شرع الله التيمم رخصة لعباده ليزيل عنهم المشقة، وله كيفية ثبتت في السنة، كما أن له شروطاً يجمعها العجز عن استعمال الماء، ويحرم على الحائض الصلاة والصوم والطواف، واختلف الفقهاء في حكم قراءتها للقرآن الكريم.\nقال المؤلف رحمه الله: [باب: التيمم].\nمناسبة هذا الباب لما قبله، أن المؤلف رحمه الله كما سبق ذكر الطهارة بالماء سواء كانت برفع الحدث الأصغر أو برفع الحدث الأكبر، ثم بعد ذلك ذكر ما ينوب عن الماء عند تعذر استعماله حقيقة أو حكماً وهو التيمم.\nفمناسبة هذا الباب لما قبله ظاهرة، فإن المؤلف رحمه الله ذكر الطهارة بالماء وهي الأصل, ثم بعد ذلك ذكر ما ينوب عن هذا الأصل وهو الطهارة بالصعيد الطيب, كما سيأتي بيانه إن شاء الله.\nوالأصل في التيمم من حيث الدليل الكتاب, والسنة، والإجماع.\nأما الكتاب فقول الله عز وجل: فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا [النساء:43]، أما السنة فأحاديث كثيرة كما سيأتينا في حديث عمار بن ياسر رضي الله تعالى عنه في الصحيحين؛ وفيه: قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( إنما يكفيك هكذا, وضرب النبي عليه الصلاة والسلام بيديه على الأرض فمسح بهما وجهه وكفيه ).\nوكذلك أيضاً حديث جابر رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( أعطيت خمساً لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي، وذكر من هذا الخمس قال: وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً )، وأيضاً حديث حذيفة رضي الله تعالى عنه وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( وجعلت تربتها لنا طهوراً إذا لم نجد الماء ). والإجماع قائم على مشروعية التيمم.\nوالتيمم من خصائص هذه الأمة فإنه لم يكن موجوداً في الأمم السابقة، وإنما هو من خصائص أمة محمد صلى الله عليه وسلم.\nودليل ذلك ما تقدم من حديث جابر رضي الله تعالى عنه وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( أعطيت خمساً لم يعطهن نبي من الأنبياء قبلي، وذكر منها النبي عليه الصلاة والسلام قال: وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً ).\nإن التيمم شرع رخصة وتسهيلاً على المكلف، فالأصل فيه التخفيف، وذلك أنه إنما شرع رخصة وتسهيلاً على المكلف، وإذا كان كذلك فإنه لا يشدد في صفته كما سيأتينا إن شاء الله؛ لأن التيمم إنما شرع للتسهيل ورفع الحرج والتخفيف على المكلف؛ كما قال الله عز وجل: مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ [المائدة:6].\nقال المؤلف رحمه الله: [صفته أن يضرب بيديه على الصعيد الطيب].\nقوله: (صفته) أي كيفية، والمراد بالصعيد هو كل ما تصاعد على وجه الأرض، كما سيأتينا إن شاء الله في قول المؤلف رحمه الله لما ذكر الشروط: (الشرط الرابع: التراب)، فالصواب أنه يكون على كل ما تصاعد على وجه الأرض، سواء كان تراباً أو حجراً أو حصىً أو رملاً أو جبلاً .. إلخ، فكل ما تصاعد على وجه الأرض كل ما كان من جنس الأرض، فإنه يصح التيمم عليه.\nقال المؤلف رحمه الله: (الطيب) أي: الطاهر.\nقال: [ضربة واحدة، فيمسح بهما وجهه وكفيه؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لـعمار : ( إنما يكفيك هكذا, وضرب بيديه على الأرض فمسح بهما وجهه وكفيه )].\nهنا قال المؤلف رحمه الله: الصعيد الطيب كما سلف لنا أن التيمم ليس خاصاً بالتراب، كما سيأتي من التوضيح إن شاء الله، بل كل ما كان من جنس الأرض فإنه يصح لك أن تتيمم عليه.\nوأيضاً قال المؤلف رحمه الله: (ضربة واحدة)، هذا هو الصواب الذي دل له حديث عمار رضي الله تعالى عنه, يعني: أنه يكفي فيه ضربة واحدة، ولا يشترط أن يضرب أكثر من ضربة، وهذا هو مذهب الإمام أحمد رحمه الله تعالى، أنه يكفي في ذلك ضربة واحدة.\nودليل ذلك ما أورده المؤلف رحمه الله من حديث عمار بن ياسر رضي الله تعالى عنه.\nكذلك أيضاً مما يدل لذلك ( أن النبي عليه الصلاة والسلام لما تيمم على الجدار ضرب النبي عليه الصلاة والسلام ضربة واحدة ).\nوالرأي الثاني: أنه لا بد من ضربتين، وهذا عند أكثر أهل العلم، اشترطوا ضربتين؛ واستدلوا على ذلك بحديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما مرفوعاً, لكنه لا يثبت مرفوعاً للنبي عليه الصلاة والسلام وإنما هو موقوف على ابن عمر رضي الله تعالى عنهما، وعلى هذا نقول الصحيح في هذه المسألة أنه يكفي ضربة واحدة.\nوأيضاً: كما تقدم لنا أنه لا يشترط التراب، وإنما يكفي أن يكون أي شيء من جنس الأرض، وسبق أن نبهنا على قاعدة, وهي: أن الأصل في التيمم أنه شرع للتخفيف والتسهيل ورفع الحرج، فإذا كان كذلك فلا نكثر من شروطه وتقييداته.\nفنقول: يكفي ضربة واحدة, ولا تشترط ضربتان، ويكفي ما تصاعد على وجه الأرض، ولا يشترط التراب، ويكفي أيضاً أن يمسح كفيه، ولا حاجة إلى أن يمسح الذراعين، وهذا قول المؤلف رحمه الله, وهو المشهور من مذهب الإمام أحمد أنه يكفي في التيمم أن يمسح الكفين، ولا حاجة إلى أن يمسح المرفقين، كما هو قول الأئمة الثلاثة.\nودليل ذلك حديث عمار بن ياسر وحديث أبي الجهيم : ( لما تيمم النبي صلى الله عليه وسلم على الجدار مسح يديه ).\nوأما ما ورد في حديث ابن عمر : ( التيمم ضربتان، ضربة للوجه وضربة لليدين والمرفقين ). فقلنا: بأن هذا الحديث لا يصح رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما هو موقوف على ابن عمر رضي الله تعالى عنهما، فلا نشترط التراب، لا نشترط التعدد في الضربات، لا يشترط المسح إلى المرفقين، وإنما هو الكفين.\nأيضاً: هل يفرج بين أصابعه أو لا يفرج كما ذكر العلماء رحمهم الله؟\nنقول: لا حاجة إلى ذلك، وإنما يضرب الصعيد ويمسح وجهه, وكذلك أيضاً يمسح كفيه, فهي عبادة شرعت للتخفيف، تضرب الصعيد ضربة واحدة, وتمسح الوجه وأيضاً تمسح الكفين.\nوأيضاً ذكر بعض العلماء رحمهم الله أن الإنسان يضرب الصعيد ويمسح أيضاً الوجه، وأما بالنسبة للشعر فنقول: بأنه لا يمسح، فإذا كان الإنسان له لحية أو نحو ذلك لا يمسح الشعر؛ لأن التيمم ليس فيه طهارة حسية وإنما طهارته طهارة معنوية فقط، وإذا كان كذلك فلا حاجة للإنسان أن يمسح الشعر، ولتضرب وتمسح بيديك على وجهك وتمر بهما على كفيك، وينتهي الأمر.\nكذلك أيضاً: هل يفرج أصابعه أو لا يفرج؟ نقول: هذا لم يرد في السنة، بل إذا ضرب ومسح كفى ذلك.\nكذلك أيضاً: هل كما ذكر بعض أهل العلم رحمهم الله إذا ضرب يمسح وجهه بباطن أصابعه وكفيه براحتيه؟ ذهب بعض أهل العلم إذا تيمم بضربة واحدة فإنه يمسح بطول أصابعه، وأما بالنسبة لكفيه فإنه يمسحهما براحتيه، لماذا قالوا هذا التفصيل؟ لأنه إذا ضرب ضربة واحدة ثم مسح وجهه وكفيه، يصبح التراب الذي ضرب به مستعملاً، فينقلب من كونه طهوراً إلى كونه طاهراً، وحينئذٍ يحتاج إلى ضربة أخرى.\nفنقول: يمسح الوجه بأطراف الأصابع، ويمسح الكفين بالراحتين؛ لأنك إذا مسحت الكفين بالراحتين ما أصبح التراب الذي علق بالكفين مستعملاً .. إلخ، وهذا لا نحتاج إليه، وإنما يكفي كما سلف أن يضرب الإنسان ضربة واحدة ويمسح وجهه.\nوكذلك أيضاً: يمسح ظاهر كفيه، وأيضاً لا حاجة إلى أن يمسح الشعر في التيمم.\nأقسام الشعر في الطهارة\nوذكر بعض العلماء رحمهم الله أن الشعر في الطهارة ينقسم إلى ثلاثة أقسام:\nالقسم الأول: يجب تطهير ظاهره وباطنه، وهذا في الغسل، إذا اغتسل الإنسان فيجب عليه أن يطهر ظاهره وباطنه.\nالقسم الثاني: لا يجب أن يطهر لا ظاهره ولا باطنه، وهذا في التيمم.\nوهذان طرفان، الطرف الأول: في الغسل يطهر ظاهره وباطنه. القسم الثاني: في التيمم لا يطهر لا ظاهره ولا باطنه.\nالقسم الثالث: في الوضوء؛ إن كان الشعر خفيفاً، فيجب عليه أن يطهر ظاهره وباطنه، وإن كان ثقيلاً كثيفاً فيجب عليه أن يطهر ظاهره، وأما باطنه فإنه لا يجب عليه أن يطهره.\nفالوضوء فيه تفصيل، إن كان خفيفاً فيجب أن يطهر ظاهره وباطنه، وإن كان كثيراً فيجب عليه أن يطهر ظاهره, وأما باطنه فلا يجب عليه أن يطهره.\nحكم التيمم بأكثر من ضربة ومسح اليدين إلى المرفقين\nقال المؤلف رحمه الله: [وإن تيمم بأكثر من ضربة أو مسح أكثر من كفيه جاز].\nيعني: إذا تيمم بضربتين، يقول المؤلف: جائز، لأن هذا ورد عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما، لكن الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم: ( يكفي ضربة واحدة ) يعني: لا يجب عليك أن تضرب أكثر من ضربة واحدة، لكن لو ضربت ضربتين كما ورد عن ابن عمر يقول المؤلف رحمه الله هذا جائز.\nقال: (أو مسح أكثر من كفيه) يعني: مسح إلى المرفق، يقول المؤلف رحمه الله: هذا جائز لكن لا يجب؛ لأنه ما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام, إنما ورد مسح الكفين فقط، لكن ورد عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما.\nوقد أشار ابن القيم رحمه الله إلى أن هذا الفعل من ابن عمر إنما هو من تشديداته، فإن ابن عمر رضي الله تعالى عنه كان يأخذ بأشياء يخالفه عليها أكثر الصحابة رضي الله تعالى عنهم.\nقال المؤلف رحمه الله: [وله شروط أربعة: أحدها: العجز عن استعمال الماء إما لعدمه أو خوف الضرر من استعماله لمرض أو برد شديد].\nهذا الشرط الأول من شروط صحة التيمم: أن يعجز عن استعمال الماء؛ والعجز عن استعمال الماء إما أن يكون حقيقياً، وإما أن يكون حكمياً، يعني: أن يعجز عن الماء حقيقة يعني: لا يوجد الماء.. وكيف لا يوجد الماء؟\nقال العلماء رحمهم الله: لا يوجد الماء في رحله، وفي متاعه, وفيما قرب منه عرفاً، فإذا كان الإنسان لا يجد الماء في بيته، وفيما قارب بيته عرفاً، الأشياء التي هي قريبة من بيته عرفاً، هنا نقول: له أن يتيمم.\nودليله قول الله عز وجل: فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا [النساء:43]، أما إذا كان يجد الماء، لكن الماء بعيد عرفاً فهذا له أن يتيمم، له أن ينتقل عن الماء إلى بدله، فأصبح معنى كونه لا يجد الماء حقيقةً، نقول: لا يتوافر الماء في بيته ورحله ومتاعه وما قارب بيته عرفاً، فإذا كان الماء موجوداً قريباً عرفاً هذا يجب عليه أن يقصده، أما إذا كان بعيداً عرفاً فإنه لا يجب عليه أن يقصده، وذكرنا دليل ذلك من قول الله عز وجل: فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا [النساء:43].\nقال: (العجز عن استعمال الماء إما لعدمه أو لخوف الضرر) هذا حقيقة أن لا يجد الماء، لا في مكانه ولا فيما قرب منه عرفاً، حكماً يتعذر عليه الماء ذكر أمثلة له فقال: (أو خوف الضرر من استعماله لمرض أو برد شديد).\nإذا كان الإنسان يخشى أنه إذا استعمله يصاب بالمرض؛ مثلاً: الإنسان على أعضاء الوضوء قروح، وإذا أصابت هذا القروح هذا الماء فإنه يصاب بالمرض، أو كان في شدة برد، بحيث إنه لو استعمل هذا الماء مع شدة البرد لحقه مرض، يقول المؤلف رحمه الله: له هنا أن يعدل إلى التيمم.\nودليل ذلك قول الله عز وجل: وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ [البقرة:195]، وأيضاً قول الله عز وجل: وَلا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا [النساء:29].\nأيضاً من القواعد المقررة في الشريعة الإسلامية قاعدة: لا ضرر ولا ضرار، وقاعدة أيضاً: المشقة تجلب التيسير، فإذا خشي الإنسان المرض إذا استعمل الماء فإنه يعود إلى التيمم.\nكذلك أيضاً مما يدل لذلك حديث عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه ( فإن عمراً رضي الله تعالى عنه احتلم في ليلة باردة، فخشي على نفسه إن اغتسل من الهلاك، يقول: فتيممت وصليت بأصحابي, وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فلم يأمره بالإعادة ).\nفنقول: إذا خشي من استعمال الماء أن يلحقه مرض فإنه يعدل إلى التيمم، وذكرنا دليل ذلك من كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم.\nكذلك أيضاً: إذا كان هناك برد شديد، لا يستطيع معه استعمال الماء، أو يخشى على نفسه، إذا كان هناك برد شديد بحيث إنه تلحقه مشقة ظاهرة، لا يستطيع معه استعمال الماء، أو يخشى على نفسه من المرض ونحو ذلك، فإن في هذه الحالة يعدل إلى التيمم؛ إذا لم يجد ما يسخن به هذا الماء.\nقال المؤلف رحمه الله: [أو لخوف العطش].\nهذا من صور عدم الماء حكماً، إذا كان الإنسان معه ماء، لكن يخشى على نفسه العطش إن استعمل هذا الماء، فإنه لا بأس أن يوفر هذا الماء لشربه، لطعامه، لا بأس بذلك، فإذا كان الماء بعيداً عنه عرفاً، وليس معه إلا ماء يسير، وهذا الماء اليسير يخشى على نفسه إن استعمله أن يصاب بعطش، أو يحتاجه لطعامه ونحو ذلك، والماء بعيد عنه عرفاً، فنقول: لا بأس حينئذ أن يعدل إلى التيمم، يخشى على نفسه العطش أو رفيقه أو بهيمته، المهم يخشى على نفسه أو على نفس محترمة، إذا كان يخشى على نفسه العطش، أو على نفس محترمة، سواء كانت هذه النفس المحترمة بهيمة أو آدمي فإنه يعدل إلى التيمم.\nقال المؤلف رحمه الله: [أو خوف على نفسه أو ماله في طلبه].\nأيضاً هذه من صور تعذر الماء حكماً، يعني: يخشى على نفسه إذا طلب الماء من عدو لو خرج, الماء حوله قريب عرفاً، لكن لو خرج من منزله يخاف على نفسه من عدو أو لص، أو يخاف على ماله أن يسرق، أو يخاف على أهله إذا ذهب لكي يأتي بالماء، فإنه في هذه الحالة يعدل إلى التيمم.\nودليل ذلك كما تقدم أن الأصل في التيمم إنما شرع للتخفيف والتسهيل ورفع الحرج؛ كما قال الله عز وجل: مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ [المائدة:6].\nقال المؤلف رحمه الله: [أو تعذر إلا بثمن كثير].\nأيضاً هذا من صور عدم الماء حكماً، الماء موجود لكنه لا يشترى إلا بثمن كثير، فيقول المؤلف رحمه الله: يعدل إلى التيمم ولا يلزمه أن يشتريه.\nويفهم من كلام المؤلف رحمه الله أنه إذا كان يستطيع شراء الماء بثمن مثله، أو بأزيد من ثمن مثله زيادة يسيرة، فإنه يجب عليه أن يشتريه، فأصبحت الحالات ثلاث:\nالحالة الأولى: أن يجد الماء يباع بثمن مثله، فيجب عليه أن يشتريه، وأن يتطهر بالماء؛ لأن ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.\nالحالة الثانية: أن يجده بأزيد من ثمنه زيادة يسيرة، فيقول المؤلف رحمه الله: يجب عليه أن يشتريه وأن يتطهر به.\nالحالة الثالثة: أن يجد الماء بأزيد من ثمنه زيادة كثيرة، فهنا لا يجب عليه، إذا كانت زيادة كثيرة عرفاً فإنه لا يجب عليه أن يشتريه, وله أن يعدل حينئذ إلى التيمم.\nفأصبح عندنا ثلاث حالات, الحالة الثالثة هي التي يجوز له أن يعدل إلى التيمم.\nوالأحسن في مثل ذلك: أن يقيد بالمشقة الظاهرة؛ لأن الناس يختلفون في الغنى واليسر والفقر والحاجة .. إلخ، فإذا كان أزيد من ثمن مثله بزيادة كثيرة، بحيث يلحقه في الشراء مشقة ظاهرة، فنقول: له أن يعدل إلى التيمم, لرفع الحرج عنه ورفع المشقة.\nأما إذا زاد زيادة كثيرة، ومثل هذا الرجل إذا اشترى لا يلحقه مشقة، فيظهر -والله أعلم- أنه يجب عليه أن يشتري الماء وأن يتطهر به.\nالتمكن من استعمال الماء في بعض البدن\nقال المؤلف رحمه الله: [فإن أمكنه استعماله في بعض بدنه أو وجد ماء لا يكفيه لطهارته استعمله وتيمم للباقي].\nهاتان مسألتان: يعني: إذا تمكن من استعمال الماء في بعض بدنه؛ مثلاً إنسان عليه جرح في يده اليسرى، فهذا كما سلف لنا يجب عليه أن يغسل الصحيح، يعني: يجب عليه أن يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه ويغسل يده اليمنى، وكفه اليسرى، وبقية يده اليسرى التي ليس فيها جرح، أما الجرح فهذا له أحوال كما تقدم لنا, إن استطاع أن يغسله فإنه يجب عليه أن يغسله, ولا حاجة إلى التيمم, لم يستطع أن يغسله فإنه يعدل إلى المسح، يمسحه بالماء، فإن تمكن أن يمسحه بالماء فيمسحه بالماء, ولا شيء عليه.\nالحالة الثالثة: إذا كان عليه جبيرة أو خرقة أو شاش أو جبس أو ونحو ذلك، فإنه يمسحه ولا شيء عليه.\nالحالة الرابعة الأخيرة: إذا كان لا يتمكن من غسله، ولا يتمكن من مسحه، فإنه في هذه الحالة يعدل إلى التيمم.\nوالتيمم يكون بعد نهاية الوضوء، ولا يكون في أثناء الوضوء كما ذكر أهل العلم رحمهم الله، بل قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: الفصل بين أعضاء الوضوء بالتيمم بدعة، بل نقول: إذا انتهى الإنسان من وضوئه فإنه يتيمم عن الجرح الذي لم يستطع أن يغسله ولم يستطع أن يمسحه.\nوأيضاً هل تجب الموالاة بين الوضوء والتيمم؟\nالصحيح لا تجب الموالاة بين الوضوء والتيمم؛ فإذا توضأ الإنسان ثم بعد نصف ساعة أو ساعة تيمم على الجرح الذي عليه الذي لم يستطع أن يمسحه ولا أن يغسله، فنقول: في هذه الحالة تيممه صحيح ولا شيء عليه.\nومثل ذلك أيضاً لو أراد أن يغتسل، أصابته جنابة مثلاً وعليه جرح في فخذه، نقول: يغسل الصحيح، وأما غير الصحيح إن استطاع أن يغسله يغسله، إن استطاع أن يمسحه مسحه، إذا لم يتمكن من الغسل ولا المسح .. إلخ فإنه يتيمم عنه.\nومثل ذلك أيضاً: لو كان في فمه جرح أو جروح لا يستطيع أن يتمضمض، ولا يستطيع أن يمسح، فإنه في هذه الحالة يتيمم، أو مثلاً في أنفه جروح لا يستطيع أن يمسحها ولا يستطيع أن يغسلها، فإنه يتيمم عنها في نهاية الوضوء.\nقال: (أو وجد ماء لا يكفيه لطهارته استعمله وتيمم للباقي). مثلاً: وجد شيئاً من الماء يتمكن أنه يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه، أما بالنسبة ليديه ومسح رأسه ورجليه، فهذا لا يتمكن من أن يغسل هذه الأشياء، فيقول المؤلف رحمه الله: يغسل بالماء الذي وجده, والباقي الذي لم يغسله بالماء فإنه يتيمم عنه؛ لقول الله عز وجل: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16]، ولما ثبت في الصحيح من قوله عليه الصلاة والسلام: ( إذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم )، وهذا هو الذي يستطيعه الآن، المسألة موضع خلاف، لكن هذا ما اختاره المؤلف رحمه الله.\nالتيمم بعد دخول وقت الصلاة\nقال المؤلف رحمه الله: [الثاني: دخول الوقت فلا يتيمم لفريضة قبل وقتها ولا لنافلة في وقت النهي عنه].\nيقول المؤلف رحمه الله: الشرط الثاني من شروط صحة التيمم: أن يدخل الوقت؛ فمثلاً: إذا أراد أن يتيمم لصلاة المغرب فلا بد أن تغرب الشمس، وإذا أراد أن يتيمم لصلاة العشاء لا بد أن يغيب الشفق، وإذا أراد أن يتيمم لصلاة الفجر لا بد أن يطلع الفجر الثاني، وهكذا، لا يكون تيممه إلا بعد دخول الوقت.\nوهذه المسألة والشرط الثالث الذي ذكره المؤلف رحمه الله مبنيان على مسألة أخرى، وهذه المسألة هي: هل التيمم مبيح أو رافع؟\nالتيمم هذا هل هو رافع للحدث كالوضوء بالماء، أو أنه ليس رافعاً للحدث، وإنما هو مبيح، يعني: أن الحدث لم يرتفع وإنما التيمم أباح لك أن تتلبس بهذه العبادة؟\nهذان الشرطان مبنيان على هذه المسألة، هل التيمم مبيح أو رافع؟\nلأهل العلم في هذه المسألة رأيان:\nالرأي الأول: أن التيمم مبيح؛ وهو المشهور من مذهب الإمام أحمد كما مشى عليه المؤلف، أن التيمم مبيح وليس رافعاً، وهذا أيضاً مذهب الشافعي.\nواستدلوا على ذلك بحديث عمران بن الحصين رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري في قصة: ( الرجل الذي رآه النبي صلى الله عليه وسلم معتزلاً لم يصل مع الناس، فسأله النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: يا رسول الله! أصابتني جنابة ولا ماء، فقال له عليه الصلاة والسلام: عليك بالصعيد فإنه يكفيك، فلما جاء الماء أخذ النبي عليه الصلاة والسلام دلواً من ماء فقال: خذ هذا فأفرغه عليك ).\nقالوا: لو كان التيمم رافعاً لما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( خذ هذا فأفرغه عليك ).\nيعني: حديث عمران الشاهد فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لهذا الرجل الذي أصابته جنابة وتيمم.\nوأيضاً: حديث أبي هريرة وحديث أبي ذر وغيرهما أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: ( الصعيد الطيب وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين، فإذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته )، قالوا: قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( فليتق الله وليمسه بشرته ) هذا دليل على أنه ليس رافعاً، وإنما هو مبيح، لو كان رافعاً ما قال: (ليمسه بشرته).\nوأيضاً حديث عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه: أنه قال: ( احتلمت في ليلة باردة، فخشيت إن اغتسلت أن أهلك، فتيممت وصليت بأصحابي، فلما قدم المدينة أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: صليت بأصحابك وأنت جنب؟ )، فسماه جنباً مع أنه تيمم، هذا دل على أن الحدث لم يرتفع.\nالرأي الثاني: رأي أبي حنيفة رحمه الله، وأن التيمم رافع كالوضوء بالماء، فإنه يرفع الحدث، لكن الفرق بين التيمم وبين الماء أن التيمم رفع الحدث رفعاً مؤقتاً، فإذا وجد الماء يبطل التيمم، أما بالنسبة للماء فإنه يرفع الحدث رفعاً مطلقاً إلى أن يوجد حدث آخر، أما بالنسبة للتيمم فإنه لا يرفعه رفعاً مطلقاً وإنما يرفعه رفعاً مؤقتاً إلى وجود الماء أو القدرة على استعماله إذا كان التيمم لمرض أو لخوف ونحو ذلك.\nوهذا مذهب أبي حنيفة رحمه الله, واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله؛ واستدلوا على ذلك بأدلة، من هذه الأدلة قول الله عز وجل: مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ [المائدة:6]، والشاهد هنا قال: وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ [المائدة:6]، فدل على أنه مطهر.\nوأيضاً: حديث جابر وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً ) فدل على أنه مطهر.\nوأيضاً: أن التيمم بدل عن الماء، والبدل له حكم المبدل، فإذا كان الماء رافعاً للحدث، فكذلك أيضاً التيمم رافع للحدث، وهذا القول هو الصواب.\nلكن الفرق بين الماء وبين التيمم، أن الماء يرفع الحدث رفعاً مطلقاً، وأما التيمم فيرفع الحدث إلى وجود الماء، أو القدرة على استعماله، أو بطلان التيمم بحدث.\nوأما بالنسبة لما استدل به أهل القول الأول الشافعية والحنابلة من قول النبي عليه الصلاة والسلام في حديث عمران للرجل: ( خذ هذا فأفرغه عليك )، وأيضاً قوله: ( فليتق الله وليمسه بشرته )، نقول: هذه الأدلة دليل على أن التيمم لا يرفع رفعاً مطلقاً، وإنما يرفع إلى وجود الماء, هذا هو الفرق بين طهارة الماء وطهارة التيمم.\nوأما قول النبي صلى الله عليه وسلم لــعمرو : ( صليت بأصحابك وأنت جنب؟ ) هذا قبل أن يذكر له عمرو رضي الله تعالى عنه عذره، وأنه خشي على نفسه الهلاك.\nوعلى هذا نقول: التيمم حكمه حكم الماء، فإذا كنا لا نشترط للطهارة بالماء دخول الوقت فكذلك أيضاً لا نشترط للتيمم بالصعيد دخول الوقت، فأنت الآن إذا أردت أن تصلي العشاء، وحتى الآن ما دخل وقت العشاء، لك أن تتوضأ الآن, فكذلك أيضاً التيمم إذا كنت لا تريد الماء أو لا تقدر على استعماله، لك أيضاً أن تتيمم الآن ولا يشترط دخول الوقت، كما أننا لا نشترطه بالنسبة للماء.\nكذلك أيضاً بالنسبة للنافلة وقت النهي كما أن الإنسان له أن يتوضأ في أوقات النهي بعد العصر وبعد الفجر وقبل وقت الزوال له أن يتيمم، هذا هو الصواب.\nحكم من تيمم لنافلة وأراد أن يصلي فريضة\nقال المؤلف رحمه الله: [الثالث: النية؛ فإن تيمم لنافلة لم يصل بها فرضاً، وإن تيمم لفريضة فله فعلها وفعل ما شاء من الفرائض والنوافل حتى يخرج وقتها].\nالنية شرط لصحة التيمم؛ لأن التيمم عبادة، وكل عبادة لا بد لها من نية.\nودليل ذلك حديث عمر رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إنما الأعمال بالنيات, وإنما لكل امرئ ما نوى )، لكن هنا قال المؤلف: إن تيمم لنافلة لم يصل بها فرضاً، وإن تيمم لفريضة فله فعلها وفعل ما شاء من النوافل والفرائض حتى يخرج وقتها، هذه المسألة مبنية على ما تقدم؛ وهي هل التيمم مبيح أو رافع؟\nفهم يقولون: بأن التيمم مبيح، وعلى هذا إذا تيممت لعبادة فإنك تستبيح العبادة ومثلها ودونها، ولا تستبيح ما هو أعلى من العبادة، فمثلاً أنت الآن تيممت لكي تصلي سنة المغرب، هل لك أن تصلي به العشاء الآخرة؟ ليس لك ذلك؟ لأنهم يبنون هذا على أن التيمم مبيح، وعلى هذا جعلوا العبادات مرتبة كالتالي:\nفالمرتبة الأولى فرض العين؛ فإذا تيممت لعبادة فرض العين مثل صلاة المغرب تستبيح سائر العبادات؛ لأن أعلى شيء هو فرض العين، ثم بعد فرض العين النذر، ثم بعد النذر فرض الكفاية، ثم بعد ذلك صلاة النافلة، ثم بعد ذلك طواف النفل، ثم بعد ذلك مس المصحف، ثم بعد ذلك قراءة القرآن بالنسبة للجنب، ثم بعد ذلك اللبث في المسجد، هكذا الترتيب.\nأعيد الترتيب: أولاً: فرض العين، ثم النذر، ثم فرض الكفاية، ثم صلاة النافلة، ثم طواف النفل، ثم مس المصحف، ثم قراءة القرآن بالنسبة للجنب، ثم بعد ذلك اللبث في المسجد بالنسبة للجنب، فأقل شيء هو اللبث في المسجد.\nإذا كان الإنسان جنباً وأراد أن يلبث في المسجد، لا بأس أن يلبث بعد الوضوء، لكن ما قدر على أن يتوضأ يتيمم، فإن تيممت وأنت جنب لكي تلبث في المسجد، هل لك أن تمس المصحف بذلك؟\nليس لك ذلك، ومن باب أولى أنك لا تصلي صلاة منذورة، ومن باب أولى أنك لا تصلي صلاة فرض كفاية مثل صلاة العيدين ولا فريضة.\nإذا تيممت لصلاة منذورة تستبيح مس المصحف لأنه أقل، لكن تيممت لصلاة منذورة لا تصلي فرض العين؛ لأن فرض العين أعلى، وهذا كله كما أسلفت مبني على أن التيمم مبيح.\nلكن إذا قلنا بأنه رافع كالماء تماماً، لا حاجة إلى هذه التفصيلات، نقول: هذه التفصيلات لا حاجة لها، فأنت إذا توضأت لمس المصحف مثلاً فلك أن تصلي فرض العين، لك أن تصلي فرض الكفاية، لك أن تطوف، لك أن تصلي الصلاة المنذورة .. إلخ.\nوهذا القول هو الصواب كما تقدم أن الصواب في هذه المسألة هو ما ذهب إليه أبو حنيفة رحمه الله وهو أن التيمم رافع وليس مبيحاً.\nقال المؤلف رحمه الله: [الرابع: التراب فلا يتيمم إلا بتراب طاهر له غبار].\nيقول المؤلف رحمه الله: لا بد من تراب، فلا تتيمم إلا على تراب، وهذا مذهب الإمام أحمد رحمه الله والشافعي ؛ واستدلوا على ذلك بحديث حذيفة : ( وجعلت تربتها لنا طهوراً )، فقال صلى الله عليه وسلم: ( تربتها لنا طهوراً ).\nالرأي الثاني: رأي مالك وأبي حنيفة أنه لا يشترط التراب، بل كل ما تصاعد على وجه الأرض كالتراب والجبال والصخور والرمال وغير ذلك، كل ما كان على وجه الأرض فإنه يصح لك أن تتيمم عليه.\nودليل ذلك قول الله عز وجل: فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا [النساء:43]، وأيضاً كما في حديث أبي الجهيم : ( تيمم النبي صلى الله عليه وسلم على الجدار ).\nفالصواب أننا نقول: لا حاجة إلى التراب.\nوهنا اشترط شرطاً آخر فقال: (بتراب طاهر) طاهر دليله قول الله عز وجل: فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا [النساء:43]، الطيب هو الطاهر، وعلى هذا إذا كان هذا التراب الذي تيمم عليه نجساً فإنه لا يصح التيمم.\nيقول المؤلف رحمه الله: (له غبار) واستدلوا على ذلك بقول الله عز وجل: فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ [النساء:43]، وقالوا: بأن (من) هذه تبعيضية.\nوالصواب في ذلك: أنه لا حاجة إلى الغبار؛ لعموم قول الله عز وجل: فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا [النساء:43]، وهذا يشمل كل صعيد، حتى الصخر، والصخر ليس له غبار.\nوأيضاً: ( النبي صلى الله عليه وسلم تيمم على الجدار )، وهذا يدل على عدم اشتراط الغبار.\nوأيضاً: الصحابة رضي الله تعالى عنهم كانوا يخرجون وما كانوا يحملون معهم التراب، وإنما يتيممون على وجه الأرض، فالصواب أنه لا يشترط الغبار.\nوأما قول الله عز وجل: فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ [النساء:43]، فـ(من) هنا الصواب ليست للتبعيض، وإنما هي لابتداء الغاية، نقول: (من) هنا لابتداء الغاية، كما لو قلت: سافرت من مكة إلى المدينة، يعني: أن ابتداء غاية السفر من مكة إلى المدينة، فالصواب أن (من) هنا لابتداء الغاية، وليست للتبعيض.\nوعلى هذا ما يتمم عليه ينقسم إلى قسمين:\nالقسم الأول: ما كان من جنس الأرض، فهذا لا نشترط له غبار، لما تقدم من الأدلة: فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا [النساء:43]، وأيضاً حديث أبي الجهيم : ( أن النبي عليه الصلاة والسلام تيمم على الجدار )، فنقول: كل ما كان من جنس الأرض لا يشترط فيه الغبار، وهل يدخل في هذا التراب والرمل والصخر والجبال وأيضاً لو تيمم الإنسان على الرخام؟\nالحنفية رحمهم الله قالوا: لو تيمم على صخرة غسلت بالماء فإن هذا صحيح، لأنه الآن تيمم على جنس الأرض، فيتيمم على الرخام أو على البلاط، نقول: صحيح؛ لأن هذا من جنس الأرض، أو تيمم على جدار الطين، نقول: صحيح، تيمم على جدار من الإسمنت، نقول: صحيح، لأن الاسمنت هذا من جنس الأرض، يعني: إذا كان مبنياً من بلوك الإسمنت، فنقول: بأن هذا صحيح، تيمم على جدار مدهون بهذه الدهانات، هل هذا صحيح أو ليس صحيحاً؟ نقول: هذا ليس صحيحاً؛ لأن هذه الدهانات ليست من جنس الأرض إلا إذا كان على الجدار غبار تتيمم عليه نقول: هنا يصح؛ لأن التيمم هنا على الغبار والغبار من جنس الأرض.\nمثله أيضاً لو تيمم على مثل هذا الكرسي، نقول: هذا التيمم لا يصح؛ لأنه ليس من جنس الأرض، أو تيمم على الفرش، نقول: لا يصح، أو تيمم على أبواب الحديد أو الخشب نقول: لا يصح؛ لأن هذه ليست جنس الأرض، نشترط في هذه الحالة أن يكون عليها غبار لكي يكون التيمم على الغبار الذي هو من جنس الأرض.\nفأصبح عندنا ما يتيمم عليه ينقسم إلى قسمين: من جنس الأرض لا نشترط غباراً، وكما قلنا: دخل فيه التراب والرمل والصخور والجدران التي من جنس الأرض، والأرض التي أرضيتها أو مادتها من جنس الأرض، مثل البلاط، ومثل الرخام مثل الإسمنت مثل الطين، هذه كلها من جنس الأرض، هذه يصح أن تتيمم عليها.\nالقسم الثاني: ما ليس من جنس الأرض، مثل الخشب، والفرش، والأبواب، والحديد، ونحو ذلك، فما ليس من جنس الأرض، نقول هنا: إذا تيممت عليه لا بد أن يكون عليها غبار لكي يكون التيمم على الغبار الذي هو من جنس الأرض.\nقال المؤلف رحمه الله: [ويبطل التيمم ما يبطل طهارة الماء، وخروج الوقت، والقدرة على استعمال الماء, وإن كان في الصلاة].\nيبطل التيمم ما يبطل الماء؛ لأن التيمم بدل، والبدل له حكم المبدل، فالماء يبطل بخروج الخارج من الإنسان من بول أو غائط أو ريح ونحو ذلك كما سبق، فكذلك أيضاً: التيمم يبطل بهذه الأشياء، وأكل لحم الجزور يبطل طهارة الماء فكذلك أيضاً يبطل التيمم، وهكذا.\nودليل ذلك -كما تقدم لنا- القاعدة: أن البدل له حكم المبدل.\nأيضاً خروج الوقت وهذا مبني على أنه مبيح، والصواب أن خروج الوقت لا يبطل التيمم.\nفمثلاً: تيممت الآن لصلاة المغرب، ثم خرج وقت صلاة المغرب فنقول: بأن التيمم لا يبطل لخروج الوقت؛ لأن الأصل بقاء الطهارة، وهذه المسألة من المسائل المرتبة على هل التيمم مبيح أو رافع؟ نقول: الصواب أن التيمم رافع, هذا الصواب.\nقال: (والقدرة على استعمال الماء وإن كان في الصلاة) القدرة على استعمال الماء، إذا قدر الإنسان على استعمال الماء، سواء كان عدم الماء حقيقة أو حكماً، عدم الماء حقيقة بأن يكون ما وجد الماء ثم قدر عليه، نقول: يجب عليه أن يستعمله، ويبطل تيممه وإن لم يحدث، لما تقدم من حديث عمران بن الحصين في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( خذ هذا فأفرغه عليك )؛ لأنه جاء الماء، وأيضاً قول النبي عليه الصلاة والسلام: ( الصعيد الطيب وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين، فإذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته ).\nقال المؤلف رحمه الله: (وإن كان في الصلاة) يعني: إذا شرع الإنسان يصلي، لم يجد هذا الإنسان ماءً، ثم شرع يصلي، وفي أثناء الصلاة جاء الماء، هل تبطل طهارته وتبطل صلاته أو نقول: لا تبطل صلاته؟\nللعلماء في ذلك رأيان:\nالرأي الأول: أن طهارته تبطل؛ وهذا ما ذهب إليه الإمام أحمد رحمه الله، ودليل ذلك قول الله عز وجل: فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا [النساء:43]، وهذا الآن وجد الماء.\nوأيضاً مما يدل لذلك حديث عمران بن الحصين أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: ( خذ هذا فأفرغه عليك )، فدل هذا على أن طهارة التيمم قد بطلت.\nقلنا بأن الرأي الأول: أن التيمم يبطل فتبطل الصلاة لما تقدم من حديث عمران ، وأيضاً تقدم من حديث أبي ذر وحديث أبي هريرة ففيه قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( فإذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته ).\nوالرأي الثاني: أن طهارته لا تبطل، لا يخرج من الصلاة، ويمضي في صلاته؛ لقول الله عز وجل: وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ [محمد:33].\nفالأقرب في مثل هذه المسألة أن يقال: إن صلى ركعة ثم قدر على استعمال الماء أتم صلاته، وإن صلى أقل من ركعة فإنه يخرج من الصلاة؛ ويدل لذلك حديث أبي هريرة في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة )، فهذا الرجل قد أدرك ركعة من الصلاة، ويكون مدركاً لهذه الصلاة، يعني: هذا هو الأقرب في هذه المسألة بالتفصيل.\nالتيمم لخوف فوت العبادة\nبقي علينا مسألة: هل يتيمم لخوف فوت العبادة أو لا يتيمم لذلك؟\nهذه المسألة موضع خلاف بين أهل العلم رحمهم الله، فجمهور أهل العلم أنه لا يتيمم لخوف فوت العبادة، يعني: إذا خاف أن يفوت عليه العبادة فإنه لا يتيمم لذلك، إنما التيمم إذا تعذر عليه أن يستعمل الماء حقيقة أو حكماً، أما ما عدا ذلك فإنه لا يتيمم له، وهذا رأي جمهور أهل العلم رحمهم الله، وإن كانوا لا يطلقون هذا، يعني: يستثنون بعض العبادات.\nوالرأي الثاني: اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أنه يتيمم لخوف فوت العبادة، إذا خاف الإنسان أن تفوته العبادة فإنه يتيمم لها.\nمثلاً: لو أن الإنسان في صلاة الجمعة مثلاً، وسبقه الحدث، فلو ذهب وتوضأ وخرج من الجامع فإن الصلاة تفوت عليه, فإن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يرى أنه يتيمم ويصلي.\nأو مثلاً: في صلاة العيدين، لو أنه سبقه الحدث مثلاً، وذهب لكي يتوضأ ثم يرجع فاتته صلاة العيدين، أو مثلاً جاءت جنازة وشرع الناس للصلاة عليها، ولو ذهب لكي يتوضأ فاتته صلاة الجنازة .. إلخ.\nفعند شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بأنه في هذه الحالة إذا كانت العبادة يخشى عليها أن تفوت يتيمم لها. ويستدل لذلك بأن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما تيمم للصلاة على الجنازة، وأيضاً فعل النبي عليه الصلاة والسلام في حديث أبي جهيم : ( فإن النبي عليه الصلاة والسلام لما سلم عليه لم يرد السلام حتى أقبل على الجدار، ثم تيمم على الجدار، ثم رد النبي عليه الصلاة والسلام السلام )، فتيمم لكي يذكر الله عز وجل على طهر، ومن هدي النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: ( إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر ).\nومثل ذلك أيضاً لو خشي فوت الوقت، إذا كان غير معذور، أما إذا كان معذوراً فوقت الصلاة حين زوال العذر، يعني: لو كان نائماً أو ناسياً فوقت الصلاة حين زوال العذر، لكن لو كان الإنسان غير معذور فخشي أن يفوت الوقت، يعني: الإنسان لم يجد الماء إلا في آخر الوقت، وخشي إن شرع يتوضأ أن يفوت عليه الوقت.\nفعند شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يتيمم ويصلي أو خشي مثلاً: أن الماء ما يصل إليه إلا بعد خروج الوقت فإنه يتيمم ويصلي.\nقال المؤلف رحمه الله: [باب الحيض]:\nالحيض في اللغة: السيلان، يقال: حاض الوادي إذا سال، ويقال أيضاً: حاضت الشجرة إذا خرج منها سائل أحمر.\nوأما في الاصطلاح: فهو دم طبيعة وجبلة يخرج من الأنثى في أوقات معلومة.\nوالحيض كتبه الله على بنات أدم منذ أصل الخلقة، وليس مبتدأ كما ذكر بعض أهل العلم إن الله عز وجل كتبه على نساء بني إسرائيل، بل الحيض كتب على بنات آدم منذ أن خلقهن الله عز وجل؛ لقول النبي عليه الصلاة والسلام لـعائشة : ( إن هذا شيء كتبه الله على بنات آدم ).\nقال المؤلف رحمه الله: [ويمنع عشرة أشياء: فعل الصلاة].\nيمنع فعل الصلاة، فإذا حاضت المرأة فإنه لا يجوز لها أن تصلي، والدليل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم للمستحاضة: ( إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة )، حديث في الصحيحين. وأيضاً: حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: ( كنا نحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة )، وهذا في الصحيحين، ففعل الصلاة لا يجوز، ولا يصح من المرأة الحائضة, وهي لا تجب عليها الصلاة.\nودليل ذلك ما تقدم من حديث عائشة قالت: ( كنا نحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة )، ولو كانت الصلاة واجبة لأمر الحيض بقضائها، لكن نستثني من ذلك حالتين:\nالحالة الأولى: إذا أدركت من أول الوقت مقدار ركعة، فإنه يجب عليها أن تقضيها إذا طهرت.\nمثال ذلك: أذان العشاء، الآن أذن العشاء، العشاء يؤذن السابعة إلا خمس دقائق، امرأة أذن عليها العشاء، ثم بعد ذلك مضى قدر ركعة، الركعة مثلاً نقدرها بدقيقتين، ثم حاضت قبل أن تصلي، فإنه يجب عليها إذا طهرت من حيضتها أن تقضي صلاة العشاء.\nودليل ذلك حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة )، فيجب عليها صلاة العشاء لأنها أدركت من وقتها قدر ركعة، فيجب عليها أن تقضيها.\nوعند شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: لا يجب أن تقضي؛ لأن نساء الصحابة كن يحضن في وسط الوقت، ومع ذلك لم يرد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمرهن بالقضاء.\nلكن الأقرب في هذه المسألة والأحوط أن تقضي لهذا الحديث، ما دام أنها أدركت ركعة فإنه يجب عليها أن تقضيها.\nالحالة الثانية: إذا أدركت ركعة من آخر الوقت، يعني: عندنا امرأة حائض، قبل خروج الوقت بمقدار ركعة فأكثر طهرت من حيضتها، فنقول: يجب عليها إذا اغتسلت أن تقضي هذه الصلاة.\nفمثلاً: المغرب يخرج وقتها من أذان الساعة السابعة إلا خمس دقائق مثلاً، امرأة حائض قبل خروج وقت المغرب بمقدار ركعة فأكثر، يعني: الساعة السابعة إلا سبع دقائق .. إلا ثمان .. إلخ طهرت من حيضتها، فإنه يجب عليها أن تصلي هذه الصلاة؛ لأنها أدركت من وقتها قدر ركعة، فما دام أنها أدركت من وقتها قدر ركعة فيجب عليه أن تصليها؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة ).\nقال المؤلف رحمه الله: [وفعل الصيام].\nأيضاً الحائض لا يجب عليها أن تصوم، ولكن يجب عليها أن تقضي الصيام، فالصيام محرم على الحائض؛ يدل لذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث عائشة في صحيح البخاري : ( أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟ ).\nوالمرأة إذا طهرت بعد طلوع الفجر لا يصح صيامها في ذلك اليوم، يعني: لو طهرت بعد طلوع الفجر، أي أنه ما انقطع عنها الدم إلا بعد طلوع الفجر بلحظة واحدة نقول: لا يصح صيام ذلك اليوم، ولو أنها انقطع عنها الدم قبل طلوع الفجر ولم تغتسل إلا بعد طلوع الفجر فصيامها صحيح، ولو أنها حاضت -خرج منها دم الحيض- قبل غروب الشمس ولو للحظة واحدة فصيامها باطل.\nفلا بد أن تطهر من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، ولو أحست بانتقاله ولم يخرج إلا بعد غروب الشمس فصيامها صحيح.\nويجب عليها القضاء، لما تقدم من حديث عائشة : ( كنا نحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة ).\nقال المؤلف رحمه الله: [والطواف].\nوالطواف أيضاً لا يجوز للمرأة المحرمة أن تطوف وهي حائض؛ لحديث عائشة رضي الله تعالى عنها لما حاضت قال النبي عليه الصلاة والسلام: ( افعلي ما يفعل الحاج، غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهرين ) وهذا في الصحيحين، وهذا ما عليه جماهير أهل العلم رحمهم الله.\nوشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله جوز طواف الحائض في حال الضرورة، يعني: في القوافل التي تأتي من أماكن بعيدة، من الهند مثلاً، أو من المغرب.. من أماكن بعيدة يلحق الناس مشقة بانتظار المرأة وهي حائض، فالمرأة في هذه الحال إما أن تنتظر هذه القافلة، فيكون فيها مشقة، أو نقول: هي محصرة، وتتحلل من حجها وترجع وهي ما حلت، أو أنها تطوف، فرخص شيخ الإسلام ابن تيمية في هذه الحالة الطواف.\nأما إذا كانت قريباً داخل البلد أو قريباً لا يرخص في ذلك، إما أن تنتظر أو تعود وتبقى المرأة محرمة، الذي رخص شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في المرأة التي تأتي من أماكن بعيدة، ويكون فيه ضرر ظاهر.\nقال المؤلف رحمه الله: [وقراءة القرآن].\nهل يحرم على الحائض قراءة القرآن أو لا يحرم؟\nالمشهور من مذهب الإمام أحمد أن الحائض ممنوعة من قراءة القرآن، وهذا قول جمهور أهل العلم، أن الحائض ممنوعة من قراءة القرآن.\nوالرأي الثاني: رأي الإمام مالك رحمه الله، واختيار شيخ الإسلام أن الحائض لها قراءة القرآن، سواء كان ذلك من وراء حائل أو كان ذلك عن ظهر قلب، بل قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: يجب عليها أن تقرأ القرآن إذا خشيت نسيانه.\nأما الذين قالوا بأنها لا تقرأ؛ فاستدلوا بحديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لا يقرأ الحائض ولا الجنب شيئاً من القرآن )، وهذا ضعيف.\nوأما الدليل على أنها تقرأ؛ فكما قال شيخ الإسلام: ليس هناك دليل على المنع من قراءة المرأة للقرآن، وأيضاً ما تقدم من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( افعلي ما يفعل الحاج، غير أن لا تطوفي بالبيت )، ومما يفعله الحاج قراءة القرآن.\nوكما ذكر شيخ الإسلام أن النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كن يحضن، ومع ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يمنعهن من قراءة القرآن، كما أنه لم يمنعهن من الذكر والدعاء .. إلخ.\nفالصواب أن قراءة القرآن للحائض جائز ولا بأس به.\nقال المؤلف رحمه الله: [ومس المصحف].\nأيضاً يقول المؤلف: لا تمس المصحف، وهذا تقدم لنا في نواقض الوضوء أن المحدث يحرم عليه أن يمس المصحف، والحائض محدثة، فلا يجوز لها أن تمس المصحف, وهذا الصواب.\nواستدلينا على ذلك بقول الله عز وجل: لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ [الواقعة:79] قلنا: بأن هذه دلالة إشارة، وأيضاً حديث عمرو بن حزم وفيه: ( وأن لا يمس القرآن إلا طاهر )، وأيضاً وروده عن سعد بن أبي وقاص رضي الله تعالى عنه, فنقول: المحدث لا يمس المصحف.


