إسلام ويب - الإتقان في علوم القرآن - النوع السادس والخمسون في الإيجاز والإطناب - فصل أقسام الإيجاز - فصل في أنواع الحذف- الجزء رقم2\nالنوع السادس والخمسون في الإيجاز والإطناب\t»\nفصل أقسام الإيجاز\t»\nفصل [ في أنواع الحذف ] .\nالحذف على أنواع :\nأحدها : nindex.php?page=treesubj&link=28914ما يسمى بالاقتطاع ؛ وهو حذف بعض حروف الكلمة ، وأنكر ابن الأثير ورود هذا النوع في القرآن ، ورد : بأن بعضهم جعل منه فواتح السور على القول بأن كل حرف منها من اسم من أسمائه كما تقدم .\nوادعى بعضهم أن الباء في : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=6وامسحوا برءوسكم [ المائدة : 6 ] ، أول كلمة بعض ، ثم حذف الباقي ، ومنه قراءة بعضه ( ونادوا يا مال ) بالترخيم ، ولما سمعها بعض [ ص: 92 ] السلف قال : ما أغنى أهل النار عن الترخيم ! وأجاب بعضهم بأنهم لشدة ما هم فيه عجزوا عن إتمام الكلمة .\nويدخل في هذا النوع حذف همزة ( أنا ) في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=38لكنا هو الله ربي [ الكهف : 38 ] ؛ إذ الأصل ( لكن أنا ) حذفت همزة ( أنا ) تخفيفا ، وأدغمت النون في النون .\nومثله ما قرئ : nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=65ويمسك السماء أن تقع على الأرض ) [ الحج : 65 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=4بما أنزل إليك [ البقرة : 4 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=203فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه [ البقرة : 203 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=35إنها لإحدى الكبر [ المدثر : 35 ] .\nالنوع الثاني : nindex.php?page=treesubj&link=28914ما يسمى بالاكتفاء ؛ وهو أن يقتضي المقام ذكر شيئين بينهما تلازم وارتباط ، فيكتفى بأحدهما عن الآخر لنكتة .\nويختص غالبا بالارتباط العطفي كقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=81سرابيل تقيكم الحر [ النحل : 81 ] ؛ أي : والبرد ، وخصص الحر بالذكر لأن الخطاب للعرب ، وبلادهم حارة ، والوقاية عندهم من الحر أهم ؛ لأنه أشد عندهم من البرد .\nوقيل : لأن البرد تقدم ذكر الامتنان بوقايته صريحا في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=80ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها [ النحل : 80 ] ، وفي قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=81وجعل لكم من الجبال أكنانا [ النحل : 81 ] ، وفي قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=5والأنعام خلقها لكم فيها دفء [ النحل : 5 ] .\nومن أمثلة هذا النوع : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=26بيدك الخير [ آل عمران : 26 ] ؛ أي : والشر ؛ وإنما خص الخير بالذكر ؛ لأنه مطلوب العباد ومرغوبهم ، أو لأنه أكثر وجودا في العالم ، أو لأن إضافة الشر إلى الله تعالى ليس من باب الآداب ، كما قال صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=979749والشر ليس إليك\nومنها : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=13وله ما سكن في الليل والنهار [ الأنعام : 13 ] ؛ أي : وما تحرك ، وخص السكون بالذكر ؛ لأنه أغلب الحالين على المخلوق من الحيوان والجماد ، ولأن كل متحرك يصير إلى السكون .\nومنها : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=3الذين يؤمنون بالغيب [ البقرة : 3 ] ؛ أي : والشهادة ؛ لأن الإيمان بكل منهما واجب ، وآثر الغيب لأنه أمدح ، ولأنه يستلزم الإيمان بالشهادة من غير عكس .\n[ ص: 93 ] ومنها : nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=5ورب المشارق [ الصافات : 5 ] ؛ أي : والمغارب .\nومنها : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=2هدى للمتقين [ البقرة : 2 ] ؛ أي : وللكافرين ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=12590ابن الأنباري ، ويؤيده في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185هدى للناس [ البقرة : 185 ] .\nومنها : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=176إن امرؤ هلك ليس له ولد [ النساء : 176 ] ؛ أي : ولا والد بدليل أنه أوجب للأخت النصف ؛ وإنما يكون ذلك مع فقد الأب لأنه يسقطها .\nالنوع الثالث : nindex.php?page=treesubj&link=28914ما يسمى بالاحتباك : وهو من ألطف الأنواع وأبدعها وقل من تنبه له أو نبه عليه من أهل فن البلاغة ، ولم أره إلا في شرح بديعية الأعمى لرفيقه الأندلسي ، وذكره الزركشي في البرهان ، ولم يسمه هذا الاسم ، بل سماه الحذف المقابلي .\nوأفرده بالتصنيف من أهل العصر العلامة برهان الدين البقاعي .\nقال الأندلسي في شرح البديعية : من أنواع البديع الاحتباك ؛ وهو نوع عزيز ، وهو أن يحذف من الأول ما أثبت نظيره في الثاني ، ومن الثاني ما أثبت نظيره في الأول ؛ كقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=171ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق [ البقرة : 171 ] الآية . التقدير : ومثل الأنبياء والكفار كمثل الذي ينعق والذي ينعق به ، فحذف من الأول الأنبياء لدلالة nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=171الذي ينعق عليه ، ومن الثاني الذي ينعق به لدلالة الذين كفروا عليه .\nوقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=12وأدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء [ النمل : 12 ] ، التقدير : ( تدخل غير بيضاء ) ، ( وأخرجها تخرج بيضاء ) ، فحذف من الأول ( غير بيضاء ) ، ومن الثاني ( وأخرجها ) .\nوقال الزركشي : وهو أن يجتمع في الكلام متقابلان ، فيحذف من كل واحد منهما مقابله لدلالة الآخر عليه كقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=35أم يقولون افتراه قل إن افتريته فعلي إجرامي وأنا بريء مما تجرمون [ هود : 35 ] ، التقدير : إن افتريته فعلي إجرامي وأنتم برآء منه ، وعليكم إجرامكم وأنا بريء مما تجرمون .\nوقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=24ويعذب المنافقين إن شاء أو يتوب عليهم [ الأحزاب : 24 ] ، التقدير : ويعذب المنافقين إن شاء فلا يتوب عليهم ، أو يتوب عليهم فلا يعذبهم .\nوقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=222ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن [ البقرة : 222 ] ؛ أي : حتى يطهرن [ ص: 94 ] من الدم ويتطهرن بالماء ، فإذا طهرن وتطهرن فأتوهن .\nوقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=102خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا [ التوبة : 102 ] ؛ أي : عملا صالحا بسيئ ، وآخر سيئا بصالح .\nقلت : ومن لطيفه قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=13فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة [ آل عمران : 13 ] ؛ أي : فئة مؤمنة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة تقاتل في سبيل الطاغوت .\nوفي الغرائب للكرماني : في الآية الأولى التقدير : مثل الذين كفروا يا محمد كمثل الناعق مع الغنم ، فحذف من كل طرف ما يدل عليه الطرف الآخر ، وله في القرآن نظائر ، وهو أبلغ ما يكون من الكلام . انتهى .\nومأخذ هذه التسمية من الحبك الذي معناه : الشد والإحكام وتحسين أثر الصنعة في الثوب ، فحبك الثوب : سد ما بين خيوطه من الفرج ، وشده وإحكامه ، بحيث يمنع عنه الخلل مع الحسن والرونق .\nوبيان أخذه منه : أن مواضع الحذف من الكلام شبهت بالفرج بين الخيوط ، فلما أدركها الناقد البصير بصوغه الماهر في نظمه وحوكه ، فوضع المحذوف مواضعه ، كان حابكا له ، مانعا من خلل يطرقه ، فسد بتقديره ما يحصل به الخلل مع ما أكسبه من الحسن والرونق .\nالنوع الرابع : nindex.php?page=treesubj&link=28914ما يسمى بالاختزال : هو ما ليس واحدا مما سبق ، وهو أقسام ، لأن المحذوف إما كلمة اسم أو فعل أو حرف أو أكثر .\nأمثلة حذف الاسم :\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حذف المضاف : وهو كثير في القرآن جدا ، حتى قال nindex.php?page=showalam&ids=13042ابن جني : في القرآن منه زهاء ألف موضع ، وقد سردها الشيخ عز الدين في كتابه " المجاز على ترتيب السور والآيات " .\nومنه : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=197الحج أشهر [ البقرة : 197 ] ؛ أي : حج أشهر أو أشهر الحج . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=177ولكن البر من آمن [ البقرة : 177 ] ؛ أي : ذا البر ، أو بر من . nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=23حرمت عليكم أمهاتكم [ النساء : 23 ] ؛ أي : نكاح أمهاتكم . nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=75لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات [ الإسراء : 75 ] ؛ أي : ضعف عذاب . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=177وفي الرقاب [ البقرة : 177 ] ؛ أي : وفي تحرير الرقاب .\n[ ص: 95 ] nindex.php?page=treesubj&link=28914حذف المضاف إليه يكثر في ياء المتكلم ، نحو : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=151رب اغفر لي [ الأعراف : 151 ] ، وفي الغايات ، نحو : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=4لله الأمر من قبل ومن بعد ؛ أي : من قبل الغلب ومن بعده .\nوفي كل ، وأي ، وبعض ، وجاء في غيرهن كقراءة ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=38فلا خوف عليهم ) [ البقرة : 38 ] بضم بلا تنوين ؛ أي : فلا خوف شيء عليهم .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حذف المبتدإ : يكثر في جواب الاستفهام ، نحو : nindex.php?page=tafseer&surano=101&ayano=10وما أدراك ما هيه nindex.php?page=tafseer&surano=101&ayano=11نار [ القارعة : 10 ، 11 ] ؛ أي : هي نار . وبعد فاء الجواب ، نحو : nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=15من عمل صالحا فلنفسه أي : فعمله لنفسه . nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=15ومن أساء فعليها [ الجاثية : 15 ] ؛ أي : فإساءته عليها .\nوبعد القول ، نحو : nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=5وقالوا أساطير الأولين [ الفرقان : 5 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=44قالوا أضغاث أحلام [ يوسف : 44 ] ، وبعد ما الخبر صفة له في المعنى ، نحو : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=112التائبون العابدون [ التوبة : 112 ] ، ونحو : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=18صم بكم عمي [ البقرة : 18 ] .\nووقع في غير ذلك ، نحو : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=196لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=197متاع قليل [ آل عمران : 196 ، 197 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=35لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ [ الأحقاف : 35 ] ؛ أي : هذا . nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=1سورة أنزلناها [ النور : 1 ] ؛ أي : هذه .\nووجب في النعت المقطوع إلى الرفع حذف الخبر ، نحو : nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=35أكلها دائم وظلها [ الرعد : 35 ] ؛ أي : دائم ، ويحتمل الأمرين . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=18فصبر جميل [ يوسف : 18 ] ؛ أي : أجمل ، أو فأمري صبر : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=92فتحرير رقبة [ النساء : 92 ] ؛ أي : عليه ، أو : فالواجب .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حذف الموصوف : nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=48وعندهم قاصرات الطرف [ الصافات : 48 ] ؛ أي : حور قاصرات . nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=11أن اعمل سابغات [ سبإ : 11 ] ؛ أي : دروعا سابغات . nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31أيها المؤمنون [ النور : 31 ] ؛ أي : القوم المؤمنون .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حذف الصفة : نحو : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=79يأخذ كل سفينة [ الكهف : 79 ] ؛ أي : صالحة بدليل أنه قرئ كذلك ، وأن تعييبها لا يخرجها عن كونها سفينة . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=71الآن جئت بالحق [ البقرة : 71 ] ؛ أي : الواضح ، وإلا لكفروا بمفهوم ذلك . nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=105فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا [ الكهف : 105 ] ؛ أي : نافعا .\n[ ص: 96 ] nindex.php?page=treesubj&link=28914حذف المعطوف عليه : nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=63أن اضرب بعصاك البحر فانفلق [ الشعراء : 63 ] ؛ أي : فضرب فانفلق .\nوحيث دخلت واو العطف على لام التعليل ففي تخريجه وجهان .\nأحدهما : أن يكون تعليلا معلله محذوف كقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=17وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا [ الأنفال : 17 ] ، فالمعنى : وللإحسان إلى المؤمنين فعل ذلك .\nوالثاني : أنه معطوف على علة أخرى مضمرة لتظهر صحة العطف ؛ أي : فعل ذلك ليذيق الكافرين بأسه وليبلي .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حذف المعطوف مع العاطف : nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=10لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل [ الحديد : 10 ] ؛ أي : ومن أنفق بعده nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=26بيدك الخير [ آل عمران : 26 ] ؛ أي : والشر .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حذف المبدل منه : خرج عليه : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=116ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب [ النحل : 116 ] ؛ أي : لما تصفه و ( الكذب ) بدل من الهاء .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حذف الفاعل : لا يجوز إلا في فاعل المصدر ، نحو : nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=49لا يسأم الإنسان من دعاء الخير [ فصلت : 49 ] ؛ أي : دعائه الخير . وجوزه nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي مطلقا لدليل ، وخرج عليه : nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=26إذا بلغت التراقي [ القيامة : 26 ] ؛ أي : الروح . nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=32حتى توارت بالحجاب [ ص : 32 ] ؛ أي : الشمس .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حذف المفعول : تقدم أنه كثير في مفعول المشيئة والإرادة ، ويرد في غيرهما ، نحو : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=152إن الذين اتخذوا العجل [ الأعراف : 152 ] ؛ أي : إلها . nindex.php?page=tafseer&surano=102&ayano=3كلا سوف تعلمون [ التكاثر : 3 ] ؛ أي : عاقبة أمركم .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حذف الحال : يكثر إذا كان قولا ، نحو : nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=23والملائكة يدخلون عليهم من كل باب nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=24سلام [ الرعد : 23 ، 24 ] ؛ أي : قائلين .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حذف المنادى : nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=25ألا يسجدوا [ النمل : 25 ] ؛ أي : يا هؤلاء . nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=79ياليت [ القصص : 79 ] ؛ أي : يا قوم .