الحرب السعودية الباردة: تدمير منهجي للاقتصاد -"تقرير" | المجلس الزيدي الإسلامي\nالحرب السعودية الباردة: تدمير منهجي للاقتصاد -"تقرير"\nرشيد الحداد-الأخبار اللبنانية\nيدرك معظم اليمنيين أن عداء السعودية لليمن متوارث من الآباء إلى الأبناء. فعلى مدى العقود الماضية لم تخرج العلاقات بين البلدين عن مقولة الملك الأب عبد العزيز «سعادة السعودية بشقاء اليمن»، ما يفسّر عمل السعودية على إفقار اليمن وتدميره إقتصادياً منذ زمن.\nفالسعودية التي حوّلت البنية التحتية اليمنية إلى ركام، وهي تواصل تشديد حصارها على 25 مليون يمني، يعاني نصفهم الفقر والبطالة، هي ذاتها التي شنّت حرباً باردة على الاقتصاد اليمني منذ عقود طويلة، لم يكن العدوان والحصار الحاليان إلا تتويجاً لها.\nتمارس السعودية حرباً مالية على اليمن منذ مطلع تسعينيات القرن الماضي. وتمثلت تلك الحرب في سحب السيولة من العملة الوطنية، ودفع أدواتها في الداخل إلى سحب العملات الصعبة من السوق المحلية لاستنزاف الاحتياطي النقدي الأجنبي، بهدف انهيار أسعار صرف العملة الوطنية (الريال اليمني) مقابل الدولار الأميركي.\nواشتدت تلك الحرب المالية خلال النصف الثاني من عقد التسعينيات، حيث اكتشفت السلطات اليمنية دوراً محورياً للسعودية في سحب السيولة المالية من عدد من الفئات. ولذالك التزمت السعودية في «اتفاق جدة» (2000) تأمين العملة اليمنية، إلا أنها سرعان ما انقلبت على ذلك البند. فقد ثبت وقوف السعودية وراء سحب فئة 200 ريال من الأسواق اليمنية خلال النصف الأول من العقد الماضي.\nوعلى الرغم من استمرار حرب العملات التي تقف السعودية خلفها في إطار حربها الباردة على الاقتصاد اليمني، جرت أكبر عملية لسحب العملات الصعبة خلال النصف الثاني من عام 2009 حتى نهاية النصف الأول من 2010. وتمثلت بسحب السيولة المالية من المصارف المحلية والمضاربة بأسعار العملة. كادت تلك العملية أن تستنزف نصف الاحتياطي النقدي الأجنبي في حال استمرارها، لولا تدخل البنك المركزي حينذاك بضخ ما يزيد على نصف مليار دولار للبنوك والمصارف المحلية كسيولة.\nوحتى الآن لا تزال أدوات الرياض تمارس تلك اللعبة في محاولة منها لزعزعة أسعار صرف الريال اليمني مقابل الدولار (215 ريالا يمنيا مقابل الدولار الواحد). ومنذ اندلاع العدوان، حاولت الرياض فعل ذلك لثلاث مرات، الأولى كانت في الأيام الأولى للعدوان، ولكن إجراءات البنك المركزي منعتها، حين أوقفت التعامل بالدولار والريال السعودي الذي يحتل المرتبة الأولى في التداول في المصارف المحلية، يليه الدولار. حالت تلك الإجراءات دون انهيار أسعار الصرف ودون سحب العملات الصعبة من السوق. وتجددت المحاولة في آب الماضي في المضاربة بأسعار الصرف وباءت بالفشل وعاود أدوات الرياض الأسبوع الماضي لتفشل أيضاً.\nالمال السعودي يغذي الصراعات\nبالرغم من أن اقتصاد السعودية لم يكن قوياً في ستينيات القرن الماضي، إلا أنها ادت دوراً سلبياً في اليمن عقب قيام ثورة «26 سبتمبر» (1962). فمال آل سعود كان حاضراً بقوة في تغذية الصراعات بين التيارين الملكي والجمهوري، وأُطلق على تلك الحروب التي تصاعدت اسم «حرب الذهب».\nومع الدخول في عصر الطفرة النفطية في السبعينيات، تحول الدور السعودي في اليمن من السلبي إلى العدائي. ومثّل وصول الرئيس ابراهيم الحمدي إلى سدة الحكم في منتصف 1974 عقبة بالنسبة إلى السعودية. فالرئيس الشاب الذي امتلك مشروع تحديث استطاع في ظرف ثلاث سنوات أن يقود ثورة تنموية شاملة في الجمهورية العربية اليمنية (اليمن الشمالي)، وهو ما عزّز مخاوف السعودية من نظامه القائم على إدارة الموارد وتوظيف الخصائص الاقتصادية في البلاد، فسعت إلى إجهاض مشروع الحمدي بشتى السبل قبل أن يجري اغتياله.\nالتوسع في المناطق النفطية\nوخلال تسعينيات القرن الماضي، سعت السعودية إلى التمدد في الأراضي الحدودية الواقعة في شرورة وفي الوديعة (أراضٍ غنية بالنفط). وخلال الفترة الممتدة من 1995 إلى 1999، تصاعدت الخلافات بين اليمن والسعودية إلى أعلى المستويات حتى وُقّع «اتفاق جدة» لتتوقف تلك المناوشات العسكرية على الشريط الحدودي.\nإلا أن السعودية سعت إلى توسيع دائرة الموالاة لها في أوساط القبائل في المحافظات الحدودية والمحافظات الأخرى عقب التوقيع على اتفاق جدة عام 2000، حيث استقطبت المئات من مراكز القوى المؤثرة وأنشأت اللجنة السعودية لتنفيذ أجندتها في اليمن بطريقة غير مباشرة. كذلك، منحت البدو الرحَّل في المناطق الحدودية الغنية بالنفط جنسيات وامتيازات، وصولاً إلى بناء مدن سكنية في الشريط الحدودي بعد موجة التجنيس بغرض التوسع، حيث التهمت نصف أراضي المهرة الصحراوية، وسعت إلى تجنيس أبناء القرى الحدودية.\nورقة العمالة وخرق الاتفاقات\nوعلى الرغم من استحالة استغناء المملكة عن العمالة اليمنية، إلا إنها اتخذت منها ورقة سياسية خلال العقود الأخيرة متنصلةً من التزاماتها التي قطعتها على نفسها في معاهدة الطائف وملحقاتها عام 1934، والتي أكدها اتفاق جدة لترسيم الحدود الموقعة بين البلدين عام 2000. تلك الاتفاقية مُنحت بموجبها العمالة اليمنية في السعودية عددا من الامتيازات كحق العمل والإقامة المفتوحة وحرية اﻻستثمار والملكية وعدم مصادرة الممتلكات أو الحجر عليها، حيث أن الامتيازات التي تمتعت بها العمالة اليمنية في السعودية قبل أزمة الخليج عام 1990 نقضتها المملكة بعد تحقيق الوحدة اليمنية في 22 أيار 1990، جراء مخاوف الرياض من رفض الدولة الوليدة تجديد اتفاق الطائف الذي كان مستحقاً عام 1992، فافتعلت أزمة سياسية مع اليمن لترحل مليوناً و350 ألف عامل يمني.\nسلوك السعودية تجاه العمالة اليمنية حينها، وترحيلهم من مختلف مناطق المملكة ومصادرة ممتلكاتهم، حمّل اقتصاد دولة الوحدة أعباء كبيرة وأصابه بالركود. وعقب ذلك فرضت السعودية قيوداً مشددة على دخول اليمنيين إلى السعودية بغرض العمل، ولم تسمح بدخول العمالة اليمنية إلا بعد توقيع اتفاق جدة عام 2000.\nوحتى الآن لا تزال المملكة تستخدم ملف العمالة لإجهاض أي تحسن في المجال الاقتصادي، ففي عام 2013، فتحت الحكومة السابقة ملف نفط الجوف، إلا أن الرياض ردت بالطريقة نفسها، حيث رحلت 360 ألف عامل يمني مقيم بطريقة شرعية وغير شرعية وفرضت قيودا مشددة على التحويلات المالية للمغتربين.\nولم يأتِ تصحيح أوضاع قرابة الـ 350 ألف عامل يمني في المملكة في الآونه الأخيرة وفق نظام «أجير» (يمنح العامل ستة أشهر قابلة للتجديد) من فراغ بل خشية رد فعل غاضب في أوساط العمالة اليمنية على خلفية جرائمها في اليمن.\nولكون الوضع القانوني الحالي للمستفيدين من النظام لا يزال هشاً، فإن كل التوقعات تشير إلى أن الرياض ستسعى إلى الاستغناء عنهم وترحيلهم عقب انتهاء عدوانها على اليمن أو توقفه.\nنفط الجوف كابوس الرياض\nعملت السعودية على إبقاء محافظة الجوف اليمنية بدائية وبذلت جلّ جهودها خلال العقود الماضية لإعاقة أي تنمية فيها، ابتداءً بالطرقات وانتهاءً بعدم التنقيب عن النفط، عبر شراء الولاءات واستخدام الريع المالي للقبائل المحاذية لأراضيها وتغذية الصراعات المحلية في المحافظة التي تعد من كبرى المحافظات اليمنية مساحةً.\nفي ثمانينيات القرن الماضي، دخل عدد من الشركات النفطية ومنها شركة «هنت» الأميركية إلى صحاري الجوف للتنقيب عن النفط ثم انسحبت من دون مبرر، على الرغم من وجود عشرات الآبار النفطية في الحدود الموازية لها في المناطق السعودية. وتقول بعض المصادر إن زعماء قبليين يحملون التابعية السعودية وقفوا خلف منع الشركات النفطية من التنقيب عن النفط في الجوف.\nوفي مطلع عام 2013، فُتح ملف نفط الجوف المجاورة للسعودية ومخزونها النفطي الكبير. فالتقارير حينها كشفت عن وجود 34% من مخزون النفط العالمي في اليمن، وهو ما أثار خفيظة السعودية.\nوتحت ضغط شعبي كبير، تولت وزارة النفط اليمنية في بداية عام 2014 تنشيط عمليات الاستكشاف النفطية في عدد من المحافظات وفتحت عشرات القطاعات النفطية أمام الشركات الاستثمارية، ولأول مرة دخلت القطاعات النفطية في الجوف من بين القطاعات، ومُنحت لشركة صافر النفطية اليمنية، وبعد وقت قصير على بدء المسح الميداني في مناطق تبعد عن الحدود اليمنية السعودية 40 كلم، وفي ظل ترحيب أبناء الجوف وترقب كل اليمنيين باشرت أعمال الحفر والاستكشاف الأولي، وأعلنت الشركة وجود نطاقات هيدروكربونية.\nكذلك، أظهرت النتائج الأولية اكتشافات غازية بكميات تقدر بملايين الأمتار المكعبة من الغاز يومياً، ولكن شعلة النفط في الجوف التي أشعلت لم تستمر طويلاً، فقد توقفت شركة صافر عن التنقيب بصورة مفاجئة وسحبت كل معداتها.\nوبعدما انطفأت شعلة النفط في الجوف توارى الحديث عن العشرات من القطاعات النفطية التي عرضت للاستكشاف، وبعد فترة وجيزة جرى التخلص من وزير النفط السابق المهندس أحمد دارس الذي اهتم بالاستثمارات النفطية وفتح قطاعات النفط على مصراعيها بطريقة أو بأخرى.\nولم تمر سوى أشهر عدة حتى أعلنت السعودية منح هادي خلال زيارة خاطفة للملك عبدالله في جدة، مليارا و200 مليون دولار والتكفّل بمرتبات «اللجان الشعبية» التابعة للحكومة من الذين جرى تجنيدهم لمحاربة تنظيم «القاعدة» في أبين ولحج.\nولم تكتفِ السعودية بذلك، بل أكدت مصادر قبلية أن الرياض اخترقت اتفاقية الحدود وأقدمت، خلال العامين الماضيين، علي السيطرة على مساحة 40 كلم مربع داخل الأراضي اليمنية، كما استقدمت شركات نفطية لاستكشاف النفط فيها.\nتدمير بيئة الاستثمار بواسطة «القاعدة»\nمنذ سنوات، تنامى دور «القاعدة» في عدد من المحافظات النفطية، الأمر الذي لفت أنظار العديد من المراقبين. فمنذ عام 2006، تسلل عشرات العناصر المتشددة السعودية إلى محافظة مأرب وشكلت مجموعات هناك لتتحول إلى تنظيم «القاعدة في جزيرة العرب». وجود التنظيم في تلك المناطق وامتدادها إلى محافظة شبوة وحضرموت وأبين خلال السنوات الأخيرة، أثار مخاوف الشركات الاستثمارية في المجال النفطي ودفع الكثير منها إلى توقيف استثماراتها والانسحاب من اليمن. كذلك، لوحظ مدى الترويج الإعلامي لوجود «القاعدة» في تلك المحافظات عبر قنوات تمولها الرياض، ما تسبب بتدمير بيئة الأعمال في تلك المحافظات. وجرى أخيراً تصدير «القاعدة» إلى محافظة الجوف أيضاً، حيث جرى استهداف عدد من عناصر التنظيم من قبل الطيران الأميركي من دون طيار. في مطلع عام 2012، وعقب انتقال السلطة من الرئيس السابق علي عبدالله صالح إلى عبد ربه منصور هادي، وفق «المبادرة الخليجية»، تحولت صنعاء إلى قبلة للاستثمارات الأجنبية والعربية، واستقبلت العشرات من كبريات الشركات الاستثمارية في مختلف القطاعات. لكن هذا الوضع لم يستمر طويلاً بسبب تنامي الأعمال الإرهابية واتساع نطاقها إلى عدد من المحافظات.