خاتم توباز خاتم توباز\nعملية التعدين توباز ما هي عملية التعدين توباز. ما هي عملية التعدين توباز ما هو التعدين وأنواعه إسأل عرب بت، أول موقع عرب مختص ما هي تجمعات التعدين (Mining Pool) : بعدما ازدادت صعوبة التعدين, اكتشف المعدنين طريقة لتجميع قواهم.\n2022-1-9 ما هو التعدين السحابي Could Mining؟ تحدثنا في موضوع سابق عن مفهوم الحوسبة السحابية وهو ببساطة عبارة عن جميع الخدمات التي يمكنك القيام بها بسهولة عبر الإنترنت دون حاجة إلى استخدام أدوات مادية، على سبيل المثال في خدمات\nما هو التعدين الفضائي. يقصد بالتعدين الفضائي هو عملية التنقيب عن المعادن والثروات فوق أسطح الكويكبات والقمر والأجسام الفضائية، حيث يؤكد علماء الفضاء أن الثروة القادمة التي سيمتلكها البشر\n2022-1-5 شرح موقع نايس هاش Nicehash بالتفصيل. في البداية تم تأسيس الشركة في عام 2014 يتميز الموقع أنه يحدد بشكل تلقائي الخوارزمية الخاصة بالعملة المشفرة الأكثر ربحاً. إن عملية التعدين بشكل عام هي التي تزيد\nتعدين البيتكوين بكارت الشاشة ما هي عملية\nعملية التعدين بكرت الشاشه تحتاج إلى صبر لحد ما. وذلك حتى يحصل المستخدم في النهاية على الربح الذي يرغب فيه. تعدين البيتكوين بكارت الشاشة لابد وأن يتم من خلال أجهزة معينة وليس الهواتف الذكية حتى لا تكون الطريق ضارة.\n2022-1-5 ما هو التعدين بكروت الشاشة ببساطة؟ وما هي طريقة استخدام كروت الشاشة في التعدين؟ فقد أصبحت عملية التعدين في السنوات الأخيرة واسعة النطاق للأرباح الضخمة التي تدرها إذا تم استخدامها بالطريقة الصحيحة، لذا فيلجأ الكثيرون\nما هي أنواع التعدين ؟ تتمتع كل طريقة تعدين بدرجات متفاوتة من السلامة والتأثيرات على البيئة المحيطة، وكلاهما يمثل مخاوف لعمليات التعدين المشروعة، وفيما يلي شرح كل نوع من أنواع التعدين\n2021-12-28 التعدين هو استخلاص المعادن القيمة، أو أي مواد جيولوجية أخرى من باطن الأرض، عادة (وليس دائماً) من جسم خام، أو عرق أو شق فحم.المواد التي نحصل عليها بالتعدين تتضمن البوكسيت، الفحم، النحاس، الذهب، الفضة، الألماس، الحديد\n2022-1-7 معنى التعدين عملية تعدين البيتكوين تتشابه بدرجة كبيرة مع عملية البحث عن الذهب في المناجم الخاصة به في جوف الأرض ونفس الطريقة تتم هنا ولكن ليس في باطن الأرض، وإنما نقوم بتعدين العملة عن طريق جهاز الحاسب الآلي.\n2022-1-7 جهاز Avalon6 هي واحدة من أفضل أجهزة تعدين البيتكوين للمبتدئين، عملية الإعداد بسيطة للغاية و هي واحدة من العمليات المربحة التي كانت موجودة منذ فترة، بدءًا من 1050 واط التي يتم سحبها ، فإنها لا تنتج سوى 3.5 TH في الثانية.\n2021-12-27 4. التعدين عملية التعدين هي أحد المضاعفات الخطيرة التي تهدد الحياة، والتي يحدث فيها تراكم للحطام المعدني للمفصل الصناعي في خلايا وأنسجة الجسم المحيطة بها. 5. مضاعفات أخرى\nكسارة الحجر المعدنية المصنعة في الهند\nالمياه الحمضية القضاء


