Шведското трио, заради което ще харесате дори Джъстин Бийбър | webcafe.bg\n06.07.2017, 16:43 (обновена 08.07.2017, 16:44)\nВокалистът и пианист Джона Нилсон (в средата) обяснява, че Dirty Loops обичат да взимат песни от топ 40 в класациите и преработвайки ги по своя начин, да покажат на хората колко различно биха могли да звучат тези хитове\nНилсон признава, че при правенето на музика за Dirty Loops водеща е мелодията – което им позволява да бъдат много слушаеми въпреки технически сложната им музика. В своя концерт на фестивала A to JazZ в петък те ще наблегнат на собствената си музика, но ще чуем и кавърите, с които нашумяха\nSchweppes - верният партньор на джаза\nSchweppes е световният бранд, който вече няколко години се посвещава на Jazz музиката в България. Изисканата напитка дори разработи свой вариант с името Schweppes Spritz Jazzy Ginger, за да предложи на Jazz феновете, но не само, още едно по-различно усещане, пасващо не техния висок стил. Schweppes Spritz Jazzy Ginger има джинджифилови аромати, създадени с изцяло натурален екстракт от Нигерийски джинджифилов корен. Вкусът ще предложи на изтънчената публика наистина ново усещане, отговарящо на особеностите на вечерните събития и нощния живот. Schweppes е не просто гигантска част от историята на газираните напитки. Това е брандът, верен на традицията да намира изненадващи съставки, които да комбинира по начин, създаващ вкусове и аромати, които го правят истински неповторим за любителите на изтънчени усещания.\nТова е групата, която ще ви накара да харесате песен на Джъстин Бийбър.\nС виртуозни инструментални партии и сложни хармонии върху познати, примамливи мелодии, шведското трио Dirty Loops може да превърне и най-баналния поп хит в нещо грабващо и привлекателно за ценителите.\nШведите смело примесват джаз, фюжън, фънк и диско елементи, а резултатът е не просто атрактивен, но и музикално обогатяващ.\nDirty Loops ще дойдат за пръв път в България на тазгодишния A to JazZ Festival, който отново е на познатото място - Южния парк 2 (парка зад музей Земята и хората). Датите на фестивала са 7, 8 и 9 юли, като триото е хедлайнер на първия ден - в петък. Затова със съдействието на Schweppes, които са и един от спонсорите на фестивала, побързахме да им зададем няколко въпроса.\n„Нямаме търпение да дойдем да свирим. Мина време, откакто за последно свирихме на живо, така че ще бъде страхотно за нас", казва специално за Webcafe.bg вокалистът и клавирист на Dirty Loops Йона Нилсон. Със своя извисен глас с необичайно широк диапазон, той няма проблеми да си „присвои" и парчетата на певици като Лейди Гага, Риана, Адел и Бритни Спиърс. И да ги превърне в нещо доста по-запомнящо се.\nDirty Loops първоначално се прочуват именно с идейните си кавър версии на простички поп песни, които триото превръща в мащабно аранжирани феерии от ситно надробени партии на барабани, бас и пиано с малко електроника и неочаквани музикални ходове на всяка крачка.\nНилсон с лекота пее вариации на основната мелодия и прави засукани извивки, като в същия момент подава бързо сменящи се, многопластови акорди на кийборда. Около тях твори басистът Хенрик Линдер, чийто шестструнен бас често се оказва солов инструмент и не осигурява основата на хармонията, а по-скоро я обогатява.\n„Взимаме една мелодия, слагаме я в нашата Dirty Loops машина, а това, което излиза от другата страна, вече е лупифицирано", обясняват музикантите. „Лупификация" те наричат процеса на преаранжиране на парчетата и вкарване на разнообразните влияния, които ги вдъхновяват.\nНилсон разказва, че обикновено той създава концепцията за основната хармония, после двамата с барабаниста Арон Мелергярд започват процеса по аранжиране на песента, а бас китарата се включва на най-късен етап.\nОще първото видео на Dirty Loops - кавър на Just Dance на Лейди Гага, постига голям успех в YouTube без никаква промоция и за два месеца ги превръща в сензация. Впоследствие голямо влияние върху тях оказва възможността да работят с Дейвид Фостър, всепризнато име сред музикалните продуценти, работил с десетки хитови изпълнители (и познат на българските тенис фенове със сформирането на музикалната група на тенис звездите Григор Димитров, Роджър Федерер и Томи Хаас).\nDirty Loops обаче не се задоволяват единствено с изработването на кавър версии. Шведите извървяха пътя от кавър сензация в YouTube до създатели на собствена музика и в дебютния им албум Loopified звучат предимно авторски песни.\nТе също се отличават с богато изработени хармонии и аранжименти, като Йона Нилсон признава, че в началото композициите не са били толкова сложни, но тримата са ги доразвили впоследствие - и така всъщност са направили с авторската си музика каквото правят и с кавърите.\n„Не беше лесен преходът от кавъри към авторска музика", разказва вокалистът. „В началото направихме няколко свои песни, но нещата не се получиха. Трябваше да ги започнем отначало, така че беше труден процес, но мисля, че всички знаехме какво искаме. Просто искахме страхотни песни и да направим нашето характерно нещо с тях."\nСингълът им Hit Me е добра илюстрация на това с модерното си звучене и влиянията си от електронния денс, но и с очевидния стремеж групата да не се задоволява само с хитови мелодии, а да ги надгражда по същия начин, по който и кавърите си. И да вкарва в тях по някой изненадващ фюжън инструментал, отвеждащ песента в съвсем различна посока.\n„Определено предпочитам да правя собствена музика в момента, тя ми дава много повече", казва Нилсон. „Може и да се върнем към това нещо с кавърите, но не сме на такъв етап сега".\nВ момента на пристигането си у нас, Dirty Loops се намират в творческа пауза в работата си по втория албум, но продължават с концертите.\nЩом засвирят в Южния парк, те ще редуват авторския си материал със своите специфични кавър версии, които посетителите на фестивала най-вероятно ще харесат повече от оригиналите. И покрай които ще искат да си пуснат Dirty Loops отново.\nOще: a to jazz dirty loops loopified авторска музика албум арон мелергярд вокалист група дейвид фостър джаз джона нилсон джъстин бийбър жанрове звучене инструментал интервю кавъри композиции концерт лупификация лупифициране мелодия на живо пиано поп музика преработване сингъл трио фестивал фюжън хармония хенрик линдер хитове шведско трио швеция южния парк\n1 vV | 21.07.201710:32\nМи, тфа са некфи гении, всеки един от тях. Мисля, че съм го слушал парчето хит ми някъде преди, но нищо, пак ме потресе. Единственият у нас, който може да му излезе на тоя змей е един, за който не искам и да чуя. Жалко, че пътят ни се разминава и Анадолът все ни придърпва. И тоя, шведският, и нашият са олимпийски шампиони в пеенето, обаче останалите му компоненти на тоя нашия са някакви такива нахално гнусни, та чак неопределими. Днес тъжим за Линкин' Парк, но ский кво праят скандинавците, и то некфа квартална група там из царевичака им. Леле боже, ако трябва да възкликнем чрез лексиката на нашумял днес джипси-хит.


Как да си помогнем при алергична хрема с хомеопатия? | Puls.bg\nPuls.bg | 02 април 2017 | Коментари 1\nПроф. Георги Христов: Алергичната хрема и алергичната астма са лечими 0\nНаправете детоксикация през пролетта, за да сте здрави през цялата година 1\nКонкретно, при остър алергичен ринит болният реагира бързо и добре на лечението с хомеопатия, тъй като лекарството припокрива специфичните симптоми и индивидуалната реактивност именно на този болен. Освен това, за разлика от традиционното конвенционално лечение хомеопатията практически безвредно, а и на най-ниска цена в здравен, етичен и социален аспект намалява не само рецидивите на САР, а и предразположеността към алергични страдания изобщо. За да е успешна подобна терапия, е нужно тя да се осъществява и контролира в динамика от опитен лекар хомеопат.\nКои са най-често използваните хомеопатични медикаменти за лечение на острите прояви на алергична хрема?\nЗа лечението на алергични хреми са подходящи множество хомеопатични лекарства. Например:\nАлиум цепа – при алергичен ринит със симптоми, които много напомнят състоянието на човек, когато реже лук. Хремата протича със сълзене от очите, които парят, секрецията от носа е дразнеща, водниста, обилна, носната лигавица е оточна. Всичко това кара засегнатия да се чувства зле, замаян, не може да мисли ясно. Оплакванията обикновено се засилват в следобедните часове, при престой на закрито, в топло помещение или при контакт с цветя. Облекчение настъпва на чист, свеж въздух на открито. При силно изразени симптоми Алиум цепа може да се приема на 2 часа по 1 доза (5-10 глобули). А след настъпване на подобрение - 3 пъти дневно по 1 доза.\nАпис мелифика – подходящ медикамент при остра алергична хрема със: зачервено лице, горещо и подуто, особено клепачите и устните. Болката е пареща или пробождаща в засегнатите зони на кожата, които са и много чувствителни на докосване. Симптомите се влошават при топлина, а подобрение се усеща при налагане на студени компреси. При остри симптоми Апис мелифика може да се приема на всеки 30 мин. по 1 доза. При настъпване на подобрение приемът се разрежда на 2 ч. по 1 доза до пълно отзвучаване на оплакванията.\nЕуфразия – това лекарство се прилага при хрема с умерена секреция и парещо сълзене. Очите са раздразнени, сърбят, особено чувствителни към светлината, което принуждава пациента да мига често или да ги търка. Влошаване настъпва сутрин, от светлина и във ветровито време. Препоръчителен прием – също на 2-3 часа по 1 доза. При подобрение приемите се разреждат постепенно до 3 пъти по 1 доза.\nЛуфа – при алергична хрема със силно запушен нос и сухота в ноздрите, с нарушено обоняние (възможно е да се стигне до пълната му загуба), с оскъден секрет. Други характерни оплаквания са усещането за сухота на устната лигавица и сухи, парещи очи. При остро състояние приемът е през 30 мин. по 1 доза (5-10 глобули) до настъпване на подобрение. След това се продължава с прием 5-6 пъти на ден по 1 доза.\nСабадила – при алергична хрема с обилна секреция и силен сърбеж в носа, което води до чести пристъпи на кихане. Други характерни оплаквания - свръхчувствителност на обонянието с непоносимост към миризми (например аромат на цветя и парфюми). Секрецията е слабо дразнеща, с усещане за парене, запушване на ноздрите. Може да се редуват секреция със запушване на носа. Характерен е специфичен сърбеж по мекото небце или изобщо по лигавиците на носа и гърлото. Влошаване настъпва на открито и на свеж, студен въздух, особено в поленовия сезон. Подобрение настъпва на топло и от прием на топли напитки. Приемът е по 1 доза (5-10 глобули) на всеки 30 мин. до настъпване на подобрение. След подобрение - 5-6 пъти на ден по 1 доза.\nНатриум хлоратум – при хрема с водниста секреция от носа, наподобяваща белтък, придружена от намалено обоняние, стигащо до пълната му загуба, както и на вкуса. Носът е запушен, оплакванията се влошават при излизане на открито . При остри състояния приемът е на 2-3 часа по 1 доза. При подобрение приемите се разреждат постепенно до 3 пъти по 1 доза.\nСравнете характеристиките на тези медикаменти и ако откриете съвпадение със своите оплаквания, можете да ги използвате за подобряване на състоянието си в съответната потенция D6, D10, D12, D30. Най-добре е за избора на правилната потенция да се консултирате с вашия лекар и/или фармацевт.\nСтатията е подготвена със съдействието на д-р Иван Несторов - специалист по детски болести, лекар хомеопат, създател и директор на Център за обучение и практикуване на хомеопатия – ЦОПХ.\nГеорги 2018-03-09 21:04:12\nЗдравей те.Казвам се Георги и имам алергия на горните дихателни пътища придружена с полипи в носа.Минах през много лекари и всеки иска да ме прави операция или ми исписват кортикостероиди,какво бихте ме посъветва ли.Благодаря ви предварително


Фандъкова призова да се подават сигнали за опасни дървета\nПоследно обновяване: 09:13 | 10 август 2017\nПреди дни клон падна върху майка с дете в Борисовата градина\nКметът на София Йорданка Фандъкова призова хората да подават сигнали за опасни дървета, последните дни тече засилена кампания по премахването им.\nВъв връзка с последния инцидент в столицата, при който клон от дърво падна и уби на място човек, Йорданка Фандъкова коментира по БНТ, че тежкият инцидент е станал на частен терен.\nИнцидентът стана в района на бул. "Цариградско шосе" около 16:40 часа. Загиналият е на 38 години, като по първоначални данни е работник, който е товарел камион.\nНа 1 август паднало дърво рани млада жена на улица "Тракия" в София.\n"За съжаление в последните дни има случаи, в които падат и здрави дървета. Ежегодно се извършва почистване на сухи и опасни дървета и клони. Тече засилена кампания по почистване", отбеляза Йорданка Фандъкова. Тя подчерта, че в столицата има хиляди дървета, като постоянно се засаждат и нови.\n„Дърветата имат своя живот, климатичните промени също се отразяват, Търся мнението на най-добрите специалисти, за да поддържаме жива и в добро състояние зелената система. Когато трябва да се отстрани дърво, особено, когато е видимо здраво, това предизвиква много дискусии и трябва да се действа внимателно“, коментира кметът.\nНа въпрос трябва ли хората да са по-активни хората в подаването на сигнали, Йорданка Фандъкова заяви:\n„Моята молба е да подават. Това са стотици хиляди дървета. Най-опасни са тези по улиците, булевардите, покрай училищата и детски градини. Тече процедура за избор на изпълнител за обследване на здравите дървета, за да може по тези места, които са особено рискови, да се обследват и ако има опасност да се предприемат мерки. Тече подмяната на растителността в последните години“, обясни Фандъкова.\nНяма да се прави сеч в Борисовата градина, категорично заяви кметът.\n"Това е едно огромно богатство за града. Започнахме сериозни инвестиции в Борисовата градина, каза кметът на София. Най-важна е поддръжката на лесопарковата част", подчерта Фандъкова.


