Referatik - Украинские Рефераты - Філософія - Проблема субстанції в філософії XVII ст\nГлавная / Украинские Рефераты / Філософія / Проблема субстанції в філософії XVII ст\nПроблема субстанції в філософії XVII ст - Філософія - Скачать бесплатно\nОдним з перших таку спробу зробив Р.Декарт, роз'єднавши Єдине на дві самостійні субстанції: природу, матерію, способом буття якої є механічний рух, а атрибутом — протяжність та мислення. Для Декарта природа — це величезний ме-ханізм, вся якісна багатоманітність якого зведена ним до кількісно визначених механічних відношень, а всі закономірності — до законів механіки. Друга самостійна субстанція — особлива, духовна — мис-лення. Декарт вважає, що матерія мислити не може, а між тим, мис-лення існує без сумніву і з самоочевидністю, отже, має існувати і відповідна субстанція. В підході до проблеми субстанції філософія Декарта має дуалістичний характер, складається з матеріалістичної фізики як вчення про матеріальну протяжну субстанцію та ідеаліс-тичної психології як вчення про духовну мислячу субстанцію. Зв'язуючою ланкою між цими двома незалежними самостійними субстан-ціями є Бог, який вносить у природу рух і забезпечує інваріантність усіх її законів. Важливе місце посідає вчення про субстанцію також у творчості Б.Спінози, яке має пантеїстичний характер. Субстанція, на його дум-ку, єдина, вона є Богом, що співпадає з Природою, а атрибутами її є протяжність та мислення. Субстанція — це єдність Бога і Природи, єдність природи, що творить, і природи створеної. Бог — це універ-сальна причина світу, завдяки його нерозривній єдності з Природою. Природа є причиною самої себе (causa sui). Визначивши як основну властивість субстанції-природи самопричинність (causa sui), Спіноза на цій основі виводить усі інші її властивості: вічність, безкінечність, неділимість, єдність і т.д. Субстанція єдина, проте вона виявляє свою єдність через атрибути, тобто необхідні прояви, яких, на думку Спі-нози, безкінечна кількість, але ми знаємо самоочевидно два — про-тяжність і мислення. Крім атрибутів, субстанція має також модуси, які, на відміну від атрибутів, характеризуються не необхідністю, а тільки можливістю існування. Той чи інший модус субстанції може існувати, а може і не існувати. Основними модусами субстанції, на його думку, є рух і спокій, які визначають багатоманітність світу. Субстанцію та її атрибути Спіноза називає природою, що тво-рить, природою творчою, продуктивною, а модуси — природою створе-ною. Продуктивна природа є причиною окремих речей, джерелом безкінечної дії і творчості, виражає єдність речей, а створена — джере-лом багатоманітності. Але і єдність, і багатоманітність є невід'ємними характеристиками єдиної природи — субстанції, тотожної Богові. У природі все суворо детерміновано, все підпорядковано необхід-ності внаслідок того, що єдина природа є причиною самої себе. Спі-ноза переконаний, що випадковості не існує, схиляється до фаталіз-му, проте намагається подолати, пом'якшити останній своїм вченням про свободу. На його думку, необхідність не виключає свободи, а, навпаки, передбачає її. Коли б у природі панував хаос, і коли б люди-на як частина природи не підкорялась необхідності, вона не могла б пізнавати ні природу, ні власні вчинки. А не пізнаючи, не могла б керувати ними, була б рабом своїх вчинків та пристрастей. Завдяки ж пізнанню природи світу та своєї власної природи людина стає вільною, має свободу. Свободу Спіноза розуміє як дію лише за необхід-ністю власної природи, без будь-якого примусу зовні. Свобода про-тиставляється не необхідності, а примусу. Сама ж необхідність може бути як примусовою, так і вільною. Природа в цілому як субстанція співрівна Богу, як причина самої себе (causa sui) є свободою. Людина ж лише в тому випадку має свободу, коли діє за необхідністю своєї власної природи, без примусу, коли навчається підкоряти свої при-страсті розуму. А для цього необхідно пізнати свою природу. Свобода збігається з пізнанням необхідного в своїй природі. Свобода — це пізнана необхідність. Ще одну концепцію субстанції розробляє відомий вчений-енцик-лопедист, один з найвідоміших філософів Європи кінця XVII — по-чатку XVIII ст. Готфрід Лейбніц (1646-1716) Свою плюралістичну концепцію субстанції він розкриває у працях: "Міркування про мета-фізику" (1686), "Нові досліди про людське розуміння" (1705), "Тео-дицея" (1710), "Монадологія" (1714). Центром філософії Г.Лейбніца є вчення про монади як прості неподільні субстанції — монадологія. Лейбніц наголошує, що суб-станцій-монад безкінечна кількість, вони є носіями сили та актив-ності і мають духовну природу. Кожна монада є самостійною одини-цею буття, здатною до активної діяльності. Монада є духовною, ос-кільки матерія (в філософії XVII ст.) — пасивна, не здатна до самору-ху та активної діяльності Монади вічні, вони не виникають і не зни-кають природним шляхом, а є породженням безперервних "випромі-нювань божества". Монади є індивідуальними і неповторними, неза-лежними одна від одної, вони не можуть впливати на внутрішнє бут-тя одна одної. Єдність та узгодженість монад є результатом передба-ченої Богом гармонії, яка перетворює кожну монаду в "живе дзерка-ло Всесвіту. Всі монади об'єднані Всемудрим Творцем. Кожна мо-нада є певним "світом у собі" і в той же час відображає і містить у собі весь світовий порядок. Єдине відношення, яке існує між монада-ми — це гармонія. Завдяки внутрішній активній діяльності кожна монада зберігає свою самобутність, індивідуальність у світі мінливих явищ, має власну якісну визначеність і в той же час, завдяки наперед установленій гармонії, органічно поєднана з універсумом, має своє місце в ньому. Лейбніц розрізняє три види монад, залежно від їхньої доскона-лості, запрограмованої Богом: 1) найнижчі, що характеризуються "пер-цепцією", тобто пасивною здатністю до сприйняття; 2) монади-душі, умовах XVIII ст. географічний детермінізм Монтеск'є був, незважаю-чи на всю свою обмеженість, значним досягненням соціально-філософ-ської думки на шляху вироблення альтернативних теологічним поглядів на розвиток суспільства. Визнання такої суттєвої умови матеріально-го життя суспільства, як географічне середовище, було важливим кро-ком вперед у порівнянні з апеляціями до абстрактної "людської природи" філософів XVII ст. Монтеск'є, характеризуючи психологічні особ-ливості людської природи, починає розглядати її як таку, що сформу-валася під впливом умов життя людей у певному природному середо-вищі, а якоюсь мірою навіть характеру їхньої трудової діяльності. Одним з найзначніших досягнень Монтеск'є була ідея співвідно-шення законів суспільного розвитку та природного середовища, вра-хування кліматичних умов, характеру грунту, площі, способу життя народів, що визначають не тільки "дух законів", а й державне правління. Він розрізняє три види державного правління: республіканське, монархічне та деспотичне. Монтеск'є висуває плідну установку: зрозуміти суспільство як певну цілісність і відмовитись від поверхо-вого погляду на нього як на механічний агрегат індивідів та інститу-тів. Він характеризує соціальну цілісність через поняття "загального духу народів" як результату дії "багатьох речей", що "управляють людьми": клімату, релігії, законів, принципів правління, прикладів минулого, звичаїв, традицій і т.д. Центральним елементом "загально-го духу народів" Монтеск'є вважав специфічні "людські пристрасті", що спонукають людей діяти так, щоб суспільство та його структура мали стійке існування. В республіці таким центром є доброчесність як діяльна любов до вітчизни та рівності; в монархії — честь, як ви-гідні для правителя забобони окремих осіб та суспільних груп і станів; у деспотії — страх. Монтеск'є при цьому підкреслює, що республіки занепадають при послабленні в них доброчесності, монархії — честі, а деспотії — страху. Для кожного способу правління шкідливим є також залучення до нього чужорідних принципів та спонукань до дії. Отже, Монтеск'є поставив і досліджував важливу проблему полі-тичної значимості соціально-психологічних рис народів, проте роль цих рис ним занадто абсолютизувалась. Правда, ця абсолютизація зумовлена у Монтеск'є прагненням виявити об'єктивні детермінанти психології різних народів та властивих для них "способів правління". Ці детермінанти, на його думку, походять від географічного середо-вища, це перш за все клімат, грунт, рельєф місцевості і величина території. Перші два детермінують спосіб правління через вплив на формування психології народів, решта ж через вплив на організацію діяльності людей. Незаперечною заслугою Монтеск'є є також деталь-на розробка локківської ідеї поділу влад на законодавчу, виконавчу та судову. Лише за умови такого поділу, на його думку, можливий дер-жавний лад, за якого нікого не примушуватимуть робити те, до чого не зобов'язує закон, і не робити того, що закон йому дозволяє. Ще одну концепцію атеїстичної філософії просвітництва розроб-ляє Вольтер Франсуа-Марі Аруе (1694—1779), головні ідеї якого викла-дені у працях: "Філософські листи" (1734), "Метафізичний трактат" (1734), "Роздуми про людину" (1737), "Філософський словник" (1764), "Філософія історії" (1765), "Досвід про звичаї та дух народів" (1769). Головне завдання своєї філософії Вольтер вбачає в розвінчуванні релігійної догматики, що заважає людям будувати щасливе життя, культивуючи неуцтво, неосвіченість, фанатизм, брехню, оману. Хрис-тиянство, на його думку, це сітка, якою шахраї протягом багатьох віків обплутують дурнів. Всю історію релігії та церкви він подає як ланцюг шахрайств, злочинів, пограбувань та вбивств, а джерело цього вбачає в самій сутності офіційної релігії та церкви як основи старих феодальних порядків. Проте релігію Вольтер розглядав також і як засіб мирного вирішення суспільних суперечностей, як засіб стриму-вання бідняків проти зазіхань на власність багатих та запобігання сва-віллю "сильних світу цього". "Коли б Бога не було, його слід було б вигадати" — це максима Вольтера, якою він прагне довести, щоб Бог існував і карав би те, чого не в змозі придушити людське правосуддя. В своїх філософських поглядах Вольтер схиляється до емпіризму Ф.Бе-кона, сенсуалізму Д.Локка, фізики І. Ньютона, в експериментальному природознавстві вбачає єдиний надійний шлях пізнання природи світу і природи людини. Спираючись на емпірико-матеріалістичну філо-софську традицію, Вольтер розглядає людську душу як здатність мис-лити та відчувати в прямій залежності від тілесної організації, діяль-ності органів чуття, нервів та мозку. Важливе місце в філософії Воль-тера посідають роздуми про людину як суспільну істоту. Він стверд-жує, що суспільні моральні норми, юридично-політичні закони, які регулюють відносини між людьми, створюються самими людьми, а не Богом. Вольтер вважає, що існують фундаментальні універсальні принципи моральності, які є необхідним результатом осмислення людьми свого життєвого досвіду і функціонують у будь-якому людсь-кому суспільстві. Так, на його думку, виникає той "природний закон моральності", що виражається в сформульованому стародавніми мудре-цями "золотому правилі": чини з іншими так, як би ти хотів, щоб чинили з тобою. Вольтер підкреслює земні, людські мотивації мо-ральної та правової поведінки людей, вважаючи Їх достатніми та ефек-тивними, що не потребують ніяких надприродних причин та спону-кань для свого функціонування. У своїх роздумах про суспільне буття людей Вольтер постійно звер-тався до осмислення історії, спираючись на нього в обгрунтуванні своїх суспільних ідеалів та критиці неприйнятних для нього поглядів, відносин, організацій. Вольтер був видатним істориком XVII ст., ство-рив школу просвітницької історіографії, намагався будувати історич-ну науку на достовірних письмових свідченнях та матеріальних пам'ятках минулого. Він висунув ряд плідних ідей та принципів досліджен-ня історії людства: по-перше, в центрі уваги істориків має бути істо-рія життя народів, а не лише правителів; по-друге, варто досліджува-ти всю духовну культуру народів, а не тільки релігію; по-третє, слід створити історію матеріальної культури людства, дослідити, які галузі економіки були розвинуті в той чи інший історичний період, яким було національне багатство і як воно розподілялось, яким був матері-альний побут людей і т.д.; по-четверте, слід повніше дослідити всес-вітню історію, не обмежуючись лише історією християнського світу, включивши в історію людства цивілізації Індії, Китаю, арабських на-родіі, аборигенів американського континенту, оскільки всі народи здатні до прогресивного розвитку. Вольтер дає філософське осмис-лення історії людства, відкинувши ідею божественного промислу і підкреслюючи, що історію творять самі люди на основі своїх погля-дів, гадок, прагнень, які виникають на підставі життєвого досвіду і оволодівають свідомістю великих мас людей. Ці погляди, думки вели-ких мас людей Вольтер ділить на істинні та хибні. Істинні ведуть до щасливого устрою людського життя, а хибні — до біди та нещастя. До істинних він відносить ті, які просвіщають правителів щодо їхнього обов'язку забезпечувати народам можливість матеріального благопо-луччя, свободи та соціальної справделивості. Хибні ж думки переко-нують правителів, що вони не несуть ніякої відповідальності перед народами і є їхніми абсолютними володарями. Ці протилежні при-нципи підходу до проблем державного управління залежать, на думку Вольтера, від розуміння природи світу та природи людини, людсько-го буття та буття суспільства, свідомості та пізнання. Історію людства, її правдиве висвітлення Вольтер вважав важли-вим засобом просвітницької діяльності. Аналізуючи помилки, люди могли б уникати їх у майбутньому, будуючи життя на принципах ро-зуму. В цілому історія людства є, на думку Вольтера, історією злочи-нів, безчинств та нещастя в зв'язку з пануванням омани, релігійного дурману та фанатизму. Проте він бачив в історії і світлі моменти, свідчення того, що розум і істину неможливо знищити. Істина від-кривається лише розумом і спростовує релігійні вірування як згубну для людства оману. В історичному минулому Вольтер бачив чотири відносно щасливі епохи: розквіт афінської культури при правлінні Перікла; староримської — при правлінні Августа; ренесансної — при Медічі та новоєвропейської в XVII — XVIII ст. Він вважав, що розум, вищим втіленням якого стала філософія, котра спирається на науку і мистецтво, дедалі більше і значніше впливатиме на організацію людсь-кого життя. Головну ж надію Вольтер покладав на те, що висновки філософського розуму про сутність та завдання державної влади ста-нуть надбанням правителів. Він був переконаний у неминучусті встановлення Царства Розуму, де буде ліквідовано соціальне зло і створе-но всі умови для щасливого і справделивого життя людей. При цьому він вважав, що свобода, соціальна справедливість, висока духовна куль-тура можуть стати надбанням усіх без винятку народів світу. Суспіль-но-політичним ідеалом Вольтера була аристократична монархія на чолі з філософськи освіченим монархом. Видатним представником деїстичного напрямку просвітництва був Жан-Жак Руссо (1712—1778), який свою оригінальну концепцію істо-рії, закономірностей та перспектив суспільного розвитку розкриває у працях: "Міркування про науки та мистецтва" (1750), "Міркування про походження та основи нерівності між людьми" (1755), "Юлія, або Нова Елоїза" (1761), "Про суспільний договір" (1762), "Еміль, або Про виховання" (1762). Центральною проблемою у творчості Руссо була проблема нерів-ності між людьми та шляхів її подолання. Він критикує сучасну йому цивілізацію нерівності і відстоює тезу про те, що розвиток науки не сприяв удосконаленню моральності, звичаїв, життя людей в цілому. Основою суспільного життя Руссо вважав матеріальні, "тілесні" по-треби людей, а духовні — їхнім наслідком, що лише опосередковано можуть впливати на суспільне буття. Руссо одним з перших виявив, що розвиток культури створює "штучні" потреби, задоволення яких має дуже суперечливий характер, завдяки яким людина намагається "здаватися", а не бути. Крім того, він вважає, що культура та мистец-тво належать панівним соціальним верствам і є чужими для більшості людей. Проте, хоч Руссо і підкреслював, що наука і культура мало сприяли удосконаленню людського буття, все ж джерело суспільних проблем та конфліктів він вбачав у сфері суспільного розвитку, в со-ціальній нерівності, яку розумів передусім як нерівність майнову. На відміну від Вольтера, Руссо вважав, що нерівність між людьми існува-ла не завжди, а виникла лише на певному рівні історичного розвитку людства з майнових відносин між людьми. Майнова нерівність, поділ на бідних та багатих, на думку Руссо, є першим щаблем нерівності. Другий щабель нерівності він пов'язує з виникненням держави. На певному етапі суспільного розвитку, з його точки зору, багаті та бідні уклали договір, що привів до встановлення державної влади, яка мала б бути гарантом справделивості і миру. Нерівність між багатими і бідними, таким чином, піднімається на новий щабель, перетворюється в нерівність між пануючими, володаря-ми та підлеглими, підвладними. Третій щабель нерівності в суспільстві є результатом перетворення законної влади на деспотизм. Якщо рані-ше народ був одурений державою та законом, то деспот обманює і закони, і народ. Цей третій щабель нерівності створює, між тим, і нову рівність — щодо деспота всі люди стають рівними у своєму без-прав'ї. Таким чином, Руссо намагається обгрунтувати та морально і юридичне виправдати право народу на бунт проти деспота. Отже, головну причину соціальної нерівності Руссо вбачає у май-новій нерівності. З іншого боку, соціальна нерівність укорінена у вза-ємній залежності людей, викликаній суспільним поділом праці та розвитком цивілізації. Тому основну увагу він зосереджує на критиці цивілізації. Природним станом людського життя він вважає такий стан, коли людина є самодостатньою, незалежною від інших людей ні як виробник, ні як споживач. В цьому природному стані всі люди були рівними, не знали, що таке майно, що таке приватна власність. Основною рисою цього природного стану була моральна доскона-лість, бо там, де немає приватної власності, не може бути і несправед-ливості. Ця ідилія, проте, скінчилась, коли виникла приватна влас-ність. Руссо підкреслює, що людина, яка загородила певну ділянку землі і проголосила "це моє!", знайшовши достатню кількість при-хильників, і є справжнім засновником громадянського суспільства. Скількох злочинів, воєн, вбивств уникло б людство, коли б хтось зруйнував загорожу і попередив, що небезпечно слухатись таку люди-ну, бо ви загинете, коли забудете, що плоди землі належать усім, а земля — нікому. Проте цього не сталося. І прямим наслідком приват-ної власності є ворожнеча між людьми, прагнення збагачуватись за рахунок інших, ліквідація старого і натомість збудоване нове на заса-дах суспільного договору. Руссо вважав, що новий суспільний лад не може будуватися на насильстві, засобом подолання соціальної не-справедливості і нерівності може бути лише суспільний договір, за яким Сувереном, єдиним правителем суспільства має бути об'єдна-ний народ. В суспільному договорі Руссо шукає також реалізацію сво-боди, яка, на його думку, є свободою вищого типу, ніж природна свобода, тому що підкорення лише одним бажанням є рабством, а підкорення закону, який люди самі встановили, — це справжня, реаль-на свобода. Людину Руссо розуміє як природну істоту, всі здібності та здат-ності якої обумовлені природою. Перевагу серед них він віддає по-чуттям, а не розуму, підкреслюючи, що міркування не звеличує душу, а лише втомлює. Людину звеличує моральна гідність, яка походить не від розуму, а від серця. Голос совісті звучить в'усіх серцях, проте не всі його чують, тому що забули його мову, а, між тим, це мова самої природи. Причиною того, що люди забули мову природи, голос со-вісті і серця є протиріччя природи і цивілізації. Цивілізація, техніч-ний прогрес є причиною руйнування природної цілісності та гармо-нійності людського буття, заснованого на безпосередності почуттів. Руссо першим осягнув суперечливі тенденції цивілізації і дійшов вис-новку, що розвиток виробництва, науки, техніки приносить не тіль-ки користь, а й має і негативні наслідки. Велику надію у вирішенні суперечностей природи і цивілізації, суспільного життя в цілому Рус- со покладав на просвітництво та виховання. Він підкреслює, що у людей буде все, якщо вони виховають гідних громадян, а без цього усі, навіть правителі, будуть лише жалюгідними рабами. Матеріалістичний напрямок філософії Просвітництва представ-лений насамперед французьким матеріалізмом XVIII ст., що у своїх концепціях обстоює ідеї просвітництва, гуманізму, наголошує на пі-знанні природи як головному засобі утвердження гуманізму в су-спільному житті, прогресу розуму, прогресу моральності, свободи і реалізації Царства Розуму та самоутвердження людини. Одним з визначних представників цього напрямку був Жюль'єн Офре де Ламетрі (1709—1751), який оголосив матеріалізм єдино пра-вильним філософським напрямком, ворожим спіритуалізму (читай ідеалізму) та релігії. Свої ідеї він розкриває у працях: "Трактат про душу" (1745), "Людина-машина" (1747), "Анти-Сенека, або роздуми про щастя". Ламетрі намагається поєднати досягнення емпіризму та раціоналізму XVII ст., вирішити основні суперечності цих протилеж-них методологій наукового пізнання. Він підкреслює, що пізнання починається з чуттєвого сприймання, продовжується його подаль-шим досвідно-експериментальним дослідженням і завершується ра-ціональним узагальненням дослідних даних. Ламетрі вважав, що ро-зум є надійним керівником у пошуках істини, коли спирається на дані чуттєвого досвіду та перевіряється ним. Першим кроком філософських досліджень Ламетрі було створен-ня матеріалістичного вчення про душу людини. Він оголосив здат-ність відчувати одним з атрибутів матерії, її невід'ємною властивістю. Матеріальною основою душі людини Ламетрі вважає мозок, проте підкреслює, що мозок необхідна, але не достатня передумова людсь-кої свідомості. Щоб свідомість сформувалась у своїх змістовних про-явах, необхідне виховання та спілкування з іншими людьми. Хоч одна з основних праць Ламетрі має назву "Людина-машина", однак він наголошує на суттєвій відмінності людини від мехаінзмів. Людина, підкреслює він, — це, по-перше, особлива машина, яка здатна почувати, мислити, розрізняти добро і зло; по-друге, це машина, яка сама себе заводить, органічно, шляхом надходження у кров "хілусу" — харчового соку, утвореного при перетравлюванні людським орга-нізмом їжі. Ламетрі вислювлює думку про хімічний характер процесу перетворення "хілусу" в енергію, яка вже потім механічно оживляє мускули і серце. По-третє, на відміну від годинникового механізму, який постійно фігурує в філософії Нового часу як образ ідеально від-регульованої самодіючої машини і з яким Ламетрі порівнює людське тіло, останнє продовжує функціонувати і після серйозних пошкод-жень, навіть після втрати деяких органів. Ламетрі першим у філософії Нового часу будував свої філософські узагальнення про природу не лише на основі механіки, а й осмислюючи результати біологічних та частково хімічних досліджень. Визначним досягненням Ламетрі було також усвідомлення ним того, що походження людства неможливо пояснити лише біологічними факторами. Він висуває положення про необхідність суспільного життя як умови формування людини та її свідомості. Ламетрі вважає, що людині від народження притаманний "природний закон", суть якого полягає в умінні розрізняти добро і зло. Найважливішим виразом "природного закону" моральності, на його думку, є почуття вдячності за добро та почуття розкаяння за зло, вчинене у відповідь на добро. Ще одним видатним філософом-матеріалістом XVIII ст. був Дені Дідро (1713-1784), основні ідеї якого викладені у працях: "Думки про тлумачення природи" (1754), трилогії " Розмова Д'Аламбера з Дід-ро", "СонД'Аламбера", "Продовження розмови" (1769), "Філософські принципи відносно матерії та руху" (1770). Понад двадцять років Дідро присвятив праці над "Енциклопедією" (1751-1780), яка стала одним з величних культурних звершень того часу і відіграла значну роль у розробці та поширенні просвітницького світогляду та згуртуванні просвітителів. У проспекті "Енциклопедії" Дідро проводить думку, що в історії людства, особливо починаючи з епохи Відродження, вже спостерігається певний прогрес у пізнанні природи і що в майбутньо-му він стане ще значнішим, набуде неперервного характеру. При цьому він чітко розумів, що внаслідок безкінечності Всесвіту вичерпне піз-нання природи неможливе. Природу як об'єкт пізнання Дідро упо-дібнює неосяжній книзі, в якій вчені послідовно один за одним про-читують все нові й нові сторінки, але ніхто ніколи не може розрахо-вувати, що коли-небудь зможе перегорнути її останню сторінку. Про-те ніяких конкретних меж розвитку людського пізнання Дідро не ста-вив, будучи переконаним у можливості розгадати найскладніші "сві-тові загадки". В теорії пізнання Дідро поєднує переваги як емпіриз-му, так і раціоналізму, підкреслюючи необхідність нової раціональ-ності, яка б функціонувала в органічній єдності з чуттєвим пізнан-ням, визначаючи суть філософської методології як перевірку розуму розумом, контроль розумом та експериментом чуттєвого пізнання, відображення чуттєвим досвідом природи. На думку Дідро, по-справ-жньому адекватно тлумачити природу може лише мислитель, який органічно поєднає "раціональну" філософію з "експериментальною", що практично означало філософське осмислення природничо-науко-вого матеріалу. Важливим досягненням Дідро було вчення про універсальну внут-рішню активність матерії. Рух не зводиться ним лише до механічного переміщення у просторі, а розуміється як будь-яка зміна, як актив-ність взагалі. Рух, на його думку, є як в тілі, що переміщується, так і в тілі, яке перебуває в спокої. Як і всі філософи-просвітники, Дідро велику увагу приділяє кри-тиці релігії. Аналізуючи особливості релігійної віри, він робить вис-новок, що вона не веде людину до справжніх істин, а підкоряє її свідомість дикунським забобонам. Релігійну віру Дідро порівнює з тугою пов'язкою на очах, яка робить людей сліпими, не здатними правильно визначити життєвий шлях до щастя, і тоді вони потрапля-ють до рук священиків, які спрямовують їх на тернисту стежку страж-дань. Лише розум, підкреслює Дідро, є єдиним дороговказом людині в пошуках благодатної істини, яка має вище вираження в філософсь-кому знанні. Дідро висунув широку антиклерикальну програму: усу-нення впливу церкви на уряд, секуляризація більшої частини церков-ного майна, знищення інституту чернецтва та контролю духівництва над системою освіти, що, на його думку, призведе до того, що релігія через два-три століття зникне сама собою. Дідро був прибічником повної ліквідації релігії і перетворення суспільства на атеїстичне. Проте атеїзм, на його думку, має базуватись на високих духовних цінностях, філософській аргументованості та морально-соціальній відповідаль-ності. Дідро вважав, що соціальна справедливість, яка забезпечується законами "просвітницького правління", є найважливішою об'єктив-ною передумовою для втілення моральних начал у житті народів. Дід-ро переконаний, що законодавчо-юридичні заходи, спрямовані на забезпечення моральності громадян, необхідно органічно поєднувати з системою морального виховання та просвіти, інтелектуального роз-витку особистості, яка при осмисленні людських відносин була б здат-ною зрозуміти, що для особистого щастя кожного краще врешті-решт бути чесною і добродійною людиною. Особливе місце в системі поглядів просвітників-матеріалістів посідає творчість Поля Гольбаха — Пауля Дітріха Тірі (1723-1789), відображена у працях: "Система природи" (1770), "Універсальна мо-раль, або Права людини, основані на природі" (1776), "Етократія, або Правління, основане на моралі" (1776). Головна праця П.Гольбаха "Система природи" була своєрідним колективним кредо французь-кого матеріалізму, де з енциклопедичною скрупульозністю подані основні принципи, методологічні засади та висновки матеріалістич-ного осмислення дійсності у XVIII ст. Гольбах підходить до осмислення питання про відношення приро-ди, матерії та духу, свідомості як центральної філософської проблеми Нового часу і виділяє два протилежні напрямки — натуралістичний та спіритуалістичний. Він також конкретизує та обгрунтовує вчення про субстанцію, наголошуючи, що субстанцією може бути лише матерія — вічна, безкінечна і самопричинна. У Гольбаха ми знаходимо одне з перших визначень матерії: матерія — це те, що, діючи на наші органи чуття, викликає відчуття. Гольбах також наголошує на єдності матерії і руку. Рух є способом існування матерії, який не зводиться до про-стого механічного переміщення, а включає також фізико-хімічні та біологічні зміни, що виявляються в народженні, зростанні, розквіті, старінні та вмиранні живих істот. Гольбах розрізняє зовнішній рух, що чуттєво сприймається як певна зміна у просторі та часі, і внутріш-ній, прихований рух, залежний від притаманної тілам енергії, тобто від їх сутності, від комбінації, дії та протидії невидимих молекул ма-терії, з яких складаються тіла. Цей "молекулярний" рух він розглядає як процес, що відбувається постійно і неперервно і викликає якісні перетворення в тілах. Гольбах підкреслює, що в тілах діють внутрішні сили дії та протидії, які як єдність протилежностей стимулюють про-цес руху, тобто він близько підійшов до розуміння руху як саморуху. У відносному спокої тіл Гольбах вбачає результат взаємного врівно-важення протилежно спрямованих сил. Він намагається навіть в ста-тичних взаємодіях виявити прояв внутрішньої активності матерії. Завдяки органічній єдності матерії і руху Всесвіт, на думку Голь-баха, постає як неосяжний, безмежний та неперервний ланцюг при-чин та наслідків. Причина, з його точки зору, це тіло чи істота приро-ди, що спонукає до руху інше тіло чи здійснює в ньому якісні зміни, а наслідок — це самі зміни, що здійснюються яким-небудь тілом в іншому за допомогою руху. Основою закономірностей природи Голь-бах вважає детермінізм, зведений ним до причинно-наслідкових взаємов'язків. Універсальну природну причинність він розумів як про-цес зваємодії між причиною та наслідком, відмежовуючись від одно-бічного її трактування, яке визнавало активність лише за причиною. Проте і сам Гольбах не уникав однобічності в розумінні природи. На його думку, в природі всі зміни, всі дії підкоряються лише необхід-ності, випадковість же виключається. В природі діє вічний, немину-чий, необхідний порядок або неминучий зв'язок причин дії з похід-ними від них діями. Людина теж, будучи частиною природи, підкоря-ється цим універсальним необхідним закономірностям. Всі її вчинки підпорядковані фатальності, ніщо в ній, як і в природі в цілому, не є випадковим. Людина вважає себе вільною, оскільки не помічає іс-тинного мотиву, який спонукає її до дії. Щоб бути щасливою, люди-на має пізнати свою природу і діяти відповідно до неї. Незнання ж своєї природи і природи світу веде до рабства та нещастя. Праця "Система природи" починається гіркою констатацією, що людина нещасна. Рабство, деспотизм у суспільному житті, всі кон-флікти та вади, соціальне зло є продуктом неосвіченості, незнання людиною своєї природи. Завдання цієї праці Гольбах визначає як від-криття єдино правильного шляху до щастя. Щоб бути щасливою, людина має повернутися до природи, якої вона зреклася через своє невігластво. Отже, щоб досягти щастя, слід адекватно пізнати природу світу і природу людини. У світі ж немає нічого, окрім матерії, способом існування якої є рух. Універсальним же законом матеріаль-ного руху, на думку Гольбаха, є закон інерції. Все в природі, в тому числі і людина, підкоряється цьому закону. В людському житті цей закон проявляється в тому, що кожна людина прагне самозбереження, відстоює своє буття і намагається продовжити його у безкінечність і вічність. Далі Гольбах робить висновок, що кожна людина відповідно до своєї природи намагається задовольнити свої власні особистісні ін-тереси, саме в цьому проявляється універсальний закон інерції як праг-нення до самозбереження. Немає інших двигунів, інших мотивів ді-яльності, окрім власних інтересів. Зробіть так, щоб людина вбачала в суспільному інтересі свій особистісний інтерес, і тоді лише божевільні будуть аморальними. Отже, наголошує Гольбах, єдиним можливим шляхом до щастя є пізнання природи та створення відповідного зако-нодавства, яке б враховувало природу людини, її прагнення до само-збереження як прояв універсального закону інерції та грунтувалося на органічній єдності й узгодженні особистісних та суспільних інтересів. Це єдиний шлях утвердження в суспільстві принципів Розуму і Спра-ведливості. Але як цього досягти? На це питання спробував відповісти відомий філософ-матеріаліст XVIII ст. К.-А.Гельвецій. Клод Андріан Гельвецій (1715-1771) у своїх головних працях "Про розум" (1758) та "Про людину" (1770) намагається застосувати ос-новні матеріалістичні принципи до осмислення проблем людського буття, перебудови суспільного життя на принципах Розуму і Спра-ведливості, дослідження морально-етичної проблематики, механізмів узгодження особистісних та суспільних інтересів. Головне завдання своєї філософії Гельвецій вбачає в пошуку мож-ливого суспільного стану, який би забезпечив умови для втілення моральності і досягнення щастя. Найкращою формою суспільної ор-ганізації він вважає таку, при якій закони мають забезпечити загальне благополуччя і достатню справедливість. Людину Гельвецій, як і інші філософи-просвітителі, розглядає як частину природи, проте враховує, що суттєві її характеристики не-можливо пояснити лише природною організацією. Так, розглядаючи проблему походження свідомості, він наголошує на зв'язку розвитку свідомості не просто з суспільним життям, а насамперед з трудовою діяльністю, з виготовленням та застосуванням знарядь праці. Гельве-цій підкреслював, що розум розвивався із чуттєвості тому, що завдя-ки наявності рук, пальці яких можуть маніпулювати різними предме-тами, люди виробляли різні знаряддя та засоби добування Їжі, будува-ли житло, винаходили та удосконалювали ремесла. Без цієї діяльнос-ті, на його думку, люди не змогли б вийти із стану дикості і створити Цивілізацію. Гельвецій підійшов до осмислення суспільно-історичної обумовленості свідомості і пізнання, пов'язуючи їх з практичними інтересами людей. Він наголошує, що розум не дається людині від народження. Від природи людина має лише здатність відчувати, з якої потім уже розвивається розум, здатність усвідомлення та мис-лення. На його думку, подальша ж величезна розумова нерівність є результатом відмінностей у вихованні. Гельвецій підкреслював, що ніхто не отримує однакового виховання і не може бути поставленим в однакові умови з іншими, проте в належних умовах кожна людина здатна піднятися на найвищі ща-блі культури. В питаннях свідомості Гельвеція цікавив не стільки її гносеологічний аспект, скільки цін-нісний, аксеологічний, що спрямовує поведінку людини в суспільст-ві. На відміну від інших просвітителів Гельвецій заперечує вродже-ний характер моральних принципів. Людина не народжується ні до-брою, ні злою. Всім тим, чим вона є, людина зобов'язана вихованню як цілісному процесу формування особистості, у якому велике зна-чення має вплив суспільного середовища. Правда, при цьому Гельве-цій все ж весь час апелює до "людської природи". Вихідною характеристикою "людської природи" Гельвецій вва-жає "фізичну чуттєвість", внаслідок якої людина є чутливою до болю та задоволення, насолоди і відповідно має почуття любові до насоло-ди та відрази до страждання. З цих двох почуттів, які завжди прита-манні душі людини, у неї формується любов до себе. Ця любов до себе, на думку Гельвеція, є первинним мотивом усіх наших дій і як вихідне природне почуття може перетворюватись як у найвищі чесноти, так і в найниціші пороки. З огляду на цей принцип Гельвецій намагається пояснити механізми людської діяльності. В цих механіз-мах він виділяє три головні пружини, які утворюються на основі лю-бові до себе: пристрасті, прагнення до щастя та інтереси. Гельвецій підкреслює, що в сфері моралі пристрасті, прагнення до щастя та інтереси мають таке ж значення, яке має рух у світі фізичному. Рух створює, руйнує, зберігає, оживляє, без нього усе було б мертвим, а пристрасті та інтереси все оживляють у світі моральному. Поняття пристрастей, прагненя до щастя та інтересів у Гельвеція пов'язані дуже тісно і часто співпадають за змістом. Пристрасті спрямовані на реалізацію людського прагнення до щастя, а воно в свою чергу вхо-дить до визначення інтересу як всього того, що може дати нам задо-волення, насолоду або ж звільнити нас від страждання. Слід підкрес-лити, що пристрасті та інтереси у Гельвеція наповнені соціально-культурним змістом. Він апелює до


