مجلة الكلمة - التنوير وعقلنة كراهية الشعوب ابتغاء إبادتها\nكعادتها تكشف الباحثة والمفكرة السودانية عن البنية الشريرة المضمرة في تجليات الواقع الجهنمي الراهن، وكيف أن الغطاء العقلاني أو التنويري البادي ليس إلا القشرة الحلوة المخادعة التي تخفي مرارة الدواء الذي تريد القوى المهيمنة على عالمنا أن يبتلعه الجميع كي يظل تابعا ومدينا ومفقرا، يتخبط في تعاساته.\nاذا كانت القيم الاكثر اغناءا للانسان قد استطاعت ان تدوم وتزهر فذلك لسبب واحد هو ان الشعب والشعب وحده قد توصل بواسطة الايمان البدائى الى انقاذ الجوهرى فى الارث-العربى المتوسطى حين وقف ضد رياح التفكير المدمر ومستنقعاته. ان الشعوب فى الحقيقة تتحدى بغريزتها الانظمة المتطرفة لان جهنم فى نظرها هى عالم التعقيد ولان السلام عالم المسلمات البديهية .واجادل انه حيث كان ما اعرفه بالتنوير العباسي سفر تكوين الاقتصاد السياسي لنهضة البندقية -بوصفها مدينة اندلسية- وصولا الى التنوير البروتستانتى الغرب اوربي فالمسيحية اليهودية فان التنوير الغربي كان حريا بان يقيض بهذا الوصف سردية تكرس المجاز والكناية في مزوقات ومدلسات خطاب يسوغ أحأبيلا لا متناهية كما فى كل مرة. وقياسا يسرت تلك السردية هيهمنة اقتصادية-مالية راحت تتعين تباعا على سن قوانين ودساتير-غير مكتوبة غالبا-خصما على من عداها –و بخاصة على الشعوب في كل مكان فى المقياس المدرج In a scale of gradation. ومن ثم استحالت او كادت تستحيل محاسبة الطعاة والربويين والمصرفيين او-و الاوليجاركيات المالية ابطال السردية الصهيوينة العالمية بوصفهم سادة الكون بكامله.\nوحيث ينطق المجاز والكناية ومزوقات الكلام Spin بعكس ما تقصد أحأبيل الرأسمالية المالية الصهيونية العالمية فقد بات العالم يعيش كذبة كبرى. واجادل ان الاخيرة كانت قد بدأـت ببعض ابناء يعقوب وصولا الى الاوليجاركيات العولمية فيسرت تمرير انصاف الحقائق وا لاكاذيب لما بات تاريخا رسميا مفبركا بامتياز حسب الطلب. وقد خصم الاخير بالضرورة والنتيجة على التاريخ الموضوعي للبشرية ناهيك عن التاريخ الشعبي. ولعل أشد الأكاذيب فحشا هي محادثات السلام اللامتناهية بين إسرائيل وفلسطين بوصفها امتداد للاكتشافات الجغرافية الكبرى وإبادة السكان الأصليين والقدر الجلي Divine destiny فادعاء كل ما وطاته بطون اقدام اعراب الشتات وحق الفتح والتدافع نحو افريقيا Scramble for Africa. فكل القضايا باتت متكاذبة تصدر عن وتتمأسس فوق قضية فلسطين كونها نذير للتراكمات العددية الزائدة عن الحاجة لمن لا وجوه لهم من المفقرين بوصفهم امما بائدة تباعا.\nكيف لا يتجزع مفهوم العقلانية عن مفردة العقل؟\nتحاول هذه المناقشة فيما تحاول مجادلة مفهوم العقلانية والعقلنة والتبرير فلكون كل من تلك المفردات-وان اصدرت عن جزع لغوى واحد-تبدو قريبة من مفردة اومفهوم العقل. الا ان مفردة العقلانية ما تنفك تتجزع Trunkate عن شجرة اصلية الى تفرعات لا تنتمى احيانا الى مفردة العقل. وبالمقابل قد تتصل مفردة التبرير بمفهوم العقلانية. وكذا تتصل مفردة الذرائعية والبراجماتية اى النفعية بالتبرير ومن ثم بالعقلانية اجرائيا. وقياسا تغدو تجزعات شجرة مفهوم العقل والعقلانية حرية بان تتصل يتعريفات قد تختلف فى تنويعاتها. ويظهر ذلك التجزع فى الانجليزية حيث ان مفردة عقل بالانجليزية Brain or Intellect لا تتصل بمفردة عقلانية Rationalismبصلة لغوية الا بقدر ما تنسب الى عمليات عقلية.\nو تتصل تفريعات من الفكر النشوئى بالعقلانية الا اننى ازعم ان ذلك تدبير لا يرتكز على اساس منطقى على الاقل. فتصور ان النشوئية العقلانية-بمعنى انها تأتى من التعقل وتدبير الامور-تتصل بطافة الكائنات الحية العقلية او الذهنية لا تفسر لنا صلة الميكروبات التى تعيش داخل الانسان مما لا يملك الانسان الحياة بدون العقل. فالميكروبات طفيلية انانية ومن ثم "عقلانية الا انها تبقى بلا عقل. انما الاحرى بالغريزة وهذه ملاحظة هامة جدا.\nفكيف سوغت عقلانية الرأسمالية مشاريعها التوسعية وتكريس شرط المراكمة بالفائدة اكثر منها بالربح واجتاحت العالم بقوة المال ومزيد منه متمأسسة فكريا وتنظيميا فوق حيوش العقلانيين بتنويعاتهم وكيف قد انطلت الرأسمالية وسردية اعراب الشتات بهذا الوصف على الافراد والمجاميع طويلا ليس فى العوالم العربية وانما فى الغرب نفسه؟\nعقلانية الرقابة الديجتالية وتنميط العقل البشرى:\nيروى جون بيلجر John Pilgerالمحلل السياسى والكاتب فى مجلة نيوستيتسمان الاسبوعية ما يشارف المزحة الا انها فى الواقع ليست سوى تعبير عن الكوميديا الفاجعة. ويقول جون بيلجر ان امريكان التقى بهم فى زياره له بامريكا ذكروا له كيف ان وفدا روسيا استضافوه ايام الحرب الباردة كان مندهشا لما شاهد وفد من انضباط الامريكان وهم يرددون وجهات نظر مشابهة. ولما سأل الروس مضيفيهم "كيف تملكون تحقيق ذلك ونحن نقيم معسكرات اعتقال ويتجسس الكى جى بى على الناس ويحرض الجيران على بعضهم ونقيم المذابح؟" فرد امريكى من المضيفين: "الامر فى غاية البساطة. عليك الا تترك للفرد سبيلا الى وجهة نظر مخالفة كما لا نترك له فضاء خارج السعى لتسديد فواتيره. والفرد الامريكى مكبل بالديون من رهن عقاره الى سيارته وكل ما يملك".\nان الفرد الامريكي مرهون لمكان ما او مؤسسة ما او لجماعة ما او لمصرف وقد جعل بحيث يفعل كل ما من شأنه-فيما خلى استخراج رخصة قيادة سيارته ودفع ضرائبه-التى تتفاقم تباعا على المفقرين لحساب الموسرين-يفعل الفرد كل ما من شانه ان تتركه الدولة وشأنه فيتركها وشأنها. وقد بات الامريكى على يقين من ان تلك هي وسيلته للتحرر من الدولة ويطلق على تلك الاحبولة الماثلة تحرير الفرد. وبالمقابل يقاوم الامريكان-الحمهوريون خصوصا-اي تدخل للدولة فى حياتهم حتى لو كان مشروع كفالة مثل مشروع هيلاري كلينتون فى ثمانينات القرن العشرين وصولا الى مشروع اوباما المتخاتل الذى يسلم ذقن الدولة لمصالح للصناعاتت الكيماوية ولعصابات كبارالمحامين.\nهذا وفيما تفرد عمليات تحوير الفرد الى مستهلك حتى الموت بالنتيجة فان تلك العمليات تتعين بالضرورة على عقلنه وتكرس العقلانية الطافحة فى نخاع الفرد حتى لا يرى سوى مصلحته الملتبسة بالتزويق والتشويه ولو فى اخر قطعة من حلوى النعناع كما يقول اعلان متلفذ لتلك السلعة. Do you love someone enough to give them your last Polo? وحيث لا تعنى الرأسمالية بالفرد الا اذا كان مستهلكا ومبذرا لمال لا يملكه حتى الاملاق فانها تهتم وحسب بالفرد والمجاميع فى المجتمعات الغربية باخضاعهم للرقابة الديجيتالية وبجواسيس الفضاء على نحو غير مسبوق. والفرد مراقب فى كل ما يفعل الفرد او يترك ومتلصص عليه الى ذلك بالكاميرات اليكترونية Close Circuit TV(CCTV) على الطريق وعند النواصى وفى مداخل وداخل الماحلات التجارية والمصارف والمراحيض العامة وكلما سحب الفرد مالا وكلما أستخدم بطاقة ائتمان او ابتاع بطاقة قطار او حافلة او طائرة وكلما ملأ بطاقة هاتف نقال او تحدث على هاتف نقال او جلس على مقهى او مطعم او ارتاد مسرحا او سينما او شاهد برنامجا تلفزيونيا او طلب كتابا او صرف روشتة دواء او حلل بوله او دمه او قص شعره, ويلاحق الفرد كلما دفع قيمة ملابس او بقاله الاسبوع أو ثمن بترول سيارته او نظافتها او تبرع لمؤسسة خيرية.\nو يراقب الفرد كلما فعل او ترك شيئا: كلما عطس او اصيب بالامساك او الزكام فان رقما ينزل على حاسوب جهنمى بتفاصيل لا تخدم السوق والتسويق ومزيد منه وحسب وانما توضع تحت تصرف الامن والدولة :الاخ الاكبر.و يحتم قانون باتريوت PATRIOT على كل مكتبة او جامعة او اى مؤسسة امريكية رسمية او مدنبة او شعبية تقيد قوائم ومعلومات بتفصيل التفصيل حول كل من يتعامل معها باى صورة من الصور. يعنى قانون باتريوت توحيد وتقوية امريكا بواسطة توفير الوسائل المناسبة للتصدى للارهاب وصده Uniting and Strengthening America by Appropriate tools required to intercept and obstruct terrorism Act . هذا وقد بدأتت تلك الكميرات توضع بين تلاميذ المدارس منذ سن السابعة. ويتحايل اصحاب تلك البرامج بالقول بان الكاميرات توضع فقط فى المراحيض لمنع الاطفال من تخريب المراحيض. ويقول اخرون ان تلك الكاميرات وضعت خصيصا لتهيئة الاطفال منذ سن صغيرة لفكرة انهم مراقبين.\nولعل مفهوم "الاخ الاكبر فى وراية 1984 لجورج اوريل" Orwellian Big Brother الذى كان قد علق فى رقبة الاتحاد السوفيتي كدالة على الستالينية والستار الحديدي رجع فغدى معلق فى رقبة الرأسمالية نفسها وبخاصة ما بعد الصناعية-الامركة-الكوننة. ذلك ان الاخيرة لم يبقى لها ورقة توت تغطى بها عريها الماثل رغم وربما بسبب ان فصائل من "الطبقات" الوسيطة النغلة هى التى كانت قد راحت تتعين على تيسير وراثة الرأسمالية ما بعد الصناعية العسرة من البرجوازية الصناعية. وتحاصر كل من تلك الجماعات النغلة واسيادها المعولمين كل من عداهم باصولية شروط عولمة وجودها وبقائها فى سلطة سمسارة. فكيف حاصرت تلك الجماعات وسادتها من عداها؟\nكيف يتعالق العقل والمجتمع؟ وكيف بدأ عصر الشخصية او الانا المفرغة من العاطفة-اللا عاطفة-الانصباط فى الصف والاستهلاك حتى الموت؟ وهل تعين اعراب الشتات على تكريس تنويعات من عقلانية بن جوريون وبولص الرسول؟ من الذى يتعين او ما هى الجهة التى تتعين على:\n-تفريغ الوعاء المسمى شخصية من كل شئ؟\n-توفير النماذج المنمطة للعالم الذاتى والخارجى. ويقولون هم انفسهم ان المسي نفسه كان قد نمط stereotyped حين صنف الفاريسيين فاسماهم الشريرين. وقياسا ينمط المسيحيون الغربيون من عداهم فبات المسلمون شريرين واليهود شريرين والكل شرير اللاهم.\n؟-تصنيف الناس والاشياء فوضعها فى خانة الحسنات والسيئات الخلقية او ميزات الرقى العرقى وسمات الانحطاط والقبح الجمال.\nعقلانية تفريغ الشخصية من تلقائيتها نفيا للهوية:\nتتعين عقلانية العولمة وكانت الرأسمالية قد تعينت باكرا -على تنمط الافراد بتفريغ ذواكرهم من كل مايخصهم بالضرورة وما يدل عليهم بالنتيجة. وما تنفك النظريات النفسية والاجتماعية ما بعد الحداثية تجأر-بعد ان ثابرت على الزعم بان ليس ثمة شئ اسمه المجتمع وان ليس ثمة طبقات وابلست الاخيرات فابقيت فى عداد اللامساسات-تجأر الرأسمالية ما بعد الصناعية-المالية-بان ليس ثمة ما يسمى بالشخصية وانما هناك وعاء يحمل معارف وخيارات ونماذج منمطة من المعلومات حول الذات والاخرين. وان تلك النماذج المنمطة Stereo-Type للعالم الذاتى والخارجى هى التى تخلق ما اسيمه التلقائية المعقلنة Rational spontaneity او التلقئية العقلانية Spontaneous rationalityفى التعامل مع الناس والاشياء فى العالم الخارجى على الخصوص. وتؤكد تلك النظريات على اهمية تكريس تلقائية معقلنة لدى الفرد المفرد. والاخيرة شئ اخر غير العقلانية المفكر فيها كاسلوب حياة وتبصر بالامور لغاية معرفة محددة. ذلك ان التلقائية المعقلنة تسهل الحياة. ولمفهوم التلقائية العولمى ذاك ابعاد خطيرة ليس اخطرها سلب الفرد تلقائيته الفطرية بغاية احلال تلقائية بنبغى ان تخضع للعقلنة بحبث تتقبل ما يلقى عليها بلا مجادلة. ويسهل بتلك التلقائية الايحاء واستلاب ارادة الفرد امام غواية السوق وكل ما يناسب مصالح اصحاب المال وصولا الى تدمير المجتمع وخلق العداوة بين الاجيال ونشر الاباحية بانواعها الخ.\nومن المهم قياسا التوقف عند التلقائية المعقلنة تلك بوصف انها ليست تلقائية فطرية وانما هى تلقائية برمجة العقل على التلقى بمناويل القبول والرفض اللذان يشارفان الميكانيكية العقلية او اللا عاطفية. وكان ذلك التلقى اتصل باكرا باستدعاء تنويعة بعينها من مفهوم “العقلانية” ثم “العقلانية الحديثة". واجادل ان العقلنة المفرغة من العاطفة لم تنفك ان باتت تنويع على البراجماتية وعلى مفهوم دارج للبيوريتانية-التطهرية بمعنى تنويع على التطرف- كان قد تحدر عن الحجاج ورفقاء سفرهم من الغرباء المهاجرين الى العالم الجديد ورجال الحدود Frontiers men -و هو مفهوم ادعى انه يصدر عن الفكر الاسبارطى لرسم الحدود وتوسيعها وحراستها بالسلاح اكثر منها بالقوانين المرعية-الى والمغامرين والمكتشفين والمبشرين وصولا الى نظائرهم ما بعد الحداثية من الجيوش المخصخصة وقوات الحراسة المرتزقة مثل سانت لاين ولبلاك ووترز مما قد ناقش بعد.\nوازعم ان العقل الغربى وغير الغربى بالتماس كان قد درب على جعل قائمة بحسنات وسيئات ورقى وتدنى ورفعة وانحطاط وجمال وقبح ما يصادفه من الناس والاشياء فيقرر العقل او النفس او الشخصية على اساس حاصل طرح الثانية من الاولى بمعنى ان الاسود مثلا هو تعبير عما هو ليس موجود لانه ليس ابيض او ليس ابيض. والعكس صحيح فالابيض موجود ملئ العين والسمع لان كل شئ يعبر عنه ويعود اليه فهو خير قياسا على الاسود الى يبفى-استدلالا او استقراءا-مغيب وشرير. وتبقى تلك الثنائية مطلقة لا تقبل المجادلة حتى اليوم رغم اوباما وكولين باول وكونداليسا رايس وغيرهم وربما بسبب ذلك. ويقول بعض الناخبين حول رأيهم فى المرشحين الجمهوري والديمقراطي ان الواحد منهم لا يتصور اوباما جاره ويرتاد نفس الحان. ولعل تلك الثنائية تفسر كيف ان الامريكى لا يفهم ولا يرغب فى فهم شئ مثير للجدل معقد او مركب وانما كل ما يريده حلولا سهلة لانعقد المسائل. وكأن الامريكان تنويع على الاثنيين فى القرن الخامس والرابع قبل الميلاد. فقد كان الاخيرون يرغبون عن جدل سقراط وارسطو ويعرضون عن كل ما يدفعهم الى المبالاة وكان الاثينيون كما ذكرنا فى مكان اخر محبطين ولا وقت لديهم للتعاطى مع القضايا بيسر ناهيك عن الاسترسال فى الجدل. وربما كان الاثينيون حريون بان يكونوا أكثر ميلا الى الرواقيين والصوفيين الكلاسيكيين. ولعل امريكا فى حربها على العراق وافغانستان-و قد راحت تجتاج باكستان وتنوى المثل بايران والسودان الخ-لعلها تشارف اثينا فى حربها المستطيلة مع اسبارتا.\nالمهم بالعود الى الثنائية المطلقة بين الابيض والاسود تلك كقد كان بعض مفكرى حركة الاتحاد يقولون على عهد ماديسون ان لاصحاب العبيد فى الولايات الجنوبية اعتبار كل عبد بمثاية 3 اخماس رجل استرضاءا لاصحاب العبيد حتى يرفعوا اعدادهم فى الولايات الجنوبية. الا ان الولايات الشمالية احتجت قائلة كيف يكون العبد على اى نسبة بالرجل الابيض فهو ليس بشر وهو ليس عقار ايضا. وعليه فان كان عقار فان كل من يملك عقار يستحق ان يحسب عقاره لحساب الاعداد التى ياتى بها الى ووشنجتون عند تقدير اعتبارات الاتحاد فى 1787. ويلاحظ ان من شروط الاقتراع والترشيح ان يكون الفرد رجلا ابيض يملك عقارا.\nولعل ذلك قد يفسر كيف ان علاقة الفرد العقلانى بهذا الوصف بغيره من الناس وو الاشياء محصلة عملية ذهنية لا واعية عقلانيا ولا تقربها العاطفة من بين يديها ولا من خلفها. فاللا عقلانية واللا عاطفية تملى على الفرد ما يفعل وما يترك بلا تردد وكأنه الة او-و على غرار ما يدرب الجنود لقتال الخصوم مما يؤلف المفهوم المعقلن للعلمانية خصما على التلقائية والفطرية.\nتشكل قدرات العقل والمجتمع:\nربما كان مفيدا البدئ بمحاولة تعريفات اجرائية لمزيد من اهم مفردات او مصطلحات العقلانية كالعقل-الدولة-المجتمع الخ. وتحاول الدراسة تناول بعض تلك المفردات-من اسفل-فى السياق التاريخى للمفاهيم المحورية للدراسة. ولعل التعريفات المحافظة لبعض تلك المفردات قد تقيض الوصول الى نقيص او الى تنويع اقل محافظة عليها فيما يلى:\n-لا يستخدم هذا البحث مفردة او مفهوم العقل العربى تحديدا بالتعريف التشريحى الجينى الذي يستخدمه به بعض المفكرين والمثقفين العرب من حيث ان العقل العربى محمول على القصور بطبيعته او مجعول للتخلف جينيا عن العقل الغربى او تشريحيا على طريقة ما يسمى النظرية العنصرية العلميةٍScientific Racism او-و نظرية اليوجينية الامريكية American Eugenics .و كان باروخ سبينوزا 1632-1677 يقول بان العقل قوة شاملة جامعة وليست خصوصية ادمية. ويقول البعض ان العقل الفردى-اى كمياء الذهن اكثر منه المفهوم التشريحي للعقل او المكون العضوى للمخ بهذا الوصف- أن العقل الفردى كان عبر التاريخ البشرى قد اخذ يتشكل او تتألف مكوناته باساليب متغايرة ومختلفة من مجتمع الى اخر. فكمياء العقل الفردى تستجيب الى وتكون علاقات ووظائف تصدر عن المجتمع الذى ينتمى اليه الفرد. ذلك ان العقل الفردى بهذا الوصف مرآة او انطباعا لذلك المجتمع بالذات. ويبقى مثل ذلك الادعاء شئ وحقيقة ان العقل الانسانى لا يحقق قدراته كاملة ولا يشكل الحياة التى تخصه وتناسبه سوى عبر المجتمع شئ اخر.\nوازعم ان القدرات العقلية ليست ذهنية او فكرية مطلقة وانما هى بيولوجية صحية ايضا وبقدر ما يملك الفرد من مقومات الجسم السليم بالتغذية والعناية والرعاية الصحية. وكنت قد شاركت كمشرف على ابحاث سوسيولوجية على سكان العاصمة السودانية المثلثة وبورت سودان عن شركة مافيت لتخطيط مدينة الخرطوم وبورتسودان فى دراسة اثنوموغرافية أى دراسة السمات البدنية والصحية لعينات من اطفال الاحياء الفقيرة فى السودان بجامعة روما. كما شاركت عن كلية التربية فى جامعة ادواردو موندلانى بموزانبيق مع وزارة الصحة الموزنبيقية فى دراسة على اطفال المدارس الابتدائية الى الثانوية المختلطة بين ابناء الموزنبيقيين البيض والموزانبيقيين السود والملونين على مدى عام كامل.\nوكانت النتيجة فى الحالتين ان الاطفال المفقرين الذين يعيشون رهناء الاخياء المفقرة البعيدة يعجزون نسبيا عن التحصيل بصورة جيدة مقارنة مع أقرانهم من الاحياء الافضل اقتصاديا واجتماعيا. وكان الاطفال الافقر الى ذلك اقل طولا وانحف بكثير من نظائرهم الموثرين وكان الاخيرون غالبا من البيض او-و الملونين انغال الاول. وقياسا كان الاطفال الموزنبيقيين البيض حريون بان يملكوا القدرة على التحصيل دراسيا بصورة افضل من نظائرهم السود. وكان بين السود اللذين ينتمون الى الطبقات الوسيطة او اللذين على حافة الاخيرة ويسكنون بالقرب من المدارس يملكون التحصيل بصورة افضل من السود المفقرين اللذين تبعد سكناهم عن المدارس. وابدى الاطفال الذين يسافرون مسافات طويلة الى المدرسة كل صباح على امعاء خاوية عدم قدرة على التركيز اثناء الدرس ولا يتعينون من ثم على تحصيل جيد وتقع درجاتهم فى اسفل قائمة النتائج الدراسية .\nولا توضع تلك الاعتبارات غالبا عند تصميم كل من اختبارات الذكاء ناهيك عن المقررات المدرسية. ولا توضع فى الحساب عند منح الدرجات او-واصدار الاحكام على المفقرين ووصمهم بعدم القدرة العقلية او بضعفها وصولا حتى اليوم الى اتهامهم بالتخلف العقلى. وكان احد اساتذة علم النفس ممن عمل بافريقيا قال ان معدلات ذكاء الافارقة اقل من نظائرهم البيض وانهم يكتبون عند ركن ورقة الامتحان وبخط صغير لا يقرأ. وقد دمغ الاخير سكان قارة بكاملها بالغباء وبالتقتير فى استخدام ورق الكتابة بصورة مخلة. فما هى علاقة المجتمع الذى يعيش فيه القرد بقدرات الفرد العقلية والقدرة على التعلم فالتحصيل والابداع؟\nالعقل والدولة والمجتمع:\nيقول بعض المتخصصين فى دراسة المخ-اكثر منه دراسة العقل- ان الفرد ولد بطاقم قيم وتتصل تلك القيم بالمحيط الذى يوجد فيه الفرد اى فرد من الخبرة الجمعية المنظمة كالحب ابتداءا من الحب الامومى الى الحب الرومانسى والموسيقى والفن. ومن وظائف المخ الحصول على المعرفة. ويحصل المخ على تلك المعرفة مثلما تحصل اوراق الشجر على لونها بضوء الشمس او عدمه. وبالمقابل فان العقل محصلة تلك القيم التى يولد بها الفرد وتأثيرحاصل جمع العقل الجمعى والدولة بوصفها مصفاة عقلنة الافكار الجمعية فى شكل قوانين وبراديجمات للسلطة والفن والمسرح والانسان المطلق مثلما فعلت البروجوازية الصناعية اكثر من غيرها على حد قول بارثيز Barthes .ويقول بعض الفلاسفة ان العقل الجمعى مؤلف من مجموع عقول الافراد المكونين للمجتمع. ويقولون ان الدولة حرية بان تغدو حاصل جمع تلك العقول او قد تعبر عن العقل الجمعى انتقائيا بالنتيجة بمعنى طبقيا بالضرورة.\nوبما ان العقل الجمعى مؤتمم اومذرر او مجزأ نوويا او فى جزئيات نووية atomized بين الافراد المكونين للمجتمع فان الدولة بوصف انها قد تؤلف او تسعى لان تؤلف او تدعى بانها تؤلف حاصل جمع تلك الجزئيات فان الدولة تغدو او تدعى انها تمثلا لكافة الجزئيات وبالتالى للمجتمع. وقياسا اذا كان المجتمع وحدة شاملة جامعة تعبر بدورها عن نفسها بصورة متنوعة عبر حياة الافراد المكونين للمجتمع فان المجتمع حري بان يشتمل pervades العقول الفردية.\nولعله وارد -بمعنى اخر-القول بانه قد يكون حقيقيا والامر كذلك انه ان يوجد الانسان فان الدولة تكون قد اوجدت نفسها وكانها تفعل ذلك بنفسها. على ان هذا المعنى الفلسفى الارسطى الهيجلى ربما اكثر منه الجدلى المادى التاريخى للدولة قد يصدر عن مفهوم مثل "ان الدولة ظاهرة طبيعية" او انها تنامى-اى تطور ذاتى-او ثورة. او قد يصدر مفهوم الدولة عن ان الانسان اصلا لا يتحقق ضمنا بدون او خارج الدولة". ذلك ان "الدولة" حسب هذه الفلسفة "سابقة على الافراد". وهنا ينبغى التوقف عند مقولة قد تتبدى وكأنها كل الحقيقة فى حين انها بعض من الحقيقة المتصلة بكينونة الدولة بالنظر الى الافراد والمجتمع. ذلك ان الطروحات تختلف اختلافا عاليا وواسعا حول ما اذا كانت الدولة سابقة على الافراد. وبدون الدخول فى تفاصيل ايهما اسبق يحق التنبه على طبيعة الدولة من حيث اى دولة تلك التى يتم الحديث عنها؟\nفالماركسية تقول بان الدولة لا تنشأ الا اذا تعين للافراد المؤلفين لجماعة ما ان ينفرزوا بين مالكين وغير مالكين. فما ان تنشأ الملكية الخاصة-او الجماعية التى تدعى او تملك الوكالة عن المجتمع فى تقسيم الثروة مما يناط بفئة اجتماعية اقتصادية ممتازة من بين جماعات محتمعية فان فكرة الدولة بوصفها منظمة لعلاقات الملكية ومن ثم علاقات الانتاج تبدأ بالنشوء. وتقول الماركسية ان زوال الدولة-كونها تعبير عن وتكريس لمصالح طبقة خصما على طبقة اخرى-يبشر بالاشتراكية كمرحلة متقدمة على البرجوازية الصناعية ومن شأنها التمهيد للاشتراكية وصولا الى الشيوعية( افتراضا).\nومن المفيد تذكر انه حين كادت الدولة البرجوازية الصناعية الايطالية توشك على الافول لحساب الطبقة العاملة الايطالية لم تلبث اوربا ان هبت عن بكرة ابيها لاعادة انتاج دولة رأس المال خصما على البروليتاريا وسجن ثم نفى جرامشى-وقد بشر بذلك الفجر الذى لم يقيض له الانبلاج بصورة ساطعة-الى الاتحاد السوفيتى. وقياسا يقول المفهوم الفلسفى المحض-الذى لنا ان نأخذ به او لا نأخذ به-ان الدولة تخلق صلة وتعلقا لدى الفرد تغدو اقوى من صله الفرد او تعلقه-اللاواعى او الواعى-باسرته. فذلك التعلق خليق بان يبدو او يغدو اقوى وابعد من صلة الفرد وتعلقه بالاسرة او الشراكة الجمعية . ذلك ان ليس ثمة سلطة اخرى تعلو على سلطة الدولة على الفرد. وكأن ذلك التعريف يلغى تاريخ الغرب السابق على الرأسمالية بكامله الغاءا.\nهذا وقد بات هذا المفهوم بائرا ما ان بترت علاقة الفرد بالدولة فلم يعد للفرد صلة بالدولة الا ما خلا دفع ضرائبه وقد راح الفرد يفعل كل ما فى وسعه حتى تتركه الدولة وشأنه مثلما فى الولايات المتحدة وبريطانيا حيثما قلصت الرساميل المالية ما بعد الصناعية فضاءات الدولة وحركتها وسيادتها. ولم تعد تلك الرساميل تترك للدولة التدخل لمصلحة اى جهه سوى مصلحة الرساميل عابرة الحدود وتوفير شرط حركة المال والمراكمة الرأسمالية ما بعد الصناعية. وكانت "شرطييات رأس المال المذكور فرض ما سمي ب"الطبيع" Liberalisation ومعناه رفع كافة القوانين المقيدة لحرك المال وتوفير الامتيازات للرساميل الاجنبية او ما يسمى بالاستثمارات الخارجية خصما على رأس المال الوطنى ورفع الدعم على السلع والخدمات العامة وتقييد حركة ماعداه وكسر ظهر الحركات المطلبية الخ. وقد اطلق على التطبيع بعد ان انكسر السر صفة التحديث Modernisation ومفاده كل ما ذكر اعلاه زيادة على توفير العمال بغاية تخفيض سعر تكلفة السلعة.\nولم ينفك دور الدولة ان بات حماية اصحاب المال من مغبة مغامرتهم المدمرة للاقتصاد غالبا. ونرى ذلك فيما نرى فى كيف تضمن الدولة-البنك المركزى الوطنى-المصارف المشرفة على الافلاس نهاية صيف الى خريف 2007 جراء ما يسمى بازمة سوق الائتمان العقارى. واذا لم تفعل الدولة ذلك -كما اتهمت دولة ايسلاندا بانها دولة ارهابية. فكيف باتت الدولة خادمة بعد أن كانت ملهمة ومصدر كينونة الفرد والمجاميع المؤلفة للدولة فى علاقة جدلية مبدعة-مبنى للمجهول-بتلك الكلانية Totality الاجتماعية. فهل تبقى الدولة-اكثر ابداعا من أى فرد وأى جماعة مكونة لها؟ ومن الذى ورث مكان الدولة فراح يدعى ابداعات من عداه؟ من الذى تعين على نفى تلك الابداعات خارج الزمان والمكان واوقع باصحابها الاصليين غالبا عقوبة تشارف الحكم بالاعدام المدنى؟\nالدولة ونفعية الاولبجالاكبات الصفووبة:\nازعم ان الدولة تستقطب-نيابة عن الطبقات الحاكمة-الابداعات الفردية وبخاصة الشعبية حتى تبقى الدولة على قدرتها التى هى تعبير عن وحاصل جمع القدرات المجتمعية فى الزمكان. واجادل ثساشا أن الدولة كانت حرية بان تتعين على احتكار فتدعى الحق فى ان تنسب الى نفسها وتستعير انتقائيا بالطبع وتستغل لصالحها كل ابداع فردى او شعبى وتدعيه وتفيد منه انتقائيا بالطبع وتضيف به عقلانيا الى قدراتها الابداعية لحساب جماعات بعنها وخصما على جماعات اخرى فى المقياس المدرج. وكان الافراد والجماعات-المؤلفة للدولة او تلك الكيانات التى باتت تفوق الدولة وتتجاوزها مثل الشركات عابرة الجنسيات قد تعنيت على السيطرة على الابداعات الفردية والجميعة واحتكارها-أو-و تحريم تلك الابداعات على اصحابها. فقد تعين المحافظون الجدد والليبراليون الجدد وتنويعات من الاسلام السياسى مثلا على انتحال وادعاء ابداعات الناس التنظيمية وملامح من ابداعاتهم الفكرية ثم لم ينفكوا ان حرموها عقلانيا على اصحابها مثلما تفعل الشركات عابرة الجنسيات بالحكمة الشعبية من الفنون والطب البلدى والبذور وغيره مما راكم معرفته مجاميع الناس العاديين فى كل مكان على مر الاف السنين.\nوتقول تقارير حديثة ان الافارقة فقدوا كغيرهم من معظم سكان العوالم الثالثة والرابعة والعصر حجرية خبرتهم الشعبية جراء العون الغذائى والتصحر والنزوح العنيف والايدز فلم يعد الفولكلور ينتقل من اب الى ابن ومن ام الى ابنة ولم يعد الصغار يعرفون ما يفعلون لعضة الثعبان او لثغة العقرب ولا نوع النبات الذى ينبت فى الصيف او فى الربيع ولا كيف يقلبون التربة دون ان يفسدوا الحياة التى بالارض. وهكذا ترك الافريقيون بلا حكمة شعبية تعصمهم مما كان قد عصم ابائهم واسلافهم على مر الاف السنين. وتعود الشركات عابرة الجنيسات فتحرم ما بقى للشعوب من الفنون الشعبية والبذور المعدة بخبرة تلك الشعوب الخ وتبيعها لهم مغلفة معلبة باسعار باهظة. وتتعين تلك الكيانات الفائقة على الدولة وعلى المجاميع المحكومة على شراء ابداعات اخرى لتدمرها عقلانيا ايضا وذلك لاستباق استخدام مخترعيها لها فلا يقيض لهم شرط نضوج الوعى وصولا الى النشوء صاعدين تنظيما وفكريا الى تنويعة اعلى على انفسهم. ذلك ان مثل تلك الاختراعات قد تعبر عن نفسها يوصفها زائدة عن حاجة المراكمة الرأسمالية عقلانيا لان من شأنها ان تتناقض وشرط المراكمة الرأسمالية والعكس صحيح. فكل ما يتناقض وشرط المراكمة الرأسمالية زائد عن حاجة الاخيرة عقلانيا كما يتناقض كل ما هو زائد عن حاجة المراكمة الرأسمالية ومصالح الاوليجاركيات البيضاء خاصة.\nوقياسا وحتى يتسنى للدولة او من بمقام الدولة من الصفوات الاوليجاريكية مرة او-و من الدول المانحة هذا الحصاد الفردى والجمعى من الابداع فانه يتعين عليها ان تبقى وتحافظ على شروط القدرة المبدعة فى والمبدعة بما حولها مما ينتجه الافراد والجماعات من داخل شرائح الدولة نفسها ومن دونها ومن خارجها. وقد تتعين الدولة او من يقوم مقامها من الاورليجاكريات المذكورة على ارساء تقاليد تربوية تحرم على العامة الخلق الابداع وتنمنعه او-و تصارد الدولة والاوبيجاركيات الابداعات الفردية والجمعية. فليس واردا ان يترك للناس هامشا للابداع حتى لا يستقوون بابداعاتهم على الدولة والاوليجاركيات.\nعقلانية الأخذ عن المبدعين ومصادرة الابداع:\nلعله من المفيد تذكر انه رغم تحكم الدولة والاوليجاريكيات فى الابداع ومن يبدع ومن تصادر امكاناته الابداعية بالتضور والترويع ونفى شرط الابداع اصلا بين من لا تستحب الدولة والاوليجاركيات الا ان الدول والاوليجاركيات تبقى مع ذلك وتحافظ على تجدد وتنوع شرط الابداع الفردى والجمعى حتى تأخذ عن الاخير. فالابداع الفردى والجمعى يوفر للدولة او من بمقام الدولة كالصفوات الاوليجاريكية ان تعيد انتاج نفسها بتلك القدرات الجماعيه والفردية. ومن المفيد ملاحظة كيف ما تنفك الدولة ان تدعى تلك الابداعات انتقائيا وعقلانيا بالطبع خصما على المبدعين من الشرائح الدنيا وعلى حكمتهم الشعبية مما كانوا قد راكموا على مر الاف السنين. وتدرك الطبقات الحاكمة ان قدرات الشعوب الابداعية محصلة الحركات الشعبية التى تشعلها الشعوب فى مناويل دورية مما لا يكاد يقيض له النجاح.\nولا تصادر الطبقات الحاكمة تلك الحركات عقلانيا للحفاظ على مصالحها ومكانتها وامتيازاتها هى وحسب وانما لان الطبقات الحاكمة كانت وبقيت تدرك على مر التاريخ أن الحركات والثورات الشعبية قمينة بان تخلق شرط نضوج ابداعات شعبية اكبر واوسع. وقياسا فلا ينبغى ان يقيض للحركات الشعبية النجاح فلا تجتاح كل شئ فى طريقها ابدا. ويلاحظ ان الدولة تعود احيانا فتقتسم اقتدارها الذى تكون قد ادعته بكامل الابداعات الشعبية والفردية مع بعض الافراد ممن يكونون شرائحها وتشكيلاتها وبعض اعضاء الدوائر الخارجية لدائرة السلطة الداخلية الضيقة. فقدره الدولة على تقاسم الابداع مع الشرائح المذكورة-من نصراءها وحلفائها والاوليجاريكيات المنتفعة بها-تعود فتاخذ بدورها عن هؤلاء الافراد والشرائح والتشكيلات مما يغنى ويضاعف من قوة الدولة-و من يقوم مقامها بصورة غير معلنة من الاوليجاركيات-مما يقيض علو الاخيرة على غيرها من الافراد والجماعات بالنتيجة. وكانت الصفوات الاوليجاركية قد تعينت على مر التاريخ على استلاب تلك المجاميع كرها فيها وتربصا بها.\nو يلاحظ الناس على مر التاريخ ان الصفووات الاوليجاركية كانت قد اسقطت على العامة والدهماء صفة القصور عن الابداع. بل ازعم ان الاوليجاركية من شأنها ان تصادر امكانات وشرط ابداع غير اعضاءها او-و تدعي ابداعات من عداها ما ان تظهر مواهب ابداعية بين افراد او مجاميع الناس العاديين. واجادل ان توفير شرط ابداعات الناس العاديين كان حريا من وجهة نظر الصفوات الاوليجاركية ان يكشف المستور والمسكوت عنه دائما. وبالمقابل تقيض مصادرة ابداعات كل من عدى الصفوات الاوليجاريكية نكريس قصور تلك التراكمات العددية فهى قاصرة بل معوقة ذهنيا فزائدة عن الحاجة. فقد بقى اوليجاريكيو البندقية مثلا يكرسون احبولة ان "الرب يختار من يخلع عليه رحمته ورضاه عشوائيا ومن ثم فان من لا يستحق فجزاه النقمة وعدم رضى الرب". فالرب يخسف بغير المبدع اسفل سافلين. وقد اخذت البروتستانتية-التى هى نتاج البندقية-و تنويعاتها المعاصرة-بتلك الاحابيل وكرستها بدورها حتى اليوم.\nوتتعين الدولة بالضرورة على تحييد كل ما من شأنه ان ينال من الطبيعة التى قررتها لنفسها او الاحرى قررها اصحاب المصالح المعبر عنها فى تلك الدولة وبخاصة الصفوات الاوليجاركية. هذا وقد بقيت الدولة-و الصفوات الاوليجاركية-تأخذ عن معارضيها ولو لمحض استباق نضوج وعى المعارضة او القضاء على زعاماتها- وتنسب ابداعاتهم لشرائح السلطة القائمة-للدولة-اى لخصوم تلك المعارضة سواء كانت فردية او شعبية. والى ذلك فقد كان الملوك والامراء والصفوات الاوليجاريكية تستقطب خصومها-عقلانيا او-و تستميل من ينتقدونها على مر التاريخ او-و تقضى عليهم بالاعدام المدنى او البدنى كما يلا حظ الناس فى كل مكان وزمان.\nومع ذلك وربما بسببه تبقى الدولة-من تلك الجماعات المعارضة من الشعوب المحكومة وبها –تبقى الدولة بهذا الوصف تعبير عن عملية فهى ليست موجودا مسمطا ناجزا. اى ان الدولة هى عملية process فى متصل continuum رائح غاد بين كينونتها هى-بغض النظر عن طبيعة هذه الكينونة -و بين الافراد والجماعات المؤلفة والخاضعة والمعارضة او المقاومة لها. وكأن الدولة كما ذكرنا شارطة بهذا الوصف لحياة الانسان. ذلك ان حياة الانسان وفقا لمقولة ما لا تتأتى ولا تكون ماهى عليه ولا تحقق حياة الفرد سوى من خلال وحياة الدولة نفسها او من يقوم مقام الدولة او يؤدى دورها من ثم. على انه من المفيد فورا تذكر ان معظم الحقائق المذكورة اعلاه بشأن الدولة والمجتمع والصفوات الاوليجاركية وغيرها من شرائح السلطة بهذا الوصف تبقى-عقلانيا-مسكوت عنها. فتعريف الدولة وشرائح السلطة وبخاصة الاوليجاركيات الصفووية بقيت متستر عليها وراء اساطير تنسج حول مفهوم السلطة وسفر تكوينها حتى ان بعض تنويعات الاخيرة كانت وبقيت لوقت طويل تنسب منذ ازمنة سحيقة الى الرب والالهة والكواكب والاقمار والشموش خصما على المحكومين والشعوب ومعارضة السلطة القائمة.\nعلى ان الرأسمالية ما بعد الصناعية وقد راحت تعصف بالمقدسات وتطيح بكل ما هو جليل ومبجل فى حياة الفرد لم تلبث ان اوهمت الفرد الغربى عقلانيا اى مخاتلة بانه هو محور الكون وراحت تحرره من كل شئ بما فى ذلك الولاء لنفسه ذاتها. ولعل عصر الانا كوظيفة ينشأ تباعا بين عامة غوغاء دهماء انجلترا مثلا جراء موت الوطنية والرب وبوار مفهومات الوطن والقومية والوفاء والاسرة الخ. وقد اعتبرت الاخيرة امراض متوطنة فى الفرد ينبغى التخلص منها تحريرا للفرد من الذاكرة ومن كل ما يسوقه الى الرنو الى الماضى والذكريات الخ حتى يتكيف مع مجتمع الفرص والخيارات تكاذبا ويتفرغ للاستهلاك فانعاش الاقتصاد وعبادة السوق والمال والسعى الى نجاح موهوم والى الشهرة. وينبغي تذكر ان تلك الاحبولة تصدر عن اسطورة تفريد الفرد والحرية الفردية التى لا تزيد عن جحيم الحياة والموت وحيدا الا بقدر ما تزدحم حياته بمقتوات لا قيمة لها حيث يغدو لكل شئ ثمن ولا قيمة لشئ.\nعقلانية مضاهات تطور الحكام ونكوص المحكومين:\nيميل التحليل الاجتماعى الاقتصادي العقلانى غالبا الى المضاهات بين تطور الحكام والصفوات السلطوية وتطور المجتمع بدون تحليل نكوص المحكومين الا بقدر ما ينسب ذلك النكوص الى قصور المحكومين. ويصادر مثل ذلك التحليل على مطلوب حقيقة التمايز طبقى وعلى شرط تطور الطبقات المحكومة. ذلك ان حقيقة نمو الطبقات الحاكمة والصفوات السلطوية يخصم على شرط نمو المحكومين. فنمو الاول بثمن تخلف المحكومين. ويمكن عقد قياس بين تطور الحكام والصفوات السلطوية قياسا على تخلف المحكومين بتطور المجتمعات الصناعية الغنية وجمود المجتمعات المسماة نامية. ولا يلاحظ او ربما يتغافل مثل ذلك التحليل عن كون الطبقات الحاكمة والصفوات السلطوية تكاد فى المجتمعات المفقرة تشارف بل يصبو معظمها ويتماهى مع وغالبا ما يمكن مضاهاته-فى سياق الرأسمالية ما بعد الصناعية-العولمة-على الخصوص-مع نظائر فى المجتمعات الغنية من حكام الاخيرة وطبقاتها المتوسطة.\nو أجادل ان اكثر ما يدلل على تلك المشارفة هو وصول اقليات عولمية فى كل مكان الى سدة السلطة خصما على المحكومين فى المقياس المدرج فى كل مكان. وقياسا ربما امكن الزعم بان ثمة اكثر من تحولات مرحلية فى كل نمط انتاج وتعبر عن نفسها بهذا الوصف. وبمعنى اخر ربما كان ما ينسب الى مراحل الانتاج من تطور ونشوء قد لا يزيد عن تطور وسائل الانتاج ونمو الطبقات الحاكمة والصفوات العولمية بالنتيجة. ذلك ان الاخيرين يمأسسون انفسهم عقلانيا فوق نتاج او محصلة تقدم وسائل الانتاج معبر عنها فى مزيد من الربح والفائدة خصما على العمل الحى.\nواجادل تباعا ان الاخير كان قد تدهور ويتدهور تباعا اقتصاديا فى تناسب عكسى مع تطور وسائل الانتاج. ذلك ان مرحلة التطور الاقتصادية الاجتماعية قد لا تزيد غالبا عن "تحور" Mutate مرحلة تطور على نفسها لا اكثر. ومما قد يؤكد ذلك انه كلما تقدمت وسائل الانتاج كلما تدنت علاقات الانتاج والملكية مما يتمثل اكثر ما يتمثل فى الرأسمالية ما بعد الصناعية -العولمة. وربما كان مفيدا تأمل أنماط الانتاج المذكورة فى اللوحة الماركسية الخماسية بوصفها قد لا تزيد عن سجل تاريخ تطور ونشوء الطبقات الحاكمة من سادة العبيد الى اقطاعيين وصولا الى رأسماليين. ولا يتغير ذلك التاريخ الا عندما تنضج الطبقة العاملة لتطيح بالرأسمالية مما لم يحدث بعد. ويبقى المحكومون طبقا لذلك عبيد بمسميات مختلفة وبالالوان الطبيعة او باثمال بالية ما بين اقنان الى حرفيين فعمال مهرة أو غير مهرة سابقين على العمال الصناعيين أو من العمال الصناعيين وصولا الى ما يشارف القنانة الصناعية والعبودية ما بعد الصناعية او العولمية. واجادل ان قسمات الاسترقاق حرية بان تبقى متمثلة بهذا الوصف فى بعد عبودى أو قنى راسبا عنيدا فى مراحل الانتاج قاطبة الا ما خلا الاشتراكية التى لم يقيض لشروطها النضوج بصورة كافية يوما. وقد استقطب العمل الحى فى امتدادات المحأور المتربوليتانية الصناعية طويلا فى صفوف العمل العبودى القنى الخ. ولم ينفك ذلك الاستقطاب ان شمل عمل المرأة فى البيت وخارجه باسم تمكين المرأة "مساواتها" بالرجل. فما هو سفر تكوين الابقاء عل المحكومين هكذا على مر التاريخ؟ وكيف يتأتى خلق شرط الابقائ على المحكومين مفقرين فى المقياس المدرج؟\nعقلانية التراتب وكراهية البشر وابلسة الشعوب:\nاجادل أن سفر تكوين ميل الرأسمالية الى توريط الناس العاديين الفلاحين العامة الدهماء فيما يوردهم موارد الافلاس والدمار بالمديونية الريفية والحروب والتعين على خلق شرط افلاسهم مجددا بالسوبر ماريكتات التى احتكرت تجارة الجملة فى السلع الزراعية خصما على منتجيها وقضت المنافسة فى تجارة تلك السلع وعلى البقالين الصغار الخ ليس سوى تمثلا لانتشار عرض على الاقل من اعراض عقلانية اليأس من صلاح البشر وكراهية الشعوب Sinicism بين اعراب الشتات وتنويعاتهم وصولا الى الرأسماليين الماليين ما بعد الصناعيين والصهاينة الجدد. وتبلغ قمة كراهية الصهيونية للشعوب فى مقت الصهيونية للاشتراكية وكل شكل من اشكال اعادة التوزيع. ذلك ان الصهاينة يرون ان كل من عداهم دونهم لا يستحق من ثم سوى التنكيل والعقاب على كونه ما هو عليه وقياسا لا حق له فى حصة من اعادة توزيع مهما كان التوزيع فارقا.\nويشعل الصهاينة الشعوب بانفسها بالمديونية وبترويع الشعوب باشاعة الخوف بينها واشاعة الحروب واثارة الشائعات ولا يعدم بعضهم نشر الاوبئة-الغريبة غير القابلة للتعرف على اصلها ولا على ما تحمله من ميكروبات او فيروسات مما لا قبل للانسان به. فقد لا يملك لانسان مناعة ازائها مثل انفوينزا الخنازير التى يقول بعض المحللين الثلاثاء 28 ابريل 2009 انه من المحتمل ان تكون من صنع الانسان Man made . ويترك الصهاينة للحكومات ان تواجه شعوبها لتتعين على سحقها فى المقياس المددرج كلما رفعت الشعوب رأسها لتفكر لنفسها او تنظم نفسها. الا ان الحكومات وحتى الاولجاريكيات الرأسمالية المالية تحتاج الشعوب لانتاج الفائض واعادة انتاج المجتمع مما يقيض المراكمة بالربح والربا بالمديونية. واجادل أن سفر تكوين الميل الرأسمالي لحض الناس على الاستدانة وتوريطهم فيما يوردهم مورد الافلاس والدمار ليس سوى تمثلا لانتشار عرض من اعراض ما يشارف كراهية البشر بين اعراب الشتات مما اصاب الغربيين بفيروس المديونية المهلكة. وازعم ان كراهية البشر تصدرعن عقلانية ممعنة متأصلة لا تزيد او تقل عن المخاتلة بقول انصاف الحقائق فى افضل الشروط كون ذلك من التقوى ومن ايمان اعراب الشتات. فلهم ان يكذبوا على اى كان الا بعضهم باى لغة سوى لغتهم هم. كما اكون قد ذكرت فى مكان اخر.\nو يلاحظ الناس فى كل مكان كيف ان اعراض أو الاصابة بفيروس عقلانية الرأسمالية ما بعد الصناعة-العولمة-كونه عدوى من أعراب الشتات-يتمثل فى اكثر صوره تعبيرا فى لا مبالاة اعراب الشتات بما يحيق بالبشر بل العكس يشوق بعضهم ايصال الانسانية ( غير البيضاء تكتيكيا على الاكثر) الى العبودية فحافة التهلكة. وتفتضج كراهية الرأسمالية المالية للبشر فى طبيعة رأس المال الربوى وفى حقيقة رأسماليين يراكمون بلا رأس مال تنويعا على وكونهم احفاد اعراب الشتات.\nو فى علاقة جدلية شديدة التركيب بهذا الوصف يسعى الحكام وحلفائهم الى قمع الشعوب فيما تنزع الاخيرة الى الانعتاق على مر التاريخ. وتجد السلطة القائمة وحلفائها نفسها مدفوعة فى منواويل تكرارية الى تسول عون الشعوب على ضوائقها المالية وأزماتها العسكرية مثلما فى الولايات المتحدة ابان ازمة انهيار اسواق الائتمان العقارى ما بين صيف 2007 وخريف 2008 وتباعا. فقد راحت الادارة الامريكية 43 والحكومة البريطانية ومعظم الحكومات اوربية تتسول الشعوب ان تضمن المصارف الهالكة. وتشترى الحكومات بمال دافع الضريبة-المفقر جراء الازمة وقبلها وتباعا-والذى تذرى به الحكومات فى المقياس المدرج والاوليجاركيات المالية باطلاق-تشترى ما يسمى الاسهم والسندات السامة والديون الهالكة. وقد زوقت مخاتلة الشعوب بوعود غير قابلة للتحقق اقتصاديا بلغة القة برع ويبرع فيها حلفاء تلك الحكومات وسدنتهم على مر التاريخ. ويحكم مثل ذلك السيناريو شرط استعباد الشعوب مجددا فى كل مكان.\nوكان احبار واسباط اعراب الشتات وما يبرحون اشد كرها لعامة شعوب المجتمعات التى تستضيفهم ويتاجرون ويتبادلون معها او-و يجاورونها كما لم يكونوا يستحبون شعوبهم منذ ان طلب موسى من يهوا ان يمنحه شعبا افضل من بنى اسرائيل. وحيث يذكر ان انبيائهم واحبارهم اسباطهم وقضاتهم خرجوا ومعهم عامة شعوبهم مثلما فعل موسى الافتراضى عند الخروج الافتراضي من مصر اوميصرما يبالغ فى اعداد ذلك الشعب. فيقال انهم كانوا 600 الف رجل. فاذا كان عدد الرجال اللذين خرجوا من مصر مع موسى 600 الف رجل فان ذلك يعنى ان اللذين خرجوا مع موسى بعائلاتهم 4 ملاينن اسرائيلي. ذلك ان اجفاد موسى وغيره من انبياء الاصحاح القديم عن استعداء والمقايضة ليهم مثلما يفعلون حتى اليوم ان لزم وكلما لزم. وتفعل بضا لحكومات العربةالمثل حيت تبالغ فىاعداد السكان وراء قروض صنوق النقد الدولي.\nتنويعات يونانية على كراهية الشعوب\nلعل اعراب الشتات اخذوا عن او اثروا فى اليونان. وكانت افكار ارسطو قد سوغت النمط العبودى والربا. وكان ارسطو يرفض فكرة ان الله خلق الانسان على شاكلته وان لكل انسان روح لان ما عدى ذلك من شأنه ان يقف عائقا فى سبيل التمايز بين الناس فينتفى من ثم حلول شرط العبودية. وتتعين العبودية على خلق شرط سيرورة العبد قابلا للاستغناء عنه طالما لم يبق فيه رمق فيما تسوغ العبودية انهاكه حتى الموت فتلك هى مهمته. فالعبد محض الة بشرية بالكاد. وحيث قال ارسطو بالربا مما من شانه خلق شرط اتناج واعادة انتاج العبودية فقد كان الربا حريا بان يدفع الناس للاعتماد على المال بدلا من التعامل فيما بينهم بالانتاج السلعى والتوزيع والتبادل واعادة الانتاج. فالربا يخصم على العلاقات الانسانية.\nوكان الاوليجاركيون الاثنيون يقولون ان حروب طروادة من شأنها ازاحة حمولة البشرية الزائدة من فوق صدر امنا الارض. وكان الاثينيون يخشون مغبة التكنولوجيا من حيث انها قد تيسر حراك العامة. وكان الرومان يحرمون على الحرفيين الصغار والعامة تطوير ادواتهم حتى لا يؤدى ذلك الى حراكهم الى اعلى. وقد تمأسست اوليجاركيات-"علمانية" افتراضا-فى البندقية على مقولات اخذت بالرق المنقول والربا وتمأسست فوقهما. وحيث تتعين الاوليجاركية على تكريس المراكمة بالربا وبخالص العمل العبودى المنقول لا يعرف الاوليجاركيون عن الثروة سوى انها ممثلة للمال وفيه. فالاوليجاركية تتوجس من الانتاج السلعى وقياسا فان تدهور قطاع الانتاج السلعى ان انتهى الى الجمود فان تطور التقنية حرى بان ينتفى بدوره او-يصدر الانتاج السلعى عقلانيا الى الهوامش بعلاقات عمل عبودية كما فى الهند والصين والفليبين والبرازيل وفى مناطق التجارة الحرة Free trade Zones(FTZs) ومناطق ضمان او التحكم فى الجودة الصناعية الكويز QUIZ فى معظم المجتمعات العربية.\nذلك ان الاوليجاركية تتعين على الابقاء على العمل الحى فى مصاف الرق وقد بقى الرق كامنا فى مسام المجتمعات المضيفة لاعراب الشتات على مر العصور رغم اللوحة الخماسية. فان نشأت المجتمعات الغربية من العبودية الى ما يسمى بالاقطاع الغربى قياسا على الاقطاع الشرقى لم يزد القن على رقيق منقول مع الارض بدلا من ان ينقل مع سيد او صاحب العبد. وازعم ان الاوليجاركية تعينت على تكريس الرق فى كافة انماط الانتاج بتنويع الرق والقنانة على بعضهما وصولا الى المجتمعات الصناعية فقد كان الرق بتنويعاته: -اما يصدر الى امتدادات المجتمعات الصناعية بما يسمى تقسيم العمل الدولى. واجادل ان تقسيم العمل الدولى ليس سوى تنويع على القنانة وتكريس الاقطاع حتى نهاية البرجوازية الصناعية. وقياس بات تقسيم العمل الدولى تنويع مجدد على الرق فيما بقيت نظريات التطور الاجتماعى تدعى ان مراحل تطور المحتمع تصدر عن نشوء المجتمع صاعدا فى اللوحة الماركسية الخماسية الذى صادرت الرأسمالية المالية واقتصاد السوق على مطلوبه أو –و فيما يسمى نموذج التنمية الامريكى الذى يخادلع المجتمعات المسماة نامية منذ الحرب ا لعالمية الثانية.\n-هذا وقد غدت القنانة بالالوان الطبيعية فى المتروبوليتانات نفسها تصدر عن الانتاج السلعى بالتعنيت conveyor belt أو-و بالقطعة المجتزأة من السلعة-فلم تلبث ان باتت تشارف العبودية على سير الانتاج المتحرك اى بالوقت والحركة مما عبر عنه شارلى شابلين فى فيلمه تدفق الذهب Gold Rush .\n-القنانة التكنولويجية فيما اسميه انتاج الكوخ الاليكترونى Electronic Cottage Production . وهو قياس على انتاج الكوخ الاقطاعى السابق على البرجوازية الصناعية مع استخدام وسائل انتاج متقدمة.\nفقد ابدعت الرأسمالية ما بعد الصناعية-المالية-اى ما يمكن تعريفه بالرأسمالية الفائقة Super Capitalism او رأسمالية الفقاعات Bubbles; Capitalism بالاحرى حين حولت المال من ذيل المراكمة الصناعية الى مقدمة المراكمة المالبة وتفوقا على ما عدى رأس المال السلعى ومزيد منه. فحيث كان المال يمول عمليات الانتاج السلعى فقد بات يراكم خصما على الاخير.\nوقياسا فبركت الرأسمالية الفائقة بهذا الوصف علاقات انتاج تشارف القنانة والعبودية حيث خلقت شرط انتفال المصنع والانتاج اسلعى وتصدير العمل Out sourcing والى الخارج المفقر مما يفاقم افقار الاخير او-و يخلق بؤرا معزولة من العمل الماهر خصما على غالبية العمالة فى تلك الممجتمعات. وقد تركت عمليات تصدير فرص العمل خارجا المجتمعات الغنية التخصص فى صناعة الخدمات فيما يشارف تنويع مجدد على تقسيم العمل الدولى. وتتلفت المجتمعات الغنية اليوم وبعد انهيار اسواق الائتمان العقارى وما تبعه من ازمة المصارف الاستثمارية وسوق المال فى امريكا وما عداها بالتماس ترك تلك الدول تتلفت باحثة عن الانتاج والاقتصاد الحقيقى الذى كان يعصمها قبل ان تتخصص فى الخدمات وبيع المال كسلعة دون ان يتج سلعة واحدة.\nهذا وقد ادى تخصص المجتمعات الغنية فى صناعة الخدمات بالتقدم العلمى مطبقا على وسائل الانتاج الى نشوء ظاهرة ما اسميه انتاج الكوخ الاليكترونى Electronic Cottage Industry. وقد اعاد انتاج الكوخ الاليكترونى تنويع على القنانة التكنولوجية بعلاقات انتاج اواحادية لا رب عمل لها. فالفرد وهو هنا رب عمله متفردا فى بيداء وحدته الانتاجية فلا علاقة له برب عمل ولا بالدولة الا بقدر ما تراقبه الاخيرة وتضبط حركاته وتستلب فائض عمله ضرائبا. فلماذا تتطير الرأسمالية المالية بتنويعاتها من العمل الحى Living Labour ؟ وماهو سفر تكوين تسويغ استلاب العمل الحر حتى الابادة؟\n1-عقلانية التنوير وكراهية الشعوب:\nكان ما يسمى بالاليميناطي Eliminate -وهو تعبير نشأء ابان ما يسمى ب"التنوير". ويأتى من الفعل ينور To illuminate --قد انتشر فى القرن الثامن عشر. وتعنى مفردة اليميناطى الصفوات الفكرية الممتازة من الفلاسفة والمبدعين الذين تضيئ عقولهم العالم الغربى بالطبع. والاليميناطى مفهوم من طبعه افتراض او خلق شرط خصم مثوله-مثله مثل شرط مثول طبقة الشعب-على من عدى الصفوويين-اى على العامة الدهماء الغوغاء واحيانا الغويم تضيمنا كون العامة ضعاف الايمان ويشارفون الكفر بالهة الاليميناطى الصفووية مثلهم. ويأتى من مفردة الاليميناطى تخريج يشير الى او-و يعرف الانتليجينسيا دون اعلان ذلك-كونها-مثلها مثل "طبقة الشعب"-اكبر كاره للشعوب. فهى طبقة تعينت منذ بدئ التاريخ على الاستهذاء بعامة الناس واليأس من صلاح البشر حتى الذراية Cynics فكلاهما- الانتليجينسيا و"طبقة الشعب"-تملكان غالبا اخفاء ذرايتهما للشعوب رغم وبسبب كون الشعوب مصدر الثروة مرة ومرة لان الشعوب ما تنفك تطالب منواليا باحقيتها فى عدالة توزيعية وفى الثروة والسلطة على مر التاريخ. الا ان الانتليجينسيا-و لم يكن واردا يوما ان تملك بالضرورة او تغدو صاحبة رأس مال مالى قياسا على "طبقة الشعب" صاحبة رأس المال الربوى المعتبر على مر التاريخ فان الانتليجينسيا تبقى اكثر تساررا على ما تخفى بل قد تدعى تمثيل الشعوب الا انها فى طويتها تتستر على الاستهذاء بالشعوب ويأس من صلاحها بوصف ان الانتلجينسا تويع على كارهى البشر بل قد يتخرج معظمهم من اكاديميات االرأسمالية والاوليجاركيات الصفووية. وتبادل الشعوب بدورها الانتليجينسا وبخاصة الصفوات البلاطية منها الكراهية. فقد بقى مفهوم الانتلجينسيا يستدعى بدوره كراهية اعضاء الطبقات الحاكمة المعلنة وريبة الطبقات الشعبية الكامنة فى كل من التاريخ الرسمى والمسكوت عنه في الذاكرة الجمعية الانجلوساكسونية ووريثتها الانجلو امريكية على الخصوص. وتعبر تلك الكراهية عن نفسها رأسيا فى ثنائيات لا متناهية تستقطب الاخيرين والشعوب فى تنويعات افقية واسعة.\n2-الاليموناطى Illuminate وعقلنة ثنائيات البداوة الزراعة:\nاجادل تباعا أن اعراب الشتات كانوا حريون على مر التاريخ ووصولا الى احفادهم من الاليميناطى التنويريين تكاذبا بان يكرسوا عقلنة ثتائيات البداوة \_الزراعة -الزراعة \_ الصناعة–الريف \_الحضر فى تنويعات لا متناهة من بدائى \_متقدم- تقليدى\_ حضارى- عقلانى راشد\_ لا عقلانى لم يفطم من الطفولة-رجل امرأة الخ. وقد راح ما اعرفه بالثنائيات التنويرية يستقطب الناس فى كل مكان الى ما لا نهاية. واجادل ان كراهية اعراب الشتات تقف وراء كراهية اغلبيات المنتجين من الفلاحين قبل غيرهم. فالفلاحين يؤلفون كما ذكرنا فى مكان اخر تلك الجماعات غير القابلة للرشوة وهم-فى مجاميعهم التاريخية-اقرب تعريف لمفردة الشعب اكثر من غيرهم. على انه من المفيد تذكر ان كل من امريكا والمجموعة الاوربية تتعين على ما يشارف رشوة الفلاحين خصما على شعوب المجتمعات المفقرة. وقياسا يبلغ دعم الفلاح الامريكى مثلا بما قدر ب 8 دولار يوميا مقابل كل بقرة ويبلغ مجموع دعم الفلاحين الاوربيين 53 مليار استرلينى سنويا حتى لا ينتجوا الغذاء مرة. ويؤلف اللوبى الفلاحى مرة اخرى قوة لا يستهان بها فى فرنسا مثلا فهى مجتمع كاثوليكى زراعى بامتياز مما يدفع الاحزاب كما فى بولندا مثلا الى محاولة ضمان أصواتهم.\nتنويعات من العقلانيين كارهى الشعوب :\nكان مستشار هنرى الثامن أحد اهم الاوليجاركيين ولوبيز مراب وعميل مزدوج ومستشار الملكة الاليزابيث الاولى وكان نوستراداميس مشعوذ يدعى الصوفية وقراءة الطالع. الواقع انه كان يعلن اجندة اعراب الشتات على المللأ فى شكل نبوءات تبدو خرافية. وازعم انه كان يعيد انتاج سفر الرؤية وما ينذر به خصوم يهوا من فوضى وعقاب. وكان نوسترادميس يتحكم فى كاثرين دى ماديتشى والدة فيليب التاسع ملك فرنسا وعاصر مذبحة سانت بارثولوميو التى راح ضحيتها الجيزويت الموالين للكنيسة الكاثوليكية. وكان ميخاييل بوتمكين عشيق كاترينا الثانية والحاكم الفعلى لروسيا وقد خلق بوتمكين اوليجاركية اقطاعية خاصة بملاك الاراضى والمستثمرين فى نفط بحر قزوين مما ما تبرح تداعياته باقية حتى اليوم فى روسيا المرسملة وفى العالم قاطبة. وبالمقابل قضى بوتميكن على ثورة الفلاحين (الموجيك) بعنف غير مسبوق حتى لم يبق بعد نهاية عهد ياكاترينا فى روسيا فلاح غير مسترق. وقد تعين الاخيرون وهم من اعراب الشتات قاطبة على العصف بالعامة وبالفلاحين على الخصوص.\nوتتمثل عبودية اغلببات الناس العاديين واقطاعية ملاك الاراضى الخاصة اليوم فى اوليجاريكات المصارف التجارية والمالية التى تتحكم بمصائر الناس فى تنويعات الاقتلاع وفقدان العقار فى كل مكان. ولعل كبير اساقفة الكنيسة الانجيلية الانجلوساكسونية الدكتور روان ويليامز كان حريا بان يلمح الى ما فعله يوسف بوصفه نظير هنرى بولسون وزير خزانة جورج ووكر بوش فى الادارة الامريكية 43. وكان الاول أحد اهم الصفوات البلاطية الباكرة وربما سيد الاوليجاركيين المحدثين ويمثل يوسف تنويعة باكرة على الاوليجاركيات الكلاسيكية. كان روان ويليامز حريا بان بملح فى تصريحه حول ما حاق بصغار حملة الاسهم وارباب المعاشات والمدخرين الصغار جراء سقوط مصرف نورثارن روك Northern Rock المالى التجارى فى نهاية صيف وخريف 2007 حتى شتاء 2008 وتباعا الى يوسف وكأنه يتحدث بولسون. وللعرب والمسلمين تجربة باكرة نسبيا فى سوق المناخ الكويتى وفى بخاصة بنك التجارة والائتمان العربى BCCI وصولا الى سرقة رساميل النفطيين الخليجيين نهارا جهارا. المهم انخفضت اسعار الاسهم فى اسواق المال مساء الخميس 9 اغسطس 2007 الى اقل من النص ثم اقل فاقل تباعا جراء انتشار الخشية عبر الاطلسية من فساد عقود الديون التى تهدد بعدم السداد.و قد دفع ذلك الدولة الى ضمان بعض مدخرات صغار حملة الاسهم فى تاكتيك غير مسبوق مما قد "ينذر" بتأميم المصرف. وكان ذلك المنوال قد عبر عن نفسه منذ قديم الزمان. فحين كانت المحاصيل تسقط ابان السبع سنين العجاف او لا يبقى للمنتج من دخله ما يقيم اوده بعد ان يدفع ديونه الريفية لا يبقى للمنتجين سوى الازعان لعبودية الحاجة الى الطعام الذى لم يكن يقيض بسوى ما فى صوامع غلال الفرعون.\nوكان روان ويلبيامز كبير اساقفة الكنيسة الانجيلية الانجلوسلاكسونية قد بقى يلمح مرارا الى ما تفعله اسواق الائتمان العقارى والمال من استعباد اغلبيات الناس العاديين بغوايتهم بالاستدانه فيما اسميه بالمديونية الريفية-و نسميه عندنا فى السودان الشيل-و قد تحدر منذ قديم الزمان الى اقتصاد الريف فى مجتمعات النمط الشرقى. وكان اعراب الستات قد جاوروا وتعاملوا وتاجرون على مر الزمان مع تلك المجتعمات بوصفهم اصحاب الرساميل الفطيرة بقوا اصحاب الرساميل التى نعرفها تباعا. وقد بقى اهم ما اغوت الرأسمالية الناس به على مر التاريخ هو الاستدانة مقابل الحصاد او-و مقابل سلع استهلاكية لا ينتجها الفلاحون و-أوبرهن ما لديهم من اصول وممتلكات وعقار. وقد قيضت ملكية العقار ارتهان الناس بالربا على سعر العقار وبسعر الفائدة. الا ان الرجل-الانجليزى-قد اقنع تكاذبا بعد الحرب العالمية الثانية بان البيت هو قلعته. وكان الفرد قد اقنع مججا بان عقاره ا وبيته مصدر ثروته ورمز وجاهته. وقد راح الفرد من ثم يستدين على بيته او عقاره فيرهنه مجددا فى كل مرة ليستهلك بلا روية من ناحية. وقد بات العقار من ناحية اخرى مصدر استهلاك عظيم للفرد فى مجتمع الرأسمالية حيث تراكم الاخيرة خصما على المستهلك والمنتج معا.و كان ما يسمى ديمقراطية امتلاك العقار قد كرس فى نهاية السبيعنات. فقد كان البريطانيون مفقرين على نحو موصوف مما عبر عنه كتاب ورواة القرن التاسع عشر امثال تشارلز ديكينز فى روياته الشهيرة مثل اوليفر تويست ونيكولاسن نيكلبى الخ.\nوهذا ولم يقيض للبريطانيين شئ من الرفاهة حتى سبعينات القرن العشرين. وكانت مارجريت ثاتشر قد جأرت بما اسمته عقلانيا ومخاتلة بالديمقراكية الشعبية. ومفادها "ان كل فرد ينبغى ان يملك بيتا". ولم يلبث ذلك البيت ان راح يؤلف طوقا فى عنق كل مالك عقار. فقد ارتهن اصحاب العقار لاسواق الائتمان العقارى. ذلك انه ما ان منيت اسواق العقار منذ 1990 الى ازمة صيف 2007 فقد خسر الناس عقارهم مقابل الديون التى تراكمت بمغبة غواية الناس على الاستدانة مما قد يعبر عن تنويع على المديونية الريفية الازلية على مر الاف السنين. المهم كان كبير اساقفة كانتيربرى حريا بان يحجم -من خشية أعراب الشتات-عن عقد قياس ماثل بين ما تمارسه اسواق الائتمان العقارى وما حاق بالشعب المصرى واليهودى جميعا كما ذكرنا فى مكان اخر على يدى يوسف الولد العبرى الوحيد بمصر (انظري) Wheeler,W.:1957:The History of Israel:Its Facts and Factors:Gerald Duckworth &Co. Ltd. London:P:156... وكان الاول يشارف وزير خزانة العزيز. فقد قايض يوسف عامة الشعبين على الخبز ببيع ابقارهم ثم ببيع اراضيهم الى ان اجبرهم على العمل على اراضهيم السابقة لحساب تجار الماشية واعراب الشتات. وكأن ويوسف تنويعا باكرا على كيسينجر وزير الخارجية الامريكي الاسبق حين جأر فى 1965 بانه " ان تملك امريكا قنبلة الذاء فذلك ان هو امضى من امتلاك القنبلة النووية".\n-كراهية البشرية وحمولة الارض:\nتعنى مفردة كراهية هنا وتباعا كما لاحظتم الاستهذاء بعامة الناس واليأس من صلاح البشر حتى الذراية Cynics. وقد كرست الصفوات الاوليجاركية كل من الذراية بالشعوب ومفهوم الديمقراطية الانتقائية. وازعم ان ما قد يتبدى وكأنه ديمقراطية شعبية فى بعض المجتمعات الغربية المضيفة لرساميل من اعرفهم باعراب الشتات ليس سوى بثمن افقار كل من عدى الشعوب الغربية فى المقياس المدرج. وتتعين الديمقراطية الغربية على رشوة الشعوب الغربية الغنية مثلما كانت روما تفعل مع العامة. فقد كان القياصرة والاباطرة يرشون العامة ابان اوقات الشدة. فقد رشى يوليوس قيصر العامة عشية انقلاب الشيوخ عليه ولم يجديه ذلك فقد اغتيل بعدها بايام فى 15 مارس 37 ميلادية The ides of March.\nوكانت رشوة شعوب المجتمعات الغنية وما تبرح تخلق شرط تواطؤ معظم شعوب ومفكري ومثقفي وصحفيي واعلام وفن ومسرح وقوانين الغرب الخ على من عدى الغرب بدرجات المقياس. ذلك ان الغرب يدرك وكان قد ادرك باكرا ان العالم لا يسع بشرية غير انتقائية فراحت الديمقراطية الغربية تتمأسس فوق أسرار جماعية عظيمة يستحيل البوح بها. وتصدر تلك الاسرار عن الاجماع على ان مصلحة الغربيين فى التستر على القضاء على الاعدد الزائدة من الاغلبيات غير الغربية التى لا وجوه لها مما اسميه الذراية بالعامة-من المفقرين فى كل مكان.\nهذا ومن المفيد تذكر أن تلك الاوليجاركيات المالية كانت قد خلقت شرط ذلك الاجماع بالقضاء على مفهوم التمايز الطبقى والصراع الطبقى ومن ثم باتت الثورة كلمة قذرة. وما ان كرست تلك الذهنية حتى ضمنت الاوليجاركيات المالية توجيه السخط الى ما عداها والى غير الغربيين من شعوب غير الغربيين من العامة على الخصوص. وقد غدت الذراية بالعامة تصدر عن تكريس مفهوم عبء العامة والدهماء.\nو كان فلاسفتهم ومفكروهم قد قدروا أقسى حمولة الارض من البشر ب3 مليارات نسمة . وكان جياماريا اورليس المولود فى 1713 اول من روج اسطورة "حمولة الارض" Earth Carrying capacity فيما يتصل باعداد البشر ومحدودية تلك حمولة الارض. ولم يلبث توماس روبرت مالتوس توماس روبر مالتوس-1766-1834ان اخذ من بعد نظرية السكان عن جياماريا اورتيس Giammaria Ortes البندقى. وقد اخذ كافة من اسميهم المحارقيين Geneticists او القائلين والعاملين على تكريس المحارق Genocide المنوالية وتعقيم المفقرين وتشجيع الاجهاض والتسفير وخلق شرط الارض التى بلا صاحب والموت الرحيم وصولا الى النازية والفاشية عن جياماريا اورتيس. فقد كان اعراب الشتات يتعينون على محارق مشهودة فى خصومه بامر الرب مم يحفل به الاصحاح القديم.\nالمهم بات ادم سميث 1723-90 وتوماس روبرت مالتوس-1766-1834-أهم اتباع اورتيس. وكان ادم سميث-صاحب المؤلف الموسوم بعنوان "فى تأمل اسباب ثروة الامم 1776 An Enquire into the Reasons behind the Wealth of Nations -و كان متخصصا فى الاقتصاد السياسى قد تعين على تكريس مفهوم حرية التجارة. والى ذلك فقد كرس ادم سميث مفهوم الاقتصاد الحر وتداعيات ذلك من تقسيم العمل ووظائف أقتصاد السوق والاثار الدولية لفلسفة "دعه يعمل دعه يمر" Laissez faire laissez passez مما يجعله من الاباء الاوائل لفلسفة التجارة الحرة والاوثوذوكسية الاقتصادية الجديدة مما تتمثل تطبيقاته فيما يسمى بالريجانوثاتشرية Regano-Thatcherism وتصدر عن معاداة القطاع العام والقول بخصخصة كل شئ. ومن اهم ما اورثه ادم سميث للرأسمالية الانجلوساكسونية ونظائرها الحق الالهى للتجارة الحرة فى الوقوف خارج القانون وبات المساس بذلك الحق الالهى من شأنه ان يعرض الدولة نفسها الى التهلكة. وبالمقابل حيث كرس مالتوس بدوره مقولة ان الاوبئة والحروب ضرورية لحفظ التوازن بين الموارد وانتاج الطعام واعداد البشر فقد كرس مالتوس من ثم مفهوم اقسى حمولة الارض مجددا. فقد قال مالتوس وادم سميث ان ينبغى التخلص من الجوعى والمفقرين. وكان مالتوس وادم سميث يقولان بان على المفقرين ان يتبنوا اقتصاد السوق الحر.\nفلو خصخصت ايرلندا مثلا لما منيت بمجاعة منتصف القرن التاسع عشر حيث راح اكثر من مليون جوعا من الايرلنديين الكاثوليك. وقال مالتوس وادم سميث منذ 1850 بترك الجياع للطبيعة او-و يعلموا كيف يعتنون بانفسهم وان يقلعوا عن ممارسة الجنس حتى لا يتكاثروا. فتكاثرهم هو تجديف بحق البشرية.\nو فى 1860 الى 1890 راح البعض يتنبه على ان المفقرين ليسوا مذنبين الا ان ذلك البعض لم يفعل شيئا. وكانت المجاعة فى الهند حيث مات 20 مليون-فى اقل من عقد من الزمان-أى نصف سكان الجزر البريطانية وكذا مجاعة البطاطا فى ايرلندا فيما بين 1845 و1850 قد نبهت بعض الانجليز على ما يحدث فى امتداداتهم سواء فى امتداداتهم الامبريالية او فى مستعمراتهم الداخلية. فلم تلبث المجاعات ان اثارت الناس وكانت الفوتوغرافيا قد اخترعت. وقد مهدت الاخيلة التى راحت الكاميرا تنقلها للناس للمطالبة فى 1840 بدولة الرفاهة فى بريطانيا التى ينبغى ان تؤدب المفقرين بمعنى تصلح اعوجاجاتهم الاخلاقية. وبقى 60% من الناس يعاني حتى خمسينات القرن العشرين من سوء التغذية .\n-كراهية البشرية والاوليجاركيات اليوتوبية:\nازعم ان سفر تكوين معظم المجاعات الكارثية والمحارق المنوالية المنتشرة قد يعود الى ما اسميه عقلانية القضاء على الاعداد الزائدة عن الحاجة. وقياسا فان نفس العقلانية تعبر عن نفسها فى يوتوبيا انتقائية فتبقى على انصاف الموتى من اثرياء وطبقات الغربيين واعراب الشتات المتوسطة على قيد الحياة انتقائيا بميزانيات صحية باهظة. وتقضى نفس العقلانية على الاطفال والشباب الغربيين وغير الغربيين فى حروب بمليارات الدولارات وباوبئة وكوارث طبيعية او الاحرى غير طبيعية. وتتمثل كراهية البشر بالوصف اعلاه وتياعا الى ذلك فى كيف ان تلك الحروب تتقصد قتل الاطفال. فكل طفل هو عائلة محتملة-كما قالت جولدا مائير-تصيب فؤاد اعراب الشتات فى صميم افئدتهم بغم مقيم. وتتمثل المالتوسية الجديدة واسلافها من نظريات كراهية البشرية واليأس من صلاحها والاستهذاء بها وتمنى موتها بالتخلص من التراكمات العددية التى لا وجوه لها فى اجندة المحافظين الجدد اللذين يحرضون تباعا على اشعال حروب متزايدة بابناء غيرهم. هذا والا شارفت الارض حدود حمولتها جراء تكاثر البشر-مالتوسيا- بمعدلات رياضية فيما ينتج الطعام بمعدلات حسابية. ويقول ديفيد بيمينتال David Pimentel الاستاذ بجامعة كورنيل Cornel University وهو من المالتوسيين او العقلانيين الجدد أن حمولة الارض اقل من 2 مليار وان على الامم المتحدة قسر الناس على توفير شرط ما يسميه اعداد السكان القسوى Optimum Human Population بالقضاء على الاعداد الزائدة من البشر.\nومن المفيد تذكر ان الفكر او السيناريوهات اليوتوبية كانت دائما تصدر عن التعامل الانتقائى مع البشرية فى افضل الشروط ان لم تسوغ العنصرية. وكان العالم العنصرى فرانسيس جالتون وهو ابن عم تشارلز داروين يحلم ب" يوتوبيا مجتمع كامل" فراح جولتون يعيد انتاج النظريات العنصرية اليونانية وقد اصدر عن عنصرية افلاطون فى الجمهورية او المدينة الفاضلة وافكار ارسطو الصفووية. وقد اهل سعى جالتون الى ذلك الحلم للقب "افلاطون الفيكتورى". وكان جالتون قد اسسس مركز بحوث باسم مركز اليوجينيتكس Eugenetics اى دراسة أو علم الجينات وهو شئ اخر غير الجينوم GENUM كون الاول يصدر عن فرضية عنصرية مسبقة ومعلنة وما يبرح الثانى يتستر على نواياه وراء بنوك الجينات البشرية وغيرها. واجادل أن اليوتوبيا تنويع مزوق على الاوليجاركية Utopia is a euphemised variation on the concept of Oligarchy. وازعم ان كراهية البشر تصدر عن عقلانية ممعنة متأصلة لا تملك-و قد كرست مفهوم الاستهذاء بالبشر واليأس من صلاحهم-سوى ان تخاتل بقول انصاف الحقائق فى افضل الشروط . وقد بات ذلك التخاتل من التقوى ومن ايمان اعراب الشتات وحلفائهم الليبراليين الجدد واسلافهم من تنويعات المعتزلة والخوارح واحفاد الاخيرين من اعضاء بعض طوائف البروتستانتية مما افصله فى مكان اخر.\nو يلاحظ الناس فى كل مكان ان اعراض أو الاصابة بفيروس عقلانية الرأسمالية ما بعد الصناعية-العولمة-يتمثل فى اكثر صوره تعبيرا فى استهانة اعراب الشتات بما يحيق بالبشر بل العكس يشوق بعضهم ايصال الانسانية ( غير البيضاء طبعا) الى حافة الخراب. وتفتضج كراهية الرأسمالية المالية للبشر فى طبيعة رأس المال الربوى وفى حقيقة رأسماليين يراكمون بلا رأس مال تنويعا على ولكونهم احفاد اعراب الشتات. فمن هم اعراب الشتات؟\nعقلانية شعب الله المختار ويوتوبيا الاقليات الانتقائية:\nبقيت الكيانات البشرية المعروقة تسمي المحكومين عامة ودهماء وغوغاء حتى نشأت المدن الدول الاوربية الغربية وصولا الى الدولة القومية, وقياسا بات العامة رعايا ثم مواطنين. ونشأت فكرةة او مفهوم الشعب مع نشوء الدولة القومية. فلم يكن ثمة مفهوم بهذا الوصف شائعا قبلها, فما ان نشأ مفهوم الدولة القومية ومفهوم الشعب حتى راحت الدول تتبارى فى نسبة نفسها الى الاقوام الراقية الممتازة مزايدة على بعضها. وقد ظهر مفهوم شعب الله المختار فى منتصف القرن التاسع عشر وانتحلته جملة امم بل انتخله المهاجرون الى العالم الجديد فى الامريكتين وبخاصة الشمالية واستراليا والى افريقيا مثل الافريكانر. وازعم ان تلك الجماعات ما انفكت ان اعادت كتابة سردية خصها باثر رجعى نسبت نفسها لليونان وتواريخ توراتية قديمة. لم يلبث اليهود الاشكناذي المهاجرين من اوربا الشرقية الى الغربية ان اطلقوا على انسفهم بدورهم صفة شعب الله المختال بل احنكروا الصفة خصما على من عداهم. ومن المقيد تذكر ان بعض قبائل اليهود الخزر والاشكناز هم اشهر اعراب الشتات وقياسا يحتزؤون الاخيرين-حراء ما قد يبدو من حضرنتهم Urbanism-فى شعب الله المختار. وما ان فعل الاخيرون ذلك حتى لم يبق ثمة "شعب الله المختار".سواهم الا بقدر ما قد يصطنع من تنويعات علهيم. وعليه يتدافع من عداهم نحو تصنيف نفسه فى تنويعات على شعب الله المختار. ذلك انه ما ان لا يبقى سوى شعب الله المختار (اليهودي) يشجع الشعب الامريكى-تخاتلا-على تعاطى فانتازيا جماعية تكرس لدى معظمه فكرة الانتخاب الالهى. ويخرج الالمان بمفهوم الاقوام الاراية النقية الخ.\nوتنشأ فى نفس الوقت فكرة ارض الميعاد التى لم توجد قبل القرن الثامن عشر.و فيما تتمحور الذهنية الاعرابية حول آوحادية القضية-ارض الميعاد-تصدر الذهنية الامريكية عن فرض خطاب الهيمنة الامريكية على عالم يشارف التحلل جراء السياسة الخارجية الامريكية. وقد كرست تلك الذهنية مطالب الأقليات خصما على الصراع الطبقى فى المجتمعات التى استضافت الاعراب أو-و على الصراع الطبقى العالمى فالثورة العالمية. وقد استقطب العالم بين آوحادية قضية أرض الميعاد وتفريغ الارض ممن عليها وصولا الى الارض التى بلا صاحب وبين الثورة العالمية المضادة والثورات الشعبية العالمية. وكانت ميثلولوجيا القرن العشرين اتفقت على تنويعتين لليوتوبيا. فقد أدى التعيير الجمعى عن الحلم الشيوعي الى الاعتقاد فى الجنة على الارض من ناحية ونشأت بالمقابل ميثولوجيا الحلم الامريكى اليوتوبى من ناحية اخرى. الا ان اى منهما لم يحالفه الصواب بل خاب كلاهما وان كنت ما برحت اعشم فى الاشتراكية بعد.\nاكسفورد 10 سبتمبر 2012