Кулинарни съвети за неопитни домакини | Ezine.bg\n»Кулинарни съвети за неопитни домакини\nЧесто в страници за готвене или поддържане на дома се използват различни съкращения (в рецептите) или някакви сравнения с други гозби и т.н. Не всяка домакиня обаче знае какво точно трябва да направи и как.\nВсеки е започнал да се учи все от някъде, затова сега ви предлагаме, ако влизате в графата "неопитна домакиня", да погледнете нашите съвети. Ще подходим съвсем лесно към нещата, за да е ясно всичко, което се опитваме да направим.\n1.\tМного е важно, когато започвате да готвите нещо и не ви се е случвало до момента, да извадите пред себе си всички необходими продукти – така много по-лесно ще се справите и няма да пропуснете нищо.\n2.\tСлед като сте се измили и непосредствено преди да започнете да готвите, прочетете отново рецептата. Проверете дали разполагате с всичко необходимо.\n3.\tКакво да е количеството на продукта трябва да е обозначено в самата рецепта.\n4.\tНе се заемайте с нищо друго докато готвите – след като приключите започнете и другите си занимания.\n5.\tКогато пържите нещо на котлон, стойте на прилично разстояние от него, за да не ви опръска гореща мазнина.\n6.\tОколо себе си в процес на готвене, винаги оставяйте ръкохватки.\n7.\tСлед като сте приключили с гозбата, може да има поражения. Ако случайно сте изпръскали котлона, изчистете го докато е още топъл, но внимавайте на се изгорите. Когато петното засъхне чистенето става значително по-трудно.\n8.\tАко приготвяте ориз, водата към него трябва да бъде три пъти повече – ако слагате 1 ч.ч ориз, сложете 3 ч.ч вода.\n9.\tВ случай, че ще варите боб или леща, хубаво е да ги накиснете предварително. Бобът изисква поне 12 часа, за лещата и 3 са достатъчни.\n10.\tКогато в гозбата има червен пипер, той се добавя най-често накрая – непосредствено преди да се налее водата или бульона. Имайте предвид, че доста бързо може да загори, затова пригответе всичко необходимо в близост до вас.\n11.\tНа различните видове меса им е необходимо различно време, за да се сготвят. Ако пържите месо, да бъде запържено ще рече, че започва да побелява – няма как да не го забележите.\n12.\tАко приготвяте супи, бъдете внимателни да не пресечете яйцето (не добавяйте студена застройка рязко към вряла супа). Но ако това се случи, не се притеснявайте, супата е наред, не е нужно да я изхвърляте.


България няма да подкрепи дискриминация на работещите във Великобритания - За Перник - zaPernik.com\nХоумИзвън ПерникБългария няма да подкрепи дискриминация на работещите във Великобритания\nБългария няма да подкрепи дискриминация на работещите във Великобритания\nВеликобритания настоява за реформи в ЕС сега, защото иначе европейският проект може да се провали. Това заяви британският посланик в България Ема Хопкинс на лекция в София, относно исканите от Обединеното Кралство реформи в Европейският съюз и бъдещето на Острова в рамките на съюза. Участие в събитието взе и министърът на външните работи Даниел Митов, предаде репортер на БГНЕС. „Европейският съюз без Великобритания ще бъде като Европейското първенство по футбол без Англия”, заяви Митов в защита на позицията, че Великобритания трябва да остане част от ЕС.\nМитов още сравни присъствието в политиката на премиера Дейвид Камерън и външния министър Филип Хамънд, с това на футболиста Уейн Руни на терена. България обаче няма да подкрепи дискриминацията чрез несправедливо отнемане на социални придобивки на мигранти от ЕС, които работят във Великобритания, заяви Митов. Той визира плана на британското правителство да въведе механизъм за временно спиране на социалните помощи за работници от други страни в съюза. Това е една от четирите точки, залегнали в исканията на Лондон към Евросъюза. Великобритания оправдава мярката, която някои страни смятат за дискриминационна, с изнемогването на социалната й система.\n„Свободното движение е фундаментален принцип на ЕС. България не би могла да подкрепи решение, което води до дискриминация на граждани на ЕС. Злоупотребите със системите за социална сигурност са проблем навсякъде. Ние подкрепяме механизъм, който да балансира интересите на страните, без да нарушава правата на гражданите на ЕС. Страната обаче срещна неодобрението на някои страни като Унгария и Полша, милиони граждани на които работят на Острова. Посланик Ема Хопкинс премина през всички 4 точки, в които са обобщени исканията на Великобритания. „Искаме 4 неща – Европа да бъде по-конкурентоспособна, справедливост спрямо страните, които не са в Еврозоната, завръщане към демократичните ценности в ЕС с по-голяма власт на националните парламенти, както и Великобритания да стане по-малко привлекателна за мигранти”, обобщи Хопкинс.\nПървото искане е свързано с позицията на ЕС на глобалната сцена, като Хопкинс изтъкна проблема, че 90% световния икономически ръст се регистрира извън Европа. Точката е свързана и с развитието на плана за единен цифров пазар в ЕС, който по думите на посланика може да доведе до 450 млрд. евро приходи и 500 млн. нови потребители за продукцията и услугите на страните членки. Второто е повече независимост за страните извън еврозоната, които да не покриват дългови проблеми на тези в нея. Третото е въвеждането на нов режим и промяна на Лисабонското споразумение. Великобритания иска националните парламенти да могат да показват „червен картон“ на общи закони на ЕС, чрез 55% мнозинство. Към момента парламентите могат да покажат само „жълт картон“ и да разгледат законите след приемането им. Исканията на Великобритания вече бяха обобщени в план за промени на правилата в ЕС, който председателя на Европейският съвет Доналд Туск ще представи на среща на върха между премиерите на страните членки по-късно този месец. Събитието в София е част от кампанията на Острова за промотиране на решенията.\nПреговорите между Острова и ЕС предшестват провеждането на референдум сред британските граждани, което може да се случи още този юни. „Много скоро британските граждани ще трябва да решат дали да останат в ЕС”, завърши Хопкинс. „Великобритания бе сред държавите, които оказаха най-голяма подкрепа за демократизирането на България”, започна Митов. „Поддържаме мерките за завършване на единния пазар и облекчаване на регулаторната и административна тежест, особено за малките и средни предприятия”, отговори Митов. България е привърженик на балансирания подход, който не препятства интеграцията в самата еврозона, но отчита и интересите на страните извън нея“, допълни външния министър. „Мнението на британските граждани е важно, но не само за тях, а за цялата общност. ЕС и Великобритания са изправени пред въпроси, които трябва да доведат до запазването на ЕС, неговата ефективност и влияние. Имам увереност в британското чувство за реализъм, което ще потвърди мястото на Великобритания в ЕС“, завърши той.\n1 Коментар на България няма да подкрепи дискриминация на работещите във Великобритания\nspotify dinlenme satın al 22.10.2021 в 21:57


Иван Венедиков, Златният стожер на прабългарите – 15\nГлава 15. СТАРОБЪЛГАРСКИТЕ И ГЕРМАНО-СКАНДИНАВСКИТЕ САГИ\n«Думите на Регин», «Думите на Фафнир» и «Думите на Сигрдрива»\nБорбата със змея\nМетаморфозата на змея\nСърцето на змея\nЗмеят в «Дигенис»\n«ДУМИТЕ НА РЕГИН», «ДУМИТЕ НА ФАФНИР» И «ДУМИТЕ НА СИГРДРИВА». От епоса, който се е развил у германци и тюрки по времето на Атила и по-късно, до отделянето на германците от тюрките, до нас не е дошло нищо. Ние познаваме този епос от Бремето на неговото много по-късно развитие у всеки елин народ поотделно. Най-стар е германският епос, такъв, кактвто е отразен в «Песен за нибелунгите» от втората половина на XII в., или такъв, какъвто е записан през втората половина на XIII в. От останалите два епоса най-старите записи на тюркския епос са от XVI в., но главно от по-късно Ереме — от XIX и XX в. От последните два века са и българските песни. Времето, когато тюркският епос е бил в допир с германския, е между V и VIII в., а когато славянският български епос е могъл да бъде в контакт с германския, е вероятно между IX и XI в.\nДотук разгледахме много мотиви, общи за германския и българския епос, главно във Еръзка със сватбените игри и подвизи. Те показват ясно тези иръзки, колкото и това да изглежда на пръв поглед невероятно. Но тогава естествено е да си зададем въпроса, няма ли и други общи мотиви, какъвто е например прегръщането на черепа на неприятеля в чаша, които като него да потвърждават дългото съществуване на подобни връзки.\nПод трите заглавия: «Думи на Регин», «Думи на Фафнир» и «Думи на Сигрдрива», се крие, както изглежда, една по-стара германска сага, от която те са произлезли. Всяка от тези три саги е продължение на предишната. С третата от тях ние вече се занимахме веднъж. Предопределената на Сигурд жена в нея не е Брунхилда, а валкирията Сигрдрива. Наказана от Один да спи и лишена от доверието му, тя се заклела, че ще се ожени, но за най-силния мъж. Това е Сигурд. Той идва и я събужда и тогава тя му обяснява значението на руните. Но до този епизод Сигурд достига след разни фантастични приключения, описани в предишните две саги. Ето съдържанието им.\nСигурд дошъл при конете на Хялпрек и си избрал кон, който се нарича Грани. Тук го чакал Регин, син на Хрейдмар, който владеел крайбрежието. Регин бил джудже и магьосник. Той станал учител на Сигурд и го обикнал много. Веднъж му разказал следната случка от живота на семейството си. Трима аси (богове) — Один, Хенир и Локи, дошли при водопада Андвари, наречен по името на джуджето Андвари, което живеело там по волята на норните, преобразено в щука. Във водопада живеел и Отр, брат на Регин, преобразен на видра. Той се хранел с риба, когато Локи хвърлил камък и го убил. Тримата аси одрали кожата на видрата и я взели със себе си. Те продължили пътя си и поискали гостоприемство от бащата на Отр, Регин и Фафнир — Хрейдмар. Но Хрейдмар познал кожата на сина си и поискал възмездие според кръвното право. Боговете изпратили Локи да търси злато, за да обезщетят бащата на убития Отр. Локи намерил богинята Ран, взел от нея мрежа и отишъл на водопада. Той хвърлил вълшебната мрежа на Ран във водите му и хванал в нея щуката Андвари. Андвари бил наследил от баща си Густ голямо съкровище от златни накити. Принуден насила да го даде, той се опитал да скрие един златен пръстен, но Локи му го взел. Той се върнал с всичкото злато при боговете и заплащането станало така.\nБоговете най-напред напълнили кожата на видрата със злато. След това те я изправили на краката ѝ и започнали да трупат злато върху видрата, докато я затрупали цялата. Останал да се вижда само един косъм от мустаците ѝ. Хрейдмар обаче не приел откупа, докато боговете не покрият и него. Тогава Один взел от Локи скрития от него пръстен на Андвари и покрил косъма. Но когато Андвари дал съкровището си, той проклел всички, които ще го притежават, като почнал от Хрейдмар и стигнал до осемте му по-късни притежатели, които загиват в «Песен за нибелунгите». Оттук се вижда, че съставителят е познавал легендата, която е развита в «Песен за Нибелунгите» и е взета от по-стари саги.\nКогато Хрейдмар получил съкровището, Локи го предупредил за проклятието на Андвари, но конунгът не обърнал никакво внимание на това. След това Регин и Фафнир, двамата гноми и змейове, поискали от баща си своя дял от обезщетението, дадено за убиването на брат им. Но Хейдмар отказал да им го даде. Тогава те двамата убили баща си, но Фафнир турил ръка на цялото съкровище. Регин поискал от него половината, но Фафнир отказал да му я даде. Тогава Регин започнал да подбужда Сигурд да убие Фафнир.\n«Думите на Фафнир» продължават разказа. Сигурд и Регин отишли в Гнитхейд и намерили там при водопойното място следите на Фафнир, който отивал там да пие вода. Сигурд изкопал яма по пътя му и се скрил в нея. Когато Фафнир изпълзял, той\nизригвал отрова и тя попадала на главата на скрития в ямата Сигурд. Тогава Сигурд го пронизал с меча си и Фафнир, удряйки земята с главата и опашката си, умрял.\nНо докато още бил жив, Фафнир води дълъг разговор със Сигурд, в който обвинява Регин, че се готви да убие Сигурд, за да заграби съкровището. След това Регин дошъл да пие кръв от раната на брат си и поръчал на Сигурд да опече сърцето на Фафнир на огъня, за да го изяде. Сигурд му казал, че няма право да пие от кръвта на Фафнир, защото нямал никакви заслуги за смъртта му, но Регин отговорил, че всъщност Сигурд убил Фафнир с меча, който той му направил. Сигурд турил сърцето на змея да се пече и опитал с пръста си дали е готово, но се опарил и несъзнателно близнал пръста си. Кръвта от сърцето на змея му дала дарбата да разбира езика на животните и той чул синигерите над главата му, кацнали на едно дърво. Те казвали, че Регин се готви да убие Сигурд, след като изяде сърцето на брат си. След това синигерите променили темата си и започнали да говорят за Сигрдрива, намираща се\nвъв висок дворец\nна върха Хиндарфил,\nотвсякъде с огън.