عنبر للبيع في الجزائر الجزائر - Anavar Winstrol\nPosted on April 7, 2021 by Fawz el-Othman\n4. مكملات Anavar لبناء الجسم\nعنبر للبيع في الجزائر الجزائر. كل ما يمكنني قوله هو أنني قمت بتدويره مرتين ، عندما لمدة 8 أسابيع ، والأخرى مختلفة لـ 11 أو 12. من بين جميع الفم ، وجدتها لتكون الأندروجين المثالي ، تقريبًا مثل دواء مطور مصمم عن قصد للحصول على شخص ما تفاصيل عالية حقا. سيجعلك بالتأكيد متينًا بشكل لا يصدق ، وكذلك متساوٍ. لا يجف المفاصل مثل Winstrol ، ولا يسبب انتفاخ Dianabol / Anadrol. إنها من بين الأكثر أمانًا ، حيث أن الآثار السلبية عمليًا على مستوى العالم قليلة جدًا. لقد حددت أيضًا أن المكاسب التي تحققت منه هي من بين أكثر المكاسب التي يمكن الاحتفاظ بها من أي نوع من الستيرويد ، بما في ذلك الحقن. بالنسبة لبداية النتائج ، توقعها على الفور ، في غضون الأيام العشرة الأولى تقريبًا. بعد تلك النقطة ، تشبه المكاسب انهياراً هائلاً.\nأين يمكنني شراء Anavar في الجزائر العاصمة الجزائر.\nاشتر Anavar من سوق الإنترنت في الجزائر العاصمة.\nانقر لشراء عنبر على الإنترنت في الجزائر العاصمة الجزائر\nعنبر للبيع في الجزائر الجزائر . Anavar هو الاسم المفهوم بشكل عام لـ Oxandrolone ، وهو الستيرويد المعتدل مع تقليله إلى أي آثار سلبية على الإطلاق ، وبالتالي فهو خيار شائع بين المبتدئين. تم إنشاؤه في البداية في أوائل الستينيات من قبل Phizer (الذي كان يسمى في البداية Searle) ، تم استخدام Anavar للمساعدة في البناء وكذلك الحفاظ على كتلة أقل بكثير للأفراد الذين يتعاملون مع الأمراض التي تخلق نتائج تقويضية على الجسم ، ومكافحة العدوى ، واستعادة الإصابات وكذلك للأفراد التعامل مع ضعف العظام. توقف Phizer (الذي كان يسمى Searle في ذلك الوقت) عن إنشاء Anavar في عام 1989 في الغالب بسبب حقيقة أن الرياضيين المحترفين وبناة الجسم بدأوا بالفعل في إساءة استخدام هذه المادة.\nAnavar هو واحد فقط من أكثر المنشطات غالية الثمن المتاحة حاليًا ، ونتيجة لذلك ، فإن جرعة أعلى مطلوبة بشكل عام للكثير من الرياضيين الذكور الذين يمكن أن يكونوا باهظ الثمن للغاية. قبل أن تبدأ المختبرات الأرضية أدناه في توليد Anavar ، كان الخيار الوحيد هو الحصول على درجة صيدلانية كان يمكن أن تتوقع دفعها بضعة دولارات مقابل دورة مناسبة. في الوقت الحاضر على الرغم من أنه لا يزال باهظ الثمن عند مقارنته بالمنشطات مثل Dianabol أو Winstrol يمكنك القيام بدورة تحت R1000.\nحيث لشراء Anavar في الجزائر العاصمة الجزائر.\nكيفية استخدام Anavar؟ أين يمكنني شراء Anavar في الجزائر العاصمة الجزائر.\nعنبر للبيع في الجزائر الجزائر . فوائد anavar هي الأفضل حقًا لكل لاعب كمال أجسام واحد وأيضًا رياضي. هذا الستيرويد عن طريق الفم فعال بشكل استثنائي لقطع الدهون في الجسم وتعزيز القوة أيضًا. فيما يلي كيفية عمل عنبر في الجسم:\nيزيد من تخليق البروتين الصحي ، إن تخليق البروتين الصحي هو الإجراء الذي يثبت ويحل أيضًا محل البروتينات الصحية المكسورة بأخرى جديدة وأكثر قوة. يعزز Anavar تخليق البروتين مما يؤدي إلى زيادة كتلة الجسم الهزيل وكذلك نمو العضلات. يزيد من الاحتفاظ بالنيتروجين ، تم العثور على النيتروجين فقط في البروتين الصحي وكذلك مهم لتنمية العضلات. يحدث نمو كتلة العضلات عندما يكون تناول النيتروجين أعلى من نتيجة النيتروجين ، عندما يعلن توازن النيتروجين أن الجسم يبقى في حالة الابتنائية. يعزز Anavar احتباس النيتروجين في الجسم مما يؤدي إلى التعافي بشكل أسرع وتنمية كتلة العضلات.\nالقوة ، يتمتع مستخدمو Anavar بمكاسب قدرة كبيرة على التحمل عند استخدام الدواء. هناك عامل كبير لذلك ، حيث أنه عندما يحتفظ جسمك بالنيتروجين ، فإن جسمك لديه المزيد من الغاز للتغلب على التدريبات الأطول والأكثر صعوبة. تسبب في نهاية المطاف مكاسب القوة. لا يتحول إلى هرمون الاستروجين ، Anavar مع ترينبولون ووينسترول لا يتحولان إلى هرمون الاستروجين. مما يوحي بأنها لن تتبادل هرمون الاستروجين.\nيساعد على فقدان الدهون ، Anavar له قيمة لا تصدق في التخلص من الدهون ، على الرغم من أنه لا يهاجم الخلايا الدهنية بشكل مستقيم. يساعد في الحفاظ على كتلة العضلات الهزيلة في خطة النظام الغذائي المقيدة للسعرات الحرارية التي تحافظ على التمثيل الغذائي عالية. زيادة كتلة الأنسجة العضلية = الكثير من السعرات الحرارية التي يتم التخلص منها. هذه هي الطريقة التي يتمتع بها لاعبو كمال الأجسام بالقدرة على الحصول على هذا الجسم الصعب والممزق والأوعية الدموية دون فقدان مكاسبهم.\nعنبر للبيع في الجزائر الجزائر.\nعنبر (أوكساندرولون) للبيع. شراء Anavar Online في الجزائر الجزائر.\nAnavar هو واحد فقط من المنشطات الأقدم والأكثر استخدامًا حولها. تم إعطاء هذا العنصر مبدئيًا سوق للاستخدام من قبل الرياضيين المحترفين الأولمبيين ، ولكن تم حظره بسرعة كدواء يعزز الأداء.\nتمت استعادة Anavar بالفعل من قبل شركات الأدوية مرات عديدة لسنوات عديدة ، لكنها لا تزال مادة خاضعة للرقابة بموجب لائحة الولايات المتحدة.\nسترى بالتأكيد عادة هذا الستيرويد يتم تسويقه باسم Oxandrolone.\nعند استخدام Anavar ، يمكنك توقع كتلة عضلية محسنة بالإضافة إلى المزيد من الاحتفاظ بالنيتروجين في كتلة عضلاتك. يقلل هذا الستيرويد بالإضافة إلى ذلك من احتباس الدهون والمياه.\nعنبر للبيع في الجزائر الجزائر . يتم زيادة التدريبات الخاصة بك عن طريق زيادة إنتاج هرمون التستوستيرون. أحد أسباب شعبية Anavar هو أنه على عكس المنشطات القوية الأخرى ، يمكنك تناولها عن طريق الفم.\nشراء Real and Quality Anavar (Oxandrolone) في الجزائر العاصمة الجزائر.\nAnavar أو Oxandrolone هو بشكل خاص عامل هرموني dihydrotestosterone (DHT) تم تغييره هيكليًا. إنه DHT مع ذرة أكسجين إضافية تحل محل الكربون -2 في الحلقة A. يرفع هذا التعديل بشكل كبير مهمة الابتنائية للعامل الهرموني ، بالإضافة إلى أنه يوقفه عن التكسر الأيضي. وبالمثل ، يحتوي Anavar على تغيير ثانٍ في إعداد الكربون السابع عشر من خلال تعزيز فريق الميثيل الذي يسمح باستهلاك العامل الهرموني شفويًا لتصنيف Anavar رسميًا على أنه C17-aa الابتنائية.\nكعامل ترميمي ، أثبت Anavar أنه موثوق به للعديد من خطط العلاج. أحد العوامل الأكثر شيوعًا التي يقترحها الستيرويد هو وظيفة زيادة الوزن المطلوبة بسبب الجراحة أو العدوى أو أي نوع من التخفيض الخطير للوزن. وبالمثل تم التأكد من أن Anavar فعال للغاية في التعامل مع التعرض المباشر للكورتيكوستيرويدات أو تمديده ، وكذلك لعلاج ضعف العظام من خلال عرض سمك العظام. ومع ذلك ، فإن مثل هذه الاستخدامات غير عادية في الولايات المتحدة حاليًا نتيجة لقوانين صارمة على الرغم من أن هذا المنشط فعال ومؤثر أيضًا. كما أظهر Anavar أنه فعال في التعامل مع التهاب الكبد ، بالإضافة إلى تعزيز النمو والتطور لدى الشباب الذين يفتقرون إلى إنتاج الهرمون المطلوب.\nAnavar هو أيضا المنشطة المفضلة بين الكفاءة تحسين الرياضيين المحترفين. من خلال النظر في مزايا الشفاء ، يجب أن يكون لدينا بالفعل فهم أو امتنان فيما يتعلق بما يمكن أن تكون هذه المزايا. بينما معتدل على سطحه ، يحمل Anavar الابتنائية الهائلة التي هي أقوى 3-6 مرات من هرمون التستوستيرون. درجة الابتنائية Anavar هي 322-630 ، في حين أن هرمون التستوستيرون ، وهو هرمون ابتنائي قوي يجلب ترتيب 100. وهذا بالتأكيد يلمح خصائص بناء الأنسجة العضلية لهذا الستيرويد هائلة ؛ ومع ذلك ، لا يتحول التقييم إلى نشاط واقعي كما كنت تفكر. بالنسبة للرياضي خارج الموسم ، لن يكون هذا هو ما نأخذه بعين الاعتبار بالتأكيد الستيرويد المنتفخ الأول ؛ في الواقع ، نحن بالتأكيد نسميها ضعيفة لهذا الغرض. لكن، ستعادل قوتها المنشطة بالتأكيد بشكل كبير في دورة الاختزال ، أو بهدف تحسين الرياضة المباشرة. سنكتشف أيضًا أن اندروجينية هذا الهرمون يتم تقليله بدلاً من ذلك ، مما يجعل أحد أكثر الستيرويدات ودية لاستخدام الإناث.\nعند التحقق من الميزات والسمات المستقيمة لـ Anavar ، أحد أهم الميزات التي تدور حول قدرتها على تعزيز الاحتفاظ بالنيتروجين في العضلات ، قلل من SHBG بالإضافة إلى إعاقة العوامل الهرمونية للجلوكوكورتيكويد. ستعزز الزيادة في الاحتفاظ بالنيتروجين الجو الابتنائي حيث تؤدي المستويات المنخفضة عادة إلى حالة تقويضية. سوف ينتج عن انخفاض SHBG مستوى أعلى من هرمون التستوستيرون الحر تمامًا في الجسم ، ليس فقط لتزويد المزيد من الإضرابات الابتنائية ولكن أيضًا تعزيز حالة خالية تمامًا أو غير منضم لجميع توزيع المنشطات. بعبارات سهلة ، هذا يجعل استخدام المنشطات أكثر موثوقية. عندما يتعلق الأمر بتثبيط العوامل الهرمونية السكرية ، فهذه هي كتلة العضلات التي تتخلص من العوامل الهرمونية. كون الكورتيزول من أكثر الكورتيزول شهرة. هذه العوامل الهرمونية تعزز زيادة الدهون ،\nAnavar معروف أيضًا على نطاق واسع بتشجيع زيادة عدد خلايا الدم الحمراء ، مما سيحسن قدرة العضلات على التحمل. وقد أظهرت بعض الدراسات بالفعل أن هذا الستيرويد لديه القدرة على تعزيز القدرة على التحمل للقلب. أخيرا وليس آخرا ، Anavar هو واحد من المنشطات الحقيقية الوحيدة لخسارة الدهون. ستعزز غالبية جميع الستيرويدات الابتنائية بالتأكيد معدل التمثيل الغذائي ، والذي سيعزز بالتأكيد فقدان الدهون ، ولكن تم الكشف عن Anavar للإعلان عن تحلل الدهون مباشرة. يتميز العديد من هذا بقدرته على الارتباط بقوة بمستقبلات الاندروجين ، بالإضافة إلى قدرته على خفض الجلوبيولين المرتبط بالغدة الدرقية ، إلى جانب تعزيز prealbumin ملزم هرمون الغدة الدرقية. ينتج عن هذا الإجراء استخدام العامل الهرموني ثلاثي يودوثيرونين أو هرمون T3 إلى درجة أعلى. نتائج حرق الدهون من Anavar ليست نهائية تمامًا ؛ في الواقع ، كانت هناك بعض الأبحاث التي أسفرت عن نتائج بديلة من حيث صلتها بفقدان الوزن. ومع ذلك ، فإن معظم البيانات تدعم بشكل كبير العامل الهرموني لأكساندرولون كونه مروجًا قويًا لتحلل الدهون.عنبر للبيع في الجزائر الجزائر\nAnavar شراء عبر الإنترنت في الجزائر العاصمة الجزائر.\nشراء Anavar في الجزائر العاصمة الجزائر.\nالحصول على Anavar عبر الإنترنت بدون استفسار هو أسهل طريقة للحصول على هذا المنشطة. هناك العديد من موزعي الستيرويد نسبيًا على الإنترنت ، وعلى الرغم من أن الكثير منهم يساوي أقل بكثير من القمامة في سلة المهملات الخاصة بك ، إلا أن هناك الكثير من الموزعين الجيدين. ومع ذلك ، ضع في اعتبارك أن أي نوع من شراء Oxandrolone من السوق السوداء غير قانوني في الولايات المتحدة.\nيتم تصنيف أوكساندرولون في الولايات المتحدة على أنه مادة مخدرة III. يجب عليك الحصول على وصفة طبية من أجل شراء Anavar بشكل قانوني وكذلك يجب أن يتم الشراء من متجر الأدوية. الفشل في الالتزام بهذه اللائحة يمكن أن يسبب تداعيات مروعة. العديد من البلدان في جميع أنحاء العالم تضع تشريعات قابلة للمقارنة ، وفي نفس الوقت العديد منها أكثر تسامحا ؛ فهم القانون لأنه يتعلق بالمكان الذي تعيش فيه قبل إجراء عملية الاستحواذ. بغض النظر عن المكان الذي تعيش فيه ، إذا كانت الابتنائية عالية الجودة هي ما تريده بالإضافة إلى رغبتك في البقاء في أمان التنظيم ، فنحن نحثك على إلقاء نظرة على المسجلين هنا في Steroid.com.\nستكتشف بالتأكيد أن هؤلاء المسجلين يحملون جودة عالية ، ومنبهات رف أعلى قد يتم الحصول عليها بشكل قانوني على العداد وكذلك لا تمثل أي مشكلة لأنها تشير إلى مخالفة قانونية. عنبر للبيع في الجزائر الجزائر\nاطلب حبوب Anavar – أفضل المنشطات القانونية عبر الإنترنت للبيع في الجزائر الجزائر.\nمن الضروري بالتأكيد الحصول على Anavar من بائع موثوق. إذا كنت لا تعرف من يقوم بتسويق المنتج لك ، فأنت تخاطر بأخذ شيء غير قانوني أو محظور. وبالمثل ، قد تأخذ عنصرًا غير آمن. عند شراء هذا الستيرويد أو أي نوع من الستيرويد ، تأكد من شرائك من شركة بقيت في العمل لعدة سنوات ولديها مصداقية قوية.\nضع في اعتبارك الاتصال بالإنترنت ، عبر متجر مثل CrazyBulk. هذه هي أكثر الوسائل أمانًا لضمان حصولك على منتج جيد ينشأ من مورد موثوق به. يمكنك أيضًا معرفة المزيد فيما يتعلق بما تتناوله ، والاطلاع على المكملات الغذائية التي تتراكم جيدًا مع anavar وأيضًا مراجعة مراجعات المستهلكين حتى تفهم فقط كيف فعلت بالنسبة للأشخاص في الماضي.\nيوجد في السوق اليوم عدد ممتاز من الستيرويدات الابتنائية ، ولكن ليست كلها متكافئة ، وبالتالي فهي تقدم نتائج مختلفة على الجسم بالاعتماد على المكياج الكيميائي وجسم الرياضي المحترف. عنبر للبيع في الجزائر الجزائر .\nشراء آمن Anavar (Oxandrolone) في الجزائر الجزائر.\nاشترِ عنبر على الإنترنت بدون وصفة طبية في أبو زبيو الإمارات العربية المتحدة\nSafe Buy Anavar (Oxandrolone) In Buqayq Saudi Arabia\nحيث لشراء Anavar ذات جودة عالية في الديوانية العراق\nاشترِ Anavar (Oxandrolone) عبر الإنترنت في أولاد موسى الجزائر\nAnavar للبيع على الإنترنت – أفضل مكان لشراء Oxandrolone في Médéa الجزائر\nحيث لشراء Anavar ذات جودة عالية في مكلا الجزائر\nشراء آمن Anavar (Oxandrolone) في راوة العراق\nاشتري عنبر أونلاين بدون وصفة طبية من الرغاية الجزائر\nشراء عنبر أونلاين في البدع الكويت\nحيث لشراء Anavar في بيان الكويت\nاشتر Anavar Oxandrolone في الفروانية الكويت\nكيفية استخدام Anavar؟ أين يمكنني شراء عنبر في الإمام قاسم العراق\nBuy Anavar Online Store In Khauba Saudi Arabia\nإشتري Anavar من سوق الإنترنت في Assour Morocco\nاشتري عنبر ببطاقة ائتمان في عنات العراق\nاطلب حبوب عنبر – أفضل المنشطات القانونية على الإنترنت للبيع في أبرق خيطان الكويت\nشراء عنبر أونلاين في العقبة لبنان


تأجير السيارات باسو كانواس - تأجير السيارات في مطار باسو كانواس\nتأجير السيارات باسو كانواس\nتأجير سيارات في باسو كانواس\nتأجير سيارات باسو كانواس\nمن الممكن استئجار سيارة مخفضة في باسو كانواس إذا كنت قد حجزت سيارة مستأجرة في أقرب وقت ممكن قبل رحلتك. بالطبع ، هناك خيار أوسع بكثير من السيارات ، بحيث يمكنك توفير ما يصل إلى 15-40 ٪ من سعر تأجير سيارتك. قارن بين شركات تأجير السيارات باسو كانواس ، واختر سيارتك ، ثم احجز عبر الإنترنت. تفعل كل هذا من الراحة من منزلك.\nتقدم معظم شركات تأجير السيارات في باسو كانواس خدمات تأجير السيارات بحيث يمكن أن يكون موقع استلام السيارة وإنزالها مختلفًا. من الواضح أنه يجب وضع ذلك في الاعتبار ويجب الإشارة قبل الحجز إلى رغبتك في استئجار سيارة مستأجرة في بلد آخر.\nتأجير السيارات في عدة مواقع في باسو كانواس. ماذا نقدم لعملائنا؟\nاستكشف باسو كانواس عن طريق تأجير السيارات ، واستمتع بالشواطئ الرائعة والحياة الليلية والأنشطة العائلية. إذا قمت بحجز سيارة معنا ، فلا توجد تكلفة خفية. قارن بين أفضل الأسعار لأكثر من 900 شركة لتأجير السيارات حول العالم واختر تأجير السيارات باسو كانواس اليوم.\nتأجير السيارات في المطارات في كوستاريكا - تأجير السيارات الرخيصة في باسو كانواس\nتأجير سيارة في باسو كانواس بسعر منخفض مضمون واختر من بين مجموعة ضخمة. هناك العديد من المدن في كوستاريكا حيث يمكنك استئجار سيارة في المطار ، أو يمكنك اختيار استلام المطار. بالطبع ، إذا كنت تأجير السيارات في باسو كانواس ، فيمكننا أيضًا تزويدك بمدينة مختلفة في نهاية الرحلة. لذا ، إذا لم يكن تأجير سيارات باسو كانواس كوستاريكا في مطار ، لكن لنفترض أنك تغادر البلاد وأنت على متن طائرة بالفعل ، يمكنك بسهولة اختيار مطار وجهة لتأجير السيارات في كوستاريكا.\nالآن تأجير سيارة في باسو كانواس واختر من بين العديد من مواقع تأجير السيارات لدينا ، أو إذا كنت ستصل بالطائرة في كوستاريكا ، يمكنك أيضًا استئجار سيارة في مطار مثل تأجير المطار في المدن التالية: ألاجوليا.