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حذف العائد : يقع على أربعة أبواب :\nالصلة : نحو : nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=41أهذا الذي بعث الله رسولا [ الفرقان : 41 ] ؛ أي : بعثه .\nوالصفة : نحو : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=48واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس [ البقرة : 48 ] ؛ أي : فيه .\nوالخبر : نحو : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=95وكلا وعد الله الحسنى [ النساء : 95 ] ؛ أي : وعده .\n[ ص: 97 ] والحال :\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حذف مخصوص نعم : nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=44إنا وجدناه صابرا نعم العبد [ ص : 44 ] ؛ أي : أيوب . nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=23فقدرنا فنعم القادرون [ المرسلات : 33 ] ؛ أي : نحن . nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=30ولنعم دار المتقين [ النحل : 33 ] ؛ أي : الجنة .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حذف الموصول : nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=46آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم [ العنكبوت : 46 ] ؛ أي : والذي أنزل إليكم ؛ لأن الذي أنزل إلينا ليس هو الذي أنزل إلى من قبلنا ؛ ولهذا أعيدت ( ما ) في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=136آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم [ البقرة : 136 ] .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914أمثلة حذف الفعل :\nيطرد إذا كان مفسرا ، نحو : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=6وإن أحد من المشركين استجارك [ التوبة : 6 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=1إذا السماء انشقت [ الانشقاق : 1 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=100قل لو أنتم تملكون [ الإسراء : 100 ] ، ويكثر في جواب الاستفهام ، نحو : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=30وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيرا [ النحل : 30 ] ؛ أي : أنزل .\nوأكثر منه nindex.php?page=treesubj&link=28914حذف القول ، نحو : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=127وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا [ البقرة : 127 ] ؛ أي : يقولان ربنا .\nقال أبو علي : حذف القول من حديث البشر قل ولا حرج . ويأتي من غير ذلك ، نحو : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=171انتهوا خيرا لكم [ النساء : 171 ] ؛ أي : وأتوا . nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=9والذين تبوءوا الدار والإيمان [ الحشر : 9 ] ؛ أي : وألفوا الإيمان أو اعتقدوا . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=35اسكن أنت وزوجك الجنة [ البقرة : 35 ] ؛ أي : وليسكن زوجك . nindex.php?page=tafseer&surano=111&ayano=4وامرأته حمالة الحطب [ المسد : 4 ] ؛ أي : أذم . nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=162والمقيمين الصلاة [ النساء : 162 ] ؛ أي : أمدح . nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=40ولكن رسول الله [ الأحزاب : 40 ] ؛ أي : كان . nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=111وإن كلا لما [ هود : 111 ] ؛ أي : يوفوا أعمالهم . أمثلة حذف الحرف :\nقال nindex.php?page=showalam&ids=13042ابن جني في " المحتسب " : أخبرنا أبو علي ، قال : قال أبو بكر حذف الحرف ليس بقياس ؛ لأن الحروف إنما دخلت الكلام لضرب من الاختصار ، فلو ذهبت تحذفها لكنت مختصرا لها هي أيضا ، واختصار المختصر إجحاف به .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حذف همزة الاستفهام : قرأ ابن محيصن : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=6سواء عليهم أأنذرتهم [ البقرة : 6 ] ، [ ص: 98 ] وخرج عليه : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=76هذا ربي [ الأنعام : 76 - 78 ] ، في المواضع الثلاثة . nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=22وتلك نعمة تمنها [ الشعراء : 22 ] ؛ أي : أوتلك ؟\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حذف الموصول الحرفي :\nقال ابن مالك : لا يجوز إلا في ( أن ) ، نحو : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=24ومن آياته يريكم البرق [ الروم : 24 ] ،\nnindex.php?page=treesubj&link=28914وحذف الجار يطرد مع ( أن ) و ( أن ) ، نحو : nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=17يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم [ الحجرات : 17 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=82أطمع أن يغفر لي [ الشعراء : 82 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=35أيعدكم أنكم [ المؤمنون : 35 ] ؛ أي : بأنكم . وجاء مع غيرهما ، نحو : nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=39قدرناه منازل [ يس : 39 ] ؛ أي : قدرناه له . nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=45ويبغونها عوجا [ الأعراف : 45 ] ؛ أي : لها nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=175يخوف أولياءه [ آل عمران : 175 ] ؛ أي : يخوفكم بأوليائه . nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=155واختار موسى قومه [ الأعراف : 155 ] ؛ أي : من قومه . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=235ولا تعزموا عقدة النكاح [ البقرة : 235 ] ؛ أي : على عقدة النكاح .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حذف العاطف : خرج عليه الفارسي : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=92ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه تولوا [ التوبة : 92 ] ؛ أي : وقلت . nindex.php?page=tafseer&surano=88&ayano=8وجوه يومئذ ناعمة [ الغاشية : 8 ] ؛ أي : ووجوه عطفا على : nindex.php?page=tafseer&surano=88&ayano=2وجوه يومئذ خاشعة [ الغاشية : 2 ] .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حذف فاء الجواب : وخرج عليه الأخفش : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=180إن ترك خيرا الوصية للوالدين [ البقرة : 180 ] .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حذف حرف النداء كثير : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=119ها أنتم أولاء [ آل عمران : 119 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=29يوسف أعرض [ يوسف : 29 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=4قال رب إني وهن العظم مني [ مريم : 4 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=14فاطر السماوات والأرض [ الأنعام : 14 ] ، وفي " العجائب " للكرماني : كثر حذف يا في القرآن من الرب تنزيها وتعظيما ؛ لأن في النداء طرفا من الأمر .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حذف ( قد ) في الماضي إذا وقع حالا ، ، نحو : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=90أو جاءوكم حصرت صدورهم [ النساء : 90 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=111أنؤمن لك واتبعك الأرذلون [ الشعراء : 111 ] .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حذف ( لا ) النافية : يطرد في جواب القسم إذا كان المنفي مضارعا ، نحو : nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=111أنؤمن لك واتبعك الأرذلون [ يوسف : 85 ] ، وورد في غيره ، نحو : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=184وعلى الذين يطيقونه فدية [ البقرة : 184 ] ؛ أي : لا يطيقونه . nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=15وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم [ النحل : 15 ] ؛ أي : لئلا تميد .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حذف لام التوطئة : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=73وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن [ المائدة : 73 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=121وإن أطعتموهم إنكم لمشركون [ الأنعام : 121 ] .\n[ ص: 99 ] nindex.php?page=treesubj&link=28914حذف لام الأمر : خرج عليه nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=31قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا [ إبراهيم : 31 ] ؛ أي : ليقيموا .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حذف لام ( لقد ) : يحسن مع طول الكلام ، نحو : nindex.php?page=tafseer&surano=91&ayano=9قد أفلح من زكاها [ الشمس : 9 ] .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حذف نون التوكيد : خرج عليه قراءة : ( ألم نشرح ) بالنصب .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حذف التنوين : خرج عليه قراءة : ( nindex.php?page=tafseer&surano=112&ayano=1قل هو الله أحد الله الصمد ) [ الإخلاص : 1 ] ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=40ولا الليل سابق النهار ) بالنصب .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حذف نون الجمع : خرج عليه قراءة : ( وما هم بضاري به من أحد )\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حذف حركة الإعراب والبناء : خرج عليه قراءة : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=54فتوبوا إلى بارئكم ) ، و nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=67يأمركم [ البقرة : 67 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=228وبعولتهن أحق [ البقرة : 228 ] بسكون الثلاثة ، وكذا : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=237أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح [ البقرة : 237 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=31فأواري سوأة أخي [ المائدة : 31 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=278ما بقي من الربا [ البقرة : 278 ] .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914أمثلة حذف أكثر من كلمة :\nحذف مضافين : nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=32فإنها من تقوى القلوب [ الحج : 32 ] ؛ أي : فإن تعظيمها من أفعال ذوي تقوى القلوب . nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=96فقبضت قبضة من أثر الرسول [ طه : 96 ] ؛ أي : من أثر حافر فرس الرسول . nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=19تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت [ الأحزاب : 19 ] ؛ أي : كدوران عين الذي . nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=82وتجعلون رزقكم [ الواقعة : 82 ] ؛ أي : بدل شكر رزقكم .\nحذف ثلاثة متضايفات :\nnindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=9فكان قاب قوسين [ النجم : 9 ] ؛ أي : فكان مقدار مسافة قربه مثل قاب قوسين ، فحذف ثلاثة من اسم ( كان ) وواحد من خبرها .\nحذف مفعولي باب ظن : nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=62أين شركائي الذين كنتم تزعمون [ القصص : 62 ] ؛ أي : تزعمونهم شركائي .\nحذف الجار مع المجرور : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=102خلطوا عملا صالحا أي : بسيئ . nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=102وآخر سيئا [ التوبة : 102 ] ، [ ص: 100 ] أي : بصالح .\nحذف العاطف مع المعطوف : تقدم .\nحذف حرف الشرط وفعله : يطرد بعد الطلب ، نحو : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=31فاتبعوني يحببكم الله [ آل عمران : 31 ] ؛ أي : إن اتبعتموني . nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=31قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصلاة [ إبراهيم : 31 ] ؛ أي : إن قلت لهم يقيموا . وجعل منه nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=80فلن يخلف الله عهده [ البقرة : 80 ] ؛ أي : إن اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله ، وجعل منه أبو حيان : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=91فلم تقتلون أنبياء الله من قبل [ البقرة : 91 ] ؛ أي : إن كنتم آمنتم بما أنزل إليكم فلم تقتلون .\nحذف جواب الشرط : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=35فإن استطعت أن تبتغي نفقا في الأرض أو سلما في السماء [ الأنعام : 35 ] ؛ أي : فافعل nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=45وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون [ يس : 45 ] ؛ أي : أعرضوا بدليل ما بعده nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=19أئن ذكرتم [ يس : 19 ] ؛ أي : لتطيرتم . nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=109ولو جئنا بمثله مددا [ الكهف : 109 ] ؛ أي : لنفد . nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=12ولو ترى إذ المجرمون ناكسو رءوسهم [ السجدة : 12 ] ؛ أي : لرأيت أمرا فظيعا . nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=20ولولا فضل الله عليكم ورحمته وأن الله رءوف رحيم [ النور : 20 ] ؛ أي : لعذبكم . nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=10لولا أن ربطنا على قلبها [ القصص : 10 ] ؛ أي : لأبدت به . nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=25ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطئوهم [ الفتح : 25 ] ؛ أي : لسلطكم على أهل مكة .\nحذف جملة القسم : nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=21لأعذبنه عذابا شديدا [ النمل : 21 ] ؛ أي : والله .\nحذف جوابه : nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=1والنازعات غرقا [ النازعات : 1 ] ، الآيات ؛ أي : لتبعثن . nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=1ص والقرآن ذي الذكر [ ص : 1 ] ؛ أي : إنه لمعجز . nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=1ق والقرآن المجيد [ ق : 1 ] ؛ أي : ما الأمر كما زعموا .\nحذف جملة مسببة عن المذكور ، نحو : nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=8ليحق الحق ويبطل الباطل [ الأنفال : 8 ] ؛ أي : فعل ما فعل .\n[ ص: 101 ] حذف جمل كثيرة ، نحو : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=45فأرسلون nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=46يوسف أيها الصديق [ يوسف : 45 ، 46 ] ؛ أي : فأرسلوني إلى يوسف لأستعبره الرؤيا ففعلوا ، فأتاه فقال له : يا يوسف .\nفَصْلٌ [ فِي أَنْوَاعِ الْحَذْفِ ] .\nالْحَذْفُ عَلَى أَنْوَاعٍ :\nأَحَدُهَا : nindex.php?page=treesubj&link=28914مَا يُسَمَّى بِالِاقْتِطَاعِ ؛ وَهُوَ حَذْفُ بَعْضِ حُرُوفِ الْكَلِمَةِ ، وَأَنْكَرَ ابْنُ الْأَثِيرِ وُرُودَ هَذَا النَّوْعِ فِي الْقُرْآنِ ، وَرُدَّ : بِأَنَّ بَعْضَهُمْ جَعَلَ مِنْهُ فَوَاتِحَ السُّوَرِ عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّ كُلَّ حَرْفٍ مِنْهَا مِنِ اسْمٍ مِنْ أَسْمَائِهِ كَمَا تَقَدَّمَ .