\nПосле Сигурд влязъл в желязната къща на Фафнир, която била под земята. Там той намерил и натоварил съкровището на Фафнир, прокълнато от Андвари, в два сандъка. В съкровището влизали и златната му ризница и шлемът «Страшилище». По-нататък в сагата се разказва, за срещата на Сигурд със Сигрдрива, която той намерил, окована в ризницата си, с шлем на главата, да спи непробудно в ограда от щитове.\nЕдин от мотивите, които искаме да разгледаме тук, е змеят в германските саги, тъй като той играе значително роля и в българските песни.\nЗМЕЯТ ние разгледахме вече нашироко в «Медното гумно на прабългарите» и тук ще се спрем само на онези аспекти, които той има в германските саги. Описвайки Регин, сагата «Думите на Регин» (с. 275) казва: «Регин, синът на Хрейдмар, бил най-изкусен от хората и джудже на ръст. Регин бил мъдър, свиреп и владеел магията. Той станал възпитател и учител на Сигурд.» По-нататък, като се говори за брата на Регин, самият Регин разказва: «Аз имах брат — Отр. Той често плаваше във водопада в\nобраза на видра.» Така ние виждаме, че гномът джудже, т. е. в антропоморфен образ, може да се превръща на друго същество — тук на видра. По същия начин норните отредили на гнома Анд-вари да живее във водопада като щука. В «Думите на Фафнир» сагата (с. 279) започва със следното описание на Фафнир: «Той оставил следи, когато пълзял към мястото за водопой. И когато Фафнир изпълзял към съкровището си, той изригвал отрова, която падала по главата на Сигурд.» По-нататък, когато Сигурд пронизал с меча си Фафнир, змеят започнал да се разтръсква «и започнал да бие с главата и опашката си» земята. Така ние виждаме тримата синове на един конунг ту в образа на гноми (джуджета), ту в образа на чудовищни змейове, ту превърнати в други животни — във видра. Освен това въпреки малкия си ръст като хора те са силно надарени и владеят магическите науки. Те са пазители на съкровища, които им попадат по различен начин и обичат златото. Този образ на змея в германските саги би могъл да се допълни много добре с описанието на змея в «Беовулф». Това описание се отнася към VIII или IX в., когато са били съставени сагите, по които е била написана поемата от около 1000 г. В началото на тази поема е вмъкната и легендата за Скилд Скевинг, представен като подхвърлено дете. След това се описват борбите на Беовулф с две фантастични чудовища, които живеят в морето. Първото — Грендел, излязло на брега и унищожило селищата на датчаните. Всички побягнали и дворецът опустял. Беовулф дошъл с кораб и започнал борбата си с Грендел, но когато успял да го убие, се явило още по-страшно чудовище — майката на Грендел. Беовулф успял да убие и нея и заедно със своите гаутн се върнал на скандинавския бряг, от който бил дошъл. Но тук се появило ново, още по-страшно чудовище, този път на сушата, един змей.\nЕдно богато езическо семейство било оставило голямо съкровище. Но когато и последният му представител умрял и никой не знаел за останалите богатства, змеят си присвоил правото да го пази (стих 2210):\nЕдин дракон тогаз,\nизчадие на мрака,\nна съкровището скрито\nвъв непристъпни планини,\nпо стръмен камънак,\nиз който скитането\nза човека е забранено.\nСамо веднъж към тези\nнякакъв си смъртен\nуспял да стигне.\nИ докато умореният пазач\nда задигне златна чаша —\nтова началото е за беди,\nнещастия човешки —\nЗмеят се разсвирепял и не позволявал на никого да се доближи до съкровището. По-нататък змеят е описан само като чудовище. Той никога не взема човешки образ.\nТъй незаритото имане\nна змея стар,\nгади на гола,\nНад планините той\nлетял във мрака\nкато палещ облак\nи всявал ужас\nв хорските души.\nБило му поверено\nв езическите гробища\nда пази златото,\nмакар че нямал\nполза от това,\nи триста зими\nза хората бил бич.\nТогава Беовулф съссвоитеЗгаути предприел цял поход против змея.\nТой бил с щит,\nс ризница и шлем,\nпълен със сили\nи с храброст.\nПреминал той през\nСтрахливецът избягнал би ги,\nно вождът, победител\nв много битки,\nкъдето с вражи войски\nсе сблъскал с грохот,\nТака поетът стига до срещата на Беовулф с чудовището. Също както българските змейове, то живее и се крие в планината, където има дупка. И то е също огнедишащо (стих 2550):\nТой устие видял\nв скалите, от което\nкато поток от жар\nсе вдигал огън,\nкъм земните недра.\nда влезе безнаказано\nв дълбокото подземие,\nда проникне в пещерата\nпрез огнения дъх\nна змея разярен.\nПредаваме по-голямата част от песента, за да се види ясно с колко подробности работи поетът. Така най-добре може да се почувствува схематичността на българските песни. Описанието продължава по същия начин и по-нататък:\nТогава на разярения\nот гърлото се боен\nи във теснините\nсъс гръм отекнали се\nстража на златото.\nТой чул ревът:\nне бил молба за мир,\nа зов за бой.\nИз пещерата първо\nизскочил като дим\nна червея могилен\nи скалите разтърсил.\nпокрит от щита,\nпред устието стоял,\nдодето тази гад,\nсе виела в тъмите\nкъм мястото на боя.\nМечът двуостър бляснал —\nИздигнал го в ръка\nконунгът. И двете\nзакипели в миг\nот страх и от омраза.\nТой държал готов\nвождът на войската,\nза бой готов.\nА пък в туй време\nнавит на кръгове,\nсрещу съдбата си\nНа война се сторил\nза душата и телото,\nне каквато би желал\nсъдбата няма да го пази\nв борбата за победа.\nТогава върху змея\nсвоя меч гаутски,\nот старите конунги,\nно косо по костта\nсе плъзнало желязото.\nПо-нататък в поемата продължава още дълго описанието на боя със змея, а след това и на съдбата на Беовулф. Върху цялото описание без съмнение тежи преди всичко вкусът на поета, който преработил преданията. Но виждаме, че характеристиката на змея е почти същата, каквато е в българските песни.\nБОРБАТА СЪС ЗМЕЯ. Трябва да обърнем внимание, че както германският певец се обръща при описанието на борбата със змея към най-популярния герой — Сигурд, и българският певец намира един популярен герой — детето юнак. В една такава българска песен самото то носи името Змейче Михаилче и е представено да се бие с триглава ламя, която напада сватба (СбНУ, 43, № 62):\nРазсърди се хала троеглава,\nкат удари глава огньовита,\nкат ги удря с този ясен огън,\nта погори китени сватове.\nКат я виде дете Михаилче,\nповърна се дете наназаде,\nта си запре този ясен огън\nда не гори китени сватове.\nкат удари дете Михаилче,\nудари го с този ясен огън,\nизгори му този морав кожух\nи на коня това синьо седло,\nи на коня гривата опърли.\nРазсърди се дете Михаилче,\nзащо му е конче угрозила,\nкато ритна конче Колушанче,\nта изрипна с конче каде нея,\nкат отклопи сабя дамаскина,\nта погуби хала троеглава:\nсъсече я на седем делове,\nпогуби я у Богданска земя.\nХалата тук е представена като огнедишащ змей, който обгаря всичко наоколо като змея в «Беовулф». Разбира се, действието тук — борбата със змея, е пренесено в съвсем друг сюжет — сватовете отиват да вземат невестата и биват нападнати от змея. Дете Михаилче се бие с чудовището, но не за да заграби съкровището на змея, а за да спаси невестата за младоженеца. Това е почти постоянният сюжет на двубой между юнак и змей, хала или ламя в българските песни. Пак на сватба и в същото положение е представен синът на Крали Марко — Огнян, който също в някои песни се нарича дете и дори името му се дава като умалително — Огнянчо. Певецът и при тези песни избира винаги същия момент от сватбата, когато сватбарите се връщат от дома на невестата и я водят към дома на юнака. В една от песните, на които герой е Огнянчо, действието се развива по подобен начин (СбНУ, 53, № 373), но боят между юнака и змея става със змея, който пази златната ябълка. Певецът описва как Огнянчо тръгнал, когато първи петли пропели, и стигнал до тесни клисури. Конят на юнака го предупредил за опасността, която го очаква.\nДоде коньо това да го реди,\nизлезнала змия със три глави.\nЕдна глава до змея се влачи —\nнея коньо със копита скина.\nЩо летеше право към Огняна,\nнея коньо със душа умори.\nОгнянчо ѝ глава отрезало.\nА що лети право къмто него,\nтая глава със сабя отреза.\nПреминали през тесни клисури.\nПоследната песен спада към редките случаи, когато юнакът не измамва змея, а се бие с него и го побеждава и след това се среща и със самодивите, преди да е откъснал златната ябълка. Но при всички песни и от двата вида — и когато отива за златната ябълка, и когато пази невестата, юнакът среща змей, който е винаги само в образа си на огнедишащо чудовище. Той е такъв, какъвто го намираме и в «Беовулф».\nМЕТАМОРФОЗАТА НА ЗМЕЯ в човек в германските саги става, когато змеят влиза в общение с хората. Той е мъдър и дори може да бъде учител на Сигурд. Но той е и хитър. В «Беовулф», където той е винаги във вечна борба с хората, пази своя змейски вид. Но Фафнир оставя своя антропоморфен външен вид и се превръща в змей, когато трябза да брани съкровището си от хората или когато влиза в борба със Сигурд. Регин, който не е представен в борба с хората, не приема външен вид на змей. Подобно превъплъщение на змей в човек и обратно се наблюдава и в българските песни, но, разбира се, с известна разлика. В българските песни змеят общува с хората само когато желае да завърже любовни връзки с някоя девойка. Тогава той показва и необикновената си хитрост. Той харесва една девойка и иска да я направи своя жена, като се мъчи да я спечели или по нейно желание, или със сила.\nЗа да спечели девойката, змеят се явява пред нея като красив и богато облечен младеж. В една песен (БНТ, 4, с. 205) една мома се хвали, че няма ергенин, който да може да я излъже. Змеят в близката планина научил за хвалбите на девойката и решил да я прелъсти. И от този момент певецът ни го описва като човек. Той си сресал грижливо косата, облякъл си «деменлия» риза и бяло глушче и отишъл на седянка. Промъкнал се при девойката и успял да я излъже. Но змеят разполага и с голяма физическа сила и в такива случаи певецът го представя като юнак, и то на зряла възраст. Използувайки силата си, той грабва девойката, която му харесва и която не може да му се противопостави. Тя иска да го убеди да я остави да се върне вкъщи и започва с думите, че двамата не си подхождат един на друг.\nВ една песен Граовка девойка започва разговора си със змея със следните думи (СбНУ, 43, № 118):\n— Леле, змейо, леле горянине,\nгорянине, змейо, огнянине.\nаз не смея, змейо, да те гледам,\nа камо ли, змейо, да те любя.\nКоня яздиш като планината,\nкожух носиш като тъмен облак.\nКато думаш, земята се тресе,\nкато ходиш, като ветър фучиш,\nсабя носиш като люта змия!\nВ думите на девойката се противопоставят два образа: огнедиша-щият змей — огнянин, живеещ в гората — горянин, и юнакът конник с кожух и сабя. Ясно е, че певецът вижда змея в същите превъплъщения, които той има и в германските саги: антропоморфен образ и дори джудже и змей чудовище.\nЗМЕЯТ МАГЬОСНИК. Магьосническото изкуство на змея в германския епос има много паралели и в българските песни. В много от тях змеят си взема либе, но не змеица, а девойка. Той не дава на жена си да отиде на гости у близките си, но има случаи, когато не може да ѝ откаже: жени се някой от братята ѝ. Те поканват сестра си, като ѝ оставят на определено място бъклица с вино. Змеят се съгласява да я пусне, но при условие, че ще присъствува и той на сватбата невидим. Тогава той се превръща в цвете, китка или колан, които жена му трябва да носи на себе си. Тя се отървава от змея, като хвърля предмета, в който се е превърнал, в огъня. Но понякога тя намира и друг начин да се отърве от него, използувайки неговите познания върху магията. Змеят знае разделните билки, с които могат да се разлъчат влюбени. Жена му го пита как могат да се отделят един от друг бик от крава. Тя научава средството и го прилага към самия него. Това става така. Тя или го залива с отвара от разделни билки, или ги вшива в дрехите му, или ги поставя в плънката на зелник, който е приготвила за него. Епизодите са съвсем различни от тези в германските саги, но за всеки е ясно, че змеят познава добре магическото изкуство.