قصف عشوائي في صنعاء وضحايا في تعز - السكينة\nالرئيسية » الركن الإعلامي » حصاد الأخبار » قصف عشوائي في صنعاء وضحايا في تعز\nقصف عشوائي في صنعاء وضحايا في تعز\n7 أكتوبر, 2011\t1٬728 مشاهدة\nقصفت قوات موالية للرئيس اليمني حي الحصبة في صنعاء، وذلك بعد مقتل سبعة أشخاص في قصف لمنازل مدنيين بتعز، في الوقت نفسه أعلنت روسيا أن أي مشروع قرار يخص اليمن في مجلس الأمن يجب أن يعكس حقيقة الوضع على الأرض.\nوقال مراسل الجزيرة في اليمن إن القوات الحكومية الموالية للرئيس علي عبد الله صالح قصفت اليوم الخميس حي الحصبة، حيث مقر إقامة شيخ قبائل حاشد، كما ذكر أن دوي إطلاق نار سمع في المنطقة نفسها.\nوفي الأثناء جابت مظاهرة شوارع مدينة الحديدة في غرب اليمن نددت بالقصف الذي تعرضت له مدينة تعز، ودعا المتظاهرون إلى إسقاط النظام ومحاكمة رموزه.\nمن ناحية أخرى، نفى كثير من أهالي مدينة تعز ممن تعرضت منازلهم للقصف من قبل قوات موالية للرئيس علي عبد الله صالح, وجود مسلحين في المواقع التي تم قصفها.\nوحصلت الجزيرة على صور تظهر الأضرار التي لحقت ببعض المنازل، بينها منزل قدمت صاحبته شهادة مناقضة لرواية قوات صالح التي تزعم استهدافها للمسلحين فقط.\nوكان سبعة مدنيين قد قتلوا -وفق مصادر من المعارضة اليمنية- عندما قصفت القوات الموالية للرئيس الأحياء السكنية في مدينة تعز التي تعد مركزا للاحتجاجات المطالبة بالديمقراطية والمناوئة لصالح.\nيونيسيف:94 طفلا على الأقل قتلوا باليمن (الفرنسية-أرسيف)\nوقالت وكالة الأنباء الألمانية إن من بين القتلى صبيا (14 عاما ومصورا محليا. ونسبت إلى شهود عيان أن قناصة موالين لصالح أطلقوا النار على المارة وسائقي السيارات، وأن القصف استهدف المستشفيات.\nوقالت المعارضة إن خمسين شخصا على الأقل أصيبوا في الهجوم، في حين ألقى التلفزيون الرسمي اليمني بالمسؤولية على مقاتلي المعارضة بشأن أعمال العنف التي اندلعت أمس، قائلا إن أربعة من القوات الحكومية أصيبوا بجروح.\nومن جهتها، قالت منظمة الأمم المتحدة للطفولة (يونيسيف) الأربعاء إن 94 طفلا على الأقل قد قتلوا هذا العام باليمن، خلال الاشتباكات بين المتظاهرين والقوات الحكومية.\nوذكرت المنظمة أن 240 طفلا أصيبوا جراء إطلاق النار أو القصف المدفعي منذ اندلاع الاضطرابات بالبلاد في وقت سابق هذا العام.\nوفي محافظة أبين، قتل شخصان إثر انفجار قنبلة قرب إحدى نقاط التفتيش الأربعاء قال مصدر حكومي إنهما كانا يمران بسيارتهما أمام نقطة التفتيش وقت وقوع الانفجار، مضيفا أن القنبلة زرعتها “عناصر إرهابية”.\nوقال مصدر أمني يمني ليونايتد برس إنترناشونال إن تنظيم القاعدة في جزيرة العرب تمكّن من زرع العبوة عند حاجز أقامه الأهالي في مدنية لودر وأدي إلى مقتل شخص يدعي سليمان بشارة وجرح عشرة آخرين.\nمن جانبه، كشف عبد ربه منصور هادي نائب الرئيس اليمني الأربعاء، عن مقتل باكستانيين اثنين وشيشاني في مواجهات مع عناصر القاعدة جنوب اليمن.\nونسبت وكالة الأنباء اليمنية الرسمية (سبأ) إلى هادي قوله -خلال لقائه السفير الفرنسي بصنعاء جوزيف سلفا- إن باكستانيين اثنين وشيشانيا قتلوا في محافظة أبين كانوا يقاتلون ضمن عناصر تنظيم القاعدة.\nوفي الجانب السياسي، قالت روسيا إن أي مشروع قرار يخص اليمن يقدّم أمام مجلس الأمن الدولي يجب أن يعكس حقيقة الوضع على الأرض، ويدعو الحكومة والمعارضة باليمن إلى وقف العنف وبدء الحوار.\nونقلت وكالة الأنباء الروسية (نوفوستي) عن المتحدث باسم الخارجية قوله “إذا تم تقديم مشروع قرار يخص اليمن إلى مجلس الأمن فسوف نصر على ضرورة أن يعكس الوضع القائم بهذا البلد كما هو حقيقة، ويشجع كلا الطرفين، الحكومة والمعارضة، على وقف المواجهة وبدء الحوار وتأييد جهود الوسطاء الدوليين لتحقيق التسوية الثابتة”.\nوأكّد ألكسندر لوكاشيفيتش أن مجلس الأمن لم يتلق أي مشروع قرار بشأن اليمن حتى الآن.\nويأتي التصريح الروسي بعد دعوة وجهتها فرنسا في وقت سابق إلى مجلس الأمن الدولي تطلب منه متابعة الوضع في اليمن عن كثب وإدانة أي أعمال عنف جديدة قد تقع في البلاد.\nومن ناحية أخرى، قال أحد أقرباء الرئيس اليمني إن الولايات المتحدة ومانحين غربيين آخرين قلصوا دعمهم المالي لجهود اليمن من أجل مكافحة ما يسمى الإرهاب، منذ اندلاع الثورة المناهضة للنظام الحاكم، واعتبر تلك الخطوة دعما للمتظاهرين.\nوأوضح اللواء يحيى محمد عبد الله صالح -وهو ابن أخ الرئيس ويرأس قوات الأمن المركزي- أنه منذ اندلاع المظاهرات قبل ثمانية أشهر تراجع حجم المساعدات لجهود اليمن في مجال مكافحة ما يسمى الإرهاب، كما تراجع مستوى التدريب والتجهيز، بينما لا يزال الدعم الاستخباراتي متواصلا.\nوتصاعد العنف في اليمن بعد عودة الرئيس صالح من رحلة علاجية إلى السعودية استمرت ثلاثة أشهر إثر تعرضه لمحاولة اغتيال.\nويخضع الرئيس بهذه الفترة لضغوط دولية تحاول دفعه للتوقيع على المبادرة الخليجية التي تنص على نقل السلطة إلى نائبه وتشكيل حكومة من المعارضة.


هل يمكن أن يحصل مؤلف "الكوميديا الإلهية" على العدالة بعد 700 عام على وفاته؟ | Euronews\nهل يمكن أن يحصل مؤلف "الكوميديا الإلهية" على العدالة بعد 700 عام على وفاته؟\nبقلم: رشيد سعيد قرني • آخر تحديث: 12/03/2021\nتمثال الشاعر والكاتب والفيلسوف الإيطالي دانتي أليغييري، للنحات الإيطالي إنريكو باتزي المنحوت عام 1865 في وسط ساحة سانتا كروتشي في فلورنسا. - حقوق النشر أ ف ب\nظهرت "الكوميديا الإلهية" لدانتي، التي تعتبر واحدة من أعظم الأعمال الأدبية في العالم، إلى النور بعد خطأ في تطبيق العدالة الذي يريد خبراء القانون الإيطاليون تصحيحه اليوم، بعد مرور سبعة قرون على وفاة الأديب والشاعر الفلورنسي.\nتم نفي الرجل الذي يسميه الإيطاليون "الشاعر الأعلى" من موطنه الأصلي فلورنسا في يناير- كانون الثاني 1302، بعد أن وجد نفسه على الجانب الخاسر من الخلاف بين الفصيلين السياسيين "الأبيض" و"الأسود" في المدينة.\nيقول المحامي الجنائي أليساندرو ترافيرسي "هدفنا اليوم يتمثل في إعادة التقييم وسط الأدلة الجديدة التي قد تظهر. هل كانت الأحكام الثلاثة التي صدرت ضد دانتي غير عادلة، وهل يمكن أن تكون موضوع إعادة محاكمة، أو من الناحية المثالية إلغاؤها".\nمن أجل بلوغ هذا الهدف، دعا ترافيرسي زملاءه المحامين وكبار القضاة والمدعين العامين، بالإضافة إلى أحفاد كل من دانتي والقاضي الذي طرده من فلورنسا، لإعادة فتح القضية في مؤتمر يرتقب إقامته في 21 مايو- آيار المقبل.\nمن جهته يؤكد أنطوان دي غابرييلي، حفيد القاضي بقوله "أجد أنه من المثير للاهتمام مراجعة هذه القضية". وأضاف أنه لن يسعى إلى دعم موقف سلفه بأن دانتي مذنب.\nحتى وإن كان من غير المحتمل أن تتحقق إعادة المحاكمة بالكامل، بالنظر إلى جميع الجوانب العملية والقانونية، شدد ترافيرسي على قيمة لفتة رمزية للتعويض تجاه دانتي، الذي لا يزال مسجلا في فلورنسا كشخص يحمل سجلا إجراميا من الناحية القانونية.\nالحرق على المحك\nبالإضافة إلى كونه شاعرًا، كان دانتي سياسيًا خدم كواحد من الحكام التسعة المنتخبين في فلورنسا، لمدة شهرين في العام 1300. وكان هذا المنصب السبب الذي أوقعه في مشكلة.\nعندما استعاد فصيل "الأسود" فلورنسا في العام 1301 بمساعدة تشارلز فالوا، شقيق الملك فيليب الرابع ملك فرنسا، وبدعم من البابا بونيفاس الثامن، حوكم دانتي وكبار "البيض" الآخرون غيابيًا. وفي يناير- كانون الثاني 1302، دانهم القاضي كانتي دي غابرييلي في قضايا متعلقة بالفساد والمحسوبية السياسية، ومنحهم ثلاثة أيام لدفع غرامة كبيرة وحظرهم من شغل المناصب العامة. كما تم تجريد دانتي والمتهمين الآخرين من أصولهم. وبعد شهرين من هذه الإدانة، حكم عليهم دي غابرييلي بالحرق في حالة محاولتهم العودة إلى فلورنسا.\nشاهد: انطلاق أكبر سوق خردوات في أوروبا يعود تاريخه إلى العصور الوسطى\nفي العام 1315، بعد أن رفض دانتي شروط العفو ، قام قاض آخر بتغيير الحكم إلى الإعدام بقطع الرأس. وشمل هذا الحكم، أيضًا أبناء الشاعر.\nغادر دانتي فلورنسا وأنهى حياته، متجولًا بين المدن الإيطالية الاخرى. ولا يُعرف سوى القليل عن حياة المنفى التي عاشها، ولكن يُعتقد أنه أكمل الشعر الملحمي "الكوميديا الإلهية"، الرحلة الخيالية عبر الجحيم والمطهر والجنة قبل وفاته في العام 1321.\nيعد المنفى موضوعًا رئيسيًا في هذا الشعر الملحمي الذي أتاح أيضًا لدانتي الفرصة لتصفية حسابات شخصية،: فقد حرص فيه على إيجاد مكان في الجحيم للبابا بونيفاس الثامن وأعدائه الآخرين.\nلطالما اتفق الخبراء على أن دانتي كان ضحية لقضاة متحيزين. لكن أليساندرو باربيرو، أشهر مؤرخ يبحث في العصور الوسطى في إيطاليا، أشار مؤخرًا إلى أن بعض التهم الموجهة إليه قد يكون لها بعض الجوهر.\nكتب باربيرو في سيرة ذاتية حديثة أن دانتي لم يتقاض رشاوى بالتأكيد، لكن لم يستبعد أنه استغل دوره في المنصب لصالح حلفائه السياسيين.\nمؤتمر إعادة الاعتبار لدانتي سيكون واحدًا من عدة أحداث لتكريم الشاعر في الذكرى 700 لوفاته. ومن المقرر الاحتفال بمعظمها بطريقة هادئة إلى حد ما في فلورنسا بسبب القيود المفروضة بسبب فيروس كورونا.


هل تستطيع شركة الطيران السعودية المزمع إنشاؤها منافسة "طيران الإمارات" والخطوط القطرية؟\nنشرت في: 02/07/2021 - 15:37\nداخل إحدى طائرات الخطوط الجوية السعودية AFP - AMER HILABI\nتخطط السعودية لاستهداف حركة ركاب الترانزيت الدولية بشركة طيران وطنية جديدة، للتنافس بشكل مباشر مع طيران الإمارات والخطوط القطرية وتعزيز وتيرة تنافس إقليمي.\nوأعلن ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان، الذي يقود مسعى لتنويع الاقتصاد لتقليص اعتماد السعودية على إيرادات النفط وخلق وظائف، عن دفعة لقطاع النقل واللوجيستيات يوم الثلاثاء 06 يوليو 2021 بهدف أن تصبح المملكة خامس أكبر مركز عالميا لحركة الترانزيت.\nوقال مصدران مطلعان إن شركة الطيران الجديدة ستعزز المسارات الدولية وتكرر تجربة الناقلات الخليجية الحالية عبر نقل المسافرين من دولة إلى أخرى عبر رحلات ربط في المملكة.\nولم ترد وزارة النقل، التي لم تنشر تفاصيل الخطط، على طلب من رويترز للتعقيب.\nوتمثل الاستراتيجية تحولا للسعودية، التي تشغل بقية شركات الطيران بها، مثل السعودية المملوكة للدولة ووحدتها التابعة للطيران منخفض التكلفة طيران أديل، خدمات سفر محلية في الأغلب ورحلات من وجهة إلى أخرى فقط من الدولة الغنية بالنفط البالغ تعداد سكانها 35 مليونا وإليها.\nويهدد التوسع السعودي بزيادة حدة معركة على الركاب في الوقت الذي تضرر فيه السفر بفعل جائحة كورونا. ومن المتوقع أن تستغرق الرحلات طويلة المدى مثل تلك التي تشغلها طيران الإمارات والخطوط القطرية وقتا أطول لكي تتعافى.\nوقال روبرت موجيلنيكي، الباحث المقيم في معهد دول الخليج العربية "المنافسة التجارية في صناعة الطيران كانت دوما شرسة، المنافسة الإقليمية تحتدم. يلوح في الأفق بعض الاضطراب في العلاقات الإقليمية".\nوأعلنت دبي، أكبر مركز لرحلات السفر الجوي الدولية في العالم، عن خطة أجلها خمس سنوات لزيادة مسارات السفر والشحن الجوي بنسبة 50 بالمئة ومضاعفة الطاقة السياحية على مدى العقدين المقبلين.\nوتحتاج أي شركة طيران إلى رأسمال كبير ويحذر خبراء من أنه إذا كانت السعودية تطمح للتنافس على رحلات الترانزيت فإنها قد تضطر إلى مواجهة خسائر لسنوات.\nوأعلنت طيران الإمارات تكبد خسارة قياسية بقيمة 5.5 مليار دولار الشهر الماضي فيما أجبرت الجائحة دبي على التدخل بتقديم دعم حكومي بقيمة 3.1 مليار دولار للشركة.\nوقلصت الاتحاد للطيران طموحها بعد أن أنفقت مليارات الدولارات لتنافس في نهاية المطاف لكن دون جدوى على تأسيس مركز رئيسي في العاصمة الإماراتية أبوظبي.\nوتحركت الرياض بالفعل للتنافس مع الإمارات مركز الأعمال والتجارة والسياحة في المنطقة. وقالت الحكومة السعودية إنه بدءا من 2024 فإنها ستتوقف عن منح عقود لشركات ليس لديها مقرات إقليمية في المملكة.\nويسعى الأمير محمد لاستقطاب رأس المال لأجنبي لخلق صناعات جديدة بما في ذلك السياحة، في ظل طموح لزيادة إجمالي الزائرين إلى 100 مليون بحلول 2030 من 40 مليون في 2019.\nوقال أشخاص مطلعون إن شركة الطيران السعودية الجديدة قد تتخذ من العاصمة الرياض مقرا لها، وإن صندوق الثروة السيادي صندوق الاستثمارات العامة يساعد في تأسيسها.\nولم يرد صندوق الاستثمارات العامة على طلب للتعقيب.


إلى رسم مسار أكثر استدامة اقتصادياً واجتماعياً وبيئياً. للمقيمين في إمارة . ... تدفق الرسم البياني من 300 الهيدروكربونات النفطية عربة محمولة . ... عملية سحق الحجر الجيري في كسارة الفك آلات ...\nتأجير عربة الجولف; ... 2,000 دولار للسكن في حالة المرض وتحتاج إلى الحجر الصحي لمدة 14 يومًا. يمكنك أيضًا شراء تأمين من الشركات التالية: ... مسار Covid-19 في كوستاريكا ...\n12 مشروبًا يعزز صحة المرارة سوبر ماما\nFeb 23, 2012 من قانون نيوتن الثاني. القوة المحصلة = الكتلة التسارع. القوة المحصلة = 0.015 20. القوة المحصلة = 0.3 نيوتن. المستفيد responded: أكتوبر 11, 2016 عند 9:00 مساءً. السرعة بعد التصادم = ( كتلة الرصاصة سرعتها قبل ...\n11 ع - ن - ت ⇧ ⇩ الحياة البرية في الشام هي مجموع أنواع النباتات والحيوانات البرية من ثدييات وطيور وزواحف وبرمائيات وأسماك مياه عذبة ومالحة، بالإضافة للافقاريات ، قاطنة المنطقة المعروفة تاريخيًا باسم الشام أو بلاد الشام ...\nFeb 22, 2018 مسار العلوم الطبيعية مصادر الفصول الفصل الثاني سجل ارتفاع ارتداد الكرة. أعد الخطوتين 1 و 2 مستخدمًا كرة مطاطية صغيرة. التحليل والاستنتاج صف ارتفاع ارتداد كل من الكرتين عندما تسقط كل كرة على حدة.\nيتميز النادي بمناظر طبيعية داخل وحول تضاريس الوادي الطبيعية، ويتميز بإطلالات على البحر وخلفية خلابة لجبال الحجر. ساعات: 7:30 AM to 12 PM. كلوبهاوس ومتجر الجولف. مطعم الكلوبهاوس\nمبارك الكحل المعدات الصناعية الثقيلة. eMassar المنصة الاكترونية مسار. مدينة صحار الصناعية 1 Sohar Aluminum شركة صحار للألمنيوم ش م م Smelting and rolling drag and purification of non ferrous metal ore excluding precious metals such\nاستشاريون في مصرتليفونات وعناوين يلوبيدجز مصر. بحث عن استشاريون فى مصريلوبيدجز الموقع الرسمىدليل اعمال و شركات مصرمحرك البحث المحلى تأسست هيل انترناشيونال عام 1976 لتصبح الرائدة عالميا في مجال إدارة المشاريع وتسوية ...\nJan 30, 2018 إذا كنت تخطط لصب القوالب مع خليط الخرسانة مع إضافة الحجر المسحوق، ثم يمكنك القيام به مع الحشو الرمل النقي. وجود قاعدة جاهزة وعدة أشكال، فإنه ليس من الصعب وضع مسار تحت الحجر . لهذا تحتاج:\nما هو البنغو ، بانغو بونغو؟. أو أفضل الكرة ، نظام تشابمان ، كرة المال أو نظام بيوريا؟. يقدم هذا القسم من مسردات الجولف توضيحات عن صيغ بطولة الجولف الشهيرة إلى جانب ألعاب الرهان أو الألعاب الجانبية التي تلعبها مجموعات من لاعبي الغولف. شروط ملعب الجولف.