\nوَادَّعَى بَعْضُهُمْ أَنَّ الْبَاءَ فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=6وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ [ الْمَائِدَةِ : 6 ] ، أَوَّلُ كَلِمَةِ بَعْضٍ ، ثُمَّ حُذِفَ الْبَاقِي ، وَمِنْهُ قِرَاءَةُ بَعْضِهِ ( وَنَادَوْا يَا مَالِ ) بِالتَّرْخِيمِ ، وَلَمَّا سَمِعَهَا بَعْضُ [ ص: 92 ] السَّلَفِ قَالَ : مَا أَغْنَى أَهْلَ النَّارِ عَنِ التَّرْخِيمِ ! وَأَجَابَ بَعْضُهُمْ بِأَنَّهُمْ لِشِدَّةِ مَا هُمْ فِيهِ عَجَزُوا عَنْ إِتْمَامِ الْكَلِمَةِ .\nوَيَدْخُلُ فِي هَذَا النَّوْعِ حَذْفُ هَمْزَةِ ( أَنَا ) فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=38لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي [ الْكَهْفِ : 38 ] ؛ إِذِ الْأَصْلُ ( لَكِنَّ أَنَا ) حُذِفَتْ هَمْزَةُ ( أَنَا ) تَخْفِيفًا ، وَأُدْغِمَتِ النُّونُ فِي النُّونِ .\nوَمِثْلُهُ مَا قُرِئَ : nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=65وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ ) [ الْحَجِّ : 65 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=4بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ [ الْبَقَرَةِ : 4 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=203فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ [ الْبَقَرَةِ : 203 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=35إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ [ الْمُدَّثِّرِ : 35 ] .\nالنَّوْعُ الثَّانِي : nindex.php?page=treesubj&link=28914مَا يُسَمَّى بِالِاكْتِفَاءِ ؛ وَهُوَ أَنْ يَقْتَضِيَ الْمَقَامُ ذِكْرَ شَيْئَيْنِ بَيْنَهُمَا تَلَازُمٌ وَارْتِبَاطٌ ، فَيُكْتَفَى بِأَحَدِهِمَا عَنِ الْآخَرِ لِنُكْتَةٍ .\nوَيَخْتَصُّ غَالِبًا بِالِارْتِبَاطِ الْعَطْفِيِّ كَقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=81سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ [ النَّحْلِ : 81 ] ؛ أَيْ : وَالْبَرْدَ ، وَخُصِّصَ الْحَرُّ بِالذِّكْرِ لِأَنَّ الْخِطَابَ لِلْعَرَبِ ، وَبِلَادُهُمْ حَارَةٌ ، وَالْوِقَايَةُ عِنْدَهُمْ مِنَ الْحَرِّ أَهَمُّ ؛ لِأَنَّهُ أَشَدُّ عِنْدَهُمْ مِنَ الْبَرْدِ .\nوَقِيلَ : لِأَنَّ الْبَرْدَ تَقَدَّمَ ذِكْرُ الِامْتِنَانِ بِوِقَايَتِهِ صَرِيحًا فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=80وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا [ النَّحْلِ : 80 ] ، وَفِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=81وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا [ النَّحْلِ : 81 ] ، وَفِي قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=5وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ [ النَّحْلِ : 5 ] .\nوَمِنْ أَمْثِلَةِ هَذَا النَّوْعِ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=26بِيَدِكَ الْخَيْرُ [ آلِ عِمْرَانَ : 26 ] ؛ أَيْ : وَالشَّرُّ ؛ وَإِنَّمَا خَصَّ الْخَيْرَ بِالذِّكْرِ ؛ لِأَنَّهُ مَطْلُوبُ الْعِبَادِ وَمَرْغُوبُهُمْ ، أَوْ لِأَنَّهُ أَكْثَرُ وُجُودًا فِي الْعَالَمِ ، أَوْ لِأَنَّ إِضَافَةَ الشَّرِّ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى لَيْسَ مِنْ بَابِ الْآدَابِ ، كَمَا قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=979749وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ\nوَمِنْهَا : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=13وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ [ الْأَنْعَامِ : 13 ] ؛ أَيْ : وَمَا تَحَرَّكَ ، وَخَصَّ السُّكُونَ بِالذِّكْرِ ؛ لِأَنَّهُ أَغْلَبُ الْحَالَيْنِ عَلَى الْمَخْلُوقِ مِنَ الْحَيَوَانِ وَالْجَمَادِ ، وَلِأَنَّ كُلَّ مُتَحَرِّكٍ يَصِيرُ إِلَى السُّكُونِ .\nوَمِنْهَا : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=3الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ [ الْبَقَرَةِ : 3 ] ؛ أَيْ : وَالشَّهَادَةُ ؛ لِأَنَّ الْإِيمَانَ بِكُلٍّ مِنْهُمَا وَاجِبٌ ، وَآثَرَ الْغَيْبَ لِأَنَّهُ أَمْدَحُ ، وَلِأَنَّهُ يَسْتَلْزِمُ الْإِيمَانَ بِالشَّهَادَةِ مِنْ غَيْرِ عَكْسٍ .\n[ ص: 93 ] وَمِنْهَا : nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=5وَرَبُّ الْمَشَارِقِ [ الصَّافَّاتِ : 5 ] ؛ أَيْ : وَالْمَغَارِبِ .\nوَمِنْهَا : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=2هُدًى لِلْمُتَّقِينَ [ الْبَقَرَةِ : 2 ] ؛ أَيْ : وَلِلْكَافِرِينَ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12590ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ ، وَيُؤَيِّدُهُ فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185هُدًى لِلنَّاسِ [ الْبَقَرَةِ : 185 ] .\nوَمِنْهَا : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=176إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ [ النِّسَاءِ : 176 ] ؛ أَيْ : وَلَا وَالِدٌ بِدَلِيلِ أَنَّهُ أَوْجَبَ لِلْأُخْتِ النِّصْفَ ؛ وَإِنَّمَا يَكُونُ ذَلِكَ مَعَ فَقْدِ الْأَبِ لِأَنَّهُ يُسْقِطُهَا .\nالنَّوْعُ الثَّالِثُ : nindex.php?page=treesubj&link=28914مَا يُسَمَّى بِالِاحْتِبَاكِ : وَهُوَ مِنْ أَلْطَفِ الْأَنْوَاعِ وَأَبْدَعِهَا وَقَلَّ مَنْ تَنَبَّهَ لَهُ أَوْ نَبَّهَ عَلَيْهِ مِنْ أَهْلِ فَنِّ الْبَلَاغَةِ ، وَلَمْ أَرَهُ إِلَّا فِي شَرْحِ بَدِيعِيَّةِ الْأَعْمَى لِرَفِيقِهِ الْأَنْدَلُسِيِّ ، وَذَكَرَهُ الزَّرْكَشِيُّ فِي الْبُرْهَانِ ، وَلَمْ يُسَمِّهِ هَذَا الِاسْمَ ، بَلْ سَمَّاهُ الْحَذْفَ الْمُقَابَلِيَّ .\nوَأَفْرَدَهُ بِالتَّصْنِيفِ مِنْ أَهْلِ الْعَصْرِ الْعَلَّامَةُ بُرْهَانُ الدِّينِ الْبِقَاعِيُّ .\nقَالَ الْأَنْدَلُسِيُّ فِي شَرْحِ الْبَدِيعِيَّةِ : مِنْ أَنْوَاعِ الْبَدِيعِ الِاحْتِبَاكُ ؛ وَهُوَ نَوْعٌ عَزِيزٌ ، وَهُوَ أَنْ يُحْذَفَ مِنَ الْأَوَّلِ مَا أُثْبِتَ نَظِيرُهُ فِي الثَّانِي ، وَمِنَ الثَّانِي مَا أُثْبِتَ نَظِيرُهُ فِي الْأَوَّلِ ؛ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=171وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ [ الْبَقَرَةِ : 171 ] الْآيَةَ . التَّقْدِيرُ : وَمَثَلُ الْأَنْبِيَاءِ وَالْكُفَّارِ كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ وَالَّذِي يَنْعَقُ بِهِ ، فَحَذَفَ مِنَ الْأَوَّلِ الْأَنْبِيَاءَ لِدَلَالَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=171الَّذِي يَنْعِقُ عَلَيْهِ ، وَمِنَ الثَّانِي الَّذِي يَنْعِقُ بِهِ لِدَلَالَةِ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَيْهِ .\nوَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=12وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ [ النَّمْلِ : 12 ] ، التَّقْدِيرُ : ( تَدُخُلُ غَيْرَ بَيْضَاءَ ) ، ( وَأَخْرِجْهَا تَخْرُجُ بَيْضَاءَ ) ، فَحَذَفَ مِنَ الْأَوَّلِ ( غَيْرَ بَيْضَاءَ ) ، وَمِنَ الثَّانِي ( وَأَخْرِجْهَا ) .\nوَقَالَ الزَّرْكَشِيُّ : وَهُوَ أَنْ يَجْتَمِعَ فِي الْكَلَامِ مُتَقَابِلَانِ ، فَيُحْذَفُ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مُقَابِلُهُ لِدَلَالَةِ الْآخَرِ عَلَيْهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=35أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ [ هُودٍ : 35 ] ، التَّقْدِيرُ : إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنْتُمْ بُرَآءُ مِنْهُ ، وَعَلَيْكُمْ إِجْرَامُكُمْ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ .\nوَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=24وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِنْ شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ [ الْأَحْزَابِ : 24 ] ، التَّقْدِيرُ : وَيُعَذِّبُ الْمُنَافِقِينَ إِنْ شَاءَ فَلَا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ ، أَوْ يَتُوبُ عَلَيْهِمْ فَلَا يُعَذِّبُهُمِ .\nوَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=222وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ [ الْبَقَرَةِ : 222 ] ؛ أَيْ : حَتَّى يَطْهُرْنَ [ ص: 94 ] مِنَ الدَّمِ وَيَتَطَهَّرْنَ بِالْمَاءِ ، فَإِذَا طَهُرْنَ وَتَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ .\nوَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=102خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا [ التَّوْبَةِ : 102 ] ؛ أَيْ : عَمَلًا صَالِحًا بِسَيِّئٍ ، وَآخَرَ سَيِّئًا بِصَالِحٍ .\nقُلْتُ : وَمِنْ لَطِيفِهِ قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=13فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ [ آلِ عِمْرَانَ : 13 ] ؛ أَيْ : فِئَةٌ مُؤْمِنَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ تَقَاتُلُ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ .\nوَفِي الْغَرَائِبِ لِلْكِرْمَانِيِّ : فِي الْآيَةِ الْأُولَى التَّقْدِيرُ : مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا مُحَمَّدُ كَمَثَلِ النَّاعِقِ مَعَ الْغَنَمِ ، فَحُذِفَ مَنْ كُلِّ طَرَفٍ مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ الطَّرَفُ الْآخَرُ ، وَلَهُ فِي الْقُرْآنِ نَظَائِرُ ، وَهُوَ أَبْلَغُ مَا يَكُونُ مِنَ الْكَلَامِ . انْتَهَى .\nوَمَأْخَذُ هَذِهِ التَّسْمِيَةِ مِنَ الْحَبْكِ الَّذِي مَعْنَاهُ : الشَّدُّ وَالْإِحْكَامُ وَتَحْسِينُ أَثَرِ الصَّنْعَةِ فِي الثَّوْبِ ، فَحَبْكُ الثَّوْبِ : سَدُّ مَا بَيْنَ خُيُوطِهِ مِنَ الْفُرَجِ ، وَشَدُّهُ وَإِحْكَامُهُ ، بِحَيْثُ يَمْنَعُ عَنْهُ الْخَلَلَ مَعَ الْحُسْنِ وَالرَّوْنَقِ .\nوَبَيَانُ أَخْذِهِ مِنْهُ : أَنَّ مَوَاضِعَ الْحَذْفِ مِنَ الْكَلَامِ شُبِّهَتْ بِالْفُرَجِ بَيْنَ الْخُيُوطِ ، فَلَمَّا أَدْرَكَهَا النَّاقِدُ الْبَصِيرُ بِصَوْغِهِ الْمَاهِرِ فِي نَظْمِهِ وَحَوْكِهِ ، فَوَضَعَ الْمَحْذُوفَ مَوَاضِعَهُ ، كَانَ حَابِكًا لَهُ ، مَانِعًا مِنْ خَلَلٍ يَطْرُقُهُ ، فَسَدَّ بِتَقْدِيرِهِ مَا يَحْصُلُ بِهِ الْخَلَلُ مَعَ مَا أَكْسَبَهُ مِنَ الْحُسْنِ وَالرَّوْنَقِ .\nالنَّوْعُ الرَّابِعُ : nindex.php?page=treesubj&link=28914مَا يُسَمَّى بِالِاخْتِزَالِ : هُوَ مَا لَيْسَ وَاحِدًا مِمَّا سَبَقَ ، وَهُوَ أَقْسَامٌ ، لِأَنَّ الْمَحْذُوفَ إِمَّا كَلِمَةٌ اسْمٌ أَوْ فِعْلٌ أَوْ حَرْفٌ أَوْ أَكْثَرُ .\nأَمْثِلَةُ حَذْفِ الِاسْمِ :\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حَذْفُ الْمُضَافِ : وَهُوَ كَثِيرٌ فِي الْقُرْآنِ جِدًّا ، حَتَّى قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13042ابْنُ جِنِّي : فِي الْقُرْآنِ مِنْهُ زُهَاءَ أَلْفِ مَوْضِعٍ ، وَقَدْ سَرَدَهَا الشَّيْخُ عِزُّ الدِّينِ فِي كِتَابِهِ " الْمَجَازُ عَلَى تَرْتِيبِ السُّوَرِ وَالْآيَاتِ " .\nوَمِنْهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=197الْحَجُّ أَشْهُرٌ [ الْبَقَرَةِ : 197 ] ؛ أَيْ : حَجُّ أَشْهُرٍ أَوْ أَشْهُرُ الْحَجِّ . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=177وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ [ الْبَقَرَةِ : 177 ] ؛ أَيْ : ذَا الْبَرِّ ، أَوْ بِرُّ مَنْ . nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=23حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ [ النِّسَاءِ : 23 ] ؛ أَيْ : نِكَاحُ أُمَّهَاتِكُمْ . nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=75لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ [ الْإِسْرَاءِ : 75 ] ؛ أَيْ : ضِعفَ عَذَابِ . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=177وَفِي الرِّقَابِ [ الْبَقَرَةِ : 177 ] ؛ أَيْ : وَفِي تَحْرِيرِ الرِّقَابِ .\n[ ص: 95 ] nindex.php?page=treesubj&link=28914حَذْفُ الْمُضَافِ إِلَيْهِ يَكْثُرُ فِي يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ ، نَحْوُ : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=151رَبِّ اغْفِرْ لِي [ الْأَعْرَافِ : 151 ] ، وَفِي الْغَايَاتِ ، نَحْوُ : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=4لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ ؛ أَيْ : مِنْ قَبْلِ الْغَلَبِ وَمِنْ بَعْدِهِ .\nوَفِي كُلٍّ ، وَأَيٍّ ، وَبَعْضٍ ، وَجَاءَ فِي غَيْرِهِنَّ كَقِرَاءَةِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=38فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ) [ الْبَقَرَةِ : 38 ] بِضَمٍّ بِلَا تَنْوِينٍ ؛ أَيْ : فَلَا خَوْفَ شَيْءٍ عَلَيْهِمْ .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حَذْفُ الْمُبْتَدَإِ : يَكْثُرُ فِي جَوَابِ الِاسْتِفْهَامِ ، نَحْوُ : nindex.php?page=tafseer&surano=101&ayano=10وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ nindex.php?page=tafseer&surano=101&ayano=11نَارٌ [ الْقَارِعَةِ : 10 ، 11 ] ؛ أَيْ : هِيَ نَارٌ . وَبَعْدَ فَاءِ الْجَوَابِ ، نَحْوُ : nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=15مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ أَيْ : فَعَمِلَهُ لِنَفْسِهِ . nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=15وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا [ الْجَاثِيَةِ : 15 ] ؛ أَيْ : فَإِسَاءَتُهُ عَلَيْهَا .\nوَبَعْدَ الْقَوْلِ ، نَحْوُ : nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=5وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ [ الْفُرْقَانِ : 5 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=44قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ [ يُوسُفَ : 44 ] ، وَبَعْدَ مَا الْخَبَرُ صِفَةٌ لَهُ فِي الْمَعْنَى ، نَحْوُ : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=112التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ [ التَّوْبَةِ : 112 ] ، وَنَحْوُ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=18صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ [ الْبَقَرَةِ : 18 ] .\nوَوَقَعَ فِي غَيْرِ ذَلِكَ ، نَحْوُ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=196لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=197مَتَاعٌ قَلِيلٌ [ آلِ عِمْرَانَ : 196 ، 197 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=35لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلَاغٌ [ الْأَحْقَافِ : 35 ] ؛ أَيْ : هَذَا . nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=1سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا [ النُّورِ : 1 ] ؛ أَيْ : هَذِهِ .\nوَوَجَبَ فِي النَّعْتِ الْمَقْطُوعِ إِلَى الرَّفْعِ حَذْفُ الْخَبَرِ ، نَحْوُ : nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=35أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا [ الرَّعْدِ : 35 ] ؛ أَيْ : دَائِمٌ ، وَيَحْتَمِلُ الْأَمْرَيْنِ . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=18فَصَبْرٌ جَمِيلٌ [ يُوسُفَ : 18 ] ؛ أَيْ : أَجْمَلُ ، أَوْ فَأَمْرِي صَبْرٌ : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=92فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ [ النِّسَاءِ : 92 ] ؛ أَيْ : عَلَيْهِ ، أَوْ : فَالْوَاجِبُ .