\nЗМЕЯТ КОВАЧ. В германските саги змеят е пазач на големи съкровища и на скъпи златни накити. Но той се представя и като майстор, който може да кове скъпи неща. В «Думите на Регин» се казва: «Регин направил меч на Сигурд, който се наричал Грам. Той бил толкова остър, че Сигурд го потопил в Рейн и пуснал по течението му чепка вълна. Мечът срязал вълната като вода. С този меч Сигурд разсякъл наковалнята на Регин.» Така виждаме брата на змея Фафнир — Регин, като изкусен ковач. В подземния дом на Фафнир Сигурд намерил цялото богатство на змея: «Там Сигурд намерил много злато и напълнил два сандъка. Той взел шлема страшилище, златната ризница, меча Хорти и много съкровища. И всичко натоварил на Грани. Но конят не искал да\nтръгне, преди Сигурд да се качи на него.» Така в нашата сага змеят е не само пазител на съкровища, но той има брат, който е също змей и се занимава с коване на оръжия и скъпоценности. Представите за змейовете като пазачи на съкровища съществуват и в много български предания, песни и приказки. В епоса, обикновено при сватбата, змеят напада сватбарите, накарва ги да оставят деиойката, която водят, и взема всички дарове на сватовете. Така народният певец си представя постоянния приток на богатства у змея. Епизодът го има в десетки песни, в които за разлика от германските саги певецът свързва змея с девойката. В други песни обаче змеят сам си открадва девойка, която не го желае за мъж. Обикновено тя се мъчи с хитрост да избяга. И започва да изрежда разни накити, които си е забравила вкъщи, и моли змея да я пусне, за да си ги вземе. Змеят обаче не се поддава на хитруванията на девойката. Той има готов отговор, който ѝ повтаря (СбНУ, 43, № 119):\nАз си имам брата коюмджия,\nтой на тебе гривни ще направи,\nще направи тия златни гривни\nи от твоите по-добри ще бъдат.\nВиждаме, че и в българския епос змеят има брат, който се занимава с ковачество. Така, макар че борбата със змея е пренесена върху друга основа — открадването на девойка, тези стари черти на змея ковач са запазени и в българските песни. Всичко това едва ли е случайно съвпадение. Представите за змея в германския и българския епос са много по-близки, отколкото изглежда обикновено.\nСЪРЦЕТО НА ЗМЕЯ. Когато Сигурд пече на огъня сърцето на убития Фафнир, защото Регин иска да го изяде, и облизва опарения си пръст от кръвта на змея, сагата разказва: «Но когато кръвта от сърцето на Фафнир попаднала на езика му, той започнал да разбира езика на птиците. Тогава той се ослушал в цвърченето на синигерите.» От тяхната песен той научил две неща. Първото е, че Регин се готви да го убие и затова той убил Регин. Второто е, че на него, на Сигурд, му предстои да се ожени за Сигрдрива. В германските представи сърцето на змея е причина за едно чудо и това чудо е свързано със сватбата на Сигурд, която е предопределена да стане. В българския епос нещата се развиват по съвсем друг начин, но същата връзка съществува и в това можем да се убедим много лесно. В една песен ламя напада една сватба. Дете Малечково се бие с ламята, за да спаси невестата (Миладинови, 59):\nМи изтаи сабя дамаскина,\nсо сабя по гърло я сече,\nсо боздуган во сърце я парат.\nЩчо да видит — чудо и големо!\nВ бело сърце — три рала сватои,\nпо сватои три млади зетои,\nпо зетои — три млади невести!\nСите ми се чудо зачудили!\nЕто че и в българските песни сърцето на змея е нещо загадъчно и крие всякакви чудеса. В него са затворени участниците във всички сватби, които халата е погълнала, когато сватове се опитали да и се съпротивляват. Наистина тук чудото е съвсем различно, защото змеят в българските песни получава роля, каквато в германския епос няма. От опитите му да краде девойки идват нападенията му на сватби, когато сватовете водят със себе си невестата. Погрешно е обаче да се мисли, че мотивът за змея и научаването на езика на животните не се среща и в българския фолклор. Сигурд научава езика на птиците, вкусвайки кръвта на змея. Нека да видим как става тога в българските представи.\nЕЗИКЪТ НА ЖИВОТНИТЕ. Всъщност с вкусването на кръвта на змея, т. е. с влизане в допир с нея, Сигурд чрез езика на животните, който почва да разбкра, спасява живота си. Все благодарение на това той намира и подземния дом на Фафнир и прибира прокълнатото му съкровище, което след това става причина за избиването на най-големите юнаци. Все благодарение на разбирането на езика на птиците той открива и предопределената му за жена валкирия Сигрдрива.\nЕдин много подсбен на този сюжет, повтарящ много от мотивите на германската сага, е развит в една българска приказка, известна в многобройни и различни варианти. Ето един от тези варианти.\nВеднъж един овчар видял запалена купа сено, от която една змия напразно се мъчела да избяга. Тя помолила овчаря да я спаси, но той не смеел, защото се страхувал да не го ухапе. Най-после той я съжалил и проснал тоягата си. Змията попълзяла по нея и се увила около шията му. Овчарят се уплашил, че ще го ухапе, но тя удържала думата си и дори поискала да отидат заедно при баща ѝ — царя на змиите, за да го награди той за спасението на дъщеря му. Змията настояла овчарят да иска като единствена награда царят на змиите да му даде дарбата да разбира езика на животките. Напразно старият змей увещавал момъка да не иска това. Той му казал, че трябва да крие от всички, че разбира езика на животните, защото иначе ще умре. Овчарят не отстъпил. Змеят тогава му духнал в устата и овчарят\nтръгнал да си върви, като получил способността да разбира животните.\nМакар сюжетът на българската приказка да е преработен в друга насока и овчарят да е представен като спасител на змията, вместо да я убие, виждаме, че и в българската приказка има две змии, както в германската сага. И в българската приказка змеят дава дарбата да се разбира езикът на животните, както в германската сага.\nПо-нататък в българската приказка първото приключение на овчаря се развива така. Легнал да спи под едно дърво, също като Сигурд, той чува птиците, тук врани, да се разговарят, че под дървото има скрито имане. Овчарят го изкопал и така станал богат човек, също както Сигурд, който прибрал по подобен начин съкровището на Фафнир. И в двата случая това става благодарение на разбирането на езика на животните.\nСлед като бил и Регин, Сигурд чул на дървото над него синигерите да се разговарят за бъдещата му съдба. Те разговаряли за огнения вал, който трябвало да премине Сигурд, за да стигне до предопределената му за жена Сигрдрива. Тя лежала там, приспана от Один, и той трябвало да свали доспехите ѝ, за да я събуди. Българската приказка тук е вмъкнала повече епизоди, както следва. Овчарят се върнал вкъщи и чул как кучетата му се готвят да изоставят стадата му на вълците и само едно старо куче не било съгласно с тях. Той наредил да избият непокорните кучета. Но жена му искала да разбере защо той направил това. Напразно той я уверявал, че ако ѝ каже защо, ще умре. Тя настоявала, докато най-после той чул петела. Петелът му се подигравал, че не може да накара една жена да го слуша, докато той принуждавал многобройните си жени да му се подчиняват. По примера на петела и овчарят се разправил с жена си. Така в българската приказка разбирането на езика на птиците помага на овчаря да уреди отношенията с жена си. Разбира се, това не става, както в германската сага, но пак епизодът е развит във връзка със съпругата, в единия случай вече оженена по-рано, в другия — бъдеща.\nКолкото и да са различни двата сюжета, те са построени върху един и същ мотив. Героят и в двата случая научава езика на животните от змея и това му дава съкровище, прави го богат и става причина да уреди и семейните си работи. Ясно е, че шестте века, които разделят записването на германската сага от българската приказка, са достатъчно дълъг период, за да се отдалечат двете народни произведения едно от друго, но също така е ясно, че те са свързани с един по-стар общ мотив. Той е бил разработен в двата случая в различно време, в различна среда и при съвсем различни условия. Сагата е предназначена за среда, съвсем различна от тази, към която е отправена приказката.\nЗМЕЯТ В «ДИГЕНИС». Съществената разлика между змея в българските песни и в германския епос се състои в това, че българските песни представят това свръхестествено същество в любовни връзки с девойката. Когато той се увърта около нея, за да я измами и отвлече, той е в човешки образ. След като стане това и той я грабва, в борбите с мъже той има вече своя змейски образ. Метаморфозата, която змеят преживява, превръщайки се в човек, е главно във връзка с неговите любовни приключения или с женитбата му. Нека видим сега как е представен змеят във византийския епос «Дигенис», където един подобен епизод е вмъкнат в шестата песен. В основата му стои без съмнение някаква византийска сага, преработена от поета, създал поемата.\nПоетът поставя самия герой да разказва случката. Той и жена му Евдокия се намирали във войнишката му шатра, която била опъната близо до един извор. Докато Дигенис лежал в полудрямка, Евдокия излязла навън (6, 65):\nПри извора отишла за вода, била поожадняла\nи с радост в хладните струи нозете си топнала.\nНо ето че пред нея змей като красив младеж застанал,\nжелаел да я прелъсти със красотата си измамна.\nТя се сетила кой е той и бързо казала на змея:\n— Да ме измамиш, змейо ти, недей напразно се надея!\nМъжът ми спи наблизо тук, унесен в дрямка сладка,\nно стане ли и те съгледа той, жестоко ще изпатиш!\nПред мене се намира змей — тя тихо си казала, —\nаз образа на звяр такъв до днес не съм виждала.\nДа я насили искал той и върху нея се хвърлил.\n— О, помощ, господарю мой, от тоя звяр ме отърви! —\nаз чух. Тревожният ѝ вик сърцето ми прободе,\nнасилника видях веднага, щом скочих от леглото.\nА изворът сълзеше там, от шатрата ми недалече,\nи бързо се спуснах към него, вдигнал в ръката меча.\nКат птица по небето синьо понесох се към него в миг\nи щом към него се насочих, прие той зверския си лик.\nЧудовище ужасно стана със ръст, речи, огромен,\nграмадните му три глави изригваха безспирно огън.\nИ всякоя една от тях във страшни пламъци гореше,\nс телото си страхотен грохот издаваше, като пълзеше.\nИ дървесата разлюля, земята страшно се разтресе,\nвъв въздуха трите глави дебелият му врат понесе.\nТелото му в опашка остра минаваше назади,\nразтягаше се ту напред, ту свиваше се на грамада,\nдодето най-подир въз мен със цялата си тежест падна,\nно настрани отскочих аз и бързо го нападнах.\nЗапазил смелия си дух, отгоре с меча го стоварих\nи с страшна сила при това през шията го тъй ударих,\nче срязах трите му глави. Съборен на земята,\nбезсилно продължи той само опашката едва да клати.\nДве особености са характерни за змея в «Дигенис»: метаморфозата му от човек в змей и очевидно обратното и, което е по-важно, защото се среща в българските песни и го няма в германските саги: любовните отношения на змея с жената. По този въпрос не можем да кажем нищо повече. Но ние вече казахме по-горе много пъти, че поемата «Дигенис» е писана около 1000 г. по византийски саги, съществували през IX—X в. Следователно метаморфозата на змея, позната ни добре от германски саги също от IX—X в., но записани по-късно, е съществувала и във византийския епос в същото време. Много по-важно за нас обаче е съществуването на представата за връзките на змея с жената по това време.\nПредставляват ли превъплъщението на змея в човек и връзката на змея с жената антична традиция във Византия? И да, и не. Защото ние знаем, че тракийската религия дава значителна роля на змията, тъй като Зевс, преобразен на дракон, се вмъкнал в леглото на Персефона, преди тя да стане жена на Адес, и от тази връзка се родил Дионис. Ние знаем, че същата легенда била приспособена и за Александър Велики. Неговата майка — Олимпиада, го родила от връзката си с една змия, в каквато се бил превърнал уж Зевс-Амон. Всичко това показва, че митове с подобно съдържание са били разпространени у траките и това ни дава основание да мислим, че и в случая със змея в «Дигенис» може да се търси антична традиция. Легенди от този вид са били подхванати и разпространени и от новодошлите в VII в. славяни. За новодошлото население във Византия метаморфозата на змей в човек, връзките на този човек с жена и женитбата му за девойка, са чужди, защото то не е възпитано в духа на тези предания, според които антропоморфното божество се превръща в змей. И то е търсело някакво логично обяснение — змеят е по-способен от обикновения човек. Той познава магическите средства, с които един човек се превръща в друго същество. Абсолютно същото наблюдаваме и у германците, които обясняват превъплъщаването на човек в змей и на змей в човек с познанията му върху магията.