Чи можна вилікувати рак грудей? | МАМА\nЧи можна вилікувати рак грудей?\nМАМА Мама Чи можна вилікувати рак грудей?\nШведські книги про природу\nПоширеність цього грізного захворювання зростає з року в рік. Як далеко сьогодні пішла медицина в лікуванні раку грудей?\nНа питання «чи Можна вилікувати рак грудей?» відповідає Галина Петрівна Корженкова – лікар онколог-рентгенолог, кандидат медичних наук, старший науковий співробітник онкологічного наукового центру.\nУ всьому світі рак грудей вважається виліковним захворюванням. Згідно зі світовою статистикою, 85% захворювань виявляється на першій стадії, коли розмір новоутворення не перевищує 1 див. Часто навіть пухлин розміром до 2 см «привласнюють» першу стадію захворювання. Таким чином, більше 90% рано поставлених діагнозів мають всі шанси на хороший результат. А значить, рак грудей – це вже не смертельний вирок, і вилікувати його можна.\nКрім цього, позитивне мислення продовжує життя. Адже саме таке мислення дає можливість мислити без депресивного синдрому, а депресія завжди згубно впливає на здоров’я.\nПри цьому не можна забувати, що призначення лікування – абсолютно індивідуальний процес, який пов’язаний з гістологічною формою пухлини, її розміром, наявністю метастазів у лімфатичних вузлах і т. д. Адже існує дуже багато факторів, які впливають на подальше лікування.\nОдним з найпоширеніших методів є хіміопрофілактика, однак є ряд обмежень, залежно від чутливості пухлини до естрогенів. Крім вищеописаного методу існує видалення молочної залози. У Росії повне видалення молочних залоз є методом не профілактики, лікування раку. В якості превентивної міри цю операцію рекомендують, коли уже виявлений рак однієї молочної залози, так як в цьому випадку ризик розвитку раку другої грудей дуже високий. Однак треба розуміти, що навіть у випадку видалення молочної залози немає стовідсоткової гарантії позбавлення від загрози раку. Ніколи не можна бути впевненим, що хірургічним шляхом прибрали всі клітини тканин молочної залози. Якщо залишилася хоча б одна клітина, ймовірність розвитку раку залишається.\nЄдиним реальним способом запобігання й успішного лікування і зниження смертності від раку молочної залози в даний час є рання діагностика. І це зовсім не складно – достатньо 1 раз на рік проходити обстеження у гінеколога. Після первинного огляду за допомогою пальпації (обмацування) фахівець може направити вас на додаткове обстеження: УЗД або рентгенівську мамографію, які дозволяють виявити хворобу до появи симптомів.\nЯк не можна відлучати дитину від грудей


