قراءات أحمد شافعي: كيف حل تاجر مجوهرات لغز الوجود؟\nكيف حل تاجر مجوهرات لغز الوجود؟\nحقق ديفيد برنباوم ثروته من بيعه المجوهرات لنجوم السينما. والآن، أصدر كتابا "مميزا وعميقا" يبحث فيه نشأة الكون. فهل ثمة أي سبب للتعامل معه بجدية؟\nفي صيف عام 2012، وصل إلى عدد من أساتذة الفلاسفة في الجامعات البريطانية والأمريكية طرد ضخم غير مختوم، يحوي كتابا من 560 صفحة، مؤلفا بالإنجليزية، لكنه يحمل عنوانا لاتينيا ـ هو Summa Metaphysica [لعل معناه "خلاصة الميتافيزيقا"]ـ لمؤلف هاو لم يكن لاسمه صدى في أذهان أولئك الفلاسفة: ديفيد برنباوم. ليس أمرا نادرا أن تتلقى صناديق بريد أقسام الفلسفة رسائل من غرباء يرون أنهم حلوا لغز الوجود، ولكن هذه الرسائل في العادة تكون عبارة عن ورقتين مطبوعتين ومشبوكتين بدبوس، أو ربما بضع ورقات مكتوبة بخط اليد، أما Summa Metaphysica فبرز بين هذه الرسائل "بحجمه وأناقته" حسب ما يقول "تيم كرين" أستاذ الفلسفة بجامعة كمبردج. كان الكتاب معدا باحتراف، بل لقد كان يحمل شهادات من "كلود ليفي شتراوس" أستاذ علم الأنثروبولوجيا الفرنسي الأسطوري الذي وصف الكتاب في شهادته على غلافه بأنه "ملفت وعميق"، ومن أستاذ الفيزياء بجامعة برينستن الأمريكية "جون ويلر" الذي حدث أن تعاون مع أينشتين. ولسوف يحدث لاحقا أن يبدأ تداول أربعين ألف نسخة من الكتاب، وهو رقم قد يموت من أجله أي أكاديمي متخصص في الفلسفة. زعم الكتاب أنه خاض فيما لا يعد ولا يحصى من المشكلات الأساسية في الفلسفة والفيزياء واللاهوت، وعلى كعب الكتاب كلمة واحدة، هي اسم الناشر الذي يبث طمأنينة عميقة: هارفرد.\nثم ازدادت القصة غرابة. ففي مايو من العام الحالي، نشرت مجلة التعليم العالي الأمريكية "كرونيكل أوف هاير إديوكيشن" أن باحثين مرموقين ـ منهم علماء أساتذة فلسفة، وأساتذة لاهوت ـ قد اقتنعوا بحضور "مؤتمر أكاديمي دولي" مدفوع النفقات في كلية بارد، وهي مؤسسة محترمة في شمال ولاية نيويورك، والمؤتمر مخصص لكتاب برنباوم. وجاء في دعوة المؤتمر بوضوح أنه "لمن دواعي سرورنا أن نعلن أن ديفيد برنباوم سوف يكون حاضرا النقاش". وألمحت الدعوة إلى أن هذا العمل قد يشير إلى طريق للمصالحة بين العلم والدين.\nولكن المؤتمر نفسه، الذي أقيم في حرم بارد المخضوضر على ضفة نهر هدسن، جاء على غير هذا. إنه "بالقطع، وبدون أدنى شك، أغرب مؤتمر حضرته" هكذا يقول أستاذ علم الفيزياء الفلكي "مارسيلو جليزر" للكرونيكل. ذكرت المجلة أيضا أن "تامي نايدن" الخبيرة في سبينوزا ـ فيلسوف القرن السابع عشر العقلاني ـ "شعرتْ ابتداء بالتردد إزاء الدعوة، ولكن إقامة المؤتمر في مكان محترم مثل مؤسسة بارد جعلها في النهاية تقرر الحضور". لقد اجتذب كتاب برنباوم ـ من ناحية ـ الكثير من الشهادات بجدارته، ففي مقال قصير عنSumma Metaphysica ينسب إلى أستاذ للرياضيات بجامعة فورويك Warwick يدعى "هوجو فان دين برج" يوصف الكتاب بأنه "عظيم ولا يبارى". ومن ناحية أخرى، لم يكن في أسلوب برنباوم أي شيء معتاد. فقد فوجئ حاضرو المؤتمر بأن يجدوه يوزع عليهم تيشرتات مكتوب عليها Summa Metaphysica ، وتبين لاحقا أنه دفع آلاف الدولارات من ماله الخاص تمويلا للفعالية كلها. أشارت نايدن إلى إحساسها بالانزعاج. قالت لنفسها "ها هو ذا شخص عنده قرشان ويشتري المشروعية". ربما يكون مغفورا للأكاديميين ألا يكونوا قد سمعوا مطلقا باسم مؤلف Summa Metaphysica ، لكنه في واقع الأمر كان أبعد من يوصف بالمغمور، فلديفيد برنباوم اسم مرموق في عالم تجارة المجوهرات في نيويورك، وهو بائع متخصص في بيع أرقى الماس وغيره من الحجارة الكريمة، وزبائنه، وإن كان فيهم أمثال "جولدي هاون" و"جيمس جاندولفيني"، إلا أن قوامهم الأساسي صفوة كبار الأثرياء المجهولة. ولكنه، بعون من ثروته، منهمك منذ بعض الوقت في مهمة مختلفة كل الاختلاف: أن يقنع العالم بأنه توصل إلى فتح مذهل في الفلسفة. وهو سعي جعله يتعرض للاتهام بـ "سرقة هوية علمية"، ومستويات ملحمية من الغطرسة، واستخدام علامة جامعة هارفرد التجارية من غير وجه حق. ولكنه يثير في الوقت نفسه أسئلة مذهلة. قليلون للغاية في هذه الأيام من يفهمون الفيزياء التنظيرية theoretical physics ، أو الفلسفة المتقدمة، ويدركون ما الذي تخبرنا به مثل هذه الحقول عن الواقع في أعمق مستوياته. فهل لا يزال معقولا ـ مثلما كان قبل قرن ـ أن يتمكن هاو لديه موارد مالية من تقديم إسهام فعلي في فهمنا لألغاز الكون؟\nلا نقص فيمن يجيبون عن هذا السؤال بالنفي، على الأقل في حالة برنباوم. فمن التعليقات على موقع كرونيكل تعليق نصه إن كتاب برنباوم يبدو "وكأن ’ل. رون هوبار’ نام سكران مع ’آين راند’ فأثمرت ليلتهما عن ذلك الفكر الوليد". وباحث ممن أصبحوا مرتبطين مهنيا ببرنباوم وصف التجربة بـ "المزعجة المؤسفة، وغير المسبوقة في الدوائر الأكاديمية في حدود علمي". باحث آخر كان موجزا في وصفه الكتاب بـ "السام".\nولكنني أعود فأقول، مثلما أكد لي برنباوم أكثر من مرة طوال الأسابيع التي قضيتها أحاول أن أفهم بالضبط ما الذي يريده، افرضوا أن رجلا من كوينز، يهوديا مهلهلا غير مؤهل فلسفيا، قد فك الشفرة الكونية فأصاب بالحرج صفوة البرج العاجي: في هذه الحالة، هل من المتوقع أن يصدر رد فعل من أي نوع آخر؟\nتخصصت الكاتبة العلمية "مارجريت ويرثايم" في دراسة من تطلق عليهم "العلماء من منازلهم": الهواة المهاويس، الذين لا يكون لهم في العادة نصيب يذكر من التعليم الجامعي، والذين يقطعون بأن العلم المنتشر قد سلك طريقا خاطئا، والذين يكرسون أنفسهم لوضع نظريات بديلة عن الواقع. نجم كتابها الصادر في هذا الموضوع في عام 2011 بعنوان "فيزياء الهامش" هو رجل أعمال من ولاية واشنطن اسمه "جيم كارتر" يرفض فزياء الكم ويرى أن الكون مؤلف من جزيئات على شكل مخبوزات الدونتس اسمها السركلونات. ومهما يكن الذي يمكن قوله في هذه النظرية، يبقى أن رسومات السركلونات التي تعب كارتر في رسمها وتلوينها بمختلف الألوان هي رسومات رائعة، حتى أن ويرثايم أقامت لها معرضا في متحف سانتا مونيكا للفنون.\nتتعاطف ويرثايم تعاطفا لا يعيبها مع مجموعتها الغريبة تلك، وهي حقيقة جعلت بعض منتقديها يتصورون خطأ أنها تدعو إلى التعامل مع أفكارهم بطريقة جدية. في حين أن ما تريدنا هي أن نأخذه بجدية هو الدافع وراء ما يبذلونه من جهود: وهو إصرارهم على أن أعمق أسرار الكون ـ على حد تعبيرها ـ "ينبغي أن تكون مفهومة للشخص العادي البسيط الراغب في أن يتأملها بعض الشيء". المفترض بالعلم أن يفسر لنا العالم، محيلا الغوامض ذات الوميض الخافت، إلى حقائق ساطعة. لكن القليل منا ـ عمليا ـ هم الذين يمكن أن يفهموا حقلا شديد التقدم كالفيزياء لما يتطلبه من فهم للكثير من الرياضيات المتقدمة، في حين علينا أن نثق فيه. تتساءل ويرثايم "ما الذي يحدث لمجتمع عندما يكون الفلك الرسمي، عندما تكون الصورة الفلكية للعالم، غير قابلة حرفيا للفهم من 99.9% من الناس؟" وتمضي فتقول "أليس هذا ـ على مستوى من المستويات ـ وضعا غير صحي للغاية لمجتمع نعيش فيه؟"\nيبدو أن Summa Metaphysica قد انبثق من هذا الإصرار على أن يكون العالم شيئا قابلا للتصور، غير ممتنع على الأفهام. وهو ليس أقل من جهد يستهدف الإجابة على السؤال الأكثر تخريبا للعقول على الإطلاق: لماذا، في المقام الأول، يوجد أي شيء؟ ذلك سؤال وصفه وليم جيمس ـ شقيق الروائي هنري ـ بأنه "الأشد عتمة في الفلسفة قاطبة، وحذر عالم الفيزياء الفلكية "برنارد لوفل" من أن التفكير فيه قد "يمزق عقل الفرد تمزيقا". وفي كتابه الحديث "لماذا يوجد العالم؟" يكتب "جيم هولت" أن هذا السؤال "شأن كل الغوامض والألغاز يفتح بابا للهزل". وحينما طرح جيم هولت السؤال على أستاذ الفلسفة الأمريكي "آرثر دانتو" قال له الأخير "ومن قال إنه ليس هناك لاشيء".\nومع ذلك، برنباوم لا يمزح. كتاب Summa Metaphysica في حقيقته كتابان، مجلد من 270 صفحة على سبيل التوطئة، ثم الحدث الرئيسي المؤلف من 560 صفحة. (كما نشر على أقل تقدير 15 عملا ملحقا، ووفقا لحساباتي ما لا يقل عن 12 موقع إنترنت من بينها philosophy1000.com، وwomb1000.com، وpotential1000.com.) وقراءة الكتابة منهكة، وذلك يرجع جزئيا إلى حجمه، ففي المجلد الثاني وحده تسعون ملحقا، ولكن الإنهاك يرجع أيضا إلى أن أكثره مكتوب بلغة غامضة ممتلئة بالكلمات المبرزة، ومن جمله النمطية جملة نصها أن "المنحى الكوني قائم من الفراغ الذي لا قاع له إلى الاستثنائي الذي لا حدود له". فكرة برنباوم الكبيرة هي ما يسميه بـ "نظرية البحث عن المحتمل" التي يسميها اختصارا بـ Q4P وأحيانا بـ Q4P∞ [وهذه ∞هي علامة اللانهاية]. وإحساس كشف المخبوء وإيجاد الروابط التاريخية المستشري في كتابه غالبا ما يضفي عليه نكهة شبيهة بدان براون.\nأثارة المقالة التي نشرتها الكرونيكل جدلا محدودا وإن يكن ضاريا في الدوائر الفلسفية. فتعرضت كلية بارد لاتهام بتلقيها أموالا من دجال، وإتاحتها له فرصة الحصول في المقابل على مصداقية أكاديمية، وهعو ما يشي ـ بحس ما رأى البعض ـ بسيطرة المال على نزاهة الوسط الأكاديمي الأمريكي برمته. أعلنت جامعة هارفرد أنها تبحث اتخاذ موقف ضد برنباوم وما تردد عن "انتهاكه علامة هارفرد التجارية". ولكن برنباوم لم يجبن، فما كاد المؤتمر ينتهي حتى بعث رسائل إلكترونية إلى نحو ألفي أستاذ في الفلسفة يدعوهم إلى المشاركة في سلسلة كتب حول مؤلفه. وأوضح أن الذي سيقوم بتحرير كتب هذه السلسلة هو "جاري هاجبرج" أستاذ الفلسفة بكلية بارد. فما كان من هاجبرج إلا أن أصدر بيانا ينفي فيه نفيا عنيفا.\nفي ضوء كل هذه الجلبة، فكرت أن يكون برنباوم استسلم. ولكن الحقيقة أنه كان في غاية اللهفة إلى مقابلتي.\nيدير ديفيد برنباوم عمله في المجوهرات، مثلما يدير عمله في أسرار الكون، من مكتب واسع في الطابق السابع من بناية في الشارع الثامن والأربعين الشرقي في قلب مدينة منهاتن. للبناية مدخل فائق التأمين له باب مزدوج، لا تكاد تخطو منه حتى يغلق باب وراءك، وتبدأ الكاميرات في استعراضك بحثا عن أي شيء يشير إلى اعتزماك السطو على الماس، ثم ينفتح باب ثان يفضي إلى ممر فخم جانباه مكسوان بالزجاج. برنباوم، ذو الأعوام الثلاثة والستين، والصحة الموفورة، والشعر الضارب إلى الفضي، كان في انتظاري، بابتسامة عريضة، لابسا سترة سوداء، لا تشوبها شائبة، لا ينقصها حتى منديل الجيب. كان قليل من العاملين منهمكين في أمور لا بد أن لها صلة بالماس، وثمة خزينة هائلة في إحدى الزوايا. دردشنا عن الماس قليلا، ولكن برنباوم كان متلهفا على الكلام عن Summa Metaphysica. قال "نبدأ الشغل! نبدأ الشغل".\nسألته عن الجدل الذي أثاره. لم ينكر برنباوم أنه استخدم كلمة "هارفرد" على كتابه، وأنه ساعد ماليا في مؤتمر بارد، ولكن سرعان ما تبين أنه يعتبر الأمرين من قبيل التشتيت، ومن قبيل الأمور المتوقعة، في ضوء المعاني الكبيرة التي تنطوي عليها نظريته. قال وهو يتكلم بسرعة إن "الناس في الوسط الفلسفي الأكاديمي عدائيون نوعا ما. عدائيون تجاهي بوصفي دخيلا. فمن هذا بحق الجحيم ليأتي إلينا ويقول إننا مخطئون؟ من يظن نفسه؟ ابتداء، عليه أن يذهب فيقتل نفسه، وكلما عجّل أحسن". قال إن دار النشر التي يمتلكها تحمل اسم "هارفرد ماتريكس"، ورأى من العبث أن يخلط شخص بينها وبين مطبعة جامعة هارفرد. (وقد ظهرت طبعات حديثة من الكتاب حاملة "هارفرد ماتريكس" على كعوبها، وهو يطلق على الدار الآن "نيو باراديم ماتريكس")\nأقسم أن كل الشهادات التي قالها المشاهير في حق كتابه حقيقية. (من الصعب التحقق من صدق شهادتي ويلر أو ليفي شتراوس وقد مات الاثنان. بالنسبة لـ ليفي شتراوس قال برنباوم "عندي مراسلات معه على مدار أعوام"). قال "في رأيي، هذا كلام لا يرقى إلى مستوى المناقشة. لا يرقى إلى مستواك أيضا". وهذا غضب مفهوم. هذا رجل يعتقد أنه توصل إلى سر الكون. فبأي شيء توصف أسئلة عن شعار ناشر أو شيك لكلية إلا بالأسئلة المزعجة؟\nلكي نفهم ما يجعل جواهرجيا ناجحا في نيويورك، ليس له نصيب يذكر من الخبرة العلمية أو الفلسفية، يتصدى لأسئلة بهذه الجسامة، ينبغي أن نلقي نظرة على حياة برنباوم المبكرة.قال لي إن هذه النوعية من الألغاز والغوامض تسيطر عليه منذ أن كان في الحادية عشرة من عمره حينما كان يدرس في المدرسة اليهودية الأورثوذكسية في كوينز. كان ذلك في أوائل ستينيات القرن الماضي وأغلب زملائه في المدرسة كانوا أبناء لناجين من الهولوكوست، أو ليهود مهاجرين من أوربا النازية، أيام كانت قدرة البشر على الشر تبدو هائلة وحية في الذاكرة. غير أن صبية المدرسة اليهودية كانوا بصفة يومية يجدون من يحثهم على أن يثقوا في عدالة الرب ورحمته. وكان التناقض الذي يثقل عقل الصبي برنباوم يتمثل في الأحجية اللاهوتية العتيقة المعروفة بـ "مشكلة الشر": كيف للرب أن يكون عادلا رحيما ويترك شيئا من قبيل الهولوكوست يحدث؟ ولم يكن الجانب العلماني من المنهج المدرسي بأقل نقصانا، فلو أن كل شيء بدأ مع الانفجار الكبير ـ وهو المصطلح حديث العهد آنذاك إذ صيغ للمرة الأولى في الأربعينيات من القرن الماضي ـ فما السبب أصلا في الانفجار الكبير؟ ولو أن نظرية النشوء والارتقاء تفسر كيف تغيرت الكائنات الحية، فلماذا أصلا بدأت الحياة؟ ولماذا يوجد أي شيء؟\nقال برنباوم "وسرعان ما تبين لي أنني لن أحصل على أجوبة. كل الناس أذكياء. كلهم حسنو النوايا، ولكننا لن نصل إلى أي شيء هناك". وفي الكلية، وفي مرحلة الحصول على الماستر في إدارة الأعمال من هارفرد بيزنس سكول، بقيت الأسئلة تؤرقه. يتذكر أنه كان يقول لنفسه "لا بد أن هناك إجابة، ولكن كيف تأتى لكل هؤلاء العبارقرة على مدار آلاف السنين أن يخطئوها؟" وإذ ذاك بدأ يشك في أن الإجابة ربما بقيت مخبوءة لا لأنها شديدة التعقيد، بل لأنها بسيطة للغاية: "قررت أنها لا بد أن تكون مخفية في العلن".\nوأشرقت شمس الإجابة، بعد سنين من التأمل الضائع، على غير توقع. كان برنباوم في إجازة في باباردوس سنة 1982، يستمتع بحمام شمسي على الشط ويقلب الأمور في عقله. قال "الشاطئ يلائمني. يعمل عقلي هناك بصورة أفضل قليلا، وساعتها.." رفع إصبعه بسرعة "اتضح لي الأمر". كانت الإجابة هي: المحتمل the potential.\nوهذا الجزء بحاجة إلى شيء من الإيضاح.\nيعتبر برنباوم أن تخصصه هو الميتافيزيقا. هو ذلك الجزء من الفلسفة العصي على التعريف، الذي يتعامل مع أكثر الأسئلة أساسية على الإطلاق. هو المجال الذي تصل إليه عندما تصل إلى حدود ما يمكن أن يقوله لك علم الأحياء أو الكيمياء أو الفيزياء. ومع ذلك، ليس مفترضا بالتفسيرات الميتافيزيقية أن تحل محل التفسيرات العلمية، إنما هي تزعم فقط أنها أكثر جذرية منها. وما الذي يمكن أن يكون أكثر جذرية من المحتمل؟ ما لا بد أنه كان موجودا قبل كل شيء سواه، وما هو محتمل بالنسبة لكل الأشياء التي سوف تأتي لاحقا إلى الوجود؟ لو أنك تؤمن بالرب، فلقد كان محتمل الرب موجودا قبل الرب. وقبل الانفجار الكبير، لا بد أنه كان ثمة محتمل الانفجار الكبير.\nناهضا عن رمال الشاطئ، رأى برنباوم العالم في ضوء جديد: كان كل شيء وكل شخص من حوله تعبيرا عن محتمل كوني، يعمل إيجادا لنفسه. لماذا؟ لأن هذا ما يفعله المحتمل. وهي عملية يطلق عليها برنباوم "إقامة الاستثنائي extraordinariation "، وشرحها موجود في مئات صفحات الـ Summa Metaphysica أما لب الفكرة نفسه فوجيز إلى حد أن تتسع له تيشيرت: الكون نفسه محتمل يحقق نفسه.\nلعلك ترفع حاجبيك إذ تقرأ هذا. ولكن رؤية برنباوم هذه مسبوقة. فمنذ أرسطو، ثمة من المفكرين من يميلون إلى فكرة أن العالم لا بد أن يكون متجها إلى مكان ما، أن ثمة قوة من نوع ما في الكون، تدفع الأشياء قدما. ولو أن هذه الحجج اللاهوتية لم يعد لها رواج اليوم، يبقى من غير الممكن القول بأنها تنطوي في صلبها على شيء غير علمي. ففي كتابه المثير للجدل الصادر عام 2012 بعنوان "العقل والكون" يذهب الفيلسوف الأمريكي توماس ناجل إلى أن اللاهوت قد يكون هو السبيل الوحيد الذي يمكن الركون إليه في حل لغز لا يزال قائما: هو لغز لماذا يوجد الوعي. ومع ذلك، وبينما كان برنباوم يشرح نظريته، لا بد أن أكون فشلت في الظهور بمظهر المنبهر، وإلا فلماذا انحنى برنباوم في كرسيه باتجاهي مؤكدا ما يقوله "النظرية ناجحة! قوية! ومع الاحترام لهارفرد وأوكسفورد إلخه، هي أقوى من أي شيء لديكم".\nسارع راجعا من باربادوس إلى نيويورك، وأقام في مكتبة، وشرع يعمل في الكتاب. وتلت ذلك سنوات حاول فيها أن يلفت النظر إليه. ومع مرور العقود، تنامى دخله من المجوهرات، وأنجبت له زوجته ثلاثة أولاد. (انتهت الزيجة بالطلاق). وحظي ما كتبه بشيء من الاهتمام: فالمجلد الأول من كتابه الذي يركز على اللاهوت صار يستخدم في التدريس في بعض الكليات اليهودية. ولكن الطريق كان صعبا. كثير من "العلماء الدخلاء" الذين كتبت عنهم مارجرت ورثايمر كانوا يعملون بميزانيات شديدة الضآلة، ولو كان برنباوم يعمل في مثل هذه الظروف القاسية، فربما كان منطقيا له أن يتوقف. ولكن الأمر بالنسبة له لم يكن ماليا، فبفضل الماس، كان لديه من المال ما يغنيه.\nالمفكرون الدخلاء مولعون بالقول بأن أبواب المعرفة موصدة يحرسها بغيرة شديدة "كهنوت" أو نخبة ترمي إلى إقصاء غير الأعضاء. "وعندهم حق" فيما يقول عالم الفيزياء الفلكية مارسيلو جليزر الذي حضر مؤتمر بارد بناء على دعوة يرى أنها كانت مضللة. يتلقى جليزر بانتظام أعمال هواة يزعمون أنها تعيد خلق الفيزياء. "نحن بحاجة إلى مصفاة شديدة البراعة وإلا لضيعنا وقتا في تقييم أعمال كعمله" يعني برنباوم. نظام الفحص والسيطرة الصارمة على من يشترك في النقاش هو الذي يسمح للبحث بالتقدم ولا يجعل الأكاديميين مضطرين كل يوم إلى إعادة اختراع العجلة. (وتأكيدا لذلك، جيم كارتر، صاحب السيركلونات، أعاد اكتشاف نظرية عن حركة الذرات ثبت خطؤها منذ ثمانينيات القرن التاسع عشر) وبحسب ما يقول أحد منتقدي كتاب ورثايمر "بوسعك أن تدرس الأدب الفرنسي وأنت لا تعرف كيف تقرأ بالفرنسية أو تتكلم بها ثم تأتي لتندب حظك وتقول إن ’الكهنوت’ لا يأخذ أفكارك مأخذ الجد".\nلكن هل يمكن أن يكون وضع الفلسفة مختلفا؟ يذهب تيم كرين ـ من جامعة كمبريدج ـ إلى ذلك. ففي العلم، مضت منذ عهد بعيد أيام كان مايكل فاراداي ـ الذي بدأ مساعدا لبائع كتب ـ يعلم فيها نفسه بنفسه بما يكفي ليضرم ثورة في مجال معرفي. في حين بوسع ابن أختي ذي الأحد عشر عاما أن يفهم الأسئلة التي تطرحها الفلسفة، وأعتقد أن لهذا الأمر دلالته. لو أن هناك إلها، فمن خلق الإله؟ لكن كرين يضيف: "الفلسفة نظام، وعليك أن تنظم تفكيرك. ليست مجرد تأليف. وتنظيم التفكير أمر صعب المنال".\nومع ذلك نجح الهواة. لودفيج فيتجنشتاين كان طالب هندسة عندما بدأ تأملاته في الفلسفة، وإذا كنا امتنعنا الآن عن اعتباره دخيلا، فليس ذلك إلا لأن أعماله أثبتت مقدرتها على الإقناع. كوبرنيكوس وجاليليو استخف بهما علماء زمانيهما، ولا بد أننا لم نسمع عن دخلاء لا حصر لهم ذهبت أفكارهم إلى النسيان. وعلى أية حال، فإن مشكلة النظريات الشبيهة بنظرية برنباوم لا تكمن في سخفها، بل في أنها ـ بحسب ما يرى كرين ـ ليست عميقة بالقدر الكافي. " لقد فكر كثير من الفلاسفة في المحتمل بوصفه شيئا له وجود فعلي. ولكن إذا كان سيفسر أي شيء، فلا بد له أن يكون شيئا واقعيا. ولو أنه شيء واقعي، فهو من ثم غير قادر على أن يفسر كيف أتى الواقع إلى الوجود". وهكذا، يبقى أشد أسئلة الفلسفة عتمة قائما.\nتقع كلية بارد، التي تأسست سنة 1860، على ضفة نهر هدسون مطلة على جبال كاتسكِل، في بلدة أنانديل الصغيرة على بعد ساعتين بالسيارة من منهاتن. فيها عدد من الطلبة يبلغ تقريبا ألفين وخمسمائة، ولكن سمعتها تتجاوز حجمها بكثير، بفضل الكونسرفتوار الذي لديها، وبفضل المايسترو "ليون بوتستين" الذي يرأسها منذ عام 1975. وإنه لأمر مؤثر أن تكون بارد قد أقامت مؤتمرا مخصصا لـ Summa Metaphysica.غير أن المؤتمر الذي أقيم في ابريل من العام الماضي لم يكن بالضبط ما بدا أنه إياه، فعند النظر إليه الآن يبدو أنه شهادة على ذكاء برنباوم في الترويج لنفسه أكثر منه قبول لأفكاره من أي نوع. يقول جاري هاجبرج، أستاذ الفلسفة في بارد، والذي رأس بعض أعمال المؤتمر إن المؤتمر فيما قيل له كان عن العلم والدين، لا عن برنباوم، وإنه وافق على المشاركة مجاملة لزميل. ذلك الزميل، وهو أستاذ لاهوت يدعى "بروس تشيلتن"، أصبح صديقا لبرنباوم قبل سنوات قليلة خلال ندوة في نيويورك، وقبل منه سبعة آلاف دولار لفعالية بارد، لكنه قال إنه لم يوافق مطلقا على أن يركز الحدث على كتاب برنباوم. (وليس استثنائيا أن يقوم أفراد بتمويل فعاليات في جامعات الولايات المتحدة الخاصة). بل إن هاجبرج وتشيلتن لم يريا قط الدعوة التي صممها برنباوم على نفقته. قال هاجبرج "إن لديه موارد مالية تتقزم بجوارها موارد أي منا". وفي خلال أحد نقاشات المؤتمر، وعندما أشار برنباوم عرضا إلى أن المؤتمر مخصص حصريا لأفكاره، شعر هاجبرج "بالذهول المطلق".\n"أعتقد أنه لم يكن معتادا على أن يكون محاطا بالأكاديميين" هكذا قال بيتر أتكينز أستاذ الكيمياء بجامعة أوكسفورد والملحد المرموق الذي حضر المؤتمر. "فحينما نظرنا، على عادتنا الأكاديمية، إلى ما لديه من عيوب، انتابه الضيق الشديد. كانت لديه رؤية بأن العالم يتضور جوعا إلى الكمال، أو شيء من هذا القبيل. في حين أن ثاني قوانين الديناميكا الحرارية ينص على أن كل شيء يتدهور، لا يتضور جوعا إلى الكمال، بل يتدهور إلى الانهيار". كان أتكينز قد تلقى كتب برنباوم من قبل ورأى أنها بلا قيمة. فلماذا ذهب إلى المؤتمر؟ قال "حسن، من أسباب ذلك أنني أحب فعلا الذهاب إلى نيويورك. وسبب آخر هو أنني أحب المناقشات، فهي تحول دون ألزيمر" علاوة على أن "الاعتناء بنا كان غاية في الكرم".\nلم يمض كثير على المؤتمر، حتى قام زميل من بريطانيا بتنبيه هاجبرج إلى الرسالة الإلكترونية التي بعثها برنباوم إلى ألفي أستاذ فلسفة، موجها إليهم الدعوة إلى مشروع جديد. (وافق برنباوم لاحقا على سحب الرسالة الإلكترونية) قال هاجبرج "شعرت كما لو أن شاحنة دهستني وأنا غافل. إنهم ألفا شخص في مجال عملي". لقد جعل الأكاديميين يبدون طيورا مدجنة غير مؤهلة لمقذوفات برنباوم النارية الترويجية. قال "أعتقد أننا في ستر الأقبية الأكاديمية نفترض حسن النوايا. فكرة إرسال رسالة كهذه إلى آلاف الأشخاص دونما استئذان الشخص المعني! ذلك أمر يجعل المرء منبوذا لما بقي من عمره".\nتبدو احتمالية أن تؤدي أي من هذه الاعتبارات إلى النيل من حماس برنباوم أقرب إلى الصفر. فهو، في حدود ما يعنيه، قد فهم شيئا حقيقيا وجللا ـ هو الأحق والأجل على الإطلاق ـ والانتقادات والجدل ستبقى طول الوقت عرضا جانبيا. صحيح أنه ـ بحسب ما يتنازل ويقول ـ لم يعمل بعد على كل تفاصيل نظريته. (عندما أثرت هذه النقطة قال محتجا "أنا منظّر مفاهيم كبرى وكليات". ولكنه واثق في النظرية تمام الثقة. هات أي لغز علمي بارز: الوعي، منشأ الكون، كيفية ابتداء الحياة، وسترى أن المحتمل "يملأ كل الفجوات تقريبا". وهذه بالنسبة لأغلب العلماء هي مشكلة الأفكار المماثلة لفكرة برنباوم. هي لا تجري أي تنبؤات مختبرة. تحاول أن تنطبق على كل شيء، فتكون النتيجة هي أنك تنتهي ولم تقل أي شيء.\nومع ذلك يصعب ألا تشعر بشيء من الإعجاب. فبرنباوم على الأقل لا يزال يطرح الأسئلة الكبرى. واستعصاؤه على التأثر بالسخرية مثير للإعجاب. (فالمقتطف المنسوب إلى أستاذ الرياضيات "هوجو فان ديم بيرج" تبين أنه مأخوذ من مقال ساخر، ولكن برنباوم اقتطع ببساطة الجزء الذي يعنيه). في لحظة من حوارنا، قلت لبرنباوم إن ثمة توازيا بين عين الجواهرجي التي يرى بها الجمال ومحبته لأناقة الأفكار. فوافقني في حماس. فنظريته "أنيقة وجميلة ... وأنا أحب اجتماع الأناقة والجمال". ولكن سر متاعب المتخصصين هو الإفراط في التفكير: "كلهم يخطئونها لأنهم يتعبون أكثر مما ينبغي في المحاولة. في حين أن الوصول يستوجب الاسترخاء. التجاوز عن الصغائر. المحتمل: إنه الأنبل بين المفاهيم" قالها وهو شبه مغمض "المحتمل هو الدافع لكل شيء. بهذه البساطة".\nطبعا، لن يقنع الجميع على الفور بركوب السفينة. ولكنه يعمل على ذلك منذ ثلاثين عاما، ولا معنى لأن يتوقف الآن عما يعمله. "لم أحصل على شهادة في الفلسفة. لست أكاديميا. ومن ثم فليس باقيا لهذا الكتاب إلا شرف واحد: احتمال أن يكون صحيحا".\nنشر المقال أصلا في الجارديان في 19/10/2013 ونشرت الترجمة في جريدة عمان اليوم