نيد فور سبيد 2016 - برامج تك\n1 لعبه Need For Speed\nنيد فور سبيد 2016، تعتبر لعبة Need For Speed من افضل الألعاب التي تعمل علي أجهزة الكمبيوتر بكل سهولة، كما يزداد عدد مستخدميها يوما بعد يوم بالإضافة إلي أنها نالت إعجاب الكثير من المستخدمين من جميع أنحاء العالم وهذا ما سوف نوضحة من خلال برامج تك.\nلعبه Need For Speed:\nحيث أن الإصدار الجديد لهذة اللعبة يشعر المستخدم كما لو كان في سباق حقيقي، ومن بعد شهرة اللعبة وإنتشارها قامت الشركة المنتجة لها EA بلاك بوكس بإصدار العديد من النسخ من أجل المنافسة مع الألعاب الأخري.\nتتميز هذة اللعبة بالكثير من المؤثرات الصوتية المجسمة وذلك في إصطدام السيارات ببعضها البعض وكذلك أصوات الموتور.\nكما أنها تعمل في كل إصدار لها علي التطوير الشامل في أداء السيارات وإضافة الكثير من الماركات العالمية للسيارات والتي علي سبيل المثال بي أم دابيو، هيوانداي، كيا، جي أم سي، فيات، نيفا، مرسيدس وغيرها من الأنواع الأخري مع العلم أنة تم إضافة سيارات شفيرولية في الإصدارات الجديدة.\nحيث تتيح لك اللعبة الكثير من التطبيقات والتي تمكن المستخدم من تعديل وتغير الجرافيكس والمؤثرات الصوتية حتي يصبح علي أعلي مستوي بالإضافة إلي إمكانية الدخول في مسابقات مختلفة، مع العلم انة يمكن للمستخدم إختيار المستوي الذي يريد ان يلعب بة.\nكما ان هذة اللعبة تنزيلها علي جهازك الكمبيوتر لا يحتاج سوي مساحة صغيرة فقط لا تتعدي 1 جيجا.\nتتمتع اللعبة بالصعوبة والسرعة في نفس الوقت كما في لعبة csr racing والتي بدورها تعتمد علي سباق مختلف ومميز في كل مستوي عن ما قبلة بالإضافة إلي انها تجسد العديد من السلاسل في أفلام الإثارة والأكشن وعلي سبيل المثال The Fast & The Furious بجميع أجزائهم.\nمع العلم أن هذة اللعبة لا تحتاج إلي مواصفات عالية لكي تقوم بتشغيلها علي جهازك، كما انها تعمل بجودة وكفاءة عالية لا مثيل لها وهذا الامر الذي ساعد علي إنتشارها بسرعة مذهلة في جميع أنحاء العالم مما أدي ذلك إلي تقليد نفس فكرة اللعبة كما في لعبة أسفلت.\nكما يمكن المستخدم تغيير شكل السيارة سواء داخليا أو خارجيا بالإضافة إلي القدرة علي تغير ماركتها ولونها وكذلك جميع كماليات السيارة.\nتتوافق هذة اللعبة مع جميع أنظمة التشغيل سواء أكس بي، ويندوز 10، ويندوز 7، ويندوز 8، وغيرها من الأنظمة الاخري.\nحيث تم إضافة الكثير من الطرق المجهزة للسير بالسيارات في جولات السباق العالمي وذلك من خلال تصميمات الجرافيكس والتي بدورها تعتبر أفضل التصميمات في هذا النوع من الألعاب.\nكما ان هذة اللعبة حققت مبيعات هائلة في عام 2001 قد تصل إلي مليار دولار وإل الآن في إزدياد مستمر من حيث الأرباح.\nتحتوي اللعبة علي الكثير من المطاردات الشيقة أثناء اللعبة مما يجعل اللعبة أكثر تشويقا وإثارة بالإضافة إلي ان اللعبة تحتوي علي موسيقي mp3 مما يجعل اللعبة أكثر حماسا.\nتدعم اللعبة الكثير من اللغات العالمية والمشهورة كالفرنسية والإنجليزية والكورية وكذلك الهندية والتركية والأسبانية وغيرها من اللغات الأخري.\nتتميز هذة اللعبة بواجهة مميزة فريدة من نوعها مع إمكانية التعامل معها بكل سهولة بدون تعقيدات بالإضافة إلي أنها تحتوي علي تقنيات عالية وجرافيك عالي في المستوي بتقينة HD.\nتحميل لعبه Need For Speed برابط مباشر\nتحميل العاب كمبيوتر مشابة:\nتحميل لعبة ابطال الكرة للكمبيوتر.\nتحميل لعبة المصارعة 2015 للكمبيوتر برابط واحد مجانا من ميديا فاير.\nتحميل لعبة بلياردو للكمبيوتر القديمة بدون نت من ميديا فاير.\nتحميل لعبة Magic Academy 2 للكمبيوتر رابط مباشر مجانا.\nتحميل لعبة Letters from Nowhere للكمبيوتر رابط مباشر مجانا.\nneed for speed 2016 myegyneed for speed تحميل myegyتحميل لعبة need for speed 2014تحميل لعبة need for speed 2016 تورنتتحميل لعبة need for speed 2016 من ميديا فايرتحميل لعبة need for speed 2017تحميل لعبة نيد فور سبيد 2015تحميل لعبة نيد فور سبيد للكمبيوتر كاملة مجانا


رحلة تغيير عبر التربية على حقوق الإنسان: ماريا قصير | منظمة العفو الدولية\nرحلة تغيير عبر التربية على حقوق الإنسان: ماريا قصير\nبقلم Roula Nasr London,\n18 تشرين الأول / أكتوبر 2018, 09:59 UTC\n"انخرط العديد من أصدقائي في الأنشطة عندما رأوا ما الذي يمكن أن تنجزه عندما تسهم في قضية ما"\nتفتح رحلات التربية على حقوق الإنسان، التي استلهمت من قبل ناشطين من مختلف أرجاء العالم ممن تعلموا حقوقهم ودأبوا على نشر ثقافة حقوق الإنسان، نافذة تطل على قصص مدافعين عن حقوق الإنسان شاركوا في مبادرات منظمة العفو. وتلقي السلسلة الضوء على القدرات التحويلية التي تتمتع بها التربية على حقوق الإنسان، وعلى الفعاليات التي يتكفل هؤلاء الناشطون بها.\nماريا قصير ناشطة في مضمار التربية على حقوق الإنسان في لبنان.\nكيف شجعتكم التربية على حقوق الإنسان وورشات العمل والدورات التدريبية التي نظمتموها على المبادرة بالتحرك؟\nوضعت ورشة العمل التي شاركت فيها مع أكاديمية منظمة العفو لحقوق الانسان قدمي على الطريق الصحيح نحو التحول إلى ناشطة. علمتني كيف أملك الكفاءة لكي أضع خطط عمل ذات هيكلية متقنة ومنظمة، وكيف أوجهها نحو تحقيق هدفي النهائي.\nنعمل، أنا وزملائي في الفريق، حالياً على تغيير الخطاب السائد وسط صفوف الطلاب حيال العمال المهاجرين في لبنان. فنقوم بمبادرات ضد نظام "الكفالة" الذي ما برح يقيد حركتهم، ونأمل في إلغائه. وقد أظهرت ورشة العمل لي مدى سهولة المبادرة بالتحرك إذا ما وضعنا الخطة الصحيحة. وأعطتنا الدفع اللازم للعمل على مشروعنا الذي نقوم به.\nما هي أصعب اللحظات التي صادفتكم أثناء قيامكم بأنشطتكم، وما الذي ساعدكم على تجاوزها؟\nأعتقد أن خيار أن تصبح ناشطاً في بلد تنتهك فيه حقوق الإنسان بصورة يومية قرار صعب، وقد أقدم عليه كل واحد منا. نرى الاضطهاد يمارس في كل مكان من حولنا ضد النساء، وضد أفراد مجتمع الميم، والعمال الأجانب واللاجئين. بيد أنه من الصعب علينا كثيراً الكفاح من أجل هذه القضايا والتوعية بها أيضاً جراء مصادرة حريتنا في التحدث عن هذه الموضوعات. وبالنسبة لي شخصياً، فإن أكثر اللحظات سعادة هي تلك التي أتلقى فيها عبارات التقدير من جانب أشخاص غير ناشطين تلتقي بهم أثناء أحد الاحتجاجات ليقولوا لك: "هناك أشخاص يهتمون بحقوق الإنسان.. وفي هذا الكثير من الأمل".\nأي اللحظات كانت مبعث ارتياح لك أكثر من غيرها أثناء قيامك بأنشطتك؟\nعلى الرغم من الانتكاسات العديدة التي واجهتنا، وتلك التي ما برحنا نواجهها يومياً، لا نستطيع إلا أن نعترف بالتأثير المتعاظم الذي أدى إليه مجمل عملنا. لقد شاركت في المسيرات النسوية كل سنة، وهذه مناسبة تبعث على الغبطة الشديدة، والمعنى الكبير لدي. وإحدى اللحظات التي كنت أشعر فيها بالرضا أكثر من غيرها كانت إبان تلك الاحتجاجات التي كانت ترفع فيها المتحولات جنسياً راياتهن دون خوف.\nإحدى اللحظات التي شعرت فيها بالغبطة ولن أنساها كانت عندما توليت دوراً قيادياً في ملتقى قدمنا فيه مسرحية تتناول التحرش الجنسي. حيث جرى عرض المسرحية وسط تجمع مغلق تفاعلي تمكنّا فيه من أن نبعث برسالة مفادها أن الاعتداء على المرأة لا يمكن أن يكون بسبب خطأ ترتكبه هي نفسها. من المهم أن نتذكر هنا أن إحداث التغيير على النطاق الأوسع، لا بد من أن يبدأ بالتأثير على المحيط الذي من حولك. وأشعر بالاعتزاز بأنني قد تمكنت من الإسهام في ذلك، رغم أن هذا ما زال حتى الآن يقتصر على مجتمعي المحلي المباشر.\nأي اللحظات كانت أكثر إحباطاً في مسيرة أنشطتك؟ وكيف تجاوزتها؟\nشاركت في ثلاث حملات انتخابية في إطار المجتمع المدني، ومرتين في الانتخابات البلدية، ومرة واحدة في الانتخابات البرلمانية، وخسرتها جميعاً. كنت أشعر بخيبة حقيقية عقب كل خسارة، نظراً لأن السياسيين أنفسهم الذي يشغلون مناصب السلطة هم الذين ظلوا يفوزون كل مرة لسنوات، بينما تتدهور الحالة الاقتصادية للناس باستمرار، ويتفشى الفساد في ثنايا النظام القضائي. ومع ذلك، يظل الناخبون يعطون أصواتهم لهؤلاء المرة تلو المرة.\nإن الجانب الصعب يتمثل في التقاط الأنفاس، والنهوض عقب كل تجربة بذلت فيها جهداً صعباً، وكرست لها الوقت والاهتمام. وما زلت واثقة من أن الأشخاص المناسبين هم الذين سيقودون هذه البلاد بعد طول انتظار في يوم من الأيام. ولكنني أدرك جيداً أن العملية طويلة، وأن علينا جميعاً أن نعمل لتحقيق هذا الهدف. ومع ذلك فإن نظرة واحدة إلى الخلف ورؤية الناشطين الذين كافحوا من أجل القضايا نفسها التي نناضل من أجلها لسنوات وسنوات، وما حققوا من إنجازات، يشعرني بالكثير من الأمل والإلهام. صحيح أن بعض هذه انجازات بسيطة، وأصبحت من المسلمات، ولكنني ما زلت أعتقد أنها قسط كبير الأهمية مما ينبغي التوصل إليه لتوعية الناس فعلاً بقضاياهم.\nكيف أسهمت الأنشطة بتنمية مجتمعكم المحلي؟\nأثرت أنشطتي في المحيط الذي أعيش فيه بصورة كبيرة. فالكثير من أصدقائي التحقوا بالأنشطة جراء مشاهدتهم ما يمكن أن تحققه مساهمتهم عندما يسهمون في قضية ما. وأحب تشجيع الأشخاص على أن يتفاعلوا أكثر عن طريق تعريفهم بالأنواع المختلفة من الأنشطة، سواء أكان ذلك التوعية بالواقع أو العمل التطوعي أو التبرع بالمال أو الجهد أو الاحتجاج. كما أجد أن من واجبي إطلاع الأشخاص من حولي على القضايا الإنسانية بالكشف عن المظالم وعما يقع من ظلم. إننا نغير المجتمع فرداً فرداً.\nفلو أن كل شخص في العالم علم بما هو مخول بالتمتع به، وبالحقوق التي يمتلكها، وبدأ بالمطالبة بها، فسيكون العالم بالتأكيد مكاناً أفضل، ولن يستمر الاضطهاد الذي نتعرض له.\nأي شيء تودين تغييره من خلال أنشطتك؟\nلا يزال أشخاص عديدون لا يعرفون أن معظم القوانين اللبنانية التي أقرت أيام الانتداب الفرنسي ما زالت دون تغيير حتى اليوم. والعديد ما زالوا يجهلون كيف أن الغموض الذي يكتنف قوانيننا يفتح الأبواب أمام إساءة استعمالها واستغلالها. ولم يدركوا بعد أن نظام الكفالة الذي يطبق حتى اليوم عنصري بطبيعته ومخجل، وجذوره راسخة في العبودية. والناس لا يدركون أية ظروف يفرض على غير اللبنانيين تحملها في لبنان. والأهم من كل هذا، ثمة أشخاص كثر يرغبون في تغيير هذه الحقائق المأساوية التي ما زلنا نعيش فيها، ولكنهم لا يعرفون السبيل إلى ذلك. وأنا أريد لهذا أن يتغير!\nشاركوا في دورتنا حول كيفية تأثير فيروس كوفيد-19 على حقوقنا الإنسانية\nمشروع "دايفرسكس" في أمريكا اللاتينية ودول الكاريبي\nأكاديمية حقوق الإنسان التابعة لمنظمة العفو الدولية: ليسمع العالم أصوات جيل يطالب بالتغيير


الجمعة 24 سبتمبر 2021 1:33 ص القاهرة القاهرة 24°\nأحدث مقالات إيهاب الملاح - فبراير / 2020\n«تغريبة بنى همام».. سيرة روائية متخيلة! الجمعة 7 فبراير 2020 - 9:30 م\nمثَّلت شخصية شيخ العرب همام؛ «عظيم بلاد الصعيد» فى القرن الثامن عشر، حالة فريدة من حالات الكاريزما غير المسبوقة فى التاريخ المصرى\n«الأدب والحياة المصرية».. ذكريات كتاب! الجمعة 14 فبراير 2020 - 8:21 م\nفى مثل هذه الأيام، وقبل ما يقرب من 28 سنة! وقع فى يدى كتاب صغير الحجم جدا، صدر فى سلسلة كتاب الهلال، للرائد النهضوى الكبير محمد حسين\n«المواطنة والهوية».. تجليات الإبداع فى الثقافة المصرية الجمعة 28 فبراير 2020 - 9:41 م\nعن الهيئة العامة لقصور الثقافة المصرية؛ صدر كتاب مهم للغاية للباحث والمفكر والكاتب القدير سمير مرقص بعنوان\n«رسائل لها تاريخ».. عذوبة توثيق المشاعر! الجمعة 21 فبراير 2020 - 8:15 م\nظللت طوال عمرى من المغرمين بأدب السيرة الذاتية وأدب الرسائل الشخصية والاعترافات والمذكرات واليوميات، وكل ما يمت للتعبير الذاتى الفياض بصلة


اجتماع صلاة مشترك لمسيحيين من عرب ويهود واجانب في كرميئيل- Linga\nالخميس، 23 شباط 2012، 23:55\nاستقبلت كنيسة الطريق يوم الخميس مؤمنين من عدة شعوب للمشاركة في الصلاة والعبادة.\nافتتح اللقاء راعي الكنيسة القس يوسف عوباديا ورحب بالحضور من المؤمنين اليهود والعرب والروس والاجانب ومن ثم رفع صلاة بركة على الاجتماع.\nتلاه كلمة قصيرة من القس الياهو بن حاييم رئيس فريق "من اجل اسرائيل"، واعطى مقدمة عن اهمية الصلاة ولماذا نصلي بهذه الطريقة. وقال انه علينا ان نقوم بالعمل البسيط ونصلي وان العمل الكبير سيكون على الله، ولكن مهم جدا ان نؤدي دورنا البسيط في الصلاة.\nوقال ان على المؤمن ان يضع الامور امام الله في الصلاة، ولكن الله هو الذي يضع هذه الامور في مكانها الصحيح. وقال ان الصلاة للحكومة ولرئاسة الدولة ليست امكانية بل هي واجب بحسب الاية التي تقول "فاطلب اول كل شيء ان تقام طلبات وصلوات وابتهالات وتشكرات لاجل جميع الناس، لاجل الملوك وجميع الذين هم في منصب لكي نقضي حياة مطمئنة هادئة في كل تقوى ووقار" (تي 2: 1 – 2).\nوقال القس حاييم ان الكثير من المؤمنين خضعوا للرياسات على مر العصور واطاعوها طاعة عمياء، ولكن بحسب قوله، ان هذا غير صحيح، لان الحكام الظالمون ليسوا من الله، ويجب على المؤمنين الصلاة من اجلهم حتى يتغيروا للافضل او ان يغيرهم الرب.\nوطلب القس حاييم الصلاة من اجل اسرائيل، لان الله وعد بخلاص اليهود في اسرائيل، وانه خلال 130 سنة الاخيرة بدأت بعض النبوات تتحقق بقدوم ملايين اليهود الى ارض اسرائيل، بحسب تعبيره.\nواشار الى ان الصلاة يجب ان لا تكون عامية بل محددة ، فالمؤمن يقول ما في قلبه ويشارك الله بجميع افكاره، ولكن الله هو الذي يقرر ماذا يفعل وماذا يحقق.\nبعد المشاركة كانت وقفة ترانيم، وتلتها صلوات شكر لله على نعمه. ومن ثم تقسم الحضور الى مجموعات صلاة ورفعوا قلوبهم الى الرب، ورفعوا بعض المواضيع امامه، ومن المواضيع التي صلوا من اجلها كانت:\n- توبة الشعب اليهودي امام الله ولكي يتعرفوا على الرب يسوع المسيح ويتوبوا عن خطاياهم.\n- صلاة من اجل حكومة اسرائيل والكنيست ورفع كل القادة امام الله حتى وان كانوا غير مؤمنين.\n- صلاة من اجل ايران وتهديداتهم بدمار اسرائيل.\n- صلاة من اجل حماية اسرائيل وان الله هو الحامي الوحيد.\n- صلاة من اجل كل الشعوب التي تعيش في اسرائيل، العرب واليهود والروس... الخ.\nفي نهاية اللقاء ذكر القس يوسف عوباديا مؤتمر المسيح امام الحاجز الذي سيعقد بعد اسبوعين في بيت لحم، وقال ان المؤتمر الماضي كان سببا في بعض الخلافات بين المسيحيين العرب واليهود في الشمال، بحسب تعبيره. وطلب ان ترفع صلاة من اجل وحدة المؤمنين المسيحيين العرب واليهود. كما وشاركه بعض الحضور بصلوات بركة من اجل المسيحيين الفلسطينيين.