الجيش يدرّب عسكرييه على التعامل مع التجمّعات البشرية | الموقع الرسمي للجيش اللبناني\nالجيش يدرّب عسكرييه على التعامل مع التجمّعات البشرية\nإنتبه:نواجه مواطناً لا عدواً\nالتجمّعات البشرية والتظاهرات تحصل لأسباب مختلفة، وقد تتطوّر أحياناً الى أعمال شغب أو مواجهات مع القوى المولجة حفظ الأمن. وانطلاقاً من الحرص على عدم وقوع إصابات وخسائر، ثمة أسس وتقنيات خاصة يتدرّب عليها المعنيون.\nإن تولّي الجيش مهمات حفظ أمن إضافة الى مهماته التقليدية، جعل تطوير مهارات العسكريين في ما يتعلق بالتعامل مع التجمّعات الكبيرة والتظاهرات، أمراً ضرورياً، وهذا ما يحصل.\nبطلب من قيادة الجيش، قدِم فريق بريطاني متخصص في مجال التعامل مع التجمّعات البشرية العام 2008 لتدريب بعض الوحدات في الجيش (المكافحة، أفواج التدخل والشرطة العسكرية)، بالتعاون مع ضباط من الجيش اللبناني، تابعوا دورات متعددة في هذا المجال، في لبنان وبريطانيا.\nمن هنا كان نشوء مركز التدريب على التعامل مع التجمّعات البشرية، الذي تميّز بتقنيات بصرية وسمعية حديثة، وبقعة تدريب مشابهة لشوارع المدن اللبنانية، ما يتيح تنفيذ المناورات في ظروف تحاكي ما يحصل في الواقع.\nماذا يتعلم المتدربون في المركز؟\nأبرز الأهداف تدريب العسكريين على مواجهة التجمّعات والتظاهرات من دون اللجوء الى استعمال العنف مع المدنيين، والحفاظ على حياتهم وتقليل عدد الإصابات الى الحدّ الأدنى مع الحفاظ على النظام العام وإعادة الأوضاع الى حالتها السلمية.\nيتواصل التدريب، على مدار السنة، وتتابعه سرايا وفصائل من وحدات الجيش وألويته كافة. أما التلامذة الضباط في المدرسة الحربية فيتابعون الأسس والخطوط العريضة ضمن المناهج الخاصة بتدريبهم.\nللتدريب على التعامل مع التجمّعات والتظاهرة عدة مستويات لكل منها دورة خاصة. فدورة الضباط القادة (Commanding Officer´s Course) تتمّ على مستوى قادة الألوية والأفواج. أما دورة التخطيط (Planning Course) فتشمل رؤساء الأقسام والفروع وآمري السرايا والفصائل. بينما تجري دورة التكتية (Tactical riot control course) على مستوى سرية عضوية (ضباط، رتباء وأفراد). يضاف الى الدورات السابقة دورة التقييم التي تخضع لها الوحدات التي تمّ تدريبها سابقاً، بحيث يكون تطوير المعلومات والتقنيات (التكتيكات)، موضع متابعة مستمرة.\nإنتبه: نواجه مواطناً لا عدواً\nتستغرق كل دورة خمسة أيام لكل منها برنامجه. يتضمّن اليوم الأول دروساً نظرية وعملية، ويتمّ التركيز على بعض العوامل النفسية لجعل العسكري مدركاً الفرق الكبير بين مهمته في مواجهة التجمّعات والمهمات الحربية والمعارك، فهو لا يواجه عدواً بل مواطناً. وبينما يحتل التآلف مع العتاد والآليات كما تدريب السائقين، حيّزاً مهماً، ثمة تركيز على ديناميات التجمع وكيفية التعامل مع كل نوع من أنواعه.\nكذلك يشمل التدريب قواعد الإشتباك من خلال شرح تعليمات قيادة الجيش المحددة كيفية إطلاق النار في أثناء مهمات حفظ الأمن. يركّز المدربون على هذه التعليمات حتى يتقن العسكريون ضبط استعمالهم الأسلحة. ويتمّ التركيز على التدرّج في استعمال القوة وإبقاء السلاح كآخر خيار للحظة الأخيرة، أي حين يتعرّض العسكري لخطر يهدد حياته أو حياة المدنيين.\nضمن التطبيق العملي لقواعد الإشتباك، يتمّ تدريب العسكريين على سيناريوهات مختلفة تتدرّج من الأسهل الى الأصعب في استخدام السلاح الفردي والعتاد الخاص بمكافحة الشغب.\nأما القاعدة الأهم فهي تعويد العسكري على ضبط أعصابه حتى مع وجود الإستفزاز، ليتصرّف بالشكل المناسب والصحيح. فالعسكري الذي ينفّذ مهمة حفظ الأمن ومواجهة التجمّعات البشرية مستعملاً العتاد الخاص لمكافحة الشغب، قد يجد نفسه مضطراً الى استعمال سلاحه الحربي عند تطوّر أعمال الشغب الى أحداث أمنية بسبب وجود عناصر مخرّبين مندسّين بين المواطنين والمتظاهرين.\nبالإضافة الى ما سبق، يتمّ تزويد العسكريين المعارف الأساسية في الإسعافات الأولية.\nإردع ولا تقتل\nيتضمّن برنامج اليوم الثاني شرحاً مفصلاً عن كيفية استخدام الأسلحة الأقل قتلاً كبندقية الرصاص المطاط. هذه الأسلحة تساعد في تخويف المتظاهرين عندما يصعّدون، فتؤلمهم وتردعهم ولكنها لا تقتلهم. في هذا المجال يكتسب العسكري تقنيات استعمال هذه البندقية ويُشرح له عن الأماكن التي يُسمح بالتسديد صوبها، من الجسم.\nويشمل التدريب التعامل مع الحرائق لتجنّب أكبر قدر من الإصابات في حال أشعلها المتظاهرون بأي وسيلة كانت، كما يشمل التدليل والرماية، وصياغة الأوامر الواضحة المبسطة.\nتعتبر القنابل المحرقة «كوكتيل مولوتوف» من الوسائل التي يستخدمها المتظاهرون والمشاغبون في أثناء التصعيد في التظاهرة. من هنا يبدأ اليوم الثالث من الدورة، بدروس تعرّف بهذا النوع من القنابل وطريقة إطفائها واستعمال العتاد الخاص لتجنّب الإصابة بأي حرق.\nيضاف الى ذلك تدريب راجل ومؤلل، واستعمال الدرع والهراوة ضمن ثلاثة مشاغل:\n- مشغل راجل: يتضمّن توزيع العسكريين وتدريبهم على تلقي الأوامر الراجلة على الأرض وتنفيذها.\n- مشغل مؤلل: تستخدم فيه ناقلات الجند لتدريب العسكريين على التمركز والتحرّك بحسب الأوامر والإشارات وإعادة التنظيم.\n- مشغل الدرع والهراوة: هدف هذا المشغل تمكين العسكري من استخدام الهراوة والدرع والإستفادة القصوى من العتاد من دون التسبب بقتل أحد.\nكما يخضع المتدربون في اليوم الثالث ايضاً لتمرين فصيلة تعامل مع التجمّعات البشرية، حيث يقابلون فصيلة مشاغبين (عسكريون يمثلون دور المشاغبين).\nاليوم الرابع هو عبارة عن مناورة أولية على صعيد محدود، تتضمّن تدريباً راجلاً ومؤللاً للفصائل وتمريناً للسرية بشكل تطبيقي منظم بحسب سيناريو معين. وبعد انتهاء هذا التمرين يتمّ تقييمه لتجنّب الأخطاء في المناورة النهائية.\nأما اليوم الخامس فهو يوم المناورة النهائية التي تشمل مختلف التقنيات والتكتيكات التي تعلّمها العسكريون خلال الدورة التي تنتهي بتسليم الضباط شهادة الدورة ومن ضمنها شهادة للسرية المتدربة.\nالهدف من المناورات إكساب العسكري قدرة السيطرة والتحمّل واحتواء عصبية المدنيين بعد امتحان قدرته على الصبر والمتابعة. وخلال التنفيذ، ثمة سيارتا إسعاف جاهزتان مع المسعفين تحسباً لوقوع إصابات. من جهة أخرى، يحضر ضابط مدرب بين العسكريين الذين يمثلون دور المشاغبين في مواجهتهم مع المتدربين، ليضبط أي انفعال زائد أو تصرّف عدائي مبالغ فيه. ويشار الى أنه في المناورة الأخيرة يتمّ التعامل على سيناريو أكبر وأدق، فيتمّ إشراك صحفيين ومسلحين وكل ما يمكن أن يصادفه العسكري مع رماية قنابل محرقة «كوكتيل مولوتوف» وغيرها.\nتدريب الضباط القادة\nيتمّ إطلاع قادة الوحدات الكبرى على التقنيات المتطورة والتكتيكات الحديثة في مجال التعامل مع التجمّعات البشرية والتظاهرات، بالإضافة الى كيفية السيطرة عليها واحتوائها في أثناء الأزمات الكبرى.\nكما يتمّ تدريب الضباط من مختلف الرتب، لخمسة أيام، على مبادئ حفظ الأمن والسيطرة على الشغب، دينامية التجمع، التدرّج في استعمال القوة، العلاقات العامة، وسائل الدعم والتخطيط في عمليات حفظ الأمن، وذلك في إطار ما يعرف بدورة تخطيط.\nينوّه مدير الدورات التدريبية في مجال التعامل مع التجمّعات البشرية بأهمية التدريب وما يضيفه من مهارات يكتسبها العسكريون.\nويقول أحد آمري السرايا من أفواج التدخل التي تابعت إحدى هذه الدورات: «عسكرنا يملك معلومات عامة عن مكافحة الشغب، وقد تختلف المعلومات من وحدة الى أخرى، من هنا أهمية هذا التدريب الموحّد، والذي يؤدي الى فاعلية خلال تنفيذ المهمات».\nوعن الجديد الذي يتحصّل من متابعة دورة التعامل مع التجمّعات البشرية، يقول: «عسكرنا غير مدرّب على هذا النوع من العمل والعتاد. هذه الدورة أنتجت لديه تآلفاً مع العتاد الجديد فأصبح يعرف فائدته وكيفية التأثير على المشاغب وردعه من دون أذيته».\nمن جهته، يرى أحد آمري الفصائل الذين تابعوا هذه الدورة أن أهميتها تكمن في ما تقدمه للعسكري من خبرة وثقة بالنفس وحماسة...\nلماذا هذا النوع من التدريب؟ عن هذا السؤال يجيب مدير الدورة:\nالجيش يكرّس الكثير من الوسائل والإمكانات للتدريب على كيفية التعامل مع التجمات البشرية. هذه المبادئ يتمّ تطويرها باستمرار مع الوقت، مع الحرص بقدر الإمكان على أن يكون التدريب واقعياً، ويصل الى نتائجه المرجوة، أي الحفاظ على حماية المواطن بالدرجة الأولى.\nويشرح قائلاً: تبدأ هذه الدورة بتوزيع ملاحظات للعسكريين حول الإنضباط والنشاط والتقيّد بتدابير الحيطة والأمان والحفاظ على العتاد والتزام الوقت. وفي نهاية التدريب يكون كل عسكري قد اختبر قيمة الخطأ والعواقب التي يؤدي اليها، فيتجنب ارتكابه.\nيبقى الأهم في التعامل مع التجمّعات البشرية هو البنية القوية والثبات وتحكيم التفكير والعقل. فالعسكري لدى وجوده في هكذا مهمات يتعرّض لعوارض جسدية ونفسية متنوعة.\nمن جهة أخرى، الهدف الأول للجيش، تجنّب الصدام مع المتفرّجين والتخفيف من نسبة المشاغبين والمشاركين وإتعابهم. من هنا على العسكري أن يكون حكيماً بتصرّفه حتى لا يزيد نسبة العدائية فيكون قوياً وحازماً. وكل ذلك يكتسبه من خلال التدريب الدائم والممارسة المستمرة لكل القدرات التي يكتسبها في الدورات التي يتابعها على اختلافها.\nأهم مبادىء السيطرة\n• التركيز على المهمة.\n• تقدير الوضع.\n• صياغة الأوامر بلغة واضحة.\n• الإحتفاط بالقدرة على المبادرة.


مايكروسوفت تنافس هوليود مع خدمتها الجديدة Xbox Original – Games World – عالم الالعاب\nمايكروسوفت تنافس هوليود مع خدمتها الجديدة Xbox Original\nكشفت شركة مايكروسوفت هذا اليوم عن خدمة التلفزيون الجديدة واسمها (إكسبوكس أورجينال) أو Xbox Original والتي سوف تنافس بها خدمات التلفزيون الأخرى مثل Netflex وغيرها حيث ستنطلق في شهر يونيو القادم وستعرض محتويات وبرامج حصرية على أجهزتها الإكسبوكس.\nحيث سيتراوح المحتوى بين وثائقي وبرامج الحياة الحقيقية والدراما والكوميديا وأكثر وستكون من إنتاج استديوهات مايكروسوفت Xbox Entertainment Studios والتي بدورها ستجعل المحتوى تفاعلي مع المشاهد وسيستفيد من خدمات الإكسبوكس لايف والجهاز نفسه.\nوسستكون شريحة المشاهدين المستهدفه هي الشباب والمثير بالموضوع أن مايكروسوفت تعاونت مع مذيعي برامج شهيرة وقنوات للوصول لمحتوى جيد وممتاز. ومن ناحية ألعاب الفيديو ففي معرض E3 2013 كشفت مايكروسوفت عن مسلسل Halo وأوضحت تركيزها على الخدمات التلفزيونية محاولة بذلك تغطية الفراغ التي تسببه المنافس (سوني) بالتركيز على الألعاب على جهازها.\nفمع 85 مليون جهاز إكسبوكس و 48 مليون مشترك بخدمة الإكسبوكس لايف, فيبدو أنه صفقه مربحه (للشعب الامريكي)!\nتحديث: هناك تقارير تشير إلى أن مايكروسوفت ستعمل مسلسلات مثل Halo وستكون للألعاب :


مايكروسوفت سطح الدفتري 2020\nلفتح تطبيقات Office بشكل أسرع، ثبّتها بشاشة البدء أو شريط المهام على سطح المكتب. انقر بزر الماوس الأيمن فوق اسم كل تطبيق واختر تثبيت بشاشة البدء أو تثبيت على شريط المهام. أعلنت مايكروسوفت عن إصدار نسختها من أو إس 2 لصانع معدات أصلية في 2 أبريل 1987. وفي الوقت نفسه كانت الشركة تعمل على او إس 32 بايت وويندوز إن تي مستخدمة فكرتها من أو إس 2. مايكروسوفت دوت نت "Microsoft.NET". 22/11/36 · عدم ظهورسطح المكتب في ويندوز 10 خاصية tablet mode. شاشة مايكروسوفت الجديدة. غالية!! من الأمور المعروفة للجميع أن شركة مايكروسوفت تنتج نظام تشغيل «النوافذ»، والسلسلة المتتابعة من نظم مايكروسوفت المكتبية لمعالجة الكلمات، ومنسقات الحسابات، وما الى ذلك.\nمرحبا reem_621. اهلا بك في مجتمع مايكروسوفت. للاسف لا توجد برامج تابعه لمايكروسوفت تقوم بتحويل سطح المكتب ولكن مايكروسوفت وضعت جهدها لتجعل سطح المكتب يتناسب مع احتياجاتك اذا ماا اردت ذلك يمكنك استخدام احدي البرامج. يعتبر تطبيق سطح المكتب نوع تطبيق معينًا لن يطلب الحصول على إذن للوصول إلى البيانات المقترنة بإعدادات الخصوصية في Windows 10 بالطريقة نفسها التي يستخدمها تطبيق Microsoft Store للقيام بذلك. نقدم لكم تنزيل برنامج مايكروسوفت اوفيس 2010 مجاناً لأجهزة الكمبيوتر 32 بت 64 بت، برنامج الأوفيس أحد أهم البرامج التي لابد من تواجها على سطح المكتب، فهي تتيح لك إمكانية إنشاء العديد من الملفات وتحري. 16/09/39 · حل مشكلة تحميل التطبيقات والألعاب من متجر مايكروسوفت - Duration:. كيفية إظهار أيقونات سطح المكتب في وندوز 10. قائمة كاملة تتضمن اختصارات لوحة المفاتيح لنظام التشغيل Windows 10، بما فيها اختصارات لإجراء عمليات النسخ واللصق والمزيد.\nوتشير الإحصائيات أنه على الرغم من النمو الذي شهده لينكس في الأشهر الأخيرة، إلا أن مايكروسوفت لا تزال لا تعاني من أي سبب يدعو للقلق بشأن ذلك، فويندوز، على الأرجح، يظل حتى الآن نظام التشغيل. 10/03/39 · شرح فيديو يوضح كيفية تحميل وتثبيت برنامج مايكروسوفت اوفيس 2018 بالإضافة كيفية تشغليه ومراجعة شاملة له، اتمني.\nتثبيت تطبيقات سطح المكتب. سجلت دخول الى حسابي عن طريق متصفح مايكروسوفت edge. وفتحت نافذة inprivate ومن خلالها دخلت الى الرابط الذي اشرتم الي به. لكن لم احصل على شيء جديد. أعلنت شركة مايكروسوفت في 30 سبتمبر الماضي عن تسويق عرض Windows Virtual Desktop الخاص بها. تم تصميم الخدمة للمحاكاة الافتراضية لأجهزة الكمبيوتر المكتبية والتطبيقات من خلال تشغيلها عن بُعد عبر الخدمة السحابية Microsoft Azure. هناك ما لا. Microsoft Office 2016 Full Activation & Arabic & English and French Direct Download مايكروسوفت اوفيس 2016 كامل بالتنشيط عربي انجليزي وفرنسي تحميل مباشر. سطح المكتب. برنامج مايكروسوفت وورد 2013 Microsoft Word الإصدار المجاني من شركة مايكروسوفت أوفيس, برنامج مايكروسوفت وورد 2007 سهل التعامل والاستخدام لتنسيق المستندات وهو. برامج سطح المكتب. أجهزة الكمبيوتر الدفتري من HP - التبديل بين وضع الجهاز اللوحي ووضع سطح المكتب Windows 10 هذا المستند مخصص لأجهزة الكمبيوتر الدفتري من HP المزودة بشاشة تعمل باللمس ونظام التشغيل Windows 10.


أول مصحف إلكتروني لأصحاب الهمم بلغة برايل.. ابتكره باحثون سعوديون – التقنية اليوم\nالرئيسية/مال وأعمال/أول مصحف إلكتروني لأصحاب الهمم بلغة برايل.. ابتكره باحثون سعوديون\nأول مصحف إلكتروني لأصحاب الهمم بلغة برايل.. ابتكره باحثون سعوديون\nيتميز المصحف الإلكتروني الجديد بسهولة الوصول إلى السور والصفحات والوزن الخفيف وانخفاض التكلفة\nانطلقت حديثاً عمليات تصنيع أول مصحف إلكتروني لأصحاب الهمم؛ من فاقدي وضعاف البصر، بلغة برايل، ابتكره وطوره بالكامل باحثون سعوديون.\nوالابتكار الجديد هو جهاز لا يحتوي على شاشة، بل يقتصر على لوح إلكتروني يضم نقاط لغة برايل؛ بمعدل 28 خانة و28 صفاً؛ في كل خانة يوجد ست نقاط ترتفع وتنخفض وتتشكل إلكترونياً وفقاً لصفحات المصحف وحروفه.\nويمتاز الابتكار الجديد بصغر حجمه مقارنة بالمصاحف المتوافرة بلغة برايل، التي يصل حجمها إلى ستة مجلدات، ما يجعل أصحاب الهمم يواجهون صعوبات في مراجعة صفحاته؛ وبشكل خاص الأطفال منهم، فضلاً عن ارتفاع كلفته وكونه يشغل مساحة كبيرة ويصعب حمله والتنقل به.\nوباشر المبتكر السعودي مشعل هشام الهرساني وفريقه البحثي المُكوَّن من ماجد عبدالله المعلم ومحمد لادان، بتحويل سور المصحف كاملة إلى أحرف لغة برايل، بنقلها إلى الجهاز لوحي وتحويل أحرف برايل الثابتة إلى أحرف متحركة تتشكل وفقاً للحرف العربي والصفحة.\nوتابع فريق مرصد المستقبل هذا الابتكار منذ انطلاقته قبل نحو عام، عندما كان مجرد فكرة، واليوم هو منتج جاهز للانتشار في أرجاء العالم الإسلامي، انطلاقاً من الدول العربية. ويطمح الفريق إلى أن يكون في كل مسجد مصحف إلكتروني واحد على الأقل للمصلين من أصحاب الهمم، ففي المملكة العربية السعودية يوجد أكثر من 90 ألف مسجد وفي الإمارات يوجد نحو 6747 مسجداً.\nوقال الهرساني، باحث الدكتوراه في إدارة المعرفة، في حديث خاص لمرصد المستقبل، إن «عدد أصحاب الهمم من فاقدي البصر في العالم يُقدَّر بأكثر من ثمانية ملايين مسلم؛ وحدها بلدان شرق آسيا تضم أكثر من ثلاثة ملايين، وفي العالم العربي يوجد نحو 4.92 ملايين؛ وفقاً لإحصاءات اللجنة السعودية لمكافحة العمى في عام 2010. ولا تتوافر طرق تسمح بقراءة أصحاب الهمم للقرآن إلا عن طريق مصحف ورقي مطبوع بطريقة برايل، وهو نادر الوجود، لأن طباعته مكلفة جداً وصعبة، فضلاً عن ثقل وزنه وحجمه الكبير، أو من خلال استخدام جهاز إلكتروني يحول النص الى حروف برايل متحركة، وفقاً للأحرف والكلمات، ولكن هذا الجهاز يتجاوز سعره 7000 دولار».\nوأضاف «من هنا نبعت فكرة الجهاز الجديد، الذي يتيح القراءة بلغة برايل البارزة، وبشكل إلكتروني، تتحرك فيه الأحرف وفقاً للآيات، مع سهولة الوصول إلى السور والصفحات، فضلاً عن ميزات أخرى؛ منها الوزن الخفيف وانخفاض الكلفة مقارنة بالأجهزة التقليدية، فسعره أقل بنسبة 90%».\nوأوضح الفريق أنه اتصل بجامعات عالمية عدة تعمل على أبحاث تقنيات مشابهة للتعاون معهم، وتوظيف هذه التقنية في خدمة القرآن الكريم. ويأتي المشروع تلبية لدعوة من مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، وسبق أن شارك في معرض تعليم القرآن الكريم لأصحاب الهمم، الذي استضافته المدينة المنورة في أكتوبر 2019.\nلغة برايل هي نظام الكتابة المكتوبة المستخدمة لفاقدي وضعاف البصر عن طريق اللمس، إذ تُعرَض الحروف بنظام من النقاط البارزة تُقرأ بالأصابع. وتُستخدَم طريقة برايل للقراءة من مئات الآلاف في مختلف دول العالم بلغاتهم الأصلية، ما يوفر وسيلة للقراءة والكتابة لمحو أمية الجميع.\nوتكون أحرف برايل مستطيلة صغيرة، وتسمى بالخلايا، وتحتوي على نتوءات واضحة صغيرة تسمى بالنقاط المثارة.\nبدقة 80%.. أداة تتوقع مدى خطورة المصاب بكورونا\nالصين تطلق هاتفًا كاميراته ترصد الأجسام في الظلام!