الرئيسية > الملاحق > سينما > دفتر ملاحظات\nرابط المصدر: https://aawsat.com/node/3325521\nThu, 25 Nov 2021 22:39:15 +0000\n«سيد الخواتم» جديد\n«سيد الخواتم» من جديد\n> التحضيرات جارية بكل سرعة ممكنة للبدء بتصوير الحلقات الأولى من «سيد الخواتم» (The Lord of the Rings)، ليس كإعادة إنتاج سينمائي، بل كمسلسل تلفزيوني لحساب شركة أمازون الأميركية.\nحسب مجلة «فارايتي» ومصادر أخرى، سيكون هذا الإنتاج من أكبر ما غزا الأراضي والاستوديوهات البريطانية في التاريخ. النسخ السينمائية الثلاث، تلك التي أخرجها بيتر جاكسون ما بين 2001 و2003. قبل أن يتبعها بسلسلة مماثلة (ومن أعمال الكاتب ذاته J.R.R. Tolkien)، هي سلسلة «ذا هوبِت» ما بين 2012 و2014. التي تكوّنت أيضاً من ثلاثة أفلام.\nتصوير سلسلة «سيد الخواتم» (كما «ذا هوبِت») تم في ربوع نيوزيلاندا الرائعة، لكنّ «أمازون» وشركتي الإنتاج اللتان تشرفان على تنفيذ المسلسل في نسخته الجديدة قررتا أنّ بريطانيا هي المكان المناسب. صواب هذا القرار سيتأخر لحين البدء بمشاهدة تلك الحلقات في الشهر التاسع من العام المقبل. هذا من حيث التصوير، لكنّ الأخبار تفد بأنّ عمليات ما بعد التصوير (من توليف ومكساج وضبط ألوان ومؤثرات... إلخ) ستتم في نيوزيلاندا، ولو أنّ السبب يبدو غريباً. ميزانية الثلاثية السينمائية حينها، بلغت 281 مليون دولار، وميزانية الثلاثية الجديدة ستصل، تؤكد «أمازون» إلى نحو 450 مليون دولار.\nلجنة تحكيم البحر الأحمر\n> تم الإعلان عن لجان التحكيم في مهرجان البحر الأحمر المنوي انعقاده في السابع من الشهر المقبل في مدينة جدة. هناك خمسة أعضاء في هذه اللجنة يرأسها المخرج الإيطالي جوسيبي تورناتوري، وتضم المخرج السعودي عبد العزيز الشلاحي، والمخرجة الفلسطينية - الأميركية شيرين دعيبس، والممثلة التونسية هند صبري، كما المونتيرة الألمانية دانييلا ميشيل. كذلك تم انتخاب أعضاء لجنة التحكيم للأفلام القصيرة يقودها المخرج المصري مروان حامد، وتتألف أيضاً من الممثلة السعودية عهد كامل، والمخرج الصومالي خضر عيدروس (يعيش ويعمل في فنلندا). هناك 16 عشر فيلماً في مسابقة الفيلم الروائي و18 فيلماً مسابقة الفيلم القصير.\nالفيلم التسجيلي كترفيه شعبي\n> انطلقت الدورة الرابعة والثلاثين من مهرجان IDFA في السابع عشر من هذا الشهر وتنتهي في الثامن والعشرين منه، بعد أن تكون عرضت لما يقرب من 80 فيلماً من مختلف الفورمات (قصير وطويل) والبلدان المشتركة.\nهو مهرجان متخصص بالسينما غير الروائية (تسجيلية ووثائقية) واسمه كامل «المهرجان الدولي للأفلام التسجيلية أمستردام» (International Documentary Filmfestival Amsterdam)، وفي السنوات العشر الأخيرة ازداد لمعانه وسط مهرجانات عالمية أخرى متخصصة في هذا النوع من السينما مثل «فيزيون دو ريل» و«مونتريال إنترناشيونال دوكيومنتري» و«سينما دو ريل». وفرة المهرجانات المتخصصة بالسينما غير الروائية (وهناك عدد كبير من هذه الأفلام تعرضها مهرجانات غير متخصصة بنوع معين أيضاً)، ليس صرعة أو موضة، بل نتيجة اتساع رقعة الاهتمام بهذا النوع من الأفلام الذي يوفّر، فرضياً، أعمالاً غير ممثلة أو درامية بغية إيصال أحداث وشخصيات ومواضيع حقيقية.\nثلاثة أسباب تكمن وراء الانتشار الحالي المجسّد بكثرة الأفلام التسجيلية والوثائقية المُنتجة:\n1 - تنوّع وسائل العرض وقيام المحطات والمؤسسات الخاصة بالعروض المنزلية، بشراء العديد منها لملء برامجها أو لكونها متخصصة في هذا النوع من الأفلام.\n2 - التفاف عدد متزايد من المشاهدين حول هذه الأفلام من باب رغبتهم في فهم ما يدور في عالمنا المتخم بالمشاكل البيئية والاجتماعية والإنسانية.\n3 - وبالتالي، وتبعاً للسببين السابقين، باتت هناك المزيد من شركات التمويل التي هي على استعداد لقراءة المشاريع وتمويلها.\nلا ننسى أنّ تكلفة الفيلم التسجيلي الطويل تتراوح ما بين بضعة عشرة آلاف دولار (للفيلم المحدود أو الرخيص) إلى ما فوق المليوني دولار (بالنسبة للمكلف منها) وهي تكلفة ما زالت أقل من تلك التي تُخصص لفيلم روائي محدود الميزانية.


جريدة الراية - شركة أمريكية تبدأ إنتاج\nدراسة جديدة عن فاعلية عقار هيدروكسي كلوروكين\nشركة أمريكية تبدأ إنتاج لقاح كورونا يوليو المقبل\nأظهرت دراسة جديدة أجرتها مستشفيات في نيويورك أن إعطاء مرضى كوفيد-19 الذين هم في وضع خطر عقار هيدروكسي كلوروكين المستخدم في معالجة الملاريا لم يحسن وضعهم أو يجعله يتفاقم بشكل كبير. وأوضح معدو الدراسة التي نشرت في مجلة «نيو إنغلاند جورنال أوف ميديسين» أنه «لم يتراجع أو يرتفع بشكل كبير احتمال الوفاة أو إدخال أنبوب إلى الرغامي لدى مرضى تلقوا عقار هيدروكسي كلوروكين مقارنة بالذين لم يحصلوا عليه».\nوأجريت دراسة المراقبة -التي مولتها معاهد الصحة الأمريكية- على مرضى كوفيد-19 أدخلوا إلى قسم الطوارئ في مستشفيين بنيويورك. وحصل 811 مريضاً على جرعتين من 600 مليجرام من هيدروكسي كلوروكين في اليوم الأول، ثم 400 مليجرام يومياً على مدى أربعة أيام، ولم يحصل 565 مريضاً على العقار. إلى ذلك كشفت شركة أدوية أمريكية عن موعد إنتاج أولى لقاحاتها لعلاج فيروس كورونا، بعد حصوله على موافقة منظمة الأغذية والأدوية FDA.\nوأعلنت الشركة أن يوليو المقبل سيكون موعد إنتاج الدفعات الأولى من اللقاح الذي أنتجته شركة «مودرنا».\nوبحسب ما نقلت وكالة «رويترز»، فإن المرحلة الثانية من التجارب السريرية ستبدأ قريباً بعد حصول الشركة على كافة الإجازات من قبل الFDA، وبعدها يتم إجراء تجربة ثالثة. وتهدف الشركة إلى إنتاج مليار جرعة من علاجها، لا سيما أن أعداد المرضى في يوليو من المتوقع أن تكون أضعاف ما هي عليه الآن. ومن المفترض أن يتم تجربة هذا اللقاح على 6000 آلاف شخص في المرحلة الثانية، على أن يكون بينهم متطوعون تتجاوز أعمارهم 55 عاماً. وخارج أمريكا، يخضع نحو 100 لقاح ضد كورونا للتقييم من قبل الهيئات المختصة، ومنظمة الصحة العالمية، وتجرى على 8 منها فقط التجارب السريرية. وكانت شركتا «بي-فايزر»، و»بايو-إن تيك» العملاقتان قد أعلنتا عن بدء تجريب جرعات لقاح ضد كورونا، تمت على مجموعة من المتطوعين في الولايات المتحدة، في مرحلة أولى للتجارب السريرية. وتُعد هذه التجارب جزءاً من برنامج التطوير العالمي للقاح، حيث اكتمل إعطاء الجرعات للدفعة الأولى في ألمانيا الأسبوع الماضي. وفي خطوة وصفت «بالكبيرة» بالنسبة للدولة، وافقت اليابان، على استخدام رمديسيفير علاجاً لمرض كوفيد-19، ليكون بذلك أول دواء مصرح به رسمياً في اليابان لعلاج هذا المرض. توصلت اليابان إلى القرار بعد ثلاثة أيام فقط من تقديم شركة الأدوية الأمريكية طلباً للحصول على الموافقة. وقال مسؤول بوزارة الصحة اليابانية خلال إفادة صحفية «حتى الآن لا يوجد دواء متاح لعلاج فيروس كورونا هنا، ومن ثم فإن الموافقة على هذا العقار خطوة كبيرة بالنسبة لنا». وأضاف أن الدواء سيُعطى للمرضى الذين تظهر عليهم أعراض شديدة لمرض كوفيد -19.