تجربة الإمارات مع "الإخوان"\nنشر في: 17 سبتمبر ,2013: 12:00 ص GST آخر تحديث: 17 سبتمبر ,2013: 08:46 م GST\nفي دراسته القيمة «الإخوان المسلمون في الإمارات: التمدد والانحسار»، ذيّل الباحث منصور النقيدان دراسته بعدد وافر من الاقتباسات التي حوتها مجلة «الإصلاح» الإماراتية ذات الميول الإخوانية خلال فترة تمددها وتوهجها بين عامي 1978 و1994.\nأراد الباحث من نفضه الغبار عن بعض عناوين المجلة آنذاك، أن يكشف لنا عن ماهية فكر «الإخوان» ونوعية قضاياه وطبيعة اهتماماته. وكما هو متوقع، لم تتجاوز انشغالات المنضوين تحت راية الإخوان ما هو أبعد من التشكيك في سياسات التعليم التطويرية وخنق الحركة الفنية ومحاربة السفور وإشاعة ثقافة الحجاب، والتعريض بمن يخالف أفكارهم ويعارض مشاريعهم، فضلاً عن تشجيع الشبان على الالتحاق بقوافل المجاهدين الذاهبة إلى أفغانستان.\nوإلى جانب ذلك، فإن عناوين المجلة كانت تتصف على الدوام بحدة اللهجة وعلو النبرة وحب التسلط والسيطرة والظن بامتلاك الحقيقة المطلقة، وهذه بعض من تضاريس العقل الإخواني في كل مكان وزمان.\nولحسن الحظ، فإن القيادة الإماراتية لم تترك لفرع «الإخوان» والمتمثل في جمعية الإصلاح الإمساك بخطام المجتمع، ولم تضع في يد الجمعية «الخيط والمخيط»، لكي تعبث بعقول العامة، وتجند أبناء وبنات الإمارات، لخدمة مآرب الإخوان السياسية وأطماعهم الدنيوية.\nفباستثناء نزول الحكومة الإماراتية على مطالب «الإخوان» في ما يتعلق بفصل الذكور عن الإناث في المرحلة الجامعية، ومنع تدريس حصص الموسيقى في مدارس الإعداد العام، فإن الحكومة جعلت أذناً من طين وأخرى من عجين أمام مطالبهم الممتدة بلا حدود.\nولك أن تتخيل كيف سيكون عليه الحال لو تُرك للإخوان حرية التمكين والتفريخ داخل مفاصل الدولة، ومن ثم التأثير في صناعة القرار وتوجيه إدارة البلاد! فلو قُيض للإخوان أن يمسكوا بدفة البلاد والتحكم بالعباد، لما صارت الإمارات كما هي عليه اليوم ملاذاً للعاملين وخياراً للسائحين ومكاناً تتلاقى فيه وتتفاعل شعوب وثقافات شتى من دون حجر أو تضييق.\nبعبارة أخرى، لو تحقق للإخوان بعض أحلامهم من منع الاختلاط ومحاصرة الفنون وتقييد الأجانب وما إلى ذلك من أسلمة مناحي الحياة، لما صارت دبي وبقية الإمارات قبلة للسياحة والسياح من كل مكان، وخصوصاً القادمين من السعودية!\nويا ليت مخاطر الإخوان تقف عند حدود فرض وصايتهم الفكرية على المجتمع، ولكن مخاطرهم تتجاوز ذلك إلى حد التأليب على الحكومات والتآمر على الأوطان.\nففي عام 1994، سارعت الحكومة الإماراتية إلى تجميد نشاطات جمعية الإصلاح الخارجية، وحلّ مجلس إدارتها، وفرض رقابة مكثفة على معاملاتها، بعد أن ثبت تورط أعضاء تابعين للجمعية في تقديم التمويل المالي لجماعة الجهاد المصرية الإرهابية.\nومع مطلع الألفية الثالثة، وجّهت السلطات الإماراتية اتهاماتها للجماعة بتشكيل تنظيم سري عسكري على غرار التنظيم السري الذي أسسته جماعة الإخوان في فترة الأربعينات من القرن الماضي. ومما زاد من تشككات الحكومة حول جماعة الإخوان أن جمعية الإصلاح تلزم أعضاءها بالبيعة، والبيعة تعني في العرف الإخواني السمع والطاعة في المنشط والمكره، الأمر الذي يجعل ولاء الإخواني لعصبته يعلو فوق ولائه لوطنه وقيادته. وكما تعلمون، فقد قبضت السلطات الإماراتية أخيراً ومع بداية العام الحالي على شبكة إخوانية كانت تنسج خيوطها للإطاحة بالنظام الحاكم، تمهيداً لإقامة جنة الإخوان.\nومما هو جدير بالملاحظة، أن الحكومة الإماراتية لم تتكبد تكاليف باهضة، ولم تواجه بسخط شعبي عندما عمدت إلى تقليم أظافر الإخوان وقصقصة أجنحتهم، بل إنها وجدت من شعبها كل التأييد والتصفيق. ما السبب؟ لأن القيادة، ومنذ اليوم الأول لم تخنع ولم تذعن لإملاءات الجماعة وتدخلاتها، ولم تترك لها الساحة حتى تنصب قواعدها وتشيد أركانها وتبسط آيدلوجيتها وتنشر أفكارها.\nبإيجاز شديد، لم تنتظر الحكومة الإماراتية طويلاً حتى تلجأ إلى الحل الأمني، وإنما استعملت ومنذ البداية الحلول الفكرية لمحاصرة المد الإخواني وتقزيمه، ولهذا فقد كانت فاتورة إزالة الورم السرطاني غير مكلفة وغير مؤلمة!


