيو، إن بلاده لن تسمح بأن تهدد «محكمة صورية» الأميركيين، في إشارة إلى المحكمة الجنائية الدولية. وتابع بومبيو في مؤتمر صحافي أن «العقوبات قد تمتد لتشمل أفراد أسر مسؤولي المحكمة لمنعهم من زيارة الولايات المتحدة»، مضيفاً: «لن نقف مكتوفي الأيدي بينما يتعرض مواطنونا للتهديد من محكمة صورية».\nمن جهته، وفي أول رد فعل من خارج الولايات المتحدة أعرب وزير خارجية الاتحاد الأوروبي جوزيب بوريل، عن «قلق بالغ» حيال قرار ترامب بمعاقبة مسؤولي المحكمة الجنائية الدولية الذين يحققون مع جنود أميركيين. وقال بوريل للصحافيين: «بالتأكيد هذا أمر مثير للقلق الشديد لأننا نحن، في الاتحاد الأوروبي، ندعم بثبات المحكمة الجنائية الدولية».


AT&T – مدونة الديف تيم العربية\nالرئيسية » أرشيف الوسم : AT&T\nأرشيف الوسم : AT&T\nفتح شبكة مجاناً AT&T لثلاثة فائزين [شارك الآن]\nفتح الشبكات – هي خدمة رائعة نقدمها في متجر الديف تيم العربي تتيح لأصحاب الأجهزة المغلقة على شبكة واحدة فتح أجهزتهم بشكل دائم ومدى الحياة على أي بيس باند وعلى أي فيرموير، تلك الخدمة وبدون مبالغة إستفاد منها المئات والمئات من العملاء.\n[تخفيض!] فتح شبكة مدى الحياة للـ AT&T آيفون 5/4S/4 خلال ساعات قليلة – سارع!\nفي مدونة الديف تيم العربية، دائماً ما نحرص على تقديم الأفضل لمتابعينا، وفي خدمة فتح شبكات الآيفون بالفعل قدمنا الأفضل وحصلنا على ثقة العملاء وهذا كان هدفنا منذ إطلاق الخدمة قبل أشهر قليلة، وإحتفالاً بكل هذه الإنجازات التي حققنها نقدم لكم تخفيض على أحد خدماتنا.\nفتح شبكة مجاناً AT&T لثلاثة فائزين [شارك الآن!]\nفتح شبكة الآيفون الأمريكي AT&T بساعات قليلة وبأفضل سعر!\nبمناسبة السنة الجديدة، ها نحن اليوم نقدم لكم مزيداً من المفاجئات والتخفيضات وبالتأكيد على خدمتنا الرائعة والمذهلة وهي خدمة فتح شبكة الآيفون بأفضل الأسعار وبأفضل الأوقات، ندعو الجميع للإستفادة من العرض والتخفيض الجديد الذي نقدمه في هذه الخدمة.\nAT&T تؤكد أن الأيفون 5 هو الأيفون الأسرع في المبيعات\nأبل أذهلت تماماً من ردة الفعل التي كانت باتجاه جهاز الأيفون 5 الجديد، فخلال ساعة واحدة فقط من توقيت فتح الطلب المسبق تم طلب جهاز الأيفون 5 من قبل عدد هائل مما جعل أبل تزيد مدة شحن الجهاز لتلبية جميع الطلبات.\nشركة AT&T ستتخلى عن شبكة الـ2G بنهاية عام 2016\nأعلنت شركة AT&T أنها ستتوقف عن دعم خدمة الـ2G اللاسلكية نهاية عام 2016 في ضوء تطويرها للخدمات اللاسلكية الأكثر سرعة والأفضل استخداما.


أخبار سوريا - جهينة نيوز - سورية : بالفيديو: وفاة حكم أثناء مباراة كرة قدم شهدت احتجاجات عديدة\nبالفيديو: وفاة حكم أثناء مباراة كرة قدم شهدت احتجاجات عديدة\nالإثنين, 20 أيار 2019 الساعة 11:03 | رياضة, كرة القدم\nشهدت ملاعب بوليفيا، وفاة حكم الساحة، فيكتور هوغو هورتادو، خلال مشاركته في مباراة على ملعب، شهد احتجاجات عديدة على اللعب فيه.\nوتوفي الحكم البوليفي، في الدقيقة 54 من لقاء جميع بين فريقي ألويز ريادي وأورينتي بيتروليرو في الدوري البوليفي.\nوحاول الطاقم الطبي للفريقين إنقاذ الحكم الذي داهمته أزمة قلبية مفاجئة، وتم نقله سريعا إلى المستشفى، الذي لفظ أنفاسه الأخيرة فيها.\nوأقيمت المباراة في مدينة بالقرب من العاصمة البوليفية لاباز على ارتفاع يصل إلى 4150 مترا فوق سطح الأرض، وهو ارتفاع لا ينصح الأطباء على الإطلاق بتجنب لعب كرة القدم فيه على الإطلاق.\nوكان الاتحاد الدولي لكرة القدم "فيفا" ناقش مرارًا منع اللعب في ملاعب على مستوى عال عن سطح البحر وخصوصًا في لاباز البوليفية، التي احتجت عدة اتحادات في أمريكا الجنوبية على اللعب فيها.