البنك الدوليّ: الحرب تكبّد الإقتصاد السوريّ خسائر بـ226 مليار دولار - النهار\nالبنك الدوليّ: الحرب تكبّد الإقتصاد السوريّ خسائر بـ226 مليار دولار\n10 تموز 2017 | 19:36\nقدر #البنك_الدولي، في تقرير نشره اليوم، اجمالي #خسائر_الاقتصاد_السوري بـ226 مليار دولار، من جراء الحرب المستمرة في البلاد منذ اكثر من 6 اعوام، والتي اوقعت خسائر بشرية فادحة ودماراً في البنى التحتية.\nوأفاد التقرير بعنوان: "خسائر الحرب: التبعات الاقتصادية والاجتماعية للصراع في سوريا"، بان الحرب المستمرة منذ 2011 "تسببت بخسارة في إجمالي الناتج المحلي بما قيمته 226 مليار دولار، أي 4 أضعاف هذا الإجمالي العام 2010".\nمنذ اندلاعها، تسببت الحرب بدمار هائل في البنى التحتية وبمقتل اكثر من 320 الف شخص، وفقا للمرصد السوري لحقوق الانسان، اضافة الى نزوح اكثر من نصف السكان وتشريدهم داخل البلاد وخارجها.\nلكن البنك الدولي يؤكد ان الخسائر تتخطى ذلك بكثير. ويقول نائب رئيس البنك لشؤون الشرق الأوسط وشمال أفريقيا حافظ غانم: "الحرب في سوريا تمزق النسيج الاجتماعي والاقتصادي للبلاد". واوضح ان "عدد الضحايا مدمر، ولكن الحرب تدمر أيضا المؤسسات والنظم التي تحتاج اليها المجتمعات لتقوم بوظائفها. وسيشكل إصلاحها تحدياً أكبر من إعادة بناء البنية التحتية، وهو تحدٍ سيظل ينمو ويتعاظم مع استمرار الحرب".\nووفقا للتقرير، فإن "نحو 27% من مجموع الوحدات السكنية دُمرت أو تضررت جزئياً". كذلك، "تضرر نحو نصف مجموع المنشآت الطبية جزئياً".\nويعتمد البنك، في احتساب الاضرار، على صور الأقمار الاصطناعية وبيانات مستقاة من دراسة تقييم الأضرار في سوريا ومعلومات من المنظمات الشريكة الموجودة على الارض. ويتحدث عن تقديرات تفيد بأن "6 من بين كل 10 سوريين يعيشون اليوم في فقر مدقع بسبب الحرب".\nويلحظ فقدان نحو 538 ألف وظيفة سنوياً في الفترة الممتدة من العام 2010 حتى العام 2015. ويقول ان ثلاثة من اصل اربعة سوريين في سن العمل، اي نحو 9 ملايين شخص، لا يعملون أو غير منخرطين في أي شكل من أشكال الدراسة أو التدريب. ويتوقع ان "يترتب على هذا الخمول في النشاط خسارة جماعية لرأس المال البشري، مما يؤدي إلى نقص في المهارات في سوريا".\nوتضرر القطاع الصحي في شكل كبير من جراء الحرب، وفقا للتقرير الذي يورد ان "عدد السوريين الذين يموتون بسبب عدم القدرة على الحصول على الرعاية الصحية أكبر من عدد المتوفين كنتيجة مباشرة للقتال".\nويخلص الى ان "لانهيار الأنظمة التي تنظم الاقتصاد والمجتمع، كما الثقة التي تربط بين الناس، أثرا اقتصاديا أسوأ من تدمير البنية التحتية المادية".\nولم يركز التقرير على مسألة اعادة الاعمار في سوريا وكلفتها. لكنه توقع في حال انتهاء النزاع في العام الحالي، "تقلص الفجوة بين إجمالي الناتج المحلي ومستواه قبل اندلاع الصراع بنحو 41% في السنوات الأربع المقبلة" على ان تزداد الخسائر سنوياً في حال استمرار النزاع.\nصور- الجائزة الأولى للمخترع اللبناني وسيم حريري في المسابقة العالمية لابتكارات العلوم والتكنولوجيا


شرح وترجمة حديث: كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء، كلما هلك نبي خلفه نبي، وإنه لا نبي بعدي، وسيكون بعدي خلفاء فيكثرون - موسوعة الأحاديث النبوية\nحديث: كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء، كلما هلك نبي خلفه نبي، وإنه لا نبي بعدي، وسيكون بعدي خلفاء فيكثرون\nكانت بنو إسرائيل تتولى الأنبياء أمرهم كما يفعل الولاة والأمراء بالرعية، كلما مات نبي جاء بعده نبي، وإنه لا نبي بعدي، وسيكون خلفاء كثيرون يحكمون الناس. فقال الصحابة -رضي الله عنهم-: إذا كثر بعدك الخلفاء فوقع التشاجر والتنازع بينهم فما تأمرنا أن نفعل؟ فأجابهم النبي -صلى الله عليه وسلم- بقوله: "أوفوا ببيعة الأول" وأعطوهم حقهم وإن لم يعطوكم حقكم؛ لأن الله سيسألهم عن حقكم، ويثيبكم بما لكم عليهم من الحق.\n- إسرائيل هو النبي يعقوب عليه السلام، وإسرائيل اسم عبراني معناه : عبد الله. وأبناؤه هم قبائل اليهود.\n- تسوسهم يتولون أمورهم.\n- هلك نبي مات.\n- خلفه نبي جاء مكانه نبي آخر يقيم أمرهم وينصر مظلومهم.\n- لا نبي بعدي فيفعل ما كان يفعل أولئك.\n- فيكثرون يكثر عددهم.\n- أوفوا الزموا بيعته.\n- البيعة المعاقدة والمعاهدة على طاعة ونصرة الحاكم الأول.\n- أعطوهم حقهم أطيعوهم وعاشروهم بالسمع والطاعة.\n- الذي لكم أي عليهم من الرفق بكم ورعايتكم.\n- استرعاهم استحفظهم.\n1: أنه لا بد للرعية من نبي أو خليفة يقوم بأمرها، ويحملها على الطريق المستقيم.\n2: أنه لا نبي بعد نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم-.\n3: السمع والطاعة لولاة أمر المسلمين.\n4: من معجزات النبي -صلى الله عليه وسلم- الإخبار عن المغيبات.\n5: أنه لا يجوز عقد البيعة لخليفتين في آن واحد.\n6: عظم مسؤولية الإمام، فإن الله -تعالى- سيسأله عن رعيته.\n7: وجوب مناصحة الحاكم المسلم بالحسنى والرفق.\n8: البيعة لا تجب إلا لإمام جماعة المسلمين.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه. دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, تحقيق خليل مأمون شيحا-دار المعرفة-بيروت-الطبعة الرابعة1425ه. كنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه. بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه. نزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشرة, 1407ه.


جميع حلقات انمي Boku no Hero Academia 5 الموسم الخامس مترجمة برابط واحد انمي ابلودر\nالرئيسية/تحميل الأنمي/جميع حلقات انمي Boku no Hero Academia 5 الموسم الخامس مترجمة برابط واحد\nجميع حلقات انمي Boku no Hero Academia 5 الموسم الخامس مترجمة اونلاين\nanimeup_loaderسبتمبر 27, 2021\n3 3٬381 3 دقائق\nجميع حلقات انمي Boku no Hero Academia 5 الموسم الخامس مترجمة برابط واحد، تقرير Boku no Hero Academia 5 الموسم الخامس مشاهدة ممتعة انمي ابلودر انمي\nقصة Boku no Hero Academia 5 الموسم الخامس:\nكان الفصل 1-A من أكاديمية “يو اي” محور قدر كبير من اهتمام الجميع بسبب هجمات الأشرار المتعددة التي واجهوها خلال العام الدراسي الماضي.\nهذا الاهتمام جعل منافسيهم، الفصل 1-B، يشعرون بالرغبة في التفوق.\nلإثبات مهاراتهم، فإنهم يتطلعون إلى الفرصة التي أتيحت لهم، مجموعة من المعارك التدريبية بين طلاب كل فصل.\nتنقسم الفصول إلى فرق مكونة من أربعة أفراد، كل منها مكلف بالقبض على أعضاء المجموعة الآخرين.\nالفائز هو المجموعة التي تقبض أولاً على كل الفريق المنافس.\nوهكذا تبدأ المنافسة الحماسية بين الفصل 1-A و 1-B حيث يحاول كل منهما إثبات تفوقه على الآخر.\nرأينا في Boku no Hero Academia 5 الموسم الخامس:\nإن القول بأنني كنت ذاهباً إلى الموسم الخامس من My Hero Academia مع توقعات عالية سيكون أقل مما ينبغي. على الرغم من أنني لست متحمسًا لـ My Hero Academia أو حتى من المعجبين بهذا الأمر ، يمكنني أن أقول بكل إخلاص إن هذا الموسم من My Hero Academia كان من المفترض أن يغير قواعد اللعبة ويغير النغمة. كان من المفترض أن يضع الموسم الخامس My Hero Academia في اتجاه جديد وأكثر إقناعًا. اتجاه كان من شأنه أن يرفع كتابات My Hero Academia إلى مستوى جديد بسبب القيمة الموضوعية الرائعة والساحرة التي تقدمها. نظرًا لأن الموسم الفظيع قد انتهى أخيرًا إلى نهايته ، يمكنني القول أن التغييرات التي أدخلها الأنمي ستقلل من قيمة القصة التي قصد Kouhei Horikoshi في الأصل سردها وربما تدمرها.\nكان للأنمي وظيفة واحدة فقط: تكييف مادة المصدر بأمانة وإظهار روح المانجا على الشاشة. قام الاستوديو الذي يقف وراء الأنمي بذلك من قبل وهو قادر على القيام بذلك ، لكنهم قاموا عن قصد بسحب وتيرة القوس الأول لهذا الموسم فقط بحيث يتم إعطاء وقت كافٍ لفيلم جانبي غير الكنسي. كان النصف الثاني من الموسم عبارة عن محتوى حشو إلى حد كبير ممزوج بمواد مانغا الكنسية الصغيرة ، مما أدى في النهاية إلى حدوث فوضى غير ضرورية يجب أن توضحها الدفعة المستقبلية لاحقًا. لقد أدى اختيار سحب الأشياء وإجراء تغييرات على بنية السرد إلى تدمير الطريقة التي ستلعب بها السرد المستقبلي.\nيمكنك المطالبة بتقييم الموسم الخامس من My Hero من خلال استبعاد معرفتي بالمواد المصدر. لكن هذا ، في رأيي ، سيكون بمثابة ضرر كبير لنفسي. ولا أشعر بالراحة بأي حال من الأحوال في القيام بذلك. علاوة على ذلك ، لدي شك في أنه حتى الأشخاص الذين ليس لديهم أي معرفة على الإطلاق بمصدر المواد قد أشادوا بهذا الموسم وحده.\nبصراحة ، لا يوجد شيء آخر يمكن التوسع فيه لأن كل شيء لا طائل من ورائه. ليس هناك القليل من القوة الدافعة في سردها ، ولم يكن الموسم ممتعًا حتى. كانت الدفعة الخامسة من My Hero مجرد حشو. تخطي الموسم الخامس ولن يفوتك شيء. في هذه المرحلة ، آمل فقط أن تستمر My Hero Academia في التلاشي في الغموض لأن الأقساط السابقة لم تكن أفضل بكثير.\nتقرير انمي Boku no Hero Academia 5 الموسم الخامس\nفي هذه الفقرة يوجد العديد من المعلومات وتقرير مفصل عن انمي Boku no Hero Academia 5 الموسم الخامس:\nأسماء اخرى: My Hero Academia Season 5\nالانتاج: Dentsu, Movic, YTV, Sony Music Entertainment, TOHO animation, Shueisha\nالمرتبة العالمية : 1547\nإن أعجبك موضوع جميع حلقات انمي Boku no Hero Academia 5 الموسم الخامس مترجمة برابط واحد فيمكنك مشاركته لدعمنا، كما يمكنكم تصفح المزيد من الانميات والقوائم المثيرة للإهتمام على موقع أنمي ابلودر لتحميل الأنمي برابط واحد ومباشر.\nأكتوبر 7, 2021 الساعة 3:20 ص\nلا اعرف كيف أصل الى رابط التحميل عند الوصول إلى موقع search4y ارجو المساعدة.🙏\nيرجى التواصل عبر صفحة الفيس بوك


مايا مرسى: المجلس القومى للمرأة هو الآلية الوطنية الحكومية للنهوض بالمرأة المصرية - الجامعة الاسبانية العربية\nالرئيسية/أخبار مصر/مايا مرسى: المجلس القومى للمرأة هو الآلية الوطنية الحكومية للنهوض بالمرأة المصرية\nالقاهرة - أحمد حسن2021-10-14 - 11:02\nقالت مايا مرسى، رئيس المجلس القومى للمرأة، إن المجلس هو الآلية الوطنية الحكومية للنهوض بالمرأة المصرية، وأنه أقدم المجالس فى الدول العربية، حيث تم إنشائه عام 2000.\nوأكدت، أن المرأة شهدت تمكين اقتصادى، وتنمية حياتية عقب ثورة 30 يونيو، بفضل الإرادة السياسية الحكيمة التى مازالت تسعى لإعطاء المرأة كافة الحقوق الواجبة.\nجاء ذلك خلال كلمتها، مساء الأربعاء، فى ندوة مجلس الأعمال المصرى – الكندى، برئاسة المهندس معتز رسلان، ومجلس الأعمال المصرى للتعاون الدولى، تحت عنوان “جهود الدولة لتمكين المرأة وأهم المكتسبات”، وأدارت الندوة، ميان رسلان.\nحضر الندوة، نبيلة مكرم، وزيرة الهجرة، منال عوض، محافظ دمياط، السفير محمد العرابى، المستشار عدلى حسين، سفير بيلاروسيا بالقاهرة، وكيل مجلس الشيوخ النائبة فيبى فوزى، د.ماريان عازر، الفنانة ليلى طاهر، د.أحمد درويش وزير التنمية المحلية الأسبق، المهندس خالد نجم وزير الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات السابق.\nوأشارت مايا مرسى، إلى أن مصر هى أول دولة تتحرك عقب وباء كوفيد-19 فى إتجاه تقديم الدعم الكامل للمرأة، من حماية اجتماعية وتمكينها اقتصاديًا، بالإضافة إلى محاربة التنمر.\nوأضافت، أن المرأة بعد أكثر من 70 عاما استطاعت أن تدخل فى مجال النيابة، وذلك بتوجيه من الرئيس عبد الفتاح السيسى، لتتولى منصب القاضية بالمحكمة الدستورية، وأن الرئيس أول من حقق للمرأة حلمها فى تمكينها بالنيابة العامة.\nوأوضحت رئيس المجلس القومى للمرأة، أن قانون تسكين المجلس دستورياً خرج عام 2018، وهو له عضويته الكاملة على أن ترأسه سيدة بقرار من رئيس الجمهورية، وهو الآلية لوضع خطط ومبادرات مع الجهات الحكومية، وإبداء الآراء فى القوانين، وإبلاغ السلطات العامة عن أى اعتداء ضد المرأة.\nوأعلنت، أن الدولة خصصت 14% من الميزانية العامة للمرأة، وتم تغليظ عقوبة التحرش وختام الإناث 3 مرات، مؤكدة، أن هذا هو العصر الذهبى للمرأة.\nواختتمت مايا مرسى كلمتها قائلة: نسبة وجود المرأة فى مجلس النواب الآن يبلغ 27%، كما توجد 8 وزيرات، و31 نائبة محافظ، و27 نائبة وزير.\nومن جانبها، أكدت وزيرة الهجرة نبيلة مكرم أن اهتمام الدولة المصرية بالمرأة لا يقف فقط عند توليها المناصب السياسية والقيادية، ولا يقف عند السيدات اللاتى يتولين مناصب، ولكن توجه الدولة الدعم لكافة المستويات والشرائح المختلفة فى المجتمع.\nوقالت: إن الجمهورية الجديدة لا تفرق بين الرجل والمرأة، ونحن جميعاً نفخر أننا جزءًا منها.\nوأضافت الوزيرة، أن ما شهدته خلال افتتاح الرئيس عبد الفتاح السيسى، معرض “تراثنا” لم تشهده من قبل، حيث شاركت السيدات بنسبة غير مسبوقة فى الأعمال اليدوية الإبداعية، فالمرأة المصرية تتمتع بالإبداع والابتكار منذ قديم الأزل.\nوأعلنت، أن السيدة المصرية استطاعت إثبات وجودها فى كافة المناصب داخل وخارج مصر، حيث تولت العديد من المناصب.\nوفيما يتعلق بعدد المصريين بالخارج، نفت الوزيرة العدد المتداول وهو 9 مليون، مؤكدة، أن عددهم يتراوح بين 13-14 مليون مواطن.\nووجهت الوزيرة، التحية للطبيبات والممرضات المصريات اللاتى قدمن الكثير خلال مواجهة جائحة كورونا، وقدمن شهيدات من بينهن.