للمؤسسة نظام لإدارة الجودة توفر لة القيادة سبل الدعم ، و تلتزم بإجراء تقويم ذاتي شامل و مستمر ، و تستعين بالمراجعات الداخلية والخارجية لضمان جودة الاداء ، وتستخدم نتائج التقويم و المراجعة في تطوير الأداء.\nتلتزم وحدة ضمان الجودة بتطبيق معايير الجودة فى التعليم وتنفيذ الخطة الإستراتيجية للمعهد بما تتضمنها من أنشطة تعليمية وبحثية وخدمية للحصول على الاعتماد الأكاديمي والعمل على التطوير المستمر للحفاظ على الاعتماد.\nتسعى وحدة ضمان الجودة إلى تحقيق الغايات النهائية والأهداف الاستراتيجية للحصول على الاعتماد الأكاديمي , واهداف الوحدة تتمثل فى:\nإعداد التقارير السنوية للمعهد.\nالمشاركة الفعالة فى إعداد توصيف وتقرير البرنامج والمقررات الدراسية للمعهد.\nالمشاركة في إعداد توصيف للوظائف الإدارية بالمعهد.\nقائمة وحدة ضمان الجودة\nتلتزم وحدة ضمان الجودة بتطبيق معايير الجودة فى التعليم وتنفيذ الخطة\nللمؤسسة نظام لإدارة الجودة توفر لة القيادة سبل الدعم ، و تلتزم بإجراء تقويم ذاتي شامل و


التسويق.. سؤال وجواب 2\nعاملات في حقل التسويق الإلكتروني(Getty)\nلخصنا في المقال الأول تعريف علم التسويق وأهميته والفرق بينه وبين المبيعات. وفي هذا المقال نتطرق إلى الأسئلة التالية:\nهل التسويق خاص بالشركات التي تصنع منتجات فقط؟\nبالطبع لا. نستطيع أن نتبنى علم التسويق تحت أي شيء آخر، المرشح الانتخابي يريد أن يعرف احتياجات الناس ويلبيها حتى يُنتخب.\nالأفكار يمكن التسويق لها، والأشخاص أيضًا وكذلك المنظمات غير الربحية يجب عليها أن تتبنى مفهوم التسويق\nيجب عليك أن تعرف السؤال التالي قبل أن تقرأه، فلو أن التسويق هو إشباع الاحتياجات فالسؤال يجب أن يكون هو:\nسنقوم الآن بالتفرقة بين ثلاثة مصطلحات في غاية الأهمية: الاحتياجات والرغبات والطلب (Needs,Wants,Demand):\nالاحتياجات مثل الحاجة إلى الأكل والشرب والأمان والتواصل والحب. أما الرغبات فهي الطريقة التي سوف أشبع بها احتياجي. والطلب هو الرغبة مع القوة الشرائية.\nلا تقلق المثال التالي سيوضح الأمور أكثر:\nمحمد لديه احتياج وشعور بالجوع need، وسوف يذهب لشراء دجاج وأرز want، ولديه القدرة المالية لشراء الدجاج demand. قد يوجد شخص آخر لديه نفس الاحتياج والشعور بالجوع ولكن لديه رغبة مختلفة ويريد أن يشبع الاحتياج عن طريق السمك.\nهل التسويق يخلق الاحتياج؟\nيقول الكثيرون نعم والدليل على ذلك هو أن التسويق استطاع أن يخلق الاحتياج إلى الجوالات مثلًا. والحقيقة أن هذا ليس خلقًا لاحتياج، لأننا جميعًا لدينا الاحتياج إلى التواصل، والجوالات هي وسيلة فقط لتلبية هذا الاحتياج وليست هدف في حد ذاته.\nاقرأ لدينا أيضًا: كيف تتوقفين عن التسويق غير المحسوب؟\nلماذا هذه التعريفات وما أهميتها في الواقع العملي؟\nيوجد في التسويق مرض خطير يسمى بـMarketing myopia، أي قصر النظر التسويقي ومن أسباب هذا المرض هو عدم التفرقة بين الاحتياجات والرغبات. تخيل أنك ترى أن احتياج الناس هو الهاتف المنزلي وفقط ولكن بعد فترة اتضح أنهم بحاجة إلى شيء آخر! أنهم يريدون الجوالات، أنت لم تر المستقبل ولم ترَ احتياج الناس الرئيسي. الشركات التي فهمت أن احتياج الناس هو التواصل استطاعوا أن يفكروا ويبدعوا ويصلوا إلى اختراع الجوالات.\nهل هدف التسويق هو الربح، أو إرضاء العملاء حتى لو جاء على حساب الربح؟\nنعم الإجابة قد تكون صادمة ولكن يجب أن تعرفها جيدًا، أن هدف أي مؤسسة ربحية هو الربح بالطبع! إرضاء العملاء هو أنسب طريقة لتحقيق ذلك. ليس هناك رومانسية في هذا الموضوع، وليس هناك جشع أو شيء خاطئ، من حق صاحب الشركة أن يربح، الخطأ كل الخطأ في تقديم منتج عديم القيمة بالنسبة للعميل.\nهل التسويق علم نظري أم عملي؟\nمن حق صاحب الشركة أن يربح، الخطأ كل الخطأ في تقديم منتج عديم القيمة بالنسبة للعميل\nيختلط على الكثيرين الأمر فيظنون أن علماء التسويق يبذلون الجهد في وضع علم التسويق بنظرتهم وأفكارهم والحقيقة أن ما يحدث هو تقريبًا العكس. ما يحدث هو أنهم يرون ماذا تفعل الشركات وماذا تغير في السوق، كيف نجحت هذه الشركة؟ ولماذا فشلت الأخرى؟ ومن ثم يبدؤون في تحليل الأمور ليصلوا بذلك إلى نظرياتهم وأفكارهم. فعلم التسويق هو علم عملي من الدرجة الأولى.\nهل هذا عصر التسويق الإلكتروني وانتهاء التقليدي؟\nلنضع الأمور في محلها الصحيح، التسويق عبارة عن مفهوم وفكرته قائمة على إرضاء احتياجات الناس بطريقة ربحية. أما التسويق الإلكتروني فهو نوع من أنواع الترويج فقط. لا شك أن الترويج عن طريق الوسائل الإلكترونية في ازدهار وتقوم عليه شركات كبيرة، وفي حملة الرئيس الأمريكي باراك أوباما عام 2008 كانت الوسائل الإلكترونية من أهم عوامل الترويج له ومن أهم أسباب نجاح حملته في الترشح. ولكن يجب الأخذ في الحسبان العميل المستهدف، هل العميل المستهدف لشركتي يتواجد على مواقع السوشيال ميديا أم هو لا يرى إلا التلفاز؟ فهناك كثير من الشركات تقوم بحملات ترويجية على مختلف القنوات سواء الإلكترونية أو ما يطلق عليها الآن التقليدية وهذا ما يسمى بالمزيج الترويجي Promotion mix، القاعدة المختصرة لتعرف أين يذهب عميلك واذهب وراءه.\n- التسويق ليس فقط للمنتجات أو الخدمات ولكن تقريبًا لكل شيء.\n- التسويق لا يخلق الاحتياجات.\n- احتياجات الناس موجودة منذ القدم ولن تتغير ما يتغير فقط هو طريقة إشباعها.\n- التسويق علم قائم على التجارب العملية للأشخاص والشركات.\n- التسويق الإلكتروني هو جزء مهم من العملية الترويجية وليس علمًا منفصلًا عن التسويق.\n*في المقال القادم ستكون بداية طريقنا لمعرفة عناصر الخطة التسويقية. تابعونا.\nابتكار طلاء أظافر بنكهة دجاج kfc!\n5 إعلانات رمضانية تتصدر الجدل في "السوشيال ميديا"


رونالد کوز | منبر الحرية\nمنبر الحرية > کتاب و المٶلفون > علماء نوبل للاقتصاد > رونالد کوز\tرونالد کوز\nأستاذ الاقتصاد في جامعة شيكاغو. تخرج من جامعة لندن للاقتصاد عام 1931، وحاز على جائزة نوبل للاقتصاد عام 1991 لأعماله الرائدة حول دور تكاليف التعاملات وحقوق الملكية في التحليل الاقتصادي. ومن أهم كتاباته “مشكلة التكلفة الاجتماعية” و”طبيعة الشركة”. إن أهم مساهماته تبدو جلية في اعتماد الكثير من علماء القانون والأنثروبولوجيا والاجتماع والسياسة والعلوم على أعماله في تخصصاتهم.\n(Visited 520 times, 1 visits today)\tصراع بلا نهاية / السلامصراع بلا نهاية / السياسةقراءة في السياسة الخارجية الإيرانيةحول ظاهرة الأقليات في الوطن العربي احدث المقالات الأكثر قراءة مقالاتكم المفضلة في ندوة مستقبل المجتمع المدني: باحثون يؤكدون على دور المجتمع المدني في حماية الفرد


الرئيس النيكاراغوي: ايران تعمل للسلام والعدالة - Mehr News Agency\n٢٣/٠٤/٢٠٠٧, ١٢:٠٠ م\nرمز الخبر 474577\nالتقى وزير الخارجية "منوجهر متكي" مع الرئيس النيكاراغوي "دانييل أورتيغا" في ماناغوا ضمن جولته التي يزور فيها عددا من دول اميركا اللاتينية.\nوأفادت وكالة مهر للانباء ان الرئيس النيكاراغوي قال خلال اجتماعه مع متكي, "لقد اتفقنا خلال زيارة الرئيس احمدي نجاد الى ماناغوا على اتخاذ خطوات على طريق التعاون الاقتصادي والصناعي ومحاربة الفقر والجوع اللذان خلفهما الاستعمار في بلدان أميرك اللاتينية ".\nواعتبر أورتيغا زيارة وزير الخارجية الايراني الى اميركا اللاتينية بأنها زيارة سلام وصداقة, قائلا "ان المحاربة من اجل نشر العدالة والحقيقة في اطار تنمية العلاقات الاقتصادية مع بلدان اميركا اللاتينية ودعمها من اجل تطورها وتنميتها, هي من أهم أهداف زيارة المسؤولين الايرانيين أصدقائنا القدامى في العالم ".\nوقال أورتيغا "الشعب الايراني هو أحد ضحايا الارهاب, واني لا أنسى أبدا العمل الارهابي بإسقاط طائرة نقل الركاب الايرانية في اجواء الخليج الفارسي ".\nوأضاف "لقد أثبتت أميركا اليوم بإطلاقها سراح الارهابيين الذي أسقطوا طائرة نقل الركاب الكوبية, بأنها تدعم الإرهاب ".\nبدوره قال متكي في هذا اللقاء ان زيارة الرئيس احمدي نجاد الى نيكاراغوا كانت فرصة مناسبة لتنمية العلاقات الثنائية بين البلدين, موضحا ان زيارته تهدف الى الإسراع في تنفيذ الاتفاقيات الموقعة من قبل رئيسا البلدين واستثمار الامكانات الجديدة .\nوقال وزير الخارجية الايراني ان "لدينا اليوم علاقات جيدة مع جميع بلدان اميركا اللاتينية, ولقد اتفقنا خلال هذه الزيارة على الاستثمار وتنفيذ مختلف المشاريع في نيكاراغوا في مجالات الزراعة والمياه والكهرباء والطاقة "./انتهى/


TouristMaps الخرائط السياحية by Faiz Mohammed\nفي تطبيق الخرائط السياحية جمعنا لكم أهم الأماكن والمعالم السياحية وافضل المطاعم والمقاهي والفنادق في كل الدول السياحية بالعالم ليكون هذا التطبيق المرجع الأول والمرشد لكل سائح عربي في السفر ويكون (عالم السياحة بين يديك)\nفي تطبيق الخرائط السياحية جمعنا لكم أهم الأماكن والمعالم السياحية وافضل المطاعم والمقاهي والفنادق في كل الدول السياحية بالعالم ليكون هذا التطبيق المرجع الأول والمرشد لكل سائح عربي في السفر ويكون (عالم السياحة بين يديك) .\n*التطبيق حاصل على جائزة افضل فكرة لبرنامج سياحي ضمن جوائز اوسكار الاعلام العربي السياحي 2019\n- تغطية كل الدول السياحية بالعالم وعددها حالياً بالتطبيق ( 80 دولة ) .\n- تفاصيل دقيقة عن الاماكن السياحية تتضمن ( اسم الموقع ، عنوان ، وصف ، احداثية ، صور )\n- امكانية الحصول على الاتجاهات (الملاحة) لكل الأماكن السياحية عبر افضل تطبيقات ملاحة وهي ( Google Maps ، Waze ، Sygic ).\n- امكانية ارسال الاماكن مباشرة لأجهزة الملاحة (جارمن) .\n- امكانية مشاركة أماكن السكن (فنادق ، شقق ) والحجز مع تطبيق أو موقع بوكينج Booking .\n- عرض الاماكن السياحية برموز مختلفة تسهل على المستخدم معرفة فئة المكان من خلال النظر على الخريطة ( معلم سياحي ، خدمات سياحية ، مطعم او مقهى ، فندق ) .\n- امكانية عرض الخريطة قياسي وأقمار صناعية .\n- قسم خدمات مميزة يحتوي على العديد من الخدمات المفيدة للسائح مثل : عروض سياحية ، أدلّة سياحية ، السفارات ، خرائط تفاعلية سياحية وبرّية وفندقية ، اتجاه القبلة ، الطقس ، محول العملات ، المترجم .\n- حساب خاص لكل مستخدم يحتوي على مفضلة خاصة للأماكن السياحية .\nنسعد بتلقي ملاحظاتكم ومقترحاتكم عبر قسم ( اتصل بنا ) في التطبيق .\nأو عبر حساباتنا في مواقع التواصل تويتر ، انستقرام ، فيسبوك : Touristmapsapp\nأو عبر واتساب : 966503003111+\nتمنياتنا لكم بسفر سعيد مع #تطبيق_الخرائط_السياحية :)\nSimilar Apps to TouristMaps الخرائط السياحية


البوكيمون آلة حاسبة الضرر وصيغة\nآلة حاسبة الضرر Pokemon هو جهاز مفيد يسمح لك بحساب مستوى IVs لـ a شخصي pokemon مستند على المعلومات المتوفرة. وتنقسم قيم الشخصية الفردية إلى ثلاث فئات: الهجوم ، والدفاع ، والقدرة على التحمل. كل فئة تحصل على قيمة رقمية من صفر إلى 15. وبما أن العديد من المحاليل الوريدية تنتج نفس قيم المعالج وHP ، في بعض الأحيان يمكن أن يكون النطاق العددي كبيرا جدا.\nالضرر = (((((2 * المستوى / 5 + 2) * AttackStat * قوة الهجوم / الدفاع نجوم) / 50) + 2) * طعن * ضعف/المقاومة * رقم عشوائي / 100\nهجوم المهاجم أو خاص\nقوة الهجوم = قوة الهجوم\nحماية الدفاع أو الحماية الخاصة\nطعنة = مكافأة الهجوم من نفس النوع (1 أو 1,5)\nالضعف / المقاومة = مغيرات النوع(40, 20, 10, 5, 2.5 أو صفر)\nالرقم العشوائي = الرقم العشوائي بين 217 و 255\nكيف يحسب الضرر pokemon؟\nتصنيف الفئة هو خيار pokemondamagecalculator.com مما يعطي المستخدم معلومات عن بوكيمون بالإضافة إلى ذلك ، فإنه يسمح لك لمعرفة نوعية عنصر اللعبة. هذه الآلة الحاسبة تعمل بشكل مثالي مع نظام تقييم اللعبة. استخدمه لإدخال بعض المؤشرات في الرسوم البيانية. احصل على النتيجة مباشرة من اللعبة. البيانات الدقيقة ستساعدك على حساب السرعة ومؤشرات الحماية بشكل صحيح. وسيكون ذلك مفيدا في مباريات المستقبل وسيزيد عدد الانتصارات.\nالمنصة ستسمح لك بحساب المؤشرات الدقيقة لـ “مساعدي الجيب”. الآن لا تحتاج إلى التحقق من قدراتهم خلال اللعبة. اطلب المساعدة واكتشف مستوى الهجوم والدفاع فهم ما إذا كان يمكن البقاء على قيد الحياة المعارضين أو حتى أفضل لتغيير ذلك.\nإستعمل قصير خطوات إلى get نتيجو:\nافتح صفحتنا في متصفح حاسوبك المنزلي;\nتعلم الوظيفة و واصل ملء العناصر;\nأولا ، اختر بطلا شخصيا تريد التحقق منه من خلال النظام.\nتدريجيا تملأ الحقول بالقيم\nتحديد المؤشر الدقيق “م أ””;\nتعريف HP (عدد الحيوات))”;\nإدخال مستوى من قوس”;\nانقر على عنصر “الهجوم”»;\nبعد ذلك ، اختر “دفاع””;\nلا تنسي قسم الطاقة”;\nاضغط على زر “تحقق البطل”.\nالجهاز سيعمل ويوفر تركيبات محتملة للـ “بوكيمون” الشخصي. إذا كان نطاق التركيبات أكبر من اللازم ، تحقق من ذلك باستخدام نظام التقييم. ويظهر النظام أيضا بيانات مفيدة عن كمية “غبار النجوم” و “الحلوى”. وهي مفيدة في تسوية عنصر اللعبة. استخدام هذه الحقائق لدراسة فعالية القتال. معرفة أي اللاعبين من الأفضل استخدامه ضده. والاستخدام السليم للمنصة مفيد لفرز الحروف غير الضرورية وسيساعد على تحسين خصائص البقية. وبالإضافة إلى ذلك ، سيحدد تقييم الطابع وقيمته في التطبيق.