كسارة الذهب فاصل خام معدات التكسير نوع\n- كسارة الذهب فاصل خام معدات التكسير نوع\nخام الذهب غسل ماكينة المحمولة آلة محطم، مطحنة طحن، معدات معالجة خام YouTube. 27 كانون الأول (ديسمبر) 2012 كتاب فى افراد الصاج كسارة محمولة ، كسارة موبايل ، مطحة التكسير الموبايل ، محطة التكسير\nخام الذهب فصل كسارة الذهب كسارة خام، خام الذهب مطحنة طحن، جنوب أفريقيا المحجر . كيفية تصنيع الذهب تستخدم كسارة خام الذهب . المحرض نوع تعويم فاصل. معدات التكسير Category. كسارة مخروطية سلسلة HP\nنوع الزاحف كسارة مخروطية متنقلة إن خط تكسير خام الذهب 200t h موجود في جنوب إفريقيا ، ومالك خط التكسير لديه شركة تعدين لتكسير أو فصل أو طحن خامات الذهب. مصنع للمعادن معدات كسارة الحجر\nكسارة هي مطحنة مطرقة قابلة للعكس يمكن تشغيلها بالتناوب في أي اتجاه. 3 مليون طن سحق خام الحديد الصين الأكثر شعبية معدات التكسير كسارة الحجر سعر المصنع\nألوهين فاصل نوع الرطب المغناطيسي لخام الحديد، فصل الذهب مع انخفاض السعر Yantai Xinhai 999999 هيكل معقول الرصاص الزنك فصل خام كسارة مخروط هيدروليكي حجم التغذية 267 مم الجودة. كسارة الذهب معدات\nكسارة مع فاصل المغناطيسي. الاسمنت فاصل المغناطيسي. كسارة مع فاصل المغناطيسي إنتاج كربونات الكالسيوم الثقيلة ملموسة الطوب صنع آلة كسارة الحجر حار بيع فاصل خام المغنا الحصول على السعر\nالحديد معدات التعدين خام فاصل دوامة المغناطيسي للبيع بيع في خام الذهب معدات , ألمانيا تعدين الذهب في زيمبابوي. مصنع كسارة , تحميل صور , برادلى صور طواحين خام النحاس صور شعيب.\nحديد شبابيك نوع سجادة . كسارات خام الذهب . معدات تعدين الجافة و مصنع طحن الإسمنت و الأفران الصناعية و معدات الطحن و معدات أكثر معدات خام خام الذهب كسارة للبيع. كسارات خام الذهب للتعدين edi asia .\nفاصل مغناطيسي دائم لخام . معدات فصل خام الفلورسبار . الفصل المغناطيسي من الرمل خام الحديد. المغنيسيتي الحديد خام فصل الحديد البيريت المغناطيسي إثراء. من آلة صنع الرمل vsi 5x كسارة نوع . خام\nالتالى: ماكينات أعمال الأسمنت تكسير الخرسانة السابق: آلة خام الحديد في ريناريانا السودان أو راجاستان\nآلة في كسارة السودان\nمطحنة الكرة ساغ للبيع\nآلة طحن مسحوق الألغام عالية الكفاءة