جمال زحالقة يكتب - عشر خطوات تجهّزها إسرائيل لحماية نفسها أمام المحكمة الدولية - مركز الناطور للدراسات والأبحاث\nجمال زحالقة *- 11/2/2021\nاهتم الإعلام هذا الأسبوع بجلسة محاكمة رئيس الوزراء الإسرائيلي، بنيامين نتنياهو، بتهم الفساد وتلقّي الرشوة. وظهر وكأنّ هناك «عدالة» في الدولة العبرية تطال حتى رأس الهرم السياسي، الذي لا يستطيع رغم هيمنته على الحكم أن يفلت (حتى الآن على الأقل) من المثول أمام القضاة، مثله مثل أي مواطن. الخدعة الكبرى في هذا المشهد هي أن نتنياهو يقدّم للمحاكمة في قضايا تافهة، ولا أحد يحاسبه على الجرائم الكبرى، التي ارتكبها هو وحكومته ، والتي وصل عدد الضحايا فيها إلى الآلاف من النساء والرجال والأطفال والشيوخ. «العدالة» الإسرائيلية، تقاضي من يمد يده إلى المال العام، ولا تأبه بمن يقتل أو يصدر الأوامر بقتل الفلسطينيين، وغالبًا تمنحه الأوسمة.\nجاء قرار قضاة المحكمة الجنائية الدولية هذا الأسبوع ليفتح الباب أمام إمكانية محاكمة إسرائيل، ومجرمي الحرب الإسرائيليين، وربما يحصل الفلسطينيون على بعض «العدالة» أخيرا، وربما يقدّم مجرم الحرب نتنياهو إلى القضاء الدولي، ليلقى العقاب الذي يستحق. معنى قرار المحكمة أن مسؤولين إسرائيليين وضبّاط جيش بدرجات مختلفة، ومن لهم علاقة بمشاريع الاستيطان سيكونون عرضة لإجراءات جنائية، وأوامر اعتقال وأوامر مثول أمام المحكمة، ومنهم وزراء ورؤساء أركان وجنرالات ورؤساء مجالس مستوطنات، وحتى رئيس الوزراء نفسه.\nونص قرار المحكمة على أنه «فيما يخص الأوضاع في فلسطين، الدولةالمنضوية في معاهدة روما الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية، فإن اختصاص المحكمة يمتد إلى الأراضي الفلسطينية المحتلة منذ 1967، وهي غزة والضفة الغربية، بما فيها القدس الشرقية». هكذا فتح الباب أمام تحقيق في الشكاوى المقدمة للمحكمة، وعلى المدعية فاتو بنسودا اتخاذ القرار بشأن التحقيق، وقد تستغرق هذه العملية شهوراً طويلة، علماً أن المدعية الحالية تنهي عملها في يونيو/حزيران المقبل.\n“أكثر ما تخشاه إسرائيل هو «تبريد» استعداد الجنود والضبّاط لإطلاق النار بحرية خوفاً من التعرض للمحاكمة“.\nجاء الرد الإسرائيلي على قرار المحكمة الدولية، غاضباً ومستنكراً، وحتى هستيرياً. وقامت وزارة خارجية إسرائيل بتوجيه تعليمات لسفاراتها في الخارج بفتح مكاتبها يوم الأحد، الذي هو يوم عطلة، للقيام بتحركات فورية. وأصدر بنيامين نتنياهو تصريحاً خاصاً عشية السبت، على غير المألوف، ما يدل على مدى الارتباك، الذي أصاب المؤسسة الإسرائيلية جرّاء قرار القضاة في هاج. تراوحت ردود الفعل الإسرائيلية بين ادعاء نتنياهو بأنّ القرار هو «لاسامية صافية» ويستهدف إسرائيل «الديمقراطية» ويتجاهل دولاً ترتكب الفظائع، على حدّ قوله، مثل سوريا وإيران. وادعاءات بأنّ القرار غير قانوني، وبأن المحكمة تجاوزت صلاحياتها. وأصدر وزير الأمن الإسرائيلي بيانا مطوّلا حاول فيه طمأنة الجنود والضباط بأن الدولة ستقوم بحمايتهم، ولن تسمح بالمس بهم. لم تكتف إسرائيل بالرد الاستنكاري، وبدأت على الفور بالتحضير لحملة ضغط محمومة هدفها اتخاذ إجراءات احتياطية، ووقف إجراءات المحاكمة تماماً إن أمكن. ويمكن تلخيص التحرك الإسرائيلي بعشر نقاط رئيسية :\n*هز شرعية المحكمة وقرارها من خلال تصوير القرار بأنه سياسي وليس قضائيا، ويستهدف إسرائيل لاعتبارات «لاسامية». ودعا أستاذ العلوم السياسية إيتان غلبوع إلى «القيام بحملة دعائية لزعزعة شرعية المحكمة لردعها» عن محاكمة إسرائيل.\n*طرح ادعاءات قانونية بأن فلسطين ليست دولة، ولا يحق للمحكمة التعامل معها كدولة لها حق المشاركة وتقديم الشكاوى. وتلجأ إسرائيل إلى مثل هذا الادعاء حين يكون الأمر مريحاً ومربحاً لها، لكن حين يتعلّق الأمر بالواجبات الإنسانية لدولة الاحتلال، تدّعي بأن فلسطين كيان له سيادة وأنّ الاحتلال انتهى مع أوسلو، وتعفي نفسها من تقديم الإغاثة الصحية وتطعيمات كورونا على سبيل المثال، كما تدعي إسرائيل بأنها من الدول التي لم تنضم للمحكمة، وإن إخضاعها للتحقيق والمحاكمة هو أمر «غير قانوني» وخارج سلطة المحكمة.\n*استهداف المدعية فاتو بنسودا وتشويه سمعتها بالادعاء أنها أيّدت نظاماً ديكتاتوريّاً، حين عملت وزيرة القضاء في غامبيا، وأنّها فاقدة للحياد بسبب نصائحها للمرحوم الدكتور صائب عريقات، حول كيفية ضمان النجاح في الانضمام لمحكمة الجنايات الدولية، وكيفية تقديم الشكاوى لها بالشكل المقنع والصحيح.\n*التأثير في تعيين المدعي الجديد، وقد بدأت إسرائيل باتصالات مكثفة لضمان أن يكون هذا التعيين في صالحها، ومختلفاً عن بنسودا، التي أبدت أكثر من مرّة رأياً واضحاً بأن ما يحدث في فلسطين يفي بالمعايير اللازمة للتحقيق والمحاكمة في الجنائية الدولية. وتأمل إسرائيل في أن يقوم المدعي الجديد بإلغاء كل الإجراءات ضدها.\n*القيام بتحقيق داخلي صوري في إسرائيل، على غرار ما قامت به بريطانيا، التي واجهت اتهامات مثبتة بارتكاب جرائم حرب في العراق، ولكنّها افلتت منها بالادعاء أنها تقوم بالتحقيق داخلياً، وأن القضاء البريطاني كفيل بتحقيق العدالة وحده. ودعا «معهد أبحاث الأمن القومي» الإسرائيلي إلى استغلال ما يسمّى بالسمعة الطيبة للقضاء الإسرائيلي والشروع بتحقيق داخلي في الشكاوى المقدمة للجنائية الدولية، وطلب وقف كل الإجراءات إلى حين ينتهي «التحقيق» لكنّه في المقابل حذّر من أن مثل هذا التحقيق لن ينفع بكل ما يخص الاستيطان، الذي تعتبره إسرائيل قانونياً ولا يمكنها إجراء تحقيق بشأنه.\n*الضغط على الكونغرس وعلى الإدارة الأمريكية لاتخاذ قرارات فعّالة ضد المحكمة الدولية، لردعها عن التحقيق في التهم الموجهة ضد جرائم إسرائيل في الضفة والقطاع، وضد الولايات المتحدة في أفغانستان. وكانت إدارة ترامب قد اتخذت سلسلة من الإجراءات ضد المدعية فاتو بنسودا وضد المحكمة وهددت بخطوات صارمة، إذا لم يتوقف مسار التحقيق في الشأن الافغاني.. ما تريده إسرائيل هو ربط جرائمها بجرائم الأمريكان، والاستفادة من ذلك في مواجهة المحكمة الدولية.\n*تجنيد الدول الداعمة للموقف الإسرائيلي، وتحديداً الدول التي وجّهت للمحكمة رسائل خطّية عبرت فيها عن معارضتها لأي إجراء ضد إسرائيل، وهذه الدول هي البرازيل وألمانيا وهنغاريا وتشيكيا وكندا. وإذ تريد إسرائيل من هذه الدول أن تتحرك لمواصلة هذه المعارضة، فإنّ التعويل الأساس هو على ألمانيا، نظراً لماضيها ووزنها وموقفها الحاد بهذا الشأن.\n*التعاون مع دول متهمة بارتكاب جرائم حرب، وفي مقدمتها روسيا، التي وجهت لها تهم خطيرة بسبب ما قامت به في الشيشان وشبه جزيرة القرم. وتبحث إسرائيل عن دول ارتكبت جرائم للتحالف معها ضد العدالة الدولية!\n*الضغط على السلطة لردعها عن الاستمرار في الدعوى. وقد قامت إسرائيل في الماضي بتهديد السلطة الفلسطينية، وفرض عقوبات عليها لمنعها من التوجه إلى الهيئات الدولية ضد إسرائيل، والتراخي في متابعة تقرير غولدستون هو دليل على أن هذا الضغط قد ينجح، إذا لم تتوفر إرادة فلسطينية صلبة.\n*استغلال اتفاقيات إبراهيم والتنسيق الأمني، حيث يسود إجماع في إسرائيل على أن تسويق ما يسمى بالسلام مع العرب، والتعاون الاقتصادي والأمني مع الفلسطينيين، والحديث عن عملية سلمية مرتقبة، يشكّل ضغطا جديا على دول العالم، وعلى المحكمة، لوقف إجراءات من شأنها أن تعكّر أجواء شهر العسل العربي الإسرائيلي.\nوإذ تقوم إسرائيل بمحاولات محمومة لمنع تقديمها للمحاكمة، فهي ليست واثقة من نجاحها في ذلك، وبدأت باتخاذ إجراءات وقائية، منها تحضير قائمة سرية من 300 ضابط ومسؤول قد يتعرّضون للاعتقال في حال قررت المحكمة ذلك لاحقاً. وأجرت الخارجية الإسرائيلية اتصالات بعدد كبير من الدول، وطلبت إبلاغها بأوامر اعتقال سرية ضد مسؤولين إسرائيليين، لتحذيرهم من السفر إلى الدول المنضوية في إطار معاهدة روما ومحكمة الجنايات الدولية. المعركة في الجنايات الدولية في غاية الأهمية، وهي فرصة نادرة لمعاقبة مجرمي الحرب الإسرائيليين، الذين لم يدفعوا حتى الآن ثمن جرائمهم الفظيعة. وهي فرصة نادرة لفرض نوع من الردع على الجيش الإسرائيلي، الذي ارتكب ويرتكب الجرائم تحت سمع وبصر العالم، الذي لا يحرّك ساكناً. ومن أكثر ما تخشاه إسرائيل هو «تبريد» استعداد الجنود والضبّاط لإطلاق النار بحرية خوفاً من التعرض للمحاكمة، وإذا نجحت المحكمة في فرض عقوبات فعلية على قيادات سياسية وعسكرية إسرائيلية، فقد يصاب العسكر الإسرائيليون بالبرد الشديد. هذه معركة شرسة وصعبة وتحتاج إلى طاقات هائلة لمنع إسرائيل من الإفلات من العقاب. ومن المتوقّع أن توجه إلى القيادة الفلسطينية ضغوط إسرائيلية وأمريكية وحتى عربية من الوزن الثقيل، وعليها أن تستعد لذلك عبر ترتيب البيت الداخلي والبحث عن حلفاء في العالم لهم مصلحة، أن تبلغ العدالة غايتها السامية.\nعبد المجيد سويلم يكتب – الانتخابات : هل قطعنا منتصف الطريق؟