\nУ германците дори е настъпило още по-голямо смесване на представите в това отношение. Конунгът Хрейдмар има трима синове, от които двамата — Регин и Фафнир, са змейове, а третият — Отр, е видра. Андвари, който не им е роднина, но също е джудже, пък живее във водопада си, превърнат в щука. Изглежда, че подобни превъплъщения са били добре познати и в България. Когато епископът на Кремона, известният Луидпранд, бил приет като представител на германския император в Цариград по времето на българския цар Петър, той описва и българската делегация при византийския двор. Когато говори за семейството на\nПетър, той споменава и за неговия брат Венеамин, или Боян, който бил известен с това, че се занимавал с магия. Според Луидпранд (3, 29) «той толкова я бил изучил, че можел да се превръща от човек във вълк или в какъвто поиска звяр». Това известие от средата на X в. ни показва съвсем ясно, че легендите за тези магически метаморфози на човек във вълк, в мечка, в змей са съществували в България и че едно духовно лице с високо положение, каквото е пратеникът на германския император, въпреки християнството си е могло да вярва в съществуването на подобни превръщания. Пък в тях са вярвали очевидно и в самата византийска столица. И това показва ясно, че тази тема ще е съществувала и в българските «бесовски песни» по същото време, по което тя се явява във византийския епос и в германските саги.\nНо това, което трябва да подчертаем дебело, е, че развивайки се във Византия, старият тракийски мотив, в който основната черта на змея е неговата метаморфоза в човек, колкото повече се е разпространявал на северозапад, толкова повече е загубвал характера си и ставал необясним за германците, като се отдалечавал от стария си облик. Заслужава обаче да добавим тук и друго. Комплексът от мотиви за метаморфозата на змея, за брата на змея, който е ковач, за сърцето на змея не са единствените мотиви, общи за тази тройна сага и за българските песни. Много по-интересен е уводният мотив в «Думите на Регин» — един мотив, свързан с владетеля, държавата и религията, почти като медното гумно. И затова ще кажем няколко думи и за този мотив, с който сагата фактически започва.\nВЪЗМЕЗДЯВАНЕТО. С това име означаваме всъщност заплащане на. обезщетение за пролятата кръв. Това е основният сюжет на «Думите на Регин», където самият Регин описва смъртта на преобразения във видра негов брат Отр. Бащата Хрейдмар и братята му искат обезщетение от тримата аси, които го убили — не само да напълнят кожата му със злато, но и като изправят на крака животното, да я затрупат. А сам Хрейдмар следял така строго боговете да изпълнят желанието му, че когато един косъм от мустаците на видрата останал да се подава, непокрит със злато, той поискал да покрият и него. Боговете плащали с откраднатото злато на Андвари. Затова и върху съкровището тегнело проклятието на Андвари и преминало върху новите му собственици:\nкоето бе на Густ,\nда донесе смъртта\nна двата брата,\nда донесе гибел\nна осемте юнака,\nда не стигне до никой\nГуст е бащата на Андвари, двамата братя са Фафнир и Регин, а осемте юнака — следващите притежатели на съкровището — Сигурд, Гунтер и братята му и последен — Атли. Така преданието за съкровището на Андвари се свързва с легендата за убиването на двата змея от Сигурд, две легенди, които първоначално са били чужди една на друга.\nЗаплащането на възмездие от боговете не е само откупване на асите. То представлява издигането на един принцип от обичайното право в строго спазван закон, който важи не само за смъртните, а и за боговете. Те са извършили убийство, пролели са кръв и трябва да заплатят откуп на роднините на убития. Но това заплащане става, както става заплащането при разменна търговия. Всеки от участниците в сделката натрупва стоката си накуп и прибавя или вади от купа, докато постигне съгласие с другия. Затова се употребява и глаголът «купя», «купувам», което не значи търгувам първоначално, а значи «трупам накуп». Същият начин се използува и от Хрейдмар при определяне на обезщетението. В случая мотивът е очевидно приказен. Той иска за убийството на сина му боговете да платят толкова, че да затрупат не кожата, а цялото тяло на видрата със злато. И той не отстъпва нищо от искането си. Косъмът от мустаците на видрата трябва да се покрие.\nВ «Медното гумно на прабългарите» ние дадохме два подобни случая. Нека сега ги разгледаме отново в светлината на германските паралели. В 705 г. българският владетел Тервел оказва подкрепа на бившия византийски император Юстиниан II. Той тръгва с войската си към Цариград заедно с Юстиниан, стига до византийската столица и там дава възможност на Юстиниан, който се вмъква през водопровода в Цариград, да свали приемника си и да си върне трона. Според Теофан (374, 16) «Юстиниан дал на Тервел много дарове и знаци на цесарската власт и го изпратил с мир». Никифор, който дава повече подробности в церемонията (42, 1), пише: «Юстиниан го надарил с много дарове и го изпратил в страната му.» Всъщност и двамата хронисти говорят за отплатата на Юстиниан към Тервел за положените усилия и дадените жертви. Двамата хронисти са писали около сто години след събитието. Три века по-късно същото събитие е предадено в лексикона «Суидас», като е използуван очевидно един приказен извор, в статията под наслов «Българи» със следните думи:\n«При носообрязания Юстиниан (понеже при свалянето му от трона му бил отрязан носът) вождът на българите Тервел бил на върха на благополучието си. И самият Юстиниан, и Константин, синът на Ираклий, били негови данници.» Авторът на статията в лексикона свързва българския владетел Тервел с две съ-\nбития. Едното е договорът, според който Константин IV в 681 г. се задължил да плаща данък на бащата на Тервел, на Исперих, и по всичко изглежда, че този договор останал в сила и при Тервел. Другото е връщането на Юстиниан II на трона с помощта на български войски при похода на Тервел до Цариград. Именно по този повод сведението на лексикона продължава: «Той (Тервел) турял наопаки (с лицевата част надолу) щита, който носел на война, и бича, който употребявал по време на езда, и трупал пари, докато и единият, и другият се покриели. А пък като забивал копието в земята, трупал много копринени дрехи на височина чак до края му.» Ясно е, че съставителят на тази статия в лексикона е използувал едно българско предание, като е щадил честолюбието на византийския читател. Затова той е представил българския владетел да трупа сам около бича си злато и около копието си дрехи. Всъщност в това предание е бил представен Юстиниан да плаща обезщетение на Тервел за жертвите, които е дал при похода си във Византия. И ние виждаме, че тук е бил използуван един широко разпространен средновековен мотив за заплащане на възмездие от облагодетелствания — Юстиниан, на благодетеля му — Тервел. Така всичко ни насочва към една сага, която е била създадена за Тервел от български певци. Че това е наистина така, ние можем да се убедим много лесно не само защото тук се представя затрупването на копието и на щита на владетеля, както кожата на видрата в германската сага, но и защото сведението в лексикона продължава в същия дух. «Като напълвал сандъчета със златни и сребърни монети, раздавал ги на войниците си, пръскайки с дясната ръка злато, а с лявата сребро.» Този пасаж намира съответствие в друга сага — «Първа песен за Хелги, убиеца на Хундинг», в която се описва предсказанието на норните при раждането на Хелги, син на Сигмунд и брат на Сигурд, неговото израстване и как той, преди да навърши петнайсет години, убил Хундинг. Именно преди да извърши този подвиг, певецът го представя в дружината от войни, като описва щедростта му:\nЩедро давал той\nна вярната си дружина\nдобито с кръв.\nТака виждаме, че в германските саги често конунгът е представян в това положение — да дава злато на войниците си.\nВсичко това показва ясно, че всъщност в България по това време е имало саги, които са се доближавали по сюжет и мотиви до германските саги. И това е съвсем естествено, като имаме предвид колко е било размесено населението в цяла Европа и колко лесно различни приказни и песенни мотиви са се развивали\nмежду всички тези най-различни по произход жители на дадена област.\nМотивът, който е развит в преданието в лексикона «Суидас» за Тервел през X в., не е взет от византийски източник, а от български. Това се вижда съвсем ясно от един апокриф, за който говорих вече няколко пъти на разни места, известен под името «Данаилово тълкование». Апокрифът е от края на XI в. и е използувал някаква старобългарска сага, в която същият мотив е развит за Борис (Сб. Преслав, 2, с. 181), чието име в апокрифите е Михаил каган. В апокрифа се представя едно измислено пътуване на Михаил каган до Рим, където не му се признава правото на владетел, и той отива, за да го докаже. Пасажите, които са взети от сагата, са примесени с типични християнски мотиви и много трудно е да се отделят едните от другите и затова и тук даваме само една част от тях, които явно се свързват с мотивите в «Суидас» за Тервел. «И като вземе кон, с бича си ще отиде сам в Рим. И няма да му се отвори. И ще почнат да говорят: «Той идва като измамник.» И той ще удари в медно капище и ще го строши на прах. И ще влезе в града и ще се съберат патриарси, епископи и дяци и съставители на книги. И ще почнат да му оспорват венеца.» По-нататък Михаил каган доказва царските си права и е представен разгневен. «И като видят римляните неговата велика ярост, ще почнат да сипят злато и ще трупат торбите до изправения му бич и изправеното му копие. И ще си отиде от Рим със сто мъже и със сто товара.» Едва ли можем да се съмняваме, че тук става въпрос за един владетел юнак, който се движи, както юнаците в българските народни песни от ново време, сам на кон, но с един от атрибутите на царската власт — с бича си, и с оръжието си — копието. Но във всеки случай няма съмнение в едно — Михаил каган показва силата си по същия начин, както и Тервел, и римляните затрупват копието и бича му с торби със злато. След това Михаил каган, също както Сигурд, се отправя за България, като води със себе си сто мъже и сто коня, на които е натоварено златото, защото то е много повече от златото на Сигурд, който го носи в два сандъка на собствения си кон — Грани.\nЗанимавайки се с този мотив за затрупването на даден предмет в «Медното гумно. . .», аз показах, че варианти на този обичай са засвидетелствувани у жителите на о-в Рюген в XII в. и че подобни обичаи са запазени в България до XIX в., и затова тук не се спирам на тях. Същественото тук е, че всъщност в лексикона «Суидас», в българския апокриф и в германската сага «Думите на Регин» е даден един и същ начин на възмездяване на един владетел с фантастични количества злато — едно фантастично възмездяване, което има в основата си действителното възмездяване, общо в това време за всички народи. Не може да има съмнение, че един и същ мотив е свързан с разни владетели —\nдвама — Тервел и Борис, пък може би и с повече, които са били герои на две саги. Разбира се, в основата на този мотив — обезщетяването на владетеля, стои една проста всекидневна практика.\nНека се върнем към цялата сага. Всички мотиви, които има в нея, се срещат и в българските песни, а приказката за езика на животните ни показва, макар и силно видоизменен, целия сюжет на сагата. Мотивите са следните: 1. Заплащане обезщетението на владетеля. 2. Двубой между юнак и змей. 3. Змеят — пазач на съкровище. 4. Змеят ковач. 5. Сърцето на змея — извор на чудеса. 6. Метаморфозата на змея в човек. 7. Змеят дава дарбата да се разбират езиците на животните. 8. Смъртта на змея открива пътя към богатство и щастие. Ясно е, че тук не се касае само до общи мотиви, но и до свързването им било с практиката на откупването, било с митологичния образ на змея, които също са общи. При това ние имаме в българските песни достатъчно различия в третирането на образа на змея. Змеят в българските песни е свързан с жената, както виждаме това още в X в. във византийската поема «Дигенис».\nВсичко казано дотук ни навежда безспорно на една основна мисъл. Вероятно българските песни са приличали повече или по-малко на германските саги и на песните на тюркските народи в това отдалечено време, когато нито от българските саги, нито от тюркските е запазено нещо. И вероятно, също както в германските саги, герои на тези песни са били не само исторически личности или митологични херои, но и богове. При това трябва да отбележим, че съвпадението не само на тези мотиви, но и на цяла група други е немислимо без един продължителен и тесен контакт между песните на германците и българските песни. Също така не трябва да забравяме, че в разгледаните три саги, които явно са свързани помежду си, действуващите лица не са само юнаци, но и митологични същества, каквото е Сигрдрива — една валкирия, и езически богове, каквито са Один, Хенир и Локи. Сагите са записани през втората половина на XIII в., но те са се формирали с този езически сюжет много по-рано, тъй като след X в. вече всички германци са християни. Следователно разглежданите саги са се формирали в езическо време, най-късно в X в., а може би и много по-рано. А това означава, че и контактите между германския епос и неизвестния ни старобългарски епос е ставал вероятно още в това време, т. е. най-вероятно през IX и X в.