Гімнастика для підвищення чуттєвості: 5 вправ на щодень | Жіночий порадник\n19 Травень, 2017 - 16:20\nУсього 20 хвилин на заняття - і ваше сексуальне життя стане цікавішим. Фізичні вправи не тільки тримають тіло в формі та підвищують рівень гормонів радості (ендорфінів) в крові, але й допомагають у розкритті сексуального потенціалу.\n1. «Мостик»: зміцнює сідничні м'язи, м'язи спини, внутрішню поверхню стегон і підколінні складки, допомагає розтягнути тазостегнові суглоби. Таз розвертається, що змушує «прокинутися» м'язи тазового дна, які підтримують жіночі статеві органи. Це в результаті може призвести до більш сильних оргазмів.\nЯк правильно робити: ляжте на підлогу на спину і витягніть прямі руки вздовж тіла. Поставте ступні на ширину плечей, коліна зігніть. Повільно підніміть сідниці. Бажано, щоб верхня поверхня стегна і корпус при цьому були на одній прямій лінії, таз не провис, а плечі залишилися на підлозі. Не дозволяйте ногам вивертатися назовні. Тримайтеся в цьому положенні від 30 секунд до хвилини. Повільно, хребець за хребцем, опускайтеся вниз.\n2. Підйом стегон: зміцнює м'язи нижньої частини спини і живота.\nЯк правильно робити: ляжте на підлогу на спину, витягніть прямі руки вздовж тіла. Поставте ступні на ширину плечей, коліна зігніть. Спираючись на п'яти, підніміть таз і сідниці, щоб верхня поверхня стегна і корпус опинилися на одній прямій лінії. Напружте м'язи преса. Продовжуючи упиратися на п'яти, стисніть сідниці і внутрішню поверхню стегон і злегка розгойдуйте таз вгору і вниз (не більше ніж на 5 см). Повторіть вправу 20-25 разів, повільно опустіть хребет, хребець за хребцем. Повторіть 2-5 разів.\n3. Вправа Кегеля: допомагає зміцнити м'язи тазу. Ви можете робити цю вправу в будь-який час дня і навіть під час сексу! Як правильно робити: стисніть м'язи тазового дна на 3-5 секунд, а потім розслабтеся. Вправу потрібно робити протягом 5 хвилин, повторювати протягом дня.\n4. Поза «щасливої дитини»: прекрасна вправа для розтяжки нижньої частини спини, підколінних сухожиль і сідниць, на які припадає дуже велике навантаження під час сексу в традиційних позах. Вправа також розкриває тазостегнові суглоби, розслаблює напружені м'язи нижньої частини тіла.\nЯк правильно робити: лежачи на спині, підтягніть коліна до грудей. Ступні при цьому повинні бути паралельно підлозі, а гомілки - перпендикулярно. Прямими руками обхопіть стопи і на видиху тягніть їх до корпусу. Розслабте шию. Виконуйте вправу 3-5 хвилин.\n5. «Крісло-гойдалка»: допомагає контролювати баланс тіла, зміцнює м'язи тазу, нижньої частини спини і черевного преса, допомагає стежити за координацією тіла. Як правильно робити: сядьте прямо, коліна зігніть, стопи поставте на ширину плечей. Витягніть хребет, опустіть плечі так, щоб спина нагадувала букву «С». Залежно від розтяжки, візьміться за щиколотки або литкові м'язи з зовнішньої сторони ніг. Упіймайте баланс, спираючись тільки на куприк, витягніть обидві ноги - буквою V. М'яко перекотіться назад так, щоб шия торкнулася підлоги. Потім поверніться у вихідне положення.