معدات التعدين المستعملة للبيع مثخن. ماكينات التعدين مثخن آلات التعدين، فئة المنتجاتآلات التعدين الصينية صنعت في الصين التعدين متحرك 6305 التعدين مثخن 817 التعدين مجفف 885 الرشح تانك 511 تهتز ...\nبيع الات بناء ... معدات التعدين تاجر الولايات المتحدة الأمريكية . كامل محطم النباتات المستعملة للبيع في الولايات المتحدة تاجر معدات التعدين تستخدم cube2eu معدات التعدين تاجر إيران الرمال .\nمصادر شركات تصنيع مثخن آلة التعدين ومثخن آلة التعدين في . ... بيع معدات مختبر المعدنية - grabowo eu. اقرأ أكثر . معدات التعويم النحاس - ilconcierge biz. معدات التعويم النحاس - ilconcierge biz.\nمصادر شركات تصنيع معدات التعدين. علامة 11 السد ومعدات ...\nالبحث عن شركات تصنيع معدات التعدين. علامة 11 السد موردين معدات التعدين. علامة 11 السد ومنتجات معدات التعدين. علامة 11 السد بأفضل الأسعار في Alibaba\nمطحنة التعدين(9702) مطحنة بيلية معدات التصنيع للمنتجات الكهربائية . دردشة مجانية; بيع من النباتات المستخدمة في الإنتاج الزراعي\nالفحم معدات التعدين الفحم مصنع التعدين معالجة تعدين الفحم. ... آلة خزان الرشح مثخن, مصنع ..... إستخلاص حجر كسارة للبيع, مطحنة جافة مصر حجر. ... بيع معدات التعدين في ...\nبيع كسارة الرمال غسالةتستخدم كسارة خام الذهب للبيع في كسارة كندا للبيع الذهب مطحنة الكرة طحن الصخور ... آلة سحق, مركز القيادة مثخن/ سماكة من مسطحات الصلب نوع ... كسارات الصخور معدات التعدين.\nالفحم الأرض التعدين للبيع. تعدين الفحم أداة الصناعية السطح تحت الأرض التعدين, وقبل وقت طويل من قيام شركة جونسون براذرز ببناء معدات تعدين لمناجم الفحم، كنا نحفر الفحم مع مناجم الفحم الآخرين ما هي وثائق التفويض


64-bit — أنظمة 32 بت مقابل 64 بت\n/أنظمة 32 بت مقابل 64 بت\nأنظمة 32 بت مقابل 64 بت\nإذا استخدمت كلاهما ، فما نوع الاختلافات الحادة التي مررت بها؟\nهل ستكون مشكلة في استخدام برامج 32 بت على أنظمة 64 بت في بعض الحالات؟\n١٧/١٠/٢٠٠٩ Mehper C. Palavuzlar\nملاحظة: تنطبق هذه الإجابات على وحدات المعالجة المركزية المعيارية التي تستند إلى x86 (Intel و AMD) و Windows (كما تم تكوينها عادةً للمستخدمين النهائيين). يمكن أن تحتوي الرقاقات الأخرى 32 بت أو 64 بت وأنظمة التشغيل الأخرى وتكوينات أنظمة التشغيل الأخرى على مفاضلات مختلفة.\nمن منظور تقني ، يمنحك نظام التشغيل 64 بت:\nللسماح للعمليات الفردية بمعالجة أكثر من 4 جيجابايت من RAM لكل (في الممارسة العملية ، معظم أنظمة تشغيل 32 بت وليس جميعها أيضًا تحد من إجمالي النظام القابل للاستخدام RAM إلى أقل من 4 جيجابايت ، وليس فقط لكل تطبيق الحد الأقصى).\nتأخذ كافة المؤشرات 8 بايت بدلاً من 4 بايت. يكون التأثير على RAM ضئيلًا (نظرًا لأنه من غير المحتمل أن يكون لديك تطبيق مملوء بالجيجابايت من المؤشرات) ، ولكن في أسوأ الحالات النظرية ، قد يجعل ذلك ذاكرة التخزين المؤقت لوحدة المعالجة المركزية (CPU) قادرة على الاحتفاظ 1/2 أكبر عدد من المؤشرات (مما يجعلها فعالة 1/2 الحجم). بالنسبة لمعظم التطبيقات ، هذه ليست مشكلة ضخمة.\nهناك العديد من سجلات وحدة المعالجة المركزية للأغراض العامة في وضع 64 بت. السجلات هي أسرع ذاكرة في النظام بأكمله. لا يوجد سوى 8 في وضع 32 بت و 16 تسجيلات للأغراض العامة في وضع 64 بت. في تطبيقات الحوسبة العلمية التي كتبت ، رأيت ما يصل إلى 30 ٪ زيادة في الأداء من خلال إعادة تجميع في وضع 64 بت (يمكن تطبيقي استخدام السجلات الإضافية حقا).\nتسمح معظم أنظمة تشغيل 32 بت فقط للتطبيقات الفردية استخدام 2 جيجابايت من ذاكرة الوصول العشوائي ، حتى إذا كان لديك 4 جيجابايت مثبتة. وذلك لأن مساحة العنوان 2 غيغابايت الأخرى مخصصة لمشاركة البيانات بين التطبيقات ونظام التشغيل وللتواصل مع برامج التشغيل. سيتيح لك Windows و Linux ضبط هذه المقايضة لتكون 3 غيغابايت للتطبيقات ومشاركة 1 غيغابايت ، ولكن هذا يمكن أن يسبب مشاكل لبعض التطبيقات التي لا تتوقع التغيير. أعتقد أيضًا أنها قد تشل بطاقة رسومات بها 1 غيغابايت من RAM (لكنني لست متأكدًا). يمكن لنظام التشغيل 64 بت أن يوفر تطبيقات فردية 32 بت أقرب إلى 4 جيجا بايت كاملة للعب بها.\nمن منظور المستخدم:\nعادةً ما تكون سرعة التطبيق أسرع لتطبيق 64 بت في نظام تشغيل 64 بت مقارنةً بإصدار 32 بت من التطبيق على نظام تشغيل 32 بت ، لكن معظم المستخدمين لن يروا هذه السرعة. لا تستفيد معظم التطبيقات للمستخدمين العاديين حقًا من السجلات الإضافية أو تتم موازنة الفوائد عن طريق مؤشرات أكبر تملأ ذاكرة التخزين المؤقت.\nإذا كان لديك أي تطبيقات خنزير الذاكرة (مثل برامج تحرير الصور ، معالجة الفيديو ، الحوسبة العلمية ، وما إلى ذلك) ، إذا كان لديك (أو يمكنك شراء) أكثر من 3 جيجابايت من ذاكرة الوصول العشوائي ، ويمكنك الحصول على إصدار 64 بت من التطبيق ، الخيار سهل: استخدم نظام التشغيل 64 بت.\nلا تحتوي بعض الأجهزة على برامج تشغيل 64 بت. تحقق من اللوحة الأم ، وجميع بطاقات المكونات ، وجميع أجهزة USB قبل إجراء التبديل. لاحظ أنه في الأيام الأولى من نظام التشغيل Windows Vista ، كان هناك الكثير من المشاكل مع برامج التشغيل. هذه الايام الامور افضل عموما.\nإذا قمت بتشغيل العديد من التطبيقات في وقت كنت تنفد فيه RAM (عادةً ما يمكنك معرفة ذلك لأن جهاز الكمبيوتر الخاص بك يبدأ في التباطؤ وتسمع صوت محرك الأقراص الثابتة) ، فسوف تريد نظام تشغيل 64 بت (وذاكرة الوصول العشوائي كافية).\nيمكنك تشغيل تطبيقات 32 بت (ولكن ليس برامج التشغيل) في Windows 64 بت بدون أي مشاكل. أسوأ تباطؤ قمت بقياسه للتطبيق 32 بت في Windows 64 بت هو حوالي 5٪ (وهذا يعني أنه إذا استغرق الأمر 60 ثانية للقيام بشيء في Windows 32 بت ، فقد استغرق الأمر 60 * 1.05 = 65 ثانية بحد أقصى مع نفس التطبيق 32 بت في ويندوز 64 بت).\nما يفعله 32 بت مقابل 64 بت لا يعني:\nفي أنظمة x86 ، يشير 32 بت مقابل 64 بت مباشرة إلى حجم المؤشرات. هذا كل شئ.\nلا يشير إلى حجم نوع C int. يتم تحديد ذلك بواسطة تطبيق المحول البرمجي المعين ، وتختار معظم برامج التحويل الشائعة int 32 بت على أنظمة 64 بت.\nلا يشير مباشرة إلى حجم السجلات العادية غير المؤشر. ومع ذلك ، فإن استخدام السجلات الحسابية 64 بت يتطلب تشغيل التطبيق ونظام التشغيل في وضع مؤشر 64 بت أيضًا.\nلا يشير مباشرة إلى حجم ناقل العنوان الفعلي. على سبيل المثال ، يحتاج النظام الذي يحتوي على خطوط ذاكرة التخزين المؤقت بعرض 64 بت وحد أقصى 512 جيجابايت من الذاكرة إلى 33 بت فقط في ناقل العنوان الخاص به (أي log2(512*1024**3) - log2(64) = 33).\nلا يشير إلى حجم ناقل البيانات الفعلي: يرتبط هذا أكثر بتكاليف التصنيع (عدد المسامير في مقبس وحدة المعالجة المركزية) وأحجام خطوط ذاكرة التخزين المؤقت.\n١٧/١٠/٢٠٠٩ Mr Fooz\nفي الأساس يمكنك أن تفعل كل شيء على نطاق أوسع:\nذاكرة الوصول العشوائي لكل نظام تشغيل: RAM حدًا قدره 4 جيجابايت على x86 لنظام التشغيل (معظم الوقت)\nذاكرة الوصول العشوائي لكل عملية: RAM الحد من 4GB على x86 للعمليات (دائما). إذا كنت تعتقد أن هذا غير مهم ، فحاول تشغيل تطبيق مكثف لقاعدة بيانات MSSQL. سوف يستخدم أكثر من 4 جيجابايت إذا توفرت لديك وتشغيل أفضل بكثير.\nالعناوين: العناوين هي 64 بت بدلاً من 32 بت مما يتيح لك امتلاك برامج "أكبر" تستخدم ذاكرة أكبر.\nالمقابض المتاحة للبرامج: يمكنك إنشاء المزيد من مقابض الملفات ، والعمليات ، ... مثال على Windows x64 ، يمكنك إنشاء> 2000 موضوع لكل عملية ، ولكن على x86 أقرب إلى بضع مئات .\nتتوفر برامج أوسع: من x64 ، يمكنك تشغيل كل من برامج x86 و x64. (مثال windows: wow64 ، windows32 على windows64 مضاهاة)\nخيارات المحاكاة: من x64 ، يمكنك تشغيل كل من x86 و x64 VMs.\nأسرع: بعض العمليات الحسابية أسرع على وحدة المعالجة المركزية 64 بت\nتقسيم موارد النظام المتعددة: الكثير من RAM الذاكرة مهمة للغاية عندما تريد تشغيل واحد على الأقل VM الذي يقسم موارد النظام.\nالبرامج الحصرية المتاحة: العديد من البرامج الجديدة تدعم فقط x64. مثال تبادل 2007.\nالمستقبل x86 القديم؟: مع مرور الوقت ، سيتم استخدام 64 بت أكثر وأكثر ولن يتم استخدام x86 أكثر. لذلك سوف تدعم البائعين فقط 64 بت أكثر وأكثر.\nالنوعان الكبيران من بنيات 64 بت هما x64 و IA64. لكن x64 هو الأكثر شعبية إلى حد بعيد.\nيمكن تشغيل x64 أوامر x86 وكذلك أوامر x64. يدير IA64 أوامر x86 أيضًا ، لكنه لا يعمل SSE الامتدادات. هناك أجهزة مخصصة على Itanium لتشغيل تعليمات x86 ؛ انها محاكي ، ولكن في الأجهزة.\nكما ذكرPhil ، يمكنك الحصول على نظرة أعمق لـ كيف تعمل هنا .\n٢٥/٠٩/٢٠٠٨ Brian R. Bondy\nأكبر تأثير يلاحظه الأشخاص في الوقت الحالي هو أن الكمبيوتر الشخصي الذي يبلغ سعته 32 بت يمكنه فقط معالجة 4 جيجابايت بحد أقصى من الذاكرة. عند خلع الذاكرة المخصصة للاستخدامات الأخرى من قبل نظام التشغيل ، فمن المحتمل ألا يعرض الكمبيوتر الخاص بك سوى حوالي 3.25 جيجابايت من الذاكرة القابلة للاستخدام. الانتقال إلى 64 بت ويختفي هذا الحد.\nإذا كان لديك تطور جدي ، فإن هذا قد يكون مهمًا جدًا. حاول تشغيل العديد من الأجهزة الظاهرية وسرعان ما نفدت الذاكرة. من المرجح أن تحتاج الخوادم إلى ذاكرة إضافية وبالتالي ستجد أن استخدام 64 بت أكبر بكثير على الخوادم من أجهزة الكمبيوتر المكتبية. يضمن قانون مور أنه سيكون لدينا المزيد من الذاكرة على الأجهزة ، وبالتالي في بعض الأوقات ، ستنتقل أجهزة الكمبيوتر المكتبية أيضًا إلى 64 بت كمعيار.\nللحصول على وصف أكثر تفصيلاً عن اختلافات المعالج ، راجع هذه المقالة الممتازة من ArsTechnica .\n٢٥/٠٩/٢٠٠٨ Phil Wright\nلا شيء مجاني: على الرغم من أن تطبيقات 64 بت يمكنها الوصول إلى ذاكرة أكثر من التطبيقات ذات 32 بت ، إلا أن الجانب السلبي هو أنها ) تحتاج المزيد من الذاكرة. كل تلك المؤشرات التي كانت في حاجة إلى 4 بايت ، والآن تحتاج إلى 8. على سبيل المثال ، الشرط الافتراضي في Emacs هو 60 ٪ ذاكرة أكبر عند تصميمه لهندسة 64 بت. تؤثر هذه المساحة الإضافية على الأداء في كل مستوى من مستويات التسلسل الهرمي للذاكرة: تستغرق الملفات التنفيذية الأكبر وقتًا أطول للتحميل من القرص ، وتسبب مجموعات العمل الأكبر حجمًا أكبر من الاستدعاء ، بينما تعني الكائنات الأكبر حجمًا أقل في ذاكرة التخزين المؤقت للمعالج. إذا كنت تفكر في وحدة المعالجة المركزية ذات ذاكرة التخزين المؤقت 16 كيلو بايت L1 ، فيمكن أن يعمل التطبيق 32 بت مع 4096 مؤشرًا قبل أن يفوتها ويذهب إلى ذاكرة التخزين المؤقت L2 ولكن يجب أن يصل تطبيق 64 بت إلى ذاكرة التخزين المؤقت L2 بعد 2048 مؤشرًا فقط.\nفي x64 ، يتم تخفيف ذلك عن طريق التحسينات المعمارية الأخرى مثل المزيد من السجلات ، ولكن في PowerPC إذا كان التطبيق الخاص بك لا يمكنه استخدام> 4G فمن المحتمل أن يعمل بشكل أسرع على "ppc" بدلاً من "ppc64". حتى على Intel ، توجد أعباء عمل يتم تشغيلها بشكل أسرع على x86 ، والقليل منها يعمل بأكثر من 5٪ أسرع على x64 من x86.\nيمكن لنظام التشغيل 64 بت استخدام المزيد من ذاكرة الوصول العشوائي. هذا عن ذلك ، في الممارسة العملية. يستخدم الإصدار 64 بت من نظام التشغيل Vista/7 ميزات أمان مربي الحيوانات حيث يضعون مكونات حيوية في ذاكرة الوصول العشوائي ، ولكن هذا ليس "ملحوظًا" على هذا النحو.\nمن كريس إدمونتون:\nيمكن لنظام التشغيل 32 بت على نظام ix86 مع PAE معالجة ما يصل إلى 64 جيجابايت من ذاكرة الوصول العشوائي. يمكن لنظام التشغيل 64 بت على x86-64 الوصول إلى ما يصل إلى 256 TB من مساحة العنوان الافتراضية ، على الرغم من أن هذا قد يثار في المعالجات اللاحقة ، وحتى 16 EB. لاحظ أن بعض أنظمة التشغيل تحد من مساحة العنوان بشكل أكبر ، وسيكون لمعظم اللوحات الأم قيود إضافية.\nلست متأكدًا من أنني أستطيع الإجابة على جميع أسئلتك دون كتابة مقال كامل (هناك دائمًا Google ...) ، لكنك لست بحاجة إلى تصميم تطبيقاتك بطريقة مختلفة عن 64 بت. أعتقد أن ما يشار إليه هو أن عليك أن تضع في اعتبارها أشياء مثل أحجام المؤشر لم تعد بنفس حجم الأحجام. ولديك مجموعة كاملة من المشاكل المحتملة مع افتراضات يحمل في ثناياه عوامل على أنواع معينة من البيانات التي يبلغ طولها أربعة بايت والتي قد لم تعد صحيحة.\nمن المحتمل أن يؤدي ذلك إلى رفع جميع أنواع الأشياء في التطبيق الخاص بك - كل شيء بدءًا من الحفظ/التحميل من الملف ، والتكرار من خلال البيانات ، ومحاذاة البيانات ، وصولًا إلى عمليات bitwise على البيانات. إذا كان لديك قاعدة بيانات موجودة لديك تحاول نقلها ، أو تعمل على كليهما ، فمن المحتمل أن يكون لديك الكثير من الأشياء القليلة التي يمكنك العمل بها.\nأعتقد أن هذه مشكلة في التنفيذ ، وليست مشكلة في التصميم. أي. أعتقد أن "تصميم" القول ، حزمة تحرير الصور ستكون هي نفسها مهما كانت الكلمات. نكتب التعليمات البرمجية التي تجمع بين كلا الإصدارين 32 بت و 64 بت ، وبالتأكيد لا يختلف التصميم بين الاثنين - إنه نفس كود الشفرة.\nتتمثل "الصفقة الكبيرة" الأساسية على 64 بت في أنه يمكنك الوصول إلى مساحة عنوان ذاكرة أكبر بكثير من 32 بت. هذا يعني أنه يمكنك حقًا تخزين أكثر من 4 جيغابايت من الذاكرة في جهاز الكمبيوتر الخاص بك وجعلها تحدث فرقًا بالفعل.\nأنا متأكد من أن الإجابات الأخرى سوف تدخل في التفاصيل والفوائد أكثر من I.\nفيما يتعلق باكتشاف الفرق ، عندئذٍ ما عليك سوى التحقق من حجم المؤشر (على سبيل المثال ، sizeof (void *)). الإجابة من 4 تعني 32 بت ، و 8 تعني أنك تعمل في بيئة 64 بت.\n٢٥/٠٩/٢٠٠٨ Greg Whitfield\nتحتوي عملية 32 بت على مساحة عناوين افتراضية تبلغ 4 جيجابايت ؛ قد يكون هذا قليلًا جدًا بالنسبة لبعض التطبيقات. يحتوي تطبيق 64 بت على مساحة عنوان غير محدودة تقريبًا (بالطبع ، إنه محدود ، لكنك على الأرجح لن تصل إلى هذا الحد).\nعلى OSX هناك مزايا أخرى. راجع المقالة التالية ، لماذا تشغيل kernel في مساحة عنوان 64 بت (بغض النظر عما إذا كان تطبيقك يعمل 64 أو 32) أو أن يكون تطبيقك يعمل في 64 مساحة عنوان البت (بينما لا تزال النواة 32 بت) تؤدي إلى أداء أفضل بكثير. لتلخيص: إذا كان أحدهما 64 بت (kernel أو التطبيق ، أو كليهما بالطبع) ، فلن يتم مسح TLB ("buffer lookaside buffer") كلما قمت بالتبديل من kernel إلى استخدام المساحة والعودة (والتي ستسرع يصل RAM وصول).\nلديك أيضًا مكاسب في الأداء عند العمل مع متغيرات "long long int" (متغيرات 64 بت مثل uint64_t). يمكن لوحدة المعالجة المركزية 32 بت إضافة/تقسيم/طرح/ضرب قيمتي 64 بت ، ولكن ليس في عملية تشغيل جهاز واحد. بدلاً من ذلك ، يجب تقسيم هذه العملية إلى عمليتين 32 بت (أو أكثر). لذلك فإن التطبيق الذي يعمل بشكل كبير مع أرقام 64 بت سوف يحصل على سرعة زيادة القدرة على أداء الرياضيات 64 بت مباشرة في الأجهزة.\nأخيرًا وليس آخرًا ، توفر بنية x86-64 سجلات أكثر من بنيات x86 الكلاسيكية. يكون العمل مع السجلات أسرع بكثير من العمل مع RAM وكلما زاد عدد السجلات التي تحتوي عليها وحدة المعالجة المركزية ، كلما احتاجت في كثير من الأحيان إلى تبديل قيم التسجيل إلى RAM والعودة إلى السجلات.\nلمعرفة ما إذا كان يمكن تشغيل وحدة المعالجة المركزية الخاصة بك في وضع 64 بت ، يمكنك النظر في العديد من المتغيرات sysctl. مثلا فتح محطة ونوع\nإذا كان يسرد EM64T ، تدعم وحدة المعالجة المركزية الخاصة بك مساحة عنوان 64 بت وفقًا لمعيار x86-64. يمكنك أيضا البحث عن\nإذا كانت تشير إلى 1 (صواب/ممكّن) ، فإن وحدة المعالجة المركزية لديك تدعم وضع x86-64 بت ، وإذا كانت تشير إلى 0 (خطأ/معطل) ، فهذا لا ينطبق. إذا لم يتم العثور على الإعداد على الإطلاق ، فاعتبر ذلك خطأ.\nملاحظة: يمكنك أيضًا إحضار متغيرات sysctl من داخل تطبيق C أصلي ، دون الحاجة لاستخدام أداة سطر الأوامر. نرى\nلاحظ أنه يمكن استخدام مساحة العنوان لأكثر من ذاكرة (حقيقية). يمكن للمرء أيضًا تعيين خريطة للملفات الكبيرة ، والتي يمكن أن تحسن الأداء في أنماط وصول أكثر فرديًا لأن التخزين المؤقت على مستوى الكتلة الأكثر قوة وفعالية VM يبدأ تشغيله. كما أنه أكثر أمانًا تخصيص كتل ذاكرة كبيرة على 64- بعض الشيء نظرًا لأن احتمال حدوث تصادم في مساحة العنوان أقل احتمالًا في مواجهة تجزئة مساحة العنوان التي لن تسمح لها بتخصيص كتلة كبيرة.\nتنطبق بعض الأشياء المذكورة في هذا الموضوع (مثل مضاعفة # سجلات) فقط على x86-> x86_64 ، وليس على 64 بت بشكل عام. تماما مثل حقيقة أنه تحت x86_64 واحد مضمون لديه SSE2 ، 686 شفرة ضوئية وطريقة رخيصة للقيام الموافقة المسبقة عن علم. لا تقتصر هذه الميزات على إصدار 64 بت ، بل تتعلق بالحد من الإرث ومعالجة قيود x86 المعروفة\nعلاوة على ذلك ، يشير الأشخاص في كثير من الأحيان إلى مضاعفة السجلات كسبب للتسريع ، بينما من الأرجح أن استخدام SSE2 الافتراضي هو الذي يقوم بالخدعة (تسارع memcpy والوظائف المماثلة). إذا قمت بتمكين نفس المجموعة على x86 ، يكون الفرق أصغر. (*) (***)\nضع في اعتبارك أيضًا أنه غالبًا ما يتم فرض غرامة مبدئية لأن بنية البيانات المتوسطة ستزداد ببساطة لأن حجم المؤشر أكبر. يحتوي هذا أيضًا على تأثيرات ذاكرة التخزين المؤقت ، إلا أنه ملحوظ بشكل ملحوظ في أن متوسط memcpy () (أو ما يعادله نسخة الذاكرة بلغتك) سيستغرق وقتًا أطول. هذا هو فقط في حجم بضعة في المئة من وزن الجسم ، ولكن السرعات المذكورة أعلاه هي أيضا في هذا الحجم.\nعادةً ما تكون المحاذاة العامة أكبر أيضًا في تصميمات 64 بت (السجلات السابقة 32 بت غالبًا ما تصبح مزيجًا من قيم 32 بت و 64 بت) ، مما يؤدي إلى تفجير الهياكل بشكل أكبر.\nبشكل عام ، تشير اختباراتي البسيطة إلى أنها ستقوم بإلغاء بعضها البعض تقريبًا ، إذا كانت برامج التشغيل ومكتبات وقت التشغيل قد تم تكييفها بشكل كامل ، دون أي فرق كبير في سرعة التطبيق العادي. ومع ذلك ، يمكن أن تصبح بعض التطبيقات أسرع بشكل مفاجئ (على سبيل المثال ، عند الاعتماد على AES) أو أبطأ (يتم نقل بنية البيانات الحيوية بشكل مستمر حولها/مسحها/المشي فيها وتحتوي على الكثير من المؤشرات). كانت الاختبارات على نظام التشغيل Windows ، وبالتالي لم يتم تقييم معيار الموافقة المسبقة عن علم.\nلاحظ أن معظم لغات JIT-VM (Java ، .NET) تستخدم مؤشرات أكثر بكثير في المتوسط (داخليًا) من على سبيل المثال C++. من المحتمل أن يزيد استخدام ذاكرتهم أكثر من البرنامج العادي ، لكنني لا أجرؤ على مساواة ذلك مباشرة بالآثار البطيئة (نظرًا لأن هذه الوحوش معقدة حقًا وغير تقليدية وغالبًا ما يصعب التنبؤ بها دون قياس)\nيقوم Windows 64-bit افتراضيًا باستخدام SSE2 للنقطة العائمة والذي يبدو أنه يسرع العمليات البسيطة ويبطئ العمليات المعقدة (sin ، cos وغيرها).\n(*) حقيقة معروفة هي أن عدد SSE السجلات يتضاعف أيضًا في وضع 64 بت\n(**) كان لدى الدكتور دوبس مقال لطيف عنه قبل بضع سنوات.\n٠١/٠٥/٢٠٠٩ Marco van de Voort\nإلى جانب المسائل المتعلقة بمساحة الذاكرة الواضحة التي ذكرها معظم الناس هنا ، أعتقد أنه يجدر النظر إلى فكرة "الحوسبة العريضة" التي تحدث عنها Knuth (من بين آخرين) مؤخرًا. هناك الكثير من الكفاءات التي يمكن الحصول عليها من خلال معالجة البت ، والعمليات bitwise على Word 64 بت تذهب أبعد من ذلك بكثير على Word 32 بت. باختصار ، يمكنك القيام بمزيد من العمليات في السجلات دون الحاجة إلى الوصول إلى الذاكرة ، ومن منظور الأداء هذا فوز كبير للغاية.\nألق نظرة على المجلد 4 ، ما قبل Fascicle 1A للحصول على بعض الأمثلة عن الحيل الرائعة التي أتحدث عنها.\n٢٥/٠٩/٢٠٠٨ Michael Dorfman\nوبصرف النظر عن القدرة على معالجة المزيد من الذاكرة ، فإن x86_64 لديها أيضًا المزيد من السجلات التي تسمح للمترجم بإنشاء كود أكثر فعالية. عادة ما يكون تحسين الأداء صغيرًا إلى حد ما.\nبنية x86_64 متوافقة مع الإصدارات السابقة مع x86. من الممكن تشغيل أنظمة تشغيل 32 بت غير معدلة. من الممكن أيضًا تشغيل برنامج 32 بت غير معدّل من نظام تشغيل 64 بت. سيتطلب ذلك كافة المكتبات ذات 32 بت المعتادة. قد تحتاج إلى تثبيت بشكل منفصل.\n١٧/١٠/٢٠٠٩ Kristof Provost\nهذا الموضوع طويل جدًا بالفعل ، لكن ...\nتركز معظم الردود على حقيقة أن لديك مساحة عنوان أكبر 64 بت ، بحيث يمكنك معالجة المزيد من الذاكرة. لحوالي 99 ٪ من جميع التطبيقات ، وهذا غير مهم تماما. نعيق كبير.\nالسبب الحقيقي السبب في أن 64 بت هو جيد لا أن السجلات هي أكبر ، ولكن هناك ضعف عددهم! هذا يعني أن المترجم يمكنه الاحتفاظ بمزيد من قيمك في السجل بدلاً من سكبها على الذاكرة وتحميلها مرة أخرى بعد قليل من الإرشادات. إذا وعندما يقوم برنامج التحويل البرمجي المحسن بإلغاء تشغيل الحلقات الخاصة بك نيابة عنك ، فيمكنه إزالتها مرتين تقريبًا ، مما يمكن أن يساعد في الأداء.\nأيضًا ، تم تعريف اصطلاحات المتصل/المستعرض الفرعي لـ 64 بت للاحتفاظ بمعظم المعلمات التي تم تمريرها في السجلات بدلاً من أن يقوم المتصل بدفعها إلى المكدس ثم إيقاف تشغيلها.\nلذلك سيحصل تطبيق C/C++ "نموذجي" على تحسين أداء بنسبة 10٪ أو 15٪ فقط عن طريق إعادة ترجمة الإصدار 64 بت. (بافتراض أن جزءًا من التطبيق كان ملتزمًا بالحساب. بالطبع ، هذا ليس مضمونًا ؛ جميع أجهزة الكمبيوتر تنتظر بالسرعة نفسها. قد يتغير الأميال لديك.)\n٢٥/١١/٢٠٠٨ Die in Sente\nالاقتباس من Microsoft.com:\nفي الجدول التالي ، تتم مقارنة الموارد القصوى المتزايدة لأجهزة الكمبيوتر التي تستند إلى إصدارات 64 بت من Windows ومعالج Intel 64 بت مع الحد الأقصى للموارد الموجودة 32 بت.\n٣٠/١٠/٢٠٠٩ Mehper C. Palavuzlar\nمع جهاز 32 بت لديك فقط 4،294،967،29 بايت من الذاكرة لمعالجة. مع جهاز 64 بت لديك 1.84467441 × 10 ^ 19 بايت من الذاكرة.\nويكيبيديا تقول هذا\nتقوم المعالجات 64 بت بحساب مهام معينة (مثل العوامل من الشخصيات الكبيرة) مرتين أسرع من العمل في بيئات 32 بت (يتم الحصول على مثال معين من المقارنة بين حاسبة Windows 32 بت و 64 بت ؛ ملحوظة للعامل من 100000 يقول ). هذا يعطي شعور عام بالإمكانيات النظرية للتطبيقات المحسّنة 64 بت.\nبينما تجعل بنيات 64 بت العمل بلا منازع مع مجموعات البيانات الكبيرة في تطبيقات مثل الفيديو الرقمي والحوسبة العلمية وقواعد البيانات الكبيرة أسهل ، كان هناك جدل كبير حول ما إذا كانت هذه أو أوضاع التوافق 32 بت الخاصة بهم ستكون أسرع من الأسعار المماثلة أنظمة 32 بت للمهام الأخرى. في العمارة x86-64 (AMD64) ، فإن غالبية أنظمة التشغيل والتطبيقات 32 بت قادرة على العمل بسلاسة على الأجهزة 64 بت.\nأجهزة Java الافتراضية من Sun 64 بت أبطأ في بدء التشغيل من الأجهزة الظاهرية 32 بت لأن Sun قد نفذت فقط "مترجم JIT" (C2) لأنظمة 64 بت.  برنامج التحويل البرمجي JIT "العميل" (C1) ، والذي ينتج تعليمات برمجية أقل فاعلية ولكن التحويل البرمجي أسرع بكثير ، غير متوفر على الأنظمة الأساسية 64 بت.\nتجدر الإشارة إلى أن السرعة ليست هي العامل الوحيد الذي يجب مراعاته عند مقارنة معالجات 32 بت و 64 بت. قد تكون التطبيقات مثل المهام المتعددة واختبار الضغط والتجميع (للحوسبة عالية الأداء) ، HPC ، أكثر ملاءمة لهندسة 64 بت بالنظر إلى النشر الصحيح. تم نشر مجموعات 64 بت على نطاق واسع في المؤسسات الكبيرة مثل IBM و HP و Microsoft ، لهذا السبب.\n٢٥/٠٩/٢٠٠٨ Mark Cidade\nبصرف النظر عن المزايا التي سبق ذكرها فيما يلي بعض الأمور المتعلقة بالأمان:\nx86_64 cpus لديك بت عدم التنفيذ في جداول صفحاتهم. أي. هذا يمكن أن يمنع secruity يستغل سبب تجاوزات المخزن المؤقت. تدعم 32 بت x 86 cpus هذه الميزة فقط في وضع PAE.\nأكبر مساحة عنوان يسمح العشوائية تخطيط مساحة العنوان (ASLR) مما يجعل استغلال تجاوزات المخزن المؤقت أكثر صعوبة.\nx86_64 cpus تتضمن رمزًا مستقلًا عن الموضع ، أي الوصول إلى البيانات نسبة إلى سجل مؤشر التعليمات (RIP).\nميزة أخرى تتبادر إلى الذهن هي أن كمية الذاكرة المتجاورة الافتراضية المخصصة مع vmalloc() في نواة Linux يمكن أن تكون أكبر في وضع 64 بت.\nصرح كل من كريستوف وبوشي عن الاختلافات التقنية الرئيسية بين نظامي التشغيل 32 و 64 بت ، حيث تختلف تجربة المستخدم كثيرًا عن النظرية. تحتوي إصدارات مستهلك 64 بت من Windows حتى الآن (XP و Vista) على فجوات كبيرة في دعم برامج التشغيل الخاصة بها. لقد كان لدي الكثير من الطابعات والماسحات الضوئية والأجهزة الخارجية الأخرى التي لا تعمل بإصدارات 64 بت التي تعمل بشكل جيد مع إصدارات 32 بت. هذه هي الأجهزة التي تحتوي على برامج تشغيل 64 بت ولا تزال لا تعمل. في هذه المرحلة ، أوصي بأن تبتعد عن أي مستهلك يستند إلى 64 بت من Microsoft حتى تسمع عن كيفية تعامل Windows 7 مع هذا ، من المستخدمين النهائيين الحقيقيين ، وليس فقط المهووسين بالبرمجيات الذين لديهم إمكانية الوصول إليه حاليًا. اعطها 6 أشهر على الأقل وشاهد ما يعاني منه الأشخاص. أنا شخصياً سأقوم بتثبيت نكهة 32 بت من Windows 7 لأن إصدارات 64 بت من نظام التشغيل Vista عبارة عن وزن ورقي باهظ التكلفة توقفت عن استخدامه منذ عدة أيام وعادت إلى XP 32 بت.\n١٧/١٠/٢٠٠٩ Kevin K\nتستخدم بعض برامج تشغيل اللعبة تمثيلًا بت لوحة . على سبيل المثال ، تحتوي لعبة الشطرنج والداما وأوتشيلو على لوحة 8 × 8 ، أي 64 مربعًا ، لذا فإن وجود 64 بت على الأقل في الجهاز يساعد Word بشكل كبير في الأداء.\nأتذكر أنني قرأت عن برنامج للشطرنج الذي كان بنيته 64 بت ضعف سرعة الإصدار 32 بت تقريبًا.\n٢٦/٠٩/٢٠٠٨ Hugh Allen\nيشير المصطلح 32 بت و 64 بت إلى الطريقة التي يعالج بها معالج الكمبيوتر (وتسمى أيضًا وحدة المعالجة المركزية). تقوم إصدارات 64 بت من Windows بمعالجة كميات كبيرة من ذاكرة الوصول العشوائي (RAM) بشكل أكثر فعالية من أنظمة 32 بت.\nقد تكون السرعة مختلفة في رأيي\nبالنسبة للأغراض العملية ، ربما لن تلاحظ فرقًا.\nيجب أن يكون لديك وحدة المعالجة المركزية 64 بت (معظم وحدات المعالجة المركزية في السنوات القليلة الماضية) لتثبيت نظام التشغيل 64 بت.\nهناك بعض المزايا لنظام التشغيل 64 بت:\nسيتيح لك تشغيل أكثر من 4 جيجابايت من RAM (الحد الأقصى لعدد العناوين في نظام التشغيل 32 بت هو 2 ^ 32 = 4GB)\nمن المفيد العمل مع مجموعات البيانات الكبيرة (على سبيل المثال في Excel) وبعض المهام المكثفة حسابيًا (مثل Photoshop والملفات الكبيرة)\nيمكنك فقط تشغيل برنامج 64 بت على نظام تشغيل 64 بت ، ولكن يمكنك تشغيل برنامج 32 بت على كليهما (ضع في اعتبارك أن الكثير من البرامج تأتي على حد سواء ، لذلك لا يوجد الكثير من 64 بت فقط برامج).\nفي معظم السيناريوهات ، تستخدم برامج 64 بت ذاكرة أكبر قليلاً ، لكن بالنسبة لجهاز الكمبيوتر الشخصي ، لا يلاحظ ذلك عادةً.\nهناك نقطة أخرى في هذا الصدد فيما يتعلق بـ Microsoft Windows وهي أنه منذ سنوات عديدة كان هناك Win32 API والذي تم تصميمه لأنظمة تشغيل 32 بت ولم يتم تحسينه لتجميع 64 بت. عندما أكتب بعض ملفات DLL للتطبيقات الخاصة بي ، أجمعها بشكل عام في Win32 وهي ليست الإصدار 64 بت من الأشياء. قبل نظام التشغيل Vista ، لم يكن هناك العديد من إصدارات Windows 64 الناجحة التي أعتقد أنها تعمل فيها ، حيث إن جهازي الجديد يحتوي على 4 غيغابايت من RAM لكنني ما زلت أستخدم Windows 32 بت XP Pro كما هو معروف O/S مستقرة بالنسبة إلى XP64 أو Vista.\nأعتقد أنك قد ترغب أيضًا في الرجوع إلى الوراء عندما كان هناك تحول من 16 بت إلى 32 بت للحصول على مزيد من التفاصيل حول سبب تحول هذا التغيير إلى حد كبير بالنسبة لبعض الأشخاص. التطبيقات المهمة للمهمة التي قد تعملها الشركة على سطح المكتب ، على سبيل المثال الحزم المحاسبية الصغيرة ، قد لا تعمل على نظام تشغيل 64 بت ، وبالتالي هناك حاجة للحفاظ على آلة قديمة حولها ، افتراضية أو حقيقية.\nيمكن أن يؤدي تغيير حجم العنوان إلى بعض التداعيات والانعكاسات الكبيرة.\n٢٥/٠٩/٢٠٠٨ JB King\nهل يمكن تشغيل نظام تشغيل 32 بت في معالج 64 بت؟\nحدود الذاكرة في أنظمة 16 و 32 و 64 بت\nكيفية ترجمة ثنائي 32 بت على جهاز linux 64 بت مع gcc/cmake\nتوافق Java 32 بت مقابل 64 بت\nتحويل مؤشر إلى عدد صحيح\nهل برامج 64 بت أكبر وأسرع من إصدارات 32 بت؟\nPowerShell الحالي 32 بت أو 64 بت؟\nكيف "وحدة المعالجة المركزية"\nكيف يمكنني تحديد ما إذا كان الإصدار الحالي من Windows إما 32 بت أو 64 بت من سطر الأوامر؟\nلماذا توقف مصنعو وحدة المعالجة المركزية عن زيادة سرعات الساعة الخاصة بمعالجاتهم؟\nكم عدد عناوين الذاكرة التي يمكن أن نحصل عليها باستخدام معالج 32 بت وذاكرة رام 1 جيجابايت؟\nقم بتشغيل تطبيقات 32 بت على Windows 10 64 بت\nتثبيت Windows x64 على UEFI 32 بت (EFI-IA32) عبر GRUB\nهل x86 32 بت أو 64 بت؟