الجيش السوري يتقدم في معقل للإرهابيين والأتراك ينسحبون - صحيفة الاتحاد\nالجيش السوري يتقدم في معقل للإرهابيين والأتراك ينسحبون\n15 فبراير 2020 - 12:23 AM سوريا الجيش السوري إدلب حلب المرصد السوري لحقوق الإنسان هيئة تحرير الشام جبهة النصرة\nأسرة سورية تفرّ بأرواحها على متن دراجة نارية مع احتدام المعارك في إدلب (أ ف ب)\nبيروت (أ ف ب)\nتقدمت قوات الجيش السوري، أمس، في إدلب شمال غرب البلاد في مواجهة الإرهابيين والفصائل المقاتلة، بعد السيطرة على قاعدة عسكرية خسرتها قبل أكثر من سبع سنوات، فيما أسقطت مروحية سورية في حلب بنيران تركية وقُتل طياراها، حسبما أفاد المرصد السوري لحقوق الإنسان.\nوتسيطر «هيئة تحرير الشام» الإرهابية (جبهة النصرة سابقاً) وفصائل أخرى مسلحة على 52 في المئة من محافظة إدلب، وأجزاء من المحافظات الثلاث المحاذية لها، حلب وحماة واللاذقية.\nوتتواجد مجموعات معارضة وفصائل متطرفة أخرى أيضاً في هذه المناطق التي تشكل آخر معقل للإرهابيين، خارج عن سيطرة قوات الجيش.\nواستأنفت قوات الجيش السوري بدعم من حليفها الروسي، في منتصف ديسمبر 2019، هجومها على محافظة إدلب.\nوفي ختام «معارك عنيفة» مع الإرهابيين وفصائل المعارضة، استعادت قوات الجيش، أمس، الفوج 46، القاعدة الواقعة على بعد 12 كلم غرب مدينة حلب وفق المرصد السوري لحقوق الإنسان.\nوأضاف المرصد أن قوات تركية كانت موجودة في تلك القاعدة، لكنها انسحبت منها أمس الأول. وأوضح أن «الأتراك انسحبوا من هذه القاعدة، أمس، وكان هناك خلال الليل معارك عنيفة مع الفصائل والإرهابيين»، لافتاً إلى أن الأتراك كانوا هناك منذ عدة أيام.\nوكانت قوات الجيش السوري خسرت في أواخر عام 2012 نحو 150 عنصراً من قواتها إبان عملية سيطرة الفصائل على الفوج، خلال إعدامات ومعارك في آخر ساعات المعركة.\nوتنشر تركيا التي تدعم فصائل وميليشيات في سوريا، قوات في شمال غرب البلاد، وأرسلت تعزيزات في الأيام الماضية.\nوقال مدير المرصد السوري لحقوق الإنسان، رامي عبد الرحمن: «الآن الجيش السوري بحاجة إلى السيطرة على (إرم الكبرى)، و(كفر ناها) من أجل تأمين حزام أمان لطريق (إم5) دمشق حلب الدولي».\nوتركز هجوم قوات الجيش السوري، منذ ديسمبر، على ريف إدلب الجنوبي والجنوبي الشرقي، ثم على ريف حلب الجنوبي الغربي المجاور، حيث يمر الطريق الدولي «إم 5» الذي يصل مدينة حلب بالعاصمة دمشق، ويعبر مدناً رئيسة عدة من حماة وحمص، وصولاً إلى الحدود الجنوبية مع الأردن.\nوسيطرت قوات الجيش السوري على عشرات القرى والبلدات، أبرزها مدينتا معرة النعمان ثم سراقب في ريف إدلب الجنوبي الشرقي.\nوأضاف المرصد أن «قوات الجيش أصبحت على نحو 2 كلم من إرم الكبرى».\nكما أكد أنها أصبحت أيضاً على بعد أقل من 5 كلم من الأتارب، أكبر بلدة بريف حلب الغربي تحت سيطرة الإرهابيين والفصائل التي أصبحت خالية من سكانها.\nإلى ذلك، أكد المرصد أن مروحية تابعة للجيش السوري، أسقطت في حلب، وقتل طياران كانا على متنها، في ثاني حادث من نوعه خلال الأسبوع على خلفية التوتر المتزايد بين تركيا وسوريا.\nوقال رامي عبد الرحمن: «إن المروحية أسقطت في محافظة حلب جراء استهدافها من قبل القوات التركية المتمركزة هناك بصاروخ موجه»، مشيراً إلى العثور على جثتي طيارين. وذكر مصدر محلي، أن طائرات حربية روسية استهدفت مناطق في ريف حلب الغربي، أمس، لكنها تراجعت إلى المدينة بعد سقوط المروحية. وأرسل الجيش التركي تعزيزات إضافية من الأسلحة والقوات إلى إدلب الواقعة على الحدود الجنوبية لتركيا من أجل التصدي لهجوم تنفذه قوات الحكومة السورية لاستعادة آخر معقل رئيس خاضع للفصائل الإرهابية في البلاد بعد نحو تسعة أعوام من بدء الحرب.\nوقال المرصد: «إن تركيا نشرت نحو 6500 جندي لتعزيز وحداتها الموجودة في شمال غرب سوريا، إضافة إلى نحو 1900 مركبة عسكرية منذ مطلع فبراير الجاري».\nوكانت قد أُسقطت مروحية أخرى تابعة لقوات الحكومة السورية يوم الثلاثاء الماضي، بالقرب من بلدة النيرب الواقعة إلى الجنوب.\nموسكو: «الدفاع التركية» تكذب على أردوغان\nنفى مركز المصالحة بين الأطراف المتحاربة في سوريا التابع لوزارة الدفاع الروسية، مزاعم تركيا حول مقتل 63 جندياً من الجيش السوري في مدينة إدلب.\nودعا المركز، وزارة الدفاع التركية إلى تحمل مسؤولياتها، مشيرة إلى تقديمها معلومات «كاذبة» إلى قيادة البلاد حول الوضع في منطقة خفض التصعيد في إدلب.\nوشدد على أن مثل هذه التصريحات «غير المسؤولة» لا تسهم إلا في تصعيد الوضع واعتماد قرارات متسرعة لا تلبي المصالح المشتركة لروسيا وتركيا.\nويتصاعد الخلاف بين موسكو وأنقرة بشأن إدلب.\n7 قتلى في «ضربات إسرائيلية» قرب دمشق\nأدت ضربات ليلية نسبت إلى إسرائيل إلى مقتل سبعة عناصر من الجيش السوري والحرس الثوري الإيراني في سوريا، حسبما أفاد المرصد السوري لحقوق الإنسان.\nولم تعلن إسرائيل مسؤوليتها عن الضربات، التي وقعت قبيل منتصف ليل أمس الأول، قرب العاصمة دمشق. لكن مدير المرصد السوري لحقوق الإنسان رامي عبد الرحمن، كشف عن مقتل 7 مقاتلين في الغارات الإسرائيلية الليلية، «ثلاثة من الجيش السوري، وأربعة من الحرس الثوري الإيراني».\nوأشار إلى أن القصف طال «منطقة المطار».\nومن جهتها، أعلنت وكالة الأنباء السورية الرسمية «سانا» أنّ الدفاعات الجويّة السورية تصدّت، مساء أمس الأول، لصواريخ فوق سماء العاصمة دمشق مصدرها الجولان المحتلّ. ونقلت «سانا» عن مصدر عسكري قوله: «تم رصد صواريخ معادية قادمة من فوق الجولان المحتل، وعلى الفور تعاملت معها منظومات دفاعنا الجوي، وأسقطت عدداً من الصواريخ المعادية قبل الوصول إلى أهدافها». وأكّد شهود عيان سماع دويّ انفجارات في أنحاء العاصمة.\nالدفاعات السورية تتصدى لأهداف معادية في اللاذقية\nلبنان يطلب تقديم عروض للاستشارة حول الخروج من الأزمة المالية\nاشتيه يدعو الاتحاد الأوروبي للاعتراف بدولة فلسطين\n«منظمة الصحة»: الرجل المصاب بكورونا في مصر يتماثل للشفاء