Генетичний аспект особистості - Refine\nГенетичний аспект особистості\nРеферати > Психологія > Генетичний аспект особистості\n1. Походження здібностей.\nОдине із самих складних питань: врождені здібності, чи вони формуються в процесі онтогенезу? "Уроджений", "природжений" звичайно розуміються в змісті "отриманий від природи", "переданий у спадщину"; але з наукової т. зр. це нестрого, і надається перевагу терміну "спадковий".\nВідповіді на поставлене питання дуже суперечливі, часто протилежні. І на користь кожної альтернативи приводяться свої докази.\nОсновні з них такі: 1) звичайно рахується, що доказом уродженості здібностей служить їхній ранній прояв у дитини; так, у Моцарта здібності виявилися в трьох, у Гайдна - у чотирьох року; 2) про уродженість здібностей стверджують також на основі повторення їх у нащадків видатних людей; часто приводяться приклади обдарованих сімей і навіть цілих династий: Бахів, Дарвінів і ін.; 3) більш суворі факти даються дослідженнями з застосуванням методу близнюків; кореляція показників усередині монозиготних пар виявилася дуже високою: 0.7 - 0.8, тоді як у парах сибсів коефіцієнти біля 0.4 - 0.5; 4) вражаючі результати отримані в дослідженнях на тваринах із застосуванням методу штучної селекції; вони свідчать про можливість накопичення генетичної схильності до успішного навчання.\nДля обговорення питань про те, яка велика роль генотипічних передумов здібностей і наскільки успіх у їхньому розвитку залежить від спадкових задатків, потрібно роздивитися протилежні факти, що показують дію зовнішніх умов, а також виховання і навчання. А вони такі: 1) до менш точних, але достатньо вражаючих результатів ставлять результати діяльності видатних педагогів; відомо багато випадків, коли в різних областях діяльності навколо одного учителя виникала велика група талановитих учнів, по чисельності і рівню здібностей непояснена з т. зр. законів статистики; 2) більш точні докази подають факти масового розвитку деяких спеціальних здібностей в умовах визначених культур; так, звуковисотний слух, основа музичного слуху, виявляється багато менш розвитим у досліджуваних слов’янських національностях, чим у в'єтнамської (тут потрібно зауважити, що у в'єтнамській мові висота звуку несе смислорозрізняючу функцію, тоді як у слов’янських мовах цього немає); вважається, що цей приклад показує фундаментальний внесок умов середовища і вправи у формуванні здібностей; 3) достатньо переконливі докази, отримані в дослідженнях на тварин із застосуванням методу штучної селекції; вирощування відібраних поколінь "розумних" пацюків в умовах повсякденного враженнями середовища і поколінь "дурних" пацюків в умовах збагаченого середовища з'ясувало, що показники останніх виявилися вище.\nУ результаті можна зробити висновок, що жодна із полярних відповідей про походження здібностей невірна. Думка про генетичну обумовленість здібностей конкретніше говорить про те, що вони "з'являються" - без процесу розвитку. Думка про те, що усьому можна навчити або навчитися, приклавши старання, містить помилку нерозрізнення захоплюючої праці-гри, що породжується сильною потребою, і праці-обов'язку; не можна навчити людину, якщо немає її власної активності, бажання і захопленості.\nОтже, існують природні передумови здібностей - їх задатки. Але наскільки проявляться задатки, залежить від умов індивідуального розвитку. За результатами цього розвитку неможливо сказати, який був внесок задатку; засобів визначення міри участі генотипического чинника поки теж немає. Становление і розвиток здібностей, певне, пов'язано з проходженням дитини через різноманітні сензетивні періоди з можливим научінням у ці періоди по типу фіксування. Невід'ємна компонента здібностей - підвищена мотивація, що забезпечує інтенсивну й одночасно "природно" організовану діяльність, необхідну для розвитку здібностей.\nНесприятливі умови для розвитку здібностей можуть бути різноманітні - і буденне середовище, і несприятливі загальні умови виховання, і неправильне поводження з мотивацією.\n2. Розвиток здібностей.\nДуже гостро стоїть проблема виявлення механізмів формування і розвитку здібностей. Тонкі механізми цього ще не відомі, але деякі дані є. Насамперед це - дані про сензетивні періоди формування функцій. Стосовно спеціальних здібностей можна припустити, що їхні функціональні структури теж мають свої сензетивні періоди.\nЩе одне питання, безпосередньо пов'язане із розвитком здібностей, - особливості мотивації. Обдаровані діти виявляють сильну тягу до занять тієї діяльністі, до якої вони спроможні, і можуть день у день годинами займатися нею, не стомлюючись і як би зовсім не напружуючись. Для них це - одночасно праця і гра. Навколо цих занять концентруються усі їхні інтереси. Важко визначити, як тут пов'язані високі досягнення й емоційна захопленість, що тут причина і наслідок. Певне, обидва чинники взаємозалежні і взаємопідсиливаются.\nНесприятливі умови для розвитку здібностей можуть бути різноманітні: буденне середовище викликає недостачу зовнішніх вражень; несприятливі загальні умови виховання - витрати дитиною енергії на неконструктивні переживання; неправильне погводження з мотивацією, начебто зайвого примусу, - погасити спонтанну активність дитини, "засушити" здібність.\n3. Види здібностей\nЗдібність - сукупність уроджених анатомофізіологічних і набутих регуляційних властивостей, що визначають психічні можливості людини в різноманітних видах діяльності.\nКожна діяльність пред'являє комплекс вимог до фізичних, психофізіологічних і психічних можливостей людини. Здібності - міра відповідності властивостей особистості вимогам конкретної діяльності.\nРізняться загальні і спеціальні здібності. Загальні здібності необхідні для усіх видів діяльності. Вони підрозділяються на елементарні - здібності до психічного відбитку дійсності, елементарний рівень розвитку сприйняття, пам'яті, мислення, уяви, волі і складні - здібності до навчання, спостережливість, загальний рівень інтелектуального розвитку й ін. Без відповідного рівня розвитку елементарних і складних здібностей людина не може включатися ні в один із видів людської діяльності.\nВзаємодія людини зі світом здійснюється у формі специфічної людської активності - діяльності. Діяльність - це функціональна взаємодія людини з дійсністю, спрямована на її пізнання і перетворення з метою задоволення своїх потреб. Тільки в діяльності реалізуються психічні можливості людини. Сама ж діяльність безупинно удосконалюється в силу постійного розвитку, зростання людських потреб.\nНа відміну від поведінкової активності тварин діяльність людини пов'язана з одержанням продуктів діяльності, що мають споживчу цінність. Діяльність пов'язана зі здатністю особистості до свідомої постановки цілі, застосуванню раніше вироблених і формуванню нових умінь і навичок, використанню знарядь і засобів діяльності.\nВідповідно до видів діяльності різняться спеціальні здібності - графічні, художньо-літературні, конкретно-наукові (математичні й ін.), практично-організаційні й ін.\nУ структурі особистості істотні не тільки окремі здібності, але і їхні комплекси, найбільше відповідаючі повним вимогам широких сфер діяльності\nВисока здібність до конкретного виду діяльності - талант, а комплекс здібностей, що забезпечують успіх у визначеній сфері діяльності, - обдарованість. Вищий рівень здібностей, втілений у епохально значимі здійснення, - геніальність (від лат. genius - дух) .\nСпеціальні здібності, що формуються на основі загальних здібностей у процесі фахового навчання. Талант - найвищий рівень творчих можливостей у конкретному виді діяльності Геніальність - вищий рівень здібностей, втілений в епохіально значимі здійснення. Загальні складні здібності - загальний рівень інтелектуальної організації індивіда, що формується в процесі загальної освітиОбдарованість - загальна здатність до визначених сфер діяльності. Загальні елементарні здібності - психомоторна і сенсорна організація індивіда, що базується на його задатках\nПсихічні особливості обдарованості і тим більше геніальності виявляються у високорозвиненому інтелекті, нестандартності мислення, у його комбінаторних якостях, потужній інтуїції. Образно говорячи, талант - влучення в ціль, у яку ніхто не може потрапити; гениальность- влучення в ціль, яку ще ніхто не бачить.\nПередумовою геніальних здійснень служить творча одержимість, пристрасть до пошуку принципово нового, прагнення до найвищих досягнень у різноманітних сферах загальнолюдської культури. Обдаровані люди відрізняються раннім інтенсивним психічним розвитком. Розвитку обдарованості і геніальності сприяють сприятливі соціальні умови, що не сковують нестандартні риси особистості. Товариство повинно бути насичено духом визначених соціальних чекань для того, щоб з'явився відповідний геній.\n4. Спеціальні здібності\nСпеціальні здібності - це психологічні особливості індивіда, що забезпечують можливості успішного виконання визначеного виду діяльності - музичної, сценічної, літературної й ін. Розвиток спеціальних здібностей спирається на відповідні задатки, - наприклад, музичний слух і пам'ять.\nПро спеціальні здібності можна говорити в двох планах: 1) як про здібності в якійсь області психічної діяльності; сюди відносяться перцептивні, мністичні, логічні здібності й ін.; 2) як про здібності до визначеного типу діяльності; сюди відносять лінгвістичні, художні, педагогічні та ін.\nЗдібності другого типу, як правило, описуються на базі першого типу, і тести для їхньої діагностики включають завдання для діагностики здібностей першого типу.