الرسالة الى العبرانيين الاصحاح السادس\n“1 لذلك ونحن تاركون كلام بداءة المسيح لنتقدم الى الكمال غير واضعين ايضا اساس التوبة من الاعمال الميتة والايمان بالله 2 تعليم المعموديات ووضع الايادي قيامة الاموات والدينونة الابدية. 3 وهذا سنفعله ان اذن الله. 4 لان الذين استنيروا مرة وذاقوا الموهبة السماوية وصاروا شركاء الروح القدس 5 وذاقوا كلمة الله الصالحة وقوات الدهر الآتي 6 وسقطوا لا يمكن تجديدهم ايضا للتوبة اذ هم يصلبون لانفسهم ابن الله ثانية ويشهّرونه. 7 لان ارضا قد شربت المطر الآتي عليها مرارا كثيرة وانتجت عشبا صالحا للذين فلحت من اجلهم تنال بركة من الله. 8 ولكن ان اخرجت شوكا وحسكا فهي مرفوضة وقريبة من اللعنة التي نهايتها للحريق\n13 فانه لما وعد الله ابراهيم اذ لم يكن له اعظم يقسم به اقسم بنفسه 14 قائلا اني لاباركنك بركة واكثرنك تكثيرا. 15 وهكذا اذ تأنى نال الموعد. 16 فان الناس يقسمون بالاعظم ونهاية كل مشاجرة عندهم لاجل التثبيت هي القسم. 17 فلذلك اذ اراد الله ان يظهر اكثر كثيرا لورثة الموعد عدم تغيّر قضائه توسط بقسم 18 حتى بامرين عديمي التغير لا يمكن ان الله يكذب فيهما تكون لنا تعزية قوية نحن الذين التجأنا لنمسك بالرجاء الموضوع امامنا 19 الذي هو لنا كمرساة للنفس مؤتمنة وثابتة تدخل الى ما داخل الحجاب 20 حيث دخل يسوع كسابق لاجلنا صائرا على رتبة ملكي صادق رئيس كهنة الى الابد” (عبرانيين 6 :1-20 )


شاهد أول فنجان قهوة في العالم يتحدى الجاذبية - وصفات جديدة - 2022\nابتكر رواد الفضاء وعلماء الرياضيات والأساتذة فنجانًا يسمح لمستكشفي الفضاء بالاستمتاع بفنجان من القهوة في الفضاء\nلقد شاهد الكثير منا لقطات رواد فضاء تطفو في الفضاء ، وتلعب الأوراق ، وتتحكم في التكنولوجيا المعقدة ، وكل ذلك بقليل من الجاذبية. لكن ما لا يراه الكثير منا هو المهمة المعقدة لشرب فنجان بسيط قهوة. لحسن الحظ ، يأمل مجموعة من الأساتذة والعلماء في جعل الروتين الصباحي لرواد الفضاء أفضل قليلاً - من خلال صنع أول فنجان قهوة مضاد للجاذبية في العالم.\nحصل Weislogel وبعض زملائه مؤخرًا على ثلاث براءات اختراع للأجهزة التي تم اختراعها. أحدهما هو مبادل حراري مكثف بالجاذبية الصغرى ، والآخر لجهاز يفصل ويتحكم في السوائل متعددة الأطوار ، والآخر (ونعتقد أنه الأهم) هو فنجان قهوة منخفض الجاذبية. يقول مارك ويسلوجل ، أستاذ الفيزياء في جامعة ولاية بورتلاند ، في تقرير حديث مؤخرًا فيديو. يوضح أنه بحلول الوقت الذي ينتهي فيه رائد الفضاء في الفضاء من سكب فنجان من القهوة ، من المحتمل أنه لن يكون لديه استخدام للقهوة بحلول ذلك الوقت.\nالكأس ، اخترعها دون بيتيت ، رائد فضاء، Weislogel والرياضيات Paul Concus و Robert Finns ، معقد بعض الشيء. جانب واحد من فنجان القهوة له زاوية حادة ، وفي بيئة الجاذبية الصغرى (السبب وراء كل هذه الأشياء تطفو في الفراغ المكوك والسفن الفضائية) ، فإن تصميم الكوب يجبر السائل على التدفق على طول الحافة الحادة للقناة ، مباشرة إلى شفاه الشارب. يقول بيتيت: "قد يكون هذا ما يستخدمه مستعمرو الفضاء المستقبليون عندما يريدون الاحتفال".\nيعود كل ذلك إلى صانع القهوة الكهربائية بالتنقيط الرخيص الذي يعود تاريخه إلى الثمانينيات من القرن الماضي و # x2014a هدية عيد الميلاد من صديقها الذي سيصبح زوجي الأول. (شاركت & # x2019d اهتمامي المتزايد بالإسبريسو وهذا ما اشتراه لي ، والذي قد يشرح لماذا لم يعد زوجي.) هل كان طعم كل فنجان قهوة مثل البلاستيك قليلاً أم أنه أنا؟\nثم كان هناك ترقيتي الممولة ذاتيًا & # x2014a Bodum Chambord French press system & # x2014 التي بدت مثيرة على المنضدة ، ولكن بدا دائمًا أنها تنتج الكثير من الحمأة في قاع الكوب. وتذبذب كثيرًا في كل مرة أغرق فيها. وكان دب ينظف.\nنظرت إلى الأصدقاء و # x2019 آلات صنع القهوة باهظة الثمن ، لكنني لم أحب أبدًا ما صنعوه ، لذلك احتفظت بأموالي للحصول على أغانٍ أخرى. صديق ما بعد الزوج يتحدث عن أماكن مثل ستاربكس أثناء صنع أكواب صغيرة من المشروب المر في وعاء موكا الثمين الخاص به (اضطر لاحقًا إلى تولي وظيفة & # x2014post تفكك & # x2014 في ستاربكس في منعطف مناسب من القدر). في الآونة الأخيرة ، كنت أتوق إلى Chemex الأنيق والحديث في منتصف القرن ، لكنني كنت منفذاً عصبيًا لصب الماء المثالي (ما هي السرعة؟ ما السرعة؟). بطريقة ما كنت أخشى أنا سيكون خيبة أمل ل هو - هي.\nفي مكتبي ، عانيت من صانعي قهوة على طراز الحنين (ولكن تذوق مروع) ، وشعرت بالإحباط الشديد فركضت إلى Target واشتريت صانع كوب واحد من Keurig باللون الأحمر الساطع & # x2014on sale & # x2014 على الرغم من الإحساس المقرض بمساهمتي في مكب النفايات كارثة. اشتريت مرشحًا قابل لإعادة الاستخدام. كان ذلك دبًا للتنظيف.\nتخليت عن. توقفت عن صنع القهوة في المنزل أو العمل تمامًا ، وأصبحت عميلًا ثابتًا للمقاهي الكبيرة والصغيرة ، مستفيدًا من التحميص الطازج ، والتدابير الدقيقة ، وبالتالي التسريب الحلو والكورتادو. احتفظت بزجاجة من قهوة Trader Joe & # x2019s الفرنسية المحمصة في ثلاجتي لأوقات عصيبة.