دراسة تكشف "مسببات" الاكتئاب الشديد - أوروبا اليوم\nالرئيسية / منوعات / دراسة تكشف “مسببات” الاكتئاب الشديد\nدراسة تكشف “مسببات” الاكتئاب الشديد\nخلص باحثون إلى أن إصابة المرء بالاكتئاب الشديد ترتبط بالبيئة، التي ينشأ فيها والجنيات الوراثية التي يحملها، وهو ما يتناقض مع دراسات سابقة حصرت الإصابة بالعامل الوراثي.\nودرس الباحثون حالات أكثر من 2.2 مليون شخص أصيبوا بالاكتئاب في السويد، كما درسوا حالات آبائهم وأمهاتهم وتوصلوا إلى أن العوامل الوراثية والبيئة الأسرية تلعبان نفس الدور في مخاطر “انتقال” المرض من الوالدين إلى من الأبناء، وفق ما أوردت وكالة “رويترز” الأحد.\nوكتب الباحثون في دورية “غاما” للطب النفسي أن النتائج، التي اعتمدت على المقارنة بين أبناء بالتبني وآخرين بيولوجيين من أسر سليمة وأخرى محطمة، تتعارض مع نتائج سابقة كثيرة لدراسات ثنائية خلصت إلى أن الاستعداد الجيني يلعب الدور الأكبر في توارث الاكتئاب.\nوقال كينيث كندلر، وهو أستاذ الطب النفسي وعلم الوراثة البشرية والجزيئية إن “أحجام عينات (معدي الدراسات الأخرى) كانت ضئيلة جدا ولم تكن دائما نموذجية”.\nوأضاف: “دراسات التبني ربما تكون أقوى طريقة متاحة لفهم آلية الانتقال من الوالدين للنسل (…) ومن أهم ما يميز هذه الدراسة هو تكرار نتائج الآباء بالتبني والبيولوجيين مع نتائج الآباء المتوفين أو أزواج الأمهات وزوجات الآباء. إن هذا يزيد ثقتنا في تلك النتائج بدرجة كبيرة”.\nويرتبط هذا الاضطراب النفسي بمشكلات كبيرة في العمل أو الدراسة أو الصحة وتعاطي المخدرات وزيادة خطر الانتحار.\n“عملاق الأدوية” ينضم لسباق لقاحات كورونا.. والموعد أكتوبر\nأخيرا.. مليونا بريطاني “من الفئة الأضعف” خارج المنازل


rrb أحدث إخطار رسمي 2021 - edfarmaciaespana.com\n11/03/40 · نموذج خدمة: “خطابات رسمية” الخطابات الرسمية عادة ما تكون نوعين، النوع الأول هو الخطاب الموجه من جهة رسمية لجهة أخرى رسمية والنوع الثاني الخطاب الموجه من أفراد لجهة رسمية، ومن ناحية أيضًا يختلف نوع الخطاب من حيث. 19/03/38 · كتابة خطاب رسمي: كيف تكتب خطاب رسمي بكل احترافية ؟ المراسلات الرسمية تختلف في الكثير من الأمور عن المراسلات الشخصية، في السطور المقبلة نعطيك أفضل نصائح كتابة خطاب رسمي وإخراجه في أفضل صورة.\nنموذج خطاب رسمي ، صيغة كتاب رسمي ، نموذج رسالة رسمية ، وزير ، امير ، مدير ، جاهر ، شركة ، doc ، PDF نماذج و قوالب نماذج سيرة ذاتية - نماذج امتحانات الوظائف - صيغ عقود تجارية - قوالب مراسلات إدارية. 21/06/41 · تلقى نادي الزمالك إخطار رسمي من الإتحاد الأفريقي لكرة القدم "الكاف" بشأن موعد مباراة الفريق أمام الترجي التونسي في ربع نهائي دوري أبطال أفريقيا. 01/07/41 · أحداث مثيرة في مباراة حي العرب أمام الشرطة. لم نتلق خطابات رسمية باستئناف التعامل مع البنوك الخارجية. لم تتحصل على ردود حتى الآن، كما أن المصارف المحلية لم تتلق أي إخطار رسمي من بنك.\n25/06/41 · تنزيل Odin هو الشئ الأول الذي ستحتاجه إذا ما كانت تبحث عن كيفية تثبيت روم رسمي أو ريكفري مخصص على هاتف جلاكسي. يُمكنك تحميل Odin ZIP جميع الإصدارات من الأسفل. حاليًا، أحدث إصدار من اودين هو Odin v3.14.4. 24/09/37 · صيغه خطاب شكوي رسمي صيغ خطابات رسمية. 8-6 إنك توافق على أنك أثناء استخدام الخدمات، لن تستخدم أية علامة تجارية أو علامة خدمة أو اسم تجاري أو شعار لأية شركة أو مؤسسة بطريقة يمكن أن تسبب أو تهدف إلى التسبب في إحداث لبس حول المالك أو. 15/05/41 · أقر مجلس النواب الأميركي، الخميس، مشروع قانون يحد من قدرة الرئيس دونالد ترامب على الدخول في صراع عسكري مع إيران، وذلك بعد أيام من إصداره الأوامر بتوجيه ضربة بطا. 17/04/41 · This video is unavailable. Watch Queue Queue. Watch Queue Queue.\n18/06/41 · اخبار_عربية شارك الفيديو لا تنسي الإشتراك بالقناة و تفعيل زر الجرس ليصلك كل ما هو جديد اخبار اليوم واخبار. كيفية تقديم إخطار مُسبق. عندما يحين الوقت لمغادرة وظيفتك، فإنه من "المهم جدًا" مغادرة العمل مع ترك انطباع جيد عند صاحب العمل. يطلب بعض أصحاب العمل إخطارًا مسبقًا قبل مغادرة الوظيفة، ويتم كتابة هذا الشرط في عقد التوظيف. 11/05/41 · رد الرئيس الأميركي، دونالد ترامب، الأحد على انتقادات خصومه الديمقراطيين الغاضبين لأنهم لم يتم إبلاغهم مسبقا بالضربة، التي أدت إلى مقتل الجنرال الإيراني، قاسم سليماني، قائلا إنه ليس بحاجة إلى ضوء أخضر من الكونغرس.\nاودين 2020 Odin v3.14.4 EXE جميع الإصدارات لتفليش.\n.gov تعني أنها رسمية. في الوقت ذاته حصول الطرفين على الفائدة المرجوة من التعامل دون إحداث أي أضرار في البيئة التنافسية وفي المحيط العام إجمالاً. 26/07/39 · نرى بان البعض في بعض الأوقات يتعرض لضرورة كتابة خطاب رسمى. وتكون الخطابات الرسمية من أجل شكاوى أو أجراء تعاملات رسمية أو الحصول على طلب موافقة لطلب ما من جهة رسمية معينة. ونجد بذلك أن الشخص في ذلك الوضع يحتاج إلى كتابة. رسائل الكريسماس بالانجليزية 2020. يستعد العالم أجمع بعد أقل من شهرين لتوديع عام 2019 بكل ما فيه من أحداث وإستقبال العام الميلادي الجديد 2020 حيث شهد العام السابق على الكثير من الأمور والأحداث الهامة على كافة الأصعدة. 03/06/41 · أحدث نسخة ويندوز 10 ريدستون 9 رسمية من مايكروسوفت اخر اصدار بتاريخ 1 /1 / 2020 ويندوز 10 الشهير والمكتسح الان على باقى انظمة التشغيل الموجودة حاليا حمل النسخه النهائية الان من ويندوز 10 اخر اصدار بشكل مجاني رسمي و نسخه أصلية.\nإخطار-رسمي-لـ-البورصة-بتجميد-أرصدة-صلاح-دياب موقع, صوت, المسيحى, الحر, هو, المسيحى,الحر, القبطى الذى ينشر الكلمة والصدق لكل العالم ويهتم باقباط المهجر. وأضاف: "سمعت عن الأمر فقط عبر المواقع لكن لم يصلنا أي إخطار رسمي". وأوضح: "لن نتحدث عن البدائل أو الحلول إذا تم إغلاق استاد القاهرة للصيانة، لكل مقام مقال". شيفت أحدث موقع في مجموعة أونا نيوز. ونقلت الصحيفة عن وزارة الزراعة البرازيلية، أنها لم تتلق بعد أي إخطار رسمي بشأن الحظر الجزئي على صادراتها من اللحوم لمصر، وأضافت أن السلطات المصرية اكتفت باخطار شفهي لسفارة البرازيل في.\nهذا-ما-سيحدث-كاف-يحسم-أزمة-تدريب-صن-داونز-على-استاد-القاهرة موقع, صوت, المسيحى, الحر, هو, المسيحى,الحر, القبطى الذى ينشر الكلمة والصدق لكل العالم ويهتم باقباط المهجر. أحدث الأخبار. نفى اسماعيل يوسف عضو مجلس إدارة نادى الزمالك، وصول خطاب رسمى من اتحاد الكرة إلى إدارة النادى يؤكد انسحاب سموحة من خوض نهائى كأس مصر.\n29/06/41 · عنف رافق الثورة. وعقب أحداث 14 تموز/يوليو 1789، آمن الماركيز دي فافراس بفوائد وضع دستور للبلاد لضمان بقائها، إلا أنه سرعان ما تراجع عن رأيه عقب سماعه بأهوال أعمال العنف التي رافقت الثورة. فشار Fushaar مشاهده وتحميل لاحدث واخر الافلام وافلام البوكس اوفس مجانا وبدون اعلانات وبسيرفرات فشار الخاصة تحصل على افلام الاكشن, دراما, خيال علمي,كوميدي,افلام هندية وكورية, افلام رعب وجميع انواع الافلام, فشار اورج. مقالات عن صحة الرجل من موقع سيدي، علاج البواسير، اعراض القولون العصبي، مرض السكر، ضعف الانتصاب، سرعة القذف، فوائد التفاح للرجل، امراض القلب والسكري والطب النبوي. 14/12/37 · احدث ديكورات جديدة للمنزل 2019 اهم فوائد و اضرار خطيرة واشياء مفيدة نيو بيتفل » من افضل مقالات الموقع المنوعه الجديدة » سكرابز رسمي.\nفن الرسائل إنّ فنّ الرّسائل بدأ في عصر الرّسول -عليه السّلام- لكن كان بشكل قليل جدًّا، والكتابة بدأت بحدّ ذاتها عندما نزل القرآن الكريم والدّليل على ذلك. 23/05/40 · تنزيل محاكي Phoenix OS احدث اصدار برابط مباشر هل لديك ألعاب أو تطبيقات مُفضّلة ولكنها تدّعم فقط الهواتف الذكية؟ حسناً، في هذا المقال سنستعرض لكُم تحميل محاكي Phoenix OS الذي يُمكنكم من تشغيل كافة تطبي.


وقعت وزارة الإسكان والتخطيط العمراني اليوم خمسة عقود حق انتفاع مع عدد من شركات ومؤسسات القطاع الخاصة بقيمة ٣ ملايين ريال عماني.\nوجاءت هذه الاتفاقيات ضمن مخرجات مختبر الأمن الغذائي الذي نظمته الوزارة بدعم من وحدة متابعة تنفيذ رؤية عُمان 2040 وبرنامج جلب الاستثمارات الخاصة للسلطنة ومساندة الصادرات العمانية في الأسواق الخارجية (استثمر في عُمان)، الذي يتواءم مع خطط التحفيز الاقتصادي وتلبية احتياجات السلطنة الزراعية بطرق علمية حديثة ومبتكرة وبما يتوافق مع سياسات الأمن الغذائي.\nوقال معالي الدكتور سعود بن حمود الحبسي وزير الثروة الزراعية والسمكية وموارد المياه إن هذه الاتفاقيات هي استكمال لمخرجات مختبر الأمن الغذائي وهي مشروعات تخصصية وتعد قيمة مضافة لتعزيز الأمن الغذائي في السلطنة بالإضافة الى توفير فرص عمل للباحثين عن عمل.\nودعا معاليه المستثمرين إلى الالتزام بالخطط التنفيذية المقدمة من قبل هذه الشركات سواء من حيث حجم الاستثمار والمحاصيل أو فرص العمل التي تم التوافق عليها خلال مختبرات الأمن الغذائي مشيرا إلى أن الوزارة ستعمل مع الجهات المعنية على متابعة تنفيذ الخطط التنفيذية لهذه المشروعات.\nيذكر أن مختبر الأمن الغذائي الذي انطلق خلال الفترة من 5 إلى 30 سبتمبر الماضي ولمدة أربعة أسابيع قام بدراسة إمكانية تطويره ليصبح رافدا اقتصاديا ضمن برنامج "استثمر في عُمان".\nوقع الاتفاقيات من جانب الوزارة معالي الدكتور خلفان بن سعيد الشعيلي وزير الإسكان والتخطيط العمراني بمبنى ديوان عام الوزارة، ومن جانب الشركات عدد من المديرين التنفيذيين بحضور معالي الدكتور سعود بن حمود الحبسي وزير الثروة الزراعة السمكية وموارد المياه.\nكلمات مفتاحية : التوقيع_على_خمسة_عقود_حق_انتفاع\nالتوقيع على خمسة عقود حق انتفاع مع عدد من شركات ومؤسسات القطاع الخاصة 13 أكتوبر 2021 التوقيع_على_خمسة_عقود_حق_انتفاع


2018-11-2 محمد مصطفى هدايا صالح وهدان دليل التداول اترك تعليقا\nانصح الجميع الى تجربة شركة اي دي اس سيكيوريتيز ADS Securities الاماراتية والتداول في العملات ما هي العملة الاكثر تداولا 2021 الرقمية من خلالنا في شركة امنة ومرخصة وموثوقة والبدء ببيع وشراء البيتكوين في السعودية من خلال شركة اي دي اس سيكيوريتيز ADS Securities الاماراتية والله ولي التوفيق. الـ 95% الأخرى من التداولات تتم بهدف تحقيق الربح , أو ما يمكن تسميته بالمضاربة . في كثير من الأحيان فان المستثمرون يقومون بالتداول بناء علي المعلومات التي يعتقدون في درجة ارتباطها و تأثيرها , وان أحيانا ما يكون هذا الأمر غير صحيحا حيث يتجاهل السوق هذه الأنباء تماما.\nWinMend System Doctor (1 PC) [أفضل البرامج المجانية]. النحاس سلخ فروة الرأس الشاشة نصائح ما هي العملة الاكثر تداولا 2021 وحقائق حول سلخ فروة الرأس في الفوركس مقدم من إدوارد ريفي في 22 أبريل 2007 - 11:49. لا سكالبر يريد الجلوس أمام الشاشة لعدة ساعات بالملل وخيبة أمل مع سعر النوم كما.\nتعد شركه سي ام اس تريدر CMS Trader من أهم الشركات المفضلة للمستثمرين ذوي الخبرة من ناحية وايضا للمتداولين الجدد من ناحية اخرة. تقوم شركه ام اس تريدر CMS Trader بتقديم خدمات التداول عبر الانترنت والتي تتميز بتقديم منصة تداول ما هي العملة الاكثر تداولا 2021 فريدة من نوعها وهي منصة السيريكس sire , تعرض فكرة التداول الاجتماعي من خلالها تقوم بعرض شبكة متداولين عبر منصتها من حيث بالإمكان رؤية صفقات كل متداولين التي تم اتخاذها بكل وقت ممكن والأفضل من ذالك انه بالإمكان نسخ الصفقات الناجحة من المتداولين الذين يظهرون عبر الشبكة بنفس الوقت خلال خطوه سهلة. كيفية تركيب مطاحن القمح. كيفية تركيب كسارة pdf, شركة مطاحن الطحانون المصريون من الشركات الرائدة فى انتاج الدقيق الفاخر من اجود انواع القمح العالمى وتعتمد الشركة على احدث التكنولوجيا فى معدات المطحن,اقرأ المزيد.\nالقاعدة العاشرة: "لا تحاول أن تدخل في كل الاستثمارات وإنما التزم وتمسك بالمجال الذي تعرفة بدرجة أفضل من غيره". وعادة ما نجد أن أفضل المستثمرين الناجحين هم الذين ينتقون صناعة معينة ويركزون على أن ما هي العملة الاكثر تداولا 2021 يكونوا على معرفة ودراية بالشركات التي تعمل في تلك الصناعة. اختر الصناعة التي تهمك وتهتم بها ومن ثم تستمتع بالإلمام بأسرارها.\nمؤشر أسعار نفقات الإستهلاك الشخصي الأساسي (سنويا) (يوليو). فيبو المتجهات. فيبو المتجهات هو مؤشر قوي الحرة التي تأتي أيضا مع طريقة التداول التي سوف دبوس نقطة تحول المنطقة في أي سوق. تعد هذه الشركة واحدة من الشركات المميزة والمناسبة جدًا للمبتدئين وذلك لما توفره من إمكانيات وخصائص رائعة، ومن أهمها هو أنه لا يوجد حد أدنى للإيداع، فيمكنك إيداع المبلغ الذي تريده والبدء بالإستثمار فيه، كما أن هذه المنصة توفر لك حساب تجريبي مجاني غير محدود، فيمكنك أخذ المبلغ الذي تريده، كما يمكنك الإستمرار في التداول المجاني والتعلم حتى تجد نفسك مؤهلًا للإستثمار بالأموال الحقيقية، هذه المنصة تتيح لك إمكانية تعلم التداول والربح من الفوركس من خلال العديد من الكورسات ما هي العملة الاكثر تداولا 2021 والبرامج التعليمية الرائعة والتي تمكنك من إتقان وإحتراف التداول والفوركس وتعلم العديد من أساليب وإستراتيجيات الإستثمار المربحة.\nعلى سبيل المثال ، إذا منحت 100 RSUs اليوم وتتداول الشركة بسعر 1.00 دولار ، فإن مكافأتك تساوي 100 دولار. ستستخدم العديد من الشركات في الواقع هذه المصطلحات: "عمل رائع! إليك أسهم بقيمة 100 دولار بناءً على سعر اليوم! " في الوقت الذي تتداول فيه RSUs الخاصة بك ، تتداول الشركة بسعر 0.50 دولار ، فإن مكافأتك تساوي 50 دولارًا فقط. تم تخفيض مكافأتك إلى النصف (إذا كنت قد بعتها بعد ذلك). 12. يوافق العميل على أنه عند إيداع مبلغ معين باستخدام حساب مصرفي و/أو بطاقة مصرفية و/أو محفظة إلكترونية محددة، فإنه سيكون ملزماً بسحب المبلغ الإجمالي لهذا الإيداع من هذا الحساب المصرفي و/أو هذه البطاقة المصرفية و/أو المحفظة الإلكترونية قبل استخدام طريقة سحب أخرى. 2- الربح الصافي أو ما هي العملة الاكثر تداولا 2021 صافي الأرباح Net profit.