АероCвіт скасувала рейс Київ-Львів-Київ - Korrespondent.net\nАероCвіт скасувала рейс Київ-Львів-Київ\nКорреспондент.net, 1 лютого 2007, 10:32\nАвіакомпанія АероСвіт - Українські авіалінії у четвер, 1 лютого, скасувала рейси Київ-Львів о 9-45 з Борисполя і Львів-Київ о 12-20 через триваючий конфлікт з компанією Кребо, що поставляла раніше авіапаливо АероСвіту в цих містах.\n"Під питаннями також рейси у Івано-Франківськ і Чернівці, де також працює Кребо", - повідомив прес-секретар АероСвіту Сергій Куций.\nВін пояснив, що неможливість виконати рейс з Києва на Львів пов’язана з тим, що цей літак вилетів з Луганська і використав запас палива.\n"Ми пропонуємо пасажирам повернення квитків, переніс рейсу або відправлення автобусом за рахунок компанії", - додав Куций.\nЗа його словами, визначені труднощі виникли також з дальномагістральним рейсом Київ-Бангкок. "Вирішено питання про його відправлення о 14-00, але у зв’язку з проміжним дозаправленням літак прибуде в Бангкок з запізненням", - пояснив прес-секретар авіакомпанії.\nВін підкреслив, що АероСвіт сподівається на врегулювання конфлікту в четвер у ході чергового раунду переговорів між авіаперевізниками і компаніями-постачальниками палива за участю уряду.\nАероСвіт є провідним авіаперевізником країни, компанія щодня робить 25-30 парних рейсів.\nЯк повідомлялося, конфлікт провідних авіаперевізників, що базуються в аеропорту Бориспіль з компаніями-постачальниками палива виник наприкінці 2006 року. Авіаперевізники звинуватили паливозаправників у зловживанні монопольним становищем, що проявляється в необґрунтованому підвищенні цін на авіапаливо.\nУ результаті контракти на його постачання на лютий дотепер не підписані. Зокрема, АероСвіт з 1 лютого призупинила заправлення в базовому для себе аеропорту Бориспіль.


Догляд за садом, стрижка газона\nСад це живий куточок, який потребує Вашої опіки. За її відсутності він починає втрачати свій вигляд. Найшвидше це проявляється на газоні – його забарвлення стає нерівномірним, потім з’являються бур’яни та хвороби. Достатньо газон один раз покосити із запізненням і виникає необхідність у системі заходів для повернення його до попереднього стану.\nРослини без догляду можуть втратити свої декоративні ознаки. Квітучі кущі за відсутності кваліфікованої обрізки цвітуть не так рясно, а якщо їх обрізати неправильно і невчасно – то взагалі можуть припинити цвітіння. Якщо рослини не підживити в потрібний момент то вони ослаблюються і піддаються захворюванням. Тут важливо також якими саме добривами це робити і в який час. Це лише коротенький список проблем, які можуть трапитися з Вашим садом за відсутності догляду.\nСпроби власноруч допомогти саду в такій ситуації можуть закінчитися втратою цінних рослин. Наш досвід та кваліфікований персонал, яким володіє «Bellweder», дозволяє нам підтримувати Ваші рослини у найкращому стані. Для Вашої зручності ми пропонуємо такі варіанти догляду за садом з нашою допомогою:\nКомплексний догляд за садом – дозволяє якнайкраще стежити за рослинами у Вашому саду. В такому випадку проводиться ряд профілактичних заходів, які дозволяють уникати проблем у майбутньому. Наш садівник постійно веде нагляд за рослинами, вчасно виявляє симптоми захворювання, шкідників і на ранніх стадіях розпочинає боротьбу з ними. Це найефективніший спосіб не втратити цінні рослини.\nСезонний догляд за ділянкою – допоможе Вам доглянути сад у найвідповідальніші моменти – після зими та перед нею.\nВесною основною метою догляду є сприяння виходу рослин із стану спокою. Найбільше уваги в цей момент потрібно приділити трьом речам:\nвідновлення газону після зими;\nобрізка плодових та декоративних;\nпрофілактична обробка препаратами для знищення личинок та яєць шкідників.\nОсінню догляд в основному спрямований на підготовку рослин до зими, вкривання теплолюбних рослин.\nРазові послуги садівника – користуються найбільшою популярністю. Ви звертаєтеся до нас в разі необхідності протягом всього року під певний ряд робіт, які потрібно провести: це може бути стрижка газону або живоплоту, пересадка та підживлення рослин, знищення бур’янів на газоні, боротьба з хворобою рослини та ін.\nВи завжди можете розраховувати на нашу професійну консультацію. Зателефонуйте нам і ми допоможемо Вам доглядати за садом в зручній для Вас формі.


Сторінка:Сьвяте письмо Старого і Нового Завіту.pdf/446 — Вікіджерела\nСторінка:Сьвяте письмо Старого і Нового Завіту.pdf/446\nДруга книга Паралипоменон 25. 26.\n434 ДРУГА КНИГА ПАРАЛИПОМЕНОН 25. 26.\nГід овій, і дійшов на Соляну долину, побив синів Сеїру десять тисяч;\n12. А десять тисяч вабрали сини Юдині в полон живцем, і вивели їх на верх скелї, та й поскидали їх 8 верха скелї, і всї вони порозбивались.\n13. Але військо, що Амасія відіславнавад, щоб не йшло з ним на війну, розійшлося по містах Юдейських від Самариї до Беторона, й повбивало в їх три тисячі, та награбувало силу добичі.\n14. Амасія ж, вернувши після побоюІдумеїв, приніс богів синів Сеїру і поставив їх у себе 8а богів, і молився їм і кадив перед ними.\n15. 1 вапалився гнїв Господа на Амасію, і послав він до його пророка, а той сказав йому: Чого ти обертаєшся до богів сього народу, що не спасли свого народу від твоєї руки?\n16. Як він так говорив до його, відповів царь: Хиба тебе настановили царським порадником? перестань, щоб не вбили тебе! І перестав пророк, промовивши: Знаю, що Бог призначив тебе на згубу, за те, що ти вробив се й не слухаєш моєї ради.\n17. І порадився Амасія, царь Юдейський, й послав до Йоаса, сина Йоахазового, сина Іуєвого, царя Івраїлського, і звелїв сказати: Приходь, побачимось (зміряємось) один із одним.\n18. 1 одослав Йоас, царь Івраїлський,до Амасії, царя Юдейського, і звелїв сказати йому: Терен, що на Ливані, послав до кедра, що на Ливані, сказати : віддай свою дочку ва жінку моєму синові. Та прийшли ди& зьвірі, що на Ливані, й здоптали той терен.\n19. Ти кажеш: Ось я побив Ідумеїв,— і вгордїло твоє серце, і ти запобігаєш пустої слави. Сиди ліпше в себе в дома. Чого тобі викликувати небезпечність? Впадеш ти й Юдея з тобою.\n20. Але Амасія не послухав, бо тобуло від Бога, щоб віддати їх в руку Йоасові 8а те, що стали удаватись до богів Ідумейських.\n22. І були побиті Юдеї Ізрайлптянами, й розбіглись кожний в свою до* мівку.\n23. Та й Амасію, царя Юдейського,сина Йоаса Йоахазенкового, спіймав Йоас, царь І8раїлський, в Бетсамисї й привів його в Єрусалим, і розвалив мур Єрусалимський від воріт Ефраїмових до брами углової на чотиріста ліктів;\n24. І вабрав усе золото й срібло, іввесь посуд, що знаходився в домі Божому в Обед-Едома, та скарби дому царського, й вакладників, та й вернувся в Самарию.\n25. 1 жив Амасія Йоасенко, царь Юдейський, після смерті Йоаса Йоаха8енка, царя Івраїлського, пятнайцять років.\n26. Прочі дії Амасіїні, перші й останні, списані в кни8Ї царів Юдейських та І8раїлських.\n27. Після того часу, як Амасія одступив від Господа, аложили в Єрусалимі проти його 8мову, й він утік у Лахис. Та послали ва ним у Лахис, і вбили його там.\n28. 1 привевли його кіньми, й поховали його при батьках його в містї Юдиному.\nІввяв увесь народ Юдейський Овію, що йому було шіснайцять років, і настановили його царем замість батька його Амасії.\n2. Він забудував Елат і вернув йогоЮдеї, після того, як спочив царь при батьках своїх.\n3. Щіснайцять років було Овії, якстав він царем, а царював пятьдееять два роки в Єрусалимі: мати його звалась Єхолїя 8 Єрусалиму.\n5. 1 обертався він до Бога, докі живЗахарія, що навчав страху Божому, а в той час, коли він обертавсь до Господа, щастив йому Бог.\n6. 1 вийшов він і воювався 8 Филистіями, й порозвалював мури Гету й мури Ябнеї та мури Азоту, й побудував міста в краю Азотскому й в Филистіїв.\n7. 1 допомагав йому Бог проти Фи\nОтримано з https://uk.wikisource.org/w/index.php?title=Сторінка:Сьвяте_письмо_Старого_і_Нового_Завіту.pdf/446&oldid=116023


У понеділок Рада АРК попросить Путіна взяти Крим до Росії - BBC News Україна\nУ понеділок Рада АРК попросить Путіна взяти Крим до Росії\nУ понеділок зранку Верховна Рада Криму збереться на сесію, щоб звернутися до Володимира Путіна з проханням про включення Криму до складу Російської Федерації про це повідомив невизнаний Києвом прем'єр АРК Сергій Аксьонов.\n"Зробимо все максимально швидко, але дотримуючись при цьому всіх юридичних процедур", - сказав він у коментарі агентству "Інтерфакс".\nУ свою чергу невизнаний Києвом перший віце-прем'єр Криму Рустам Теміргалієв заявив, що жителі Криму у разі входження півострова до складу Росії отримуватимуть російські паспорти у спрощеному режимі.\n"У разі входження Криму до складу Росії кожен кримчанин зможе за своїм бажанням подати відповідну заяву у поліцію, яка формуватиметься за російським принципом, і отримати паспорт, водійське посвідчення та інші документи за спрощеною схемою", - сказав він.\nВлада у Києві вважає кримський референдум незаконним. Про невизнання його результатів у неділю також заявили США, ЄС та окремі Європейські країни.


Безкоштовні Обертання Без Депозиту – MACHENN\nДля VIP-гравців казино пропонують більш вигідні умови. Щоб стати віпом, гравець має проводити на сайті багато часу та робити ставки великого розміру. Чим більша сума поповнення балансу на сайті, тим більший бонус.\nВейджер (відіграш) – це мінімальна кількість ставок, яку повинен зробити гравець, для того, щоб відправити запит на виведення коштів з ігрового рахунку. Як жест доброї волі, деякі казино пропонують цей тип «бонусу» як спосіб повернути гравцям після нанесення втрат на сайті. Ми використовуємо кукі (“cookies”) відповідно до «Повідомлення про файли кукі». Використання кукі може привести до обробки ваших особистих даних. Для отримання додаткової інформації про використання файлів cookie та блокування кукі в настройках браузера відкрийте «Повідомлення про файли кукі» тут. Заповніть поля для реєстрації, вкажіть вашу електронну пошту і нікнейм. www.habanakiev.com.ua\nСьогодні, щоб завоювати довіру гравців, власники казино придумують все нові і нові види бонусів. Фріспіни за підтвердження номера телефону і заповнення анкети з особистими даними. Безкоштовні обертання для автоматів – Book of Ra, Dolphin’s Pearl або Bananas go Bahamas. Бонус не доступний для гравців з Республіки Білорусь, Фінляндії, Норвегії та Австралії. Персональні бездепозитні бонуси постійним гравцям 10-го, 20-го і 30-го числа кожного місяця. Бонус доступний тим гравцям, які пройшли реєстрацію за номером телефону.\nЯк і інші акції операторів, бездепи — це маркетинговий інструмент. Роздаючи їх, казино керується не щедрістю, а сподіванням на розширення аудиторії. Найбільш поширений формат такої пропозиції — бездепозитні бонуси за реєстрацію в ігрових автоматах. Заохочення за активацію акаунту приваблює нових відвідувачів і дає їм змогу скласти враження про функціонал, не ризикуючи значними сумами. Бездепозитні бонуси – це бонуси без ніякого першого депозиту, як тест-драйв, щоб допомогти гравцям ознайомитись із сайтом казино та іграми, які він пропонує. Кожного дня ми аналізуємо безліч онлайн казино в інтернеті та шукаємо кращі бездепозитні клуби.\nБонуси казино – це перше, що бачить гравець, потрапляючи на сайт будь-якого ігрового порталу, букмекерської контори або сайт блогу про казино. Наприклад, нашого, міжнародного і багатомовного блогу про казино “playbestcasino.internet”. Законодавство, яке регулює азартні ігри в різних державах, впливає на повноваження операторів. Унаслідок цього користувачі з окремих регіонів стикаються з обмеженнями з боку казино. Це може бути і цілковита відмова в доступі, і неможливість завантажувати ігри окремих виробників.\nPrevious: Previous post: Lass mich daruber erzahlen Verabredung Ideen: Tipps fГјrs erste Treffen im Ruhrpott\nNext: Next post: Singles eingeschaltet herrliberg. Er AbhГ¤ngigkeitserkrankung Die leser in groГџebersdorf, FrГјhstГјckstreffen sondern frauen aufgebraucht schalchen