متجر مصمم الملابس دوري دوري للأطفال: 2017- قفازات تزلج رجالية ببطانات قابلة للإزالة ,قمة الأداء سترات الابن شيجا بنين تزلج في السترة بطل الأزرق قمة الأداء الابن شيجا بنين تزلج في بطل الأزرق. 185.00 242.99Shop أطفال التزلج الملابس - Didriksons، سالومون، وجه الشمال، إيدر جورج فيشر المملكة ...احذية وجزم رجالي اون لاين في السعودية - قياس الحذاء - 39 ...قياس الحذاء - 39 أوروبي, احذية رياضية رجالية اون لاين في جدة، الرياض، السعودية - الدفع نقدًا عند التسليم توصيل مجانًا إرجاع وتبديل مجاني\nعنوان التشريع: بشأن خدمة رجال الاطفاء التصنيف: تعليمات المحتوى 1 رقم.\nصدى البلد: 2000 جنيه لعقد زواج الأجانب.. اعرف قيمة الرسوم ...\nقدمت مع merinoBuy après للأطفال / بعد أحذية تزلج في صن تزلج وتجد كل من كبار manufactrers هنا. البحث عن أفضل سوريل الاطفال سنو قائد après للأحذية 43.82 55.00.\nرجال أعمال جزائريون قادتهم ملياراتهم إلى السجن\nقصص مثيرة لرجال أعمال في الجزائر جمعوا أموالًا طائلة ثم تحولوا إلى أبطال فضائح مدوية قادتهم إلى أحكام ثقيلة خلف قضبان السجون.\nجدلية التأثير والتأثر بين رسالة التوابع والزوابع لابن ...\nلم يتعرض الأدب العربي لمحاولة التقليل من إبداع رجاله؛ كما تعرض له الأدب الأندلسي، فاختلفت وجهات نظر الباحثين حياله، فهناك من نظر إليه بنظرة حياد، أساسها خصوصية هذا الأدب، وما انْمَازَ به. في حين رأى آخرون بنظرة تعصب ...\nاقتطاعات مفاجئة تثير غضب رجال الأمن و ملتمسات تُرفع إلى ...\nالفقيه بنصالح.كوم عنالزنقة 20 فوجئ رجال الأمن تزامناً مع توصلهم برواتبهم بزيادات طفيفة لا تتجاوز 530 درهماً بالنسبة لضباط الأمن و أقل من ذلك بالنسبة لمفتشي الأمن و حراس الأمن و باقي الرتب.\nجميع البنود حديقة بيع هي بيع نهائي. أي عائدات أو التبادل. القبعات ورباطات تأتي مع flowers. white غير قابلة للإزالة عقال يتكون لعوب البيضاء العصابة القط الأذن من السروج والجلود على نحو سلس.\npre：ما حجم قفازات الملاكمة للعمل الحقيبةnext：الأمازون قفازات اللاتكس الحرة الجمعة السوداء الصغيرة


الميبون والطفّار | جنسانية، جندر، جنس، جسد\nرغم جهود الخطاب المثلي في تخطّي ثنائية الفاعل والمفعول به، إلا أن الميبون والطفّار ما يزالان -إلى اليوم- الشخصيتان المثليتان الأكثر تواترًا وشعبية في الثقافة واللسان التونسي. من هنا تكمن أهمية الكتابة حولهما؛ إذ تعودان بنا إلى فترة ما قبل الخطاب المثلي-الصوابي، وتكشفان لنا النقاب عن انفصام جوهري وضارب في القدم، يشوب تعاطينا مع قطبين أزليين من أقطاب العلاقة المثلية؛ الفاعل والمفعول به.\nقبل وفود الخطاب المِثلي وسياسات الهوية، لم يكن في لساننا التونسي لفظ يجمع بين الفاعل والمفعول به في العلاقة المثلية. لم يكن للسان التونسي من خيار سوى الانقسام عند نعته للمثليين، منشطرًا كانشطار الأدوار الجنسية والجندرية بين مبدأي الفاعلية والمفعولية، فِعلي الإيلاج والاستقبال، وصفتي الأنثوي والذكري.\nبينما لم يكن من قاسم مشترك يجمع أطراف العلاقة المثلية تحت مسمى واحد كمصطلح مثلي أو كويري أو ڨاي، سادت ثنائية الميبون والطفّار. حتّمت على اللسان التونسي التزام الثنائية عند الحديث عن المثليين.\nورغم جهود الخطاب المثلي في تخطّي ثنائية الفاعل والمفعول به، إلا أن الميبون والطفّار ما يزالان -إلى اليوم- الشخصيتان المثليتان الأكثر تواترًا وشعبية في الثقافة واللسان التونسي. من هنا تكمن أهمية الكتابة حولهما؛ إذ تعودان بنا إلى فترة ما قبل الخطاب المثلي-الصوابي، وتكشفان لنا النقاب عن انفصام جوهري وضارب في القدم، يشوب تعاطينا مع قطبين أزليين من أقطاب العلاقة المثلية؛ الفاعل والمفعول به.\nتكمن أيضًا أهمية الكتابة عن الميبون والطفّار في ما قد تزوّدنا به معالجتنا لهذا الثنائي من فهم لتصوّراتنا المحلية حول مفهومي الجنسانية والجندر. فهذا الطابع الثنائي الذي يقسم "الهوية" المثلية شطرين ما هو إلا انعكاس لثنائيات أعمّ وأعمق تحكم قراءتنا لهذين المفهومين.\nميبون، من الشتائم الأوسع انتشارًا في تونس وهي حليف التونسيّين الأول عند التعبير عن الخصومية، وعن الرفض والاحتقار. أصلها في اللسان العربي مأبون، وخُفّفت الهمزة في لساننا لتصبح ياء. المأبون لغة هو صاحب أُبنة، أي من به عيب أو داء. اصطلاحًا هو "الذي يشتهي أن يأتيه الرجال لعيب فيه، كأن تكون في دبره دودة لا تهدأ إلا بماء الرجال". أما شرعًا فهو "من يتكسر في كلامه كالنساء، أو من يشتهي أن يُفعل به ولم يُفعل به، أو من كان يُفعل به وتاب وصارت الألسن تتكلم فيه"1. أما المأبون كما وردت في العنوان (مُعرّفة بالألف واللاّم) فتعني المُتّهم.\nعلى خلاف كلمة مأبون وافرة الشروحات، تعذّر عليّ إيجاد كلمة طفّار في الكتب والقواميس أو أي امتداد لها خارج اللسان التونسي. فاجتهدت في تقفّي جذورها في لسان العرب، ولعلّي وجدت بعضًا من آثارها.\nيُقال أَطْفَرَ الراكبُ بعيرَه إِطْفَارًا إِذا أدخل قدميه في رُفْغَيه إِذا رَكِبَه، والرُّفْغُ هي أُصُولُ الفَخِذيْنِ من باطن. ويقال تَرَفَّغَ فلان فوق البعير إِذا خشي أَن يَرْمِيَ به فلَفَّ رجْلَيه عند ثِيلِ البعير، أي عند قضيبه. وقال أَعرابي: تَرَفَّغَ الرجلُ المرأَةَ إذا قعد بين فخذيها لِيَطأَها.\nإنّ ما يدفعني لترجيح علاقة محتملة بين الطفّار والمعاني الآنف ذكرها، هو امتداد المعجم الحيواني عند وصف المثليّ في تونس. تعكس هذه الخيارات المعجمية، حسب أستاذة اللغة والأدب العربي والباحثة السوريّة هنادي آل السمان، انتزاعًا لآدمية "المثلي-السالب" بتحويله رمزيًا إلى حيوان2.\nففي سياقنا المعاصر "يُطلق على المثلي-السالب في تصوّرات المجتمع التونسي: حصان، أي الجواد الذي يقع امتطاؤه من قبل فارس يعتليه ويُخضعه. ولا يُعتبر المثلي-الموجب مثليًا، بل ذكرًا شديد الفحولة. حتى أن له اسمًا في اللهجة التونسية: طفّار، إنّه الذكر المولِج، النائك، الواطئ، المنتصر، المقتدر"3، حسب الأخصائي في علم النفس والكاتب عدنان خالدي.\nالطفّار هو إذن الفاعل الذي يقوم بالوطء في العلاقة المثلية. والوطء مصدر من وطِئ أي هيّأ أو داس. يقال وطئ الرجل الفرس إذا اعتلاها، ووطِئ زوجته إذا جامعها، وإنما سُمي بالوطء لأن الجماع فيه استعلاء، ويقال أيضًا وطِئْنا العدوّ أي غزوناهم.\nبعيدًا عن الحقل المعجمي المحيط بالطفّار وما يطرحه من فرضيات حول أصول الكلمة ودلالاتها، من أهم ما شدني من علاقة لغوية بين المأبون والطفّار هو حدّة التباين في بنية العبارتين. فكلمة طفّار التي تفيد الفاعل في العلاقة الجنسية تَرِد على وزن فعّال. وفعّال بدوره هو صيغة مبالغة من فاعل وتعني كثير الفعل، نافِذ، مؤثِّر، مُفيد.\nأما الفعّال فهو اسم من أسماء الله الحسنى، وقد ورد في سورة هود وتحديدًا في الآية 107 ما يلي: "إنّ ربّك فعّال لما يُريد"، ومعناه الفاعل فعلاً بعد فعل، كلَّما أراد فَعَل، وليس كالمخلوق الذي إن قدِر على فعلٍ عجز عن غيره.\nيحمل التباين بين المأبون والطفّار أبعادًا وجذورًا لغوية ومعرفية، تمتد آثارها لتشمل مستويات عدة من اللسان والممارسة والمخيال العربي\nتتضاعف فاعلية الطفّار بمعيّة الأداة اللغوية، وتتضاعف معها مفعولية المأبون، فهذا الأخير ليس فقط مفعولا به لوقوع فعل "الطفارة" عليه، هو مفعول به وإن انقطع فعل الفاعل أو لم يتحقق. هو مفعول، في جوهره وبالأساس، لمجرد افتراض غرض المفعولية لديه، أي لمحكوميته بداء الأبنة.\nيحمل التباين بين المأبون والطفّار أبعادًا وجذورًا لغوية ومعرفية، تمتد آثارها لتشمل مستويات عدة من اللسان والممارسة والمخيال العربي. وتجد هذه العلاقة التقابلية محاملها الخطابيّة خاصّة في المجالات ذات الهيمنة الفحولية؛ مثل الرياضة والسياسة والدّين.\nلا يتجه القرآن، عند مخاطبته لقوم لوط، إلى فئة المَلوط بهم (المأبونين). بل يخاطب اللاّئطين أي القائمين بفعل الإتيان "إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ" (الأعراف 81). ما من دال على مخاطبة الكتاب للمنكوحين على وجه الخصوص. وهو ما دفع الفقهاء أمثال السفاريني في كتابه "قرع السياط في قمع أهل اللواط" لتفسير عمل قوم لوط بالإيلاج، أي أنّ اللواط هو حصرًا إتيان الذكور في الأدبار.\nوقد ذهب الأكاديمي بجامعة هارفارد الأمريكية خالد الرويهب في عرضه لملامح قوم لوط، كما أتى على ذكرها القرآن وشرحتها التفاسير، بأنهم ناكحون للصبيان (pederasts) أو متوحشون يواقعون الرجال الزائرين أو المارين عنوة؛ "في كلتا الحالتين، تفترض التفاسير بأن اللوطيّ هو الطرف الفاعل أو المولج"4.\nإلا أن تغييب المأبون وشطبه من الخطاب القرآني ليس في اعتقادي من قبيل التنزيه، بل ربما من باب الإغفال أو الترفّع، مثل تغليب الرجال على النساء، أو بالأحرى، تغليب الرجال الفاعلين على بقية الكائنات الما-دون-رجالية، أي المفعولة أو المنكوحة أو السالبة.\nليس من العجب أن يخص الكتاب في مخاطبته لقوم لوط الفاعلين جنسيًا دون المفعول بهم. فالقوم "اسم يقع على جمع من الرجال"، "سمّوا بذلك لقيامهم بالعظائم والمهمّات". والقوم نسبة إلى القيام والقوامة وهي خصال ينفرد بها الرجال لما تقتضيه من فاعلية تلخّص جوهر الرجل وما يميزه عن المرأة.\nفي هذا التمايز الجوهراني بين الرجل والمرأة وعملية الإسناد الجندري لمبدأ الفاعلية والمفعولية، يقول ابن قيّم الجوزية: "أحسن أشكال الجماع أن يعلو الرجل المرأة مستفرشًا لها (...) وبهذا سميت المرأة فراشًا (...) وهذا من تمام قوامية الرجل على المرأة (...) وأردأ أشكاله أن تعلوه المرأة ويجامعها على ظهره وهو خلاف الشكل الطبيعي الذي طبع الله عليه الرجل والمرأة فإن المرأة مفعول بها طبعا وشرعا وإذا كانت فاعلة خالفت مقتضى الطبع والشرع"5.\nالمأبون، وهو الذي حاد عن جوهر كينونته كرجل، متنازلًا عن فاعليته وامتيازه القضيبيّ المتجسد في الوطء والإيلاج والاستعلاء، ينحدر من مصاف الرجال وتُرفع عنه القوامة فيُقصى من القيام بـ"العظائم والمهمات". يقول مالك شبل في مقاله البحثي عن الجنسانية والسلطة في الإسلام، "لا يمكن للسلطة بأن تحلّ لعاجز أو عقيم أو مأبون أو مخنث".\nكيف للمأبون أن يمتلك السلطة وهو الذي يقبع تحت وطأة الرجال؟ كيف له أن يكون فاتحًا يذود عن الأرض وهو مفتوح، وموطوء، ومهزوم على عكس الطفّار الفاتح، الوالج، الواطىء، القوّام، المهيمن، المقتدر، النافذ، والمنتصر؟\nوفي هذا السياق، يقول بيار بورديو في كتابه الهيمنة الذكورية، إن "تقسيم الأشياء والنشاطات (الجنسية أو غيرها)، بحسب التعارض بين المُذكر والمُؤنث، باعتباره تقسيمًا اعتباطيًا في حال كان معزولا، يتلقّى ضرورته الموضوعية والذاتية من خلال إدراجه في نسق تعارضات متجانسة، أعلى/ أسفل، فوق/ تحت، أمام/ وراء، يمين/ شمال، مستقيم/ مقوّس (ومخادع)، جاف/ رطب، رخو/ جاف، مبهر/ باهت، مضيء/ معتم، خارج (عمومي)/ داخل (خصوصي)، إلخ، الذي يتوافق بعضها مع حركات الجسد (أعلى/ أسفل/ صعود/ نزول/ خارج/ داخل/ خروج/ دخول). هذه التناقضات المتشابهة في الاختلاف متطابقة بما فيه الكفاية لتدعم بعضها بعضًا، في لعبة لا تفنى من التحويلات العملية والاستعارات، وهي متباعدة بما فيه الكفاية لتضفي على كل واحدة منها نوعًا من السمك الدلاليّ المتحدّر من التحديد المفرط بالتناغمات وبالتضمينات وبالتوافقات"6.\nلا يخلو الموروث العربي من تكثيف لهذه الثنائيات ففي معرض تفضيله للبطن (الأمام) على الظهر (الخلف)، كناية عن الأدوار الجنسية، يسترسل الجاحظ في تكثيفه لهذه الأضداد: "لم نرهم وصفوا الرجل بالفحولة والشجاعة إلا من تلقائه، وبالخبث والأبنة إلا من ظهره. [...] وشتّان بين الوصفين: بين من يلقى الحرب بوجهه وبين من يلقاه بقفاه، وبين الناكح والمنكوح، والراكب والمركوب، والفاعل والمفعول، والآتي والمأتيّ، والأعلى والأسفل، والزائر والمزور، والقاهر والمقهور"7.\nيتسلح نعت ميبون بترسانة من المرادفات، تعزز نسيجه المفاهيمي وتكثف من دلالاته. لعلّ أفصحها في رسم معالم المهزومية لدى المأبون كلمة العطّاي، وتعني كثير العطاء، الفيّاض الذي يمنح بكثرة دون مقابل. وهي اختصار لـ"عطّاي ترمتو" أي المعطاء لدبره. يُسمّى بالعطّاي أيضًا فرج المرأة المتاح، وقيل في ذلك المثل التونسي "كان مانعرفكش يا صرمي، ما نسميك العطّاي" (لو لا معرفتي بك يا فرجي لسميّتك المعطاء).\nإن صفة المعطاء ليست بكناية عن النبل أو الكرم، فتلك من صفات الرجولة التي لا يحظى بها المأبون. بل تفيد شدّة التفريط، عدم امتلاك الجسد أو انتفاء حرمته. يتلخّص العطّاي في جسده الممنوح، المُضيف واللاّ-ممانع. انطلاقًا من هذا المبدأ، يختزل المؤرّخ الفرنسي بول فاين أوجه التباين بين الطفّار والمأبون، في ثنائية "انتزاع اللذة بفحولة أو منحها في خنوع" على حسب تعبيره في مقاله البحثي "المثليّة الجنسيّة في روما".\nترتبط الهزيمة والنصر في لسان الشارع التونسي ارتباطًا وثيقًا بالفاعلية والمفعولية الجنسية\nمن أفضل ما يجسد هذا التقابل بين الفحولة والخنوع أو الحفاظ والتفريط، المقولة "الوطنية" الرائجة: "ستبكون كالنساء على وطن لم تحافظوا عليه كالرجال". اقتباس انتشر على مواقع التواصل كالنار في الهشيم، غالبًا ما يرفق بصورة لأبرز الشخصيات الفحولية المعاصرة: صدام حسين.\nترتبط الهزيمة والنصر في لسان الشارع التونسي ارتباطًا وثيقًا بالفاعلية والمفعولية الجنسية. يقول التونسي "تحشالي" أو "قعدت عليه" أو "فڨست"، كناية عن استقبال القضيب، للتعبير عن الانهزام. و"حشيتو"، "حشيتهولو" أو "قعدّتو عليه"، كناية عن إيلاج القضيب، للتعبير عن الانتصار.\nهذا الاقتران بين صفات الإيلاج والنصر من جهة، والاستقبال القضيبي والخيبة من جهة أخرى، يجد جذوره في اللسان العربي، حيث تمتزج المشهدية الجنسية بالمعجم الحربي؛ فيقال عن الجيوش المنهزمة "ولّوا الأدبار"، وفي وصف السيف المنتصر يقال "فَعَلَ/فَتَكَ في أدبارهم" على حدّ ذكر خالد الرويهب، وفي ذلك قال الشغري: "أبيضًا ذكرًا إذا ما انسلّ يوم كريهة *** جعل الذكور من الأعادي حيضًا"8.\nسادت في السياق السياسي والمحلي المعاصر، صورة الفحل السياسي المخضِع والفاعل جنسيًا بخصومه ورعاياه. لنشر الهلع في صفوف معارضيه، ابتكر النظام البائد أساليب تعذيبية نُقشت في المخيال التونسي، من أبرزها اغتصاب الذكور. تواترت قصص اغتصاب النظام للمعارضين الإسلاميين خصيصًا. ولئن اختلفت الوسائل، تبقى قوارير المشروبات الغازية "فانتا" أشهر أداة.\nإبان الثورة ومع تحرير الخطاب واعتلاء الإسلام السياسي للسلطة، تحول اغتصاب الخصوم بواسطة الفانتا إلى ممارسة خطابية. تحولٌ ترى فيه فرنسواز دوفور "تصريفًا للعنف المادي، لما في ذلك من استجابة لمقتضيات الضرورة الاجتماعية". مع انقلاب موازين القوى لصالح الإسلاميين، استعاد معارضو الإسلام السياسي الفانتا وحوّلوها من خازوق إلى شعار: "سنُولج قوارير الفانتا في أدباركم".\nأما في سياق أحدث، فقد شهدنا خلال الانتخابات الرئاسية الأخيرة تواتر المعجم المأبوني في شتم المرشح نبيل القروي. حلّت الاستعارات من قبيل "ميبون تونس" محل الإسم الأصلي لحزبه "قلب تونس". أما مبادرته الخيرية "يرحم خليل"، والتي يكرّم من خلالها خليل ابنه الراحل، فقد استبدلها خصومه بـ"يرحم عمّي"، وهي مرادف إضافي لكلمة ميبون.\nفي رصدها لشتائم النشطاء الإلكترونيين تجاه خصومهم السياسيين، لاحظت رشا مزروي تواتر عبارة ميبون. وفي إشارة إلى دور الشتيمة في تحديد موقع الشاتم كطفّار، تقول: "الشتيمة الجنسية تحدد طرفي الصراع: أعداء الثورة الذين يوصفون بالمثليين-السالبين، والناشط الإلكتروني الفحل والفاعل، الذي يضاعف من فحولته بوطئه رمزيًا لخصومه"9.\nعريقة هي هذه الصور والممارسات، قدم الحضارات التي توالت على تونس. فمن أشعار كتولوس اللاتينية التي يتوعد فيها خصومه بالإيلاج، إلى الممارسات الديكتاتورية والخطابات الإخصائية المعاصرة، مرورًا بالموروث العربي الزاخر باغتصاب الذكور، فعلا ومجازًا، ترمي كلها لتأنيث الخصم بوطئه وجعله موضع المأبون، خطابيًا أو فعليًا.\nهذه الديناميكيات ليست حكرًا على الحقل السياسي، إذ "يمكن للشتيمة أن تكون سياسية خارج الأطر السياسية، أو بالأحرى، هي دائمًا سياسية بطبعها". لا بل يعتبر بول باكو الشتائم "مسيِّسة لا محالة".\nتتكاثف ثنائية الفاعل والمفعول في الصراعات الكروية أيضًا، وتُصاغ حولها الشعارات. من أبرزها ما خلدته الذاكرة الشعبية: "سليم شيبوب رضّاع زبوب" و"يا ساحلي يا حاوي". سليم شيبوب هو من أشهر من ترأسوا فريق "الترجي الرياضي التونسي". دأب خصوم الترجي على تلقيبه برضّاع "الزبوب" (جمع زب) حتى صارت من أشهر الجمل التي رافقت اسمه. أما خصوم "النجم الرياضي الساحلي" فكرّسوا صورة "الحاوي" لتقترن بذكور منطقة الساحل. ويطلق لفظ حاوي اليوم على العاجز جنسيًا، بينما كان يعني قديمًا العاملين بالجنس.\nهذه المنشآت الخطابية التي تترجم علاقات السلطة من خلال الجندر والجنسانية، تربط الثقافة بالسياسات\nهذه المنشآت الخطابية التي تترجم علاقات السلطة من خلال الجندر والجنسانية، تربط الثقافة بالسياسات. كالسياسات العسكرية التي تحجّر على "المأبونين" الالتحاق بمؤسساتها، أو السياسات القضائية التي تعتمد لإثبات جريمة "اللواط" على الفحص الشرجي، مستهدفة بذلك "الملوط بهم" لحملهم دليل الجرم في أدبارهم.\nيحدّد الرويهب الفرق بين المأبون واللائط، بإتيان المأبون في دبره هو مجرد فعل يقوم به اللائط، أما الأبنة فهي صفة تختلج المأبون. يضفي ذلك طابعًا جوهرانيًا على الأبنة، ألهم الرازي ترجيح العامل الخلقي كأحد أسبابها. إذ يعزو الأبنة لدى المولود الذكر لغلبة منيّ الأم عند الجماع و"قهره" لمنيّ الأب. في وصفه لجسمانية المأبون، يشخص الرازي أعراض الأبنة بانسحاب أعضائه إلى الداخل كآلات التناسل عند الإناث، وبضعفها وصغر حجمها10.\nفي كتابه عن فترة ما قبل المثلية في الحضارة العربية الإسلامية، رصد خالد الرويهب الأصول المرَضيّة للمأبون، راسمًا بعض ملامحه انطلاقًا من الموروث الطبي. يقول خالد الرويهب: "غالبًا ما يكون المأبون أنثويًا، يعاني من الترهل والسعال، كسول النظرات، جاف الشفاه، مكتنز الوجه، عريض المؤخرة"11، مُضيفًا بأن حاجة المأبون المرَضيّة لاستقبال القضيب استدعت تفاسيرًا أكثر طرافة. كقول ابن نجيم الحنفي بأن "الأبنة في العرف عيب شديد، إذ لا يقدر [المأبون] على ترك أن يؤتى في دبره بسبب دودة ونحوها"12.\nتجد سردية الدودة والمأبون امتدادًا لها في اللسان التونسي إلى اليوم، حيث يلتجئ التونسي في وصفه أو شتمه للمأبون إلى المرادف "مدوّد". على نحو أدق تُستعمل عبارة "تاكل فيه الدودة"، أي أن دبره يتلهف لاستقبال القضيب بفعل ما تحدثه الدودة من دغدغة. لم يقف أثر هذه الأسطورة عند الاستعارات اللغوية. ففي شهر أفريل الماضي، عادت إلى الواجهة على لسان أكاديمية كويتية، زعمت اختراعها لتحاميل شرجية تشفي ما أسمته بالجنس الثالث والرابع. لخصت السيدة سبب العلّة لدى هذه الأجناس في دودة شرجية تتغذى على المنيّ وتسبب إفراطًا في الشبقة الجنسية. هذه التصورات، تصب جميعها، في وضع المأبون موضع المُبتلى المعلول والفاقد لزمام الأمور. في المقابل، تضع الطفّار، ليس فقط في موقع المتحكّم المسؤول عن فعل "اللواط"، إنما في موضع المخلّص الذي يشفي بمائه سقم المأبون. فلا ننسى بأن لصاحب الأبنة "دودة لا تهدأ إلا بماء الرجال".\nإذا كانت الأبنة والطفارة تختلفان من حيث طبيعتهما، باعتبار الأبنة جوهرًا والطفارة سلوكًا، فبعض التفاسير ذهبت إلى حد وصف الطفارة بالسلوك التعويضي. تتعدد الاعتقادات في هذا الصدد، فمنها ما يعتبر الطفّار "شديد الشبق، إلى درجة تجعله يصيّر الرجال نساءً لفرط شهيته"13. ومنها ما يعزو انخراط الطفّار في الجنس المثلي لتعذّر الجنس الغيري، إما لأسباب اقتصادية كمحدودية الموارد، أو اجتماعية كتشديد الحظر على أجساد النساء، أو لتوفر الاختلاط السهل أو الحصري بين الذكور.\nلعلّ المأبون معيب لكونه، بالرغم من مفعوليته، يقوم ببعض الفعل، فهو "يتكسّر" وهو أيضًا يشتهي بأن يؤتى في دبره. إن الحضور الجوهري لرغبة المأبون في اللغة والخطاب، يجعل منه أكثر انقلابية (subversion) من الغلمان. وهو ما قد يُفسّر احتفاء الأدب القديم (أو بعضًا منه) بالغلمان، مقابل نبذهم للمأبون. فثنائية السيد والغلام لا تتحدّى منظومة المعايير الغيرية بل تكمّلها وتذوب وسطها.\nعادة ما تخطئ القراءات المعاصرة عند تسويق الماضي العربي كجنة المثليين المفقودة. تسعى تلك القراءات لتفنيد سردية العرب المسلمين المعادين للمثلية، باستحضار الغلمانيات كدليل على ماضٍ عربي أكثر تقبلا للمثليين. معتّمة في نفس الوقت على الكره العميق والعداء المتأصّل تجاه المأبون. يعتبر الرويهب أنه "من الطبيعي أن يُغفل المؤرخون المعاصرون الفوارق بين اللواط وحب الغلمان، وبأن يعتبروا كلا النشاطين تمظهرات مثلية"14. يضيف الباحث بأنه رغم إجماع الفقهاء على تصنيف اللواط كأشنع الأفعال، لم يجد العديد منهم حرجًا في عشق الغلمان.\nما تعتبره مجتمعاتنا أدوات جنسية، نساء أو صبيانًا، دائمًا ما يوظفون كأدوات سالبة\nلم يتبادر لنا الكثير عن رغبة الغلمان، ولم يطنب موروثنا في الحديث عنهم كذوات راغبة. فما تعتبره مجتمعاتنا أدوات جنسية، نساء أو صبيانًا، دائمًا ما يوظفون كأدوات سالبة. ما يزيد المأبون إرباكًا، محورية الرغبة لديه. فقد صوره الموروث كذات شبقية تُختزل في رغبتها وليس موضوعًا للرغبة أو مجرد وعاء سالب لاستقبال القضيب.\nيستبعد فوكو في كتابه "تاريخ الجنسانيّة" بأن تكون الجنسانية "مجرد اندفاع جامح وعاص في وجه سلطة تستنفذ قواها لترويضه، بل كنقطة عبور كثيفة لعلاقات السلطة". يجعل ذلك من المأبون مُخضَعًا لكن ذا جنسانية انقلابية (subversive) مقوضة لأهم الأسس الفحولية، في سياق تتمحور فيه لذة الذكور البالغين وحياتهم وأدوارهم الجنسية حول الإيلاج والمتعة القضيبية.\nللمرحلة العمريّة (نسبة إلى العمر) الكلمة الفصل في قبول العرب لمفعولية الذكور. قبول يعود حسب تعبير رايوين كونل، عالمة الاجتماع الأسترالية، لكون "الأطفال، على اختلاف جنسهم، يفرض عليهم تبوّء وضعٍ أنثوي، لضعفهم إزاء البالغين"15. ومع بزوغ اللحية ينتقل الطفل أو الغلام من الوضع الأنثوي كوعاء وموضوع لرغبة الرجال إلى ذات قضيبية فحولية راغبة. ومن أبرز ما قيل في هذه الهندسة الجنسانية، شعرٌ أورده ابن كنان الصالحي: "ابن عشرٍ من السنين غلام رُفعت عن نظيره الأقلام. وابن عشرين: الصبا والتّصابي ليس يثنيه عن هواه ملام. وإذا عاش بعد ذلك عشرًا فكمالٌ وقوةٌ والتّمام"16. لا تنأى هذه الأبيات عن عادة الشعراء العرب في ترك التغزل بالغلمان أو مواقعتهم إذا ما ظهرت لحيتهم. هذا العُرف الذي ينظّم الهندسة الجنسانية بين الذكور، تناقلته العرب عن الإغريق كتناقلها للغلمانيات. يقول سولون، رجل القانون الأثيني والملقب بمؤسس الديمقراطية: "تحب غلامًا بهيًّا، طالما لم تبزغ لحيته".\nربطت العديد من البحوث بين قبول القدماء العرب والمتوسطيين للنشاط الجنسي بين الذكور بشرط إبقائه على التراتبيات الجندرية والطبقية والاجتماعية. ففي كتابه "الجنسانية في الإسلام"، يعتبر المفكّر التونسي عبد الوهاب بوحديبة اللحية من أبرز ما يشير إلى رتبة الرجل، ويقرّ الباحث بوجود رابط وثيق بين اللحية والنفوذ والحكمة والسلطة ورجاحة العقل. أما الرويهب فيضيف بأن اللحية رمز لشرف الذكور، وهي ما يحلف به ويشتم به، كما يُفترض بألاّ يطلق العبيد لحيتهم، أما نتف اللحية فهو فعل مشين يدلّ على رغبة الناتف في تلقّي القضيب17. تقول المؤرّخة الفرنكو-تونسيّة جوسلين داخلية: "تمثّل اللحية المكتملة، بمفردها، رمزًا للفحولة. لذلك، تفرض موانع صارمة على من يحلقها/ينتفها، ففي ذلك محاولة للتشبه بالمرد والغلمان. أن يكون [الذكر] موضوعًا لرغبة الرجال فذلك أمر مشروع وطبيعي بالنسبة للغلمان، أما لرجل مكتمل فهو من غير الطبيعي".\nبكسره لهذه القاعدة استرعى شبق المأبون ومفعوليته مخيّلة الأدباء. من ذلك ما أورده الاسحاقي في كتابه "أخبار الأول فيمن تصرف في مصر من أرباب الدول"، عن رجل ابتلي بداء الأبنة فصنع لنفسه من الخشب ما يشبه الذكر. فإذا تحرّك عليه المرض عالج نفسه بالخشبة إلى أن يغيب عن الوجود.\nتفتح الجنسانية مجالا شاسعًا للصراعات الجندرية والمعرفية. وفي سعيه وراء المعنى، أعاد الموروث شيطنة الأنثوي حين شرح أسباب اللواط. فأوكله لقدرة الأنثوي على إغواء الرجال وجرّهم نحو المعصية، في تماهٍ مع سردية الخطيئة الأولى وقصة طرد آدم من الجنة. يُقال بأن إبليس أتى قوم لوط "في صورة حسنة فيه تأنيث عليه ثياب حسنة فجاء إلى شباب منهم فأمرهم أن يقعوا به، فلو طلب إليهم أن يقع بهم لأبوا عليه، ولكن طلب إليهم أن يقعوا به فلما وقعوا به اِلتذوه، ثم ذهب عنهم وتركهم فأحال بعضهم على بعض"18. هذه الرواية مازالت رائجة إلى اليوم في المخيال التونسي، إذ يقول المثل الشعبي "آخرة الطفارة وبنة". أي أن "الطفارة" (صفة الطفّار) قد تحيد في آخر المطاف لتأوول إلى أبنة. غالبًا ما يطلق هذا المثل في إطار التحذير، ليس من الطفارة -والتي لا تشكل عيبًا في حد ذاتها- إنما من مغبّة الانحدار من مصاف الفاعلين والمولجين إلى درك المفعولين المأبونين.\nيتحدث بول فاين عن رفض روما القديمة لصفة "المثلي السالب" أي ما يرادف المأبون في ثقافتنا، وعن قبول روما بـ"المثلي الموجب" أي ما يوافق الطفّار. ويعزو فاين رفض روما للمأبون إلى رفضها للمفعولية لدى الذكور وتقديسها للفاعلية الجنسية كمرادف للفحولة. فالرجل "السالب" أو المفعول به حسب فاين ليس معيبًا لمثليته بل لنقص في رجولته يدفع به نحو المفعولية، وهذا النقص في الفحولة يظل عيبًا حتى في غياب المثلية.\nهذا الإرث الممتد من الكراهية ما يزال يطارد المأبون عبر ضفاف المتوسط، ملاقيًا صداه إلى اليوم في تونس. فالمأبون حسب الأخصائي في علم النفس عدنان خالدي هو "أشدّ ما يكره التونسيون". إن هذه الكراهية التي تشمل الميبون دون الطفّار قد تبدو للبعض على أنها رهابٌ معادي للمثلية، وهي ليست في جوهرها إلا "كراهية دفينة تجاه النساء والأنثوي".\n1. محمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي، حاشية الدسوقي على الشرح الكبير، الجزء الأول، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، 2016، ص517.\n2. Al-Samman, Hanadi, Out of the Closet: Representation of Homosexuals and Lesbians in Modern Arabic Literature, Journal of Arabic Literature, Vol. 39, No. 2 (2008), p. 280\n3. الاقتباس مأخوذ من مقال بعنوان "العنف ضد النساء: برجولية"، نشر المقال بالفرنسية على موقع هافپوست المغرب الكبير والذي توقف عن العمل منذ ديسمبر 2019.\n4. El-rouayheb, Khaled, Before Homosexuality in the Arab-Islamic World 1500 –1800, The University of Chicago Press, 2005, p.17\n5. ابن قيّم الجوزيّة، زاد المعاد في هدي خير العباد، الجزء الرابع، مؤسسة الرسالة، مكتبة المنار الإسلامية، بيروت - الكويت، 1986، ص 240 و241.\n6. بيار بورديو، الهيمنة الذكوريّة، المنظمة العربية للترجمة، بيروت، 2009، ص 24 و25.\n7. رسائل الجاحظ، الجزء الرابع، تحقيق عبد السلام هارون، مكتبة الخانجي، القاهرة، ص 161. متوفرة على الرابط: https://foulabook.com/ar/read/%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D8%A7%D9%8...\n8. ابن حجر العسقلاني، الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، الجزء الأوّل، منشورات دار الكتب العلميّة، بيروت، ص 199.\n9. يُمكن مراجعة مقال رشا مزروي عن الشتائم في الفضاء الإلكترونيّ والذي نُشر في كتاب تحت عنوان "شبكات التواصل الاجتماعي في زمن التحولات الديمقراطية"، ضمّ مجموعة من المقالات راجعته وحقّقته سهام نجّار وهو صادر عن معهد البحوث المغاربية المعاصرة بتونس.\n10. يمكن مراجعة شهاب الدين أحمد التيفاشي، نزهة الألباب في ما لا يوجد في كتاب، تحقيق جمال جمعة، رياض الريّس للكتب والنشر، لندن- قبرص، الطبعة الأولى حزيران/يونيو 1992، ص ص. 302-304.\n11. El-rouayheb, Homosexuality in the Arab-Islamic World, p.17\n12. ابن نجيم الحنفي، البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومعه منحة الخالق، الجزء الخامس، منشورات دار الكتب العلميّة، بيروت، 1997، ص 78.\n13. Habib, Samar, Queer Names and Identity Politics in the Arab World, Global Encyclopedia of Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender, and Queer (LGBTQ) History. 2019, pp.1317-1321.\n14. El-rouayheb, Homosexuality in the Arab-Islamic World, p.3\n15. Connell, R. W. Masculinities - 2nd ed, University of California Press (2005), p.16\n16. يوميات شامية - الحوادث اليومية من تاريخ أحد عشر وألف ومية، محمد بن عيسى بن محمود بن كنان، نسخة إلكترونية، ص 253. متوفرة على: http://www.liillas.com/up/uploads/files/liillas-e65e782b92.pdf\n17. El-rouayheb, Homosexuality in the Arab-Islamic World, p.26\n18. يُمكن مراجعة كتاب الكافي للشيخ الكليني الجزء الخامس، الصفحة 544.\nخوخة ماكوير فنانةٌ بصريةٌ واستعراضيةٌ كويرية، ومناضلةٌ عابرةٌ جندريًا لا-ثنائية\nأين نقرأ عن قضايانا بلغتنا إن لم نفكر فيها ونكتب عنها بأنفسنا؟