آلة كسارة فكية في إندونيسيا الإخراج 1 مم تقرير عن سن في الة الخراطة الة طحن مسحوق الجبس متنقلة كسارة وهي عبارة عن ألة مسطحة أفقية تقوم ، معدات كسارة للبيع الصين في محطم المصنعة . سيدار رابيدز آلة كسارة الحجر اندونيسياسيدار رابيدز آلة كسارة الحجر اندونيسيا سيدار رابيدز مخروط محطم دستگاههای پوسته نارگیل شیست چکش سيدار رابيدز محطم بوسطن Cedarapids MVP Cone Crusher Janssen mounted hydraulic power unit for crusher adjustment and tramp iron Minerals Processing Systems • 909 17th Street NE . مصنعي آلة كسارة الحجر إندونيسيامصنعي آلة كسارة الحجر إندونيسيا ماكينات a c هي شركة محترفة مصنعي آلة كسارة الحجر إندونيسيا الصانع في العالم ، وليس لدينا مصنعي آلة كسارة الحجر إندونيسيا نوعية ممتازة ، ولكن لدينا أيضا مصنعي آلة كسارة الحجر إندونيسيا . اندونيسيا آلات البناء كسارة للبيعزينيث كسارة اندونيسيا وكيلآلة كسارة الحجر اندونيسيا كسارة وكيل للبيع كسارة في إندونيسيا 3 حزيران يونيو 2022 معدات كسارة للبيع الصين في محطم المصنعة آلات يمكن تزويد العملاء سلسلة من. آلة طاحونة جوز الهند اندونيسياكسارة الهند آلة الرمال غسالة آلة كسارة في الهند معدات التعدين Coconut shell charcoal crusher/pulverizer جميع أنواع آلة لمحطة قذيفة الفحم More الدولوميت طحن غرامةآلة طحن غرامة في اندونيسيا . كسارة الأندونيسيةالفحم سعر كسارة اندونيسيا مصادر شركات تصنيع سعر الفحم الاندونيسي وسعر الفحم رمل كسارة منطقة في تعدين ، مخروط آلة السعر وعالية الجودة الأندونيسية الفحم عصا Get Price gt gt كسارة تعدين الفحم قائمة اندونيسيا الأخري مثل مصنع. حزام ناقل العلامة التجارية اندونيسيا آلة كسارة الحجرالفك كسارة hj سلسلة كسارة آلة حزام سير ناقل أكثر من الحزام الناقل طائر الفينيق اندونيسيا في جاكرتا حزام عرض الحزام 2 متر اندونيسيا الحزام الناقل طائر الفينيق في جنوب عرض الحزام . ument اللازمة المطلوبة وحدة المورد كسارة الحجر …اوكادا محطم اندونيسيا آلة كسارة الحجر اندونيسيا محطم وكيل للبيع حجر كسارة آلة من تايوان في جاكرتا دي اندونيسيا كسارة المطلوبة في تعدين الذهب من اوكادا كسارة شركة الصين محجر باتو دي تانجونغ . مصنعي آلات كسارة الحجارة إندونيسيا في ألمانيااندونيسيا كسارة الحجر مصنعين سحق الحجر آلة مصنع للبيع كسارة مطرقة لسحق ليتيريتألات لفة مطحنة حجم الحد آلة نيوزيلندا طريق طحن · تعمل الحجر يدويا سحق الآلات إلى bu في المملكة المتحدة · محجر . تأجير كسارة الحجر المتنقلة في اندونيسياالموردين آلة محطم اندونيسيا محطم آلة حجر excelcollegein SKD كسارة الحجر السعر نحن الصين الفك المهنية محطم حجر محطم المحمول المصنوعة في >>احصل على تسعيرة المحمولة كسارة مخروط الفحم تأجير اندونيسياالفحم المحمولة كسارة\nكسارة الحجر sanbo اندونيسيا آلة كسارة الحجر اندونيسيا كسارة وكيل للبيع كسارة في إندونيسيا 3 حزيران يونيو 2022 معدات كسارة للبيع الصين في محطم المصنعة آلات يمكن تزويد العملاء سلسلة من البناء . كسارة الفك آلة إندونيسياكسارة إندونيسيا كسارة اندونيسيا بيع كسارة في اندونيسيا بيع كسارة طاحونة اندونيسيا كسارة في إندونيسيا YouTube 3 حزيران يونيو 2022 معدات كسارة للبيع الصين في محطم المصنعة آلات يمكن تزويد العملاء سلسلة من البناء >>Chat ومن . آلة إسبرسو اندونيسياالة اسبريسو بريفيل تتش 00 ر س بيكولو البرازيل فريرا مجفف ر س ر س عرض جيشا جايا إندونيسيا 250 جر ر س ر س عرض سريع عرض التفاصيل جيشا اثيوبيا شاكيسو 250 جر التشاور عبر الإنترنت. delumper lp كسارة اندونيسياالموردين من كسارة التجميع في جواهاتي الحجر تاجر آلة محطم في جواهاتي ولاية راجاستان كسارة الحجر مصنع آلة كسارة الحجر في [الحصول على السعر] groveway اندور في بوبال ماديا براديش اندونيسيا . قائمة أسعار كسارة اندونيسياكسارة الحجر من rivermountain للبيع في اندونيسيا الصنع للبيع كسارة ثابتة كسارة الحجر فى السعر من عشرون عام في أعمال الكسارات [خذ المزيد] كسارة حجارة مبيعات كسارة الفك More details goo/Pajuu7 More About الات . كسارة الحجر اندونيسيا produksiكسارة الكوارتز اندونيسياالمورد من آلة كسارة الحجر في اندونيسيا produksi كسارة الحجر خام سحق مصنع الصناعية produksi كسارة الحجر دوامة محطم pertambangan نحن يمكن أن نوفر لك خطوط سحق الحجر الكاملة. الموزع آلة كسارة الحجر دي اندونيسياكسارة PLASTIK اندونيسيا اندونيسيا dicari كسارة الحجر آلة كسارة في إندونيسيا 3 حزيران يونيو 2022 الكرة مطحنة تصنيع دي اندونيسيا ومن كسارة فكية وكسارة الفحم الكرة للبيع في إندونيسيا . آلات كسارة إندونيسياآلة المحجر ومحطة كسارة للبيع في ولاية تكساس المنتجات مركز>حجر محطم>آلة المحجر ومحطة كسارة الاسمنت محطة مسحوق تصنيع آلات مزيد من التفاصيل احصل على الأسعارمحطة كسارة الحجر اندونيسيا كسارات gme محطة كسارة آلات التعدين . كسارة صغيرة آلة ستاندارت اندونيسيامورد آلة الكي اندونيسيا سحق آلة المورد الحجر اندونيسيا سحق آلة من مخروط جزيره العرب آلة كسارة الحجر الدردشة مع المبيعات الحجر ، حجر سحق آلة معدات تكسير في إندونيسياإن اندونيسيا هي واحدة من الأسواق آلة سحق المحجر. آلة كسارة الحجر في إندونيسياطحن آلة المورد في كلwoodfordgreenco طحن الكرة الموردون اندونيسيا الفحم المورد وحدة آلة طحن جون قطع غيار إندونيسيا محجر في تايوان حجر كسارة آلة أعرف أكثر المطرقة مطحنة تصميم باور اقرأ أكثر\nكسارة النفايات العضوية في بيون محطمتجار محطة كسارة الحجر في بيون سعر الجهاز محطم في بيون /7/24[Live Chat] البحث عن أفضل شركات تصنيع الخشب آلة كسارة النفايات وا وتتميز كسارات الفك الابتدائي المحمول من تصميمها لا هوادة فيها. آلة كسارة في إندونيسياآلة كسارة الفحم في اندونيسيا كسارة في إندونيسيا YouTube 3 حزيران يونيو 2022 معدات كسارة للبيع الصين في محطم المصنعة آلات يمكن تزويد العملاء سلسلة من الحصول على السعر. آلة كسارة في إندونيسياكسارة في إندونيسياYouTube 3 حزيران يونيو 2022 الكرة مطحنة تصنيع دي اندونيسيا ومن كسارة فكية وكسارة الفحم الكرة للبيع في إندونيسيا الموزع آلة كسارة الحجر دي اندونيسيا كسارة الحجر آلة في . أفضل آلة كسارة الإطارات إندونيسياموبايل كسارة مصدر أندونيسيا خام الذهب غسل آلة YouTube 30 أيار مايو 2022 موبايل غسل خام الحديد آلة إدخالها في تغذية النطاط للبيع في كندا معدات غسل الرمال خطوط / ورشة تصنيع حديد شبابيك نوع سجادة كسارات خام الذهب طرق . تصنيع طاحونة الكرة في اندونيسيا آلة كسارة الحجرتصنيع طاحونة الكرة في اندونيسيا آلة كسارة الحجر 2022 04 07t06 04 21 00 00 الأندونيسية تصنيع طاحونة رود. آلة كسارة في إندونيسياتكلفة آلة كسارة الصخور الرملية في اندونيسيا 50 M3 كسارة الصخور الصورة النبات مع تفاصيل كسارة الحجر 50 100 طن في الساعة الهند 2022 جديد تصميم قدرة 500 t/h كسارة الحجر للبيع 200 2 المرحلة آلة كسارة متنقلة كسارات ثابتة 200 كسارة . لفة آلة طحن سعر إندونيسيالفة محطم اندونيسيا المورد حساب تحجيم مطحنة المطرقة سحق الفلسبار مع كسارة سعر آلة طحن الكركم في الهند آلة حجر رمل السيليكا الصين كسارة الجليد للبيع الفلبين Message Online Chat [email protected]. على عجلات آلة كسارة الفك اندونيسيامن آلة كسارة الحجر في اندونيسيا الجرانيت جنوب أفريقيا الزجاج آلة سحق معدات كسارة الحجر في ونحن على يقين من أن جعل الرد في غضون 5 إن كسارة الفك هي من أقدم آلة تكسير الحجر تستخدم في نطاق . آلة كسارة آرتي دالام إندونيسياالهندسة كسارة حجر في اندونيسيا آلة كسارة الحجر الحجر عملية سحق في الإمارات العربية المتحدة ©شركة 2017tqcm جميع الحقوق محفوظة أكثر من الحزام الناقل timming الموزع الحزام الناقل اندونيسيا حزام ناقل timming اندونيسيا فوق . سحق آلة المورد الحجر اندونيسياإندونيسيا كسارة الحجر آلة للبيع، مصنع كسارة خام الصفحة الرئيسية سحق المعرفة خام الذهب غسل كسارات حول السعر 23 أيار مايو 2022 مصر حجرتستخدم كسارة خام الحديد للتأجير في نيجيرياتستخدم الحديد Get Price\nمحجر آلة مصنعين محجر


افضل موقع تجيب اكواد بطاقات بلايستيشن بلس امريكية سعودية بريطانية مجانا\nالسلام عليكم متابعي موقع TheGmerArb. اليوم ، بناءً على طلباتكم ، يسألنا العديد من الزوار عن كيفية الحصول على بطاقات بلس سنة او 3 اشهر مجانًا. يقدم لكم موقعنا الكثير من البطاقات بلس مجانية بدون تسجيل في مساباقات اوغيرها بطرق مضمونة و شرعية.\nما هو بلايستيشن بلس؟\nبلايستيشن بلس هي خدمة اشتراك شهري تتيح اللعب عبر الإنترنت ومتعدد اللاعبين لألعاب PS4 و PS5.يلزم لعب الغالبية العظمى من الألعاب عبر الإنترنت - يتم استثناء بعض الألعاب المجانية فقط.\nبدأت منذ سنوات عديدة ، مع إطلاق الخدمة لـ PlayStation 3 في البداية. كان متاحًا أيضًا لمستخدمي PS Vita ، ولكن تم إيقاف تشغيل كلا الجهازين منذ فترة طويلة ولم يعد PS Plus نشطًا على أي منهما.\nبالإضافة إلى اللعب عبر الإنترنت ، فإنه يشمل الخصومات والوصول إلى التجارب المبكرة للألعاب وبعض المزايا الأخرى. يمكنك أن تقرأ عنها أدناه.\nاكواد بطاقات بلايستيشن ستور امريكية و سعودية و كويتية مجانا.\nاكواد بطاقات غوغل بلاي سعودية اماراتية مجانا.\nمواقع تعطيك بطاقات بلس.\nسوف نقدم لكم بعض المواقع تبيع بطاقات بلس ادا كنت تحب شراءها و هده الطريقة اصبحت في وقعنا هدا مجرد شكلايات .\nبطاقات بلس امريكية 3 اشهر مجانية.\nمجموعة الاكواد رقم 1 : من هنا\nمجموعة الاكواد رقم 2 : من هنا\nمجموعة الاكواد رقم 3 : من هنا\nبطاقات بلس امريكية سنة مجانية.\nبطاقات بلس سعودية سنة مجانية.\nبطاقات بلس بريطانية سنة مجانية.\nماذا تشمل عضوية PS Plus؟\nهناك عدد من المزايا المضمنة في عضوية PS Plus. يمكنك أن تقرأ عن كل ضربة.اللعب عبر الإنترنت\nيعد PlayStation Plus أحد متطلبات لاعبي PS4 و PS5 للعب بعضهم البعض عبر الإنترنت. يتم إعفاء بعض الألعاب المجانية فقط - ستمنحك الغالبية العظمى فقط إمكانية الوصول إلى لعبة متعددة اللاعبين عبر الإنترنت إذا كان لديك اشتراك نشط في PS Plus.\nما هي تكلفة بلايستيشن بلس؟\nيمكن الدفع مقابل بلايستيشن بلس شهريًا أو ربع سنويًا أو سنويًا.تبلغ تكلفة العضوية الشهرية 7.00 جنيهًا إسترلينيًا / 10.00 دولارًا أمريكيًا / 9.00 يورو. تبلغ 20.00 جنيهًا إسترلينيًا / 25.00 دولارًا أمريكيًا / 25.00 يورو لمدة 3 أشهر ، أو يمكنك الدفع لمدة 12 شهرًا مقدمًا مقابل 50.00 جنيهًا إسترلينيًا / 60.00 دولارًا أمريكيًا / 60.00 يورو. بطبيعة الحال ، فإن الأخيرة هي الخطة الأكثر فعالية من حيث التكلفة ويمكن أن تأتي في بعض الأحيان بخصومات ضخمة خلال فترات المبيعات.يمكنك الاشتراك في PS Plus إما من خلال وحدة التحكم الخاصة بك أو بلايستيشن ستور عبر الإنترنت أو شراء قسيمة من عدد من بائعي التجزئة.\nتتوفر ثلاث ألعاب PS4 / PS5 على الأقل للتنزيل واللعب كل شهر بدون تكلفة إضافية. يمكنك الاحتفاظ بها ما دمت عضوًا في PS Plus. يمكنك مشاهدة أحدث الألعاب المجانية هنا.\nيحصل أعضاء PS Plus على خصومات حصرية على العديد من ألعاب التنزيل الرقمية على PlayStation Store. تقليديا ، هناك أيضا خصومات إضافية للأعضاء على بيع الألعاب خلال فترات البيع الرئيسية.\nيحصل جميع أعضاء PS Plus على 100 جيجابايت من التخزين السحابي لحفظ الألعاب ، لذلك حتى إذا فقدت البيانات المحفوظة المخزنة على PS4 أو PS5 ، فستتمكن من استعادتها لاحقًا.\nأيضًا ، إذا كنت تمتلك وحدة تحكم ثانية وترغب في الاستمرار في لعب نفس اللعبة ، فيمكنك نقل الألعاب المحفوظة من آلة إلى أخرى.\nمجموعة بلايستيشن بلاس.\nتتكون مجموعة PS Plus الفريدة من نوعها في PlayStation 5 ، من 20 لعبة PS4 من الطرف الأول والثالث للتنزيل واللعب من خلال التوافق مع الإصدارات السابقة. حتى أن البعض ، بما في ذلك Days Gone ، يحتوي على تحسينات ، مثل 60 إطارًا في الثانية ودقة 4K الأصلية.\nبطاقة PlayStation Plus 365 يومًا (الولايات المتحدة الأمريكية).\nتوفر بطاقة PlayStation Plus Card 365 يومًا (الولايات المتحدة الأمريكية) أفضل وأنسب طريقة للانضمام إلى مجتمع PSN واستخدام كل ميزة مفردة توفرها بطاقة PSN 365 يومًا طوال العام. في حين أن PlayStation Network بالمعنى الواسع هو مجاني واشتراك PS Plus اختياري تمامًا ، فإن الوصول إلى الأخير يفتح الطريق أمام مجموعة من الخدمات التي لا يمكنك استخدامها بطريقة أخرى في واحدة من أشهر سلاسل أجهزة الألعاب. اشترِ كود PS Plus للاستمتاع بمزيد من المحتوى بسعر أقل!\nهل يستحق PS Plus الحصول عليه؟\nتوفر بطاقة بلايستيشن بلس فرصة رائعة للعب جنبًا إلى جنب مع لاعبين متشابهين في التفكير من جميع أنحاء العالم! كيف ذلك؟ تسمح لك بطاقة PS Plus بالوصول إلى ألعاب متعددة اللاعبين في بيئة عبر الإنترنت ، وما هو الشيء الأكثر إمتاعًا من مشاركة رحلة مع شخص آخر؟ وهذه مجرد بداية لمزايا عضوية PS Plus!\nاحصل على ألعاب PlayStation مجانية كل شهر\nمع عضوية PlayStation Plus Card لمدة 365 يومًا ، ستحصل على فرصة انتزاع لعبتي PlayStation مجانًا كل شهر! إذن ، هذه 24 لعبة مجانية آسرة كل عام! علاوة على ذلك ، يوفر PS Plus الكثير من الصفقات والمبيعات الحصرية على الألعاب الأحدث والأكثر شهرة والأكثر رواجًا. هذه الخصومات والعروض الحصرية تؤتي ثمارها بشكل ملحوظ على المدى الطويل ، مما يعني أن الاستثمار في رمز PlayStation Plus يكلف أقل بكثير مما يقدمه للمستخدم.\nميزات PS Plus الحصرية.\nإذا كنت ترغب في الاستمتاع بتجربة PSN 365 الكاملة ، فإن هذا العرض يمثل خيارك الأفضل والأرخص (إذا كنا نحسب صيغة الدفع لكل يوم). بالإضافة إلى ذلك ، تمنحك عضوية PlayStation Plus لمدة 365 يومًا إمكانية الوصول إلى أحدث ألعاب الفيديو التجريبية في السوق ، وتوفر تنزيلًا مجانيًا لأحدث تحديثات المحتوى ، وتخزين بيانات سحابية سخية وغير ذلك الكثير! إذا كنت من محبي ألعاب وحدة التحكم في PlayStation ، فإن اختيار شراء بطاقة PlayStation Plus يعد استثمارًا ذكيًا يوفر المال والوقت ويوفر وفرة من الفوائد المذكورة أعلاه.\nطريقة بسيطة لتفعيل كود بلايستيشن بلس.\nبغض النظر عما إذا قمت بشراء بطاقة PlayStation Plus أو بطاقة هدايا PSN ، فإن عملية تنشيط رمز المفتاح هي نفسها. اتبع الإرشادات الواردة أدناه لاسترداد رموز PS Plus الخاصة بك. ضع في اعتبارك دائمًا أننا نمتلك مجموعة كبيرة من بطاقات هدايا PlayStation التي يمكن أن تساعدك أنت أو صديقك على زيادة مبلغ الأموال في حساب PSN معين. تعد PSN شبكة خدمة رائعة ، بالطبع ، لكنها لا تستطيع تقديم الترقيات والمزايا الرائعة لاشتراك PlayStation Plus ، لذلك إذا كنت ترغب في استكشاف جميع الإمكانات التي توفرها خدمة PSN أو مرفأ وحدة التحكم الخاصة بك - ففكر في الاستثمار في بطاقات PS Plus!\nكيف افعل بلايستيشن بلس؟\n• حدد رمز متجر PlayStation على الشاشة الرئيسية لنظام PS4 ؛\n• عندما تكون في PlayStation Store ، حدد Redeem Codes في أسفل القائمة ؛\n• أدخل رمز المفتاح الذي تلقيته في بريدك الإلكتروني ؛\n• حدد متابعة في مربع الحوار.\n• حدد تأكيد لقبول الشروط والخدمات المنبثقة ؛\n• حدد "متابعة" لإكمال تنشيط رمز PlayStation Plus!\nالأقسام بطاقات مجانية بلايستيشن