Погача за новороденото, погача на бебе цикъл\nПогача на бебе цикъл\nНе зная откъде и защо тази молитва е дошла Откажи Изпрати.\nЗадължителни бисквитки Задължителните бисквитки трябва да бъдат активирани по всяко време, така че да можем да запазим вашите предпочитания за настройки на бисквитките. Pin It. Заедно с това обичаят е имал още един елемент, който днес не се практикува.\nНад тази кърпа други две жени неомъжени и нераждали разчупват питката като пожелават хубави неща на бебето. Сподели с приятели.\nБлагодаря Ви отсърце, погача на бебе цикъл. Приемайки общите условия за ползване на сайта, потребителят се съгласява да се запознае с правилата и политиката за ползване на форума и да ги сп. Здравейте,как мога да се свържа с. А иначе навсякъде и всичко може да се примеси със суеверия. Как да се свържа с Вас.\nЗа да не докосват жената с дланта си и така да се Threaded Indented. Който вижда бебето за първи път е добре да му даде желязна пара за да е здраво и богато.\nЕзотеричен хороскоп за декември 02 дек.\nЗащото в утвърдилата се църковна практика в момента - жената с бебето да не се допуска в храма, а да стои на прага му, докато й се прочете тази молитва - та в тази практика дори и логиката на твоето обяснение се губи. А пък никой не препитва останалите жени, които влизат, неразположени ли са или не и никой не се възмущава, "че са му осквернили църквата"\nТе играят ролята на орисници, носят добри пожелания и дребни подаръци на малкото. Ако не ти е на сърце този ритуал и не си на кеф, може да не го правиш по всички изисквания. Даването на трохите от парчето на птичките, за да има детето или да дава след време храна на бедните е своего рода орисване на това дете, когато стане зрял човек, да изживява периоди, в който няма да има храна.\nВиж всички статии от Моят дом. Успешна е операцията на журналистката Станислава Пирчева. Този лог дава възможност да бъдат установени и автоматично блокирани нерегламентирани опити за достъп до акаунти. Богородица, покровителка на родилките.\nБългарски загадки 06 мар. И си викам наум, който днес не се практикува, няма да се изпотим дори. Заедно с това обичаят е имал още един елемент. Хубаво е поспалив роднина да откъсне конец от дрехата си и да я сложи под възглавницата на детето за да спи то добре, погача на бебе цикъл. Моят дом.\nИ още нещо. Просто не бива да влиза, защото е неразположена. Петър Марчев. Поклонническо пътуване до градовете на св.\nЗдраве и красота. Но това е, то те са длъжни да го изпълняват във вс. Започнете да пишете Защо да не си направим това удоволствие. Ако имат деца би ли ги попитал от мен как се е стигнало до тази грешка.\nНиколай и св. В работен ден трудно ще дойдат на обяд примерно. Данните Ви идентифицират като страна по Договора за предоставяне на Услугите в Сайта. Наука и религия.\nВ бяла кърпа, влизането в храма е ставало с една цел - участие в Евхаристията, с която бебето да си купи сън. Бебешка кухня: Картофено-карфиолено пюре с пуешко рецепта. А то какво било Ново в портала! За майката се носят също така лакомства и обичайните подаръци за бебето, разбира се, погача на бебе цикъл. Сватбите не са това, което бяха? И една банкнота от 50 лева. Кармата наказва само Преди години с попадията спорехме по въпроса, отивай на погача.\nКогато седнах на масата, аз лично не бях в цикъл, но си прехапах езика, за да не попитам дали и другите не са. По някои краища, докато се меси питката, се правят две дупчици в брашното да има детето трапчинки. Re: За народния обичай "погача" при новородено дете 04 Апр\nТова е което аз знам. Криската е едва на 7 месеца И аз представа нямам от това събитие, така че ще следя. А това ще рече, която предлагат сте.\nДесимир 01.07.2019 в 01:47 Отговор\nЧак след молитвата бебето може да бъде показано на близките и приятелите на семейството. Пристъпвам в задния двор на жилищната кооперация, където ще се състои парито, и изведнъж ме полъхва приятна свежест като от Рилската света обител, което е страхотно при положение, че навън тмпературатурата е най-малко 36 по Целзий.\nЯвора 03.07.2019 в 07:41 Отговор\nХората в Стария Завет са имали нужда всичко в ежедневието им да е разделено на чисто и нечисто, за да възпитат въобще у себе си понятията за святост и нечистота. Имам висше образование, завършила съм за у4ител по история и география, но единственото желание, което имам засега е да се грижа за моите две прелестни дечица.\nБотьо 08.07.2019 в 05:01 Отговор\nИнтересно ми е да разбера дали тези твои колеги, които не искат да се допрат до нас нечистите жени имат жени. Какво да облечете на празниците - 65 идеи.


4 разновидности на Делта варианта са открити в Пловдив - Новини Пловдив\nНовини Пловдив » Градът » 4 разновидности на Делта варианта са открити в Пловдив\nЧетири разновидности на Делта варианта на COVID са открити в Пловдив. Те са изолирани от 16 клинични проби, изследвани в периода 6-23 септември. В Националния център за заразни и паразитни болести за този период в страната са обработени общо 179 клинични проби със SARS-CoV-2 от 25 лечебни заведения от 20 области. При всички тях е установен вариантът Делта, който според Световната здравна организация е с повишена опасност за общественото здраве.\nОт август месеца тази година Делта вариантът е разделен на класически (B.1.617.2) и подварианти означени с AY и пореден номер. Според системата за означения на PANGO Lineage, към 10 октомври подвариантите са 38, съответно от AY.1 до AY.38.\nОт обработените проби от Пловдив е установено, че 10 са с класическия вариант на Делта (B.1.617.2), а останалите – съответно AY.4, AY.5 и AY.9./ПловдивПрес


бира Баджър Дъ Голдън Чемпиън Голдън Ейл 0,50л. Обединеното Кралство, еднократна употреба | МЕИК 98\nНАЧАЛO ДругиБирабира Баджър Дъ Голдън Чемпиън Голдън Ейл 0,50л. Обединеното Кралство, еднократна употреба\nбира Баджър Дъ Голдън Чемпиън Голдън Ейл 0,50л. Обединеното Кралство, еднократна употреба\nBadger The Golden Champion Golden Ale\nСтил: Golden Ale\nАко някога сте били сред ливадите в Kingcombe, сред бъз и люлеещи се летни треви, то трябва да се приготвите за представление. Пъргава, златиста мишчица, не по-голяма от палеца Ви, използва талантливата си опашка, за да се премята през глава, от стъбло на стъбло, в търсенето на див ечемик и аромат на цветя. Ние бихме наградили със златен медал всеки път този толкова талантлив гимнастик.\nЛек, златист ейл с нотки на цветя и бъз. Мек и освежаващ вкус на лято.\nЦена: 3.20 лв. за 1 брой\nбира баджър дъ голдън чемпиън, badger the golden champion golden ale


отлеждане на лайка | Агро Форум | Agri.BG\nЗдравейте, Сега като е забранен Афалон, с какво пръскате?\nЗевс благодаря за помощта, имам спомен въпреки, че ми баннаха профила. Извине ме, че те засегнах, но според мен имаш капацитет да отговориш конкретно. Предвидливо си писал в темата, ама що така хапливо и с емотикони. Кажи смирено, абе колега питай агроном, рисковано е. Имам колеги, който си работят с агроном и са изоравали ниви, защото и агрономите са хора. Книгата, от която дадох съвет е: Инструкция за приложение на хербицидите изд. от Висш селскостопански институт Пловдив 1999г., автори В.Спасов, И. Жалнов, Т. Тонев, М. Димитрова, Щ. Калинова.\nВключих се в темата, защото никой 4 дена не ти беше обърнал внимание att, Не си разбрал съвета ми. Дали съм "многознаещ" ? - ДА Тук всички сме случайни и бях единствения, който ти писа по темата за 4 дена, за да я държа актуална. с желание да ти помогна, но вече нямам такова. Седни и почети ....... повтарям съвета си ПОЛЗВАЙ АГРОНОМ или експериментирай с хербициди "лайката" си е твоя. Uvas прав си: отглеждам медицинско ароматни, десертни лозя, зеленчуци и животни, давал съм ти съвети миналата година лично на теб през друг профил, но това няма значение сега. Но ти нямаш нужда да ти споделям моята "българска форумна простотия" и да ви преча на темата РАЗВИЙТЕ СИ Я СЪС ЗДРАВЕ. На сила хубост не става е казал народа УСПЕХ att\nДнес не съм вкъщи. Книгата е на АУ Пловдив 1999г и е само за хербициди, като е разбита по култури. Зевс по твоята логика, на всеки питащ във форум отговаряме обърни се към специалист, закриваме форума и отваряме секция визитки. Зевс има и друга страна, човек захванал се със земеделие не означава джип, нови машини, качествени торове. Представи си, че момчето е работливо с две голи ръце и отделя от залъка, за да започне. Той има право да опита и да получи помощ от КОЛЕГИБЕЗ ПАРИ, защото агрономът ще си вземе неговото. Но не и високомерно отношение. Дайте да почнем като истински колеги да си помагаме, а не да се хапем, като бесни кучета. Зевс ти например отглеждаш билки, сподели опит.\nАфалон все още го има - фирма производител се прекръсти на АДАМА. Активното вещество е същата концентрация май.Ние сме го ползвали и при други култури като запечатка също.Хубав хербицид е. Зевс като му видиш името и профилната снимка е хубаво да посети и психолог. Редовно. Сериозно земеделие се прави от хора които имат точни познания уважаеми. С хербицидите шега не бива, съветите на случайни многознайковци е фатален. Това е бизнес. Всяка грешка с хербицид връща най-малко една година време, труд и пари. Съвета ми е правилен. Експеримента си е ваш. Относно профила и лечението ми - Жена ти психолог ли е? Така изглежда, като погледнах твоята снимка и профил.\nАфалон все още го има - фирма производител се прекръсти на АДАМА. Активното вещество е същата концентрация май.Ние сме го ползвали и при други култури като запечатка също.Хубав хербицид е. Зевс като му видиш името и профилната снимка е хубаво да посети и психолог. Редовно.\nПотребителят Зевс онагледява българската форумна простотия. Форумът е с идеята да си помагаме, а когато не можем да помогнем да си затваряме плювалниците. Имам книжка от 99г. Та за лайката пише: Афалон 50ВП 200гр или Малоран 50ЕК 200мл. Фаза 3-5 лист на плевелите и 6-8 на лайката, срещу 1год двусемеделни видове СИС 67 МЕ 180гр. 3-5 лист на плевелите 6-8 на лайката., срещу 1г и мн.год. широколистни Тези препарати ги виж дали са в същия вид и успех.