وولف يرى احتمال 25 بالمئة لخروج هاميلتون من مرسيدس\nيرى توتو وولف مدير فريق مرسيدس أن هناك احتمال 75 بالمئة لبقاء لويس هاميلتون مع السهام الفضية لما بعد موسم 2020، لكنه يعي قدرة فيراري على إقناع بطل العالم ستّ مرات في الانضمام إلى صفوفها.\nينتهي عقد هاميلتون بنهاية الموسم المقبل، وكذلك عدد من سائقي الصدارة، لكن من المتوقع وبشكل كبير أن يجدد البريطاني عقده مع مرسيدس التي أحرز معها خمسةً من أصل ألقابه الستّة في الفئة الملكة.\nوخلال جائزة أبوظبي الكبرى، ظهرت تكهنات ربطت بين هاميلتون وخطوة انتقال ممكنة إلى فيراري، وسط مجموعة من الإطراءات الصادرة من قبل ماتيا بينوتو مدير فريق فيراري، إضافة إلى تقريرٍ مفاده أن لقاءً جمع بين سائق مرسيدس وبين جون إيلكان رئيس فيراري مرتين خلال هذا العام.\nحيث صرّح وولف رداً على تلك التكهنات بأنه "لا مانع لديه إطلاقاً" من كلام هاميلتون مع فيراري، وذلك بعد أن تكلم حيال تلك الفكرة مع سائقه.\nوحين سُئِل بعد السباق عن رأيه في فرص بقاء هاميلتون، أجاب وولف: "يمكنني التكهن من رأيي الشخصي البحت، بأنها 75 بالمئة".\nوأكمل: "أعتقد أنه ومن الناحية المنطقية، فإن كل المؤشرات تصب في صالح بقاء هذه العلاقة، من كلا الطرفين. لكن بالمقابل، هناك فرصة 25 بالمئة خارج نطاق سيطرتنا".\nوتابع: "لذا، سنرى كيف ستسير الأمور خلال الأشهر المقبلة".\nهاميلتون ممتنٌ للثناء الأوّل من فيراري طوال 13 عامًا\nوحين سُئِل من قبل موقعنا "موتورسبورت.كوم" إن كان ذلك الخيار يتمحور حول البقاء مع مرسيدس، الانتقال إلى فيراري أو الخروج من الفورمولا واحد، أجاب وولف بأن سيارة سريعة وفريقاً من فرق الصدارة تمثلان "الأولوية" بالنسبة إلى هاميلتون.\nحيث قال: "هناك مكونات أخرى مثل النواحي المادية التي تلعب دوراً، وكل تلك الأمور التي تشكل في النهاية حزمة يعمل السائق على تقييمها".\nوأكمل: "ذلك أمر طبيعي تماماً، يفعله كل منا".\nوشارك هاميلتون في جميع سباقاته الـ 250 مع مرسيدس، بعد أن أمضى الفترة ما بين موسم!ي 2007 و2012 يقود لصالح مكلارين التي كانت تتزود حينها بمحركات مرسيدس.\nومنذ انضمامه إلى فريق مرسيدس المصنعي، أحرز هاميلتون الفوز بخمسة ألقاب، بينما حسمت مرسيدس لقبَي المصنعين والسائقين في جميع المواسم على الإطلاق منذ 2014، بينما تعود سلسلة غياب فيراري عن الألقاب إلى موسم 2008 الذي أحرزت فيه لقب المصنّعين.\nلكن، وبالرغم من فوز مرسيدس بجميع الألقاب خلال المواسم السابقة، يرى وولف أنه سيكون من الخطأ الافتراض بأن هاميلتون لن يترك الفريق، مشيراً إلى انتقال البريطاني من مكلارين إلى مرسيدس.\n"سائق بمستواه يعلم قدرته في التأثير على الفريق" قال وولف.\nوأكمل: "مثلما حصل عندما انتقل من مكلارين إلى مرسيدس، قيل حينها أنها لم تكن الخطوة الصحيحة. لكنه أثبت صحتها لاحقاً".\nوأضاف: "لا أود ارتكاب الخطأ نفسه والتقليل من قدرات فيراري".\nواستكمل: "يجب علينا الابتعاد عن الاعتقاد بقدرتنا الكاملة على تحقيق اللقب السابع أو حتى الثامن. على النقيض من ذلك، أعتقد أننا بحاجة إلى البقاء متواضعين حيال نجاحاتنا الأخيرة".\nوتابع: "لو نظرنا إلى المسألة من وجهة نظر منطقية، فإن كل المؤشرات تصبّ في صالحنا لمواصلة المشوار معاً".\nواختتم: "لكن قد تكون هناك عدة عوامل تؤثر في التحدي المقبل أو العقد الجديد، وعلينا أخذها بعين الاعتبار. أعتقد أن الفرصة (لخروج هاميلتون) هي 25 بالمئة".\nوولف: مرسيدس لن تشرع في "مهمة اصطياد" سائقين آخرين حتّى يحسم هاميلتون أمره\nدراسة تغييرات على حلبة بول ريكار لتحسين مستويات التسابق\nفيراري: تمّ تفقّد مستويات الوقود لدينا "على الأقل عشر مرات" هذا الموسم