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حَذْفُ الْمَوْصُوفِ : nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=48وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ [ الصَّافَّاتِ : 48 ] ؛ أَيْ : حُورٌ قَاصِرَاتٌ . nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=11أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ [ سَبَإٍ : 11 ] ؛ أَيْ : دُرُوعًا سَابِغَاتٍ . nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ [ النُّورِ : 31 ] ؛ أَيِ : الِقَوْمُ الِمُؤِمِنُونَ .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حَذْفُ الصِّفَةِ : نَحْوُ : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=79يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ [ الْكَهْفِ : 79 ] ؛ أَيْ : صَالِحَةٍ بِدَلِيلِ أَنَّهُ قُرِئَ كَذَلِكَ ، وَأَنَّ تَعْيِيبَهَا لَا يُخْرِجُهَا عَنْ كَوْنِهَا سَفِينَةً . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=71الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ [ الْبَقَرَةِ : 71 ] ؛ أَيِ : الِوَاضِحِ ، وَإِلَّا لَكَفَرُوا بِمَفْهُومِ ذَلِكَ . nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=105فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا [ الْكَهْفِ : 105 ] ؛ أَيْ : نَافِعًا .\n[ ص: 96 ] nindex.php?page=treesubj&link=28914حَذْفُ الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=63أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ [ الشُّعَرَاءِ : 63 ] ؛ أَيْ : فَضَرَبَ فَانْفَلَقَ .\nوَحَيْثُ دَخَلَتْ وَاوُ الْعَطْفِ عَلَى لَامِ التَّعْلِيلِ فَفِي تَخْرِيجِهِ وَجْهَانِ .\nأَحَدُهُمَا : أَنْ يَكُونَ تَعْلِيلًا مُعَلَّلُهُ مَحْذُوفٌ كَقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=17وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا [ الْأَنْفَالِ : 17 ] ، فَالْمَعْنَى : وَلِلْإِحْسَانِ إِلَى الْمُؤْمِنِينَ فَعَلَ ذَلِكَ .\nوَالثَّانِي : أَنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى عِلَّةٍ أُخْرَى مُضْمَرَةٍ لِتَظْهَرَ صِحَّةُ الْعَطْفِ ؛ أَيْ : فَعَلَ ذَلِكَ لِيُذِيقَ الْكَافِرِينَ بَأْسَهُ وَلِيُبْلِيَ .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حَذْفُ الْمَعْطُوفِ مَعَ الْعَاطِفِ : nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=10لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ [ الْحَدِيدِ : 10 ] ؛ أَيْ : وَمَنْ أَنْفَقَ بَعْدَهُ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=26بِيَدِكَ الْخَيْرُ [ آلِ عِمْرَانَ : 26 ] ؛ أَيْ : وَالشَّرُ .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حَذْفُ الْمُبْدَلِ مِنْهُ : خَرَّجَ عَلَيْهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=116وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ [ النَّحْلِ : 116 ] ؛ أَيْ : لِمَا تَصِفُهُ وَ ( الْكَذِبَ ) بَدَلٌ مِنَ الْهَاءِ .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حَذْفُ الْفَاعِلِ : لَا يَجُوزُ إِلَّا فِي فَاعِلِ الْمَصْدَرِ ، نَحْوُ : nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=49لَا يَسْأَمُ الْإِنْسَانُ مِنْ دُعَاءِ الْخَيْرِ [ فُصِّلَتْ : 49 ] ؛ أَيْ : دُعَائِهِ الْخَيْرَ . وَجَوَّزَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ مُطْلَقًا لِدَلِيلٍ ، وَخَرَّجَ عَلَيْهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=26إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ [ الْقِيَامَةِ : 26 ] ؛ أَيِ : الرُّوحُ . nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=32حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ [ ص : 32 ] ؛ أَيْ : الشَّمْسُ .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حَذْفُ الْمَفْعُولِ : تَقَدَّمَ أَنَّهُ كَثِيرٌ فِي مَفْعُولِ الْمَشِيئَةِ وَالْإِرَادَةِ ، وَيَرِدُ فِي غَيْرِهِمَا ، نَحْوُ : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=152إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ [ الْأَعْرَافِ : 152 ] ؛ أَيْ : إِلَهًا . nindex.php?page=tafseer&surano=102&ayano=3كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ [ التَّكَاثُرِ : 3 ] ؛ أَيْ : عَاقِبَةَ أَمْرِكُمْ .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حَذْفُ الْحَالِ : يَكْثُرُ إِذَا كَانَ قَوْلًا ، نَحْوُ : nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=23وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=24سَلَامٌ [ الرَّعْدِ : 23 ، 24 ] ؛ أَيْ : قَائِلِينَ .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حَذْفُ الْمُنَادَى : nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=25أَلَّا يَسْجُدُوا [ النَّمْلِ : 25 ] ؛ أَيْ : يَا هَؤُلَاءِ . nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=79يَالَيْتَ [ الْقَصَصِ : 79 ] ؛ أَيْ : يَا قَوْمِ .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حَذْفُ الْعَائِدِ : يَقَعُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَبْوَابٍ :\nالصِّلَةُ : نَحْوُ : nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=41أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا [ الْفُرْقَانِ : 41 ] ؛ أَيْ : بَعَثَهُ .\nوَالصِّفَةُ : نَحْوُ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=48وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ [ الْبَقَرَةِ : 48 ] ؛ أَيْ : فِيهِ .\nوَالْخَبَرُ : نَحْوُ : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=95وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى [ النِّسَاءِ : 95 ] ؛ أَيْ : وَعَدَهُ .\n[ ص: 97 ] وَالْحَالُ :\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حَذْفُ مَخْصُوصِ نِعْمَ : nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=44إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ [ ص : 44 ] ؛ أَيْ : أَيُّوبُ . nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=23فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ [ الْمُرْسَلَاتِ : 33 ] ؛ أَيْ : نَحْنُ . nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=30وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ [ النَّحْلِ : 33 ] ؛ أَيْ : الْجَنَّةُ .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حَذْفُ الْمَوْصُولِ : nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=46آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ [ الْعَنْكَبُوتِ : 46 ] ؛ أَيْ : وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ ؛ لِأَنَّ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا لَيْسَ هُوَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَى مَنْ قَبْلَنَا ؛ وَلِهَذَا أُعِيدَتْ ( مَا ) فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=136آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ [ الْبَقَرَةِ : 136 ] .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914أَمْثِلَةُ حَذْفِ الْفِعْلِ :\nيَطَّرِدُ إِذَا كَانَ مُفَسَّرًا ، نَحْوُ : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=6وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ [ التَّوْبَةِ : 6 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=1إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ [ الِانْشِقَاقِ : 1 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=100قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ [ الْإِسْرَاءِ : 100 ] ، وَيَكْثُرُ فِي جَوَابِ الِاسْتِفْهَامِ ، نَحْوُ : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=30وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا خَيْرًا [ النَّحْلِ : 30 ] ؛ أَيْ : أَنْزَلَ .\nوَأَكْثَرُ مِنْهُ nindex.php?page=treesubj&link=28914حَذْفُ الْقَوْلِ ، نَحْوُ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=127وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا [ الْبَقَرَةِ : 127 ] ؛ أَيْ : يَقُولَانِ رَبَّنَا .\nقَالَ أَبُو عَلِيٍّ : حَذْفُ الْقَوْلِ مِنْ حَدِيثِ الْبَشَرِ قُلْ وَلَا حَرَجَ . وَيَأْتِي مِنْ غَيْرِ ذَلِكَ ، نَحْوُ : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=171انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ [ النِّسَاءِ : 171 ] ؛ أَيْ : وَأْتُوا . nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=9وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ [ الْحَشْرِ : 9 ] ؛ أَيْ : وَأَلِفُوا الْإِيمَانَ أَوِ اعْتَقَدُوا . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=35اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ [ الْبَقَرَةِ : 35 ] ؛ أَيْ : وَلْيَسْكُنْ زَوْجُكَ . nindex.php?page=tafseer&surano=111&ayano=4وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ [ الْمَسَدِ : 4 ] ؛ أَيْ : أَذُمُّ . nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=162وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ [ النِّسَاءِ : 162 ] ؛ أَيْ : أَمْدَحُ . nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=40وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ [ الْأَحْزَابِ : 40 ] ؛ أَيْ : كَانَ . nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=111وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا [ هُودٍ : 111 ] ؛ أَيْ : يُوَفَّوْا أَعْمَالَهُمْ . أَمْثِلَةُ حَذْفِ الْحَرْفِ :\nقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13042ابْنُ جِنِّي فِي " الْمُحْتَسَبِ " : أَخْبَرْنَا أَبُو عَلِيٍّ ، قَالَ : قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَذْفُ الْحَرْفِ لَيْسَ بِقِيَاسٍ ؛ لِأَنَّ الْحُرُوفَ إِنَّمَا دَخَلَتِ الْكَلَامَ لِضَرْبٍ مِنَ الِاخْتِصَارِ ، فَلَوْ ذَهَبْتَ تَحْذِفُهَا لَكُنْتَ مُخْتَصِرًا لَهَا هِيَ أَيْضًا ، وَاخْتِصَارُ الْمُخْتَصَرِ إِجْحَافٌ بِهِ .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حَذْفُ هَمْزَةِ الِاسْتِفْهَامِ : قَرَأَ ابْنُ مُحَيْصِنٍ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=6سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ [ الْبَقَرَةِ : 6 ] ، [ ص: 98 ] وَخَرَّجَ عَلَيْهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=76هَذَا رَبِّي [ الْأَنْعَامِ : 76 - 78 ] ، فِي الْمَوَاضِعِ الثَّلَاثَةِ . nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=22وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا [ الشُّعَرَاءِ : 22 ] ؛ أَيْ : أَوَتِلْكَ ؟\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حَذْفُ الْمَوْصُولِ الْحَرْفَيِّ :\nقَالَ ابْنُ مَالِكٍ : لَا يَجُوزُ إِلَّا فِي ( أَنْ ) ، نَحْوُ : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=24وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ [ الرُّومِ : 24 ] ،\nnindex.php?page=treesubj&link=28914وَحَذْفُ الْجَارِ يَطِّرُدُ مَعَ ( أَنْ ) وَ ( أَنَّ ) ، نَحْوُ : nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=17يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ [ الْحُجُرَاتِ : 17 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=82أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي [ الشُّعَرَاءِ : 82 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=35أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ [ الْمُؤْمِنُونَ : 35 ] ؛ أَيْ : بِأَنَّكُمْ . وَجَاءَ مَعَ غَيْرِهِمَا ، نَحْوُ : nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=39قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ [ يس : 39 ] ؛ أَيْ : قَدَّرْنَاهُ لَهُ . nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=45وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا [ الْأَعْرَافِ : 45 ] ؛ أَيْ : لَهَا nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=175يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ [ آلِ عِمْرَانَ : 175 ] ؛ أَيْ : يُخَوِّفُكُمْ بِأَوْلِيَائِهِ . nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=155وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ [ الْأَعْرَافِ : 155 ] ؛ أَيْ : مِنْ قَوْمِهِ . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=235وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ [ الْبَقَرَةِ : 235 ] ؛ أَيْ : عَلَى عُقْدَةِ النِّكَاحِ .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حَذْفُ الْعَاطِفِ : خَرَّجَ عَلَيْهِ الْفَارِسِيُّ : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=92وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا [ التَّوْبَةِ : 92 ] ؛ أَيْ : وَقُلْتَ . nindex.php?page=tafseer&surano=88&ayano=8وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ [ الْغَاشِيَةِ : 8 ] ؛ أَيْ : وَوُجُوهٌ عَطْفًا عَلَى : nindex.php?page=tafseer&surano=88&ayano=2وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ [ الْغَاشِيَةِ : 2 ] .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حَذْفُ فَاءِ الْجَوَابِ : وَخَرَّجَ عَلَيْهِ الْأَخْفَشُ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=180إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ [ الْبَقَرَةِ : 180 ] .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حَذْفُ حَرْفِ النِّدَاءِ كَثِيرٌ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=119هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ [ آلِ عِمْرَانَ : 119 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=29يُوسُفُ أَعْرِضْ [ يُوسُفَ : 29 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=4قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي [ مَرْيَمَ : 4 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=14فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ [ الْأَنْعَامِ : 14 ] ، وَفِي " الْعَجَائِبِ " لِلْكَرْمَانِيِّ : كَثُرَ حَذْفُ يَا فِي الْقُرْآنِ مِنَ الرَّبِّ تَنْزِيهًا وَتَعْظِيمًا ؛ لِأَنَّ فِي النِّدَاءِ طَرَفًا مِنَ الْأَمْرِ .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حَذْفُ ( قَدْ ) فِي الْمَاضِي إِذَا وَقَعَ حَالًا ، ، نَحْوُ : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=90أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ [ النِّسَاءِ : 90 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=111أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ [ الشُّعَرَاءِ : 111 ] .