فتحي المسكيني: الكراهية ثقب أسود يمتصّ كلّ ما هو إيجابي ويلفظه في شكل فراغ أخلاقيّ مرعب. - موقع ميديا بلوس تونس\nالرئيسية/ثقافة/فتحي المسكيني: الكراهية ثقب أسود يمتصّ كلّ ما هو إيجابي ويلفظه في شكل فراغ أخلاقيّ مرعب.\nفتحي المسكيني: الكراهية ثقب أسود يمتصّ كلّ ما هو إيجابي ويلفظه في شكل فراغ أخلاقيّ مرعب.\nنجيبة بوغندة 17 مايو 2019\nميديا بلوس-تونس-قال الأستاذ فتحي المسكيني، إنّ للكراهية تاريخاً فلسفيّاً عريقاً لا يخلو منه بحث فلسفي من أفلاطون إلى نيتشه، ومن أرسطو إلى هايدغر، مبيّناً أنّ الكراهية تنتمي إلى عائلة مفهوميّة أوسع ترتبط فيها بالإنسان أو بالعقل أو بالغضب أو بالحسد أو بالشرّ… إلخ\nوأكّد الفيلسوف التونسي أنّ كلّ أعمال التطرّف، إنّما هي “أعمال انفعاليّة”، وأنّه لا وجود لـ”تفكير متطرّف أو إرهابيّ”، وفرّق بين ما يسمّيه “معارك الجماعة” و”مشاكل المناعة”، موضّحاً أنّ التطرّف والإرهاب يندرجان تحت المفهوم الثاني. ونفى المسكيني نفيا قاطعاً حاجة الدين إلى من يدافع عنه.\nودعا صاحب “الهجرة إلى الإنسانيّة” إلى ضرورة التفريق بين نقد الدين بوصفه مشكلاً فلسفيّاً حديثاً، وبين نقد اللاّهوت السياسيّ بما هو “تأسيس هوويّ للدولة على الدين”. وأشار المسكيني إلى أنّ هناك إشكالاً معاصراً في عالمنا العربي الإسلامي يتعلّق بمفهوم المشروعيّة أدّى إلى القتل باسم الدين، مؤكّداً أنّ ظاهرة الإرهاب أكثر من أن تؤسّس على مفهوم الكراهية وحده.\nوالمسكيني مولود في مدينة (جندوبة) بتونس عام 1961، حاصل على دكتوراه الدولة في الفلسفة عام 2003، بدأ رحلة التأليف في تسعينيّات القرن الماضي وراكم، إلى جانب التدريس في الجامعة التونسيّة، عدداً من المؤلَّفات، منها: هيغل ونهاية الميتافيزيقا، تونس، 1997. وفلسفة الثوابت، بيروت، 1997. والهويّة والزمان، بيروت، 2001. ونقد العقل التأويليّ، بيروت، 2005. والهويّة والحرية، بيروت، 2011. والتفكير بعد هيدغر، بيروت، 2011. وفي الترجمة نشر كتاب فردريك نيتشه: جينالوجيا الأخلاق، تونس، 2010. وكتاب إيمانويل كانط: “الدين في حدود مجرّد العقل”، بيروت، 2012.\nعيسى جابلي: مفهوم “الكراهية” رجراج منفلت من الضبط، إلى أيّ مدى يمكن ملاحقته فلسفيّاً في ظلّ تفشّي آثاره في أصقاع الأرض بدرجات بلغت حدّاً لا يطاق؟\nد. فتحي المسكيني: في الحقيقة هناك تاريخ فلسفيّ عريق لمفهوم “الكراهية”، وكتبت بحوث عن “الفلاسفة والكراهية”. ولا يخلو متن فلسفيّ كبير من تصدّ لإشكال الكراهية أو من نبذة رشيقة عنه. ومن أفلاطون إلى نيتشه، ومن أرسطو إلى هايدغر، قالت الفلاسفة في معنى الكراهية. وهذا يعني أنّ الأمر يتعلّق بانفعال مقيت متجذّر في طبيعة البشر وتطلّب في كلّ عصر وثقافة معالجة نظريّة وأخلاقية معيّنة. لكنّ ذلك لا يعني أنّه توجد فلسفة “في” الكراهية أو ينبغي على الفلاسفة (كما يبدو مثلاً من كتابات ميشال أونفراي عن الإسلام) تطوير نظريّة في الكراهية، بل هي مفهوم يدور دوماً حول ما لا يجدر بالمتفلسف أن يعدّه جزءاً من فضيلة أحد. الكراهية تتنافى مع الفلسفة، لأنّها لا معقولة دوماً. لكن ليس هذا ما يجعلها أمراً مرفوضاً.\nوفي الواقع، الكراهية عضو أساسيّ في عائلة مفهوميّة أوسع نطاقاً تضمّ مثلاً “كراهية الإنسان” – “ميزونثروبيا” – و”كراهية العقل” – “ميزولوجيا” (أفلاطون، كانط) أو الغضب (حسب أرسطو)، أو الحسد (حسب بلوتارك، ت. 125 م)، أو الشرّ (ديكارت)، أو الحزن (حسب سبينوزا)، أو شقاء الغير والتألّم لسعادته (هيوم)، أو الضغينة (نيتشه)، أو التمرّد (كامو)، أو الفشل في إلغاء الآخر (سارتر)، أو مركّب من الرغبات والاعتقادات (الفلسفة التحليلية)، إلخ. وبالتالي، لا يمكن تحديد مفهوم الكراهية من دون تنزيله في عائلة أخلاقيّة منها يستقي دلالته في كلّ مرّة. ثمّة منطق للكراهية، وعلينا أن نفهمه كما يقول نفسه، وليس كما نرفضه. الكراهية ليست مجرّد حكم قيمة فقط. بل هي علاقة بشريّة متّسقة جدّاً، وجهاز معنى قائم الذات.\nفي كتاب الخطابة، ينبّهنا أرسطو إلى أنّ الكره ليس مجرّد غضب. فالغضب شخصيّ دوماً، لكنّ الكره “مستقلّ عمّا يتعلّق بشخصنا”، ويمكن أن يطال طبقة كاملة من الناس. ولذلك، فالغضب يمكن أن يشفى مع الزمن لكنّ الكره لا يشفى. وعلى خلاف الغاضب الذي يشعر ببعض الأذى من غضبه، ويتمنّى للخصم أن يتألّم هو بدوره، لا يشعر الكاره بأيّ أذى، ولا يقصد أقلّ من زوال المكروه.\nوديكارت في إحدى رسائله ينبّه إلى أنّ “الكراهية لا تقترح على نفسها إلاّ الشرّ”، وأنّ مواجهة العداوة بالعداوة يدرّب الناس شيئاً فشيئاً على الكراهية، لكنّه يؤكّد أنّ الكراهية ليس لها قوّة الحبّ، وأنّ الغضب يجعل الناس قساة، لكنّه يستقي قوّته من محبّة أنفسنا، وهي أساس الغضب دائماً؛ على خلاف الكراهية فهي تكتفي بأن “تصاحبها” فقط، وأنّ علينا أن نميّز الكراهية عن “اليأس” و”الخوف”: فاليأس قد يؤدّي حسب ديكارت إلى أنواع من الشجاعة؛ والخوف إلى أنواع من القسوة. لكن، هناك فرق كبير حسب رأيه بين هذه الانفعالات وبين الكراهية.\nإلاّ أنّ ديكارت يفاجئنا بالتنبيه إلى أنّ الحبّ والكره كلاهما “اختلالان” (deux dérèglements)، المشكل هو في أيّهما هو الأسوأ. مثلاً هو يفترض أنّ “الحبّ الذي نصرّفه إزاء شيء لا يستحقّ أن نحبّه، يمكن أن يجعلنا في حال أسوأ من الكراهية التي نصرّفها إزاء شيء آخر كان يجب علينا أن نحبّه”. وذلك أنّ الكره لا يمتدّ إلاّ إلى الشيء المكروه، أمّا “الحبّ المختلّ” فهو لا يبقي على أيّ شيء. وهكذا ينبّه ديكارت إلى أنّ الحبّ غير المناسب هو أكثر ذنباً من الكره الناجم عن الشرّ فإنّ حبّ شيء واحد قد يجعلنا نكره أشياء كثيرة أخرى.\nعيسى جابلي: في مجالنا العربي الإسلامي تشتغل سرديّات الكراهية على نحو غير مسبوق ضدّ الآخر الغربيّ أو اليهوديّ أو الصليبيّ أو الرأسماليّ.. إلخ، كيف يفسّر الأستاذ المسكيني اشتغال هذه السرديّات؟\nد. فتحي المسكيني: يقول سارتر في كتابه الكينونة والعدم: “إنّ الكراهية هي كراهية كلّ الآخرين في شخص واحد”. فمن يكره لا يكره واحداً بعينه بل يريد إلغاء وجود الغير في جملته. وبعبارة واضحة: لا يوجد كرهٌ بلا آخر. ومن العبث أن نعد الناس بكراهية من دون آخر. طبعاً، للآخر دوماً صفات ووجوه وملامح. والآخر في ثقافتنا السائدة هو الآخر الغربيّ أو اليهوديّ أو الصليبيّ، إلخ.. لكنّنا لا نتفطّن عادة إلى أنّ الآخر هو نحن. “نحن” نحتمل كلّ أنواع “الآخريّة”، ولا يمكن أن توجد “نحن” دون قدرة على مغايرة ذاتها. وذلك فقط لأنّ أيّ وعد بانعدام القدرة على الآخريّة يعني غلق الذات على هويّة مفرغة من العالم والقدرة على العالم. وحسب سارتر “الكراهية هي شعور أسود، أي شعور يهدف إلى إزالة الآخر” لكنّه شعور فاشل. إنّ من يريد إبطال وجود الغير في الوقت الحاضر لا يمكنه أن يبطل وجوده في الماضي. لا يمكن أن يزيل ذاكرته، وهو يفترض نوعاً مؤلماً من الاعتراف بأنّ الآخر “قد كان موجوداً”. وعندما يصبح الآخر جزءاً من ماضيّ العميق، من “الكانيّة” الخاصة بي، هو يصبح بُعداً لا يمكن محوه من أبعاد ذاتي. ولا يمكنني أن أتحرّر منه. ويصبح موت الآخر جزءاً من موتي. وهكذا يقف الكره على فشله في محو الآخر. ومن هنا يدعونا سارتر إلى معاملة الكره بوصفه المحاولة الأخيرة لليأس من موت الآخر، بوصفه دائرة لا يمكن الخروج منها. ولن يبقى للذات سوى أن تقبل الدخول في هذه الدائرة بوصفها مشروعاً خاصّاً لا واقعة غريبة. إنّ الآخر كان دوماً هنا.\nعيسى جابلي: طيب، وما مدى حقيقة هذه الانفعالات، هل هي المسؤولة حقيقة عمّا نراه من أعمال تطرّف وإرهاب في نظرك؟\nد. فتحي المسكيني: كلّ أعمال التطرّف أو الإرهاب هي أعمال انفعاليّة. لا يوجد تفكير متطرّف أو إرهابيّ، فهو عندئذ ليس تفكيراً. ومن يكتب نصوصاً تدعو إلى التطرّف أو الإرهاب هو لا يفكّر بل فقط يحبّر سرديّة من الانفعالات الحزينة للرهط الذي يخاطبه. لكن علينا أن نوضّح أنّ الانفعالات ليست مشكلاً شخصيّاً بالضرورة. ثمّة عدوى للانفعالات تخترق كلّ تحصينات الوعي حتى المستنير منها، وتحوّل المصاب بالعدوى إلى حامل لفيروس جماعيّ لا يسيطر عليه. ربّما نحن ننتقل من معارك “الجماعة” إلى مشاكل “المناعة”. والتطرّف أو الإرهاب ليس من معارك الجماعة، وإن كان يبدو كذلك في الظاهر، بل هو من مشاكل المناعة التي لم نعثر لها إلى حدّ الآن على علاج فعاّل، علاج الانفعالات الحزينة التي تصيب مجتمعاً أو مجموعة من المجتمعات هو أمر لا يمكن أن يكون فرديّاً. وأنا أتساءل إن كان التنوير، أي الاستعمال العمومي للعقل الحديث، قادراً في الوقت الراهن على مساعدتنا. كأنّ وقت التنوير قد فات. ونحن مقدمون على طور آخر من مشاكل المناعة الأخلاقيّة لأنفسنا الهشّة أكثر فأكثر نتيجة تأخّر طرح الأسئلة العميقة حول مصادر أنفسنا.\nعيسى جابلي: من جهة أخرى، ثمّة من يرى أنّ الكراهية يمكن أن تكون “إيجابية” إذا تعلّقت بقضايا مصيرية مثل الدفاع عن الدين أو عن قضيّة عادلة أو قيمة سامية تُنتهك، أي أن نجعلها طاقة “نضالية” للمقاومة، هل تتفق مع هذا الرأي؟\nد. فتحي المسكيني: يقول سبينوزا: “ليست الكراهية شيئاً آخر غير حزن مصحوب بفكرة علّة خارجيّة”، وبالتالي “أن نكره أحداً هو أن نتخيّله بوصفه سبباً للحزن”. وعليه، فإنّ “الكراهية لا يمكن أبداً أن تكون حسنة”. وسبينوزا يخصّص هنا بأنّه لا يقصد إلاّ كراهية الإنسان. الجواب إذن هو: لا وجود لكراهية “إيجابية”. وفي معجم فلسفي يعني ذلك أنّ “كوجيطو الكراهية” (أي “أنا أكره إذن أنا موجود”) هو موقف عدميّ ولا يؤدّي إلاّ إلى تدمير العلاقة الإنسانيّة بعامّة. طبعاً، يوجد مفكّرون كبار (مثل عالم الاجتماع جان بودريار) يبشّرون بأنّ الهوية اليوم توجد في خانة الرفض؛ فهي لم تعد تملك هيكلاً موجباً.\nومع ذلك، علينا أن نفرّق جيّداً بين أن نكره أحداً وأن ندافع عن أنفسنا. الكره هوويّ في معنى أنّه يحتاج دوماً إلى “آخر” كي يتعرّف على نفسه. لكنّ الدفاع عن “أنفسنا” هو مشكل “حيويّ”: ليست الذاتيّة غير شكل من الحياة نحن نحرسه بنوع من الانتماء لأنّنا وجدنا أنفسنا على هذا النحو. لا أحد يمكنه أن يغيّر انتماءه أو مصيره “العرقيّ” أو “الحضاريّ” أو “الدينيّ” أو حتى “الجندريّ” (الرجالي أو النسائي) إلاّ في طور متقدّم جدّاً من تهذيب النفس. وحدها نفوس حرّة وتملك شجاعة الانتماء الأصيل، أي شجاعة المصير، يمكنها أن تغيّر هويّتها دون أن تختلّ من الداخل وتتحوّل إلى فوضى أخلاقيّة. الدين جهاز انتماء لكنّه ليس مشكلاً هوويّاً. هو فضاء تشكيلي يمكن أن ينتمي إليه أيّ كان دون أن يغيّر عرقه أو هويّته…إلخ. إذن الانتماء شيء والعقيدة شيء آخر. ولا معنى للدفاع الهوويّ عن الدين بما هو كذلك. لا يحتاج أيّ دين عظيم إلى من يدافع عنه. هو دوماً أفق أخلاقيّ تأسيسيّ يمكن لأيّ كان أن ينتمي إليه من أجل تطوير ذاته وتحريرها من شكل انتماء سابق. الدين ليس ذاتاً لأحد. وحده دين حزين يختزل نفسه في مكنة هوويّة بلا عالم خارجي. ومن السخف الإيمان بإله خالق جبّار والدعوة في نفس الوقت إلى الدفاع عنه ضدّ المخلوقات الفانية. الدين في أقصى ممكناته الموجبة هو رصيد أخلاقيّ للإنسانيّة عليها أن تحافظ عليه من أجل أيّام ميتافيزيقية ذات هول كوكبيّ قد يهدّد في المستقبل انقراض النوع. هذه حاجة استراتيجيّة إلى الأديان العالميّة علينا وضعها بين قوسين، وخاصّة حمايتها من الأيادي العابثة؛ أي من الأيادي السياسيّة. كلّ من “يستعمل” الدين بوصفه جهازاً سياسيّاً في معارك المواطنة هو لاعب لا يفرّق بين قواعد اللّعب وتقنيات الغشّ. كذلك لا توجد قضيّة عادلة أو قيمة سامية تحتاج إلى الكراهية. الكراهية ثقب أسود يمتصّ كلّ ما هو إيجابي في أيّ كائن ويلفظه في شكل فراغ أخلاقيّ مرعب. لا يمكن للكراهية أن تكون طاقة نضاليّة للمقاومة، فمن يكره لا يناضل ضدّ أحد. علينا أن نفرّق بشكل قويّ بين العدالة والثأر، كما بين الحاجة إلى الكراهية وبين النضال.\nيقول نيتشه في كتاب جنيالوجيا الأخلاق: “إنّ الكهّان هم أشرّ الأعداء- ولكن لماذا؟ لأنّهم أكثر الناس عجزاً. ومن العجز يتولّد عندهمُ الكرهُ، مرعباً وموحشاً، روحيّاً ومسموماً كأشدّ ما يكون. لقد كان أشدّ الناس كرهاً في تاريخ العالم على الدوام كهّاناً، وكان هؤلاء الكارهون أيضاً من أشدّ الأرواح مكراً: – فإزاء روح الثأر التي تسكن الكهّان يكاد لا يدخل أيُّ روح آخر في الاعتبار” (المقالة، الأولى، الفقرة 7).\nلا نتحرّر من الحاجة إلى الكراهية حتى نفصل بين معارك العدالة ومعارك الثأر. وعندئذ يتبيّن لنا أنّ الدفاع عن الدين هو أضعف الانفعالات الإيجابيّة تجاهه. لا يحتاج الله أو القرآن أو الرسول إلى من يدافع عنه، بل فقط إلى من يستحقّ الانتماء إليه. القضيّة العادلة ليست حجة جيّدة كي نكره أحداً. ومن يفعل ذلك هو يشرّع لثقافة الكره بوصفها السقف الأخلاقيّ الأعلى لنفوسنا، وهو لن يفعل ذلك إلاّ لأنّه عاجز عن أيّ نوع تأسيسيّ من المحبّة. يقول سبينوزا: “تزداد الكراهية حينما تكون متبادلة؛ ولا يمكن القضاء عليها إلاّ بالمحبّة”. وبقدر ما يعجز أحدهم عن المحبّة هو يتشبّه بعدوّه.\nعيسى جابلي: إذا قاربنا المفهوم في علاقته بالدين عامّة، تقول كل الأديان تقريباً، إنّها دعوة إلى التسامح والاحترام والتعايش وغيرها من المفاهيم التي يحدّ الواقع من صدقها، خصوصاً بالنّظر إلى واقعنا المعاصر، حيث الدين وسيلة للتقتيل في أبشع صوره في حالات كثيرة، ما العلاقة بين الدين والكراهية؟\nد. فتحي المسكيني: كما لمشاعر الكراهية تاريخ خاصّ، علينا أن نؤرّخ للأديان بوصفها خطابات لا تقول نفسها بنفس الطريقة في كلّ مرّة. ربّما كان الدين ميدان عبور لفكرة “الأبديّة” في أفق البشر، لكنّه ليس جهازاً أبديّاً. هو فقط نوع من الخطاب يحتاجه الناس في وقت مخصوص من تاريخ أنفسهم العميقة. وهذا الخطاب ينجح دوماً في ادّعاء محتوى هوويّ متغيّر إلاّ أنّه يفعل ذلك في كلّ مرة بواسطة نفس النصوص. لذلك، علينا أن نفصل بين مسألة تكذيب ما تقوله النصوص عن نفسها، وبين “ما يقع باسم” الأديان في كلّ مرّة. لا يعني ذلك أنّ النصوص الدينيّة صحيحة بمعايير الصدق والكذب، بل فقط أنّ المعركة النقديّة أو الإبتستمولوجيّة مع معجمها أو خطابها أو مقولاتها، هي معركة مختلفة تماماً عن “الاستعمالات” المعاصرة للخطاب الديني في أيّ مكان. ربما علينا أن نتمثّل هنا باللّغة العربية بما هي كذلك، وهي فلسفيّاً تمتلك نفس الخطورة الميتافيزيقيّة التي يمتلكها المصحف القرآني الذي بين أيدي الناس. وهما على الأرجح حدثان روحيّان جذريّان وقعا في حركة تاريخيّة وتأسيسيّة واحدة لم نفرغ بعد من مساءلتها والتأريخ لها من الداخل. نقول: علينا أن نفصل بين ما تقوله اللّغة العربيّة عن نفسها وبين استعمالاتنا لها راهناً. ومن يأخذ استعمالنا لها اليوم، سوف يحكم لا محالة بقرب انقراضها. وعليه، إنّ ما تقوله الأديان عن نفسها ليس مقياساً للحكم على ما يتمّ باسمها، والأمر يعكس. ولذلك، علينا أن نفصل بين نقد الدين بما هو كذلك وبين نقد اللاّهوت السياسيّ. نقد الدين مشكل فلسفيّ حديث، ظهر في آخر أطوار فلسفة الوعي، حيث أخذ مفهوم الإيمان يتقلّص إلى رتبة تمثيل ذاتيّ لنوع من المشاعر التي تدور في فلك مسائل “الجليل”؛ أي ما يدعو إلى التفكير فيه بوصفه حدساً للكون أو لكائن أسمى، ولكنّه يتجاوز قدرتنا العقلانية على البتّ في صلاحيّته. أمّا اللاهوت السياسي، فهو تأسيس هوويّ للدولة على الدين. ومن ثمّ هو تطبيق نموذج سيادة مغلق يستمدّ من فكرة التعالي تبريره الأخلاقيّ، ويُنزل “المواطنين” إلى رتبة “الرعيّة”، ويعامل “القانون” الوضعي بوصفه سلوكاً وثنيّاً لا يرقى إلى رتبة “الشريعة” الإلهية، إلخ… كلّ هذا هو تأسيس صريح للدين على الهويّة بمجرّدها، ومن ثمّ على الحاجة النسقيّة إلى خدمات الكراهية. نواة الإشكال الذي يثيره اللاهوت السياسي لا توجد في خطاب الدين كما قال نفسه في نصوصه التأسيسيّة، بل في تصوّر السلطة الذي تؤسّس عليه الحركات الدينيّة مشروعها السياسي: إنّه تصوّر يعتبر عناصر “الاستبداد” الشرقيّ جزءاً لا يتجزّأ من “الوحي” التوحيدي. طبعاً، يمكن استخراج عناصر استبداديّة من ظاهرة “التعالي” التي يفترضها الوحي الإبراهيمي: الإله الواحد / الملك الواحد؛ الكتاب المقدّس / حكم الشريعة؛ النبيّ / الخليفة؛ التعالي / السيادة؛ المؤمن / الرعيّة؛ إلخ… لكنّ هذا المسلك، ليس فقط لم يعد له من مبرّر تاريخي، بل هو ليس – ولم يكن – المسلك الوحيد لتدبير أمر المحكومين في أفق الإسلام.\nوعليه، فإنّ استعمال الدين وسيلة لتبرير التقتيل ضدّ أبرياء لا نعرفهم ليس من ماهية الدين في شيء، ولا يوجد أيّ دين يعتبر القتل برنامجاً أخلاقيّاً لتربية الناشئة عنده. إنّ المماهاة بين الدين والقتل هي مجرّد استيلاء على قارّة الدين وتحويلها إلى مزرعة خاصّة لنوع من التنظيمات أو الدول التي تزعم تطبيق الشريعة من أجل تبرير وجودها الأخلاقي. لا يمكن لأيّة دولة معاصرة أن تتحوّل إلى “ملّة” (وهذا هو نوع تدبير المدن التي يسكنها مؤمنون) دون أن تدمّر الهويّة الشخصيّة الحديثة للمنتسبين إليها. فمجرّد معاملة “المواطنين” بوصفهم “رعية” تحت الوصاية الدينيّة هو يجرّدهم من كلّ مسارات التذوّت والتذاوت التي طوّرتها الهويّة الحديثة لأعضاء الإنسانيّة الحاليّة.\nالتسامح والاحترام والتعايش قيم طوّرتها الإنسانية الحديثة، انطلاقاً من حدوس أخلاقيّة ودينيّة سابقة على الحداثة، وكان للأديان العالميّة دور ما في بلورتها، وإنْ كان ذلك داخل معاجم معياريّة لا تتأسّس عليها ولا تدور حولها صراحة، نعني أنّها تبنّتها “دنيويّاً”، في سجّلها الفقهيّ، في مقابل تنازلات “أخرويّة” مرعبة. إنّ مبدأ “لا إكراه في الدين” القرآني لا يعني مفهوم “التسامح” المسيحي والحديث، بل يشير إلى قاعدة أخلاقيّة مختلفة. أن “نتسامح” (tolerare) عند المسيحيين يعني أن نتحمّل؛ أي أن نقبل بما لا نقبل به عادة أو عفواً، أي ما كنّا لنرفضه لو كان باختيارنا. وفي آخر الأمر كما يقول جون لوك في القرن السابع عشر “أن نكفّ عن محاربة ما لا يمكننا أن نغيّره”، رغم أنّه مخالف للأخلاق التي نؤمن بصحّتها. ويذهب جون رولز في القرن العشرين إلى حدّ التسامح مع “عدم المتسامحين” لأنّ ذلك بمثابة فضيلة مدنيّة في مجتمع عادل. أمّا مبدأ “لا إكراه في الدين” فهو قول موجب وإثباتيّ وصادر عن إرادة مقتدرة (ربّما كان موجّها إلى أيّ إنسان أو غريب أو كتابيّ أو ذمّي أو معاهد أو مستأمن أو مجوسيّ…). هي تعني فقط “بالنسبة إلينا اليوم” ما فهمه فقهاء الملّة في زمن قوّتها: حريّة المعتقد. لا يمكن أن نجبر أحداً على اعتناق دين لا يؤمن به.\nإنّ السؤال المحرج هو: ماذا تبقّى من هذا المبدأ؟ ألا نشهد عمليّة نقل حثيثة له من اختيار حكم “اللاّ-إكراه” إلى فرض ثقافة “الكراهية”؟ هذا هو الانتقال من معنى الدين (كما قال نفسه ذات يوم للمؤمنين به) وبين اللاّهوت السياسي (الذي يدعو إلى تحويل المواطن الحديث إلى رعيّة من القرون الوسطى). وهذا هو معنى مريب للقول بأنّ هذه الآية منسوخة بآيات القتال.\nعيسى جابلي: اسمح لي أن أتفاعل مع فكرة أنّه “لا يوجد أيّ دين يعتبر القتل برنامجا أخلاقيّا لتربية الناشئة عنده” التي قد “تتناقض” مع ما يعتبره آخرون حقيقة: تستمدّ جماعات الإرهاب “مشروعيّة” التقتيل الذي تمارسه بأبشع الطرق من نصوص دينية (اقتلوهم حيث ثقفتموهم) وغيرها من النصوص التي تحثّ على الجهاد والقتال، وتتوافق الجماعات الإرهابيّة في هذا الزعم مع كثير من العلمانيين والحداثيين وغير المتديّنين الذين يعتبرون أن القرآن تضمّن دعوات صريحة إلى القتل بالفعل وتعتمد هذا الأساس للقطع الجذري مع الإسلام والقرآن وما اتصل بهما، ألا يعني هذا تناقضاً مع فكرتك؟\nد. فتحي المسكيني: إنّ الربط بين “مشروعيّة” القتل وبين النصوص الدينية أيّا كانت هو ربط تحكّميّ من الجهتين، أكان ذلك للتبرير (الإرهابي) أو للنقد (التنويري). المشكل هو أنّ القتل يمكن تبريره بأيّة وسيلة معياريّة مهما كانت طبيعتها. أجل، الكتب المقدّسة المختلفة تحتوي على دعوات للقتال ضدّ من تسمّيهم في عصرها باسم “الكفّار” أو “المشركين”، إلخ. لكنّ دساتير الدول العلمانيّة الحديثة تحتوي على قدر مماثل من الدعوات للقتال ضدّ “الأعداء” جميعاً (من قبيل المستعمر والمحتلّ والمعتدي والمجرم، الخ.). إذن لبّ الإشكال في مفهوم “المشروعيّة” وليس فعل القتال. ومع ذلك، فإنّ استدعاء النصوص المقدّسة لتبرير مشروعيّة “التقتيل” مختلف تماماً عن استدعاء تلك النصوص للدعوة إلى “القتال” دفاعاً عن الوطن أو الإنسانيّة. بقي أنّ علينا أن نقول إنّ القرآن ليس استثناءً هنا في عائلة الكتب المقدّسة التوحيديّة. ولذلك، فإنّ عزل القرآن وكأنّه شيء اخترعه “الإسلاميّون” وتعمّد شيطنته وكأنّه من تأليف الإرهابيين المعاصرين هو خطّة مريبة. القرآن حلقة من حلقات التوحيد الإبراهيميّ، وهو لا يختلف في شيء عن التوراة العبرانية ولا حتى عن الأناجيل في تضمّن مشاهد العنف. كلّ النصوص التوحيديّة تحتوي على قدر مفزع من العنف، بل إنّها توحي بأنّ الإله التوحيدي (يهوه، المسيح، الله…) له صورةُ إلهٍ عنيف بشكل مرعب، وهو معنى “الجبّار” لدينا وجملة الصفات الجلاليّة.\nلا يحتوي القرآن على شيء غريب عمّا تحتويه كلّ النصوص التأسيسيّة مهما كان عصرها أو نوعها. كلّ النصوص التأسيسيّة (من كتب مقدّسة وفلسفات سياسية ودساتير علمانية ونظريّات قانونيّة…) “تشرّع” لنوع معيّن من استعمال القوة ضدّ “عدّو” مفترض؛ أي أنّ القتال هو ظاهرة مرتبطة بشكل الحياة الخاصّ بالبشر. واحتكار الاستعمال الشرعيّ للعنف هو أحد تعريفات الدولة الحديثة. ولذلك فالقرآن ليس استثناء. ومن يقول ذلك هو فقط يطبّق الصورة السائدة عن النموذج المسيحي للكتاب المقدّس (نسخ الأناجيل) على القرآن، وكأنّ الكتابات المقدّسة المسيحيّة (وما تقوله عن نفسها كديانة “محبّة” … إلخ) هي براديغم المقدّس بعامّة، بل حتّى براديغم الأديان العالمية الكبيرة المعروفة. والحال أنّ التوراة العبرانية التي تنهل منها الأناجيل هي أكبر مجمّع لعمليّات القتل في السرديّات القديمة (علينا أن نذكر مثلاً ما جاء في قصّة سفر الملوك الأول من أنّ إيليا قد ذبح 450 نبيّاً من أنبياء البعل، أو ما جاء في سفر إستير من مذابح بالمئات). ولكن حتى العهد الجديد لا يخلو من مواقف حيث يبدو المسيح عنيفاً (مثلاً عمليّة طرد الباعة من المعبد).\nما هو المغزى من هذا التوضيح؟ – أنّ الكتب التأسيسيّة كلّها، والتوحيدية منها، لا تخلو من الدعوة إلى القتال. وسوف تُكتب نصوص قانونية في المستقبل تشرّع للقتال بين البشر، وربما مع كائنات أخرى. لكنّ المشكل ليس في الدعوة إلى القتال بل في شرعنة التقتيل باسم الدين، وباسم دين بعينه. لذلك يشترك الإسلاميّون (الإرهابيون) والعلمانيّون (التنويريون) في تحميل القرآن مسؤوليّة التشريع للقتل. ولذلك، فإنّ اتفاق الجانبين على أنّ القرآن يدعو إلى القتال هو اتفاق عرضي ولا يؤسّس شيئاً. إنّ المشكل في مستوى آخر: هو مستوى الشرعنة بوصفها قضيّة معياريّة وأخلاقيّة وقانونيّة ضخمة لا يمكن حسمها بمجرّد تحميل هذا الدين أو ذاك مسؤوليّة الدعوة إلى العنف، بل هذا النوع من النقاش حول علاقة القرآن بالعنف هو مجرّد عارض خطابي على أزمة أشدّ عمقاً هي أزمة المشروعيّة بما هي كذلك: نحن لم نخض أيّ نقاش جذري حول الشرعنة في أفقنا الحديث. والخلط بين الشرعيّ والقانونيّ هو أمارة على هشاشة تصوّراتنا عن السلم في مجتمعاتنا. لا ينبغي الوقوف عند نقد دين بعينه (مثلا النقد العلماني للإسلام أو للقرآن) فهذا لا يخلو من مشاعر اضطغانيّة كان نيتشه قد نبّه المعاصرين منها، بل ينبغي إخراج جميع النصوص المقدّسة من دائرة النقاش العموميّ حول الشرعيّة في أفق الدولة الحديثة، باعتبارها، كما قال هابرماس الأخير، نصوصاً محتاجة إلى الترجمة التواصليّة حتى يمكن قراءتها من جديد، نعني ترجمتها في المعجم التداوليّ للدولة الديمقراطيّة، وهو اختيار صعب لا يلتزم به حتى العلمانيّون. الإرهاب لا يأتي من خارج عقولنا دوما. إنّه يأتي أيضا من ضعف نقاشاتنا حول شرعيّة الدولة أو حقيقة السلطة أو معياريّة القانون أو أساس الأخلاق أو حريّة التفكير أو سياسات الهويّة، بل حتى عن مفهوم إنسانيّتنا، إلخ.\nعيسى جابلي: هل يمكن ربط ظاهرة الإرهاب التي تستمدّ مقولاتها ظاهريّاً من الدين، بالكراهية؟ هل هي ناتجة عن “حالة امتلاء” بالكراهية؟\nد. فتحي المسكيني: لو كان يمكن عزل ظاهرة “الإرهاب” في أصولها النفسيّة لكان يمكن حقّاً أن نؤسّس مفهوم الإرهاب على الكراهية. لكنّ الأمر أكثر تعقيداً. طبعاً، ليس الإرهاب درساً في المحبّة، وإن كان يزعم ذلك في مستوى من خطابات المنتسبين إليه. إذْ لا يمكن إقناع هذا العدد الهائل من الناس بالموت من أجل ما يعتقدونه دون منحهم جرعة كافية من المحبّة. وكما ينبغي الفصل بين الدين واللاّهوت السياسيّ، كذلك ينبغي الفصل بين الإرهاب والكراهية. أجل، إنّ ثقافة الكراهية هي أفضل غذاء أخلاقيّ للتكفيريّين. إنّ ثقافة الكراهية عمل تكفيري أو لا تكون. من يكفّر فنّاناً أو كاتباً مثلاً هو يشرّع لقتله بواسطة جهاز الكراهية الذي يوجد في جراب الإرهابيّين. وذلك يعني أنّه يخلق أفقَ انتظار سرديّاً ناجعاً تماماً من أجل دفع أحدهم إلى الإقدام على الولوج إلى فضاء التجربة. لا يقتل الناس دوماً إلاّ داخل قصّة ما. من يخلق القصّة يجعل كلّ الأدوار ممكنة. ومع ذلك قد توجد حالة امتلاء بالكراهية لكنّها لا تنتج إرهاباً أو تكفيراً. وذلك أنّها كراهية من جنس آخر، ونعني تحديداً أنّها لا علاقة لها بالدين التوحيدي. الكراهية لا مضمون لها، في حين أنّ الإرهاب هو عمل موقَّع دوماً.\nالكراهية عيسى الجابلي فتحي المسكيني\nعلاقة الحب والكراهية بين أمريكا وإيران.