Алмазний мій вінець (стисло) - Збірка художніх творів\nАлмазний мій вінець (стисло)\nРозміщено Російські твори в 16 февраля 2011\nЦя книга - не роман, не повість, не ліричний щоденник і не мемуари. Хронологічні зв’язку замінені тут асоціативними, а пошуки краси - пошуками справжності, який би поганий вона не здавалася. Це мовізм (від «мови» - погано). Це вільний політ фантазії, породжений істинними подіями. Тому майже ніхто не названий тут своїм ім’ям, а псевдонім буде писатися з маленької літери, крім Командора.\nМоє знайомство із ключиком (Ю. Олеша) відбулося, коли мені було сімнадцять, йому п’ятнадцять, пізніше ми стали найближчими друзями, належали одній до літературному середовищі. Ескесс, птахолов, брат, друг, конармеец - всі вони теж одесити, разом з киянином синьооким і чернігівцем клишоногий ввійшли в енциклопедії і майже всі - у хрестоматії.\nЗ птахоловів (Едуард Багрицький) я познайомився на зборах молодих поетів, де критик Петро Пільський вибирав кращих і потім возив напоказ з літніх театрам. Поруч з ним у журі завжди сидів поет ескесс (Семен Кессельмана), незмінно іронічний і нещадний у поетичних оцінках.\nПтахолов входив до еліти одеських поетів, його вірші здавалися мені недосяжними. Вони були одночасно несмачні і незрозуміло прекрасні. Він виглядав силачем, мав гладіаторських зовнішністю, і лише згодом я дізнався, що він страждає астмою.\nВитягнути його до Москви вдалося тільки після громадянської війни. Він був уже одружений на вдові військлікаря, жив літературної поденщиною, цілими днями сидів у свій халупці на матраці по-турецьки, кашляв, задихався, палив протиастматичних порошок. Не пам’ятаю, як вдалося колись виманити його на яхті в море, до якого він намагався не підходити ближче ніж на двадцять кроків.\nЙому хотілося бути і контрабандистом, і чекістом, і Віттінгтон, якого ніжний голос кликав повернутися назад.\nУ витоках нашої поезії майже завжди була мало кому відома любовна драма - крах першого кохання, зрада. Юнацька любов птахолова колись зрадила його з напівп’яний офіцером … Рана не заживала все життя.\nТе ж було з ключиком і зі мною. Взаємна заздрість все життя прив’язувала нас один до одного, і я був свідком багатьох епізодів його життя. Ключик якось сказав мені, що не знає більш сильного двигуна, ніж заздрість. Я ж бачив ще більш могутню силу - любов, причому нерозділене.\nПодругою ключика стала гарненька блакитноока дівчина. У хвилини ніжності він називав її дружок, а вона його - слоник. Заради неї ключик відмовився їхати з батьками в Польщу і залишився в Росії. Але в один прекрасний день дружок оголосила, що вийшла заміж. Ключик залишиться для неї самим-самим, але їй набридло голодувати, АМАКО (новий чоловік) служить у губпродкоме. Я вирушив до Мака і оголосив, що прийшов за дружочки. Вона пояснила йому, що любить ключика і повинна повернутися зараз же, от тільки збере речі. Так, розсіяла вона моє здивування, тепер у неї є речі. І продукти, додала вона, повертаючись з двома пакунками. Втім, через деякий час в моїй кімнаті в Мильнікова провулку вона з’явилася в супроводі того, кого я буду називати клишоногий (Вол. Нарбут).\nКолись він керував Одеським відділенням ЗРОСТАННЯ. Після громадянської війни кульгав, у нього не вистачало кисті лівої руки, в результаті контузії він заїкався. Службовців тримав у своїх руках. При всьому тому це був поет, відомий ще до революції, один Ахматової та Гумільова. Любий майже в день приїзду до Москви ключика знову з’явилася в моїй кімнаті і зі сльозами на очах цілувала свого слоника. Але незабаром пролунав стукіт. Я вийшов, і клишоногий попросив передати, що якщо любий негайно не повернеться, він вистрілить собі в скроню.\nЗі сльозами ж на очах дружок попрощалася з ключиком (тепер вже назавжди) і вийшла до кривоногому.\nНезабаром я одвів ключика до редакції «Гудка». Що ви вмієте? А що вам треба? - Була відповідь. І дійсно. Зубило (псевдонім ключика в «Гудку») мало не затьмарив славу Дем’яна Бєдного, а наші з синьооким (М. Булгаков) фейлетони визначено потонули в сяйві його слави.\nСкоро в редакції з’явився той, когось я назву одним (І. Ільф). Його взяли правщики. З неписьменних і недорікуватих листів він створив свого роду прозові епіграми, прості, насичені гумором. Попереду, втім, його чекала всесвітня слава. До Москви приїхав мій молодший братик, який служив в Одеському карному розшуку, і влаштувався в Бутирку наглядачем. Я вжахнувся, змусив його писати. Незабаром він став пристойно заробляти фейлетонами. Я запропонував йому і другу сюжет про пошук діамантів, захованих в оббивці стільців. Мої співавтори не тільки відмінно розробили сюжет, але винайшли новий персонаж - Остапа Бендера. Прототипом Остапа був брат одного молодого одеського поета, який служив у карному розшуку і дуже мучив бандитам. Вони вирішили вбити його, але вбивця переплутав братів і вистрілив в поета. Брат убитого дізнався, де ховаються вбивці, прийшов туди. Хто вбив брата? Один з присутніх зізнався у помилці: він тоді не знав, що перед ним відомий поет, а тепер він просить пробачити його. Всю ніч провів Остап серед цих людей. Пили спирт і читали вірші вбитого, птахолова, плакали і цілувалися. На ранок він пішов і продовжив боротьбу з бандитами.\nСвітова слава прийшла і до синьооке. На відміну від нас, відчайдушною богеми, він був людиною сімейною, позитивним, з принципами, був консервативний і терпіти не міг Командора (В. Маяковського), Мейєрхольда, Татліна. Був у ньому майже невловимий наліт провінціалізму. Коли він прославився, надів краватка метеликом, купив черевики на гудзиках, вставив в око монокль, розлучився з дружиною і потім одружився з Білосільських-Білозерської. Потім з’явилася третя дружина - Олена. Нас з ним об’єднувала любов до Гоголя.\nЗрозуміло, ми, південці, не обмежувалися лише своїм колом. Я був досить добре знайомий з королевичем (С. Єсеніним), був свідком його поетичних тріумфів і потворних бешкетів. Моє життя текла більш-менш поруч з життям Командора, соратника (Н. Асєєва), мулата (Б. Пастернака). Великий голова земного шара (В. Хлєбніков) кілька днів провів у мене в Мильнікова. Доля не раз зводила мене і з коником (О. Мандельштамом), штабс-капітаном (М. Зощенка), Арлекін (О. Кручених), кінармійці (І. Бабелем), сином водопровідника (В. казино), альпіністом (Н. Тихоновим ) та іншими, тепер вже пішли з життя, але не пішли з пам’яті, з літератури, з історії.\nАлмазний мій вінець (стисло):\n« Алкесту - героїня трагедії Евріпіда «Алкеста»\nАльдемар - герой комедії Лопе де Вега «Учитель танців» »


Натяжні стелі Рівне, Дубно, Львів, Луцьк, Сарни, Ковель, Гоща, Острог\nНатяжні стелі з розділом: поєднання двох кольорів/структур на одному рівні за допомогою спеціальної конструкції, яка монтується під полотном.\nНатяжні стелі – це одна або багаторівнева конструкція, що складається з натягнутого під базовим стелею полотна (полотен) і спеціальних багетів (алюмінієвих або пластикових), за допомогою яких воно кріпиться до стін. Полотна бувають плівкові (з полівінілхлориду) і текстильні (штучна тканина). За способом монтажу діляться на стелі гарячої (полівінілхлорид) і холодної (текстиль) установки.\nНатяжні стелі зараз міцно тримають лідируючі позиції в області оформлення верху приміщення. Вже існують сотні виробників, які випускають таку продукцію. А компаній, які займаються установкою натяжної конструкції тільки по одній Україні більше тисячі. Так як нам з вами вибрати оптимальний варіант? Адже натяжна стеля встановлюється мінімум на 10 років (до речі, довговічність є одним з його переваг, але про це трохи нижче). У цій статті ми постараємося докладно розповісти про цей вид обробки верху приміщення. Покажемо переваги і недоліки різних варіантів натяжних конструкцій, запропонуємо критерії, за якими слід вибирати компанію, яка буде вам її встановлювати. Але спочатку трохи історії.\nНатяжні стелі знали ще античні дизайнери. Для декорування стель, втім, як і стін, вони використовували різні тканини. Переважно застосовувався шовк. Як ви розумієте, таке собі могли дозволити тільки дуже заможні люди, так як технології виробництва шовку в Європі не було, і його завозили з далекого Китаю. Навіть існував Великий Шовковий шлях довжиною мало не в десять тисяч кілометрів. При тодішньому транспорті це була величезна відстань, яка долалася за кілька місяців. Тому коштувала шовкова тканина нечувані гроші.\nАле навіть, коли в Середні століття секрет виробництва шовку був розкритий, і він став трохи більш доступний, дозволити собі натяжні стелі теж могли не всі. Справа в тому, що за рік тканину провисала, вигорала на сонці і повністю втрачала свій привабливий зовнішній вигляд. Відповідно, була потрібна заміна.\nДо того ж такі натяжні стелі були дуже не практичні. Вони збирали на собі пил, яку прибрати було дуже проблематично. Ну, про пожежну безпеку ми взагалі мовчимо. Тканина горить чудово.\nНатяжні стелі наших днів разюче відрізняються від своїх попередників. Якщо говорити про суть, то принципових відмінностей три:\nВони набагато доступніше. Зараз натяжну стелю при бажанні може дозволити собі практично будь-хто.\nВ наявності величезний вибір видів натяжних стель – за матеріалом, фактурою, кольором. Зараз існують натяжні конструкції, які навіть не могли уявити в минулому.\nСучасні натяжні стелі дуже практичні (докладніше про це ми розповімо трохи нижче).\nМають бездоганний зовнішній вигляд. У будь-якому випадку при установці натяжної конструкції ваше приміщення перетвориться!\nМінімальний час установки, відсутність бруду, будівельного сміття і мінімальна кількість пилу. Не треба вирівнювати стелю, шпаклювати, грунтувати, штукатурити або клеїти шпалери. Натяжне полотно встановлюється незалежно від виду самої стелі. Однорівнева конструкція монтується протягом 3-4 годин!\nПриховують будь-які комунікації.\nДозволяють надавати стелі самий незвичайний вид – Зоряне небо, об’ємні малюнки і т.д. Жоден інший вид обробки стелі не володіє таким величезним потенціалом в плані втілення дизайнерських фантазій.\nЩо вам необхідно знати про монтаж\n1. Перед монтажем слід дати доступ до верху приміщення. Для цього необхідно відсунути меблі від стін на метр і закрити плівкою для захисту від пилу.\n2. Плівкові стелі будь-якого виробника безпосередньо перед монтажем (тобто вже в приміщенні, де вони будуть встановлені) вимагає розігріву (тепловою гарматою або будівельним феном) до 60-70 С. Тому всі домашні рослини з кімнати слід винести.\n3. Тканинні полотна кожної компанії виробника мають свою технологію монтажу. Плівкові полотна можуть встановлюватися за двома принципово різними технологіями:\nСуть першої – полотно заводиться в багет і там фіксується клином (штапіком). Все, що виходить за клин з іншого боку, обрізується. Спосіб простий, але має кілька недоліків:\nможливий перекіс полотна (а якщо у вас рисунок, то навіть незначний перекіс буде видно);\nякщо полотно з яких-небудь причин довелося зняти, назад його не поставиш.\nПри гарпуном методі по периметру полотна приварюється кромка, що має профільний виступ, схожий на гарпун. Цим виступом полотно чіпляється за відповідний виступ в багеті. Така технологія позбавлена недоліків попередньої, але складніше і дорожче. Потрібно приварити кромку, точніше розрахувати крій, щоб при нагріванні гарпун точно підійшов до зацепу. Недотягне – не буде зачеплення. Перетягне – полотно буде провисати. Деякі недобросовісні компанії, рекламуючи низьку ціну своїх стель, замовчують, що кріпити їх будуть за допомогою штапікового методу. При цьому, якщо відняти вартість монтажу, їх полотна виявляються дорожчими, ніж у інших компаній.\n4. Для кріплення полотна краще використовувати алюмінієві багети. У разі гарпунного кріплення полотно можна розтягнути на 35% – профіль витримає. Пластикові багети допускають тільки 8% розтягування при штапікового методі і 3% при гарпун. Тобто фактично полотно не натягнуто.\n5. Монтаж стандартного однорівневого стелі в приміщенні до 20-30 м2 займає 3-4 години.\nм.Шепетівка, натяжна стеля з розділом\nм.Славута, натяжна стеля з розділом\nНатяжні стелі з розділом, кафе “Околиця”, м.Шепетівка\nСтелі з розділом