أفضل طرق العناية بالشعر المصبوغ | مجلة سيدتي\nأفضل طرق العناية بالشعر المصبوغ /node/939996/%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84/%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D9%88%D8%AA%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D8%AD%D8%A7%D8%AA/%D8%A3%D9%81%D8%B6%D9%84-%D8%B7%D8%B1%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%A8%D9%88%D8%BA\nاستخدام المستحضرات المناسبة\nلا تعرضي الشعر المصبوغ لأشعة الشمس\nالعناية بالشعر المصبوغ بالوصفات الطبيعية\nيحتاج الشعر المصبوغ الى عناية خاصة تجنّبه الإصابة بالجفاف وتحافظ على لمعانه وحيويته قدر الإمكان. فإذا كنت تصبغين شعرك بشكل دوري، سنقدم لك في ما أفضل طرق العناية بالشعر المصبوغ، فاتبعيها بحذافيرها لتنالي النتيجة المرجوّة.\nاستخدمي المستحضرات المناسبة\nللعناية بالشعر المصبوغ، من الضروري اختيار مستحضرات العناية ذات الجودة العالية والمخصصة فقط للشعر المصبوغ، لا سيما الشامبو والبلسم، وكذلك الحرص على استخدام أفضل أنواع الصبغات، التي تعد الأقل ضرراً للشعر. إضافة الى ذلك، احرصي على ترطيب شعرك المصبوغ بعد كل مرة تغسلينه فيها، بكريم الترطيب الملائم، مما يمنع جفاف شعرك ويحافظ على لمعانه وحيويته.\nلا تستعملي الماء الساخن\nعند غسل شعرك المصبوغ، احرصي على عدم استخدام المياه الساخنة، فهي تسبب جفاف الشعر وتغير لون الشعر، واستبدليها بالماء الدافئ أو البارد، فهو يعمل على الحفاظ على لون شعرك ويحد من جفافه وتقصفه. من جهة أخرى، حاولي عدم الإكثار من غسل الشعر، بحيث تكتفين بمرتين في الأسبوع فقط.\nتجنبي التعرض الكثيف لأشعة الشمس\nمن الضروري ألا تعرّضي شعرك لأشعّة الشمس لفترة طويلة، فهي تساهم في جفافه وتبدّل لونه وتجعله باهتاً. ومن المفضل ايضاً، استخدام الكريمات المخصصة لحماية الشعر من الأشعة الشمسيّة الضارّة.\nوصفة الأفوكادو واللبن الزبادي\nتعد زبدة الشيا مكوناً مثالياً للعناية بالشعر المصبوغ بعيداً عن المواد الكيماوية المضرة. فزبدة الشيا هي مصدر طبيعي للفيتامين A، والأحماض الدهنية التي تحمي الشعر وفروة الرأس، فتمنع تكسره وتقصفه، وتعمل على تغذيته وتعزز من حجمه وكثافته ولمعانه. يكفي أن تدلكي شعرك بكمية كافية من زبدة الشيا مرتين في الأسبوع، وتتركيها عليه لبعض الوقت، من ثم تغسلي شعرك على الطريقة الاعتيادية.\n#العناية بالشعر المصبوغ