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حَذْفُ ( لَا ) النَّافِيَةِ : يَطَّرِدُ فِي جَوَابِ الْقَسَمِ إِذَا كَانَ الْمَنْفِيُّ مُضَارِعًا ، نَحْوُ : nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=111أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ [ يُوسُفَ : 85 ] ، وَوَرَدَ فِي غَيْرِهِ ، نَحْوُ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=184وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ [ الْبَقَرَةِ : 184 ] ؛ أَيْ : لَا يُطِيقُونَهُ . nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=15وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ [ النَّحْلِ : 15 ] ؛ أَيْ : لِئَلَّا تَمِيدَ .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حَذْفُ لَامِ التَّوْطِئَةِ : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=73وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ [ الْمَائِدَةِ : 73 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=121وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ [ الْأَنْعَامِ : 121 ] .\n[ ص: 99 ] nindex.php?page=treesubj&link=28914حَذْفُ لَامِ الْأَمْرِ : خَرَّجَ عَلَيْهِ nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=31قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا [ إِبْرَاهِيمَ : 31 ] ؛ أَيْ : لِيُقِيمُوا .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حَذْفُ لَامِ ( لَقَدْ ) : يَحْسُنُ مَعَ طُولِ الْكَلَامِ ، نَحْوُ : nindex.php?page=tafseer&surano=91&ayano=9قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا [ الشَّمْسِ : 9 ] .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حَذْفُ نُونِ التَّوْكِيدِ : خَرَّجَ عَلَيْهِ قِرَاءَةَ : ( أَلَمْ نَشْرَحْ ) بِالنَّصْبِ .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حَذْفُ التَّنْوِينِ : خَرَّجَ عَلَيْهِ قِرَاءَةَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=112&ayano=1قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ ) [ الْإِخْلَاصِ : 1 ] ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=40وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ ) بِالنَّصْبِ .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حَذْفُ نُونِ الْجَمْعِ : خَرَّجَ عَلَيْهِ قِرَاءَةَ : ( وَمَا هُمْ بِضَارِّي بِهِ مِنْ أَحَدٍ )\nnindex.php?page=treesubj&link=28914حَذْفُ حَرَكَةِ الْإِعْرَابِ وَالْبِنَاءِ : خَرَّجَ عَلَيْهِ قِرَاءَةَ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=54فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ ) ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=67يَأْمُرُكُمْ [ الْبَقَرَةِ : 67 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=228وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ [ الْبَقَرَةِ : 228 ] بِسُكُونِ الثَّلَاثَةِ ، وَكَذَا : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=237أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ [ الْبَقَرَةِ : 237 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=31فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي [ الْمَائِدَةِ : 31 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=278مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا [ الْبَقَرَةِ : 278 ] .\nnindex.php?page=treesubj&link=28914أَمْثِلَةُ حَذْفِ أَكْثَرَ مِنْ كَلِمَةٍ :\nحَذْفُ مُضَافَيْنِ : nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=32فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ [ الْحَجِّ : 32 ] ؛ أَيْ : فَإِنَّ تَعْظِيمَهَا مِنْ أَفْعَالِ ذَوِي تَقْوَى الْقُلُوبِ . nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=96فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ [ طَه : 96 ] ؛ أَيْ : مِنْ أَثَرِ حَافِرِ فَرَسِ الرَّسُولِ . nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=19تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ [ الْأَحْزَابِ : 19 ] ؛ أَيْ : كَدَوَرَانِ عَيْنِ الَّذِي . nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=82وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ [ الْوَاقِعَةِ : 82 ] ؛ أَيْ : بَدَلَ شُكْرِ رِزْقِكُمْ .\nحَذْفُ ثَلَاثَةِ مُتَضَايِفَاتٍ :\nnindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=9فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ [ النَّجْمِ : 9 ] ؛ أَيْ : فَكَانَ مِقْدَارُ مَسَافَةِ قُرْبِهِ مِثْلَ قَابِ قَوْسَيْنِ ، فَحُذِفَ ثَلَاثَةٌ مِنِ اسْمِ ( كَانَ ) وَوَاحِدٌ مِنْ خَبَرِهَا .\nحَذْفُ مَفْعُولَيْ بَابِ ظَنَّ : nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=62أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ [ الْقَصَصِ : 62 ] ؛ أَيْ : تَزْعُمُونَهُمْ شُرَكَائِي .\nحَذْفُ الْجَارِ مَعَ الْمَجْرُورِ : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=102خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا أَيْ : بِسَيِّئٍ . nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=102وَآخَرَ سَيِّئًا [ التَّوْبَةِ : 102 ] ، [ ص: 100 ] أَيْ : بِصَالِحٍ .\nحَذْفُ الْعَاطِفِ مَعَ الْمَعْطُوفِ : تَقَدَّمَ .\nحَذْفُ حَرْفِ الشَّرْطِ وَفِعْلِهِ : يَطَّرِدُ بَعْدَ الطَّلَبِ ، نَحْوُ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=31فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ [ آلِ عِمْرَانَ : 31 ] ؛ أَيْ : إِنِ اتَّبَعْتُمُونِي . nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=31قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَاةَ [ إِبْرَاهِيمَ : 31 ] ؛ أَيْ : إِنْ قُلْتُ لَهُمْ يُقِيمُوا . وَجَعَلَ مِنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=80فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ [ الْبَقَرَةِ : 80 ] ؛ أَيْ : إِنِ اتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ ، وَجَعَلَ مِنْهُ أَبُو حَيَّانَ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=91فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ [ الْبَقَرَةِ : 91 ] ؛ أَيْ : إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِمَا أُنْزِلُ إِلَيْكُمْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ .\nحَذْفُ جَوَابِ الشَّرْطِ : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=35فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ [ الْأَنْعَامِ : 35 ] ؛ أَيْ : فَافْعَلْ nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=45وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [ يس : 45 ] ؛ أَيْ : أَعْرَضُوا بِدَلِيلِ مَا بَعْدَهُ nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=19أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ [ يس : 19 ] ؛ أَيْ : لَتَطَيَّرْتُمْ . nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=109وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا [ الْكَهْفِ : 109 ] ؛ أَيْ : لَنَفَدَ . nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=12وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ [ السَّجْدَةِ : 12 ] ؛ أَيْ : لَرَأَيْتَ أَمْرًا فَظِيعًا . nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=20وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ [ النُّورِ : 20 ] ؛ أَيْ : لَعَذَّبَكُمْ . nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=10لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا [ الْقَصَصِ : 10 ] ؛ أَيْ : لَأَبْدَتْ بِهِ . nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=25وَلَوْلَا رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَئُوهُمْ [ الْفَتْحِ : 25 ] ؛ أَيْ : لَسَلَّطَكُمْ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ .\nحَذْفُ جُمْلَةِ الْقَسَمِ : nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=21لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا [ النَّمْلِ : 21 ] ؛ أَيْ : وَاللَّهِ .\nحَذْفُ جَوَابِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=1وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا [ النَّازِعَاتِ : 1 ] ، الْآيَاتِ ؛ أَيْ : لَتُبْعَثُنَّ . nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=1ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ [ ص : 1 ] ؛ أَيْ : إِنَّهُ لِمُعْجِزٌ . nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=1ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ [ ق : 1 ] ؛ أَيْ : مَا الْأَمْرُ كَمَا زَعَمُوا .\nحَذْفُ جُمْلَةٍ مُسَبَّبَةٍ عَنِ الْمَذْكُورِ ، نَحْوُ : nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=8لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ [ الْأَنْفَالِ : 8 ] ؛ أَيْ : فَعَلَ مَا فَعَلَ .\n[ ص: 101 ] حَذْفُ جُمَلٍ كَثِيرَةٍ ، نَحْوُ : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=45فَأَرْسِلُونِ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=46يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ [ يُوسُفَ : 45 ، 46 ] ؛ أَيْ : فَأَرْسَلُونِي إِلَى يُوسُفَ لِأَسْتَعْبِرَهُ الرُّؤْيَا فَفَعَلُوا ، فَأَتَاهُ فَقَالَ لَهُ : يَا يُوسُفُ .


تم عرض هذا المقال ٩٬٧٠٥ مرة/مرات.\nتقديم طلب للالتحاق بكلية تجربة مثيرة حيث تكون على مقربة خطوات بسيطة من تحقيق حلمك الدراسي. لكن ومع ذلك، قد يكون تلقي خطاب رفض من الكلية لطلب التحاقك بها سببًا في شعورك بالكثير من خيبة الأمل والتوتر، والشعور بانعدام القيمة وعدم الاستحقاق، ما يدفعك لتصور أن أحلامك تحطمت. ماذا ستفعل؟ لا تقلق. هذه مجرد عقبة أولية وليست نهاية العالم.  X مصدر بحثي\nاسمح لنفسك بالشعور بخيبة الأمل لمدة يوم أو يومين. لقد عملت بجدّ للوصول إلى مرحلة تقديم طلب الالتحاق. ونتيجة لذلك، فإن معرفة أنك غير مقبول في الكلية أو الجامعة التي ترغبها، من المفهوم أن يكون مدمرًا. لذلك، فمن الطبيعي أن تشعر بالضيق لمدة يوم أو اثنين، ولكن لا تترك نفسك تنغمس في هذا الإحساس. X مصدر بحثي\nتحدَّث مع الأخصائي الاجتماعي في مدرستك. يساعدك الأخصائي الاجتماعي في المدرسة على التعامل نفسيًا مع مشاعر انعدام الثقة في النفس التي تعاني منها، كما يقدرك كذلك على مشاركتك العمل من أجل تحسين طلبك للالتحاق بالجامعات عن طريق تقييم نقاط ضعفك ونقاط قوتك. يفترض به أن يكون قادرًا أيضًا على مساعدتك لفهم عملية القبول وكذلك تقييم خياراتك الدراسية. X مصدر بحثي\nخطِّط لخطوتك المقبلة لأنه لا تزال لديك خيارات. هذه ليست نهاية حياتك. على الرغم من أنك قد قوبلت بالرفض من بعض أو كل الكليات التي تقدمت بطلب الالتحاق إليها، إلا أنه ما يزال أمامك الكثير والكثير من الخيارات. يمكنك الالتحاق بكلية ما؛ من بين جميع الكليات الموجودة في بلدك أو البلد الذي ترغب في الدراسة فيه، يمكنك العثور على كلية تناسب احتياجاتك وأهدافك. الخطط البديلة لا تنفذ أبدًا!  X مصدر بحثي\nاستوعب أن الالتحاق بالكلية للدراسة أقل أهمية من التجربة العامة الجيدة في الكلية. في تقرير منظمة (جالوب) لعام 2014 المستند على 30000 مقابلة أجريت مع خريجين من الولايات المتحدة، وجد أن "الكلية التي يلتحق بها الخريجين لا تؤثر على الإطلاق في رفاهية وضعهم الحالي وحياتهم العملية بالمقارنة مع تجاربهم في الكلية بشكل عام". المفتاح هو التركيز على تحصيل الخبرة الجيدة، وليس الالتحاق بالكلية "المناسبة". تشمل التجارب الجامعية الجيدة على: المشاركة في الأنشطة غير المنهجية و/أو الحصول على برنامج تدريبي. ما يؤثر بشكل قوي على مستواك في الحياة المهنية بعد التخرج، ليس ما درسته في الجامعة فقط، ولكن كذلك الأنشطة التي مارستها وما تعلمته أثناء حياتك الجامعية ككل. X مصدر بحثي\nاستوعب أنك قادر على تحصيل العلم بأكثر من طريقة، وكذلك بالنسبة لبناء مستقبلك المهني وعيش حياتك عمومًا. يمكن أن تكون الكلية جزءًا هامًا من هذه العملية. ومع ذلك، إذا لم يتم الأمر بالطريقة التي خططت لها، فهناك العديد من الطرق البديلة للحصول على التعليم والخبرة التي تحتاجها. يمكنك الحصول على التعليم من خلال برامج الإرشاد والتدريب المهني والدورات التدريبية والدراسة بالخارج. إن الالتحاق بكلية أخرى (أيًا كانت) سوف يوفر لك -تقريبًا- نفس المزايا التي تجدها بالكلية التي تحلم بها. استغل دراستك الجامعية في تكوين علاقات صداقة رائعة، كما ستكون لديك الفرصة للانخراط في الأنشطة الترفيهية والمهنية المختلفة، وستكتسب خبرات لا تُنسى وتحصل على التعليم الجيد.  X مصدر بحثي\nتوقع ما في تجربة الدراسة الجامعية من إرهاق، وأنها قد تؤدي لاتخاذك لقرارات عشوائية. لا تتوقع أن تكون هذه الرحلة واضحة ومُتوقعة. بالنسبة لمعظم الأشخاص، فالانتقال من المدرسة الثانوية إلى الكلية المطلوبة للوصول إلى الوظيفة الرائعة هو حلم أكثر من كونه حقيقة واقعة. بينما في الواقع نجد أن تغيير التخصص لأكثر من مرة وصولًا لكلية لم تكن خيارك الأول أصبح أمرًا أكثر شيوعًا.  X مصدر بحثي\nأعد النظر في خياراتك إذا قوبلت بالرفض من جميع الكليات التي تقدمت لها. هناك العديد من الطرق الأخرى للاستمرار رغم عدم الحصول على خطاب قبول. استخدم ذلك كفرصة للبحث عن بدائل والوصول إلى خطة جديدة مدروسة جيدًا. اجمع المعلومات عن الكليات والمسارات البديلة الأخرى.  X مصدر بحثي\nفكّر في الالتحاق بمعهد لمدة عامين أو معهد خاص. يمكن أن يكون ذلك وسيلة لتحسين فرصتك وإنشاء قائمة حافلة بالنجاحات الأكاديمية. يوجد العديد من المعاهد الخاصة والتي تختلف سياساتها في قبول الطلاب بناءً على مستواها التعليمي.  X مصدر بحثي يمكنك في وقت لاحق نقل أوراقك منها إلى الكلية بعد أن تكون قد نجحت في الالتحاق بكلية مناسبة.\nقدّم التماسًا على الرفض. يمكنك إرسال خطاب تطلب فيه من الكلية إعادة النظر في الرفض، على الرغم من أن تغيير الكلية لقرارها أمر نادر الحدوث للغاية. يجب أن يتضمن الخطاب أسبابًا مقنعة تشرح فيها لماذا يجب عليهم أن يغيروا رأيهم في رفضك. سواء تم قبول أو رفض التماسك، يمكنك على الأقل التأكد من أنك فعلت كل ما بوسعك للالتحاق بالكلية.  X مصدر بحثي\nاقضِ سنة فاصلة. قد يكون قضاء إجازة لمدة عام بين المدرسة الثانوية والكلية خيارًا رائعًا بالنسبة لبعض الناس.  X مصدر بحثي يمكنك خلال تلك السنة العمل أو السفر أو ببساطة الاستمتاع بهذا الوقت في حياتك. إنها فرصة رائعة للتعرف على نفسك. يمكنك أيضًا للمشاركة في برامج تدريبية منظمة. أمامك دائمًا الوقت مستقبلًا لاستكمال التعليم، وقد يكون التوقف لمدة عام هو حلك المثالي لإعادة تقييم أهداف حياتك المهنية.\nاعمل على تحسين طلب الالتحاق للعام المقبل. توجد عوامل كثيرة من وراء قرارات قبول أو رفض الطلاب بالجامعات.  X مصدر بحثي ابحث عن نقاط الضعف في طلب الالتحاق الذي سبق وتقدمت به، واستفد من قراءة التقييمات التي وردت إليك من الكليات في العمل على تحسين طلبك الجديد. قد تحتاج إلى تحسين:\nشارك في التأليف: Trudi Griffin, LPC, MS . توردي جريفين استشارية نفسية معتمدة في ولاية ويسكونسن الأمريكية. حصلت على ماجستير العلوم في استشارات الصحة النفسية الطبية من جامعة ماركيت عام 2011. تم عرض هذا المقال ٩٬٧٠٥ مرة/مرات.