الخلفيات الفكرية لصناعة الخرافة مطالعة ونقد | نصوص معاصرة\nالرئيسية بحوث و دراسات الخلفيات الفكرية لصناعة الخرافة مطالعة ونقد\nكتبه: الشيخ محمد أكبر نجاد/ ترجمة: نظيرة غلابفى: يناير 23, 2016 فى: بحوث و دراساتلا يوجد تعليقات\nالقسم الثاني ـ\nالشيخ محمد اكبر نجاد(*)\nالعلماء والحرب على الخرافة ــــــ\nينظر إلى العلماء على أنهم الامتداد الطبيعي للأنبياء والأوصياء؛ باعتبارهم ورثة علمهم. لذا فإن من بين وظائفهم الوقوف أمام الخرافة؛ بلحاظ كونها تتناقض والعقل والنقل، وقوفاً يكون في قمة الشدة وعدم التسامح مع أي شكل من أشكال الخرافة. لكن يبقى السؤال حول وظيفة العلماء تلك: هل لها ما يدل عليها؟ ما هي الطرق التي من خلالها يتمكن العلماء من محاربة الخرافة وإبادتها؟ وهل وُفِّق العلماء فعلاً في هذه الحرب؟\nلا أحد يجادل في أن العلماء كانوا ولا زالوا الركن المهم في حفظ عقائد المذهب الشيعي وفقهه وأخلاقه في زمن الغيبة. فالتاريخ أثبت أنه لو لم يكن علماء المذهب الربانيين لما استطاع مذهب أهل البيت^ الصمود أمام كل العقبات، والهجوم، وحرب الإبادة التي خاضها ضده جمعٌ من المخالفين بعد غيبة الإمام المعصوم#، ولما استطاع عوام الشيعة الذين لا يملكون علماً الصمود أمام ما يعرض عليهم من الأفكار والنظريات، التي تغلف بغلاف الحق والصواب، وتعرض في قوالب تاريخية موثَّقة، أو في قوالب منطقية عقلية، ولانعدم أيّ خبر عن الإمام الحجة#، ولم يبقَ له أثر، ولا دلّ عليه دليل. قال الإمام الهادي× في تبيين دور العلماء المخلصين: «ولولا مَنْ يبقى بعد غيبة قائمكم× من العلماء الداعين إليه، والدالين عليه، والذابّين عن دينه بحجج الله، والمنقذين لضعفاء عباد الله من شباك إبليس ومردته، ومن فخاخ النواصب، لما بقي أحد إلا ارتدّ عن دين الله، ولكنهم الذين يمسكون أزمّة قلوب ضعفاء الشيعة، كما يمسك صاحب السفينة سكانها، أولئك هم الأفضلون عند الله عز وجل»().\nوالباحث في تاريخ الشيعة يجده حافلاً بالعديد من الأسماء لعلماء وقفوا ضد التيارات المنحرفة، كما وقفوا ضد أعداء المذهب وتصدّوا لهم، وحاربوا بأقلامهم وخطبهم كل أشكال الخرافة، وكشفوا للناس كذبها وعدم صدقها وواقعيتها. بل إن هناك من استشهد في هذه الطريق، فداءً للحق، ودفاعاً عن العقلانية والشرعية. إلا أن هذا لا يعني أن الحوزات العلمية ومناهج العلماء المحاربين للخرافة غير محتاجة إلى النقد الفعّال، وتشخيص بعض النقاط الخاطئة في مسيرتهم تلك. فالنقد وتعيين موضع الخطأ من شأنه الدفع أكثر بهؤلاء المخلصين إلى مزيد من التقدم، ومزيد من التوفيق. فلا أحد سوى المعصوم يسلم من الخطأ، ولكن الأصحّ أن يستفاد من الأخطاء بدراستها، وإظهار جوانب الضعف فيها، ومحاولة تصحيحها وترشيدها. فأي نقد يوجَّه للعلماء الذين أخذوا على عاتقهم محاربة الخرافة لا يعني بأي وجه محاولةً للمساس بمكانتهم، أو التجريح في قدراتهم. فالاعتراف بفضل العلماء في حفظ الدين فوق أن يكون مجرد مجاملة، بل هو حقيقةٌ كالشمس الساطعة، ظاهرةٌ للعيان عبر التاريخ، وكل فرد من أبناء هذه المدرسة مدينٌ لعلمائها، سواء الذين مضوا أو الذين لا زلنا ننعم بظلّهم، في كل صغيرة أو كبيرة من حياتنا.\nانسياق الأوساط العلمائية في الحوزات العلمية لأفكار العوام ورؤاهم ــــــ\nلقد برز علماء الشيعة في تواصلهم مع الجماهير، فلم تكن حركتهم من برج عالٍ، بل من وسط الناس وملاقاتهم لجميع الفئات، مجيبين عن كل احتياجاتهم. لذا نستطيع القول: إن حركة العلماء حركة جماهيرية، فحافظ كل واحد منهم على الآخر، وتمسكوا فيما بينهم ضد كل الرياح العاتية. لكن هذا التواصل مع الناس، وهذه العلاقة المنفتحة على الجماهير، وما لها من الأهمية والدور الفعّال في حفظ الدين، هي في نفس الوقت من الخطورة العظيمة بمكان، فقد كانت المحطة التي ألحقت الأذى بمصداقية العلماء. فاتصالهم بالجماهير، وانغماسهم في مشاكل الناس واحتياجاتهم الدينية، جعلهم يغفلون عن التصدي للأمور السياسية، وبالتالي امتلاك مناصب في الدولة تضمن لهم حقّهم السياسي، وتعطيهم الفرصة في الاستفادة من أموال الدولة في تسيير أمور الحوزات والأماكن الدينية. هذا الحرمان وهذا الضعف المالي جعلهم يعتمدون على ما ينفقه الناس، وما يعطونه من أموال في ظلّ المستحقات الشرعية؛ لأجل تنظيم الأمور الدينية. هذا الاعتماد على أموال الجماهير ـ رغم ماله من الامتيازات ـ كان سبباً في سوء استفادة الكثير من الأغنياء وذوي الثروات الهائلة من جهة، ومن جهة أخرى فإنه أصبح سلطة قهرية بيد الجماهير تسلِّطها على الدين والعقل، وهي سلطة فردية، وليست مؤسساتية. لذلك كان التأثير السلبي قاسياً جدّاً على العلماء، وعلى المسار العلمي والتاريخي للدين. فقد أصبح العلماء يداهنون العوام، حتى لا تنكمش عنهم تلك الموارد المالية. ودفع بالبعض منهم إلى التسامح مع بعض أخطاء هؤلاء الجماهير، وغضّ الطرف عمّا يرتكبونه من سوء، لدرجة أنهم فقدوا القدرة على الوقوف في مقابل أخطاء الناس وانحرافاتهم، ولم يعودوا يستطيعون مواجهتهم. فبدل أن تقرّ هذه الجماهير أنها مدينة للعلماء بالفضل، في حفظ وجودها، وكيانها العقدي والروحي بشكل عام، أصبحت ترى أنها المتفضِّل على العلماء بالقوت، وأنها وليّ نعمتهم. وهي مفارقة خطيرة الأبعاد على الحوزات العلمية والعلماء من جهة، وعلى الكيان الديني للجماهير من جهة أخرى.\nومن جهة أخرى فإن عوام الناس قبل أن تستأنس بعلوم ومعارف العقل والوحي غلب عليها الرجوع إلى الخيال، وما ينسجه ذهنها من الأفكار، أو ما ينسجه الفكر الجمعي من أفكار. فشتّان ما بين تديُّن العلماء والباحثين وبين تدين عوام الناس. وفرق كبير بين معارف هؤلاء وأولئك. ففكر العوام متولِّد من تراكمات خرافية، ومبنيٌّ على قاعدة من الاشتباهات والأخطاء. لذا فحين حوَّل العلماء قواعدهم إلى وسط الجماهير؛ من أجل الوقوف في وجه الحكومات غير الشرعية، والتي كانت تتعسف على حقوق تلك الجماهير، وتمارس عليها السلب والقهر، كان العلماء يستنصرون بالجماهير، ويستمدون منهم القوة في المواجهة، فنتج عن هذا السلوك أن فقد العلماء قدرتهم إلى حدٍّ كبير على التصدي لما يصدر من تلك الجماهير من أفكار منحرفة ومعتقدات خاطئة، وهذا ما بعث على تسرب أفكار ومعتقدات العوام وميولاتهم إلى أوساط العلماء. وعندما يصبح العلماء بوقاً لأفكار العوام فإنهم يكونون بالتالي الأرضية الكبرى لظهور الخرافات، وتصاعد وتيرتها بالعناوين الشرعية.\nإن سلطة تفكير العوام في حقيقتها آفة كبيرة، أخذت العلماء في شراكها، فلمعت وحسنت واجهتها بهم، وحكمت عليهم بالتزام السكون والسكوت. وهذا ما عبر عنه الشهيد الأستاذ مطهري بقوله: «كل مجتمع له آفات خاصة به، أما الآفة التي أصابت مجتمع العلماء بالشلل الانسياق لأفكار العوام. فخطورة سلطة العوام أفدح من خطورة السيول والزلازل والحيوانات السامة. خطورتها تكمن في سلطتها المالية داخل أوساط العلماء وعلماء الدين. هذه السلطة التي سلبتنا ـ نحن العلماء ـ كل مكانتنا. فالآن لم نعُدْ نستطيع أن نكون هادي القافلة وربانها، فقد حكمت علينا بالتزام السكوت، والرجوع إلى الخلف، وأصبحت هي القائد، وأوجبت علينا الطاعة»().\nعندما يريد علماء الدين القضاء على أصول الخرافة في المجتمع لابد لهم أن يخرجوا من تسلط العوام وسلطتهم. فالعلماء لا يمكن أن يكونوا مع العوام، ومساندين لهم، حتى في خرافاتهم، ويحترموا تلك الأفكار الضالة من جهة، ومن جهة أخرى يرغبون في القيام بواجبهم العلمائي في محاربة الخرافات والأفكار الضالة والمواقف الاستبدادية والتسلطية. فذهن وفكر العوام قد أُشرب الخرافة، بل أصبحت الخرافة ملازمة لهم. والوقوف أمام الخرافة يعني فتح بابٍ من الويلات والمصائب، واعتراضات الجماهير التي قد تتبلور في أشكال من العنف. وقد ينضم الطابور الخامس من العلماء، الذي ينعم في ظل الجماهير بالمال والشهرة، إلى الجماهير في مواجهتهم العلماء الأتقياء؛ دفاعاً عن خرافاتهم وأفكارهم الضالة، وبالتالي سيصبحون هم قادة الجماهير في الدفاع والمواجهة، مما يعني التشديد من صعوبة المهمة وتفاقم الأزمة.\nخرافة انفصال الدين عن السياسة ــــــ\nإن الاعتقاد بأن الدين ينفصل عن السياسة خرافة. منشأ هذه الأفكار والمغالطات هو عدم الفهم الصحيح للدين وللسياسة. فإن أهم شيء يدعو إليه الدين هو خلوص العبودية لله، وتطهير النفس من كل الأدران. ولأن أغلب الأمور المتعلقة بالجوانب المادية وبالسياسة تبعد عن هذا الهدف ظن البعض أن كل الأمور المادية والسياسية، كيفما كانت، بحسنها وقبيحها، مرفوضةٌ دينياً. وهذا ما دفع بالبعض إلى أن يتوهم أن الأول لا يساوق الثاني. وهذه النظرة في حقيقتها هي تحليل العوام للظاهرتين. لكن للأسف أضفي عليها طابع علمي. وهي في حقيقتها نظرة تخالف سيرة الأنبياء والأولياء، كما تتناقض ومحكمات القرآن والسنة. وقد ظهر في القرون الأخيرة جمعٌ من العلماء آمن بتلك الأفكار، فاعتبر السياسة خطاً أحمر لا يقربونها، ولا يقولون بها. وقد قدم الإمام الخميني& انتقادات عديدة، وفي أكثر من محفل، لهذه الأفكار، واعتبرها خرافة. قال&: «لقد كنا ـ ولمدة طويلة ـ في طرف أفكار العرفاء، وكان الإسلام كذلك في قبضتهم، يفسِّرونه طبق نظرتهم الخاصة واعتقادهم الخاص، وأصبح تفسيرهم للآيات يميل إلى تلك الجهة، كتفسير الملا عبد الرزاق. نعم، الملا عبد الرزاق عالمٌ فاضلٌ، لكنّه فسر الآيات بشكل وكأن القرآن لا علاقة له بالسياسة وبالحكم»().\nإنّ كل ما أنتجه هذا التوجه هو أنه صبغ الأحكام والمعارف العالية للدين الإسلامي بصبغة الخرافة. وهذا ما أشار إليه السيد الإمام&: «إن كونهم فسروا وبينوا الإسلام للناس في الداخل والخارج بشكل آخر غير الذي هو عليه؛ بقصد تسهيله عليهم، سلوكٌ خرافي، فهم يرَوْن أن الإسلام مطلب قديم، وهم يجندون كل طاقاتهم في الداخل والخارج ليفسِّروا للناس أن الدين شيء قد تجاوزه العصر، وأن الدين إذا ثبت فهو يصلح لما قبل ألف وأربع مائة سنة، ولا يتماشى وروح العصرنة»().\nالغلو في عصمة العديد من أحفاد الأئمة ــــــ\nغالباً ما تكون بعض الشخصيات التاريخية، التي عرفت بالإخلاص والطهارة، والتي جلبت إليها مشاعر وعواطف الأمة والناس، موضع غلو طائفة من الناس، وتشدُّدهم في رفعها إلى مستويات من البطولة والشجاعة تتجاوز فيها حدّ المعقول. وقد مثَّلت بعض شخصيات كربلاء نموذجاً لهذا الغلو. فمعرفتنا ببعض شخصيات كربلاء، كالسيدة زينب÷، وأبي الفضل العباس×، وعلي الأكبر×، ابتدأت من آخر مرحلة من حياتهم، التي اختتمت بخاتمة درامية محزنة، حيث مورس عليهم الظلم، وقتلوا، وأسروا، وسلبوا. وهي مرحلة تاريخية شكلت منعطفاً خاصاً، وذاكرة حية في قلب الأمة. فحين تُذكر تلك الأسماء لا تجد في ذاكرة الأمة إلا تلك الأحداث التي وقعت في كربلاء.\nوقد سعى الكثيرون في كتاباتهم وخطبهم إلى تأكيد عصمة تلك الفئة من المخلصين، ودافعوا عن هذا المعتقد بكلّ قوة. صحيحٌ أن إثبات عصمة هؤلاء أو عدم إثباتها لا يضيف إلى أمور الدين والدين شيئاً. لكن المهم أنه لكي نثبت عصمة هؤلاء الناس، الذين كانت لهم درجة عالية، وقل نظيرهم، لا يمكن أن يتمّ إلا من خلال مَنْ يماثلونهم في العلو والفضيلة، أو ممَّنْ هم أكبر منهم علواً وفضلاً. بمعنى آخر: إننا لا نملك القدرة في قياس تقوى تلك الفئة، ولسنا نملك الصلاحية في القيام بذلك؛ لأننا لسنا مطلعين على سرّهم وخلوتهم. فنحن لا نحكم إلا بالظاهر، والعصمة ليست مقتصرة على الظاهر. لذا يبقى الطريق الوحيد في إثبات أو نفي عصمتهم هو كلام المعصومين^. ولم يصل إلينا من طريق صحيح، أو حتى من غيرها من الطرق، أن المعصومين قالوا بعصمة هؤلاء. يستدل البعض على عصمة أبي الفضل العباس بقول الإمام الصادق×: «أبو الفضل العباس عمي»، أو قوله: «إن لأبي الفضل العباس مقاماً يغبطه عليه كل الشهداء يوم القيامة»، أو ما جاء في الزيارة الخاصة به، حيث أشير إليه بـ «العبد الصالح»، إلى غيرها من المواقف.\nوإذا قلنا بأن صدور قول: «عمي» دليلٌ على العصمة فإن عصمة أبي ذر الغفاري ستكون أسبق من عصمة أبي الفضل؛ لأنه حين أراد أبو ذر الرحيل إلى منطقة الربذة ـ وهي المنطقة التي نفاه إليها عثمان ـ جاء أمير المؤمنين علي× وأولاده لتوديعه، وكان أن ودَّعه كل واحد منهم بكلمات، مثل ما قاله الإمام الحسين×: «يا عمي». أما كونه ذو مقام عالٍ يوم القيامة، أو أنه «العبد الصالح»، فهذا لا يحتاج إلى العصمة. وكذلك فإن عبارة «فهمة غير مفهّمة» لا تدل على العصمة في شيء.\nواليوم ليس فقط عوام الناس من لا يقبل بأن تكون السيدة مريم÷ أعلى مقاماً من السيدة زينب÷، بل هناك الكثير من العلماء يجادلون في ذلك، رغم أن الحديث الذي صدر عن النبي الأكرم واضحٌ ومحدِّدٌ لمقام السيدة مريم بشكل لا يمكن نقاشه، حيث قال|، ما معناه: أعظم النساء درجة يوم القيامة: آسية امرأة فرعون، مريم، خديجة الكبرى÷، وفاطمة÷. فهل عدم إدخال النبي للسيدة زينب ضمن هؤلاء الأربعة ناتج عن عدم معرفته بما سيحدث لهذه الأمة؟ أو أنه لم يكن على علم بمقام حفيدته زينب؟!، إن القول بأن مريم أعلى مقاماً من السيدة زينب÷، لا يعني بأي وجه من الوجوه التنقيص من مقامها، ولا المساس بحيثياتها، ولكن حين يتحدث النبي| عن مقام تلك النسوة الأربعة فإنه حديث الإنسان الكامل المدرك لخفايا الأمور، والذي لديه نظرة سماوية للأشخاص، بالإضافة إلى أن قول النبي في مريم والثلاثة الأخريات قول وحي، انطلاقاً من الأصل العقائدي الذي تحدِّده الآية الكريمة من سورة النجم: ﴿وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْيٌ يُوحَى﴾. لذا فإن العواطف لم تكن يوماً دليلاً يستدل به على قيمة الأشخاص الدنيوية، فما بالك بالمقام عند الله سبحانه وتعالى، وهي مقامات لا يطلع عليها إلا المعصومون^ والملائكة المقربون.\nانسياق مجالس العزاء الحسيني لأفكار العوام ــــــ\nإن المبدأ الأصيل عند العلماء في مجال الفتوى يقوم على الاحتياط. وهو أمر يتساوى في معرفته المقلِّد والمجتهد. لكن ما يستدعي الغرابة هو غياب هذا المبدأ كلّما وصل الأمر إلى مجالس عزاء أبي عبد الله الحسين×. ويكفي نظرة إجمالية إلى ما يقع به الاستدلال في ما يخص تلك المجالس ليلاحظ البون شاسعاً بين هذا الاستدلال وبين ما يستدل به في الأمور الفقهية. فلن تجد عبر جميع المراحل التاريخية أحداً من العلماء يرجع في استدلاله على أحكام الصلاة والزكاة والخمس وكل ما يرتبط بها إلى المكاشفات، أو الرؤيا، أو ما يراه العقل الجمعي، بينما أصبحت تلك الأدلة الظنّية الصدر الرحب الذي يرجع إليه كلّما تعلق الأمر بالعزاء الحسيني، وخصوصاً إذا كان الموضوع هو ضرب الرأس بالقامة (بالسيف) في اليوم العاشر من المحرم! على الرغم من وجود مكاشفات يتحدث فيها أصحابها عن اشمئزاز الأئمة ممَّن يضرب رأسه يوم العاشر، وكراهيتهم لهذا الفعل.\nوربما يستند البعض من العلماء إلى مشاعره وأحاسيسه التي انتابته حين قرأ زيارةً من الزيارات المروية، فيكون ذلك الشعور دليله، يستدل به على الجواز أو عدمه، رغم أن دأب العلماء وسيرتهم هي جمع الروايات المروية حول موضوع واحد، ومن ثم النظر إليها بالطرق والأساليب العلمية. بينما يكتفي في العزاء الحسيني برواية واحدة توافق الضرب على الرأس ولطم الخدود وخدش الوجه وغيرها من الأعمال العنيفة، رغم أن هناك العديد من الروايات الصحيحة التي تخالفها وتعارضها. فتصبح هذه الرواية شعاراً يرفع في أيام عاشوراء، وأينما تجوَّل ناظرك فلن يجد سواها. وينقل أن عدداً من العلماء الكبار غير مستعدين للتصدي لهذا المنهج الخاطئ، ولا لأي شيء يرتبط بالعزاء الحسيني من قريب أو من بعيد، وكأن العزاء الحسيني أصبح منطقة محرَّمة على كل نقد وتصويب: «بالله لا تحرجنا في ما يرتبط بأبي عبد الله، فإننا لا نستطيع قول شيء حول هذه المجالس الحسينية»!.\nهل هناك مانع شرعي يمنع مثل هؤلاء العلماء عن الكلام حول أحكام العزاء وما يرتبط بها؟ هل إذا قال أحدٌ من هؤلاء العلماء أن الإمام الحسين× قد أمر أخته أن لا تشقّ عليه جيباً، ولا تلطم عليه خدّاً، ولا تخدش وجهاً، إذا رأته مقتولاً صريعاً، يعتبر مساساً بقدسية وحرمة الحسين×؟! هل يعد هذا القول وغيره من أمثاله تجريحاً بمقام الحسين×، واستخفافاً بشهادته، وخطوة في سلب الذاكرة الشيعية هذه المظلومية وهذا الحق المغصوب؟! عندما تقرأ هذه الروايات الصحيحة، وترى الجماهير تغرق في روايات وأحداث لا تملك من الصحة مثقال ذرة، فبماذا ستفسر موقف العلماء ـ أو قُلْ بعض العلماء ـ المحايدين؟! بماذا ستوجه سكوتهم هذا؟! لا يوجد هناك من تفسير، وليس هناك من توجيه، أفضل ممّا رآه العالم الشهيد الأستاذ مطهري، حين قال: إنه الاستسلام لقدرة وسلطة العوام.\nكتب أحدهم كتاباً تحت عنوان «الشعائر الحسينية»()، وقد تطرق في مقدمة الكتاب إلى موضوع الشعائر ومكانتها في القرآن الكريم، الذي نصَّ على حفظ الشعائر الإسلامية والتشبث بها، فقال: إن الشعائر الحسينية جعلت تحت تصرف الناس يقيمونها بالشكل الذي يختارون ويرون فيه صلاحها، والمهم في هذا أن الناس إذا رأوا في شكل من الأشكال ونحو من الأنحاء حفظاً لتلك الشعائر الحسينية فإنه ـ وفق التكليف القرآني ـ يجب الخضوع والاستسلام له. فهم الأكثرية، وهم بذلك المتشرعة في هذا الميدان، وليس غيرهم من العلماء والمحقِّقين. ولكي يثبت دعواه تلك استدلّ بالعرف وحجيته في تشخيص الموضوعات، ليخلص إلى أن تحديد نوع وشكل العزاء الحسيني بيد جمهور الناس. ومن هنا يجب العمل على حفظ تلك الشعائر كما يرونها، والتقيُّد بها. وأضاف: إنه مادامت الشعائر لا تدخل في منطق الحرام فإن إتيان المكروه لا يضرّ، بل يجب الامتثال له والتقيُّد به!\nالأمر الذي يدعو للعجب في ذلك الكتاب هو أنه يرى الاحتكام لقول الأكثرية، وكأنه لم يلحظ أن القرآن قد ذمّ في عدة مواقع الأكثرية، واعتبر الاحتكام إليها سبباً في الضلالة والخسران. فالأكثرية عبر المسيرة التاريخية للبشرية دائماً تتَّبع الهوى، ولم يثبت أنها كانت في صف الحق، في صف الأنبياء والأوصياء: ﴿بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ﴾. بينما كانت الأقلية دائماً المثال والقدوة؛ لاحتكامها إلى العقل، وتقيدها بالعلم والمعرفة. فهل الاحتكام إلى الجهل والجهّال يرفع من مكانة الشعائر الحسينية؟ وهل التقيد بما يتنافى وما خرج من أجله الإمام الحسين×، ودفع دماءه الشريفة في طريقه: وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي رسول الله، يعدّ تشريفاً في عرف هذا الكاتب ومَنْ هم على شاكلته؟ متى كان غياب التفكر العقلاني، وضعف الدين، بل الانحراف عن تعاليم الدين، شعيرة؟ ومتى احتكم إلى العوام، الذين لا يمكن القطع بكونهم فهموا دلائل العزاء الحسيني، واستوعبوا دروسه ومفاهيمه؟\nلقد غفل الكاتب عن أن العوام أشدّ تعلُّقاً بأمور الدنيا منهم بأمور الدين. فإذا كان العرف حجة في تشخيص موضوع المسائل الدنيوية والمعاشية فإنه ليس حجة في تشخيص المسائل المرتبطة بالعقيدة والأصول العقدية للمذهب، كالإمامة، والعصمة، وكل ما يرتبط بهما، ولا يعتد بأقواله فيها. لكن هذا لا يعني بأن يُسلب الجمهور الحقّ في انتخاب بعض أشكال العزاء، فهم يتمتَّعون بالاختيار للأشكال والطرق التي يطمئنون إليها، ولكن ضمن شروط وقيود. فالعقل والشرع ميزانٌ لإثبات صحة الفعل من سقمه وبطلانه.\nومما يؤسف له أن يصبح طالب العلم، الذي قضى قسطاً من عمره في حجرات الدرس وبين الكتب، هو مَنْ يردِّد تلك الروايات الضعيفة، وتلك الخرافات التي لا تمتّ إلى العلم بصلة، لا فرق بينه وبين عوام الناس. فإن من عوامل الخرافة التي تكاد تكون السمة الأولى الحاضرة اليوم في خطب العزاء الحسيني الاتكاء على الروايات التي لا تخضع للشروط التي توافق عليها فقهاء الحديث. فاليوم لم تعُدْ تعمل هذه الخطب على إظهار فضيلة العزاء والتعزية في مصيبة الحسين×، بل أصبحت ميداناً لنشر الخرافات، وضرب مصداقية واقعة كربلاء، وهدفها في نشر الحرية والعلم، والتخلص من سلطة الكذب والزور.\nاعتماد الرؤى والأحلام ــــــــ\nمن خلال المنامات والرؤى يدرك الناس الكثير من الوقائع والأحداث التي ترتبط بحياتهم أو بغيرهم. بها تكشف بعض الأمور التي لا يمكن أن تنكشف عن طريق العلم والمعرفة. فالكثير من الناس استشرف أمراً مستقبلياً، وظهرت له في أحلامه بعض حقائقه. ولا أحد يستطيع إنكار الأحلام والرؤى؛ فإن بعض الروايات الصحيحة تحدثت عن أن الرؤيا عند المؤمن تعادل تقريباً جزءين من ستة وأربعين جزءاً من النبوة، بمعنى أنها تكشف حقيقة الأمور. فالكثير من الناس قد رأى في أحلامه حدثاً أو واقعة، وما هي إلا لحظة من الزمن حتى تتكرر تلك الأحلام، ولكن هذه المرّة في ظرف الواقع. فالأحلام والرؤى في الحقيقة هي إحدى الأدلة على المبدع، وعلى الأسرار التي أودعها في الإنسان. وكثيراً ما تحدَّث القرآن عن الأحلام والرؤى. فقصة إبراهيم× وما رآه في حلمه تكررت أكثر من مرة في القرآن، حيث قال تعالى على لسان إبراهيم×: ﴿ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ ﴾(الصافات: 102). والآيات التي تحدثت عن الرؤيا التي رآها يوسف× في صغره، ومضت سنوات لتتحقق في كبره بكل حيثياتها: ﴿إِذْ قَالَ يُوسُفُ لأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ﴾ (يوسف: 4).\nولم يقتصر القرآن على ذكر أحلام الأنبياء، بل ذكر إلى جانبها أحلام بعض الأشخاص الذين جمعتهم بعض الظروف مع الأنبياء، كصاحبَيْ يوسف×، اللذين كانا معه في السجن، ورؤية كلٍّ منهما حلماً عمل يوسف على تعبيره، وحلم ملك مصر الذي كان له شأنٌ خاصٌّ في قصة يوسف×. إذاً فللأحلام والرؤى واقعية، ولها جانب من الصدق والحكاية عن الوقائع التي خرجت من ظرف اللاشعور إلى ظرف الواقع، ولا يمكن التجرؤ على إنكارها، أو الادعاء المطلق بأن الأحلام ظرف يتفجَّر فيه ما يعيشه الفرد من كبت لشهواته أو حريته في واقعه اليومي، كما يدعي بعض علماء النفس الغربيين أو المستغربين. لكنّ التعامل مع هذه الأحلام وهذه الرؤى يكون ضمن شروط وقيود، فلا يستطيع كل واحدٍ أن يقوم من منامه ليتحدث عن تشريع إضافي، أو تكليف جديد، أو أن يتكلم عن شعيرة من الشعائر التي لم يعهدها الناس جزءاً من الدين أو أسلوباً شرعياً. فمجال أخذ التكاليف الشرعية والشعائر الدينية من المنابع الأصيلة للدين، وهي الكتاب والسنة. وإلى تلك الأصول والمنابع الأصيلة يحتكم الفرد المؤمن في كل ما يخصّ دينه ودنياه، لا فرق بين مجالس السرور والعزاء، أو مجالس الذكر والعبادة، ولا سلطة شرعية لحلم هذا أو رؤية ذاك. فالناس الذي يستيقظون من مناماتهم ليخرجوا على الناس بتكاليف وسلوكيات يحسبونها على الدين، والذين يمتثلون لهؤلاء، ويستسلمون لمطالبهم، أناسٌ يعملون بخلاف الشرع، ولا يوجد في الشرع أيُّ مسوِّغ لذلك النوع من التبليغ، حتى لو كانت الرؤى لعالِمٍ عارف. فاليوم أصبح الذين ينتجون الخرافات يعملون بطرق منظمة، وداخل مؤسَّسات تحت عناوين مختلفة، وغرضهم الأساس إبعاد الناس عن دينهم، وتمكين الجهل منهم، وإبعادهم عن التفكير العقلاني والعلمي؛ لتسهل السيطرة عليهم، والتلاعب بمقدراتهم.\nإن ترويج هذا الاتجاه، والعمل على توسيع ميدانه، ذريعة في سحب قوة ومصداقية العقل والقرآن والسنة، وليبقى الدين مجرد تابع لتلك المؤسسات التي تصنع الخرافة وتمولها. وهذا ما أشار إليه الشيخ محسن الأراكي، الذي كان يعمل ممثِّلاً لقائد الثورة الإسلامية في إيران في الديار الإنجليزية، في لقاء له مع مجلة «الحوزة»، حيث قال: «قبل عشر سنوات، وحين كنت في بريطانيا، نظمت إحدى الجامعات ملتقى علمياً تحت عنوان «الثورة الحسينية»، وكان المنظمون لهذا الملتقى شخصين شيعيين، لكن اتضح أنهما لم يكونا المنظمين الحقيقيين، وإنما كانا فقط واجهة لهذا الملتقى؛ لأغراض خفية. وكنتُ من بين المدعوّين للمشاركة، لكن طرحت في ذهني عدة أسئلة حول هذا الملتقى، وما هي أهدافه، خصوصاً وقد اتَّضح لي أن الملتقى أعطى لبعض المقالات كلّ الوقت، وأخذت مأخذ الجدّية، وبدا أن الملتقى أعدّ خصيصاً لهذه المقالات. وفعلا فقد أعطي لها ما يقرب من ساعة من الوقت الكلّي، وكانت تحت عنوان «الثورة الحسينية والرؤيا»، أو «الرؤيا ودورها في الثورة الحسينية»، وعرضها المحاضر في ثلاثة فصول. وخلاصة ما جاء في هذه المقالة:\nالفصل الأول: تطرق فيه لذكر العديد من الرؤى التي تراءت لأصحابها وهم في خضم الثورة الحسينية، يريد الرؤى التي شاهدها بعض الذين شاركوا في كربلاء. واستند في التأريخ لها على بعض المصادر التاريخية، وبعض كتب الحديث. ومن بين تلك الأحلام والرؤى:\n1ـ ما تحكيه كتب التاريخ من أن الإمام الحسين× لما أراد ترك المدينة متوجِّهاً إلى مكة قام بزيارة قبر جده رسول الله|؛ لتوديعه، وبينما كان على القبر الشريف أخذته غفوة من النوم رأى فيها رسول الله يقول له: «إن الله قد شاء أن يراك قتيلاً»().\n2ـ ما ورد من أن سيد الشهداء وهو في طريقه بالقرب من أرض كربلاء غفا قليلاً، فلما قام قال: «إنا لله وإنا إليه راجعون»، فلما سأله ابنه علي الأكبر× عن سبب ترديده لذلك القول أجاب سلام الله عليه: إنه سمع منادياً ينادي: «القوم يسيرون والمنايا تسير إليهم»().\n3ـ في هذه النقطة ذكر أربعة منامات أخرى، ليخلص إلى نتيجة، وهي: إن الثورة الحسينية قامت في الأساس على الرؤيا والمنامات، وإنه لولا ما رآه الإمام الحسين في منامه من تلك الرؤى ماكان ليخرج، وما كان ليقع شيءٌ في التاريخ باسم «ثورة كربلاء». لقد رأى الإمام الحسين× تلك الرؤى، وفهم منها ضرورة الخروج، وضرورة الثورة على أوضاع الظلم والفساد.\nالفصل الثاني: تطرق فيه إلى دور الحلم وقدرته على جعل الارتباط بين الناس ارتباطاً مباشراً ووثيقاً، وأن الارتباط الباطني أوثق وأشد، وأن النفس الإنسانية تملك القدرة على هذا الارتباط بمجرد النوم.\nالفصل الثالث: رأى أن ارتباط الشيعة بأئمتهم يكون عبر ارتباطهم بمرجع التقليد، الذي يتولى الإجابة على استفساراتهم الشرعية. فمرجع التقليد والعلماء هم في الحقيقة همزة الوصل بين الناس وبين الإمام المعصوم×. لكن ـ وكما اتضح من خلال الفصلين الأول والثاني ـ فإن كل فرد يملك من القدرة الباطنية ما يمكِّنه من الارتباط المباشر بالإمام عن طريق النوم. وقد دلَّت بعض الروايات والقصص، التي ذكرها الشيخ القمي في مفاتيح الجنان، وذكرها غيره في أكثر من كتاب، على أن العديد من الناس استطاعوا التواصل المباشر مع الإمام، واستطاعوا الحصول على إجابة عن تساؤلاتهم من خلال الرؤيا والحلم فقط، وكانت وسيلتهم النوم، ليخلص إلى أنه لماذا نعمد إلى جعل واسطة بيننا وبين الإمام ما دام إمكان التواصل المباشر متوفِّراً لكل واحد منا»().\nإن رواج فكر الأحلام والرؤى داخل أوساط الناس العاديين مسألة قد تجد مبرراً لها، أما أن تروج وتتوسع دائرتها في الوسط العلمائي فإنها حينئذ تعدّ ظاهرة مخيفة، تدعو للشك والريبة؛ لأنها دعوة للتخلي عن مبادئ العلم، وللتخلي عن المصادر الشرعية المعتبرة في الدين، ودعوة تحمل بذور الانحطاط والاستعمار. واليوم أصبح من الظواهر الملفتة للنظر سعي البعض إلى تدعيم بعض الكتب، وتأكيد مصداقيتها العلمية، من خلال الاستناد إلى المكاشفات والأحلام، التي يدعي فيها أصحابها رؤية الإمام الثاني عشر#، ودرج بعض الكلام نقلاً عنه في لقائهم معه بدون واسطة.\nإن العالم الرباني، الذي يملك رؤى علمية ونظريات معرفية، يستند في كتاباته إلى المناهج العلمية المعروفة والمعتبرة. وكذلك تكون المؤسسات العلمية المختصة، ومراكز البحث والتحقيق. فهي تعتمد التحقيق والبحث والدقة في اختيار المنهج العلمي، وتستند إلى الأدلة العقلية والنقلية المعتبرة، ولا مرجعية للأحلام أو الرؤيا، التي إنّما تدل على ضعف المنهج، وخرافية المادة.\nفالله سبحانه وتعالى خاطب الناس في القرآن بالعقل، ودعا إلى الاحتجاج بالعقل والمنطق؛ لإثبات صحة ما يدعو إليه. وفي كل آية من الآيات تجد كل الرسل والأنبياء يدعون الناس إلى اعتماد الأسس المعرفية، وجعل العقل حجة قبل النقل. وكذلك سعى الأنبياء خلال مسيرتهم الرسالية إلى مخاطبة الناس بما يمنحهم التيقن والقطع بصدق رسالتهم، وخاطبوا الناس بلسانهم، بل جاهدوا طوال حياتهم الرسالية في سبيل إيصال المفاهيم الدينية بشكل لا يبقى معه أيّ لبس أو غموض. فالعلماء والباحثون مطالبون اليوم بعرض بضاعتهم الفكرية بكل شفافية، والابتعاد عن الأساليب الغامضة والملتوية. وكذلك يجب أن يكون سلوك المحقِّقين حين يعرضون مقالاتهم في الدوريات العلمية أو المجلات، بحيث يمنحون للقارئ فرصة فهم مرادهم، من غير أن يكون في حاجة إلى معاجم وهوامش… والغريب أن يلجأ بعض العلماء والحوزويين إلى فتح ما أغلق واستعصى عليهم فهمه بالرجوع إلى الكشف والشهود، أو يسعون إلى التغطية على السبب الحقيقي وراء ركود بعض الحوزات والمدارس العلمية، بالذهاب إلى مدح أساتذتهم، وادعاء أن صاحب الزمان# راضٍ عنهم، وأنهم مورد عنايته؛ ليرفعوا من معنوياتهم، وليغطوا بالغربال تقاعسهم عن إخراج الكتب المدرسية الملائمة، والمواكبة للتطور العلمي واحتياجات الأمة في المجالات الفقهية والعلمية المختلفة، ولسد الباب أمام أيّ نقد أو دراسة وتمحيص لما ألفوه. «يحكى أن ثلاثة من تلامذة الشيخ الطوسي الفقهاء ببغداد، وهم: حسين بن مظفر الحمداني القزويني، وعبد الجبار بن علي المقرئي الرازي، والحسن بن الحسين بن بابويه، المعروف بالحسكا، وهو جدّ الشيخ منتجب الدين صاحب «الفهرست»، أرادوا توجيه انتقاد لكتاب النهاية، وذلك في ما يخص ترتيبه، وتبويبه، وبعض الآراء الفقهية التي تضمنها، وبعد ثلاثة أيام اغتسلوا وتوجَّهوا إلى حرم الإمام علي×؛ للتوسل به حتّى يحصل لهم التوفيق في ما عزموا عليه. وبينما هم في محضره رأى كلُّ واحدٍ منهم على حدة الإمام علي× في المنام يقول لهم: لم يصنّف مصنِّف في فقه آل محمد| كتاباً أولى بأن يعتمد عليه، ويتخذ قدوة، ويرجع إليه، من كتاب النهاية، الذي تنازعتم فيه. وإنما كان كذلك لأن مصنِّفه اعتمد فيه على خلوص النية لله والتقرُّب والزلفى لديه، فلا ترتابوا في صحة ما ضمَّنه مصنِّفه، واعملوا به، وأقيموا مسائله، فقد بذل جهداً عظيماً في تهذيبه وترتيبه وتحرّي صحّة مسائله.\nفلما قام الثلاثة من منامهم، وبدون أن يخبر أحدهم الآخر، قرروا الذهاب إلى أستاذهم، وطلبوا الاعتذار منه، ولما حضروا أمام أستاذهم ـ الذي كان صاحب الكتاب ـ، وقبل أن يفصح أيّ واحد منهم عمّا رآه في منامه، بادرهم الأستاذ بالحديث عن حلمهم، فكان ذلك الحلم حجّةً اتخذها بعض العلماء فيما بعد للتحدُّث عن إخلاص ذلك الشيخ، ودليلاً على موفقيته العلمية»().\nإن ما يضمن للحوزة العلمية في مدرسة أهل البيت^ التألق والاستمرارية انفتاحها على التحقيق والنقد في جميع العلوم الدينية والعقلية. فهل يصبح مقبولاً التخلي عن هذا الاتجاه العلمي، والاستسلام للأحلام والمنامات في إثبات أو نفي صحة وعلمية هذا الكتاب أو ذاك؟ ولماذا تحرم الحوزة العلمية من المجهود العلمي لهؤلاء العلماء الثلاثة، ويغلق الباب في وجه أي درس أو نقد؟ وهل النقد والتمحيص سيحط من إخلاص هذا العالم أو غيره؟ ولماذا ستكون الحركة النقدية لأولئك الثلاثة مبعث قلق لأمير المؤمنين×، وهو مدينة العلم؟ أليس لو طرحت تلك الانتقادات فإنها كانت ستفتح المجال أمام حركة علمية واسعة حول ذلك الكتاب مبنية على مبدأ «إنْ قلتَ قلتُ»، ونقد لما سبقه من النقد؟ فلو كان الثلاثة مصيبين فهي نعمة، بحيث وجهوا طلاب العلم إلى أخطاء شيخهم، وإنْ كانوا مخطئين فإن شيخهم سيردّ إيراداتهم عليه. وهذه هي الطريقة العلمية والمعقولة التي تدفع بالعلم إلى التطور والاستكمال.\nلا يخفى على أيّ طالب في الحوزة العلمية الغموض الذي يكتنف متن كتاب «الكفاية»، للمحقق الآخوند الخراساني، إلى درجة أنه واحد من المتون المعقَّدة التي لا تصلح أن تكون كتاباً دراسياً، فهو يحتاج إلى شرح مكثَّف ودقيق، حتى تتبين نظرية الآخوند، ويفهم مقصوده ومبانيه. لكن نجد على الطرف الآخر مَنْ أراد إبقاء هذا المتن في حالته من الغموض ومن العسر، مستدلاًّ بما رآه في المنام من الأحلام والمنامات، أو ما ينسبه من الرؤى للآخوند نفسه، حيث رأوا ما يأمرهم بإبقاء الكتاب على حالته التي عليها، من غير إعطاء أي مفتاح لفكّ رموزه، أو شفرة لفك ألغازه. فلم يكتب الآخوند أيّ تعليق على الكتاب، أو أية حاشية يفسر فيها دليله ونظريته، وبقي الكتاب على ما هو عليه امتحاناً عسيراً لطلاب الحوزات العلمية، وسداً منيعاً أمام المحقِّقين.\nقيل: إن تلامذة العلامة السيد أبو الحسن الأصفهاني قد عرضوا على أستاذهم أن يكتب شرحاً على الكفاية؛ وذلك لأنه كان من تلامذة المحقِّق الآخوند، وهو يستطيع أن يفهم مراد المحقِّق ومبانيه، كما أنه من جهة كونه تتلمذ على يديه فهو يفهم معاني عباراته وألفاظه، ولما كثر إصرار تلامذته عليه أجابهم يوماً: «لقد عزمت على القيام بشرح الكتاب، وتفسير مباني المحقِّق الآخوند، إلا أنني رأيت في عالم الرؤيا وكأني على شط الفرات في مدينة كربلاء المقدسة، وفي أول خطواتي رأيت أستاذي المحقق الآخوند وكأنه يتجه على الطرف الثاني من الفرات نحوي، وعندما وقف الواحد منا قبالة الآخر، والفرات يفصلنا عن بعض، وبعد السلام، بادرني الآخوند بالقول: يا سيد أبو الحسن، وكأنك تريد أن تكتب شرحاً على الكفاية! فلا تفعل هذا الأمر، واترك الكتاب على ما هو عليه؛ فإن عباراته الغامضة، وألفاظه الوعرة، تجعل الطلاب يتدارسونه فيما بينهم، وتكون سبباً في فتح المناقشة، والأخذ والردّ، حتى تتقوّى لديهم ملكة البحث والتحقيق، ويصبحوا في مستقبلهم من العلماء الأعلام. قال: قمت من نومي، وقد عزمت الانصراف عمّا كنتُ قد نويت القيام به من كتابة شرح للكفاية»().\nوكتب الملا أمين الإسترآبادي، في كتابه «الفوائد المدنية»، يتحدث عن أن العلامة الحلي لم يفهم مراد القدامى من حجية الخبر: «وغفل عنها العلامة الحلي، فتحيَّر في تحقيق طريقة قدمائنا، ووقع في حيص وبيص، حتى نسب إليهم أنهم كانوا يعتمدون في عقائدهم على مجرد خبر الواحد الظني العدالة…. وقد رأيت في سحر ليلة الجمعة في مكة المعظمة في المنام أنه يخاطبني واحد من أخيار الأنام في مقام التسلية بقوله تعالى: ﴿وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً﴾. وكان السبب فيه أني كنت حزيناً على ما فات مني في بعض المساعي، فأخذتني غفوة في تلك الليلة، بعد أن صليت صلاة الليل وصلاة الوتر، فلما أصبحت وفتحت «الكافي»؛ للنظر في مبحث كان في قصدي، فإذا أنا بقول الصادق× في تفسير هذه الآية الشريفة: المراد بها أحاديث أهل البيت^. فالحمد لله الذي أذهب عنّا الحزن».\nإن إحاطة أيّ كتاب بهذه الهالة من التعظيم والتقديس يثبط أية محاولة، أو حتى أية نية، في نقده وردّ ما يكون قد جاء فيه من الأخطاء أو المغالطات العلمية.\nنعم، هناك من الكتب، على رغم ما أغرق فيه من التعظيم، وما حاولوا إضفاءه عليه من القدسية، ما لم يسلم من النقد والإشكال على ما جاء فيه، ممّا لا يتوافق والمباني الأصولية أو العقلية. وهذا إنما يدل على أن هناك البعض من المحققين والعلماء الأفاضل لا تؤثِّر عليهم تلك المنامات، ولا يعتبرونها حجة للقبول بالكتاب، وكأنه قرآنٌ منزلٌ. وهذا السلوك هو الذي يضمن للحوزات العلمية الرشد، وللعلوم الاستكمال والنضج. أما الإعراض عن النقد والتحقيق ودفع المغالطات والأخطاء؛ بعلة الاحترام الذي يلقاه هذا العالم، سواء في عالم الواقع أو في عالم الرؤيا والأحلام، فإن هذا في ذاته حكمٌ بالسكون على الحوزات العلمية، ومن شؤونات السكون أنه يؤدي إلى الموت، وعلى العقول بالجمود والركود.\nإن ما وقع بعد الشيخ الأنصاري يدعو للأسف حقيقة. فقد ابتُلي الشيخ الأنصاري وآثاره العلمية بتلك النظرة الخرافية، نظرة التقديس، إلى درجة التخلي عن أيّ شرح أو نقد أو دراسة لتلك الكتب، التي تعدّ بحقٍّ ثروة علمية. فعلم الأصول قد عرف تحولاً كبيراً على يديه، ويرجع إليه الفضل الكبير في تطوير الكثير من النظريات الأصولية والفقهية. وكون هذه الكتب تحظى اليوم بالتقدير، وتعدّ من مقررات السطوح العالية، أمرٌ طبيعيٌّ بالنظر إلى قيمتها العلمية. لكن الأمر الذي يعدّ غير طبيعي، وغير عقلاني، هو أن تحاط تلك الكتب بهالة التقديس، وأن تحكى حكايات هنا أو هناك تتحدث عن كون الشيخ الأنصاري قد حظي بعناية خاصة من الإمام الحجة#، وأن اجتهاداته كانت مورد تأييد من الحجة#، ليصبح الواجب علينا قبول آرائه واجتهاداته في الأصول، بدون تردُّد، وبدون أدنى استشكال أو نقد. هذا ممّا لا يقبله العقل، ولم يدعُ إليه شرع، ولا يتناسب مع الأصول العلمية على الإطلاق. فالنقد العلمي هو الذي يرفع النقائص، ويصحح الانحرافات، ويدفع بالتالي الأخطاء، سواء التي وقع فيها المؤلِّف نفسه أو التي يمكن أن تقع في فهم مبنى المؤلف ومراده. وعندما يتوقف النقد، وتغلق الأبواب أمام الدراسات والأبحاث؛ بحجة القدسية، فإن هذا يدل على تفوق الاجتهاد الخرافي، هذا الاتجاه الذي جعل الأحلام والمنامات وسيلته في الحجر على العلم والمعرفة. فالواجب يلحّ بالوقوف أمام هذا الاتجاه المنحرف، وامتلاك الجرأة العلمية في نقد النتاج العلمي، وتصحيحه متى لزم الأمر، واعتبار تلك الكتب اجتهاداً بشرياً، مهما بلغ صاحبها من الفضل والشرف. فكل كلام بني آدم فيه أخذ وردّ، إلا القرآن، وكلام الرسول الأكرم والأئمة المعصومين^.\nتأثير الحلم والرؤيا على السير والسلوك ـــــــ\nما عليه الإجماع بين علماء الشيعة هو أن الأحلام والمكاشفات لا تعد حجة شرعية، إلا إذا كانت في مقام القطع واليقين. وفي غير هذه الحالة فإنها ملزمة لصاحبها وحده، وليست ملزمة لغيره من الناس. إذاً فهي ليست حجة بالنسبة للآخرين، ليبنوا عليها تكليفهم العملي أو النظري، وإنما الحجة هي الأصول التي خطّت طويلة عريضة في كتب أصول الفقه. ولا تعتبر تلك الأحلام حجة إذا لم يقُمْ دليل من العقل أو القرآن أو السنة.\nلكن رغم التأكيد الواضح على عدم حجية الأحلام فإن هناك شريحة واسعة ممَّن يتمتعون بمقام العلم والسلوك تقوم أحلامهم ومكاشفاتهم، أو مكاشفات غيرهم، بتسييرهم وتوجيههم الوجهة التي تريد. وهم بذلك إنما يخالفون السيرة القطعية للرسول الأكرم| وأئمة الهدى^. ويكادون لا يلتفتون إلى الأحاديث والروايات المتواترة والصحيحة. وهم بعملهم هذا يخالفون المنهج العلمي، ويضربون بالسلوك العقلي والمعرفي عرض الحائط. فالنبي إبراهيم×، وهو النبي، وأحد أولي العزم، لما رأى في منامه أنه يذبح ابنه، ورغم أن رؤيا الأنبياء حجة قاطعة؛ لأنها وحي إلهي، لم يسارع إلى القيام بفعل يخالف كل الشرائع السماوية. فقتل النفس بغير ذنب حرام. ولم يمتثل للرؤيا إلا بعد أن رآها ثلاث مرات، وبعد أن حصل له اليقين بأن الرؤيا امتحانٌ إلهي. هنا لا بد من التأكيد على مسألة مهمة في هذه القصة القرآنية، وهي أنه رغم كون الأنبياء والأئمة^ معصومين من وسوسة الشيطان، وأن الشيطان لا يستطيع النفاذ إلى أحلامهم ورؤاهم، فإن إبراهيم لم يبنِ أفعاله وسلوكه على الحلم والرؤيا. فقد عرض ما رآه على العقل والشرع، فعزف عن القيام بما رأى لما تبيَّن له مخالفته للشرع والعقل، واستمر على ذلك حتى تيقَّن بأن ما رآه ليس مجرد حلم، وإنما هو أمر إلهي تلقاه عن طريق الرؤيا. وهذه إحدى الجوانب التوجيهية للناس من خلال هذه القصة.\nولنأخذ قصة إبراهيم× هذه ونقيس بها سلوك بعض العرفاء في تعاملهم مع الأحلام والرؤى. يروى أن أحد كبار العرفاء «كان يقيم صلاة الجماعة في بيته، يؤم فيها الخاصة من تلامذته. وحصل أن أصرّ عليه هؤلاء التلاميذ بالطلب بأن يقيم صلاة الجماعة في المسجد. وقَبِل، وكان هذا مبعث سرور وفخر لتلامذته. لكنه وفي ليلة ذلك اليوم سمع هاتفاً في منامه يأمره أن يحمل على كتفه جبلاً كبيراً، ولما أظهر العارف العجز وعدم القدرة على ذلك خاطبه ذلك الهاتف قائلاً: إذا لم تكن تقدر على حمل ذلك الجبل فلماذا قبلت أن تقيم صلاة الجماعة في المسجد! وبسبب هذا الحلم اعتذر في اليوم التالي لتلامذته عن إقامة صلاة الجماعة، وأظهر عدم قدرته على الفعل، ورجع إلى ما كان عليه من قبل، من إقامة الصلاة في بيته، ومع الخاصة من تلامذته».\nوهذه الحادثة تحمل عدة نكات مهمة، نشير إلى بعضها:\n1ـ لقد أمر الشارع بإقامة الصلوات المفروضة جماعة في المساجد، وحثَّ كثيراً عليها. فقد روي عن رسول الله الأكرم| وعن أمير المؤمنين علي× أنهما كادا أن يأمرا بحرق بيوت تاركي صلاة الجماعة على من فيها، وذلك لبيان قداسة هذه الصلاة وأهميتها، فلم يعفِ الشارع الفرد المسلم من صلاة الجماعة في المسجد، إلا لحالات حرجة. فحتى كون الإمام من العامة لم يكن حجّة ليتذرَّع بها تاركو الصلاة، بل جعل الصلاة خلفه مستحبة، ولها ثوابٌ كثيرٌ. وهذا كله مما لا يخفى على هذا العارف الكبير، ولكن لماذا يعدل عن سنة نبوية وأمر إلهي لمجرد هاتف لم تتبيَّن هويّته؟ ولماذا لم يقِسْ أمر ذلك الهاتف على الشرع، ليعلم أيخالفه أم يوافقه؟!\n2ـ هذا الحلم في حقيقته يخالف الروح الاجتماعية التي يأمر بها الشرع، فقد أمر الله سبحانه وتعالى أن يتصدر العالم الورع الحياة الاجتماعية، ويكون مع الناس في إرشادهم وتوجيههم، وأن لا يترك مكانه ليبقى قابعاً في منزله، مقتصرة حياته على الخواص، بينما العامة في حاجة إليه. وإذا بقي في عزلته فمن سيشغل مناصب القضاء، والأمر بالمعروف والنهي المنكر؟! ومن سيسيِّر أمور الدولة والسياسة؟! إن هذا التوجه لا يختلف عن الاتجاه القائل بفصل الدين عن السياسة، بل هو سلوك خلاف الشرع؛ لأنه يترك المجال أمام العابثين، وأمام الدجّالين؛ ليستحوذوا على قلوب الناس، ويعبثوا بمقدراتهم وأرزاقهم.\nضرب الرأس بالقامة ومرجعية الكشوفات والكرامات!! ــــــ\nلقد تعدَّدت الروايات التي تنهى عن ممارسة العنف ضد النفس، كالضرب والخدش. ولم تستثنِ الروايات مناسبة دون أخرى. لذا فسواء كان الضرب من أجل بيان الحزن على الإمام أو على غيره فالحكم بالنهي مطلقٌ. وقد كثرت الكتابات حول هذا الموضوع، إلى درجة لا يبقى معها شك أو ترديد. وحتى إنْ وجد شك فإن هذا العنف، وخصوصاً الضرب على الرأس وأطراف أخرى من البدن في مناسبة عاشوراء، مناسبة استغلها المخالفون للمذهب والمخالفون للدين كلّياً لإظهار صورة عنيفة عن المذهب وعن الدين، تتخطى كل السلوك الإنساني، والسلوك المتَّزن، لتلوح بالجهل والهمجية والإرهاب. وبذلك فإنها تعرِّض الإسلام، فضلاً عن مذهب أهل البيت^، للسمعة السيئة، والانتقادات اللاذعة، والضرر الذي لا يجبر. وقد اتفق العلماء على أن أيّ سلوك يكون موجباً للأذى والإضرار بالإسلام وبالمذهب فهو حرام.\nإلا أن البعض يناقش في هذه الحرمة بأدلة ظنية، كالكشف، والكرامات التي ينقلونها عن بعض العرفاء. ويجاحدون في الحكم الشرعي بقولهم: إذا كان حراماً فلماذا العالم العارف الفلاني قد انكشف له في عالم الكشف والشهود أن الملائكة تسارع في التقاط الدم الذي ينزل من الذي يضرب بالقامة على رأسه يوم عاشوراء، فيحملونه إلى الزهراء÷؛ بغرض مواساتها في ابنها الحسين×؟!\nلذا فإن الواقع يقول: إنه إذا أحللنا الكشف والشهود مكان الأصول العلمية والضوابط الشرعية في مقام العمل والسلوك فماذا سيبقى من الإسلام؟! وحتى لو سلَّمنا جدلاً بمرجعية الكشف والشهود فأيُّ الشواهد والكشوفات نعتمد، تلك التي تمدح الضرب على الرأس والوجه وكل أشكال العنف أو تلك الكشوفات التي تتحدث عن مقت الإمام الحسين× للذين يضربون بالسيف على رؤوسهم يوم عاشوراء، ونعته× لهم بالمرائين والجهلة؟!\n1ـ الخرافة نتيجةٌ ذاتية لضعف التحليل العقلي لحقيقة وماهية الأشياء والظواهر الطبيعية، وعدم الاستيعاب العلمي لعلاقة التأثير والتأثر بين الموجودات في الكون. كما أن الخرافة تصطحب الرعب والخوف؛ لخلق أجواء من التعميم والضبابية أمام أية محاولة للتفكر والتحرك العقلاني.\n2ـ من أهم الطرق لمحاربة الخرافة، وسد كل المنافذ عليها، توسيع دائرة التفكر العقلاني في أوساط الجماهير، ونشر ثقافة البحث والنقد، ونشر المعارف الدينية ومواقف الدين من تلك الخرافات، وتقديم تحليل علمي مقنع لموارد الخرافة للناس.\n3ـ إنكار الخرافة والوقوف ضدها لا يعني بالضرورة الدائمة الوقوف أمام كل شيء لا يتوصل العقل إلى حقيقته. فكما أن بعض الظواهر تحتاج إلى دليل للإثبات تحتاج بالأَوْلى إلى دليل للنفي.\n4ـ لقد أعلن الأنبياء والرسل والأئمة من أهل البيت^ الحرب على الخرافة على مر تاريخ المسيرة البشرية، وسعوا بدون استثناء لترسيخ التفكر العقلاني، ونشر العلم والمعارف الإلهية في تفسير حقيقة الكون وعلاقة المخلوقات فيما بينهم. وكذلك كان سلوك علماء مدرسة أهل البيت الربانيين، فقد سعوا جهدهم في محاربة الخرافة، وفي الدعوة إلى التفكر واستعمال العقل، رغم مظاهر التراجع التي واكبت بعض العلماء، الذين فضَّلوا الوقوف موقف الحياد إزاء بعض المظاهر الخرافية، متعلِّلين بمجالها المقدَّس.\n5ـ إن عدم ارتباط الحوزات العلمية مالياً بالدولة فيه من الفضائل الكثير، كالاستقلالية في المواقف. وإن تأمين حاجياتها المالية من الناس والجماهير لا يشكِّل من حيث المبدأ أيَّ ضرر، وهو عمل شرعي. إلا أن هذا الارتباط جرّ عليها الويلات وأقحمها في دائرة من الخضوع لذوي النفوذ المالي، الذين استغلوا هذه العلاقة؛ ليمرروا سياساتهم وآراءهم، التي تختلف وتتناقض مع الشرع في أغلب المواقف. وهذا ما فتح بالتالي المجال واسعاً أمام الخرافة والخرافيين، ليوسعوا من دائرة عملهم داخل الأوساط الشيعية.\n6ـ من مظاهر الانسياق أمام أفكار العوام تبني بعض العلماء والمحسوبين على الحوزات العلمية لفكرة فصل الدين عن السياسة، والغلو في القول بعصمة بعض أبناء وأحفاد الأئمة الذين لم يرِدْ نصٌّ شرعيٌّ موثَّق في عصمتهم، والدفاع عن بعض أفكار العوام في ما يخصّ مراسم العزاء الحسيني، أو الوقوف موقف المتفرِّج، وأخيراً الاعتماد على الأحلام والمكاشفات والرؤى، والعمل وفقها في حركةٍ مخالفة للأصول الشرعية والضوابط العقلية.\n() الاحتجاج على أهل اللجاج 1: 18.\n() مطهري، روحانية (علماء الدين): 124، نشر مكتب التبليغات، 1365هـ ش.\n() عبد الرزاق الكاشاني من المحققين العرفاء في القرن الثامن الهجري.\n() صحيفة الإمام 4: 48.\n() رياض الموسوي، الشعائر الحسينية بين الأصالة والتجديد، تقريرات درس الشيخ محمد السند، مطبعة الغدير، قم.\n() ابن طاووس، الملهوف على قتلى الطفوف: 55.\n() أنساب الأشراف 3: 185؛ تاريخ الطبري 6: 251.\n() مجلة «حوزة»، العدد 147.\n() النوري، مستدرك الوسائل 3: 506 (الطبعة القديمة)، 3: 171 (الطبعة الجديدة)، نقلاً عن مجلة «الفقه»، العدد 56، مقالة تحت عنوان «السير التكاملي للمتون المدرسية ومدارس الفقه»، بقلم: السيد أحمد الحسيني.\n() السيد علي الشفيعي، الأسلوب الفقهي والأصولي للشيخ الأنصاري، الأهواز، 1386هـ ش.\nنقد السلطة المجتمع والممارسة الدينية عند الشيخ البهائي\nالشيخ محمد أكبر نجاد/ ترجمة: نظيرة غلاب