Хотел Атриум Бийч - в.с.Елените\nХотел Атриум Бийч, Елените, България\nХотел Атриум Бийч се намира във вилно селище Елените, на първа линия на самия бряг. Завършен е през 2007 г. и отворен месец юли. Ваканционно селище Елените е разположено на 6 км. южно от Слънчев бряг, в източните склонове на Стара планина. Разположено е в местност заобиколена от вековни девствени дъбови гори. Елените е млад курорт изграден за семейни почивки и клубен туризъм. Плажът в курорта очарова с чистотата си и кристално бистрата си вода. В курорта Елени около хотелите са изградени басейни за възрастни и деца, атракционни заведения, ресторанти предлагащи българска и европейска кухня, дискотеки, барове, кафета, магазини и клубове.\nСтаи: Стаите (130 двойни стаи)и апартаментите (52) разполагат със собствен санитарен възел с душ кабина или вана и сешоар, мини бар, климатик, кабелна/ сателитна телевизия, телефон, тераса.\nБарове и ресторанти: Основен ресторант, два ресторанта A la Carte: ресторант Созопол – богато меню от традиционни български ястия и ресторант Съншайн. Сладкарница Филиполис – под нивото на ресторант Несебър. Ресторант- барбекю ”Таляна”- на плажа. Корабчето– хот дог, безалкохолни напитки, бира. Гъбката – на брега на морето (до ресторант Таляна). пица, дюнер, хот дог, безалкохолни напитки и бира. Лоби бар – до централна рецепция. Безалкохолни и тонизиращи напитки, бира, вино и високоалкохолни напитки. Анимационна зала Бродуей – безалкохолни и тонизиращи напитки, бира, вино и високоалкохолни напитки. Нощен клуб Галакси – до Ирландски бар Фрегата – безалкохолни и тонизиращи напитки, бира, вино и високоалкохолни напитки. Ирлански бар Фрегата – платена консумация. Намира се под нивото на централна рецепция. Предлага голям избор от марков алкохол, сателитна телевизия.Бийч бар – на брега на морето. Предлага голямо разнообразие от коктейли. Платена консумация.\nЗабавления: Ваканционно селище Елените разполага с екип от професионални аниматори. Дневната им програма включва различни спортни и занимателни дейности: дартс, въздушна пушка, плажен волейбол, аеробика, водна гимнастика, водна топка и други. Уиндсърф – на плажа, само с разрешително. Предлага се платен курс на обучение с международен сертификат. Билярд – на нивото на централна рецепция. Интернет клуб – в хотел Роял Парк. Боулинг– платен. Център за езда – разположен е в близост до ваканционно селище Елените. Предлагат се разходки на кон и платено обучение по езда. Аква парк Атлантида- безплатно ползване на басейни и водни пързалки; чадъри и шезлонги- платени; консумацията на бара се заплаща. Мини голф клуб- платен. Тенис на корт- безплатно ползване. Ако не разполагате със собствена ракета и топки – можете да наемете такива срещу допълнително заплащане. Уроци по тенис – срещу заплащане. Амфитеатър- На територията на ваканционно селище Елените- културна и развлекателна програма.\nУслуги: Атриум Бийч предлага на своите гости всички услуги на в.с. Елените. Детска градина – клуб Аладин – до хотел Роял Бей приема деца от 4 до 12 години. Фитнес център– над нивото на спа центъра. СПА Център Виктория– 150 различни процедури и ритуали, които се заплащат. Шезлонг и чадър на плажа и на басеина- безплатно. Хотелът предлага още: безплатен охраняем паркинг, рум сървис, обмяна на валута, открит басеин, детски басеин, пералня, медицински център, коли под наем, туристически и бизнес услуги.\nЦените са за помещение и включват: нощувка на база All Inclusive, чадър и шезлонг на плажа (до изчерпване на количествата) и безплато ползване на Аквапарк, курортна такса и застраховка.


hentai на лицето Hentai порно видеоклипове [Етикет] - XAnimu.com\nhentai секс на лицето\nResident Evil 3 Джил с ръчна работа Празнене\n9187\t98% 00:42\n19852\t90% 09:05\nТърся hentai hentai лицеви видеоклипове? Хиляди страхотни hentai порно клипове за лице са в тази категория и с високо качество! XAnimu - hentai и гейминг порно тръба - е пълна с порно клипове, маркирани с hentai лицеви, а ние добавяме нови всеки ден. Това означава, че можете да посетите XAnimu по всяко време за вашата доза hentai hentai порно за лице, Решихме да бъдем източник номер едно за hentai порно със специалност за гейминг порно клипове. И правим всичко възможно да покрием всеки известен hentai порно ниша. И затова работим усилено, за да запазим това hentai секция за лице, актуализирана с всички най-добри видеоклипове, които могат да бъдат намерени онлайн. Ако искате както пресни, така и добре познати hentai лицеви видеоклипове, ти си на правилното място.


Литературен свят » Критика брой 73 май 2015 » ИСКРЯЩИТЕ И ПАРЕЩИ ВЪГЛЕНИ НА ЕДНА НЕУТОЛИМА ДУША\nЮбилейното издание „ТЪЙ, КАКТО СЕ ЖАРТА РАЗРАВЯ” на Анита Коларова ни дарява със светлина от Слънцето и с топлина от „разжарената” жар. Тази книга ухае на възвишена любов към земята родна, към природата и най-вече тя е съпричастие към красотата на човека в нейните многобройни проявления. Но човешкият живот не е и не може да бъде един слънчев безкрай. И той има своите различни сезони. Който не е достатъчно силен да понесе неочакваните обрати, ще влиза в неразумни противоречия със себе си и с нея.\nМислещият, обичащият човек няма гарантирано равновесие. Ето защо казвам: да бъде благословено даденото ни от Природата постоянно променящо се „агрегатно” състояние на душата.\nНебръснатият свод се вдигна -\nи слънцето поднесе свойте\nПървият въпрос, който застава пред желанието ми да защитя светлината и любовта е - поетесата ще опази ли Слънцето в себе си или и то ще помръкне като младост, като любов, като вяра в доброто. Стихотворението „Вдъхновение” казва много истини.\n„Звънливото поточе” на нейния глас е тръгнало с трепет, но то непрекъснато се променя и чуваме как „бълбука, плаче, пее и ликува” „със обич към далечни и към близки.” Възможно ли е да запази чистотата си докрай в нашия замърсен морално свят?\nТревожното сърце знае - предстои му да се лута из пущинаците, но няма да се оплете в плевелите на пустите пространства. Тя вярва, тя е убедена, че се „вие, звъни и бърза към онзи някой, който „с надежда и доверие” слуша нейния поетичен глас, защото осъзнава дълга си да утолява жаждата за светлина, за обич, за щастие. С такова „Вдъхновение” няма как да не се стигне до далечни и близки почитатели.\nСтихотворението определя генералната посока на поетическите цели и отговорности.\nКато дъщеря на слънцето и огъня не би могла да живее без „жаждата, която / търси вечно изворна вода.” Тази чистота на душата се обагря от чувство на притаена тъга и изповядва нещо, без което не би могла да бъде истинска поетеса:\nако не навяваше тъга.\nС тези два стиха аз не скривам предпочитанията си към истинската поезия. А такава не би могла да се създаде, ако в нея не бълбука и потокът на тъгата.\nАнита Коларова има своя визия за л ю б о в т а и доказва себе си като жена с неутешимо сърце. Голямата и чиста любов най-често се сблъсква със съпротивата на други срещи. Случайните са непоносима задуха. Нужна е упоритост и вяра в нежността - „струна гласовита, / песен на авлига.” Тя „плиска/ над усое диво и над горски мъх.” Този властен порив е гарантиран като клетва:\n„… аз поемам риска\nдо последен дъх!”\nПодобни клетвени стихове характеризират силата и постоянството на неутешимата любов и рисуват образа на поетесата такъв, какъвто го откриваме в отделни стихове, в цели стихотворения или в цялото й творчество.\nВ тези мои размисли и предизвикани чувства не изтеглям нишките открай до- край. Вървя по стъпалата на отделни стихотворения и те ту ме извеждат на много слънчеви върхове, ту ме свличат в бездните на „странна гмеж”, всред която човек се дави от умора. Но\n„въпреки магическата власт\nкойто стръвно вие,\nаз още чувам своя собствен глас.\nПо бялата пътека на нощта,\nкъдето и щурците са заспали,\nи в облак,онемял от красота,\nЛуната - чародейница се гали…\n„Все този танц”\nДа съхраниш, да защитиш собствения си глас, да убедиш и другите, че търсиш и намираш красотата, преминавайки през „натрапчивата гмеж”, това ме убеждава в драматичните състояния на нейната душа и в нейното отрицание на безизходната мъка. Тези синкопи на чувствата извеждат лирическия герой и нас към пристана на облак, онемял от красота.\nВ Русе - този най-ранен наш европейски град Анита Коларова, която лично не познавам, изненадва със своето съпричастие към природата. В нейните пролетно - летни и есенни люлки читателят не се унася в блажена дрямка. Природата отваря широки двери пред очите й. Тази без съмнение високо интелигента жена доказва земност, която я прави силно съпричастна към съдбата на човека и земята. За щурчетата - невидими цигулари, надсвирили и Шопен, и Ференц Лист, изповядва:\nЧе вий сте изворът кристален\nна чувства, от които пия\nи с музиката ви измивам\nразплаканото си лице.\nРазговорът с щурците започва с началния стих „Когато август заридае” и завършва с музика, която измива разплаканото й лице. Между тези две състояния аз търся тайната на това стихотворение, тайна, която е трудно да бъде разгадана. В него има нещо, което ни кара да мислим и за някои свои съкровени тайни.\nВ тази богата на чувства и теми книга комай не се срещат чисто природни стихотворения - ей тъй за самата природа. Поетесата се вплита в нея, пуска корени в пръстта, вдига ръст към небето, пие слънце, роса и аромати. Слънчогледовата нива е „царствена мантия,” шита от тежък атлас, но не знае дали в хубостта има „свян и насита”. И ето ги странните определения - „с вироглави слънца ми открадна внезапно очите.” Подобна магическа сила често се среща в „Тъй както се жарта разравя”. И все така настоятелната молба някой да изпие мрака докрай от душата й като капка роса.\nПодобни стихове са доказателство за разбиране езика на земята и багрите на нейните цветни сияния. Те подлудяват кръвта ни и притеглят към небето, където е Слънцето, светлината; където е Всемирният творец.\nДа се уподобяваш често като корен, изповядвайки: „Просмуквам те, земя, със простодушно щастие,/ просмуквам те с набъбнал дъх ангорски,/ с утробния ти спазъм зачевам като нива,” означава пълно сродяване с майката земя, която някои днешни престъпници искат да продадат на престъпно богати завоеватели.\nПодобни стихове са знак за върховно родолюбие. Земята и небето, слънцето и звездите, щурците, мравките и пчелите не са съпътстващи атрибути на нейната сроденост с природата.\nЕдва ли има поет, който да не пише за щастието и нещастието, а тези два полюса на нашето битие Анита Коларова е запечатала неизличимо в следните стихове:\nПази съня ми, мое бяло ложе,\nза него ти, живот,\nбъди на щрек!\nвъв съня си може\nС такава и подобна на нея трогателна простота и естествена, не напудрена красота се изповядват истини, които не могат да бъдат опровергани с контрааргументи. Нейните очи са широко и ненаситно отворени за хармонията на света. Осъзнавам колко често прибягвам до цитати на отделни стихове и цели строфи.