آخر تحديث 16 - يوليو - 2020\nالكثير من الأمهات يفقدن صوابهن عندما يرتكب أطفالهن الحماقات أو يتصرّفون بشكل سيئ، خصوصًا إذا كان الأمر متكررًا؛ فقد يصرخن بأعلى صوتهن ويتفوَّهن بكلام لا يصلح أمام الأطفال أو حتى قد يصل الأمر للضرب.\nوتقول استشارية العلاقات التربوية والزوجية، الدكتورة فاطمة كامل، إن الأم العصبية بالفعل تشكِّل خطرًا على أطفالها، وقد تجعل جسم الطفل مشحونًا بالغضب؛ فالأم التي تكون منفعلة طوال الوقت تجعل الطفل مشحونًا بـ3 هرمونات؛ هي: الكورتيزون والأدرينالين والنورادرينالين، وقد يكون الطفل عرضة للخطر وللإصابة بالكثير من الأمراض .\nأبرز توصيات مؤتمر «رؤى وأفكار لقضايا ساخنة في التعليم العام»\nالمغرب تنظم ندوة عن فكر الإصلاح والتغيير بعيون الطلبة الباحثين


هل يؤدِّي القذف الخارجي إلى حدوث الحمل؟ - د. محمد آل محروس\nالرئسية » بقعة ضوء » هل يؤدِّي القذف الخارجي إلى حدوث الحمل؟\nيقول بعض الباحثين إنَّه لا يمكن أنْ نعتبر طريقة القذف خارج المهبل وسيلة أمنة لمنع الحمل من الأساس، وذلك لأنَّ معدلات الخطأ فيها كبيرة. وبالتالي فإنَّ احتمالية حدوث حمل مع استخدام هذه الطريقة عالية جدًا. ولو أردنا أنْ نُقرِّب الصورة ونضع بعض المُقارنات، نذكر التالي: إنَّ نسبة حدوث الخطأ مع استخدام اللولب تصل (بحسب بعص الدراسات) إلى حدود 1%، ومع حبوب منع الحمل ترتفع نسبة الخطأ إلى حدود 6% تقريبًا، بينما تصل نسبة حدوث الخطأ عند استخدام طريقة القذف الخارجي إلى حدود 27%.\nومشكلة طريقة القذف الخارجي تتلخص في نقطتين: -\nإنَّ كثيرًا من الأزواج يخرجون العضو الذكري متأخرًا (أي أنَّهم لا يستطيعون التحكم في إخراجه في الوقت المناسب).\nإنَّه حتى إذا استطاع الزوج اخراج القضيب في الوقت المناسب (وهذا يتوافر عند الزوج المتمرس لسنوات والذي يستطيع التحكم في نفسه جيدًا) فإنَّ السائل الذي يخرج أثناء المُعاشرة قبل القذف أو عند ارتفاع حدة الشهوة والذي يُسمَّى بالمذي (بحسب ما وجدته الكثير من الدراسات) يكون محتويًا أحيانًا على حيوانات منوية حية، مِمَّا يجعل احتمالية حدوث الحمل مُمكنة.\nولقد وجد بعض الباحثين أيضًا، أنَّ طريقة القذف الخارجي إذا استُخدِمت بطريقة صحيحة (أي إذا أخرج الزوج عضوه الذكري في الوقت المناسب في كل مرة يقوم فيها بِعملية الجِماع)، بها نسبة خطأ تصل إلى حدود 4% على مدار العام فقط. إلَّا إنَّ هذه النسبة في العادة لا تكون دقيقة، لأنَّ الزوج (كما ذكرنا في الفقرتين السابقتين) غالبًا ما يخرج عضوه الذكري متأخرًا، ولعل هذا هو االسبب الذي يؤدِّي إلى ارتفاع نسبة حدوث الخطأ في هذه الطريقة من 4% إلى 27%.\n- هل تقذف المرأة منيًا كما يحدث عند الرجل؟


£500.55 £500.55 (تم الحفظ £0.00)\nهذا المنتج تم إيقافه . نوصي بتجربة ما يلي: Optimum Nutrition, Gold Standard 100% Whey, Naturally Flavored, Vanilla, 4.8 lbs (2.18 kg)\nالتاريخ الأول لتوفر المنتج: 6/8/1432 بعد الهجرة 11:54:00 ص\nرمز المنتج: OPN-02716\nرمز المنتج العالمي UPC: 748927027167\n25.4 x 15 x 15 cm , 1.52 كغم\n5 غرامات ألياف\n100% بروتين من المصل\nالقوة الحقيقية للشوفان ومصل اللبن\nالشوفان ومصل اللبن هم العناصر الأساسية لأي نظام غذائي رياضي. الشوفان هو الكربوهيدرات المعقدة الذي يوفر الطاقة لدعم القوة أو التدريب على التحمل. يُهضم مصل اللبن سريعاً كونه بروتين كامل مع جميع الأحماض الأمينية الأساسية للمساعدة في دعم انتعاش العضلات. من خلال جمع دقيق الشوفان مع عزل مصل اللبن ومصل اللبن المركّز، قمنا بإنشاء قوة تغذية سهلة الخلط التي تحررك من المتاعب لصنعه في الخلاط الكهربائي. نعتقد أنك سوف نتفق على أن مشروب الشوفان ومصل اللبن بالنكهة الطبيعية هو أكثر سلاسة للشرب أيضاً. كل ما تحتاجه لخلطه هو كوب وملعقة.\nخالي من النكهات الاصطناعية ومواد التحلية.\nمصنوع من حبوب الشوفان الكاملة\n5 غرام من الألياف الغذائية في كل حصة\n24 غرام من بروتين مصل اللبن في كل حصة\nعزل مصل اللبن هي المصدر الرئيسي للبروتين\nInformed-Choice هو برنامج التأكيد على النوعية بالنسبة للمنتجات الغذائية الخاصة بالرياضة. يشهد البرنامج على أن المكملات الغذائية التي تحمل شعار Informed-Choice قد تم اختبارها للتأكد من خلوها من المواد المحظورة من قبل مختبر مكافحة المنشطات الرياضي العالمي، LGC Limited.\nالشوفان و مصل اللبن بالنكهة الطبيعية هو فوري، لذلك يمزج بسهولة دائماً. ببساطة أضف 1 مغرفة إلى الخلاط، أو كوب الرج، أو كوب زجاج إلى 6-8 أونصات من الماء البارد أو الحليب. ثم يخلط، يهز أو يحرك لمدة 20-30 ثانية أو حتى يذوب المسحوق.\nنصائح: (1) للحصول على نكهه أكثر سمكاً وأكثر قوة، استخدم القليل من الماء أو الحليب، للحصول على مزيج أخف حاول إضافة القليل من السائل. (2) خذ معك كوب خلط إلى المكتب أو الصالة الرياضية للتمتع برشاقة سريعة عالية البروتين وعالية الألياف. (3) للحصول على كريمة كثيفة وغنية، يعتبر الخلاط الكهربائي الأفضل دائماً. للتحضير، اضف مغرفة واحدة من الشوفان ومصل اللبن بالنكهة الطبيعية إلى الخلاط مع 6-8 أوقيات من الماء البارد أو الحليب و 3-5 مكعبات من الثلج. ضع الغطاء مع تشغيل الخلاط على أعلى سرعة لمدة 30 - 45 ثانية.\nقم بتحضير المخفوق الذي تفضله: جرب إضافة زبد الفول السوداني الطبيعية، والفواكه الطازجة أو المجمدة (مثل الكرز، والموز والخوخ)، وزيت بذر الكتان، واللوز المحمص، وشرائح جوز الهند، والقرفة الخ في الخلاط للحصول على وجبة مغذية ولذيذة أكثر.\nللبالغين الأصحاء، يؤخذ ما يكفي من البروتين لتلبية متطلبات البروتين اليومية مع مزيج من الأطعمة الغنية بالبروتين ومكملات البروتين طوال اليوم كجزء من برنامج غذائي متوازن وممارسة الرياضة.\nهناك مكيال مُرفق بالعبوة لقياس الكمية، ولكن يمكن أن يستقر بقاع العبوة أثناء الشحن.\nبروتين مصل اللبن المعزول ، بروتين مصل اللبن المركز ، دقيق الشوفان الكامل ، السكر ، النكهة الطبيعية ، الكاكاو ، ألياف الشوفان ، الليسيثين ، مسحوق العسل ، صمغ الغوار ، الملح ، الثعب A (مستخرج أوراق ستيفيا) ، مستخلص فاكهة الراهب.\nيحتوي على: حليب وفول الصويا. قد تحتوي على القمح.\nملاحظة: استخدم هذا المنتج كمكمل غذائي فقط. لا تستخدمه لزيادة الوزن.\nحجم الحصة: 1 سكوب (54 جم)\n^ طبيعيّ يحضر [أمينو سد] قطاع جانبيّ\n~ 10.8 جم ~ 7.8 غرام ~ 5.4 غرام