«الشقف» التونسي يفتتح مهرجان أوال الدولي المسرحي بالبحرين\nوتبلغ قيمة جوائز المهرجان 12 ألف دولار، تخصص منها ستة آلاف دولار لجائزة أفضل عرض مسرحي، والتي تحمل اسم وزير الإعلام البحريني الراحل طارق المؤيد، في حين تتوزع الستة الأخرى على باقي الجوائز.\nويقدم المهرجان عروضه على مسرح الصالة الثقافية ومسرح مركز المحرق النموذجي، تحت شعار «في أوال نحيا... وبالمسرح نسمو».\nوقال رئيس مسرح أوال ورئيس المهرجان عبدالله ملك، في كلمة موجزة بالافتتاح: «شكرا لكل من ساهم ودعم هذا المهرجان، شكرا لهذا الجمهور الجميل... أتمنى أن يكون مهرجانا مميزا، بعروضه المنتقاة، بالثقافات المختلفة، بالجنسيات المختلفة، والموضوعات المختلفة».\nوكعادته كل عام، كرّم المهرجان مجموعة من المسرحيين بمنحهم العضوية الشرفية في مسرح أوال «تقديرا لدورهم في تعزيز مسيرة الفن عامة، والمسرح البحريني خاصة».\nوكرم المهرجان هذه الدورة الإماراتي إسماعيل عبدالله الأمين العام للهيئة العربية للمسرح والممثلة البحرينية سلوى بخيت والكاتب البحريني أسامة الماجد والممثل البحريني يوسف بوهلول والممثل البحريني محمد ياسين، المعروف فنيا باسم (بابا ياسين)، إضافة إلى سلمان الدلال أحد مؤسسي ورواد المسرح البحريني.\nوعقب انتهاء مراسم الافتتاح تابع الحضور العرض المسرحي التونسي (الشقف) لفرقة مسرح الحمراء، عن فكرة للفنان الراحل عزالدين قنون وإخراج التونسية سيرين قنون واللبناني مجدي بومطر.\nتأسس مسرح أوال في سبتمبر 1970 تحت اسم (المسرح البحريني) ليتغير اسمه بعد عام واحد إلى (مسرح أوال) نسبة إلى الاسم القديم للبلاد.\nوانطلقت أولى دورات مهرجان أوال المسرحي في 2005، واستمرت بصفة سنوية حتى 2010 ليتوقف لمدة عامين متتاليين ويعود في 2013. وتستمر الدورة الحادية عشرة للمهرجان حتى 16 فبراير الجاري.


صلاح يكسر حاجز العنصرية لدى الجمهور الإنكليزي - عنب بلدي\nصلاح يكسر حاجز العنصرية لدى الجمهور الإنكليزي\nمحمد صلاح يسجل هدفًا في شباك بورتو البرتغالي بمسابقة دوري أبطال أوربا- 14 شباط 2018 (موقع أبطال أوربا)\nالمعروف عن جمهور كرة القدم الإنكليزي بأنه من أكثر الجماهير سوءًا بسلوكه وتعصبًا، إلا أن دخول محمد صلاح إلى الدوري الممتاز عبر بوابة ليفربول غير شيئًا بات واضحًا على نبرة هتافات الجمهور بعد تألقه خلال مشواره الكروي الذي ابتداه مع الريدز هذا الموسم.\nوفي تقرير نشرته صحيفة “واشنطن بوست” الأمريكية قالت فيه إن تألق اللاعب وتسجيله للأهداف غيرت من سلوك الجمهور الذي عرف عنه التصرفات العنصرية.\nوركز التقرير على الأغنية التي هتف بها أنصار صلاح بعد مباراة ناديه مع بورتو البرتغالي في دوري أبطال أوربا، الأربعاء 14 شباط الجاري، والتي تقول كلماتها “إذا سجلت المزيد سأصبح أنا مسلمًا كذلك”، في إشارة إلى ديانة اللاعب، وهذا غير مألوف في الملاعب الإنكليزية.\nونقلت الصحيفة عن شبكة “فير” (وهي وكالة متخصصة بجمع التقارير عن الحوادث العنصرية بكرة القدم في أوروبا مقرها لندن) أن 539 حالة هجوم عنصري، في موسمي 2015-2016 و 2016-2017، من بينها 59 حالة كانت من قبل الجماهير الانكليزي.\nوبحسب تصريح بيارا بوار، المدير التنفيذي للشبكة، فإنه منذ قدوم محمد صلاح إلى ليفربول تراجعت حدة هذه الإهانات العنصرية، واصفًا الأمر بالخارق.\nوأضاف بوار أن اللاعب الجيد يكسر الحواجر، كما في حالة صلاح، الأمر الذي يدفع الجماهير لتقبل دينه أو عرقه، حتى لو كانوا في الماضي عكس ذلك.\nوكان النجم المصري أنضم إلى ليفربول الإنكليزي الصيف الماضي قادمًا من روما الإيطالي، وتمكن من تسجيل 32 هدفًا في 38 مباراة آخرها كان في شباك بورتو بمسابقة دوري الأبطال.\nوشهد الدوري الإنكليزي تألقًا لافتًا للدولي المصري، إذ يحتل المرتبة الثانية بترتيب الهدافين بعد هاري كين وبفارق هدف واحد.\nلحية "صلاح" تشغل مواقع التواصل الاجتماعي


100 طائرة لنقل مدعوي حفل زفاف ابنة أغنى رجل في الهند - عربي تريند\nالرئيسية/العالم تريند/100 طائرة لنقل مدعوي حفل زفاف ابنة أغنى رجل في الهند\n100 طائرة لنقل مدعوي حفل زفاف ابنة أغنى رجل في الهند\nتحيي المغنية الأميريكية الشهيرة بيونسيه حفلا خاصا في زفاف ابنة موكيش أمباني أغنى رجل في الهند وسط استعدادات باذخة وقائمة طويلة من المدعوين من الشخصيات البارزة والمشاهير ونجوم بوليوود الذين ستقلهم 100 طائرة شارتر لحضور الزفاف.\nويمكن للمدعوين تحميل تطبيق يفصل لهم فعالياته التي تشمل الحفل الخاص الذي تحييه بيونسيه.\nوسيحضر الزفاف عدد من نجوم بوليوود من بينهم بريانكا شوبرا، التي تزوجت الأسبوع الماضي.\nوتوقعت وسائل إعلام هندية أن تشمل قائمة المدعوين الرئيس الأميركي السابق بيل كلينتون وزوجته هيلاري التي ترشحت للرئاسة في عام 2016 عن الحزب الديمقراطي.\nوتقول مجلة فوربس إن ثروة أمباني، رئيس شركة ريلاينس إنداستريز، تبلغ 47 مليار دولار. وذكر تقرير في مجلة “إنديا توداي” أن عائلة بيرامال لها استثمارات في قطاعي الأدوية والعقارات ومنحت للعروسين منزلا مطلا على البحر في مومباي مساحته 4645 مترا مربعا.\nأغنى رجل في الهند رئيسي زفاف طائرة\nمنع السعوديين من دخول منازلهم المشتراه في تركيا


الهلال يستقبل العين الوافد الجديد والنصر يلتقي الناجي من الهبوط - 195 سبورتس\nالهلال يستقبل العين الوافد الجديد والنصر يلتقي الناجي من الهبوط\nكورونا يداهم هوفنهايم بعد تأكد غياب 3 لاعبين عن مباراة دورتموند\nمصر تستضيف نهائي دوري أبطال افريقيا اذا تأهل الأهلي أو الزمالك\nمصدر لـ”195 سبورتس”: الاتحاد السكندري يخطط للتعاقد مع لاعب الاتصالات\nالزمالك يخوض مرانه غدًا على ملعب مباراة الرجاء\nساسي يلتحق ببعثة الزمالك ويلتقي أفراد بيراميدز\nنجم مانشستر سيتي جاهز لمباراة أرسنال\nالرجاء يكرم بعثة الزمالك قبل نصف النهائي\nكأس ألمانيا: بايرن ميونخ يضرب إف سي دورين بثلاثية نظيفة\nتعرف على موعد إعلان الدولة المضيفة لنهائي دوري الأبطال\nالرئيسية/كرة قدم/عربية/الدوري السعودي/الهلال يستقبل العين الوافد الجديد والنصر يلتقي الناجي من الهبوط\nوليد الجارحي 16 أكتوبر، 2020\nيستهل الهلال حملة الدفاع عن لقبه في الدوري السعودي لكرة القدم السبت بمواجهة سهلة أمام العين الصاعد للمرة الأولى إلى دوري النخبة، فيما يستقبل وصيفه النصر الذي بلغ نصف نهائي دوري أبطال آسيا، الفتح الناجي من الهبوط الأحد.\nوكان الهلال قد استبعد من دوري أبطال آسيا بعد ضمان تأهله إلى ثمن النهائي، بسبب عدم وجود العدد الكافي من لاعبيه في آخر مبارياته في دور المجموعات، بسبب تفشي فيروس كورونا المستجد في صفوفه.\nوكان النصر يمني النفس بالتأهل الى نهائي دوري أبطال آسيا، لكنه أهدر تقدمه أمام برسبوليس الإيراني وخسر بركلات الترجيح في فقاعة الدوحة الصحية.\nالنصر الذي كان قد تعاقد مع لاعب الوسط خالد الغنام وعبد العزيز الصليهم والحارس أمين بخاري، ضربت إدارته بقوة في الأشهر الثلاثة الماضية، فحصلت على خدمات نجم المنتخب عبدالفتاح عسيري قادما من الأهلي في صفقة قدرت بنحو 30 مليون ريال (نخو 8 ملايين دولار).\nكما تعاقدت مع لاعب منتخب الشباب سلطان العنزي قادما من نادي القيصومة (درجة ثانية) قبل ضم المدافعين عبدالعزيز علاوي وعبدالله الشنقيطي من ناديي أحد والأنصار، اضافة الى لاعبين أجنبيين هما الكوري كيم جين-سو والأرجنتيني غونسالو “بيتي” مارتينيس.\nقال بانيغا (32 عاما) لاعب اشبيلية الاسباني وانتر الايطالي السابق إنه “متحمس لخوض تجربة الدوري السعودي، وكل المواجهات فيه قوية ونحن مستعدون لأي فريق”.\nأضاف “إدارة الشباب وفرت لي كل سبل الراحة ولاعبو الفريق استقبلوني بشكل مميز، وهذا الامر يحفزني لتقديم الأفضل”.\nوعلى النقيض من التعاون، قدم الفيصلي واحدا من أجمل مواسمه، حيث نافس خلاله على البطاقة الآسيوية حتى الجولة الأخيرة، وحل في المركز الخامس بفارق نقطتين عن الأهلي الثالث.\nأخبار الدوري السعودي أخبار النصر أخبار الهلال أخبار كرة القدم أهم الأخبار اخبار الدوري السعودي اخبار الدوري السعودي اليوم اخبار الرياضة اخبار الرياضة السعودية اخبار الرياضة اليوم اخبار الرياضه الدوري السعودي اليوم النصر ضد الفتح الهلال ضد العين رياضة


ثورة مصر 25 يناير 2011السيسي والإرهاب\nالكاتب: أسماء محفوظ البلد: مصرنوع العمل: مدونةتاريخ الاضافة 06/10/2014 08:59:39 تاريخ التحديث 03/09/2019 19:29:42 المشاهدات 4268 معدل الترشيح\n"فوضوني للقضاء على الإرهاب"... قالها عبد الفتاح السيسي قبل عشرة أشهر، في خطابٍ دعا فيه الشعب المصري إلى التظاهر في الشوارع، للقضاء على "الإرهاب المحتمل". كانت حجته الكبرى أن اعتصام "الإخوان المسلمين" في ميداني رابعة العدوية والنهضة في القاهرة بؤرة للإرهاب"على حد قوله"، ولا بديل من فضه للخلاص منه.\nمنذ ذلك اليوم بدأت سلسلة من المجازر في كل مكان في مصر .. فض اعتصامات ومظاهرات واعتقالات بالجملة لقيادات "الإخوان" وذويهم، وعمليات إبادة جماعية لبدو سيناء، للقضاء على "الإرهاب"، وغلق القنوات التلفزيونية التابعة لـ"الإخوان" بحجة أنها تنشر الفتنة وتحرّض على العنف.\nوإلى ذلك كله هناك دخول عناصر الأمن الجامعات بكثافة، والتعرض بكل أشكال العنف للطلبة والطالبات في الحرم الجامعي، واستهداف النشطاء وملاحقتهم أمنياً ومعنويا بحملات التشويه الإعلامي ضد كل من له صلة بثورة 25 يناير.\nهذا كله وأكثر حدث منذ حصول السيسي على تفويض الشعب "للقضاء على الإرهاب المحتمل". وأخيراً، هناك الحملة الضخمة "نعم للدستور للقضاء على الإرهاب"، والتي شارك فيها كل رموز نظام حسني مبارك، والقبض على من يروج "لا"، بحجة أنه يدعو إلى الإرهاب. وعلى الرغم من اختلافي مع "الإخوان المسلمين" ونظامهم وسياستهم، وعلى الرغم من أني لست ممن فوّضوا السيسي، يأتي السؤال: هل نجح السيسي بعد هذا كله في القضاء على الإرهاب؟ أو على الأقل منع حدوثه "بما أنه محتمل"؟\nأترك الإجابة لك عزيزي القارئ، حيث لا أملك متسعاً من الوقت، لسرد كل العمليات الإرهابية التي حدثت منذ ذلك الوقت. ويبقى السؤال الأهم: على الرغم من أن جميع قيادات "الإخوان" في السجون، وتم فض الاعتصامات التي قيل إنها بؤر للإرهاب .. من هم مرتكبو هذه العمليات الإرهابية؟\nفإذا كانت الحجة بعد كل عمل إرهابي أن مجموعة أنصار بيت المقدس تعلن مسؤوليتها، فلماذا لم نسمع عن عضو واحدٍ منهم تم القبض عليه؟ وإذا كانت الحدود مع مصر منفذاً للإرهاب كما يقال إذاً .. لماذا لا يُحاكم السيسي على فشله في تأمين الحدود؟\nماذا فعل السيسي ليكون المنقذ؟ ماذا فعل لاستمرار مسرحيته السخيفة، تحت مسمى القضاء على الإرهاب؟ لماذا السكوت عمّا فعله بكل من يعارضه، وتركه كل من يحمل السلاح ويتاجر به، ويعبث بأمن مصر؟ لماذا يتحدث الإعلام عن تسجيلات مكالماتٍ "تافهة" للنشطاء، وترويجها بما هي دليل عمالةٍ وخيانةٍ لتدمير مصر، على الرغم من عدم التحقيق فيها، ولا نسمع عن تسجيلاتٍ لإرهابيين؟\nلماذا يصر القضاء على أن يحبس شباباً، كل تهمتهم التعبير عن غضبهم بمظاهرات سلمية، ويهدي البراءة لقتلة شهدت على جرائمهم مصر كلها؟ لماذا تتحدثون يا أهل السلطة والإعلام في مصر دائماً عن احترام الدستور والقانون، وأنتم أول من يخترقهما ويهينهما؟\nإذا كنتم تتسترون خلف إعلامٍ كاذبٍ، لإخفاء ما بكم من قبح، فجرائمكم أكبر كثيراً من أن تستر خلف أكاذيبهم, ليس ثمة عاقل يمكنه أَن ينكر وجود الإرهاب في مصر، فالإرهابي هو من يقتل ويعتقل كل من يعارضه. هو كل من يشوه وينكل ويجرّم كل من يخالفه، يسيطر بكل ديكتاتوريةٍ على كل أنظمة الدولة لصالحه. هو من يشيع العداوة بين أطراف الشعب بإعلامه. هو من يحتفل بقتل الإنسانية في الوطن. وإذا كنا نتحدث عن مصر، فلن يحصل استقرارها إلا بتحقيق العدل واحترام الإنسانية فيها.\nأؤمن بأن الحق في النهاية سينتصر، مهما تجاوز الظالمون المدى. أؤمن بأن الثورة ستنتصر قريباً، ويبقى صوت الهتاف "عيش .. حرية .. عدالة اجتماعية .. كرامة إنسانية".\nمن مؤتمر .. إلى الحرب على الإرهاب! / هل ممكن إرهاب الإرهاب؟ / غموض مفهوم الإرهاب ووضوح المستفيدين منه!