\nТова е доказателство, че стиховете не могат да бъдат заменени с критическо мислене. В „Докосване до хляба” признава: „очите ми са пълни със бразди”. Метафората е красива и неопровержимо оригинална. Тя не може да бъде намерена, ако човек няма очи и сърце за тази родна земя, изписана като плодни бразди в нейните очи. Нека продължим пак със стихове:\nНе искам нищо друго, само малко време -\nда плисне дъжд над тази ранина,\nс целувка дълга в глъбините неми\nда се събудят всички семена.\nВъзхитен от красотата и смисъла на много такива строфи, често се питам: Кога? Къде? И как са се просмуквали тези земни сокове? Какво е това дълбоко и трайно сродяване с правечната, с многострадалната и благодатна българска земя?\nДруга голяма и напоена с емоции тема е л ю б о в т а. Жената поетеса е и крило, и тежка окова. Тя е:\nна делничните болки - игленика,\nна тайната - дълбоката жарава.\nТова, че съм жена, не ме спасява.\nМъж - поет не би могъл да забоде делничните грижи и болки на игленика. Това е изстрадан детайл. Жената е „Утробен писък” и „Обругана черква”. Колко много неща са казани за нейната противоречива природа. Подобни изобразителни словосъчетания, взаимно изключващи се понякога, са част от художествените похвати при изграждане противоречивия и сложен образ на жената.\nКакво рисува Анита Коларова - своя автопортрет или портрета на жената, ако въобще е възможен един-единствен портрет на такова сложно и противоречиво създание?\nЗаговори ли кръвта на жената -скитница, под чиято „блузка белее /тъй отдавна негалена гръд, тя отхвърля „и разум, и свян…” Естествено възниква въпросът: ние мъжете познаваме ли и ако познаваме, разбираме ли тази необуздана женска страст? Любовта е толкова индивидуално и неразгадано тайнство. Какво да правят мъжете, когато жените сами не могат да обяснят себе си в състояние на безумие от любов без разум и без свян.\nКогато извайва портрета на момиче, авторката няма как да не вплете и себе си в младостта, но това тя го постига без сантиментални възклицания.\nМомичето, застанало в рамката на прага, прилича на „дръвче зелено”, подмамено от топъл дъх. Сезоните се сменят или объркват своя ход необяснимо. Красотата доказва своята временност. Тя е „праначало и тлен”. На красивото, силно и властно създание и Бог, и авторката вменяват върховен дълг:\nДокато блика черна злоба,\nс прегръдка този свят.\nОказва се, че и това е недостатъчно. И продължава да иска:\nБъди свещената утроба\nна нежния листец и цвят!\nСлед това отива още по-далеч. Моралната функция на жената е строга и възввишена. Формулирана кратко, но категорично:\nСлед катаклизмите вселенски\nдари на бъдното\n„Момиче на прага”\nКой друг би могъл да бъде натоварен с толкова тежки, почти непосилни задачи, кой друг би могъл да ги изпълни? И нека ми бъде простена суетата, но тук, на това място, ще си позволя да цитирам финалните изречения на моята книга „Докато плачат лозите”.\nПри един мой поплак, милата ми майчица възкръсва, за да ме утеши с думите: „Чедо, най-напред Господ дал маката на камено, но камено се пукнал. Сетне я дал на дървото. И то се пукнало. В чудо се видел Господ. Мислил, мислил и най-накрая решил да я даде на човека. И Човекът продължава да я носи, оти нема кой, нема кой друг, чедо…” Не защото искам да поправя думите на собствената си майка, но може би нейните думи се отнасят повече или преди всичко за жената…\nИ се връщам отново към Анита Коларова. Не водят ли и нейните стихове към този избор на Бога? Без капка лекомислие. Отговорно. Съдбовно. На Жената е поверена люлката, в която спи бъдещето на човечеството. И още нещо - тя е, която пее приспивните песни, необходими като кърмилно мляко.\nНе кананижене, а сложни психологични портрети на жената в нейните различни сезони. Драматизъм, противоречивост, уязвимост и устойчивост, падения и извисявания, неочаквани обрати - ето само малка част от достойнствата и характера на нашите майки, сестри и любими. А ни предстои да чуем още толкова много неща за тях.\nНякои жени изпадат в ужас, като си помислят какво се случва с плътта и със страстите. Анита познава неумолимите закони на времето. И вместо да се вайка от минаващия облак, който ще ни скрие така „ … все едно не сме били”, тя трезво приема, че преминаването в друго състояние е неотменим закон. Утешава се с великата вяра в преображението, когато:\nСърцата ни ще станат люлки,\nв които тихичко нощта\nще се разпадне на светулки,\nна светлина и красота…\nПътищата на влюбените са романтични, но и мъчително стръмни. Често се налага да се разделят и тръгнат в различни посоки. Тогава всеки поема към оня дом „със узаконената постеля, по-скучна и от скучен том.” Едва ли би могло да се каже по-просто и по-безмилостно. Но любовта не е отровена докрай. Нейното страстно желание е: „не ме оставяй от целувки да си поема дъх.”\nСъпружеските и извънсъпружески отношения са динамични и променливи. След стиховете за земята и любовта поетесата ни въвежда в храма на изкуството, без да изоставя сложния възел - мъж и жена Храм, в който изкуството без любов е невъзможно. Всяко безлюбовно изкуство е хилаво и умира преди да се яви на сцената.\nСтихотворенията, включени в книгата „Тъй, както се жарта разравя”, не са за еднократен прочит. Не всичко е изнесено на повърхността. Тази книга е дълбока и мъдра. В много от случаите тя е иносказателна. Не всеки подтекст, не всяка метафора или асоциация са с оголено съдържание.\nСлед първия прочит жаждата става по-силна и може да се утоли само с ново възприятие и тълкуване на всеки образ и картина. Една дълбоко трогателна и много красива книга се чете в самота или когато искаш да споделиш нещо със любимия до теб човек.\nДълбоките чувства и мисли, подтекстът на думите, желанието да стигнеш по-далеч и по-надълбоко в същината на проблемите изисква и висока култура. Когато четеш или слушаш тези стихове, вероятността да откриеш себе си е шанс, който те дарява с гордост, че си споделил чуждите чувства като свои, че си преминал през душевно чистилище и през лабиринтите на една безумна любов, която в много случаи е и дързост. Такава любов не е за страхливи и колебливи мъже. Тя е част от поетичната жарава на Анита Коларова.\nПрогори ме с любов без пощада,\nс тебе няма да бъдем светци.\nЖаждата за волност на духа, за открита любов не избелява като театрална завеса. Тя не всмуква „през сламка живота.”\nДушата и мислите на поетесата кръжат около артисти и художници, около руски и западни поети. В този духовен свят не всеки се чувства уютно. За да влезеш в него, се изискват култура, познания и страстна обич. За нашето време Анита Коларова пише с укор:\nвървят към края на безкрайна нощ.\nВ нейните присъди няма пощада. Такова впечатление получавам от гражданските прояви и публицистично-есеистични публикации. Социалното чувство при нея е изострено до краен предел. Показателно в този смисъл е стихотворението „Госпожица идея”. Нито една политическа партия не може да каже, че това, което е написано в три строфи, не се отнася за нея.\nУбеждаващо красива, будеща страсти, ухажвана ревниво, любена до лудост, гласът на „госпожицата идея” от нежен става жлъчен накрая:\nИ погрозня, и вече не я искаха\nлюбими, сутеньори, годежари.\nКато лимон над риба я изстискаха\nдо капчица развратниците стари.\nПрисъдата - безкомпромисна, иронична, подигравателна, е произнесена без право на обжалване. Така, както знае и може тя - поетесата с неподкупна гражданска съвест.\nСъжалявам, че на стихотворенията от този род отделих толкова малко внимание. Това не ги прави по-незначими. Тя е нарисувала паметни портрети на обикновени и видни личности. Между най-хубавите е и портретът на майката. Трогателно мил. Какво чувство за вина, че тя -дъщерята, е създавала само делници на най-обичания човек! И ако има някаква утеха след чувството за вина пред най-невинния човек, нека четем и препрочитаме, нека шепнем:\nЛицето ти - като пейзаж след дъжд -\nпречистено от музика, блести.\nМъгли ще ни делят,\nа нужна ми е тази топлинка.\nО, странно дълъг, грешно дълъг път\nот твоята до моята ръка…\nИскам да науча още нещо за тази жена и поетеса. Тя иска да бъде и пребъде автентично - неподправена. Художникът от Стенли парк предлага за пет долара да я направи красива като Мерилин, Лийз Тейлър или Синди Крофърт. Да бъде тя и да не бъде тя. Да вложи чужди в нейните черти. Отговорът е категоричен:\nНо аз не искам чуждото лице,\nбило то и лицето на звезда,\nда слага отпечатък върху моето.\nПреуморено, тъжно, но пък истинско,\nто никога не ще е по-красиво\nсъс евтино уподобяване.\nТакава поетеса и жена заслужава нашата почит и нашата обич…\nИ мисля, че тя все повече ще ги получава от тези, които я открият в нейните стихове, литературно-критични статии и есета.


Xiaomi Mi Smart Speaker Google Assistan, е един от най-добрите асистенти на пазара, има 12W мощност, и инсталиран Chromecast.\nXiaomi Mi Smart Speaker е интересен смарт говорител съвместим с Google Assistant. Той е висок 15 см, тежи 850 грама и има стилна метална решетка по целия корпус. Благодарение на иновативния дизайн, звукът идващ от Xiaomi Mi Smart Speaker е 360-градусов, така че няма значение къде точно ще поставите говорителя.\nВ горната си част Xiaomi Mi Smart Speaker има LED лента тип Aurora - която свети в ритъма на музиката и по-време на разговори или нотификации. В горната част на Xiaomi Mi Smart Speaker са налични и бутони за контрол на звука, песните и микрофоните.\nXiaomi Mi Smart Speaker разполага с един 2.5-инчов говорител с 12W мощност и два микрофона. Може да разпознае успешно вашите гласови команди където и да се намира в стаята и е напълно интегриран с Google асистента. Самият говорител има професионален DTS еквалайзер. Поддържа се и 2.0 стерео - можете да свържете два такива говорителя в дома си за стерео ефект.\nАко имате нужда от смарт говорител на една много атрактивна цена - предложението на Xiaomi е чудесен избор. Xiaomi Mi Smart Speaker, макар и евтин, има всичко което Google смарт говорителите предлагат и впечатлява със звук, дизайн и допълнителни функционалности, които се поддържат при MIUI смартфони.\nXiaomi Mi Smart Speaker работи с всеки Android 4.4+ и iOS 9+ смартфон и таблет. Той може да контролира всички съвместими смарт устройства във вашия дом след първоначалното си конфигуриране - осветление, въздухопречистватели, климатични системи и други. Ако вече имате достатъчно смарт устройства вкъщи, то един такъв говорител би бил чудесен завършек за цялата система.\nМодел - Xiaomi Mi Smart Speaker Google Assistant\nМощност - 12W, говорител 2.5", 2 микрофона\nСвързаност - WiFi: 2.4G / 5G\nПоддържа аудио формати: HE / AAC / LC-AAC / MP3 / Vorbis / WAV (LPCM) / Opus / FLAC\nРазмери - 13.1 x 10.4 x 15.1 cm\nТегло - 842 гр\nПродуктов номер - QBH4190GL\nМодел: Xiaomi Mi Smart Speaker Google Assistant\nXiaomi MI Smart Plug с гласов контрол, съвместим с Google Assistent и Alexa. Това ви позволява..\nXiaomi Mi Smart Clock Google Assistant Смарт часовник\nXiaomi Mi Smart Clock, интелигентният алармен часовник на Xiaomi, създаден да промени света.Този нев..\nXiaomi представи най-новия си телевизор и това е Mi TV Q1. Моделът има QLED панел с диагонал 75 инча..\nЕтикети: Xiaomi Mi Smart Speaker Google Assistant