\nألكسندر موستوفوي / جيتي إيماجيس\nقد أبدو وكأنهم يدفعون لي لأقول هذا (لا يفعلون ذلك) ، أو قد أبدو مبشرًا مولودًا من جديد. الذي أنا عليه. هذا الابتكار غير المكلف والعبقري للمخترع آلان أدلر ، الذي اخترع أيضًا قرص Aerobie الطائر (ابحث عنه: إنه يطير بعيدًا عن الفريسبي الأصلي!) هو أفضل صانع قهوة لدي أي وقت مضى واجهت. إنه أسهل استخدامًا ، كما أنه يجعل فنجان القهوة اللذيذ منخفض الحموضة (والقهوة على طراز الإسبريسو) يومًا بعد يوم. إنه & # x2019s سهل التنظيف ، ولا يزال التخزين أسهل ، ولا يحتاج إلى كهرباء ، وبطريقة غريبة غير جميلة ، فهو رائع. حتى أنني أتابعها على Instagram وأحلم بحضور بطولة World Aeropress (ليس كمنافس ولكن كمجرد مجموعة).\nوصفات كعكة صعبة\nالدخول في مسابقة الخبز وتريد التحدي؟ اكتشف مجموعتنا الرائعة من الكيكات اللذيذة والتورتات والمخبوزات لإبهار الجماهير.\nكعكة الشوكولاتة المملحة\nكعكة التنقيط ذات الطبقات مغموسة في كريمة الجبن ومغطاة بغاناش الشوكولاتة الداكنة - قطعة مركزية مذهلة لمناسبة كبيرة\nكعكة الجن & # 038 تونيك\nمحبي الجن ومنشط؟ ماذا يمكن أن يكون أفضل من الحلمة المفضلة لديك في شكل كعكة؟ عرض رائع لتناول شاي بعد الظهر أو احتفال صيفي\nباقة كب كيك الفانيليا\nهذه الباقة المذهلة الصالحة للأكل تستغرق بعض الوقت للتحضير ولكن النتائج مذهلة. إذا كنت تبحث عن عرض لعيد الأم ، فهذه هي!\nكعكة الحلوة التي تتحدى الجاذبية\nالكعك المضاد للجاذبية هو الاتجاه الذي يجب اقتناؤه هذا العام لأعياد الميلاد أو الحفلات - ستسعد كعكة Smartie المذهلة هذه الأطفال والكبار على حد سواء\nكعكة الورد الإنجليزية\nكعكة رائعة بطبقات الأزهار ، بنكهة ماء الورد ومغطاة بكريمة الفانيليا ، كريمة التوت والبتلات المتبلورة\nاصنع كعكة مع عامل المبهر مع حورية البحر الملونة لدينا. إنه تحدٍ للخبز ولكنه يصنع كعكة حفلة سحرية للأطفال والكبار على حدٍ سواء\nموريلو الكرز و # 038 صينية خبز اللوز\nتستخدم كعكة الفواكه هذه الأرز المطحون ومستخلص اللوز لخبز أرخص - مثالي لبيع الكيك أو كعلاج في وقت الشاي\nالشوكولاته الداكنة وجوز الهند وكعكة موس فاكهة العاطفة # 038\nساندويش أفضل إسفنجة شوكولاتة لدينا على الإطلاق مع موس جوز الهند والفواكه في غاناش غني للحصول على قطعة مركزية مذهلة للحفلات\nكعك خرافية براقة\nلمسة رجعية لمفضلة الطفولة - تعلم كيفية صنع كعكات الجنيات ثم تزيينها في أي مناسبة\nالبرقوق والبندق وكيك الشوكولاتة # 038\nالخوخ والشوكولاتة والبندق - هذه كعكة تحتفل حقًا بالموسم. استمتع بشريحة مع قهوة منتصف الصباح أو قدمها دافئة للتحلية\nتورتة الكمأة بالشوكولاتة المنحلة\nاصنع تورتة كمأة شوكولاتة شهية - وليس هناك حاجة للطهي!\nكوكيز & # 038 كريم كعكة الحفلة\nقم بتجميع أفضل إسفنجات الشوكولاتة لدينا على الإطلاق وضعي كريمة بسكويت أوريو لصنع كعكة الاحتفال الشاهقة\nالمشمش والتوت شريكان جيدان حقًا ، ويتم خبزهما جيدًا بشكل خاص في كعكة الفانيليا الطرية مع فتات القرفة\nرذاذ الشوكولاتة & # 038 تورتة الكمأة\nغنية ومنحلة ولذيذة تمامًا - هذه الوصفة الكلاسيكية لا تفشل أبدًا في إثارة الإعجاب\n2.) زيت الكانا النباتي\nمن الجيد دائمًا تضمين خيار نباتي. يحتوي Taco Bell على Fresco Style Black Bean Crunchwrap Supreme ، كما أن عالم الأعشاب الضارة يحتوي على زيت جوز الهند المملوء بالماريجوانا. عملية التحضير هي نفسها إلى حد كبير زبدة الكانا ، ولكن هناك بعض التغييرات الرئيسية.\nالمكونات والجرعات الموصى بها:\nما يقرب من 1 أونصة من الحشائش لكل 1 رطل من زيت جوز الهند.\n(خطوة اختيارية: مرة أخرى ، للحصول على أقوى زيت حشيش خالٍ من منتجات الألبان ، من المفيد نزع الكارب عن براعمك. اضبط الفرن على 245 درجة فهرنهايت واخبز الأعشاب لمدة 30-40 دقيقة.)\nقم بطحن الماريجوانا بأكبر قدر ممكن من النعومة. استخدم مطحنة القهوة إذا كان أحدهم قريبًا ومعفى من واجبات القهوة.\nصب بضع بوصات من الماء في وعاء الفخار ، مع خفض الحرارة.\nنضيف زيت جوز الهند في وعاء الفخار ، ونذوبه في الماء.\nعندما يذوب الزيت جيدًا ، أضف الحشائش المطحونة وحركها جيدًا.\nاتبع الخطوات من 5 إلى 11 في ملف الفخار "وعاء" زبدة الكانا وصفة. تأكد من حذف أي ذكر لـ "الزبدة" ، واستبدالها بـ "زيت جوز الهند".\nغيّرت أداتي المفضلة الجديدة تمامًا الطريقة التي أصنع بها الشاي (وأشربه!)\nلا أستطيع العيش بدون قهوة الصباح المليئة بالكريمة. لكن في كثير من الأحيان بعد تلك الكأس الأولى ، أتوق إلى راحة أخرى ، وأخرى - خاصة عندما أكون متوترًا في العمل. المشكلة هي أن كل هذا الكافيين يجعلني أشعر بالنعاس بدلاً من أن يجعلني متيقظًا! يبدو أنه شيء وله علاقة بتراكم الأدينوزين ، وهو ناقل عصبي يسبب التعب ، بالإضافة إلى الجفاف (تذكر أن القهوة مدر للبول).\nمع أخذ ذلك في الاعتبار ، تعهدت قبل بضع سنوات بأن أشرب فنجانًا واحدًا من القهوة يوميًا ، ثم أتحول إلى الشاي. من المفترض أن يكون الشاي الأخضر من أكثر الأشياء المليئة بمضادات الأكسدة التي يمكن أن نستهلكها ، لذلك من المنطقي بذل جهد متضافر لشرب المزيد منه.\nلم أجد صعوبة في العثور على شاي لذيذ بشكل لا يصدق لبناء عادتي الجديدة. نعيش في بورتلاند - مسقط رأس ماركات الشاي الكبيرة مثل Stash و Tazo و Steven Smith - نحن نسبح بسعادة في محلات الشاي ، وقمت بتخزين أكياس الشاي الأخضر والشاي الأبيض والخلطات العشبية. وذلك عندما أدركت ، دانغ ، الشاي الفاخر المعبأ يصبح باهظ الثمن حقًا. علبة من 15 كيسًا من الشاي الأخضر من متجري المحلي المفضل يكلف 12.99 دولارًا مقابل 1.3 أوقية ، أو حوالي 10 دولارات للأوقية. علبة من نفس الشاي ، في شكل أوراق فضفاضة ، تكلف 20 دولارًا مقابل 3 أونصات ، أو حوالي 6.66 دولار للأوقية.