Mondadori عبر Getty Images\n01 أكتوبر 2015 @ 6:30 صباحًا\nلسنوات ، غنت جولي أندروز ابتسامة على وجوهنا وتصرفت في قلوبنا. واليوم ، تتحول النشيد الإنجليزي إلى 81 عامًا ، وهي علامة فارقة في حياة أندروز ، التي تستحق بالتأكيد حياتها ومهنتها الرائعة. مبروك ، جولي!\nاشتهرت بأدوارها في صوت الموسيقى (1965) و ماري بوبينز (1964) ، تم تكريم أندروز لمسيرتها الرمزية في شكل جائزة الأوسكار ، وجائزة BAFTA ، وخمس جوائز غولدن غلوب ، وثلاثة Grammys ، واثنين من Emmys ، وجائزة نقابة ممثلي جائزة الحياة الإنجازات. وبالإضافة إلى قائمة طويلة من الإنجازات المهنية ، فقد تم الإعلان رسميا الآن عن تعيين الممثلة البالغة من العمر 81 عامًا للعودة إليها سيدتي الجميله جذور على خشبة المسرح – فقط هذه المرة ، تقوم أندروز بإعارة خبرتها إلى إنتاج 2016 كمخرج.\nآخر من كلاسيكياتها هو الحصول على علاج إعادة التشغيل ، مع تعيين إميلي بلانت لتولي الدور الفخري في ماري بوبنز العودة. لكن الخوف لا ، المشجعين جولي اندروز ، وقدمت الممثلة الأسطورية بلانت نعمة لها لمواصلة التقليد مع ماري بوبنز. بالإضافة إلى ذلك ، الفيلم يشارك في بطولة لين مانويل ميراندا ، لذلك لدينا شعور أنه لن يخيب.\nذات صلة: إمبراطوريةأعظم لحظات الموضة في الموسم الثاني\nمع عقود من الخبرة في التمثيل تحت حزامها ، يمكن أن نتواصل بسهولة حول مسيرة Andrews الرمزية الحقيقية. ولكن ، لا يسعنا إلا أن نذكر العديد من لحظات الأزياء التي لا تنسى من أفلامها وأدوارها المسرحية. من المجموعات الأولية ترتديه صوت الموسيقى وخيارات خزانة ملابس مستوحاة من الطراز الفيكتوري ماري بوبينز, لملابسها الملكية في يوميات الاميرة, انتقل من خلال رؤية أفضل ملابس اندروز خلال السنوات.\nتلعب عروس وزيرة كالفينية الصارمة التي تنتقل معًا إلى جزر هاواي كمبشرين ، وتتألف خزانة أندروز من فساتين مصممة بشكل جيد تتناسب مع شخصية شخصيتها المتواضعة..\nعندما ارتدت المربية الإنجليزية ماري بوبينز ، قامت أندروز بارتداء مجموعة من الملابس الأولية والمناسبة التي كان لديها ما يكفي من السحر والسخرية لجعل شخصيتها تبرز في الفيلم.\nدارلينج ليلي (1970)\nفي الفيلم الموسيقي الأمريكي, دارلينج ليلى, تألق أندروز في دور مؤدي الموسيقى البريطانية مع بعض الطراز الرفيع. هنا ، ترى الممثلة مرتدية ثوباً أسود مهيباً بالكامل مع لمسات من الشرابة.\nليتل ميس ماركر (1980)\nما يمكن أن يكون أكثر غلم من هذه النظرة من ليتل ميس ماركر? والفيلم ، الذي يعد إعادة إنتاج لفيلم 1934 الذي يحمل نفس الاسم بطولة بطولة شيرلي تمبل ، يحكي قصة أندروز كصديقة رئيسة الجريمة. في ذلك ، كانت خزانة الممثلة ، التي كانت مكتملة مع لمسات من الفراء وسلاسل من اللؤلؤ ، مثال للأناقة.\nهنا ، تتلألأ الممثلة على مجموعة من نجمة!, فيلم يعزف فيه المغني الذي يواجه في وقت من الأوقات خرابًا ماليًا ، لكنه تمكن من الخروج من الديون والحفاظ على سمعتها الفاتنة – والتي تعني ، بطبيعة الحال ، الملابس فائقة اللمعان. غنيها يا جولي!\nميكلي موديرن بشكل دقيق (1967)\nهنا ، يلعب أندروز دور البطولة في الفيلم ، ميلي ديليماونت ، وهو عازف شاب متوحش في العشرينات. تتألّف ملابس أندروز من خزانة ملابس تناسب نمط الحياة الفريد للحرف ، وتتألف من قطع معدلة باللونين الأبيض والأسود مع أنماط هندسية جريئة..\nبلا شك واحد من أكثر المشاهد الرومانسية في الفيلم ، يرقص أندروز مع النجم المشارك كريستوفر بلامر ، مرتديًا فستانًا متدفقًا أزرق وأبيضًا على الفور يجعلنا نغني “شيئًا جيدًا”. إغماء.\nحقوق الطبع والنشر © Everett Collection / Everett Collection\nانبهرت أندروز في خزانة ملابس تناسب الملكة – أو على الأقل ملكة في صنعها – عندما لعبت دور سندريلا في الفيلم المصنوع في التلفزيون لعام 1957. استناداً إلى كيف تبدو رائعة ، نحن متأكدون جداً أنها حصلت على نهاية سعيدة لها بعد كل شيء.\nعندما يفكر الكثيرون منا جولي أندروز ، نفكر في هذا المشهد الشهير من صوت الموسيقى. في ذلك ، ينظر إلى الممثلة بارتداد “التلال هي على قيد الحياة” في نفس الجماعة الألب التي جعلت حتى الكابتن فون تراب سقوط لها. عيد ميلاد سعيد يا جولي!\nتألق أندروز إلى جانب آن هاثاواي كملكة كلاريسي رينالدي من بلد خيول جنوفيا. ولدت أندروز أساسا للعب ملكة وذكرنا حبنا لها في هذا الفيلم في سن المراهقة الكلاسيكية.\n1 هاواي (1966)\n2 ماري بوبينز (1964)\n3 دارلينج ليلي (1970)\n4 ليتل ميس ماركر (1980)\n5 نجمة! (1968)\n6 ميكلي موديرن بشكل دقيق (1967)\n7 صوت الموسيقى (1965)\n8 سندريلا (1957)\n9 صوت الموسيقى (1965)\n10 The Princess Diaries (2001)\nعيد ميلاد سعيد ، جولي أندروز! يتحول نجم الفيلم الأسطوري إلى 79 اليوم. اشتهرت\nتكريما لل 50عشر ذكرى صوت الموسيقى, حصلت على فرصة الجلوس مع جولي أندروز ،\nاليوم ، نحمّل كيت ميدلتون ، التي تحتفل بعيد ميلادها الثالث والثلاثين. وستكون هذه\nكجاسوس مثير في السائح, أنجلينا جولي لديها خزانة ملابس قاتلة مع أحذية (صممها فيراغامو\nمارلين مونرو ، 1955 فقط زوج من إطارات القط العين اللامعة سوف يتناسب مع\nاليوم ، نحن نحتفل بما كان يمكن أن يكون عيد ميلاد فرح فوسيت الـ\n15 أحذية الصيف التي تغطي أصابع قدميك\nدليل المبتدئين إلى فرش الماكياج\nفستان زفاف ميغان ماركلي يمكن أن يكون إيماءة خفية لملكة إليزابيث\nهنا لماذا تبدو قلادة كيت ميدلتون تبدو مألوفة للغاية\nПознати љубимци и њихови познати родитељи\nالهدف إطلاق مجموعة مع العلامة التجارية الصديقة للبيئة مرافقة