الشراريب موضة أساسية في خزانتك | مجلة الجميلة\nالشراريب موضة أساسية في خزانتك\nهل تحبين لفت الأنظار؟ اذاً أنها فرصتك اليوم لكي تتألقي بموضة الشراريب التي عادت الى الواجهة بشكل قوي وملفت. هذه الموضة التي تذكرنا بموضة السبعينات والتسعينات حيث كانت تتصدر عالم الأزياء بمختلف تفاصيله. ومع مجموعات ما قبل خريف 2021 Prefall 2021 رصدنا عودة كبيرة لهذه الصيحة بشكل لافت وجميل وبأشكال متنوعة وعديدة. لذا تابعي معنا أهم الماركات التي قدمت هذه الصيحة بأسلوبها الخاص وتعلمي الطرق الأنسب لارتدائها بشكل لافت.\nموضة أساسية في موسم ما قبل خريف 2021\nتتميز صيحة الشراريب بأسلوبها العصري الجريء ذات اللمسات الملفتة للنظر. فهي موضة تجذب الأنظار بشدة نحو من ترتديها. من هنا، لاحظنا تركيز عدد كبير من المصممين عليها، الذين أرادوا أن يسلطوا الضوء على جمالية امرأتهم من خلالها. طبعاً، لا يمكن أن نذكر هذه الموضة دون أن نتطرق الى أجمل تصاميم شانيل Chanel في هذا المجال. هذه الدار الفرنسية العريقة التي تبتكر أجمل التصاميم من الشراريب. كذلك الحال مع دار فالنتينو Valentino وستيلا ماكارتني Stella McCartney ومارني Marni واترو Etro طبعاً. كل هذه الدار وغيرها كثر قدمت صيحة الشراريب بأسلوب عصري بعيد عن المبالغة والبهرجة.\nالشراريب.. تنسيق بدقة\nان الشراريب هي بحد ذاتها عبارة عن إكسسوارات زائدة في الاطلالة متصلة بالتصميم. من هنا كان عليك أن تراعي بشدة طريقة تنسيقها بأسلوب ناعم بعيداً عن البهرجة. لذا اليك أبرز الحيل:\n- لا تكثري من الإكسسوارات مع الشراريب لكي لا تظهري بأسلوب مبالغ به.\n- مع الأزياء المزينة بالشراريب، اعتمدي حقيبة وحذاء ذات ألوان كلاسيكية محايدة.\n- لا تضعي شالاً فوق أزيائك في حال كانت تحتوي على الشراريب.\nصيحة الشراريب الرائجة التي أحبتها النجمات\nالفساتين بالشراريب .. صيحة أحبتها النجمات\nالشراريب ما قبل خريف 2021 شانيل فالنتينو اترو مارني chanel Valentino


مركز الملك سلمان للإغاثة ينقل 16 يمنياً من تعز للعلاج في السودان\nإنفاذاً لتوجيهات خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز\nنقل مركز الملك سلمان للإغاثة والأعمال الإنسانية 16 مصاباً يمنياً من تعز للعلاج بالسودان، إنفاذاً لتوجيهات خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود -حفظه الله-.\nوغادرت ظهر اليوم من مطار عدن الدولي المجموعة الثانية من المصابين اليمنيين من محافظة تعز إلى جمهورية السودان الشقيقة لتلقي العلاج هناك على نفقة المركز وبمتابعة من مكتب المركز في عدن.\nوفي تصريح لوسائل الإعلام، أشاد محافظ تعز "علي المعمري" بتكفل مركز الملك سلمان للإغاثة بمعالجة الدفعة الثانية من المصابين اليمنيين بالخارج وتحمل نفقات العلاج والسفر لعدد 16 جريحاً ومرافقَيْن لهم.\nمن جهته أوضح مدير مركز الملك سلمان للإغاثة والأعمال الإنسانية بمكتب عدن "صالح الذيابي" لوسائل الإعلام؛ أن نقل هذا العدد من المصابين يأتي امتداداً لأعمال المركز لدعم الشعب اليمني الشقيق في مختلف المجالات الإنسانية، مبيناً أن الجانب الصحي أحد أولويات المركز؛ حيث قام المركز بعلاج المصابين والجرحى اليمنيين خارج اليمن في مستشفيات المملكة والأردن والسودان.\nوأفاد أن المركز تعاقد مع بعض المستشفيات الخاصة في عدن وتعز لعلاج المصابين، مؤكداً سعي المركز لتفعيل دور المستشفيات الحكومية في اليمن للقيام بواجبها في تقديم الخدمات الصحية للمرضى والجرحى من خلال توفير معدات ومستلزمات طبية.\nوقال: استقبلنا 11 قاطرة محملة بالمعدات والمستلزمات الطبية للمستشفى الجمهوري قدمت من المملكة العربية السعودية كدفعة أولى من 58 شاحنة لعدد من المحافظات اليمنية لدعم الجانب الصحي في المستشفيات الحكومية لتقوم بدورها في تقديم الخدمات الصحية للإخوة الأشقاء اليمنيين.


لعنة الذاكرة وظلال الطائرات\nPhoto collage: Ammar al-Beik / Basic Instinct, Lost Images series, Archival print on cotton paper, edition 1 of 7 (2008)\n1 – الهرب بالوراثة\nفي القرية وكما أغلبِ القرى في سهول حمص وحماه لم تكنِ البيادر والكروم مسيجةً، هي أقرب ماتكون لانفلاتِ سهوبٍ من ألوان متضاده في كل فصل.\nركام صخور أو شجرة تين برية تتربع عند التلال الخفيضة كبوابات لأرض مفتوحة.\nوكثيراً ما تسرقُ ناظِركَ بين دوالي العنب مخاريط حجارة، الكبيرة فالأصغر وهكذا\nوترسِّم أقماعُ الحجارة حدودَ البيادر حيناً، أوتساعد في تمييز شجرةٍ مريضةٍ هنا أو عُشٍّ لطيورٍ صغيرةٍ هناك، وأحياناً للدلالة إلى أسرارٍ مدفونة.\nجدي لوالدي كان مهوساً بالموت فحفر قبره في أرض صخرية تحدُّ الكرم الذي ورثه أبي بعده، كان يحفر الصخر بمعول ثم يقيس جسده فيه، ويحفر ويعيد الكرّة كل نهار حتى ناسَبَ القبرُ طولهُ ومدى منكبيه الواسعين، كان لا يبتغي إكرام موته بقدر ما يرتجي أن يَعُزَّ نجاته من موت في حروب العثمانيين وصلت به حتى اليمن أوائل القرن المنصرم.\nحيث استطاع الهرب وعاد إلى القرية بعد سبعِ سنواتٍ دون أية أخبار لدى العائلة عن مصيره، قضى جلّها ما بين الجيش العثماني وعلى درب هربهِ، حيثُ ظنَّ أولاده أنه قد مات منذ زمن.\nقبل تلك السنوات السبع كان أراد الهجرة إلى أمريكا فقصد مع صديقٍ له مرفأ طرابلس في لبنان أملاً بباخرة ترميه في أمريكا، إلا أن حظه العاثر والعسكر العثماني قد قطف حلمه من فم الفُلك. فاعتقلوه واقتادوه إلى الحرب في اليمن حيث نجح في الهرب من موت بلا هدفٍ أو معنى.\nعاش سنواته الأخيرة في القرية شرق حمص شحيح النظر ومات فقيراً حتى قبل أن أولد أنا أو أيٌ من أخوتي، وجل ثروته قبرٌ متقن النحت في صخرة ضخمة قرب بستان عنبه.\nولم نعرف منه إلا رسماً ضمن بروازٍ نحاسي يتوسط حائط الصالون في بيتنا، حيث ننزل اللوحة كل عام أثناء أعمال تنظيف الجدران السنوية، نعيد لشاربيه المتواضعين ولباسِهِ القروي لمعة البلور، ثم نركنه هناك ثانيةً في المنتصف العالي للجدار وننساه بقية العام.\nيعتلي قبره الآن كفزاعة، كرم اللوز والعنب الذي لم يعد يثمر إلا القليل.ويتوسط طريقاً يصل القرية بالمراعي البعيدة.\nوغالباً ما استُعمِلَ القبر من العابرين في استراحاتهم كطاولة طعام، وحيناً لركن الماء المثلج في فيئه من قبل العمال في البستان، كأن الموت حين يعتّق يصبحُ أليفاً.\nورثت الهرب عن جدي، وأظنني أتقنتهُ، هو هرب إلى سورية، أما أنا فمنها\nوفي كل أرض جديدة أُعمِلُ أقماعي في كل شارع وكل بيدر حتى باتت كل مدن العالم حدودي ولا أبتغي موتاً يعزّني، فلا شأن لي بهِ\nأريد كما أراد هو إكرام نجاتي وتعزيةً لائقة لموت بلدي.\n2 – لعنة ظلال الطائرات\nعلى مدار سنوات الطفولة، كانت الأعياد الرسمية البعثية فرصة ليوم عطلة، والراحة من الثياب الموحدة القاتمة لمدارس البعث.\nوفي أيام المناسبات الرسمية تلك,، غالباً ماكانت الحوامات العسكرية ترمي حمولتها من قصاصات ورقٍ ملونةٍ كتبَ عليهاً أقوالاً للطاغية، وكنا في الأزقة والشوارع الفرعية نرقب ظِلال الطائرات ونركض باتجاه رُزَم الورق الملقاة من بطنها، والتي تُلمَع في السماء عاكسةً شمس الظهيرة.\nأسرابٌ من ألوانٍ زاهيةٍ تندلق صوبنا، فنحثُّ الخطو والركض متوقعين بفرحٍ طفولي أين ستهبط هذه الرسائل السماوية.\nمن زقاق إلى زقاق، وبين الحافلات كثيرة الأدخنة ندّلفُ كماء مطر غزير ونتقافزُ عن بِرَكِ الوحل الأسنة، للظفر بأكبرٍ قدر من القصاصات، آملين أن نحظى بتنويعات لونية فيعوض جمالها، ذاكرتنا اللونية الداكنة في كتبنا المدرسية قليلة الصور والمقتصرة على الأبيض والأسود.\nوكما تبعت الفئران صوت مزمار العازف لتعرق في ماء النهر، كان صوت الحوامة بمثابة مساعد لأجسادنا الغضة لتحديد وجهة الركض.\nلم يخلو الموضوع بالطبع من عراكات الأولاد، للسبق في التقاط الورق المتهادي بحركات بهلوانية تثير القلب.\nعلى ما أذكر التقطتُ في ذكرى انقلاب البعث سبع قصاصات، واحتجتُ لخوض عراكٍ خاسر مع أحدِ أقاربي لاقتناص الثامنة التي كانت بلونين أزرق وزهري.كانت تلك القصاصة الوحيدة ثنائية اللون، دهشة غرائبية في امتلاك التميز، كان الأستحواذ عليها ليكون انتصاراً عظيماً.\nفي الحقيقة لم نفهم أغلب ماكتب على الوريقات، ولم نهتم بقرائتها، كان اللون والعدد هو الأهم\nاحتاج الأمر خمسةَ عشرَ عاماً لنفهم بشكل عملي ماكتب على الوريقات، وكيف كنا نتصيد الموت بأكفنا وبماء عيوننا البراق دون أن ندري. وكيف غدت برك الوحل التي تقافزنا فوقها صغاراً بركاً للدم المسفوك.\nاحتاجَ الأمرُ أيضاً أن نركض باتجاهاتٍ معاكسةٍ لتلك التي سلكناها خلف الحوامات في الطفولة وأن ندرك بأن النصر لمن لم تصبه لعنة ظلال الطائرات، ولمن استطاع جمع عددٍ أقل من أشلائه وجثث أهله.\n3 – قداحات كليبر..\nعلى شبابيك بيوت الطين كانوا يسهون في الحلم، وما أن ينوس الضوء بعد الغروب، يشعلون ولاعاتهم الكليبر برهة ويطفئونها، تحيةً وغمزاً، رسائلَ من نورٍ وعتمة.تحيلُ مساء القرية إلى مهرجانٍ من رقص الأضواء، تحت قمرٍ جليَ\nوحدهن الشجاعات منهن كنّ يتركن حيزاً لضيف تحت اللحاف، ضيف يقطع كرمى للنعاسات أسطح الطين وبرك الوحل وبخفةِ مسيحٍ على ماء يقطع أسوار البيوت الواطئة، فلا يجفل الحمام في أعشاشه لئلا يستيقظ الأهل.\nوفي خفرٍ يدلف الجسدان تحت اللحاف، يغدوان صراخ اشتهاءٍ كتيم.\n4 – دون جدوى.\nعبثاً تحاولَ الفكاك منها،\nتلتصق البلادُ والذاكرةُ بكَ\nكما يلتصق اللبُ\nبنواةِ ثمرة خوخ\nمحتوى ويب مكون من محرر هتمل المجاني عبر الإنترنت. الرجاء شراء عضوية لإزالة الرسائل الترويجية مثل هذه الرسالة.


LittlePretty Little Liars النجوم في الاختيار أسلوب - حياة\nكيم كارداشيان يستعير بيكيني من كايلي جينر\nكو تروبفن: أسلحة جديدة لمكافحة المخدرات بالاغتصاب\nمنديل باعتباره تكسير مع خنزير الفضة\nرئيسي / حياة / LittlePretty Little Liars النجوم في الاختيار أسلوب\nسلسلة: جميلة قليلا الكذابين\nكيف تبدو أنيقة في حين لا يزال نتن؟ الفتيات تظهر لنا من سلسلة ضرب الولايات المتحدة "Pretty Little Liars".\nاسلوب الكذب الصغير الصغير\nنقدم لك أسلوب الممثلات الأربع الرئيسية.\nوالآن بعد أن انتهت عروضنا المفضلة "ربات بيوت يائسات" و "Gossip Girl" ، حان وقت التجديد. مفضلاتنا الحالية الطازجة من الولايات المتحدة: "Pretty Little Liars" ، والتي تعمل يوم السبت في الساعة 15.30 على محطة Glitz للدفع!\nيظهر أسلوب ممثلات "Pretty Little Liars" في المعرض (20 صورة).\nتدور القصة حول الأصدقاء الأربعة آريا (لوسي هيل) ، وسبنسر (تروي بيليزاريو) ، وهانا (آشلي بنسون) وإميلي (شاي ميتشل) ، الذين قُتل صديقهم أليسون في ظروف غامضة. منذ ذلك الحين ، تحصل الفتيات على رسائل نصية غريبة ومحاولة معرفة من يقف وراءها (وربما قتل أليسون).\nمع هذه القصة أصبحت أربع نجوم شابة معروفة ، والتي سوف نسمع بالتأكيد شيئا - بالمعنى الحقيقي للكلمة! لوسي هيل وقعت حتى صفقة قياسية مع هوليوود للتسجيلات في يونيو 2012. حقيقة أنها مغنية البوب المحتملين هي أيضا واضحة في أسلوبها الخاص. غالبًا ما ترتدي لوسي فساتين حفلات الكوكتيل المذهلة عند الأداء على السجادة الحمراء - مع قواطع لافتة للنظر أيضًا.\n"الكذابون الصغيرون" يقتربون\nآشلي بنسون ، من ناحية أخرى ، يبدو أنيقًا تمامًا! وهي ترتدي سروالا خاصا لركاب الدراجة النارية في الأحذية العامة ، لكن في المناسبات العامة ، قد يكون أيضًا فستانًا صغيرًا براقة. شاي ميتشل ، على عكس شخصيتها إميلي ، ليس سوى خجول في الحياة الحقيقية. كعارضة أزياء ، غالبًا ما ترتدي Shay ثيابًا ضيقة في الحملات الإعلانية وأغطية البراعم ، كما تحبها الممثلة الخاصة بشكل أكثر عرضًا وتحب البوهو الأنيق. على سبيل المثال ، إنها تجمع بين بلوزة الأزهار المفضلة لعوبها مع بنطلون جينز غير رسمي.\nوالرابع في المجموعة هو Troian Bellisario ، الذي يحب أن يخرج من أجل المناسبات العامة. The It Girl تعرف تمامًا ما تمثله شخصيتها الصغيرة وتؤكد ذلك من خلال الانزلاق في كثير من الأحيان إلى فساتين سهرة أنيقة ، ويفضل أن يكون ذلك مع الكشكشة أو التفاصيل. ما تشترك فيه جميع "الكذابين": بفضل البرنامج التلفزيوني الشهير ، فهم يعتبرون من رواد الموضة. وعندما نلقي نظرة على أسلوب الفتيات ، نفهم لماذا!\nالموضة: اتجاهات الجينز على COSMOPOLITAN Online >>\nالاتجاهات: أخبار الموضة على SHAPE Online >>\nنانو؟ لا حفلات 2016: ما هو الخطأ مع هيلين فيشر؟\nكيس من القماش للأحذية\nفساتين حجم زائد لفصل الصيف\nماما BlogHow الكثير من الألعاب يحتاج الطفل ليكون سعيدا؟\nمارغريت في دلو الزنك\nفيديو: أعطوا صوت الطلاق للأطفال\nرجل ينشر قائمة مضحكة بكل الأشياء التي تجعل زوجته تبكي\nالرموز التعبيرية الجديدة: 250 رموز جديدة من يوليو\nDuftwicken مع عباءة سيدة\nحقيبة الحياكة DIY تعليمات الحياكة سهلة لحقتين\nإنكا السبب: فون باور تبحث عن زوجة في بلاي بوي؟\nH&M Conscious Collection 2015: أول نظرة خاطفة على التسلل مع أوليفيا وايلد\nالمرة الأولى التي تم فيها طرد نجوم Stars8 Stars من النجوم


مكانة الشباب داخل المجتمع المدني: أي دور في اتخاد القرار المحلي؟ – ماروك نيور\nالرئيسية » آخر الأخبار » مكانة الشباب داخل المجتمع المدني: أي دور في اتخاد القرار المحلي؟\nمكانة الشباب داخل المجتمع المدني: أي دور في اتخاد القرار المحلي؟\n23 يناير 2019 آخر تحديث : الأربعاء 23 يناير 2019 - 12:54 صباحًا\nنظمت جمعية الصحوة الشبابية، بجانب مشروع القيادة المغربية بشراكة مع، الغرفة الفتية الدولية فرع الصويرة، جمعية الصويرة موكادور وهانيكس افير الدورة الرابعة للقيادة المغربية، بمقر دار الصويري بمدينة الصويرة.\nكانت الدورة الرابعة لمشروع القيادة المغربية عبارة عن طاولة مستديرة، التي عالجت اشكالية ” مكانة الشباب داخل المجتمع المدني: أي دور في اتخاد القرار المحلي” فتمحورت حول أربعة محاور أساسية:\nالمحور الأول: الشباب الصويري بين الواقع والافاق.\nالمحور الثاني: مكانة الشباب داخل المجتمع المدني.\nالمحور الثالث: دور المجتمع المدني في التنمية المحلية.\nالمحور الرابع: تمكين الشباب من اليات المشاركة في اتخاذ القرار المحلي.\nوبتدخل كل من السيدة نسيمة تواتي، استادة، طالبة باحثة تخصص التنمية الحضرية، فاعلة جمعوية في المجال الثقافي، فاعلة سياسية وعضوة بمجلس الجهة. السيد حسن القاديري، خريج جامعة محمد الخامس تخصص علم الاجتماع، مسؤول عن فرع جمعية بيتي بالصويرة ورئيس هيئة المساواة وتكافؤ الفرص بالمجلس الجماعي للصويرة. السيد علي زمهرير، إطار جمعوي، الرئيس المؤسس لجمعية مبادرة وتنمية، منسق عدة مشاريع في التنمية الاجتماعية منذ 1991. السيد يوسف اسكور، ناشط مدني واعلامي في مجال الحقوق الثقافية والسياسية والنوع الاجتماعي.\nطاولة مستديرة اجتمع فيها خمسون شخصا، بجانب أربعة متدخلين، لمناقشة وتسليط الضوء على إشكاليات المجتمع المدني ومعيقاته والمساهمة بشكل دائم في تعزيز المشاركة السياسية لدى الشباب الصويري، ومن ثم اقتراح بدائل لمعالجة هذه الإشكاليات.\nصرح الشاب ادم المودن، مدير مشروع القيادة المغربية وعضو جمعية الصحوة المغربية لمنبر ماروك نيوز: ” نحن اليوم نتحدث عن مشروع ومدرسة شبابية جمعوية، انا جد سعيد لأنني تمكنت من تحويل مشروع وفكرة فردية الى مشروع شبابي، يعمل في تنفيذه شباب وشابات تختلف مجالات تخصصهم وتختلف مجالات انتمائهم، لكن تجمعهم قضية مشتركة ” قضية الشباب ” الحمد لله نجحت في ان يكون مشروع القيادة المغربية، مشروع نجاحه يتعلق بنجاح العمل المشترك داخل الفريق ومع الشركاء. لا نؤمن بشخصنة المشاريع، ونعمل كشباب يد في يد من اجل الترافع على قضيتنا، خدوا المناصب واتركوا لنا القضية ”\nلقي مشروع القيادة المغربية، نجاحا ذريعا في محطته الرابعة، باعتراف كل المشاركين وكذا شركائه الأربع. بحيث أقدم فريق عمل المشروع على شكر كل المتدخلين والشركاء بمدينة الصويرة، ناهيك عن شكر الشباب الصويري، الذي كان شاهدا على مبادرة هي الاولى من نوعها. يسعى الفريق لتنظيم دورات مقبلة في ثمان جهات متبقية من أصل اثنتي عشر جهة، رافعين تحدي ” أهمية الشباب في تطوير وتحسين المجتمع” بعد نجاح المشروع في أربع جهات.\nكلمات دليلية إشكاليات المجتمع المدني, الغرفة الفتية الدولية فرع الصويرة, المشاركة السياسية لدى الشباب, جمعية الصحوة المغربية, جمعية الصويرة موكادور, قضية الشباب, مشروع القيادة المغربية, مكانة الشباب داخل المجتمع المدني