"لا تزعجي زوجك".. "نصائح" للمرأة تثير غضباً | شبكة الأخبار الدولية\nوطالبت "النصائح" التي نشرتها وزارة المرأة والأسرة وتنمية المجتمع في ماليزيا، النساء بـ"تجنب إزعاج أزواجهن"، ووضع مستحضرات التجميل، والحرص على ارتداء ملابس جميلة في حال كن يعملن من المنزل.\nولاقت الحملة موجة من الغضب على مواقع التواصل الاجتماعي، مما دفع الوزارة إلى إزالتها.\nوقالت مجموعة "All Women's Action Society" الماليزية الداعمة لحقوق المرأة، إنه على الوزارة "وقف رسائلها المنحازة ضد المرأة، والتركيز على ضحايا العنف المنزلي".\nوأضافت: "بينما يعد ارتداء الملابس للعمل إحدى طرق الحفاظ على الانضباط والروتين أثناء العمل من المنزل، فإن التركيز على المظهر والملابس ومستحضرات التجميل هو أمر غير ضروري على الإطلاق".\nوتابعت في تغريدة نشرتها على حسابها على تويتر: "أوقفوا هذه الرسائل المنحازة جنسيا، وركزوا على الناجيات من العنف المنزلي، اللواتي في خطر أكبر الآن!".\nمن جانبها، قالت مسؤولة في الوزارة الماليزية، إن "النهج الذي اتبعناه كان بهدف نشر طرق وممارسات للإبقاء على علاقات إيجابية بين أفراد الأسرة، خاصة خلال فترة العمل من المنزل"، وفق ما ذكرت وكالة "بيرناما" المحلية.\nوتابعت: "لقد أخذنا بعين الاعتبار العديد من التعليقات المتعلقة ببعض النصائح للنساء، والتي تم الترويج لها من خلال المنشورات عبر حساباتنا على وسائل التواصل الاجتماعي".\nيذكر أن عدد الإصابات بفيروس كورونا في ماليزيا وصلت حتى الخميس، إلى 2900، فيما بلغ عدد الوفيات 45 حالة، حسب إحصاء أجرته جامعة "جونز هوبكنز" الأميركية.\nكلمات دلالية: المرأة النصائح الوزارة المنزلي المنزل الماليزية عدد نشرتها


جهات خارجية وراء إطاحة بن علي - جريدة الاتحاد\nالمدير السابق للمخابرات العسكرية التونسية:\nجهات خارجية وراء إطاحة بن علي\nتونس (يو بي أي) - أكد الجنرال أحمد شابير، المدير السابق للمخابرات العسكرية التونسية أن جهات أجنبية كانت وراء ما حدث في تونس في العام 2011، ونفى أن يكون الرئيس السابق زين العابدين بن علي قد هرب تحت ضغط الاحتجاجات الشعبية. وقال شابير في حديث تلفزيوني بثته قناة التونسية الليلة قبل الماضية: لدي قناعة بأن جهاز الأمن التونسي كان مُخترقا من جهات أجنبية خلال الأحداث التي شهدتها تونس في تلك الفترة.\nوأضاف أن الاختراق تعكسه بعض التصرفات التي عرفتها البلاد أثناء الاحتجاجات، خاصة منها إقدام بعض الأمنيين على الانسحاب من مواقعهم، وتسليم أسلحتهم إلى الجيش. وتابع إن مثل هذه التصرفات لا يمكن تفسيرها إلا بوجود اختراق أمني، وأعتقد أن هذا الاختراق شمل شبكة الاتصالات، حيث رصدنا بعض المكالمات التي تدعو الأمنيين إلى مغادرة مراكزهم.\nوبحسب الجنرال أحمد شابير، فإن هذا الاختراق لا يمكن أن يتم من عناصر داخلية، بل أعتقد أن جهات أجنبية خلفه، ثم أعتقد أنه كانت هناك غرفة عمليات تدير تونس في تلك الفترة وكانت تروّج الإشاعات وتضخّم بعض الأحداث. ونفى أن يكون بن علي قد هرب تحت ضغط الاحتجاجات الشعبية، وقال إن الإشارة إلى أن تظاهرة 14 يناير2011 أمام وزارة الداخلية هي التي دفعت بن علي إلى الهرب ليست دقيقة.\nوشدد في حديثه الذي يأتي عشية ثورة 14 يناير2011، على أن تلك التظاهرة لم تكن تشكل خطرا على القصر الرئاسي، كما أنها لم تكن السبب الرئيسي في رحيل بن علي، والدليل على ذلك أنه تم تفريقها بسهولة قبل أن يغادر بن علي تونس. وأشار إلى أنه بتحليل المعلومات والمعطيات، يمكن القول إن الهدف كان إبعاد الرئيس السابق والتخلص منه بأقل التكاليف، وذلك من خلال ترويعه وإجباره على مغادرة البلاد.\nوتؤكد هذا الشهادة الجديدة صحة الآراء التي تحدثت في وقت سابق عن مؤامرة أو محاولة انقلابية فاشلة دفعت بن علي إلى مغادرة البلاد، فيما ذهب مراقبون إلى القول إن الجنرال شابير نسف بهذه المعطيات الجديدة مقولة إن ثورة حصلت في تونس. ورغم أن المدير السابق للمخابرات العسكرية التونسي أبقى مناطق ظل عديدة على تطور الأحداث التي شهدتها تونس قبل ثلاث سنوات ضمن ما سُمي بالربيع العربي، فإن ناشطي المواقع الاجتماعية على شبكة الإنترنت سارعوا مع ذلك إلى استنتاج أن ما حصل في تونس لم يكن ثورة.\nوساهم توقف بث قناة التونسية لأكثر من ساعة أثناء بث حديث الجنرال شابير، في دعم هذا الاستنتاج، حيث ذهب البعض من ناشطي الفيسبوك إلى القول إن السلطات التونسية التي تُهيمن عليها حركة النهضة الإسلامية هي التي قطعت البث حتى لا يستمع الشعب لهذه الحقيقة الصاعقة التي نسفت مقولة الثورة التي تُنهي اليوم عامها الثالث وسط حالة من الغليان والاحتقان ما زالت تسود غالبية المدن التونسية.وكانت الاحتجاجات الشعبية قد تجددت الليلة قبل الماضية في عدد من المدن التونسية، وخاصة منها في الضاحية الغربية لتونس العاصمة التي شهدت مواجهات عنيفة بين المحتجين وقوات الأمن التي استخدمت بكثافة القنابل المسيلة للدموع والرصاص المطاطي.


الرباط.. الصديقي يشرف على افتتاح البنك الجديد للجينات الحيوية - هبة بريس\nالرئيسية-مجتمع-الرباط.. الصديقي يشرف على افتتاح البنك الجديد للجينات الحيوية\nترأس وزير الفلاحة والصيد البحري والتنمية القروية والمياه والغابات، محمد صديقي، يوم الأربعاء 18 ماي 2022 بالرباط، افتتاح البنك الجديد للجينات التابع للمركز الدولي للبحوث الزراعية في المناطق الجافة (إيكاردا) ، رفقة المدير العام لإيكاردا، علي أبو سبع.\nوحضر الحفل عدد من كبار المسؤولين من المنظمات الدولية، بما في ذلك المجموعة الاستشارية للبحوث الزراعية الدولية ومنظمة الأغذية والزراعة، وممثلو السفارات والجامعات ومعاهد التكوين والبحث.\nوفي خطابه الافتتاحي، أشار الصديقي أن الموارد الجينية هي تراث ثمين للغاية يجب صيانته والحفاظ عليه، وأن المدخلات والأنواع البرية ذات الصلة، ضرورية لتطوير محاصيل جديدة من خلال اختيار سمات قادرة على التكيف مع الظروف الأكثر صعوبة بسبب التغيرات المناخية. كما أشار أن الاستراتيجية الجديدة الجيل الأخضر تضع الحفاظ على التنوع البيولوجي ضمن الأولويات، من أجل فلاحة مستدامة للعقد القادم.\nوأشاد الوزير بالتعاون الوثيق مع إيكاردا، والذي بدأ في عام 1977 فيما يخص برامج البحث التي تغطي مجالات مثل انتقاء الحبوب والقطاني، ونظم المحاصيل والثروة الحيوانية المتكاملة، وإدارة المياه وتعزيز القدرات.\nوقد امتد هذا التعاون إلى المجالات المتعلقة بحفظ واستخدام الموارد الوراثية في أوائل الثمانينيات، مع اقتناء عدد كبير من مدخلات الحبوب والقطاني التي تم اختبارها في المغرب. وقد أدى التقدم الذي أحرزه المعهد الوطني للبحث الزراعي وإيكاردا إلى انضمام العديد من الشركاء الآخرين إلى برنامج التعاون.\nويضم بنك الجينات للمعهد الوطني للبحث الزراعي حاليا مجموعة بحوالي 72000 مدخل، منها أكثر من 13000 مدخل قام بتوفيره بنك الجينات لإيكاردا.\nبالإضافة إلى ذلك، في سنة 2020، قام بنك الجينات للمعهد الوطني للبحث الزراعي وللمرة الأولى، بمساعدة بنك الجينات لإيكاردا، بإيداع جزء من مجموعته في محمية سفالبارد العالمية للبذور بالنرويج.


in for barber – شراء in for barber مع شحن مجاني على AliExpress version\nعروض ترويجية ساخنة في in for barber\nأخبار رائعة! أنت في المكان الصحيح لأجل in for barber. الآن تعلم بالفعل بأنك، مهما كان ما تبحث عنه، ستجده بالتأكيد على AliExpress. لدينا حرفيًا آلاف المنتجات الرائعة في جميع الفئات. سواء كنت تبحث عن الملصقات الفاخرة أو المشتريات بأسعار مميزة أو بأسعار الجملة الاقتصادية، فإن AliExpress لديه كل هذا.\nAliExpress يسعى دائمًا لتوفير الأفضل من حيث الاختيار والجودة والسعر. كل يوم ستجد العروض الجديدة عبر الإنترنت فقط وخصومات المتاجر والفرص لتوفير المزيد من خلال جمع القسائم. ولكن ربما عليك التصرف بسرعة لأن المنتجات مثل هذا in for barber الأفضل أحيانًا تنفد بسرعة كبيرة. فكر كيف سيغار أصدقاؤك عندما تخبرهم بأنك حصلت على in for barber على AliExpress. من خلال الأسعار المخفضة وأسعار الشحن المنخفضة وخيارات المجموعات المحلية، يمكنك توفير المزيد والمزيد.\nإذا كنت لا تزال مترددًا بشأن in for barber وتفكر في اختيار منتج مشابه، فإن AliExpress مكان رائع لمقارنة الأسعار والبائعين. سوف نساعدك لاتخاذ قرار بشأن جدارة الإصدار الفاخر بدفع المزيد أو عما إذا كنت ستحصل على صفقة مساوية من خلال شراء المنتج الرخيص. وإذا كنت تريد فقط تدليل نفسك والصرف ببذخ على الإصدار الأغلى، فإن AliExpress ستحرص دائمًا على حصولك على أفضل سعر مقابل أموالك، وحتى إخبارك بالموعد الذي يستحسن فيه أن تنتظر بدء العرض الترويجي، والتوفيرات التي يمكنك توقعها.\nوإذا كنت جديدًا على AliExpress، فسوف نطلعك على سر. قبل أن تنقر فوق "شراء الآن" مباشرة في المعاملة، انتظر لحظة للتحقق من وجود قسائم - وسوف توفر المزيد والمزيد. اكتشف قسائم المتاجر أو قسائم AliExpress، أو اجمع القسائم كل يوم من خلال لعب الألعاب على تطبيق AliExpress. ولأن معظم البائعين لدينا يوفرون الشحن المجاني - نعتقد بأنك ستتفق معنا بأنك تحصل على in for barber بأحد أفضل الأسعار عبر الإنترنت.\nمشط ل قطع الشعر\nالحلاق متجر المواد\nل تصفيف الشعر الحافظة\nالشعر صالون أداة\nأمشاط الشعر صالون


الموقف البطولي الذي خلّده التاريخ : - منتدى الكفيل\nالموقف البطولي الذي خلّده التاريخ :\n28-12-2009, 01:37 PM\nعبدالله بن عفيف صاحب الموقف البطولي الذي خلّده التاريخ :\nأمر ابن زياد بعلي بن الحسين عليهما السلام وأهل بيته فحملوا إلى بيت في جنب المسجد الأعظم.\nفقالت زينب بنت علي: ( لا يدخلن علينا عربية إلا أم ولد أو مملوكة، فإنهن سبين كما سبينا ).\nثم أمر ابن زياد برأس الحسين (عليه السلام) ، فطيف به في سكك الكوفة.\nثم أن ابن زياد (لعنه الله) صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، وقال في بعض كلامه: الحمد لله الذي أظهر الحق وأهله ونصر أمير المؤمنين وأشياعه، وقتل الكذاب ابن الكذاب!!!.\nفما زاد على هذا الكلام شيئاً، حتى قام إليه عبد الله بن عفيف الأزدي وكان من خيار الشيعة وزهادها، وكانت عينه اليسرى قد ذهبت يوم الجمل والأخرى يوم صفين، وكان يلازم المسجد الأعظم فيصلي فيه إلى الليل ,\nفقال: يا بن مرجانة، إن الكذاب ابن الكذاب أنت وأبوك ، ومن استعملك وأبوه، يا عدو الله ، أتقتلون أولاد النبيين وتتكلمون بهذا الكلام على منابر المسلمين.\nفغضب ابن زياد(عليه اللعنة) وقال : من هذا المتكلم ؟\nفقال: أنا المتكلم يا عدو الله ، أتقتل الذرية الطاهرة التي قد أذهب الله عنها الرجس ، وتزعم أنك على دين الإسلام.\nوا غوثاه، أين أولاد المهاجرين والأنصار ينتقمون منك ومن طاغيتك اللعين ابن اللعين على لسان محمد رسول رب العالمين؟\nقال الراوي : فازاداد غضب ابن زياد لعنه الله، حتى انتفخت اوداجه وقال: علي به ، فتبادرت الجلاوزة من كل ناحية ليأخذوه، فقامت الأشراف من الأزد من بني عمه ، فخلصوه من أيدي الجلاوزة وأخرجوه من باب المسجد وانطلقوا به إلى منزله.\nفقال ابن زياد: اذهبوا إلى هذا الأعمى ـــــ أعمى الأزد، أعمى الله قلبه كما أعمى عينه ـــــ فأتوني به.\nقال: فانطلقوا إليه، فلما بلغ ذلك الأزد اجتمعوا واجتمعت معهم قبائل اليمن ليمنعوا صاحبهم.\nقال: وبلغ ذلك ابن زياد فجمع قبائل مضر وضمهم إلى محمد بن الأشعث وأمرهم بقتال القوم .\nقال الراوي : فاقتتلوا قتالاً شديداً، حتى قتل بينهم جماعة من العرب.\nقال: وصل أصحاب ابن زياد (لعنه الله) إلى دار عبد الله بن عفيف، فكسروا الباب واقتحموا عليه.\nفصاحت ابنته: أتاك القوم من حيث تحذر.\nفقال: لا عليك ناوليني سيفي، فناولته إياه، فجعل يذب عن نفسه ويقول:\nأنا أبن ذي الفضل عفيف الطاهر * عفيف شيخي وابن أم عامر\nكم دارع من جمعكم وحاسر * وبطل جدلته مغاور\nوجعلت ابنته تقول: يا ابت ليتني كنت رجلاً أخاصم بين يديك هؤلاء القوم الفجرة ، قاتلي العترة البررة .\nوجعل القوم يدورون عليه من كل جهة، وهو يذب عن نفسه وليس يقدر عليه أحد، وكلما جاؤوه من جهة قالت: يا أبت جاؤوك من جهة كذا، حتى تكاثروا عليه وأحاطوا به.\nفقالت ابنته: وا ذلاه يحاط بأبي وليس له ناصر يستعين به.\nأقسم لو يفسح لي عن بصري * ضاق عليكم موردي ومصدري\nقال الراوي : فما زالوا به حتى أخذوه، ثم حمل فأدخل على ابن زياد.\nفلما رآه قال: الحمد لله الذي أخزاك.\nفقال له عبد الله بن عفيف: يا عدو الله ، بماذا أخزاني الله .\nوالله لو يفسح لي عن بصري * ضاق عليكم موردي ومصدري\nفقال له ابن زياد: ماذا تقول يا عبد الله في أميرالمؤمنين عثمان بن عفان ؟\nفقال: يا عبد بني علاج، يا بن مرجانة , وشتمه , ما أنت وعثمان بن عفان أساء أم أحسن ، وأصلح أم أفسد ، والله تعالى ولي خلقه يقضي بينهم وبين عثمان بالعدل والحق ، ولكن سلني عنك وعن أبيك وعن يزيد وأبيه.\nفقال ابن زياد: والله لا سألتك عن شيء أو تذوق الموت غصة بعد غصة.\nفقال عبد الله بن عفيف : الحمد لله رب العالمين، أما أني قد كنت أسأل الله ربي أن يرزقني الشهادة من قبل أن تلدك أمك، وسألت الله أن يجعل ذلك على يدي ألعن خلقه وأبغضهم إليه ، فلما كف بصري يئست من الشهادة، والآن فالحمد لله الذي رزقنيها بعد اليأس منها، وعرفني الإجابة بمنه في قديم دعائي .\nفقال ابن زياد: اضربوا عنقه، فضربت عنقه وصلب في السبخة ( 1) .\nقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (( ألا ! لا يمنعن رجلا مهابة الناس أن يتكلم بالحق إذا علمه، ألا ! إن أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر )) (2)\n(1) . (الملهوف على قتلى الطفوف لابن طاووس ص 202 )\n(2) . (ميزان الحكمة ج2 ص314 )