الخارجية» ترفض إدراج زواج القاصرات على قانون «الاتجار بالبشر».. – New Woman Foundation\nراديو المطلقات: اول راديو في العالم للدفاع عن صورة المطلقة\nقررت اللجنة التشريعية بمجلس الشورى، أمس، إدخال تعديلات عدة على مشروع قانون مكافحة الاتجار بالبشر والأطفال، لتجريم عمليات الاتجار بالأفراد عن طريق البيع أو الشراء أو الاستخدام أو التسليح أو الإيواء داخل البلاد وخارجها باستخدام القوة أو التهديد بها.\nكان أول التعديلات التى أدخلها المستشار رجاء العربى، رئيس اللجنة، على المادة الأولى بضم التعريفات الواردة بالقانون لمفاهيم الاتجار بالبشر والجماعة الإجرامية والضحية إلى نص المادة.\nاقترح العربى إضافة كلمة المجنى عليه لتعريف الضحية الوارد فى القانون، تماشياً مع أحكام قانون العقوبات، فيما تمسكت النائبة نجوى الفوال، بمصطلح الضحية باعتباره منصوصاً عليه فى المعاهدات الدولية الواردة فى هذا الشأن.\nوحذر النائب صلاح منتصر، من تطبيق أحكام القانون على المقاولين وعمال التراحيل، حيث إنهم يقومون باستخدام أشخاص آخرين يعملون فى المجال نفسه.\nوقال المستشار عادل قورة: إن نص القانون كما ورد من الحكومة سيضع هؤلاء المقاولين محل مؤاخذة جنائية لأن هناك أطفالاً يعملون معهم أثناء الإجازات.\nورفض السفير وائل أبوالمجد، مساعد وزير الخارجية لشؤون حقوق الإنسان، اقتراح الدكتورة سهير لطفى، الأستاذة بالمركز القومى للبحوث الاجتماعية والجنائية، بإدخال زواج القاصرات ضمن عمليات الاتجار بالبشر.\nوقال أبوالمجد: إن وزارة الخارجية كانت تريد إدخال الزواج الموسمى وزواج القاصرات ضمن القانون، إلا أنها وجدت صعوبة فى إدراج نص يجرم زواجاً صحيحاً وهو الزواج الموسمى، الذى يحدث عادة بين مصريين وأجانب، أما بالنسبة لزواج القاصرات فهو مجرم قانوناً.\nووافق أبوالمجد على اقتراح قدمه المستشار رجاء العربى على المادة الثانية من القانون بتطبيق الأحكام الخاصة بالاتجار بالأطفال على ذوى الاحتياجات الخاصة أو الإعاقة الذهنية.