Комінтерново було початком: ще два українських села під Маріуполем окупували бойовики (Карта) - 7 ДНІВ УКРАЇНА\nПівтори доби терористам “ДНР” вистачило, аби не тільки окупувати і окопатись в Комінтерновому, а й зайняти ще два села “сірої зони” по два боки – Заїченко і Водяне.\nВвечері 23 грудня штаб АТО повідомив, що інформацію про захоплення бойовиками Водяного перевіряють.\nЗгодом, як написав очільник МВС, виявилось, що йдеться про захоплення терористами аж двох сіл. Глава МВС Арсен Аваков повідомив про це в ніч на 24 грудня на своїй сторінці в соцмережі з обуренням на бездіяльність українських військових.\n“До ночі стало ясно, що це не епізод… Спочатку здали Комінтерново, потім Заіченково і Водяне? А що далі? У день по українському селу? Мінський процес кажете? Геншабу видніше?” – написав Аваков.\nЧитайте також: На захопленні Комінтернового бойовики не зупиняться — розвідка\nВін емоційно обурився, що Україна дозволила бойовикам окупувати ще два села, а рініше забрані ворогм землі не повертає під свй контроль:\n"Окупували будинки тисяч українських громадян - а ми стібемся про роздачу безкоштовних цукерок на піар-шоу «антикорупціонерів»? Звикли до війни? Втомилися? З нами справді щось не так", - констатував глава МВС.\nВін вважає, що через агресію ворога слід скликати термінове засідання Ради національної безпеки та оборони України: "Необхідно терміново виробляти реакцію!".\nЧитайте також: Українські бійці розповіли про ситуацію за 900 метрів від окупованого Комінтернового (Відео)\nРаніше українські військові і журналісти передбачали, що бойовики з Комінтернового можуть атакувати Широкіне. Тепер зрозуміло, що терористи підготували в Комінтерновому плацдарм для повзучого наступу на Маріупольському фронті.\nЧитайте також: У штабі АТО розповіли про захоплення бойовиками села біля Комінтернового\nPrevious Previous post: Плотніцький – бомж? Він прописаний в університеті, де був “підвал” банди “Бетмена” (Документ, Фото)\nNext Next post: Жителі Тернопілля на оборону України цьогоріч вже віддали 100 млн грн військового збору


Рабінович: новий Трудовий кодекс обмежує права українців | РБК-Україна\nРабінович: новий Трудовий кодекс обмежує права українців\nНеділя 02 лютого 2020 14:58\nФото. Вадим Рабінович (прес-служба)\nНа думку політика, влада забуває виконувати свої обіцянки\nЗапропонований владою проект нового Трудового кодексу суттєво обмежує права громадян України. Таку думку висловив народний депутат України, співголова політичної партії “Опозиційна платформа - За життя“ Вадим Рабінович в ефірі телеканалу Newsone.\n“Все в світі вже виступили проти цього (нового варіанту Трудового кодексу - ред.). Людина стає рабом на своїй землі та не має права сказати навіть слова, тому що в будь-який момент може бути звільнений. Такого немає ніде в світі“, - сказав Вадим Рабінович.\nНа його думку, замість того, щоб покращувати життя людей, що нова влада тільки погіршила ситуацію в країні всупереч своїм обіцянкам.\n“Україна має величезний потенціал і його потрібно використовувати, а експерименти над країною повинні закінчитися! Нам потрібно ще раз сходити на місцеві вибори і обрати нарешті тих, хто вміє працювати, а не хоче. Потім нам необхідно розпочати загальнонаціональний діалог, і спокійно провести моніторинг усіх дій країни без зайвого тиску“, - підсумував Рабінович.\nЯк писав РБК-Україна, раніше на сайті українського парламенту був опублікований проект "Закону про працю", який по суті є новим Трудовим кодексом\nРабінович Трудовой кодекс


Урановий завод на Кіровоградщині: хто збирає вершки? (ІНФОГРАФІКА) — Інформаційний портал Кіровоградщини - Гречка - Новини Кропивницький\nУрановий завод на Кіровоградщині: хто збирає вершки? (ІНФОГРАФІКА)\n07 серпня 2014 . 6006\nУрановий держкомбінат «СхідГЗК» збагачує своїх топ-менеджерів на десятки мільйонів – сірчана схема, приватні юристи, тощо.\nДякуючи недавньому оновленню закону про держзакупівлі, держпідприємства знову вимушені оприлюднювати звіти про свої угоди. І у поле нашої уваги після майже дворічної перерви повернувся «Східний Гірничо-збагачувальний комбінат» (Кіровоградська обл.). І відразу стало цікаво.\nЛише дві фірми «Еко-Сервіс» та «Енерджі Трейд Груп» і лише у липні отримали підряди «СхідГЗК» на постачання палива, хімії та різноманітних запчастин на 36 млн грн.\nТрохи покопавшись у судових реєстрах та звітах ревізорів ми побачили, що «Еко-Сервіс» є давнім партнером уранового комбінату у схемах, які важко назвати прибутковими для державного підприємства, однак які є вигідні для приватних партнерів.\nЩоб виробляти сірчану кислоту, комбінат закуповує сірку. Раніше комбінат купував її у кіпрської фірми «Tskf Trans LTD», що представляє виробника «Тенгизшевройл» (Казахстан).\nГЗК-2-01У 2009 році ланцюг постачання раптом змінився. Імпортером стало «Спільне україно-російське підприємство «Еко», засноване «СхідГЗК» разом із московською фірмою «Екохімт», контракти з кіпріотами пішли вже через неї. А тепер слідкуйте за руками.\nА тепер про бенефіціарів.\nСпіввласником «Буд-Сервіс» на той час був Руслан Журило, який одночасно був заступником директора комбінату.\n«Еко-Сервіс» засновано Ігорем Ведутою. Він разом із Журилом є співзасновниками благодійного фонду Віктора Замули, який також отримував допомогу від «СхідГЗК». На гірничому комбінаті є окрема стаття витрат на благодійність, яка свого часу складала до 1 млн грн. на рік.\nЗафіксуємо: одна з посередницьких фірм мала безпосередній стосунок до замдиректора держкомбінату, друга – до його партнера.\nРаніше інша перевірка також виявила, що держкомбінату, маючи власний юридичний відділ з дев’ятьма штатними юристами на зарплаті, не зовсім доречно наймати сторонню юридичну фірму і платити їй гонорари.\nХоча «сторонню» це занадто сміливо сказано. Справа в тім, що власником юридичної компанії «Астрея» є Сергій Дробот, який до квітня цього року працював заступником директора… «СхідГЗК».\nІ ось тут вкажемо на інший бік ставлення нової влади до справ уранового комбінату. Уряд Яценюка у квітні цього року призначив Сергія Дробота керівником державного концерну «Ядерне паливо», до складу якого і входить «СхідГЗК». Чомусь у нас не виникає сумнівів, що це підвищення Дробота може відкрити нові горизонти і для «Астреї», і для вищезгаданих «прокладок» та їх власників.\nПитання лише у тому, на яку полицю запхають розробки ревізорів…


Новини України: Політична камасутра для чайників. В якій позі Україна\nп'ятниця 13 жовтня, 2017 13:20\nТеги: мовна політика, ПАРЄ\nЄвропа, останнім часом, від активної підтримки України перейшла в пасивну. Деякі заяви європейських чиновників здаються дивними і навіть підозрілими. Я вже вам розповідав про ситуацію із угорцями і законом про освіту, а тепер, ще й Чехія та ПАРЄ вирішили, що вони коти і залишили нам мокрий сюрприз у капцях. Натомість Росія отримала шоколадку.\nДнями, президент Чеської Республіки, Мілош Земан, запропонував нам взяти гроші з «Мордора» за віджатий Крим. Це був його перший геніальний план, другий – взяти нафтою і газом. Така собі компенсація за незручності, на зразок тієї, коли ви замовили в ресторані суп, а в ньому була муха. А Путін, очевидно, в цій історії офіціантка, яка підійде і скаже: «Вибачте за незручності, сьогодні ваша вечеря за рахунок закладу». Так пан Мілош собі це уявляє?\nЗеман впевнений, що це була анексія, але також він впевнений, що Крим не наш і нам його вже ніхто не поверне. І якщо ми продовжимо за нього боротися то це спровокує «Європейську війну». Зважаючи на таку заяву, можу зробити висновок, що пан Земан – типовий чеський «гопник». Бо лише у колах «гопників» прийнято «попадати на гроші», якшо тебе впіймали на крадіжці: «Шо там вкрали Крим да? Карочє ставиш паляну, даєш йому бабки і ви в расчете». Іншого пояснення я не бачу, оскільки, у цивілізованих колах за крадіжку прийнято судити і карати.\nХоча знаєте, а можливо ідея чеського президента не така вже й погана. Принаймні, ми можемо нею скористатися. А давайте зберемося тією ж командою, що і на майдані і підемо «віджимати» Прагу. А потім розрахуємося за неї кукурудзою чи пшеницею, яких в нас хоч греблю гати. І скажемо: «беріть бо буде війна». А від Праги вже і до Відня рукою подати. В столицю Австрії привеземо бюлетні, урни для голосування, проведемо референдум, як в Криму, самі проголосуємо і будемо кричати: «Відень наш!» Пане Земан, кукурудзи в нас багато, а Європа маленька, тому задумайтесь.\nІ до інших, теж не дуже приємних для України, новин.\nЄ така організація, називається ПАРЄ – Парламентська асамблея Ради Європи. Вона займається політичними проблемами у Європі, обранням суддів європейського суду з прав людини, ухваленням резолюцій, словом, слідкує, щоб країни були чемними, гарно себе поводили і всіляко їм у цьому допомагає. Всього до ПАРЄ входять 47 країн, зокрема, Україна і Росія. Але на останню зараз накладені санкції: вона не має права голосу і її членство асамблеї призупинили через анексію Криму. Зняти ці санкції обіцяли, коли Росія поверне півострів Україні і виведе усі свої війська. Цього, як ви знаєте, не сталося. Тим не менше, днями, ПАРЄ скасувала усі політичні санкції проти Росії. Тобто повернула їй право голосу і відновила всі її повноваження.\nПредставники ПАРЄ заявляють, що асамблея зараз працюю неефективно і їм треба згуртуватись і готуватись до чергового нікому непотрібного саміту, на якому нічого, як завжди, не вирішиться. Немає Росії – немає роботи. Якщо ж взяти лопатку для розсади, відгорнути гній і копнути глибше то стає зрозуміло, що все, що кажуть у ПАРЄ – брехня і справа, як завжди, в грошах. Росія відмовилася платити членський внесок цього року. Сказала своє улюблене «Вы держитесь здесь, но денег нет!». А це не мало, не багато, а цілих 11 мільйонів євро. І за кілка днів після відмови, Росію повертають у ПАРЄ. «Совпадение? Не думаю!». Усі намагання українських представників в асамблеї закінчились повним провалом, відтак, Європа продовжує розважатися з Україною у різних позах. Залишається тільки сподіватись, що камасутра не переросте у фільм «50 відтінків сірого».\nНа 1+1 вважають, що українська мова - це мова для комедій