أحكام الطهارة-الاغسال / موجبات الغسل\nاليوم: الجمعة10 شعبان 1441هـ الموافق: 3 ابريل 2020\nس: لقد قلتم في كتابكم المسائل الفقهية بجواز دخول المجنب الى مراقد الأنبياء والأئمة المعصومين (ع) ، ارجو توضيح ذلك ؟\nج: لأن الأدلة الفقهية المانعة مختصة بالدخول إلى المسجد ولا تشمل مراقد المعصومين، وان كان الاحوط استحبابا ترك الدخول بدون اغتسال .\nس: في أحيان كثيرة يخرج مني السائل المنوي وانا في بيت الخلاء بدون شهوة او فتور او تدفق ولذلك اغتسل غسل الجنابة وان لم يحمل الصفات الثلاث ، لكن اذا اردت التخلي في نهار شهر رمضان واحتملت ان السائل المنوي سيخرج فماذا يجب علي ؟ ب) واذا خرج ذلك السائل المنوي إثر ذلك فهل عليّ شيء من قضاء الصيام أو الكفارة . ج) اذا كانت هذه المادة المنوية تخرج مني سابقاً ولم أكن أعلم بأنها توجب الغسل وكنت أصلي وأصوم قضاءً واغتسل كل يوم جمعة بنية ما في الذمة من الأغسال او اغتسل غسل الجمعة فقط ، علماً انها تخرج مني تقريباً كل اسبوع مرة او مرتين ، فهل علي شيء من الصيام والصلاة ؟ وكيف أحدد المطلوب ان وجد ؟\nج: إذا علم أن السائل الخارج هو مني فعلاً ، وجب ترتيب الآثار على ذلك من الغسل ، ولكن في الصوم إذا كان- مع العلم بأنه مني- قادراً عن عدم التخلي وجب ذلك ، وإلا فلا مشكلة من ناحية الصوم لأنه يخرج من دون اختيار ، ويمكن عندئذ أن يكون ذلك ناتجاً عن مرض ما ولا بد من مراجعة الطبيب في ذلك. ب) لا تجب الكفارة قطعاً ، لأنها تجب مع العمد ولا تعمد إذا كان ذلك بغير اختياره وبالنسبة الى القضاء فالأفضل القضاء ، ولكنه لا يجب ذلك. ج) إذا علمت بتحقق الاغتسال بعد خروج ذلك بإحدى النيتين المذكورتين ، صحت صلاتك التي اتيت بها بعد الغسل وقبل نزول هذا السائل ثانياً بلا إشكال ، فإذا استطعت تحديد هذا فإنك تخرجه من المدة الماضية وتقضي الباقي ، وإلا فتقضي ما تقطع معه ببراءة الذمة ، من الصلاة.\nس: الشك بالنجاسة (الاستمناء) هل يوجب الغسل ؟\nج: الشك بذلك بنحو يكون أنه هل خرج منه ما يوجب الغسل ولم يعلم كونه منياً ولم يصاحب ذلك أي من الإمارات الثلاث (الشهوة والدفق والفتور) لا يوجب الغسل ، وإذا كان المراد من كلمة الاستمناء الواردة في السؤال أنه أمنى أم لا ، فالجواب ما ذكر أيضاً.\nس: هل يجب عليّ الغسل ( كفتاة) إذا احتلمت وشعرت بالبلل ؟\nج: لا يجب ذلك على رأينا الفقهي.\nس: فتاة مارست العادة السرية فهل يجب عليها الغسل ، كغسل الجنابة ؟ ومتى يتحقق غسل الجنابة ؟\nج: لا يجب غسل الجنابة على المرأة إلا إذا دخل الزوج بها ، فإذا لم يتحقق ذلك فلا جنابة بالنسبة للمرأة لأنه لا مني للمرأة، والسائل الخارج لا يوجب الغسل.\nس: اذا احتلمت المرأة ووصلت الى الاحساس بالرعشة في الحلم او غير الحلم هل هذا يوجب الغسل ؟\nج: الاحتلام الذي يوجب الغسل - على فرضه- ليس هو مجرد الاحساس بالرعشة ، بل ان يكون ذلك مصاحباً لخروج المني ، أي ماءها ، وكذلك الحال في اليقظة ، وأما رأينا فإن المرأة لا مني لها، وليس الماء الخارج منها موجباً لجنابتها، فلا يجب عليها الغسل في مفروض السؤال.\nس: هناك سيدة تقول انها كانت تمارس العادة السرية قبل زواجها وانها كانت لا تعلم بانها حرام فكانت لا تغتسل ، والسؤال ما حكم صلاتها وصيامها في اثناء تلك الفترة ؟\nج: لا يجب عليها الغسل -على رأينا-، وبذلك يكون صيامها وصلاتها صحيحين، والله العالم.\nس: هل يجب على فتاة عذراء أن تغتسل من بعد الممارسة الجنسية والارتخاء الكامل ، وهل أن المادة التي تنزل منها جراء الارتعاش تعتبر نجسة ، إذا كان الجواب كلا ، فهل هناك إشكال في أن تغتسل للاطمئنان أكثر والشعور بأنها نظيفة ؟\nج: لا يجب عليها الإغتسال في مفروض السؤال إذا لم يكن هناك دخول ، ولكن لا مانع من الإغتسال عندئذ بقصد الإحتياط وزيادة الإطمئنان ، ولكنه لا يغني عن الوضوء.\nس: هل يؤدي مس مني الرجل الى الجنابة ؟\nج: مس المني مطلقاً لا يوجب الجنابة ما دام صاحب المني شخص آخر ، كما إذا كان شخص يعمل في المختبر مثلاً، نعم، مسّه برطوبة يوجب النجاسة فقط وعندئذ فيحتاج إلى تطهير الجزء الذي لامس المني من البدن فقط دون غيره شأنه شأن أي نجاسة.\nس: هناك حديث يقول: "إذا أمنت المرأة فلتغتسل" فكيف نوفق بين هذا الحديث وبين قول الأطباء الذين يقولون بأن المرأة ليس لها مني ، وإننا نعلم بأن المرأة ليس لها مني كمني الرجل ولكن الماء الذي يخرج عن طريق الرحم وقت الشهوة ، ألا يحتاج إلى غسل ؟\nج: ربما كانت المسألة واردة على نحو الفرضية من خلال الذهنية الإجتماعية التي كانت تعتقد أن للمرأة منياً فهو حاكم ثابت على تقدير تحقق الموضوع ، وليس في مقام إثبات الموضوع. أما الماء الذي يخرج وقت الشهوة فلا يوجب الغسل ، لأنه ومن المعلوم أن هذا الماء - عند المرأة - هو نفس الماء الذي يخرج في بداية المداعبة ، ويستمر الى آخر العملية الجنسية، ولا يختلف إلا من حيث الكمية، فلو قلنا بإيجاب الغسل لأجل خروج ذلك الماء لزم القول بوجوب الغسل عليها عند بداية الشهوة، وهو ما لا يلتزم به أحد.\nس: ما حكم شخص قد أتته شهوة وبعد زوالها وبعد مدة قصيرة ذهب الى الحمام ليقضي حاجته قبل أن يقضي الحاجة شك أنه قد نزل مني قبل البول ، حيث يحتمل 50% أنه مني و 50% انه غير مني ، ماذا يفعل في هذه اللحظة ؟\nج: لا يحكم بالجنابة في مورد السؤال ، فإذا شك في أن الخارج مني أو غير مني يبني على أنه ليس منياً ، أما إذا حصل له الإطمئنان بأنه مني فلا بد من الغسل.\nس: هل إذا مارست المرأة أو البنت العادة السرية لوحدها ونفذت شهوتها هل تغتسل من الجنابة ، وهل إذا أدخلت المرأة أو البنت شيئاً في فرجها ونفذت شهوتها هل تغتسل من الجنابة ، وهل إذا مارست البنت أو المرأة الجنس مع رجل لكن بدون دخول العضو في فرجها ونفذت شهوتها مع هذا الرجل هل تغتسل من الجنابة ؟\nج: لا يجب على المرأة الإغتسال من الجنابة إلا إذا دخل الرجل بها ، من دون فرق بين الصور المذكورة في السؤال ، بخلاف الرجل الذي يجب عليه الاغتسال مع خروج المني بأي طريق تحقّق منه ذلك.\nس: أحياناً يستيقظ الرجل ليرى أن هناك قليلا من السائل على سرواله بحيث لا يكون متأكداً ما إن كان هذا منياً أم لا ، فما هو الحكم في هذه الحال؟\nج: إذا علم أنه مني ولو من بعض القرائن وجب عليه الإغتسال ، وإلا فلا يجب ذلك في صورة بقاء الشك ، وكلما كان المكلف شاكاً بنى على الطهارة.\nس: هل يجب على المرأة الغسل إذا أدخل الزوج إصبعه في فرجها للمداعبة ؟\nج: لا يجب ذلك ، فإنه بمجرده ليس مما يوجب الغسل.\nس: عندما كنت بنتاً في عمر 10 سنوات ، كنت أداعب نفسي أثناء الاستحمام ، فأترك الماء ينزل عليّ واسترخي ، ولقد كنت استمتع بذلك الى حد لا استطيع القيام بها بعد.. لم يكن يخرج مني "مني" .. كنت اقوم بذلك من سن العاشرة الى سن ال 21 ، والان اصبح عمري 33 سنة وعندما اتذكر ذلك انزعج كثيراً .. لا أعرف إن كان ينبغي عليّ غسل الجنابة ام لا.. وماذا عن صلواتي وصيامي في شهر رمضان خلال تلك السنوات ؟\nج: لا يجب على المرأة الغسل - في رأينا- بغير الجماع، ولذا فما قمت به من العمل المذكور خلال تلك الحقبة السابقة لا يوجب غسل الجنابة ، وبالتالي فلا موجب للإعادة فيما يعود للصلاة والصيام سيّما انك ذكرت أنه وأثناء ذلك لم يخرج ما يسمّى بالمني.\nس: تشعر المرأة بالنشوة الجنسية وهي نائمة ، وعندما تستيقظ لا تجد أثراً لذلك على ملابسها الداخلية فهي جافة تماماً ، فهل يجب أن تغتسل ؟\nج: لا يجب عليها الإغتسال مطلقاً في مفروض السؤال.\nس: دائماً أرى المني على المثانة فهل عليّ الإغتسال كلما رأيته؟\nج: إذا كان ما تراه منيّاً فعلاً فلا بد من الإغتسال ، وأما في صورة الشك فلا يجب الغسل ولا سيّما إذا كان يتكرر الشك منك في هذا المجال.\nس: ما حكم السائل الذي ينزل من الزوجة بعد الجماع والذي يعتقد أنه من ماء الزوج هل يوجب إعادة الغسل أم ماذا ؟\nج: لا يوجب ذلك إعادة الغسل عليها ، بل لا بد لها عندئذ من تطهير الموضع فقط.\nس: هل خروج السوائل المهبلية من المرأة تبطل الصلاة وهل عليها غسل ؟\nج: السوائل والرطوبات المهبلية محكوم بطهارتها إذا لم يخالطها أي نجاسة أخرى ولا توجب بطلان الصلاة عندئذ، وليس على المرأة غسل على كل حال.\nس: س1) إذا كان الانسان مستلقياً على ظهره مثلاً وبسبب انتصاب القضيب خرج سائل منوي فما حكم هذا السائل المنوي علماً أنه لم يحدث فتور. س2) عند حلق العانة يحدث بعض الإحتكاك البسيط بين القضيب واليد ، فإذا خرج سائل منوي ما حكم هذا السائل علماً أنه لم يخرج عمداً.\nج: ج1) إذا علم أن هذا السائل منيّ ، فلا بد من الإغتسال عندئذ ولو لم يحصل الفتور ، لأن الفتور والعلامات الأخرى إنما تعتبر في حال الشك في أن الخارج مني أم لا. ج2) نفس الجواب السابق.\nس: إذا احتلم الرجل في منامه واستيقظ قبل خروج السائل المنوي منه واستطاع منع خروجه ، فهل يعبتر جنباً علماً بأنه قد عرق جسمه ، وكذلك الرجل الذي يمارس العادة السرية والعياذ بالله وقبل خروج السائل المنوي يمنعه من التدفق هل يعتبر جنباً علماً بأن جسمه قد عرق أيضاً ، وإذا اعتبر جنباً ما حكم الصلاة إذا كانا جاهلا بالحكم ، وإذا كانا يقوم بهذا العمل منذ فترة طويلة أي أنه إذا تحتم عليه إعادة الصلاة فإنها ستكون كثيرة فهل عليه إعادة الصلاة المشكوك فيها ؟\nج: لا يحكم بالجنابة في مفروض السؤالين إلا بخروج المني إلى الخارج ولا فرق في ذلك بين التعرق وغيره ، ونحن ننصح الرجل بعدم ممارسة هذه العادة بهذه الصورة أيضاً إذ ليس من المعلوم أن الإنسان يستطيع دائماً ضبط نفسه ، فقد يفاجأ بخروج المني ، وكذلك فإن لتحرك المني من مكانه بهذه الطريقة ومنعه من الخروج قد يسببان للإنسان بعض الآثار السلبية التي قد تكون مضرّة في بعض الحالات.\nس: ما حكم عرق الجنب بالحرام ؟\nج: طاهر ، وإن كان الأولى الإجتناب عنه في الصلاة.\nس: لو خرجت من الإنسان مادة لزجة وهي مصحوبة بشهوة فهل هي نجسة أم لا ، وهل توجب الغسل أم لا ، وهل يختلف الحكم فيما إذا خرجت المادة المذكورة بشهوة أو بغير شهوة ؟\nج: لو كان خروج ذلك مصحوباً بالشهوة والدفق والفتور ، فهي محكومة بالنجاسة وتوجب الغسل لدى الرجل ، ولو خرجت من دون ذلك ولم يعلم بكونها منيّاً ، فلا يحكم بنجاستها ولا يجب الغسل عندئذ.\nس: هل تحتلم المرأة ، وإذا كانت تحتلم فماذا يجب عليها حينئذ؟\nج: المرأة تحتلم كالرجل، ولكنها تختلف عنه بأنها لا يجب عليها الغسل لو خرج منها شيء حين الاحتلام لعدم كونه منياً، لأن المرأة لا مني لها حسب إفادات أهل الخبرة، ولم يثبت أن السائل الخارج منها موجب للغسل.\nس: أنا فتاة راشدة أبلع من العمر 28 سنة ولم يسبق لي الزواج وتكاد فرص الزواج تكون معدومة أمامي لظروف معينة.. أشعر أحياناً بالرغبة الجنسية وأمارس العادة السرية وهذا منذ سنوات.. وسؤالي: هل تعتبر تلك الممارسة حرام شرعاً ، وهل يترتب على حرمتها إن كانت حراماً أي نوع من الأغسال ؟\nج: ليس ذلك حراماً ، وإن كان الأفضل ترك ذلك لما قد يترتب عليه من مفاسد في المستقبل ولا يوجب ذلك أي غسل، لأن الإغتسال بالنسبة للمرأة إنما يكون -في رأينا- من خلال العلمية الجنسية بينها وبين الرجل والتي تتحقق بالدخول.\nس: زوجتي كل يوم وعلى عدد الصلوات تدخل الحمام للإغتسال من شك الجنابة مع العلم ليس بيننا شيء من هذا وهي دائماً تقول أنا أشك في الجنابة وهي على يقين من عدم وجود شيء من هذا..\nج: إذا كانت على يقين بأنها طاهرة من الحدث الأكبر (الجنابة) فلا يجب عليها الغسل ، ولا يطلب منها إلا الوضوء حينئذ لما يلزم فيه الطهارة، وعليها أن تعمل على تخطّي حالة الوسوسة التي تعيشها، وتعيش حياتها بشكل طبيعي، والله المستعان.\nس: هل يجب عليَّ الاغتسال في حال لمس الميت بالقفازات أو بدون القفازات؟\nج: لا يجب الغسل على من مسّ ميتاً إلا إذا كان ذلك بعد برده وقبل تغسيله وكان ذلك بلمس الجسد بشكل مباشر، فمع وجود القفازات عندئذ لا يجب الغسل لعدم تحقق ذلك.\nس: متى يكون غسل الجنابة؟ وهل هناك شروط خاصة به؟\nج: تتحقق الجنابة التي يجب معها الغسل بأحد أمرين: الأول: الجماع حتى لو لم يتحقق إنزال المني. الثاني: إنزال المني بأية وسيلة كانت.\nس: تخرج بعد التبول في بعض الأحيان مادة بيضاء علماً أنني لم أكن في حالة شهوة أو غيرها ، فهل يجب بعد ذلك أن اغتسل من الجنابة؟\nج: هذه المادة طاهرة، ولا تضر بالوضوء ولا توجب الغسل.\nس: انا طالبة أدرس طب عام ، ففي دراستنا نلمس أعضاء الجسم الميت والجمجمة والهيكل العظمي. فهل يجب عليّ الاغتسال عند لمسي هذه الأعضاء؟\nج: يجب الاغتسال من مس الميت بعد برده.\nس: رأيكم هو انه ليس للمرأة مني ، لكن بعد الانتهاء من المجامعه بين الزوجين عندما تغتسل المرأه ينزل منها ماء مثل المني ، هل تعيد الغسل مره ثانيه ام لا؟\nج: لا تعيد الغسل بذلك.\nس: اذا استيقظت من النوم ووجدت بقعة صغيرة في ملابسي الداخلية وانا لم احتلم ولم يحدث أي تدفق فهل احكم بطهارتها ام اغتسل غسل الجنابة لكوني كنت نائم و لم ادر ماذا حدث ، مع العلم ان ذلك يحدث معي تكراراً ؟\nج: مع الشك بكونها منيا يبنى على طهارتها ولا غسل عليك.\nس: هل يتوجب على الفتاة (البكر) الغسل في حال وصلت الى النشوة الجنسية من خلال المداعبة كما يتوجب الغسل على المتزوجة في حال وصلت الى النشوة الجنسيةعند الجماع؟\nج: لا يتوجب غسل الجنابة على الفتاة البكر بوصولها الى النشوة الجنسية، وما يوجبه على المرأة هو الدخول فقط.\nس: أنا أمرأة سأتزوج قريبا ، فمتى يجب غسل الجنابة ، وما هي كيفيته ؟\nج: غسل الجنابة يجب على الرجل او المرأة إذا حصل ما يوجب ذلك كالدخول او إمناء الرجل، ويجب في الحالة الأولى الغسل على الرجل والمرأة، وعلى الرجل خاصة في الحالة الثانية.. وهو عبارة عن غسل لا بد فيه من النية لأنه من العبادات وهي العزم على الفعل ومحلها القلب ثم غسل الرأس والرقبة أولاً، ثم سائر انحاء البدن، ولا ضرورة للترتيب بين الجانبين الايمن والايسر.\nس: إذا داعب الرجل زوجتهُ ولم يحدث اي اتصال بين الذكر و الفرج و خرج من الذكر سأل لزج مختلف عن المني؛ فهل يعتبر هذا منياً وهل يجب علي الإغتسال من الجنابة ؟\nج: ليس ذلك من المني بل هو سائل طاهر يخرج عند المداعبة.\nس: هل خروج مادة تحمل مواصفات المني في البول(مع عدم التأكد بأنها مني) يحكم عليها مني ويجب عليه الغسل؟\nج: لا يحكم عليها بأنها مني ولا يجب الغسل منها.\nس: أنا فتاة خطبت منذ فترة قصيرة، وأريد الاستفسار عن المداعبة بين الزوجين وعن ما يخرج وقت المداعبة ، هل يحكم بنجاسته أم لا؟ وهل يعتبر ما يخرج من الرجل عند المداعبة منيا يحكم بنجاسته وتنتقل النجاسة عنداقترابه مني ولمسي لثيابه وهي رطبة؟\nج: ما يخرج وقت المداعبة طاهر ولا يجب معه الغسل.\nس: هل يجب الغسل من الجنابة ، في شهر رمضان ، قبل صلاة الصبح أو صلاة الظهر؟\nج: يجب الإغتسال من الجنابة قبل طلوع الفجر مع الاستيقاظ قبل الفجر مجنباً وإلا لو اصبح مجنباً وجب الاغتسال قبل صلاة الصبح فإن كان قد فات وقتها إغتسل قبل صلاة الظهر وصومه صحيح.\nس: هل يجب علي الغسل من الجنابة اثناء مداعبة زوجي لي و مع خروج سائل مني، رغم انني لا ازال بكراً؟\nج: لا يجب الغسل عليك الا مع الدخول لأن المرأة لا مني لها كما ثبت ذلك بشهادة أهل الخبرة.\nس: هل يجب علي الغسل مباشرة من بعد الجماع ؟ أو أغتسل قبل صلاة الصبح ؟\nج: يجب الغسل لما يشترط له الطهارة.\nس: انافي كثير من الاحيان اجلس من النوم وانا مبلل ولا اعرف اكان هذا بولا او منيا فما الحكم، هل اغتسل ام لا؟ واذا كان غسلا كيف تكون النية في الغسل استحبابا او وجوبا او غيرها؟\nج: مع العلم بخروج السائل بشهوة ودفق وفتور فيحكم بالجنابة ويجب الإغتسال وجوباً لما يشترط له الطهارة، وإلا فيطهر منه ولا يجب الغسل.\nس: اذا اجنب المكلف و اراد ان يغتسل فمنعته امه قائلة ان الماء قليل لا يكفينا للاستهلاكات الاخرى علما ان الام لا تعلم انه يريد الاغتسال من الجنابة؟\nج: يجب عليه الإغتسال من الجنابة ويمكنه إخبارها بوجوب الغسل عليه.\nس: سأخضع لعملية تلقيح اصطناعي وهو عباره عن تحضير السائل المنوي من عينة من زوجي وادخالها عن طريق ابره بلاستيكيه الى الرحم والمبيض. هل يجب علي غسل الجنابه ،وما هو وضعي في حالة الصيام المستحب و الواجب ؟\nج: لا يجب عليك الغسل بذلك ولا يؤثر على صحة الصيام.\nس: أنا رجل متزوج وقال لي الطبيب انه يمكن استخدام طريقة جديدة للحد من النسل تعتمد على الضغط على أرض الحوض بين كيس الخصيتين والدبر للحؤول دون القذف. والمشكلة إن هذا يجعل السائل المنوي يبقى داخل جسدي الأمر الذي يجعله يخرج بعد ذلك مع البول. ولقد استعملت هذه الطريقة كثيراً محتجزاً الكثير من السائل المنوي في داخلي وهو يخرج في البول ربما أكثر من مرة في اليوم فهل علي أن أغتسل كلما حصل ذلك، وهو أمر غير عملي ولقد اكتفيت بغسل أعضائي التناسلية ولذا فإنا لا أدري إذا كانت صلاتي غير مقبولة ، أرجو أن تقولوا لي هل يجب أن أغتسل أم لا؟\nج: إذا كان الخارج مع البول منياً يجب عليك الغسل كلما خرج.\nس: هل إدخال القضيب في دبر الزوجه من دون قذف المني يوجب عليها غسل الجنابة أم لا ؟\nج: يوجب عليها ذلك على الأحوط وجوباً مع ضم الوضوء لما يشترط لها الطهارة.\nس: ما المقصود بأن المرأة تمني ؟ هل المرأة تمني و اذا كانت تمني هل يجب عليها الغسل ؟\nج: معنى ذلك إخراج المنيّ، غير أنَّ المرأة لا منيّ لها كما يشهد به أهل الخبرة والاختصاص، فلا يجب عليها الغسل بسبب ما يخرج منها من سائل ورطوبة عند حصول الشهوة.\nس: هل الجماع بالعازل المطاطي وعدم الإنزال من الطرفين في هذه الحالة موجب لغسل الجنابة أم لا؟\nج: يوجب ذلك الغسل على الطرفين.\nس: أنا فتاه مخطوبه (بعقد القران) يحدث بيني وبين زوجي ملاطفات زوجية توصلني الى حالة الرعشه ولكن بدون ادخال (ايلاج)، اريد ان اعرف هل يوجب ذلك علي غسل الجنابه ام لا علما بانني قد تقدمت سابقا بسؤالي هذا لاحد علماء الدين في بلدي وكان الجواب انه اذا صاحبت الرعشه الإنزال فيجب الغسل ، وانا لم افهم هذا الحكم ولا اعلم ما اذا كان ذلك يحدث ام لا.مع العلم اني اغتسل منذ فتره بناء على احاديث البعض ولكن بدون معرفه واضحه للحكم الشرعي لهذه الوضعيه؟\nج: لا يجب عليك الغسل لأنه لا يحصل للمرأة إنزال لأنها لا مني لها كما ثبت ذلك من خلال أهل الخبرة.\nس: هل يجب علي غسل الجنابة بعد المداعبة؟\nج: لا يتوجب غسل الجنابة بمجرد المداعبة إلاّ بنزول المني.\nتويتر يحذف حساب عهد التميمي تويتر يحذف حساب عهد التميمي الاحتلال يعتقل 3 فتية من الخليل الشيخ عكرمة صبري: من يفرط في القدس يفرط في مكة والمدينة شيخ الأزهر يؤكد أهمية تدريس القضية الفلسطينية في مقرر دراسي حماس تدين جريمة كنيسة مارمينا في القاهرة الهيئة الإسلامية المسيحية: الاعتداء على كنيسة حلوان إرهاب يجب اجتثاثه الحكم على محمد مرسي بالحبس 3 سنوات بتهمة إهانة القضاء الحكم على محمد مرسي بالحبس 3 سنوات بتهمة إهانة القضاء منظمات أممية تدعو لوقف الحرب في اليمن داعش تتبنى هجوم الأربعاء على متجر بسان بطرسبورغ الميادين: مسيرات حاشدة في مدن إيرانية رفضاً للتدخل الخارجي بالبلاد بنغلاديش تستعد لترحيل 100 ألف لاجئ من الروهينغا إلى ميانمار فى يناير/ كانون الثاني وزير ألماني محلي يدعو للسماح للمدرسات المسلمات بارتداء الحجاب صحيفة أمريكية: الولايات المتحدة تفكر فى قطع مساعدات مالية عن باكستان مقتل 3 عمال في إطلاق نار في ولاية تكساس الأميركية بوتين يوقع قانوناً لإنشاء مختبر وطني لمكافحة المنشطات مسلح يقتل عمدة مدينة بيتاتلان المكسيكية علماء يبتكرون لقاحاً ضد الإدمان على المخدرات منظمة الصحة العالمية: السكري سابع مسببات الوفاة في 2030 دراسة: تلوث الهواء يقتل 4.6 مليون شخص كل عام المشي 3 كيلومترات يومياً يحد من تدهور دماغ كبار السن ضعف العلاقات بين المهاجرين ندوة في بعلبكّ: دور الحوار في بناء المواطنة الفاعلة فضل الله: لدعم القطاع الطبي الذي يواجه خطر الفيروس العقوبة والعدل اللإلهي ظلم إنسانيّ أم إرادة ربّانيّة؟! مؤسّسة السيّد فضل الله وزّعت 200 حصة غذائيّة في منطقة صور تداعيات التّسويف على حياة الإنسان فضل الله: لتضافر الجهود ومساعدة الفقراء لحمايتهم الاستغفار.. باب التّوبة والعودة إلى الله الأربعاء: 25/3/2020 أوّل شهر شعبان المبرات توزع مساعدات عينية وحصصاً غذائية