كيف ينظر الإخوان المسلمون في ليبيا إلى لقاء التقارب بين السراج وحفتر بفرنسا؟\nتم النشر: 18:31 25/07/2017 AST تم التحديث: 18:31 25/07/2017 AST\nانتقد حزب "العدالة والبناء"، الذراع السياسية لجماعة الإخوان المسلمين الليبية، لقاءً بدأ اليوم الثلاثاء 25 يوليو/تموز 2017 في باريس، بين كل من رئيس المجلس الرئاسي الليبي فائز السراج، وقائد القوات التابعة لمجلس النواب المنعقد بمدينة طبرق خليفة حفتر، معتبراً أن عقد أي لقاءات برعاية دول منفردة يمثل انحرافاً عن مسار الاتفاق السياسي.\nووفق تصريحات لمسؤولين في الخارجية الفرنسية، نقلتها وسائل إعلام ليبية وغربية، فإن "فرنسا تقدمت بمبادرة لجمع حفتر والسراج، اليوم، في محاولة لحل الأزمة الليبية، باعتبار أنهما يمثلان طرفي الصراع".\nوبدأ اللقاء بين السراج وخصمه المشير خليفة حفتر قرب باريس برعاية الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون مع توقع التوقيع على بيان مشترك يتعهدان فيه بوقف إطلاق النار والعمل من أجل تنظيم انتخابات لإنهاء الفوضى.\nوقال حزب "العدالة والبناء"، أكبر الأحزاب ذات التوجهات الإسلامية في ليبيا، إنه "يرفض إدخال أي تعديلات على الاتفاق السياسي دون رعاية مباشرة من منظمة الأمم المتحدة"، بحسب بيان للحزب وصل الأناضول نسخة منه.\nوفي ديسمبر/كانون الأول 2015، وقعت أطراف النزاع الليبي، برعاية الأمم المتحدة، اتفاقاً لإنهاء أزمة تعدد الشرعيات، تمخض عنه مجلس رئاسي لحكومة الوفاق الوطني، ومجلس الدولة، إضافة إلى تمديد عهدة مجلس النواب في مدينة طبرق (شرق)، باعتباره هيئة تشريعية، لكن مجلس النواب رفض اعتماد حكومة الوفاق، برئاسة السراج، المعترف بها دولياً، مشترطاً إدخال تعديلات على الاتفاق.\nواعتبر الحزب الليبي أن "عقد أي لقاءات برعاية دول منفردة هو انحراف عن المسار السياسي للاتفاق السياسي، وتشويش عليه، ويفتح المجال لأجندات تلك الدول بتغليب طرف على الآخر أو بتعميق هوة الخلاف واستمرار الانقسام والأزمة".\nودعا "الليبيين جميعاً بمختلف توجهاتهم إلى ضرورة الالتفاف حول الاتفاق، والتمسك بالمسار السياسي ومدنية ووحدة الدولة، ورفض العسكرة والتدخل الخارجي في شؤون البلاد".\nفيما دعا الحزب الأمم المتحدة إلى "إلزام أعضائها بالخضوع للاتفاق السياسي والتوقف عن التعامل مع الأجسام الموازية".\nوأعرب عن استغرابه من "صمت المجتمع الدولي تجاه انتهاك بعض الدول العهود والمواثيق الدولية وقرارات الأمم المتحدة من خلال دعم الأطراف المسلحة المناوئة للاتفاق"، على حد قوله.\nونشرت الرئاسة الفرنسية قبل اللقاء مسودة إعلان مشترك من عشر نقاط يؤكد الخصمان فيها أن الحل السياسي وحده سيخرج ليبيا من الأزمة، ويكرران تأكيد صلاحية اتفاقات 2015 المبرمة برعاية الأمم المتحدة في مدينة الصخيرات المغربية.\nويوضح النص أن وقف إطلاق النار لا يسري على مكافحة الإرهاب، ويدعو إلى تسريح مقاتلي الفصائل والمجموعات المسلحة وتشكيل جيش ليبي نظامي.\nسبق والتقى حفتر والسراج، أبرز شخصيتين مؤثرتين في المشهد الليبي، في بداية أيار/مايو في أبوظبي دون أن يسفر ذلك عن نتيجة. وهو ثالث لقاء بينهما إذ التقيا في كانون الثاني/يناير 2016 بعيد تعيين السراج.\nوتتقاتل في ليبيا كيانات مسلحة عديدة، منذ أن أطاحت ثورة شعبية بالزعيم الراحل، معمر القذافي، عام 2011، فيما تتصارع على الحكم 3 حكومات، اثنتان منها في العاصمة طرابلس (غرب)، وهما الوفاق الوطني، المُعترف بها دولياً، و"الإنقاذ"، إضافة إلى "الحكومة المؤقتة" في مدينة البيضاء (شرق)، التي تتبع لمجلس نواب طبرق، التابعة له قوات حفتر.\nأخبار سياسة ليبيا فرنسا حفتر السراج


النقل التلفزيوني... «الباسكت مغيّبة والفوتبول بالقطّارة»!\nالجمهور الرياضي يعاني (مروان بوحيدر)\nانتقادات كبيرة وجهها الجمهور اللبناني المتابع لكرة السلة وكرة القدم على حدّ سواء، إلى القنوات الناقلة للمباريات في لبنان «MTV» و«LBCI ـ LDC»، والأكيد أنه لم يكن يتحامل على أحد. جمهور كرة السلة لم يتمكّن من مشاهدة مباريات الدوري اللبناني وكأس لبنان هذا الموسم، فهذه اللقاءات والمنافسات كانت منقولة فقط عبر تطبيق «ألفا سبورتس». بعد توقيع الاتفاق بين الاتحاد اللبناني لكرة السلة وشركة ألفا للاتصالات، بات الجمهور مطالب بالاشتراك بخدمة «ألفا سبورتس» على الهاتف المحمول، ودفع مبلغ يصل إلى 9 دولارات شهرياً لمشاهدة مباريات كرة السلة. القرار لاقى ردود فعل غاضبة جداً من قِبل الجمهور اللبناني، على اعتبار أن مبلغ 9 دولارات في الشهر من أجل مشاهدة مباريات كرة السلة فقط هو رقم كبير. وفي وقت يشترك المواطن اللبناني بالباقة اللبنانية (القنوات المحلية) وباقة البرامج الرياضية العالمية عبر الـ«كايبل» ويدفع مبلغاً يصل إلى حدود 20 دولاراً أميركياً على أقل تقدير، فإن كلفة الاشتراك بالتطبيق ستكلّفه المزيد من المصاريف في بلد يعاني ما يعانيه من ظروف اقتصادية صعبة.\nلم يلتفت أيّ من القيمين على كرة السلة إلى نداءات الجمهور واعتراضاته، واستمر النقل عبر التطبيق، وبات الجمهور يتابع مباريات كرة السلة عبر الهاتف المحمول، فيما يتمّ نقل مباراة واحدة في الأسبوع عبر القناة التلفزيونيّة الناقلة. بعد وقت تمّ التعاقد مع بعض مؤسسات الـ«كايبل» التي كانت تنقل المباريات على التلفزيون، ولكن أيضاً عبر اشتراك شهري يتحمل الجمهور كلفته المالية. ومن المقرّر أن يستمر النقل عبر التطبيق في الموسم المقبل، على اعتبار أن العقد الموقّع مع الشركة مستمر، وربما يكون دائماً بحسب بعض المصادر. من يتابع مباريات كرة السلة، ويتابع جمهور كرة السلة على مواقع التواصل الاجتماعي، لن يحتاج إلى وقت طويل ليدرك أن هناك مشكلة حقيقيّة، فطوال مدى المراحل الإقصائية في الدوري المحلي، كان الشغل الشاغل للجمهور البحث عن رابط «لينك» على فايسبوك أو يوتيوب لمشاهدة المباريات. السياسة التي اتّبعت في كرة السلة، والتي دفع ثمنها الجمهور، لا شك أنها أثرت سلباً على اللعبة وستؤثر في المستقبل أيضاً، إذ إن غياب اللعبة عن التلفزيون يؤثر سلباً على الإعلانات، وبالتالي تخسر على المدى الطويل. الاتحاد عمل لمصلحته ومصلحة الأندية ونسي الجمهور. الأهم أنه يجب على القيميين عدم نسيان أن للتعبير عبر وسائل التواصل أهمية وتأثيراً، كونها تعكس نظرة الجمهور للعبة وإدارتها، وهذه النظرة سلبية جدّاً اليوم.\n«الفوتبول» غائب أيضاً\nحال كرة القدم ولو كانت أفضل بقليل من كرة السلة، إلا أن معاناة الجمهور كبيرة ومستمرة. في كرة السلة هناك تطبيق «ألفا سبورتس» وفي كرة القدم هناك قناة «MTV» وقناة «ONE» (تابعة لقناة المر وتعرض كليبات أغاني ومنوعات). عدد كبير جداً من مباريات الدوري والكأس لم تكن منقولة هذا الموسم عبر «MTV» الحاصلة على حقوق بثّ بطولة لبنان لكرة القدم، فكان يتم الاعتماد على «ONE» لبث بعض المباريات التي تُقام في وقت يكون هناك برامج خاصة وبرامج أعياد ونشرات أخبار على قناة المر. المشكلة الأساسية أن «ONE» ليست موجودة في معظم المنازل اللبنانية، كما أنها تعرض معظم المباريات عبر كاميرا واحدة فقط، وهو أمر يؤثر على جودة الصورة، ورؤية الملعب بطريقة مريحة. وفي وقت لا يتمكن جمهور كرة القدم في الداخل اللبناني من مشاهدة المباريات عبر «ONE» كون الوصول لها يستوجب الاشتراك بالـ«كايبل»، فإن جمهور كرة القدم خارج لبنان يعبر دائماً عن انزعاجه كونه لا يمكنه متابعة المبارايات عبر هذه القناة التي لا يمكن الوصول لها خارج لبنان. المعاناة مستمرة، ففي إحصائية نشرتها «الأخبار» سابقاً تبيّن أنه بعد مرور 13 جولة من عمر الدوري (شباط الماضي)، نقلت قناة «MTV» عبر شاشتها 30 مباراة فقط، في حين غابت عنها 48 مباراة نقل بعضها عبر «ONE».\nفي مرحلة ربع نهائي كأس لبنان ظهرت المعاناة كبيرة عند الجمهور اللبناني، ففي المباراة الأولى التي جمعت العهد مع طرابلس في بحمدون، تم قطع البث على «MTV»، وبدأ الجمهور يبحث على رابط «لينك»، لمشاهدة اللقاء. حتى أن مباراة الأمس بين الأنصار والنجمة، اعترض جمهور كرة القدم كثيراً بسبب عرضهاً على «ONE»، ولكن لم يتم أخذ أي إجراء من الـ«MTV» على اعتبار أن المسلسلات الرمضانية أهم من كرة القدم بالنسبة لها. وفي هذا الإطار أيضاً، لطالما اعترض رئيس نادي العهد بطل لبنان تميم سليمان على أداء القناة الناقلة، والتي لم تهتم بحسب رأيه كما يجب بنقل المباريات هذا الموسم، وخاصة مباريات بطل لبنان لكرة القدم خلال المواسم الثلاثة الماضية.\nإذاً هي معاناة مستمرة للجمهور اللبنانية في كرة السلة وكرة القدم على حدّ سواء، إذ لا تراعي القنوات الناقلة حقوق هذا الجمهور الذي يجد نفسه عند كل مباراة مطالباً بالبحث عن رابط للمشاهدة، والأخطر من هذا كلّه هو التوجه في كرة القدم، حيث سيدخل تطبيق ألفا سبورتس الموسم المقبل على الخط. فبحسب ما أعلن حتى الآن أن جميع المباريات ستكون منقولة عبر التطبيق، وتُنقل 3 مباريات في الأسبوع فقط عبر «MTV»، وبالتالي على الجمهور دفع اشتراك إضافي لمشاهدة المباريات جميعها، هذا دون نسيان أن القناة الناقلة ستكون أولويتها برامجها الخاصة والأخبار على حساب المباريات كما هو الحال هذا الموسم.


كسارة الحجر الجيري في المحجر. سحق الحجر الجيري سعر طن إنديانا سعر طن في الساعة مطحنة الأسمنت حار بيع الصناعية الصخور تأثير محطم غرامة كسارة قائمة بذاتها مطحنة برنامج ريمون جزيئات معالجة مطحنة حجر سحق كوس محطة آه شراء\nإنديانا كسارة الحجر الجيري. كسارة الحجر الجيري للبيع في البرازيل الحجر الجيري ويكيبيديا الحجر الكلسي أو الحجر الجيري رمزه الكيماوى 3 هو نوع من أنواع الصخور الرسوبية وغالباً يكون ناشئا من.\nاللوائح كسارة محجر الحجر إنديانا; مطحنة م للمبيعات الساخنة الحجر الجيري; شراء معدات معالجة الفحم المستعملة تركيا; معدات معالجة المعادن minetrader; كسارة محطم كسارة محطم; تعدين جيبسون في قطر\nمطحنة الأسمنت المستعملة روسيا. مصنع كسارة الحجر في اندور بيثامبور. قطع كسارة الحجر الجيري. تنظيف الحجر الجيري انديانا. كسارة مخروطية أجزاء رسومات باكستان. آلة طحن مملة دوارة. منزل المنتجات\n2 مرحلة كسارة الحجر الناعم, مطحنة اسمنت آلات التعدين\nكسارة تصادمية متنقلة متنقلة; ارائه در مورد مشتری سنگ شکن موبایل; سعر آلة كسارة الذهب في إندونيسيا; كسارة محجر الحجر الجيري إنديانا; إنتاج الفحم الأولي; معالجة الدياتومايت الخام; خط إنتاج سحق\nسعر مطحنة الفحم الكرة طحن, في مصر ما هو,, طاحونة الكرة و مطحنة,, الحصول على الأسعار البيانات التقنية حول الكرة طاحونة درجة الحرارة في طحن في مطحنة. يتعلم أكثر; كسارة من الحجر الجيري في المملكة\nكسارة كاوسكي التصادم; عامل من كسارة الحجر الجيري لالكلنكر; آلية مطحنة الكرة; مطحنة دكرة حوبوب فاس; تصنيف طرق التعدين السطحي; جهاز كشف معادن نفيسة; آلة التعدين تحليل الصين\nكسارة الحجر الجيري من جهة ثانية مخروط محطم; ملموسة النباتات الكسارات; بيع كسارة الخرسانة الهيدروليكية; طحن الدوائر لاستعادة الذهب; نواب نوع مطحنة الأسطوانة; طاحونة تعدين الذهب العراق\nالتجمع الحجر الجيري مطحنة محطم ; تفسير خروج دم من الفم في الحلم ; الفلسبار سعر مسحوق في ; حساب الحزام الناقل حصانا ; 50 إلى 100 الهيدروكربونات النفطية حجر صغير كسارة سعر التكلفة\nكسارات الحجر السيليكا في إنديانا. كسارات الحجر السيليكا في إنديانا; منزل >>, كسارة لأوروبا بيع محطم آلة,محجر رمل فى مصر. احصل على السعر】 محجر مهجور للبيع


كسارة المطرقة من الهندplus-alpha. المطرقة مطحنة جوز الهند شل كسارةالمطرقة مطحنة جوز الهند شل كسارة متعددة الوظائف المطرقة مطحنة كسارة جوز الهند قذيفة قشر كسارة المطرقة تستخدم لسحق الحجر الجير\nإنتاجية عالية مطرقة كسارة خام الهند Villa Pastorale. المطرقة مطحنة الصانع في تاميلنادو- مطرقة أجزاء محطم الصانع الهند,مطرقة المورد كسارة إنتاجية عالية كسارة الحجر remodern. get price\nقطع غيار الهند كسارة المطرقة; جديدة كسارة الفك . . تأثير محطم المطرقة مطحنة من aceroinoxidable; بيع قطع غيار المطرقة مطحنة الكرة مطحنة الفحم سحق .قطع غيار المعدات الثقيلة, الشركات المصنعة محطم قطع.\nجوز الهند مطحنة المفرمة تستخدم كسارة الفك الصخور المحمول في الولايات المتحدة الأمريكية\nجوز الهند آلة المطرقة مطحنة. المطرقة مطحنة جوز الهند شل كسارة, الطاحن الحجر صنع مسحوق في الهند كويمباتور,المصنعين آلة طحن, الصانع مطحنة الكرة في الهند نادية wcbipwcbe2016org كسارة المطرقة سلسلة, الكرة مطحنة الهند تستخدم .