شاهد.. سما المصري تثير موجة غضب عارمة بعد نشر صورة لها بمايوه مثير في هولندا! (صورة)\nالاثنين 19 أغسطس 2019 05:11 مساءً 0 تبليغ\nشكرا لقرائتكم خبر عن شاهد.. سما المصري تثير موجة غضب عارمة بعد نشر صورة لها بمايوه مثير في هولندا! (صورة) والان مع التفاصيل\nعدن - ياسمين التهامي - سما المصري بالبكيني في هولندا\nبعد ظهورها بالهوت شورت في برشلونة الاسبانية منذ ايام، فاجأت الفنانة سما المصري متابعيها على مواقع التواصل الاجتماعي بظهورها بالمايوه من شواطىء هولندا.\nفقد نشرت سما المصري فيديو جديد، عبر حسابها على احد مواقع التواصل الاجتماعي، ظهرت فيه بمايوه بكيني مثير.\nوقد نال الفيديو، الذي بلغ طوله اكثر من عشر دقائق، على نسبة مشاهدة عالية اقتربت من النصف مليون بعد ساعات على نشره.\nوكانت سما المصري قد أثارت الجدل مؤخرا بحديها عن علاقة قديمة كانت بينها وبين ورئيس نادي الزمالك مرتضى منصور كاشفة عن وثيقة توكيل قديم حررته له، وذلك في شهر أغسطس من العام 2003، وأخرى تثبت إلغائها للتوكيل قبل 16 عامًا، ومن ثم تأكيدها بإلغاء التوكيل في شهر يوليو من العام الحالي.\nكانت هذه تفاصيل خبر شاهد.. سما المصري تثير موجة غضب عارمة بعد نشر صورة لها بمايوه مثير في هولندا! (صورة) لهذا اليوم نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله ولمتابعة جميع أخبارنا يمكنك الإشتراك في نظام التنبيهات او في احد أنظمتنا المختلفة لتزويدك بكل ما هو جديد.\nالكلمات الدلائليه سما المصري برشلونة\nالثلاثاء 16 يوليو 2019 05:06 صباحاً 171020لن تصدق انهن سعوديات... فتيات سعوديات ينشرن فيديو لهن ويرتدن ملابس مخلة بالادب


Sohati - فوائد الحوار مع الطفل\nفي العصر الرقمي الحالي، يجد العديد من الأهل صعوبة في التواصل مع أطفالهم نتيجة انشغالهم الدائم بجميع أشكال التكنولوجيا، وتشتت أفكارهم بشكل سريع، وعدم التمكن من إجراء حوار فعلي. ولكن يجب التنبه إلى أن إجراء محادثات متسقة وذات مغزى مع الأطفال الصغار أمر في غاية الأهمية، ومهم جداً لنموهم الفكري.\nفوائد الحوار مع الطفل\n- تطوير اللغة\nعندما يبدأ الأطفال في تطوير لغتهم الشفوية، يتأثرون كثيراً بطريقة تكلم البالغين من حولهم. إذ يتعلمون الوعي الصوتي، الدلالي، النحوي والسياقي. كما أن تطوير تعلم الاستماع والتحدث أمر بالغ الأهمية ليس فقط للتعلم الأكاديمي، ولكن أيضاً للنمو الاجتماعي والعاطفي.\nيتعلم الأطفال عن الحياة كل يوم. أحد الدروس المهمة هو كيفية بدء علاقات صحية والحفاظ عليها. سواء كنت والداً أو فرداً من العائلة أو مدرساً أو صديقاً لطفل ما، فإن علاقتك معه تمثل نموذجاً للعلاقات المستقبلية. وبالتالي، الانخراط في مناقشات غنية يعلم الطفل كيف يكون مشاركاً نشطاً في الحياة.\n- اكتشاف العالم\nالتحدث مع الطفل يخلق له فرصة ليكتشف العالم من حوله. على سبيل المثال، أثناء الذهاب للتسوق، قد تكشف المحادثة عن كيفية تحضير الطعام، من خلال إيجاد المكونات المناسبة للوصفة أو كيفية إنشاء قائمة تسوق ومتابعتها أو حتى التعرف على ثقافات مختلفة. بالنسبة للطفل، كل شيء هو درس والمحادثات هي وسيلة واحدة من عملية التعلم.\nالمحادثات تشجع الأطفال على التفكير في طريقة جديدة، وتطوير الأسئلة واتخاذ القرارات. من المهم جداً تشجيع الأطفال على التفكير والتحليل واتخاذ القرارات بأنفسهم. يساعدهم هذا لاحقاً على أن يصبحوا أكثر استقلالية في حياتهم الشخصية.


مانجا سولو ليفلينج الفصل 126 (مانجا Solo Leveling الفصل 126 مترجم) | حرق الأنمي\nمانجا سولو ليفلينج الفصل 126 (مانجا Solo Leveling الفصل 126 مترجم)\nمانهوا Solo Leveling الفصل 126، مانجا سولو ليفلينج الفصل 126، رواية solo leveling الفصل 126،manga سولو ليفلينج 126،مانجا Solo Leveling الفصل 126 مترجم\nلقد اتخذت الأحداث منعطفًا أسوأ، فقد ترك التمثال 'الإله' الضخم عرشه أخيرًا وأصبح جاهزًا لمواجهة الصياد سونغ جين وو. صدور الفصل 126 من مانجا سولو ليفلينج سيخبرنا بمزيد من المعلومات عن الطريقة التي سيتبعها الصياد سونغ جين وو و كيف سيجابه تمثال الإله.\nبالإضافة إلى ذلك، سيتم الإعلان عن [أنمي سولو ليفلينج] قريبًا جدًا، لذا ترقبوا ذلك لأننا قد نحصل على أنمي في القريب العاجل لذلك قد نرى المانهوا المفضلة لدينا تحصل على أنمي.\nفي هذا المنشور سنناقش أحداث الفصل القادم من مانجا Solo Leveling الفصل 126 مترجم، وقد تم الرد على جميع تساؤلاتكم بالأسفل لقرائتها. لقد شاركنا أيضًا التفاصيل عن موعد الصدور و أين يمكنك قراءة مانجا سولو ليفلينج الفصل 126، لذا تأكد من التحقق منها أدناه.\nجين وو ضد النظام ويوري أورلوف ضد الزنزانة اليابانية من رتبة 'إس' سيكون الأمر حماسي للغاية قراءة الفصول التالية. ولكن قبل أن نخوض في أحداث الفصل التالي من مانجا سولو ليفلينج، دعونا أولاً نلقي نظرة خاطفة على أبرز أحداث الفصل الأخير.\nكما قلنا في منشورنا الأخير عن حرق سولو ليفلينغ، وصل يوري أورلوف إلى المطار اليابان وحوله حشد من الصحفيين لسماع خططه المتعلقة بإغلاق بوابة الرتبة 'إس'. بحيث تم نقل يوري إلى محطة تلفزيونية قريبة حيث سيتم إجراء مقابلة معه. في هذه الأثناء، يعتني سونغ جين وو بالتماثيل الحجرية داخل الزنزانة المزدوجة، ومع إخراج الخناجر القصيرة للملك الشيطاني فليس لديه مشكلة في التعامل معهم في الوقت الحالي.\nلكن هل هذا سهل؟ من الواضح لا فلقد اتخذ التمثال 'الإله' الضخم الجالس على العرش حركته أخيرًا وأصبح التمثال ضخمًا لدرجة أن أدنى حركاته تجعل الزنزانة بأكملها ترتعش، بينما يجلس تمثال الملاك ذو الست أجنحة مع ابتسامة خبيثة على وجهه، سيكون القتال الآن بين سونغ جين وو والتمثال الإله. لكن من المؤكد أن المعركة لن تكون سهلة. إذا كان هذا هو النظام الذي منح الصلاحيات لـ الصياد جين وو، فلن تكون المعركة سهلة. لكن لا أحد متأكد من ذلك، لذلك قمنا بتضمين حرق الفصل 126 بالأسفل تأكدو من تفقدوها.\nموعد صدور مانجا سولو ليفلينج 126\nكلنا نحب ونتطلع إلى قراءة مانهوا سولو ليفلينج بسبب جدولها الأسبوعي، مما يعني إصدار فصل جديد كل أسبوع.و بهذا سيتم طرح الفصل 126 من مانجا Solo Leveling الموسم الثاني يوم الأربعاء المقبل الموافق لـ 4 نوفمبر 2020، وإذا كنت هنا فأنت بالتأكيد تبحث عن مكان قراءة الفصل القادم من مانجا سولو ليفلينج تأكد من قسم بالأسفل.\nتسريبات و حرق مانجا سولو ليفلينج الفصل 126\nالصياد سونغ جين وو سيواجه تمثال الإله الضخم في الفصل التالي ليعرف الإجابات على كل أسئلته. ما هو النظام؟ ما هو دوره في نظام الصيادين ولماذا الصياد سونغ جين وو هو الوحيد الذي يتفاعل معه؟ سيتم الرد على جميع هذه الأسئلة بمجرد انتهاء هذه المعركة. لكن المعركة الحالية ستكون طويلة ومرهقة وبمجرد أن تنتهي هذه المعركة سنعرف كل أسرار النظام.\nعند قتال الصياد سونغ جين وو للتماتيل الصغرى يشعر جين وو بالظلام تحت قدميه وينظر لأعلى ليجد تمثال الإله يحدق إليه. يقوم تمثال الإله بتوجيه لكمة نحو سونغ وهو يصدر صوت صرير بينما يتراجع الآخر للخلف لتفاديها. تبدأ التماثيل الأخرى في الجري نحو جين وو ويبدأ المواجهة مرة أخرى.\nيشعر جين وو فجأة أن تمثال الإله يتحرك، ينظر إلى الأعلى ورأى عين تمثال الإله الذي تبدو حمراء الون. يخرج شعاع ليزر من أعين التمثال، سرعان ما يقوم جين وو بتفعيل 'لمسة المهيمن' لستخدام التماثيل الحجرية كدرع. باستخدامه لهاته القدر تترقى إلى آخر مستوى لها، يدرك سونغ جين وو أنه يجب عليه الإهتمام بـ التمثال الإله ويجب أن يكون من أولوياته.\nعرف أنه قبل أن يتمكن تمثال الإله من إطلاق شعاع الليزر التالي، يجب أن يتصرف و يفعل شيء ما بشأنه، يصل جين وو عند قدمي تمثال الإله بمهارته على زيادة السرعة ويقفز بكل قوته. على الرغم من أنه يتمتع بقوة كبيرة، إلا أنه من الصعب أن يتحرك بحرية في الهواء، لكن جين وو كان مستعدًا لأخد بهذه المجازفة، يطير جين وو ويقول لقد "تم تدميره بالفعل".\nأين يمكنك قراءة مانجا Solo Leveling الفصل 126 مترجم؟\nيمكنك قراءة مانجا سولو ليفلينج 126 مترجم على [موقعنا]، حيث نوفر مانهوا سولو ليفلينج بروابط مباشرة شرط إعطاء مستخدموا موقعنا تجربة رائعة و قراءة سلسة للمانهوا، يمكنك تجربة الأمر عن طريق قراءة الفصل السابق من سولو ليفلينج [إضغط هنا].\n[لقراءة و تحميل مانهوا سولو ليفلينج 126 إضغط هنا]\n[مانجا سولو ليفلينج الفصل 127]\nحرق الأنمي: مانجا سولو ليفلينج الفصل 126 (مانجا Solo Leveling الفصل 126 مترجم)