\nلذلك قمت بالتبديل إلى الأوراق السائبة ، لكن أيا من خيارات الحقن الخاصة بي لم تجعلني سعيدًا. لم يكن لكرات الشاي المصنوعة من الفولاذ المقاوم للصدأ مساحة كافية لتوسيع أوراق الشاي ، وعندما كان لدي كوب من المريمية ، كانت الإبر والقطع الصغيرة تفلت دائمًا. اشتريت كوبين من أكواب الشاي مع مصفاة مدمجة ، لكنهم كانوا سيتركون بركة كبيرة فوضوية عندما أخرجهم. بالإضافة إلى ذلك ، كانوا يقصدون أنني لا أستطيع استخدام أكوابي المفضلة. حل صندوق من المرشحات الورقية المعبأة بنفسك الكثير من هذه المشاكل ، لكنك شعرت بالقليل من التبذير.\n134- قبعات أقواس شعر للكبار من ماركة AKA\nهنا في سياتل ، يستخدم الناس القبعات في الغالب كحماية من الطقس العاصف. عادة ، يتم ربط هذه "القبعات" بياقة سترة أو سترة أو قميص من النوع الثقيل. نعم ، أنا أتحدث هوديس. بالنظر إلى كيفية تغير الطقس بشكل أسرع من اهتمامات حب المراهق ، من المفيد أن تكون مستعدًا. لأننا لا نريد حمل مظلة. المظلات للسياح.\nبالنسبة للجنوبيين ، تنقسم القبعات إلى فئتين رئيسيتين: أ. وظيفية أو ب. عصرية. على الرغم من أنه يمكن للمرء أن يجادل في أنه حتى القبعة الأكثر أناقة تخدم وظيفة مثل تصحيح وضع يوم الشعر السيئ.\nأتحدث في الغالب عن قبعات النساء لأنه ، بصراحة ، قبعات الرجال الجنوبيين ليست كلها مثيرة للاهتمام. مقابل كل رجل وسيم وخشن يرتدي قبعة رعاة البقر ، سترى اثني عشر دزينة من الرجال يرتدون قبعات البيسبول أو قبعات الصيد.\nالنساء ، من ناحية أخرى ، لديهن خيارات. شاهد أي فيلم من أفلام الجنوب ، "Gone with the Wind" إلى "Steel Magnolias" وسترى ما أعنيه. من قبعات الحديقة المرنة إلى صناديق حبوب منع الحمل. الباستيل إلى الأسود الأساسي. أنثوي تقليديًا إلى لامع مستقبليًا.\nستجد القبعات في كل مناسبة ، من حفلات الزفاف والتخرج إلى المعمودية والجنازات. لكنك لن ترى أبدًا عرضًا باهظًا لأغطية الرأس أكثر من كنتاكي ديربي. والتي ، في الحقيقة ، ليست سباق للخيول وأكثر من مسابقة HAT. يمكن أن يؤدي شراء واحدة من أغطية الرأس التي تتحدى الجاذبية والتي تحجب الرؤية إلى إرجاع السيارة أو سداد الرهن العقاري. على حد علمي ، لا يوجد نظام رسمي للمنافسة أو الرهان. لكن يمكنني أن أقول على يقين من المضاربة أنه إذا اشتريت قبعتك من الرف في Belks ، فإنك تخسر.\nهذا الصيف ، حصلت أختي على دعوة لحضور حفلة حديقة فاخرة ، والتي استخدمتها كذريعة لشراء قبعة مزخرفة. بعد أن تحولت مؤخرًا إلى Downton Abbey ، ركزت أنظارها على شيء قد ترتديه ماري لشرب شاي بعد الظهر. للأسف ، يصعب تحديد موقع مثل هذه القبعات بدون 1. قسم الدعائم أو 2. ثروة جرانثام المستردة.\nبدأ بحثها على الإنترنت ، المكان المثالي للعثور على سلع ذات جودة مشكوك فيها. لسوء الحظ ، تجاوزت كل القبعات التي قوبلت موافقتها ميزانيتها. إلى جانب ذلك ، كان موعد الحفلة يقترب بسرعة ، لذلك اضطرت إلى التخلي عن فكرة الطلب بالبريد والتعامل مع ما يمكن أن تجده في مكان قريب. يشبه إلى حد كبير سكارليت مع الفستان المصنوع من الستائر ، باستثناء حالة جينا ، لم تكن هناك خياطة.\nتبين أنها كانت محظوظة لأن صديقتنا تامي كانت لديها قبعة بنية رائعة من Downton-esque مع لمسات من اللون الأزرق المخضر والتي كانت ستكون مثالية لو احتوى فستان جينا على ألوان متشابهة. كما ذكرت من قبل ، عدم المطابقة ليس خيارًا أبدًا للجنوبيين.\nسيتذكر جميع من يعرفون أختي أنها تبدأ كل قصة بعبارة "بعد أن خرج أسلافنا من ماي فلاور & # 8230" ولا تنتهي حتى يتم ذكر كل التفاصيل الدقيقة وشرحها. سأقدم سريعًا قليلاً.\nمرحبًا ، رائع: تامي تي وجينا\nبعد كل هذا (والذي أشير به إلى كومة من الأشياء التي قمت بتحريرها) ، اكتشفت أن مجموعة القبعات الخاصة بأمي كانت مخبأة بأمان بعيدًا في منزل أبي.\n"أوه!" قلت ، "لقد ارتديت إحدى قبعات أمي في حفلة ذات مرة."\n"نوع من نمط قماشة العشرينات مع شريط من الدانتيل باللون الأبيض الفاتح وزهرة حريرية حمراء على الجانب."\nحتى لو كان لديها الوقت للتوجه إلى والدي ، فإن شقيقتي لديها فكرة خاطئة مفادها أن جميع المبيعات نهائية ، لذلك تمسكت بما لديها. وبدا رائعتين تماما. لأن هذه هي الطريقة التي تتدحرج بها ، أنتم جميعًا.\nكان أحد أهم مميزات العمل في Red Lobster أثناء الكلية (وليس هناك ما قد يأمله المرء ، دعني أخبرك) هو رؤية حشد ما بعد الكنيسة يرتدي بعض القبعات الأكثر إسرافًا التي رأيتها على الإطلاق. الكثير من الألوان الزاهية: البنفسجي والأرجواني والأزرق الكهربائي والأحمر الكرز. مع شرائط ، دانتيل ، زهور ، ريش ، وأحيانًا كل ما سبق. القبعات التي تدخل الغرفة قبل أن يعلن مرتديها ، "أنا هنا ، أنتم جميعًا!" بالإضافة إلى الرجال الذين يرتدون البذلات. بدلة! تعرف ماذا يرتدون للكنيسة في سياتل؟ الصوف.\nأمي تهز إحدى قبعاتها العديدة.\nأنا - الاستمرار في التقليد.\nهل ترتدي قبعات؟ متى وأين ولماذا؟ او لماذا لا؟ من فضلك قل.\nاعتمادات الصورة: Pink Derby Hat متوفرة من LadySalisbury في Etsy ، Blue Fascinator متاحة من RealHousewifeHats في Etsy ، White Derby Hat متوفرة من theoriginaltree في Etsy. جميع الصور الأخرى من أرشيف عائلة هولواي.\n130. طعام الحفلة على طراز ديكسي: اغمسها جيدًا!\nغمس السبانخ والخرشوف مع النقر للوصول إلى الوصفة.