· خطوات كتابة بحث التخرج تحديد فكرة البحث واختيار موضوع فعادة ما يعطي لك رئيس القسم الذي أنت تابع له عدة مشروعات مختلفة تختار منها موضوعًا يكون هو مشروع تخرج في العام الأخير في الجامعة.\nالأبحاث العلمية . كيفية كتابة بحث التخرج . اختيار الموضوع . جمع المعلومات . كتابة البحث الأبحاث العلمية يُطلب من الطلبة في مختلف المراحل الدراسيّة القيام\nكيفية الالتزام بالمواعيد التسليم ... كيف تكتب مقدمة بحث علمي . Published ٢٨ سبتمبر ٢٠١٨. المقدمات يمكن أن تكون مخادعة. نظرًا لأن المقدمة هي الجزء الأول من البحث العلمي الذي يواجه القارئ ، تكون المخاطر كبيرة إلى حد ما لكي تكون\nكيفية كتابة بحث التخرج pdf ⭐ LINK ✅ كيفية كتابة بحث التخرج pdf\nRead more about كيفية كتابة بحث التخرج pdf.


استخدام زيت حبة البركة للتخلص من آلام المفاصل | موقع شباب 20\nاستخدام زيت حبة البركة للتخلص من آلام المفاصل\nيعتبر زيت الحبة السوداء أو حبة البركة من الزيوت المهمة في علاج الكثير من الأمراض، ويتم استخلاص الزيت من حبة البركة التي تحتوي على نسبة كبيرة من الزيت تصل إلى 40%.\nيتم استخراج زيت حبة البركة من نبات الشونيز الذي ينمو في منطقة البحر الأبيض المتوسط، ويبلغ طول النبات حوالي 50 سم.\nيحتوي زيت حبة البركة على مجموعة من العناصر الضرورية في حماية الجسم من الأمراض، كما أنه يعمل على الحفاظ على صحة الجسم، ويحتوي زيت حبة البركة على مركب النيجيللون ومركب الثيموكينون.\nعلاج آلام المفاصل باستخدام حبة البركة\n1- يحتوي زيت حبة البركة على مواد مضادة للالتهابات، لذلك ينصح باستخدامه عند الشعور بآلام في المفاصل، حيث أنه يعمل على تخفيف الآلام، قومي بتدفئة الزيت باليدين، ثم ادعكي الجسم بالزيت قليلاً.\n2- يساعد على تقليل إنتاج أكسيد النتريك، مما يعمل على تقوية المفاصل.\n3- يساعد زيت حبة البركة على التخلص من آلام الظهر.\n1- يعمل زيت حبة البركة على تعزيز صحة الجهاز المناعي، وهو مكافح للأمراض المعدية التي يتعرض لها جسم الانسان. للحصول على الاستفادة الكاملة من الزيت ينصح بتناول ملعقة صغيرة من زيت حبة البركة في الصباح والمساء.\n2- يحتوي زيت حبة البركة على مضادات الأكسدة التي تساعد على حماية الجسم من الأمراض وتخليص الجسم من السموم.\n3- قم بمزج ملعقة من زيت حبة البركة مع العسل، ثم تناوله مرة بالصباح ومرة في المساء، حيث يعمل على تنقية الجهاز الهضمي.\n4- يعمل زيت حبة البركة على علاج مشاكل الجهاز التنفسي، فهو كما ذكرنا مسبقاً مضاد للالتهابات، كما أنه يستخدم كعلاج لأمراض الربو والحمى والسعال.\n5- في حالة الإصابة بأي عدوى في العين، ينصح باستخدام زيت حبة البركة من خلال تدليك جفون العين بالزيت قبل التوجه إلى النوم، كما ينصح بتناول عصير الجزر مع زيت حبة البركة يومياً.\n6- يحتوي زيت حبة البركة على العديد من الأحماض والمعادن المهمة، ومن أبرزها الأحماض الدهنية والكربوهيدرات والبروتينات، وهي من أفضل العناصر التي تساعد على تحسين عملية الهضم وتحسين وظائف الجهاز الهضمي .\n7- يعتبر زيت حبة البركة من أهم المكونات الطبيعية التي يمكن استخدامها من قبل مرضى السكر، حيث يساعد على تثبيت مستوى الأنسولين بالدم، قم بتناول ثلاث قطرات من زيت حبة البركة مع كوب من العصير المفضل على وجبة الإفطار.\n8- يعمل زيت حبة البركة على منع ظهور شعر الشيب ، وذلك من خلال غسل الشعر جيداً ومن ثم تدليكه بزيت حبة البركة.\n9- يعمل على تعزيز نمو الشعر ويزيد من كثافة الشعر بطريقة ملحوظة.\n10- يعتبر زيت حبة البركة علاج طبيعي لارتفاع ضغط الدم، اضف ملعقة صغيرة من زيت حبة البركة إلى كوب من الماء، ويتم شربه على معدة فارغة في الصباح.\n11- يستخدم زيت حبة البركة في التخلص ن اضطرابات الجهاز الهضمي مثل الشعور بالغثيان والإسهال، وطريقة تناول زيت حبة البركة من خلال أخذ ملعقة منه مع لبن الزبادي ويتم تناوله مرتين يومياً.\n12- يعمل على مكافحة نمو الخلايا السرطانية ويحمي من الإصابة بالسرطان.\n13- يساعد زيت حبة البركة على تنشط الدورة الدموية بالجسم.\nوسوم: زيت حبة البرك لعلاج المفاصلزيت حبة البركةعلاج آلام المفاصلفوائد زيت حبة البركة\nالسابق: طريقة استخدام ماء الأرز للشعر\nالتالى: وصفات طبيعية للتخلص من صلع مقدمة الرأس


«هافينغتون بوست»: مصادر اقتصاد «داعش».. كيف تجمع «الدولة الإسلامية» المال في خزائنها؟ - ساسة بوست\n18:45 26 يوليو, 2016\n«هافينغتون بوست»: مصادر اقتصاد «داعش».. كيف تجمع «الدولة الإسلامية» المال في خزائنها؟\nكاتب: Joseph V. Micallef\nمصدر: The Business of ISIS\nفي تقرير لموقع «هافينغتون بوست» الأمريكي، تحدّث الكاتب جوزيف ميكاليف عن اقتصاد تنظيم الدولة الإسلامية «داعش» ومصادر دخله، واصفًا إياه بأنه أحد أغنى المنظمات الإرهابية في العالم. وتتنوع مصادر اقتصاد تنظيم الدولة الإسلامية بين الضرائب، والنفط، والاختطاف، والنهب، وتهريب الآثار، بحسب التقرير.\nيمتلك تنظيم الدولة الإسلامية أصولًا مالية كبيرة، حصلوا عليها من المعارك التي خاضوها – أغلبها في شرق سوريا وغرب العراق – بالإضافة إلى أرباحهم من التجارة. يعتبر اقتصاد «داعش» متنوعًا بدرجة كبيرة ويعتمد على مصادر دخل متعددة، كما أنه لا يعتمد على النظام المالي العالمي، فلم يتأثر بالعقوبات التي فرضتها الولايات المتحدة وحلفاؤها على التنظيم.\nفي الفترة ما بين عامي 2007 و2009، بلغت العائدات الشهرية لتنظيم «دولة العراق الإسلامية» – كما كان يُسمّى في ذلك الوقت – ما بين مليون إلى مليوني دولار، واعتمد على تبرعات أنصارهم من أثرياء الخليج، إلى جانب عائدات عمليات الاختطاف والابتزاز، حسبما ذكر التقرير. وفي أواخر عام 2014 وبدايات عام 2015، أعلن التنظيم أن إيراداته تُقدّر بما بين أربعة إلى خمسة ملايين دولار يوميًا، أي قرابة مليار ونصف دولار سنويًا. يُقال إن إيرادات التنظيم قد تراجعت إلى النصف، بحسب التقرير.\nذكر الكاتب أن الضرائب تعتبر أحد أكبر مصادر الدخل للتنظيم، إذ تبلغ قيمة الضرائب التي يفرضها التنظيم 10% على الدخل، بالرغم من وجود الكثير من الضرائب والرسوم الأخرى. على سبيل المثال، يفرض التنظيم رسومًا إضافية على الخدمات تبلغ 20%، كما يفرض ضريبة تبلغ 10% كغرامة على السحب من الحسابات المصرفية. تصل قيمة الجزية التي يفرضها التنظيم على غير المسلمين إلى 50% من دخلهم. كما استحدث التنظيم ضريبة سماها «ضريبة التوبة» تصل إلى 2500 دولار، وتُفرَض على المسلمين الذين يخالفون الشريعة الإسلامية. بالإضافة إلى ذلك، يفرض التنظيم على من يريد الخروج من مناطق سيطرته مبلغًا يصل إلى 2000 دولار، إلى جانب مصادرة أي ممتلكات يتركها وراءه. وبحسب التقرير، فقد بلغت عائدات التنظيم من هذه الأنشطة ما بين 300 مليون إلى 400 مليون دولار سنويًا.\nيعتبر النفط أهم مصدر للربح بالنسبة لتنظيم الدولة الإسلامية. وصل إنتاج التنظيم من النفط في ذروته إلى قرابة 50 ألف برميل يوميًا، وفقًا للتقرير.\nلا يمتلك تنظيم الدولة الإسلامية أية مصفاة للنفط تحت سيطرته، وقد حاول التنظيم السيطرة على مصفاة بيجي – الأكبر في العراق – في أواخر عام 2014 وعام 2015، لكن التنظيم فشل في فرض سيطرته عليها. وقد اعتمد التنظيم على مصافٍ بدائية متنقلة قادرة على تكرير ما يقرب من 1000 لتر فقط يوميًا. يتم تهريب كل من النفط الخام والمنتجات النفطية المكررة إلى تركيا حيث يتم بيعها في السوق السوداء. ولم يقم التنظيم بإنشاء شبكة لتهريب النفط، بحسب التقرير، إذ تعود شبكة تهريب النفط التي يستخدمها التنظيم إلى وقت فرض الأمم المتحدة عقوبات على صادرات النفط في فترة الرئيس العراقي الراحل صدام حسين. كما تشير عدّة تقارير إلى بيع تنظيم الدولة الإسلامية النفط والغاز الطبيعي لحكومة بشار الأسد، مقابل المال أو تزويد المناطق التي يسيطر عليها التنظيم بالكهرباء.\nوأوضح الكاتب أن المهربين الذين يعتمد عليهم التنظيم هم مهربون مستقلون ولا يتبعون التنظيم، فقط يشترون النفط منهم ويبيعوه في تركيا. استهدفت الولايات الولايات المتحدة وحلفاؤها مصافي وحقول النفط التابعة لتنظيم الدولة الإسلامية فقط في بداية الأمر، دون استهداف مهربي النفط. لكنها بدأت قبل ستة أشهر في الهجوم على المهربين، ودمرّت مئات الشاحنات الناقلة للنفط في غارات جوية.\nأحد مصافي النفط التابعة لتنظيم الدولة الإسلامية التي دُمّرت خلال الغارات الجوية التي قامت بها الولايات المتحدة وحلفاؤها\nفي المتوسط، يبيع تنظيم الدولة الإسلامية النفط بقيمة تتراوح بين 35 إلى 50% من السعر العالمي للنفط، كما بلغت عائدات التنظيم من تهريب النفط في ذروتها بين 500 و750 مليون دولار. بعد ذلك، مع تراجع الإنتاج وانخفاض أسعار النفط عالميًا، تراجعت عائدات التنظيم لتتراوح بين 150 إلى 200 مليون دولار. ومع خسارة التنظيم لبعض حقول النفط ونقص بعض قطع الغيار ومعدات الإنتاج، يُعتقد أن الإنتاج الحالي من النفط بين 20 إلى 25 ألف برميل يوميًا.\nعائدات بمئات الملايين\nبحسب التقرير، حققت الدولة الإسلامية مبالغ تتراوح بين 50 إلى 100 مليون دولار من عمليات تهريب الآثار، إذ يقع 4500 موقع أثري في المناطق الخاضعة لسيطرة التنظيم. يُسلِم التنظيم تلك المناطق الأثرية لقرويين محليين نظير جزء من الأموال لدى اكتشاف الآثار، وهي عملية تتكرر في تلك المنطقة منذ أجيال. يؤكد التقرير أن التنظيم لا يخلق نشاط التهريب أو شبكته، ولكنه يشارك في عمليات قائمة بالفعل، وأن أغلب تلك الآثار تُهرب إلى تركيا بالمقام الأول، ثم إلى لبنان بدرجة أقل.\nيشير التقرير إلى أحد مصادر الدخل غير المتوقعة للتنظيم، وهي عمليات الخطف، والتي تضمن للتنظيم بين 25 إلى 50 مليون دولار سنويًا، ففي الوقت الذي ترفض فيه بعض الدول مثل الولايات المتحدة وبريطانيا واليابان دفع فدية مقابع تحرير مواطنيها المختطفين لدى التنظيم، تدفع دولًا أخرى مثل فرنسا وإيطاليا، بل وحقق التنظيم أموالًا طائلة من احتجاز الرهائن المحليين، وخاصة من اليزيديين والمسيحيين الأشوريين.\nوبحسب «هافينغتون بوست»، كان الدعم المادي المباشر من مانحين أثرياء أحد أبرز مصادر الدخل للتنظيم في أيامه الأولى، إذ كان أبو مصعب الزرقاوي حريصًا على نشر أرقام تتعلق بتنظيم القاعدة في العراق – المرحلة الأولى من الدولة الإسلامية – بشأن عمليات القتل والتفجيرات في العراق، في محاولة لإظهار فعالية التنظيم للجهات المانحة. ومع صعوبة تحديد مقدار الدعم الذي تلقاه التنظيم بدقة، تشير التوقعات إلى أنه يتراوح بين 20 إلى 40 مليون دولار، مع احتمالات أن يكون الرقم أكبر بكثير.\nمعبد بيل في مدينة تدمر قبل تدميره على يد تنظيم الدولة الإسلامية\nوأخيرًا، تظل عمليات النهب من بين أهم مصادر تمويل الدولة الإسلامية، فغنائم الحرب لم تتوقف منذ بدء التنظيم لتوسعه بلا توقف. بحسب التقرير، أمنت الغنائم الأولية للتنظيم بين 500 إلى 800 مليون دولار أمريكي من خلال استيلائه على البنوك في المناطق الخاضعة لسيطرته، إذ بلغ احتياطي النقد في فرع البنك المركزي العراقي في الموصل 400-500 مليون دولار حينما سيطر عليه مسلحو التنظيم.\nيشير الكاتب أيضًا إلى عمليات بيع العقارات، والآلات، والمعدات العسكرية التي استولى عليها منذ عام 2014، كما تناول تقارير غير مؤكدة حول بيع التنظيم للأسلحة لمجموعات جهادية بمنطقة القوقاز. بحسب الكاتب، يظل من المستحيل إمكانية تحديد قيمة هذه الأصول، وما دُمِر منها.\nعلى سبيل المثال، في 11 يناير (كانون الثاني) من العام الجاري، قصفت الولايات المتحدة أحد المستودعات التي يستخدمها التنظيم لتخزين الأموال، وزعمت بعض التقارير اللاحقة الصادرة عن البنتاجون أنه قد تم تدمير 600 مليون دولار خلال تلك الغارة، في حين يشير التقرير إلى صعوبة التأكد من هذا الرقم.\nفي شهر يونيو(حزيران) الماضي، يُعتقد أن عائدات التنظيم الحالية تتراوح بين 40 إلى 80 مليون دولار شهريًا، يأتي قرابة نصفها من الضرائب والرسوم التي يفرضها التنظيم على المقيمين في من مناطقه، وعمليات مصادرة الأملاك وغيرها من الأنشطة غير المشروعة. تُكلِف العمليات العسكرية التنظيم بين 20 إلى 30 مليون دولار شهريًا، إلا أنه من الصعب تحديد الرقم بدقة، وبالمثل، من غير المعروف مقدار ما ينفقه التنظيم على الإدارة والخدمات، بحسب تقرير «هافينغتون بوست».\nالتقرير السنوي لعمليات التنظيم\nيشير التقرير إلى أن التنظيم حاليًا لا يحقق العائدات اللازمة لتمويل عملياته العسكرية، كما أن رواتب مقاتليه خُفِضت للنصف، لتصل من 400 دولار شهريًا إلى 200 فقط. تراجعت الخدمات في نطاق مناطق سيطرة التنظيم، وارتفعت أسعار الطعام والمحروقات، وأشارت بعض التقارير إلى نقص في الأدوية والمواد الأساسية، إلا أنه من غير المؤكد ما إذا كان ذلك النقص ناتج عن نقص الأموال أو بسبب الحملة التركية على عمليات التهريب. ذكرت تقارير أخرى أن التنظيم يشارك في أنشطة إجرامية أخرى، وتحديدًا تهريب الماريجوانا من البلقان إلى أوروبا الغربية.\nوعلى الرغم من أن التنظيم يسيطر على الكثير من الأصول، إلا أن قدرته على تسييلها تظل محدودة بما يمكن تهريبه لتركيا وأماكن أخرى، فالكثير من تلك الأصول لا يمكن بيعه سوى لمن يعيشون في مناطق التنظيم، وأغلبهم يعانون من فقر متزايد. يظل عدم سيطرة التنظيم على أي ميناء عائقًا في طريق استيراد بعض المواد الأساسية أيضًا بحسب التقرير.\nيقول الكاتب إن الولايات المتحدة ترى أن أكثر الطرق فاعلية لوقف تمويل الدولة الإسلامية هو عن طريق استهداف الأنشطة التي تزود التنظيم بالمال، مثل تهريب النفط والآثار، ومخازن الأموال الحالية.\ntranslation, الدولة الإسلامية, تنظيم الدولة, تنظيم الدولة الإسلامية, داعش