الثلاثاء 21 سبتمبر 2010 01:37م\n•\tوزير الشئون الخارجية الصيني يصرح بأن الاجتماع الذي سينعقد بين كل من رئيس الوزراء الصيني " وين" ونظيره الياباني لحضور اجتماع الأمم المتحدة الذي سينعقد بنيويورك ليس مناسباً في ظل العلاقات المتوترة بين كلا البلدين.\n•\tمحافظ بنك اليابان: لابد من الاعتراف أن تدخل البنك في سوق العملات كان فعالا.\n•\tصافي اقتراض القطاع العام البريطاني يسجل 15.302 مليار استرليني في أغسطس، ليسجل المؤشر بذلك أسوأ قراءة له مقابل التوقعات البالغة 12.51 مليار. ومن جانبه فقد صرح مكتب الإحصاء الوطني أن التدهور في تمويل القطاع العام جاء نتيجة ارتفاع الفائدة على مدفوعات سندات الخزانة البريطانية كنتيجة للارتفاع الذي طرأ على مؤشر أسعار التجزئة.\n•\tوزارة الخزانة البريطانية تؤكد على ضرورة خفض الاقتراض الحكومي في ظل الارتفاع الأخير في قراءة مؤشر صافي اقتراض القطاع العام البريطاني والذي تجاوز تقديرات المحللين الاقتصاديين.\n•\tأيرلندا تبيع ما يقارب 500 مليون يورو من سنداتها المستحقة خلال العام 2014، علاوة على بيعها ما يناهز مليار يورو من السندات التي سيتم استحقاقها خلال العام 2018. لتحقق بذلك أرباح في بيع سندات الخزانة التي سيتم استحقاقها خلال العام 2014 بنحو 2.541 مليار يورو علاوة المكاسب التي بلغت 2.2929 للمناقصة الخاصة بيع سندات الخزانة التي سيتم استحقاقها خلال العام 2018. ولا يسعنا القول إلا أن نتائج المناقصة جاءت على نحو جيد للغاية.\n•\tالوكالة الوطنية للإدارة الخزانة الايرلندية تنوه على أن طلب المستثمرين سندات الخزانة لا يزال مستقراً على الرغم من الأوضاع الحالية للسوق والتي يمكن وصفها " بالصعبة ".\n•\tتراجع مقايضة الائتمان الافتراضي لسندات الخزانة الأيرلندية لأجل 5 سنوات بنحو 425 نقطة .\nشهد الاسترليني تراجعاً حاداً خلال تدولات اليوم الثلاثاء، منزلقاً إلى المستوى 1.5510 مقابل مستوى إغلاق تداولات الأمس عند النقطة 1.5575، في حين تمكن الزوج ( يورو - استرليني) من الارتفاع إلى المستوى 0.8465 مقابل التراجع الذي انتابه في وقت سابق عند انزلاقه إلى المستوى 0.8400. إلا أن ذلك التدهور جاء ملحوظاً بقدر كبير مقابل الفرنك السويسري.\nانخفض أيضاً الزوج استرليني - فرنك إلى المستوى 1.5540 في وقت مبكر من تداولات اليوم مقابل اختتام الزوج تداولات الأمس عند المستوى 1.5685. ليتزامن ذلك مع موجة البيع الحادة التي قام بها أحد البنوك السويسرية للزوج خلال تداولات اليوم الثلاثاء.لكن لا يسعنا القول سوى أن الأمر قد يكون له علاقة بعمليات الدمج والاستحواذ التي شهدتها السوق يوم الأمس.\nجاء ذلك ليتزامن مع التقرير الخاص بصافي الاقتراض الحكومي البريطاني لشهر أغسطس والذي أثر بدوره على تحركات الاسترليني، لتشهد العملة دعماً من قبل قيام البنك المركزي الصيني بشراء الاسترليني ، لكن ما لبثت العملة أن فقدت العملة قوتها الدافعة لتعاود الانخفاض من جديد. ويمكننا أن نلحظ ذلك من خلال أوامر الوقف عند كل من المستوى 1.5480 و 1.5440 .\nأما عن الزوج يورو - دولار فقد ارتفع إلى المستوى 1.3130 مقابل المستوى السابق الذي بلغه الزوج خلال تداولات الأمس عند النقطة 1.3090، ليواصل الزوج ارتفاعه إلى المستوى 1.3150. لكن هذا الأمر لم يستمر طويلاً على خلفية الضغوط التي وقعت على كاهله ليشهد موجة بيع عند النقطة 1.3100.\nإلا أن الدعم قد عاود طريقه للزوج من جديد في ظل نجاح مناقصات بيع سندات الخزانة لكل من إسبانيا واليونان ثم أيرلندا . حيث استقرار أوامر الوقف عند المستوى 1.3155.\nوعلى صعيد الزوج ( دولار- ين ) فقد شهد تغيراً طفيفاً خلال تداولات اليوم، هذا ويتم التداول على الزوج في الوقت الراهن على مقربة من المستوى 85.45 مقابل المستوى 84.55 الذي اختتم عنده الزوج تداولات يوم الأمس.إلا أن الزوج قد واجه بعض الضغط في ظل عمليات الشراء التي انهالت على الين لكنها سرعان ما عاودت تراجعها من جديد، لينخفض الزوج إلى المستوى 85.28 قبل تعافيه مجددا، تزامناً مع ما تردد من أنباء حيال إقبال أحد البنوك الألمانية على شراء الزوج.


دعك منها ( قصة قصيرة ) | الساحرة الصغيرة\nدعك منها ( قصة قصيرة )\nهل كانت تبكى … هل انسابت العبرات من عينيها و هى تسير فى الشارع ..\nانها لا تعرف .. و لم تعد تشعر بشىء … شعور واحد فقط سيطر عليها …\n” أنت فاشلة ! ” ترددت العبارة فى رأسها … حتى أن صداها فى داخلها جعلها فى شبه غيبوبة عما حولها …\n” و كل ما تكتبيه فاشل مثلك … و أفكارك لا معنى لها … حتى مبادئك التى تؤمنين بها … اهترئت منذ زمن و لم تعد تصلح ”\nهل هذا هو رئيسها فى العمل … كيف أصابه كل هذا التغيير ؟!\nكيف يمكن لشخص أن يتحول من النقيض إلى النقيض بهذا الشكل ؟!\nمنذ زمن كان هو الوحيد الذى يشجعها و يدفعها إلى العمل دفعا …\n” أنت موهوبة يا فتاة !” ألم تكن هذه كلماته يوما ؟! ” و يسعدنى أن تعمل معنا من هى فى مثل همتك و نشاطك ”\n” مبادئك فى كتاباتك عظيمة و أنا أتوقع لك مستقبلا لامعا كالذهب ”\n” سياستنا هنا فى المجلة أننا نكتب ما نراه … لا ما نتمنى أن نراه … و أنت تحققين ذلك بكفاءة ”\nلماذا تحول كل ذلك إلى ” أنت إنسانة محبطة و دائما ما تحبطين القراء بكتاباتك ”\n– ” سيدى أنا أنقل الواقع و هذه سياسة المجلة كما أتذكر ”\n” أنت تنقلى واقعك أنت الذى يدل على النقص الكببير فى شخصيتك ”\n– ” أنا أنقل الواقع الذى يعيشه الناس ”\n” و كأنهم اشتكوا لك … الناس تغير حالها و أصبحت فى حاجة إلى من يقول هذا ”\n– ” و أنا لا أنكر التغيير .. لكن أقول أننا فى حاجة إلى أكثر من ذلك بكثير ”\nثم ” أنت فاشلة ” دوت من جديد و انسابت العبرات من جديد … ” لا تعودى إلى هنا إلى أن تغيرى ما بداخل رأسك الأحمق ”\nفكرت انها بالفعل حمقاء كبيرة … انها حتى لم تحاول أن تمنع دموعها المنهمرة عن أعين الناس … يا لك من غبية حمقاء لم تفعل شىء فى حياتك الحافلة إلا البكاء !\nلا تعرف متى وصلت إلى منزلها … متى صعدت السلم الخارجى و مع كل درجة ترتقيها تشعر أنها تكاد تسقط و لا تستطييع التحكم فى قدميها …. صعدت أخيرا و هى لا تصدق أنها فعلتها … لم يكن المصعد موجودا … دائما حين تتمنى أن تنتهى أمورك سريعا لا تجد هذا اللعين !\nالبواب غير جالس و هذا يعطيها حرية أكبر فى البكاء …. هل جاء و قت النحيب ؟؟\nلا ليس بعد يا حمقاء … ليس الآن .. ألم يكن فى وسعك الإنتظار قليلا ؟!\nأنت تعرفين حظك الذى يلازمك … ما الذى جاء بهؤلاء الآن ؟! سكان آخرون فى إنتظار المصعد ، ألا يكفيها كل من رأوها و هى فى طريق العودة … لماذا يجب أن يراها هؤلاء أيضا ؟! … الآن تفكرين هل عليك ألقاء التحية ؟ إنها واجبات سخيفة يتعين على الإنسان أدائها ! دعك من أنك لست فى حالة تسمح بذلك … كلما حاولتى أن تقولى شىء ما أحسست بطعم المرارة مرة أخرى … ربما أنت كذلك لا تستحقين أن تلقى التحية على إنسان آخر .. كفاك أنانية … كل هذا و أنت تصفين شعورك فقط … ألا يشعر هؤلاء الذين دخلوا إلى العمارة فوجدوا جارتهم الشابة تبكى و تنتحب …. حسنا لقد كان فى فمهم شىء ما فابتلعوه .. و بعد صمت عدة ثوانى ألقوا عليك التحية … هل أومأت برأسك هل أجبت التحية بعينك ؟ لا تذكرين … هكذا الحال دائما …\nدعك من أنك لم تعودى طفلة ليسألك الآخرون عن سبب بكائك . هل جاء ذلك اللعين أخيرا … فتحتى الباب و دخلتى … ألا تقتضى الأصول أن تدخلى جيرانك الأكبر سنا أولا ، كعادتك كما كنت تفعلين دائما و تنتظرى حتى يدخلوا … لا تجدى الوقت مناسبا لذلك ؟ حسنا يا فتاة .. متى كان مناسبا ؟! أنها فقط قواعد و سلوكيات نحرص عليها …\nلن تفكرى الآن فى معنى لها …\nهل وصلت أخيرا … أمازلت تبحثين فى حقيبتك على مفتاح الشقة ؟ وجدته ! بكثير من الحظ بالتأكيد أن تجديه فى دقيقتين … فتحتى الباب … دخلتى … ألقيت التحية على من فى الداخل … كيف ألقى التحية على من لم أراهم بعد … ابحثى يا فتاة … والدتك فى المطبخ كعادتها ، و والدك نائم قليلا حتى تأتى أنت و أخوك … بالطبع . هل تجدين أن شىء قد تغير … لا الحال كما هو ربما أنت فقط التى تغيرتى اليوم …. هل دخلت إلى أمك … السلام عليكم و قبلة و كان ذلك بالتأكيد بعد أن جففتى دموعك على عتبة المنزل …. دخلتى على والدك السلام عليكم قبلة أخرى … و أحدا لم يلحظ إحمرار عينيك … كالعادة ، هل مللتى الأمر يا فتاتى ؟!\nدخلتى إلى غرفتك كالعادة … لكن اليوم يختلف يا صغيرتى لا تنسى ذلك … هل ستبكى الآن … ثانية واحدة فقط تأكدى من غلق الباب عليك … الآن أنت تبكين … اخفضى صوتك بالله عليك لا نريد أن يعلم أحدهم …. افرغى كل ما بداخلك …. افرغتى ؟!\nهناك المزيد اكملى يا عزيزتى لا تتعجلى … وراءنا يوما طويلا كيف سنقضيه إن لم نستمر فى البكاء …..\nالآن تشعرين أن رأسك سوف تنفجر ؟ إذن اهدئى قليلا نعم اهدئيييييي اهدئيييييي ثم قليلا من النحيب نعم ها أنت تنجحين …. رويدا رويدا تكفين عن النحيب ….\nنعم هكذا … أنت رائعة .\nالآن ماذا ستفعلين … الحياة لم تعطك إلا الوحدة و الفراغ … صديقاك الوحيدين اللذان لم يتخلا عنك للحظة واحدة … لست وحيدة بمعنى الوحدة الكامل … لديك أسرة تحبينها و أصدقاء يحبونك … لكن أحد لا يشاطرك مشاعرك و أفكارك … أحيانا تكاد أن تجنى لكن أحد لا يشعر … تذرفين الدمع كثيرا لكن أحدا لا يرى ! أفكار شتى تملئ رأسك و مشاعر تنتابك لا يشاركك أحد فيها … حتى الحزن الذى يثقلك و الذى لا تدرين ما سببه لا أحد يعلم عنه ! كل ذلك بسبب وحدتك اللعينة .. و بقدر ما تشعرين بها داخليا بقدر ما تخيفك و ترعبك .. أنت تحبين ان تجدي دائما أناس كثيرون حولك .. كم هو جميل ذلك الوقت الذي تجدين فيه دارك صاخبة تعج بالأقارب و المعارف ، الأمر يصدع قليلا لأن كل جماعة مندمجة في عدة حوارات لكن رغم ذلك ممتع .. و كم تكرهين تلك اللحظة التي تودعينهم فيها على الباب ، انها مؤلمة جدا عندما تفكرين انك ستدخلي لتري فراغ واسع خلفوه .. ذلك الفراغ الذي الذي يقول انه كان هناك أحد ما .. و آثارهم في كل مكان تصير أسوء كوابيسك لأنها فقدت صانعيها !!\nيوما ما كان لديك العديد و العديد من الأصدقاء .. يوما ما عرفتي فائدة ما لوجودهم في حياتنا .. لكن الآن و بعد أن انفردت كل واحدة منهن بحياتهن الخاصة صار من الصعب و إن لم يكن من المستحيل أن تفهمك إحداهن .. هههههههههه تفهمني إحداهن ؟! هذا غريب .. لا أعرف من أكثر حماقة هن أم أنا ؟ هل هن حمقاوات لأنهن لم يفهمنني يوما .. أم أنا الحمقاء لأني لم أكن واضحة كفاية لهن يوما ؟ و متى أفكر بذلك ؟ الآن و بعد كل هذا الزمن أراجع و أحاسب و أندم … هههههههه .. آههههههههه هل أبكي أم أضحك .. كل شيء أصبح مشوشا .. لا أرى شيئا لا أفهم شيئا .. انا لا أعرف شيئا لأفهمه .. لكن شيء وحيد فقط بإستطاعتي و أريده و أتمناه بشدة … أصرخ و أصرخ و أصرخ ..\nأختنق .. لا اعرف ما المشكلة لكني أختنق .. أعتقد أنه يجب أن ألجأ إليها الآن .. من هي ؟ لا بل ما هي ؟ شرفتي العزيزة طبعا .. يا الله .. كم هذا جميل .. لا شيء يعيد لك حياتك أكثر من التأمل .. انه لكثير من الحظ أن أجد غروبا الآن .. ألمس السور بيدي و أقف أتأمل كل ما حولي .. يقفز تفكيري فجأة إلى المنتحرين بهذه الطريقة .. يا لهم من حمقى و لكن لابد و انهم جربوا شعورا مختلفا .. أتمنى أن أعرف ما هو كم اليأس و الحزن الذي يدفع أحدهم إلى الاقدام على مثل هذه الفعلة .. ماذا لو فعلتتها أنا ؟ لمن سأترك حياتي التي بانتظاري .. و ما السبب .. و هل سيتعاطف معي الآخرون أم يسخطون علي ؟ دعك من كل هؤلاء الذين سيبكوني باحثين عن سبب لما اقدمت علي .. و دعك من صديقتي تلك التي لا أعرفها التي ستعيد الأمر إلى ( أيمن ) .. انه وغد فعلا و قد حطم فؤادها و قد كانت رقيقة للغاية و لم تحتمل .. ( أيمن ) من ؟ أتسألني أنا ؟ لا أعرفه طبعا و لم أعرفه حتى .. لكن دائما يطنون ان هناك واحدا و غالبا هو أيمن أو هاني .. هؤلاء أوغاد متوفرون دائما .. دعك من كل هذا و لكن ماذا عني أنا .. هل سأكون سعيدة ؟ لا أعتقد .. ربما أصير أكثر وحدة .. وووو ….\nبالتأكيد هذا ليس وقته .. لا ..لا تفعلوا هذا بي .. حادث سيارة .. انتفضت على أثره .. نسيت أين أنا .. تخلى السور الأملس عن يدي .. أظنني أسقط ..\nدعك من أن أمي منذ كبرنا لم تعد تنبهنا أن الرأس أكثر ثقلا من الجسم … لماذا أمي ؟\nوووووووووه ها أنا أعانق شجرتي المفضلة ………\nدعك من أن عالمي لم يكن بهذا السوء ..\nوووووووووه الغروب يعطي للأمر لمسة شاعرية ….\nدعك من جيراني الذين رأوني باكية … دعك من ألف ألف حكاية يقومون بتأليفها عني ..\nووووه ربما ينبغي أن أرسم على وجهي معالم الدهشة ….\nعالمي لم أكرهك … و لم تكرهني أليس كذلك ؟ كنت أتمنى أن تمهلني الحياة أكثر من ذلك .. تشرفت بك عزيزي …\nوووووووووه لو فقط لم أسقط على كابينة الهاتف هذه …\nدعك من أني لا أستطيع رسم الدهشة على ملامحي .. دعك من أن ضحكتي على ما حدث أقوى مني ..\nدعك من كل هذا .. دعك من أن ما حدث بالفعل قد حدث .. دعك من كل هذا …\nو إن ذكر أحد حكايتي أمامك …\nدعك منها ..\nThis entry was posted on أكتوبر 20, 2008 by الساحرة الصغيرة. It was filed under أعمالى الأدبية .. .\nمثل هذه الشخصية موجودة بالفعل وربما الكثيرات مثلها\nويتعرضون لمثل ماتعرضت هى له …\nوهنا يكون اتخاذ القرار حسب مكنون هذه الشخصية\nوهناك من يرتكب حماقات كردود لأفعال هن صانعيها\nوكل كانت الشخصية لديها من الوعى والإدراك لاتعرض\nنفسها لتلك المواقف….\nأكتوبر 20, 2008 عند 5:57 م\nأن تدخلي إلى الجوهر الذي يحلل الشخصية وتتحدثي بصيغة النفس التي تحدثنا أن تنقلي ومباشرة على الهواء هذا الكم الهائل من الأحاسيس لهو أمر في غاية الروعة والتعقيد عمل متقن شكرا لك ولحروفك\nأكتوبر 20, 2008 عند 7:30 م\nتبدو الشخصية مالوفه بالنسبة لي\nقابلت الكثير من امثالها\nقصة جميلة وممتعة ..\nأكتوبر 20, 2008 عند 7:50 م\nقصه رائعه 🙂\nنصادف اشخاص امثالهم كل يوم في حياتنا\nأكتوبر 20, 2008 عند 9:50 م\nقصه جميله و اسلوب السرد جميل من غير مجامله ,\nأكتوبر 21, 2008 عند 4:32 م\nمممم… اجد بطلة قصتك لسبب او لآخر… قريبة لقلبي!!\nلكنه كذلك 🙂\nتسلم ايديكي يا قمر…\nأكتوبر 23, 2008 عند 7:36 م


أخنوش : الموسم الفلاحي ينطلق في ظروف أفضل مقارنة بالموسم الفارط\n/ نشر في 14 نوفمبر 2018 - 11:58 ص\nأكد وزير الفلاحة والصيد البحري والتنمية القروية والمياه والغابات، عزيز أخنوش، أن الموسم الفلاحي ينطلق في ظروف أفضل مقارنة بالموسم الماضي.\nوأوضح أخنوش، أمس الثلاثاء (13 نونبر)، في مجلس المستشارين، أن معدل متوسط التساقطات بلغ، بفضل التساقطات المطرية الأخيرة، إلى غاية 9 نونبر الجاري، 131.4 ملم، أي بارتفاع يقدر 137 في المائة مقارنة مع سنة عادية يصل معدلها إلى 55 ملم.\nوأكد الوزير أن معدل ملء السدود انتقل من 4 ملايير إلى7 ملايير و710 ملايين متر مكعب، أي بنسبة ملء ناهزت 58 في المائة مقارنة مع السنة الماضية، مبرزا أن مستوى حقينة السدود الحالية الخاصة بالفلاحة من شأنها أن تغطي السنتين المقبلتين من سقي الأراضي الفلاحية.\nوبالنسبة إلى الإجراءات التي اتخذتها الوزارة خلال الموسم الفلاحي الحالي، أوضح الوزير أنه تم تخصيص مليونين و200 ألف قنطار من البذور المعتمدة، وضمان تزويد السوق بما يناهز 680 ألف طن من الأسمدة، مضيفا أن الموسم الفلاحي الحالي سيعرف الشروع في تسويق التركيبة السمادية الجديدة المنبثقة عن مشروع خريطة خصوبة الأراضي الفلاحية، التي ترمي إلى التعرف على نوعية الأراضي الفلاحية في المغرب والوقوف على حاجياتها من العناصر المغذية التي تفتقر إليها.\nوتوقع أخنوش بلوغ 610 ألاف هكتار من السقي الموضعي في أواخر سنة 2019، ومواصلة برامج التأمين عبر توسيع المساحة المؤمنة التي يتوقع أن تصل إلى مليون و500 ألف هكتار، منها مليون هكتار خاصة بالحبوب و500 ألف هكتار خاصة بالأشجار المثمرة.\nوأضاف أن الوزارة اتخذت أيضا عددا من الإجراءات لمكافحة الحشرة القرمزية، حيث تمكنت بفضل البحث الزراعي من توفير 8 أنواع من الصبار المقاومة للحشرة القرمزية المضرة بهذه النبتة لفائدة أرباب مشاتل الصبار لاستعمالها في المشاريع الجهوية.\nمن جهة أخرى، أكد الوزير أنه تم تسجيل 6 أصناف مختارة ومطعمة لزارعة شجرة الأركان وهو ما يمثل تطورا كبيرا في مجال البحث الزارعي.