LL COOL J تفوز بدعوى ROCK THE BELLS التجارية - أخبار\nLL Cool J تفوز بدعوى Rock the Bells التجارية\nفي تشرين الثاني (نوفمبر) ، رفعت LL Cool J دعوى قضائية ضد المروجين وراء مهرجان موسيقى الهيب هوب Rock the Bells - الذي يحمل نفس اسم أغنية LL's 1985 الناجحة من LP مذياع . الآن ، فازت LL بالدعوى ، لوحة تؤكد التقارير والمستندات القانونية التي اطلعت عليها Pitchfork.\nزعمت الدعوى الأولية أنه في عام 2004 ، قدم مروج الحفل Guerilla Union ومؤسسه Chang Weisberg علامة تجارية بعنوان Rock the Bells ، والتي استخدموها في مجال الويب وقنوات التواصل الاجتماعي بالإضافة إلى المهرجان نفسه. استأنفت LL لاحقًا أمام مجلس الاستئناف والمحاكمة للعلامات التجارية في محاولة لإلغاء العلامات التجارية Rock the Bells التابعة لـ Guerilla Union.\nالآن ، حكم قاضٍ فيدرالي في كاليفورنيا بأن اتحاد العصابات يجب أن يتوقف عن استخدام لقب Rock the Bells دون إذن مغني الراب. يجب أن تمتنع Guerrilla Union بشكل دائم عن التصنيع أو النقل أو الترويج أو الاستيراد أو الإعلان أو الدعاية أو التوزيع أو العرض للبيع أو بيع أي سلع أو خدمات تحت اسم Rock the Bells ، وتسمية LL Cool J المالك الحصري لتلك العلامة التجارية. وفقًا للحكم ، يجب على Guerrilla Union تسليم جميع العناصر التي تحمل علامة LL’s Rock the Bells التجارية بحلول 10 مايو ، حتى يمكن تدميرها.\nستحصل LL أيضًا على إدارة الحساب على موقع الويب rockthebells.net ومقابض الوسائط الاجتماعية Rock the Bells وأي حسابات بريد إلكتروني مرتبطة بالاسم.\nدريك يعيد مزج أغنية Fetty Wap 'My Way'\nكشف التحيز الجنسي لموجة Emo الثالثة\nاستمع إلى رأس شودي كاش فوق الكعب: تلك\nخذني على محمل الجد: لماذا مهمة شغب الهرة\nلا تعتقد أنك كنت تعرف أنك كنت في هذه الأغنية\nحديث تجريبي curren $ y\nديكسي فراخ غازلايتر\nما بعد مالون - بيربونجس وبنتلي\nالقتلة - أطلق عليه الرصاص في الليل\nأحدث أغنية مع ليل واين