Узагальнений закон Ома для ділянки кола : Електротехніка у будівництві : Все что необходимо для экзаменов и зачетов\nУзагальнений закон Ома для ділянки кола\nКрім випадків, описаних у п. 2.2.1 - 2.2.5, існує ще інший підхід до розгляду фізики режиму роботи джерела. В основу цього підходу покладене урахування наступного факту: віддає джерело електричну енергію або споживає. Як приклад можна навести роботу акумулятора. При зарядженні він працює в режимі споживання електричної енергії, а при живленні електричної лампочки -у режимі джерела електричної енергії.\nРозглянемо це питання на прикладі двох активних ділянок кола, схеми яких показані на рис. 2.3, а, б. Для з'ясування загальних властивостей режиму ділянок кола складемо рівняння їхнього електричного стану.\nПерше джерело ЕРС працює в режимі джерела енергії, оскільки напрямки ЕРС Е1 і струму 11 збігаються. Друге джерело ЕРС працює в режимі приймача енергії, оскільки напрями ЕРС Е2 і струму 12 протилежні. Напрями напруг рези-стивних елементів (точніше падіння напруг на резистивних елементах) ділянок збігаються з напрямом струму, отже, усі ці елементи працюють як приймачі. Напрямок загальної напруги иаЬ першої ділянки, протилежний напряму струму 1\_, дозволяє зробити висновок про те, що перша ділянка генерує електричну енергію до зовнішнього кола, яке буде підключене до його затискачів а - b.\nа) з протилежними напрямами напруги иаЬ і струму 11;\nб) зі співпадаючими напрямами напруги ис(} і струму 12\nСпівпадаючі напрями загальної напруги і струму 12 другої ділянки вказують на роботу цієї ділянки як активного приймача.\nНапруга ділянки дорівнює алгебраїчній сумі напруг елементів, що її складають; при цьому із знаком "+" до рівняння входять напруги, напрями яких збігаються з обумовленою напругою, і із знаком "-" - напруги з протилежними напрямами:\nUab = - U11 + U1 - U10 = U1 - (U11 + U10), Ucd = U2 + U20.\nЗаміняючи напруги пасивних елементів їхніми падіннями напруг, а напруги джерел - їхніми ЕРС, одержимо\nUab = Е1 - (R11 + Rw)-1u (2.14) Ucd = Е2 + R20-12. (2.15)\nЗ рівняння (2.14) випливає, що дійсний напрям напруги ділянки буде збігатися з умовно обраним Uab > 0 і позначеним на схемі стрілкою напрямом за умови, що\n(R11 + R10)-11 < Е1. (2.16)\nУмова (2.16) виконується, коли струм навантаження І1 ділянки менше струму короткого замикання І1до = Е1/ (R11 + R10) цієї ділянки.\nОтже, активна ділянка віддає енергію у зовнішнє коло у випадку, коли дійсні напрямки його струму й напруги протилежні, тобто при І1 < І1к\nПри І1 > І1к напруга Uab < 0 і її дійсний напрям збігається з напрямом струму ділянки, тобто здійснюється режим приймача.\nЗ рівняння (2.15) видно, що друга ділянка характеризує режим приймача при R20-!2 > 0 або І2 > 0, тобто коли Ucd > Е2 .\nТаким чином, активна ділянка із співпадаючими позитивними напрямками струму й напруги перебуває в режимі приймача у випадку, коли підведена до неї напруга більша за ЕРС ділянки.\nПри Ucd < Е2 струм І2 < 0 і його дійсний напрям протилежний зазначеному на схемі стрілкою. Ця ділянка характеризує тоді генераторний пристрій, що віддає енергію до зовнішнього кола.\nЩоб отримати у загальному вигляді рівняння, що пов'язує струм з ЕРС, напругою й опором активної ділянки, визначимо з (2.14) і (2.15) струми ділянок:\nНа підставі цих рівнянь можна написати загальне рівняння для струму активної ділянки:\nЦе рівняння виражає узагальнений закон Ома для активної ділянки кола, відповідно до якого струм активної ділянки кола дорівнює алгебраїчній сумі його напруги й ЕРС, поділеної на опір ділянки.\nЕРС і напруги беруть із знаком "+", якщо їхні напрями збігаються з напрямом струму, і зі знаком "-", коли їхні напрями протилежні напряму струму.


Обрізання Господнє 2021 - історія свята Обрізання Господнє — УНІАН\nОбрізання Господнє 2021: історія та значення свята, як прийнято проводити день\nСвята 4 хв. 8316\nОбрізання Господнє 2021 - історія та традиції / фото dneprovec.by\nЧитайте такожСвята та вихідні в Україні 2021: календар на весь рікЧерез тиждень після народження Ісуса Христа, за місцевими традиціями, необхідно було здійснити акт обрізання немовляти, як того й побажали ангели ще до його зачаття в утробі Діви Марії.\nСенс свята Обрізання Господнього\nСвято Обрізання Господнього має глибинний сенс і символічне значення. Насправді Сину Божому не потрібна була процедура усічення крайньої плоті, оскільки, хоч він і був людиною, проте безгрішною і святою.\nПішовши на цей обряд Ісус показав людям своє смирення, адже він прийшов як Спаситель для виконання морального закону. Він на власному прикладі показав свою духовну близькість для кожного віруючого.\nСвято Обрізання - що можна та не можна робити / фото imonspb.ru\nСвято Обрізання для християн важливе, зокрема, тим, що всупереч багатьом судженням, здійснення Ісусом цього обряду доводить його приналежність до роду людського та до того, що він був чоловічої статі, а обряди, які призначалися для іудеїв, були здійснені і над Спасителем.\nПравославні християни благочестиво визнають за іудеями право богообраності, тому вони з благоговінням відзначають свято Обрізання Господнього. Перші апостоли і християни, які походили з іудеїв, також були обрізані.\nЯк слід відзначати Обрізання Господнє\nСвято Обрізання Господнього відзначається в один день із вшануванням пам'яті святого Василя Великого, архієпископа Кесарії Каппадокійської. У народі він відомий під назвою Васильєва дня.\nУ всіх храмах 14 січня традиційно проходять святкові богослужіння. Тому вірянам слід сходити в храм на службу.\nЯк потрібно відзначати Обрізання Господнє / фото ua.depositphotos.com\nКрім того, цього дня також відзначається Старий Новий рік. У ніч на 14 січня дівчата ворожать. А хлопці з самого ранку посівають зерном по домівках, виголошуючи обрядові вірші з побажаннями господареві щастя, здоров’я та достатку.\nЩо не можна робити на Обрізання Господнє\nЧитайте такожЗимові свята 2021: повний календар на січень і лютийЯскраве сонце віщує багатий урожай фруктів та ягід.


Оренда офісу: де шукати пропозиції та що враховувати при виборі приміщення? - полтавские новости Status quo\nОренда офісу: де шукати пропозиції та що враховувати при виборі приміщення?\nВласна комерційна площа сьогодні це доволі дороге задоволення. Тому, особливою популярністю користуються послуги по здачі в оренду приміщень під офіси на будь-які терміни. Такі варіанти отримання майданчику для роботи фірми значно дешевші, а також в деяких питаннях зручніші. Орендований офіс не прив’язує компанію до конкретного місця, а тому з розширенням чи появою більш вигідних пропозицій можна легко провести релокейт.\nТакож, обов’язковим пунктом в списку «Чому потрібен офіс» виступає необхідність в юридичній адресі, на яку потім буде надсилатись вся документація по податкам, або листи та сповіщення від спеціальних служб. Це необхідно навіть тим, хто збирається працювати вдома. Наприклад, майстрам ручної роботи або фрілансерам. Аби проводити свою діяльність легально їм потрібно мати офіційний офіс, а тому оренда офісу в Києві - це питання, яке хвилює практично всіх власників бізнесу.\nЗазвичай оголошення про здачу приміщення для користування можна знайти за допомогою:\nГазет та оголошень\nРеклами на радіо та телебаченні\nСаме останній пункт, сьогодні зарекомендував себе як один з найпопулярніших та найнадійніших. Завдяки таким порталам як xOffice у користувачів та власників фірм з’явилась хороша можливість зняти комфортний офіс, який буде відповідати усім заявленим вимогам. Платформа відкриває доступ до бази даних, що постійно оновлюється. Абсолютно всі оголошення в ній надаються безкоштовно та ретельно перевіряються на актуальність пропонованої в них інформації. Крім того, всі копії оголошень та не надійні варіант вилучаються, а тому всі користувачі зрештою максимально економлять сили та час на аналізі пропозицій.\nЩо враховувати при виборі приміщення?\nКомфортний офіс - одна з запорук успішності компанії. Успішні власники бізнесу чітко це розуміють, а тому ретельно прораховують та аналізують кожний параметр в цьому питання. Варто усвідомлювати те, що не тільки ціна та пропоновані квадратні метри повинні відігравати провідну роль у процесі оренди приміщення. Слід звертати увагу й на такі ключові фактори як транспортна розв’язка, місце розташування в місті та відносно ключових елементів міста. Грамотно підібраний офіс не тільки пропорційно збільшить продуктивність ваших співробітників та компанії в цілому, а й стане чудовим майданчиком для ділових переговорів з клієнтами та партнерами.


В Новоархангельській КВІ, що на Кіровоградщині, проведено день профілактики паління, алкоголізму та наркоманії\n06.02.2015 року в приміщенні Новоархангельського районного підрозділу кримінально-виконавчої інспекції, лікарем наркологом-психіатром Новоархангельської центральної лікарні, проведено лекцію-бесіду для засуджених, які перебувають на обліку, на тему шкідливого впливу паління, алкоголю та наркотиків.\nЛікар зазначила, що найбільшу частину алкоголю вбирає мозок. Навіть незначна кількість алкоголю знижує розумову працездатність на 20-25 відсотків. У людей, які вживають спиртні напої, завжди виникає запалювальний процес слизової оболонки шлунка – гострий гастрит. Клітини печінки з часом не витримують перевантаження і починається жирове переродження їх з утворенням сполучної тканини. Цей процес – початок цейрозу печінки, практично невиліковної хвороби – раку.\nНегативно впливає алкоголь і на серце людини, виникають різні функціональні порушення серцево-судинної системи.\nЛюди, зловживаючи алкоголем, завдають шкоди не тільки власному здоров’ю. Вони можуть стати головним і єдиним винуватцем фізичної і розумової неповноцінності своїх дітей. Особливо небезпечне для здоров’я дітей пияцтво матері. Встановлено, що підвищена уразливість перед різними тяжкими захворюваннями може передаватися через покоління. Смертельна доза алкоголю для підлітка в 4-5 разів менша, ніж для дорослих. Значна шкода здоров’ю спричиняється також палінням та вживанням наркотичних засобів.\nНаприкінці лекції, засуджені звернулися до лікаря з питаннями, які стосуються специфіки даної галузі. Значна кількість з них зробила висновки про те, що можливо відмовитись від вживання алкоголю та наркотиків, аби було бажання та підтримка близького оточення.\nНовоархангельський РП КВІ


ТОП-10 правил: Худнемо без дієт.\nЗабудь про виснажливий і неприємний процес підрахунку калорій. Існують нехитрі та ефективні способи схуднути взагалі без жодних дієт. Худнемо без дієт/shutterstock\n1. Використовуй невеликі тарілки. Причому порції можуть бути тими ж самими. Просто ти будеш з'їдати менше, так як кількість їжі здасться дуже великим в маленькій тарілці. І зайвої ваги буде менше.\n2. Використовуй велику вилку. Італійські вчені довели, що існує зв'язок між розміром вилки і рівнем споживання їжі. Чим більше вилка, тим менше ми їмо.\nЧитай також: Худнемо швидко\n3. Приймай їжу разом з чоловіком. Порада для жінок. Психологи довели, що в присутності сильної статі жінки їдять менше тому, що невеликі порції повинні на рівні підсвідомості свідчити про привабливість дами.\n4. Читай ярлики. Вчені довели, що ті, хто читає написи про поживних речовинах продукту на його упаковці, їдять на 5% менше.\n5. Пий воду перед прийомом їжі. Дослідження показало, що дві склянки води перед кожним обідом протягом 12 тижнів допомагають без особливих проблем втратити кілька кілограм.\nЧитай також: Повертаємо форму: худнемо за тиждень\n6. Уникай штучного освітлення вечорами. Це включає перегляд ТБ і користування комп'ютером. У ході дослідження миші при штучному яскравому світлі додавали на 50% більше зайвої ваги, ніж ті гризуни, що сиділи в темряві.\n7. Ховай подалі солодощі. Не треба залишати на видному місці печиво і цукерки у вазочках.\n9. Обережніше з худорлявими друзями, які багато їдять. Якщо поруч з тобою такий приятель, то й ти будеш їсти більше, ніж перебуваючи поруч з повним людиною, яка теж багато їсть.\n10. Не дивися рекламу спортзалів і вправ. Вчені з Університету Іллінойсу з'ясували, що люди, яким показували таку рекламу, їли більше. Напевно, на рівні підсвідомості вони вже бачили себе в спортзалі, і це забезпечувало їм індульгенцію на пончики і торти.\nЧитай також: Менше жуємо і худнемо


Затримали 21-річного юнака, який різав на металобрухт очисні споруди санаторію на Львівщині | Львівський портал\nЗатримали 21-річного юнака, який різав на металобрухт очисні споруди санаторію на Львівщині\n20 Січня 2018, 14:32 |\nУ Городоцькому районі чоловік, проникнувши на територію санаторію, демонтував металеві очисні споруди. Про це Львівському порталу повідомили у відділі комунікації поліції у Львівській області.\nЗловмисника 18 січня у селищі Великий Любінь викрив працівник карного розшуку Городоцького відділення поліції, котрий саме проїжджав повз будівлю місцевого санаторію.\nТам правоохоронець зауважив чоловіка, котрий за допомгою газозварювального обладнання демонтував металеві конструкції. Офіцерові це видалося підозрілим, тож він вирішив поцікавитись, чим саме займається незнайомець і з’ясував, що чоловік ріже на металобрухт очисні споруди санаторію.\nНа місці події працювала слідчо-оперативна група. Поліцейські виявили демонтовані металеві елементи конструкцій очисних споруд, поскладані на купи. У зловмисника, 21-річного жителя району, вилучено газозварювальне обладнання та автомобіль «Ауді А6», у який він завантажував брухт.\nЗа цим фактом відкрите кримінальне провадження за ч.1 ст.185 Кримінального кодексу України (крадіжка). Максимальне покарання, передбачене статтею, – позбавлення волі на строк до трьох років. Триває досудове розслідування.