\nبعد التفكير الثاني (وربما أخذ لحظة لابتلاعه) أضفت ، "ولكن لا يوجد شيء هنا يمكن أن يأكله جيف."\n"تراجع؟ فيها جمبري ".\n"لن يتركوه يأكل الروبيان؟" قالت أمي ، مذعورة.\n"من الذى؟ الشرطة النباتية؟ "\n"حسنًا ، أعتقد أنه يجب أن يكون قادرًا على أكل الجمبري. إنه مجرد القليل من اللحم. وهذا جيد جدا ".\nمثل العديد من الناس هنا في شمال غرب المحيط الهادئ ، لا يفهم جيف حقًا مفهوم الغطس. بالتأكيد ، سينشر القليل من الحمص على الخبز المسطح أو يضيف قطعة زيتون إلى الخبز المحمص ، ولكن هذا كل ما في الأمر. إلا إذا عدت الصلصة ، التي لا أحسبها.\nأنا ، من ناحية أخرى ، أنتمي إلى سلسلة طويلة من الأشخاص الذين أتقنوا فن غمس الكربوهيدرات في الدهون.\nكان التجمع الأخير الذي حضرته في ولاية ميسيسيبي يضم ما لا يقل عن ثلاث غطسات ومجموعة متنوعة من مركبات التوصيل الغاطسة. حسب تفضيلاتي الشخصية ، كان لدينا: 1. روتيل مزين بالنقانق والجبن الكريمي مع فريتوس سكوب للغمس 2. غمس السبانخ الكريمي مع خبز هاواي (الخضار = "صحي") و 3. غمس الثوم والبصل المصنوع من عبوة توابل اشترتها أختي في المعرض. أعتقد أن آخر طبق تم تقديمه مع الدجاج في بسكيت بسكيت للتعويض عن الغمس الخالي من اللحوم.\nكشك مزيج الغمس في معرض ولاية MS.\nالغطس هو طعام الجنوب الجماعي النهائي. أكثر راحة من الطواجن. لماذا ا؟ لأنك تأكلهم دائمًا تقريبًا أثناء الوقوف حول الدردشة مع الأشخاص. سواء كنت تحضر حفلة أو تستيقظ ، فإن الصداقة الحميمة التي تتطور حول وعاء الغطس تكون ملموسة. حتى بعض الغطس مزدوجة الأحمق. ولكن بعد ذلك ، أصبح لدى بقية المجموعة موضوع جديد للقيل والقال - بعمر تخزين يبلغ سنوات. عقود حتى.\nيسمح الغمس الطائفي لبعض الخداع الذاتي القوي ، مثل:\n• السعرات الحرارية لا تحسب عندما تأكل وأنت واقف.\n• كل رقاقة مغموسة هي مجرد قضمة صغيرة. ليس الأمر كما لو كنت تأكل طبقًا كاملاً من الناتشوز.\n• أنت تستحق شيئًا لذيذًا بعد تناول كل تلك الخضار (المغموسة في صلصة الرانش).\n• نظرًا لعدم وجود طعام على طبقك ، سيفترض الناس أنك ما زلت تتبع نقاط Weight Watcher هذه.\n• قد لا تصادف هذا الكم الهائل من الانخفاضات مرة أخرى - مخزون أفضل!\nهناك بعض الحقيقة في ذلك الأخير. لا يعرف المرء حقًا من أين يأتي الانخفاض التالي. أوه ، بالتأكيد ، يمكنك تحضير مجموعة من Rotel وتناولها في المنزل أمام التلفزيون ، لكن هذا يلغي تمامًا عامل الخداع الذاتي. مع كل غمس في الشريحة ، أنت تنتظر فقط الأشخاص الخاسرون الأكبر للتسلل وتصويرك. أو ربما أنا الوحيد الذي لديه هذا الخوف بالذات & # 8230\nالآن بعد أن ناقشنا أسباب وأسباب الغمس ، فلنتحدث عن ماذا.\nمثل معظم الوجبات الخفيفة الجنوبية ، تنقسم الغموسات إلى فئتين متميزتين: حلو ومالح.\nعلى الطيف اللذيذ ، ستجد مجموعتين منفصلتين ولكن متساويتين في اللذيذ (على الرغم من حدوث التلقيح المتبادل في بعض الأحيان). دعونا نسميهم جبني ودسم.\nتميل التغميسات الكريمية إلى أن تكون نوعًا ما من المايونيز بطبيعتها ، ولكن يمكن أيضًا أن تحتوي على القشدة الحامضة كمكون رئيسي ، حيث يرى بعض الناس أن لديهم تباينًا خفيفًا إلى شديدًا في مستحلبات الزيت والبيض. يتضمن ذلك كل شيء بدءًا من البصل الفرنسي الأساسي الذي اشتريته من المتجر وحتى صلصة عودة محلية الصنع. ستجد أيضًا أنواعًا قليلة الجبن من الجمبري أو لحم الخنزير المقدد ، لكنها على الأرجح ليست جيدة. في الواقع ، عندما بدأت في كتابة هذه الفقرة ، اعتقدت أنه سيكون هناك قائمة طويلة من التغميسات الكريمية ، لكنني أرسم نوعًا ما فارغًا. حتى بعد قضاء الكثير من الوقت في البحث على Pinterest. لذلك دعونا ننتقل إلى & # 8230\nهل لديك قلم؟ حسنًا ، لا تحتاج حتى إلى واحدة بهذه السهولة.\nامزج 8 أونصات من الجبن الكريمي الطري مع برطمان واحد من زغب المارشميلو. قدمها مع أي فاكهة تريدها. من المحتمل أن يكون الأمر رائعًا على ملفات تعريف الارتباط ، إذا كنت لا تريد حتى عناء التظاهر بأنك بصحة جيدة.\nستجد وصفات غزيرة للتغميسات الحلوة على الإنترنت تضم كل شيء من رقائق الشوكولاتة والجبن الكريمي إلى زبدة الفول السوداني والموز. الكراميل المملح ، خليط الكيك ، عجينة البسكويت ، أوريوس ، سمورز & # 8230 تنويعات لا حصر لها من الأشياء لتغمر نيلا ويفرز أو بسكويت غراهام. أو المعجنات لمحبي الحلويات والمالحة بيننا.\nلقد قمت بتجميع مرجع مفيد على Pinterest من أجلكم جميعًا. ستجد روابط لجميع أنواع الانخفاضات اللذيذة. لم أقم بصنع أي منها شخصيًا (حتى الآن) ، لكنني تأكدت من ارتباطها جميعًا بوصفات فعلية. المضي قدما بتفاؤل حذر.\nما هو حفلتك المفضلة طوال الوقت؟ وهل تعتبر الغمس منفردًا من المحرمات؟\nاعتمادات الصورة: Spinach Artichoke and Monster Cookie Dip من The Girl Who Ate Everything Hail Mary Dip من & # 8216liciousfood Dip Stand Pic بإذن من جينا.\nSiphon Brewers كيف تعمل\nآلة صنع القهوة سيفون تعمل على مبدأ تمدد وتقلص الغازات & # 8212 في الواقع غاز واحد ، بخار ماء & # 8212 التي تسمح للجهاز بتخمير أسلوب ضخ كامل من القهوة وتصفية القهوة بكفاءة ، مما يترك نظافة ونقية بشكل عام كوب.