ما هو الأنسولين ولماذا يكون ضروريا - أمراض هرمونية\nرئيسي / أمراض هرمونية / 2018\nما هو وكيف يعمل الانسولين\nالأنسولين هو هرمون ينتج في البنكرياس مسؤول عن حمل الجلوكوز الموجود في الدم إلى الخلايا لاستخدامه كمصدر للطاقة ، والدهون في الخلايا والبروتينات في العضلات.\nالحافز الرئيسي لإنتاج الأنسولين هو زيادة نسبة الجلوكوز في الدم بعد الوجبات. عندما يكون إنتاج هذا الهرمون غير كافٍ أو غائب ، كما هو الحال في مرض السكري ، يتراكم السكر في الدم والبول مسبباً مضاعفات مثل اعتلال الشبكية والفشل الكلوي والإصابات التي لا تشفى والسكتة الدماغية على سبيل المثال.\nداء السكري هو المرض الذي يغير كمية الأنسولين المنتجة لأنه يؤثر على قدرة البنكرياس على إنتاج هذا الهرمون ، إما من الولادة ، وهو داء السكري من النوع الأول ، أو يتم اكتسابه طوال الحياة ، وهو داء السكري من النوع 2 وفي هذه الحالات ، قد يكون من الضروري استخدام الأدوية للتحكم في مستويات السكر أو حتى استخدام الأنسولين الاصطناعي لمحاكاة عمل ما يتم إنتاجه في الجسم.\nكيف يعمل الانسولين\nالأنسولين لديه القدرة على التقاط الجلوكوز من الدم ، وحمله إلى أعضاء الجسم ، مثل الدماغ والكبد والدهون والعضلات ، حيث يمكن استخدامه لإنتاج الطاقة والبروتينات والكولسترول والدهون الثلاثية لإعطاء الطاقة للجسم. الجسم ، أو ليتم تخزينها.\nينتج البنكرياس الأنسولين بطريقتين:\nالقاعدية : هو إفراز الأنسولين المستمر ، للحفاظ على الحد الأدنى الثابت طوال اليوم ؛\nبولس : هو عندما يطلق البنكرياس كميات كبيرة في كل مرة ، بعد كل تغذية ، وبالتالي يمنع السكر من الطعام من التراكم في الدم.\nهناك هرمون آخر ، ينتج أيضا في البنكرياس ، والذي يحتوي على الأنسولين المضاد للاكتئاب ، يسمى الجلوكاجون. وهو يعمل عن طريق تحرير الجلوكوز المخزن في الدهون والكبد والعضلات إلى الدم بحيث يستخدمه الجسم عندما تكون مستويات السكر منخفضة للغاية ، على سبيل المثال عندما نكون صائمين ، على سبيل المثال.\nإن عمل هذين الهرمونيين ، الأنسولين والجلوكاجون ، مهم جدا لتحقيق التوازن بين كمية الجلوكوز في الدم ، مما يمنعه من الإفراط في التكاثر ، مما يسبب مضاعفات مرض السكري ، مثل النوبات القلبية ، السكتة الدماغية ، فقدان البصر والإصابات ، أو المفقود ، مما يؤدي إلى فقدان الطاقة والقوة ، لأن كلا الموقفين يؤديان إلى مضاعفات سيئة للجسم. فهم أفضل عن الأعراض وكيفية التعرف على مرض السكري.\nمتى تأخذ الانسولين\nمن الضروري إعادة تغذية الأنسولين من خلال الأدوية بالهرمونات الاصطناعية في الحالات التي لا يستطيع الجسم إنتاجها بكميات كافية ، كما هو الحال في النوع الأول من السكري أو السكري من النوع الثاني. تفهم بشكل أفضل عندما يكون من الضروري أن يبدأ السكري بالأنسولين.\nيحاكي الإنسولين للأدوية إفراز الأنسولين في الجسم طوال اليوم ، على حد سواء القاعدية والبلعة ، لذلك هناك عدة أنواع ، والتي تختلف حسب سرعة عملها على مستوى الجلوكوز في الدم:\nالأنسولين العمل القاعدي\nهم الأنسولين الاصطناعية التي تحاكي الأنسولين القاعدي الذي يتم تحريره تدريجيا من البنكرياس ، ويمكن أن يكون:\nالإجراء المتوسط أو NPH ، مثل Insulatard أو Humulin N أو Novolin N أو Insuman Basal: لديه مدة تصل إلى 12 ساعة في الجسم ، كما يمكن استخدامه للحفاظ على كمية ثابتة من الأنسولين في الجسم ؛\nالإجراء البطيء مثل Lantus أو Levemir أو Tresiba: هو الأنسولين الذي يتم إصداره بشكل مستمر وببطء على مدار 24 ساعة ، مما يحافظ على الحد الأدنى من الحركة على مدار اليوم.\nكما يجري تسويق الأنسولين عالي التأثير لمدة تصل إلى 42 ساعة ، مما يمكن أن يمنح الشخص راحة أكبر ، مما يقلل عدد اللدغات.\nبولوس عمل الانسولين\nهي الهرمونات المستخدمة لتحل محل الأنسولين الذي يتم إنتاجه بعد الأكل ، لمنع الجلوكوز من الارتفاع بسرعة كبيرة في الدم ، وهي:\nإن الأنسولين السريع أو الاعتيادي ، مثل Novolin R أو Humulin R: يحاكي الأنسولين الذي يتم إطلاقه عندما نأكل ، لذلك يبدأ عمله خلال 30 دقيقة ، حيث يبدأ تأثيره لمدة ساعتين تقريبًا.\nوالأنسولين السريع للغاية ، مثل هومالوج ، ونوفورابيد ، وأبيدرا ، هو الأنسولين الذي لديه إجراء فوري تقريبا لمنع الغذاء من زيادة مستويات السكر في الدم أكثر من اللازم ويجب أن يطبق قبل تناول الطعام.\nيتم تطبيق هذه المواد على الأنسجة الدهنية تحت الجلد بمساعدة حقنة أو أقلام خاصة لهذه الوظيفة. بالإضافة إلى ذلك ، هناك خيار واحد وهو استخدام مضخة الأنسولين ، وهو جهاز صغير يظل مرتبطًا بالجسم ، ويمكن برمجته لإفراز الأنسولين الأساسي أو الأنسولين وفقًا لحاجة كل شخص.\nتعرف على المزيد عن أنواع الأنسولين وخصائصها وكيفية استخدامها.\nعلامات: النظافة أمراض نادرة إدراج الحزم والعلاجات\nكيفية التعرف على وعلاج قصور الغدة الدرقية\nعندما يجب أن يتناول السكري الأنسولين\nجراحة الغدة الدرقية: أنواع ، كيف يتم ذلك والاسترداد\nمرض السكري الكاذب: ما هو ، والأعراض والعلاج\nما هو؟ الأنسولين هو هرمون ينتج في البنكرياس مسؤول عن حمل الجلوكوز الموجود في الدم إلى الخلايا لاستخدامه كمصدر للطاقة ، والدهون في الخلايا والبروتينات في العضلات. الحافز الرئيسي لإنتاج الأنسولين هو زيادة نسبة الجلوكوز في الدم بعد الوجبات. عندما يكون إنتاج هذا الهرمون غير كافٍ أو غائب ، كما هو الحال في مرض السكري ، يتراكم السكر في الدم والبول مسبباً مضاعفات مثل اعتلال الشبكية والفشل الكلوي والإصابات التي لا تشفى والسكتة الدماغية عل\nCopyright 2021 https://thelightlifeblog.com ما هو وكيف يعمل الانسولين