جوجل لا تغير في نموذج الزحف الى المواقع\nالرئيسية/سيو/جوجل لا تغيير في نموذج الزحف الى المواقع\nأيسر موفق31 أكتوبر، 2019\nليس لدى جوجل أي خطط لاستبدال نموذج الزحف الى المحتوى المقدم ذاتيًا.\nفي وقت سابق من هذا العام ذكر محرك البحث Bing أنه في المستقبل يجب استخدام أداة تقديم عنوان الروابط URL لجلب المحتوى الجديد أو المحتوى الذي تم تغييره الهدف من هذا التغير هو إرسال المحتويات الكاملة لمواقع الويب بما في ذلك HTML ، والصور وهذا سوف يلغي الحاجة إلى الزحف إلى مواقع الويب.\nعند سؤاله عما إذا كانت جوجل تتبع خططًا مماثلة أجاب يوهانس مولر في جلسة Hangout لمشرفي المواقع مؤخرًا بأن الأمر لم يكن كذلك. على الرغم من وجود واجهة برمجة تطبيقات الفهرسة ، إلا أن هذا مخصص حاليًا للوظائف والبث المباشر فقط.\nعلى الرغم من أن الموضوع يتم مناقشته من حين لآخر ، خاصة بالنسبة للمواقع الكبيرة ذات التغييرات المتكررة ، إلا أنه لا يزال يتم الزحف إلى مواقع الويب دائمًا. وبهذه الطريقة ، يمكن التأكد من أن المحتوى ذي الصلة موجود فعليًا في الصفحة المعنية.لذلك ستواصل جوجل ملء فهرسها بشكل رئيسي بمساعدة Googlebot.