\nتتكون ماكينات صنع القهوة من نوع Siphon من أربعة أجزاء:\nالحاوية السفلية (أو الوعاء ، أو & # 8220 أسفل الحجرة & # 8221 أو & # 8220 أسفل الكرة الأرضية & # 8221l) حيث يجلس الماء في البداية وتستقر القهوة في النهاية\nحاوية علوية (أو وعاء ، أو & # 8220top room & # 8221 or & # 8220 brewing room & # 8221 أو حتى & # 8220siphon room & # 8221) بها أنبوب سيفون مفتوح الأطراف ملحقة به ، حيث يتم تخمير القهوة & # 8217s الوعاء مع أنبوب السيفون المرفق به\nنوع من مادة مانعة للتسرب (عادة ما تكون حشية مطاطية) للمساعدة في خلق فراغ جزئي في الوعاء السفلي أثناء التخمير و\nمرشح يمكن أن يكون مصنوعًا من الزجاج أو الورق أو المعدن أو القماش.\nهناك أيضًا مصدر تسخين مطلوب ، وهناك ثلاثة أنواع متاحة بسهولة: موقد كحول ذو فتيل من القماش (أبطأ) أو موقد كهربائي (أسرع) أو موقد غاز خاص (أسرع). يوجد أيضًا مصدر تسخين رابع موجود غالبًا في اليابان وبعض ألواح القهوة الراقية: أجهزة تسخين بضوء الهالوجين مصممة لتخمير القهوة باستخدام السيفون.\nعندما تمتلئ الكرة الأرضية السفلية لماكينة صنع القهوة بالسيفون بالماء إلى مستوى معين ، ثم يتم تسخينها ، في النهاية سيبدأ الماء في التبخر إلى بخار. البخار هو ما يجعل كل شيء يحدث في جهاز التخمير هذا. يدفع البخار الماء السائل (عند درجات حرارة قريبة من الغليان) إلى أعلى السيفون الداخلي. يحافظ البخار على حجرة التخمير & # 8217s في درجات حرارة التخمير المثالية. ويساعد تقليل البخار (وتحويله إلى الماء مرة أخرى) في & # 8220 فراغ & # 8221 مرحلة من عملية التخمير ، حيث يتم سحب المشروب النهائي مرة أخرى إلى الغرفة السفلية.\nلطالما كان من الرائع تصميم طريقة التخمير هذه في عام 1840 في فرنسا. والأكثر من ذلك أنها كانت طريقة التخمير المفضلة في ملايين المنازل الأمريكية في الثلاثينيات. مع القليل جدًا من التحسينات (مثل زجاج الأمان) ، تظل طريقة التخمير هذه وتصميمها دون تغيير إلى حد كبير حتى يومنا هذا ، ولكن لا يزال يبدو وكأنه تخمير قهوة علمية فائقة.\nلغرض هذا Step By Step البسيط ، سأستخدم آلة تخمير Hario Technica 3 Cup التي تباع بالتجزئة بحوالي 70 دولارًا ، ولكن يمكنك العثور على نماذج 5 أكواب لطيفة من العلامات التجارية الأقل شهرة بأقل من 40 دولارًا.\nنحن & # 8217re أيضًا نستخدم موقد غاز البوتان لما بعد البيع لهذا الدليل. يسمح بتحكم أفضل في عملية التخمير ، ويسرع تسخين الماء. يمكن أن تكلف مواقد البوتان ما يصل إلى 100 دولار ، أو أقل من 20 دولارًا (مثل هذا الموديل & # 8220Sterno & # 8221).\nبالنسبة لكمية القهوة المراد استخدامها ، التزم بالنسب المجربة والحقيقية وهي 7 جرامات من القهوة لكل 100 مل من الماء المستخدم. لا & # 8217t لها مقياس؟ ملعقة كبيرة مدورة قليلاً من البن المطحون حوالي 7 جرام. يمكن لسيفون موديل 3 & # 8220cup & # 8221 تحضير حوالي 350 مل من القهوة (ربما 400 مل كحد أقصى). لتبسيط الأمور ، قمنا بقياس 300 مل من الماء للاستخدام و 21 جرامًا من القهوة المطحونة أدق قليلاً من التنقيط.\nمع كل هذا بعيدًا عن الطريق ، دع & # 8217s ندخل في جزء خطوة بخطوة من هذا الدليل!\nوُلد أوربان في 26 أكتوبر 1967 في وانجاري بنيوزيلندا.  وهو الابن الأصغر لمارين وروبرت "بوب" أوربان.  عاش مع والديه في كابولتشر ، كوينزلاند ، أستراليا. قام والده ، الذي كان يمتلك متجرًا بقالة ، بوضع إعلان لمعلم الغيتار في نافذة متجره.  تلقى أوربان دروسًا من أستاذه سو مكارثي  وبدأ يدخل المسابقات المحلية ، بالإضافة إلى التمثيل في شركة مسرحية محلية.  ذكر أوربان أن عزفه على الجيتار تأثر باثنين من لاعبي الروك ، مارك كنوبفلر (داير ستريتس) وليندسي باكنغهام (فليتوود ماك).\nفي عام 1983 ، كان Urban متسابقًا في برنامج المواهب التلفزيوني الأسترالي وجوه جديدة.  بعد سنوات قليلة ، بدأ في شق طريقه إلى المشهد الموسيقي الريفي الأسترالي ، مع ظهوره المنتظم في برنامج Reg Lindsay Country Homestead التلفزيوني ، وبرنامج Mike McClellan الموسيقي ، والعديد من البرامج التلفزيونية الأخرى التي تؤدي ديو مع فتاة بريسبان المحلية جيني ويلسون. لقد فازوا بجائزة Golden Guitar في مهرجان Tamworth Country Music Festival. كما قدم أوربان أداءً منتظمًا على خشبة المسرح في نادي الموسيقى الريفية الشمالية الضواحي في بالد هيلز ، حيث كان عضوًا. كان عضوًا في فرقة تُدعى "Kids Country" ، والتي قدمت عروضها خلال العطلات المدرسية في أماكن مختلفة وظهرت في عرض Reg Lindsey و Conway Country.\n1990-1999: تعديل السنوات المبكرة\nفي عام 1990 ، وقع Urban مع EMI في أستراليا وأصدر ألبومه الأول الذي يحمل عنوانًا ذاتيًا.  ظهر في ألبوم تجميع عام 1990 Breaking Ground - اتجاهات جديدة في موسيقى الريف، الذي تم ترشيحه لجائزة ARIA لعام 1991 لأفضل ألبوم ريفي.  قام بجولة كعمل احتياطي لـ Slim Dusty بين عامي 1993 و 1994. في منتصف التسعينيات ، سجل كلا الشخصين أغنية ثنائية من فيلم Dusty الكلاسيكي "Lights on the Hill". ظهر Urban لأول مرة في Grand Ole Opry بدعم Dusty.  كما غنى غناءً في ألبوم INXS الحي يعيش بيبي لايف (1992).\nانتقل Urban إلى ناشفيل ، تينيسي ، في عام 1992. وفي العام التالي ، ظهر في الفيديو الموسيقي لأداء آلان جاكسون "Mercury Blues".  شارك هو وفيرنون رست في تأليف "Jesus Gets Jealous of Santa Claus" في ألبوم توبي كيث لعام 1995 عيد الميلاد إلى عيد الميلاد،  4 عداء عام 1996 أغنية "That Was Him (This Is Now)" ،  و "Tangled Up in Love" على الألبوم الذي يحمل العنوان الذاتي لفرقة Raybon Brothers لعام 1997.  