أ ف ب: دبي في أسوأ وضع اقتصادي منذ 10 سنوات - وكالة عدن الأخبارية\nانت الان في Home متفرقات إخبارية إقتصاد أ ف ب: دبي في أسوأ وضع اقتصادي منذ 10 سنوات\nأكتوبر 4, 2019 380٬438 views 7447\nنشرت وكالة الصحافة الفرنسية الجمعة تقريرا موسعا، تناولت فيه الأوضاع التي يمر بها اقتصاد إمارة دبي، مشيرة إلى التراجع الكبير في عدة قطاعات حيوية في الإمارة بمقدمتها قطاع العقار.\nوتصف الوكالة المرحلة التي يمر بها اقتصاد هذه الإمارة بأمنه الأسوأ منذ عشر سنوات، مستشهدة بعدة مؤشرات للتدليل على التراجع الذي أصابه.\nوتقول الوكالة إن “إمارة دبي تعمل على جذب المستثمرين الأجانب عبر مبادرات مربحة، في مسعى لتحفيز اقتصادها الذي يمر بمرحلة من التباطؤ هي الأسوأ منذ عشر سنوات”.\nوتذكر اقتصاد دبي، الأكثر تنوّعا في الخليج، حقق نموا العام الماضي بنسبة 1,94% فقط، أي ما يعادل نصف ما حققه سنة 2017، وبفارق بسيط عن نسبة الـ1,9% التي سجّلت عام 2010 عندما كانت الإمارة تتعافى من ركود بسبب الأزمة المالية العالمية ومشاكل الديون الخاصة بها”.\nوتتابع: “في موطن ناطحات السحاب وبرج خليفة، أطول مباني العالم، يتراجع قطاع العقارات الحيوي منذ سنوات، بينما انخفض النمو في قطاعي التجارة والسياحة، وهي قطاعات تعتبرها دبي من أبرز دعائم اقتصادها”.\nكما تورد الوكالة أنه “تم تعليق العمل في العديد من المشاريع المهمة، بما فيها مشروع توسعة مطار آل مكتوم الذي من المفترض أن يصبح أكبر مطار في العالم لدى اكتماله”.\nوتشير إلى أن قيمة التبادلات العقارية في دبي انخفضت بنسبة 21,5% إلى 60,7 مليار دولار العام الماضي، بحسب أرقام حكومية، بينما بقي عدد السياح ثابتا عند 16 مليون سائح العام الماضي.\nوبحسب أم ار راغو، رئيس الأبحاث في المركز المالي الكويتي، فإن “النمو الاقتصادي في دبي كان ضعيفا (…) بسبب ضعف السوق العقاري وانخفاض الإنفاق الاستهلاكي”.\n“ما زلنا ننمو”\nإلا أن الوكالة تنقل عن رائد الصفدي كبير المستشارين الاقتصاديين في دائرة دبي الاقتصادية، الجهة الحكومية المعنية للترويج للتنمية، تقليله من أهمية التقارير حول التباطؤ الاقتصادي.\nويقول الصفدي للوكالة: “ما زلنا ننمو. نعم، إن (النمو) ليس بدرجة 4,5% (المعدل بين عامي 2012-2016)، ولكن نظرا إلى الظروف في أنحاء العالم، فإن النمو صحي”.\nوتوقّع الصفدي بحسب الوكالة أن “يرتفع النمو إلى 2,1% في عام 2019، وتزيد بشكل كبير العام المقبل وصولا إلى 3,8%، بسبب تأثيرات إكسبو دبي 2020 حيث من المتوقع أن يضيف إكسبو 2020 نحو 35 مليار دولار حتى عام 2030 من خلال “القيمة المضافة الإجمالية، بشكل مباشر وغير مباشر”.\nبدوره يقول مركز “كابيتال ايكونوميكس” للبحوث أن “دبي أكثر أسواق المنطقة انفتاحا، عرضة للتأثر بالتوترات التجارية العالمية والتباطؤ الإقليمي والتراجع في إيران بفعل العقوبات الأمريكية”.\nوتنقل الوكالة عن جيمس سوانستون، وهو اقتصادي متخصص في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في “كابيتال ايكونوميكس”، قوله إنّ “كل هذا سيؤثر على القطاعات الرئيسية في دبي وهي اللوجيستيات والسياحة والتصنيع”.\nوفي مواجهة ذلك تقول الوكالة إن دبي تقوم بسلسلة إجراءات تحفيزية، للحفاظ على موقعها الاقتصادي وعلى صورتها كبوابة للشرق الأوسط ومركز عالمي في مجال الأعمال”.\nوتضيف “قبل عدة أشهر، بدأت حكومة دبي بمنح تأشيرات إقامة دائمة للمستثمرين الكبار، وسمحت للأجانب بتملك مشاريعهم بشكل كامل في أي موقع، بعدما كان هذا محصورا فقط في مناطق التجارة الحرة”.\nكما بدأت أيضا بتقديم تأشيرات إقامة طويلة الأمد للمستثمرين الأجانب والطلاب المميزين والمواهب، وشرعت في إعادة النظر في التكاليف الباهظة لعدد من الخدمات التي تشكل عبئا على المستهلكين، وجمّدت أقساط المدارس، وقامت بتشكيل لجنة لإعادة التوازن إلى سوق العقارات.\nوتشير الوكالة إلى أن دبي التي يشكّل الأجانب غالبية سكانها، تعتمد في إيراداتها على قطاع الخدمات والضرائب وأرباح الشركات الحكومية، بينما يشكل النفط نحو 6 بالمئة فقط من مجموع هذه الإيرادات.\nوفي هذا الصدد يقول الرئيس التنفيذي لمؤسسة دبي لتنمية الاستثمار فهد القرقاوي، إن “التباطؤ الاقتصادي ليس أمرا جديدا على دبي، ولكن بعض التقارير الإعلامية تقوم بإبراز قضايا معينة لتظهر أن دبي تعاني”.\nويضيف: “مررنا بدورات اقتصادية مشابهة في السابق. هناك مشاكل في بعض الاقتصادات العالمية تؤثّر على دبي”.\nويشير قرقاوي إلى أن دبي ك”أنت بين المدن العشر الأولى في العالم في جذب الاستثمارات الجديدة في السنوات الخمس الماضية، وبين المدن الثلاث الأولى لجذب الاستثمارات المباشرة”.\n“سداد الدين العام”\nوالأحد الماضي أعلنت حكومة دبي أنه في النصف الأول من عام 2019، جذبت دبي 12,7 مليار دولار من الاستثمار الأجنبي المباشر، بنمو قدره 135% عن الفترة ذاتها في العام الماضي. وتجاوزت أيضا مبلغ 10,5 مليار دولار الذي جذبته عام 2018.\nوهنا يعود أم ار راغو ليؤكد أنه “على المدى المتوسط، سيدعم الإنفاق المرتبط باستضافة أكسبو 2020 في دبي وتسهيل الإجراءات المالية، النمو. وبالإضافة إلى ذلك، فإن دبي تقوم بإجراءات إصلاحية لتعزيز الاقتصاد”.\nوتلفت الوكالة الفرنسية إلى أن “الإمارة الخليجية برزت في العقود الثلاثة الأخيرة عبر بنائها منظومة بنى تحتية ذات مستوى عال، وقامت بتطبيق الابتكارات لتحسين بيئة الأعمال فيها”.\nلكن دبي، إحدى الإمارات السبع التي تتألف منها دولة الإمارات العربية المتحدة، ما تزال تواجه دينا عاما عاليا يقدر بنحو 123 مليار دولار، أي حوالي 110% من الناتج المحلي الإجمالي.\nويحل موعد سداد ثلثي ديون الشركات المرتبطة بحكومة دبي في نهاية عام 2023.\nورغم ذلك، يشير سوانستون إلى أنّه “من غير المرجح التخلف عن تسديد الديون- نظرا لأنه حال وقوع دبي في مشكلة- فعلى الأغلب أن تأتي أبوظبي لدعمها مثلما فعلت في عام 2009”.\nالخبر السابقشاهد | #الإنتقالي يسيطر على مناطق جنوب #شبوة (خبر في صورة) 4/10/2019\nالخبر التالي طالبات يمنيات يعلن الإضراب عن الطعام في روسيا “فيديو”\nيناير 20, 2022 46 0\nبلومبرغ تتوقع أن تشهد بريطانيا أزمة ارتفاع أسعار شرسة بعد شهرين\nيناير 19, 2022 67 0\nالصين تحذر الغرب من آثار رفع أسعار الفائدة بسرعة كبيرة للغاية\nيناير 18, 2022 72 0\nالخبز يصل إلى 100 ريال في تعز\nيناير 7, 2022 161 views 0\nيناير 19, 2022 64 0\nأكتوبر 4, 2019 380٬438 7447\nمارس 7, 2020 301٬860 24\nيونيو 16, 2019 101٬925 7282


كيفية إصلاح المظهر الداكن لا يعمل في Windows 10 File Explorer؟ - اقرأ مقالاتنا وقم بتحسين جهاز الكمبيوتر الخاص بك للوصول إلى أعلى مستوى من الأداء اقرأ مقالاتنا وقم بتحسين جهاز الكمبيوتر الخاص بك لتحقيق أعلى أداء - التنظيف والإصلاح\nكيفية إصلاح المظهر الداكن لا يعمل في Windows 10 File Explorer؟\nيُعد المظهر الداكن إضافة مرحب بها للغاية إلى Windows 10. في الإصدارات السابقة من Windows ، يمكن للمرء استخدام الوضع المظلم فقط لتطبيقات معينة: وهي الإعدادات والصور والفيديو. الآن ، يمكنك تمكين المظهر الداكن لـ File Explorer أيضًا. ومع ذلك ، أبلغ عدد من المستخدمين عن مشكلات في تنشيط المظهر الداكن لـ File Explorer في نظام التشغيل Windows 10. لذا ، ماذا لو كان الوضع المظلم لـ Windows 10 File Explorer لا يعمل على جهاز الكمبيوتر الخاص بك؟\nفي هذه المقالة ، ننظر في مشكلة 'المظهر الداكن لا ينطبق على File Explorer' وطرق حلها.\nكيفية إصلاح مشكلة عدم عمل سمة مستكشف Windows المظلم؟\nهناك العديد من الأسباب الشائعة وراء المشكلة - وهناك عدة طرق يمكنك محاولة تنشيط الوضع المظلم لـ File Explorer في نظام التشغيل Windows 10. وهي تشمل:\nتثبيت آخر تحديث للنظام\nإعادة تشغيل مستكشف الملفات\nتشغيل عمليات فحص SFC و DISM\nالطريقة الأولى: تثبيت آخر تحديث للنظام\nفي بعض الأحيان ، قد يكون السبب وراء عدم عمل المظهر الداكن مع File Explorer على جهاز الكمبيوتر الخاص بك بسيطًا مثل تحديث مفقود. لاحظ أنه تمت إضافة المظهر الداكن لـ File Explorer إلى Windows 10 فقط كجزء من آخر تحديث لشهر أكتوبر - وبالتالي ، ستحتاج إلى تثبيت أحدث إصدار (1809) قبل أن تتمكن من استخدام الوضع المظلم لـ File Explorer على جهاز الكمبيوتر الخاص بك. إليك كيفية التحقق مما إذا كان التحديث مثبتًا لديك:\nاستخدم مجموعة مفاتيح Win + R وإدخال Winver. اضغط دخول.\nستتمكن من رؤية جميع البيانات الأساسية لنظامك. تحقق من قسم الإصدار: إذا لم يكن الإصدار 1809 ، فهذا يعني أنه ليس لديك التحديث مثبتًا.\nإذا كانت هذه هي الحالة ، فتابع وقم بتثبيت التحديث. إليك كيفية القيام بذلك:\nانتقل إلى الإعدادات (يمكنك القيام بذلك عبر اختصار Win + I).\nفي الإعدادات ، انتقل إلى قسم التحديث والأمان.\nفي القسم الأيمن من النافذة ، انقر فوق التحقق من وجود تحديثات.\nسيقوم Windows الآن بإجراء مسح للتحديثات المتاحة وتثبيتها في الخلفية.\nبمجرد الترقية بنجاح إلى الإصدار 1809 ، يمكنك محاولة تنشيط السمة الداكنة في File Explorer مرة أخرى ومعرفة ما إذا كانت المشكلة قد حلت نفسها.\nالطريقة الثانية: العودة إلى النسق الافتراضي\nأحد الأشياء الرائعة في Windows 10 هو أنه يسمح بالكثير من خيارات التخصيص ويسمح لك بالتبديل بين مجموعة متنوعة من السمات. ومع ذلك ، يمكن أن يكون هذا أيضًا سبب المشكلات التي تواجهها مع المظهر الداكن في File Explorer. في الواقع ، لن تتمكن من تنشيط السمة الداكنة إلا إذا كنت تستخدم السمة الافتراضية للنظام.\nمن السهل جدًا العودة إلى النسق الافتراضي. إليك ما عليك القيام به:\nانتقل إلى الإعدادات وانتقل إلى قسم التخصيص.\nمن القائمة ، حدد السمات.\nفي قائمة السمات المتوفرة ، انقر فوق Windows.\nلقد نجحت الآن في التبديل إلى السمة الافتراضية ويجب أن تكون قادرًا على استخدام السمة الداكنة في File Explorer دون أي مشاكل.\nالطريقة الثالثة: إعادة تشغيل مستكشف الملفات\nقد يكون السبب وراء عدم عمل المظهر الداكن في File Explorer هو File Explorer نفسه. يمكن أن تكون الثغرات البسيطة في نظامك هي سبب هذا وعدد من المشاكل الأخرى.\nفي هذه الحالة ، يمكن حل المشكلة ببساطة عن طريق إعادة تشغيل File Explorer. إليك كيفية إعادة التشغيل\nأظهر مدير المهام عبر اختصار Ctrl + Shift + Esc.\nابحث عن مستكشف Windows ، وانقر بزر الماوس الأيمن فوق البرنامج وحدد إعادة التشغيل.\nبعد إعادة تشغيل البرنامج ، حاول تنشيط السمة الداكنة مرة أخرى.\nالطريقة الرابعة: تسجيل الخروج وتسجيل الدخول مرة أخرى\nإذا كانت مشاكلك مع استخدام المظهر الداكن لـ File Explorer ناتجة عن خلل في النظام ، فقد يكون الحل الفعال الآخر هو تسجيل الدخول والخروج من حسابك.\nانتقل إلى ابدأ وانقر فوق أيقونة ملف التعريف الخاص بك.\nمن القائمة ، حدد خيار تسجيل الخروج.\nلتسجيل الدخول مرة أخرى ، اختر حساب المستخدم الخاص بك وأدخل معلومات تسجيل الدخول.\nالآن ، حاول تطبيق سمة داكنة في File Explorer مرة أخرى - يجب أن تكون قادرًا على استخدامها دون أي مشاكل.\nإذا لم تنجح أي من الطرق المذكورة أعلاه ، فقد يكون سبب المشكلة هو حساب مستخدم تالف. لإصلاح المشكلة ، ستحتاج إلى إنشاء حساب مستخدم جديد. إليك كيفية القيام بذلك:\nافتح تطبيق الإعدادات وتوجه إلى قسم الحسابات.\nمن القائمة الموجودة على اليسار ، اختر العائلة والأشخاص الآخرين.\nفي القسم الأيمن من النافذة ، حدد إضافة شخص آخر إلى هذا الكمبيوتر.\nانقر ليس لدي معلومات تسجيل الدخول لهذا الشخص وانتقل إلى أضف مستخدمًا بدون حساب Microsoft.\nاختر اسم حسابك الجديد وانقر فوق التالي.\nعندما يكون حسابك الجديد جاهزًا ، قم بتسجيل الدخول إلى الحساب الجديد وحاول تنشيط المظهر الداكن في File Explorer مرة أخرى.\nالطريقة السادسة: تشغيل عمليات فحص SFC و DISM\nفي بعض الأحيان ، قد لا تتمكن من تطبيق السمة الداكنة في File Explorer بسبب التثبيت التالف. في هذه الحالة ، نوصيك بإجراء فحص SFC (مدقق ملفات النظام). إنه ليس إجراءً معقدًا - ما عليك سوى القيام بما يلي:\nقم بتشغيل موجه الأوامر كمسؤول. للقيام بذلك ، استخدم مجموعة مفاتيح Win + X واختر Command Prompt (Admin) من القائمة.\nبعد فتح البرنامج ، اكتب sfc / scannow واضغط على Enter.\nسيبدأ الآن فحص نظامك - من المفترض أن يستغرق ذلك من 10 إلى 15 دقيقة.\nإذا لم تتمكن ، لسبب ما ، من إجراء فحص SFC أو إذا لم يؤد تشغيل الفحص إلى حل المشكلة ، فحاول تشغيل فحص DISM عن طريق القيام بما يلي:\nقم بتشغيل موجه الأوامر كمسؤول مرة أخرى.\nقم بتنفيذ الأمر DISM / Online / Cleanup-Image / RestoreHealth.\nسيبدأ الفحص الآن - لاحظ أنه قد يستغرق 20 دقيقة أو أكثر ، لذلك عليك التحلي بالصبر.\nبعد تشغيل الفحص ، حاول تنشيط السمة الداكنة مرة أخرى ومعرفة ما إذا كانت المشكلة قد اختفت.\nيعد الحفاظ على تحديث نظام Windows الخاص بك أحد الجوانب الرئيسية لوجود سمة داكنة وغيرها من الميزات والترقيات التي تعمل بسلاسة على جهاز الكمبيوتر الخاص بك. يتضمن ذلك تحديث برامج التشغيل الخاصة بك بانتظام - والذي يمكن أن يكون مهمة هائلة عند القيام به يدويًا. لتسهيل الأمور ، يمكنك استخدام برامج متخصصة مثل Driver Updater. عند التثبيت ، سيقوم البرنامج بفحص جهاز الكمبيوتر الخاص بك بانتظام بحثًا عن مشكلات برنامج التشغيل المحتملة وحلها بنقرة واحدة فقط.\nكان هناك اتصال مشبوه يحاول الوصول\nتم تمهيد الخطأ 307 من الخادم\nxbox one تجميد على لوحة القيادة