كيفية التغلب على التعب 2021 - sts588xu.vip\nكيف أتخلص من التعب والإرهاق - موضوع.\n. التعب والإرهاق. طرق التخلّص من التعب والإرهاق. أسباب التعب والإرهاق. المراجع التعب والإرهاق يُعدّ الإرهاق شكوى شائعة جداً، ومن المهم معرفة أنّ حدوث. باغتكم فجأة التعب ولا يوجد لديكم فكرة عن السبب, أو لا تعرفون كيف ستقضون الساعات القادمة في العمل؟ المقالة التالية من أجلكم - اليكم طرق بيتية وبسيطة للتغلب على التعب. تعب الحمل. عوامل تؤثّر على تعب الحمل. كيفيّة التغلُّب على تعب الحمل. المراجع تعب الحمل من الطبيعيّ أن تشعر الحامل بالتعب خاصَّةً خلال الثُلث الأول. و كيفية التغلب عليه بعادات و سلوكيات صحية و بسيطة. قسطاً من الراحة ثم نعاود لمزاولة أنشطتنا بسرعة ، و لكن حين يصبح التعب. على الأرجح أن واحد من كل عشرة أشخاص يشعر بحالة إرهاق عاماً مستمراً. اسباب الخمول والكسل وكيفية التغلب عليه الخمول والكسل هي أحد الظواهر الشائعة الموجودة في المجتمع هذه الأيام ، فالكثير أصبح يشعر بأنهغير مهتم وغير نشيط ومتعب في أوقات مختلفة من اليوم. الخمول أو التعب يصنف على نوعين.\nالنعاس النعاس هو شعور الإنسان بالخمول والرغبة في النوم بعد انتهاء يومٍ شاقٍ ومتعبٍ من العمل، حيث استنفذ الجسم جميع طاقته في العديد من الأعمال اليوميّة. كيفية التغلب على التعب. يحتاج البالغون للنوم لفترة تتراوح من 7-9 ساعات ليلا، اجعل النوم أولوية لك، وحسن من عادات نومك، حتى تستطيع الاستفادة من فوائد. هذا المقال "كيفية التغلب على القلق و الأفكار السلبية في خمسة دقائق يوميًا" لا يعبر بالضرورة عن رأي فريق التحرير في الموقع.\n19/12/38 · للمزيد من الفيديوهات يرجى دعمكم للقناة بالاشتراك واللايك والكومنت وشكرا علي مشاهدتكم: تابعنا علي فيس بوك. كيفية التغلب على الاكتئاب. لا تعني الإصابة بالاكتئاب مجرد المرور بمزاج سيء لمدة أسبوع أو حتى شهر، فالاكتئاب حالة مرهقة قد تجعل من المستحيل على المصاب بها أن ينعم بحياته على مدار اليوم، وإذا كنت تعاني من الوحدة والحزن. 16/07/36 · فعلى الطلبة تطبيق هذه التقنيات فستحصل على نتائج تذهلك. القضاء على النعاس و التعب أثناء المذاكرة. التغلب. كيفية التغلب على النعاس اثناء القيادة. فيس، طبيب النوم والخبير الالماني، انه بامكان قائدي السيارات التغلب على التعب والنعاس اثناء القيادة بالحصول على غفوة قصيرة في اماكن الاستراحة على. كيفية التغلب على مصاعب الحياة من جانب الإنسان:-يوجد العديد من الطرق والأساليب التي لابد للإنسان أن يستخدمها في سبيل مواجهة مصاعب الحياة المختلفة و منها:\nيعاني قسمٌ كبيرٌ منكم من مشكلة التعب والإرهاق التي لا تختفي عند الراحة وقد تكون امّا نفسية أو جسدية. في معظم الأوقات، يمكن أن تصابون بالتعب والإرهاق بسبب عاأعراض أعراض أااعاداتكم اليومية اي. التغلب على النعاس خلال القيادة. يُمكن التغلب على النعاس خلال القيادة كما يلي: التوقف عن القيادة كل ثلاث ساعات، وأخذ فترة راحة داخل أو خارج السيارة.\nكيفية التغلب على القلق و الأفكار السلبية في خمسة دقائق.\nاسباب الخمول والكسل وكيفية التغلب عليه.\n23/08/37 · كيفية التغلب على مشكلة التعب اليومي يعاني كل فرد من التعب الجسدي في أوقات معينة من اليوم. كيفية التغلب على وسواس المرض. المخاوف بصورة كبيرة عندما يعاني الشخص من مشكلات صحية بسيطة مثل التعب، والسعال الخفيف، وألم العضلات أو تشنجها، كما يمكن للمريض أن يفسر الأحاسيس الطبيعية على. كيفية التغلب على الشعور بالذنب. قد يصيبك الشعور بالذنب تجاه أمر ما لدرجة تمنعك من الاستمرار في حياتك بشكل طبيعي، وقد تجد صعوبة في التعامل مع هذا الشعور وفهمه والتعرف على كيفية التوقف عن التفكير بهذه الطريقة السلبية.


الكابتن: خـاص لـ"الكابتن".. علاء ميهوب يحدد 3 شروط للتراجع عن الاستقالة\nكشف علاء ميهوب، رئيس اللجنة الفنية السابق بالنادي الأهلي، عن أسباب استقالته من منصبه والاكتفاء بما قدمه للأهلي الفترة الماضية.\nوأوضح ميهوب في تصريحات لـ"الكابتن" أن محمود الخطيب، رئيس الأهلي طلب منه تأجيل الحديث عن الاستقالة وتأجيل البت فيها حتى الأسبوع المقبل، مشددًا على أنه سيحدد عدة شروط للاستمرارية ولن يتراجع عن أحدها، بعدما تلاشت أدوار اللجنة بفعل التدخل في اختصاصاتها.\nوقال ميهوب إن على رأس الأسباب التى دفعته للاستقالة قرار المسئولين في الأهلي إلغاء اللجنة الفنية ودمجها مع التعاقدات، وتعيينه مساعدًا لفتحي مبروك في قطاع الناشئين.\nوأضاف ميهوب أنه تقدم بتقرير لمحمود الخطيب رئيس النادي، عن واقعة اللاعب أحمد خالد كارلوس الذي قام عبدالعزيز عبدالشافي المدير الرياضي بالنادي بالتعاقد معه من بتروجت، دون موافقة باقي أعضاء لجنة الكرة ، خاصة أنه لاعب لا يصلح للعب في الأهلي وتم الاستغناء عنه من أكثر من فريق، لكن التقرير لم يعتد به.\nوتابع:" زيزو حاول إعارة كارلوس للداخلية لكن علاء عبدالعال المدير الفني للداخلية رفض بسبب ضعف إمكانياته، الموضوع تمت السيطرة عليه إعلاميًا وتم دفنه حتى لا تتفاقم الأزمة".\nوعلم «الكابتن» من مصادر داخل النادى الأهلى أن شروط ميهوب للاستمرارية في منصبه، هي الإبقاء علي اللجنة الفنية مستقلة بعيدًا عن فكرة الدمج المقترحة مع لجنة التعاقدات.\nوأوضحت المصادر أن «ميهوب» سيطلب عدم تدخل أى شخص في اختصاصات اللجنة وأدوارها، وعلى رأسهم عبدالعزيز عبدالشافى، مدير النشاط الرياضى.\nوستكون ثالث المطالب هى عدم ضم أى عنصر جديد للفريق دون الاطلاع على التقرير الفنى حوله، وإغلاق الباب أمام العمولات والسمسرة.


الجنرال كيفن بيرغنر: ايران تلعب دوراً سلبياً في العراق\nقوات الأمن العراقية تعتقل واحداً وثلاثين مطلوباً ومشتبهاً به في بغداد :::: خمسة وخمسون مرشحاً لإدارة مكاتب مفوضية الانتخابات في خمس محافظات\nقال المتحدث باسم القوات متعددة الجنسيات الجنرال كيفن بيرغنر ان ايران تلعب دوراً سلبياً في العراق، ونسب اليها دعم هجمات مسلحة بقذائف الهاون طالت المنطقة الخضراء ببغداد اكثر من مرة الشهر الماضي.\nبيرغنر قال في مؤتمر صحفي ان ايران لازالت تقوم بتدريب وتجهيز مسلحين متطرفين بالاسلحة والمعدات، وبين ان معلومات من اشخاص القي القبض عليهم اعترفوا انهم تلقوا تدريبات قبل ايام في ايران على يد عناصر من قوة القدس الايرانية.\nوقال المتحدث ان عملية استهداف المنطقة الخضراء مستمرة لغاية أمس الثلاثاء، مشيراً الى صد ست حالات استهداف والقاء القبض على اشخاص كانوا يتهيؤون لتنفيذ هجمات صاروخية باتجاه المنطقة.\nأعلنت قيادة عمليات بغداد ان قوات الأمن العراقية إعتقلت واحداً وثلاثين مطلوبا ومشتبها به، خلال الساعات الأربع والعشرين الماضية.\nالناطق الرسمي بإسم خطة فرض القانون اللواء قاسم عطا قال ان قوات الأمن أبطلت مفعول عدد من العبوات الناسفة في قاطعي الكرخ والرصافة، وأشار إلى إصابة أربعة من قوات الأمن بجروح خلال العمليات التي نفذتها.\nمن جهته قال الجيش الأميركي ان ثمانية من أفراد دورية تابعة لمجالس الصحوة قتلوا وجرح ثلاثة منهم أمس عندما كانوا يتعاملون مع قنبلة عثروا عليها في مدينة الشرقاط بمحافظة نينوى.\nالجيش قال في بيان ان الدورية كانت تنقل القنبلة بعيداً لتفجيرها بشكل مسيطر عليه حين انفجرت فيهم.\nسلّم الممثل الخاص لأمين عام الامم المتحدة في العراق ستيفان دي مستورا ، سلّم رئيس مجلس النواب محمود المشهداني قوائم باسماء خمسة وخمسين مرشحا لشغل مناصب رؤساء مكاتب مفوضية العليا المستقلة للانتخابات في محافظات بغداد ديالى وكربلاء والبصرة والنجف وواسط .\nدي مستورا قال في مؤتمر صحفي مشترك مع المشهداني ان المرشحين إختارتهم هيئة دولية من بين ألف ومئة وإثنين من المتقدمين من كلا الجنسين لشغل منصب مدراء المكاتب في هذه المحافظات ، مؤكداً بان عملية الترشيح لشغل هذه المناصب تمت وفق المعايير التي تم وضعها.\nدي مستورا قال ان امام مجلس النواب عشرة ايام لاختيار خمسة مرشحين عن كل محافظة وعشرة ايام اخرى امام مفوضية الانتخابات لاختيار شخص واحد من الخمسة الذين يرشحهم المجلس.\nعقدت اليوم في القاهرة قمة ضمت الرئيس المصري حسني مبارك وعاهل الاردن الملك عبد الله الثاني ورئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس.\nوكالة أنباء الشرق الاوسط ذكرت أن القمة الثلاثية بحثت جهود دفع عملية السلام بين الجانبين الفلسطيني والاسرائيلي وكل ما يتعلق بالقضية الفلسطينية، وأضافت أن مبارك وعباس اجتمعا أولا، ثم انضم اليهما العاهل الاردني بعد وصوله الى القاهرة قادماً من بلاده لتصبح المحادثات ثلاثية.\nوقال عباس في مؤتمر صحافي ان هناك حديثاً جدياً ربما يصل الى حد الالتزام يؤكد على ضرورة أن تستغل جميع الاطراف المعنية عام 2008 لتصل فيه الى اتفاق مع اسرائيل حول القضايا النهائية.\nحث الرئيس الاميركي جورج بوش الحلفاء في حلف شمال الاطلسي (النيتو) على ارسال مزيد من القوات الى أفغانستان.\nبوش الذي كان يتحدث في مؤتمر صحفي مشترك في نبتون مع الرئيس الروماني ترايان باسيكو قال انه ينبغي على الحلف ألا يخسر المعركة مع متمردي حركة طالبان وناشطي القاعدة.\nالرئيس الأميركي أشار الى ان فرنسا ورومانيا سترسلان مزيدا من القوات، داعياً الدول الاخرى الى ان تمضي قدما بارسال قوات اضافية، وأضاف:\n" نتوقع من حلفائنا في حلف شمال الأطلسي، أن يساهموا في تحمّل الأعباء الضرورية للنجاح، ولهذا الغرض وكما تعرفون فأنني سبق وان تعهدت بإرسال قوة إضافية مؤلفة من ثلاثة آلاف وخمسمئة جندي من مشاة البحرية، كي نقدِّم إشارة واضحة على اننا راغبون في تنفيذ ما علينا."\nقال وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف ان بلاده سترد بشكل عملي على أي توسّع آخر لحلف شمال الاطلسي (النيتو) بتعزيز دفاعاتها وقوتها الاقتصادية.\nوسيدرس الحلف وضع جورجيا واوكرانيا على طريق الانضمام إليه في قمة في بوخارست هذا الاسبوع رغم معارضة روسيا.\nوكالة ايتار تاس الروسية للأنباء نقلت عن لافروف قوله لمجلس النواب الروسي الدوما أن الرد سيكون على شكل زيادة القدرات الاقتصادية والدفاعية لكنه لم يذكر المزيد من التفاصيل.\nوأبلغ لافروف المشرعين أن موسكو ستدرس بعناية قرارا برلمانيا يدعو إلى الاعتراف باقليمين انفصاليين في جورجيا، لكنها ستبقي على التزامها العام بتكامل ووحدة اراضي الدول.\nأمرت النيابة العامة في مدينة دمنهور بشمال مصر بحبس مئة وخمسة من أعضاء جماعة الاخوان المسلمين لمدة خمسة عشر يوما على ذمة تحقيق معهم بعد اشتراكهم في مظاهرة.\nمصدر قضائي قال أن النيابة وجهت للمحتجزين تهمتي الانتماء لجماعة محظورة والتظاهر بدون إذن وزارة الداخلية.\nوكانت قوات الامن المصرية ألقت القبض على حوالي ثلاثة الاف عضو في الجماعة يوم الثلاثاء عند تظاهرهم احتجاجا على عدم ادراج أسماء أعضاء في الجماعة في كشوف المرشحين لانتخابات المجالس المحلية في المحافظة.\nخطف متعاقدان اجنبيان يعملان في مشروع تموله الامم المتحدة في جنوب الصومال على ايدي مسلحين صوماليين.\nمكتب الامم المتحدة في الصومال قال في بيان ان المخطوفين بريطاني وكيني يعملان لحساب شركة في الهند تعاقدت معها منظمة الاغذية والزراعة التابعة للامم المتحدة للقيام بمسح لنهري جوبا وشبيلي، وأشار الى انهما أختطفا بين منطقتي ساعكو وبؤالي في جوبا الوسطى.\nوأشار البيان الى تقارير لشهود في الموقع أفادت بان احد الرجلين اصيب في اطلاق للنار وقع عندما خطف الرجلان .\nقال مساعد وزيرة الخارجية الاميركية للشرق الاوسط ديفيد ولش ان القمة العربية الاخيرة التي انعقدت في دمشق فشلت في معالجة اهم القضايا العربية.\nولش قال في مؤتمر صحافي في العاصمة القطرية الدوحة ان فشل القمة في معالجة بعض القضايا الهامة التي تخص العالم العربي يمكن ان يكون بسبب غياب بعض الزعماء من ذوي الثقل.\nواضاف المسؤول الاميركي ان القمة العربية الاخيرة لا يبدو انها ساهمت في ايجاد حلول ، مشيراً الى ان ذلك يعود الى المكان الذي انعقدت فيه، في اشارة الى سوريا.\nوكانت الولايات المتحدة دعت الدول العربية الى التروي قبل اتخاذ قرار المشاركة في القمة العربية التي عقدت في دمشق قبل أيام.