البطريرك الماروني ينتقد حزب\n15:50 20 سبتمبر 2020 قرأ 255\n"لسنا مستعدّين لإعادة النظر في وجودنا كلّما أردنا تأليف حكومة، ولا لتقديم تنازلات، وأيّ تعديل للنظام في ظلّ السلاح المتفلّت؟ وهذا يتمّ بعد تثبيت حياد لبنان", بحسب ما نقلته صحيفة "النهار" اللبنانية، اليوم الأحد، قال البطريرك الماروني في لبنان.\nانتقد البطريرك الماروني في لبنان، بشارة الراعي، اليوم الأحد، الثنائي الشيعي "حزب الله" وحركة "أمل"، متسائلاً: "بأي صفة تطالب طائفة بوزارة معينة كأنها ملك لها وتعطل تأليف الحكومة حتى الحصول على مبتغاها وتتسبب بشلل سياسي وضرر اقتصادي ومعيشي؟".\nوتابع: "رفضنا ليس موجهاً ضد طائفة ما، ولكن ضد البدعة التي تسعى لفرض هيمنة لجهة على دولة فاقدة للسيادة"، مؤكداً أن "هذا غير مقبول في نظامنا الديمقراطي التنوعي".\nوأضاف: "المسؤولون السياسيون الذين يسيرون في مفهوم السلطة الأصيل هم الذين يبنون الأوطان، أما الأموال التي يكدّسها تجار السياسة على حساب الشعب فتدفن معهم وهم معها".\nوتوجّه الراعي إلى رئيس الحكومة المكلف مصطفى أديب قائلاً: " ندعوك إلى التقيد بالدستور وتأليف حكومة ينتظرها الشعب والعالم، وعدم الرضوخ إلى الشروط أو التأخير أو الاعتذار، لأن تحمّل المسؤولية في ظروف كهذه هو المطلوب وأنت لست وحدك".\nكما سأل الراعي: "أين أصبحت ملفات الفساد الكبير والهدر الأكبر والتحقيقات في تهريب الملايين من الأموال والتحقيقات في تفجير المرفأ؟".


بالفيديو..ماذا لو اختفى الأكسيجين لـ5 ثواني من الهواء؟ - طقس فلسطين\nالأحد | 28/06/2020 - 04:22 مساءً\nلو لم يتكون الهواء من النيتروجين، الأكسيجين وغازات أخرى، لما تواجدت الحياة على كوكبنا، إلا أن غياب العنصر الأهم، الأكسيجين، يمكن أن يجعل من الأرض كوكباً مغايراً تماماً، لأن هذا الغياب سيكون لديه عوارض على الإنسان، الحيوانات، النباتات والأبنية.\nويؤثر الأكسيجين أيضاً على إنارة الأرض، فأي خلل في نسبته سيجعل من الأرض كوكباً مظلماً.\nلماذا يرتدي السباحون الأولمبيون قبَّعتين في المسابقات الرياضية؟\nالكارثة المنسية.. يوم تفشَّت سلالة مميتة من الجمرة الخبيثة في ...\nحُفرت بدماء 25 ألف سجين.. قصة شق قناة البحر الأبيض ...\n«فرانكنشتاين» ليس خياليًّا تمامًا.. هل حاول هؤلاء «صناعة المسخ» في ...


SamaTV - قناة سما الفضائية | كيف يساعد الفلورايد فى منع تسوس الأسنان؟\nكيف يساعد الفلورايد فى منع تسوس الأسنان؟\n2019-07-10 أخبار منوعة\nالفلورايد من الأشياء الهامة التى تضاف إلى معاجين الأسنان، كما يوصى بها الأطباء لمنع التسوس وغيرها من الفوائد الصحية، ويضاف إلى مياه الشرب ولمعجون الأسنان وغسول الفم بسبب قدرته على الحماية من تسوس الأسنان، كما توجد أيضاً مكملات الفلورايد.\nويعمل الفلورايد على التأثير المفيد للأسنان من خلال التلامس المباشر، كما أنه يحمي الأسنان النامية التي لا تزال تحت اللثة من تطور التسوس.\nويُعتقد أن الفلورايد يساعد في منع تسوس الأسنان بطريقتين: منع النمو الزائد للبكتيريا وتمعدن الأسنان.\nحيث أثبتت الأبحاث أن الفلورايد يقلل من فرط نمو بعض البكتيريا التي قد تلعب دوراً في التسبب في تسوس الأسنان، ويخفض مستوى الحموضة في الفم، مما يجعل نمو البكتيريا أقل.\nويتفاعل الفلورايد مع الأسنان لتكوين مادة تسمى الفلوراباتيت، والتي تسبب تمعدن الأسنان، وهذا التأثير يمنع إزالة المعادن في الأسنان، وعلى الرغم من أن الفلوراباتيت ليس مكونًا طبيعيًا للأسنان، إلا أنه مفيد ولم يثبت أنه يسبب أي ضرر للأسنان.\nويساعد تمعدن الفلوراباتيت الناجم عن مكملات الفلوريد أيضًا على مقاومة الأسنان للتلف الذي يمكن أن يحدث بسبب الطعام والمشروبات والبكتيريا.\nالفلورايدمعاجين الأسنانأطباء الأسنانالتسوستسوس الأسنان\nما سر صعوبة التنفس لدى أصحاب الوزن الزائد ؟


مسؤول أميركي: تنظيما داعش والقاعدة يتعاونان بغرب أفريقيا وقد يتحولان إلى تهديد\nأندرسون: التعاون بين القاعدة وداعش قد يتحول إلى تهديد(تويتر)\nقال قائد القوات الخاصة الأميركية في أفريقيا إن منطقة الساحل مترامية الأطراف في غرب أفريقيا هي المنطقة الوحيدة في العالم التي يتعاون فيها مقاتلون مرتبطون بتنظيمي القاعدة و"داعش" الإرهابي، ما يمنح المتطرفين عمقاً أكبر في وقت يندفعون فيه نحو مناطق جديدة.\nوقال البريغادير جنرال داغفين أندرسون من سلاح الجو الأميركي، في مقابلة مع وكالة "أسوشييتد برس" هذا الأسبوع: "أعتقد أنه إذا تم ترك ذلك بدون رقابة، فإنه يمكن أن يتطور بسهولة إلى تهديد كبير للغرب والولايات المتحدة".\nوتحدث قائد قيادة العمليات الخاصة الأميركية في أفريقيا عن التهديد رغم أن البنتاغون يدرس تقليص الوجود العسكري الأميركي في أفريقيا. وأعرب خبراء منذ فترة طويلة عن قلقهم حيال التعاون بين تنظيمي القاعدة و"داعش" الإرهابي.\nوقال أندرسون إن التعاون في منطقة الساحل لا يمثل تهديدًا مباشراً للولايات المتحدة أو الغرب في الوقت الحالي، غير أنه "مزعزع للاستقرار في المنطقة".\nوتحدث أندرسون على هامش المناورات السنوية التي يقوم بها الجيش الأميركي لمكافحة الإرهاب في غرب إفريقيا، والتي تعد في الوقت الحالي أكثر المناطق نشاطاً للمتطرفين في القارة.\nوالتعاون الجديد المزعج في منطقة الساحل بين القاعدة وتنظيم "داعش" الإرهابي هو نتاج علاقات عرقية في المنطقة تشمل مالي والنيجر وبوركينا فاسو.\nوقال أندرسون "بينما في أجزاء أخرى من العالم لديهم أهداف مختلفة ووجهات نظر مختلفة تميل إلى جلب تنظيمي "داعش" الإرهابي والقاعدة إلى صراع فيما بينهما، هنا هما قادران على التغلب على ذلك والعمل من أجل هدف مشترك"، مؤكداً أنها ظاهرة محلية. يسمح ذلك التعاون للجماعات المتطرفة بالحديث إلى جمهور أوسع في منطقة ريفية إلى حد كبير حيث يكون الوجود الحكومي ضئيلاً والإحباط من البطالة مرتفعاً.\nوشهد العام الماضي تصاعداً في وتيرة الأعمال العنيفة المميتة في منطقة الساحل، حيث قتل أكثر من 2600 شخص ونزح أكثر من نصف مليون شخص في بوركينا فاسو وحدها.\nالقاعدة يتوسع في أفريقيا بهدوء\nوأضاف أندرسون أن تنظيم القاعدة هو التهديد الأعمق في المنطقة والعالم. وقال إن "تنظيم "داعش الإرهابي" أكثر عدوانية وصراحة، ومن ثم يبدو أنه يشكل تهديداً أكبر". لكن القاعدة، التي لا تزال تتوسع بهدوء، هي "بالنسبة لنا الاهتمام الاستراتيجي طويل الأمد".\nوقال أندرسون إن تنظيم القاعدة نجح في توحيد الجهود في شمال مالي والانتقال جنوباً إلى مناطق مكتظة بالسكان "وأخذ مجموعات مختلفة وحشدها معا في حركة متماسكة".\nأبرز هذه الفروع هو تحالف الجماعات المرتبطة بتنظيم القاعدة المعروفة باسم جماعة أنصار الإسلام والمسلمين، الذي يضم حوالي 2000 مقاتل في المنطقة، وفقا لمركز الدراسات الاستراتيجية والدولية.\nوتكافح منطقة ساحل غرب أفريقيا الشاسعة والتي تقع جنوب الصحراء الكبرى، منذ سنوات لاحتواء التهديد المتطرف.\nوفي عام 2012، استولى المقاتلون المرتبطون بتنظيم القاعدة على مساحات شاسعة من شمال مالي. في العام التالي طردتهم القوات الفرنسية من معاقلهم، بيد أن المقاتلين أعادوا تنظيم صفوفهم وانتشروا جنوبا.\nظهر فرع تنظيم "داعش" الإرهابي في منطقة الصحراء الكبرى مؤخراً وأعلن مسؤوليته عن قتل أربعة جنود أميركيين في النيجر في عام 2017، وأدى الهجوم إلى غضب في واشنطن وأسئلة حول الوجود العسكري الأميركي في أفريقيا.\nومع تقدم القاعدة والمقاتلين المرتبطين بتنظيم "داعش" الإرهابي ، أصبحت بوركينا فاسو التي كانت ذات يوم مسالمة، أحدث جبهة تشهد هجمات قاتلة، ويقول خبراء، إنها تنذر بالخطر.\nوقال أندرسون إن الفروع التابعة لتنظيم القاعدة تقوم بزيارات مسبقة للمناطق "للمشاركة مع القادة الرئيسيين في المواقع الرئيسية للتجنيد في وقت مبكر وينتقل الاخرون في وقت لاحق".\nوأوضح أن المقاتلين يمولون أنفسهم عبر الخطف للحصول على فدية، وهم يحاولون التحكم في الوصول إلى الأسواق عبر فرض الضرائب. ومن المرجح أيضًا أنهم يتطلعون إلى ما كان مصدر دخل لعدة قرون: الذهب.\nوأضاف أندرسون "أعتقد أنه سيكون من دواعي سرورهم أن يكونوا قادرين على السيطرة على بعض مناجم التعدين وغيرها من مناجم المنطقة، وخاصة الذهب والمعادن النفيسة الأخرى التي يمكن نقلها بسهولة".\nوقال إنه بينما يعمل تنظيم "داعش" الإرهابي على تأسيس ملاذات آمنة، فإن التنظيم في الصحراء الكبرى يعمل على زعزعة استقرار الحكم المحلي والسيطرة على الأراضي وحشد الناس وراءهم.\nوقال أندرسون إن استراتيجية مواجهة التهديد المتزايد من خليط الجماعات الإسلامية المتطرفة هي استراتيجية شاملة للحكم وتتعدى الجهود العسكرية فقط. وأضاف: "لا توجد إجابة سهلة".\nويشعر الكثير من الشباب في المنطقة الفقيرة إلى حد كبير بالعزلة عن الحكومة، ويتجاوبون مع وعود المتطرفين بالحصول على وظائف.\nوتابع أندرسون: "القاعدة، سواء اتفقنا معها أم لا، توفر مستوى من العدالة لكثير من هذه المجالات، وبعض الخدمات التي لا توفرها الحكومات المركزية. هم يقدمون بعض التمثيل للأقليات التي لا تشعر بأنها جزء من المجتمع الأكبر، مثل الفولاني أو الطوارق".\nوأكد أن الشركاء الأفارقة بحاجة إلى الاستثمار في الحكم، رغم أن المشاركة الدولية ضرورية.\nويقود الفرنسيون الجهود العسكرية في الساحل بأكثر من 5000 جندي ويأملون في جلب المزيد من الشركاء الأوروبيين، لكن الفرنسيين حثوا الولايات المتحدة على إعادة النظر في خفض وجودها العسكري الضئيل في الأصل، إذ يبلغ عدد الجنود الأميركان 1400 عنصر في غرب أفريقيا، ولدى الولايات المتحدة حوالي 6000 عنصر في القارة الأفريقية.\nورد أندرسون بأن الولايات المتحدة تقوم بالفعل بالكثير في منطقة الساحل من خلال وزارة الخارجية، وهو وجود كبير للوكالة الأميركية للتنمية الدولية.\nوقال "بدلاً من النظر إلى حجم الوجود، أعتقد أننا يجب أن ننظر إلى ما هي المشاركة المناسبة في الحكومة، على مستوى جميع المستويات".\nولفت أندرسون إلى أنه بمشاركة صغيرة للغاية، لا يزال بإمكان الولايات المتحدة مساعدة الدول على تطوير القدرات لبناء التحالفات وتبادل المعلومات الاستخباراتية، مضيفا "سوف يتطلب الأمر عمل كل هذه الدول معا، لكن يجب أن تكون أيضًا حلولًا أفريقية لمشكلة أفريقية".


23 آيات الكتاب المقدس عن أمين - AVD & KEH - DailyVerses.net\nآيات الكتاب المقدس عن أمين\nفَإِنَّ اللهَ الَّذِي يَدْعُوكُمْ صَادِقٌ، وَسَوْفَ يُتِمُّ ذَلِكَ.\nبِخَوَافِيهِ يُظَلِّلُكَ، وَتَحْتَ أَجْنِحَتِهِ تَحْتَمِي. تُرْسٌ وَمِجَنٌّ حَقُّهُ.\nأَمِينٌ هُوَ ٱللهُ ٱلَّذِي بِهِ دُعِيتُمْ إِلَى شَرِكَةِ ٱبْنِهِ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ رَبِّنَا.\nفَأَنْتَ يَا رَبُّ لَنْ تَمْنَعَ مَرَاحِمَكَ عَنِّي. تَنْصُرُنِي دَائِماً رَحْمَتُكَ وَحَقُّكَ.\nلِنَصْرِ مَسَالِكِ ٱلْحَقِّ وَحِفْظِ طَرِيقِ أَتْقِيَائِهِ.\nأَمْثَالٌ ٢: ٨\nيَرْعَى سُبُلَ الْعَدْلِ، وَيُحَافِظُ عَلَى طَرِيقِ أَتْقِيَائِهِ.\nاَلْمَزَامِيرُ ٩٧: ١٠\nلَيْسَ لَنَا يَا رَبُّ لَيْسَ لَنَا، لَكِنْ لِٱسْمِكَ أَعْطِ مَجْدًا، مِنْ أَجْلِ رَحْمَتِكَ مِنْ أَجْلِ أَمَانَتِكَ.\nاَلْمَزَامِيرُ ١١٥: ١\nلَا تُمَجِّدْنَا يَا رَبُّ، بَلْ مَجِّدِ اسْمَكَ، مِنْ أَجْلِ رَحْمَتِكَ وَحَقِّكَ.\nيَا رَبُّ، ٱسْمَعْ صَلَاتِي، وَأَصْغِ إِلَى تَضَرُّعَاتِي. بِأَمَانَتِكَ ٱسْتَجِبْ لِي، بِعَدْلِكَ.\nاَلْمَزَامِيرُ ١٤٣: ١\nيَا رَبُّ اسْمَعْ صَلاتِي، وَأَصْغِ إِلَى تَضَرُّعَاتِي. اسْتَجِبْ لِي بِفَضْلِ أَمَانَتِكَ وَعَدْلِكَ.\nهُوَذَا مُنْتَفِخَةٌ غَيْرُ مُسْتَقِيمَةٍ نَفْسُهُ فِيهِ. وَٱلْبَارُّ بِإِيمَانِهِ يَحْيَا.