في عام 1997 ، شكل فرقة تعرف باسم The Ranch ، والتي ضمت عازف الدرامز بيتر كلارك وعازف الجيتار جيري فلاورز. أصدرت The Ranch ألبومًا واحدًا بعنوان Capitol Records Nashville ورسم أغنيتين فرديتين على قوائم أغاني Hot Country في ذلك العام: "Walkin 'the Country" و "Just Some Love".  طوال أواخر التسعينيات ، عزف أوربان أيضًا على الجيتار في العديد من ألبومات الفنانين الآخرين ، مثل بول جيفرسون ،  وتيم ويلسون ، وتشارلي دانيلز.\n1999–2001: كيث أوربان يحرر\nأصدر Urban ألبومه الأمريكي الأول الذي يحمل العنوان الذاتي في عام 1999 تحت إنتاج عازف البيانو مات رولينغز. وقد تصدرته الأغنية المنفردة رقم 18 "It's a Love Thing" ، تليها الأغنية المنفردة رقم 4 "Your Everything" ، مما جعله أول فنان نيوزيلندي يصل إلى المراكز العشرة الأولى على قوائم الولايات المتحدة.  أصبحت متابعته ، "لكن من أجل نعمة الله" ، التي كتبها شارلوت كافي وجين ويدلين من The Go-Gos ، أول نجاح له على المخططات. وجاءت الأغنية المنفردة الأخيرة ، "Where the Blacktop Ends" ، التي كتبها ستيف وارينر وألين شامبلين ، في المرتبة الثالثة. حصل على جائزة أفضل مطرب جديد للذكور في جوائز أكاديمية موسيقى الريف لعام 2001 وجائزة الأفق لجمعية موسيقى الريف لعام 2001. وصف Thom Jurek من Allmusic الفرديين الأول والثالث بشكل إيجابي ، وأثنى على المسار الآلي "Rollercoaster" ، قائلاً إن Urban كان "يختار بشكل مسطح ستراتوكاستر كما لو كان طرفًا آخر ولد به". كان يعتقد أن هذه الأغاني "توازن بين الإنتاج اللطيف وأحيانًا ضعيف جدًا في التسجيلات". \n2002–2006: الطريق الذهبي & أمبير كن هنا يحرر\nأصدر Urban ألبومه الأمريكي الثاني الطريق الذهبي في عام 2002. من بين 13 أغنية متضمنة في هذا الألبوم ، أنتج Urban سبع أغنيات وشارك في إنتاج الست الأخرى مع Dann Huff.  صدر الألبوم المنفرد "Somebody Like You" في يوليو 2002 وقضى ستة أسابيع في المركز الأول. كانت الأغنية الثانية هي الأغنية رقم ثلاثة "تمطر يوم الأحد" ، والتي كان راديني فوستر قد أصدرها سابقًا كأغنية من ألبومه عام 1998. انظر ماذا تريد أن ترى.  الأغنيتان الفرديتان الثالثة والرابعة من الألبوم ، "Who Wouldn't Wanna Be Me" و "You Think of Me" ، ذهبت إلى المرتبة الأولى ، وحصلت الأخيرة على جائزة جرامي لأفضل أداء صوتي للذكور. في عام 2005. \nفي 22 سبتمبر 2005 ، ألبوم استوديو أوربان الثالث الطريق الذهبي حصل على شهادة البلاتين الثلاثي ، لمبيعات 3 ملايين نسخة. \nفي عام 2002 ، ظهرت Urban عارية لـ Playgirl. على ال عرض الليلة مع جاي لينو ، وذكر أنه نادم على الظهور عاريًا على الرغم من عدم إظهاره أي عري أمامي كامل. \nقام أوربان بأداء أغنية "Lights on the Hill" في حفل تكريم Tamworth لعام 2004 بعد وفاة الفنان الأسترالي Slim Dusty ، وهو فنان كتب له وغطّى له.  \nفي عام 2005 ، قدم أوربان عرضًا أمام الجماهير الأوروبية لأول مرة. في مايو ، دعم Urban بريان آدامز في جولته في المملكة المتحدة وأيرلندا ، والتي تضمنت مواعيد في إيرلز كورت ، لندن ، SECC ، غلاسكو ، وذا بوينت ، دبلن. في 6 يونيو ، ألبوم المملكة المتحدة فقط ، الأيام تمر، أصدرت. احتوى الألبوم على أغانٍ من كليهما كن هنا و الطريق الذهبي.\nكان من المفترض أصلاً أن تكون أغنية "You Look Good in My Shirt" خامس أغنية من هذا الألبوم.  بدلاً من ذلك ، اختار الكابيتول إصدار "Days Go By" ، تمهيداً لألبومه الأمريكي الثالث كن هنا. بحلول أواخر عام 2004 ، أصبحت هذه الأغنية خامس أغنية لأوربان تتصدر قائمة الدول. على الرغم من أنه لم يتم إصداره رسميًا ، فقد أمضى "You Look Good in My Shirt" أسبوعًا واحدًا في المركز 60 على مخططات الدولة في يوليو 2004  وظل المفضل لدى المعجبين.  الأغنية التالية من هذا الألبوم كانت رقم 2 "أنت أفضل نصفي" ، تليها الأغنية رقم 1 لمدة خمسة أسابيع "صنع ذكرياتنا" ، والتي كتبها رودني كرويل وسجلها سابقًا كل من تريسي بيرد.  والمشروع الجانبي لكروويل The Notorious Cherry Bombs.  الأغنيات المنفردة التالية من هذا الألبوم كانت "Better Life" و "Tonight I Wanna Cry". الأول ، الذي كتبه أوربان مع ريتشارد ماركس ، أمضى ستة أسابيع في المرتبة الأولى والثاني أمضى ثلاثة أسابيع في المرتبة الثانية. 48 ، على الرغم من أنه لم يتم إصداره رسميًا كأغنية فردية. \n2006–2008: الحب والألم والشيء المجنون كله و أعظم الفعالية: 18 طفلاً يحرر\nفي 21 آب / أغسطس 2006 ، ظهر أغنية "مرة في العمر" لأربان في المركز 17 ، مسجلاً ما كان حينها رقماً قياسياً جديداً لأعلى أغنية فردية لأول مرة في تاريخ 62 سنة من مخطط أغاني الريف الساخن.  على الرغم من الظهور العالي ، إلا أن الأغنية بلغت ذروتها في المرتبة السادسة.  تبعها أغنية Stupid Boy التي شاركت في كتابتها سارة بوكستون ، وذهبت إلى المرتبة الثالثة ، وفازت بثاني جائزة جرامي لأفضل ذكر. أداء صوت البلد في عام 2007.  الأغنيتان المنفردتان التاليتان للألبوم ، "I Told You So" و "Everybody" ، بلغت ذروتها على التوالي في المرتبة الثانية والخامسة.  أصدر Urban مجموعته الأولى لأعظم الأغاني أعظم الفعالية: 18 طفلاً في 20 تشرين الثاني (نوفمبر) 2007. تحتوي هذه المجموعة على جميع أغانيه العشرة الأولى ، إلى جانب أغنيتين جديدتين ، "Got It Right This Time (الاحتفال) وغلاف" Romeo's Tune "لستيف فوربرت."