مصادر شركات تصنيع الاسمنت العملية الجافة والاسمنت .\nالجاف أو الرطب عملية الأسمنت الفرن الدوار المهنية الصانع . الجاف أو الرطب عملية الأسمنت الفرن الدوار المهنية الصانع . اقرأ أكثر\nعملية تصنيع الرمل الجاف u0026 عملية الرطب صناعة الأسمنت في جزء لكل تريليون عملية الرطب صناعة الأسمنت في جزء لكل تريليون عملية الرطب ويمثل ذلك في صناعة الأسمنت في عملية إنتاج لكل من نوع الطحن .\n800tpd التصميم الجديد عملية الجافة خط انتاج الاسمنت. معدات مصنع الاسمنت طحن الطاقة التصميمية تفاصيل خط إنتاج الإسمنت الجاف الجديد: خط انتاج الأسمنت بالطريقة الجافة الجديدة هو الحصول على السعر معدات تكسير في\nمراحل عملية تصنيع الإسمنت من محاجر المواد الخام . مراحل عملية تصنيع الإسمنت من محاجر المواد المواد الخام قد تجهزت لعملية الطحن والتعبئة [دردشة مباشرة] موجز الشركة مجموعة هونغ شينغ خنان\nعملية تصنيع الملاط الجاف - lamanade.fr


قواعد عن النظافة الشخصية تقومين بمخالفتها يومياً... والنتائج كارثية - صبايا ستايل\nالإهتمام بالمظهر الخارجي من حيث تنسيق الملابس وحده لن يجدي نفعا لتلفتي الأنظار، لأن النظافة الشخصية تأتي في المرتبة الأولى. إن أردت أن تكوني تلك المرأة الجذّابة التي لا تقاوم، عليك أن تحافظي على نظافتكِ. إليك في ما يلي كل القواعد الجوهرية المتعلّقة بالنظافة التي تنقل إطلالتك إلى مستوى آخر، ناهيك عن الأخطاء التي ترتكبينها في حق جمالكِ.\nاقلمي أظافرك بدلا من قصّها: الأظافر النظيفة والمرتبة قد تكون أوّل ما يلفت انتباه الرجل، لذلك عليك الإهتمام بها بتمعّن. لا تقومي بقص أظافرك لأنّها عادة سيئة تشوّه هيكل الظفر، الأمر الذي يؤدّي إلىتكسّره بشكل أسهل. ننصحك بتقصيرها بالمِبرد الخشبي بدلا من المقص لسهولة التحكّم به والمحافظة على الأظافر من التكسّر أثناء قصّها.\nلا تطبّقي الكحل داخل عينيكِ: هل فكرّت يوما أن احمرار أو اصفرار البياض داخل عينيك يجعلانك تبدين أكبر سنّا وأقل جاذبية؟ إحدى الأسباب التي تجعل العين ملتهبة أو غير ناصعة البياض، هي تطبيق الكحل داخل العينين. هذه العادة السيئة تؤدّي إلى دخول البكتيريا التي تسبّب التهابا في العين ما يشوّه إطلالتكِ. لذلك، ننصحك بتطبيق ظلال العيون عند الطبقة السفلية من العين لا في داخلها مستخدمة فرشاة المكياج الناعمة. هذه الخطوة تجعل عينيك أكثر بياضاً.\nلا تفرطي في استخدام جل الإستحمام: تحتوي بشرتك على البكتيريا المفيدة التي تحمي الجلد من الإلتهابات وتبقيها بالتالي رطبة. لكن الإستخدام اليومي لجل الإستحمام يقضي على هذه المنافع وينقلب ضدكِ. يميل الجسم حينها لمختلف الأمراض، والجلد يصبح أكثر جفافا ممّا قد يؤدّي إلى الأكزيما. لذلك، ننصحك باستخدام جل الإستحمام مرّة أو مرّتين كل أسبوع، كما بإمكانك استبداله بالصابون البلدي نظرا لأهمية الترطيب الذي يمنحه هذا المستحضر.\nلا تكثري من معجون الأسنان: الإكثار من كمية معجون الأسنان، يسبّب في انزلاق شعيرات الفرشاة بدلا من تنظيف الأسنان بشكل كامل متكامل. لذلك، لتحافظي على رائحة فم منعش، قومي بوضع كمية صغيرة من معجون الأسنان (كجحم حبة الأرز).\nلا تفرطي في استخدام بلسم الشعر: يحتوي البلسم على السيليكون ومكوّنات أخرى تعمل على جعل الشعر أكثر نعومة وسلاسة. لكن تطبيق كميات كبيرة منه يصبح الشعر متّسخا وغير نظيفاً، كما أن وصول هذا المستحضر من فروة الرأس يؤدّي إلى انسداد المسام وضعف نمو الشعر. لذلك، ضعي كمية صغيرة من بلسم الشعر واتركيه لمدّة 3 دقائق فقط ومن ثم اغلسيه بالمياه جيّدا قبل تطبيق الشامبو. لا تتخطّي هذه المدّة وإلا أصبح شعرك دهنيّا وأكثر عرضة للتساقط. إضغطي هنا لتتجنّبي الأخطاء أثناء تطبيق البلسم.\nغيّري المنشفة: إحرصي على تغيير المنشفة يوميّا واستخدام تلك الخاصة والناعمة للتجفيف لأن العديد من الفطريات تنمو بسبب الرطوبة.\nلا تستخدمي يديك عند العطس: عندما تغطّين وجهك بيديك عند السعال أو العطس، تساعدين الجراثيم في الوصول إلى البشرة. الأمر الذي يؤدّي إلى احمرار الوجه، التهاب الجفن خصوصا إذا فركت عينيكِ. لذلك، ضعي استخدمي المناديل الورقية الناعمة عند العطس أو السعال، حتّى تمنعي البكتيريا من الإضرار ببشرتكِ.\nلا تعيري مستحضرات مكياجك لأحد: الآيلاينر، قلم الكحل، أحمر الشفاه، فراشي المكياج… كلهّا مستحضرات يجب ألا تعيريها لأيّة صديقة كانت. لماذا؟ لأن استخدام هذه الإصدارات من شخص إلى آخر، يؤدّي إلى انتشار البكتيريا والحاق الضرر ببشرة الوجه والشفاه.\nنظّفي أطراف الأظافر: انظري إلى أظافركِ، هل هي متّسخة وغير نظيفة؟ لا تنسي أن تقومي بتنظيفها من بقايا الطلاء القديم الذي غالبا ما يكون عالقا عند الأطراف. يمكنك استخدام الفازلين لتسهيل العمليّة.


استغنِ عن السكر الأبيض لمدة أسبوع وستشعر بالفرق | موقع طرطوس\nأصل السكر الأبيض نباتي حيث يتم الحصول عليه عن طريق معالجة وتكرير نباتات مثل القصب أو البنجر للحصول على العصارة الحلوة منها من خلال الطهي والمعالجة الميكانيكية والكيميائية حيث تستبعد جميع المكونات الموجودة في النبات الأصلي حتى لا يتبقى منها إلا المادة السكريّة. ويتم ذلك عن طريق خلط العصارة السكرّية بالماء وبمادّة الجير، ثم تعرّض للحرارة ليتبخر منها أغلب الماء، وتعالج بعدها بالتفريغ الهوائي حتى تسحب منها كل الرطوبة وتتحول إلى بلورات صلبة. ثم يعاد غليها لتذوب البلورات بالحرارة، ثم تمرّر من خلال مصاف من الفحم النباتي لتتكثف البلورات. وبعدها يتم تبييضها باستخدام مسحوق العظام (في الغرب يستخدمون مسحوق عظام الخنازير لتبييض السكر!)موقع طرطوس\nوناتج عمليات التكرير هو السكر الأبيض، وهو مادة كيميائية100% لأنه خسر خلال عملية التكرير 64عنصراً غذائياً تشمل كل العناصر المعدنية مثل البوتاسيوم والمغنيسيوم والكالسيوم والحديد والمنغنيز والفوسفات والكبريتات، وكل الفيتامينات والأحماض الأمينية والألياف والدهون و الأنزيمات، أي أنه بعد التكرير يصبح مادة ناقصة!! وبالمناسبة، كل المحليات المصنعة مثل شراب الذرة وشراب القيقب (ميبل سيروب) تخضع لنفس عمليات التكرير تقريباً.موقع طرطوس\nوما لا يدركه الكثيرون هو أن التغذية عملية تكامليّة. أي أن أي مادة غذائية تحتاج إلى جميع العناصر التي توجد فيها قبل تكريرها لكي يهضمها الجسم وتستفيد خلاياه منها، فالجسم عند دخول السكر الأبيض إليه يضطر إلى استعارة العناصر الغذائية الحيوية والضرورية لهضمه من خلايا الجسم!! فالجسم يستعير الكالسيوم والصوديوم والبوتاسيوم والمغنيزيوم من خلايا مختلفة في الجسم ليتمكن من الاستفادة من السكر الأبيض المكرر. وهنا مكمن الخطورة، لأنه في أحيان كثيرة يستعير الجسم الكالسيوم من خلايا مختلفة إلى درجة ان يصاب الإنسان بهشاشة العظام ونخر الأسنان. وعندما لا يكون في الجسم مخزون كافٍ من المعادن اللازمة لمعادلة السكر الأبيض (الذي يصبح حامضياً بسبب عمليّة التكرير) تتجمّع ذرات السكر غير المهضومة على هيئة سموم تتركز في المخ والجهاز العصبي مؤدية إلى ما يُعرف بالتسمم الكربوني الذي يسرّع من عمليّة موت الخلايا وتدهورها وينشأ نتيجة لذلك تدن في القدرات العقلية لدى الكبار في السن، وزيادة في النشاط وعدم القدرة على التركيز لدى الأطفال.موقع طرطوس\nومع مرور الوقت تتركّز هذه السموم أيضاً في مجاري الدم فيصبح الدم نفسه ثخيناً ولزجاً ويتعذّر وصوله إلى الأوعية الشعريّة الدقيقة (ومثل هذه الأوعية توجد في اللثة مثلاً، مما يمنع وصول العناصر الغذائية إلى الأسنان فتصاب بأمراض اللثة وتسوس الأسنان). وتجمّع هذه السموم يؤدي أيضاً إلى مشاكل أخرى مثل تكوّن الحصوات في الكلى والمرارة.موقع طرطوس\nومن جهة أخرى يؤدي استهلاك السكر الأبيض إلى حدوث المرض الأسوأ، مرض السكّر الذي يسبب خراب الخلايا في الجسم كله!! فمرض السكر هو عدم قدرة البنكرياس على إفراز كميات كافية من الأنسولين عندما يتناول الإنسان كميات كبيرة من السكر. وتناول السكر الأبيض يؤدي إلى أن يصاب الجسم بحالة صدمة بسبب الارتفاع السريع لمستوى السكر في الدم. وتكرار هذه الحالة يؤدي إلى إنهاك البنكرياس وبالتالي فشله.موقع طرطوس\nوأفضل حلّ هو تجنّب السكر الأبيض قدر المستطاع خاصة في المشروبات كالشاي والقهوة والعصائر و أسوأها المشروبات الغازية فعلبة واحدة منها من الحجم العادي تحتوي على 12ملعقة صغيرة من السكر المكرر. وللشعور بقوّة التأثير السلبي للسكر الأبيض على الصحة امتنعوا عنه تماماً لمدّة أسبوع واحد فقط، وستلاحظون الفرق في خفة الجسم والنشاط وفي حيوية العقل.\nوسوم: السكرالصحة العامةنصائح غذائية


فندق بولفارد (Hotel Boulevard) كولونيا حجز رخيص فوري مع اجودا\nفندق بولفارد (Hotel Boulevard)\nHansaring 14, سيتي سنتر - المدينة القديمة, كولونيا, ألمانيا, 50670 - عرض الخريطة\nهل لديك سؤال محدد عن فندق بولفارد (Hotel Boulevard)؟\nسواءً كنت مسافراً بغرض السياحة أو العمل، Hotel Boulevard هو خيار عظيم للإقامة خلال زيارتك للمدينة. يمكن من هنا للضيوف الاستمتاع بسهولة الوصول إلى كل ما تقدمه هذه المدينة النابضة بالحياة. كما يمكن الوصول بسهولة إلى عدة معالم سياحية قريبة.\nكما يقدم Hotel Boulevard الكثير من الخدمات لإغناء رحلتك في المدينة. تتضمن الميزات الرئيسية في هذا الفندق: واي فاي في المناطق العامة, صف السيارات, خدمة الغرف, خدمة غسيل الملابس, مصعد. تنعكس أجواء Hotel Boulevard في غرف الضيوف.تلفزيون بشاشة مسطحة, كاشف دخان, تدفئة, خدمة الإيقاظ, مكتب هي بعض الميزات الموجود في العديد من الغرف. كما أن مجموعة الخدمات الواسعة الموجودة في الفندق لضمان راحتك تترك لك الكثير من الخيارات لقضاء وقتك أثناء فترة إقامتك. إن كنت تتطلع إلى إقامة مريحة وهادئة في المدينة، فستجد في Hotel Boulevard بيتك الثاني.\nكاتدرائية كولونيا - 1.12 km\nمتحف روميشش-جيرمانيشيس - 1.18 km\nFragrance Museum - 1.31 km\nHohenzollern Bridge - 1.41 km\nإجمالي سانت مارتن - 1.47 km\nست جيريون - 340 m\nستادتجارتين بارك - 410 m\nكولنيشيز ستادتميوزيم - 620 m\nPretty good breakfast. Good prices in the bar. Bad working wifi from the room\nSchmees من ألمانيا\nJunoh من كوريا الجنوبية


استمرار حمّام الدم في إدلب.. روسيا ترتكب مجزرتين والضحايا مدنيون! | SY24\nالرئيسية » الأخبار » استمرار حمّام الدم في إدلب.. روسيا ترتكب مجزرتين والضحايا مدنيون!\nقُتل وجرح عدد من المدنيين صباح اليوم في ريف إدلب بعد شن سلسلة غارات جوية من قبل طيران النظام وروسيا على المدن الآهلة بالسكان، واحدة من الغارات استهدفت مخيماً عشوائياً يأوي نازحين.\nوقال مراسل SY24 “أحمد الأخرس” إن 5 مدنيين قُتلوا وأصيب 6 آخرون بجروح جراء شن الطيران الحربي الروسي سلسلة غارات جوية صباح اليوم استهدفت مخيماً عشوائياً في محيط مدينة سراقب سراقب بريف إدلب. مشيرا إلى أن عدد القتلى مرشح للارتفاع لوجود جرحى بعضهم في حالات خطرة.\nوأضاف المراسل أن قصفاً روسياً مماثلاً استهدف بلدة “الملاجة” القريبة من مدينة كفرنبل بريف إدلب الجنوبي، ما أدى لمقتل 5 مدنيين بينهم طفلة و3 نساء، كما أصيب عدد آخر بجروح متفاوتة.\nهذا وتعرضت مدن وبلدات “أرنبة، كفرنبل، محيط الفطيرة، بسقلا، معرزيتا، النقير، جبل الأربعين” في ريف إدلب الجنوبي لغارات جوية مكثفة من قبل الطيران الحربي والمروحي التابع للنظام السوري وروسيا، منذ الساعة 8 صباح اليوم وحتى الساعة 11، ما أدى لإصابة عدد من المدنيين بجروح.\nوقبل يومين 15 نوفمبر الشهر الجاري، ارتكب الطيران الحربي الروسي مجزرة مروعة في بلدة البارة بجبل الزاوية في ريف إدلب الجنوبي، راح ضحيتها 5 مدنيين بينهم 3 أطفال، ونشرت منصة SY+ فيديو يظهر لحظة إخراج الدفاع المدني لطفلة كانت عالقة تحت الأنقاض في مشهد مروّع.\nويأتي ذلك بالتزامن مع قصف مكثف للنظام وروسيا على مدن وبلدات الشمال السوري، وبشكل خاص ريف إدلب الجنوبي والشرقي، بالرغم من إعلان روسيا عن وقف إطلاق النار في إدلب نهاية شهر آب/أغسطس الماضي.\nيذكر أن فريق “منسقو استجابة سوريا”، وثق مقتل ما لا يقل عن 50 مدنياً شمال سوريا، بقصف للنظام وروسيا، وذلك خلال النصف الأول من الشهر الجاري.\nبعشرات القذائف.. النظام يقصف جبل الزاوية في إدلب\nإدلب.. هجوم لجيش النظام ينتهي بمقتل 19 عنصرا\nقمة ثلاثية تركية روسية إيرانية.. وملف إدلب على الطاولة


القبض علي الزوجة الثانية لوالد ضحايا مذبحة بنها\n09 سبتمبر 2018 - 05:27 م\nضبط أكبر مزور للأختام الحكومية بالسويس\nتمكنت أجهزة الأمن بالقليوبية من إلقاء القبض على الزوجة الثانية لوالد ضحايا "مذبحة بنها" التي راح ضحيتها 5 أشخاص، هم الأب و4 أبناء، نتيجة تناول سم شديد المفعول.\nوتم العثور على الزوجة الثانية وتدعى "شيماء مجدي" عند أحد أقاربها في محافظة الجيزة، وتم التحفظ عليها في مركز شرطة بنها، لحين العرض على النيابة العامة، لسؤالها حول علاقتها بالأب المتوفي، وكذلك سؤالها في اتهام الزوجة الأولى لها بأنها السبب في قتل زوجها وأولادها الأربعة.\nوكشف تفريغ جهاز التليفون المحمول، الخاص بشقيقة والد ضحايا الأطفال، عن العثور على رسائل من شقيقها قبل الحادثة، يؤكد أنه "مخنوق بسبب ضيق الأحوال والمشاكل الأسرية".\nوكانت أمرت نيابة مركز بنها، بإخلاء سبيل "م.أ" عامل مستشفى الأمراض النفسية ببنها، الذي جرى استدعاؤه، بناء على طلب زوجة المجني عليه، وأكد أن الأب كان يمر بحالة نفسية سيئة قبل وفاته، ويتعاطى العقاقير المهدئة.\nوطلبت "هبة" شهادة أحد عمال مستشفى الأمراض النفسية، يدعى "محمود"، موضحة أنه أرسل لزوجها مجموعة عقاقير قبل وفاته بأيام.\nوأمرت النيابة العامة باستدعاء العامل، وأقر بصحة أقوال الزوجة، مشيرًا إلى أن تلك العقاقير مهدئة للأعصاب، وكان يتعاطاها الزوج قبل حدوث الواقعة نظرًا لسوء حالته النفسية، وصرف من النيابة.\nتلقى اللواء رضا طبلية مدير الأمن، بلاغًا من الأهالي، بانبعاث رائحة كريهة من أحد العقارات بمنطقة المعهد الديني بقرية الرملة، وانتقل اللواء علاء فاروق مدير المباحث، وبالفحص تبين العثور على جثة "محمد.أ.ع" 38 عامًا، عامل بـ"مطعم فول"، وأبنائه "يوسف" 15 عامًا، و"عمرو" 12 عامًا، و"سماح" 8 سنوات، و"سما" 3 سنوات، في حالة تعفن، ونقلت الجثث للمشرحة