Green Foods , Green Magma، بعصارة الشعير، 500 ملغ، 250 قرصاً - iHerb\nGreen Foods , Green Magma، بعصارة الشعير، 500 ملغ، 250 قرصاً\n£320.15 £320.15 (تم الحفظ £0.00)\nنباتي / غير معدل وراثيا\nمنذ أكثر من 40 عام اكتشف دكتور هاغلوارا أن براعم الشعير العضوى الصغيرة هي أكثر غذاء متوازن في الطبيعة. وقد كانت تركيبته الأصلية غرين ماغما تباع في أكثر من 50 دولة في جميع أنحاء العالم للآلاف من مستهلكي المنتجات الصحية السعداء. تحتوي غرين ماغما على أكثر من 100 عنصر غذائي نباتي مفيد من بينها إنزيمات وفيتامينات ومعادن وأحماض أمينية وبروتينات وكارتونيدات وفلافيونات وكلوروفيل.\nتناول 6 أقراص. لا تأخذه مع السوائل الساخنة، فالحرارة قد تبطل مفعول الأنزيمات النشطة.\nيفضل تناوله يومياً على معدة فارغة (قبل 20 دقيقة من تناول الوجبات أو بعد ساعتين من تناول الوجبات).\nعصير مسحوق من عشب الشعير العضوي الشاب ، مالتوديكسترين عضوي (كربوهيدرات معقد من التابيوكا) ، أرز بني عضوي وسترات المغنيسيوم\nحجم التقديم: 6 أقراص (3 جم)\nالسعرات الحرارية الكلية 10\nبروتين 1 غرام <1٪\nفيتامين أ 500 وحدة دولية 15٪\nصوديوم 26 ملغ 1٪\nالمغنيسيوم 6 ملغ 2٪\nبوتاسيوم 119 ملغ 4٪\nالكلوروفيل 6 ملغ †


الربح من الانترنت :كيفية كسب خيارات تداول المال\n2020-08-28 شيماء جمال محمود موسى دورات فوركس اترك تعليقا\nايضاً بسهولة تستطيع انشاء محفظة دوغ كوين. قصة الحضارة ول ديورانت قصة الحضارة -> عصر فولتير -> فرنسا -> الشعب والدولة -> مقدمة. إذا لم تكن قد الخيارات الثنائية بيتكوين وسيط الفوركس بعد، ونحن نوصي الفوركس وسطاء المقارنة للمساعدة في البحث. مؤشر 2 ل ميتاترادر 4 هو نفس المتوسط المتحرك هال (هما). مزايا. هناك كيفية كسب خيارات تداول المال عدد قليل جدا من مزايا استخدام وسيط الفوركس دما: أيا كان نوع التاجر الذي قد يكون، لا يوجد أي تمييز. تاريخ تداول الخيارات - جدول زمني.\nبريطانيا: لا إلغاء للضريبة المفروضة على شركات التكنولوجيا العملاقة. كذلك جاء في التقرير الذي أعده خبراء من الأمم المتحدة ويقع في 62 صفحة، أن بيونغ يانغ استعانت أيضا بتاجر سلاح سوري لبيع أسلحة الى اليمن وليبيا.\nالربح من الانترنت ،كيفية كسب خيارات تداول المال\nوالهيئة كيفية كسب خيارات تداول المال القبرصية للأوراق المالية والتداول (CySEC) هي السلطة المشرفة و المنظمة لشركات خدمات الاستثمار في قبرص. ما التكاليف المتعلقة بـ SaxoSelect.\nكما هو في عمل الجميع و كما قلنا مرارا في المقالات السابقة فأن من المزايا التي تميز سوق الفوركس عن الأسواق الأخرى أنه يشتغل 24 ساعة على مدار 5 أيام في الأسبوع بدءاً من الساعة 21:00 GMT من يوم الأحد وانتهاءً بيوم الجمعة الساعة 21:00 GMT , الأمر الذي جعله يعد السوق المالي الأنشط بحكم أنه متوفر على مدار 24 ساعة في جميع أنحاء العالم , حيث أن الأسعار في هذا السوق تتحرك في اتجاهات معينة إما صعوداً أو هبوطاً بحكم فترة التداول التي تم الدخول فيها لهذا السوق و السبب في ذالك هو إعتبار سوق الفوركس سوقا عالمي يشتغل حسب الفترات الزمنية الآتية.\nتستلزم الاستثمارات في أدوات سوق الأوراق المالية خارج البورصة ، بما في ذلك عقود الفروق في أسعار الصرف (CFD) ، بسبب كيفية كسب خيارات تداول المال استخدام آلية الرفع المالي ، إمكانية تكبد خسائر حتى مع حدوث تغير بسيط في سعر الأداة الأساسية التي تستند إليها أسعار السندات. لا يمكن تحقيق الربح من المعاملات على أدوات OTC ، بما في ذلك عقود صرف العملات (CFDs) ، دون التعرض لخطر الخسارة. عند اتخاذ قرارات الاستثمار ، يجب أن يسترشد العميل بحكمه الخاص. بعد الانتهاء، مرر لأسفل الصفحة للاطلاع على المحفظة المفتوحة. يتم تنظيم محتوى مدونة WordPress حسب الفئات والعلامات.كيفية إنشاء موقع على شبكة الإنترنت خطوة بخطوة (مع صور).\nوبالمثل، فإذا نسبة أي عدد إلى الأعداد الثلاثة التي تسبقه في المتوالية تميل إلى أن تكون 0.236. يظهر الصندوق الحوارى إدراج جدول وذلك لتحديد عدد الأعمدة وعدد الصفوف للجدول المراد إدراجه على الشريحة. يستخدم هذا الجهاز اللوحي مصفوفة من نوع IPS. تُظهر الصور المجهرية بنية IPS الفرعية النموذجية.\nتعطي نفسك تحميل الرهان الخاص بك. استعراضات كيفية كسب خيارات تداول المال الأكثر وضوحا وعيوب. الخيارات الثنائية. كل هذا ل 18. كسب مون يمكن أن يكون acelysnme. تداول ثنائي نظام نيويورك X الخيارات الثنائية أفضل استراتيجيات الخيارات الثنائية الرسم البياني ، تداول العقود الآجلة والسماسرة الخيار تجعل وسطاء الفوركس التداول في تورونتو ثواني.\nفي الوقت نفسه ، كانت MarketsWorld تتخذ الخطوات اللازمة للحصول على ترخيص لتشغيل منصة تداول الخيارات الثنائية عبر الإنترنت في جزيرة مان ، بريطانيا العظمى. فقط بعد اعتمادها وترخيصها بشكل صحيح ، شرعت MarketsWorld بعد ذلك في الإطلاق الرسمي لمنصة تداول الخيارات الثنائية عبر الإنترنت في عام 2011. وباعتبارها أول منصة تداول الخيارات الثنائية المرخصة والمنظمة ، قامت MarketsWorld برفع الحظر على ملاءمة وتنظيم الإنترنت. صناعة تداول الخيارات الثنائية ، والتي أصبح تجار خيارات ثنائية أنفسهم يطالبون بها لضمان أن الحوكمة الصحيحة والحماية والمعاملة العادلة مضمونة لتجار خيارات ثنائية على الإنترنت. وخلال هذا المقال استعرضنا مجموعة متميزة من أهم الأدوات المجانية للمتاجر الإلكترونية التي تساعد كافة أصحاب المتاجر الإلكترونية وأصحاب الأعمال وكذلك العلامات التجارية على أداء أعمالهم بشكل احترافي دون عناء أو تحمل تكاليف أو ميزانيات إضافية.