\nفي يناير 2008 ، شرعت أوربان في "جولة الحب والألم والجولة العالمية لكرنفال كرنفال كاملة" مع زميلتها المغنية كاري أندروود. في أوائل مايو 2008 ، بدأ Urban أغنية جديدة في Grand Ole Opry بعنوان "A New Sunshine". في نفس الشهر ، سجل Urban إصدارًا جديدًا من "You Look Good in My Shirt" وأصدره كأغنية منفردة في يونيو من ذلك العام. قال أوربان: "على مر السنين ، لعبت (" You Look Good In My Shirt ") مثل الأغنية الناجحة. "هذا ، جنبًا إلى جنب مع العديد من الطلبات من كل من المعجبين والراديو حول سبب عدم كونها أغنية ، ألهمنا للعودة إلى الاستوديو وإعادة تسجيل الأغنية." The single was a precursor to the "Love, Pain & the Whole Crazy World Tour" concert DVD release in the fall of 2008. Later that year, Urban served as a duet artist for Brad Paisley's single "Start a Band," on which both he and Paisley sang and played guitar. This song was included on Paisley's album لعب and it went to No. 1 in January 2009.\n2008–2010: Defying Gravity يحرر\n2010–2012: Get Closer يحرر\n2013–2015: فتيل يحرر\nOn 13 May 2013, Urban released the single "Little Bit of Everything", produced by Nathan Chapman.  It was the first single from his eighth studio album, فتيل, which was released on 10 September 2013.  The official music video for "Little Bit Of Everything" debuted on VEVO on 25 July 2013. Unlike his previous albums, Urban co-produced with 10 other producers on this album.   The album's second single, "We Were Us", is a duet with Miranda Lambert. It reached number one on the Country Airplay chart in December 2013. The third single, "Cop Car", was released in January 2014. A fourth single, "Somewhere in My Car" was released in June 2014. A fifth single, a duet with Eric Church, "Raise 'Em Up," was released to country radio on 26 January 2015. It reached number 1 on Country Airplay in May 2015.\n2015–2017: Ripcord يحرر\n2017–2018: Graffiti U يحرر\n2019 إلى الوقت الحاضر: The Speed of Now Part 1 يحرر\nIn December 2020, Urban was listed at number 29 in Rolling Stone Australia's "50 Greatest Australian Artists of All Time" القضية. \nOn 23 November 2011, Urban was confirmed as one of the four vocal coaches in the Australian version of the reality singing competition alongside Seal, Joel Madden and Delta Goodrem. الصوت.  On 14 September 2012, Urban released a statement that he would not be signing back on for season two.  On December 15, 2020 it was announced that Urban would return to The Voice Australia season 10 for his second season alongside Jessica Mauboy, Guy Sebastian and Rita Ora. Last serving on the panel during Season 1.\nأمريكان أيدول يحرر\nThe Fox Broadcasting Company officially announced on 16 September 2012 that Urban would replace Steven Tyler as a judge in season 12 of أمريكان أيدول alongside Randy Jackson, Mariah Carey and Nicki Minaj.  On 1 August 2013, it was officially confirmed that Urban would return as a judge for season 13.    He was joined by former judge Jennifer Lopez and newest judge Harry Connick Jr.. On 23 June 2014, Fox announced that Urban would return to the judging panel for season 14.  Urban returned to judge the 15th season of أمريكان أيدول in 2016. \nSlim and I يحرر\nOn 1 October 2007, Urban skidded off his motorbike when a paparazzo followed him near his home in Sydney. He was not hurt. In a statement released by his publicists, Urban said that the incident was "the result of one person's desire to do his job and my desire to maintain my privacy". Urban said that he tried to avoid an oncoming car and dropped his bike. He said the photographer came to his assistance without taking photos. [ بحاجة لمصدر ]\nThe ancient Greeks called cake πλακοῦς (شجاع), which was derived from the word for "flat", πλακόεις (plakoeis). It was baked using flour mixed with eggs, milk, nuts, and honey. They also had a cake called "satura", which was a flat heavy cake. During the Roman period, the name for cake became "placenta" which was derived from the Greek term. A placenta was baked on a pastry base or inside a pastry case. \nAngel food cake is a white cake that uses only the whites of the eggs and is traditionally baked in a tube pan. The French Génoise is a sponge cake that includes clarified butter. Highly decorated sponge cakes with lavish toppings are sometimes called جاتو, the French word for cake. Chiffon cakes are sponge cakes with vegetable oil, which adds moistness. \nشاهد الفيديو: رواق وقهوة (يونيو 2022).\nCopyright 2022 \_ شاهد أول فنجان قهوة في العالم يتحدى الجاذبية...